######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0009788
#META# 000.BookURI	:: #0626.YaqutHamawi.MucjamUdaba
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي (المتوفى: 626هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 626
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: معجم الأدباء = إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التراجم والطبقات
#META# 022.BookVOLS	:: 7
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0009788
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-9788
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/9788
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: إحسان عباس
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1414 هـ - 1993 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الغرب الإسلامي، بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | خطبة الكتاب
# بسم الله الرحمن الرحيم*
# وبه الإعانة
# الحمد لله ذي القدرة القاهرة، والآيات الباهرة، والآلاء
~~الظاهرة، والنعم المتظاهرة، حمدا يؤذن بمزيد نعمه، ويكون حصنا مانعا من
~~نقمه، وصلى الله على خير الأولين والآخرين من النبيين والصديقين، محمد
~~النبي، والرسول الأمي، ذي الشرف العلي، والخلق السني، والكرم المرضي، وعلى
~~آله الكرام، وأتباعه سرج الظلام، وشرف وعظم وبجل وكرم.
# وبعد فما زلت منذ غذيت بغرام الأدب، وألهمت حب العلم والطلب، مشغوفا
~~بأخبار العلماء، متطلعا إلى أنباء الأدباء، أسائل عن أحوالهم، وأبحث عن نكت
~~أقوالهم بحث المغرم الصب، والمحب عن الحب، وأطوف على مصنف فيهم يشفي
~~الغليل، ويداوي لوعة العليل، فما وجدت في ذلك تصنيفا شافيا، ولا تأليفا
~~كافيا؛ مع أن جماعة من العماء، والأئمة القدماء [1] ، أعطوا ذلك نصيبا من
~~عنايتهم وافرا، فلم يكن عن صبح الكفاية سافرا، كأبي بكر محمد بن عبد الملك
~~التاريخي [2] ، وأرى أنه أول من أعارهم طرفه، وسود في تبييض أخبارهم صحفه،
~~لأنه قال في مقدمة كتابه: «وقد اجتهد أبو العباس محمد بن مبرد الأزدي وأبو
~~العباس أحمد بن يحيى PageV01P005
# الشيباني في مثل ما أودعناه كتابنا من أخبار النحويين فما وقعا ولا طارا»
~~، هذا مع أن كتابه صغير الحجم قليل التراجم محشو بالنوادر التي رووها، لا
~~يختص بأخبارهم أنفسهم.
# ثم ألف بعده في هذا الأسلوب أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه كتابا
~~فلم يقع إلينا إلا أننا نظنه كذلك.
# ثم صنف فيه أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني كتابا حفيلا كبيرا [1]
~~على عادته في تصانيفه، إلا أنه حشاه بما رووه وملأه بما وعوه، فينبغي أن
~~يسمى مسند النحويين. وقد وقفت على هذا الكتاب وهو تسعة عشر مجلدا، ونقلت
~~فوائده إلى هذا الكتاب مع أنه أيضا قليل التراجم بالنسبة إلى كبر حجمه.
# ثم ألف فيه أبو سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي القاضي
~~كتابا صغيرا في نحاة البصرة [2] نقلنا أيضا فوائده إلى هذا الكتاب.
# ثم جمع في ذلك أبو بكر محمد بن حسن الاشبيلي ms0001 الزبيدي كتابا [3] لم يقصر
~~فيه، وهو أكثر هذه الكتب فوائد، وأكثرها تراجم وفرائد، وقد نقلنا فوائده
~~أيضا إلى هذا الكتاب.
# ثم ألف فيه القاضي أبو المحاسن المفضل بن محمد بن مسعر المعري كتابا
~~لطيفا [4] نقلنا فوائده.
# ثم ألف فيه علي بن فضال المجاشعي [5] كتابا وسماه «شجرة الذهب في أخبار
~~أهل الأدب» وقع إلي منه شيء فوجدته كثير التراجم إلا أنه قليل الفائدة
~~لكونه لا يعتني PageV01P006
# بالأخبار ولا يعبأ بالوفيات والأعمار.
# ثم ألف فيه الكمال عبد الرحمن بن محمد بن الأنباري كتابا سماه «نزهة
~~الألباء في أخبار الأدباء» [1] نقلنا فوائده أيضا.
# وكنت مع ذلك أقول للنفس مماطلا، وللهمة معاضلا، رب غيث غب البارقة، ومغيث
~~تحت الخافقة [2] ، إلى أن هزم اليأس الطمع، واستولى الجد على اللعب والولع،
~~وعلمت أنه طريق لم يسلك، ونفيس لم يملك، فاستخرت الله الكريم، واستنجدت
~~بحوله العظيم، وجمعت [3] في هذا الكتاب ما وقع إلي من أخبار النحويين،
~~واللغويين، والنسابين، والقراء المشهورين، والأخباريين، والمؤرخين،
~~والوارقين المعروفين، والكتاب المشهورين، وأصحاب الرسائل المدونة، وأرباب
~~الخطوط المنسوبة والمعينة، وكل من صنف في الأدب تصنيفا، أو جمع في فنه
~~تأليفا، مع إيثار الاختصار، والإعجاز في نهاية الإيجاز. ولم آل جهدا في
~~إثبات الوفيات، وتبيين المواليد والأوقات، وذكر تصانيفهم، ومستحسن أخبارهم،
~~والإخبار بأنسابهم وشيء من أشعارهم.
# فأما من لقيته أو لقيت من لقيه فأورد [4] لك من أخباره وحقائق أموره ما
~~لا أترك لك بعده تشوفا إلى شيء [5] من خبره، وأما من تقدم زمانه، وبعد
~~أوانه، فأورد [6] من خبره ما أدت الاستطاعة إليه، ووقفني النقل عليه، في
~~تردادي إلى البلاد، ومخالطتي للعباد. وحذفت الأسانيد إلا ما قل رجاله، وقرب
~~مناله، مع الاستطاعة لإثباتها سماعا وإجازة، إلا أنني قصدت صغر الحجم وكبر
~~[7] النفع، وأثبت مواضع نقلي ومواطن أخذي من كتب العلماء المعول في هذا
~~الشأن عليهم، والمرجوع في صحة النقل إليهم. PageV01P007
# وكنت قد شرعت عند شروعي في هذا الكتاب، أو قبله، في جميع كتاب في «أخبار
~~الشعراء» المتأخرين والقدماء. ونسجتها على هذا المنول، وسبكتها على هذا ms0002
~~المثال في الترتيب، والوضع والتبويب، فرأيت أكثر أهل العلم المتأدبين،
~~والكبراء المتصدرين، لا تخلو قرائحهم من نظم شعر، وسبك نثر، فأودعت ذلك
~~الكتاب كل من غلب عليه الشعر فدون ديوانه، وشاع بذلك ذكره وشانه، ولم يشتهر
~~برواية الكتب وتأليفها، والآداب وتصنيفها. وأما [1] من عرف بالتصنيف،
~~واشتهر بالتأليف، وصحت روايته، وشاعت درايته، وقل شعره، وكثر نثره، فهذا
~~الكتاب عشه ووكره، وفيه يكون ثناؤه وذكره، واجتزىء به عن التكرار هناك، إلا
~~النفر اليسير الذين دعت الضرورة إليهم، ودلت [2] عنايتهم بالصناعتين عليهم.
~~ففي هذين الكتابين أكثر أخبار الأدباء، من العلماء والشعراء. وقصدت بترك
~~التكرار، خفة محمله في الأسفار، وحيازة ما أهواه من هذا النشوار.
# وجعلت ترتيبه على حروف المعجم: أذكر أولا من أول اسمه ألف، ثم من أول
~~اسمه باء ثم تاء ثم ثاء إلى آخر الحروف، وألتزم ذلك في أول حرف من الاسم
~~وثانيه وثالثه ورابعه، فأبدأ بذكر من اسمه آدم، ألا ترى أن أول اسمه همزة
~~ثم ألف، ثم من اسمه إبراهيم لأن أول اسمه ألف وبعد الألف باء، ثم كذلك إلى
~~آخر الحروف، وألتزم ذلك في الآباء أيضا فاعتبره، فإنك إذا أردت الاسم تجد
~~له موضعا واحدا لا يتقدم عليه [3] ولا يتأخر عنه اللهم إلا أن تتفق أسماء
~~عدة رجال وأسماء آبائهم فإن ذلك مما لا حصر فيه إلا بالوفاة، فإني أقدم من
~~تقدمت وفاته على من تأخرت.
# وأفردت في آخر كل حرف فصلا أذكر فيه من اشتهر بلقبه أو نسبه أو كنيته
~~وخفي عن أكثر الناس اسمه فأذكر من لقبه [4] على ذلك الحرف، من غير أن أورد
~~شيئا من أخباره فيه، إنما أدل على اسمه واسم أبيه لتطلبه [5] في موضعه.
# ولم أقصد أدباء قطر، ولا علماء عصر، ولا إقليم معين، ولا بلد مبين، بل
~~PageV01P008
# جمعت البصريين والكوفيين والبغداديين والخراسانيين والحجازيين واليمنيين
~~والمصريين والشاميين والمغربيين وغيرهم على اختلاف البلدان، وتفاوت
~~الأزمان، حسب ما اقتضاه الترتيب، وحكم بوضعه التبويب، لا على قدر أقدارهم
~~في القدمة والعلم، والتأخر والفهم.
# وابتدأته بفصل يتضمن ms0003 أخبار قوم من متخلفي النحويين والمتقعرين المجهولين.
# وإني لجد عالم ببغيض يندد ويزري علي، ويقبل بوجه اللائمة إلي، ممن قد
~~أشرب الجهل قلبه، واستعصى على كرم السجية لبه، يزعم أن الاشتغال بأمر الدين
~~أهم، ونفعه في الدنيا والآخرة أعم [1] ؛ أما علم أن النفوس مختلفة الطبائع،
~~متلونة النزائع؟ ولو اشتغل الناس كلهم بنوع من العلم واحد لضاع باقيه، ودرس
~~الذي يليه. وإن الله جل وعز جعل لكل علم من يحفظ جملته، وينظم جوهرته،
~~والمرء ميسر لما خلق له. ولست أنكر أني لو لزمت مسجدي ومصلاي، واشتغلت بما
~~يعود بعاقبة دنياي في أخراي [لكان] أولى، وبطريق السلامة في الآخرة أحرى،
~~ولكن طلب الأفضل مفقود، واعتماد الأحرى غير موجود. وحسبك بالمرء فضلا أن لا
~~يأتي محظورا، ولا يسلك طريقا مخطورا [2] .
# [وقال السري الرفاء:
# كن للعلوم مصنفا أو جامعا %~% يبقى لك الذكر الجميل مخلدا
# كم من أديب ذكره بين الورى %~% غض وقد أودى به ذكر الردى
# وأرى الأديب يهابه أعداؤه %~% وتعده السادات فيهم سيدا
# ينسى الأواخر والأوائل كلهم %~% إلا أخا العلم الذي حاز المدى
# وقال بعض الأدباء:
# أرى العلماء أطولنا حياة %~% وإن أضحوا رفاتا في القبور PageV01P009
# أناس غيبوا وهم شهود %~% بما ابتدعوه من علم خطير
# كأنهم حضور حين تجري %~% محاسن ذكرهم عند الحضور
# لئن ملئت قبورهم ظلاما %~% فإن ضياءهم ملء الصدور] [1]
# وبعد فهذه أخبار قوم أخذ عنهم علم القرآن المجيد، والحديث المفيد [وهم
~~أنهجوا طريق العربية، وأناروا سرجه المضية] [1] وبصناعتهم تنال الإمارة،
~~وببضاعتهم يستقيم أمر السلطان والوزارة، وبعلمهم يتم الإسلام، وباستنباطهم
~~يعرف الحلال من الحرام. ألا ترى أن القارىء إذا قرأ إن الله بريء من
~~المشركين ورسوله- بالرفع- فقد سلك طريقا من الصواب واضحا، وركب منهجا من
~~الفضل لائحا، فإن كسر اللام من «رسوله» كان كفرا بحتا [2] وجهلا قحا؟ وقد
~~روي أن أبا عمرو بن العلاء كان يقول: لعلم العربية هو الدين بعينه، فبلغ
~~ذلك عبد الله بن المبارك فقال:
# صدق لأني رأيت النصارى قد عبدوا المسيح لجهلهم بذلك، قال الله تعالى: أنا
~~ولدتك من مريم ms0004 وأنت نبيي، فحسبوه يقول: أنا ولدتك وأنت بنيي. فبتخفيف اللام
~~وتقديم الباء وتعويض الضمة بالفتحة كفروا.
# وحسبك من شرف هذا العلم أن كل علم على الإطلاق مفتقر إلى معرفته، محتاج
~~إلى استعماله في محاورته، وصاحبه فغير مفتقر إلى غيره، وغير محتاج إلى
~~الاعتضاد والاعتماد على سواه، فإن العلم إنما هو باللسان، فإذا كان اللسان
~~معوجا متى يستقيم ما هو به؟ وإن أردت إقامة الدليل على شأن أهل هذا الشان،
~~وإيضاح فضلهم بالدلائل والبرهان، كنت كمن تكلف دليلا على ضياء النهار،
~~وإشراق الشمس وإحراق النار، فإن ذلك لا يخفى على الصامت من الحيوان فكيف
~~الناطق، وعلى كل كه فه [3] فكيف الحاذق.
# فقد جمعت من أخبار هذه الطائفة بين حكم وأمثال وأخبار وأشعار ونثر وآثار،
~~وهزل وجد، وخلاعة وزهد، ومبك ومضحك، وموعظة ونسك: PageV01P010
# من كل معنى يكاد الميت يفهمه %~% حسنا ويعبده القرطاس والقلم
# فهو لا ينفق إلا على من جبل على العلم طبعه، وعمر بحب الفضل ربعه، فظل
~~للآداب خدينا، ولصحة العقل قرينا، قد عجنت بالظرافة طينته، وسيرت باللطافة
~~سيرته. وأما أهل الجهل [1] والغي، والفهاهة والعي، فليس ذا عشك فادرجي [2]
~~.
# ولا مبيتك فأدلجي. فليعفني المفند البغيض، وليعرض عن التعريض.
# على أنني معترف بقول [3] يحيى بن خالد: لا يزال الرجل في فسحة من عقله ما
~~لم يقل شعرا أو يصنف كتابا. وقد كتب جعفر بن يحيى إلى بعض عماله، وقد وقف
~~على سهو في كتاب ورد منه: «اتخذ كاتبا متصفحا [4] لكتبك، فإن المؤلف للكتاب
~~[5] تنازعه أمور وتعتوره صروف [6] تشغل قلبه وتشعب فكره، من كلام ينسقه،
~~وتأليف ينظمه، ومعنى يتعلق به يشرحه، وحجة يوضحها. والمتصفح للكتاب أبصر
~~بمواضع الخلل من مبتدي تأليفه» . وأنا فقد اعترفت بقصوري فيما اعتمدت عن
~~الغاية، وتقصيري عن الانتهاء إلى النهاية، فأسأل الناظر فيه أن لا يعتمد
~~العنت ولا يقصد قصد من إذا رأى حسنا ستره، وعيبا أظهره. وليتأمله بعين
~~الإنصاف لا الانحراف، فمن طلب عيبا وجد وجد، ومن افتقد زلل أخيه بعين الرضى
~~فقد فقد.
# فرحم الله امرءا قهر ms0005 هواه، وأطاع الانصاف ونواه، وعذرنا في خطأ إن كان
~~منا، وزلل إن صدر عنا، فالكمال محال لغير ذي الجلال، فالمرء غير معصوم،
~~والنسيان في الإنسان غير معدوم. وإن عجز عن الاعتذار عنا والتصويب، فقد علم
~~أن كل مجتهد مصيب، فانا وإن أخطأنا في مواضع يسيرة، فقد أصبنا في مواطن
~~كثيرة، فما علمنا PageV01P011
# فيمن تقدمنا من العلماء [1] وأمنا من الأئمة القدماء أحدا [2] إلا وقد
~~نظم في سلك أهل الزلل، وأخذ عليه شيء من الخطل، وهم هم، فكيف بنا مع قصورنا
~~واقتصارنا وصرف جل زماننا في نهمة الدنيا وطلب المعاش [3] ، وتنميق [4]
~~الرياش، الذي مرادنا منه [5] صيانة العرض، وبقاء ماء الوجه لدى العرض.
# وإنما تصديت [6] لجمع هذا الكتاب لفرط الشغف والغرام، والوجد بما حوى
~~والهيام، لا لسلطان أجتديه، ولا لصدر أرتجيه. غير أني أرغب إلى الناظر فيه
~~أن يترحم علي، ويعطف جيد دعائه إلي، فذلك ما لا كلفة فيه عليه، ولا ضرر
~~يرجع به إليه، فربما انتفعت بدعوته، وفزت بما قد أمن هو من معرته.
# ومع ما تقدم من اعتذارنا، ومر من تنصلنا واستغفارنا، فقد رآني جماعة من
~~أهل العصر وقد نظمت لآلىء هذا الكتاب، وأبرزته في أبهى من الحلي على ترائب
~~الكعاب، فاستحسنوه والتمسوه لينسخوه، فوجدت في نفسي شحا عليهم، وبخلا بعطف
~~جيده إليهم، لأنه مني بمنزلة الروح من جسد الجبان، والسوداوين من العين
~~والجنان، مع كوني غير راض لنفسي بذلك المنع، ولا حامد لها على ذلك الصنع،
~~لكنها طبيعة عليها جبلت، وسجية إليها جبرت، حتى قلت فيه مع اعترافي بقلة
~~بضاعتي في الشعر، وعلمي بركاكة نظمي والنثر [7] :
# فكم قد حوى من فصل قول محبر %~% ومن نثر مصقاع ومن نظم ذي فهم
# ومن خبر حلو ظريف جمعته %~% على قدم الأيام للعرب والعجم
# يرنح أعطافي إذا ما قرأته %~% كما رنحت شرابها إبنة الكرم
# ولو أنني أنصفته في محبتي %~% لجلدته جلدي وصندقته عظمي PageV01P012
# عزيز على فضلي بأن لا أطيعه %~% على بذله للطائفين على العلم
# ولو أنني أسطيع من فرط حبه %~% لما زال من كفي ms0006 ولا غاب عن كمي
# وقد قرأت بخط أبي سعد السمعاني لأبي عبد الله محمد بن سلامة المقرىء [1]
~~في هذا النشوار:
# إني لما أنا فيه من منافستي %~% فيما شغفت به من هذه الكتب
# لقد علمت بأن الموت يدركني %~% من قبل أن ينقضي من حبها أربي
# [ولله در القائل] [2] :
# ومجموعة فيها علوم كثيرة %~% تقر بما فيها عيون الأفاضل
# ألذ من النعمى وأحلى من المنى %~% وأحسن من وجه الحبيب المواصل
# حكت روضة حاكت يد القطر وشيها %~% ومسك رياها نسيم الأصائل
# أطالعها في كل وقت فأجتلي %~% عقائل يغلي مهرها كل عاقل
# وأمنعها الجهال فهي حبيبة %~% «جرى حبها مجرى دمي في مفاصلي»
# (تضمين نصف بيت للمتنبي) .
# واعلم [3] أنني لو أعطيت حمر النعم وسودها، ومقانب [4] الملوك وبنودها،
~~لما سرني أن ينسب هذا الكتاب إلى سواي، وأن يفوز بقضب سبقه إلاي، لما قاسيت
~~في تحصيله من المشقة، وطويت في تكميله من طول الشقة، فإنني علم الله لم أقف
~~على باب أحد من العالم أجتديه، ولا أحصي عدد ما وقفت على الأبواب للفوائد
~~فيه، فلا غرو أن أمنعه من ملتمسيه، وأحجبه من الراغبين فيه. على أني ما زلت
~~أعاتب نفسي على هذا الصنيع، وأعده من الأمر الفظيع والخلق الشنيع، إلى أن
~~وقفت على الكتاب الذي ألفه محمد بن عبد الملك التاريخي في أخبار النحويين،
~~وقد قال في PageV01P013
# ديباجته [1] : «ولم أقصد بهذا الكتاب لهوا ولا لعبا، ولا سمحت نفسي
~~ببذله، ولا طابت ببثه وإخراجه إلى غير أبي الحسين محمد بن عبد الرحمن
~~الروذباري الكاتب [2]- أطال الله بقاءه- فإنه لي كما قال معاوية بن قرة في
~~ابنه إياس بن معاوية، وقد قيل له [3] : كيف ابنك؟ فقال: خير ابن كفاني أمر
~~الدنيا وفرغني لأمر الآخرة» . ثم قال:
# «وما أحصي عدد من انقطع بيننا وبينه من الإخوان في ردنا إياه عن هذا
~~الكتاب» .
# فحينئذ خففت عن نفسي اللوم، إذ كان التأسي من أخلاق القوم، وعلمت أن
~~النفوس بخيلة بالنفائس، شحيحة بابراز العرائس. هذا وإنما يشتمل كتابه على
~~ثلاث وعشرين ترجمة نقلت زبدها إلى ms0007 هذا الكتاب، فلم ألام إذا أخفيته عن
~~طالبيه، وحجبته [4] عن خاطبيه؟ وقد أقسمت أن لا أسمح باعارته ما دام في
~~مسودته لئلا يلح طالب بالتماسه، ولا يكلفني إبرازه من كناسه، فحملهم منعي
~~على احتذائه، وتصنيف شرواه في استوائه، وما أظنهم يشقون غباره، ولا يحسنون
~~ترتيبه وأسطاره، وان وقفت لنظر الجميع، ستعرف الظالع من الضليع. فإذا هذبته
~~ونقحته وبيضته، فتمتع به فإنه كتاب أسهرت لك فيه طرفي، وأنضيت في تحصيله
~~طرفي وطرفي. وقد حصلته عفوا، وملكته صفوا، فاجعل جائزتي دعاء يزكو غرسه عند
~~ذي العرش، واحمدني في بسطه والفرش، واذكرني في صالح دعائك: ورب دعوة صادفت
~~إجابة، ورمية حصلت إصابة.
# ولو أنصف أهل الأدب، لاستغنوا به عن المأكل والمشرب؛ ولكنني أخاف أن
~~يأتيه النقص من جهة زيادة فضله، وأن يقعد بقيام جده عظم خطره ونبله.
~~وأستشعر له أمرين منبعهما من قلة الإنصاف، واجتناب الحق والانحراف: أحدهما
~~أن يقال هل هو إلا تصنيف رومي مملوك، وما عسى أن يأتي به وليس في أبناء
~~جنسه له نظير، وما كان في أمته رجل خطير، لاستيلاء [5] التقليد على العالم
~~والبليد، فهم لا ينظرون ما PageV01P014
# قيل، إنما يسألون عمن قال، ونعم العون للعالم القؤول، حسن الاعتقاد
~~والقبول.
# والأمر الآخر قصور الهمم، الغالب على أكثر الأمم، إذ كل همه تحصيل
~~المأكول والملبوس، ولا تسمو همته [1] إلى تشريف النفوس.
# واعلم حباك الله بحسن رعايته، وأمدك بفضل هدايته، أن هذا الفن من العلم
~~ليس من بابة من يطلب العلم للمعاش، أو ليحصل الزينة والرياش، ولا من رغبات
~~من ينظر فيه وقلبه يجول في طلب المحصول فهو يسأل عما ينفق [2] . ولا هو مما
~~ينفق في المدارس، أو يناظر به في المجالس، إنما هو علم الملوك [3]
~~والوزراء، والجلة من الناس والكبراء، يجعلونه ربيعا لقلوبهم، ونزهة
~~لنفوسهم، ترتاح إليه أرواحهم، وتشتمل عليه أفراحهم، فهو ربيع النفوس
~~النفيسة، ورأس مال العلوم الرئيسة.
# وقد سميت هذا الكتاب إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب [4] ، ومن الله أستمد
~~المعونة، وإياه أسأل التوفيق لما يرضيه، والهداية إلى ما ms0008 يحبه ويزلف إليه،
~~إنه جواد كريم، رؤوف رحيم. PageV01P015
### || الفصل الأول في فضل الأدب وأهله وذم الجهل وحمله
# قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه [1] : كفى بالعلم شرفا أنه يدعيه من لا
~~يحسنه، ويفرح إذا نسب إليه من ليس من أهله، وكفى بالجهل خمولا أنه يتبرأ
~~منه من هو فيه ويغضب إذا نسب إليه، فنظم بعض المحدثين ذلك فقال:
# كفى شرفا للعلم دعواه جاهل %~% ويفرح أن يدعى إليه وينسب
# ويكفي خمولا بالجهالة أنني %~% أراع متى أنسب إليها وأغضب
# وقال رضي الله عنه: قيمة كل إنسان [2] ما يحسن، فنظمه شاعر وقال [3] :
# لا يكون الفصيح مثل العيي %~% لا ولا ذو الذكاء مثل الغبي
# قيمة المرء قدر ما يحسن المر %~% ء قضاء من الإمام علي
# وقال كرم الله وجهه [4] : كل شيء يعز إذا نزر ما خلا العلم فإنه يعز إذا
~~غزر.
# ومر [5] عمر بن الخطاب رضي الله عنه على قوم يسيئون الرمي فقرعهم فقالوا:
~~إنا قوم PageV01P016
# متعلمين، فأعرض مغضبا وقال: والله لخطأكم في لسانكم أشد علي من خطأكم في
~~رميكم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «رحم الله امرءا أصلح من
~~لسانه» .
# وروي أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه لما قرأ ونادوا يا
~~مالك ليقض علينا ربك
# (الزخرف: 77) أنكر عليه عبد الله بن عباس [1] فقال علي:
# هذا من الترخيم في النداء، فقال ابن عباس: ما أشغل أهل النار في النار عن
~~الترخيم في النداء، فقال علي: صدقت. فهذا يدل على تحقق الصحابة بالنحو
~~وعلمهم به.
# استأذن رجل على إبراهيم النخعي فقال: أبا عمران في الدار؟ فلم يجبه،
~~فقال: أبي عمران في الدار؟ فناداه: قل الثالثة وادخل.
# وكان الحسن بن أبي الحسن يعثر لسانه بشيء من اللحن فيقول: أستغفر الله،
~~فقيل له فيه، فقال: من أخطأ فيها فقد كذب على العرب، ومن كذب فقد عمل سوءا
~~وقال الله تعالى ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا
~~رحيما
# (النساء: 110) .
# وذكر أبو حيان في «كتاب ms0009 محاضرات العلماء» حدثنا القاضي أبو حامد أحمد بن
~~بشر [2] قال: كان الفراء يوما عند محمد بن الحسن، فتذاكروا في الفقه
~~والنحو، ففضل الفراء النحو على الفقه، وفضل محمد بن الحسن الفقه على النحو،
~~حتى قال الفراء: قل رجل أنعم النظر في العربية وأراد علما غيره إلا سهل
~~عليه، فقال محمد بن الحسن: يا أبا زكريا قد أنعمت النظر في العربية وأسألك
~~عن باب من الفقه، فقال:
# هات على بركة الله تعالى، فقال له: ما تقول في رجل صلى فسها في صلاته،
~~وسجد سجدتي السهو فسها فيهما؟ فتفكر الفراء ساعة ثم قال: لا شيء عليه، فقال
~~له محمد: لم؟ قال: لأن التصغير عندنا ليس له تصغير، وإنما سجدة السهو تمام
~~الصلاة وليس للتمام تمام، فقال محمد بن الحسن: ما ظننت أن آدميا يلد مثلك.
~~PageV01P017
# وحكي عن بعض الفقهاء أنه كان يقول: حب من الناس حب من الله، وما صلح دين
~~إلا بحياء، ولا حياء الا بعقل، وما صلح حياء ولا دين ولا عقل إلا بأدب.
# وأنشد أبو الفضل الرياشي [1] :
# طلبت يوما مثلا سائرا %~% فكنت في الشعر له ناظما
# لا خير في المرء إذا ما غدا %~% لا طالب العلم ولا عالما
# وفي الخبر [2] : ارحموا ثلاثة: عزيز قوم ذل، وغني قوم افتقر، وعالما يلعب
~~الجهال بعلمه؛ فنظمه شاعر فقال:
# إني من النفر الثلاثة حقهم %~% أن يرحموا لحوادث الأزمان
# مثر أقل وعالم مستجهل %~% وعزيز قوم ذل للحدثان
# ويقال: فقدان الأديب الطبع كفقدان ذي النجدة السلاح، ولا محصول لأحدهما
~~دون الآخر. وقال [3] :
# نعم عون الفتى إذا طلب %~% العلم ورام الآداب صحة طبع
# فإذا الطبع فاته بطل السعي %~% وصار العناء في غير نفع
# ومما يقارب ذلك قول بعضهم [4] :
# من كان ذا عقل ولم يك ذا غنى %~% يكون كذي رجل وليس له نعل
# ومن كان ذا مال ولم يك ذا حجى %~% يكون كذي نعل وليس له رجل PageV01P018
# وقال آخر:
# أرى العلم نورا والتأدب حلية %~% فخذ منهما في رغبة بنصيب
# وليس يتم العلم في الناس للفتى %~% إذا لم ms0010 يكن في علمه بأديب
# وأنشد أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني [1] :
# إن الجواهر درها ونضارها %~% هن الفداء لجوهر الآداب
# فإذا اكتنزت أو ادخرت ذخيرة %~% تسمو بزينتها على الأصحاب
# فعليك بالأدب المزين أهله %~% كيما تفوز ببهجة وثواب
# فلرب ذي مال تراه مبعدا %~% كالكلب ينبح من وراء حجاب
# وترى الأديب وإن دهته خصاصة %~% لا يستخف به لدى الأتراب
# وقال آخر [2] :
# ما وهب الله لامرىء هبة %~% أحسن من عقله ومن أدبه
# هما جمال الفتى وإن فقدا %~% ففقده للحياة أجمل به
# وحدث أبو صالح الهروي قال: كان عبد الله بن المبارك يقول: أنفقت في
~~الحديث أربعين ألفا، وفي الأدب ستين ألفا وليت ما أنفقته في الحديث أنفقته
~~في الأدب، قيل له: كيف؟ قال: لأن النصارى كفروا بتشديدة واحدة خففوها، قال
~~تعالى يا عيسى إني ولدتك من عذراء بتول، فقال النصارى ولدتك [3] .
# شاعر [4] :
# ولم أر عقلا صح إلا بشيمة %~% ولم أر علما صح إلا على أدب PageV01P019
# وقال آخر [1] :
# لكل شيء حسن زينة %~% وزينة العالم حسن الأدب
# قد يشرف المرء بآدابه %~% فينا وإن كان وضيع النسب
# وقال آخر:
# من كان مفتخرا بالمال والنسب %~% فإنما فخرنا بالعلم والأدب
# لا خير في رجل حر بلا أدب %~% لا لا وإن كان منسوبا إلى العرب
# قالوا [2] : والفرق بين الأديب والعالم أن الأديب من يأخذ من كل شيء
~~أحسنه فيألفه، والعالم من يقصد لفن من العلم فيعتمله [3] ، ولذلك قال علي
~~كرم الله وجهه [4] : العلم أكثر من أن يحصى فخذوا من كل شيء أحسنه.
# شاعر:
# ذخائر المال لا تبقى على أحد %~% والعلم تذخره يبقى على الأبد
# والمرء يبلغ بالآداب منزلة %~% يذل فيها له ذو المال والعقد
# وحدث سفيان، قال سمعت الخليل بن أحمد يقول: إذا أردت أن تعلم العلم لنفسك
~~فاجمع من كل شيء شيئا، وإذا أردت أن تكون رأسا في العلم فعليك بطريق واحد،
~~ولذلك قال الشعبي: ما غلبني إلا ذو فن.
# شاعر:
# لا فقر أكبر من فقر بلا أدب %~% ليس اليسار بجمع المال والنشب
# ما المال إلا جزازات ملفقة %~% فيها ms0011 عيون من الأشعار والخطب
# ويقال: من أراد السيادة فعليه بأربع، العلم والأدب والعفة والأمانة.
~~PageV01P020
# شاعر [1] :
# كم من خسيس وضيع القدر ليس له %~% في العز أصل ولا ينمى إلى حسب
# قد صار بالأدب المحمود ذا شرف %~% عال وذا حسب محض وذا نشب
# وقال بزرجمهر [2] : من كثر أدبه كثر شرفه وإن كان وضيعا، وبعد صوته وإن
~~كان خاملا، وساد وإن كان غريبا، وكثرت الحاجة إليه وإن كان فقيرا.
# ويقال [3] : عليكم بالأدب فإنه صاحب في السفر، ومؤنس في الحضر، وجليس في
~~الوحدة، وجمال في المحافل، وسبب إلى طلب الحاجة.
# ويقال [4] : مروءتان ظاهرتان: الفصاحة والرياش.
# وكلم شبيب بن شيبة رجلا من قريش فلم يحمد أدبه وقال [5] .
# وكم من ماجد أضحى عديما %~% له حسن وليس له بيان
# وما حسن الرجال لهم بزين %~% إذا لم يسعد الحسن اللسان
# وقال أبو نواس: ما استكثر أحد من شيء إلا مله وثقل عليه، إلا الأدب فإنه
~~كلما استكثر منه كان أشهى له وأخف عليه.
# وقال: الشره في الطعام دناءة، وفي الأدب مروءة.
# ويقال: الأديب نسيب الأديب، قال أبو تمام [6] :
# إن يكد مطرف الإخاء فإننا %~% نسري ونغدو في إخاء تالد PageV01P021
# أو نفترق نسبا يؤلف بيننا %~% أدب أقمناه مقام الوالد
# أو يختلف ماء الوصال فماؤنا %~% عذب تحدر من غمام بارد [1]
# وقال ابن السكيت: خذ من الأدب ما يتعلق بالقلوب وتشتهيه الآذان، وخذ من
~~النحو ما تقيم به الكلام، ودع الغوامض، وخذ من الشعر ما يشتمل على لطيف
~~المعاني، واستكثر من أخبار الناس وأقاويلهم وأحاديثهم ولا تولعن بالغث
~~منها.
# وقال أبو عمرو بن العلاء: قيل لمنذر بن واصل: كيف شهوتك للأدب؟ فقال أسمع
~~الحرف منه لم أسمعه فتود أعضائي أن لها أسماعا تتنعم مثل ما تنعمت الآذان؛
~~قيل: وكيف طلبك له؟ قال: طلب المرأة المضلة ولدها وليس لها غيره؛ قيل:
# وكيف حرصك عليه؟ قال: حرص الجموع المنوع على بلوغ لذته في المال.
# وقال الأصمعي، قال لي أعرابي: ما حرفتك؟ قلت: الأدب، قال: نعم الشيء،
~~فعليك به فإنه ينزل المملوك في حد الملوك. ms0012
# وقال أرسطاطاليس: ليت شعري أيش [2] فات من أدرك الأدب، وأي شيء أدرك من
~~فاته الأدب.
# وقال البحتري [3] :
# رأيت القعود على الإقتصاد %~% قنوعا به ذلة في العباد
# وعز بذي أدب أن يضيق %~% بعيشته وسع هذي البلاد
# إذا ما الأديب ارتضى بالخمول %~% فما الحظ في الأدب المستفاد
# وقال عمر رضي الله عنه [4] : تعلموا العربية فإنها تثبت العقل، وتزيد في
~~المروءة.
# وقال عبد الملك: ما الناس إلى شيء من العلوم أحوج منهم إلى إقامة ألسنتهم
~~التي بها يتحاورون الكلام، ويتهادون الحكم، ويستخرجون غوامض العلم من
~~PageV01P022
# مخابئها، ويجمعون ما تفرق منها. إن الكلام قاض يجمع بين الخصوم، وضياء
~~يجلو الظلام، وحاجة الناس إلى مواده كحاجتهم إلى مواد الأغذية.
# وقال الزهري [1] ما أحدث الناس مروءة أحب إلي من تعلم النحو.
# وقال شاعر يصف النحو:
# اقتبس النحو ونعم المقتبس %~% والنحو زين وجمال ملتمس
# صاحبه مكرم حيث جلس %~% من فاته فقد تعمى وانتكس
# كأنما فيه من العي خرس %~% شتان ما بين الحمار والفرس
# وقال آخر:
# لولاكم كان يلقى كل ذي خطل %~% للنحو مدعيا بين النحارير
# لم لا أشد على من لا يقوم بها %~% من وقعة السمر والبيض المآثير
# قرع رجل على الحسن البصري الباب وقال: يا أبو سعيد فلم يجبه، فقال:
# أبي سعيد، فقال الحسن: قل الثالثة وادخل.
# وحدث النضر بن شميل قال، أخبرنا الخليل بن أحمد قال: سمعت أيوب السختياني
~~[2] يحدث بحديث فلحن فيه، فقال: استغفر الله، يعني أنه عد اللحن ذنبا.
# وكان ابن سيرين يسمع الحديث ملحونا فيحدث به على لحنه، وبلغ ذلك الأعمش
~~فقال: إن كان ابن سيرين يلحن فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يلحن
~~فقومه.
# قال [3] : وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يضرب أولاده على اللحن ولا
~~يضربهم على الخطأ، ووجد في كتاب عامل له لحنا فأحضره وضربه درة واحدة.
# ودخل [4] أعرابي السوق فسمعهم يلحنون فقال: العجب يلحنون ويربحون.
# وكان معاوية بن بجير عامل البصرة لا يلحن فمات بجير بالبصرة ومعاوية
~~بفارس خليفة أبيه، فقال الفيج [5] الذي جاء بنعيه ms0013 مات بجيرا، فقال له لحنت
~~لا أم لك، فقال PageV01P023
# أخوه عبد الله بن بجير:
# ألم تر أن خير بني بجير %~% معاوية المحقق ما ظننتا
# أتاه مخبر ينعى بجيرا %~% علانية فقال له لحنتا
# وقال الجاحظ: عيوب المنطق التصحيف وسوء التأويل والخطأ في الترجمة،
~~فالتصحيف يكون من وجوه من التخفيف والتثقيل ومن قبل الإعراب ومن تشابه صور
~~الحروف، وسوء التأويل من الأسماء المتواطئة أي أنك تجد اسما لمعان فتتأول
~~على غير المراد، وكذلك سوء الترجمة. واعلم أن مذاكرة العلم عون على أدائه
~~وزيادة في الفهم، ولا بد للعالم من جهل أي أن يجهل كثيرا مما يسأل عنه، إما
~~لأنه ما سمعه أو نسيه. وقد قال بعض الفرس: ليس يحسن الأشياء كلها إنسان،
~~ولكن يحسن كل إنسان شيئا.
# ومن الأدب قول القائل:
# إذا ما روى الراوي حديثا فلا تقل %~% سمعنا بهذا قبل أن يتتمما
# ولكن تسمع للحديث موهما %~% بأنك لم تسمعه فيما تقدما
# وقال الأصمعي: من حق من يقبسك علما أن ترويه عنه.
# قال أبو عمرو ابن العلاء: إنما سمي النحوي نحويا لأنه يحرف الكلام إلى
~~وجوه الإعراب، واللحن مخالفة الاعراب.
# واللحن على جهة أخرى أن يكلم الرجل صاحبه بالكلام يعرفانه بينهما ولا
~~يعرفه سواهما.
# وأنشد الكلبي لمالك ابن أسماء [1] :
# منطق صائب وتلحن أحيا %~% نا وخير الحديث ما كان لحنا
# أمغطى مني على بصري بالحب أم أنت أكمل الناس حسنا
# وحديث ألذه هو مما %~% ينعت الناعتون يوزن وزنا
# وقد روي أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان لحنا أي فطنا.
~~PageV01P024
# وفي حديث أبي الزناد أن رجلا قرأ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلحن،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرشدوا صاحبكم.
# وحدث أبو العيناء عن وهب بن جرير أنه قال لفتى من باهلة: يا بني اطلب
~~النحو فإنك لن تعلم منه بابا إلا تدرعت من الجمال سربالا.
# وفي حديث سعيد بن العاص [1] قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما
~~نحل والد ولده أفضل من أدب حسن. ms0014
# وعن ابن شهاب أنه قال: ما أحدث الناس مروءة أعجب إلي من تعلم الفصاحة.
# وحدث يحيى بن عتيق قال: سألت الحسن فقلت: يا أبا سعيد الرجل يتعلم
~~العربية يلتمس بها حسن المنطق ويقيم بها قراءته، قال: حسن يا بني، فتعلمها
~~فإن الرجل يقرأ الآية فيعيا بوجهها فيهلك فيها.
# وعن سعيد بن سلم قال: دخلت على الرشيد فبهرني هيبة وجمالا فلما لحن خف في
~~عيني.
# وعن الشعبي قال [2] : حلي الرجال العربية وحلي النساء الشحم.
# وحدث التاريخي بإسناد [3] رفعه إلى سلم [4] بن قتيبة قال: كنت عند ابن
~~هبيرة الأكبر قال: فجرى الحديث حتى ذكر العربية فقال: والله ما استوى رجلان
~~دينهما واحد وحسبهما واحد ومروءتهما واحدة، أحدهما يلحن والآخر لا يلحن، إن
~~أفضلهما في الدنيا والآخرة الذي لا يلحن، قال فقلت: أصلح الله الأمير هذا
~~أفضل في الدنيا لفضل فصاحته وعربيته، أرأيت الأخرة ما باله فضل فيها؟ قال:
~~إنه يقرأ كتاب الله على ما أنزله الله، والذي يلحن يحمله لحنه على أن يدخل
~~في كتاب الله ما ليس فيه، ويخرج منه ما هو فيه، قلت: صدق الأمير وبر.
~~PageV01P025
# وحدث عن أبي توبة عن عمرو بن أبي عمرو الشيباني عن أبيه قال [1] : تكلم
~~أبو جعفر المنصور في مجلس فيه أعرابي فلحن، فصر الأعرابي أذنيه، فلحن مرة
~~أخرى أعظم من الأولى، فقال الأعرابي: أف لهذا ما هذا؟ ثم تكلم فلحن
~~الثالثة، فقال الأعرابي. أشهد لقد وليت هذا الأمر بقضاء وقدر.
# وحدث بإسناد رفعه إلى الواقدي قال: صلى رجل من آل الزبير خلف أبي جعفر
~~المنصور وقرأ ألهاكم التكاثر
# (التكاثر: 1) فلحن في موضعين، قال: فلما سلم التفت الزبيري إلى رجل كان
~~إلى جانبه فقال له: ما كان أهون هذا القرشي على أمله.
# وقال بعض الشعراء [2] :
# النحو يبسط من لسان الألكن %~% والمرء نعظمه إذا لم يلحن
# وإذا طلبت من العلوم أجلها %~% فأجلها عندي مقيم الألسن
# وقال آخر [3] :
# إما تريني وأثوابي مقاربة %~% ليست بخز ولا من حر كتان
# فإن في المجد هماتي وفي لغتي %~% علوية ولساني غير ms0015 لحان
# وحدث قال [4] : قدم طاهر بن الحسين والعباس بن محمد بن موسى على الكوفة،
~~فراده طساسيج من سوادها، فوجه العباس كاتبه إليه، فلما دخل على طاهر قال
~~له: أخيك أبي موسى يقرأ عليك السلام، قال: وما أنت منه؟ قال: كاتبه الذي
~~يطعمه الخبز، قال: نعم علي بعيسى بن عبد الرحمن، قال: فجاء- وكان عيسى كاتب
~~طاهر- فقال: اكتب وأنت قائم بصرف العباس بن محمد بن موسى عن PageV01P026
# الكوفة إذ لم يتخذ كاتبا يحسن الأداء عنه.
# وحدث في ما أسنده إلى الضحاك بن زمل السكسكي، وكان من أصحاب المنصور، قال
~~[1] : كنا مع سليمان بن عبد الملك بدابق إذ قام إليه الشحاج الأزدي الموصلي
~~فقال: يا أمير المؤمنين إن أبينا هلك وترك مال كثير، فوثب أخانا على مال
~~أبانا فأخذه، فقال سليمان: فلا رحم الله أباك ولا نيح عظام أخيك [2] ، ولا
~~بارك الله لك فيما ورثت، أخرجوا هذا اللحان عني، فأخذ بيده بعض الشاكرية
~~[3] وقال: قم فقد آذيت أمير المؤمنين، فقال: وهذا العاض بظر أمه اسحبوا
~~برجله.
# وحدث قال، قال رجل للحسن [4] : يا أبا سعيد ما تقول في رجل مات وترك أبيه
~~وأخيه؟ فقال له الحسن: ترك أباه وأخاه، فقال له: فما لأباه وأخاه فقال له
~~الحسن: إنما هو فما لأبيه وأخيه، قال يقول الرجل للحسن: يا أبا سعيد ما أشد
~~خلافك علي، قال: أنت أشد خلافا علي أدعوك إلى الصواب وتدعوني إلى الخطأ.
# وحدث فيما رفعه عبد الله بن المبارك قال [5] : بعث الحجاج إلى والي
~~البصرة أن اختر لي عشرة ممن عندك فاختار رجالا منهم كثير بن أبي كثير، قال:
~~وكان رجلا عربيا، قال كثير: وقلت في نفسي لا أفلت من الحجاج إلا باللحن،
~~قال: فلما دخلنا عليه دعاني ما اسمك؟ قلت: كثير قال: ابن من؟ فقلت في نفسي:
~~إن قلتها بالواو لم آمن أن يتجاوزها قال قلت: أنا ابن أبا كثير، فقال عليك
~~لعنة الله وعلى من بعث بك، جؤوا [6] في قفاه، قال: فأخرجت.
# وحدث في ما أسنده إلى الأصمعي قال [7] : سمعت ms0016 مولى لعمر بن الخطاب
~~PageV01P027
# يقول: أخذ عبد الملك بن مروان رجلا كان يرى رأي الخوارج، رأي شبيب، فقال
~~له: ألست القائل:
# ومنا سويد والبطين وقعنب %~% ومنا أمير المؤمنين شبيب
# قال: إنما قلت أمير المؤمنين أي يا أمير المؤمنين، فأمر بتخلية سبيله.
# قال التاريخي: حدثنا أبو بكر الدولابي حدثنا أبو مسهر قال: سألت سعيد بن
~~عبد العزيز التنوخي عن حديث إذا سمعته ملحونا فقال: اللحن يفسد الحديث،
~~وذلك أنه يغير معناه، ولم يلف أحد من العلماء إلا مقوم اللسان.
# قال [1] : وقد كان عمر بن عبد العزيز أشد الناس في اللحن على ولده وخاصته
~~ورعيته وربما أدب عليه.
# قال وقال نافع مولى ابن عمر [2] : كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن كما
~~يضربهم على تعليم القرآن.
# وحدث في ما أسنده إلى شريك عن جابر قال: قلت للشعبي أسمع الحديث بغير
~~إعراب فأعربه؟ قال: نعم لا بأس به.
# قال: قال حماد بن سلمة [3] : مثل الذي يكتب الحديث ولا يعرف النحو مثل
~~الحمار عليه مخلاة ولا شعير فيها.
# وروي عن الشعبي أنه قال: لأن أقرأ وأسقط أحب إلي من أن أقرأ وألحن.
# وقال محمد بن الليث [4] : النحو في الأدب كالملح في الطعام فكما لا يطيب
~~الطعام إلا بالملح لا يصلح الأدب إلا بالنحو.
# وروي عن عبد الله بن المبارك أنه قال: تعلموا العلم شهرا والأدب شهرين.
# وقال رجل لبنيه: يا بني أصلحوا من ألسنتكم فإن الرجل تنوبه النائبة يحتاج
~~أن يتجمل فيها فيستعير من أخيه دابة ومن صديقه ثوبا ولا يجد من يعيره
~~لسانا. PageV01P028
# لما قال الفرزدق:
# إن الذي سمك السماء بنى لنا %~% بيتا دعائمه أعز وأطول
# فقال الحاضرون: أعز وأطول من ماذا؟ فتفكر الفرزدق فوافق ذلك قول المؤذن
~~في الأذان: الله أكبر، فرفع الفرزدق رأسه فقال: يا فلان أكبر من ماذا؟
# وقال الخطفى جد جرير [1] :
# عجبت لإزراء العيي بنفسه %~% وصمت الذي قد كان بالقول أعلما
# وفي الصمت ستر للعيي وإنما %~% صحيفة لب المرء ان يتكلما
# وحدث عن الأصمعي أنه قال [2] : أخوف ما أخاف ms0017 على طالب العلم إذا لم يعرف
~~النحو أن يدخل في جملة قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من كذب علي متعمدا
~~فليتبوأ مقعده من النار» ، لأنه لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحنت فقد كذبت
~~عليه. PageV01P029
### || فصل [ثان] في فضيلة علم الأخبار
# قال أبو الحسن علي بن الحسين [1] ، قالوا: لولا تقييد العلماء خواطرهم
~~بالأخبار وكتبهم للآثار [2] لبطل أول العلم وضاع آخره، إذ كان كل علم من
~~الأخبار يستخرج، وكل حكمة منها تستنبط، والفقر منها تستثار [3] ، والفصاحة
~~منها تستفاد، وأصحاب القياس عليها يبنون، وأهل المقالات بها يحتجون، ومعرفة
~~الناس منها تؤخذ، وأمثال الحكماء فيها توجد، ومكارم الأخلاق ومعاليها منها
~~تقتبس، وآداب سياسة الملك والحزم منها تلتمس، فكل غريبة بها تعرف، وكل
~~عجيبة منها تستطرف، وهو علم يستمتع بسماعه العالم والجاهل [4] ، ويستعذب
~~موقعه الأحمق والعاقل ويأنس مكانه، وينزع إليه الخاصي والعامي، ويميل إلى
~~روايته العربي والعجمي؛ وبعد فإنه يوصل به إلى كل [5] كلام، ويتزين به في
~~كل مقام، ويتجمل به في كل مشهد، ويحتاج إليه في كل محفل. ففضيلة علم
~~الأخبار تتيه على كل علم، وشرف منزلته صحيحة [6] في كل فهم؛ فلا يصبر على
~~علمه ويتقن ما فيه من إيراده وإصداره إلا إنسان قد تجرد للعلم، وفهم معناه،
~~وذاق ثمرته، واستشعر من عزه، ونال من سروه، وقديما قيل: إن علم النسب
~~والأخبار من علوم الملوك وذوي الأخطار، ولا تسمو إليه إلا النفوس الشريفة،
~~ولا تأباه إلا [النفوس الدنية PageV01P030
# و] [1] العقول السخيفة وقد قالت الحكماء [2] : الكتاب نعم الجليس والذخر،
~~إن شئت ألهتك بوادره، وأضحكتك نوادره، وإن شئت أشجتك مواعظه، وإن شئت تعجبت
~~من غرائب فوائده، وهو يجمع لك الأول والآخر، والناقص والوافر، والغائب
~~والحاضر، والشكل وخلافه، والجنس وضده، وهو ميت ينطق عن الموتى، ويترجم عن
~~الأحياء، وهو مؤنس ينشط بنشاطك، وينام بنومك، ولا ينطق إلا بما تهوى، ولا
~~يعلم جار ولا خليط أنصف، ولا رفيق أطوع، ولا معلم أخضع، ولا صاحب أظهر
~~كفاية ولا أجل جباية [3] ولا أشد [4] نفعا، ولا أحمد أخلاقا، ولا ms0018 أدوم
~~سرورا، ولا أسلم غيبة، ولا أحسن مواتاة، ولا أعجل مكافاة، ولا أخف مؤونة
~~منه، إن نظرت فيه أطال إمتاعك، وشحذ طباعك، وأكثر علمك، وتعرف منه في شهر
~~ما لا تعرف من أفواه الرجال في دهر، يغنيك عن كد الطلب [5] وعن الخضوع إلى
~~من أنت أثبت منه أصلا، وأرسخ منه فرعا، وهو المعلم [6] الذي لا يجفوك، وإن
~~قطعت عنه المادة لم يقطع عنك الفائدة.
# وكان عبيد الله بن محمد [7] بن عائشة القرشي يقول: الأخبار تصلح للدين
~~والدنيا، قلنا: الدنيا عرفنا فما للآخرة؟ قال: فيها العبر يعتبرها الرجل.
~~وقال الله تعالى مخبرا عن قصة يوسف وإخوته لقد كان في قصصهم عبرة لأولي
~~الألباب
# (يوسف: 111) وقال تعالى: ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين
# (النور: 34) وقال عز وجل: كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق
# (طه: 99) ولذلك قال بعضهم لولده: عليك بالأخبار فإنها لا تعدمك كلمة
~~PageV01P031
# تدل [1] على هدى، وأخرى تنهى عن ردى [2] .
# وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه [3] أجموا هذه القلوب
~~والتمسوا لها طرائف الحكمة فإنها تمل كما تمل الأبدان.
# وكان أبو زيد الأنصاري لا يعدو النحو، فقال له خلف الأحمر: قد ألححت على
~~النحو لم تعده ولقلما ينبل منفرد به، فعليك بالأخبار والأشعار.
# وقال ابن المقفع في كتابه في الأدب [4] : ثم انظر الأخبار الرائعة فتحفظ
~~منها، فإن من شأن الإنسان الحرص على الأخبار، ولا سيما على ما يرتاح له
~~الناس، وأكثر الناس من يحدث بما يسمع ولا يبالي ممن سمع، وذلك مفسدة للصدق
~~ومزراة بالرأي، فإن استطعت أن لا تخبر بشيء إلا وأنت به مصدق وألا يكون
~~تصديقك إلا ببرهان، فافعل.
# قال الأخفش علي بن سليمان أنشدني أبو سعيد السكري:
# وذكرني حلو الزمان وطيبه %~% مجالس قوم يملأون المجالسا
# حديثا وأشعارا وفقها وحكمة %~% وبرا ومعروفا وإلفا مؤانسا
# وقال ابن عتاب [5] : يكون الرجل نحويا عروضيا، حسن الكتاب، جيد الحساب،
~~حافظا للقرآن، راوية للشعر، وهو راض [بأن] يعلم أولادنا بستين درهما، ولو
~~أن رجلا كان حسن البيان ms0019 حسن التخريج للمعاني ليس عنده غير ذلك لم يرض بألف
~~درهم، لأن النحوي ليس عنده إمتاع، كالنجار الذي يدعى ليغلق بابا، فلو كان
~~أحذق الناس ثم فرغ من تغليق ذلك الباب قيل له انصرف، وصاحب الإمتاع يراد في
~~الحالات كلها.
# وقال معاوية [6] : ليس ينبغي للرجل أن يستغرق شيئا من العلم إلا علم
~~الأخبار، فأما غير ذلك فالنتف والشدو [من القول] . PageV01P032
# وكتب عبد الملك بن مروان الى الحجاج: انظر لي رجلا عالما بالحلال
~~والحرام، عارفا بأشعار العرب وأخبارها، أستأنس به وأصيب عنده معرفة فوجهه
~~إلي من قبلك، فوجه إليه الشعبي، وكان أجمع أهل زمانه، قال الشعبي: فلم ألق
~~[1] واليا ولا سوقة إلا وهو يحتاج [2] إلي ولا أحتاج إليه ما خلا عبد
~~الملك، ما أنشدته شعرا ولا حدثته حديثا إلا وهو يزيدني فيه، وكنت ربما
~~حدثته وفي يده اللقمة فيمسكها [3] فأقول يا أمير المؤمنين أسغ طعامك، فإن
~~الحديث من ورائه، فيقول: ما تحدثني به أوقع بقلبي من كل لذة وأحلى من كل
~~فائدة.
# وكتب عبد الملك إلى الحجاج [4] : أنت عندي كقدح ابن مقبل، فلم يدر الحجاج
~~ما عنى، فسأل قتيبة بن مسلم وكان راوية عالما عن ذلك فقال: قد مدحك، فإن
~~ابن مقبل نعت قدحه فقال:
# مفدى مؤدى باليدين منعم %~% خليع قداح فائز متمنح [5]
# خروج من الغمى إذا صك صكة %~% بدا والعيون المستكفة تلمح [6]
# قال: فكانت في نفس الحجاج حتى ولاه خراسان.
# وقال محمد بن عبد الملك الزيات في رجل خلو من الأدب [7] :
# يا أيها العائبي ولم تر بي %~% عيبا ألا تنتهي وتزدجر
# هل لك وتر لدي تطلبه %~% أم لست مما أتيت تعتذر
# إن كان قسم الإله فضلني %~% وأنت صلد ما فيك معتصر PageV01P033
# فالحمد والشكر والثناء له %~% وللحسود التراب والحجر
# اقرأ لنا سورة تخوفنا %~% فإن خير المواعظ السور
# أو ارو فقها تحي القلوب به %~% جاء به عن نبينا أثر
# أو هات ما الحكم في فرائضنا %~% ما يستحق الاناث والذكر
# أو ارو عن فارس لنا مثلا %~% فإن أمثال فارس عبر
# أو من أحاديث ms0020 جاهليتنا %~% فإنها عبرة ومعتبر
# أو هات كيف الصواب [1] في الرفع والخفض وكيف التصريف والصور [2]
# أو ارو شعرا أو صف لنا غرضا [3] %~% يبلى صحيح منه ومنكسر
# فإذ جهلت الآداب مرتغبا %~% عنها وخلت العمى هو البصر
# ولم تعوض من ذاك ميسرة %~% عليك منها لبهجة أثر
# فغن صوتا تلهي الفؤاد به %~% وكل ما قد جهلت مغتفر
# تعيش فينا ولا تلائمنا %~% فاذهب ودعنا حتام تنتظر
# تغلي علينا الأسعار أنى [4] وما %~% عندك نفع يرجى ولا ضرر
# همك في مرتع ومغتبق %~% كما تعيش الحمير [5] والبقر PageV01P034
### | حرف الالف
### $ [1] آدم بن أحمد بن أسد الهروي أبو سعد النحوي اللغوي
# : حاذق مناظر، ذكره الحافظ أبو سعد السمعاني فقال: هو من أهل هراة سكن
~~بلخ، كان أديبا فاضلا عالما بأصول اللغة صائنا حسن السيرة، قدم بغداد حاجا
~~سنة عشرين وخمسمائة ومات في الخامس والعشرين من شوال من سنة ست وثلاثين
~~وخمسمائة. ولما ورد بغداد اجتمع إليه أهل العلم وقرأوا عليه الحديث والأدب،
~~وجرى بينه وبين الشيخ أبي منصور موهوب بن أحمد بن الخضر الجواليقي [1]
~~ببغداد منافرة في شيء اختلفا فيه، فقال له الهروي: أنت لا تحسن أن تنسب
~~نفسك، فإن الجواليقي نسبة إلى الجمع، والنسبة إلى الجمع بلفظه لا تصح. قال:
~~وهذا الذي ذكره الهروي نوع مغالطة فإن لفظ الجمع إذا سمي به جاز أن ينسب
~~إليه بلفظه كمدائني ومعافري وأنماري وما أشبه ذلك.
# قال مؤلف هذا الكتاب: وهذا الاعتذار ليس بالقوي لأن الجواليق ليس باسم
~~رجل فيصح ما ذكره، وإنما هو نسبة إلى بائع ذلك، والله أعلم؛ وإن كان اسم
~~رجل أو قبيلة أو موضع نسب إليه صح ما ذكره. PageV01P035
# وقال الحافظ الإمام السمعاني: سمعت أبا القاسم الطريفي يقول: سمعت أبا
~~سعد الهروي المؤدب يقول: سئل سفيان الثوري عن التقوى فأنشد:
# إني وجدت فلا تظنوا غيره %~% هذا التورع عند هذا الدرهم
# فإذا قدرت عليه ثم تركته %~% فاعلم بأن هناك تقوى المسلم
# وكان الرشيد محمد بن محمد بن عبد الجليل الملقب بالوطواط [1] كاتب
~~الإنشاء لخوارزمشاه [2] من تلاميذ الشيخ أبي سعد ms0021 آدم بن أحمد الهروي وانتقل
~~الرشيد من بلخ إلى خوارزم وأقام بها في خدمة خوارزمشاه أشهرا. وكان يكاتب
~~الشيخ أبا سعد ويخضع له ويقر بفضله فمما كتب إليه رسالة نسختها [3] :
# كتابي وفي الأحشاء وجد على وجد %~% إلى الصدر مولانا الأجل أبي سعد
# أشم طويل الباع أصبح رافعا %~% إلى قمة الأفلاك ألوية المجد
# سراة بني الإسلام عقد جواهر %~% وفيهم أبو سعد كواسطة العقد
# سقى الله أيامنا بالعقيق ودهورنا [4] باللوى، وأعوامنا بالخليصاء وشهورنا
~~بالحمى؛ فإن هذه المعاني، لألفاظ المسرات كالمعاني: جنينا [5] فيه أثمار
~~أطايب الأماني، من أشجار وصال الغواني؛ لا بل سقى مواقفنا ببلخ في المدرسة
~~النظامية، واجتماعنا في المجالس الأجلية الإمامية:
# مجالس مولانا أبي سعد الذي %~% به سعد الأيام والدين والدنيا
# همام حوى يوم الفخار بنانه %~% على رغم آناف العدى قصب العليا PageV01P036
# الامام أبو سعد، وما أدراك ما الإمام أبو سعد، سعد كله، خير قوله وفعله،
~~صاحب جيوش الفصاحة، ومالك رقاب البلاغة، وناظم عقد المحامد، وجامع شمل
~~المكارم، وناشر أردية الفضل والكرم، وعامر أبنية الأدب والحكم:
# لله در إمام كله أدب %~% بفضله يتحلى العجم والعرب [1]
# الله يعلم أني وإن شط المزار، وشحطت الديار، لا أقطع أكثر أوقاتي، ولا
~~أزجي أغلب ساعاتي، إلا في مدح معاليه، وشرح أياديه، لو أنفقت جميع عمري في
~~ذلك، وسلكت طول دهري تلك المسالك:
# لما كنت أقضي بعض واجب حقه %~% ولا كنت أحصي من صنائعه عشرا
# وكيف لا أبالغ في ثنائه، ولا أواظب على دعائه، وهو الذي رفع قدري وشرح
~~للآداب صدري، وسقاني كؤوس العلم وأحشائي صادية، وكساني حلل الفضل وعوراتي
~~بادية، اغترفت ما اغترفت من بحاره، واقتطفت ما اقتطفت من ثماره:
# وأنت الذي عرفتني طرق العلا %~% وأنت الذي هديتني كل مقصد
# وأنت الذي بلغتني كل رتبة %~% مشيت إليها فوق أعناق حسدي
# عبد مجلسه الشريف أخي عمر، أيده الله، ورد من خراسان ذاكرا لما يجري على
~~لسانه الكريم في المجالس والمحافل، بين أيدي الأكابر والأماثل، من مدحي
~~وثنائي، وتقريظي وإطرائي، فما استبدعت ذلك من خصائص [2] كرمه، ولا ms0022 استغربته
~~من لطائف شيمه. وكانت كلماته حاملة إياي على هذا التصديع، لمجلسه الرفيع،
~~ورأيه في سحب ذيل العفو على هذا التجاسر، وتبليغ تحيتي الى القارئين عليه
~~والمختلفين إليه من أبناء جنسي، وشركاء درسي، يقتضي الشرف، والسلام.
~~PageV01P037
### $ [2] أبان بن تغلب بن رياح الجريري أبو سعيد البكري
# مولى بني جرير بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي
~~بن بكر بن وائل: ذكره أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي [1] في مصنفي الإمامية
~~[2] ومات أبان في سنة إحدى وأربعين ومائة.
# قال أبو جعفر: هو ثقة جليل القدر عظيم المنزلة في أصحابنا لقي أبا محمد
~~علي بن الحسين وأبا جعفر وأبا عبد الله عليهم السلام [3] وروى عنهم، وكانت
~~له عندهم حظوة وقدم، قال له أبو جعفر: اجلس في مسجد [4] المدينة وأفت الناس
~~فإني أحب أن أرى في شيعتي مثلك. وقال أبو عبد الله لما أتاه نعيه: أما
~~والله لقد أوجع قلبي موت أبان [قال] : وكان قارئا فقيها لغويا نبيها [5]
~~تبدى وسمع من العرب وحكى عنهم، وصنف كتاب الغريب في القرآن وذكر شواهده من
~~الشعر، فجاء فيما بعد عبد الرحمن بن محمد الأزدي الكوفي فجمع من كتاب أبان
~~ومحمد بن السائب الكلبي وأبي روق عطية بن الحارث فجعله كتابا واحدا وبين ما
~~اختلفوا فيه وما اتفقوا عليه، فتارة يجيء كتاب أبان مفردا، وتارة يجيء
~~مشتركا على ما عمله عبد الرحمن. ولأبان أيضا كتاب الفضائل. PageV01P038
### $ [3] أبان بن عثمان بن يحيى بن زكريا اللؤلؤي
# يعرف بالأحمر البجلي أبو عبد الله مولاهم: ذكره أبو جعفر الطوسي في «كتاب
~~أخبار مصنفي الإمامية» [1] وقال: أصله الكوفة [2] وكان يسكنها تارة والبصرة
~~أخرى، وقد أخذ عنه من أهل البصرة أبو عبيدة معمر بن المثنى وأبو عبد الله
~~محمد بن سلام الجمحي، وأكثروا الحكاية عنه في أخبار الشعراء [3] والنسب
~~والأيام.
# روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسى بن جعفر، وما عرف من مصنفاته إلا
~~كتاب جمع فيه المبدأ والمبعث والمغازي والوفاة والسقيفة والردة.
### $ [4] إبراهيم بن أحمد ms0023 بن محمد توزون الطبري النحوي
# : أحد أهل الفضل والأدب، سكن بغداد وصحب أبا عمر الزاهد، وكتب عنه كتاب
~~الياقوتة، وعلى النسخة التي بخطه الاعتماد من كتاب أبي عمر [4] كما ذكرناه
~~في ترجمة أبي عمر [5] PageV01P039
# ولقي أكابر العلماء من هذه الطبقة، وكان صحيح النقل جيد الخط والضبط. ذكر
~~أبو القاسم [بن] الثلاج أنه حدثه عن إبراهيم بن عبد الوهاب الأبزاري الطبري
~~صاحب أبي حاتم السجستاني.
# لا أعرف له تصنيفا غير جمعه لشعر أبي نواس فإنها رواية مشهورة بأيدي
~~الناس.
# وقال أبو القاسم التنوخي: حدثني أبو الحسن الطبري غلام الزاهد غلام ثعلب.
# وكان منقطعا إلى بني حمدان، وقرأت بخطه قصيدة شبيل بن عزرة الضبعي [1]
~~وقد قرأها على أبي عمر الزاهد وتناولها من أبي محمد عبد الله بن جعفر بن
~~درستويه وقد قرأ عليه إلى «سيبا من حر سئل» [2] ثم قال: بلغت بقراءتي إلى
~~هاهنا، وقال لي ابن درستويه قد دفعت إليك كتابي بخطي من يدي إلى يدك، وقد
~~أجزت لك القصيدة فاروها عني فإن هذا ينوب عن السماع والقراءة- فقبلت ذلك
~~منه- وكتب إبراهيم بن محمد الطبري الروياني بخطه والاعتماد عليه أولى، ولكن
~~الخطيب قال: إبراهيم بن أحمد بن محمد المعروف بتيزون، فإن كان نسب نفسه الى
~~جده فذاك، والله أعلم.
### $ [5] إبراهيم بن أحمد بن الليث الأزدي اللغوي الكاتب
# : لا أعرف من حاله إلا ما قاله السلفي: أنشدني أبو القاسم الحسن بن أبي
~~الفتح الهمذاني قال: أنشدني أبو المظفر إبراهيم بن أحمد بن الليث الأزدي
~~اللغوي الكاتب، قدم علينا همذان وقد حضر مجلسه الأدباء والنحاة لمحله من
~~الأدب: PageV01P040
# وقد أغدو وصاحبتي محوص %~% على عذراء ناء بها الرهيص [1]
# كان بني النحوص على ذراها %~% حوائم ما لها عنه محيص
### $ [6] إبراهيم بن إسحاق الحربي
# : نقلت من كتاب أبي بكر الخطيب قال:
# إبراهيم بن إسحاق بن بشير بن عبد الله بن ديسم أبو إسحاق الحربي، ولد سنة
~~ثمان وتسعين ومائة، ومات ببغداد سنة خمس وثمانين ومائتين في ذي الحجة، ودفن
~~في بيته في شارع باب الأنبار، وكان الجمع ms0024 كثيرا جدا. وكان قد سمع أبا نعيم
~~الفضل بن دكين وعفان بن مسلم وعبيد الله بن محمد بن عائشة وأحمد بن حنبل
~~وعثمان بن أبي شيبة وعبيد الله القواريري وخلقا من أمثالهم. روى عنه موسى
~~بن هارون الحافظ ويحيى بن صاعد وأبو بكر ابن أبي داود والحسين المحاملي
~~ومحمد بن مخلد وأبو بكر الأنباري النحوي وأبو عمر الزاهد صاحب ثعلب وخلق
~~كثير غيرهم. وكان إماما في العلم رأسا في الزهد، عارفا بالفقه بصيرا
~~بالأحكام، حافظا للحديث مميزا لعلله، قيما بالأدب جماعا للغة، وصنف كتبا
~~كثيرة منها: كتاب غريب الحديث [2] ، وأصله من مرو؛ وكان يقول أمي تغلبية
~~وأخوالي نصارى أكثرهم. وقيل: لم سميت إبراهيم PageV01P041
# الحربي؟ فقال: صحبت قوما من الكرخ على الحديث وعندهم ما جاز القنطرة
~~العتيقة من الحربية [1] فسموني الحربي بذلك.
# وحدث [2] أحمد بن عبد الله بن خالد بن ماهان المعروف بابن أسد قال:
# سمعت إبراهيم الحربي يقول: أجمع عقلاء الأمة أنه من لم يجر مع القدر لم
~~يهنأ بعيشه، كان يكون قميصي أنظف قميص وإزاري أوسخ إزار، ما حدثت نفسي
~~أنهما يستويان قط، وفرد عقبي مقطوع، وفرد عقبي الآخر صحيح، أمشي بهما وأدور
~~بغداد كلها هذا الجانب وذاك الجانب، لا أحدث نفسي أني أصلحهما، وما شكوت
~~إلى أمي ولا إلى أختي ولا إلى امرأتي ولا إلى بناتي قط حمى وجدتها؛ الرجل
~~هو الذي يدخل غمه على نفسه ولا يغم عياله، كان بي شقيقة خمسا وأربعين سنة
~~ما أخبرت بها أحدا قط، ولي عشر سنين أبصر بفرد عين ما أخبرت به أحدا،
~~وأفنيت من عمري ثلاثين سنة برغيفين [3] في اليوم والليلة إن جاءتني بهما
~~امرأتي أو إحدى بناتي أكلت وإلا بقيت جائعا عطشان إلى الليلة الأخرى، والآن
~~آكل نصف رغيف وأربع عشرة تمرة إن كان برنيا، أو نيفا وعشرين إن كان دقلا
~~[4] . ومرضت ابنتي فمضت امرأتي فأقامت عندها شهرا فقام إفطاري في هذا الشهر
~~بدرهم ودانقين ونصف. ودخلت الحمام واشتريت لهم صابونا بدانقين فقام نفقة
~~شهر رمضان كله بدرهم وأربعة ms0025 دوانيق ونصف، ولا تروحت [5] ولا روحت قط ولا
~~أكلت من شيء واحد في يوم مرتين.
# وحدث [6] أحمد بن سليمان القطيعي قال: أضقت إضاقة شديدة فمضيت إلى
~~إبراهيم الحربي لأبثه ما أنا فيه، فقال لي: لا يضيق [7] صدرك فإن الله من
~~وراء المعونة. وإني أضقت مرة حتى انتهى أمري في الإضافة إلى أن عدم عيالي
~~القوت، PageV01P042
# فقالت لي الزوجة: هب أني وإياك نصبر فكيف نصنع بهاتين الصبيتين؟ فهات
~~شيئا من كتبك حتى نبيعه أو نرهنه، فضننت بذلك وقلت: اقترضي لهما شيئا
~~وأنظريني بقية اليوم والليلة، وكان لي بيت في دهليز داري فيه كتبي، فكنت
~~أجلس فيه للنسخ والنظر، فلما كان في تلك الليلة إذا داق يدق الباب، فقلت:
~~من هذا؟ فقال: رجل من الجيران، فقلت: ادخل، فقال أطف السراج حتى أدخل،
~~فكببت على السراج شيئا وقلت: ادخل، فدخل وترك إلى جانبي شيئا وانصرف، فكشفت
~~عن السراج ونظرت فإذا منديل له قيمة وفيه أنواع من الطعام وكاغد فيه
~~خمسمائة درهم، فدعوت الزوجة وقلت: أنبهي الصبيان حتى يأكلوا. ولما كان من
~~الغد قضينا دينا كان علينا من تلك الدراهم. وكان [وقت] [1] مجيء الحاج من
~~خراسان، فجلست على بابي من غد تلك الليلة، وإذا جمال يقود جملين عليهما
~~حملان ورقا وهو يسأل عن منزل إبراهيم الحربي، فانتهى إلي فقلت: أنا إبراهيم
~~الحربي، فحط الحملين وقال: هذان الحملان أنفذهما لك رجل من أهل خراسان،
~~فقلت: من هو؟ فقال: قد استحلفني ألا أقول لك من هو.
# وحدث [2] أبو عثمان الرازي قال: جاء رجل من أصحاب المعتضد إلى إبراهيم
~~الحربي بعشرة آلاف درهم من عند المعتضد يسأله عن [أمر] أمير المؤمنين تفرقة
~~ذلك، فرده وانصرف الرسول ثم عاد فقال له: إن أمير المؤمنين يسألك أن تفرقة
~~في جيرانك، فقال له: عافاك الله، هذا مال لم نشغل أنفسنا بجمعه فلا نشغلها
~~بتفرقته، قل لأمير المؤمنين إن تركتنا وإلا تحولنا من جوارك.
# وحدث أبو القاسم الجبلي [3] قال: اعتل إبراهيم بن إسحاق الحربي علة حتى
~~أشرف على الموت، فدخلت عليه ms0026 يوما فقال: يا أبا القاسم أنا في أمر عظيم مع
~~PageV01P043
# ابنتي، ثم قال لها: قومي واخرجي إلى عمك، فخرجت وألقت على وجهها خمارها،
~~فقال إبراهيم: هذا عمك كلميه، فقالت لي: يا عم نحن في أمر عظيم لا في
~~الدنيا ولا في الآخرة، والشهر والدهر ما لنا طعام إلا كسر يابسة وملح،
~~وربما عدمنا الملح، وبالأمس قد وجه إلينا المعتضد مع بدر [1] بألف دينار
~~فلم يأخذها، ووجه إليه فلان وفلان فلم يأخذ منها شيئا، وهو عليل، فالتفت
~~الحربي إليها وتبسم وقال: يا بنية إنما خفت الفقر؟ فقالت: نعم، فقال لها:
~~انظري إلى تلك الزاوية، فنظرت فإذا كتب، فقال لها: هناك اثنا عشر ألف جزء
~~لغة وغريب كتبته بخطي، إذا مت فوجهي في كل يوم بجزء تبيعينه بدرهم، فمن كان
~~عنده اثنا عشر ألف درهم ليس هو فقيرا.
# وحدث أبو عمر الزاهد وابن المنادي [2] : سمعت ثعلبا مرارا يقول: ما فقدت
~~إبراهيم الحربي في مجلس لغة أو نحو خمسين سنة.
# وحدث أبو بكر الشافعي قال [3] ، قال إبراهيم الحربي: ما أخذت على علم قط
~~أجرا إلا مرة واحدة فإني وقفت على بقال فوزنت له قيراطا إلا فلسا، فسألني
~~عن مسألة فأجبته فقال للغلام: أعط بقيراط ولا تنقصه شيئا، فزادني فلسا.
# وحدث [4] إبراهيم الحربي وقد سألوه عن حديث عباس البقال فقال: خرجت إلى
~~الكبش [5] ووزنت لعباس البقال دانقا إلا فلسا فقال لي: يا أبا إسحاق حدثني
~~حديثا في السخاء فلعل الله يشرح صدري فأعمل شيئا، قال: قلت له نعم، روي عن
~~الحسن بن علي رضي الله عنهما أنه كان مارا في بعض حيطان المدينة فرأى أسود
~~وبيده رغيف يأكل منه لقمة ويطعم الكلب لقمة إلى أن شاطره الرغيف، فقال له
~~الحسن: ما PageV01P044
# حملك على أن شاطرته فلم تغابنه فيه بشيء؟ فقال: استحيت عيناي من عينيه أن
~~أغابنه، فقال له الحسن: غلام من أنت؟ فقال: غلام أبان بن عثمان، فقال:
# والحائط؟ فقال: لابان بن عثمان. فقال له الحسن: أقسمت عليك لا برحت حتى
~~أعود إليك، فمر ms0027 اشترى الغلام والحائط، وجاء إلى الغلام فقال: يا غلام قد
~~اشتريتك، فقام قائما فقال: السمع والطاعة لله ولرسوله ولك يا مولاي، قال:
~~وقد اشتريت الحائط وأنت حر لوجه الله تعالى، والحائط هبة مني إليك، فقال
~~الغلام: يا مولاي قد وهبت الحائط للذي وهبتني له. قال إبراهيم، فقال عباس
~~البقال: حسن والله يا أبا إسحاق، يا غلام لأبي إسحاق دانق إلا فلسا أعطه
~~بدانق ما يريد ولا تنقصه شيئا، فقلت: والله لا أخذت إلا بدانق إلا فلسا.
# وحدث [1] عبد الله بن أحمد بن حنبل قال، كان أبي يقول لي: امض إلى
~~إبراهيم الحربي يلقي عليك الفرائض. قال: ولما مات سعيد [2] بن أحمد بن حنبل
~~جاء إبراهيم الحربي إلى عبد الله فقام إليه عبد الله فقال: تقوم إلي؟ فقال:
~~لم لا أقوم إليك؟ والله لو رآك أبي لقام إليك، قال: والله لو رأى ابن عيينة
~~أباك لقام إليه.
# وقال إبراهيم الحربي [3] : في كتاب «غريب الحديث» الذي صنفه أبو عبيد
~~ثلاثة وخمسون حديثا ليس لها أصل وقد أعلمت عليها في كتاب السروي، منها: أتت
~~امرأة النبي صلى الله عليه وسلم وفي يدها مناجد [4] ، ونهى النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن لبس السراويلات المخرفجة [5] ، وأتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~أهل قاهة [6] ، وقال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم: لو أمرت بهذا
~~PageV01P045
# البيت فسفروا [1] ، عن النبي أنه قال للنساء [2] : «إذا جعتن دقعتن وإذا
~~شبعتن خجلتن» .
# وحدث أبو العباس ابن مسروق قال [3] ، قال لي إبراهيم الحربي: لا تحدث
~~فتسخن عينك كما سخنت عيني، قلت له: فما أعمل؟ قال: تطأطىء رأسك وتسكت، قلت
~~له: فأنت لم تحدث؟ قال: ليس وجهي من خشب.
# وحدث محمد بن عبد الله الكاتب [4] قال كنت يوما عند المبرد فأنشدنا:
# جسمي معي غير أن الروح عندكم %~% فالجسم في غربة والروح في وطن
# فليعجب الناس مني أن لي بدنا %~% لا روح فيه ولي روح بلا بدن
# ثم قال: ما أظن أن الشعراء قالوا أحسن من هذا، قلت: ولا قول الآخر؟
# قال: هيه، قلت: ms0028 الذي يقول [5] :
# فارقتكم وحييت بعدكم %~% ما هكذا كان الذي يجب
# فالآن ألقى الناس معتذرا %~% من أن أعيش وأنتم غيب
# قال: ولا هذا، قلت: ولا قول خالد الكاتب [6] :
# روحان لي روح تضمنها %~% بلد وأخرى حازها بلد
# وأظن غائبتي كشاهدتي %~% بمكانها تجد الذي أجد
# قال: ولا هذا، قلت: أنت إذا هويت الشيء ملت إليه ولم تعدل إلى غيره، قال:
~~لا ولكنه الحق، فأتيت ثعلبا فأخبرته، فقال ثعلب: ألا أنشدته: PageV01P046
# غابوا فصار الجسم من بعدهم %~% لا تنظر العين له فيا
# بأي وجه أتلقاهم %~% إذا رأوني بعدهم حيا
# يا خجلتي منهم ومن قولهم %~% ما ضرك الفقد لنا شيا
# قال: فأتيت إبراهيم الحربي فأخبرته، فقال: ألا أنشدته [1] :
# يا حيائي ممن أحب إذا ما %~% قلت بعد الفراق إني حييت
# لو صدقت الهوى حبيبا %~% على الصحة لما نأى لكنت أموت
# قال: فرجعت إلى المبرد، فقال: أستغفر الله إلا هذين البيتين يعني بيتي
~~إبراهيم.
# قال [2] : وأنشد رجل إبراهيم قول الشاعر:
# أنكرت ذلي فأي شيء %~% أحسن من ذلة المحب
# أليس شوقي وفيض دمعي %~% وضعف جسمي شهود حبي
# فقال إبراهيم: هؤلاء شهود ثقات.
# قال [3] : وأنشد بعضهم لإبراهيم الحربي:
# هما [اثنان] إذا عدا %~% فخير لهما الموت
# فقير ما له زهد %~% وأعمى ما له صوت
# وروي عن إبراهيم الحربي أنه قال: ما أنشدت شيئا من الشعر قط إلا قرأت
~~بعده قل هو الله أحد
# ثلاث مرات.
# وحدث الطوماري قال: دخلت على إبراهيم الحربي وهو مريض، وقد كان يحمل ماؤه
~~إلى الطبيب وكان يجيء إليه ويعالجه [فجاءت الجارية] [4] وردت الماء وقالت:
~~مات الطبيب، فقال: PageV01P047
# إذا مات المعالج من سقام %~% فيوشك للمعالج أن يموتا
# ودخل عليه قوم يعودونه فقالوا: كيف تجدك يا أبا اسحاق؟ قال: أجدني كما
~~قال [الشاعر] [1] :
# دب في السقام سفلا وعلوا %~% وأراني أذوب عضوا فعضوا
# بليت جدتي بطاعة نفسي %~% وتذكرت طاعة الله نضوا
# قال أبو الحسن الدارقطني [2] : إبراهيم الحربي ثقة، وكان إماما يقاس
~~بأحمد بن حنبل في زهده وعلمه وورعه، وهو إمام مصنف عالم بكل شيء، بارع في
~~كل علم، صدوق، ms0029 وذكر وفاته كما تقدم.
# هذا آخر ما نقلته من تاريخ الخطيب.
# نقلت [3] من خط الإمام الحافظ أبي نصر عبد الرحيم بن وهبان صديقنا
~~ومفيدنا قال، نقلت من خط أبي بكر محمد بن منصور السمعاني، سمعت أبا المعالي
~~ثابت بن بندار البقال يقول، حكى لنا البرقاني رحمه الله قال: كان إسماعيل
~~بن إسحاق القاضي [4] يشتهي رؤية إبراهيم الحربي، وكان إبراهيم لا يدخل
~~عليه، يقول: لا أدخل دارا عليها بواب، فأخبر إسماعيل بذلك فقال: أنا أدع
~~بابي كباب الجامع، فجاء إبراهيم إليه، فلما دخل عليه خلع نعليه، فأخذ أبو
~~عمر محمد بن يوسف القاضي [5] نعليه ولفهما في منديل دبيقي وجعله في كمه،
~~وجرى بينهما علم كثير، فلما قام إبراهيم التمس نعليه، فأخرج أبو عمر النعل
~~من كمه، فقال له إبراهيم: غفر الله PageV01P048
# لك كما أكرمت العلم، فلما مات أبو عمر القاضي رؤي في المنام، فقيل له: ما
~~فعل الله بك؟ فقال: أجيبت في دعوة إبراهيم الحربي رحمه الله.
# وحدثني [1] صديقنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمود بن النجار [2] حرسه
~~الله قال، حدثني أبو بكر أحمد بن سعيد بن أحمد الصباغ الأصبهاني بها قال،
~~حدثنا أحمد بن عمر بن الفضل الحافظ الأصبهاني، ويعرف بجنك، إملاء قال،
~~أخبرنا الحسن بن أحمد المقرىء يعني أبا علي الحداد [3] ، قال: أظنه عن أبي
~~نعيم: إنه كان يحضر في مجلس إبراهيم الحربي جماعة من الشبان للقراءة عليه،
~~ففقد أحدهم أياما، فسأل عنه من حضر فقالوا: هو مشغول، فسكت، ثم سألهم مرة
~~أخرى في يوم آخر، فأجابوه بمثل ذلك، وكان الشاب قد ابتلي بمحبة شخص شغله عن
~~حضور مجلسه، وعظموا إبراهيم الحربي أن يخبروه بجلية الحال، فلما تكرر
~~السؤال عنه وهم لا يزيدونه على أنه مشغول قال لهم: يا قوم إن كان مريضا
~~فقوموا بنا لعيادته [4] ، أو مديونا اجتهدنا في مساعدته، أو محبوسا سعينا
~~في خلاصه، فخبروني عن جلية حاله [5] ، فقالوا: نجلك عن ذلك، فقال: لا بد أن
~~تخبروني، فقالوا: إنه رجل قد ابتلي بعشق صبي، فوجم إبراهيم ms0030 ساعة ثم قال:
~~هذا الصبي الذي ابتلي بعشقه مليح هو أم قبيح؟ فعجب القوم من سؤاله عن مثل
~~ذلك مع جلالته في أنفسهم وقالوا: أيها الشيخ مثلك يسأل عن مثل هذا؟ فقال:
~~إنه بلغني أن الانسان إذا ابتلي بمحبة صورة قبيحة كان بلاء يجب الاستعاذة
~~من مثله، وإن كان مليحا كان ابتلاء يجب الصبر عليه واحتمال المشقة فيه،
~~قال: فعجبنا مما أتى به.
# قلت: هذه الحكاية مع الإسناد حدثنيه مفاوضة بحلب ولم يكن أصله معه فكتبته
~~بالمعنى واللفظ يزيد وينقص. PageV01P049
# وكان [1] فيه ملح وفكاهة، وربما جاء في أثناء كلامه أشياء سخيفة، منها،
~~قال إبراهيم الحربي: كنت يوما جالسا فجاءني رجل فقال لي: هل يجوز أن يجامع
~~الرجل حموه؟ فقلت: عساه يريد حماته، فقال: لا، تلك أعرف أنها حلال، إنما
~~سؤالي عن الحمو، فقلت: اخرج قبحك الله؟ هكذا قاله حمو ملحونا.
# وقال: جاءني يوما رجل آخر فقال لي: يا سيدي أنا شاب وطلبت نفسي الجماع
~~حتى قام ذكري، فكشفته وجعلت ألعب به، فما أحسست إلا بصبي وقد قعد عليه،
~~فلما أحسست بذلك أخذت بأكتافه ولم أزل حتى فرغت منه، أأكون زانيا؟ قال،
~~فقلت له: أما زان أو غير زان فلا أقول فيه شيئا، ولكني أقول: إن أيرك هذا
~~أير مرزوق.
# ومن [2] مصنفات إبراهيم الحربي: كتاب غريب الحديث. كتاب سجود القرآن.
# كتاب مناسك الحج. كتاب الهدايا والسنة فيها. كتاب الحمام وآدابه. والذي
~~خرج من تفسيره لغريب الحديث: مسند أبي بكر رضي الله عنه. مسند عمر رضي الله
~~عنه.
# مسند عثمان رضي الله عنه. مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه. مسند
~~الزبير رضي الله عنه. مسند طلحة رضي الله عنه. مسند سعد بن أبي وقاص رضي
~~الله عنه. مسند عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه. مسند العباس رضي الله عنه.
~~مسند شيبة بن عثمان رضي الله عنه. مسند عبد الله بن جعفر. مسند المسور بن
~~مخرمة. مسند المطلب بن ربيعة. مسند السائب. مسند خالد بن الوليد. مسند أبي
~~عبيدة بن ms0031 الجراح. مسند ما روي عن معاوية. مسند ما روي عن عاصم بن عمر. مسند
~~صفوان ابن أمية. مسند جبلة بن هبيرة. مسند عمرو بن العاص. مسند عمران بن
~~الحصين.
# مسند حكيم بن حزام. مسند عبد الله بن زمعة. مسند عبد الرحمن بن سمرة.
~~مسند عبد الله بن عمرو. مسند عبد الله بن عمر. PageV01P050
### $ [7] إبراهيم بن إسحاق الأديب اللغوي أبو إسحاق الضرير البارع
# : سمع الحديث بالبصرة والأهواز وببغداد بعد الأربعين والثلاثمائة، وكان
~~من الشعراء المجودين [1] ، طاف بعض الدنيا ثم استوطن نيسابور إلى أن مات
~~بها في سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة. وكان من الشعراء المجودين [1] وممن تعلم
~~الفقه والكلام، قال ذلك كله الحاكم ولقيه وروى عنه شيئا.
### $ [8] إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد بن عبد الله الطرابلسي
# : يعرف بابن الاجدابي، وأجدابية من نواحي افريقية، له أدب وحفظ ولغة
~~وتصانيف، ومن مشاهيرها كتاب كفاية المتحفظ، صغير الحجم كثير النفع، وكتاب
~~الأنواء.
### $ [9] إبراهيم بن السري بن سهل أبو إسحاق النحوي
# : قال الخطيب: كان من أهل الدين والفضل حسن الاعتقاد جميل المذهب، وله
~~مصنفات حسان في الأدب، PageV01P051
# مات في جمادى الآخرة سنة أحدى عشرة وثلاثمائة. وحكى ابن مهذب في تاريخه
~~[1] حدثني الشيخ أبو العلاء المعري أنه سمع عنه ببغداد أنه لما حضرته
~~الوفاة سئل عن سنه فعقد لهم سبعين، وآخر ما سمع منه: اللهم احشرني على مذهب
~~أحمد بن حنبل.
# وأبو إسحاق هو أستاذ أبي علي الفارسي، قال الخطيب [2] باسناده قال أبو
~~محمد عبد الله بن درستويه النحوي، حدثني الزجاج قال: كنت أخرط الزجاج،
~~فاشتهيت النحو فلزمت المبرد لتعلمه، وكان لا يعلم مجانا ولا يعلم بأجرة إلا
~~على قدرها، فقال لي: أي شيء صناعتك، قلت: أخرط الزجاج وكسبي في كل يوم درهم
~~ودانقان، أو درهم ونصف، وأريد أن تبالغ في تعليمي، وأنا أعطيك في كل يوم
~~درهما، وأشرط لك أن أعطيك إياه أبدا إلى أن يفرق الموت بيننا، استغنيت عن
~~التعليم أو احتجت إليه. قال: فلزمته وكنت أخدمه في أموره مع ذلك وأعطيه
~~الدرهم، فينصحني في ms0032 العلم حتى استقللت، فجاءه كتاب بعض بني مارمة [3] من
~~الصراة يلتمسون معلما نحويا لأولادهم، فقلت له: أسمني لهم فأسماني، فخرجت
~~فكنت أعلمهم وأنفذ إليه في كل شهر ثلاثين درهما وأتفقده بعد ذلك بما أقدر
~~عليه. ومضت مدة على ذلك، فطلب منه عبيد الله بن سليمان مؤدبا لابنه القاسم،
~~فقال له: لا أعرف لك إلا رجلا زجاجا بالصراة مع بني مارمة، قال: فكتب إليهم
~~عبيد الله فاستنزلهم عني فنزلوا له، فأحضرني وأسلم القاسم إلي، فكان ذلك
~~سبب غناي. وكنت أعطي المبرد ذلك الدرهم في كل يوم إلى أن مات ولا أخليه من
~~التفقد بحسب طاقتي، قال: فكنت أقول للقاسم بن عبيد الله [4] إن بلغك الله
~~مبلغ أبيك ووليت الوزارة ماذا تصنع بي؟
# فيقول: ما أحببت، فأقول له: تعطيني عشرين ألف دينار، وكانت غاية أمنيتي.
~~فما PageV01P052
# مضت إلا سنون حتى ولي القاسم الوزارة وأنا على ملازمتي له وصرت [3]
~~نديمه، فدعتني نفسي إلى إذكاره بالوعد ثم هبته، فلما كان في اليوم الثالث
~~من وزارته قال لي: يا أبا إسحاق لم أرك أذكرتني بالنذر، فقلت: عولت على
~~رعاية الوزير أيده الله وأنه لا يحتاج إلى إذكار بنذر عليه في أمر خادم
~~واجب الحق، فقال لي: إنه المعتضد ولولاه ما تعاظمني دفع ذلك إليك في مكان
~~واحد، ولكني أخاف أن يصير لي معه حديث فاسمح بأخذه متفرقا، فقلت: يا سيدي
~~أفعل، فقال: اجلس للناس وخذ رقاعهم في الحوائج الكبار واستجعل [2] عليها
~~ولا تمتنع من مسألتي شيئا تخاطب فيه، صحيحا كان أو محالا، إلى أن يحصل لك
~~مال النذر، قال: ففعلت ذلك، وكنت أعرض عليه كل يوم رقاعا فيوقع لي فيها،
~~وربما قال لي: كم ضمن لك على هذا؟
# فأقول: كذا وكذا، فيقول لي غبنت، هذا يساوي كذا وكذا، ارجع فاستزد،
~~فأراجع القوم، فلا أزال أماكسهم ويزيدوني حتى أبلغ الحد الذي رسمه. قال
~~وعرضت عليه شيئا عظيما فحصلت عندي عشرون ألف دينار وأكثر منها في مديدة،
~~فقال لي بعد شهور: يا أبا إسحاق حصل مال النذر؟ ms0033 فقلت: لا، فسكت، وكنت أعرض
~~عليه فيسألني في كل شهر أو نحوه حصل المال؟ فأقول: لا، خوفا من انقطاع
~~الكسب، إلى أن حصل لي ضعف ذلك المال، وسألني يوما فاستحييت من الكذب المتصل
~~فقلت: قد حصل ذلك ببركة الوزير، فقال: فرجت والله عني فقد كنت مشغول القلب
~~إلى أن يحصل لك، قال: ثم أخذ الدواة فوقع إلى خازنه بثلاثة آلاف دينار صلة
~~لي فأخذتها وامتنعت أن أعرض عليه شيئا ولم أدر كيف أقع منه، فلما كان من
~~الغد جئته وجلست على رسمي، فأومأ إلي أن هات ما معك- يستدعي مني الرقاع على
~~الرسم- فقلت: ما أخذت من أحد رقعة لأن النذر وقع الوفاء به ولم أدر كيف أقع
~~من الوزير، فقال: يا سبحان الله أتراني أقطع عنك شيئا قد صار لك عادة وعلم
~~به الناس وصارت لك به منزلة عندهم وجاه وغدو ورواح إلى بابك ولا يعلم سبب
~~انقطاعه فيظن ذلك لضعف جاهك عندي أو تغير رتبتك عندي، أعرض علي رسمك وخذ
~~بلا PageV01P053
# حساب، فقبلت يده وباكرته من غد بالرقاع، فكنت أعرض عليه كل يوم شيئا إلى
~~أن مات وقد تأثلت حالي هذه.
# وحدث [1] أبو علي الفارسي النحوي قال: دخلت مع شيخنا أبي إسحاق الزجاج
~~على القاسم بن عبيد الله الوزير، فورد عليه خادم وساره بشيء استبشر له، ثم
~~تقدم إلى شيخنا أبي إسحاق بالملازمة إلى أن يعود ثم نهض فلم يكن بأسرع من
~~أن عاد وفي وجهه أثر الوجوم، فسأله شيخنا عن ذلك لأنس كان بينه وبينه، فقال
~~له: كانت تختلف إلينا جارية لإحدى المغنيات فسمتها أن تبيعني إياها فامتنعت
~~من ذلك، ثم أشار عليها أحد من ينصحها أن تهديها إلي رجاء أن أضاعف لها
~~ثمنها، فلما وردت أعلمني الخادم بذلك فنهضت مستبشرا لافتضاضها فوجدتها قد
~~حاضت فكان مني ما ترى، فأخذ شيخنا الدواة من بين يديه وكتب:
# فارس ماض بحربته %~% حاذق بالطعن في الظلم
# رام أن يدمي فريسته %~% فاتقته من دم بدم
# وحدث [2] أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد ms0034 الغفار الفارسي النحوي، قال:
# قال أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج: أتيت أبا العباس ابن يزيد المبرد
~~حين دخل بغداد لأقرأ عليه الكتاب- يعني كتاب سيبويه- فقال لي: ما صنعتك؟
~~فقلت:
# زجاج، فقال لي: كم تكسب في كل يوم؟ قلت: عشرة فما دونها، قال: جىء كل يوم
~~بنصف ما تعمل فتطرحه في هذا الصندوق، وكان عنده صندوق معمول لهذا، قال:
~~فبدأت بقراءة الكتاب، وكلما جئت بشيء طرحته في الصندوق، ولما فرغت من
~~الكتاب وختمته رمى بمفتاح الصندوق إلي وقال لي: افتح وخذ ما تركت فيه،
~~ففتحت وأخذت جميع ما فيه وكان قد اجتمع شيئا كثيرا كبيرا، فرحم الله أبا
~~العباس، فلقد آساني وأغناني وعلمني. PageV01P054
# قال: وجرى بين الزجاج وبين المعروف بمسينة [1] ، وكان من أهل العلم، شر
~~فاتصل ونسجه إبليس وأحكمه حتى خرج إبراهيم بن السري إلى حد الشتم فكتب إليه
~~مسينة:
# أبى الزجاج إلا شتم عرضي %~% لينفعه فآثمه وضره
# وأقسم صادقا ما كان حر %~% ليطلق لفظة في شتم حره
# ولو أني كررت لفر مني %~% ولكن للمنون علي كره
# فأصبح قد وقاه الله شري %~% ليوم لا وقاه الله شره
# فلما اتصل هذا الشعر بالزجاج قصده راجلا حتى اعتذر إليه وسأله الصفح؛ كل
~~هذا من تاريخ الخطيب. أنبأنا زيد بن الحسين الكندي [2] عن أبي منصور
~~الجواليقي عن المبارك الصيرفي [3] عن علي بن أحمد بن الدهان عن عبد السلام
~~بن حسين البصري [4] قال: كتب إلينا أبو الحسن علي بن محمد الشمشاطي [5] من
~~الموصل قال:
# قال أبو إسحاق ابن السري الزجاج رحمه الله [6] : دخلت على أبي العباس
~~ثعلب رحمه الله في أيام أبي العباس محمد بن يزيد المبرد وقد أملى شيئا من
~~«المقتضب» فسلمت عليه وعنده أبو موسى الحامض وكان يحسدني شديدا ويجاهرني
~~بالعداوة، وكنت ألين له وأحتمله لموضع الشيخوخة، فقال لي أبو العباس: قد
~~حمل إلي بعض PageV01P055
# ما أملاه هذا الخلدي [يعني المبرد] فرأيته لا يطوع لسانه بعبارة فقلت له:
~~إنه لا يشك في حسن عبارته اثنان، ولكن سوء رأيك فيه يعيبه عندك، فقال: ما ms0035
~~رأيته إلا ألكن متغلقا، فقال أبو موسى: والله إن صاحبكم ألكن- يعني سيبويه-
~~فأحفظني ذلك. ثم قال: بلغني عن الفراء أنه قال: دخلت البصرة فلقيت يونس
~~وأصحابه فسمعتهم يذكرونه بالحفظ والدراية وحسن الفطنة فأتيته فإذا هو أعجم
~~لا يفصح، سمعته يقول لجارية له هات ذيك الماء من ذاك الجرة، فخرجت من عنده
~~ولم أعد إليه. فقلت له: هذا لا يصح عن الفراء، وأنت غير مأمون في هذه
~~الحكاية، ولا يعرف أصحاب سيبويه من هذا شيئا، وكيف تقول هذا لمن يقول في
~~أول كتابه: هذا باب علم ما الكلم من العربية، وهذا يعجز عن إدراك فهمه كثير
~~من الفصحاء فضلا عن النطق به؟
# فقال ثعلب: قد وجدت في كتابه نحوا من هذا، قلت: ما هو؟ قال يقول في
~~كتابه، في غير نسخة: «حاشا» حرف يخفض ما بعده كما تخفض حتى وفيها معنى
~~الاستثناء، فقلت له: هذا كذا في كتابه وهو صحيح، ذهب في التذكير إلى الحرف
~~وفي التأنيث إلى الكلمة، قال: والأجود أن يحمل الكلام على وجه واحد، قلت:
# كل جيد، قال الله تعالى: ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا
# (الأحزاب: 31) وقرىء وتعمل صالحا وقال عز وجل: ومنهم من يستمعون إليك
# (يونس: 42) ذهب إلى المعنى ثم قال ومنهم من ينظر إليك
# (يونس: 43) إلى اللفظ.
# وليس لقائل أن يقول: لو حمل الكلام على وجه واحد في الاثنين كان أجود،
~~لأن كلا جيد، فأما نحن فلا نذكر «حدود» الفراء لأن خطأه فيه أكثر من أن
~~يعد، ولكن هذا أنت عملت «كتاب الفصيح» للمبتدىء المتعلم وهو عشرون ورقة،
~~أخطأت في عشرة مواضع منه، قال لي: اذكرها، قلت له: نعم، قلت وهو عرق النسا
~~[1] ولا يقال عرق النسا كما لا يقال عرق الأبهر ولا عرق الأكحل، قال امرؤ
~~القيس [2] .
# فأنشب أظفاره في النسا %~% فقلت هبلت ألا تنتصر PageV01P056
# وقلت حلمت في النوم أحلم حلما [1] [وحلم] ليس بمصدر وإنما هو اسم، قال
~~الله تعالى: والذين لم يبلغوا الحلم منكم
# (النور: 58) وإذا كان للشيء مصدر واسم لم يوضع الاسم ms0036 موضع المصدر، ألا
~~ترى أنك تقول حسبت الشيء أحسبه حسبا وحسبانا والحسب المصدر والحساب الاسم،
~~ولو قلت ما بلغ الحسب إليك ورفعت الحسب إليك لم يجز وأنت تريد ورفعت الحساب
~~إليك وقلت: رجل عزب وامرأة عزبة [2] : وهذا خطأ إنما يقال رجل عزب وامرأة
~~عزب لأنه مصدر وصف به فلا يجمع ولا يثنى ولا يؤنث، كما يقال رجل خصم وامرأة
~~خصم. وقد أتيت بباب من هذا النوع في الكتاب وأفردت هذا منه قال الشاعر [3]
~~:
# يا من يدل عزبا على عزب
# وقلت كسرى بكسر الكاف [4] وهذا خطأ إنما هو كسرى، والدليل على ذلك أنا
~~وإياكم لا نختلف في النسب إلى كسرى يقال كسروي، بفتح الكاف، وليس هذا مما
~~يغير بالنسب لبعده منها ألا ترى أنك لو نسبت إلى معزى لقلت معزوي وإلى درهم
~~قلت درهمي ولا يقال معزوي ولا درهمي. وقلت وعدت الرجل خيرا أو شرا [5] فإذا
~~لم تذكر الشر قلت أوعدته بكذا نقضا لما أصلت لأنك قلت بكذا، وقولك بكذا
~~كناية عن الشر، والصواب أن تقول إذا لم تذكر الشر قلت أوعدته. وقلت: وهم
~~المطوعة [6] وإنما هم المطوعة بتشديد الطاء كما قال الله تعالى: يلمزون
~~المطوعين من المؤمنين في الصدقات
# (التوبة: 79) فقال: ما قلت إلا المطوعة، فقلت: هكذا قرأته عليك وقرأه
~~غيري وأنا حاضر أسمع مرارا. وقلت: هو لرشدة وزنية كما قلت هو لغية [7]
~~الباب فيها واحد، لأنه إنما يريد المرة الواحدة، ومصادر الثلاثي إذا أردت
~~المرة الواحدة لم PageV01P057
# تختلف، تقول ضربته ضربة وجلست جلسة وركبت ركبة، لا اختلاف في ذلك بين أحد
~~من النحويين، وإنما تكسر من ذلك ما كان هيئة حال فتصفها بالحسن والقبح
~~وغيرهما فتقول: هو حسن الجلسة والسيرة والركبة وليس هذا من ذلك. وقلت أسنمة
~~للبلدة [1] ورواه الأصمعي بضم الهمزة أسنمة، فقال: ما روى ابن الأعرابي
~~وأصحابنا إلا أسمنة، فقلت: قد علمت أنت أن الأصمعي أضبط لما يحكي وأوثق
~~فيما يروي.
# وقلت إذا عز أخوك فهن [2] ، والكلام فهن، وهو من هان يهين إذا لان، ومنه
~~قيل هين ms0037 لين، لأن هن من هان يهون من الهوان، والعرب لا تأمر بذلك، ولا معنى
~~لهذا الكلام يصح لو قالته العرب، ومعنى عز ليس من العزة التي هي المنعة
~~والقدرة وإنما هو من قولك عز الشيء إذا اشتد، ومعنى الكلام: اذا صعب أخوك
~~واشتد فذل من الذل له ولا معنى للذل هاهنا كما تقول اذا صعب أخوك فلن له.
~~قال فما قرىء عليه «كتاب الفصيح» بعد ذلك علمي. ثم بلغني أنه سئم ذلك فأنكر
~~كتاب الفصيح أن يكون له.
# قال المؤلف: وهذه المآخذ التي أخذها الزجاج على ثعلب لم يسلم إليه
~~العلماء باللغة فيها، وقد ألفوا تآليف في الانتصار لثعلب يضيق هذا المختصر
~~عن ذكرها.
# وحدث الزجاج قال: أنشدنا أبو العباس المبرد:
# في انقباض وحشمة فإذا %~% رأيت أهل الوفاء والكرم
# أرسلت نفسي على سجيتها %~% وجئت ما جئت غير محتشم
# قال عبيد الله الفقير: وهذان البيتان يرويان لمحمد بن كناسة، وقد رواهما
~~آخرون لأبي نواس.
# قال الزجاج: فقلت له: أليس يقول الأصمعي الحشمة الغضب فقال:
# الحشمة: الغضب، والحشمة الاستحياء، لأن الغضب والاستحياء جميعا نقصان في
~~النفس وانحطاط عن الكمال فلذلك كان مخرجهما واحدا، قال فقلت له: أليس
~~الحياء محمودا والغضب مذموما، وقد روي أن الحياء شعبة من الايمان، وقد قيل
~~إذا لم تستح فاصنع ما شئت، فقال: الحياء محمود في الدين وفي اجتناب المحارم
~~وفي PageV01P058
# الإفضال، وأما في ترك الحقوق والنكوص عن الخصوم عند الحجاج فهو نقصان في
~~النفس.
# قال أبو العباس وسمعت المازني يقول: معنى قولهم إذا لم تستح فاصنع ما
~~شئت، أي إذا صنعت ما لا تستحي من مثله فاصنع منه ما شئت، وليس على ما يذهب
~~إليه العوام، وهذا تأويل حسن.
# قال حمزة بن الحسن الأصبهاني في «كتاب الموازنة» [1] : كان الزجاج يزعم
~~أن كل لفظتين اتفقتا ببعض الحروف، وإن نقص حروف إحداهما عن حروف الأخرى،
~~فإن إحداهما مشتقة من الأخرى، فيقول: الرجل مشتق من الرجل [2] ، والثور
~~إنما يسمى ثورا لأنه يثير الأرض، والثوب إنما سمي ثوبا لأنه ثاب لباسا ms0038 بعد
~~أن كان غزلا، حسيبه الله كذا قال. قال: وزعم أن القرنان إنما سمي قرنانا
~~لأنه مطيق لفجور امرأته كالثور القرنان أي المطيق لحمل قرنه، وفي القرآن
~~وما كنا له مقرنين
# (الزخرف: 13) أي مطيقين. قال: وحكى يحيى بن علي بن يحيى المنجم أنه سأله
~~بحضرة عبد الله بن أحمد بن حمدون النديم: من أي شيء اشتق الجرجير؟
# قال: لأن الريح تجرجره، قال: وما معنى تجرجره؟ قال: تجرره، قال: ومن هذا
~~قيل للحبل الجرير لأنه يجر على الأرض، قال: والجرة لم سميت جرة؟ قال: لأنها
~~تجر على الأرض، فقال: لو جرت على الأرض لانكسرت، قال: فالمجرة لم سميت
~~مجرة؟ قال: لأن الله جرها في السماء جرا، قال: فالجرجور الذي هو اسم المائة
~~من الابل لم سميت به؟ قال: لأنها تجر بالأزمة وتقاد، قال: فالفصيل المجر
~~الذي يشق طرف لسانه لئلا يرتضع أمه ما قولك فيه؟ قال: لأنهم جروا لسانه حتى
~~قطعوه، قال: فان جروا أذنيه فقطعوه تسميه مجرا؟ قال: لا يجوز ذلك، فقال
~~يحيى بن علي: قد نقضت العلة التي أتيت بها على نفسك، ومن لم يدر أن هذا
~~مناقضة فلا حس له.
# قال خيرة: وشهدت ابن العلاف الشاعر وعنده من يحكي عن كتاب الزجاج
~~PageV01P059
# أشياء من شنيع الاشتقاق الذي فيه، ثم قال: إني حضرته وقد سئل عن اشتقاق
~~القصعة، قال: لأنها تقصع الجوع أي تكسره، قال ابن العلاف: يلزمه أن يقول
~~الخضض مشتق من الخضيض، والعصفر مشتق من العصفور، والدب مشتق من الدب،
~~والعذب من الشراب مشتق من العذاب، والخريف من الخروف، والعقل مشتق من
~~العاقول، والحلم مشتق من الحلمة، والاقليم مشتق من القلم، والخنفساء من
~~الفساء، والخنثى من الأنثى، والمخنث من المؤنث، ضرط إبليس على ذا من أدب!!
~~وقال ابن بشران [1] : كان أبو إسحاق الزجاج ينزل بالجانب الغربي من بغداد
~~في الموضع المعروف بالدويرة وأنشدت له:
# قعودي لا يرد الرزق عني %~% ولا يدنيه إن لم يقض شي
# قعدت فقد أتاني في قعودي %~% وسرت فعافني والسير لي
# فلما أن رأيت ms0039 القصد أدنى %~% إلى رشدي وأن الحرص غي
# تركت لمدلج دلج الليالي %~% ولي ظل أعيش به وفي
# حكي أن [2] عبيد الله بن سليمان الوزير وجه أبا إسحاق الزجاج إلى أبي
~~خازم عبد الحميد بن عبد العزيز بن عبد المجيد وأبي عمر محمد بن يوسف
~~يسألهما في رجل محبوس بدين ثابت عندهما، فبدأ الزجاج بأبي خازم، فجاء إليه
~~وقد علا النهار ودخل داره فقال أبو إسحاق للبواب: استأذن لإبراهيم الزجاج،
~~فقال: إن القاضي الآن دخل الدار، وليست العادة بعد أن يقوم من مجلسه ويدخل
~~الدار أن يستأذن عليه حتى تصلى العصر، فقال أبو إسحاق: تعلمه أن الزجاج
~~بالباب، فقال: لو جاء الوزير الساعة لم أستأذن عليه، فانصرف أبو إسحاق وقعد
~~في المسجد مغتاظا مما جرى، غير أنه لا يشتهي الانصراف إلى الوزير إلا بعد
~~قضاء الحاجة، وقعد إلى وقت العصر، فخرج البواب وكنس الباب ورش الماء وقال
~~للزجاج: القاضي قد جلس، PageV01P060
# فإن كان لك رأي في الدخول إليه فقم. فقام أبو إسحاق فدخل على أبي خازم
~~فسلم عليه وتعرف كل واحد منهما خبر صاحبه، غير أنه لم يكن منه من الإقبال
~~ما كان أبو إسحاق يعتقد منه، فأدى أبو إسحاق رسالة الوزير، فقال أبو خازم:
~~تقرأ على الوزير- أعزه الله- السلام وتقول له: إن هذا الرجل محبوس لخصمه في
~~دينه وليس بمحبوس لي، فإن أراد الوزير إطلاقه فإما أن يسأل خصمه إطلاقه أو
~~يقضي دينه، فإن الوزير لا يعجزه ذلك. قال أبو إسحاق: جئت إلى هاهنا قبل
~~الظهر فامتنع البواب من الاستئذان على القاضي، فجلست إلى الآن للدخول عليك.
~~(وهو يقصد بهذا أن ينكر القاضي على البواب) . فقال له: نعم، هكذا عادتي،
~~إذا قمت من مجلسي ودخلت داري اشتغلت ببعض الحوائج التي تخصني، فإن القاضي
~~لا بد له من خلوة وتودع. فاغتاظ أبو إسحاق من ذلك أكثر وقال له: كنت بحضرة
~~الوزير في بعض الليالي، فأنشد بين يديه [1] :
# أدل فيا حبذا من مدل %~% ومن سافك لدمي مستحل
# إذا ما تعزز قابلته %~% بذل وذلك جهد ms0040 المقل
# فسأل عن ذلك فقيل: إنها للقاضي- أعزه الله- فقال القاضي أبو خازم: نعم،
~~هذه أبيات قلتها في والدة هذا الصبي- لغلام قاعد بين يديه، في يده كتاب من
~~الفقه يقرأ عليه وهو ابنه- فإني كنت ضعيف الحال أول ما عرفتها، وكنت مائلا
~~إليها، ولم يمكن إرضاؤها بالمال، فكنت أطيب قلبها بالبيت والبيتين. فقام
~~أبو إسحاق وودعه ومضى إلى أبي عمر، فاستقبله حجابه من باب الدار، وأدخلوه
~~إلى الدار، فاستقبله القاضي من مجلسه خطوات وأجلسه في موضعه وأكرمه كما
~~يكرم من يكون خصيصا بوزير إذا جاء إلى ناظر من قبله، فقال له: في أي معنى
~~وأي شيء ترسم؟ فأدى إليه رسالة الوزير في باب الرجل المحبوس، فقال أبو عمر:
~~السمع والطاعة لأمر الوزير، أنا أسأل صاحب الحق حتى يفرج عنه، فإن فعل وإلا
~~وزنت الدين من مالي إجابة لمسألة الوزير- أعزه الله- فقام أبو إسحاق وودعه
~~وانصرف إلى الوزير ضيق الصدر PageV01P061
# من أبي خازم مسرورا بصنيع أبي عمر، فاستبطأه الوزير، فحكى ما جرى من كل
~~واحد منهما، فقال له الوزير: فأي الرجلين أفضل عندك يا أبا إسحاق؟ فقال:
# أبو عمر في عقله وسداده وحسن عشرته ومعرفته بحقوق الوزير (يغري بأبي
~~خازم) فقال الوزير: دع هذا عنك، أبو خازم دين كله، وأبو عمر عقل كله.
# حدث أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن جعفر الأزدي البصري قال: لما مات
~~أبو العباس أحمد بن يحيى بكى أبو إسحاق الزجاج، فقلت: ما بكاؤك؟ فقال لي:
# أين يذهب بك؟ أليس كان يقال أحمد بن يحيى جالس وإبراهيم الزجاج اليوم،
~~فقال الزجاج ونفطويه وابن الأنباري: مات الناقد ونفقت البهارج.
# وحدث المرزباني في كتابه المقتبس [1] ولم يذكر من خبره غير هذه القصة
~~وذكرها ابن النديم في فهرسته [2] قالا جميعا: كان السبب في اتصال أبي إسحاق
~~الزجاج بالمعتضد أن بعض الندماء وصف للمعتضد «كتاب جامع النطق» الذي عمله
~~محبرة النديم، (قال محمد بن إسحاق خاصة: واسم محبرة محمد بن يحيى بن أبي
~~عباد ويكنى أبا جعفر، واسم أبي عباد: جابر بن زيد بن ms0041 الصباح العسكري، وكان
~~حسن الأدب ونادم المعتضد وجعل كتابه جداول) .
# رجع الكلام إلى اتفاقهما: فأمر المعتضد القاسم بن عبيد الله أن يطلب من
~~يفسر تلك الجداول، فبعث إلى ثعلب وعرضه عليه، فلم يتوجه إلى حساب الجداول
~~وقال: لست أعرف هذا، وإن أردتم كتاب العين فموجود ولا رواية له. فكتب ابن
~~عبيد الله إلى المبرد أن يفسرها فأجابهم إنه كتاب طويل يحتاج إلى تعب وشغل،
~~وإنه قد كبر [3] وضعف عن ذلك، وإن دفعتموه إلى صاحبي إبراهيم بن السري رجوت
~~أن يفي بذلك. فتغافل القاسم عن مذاكرة المعتضد بالزجاج حتى ألح عليه
~~المعتضد، فأخبره بقول ثعلب والمبرد وأنه أحال على الزجاج، فتقدم إليه
~~بالتقدم إلى الزجاج بذلك، ففعل القاسم، فقال الزجاج: أنا أعمل ذلك على غير
~~نسخة ولا نظر في جدول، فأمره بعمل الثنائي، فاستعار الزجاج كتب اللغة من
~~ثعلب والعسكري وغيرهما PageV01P062
# لأنه كان ضعيف العلم باللغة، ففسر الثنائي كله وكتبه بخط الترمذي الصغير
~~أبي الحسن وجلده وحمله إلى الوزير، وحمله الوزير إلى المعتضد فاستحسنه وأمر
~~له بثلاثمائة دينار وتقدم إليه بتفسيره كله، ولم يخرج لما عمله الزجاج نسخة
~~إلى أحد إلا إلى خزانة المعتضد ووزيره. (وقال ابن النديم: ثم ظهر في كتاب
~~[1] السلطان هذا التفسير منقطعا ورأيناه في طلحي لطيف) . وصار للزجاج بهذا
~~السبب منزلة عظيمة وجعل له رزق في الندماء ورزق في الفقهاء ورزق في العلماء
~~نحو ثلاثمائة دينار.
# قال ابن النديم [2] : وللزجاج من الكتب: كتاب ما فسره من جامع النطق.
~~كتاب معاني القرآن (قرأت على ظهر كتاب المعاني: ابتدأ أبو إسحاق بإملاء
~~كتابه الموسوم بمعاني القرآن في صفر سنة خمس وثمانين ومائتين وأتمه في شهر
~~ربيع الأول سنة إحدى وثلاثمائة) . كتاب الاشتقاق. كتاب القوافي. كتاب
~~العروض. كتاب الفرق.
# كتاب خلق الإنسان. كتاب خلق الفرس. كتاب مختصر النحو. كتاب فعلت وأفعلت.
~~كتاب ما ينصرف وما لا ينصرف [3] . كتاب شرح أبيات سيبويه. كتاب النوادر.
### $ [10] إبراهيم بن سعدان بن حمزة الشيباني المؤدب
# : ذكره المرزباني في كتابه وقال: كان أبو [علي] الحسن العنزي ms0042 [4] كثير
~~الرواية عنه، يروي عنه الأخبار PageV01P063
# ومستحسن الأشعار، وكان لسعدان بن المبارك النحوي [1] ابن يسمى إبراهيم
~~روى عن أبيه النقائض ورواها عنه أبو سعيد السكري، ولست أعلم أهو هذا الذي
~~نسبه العنزي إليه أو غيره، لأن العنزي نسبه إلى سعدان بن حمزة الشيباني،
~~والله أعلم. كل هذا كلام المرزباني.
# وكان إبراهيم بن سعدان النحوي فيما رواه أحمد بن أبي طاهر يؤدب المؤيد،
~~وكان ذا منزلة عنده، وحدث المرزباني في ما رفعه إلى أبي إسحاق الطلحي أحمد
~~بن محمد بن حسان في حمار إبراهيم بن سعدان [2] :
# الا أيها العير المصرف لونه %~% بلونين في قر الشتاء وفي الصيف
# هلم وقاك الله من كل آفة %~% إلى مجد مولاك الشفيق على الضيف
# وحدث المرزباني عن عبد الله بن يحيى العسكري عن أبي إسحاق الطلحي قال:
~~أخبرنا إبراهيم بن سعدان قال: حرفان فيهما أربع وعشرون نقطة لا يعرف مثلهما
~~حكاهما أبو الحسن اللحياني «تتقتقت» أي صعدت في الجبل و «تبشبشت» من
~~البشاشة، وحرف في القرآن هجاؤه عشرة أحرف متصلة ليس في القرآن مثله في سورة
~~النور ليستخلفنهم في الأرض
# (النور: 55) .
# وحدث المرزباني عن الصولي عن أبي العيناء قال، قال لي المتوكل [3] :
~~بلغني أنك رافضي، فقلت: يا أمير المؤمنين وكيف أكون رافضيا وبلدي البصرة،
~~ومنشأي مسجد جامعها، وأستاذي الأصمعي، وجيراني باهلة، وليس يخلو الناس من
~~طلب دين أو دنيا، فإن أرادوا دينا فقد أجمع المسلمون على تقديم من أخروا
~~وتأخير من قدموا، وإن أرادوا دنيا فأنت وآباؤك أمراء المؤمنين لا دين إلا
~~بك ولا دنيا إلا معك، أبوك مستنزل الغيث، وفي يديك خزائن الأرض، وأنا
~~مولاك، فقال: إن ابن سعدان زعم ذلك فيك، فقلت: ومن ابن سعدان؟ والله ما
~~يفرق ذلك بين الإمام والمأموم والتابع والمتبوع، إنما ذاك حامل درة، ومعلم
~~صبية، وآخذ على كتاب الله أجرة، PageV01P064
# فقال: لا تفعل لأنه مؤدب المؤيد، فقلت: يا أمير المؤمنين إنه لم يؤدبه
~~حسبة وإنما أدبه بأجرة، فإذا أعطيته حقه فقد قضيت ذمامه. فقام ابن سعدان
~~فقال: يا أبا ms0043 العيناء لا والله ما صدق أمير المؤمنين في شيء مما حكاه عني،
~~ثم أقبل على المتوكل فقال:
# أي شيء أسهل عليك يا أمير المؤمنين من أن ينقضي مجلسك على ما تحب ثم يخرج
~~هذا فيقطعني؟! قال: فضحك المتوكل.
### $ [11] إبراهيم بن سعيد بن الطيب أبو إسحاق الرفاعي
# : قال أبو طاهر السلفي [1] وسألته يعني أبا الكرم الحوزي [2] عن الرفاعي
~~فقال: هو من عبد السي [3] وكان ضريرا، قدم صبيا ذا فاقة إلى واسط، فدخل
~~الجامع إلى حلقة عبد الغفار الحضيني [4] فتلقن القرآن، فكان معاشه من أهل
~~الحلقة، ثم أصعد إلى بغداد فصحب أبا سعيد السيرافي وقرأ عليه «كتاب شرح
~~سيبويه» وسمع منه كتب اللغة والدواوين، وعاد إلى واسط. وقد مات عبد الغفار،
~~فجلس صدرا يقرىء الناس في الجامع، ونزل الزيدية من واسط، وهناك تكون
~~الرافضة والعلويون، فنسب إلى مذهبهم ومقت على ذلك وجفاه الناس: وكان شاعرا
~~حسن الشعر جيده. وجدت في كتاب أبي غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي [5]
~~أنشدني أبو إسحاق الرفاعي لنفسه: PageV01P065
# وأحبة ما كنت أحسب أنني %~% أبلى بينهم فبنت وبانوا
# نأت المسافة فالتذكر حظهم %~% مني وحظي منهم النسيان
# ومات سنة إحدى عشرة وأربعمائة.
# سمعت [1] أبا نعيم أحمد بن علي بن أخي سكرة [2] المقرىء الإمام يقول:
# رأيت جنازة أبي إسحاق الرفاعي مع غروب الشمس تخرج إلى الجبانة وخلفها
~~رجلان، فحدثت بها شيخنا أبا الفتح ابن المختار النحوي [3] فقال: سمى لك
~~الرجلين؟ فقلت: لا، فقال: كنت أنا أحدهما وأبو غالب ابن بشران الآخر، وما
~~صدقنا أنا نسلم خوفا أن نقتل.
# ومن عجائب [4] ما اتفق أن هذا الرجل توفي، وكان على هذا الوصف من الفضل
~~فكانت هذه حاله، وتوفي في غد يوم وفاته رجل من حشو العامة يعرف بدباءة [5]
~~كان سواديا [6] فأغلق البلد لأجله وصلى عليه الناس كافة ولم يوصل إلى
~~جنازته من كثرة الزحام. آخر كلام الحوزي.
# وذكر لي أبو عبد الله محمد بن سعيد الذهبي- وذكره في «أخبار النحويين
~~الواسطيين» - أنه توفي في سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة، فذاكرته بما قاله
~~الحوزي ms0044 فقال: الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل؛ الذي ذكره الحوزي
~~هو الحق، وأنا واهم.
# وحدث أبو غالب ابن بشران قال أنشدنا أبو إسحاق الرفاعي، وما رأيت قط أعلم
~~منه، قال أنشدنا عبد الغفار بن عبد الله، قال أنشدنا أبو عبد الله إبراهيم
~~بن محمد نفطويه: PageV01P066
# اقبل معاذير من يأتيك معتذرا %~% إن بر عندك فيما قال أو فجرا
# فقد أطاعك من أرضاك [1] ظاهره %~% وقد أجلك من يعصيك مستترا
### $ [12] إبراهيم بن سفيان الزيادي
# : هو إبراهيم بن سفيان بن سليمان بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن زياد بن
~~أبيه، كان نحويا لغويا راوية، قرأ كتاب سيبويه على سيبويه ولم يتمه، وروى
~~عن الأصمعي وأبي عبيدة ونظرائهما، وكان شاعرا مات سنة تسع وأربعين ومائتين،
~~ومن شعره الذي رواه المرزباني في حجر النار الهاشمي [2] :
# دفع الرحمن [لي] عن %~% ك فذاك الدفع عني
# وأراني فيك من يع %~% ذلني قارع سن
# إن تكن برزت في %~% الحسن فقد برز حزني
# حدث المرزباني عن المبرد عن الزيادي قال: كان في جواري حق قد دعيت [إليه]
~~فحضرت وجيء بنبيذ وطنبور فغنى مغنيهم:
# قولا لمن يتعرى %~% ومن يبدد سرا
# تركت فتيان صدق %~% يجلون في الحسن درا
# وصرت إلف خسيس %~% يعيد خيرك شرا ضهيهات فاتك والل
# ه من يغرك غرا
# فقلت: لمن هذا الشعر أصلحك الله؟ قال: لي يا سيدي، وأنا جوان بن دست
~~الباهلي سيدي، قلت: ليس جوان ودست عافاك الله من أسماء العرب، قال:
~~PageV01P067
# أيش عليك من ذا سيدي؟ قلت: فردد الصوت، قال: تريد تقمشه كنك عقاب أو كني
~~[1] ما أعرفك، ما تركت على كبد ابن عمي الأصمعي الماء وقد جئت إلي، طارت
~~فراخ برجك طارت، قال: فوثبت مما حل بي فلم أعد إليهم.
# وحدث قال: كان الزيادي يشبه بالأصمعي في معرفته للشعر ومعانيه، وكان فيه
~~دعابة ومزاح، فمن شعره في ذلك:
# قد خرج الهجر على الوصل %~% وانقطع الحبل من الحبل
# ودبق الهجر جناح الهوى %~% وانفلت الوصل من البخل
# فليت ذا الهجر قبيل الهوى %~% فيسلم الوصل من ms0045 القتل
# وقال الجماز يهجو الزيادي:
# ليس بكذاب ولا آثم %~% من قال إبراهيم ملعون
# حكم رسول الله في جده %~% ما ناله إلا الملاعين
# وبعد هذا كله إنه %~% يعجبه القثاء والتين
# وللزيادي من التصانيف: كتاب النقط والشكل. كتاب الأمثال. كتاب تنميق
~~الأخبار. كتاب أسماء السحاب والرياح والأمطار. كتاب شرح نكت [2] كتاب
~~سيبويه.
# وقال إبراهيم الزيادي في جارية سوداء كان يحبها:
# ألا حبذا حبذا حبذا %~% حبيب تحملت فيه الأذى
# ضويا حبذا برد أنيابه %~% إذا الليل أظلم واجلوذا
### $ [13] إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن حبان [3] النهمي
# ، بطن من همدان، PageV01P068
# الخزاز الكوفي أبو إسحاق، أخباري، ذكره أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في
~~«كتاب مصنفي الإمامية» وقال: هو ثقة في الحديث، سكن الكوفة في بني تميم
~~فربما قيل التميمي؛ قال: ثم سكن في بني هلال فربما قيل الهلالي، ونسبه في
~~نهم.
# له من الكتب: كتاب النوادر. كتاب الخطب. كتاب الدعاء. كتاب المناسك. كتاب
~~أخبار ذي القرنين. كتاب إرم ذات العماد. كتاب قبض روح المؤمن والكافر. كتاب
~~الدفائن. كتاب خلق السماوات. كتاب أخبار جرهم.
### $ [14] إبراهيم بن صالح الوارق
# أبو إسحاق تلميذ أبي نصر إسماعيل بن حماد الجوهري: ذكره الباخرزي في
~~«كتاب دمية القصر» [1] فقال: أنشدني له الأديب يعقوب بن أحمد، وهو أحسن ما
~~قيل في معنى دود القز:
# وبنات جيب ما انتفعت بعيشها %~% ووأدتها فنفعنني بقبور
# ثم انبعثن عواطلا فإذا لها %~% قرن الكباش إلى جناح طيور
# قال: ومن المعاني المثارة من دود القز قول أبي الفتح البستي:
# ألم تر أن المرء طول حياته %~% معنى بأمر لا يزال يعالجه
# [تراه] كدود القز ينسج دائبا %~% ويهلك غما وسط ما هو ناسجه
# ولأبي إسحاق يهجو ابن زكريا المتكلم الأصبهاني [2] :
# أبا أحمد يا أشبه الناس كلهم %~% خلاقا وخلقا بالرخال النواسج [3]
# لعمرك ما طالت بتلك اللحى لكم %~% حياة ولكن بالعقول الكواسج PageV01P069
### $ [15] إبراهيم بن أبي عباد اليمني
# : وهو ابن أخي الحسن بن إسحاق بن أبي عباد النحوي، ذكر في موضعه [1] ،
~~وإبراهيم هذا من أعيان النحويين باليمن وله تصنيفان في النحو مختصران ms0046 سمى
~~أحدهما التلقين والآخر يعرف بمختصر إبراهيم، وكان متأخرا بعد الخمسمائة.
### $ [16] إبراهيم بن العباس الصولي
# أبو إسحاق الكاتب: هو إبراهيم بن العباس بن محمد بن صول مولى يزيد بن
~~المهلب كنيته أبو إسحاق، مات في شعبان سنة ثلاث وأربعين ومائتين بسامرا وهو
~~يتولى ديوان النفقات والضياع، مولده سنة ست وسبعين ومائة وقيل: سنة سبع
~~وستين. وكان صول رجلا تركيا، وكان هو وأخوه فيروز ملكي جرجان وتمجسا بعد
~~التركية وتشبها بالفرس، فلما حضر يزيد بن المهلب بن أبي صفرة جرجان أمنهما،
~~فأسلم صول على يده، ولم يزل معه حتى قتل يزيد يوم العقر [2] .
# وكان يزيد بن المهلب لما دعا إلى نفسه لحق به صول وغيره فصادفه قد قتل.
~~وذكر الصولي أن صولا [جده] شهد الحرب مع يزيد بن المهلب، وأن يزيد وجد
~~مقتولا بلا طعنة ولا ضربة بل انسدت أذناه ومنخراه وامتلأ فمه بغبار العسكر
~~فمات، فلا يعرف مثله PageV01P070
# قتيل غبار، قال: ومعه قتل صول وجماعة من أصحابه وغلمانه وقيل: بل انحاز
~~إلى العباس بن الوليد في جماعة من غلمانه فأعطاه العباس أمانا وبعض أولاد
~~المهلب معه، فلما حصلوا في يده غدر بهم وقتلهم جميعا، وكان [1] يقاتل كل من
~~بينه وبين يزيد من جيوش بني أمية ويكتب على سهامه: صول يدعوكم إلى كتاب
~~الله وسنة نبيه، فبلغ ذلك يزيد بن عبد الملك فاغتاظ وجعل يقول: ويلي على
~~ابن الغلفاء ما له وللدعاء إلى كتاب الله وسنة نبيه، ولعله لا يفقه صلاته.
~~وكان محمد بن صول من رجال الدولة العباسية ودعاتها وكان يكنى أبا عمارة،
~~وقتله عبد الله بن علي لما خالف مع مقاتل بن حكيم العكي. وكان بعض أهليهم
~~ادعوا أنهم عرب وأن العباس بن الأحنف الشاعر خالهم. وكان إبراهيم بن العباس
~~وأخوه عبد الله من وجوه الكتاب، وكان عبد الله أسنهما وأشدهما تقدما، وكان
~~إبراهيم آدبهما وأحسنهما شعرا، وكان إذا قال شعرا اختاره وأسقط رذله وأثبت
~~نخبته، فمن ذلك قوله [2] :
# ولكن الجواد أبا هشام %~% وفي العهد مأمون المغيب
# بطيء عنك ms0047 ما استغنيت عنه %~% وطلاع عليك مع الخطوب
# وهذا من نادر الشعر وجيده. ومن ذلك قوله لأخيه عبد الله [3] :
# ولكن عبد الله لما حوى الغنى %~% وصار له من بين إخوانه مال
# رأى خلة منهم تسد بماله %~% فساهمهم حتى استوت بهم الحال
# وهذا يدل على أن قبله غيره، ولولا أن يكون قبله غيره لقال: «ألا إن
~~الجواد أبا هشام» و «ألا إن عبد الله» أو يكون قصد الإيهام بمدح قد تقدم
~~هذه الأبيات من جملته والله أعلم.
# وكان إبراهيم كاتبا حاذقا بليغا فصيحا منشئا. وإبراهيم [4] وأخوه عبد
~~الله من PageV01P071
# صنائع ذي الرياستين الفضل بن سهل، اتصلا به فرفع منهما، وتنقل إبراهيم في
~~الأعمال الجليلة والدواوين إلى أن مات وهو متولي ديوان الضياع والنفقات بسر
~~من رأى سنة ثلاث وأربعين ومائتين للنصف من شعبان. وكان دعبل يقول: لو تكسب
~~إبراهيم بالشعر لتركنا في غير شيء، ويعجب من قوله [1] :
# إن امرءا ضن بمعروفه %~% عني لمبذول له عذري
# ما أنا بالراغب في خيره %~% إن كان لا يرغب في شكري
# وكان إبراهيم صديقا لمحمد بن عبد الملك الزيات فولي محمد الوزارة
~~وإبراهيم على الأهواز فقصده ووجه إليه بأبي الجهم أحمد بن سيف [2] وأمره
~~بكشفه، فتحامل عليه تحاملا شديدا، فكتب إبراهيم إلى محمد بن عبد الملك [3]
~~:
# واني لأرجو بعد هذا محمدا %~% لأفضل ما يرجى أخ ووزير
# فأقام محمد على أمره، ولج أبو الجهم في التحامل عليه، فكتب [4] إبراهيم
~~إلى ابن الزيات يشكو إليه أبا الجهم ويقول: هو كافر لا يبالي ما عمل، وهو
~~القائل لما مات غلامه يخاطب ملك الموت:
# تركت عبيد بني طاهر %~% وقد ملأوا الأرض عرضا وطولا
# وأقبلت تسعى إلى واحدي %~% ضرارا كأني قتلت الرسولا
# فسوف أدين بترك الصلاة %~% وأصطبح الخمر صرفا شمولا
# فكان محمد لعصبيته على إبراهيم وقصده له يقول: ليس هذا الشعر لأبي الجهم
~~وإنما إبراهيم قاله ونسبه إلى أبي الجهم.
# وكتب [5] إبراهيم إلى ابن الزيات يستعطفه: كتبت وقد بلغت المدية المحز،
~~وعدت الأيام علي بعد عدواني بك عليها، وكان أسوأ ظني وأكثر ms0048 خوفي أن تسكن في
~~PageV01P072
# وقت حركتها، وتكف عند أذاتها، فصرت أضر علي منها، فكف الصديق عن نصرتي
~~خوفا منك، وبادر إلي العدو تقربا إليك، وكتب تحت ذلك [1] :
# أخ بيني وبين الدهر صاحب أينا غلبا %~% صديقي ما استقام وإن
# نبا دهر علي نبا %~% وثبت على الزمان به
# فعاد به وقد وثبا %~% ولو عاد الزمان لنا
# لعاد به أخا حدبا
# وكتب إليه [2] : أما والله لو أمنت ودك لقلت، ولكني أخاف منك عتبا لا
~~تنصفني فيه، وأخشى من نفسي لائمة لا تحتملها لي، وما قدر فهو كائن، وعن كل
~~حادثة أحدوثة، وما استبدلت بحالة كنت فيها مغتبطا حالا أنا في مكروهها
~~وألمها أشد علي من أني فزعت إلى ناصري عند ظلم لحقني فوجدت من ظلمني أخف
~~نية في ظلمي منه، وأحمد الله كثيرا، وكتب تحتها [3] :
# وكنت أخي بإخاء الزمان %~% فلما نبا صرت حربا عوانا
# وكنت أذم إليك الزمان %~% فأصبحت فيك أذم الزمانا
# وكنت أعدك للنائبات %~% فها أنا أطلب منك الأمانا
# قال [4] : ثم وقف الواثق على تحامله عليه فرفع يده عنه، وأمره أن يقبل
~~منه ما رفعه ويرد إلى الحضرة مصونا، فلما أحس إبراهيم بذلك بسط لسانه في
~~ابن الزيات وهجاه هجاء كثيرا، منه [5] :
# قدرت فلم تضرر عدوا بقدرة %~% وسمت بها إخوانك الذل والرغما
# وكنت مليا بالتي قد يعافها %~% من الناس من يأبى الدنية والذما
~~PageV01P073
# وقال أيضا فيه [1] :
# أبا جعفر خف خفضة بعد رفعة %~% وقصر قليلا عن مدى غلوائكا
# فإن كنت قد أوتيت عزا ورفعة %~% فإن رجائي في غد كرجائكا
# وقال أيضا فيه [2] :
# دعوتك في بلوى ألمت صروفها %~% فأوقدت من ضغن علي سعيرها
# وإني إذا أدعوك عند ملمة %~% كداعية بين القبور نصيرها
# ولما مات ابن الزيات قال إبراهيم [3] :
# لما أتاني خبر الزيات %~% وأنه قد عد في الأموات
# أيقنت أن موته حياتي
# ولما انحرف [4] محمد بن عبد الملك عن إبراهيم تحاماه الناس أن يلقوه،
~~وكان الحارث بن بسخنر الزريم المغني صديقا له مصافيا وهجره في من هجره من
~~الإخوان، فكتب إليه [5] :
# تغير لي في من ms0049 تغير حارث %~% وكم من أخ قد غيرته الحوادث
# أحارث إن شوركت فيك فطالما %~% غنينا وما بيني وبينك ثالث
# ومن مستحسن شعر إبراهيم بن العباس قوله [6] :
# خل النفاق لأهله %~% وعليك فالتمس الطريقا
# وارغب بنفسك أن ترى %~% إلا عدوا أو صديقا
# ومنه [7] :
# أميل مع الصديق على ابن أمي %~% وأقضي للصديق على الشقيق
# وأفرق بين معروفي ومني %~% وأجمع بين مالي والحقوق PageV01P074
# فإن ألفيتني حرا مطاعا %~% فإنك واجدي عبد الصديق
# وكان [1] إبراهيم يهوى جارية لبعض المغنين بسر من رأى يقال لها ساهر [2]
~~شهر بها، وكان منزله لا يخلو منها، ثم دعيت في وليمة لبعض أهلها فغابت عنه
~~ثلاثة أيام، ثم جاءته ومعها جاريتان لمولاها وقالت له: قد أهديت صاحبتي
~~إليك عوضا عن مغيبي عنك، فقال:
# أقبلن يحففن مثل الشمس طالعة %~% قد حسن الله أولاها وأخراها
# ما كنت فيهن إلا كنت واسطة %~% وكن دونك يمناها ويسراها
# وجلس [3] يوما مع إخوانه للشرب وبعث خلفها فابطأت عليه، وتنغص عليه وعلى
~~جلسائه يومه، وكان عندهم عدة من القيان، ثم وافت فسري عنه وطابت نفسه وشرب
~~وطرب، وقال [4] :
# ألم ترنا يومنا إذ نأت %~% ولم تأت من بين أترابها
# وقد غمرتنا دواعي السرور %~% بإشعالها وبالهابها
# ونحن فتور إلى أن بدت %~% وبدر الدجى تحت أثوابها
# ولما نأت كيف كنا بها %~% ولما دنت كيف صرنا بها
# فتغضبت [5] فقالت: ما القصة كما ذكرت، وقد كنتم في قصفكم مع من حضر،
~~وإنما تجملتم لي لما حضرت فقال [6] :
# يا من حنيني إليه %~% ومن فؤادي لديه
# ومن إذا غاب من بي %~% نهم أسفت عليه PageV01P075
# إذا حضرت فمن بى %~% نهم أصب إليه من غاب غيرك منهم
# فإذنه في يديه
# فرضيت، فأقاموا يومهم على أحسن حال. ثم طال [1] العهد بينهما فملها،
~~وكانت شاعرة وكانت تهواه أيضا، فكتبت إليه تعاتبه:
# بالله يا ناقض العهود بمن %~% بعدك من أهل ودنا نثق
# وا سوءتا ما استحيت لي أبدا %~% إن ذكر العاشقون من عشقوا
# لا غرني كاتب له أدب %~% ولا ظريف مهذب لبق
# كنت بذاك اللسان تختلني %~% دهرا ولم أدر أنه ملق ms0050
# فاعتذر إليها وراجعها فلم تر منه ما تكره حتى فرق الموت بينهما.
# وحدث [2] علي بن الحسن الاسكافي قال: كان لإبراهيم ابن قد يفع وترعرع
~~وكان به معجبا، فاعتل علة لم تطل حتى مات، فرثاه مراثي كثيرة وجزع عليه
~~جزعا شديدا، فمن مراثيه فيه [3] :
# أنت السواد لمقلة %~% تبكي عليك وناظر
# من شاء بعدك فليمت %~% فعليك كنت أحاذر
# وقال أيضا فيه [4] :
# وما زلت مذلد أعطيته %~% أدافع عنه حمام الأجل
# أعوذه دائبا بالقران %~% وأرمي بطرفي إلى حيث حل
# فأضحت يدي قصدها واحد %~% إلى حيث حل فلم يرتحل
# ومر [5] إبراهيم برجل يستثقله فسلم عليه فقال لبعض من معه: إنه جرمي،
~~PageV01P076
# فقال له: ما كان عندي إلا أنه من أهل السواد، فضحك إبراهيم وقال: إنما
~~أردت قول الشاعر:
# يسائل عن أخي جرم %~% ثقيل والذي خلقه
# وكتب [1] إبراهيم شفاعة لرجل إلى بعض إخوانه: فلان ممن يزكو شكره.
# ويعنيني أمره، والصنيعة عنده واجدة موضعها [2] وسالكة طريقها:
# وأفضل ما يأتيه ذو الدين والحجى %~% إصابة شكر لم يضع معه أجر
# ونظر [3] إبراهيم إلى الحسن بن وهب وهو مخمور فقال له [4] :
# عيناك قد حكتا مبى %~% تك كيف كنت وكيف كانا
# ولرب عين قد أرت %~% ك مبيت صاحبها عيانا
# قال [5] ورفع أحمد بن المدبر على بعض عمال إبراهيم فحضر إبراهيم دار
~~المتوكل فرأى هلال الشهر على وجهه ودعا له وضحك وقال له: إن أحمد بن المدبر
~~رفع على عاملك كذا وكذا فاصدقني عنه، قال إبراهيم: فضاقت علي الحجة، وخفت
~~أن أحقق قوله إن اعترفت ثم لا أرجع منه إلى شيء فيعود علي الغرم، فعدلت عن
~~الحجة إلى الحيلة فقلت: أنا في هذا يا أمير المؤمنين كما قلت فيك [6] :
# رد قولي وصدق الأقوالا %~% وأطاع الوشاة والعذالا
# أتراه يكون شهر صدود %~% وعلى وجهه رأيت الهلالا
# فقال: لا يكون ذلك والله، لا يكون ذلك أبدا، والتفت إلى الوزير وقال له:
# كيف تقبل في المال قول صاحبه؟ PageV01P077
# وكان [1] أحمد بن يحيى ثعلب يقول: إبراهيم بن العباس أشعر المحدثين، وما
~~روى شعر كاتب غيره، وكان يستجيد ms0051 قوله [2] :
# لنا إبل كوم يضيق بها الفضا %~% ويفتر عنها أرضها وسماؤها
# فمن دونها أن تستباح دماؤنا %~% ومن دوننا أن تستذم ذماؤها
# حمى وقرى فالموت دون مرامها %~% وأيسر خطب يوم حق فناؤها
# ويقول: والله لو أن هذا لبعض الأوائل لاستجيد له.
# وقال [3] إبراهيم في قينة كان يهواها:
# وعلمتني كيف الهوى وجهلته %~% وعلمكم صبري على ظلمكم ظلمي
# وأعلم ما لي عندكم فيردني %~% هواي إلى جهلي فأرجع عن علمي
# ومن أحسن ما قيل في قصر الليل قول إبراهيم بن العباس [4] :
# وليلة من الليالي الزهر %~% قابلت فيها بدرها ببدر
# لم تك غير شفق وفجر %~% حتى تولت وهي بكر الدهر
# وقال [5] أبو العيناء: كنت عند إبراهيم بن العباس وهو يكتب كتابا، فنقطت
~~[من] القلم نقطة مفسدة فمسحها بكمه فعجبت فقال: لا تعجب، المال فرع والقلم
~~أصل، ومن هذا السواد جاءت هذه الثياب، والأصول أحوج إلى المراعاة من الفرع،
~~ثم فكر قليلا وقال [6] :
# إذا ما الفكر ولد حسن لفظ %~% وأسلمه الوجود إلى العيان
# ووشاه فنمنمه بيان %~% فصيح في المقال بلا لسان
# ترى حلل البيان منشرات %~% تجلى بينها حلل المعاني PageV01P078
# وقال إبراهيم في الفضل بن سهل [1] :
# يقضي الأمور على بديهته %~% وتريه فكرته عواقبها
# فيظل يصدرها ويوردها %~% فيعم حاضرها وغائبها
# وإذا ألمت صعبة عظمت %~% فيها الرزيئة كان صاحبها
# المستقل بها وقد رسبت %~% ولوت على الأيام جانبها
# سست الخلافة إذ نصبت لها %~% فحميتها ومنعت جانبها
# وعدلتها بالعدل فاعتدلت %~% ووسعت راغبها وراهبها
# وإذا الحروب غلت بعثت لها %~% رأيا تفل به كتائبها
# رأيا اذا نبت السيوف مضى %~% عزم به يسقي مضاربها
# أجرى إلى فئة بدولتها %~% وأقام في أخرى نوادبها
# واذا الخطوب تأثلت ورست %~% هدت فواضله نوائبها
# وإذا جرت بضميره يده %~% أبدت له الدنيا مناقبها
# قال [2] واجتمع هارون بن محمد بن عبد الملك بن الزيات وابن برد الخيار في
~~مجلس عبيد الله بن سليمان، فجعل هارون ينشد من شعر أبيه محاسنه ويفضله
~~ويقدمه، فقال له ابن برد الخيار: إن كان لأبيك مثل قول ابراهيم بن العباس
~~الصولي [3] :
# أسد ضار إذا هيجته %~% وأب ms0052 بر إذا ما قدرا
# يعرف الأبعد إن أثرى ولا %~% يعرف الأدنى إذا ما افتقرا
# أو مثل قوله [4] :
# تلج السنون بيوتهم وترى لهم %~% عن جار بيتهم ازورار مناكب PageV01P079
# وتراهم بسيوفهم وشفارهم %~% مستشرفين لراغب أو راهب
# حامين أو قارين حيث لقيتهم %~% نهب العفاة ونهزة للراغب
# فاذكره وفاخر به، وإلا فأقلل، فخجل هارون.
# قال [1] : ودخل عليه أحمد بن المدبر بعد خلاصه من النكبة مهنئا، وكان
~~استعان به في أمر النكبة فقعد عنه وبلغه أنه كان يسعى ويحرض عليه ابن
~~الزيات [2] :
# وكنت أخي بالدهر حتى إذا نبا %~% نبوت فلما عاد عدت مع الدهر
# فلا يوم إقبالي عددتك طائلا %~% ولا يوم إدباري عددتك من وتر
# وما كنت إلا مثل أحلام نائم %~% كلا حالتيك من وفاء ومن غدر
# وله أيضا فيه [3] :
# لو قيل لي خذ أمانا %~% من أعظم الحدثان
# لما أخذت أمانا %~% إلا من الخلان
# وأنا أستحسن قوله [4] :
# حتى متى أنا في حزن وفي غصص %~% إذا تجدد حزن هون الماضي
# وقد غضبت فما باليتم غضبي %~% حتى رجعت بقلب ساخط راضي
# ومما كتب إبراهيم بن العباس إلى ابن الزيات [5] :
# من رأى في المنام مثل أخ لي %~% كان عوني على الزمان وخلي
# رفعت حاله فحاول حطي %~% وأبى أن يعز إلا بذلي PageV01P080
# وكتب إليه يستعطفه [1] :
# فهبني مسيئا كالذي قلت ظالما %~% فعفوا جميلا كي يكون لك الفضل
# فإن لم أكن بالعفو منك لسوء ما %~% جنيت به أهلا فأنت له أهل
# ومن منثور كلامه: أتاني فلان في وقت أستثقل فيه لحظة الفرح.
# وحدث [2] الصولي عن العباس بن محمد قال: أنشدني إبراهيم بن العباس في
~~مجلسه في ديوان الضياع:
# ربما تجزع النفوس من %~% الأمر لها فرجة كحل العقال
# ونكت بقلمه ثم قال [3] :
# ولرب نازلة يضيق بها الفتى %~% ذرعا وعند الله منها المخرج
# كملت فلما استحكمت حلقاتها %~% فرجت وكان يظنها لا تفرج
# قال فعجبنا من سرعة طبعه وجوده قريحته.
# وحدث الصولي عن أحمد بن يزيد المهلبي قال: حدثني أبي قال [4] : لما قرأ
~~إبراهيم بن العباس على المتوكل رسالته إلى أهل حمص [5] أما بعد ms0053 فإن أمير
~~المؤمنين يرى من حق الله عليه مما قوم به من أود، وعدل به من زيغ، ولم به
~~من منتشر، استعمال ثلاث يقدم بعضهن أمام بعض: أولاهن ما يتقدم به من تنبيه
~~وتوقيف، ثم [ما] يستظهر به من تحذير وتخويف، ثم التي لا ينفع لحسم الداء
~~غيرها:
# أناة فان لم تغن عقب بعدها %~% وعيدا فإن فلم يغن أغنت عزائمه
# عجب المتوكل من حسن ذلك، وأومأ إلى عبيد الله: أما تسمع، فقال: يا أمير
~~المؤمنين إن إبراهيم فضيلة خبأها الله لك واحتبسها على أيامك. وهذا أول شعر
~~نفذ في كتاب عن خلفاء بني العباس. PageV01P081
# وحدث عن ميمون بن هارون عن أبيه قال قلت لإبراهيم بن العباس: إن فلانا
~~يحب أن يكون لك وليا، فقال لي: أنا والله أحب أن يكون الناس جميعا إخواني،
~~ولكني لا آخذ منهم إلا من أطيق قضاء حقه وإلا استحالوا أعداء، وما مثلهم
~~إلا كمثل النار قليلها مقنع وكثيرها محرق.
# وقال الحسين بن علي الباقطائي: شاورت أبا الصقر قبل وزارته في أمر لي
~~فعرفني الصواب فيه، فقلت له: أنت أيدك الله كما قال إبراهيم بن العباس في
~~هذا المعنى [1] :
# أتيتك شتى الرأي لابس حيرة %~% فسددتني حتى رأيت العواقبا
# على حين ألقى الرأي دوني حجابه %~% فجبت الخطوب واعتسفت المذاهبا
# فقال: لا تبرح والله حتى أكتب البيتين، فكتبتهما له بين يديه بخطي.
# وحدث أبو ذكوان قال: لما توفي المعتصم بالله وقام ابنه الواثق خليفة بعده
~~كتب إليه إبراهيم بن العباس يعزيه بأبيه ويهنئه بالخلافة: إن أحق الناس
~~بالشكر من جاء به عن الله، وأولاهم بالصبر من كان سلفه رسول الله، وأمير
~~المؤمنين أعزه الله وآباؤه نصرهم الله أولو الكتاب الناطق عن الله بالشكر،
~~وعترة رسوله المخصوصون بالصبر، وفي كتاب الله أعظم الشفاء، وفي رسوله أحسن
~~العزاء، وقد كان من وفاة أمير المؤمنين المعتصم بالله ومن مشيئة الله في
~~ولاية أمير المؤمنين الواثق بالله ما عفى على أوله آخره، وتلافت بدأته
~~عاقبته، فحق الله في الأولى الصبر، وفرضه في ms0054 الأخرى الشكر، فإن رأى أمير
~~المؤمنين أن يستنجز ثواب الله بصبره ويستدعي زيادته بشكره، فعل، إن شاء
~~الله تعالى وحده.
# ومن كلامه: ووجد أعداء الله زخرف باطلهم وتمويه كذبهم سرابا بقيعة يحسبه
~~الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا، وكوميض برق عرض فأسرع، ولمع فأطمع،
~~حتى انحسرت مشرقة مغاربه، وتشعبت مولية مذاهبه، وأيقن راجيه وطالبه، ألا
~~ملاذ ولا وزر، ولا مورد ولا صدر، ولا من الحرب محيص، هنالك ظهرت عواقب
~~PageV01P082
# الحق منجية، وخواتم الباطل مردية، سنة الله فيما أزاله واداله، ولن تجد
~~لسنة الله تبديلا، ولا عن قضائه تحويلا.
# وحدثني الصولي، قال حدثني يحيى بن البحتري قال: رأيت أبي يذاكر جماعة من
~~شعراء الشام بمعان من الشعر، فمر فيها قلة نوم العاشق وما قيل في ذلك،
~~فأنشدوا إنشادات فيها، فقال لهم أبي: فرغ من هذا كاتب العراق إبراهيم بن
~~العباس فقال [1] :
# أحسب النوم حكاكا %~% إذ رأى منك جفاكا
# مني الصبر ومنك ال %~% هجر فابلغ بي مداكا
# كذبت همة عين %~% طمعت في أن تراكا
# أوما حظ لعين %~% أن ترى من قد رآكا
# ليت حظي منك أن تعلم %~% ما بي من هواكا
# ثم قال البحتري: تصرفت هذه الأبيات في معان من الشعر أحسن في جميعها،
~~قال: فكتبها عنه أجمعهم.
# ومما روى له الصولي [2] :
# أولى البرية [3] طرا أن تواسيه %~% عند السرور الذي واساك في الحزن
# إن الكرام إذا ما أسهلوا ذكروا %~% من كان يألفهم في المنزل الخشن
# وروى له وهو في الحماسة [3] :
# لا يمنعنك خفض العيش في دعة %~% نزوع نفس الى أهل وأوطان
# تلقى بكل بلاد إن حللت بها %~% أرضا بأرض وجيرانا بجيران PageV01P083
# قال الصولي حدثني جرير بن أحمد بن أبي داود قال: كان إبراهيم أصدق الناس
~~لأبي، فعتب على ابنه أبي الوليد في شيء فقال فيه أحسن قول: ذمه ومدح أباه
~~وما أحسن هذا من جهة جرير [1] :
# عفت مساو تبدت منك واضحة %~% على محاسن أبقاها [2] أبوك لكا
# لئن تقدمت أبناء الكرام به %~% فقد تقدم آباء الكرام بكا
# وروي لإبراهيم في محمد ms0055 بن عبد الملك [3] :
# إن كان رزقي عليك فارم به %~% في ماضغي حية على رصد
# لو كنت حرا كما زعمت وقد %~% كررتني بالمطال لم أعد
# لكنني عدت ثم عدت فإن %~% عدت إلى مثلها إذا فعد
# أعتقني سوء ما أتيت من %~% الرق فيا بردها على كبدي
# فصرت عبدا للسوء فيك وما %~% أحسن سوء قبلي إلى أحد
# وله فيه [4] :
# وقائل لا أبدا %~% إن جد أو إن هزلا
# فهو إذا اضطر إلى %~% قول نعم قال بلى
# تعودوا منه لما %~% ضمت بلى من قول لا
# ومما يستحسن من شعر إبراهيم بن العباس [5] :
# ابتداء بالتجني %~% وقضاء بالتظني
# واشتفاء بتجنى %~% ك لأعدائك مني PageV01P084
# بأبي قل لي كي أعل %~% م لم أعرضت عني قد تمنى ذاك أعدا
# ئي فقد نالوا التمني
# وقال أبو زيد البلخي، وذكر إبراهيم بن العباس، فقال: كان من أبلغ الناس
~~في الكتابة حتى صار كلامه مثلا، كتب كتاب فتح عجيبا، أثنى على الله وحمده،
~~ثم قال في خلال ذلك: وقسم الله الفاسق أقساما ثلاثة: روحا معجلة إلى نار
~~الله، وجثة منصوبة بفناء معلقه، وهامة منقولة إلى دار خلافته.
# وحدث الجهشياري [1] عن وهب بن سليمان بن وهب قال: كنت أكتب لابراهيم بن
~~العباس على ديوان الضياع، وكان رجلا بليغا ولم يكن له في الخراج تقدم، وكان
~~بينه وبين أحمد بن المدبر تباعد، وكان أحمد مقدما في الكتابة، فقال أحمد بن
~~المدبر للمتوكل: قلدت إبراهيم بن العباس ديوان الضياع وهو متخلف، آية من
~~الآيات لا يحسن قليلا ولا كثيرا، وطعن عليه طعنا قبيحا، فقال المتوكل: في
~~غد أجمع بينكما، واتصل الخبر بإبراهيم فأيقن بحلول المكروه، وعلم أنه لا
~~يفي بأحمد بن المدبر في صناعته، وغدا الى دار السلطان آيسا من نفسه ونعمته،
~~وحضر أحمد فقال له المتوكل: قد حضر ابراهيم وحضرت، ومن أجلكم قعدت، فهات
~~اذكر ما كنت فيه أمس فقال أحمد: أي شيء أذكر عنه، فإنه لا يعرف أسماء عماله
~~في النواحي، ولا يعلم ما في دساترهم من تقديراتهم وكيولهم وحمل من حمل منهم
~~ومن ms0056 لم يحمل، ولا يعرف أسماء النواحي التي تقلدها، وقد اقتطع صاحبه بناحية
~~كذا كذا ألفا، واختلت ناحية كذا في العمارة، وأطال في ذكر هذه الأمور؛
~~فالتفت المتوكل إلى إبراهيم فقال: ما سكوتك؟ فقال: يا أمير المؤمنين جوابي
~~في بيتي شعر قلتهما، فإن أذن أمير المؤمنين أنشدتهما، فقال: هات، فأنشده
~~البيتين المذكورين:
# رد قولي وصدق الأقوالا
# فقال المتوكل: زه زه أحسنت، إيتوني بمن يعمل في هذا لحنا، وهاتوا ما
~~PageV01P085
# نأكل، وجيئوا بالنساء، ودعونا من فضول ابن المدبر، واخلعوا على إبراهيم
~~بن العباس، فخلع عليه وانصرف الى منزله. قال الحسن: فمكث يومه مغموما، فقلت
~~له: هذا يوم سرور وجذل بما جدد الله لك من الانتصار على خصمك، فقال يا بني
~~الحق أولى بمثلي وأشبه، إني لم أدفع أحمد بحجة ولا كذب في شيء مما ذكر، ولا
~~أنا ممن يعشره في الخراج، كما أنه لا يعشرني في البلاغة، وإنما فلجت برطازة
~~ومخرقة، أفلا أبكي فضلا عن أن أغتم من زمان يدفع ذلك كله؟
# وقال الجهشياري [1] : رأيت دفترا بخط إبراهيم بن العباس الصولي فيه شعر
~~قاله وهو في حبس موسى بن عبد الملك يصف ما هو فيه من ضيق الحبس وثقل الحديد
~~والقيد، ويذكر موسى في شعره، وكان يكنى بأبي الحسن فكناه بأبي عمران، فقال
~~في قصيدة طويلة:
# كم ترى يبقى على ذا بدني %~% قد بلي من طول همي وفني
# أنا في أسر وأسباب ردى %~% وحديد فادح يكلمني
# وأبو عمران موسى حنق %~% حاقد يطلبني بالإحن
# ليس يشفيه سوى سفك دمي %~% أو يراني مدرجا في كفني
# وقد كتب أحمد بن مدبر بخطه في ظهر هذا الدفتر:
# أبا إسحاق إن تكن الليالي %~% عطفن عليك بالخطب الجسيم
# فلم أر صرف هذا الدهر يجري %~% بمكروه على غير الكريم
# ولإبراهيم بن العباس من التصانيف فيما ذكره محمد بن إسحاق النديم: كتاب
~~ديوان رسائله. كتاب ديوان شعره. كتاب الدولة كبير. كتاب الطبيخ. كتاب العطر
~~[2] .
# ومات إبراهيم بن العباس الصولي في سنة ثلاث وأربعين ومائتين في شعبان،
~~وهو يتولى ديوان الضياع ms0057 والنفقات بسامرا. PageV01P086
### $ [17] إبراهيم بن عبد الله النجيرمي أبو إسحاق النحوي اللغوي
# : أخذ عنه أبو الحسين المهلبي وجنادة اللغوي الهروي وكثير من أهل العلم،
~~وكان مقامه بمصر، قال أبو سعد السمعاني: النجيرمي نسبة إلى نجيرم، ويقال
~~نجارم، وهي محلة بالبصرة.
# قال المؤلف: لم يصب السمعاني في قوله، إلا أن يكون طائفة من أهل هذا
~~الموضع أقاموا بموضع من محال البصرة فنسب إليهم، ونجيرم قرية كبيرة على
~~ساحل بحر فارس بينها وبين سراف نحو خمسة عشر فرسخا، رأيتها، يسمونها أهلها
~~والنجار نيرم فيسقطون الجيم تخفيفا أو تخلفا، وليس مثلها يحتمل أن يكون
~~لأهلها محلة بالبصرة، وهم فرس من فرس الحال [1] أكثر أكلهم النبق والسمك.
# حدثني بعض أهل مصر عند كوني بها في سنة اثنتي عشرة وستمائة قال: حدثت أن
~~الفضل بن عباس [2] دخل على كافور الإخشيدي فقال له: أدام الله أيام سيدنا
~~الأستاذ، فخفض الأيام، فتبسم كافور إلى أبي إسحاق النجيرمي، فقال أبو إسحاق
~~[3] :
# لا غرو أن لحن الداعي لسيدنا %~% وغص من هيبة بالريق والبهر
# فمثل سيدنا حالت مهابته %~% بين البليغ وبين القول بالحصر
# فان يكن خفض الأيام عن دهش %~% من شدة الخوف لا من قلة البصر
# فقد تفاءلت في هذا لسيدنا %~% والفأل نأثره عن سيد البشر
# بأن أيامه خفض بلا نصب %~% وأن دولته صفو بلا كدر PageV01P087
# قال فأمر له بثلاثمائة دينار ولابن عباس بمثلها، هكذا أخبرني المصري في
~~خبر هذا الشعر وأنه لأبي إسحاق النجيرمي [1] .
# ووجدت في أخبار رواها أبو الجوائز الواسطي قال، حدثني أبو الحسين ابن
~~أذين النحوي، وكان شيخا قد نيف على الثمانين في سنة أربعمائة، قال: حضرت مع
~~والدي وأنا طفل مجلس كافور الاخشيدي وهو غاص بأهله، فدخل رجل غريب فسلم
~~ودعا له، وذكر القصة ولم يذكر الفضل بن عباس، قال: فقام رجل فأنشد- ولم
~~يذكر النجيرمي- وأنشد الشعر بعينه وجهل الرجلين.
# قرأت في كتاب من إملاء النجيرمي، قال كاتبه: أنشدني أبو إسحاق وهي له:
# بدلني الدهر أميرا معورا %~% بسيد كان خضما كوثرا [2]
# إذا شممت كفه مذ أمرا %~% شممت منها ms0058 غمرا مقترا [3]
# بما أشم مسكا وعنبرا %~% يا بدلا كان لفاء أعورا [4]
# وأنشدهم أيضا لنفسه:
# وأي فتى صبر على الأين والوجى %~% إذا اعتصروا للوح ماء فظاظها [5]
# إذا ضربوها ساعة بدمائها %~% وحل عن الكوماء عقد شظاظها [6] PageV01P088
# فانك ضحاك إلى كل صاحب %~% وأنطق من قس غداة عكاظها
# إذا اشتغب المولى مشاغب مغشم %~% فعروة فيها آخذ بكظاظها [1]
### $ [18] إبراهيم بن عبد الله الغزال اللغوي
# : لا أعرف من حال شيئا إلا أن السلفي قال: أنشدني أبو القاسم الحسن بن
~~الفتح بن حمزة بن الفتح الهمذاني قال: أنشدني إبراهيم بن عبد الله الغزال
~~اللغوي لنفسه وكان يتبجح بهما:
# والبرق في الديجور أهطل مزنة %~% أبدت نباتا أرضها كالزرنب [2]
# فوجدت بحرا فيه نار فوقه %~% غيم يرى فيه بليل غيهب
### $ [19] إبراهيم بن عبد الرحيم العروضي
# حكى عنه أبو العباس أحمد بن محمد النامي في «كتاب القوافي» فهو من طبقة
~~ابن درستويه وعلي بن سليمان الأخفش.
### $ [20] إبراهيم بن عثمان أبو القاسم ابن الوزان القيرواني النحوي
# : كان فقيها PageV01P089
# على مذهب العراقيين وإماما في النحو واللغة والعربية والعروض غير مدافع،
~~مع قلة ادعاء وخفض جناح. وكان عبد الله بن محمد المكفوف [1] يقر له بالفضل،
~~وانتهى من العلم إلى ما لعله لم يبلغه أحد قبله، وأما في زمانه فلا يشك
~~فيه. مات سنة ست وأربعين وثلاثمائة، وكان يحفظ [2] «كتاب العين» للخليل بن
~~أحمد و «غريب المصنف» لأبي عبيد و «إصلاح المنطق» لابن السكيت، وغيرها من
~~كتب اللغة؛ وحفظ قبل ذلك «كتاب سيبويه» ثم كتب الفراء، وكان يميل إلى مذهب
~~البصريين مع إتقانه معرفة مذاهب الكوفيين؛ قال: ولو قال قائل إنه كان أعلم
~~من المبرد وثعلب لصدقه من وقف على علمه ونفاذه، وكان مع ذلك مقصرا في صناعة
~~الشعر، وله تصانيف كثيرة في النحو واللغة.
### $ [21] إبراهيم بن علي أبو إسحاق الفارسي النحوي
# : من تلاميذ أبي علي الفارسي، وله كتاب «شرح الجرمي» معروف متداول بأيدي
~~الناس. ذكره الثعالبي [3] في البخاريين وقال: هو من الأعيان في علم اللغة
~~والنحو، ورد بخارى في أيام السامانية فأجل وبجل ودرس ms0059 عليه أبناء الرؤساء
~~والكتاب بها وأخذوا عنه، وولي التصفح في ديوان الرسائل، ولم يزل يليه إلى
~~أن استأثر الله به. وله شعر لم يقع إلي منه إلا قوله في بعض الرؤساء
~~بالحضرة يستهدي منه جبة خز بيضاء غير لبيس من قصيدة:
# وأعن على برد الشتاء بجبة %~% تذر الشتاء مقيدا مسجونا PageV01P090
# سوسية بيضاء يترك لونها %~% ألوان حسادي شواحب جونا
# عذراء لم تلبس فكفك في العلا %~% تؤتي عذراها وتأبى العونا
# تسبي ببهجتها عيونا لم تزل %~% تسبي قلوبا في الهوى وعيونا
# مثل القلوب من العداة حرارة %~% مثل الخدود من الكواعب لينا
# قال أبو حيان في «كتاب الوزيرين» [1] وقد ذكر ابن العميد- فقال: وقد
~~اجتاز به أبو إسحاق الفارسي، وكان من غلمان أبي سعيد السيرافي، وكان قيما
~~بالكتاب وقريض الشعر وصنف وأملى وشرح وتكلم في العروض والقوافي والمعاني
~~وناقض المتنبي وحفظ الطم والرم فما زوده درهما ولا تفقده برغيف بعد أن أذن
~~له حتى حضره وسمع كلامه وعرف فضله واستبان سعيه.
### $ [22] إبراهيم بن عقيل بن جيش بن محمد بن سعيد
# أبو إسحاق القرشي المعروف بابن المكبري النحوي الدمشقي: مات فيما ذكره
~~ابن عساكر في تاريخ دمشق في سنة أربع وسبعين وأربعمائة ودفن بالباب الصغير،
~~وذكر أنه حدث عن أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد الشرابي النحوي، وروى عنه
~~أبو بكر أحمد بن ثابت الخطيب وأبو محمد ابن الأكفاني، قال الخطيب: وكان
~~صدوقا، قال ابن عساكر: وفي قوله نظر.
# قال: وذكره الخطيب في كتابه الذي سماه «تلخيص المتشابه» [2] قيده كما
~~كتبناه في أول الترجمة. قال ابن عساكر: وكان أبو إسحاق يذكر أن عنده تعليقة
~~أبي الأسود PageV01P091
# الدؤلي التي ألقاها إليه علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، وكان كثيرا ما
~~يعد بها أصحابه، لا سيما أصحاب الحديث ولا يفي إلى أن كتبها عنه بعض
~~تلاميذه الذين يقرأون عليه [1] وإذا به قد ركب عليها إسنادا لا حقيقة له
~~[2] اعتبر فوجد موضوعا مركبا، بعض رجاله أقدم ممن روى عنه ولم يكن الخطيب
~~علم بذلك ولا وقف عليه ms0060 فلذلك وثقه، قال: وهذه التعليقة فهي في أمالي أبي
~~القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي [3] النحوي نحو من عشرة أسطر، فجعلها
~~هذا الشيخ إبراهيم قريبا من عشرة أوراق. وله كتاب في النحو رأيته قدر
~~«اللمع» وقد أجاد فيه.
### $ [23] إبراهيم بن الفضل الهاشمي اللغوي
# : قال الحاكم في «تاريخ نيسابور» : أبو إسحاق الأديب اللغوي أقام
~~بنيسابور سنة خمس وسبعين وثلاثمائة وسمعته يذكر سماعه من أبي محمد ابن صاعد
~~وأقرانه، وسمعته يقول، سمعت أبا بكر ابن دريد ينشد لنفسه [4] :
# ودعته حين لا تودعه %~% نفسي ولكنها تسير معه
# ثم افترقنا وفي القلوب له %~% ضيق مكان وفي الدموع سعه PageV01P092
### $ [24] إبراهيم بن قطن المهري القيرواني
# ، أخو أبي الوليد عبد الملك المذكور في بابه [1] : ذكره الزبيدي في كتابه
~~وقال: قرأ إبراهيم النحو قبل أخيه أبي الوليد، وكان سبب طلب أبي الوليد
~~النحو أن أخاه إبراهيم رآه يوما وقد مد يده إلى بعض كتبه يقلبها، فأخذ أبو
~~الوليد كتابا منها ينظر فيه فجذبه من يده وقال له: مالك ولهذا وأسمعه
~~كلاما، فغضب أبو الوليد لما قابله به أخوه، وأخذ في طلب العلم حتى علا عليه
~~وعلى أهل زمانه كلهم واشتهر ذكره وسما قدره، فليس أحد يجهل أمره، ولا يعرف
~~إبراهيم إلا القليل من الناس. وكان إبراهيم يرى رأي الخوارج الاباضية.
### $ [25] إبراهيم بن ماهويه الفارسي
# : رجل أديب لا أعرف من حاله الا ما ذكره المسعودي فقال [2] : له كتاب
~~عارض فيه المبرد في كتابه الملقب ب «الكامل» .
### $ [26] إبراهيم بن محمد بن أبي حصن الحارث
# بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري أبو إسحاق: كوفي الأصل
~~نزل ثغر المصيصة حتى مات به في عدة روايات ذكرها ابن عساكر في «تاريخ دمشق»
~~أصحها أنه مات سنة ثمان وثمانين PageV01P093
# ومائة، وقد روي أنه مات سنة ست وقيل سنة خمس وثمانين. وكان خيرا فاضلا
~~ورعا صاحب سنة وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر، وله فضائل جمة نذكر منها في
~~هذا الكتاب ما انتخبناه من كتاب دمشق، وكان أبو إسحاق مع ما ms0061 اشتهر من فضله
~~كثير الغلط وله «كتاب السير» في الأخبار والأحداث، رواه عنه أبو عمرو
~~ومعاوية بن عمرو الرومي، وتوفي أبو عمرو هذا ببغداد سنة خمس عشرة
~~وثلاثمائة.
# قال ابن عساكر: أبو إسحاق أحد أئمة المسلمين وأعلام الدين روى عن الأعمش
~~وسليمان البتي [1] وأبي إسحاق سليمان بن فيروز الشيباني وعبد الملك بن عمير
~~وعطاء بن السائب ويحيى بن سعيد الأنصاري وموسى بن عقبة وهشام بن عروة وحميد
~~الطويل وسفيان الثوري، وذكر خلقا كثيرا. وروى عنه سفيان الثوري وأبو عمرو
~~عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي وهما أكبر منه، وذكر خلقا رووا عنه. وحدث فيما
~~رفعه إلى رباح بن الفرج الدمشقي قال، سمعت أبا مسهر يقول: قدم علينا
~~إبراهيم بن الفزاري فاجتمع الناس يسمعون منه، فقال لي: اخرج إلى الناس فقل
~~لهم من [كان] يرى رأي القدرية فلا يحضر مجلسنا، ومن كان يأتي السلطان فلا
~~يحضر مجلسنا، قال: فخرجت فأخبرت الناس.
# قال وقال عبد الرحمن النسائي [2] : أبو إسحاق الفزاري ثقة مأمون أحد
~~الأئمة، وكان يكون بالشام، روى عنه ابن المبارك. وحدث الاوزاعي بحديث فقال
~~رجل:
# من حدثك يا أبا عمرو؟ فقال: حدثني الصادق المصدق [3] أبو إسحاق إبراهيم
~~الفزاري. وحدث فيما رفعه إلى أبي صالح محبوب بن موسى الفراء قال: سألت ابن
~~عيينة قلت: حديث سمعت أبا إسحاق رواه عنك أحببت أن أسمعه منك، فغضب علي
~~فانتهرني وقال: لا يقنعك أن تسمعه من أبي إسحاق؟ والله ما رأيت أحدا أقدمه
~~على أبي إسحاق. وقال أبو صالح أيضا [4] : ولقيت الفضيل بن عياض فعزاني بأبي
~~PageV01P094
# إسحاق وقال لي: والله لربما اشتقت إلى المصيصة ما بي فضل الرباط إلا لأرى
~~أبا إسحاق. وحدث فيما رفعه إلى أبي مسلم صالح بن أحمد العجلي عن أبيه قال:
~~أبو إسحاق الفزاري كوفي اسمه إبراهيم بن محمد نزل الثغر بالمصيصة، وكان ثقة
~~رجلا صالحا صاحب سنة، وهو الذي أدب أهل الثغر وعلمهم السنة، وكان يأمر
~~وينهى، وإذا دخل الثغر رجل مبتدع أخرجه، وكان كثير الحديث، وكان له فقه،
~~أمر سلطانا ms0062 يوما ونهاه فضربه مائتي سوط، وتكلم فيه [1] . وسئل عنه يحيى بن
~~معين فقال: ثقة ثقة. قال أبو صالح الحسين بن محمد بن موسى الفراء، سمعت علي
~~بن بكار يقول [2] لقيت الرجال الذين لقيهم أبو إسحاق ابن عون وغيرهم والله
~~ما رأيت فيهم أفقه منه. قال أبو صالح، قال عطاء الخفاف [3] : كنت عند
~~الأوزاعي فأراد أن يكتب إلى أبي إسحاق، فقال للكاتب: اكتب إليه وابدأ به
~~فإنه والله خير مني، قال: وكنت عند الثوري فأراد أن يكتب إلى أبي إسحاق
~~فقال للكاتب: أكتب إليه فابدأ به فإنه والله خير مني. وحدث فيما رفعه إلى
~~إسماعيل بن إبراهيم قال [4] : أخذ الرشيد زنديقا فأمر بضرب عنقه، فقال له
~~الزنديق: لم تضرب عنقي يا أمير المؤمنين؟ قال: أريح الناس منك، قال: فأين
~~أنت من ألف حديث وضعتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فيها حرف نطق
~~به رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فأين أنت يا عدو الله من أبي إسحاق
~~الفزاري وعبد الله بن المبارك ينخلانها نخلا فيخرجانها حرفا حرفا.
# وحدث فيما رفعه إلى عبد الرحمن بن مهدي قال [5] : كان الأوزاعي والفزاري
~~إمامين في السنة، إذا رأيت الشامي يذكر الأوزاعي والفزاري فاطمئن إليه، كان
~~هؤلاء الأئمة في السنة.
# وحدث أبو علي الروذباري [6] : كان أربعة في زمانهم: واحد كان لا يقبل من
~~PageV01P095
# السلطان ولا من الإخوان، يوسف بن أسباط، ورث سبعين ألف درهم لم يأخذ منها
~~شيئا وكان يعمل الخوص بيده. وآخر كان يقبل من الإخوان والسلطان جميعا أبو
~~إسحاق الفزاري، فكان ما يأخذه من الإخوان ينفقه في المستورين الذين لا
~~يتحركون، والذي يأخذه من السلطان ينفقه [1] في أهل طرسوس. والثالث كان يأخذ
~~من الاخوان ولا يأخذ من السلطان وهو عبد الله بن المبارك يأخذ من الإخوان
~~ويكافىء عليه. والرابع كان يأخذ من السلطان ولا يأخذ من الاخوان وهو مخلد
~~بن الحسين، كان يقول: السلطان لا يمن والاخوان يمنون.
# وحدث ابن عساكر فيما رفعه إلى الأصمعي قال [2] : كنت جالسا بين يدي ms0063 هارون
~~الرشيد أنشده شعرا، وأبو يوسف القاضي جالس على يساره، فدخل الفضل بن الربيع
~~فقال: بالباب أبو إسحاق الفزاري، فقال: أدخله، فلما دخل قال: السلام عليك
~~يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، فقال له الرشيد: لا سلم الله عليك
~~ولا قرب دارك ولا حيا مزارك، قال: لم يا أمير المؤمنين؟ قال: أنت الذي تحرم
~~السواد؟ فقال: يا أمير المؤمنين من أخبرك بهذا؟ لعل هذا أخبرك- وأشار إلى
~~أبي يوسف وذكر كلمة- والله يا أمير المؤمنين لقد خرج إبراهيم على جدك
~~المنصور فخرج أخي معه، وعزمت على الغزو فأتيت أبا حنيفة فذكرت له ذلك فقال
~~لي:
# مخرج أخيك أحب إلي مما عزمت عليه من الغزو، وو الله ما حرمت السواد، فقال
~~الرشيد: فسلم الله عليك وقرب دارك وحيا مزارك، اجلس أبا إسحاق، يا مسرور
~~ثلاثة آلاف دينار لأبي إسحاق، فأتي بها فوضعت في يده وانصرف بها، فلقيه ابن
~~المبارك فقال له: من أين أقبلت؟ قال: من عند أمير المؤمنين وقد أعطاني هذه
~~الدنانير وأنا عنها غني، قال: فإن كان في نفسك منها شيء تصدق بها، فما خرج
~~من سوق الرافقة حتى تصدق بها كلها.
# وفضائل أبي إسحاق كثيرة اختصرت منها حسب ما شرطت من الإيجاز من «تاريخ
~~دمشق» لابن عساكر. PageV01P096
### $ [27] إبراهيم بن محمد بن سعدان بن المبارك النحوي
# : أحد من كتب وصحح، ونظر وحقق، وروى وصدق، وقد صنف كتبا حسنة منها كتاب
~~الخيل، لطيف. كتاب حروف القرآن. وأبوه محمد بن سعدان المكفوف أحد أعيان أهل
~~العلم من القراء وله باب يذكر فيه.
### $ [28] إبراهيم بن القاسم الكاتب
# : يعرف بالرقيق القيرواني، والرقيق لقب له، رجل فاضل أديب له تصانيف
~~كثيرة في علم الأخبار ومنها كتاب تاريخ أفريقية والمغرب، عدة مجلدات. وكتاب
~~النساء، كبير. وكتاب الراح والارتياح. وكتاب نظم السلوك في مسامرة الملوك
~~أربع مجلدات. وكتاب الاختصار البارع للتاريخ الجامع، عشر مجلدات.
# وكان في سنة تسعين وثلاثمائة.
# وذكره ابن رشيق فقال: هو شاعر سهل الكلام محكمه، لطيف الطبع قويه، تلوح
~~الكتابة على ألفاظه، قليل صنعة الشعر، ms0064 غلب عليه اسم الكتابة وعلم التاريخ
~~وتأليف الأخبار، وهو بذلك أحذق الناس. وكاتب الحضرة منذ نيف وعشرين سنة إلى
~~PageV01P097
# الآن. ومن شعره جوابا عن أبيات كتبها إليه عمار بن جميل [1] وقد انقطع عن
~~مجالس الشراب [2] :
# قريض كابتسام الرو %~% ض جمشه نسيم صبا
# كعقد من جمان الطل منظوم وما ثقبا %~% ومنثور كنثر الد
# ر من أسلاكه انسربا %~% فأهدى نشر زهرته
# فتيت المسك منتهبا %~% إذا أثماره جنيت
# جنيت العلم والأدبا %~% بهزل حين ينشده
# كأنك منتش طربا %~% حباك به أخ يرعى
# من العهد الذي وجبا %~% صديق مثل صفو الما
# ء بالصهباء قد قطبا %~% كنزت مودة منه
# كفت أن أكنز الذهبا %~% إذا عد امرؤ حسبا
# فحسبي ذكره نسبا %~% ألذ من الحياة لد
# ي لكن قبله قلبا %~% فهان عليه ما ألقى
# وظن تجلدي لعبا %~% جفوت الراح عن سبب
# وكان لجفوتي سببا %~% فصرت لوحدتي كلا
# على الإخوان مجتنبا %~% وذاك لتوبة أملت أن أقضي بها أربا
# فها أنا تائب منها %~% فزرني تبصر العجبا
# وكان قدم مصر في سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة بهدية من نصير الدولة باديس
~~بن زيري إلى الحاكم، فقال قصيدة يذكر فيها المناهل ثم قال [3] :
~~PageV01P098
# إذا ما ابن شهر قد لبسنا شبابه %~% بدا آخر من جانب الأفق يطلع
# إلى أن أقرت جيزة النيل أعينا %~% كما قر عينا ظاعن حين يرجع
# يقول فيها بعد مدح كثير ووصف جميل:
# هدية مأمون السريرة ناصح %~% أمين إذا خان الأمين المضيع
# وما مثل باديس ظهير خلافة %~% إذا اختير يوما للظهيرة موضع
# نصير لها من دولة حاتمية %~% إذا ناب خطب أو تفاقم مطمع
# حسام أمير المؤمنين وسهمه %~% وسم ذعاف في أعاديه منقع
# قال: ومن مليح كلامه قوله من قصيدة [1] :
# إذا ارجحنت بما تحوي مآزرها %~% وخف من فوقها خصر ومنتطق
# ثنى الصبا غصنا قد غازلته صبا %~% على كثيب له من ديمة لثق
# للشمس ما سترت عنا معاجرها %~% وللغزال احورار العين والعنق
# مظلومة أن يقال البدر يشبهها %~% والبدر يكسف أحيانا وينمحق
# يجلل المتن وحف من ذوائبها %~% جبينها تحت داجي ليله فلق
# كأنها روضة ms0065 زهراء حالية %~% بنورها، ترتعي في حسنها الحدق
# وقال ومن أعجب ما سمعت قوله من قصيدة يمدح محمد بن أبي العرب [2] :
# أظالمة العينين لحظهما [3] سحر %~% وإن ظلم الخدان واهتضم الخصر
# أعوذ ببرد من ثناياك قد ثنى %~% إليك قلوبا حشو أثنائها [4] جمر
# لقد ضمنت [عيناك] أن ضمانتي %~% ستبري عظامي بالنحول ولا تبرو
# وما أم ساجي الطرف خفاقة الحشا %~% أطاع لها الحوذان والسلم النضر
~~PageV01P099
# إذا ما دعاها نصت الجيد نحوه %~% أغن قصير الخطو في لحظه [1] فتر
# بأملح منها ناظرا ومقلدا %~% ولكن عداني عن تقنصها الهجر
# يقول في مديحها:
# تصباه أبكار العلا ليس أنها %~% منعمة هيفاء أو غادة بكر
# يخال بأن العرض غير موفر %~% عن الذم إلا أن يدال له الوفر
# يقول فيها يصف بلاغته وكتابته:
# يوشح ديباج البلاغة أحرفا %~% يكاد يري روضا يوشحه الزهر
# ويفصح لفظا خطها من فصاحة %~% ويشرق من تحبير ألفاظها الحبر
# يصيب عيون المشكلات بديهه %~% ويبدي له أعقاب ما غيب الفكر
# ثم ذكر الممدوح فقال:
# وملمومة شهباء يسعى أمامها %~% شهاب عزيم من طلائعه الذعر
# يزجي بنات الأعوجية شزبا %~% عليها بنو الهيجا دروعهم الصبر
# أسود وغى تحت العجاجة غابها %~% سريجية بيض وخطية سمر
# صبحت بها دهماء قوم أرتهم %~% وجوه الردى حمرا خوافقها الصفر
# قال: ومثل هذه القصيدة في الجودة قصيدة طويلة تشوق فيها إخوانه بمصر، وهي
~~[2] :
# هل الريح إن سارت مشرقة تسري %~% تؤدي تحياتي إلى ساكني مصر
# فما خطرت إلا بكيت صبابة %~% وحملتها ما ضاق عن حمله صدري
# تراني [3] إذا هبت قبولا بنشرهم %~% شممت نسيم المسك في ذلك النشر
# وما أنس من شيء خلا العهد دونه %~% فليس بخال من ضميري ولا فكري
# ليال أنسناها [4] على غرة الصبا %~% فطابت لنا إذ وافقت غرة الدهر
~~PageV01P100
# لعمري لئن كانت قصارا أعدها %~% فلست بمعتد سواها من العمر
# أخادع دهري أن يعود بفرصة %~% فينقذ روح الوصل من راحة الهجر
# وترجع أيام خلت بمعاهد %~% من اللهو لا تنفك مني على ذكر
# فكم لي بالأهرام أو دير نهية %~% مصايد غزلان المكانس [1] والقفر
# إلى الجيزة الدنيا وما قد تضمنت ms0066 %~% جزيرتها ذات المواخير والجسر
# وبالمقس فالبستان للعين منظر %~% أنيق إلى شاطي الخليج إلى القصر
# وفي سردوس [2] مستراد وملعب %~% إلى دير مر حنا إلى ساحل البحر
# وكم بين بستان الأمير وقصره %~% إلى البركة الزهراء من زهر نضر
# تراها كمرآة بدت في رفارف %~% من السندس الموشي ينشر للتجر
# وكم بت في دير القصير [4] مواصلا %~% نهاري بليلي لا أفيق من السكر
# تباكرني بالراح بكر غريرة %~% إذا هتف الناقوس في غرة الفجر
# مسيحية خوطية كلما انثنت %~% تشكت أذى الزنار من دقة الخصر
# وكم ليلة لي بالقرافة خلتها %~% لما نلت من لذاتها ليلة القدر
# سقى الله صوب القطر تلك مغانيا %~% وإن غنيت بالنيل عن سبل القطر
# وله أيضا في الغزل [5] :
# ريم إذا ما معاريض المنى خطرت %~% أجله المتمني عن تمنيه
# يا إخوتي أأقاحي فيه أقبل لي %~% أم خط راءين من مسك [6] على فيه
# أم حسن ذاك التراخي في تكلمه %~% أم حسن ذاك التهادي في تثنيه
~~PageV01P101
# أم سخطه أم رضاه أم تجنيه %~% أم عطفه أم نواه أم تدانيه
# نفسي فداؤك ما لي عنك مصطبر %~% يا قاتلي كل معنى من معانيه
# وقال يرثي [1] :
# وهون ما ألقى وليس بهين %~% بأن المنايا للنفوس بمرصد
# وأني وإن لم ألقك اليوم رائحا %~% لصرف رزاياها لقيتك في غد
# فلا يبعدنك الله ميتا بقفرة %~% معفر خد في الثرى لم يوسد
# تردى نجيعا حين بزت ثيابه %~% كأن على أعطافه فضل مجسد
# مضاء سنان في سنان مذلق %~% وفتك حسام في حسام مهند
### $ [29] إبراهيم بن محمد بن عبيد الله بن المدبر أبو إسحاق
# : الكاتب الأديب الفاضل، الشاعر الجواد المترسل، صاحب النظم الرائق
~~والنثر الفائق، تولى الولايات الجليلة، ثم وزر للمعتمد على الله لما خرج من
~~سر من رأى يريد مصر، ومات في سنة تسع وسبعين ومائتين وهو يتقلد للمعتضد
~~ديوان الضياع ببغداد. وأصلهم من دستميسان، وكان يدعي أنه من ضبة. وأخوه
~~أحمد [2] من جلة [الكتاب] وأفاضلهم وكرامهم، وحسدته الكتاب على منزلته من
~~السلطان فأغروه به حتى أخرجه إلى دمشق متوليا عليها وناظرا في تحصيل
~~أموالها، وقتله ms0067 ابن طولون في أمر قد ذكرته في كتابي التاريخ. PageV01P102
# وإبراهيم بن المدبر هو القائل في إبراهيم بن العباس الصولي يهجوه:
# عزل الطويل عن الأزمه %~% لا رده ربي بذمه
# إن كان طال فإنه %~% من أقصر الثقلين همه
# هب كنت صولا نفسه %~% من كان صول ناك أمه
# ومن شعره أيضا [1] :
# يا كاشف الكرب بعد شدته %~% ومنزل الغيث بعد ما قنطوا
# لا تبل قلبي بشحط بينهم %~% فالموت دان إذا هم شحطوا
# من «كتاب نظم الجمان» للمنذري، قال العطوي الشاعر: أتيت إبراهيم بن
~~المدبر فاستأذنت عليه فلم يأذن لي حاجبه، فأخذت ورقة وكتبت فيها:
# أتيتك مشتاقا فلم أر جالسا %~% ولا ناظرا إلا بوجه قطوب
# كأني غريم مقتض أو كأنني %~% نهوض حبيب أو حضور رقيب
# فسألت الحاجب حتى أوصلها إليه، فلما قرأها قال: ويحك أدخل علي هذا الرجل،
~~فدخلت فأكرمني وقضى حوائجي.
# قال أبو علي [2] : سمعت أبا محمد المهلبي يتحدث وهو وزير في مجلس أنس أن
~~رجلا كان ينادم بعض الكتاب الظراف، وأحسبه قال ابن المدبر، قال: كنت عنده
~~ذات يوم فرجع غلام له أنفذه في شيء لا أدري ما هو، فقال له رب الدار: ما
~~صنعت؟ فقال: ذهبت ولم يكن فقام ليجيء فجاء فلم يجىء فجئت، قال: فتبينت في
~~رب الدار تغيرا وهما، ولم يقل للغلام شيئا، فعجبت من ذلك، ثم أخذ بيدي
~~وقال: قد ضيق صدري ما جاء به هذا الغلام فقم حتى ندور في البستان الذي في
~~دارنا ونتفرج فلعله يخف ما بي، فقلت: والله لقد توهمت أن صدرك قد ضاق
~~بانقلاب كلام الغلام عليك، فأما وقد فهمته فهو ظريف، فقال: إن هذا الغلام
~~من أحصف وأظرف غلام يكون، وذاك أنني ممتحن بعشق غلام أمرد، وهو ابن نجاد في
~~جيراننا، والغلام يساعدني عليه، وأبوه يغار عليه ويمنعه مني، فوجهت بهذا
~~الغلام PageV01P103
# وقلت له: إن لم يكن أبوه هناك فقل له يصير إلينا، فرجع، فلما رآك عندي
~~ورآني احتشمك رد هذا الجواب الظريف الذي سمعته، فقلت: أعده علي أنت لأفهمه،
~~فقال: إنه يقول ms0068 ذهبت إلى الغلام ولم يكن أبوه هناك، فقام الغلام ليجيء،
~~فجاء أبوه فلم يجىء الغلام، فجئت أنا. فقلت له: هذا الغلام يجب أن يكون أخا
~~أو صديقا لا غلاما.
# وقال مخلد بن علي الشامي الحوراني يهجو ابن المدبر:
# على أبوابه من كل وجه %~% قصدت له أخو مر بن أد
# يعني ضبة بن أد، يعني أبوابه مضببة باللؤم أو محكمة عن الخير، وكان ابن
~~المدبر ينسب إلى ضبة:
# أخو لخم أعارك منه ثوبا %~% هنيئا بالقميص لك الأجد
# وأخو لخم يريد جذاما:
# أبوك أراد أمك حين زفت %~% فلم توجد لأمك بنت سعد
# بنت سعد: يريد عذرة بن سعد بن هذيم القبيلة المعروفة.
# وزبد في الهجاء بغير دال %~% أحب إليك من عسل بزبد
# رأيتك لا تحب الود إلا %~% إذا ما كان من عصب وجلد
# أراني الله عرك في الجعبى %~% وعينك عين بشار بن برد
# العر: الجرب، والجعبى الاست، وعين بشار يعني أعمى، لأن بشار بن برد كان
~~أعمى.
### $ [30] إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن سعد
~~بن مسعود بن عمرو بن عمير بن عوف بن عقدة بن غبرة بن عوف بن ثقيف الثقفي
# : أصله كوفي، PageV01P104
# وسعد بن مسعود هو أخو عبيد بن مسعود صاحب يوم الجسر في أيام عمر بن
~~الخطاب مع الفرس، وسعد هو عم المختار بن أبي عبيد الثقفي، ولاه علي كرم
~~الله وجهه المدائن وهو الذي لجأ اليه الحسن يوم ساباط. وكنية ابراهيم أبو
~~إسحاق وكان جبارا من مشهوري الإمامية، ذكره أبو جعفر محمد بن الحسين الطوسي
~~في «مصنفي الإمامية» وذكر أنه مات في سنة ثلاث وثمانين ومائتين، قال:
~~وانتقل من الكوفة إلى أصفهان وأقام بها، وكان زيديا أولا وانتقل إلى القول
~~بالإمامية. وله مصنفات كثيرة منها: كتاب المغازي. كتاب السقيفة. كتاب
~~الردة. كتاب مقتل عثمان. كتاب الشورى. كتاب بيعة أمير المؤمنين. كتاب
~~الجمل. كتاب صفين. كتاب الحكمين. كتاب النهر [1] . كتاب الغارات. كتاب مقتل
~~أمير المؤمنين. كتاب رسائل أمير المؤمنين وأخباره وحروبه غير ما تقدم. كتاب
~~قيام ms0069 الحسن بن علي رضي الله عنهما. كتاب مقتل الحسين. كتاب التوابين وعين
~~الوردة. كتاب أخبار المختار.
# كتاب فدك. كتاب الحجة في فعل [2] المكرمين. كتاب السرائر. كتاب المودة في
~~ذوي القربى. كتاب المعرفة. كتاب الحوض والشفاعة. كتاب الجامع الكبير في
~~الفقه. كتاب الجامع الصغير. كتاب ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين. كتاب
~~فضل الكوفة ومن نزلها من الصحابة. كتاب الإمامة كبير. كتاب الامامة صغير.
~~كتاب المتعتين. كتاب الجنائز. كتاب الوصية. كتاب المبتدا. كتاب أخبار عمر.
~~كتاب أخبار عثمان. كتاب الدار. كتاب الأحداث. كتاب الحروري. كتاب الاستيفاء
~~والغارات [3] . كتاب السير. كتاب يزيد. كتاب ابن الزبير. كتاب التعبير [4]
~~. كتاب التاريخ. كتاب الرؤيا. كتاب الأشربة الكبير والصغير. كتاب محمد
~~وإبراهيم.
# كتاب من قتل من آل محمد. كتاب الخطب. PageV01P105
### $ [31] إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي عون ابن هلال أبي النجم الكاتب أبو إسحاق
# صاحب «كتاب التشبيهات» [1] : وكان من أصحاب أبي جعفر محمد بن علي
~~الشلمغاني المعروف بابن أبي العزاقر وأحد ثقاته وممن كان يغلو في أمره
~~ويدعي أنه إلهه- تعالى الله عن ذلك. وكان ابن أبي العزاقر من أهل قرية من
~~قرى واسط تعرف بشلمغان، وكان كاتبا ببغداد، ذكر ثابت [2] أن المحسن بن
~~الفرات كان له عناية به فاستخلفه ببغداد لجماعة من العمال بنواحي السلطان،
~~وكانت صورته صورة الحلاج، وكان له قوم يدعون أنه إلههم وأن روح الله عز وجل
~~حل في آدم ثم في شيث ثم في واحد واحد من الأنبياء والأوصياء والأئمة حتى حل
~~في الحسن بن علي العسكري، وأنه حل فيه. ووضع كتابا سماه الحاسة السادسة [3]
~~، وأباح الزنا والفجور، فظفر به الراضي بالله فقتله في سنة اثنتين وعشرين
~~وثلاثمائة، وكان قد استغوى جماعة منهم ابن أبي عون صاحب «كتاب التشبيهات»
~~وكانوا يبيحونه حرمهم وأموالهم يتحكم فيها، وكان يتعاطى الكيمياء، وله كتب
~~معروفة. ولما أخذ ابن أبي العزاقر أخذ معه، فلما قتل ابن أبي العزاقر عرض
~~على إبراهيم بن أبي عون أن يشتمه أو يبصق عليه، فأبى وأرعد وأظهر خوفا من
~~ذلك ms0070 للحين والشقاء، فقتل وألحق بصاحبه. وكان من أهل الأدب وتأليف الكتب،
~~وكان ناقص العقل متهورا، قال ثابت: قيل إن أبا جعفر محمد بن علي الشلمغاني
~~المعروف بابن أبي العزاقر ادعى الربوبية فقتل هو PageV01P106
# وإبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي النجم المعروف بابن أبي عون صاحبه ضربا
~~بالسوط، ثم ضربت أعناقهما وصلبا، ثم أحرقت جثتهما، وذلك يوم الثلاثاء لليلة
~~خلت من ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، نقلته من خطه.
# وله من التصانيف: كتاب النواحي والبلدان. كتاب الجوابات المسكتة [1] .
# كتاب التشبيهات. كتاب بيت مال السرور. كتاب الدواوين. كتاب الرسائل.
# قال المرزباني [2] : أبو عون أحمد بن أبي النجم الكاتب الأنباري مولى
~~لبني سليم، وأبو عون وعماه صالح وماجد ابنا أبي النجم شعراء كلهم، وماجد
~~يكنى أبا الدميل، وأبو عون هو القائل في حاتم بن الفرج، وكان أبو شبل
~~البرجمي الشاعر في قدمته سر من رأى نزل عليه، وكان أبو شبل أهتم، فقال فيه
~~أبو عون [3] :
# لحاتم في بخله فطنة %~% أدق حسا من خطى النمل
# قد جعل الهتمان ضيفانه %~% فصار في أمن من الأكل
# ليس على خبز امرىء ضيعة %~% أكيله عصم أبو شبل [4]
# كم قدر ما تحمله كفه %~% إلى فم من سنه عطل ضفحاتم الجود أخو طيء
# كان وهذا حاتم البخل
# وذكر أبو محمد عبد الله بن أحمد الفرغاني [قال] [5] وكان ابن أبي عون أحد
~~القواد ممن قربه إليه أبو الهيثم العباس بن محمد بن ثوابة وأكسبه مالا،
~~فلما قبض على أبي الهيثم صار ابن أبي عون عونا عليه مع أعدائه، وكان في من
~~وكل بدار أبي PageV01P107
# الهيثم، ولم يحسن إليه أبو الهيثم إلا على بصيرة فيه بظلمه وفسقه فسلطه
~~الله عليه كما كان هو يسلطه على الناس؛ قال ابن أبي عون: أظن أن أبا الهيثم
~~كان يهوديا، قيل: وكيف ذلك؟ قال: لأني أخذت غلاما له ففسقت به في دبره
~~وسكرت، وطلبت أم ولده لأفجر بها ولم أقدر عليها، ولو كان أبو الهيثم مسلما
~~لغضب الله له. وهذا قول متمرد على الله ms0071 مستغر بإمهال الله تعالى له، ولم
~~يهمله الله عز وجل ثم أخذه بسوء عمله. وكان ممن آمن بالحلاج وآمن بربوبيته
~~وأخذ مع من أخذ من أصحاب الحلاج وقتل شر قتلة؛ كذا قال «الحلاج» ، إنما هو
~~ابن أبي العزاقر وإن كانت علتهما واحدة.
# وقرأت بمرو رسالة كتبت من بغداد عن أمير المؤمنين الراضي رضي الله عنه
~~إلى أبي الحسين نصر بن أحمد الساماني إلى خراسان بقتل العزاقري لخصت [منها]
~~ما يتعلق بابن أبي عون، قال فيها بعد أن ذكر أول من أبدع مذهبا في الإسلام
~~من الرافضة وأهل الأهواء «وآخر من أظفره الله منهم به: المقتدر بالله، رحمه
~~الله، فانتقم من المعروف بالحلاج وخبره أرفع وأشهر من أن يوصف ويذكر- وأراق
~~دمه وأزال تمويهه وحسمه. ولما ورث أمير المؤمنين ميراث أوليائه، وأحله
~~[الله] محل خلفائه، اقتدى بسنتهم، وجرى على شاكلتهم في كل أمر قاد إلى
~~مصلحة ودفع ضرر، وعاد إلى الإسلام وأهله بمنفعة، وجعل الغرض الذي يرجو
~~الإصابة بتيممه والمثوبة بتعمده أن يتتبع هذه الطبقة من الكفار، ويطهر
~~الأرض من بقيتهم الفجار، فتبحث عن أخبارهم، وأمر بتقصي آثارهم، وأن ينهى
~~إليه ما يصح من أمورهم، ويحصل له من يظهر عليه من جمهورهم، فلم يبعد أن
~~أحضر أبو علي محمد [1] وزير أمير المؤمنين رجلا يقال له محمد بن علي
~~الشلمغاني، ويعرف بابن أبي العزاقر، فأعلم أمير المؤمنين أنه من غمار الناس
~~وصغارهم، ووجوه الكفار وكبارهم، وأنه قد استزل خلقا من المسلمين، واسترك
~~طوائف من العمهين، وأن الطلب قد كان لحقه في الأيام الخالية فلم يدرك،
~~وأودعت المحابس قوما [ممن] ضل وأشرك فلما رفع حكمه عنه، وأذن في استنقاذ
~~العباد منه واطلع من أبي علي على صفاء نية ونقاء طوية في ابتغاء
~~PageV01P108
# الأجر وطلابه، ورضى الله عز وجل واكتسابه، والامتعاض من أن ينازع في
~~الالهية، أو يضاهى في الربوبية، أنسه بناحيته فاسترسل، وحببه بالمصير إلى
~~حضرته فتعجل، ففحص أمير المؤمنين عنه ووكل [إليه] همه، ففتش أمره تفتيش
~~الحائط للمملكة، المحامي عن الحوزة، القائم بما ms0072 فوضه الله إليه من رعاية
~~الأمة، ووقف أمير المؤمنين على أنه لم يزل يدخل على العقول من كل مدخل،
~~ويتوصل إلى ما فيها من كل متوصل، ويعتزي إلى الملة وهو لا يعتقدها، وينتمي
~~إلى الخلة وهو عار منها، ويدعي العلوم الإلهية وهو عم عنها، ويتحقق استخراج
~~الحكم الغامضة وهو جاهل بها، ويتسم بالقدرة على المعجزات وهو عاجز عن ممكن
~~الأشياء ومتهيئها، وينتحل التقية في دين آل محمد وهو يضمر التبرؤ منها،
~~ويشنأه ويسبه صلى الله عليه وسلم ويعضهه، ترمق ظاهره العيون، فتنصرف عنه
~~الظنون، إلى أن دل بالحيلة، والمكر والغيلة، على قوم من ذوي الجدة واليسار،
~~والثروة والاحتكار، قد أترفهم النعيم فبطروا، وألهاهم فأشروا، ولججهم في
~~بحار اللذة، فتولجوها على كل علة، والتمسوا في ذلك رخصة يجعلونها لأنفسهم
~~عمدة وعصمة، وآخرين لا جدة عندهم ولا سعة، قد قويت شهواتهم، وضعفت حالاتهم،
~~فهم يطلبون أقواتهم بالحق والباطل، ويخوضون في نيلها مع الجاد والهازل،
~~فأباحهم المحظورات، وأحل لهم المحرمات، وامتطى لهم مركب الغرور، وتهور بهم
~~غايات الأمور، ولم يدع فنا من الفنون [المردية] ولا نوعا من الأنواع
~~المخزية، إلا فسح لهم فيه، وشحذ عزائمهم عليه، حتى ادان له واتبعه وأطاعه
~~وشايعه خلق رين على قلوبهم فهم لا يفقهون، وضرب على آذانهم فهم لا يسمعون،
~~وغطي على أعينهم فهم لا يبصرون، وحيل بينهم وبين الرشد فهم لا يرعوون،
~~وأنسوا التدبر والتفكر في خلق أنفسهم، والسماء التي تظلهم، والأرض التي
~~تقلهم، فأصفقوا بأجمعهم على أنه خالقهم وربهم ورازقهم ومحييهم، يحل فيما
~~شاء من الصور، ويحدث ما شاء من الغير، ويفعل ما يريد، ولا يعجزه قريب ولا
~~بعيد، وادعوا له الدعاوى الباطلة، وزعموا أنهم عاينوا منه الآيات المعضلة.
~~واستظهر أمير المؤمنين بأن تقدم إلى أبي علي بمواقفة هذا اللعين على
~~تمويهاته وقبائح تلبيساته لتكون إقامة أمير المؤمنين حد الله عليه بعد
~~الإنعام في الاستبصار، وانكشاف الشبهة فيه عن القلوب والأبصار، فتجرد أبو
~~علي في ذلك PageV01P109
~~وتشمر، وبلغ منه وما قصر، وانثال عليه كل من اطلع ms0073 على الحقيقة، وتعرف
~~جلية الصورة، فوقف أبو علي على أن العزاقري يدعي أنه لحق الحق وأنه إله
~~الآلهة، الأول القديم الظاهر الباطن الخالق الرازق التام الموصى إليه بكل
~~معنى، ويدعى بالمسيح كما كانت بنو إسرائيل تسمي الله عز وجل المسيح، ويقول
~~إن الله جل وعلا يحل في كل شيء على قدر ما يحتمل، وانه خلق الضد ليدل به
~~على مضدوده، فمن ذلك أنه جلي في آدم عليه السلام لما خلقه وفي إبليس،
~~وكلاهما لصاحبه يدل عليه لمضادته إياه في معناه، وإن الدليل على الحق أفضل
~~من الحق، وأن الضد أقرب إلى الشيء من شبهه، وأن الله عز وجل إذا حل في هيكل
~~جسد ناسوتي أظهر من القدرة المعجزة ما يدل على أنه هو، وأنه لما غاب آدم
~~عليه السلام ظهر اللاهوت في خمسة ناسوتية، كلما غاب منهم واحد ظهر مكانه
~~غيره، وفي خمسة أبالسة أضداد لتلك الخمسة، ثم اجتمعت اللاهوتية في إدريس
~~عليه السلام وإبليسه، وتفرقت بعدهما كما تفرقت بعد آدم عليه السلام،
~~واجتمعت في نوح عليه السلام وإبليسه وتفرقت عند غيبتهما حسب ما تقدم ذكره،
~~واجتمعت في صالح وإبليسه عاقر الناقة وتفرقت بعدهما، واجتمعت في إبراهيم
~~وإبليسه نمرود وتفرقت بعدهما، واجتمعت في هارون وإبليسه فرعون وتفرقت على
~~الرسم بعدهما، واجتمعت في داود عليه السلام وإبليسه جالوت وتفرقت لما غابا،
~~واجتمعت في سليمان عليه السلام وإبليسه وتفرقت كعادتها بعدهما، واجتمعت في
~~عيسى عليه السلام وإبليسه ولما غابا تفرقت في تلامذة عيسى كلهم عليهم
~~السلام والأبالسة معهم، واجتمعت في علي بن أبي طالب وإبليسه وتفرقت بعدهما
~~إلى أن اجتمعت في ابن أبي العزاقر وإبليسه. ويصف أن الله عز وجل يظهر في كل
~~شيء بكل معنى، وأنه في كل أحد بالخاطر الذي يخطر بقلبه فيتصور له ما يغتب
~~عنه كأنه يشاهده، وأن الله اسم لمعنى ومن احتاج إليه الناس فهو إلاههم،
~~وبهذا يستوجب [في] كل لغة أن يسمى الله، وأن كل واحد من أشياعه لعنه الله
~~يقول إنه رب [لمن] دون درجته، ms0074 وأن الرجل منهم يقول إني رب فلان، وفلان رب
~~فلان، حتى الانتهاء إلى ابن أبي العزاقر لعنه الله، فيقول: أنا رب الأرباب
~~وإله الآلهة لا ربوبية لرب بعدي، وأنهم لا ينسبون الحسن والحسين رضي الله
~~عنهما إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه لأن من اجتمعت له اللاهوتية لم يكن
~~له والد ولا ولد، وأنهم PageV01P110
~~يسمون موسى ومحمدا صلى الله عليهما الخائنين لأنهم يدعون أن هارون أرسل
~~موسى عليهما السلام وأن عليا رضي الله عنه أرسل محمدا صلى الله عليه وسلم
~~فخاناهما، ويزعمون أن عليا أمهل النبي صلى الله عليه وسلم عدة أيام أصحاب
~~الكهف سنين، فإذا انقضت هذه المدة وهي خمسون وثلاثمائة سنة تنقلب الشريعة؛
~~ويصفون أن الملائكة كل من ملك نفسه وعرف الحق ورآه، وأن الحق حقهم، وأن
~~الجنة معرفتهم وانتحال نحلتهم، والنار الجهل بهم والصدوف عن مذهبهم،
~~ويغتفرون ترك الصلاة والصيام والاغتسال، ويذكرون أن من نعم الله على العبد
~~أن يجمع له اللذتين، وأنهم لا يتناكحون بتزويج على السنة ولا بحال تأول أو
~~رخصة، ويبيحون الفروج، ويقولون: إن محمدا عليه السلام بعث إلى كبراء قريش
~~وجبابرة العرب وقلوبهم قاسية ونفوسهم آبية، فكان من الحكمة ما طالبهم به من
~~السجود، وأن من الحكمة الآن أن يمتحن الناس في إباحة فروج حرمهم، وأن لا
~~شيء عندهم في ملامسة الرجل نساء ذوي رحمه وفي حرم صديقه وأبيه بعد أن يكون
~~على مذهبه، ولا ينكرون أن يطلب أحدهم من صاحبه حرمته ويردها إليه فيبعث بها
~~طيبة نفسه، وأنه لا بد للفاضل منهم أن ينكح المفضول ليولج النور فيه، وابن
~~أبي العزاقر له في هذه الخصلة كتاب سماه «كتاب الحاسة السادسة» وقال: إنه
~~متى أبى ذلك آب قلب في الكون الذي يجيء بعد هذا امرأة إذ كان يحقق التناسخ،
~~وأنه ومن معه يرون إبادة الطالبيين كما يرونها في العباسيين، ويدعون إلى
~~أنفسهم دون غيرهم إذ كان الحق عندهم ويظهر فيهم. ووجد كتاب من الحسين بن
~~القاسم بن عبيد الله بن سليمان ms0075 بن وهب قيل إنه إلى إبراهيم بن محمد بن أحمد
~~بن أبي النجم المعروف بابن أبي عون أحد وجوه العزاقرية ترجمته: إلى مولاي
~~بشرى من غلامه مرزوق الثلاج المسكين الفقير الذي بفضل الله يجمع الله بينه
~~وبينه في خير وعافية برحمته، يقول في فصل منه: على مولاي أعتمد وهو حسبي.
~~وفي فصل آخر: ومولاي أهل للتفضل علي ورحمة ضعفي، وأرجو ألا يتأخر بفضله عني
~~وينجزني وعده، وعيني ممدودة إلى تفضل مولاي وأسأله به إعانتي. فسئل ابن أبي
~~العزاقر عن ذلك الكتاب فكتب بيده: إنه بخط الحسين بن القاسم إلى ابن أبي
~~عون، ووافق ابن أبي عون على ذلك، لأن الله أظفر به ومكن منه، ورداه رداء ما
~~عمل، ووفاه غاية ما كتب له من المهل، واعترف بأنه كتاب الحسين بن القاسم
~~إليه، وأن ما PageV01P111
~~على عنوانه صحيح، وأنه هو بشرى، وأن مرزوقا الثلاج هو الحسين بن القاسم،
~~وكتب ذلك بخطه، وأشهد جماعة من العدول على ما اعترف به. ووجدت رقعة لابن
~~أبي عون هذا بخطه إلى بعض نظرائه يخاطبه فيها كما يخاطب الإنسان ربه تبارك
~~وتعالى، ويقول في بعض فصولها: لك الحمد وكل شيء وما شئت كان ربي. وفي فصل
~~آخر منها: ولك الحمد على تشريفك وتقريبك. فوقف عليها واعترف بها وأشهد على
~~نفسه عدة من العدول بصحتها. ووجدت رقعة من المعروف بابن شيث [1] الزيات إلى
~~ابن أبي عون هذا يقول فيها: يا مولاي، عوائد مولاي عندي لطيفة، ورحمته
~~وتفضله وجميل إحسانه بامتنانه علي على كل حال، وإيناسي تفضل منه ورحمة،
~~فأسأله بجوده أن يتمم ما تفضل به ولا يسلبني إياه فإن نعمه علي ظاهرة
~~وباطنة، قد ألبسني عافيته، وأصلح شأني، وأصلح ولدي، ورزقني القناعة، وفي
~~ذلك الغناء الأكبر، وأكبر منه تفضله علي بأمر عظيم لا يجازى بشكر، ولا يسعه
~~إلا تفضله، فإن مولاي الكبير دعاني ابتداء فصرت إليه، فقربني وأدناني ومن
~~علي بحديثه، وسقاني بعد جهد بيده، وقربني غاية القرب، ومع هذه الحالة
~~العظيمة وإعطائه لي الملك الخفي فقد ms0076 صح قلبي من كل كسر كان فيه، وكل شدة
~~جرت [عليه] ، وفعل بي ما لم يفعله بالثلاج، وأرجو أن يمن مولاي بإتمام
~~صلاحي دينا ودنيا، والمنة لمولاي، وأسأل مولاي الإحسان والتفضل، فإني فقير
~~على كل حال، وأرجو منه توسعة في كل ضيق، وأمنا في كل خوف، وعزا في كل ذل،
~~وأمانا [من] الشدائد، وما هو أولى به مما لا أعلمه، وهو القادر عليه
~~والرحيم فيه بمنه وجميل إحسانه، وهو حسبي ونعم الوكيل. واعترف ابن أبي عون
~~أنها إليه، وأن المخاطبة فيها له، وأن ابن شيث أراد بقوله مولاي الكبير ابن
~~أبي العزاقر، وبقوله الثلاج الحسين بن القاسم، وأعطى بذلك خطه وأشهد به؛
~~ووجد هذا الرجل مستبصرا في كفره، مستظهرا في أمره، مستقصيا في طريق غيه،
~~ماضيا في عنان شركه وإفكه، حتى إنه كلف التبرؤ من ابن أبي العزاقر لعنه
~~الله ونيله بهنة [2] يصغر بها قدره فامتنع من ذلك وأبى وحاد عنه واستعصى
~~إلى أن لم يجد محيصا، فمد يده إلى لحيته على سبيل توقير وتكريم وإجلال
~~وتعظيم PageV01P112
# وصرف القذى وإماطة الأذى، وقال- معلنا غير مخافت-: مولاي مولاي. هذا إلى
~~ما وجد بخطه وخطوط نظرائه من الكبائر التي لا تسوغ في الدين، ولا يحتملها
~~ذو يقين، وإلى ما رسمته هذه الفرقة من الأدعية التي موهت بها على أهل
~~الركاكة والغباوة، وإذا تأملتها أولو الروية والرواية وجدت مباينة لما ألف
~~في الشريعة، مشوبة بالمكر والتدليس، مشحونة بالختل والتلبيس، محلة دم
~~مبتدعها والمتمسك بها. واستفتى أبو علي القضاة والفقهاء في أمر ابن أبي
~~العزاقر، وصاحبه هذا الكافر، وسائر من على مذهبه ممن وجدت له كتب ومخاطبة
~~ومن لم يوجد له ذلك، فأفتى من استفتي منهم بقتلهم وأباحوا دماءهم وكتبوا
~~بذلك خطوطهم، فأمر أمير المؤمنين بإحضار ابن أبي العزاقر اللعين وابن أبي
~~عون صاحبه وضريبه وتابعه، وأن يجلدا ليراهما من سمع بهما، ويتعظ بما نزل من
~~العذاب بساحتهما، ويتبين من دان بربوبية ابن أبي العزاقر عجزه عن حراسة
~~نفسه، وأنه لو كان قادرا لدفع عن ms0077 مهجته، ولو كان خالقا دفع [الإهانة] وكشف
~~الضر عن جسده، ولو كان ربا لقبض الأيدي عن التنكيل [به] ، وجدد أمير
~~المؤمنين الاستظهار والحزم والروية فيما يمضيه من العزم، وأحضر عمر بن محمد
~~القاضي بمدينة السلام [1] والعدول بها والفقهاء من أهل مجلسه، وسألهم عما
~~عندهم مما انكشف من أمر ابن أبي العزاقر وأمور أهل دعوته وغيه وضلالته،
~~فأقامت الكافة على رأيها في قتله وتطهير الأرض من رجسه ورجس مثله، وزال
~~الشك في ذلك عن أمير المؤمنين بالفتيا وإجماع القاضي والفقهاء، وبما وضح من
~~إخلال هذا الضلال بالمسلمين [2] وإفساد الدين، وذلك أعظم وأثقل وزرا من
~~الإفساد في الأرض والسعي فيها بغير الحق، وقد استحق من جرى هذا المجرى
~~القتل، فأوعز أمير المؤمنين بصلبه وصلب ابن أبي عون بحيث يراهما المنكر
~~والعارف، ويلحظهما المجتاز والواقف، فصلبا في أحد جانبي مدينة السلام،
~~ونودي عليهما بما حاولاه من إبطال الشريعة ورأياه من إفساد الديانة، ثم
~~تقدم أمير المؤمنين بقتلهما ونصب PageV01P113
# رؤوسهما وإحراق أجسامهما، ففعل ذلك بمشهد من الخاصة والعامة والنظارة
~~والمارة» .
### $ [32] إبراهيم بن محمد نفطويه
# : هو إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان بن المغيرة بن حبيب بن المهلب بن
~~أبي صفرة العتكي الأزدي من أهل واسط، وكنيته أبو عبد الله. قال الثعالبي
~~[1] : لقب نفطويه تشبيها إياه بالنفط لدمامته وأدمته، وقدر اللقب على مثال
~~سيبويه، لأنه كان ينسب في النحو إليه ويجري في طريقته ويدرس شرح كتابه،
~~وأنشدوا:
# لو أنزل النحو على نفطويه
# قال: وقد صيره ابن بسام نفطويه- بضم الطاء وتسكين الواو وفتح الياء-
~~فقال:
# رأيت في النوم أبي آدما %~% صلى عليه الله ذو الفضل
# فقال أبلغ ولدي كلهم %~% من كان في حزن وفي سهل
# بأن حوا أمهم طالق %~% إن كان نفطويه من نسلي
# كان عالما بالعربية واللغة والحديث، أخذ عن ثعلب والمبرد وغيرهما، روى
~~عنه أبو عبيد الله [2] المرزباني وأبو الفرج الأصفهاني وابن حيويه وغيرهم.
# ذكره المرزباني في «المقتبس» [3] فقال ولد في سنة أربع وأربعين ومائتين،
~~قال:
# ومات رحمه الله يوم الأربعاء لاثنتي عشرة ليلة ms0078 خلت من شهر ربيع الأول سنة
~~ثلاث PageV01P114
# وعشرين وثلاثمائة، وحضرت جنازته عشاء، ودفن في مقابر باب الكوفة وصلى
~~عليه البربهاري [1] . وكان يخضب بالوسمة.
# قال [2] : وكان من طهارة الأخلاق وحسن المجالسة والصدق فيما يرويه على
~~حال ما شاهدت عليها أحدا ممن لقيناه. وكان يقول: جلست إلى هذه الأسطوانة مذ
~~خمسون- يعني محلته بجامع المدينة- وكان حسن الحفظ للقرآن، أول ما يبتدىء به
~~في مجلسه بمسجد الأنباريين بالغدوات إلى أن يقرىء القرآن على قراءة عاصم ثم
~~الكتب بعده. وكان فقيها عالما بمذهب داود الأصبهاني رأسا فيه يسلم له ذلك
~~جميع أصحابه، وكان مسندا في الحديث من أهل طبقته، ثقة صدوقا لا يتعلق عليه
~~بشيء من سائر ما رووه، وكان حسن المجالسة للخلفاء والوزراء، متقن الحفظ
~~للسير وأيام الناس وتواريخ الزمان ووفاة العلماء، وكانت له مروءة وفتوة
~~وظرف. ولقد هجم علينا يوما ونحن في بستان كان له بالزبيدية [3] في سنة
~~عشرين أو إحدى وعشرين وثلاثمائة فرآنا على حال تبذل، فانقبضت وذهبت أعتذر
~~إليه فقال: في التعاقل على النبيذ سخف، ثم أنشدنا لنفسه:
# لنا صديق غير عالي الهمم %~% يحصي على القوم سقاط الكلم
# ما استمتع الناس بشيء كما %~% يستمتع الناس بحسم الحشم
# قال المرزباني [4] : وكان يقول من الشعر المقطعات في الغزل وما يجري
~~مجراها كما يقول المتأدبون، وسنورد من ذلك فيما بعد إن شاء الله حسب
~~الكفاية.
# وكان بين أبي عبد الله نفطويه وبين محمد بن داود الأصبهاني مودة أكيدة
~~وتصاف تام، وكان ابن داود يهوى أبا الحسين محمد بن جامع الصيدلاني هوى أفضى
~~به إلى التلف، قال ابن عرفة نفطويه: فدخلت عليه في مرضه الذي مات فيه فقلت:
~~يا PageV01P115
# سيدي ما بك؟ فقال: حب من تعلم أورثني ما ترى، فقلت: ما يمنعك من
~~الاستمتاع به مع القدرة عليه؟ فقال: الاستمتاع نوعان محظور ومباح، أما
~~المحظور فمعاذ الله منه، وأما المباح فهو الذي صيرني إلى ما ترى. ثم قال:
~~حدثني سويد بن سعيد الحدثاني عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس أن
~~النبي صلى ms0079 الله عليه وسلم قال:
# «من حب فعف وكتم ثم مات مات شهيدا» [1] ؛ ثم غشي عليه ساعة وأفاق ففتح
~~عينيه، فقلت له: أرى قلبك قد سكن، وعرق جبينك قد انقطع، وهذا أمارة
~~العافية، فأنشأ يقول:
# أقول لصاحبي وسلياني %~% وغرهما سكون حمى جبيني
# تسلوا بالتعزي عن أخيكم %~% وخوضوا في الدعاء وودعوني
# فلم أدع الأنين لضعف سقم %~% ولكني ضعفت عن الأنين
# ثم مات من ليلته وذلك في سنة سبع وتسعين ومائتين، فيقال إن نفطويه تفجع
~~عليه وجزع جزعا عظيما، ولم يجلس للناس سنة كاملة، ثم ظهر بعد السنة فجلس،
~~فقيل له في ذلك فقال: إن أبا بكر ابن داود قال لي يوما وقد تجارينا حفظ
~~عهود الأصدقاء، فقال: أقل ما يجب للصديق أن يتسلب على صديقه سنة كاملة عملا
~~بقول لبيد [2] :
# إلى الحول ثم اسم السلام عليكما %~% ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر
# فحزنا عليه سنة كاملة كما شرط.
# قال المؤلف لهذا الكتاب: وأخبار أبي بكر ابن داود كثيرة مليحة رائقة، وقد
~~أفردنا له بابا في هذا الكتاب فقف عليه تطرب وتعجب [3] . PageV01P116
# قال المرزباني: ومما أنشدنا لنفسه في سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة [1] :
# غنج الفتور يجول في لحظاته %~% والورد غض النبت في وجناته
# وتكل ألسنة الورى عن وصفه %~% أو أن تروم بلوغ بعض صفاته
# لا يعرف الإسعاف إلا خطرة %~% لكن طول الصد من عزماته
# لا يستطيع «نعم» ولا يعتادها %~% بل لا تسوغ «لعل» في لهواته
# قال وأنشدنا لنفسه [2] :
# تشكو الفراق وأنت تزمع رحلة %~% هلا أقمت ولو على جمر الغضا
# فالآن عذ بالصبر أو مت حسرة %~% فعسى يرد لك النوى ما قد مضى
# قال وأنشدنا لنفسه [3] :
# أتخالني من زلة أتعتب %~% قلبي عليك أرق مما تحسب
# قلبي وروحي في يديك وإنما %~% أنت الحياة فأين منك المذهب
# قال مؤلف الكتاب: ولم يورد أبو عبيد الله إلا هذين البيتين، وأنشدني بعض
~~الأصدقاء البيت الأول منهما وأتبعه بما لا أعلم أهو من قول نفطويه أو غيره
~~وهو:
# لا يوحشنك ما صنعت فتنثني %~% متجنبا فهواك لا يتجنب
# أنت البريء من ms0080 الإساءة كلها %~% ولك الرضى وأنا المسيء المذنب
# وحياة وجهك وهو بدر طالع %~% وسواد شعرك وهو ليل غيهب
# ما أنت إلا مهجني وهي التي %~% أحيا بها فترى على من أغضب
# قال المرزباني، وأنشدني لنفسه:
# كفى بالهوى بلوى وبالحب محنة %~% وبالهم تعذيبا وبالعذل مغرما
# أما والذي يقضي الأمور بأمره %~% فما شاء أمضاه وما شاء أحكما
~~PageV01P117
# لقد حملتني صبوتي وصبابتي %~% من الشوق ما أضنى الفؤاد وتيما
# قال وأنشدنا لنفسه:
# تجل بلواي عن البلوى %~% ويذهل القلب عن الشكوى
# يظلمني من لا أرى ظلمه %~% وما عليه لي من عدوى
# عذبني الحب ولكنني %~% لا أطلب الراحة بالسلوى [1]
# سلط من أهوى علي الضنى %~% لا واخذ الله الذي أهوى
# قال وله:
# لك خد تذيبه الأبصار %~% يخجل الورد منه والجلنار
# لا تغيبن عن ناظري فإني %~% أنا من لحظتي عليك أغار
# وكان بين نفطويه وابن دريد مماظة، فقال فيه لما صنف «كتاب الجمهرة» .
# ابن دريد بقره %~% وفيه لؤم وشره
# قد ادعى بجهله %~% جمع كتاب الجمهره
# وهو كتاب العى %~% ن إلا أنه قد غيره
# فبلغ ذلك ابن دريد فقال يجيبه [2] :
# لو أنزل الوحي على نفطويه %~% لكان ذاك الوحي سخطا عليه
# وشاعر يدعى بنصف اسمه %~% مستأهل للصفع في أخدعيه
# أحرقه الله بنصف اسمه %~% وصير الباقي صراخا عليه
# ضو حدث ابن شاذان قال [3] : بكر نفطويه يوما إلى درب الرواسين فلم يعرف
~~الموضع، فتقدم إلى رجل يبيع البقل فقال له: أيها الشيخ، كيف الطريق إلى درب
~~الرواسين؟ قال: فالتفت البقلي إلى جار له فقال: يا فلان ألا ترى الى
~~الغلام- فعل الله به وصنع- قد احتبس علي، فقال: وما الذي تريد منه؟ فقال
~~عوق السلق علي PageV01P118
# فما عندي ما أصفع به هذا العاض بظر أمه، فانسل ابن عرفة ولم يجبه.
# وأنشد الخطيب لنفطويه [1] :
# كم قد خلوت بمن أهوى فيمنعني %~% منه الحياء وخوف الله والقدر [2]
# كم قد خلوت بمن أهوى فتقنعني %~% منه الفكاهة والتحديث والنظر
# أهوى الملاح وأهوى أن أجالسهم %~% وليس لي في حرام منهم وطر
# كذلك الحب لا إتيان معصية %~% لا خير في لذة من بعدها ms0081 سقر
# ومنه [3] :
# أستغفر الله مما يعلم الله %~% إن الشقي لمن لم يرحم الله
# هبه تجاوز لي عن كل مظلمة %~% واسوءتا من حيائي يوم ألقاه
# وذكره الزبيدي في كتابه فقال [4] : كان بخيلا ضيقا في النحو واسع العلم
~~بالشعر.
# قال أبو هلال في «كتاب الأوائل» [5] حدثني أبو أحمد قال: كنا في مجلس
~~نفطويه وهو يملي، فدخل غلام وضيء الوجه [فقطع الاملاء] وقال: قال رجل من
~~أهل عصرنا:
# كم خاس ميعادك يا مخلف %~% كم تخلف الوعد وكم تحلف
# قد صرت لا أدعو على كاذب %~% ولا ظلوم الفعل لا ينصف
# فما شك أحد ممن حضر أن الغلام كان وعده وأخلفه، وأن الشعر له.
# وكان [6] نفطويه، مع كونه من أعيان العلماء وعلماء الأعيان، غير مكترث
~~PageV01P119
# باصلاح نفسه، فكان يفرط به الصنان فلا يغيره، فحضر يوما مجلس حامد بن
~~العباس وزير المقتدر فتأذى هو وجلساؤه بكثرة صنانه، فقال حامد: يا غلام
~~أحضرنا مرتكا [1] فجاء به، فبدأ الوزير بنفسه فتمرتك وأداره على الجلساء
~~فتمرتكوا، وفطنوا ما أراد بنفطويه، وأنه أراد من نفطويه أن يتمرتك فيزول
~~صنانه من غير أن يجبهه بما يكره، فقال نفطويه: لا حاجة بي إليه فراجعه
~~فأبى، فاحتد حامد واغتاظ وقال له: يا عاض كذا من أمه إنما تمرتكنا جميعا
~~لتأذينا بصنانك، قم لا أقام الله لك وزنا، ثم قال:
# أخرجوه عني، أو أبعدوه إلى حيث لا أتأذى به.
# وقال ابن بشران أبو محمد عبيد الله في تاريخه: ومن شعر نفطويه:
# الجد أنفع من عقل وتأديب %~% إن الزمان ليأتي بالأعاجيب
# كم من أديب يزال الدهر يقصده %~% بالنائبات ذوات الكره والحوب
# وآخر غير ذي دين ولا أدب %~% معمر بين تأهيل وترحيب
# ما الرزق من حيلة يحتالها فطن %~% لكنه من عطاء غير محسوب
# قال: وكان كثير النوادر، ومن نوادره: قيل لبهلول في كم يوسوس الانسان
~~فقال: ذاك إلى صبيان المحلة.
# قال: وقيل لبعض الشيعة: معاوية خالك فقال: لا أدري أمي نصرانية والأمر
~~إليه.
# بخط الوزير المغربي: قال نفطويه [2] : أما سائر العلوم فهاهنا من يشركنا
~~فيها، وأما ms0082 الشعر فإذا مت مات على الحقيقة. وقال: من أغرب علي ببيت لجرير
~~لا أعرفه فأنا عبده. وقال ابن خالويه، وقال لي يوما وقد حضرته الوفاة: قد
~~جالستني فما رأيت منك إلا خيرا فادع لي، ثم قال: وضئوني. وقد كنت آخذ بيده
~~فمر بمسجد هشام بن خلف البزار فقال: هذا مسجد هشام مقرىء أهل بغداد، والله
~~ما كان بأعلم مني، ولكنه أطاع الله فرفع [منه] وعصيت الله فوضع مني.
~~PageV01P120
# قال الحسين بن أبي قيراط: انصرفت من عند أبي عبد الله نفطويه وقد كتبت
~~عنه شيئا، فجئت إلى أبي إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج فقال لي: ما هذا
~~الكتاب؟ فأريته إياه، وكان على ظهره مقطوعتان أنشدنيهما نفطويه لنفسه، فلما
~~قرأهما الزجاج استحسنهما وكتبهما بخطه على ظهر «كتاب غريب الحديث» وكان
~~بحضرته:
# تواصلنا على الأيام باق %~% ولكن هجرنا مطر الربيع
# يروعك صوته لكن تراه %~% على روعاته داني النزوع
# كذا العشاق هجرهم دلال %~% ومرجع وصلهم حسن الرجوع
# معاذ الله أن نلفى غضابا %~% سوى دل المطاع على المطيع
# والأخرى:
# وقالوا شانه الجدري فانظر %~% إلى وجه به أثر الكلوم
# فقلت ملاحة نثرت عليه %~% وما حسن السماء بلا نجوم
# وذكر الفرغاني أن نفطويه كان يقول بقول الحنابلة: إن الاسم هو المسمى
~~وجرت بينه وبين الزجاج مناظرة أنكر الزجاج عليه موافقته الحنابلة على ذلك.
# قرأت في «تاريخ خوارزم» قال أبو سعيد الحمديجي [1] ، سمعت نفطويه يقول:
~~إذا سلمت على اليهودي والنصراني فقلت له: أطال الله بقاءك وأدام سلامتك
~~وأتم نعمته عليك فإنما أريد به الحكاية أي أن الله قد فعل بك إلى هذا الوقت
~~وأعتقد به الدعاء للمسلم.
# قال الحمديجي، وأنشدنا نفطويه لنفسه:
# إذا ما الأرض جانبها الأعادي %~% وطاب الماء فيها والهواء
# وساعد من تحب بها وتهوى %~% فتلك الأرض طاب بها الثواء
# يرى الأحباب ضنك العيش وسعا %~% ولا يسع البغيضين الفضاء
# وعقل المرء أحسن حليتيه %~% وزين المرء في الدنيا الحياء PageV01P121
# قال محمد بن إسحاق النديم [1] : وله من الكتب: كتاب التاريخ. كتاب
~~الاقتصارات [2] . كتاب البارع. كتاب غريب القرآن. كتاب المقنع ms0083 في النحو.
~~كتاب الاستثناء والشرط في القراءة [3] . كتاب الوزراء [4] . كتاب الملح.
~~كتاب الأمثال.
# كتاب الشهادات. كتاب المصادر. كتاب القوافي. كتاب أمثال القرآن. كتاب
~~الرد على من يزعم أن العرب يشتق كلامها بعضه من بعض. كتاب الرد على من قال
~~بخلق القرآن. كتاب الرد على المفضل بن سلمة في نقضه [5] على الخليل. كتاب
~~في أن العرب تتكلم طبعا لا تعلما.
### $ [33] إبراهيم بن محمد الكلابزي
# : أدرك المازني وأخذ عن المبرد ومات في سنة ست عشرة وثلاثمائة. قال
~~الزبيدي [6] : وإبراهيم بن محمد بن العلاء الكلابزي اللغوي من أهل العراق
~~بصري المذهب؛ حكي عن [ابن] [7] المبرد أنه قال: في تلاميذ أبي رجلان أحدهما
~~يسفل والآخر يعلو، فقيل: ومن هما؟ قال المبرمان [8] يقرأ على أبي ويأخذ عنه
~~«كتاب سيبويه» ثم يقول قال الزجاج، فهذا يسفل، والكلابزي يقرأ عليه ثم يقول
~~قال المازني، فهذا يعلو. وكان الكلابزي قد أدرك المازني. PageV01P122
# وقال ابن بشران: إبراهيم بن حميد الكلابزي مات بالبصرة سنة اثنتي عشرة
~~وثلاثمائة [1] وكان متقدما في النحو واللغة وقد ولي القضاء بالشام.
### $ [34] إبراهيم بن محمد بن محمد بن أحمد
# بن علي بن الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب أبو علي، والد أبي البركات عمر النحوي صاحب
~~«كتاب شرح اللمع» : من أهل الكوفة، له معرفة حسنة بالنحو واللغة والأدب وحظ
~~من الشعر جيد من مثله؛ مات فيما ذكره السمعاني عن ابنه أبي البركات في شوال
~~سنة ست وستين وأربعمائة، ودفن بمسجد السهلة عن ست وستين سنة، وكان قد سافر
~~إلى الشام ومصر وأقام بها مدة، ونفق على الخلفاء بمصر، ثم رجع إلى وطنه
~~الكوفة إلى أن مات بها. وجدت بخط أبي سعد السمعاني، سمعت أبا البركات عمر
~~بن إبراهيم، سمعت والدي يقول:
# كنت بمصر وضاق صدري بها فقلت [1] : PageV01P125
# فإن تسأليني كيف أنت فإنني %~% تنكرت دهري والمعاهد والصحبا
# وأصبحت في مصر كما لا يسرني %~% بعيدا من الأوطان منتزحا غربا
# وإني فيها كامرىء القيس مرة ms0084 %~% وصاحبه لما بكى ورأى الدربا
# فإن أنج من بابي زويلا فتوبة %~% إلى الله أن لا مس خفي لها تربا
# قال السمعاني، قال لي الشريف، قال أبي: قلت هذه الأبيات بمصر، وما كنت
~~ضيق اليد، وكان قد حصل لي من المستنصر خمسة آلاف دينار مصرية.
# قال وقال الشريف: مرض أبي إما بدمشق أو بحلب، فرأيته يبكي ويجزع، قلت له:
~~يا سيدي ما هذا الجزع فان الموت لا بد منه، قال: أعرف ذلك، ولكن أشتهي أن
~~أموت بالكوفة وأدفن بها، حتى إذا نشرت يوم القيامة أخرج رأسي من التراب
~~فأرى بني عمي ووجوها أعرفها، قال الشريف: وبلغ ما أراد.
# قال: وانشدني أبو البركات لوالده [1] :
# راخ لها زمامها والأنسعا %~% ورم بها من العلا ما شسعا
# وارحل بها مغتربا عن العدا %~% توطئك من أرض العدا متسعا
# يا رائد الظعن بأكناف الحمى %~% بلغ سلامي إن وصلت لعلعا
# وحي خدرا بأثيلات الغضا %~% عهدت فيه قمرا مبرقعا
# كان وقوعي في يديه ولعا %~% وأول العشق يكون ولعا
# ماذا عليها لو رثت لساهر %~% لولا انتظار طيفها ما هجعا
# تمنعت من وصله فكلما %~% زاد غراما زادها تمنعا
# أنا ابن سادات قريش وابن من %~% لم يبق في قوس الفخار منزعا
# وابن علي والحسين وهما %~% أبر من حج ولبى وسعى
# نحن بنو زيد وما زاحمنا %~% في المجد إلا من غدا مدسعا
# الأكثرين في المساعي عددا %~% والأطولين في الضراب أذرعا PageV01P126
# من كل بسام المحيا لم يكن %~% عند المعالي والعوالي ورعا
# طابت أصول مجدنا في هاشم %~% فطال فيها عودنا وفرعا
# قال: وأنشدني لأبيه [1] :
# لما أرقت بجلق %~% وأقض فيها مضجعي
# نادمت بدر سمائها %~% بنواظر لم تهجع
# وسألته بتوجع %~% وتخضع وتفجع
# صف للأحبة ما ترى %~% من فعل بينهم معي
# واقر السلام على الحبي %~% ب ومن بتلك الأربع
### $ [36] إبراهيم بن محمد بن إبراهيم النسوي
# أبو إسحاق الشيخ العميد: مات فجأة في شهور سنة تسع عشرة وخمسمائة
~~بنيسابور، رجل فاضل شاعر كاتب، حسن المحاورة كريم الصحبة، سمع الحديث
~~الكثير في أسفاره وصنف في «غريب الحديث» (لأبي عبيد) [2] تصنيفا ms0085 مفيدا.
### $ [37] إبراهيم بن مسعود بن حسان
# : المعروف بالوجيه الصغير، ويعرف جده بالشاعر، وإنما سمي بالوجيه الصغير
~~لأنه كان ببغداد حينئذ نحوي آخر يعرف بالوجيه PageV01P127
# الكبير، وهو شيخي رحمه الله وقد ذكرته في باب المبارك بن المبارك، وكانا
~~ضريرين معا. وكان هذا من أهل الرصافة ببغداد، وكان عجبا في الذكاء وسرعة
~~الحفظ، وكان قد حفظ كتاب سيبويه، وقيل بل حفظ أكثره، وكان يحفظ غير ذلك من
~~كتب الأدب، وأخذ النحو عن مصدق بن شبيب، وكان أعلم منه وأصفى ذهنا، واعتبط
~~شابا في جمادى الأولى سنة تسعين وخمسمائة ولو قدر الله أن يعيش لكان آية من
~~الآيات.
### $ [38] إبراهيم بن محمد بن حيدر بن علي
# أبو إسحاق نظام الدين المؤذن الخوارزمي: سألته عن مولده فقال: كانت
~~ولادتي في ذي الحجة سنة تسع وخمسين وخمسمائة وله من التصانيف: كتاب ديوان
~~الانشاء. كتاب شرح كليلة بالفارسية.
# كتاب الوسائل إلى الرسائل من نثره. كتاب ديوان شعره بالعربية. كتاب ديوان
~~شعره بالفارسية. كتاب الخطب في دعوات ختم القرآن سماه يتيمة اليتيمة. كتاب
~~الطرفة في التحفة بالفارسية. رسائل. وكتاب أساس نامه في المواعظ بالفارسية.
~~كتاب تعريف شواهد التصريف. كتاب انموذار [1] نامه يشتمل على أبيات غريبة من
~~كليلة ودمنة شرحها بالفارسية. كتاب كفتار نامه منطق. كتاب مرتع الوسائل
~~ومربع الرسائل.
### $ [39] إبراهيم بن ممشاذ أبو إسحاق المتوكلي الأصبهاني
# ، قال حمزة: ومن بلغاء أصبهان أبو إسحاق المتوكلي وكان من رستاق جي، من
~~قرية اسيجان، فخرج الى العراق وكتب للمتوكل، ثم صار من ندمائه فسمي
~~المتوكلي، ولم يكن بالعراق في أيامه أبلغ منه، وله رسالة طويلة في تقريظ
~~المتوكل والفتح بن خاقان يتداولها كتاب العراق الى الآن. وتسخط صحبة أولاد
~~المتوكل فتركهم ولحق بيعقوب بن الليث.
# وقال حمزة أيضا فيما رواه عن عمارة بن حمزة: حضر المتوكلي مجلس المتوكل
~~PageV01P128
# وقد نثر على المنتصر مال جليل تناهبه الأمراء والقواد بين يديه، وإبراهيم
~~لا يتحرك، فقال له المتوكل: ولم لا تنبسط فيه؟ فقال: جلالة أمير المؤمنين
~~منعتني منه، ونعمته علي أغنتني عنه، فأقطعه إقطاعات. ms0086 وكان أحد البلغاء في
~~زمانه حتى لم يتقدمه أحد، ونفذ في أيام المعتمد رسولا عنه وعن الموفق إلى
~~يعقوب بن الليث فاحتبسه عنده وقدمه على كل من ببابه حتى حسده قواد يعقوب
~~وحاشيته، فأخبروا يعقوب أنه يكاتب الموفق في السر فقتله. قلت والأولى من
~~هاتين الروايتين أوضح في أنه هو الذي لحق بيعقوب، يدل على ذلك أنه كتب من
~~عند يعقوب إلى المعتمد:
# أنا ابن الأكارم من نسل جم %~% وحائز إرث ملوك العجم
# ومحيي الذي باد من عزهم %~% وعفى عليه طوال القدم
# وطالب أوتارهم جهرة %~% فمن نام عن حقهم لم أنم
# يهم الأنام بلذاتهم %~% ونفسي تهم بسوق الهمم
# إلى كل أمر رفيع العماد %~% طويل النجاد منيف العلم
# وإني لآمل من ذي العلا %~% بلوغ مرادي بخير القسم
# معي علم الكائنات الذي %~% به أرتجي أن أسود الأمم
# فقل لبني هاشم أجمعين %~% هلموا إلى الخلع قبل الندم
# ملكناكم عنوة بالرماح %~% طعنا وضربا بسيف خذم
# وأولادكم الملك آباؤنا %~% فما إن وفيتم بشكر النعم
# فعودوا إلى أرضكم بالحجاز %~% لأكل الضباب ورعي الغنم
# فإني سأعلو سرير الملوك %~% بحد الحسام وحرف القلم
# وقال يرثي الفضل بن العباس بن مافروخ [1] :
# أخ لم تلدني أمه كان واحدي %~% وأنسي وهمي في الفراغ وفي الشغل
# مضى فرطا لما استتم شبابه %~% ومن قبل أن يحتل منزلة الكهل PageV01P129
# فعلمني كيف البكاء من الجوى %~% وكيف حزازات الفؤاد من الثكل
# إذا ندب الأقوام إخوان دهرهم %~% بكيت أخي فضلا أخا الجود والفضل
# وقال يهجو إسحاق بن سعد القطربلي عامل أصبهان وقد كان أساء معاملة إخوته
~~بأصبهان:
# أين الذين تقولوا أن لا يروا %~% ضدين مختلفين في ذا العالم
# هذا ابن سعد قد أزال قياسكم %~% وأباد حجتكم بغير تخاصم
# أبدى لنا متحركا في ساكن %~% منه وأظهر قائما في نائم
# وإذا تذكر أصلعا هشم استه %~% يبكي يقول فديت أصلع هاشم
# بالله ما اتخذ الإمامة مذهبا %~% إلا لكي يبكي لذكر القائم
# قال حمزة: ومن هذا أخذ ابن الناصر قوله:
# قل لمن كان إمامي %~% اإلى كم تتردد
# التمس ما في سراوي ms0087 %~% ل فتى الناصر أحمد
# فهو القائم يا %~% مغرور من آل محمد
### $ [40] إبراهيم بن موسى الواسطي الكاتب
# له كتاب في أخبار الوزراء عارض فيه كتاب محمد بن داود بن الجراح في
~~الوزراء، قاله المسعودي.
### $ [41] إبراهيم بن هلال بن زهرون أبو إسحاق الحراني
# : أوحد الدنيا في إنشاء PageV01P130
# الرسائل والاشتمال على جهات الفضائل، مات يوم الخميس لاثنتي عشرة ليلة
~~خلت من شوال سنة أربع وثمانين وثلاثمائة عن إحدى وسبعين سنة، ومولده في سنة
~~ثلاث عشرة وثلاثمائة، كذا ذكره حفيده أبو الحسين هلال بن المحسن بن إبراهيم
~~في تاريخه. وكان قد خدم الخلفاء والأمراء من بني بويه والوزراء، وتقلد
~~أعمالا جليلة، ومدحه الشعراء، وعرض عليه عز الدولة بختيار بن معز الدولة بن
~~بويه الوزارة إن أسلم فامتنع، وكان حسن العشرة للمسلمين عفيفا في مذهبه،
~~وكان ينوب أولا عن الوزير أبي محمد المهلبي في ديوان الإنشاء وأمور
~~الوزارة. ولما ورد عضد الدولة بغداد في سنة سبع وستين وثلاثمائة نقم عليه
~~أشياء من مكتوباته عن الخليفة وعن عز الدولة بختيار فحبسه، فسئل فيه وعرف
~~فضله، وقيل له: مثل مولانا لا ينقم على مثله ما كان منه، فإنه كان في خدمة
~~قوم لا يمكنه إلا المبالغة في نصحهم، ولو أمره مولانا بمثل ذلك إذا استخدمه
~~في ابنه ما أمكنه المخالفة، فقال عضد الدولة: قد سوغته نفسه فإن عمل كتابا
~~في مآثرنا وتاريخنا أطلقته، فشرع في محبسه في «كتاب التاجي» في أخبار بني
~~بويه. وقيل إن بعض أصدقائه دخل عليه الحبس وهو في تبييض وتسويد في هذا
~~الكتاب، فسأله عما يعمله فقال: أباطيل أنمقها وأكاذيب ألفقها، فخرج الرجل
~~وأنهى ذلك إلى عضد الدولة فأمر بإلقائه تحت أرجل الفيلة، فأكب أبو القاسم
~~عبد العزيز بن يوسف ونصر بن هارون على الأرض يقبلانها ويشفعان إليه في أمره
~~حتى أمر باستحيائه، وأخذ أمواله واستصفائه، وتخليق السجن بدمائه، فبقي في
~~السجن بضع سنين إلى أن تخلص في أيام صمصام الدولة ابن عضد الدولة. وكان
~~بينه وبين الصاحب أبي القاسم إسماعيل بن عباد ms0088 مراسلات ومواصلات ومتاحفات،
~~وكذلك بينه وبين الرضي أبي الحسن محمد بن الحسين الموسوي مودة ومكاتبات-
~~أذكر منها ما يليق باختصارنا هذا [1]- مع اختلاف الملل وتباين النحل، وإنما
~~كان ينظمهم سلك الأدب، مع تبدد الدين والنسب.
# وذكر أبو منصور الثعالبي في كتابه [2] أنه بلغ من العمر تسعين سنة، والذي
~~PageV01P131
# أوردته من تاريخ حفيده وهو أعلم به، فأما بلاغته وحسن ألفاظه فقد أغنتنا
~~شهرتها عن صفتها، وذكرتها الشعراء فقال [بعض أهل عصره] :
# أصبحت مشتاقا حليف صبابة %~% برسائل الصابي أبي إسحاق
# صوب البلاغة والحلاوة والحجى %~% ذوب البراعة سلوة العشاق
# طورا كما رق النسيم وتارة %~% تحكي لنا الأطواق في الأعناق
# لا يبلغ البلغاء شأو مبرز %~% كتبت بدائعه على الأحداق
# ولآخر فيه:
# يا بؤس من يمنى بدمع ساجم %~% يهمي على حجب الفؤاد الواجم
# لولا تعلله بكاس مدامة %~% ورسائل الصابي وشعر كشاجم
# قال أبو منصور: وكان يصوم شهر رمضان مساعدة وموافقة للمسلمين وحسن عشرة
~~منه لهم، ويحفظ القرآن حفظا يدور على طرف لسانه، وبرهان ذلك في رسائله.
~~قال: وكان أبو إسحاق في عنفوان شبابه أحسن حالا منه في أيام اكتهاله، وفي
~~ذلك يقول [1] :
# عجبا لحظي إذ أراه مصالحي %~% عصر الشباب وفي المشيب مغاضبي
# أمن الغواني كان حتى خانني [2] %~% شيخا وكان على صباي [3] مصاحبي
# أمع [4] التضعضع ملني متجنبا %~% ومع الترعرع كان غير مجانبي
# يا ليت صبوته إلي تأخرت %~% حتى تكون ذخيرة لعواقبي
# من قصيدة في فنها فريدة، كتبها إلى الصاحب يشكو فيها عجره وبجره، ويستمطر
~~سحبه ودرره، بعد أن كان يخاطبه بالكاف، ولا يرفعه عن رتبة الأكفاء.
# وكان المهلبي لا يرى إلا به الدنيا، ويحن إلى براعته ويصطنعه لنفسه،
~~ويستدعيه في أوقات أنسه، وتوفي المهلبي وأبو إسحاق يلي ديوان الرسائل
~~والخلافة على ديوان PageV01P132
# الوزارة لأن المهلبي مات بعمان، وكان قد مضى لافتتاحها، واستخلف أبا
~~إسحاق على ديوان الوزارة فاعتقل في جملة عمال المهلبي وأصحابه، فقال وهو
~~معتقل [1] :
# يا أيها الرؤساء دعوة خادم %~% أربت [2] رسائله على التعديد
# أيجوز في حكم المروءة عندكم %~% حبسي وطول تهددي ووعيدي
# قلدت ديوان الرسائل ms0089 فانظروا %~% أعدلت في لفظي عن التسديد
# أعلي رفع حساب ما أنشأته %~% فأقيم فيه أدلتي وشهودي
# أنسيتم كتبا شحنت فصولها %~% بفصول در عندكم منضود
# ورسائلا نفذت إلى أطرافكم %~% عبد الحميد بهن غير حميد
# قال الثعالبي: وكانت الرسالة التي نقمها عليه عضد الدولة كتابا أنشأه عن
~~الخليفة في شأن عز الدولة بختيار وهو: «وقد جدد له أمير المؤمنين مع هذه
~~المساعي السوابق، والمعالي السوامق، التي يلزم كل دان وقاص، وعام وخاص، أن
~~يعرف له حق ما كرم به منها، ويتزحزح له عن رتبة المماثلة فيها» فإن عضد
~~الدولة أنكر هذه اللفظة أشد الإنكار [3] وأسرها في نفسه إلى أن ملك العراق
~~فحبسه كما تقدم ذكره.
# وقال حفيده هلال بن المحسن في «أخبار الوزراء» : حدثني أبو إسحاق جدي
~~قال: لما توفي أبو الحسين هلال أبي جاءني أبو محمد المهلبي معزيا به، فحين
~~عرفت خبره في تعديته [إلى] مشرعة داري الشاطئة بالزاهر بادرت لتلقيه
~~واستعفائه من الصعود فامتنع من الإجابة الى ذلك، وصعد وجلس ساعة يخاطبني
~~فيها بكل ما يقوي النفس ويشرح الصدر، ويصف والدي ويقرظه لي ويقول: ما مات
~~من كنت له خلفا، ولا فقد من كنت منه عوضا، ولقد قرت عين أبيك بك في حياته،
~~وسكنت مضاجعه الى مكانك بعد وفاته، فقبلت يده ورجله، وأكثرت من الثناء عليه
~~والدعاء له، وحضرتني في الحال ثلاثة أبيات أنشدته إياها وهي:
# لو وثقنا بأن عمرك يمت %~% د بأعمارنا قتلنا النفوسا PageV01P133
# قد تركت الموت الزؤام مغيظا %~% يتلظى لجرحه كيف يوسى
# فغدت عندنا المصيبة نعمى %~% بأياديك وهي من قبل بوسى
# ثم نهض، وأقسم علينا ألا يتبعه أحد منا، وأنفذ إلي في بقية ذلك اليوم
~~خمسة آلاف درهم وقال: استعن بها على أمرك. ولم يبق أحد من أهل الدولة إلا
~~جاءني بعده معزيا. ثم اجتاز بي من الغد في طياره ووقف واستدعاني وأمرني
~~بالنزول معه، فبعد جهد ما تركني بقية اليوم.
# حدث أبو منصور قال [1] ، حكى أبو إسحاق الصابىء قال: طلب مني رسول سيف
~~الدولة ابن حمدان عند قدومه ms0090 الحضرة شيئا من شعري وذكر أن صاحبه رسم له ذلك
~~فدافعته أياما ثم ألح علي وقت الخروج فأعطيته هذه الثلاثة الأبيات:
# إن كنت خنتك في المودة [2] ساعة %~% فذممت سيف الدولة المحمودا
# وزعمت أن له شريكا في العلا %~% وجحدته في فضله التوحيدا
# قسما لو اني حالف بغموسها %~% لغريم دين ما أراد مزيدا
# فلما عاد الرسول إلى الحضرة ودخلت عليه مسلما أخرج لي كيسا بختم سيف
~~الدولة مكتوبا عليه اسمي وفيه ثلاثمائة دينار.
# ووجدت بخط أبي علي بن أبي إسحاق قال: لما غني ابن حمدان بهذا الشعر سأله
~~عن قائله فعرفه، قال والدي رحمه الله: فأنفذ إلي في الوقت عشرة دنانير من
~~دنانير الصلة وزنها خمسمائة مثقال، وأضاف إلى ذلك رسما كان ينفذه إلي في كل
~~سنة إلى أن مات رحمه الله.
# قال [3] : وأهدى أبو إسحاق الصابىء إلى عضد الدولة في يوم مهرجان
~~الصطرلابا بقدر الدرهم محكم الصنعة، وكتب إليه (وفي «كتاب الوزراء» لحفيده
~~أنه أهدى الاصطرلاب إلى المطهر بن عبد الله وزير عضد الدولة وكتب إليه)
~~بهذه الأبيات: PageV01P134
# أهدى إليك بنو الحاجات واحتفلوا %~% في مهرجان جديد أنت مبليه
# لكن عبدك إبراهيم حين رأى %~% علو قدرك لا شيء يباريه
# لم يرض بالأرض يهديها إليك فقد %~% أهدى لك الفلك الأعلى بما فيه
# ولقابوس أبيات تشبه هذه مذكورة في بابه.
# ذكر القبض على أبي إسحاق الصابىء والسبب فيه، وما جرى عليه من أمره إلى
~~أن أطلق: قال هلال بن المحسن: قبض عليه في يوم السبت لأربع بقين من ذي
~~العقدة سنة سبع وستين وثلاثمائة، وأفرج عنه يوم الأربعاء لعشر بقين من
~~جمادى الأولي سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة، فكان مدة حبسه ثلاث سنين وسبعة
~~أشهر وأربعة عشر يوما. قال [1] : وكان السبب في القبض عليه أنه كان قد خدم
~~عضد الدولة عند كونه بفارس بالشعر والمكاتبة والقيام بما يعرض من أموره
~~بالحضرة، فقبله وأنفق عليه وأرفده في أكثر نكباته بمال حمله إليه. وورد عضد
~~الدولة في سنة أربع وستين وثلاثمائة فزاد قربه منه وخصوصه به وتأكد ms0091 حاله
~~عنده، فلما أراد العود إلى فارس عمل على الخروج معه إشفاقا من المقام بعده،
~~ثم علم أنه متى فعل ذلك أسلم أهله وولده وتعجل منهم ما عسى الله أن يدفعه
~~عنه، فاستظهر له عضد الدولة بأن ذكره في الاتفاق الذي كتب بينه وبين عز
~~الدولة وعمدتها [2]- أخيه-، واليمين التي حلفا بها، وشرط عليهما حراسته في
~~نفسه وماله، وترك تتبعه في شيء من أحواله، وانحدر عضد الدولة فلم يأمن على
~~نفسه من عز الدولة وأبي طاهر ابن بقية وزيره [3] واستتر وأقام على الاستتار
~~مدة، ثم توسط أبو محمد ابن معروف [4] أمره معهما، وأخذ له العهد عليهما
~~والأمان منهما، واستوثق بغاية ما يستوثق به من مثلهما، وظهر فتركاه مديدة
~~ثم قبضا PageV01P135
# عليه، وذلك بإغراء ابن السراج [1] لهما به، وتجدد منه في العداوة له أمور
~~تجنى فيها عليه، وجرت له في هذه النكبة خطوب أشفى فيها على ذهاب النفس، ثم
~~كفاه الله بأن فسد أمر ابن السراج مع ابن بقية بما عامله بالعلة التي عرضت
~~له، فقبض عليه ونقل القيد من رجل أبي إسحاق إلى رجله، وعاد إلى خدمة عز
~~الدولة، وكتب عنه في أيام المباينة بينه وبين عضد الدولة الكتب التي تضمنت
~~الوقيعة والاستهتار عليه ومنها:
# الكتاب عن الطائع لله بتقديم عز الدولة وإنزاله منزلة ركن الدولة، وهو
~~أعظم ما نقمه عليه. فلما ورد عضد الدولة إلى بغداد في الدفعة الثانية وحصل
~~بواسط، استظهر بأن خرج إلى أبي سعد بهرام بن أردشير، وهو يتردد في الرسائل،
~~بما يتخوفه من تشعب رأي عضد الدولة، وسأله إجراء ذكره، وإقامة عذره،
~~والاحتياط له بأمان تسكن إليه نفسه، وكتب على يده كتابا عاد جوابه بما
~~نسخته:
# «كتابنا، أيدك الله، من المعسكر بجبل يوم الجمعة لست ليال بقين من شهر
~~ربيع الأول عن سلامة ونعمة، والحمد لله رب العالمين، ووصل كتابك، أيدك
~~الله، وفهمناه وعرفنا ما يحمل، واستمعنا من أبي سعد بهرام بن أردشير، أعزه
~~الله، ما أورده عنك، ومن كانت به حاجة إلى إقامة معذرة ms0092 أو استقالة من عثرة،
~~أو الاستظهار في مثل هذه الأحوال بوثيقة، فأنت مستغن عن ذلك بسابقتك في
~~الخدمة، ومنزلتك من الثقة، وموقعك لدينا من الخصوص والزلفة. وذكر أبو سعد،
~~أعزه الله، التماسك أمانا، فقد بذلناه لك على غناك عنه، وأنت آمن على نفسك
~~ودمك وشعرك وبشرك وأهلك وولدك وسائر ما تحويه يدك، حال في كل حال بكنف
~~الأثرة والخصوص والإحسان والقبول عندنا، محروس في جاهك وموقعك وحالك، فاسكن
~~إلى ذلك واعتمده، ولك علينا في الوفاء به عهد الله وميثاقه. وقد حملنا أبا
~~سعد، أعزه الله، في هذا الباب ما يذكره لك، والله نستعين على النية فيك،
~~وهو حسبنا» والتوقيع بخط عضد الدولة: «اعتمد ذلك واسكن إليه وثق بالله إن
~~شاء الله تعالى» .
# ودخل عضد الدولة إلى بغداد فأجراه على رسمه، ووقع بإقرار إقطاعه وإمضاء
~~PageV01P136
# تقريراته. فلما حصل بالموصل كتب إلى أبي القاسم المطهر بالقبض عليه؛
~~فحدثني أبو الحسن فهد بن عبد الله، وكان يكتب لأبي عمرو بن [ ... ] عند
~~نظره في الموصل، قال: أخرج في الموصل إلى الديوان ما وجد في قلاع أبي تغلب
~~من الحسابات ليتأمل ويميز، وكان فيها الشيء الكثير من كتب عز الدولة إلى
~~أبي تغلب بخط أبي إسحاق جدك، فكان أبو عمرو إذا رأى ما فيه ذكر عضد الدولة
~~أيام المباينة بينه وبين عز الدولة [نحاه] حتى جمع من ذلك شيئا كثيرا وحمله
~~إلى عضد الدولة لعداوة كانت بينه وبينه فأظن ما وقف عليه حرك ما كان في
~~نفسه حتى كتب من هناك بالقبض عليه.
# قال: وحدثني جدي قال: كنت جالسا بحضرة أبي القاسم المطهر بن عبد الله
~~وزير عضد الدولة في يوم القبض علي إذ وردت النوبة ففضت بين يديه، وبدأ منها
~~بقراءة كتاب عضد الدولة، فلما انتهى إلى فصل منه وجم وجوما بان في وجهه،
~~فقال لي أبو العلاء صاعد بن ثابت: أظن في هذا الكتاب ما ضاق صدرا به. وقمت
~~من مجلسه لأنصرف فتبعني بعض حجابه وعدل بي إلى بيت من داره، ووكل بي، ms0093
~~وراسلني يقول: «لعلك قد عرفت مني الانزعاج عند الوقوف على الكتاب الوارد من
~~الحضرة اليوم، وكان ذلك لما تضمن من القبض عليك وأخذ مائة ألف درهم منك،
~~وينبغي أن تكتب خطك بهذا المال، ولا تراجع فيه، فوالله لا تركت ممكنا في
~~معونتك وتخليصك إلا بذلته، وقد جعلت اعتقالك في داري، ومقامك في ضيافتي،
~~فطب نفسا بقولي، وثق بما يتبعه من فعلي» . وقبض على ولديه أبي علي المحسن
~~والدي وأبي سعيد سنان عمي، فلما تقدم عضد الدولة إلى أبي القاسم المطهر
~~بالانحدار لقتال صاحب البطيحة سأل عضد الدولة إطلاقه والإذن له في استخلافه
~~بحضرته فقال له: أما العفو فقد شفعناك فيه، وينبغي أن تعرفه ذلك وتقول له:
~~إننا قد غفرنا لك عن ذنب لم نعف عما دونه لأهلنا- يعني عز الدولة والديلم-
~~ولأولاد نبينا- يعني أبا الحسن محمد بن عمر وأبا أحمد الموسوي [1] ، ولكنا
~~وهبنا إساءتك لخدمتك PageV01P137
# وغلبنا المحافظة فيك على الحفيظة منك؛ وأما استخلافك إياه بحضرتنا فكيف
~~يجوز أن ننقله من السخط والنكبة إلى النظر في الوزارة، ولنا في أمره تدبير.
~~وبالعاجل فتحمل إليه من عندك ثيابا ونفقة، وتطلق ولديه، وتقدم إليه عنا
~~بعمل كتاب في مفاخرنا. فحمل إليه المطهر ثيابا ونفقة، وأطلق ولديه والدي
~~وعمي، ورسم له تأليف الكتاب في الدولة الديلمية. وانحدر المطهر وبقي أبو
~~إسحاق في محبسه، وعمل الكتاب، فكان إذا ارتفع جزء منه حمل إلى الحضرة
~~العضدية حتى يقرأه ويتصفحه ويزيد فيه وينقص منه، فلما تكامل على ما أراده
~~حرر وحمل كلاما محررا فيقال إنه قرىء عليه في أسبوع، وتركه في الحبس بعد
~~ذلك سنة، واتفق أن خرج إلى الزيارة وعاد، فعمل فيه قصيدة يهنئه فيها بمقدمه
~~ويذكره بأمره، منها [1] :
# أهلا بأشرف أوبة وأجلها %~% لأجل ذي قدم يلاذ بنعلها
# شاهانشاه تاج ملته التي %~% زيدت به في قدرها ومحلها
# يا خير من زهت المنابر باسمه %~% في دولة علقت يداه بحبلها
# وأقمت فينا سيرة عمرية [2] %~% هيهات لا تأتي الملوك بمثلها
# يردى غوي فاجر في بأسها %~% ويعيش بر صالح في فضلها
# مولاي ms0094 عبدك حالف لك حلفة %~% تعيا مناكب يذبل عن حملها
# لقد انتهى شوقي إليك إلى التي %~% لا أستطيع أقلها من ثقلها
# طوبى لعين أبصرتك ومن لها %~% بغبار دارك جازيا عن كحلها
# ضلو بعتني بجميع عمري لفظة %~% أو لحظة بالطرف لم أستغلها
# أترى أمر بخطرة من بالها %~% أترى أعود إلى كثافة ظلها
# لي ذمة محفوظة في ضمنها %~% ووثائق محروسة في كفلها
# وإذا رأيت سحائبا لك ثرة %~% تروي النفوس الحائمات بهطلها
# لا في الرجال الناقعين بوبلها %~% كلا ولا في القانعين بطلها PageV01P138
# قابلت بالزفرات هبة ريحها %~% وحكيت بالعبرات درة سجلها
# فلو أن عيني راهنت بدموعها %~% يمناك في السقيا لفزت بخصلها
# قال: قد كان أبو إسحاق يكاتب عضد الدولة في الحبس بالأشعار ويرققه، فما
~~رققه شيء كقصيدته القافية، ومنها:
# أجل في البنين الزهر طرفك إنهم %~% حووا كل مرأى للأحبة مؤنق
# وتمت لك النعمى بقرب كبيرهم %~% فأهلا به من طارق خير مطرق
# موال لنا مثل النجوم مطيفة %~% بمولى موال منك كالبدر مشرق
# وقد ضمهم شمل لديك مؤلف %~% فأرث لذي الشمل الشتيت المفرق
# وإن كنت يوما عنهم متصدقا %~% فمن مثل ما خولت فيهم تصدق
# فلي مقلة تقذى إذا ما مددتها %~% إلى حلة ممن أعول ودردق
# إناث وذكران أبيت من أجلهم %~% على كمد بين الحجابين مقلق
# رسائلهم تأتي بما يلذع الحشا %~% ويصدع قلب النازع المتشوق
# فباكية ترثي أباها ولم يمت %~% وبائنة من بعلها لم تطلق
# وزغب من الأطفال أبناء منزل %~% شوارد عنه كالقطا المتمزق
# إذا حرقوا قلبي بنجواهم انثنت %~% علاك تناجيني فتطفي تحرقي
# شهدت لئن أنكرت أنك صنتني %~% ولم أرع ما أوليتني من ترفق
# لقد ضيع المعروف عندي وأصبحت %~% ودائعه مودوعة عند أحمق
# وحبسك لي جاه عريض ورفعة %~% وقيدك في ساقي تاج لمفرقي
# وما موثق لم تطرحه بموثق %~% ولا مطلق لم تصطنعه بمطلق
# خلا أن أعواما كملن ثلاثة %~% تعرقت البقيا أشد تعرق
# وقد ظمئت عيني التي أنت نورها %~% إلى نظرة من وجهك المتألق
# فيا فرحتي إن ألقه قبل ميتتي %~% ويا حسرتي إن مت من قبل نلتقي
# خدمتك مذ ms0095 عشرون عاما موفقا %~% فهب لي يوما واحدا لم أوفق PageV01P139
# فإن يك ذنب ضاق عندي عذره %~% فعندك عفو واسع غير ضيق
# قال: وسمعت أبا الريان حامد [1] بن محمد الوزير يقول لجدي، وهما في مجلس
~~أنس وأنا حاضر معهما، لما أنفذت القصيدة اللامية [2] بالتهنئة عند قدوم عضد
~~الدولة من الزيارة عرضتها عليه في وقت كان عبد العزيز بن يوسف غير حاضر
~~فيه، فقرأها ثم رفع رأسه إلي وإلى [أبي] عبد الله ابن سعدان، وكنت آمنه
~~عليك وأعلم أن اعتقاده يوافق اعتقادي فيك، فقال: قد طال حبس هذا المسكين
~~ومحنته، فقبلت أنا وهو الأرض عند ذلك، فقال لنا: كأنكما تؤثران إطلاقه،
~~قلنا: إن من أعظم حقوقه علينا وذرائعه عندنا أن عرفناه في خدمتك وخالطناه
~~في أيامك، قال: فإذا كان هذا رأيكما فيه فانفذا وأفرجا عنه، وتقدما إليه
~~عنا بملازمة منزله إلى أن يرسم له ما [يليق] بمثله. قال أبو الريان، فخرجت
~~مبادرا وأنفذت لشكرستان صاحبي، وأنفذ ابن سعدان محمدا لاواتيه [؟] وانتظرت
~~عودهما بما فعلاه من صرفك إلى دارك، فأبطا علي، وكنت أعرف من عادة عضد
~~الدولة أنه يتقدم بالأمر ثم يسأل عنه، فإن كان قد فعل أمضاه ولم يرجع، وإن
~~تأخر فربما بدا له رأي مستأنف في التوقف عنه، فدخلت إلى عضد الدولة في عرض
~~ما أطالعه به [وقلت] : سمع الله في مولانا ما دعي له، فقال: ما تجدد؟
# قلت: شاهد الناس أبا إسحاق الصابىء وقد أخرج من محبسه ومضى إلى داره
~~فأكثروا من الدعاء والشكر، فسكت. وشغلت عضد الدولة علته وما أفضى إليه من
~~منيته عن النظر في أمره إلا أنه وصل إلى حضرته فيما بين الإطلاق واشتداد
~~العلة في أيام متفرقة فتفقده بثياب ونفقات عدة دفعات.
# وكان [3] الصاحب ابن عباد يحبه أشد الحب ويتعصب له ويتعاهده على بعد
~~الدار بالمنح، وكان الصابىء منذ حبسه عضد الدولة متعطلا إلى أن مات، فكان
~~يواصل حضرة الصاحب بالمدح؛ قال أبو منصور: فقرأت له فصلا من كتاب في ذكر
~~صلة وصلت منه إليه استطرفته جدا ms0096 وهو: «ورد- أطال الله بقاء سيدنا- أبو
~~العباس أحمد بن PageV01P140
# الحسن [1] وأبو محمد جعفر بن شعيب حاجين، فعرجا إلي ملمين، وعاجا علي
~~مسلمين، فحين عرفتهما وقبل أن أرد السلام عليهما مددت اليد إلى ما معهما
~~[2] ، كما مدها حسان بن ثابت إلى رسول جبلة بن الأيهم، ثقة مني بصلته،
~~وتشوقا إلى تكرمته، واعتيادا لإحسانه، وإلفا لموارد إنعامه، وتيقنا أن
~~الخطرة مني على باله مقرونة [3] بالنصيب من ماله، وأن ذكراه لي مشفوعة
~~بجدواه علي، وقمت عند ذلك قائما، وقبلت الأرض ساجدا، وكررت الدعاء والثناء
~~مجتهدا، وسألت الله أن يطيل له البقاء كطول يده بالعطاء، ويمد له في العمر
~~كامتداد يده على الحر، وأن يحرس [على] هذا البدد القليل العدد من مشيخة
~~الكتاب ومنتحلي الآداب ما كنفهم به من ذراه، وأفاءه عليهم من نداه، وأسامهم
~~فيه من مراتعه، وأعذبه لهم من شرائعه التي هم محلأون إلا عنها ومحرومون إلا
~~منها» .
# وكان [4] الصاحب يتمنى انحياز أبي إسحاق إلى جنبته، وقدومه إلى حضرته،
~~ويضمن له الرغائب على ذلك إما تشوقا وإما تشرفا. وكان أبو إسحاق يحتمل ثقل
~~الخلة وسوء أثر العطلة ولا يتواضع للاتصال بجملة الصاحب بعد كونه من نظرائه
~~وتحليه بالرياسة في أيامه. قال [5] وأخبرني ثقات منهم أبو القاسم علي بن
~~محمد الكرخي، وكان شديد الاختصاص بالصاحب أنه كثيرا ما كان يقول: كتاب
~~الدنيا وبلغاء العصر أربعة: الأستاذ ابن العميد وأبو القاسم عبد العزيز بن
~~يوسف وأبو إسحاق الصابىء، ولو شئت لذكرت الرابع، يعني نفسه. فأما الترجيح
~~بين هذين الصدرين [6] ، أعني الصاحب والصابىء، في الكتابة فقد خاض فيه
~~الخائضون وأطنب المحصلون [7] ؛ ومن أشفى [8] ما سمعته في ذلك أن الصاحب كان
~~يكتب كما يريد، وأبو إسحاق يكتب PageV01P141
# كما يؤمر، وبين الحالين بون بعيد. وكيف جرى الأمر فهما هما، ولقد وقف فلك
~~البلاغة بعدهما.
# ومما يدل على إناخة كلكل الزمان عليه، وصرف صروفه بعد النباهة إليه، فصل
~~كتبه إلى صديق له يستميحه وهو [1] : «ولما صارت صروف الدهر تتوغل بعد
~~التطرف، وتجحف بعد التحيف، وصادف ما تجدد علي في ms0097 هذا الوقت منها أشلاء مني
~~منهوكة، وعظاما مبرية، وحشاشة مشفية، وبقية مودية، جعلت أختار الجهات،
~~وأعتام الجنبات، لأنحو منها ما لا يعاب سائله إذا سأل، ولا يخيب آمله إذا
~~أمل، وكان سيدي أولها إذا عددت وأولاها إذا اعتمدت، وكتبت كتابي هذا بيد
~~يكاد وجهي، يتظلم منها إذ تخطه، إشفاقا على مائه مما يريقه، لولا الثقة
~~بأنه يحقن مياه الوجوه ويحميها، ويجمها ولا يقذيها» .
# فصل من كتاب إلى عضد الدولة في تهنئة بتحويل سنته [2] : «أسأل الله
~~مبتهلا لديه، مادا يدي إليه، أن يحيل على مولانا هذه السنة وما يتلوها من
~~أخواتها بالصالحات الباقيات، والزيادات الغامرات، ليكون كل دهر يستقبله
~~وأمد يستأنفه موفيا [3] على المتقدم له، قاصرا عن المتأخر عنه، ويوفيه من
~~العمر أطوله وأبعده، ومن العيش أعذبه وأرغده، عزيزا منصورا، محميا موفورا
~~[4] باسطا يده فلا يقبضها إلا على نواصي أعداء وحساد، ساميا طرفه فلا يغضه
~~إلا على لذة غمض ورقاد، مستريحة ركابه فلا يعملها إلا لاستضافة عز وملك،
~~فائزة قداحه فلا يجيلها إلا لحيازة مال وملك، حتى ينال أقصى ما تتوجه إليه
~~أمنيته جامحة، وتسمو له همته طامحة» .
# وحدث هلال بن المحسن، حدثني جدي أبو إسحاق- ثم وجدت هذا الخبر بخط المحسن
~~بن ابراهيم- قال حدثني والدي أبو إسحاق قال: كان والدي أبو الحسن يلزمني في
~~الحداثة والصبا قراءة كتب الطب والتحلي بصناعته، وينهاني عن التعرض
~~PageV01P142
# لغير ذلك، فقويت فيها قوة شديدة، وجعل لي برسم الخدمة في البيمارستان
~~عشرون دينارا في كل شهر، وكنت أتردد إلى جماعة من الرؤساء خلافة له ونيابة
~~عنه، وأنا مع ذلك كاره للطب ومائل إلى قراءة كتب الأدب كاللغة والشعر
~~والنحو والرسائل والأدب، وكان إذا أحس بهذا مني يعاتبني عليه وينهاني عنه،
~~ويقول: يا بني لا تعدل عن صناعة أسلافك. فلما كان في بعض الأيام ورد عليه
~~كتاب من بعض وزراء خراسان يتضمن أشياء كثيرة كلفه إياها ومسائل في الطب
~~وغيره سأله عنها، وكان الكتاب طويلا بليغا قد تأنق [فيه] منشئه وتغارب.
~~فأجاب عن تلك المسائل، وعمل جملا ms0098 لما يريده، وأنفذها على يدي إلى كاتب لم
~~يكن في ذلك العصر أبلغ منه، وسأله إنشاء الجواب عنه، قال: فمضيت وأنشأت أنا
~~الجواب وأطلته وحررته وجئت به إليه، فلما قرأه قال: يا بني سبحان الله ما
~~أفضل هذا الرجل وأبلغه، قلت له: هذا من إنشائي، فكاد يطير فرحا وضمني إليه
~~وقبل بين عيني وقال: قد أذنت لك الآن فامض فكن كاتبا.
# كان أبو إسحاق الصابىء واقفا بين يدي عضد الدولة وبين يديه كتب قد وردت
~~عليه من ابن سمجور صاحب خراسان، وعلى رأسه غلام تركي حسن الوجه جميل
~~الخلقة، وكان مائلا إليه، ورأيت الشمس إذا وجبت عليه حجبها عنه إلى أن
~~استتم قراءة ما كان في يده، ثم التفت إليه فقال له: هل قلت شيئا يا
~~إبراهيم؟ فقال:
# وقفت لتحجبني عن الشمس %~% نفس أعز علي من نفسي
# ظلت تظللني ومن عجب %~% شمس تغيبني عن الشمس
# فسر بذلك وطوى الكتب، وجعله مجلسا للشرب، وألقى على الجواري الستائر
~~يغنونه به في ذلك اليوم، وهو الخامس من شوال سنة إحدى وستين وثلاثمائة.
# وكتب إلى بعض أصدقائه: «ولو حملت نفسي على الاستشفاع والسؤال، لضاق علي
~~فيه المرتكض والمجال، لأن الناس عندنا- ما خلا الأعيان الشواذ الذين أنت
~~بحمد الله أولهم- طائفتان: مجاملة ترى أنها قد وفتك خيرها إذا كفتك شرها،
~~وأجزلت لك رفدها إذا جنبتك كيدها، ومكاشفة تنزو إلى القبيح نزو الجنادب، أو
~~تدب دبيب العقارب، فإن عوتبوا حسروا قناع الشقاق، وإن غولظوا تلثموا بلثام PageV01P143
~~النفاق، والفريقان في ذاك كما قلت منذ أيام:
# أيا رب كل الناس أبناء علة %~% أما تعثر الدنيا لنا بصديق
# وجوه بها من مضمر الغل شاهد %~% ذوات أديم في النفاق صفيق
# اذا اعترضوا عند اللقاء فانهم %~% قذى لعيون أو شجى لحلوق
# وإن أظهروا برد الودود وظله %~% أسروا من الشحناء حر حريق
# أخو وحدة قد آنستني كأنني %~% بها نازل في معشر ورفيق
# فذلك خير للفتى من ثوائه %~% بمسبعة من صاحب وصديق
# ومن خط أبي علي المحسن بن إبراهيم بن هلال: حدثني والدي رحمه ms0099 الله قال:
~~وصفت وأنا حدث للوزير أبي محمد المهلبي، وهو يومئذ يخاطب بالأستاذ، فاستدعى
~~عمي أبا الحسن ثابت بن إبراهيم وسأله عني، والتمس منه [إلحاقي به] ووعده في
~~بكل جميل، فخاطبني عمي في ذلك وأشار علي به، فامتنعت لانقطاعي إلى النظر في
~~العلوم. وكنت مع هذه الحال شديد الحاجة إلى التصرف لقرب العهد بالنكبة من
~~توزون التي أتت على أموالنا، فلم يزل بي أبي حتى حملني إليه، فلما رآني
~~تقبلني وأقبل علي ورسم لي الملازمة، وبحضرته في ذلك الوقت جماعة من شيوخ
~~الكتاب، فلما كان في بعض الأيام وردت عليه عدة كتب من جهات مختلفة،
~~فاستدعاني وسلمها إلي، وذكر لي المعاني التي تتضمنها الأجوبة، وأطال القول،
~~فمضيت وأجبت عن جميعها من غير أن أخل بشيء من المعاني التي ذكرها، فقرأها
~~حتى أتى على آخرها، وتقدم إلي في الحال بإحضار دواتي والجلوس بين يديه
~~متقدما على الجماعة، فلزم بعضهم منزله وجدا وغضبا، وأظهر بعضهم التعالل،
~~فلم أزل أتلطف وأداري وأغضي على قوارص تبلغني حتى صارت الجماعة إخواني
~~وأصدقائي.
# وقرأت بخطه أيضا، وفي «كتاب الوزراء» لابنه- قال المحسن: حدثني والدي،
~~وقال هلال: حدثني جدي، واللفظ والمعنى يزيد وينقص، والاعتماد على ما في
~~كتاب هلال لأنه أتم- قال أبو إسحاق: كنت في مجلس الوزير أبي محمد المهلبي
~~في بعض أيام الحداثة جالسا في مجلس أنسه، وبين يديه أبو الفضل العباس ابن
~~الحسين وأبو أحمد الفضل بن عبد الرحمن وأبو علي الحسين بن محمد الأنباري PageV01P144
~~وأبو الفرج ابن أبي هشام وغيرهم من خلفائه وكتابه، وقد أخذ الشراب من
~~الجماعة، وزاد بهم على حد النشوة، وكانت لي في ذلك مزية لأنني شربت معه
~~أرطالا عدة، إذ حضر رسول الأمير معز الدولة يذكر أن معه مهما، فقال أبو
~~محمد: يدخل، فدخل وقال: الأمير يقول: تكتب عني الساعة كتابا إلى محمد بن
~~إلياس صاحب كرمان تخطب فيه ابنته لبختيار، فقال الوزير: هذا كتاب يحتاج إلى
~~تأمل وتثبت، وما في الكتاب من فيه مع السكر فضل له، ثم التفت إلى ms0100 أبي علي
~~[ابن] الأنباري فقال له: تتمكن يا أبا علي من كتبه؟ فقال: أما الليلة وعلى
~~مثل هذه الحالة والصورة فلا، ورآني الوزير مصغيا إلى القول متشوفا لما
~~يرسمه لي في ذلك فقال: تكتبه يا أبا إسحاق؟
# قلت: نعم، قال: افعل، فقمت إلى صفة يشاهدني فيها واستدعيت دواتي ودرجا
~~منصوريا وكتبت كتابا اقتضبته بغير روية ولا نسخة، والوزير والحاضرون
~~يلاحظوني، ويعجبون من إقدامي ثم اقتضابي و [عدم] إطالتي، فلما فرغت منه
~~أصلحته وعنونته وحملته إليه، فوقف عليه ووجهه متهلل في أثناء القراءة
~~والتأمل، ورمى به إلى أبي علي ابن الأنباري ثم قال للجماعة: هذا كتاب حسن
~~دال على الكفاية المبرزة، ولو كتبه صاحيا مرويا لكان عجبا، فكيف إذ يكتبه
~~منتشيا مقتضبا، ولكنه كاتبي وصنيعتي، قم يا أبا إسحاق من موضعك واجلس هاهنا
~~حيث أجلستك الكفاية، وأومأ إلى جانب أبي الغنائم ابنه، فقبلت يده ورجله
~~وشكرته ودعوت له، وجلست بحيث أجلسني، وشرب لي سارا، ثم استدعى حاجبه وقال:
~~تقدم دابته إلى حيث تقدم دواب خلفائي، ويوفى من الإكبار والإكرام ما
~~يوفونه؛ فحسدني على ذلك كل من كان حاضرا، ووفوني من الغد حكم المساواة في
~~المخاطبة والمعاملة، واستشعروا عندها أسباب العداوة والمنافسة. ثم قلدني
~~دواوين الرسائل والمظالم والمعاون تقليدا سلطانيا كتب به عن المطيع لله إلى
~~أصحاب الأطراف.
# وحدث هلال بن المحسن، قال حدثني جدي أبو إسحاق قال: كان أبو طاهر ابن
~~بقية واقفا بين يدي عضد الدولة في سنة أربع وستين وثلاثمائة التي ورد فيها
~~للمعاونة على الأتراك، فقال لي عضد الدولة: لو عرضت علينا أبياتك إلى أبي
~~القاسم عبد العزيز بن يوسف التي هي- وأنشدها وكانت-: PageV01P145
# يا راكب الجسرة العيرانة الأجد %~% تدمى مناسمها في الحزن والجدد
# أبلغ أبا قاسم نفسي الفداء له %~% مقالة من أخ للحق معتمد
# أنصفت فيها ولم أظلم وما حسن %~% بالمرء إلا مقال الحق والسدد
# في كل يوم لكم فتح له خطر %~% يشاد فيه بذكر السيد العضد
# وما لنا مثله لكننا أبدا %~% نجيبكم بجواب الحاسد الكمد
# فأنت أكتب ms0101 مني في الفتوح وما %~% تجري مجيبا إلى شأوي ولا أمدي
# إذ لست تعرفها تأتيك من أحد %~% ولست أعرفها تمضي إلى أحد
# وما ذممت ابتدائي إذ بدأتكم %~% ولا جوابكم في القرب والبعد
# وإنما رمت أن أثني على ملك %~% مستطرد بدليل فيه مطرد
# قال: فلما استتمها قال لأبي طاهر: ما قصد أبو إسحاق في هذه الأبيات؟
# وسمعها أبو طاهر صفحا، وقد كان شرب أقداحا ولم يعلق بذكره من الأمر إلا
~~ذكر المجلس، واشتهر خبرها عند كل أحد، فلما عاد عضد الدولة إلى شيراز سألني
~~أبو طاهر ابن بقية عنها، وطالبني بإنشادها إياه فلم يمكني إنكارها فغيرتها
~~في الحال على هذا [الوجه] :
# يا راكب الجسرة العيرانة الأجد %~% تدمى مناسمها في الحزن والجدد
# أبلغ أبا قاسم نفسي الفداء له %~% مقالة من أخ للود معتقد
# أنصفت فيها ولم أظلم ولا حسن %~% بالمرء إلا مقال الحق والسدد
# قد أعجبتك فتوح أنت كاتبها %~% تردد السجع فيها غير متئد
# خلا لك الجو إذ أصبحت منتشيا %~% تشدو بها طربا كالطائر الغرد
# تروعني كل يوم منك رائعة %~% تبغي الجواب لها من موجع كمد
# فأنت أكتب مني في الفتوح وما %~% تجري مجيبا إلى شأوي ولا أمدي
# أعطيتني شر قسميها وفزت بما %~% فيه الفوائد من قرب ومن بعد
# فاشكر إلاهك واعذرني فقد صدئت %~% قريحتي من زمان مقرف نكد
# ثم سعي بأبي إسحاق إلى عز الدولة حتى قبض عليه بعد أن أعطانا أمانا كتبه
~~ابن PageV01P146
~~بقية بيده، ولم يستقص ابن بقية عليه لحق كان قد أوجبه عليه أيام كون عضد
~~الدولة ببغداد، فكتب أبو إسحاق إلى ابن بقية من الحبس:
# ألا يا نصير الدين والدولة التي %~% رددت إليها العز إذ فات رده
# أيعجزك استخلاص عبدك بعدما %~% تخلصت مولاك الذي أنت عبده
# وكتب أبو إسحاق إلى المطهر بن عبد الله وزير عضد الدولة، وقد عرضت له
~~شكاة:
# ولو استطعت أخذت علة جسمه %~% فقرنتها مني بعلة حالي
# وجعلت صحتي التي لم تصف لي %~% بدلا له من صحة الإقبال
# فتكون عندي العلتان كلاهما %~% والصحتان له بغير ms0102 زوال
# قرأت بخط أبي علي ابن إبراهيم الصابىء، كتب والدي إلى بعض إخوانه:
# «كانت رقعتك يا سيدي وصلت إلي مشتملة من لطيف تفضلك وبرك، وأنيق نظمك
~~ونثرك، على ما شغلني الاستحسان له، والاسترواح إليه، وتكرير الطرف في
~~مبانيه، والفكر في معانيه، عن الشروع في الإجابة عنه، ثم تعاطيتها فوجدتني
~~بين حالين:
# إما أوجزت إيجازا يظن معه التقصير، أو أطلت إطالة يظهر فيها القصور،
~~فرأيت أولى الأمرين بذل الممكن واستنفاد الجمهود، بعد تقديم الإقرار
~~والاعتراف بفضلك:
# فسبحان رب كريم حباك %~% بطول اللسان وطول البنان
# ووفاك من فضل إنعامه %~% كمالا تقصر عنه الأماني
# فما كنت أحسب أن الزمان %~% يزان [1] بمثلك لولا عياني
# ومن خطه: حدثني والدي أبو إسحاق قال: راسلت أبا الطيب المتنبي رحمه الله
~~في أن يمدحني بقصيدتين وأعطيه خمسة آلاف درهم، ووسطت بيني وبينه رجلا من
~~وجوه التجار، فقال: قل له والله ما رأيت بالعراق من يستحق المدح غيرك، ولا
~~أوجب علي في هذه البلاد أحد من الحق ما أوجبت، وإن أنا مدحتك تنكر لك
~~الوزير- يعني أبا محمد المهلبي- وتغير عليك. لأنني لم أمدحه، فإن كنت لا
~~تبالي PageV01P147
# بهذه الحالة فأنا أجيبك إلى ما التمست، وما أريد منك منالا ولا عن شعري
~~عوضا، قال والدي: فتنبهت على موضع الغلط، وعلمت أنه قد نصح، فلم أعاوده.
# ومن شعر أبي إسحاق قوله [1] :
# جرت الجفون دما وكاسي في يدي %~% شوقا إلى من لج في هجراني
# فتخالف الفعلان شارب قهوة %~% يبكي دما وتشاكل اللونان
# فكأن ما في الجفن من كاسي جرى %~% وكأن ما في الكاس من أجفاني
# وله أيضا:
# أيها اللائم المضيق صدري %~% لا تلمني فكثرة اللوم تغري
# قد أقام القوام حجة عشقي %~% وأبان العذار في الحب عذري
# وله أيضا وهو في غاية الجودة:
# حذرت قلبي أن يعود إلى الهوى %~% لما تبدل بالنزاع نزوعا
# فأجابني لا تخش مني بعد ما %~% أفلت من شرك الغرام وقوعا
# حتى إذا داع دعاه إلى الهوى %~% أصغى إليه سامعا ومطيعا
# كذبالة أخمدتها فكما دنا %~% منها الضرام تعلقته سريعا
# وله أيضا: ms0103
# مرضت من الهوى حتى إذا ما %~% بدا ما بي لإخواني الحضور
# تكنفني ذوو الإشفاق منهم %~% ولا ذوا بالدعاء وبالنذور
# وقالوا للطبيب أشر فإنا %~% نعدك للعظيم من الأمور
# فقال شفاؤه الرمان مما %~% تضمنه حشاه من السعير
# فقلت لهم أصاب بغير قصد %~% ولكن ذاك رمان الصدور
# وله أيضا:
# إلى الله أشكو ما لقيت من الهوى %~% بجارية أمسى بها القلب يلهج
~~PageV01P148
# إذا امتزجت أنفاسنا بالتثامنا %~% توهمت أن الروح بالروح يمزج
# كأني وقد قبلتها بعد هجعة %~% ووجدي ما بين الجوانح يلعج
# أضفت إلى النفس التي بين أضلعي %~% بأنفاسها نفسا إلى الصدر تولج
# فإن قيل لي اختر أيما شئت منهما %~% فإني إلى النفس الجديدة أحوج
# وله أيضا:
# أقول وقد جردتها من ثيابها %~% وعانقتها كالبدر في ليلة التم
# وقد آلمت صدري لشدة ضمها %~% لقد جبرت قلبي وإن أوهنت عظمي
# وله أيضا:
# إن نحن قسناك بالغصن الرطيب فقد %~% خفنا عليك به ظلما وعدوانا
# لأن أحسن ما نلقاه مكتسيا %~% وأنت أحسن ما نلقاك عريانا
# وله أيضا [1] :
# فديت من لا حظني طرفها %~% من خيفة الناس بتسليمته
# لما رأت بدر الدجى تائها %~% وغاظها ذلك من شيمته
# نضت له البرقع عن وجهها %~% فردت البدر إلى قيمته
# وكتب أبو إسحاق إلى الوزير أبي نصر سابور بن أردشير جوابا عن كتاب إليه:
# أتتني على بعد المدى منك نعمة %~% تشاكل ما قدمت من نعم عندي
# كتابك مطويا على كل منة %~% يمن بها المولى الكريم على العبد
# فقبلت إجلالا له الأرض ساجدا %~% وعفرت قدام الرسول بها خدي
# وقابلت ما فيه من الطول والندى %~% بما في من شكر عليه ومن حمد
# وعاليت نحو العرش طرفي باسطا %~% يدي بدعاء قد بذلت به جهدي
# وكم لك عندي من يد قد حفظتها %~% ولم ينسنيها ما تطاول من عهد
~~PageV01P149
# وقال في غلام له اسمه رشد أسود [1] :
# قد قال رشد وهو أسود للذي %~% ببياضه استعلى علو الخاتن
# ما فخر خدك بالبياض وهل ترى %~% أن قد أفدت به مزيد محاسن
# ولو أن مني فيه خالا زانه %~% ولو أن منه في خالا شانني ms0104
# وله فيه أيضا [2] :
# لك وجه كأن يمناي خطته %~% بلفظ تمله آمالي
# فيه معنى من البدور ولكن %~% نفضت صبغها عليه الليالي
# لم يشنك السواد بل زاد حسنا %~% إنما يلبس السواد الموالي
# وله في البق [3] :
# وللة لم أذق من حرها وسنا %~% كأن في جوها النيران تشتعل
# حاط بي عسكر للبق ذو لجب %~% ما فيه إلا شجاع فاتك بطل
# من كل شائلة الخرطوم طاعنة %~% لا تحجب السجف [4] مسراها ولا الكلل
# صامو علينا وحر الصيف يطبخنا %~% حتى إذا نضجت أجسادنا أكلوا
# وقال يذم البصرة وكان قد خرج إليها لاستيفاء مال السلطان:
# ليس يغنيك في التطهر بالبص %~% رة إن حانت الصلاة اجتهاد
# إن تطهرت فالمياه سلاح %~% أو تيممت فالصعيد سماد
# وقال عند رحيله عنها:
# توليت عن ارض البصيرة راحلا %~% وأفئدة الفتيان حشو حقائبي
# ؟؟؟ ضيفها كل ليلة %~% بأمثال غزلان الصريم الربائب
# اقمت بها سوق الصبا والندى معا %~% لعاشقة حيرى وحيران لاغب PageV01P150
# فما تظهر الأسواق إلا صنائعي %~% ولا تستر الجدران إلا حبائبي
# وقال وقد عتب على بعض ولده:
# أرضى عن ابني إذا ما عقنى حدبا %~% عليه أن يغضب الرحمن من غضبي
# ولست أدري لم استحققت من ولدي %~% إقذاء عيني وقد أقررت عين أبي
# وكتب إلى بعض الرؤساء يلتمس منه إشغال بعض ولده وإجراء رزق عليه:
# وما أنا إلا دوحة قد غرستها %~% وسقيتها حتى تراخى بها المدى
# فلما اقشعر العود منها وصوحت %~% أتتك بأغصان لها تطلب الندى
# وكتب إليه أبو علي المحسن ابنه تسلية في إحدى نكباته:
# لا تأس للمال إن غالتك غائلة %~% ففي جنابك من فقد اللهى عوض
# إذ أنت جوهرنا الأعلى وما جمعت %~% يداك من طارف أو تالد عرض
# وأجابه أبو إسحاق:
# يا درة أنا من دون الورى صدف %~% لها أقيها المنايا حين تعترض
# قد قلت للدهر قولا كان مصدره %~% عن نية لم يشب إخلاصها مرض
# دع المحسن يحيا فهو جوهرة %~% جواهر الأرض طرا عندها عرض
# والنفس لي عوض عما أصيب به %~% وإن أصبت بنفسي فهو لي عوض
# اتركه لي وأخاه ثم خذ سلبي %~% ومهجتي فهما ms0105 مغزاي والغرض
# وقال يمدح المهلبي [1] :
# وكم من يد بيضاء حازت جمالها %~% يد لك لا تسود إلا من النقس
# إذا رقشت بيض الصحائف خلتها %~% تطرز بالظلماء أردية الشمس
# وله فيه وقد فصد من غير علة [2] : PageV01P151
# لهجت يمينك بالندى فبنانها %~% أبدا يفيض على العفاة عطاء
# حتى فصدت وما بجسمك علة %~% كيما تسبب للطبيب حباء
# ولقد أرقت دما زكيا من يد %~% حقنت بتدبير الأمور دماء
# يجري العلا في عرقه جري الندى %~% في عوده فهو اللباب صفاء
# لو تقدر الأحرار حين أرقته %~% جعلوا له حب القلوب وعاء
# فانعم وعش في صحة وسلامة %~% تحيي الولي وتكبت الأعداء
# وله أيضا فيه:
# لا تحسب الملك الذي أعطيته %~% يفضي وإن طال الزمان إلى مدى
# كالروح في أفق السماء فروعه %~% وعروقه متولجات في الندى
# في كل عام يستجد شبيبة %~% فيعود ماء العود فيه كما بدا
# حتى كأنك دائر في حلقة %~% فلكية في منتهاها المبتدا
# وله في ابن سعدان:
# ومازلت من قبل الوزارة جابري %~% فكن رائشي إذ أنت ناه وآمر
# أمنت بك المحذور إذ كنت شافعا %~% فبلغني المأمول إذ أنت قادر
# لعمري لقد نلت المنى بك كلها %~% وطرفي إلى نيل المنى لك ناظر
# عكس قول المهلبي:
# بلغت الذي قد كنت آمله بكم %~% وإن كنت لم أبلغ لكم ما أؤمل
# وله إلى الصاحب:
# لما وضعت صحيفتي %~% في بطن كف رسولها
# قبلتها لتمسها %~% يمناك عند وصولها
# وتود عيني أنها %~% اكتحلت ببعض فصولها
# حتى ترى في وجهك %~% الميمون غاية سولها
# PageV01P152
# وقال لأبي القاسم عبد العزيز بن يوسف:
# أبو قاسم عبد العزيز بن يوسف %~% عليه من العلياء عين تراقبه
# روى ورعى لما رأى قول قائل %~% «وشبع الفيى لؤم إذا جاع صاحبه»
# وله تهنئة بالعيد:
# يا سيدا أضحى الزما %~% ن بأسره منه ربيعا
# أيام دهرك لم تزل %~% للناس أعيادا جميعا
# حتى لأوشك بينها %~% عيد الحقيقة أن يضيعا
# فاسلم لنا ما أشرقت %~% شمس على أفق طلوعا
# واسعد بعيد ما يزا %~% ل إليك معتقدا رجوعا
# وله أيضا يهنىء عضد الدولة بالأضحى:
# صل ياذا العلا لربك وانحر %~% كل ms0106 ضد وشانيء لك أبتر
# أنت أعلى من أن تكون %~% أضاحيك قروما من الجمال لتعقر
# بل قروما من الملوك ذوي السؤ %~% دد تيجانها أمامك تنثر
# كلما خر ساجدا لك رأس %~% منهم قال سيفك الله اكبر
# وله أيضا:
# ولما رأيت الله يهدي وخلقه %~% تجاسرت واستفرغت جهد جهيد
# فكان احتفالي في الهدية درهما %~% يطير على الأنفاس يوم ركود
# وجزءا لطيفا ذرعه ذرع محبسي %~% وتقييده بالشكل مثل قيودي
# ألاطف مولانا وكالماء طبعه %~% تسلسل من عذب النطاف برود
# وكتب إلى الوزير أبي نصر سابور بن أردشير وقد أعيد إلى الوزارة:
# قد كنت طلقت الوزارة بعدما %~% زلت بها قدم وساء صنيعها
# فغدت بغيرك تستحل ضرورة %~% كيما يحل إلى ذراك رجوعها
# والآن آلت ثم آلت حلفة %~% ألا يبيت سواك وهو ضجيعها
# PageV01P153
# وله يهجو:
# أيها النابح الذي يتصدى %~% بقبيح يقوله لجوابي
# لا تؤمل أني أقول لك اخسأ %~% لست أسخو بها لكل الكلاب
# وله يهجو:
# وراكب فوق طرف %~% كأنه فوق طرفي
# له قذال متين %~% يجل عن كل وصف
# يذوب شوقا إليه %~% نعلي وخفي وكفي
# وله يهجو:
# يبدي اللواط مغالطا وعجانه %~% أبدا لأعواد الورى مستهدف
# فكأنه ثعبان موسى إذ غدا %~% لحبالهم وعصيهم يتلقف
# وله يصف الشعر:
# لقد شان شأن الشعر قوم كلامهم %~% إذا نظموا شعرا من الثلج أبرد
# فيا رب إن لم تهدهم لصوابه %~% فأضللهم عن وزن ما لم يجودوا
# وله أيضا:
# إذا جمعت بين امرأين صناعة %~% فأحببت أن تدري الذي هو أحذق
# فلا تتفقد منهما غير ما جرت %~% به لهما الأرزاق حين تفرق
# فحيث يكون النقص فالرزق واسع %~% وحيث يكون الفضل فالرزق ضيق
# وله أيضا:
# كل الورى من مسلم ومعاهد %~% للدين منه فيك أعدل شاهد
# فإذا رآك المسلمون تيقنوا %~% حور الجنان لدى النعيم الخالد
# وإذا رأى منك النصارى ظبية %~% تعطو ببدر فوق غصن مائد
# أثنوا على تثليثهم واستشهدوا %~% بك إذ جمعت ثلاثة في واحد
# وإذا اليهود رأوا جبينك لامعا %~% قالوا لدافع دينهم والجاحد PageV01P154
# هذا سنا الرحمن حين أبانه %~% لكليمه موسى النبي العابد
# ويرى المجوس ضياء وجهك فوقه %~% مسود فرع ms0107 كالظلام الراكد
# فتقوم بين ظلام ذاك ونور ذا %~% حجج أعدوها لكل معاند
# أصبحت شمسهم فكم لك فيهم %~% من راكع عند الظلام وساجد
# والصابئون يرون أنك فردة %~% في الحسن إقرارا لفرد ماجد
# كالزهرة الزهراء أنت لديهم %~% مسعودة بالمشتري وعطارد
# فعلى يديك جميعهم مستبصر %~% في الدين من غاوي السبيل وراشد
# أصلحتهم وفتنتني فتركتني %~% من بينهم أسعى بدين فاسد
# قرأت بخط أبي على المحسن بن إبراهيم بن هلال الصابىء، حدثني أبو الحسن
~~محمد بن عبد الله بن سكرة الهاشمي الشاعر قال: أعانني والدك أبو إسحاق
~~إبراهيم بن هلال في هجائي خمرة المجنونة بالشيء الكثير فمن ذلك [1] :
# لخمرة عندي حديث يطول %~% رأتني أبول فكادت تبول
# وقالت تقول بنا يا فتى %~% فقلت وأدليت لم لا أقول
# فلما نهضت أتتني رقاع %~% وجاءت هدايا ووافى رسول
# ومن ذلك أيضا:
# نام أيري وقد تولج فيها %~% قائلا فيه من هجير وحر
# بيت خيش في برده ونداه %~% سجفت دونه شريحة بظر
# نعم مستبرد الغراميل لولا %~% أنه منتن خبيث المقر
# ومن ذلك أيضا:
# ألا هل قائل مني لخمره %~% فقدتك كل شيء منك عبره
# ألا كل النوى في السر يخفى %~% وقد أخفت نواتك كل بسره
# إذا وردتك فيشة ذي جمام %~% ترف نضارة وتروق حمره PageV01P155
# تولت عنك صفراء النواحي %~% عليها من ثياب حشاك صدره
# فتدخل وهي فيشة جيسوان %~% وتخرج وهي كالبرني صفره
# ومن خط أبي علي المحسن، حدثني السري بن أحمد الشاعر الرفاء قال:
# أنشدني والدك لنفسه:
# مازلت في سكري ألمع كفها %~% وذراعها بالقرص والآثار
# حتى تركت أديمها وكأنما %~% غرس البنفسج منه في الجمار
# وأخذت هذا المعنى فقلت [1] :
# أحبب [2] إلي بفتية نادمتهم %~% بين المحلة والقباب البيض
# من كل محض الجاهلية معرق %~% في الخرمية بالعدا عريض
# وسموا الأكف بخضرة فكأنما %~% غرسوا بها الريحان في الإغريض
# ومن خطه لأبي الحسن ابن سكرة الهاشمي من قصيدة إلى والدي وعمي أبي العلاء
~~رحمهما الله:
# إيمنوا يا بني هلال جميعا %~% نوب الدهر والزمان المعاند
# وارتقوا كيف شئتم في المعالي %~% وأذلوا وأهبطوا كل حاسد
# لكم في أبي العلاء علو ms0108 %~% وصعود ببدره التم صاعد
# زاد في عزكم وما زال منكم %~% كل يوم يزيد في الصيد واحد
# وكتب من الحبس إلى ابنه المحسن وهو أكثر من هذا في ترجمة أبيه [2] :
# كتبت أقيك السوء من مجلس ضنك %~% وعين عدوي رحمة منه لي تبكي
# وقد ملكتني كف فظ مسلط %~% قليل التقى ضار على الفتك والإفك
# صليت بنار الهم فازددت صفوة %~% كذا الذهب الابريز يصفو على السبك
~~PageV01P156
# وكتب إلى صديق له من الحبس [1] :
# نفسي فداؤك غير معتد بها %~% إذ قد مللت حياتها وبقاءها
# ولو أن لي مالا سواها لم أكن %~% أرضى لنفسك أن تكون إزاءها
# لكن صغرت فلم أجد إلا التي %~% قد آن لي أن استطيل ذماءها
# وإذا شكرت لمن فداك فإنني %~% لك شاكر أن قد قبلت فداءها
# وكأنني المفدي حين أرحتني %~% من نائبات ما أطيق لقاءها
# وقال في الحبس [2] :
# إذا لم يكن للمرء بد من الردى %~% فأسهله ما جاء والعيش أنكد
# وأصعبه ما جاءه وهو راتع %~% تطيف به اللذات والحظ مسعد
# فان أك شر العيشتين أعيشها %~% فإني إلى خير المماتين أقصد
# وسيان يوما شقوة وسعادة %~% إذا كان غبا واحدا لهما الغد
# كان [3] أبو الحسن محمد بن عبد الله بن سكرة ملازما لأبي إسحاق، فتأخر
~~عنه فكتب إليه أبو إسحاق يتعرف خبره ويستبطىء حضوره، فأجابه:
# لست ممن يخاف منك حؤولا %~% فألاقيك بكرة وأصيلا
# عز لقياي أن عندي نبيذا %~% فإذا ما فني أتيت ذليلا
# وقال في الشيب [4] :
# يقول الناس لي في الشيب عز %~% يزيد به جلال المرء ضعفا
# ولولا أنه ذل وهون %~% لما احتكم المزين فيه نتفا
# أخذه من ابن الرومي [5] :
# كفاك من ذلتي للشيب حين أتى %~% أني توليت نتفا لحيتي بيدي PageV01P157
# وله أيضا [1] :
# وجع المفاصل وهو أى %~% سر ما لقيت من الأذى
# جعل الذي استحسنته %~% واليأس من حظي كذا
# والعمر مثل الكاس ير %~% سب في أواخرها القذى
# حدث الرئيس أبو الحسن هلال قال: قلت لجدي أبي إسحاق- تجاوز الله عنه- وهو
~~يشكو زمانه: يا سيدي ما نحن بحمد الله تعالى إلا في خير وعافية، ونعمة
~~كافية، ms0109 فما معنى هذه الشكوى التي تواصلها، ويضيق صدرك بها، ويتنغص عيشك
~~معها؟ فضحك وقال: يا بني نحن كدود العسل قد نقلنا منه إلى الخل، فهوذا نحس
~~بحموضته ونأسى ونحزن على ما كنا فيه من العسل ولذته، وأنتم كدود الخل ما
~~ذقتم حلاوة غيره، ولا رأيتم طلاوة ضده.
# ولأبي إسحاق من التصانيف: كتاب رسائله وهو مشهور نحو ألف ورقة. كتاب
~~التاجي في أخبار آل بويه. كتاب أخبار أهله. كتاب اختيار شعر المهلبي. كتاب
~~ديوان شعره.
### $ [42] إبراهيم بن علي الحصري القيرواني الأنصاري
# : قال ابن رشيق في كتاب «الأنموذج» مات بالمنصورة من أرض القيروان سنة
~~ثلاث عشرة وأربعمائة [2] وقد جاوز الأشد، قال: وكان شاعرا نقادا عالما
~~بتنزيل الكلام وتفصيل النظام، يحب المجانسة PageV01P158
# والمطابقة، ويرغب في الاستعارة تشبها بأبي تمام في اشعاره وتتبعا لآثاره،
~~وعنده من الطبع ما لو أرسله على سجيته لجرى جري الماء، ورق رقة الهواء،
~~كقوله في بعض مقطعاته [1] :
# يا هل بكيت كما بكت %~% ورق الحمائم في الغصون
# هتفت سحيرا والربى %~% للقطر رافعة العيون
# فكأنها صاغت على %~% شجوي شجى تلك اللحون
# ذكرنني عهدا مضى %~% للأنس منقطع القرين
# فتصرمت أيامه %~% وكأنها رجع الجفون
# وله في الغزل:
# كتمت هواك حتى عيل صبري %~% وأدنتني مكاتمتي لرمسي
# ولم أقدر على إخفاء حال %~% يحول بها الأسى دون التأسي
# وحبك مالك لحظي ولفظي %~% وإظهاري وإضماري وحسي
# فإن أنطق ففيك جميع نطقي %~% وإن أسكت ففيك حديث نفسي
# وقوله أيضا [2] :
# إني أحبك حبا ليس يبلغه %~% همي ولا ينتهي فهمي إلى صفته
# أقصى نهاية علمي فيه معرفتي %~% بالعجز مني عن إدراك معرفته
# وله تآليف [3] جيدة في ملح الشعر والخبر، قال ابن رشيق [4] : وقد كان أخذ
~~في عمل طبقات الشعراء على رتب الأسنان وكنت أصغر القوم سنا فصنعت:
# رفقا أبا إسحاق بالعالم %~% حصلت في أضيق من خاتم
# لو كان بالسن تنال العلا [5] %~% فضل إبليس على آدم PageV01P159
# فبلغه البيتان فأمسك عنه واعتذر منه، ومات وقد سد عليه باب الفكرة فيه
~~ولم يصنع شيئا. والذي أعرف أنا من تصانيفه: كتاب زهر الآداب. وكتاب ms0110 النورين
~~[1] اختصره منها، وهما يتضمنان أخبارا وأشعارا حسانا. وكتاب المصون والدر
~~المكنون. وله عندي كتاب الجواهر في الملح والنوادر، كتبه عبد القادر
~~البغدادي [2] .
### $ [43] إبراهيم بن يحيى بن المبارك بن المغيرة
# اليزيدي أبو إسحاق بن أبي محمد العدوي: قد ذكر السبب الذي من أجله سمي
~~باليزيدي في خبر أبيه، وكان إبراهيم عالما بالأدب شاعرا مجيدا نادم
~~الخلفاء، وقدم دمشق صحبة المأمون، كذا ذكر ابن عساكر في «تاريخ دمشق» . مات
~~فيما ذكره أبو الفرج ابن الجوزي في «كتاب المنتظم» سنة خمس وعشرين ومائتين.
# قال ابن عساكر: وكان قد سمع أباه أبا محمد اليزيدي وأبا زيد سعيد بن أوس
~~الأنصاري والأصمعي، روى عنه أخوه أبو علي إسماعيل بن يحيى بن المبارك وابنا
~~أخيه أحمد وعبيد الله ابنا محمد بن أبي محمد.
# قال الخطيب: وهو بصري سكن بغداد، وكان ذا قدر وفضل وحظ وافر من الأدب،
~~وله كتاب مصنف يفتخر به اليزيديون وهو «ما اتفق لفظه واختلف معناه» نحو من
~~سبعمائة ورقة، رواه عنه ابن أخيه عبيد الله بن محمد بن أبي محمد، وذكر
~~إبراهيم أنه بدأ بعمله وهو ابن سبع عشرة سنة، ولم يزل يعمله إلى أن أتت
~~عليه ستون سنة. وله كتاب مصادر القرآن، قال ابن النديم [3] : بلغ فيه إلى
~~سورة الحديد PageV01P160
# ومات. وكتاب في بناء الكعبة وأخبارها. وكتاب النقط والشكل. وله كتاب
~~المقصور والممدود.
# حدث ابن عساكر [1] في تاريخه بإسناد رفعه إلى إبراهيم بن أبي أحمد عن
~~أبيه قال: كنت مع أبي عمرو بن العلاء في مجلس إبراهيم بن عبد الله بن حسن
~~بن حسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام، فسأل عن رجل من أصحابه فقده، فقال
~~لبعض من حضره: اذهب فاسأل عنه، فرجع فقال: تركته يريد أن يموت، فضحك منه
~~بعض القوم وقال: في الدنيا إنسان يريد أن يموت؟! فقال إبراهيم: لقد ضحكتم
~~منها عربية إذ يريد هاهنا بمعنى يكاد قال الله تعالى: يريد أن ينقض
# (الكهف: 77) قال: فقال أبو عمرو بن العلاء: لا نزال بخير مادام فينا ms0111
~~مثلك.
# وحدث أيضا قال، قال إبراهيم اليزيدي: كنت يوما عند المأمون وليس معنا إلا
~~المعتصم، قال: فذكر كلاما فلم أحتمله منه- يعني من المعتصم- وأجبته، قال:
# فأخفى ذلك المأمون ولم يظهره ذلك الإظهار، فلما صرت من غد إلى المأمون
~~كما كنت أصير قال لي الحاجب: أمرت أن لا آذن لك، فدعوت بدواة وقرطاس فكتبت
~~[2] :
# أنا المذنب الخطاء والعفو واسع %~% ولو لم يكن ذنب لما عرف العفو
# سكرت فأبدت مني الكاس بعض ما %~% كرهت وما إن يستوي السكر والصحو
# ولا سيما إذ كنت عند خليفة %~% وفي مجلس ما إن يليق به اللغو
# ولولا حميا الكاس كان احتمال ما %~% بدهت به لا شك فيه هو السرو
# تنصلت من ذنبي تنصل ضارع %~% إلى من لديه [3] يغفر العمد والسهو
# فإن تعف عني ألف [4] خطوي واسعا %~% وإلا يكن عفو فقد قصر الخطو
~~PageV01P161
# قال: فأدخلها الحاجب ثم خرج إلي فأدخلني، فمد المأمون باعيه فأكببت على
~~يديه أقبلهما [1] فضمني إليه وأجلسني.
# قال المرزباني: إن المأمون وقع على ظهر هذه الأبيات:
# إنما مجلس الندامى بساط %~% للمودات بينهم وضعوه
# فإذا ما انتهوا إلى ما أرادوا %~% من حديث ولذة رفعوه
# وحدث أبو الفرج الأصبهاني في كتابه [2] ورفعه إلى إبراهيم بن اليزيدي
~~قال:
# كنت مع المأمون في بلد الروم، فبينا أنا أسير في ليلة مظلمة شاتية ذات
~~غيم وريح وإلى جانبي قبة إذ برقت بارقة [3] فإذا في القبة عريب المغنية
~~جارية المأمون، فقالت:
# إبراهيم بن اليزيدي؟ فقلت: لبيك، فقالت: قل في هذا البرق أبياتا أغني
~~فيها، فقلت:
# ماذا بقلبي من أليم الخفق %~% إذا رأيت لمعان البرق
# من قبل الأردن أو دمشق %~% لأن من أهوى بذاك الأفق
# فارقته وهو أعز الخلق %~% علي والزور خلاف الحق
# ذاك الذي يملك مني رقي %~% ولست أبغي ما حييت عتقي
# فتنفست نفسا ظننت أنه قد قطع حيازيمها، فقلت: ويحك على من هذا؟! فضحكت
~~وقالت: على الوطن، فقلت: هيهات ليس هذا كله للوطن، فقالت:
# ويحك أفتراك ظننت أنك تستفزني؟ والله لقد نظرت نظرة مريبة في مجلس
~~فادعاها أكثر من ثلاثين ms0112 رئيسا، والله ما علم أحد منهم لمن كانت إلى هذا
~~الوقت.
# ووجدت في بعض الكتب أن إبراهيم اليزيدي دخل يوما على المأمون وعنده يحيى
~~بن أكثم القاضي، فأقبل يحيى على إبراهيم يمازحه وهم على الشراب، فقال له
~~فيما قال: ما بال المعلمين ينيكون الصبيان؟ فرفع إبراهيم رأسه فإذا المأمون
~~يحرض PageV01P162
# يحيى على العبث به، فغاظ ذلك إبراهيم، فقال: أمير المؤمنين أعلم خلق الله
~~بهذا، فإن أبي أدبه، فقام المأمون من مجلسه مغضبا، ورفعت الملاهي وكل ما
~~كان بحضرته. فأقبل يحيى بن أكثم على إبراهيم فقال له: أتدري ما خرج من
~~رأسك؟
# إني لأرى هذه الكلمة سببا في انقراضكم يا آل اليزيدي، قال إبراهيم: فزال
~~عني السكر وسألت من أحضر لي دواة ورقعة فأحضرهما وكتبت إليه معتذرا بقولي:
# أنا المذنب الخطاء والعفو واسع
# الأبيات المتقدمة، قال: فرضي وعفا عنه.
# قال إبراهيم [1] : وكنت يوما بحضرة المأمون فقالت لي عريب على سبيل
~~الولع: يا سلعوس، قال: وكان من يريد العبث بإبراهيم لقبه سلعوس، قال
~~إبراهيم: فقلت لها:
# قل لعريب لا تكوني مسلعسه %~% وكوني كتتريف وكوني كمؤنسه
# هذه أسماء جواري المأمون، قال: فقال المأمون على الفور:
# فإن كثرت منك الأقاويل لم يكن %~% هنالك شك أن ذلك وسوسه
# فقال إبراهيم: كذا والله يا أمير المؤمنين قدرت، وإياه أردت، وعجبت من
~~فطنة المأمون وذهنه.
### $ [44] الأثرم الفابجاني الأصبهاني
# : ذكره في «كتاب أصبهان» فقال: كان أحد PageV01P163
# علماء اللغة وممن جال بلدان العراق يجمع اللغة والشعر وتصحيحهما من
~~علمائهما.
### $ [45] أحمد بن أبان بن سيد اللغوي الأندلسي
# : أخذ عن أبي علي القالي وغيره من علماء بلاده، وكان عالما حاذقا أديبا،
~~مات فيما ذكره أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال القرطبي في تاريخه
~~[1] في سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة وكان يعرف بصاحب الشرطة.
# قال أبو نصر الحميدي في آخر كتابه [2] في باب من يعرف بأحد آبائه: ابن
~~سيد إمام في اللغة والعربية، وكان في أيام الحكم المستنصر، وهو مصنف كتاب
~~العالم في اللغة في نحو مائة مجلد، مرتب على الأجناس، ms0113 بدأ بالفلك وختم
~~بالذرة. وله في العربية كتاب العالم والمتعلم على المسألة والجواب، وكتاب
~~شرح كتاب الأخفش، وله غير ذلك. ذكره أبو محمد علي بن أحمد [3] وأثنى عليه
~~ولم يسمه لنا، ولعله أحمد بن أبان بن سيد المذكور في بابه.
### $ [46] أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون
# النديم أبو عبد الله: PageV01P164
# ذكره أبو جعفر الطوسي في «مصنفي الإمامية» [1] وقال: هو شيخ أهل اللغة
~~ووجههم، وأستاذ أبي العباس ثعلب، قرأ عليه قبل ابن الأعرابي وتخرج به مديدة
~~[2] ، وكان خصيصا بأبي محمد الحسن بن علي [3] عليهما السلام وأبي الحسن
~~قبله، وله معه مسائل وأخبار.
# وله كتب منها: كتاب أسماء الجبال والمياه والأودية. كتاب بني مرة بن عوف.
# كتاب بني نمر بن قاسط. كتاب بني عقيل. كتاب بني عبد الله بن غطفان. كتاب
~~طيء. كتاب شعر العجير السلولي وصنعته. كتاب شعر ثابت قطنة.
# قال الشابشتي [4] وكان خصيصا بالمتوكل ونديما له، وأنكر منه المتوكل ما
~~أوجب نفيه عن بغداد ثم قطع أذنه، وكان السبب في ذلك أن الفتح بن خاقان كان
~~يعشق شاهك خادم المتوكل، واشتهر الأمر فيه حتى بلغه، وله فيه أشعار ذكرت
~~بعضها في ترجمة الفتح، وكان أبو عبد الله يسعى فيما يحبه الفتح، ونمي الخبر
~~إلى المتوكل فاستدعى أبا عبد الله وقال له: إنما أردتك وأدنيتك لتنادمني
~~ليس لتقود على غلماني، فأنكر ذلك وحلف يمينا حنث فيها، فطلق من كانت حرة من
~~نسائه، وأعتق من كان مملوكا ولزمه حج ثلاثين سنة فكان يحج في كل عام. قال:
~~فأمر المتوكل بنفيه إلى تكريت فأقام فيها أياما، ثم جاءه زرافة [5] في
~~الليل على البريد فبلغه ذلك، فظن أن المتوكل لما شرب بالليل وسكر أمر
~~بقتله، فاستسلم لأمر الله، فلما دخل إليه قال له: قد جئتك في شيء ما كنت
~~أحب أن أخرج [6] في مثله، قال: وما هو؟ قال: أمير المؤمنين أمر بقطع أذنك،
~~وقال قل له: لست أعاملك إلا كما يعامل الفتيان، فرأى ذلك هينا في جنب ما
~~كان توهمه من ms0114 إذهاب مهجته [7] فقطع غضروف أذنه من خارج PageV01P165
# ولم يستقصه، وجعله في كافور كان معه وانصرف به، وبقي منفيا مدة، ثم أحدر
~~إلى بغداد فأقام بمنزله مدة. قال أبو عبد الله: فلقيت إسحاق بن إبراهيم
~~الموصلي ثم لما كف بصره، فسألني عن أخبار الناس والسلطان فأخبرته، ثم شكوت
~~إليه غمي بقطع أذني، فجعل يسليني ويعزيني، ثم قال لي: من المتقدم اليوم عند
~~أمير المؤمنين الخاص من ندمائه؟ قلت: محمد بن عمر البازيار، قال: من هذا
~~الرجل وما مقدار علمه وأدبه؟ فقلت: أما أدبه فلا أدري، ولكني أخبرك بما
~~سمعت منه منذ قريب:
# حضرنا الدار يوم عقد المتوكل لأولاده الثلاثة، فدخل مروان بن أبي الجنوب
~~بن أبي حفصة فأنشده قصيدته التي يقول فيها [1] :
# بيضاء في وجناتها %~% ورد فكيف لنا بشمه
# فسر المتوكل بذلك سرورا كثيرا شديدا، وأمر فنثر عليه بدرة دنانير وأن
~~تلقط وتطرح [2] في حجره، وأمره بالجلوس وعقد له على اليمامة والبحرين،
~~فقال: يا أمير المؤمنين ما رأيت كاليوم ولا أرى، أبقاك الله ما دامت
~~السماوات والأرض، فقال محمد بن عمر: هذا بعد عمر طويل إن شاء الله [3] .
~~قال له: فما بلغك من أدبه؟
# فقال: أكثر ما يقول للخليفة أبقاك الله يا أمير المؤمنين إلى يوم القيامة
~~وبعد القيامة بشيء كثير. فقال إسحاق: ويلك جزعت على أذنك وغمك قطعها، لم؟
~~حتى تسمع مثل هذا الكلام؟ ثم قال: لو أن لك مكوك آذان أيش كان ينفعك مع
~~هؤلاء؟! قال: ثم أعاده المتوكل إلى خدمته، وكان إذا دعا به قال له: يا عبيد
~~على جهة المزاح. وقال له يوما: هل لك في جارية أهبها لك فأكبر ذلك وأنكره،
~~فوهب له جارية يقال لها «صاحب» من جواريه حسنة كاملة إلا أن بعض الخدم رد
~~الطشت [4] على فمها وقد أرادت أن ترميه فصدع ثنيتها فاسودت فشانها ذلك
~~عنده، وحمل كل ما كان لها وكان شيئا كثيرا عظيما، فلما مات أبو عبد الله
~~تزوجت «صاحب» بعض PageV01P166
# العلويين، قال علي بن يحيى بن المنجم فرأيته في النوم ms0115 وهو يقول:
# أيا علي ما ترى العجائبا %~% أصبح جسمي في التراب غائبا
# واستبدلت صاحب بعدي صاحبا
# ومن شعر أبي عبد الله يعاتب فيه علي بن يحيى [1] :
# من عذيري من أبي حسن %~% حين يجفوني ويصرمني
# كان لي خلا وكنت له %~% كامتزاج الروح بالبدن
# فوشى واش فغيره %~% وعليه كان يحسدني
# إنما يزداد معرفة %~% بودادي حين يفقدني
# قال: واتصل بنجاح بن سلمة [2] أن أبا عبد الله ابن حمدون يذكره بحضرة
~~المتوكل ويتنادر به، فلقيه نجاح يوما فقال له: يا أبا عبد الله قد بلغني
~~ذكرك لي بغير الجميل في حضرة أمير المؤمنين، أتحب أن أنهي إليه قولك إذا
~~خلوت: «أتراني أحبه وقد فعل بي ما فعل؟! والله ما وضعت يدي على أذني الا
~~تجددت له عندي بغضة» ، فقال ابن حمدون: الطلاق له لازم إن كان قال هذا قط،
~~وامرأته طالق إن ذكره بغير ما يحبه أبدا.
# وكان [3] أبوه إبراهيم- وأظن أنه الملقب بحمدون- ينادم المعتصم ثم الواثق
~~بعده، وكان يعابث المتوكل في أيام أخيه الواثق، وجاءه مرة بحية وأخرج رأسها
~~من كمه تعريضا بأمه شجاع، وكان ذلك يعجب الواثق. ولما مات الواثق نادم
~~حمدون المتوكل، فلما كان في بعض الأيام أمر المتوكل باحضار «فريدة» جارية
~~أخيه الواثق، فأحضرت مكرهة ودفع إليها عود فغنت غناء كالندبة، فغضب المتوكل
~~وأمرها أن تغني غناء، فغنت بتحزن وشجى، فزاد ذلك في طيب غنائها، فوجم حمدون
~~للرقة التي تداخلته، فغضب المتوكل ورأى أنه فعل ذلك بسبب أخيه الواثق حزنا
~~عليه، وكان PageV01P167
# يبغض كل من مال إليه، فأمر بنفيه إلى السند وضربه ثلاثمائة سوط، فسأل أن
~~يكون الضرب من فوق الثياب لضعفه عن ذلك، فأجيب إلى ذلك، وأقام منفيا ثلاث
~~سنين، وتزوج المتوكل «فريدة» بعد ذلك فولدت له ابنه أبا الحسن.
# وحدث حمدون بن إسماعيل قال: دعاني المعتصم يوما فدخلت إليه وهو في بعض
~~مجالسه، وإلى جنبه باب صغير، فحادثته مليا إلى أن رأيت الباب قد حرك وخرجت
~~منه جارية بيضاء مقدودة حسنة الوجه، وبيدها رطل وعلى عنقها منديل، فأخذ
~~الرطل ms0116 من يدها فشربه، ثم قال: اخرج يا حمدون، فخرجت فكنت في دهليز الحجرة،
~~فلم ألبث أن دعاني، فدخلت وهو جالس على حاله، فحادثته مليا ثم حرك ذلك
~~الباب فخرجت جارية كأحسن ما يكون من النساء سمراء رقيقة اللون بيدها رطل،
~~فأخذه وشربه، وقال: ارجع إلى مكانك، فخرجت فلبثت ساعة هناك، ثم دعاني
~~فأتيته وحادثته ساعة، وحرك الباب فخرجت أحسن الثلاث بيدها رطل ومعها منديل،
~~فأخذ الرطل فشربه، وقال: ارجع إلى مكانك، فخرجت فلبثت ساعة، ثم دعاني فدخلت
~~فقال لي: أتعرف هؤلاء؟ قلت: معاذ الله أن أعرف أحدا ممن هو داخل دار أمير
~~المؤمنين، فقال: إحداهن ابنة بابك الخرمي، والأخرى ابنة المازيار، والثالثة
~~ابنة بطريق عمورية، افترعتهن الساعة، وهذا نهاية الملك يا حمدون.
# وأما أبو محمد ابن حمدون فذكر جحظة أن مولده في سنة سبع وثلاثين ومائتين،
~~وتوفي ببغداد في رمضان سنة تسع وثلاثمائة، ونادم المعتمد وخص به وكان من
~~ثقاته المتقدمين عنده، وله معه أخبار. وأما أبو العنبس بن أبي عبد الله بن
~~حمدون أحد المشهورين بجودة الغناء والصنعة فيه، وابنه إبراهيم بن أبي
~~العنبس أيضا من المجيدين في الغناء وشجاء الصوت، فهؤلاء المعروفون بمنادمة
~~الخلفاء من بني حمدون.
# وحدث أحمد بن أبي طاهر أن ابن حمدون النديم حدثه أن الواثق بالله بسط
~~جلاسه وأمرهم أن لا ينقبضوا في مجلسه وأن يجروا النادرة على ما اتفقت عليه
~~غير محتشمين، وان اتفق وقوعها عليه احتمل، قال: فغبرنا على ذلك مدة، وكان
~~على إحدى عيني الواثق نكتة بياض، فلما كان في بعض الأيام أنشد الواثق أبيات
~~أبي حية النميري:
# PageV01P168
# نظرت كأني من وراء زجاجة %~% إلى الدار من فرط [1] الصبابة أنظر
# فقلت: وإلى غير الدار يا أمير المؤمنين، فتبسم ثم قال لوزيره: قد قابلني
~~هذا الرجل بما لا أطيق أن أنظر إليه بعدها فانظر كم مبلغ جاريه وجرايته
~~وأرزاقه وصلاته فاجمعها، وأقطعه بها إقطاعا بالأهواز، وأخرجه إليها ليبعد
~~عن ناظري، ففعل.
# قال: وأخرجت إليها وتبيغ [2] بي الدم، فالتمست حجاما كان في خدمتي، فقيل ms0117
~~لم يخرج في الصحبة لعلة لحقته، فقلت: التمسوا حجاما نظيفا حاذقا وتقدموا
~~إليه بقلة الكلام وترك الانبساط، فأتوني بشيخ حسن على غاية النظافة وطيب
~~الريح، فجلس بين يدي وأخذ الغلام المرآة، فلما أخذ في إصلاح وجهي قلت له:
~~اترك في هذا الموضع واحذف في هذا الموضع وعدل هذه الشعرات وسرح هذا المكان،
~~وأطلت الكلام وهو ساكت، فلما قعد للحجامة قلت له: اشرط في الجانب الأيمن
~~اثنتي عشرة شرطة، وفي الجانب الأيسر أربع عشرة شرطة، فإن الدم في الجانب
~~الأيسر أقل منه في الأيمن، لأن الكبد في الأيمن والحرارة هناك أوفر والدم
~~أغزر، فإذا زدت في شرط الأيمن اعتدل خروج الدم من الجانبين، ففعل وهو مع
~~ذلك ساكت، فعجبت من صمته وقلت للغلام: ادفع إليه دينارا، فدفعه إليه فرده،
~~فقلت: استقله ولعمري إن العيون إلى مثلي ممتدة والطمع مستحكم في نديم
~~الخليفة وصاحب إقطاعه، أعطه دينارا آخر، ففعل فردهما وأبى أن يأخذهما،
~~فاغتظت وقلت: قبحك الله أنت حجام سواد، وأكثر من يجلس بين يديك يدفع لك نصف
~~درهم، وأنت تستقل ما دفعت اليك؟! فقال: وحقك ما رددتها استقلالا، ولكن نحن
~~أهل صناعة واحدة، وأنت أحذق مني وما كان الله ليراني وأنا آخذ من أهل
~~صناعتي أجرة أبدا، فأخجلني وانصرف ولم يأخذ شيئا. فلما كان في العام القابل
~~خرجت لمثل ما خرجت إليه في العام الماضي واحتجت إلى نقص الدم، فقلت لغلامي:
~~اذهب فجئنا بذلك الحجام فقد عرف الخدمة، وقد انصرف تلك الدفعة ولم يأخذ
~~شيئا، ولعله أيضا قد نسيها فيقع برنا منه على حاجة منه إليه، قال: فلما جلس
~~بين يدي أصلح وجهي الإصلاح الذي كنت أوقفته عليه وحجمني أحسن حجامة فلما
~~فرغ قلت: سبحان الله PageV01P169
# أنت صانع سواد، فمن أين لك هذا الحذق بهذه الصنعة؟ فقال: وحقك ما كنت
~~أحسن من هذا شيئا، ولكن حجام الخليفة اجتاز بنا بهذا الموضع في العام
~~الماضي فتعلمت منه هذا، فضحكت منه وأمرت له بثلاثين دينارا مع ما تم له من
~~معاريض كلامه في ms0118 الدفعتين جميعا.
# وأنشد جحظة في أماليه لنفسه يرثي حمدون النديم، كذا قال ولم يعينه:
# أيعذب من بعد ابن حمدون مشرب %~% لقد كدرت بعد الصفاء المشارب
# أصبنا به فاستأسد الضبع بعده %~% ودبت إلينا من أناس عقارب
# وقطب وجه الدهر بعد وفاته %~% فمن أي وجه جئته فهو قاطب
# بمن ألج الباب السديد حجابه %~% إذا ازدحمت يوما عليه المواكب
# بمن أبلغ الغايات [1] أم من بجاهه %~% أنال وأحوي كل ما أنا طالب
# فأصبحت حلف البيت خلف جداره %~% وبالأمر مني تستعيذ النجائب
# وقال جحظة في أبي جعفر ابن حمدون، ولا أعرفه إلا أنه كذا أورده في
~~أماليه:
# أبا جعفر لا تنال العلا %~% بتيهك في المجلس الحاشد
# ولا بغلام كبدر التمام %~% ركب في غصن مائد
# ولا بازيار إذا ما أتاك %~% يخطر بالزرق الصائد [2]
# فكيف وما لك من شاكر %~% وكيف وما لك من حامد
# أتذكر إذ أنت تحت الزمان %~% وحيدا بلا درهم واحد
# وتحدث جحظة في أماليه قال، قال لي أبو عبد الله ابن حمدون: حسبت ما وصلني
~~به المتوكل في مدة خلافته وهي أربع عشر سنة وشهور فوجدته ثلاثمائة وستين
~~ألف دينار، ونظرت فيما وصلني به المستعين في مدة خلافته وهي ثلاث سنين ونيف
~~فكان أكثر مما وصلني به المتوكل، ثم خلع المستعين وحدر إلى واسط ومنع من كل
~~شيء الا القوت، فاشتهى نبيذا فخرجت دايته إلى أهل واسط فتشكت ذلك اليهم،
~~PageV01P170
# فقال لها رجل من التجار: له عندي كل يوم خمسة أرطال نبيذ دوشاب، فكانت
~~تمضي إليه في كل يوم فتجيئه به سرا إلى أن حمل من واسط فقتل بالقاطول.
### $ [47] أحمد بن إبراهيم بن أبي عاصم اللؤلؤي
# [قال] أبو بكر الزبيدي: ومن نحاة القيروان ابن أبي عاصم وكان من العلماء
~~النقاد في العربية والغريب والنحو والحفظ والقيام بشرح أكثر دواوين العرب.
~~مات فيما ذكره الزبيدي سنة ثماني عشرة وثلاثمائة وله ست وأربعون سنة. وكان
~~كثير الملازمة لأبي محمد المكفوف النحوي [1] وعنه أخذ، وكان صادقا في علمه
~~وبيانه لما يسأل عنه [2] ، وله تأليف في الضاد والظاء ms0119 حسن بين [3] ، وكان
~~شاعرا مجيدا، وكان أبوه موسرا فلم يكن يمدح أحدا لمجازاة، وترك الشعر في
~~آخر عمره وأقبل على طلب الحديث والفقه، وهو القائل:
# أيا طلل الحي الذين تحملوا %~% بوادي الغضا كيف الأحبة والحال
# وكيف قضيب البان والقمر الذي %~% بوجنته ماء الملاحة سيال [4]
# كأن لم تدر ما بيننا ذهبية %~% عبيرية الأنفاس عذراء سلسال
# ولم أتوسد ناعما بطن كفه %~% ولم يحو جسمينا مع الليل سربال
# فبانت به عني ولم أدر بغتة %~% طوارق صرف البين والبين مغتال [5]
# فلما استقلت ظعنهم وحدوجهم %~% دعوت ودمع العين في الخد هطال PageV01P171
# «حرمت مناي منك [1] إن كان ذا الذي %~% تقوله الواشون عني كما قالوا»
# وهذا البيت الأخير تضمين من أبيات لها قصة أنا ذاكرها: ذكر أبو الفرج علي
~~بن الحسين في كتابه [2] قال: كان عبد الله بن محمد القاضي المعروف بالخلنجي
~~ابن أخت علويه المغني، وكان تياها صلفا، فتقلد في خلافة الأمين قضاء
~~الشرقية، وكان يجلس إلى أسطوانة من أساطين الجامع فيستند إليها بجميع بدنه
~~ولا يتحرك، فإذا تقدم إليه الخصمان أقبل عليهما بجميع جسده، وترك الاستناد
~~حتى يفصل بينهما ثم يعود لحاله، وعمد بعض المجان إلى رقعة من الرقاع التي
~~تكتب فيها الدعاوى فألصقها في موضع دنيته بالدبق، فلما جلس الخلنجي إلى
~~السارية وتمكن منها وتقدم إليه الخصوم وأقبل إليهم بجميع جسده كما كان يفعل
~~انكشف رأسه وبقيت الدنية موضعها مصلوبة ملتصقة، فقام الخلنجي مغضبا وعلم
~~أنها حيلة عليه وقعت، فغطى رأسه بطيلسانه وتركها مكانها حتى جاء بعض أصحابه
~~فأخذها، فقال بعض شعراء عصره:
# إن الخلنجي من تتايهه %~% أثقل باد لنا بطلعته
# ما تيه ذي نخوة [3] مناسبه %~% بين أخاوينه وقصعته
# يصالح الخصم من يخاصمه %~% خوفا من الجور في قضيته
# لو لم تدبقه كف قانصه %~% لطار فيها على رعيته
# واشتهرت الأبيات والقصة ببغداد، وعمل لها علويه حكاية أعطاها الزفانين
~~والمخنثين فأخرجوه فيها، وكان علويه يعاديه لمنازعة كانت بينهما ففضحه،
~~واستعفى الخلنجي من القضاء ببغداد، وسأل أن يولى بعض الكور البعيدة، فولي
~~جند دمشق أو حمص، فلما ms0120 ولي المأمون الخلافة غناه علويه بشعر الخلنجي وهو:
# برئت من الإسلام إن كان ذا الذي %~% تقوله الواشون عني كما قالوا
~~PageV01P172
# ولكنهم لما رأوك غرية %~% بهجري تساعوا [1] بالنميمة واحتالوا
# فقد صرت أذنا للوشاة سميعة %~% ينالون من عرضي ولو شئت ما نالوا
# فقال له المأمون: من يقول هذا الشعر؟ قال: قاضي دمشق، فأمر المأمون
~~بإحضاره فكتب إلى والي دمشق بإحضاره [2] فأشخص، وجلس المأمون للشرب، وأحضر
~~علويه ودعا بالقاضي. فقال له: أنشدني قولك:
# برئت من الإسلام إن كان ذا الذي %~% تقوله الواشون عني كما قالوا
# فقال: يا أمير المؤمنين هذا شيء قلته منذ أربعين سنة وأنا صبي، والذي
~~أكرمك بالخلافة وورثك ميراث النبوة ما قلت شعرا منذ أكثر من عشرين سنة إلا
~~في زهد أو عتاب صديق، فقال له: اجلس فجلس، فناوله قدحا من نبيذ كان في يده،
~~فقال: يا أمير المؤمنين ما غيرت الماء بشيء قط مما يختلف في تحليله، فقال:
~~لعلك تريد نبيذ التمر أو الزبيب، فقال: لا والله يا أمير المؤمنين ما أعرف
~~شيئا منها، فأخذ القدح من يده وقال: أما والله لو شربت هذا لضربت عنقك،
~~ولقد ظننت أنك صادق في قولك كله، ولكن لا يتولى لي [القضاء] أبدا رجل بدأ
~~في قوله بالبراءة من الإسلام، انصرف إلى منزلك، وأمر علويه أن يغير ذلك
~~ويقول:
# حرمت مناي منك إن كان ذا الذي
### $ [48] أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله
# بن الحسن الفارسي أبو حامد المقرىء الأديب نزيل نيسابور: جمع في القراءات
~~مصنفات كثيرة. قال الحاكم: PageV01P173
# وكان من العباد، أقام في منزل أبي إسحاق المزكي سنين لتأديب أولاده وحفظ
~~سماعاتهم عليهم. سمع في بلده من أصحاب أبي الأشعث وعمر بن شبة وأقرانهم،
~~مات بنيسابور سنة ست وأربعين وثلاثمائة [1] .
# قال الحاكم: حدثني أبو حامد الفارسي قال حدثنا أبو الحسين ابن زكريا قال:
# كنت عند أبي بكر محمد بن داود بن علي الأصبهاني الفقيه وهو يكتب إلى بعض
~~إخوانه بهذه الأبيات:
# جعلت فداك قد طال اشتياقي %~% وليس تزيدني إلا مطالا
# كتبت ms0121 إليك أستدعي نوالا %~% فلم تكتب إلي نعم ولا لا
# نصحت لكم حذارا أن تعابوا %~% فعاد علي نصحكم وبالا
# سأصبر إن أطعت الصبر حتى %~% يمل الصبر أو تهوى الوصالا
### $ [49] أحمد بن إبراهيم بن معلى بن أسد العمي
# أبو بشر: ذكره أبو جعفر الطوسي في «مصنفي الإمامية» قال: والعم هو مرة بن
~~مالك بن حنظلة بن زيد مناة، وهو ممن دخل في تنوخ بالحلف وسكنوا الأهواز،
~~وكان مستملي أبي أحمد الجلودي، وسمع كتبه كلها ورواها، وكان ثقة في حديثه
~~حسن التصنيف، وأكثر الرواية عن العامة والاخباريين، وكان جده المعلى بن أسد
~~من أصحاب صاحب الزنج المختصين به، وروى عنه وعن عمه أسد بن المعلى أخبار
~~صاحب الزنج، وله تصانيف منها: كتاب التاريخ الكبير. كتاب التاريخ الصغير.
~~كتاب مناقب علي عليه السلام. كتاب أخبار صاحب الزنج. كتاب الفرق وهو كتاب
~~حسن غريب. كتاب أخبار السيد الحميري.
# شعر [السيد الحميري] [2] . كتاب عجائب العالم. PageV01P174
### $ [50] أحمد بن إبراهيم الضبي
# أبو العباس الملقب بالكافي الأوحد الوزير بعد الصاحب أبي القاسم ابن عباد
~~لفخر الدولة أبي الحسن علي بن ركن الدولة بن بويه:
# مات في صفر سنة تسع وتسعين وثلاثمائة ببروجرد من أعمال بدر بن حسنويه على
~~ما نذكره.
# ذكره الثعالبي فقال: هو جذوة من نار الصاحب أبي القاسم، ونهر من بحره،
~~وخليفته النائب منابه في حياته، القائم مقامه بعد وفاته، وكان الصاحب
~~استنجبه [1] منذ الصبا، واجتمع فيه الرأي والهوى، فاصطنعه لنفسه وأدبه
~~بآدابه، وقدمه بفضل الاختصاص على سائر صنائعه وندمائه، وخرج منه صدرا يملأ
~~الصدور كمالا، ويجري في طريقه ترسما وترسلا، وفي ذرى المعالي توقلا، ويحقق
~~قول أبي محمد [الخازن] [2] فيه من قصيدة:
# تزهى بأترابها كما زهيت %~% ضبة بالماجد ابن ماجدها
# سمائها شمسها غمامتها %~% هلالها بدرها عطاردها
# يروي كتاب الفخار أجمع عن %~% كافي كفاة الورى وواحدها
# وقد كانت بلاغة العصر بعد الصاحب والصابىء بقيت متماسكة بأبي العباس،
~~فأشرفت على التهافت بموته، وكادت تشيب بعده لمم الأقلام، وتجف غدر محاسن
~~الكلام، لولا أن الله سد ببقاء الأمير أبي ms0122 الفضل عبيد الله بن أحمد ثلم
~~الآداب والكتابة. ثم وصفه بكلام كثير.
# ومن شعر أبي العباس الضبي [3] : PageV01P175
# لا تركنن إلى الفرا %~% ق فإنه مر المذاق
# والشمس عند غروبها %~% تصفر من ألم الفراق
# وكتب إلى الصاحب كافي الكفاة [1] :
# أكافي كفاة الأرض ملكك خالد %~% وعزك موصول فأعظم بها نعمى
# نثرت على القرطاس درا مبددا %~% وآخر نظما قد فرعت به النجما
# جواهر لو كانت جواهر نظمت %~% ولكنها الأعراض لا تقبل النظما
# وهذه رسالة من نثره كتبها إلى أبي سعيد الشيبي [2] : أتاني كتاب شيخ
~~الدولتين فكان في الحسن روضة حزن بل جنة عدن، وفي شرح النفس وبسط الأنس برد
~~الأكباد والقلوب، وقميص يوسف في أجفان يعقوب.
# ومنها: وبعد فإن المنازعين للأمير حسام الدولة نسور قد أفنتها [3]
~~العصور، ودولته حرسها الله في إبان شبابها واعتدالها، وريعان إقبالها
~~واقتبالها، قد أسست على صلاح وسداد، وعمارة دنيا ومعاد، وهي مؤذنة بالدوام
~~في ظل السلامة والسلام.
# وأما سبب هربه إلى بروجرد فإن أم مجد الدولة اتهمته أنه سم أخاه، وطلبت
~~منه مائتي ألف دينار نفقة في مأتمه، فلم يفعل والتجأ إلى بروجرد، وهي من
~~أعمال بدر بن حسنويه الكردي، ثم بدا له في الرجوع إلى الوزارة، فبذل مائتي
~~ألف دينار ليعاد إلى وزارته لمجد الدولة، فلم يجب إلى ذلك، فلما مات احتوى
~~ابنه أبو القاسم سعد على تركته، وكانت عظيمة، ومات بعده بشهور، فاحتوى أبو
~~بكر محمد بن عبد العزيز بن رافع على المال، وورد تابوت أبي العباس إلى
~~بغداد مع أحد حجابه، وكتب ابنه إلى أبي بكر الخوارزمي شيخ أصحاب أبي حنيفة
~~يعرفه أنه وصى بدفنه في مشهد الحسين بن علي رضي الله عنهما، ويسأله القيام
~~بأمره وابتياع تربة له، فخاطب الشريف الطاهر أبا أحمد في ذلك وسأله أن
~~يبيعهم تربة بخمسمائة دينار، فقال: هذا PageV01P176
# رجل التجأ الى جوار جدي ولا آخذ لتربته ثمنا، وكتب [على] نفسه الموضع
~~الذي طلب منه، وأخرج التابوت إلى براثا، وخرج الطاهر أبو أحمد ومعه الأشراف
~~والفقهاء وصلى عليه، وأصحب خمسين رجلا ms0123 من رجاله حتى أوصلوه ودفنوه هنالك.
~~وقد مدحه مهيار بقصائد منها [1] :
# أجيراننا بالغور والركب متهم %~% أيعلم خال كيف بات المتيم
# رحلتم وعمر الليل فينا وفيكم %~% سواء ولكن ساهرون ونوم
# بنا أنتم من ظاعنين وخلفوا %~% قلوبا أبت أن تعرف الصبر عنهم
# يقون الوجوه الشمس والشمس فيهم %~% ويسترشدون النجم والنجم منهم
# أناشد نعمان الأخابير عنهم %~% كفى حيرة مستفصح وهو أعجم
# ولما جلا التوديع عمن أحبه %~% ولم يبق إلا نظرة تتغنم
# بكيت على الوادي فحرمت ماءه %~% وكيف يحل الماء أكثره دم
# ونفرت بالأنفاس عني حدوجهم %~% كأن مطاياهم بهن توسم
# وإن ملوكا في بروجرد كرمت %~% هم بذلوا الإنصاف حين تكرموا
# يميز من أعدائهم أولياؤهم %~% إذا انتقموا يوم الجزاء وانعموا
# أسادتنا والجود صيرنا لكم %~% عبيدا وعن قوم نعز ونكرم
# إلام وكان البر منكم سجية %~% تواصلنا يجفى وكم نتظلم
# من اعتضتم عنا خطيبا لفضلكم %~% وهل مثل شعري عن علاكم يترجم
# وهل غير مدحي طبق الأرض فيكم %~% وإن كان ملء الأرض ما قد مدحتم
# ولما مات رثاه مهيار أيضا بقصيدة منها [2] :
# أبكيك لي ولمن بلين بفرقة الأيتام بعدك والنساء أرامل PageV01P177
# ولمستجير والخطوب تنوشه %~% مستطعم والدهر فيه آكل
# ولمعشر طرق العلوم ذنوبهم %~% في الناس وهي لهم إليك وسائل
# قد كنت ملتحفا بمدحك حلة %~% فخرا تجر لها عليك ذلاذل
# فاليوم أشكرك الصنيع مراثيا %~% خرس المشبب عندها والعاذل
# قال هلال [1] : في عصر الجمعة لست بقين من صفر سنة خمس وثمانين وثلاثمائة
~~توفي الصاحب كافي الكفاة أبو القاسم إسماعيل بن عباد بالري، ودفن من غد في
~~داره، ونظر في الأمور بعده أبو العباس أحمد بن إبراهيم الضبي المتلقب
~~بالكافي الأوحد، ومنزلة الصاحب وعلو قدره وما شاع من ذكره يغني عن الإطالة
~~في وصف أمره. فحدثني [2] القاضي أبو العباس أحمد بن محمد الباوردي قال:
~~اعتل الصاحب أبو القاسم فكان أمراء الديلم ووجوه الحواشي وأكابر الناس
~~يغادون بابه ويراوحونه، ويخدمونه بالدعاء وتقبيل الأرض وينصرفون، وجاءه فخر
~~الدولة عدة دفعات، فيقال إن الصاحب قال له وهو على يأس من نفسه: قد خدمتك
~~أيها الأمير ms0124 الخدمة التي استفرغت فيها الوسع، وسرت في دولتك وأيامك السيرة
~~التي حصلت لك حسن الذكر بها، فإن أجريت الأمور بعدي على رسومها علم أن ذلك
~~منك، ونسب الجميل فيه إليك، واستمرت الأحدوثة الطيبة لك، ونسيت أنا في
~~أثناء ما يثنى به عليك، وإن غيرت ذلك وعدلت عنه، وسمعت أقوال من يحملك على
~~خلافه ويسلك به في طريقه، كنت المذكور بما تقدم والمشكور عليه، وقدح في
~~دولتك وذكرك ما يشيع آنفا عنك، فقال له في جواب [3] ذلك ما أراه به قبول
~~رأيه. فلما كان وقت غروب الشمس من ليلة الجمعة المذكورة قضى نحبه، وكان أبو
~~محمد خازن الكتب ملازما داره على سبيل الخدمة له وهو عين لفخر الدولة في
~~مراعاة الدار وما فيها، فأنفذ في الحال وعرفه الخبر، فأنفذ فخر الدولة
~~خواصه وثقاته حتى احتاطوا على الدار والخزائن ووجدوا له كيسا فيه رقاع
~~أقوام بمائة ألف وخمسين ألف دينار مودعة عندهم، فاستدعاهم وطالبهم بذلك
~~فأحضروه، وكان فيه ما هو بختم مؤيد الدولة، ورجمت الظنون فيه فقيل إنه
~~PageV01P178
# أخذه من خيانة، وقيل: إنه أودعه لولد مؤيد الدولة عن وصية منه إليه، ونقل
~~ما كان في الدار والخزائن إلى دار فخر الدولة، وجهز الصاحب وأخرج تابوته
~~وسط الناس، وقد جلس أبو العباس الضبي للعزاء به، فلما بدا على أيدي
~~الحاملين له قامت الجماعة إعظاما له وقبلوا الأرض، ثم وقعت الصلاة عليه
~~وعلق بالسلاسل في بيت كبير إلى أن نقل إلى تربته بأصبهان. وكان القاضي أبو
~~الحسن عبد الجبار بن أحمد قد قال: لا أرى الرحمة عليه لأنه مات من غير توبة
~~ظهرت منه، فطعن عليه بذلك، ونسب إلى قلة الرعاية فيه. وقبض فخر الدولة على
~~القاضي عبد الجبار وأسبابه وقرر أمرهم على ثلاثة آلاف ألف درهم، فأدوا ذلك
~~ورقا وعينا وقيمة عقار سلموه، وباع في جملة ما باع ألف طيلسان محشى وألف
~~ثوب مصري، وقلد القضاء بعده علي بن عبد العزيز، وطالب أبا العباس الضبي أن
~~يحصل من الأعمال [1] والمتصرفين فيها ثلاثين ألف ms0125 ألف درهم، وقال له: إن
~~الصاحب أضاع الأموال وأهمل الحقوق، وينبغي أن يستدرك ما فات ويتتبع ما مضى،
~~فامتنع من ذاك مع تردد القول فيه. وكتب أبو علي الحسن بن أحمد بن حمولة،
~~وكان من أعلام [2] الكتاب المتقدمين الذين استخصهم [3] الصاحب وأقر لهم
~~بالفضل، وقد قاد الجيوش الكثيرة فهزمهم، فقامت له الهيبة التامة في قلوب
~~العساكر والملوك المجاورين، وكان عند موت الصاحب بجرجان مقيما مع الجيوش
~~لمدافعة قابوس بن وشمكير وجيوش خراسان، فكتب يخطب الوزارة ويضمن ثمانية
~~آلاف ألف درهم عنها، فأجيب بالحضور، فلما قرب قال فخر الدولة لأبي العباس
~~الضبي: قد ورد أبو علي وعزمت على الخروج من غد لتلقيه، وأمرت الجماعة من
~~قوادي وأصحابي بالنزول له، ولا بد من خروجك وفعلك مثل ذلك، فثقل هذا القول
~~على أبي العباس، وقال له خواصه وأصحابه: هذا ثمرة امتناعك عليه وتقاعدك عما
~~دعاك له، وسيكون لهذه الحال ما بعدها، فراسل فخر الدولة وبذل له ستة آلاف
~~ألف درهم على إقراره على الوزارة وإعفائه من تلقي أبي علي، وخرج فخر الدولة
~~وتلقاه ولم يخرج أبو العباس، ورأى فخر الدولة أن من الصلاح لأمره الإشراك
~~بينهما في وزارته، فسامح أبا علي بألفي ألف درهم من جملة الثمانية التي
~~بذلها، PageV01P179
# وسامح أبا العباس بألفي ألف درهم من جملة الستة التي ذكرناها، وقرر
~~عليهما عشرة آلاف ألف درهم، وجمع بينهما في النظر، وخلع عليهما خلعتين
~~متساويتين، ورتب أمرهما على أن يجلسا في دست واحد، ويكون التوقيع لهذا في
~~يوم والعلامة للآخر وتجعل الكتب باسمهما يقدم هذا على عنواناتها يوما وهذا
~~يوما، ووقع التراضي بذلك، وجرت الحال عليه، ونظرا في الأعمال وتحصيل
~~الأموال، وقبضا على أصحاب الصاحب أبي القاسم ومن لحقته المسامحة في أيامه،
~~وقررا عليهم المصادرات. وذكر القاضي أبو العباس عن أبي العلاء ابن المقرن
~~أنه حدثه أنهما استخرجا من أصبهان وحدها جملة وافرة، وجرت حال غيرها من
~~النواحي إلى مصادرة أهلها إلى مثل هذه الصورة، وأنفذا أبا بكر ابن رافع إلى
~~استراباذ ونواحيها لاستيفاء ms0126 ما يستوفيه من المعاملين والتناء فيها، فقيل
~~إنه جمع الوجوه وأرباب الأحوال وأخر الإذن لهم حتى تعالى النهار واشتد
~~الحر، ثم أطعمهم طعاما أكثر ملحه ومنعهم الماء عليه وبعده، وقدم إليهم
~~الدواة والكاغد وطالبهم بكتب خطوطهم بما يصححونه، ولم يزل يستام عليهم فيه
~~وهم يتلهفون عطشا إلى أن التزموا له عشرة آلاف ألف درهم، وتوقف العمال
~~والمتصرفون عن الخروج إلى قزوين لأن أهلها أهل امتناع وقوة، فبذل الفاراضي
~~بن شير مردي الخروج إليها، وذكر أنه يعرف وجوه أموال فيها، وخرج وحاول
~~مطالبة أهلها ومعاملتهم بمثل ما عومل به غيرهم، فاجتمعوا وهجموا عليه في
~~داره وقتلوه. واجتمع لفخر الدولة من الأموال في الخزائن والقلاع ما كثره
~~المقللون، ثم تمزق بعد وفاته فلم يبق منه بقية في أسرع وقت. ثم مات فخر
~~الدولة وولي الأمر بعده ابنه مجد الدولة أبو طالب رستم، واستولت السيدة
~~والدته على الأمر. وأجري أمر الوزيرين على حاله في أيام فخر الدولة من
~~التشارك في تدبير المملكة، ومزقا أموال فخر الدولة وبذراها غاية التبذير،
~~ثم نجم قابوس واستولى على جرجان وضام جيوش خراسان. فدعت الضرورة إلى تجهيز
~~[1] جيش إليه وأن يخرج معه أحد الوزيرين، فتقارعا على من يخرج منهما، فوقعت
~~القرعة على الجليل أبي علي الحسن بن أحمد بن حمولة، فخرج ومعه العساكر
~~الحميلة، ووقعت بينه وبين قابوس وقائع PageV01P180
# استنفدت الأموال التي صحبته واحتاج إلى الإمداد من الري، فتقاعد به أبو
~~العباس الضبي فرجع إلى الري مفلولا، وأقاما على أمرهما من الاشتراك مدة، ثم
~~سعت بينهما السعاة وقالوا: فساد الأمر إنما هو من اشتراكهما واختلاف
~~آرائهما، والرأي أن يعزل أحدهما ويبقى الآخر. وكان ابن حمولة شديد الثقة
~~بنفسه معتقدا أن العساكر لا تختار غيره ولا تريد سواه، فكان متغافلا، حتى
~~دبر أبو العباس الضبى عليه، وقبض عليه بأمر السيدة، وحمله إلى قلعة
~~استوناوند، ثم أنفذ [1] إليه من قتله. واستبد أبو العباس بالأمر وجرت له
~~خطوب عجز في أمرها، ومات قرابة للسيدة فاتهم أنه سقاه السم [2] ، فهرب حتى
~~لحق ms0127 بروجرد في سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة ملتجئا إلى بدر بن حسنويه، فلم
~~يزل عنده إلى أن مات في بروجرد في سنة سبع وتسعين أو ثمان وتسعين، وتبعه
~~ابنه أبو القاسم سعد لاحقا به، وكانت المدة قريبة بينهما. وقيل: إن أبا بكر
~~ابن رافع واطأ أحد غلمانه فسقاه سما كان فيه حتفه، ونهض أبو بكر من همذان
~~إلى بروجرد لاحتمال تركته، فذكر أنه حصل له ما زاد على ستمائة ألف دينار.
### $ [51] أحمد بن إبراهيم أبو رياش
# : وجدت بخط الحميدي فيما رواه عن التنوخي في كتاب «نشوار المحاضرة» قال:
~~هو أبو رياش أحمد بن أبي هاشم القيسي.
# ووجدت بخط بعض أدباء مصر قال: أبو رياش أحمد بن إبراهيم الشيباني، ولعل
~~أبا هاشم كنية إبراهيم. مات فيما ذكره أبو غالب همام بن الفضل بن مهذب
~~المعري في تاريخه في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة.
# قال أبو علي المحسن بن علي التنوخي: ومن رواة الأدب الذين شاهدناهم
~~PageV01P181
# أبو رياش أحمد بن أبي هاشم القيسي، وكان يقال إنه يحفظ خمسة آلاف ورقة
~~لغة، وعشرين ألف بيت شعر، إلا أن أبا محمد المافروخي أبر عليه لأنهما
~~اجتمعا أول ما تشاهدا بالبصرة، فتذاكرا أشعار الجاهلية، وكان أبو محمد يذكر
~~القصيدة فيأتي أبو رياش على عيونها فيقول أبو محمد: لا، إلا أن تهذها من
~~أولها إلى آخرها، فينشد معه ويتناشدان إلى آخرها، ثم أتى أبو محمد بعدة
~~قصائد لم يتمكن أبو رياش أن يأتي بها إلى آخرها، وفعل ذلك في أكثر من مائة
~~قصيدة. حدثني بذلك من حضر ذلك المجلس معهما.
# وحكى أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان المعري في كتابه المعروف ب
~~«الرياش المصطنعي» أن أبا رياش كان طويل الشخص جهير الصوت يتكلم بكلام
~~البادية، ويظهر أنه على مذهب الزيدية، ويتزوج كثيرا ويطلق، وكان يقول: ولدت
~~بالبادية، ولعبت بالخضرمة، وتأدبت بالبصرة- والخضرمة بستان في ناحية
~~اليمامة له خاصية في عظم البصل. والريش والرياش حسن الهيئة والشارة.
# وقال أبو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي في اليتيمة [1] : كان ms0128 أبو
~~رياش باقعة في حفظ أيام العرب وأنسابها وأشعارها، غاية بل آية في هذ
~~دواوينها وسرد أخبارها، مع فصاحة وبيان، وإعراب واتقان، ولكنه كان عديم
~~المروءة وسخ اللبسة كثير التقشف وقليل التنظف. وفيه يقول أبو عثمان الخالدي
~~[2] :
# كأنما قمل أبي رياش %~% ما بين صئبان قفاه الفاشي
# وذا وذا قد لج في انتعاش %~% شهدانج بدد في خشخاش
# وكان مع ذلك شرها على الطعام، رجيم شيطان المعدة حوتي الالتقام، ثعباني
~~الالتهام، سيء الأدب في المواكلة، دعاه أبو يوسف البريدي [3] والي البصرة
~~إلى مائدته، فلما أخذ في الأكل مد يده إلى بضعة لحم فانتهشها ثم ردها إلى
~~القصعة، فكان بعد ذلك إذا حضر مائدته أمر بأن يهيأ له طبق ليأكل عليه وحده.
~~ودعاه يوما المهلبي الوزير PageV01P182
# إلى طعامه فبينما هو يأكل إذ امتخط في منديل الغمر [1] وبصق فيه، ثم أخذ
~~زيتونة من قصعة فغمزها بعنف حتى طفرت نواتها فأصابت وجه الوزير، فتعجب من
~~سوء أدبه، فاحتمله لفرط علمه، ففي شره أبي رياش يقول ابن لنكك:
# يطير إلى الطعام أبو رياش %~% مبادرة ولو واراه قبر
# أصابعه من الحلواء صفر %~% ولكن الأخادع منه حمر
# وله فيه:
# أبو رياش بغى والبغي مصرعه [2] %~% فشدد الغين ترميه بآبدته
# عبد ذليل هجا للحين سيده %~% تصحيف كنيته في صدغ والدته
# وله فيه وقد ولاه المافروخي عملا بالبصرة:
# قل للوضيع أبي رياش لا تبل %~% ته كل تيهك بالولاية والعمل
# ما ازددت حين وليت إلا خسة %~% كالكلب أنجس ما يكون إذا اغتسل [3]
# ولابن لنكك فيه أشعار كثيرة، بعضها في أخبار ابن لنكك من «كتاب الشعراء»
~~.
# وجدت في موضع آخر من كتاب «نشوار المحاضرة» للقاضي التنوخي: كان أبو رياش
~~أحمد بن أبي هاشم القيسي اليمامي رجلا من حفاظ اللغة، وكان جنديا في أول
~~أمره مع المسمعي برسم العرب، ثم انقطع إلى العلم والشعر وروايته لنا
~~بالبصرة، وأنا حدث مع عمي حتى صرت رجلا وكتبت عنه وأخذت منه علما صالحا،
~~وكان يتعصب على أبي تمام الطائي. وقال بعض الحاضرين لأبي إن من عيون شعر ms0129
~~أبي رياش قوله في أبيات عند ذكر امرأة شبب بها:
# لها فخذا بختية تعلف النوى %~% على شفة لمياء أحلى من التمر PageV01P183
# فغضب أبو رياش ونهض، فأمر أبي بإجلاسه وقال للحاضر القائل: ولا كل ذا،
~~وترضاه ووهب له دراهم صالحة القدر.
# قال: وأخبرني من حضر مجلس أبي محمد المافروخي عامل البصرة، وقد تناظرا في
~~شيء من اللغة اختلفا فيه، فقال أبو رياش: كذا أخبرتني عمتي أو جدتي في
~~البادية عن العرب ووجدتها تتكلم به، فقال له أبو الحسين محمد بن محمد بن
~~جعفر بن لنكك الشاعر، وكان حاضرا: اللغة لا تؤخذ عن البغيات، فأمسك خجلا.
# وكان أبو محمد المافروخي قد ولاه الرسم على المراكب بعبادان بحار سابع
~~[؟] وأحسن إليه واختاره عصبية منه للعلم والأدب، فقال ابن لنكك:
# أبو رياش ولي الرسما %~% وكيف لا يصفع أو يعمى
# يا رب جدي دق في خصره %~% ثم أتانا بقفا يدمى
# قال: وحدثني أبو رياش قال مدحت الوزير المهلبي فتأخرت صلته وطال ترددي
~~إليه، فقلت [1] :
# وقائلة قد مدحت الوزير %~% وهو المؤمل والمستماح
# فماذا أفادك ذاك المديح %~% وهذا الغدو وذاك الرواح
# فقلت لها ليس يدري امرؤ %~% بأي الأمور يكون الصلاح
# علي التقلب والإضطراب %~% جهدي وليس علي النجاح
# قال المؤلف: وأما أبو محمد المافروخي الذي تقدم ذكره مكررا فهو أبو محمد
~~عبد العزيز بن أحمد المافروخي، كان يتقلد عمالة البصرة، وكان من العلم
~~والجلالة على ما تقدم ذكره، وكان مع ذلك تمتاما يكرر الحرف في كلامه، وهو
~~الذي تسميه العامة فأفاء، وكان مستغلقا جدا. فحدث التنوخي أنه اعترض جملا
~~يسير في صحن الدار بحضرته ووقف ليخاطب عليه، فلم يرضه فقال: أخرجوه عني،
~~وكرر أخ أخ لأجل عقلة لسانه، فبرك الجمل لأنه ظن أنه يقال له ذلك، كما يقال
~~إذا أريد منه البروك. قال: وكان إذا أنشد الشعر أو قرأ القرآن قرأه وأورده
~~على أحسن ما يكون من PageV01P184
# حسن الأداء وطيب الحنجرة، فقيل له: لو كان كلامك كله شعرا أو كقراءة
~~القرآن تخلصت من هذه الشدة، فقال: يكون ذلك ms0130 طنزا. قال: وكان أحد خلفائه قد
~~خرج إلى بعض الأعمال واستخلف بحضرته ابنا له كان مثل المافروخي في التمتمة،
~~فخاطبه المافروخي أول ما دخل إليه في أمر شيء قال فيه ووو مرارا، فأجابه
~~ذلك الابن بمثل كلامه، فقال: يا غلمان، قفاه، كأنه يحكيني، فصفع صفعا محكما
~~حتى حضره أقوام وحلفوا له أن ذلك عادته، فأخذ يعتذر إليه، قال: الذنب لأبيه
~~لما ترك في حضرتي مثله. فهذا خبر المافروخي لتعرفه.
### $ [52] أحمد بن إبراهيم الأديبي
# الخوارزمي أبو سعيد: من مشاهير فضلاء خوارزم وأدبائها وشعرائها، قال أبو
~~محمد في «تاريخ خوارزم» : ذكره أبو الفضل الصفاري في كتابه، قرأت بخطه أنه
~~كان كاتبا بارعا حسن التصرف في الترسل، وافر الحظ من حسن الكتابة وفصاحة
~~البلاغة، وكان خطه في الدرجة العليا من أقسام الحسن والجودة. فمن كلامه:
~~الزيادة فوق الحد نقصان، والإساءة بلسان الحق إحسان.
# قال: وكان إذا رأى كتابة متعقدة متكلفة قال: الكتابة تسكن سكة أخرى.
# وكتب إلى بعض الرؤساء في شكاية رجل ثقيل: قد منيت من هذا الكهل الرازي
~~صاحب الجبة الكهباء، واللحية الشهباء، بالداهية الدهياء، والصيلم الصماء،
~~جعل لسانه سنانه، وأشفار عينيه الصلبة شفاره، فإذا تكلم كلم بلسانه أكثر
~~مما يكلم بسنانه، وإذا لمح ببصره جرح القلوب بلحظه أشد مما جرح الآذان
~~بلفظه، يظهر للناس في زي مظلوم وإنه لظالم، ويشكو إليهم وجع السليم وإنه
~~لسالم.
# وكتب إلى بعض الرؤساء وقد حجب عنه:
# ومحجب بحجاب عز شامخ %~% وشعاع نور جبينه لا يحجب
# حاولته فرأيت بدرا طالعا %~% والبدر يبعد بالشعاع ويقرب PageV01P185
# قبلت نور جبينه متعززا %~% باللحظ منه وقد زهاه الموكب
# كالشمس في كبد السماء ونورها %~% من جانبيه مشرق ومغرب
# إن بان شخصي عن مجالس غيره %~% فالنفس في ألطافه تتقلب
# وإذا تقاربت النفوس وإن نأت %~% أشخاصها فهو الجوار الأقرب
# وكتب إلى واحد وقد بعث إليه شاة: وصلت الشاة فكانت شاة الشياه، حسنة
~~الحلي والشيات، ففرح الفراريج بمكانها وملأوا منها حواصلهم، وثنوا بالثناء
~~والدعاء أناملهم.
# وله: ساعدت الأيام بالمراد، ووفت بالميعاد، وجمعت لي بين طرفي ms0131 الإصعاد
~~والإسعاد.
# وله: حضرة مولانا الحضرة التي تضرب إليها أكباد الابل من كل فج عميق،
~~وتمد نحوها أعناق الأمل من كل فوج وفريق.
# وله: أيام مولانا مشرقة كأخلاقه، وأخباره عبقة كأعراقه، تزهى بجلال مكانه
~~الرتب والمعارج، وتزين بكرم وجهه وبهائه الأعياد والمهارج.
# وله: لا يليق خاتم العز والجلال إلا بخناصره، ولا يرجع الباطل إلى الحق
~~إلا عند ناصره.
# وله: من لحظته عين إقباله، وسقته عين أفضاله، قابلته سعودها بإشراق،
~~وآذنت عوده بإيراق.
# وله: إن كانت الوزارة دثرت رسومها وآثارها، ودرست أعلامها ومنارها، فلقد
~~قيض الله لها مولانا فمد باعها، وعمر رباعها، فأنست بتدابيره الثاقبة من
~~وحشة نفارها، واستروحت من آرائه الصائبة إلى كنفها وقرارها.
# وله: كتابي وأنا في سلامة إلا من الشوق إلى طلعته المسعودة، والنزاع إلى
~~أخلاقه المشهودة، وملاحظة تلك الهمم العلية، ومطالعة تلك الحركات الشهية،
~~ومجاري تلك الأنامل بالأقلام فإنها إذا جرت نثرت الدرر، وأسالت على جباه
~~الأنام الغرر، وسنت للبلغاء والكتاب، سنن الفقر والآداب.
# PageV01P186
### $ [53] أحمد بن إبراهيم بن محمد السجزي
# أبو نصر، أحد الأدباء الفضلاء: قرأ على أبي بكر عبد القاهر، ثم قرأت بخط
~~سلامة بن عياض الكفرطابي النحوي ما صورته: وجدت في آخر نسخة «المقتصد» لعبد
~~القاهر الجرجاني بالري مكتوبا ما حكايته: قرأ علي الأخ الفقيه أبو نصر أحمد
~~بن إبراهيم بن محمد السجزي، أيده الله، هذا الكتاب من أوله إلى آخره قراءة
~~ضبط وتحصيل، وكتبه عبد القاهر بن عبد الرحمن بخطه في شهر الله المبارك من
~~شهور سنة أربع وخمسين وأربعمائة.
### $ [54] أحمد بن إبراهيم بن أبي خالد
# الطبيب، يعرف بابن الجزار القيرواني: كان طبيبا حاذقا دارسا، كتبه جامعة
~~لتواليف الأوائل، فيه حسن الفهم لها. وله مصنفات فيه وفي غيره. فمن أشهر
~~كتبه في الطب: كتابه في علاج الأمراض سماه «زاد المسافر» وكتابه في الأدوية
~~المفردة المعروف ب «الاعتماد» وكتابه في الأدوية المركبة المعروف ب
~~«البغية» ورسائله في النفس وذكر اختلاف الأوائل فيها. وكان أيضا له عناية
~~بالتاريخ [1] ألف فيه كتابا رأيته في مجلد يزيد [2] على ms0132 العشر سماه
~~«التعريف بصحيح التاريخ» وذاك الذي أوجب ذكره في هذا الكتاب. وكان مع ذلك
~~حسن المذهب فاضل [3] السيرة، صائنا لنفسه منقبضا عن الملوك ذا ثروة، ولم
~~يكن يقصد PageV01P187
# أحدا إلى بيته، وكان له معروف وأدوية يفرقها، وكان في أيام المعز بالله
~~[1] في حدود سنة خمسين وثلاثمائة أو ما قاربها.
### $ [55] أحمد بن أحمد ابن أخي الشافعي
# : هو رجل من أهل الأدب، رأيت جماعة من أعيان العلماء يفتخرون بالنقل من
~~خطه، ورأيت خطه وليس بجيد المنظر لكن متقن الضبط، ولم أر أحدا ذكر شيئا من
~~خبره، لكني وجدت خطه في آخر كتاب وقد قال فيه: كتبه أحمد بن أحمد المعروف
~~بابن أخي الشافعي وراق ابن عبدوس الجهشياري، والجهشياري هذا قد ذكر في بابه
~~[2] ، وقد جمع ديوان البحتري وغيره [3] .
### $ [56] أحمد بن إسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان أبو جعفر التنوخي:
# أنباري الأصل، ولي القضاء بمدينة
~~المنصور عشرين سنة، ومات لأحدى عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الآخر سنة ثمان
~~عشرة وثلاثمائة ومولده بالأنبار سنة إحدى وثلاثين ومائتين عن ثمان وثمانين
~~سنة.
# قال أبو بكر الخطيب [4] : وحدث حديثا كثيرا، وكان عنده عن أبي كريب محمد
~~بن العلاء حديث واحد، وروى عنه الدارقطني وأبو حفص ابن شاهين PageV01P188
# والمخلص [1] وجماعة، وكان ثقة. قال: وذكر طلحة بن محمد بن جعفر في تسمية
~~قضاة بغداد أحمد بن إسحاق بن البهلول [وقال] : عظيم القدر، واسع الأدب، تام
~~المروءة، حسن الفصاحة، حسن المعرفة بمذهب أهل العراق، ولكن غلب عليه الأدب.
~~وكان لأبيه إسحاق مسند كبير حسن، وكان ثقة، وحمل الناس عن جماعة من أهل هذا
~~البيت منهم البهلول بن حسان ثم ابنه إسحاق ثم أولاد إسحاق. ولم يزل أحمد بن
~~إسحاق على قضاء المدينة من سنة ست وتسعين ومائتين إلى شهر ربيع الآخر سنة
~~ست عشرة وثلاثمائة، ثم صرف؛ وكان ثبتا في الحديث ثقة مأمونا جيد الضبط لما
~~حدث به، وكان متفننا في علوم شتى منها الفقه على مذهب أبي حنيفة وأصحابه،
~~وربما خالفهم في مسيلات يسيرة. وكان ms0133 تام العلم باللغة حسن القيام بالنحو
~~على مذهب الكوفيين، وله فيه كتاب ألفه، وكان تام الحفظ للشعر القديم
~~والمحدث والأخبار الطوال والسير والتفسير، وكان شاعرا كثير الشعر جدا،
~~خطيبا حسن الخطابة والتفوه بالكلام لسنا، صالح الحظ في الترسل والمكاتبة،
~~والبلاغة في المخاطبة، وكان ورعا متخشنا في الحكم، تقلد القضاء بالأنبار
~~وهيت وطريق الفرات من قبل الموفق بالله الناصر لدين الله في سنة ست وسبعين
~~ومائتين، ثم تقلده للناصر دفعة أخرى، ثم تقلده للمعتضد، ثم تقلد بعض كور
~~الجبل للمكتفي في سنة اثنتين وتسعين ولم يخرج إليها، ثم قلده المقتدر بالله
~~في سنة ست وتسعين بعد فتنة ابن المعتز القضاء بمدينة المنصور من مدينة
~~السلام وطسوجي قطر بل ومسكن والأنبار وهيت وطريق الفرات، ثم أضاف له إلى
~~ذلك بعد سنين القضاء بكور الأهواز مجموعة لما مات قاضيها إذ ذاك محمد بن
~~خلف المعروف بوكيع، فما زال على هذه الأعمال إلى أن صرف عنها في سنة سبع
~~عشرة وثلاثمائة.
# وحدث [2] أبو نصر يوسف بن عمر ابن القاضي أبي عمر محمد بن يوسف قال:
# كنت أحضر دار المقتدر بالله وأنا غلام حدث، بالسواد، مع أبي الحسين [3] ،
~~وهو PageV01P189
# يومئذ قاضي القضاة، فكنت أرى في بعض المواكب القاضي أبا جعفر يحضر
~~بالسواد، فإذا رآه أبي عدل إلى موضعه فجلس عنده، فيتذاكران الشعر والأدب
~~والعلم حتى يجتمع عليهما من الخدم عدد كثير كما يجتمع على القصاص استحسانا
~~لما يجري بينهما، فسمعته يوما وقد أنشد بيتا لا أذكره الآن، فقال له أبي:
~~أيها القاضي إني أحفظ هذا البيت بخلاف هذه الرواية، فصاح عليه صيحة عظيمة
~~وقال: اسكت، ألي تقول هذا؟ أنا أحفظ لنفسي من شعري خمسة عشر ألف بيت، وأحفظ
~~للناس أضعاف ذلك وأضعافه وأضعفاه، يكررها مرارا؛ وفي رواية ابن عبد الرحيم
~~[1] عن التنوخي قال، قال له: هات ألي تقول هذا وأنا أحفظ من شعري نيفا
~~وعشرين ألف بيت سوى ما أحفظه للناس؟ قال: فاستحيى أبي منه لسنه ومحله وسكت.
# قال [2] : وحدثني القاضي أبو طالب محمد ابن ms0134 القاضي أبي جعفر بن البهلول
~~قال: كنت مع أبي في جنازة بعض أهل بغداد من الوجوه، وإلى جانبه في الحق [3]
~~جالس أبو جعفر الطبري، فأخذ أبي يعظ صاحب المصيبة ويسليه وينشده أشعارا
~~ويروي له أخبارا، فداخله الطبري في ذلك ودأب معه، ثم اتسع الأمر بينهما في
~~المذاكرة وخرجا إلى فنون كثيرة من الأدب والعلم استحسنها الحاضرون وعجبوا
~~منها، وتعالى النهار وافترقنا، فلما جعلت أسير خلفه قال: يا بني هذا الشيخ
~~الذي داخلنا اليوم في المذاكرة من هو أتعرفه؟ فقلت: يا سيدي كأنك لم تعرفه؟
~~فقال: لا، فقلت: هذا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، فقال: إنا لله ما أحسنت
~~عشرتي يا بني، فقلت: كيف يا سيدي؟ فقال: ألا قلت لي في الحال فكنت أذاكره
~~غير تلك المذاكرة، هذا رجل مشهور بالحفظ والاتساع في صنوف من العلم وما
~~ذاكرته بحسبها. قال: ومضت على هذا مدة فحضرنا في حق آخر، وجلسنا وإذا
~~بالطبري يدخل إلى الحق، فقلت له قليلا قليلا: أيها القاضي هذا أبو جعفر
~~الطبري قد جاء مقبلا، قال: فأومأ إليه بالجلوس عنده، فعدل إليه، فأوسعت له
~~حتى جلس إلى PageV01P190
# جنبه، وأخذ أبي يجاريه، فكلما جاء إلى قصيدة ذكر الطبري منها أبياتا، قال
~~أبي:
# هاتها يا أبا جعفر إلى آخرها، فيتلعثم الطبري فينشدها أبي إلى آخرها،
~~وكلما ذكر شيئا من السير قال أبي: كان هذا في قصة فلان ويوم بني فلان مر يا
~~أبا جعفر، فربما مر وربما تلعثم، فيمر أبي في جميعه حتى يسبقه، قال: فما
~~سكت أبي يومه ذاك إلى الظهر، وبان للحاضرين تقصير الطبري، ثم قمنا فقال لي
~~أبي: الآن شفيت صدري.
# ولأبي جعفر هذا كتاب في النحو على مذهب الكوفيين.
# حدث أبو علي التنوخي [1] حدثني أبو الحسين علي بن هشام بن عبد الله
~~المعروف بابن أبي قيراط كاتب ابن الفرات وأبو محمد عبد الله بن علي دلويه
~~كاتب نصر القشوري [2] وأبو الطيب محمد بن أحمد الكلوذاني كاتب ابن الفرات
~~قالوا: كنا مع أبي الحسن ابن الفرات في ms0135 دار المقتدر في وزارته الثالثة في
~~يوم الخميس لخمس ليال بقين من جمادى الآخرة من سنة إحدى عشرة وثلاثمائة وقد
~~استحضر ابن قليجة رسول علي بن عيسى إلى القرامطة في وزارته الأولى، فواجه
~~علي بن عيسى في المجلس بحضرتنا بأنه وجهه إلى القرامطة مبتدئا، فكاتبوه
~~يلتمسون منه المساحي والطلق وعدة حوائج، فأنفذ جميع ذلك إليهم، وأحضر ابن
~~الفرات معه خطه (أي ابن عيسى) في نسخة أنشأها ابن ثوابة إلى القرامطة جوابا
~~عن كتابهم إليه، وقد أصلح علي بن عيسى فيها بخطه، ولم يقل إنكم خارجون عن
~~ملة الإسلام بعصيانكم أمير المؤمنين، ومخالفتكم إجماع المسلمين، وشقكم
~~العصا، ولكنكم خارجون عن جملة أهل الرشاد والسداد، وداخلون في جملة أهل
~~العناد والفساد، فهجن ابن الفرات عليا بذلك وقال: ويحك تقول القرامطة
~~مسلمون والإجماع قد وقع على أنهم أهل ردة لا يصلون ولا يصومون، وتوجه إليهم
~~بالطلق وهو الذي إذا طلي به البدن أو غيره لم تعمل فيه النار، قال: أردت
~~بهذا المصلحة واستعادتهم إلى الطاعة بالرفق وبغير حرب، فقال ابن الفرات
~~لأبي عمر القاضي: ما عندك في هذا يا أبا عمر؟ PageV01P191
# اكتب به، فأفحم وجعل مكان ذلك أن أقبل على علي بن عيسى فقال: يا هذا لقد
~~أقررت بما لو أقر به إمام لما وسع الناس طاعته، قال: فرأيت علي بن عيسى وقد
~~حدق إليه تحديقا شديدا لعلمه بأن المقتدر في موضع يقرب منه بحيث يسمع
~~الكلام ولا يراه الحاضرون، فاجتهد ابن الفرات بأبي عمر أن يكتب بخطه شيئا
~~فلم يفعل، وقال: قد غلط غلطا وما عندي غير ذلك، فأخذ خطه بالشهادة عليه بأن
~~هذا كتابه. ثم أقبل على أبي جعفر أحمد بن إسحاق بن البهلول القاضي فقال: ما
~~عندك يا أبا جعفر في هذا؟ فقال: إن أذن الوزير أن أقول ما عندي فيه على شرح
~~[1] قلته، قال:
# افعل، قال: صح عندي أن هذا الرجل- وأومأ إلى علي بن عيسى- افتدى [2]
~~بكتابين كتبهما إلى القرامطة في وزارته الأولى ابتداء وجوابا ثلاثة آلاف
~~رجل من المسلمين ms0136 كانوا مستعبدين وهم أهل نعم وأموال، فرجعوا إلى أوطانهم
~~ونعمهم، فإذا فعل الإنسان مثل هذا الكتاب [3] على جهة طلب الصلح والمغالطة
~~للعدو لم يجب عليه شيء [4] ، قال: فما عندك فيما أقر به أن القرامطة
~~مسلمون؟ قال: إذا لم يصح عنده كفرهم وكاتبوه بالتسمية لله ثم الصلاة على
~~رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وانتسبوا إلى أنهم مسلمون وإنما ينازعون في
~~الإمامة فقط لم يطلق عليهم الكفر، قال: فما عندك في الطلق ينفذ إلى أعداء
~~الإمام فإذا طلي به البدن أو غيره لم تعمل فيه النار، وصاح بها كالمنكر على
~~أبي جعفر، فأخبرني؛ فأقبل ابن البهلول على علي بن عيسى فقال له:
# أنفذت الطلق الذي هذه صفته [5] إلى القرامطة؟ فقال علي بن عيسى: لا، فقال
~~ابن الفرات: هذا رسولك وثقتك ابن قليجة قد أقر عليك بذلك، فلحق علي بن عيسى
~~دهشة فلم يتكلم، فقال ابن الفرات لأبي جعفر ابن البهلول: احفظ إقراره بأن
~~ابن قليجة ثقته ورسوله وقد أقر عليه بذلك، فقال: أيها الوزير لا يسمى هذا
~~مقرا، هذا مدع وعليه البينة، فقال ابن الفرات: فهو ثقته بإنفاذه إياه، قال:
~~إنما وثقه في حمل كتاب PageV01P192
# فلا يقبل قوله عليه في غيره، فقال ابن [الفرات: يا] أبا جعفر أنت وكيله
~~ومحتج عنه لست إلا حاكما، فقال: لا ولكني أقول الحق في هذا الرجل كما قلته
~~في حق الوزير- أيده الله- لما أراد حامد بن العباس في وزارته ومن ضامه
~~الحيلة على الوزير- أعزه الله- بما هو أعظم من هذا الباب، فإن كنت لم أصب
~~حينئذ فلست مصيبا في هذا الوقت. فسكت ابن الفرات والتفت إلى علي بن عيسى
~~وقال: أقرمطي؟ فقال له علي بن عيسى: أيها الوزير، أنا قرمطي، أنا قرمطي!!
~~يعرض به، (وذكر قصة طويلة ليست من خبر ابن البهلول في شيء) .
# وحدث أبو الحسن [1] علي بن هشام بن أبي قيراط قال: دخلت مع أبي إلى أبي
~~جعفر أحمد بن إسحاق بن البهلول عقيب عيد لنهنئه به، وتطاول الحديث، فقال له
~~أبي: قد كنت أكاتب ms0137 الوزير- أيده الله- إلى محبسه، يعني ابن الفرات لأنه هو
~~كان الوزير إذ ذاك الوزارة الثالثة، وأعرفه ما عليه القاضي من موالاته في
~~كذا وكذا، والآن هو على شكر القاضي والاعتداد به، قال: فلما سمع ذلك فرق
~~الغلمان ومن كان في مجلسه من أصحابه حتى خلا وقال: ليس يخفى علي التغير في
~~عين الوزير، وإن كان لم ينقصني من رتبة ولا عمل، وبالله أحلف لقد لقيت حامد
~~بن العباس بالمدائن لما جيء به للوزارة فقام لي في حراقته قائما، وقال لي:
~~هذا الأمر لك ولولدك، وسيبين لك ما أفعله في زيادتك من الأعمال والأرزاق،
~~ثم لقيته يوم الخلع عليه بعد لبسه إياها فتطاول [لي] ، فلما فعلت به في أمر
~~الوزير أيده الله ما فعلته بحضرة أمير المؤمنين عاداني وصار لا يعير لي
~~طرفه، وتعرضت منه لكل بلية، فكنت خائفا له حتى أراح الله منه بتفرد علي بن
~~عيسى بالأمور، واشتغاله هو بالضمان، وسقوط حاجتنا إلى لقائه؛ وما لي إلى
~~هذا الوزير أيده الله ذنب يوجب انقباضه إلا أني أديت الوديعة التي كانت له
~~عندي، وبالله لقد وريت عن ذكرها جهدي، ودافعت بما يدافع به مثلي ممن لا
~~يمكنه الكذب، فلما جاء ابن حماد كاتب موسى بن خلف [2] أقر بها وأحضر الدليل
~~باحضار PageV01P193
# المرأة التي حملتها لم أجد بدا عن أدائها، وقد فعل مثلي أبو عمر في
~~الوديعة التي كانت له عنده، إلا أن أبا عمر فعل ما قد علمته من حيلة بشراء
~~فص بنصف درهم نقش عليه علي بن محمد، ووضع مالا من عنده في أكياس ختمها به،
~~وقال للوزير:
# وديعتك عندي بحالها، وإنما غرمت ما أديت عنك من مالي، وأراد التقرب إليه
~~ففعل هذا، وأنت تعلم فرق ما بيني وبين أبي عمر في كثرة المال فأريد أن تسل
~~سخيمته، وتستصلح لي نيته، وتذكره بحقي القديم عليه، ومقامي له بين يدي
~~الخليفة إذ ذاك، وأن مثل ذلك لا ينسى بتجن لا يلزم. فقال له أبي: أنا أفعل
~~ولا أقصر، وقد اختلفت الأخبار ms0138 علينا فيما جرى ذلك اليوم، فإن رأى القاضي-
~~أعزه الله- أن يشرحه لي فعل، فقال أبو جعفر: كنت أنا وأبو عمر وعلي بن عيسى
~~وحامد بن العباس بحضرة الخليفة مع جماعة من خواصه، وكلهم منحرف عن الوزير-
~~أيده الله- ومحب لمكروهه، إذ أحضر حامد الرجل الجندي الذي ادعى أنه وجده
~~راجعا من أردبيل إلى قزوين ثم إلى أصبهان ثم إلى البصرة، وأنه أقر له عفوا
~~أنه رسول ابن الفرات إلى ابن أبي الساج [1] في عقد الامامة لرجل من
~~الطالبيين المقيمين بطبرستان ليقويه ابن أبي الساج ويسيره إلى بغداد
~~ويعاونه ابن الفرات بها، وأنه مخبر أنه تردد في ذلك دفعات، ويخاطبه بحضرة
~~الخليفة في أن يصدق عما عنده في ذلك، فذكر الرجل مثل ما أخبر به عنه حامد،
~~ووصف أن موسى بن خلف كان يتخبر لابن الفرات لأنه من الدعاة الذين يدعون إلى
~~الطالبيين، وأنه كان يمضي في وقت من الأوقات الى ابن أبي الساج في شيء من
~~هذا، فلما استتم الخليفة سماع هذا الكلام اغتاظ غيظا شديدا، وأقبل على أبي
~~عمر وقال: ما عندك فيمن فعله هذا؟ فقال: لئن كان فعل ذلك لقد أتى أمرا
~~فظيعا، وأقدم على أمر يضر بالمسلمين جميعا واستحق كذا- كلمة عظيمة لا
~~أحفظها- قال أبو جعفر: وتبينت في علي بن عيسى كراهية لما جرى، والانكار
~~للدعوى، والطنز [2] بما قيل فيها، فقويت بذلك نفسي، وأقبل الخليفة علي
~~فقال: ما عندك يا أحمد في من فعل هذا؟ فقلت: إن رأى أمير المؤمنين أن
~~يعفيني، فقال: ولم؟ PageV01P194
# فقلت: لأن الجواب ربما أغضبت به من أنا محتاج إلى رضاه أو خالف ما يوافقه
~~من ذلك ويهواه ويضربي، فقال: لا بد أن تجيب، فقلت: الجواب ما قال الله
~~تعالى:
# يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة
~~فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
# (الحجرات: 6) ومثل هذا يا أمير المؤمنين لا يقبل فيه خبر واحد والتمييز
~~[1] يمنع من قبول مثل هذا على ابن الفرات، أتراه يظن به أنه رضي أن يكون
~~تابعا لابن ms0139 أبي الساج، ولعله ما كان يرضى وهو وزير أن يستحجبه، ثم أقبلت
~~على الرجل فقلت له: صف لي أردبيل، عليها سور أم لا؟ فإنك على ما تدعيه من
~~دخولها لا بد أن تكون عارفا بها، واذكر لنا صفة باب دار الإمارة: هل هو
~~حديد أم خشب؟
# فتلجلج فقلت له: كاتب ابن أبي الساج- ابن محمود- ما اسمه ما كنيته؟ فلم
~~يعرف ذلك، فقلت له: فأين الكتب التي معك؟ فقال: لما أحسست بأني قد وقعت في
~~أيديهم رميت بها خوفا من أن توجد معي فأعاقب، قال: فأقبلت على الخليفة
~~وقلت:
# يا أمير المؤمنين هذا جاهل متكسب مدسوس من قبل عدو غير محصل، فقال علي بن
~~عيسى مؤيدا لي: قد قلت هذا للوزير فلم يقبل قولي، وليس يهدد هذا فضلا عن أن
~~ينزل به مكروه إلا أقر بالصورة، فأقبل الخليفة على نذير الحرمي وعدل عن أن
~~يأمر نصرا الحاجب بذلك لما يعرفه بينه وبين ابن الفرات: بحقنا عليك لما
~~ضربته مائة مقرعة أشد الضرب إلى أن يصدق عن الصورة، فعدي بالرجل عن حضرة
~~الخليفة ليبعد ويضرب، فقال: لا إلا هاهنا، فضرب بالقرب منه دون العشرة،
~~فصاح:
# غررت وضمنت لي الضمانات وكذبت، والله ما دخلت أردبيل قط. فطلب نزار بن
~~محمد الضبي أبو معد، وكان صاحب الشرطة وقد انصرف، فقال الخليفة لعلي بن
~~عيسى: وقع إليه بأن يضرب هذا مائة سوط، ويثقله بالحديد، ويحبس في المطبق،
~~فوالله لقد رأيت حامدا وقد كاد يسقط انخزالا وانكسارا ووجدا واشفاقا،
~~وخرجنا وجلسنا في دار نصر الحاجب، وانصرف حامد، وأخذ علي بن عيسى ينظر في
~~الحوائج، وأخر أمر الرجل، فقال له حاجبه ابن عبدوس [2] : قد وجه نذير [3]
~~PageV01P195
# بالمضروب المتكذب، فقلت له: إنه وإن كان قد جهل فقد غمني ما لحقه خوفا من
~~أن أكون سببه، فإن أمكنك أن تسقط عنه المكروه أو بعضه أجرت، فقال: ما في
~~هذا لعنه الله أجر، ولكن أقتصر على خمسين مقرعة وأعفيه من السياط، ثم وقع
~~بذلك الى نزار وانصرفنا. فصار حامد من أعدى ms0140 الناس لي.
# وقال ابن عبد الرحيم [1] حدثني القاضي أبو القاسم التنوخي، وله بأمره
~~الخبرة التامة لما يجمعهما من النسب في الصناعة قال: كان أبو جعفر من جلة
~~الناس وعظمائهم وعلمائهم، وتقلد قضاء الأنبار وهيت والرحبة وسقي [2] الفرات
~~في أيام المعتمد بعد كتبة الموفق أبي أحمد سنة سبعين ومائتين وأقام يليها
~~إلى سنة ست عشرة وثلاثمائة، وأضيف له إليها الأهواز وكورها السبع [3] وخلفه
~~عليها جدي أبو القاسم علي بن محمد التنوخي في سنة إحدى عشرة وثلاثمائة،
~~وقلده ماه الكوفة وماه البصرة [4] مضافات إلى ما تقدم ذكره، ثم رد عليه
~~مدينة المنصور وطسوج مسكن وقطر بل بعد فتنة ابن المعتز في سنة ست وتسعين
~~ومائتين، ولم يزل على هذه الولايات إلى سنة ست عشرة وثلاثمائة، وأسن وضعف،
~~فتوصل أبو الحسين الأشناني [5] إلى أن ولي قضاء المدينة، فكانت له أحاديث
~~قبيحة، وقيل إن الناس سلموا عليه بالقبا [6] إيماء الى البغاء، وكان اليه
~~الحسبة ببغداد، فصرف في اليوم الثالث وأعيد العمل إلى أبي جعفر فامتنع من
~~قبوله، ورفع يده عن النظر في جميع ما كان إليه وقال: أحب أن يكون بين الصرف
~~والقبر فرجة، ولا أنزل من القلنسوة [7] إلى الحفرة، وقال في ذلك:
~~PageV01P196
# تركت القضاء لأهل القضاء %~% وأقبلت أسمو إلى الآخره
# فإن يك فخرا جليل الثناء %~% فقد نلت منه يدا فاخره
# وان كان وزرا فأبعد به %~% فلا خير في إمرة وازره
# فقيل له: فابذل شيئا حتى يرد العمل إلى ابنك أبي طالب [1] فقال: ما كنت
~~لأتحملها حيا وميتا، وقد خدم ابني السلطان وولاه الأعمال، فإن استوفق خدمته
~~قلده، وإن لم يرتض مذاهبه صرفه، وهذا يفتضح ولا يخفى، وأنشدهم:
# يقولون همت بنت لقمان مرة %~% بسوء وقالت يا أبي ما الذي يخفى
# فقال لها ما لا يكون فأمسكت %~% عليه ولم تمدد لمنكرة كفا
# وما كل مستور تغلق دونه %~% مصاريع أبواب ولو بلغت الفا
# بمستتر والصائن العرض سالم %~% وربتما لم يعدم الذم والقرفا
# على أن أثواب البريء نقية %~% ولا يلبث الزور المفكك أن يطفا
# قال: ولست أعلم ms0141 هذا الشعر له أم تمثل به.
# قال التنوخي: وكان أبو جعفر يقول الشعر تأدبا وتطربا [1] ، وما علمت أنه
~~مدح أحدا بشيء منه، وله قصيدة طردية مزدوجة طويلة، وحمل الناس عنه علما
~~كثيرا، ومن شعره:
# رأيت العيب يلصق بالمعالي %~% لصوق الحبر في يقق الثياب
# ويخفى في الدنيء فلا تراه %~% كما يخفى السواد على الإهاب
# وله في الوزير ابن الفرات [3] :
# قل لهذا الوزير قول محق %~% بثه النصح أيما إبثاث
# قد تقلدتها ثلاثا [4] ثلاثا %~% وطلاق البتات عند الثلاث PageV01P197
# وكان الأمر على ما قاله، فإن ابن الفرات قتل بعد الوزارة الثالثة في
~~محبسه.
# وله أيضا:
# أقبلت الدنيا وقد ولى العمر %~% فما أذوق العيش إلا كالصبر
# لله أيام الصبا لو تفتكر %~% لاقت لدينا لو تؤوب ما يسر
# وله أيضا:
# ويجزع من تسليمنا فيردنا %~% مخافة أن نبغي نداه فيبخلا [1]
# وما ضره ان يجتبينا ببشره %~% فنقنع بالبشر الجميل ونرحلا
# وله أيضا:
# وحرقة أورثتها فرقة دنفا %~% حيران لا يهتدي إلا إلى الحزن
# في جسمه شغل عن قلبه وله %~% في قلبه شغل عن سائر البدن
# وله أيضا:
# أبعد الثمانين أفنيتها %~% وخمسا وسادسها قد نما
# ترجي الحياة وتسعى لها %~% لقد كاد دينك أن يكلما
# وله أيضا:
# إلى كم تخدم الدنيا %~% وقد جزت الثمانينا
# لئن لم تك مجنونا %~% لقد فقت المجانينا
# وقد ذكر أبو عبد الله ابن بشران في تاريخه قال: دخل على القاضي أحمد بن
~~إسحاق بن البهلول أبو القاسم عمر بن شاذان الجوهري فقال له: ارتفع يا أبا
~~حفص، فقال له بعض من حضر: هو أبو القاسم، فأنشأ ابن البهلول يقول:
# فإن تنسني الأيام كنية صاحب %~% كريم فلم أنس الإخاء ولا الودا
# ولكن رأيت الدهر ينسيك ما مضى %~% إذا أنت لم تحدث إخاء ولا عهدا
~~PageV01P198
### $ [57] أحمد بن إسحاق
# ، يعرف بالجفر: حميري النسب مصري الدار، لم أجد له ذكرا إلا في كتاب أبي
~~بكر الزبيدي فإنه ذكره في نحاة مصر وقال: مات سنة إحدى وثلاثمائة.
### $ [58] أحمد بن إسماعيل بن سمكة
# ، أبو عبد الله أبو علي: بجلي عربي من أهل قم: ms0142 ذكره أبو جعفر في مصنفي
~~الامامية، من أهل الفضل والأدب والعلم، وعليه قرأ أبو العباس محمد بن
~~الحسين بن العميد، وله عدة كتب لم يصنف مثلها، منها كتاب العباسي، وهو كتاب
~~عظيم في عشرة آلاف ورقة في أخبار الخلفاء والدولة العباسية مستوفى لم يصنف
~~مثله وغير ذلك. وكان نحويا لغويا أخباريا. من شعره في أبي الفضل ابن
~~العميد:
# خلط فهذا زمان فيه تخليط %~% والناس إثنان محسود ومغبوط
# ولا تقيمن بأرض لا انتفاع بها %~% فالأرض واسعة والرزق مبسوط
# فأجابه ابن العميد:
# لا تضجرن بزمان فيه تخليط %~% إن القضاء بجد المرء مربوط
# واصبر على الدهر لا تغضب على أحد %~% فلن ترى غير ما في اللوح مخطوط
### $ [59] أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن الخصيب
# نطاحة من أهل الأنبار: كان PageV01P199
# كاتب عبيد الله بن عبد الله بن طاهر [1] ، وكان بليغا مترسلا شاعرا أديبا
~~متقدما في صناعة البلاغة، وكان في الأكثر يكتب عن نفسه إلى إخوانه، وبينه
~~وبين ابن المعتز مراسلات وجوابات عجيبة.
# ذكره محمد بن إسحاق النديم وقال: له من التصانيف: كتاب ديوان رسائله نحو
~~ألف ورقة يحتوى على كل حسن من الرسائل. كتاب الطبيخ. كتاب طبقات الكتاب.
# كتاب أسماء المجموع المنقول من الرقاع يشتمل على سماعاته من العلماء وما
~~شاهد من أخبار الجلة. كتاب صفة النفس. كتاب رسائله إلى إخوانه.
# قال المرزباني في «المعجم» وجده الخصيب بن عبد الحميد صاحب مصر وأصلهم من
~~المذار [2] ، وهو القائل:
# خير الكلام قليل %~% على كثير دليل
# والعي معنى [3] قصير %~% يحويه لفظ طويل
# وفي الكلام عيون %~% وفيه قال وقيل
# وللبليغ فصول %~% وللعيي فضول
# وله أيضا:
# لا تجعلن بعد داري %~% مخسسا لنصيبي
# فرب شخص بعيد %~% إلى الفؤاد قريب
# ورب شخص قريب %~% إليه غير حبيب
# ما القرب والبعد إلا %~% ما كان بين القلوب
# وله يمدح كاتبا:
# وإذا نمنمت بنانك خطا %~% معربا عن إصابة وسداد
# عجب الناس من بياض معان %~% يجتنى من سواد ذاك المداد PageV01P200
# وله أيضا:
# ماذا أقول لمن إن زرته حجبا %~% وان تخلفت عنه مكرها عتبا
# وان أردت خلاصا ms0143 من تعتبه %~% ظلما فعاتبته في فعله غضبا
# قال أحمد بن يحيى: كان أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم الكاتب علامة شاعرا
~~حسن المعرفة بالشعر، وكان من الظرفاء الخلعاء، قال لي مرة: يا أبا العباس
~~ما بنات مخر؟ فقلت: بنات مخر سحائب بيض يأتين قبل الصيف تشبه النساء في
~~بياضهن وحسنهن بها، لأن سحاب الصيف لا ماء فيه فيسود ويتغير، فقال لي: قلبك
~~عربي.
# واستهدى من أحمد بن إسماعيل كتاب «حدود الفراء» فأهداه وكتب على ظهره:
# خذه فقد سوغت منه مشبها %~% بالروض أو بالبرد في تفويفه
# نظمت كما نظم السحاب سطوره %~% وتأنق الفراء في تأليفه
# وشكلته ونقطته فأمنت من %~% تصحيفه ونجوت من تحريفه
# بستان خط غير أن ثماره %~% لا تجتنى إلا بشكل حروفه
### $ [60] أحمد بن أبي الأسود القيرواني
# : ذكره الزبيدي فقال: كان غاية في النحو واللغة، وهو من أصحاب عبد الملك
~~المهري [1] ، وله تصانيف في النحو والغريب ومؤلفات حسان، وكان شاعرا مجيدا.
~~PageV01P201
### $ [61] أحمد بن أعثم الكوفي أبو محمد الأخباري المؤرخ
# : كان شيعيا وهو عند أصحاب الحديث ضعيف وله كتاب المألوف، وكتاب الفتوح
~~[1] معروف، ذكر فيه إلى أيام الرشيد، وله كتاب التاريخ إلى آخر أيام
~~المقتدر ابتدأه بأيام المأمون ويوشك أن يكون ذيلا على الأول، رأيت
~~الكتابين. وقال أبو علي الحسين بن أحمد السلامي البيهقي أنشدني ابن أعثم
~~الكوفي:
# إذا اعتذر الصديق إليك يوما %~% من التقصير عذر أخ مقر
# فصنه عن جفائك وارض عنه %~% فإن الصفح شيمة كل حر
### $ [62] أحمد بن بختيار بن علي بن محمد الماندائي
# أبو العباس الواسطي: وكان له معرفة جيدة بالأدب والنحو واللغة، مات
~~ببغداد في جمادى الآخرة سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة ومولده في ذي الحجة سنة
~~ست وسبعين وأربعمائة بأعمال واسط، وقد ولي القضاء بواسط، وكان فقيها فاضلا
~~له معرفة تامة بالأدب واللغة ويد باسطة في كتب السجلات والكتب الحكمية. سمع
~~أبا القاسم ابن بيان وأبا علي ابن نبهان وغيرهما.
# قال أبو الفرج ابن الجوزي [2] : وكان يسمع معنا على الفضل بن ناصر. صنف
~~كتبا منها: كتاب القضاة. كتاب ms0144 تاريخ البطائح.
# قرأت بخط حجة الاسلام أبي محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد بن الخشاب،
~~PageV01P202
# أنشدني صديقنا الشيخ أبو العباس أحمد بن بختيار بن علي بن محمد الماندائي
~~لنفسه في ابن المرخم:
# قد نلت بالجهل أسبابا لها خطر %~% يضيق فيها على العقل المعاذير
# مصيبة عمت الاسلام قاطبة %~% لا يقتضي مثلها حزم وتدبير
# إذا تجارى ذوو الألباب جملتها %~% قالوا جهول أعانته المقادير
# وقال ابن الخشاب: ومما انشده ابن بختيار في مجلس ابن ناصر لنفسه:
# خلق أرق من النسيم إذا جرى %~% سحرا على نور الربيع الزاهر
# لو جاور البحر الأجاج أعاده %~% عذبا يروق صفاؤه للناظر
# وله:
# لما كسا وجهه عذار %~% خلعت في وصله العذارا
# داريته فاستقام حتى %~% صار إذا لم أدره دارا
### $ [63] أحمد بن أمية بن أبي أمية أبو العباس الكاتب
# : ذكره المرزباني فقال: من أهل بيت الكتابة والغزل والظرف والأدب، حدثنا
~~أحمد بن القاسم النيسابوري أنه لقيه بعد الخمسين والمائتين أو حواليها وأخذ
~~عنه علما كثيرا وأدبا.
# قلت: وأمية مولى لهشام بن عبد الملك واتصل في دولة بني العباس بالربيع
~~حاجب المنصور وكتب بين يديه، وله شعر حسن، وولده أهل بيت علم منهم أحمد هذا
~~وأخوه محمد وقد ذكرته في «أخبار الشعراء» .
# قال المرزباني وأحمد هو القائل:
# خبرت عن تغيري الأترابا %~% ومشيبي فقلن بالله شابا
# نظرت نظرة إلي فصدت %~% كصدود المخمور شم الشرابا PageV01P203
# إن أدهى مصيبة نزلت بي %~% أن تصدي وقد عدمت الشبابا
# وكان أبو هفان يقول: ليس في الدنيا هجاء أشرف ولا أظرف من قول أحمد بن
~~أمية:
# إذا ابن شاهك قد وليته عملا %~% أضحى وحقك عنه وهو مشغول
# بسكة أحدثت ليست بشارعة %~% في وسطها عرصة في وسطها ميل
# يرى فرانقها في الركض مندفعا %~% تهوي خريطته والبغل مشكول
### $ [64] أحمد بن بشر بن علي التجيبي
# : يعرف بابن الأغبس، ذكره الحميدي وقال:
# مات سنة ست وعشرين وثلاثمائة، وكان فقيها على مذهب الشافعي مائلا إلى
~~الحديث عالما بكتب القرآن، قد أتقن كل ما قيل فيها من جهة العربية والتفسير
~~واللغة والقراءة، وكان ms0145 حافظا للغة العربية كثير الرواية جيد الخط والضبط
~~للكتب، وأخذ عن العجلي والخشني وابن الغازي.
### $ [65] أحمد بن بكران بن الحسين الزجاج
# : كتب عنه علي بن محمد الأزدي في سنة خمس وخمسين وثلاثمائة.
### $ [66] أحمد بن بكر العبدي أبو طالب
# ، صاحب كتاب «شرح الايضاح» لأبي علي PageV01P204
# الفارسي: كان نحويا لغويا قيما بالقياس والافتنان في العلوم العربية، أخذ
~~عن القاضي أبي سعيد السيرافي وأبي الحسن الرماني وأبي علي الفارسي، ومات في
~~سنة ست وأربعمائة في خلافة القادر بالله، لم أجد له خبرا فأحكيه إلا ما حكى
~~هو عن نفسه في كتاب «شرح الإيضاح» أنه تكلم مع أبي محمد يوسف بن أبي سعيد
~~الحسن السيرافي (قال العبدي: وكان ابن السيرافي مكينا في هذا الشأن على
~~شهرته عند الناس في اللغة) في تاء تفعلين فقال: هي علامة التأنيث والفاعل
~~مضمر، فقلت له: ولو كانت بمنزلة التاء في ضربت علامة للتأنيث فقط لثبتت مع
~~ضمير الاثنين وعلم أن فيها مع دلالتها على التأنيث معنى الفاعل، فلما صار
~~للاثنين بطل ضمير الواحد الذي هو الياء وجاءت الألف وحدها، فقال هذا إذا
~~زبيل الحوالج كذا وكذا، وانقطع الوقت بالضحك من ابن شيخنا في قلة تصرفه.
# وقرأت في فوائد نقلت عن أبي القاسم المغربي الوزير أن العبدي أصيب بعقله
~~واختل في آخر عمره. وله من التصانيف كتاب شرح الايضاح. كتاب شرح الجرمي.
### $ [67] أحمد بن أبي بكر بن أبي محمد الخاوراني
# ، النحوي الأديب أبو الفضل يلقب بالمحدويه: لقيته بعرف سرين [1] ، وهو
~~شاب فاضل بارع متفنن قيم بعلم النحو محترق بالذكاء حافظ للقرآن، كتب بخطه
~~العلوم وقرأها على مشايخه، ورأيته قد صنف كتابين صغيرين في النحو، وشرع في
~~أشياء لم تمهله المنية ليتمها، منها فيما ذكر لي «شرح المفصل» للزمخشري،
~~وكتب عني الكثير وفارقته في سنة سبع عشرة PageV01P205
# وستمائة ثم بلغني أنه اعتبط فمات في سنة عشرين وستمائة وعمره نحو ثلاثين
~~سنة، وله رسالة صالحة.
### $ [68] احمد بن جعفر الدينوري
# ختن ثعلب على ابنته، يكنى أبا علي: أحد النحاة المبرزين المصنفين [ذكره ms0146
~~الزبيدي] في نحاة مصر وقال: انه مات بمصر سنة تسع وثمانين ومائتين قال:
~~وكان أبو علي الدينوري يخرج من منزل ثعلب وهو جالس على باب داره فيتخطى
~~أصحابه ومعه محبرته فيقرأ كتاب سيبويه على أبي العباس المبرد، فيعاتبه ثعلب
~~ويقول: إذا رآك الناس تمضي إلى هذا الرجل وتقرأ عليه وتتركني يقولون ماذا؟
~~فلم يكن يلتفت إلى قوله. قال: وكان أبو علي هذا حسن المعرفة، قال قال
~~المصعبي: فسألت أبا علي كيف صار المبرد أعلم بكتاب سيبويه من ثعلب؟ فقال:
~~لأن المبرد قرأه على العلماء وثعلب قرأه على نفسه.
# قال الزبيدي: وأصله من الدينور، وقدم البصرة وأخذ عن المازني وحمل عنه
~~كتاب سيبويه، ثم دخل إلى بغداد فقرأ على المبرد، ثم قدم مصر، وألف «كتاب
~~المهذب» في النحو، وكتب في صدره اختلاف البصريين والكوفيين وعزا كل مسألة
~~إلى صاحبها، ولم يعتل لكل واحد منهم ولا احتج لمقالته، فلما أمعن في الكتاب
~~ترك الاختلاف ونقل مذهب البصريين، وعول في ذلك على كتاب الاخفش سعيد بن
~~مسعدة. وله كتاب مختصر في ضمائر القرآن استخرجه من «كتاب المعاني» للفراء.
# ولما قدم علي بن سليمان الأخفش إلى مصر خرج أبو علي منها، فلما رجع
~~الأخفش إلى بغداد عاد أبو علي إلى مصر فأقام بها حتى مات في السنة المقدم
~~ذكرها. وله كتاب إصلاح المنطق. PageV01P206
### $ [69] أحمد بن جعفر جحظة
# : هو أبو الحسن أحمد بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد بن برمك البرمكي
~~النديم. قال أبو عبد الله الحسن بن علي بن مقلة: سألت جحظة عمن لقبه بهذا
~~اللقب فقال: ابن المعتز لقبني به، فإنه لقبني يوما فقال لي: ما حيوان إذا
~~قلب [1] صار آلة للبحرية؟ فقلت: علق إذا عكس صار قلعا، فقال: أحسنت يا
~~جحظة، فلزمني هذا اللقب، وهو من في عينيه نتوء جدا؛ وكان قبيح المنظر وكان
~~له لقب آخر يلقبه به المعتمد، وهو خنياكر [2] ، وما أدري أي شيء معناه.
# كان حسن الأدب كثير الرواية للأخبار متصرفا في فنون من العلم كالنحو
~~واللغة ms0147 والنجوم، مليح الشعر مقبول الألفاظ حاضر النادرة، وكان طنبوريا
~~حاذقا فيه فائقا، مات في شعبان سنة أربع وعشرين وثلاثمائة [3] بجبل ومولده
~~سنة أربع وعشرين ومائتين.
# ذكره محمد بن إسحاق النديم فقال: ولجحظة من التصانيف: كتاب الطبيخ، لطيف.
~~كتاب الطنبوريين. كتاب فضائل السكباج. كتاب الترنم. كتاب المشاهدات. كتاب
~~ما شاهده من أمر المعتمد على الله. كتاب ما جمعه مما جربه المنجمون فصح من
~~الأحكام. كتاب ديوان شعره.
# قال [4] : كان جحظة وسخا قذرا دنيء النفس في دينه قلة، وهو القائل:
# إذا ما ظمئت إلى ريقه %~% جعلت المدامة منه بديلا
# وأين المدامة من ريقه %~% ولكن أعلل قلبا عليلا PageV01P207
# ومن سائر شعره قوله:
# لي صديق مغرى بقربي وشدوي %~% وله عند ذاك وجه صفيق
# قوله إن شدوت أحسنت زدني %~% وبأحسنت لا يباع الدقيق
# حدث الخطيب قال [1] ، قال جحظة: أنشدت عبيد الله بن عبد الله بن طاهر
~~قولي:
# قد نادت الدنيا على نفسها %~% لو كان في العالم من يسمع
# كم واثق بالعمر أوثقته [2] %~% وجامع بددت ما يجمع
# فقال لي: ذنبك إلى الزمان الكمال.
# ومن شعر جحظة [3] :
# أقول لها والصبح قد لاح ضوءه %~% كما لاح ضوء البارق المتألق
# شبيهك قد وافى ولاح افتراقنا %~% فهل لك في صوت وكأس مروق
# فقالت شفائي في الذي قد ذكرته %~% وان كنت قد نغصته بالتفرق
# قال جحظة: صك لي بعض الملوك بصلة [4] ، فدافعني الجهبذ به حتى ضجرت،
~~فكتبت إليه [5] :
# إذا كانت صلاتكم رقاعا %~% تخطط بالأنامل والأكف
# ولم تكن الرقاع تجر نفعا %~% فها خطي خذوه بألف ألف
# وأنشد جحظة لنفسه في أماليه:
# طرقنا بزوغى [6] حين أينع زهرها %~% وفيها لعمر الله للعين منظر
~~PageV01P208
# وكم من بهار يبهر العين حسنه %~% ومن جدول بالبارد العذب يزخر
# ومن مستحث بالمدام كأنه %~% وإن كان ذميا أمير مؤمر
# وفي كفه اليمنى شراب مورد %~% وفي كفه اليسرى بنان معصفر
# شقائق تندى بالندى فكأنها %~% خدود عليهن المدامع تقطر
# وكم ساقط سكرا يلوك لسانه %~% وكم قائل هجرا وما كان يهجر
# وكم منشد بيتا وفيه بقية %~% من العقل إلا أنه متحير
# «فكان مجني ms0148 دون من كنت أتقي %~% ثلاث شخوص كاعبان ومعصر»
# وكم من حسان جس أوتار عوده %~% فألهب نارا في الحشا تتسعر
# يغني وأسباب الصواب تمده %~% بصوت جليل ذكره حين يذكر
# أحن حنين الواله الطرب الذي %~% ثنى شجوه بعد الغداء التذكر
# أجحظة إن تجزع على فقد معشر %~% فقدت بهم من كان للكسر يجبر
# وأصبحت في قوم كأن عظامهم %~% إذا جئتهم في حاجة تتكسر
# فصبرا جميلا إن في الصبر مقنعا %~% على ما جناه الدهر والله أكبر
# وأنشد أيضا لنفسه:
# يا من بعدت من الكرى ببعاده %~% الصبر مذ غيبت عني غائب
# أصبحت أجحد أنني لك عاشق %~% والعين مخبرة بأني كاذب
# وأنشد أيضا لنفسه:
# قد قلل الإدمان أكلي فما %~% أطعم زادا قيس إبهام
# فالحمد لله وشكرا له %~% قد صرت من بابة أقوام
# قوم ترى أولادهم بينهم %~% للجوع في حلية أيتام
# وأنشد أيضا لنفسه:
# أرى الأيام ترمز لي بخير %~% ولكن بعد أيام طوال
# فمن ذا ضامن لدوام عمري %~% إلى دهر يغير سوء حالي PageV01P209
# هي التسعون قد عطفت قناتي %~% ونفرت الغواني عن وصالي
# وفيها لو عرفت الحق شغل %~% عن الأمر الذي أضحى اشتغالي
# كأني بالنوادب قائلات %~% وجسمي فوق أعناق الرجال
# ألا سقيا لجسمك كيف يبلى %~% وذكرك في المجالس غير بالي
# وأنشد أيضا لنفسه [1] :
# أنفق ولا تخش إقلالا فقد قسمت %~% بين العباد مع الآجال أرزاق
# لا ينفع البخل مع دنيا مولية %~% ولا يضر مع الإقبال إنفاق
# وأنشد أيضا لنفسه:
# تعجبت إذ رأتني فوق مكسور %~% من الحمير عقير الظهر مضرور
# من بعد كل أمين الرسغ معترض %~% في السير تحسبه إحدى التصاوير
# فقلت لا تعجبي مني ومن زمن %~% أنحى علي بتضييق وتقتير
# بل فاعجبي من كلاب قد خدمتهم %~% تسعين عاما بأشعاري وطنبوري
# ولم يكن في تناهي حالهم بهم %~% حر يعود على حالي بتغيير
# وقيل لجحظة: كيف حالك؟ فقال: كما قال الشاعر [2] :
# أي شيء رأيت أعجب من ذا %~% إن تفكرت ساعة في الزمان
# كل شيء من السرور بوزن %~% والبلايا تكال بالقفزان
# وأنشد جحظة لنفسه:
# الحمد الله ليس لي كاتب %~% ولا على باب ms0149 منزلي حاجب
# ولا حمار إذا عزمت على %~% ركوبه قيل جحظة راكب
# ولا قميص يكون لي بدلا %~% مخافة من قميصي الذاهب PageV01P210
# وأجرة البيت فهي مقرحة %~% أجفان عيني بالوابل الساكب
# إن زارني صاحب عزمت على %~% بيع كتاب لشبعة الصاحب
# أصبحت في معشر تشمتهم %~% فرض من الله لازب واجب
# فيهم صديق في عرسه عجب %~% إذا تأملت أمرها عاجب
# تحسبها حرة وحافرها %~% أرق من شعر خالد الكاتب
# وأنشد لنفسه:
# أحمد الله لم أقل قط يا بد %~% رويا منصفا ويا كافور
# لا ولا قلت أين أين الشواهين %~% ووزاننا [1] وأين البدور
# لا ولا قيل قد أتاك من الضي %~% عة بر موفر وشعير
# وأتاك العطار بالند لما %~% قيل ما في الخزانتين بخور
# أنا خلو من المماليك و %~% الأملاك جلد على البلاء صبور
# ليس إلا كسيرة وقديح %~% وخليق أتت عليه الدهور
# قال جحظة: ومررت بوقاد يوقد في التنور ويغني [2] :
# أنا أهواك بنور الله %~% فافعل ما بدا لك
# إن تكن تمنعني شخ %~% صك فابذل لي خيالك
# قد أخذت الدن والطن %~% بور والكلب فمالك
# قل لمن جنبك القم %~% عوث من دسك والك
# وله أيضا [3] :
# ولي صاحب زرته للسلام %~% فقابلني بالحجاب الصراح
# وقالوا تغيب عن داره %~% لخوف غريم ملح وقاح
# ولو كان عن داره غائبا %~% لأدخلني أهله للنكاح PageV01P211
# وقال يستزير بعض إخوانه [1] :
# لنا يا أخي زلة وافره %~% وقدر معجلة حاضره
# وراح تريك [2] إذا صفقت %~% سنا البرق في الليلة الماطره
# وما شئت من زهر يانع %~% أطافت به الديمة الماطره
# ومسمعة [3] لم يخنها الصواب %~% وزامرة أيما زامره
# وما شئت من خبر نادر %~% ونادرة بعدها نادره
# فايت ولو كنت يا ابن الكرام %~% وحاشاك من ذاك في الآخره
# وأنشد لنفسه أيضا:
# ما زارني في الحبس من نادمته %~% كأسين كاس مودة ومدام
# بخلوا علي وقد طلبت سلامهم %~% فكأنني طالبتهم بطعام
# وأنشد أيضا لنفسه:
# وذي جدة طلبت إليه برا %~% من الجلساء مذموم الخلائق
# فأقسم أنه رجل فقير %~% أرانيه المهيمن وهو صادق
# كأني بالمنازل عن قليل %~% خلون من المطرزة النمارق
# وقد ظفر النساء بما تركتم %~% فصار لماهر بالنيك ms0150 حاذق
# وأنشد أيضا لنفسه في أماليه:
# وقائل قال لي من أنت قلت له %~% مقال ذي حكمة دانت له الحكم
# لست الذي تعرف البطحاء وطأته %~% والبيت يعرفه والحل والحرم
# أنا الذي دينه إسعاف سائله %~% والضر يعرفه والبؤس والعدم
# انا الذي حب أهل البيت أفقره %~% فالعدل مستعبر والجور مبتسم PageV01P212
# وله أيضا [1] :
# ولى كبد لا يصلح الطب سقمها %~% من الوجد لا تنفك دامية حرى
# فياليت شعري والظنون كثيرة %~% أيشعر بي من بت أرعى له الشعرى
# وله أيضا:
# شكري لإحسانك شكر امرىء %~% يستوهب الإحسان من واهبه
# وكيف لا أشكر من لا أرى %~% في منزلي إلا الذي جاد به
# وأنشد جحظة لنفسه في أماليه:
# حسبي ضجرت من الأدب %~% ورأيته سبب العطب
# وهجرت إعراب الكلام %~% وما حفظت من الخطب
# ورهنت ديوان النقا %~% ئض واسترحت من التعب
# وله أيضا [2] :
# لا تعجبي يا هند من %~% حالي فما فيها عجب
# إن الزمان بمن تقد %~% م في النباهة منقلب
# فالجهل يضطهد الحجى %~% والراس يعلوه الذنب
# حدث غرس النعمة في كتاب الهفوات [3] قال: كان جحظة لما أسن يفسو في
~~مجالسه فيلقى من يعاشره منه جهدا، قال أبو الحسين ابن عياش [4] : وكنت أحب
~~غناءه والكتابة عنه لما عنده من الآداب، وكان يستطيب عشرتي، وكنت إذا جلست
~~عنده أخذت عليه الريح، [وجلست فوقها] ، فجئته يوما في مجلس الأدب والناس
~~عنده وهو يملي، فلما خفوا قال لي ولآخر كان معي، اجلسا عندي حتى أقعدكما
~~على PageV01P213
# لبود، وأطعمكما طباهجة بكبود، وأسقيكما من معتقة اليهود، وأبخركما بعنبر
~~وعود، أطيب من الندود، وأغنيكما غناء المسدود [1] . فقلت: هذا موضع السجود.
~~وجلسنا وصديقي لا يعرف خلته في الفساء، وأنا قد أخذت الريح [2] ، فوفى لنا
~~بجميع ما ذكره، وقال لنا وقد غنى وشربنا: نحن بالغداة علماء وبالعشي في
~~صورة المخنكرين [3] . فلما أخذ النبيذ منه أخذ يفسو وصديقي يغمزني ويتعجب،
~~فأقول له: إن ذلك عادته وخلته، وأن سبيله أن يحتمل إلى أن غنى صوتا من
~~الشعر والصنعة له فيه وكان يجيده:
# إن بالحيرة قسا قد مجن %~% فتن الرهبان فيها وافتتن
# ترك ms0151 الإنجيل حينا للصبا %~% ورأى الدنيا مجونا فركن
# قال: فطرب عليه صديقي طربا شديدا واستحسنه كثيرا وأراد أن يقول له:
# أحسنت والله يا أبا الحسن، فقال له ما في نفسه يتردد من أمر الفساء: افس
~~علي يا أبا الحسن كيف شئت، فخجل جحظة وخجل الفتى وانصرفنا.
# وحدث الخطيب عن أبي الفرج الاصبهاني قال [4] : حدثني جحظة قال:
# اتصلت علي إضافة أنفقت فيها كل ما أملكه حتى بقيت ليس في داري سوى
~~البواري [5] فأصبحت يوما وأنا أفلس من طنبور بلا وتر- كما يقال في المثل-
~~ففكرت كيف أعمل فوقع لي أن أكتب إلى محبرة بن أبي عباد [6] الكاتب، وكنت
~~أجاوره، وكان قد ترك التصرف قبل ذلك بسنتين وحالفه النقرس فأزمنه حتى صار
~~لا يتمكن من التصرف إلا محمولا على الأيدي أو في محفة، وكان مع ذلك على
~~غاية الظرف وكبر النفس وعظم PageV01P214
# النعمة ومواصلة الشرب والقصف، فأردت أن أتطايب عليه ليدعوني فآخذ منه ما
~~أنفقه مدة، فكتبت إليه:
# ماذا ترى في جدي %~% وفي غضار بوارد [1]
# وقهوة ذات لون %~% يحكي خدود الخرائد
# ومسمع يتغنى %~% من آل يحيى بن خالد
# إن المضيع لهذا %~% نزر المروءة بارد
# فما شعرت إلا بمحفة محبرة يحملها غلمانه إلى داري، وأنا جالس على بابي،
~~فقلت له: لم جئت؟ ومن دعاك؟ فقال: أنت، فقلت: إنما قلت لك ماذا ترى في هذا،
~~وعنيت في بيتك، وما قلت لك إنه في بيتي، وبيتي والله أفرغ من فؤاد أم موسى،
~~فقال: الآن قد جئت ولا أرجع، ولكن أدخل إليك وأستدعي من داري ما أريد، قلت:
~~ذاك إليك، فدخل فلم ير في بيتي إلا بارية، فقال يا ابا الحسن هذا والله فقر
~~نصيح، هذا ضر مدقع، ما هذا؟ قلت: هو والله ما ترى، فأنفذ إلى داره فاستدعى
~~فرشا وآلة وقماشا وغلمانا، وجاء فراشوه ففرشوا ذلك، وجاءوا من الصفر والشمع
~~وغير ذلك بما يحتاج إليه، وجاء طباخه بما كان في مطبخه، وهو شيء كثير بآلات
~~ذلك، وجاء شرابيه بالأواني والمخروط والفاكهة وآلة التبخير والبخور وألوان
~~الأنبذة، وجلس يومه ms0152 ذلك وليلته عندي يشرب على غنائي وغناء مغنية أحضرتها
~~كنت ألفتها، فلما كان من الغد سلم إلى غلامه كيسا فيه ألف درهم ورزمة ثياب
~~صحاح ومقطوعة من فاخر الثياب، واستدعى محفته فجلس فيها وشيعته، فلما بلغ
~~آخر الصحن قال: مكانك يا أبا الحسن، احفظ بابك فكل ما في دارك لك، فلا تدع
~~أحدا يحمل منه شيئا، وقال للغلمان: اخرجوا، فخرجوا بين يديه، وأغلقت الباب
~~على قماش بألوف كثيرة.
# وأنشد السلامي لجحظة في سعد الحاجب [2] :
# يا سعد إنك قد خدمت ثلاثة %~% كل عليه منك وسم لائح PageV01P215
# وأراك تخدم رابعا لتميته %~% رفقا به فالشيخ شيخ صالح
# يا خادم الوزراء انك عندهم %~% سعد ولكن أنت سعد الذابح
# وحدث جحظة قال: دخلت وأنا في بقايا علة على كاتب (قال ابن بشران:
# على هارون بن غريب الخال) فقدم إلينا مضيرة عصبان فأمعنت فيها، فقال:
~~جعلت فداك أنت عليل، وبدنك نحيل، والعصب ثقيل، واللبن يستحيل، فقلت له:
# والعظيم الجليل، المفضل المنيل، لا تركت منها كثير ولا قليل، وحسبنا الله
~~ونعم الوكيل. فغضب علي فضربني عشرين مقرعة فقلت [1] :
# ولي صاحب لا قدس الله روحه %~% وكان من الخيرات غير قريب
# أكلت عصيدا عنده في مضيرة %~% فيا لك من يوم علي عصيب
# قال: ودخلت إليه يوما آخر فقدم إلي لوزينجا لها أيام وقد حمضت، فأخذت
~~أمعن في أكلها، فقال لي: إن اللوزينج إذا كان بالجوز أسخن، وإذا كان باللوز
~~ألحم، فقلت: نعم يا سيدي إذا كان لوزينجا وأما إذا كانت مصوصا فلا.
# وحدث عبد الله بن المعتز قال: عربد ابن أبي العلاء على جحظة بحضرتي فأمرت
~~بتنحية جحظة إلى أن رضي أحمد، فكتب إلي جحظة:
# أليس من العجائب أن مثلي %~% يقام لأحمد بن أبي العلاء
# ولي نفس أبت الا ارتفاعا %~% فأضحت كالسماء على السماء
# لقد غضب الزمان على أناس %~% فأبلاهم بأولاد الزناء
# في «تاريخ دمشق» قال جحظة سلمت على بعض الرؤساء وكان مبخلا، فلما أردت
~~الانصراف قال لي: يا أبا الحسن أيش تقول في قطائف بائتة؟ ولم يكن له ms0153 بذلك
~~عادة، فقلت: ما آبى ذلك، فأحضر لي جاما فيه قطائف قد خمت، فأوجعت فيها
~~وصادفت مني مسغبة، وهو ينظر إلي شزرا، فقال لي: يا أبا الحسن إن القطائف
~~إذا كانت بجوز أتخمتك، وإذا كانت بلوز أبشمتك، قال فقلت: هذا إذا كانت
~~قطائف، PageV01P216
# فأما إذا كانت مصوصا فلا، وعملت لوقتي هذه الأبيات [1] :
# دعاني صديق لي لأكل القطائف %~% فأمعنت فيها آمنا غير خائف
# فقال: وقد أوجعت بالأكل قلبه %~% رويدك مهلا فهي إحدى المتالف
# فقلت له: ما إن سمعنا بهالك %~% ينادى عليه يا قتيل القطائف
# قال عبد الله بن المعتز: كتب إلي جحظة في يوم مطير: انصرفت من عندك جعلني
~~الله فداك وقد كنا عقدنا موعدا للقاء، ثم منعني من المصير إليك ما نحن فيه
~~من انقطاع شريان الغمام، فتفضل ببسط العذر لعبدك إن شاء الله.
# ومن شعر جحظة [2] :
# وليل في جوانبه حران %~% فليس لطول مدته انقضاء
# عدمت مطالع الإصباح فيه %~% كأن الصبح جود أو وفاء
# وله أيضا:
# رحلتم فكم من أنة بعد زفرة %~% مبينة للناس شوقي إليكم
# وقد كنت أعتقت الجفون من البكا %~% فقد ردها في الرق حزني عليكم
# وحدث أبو الفرج الأصبهاني قال: دعاني أبو محمد ابن الشار يوما ودعا جحظة،
~~وأطال حبس الطعام جدا، وجاع جحظة فأخذ دواة وبياضا وكتب [3] :
# مالي وللشار وأولاده %~% لا قدس الوالد والوالده
# قد حفظوا القرآن واستعملوا %~% ما فيه إلا سورة المائده
# ورمى بها إلي فقرأتها ودفعتها إلى ابن الشار، فقرأها ووثب مسرعا فقدم
~~المائدة، فقاطعه جحظة فكان يجهد جهده أن يجيئه فلا يفعل، فإذا عاتبناه قال:
~~لا والله حتى يحفظ تلك السورة. PageV01P217
# وله أيضا:
# يطول علي الليل حتى أمله %~% فأجلس والنوام في غفلة عني
# فلا أنا بالراضي من الدهر فعله %~% ولا الدهر يرضى بالذي ناله مني
# قال أبو علي حدثني أبو القاسم الحسين بن علي البغدادي، وكان أبوه ينادم
~~ابن الحواري ثم نادم البريديين بالبصرة وأقام بها سنين، قال: كان جحظة سخيف
~~الدين، وكان لا يصوم شهر رمضان، وكان يأكل سرا، فكان عند أبي ms0154 يوما في شهر
~~رمضان مسلما فاحتبسه، فلما كان نصف النهار سرق من الدار رغيفا ودخل
~~المستراح وجلس على المقعدة، واتفق أن دخل أبي فرآه فاستعظم ذلك وقال: ما
~~هذا يا أبا الحسن؟ فقال: أفت لبنات وردان ما يأكلون فقد رحمتهم من عذاب
~~الجوع.
# ومن شعر جحظة [1] .
# إن كنت ترغب في الزيا %~% رة عند أوقات الزياره
# فدع الشتيمة للغلا %~% م إذا دنوت من الغضاره
# ومن مطبوع شعر جحظة:
# وإذا جفاني صاحب %~% لم أستجز ما عشت قطعه
# وتركته مثل القبو %~% ر أزورها في كل جمعه
# وحدث جحظة في أماليه: دخلت إلي عريب المأمونية مع شروين المغني وأبي
~~العنبس المغني وأنا يومئذ غلام علي قباء ومنطقة وأنكرتني وسألت عني فأخبرها
~~شروين وقال لها: هذا فتى من أهلك. هذا ابن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد
~~البرمكي، وهو يغني بالطنبور، فأدنتني وقربت مجلسي ودعت بطنبور وأمرتني أن
~~أغني، فغنيت أصواتا فقالت: أحسنت يا بني ولتكونن مغنيا، ولكن إذا حضرت بين
~~هذين الأسدين ضعت أنت وطنبورك- تعني بين عوديهما- وأمرت لي بمائة دينار.
# وأنشد لنفسه في أماليه:
# دعيني من العذل أين الكبير %~% بحرمة معبودك الأكبر PageV01P218
# فلست بباك على ظاعن %~% ولا طلل محول مقفر
# ولكن بكائي على ماجد %~% أراد نوالا فلم يقدر
# وأنشد فيه لنفسه:
# مرضت فلم يعدني في شكاتي %~% من الإخوان ذو كرم وخير
# فإن مرضوا وللأيام حكم %~% سينفذ في الكبير وفي الصغير
# غدوت على المدامة والملاهي %~% وإن ماتوا خريت [1] على القبور
# وأنشد فيه لنفسه:
# يا راقدا ونسيم الورد منتبه %~% في رقة القفص [2] والأطيار تنتحب
# الورد ضيف فلا تجهل كرامته %~% وهاتها قهوة في الكاس تلتهب
# سقيا له زائرا تحيا النفوس به %~% يجود بالوصل حينا ثم يجتنب
# تبا لحر رآه وهو ذو جدة %~% لم يقض من حقه بالشرب ما يجب
# وقال جحظة:
# ناديت عمرا وقد مالت بجانبه %~% مدامة أخذت بالرأس والقدم
# قد لاح في الدير نار الراهبين وقد %~% ناداك بالصبح ناقوساهما فقم
# فقام يعثر في أثواب نعسته %~% لبزل صافية كالنجم في الظلم
# فاستلها وشدا والكأس في يده ms0155 %~% «سلم على الربع من سلمى بذي سلم»
# لو دام لي في الورى خل وعاتقة %~% لما حفلت بذي قربى ولا رحم
# ولا بكرت إلى جلف [3] لنائله %~% ولا التفت إلى شيء من النعم
# حدث أبو علي المحسن بن علي بن محمد قال [4] : كان الحسن بن مخلد أكرم
~~الناس في بذل المال وأبخلهم بطعامه، فكان يحضر ندماؤه على مائدته فلا
~~يستجرىء PageV01P219
# أحد منهم أن يشعث شيئا البتة، وينزهون أنفسهم عند رفع المائدة بمسح
~~أيديهم بلحاهم، وله في ذلك قصص عجيبة؛ قال جحظة: ربحت بأكلة أقريتها مع
~~الحسن بن مخلد خمسمائة دينار وخمسمائة درهم وخمسة أثواب فاخرة وعتيدة طيب
~~سرية، فقيل له: كيف كان ذلك؟ فقال: كان الحسن بن مخلد بخيلا على الطعام
~~سمحا بالمال، وكان يأخذ ندماءه بغتة فيسقيهم النبيذ ويواكلهم، فمن أكل قتله
~~قتلا، ومن شرب معه على الخسف [1] حظي عنده، قال: فكنت عنده يوما فقال لي:
~~يا أبا الحسن قد عملت غدا على الصبوح الجاشري فبت عندي، فقلت: لا يمكنني
~~ولكني أباكرك قبل الوقت، فعلى أي شيء عملت أن تصطبح؟ فقال: قد أعد لنا كذا
~~وكذا، ووصف ما تقدم به إلى الطباخ بعمله، فعقدنا الرأي على أن أباكره، وقمت
~~وجئت إلى منزلي ودعوت طباخي فتقدمت إليه بأن يصلح لي مثل ذلك بعينه ويفرغ
~~منه وقت العتمة، ففعل، ونمت وقمت وقد مضى نصف الليل، فأكلت ما أصلح، وغسلت
~~يدي، وأسرج [لي] وأنا عامل على المضي إليه إذا طرقتني رسله، فجئته فقال:
# بحياتي أكلت؟ قلت: أعيذك بالله، انصرفت من عندك قبل الغروب، وهذا نصف
~~الليل، فأي وقت أصلح لي شيء؟ أو أي وقت أكلت شيئا؟ اسأل غلمانك على أي حال
~~وجدوني، فقالوا: وجدناه يا سيدنا وقد لبس ثيابه، هو ينتظر أن يفرغ له من
~~إسراج بغلته ليركبها، فسر بذلك سرورا شديدا وقدم الطعام فما كان في فضل
~~أشمه، فأمسكت عن تشعيثه ضرورة وهو يستدعي أكلي، ولو أكلت أحل دمي، قال:
~~وكذا كانت عادته، فأقول هو ذا آكل يا سيدي، وفي الدنيا أحد يأكل ms0156 أكثر من
~~هذا؟! وانقضى الأكل وجلسنا على الشرب، فجعلت أشرب بأرطال وهو يفرح، وعنده
~~أني أشرب على الريق أو على ذلك الأكل الذي خلست معه، ثم أمرني بالغناء
~~فغنيت، فاستطاب ذلك وطرب وشرب أرطالا، فلما رأيت النبيذ قد عمل فيه قلت: يا
~~سيدي تطرب أنت على غنائي فأنا على أي شيء أطرب؟ فقال: يا غلام هات دواة،
~~فأحضرت فكتب لي رقعة ورمى بها إلي وإذا هي على صيرفي يعامله بخمسمائة
~~دينار، فأخذتها وشكرته، ثم غنيته وطرب وزاد سكره، فطلبت منه ثيابا فخلع علي
~~خمسة PageV01P220
# أثواب، ثم أمر أن يبخر كل من بين يديه، فأحضرت عتيدة حسنة سرية فيها طيب
~~كثير، فأخذ الغلمان يبخرون منها الناس، فلما انتهوا إلي قلت: يا سيدي وأنا
~~أرضى أن أتبخر حسب؟ فقال لي: ما تريد؟ قلت: أريد نصيبي من العتيدة، قال: قد
~~وهبتها لك، فأخذتها، وشرب بعد ذلك رطلا واتكأ على مسورته، وكذا كانت عادته
~~إذا سكر، فقام الناس من مجلسه وقمت وقد طلع الفجر وأضاء، وهو وقت يبكر
~~الناس في حوائجهم، فخرجت كأني لص قد خرج من بيت قوم على قفا غلامي الثياب
~~والعتيدة كارة، فصرت إلى منزلي ونمت نومة ثم ركبت إلى درب عون أريد
~~الصيرفي، فأوصلت إليه الرقعة، فقال: يا سيدي أنت الرجل المسمى في التوقيع؟
~~قلت:
# نعم، قال: أنت تعلم أن أمثالنا يعاملون للفائدة، قلت: أجل، قال: ورسمنا
~~أن نعطى في مثل هذا ما يكسر في كل دينار، درهما، فقلت له: لست أضايقك في
~~هذا القدر، فقال: ما قلت هذا لأربح عليك الكثير، أيما أحب إليك أن تأخذ كما
~~يأخذ الناس وهو ما قد عرفتك، أو تجلس مكانك إلى الظهر حتى أفرغ من شغلي ثم
~~تركب معي إلى داري فتقيم عندي اليوم والليلة تشرب، فقد والله سمعت بك وكنت
~~أتمنى أن أسمعك، ووقعت الآن لي رخيصا، فإذا فعلت هذا دفعت إليك الدنانير من
~~غير خسران، فقلت: أقيم عندك، فجعل الرقعة في كمه وأقبل على شغله، فلما دنت
~~الظهر جاء غلامه ببغلة ms0157 فارهة فركب وركبت معه، وصرنا إلى دار سرية حسنة
~~بفاخر الفرش والآلات ليس فيها إلا جوار روم للخدمة من غير فحل، فتركني في
~~مجلسه ودخل ثم خرج بثياب أولاد الخلفاء من حمام داره وتبخر وبخرني بيده بند
~~عتيق جيد، وأكلنا أسرى الطعام وأنظفه، وقمنا إلى مجلس سري للشرب فيه فواكه
~~وآلات بمال، وشربنا ليلتنا، فكانت ليلتي عنده أطيب من أختها عند الحسن بن
~~مخلد، فلما أصبحنا أخرج كيسين في أحدهما دنانير وفي الآخر دراهم، فوزن
~~خمسمائة دينار وخمسمائة درهم وقال: يا سيدي تلك ما أمرت به وهذه الدراهم
~~هدية مني إليك، فأخذتها وانصرفت، وصار الصيرفي صديقي وداره لي.
# وقال [1] وحدثني أبو الحسن أحمد بن يوسف التنوخي قال حدثني أبو علي
~~PageV01P221
# ابن الأعرابي الشاعر قال: كنت في دعوة جحظة، فأكلت وجلسنا نشرب وهو يغني،
~~إذ دخل رجل فقدم إليه جحظة زلة كان زلها من طعامه ونحن نأكل، وكان بخيلا
~~على الطعام، قال: وكأن الرجل كان طاويا، طاوي سبع، فأتى على الزلة، ورفع
~~الطيفورية فارغة وجحظة يرمقه بغيظ، ونحن نلمح جحظة ونضحك، فلما فرغ قال له
~~جحظة: تلعب معي بالنرد؟ قال: نعم فوضعاه بينهما ولعبا، فتوالى اللعب على
~~جحظة من الرجل بأن تجيء الفصوص على ما يريد من الأعداد، ويكره جحظة، فأخرج
~~جحظة رأسه من قبة الخيش رافعا له إلى السماء، وقال كأنه يخاطب الله جل وعز:
~~لعمري إني أستحق هذا لأني أشبع من أجعته.
# قلت: ما. شد تباعد ما بين هذين الخبرين وخبر رواه التنوخي [1] أيضا عن
~~أبي العباس ابن المنجم [2] قال: سمعت أبا عبد الله الموسوي العلوي [3]
~~يقول: قصدني أبو جعفر محمد بن يحيى بن شيرزاد [4] في أيام تدبيره الأمر
~~قصدا قبيحا، وعمل لي كتابه مؤامرة [5] في خراجاتي بمائة ألف درهم، أكثرها
~~واجب [علي] وباقيها كالواجب، وأحضرني للمناظرة عليها واعتقلني في داره،
~~فضقت ذرعا بما نزل بي، وعلمت أن المال سيلزمني إذا نوظرت، وأنه يؤثر في
~~حالي ويهتك جاهي، فلم أدر ما أصنع، فشاورت بعض من يختص به فقال: طمعه ms0158 فيك
~~والله قوي وما ينفعك معه شيء غير المال، فقلت له: ففكر في حيلة أو مخادعة،
~~ففكر ثم قال: لا أعرف لك دواء إلا شيئا واحدا إن سمحت به نفسك وتركت
~~العلوية عنك وفعلته نجوت، قلت:
# ما هو؟ قال: هو رجل سمح على الطعام محب لآكله على مائدته موجب لحرمته،
~~PageV01P222
# وأرى لك إذا وضع طعامه أن تخرج إليه فإنك معه في الدار، ولا يمنعك
~~الموكلون من ذلك، فتجيء بغير إذن فتجلس على المائدة وتأكل وتنبسط، وتخاطبه
~~في أمرك عقيب الأكل، وتسأله وترفق به وتخضع له، فإنه يسامحك بأكثرها ويقرب
~~ما بينك وبينه، فشق ذلك علي، ثم نظرت فإذا وزن المال أشق منه، وكان أبو
~~جعفر لا يأكل إلا بعد المغرب في كل يوم أكلة، فلم آكل ذلك اليوم شيئا،
~~وراعيت مائدته، فلما وضعت قمت فقال الموكلون: إلى أين؟ قلت: الى مائدة
~~الوزير، فما قدروا أن يمنعوني، فلما رأى أبو جعفر أكبر ذلك وتهلل وجهه
~~وقال: إلى عندي يا سيدي، وأجلسني إلى جنبه، فأقبلت آكل وأنبسط في الأكل
~~والحديث إلى أن رفعت المائدة واستدعاني إلى موضعه، فغسلت يدي بحضرته، فلما
~~فرغت أردت أن أبتدئه بالخطاب، فقال لي: قد آذيتك يا سيدي يا أبا عبد الله
~~بتأخرك عن منزلك، فامض إلى بيتك وما أخاطبك بشيء مما في نفسي ولا مما أردت
~~مخاطبتك به، ولا مطالبة عليك من جهتي بعدما تفضلت به، فشكرته وقلت: إن رأى
~~سيدنا أيده الله أن يتمم معروفه بتسليم المؤامرة إلي فعل، فقال: هاتموها،
~~فما برحت إلا وهي في خفي، وانصرفت إلى منزلي وقد سقط المال عني، ولزمته
~~للسلام، وصرت أتعمد مواكلته والتخصص به، فسلمت طول أيامه وسلم جاهي ومالي
~~علي إلى أن مضى لسبيله.
# قلت: هذا حسن من فعله مع عسف كان فيه بالرعية في جباية المال لم يسبق
~~إليها، ولا تبعه بعده أحد في مثلها، فكانت له أفعال منكرة منها أنه استدعى
~~العيارين وضمنهم ما يسرقونه من أموال الناس.
# وكتب جحظة إلى أبي إسحاق إبراهيم بن عبد ms0159 الله المسمعي، وكان قائدا جليلا
~~تقلد البصرة وفارس [1] :
# إليك أبا اسحاق مني رسالة %~% تزين الفتى إن كان يعشق زينه
# لقد كنت غضبانا على الدهر زاريا %~% عليه فقد أصلحت بيني وبينه
# وكان أبو إسحاق هذا أديبا شاعرا، ومن شعره:
# ألاطف من أجله أهله %~% وكل إلي حبيب قريب PageV01P223
# وأسأل عن غيره قبله %~% لأبطل ظن الذي يستريب
# وأنشد جحظة لنفسه في أماليه:
# قد نلتم صحة ما نالها بشر %~% وحزتم نعمة ما نالها [1] ملك
# فليت شعري أمقدار تعمدكم %~% بما أتاكم به أم وسوس الفلك
# وأنشد جحظة في أماليه [2] :
# يا من دعاني وفر مني %~% أخلفت والله حسن ظني
# قد كنت أرضى بخبز رز %~% ومالح أو قليل بن
# وسكرة من نبيذ دبس %~% أقام يوما بقعر دن
# فكيف يغلو بما ذكرنا %~% مساعد شاعر مغني
# وحدث جحظة في أماليه قال [3] : كنت أشرب عند بعض إخواني بباب حرب في
~~ناعورة ثابت الرصاصي في يوم قطر، ومعنا شيخ خضيب حسن البزة متصدر، فتجارينا
~~ذكر المطر وما جاء فيه من الخبر، فقال الشيخ: حدثوا يا سيدي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وعلى صاحبيه بابكر وبا حفص وعلى النبيين السريين منكر ونكير
~~وعلى عمرو بن العاص قاتل الكفار يوم غدير خم وصاحب راية النبي يوم القطائف
~~(يريد يوم الطائف) ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من قطرة تنزل من
~~السماء إلا ومحا ملك يتبحا حتى يضحا في موضحا ثم يصعد ويدحا» ، فقلت له: يا
~~شيخ فالقطر يقع في الكنيف والملك ينزل معه؟ قال:
# نعم يا سيدي فيهم ما في الناس من الدناءة والخسة.
# وأنشد جحظة لنفسه في أماليه:
# قالت غلالته القصب %~% لما تثنى واضطرب
# أترى جنيت جناية %~% حتى صلبت على الخشب
# قال جحظة في أماليه: استهديت من بعض إخواني دواة فأخرها عني، ثم
~~PageV01P224
# اجتمعنا في مجلس أبي العباس ثعلب فقلت لأبي العباس: ما أراد الشاعر
~~بقوله:
# أحاجيك ما قبر عديم ترابه %~% به معشر موتى وإن لم يكفنوا
# سلوت عن التبيان مدة قبرهم %~% فإن نبشوا يوما من الدهر بينوا
# فسكت ms0160 ساعة ثم قال: الدواة، فلما انصرفت إلى منزلي إذا الدواة قد سبقتني
~~إليه.
# قال جحظة: دعوت فضيلا الأعرج، وكان عندنا جماعة، فكتب إلينا:
# أنا في منزلي وقد رزق الله %~% نديما ومسمعا وعقارا
# فاعذروني بأن تخلفت عنكم %~% «شغل الحلي أهله أن يعارا»
# ومثله لغيره [1] :
# حي طيفا من الأحبة زارا %~% بعد أن نوم الكرى السمارا
# داعيا في الوصال تحت دجى %~% الليل عيونا عن الوصال سهارى
# قلت ما بالنا جفينا وكنا %~% قبل ذاك الأسماع والأبصارا
# قال إنا كما عهدت ولكن %~% «شغل الحلي أهله أن يعارا»
# قال جحظة: وسألت الحسن بن مخلد حاجة فقال: إذا كان بعد ثلاث عرفتك، فقلت:
~~يا سيدي تعدني أن تعدني.
# قال جحظة في أماليه: كنت جالسا عند صديق لي، فجاءه رقعة من منزله فلما
~~نظر فيها ضرط، فحادثته ساعة واغتفلته وأخذتها وإذا فيها: قد فني الدقيق
~~وغدا الخبزة.
# وأنشد لنفسه في أماليه يقول:
# يقول لي مالكي والدمع منحدر %~% لا خفف الله رب العرش بلواكا
# وإن دعوت عليه عند معتبة %~% يقول قلبي له في السر حاشاكا PageV01P225
# وأنشد أيضا لنفسه في أماليه:
# ما أنصفتني يد الزمان ولا %~% أدركني غير حرفة الأدب
# لا حفظ الله حيثما سلكت %~% أمي وأير الحمار في است أبي
# ما تركا درهما أصون به %~% وجهي يوما عن ذلة الطلب
### $ [70] أحمد بن جميل بن الحسن بن جميل أبو منصور
# : أديب أريب فاضل كامل، له يد باسطة في النظم والنثر، وهو من أهل بغداد
~~وكان يسكن باب الأزج، ذكره أبو الفرج ابن الجوزي في مذيله على صدقة بن
~~الحسن فقال: كانت له معرفة بالأدب جيدة وله كتاب مقامات حذو الحريري [1] .
~~وله فضل، ومات في شهر ربيع الآخر سنة سبع وسبعين وخمسمائة.
### $ [71] أحمد بن حاتم أبو نصر الباهلي صاحب الأصمعي
# : روى عن الأصمعي كتبه، وقال أبو العباس محمد بن أحمد القمري [2]
~~الإسكافي النحوي: كان أبو نصر ابن أخت الأصمعي؛ وقال أبو الطيب في «كتاب
~~مراتب النحويين» [3] : زعموا أن أحمد بن حاتم كان ابن أخت الأصمعي وليس هذا
~~بثبت، رأيت جعفر ابن ms0161 باسويه [4] PageV01P226
# ينكره. وكان أثبت من عبد الرحمن يعني ابن أخي الأصمعي وأسن، وكان يضيق
~~على ابن الأعرابي مسكه [1] . وقد أخذ عن الأصمعي وأبي عبيدة وأبي زيد،
~~وأقام ببغداد، وربما حكى الشيء بعد الشيء عن أبي عمرو الشيباني، ومات فيما
~~ذكره هو وأبو عبد الله بن الأعرابي وعمرو بن أبي عمرو الشيباني في سنة احدى
~~وثلاثين ومائتين وقد نيف على السبعين.
# وحدث المرزباني [2] عن أبي عمر الزاهد، قال، قال ثعلب: دخلت على يعقوب بن
~~السكيت وهو يعمل «إصلاح المنطق» فقال: يا أبا العباس رغبت عن كتابي فقلت
~~له: كتابك كبير وأنا عملت الفصيح للصبيان، ثم قال لي: سر معي إلى أبي نصر
~~صاحب الأصمعي، فمضيت معه فلما كنا في الطريق قال: قد سألت أبا نصر عن بيت
~~شعر فأجابني جوابا لم أرضه، أفأعيده عليه؟ فقلت: لا تفعل فإن عنده أجوبة،
~~وقد أجابك ببعضها فلما دخلت عليه سأله عن البيت فقال له: يا مؤاجر ما أنت
~~وهذا؟
# وأنا قربتك حتى رموني بك؟! عندي عشرون جوابا في هذا، وخجل من ذلك وخرجنا،
~~فقلت له، لا مقام لك هاهنا، اخرج من سر من رأى واكتب إلي بما تحتاج إليه
~~لأسأل عنه وأعرفك إياه.
# وحكي عن الأصمعي انه كان يقول: ما يصدق علي الا أبو نصر، وكان ثقة
~~مأمونا.
# ولأبي نصر من التصانيف: كتاب الشجر والنبات. كتاب اللبأ واللبن. كتاب
~~الابل. كتاب أبيات المعاني. كتاب اشتقاق الأسماء. كتاب الزرع والنخل. كتاب
~~الخيل. كتاب الطير. كتاب ما يلحن فيه العامة. كتاب الجراد.
# وذكره حمزة في «كتاب أصبهان» قال: ولما أقدم الخصيب بن أسلم [3] أبا محمد
~~الباهلي صاحب الأصمعي إلى أصبهان نقل معه مصنفات الأصمعي وأشعار شعراء
~~الجاهلية وشعراء الاسلام مقروءة على الأصمعي، وكان قدومه اصبهان بعد سنة
~~PageV01P227
# عشرين ومائتين فأقام أشهرا، ثم تأهب منها للحج، فدخل إلى عبد الله بن
~~الحسن وسأله أن يدله على رجل يسلم إليه دفاتره إلى أن يرجع، فقال له: عليك
~~بمحمد بن العباس وكان مؤدب أولاد عبد الله بن الحسن مقبول ms0162 القول، فسلم
~~الباهلي إليه دفاتره وخرج، فانسخها محمد بن عبد الله الناس، فقدم الباهلي
~~وقامت قيامته، ودخل إلى عبد الله بن الحسن وذكر له ما كان يأمل في دفاتره
~~من التكسب بها، فجمع له عبد الله بن الحسن من أهل البلد عشرة آلاف درهم،
~~ووصله الخصيب بعشرين ألفا فتناولها ورجع إلى البصرة.
### $ [72] أحمد بن الحارث بن المبارك الخراز
# أبو جعفر راوية أبي الحسن المدائني والعتابي: كان راوية مكثرا موصوفا
~~بالثقة وكان شاعرا، وهو من موالي المنصور.
# ومات الخراز- فيما ذكره قانع ورواه المرزباني عنه- في ذي الحجة سنة ثمان
~~وخمسين ومائتين وكان ينزل في باب الكوفة فدفن في مقابرها، وقيل مات في سنة
~~تسع وخمسين.
# وذكره المرزباني في «المقتبس» [1] فقال: حدثني علي بن هارون قال أخبرني
~~عبيد الله بن أحمد بن أبي طاهر عن أبيه عن محمد بن صالح بن النطاح مولى بني
~~هاشم عن أبيه قال: طلب المنصور رجالا يجعلهم بوابين له، فقيل له لا يضبطهم
~~إلا قوم لئام الأصول أنذال النفوس صلاب الوجوه، ولا تجدهم إلا في رقيق
~~اليمامة، فاشتري له مائتا غلام من اليمامة فصير بعضهم بوابين وبقي الباقون،
~~فكان ممن بقي خلال جد أبي العيناء محمد بن القاسم بن خلال وحسان بن إبراهيم
~~بن عطار جد أحمد بن الحارث الخراز.
# وقال المرزباني، أخبرني محمد بن يحيى، قال حدثني الحسين بن إسحاق،
~~PageV01P228
# قال أنشدت أحمد بن الحارث شعرا للبحتري، فعاب منه شيئا، فبلغ البحتري
~~فقال [1] :
# الحمد لله على ما أرى %~% من قدر الله الذي يجري
# ما كان ذا العالم من عالمي %~% يوما ولا ذا الدهر من دهري
# يعترض الحرمان في مطلبي %~% ويحكم الخراز في شعري
# وروى محمد بن داود لأحمد بن الحارث في إبراهيم بن المدبر وحاجبه بشر:
# وجه جميل وصاحب صلف %~% كذاك أمر الملوك يختلف
# فأنت تلقى بالبشر واللط %~% ف وبشر يلقاهم به جنف
# يا حسن الوجه والفعال ويا %~% أكرم وجه سما به شرف
# ويا قبيح الفعال بالحاجب ال %~% غث الذي كل أمره نطف
# فأنت تبني وبشر يهدمه ms0163 %~% والمدح والذم ليس يأتلف
# وذكره أبو بكر الخطيب فقال [2] : كان الخراز ذا فهم ومعرفة صدوقا سمع من
~~المدائني كتبه كلها، وهو بغدادي روى عنه السكري وابن أبي الدنيا وغيرهما.
# وكان [3] كبير الرأس طويل اللحية كبيرها حسن الوجه كبير الفم ألثغ، خضب
~~قبل موته بسنة خضابا قانئا، فسئل عن ذلك فقال: بلغني أن منكرا ونكيرا إذا
~~حضرا ميتا فرأياه خضيبا قال منكر لنكير: تجاف عنه.
# ومن سائر شعره قوله:
# إني امرؤ لا أرى بالباب أقرعه %~% إذا تنمر دوني حاجب الباب
# ولا ألوم امرءا في رد ذي شرف %~% ولا أطالب ود الكاره الآبي
# ولما قتل بغا التركي باغرا التركي وهاجت الأتراك على المستعين بالله
~~وخافهم PageV01P229
# وانحدر من سر من رأى إلى بغداد في سنة احدى وخمسين ومائتين في المحرم [1]
~~قال أحمد بن الحارث [2] :
# لعمري لئن قتلوا باغرا %~% لقد هاج باغر حربا طحونا
# وفر الخليفة والقائدان %~% بالليل يلتمسون السفينا
# وحل ببغداد قبل الشروق %~% فحل بهم منه ما يكرهونا
# فليت السفينة لم تأتنا %~% وغرقها الله والراكبينا
# هي قصيدة يذكر فيها الحرب وصفتها.
# وقال أحمد بن الحارث في بشر حاجب إبراهيم بن المدبر:
# قد تركناك لبشر %~% وتركنا لك بشرا
# وذكره محمد بن إسحاق النديم في كتابه وقال: له من الكتب: كتاب المسالك
~~والممالك. كتاب أسماء الخلفاء وكتابهم [3] والصحابة. كتاب مغازي البحر في
~~دولة بني هاشم وذكر أبي حفص صاحب أقريطش. كتاب القبائل. كتاب الأشراف. كتاب
~~ما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه. كتاب أبناء السراري. كتاب نوادر
~~الشعراء. كتاب مختصر كتاب البطون. كتاب مغازي النبي صلى الله عليه وسلم
~~وسراياه وأزواجه. كتاب أخبار أبي العباس.
# كتاب الأخبار والنوادر. كتاب سجية [4] البريد. كتاب النسب [5] . كتاب
~~الحلائب والرهان. كتاب جمهرة نسب الحارث بن كعب وأخبارهم في الجاهلية [6] .
~~PageV01P230
### $ [73] أحمد بن الحسن بن إسماعيل أبو عبيد الله السكوني
# الكندي النسابة: كان له اختصاص بالمكتفي ثم بالمقتدر، ذكره أبو الحسن
~~محمد بن جعفر بن النجار الكوفي في «تاريخ الكوفة» وقال: انه كان ممن أخذ عن
~~ثعلب الأدب، وكان مليح ms0164 المجلس حسن الترسل متمكنا من نفسه، هذا لفظ ابن
~~النجار بعينه.
# وحكى ابن النجار عن أبي عبيد الله قال، قال [لي] ابن عبدة [1] النساب: ما
~~عرف النساب أنساب العرب على حقيقة حتى قال الكميت النزاريات فأظهر بها علما
~~كثيرا، ولقد نظرت في شعره فما رأيت أحدا أعلم منه بالعرب وأيامها. قال أبو
~~عبيد الله: فلما سمعت هذا جمعت شعره فكان عوني على التصنيف لأيام العرب.
# ورأيت أنا لأبي عبد الله كتابا في أسماء مياه العرب، ونقلته، غير تام [2]
~~.
### $ [74] أحمد بن الحسين بن القاسم بن الحسن أبي علي
# ، أبو بكر، يلقب الفلكي، جد أبي الفضل الفلكي الحافظ الهمذاني: قال
~~شيرويه: روى عن الحسن بن الحسين التميمي وأبي الحسن علي بن الحسن بن سعد
~~البزاز وأبي بكر عمر بن سهل الحافظ، روى عنه ابناه أبو عبد الله الحسين
~~وأبو الصقر الحسن، قال:
# وكان إماما جامعا في كل فن عالما بالأدب والنحو والعروض وسائر العلوم،
~~وخصوصا في علم الحساب فإنه كان يقال له الحاسب، وكذلك لقب بالفلكي، وكان
~~هيوبا [3] ذا حشمة ومنزلة عند الناس، مات في ذي القعدة سنة أربع وثمانين
~~وثلاثمائة وهو ابن خمس وثمانين سنة. PageV01P231
### $ [75] أحمد بن الحسن بن محمد بن اليمان بن الفتح الديناري أبو عبد الله:
# رجل أديب إلا أن الغالب عليه الخط، وذكرنا له إنما لحسن خطه الذي بلغ فيه
~~الغاية، وقال الوزير عميد الدولة أبو سعد ابن عبد الرحيم في أخبار ابنه عبد
~~الجبار بن أحمد: وكان والده أبو عبد الله الديناري مقدما مكرما يزور بحسن
~~خطه على أبي عبد الله ابن مقلة تزويرا لا يكاد يفطن له. وله ولد أديب يقال
~~له أبو يعلى عبد الجبار ذكر في بابه [1] .
### $ [76] أحمد بن الحسين يعرف بابن شقير أبو بكر
# : هو أحمد بن الحسين بن العباس بن الفرج النحوي، أخذ عن أحمد بن عبيد بن
~~ناصح، وكان مشهورا برواية كتب الواقدي عن أحمد بن عبيد عنه، ومات في صفر
~~سنة سبع عشرة وثلاثمائة في خلافة المقتدر، وهو في طبقة ms0165 أبي بكر السراج. وله
~~تصانيف منها: كتاب مختصر في النحو. كتاب المقصور والممدود. كتاب المذكر
~~والمؤنث.
# قرأت في كتاب ابن مسعر [2] أن الكتاب الذي ينسب إلى الخليل ويسمى «الجمل»
~~أنه من تصنيف ابن شقير هذا، قال يقول فيه: النصب على أربعين وجها [3] .
~~PageV01P232
### $ [77] أحمد بن الحسين بن مهران المقرىء أبو بكر النيسابوري
# قال الحافظ أبو القاسم: أصله من أصبهان، سكن نيسابور. قال الحاكم: هو
~~إمام عصره في القراءات وأعبد من رأينا من القراء، وكان مجاب الدعوة، مات في
~~السابع والعشرين من شوال سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة، وهو يوم مات ابن ست
~~وثمانين سنة، وصلينا عليه في ميدان الطاهرية، وتوفي ذلك اليوم أبو الحسن
~~العامري صاحب الفلسفة [1] .
# قال الحاكم: فحدثني عمر بن أحمد الزاهد قال: سمعت الثقة من أصحابنا يذكر
~~أنه رأى أبا بكر ابن الحسين بن مهران، رحمه الله، في المنام في الليلة التي
~~دفن فيها، قال فقلت: أيها الأستاذ ما فعل الله بك؟ فقال: إن الله عز وجل
~~أقام أبا الحسن العامري بحذائي وقال: هذا فداؤك من النار.
# ثم ذكر الحاكم باسناد رفعه الى أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# «إذا كان يوم القيامة أعطى الله كل رجل من هذه الأمة رجلا من الكفار
~~فيقول هذا فداؤك من النار. وهذا الخبر إذا قرن بالرؤيا صار من براهين
~~الشرع.
# قال الحاكم: سمع ابن مهران بنيسابور أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبا
~~العباس السراج الثقفي وأبا العباس الماسرجسي. وله من التصانيف: كتاب
~~الشامل.
# كتاب الغاية [2] . كتاب قراءة أبي عمرو. كتاب غرائب القراءات. كتاب وقوف
~~القرآن. كتاب الانفراد. كتاب شرح المعجم. كتاب شرح التحقيق. كتاب اختلاف
~~عدد السور. كتاب رؤوس الآيات. كتاب الوقف والابتداء. كتاب قراءة عبد الله
~~بن عمرو. كتاب علل كتاب الغاية. كتاب المبسوط. كتاب آيات القرآن. كتاب
~~الاتفاق والانفراد. كتاب المقطع والمبادىء. PageV01P233
# قال الحاكم: سمعت أبا بكر ابن مهران يقول: قرأت على أبي علي محمد بن أحمد
~~بن حامد الصفار المقرىء القرآن من ms0166 أوله إلى آخره، وقال: قرأت القرآن من
~~أوله إلى آخره على أبي بكر محمد بن سليمان بن موسى الهاشمي ببغداد، وقال:
# قرأت على قنبل بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن خروجة المكي،
~~وقال: قرأت على أبي الحسن النبال، وأخبرني أنه قرأ على ابن الاخريط وهب بن
~~واضح، وقرأ ابن الاخريط على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين، وقرأ ابن
~~قسطنطين على شبل بن عباد ومعروف بن مسكان، فأخبراه أنهما قرءا على عبد الله
~~بن كثير عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# قال الحاكم: ومحمد بن الحسين بن مهران الأديب الفقيه الكاتب أخو أبي بكر
~~سمع عبد الله بن شيرويه و. قرانه، وسمع الكتب من أبي بكر محمد بن إسحاق بن
~~خزيمة وأقرانه، ومات في شعبان سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة، وهو ابن نيف
~~وثمانين سنة.
### $ [78] أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد
# بديع الزمان الهمذاني أبو الفضل: قال أبو شجاع شيرويه بن شهردار في
~~«تاريخ همذان» إن أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد بن بشر أبا الفضل الملقب
~~ببديع الزمان سكن هراة، روى عن أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا وعيسى بن
~~هشام الأخباري، وكان أحد الفضلاء والفصحاء، متعصبا لأهل الحديث والسنة، ما
~~أخرجت همذان بعده مثله، وكان من مفاخر بلدنا، روى عنه أخوه أبو سعد ابن
~~الصفار والقاضي أبو محمد عبد الله بن الحسين النيسابوري.
# قال: وتوفي في سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة. قال شيرويه: ومحمد بن الحسين
~~بن يحيى بن سعيد بن بشر الصفار الفقيه أبو سعد أخو بديع الزمان أبي الفضل
~~أحمد بن الحسين بن يحيى لأبيه وأمه مفتي البلد. روى عن ابن لال وابن تركان
~~وعبد الرحمن PageV01P234
# الامام وأبي بكر محمد بن الحسين الفراء وابن جائحان، وذكر جماعة وافرة.
# قال: وأدركته ولم يقض لي عنه السماع، وكان في الحديث ثقة، ويتهم بمذهب
~~الأشعرية، ويقال جن في آخر عمره إلى أن مات. وسمعت ms0167 بعض أصحابنا يقول: كان
~~يعرف الرجال والمتون، ولد في ثالث عشر جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين
~~وثلاثمائة ومات- ولم يذكره وذكره الثعالبي- في سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة،
~~وكذا قال أبو نصر عبد الرحمن بن عبد الجبار الفامي في «تاريخ هراة» .
# قال المؤلف: وقد رأيت ذكر البديع في عدة تصانيف من كتب العلماء، فلم
~~يستقص أحد خبره أحسن مما اقتصه الثعالبي، وكان قد لقيه وكتب عنه، فنقلت
~~خبره من كتابه ولخصته من بعض سجعه قال: بديع الزمان، ومعجزة همذان، ونادرة
~~الفلك، وبكر عطارد، وفرد الدهر وغرة العصر، ولم نر نظيره في الذكاء وسرعة
~~الخاطر وشرف الطبع وصفاء الذهن وقوة النفس، ولم ندرك نظيره في طرف النثر
~~وملحه، وغرر النظم ونكته، وكان صاحب عجائب وبدائع، فمنها أنه كان ينشد
~~الشعر لم يسمعه قط، وهو أكثر من خمسين بيتا، إلا مرة واحدة فيحفظها كلها
~~ويؤديها من أولها إلى آخرها لا يخرم حرفا، وينظر في الأربعة والخمسة
~~الأوراق من كتاب لم يعرفه ولم يره، نظرة واحدة خفيفة، ثم يهذها عن ظهر قلبه
~~هذا ويسردها سردا، وهذا حاله في الكتب الواردة وغيرها، وكان يقترح عليه عمل
~~قصيدة وإنشاء رسالة في معنى بديع وباب غريب فيفرغ منها في الوقت والساعة،
~~وكان ربما كتب الكتاب المقترح عليه فيبتدىء بآخره ثم هلم جرا إلى أوله،
~~ويخرجه كأحسن شيء وأملحه، ويوشح القصيدة الفريدة من قيله بالرسالة الشريفة
~~من إنشائه، فيقرأ من النظم النثر ويروي من النثر النظم، ويعطى القوافي
~~الكثيرة فيصل بها الأبيات الرشيقة، ويقترح عليه كل عويص وعسير من النظم
~~والنثر فيرتجله أسرع من الطرف، على ريق لا يبلعه ونفس لا يقطعه، وكلامه كله
~~عفو الساعة وفيض اليد ومسارقة القلم ومسابقة اليد للفم. وكان يترجم ما
~~يقترح عليه من الأبيات الفارسية المشتملة على المعاني الغريبة بالأبيات
~~العربية، فيجمع فيها بين الإبداع والإسراع، إلى عجائب كثيرة لا تحصى،
~~ولطائف تطول أن تستقصى. وكان مع ذلك مقبول الصورة حسن العشرة، وفارق همذان
~~سنة ثمانين وثلاثمائة وهو مقتبل الشبيبة، غض الحداثة، وقد درس ms0168 على أبي
~~الحسين ابن PageV01P235
~~فارس وأخذ عنه جميع ما عنده واستنفد علمه. وورد حضرة الصاحب ابن عباد
~~فتزود من ثمارها وحسن آثارها، ثم قدم جرجان وأقام بها مدة على مداخلة
~~الإسماعيلية والتعيش في أكنافهم، واختص بالدهخداه [1] أبي سعد محمد بن
~~منصور، ونفقت بضاعته لديه، وتوفر حظه من عادته المعروفة في إسداء الإفضال
~~على الأفاضل. ولما أراد ورود نيسابور أعانه بما سيره إليها فوردها في سنة
~~اثنتين وتسعين وثلاثمائة ونشر بها بزه وأظهر طرزه، وأملى أربعمائة مقامة
~~[2] نحلها أبا الفتح الاسكندري في الكدية وغيرها، وضمنها ما تشتهي الأنفس
~~وتلذ الأعين. ثم شجر بينه وبين الأستاذ أبي بكر الخوارزمي ما كان سببا
~~لهبوب ريح الهمذاني وعلو أمره، إذ لم يكن في الحساب أن أحدا من العلماء
~~ينبري لمساجلته، فلما تصدى الهمذاني لمباراته وجرت بينهما مقامات ومبادهات
~~ومناظرات، وغلب قوم هذا وغلب آخرون ذاك، طار ذكر الهمذاني في الآفاق، وشاع
~~ذكره في الأفاق، ودرت له أخلاف الرزق، فلما مات الخوارزمي خلا له الجو
~~وتصرفت به أحوال جميلة وأسفار كثيرة، ولم يبق من بلاد خراسان وسجستان وغزنة
~~بلدة إلا دخلها وجنى ثمارها، ولا ملك له ولا وزير إلا واستمطر بنوئه وسرى
~~في ضوئه، فحصلت له نعمة حسنة وثروة جميلة، وألقى عصاه بهراة فاتخذها دار
~~قراره، وصاهر بها أبا علي الحسين بن محمد الخشنامي، وهو الفاضل الكريم
~~الأصيل، وانتظمت أحواله بمصاهرته، واقتنى بمعونته ضياعا فاخرة، وحين بلغ
~~أشده وأربى على أربعين سنة ناداه الله فلباه، وفارق دنياه في سنة ثمان
~~وتسعين وثلاثمائة.
# وهذا أنموذج من رسائله:
# فصل [3] من رقعة كتبها إلى الخوارزمي، وهو أول ما كاتبه به: أنا لقرب
~~الأستاذ: كما طرب النشوان مالت به الخمر [4] . PageV01P236
# ومن الارتياح للقائه: كما انتفض العصفور بلله القطر.
# ومن الامتزاج بولائه: كما التقت الصهباء والبارد العذب.
# ومن الابتهاج بمزاره: كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب.
# ومن رقعة إلى غيره [1] :
# يعز علي أن ينوب- أيد الله الشيخ- في خدمته قلمي عن قدمي، ويسعد برؤيته
~~رسولي دون وصولي، ويرد مشرع الأنس به كتابي ms0169 قبل ركابي، ولكن ما الحيلة
~~والعوائق جمة:
# وعلي أن أسعى ولى %~% س علي إدراك النجاح
# وقد حضرت داره، وقبلت جداره، وما بي حب الحيطان، ولكن شغف بالقطان، ولا
~~عشق الجدران، ولكن شوق إلى السكان.
# وقال البديع وأراد التحميض- كما يقول أهل بغداد- ومعناه عندهم غير ذلك
~~كقوله [2] :
# ولقد دخلت ديار فارس مرة %~% أبتاع ما فيها من الأعراض
# فإذا فسا فيها رجال سادة %~% لهفي على ذاك الزمان الماضي
# فالسامع يرى أنه أراد فسا مدينة بفارس التي منها أبو علي الفسوي النحوي
~~وإنما أراد فسا من الفسو، والضمير في «فيها» يريد به اللحية.
# وذكر أبو إسحاق الحصري في كتاب «زهر الآداب» [3] وقد ذكر أبا الفضل
~~الهمذاني بديع الزمان فقال: وهذا اسم وافق مسماه ولفظ طابق معناه، كلامه غض
~~المكاسر أنيق الجواهر، يكاد الهواء يسرقه لطفا والهوى يعشقه ظرفا. ولما رأى
~~أبا بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي أغرب بأربعين حديثا وذكر أنه
~~استنبطها من ينابيع صدره، وانتخبها من معادن فكره، وأبداها للأبصار
~~والبصائر، وأهداها إلى الأفكار والضمائر، في معارض حوشية، وألفاظ عنجهية،
~~فجاء أكثرها تنبو عن قبوله الطباع، PageV01P237
# ولا ترفع له حجب الأسماع، وتوسع فيها، إذ صرف ألفاظها ومعانيها، في وجوه
~~مختلفة، وضروب منصرفة، عارضه بأربعمائة مقامة في الكدية تذوب ظرفا وتقطر
~~حسنا، لا مناسبة بين المقامتين لفظا ولا معنى، عطف مساجلتها، ووقف
~~مناقلتها، بين رجلين سمى أحدهما عيسى بن هشام والآخر أبا الفتح الاسكندري،
~~وجعلهما يتهاديان الدر ويتنافثان السحر، في معان تضحك الحزين، وتحرك
~~الرصين، وتطالع منها كل طريفة، ويوقف منها على كل لطيفة، وربما أفرد بعضهما
~~بالحكاية، وخص أحدهما بالرواية.
# [وقد ذكره] أبو نصر عبد الرحمن بن عبد الجبار الفامي في «تاريخ هراة» من
~~تأليفه، وأنشد للبديع:
# خرج الأمير ومن وراء ركابه %~% غيري وعز علي أن لم أخرج
# أصبحت لا أدري أأدعو طغمشي %~% أم يكتليني أم أصيح بنذغجي
# وبقيت لا أدري أأركب أبرشي %~% أم أدهمي أم أشبهي أم ديزجي
# يا سيد الأمراء ما لي خيمة %~% إلا السماء إلى ذراها ألتجي
# كتفي ms0170 بعيري إن ظعنت، ومفرشي %~% كمي، وجنح الليل مطرح هودجي
# وكتب بديع الزمان إلى مستميح عاوده مرارا وقال له: لم لا تديم الجود
~~بالذهب، كما تديمه بالادب؟ فكتب البديع [1] : عافاك الله، مثل الإنسان في
~~الإحسان، مثل الأشجار في الإثمار، وسبيل من ابتدأ بالحسنة، أن يرفه إلى
~~السنة، وأنا كما ذكرت لا أملك عضوين من جسدي، وهما فؤادي ويدي، أما اليد
~~فتولع بالجود، وأما الفؤاد فيتعلق بالوفود [2] ، ولكن هذا الخلق النفيس، لا
~~يساعده الكيس، وهذا الخلق الكريم، لا يحتمله الغريم، ولا قرابة بين الأدب
~~والذهب، فلم جمعت بينهما؟ والأدب لا يمكن ثرده في قصعة، ولا صرفه في ثمن
~~سلعة، قد جهدت جهدي بالطباخ أن يطبخ لي من جيمية الشماخ [3] لونا فلم يفعل،
~~وبالقصاب أن يذبح PageV01P238
# «أدب الكتاب» فلم يقبل، وأنشدت في الحمام ديوان أبي تمام فلم ينجع، ودفعت
~~إلى الحجام مقطعات اللحام فلم يأخذ، واحتيج في البيت إلى شيء من الزيت
~~فأنشدت ألفا ومائتي بيت من شعر الكميت فلم تغن، ودفعت أرجوزة العجاج في
~~توابل السكباج فلم تنفع، وانت لم تقنع فما أصنع؟ فإن كنت تحسب اختلافك إلي
~~إفضالا منك علي، فراحتي ألا تطرق ساحتي، وفرجي ألا تجي، والسلام.
# وحدث أبو الحسن ابن أبي القاسم البيهقي صاحب كتاب «وشاح الدمية» وقد ذكر
~~أبا بكر الخوارزمي: وقد رمي بحجر البديع الهمذاني في سنة ثلاث وثمانين
~~وثلاثمائة، وأعان البديع الهمذاني قوم من وجوه نيسابور كانوا مستوحشين من
~~أبي بكر، فجمع السيد نقيب السادة بنيسابور أبو علي بينهما [1] ، وأراده على
~~الزيارة، وداره بأعلى ملقباذ [2] ، فترفع، فبعث اليه السيد مركوبه، فحضر
~~أبو بكر مع جماعة من تلامذته، فقال له البديع [3] : إنما دعوناك لتملأ
~~المجلس فوائد، وتذكر الأبيات الشوارد، والأمثال الفوارد، ونباحثك فنسعد بما
~~عندك، وتسألنا فتسر بما عندنا ...
# ونبدأ بالفن الذي ملكت زمامه وطار به صيتك، وهو الحفظ إن شئت، والنظم ان
~~أردت، والنثر إن اخترت، والبديهة إن نشطت، فهذه دعواك التي تملأ منها فاك،
~~فأحجم الخوارزمي عن الحفظ لكبر سنه ولم يجل في النثر قداحا ms0171 وقال: أبادهك،
~~فقال البديع: الأمر أمرك يا أستاذ، فقال له الخوارزمي: أقول لك ما قال موسى
~~للسحرة (قال بل ألقوا) فقال البديع:
# الشعر أصعب مذهبا ومصاعدا %~% من أن يكون مطيعه في فكه
# والنظم بحر والخواطر معبر %~% فانظر إلى بحر القريض وفلكه
# فمتى توانى في القريض مقصر %~% عرضت أذن الامتحان لعركه PageV01P239
# قال: وهذه أبيات كثيرة فيها مدح الشريف أبي علي والمفاخرة وتهجين
~~الخوارزمي، فقال الخوارزمي أيضا أبياتا ولكن ما أبرزها من الغلاف، فقال له
~~البديع: أما تستحي أن يكون السنور أعقل منك لانه يجعر فيغطيه بالتراب، فقال
~~لهما الشريف: انسجا على منوال المتنبي:
# أرق على أرق ومثلي يأرق
# فابتدا أبو بكر وكان إلى الغايات سباقا وقال:
# فإذا ابتدهت بديهة يا سيدي %~% فأراك عند بديهتي تتقلق
# ما لي أراك ولست مثلي في الورى %~% متموها بالترهات تمخرق
# ونظم أبياتا ثم اعتذر فقال: هذا كما يجيء لا كما يجب، فقال البديع: قبل
~~الله عذرك، لكن وقفت بين قافات خشنة كل قاف كجبل قاف، فخذ الآن جزاء عن
~~قرضك وأداء لفرضك:
# مهلا أبا بكر فزندك أضيق %~% واخرس فإن أخاك حي يرزق
# يا أحمقا وكفاك تلك فضيحة %~% جربت نار معرتي هل تحرق
# فقال له أبو بكر: يا أحمقا لا يجوز فإنه لا ينصرف، فقال البديع: لا نزال
~~نصفعك حتى ينصرف وتنصرف معه، وللشاعر أن يرد ما لا ينصرف [إلى الصرف] وإن
~~شئت قلت: يا كودنا. ثم قولك في البيت «يا سيدي» ثم قلت «تتقلق» مدحت أم
~~قدحت؟ فإن اللفظين لا يركضان في حلبة، فقال لهما الشريف: قولا على منوال
~~المتنبي:
# أهلا بدار سباك أغيدها
# قال البديع:
# يا نعمة لا تزال تجحدها %~% ومنة لا تزال تكندها
# فقال أبو بكر: الكنود قلة الخير لا الكفران، فكذبه الجمع وقالوا: ما قرأت
~~قوله تعالى إن الإنسان لربه لكنود
# (العاديات: 6) أي لكفور، فقال له أبو بكر: أنا PageV01P240
~~اكتسبت بفضلي [1] دية أهل همذان فما الذي اكتسبت أنت بفضلك [2] فقال له
~~البديع:
# أنت في حرفة الكدية أحذق، وبالاستماحة أحرى وأخلق، فقطعه الكلام. ثم ms0172 أنشد
~~القوال:
# وشبهنا بنفسج عارضيه %~% بقايا اللطم في الخد الرقيق
# فقال الخوارزمي: أنا أحفظ هذه القصيدة، فقال البديع: أخطأت فإن البيت على
~~غير هذه الصيغة وهي:
# وشبهنا بنفسج عارضيه %~% بقايا الوشم في الوجه الصفيق
# فقال له أبو بكر: والله لأصفعنك ولو بعد حين، فقال البديع: أنا أصفعك
~~اليوم وتضربني غدا، اليوم خمر وغدا أمر، وأنشد قول ابن الرومي [3] :
# رأيت شيخا سفيها %~% يفوق كل سفيه
# وقد أصاب شبيها %~% له وفوق الشبيه
# ثم أنشد البديع [4] :
# وأنزلني طول النوى دار غربة %~% إذا شئت لاقيت امرءا لا أشاكله
# أحامقه حتى يقال سجية %~% ولو كان ذا عقل لكنت أعاقله
# فأمال النعاس الرؤوس، وسكنت الألحان والنفوس، وسلب الرقاد الجلوس، فنام
~~القوم كعادتهم في ضيافات نيسابور، وأصبحوا فتفرقوا، وبعض القوم يحكم بغلبة
~~البديع، وبعضهم يحكم بغلبة الخوارزمي، وسعى الفضلاء بينهما بالصلح ودخل
~~عليه البديع واعتذر وتاب واستغفر مما تقدم من ذنبه وما تأخر، وقال له
~~البديع: بعد الكدر صفو، وبعد الغيم صحو، فعرض عليه الخوارزمي الاقامة عنده
~~سحابة يومه، فأجابه PageV01P241
# البديع وأضافه الخوارزمي. وكان بعض الرؤساء مستوحشا من الخوارزمي، وهيأ
~~مجمعا في دار الشيخ السيد أبي القاسم الوزير، وكان أبو القاسم فاضلا ملء
~~إهابه، وحضر أبو الطيب سهل الصعلوكي والسيد أبو الحسين العالم، فاستمال
~~البديع قلب السيد أبي الحسين بقصيدة قالها في مدائح أهل البيت أولها:
# يا معشرا ضرب الزما %~% ن على معرسهم خيامه
# ثم حضر المجلس القاضي أبو عمر البسطامي وأبو القاسم ابن حبيب والقاضي أبو
~~الهيثم والشيخ أبو نصر ابن المرزبان، ومع الامام أبي الطيب الفقهاء
~~والمتصوفة، وحضر أبو نصر [1] الماسرجسي مع أصحابه والشيخ أبو سعد [2]
~~الهمذاني، ودخل مع الخوارزمي جمع غفير من أصحابه، فقيل لهما أنشدا على
~~منوال قول أبي الشيص [3] :
# أبقى الزمان به ندوب عضاض %~% ورمى سواد قرونه ببياض
# فابتدر الخوارزمي فقال:
# يا قاضيا ما مثله من قاض %~% أنا بالذي تقضي علينا راض
# منها:
# ولقد بليت بشاعر متهتك %~% لا بل بليت بناب ذئب غاض
# فقال البديع: ما معنى قولك ذئب غاض؟ فقال أبو ms0173 بكر: ما قلته، فشهد عليه
~~الحاضرون أنه قاله، فقال أبو بكر: الذئب الغاضي الذي يأكل الغضا، فقال
~~البديع:
# استنوق الذئب، صار الذئب جملا يأكل الغضا. ثم دخل الرئيس أبو جعفر
~~والقاضي أبو بكر الحيري [4] والشيخ أبو زكريا [5] والشيخ أبو الرشيد
~~المتكلم [6] ، فقال الرئيس قولا على هذا النمط: PageV01P242
# برز الربيع لنا برونق مائه %~% فانظر لمنظر [1] أرضه وسمائه
# والترب بين ممسك ومعنبر %~% من نوره بل مائه وروائه
# ثم أنشد الخوارزمي على هذا النمط، فلما فرغ من انشاده قال البديع للوزير
~~والرئيس: لو أن رجلا حلف بالطلاق أني لا أقول شعرا ثم نظم تلك الأبيات التي
~~قالها الخوارزمي [هل كنتم تطلقون امرأته عليه؟ فقالت الجماعة: لا يقع بهذا
~~طلاق، ثم قلت: انقد علي في ما نظمت، واحكم عليه كما حكمت، فأخذ الابيات
~~وقال:] [2] لا يقال نظرت لكذا [3] ويقال نظرت إلى كذا، وأنت قلت فانظر
~~لمنظر، وشبهت الطير بالمحصنات، وهذا تشبيه فاسد، ثم شبهتها بالمغنيات حين
~~قلت:
# والطير مثل المحصنات صوادح %~% مثل المغني شاديا بغنائه
# المحصنات كيف توصف بالغناء؟ (ثم) قلت: «كالبحر في تزخاره والغيث في
~~أمطاره» [4] والغيث هو المطر، فقال البديع: الغيث المطر والسحاب، وصدقه
~~الحاضرون وأنكروا على الخوارزمي. فقال الامام أبو الطيب: علمنا أي الرجلين
~~أفضل وأشعر، فقام البديع وقبل رأس الخوارزمي ويده وقال: اشهدوا أن الغلبة
~~له، قال ذلك على سبيل الاستهزاء، وتفرق الناس واشتغلوا بتناول الطعام، وأبو
~~بكر ينطق عن كبد حرى، والوزير يقول للبديع: ملكت فأسجح. فلما قام أبو بكر
~~أشار إلى البديع وقال: لأتركنك بين الميمات، فقال: ما معنى الميمات: فقال:
~~بين مهدوم مهزوم مغموم محموم مرجوم محروم، فقال البديع: لأتركنك بين الهيام
~~والسقام والسام والبرسام والجذام والسرسام، وبين السينات بين منحوس ومنخوس
~~ومنكوس ومعكوس، وبين الخاءات من مطبوخ ومسلوخ ومشدوخ ومفسوخ وممسوخ، وبين
~~الباءات بين مغلوب ومسلوب ومصلوب ومنكوب. فخرج البديع وأصحاب الشافعي
~~PageV01P243
# يعظمونه بالتقبيل والاستقبال، والاكرام والاجلال، وما خرج الخوارزمي حتى
~~غابت الشمس، وعاد إلى بيته وانخزل انخزالا شديدا، وانكسف باله وانخفض طرفه،
~~ولم يحل عليه ms0174 الحول حتى خانه عمره وذلك في شوال سنة ثلاث وثمانين
~~وثلاثمائة.
# قال أبو الحسن البيهقي: وبديع الزمان أبو الفضل أحمد بن الحسين الحافظ
~~كان يحفظ خمسين بيتا بسماع واحد، ويؤديها من أولها إلى آخرها، وينظر في
~~كتاب نظرا خفيفا ويحفظ أوراقا ويؤديها من أولها إلى آخرها، فارق همذان في
~~سنة ثمانين وثلاثمائة، وكان قد اختلف إلى أحمد بن فارس صاحب «المجمل» وورد
~~حضرة الصاحب وتزود من ثمارهما، واختص بالدهخداه أبي سعد محمد بن منصور،
~~ونفقت بضاعته لديه، ووافى نيسابور في سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة، وبعد
~~موت الخوارزمي خلا له الجو، وجرت بينه وبين أبي علي الحسين بن محمد
~~الخشنامي مصاهرة، وألقى عصا المقام بهراة، ثم فارق دنياه في سنة ثمان
~~وتسعين وثلاثمائة.
# وحدث الثعالبي في أخبار أبي فراس قال [1] : حكى أبو الفضل الهمذاني قال،
~~قال الصاحب أبو القاسم يوما لجلسائه وأنا فيهم، وقد جرى ذكر أبي فراس
~~الحارث بن سعيد بن حمدان: لا يقدر أحد أن يزور على أبي فراس شعرا فقلت: من
~~يقدر على ذلك، وهو الذي يقول:
# رويدك لا تصل يدها بباعك %~% ولا تغز السباع إلى رباعك
# ولا تغر العدو علي إني %~% يمين إن قطعت فمن ذراعك
# فقال الصاحب: صدقت، فقلت: أيد الله مولانا فقد فعلت [2] .
# ويقال إن السبب في مفارقة البديع الهمذاني حضرة الصاحب أنه كان في مجلسه
~~فخرجت منه ريح، فقال البديع: هذا صرير التخت، فقال الصاحب: أخشى أن يكون
~~صرير التحت، فأورثه ذلك خجلا كان سبب مفارقته إياه ووروده إلى خراسان.
~~PageV01P244
# وكانت أول رقعة كتبها البديع إلى الخوارزمي عند وروده نيسابور [1] : «أنا
~~لقرب الأستاذ أطال الله بقاءه: كما طرب النشوان مالت به الخمر.
# ومن الارتياح للقائه: كما انتفض العصفور بلله القطر.
# ومن الامتزاج بولائه: كما التقت الصهباء والبارد العذب.
# ومن الابتهاج بمزاره: كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب.
# فكيف ارتياح الأستاذ لصديق طوى إليه ما بين قصبتي العراق وخراسان بل [ما
~~بين] عتبتي الجبل ونيسابور، وكيف اهتزازه لضيف في بردة حمال وجلدة جمال:
# رث الشمائل ms0175 منهج الأثواب %~% بكرت عليه مغيرة الأعراب
# كمهلهل وربيعة بن مكدم %~% وعتيبة بن الحارث بن شهاب
# وهو ولي إنعامه بانفاذ غلامه الى مستقري، لأفضي إليه بما عندي إن شاء
~~الله تعالى وحده.
# ثم اجتمع إليه فلم يحمد لقيه فانصرف عنه وكتب إليه [2] : الأستاذ- والله
~~يطيل بقاءه، ويديم تأييده ونعماءه- أزرى بضيفه أن وجده يضرب آباط القلة في
~~أطمار الغربة، فأعمل في ترتيبه أنواع المصارفة، وفي الاهتزاز له أصناف
~~المضايقة، من إيماء بنصف الطرف، وإشارة بشطر الكف، ودفع في صدر القيام عن
~~التمام، ومضغ الكلام وتكلفه لرد السلام، وقد قبلت هذا الترتيب صعرا،
~~واحتملته وزرا، واحتضنته نكرا، وتأبطته شرا، ولم آله عذرا، فإن المرء
~~بالمال وثياب الجمال، وأنا مع هذه الحال وفي هذه الأسمال أتقزز صف النعال،
~~ولو حاملته العتاب وناقشته الحساب وصدقته المصاع لقلت: إن بوادينا ثاغية
~~صباح وراغية رواح، وقوما يجرون المطارف ولا يمنعون المعارف [3] :
# وفيهم مقامات حسان وجوههم %~% وأندية ينتابها القول والفعل
# على مكثريهم حق من يعتريهم %~% وعند المقلين السماحة والبذل PageV01P245
# ولو طوحت بالأستاذ أيدي الغربة إليهم لوجد منال البشر قريبا، ومحط الرحل
~~رحيبا، ووجه المضيف خصيبا، ورأيه- أيده الله، في أن يملأ من هذا الضيف
~~أجفان عينه ويوسع أعطاف ظنه، ويجيبه بموقع هذا العتاب الذي معناه ود، والمر
~~الذي يتلوه شهد، موفق إن شاء الله تعالى.
# الجواب من الخوارزمي:
# إنك إن كلفتني ما لم أطق %~% ساءك ما سرك مني من خلق
# فهمت ما تناوله سيدي من خشن خطابه ومؤلم عتبه وعتابه، وصرفت ذلك منه إلى
~~الضجر الذي لا يخلو منه من نبا به دهر ومسه من الأيام ضر، والحمد لله الذي
~~جعلني موضع أنسه، ومظنة مشتكى ما في نفسه. أما ما شكاه سيدي من مضايقتي
~~إياه- زعم- في القيام وتكلفي لرد السلام، فقد وفيته حقه كلاما وسلاما
~~وقياما على قدر ما قدرت عليه ووصلت إليه، ولم أرفع عليه غير السيد أبي
~~القاسم [1] ، وما كنت لأرفع أحدا على من أبوه الرسول وأمه البتول، وشاهداه
~~التوراة والانجيل، وناصراه التأويل والتنزيل، والبشير به جبرائيل وميكائيل.
~~وأما ms0176 عدم الجمال ورثاثة الحال فما يضعان عندي قدرا ولا يضران نجرا، وإنما
~~اللباس جلدة والزي حلية بل قشرة، وإنما يشتغل بالجل من لا يعرف قيمة الخيل،
~~ونحن بحمد الله نعرف الخيل عارية من جلالها، ونعرف الرجال بأقوالها
~~وأفعالها، لا بآلاتها وأحوالها. وأما القوم الذين صدر سيدي عنهم وانتمى
~~اليهم ففيهم لعمري فوق ما وصف: حسن عشرة وسداد طريقة وجمال تفصيل وجملة،
~~ولقد جاورتهم فنلت المراد وأحمدت المراد:
# فإن أك قد فارقت نجدا وأهله %~% فما عهد نجد عندنا بذميم
# والله يعلم نيتي للأحرار عامة [2] ولسيدي من بينهم خاصة، فإن أعانني على
~~مرادي له ونيتي فيه بحسن العشرة بلغت له بعض ما في المنية [3] وجاوزت مسافة
~~القدرة، وإن قطع علي طريق عزمي [4] بالمعارضة وسوء المؤاخذة صرفت عناني عن
~~PageV01P246
# طريق الاختيار بيد الاضطرار [1] :
# فما النفس إلا نطفة بقرارة %~% إذا لم تكدر كان صفوا غديرها
# وعلى هذا فحبذا عتاب سيدي إذا صادف ذنبا واستوجب عتبا، فأما أن يسلفنا
~~العربدة ويستكثر المعتبة والموجدة فتلك حالة نصونه عنها ونصون أنفسنا عن
~~احتمال مثلها، فليرجع بنا إلى ما هو أشبه به وأجمل له، ولست أسومه أن يقول:
~~استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين
# (يوسف: 97) ولكن أسأله أن يقول: لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو
~~أرحم الراحمين
# (يوسف: 92) .
# رقعة البديع الثالثة إلى الخوارزمي [2] :
# أنا أرد من الأستاذ سيدي شرعة وده، وإن لم تصف، وألبس خلعة بره وإن لم
~~تضف، وقصاراي أن أكيله صاعا بصاع ومدا عن مد، وإن كنت في الأدب دعي النسب
~~ضعيف السبب ضيق المضطرب سيء المنقلب، أمت إلى أهله بعشرة رشيقة [3] ، وأنزع
~~إلى خدمة أصحابه بطريقة. ولكن بقي أن يكون الخليط منصفا في الإخاء عادلا في
~~الوداد، إذا زرت زار وإن عدت عاد، والأستاذ سيدي- أيده الله- ضايقني في
~~القبول أولا وناقشني [4] في الإقبال ثانيا، فأما حديث الاستقبال وأمر
~~الإنزال والإنزال فنطاق الطمع ضيق عنه غير متسع لتوقعه منه، وبعد فكلفة
~~الفضل هينة وفروض الود متعينة، وطرق المكارم بينة، وأرض العشرة لينة، فلم
~~اختار قعود ms0177 التعالي مركبا، وصعود التغالي مذهبا؟ وهلا ذاد الطير عن شجر
~~العشرة إذا كان ذاق الحلو من ثمرها؛ وقد علم الله أن شوقي إليه قد كد
~~الفؤاد برحا على برح، ونكأه قرحا على قرح، فهو شوق داعيته محاسن الفضل
~~وجاذبته بواعث العلم، ولكنها مرة مرة ونفس حرة، ولم تقد إلا بالإعظام ولم
~~تلق إلا بالاكرام. وإذا استعفاني سيدي الأستاذ PageV01P247
# من معاتبته واستعادته، ومؤاخذته إذا جفا واستزادته، وأعفى نفسه من كلف
~~الفضل يتجشمها، فليس إلا غصص الشوق أتجرعها، وحلل الصبر أتدرعها، فلم أعره
~~من نفسي، وأنا لو أعرت جناحي طائر لما رنقت إلا إليه، ولا حلقت إلا عليه
~~[1] :
# أحبك يا شمس النهار وبدره %~% وإن لا مني فيك السها والفراقد
# وذاك لأن الفضل عندك باهر %~% وليس لأن العيش عندك بارد
# جواب الخوارزمي عنها:
# شريعة ودي لسيدي- أدام الله عزه- إذا وردها صافية، وثياب بري إذا قبلها
~~ضافية، هذا ما لم يكدر الشريعة بتعنته وتعصبه، ولم تخرق الثياب بتجنيه
~~وتسحبه، فأما الإنصاف في الإخاء فهو ضالتي عند الأصدق، ولا أقول [2] :
# وإني لمشتاق إلى ظل صاحب %~% يروق ويصفو إن كدرت عليه
# فإن قائل هذا البيت قاله والزمان زمان، والاخوان إخوان، وحسن العشرة
~~سلطان، ولكني أقول: وإني لمشتاق إلى ظل:
# رجل يوازنك المودة جاهدا %~% يعطي ويأخذ منك بالميزان
# فإذا رأى رجحان حبة خردل %~% مالت مودته مع الرجحان
# وقد كان الناس يقترحون الفضل فأصبحنا نقترح العدل، وإلى الله المشتكى لا
~~منه. ذكر الشيخ سيدي- أيده الله- حديث الاستقبال، وكيف يستقبل من انقض
~~علينا انقضاض العقاب الكاسر، ووقع بيننا وقوع السهم العائر:
# وتكليفك المرء ما لا يطيق %~% يجوز على مذهب الأشعري
# وقد زاد سيدي على أستاذه الأشعري، فإن أستاذه كلف العاجز ما لا يطيق مع
~~عجزه عنه، وسيدي كلف الجاهل علم الغيب مع الاستحالة منه. والمنزل بما فيه
~~قد عرضته عليه، ولو أطقت حمله لحملته إليه، والشوق الذي ذكره سيدي فعندي
~~منه الكثير الكبير، وعنده منه الصغير اليسير، وأكثرنا شوقا أقلنا عتابا
~~وأليننا خطابا. ولو PageV01P248
# أراد سيدي أن أصدق دعواه في شوقه ms0178 إلي لغض من حجم عتبه علي، فإنما اللفظ
~~زائد واللحظ وارد، فإذا رق اللفظ دق اللحظ، وإذا صدق الحب ضاق العتاب
~~والعتب:
# فبالخير لا بالشر فارج مودتي %~% وأي امرىء يقتال منه الترهب
# عتاب سيدي قبيح ولكنه حسن، وكلامه لين ولكنه خشن، أما قبحه فلأنه عاتب
~~بريئا، ونسب إلى الإساءة من لم يكن مسيئا. وأما حسنه فلألفاظه الغرر،
~~ومعانيه التي هي كالدرر، فهي كالدنيا ظاهرها يغر وباطنها يضر، وكالمرعى على
~~دمن الثرى منظره بهي ومخبره وبي، ولو شاء سيدي نظم الحسن والإحسان، وجمع
~~بين صواب الفعل واللسان:
# يا بديع القول حاشا %~% لك من هجو بديع
# ولحسن القول عوذ %~% تك من سوء الصنيع
# لا يعب بعضك بعضا %~% كن مليحا في الجميع
# رقعة أخرى للبديع إلى الخوارزمي:
# أنا وإن كنت مقصرا في موجبات الفضل من حضور مجلس الاستاذ سيدي فما أفري
~~إلا جلدي، ولا أبري إلا قدحي، ولا أبخس إلا حظي، وإن يكن ذاك جرما فكفى هذا
~~عقابا، ومع ذاك فما أعمر أوقاتي إلا بمدحه ولا أطرز ساعاتي إلا بذكره، ولا
~~أركض إلا في حلبة وصفه حرس الله فضله. نعم وقد رددت «كتاب الأوراق» للصولي
~~وتطاولت لكتاب «البيان والتبيين» للجاحظ، وللأستاذ سيدي في الفضل والتفضل
~~به رأيه.
# وقال البديع يمدح الصحابة ويهجو الخوارزمي ويجيبه عن قصيدة رويت له في
~~الطعن عليهم:
# وكلني بالهم والكآبه %~% طعانة لعانة سبابه
# للسلف الصالح والصحابه %~% أساء سمعا فأساء جابه
# ...
# تأملوا يا كبراء الشيعه %~% لعشرة الاسلام والشريعه
# أتستحل هذه الوقيعه %~% في بيع الكفر وأهل البيعه
# ...
# PageV01P249
# فكيف من صدق بالرساله %~% وقام للدين بكل آله
# وأحرز الله يد العقبى له %~% ذلكم الصديق لا محاله
# ...
# إمام من أجمع في السقيفه %~% قطعا عليه أنه الخليفه
# ناهيك من آثاره الشريفه %~% في رده كيد بني حنيفه
# ...
# سل الجبال الشم والبحارا %~% وسائل المنبر والمنارا
# واستعلم الآفاق والأقطارا %~% من أظهر الدين بها شعارا
# ...
# ثم سل الفرس وبيت النار %~% من الذي فل شبا الكفار
# هل هذه البيض من الآثار %~% إلا لثاني المصطفى في الغار
# ...
# وسائل الاسلام من قواه ms0179 %~% وقال إذ لم تقل الأفواه
# واستنجز الوعد فأومى الله %~% من قام لما قعدوا إلا هو
# ...
# ثاني النبي في سني الولاده %~% ثانيه في الغارة بعد العاده
# ثانيه في الدعوة والشهاده %~% ثانيه في القبر بلا وساده
# ...
# ثانيه في منزلة الزعامه %~% نبوة أفضت إلى إمامه
# أتأمل الجنة يا شتامه %~% ليست بمأواك ولا كرامه
# ...
# ان امرءا أثنى عليه المصطفى %~% ثمت والاه الوصي المرتضى
# واجتمعت على معاليه الورى %~% واختاره خليفة رب العلى
# ...
# واتبعته أمة الأمي %~% وبايعته راحة الوصي
# وباسمه استسقى حيا الوسمي %~% ما ضره هجو الخوارزمي
# ...
# سبحان من لم يلقم الصخر فمه %~% ولم يعده حجرا ما أحمله
# يا نذل يا مأبون أفطرت فمه %~% لشد ما اشتاقت إليك الحطمه
# ...
# PageV01P250
# إن أمير المؤمنين المرتضى %~% وجعفرا الصادق أو موسى الرضى
# لو سمعوك بالخنا معرضا %~% ما ادخروا عنك الحسام المنتضى
# ...
# ويلك لم تنبح يا كلب القمر %~% ما لك يا مأبون تغتاب عمر
# سيد من صام وحج واعتمر %~% صرح بإلحادك لا تمش الخمر
# ...
# يا من هجا الصديق والفاروقا %~% كيما يقيم عند قوم سوقا
# نفخت يا طبل علينا بوقا %~% فما لك اليوم كذا موهوقا
# ...
# إنك في الطعن على الشيخين %~% والقدح في السيد ذي النورين
# لواهن الظهر سخين العين %~% معترض للحين بعد الحين
# ...
# هلا شغلت باستك المغلومه %~% وهامة تحملها مشؤومه
# هلا نهتك الوجنة الموشومه %~% عن مشتري الخلد ببئر رومه
# ...
# كفى من الغيبة أدنى شمه %~% من استجاز القدح في الأئمه
# ولم يعظم أمناء الأمه %~% فلا تلوموه ولوموا أمه
# ...
# ما لك يا نذل وللزكيه %~% عائشة الراضية المرضيه
# يا ساقط الغيرة والحميه %~% ألم تكن للمصطفى حظيه
# ...
# من مبلغ عني الخوارزميا %~% يخبره أن ابنه عليا
# قد اشترينا منه لحما نيا %~% بشرط أن يفهمنا المعنيا
# ...
# يا أسد الخلوة خنزير الملا %~% مالك في الحرى تقود الجملا
# يا ذا الذي يثلبني إذا خلا %~% وفي الخلا أطعمه ما في الخلا
# ...
# وقلت لما احتفل المضمار %~% واحتفت الأسماع والأبصار
# سوف ترى إذا انجلى الغبار %~% أفرس تحتي أم حمار
# ...
# PageV01P251
# وكتب البديع إلى معلمه جوابا [1] : الشيخ الإمام يقول: فسد الزمان، أفلا
~~يقول متى كان ms0180 صالحا؟ أفي الدولة العباسية وقد رأينا آخرها وسمعنا بأولها،
~~أم في المدة المروانية وفي أخبارها:
# لا تكسع الشول بأغبارها %~% انك لا تدري من الناتج
# ام السنين الحربية:
# والسيف يغمد في الطلى %~% والرمح يركز في الكلى
# ومبيت حجر بالفلا %~% والحرتان وكربلا
# أم الأيام العدوية، وصاحبها [يقول] : هل بعد البزول الا النزول، أم
~~الأيام التيمية [وصاحبها] يقول طوبى لمن مات في نأنأة الاسلام، أم على عهد
~~الرسالة وقيل اسكني يا فلانة فقد ذهبت الأمانة، أم في الجاهلية ولبيد يقول:
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم %~% وبقيت في خلف كجلد الأجرب
# أم قبل ذلك وأخو عاد يقول:
# بلاد بها كنا وكنا نحبها %~% إذ الأهل أهل والبلاد بلاد
# أم قبل ذلك وقد قال آدم عليه السلام:
# تغيرت البلاد ومن عليها %~% فوجه الأرض مغبر قبيح
# أم قبل ذلك والملائكة تقول أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء
# (البقرة: 30) واني على توبيخه لي لفقير إلى لقائه، شفيق على بقائه، ما
~~نسيته ولا أنساه، وإن له بكل كلمة علمنا منارا، ولكل حرف أخذته منه نارا،
~~ولو عرفت لكلامي موقعا من قلبه لاغتنمت خدمته به، ولكني خشيت أن يقول هذه
~~بضاعتنا ردت إلينا
# (يوسف: 65) واثنتان قلما تجتمعان الخراسانية والانسانية، وإني وإن لم أكن
~~خراساني الطينة فإني خراساني المدينة، والمرء من حيث يوجد لا من حيث يولد،
~~والانسان من حيث يثبت لا من حيث ينبت، فإذا انضاف إلى تربة خراسان ولادة
~~همذان ارتفع القلم وسقط التكليف، والجرح جبار والجاني حمار، فليحملني
~~PageV01P252
# على هناتي، أليس صاحبنا يقول:
# لا تلمني على ركاكة عقلي %~% إن تصورت أنني همذاني [1]
### $ [79] أحمد بن الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم بن عبد الله الأسدي الغضاري
# : كان من الأدباء والفضلاء الاذكياء، وله خط يزري بخط ابن مقلة على
~~طريقته.
### $ [80] أحمد بن خالد أبو سعيد الضرير البغدادي
# : رأيت في فوائد أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا اللغوي صاحب كتاب
~~«المجمل» ما صورته: وجدت في تفسير أبي موسى محمد بن المثنى العنزي ولم
~~أسمعه، حدثني أبو معاوية الضرير محمد ms0181 بن حازم، حدثنا إسماعيل روى عن أبي
~~صالح، هكذا أسماه، وقد سماه السلامي كما ذكرناه في الترجمة، والذي ترجمناه
~~أصح لأني رأيته في مواضع أخر موافقا له، والله أعلم.
# قال الازهري [2] : كان طاهر بن عبد الله بن طاهر استقدمه من بغداد إلى
~~خراسان وأقام بنيسابور وأملى بها المعاني والنوادر، ولقي أبا عمرو الشيباني
~~وابن الأعرابي، وكان يلقى الأعراب الفصحاء الذين استوردهم ابن طاهر نيسابور
~~فيأخذ عنهم وكان شمر [3] وأبو الهيثم [4] يوثقانه. PageV01P253
# ونقلت من كتاب «نتف الطرف» تأليف أبي علي الحسين بن أحمد السلامي البيهقي
~~صاحب كتاب «ولاة خراسان» - وقد ذكرناه في بابه [1]- قال: خرج أبو سعيد
~~الضرير عن أبي عبيد من «غريب الحديث» جملة مما غلط فيه، وأورد في تفسيره
~~فوائد كثيرة ثم عرض ذلك على عبد الله بن عبد الغفار وكان أحد الأدباء فكأنه
~~لم يرضه، فقال لأبي سعيد: ناولني يدك فناوله يده فوضع الشيخ في كفه متاعه
~~وقال له:
# اكتحل بهذا يا أبا سعيد حتى تبصر فكأنك لا تبصر.
# ثم قال: سمعت أبا جعفر محمد بن سليمان الشرمقاني قال: سمعت أبا سعيد
~~الضرير يقول: كان يقال إذا أردت أن تعرف خطأ أستاذك فجالس غيره.
# وله تصانيف منها: كتاب الرد على أبي عبيد في غريب الحديث. وكتاب الأبيات.
# قال السلامي: حدثني أبو العباس محمد بن أحمد الغضاري قال حدثني عمي محمد
~~بن الفضل، وكان قد بلغ مائة وعشرين سنة قال: لما قدم عبد الله بن طاهر
~~نيسابور وأقدم معه جماعة من فرسان طرسوس وملطية وجماعة من أدباء الأعراب
~~منهم عرام وأبو العميثل وأبو العيسجور وأبو العجنس وعوسجة وأبو العذافر
~~وغيرهم فتفرس أولاد قواده وغيرهم بأولئك الفرسان، وتأدبوا بأولئك الأعراب،
~~وبهم تخرج أبو سعيد الضرير، واسمه أحمد بن خالد، وكان وافى نيسابور مع عبد
~~الله بن طاهر، فصار بهم إماما في الأدب. وقد كان صحب بالعراق أبا عبد الله
~~محمد بن زياد الأعرابي وأخذ عنه، فبلغ ابن الأعرابي أن أبا سعيد يروي عنه
~~أشياء كثيرة مما يفتي فيه، فقال لبعض ms0182 من لقيه من الخراسانية: بلغني أن أبا
~~سعيد يروي عني أشياء كثيرة فلا تقبلوا منه من ذلك غير ما يرويه من أشعار
~~العجاج ورؤبة، فإنه عرض ديوانهما علي وصححه.
# وحدث عن الغضاري عن عمه قال: اختصم بعض الأعراب الذين كانوا مع عبد الله
~~بن طاهر في علاقة بينهم إلى صاحب الشرطة بنيسابور فسألهم بينة وشهودا
~~يعرفون، فأعجزهم ذلك، فقال أبو العيسجور:
# إن يبغ منا شهودا يشهدون لنا %~% فلا شهود لنا غير الأعاريب
# وكيف يبغي بنيسابور معرفة %~% من داره بين أرض الحزن واللوب PageV01P254
# قرأت [1] بخط عبد السلام البصري في كتاب محمد بن أبي الأزهر قال، حدثني
~~وهب بن إبراهيم خال عبيد الله بن سليمان بن وهب قال: كنا يوما بنيسابور في
~~مجلس أبي سعيد المكفوف، وكان أبو سعيد عالما باللغة جدا، إذ هجم علينا
~~مجنون من أهل قم، فسقط على جماعة من أهل المجلس، فاضطرب الناس لسقطته، ووثب
~~أبو سعيد لا يشك أن آفة قد لحقتنا من سقوط جدار أو شرود بهيمة، فلما رآه
~~المجنون على تلك الحال قال: الحمد لله رب العالمين، على رسلك يا شيخ لا
~~ترع، آذاني هؤلاء الصبيان وأخرجوني عن طبعي إلى ما لا أستحسنه من غيري،
~~فقال أبو سعيد:
# امنعوا منه عافاكم الله، فوثبنا وشردنا من كان [يعبث به] ورجعنا، فسكت
~~ساعة لا يتكلم، إلى أن عدنا إلى ما كنا فيه من المذاكرة، وابتدأ بعضنا
~~بقراءة قصيدة من شعر نهشل بن حري التميمي حتى بلغ قوله:
# غلامان خاضا الموت من كل جانب %~% فآبا ولم تعقد وراءهما يد
# متى يلقيا قرنا فلا بد أنه %~% سيلقاه مكروه [2] من الموت أسود
# فما استتم هذا البيت حتى قال [المجنون] : قف أيها القارىء، تتجاوز المعنى
~~ولا تسأل عنه؟ ما معنى قوله ولم تعقد وراءهما يد؟ فأمسك من حضر عن القول،
~~فقال: قل يا شيخ فإنك المنظور إليه والمقتدى به، فقال أبو سعيد: يقول إنهما
~~رميا بأنفسهما في الحرب أقصى مراميها ورجعا موفورين لم يؤسرا فتعقد أيديهما
~~كتفا [3] ، فقال: يا شيخ أترضى ms0183 لنفسك بهذا الجواب؟ فأنكرنا ذلك على
~~المجنون، فنظر بعضنا إلى بعض، فقال أبو سعيد: هذا الذي عندنا فما عندك؟
~~فقال: المعنى يا شيخ آبا ولم تعقد يد بمثل فعلهما بعدهما لأنهما فعلا ما لم
~~يفعله أحد، كما قال الشاعر:
# قرم [4] إذا عدت تميم معا %~% ساداتها عدوه بالخنصر PageV01P255
# ألبسه الله ثياب الندى %~% فلم تطل عنه ولم تقصر
# أي خلقت له، وقريب من الأول قوله:
# قومي بنو مذحج من خير الأمم %~% لا يصعدون قدما على قدم
# يعني أنهم يتقدمون الناس ولا يطأون على عقب أحد، وهذان فعلا ما لم يفعله
~~أحد. فلقد رأيت أبا سعيد وقد احمر وجهه واستحيا من أصحابه، ثم غطى المجنون
~~رأسه وخرج وهو يقول: يتصدرون ويغرون الناس من أنفسهم. فقال أبو سعيد بعد
~~خروجه: اطلبوه فإني أظنه إبليس، فطلبناه فلم نظفر به.
# قال الشافعي حدثني أبو جعفر الشرمقاني قال: كان أبو سعيد الضرير مثريا
~~ممسكا لا يكسر رأس رغيف له، إنما يأكل عند من يختلف إليهم، لكنه كان أديب
~~النفس عاقلا، حضر يوما مجلس عبد الله بن طاهر فقدم إليه طبق عليه قصب
~~السكر، وقد قشر وقطع كاللقم، فأمره عبد الله بن طاهر أن يتناول منه، فقال
~~أبو سعيد: إن لهذا لفاظة ترتجع من الأفواه وأنا أكره ذلك في مجلس الأمير-
~~أيده الله، فقال عبد الله: تناول فليس بصاحبك من احتشمك واحتشمته، أما إنه
~~لو قسم عقلك على مائة رجل لصار كل رجل منهم عاقلا.
# وقيل إن هذا الكلام جرى بين الضرير وبين أبي دلف في مجلسه.
# وحدث قال حدثني الغضاري قال: كان أبو سعيد الضرير يختار المؤدبين لأولاد
~~قواد عبد الله بن طاهر، ويبين مقدار أرزاقهم، ويطوف عليهم، ويتعهد من بين
~~أيديهم من أولئك الصبيان. فاستقبله يوما في ميدان الحسين بعض أولئك
~~المؤدبين فقال له: يا فلان من أين وجهك؟ قال: من شاذياخ، قال: زد فيه ألفا
~~ولاما، فقال: من شاذياخال، فقال أبو سعيد: اللهم غفرا زدهما في أول الحرف
~~ويلك، فقال: ألف لام شاذياخ، فقال: صم صداك، ms0184 كم رزقك؟ قال: سبعين درهما،
~~فقال: يصرف ويبدل به غيره وهو صاغر قميء [1] .
# وحدث الحاكم في «كتاب نيسابور» سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري
~~يقول: سمعت أبي يقول: لما قلد المأمون عبد الله بن طاهر ولاية خراسان في
~~سنة PageV01P256
# سبع عشرة ومائتين وناوله العهد بيده قال: حاجة يا أمير المؤمنين، قال:
~~مقضية، قال: يسعفني أمير المؤمنين في استصحاب ثلاثة من العلماء، قال: من
~~هم؟ قال:
# الحسين بن الفضل البجلي وأبو سعيد الضرير وأبو إسحاق القرشي، فأجابه إلى
~~ذلك، فقال عبد الله: وطبيب يا أمير المؤمنين، فليس في خراسان طبيب حاذق،
~~قال:
# من؟ قال: أيوب الرهاوي، فقال: يا أبا العباس لقد أسعفناك بما التمسته،
~~وقد أخليت العراق من الأفراد. قال: فقدم الحسين بن الفضل نيسابور وابتاع
~~بها دارا مشهورة بباب عزرة، فبقي يعلم الناس العلم ويفتي إلى أن مات في
~~شعبان سنة اثنتين وثمانين ومائتين وهو ابن مائة سنة وأربع سنين، ودفن في
~~مقبرة الحسين بن معاذ، قال: ولو كان في بني إسرائيل لكان من عجائبهم يعني
~~الحسين بن الفضل، ذكر ذلك كله في ترجمة الحسين بن الفضل.
# قرأت بخط الأزهري من كتاب «نظم الجمان» للمنذري، سمعت أبا عبد الله
~~المعقلي المزني يقول، سمعت أبا سعيد الضرير يقول: كنت أعرض على ابن
~~الأعرابي أصول الشعر أصلا أصلا، وعرض عليه وأنا أحضر شعر الكميت في المجالس
~~التي كان يحضرها، قال: فحفظته بعرضه وحفظت النكت التي أفاد فيها، فقال لي
~~ابن الأعرابي يوما: لم تعرض علي فيما عرضت شعر الكميت، فقلت له:
# عرضه عليك فلان فحفظته بعرضه، وحفظت ما أفدت فيه من الفوائد والنكت
~~والمعاني، وجعلت أنشده وأعرفه من تلك النكت، فعجب.
# وقال أبو سعيد الضرير [1] : سألني أبو دلف عن بيت امرىء القيس [2] :
# كبكر المقاناة البياض بصفرة
# قال: أخبرني عن البكر هي المقاناة أم غيرها؟ قال قلت: هي هي، قال:
# أفيضاف الشيء إلى صفته؟ قلت: نعم، قال: وأين؟ قلت: قد قال الله تعالى:
# ولدار الآخرة*
# (يوسف: 109) فأضاف الدار إلى الآخرة وهي هي ms0185 بعينها، والدليل على ذلك أنه
~~قال في سورة أخرى: والدار الآخرة*
# (الأعراف: 169) قال: أريد PageV01P257
# أشفى من هذا، فأنشدته لجرير [1] :
# يا ضب إن هوى القيون أضلكم %~% كضلال شيعة أعور الدجال
### $ [81] أحمد بن داود بن ونند أبو حنيفة الدينوري
# : أخذ عن البصريين والكوفيين، وأكثر أخذه عن ابن السكيت، وكان نحويا
~~لغويا مهندسا منجما حاسبا، راوية ثقة فيما يرويه ويحكيه، مات في جمادى
~~الأولى سنة اثنتين وثمانين ومائتين، وجدت ذلك على ظهر «كتاب النبات» من
~~تصنيفه، ووجدت في كتاب عتيق: مات أحمد بن داود أبو حنيفة الدينوري قبل سنة
~~تسعين ومائتين، ثم وجدت على ظهر النسخة التي بخط ابن المسيح بكتاب النبات
~~من تصنيف أبي حنيفة: توفي أبو حنيفة أحمد بن داود الدينوري ليلة الاثنين
~~لأربع بقين من جمادى الأولى سنة اثنتين وثمانين، ووجدت في «كتاب الوفيات»
~~لأبي عبد الله محمد بن سفيان بن هارون ابن بنت جعفر بن محمد الفريابي
~~البغدادي: مات أبو حنيفة أحمد بن داود بن ونند صاحب «كتاب النبات» في سنة
~~إحدى وثمانين ومائتين.
# قال أبو حيان في «كتاب تقريظ الجاحظ» [2] ومن خطه الذي لا أرتاب فيه
~~نقلت، قال: قلت لأبي محمد الأندلسي- يعني عبد الله بن حمود الزبيدي، وكان
~~من غرر أصحاب السيرافي، وله في هذا الكتاب ذكر [3]-: قد اختلف أصحابنا في
~~مجلس أبي سعيد السيرافي في بلاغة الجاحظ وأبي حنيفة صاحب النبات ووقع الرضى
~~بحكمك فما قولك؟ فقال: أنا أحقر نفسي عن الحكم لهما وعليهما، فقال لا بد من
~~قول، قال: أبو حنيفة أكثر بداوة وأبو عثمان أكثر حلاوة، ومعاني أبي عثمان
~~لائطة PageV01P258
# بالنفس سهلة في السمع، ولفظ أبي حنيفة أغرب وأعرب وأدخل في أساليب العرب.
# قال أبو حيان: والذي أقوله وأعتقده وآخذ به واستهام عليه أني لم أجد في
~~جميع من تقدم وتأخر ثلاثة لو اجتمع الثقلان على تقريظهم ومدحهم ونشر
~~فضائلهم في أخلاقهم وعلمهم ومصنفاتهم ورسائلهم مدى الدنيا إلى أن يأذن الله
~~بزوالها لما بلغوا آخر ما يستحقه كل واحد منهم، أحدهم هذا الشيخ الذي
~~أنشأنا ms0186 له هذه الرسالة وبسببه جشمنا هذه الكلفة، أعني أبا عثمان عمرو بن
~~بحر، والثاني أبو حنيفة أحمد بن داود الدينوري فإنه من نوادر الرجال، جمع
~~بين حكمة الفلاسفة وبيان العرب، له في كل فن ساق [1] وقدم ورواء وحكم [2] ،
~~وهذا كلامه في «الأنواء» يدل على حظ وافر من علم النجوم وأسرار الفلك، فأما
~~كتابه في «النبات» فكلامه فيه في عروض كلام أبدى بدوي وعلى طباع أفصح عربي،
~~ولقد قيل لي إن له في القرآن كتابا يبلغ ثلاثة عشر مجلدا ما رأيته، وأنه ما
~~سبق إلى ذلك النمط، هذا مع ورعه وزهده وجلالة قدره. وقد وقف الموفق عليه
~~وسأله وتحفى به، والثالث أبو زيد أحمد بن سهل البلخي فإنه من لم يتقدم له
~~شبيه في الأعصر الأول، ولا يظن أنه يوجد له نظير في مستأنف الدهر، ومن تصفح
~~كلامه في «كتاب أقسام العلوم» وفي «كتاب أخلاق الأمم» وفي «كتاب نظم
~~القرآن» وفي «كتاب اختيار السيرة» وفي رسائله إلى إخوانه وجوابه عما يسأل
~~عنه ويبده به، علم أنه بحر البحور، وأنه عالم العلماء. وما رئي في الناس من
~~جمع بين الحكمة والشريعة سواه، وإن القول فيه لكثير، ولو تناصرت إلينا
~~أخبارهما لكنا نحب أن نفرد لكل واحد منهما تقريظا مقصورا عليه، وكتابا
~~منسوبا إليه، كما فعلت بأبي عثمان.
# قرأت في كتاب ابن فورجة المسمى ب «الفتح على أبي الفتح» في تفسير قول
~~المتنبي [3] : PageV01P259
# فدع عنك تشبيهي بما وكأنه %~% فما أحد فوقي ولا أحد مثلي
# وقال فيه ما لم يرضه ابن فورجة، ونسبه إلى أنه سأل عنه أبا الطيب، فأجاب
~~بهذا الجواب، فأورد ابن فورجة هذه الحكاية: زعموا أن أبا العباس المبرد ورد
~~الدينور زائرا لعيسى بن ماهان، فأول ما دخل عليه وقضى سلامه قال له عيسى:
~~أيها الشيخ ما الشاة المجثمة التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أكل
~~لحمها؟ فقال: هي الشاة القليلة اللبن مثل اللجبة، فقال: هل من شاهد؟ قال:
~~نعم قول الراجز:
# لم يبق من آل الحميد نسمه %~% إلا ms0187 عنيز لجبة مجثمه
# فإذا بالحاجب يستأذن لأبي حنيفة الدينوري، فلما دخل قال له: أيها الشيخ
~~ما الشاة المجثمة التي نهينا عن أكل لحمها؟ فقال: هي التي جثمت على ركبها
~~وذبحت من خلف قفاها، فقال: كيف تقول وهذا شيخ أهل العراق- يعني أبا العباس
~~المبرد- يقول هي مثل اللجبة، وهي القليلة اللبن، وأنشده البيتين، فقال أبو
~~حنيفة: أيمان البيعة تلزم أبا حنيفة إن كان هذا التفسير سمعه هذا الشيخ أو
~~قرأه، وإن كان البيتان إلا لساعتهما هذه، فقال أبو العباس: صدق الشيخ أبو
~~حنيفة، فإنني أنفت أن أرد عليك من العراق وذكري ما قد شاع فأول ما تسألني
~~عنه لا أعرفه، فاستحسن منه هذا الإقرار وترك البهت. قال ابن فورجة: وأنا
~~أحلف بالله العلي إن كان أبو الطيب قط سئل عن هذا البيت فأجاب هذا الجواب
~~الذي حكاه ابن جني، وإن كان إلا متزيدا مبطلا في ما يدعيه، عفا الله عنه
~~وغفر له، فالجهل والإقرار به أحسن من هذا.
# وذكره محمد بن إسحاق النديم فقال [1] : وله من الكتب المصنفة: كتاب
~~الباه.
# كتاب ما يلحن فيه العامة. كتاب الشعر والشعراء. كتاب الفصاحة. كتاب
~~الأنواء.
# كتاب في حساب الدور [2] . كتاب البحث في حساب الهند. كتاب الجبر
~~والمقابلة.
# كتاب البلدان. كتاب النبات [3] لم يصنف في معناه مثله. كتاب الرد على
~~لغدة PageV01P260
# الأصفهاني. كتاب الجمع والتفريق. كتاب الأخبار الطوال [1] . كتاب
~~الوصايا.
# كتاب نوادر الجبر. كتاب إصلاح المنطق. كتاب القبلة والزوال. كتاب الكسوف.
# قال أبو حيان: وله كتاب في تفسير القرآن.
### $ [82] أحمد بن رشيق الاندلسي الكاتب أبو العباس
# : ذكره الحميدي وقال: كان أبوه من موالي بني شهيد، ونشأ هو بمرسية،
~~وانتقل إلى قرطبة وطلب الأدب فبرز فيه، وبسق في صناعة الرسائل، مع حسن الخط
~~المتفق على نهايته، وتقدم فيهما، وشارك في سائر العلوم، ومال إلى الفقه
~~والحديث، وبلغ من رياسة الدنيا أبلغ [2] منزلة، وقدمه الأمير الموفق أبو
~~الجيش مجاهد بن عبد الله العامري على كل من في دولته لأسباب أكدت له ذلك
~~عنده: من المودة والثقة والنصيحة والصحبة ms0188 في النشأة.
# وكان ينظر في أمور الجهة التي كان فيها [3] نظر العدل والسياسة، ويشتغل
~~بالفقه والحديث، ويجمع العلماء والصالحين ويؤثرهم، ويصلح الأمور جهده، وما
~~رأينا من أهل الرياسة من يجري مجراه من هيبة مفرطة وتواضع وحلم عرف به مع
~~القدرة، مات بعد الأربعين وأربعمائة عن سن عالية. وله كتاب رسائل مجموعة
~~متداولة منها رسالة إلى أبي عمران موسى بن عيسى بن أبي حاج نجح الفاسي وأبي
~~بكر ابن عبد الرحمن فقيهي القيروان في الاصلاح بينهما، وكتاب على تراجم
~~كتاب الصحيح للبخاري ومعاني ما أشكل منه. وقد رأيته غير مرة إذا غضب في
~~مجلس الحكم أطرق ثم قام ولم يتكلم بين اثنين، فظننته كان يذهب إلى حديث أبي
~~بكرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: PageV01P261
# «لا يحكم حاكم بين اثنين وهو غضبان» ، وظننت [1] أن قيامه عند الغضب شيء
~~ما سبق إليه، حتى رأيت بعض المصنفين القدماء قد حكى عن يزيد بن أبي حبيب
~~أنه قال:
# إنما غضبي في نعلي، إذا سمعت ما أكره أخذتهما ومضيت.
### $ [83] أحمد بن رضوان أبو الحسن النحوي
# : أظنه ممن أخذ النحو من أصحاب أبي علي الفارسي.
### $ [84] أحمد بن زهير أبي خيثمة
# : هو أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب بن شداد النسائي الأصل، سمع
~~أبا نعيم الفضل بن دكين ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل، وأخذ علم النسب عن
~~مصعب بن عبد الله الزبيري، وأيام الناس عن أبي الحسن المدائني، والأدب عن
~~محمد بن سلام الجمحي، ومات في شوال سنة تسع وسبعين ومائتين في خلافة
~~المعتمد على الله عن أربع وتسعين سنة، ذكر ذلك كله الخطيب. قال: وله «كتاب
~~التاريخ» الذي أحسن تصنيفه وكثر فائدته، قال: ولا أعرف أغزر فوائد من كتاب
~~التاريخ الذي ألفه أحمد بن أبي خيثمة، وكان لا يرويه إلا على الوجه، فسمعه
~~منه الشيوخ الأكابر، كأبي القاسم البغوي ونحوه. قال: واستعار أبو العباس
~~محمد بن إسحاق السراج من أبي بكر ابن أبي خيثمة شيئا من التاريخ فقال:
# يا أبا العباس ms0189 علي يمين أن لا أخذت بهذا الكتاب إلا على الوجه، فقال أبو
~~العباس:
# وعلي عزيمة ألا اكتب الا ما أستفيد فرده عليه ولم يحدث في تاريخه عنه
~~بحرف.
# وأنشد الخطيب لابن أبي خيثمة: PageV01P262
# قالوا اهتجارك من تهواه تسلاه %~% فقد هجرت فما لي لست أسلاه
# من كان لم ير في هذا الهوى أثرا %~% فليلقني ليرى آثار بلواه
# من يلقني يلق مرهونا بصبوته %~% متيما لا يفك الدهر قيداه
# متيم شفه بالحب مالكه %~% ولو يشاء الذي أدواه داواه
# قال الخطيب: وكان ابن أبي خيثمة كثير الكتاب، أكثر الناس عنه السماع.
# في كتاب الفرغاني انه مات سنة سبع وتسعين قال: وفي آخر شوال مات ابن أبي
~~خيثمة صاحب التاريخ من سكتة، وكانت له معرفة بأخبار الناس وأيامهم، وله
~~مذهب كان الناس ينسبونه إلى القول بالقدر، وكان مختصا بعلي بن عيسى.
### $ [85] أحمد بن سعد أبو الحسين الكاتب
# : ذكره حمزة في أهل أصبهان فقال:
# ندب في أيام القاهر بالله إلى عمل الخراج أبو الحسين أحمد بن سعد، فورد
~~أصبهان غرة جمادى الأولى سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، ثم صرف بأبي علي ابن
~~رستم في جمادى الآخرة من هذه السنة، ثم قدم أبو الحسين ابن سعد من فارس
~~متقلدا لتدبير البلد وعمل الخراج من قبل الأمير علي بن بويه يعني عماد
~~الدولة في جمادى الأولى سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة ثم صرف في سنة أربع
~~وعشرين. قال: ثم ردت جباية الخراج في سنة أربع وعشرين إلى أبي القاسم سعد
~~بن أحمد بن سعد. قال: ثم إن أبا الحسين عزل في شوال من هذه السنة، ولم
~~يذكره بعد ذلك.
# وعد فضلاء أصبهان من أصحاب الرسائل ثم قال: وأما أبو مسلم محمد بن [ ...
~~] وأبو الحسين أحمد بن سعد فقد استغنينا بشهرة هذين وبعد صوتهما في كور
~~المشرق والمغرب وعند كتاب الحضرة وإجماع أهل الزمان عن وصفهما وسياقة [1]
~~الرسائل لهما. PageV01P263
# ثم ذكره في المصنفين فقال: له من الكتب كتاب الاختيار من الرسائل لم يسبق
~~إلى مثله، وكتاب آخر في الرسائل سماه «فقر ms0190 البلغاء» . وكتاب الحلي والشيات
~~[1] .
# وكتاب المنطق. وكتاب الهجاء.
# قرأت في كتاب عتيق: حدثني سرح دسر [2] قال: تنبأ في مدينة أصبهان رجل في
~~زمن أبي الحسين ابن سعد، فأتي به وأحضر العلماء والعظماء والكبراء كلهم،
~~فقيل له: من أنت؟ فقال: أنا نبي مرسل، فقيل له: ويلك إن لكل نبي آية فما
~~آيتك وحجتك؟ فقال: ما معي من الحجج لم يكن لأحد قبلي من الأنبياء والرسل،
~~فقيل له: أظهرها، فقال: من كان منكم له زوجة حسناء أو بنت جميلة أو أخت
~~صبيحة فليحضرها إلي أحبلها بابن في ساعة واحدة. فقال أبو الحسين ابن سعد:
~~أما أنا فأشهد أنك رسول وأعفني من ذلك، فقال له رجل: نساء ما عندنا ولكن
~~عندي عنز حسناء فأحبلها لي، فقام يمضي، فقيل له: إلى أين؟ قال: أمضي إلى
~~جبرئيل وأعرفه أن هؤلاء يريدون تيسا ولا حاجة بهم إلى نبي، فضحكوا منه
~~وأطلقوه [3] .
# وأنشد للاصبهاني أبي الحسين هذا أشعارا منها في جواب معمى:
# رماني أخ أصفي له الود جاهدا %~% ومن يتطوع بالمودة يحمد
# بداهية تعيا على كل عالم %~% بوجه المعمى بالصواب مؤيد
# وحمل سر الوحش والطير سره %~% وأرسلها نكرا ببيداء قردد
# فأنهضت قلبي في هوى نفس جارح %~% ومن يغد يوما بالجوارح يصطد
# فحاش لي الصنفين من بين أرنب %~% يقود الوحوش طائعات وهدهد
# يسوق لنا أسراب طير تتابعت %~% على نسق مثل الجمان المنضد
# وفرقتها بالزجر حين تجاوبت %~% وعادت عباديدا بشمل مبدد
# وراوضتها بالفكر حتى تذللت %~% فمن مسمح طوعا ومن متجلد PageV01P264
# فأخرجت السر الخفي وأنشدت %~% قريض رهين بالصبابة ذي دد
# وإني وإياها لكالخمر والفتى %~% متى يستطع منها الزيادة يزدد
# وله في أبي الفضل محمد بن الحسين ابن العميد:
# البين أفردني بالهم والكمد %~% والبين جدد حر الثكل في كبدي
# فارقت من صار لي من واحدي عوضا %~% يا رب لا تجعلنها فرقة الأبد
# أمسك حشاشة نفسي أن يطيف بها %~% كيد من الدهر بعد الفقد للولد
# لا في الحياة فاني غير مغتبط %~% بالعيش بعد انقصاف الظهر والعضد
# بل أبق لي الخلف المأمول حيطته ms0191 %~% على عيال وأطفال ذوي عدد
# من أن يروا ضيعة في عرصة البلد %~% وأن يروا نهزة في كف مضطهد
# ربي رجائي، وحسب المرء معتمدا %~% نجل العميد وصنع الواحد الصمد
# وله إلى أبي الحسين ابن لرة في مملوك له أسود كان تبناه:
# حذر فديتك «بشرى» من تبرزه %~% إني أخاف عليه لقعة العين
# إذا بدت لك منه طرة سبلت %~% على الجبين وتحذيف كنونين
# حسبت بدرا بدا تما فأكلفه %~% غمامة نشرت في الأرض ثوبين
# كأنما خط في أصداغه قلم %~% بالحبر خطين جاءا لفق قوسين
# لكن ذلك منه غير دافعه %~% عن الفتون وعن بعد من الشين
# وهذه قطعة شعر لأبي الحسين ابن سعد على أربع قواف كلما أفردت قافية كان
~~شعرا برأسه إلى آخر الأبيات:
# وبلدة قطعتها. بضامر. خفيدد. عيرانة ركوب %~%
# وليلة سهرتها. لزائر. ومسعد. مواصل حبيب %~%
# وقينة وصلتها. بطاهر. مسود. ترب العلا نجيب %~%
# إذا غوت أرشدتها. بخاطر. مسدد. وهاجس مصيب %~%
# وقهوة باكرتها. لتاجر. ذي عند. في دينه وحوب %~% PageV01P265
# سورتها كسرتها. بماطر. مبرد. من جمة القليب %~%
# وحرب خصم هجتها. بكاثر. ذي عدد. في قومه مهيب %~%
# معودا بل سقتها. بباتر. مهند. يفري الطلى رسوب %~%
# وكم حظوظ نلتها. من قادر. ممجد. بصنعه الغريب %~%
# كافيت إذ شكرتها. في سامر. ومشهد. للملك الرقيب %~%
### $ [86] أحمد بن سعيد بن عبد الله الدمشقي أبو الحسن
# : نزل بغداد وحدث عن الزبير بن بكار ب «الموفقيات» وغيرها من مصنفاته،
~~وكان مؤدب ولد المعتز، واختص بعبد الله بن المعتز. روى عنه إسماعيل الصفار
~~وغيره، وكان صدوقا، مات سنة ست وثلاثمائة.
# ذكره المرزباني في كتابه فقال: [قال] أبو بكر محمد بن القاسم الانباري
~~حدثني أحمد بن سعيد قال: كنت أؤدب أولاد المعتز، فتحمل أحمد بن يحيى بن
~~جابر الفلاذري [1] على قبيحة أم المعتز بقوم سألوها أن تأذن له في أن يدخل
~~إلى ابن المعتز وقتا من النهار، فأجابت أو كادت تجيب، فلما اتصل الخبر بي
~~جلست في منزلي غضبان مسكرا لما بلغني عنها، فكتب إلي أبو العباس عبد الله
~~بن المعتز وله إذ ذاك ثلاث عشرة ms0192 سنة:
# أصبحت يا ابن سعيد حزت مكرمة %~% عنها يقصر من يحفى وينتعل
# سربلتني حكمة قد هذبت شيمي %~% وأججت غرب ذهني فهو مشتعل
# أكون إن شئت قسا في خطابته %~% أو حارثا وهو يوم الفخر مرتجل [2]
~~PageV01P266
# وإن أشأ فكزيد في فرائضه %~% أو مثل نعمان ما ضاقت بي الحيل
# أو الخليل عروضيا أخا فطن %~% أو الكسائي نحويا له علل
# تغلي بداهة ذهني في مركبها %~% كمثل ما عرفت آبائي الأول
# وفي فمي صارم ما سله أحد %~% من غمده فدرى ما العيش والجذل
# عقباك شكر طويل لا نفاد له %~% تبقى معالمه ما أطت الإبل
# قس هو ابن ساعدة الأيادي، والحارث بن حلزة كان ارتجل قصيدته:
# آذنتنا ببينها أسماء
# وزيد بن ثابت الأنصاري، والنعمان أبو حنيفة صاحب الرأي والفقه.
# وحدث أيضا قال: كتب ابن المعتز إلى أحمد بن سعيد الدمشقي جوابا عن كتاب
~~استزاره فيه: قيد نعمتي عندك بمثل ما كنت استدعيتها به، وذب عنها أسباب
~~الظن، واستدم ما تحب مني بما أحب منك.
# وكتب ابن المعتز إلى الدمشقي جوابا عن اعتذار كان من الدمشقي في شيء بلغ
~~ابن المعتز عنه [1] : والله لا قابل إحسانك مني كفر، ولا تبع إحساني إليك
~~من، فلك مني يد لا أقبضها عن نفعك، وأخرى لا أبسطها إلى ظلمك، ومهما تسخطني
~~فإني أصون وجهك عن ذل الاعتذار.
### $ [87] أحمد بن سعيد بن شاهين البصري أبو العباس
# : هو أحمد بن سعيد بن شاهين بن علي بن ربيعة، ذكره محمد بن إسحاق النديم
~~فقال: هو من أهل الأدب، وله من الكتب كتاب ما قالته العرب وكثر في أفواه
~~العامة. PageV01P267
### $ [88] أحمد بن سعيد بن حزم الصدفي الاندلسي
~~المنتجيلي أبو عمر:
# ذكره الحميدي فقال: سمع بالأندلس جماعة منهم محمد بن
~~أحمد الزراد، وذكر غيره [1] ورحل فسمع إسحاق بن إبراهيم بن النعمان وأحمد
~~بن عيسى المصري المعروف بابن أبي عجينة وغيرهما، وألف «كتاب تاريخ الرجال»
~~كبيرا، جمع فيه جميع ما أمكنه من أقوال الناس في أهل العدالة والتجريح،
~~سمعه منه خلف بن أحمد المعروف بابن أبي جعفر ms0193 وأحمد بن محمد الاشبيلي
~~المعروف بابن الحرار، قال ابن عبد البر: ويقال إنه لم يكمل سماعه إلا لهما.
~~ومات أبو عمر الصدفي سنة خمسين وثلاثمائة، كل هذا من كتاب الحميدي.
# وذكر بعض الناس [2] أنه من ولد جعفر بن الحارث من أهل قرطبة ويكنى أبا
~~عمر، وعني بالآثار والسنن وجمع الحديث والتاريخ، وروى عن جماعة بالأندلس
~~منهم أحمد بن ثوابة وأسلم بن عبد العزيز وطبقتهم، ورحل إلى المشرق سنة إحدى
~~عشرة وثلاثمائة مع أحمد بن عبادة الرعيني فسمع بمكة من أبي جعفر العقيلي
~~وأبي بكر ابن المنذر صاحب الإشراق والدبيلي أبي جعفر محمد بن إبراهيم وأبي
~~سعيد ابن الأعرابي وغيرهم. وسمع بمصر على جماعة منهم أبو عبد الله محمد بن
~~الربيع بن سليمان، وبالقيروان من أحمد بن نصر ومحمد بن محمد بن اللباد، ثم
~~انصرف الى الأندلس فصنف تاريخا في المحدثين بلغ فيه الغاية، قرىء عليه، ولم
~~يزل يحدث إلى أن مات ليلة الخميس لتسع بقين من جمادى الآخرة سنة خمسين
~~وثلاثمائة، ومولده يوم الجمعة لخمس خلون من شهر ربيع الآخر سنة أربع
~~وثمانين ومائتين. PageV01P268
### $ [89] أحمد بن سليمان الطوسي أبو عبد الله
# : هو أبو عبد الله أحمد بن سليمان بن داود بن محمد بن أبي العباس الطوسي،
~~واسم أبي العباس الفضل بن سليمان بن المهاجر بن سنان بن حكيم، وكان فاضلا
~~مات في ما ذكره الخطيب في صفر سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة عن ثلاث وثمانين
~~سنة. قال ابن شاذان قال الطوسي: ولدت سنة أربعين ومائتين. روى عنه أبو حفص
~~ابن شاهين وأبو الفرج الأصبهاني صاحب «كتاب الأغاني» وأبو عبيد الله
~~المرزباني، وكان صدوقا. حدث محمد بن طاهر الناشي [1] أبو عبد الله المعروف
~~بقتيبة [2] ، سمعت الخضر بن داود بمكة يقول: قدم علينا سليمان بن داود
~~الطوسي وهو على البريد، وكان الزبير قد فرغ من كتاب النسب، فأهدى إليه
~~الطوسي هدايا كثيرة، فأهدى إليه الزبير «كتاب النسب» فقال له سليمان: أحب
~~أن تقرأه علي، فقرأه عليه، وسمع ابنه أحمد بن سليمان مع أبيه ms0194 جميع الكتاب.
~~روى عنه أبو بكر ابن شاذان وأبو حفص ابن شاهين وأبو عبيد الله المرزباني
~~والمخلص.
### $ [90] أحمد بن سليمان بن وهب بن سعيد الكاتب أبو الفضل
# : وأبوه أبو أيوب سليمان بن وهب الوزير وعمه الحسن بن وهب معروفان
~~مشهوران مذكوران في هذا الكتاب [3] ، ونسب هذا البيت مستقصى في ترجمة الحسن
~~بن وهب. مات في ما ذكره أبو عبيد الله في كتاب «معجم الشعراء» في سنة خمس
~~وثمانين ومائتين، وكان أبو الفضل هذا بارعا فاضلا ناظما ناثرا قد تقلد
~~الأعمال ونظر للسلطان في جباية الأموال، PageV01P269
# وأخوه عبيد الله بن سليمان والقاسم بن عبيد الله وزيرا المعتضد والمكتفي.
# ولأحمد من التصنيفات كتاب ديوان شعره وكتاب ديوان رسائله.
# حدث الصولي قال: وجدت بخط بعض الكتاب أن أحمد بن سليمان سأل صديقا له
~~حاجة فلم يقضها له فقال:
# قل لي نعم مرة إني أسر بها %~% وإن عداني ما أرجوه من نعم
# فقد تعودت لا حتى كأنك لا %~% تعد قولك لا إلا من الكرم
# قال: وحدثني الطالقاني [قال] : كنا عند أحمد بن سليمان على شرب ومعنا رجل
~~من الهاشميين ورجل من الدهاقين، فعربد الهاشمي على الدهقان فأنشد أحمد بن
~~سليمان:
# إذا بدأ الصديق بيوم سوء %~% فكن منه لآخر ذا ارتقاب
# وأمر باخراج الهاشمي، فقال له: أتخرجني وتدع نبطيا؟ فقال: نعم رأس كلب
~~أحب إلي من ذنب أسد.
# وحدث عن الحسين بن إسحاق قال: كنت عند أحمد بن سليمان بن وهب ونحن على
~~شراب، فوافته رقعة فيها أبيات مدح، فكتب الجواب فنسخته، ولم أنسخ الرقعة
~~الواردة عليه، وكان جوابه: وصلت رقعتك- أعزك الله- فكانت كوصل بعد هجر،
~~وغنى بعد فقر، وظفر بعد صبر، ألفاظها در مشوف، ومعانيها جوهر مرصوف، وقد
~~اصطحبا أحسن صحبة، وتآلفا أقرب ألفة، لا تمجها الآذان، ولا تتعب بها
~~الأذهان. وقرأت في آخرها من الشعر ما لم أملك نفسي أن كتبت لجلالته عندي،
~~وحسن موقعه من نفسي، بما لا أقوم به مع تحيف الصهباء لبي وشربها من عقلي
~~مقدار شربي، ولكني واثق منك بطي ms0195 سيئتي ونشر حسنتي:
# نفسي فداؤك يا أبا العباس %~% وافى كتابك بعد طول الياس
# وافى وكنت بوحشتي متفردا %~% فأصارني للجمع والإيناس
# وقرأت شعرك فاستطلت لحسنه %~% فخرا على الخلفاء والجلاس
# عاينت منه عيون وشي سديت %~% ببدائع في جانب القرطاس PageV01P270
# فاقت دقائقة وجل لحسنه %~% عن أن يحد بفطنة وقياس
# شعر كجري الماء يخرج لفظه %~% من حسن طبعك مخرج الأنفاس
# لو كان شعر الناس جسما لم يكن %~% لكماله إلا مكان الراس
# وكان لأحمد خادم يقال له عرام، ويكنى أبا الحسام، وكان يهواه جدا، فخرج
~~مرة إلى الكوفة بسبب رزقه مع إسحاق بن عمران، فكتب إلى إسحاق:
# دموع العين مذروفه %~% ونفس الصب مشغوفه
# من الشوق إلى البدر ال %~% ذي يطلع بالكوفه
# فلما قرأ كتابه وفاه رزقه وأنفذه إليه سريعا.
# ومن كلامه: النعم- أيدك الله- ثلاث: مقيمة ومتوقعة وغير محتسبة، فحرس
~~الله لك مقيمها، وبلغك متوقعها، وآتاك ما لم تحتسب منها.
# قال: ودخل أحمد بن سليمان إلى صديق له ولم يره كما ظن من السرور، فدعا
~~بدواة وكتب:
# قد أتيناك زائرين خفافا %~% وعلمنا بأن عندك فضله
# من شراب كأنه دمع مرها %~% ء أضاءت لها من الهجر شعله
# ولدينا من الحديث هنات %~% معجبات نعدها لك جمله
# إن يكن مثل ما تريد وإلا %~% فاحتملنا فإنما هي أكله
# ومن مشهور شعره الذي لا تخلو مجاميع أهل الفضل منه قوله يصف السرو من
~~أبيات، وربما نسبوه إلى غيره:
# حفت بسرو كالقيان تلحفت %~% خضر الحرير على قوام معتدل
# فكأنها والريح حين تميلها %~% تبغي التعانق ثم يمنعها الخجل
# وكتب في صدر كتاب إلى ابن أخيه الحسن بن عبيد الله بن سليمان:
# يا ابني ويا ابن أخي الأدنى ويا ابن أبي %~% والمرتدي برداء العقل والأدب
# ومن يزيد جناحي من قواك به %~% ومن إذا عد مني زان لي حسبي PageV01P271
# ومن منثوره: كتب إلى ابن أبي الاصبع: لو أطعت الشوق إليك والنزاع نحوك
~~لكثر قصدي لك وغشياني إياك، مع العلة القاطعة عن الحركة، الحائلة بيني وبين
~~الركوب، فالعلة إن تخلفت مخلفتي، وإيثار التخفيف يؤخر مكاتبتي، فأما مودة ms0196
~~القلب وخلوص النية ونقاء الضمير والاعتداد بما يجدده الله لك من نعمة
~~ويرفعك إليه من درجة ويبلغك إياه من رتبة، فعلى ما يكون عليه الأخ الشقيق
~~وذو المودة الشقيق.
# وأرجو أن يكون شاهدي على ذلك من قلبك أعدل الشهود، ووافدي باعلامك إياه
~~أصدق الوفود، وبحسب ذلك انبساطي إليك في الحاجة تعرض قبلك، ويعنى بالنجاح
~~فيها عندك، وعرضت حاجة ليس تمنعني قلتها من كثير الشكر عليها، والاعتداد
~~بما يكون من قضائك اياها، وقد حملتها يحيى [1] لتسمعها منه وتتقدم بما أحب
~~فيها، جاريا على كرم سجيتك وعادة تفضلك [2] ، إن شاء الله.
# وكتب الى أخيه الوزير عبيد الله وقد سافر ولم يودعه: أطال الله بقاء
~~الوزير مصحبا له السلامة الشاملة، والغبطة المتكاملة، والنعم المتظاهرة،
~~والمواهب المتواترة، في ظعنه ومقامه، وحله وترحاله، وحركته وسكونه، وليله
~~ونهاره، وعجل إلينا أوبته، وأقر عيوننا برجعته، ومتعها بالنظر إليه. كان
~~شخوص الوزير- أعزه الله- في هذه المدة بغتة أعجل عن توديعه فزاد ذلك في
~~ولهي وأضرم لوعتي، واشتدت له وحشتي، وذكرت قول كثير [3] :
# وكنتم تزينون البلاد ففارقت %~% عشية بنتم زينها وجمالها
# فقد جعل الراضون إذ أنتم بها %~% بخصب البلاد يشتكون وبالها
# والوزير- أعزه الله- يعلم ما قيل في يحيى بن خالد:
# ينسى صنائعه ويذكر وعده %~% ويبيت في أمثاله يتفكر [4] PageV01P272
# وكتب إلى صديق له: ليس عن الصديق المخلص والأخ المشارك في الأحوال كلها
~~مذهب، ولا وراءه للواثق به مطلب، والشاعر يقول [1] :
# وإذا يصيبك والحوادث جمة %~% حدث حداك إلى أخيك الأوثق
# وأنت الأخ الأوثق، والولي المشفق، والصديق الوصول، والمشارك في المكروه
~~والمحبوب، قد عرفني الله من صدق صفائك، وكرم وفائك، على الأحوال المتصرفة
~~والأزمنة المتقلبة، ما يستغرق الشكر ويستعبد الحر. وما من يوم يأتي علي إلا
~~وثقتي بك تزداد استحكاما، واعتمادي عليك يزداد توكدا والتئاما، أنبسط في
~~حوائجي، وأثق بنجح مسألتي، والله أسأل لك طول البقاء في أدوم النعمة
~~وأسبغها، وأكمل العوافي وأتمها، وألا يسلب الدنيا نضرتها بك، وبهجتها
~~ببقائك، فما أعرف بهذا الدهر المتنكر في حالاته حسنة سواك، ولا حلية غيرك،
~~فأعيذك بالله ms0197 من العيون الطامحة، والألسن القادحة، وأسأله أن يجعلك في حرزه
~~الذي لا يرام، وكنفه الذي لا يضام، وأن يحرسك بعينه التي لا تنام، إنه ذو
~~المن والإنعام.
### $ [91] أحمد بن سليمان المعبدي أبو الحسين
# : ذكره محمد بن إسحاق النديم فقال: روى عن علي بن ثابت عن أبي عبيد، وعن
~~ابن أخيه أبي الوزير عن الأعرابي. روى عنه أبو بكر محمد بن الحسين بن مقسم،
~~وخطه يرغب فيه، وهو أحد العلماء المشاهير الثقات.
# قرأت بخط ابن أبي نواس قال أبو عمر ابن حيويه، قال لي أبو عمران: مات
~~المعبدي ليلة الأربعاء، ودفن يوم الأربعاء لثمان بقين من صفر سنة اثنتين
~~وتسعين ومائتين. PageV01P273
### $ [92] أحمد بن سهل البلخي أبو زيد
# : كان فاضلا قائما بجميع العلوم القديمة والحديثة، يسلك في مصنفاته طريقة
~~الفلاسفة، إلا أنه بأهل الأدب أشبه. وكان معلما للصبيان ثم رفعه العلم إلى
~~مرتبة علية، كما اقتصصنا في أخباره. وقد وصفه أبو حيان في كتابه في «تقريظ
~~الجاحظ» بوصف ذكرته في أخبار أبي حنيفة أحمد بن داود [1] فاحتسبت به كعادتي
~~في الايجاز وترك التكرير.
# مات في سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة على ما اذكره فيما بعد، عن سبع أو
~~ثمان وثمانين سنة.
# حكي عنه أنه قال [كان] الحسين بن علي المروروذي وأخوه صعلوك [2] يجريان
~~علي صلات معلومة دائمة، فلما صنفت كتابي «في البحث عن التأويلات» قطعاها
~~عني. وكان لأبي علي محمد بن أحمد بن جيهان من خرخان الجيهاني وزير نصر بن
~~أحمد الساماني جوار [3] يدرها علي، فلما أمليت كتاب «القرابين والذبائح»
~~حرمنيها، قال: وكان الحسين قرمطيا، وكان الجيهاني ثنويا.
# وكان أبو زيد يرمى بالإلحاد، ذكر ذلك كله محمد بن إسحاق النديم.
# قال [4] : ولأبي زيد من الكتب: كتاب أقسام العلوم. كتاب شرائع الأديان.
# كتاب اختيارات السير. كتاب السياسة الكبير. كتاب السياسة الصغير. كتاب
~~كمال الدين. كتاب فضل صناعة الكتابة. كتاب مصالح الأبدان والأنفس، يعرف
~~بالمقالتين. كتاب أسماء الله تعالى وصفاته. كتاب صناعة الشعر. كتاب فضيلة
~~علم الأخبار. كتاب الأسماء والكنى والألقاب. كتاب أسامي الأشياء. كتاب ms0198
~~النحو PageV01P274
# والتصريف. كتاب الصورة والمصور. كتاب رسالته [في] حدود الفلسفة. كتاب ما
~~يصح من أحكام النجوم. كتاب الرد على عبدة الأوثان. كتاب فضيلة علوم
~~الرياضيات. كتاب في أقسام علوم الفلسفة. كتاب القرابين والذبائح. كتاب عصمة
~~الأنبياء. كتاب نظم القرآن. كتاب قوارع القرآن. كتاب الفتاك والنساك. كتاب
~~ما أغلق من [1] غريب القرآن. كتاب في أن سورة الحمد تنوب عن جميع القرآن.
~~كتاب أجوبة أبي القاسم الكعبي. كتاب النوادر في فنون شتى. كتاب أجوبة أهل
~~فارس. كتاب تفسير صور كتاب السماء والعالم لأبي جعفر الخازن. كتاب أجوبة
~~أبي علي ابن محتاج. كتاب أجوبة أبي إسحاق المؤدب. كتاب المصادر. كتاب أجوبة
~~مسائل أبي الفضل السكري. كتاب الشطرنج. كتاب فضائل مكة على سائر البقاع.
~~كتاب جواب رسالة أبي علي ابن المنير الزيادي. كتاب منية الكتاب. كتاب البحث
~~عن التأويلات كبير. كتاب الرسالة السالفة إلى العاتب [عليه] . كتاب رسالته
~~في مدح الوراقة. كتاب وصية. كتاب صفات الأمم. كتاب القرود. كتاب فضل الملك.
# كتاب المختصر في اللغة. كتاب صولجان الكتبة. كتاب نثارات من كلامه. كتاب
~~أدب السلطان والرعية. كتاب فضائل بلخ. كتاب تفسير الفاتحة والحروف المقطعة
~~في أوائل السور. كتاب رسوم الكتب. كتاب كتبه إلى أبي بكر ابن المستنير
~~عاتبا ومنتصفا في ذمه المعلمين والوراقين. كتاب كتبه إلى أبي بكر ابن
~~المظفر في شرح ما قيل في حدود الفلسفة. كتاب أخلاق الأمم.
# وقرأت بخط أبي سهل أحمد بن عبيد الله بن أحمد مولى أمير المؤمنين وتصنيفه
~~كتابا في أخبار أبي زيد البلخي [وأبي القاسم الكعبي البلخي] وأبي الحسن
~~شهيد البلخي فلخصت منه ما ذكرته في تراجم الثلاثة، قال في أخبار أبي زيد:
# ولد أبو زيد أحمد بن سهل ببلخ بقرية تدعى شامستيان من رستاق نهر غربنكي
~~من جملة اثني عشر نهرا من أنهار بلخ، وكان أبوه سجزيا يعلم الصبيان، هذا ما
~~ذكره أبو محمد الحسن بن محمد الوزيري، وله كتاب في أخبار أبي زيد البلخي،
~~وسمعت أنه كان يعلم بهذه القرية المدعوة شامستيان- أعني PageV01P275
# أباه- وكان أبو زيد ms0199 يميل إليها ويحبها لأجل مولده بها ونزعه إليها حب
~~المولد ومسقط الرأس والحنين إلى الوطن الأول، ولذلك لما حسنت حاله ودعته
~~نفسه إلى اعتقاد الضياع والأسباب، والنظر للأولاد والأعقاب، اختارها من قرى
~~بلخ، فاعتقد بها ضيعته، ووكل بها همته، وصرف إلى اتخاذ العقد بها عنايته.
~~وقد كانت تلك الضياع بعد باقية إلى قريب من هذا الزمان في أيدي أحفاده
~~وأقاربه بها وبالقصبة، ثم إنهم- كما أقدر- قد فنوا وانقرضوا في اختلاف هذه
~~الحوادث ببلخ وغيرها من سائر البلدان، فلا أحسب أنه بقي منهم نافخ ضرم ولا
~~عين تطرف هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا
# (مريم: 98) سمعت أن الأمير أحمد بن سهل بن هاشم كان ببلخ، وعنده أبو
~~القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود الكعبي وأبو زيد ليلة من الليالي وفي
~~[يد] الأمير عقد لآلىء نفيسة ثمينة تتلألأ كاسمها ويتوهج نورها، وكان حمل
~~إليه من بعض بلاد الهند حين افتتحت، فأفرد الأمير منها عشرة أعداد وناولها
~~أبا القاسم، وعشرة أعداد أخر وناولها أبا زيد، وقال: هذه اللآلىء في غاية
~~النفاسة، فأجببت أن أشرككما فيها ولا أستبد بها دونكما، فشكرا له ذلك. ثم
~~إن أبا القاسم وضع لآلئه بين يدي أبي زيد وقال: إن أبا زيد من هو مهتم
~~بشأنهن فأردت أن أصرف ما برني به الأمير إليه لينتظم في عقدهن، فقال
~~الأمير: نعما فعلت ورمى بالعشرة الباقية إلى أبي زيد وقال: خذها فلست في
~~الفتوة بأقل حظا ولا أوكس سهما من أبي القاسم، ولا تغبنن عنها فانها ابتيعت
~~للخزانة من الفيء بثلاثين ألف درهم، فاجتمعت الثلاثون عند أبي زيد برمتها،
~~وباعها بمال جليل، وصرف ثمنها إلى الضيعة التي اشتراها بشامستيان.
# قال: وكان أبو زيد كما ذكر أبو محمد الحسن الوزيري- وكان رآه واختلف
~~إليه- ربعة نحيفا مصفارا أسمر اللون جاحظ العينين فيهما تأخر وقبل، بوجهه
~~آثار جدري، صموتا سكيتا ذا وقار وهيبة. وقد وصفه أبو علي أحمد المنيري
~~الزيادي في رسالته التي كتبها إليه وأراد أن يهدم بنيانه، ويضع شانه، ويوهي ms0200
~~أركانه، فرد عليه أبو زيد في جوابها ما ألبسه الشنار والصغار، ونبه العالم
~~أن حظه من العلوم حظ منكود، وأنه فيما أجرى له من كلامه غير سديد، قرأت على
~~أبي محمد الوزيري كلتا الرسالتين فزعم أنه قرأهما عليهما- أعني أبا زيد
~~والمنيري كليهما- فذكر المنيري في رسالته في جملة PageV01P276
~~ما هجنه به: و «إنك لا تصلح إلا أن تكون زامرا أو مغبرا [1] أو مخنكرا» ،
~~فدل هذا الكلام على أنه كان جاحظ العين أشدق مع قصر قامة ودنو هامة.
# قال: ثم حدثت أنه كان في عنفوان شبابه وطراءة زمانه وأول حداثته ومائه
~~دعته نفسه إلى أن يسافر ويدخل إلى أرض العراق ويجثو بين يدي العلماء،
~~ويقتبس منهم العلوم، فتوجه إليها راجلا مع الحاج، وأقام بها ثماني سنين،
~~وجازها فطوف البلدان المتاخمة لها، ولقي الكبار والأعيان، وتتلمذ لأبي يوسف
~~يعقوب بن إسحاق الكندي وحصل من عنده علوما جمة، وتعمق في علم الفلسفة، وهجم
~~على أسرار علم التنجيم والهيئة، وبرز في علم الطب والطبائع، وبحث عن أصول
~~الدين أتم بحث وأبعد استقصاء حتى قاده ذلك إلى الحيرة وزل به عن النهج
~~الأوضح، فتارة كان يطلب الإمام، ومرة كان يسند الأمر إلى النجوم والأحكام،
~~ثم انه لما كتبه الله في الأول من السعداء، وحكم بأنه لا يتركه يتسكع [2]
~~في ظلمات الأشقياء، بصره أرشد الطرق وهداه لأقوم السبل، فاستمسك بعروة من
~~الدين وثيقة، وثبت من الاستقامة على بصيرة وحقيقة؛ فذكر أبو الحسن الحديثي
~~قال: كان أبو بكر البكري فاضلا خليعا لا يبالي ما قال، وكان يحتمل عنه لسنه
~~[3] قال: أذكر إذ كنا عنده وقد قدمت المائدة وأبو زيد يصلي، وكان حسن
~~الصلاة، فضجر البكري من طول صلاته، فالتفت إلى رجل من أهل العلم يقال له
~~محمد الخجندي فقال: يا أبا محمد ريح الإمامة بعد في رأس أبي زيد، فخفف أبو
~~زيد الصلاة وهما يضحكان، قال أبو الحسن: فلم أدر ما ذلك، حتى سألت لا أدري
~~الخجندي أو أبا بكر الدمشقي، فقال أحدهما: اعلم أن أبا زيد في ms0201 أول أمره كان
~~خرج في طلب الإمام إلى العراق، إذ كان قد تقلد مذهب الإمامية، فعيره البكري
~~بذلك.
# قال: وكان حسن الاعتقاد، ومن حسن اعتقاده انه كان لا يثبت من علم النجوم
~~الأحكام، بل كان يثبت ما يدل عليه الحسبان. ولقد جرى ذكره رحمه الله في
~~مجلس الامام أبي بكر أحمد بن محمد بن العباس البزار، وهو الامام ببلخ
~~والمفتي بها، فأثنى عليه خيرا وقال: إنه كان قويم المذهب حسن الاعتقاد، لم
~~يقرف بشيء في ديانته كما PageV01P277
# ينسب إليه من نسب إلى علم الفلسفة، وكل من حضر من الفضلاء والأماثل أثنى
~~عليه ونسبه إلى الاستقامة والاستواء، وأنه لم يعثر له مع ما له من المصنفات
~~الجمة على كلمة تدل على قدح في عقيدته. ثم لما قضى وطره من العراق وصار في
~~كل فن من فنون العلم قدوة، وفي كل نوع من أنواعه إماما قصد العود إلى بلده،
~~فتوجه إليها مقبلا على طريق هراة حتى وصل إلى بلخ وانتشر بها علمه. فلما
~~ورد أحمد بن سهل بن هاشم المروزي بلخ واستولى على تخومها، راوده على أن
~~يستوزره فأبى عليه، واختار سلامة الأولى والعقبى، فاتخذ أبا القاسم الكعبي
~~وزيرا، وأبا زيد كاتبا. وكان أبو القاسم الوزير وأبو زيد من الكتاب، وعظم
~~محلهما عنده، وأصبحا بأرفع طرف عنده مرموقين، وبأروى كأس من جنابه مصبوحين
~~ومغبوقين، وكان رزق أبي القاسم في الشهر ألف درهم ورقا، ولأبي زيد خمسمائة
~~درهم ورقا، وكان أبو القاسم يأمر الخازن بزيادة مائة درهم لأبي زيد من رزقه
~~ونقصان مائة درهم من رزق نفسه، فكان يصل إلى أبي زيد ستمائة درهم، وإلى أبي
~~القاسم تسعمائة درهم، وكان يأخذ لنفسه مكسرة ويأمر لأبي زيد بالوضح الصحاح،
~~فبقوا على ذلك مدة غير طويلة، وعاشوا على جملة جميلة، حتى فتك بهم يد
~~المنون، وهلك أحمد بن سهل عن عمر قصير واستمتاع بامامة غير كبير.
# قال: أخبرني أبو محمد الحسن بن [محمد] الوزيري، وكان لقي أبا زيد وتتلمذ
~~له، قال: كان أبو زيد ضابطا ms0202 لنفسه ذا وقار وحسن استبصار، قويم اللسان جميل
~~البيان، متثبتا نزر الشعر قليل البديهة، واسع الكلام في الرسائل
~~والتأليفات، إذا أخذ في الكلام أمطر اللآلىء المنثورة، وكان قليل المناظرة
~~حسن العبارة، وكان يتنزه عما يقال في القرآن إلا الظاهر المستفيض من
~~التفسير والتأويل والمشكل من الأقاويل، وحسبك ما ألفه من كتاب «نظم القرآن»
~~الذي لا يفوقه في هذا الباب تأليف.
# قرأت في «كتاب البصائر» لأبي حيان الفارسي [1] من ساكني بغداد قال، قال
~~أبو حامد القاضي: لم أر كتابا في القرآن مثل كتاب لأبي زيد البلخي، وكان
~~فاضلا PageV01P278
# يذهب في رأي الفلاسفة، لكنه تكلم في القرآن بكلام لطيف دقيق في مواضع،
~~وأخرج سرائره وسماه «نظم القرآن» ولم يأت على جميع المعاني فيه. قال:
# وللكعبي كتاب في التفسير يزيد حجمه على كتاب أبي زيد.
# قال الوزيري: وكان أيضا يتحرج عن تفضيل الصحابة بعضهم على بعض، وكذلك عن
~~مفاخرة العرب والعجم ويقول: ليس في هذه المناظرات الثلاث ما يجدي طائلا ولا
~~يتضمن حاصلا، لأن الله تعالى يقول في معنى القرآن أنزلناه قرآنا عربيا غير
~~ذي عوج
# (الزمر: 28) الآية. وأما معنى الصحابة وتفضيل بعضهم فقوله عليه السلام:
~~أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم، وكذلك العربي والشعوبي فإنه سبحانه
~~يقول فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون
# (المؤمنون: 101) ويقول في موضع آخر إن أكرمكم عند الله أتقاكم
# (الحجرات: 13) .
# قال: وسمعت بعض أهل الأدب يقول: اتفق أهل صناعة الكلام أن متكلمي العالم
~~ثلاثة الجاحظ وعلي بن عبيدة اللطفي وأبو زيد البلخي، فمنهم من يزيد لفظه
~~على معناه وهو الجاحظ، ومنهم من يزيد معناه على لفظه وهو علي بن عبيدة،
~~ومنهم من توافق لفظه ومعناه وهو أبو زيد.
# وقال أبو حيان في «كتاب النظائر» : أبو زيد البلخي يقال له بالعراق جاحظ
~~خراسان.
# وحكى ان أبا زيد لما دخل على أحمد بن سهل أول دخوله عليه سأله عن اسمه
~~فقال له: أبو زيد، فعجب أحمد بن سهل من ذلك حين سأله عن اسمه فأجاب عن
~~كنيته، وعد ذلك من سقطاته، ms0203 فلما خرج ترك خاتمه في مجلسه عنده، فأبصره أحمد
~~بن سهل فازداد تعجبا من غفلته، فأخذه بيده ونظر في نقش فصه فإذا عليه «أحمد
~~بن سهل» فعلم حينئذ أنه إنما أجاب عن كنيته للموافقة الواقعة بين اسمه
~~واسمه، وانه أخذ بحسن الأدب، وراعى حد الاحتشام، واختار وصمة التزام الخطأ
~~والمحال في الوقت والحال على أن يتعاطى اسم الأمير بالاستعمال والابتذال.
# وحكى أن أبا زيد في حداثته وحال فقره وخلته كان التمس من أبي علي المنيري
~~حنطة، فأمره بحمل جراب إليه ففعل، فلم يعطه حنطة وحبس الجراب، ومضى على هذا
~~أعوام كثيرة، وخرج شهيد بن الحسين إلى محتاج بن أحمد بالصغانيان، وكتب PageV01P279
~~إلى أبي زيد كتبا لم يجبه أبو زيد عنها، فكتب إليه شهيد بهذين البيتين
~~يعيره بحديث الجراب:
# أمني النفس منك جواب كتبي %~% وأقطعها لتسكن وهي تابى
# إذا ما قلت سوف يجيب قالت %~% إذا رد المنيري الجرابا
# قال: وقرأت بخط أبي الحسن الحديثي على ظهر كتاب «كمال الدين» لأبي زيد:
~~قال أبو بكر الفقيه: ما صنف في الإسلام كتاب أنفع للمسلمين من كتاب «البحث
~~عن التأويلات» صنفه أبو زيد البلخي، وهذا الكتاب- يعني كتاب «كمال الدين» .
# وكان لأبي زيد حافد يقال له علي بن محمد بن أبي زيد.
# قال: ولأبي زيد نحو من ستين تأليفا.
# قال: ولقي أحمد بن سهل الأمير أبا زيد في طريق وقد أجهده السير فقال له:
# عييت أيها الشيخ، فقال له أبو زيد: نعم أعييت أيها الأمير، فنبهه أنه لحن
~~في قوله «عييت» إذ العي في الكلام والإعياء في المشي.
# وأنشد أبو زيد:
# لكل امرىء ضيف يسر بقربه %~% وما لي سوى الأحزان والهم من ضيف
# تناءت بنا دار الحبيب اقترابها %~% فلم يبق إلا رؤية الطيف للطيف
# وقال أبو زيد: كان ببلخ مجنون من عقلاء المجانين، وكان يعرف بأبي إبراهيم
~~إسحاق بن اسحاق البغداذي دخل الي وكنت ألاعب الأهوازي بالشطرنج، فقال: أبو
~~زيد والأهوازي لك، فتحيرت في هذا الكلام، فقال لي: احسب فحسبت بحروف الجمل
~~فكان ستون، قال ms0204 فصل بين كنيتك والأهوازي، قال: فوصلت فإذا أبو زيد ثلاثون
~~والأهوازي ثلاثون، فقضيت عجبا من اختراعه في تلك الوهلة هذا الحساب.
# وأما خبر وفاته، قال صاحب الكتاب المذكور، ذكر أبو بكر الدمشقي قال: دخلت
~~على أبي زيد رحمه الله يوم الجمعة ضحوة لعشر بقين من ذي القعدة سنة اثنتين
~~وعشرين وثلاثمائة فوجدته ثقيلا من علته، فسلمت عليه سلاما ضعيفا، ثم قال:
~~يا أبا بكر قد انقطع السبب، وما هو إلا فراق الاخوان، ودمعت عينه وبكيت
~~أنا، وقلت:
# أرجو أن يشفع الله الشيخ فينا وفي غربتنا بعافيته، فقال: أيهات، وقرأ هذه
~~الآية PageV01P280
~~أفرأيت إن متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما أغنى عنهم ما كانوا
~~يمتعون
# (الشعراء: 205) ثم قال: لا تغب عني وكن بالقرب، فلما كان عند العتمة قال:
~~انصرفوا حتى أدعوكم، وقال لابنه الحسين: إذا طلع القمر ونزل في الدار
~~فأعلمني، فلما طلع القمر أعلمه، فصاح بهم فجاءوا، وقال: أطلع القمر؟
~~فقالوا:
# نعم، قال: اجتمعوا كل من في المنزل فاجتمعوا عليه، فسأل كل واحد منهم عن
~~حاله وعن كسوته وعن آلة الشتاء، ثم قال: بقي شيء لم أصلحه لكم؟ قالوا: لا،
~~فاستحلهم، ثم قال: عليكم السلام، هذا آخر اجتماعي معكم، ثم جعل يتشهد
~~ويستغفر، ثم قال: قوموا فقد جاء نوبة غيركم، فخرجوا من باب الطارمة وهم
~~يسمعون تشهده، ثم سكت فرجعوا وقد قضى نحبه، رحم الله هذا العقل والتمييز،
~~فصار كما قال أبو تمام:
# ثم انقضت تلك السنون وأهلها %~% فكأنها وكأنهم أحلام
# قال المؤلف: هذا آخر ما كتبته من كتاب أبي سهل أحمد بن عبيد الله من
~~أخبار أبي زيد، وما أرى ان أحدا جاء من خبر أبي زيد بأحسن مما جاء به،
~~أثابه الله على اهتمامه الجنة. وسأكتب أخبار أبي القاسم عبد الله بن أحمد
~~الكعبي البلخي عنه في موضعه [1] ، ولم أخل من أخبار أبي زيد التي ذكرها
~~بشيء مما يتعلق به، إنما تركت أشياء من فوائده تتعلق بكتب المجاميع.
# وقال المرزباني: أحمد بن سهل البلخي محدث معتمدي، ms0205 هو القائل يرثي الحسن
~~بن الحسين العلوي وقد توفي ببلخ:
# إن المنية رامتنا بأسهمها %~% فأوقعت سهمها المسموم بالحسن
# أبو محمد الأعلى فغادره %~% تحت الصفيح مع الأموات في قرن
# يا قبر إن الذي ضمنت جثته %~% من عصبة سادة ليسوا ذوي أفن
# محمد وعلي ثم زوجته %~% ثم الحسين ابنه والمرتضى الحسن
# صلى الاله عليهم والملائكة المقربون طوال الدهر والزمن PageV01P281
# قال المؤلف: هكذا قال المرزباني، ولا أدري أيريد صاحبنا هذا أو غيره فإنه
~~لم يذكره بأكثر مما كتبناه.
# وقرأت في «كتاب البلدان» لأبي عبد الله البشاري أن صاحب خراسان استدعاه
~~إلى بخارى ليستعين به على سلطانه، فلما بلغ جيحون ورأى تغطمط أمواجه وجرية
~~مائه وسعة قطره كتب إليه: إن كنت استدعيتني لما بلغك من صائب رأيي فإني إن
~~عبرت هذا النهر فلست بذي رأي، ورأيي يمنعني من عبوره. فلما قرأ كتابه عجب
~~منه وأمره بالرجوع إلى بلخ.
### $ [93] أحمد بن الصنديد العراقي
# : يكنى أبا مالك، كان من أهل الأدب والشعر، روى شعر المعري عنه وله فيه
~~شرح، وله مع الحصري [1] مناقضات، دخل الاندلس وكان عند بني طاهر [2] ومدح
~~الرؤساء والأكابر.
### $ [94] أحمد بن أبي طاهر أبو الفضل واسم أبي طاهر طيفور
# : مروروذي الأصل أحد البلغاء الشعراء الرواة، من أهل الفهم المذكورين
~~بالعلم، وهو صاحب «كتاب تاريخ بغداد في أخبار الخلفاء والأمراء وأيامهم»
~~مات سنة ثمانين ومائتين ودفن بباب الشام ببغداد، ومولده سنة أربع ومائتين
~~مدخل المأمون بغداد من خراسان، ذكر ذلك ابنه عبيد الله فيما ذيله على تاريخ
~~والده وحكاه عنه، قال: وروى عن عمر بن شبة، روى عنه ابنه عبيد الله ومحمد
~~بن خلف بن المرزبان. PageV01P282
# وحدث جعفر بن حمدان صاحب «كتاب الباهر» [1] كان أحمد بن أبي طاهر مؤدب
~~كتاب عاميا ثم تخصص وجلس في سوق الوارقين في الجانب الشرقي. قال:
# ولم أر ممن شهر بمثل ما شهر به من التصنيف للكتب وقول الشعر أكثر تصحيفا
~~منه ولا أبلد علما ولا ألحن، ولقد أنشدني شعرا يعرضه علي في إسحاق بن أيوب
~~لحن في بضعة ms0206 عشر موضعا منه، وكان أسرق الناس لنصف بيت وثلث بيت، قال: وكذا
~~قال لي البحتري فيه، وكان مع هذا جميل الأخلاق ظريف المعاشرة حلوا من
~~الكهول.
# وحدث أبو هفان قال [2] : كنت أنزل في جوار المعلى بن أيوب صاحب العرض
~~والجيش في أيام المأمون، وكان أحمد بن أبي طاهر ينزل عندي [3] ، فأضقنا
~~إضاقة شديدة تعذرت علينا وجوه الحيلة، فقلت لابن أبي طاهر: هل لك في شيء لا
~~بأس به، تدعني حتى أسجيك وأمضي إلى منزل المعلى بن أيوب فأعمله أن صديقا لي
~~قد توفي فآخذ منه ثمن كفن فننفقه، فقال: نعم، وجئت إلى وكيل المعلى فعرفته
~~خبرنا، فصار معي إلى منزلي، فتأمل ابن أبي طاهر ثم نقر أنفه فضرط، فقال لي:
~~ما هذا؟ فقلت: هذه بقية من روحه كرهت نكهته فخرجت من استه، فضحك وعرف
~~المعلى خبرنا فأمر لنا بجملة دنانير.
# والمعلى هذا هو الذي يقول فيه دعبل وقيل أبو علي البصير [3] :
# لعمر أبيك ما نسب المعلى %~% إلى كرم وفي الدنيا كريم
# ولكن البلاد إذا اقشعرت %~% وصوح نبتها رعي الهشيم
# وحدث الجهشياري في كتاب الوزراء قال [4] : مدح أحمد بن أبي طاهر الحسن بن
~~مخلد وزير المعتمد فأمر له بمائة دينار وقال: إيت رجاء الخادم فخذها منه
~~PageV01P283
# فلقي أحمد رجاء فقال له: لم يأمرني بشيء، فكتب إلى الحسن:
# أما رجاء فأرجا [1] ما أمرت به %~% فكيف إن كنت لم تأمره يأتمر
# بادر بجودك مهما كنت مقتدرا %~% فليس في كل حال أنت مقتدر
# فأمر باضعافها له.
# وذكره محمد بن اسحاق النديم وقال [2] له من الكتب: كتاب المنثور والمنظوم
~~أربعة عشر جزءا، والذي بيد الناس ثلاثة عشر جزءا. كتاب سرقات الشعراء. كتاب
~~بغداد. كتاب الجواهر. كتاب المؤلفين. كتاب الهدايا. كتاب المشتق المختلف من
~~المؤتلف. كتاب أسماء الشعراء الأوائل. كتاب الموشى. كتاب ألقاب الشعراء ومن
~~عرف بالكنى ومن عرف بالاسم. كتاب المعرقين [3] من الأنبياء. كتاب
~~المعتذرين.
# كتاب اعتذار وهب من ضرطته [4] . كتاب من أنشد شعرا وأجيب بكلام. كتاب
~~الحجاب. كتاب تربية [5] هرمز بن كسرى أنو شروان. ms0207 كتاب خبر الملك العاتي في
~~تدبير المملكة والسياسة. كتاب الملك المصلح والوزير المعين. كتاب الملك
~~البابلي والملك المصري الباغيين والملك الحكيم [6] الرومي. كتاب المزاح
~~والمعاتبات. كتاب مفاخرة الورد والنرجس. كتاب مقاتل الفرسان. كتاب مقاتل
~~الشعراء. كتاب الخيل كبير. كتاب الطرد. كتاب سرقات البحتري من أبي تمام.
~~كتاب جمهرة [نسب] بني هاشم. كتاب رسالته إلى إبراهيم بن المدبر. كتاب
~~الرسالة في النهي عن الشهوات.
# كتاب الرسالة إلى علي بن يحيى. كتاب الجامع في الشعراء وأخبارهم. كتاب
~~فضل العرب على العجم. كتاب لسان العيون. كتاب أخبار المتظرفات. كتاب اختيار
~~أشعار الشعراء. كتاب اختيار شعر بكر بن النطاح. كتاب المؤنس. كتاب الغلة
~~PageV01P284
# والغليل. كتاب اختيار شعر العتابي. كتاب اختيار شعر منصور النمري. كتاب
~~اختيار شعر أبي العتاهية. كتاب أخبار بشار واختيار شعره. كتاب أخبار مروان
~~وآل مروان واختيار أشعارهم. كتاب أخبار ابن مناذر. كتاب أخبار ابن هرمة
~~ومختار شعره. كتاب اختيار شعر ابن الدمينة [1] . كتاب أخبار وشعر عبيد الله
~~بن قيس الرقيات.
# وأنشد له ابنه عبيد الله في كتابه:
# وما الشعر الا السيف ينبو وحده %~% حسام ويمضي وهو ليس بذي حد
# ولو كان بالإحسان يرزق شاعر %~% لأجدى الذي يكدي وأكدى الذي يجدي
# ومن قوله أيضا:
# قد كنت أصدق في وعدي فصيرني %~% كذابة ليس ذا في جملة الأدب
# يا ذاكرا حلت عن عهدي وعهدكم %~% فنصرة الصدق أفضت بي إلى الكذب
# حدث المرزباني في «كتاب المقتبس» [2] عن عبد الله بن محمد الحليمي قال:
~~أنشدني أحمد بن أبي طاهر لنفسه في أبي العباس المبرد:
# كملت في المبرد الآداب %~% واستقلت في عقله الألباب
# غير أن الفتى كما زعم النا %~% س دعي مصحف كذاب
# وحدث عن الصولي عن أبي علي ابن عينويه الكاتب قال: حدثني أحمد بن أبي
~~طاهر قال: خرجت من منزل أبي الصقر نصف النهار في تموز فقلت: ليس بقربي منزل
~~أقرب من منزل المبرد إذ كنت لا أقدر أصل إلى منزلي بباب الشام، فجئته
~~فأدخلني إلى حويشة له، وجاء بمائدة فأكلت معه لونين طيبين، وسقاني ms0208 ماء
~~باردا وقال لي: أحدثك إلى أن تنام، فجعل يحدثني أحسن حديث، فحضرني لشؤمي
~~وقلة شكري بيتان فقلت: قد حضر بيتان أنشدهما؟ فقال: ذاك إليك، وهو يظن أني
~~قد مدحته، فأنشدته:
# ويوم كحر الشوق في صدر عاشق %~% على أنه منه أحر وأومد PageV01P285
# ظللت به عند المبرد قائلا %~% فما زلت في ألفاظه أتبرد
# فقال لي: قد كان يسعك إذا لم تحمد ألا تذم، وما لك عندي جزاء الا إخراجك،
~~والله لا جلست عندي بعد هذا، فأخرجني فمضيت إلى منزلي بباب الشام، فمرضت من
~~الحر الذي نالني مدة، فعدت باللوم على نفسي.
# قال الخالدي: حدثنا جحظة عن أحمد بن أبي طاهر قال: قصدت سر من رأى زائرا
~~بعض كتابها بشعر مدحته به، فقبلني وأحسن إلي وأجزل صلتي ووهب لي غلاما
~~روميا حسن الوجه، ورحلت أريد بغداد سائرا على الظهر ولم أركب الماء، فلما
~~سرت نحو الفرسخ أخذتنا السماء بأمر عظيم من القطر، ونحن بالقرب من دير
~~السوسن [1] فقلت للغلام: اعدل بنا يا بني إلى هذا الدير نقيم فيه إلى أن
~~يخف هذا المطر، ففعل، وازداد القطر واشتد، وجاء الليل، فقال الراهب: أنت
~~العشية هاهنا، وعندي شراب جيد فتبيت وتقصف، ويسكن المطر وتجف الطريق وتبكر،
~~فقلت:
# أفعل، فأخرج إلي شرابا ما رأيت قط أصفى منه ولا أعطر، فقلت: هات مدامك،
~~وأمرت بحط الرحل، وبت والغلام يسقيني والراهب نديمي حتى مت سكرا، فلما
~~أصبحت رحلت وقلت:
# سقى سر من را وسكانها %~% وديرا لسوسنها الراهب
# سحاب تدفق عن رعده ال %~% صفوق وبارقه الواصب
# فقد بت في ديره ليلة %~% وبدر على غصن صاحبي
# غزال سقاني حتى الصباح %~% صفراء كالذهب الذائب
# على الورد من حمرة الوجنتين %~% وفي الآس من خضرة الشارب
# سقاني المدامة مستيقظا %~% ونمت ونام إلى جانبي
# فكانت هناة لك الويل من %~% جناها الذي خطه كاتبي
# فيا رب تب واعف عن مذنب %~% مقر بزلته تائب PageV01P286
### $ [95] أحمد بن الطيب السرخسي- يعرف بابن الفرانقي
# : أحد العلماء الفهماء المحصلين، الفصحاء البلغاء المتقنين، له في علم
~~الأثر الباع الوساع، وفي علوم ms0209 الحكماء الذهن الثاقب الوقاد وبسطة الذراع،
~~وهو تلميذ الكندي، وله في كل فن تصانيف ومجاميع وتواليف. كان أحد ندماء أبي
~~العباس المعتضد بالله والمختصين به، فأنكر منه بعض شأنه، فأذاقه حمامه صبرا
~~وجعله نكالا، ولم يرع له ذمة ولا إلا.
# وقال في «تاريخ دمشق» [1] ذكره أبو الحسن محمد بن أحمد بن القواس قال:
# ولي احمد بن الطيب الحسبة يوم الاثنين والمواريث يوم الثلاثاء وسوق
~~الرقيق يوم الأربعاء لسبع خلون من رجب سنة اثنتين وثمانين ومائتين، وفي يوم
~~الاثنين لخمس خلون من جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين غضب المعتضد على أحمد
~~بن الطيب، وفي يوم الخميس لثلاث بقين من جمادى الأولى ضرب ابن الطيب مائة
~~سوط وحول إلى المطبق، وفي صفر سنة ست وثمانين ومائتين مات ابن الطيب
~~السرخسي.
# حدث أبو القاسم [2] عن عبد الله بن عمر الحارثي قال حدثني أبي قال حدثني
~~أبو محمد عبد الله بن حمدون نديم المعتضد قال [3] : كان المعتضد في بعض
~~متصيداته مجتازا بعسكره وأنا معه، فصاح ناطور في قراح قثاء، فاستدعاه وسأله
~~عن سبب صياحه، فقال: أخذ بعض الجيش من المقثأ شيئا، فقال: اطلبوهم، فجاءوا
~~بثلاثة PageV01P287
# أنفس، فقال: هؤلاء الذين أخذوا القثاء؟ فقال الناطور: نعم، فقيدهم في
~~الحال وأمر بحبسهم، فلما كان من الغد أنفذهم إلى القراح وضرب أعناقهم فيه
~~وسار، فأنكر الناس ذلك وتحدثوا به ونخبت قلوبهم منه، ومضت على ذلك مدة
~~طويلة، فجلست أحادثه ليلة فقال لي: يا عبد الله هل يعتب الناس علي شيئا
~~عرفني حتى أزيله، فقلت: كلا يا أمير المؤمنين، فقال: أقسمت عليك بحياتي إلا
~~صدقتني، قلت: يا أمير المؤمنين وأنا آمن؟ قال: نعم، قلت: إسراعك إلى سفك
~~الدماء، فقال: والله ما هرقت دما قط منذ وليت هذا الأمر إلا بحقه، قال:
~~فأمسكت إمساك من ينكر [1] عليه الكلام، فقال: بحياتي لما قلت، فقلت: يقولون
~~إنك قتلت أحمد بن الطيب، وكان خادمك، ولم تكن له جناية ظاهرة، فقال: ويحك
~~إنه دعاني إلى الإلحاد فقلت له: يا هذا أنا ابن عم صاحب ms0210 هذه الشريعة، وأنا
~~الآن منتصب منصبه، فألحد حتى أكون من؟ وكان قد قال لي: إن الخلفاء لا تغضب،
~~وإذا غضبت لم ترض، فلم يصح إطلاقه. فسكت سكوت من يريد الكلام، فقال: في
~~وجهك كلام، فقلت:
# الناس ينقمون عليك أمر الثلاثة الأنفس الذين قتلتهم في قراح القثاء،
~~فقال: والله ما كان أولئك المقتولون [2] هم الذين أخذوا القثاء، وإنما
~~كانوا لصوصا حملوا من موضع كذا وكذا، ووافق ذلك أمر أصحاب القثاء، فأردت أن
~~أهول على الجيش بأن من عاث من عسكري وأفسد بهذا القدر كانت هذه عقوبتي له
~~ليكفوا عما فوقه، ولو أردت قتلهم لقتلتهم في الحال والوقت، وإنما حبستهم
~~وأمرت باخراج اللصوص من غد مغطين الوجوه ليقال إنهم أصحاب القثاء، فقلت:
~~فكيف تعلم العامة؟ قال: باخراجي القوم الذين أخذوا القثاء أحياء، وإطلاقي
~~لهم في هذه الساعة، ثم قال: هاتم القوم، فجاءوا بهم وقد تغيرت حالهم، فقال
~~لهم: ما قصتكم؟ فاقتصوا عليه قصة القثاء فاستتابهم عن فعل مثل ذلك وأطلقهم
~~فانتشرت الحكاية فزالت التهمة [3] .
# وقيل إن السبب في قتل أحمد بن الطيب دعاؤه للمعتضد إلى مذهب الفلاسفة
~~PageV01P288
# والخروج عن الاسلام فاستحل قتله، فلما أجمع على قتله أنفذ إليه: أنت كنت
~~عرفتنا عن الحكماء أنهم قالوا: لا يجب للملوك أن يغضبوا، فإذا غضبوا لا يجب
~~لهم أن يرضوا، ولولا هذا لأطلقتك لسالف ذمتك وخدمتك، ولكن اختر أي قتلة تحب
~~أن أقتلك. قال: فاختار أن يطعم اللحم المكبب ويسقى الشراب العتيق حتى يسكر
~~ثم يفصد من يديه ويترك دمه يجري إلى أن يموت. فأمر المعتضد بذلك ففعل به،
~~وظن أحمد أن دمه إذا انقطع مات في الحال بغير ألم، فانعكس ظنه. قال: وذلك
~~أنه لما فصد نزف جميع دمه ثم بقيت معه من الحياة بقية فلم يمت وغلبت عليه
~~الصفراء، فصار كالمجنون ينطح برأسه الحيطان ويصيح ويضج لفرط الآلام، ويعدو
~~في مجلسه ساعات كثيرة إلى أن مات. فبلغ المعتضد ذلك فقال: هذا اختياره
~~لنفسه، وأيش في الفساد بأكثر مما اختاره لنفسه من الرأي الذي ms0211 جر عليه
~~القتل. وكان المعتضد بالله يعدد بعد قتله إياه ذنوبه إليه والأمور التي
~~أنكرها عليه ليعلم أنه كان مستحقا لما عامله به:
# فمنه: أنه كان لأحمد بن الطيب مجلس يجتمع إليه فيه أهل العلم يفاوضونه
~~ويفاوضهم، فقال المعتضد: فكنت ربما سألته عن هذا المجلس وما يجري فيه
~~فيخبرني. وسألته في بعض الأيام على عادتي فقال لي: يا أمير المؤمنين، مر بي
~~أمس شيء ظريف، قلت: ما هو؟ قال: دخل إلي [في] جملة الناس رجل لا أعرفه، حسن
~~الرواء والهيئة، فتوسمت فيه أنه من أهل الفضل والمعرفة، فلم ينطق من أول
~~المجلس إلى آخره، فلما انصرف من كان حاضرا لم ينصرف معهم، فقلت له: ألك
~~حاجة؟ قال: نعم، تخلي لي نفسك، فأنفذت غلماني، فقال لي: أنا رجل قد أرسلني
~~الله تعالى إلى هذا البشر، وقد بدأت بك لفضلك، وأملت أن أجد منك معونة على
~~ما بعثت له، فقلت له: يا هذا أما علمت أني مسلم أعتقد أنه لا نبي بعد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم؛ فقال: علمت ذلك، وما جئتك إلا بأمر وبرهان، فهل
~~لك في الوقوف على معجزتي؟ فأردت أن أعلم ما عنده فقلت له: هاتها، فقال:
~~تحضر سطلا فيه ماء، فتقدمت باحضاره، فأخرج من كمه حجرين أبيضين صلدين كأشد
~~ما يكون من الصخر، فقال: خذهما، فأخذتهما، فقال: ما هما؛ قلت: حجرين، فقال
~~لي: رم أن تكسرهما، فلم أستطع لشدتهما وصلابتهما، فقلت: ما أستطيع، PageV01P289
~~فقال: ضعهما في السطل، فوضعتهما، وقال: غطهما، فغطيتهما بمنديل، وأقبل
~~علي يحدثني، فوجدته ممتعا كثير الحديث سديد العبارة حسن البيان صحيح العقل
~~لا أنكر منه شيئا، فلما طال الأمر قلت له: فأي شيء بعد هذا؟ فقال: أخرج لي
~~الحجرين، فكشفت عنهما، فطلبتهما فلم أجدهما، وتحيرت وقلت: ليس في السطل
~~شيء، فقال لي: أنت تركتهما بيدك ولم أقرب منهما ولا لحظت السطل بعيني فضلا
~~عن غيره، قلت: صدقت، قال: أما في ذلك إعجاز؟ فقلت له: بقيت عليك حال واحدة،
~~قال: وما هي؟ قلت: أنك تجيء ms0212 بحجر من عندي فتفعل به مثل هذا، فقال لي: وهكذا
~~قال أصحاب موسى له: نريد أن تكون العصا من عندنا، فتوقفت عن جوابه لأتفكر
~~فيه، فقام وقال لي: فكر في أمرك إلى أن أعود إليك. وانصرف، وندمت بعد
~~انصرافه على إفراجي عنه، وأمرت الغلمان برده وطلبه، فتفرقوا في كل طريق فما
~~وجدوه. فقال المعتضد لراوي هذا الخبر: أتدري ما أراد أحمد بن الطيب، لعنه
~~الله، بهذا الحديث؟ فقلت: لا يا أمير المؤمنين، فقال: إنما أراد أن سبيل
~~موسى، عليه السلام، في العصا كسبيل هذا الرجل في الحجر، وأن جميع ذلك
~~بحيلة، وكان ذلك من اكثر ما نقمه عليه.
# قال محمد بن إسحاق النديم: أحمد بن الطيب هو أبو العباس أحمد بن محمد بن
~~مروان السرخسي، ممن ينتمي إلى الكندي وعليه قرأ ومنه أخذ، وكان متفننا في
~~علوم كثيرة من علوم القدماء والعرب، حسن المعرفة جيد القريحة بليغ اللسان
~~مليح التصنيف. كان أولا معلما للمعتضد ثم نادمه وحظي به، وكان يفضي إليه
~~بأسراره ويستشيره في أمور مملكته، وكان الغالب على بن الطيب علمه لا عقله.
# وكان سبب قتله أن المعتضد أفضى إليه بسر يتعلق بالقاسم بن عبيد الله وبدر
~~غلام المعتضد فأذاعه بحيلة من القاسم مشهورة، فسلمه المعتضد إليهما
~~فاستقصيا ماله ثم أودعاه المطامير، فلما كان في الوقت الذي خرج فيه المعتضد
~~إلى فتح آمد فقتل أحمد بن عيسى بن شيخ، ثم أفلت من المطامير جماعة من
~~الخوارج وغيرهم، وأمر المعتضد القاسم باتيان جماعة ممن يستحق القتل ليستريح
~~من تعلق القلب بهم، فأثبتهم ووقع المعتضد بقتلهم، فأدخل القاسم أحمد بن
~~الطيب في جملتهم فيما PageV01P290
~~بعد فقتل، فسأل عنه المعتضد فذكر القاسم قتله فلم ينكره. وكان الذي نقمه
~~المعتضد على أحمد بن الطيب أن عبيد الله بن سليمان دخل يوما على المعتضد
~~بعد تغيظ المعتضد عليه من شيء بلغه عنه وخاطبه بما يكره، فلما خرج قال: يا
~~أحمد ما ترى إلى هذا الفاعل الصانع وقد أخرب الدنيا واحتجن الأموال، وفي
~~جنبه ثلاثة ms0213 آلاف ألف دينار ما يمنعني من أخذها إلا الحلم عنه، وفعل الله بي
~~وصنع إن أنا استعملته أكثر من هذا. قال: فخرج أحمد بن الطيب فوجد عبيد الله
~~على الباب ينتظره، فحمله إلى داره وواكله وسقاه ووهب له مالا عظيما وخلع
~~عليه خلعا كثيرة ورفق به وسأله أن يعلمه ما عساه جرى بعد خروجه من ذكره،
~~فاستحلفه أحمد بن الطيب على كتمان ذلك. فحلف له، فخبره الخبر على حقيقته
~~وودعه أحمد ونهض، فركب عبيد الله من عنده بعد أن عمل ثبتا يحتوي على جميع
~~ما له [من] تبر وورق وضيعة وحرس وقماش وعقار ودابة وبغل ومركب وغلام وآلة
~~وسائر الأعراض، وجاء إلى المعتضد فخاطبه على الأمور كما كان يخاطبه، فلما
~~حضر وقت انصرافه قال: أريد خلوة من أمير المؤمنين لمهم عارض أذكره، فأخلى
~~مجلسه، فحل سيفه بين يديه ومنطقته وقبل الأرض وبكى وقال: يا أمير المؤمنين،
~~الله الله في دمي، أقلني واعف عني وهب لي الحياة واغفر لي إجرامي وما في
~~نفسك علي، فأما مالي فوالله- وابتدأ يحلف بالطلاق والعتاق وما تبعه من
~~أيمان البيعة- إن كتمتك منه شيئا، وهذا ثبت بجميع ما أملكه، وطيبة من نفسي
~~وانشراح من صدري، بارك الله لك فيه، ودعني أخدمك وأخد [م] . فقال له
~~المعتضد: ما بك إلى هذا حاجة ولا في نفسي عليك ما يوجب هذا. فقال: الآن قد
~~علمت أن رأي أمير المؤمنين علي فاسد، إذ ليس يخرج إلي بما عنده في، ولا
~~يقبل ما بذلته، ولا يقع منه عقاب وأخذ يلج في البكاء والتضرع، فرق له
~~المعتضد وتغيظ من معرفته بذلك، فقال: أتحب أن أقول هذا؟ قال: نعم، قال:
~~تصدقني عن السبب الذي حملك على هذا، فعرفه ما جرى له مع أحمد بن الطيب فرضي
~~عنه وحلف له على ما سر به وخفف عن خاطره، ووثق له أنه لا يسيء إليه، وأنفذ
~~في الحال وقبض على أحمد بن الطيب وحبسه.
# [وله من الكتب: كتاب مختصر قاطيغورياس. كتاب مختصر كتاب بارميناس.
# PageV01P291
# كتاب مختصر كتاب ms0214 أنالوطيقا الأولى. كتاب مختصر أنالوطيقا الثاني. كتاب
~~الأعشاش وصناعة الحسبة الكبير. كتاب عش الصناعات والحسبة الصغير. كتاب نزهة
~~النفوس، ولم يخرج بأسره. كتاب اللهو والملاهي في الغناء والمغنين والمنادمة
~~والمجالسة وأنواع الأخبار والملح. كتاب السياسة الكبير. كتاب السياسة
~~الصغير.
# كتاب المدخل إلى صناعة النجوم. كتاب الموسيقى الكبير، مقالتان ولم يعمل
~~مثله حسنا وجلالة. كتاب الموسيقى الصغير. كتاب الأرثماطيقي في الأعداد
~~والجبر والمقابلة. كتاب المسالك والممالك. كتاب الجوارح والصيد بها. كتاب
~~المدخل إلى صناعة الطب نقض فيه على حنين بن إسحاق. كتاب المسائل. كتاب
~~فضائل بغداد وأخبارها. كتاب الطبيخ ألفه على الشهور والأيام للمعتضد. كتاب
~~زاد المسافر وخدمة الملوك مقالتان، لطيف. كتاب المدخل إلى علم الموسيقى.
~~كتاب آداب الملوك. كتاب الجلساء والمجالسة. كتاب رسالته في جواب ثابت بن
~~قرة فيما سئل عنه. كتاب مقالته في النمش والكلف. كتاب رسالته في المساكين
~~وطريف اعتقاد العامة. كتاب منفعة الجبال. كتاب رسالته في وصف مذاهب
~~الصابئين. كتاب في أن المبدعات في حال الابداع لا متحركة ولا ساكنة] [1] .
### $ [96] أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم
# بن سعيد بن أبي زرعة الزهري مولاهم: PageV01P292
# يكنى أبا بكر البرقي، وقد ذكرنا فيما بعد برقيا آخر اسمه أحمد بن محمد
~~[1] ، وهو أيضا من برقة قم، وقد اشتد علي أمره وأمر هذا، فنقلت كما وجدت،
~~ولا شك أنهما من بيت واحد والله أعلم، وكانوا ثلاثة إخوة كلهم من أهل العلم
~~أبو بكر أحمد وأبو عبد الله محمد وأبو سعيد عبد الرحيم، يروي ثلاثتهم
~~المغازي عن عبد الملك بن هشام.
# وفي «كتاب أصبهان» لحمزة في الفصل الذي ذكر فيه أهل الأدب واللغة قال:
# أحمد بن عبد الله البرقي كان من رستاق برق روذ وهو أحد الرواة للغة
~~والشعر، واستوطن قم، فخرج ابن أخيه أبو عبد الله البرقي هناك، ثم قدم أبو
~~عبد الله أصبهان فاستوطنها.
# قرأت في «كتاب جمهرة النسب» قال ابن حبيب: أخبرني أبو عبد الله البرقي
~~وكان أعلم أهل قم بنسب الأشعريين أن ابن الكلبي قال في ثلاثة أحياء ms0215 من
~~الاشعريين «لسن» وإنما هو «أسن» وقال «امراطة» وإنما هو «مراطة» وقال
~~«زكاز» وإنما هو «ركاز» .
### $ [97] أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو جعفر الكاتب
# : ولد ببغداد ومات بمصر وهو على قضائها سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة وقد
~~روى عن أبيه تصانيفه كلها، حدث عنه أبو الفتح المراغي النحوي وعبد الرحمن
~~بن إسحاق الزجاجي وغيرهما وقال أبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن خرزاذ إن أبا
~~جعفر ابن قتيبة حدث بكتب أبيه كلها بمصر حفظا ولم يكن معه كتاب، وأحسب ذكر
~~ذلك عن أبي الحسين المهلبي.
# وحدث أبو سعيد ابن يونس قال: قدم أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة مصر
~~PageV01P293
# سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة وتولى بها القضاء، وتوفي بها وهو على القضاء
~~سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة.
### $ [98] أحمد بن عبد الله المعبدي
# : من ولد معبد بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم، أحد من اشتهر بالنحو
~~وعلم العربية من الكوفيين، وجه من وجوه أصحاب ثعلب الكبار، ذكره الزبيدي.
~~وقد تقدم ذكر آخر يقال له أحمد بن سليمان [1] لا أدري أهو هذا، ونسب إلى جد
~~له أعلى يقال له سليمان أم هو غيره. قرأت بخط ابن أبي نواس قال أبو عمر ابن
~~حيويه، قال لي أبو عمران: مات المعبدي ليلة الأربعاء لثمان بقين من صفر سنة
~~اثنتين وتسعين ومائتين.
### $ [99] أحمد بن عبد الله بن أحمد الفرغاني، أبو منصور بن أبي محمد عبد الله
~~بن أحمد [بن جعفر] بن خذيان بن حامس الفرغاني:
# كان أبوه صاحب محمد بن جرير الطبري صاحب
~~التفسير والتاريخ، وقد كتبنا خبره فيما بعد في بابه [2] . مات أحمد هذا في
~~شهر ربيع الأول سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة، ومولده لثمان عشرة ليلة خلت من
~~ذي الحجة سنة سبع وعشرين وثلاثمائة بمصر، وكتبت وفاته كما أخبرني المصريون
~~بها في سنة اثنتي عشرة وستمائة عند كوني بها. روى أبو منصور عن أبيه تصانيف
~~أبي جعفر محمد بن جرير الطبري، وصنف أبو منصور أيضا عدة تصانيف منها: كتاب
~~التاريخ وصل به ms0216 تاريخ والده. وكتاب سيرة العزيز سلطان مصر المنتسب إلى
~~العلويين. وكتاب سيرة كافور الإخشيدي، وبمصر كان مقامه. PageV01P294
### $ [100] أحمد بن عبد الله بن بدر القرطبي النحوي أبو مروان
# مولى الحكم المستنصر: روى عن أبي عمر ابن أبي الحباب وأبي بكر ابن هذيل
~~[1] وكان نحويا لغويا شاعرا عروضيا، مات سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة، حدث
~~عنه أبو مروان الطبني، وذكر خبره ووفاته، قاله ابن بشكوال.
### $ [101] أحمد بن عبد الله بن سليمان أبو العلاء المعري
# : هو أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان بن [محمد بن سليمان بن أحمد
~~بن سليمان] بن داود بن المطهر بن زياد بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن أرقم
~~بن أنور بن اسحم بن النعمان، ويقال له الساطع لجماله، ابن عدي بن عبد غطفان
~~بن عمرو بن بريح بن جذيمة بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن
~~عمران بن الحاف بن قضاعة. وتيم الله مجتمع تنوخ: من أهل معرة النعمان من
~~بلاد الشام، كان غزير الفضل شائع الذكر وافر العلم غاية في الفهم، عالما
~~حاذقا بالنحو، جيد الشعر جزل الكلام، شهرته تغني عن صفته وفضله ينطق
~~بسجيته.
# ولد بمعرة النعمان سنة ثلاث وستين وثلاثمائة واعتل علة الجدري التي ذهب
~~فيها بصره سنة سبع وستين وثلاثمائة، وقال الشعر وهو ابن احدى عشرة سنة،
~~ورحل إلى بغداد سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة، أقام ببغداد سنة وسبعة أشهر، ثم
~~رجع إلى PageV01P295
# بلده فأقام به ولزم منزله إلى أن مات يوم الجمعة الثاني من شهر ربيع
~~الأول سنة تسع وأربعين وأربعمائة في أيام القائم.
# وكان في آبائه وأعمامه ومن تقدمه من أهله وتأخر عنه من ولد أبيه ونسله
~~فضلاء وقضاة وشعراء، أنا ذاكر منهم من حضرني لتعرف نسبه في العلم كما عرفت
~~ما أعطيه من الفهم:
# كان سليمان بن أحمد بن سليمان جده قاضي المعرة، وتولى القضاء بحمص وبها
~~مات في سنة تسعين ومائتين ثم ولي القضاء بعده بها ولده أبو بكر محمد عم
~~[والد] أبي العلاء ms0217 وفيه يقول الصنوبري الشاعر [1] :
# بأبي يا ابن سليما %~% ن لقد سدت تنوخا
# وهم السادة شبا %~% نا لعمري وشيوخا
# أدرك البغية من أض %~% حى بناديك منيخا
# واردا عندك نيلا %~% وفراتا وبليخا
# واجدا منك متى %~% استتصرخ للمجد صريخا
# في زمان غادر %~% لهمات في الناس مسوخا
# ثم بعده أخوه أبو محمد [والد] عبد الله والد أبي العلاء، ولعبد الله شعر
~~في مرثية والده [2] :
# إن كان أصبح من أهواه مطرحا %~% بباب حمص فما حزني بمطرح
# لو بان أيسر ما أخفيه من جزع %~% لمات أكثر أعدائي من الفرح
# وتوفي [والد] [3] عبد الله بحمص سنة سبع وسبعين وثلاثمائة. PageV01P296
# ومنهم أبو المجد محمد بن عبد الله أخو أبي العلاء، وكان أسن من أبي
~~العلاء، وله أيضا شعر في الزهد [1] :
# كرم المهيمن منتهى أملي %~% لا نيتي أرجو ولا عملي
# يا مفضلا جلت فواضله %~% عن بغيتي حتى انقضى أجلي
# كم قد أفضت علي من نعم %~% كم قد سترت علي من زلل
# إن لم يكن لي ما ألوذ به %~% يوم الحساب فإن عفوك لي
# ومنهم عبد الواحد أبو الهيثم أخو أبي العلاء القائل في الشمعة [2] :
# وذات لون كلوني في تغيره %~% وأدمع كدموعي في تحدرها
# سهرت ليلي وباتت بي مسهدة %~% كأن ناظرها في قلب مسهرها
# وله أيضا:
# قالوا تراه سلا لأن جفونه %~% ضنت عشية بيننا بدموعها
# ومن العجائب أن تفيض مدامع %~% نار الغرام تشب في ينبوعها
# هؤلاء من حضرني ممن كان قبل أبي العلاء وفي زمانه، وقد تأخر عن زمانه من
~~أهله من كان عالما فاضلا، وأنا ذاكرهم هاهنا ليجيئوا على نسق واحد:
# فمنهم القاضي أبو المجد محمد بن عبد الله [بن] محمد أبي المجد- وأبو
~~المجد الثاني هو أخو أبي العلاء- وذكره العماد في «الخريدة» فقال [3] : ذكر
~~لي [ابن] ابنه القاضي أبو اليسر الكاتب أنه كان فاضلا أديبا فقيها على مذهب
~~الشافعي، أريبا مفتيا خطيبا، أدرك عم أبيه أبا العلاء وروى عنه مصنفاته
~~وأشعاره، وولي القضاء بالمعرة إلى أن دخلها الفرنج خذلهم الله في سنة
~~اثنتين وتسعين وأربعمائة فانتقل إلى شيزر وأقام ms0218 بها مدة، ثم انتقل إلى حماة
~~فأقام بها إلى أن مات في محرم سنة ثلاث وعشرين PageV01P297
# وخمسمائة ومولده سنة أربعين وأربعمائة، وله ديوان ورسائل، ومن شعره [1] :
# رأيتك في نومي كأنك معرض %~% ملالا فداويت الملالة بالترك
# وأصبحت أبغي شاهدا فعدمته %~% فعدت فغلبت اليقين على الشك
# وعهدي بصحف الود تنشر بيننا %~% فإن طويت فاجعل ختامك بالمسك
# لئن كانت الأيام أبلى جديدها %~% جديدي وردت من رحيب إلى ضنك
# فما أنا الا السيف أخلق جفنه %~% وليس بمأمون الغرار على الفتك
# قال وأنشدني بعض أهل المعرة [2] :
# جس الطبيب يدي جهلا فقلت له %~% إليك عني فإن اليوم بحراني
# فقال لي ما الذي تشكو فقلت له %~% إني هويت بجهلي بعض جيراني
# فقام يعجب من قولي وقال لهم %~% إنسان سوء فداووه بانسان
# قال: وأنشدني مؤيد الدولة أسامة بن منقذ، قال أنشدني القاضي أبو المجد
~~المعري لنفسه [3] :
# وقائلة رأت شيبا علاني %~% عهدتك في قميص صبا بديع
# فقلت وهل ترين سوى هشيم %~% إذا جاوزت أيام الربيع
# قال الأمير أسامة [4] : ولما فارق أهله بالمعرة وبقي منفردا وكان له غلام
~~اسمه شعيا قال:
# زمان غاض أهل الفضل فيه %~% فسقيا للحمام به ورعيا
# أسارى بين أتراك وروم %~% وفقد أحبة ورفاق شيعا
# قال وقد سبقه إلى هذا المعنى الوزير المغربي، فإنه لما تغيرت عليه
~~الوزارة PageV01P298
# وتغرب كان معه غلام اسمه داهر، فقال [1] :
# كفى حزنا أني مقيم ببلدة %~% يعللني بعد الأحبة داهر
# يحدثني مما يجمع عقله %~% أحاديث منها مستقيم وجائر
# قال الأمير أسامة: لما بليت بفرقة الأهل كتبت إلى أخي أستطرد بغلامي أبي
~~المجد والوزير المغربي اللذين ذكراهما في شعريهما:
# أصبحت بعدك يا شقيق النفس في %~% بحر من الهم المبرح زاخر
# متفردا بالهم من لي ساعة %~% برفاق شعيا أو علالة داهر
# (الحديث شجون يذكر الشيء بما يتصل به) . وأشعار أبي المجد المعري كثيرة
~~منها [2] :
# قد أوسع الله البلاد وللفتى %~% إلى بعضها عن بعضها متزحزح
# فخل الهوينا إنها شر مركب %~% ودونك صعب الأمر فالصعب أنجح
# فإن نلت ما تهوى فذاك وان تمت %~% فللموت خير للكريم وأروح ms0219
# ومنهم أبو اليسر شاكر [3] بن عبد الله بن محمد أبي المجد بن عبد الله بن
~~محمد [بن عبد الله] بن سليمان، قال العماد: كان كاتب الإنشاء لنور الدين
~~محمود بن زنكي قبلي، فلما استعفى وقعد في بيته توليت الانشاء بعده، ومولده
~~بشيزر في جمادى الآخرة سنة ست وتسعين وأربعمائة وكان قد تولى ديوان الإنشاء
~~سنين كثيرة. قال: وأنشدني لنفسه [4] :
# وردت بجهلي مورد الصب فارتوت %~% عروقي من محض الهوى وعظامي
# ولم تك الا نظرة بعد نظرة %~% على غرة منها ووضع لثام
# فحلت بقلبي من بثين طماعة %~% أقرت بها حتى الممات غرامي [5] PageV01P299
# وله أيضا:
# سارقته نظرة أطال بها %~% عذاب قلبي وما له ذنب
# يا جور حكم الهوى ويا عجبا %~% تسرق عيني ويقطع القلب
# وله:
# بأبي عارضان دبا على الخ %~% د دبيبا من تحت عقرب صدغ
# قعد القلب منهما في بلاء %~% وعذاب ما بين قرص ولدغ
# وله:
# غريت بهم نوب الليالي فاغتدوا %~% ما يستقر لهم بأرض دار
# حتى كأنهم طريف بضائع %~% وكأن أحداث الزمان تجار
# وله:
# تعمم رأسي بالمشيب فساءني %~% وما سرني تفتيح نور بياضه
# وقد أبصرت عيني خطوبا كثيرة %~% فلم أر خطبا أسودا كبياضه
# ومنهم القاضي أبو مسلم وادع بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سليمان
~~[1] : كان أبو العلاء عم أبيه تولى القضاء بمعرة النعمان وكفر طاب وحماة،
~~وكان مشهورا بالكرم، مولده سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة، وله رسائل حسنة
~~وشعر بديع منه:
# وقائلة ما بال حبك أرمدا %~% فقلت وفي الأحشاء من قولها لدغ
# لئن سرقت عيناه من لون خده %~% فغير بديع ربما نفض الصبغ
# ومن شعره أيضا:
# ولما تلاقينا وهذا بناره %~% حريق وهذا بالدموع غريق
# تقلدت الدر الذي فاض جفنها %~% فرصعه من مقلتي عقيق PageV01P300
# ومنهم أبو عدي النعمان بن أبي مسلم وادع [1] من أهل العلم والفضل وهو
~~القائل:
# يا أيها الملاك لا تبرحوا [2] ال %~% أملاك وارجوها إلى قابل
# فالعام قد صحت ولكنها %~% للعدل والمشرف والعامل
# ومات أبو عدي بعد سنة خمسين وخمسمائة.
# ومنهم أبو مرشد سليمان بن علي بن ms0220 محمد بن عبد الله بن سليمان [3] : ولي
~~القضاء بمعرة النعمان وانتقل إلى شيزر بعد أخذ الفرنج المعرة، وتوفي بها،
~~وله رسائل وشعر منه قصيدة التزم في كل كلمة منها حرف النون، أولها:
# نزه لسانك عن نفاق منافق %~% وانصح فإن الدين نصح المؤمن
# وتجنب المن المنكد للندى %~% وأعن بنيلك من أعانك وامنن
# ومنهم أبو سهل عبد الرحمن بن مدرك بن علي بن محمد بن عبد الله بن سليمان
~~[4] : مولده ومنشؤه بشيزر وحماة، وتوفي في الزلزلة [التي] كانت بحماة سنة
~~اثنتين وخمسين وخمسمائة، وكان شاعرا مطبوع الشعر ومنه:
# جرحت بلحظي خد الحبيب %~% فما طالب المقلة الفاعله
# ولكنه اقتص من مهجتي %~% كذاك الديات على العاقله [5]
# ومن شعره أيضا:
# ولما سألت القلب صبرا عن الهوى %~% وطالبته بالصدق وهو يروغ
# تيقنت منه أنه غير صابر %~% وأن سلوا عنه ليس يسوغ
# فإن قال لا أسلوه قلت صدقتني %~% وان قال أسلو عنه قلت دروغ PageV01P301
# (هذه كلمة عجمية معناها كذب) .
# ومنهم أخوه أبو المعالي صاعد بن مدرك بن علي بن محمد بن عبد الله بن
~~سليمان [1] : مولده ومنشؤه شيزر وحماة، ومات بمعرة النعمان، ومن شعره:
# ألا أيا أيها الوادي المنيني هل لنا %~% تلاق فنشكو فيه صنع التفرق
# أبثك ما بي من غرام ولوعة %~% وفرط جوى يضني وطول تشوق
# عسى أن ترقي حين ملكت رقه %~% وترثي له مما بهجرك قد لقي
# بوصل يروي غلة الوجد والأسى %~% ويطفى به حر الجوى والتحرق
# وغير هؤلاء حذفت أسماءهم اختصارا، وإنما قصدت الإخبار عن إعراق أبي
~~العلاء في بيت العلم.
# ونقلت من بعض الكتب أن أبا العلاء لما ورد إلى بغداد قصد أبا الحسن علي
~~بن عيسى الربعي ليقرأ عليه، فلما دخل إليه قال علي بن عيسى: ليصعد الاصطيل،
~~فخرج مغضبا ولم يعد إليه. والاصطيل في لغة أهل الشام الأعمى، ولعلها معربة.
# ودخل على المرتضى أبي القاسم فعثر برجل فقال: من هذا الكلب؟ فقال المعري:
~~الكلب من لا يعرف للكلب سبعين اسما. وسمعه المرتضى فاستدناه واختبره فوجده
~~عالما مشبعا بالفطنة والذكاء فأقبل عليه ms0221 إقبالا كثيرا.
# وكان أبو العلاء يتعصب للمتنبي ويزعم أنه أشعر المحدثين ويفضله على بشار
~~ومن بعده مثل أبي نواس وأبي تمام، وكان المرتضى يبغض المتنبي ويتعصب عليه،
~~فجرى يوما بحضرته ذكر المتنبي فتنقصه المرتضى وجعل يتتبع عيوبه، فقال
~~المعري:
# لو لم يكن للمتنبي من الشعر إلا قوله:
# لك يا منازل في القلوب منازل
# لكفاه فضلا، فغضب المرتضى وأمر فسحب برجله وأخرج من مجلسه، وقال لمن
~~بحضرته: أتدرون أي شيء أراد الأعمى بذكر هذه القصيدة؟ فإن للمتنبي ما هو
~~أجود منها لم يذكرها، فقيل: النقيب السيد أعرف، فقال: أراد قوله في هذه
~~القصيدة: PageV01P302
# وإذا أتتك مذمتي من ناقص %~% فهي الشهادة لي بأني كامل
# ولما رجع إلى المعرة لزم بيته فلم يخرج منه، وسمى نفسه رهين المحبسين-
~~يعني حبس نفسه في المنزل وترك الخروج منه وحبسه عن النظر إلى الدنيا
~~بالعمى-.
# وكان متهما في دينه يرى رأي البراهمة لا يرى إفساد الصورة، ولا يأكل
~~لحما، ولا يؤمن بالرسل والبعث والنشور، وعاش شيئا وثمانين سنة لم يأكل
~~اللحم منها خمسا وأربعين سنة. وحدثت أنه مرض مرة فوصف الطبيب له الفروج،
~~فلما جيء به لمسه بيده وقال: استضعفوك فوصفوك، هلا وصفوا شبل الأسد؟! وقيل
~~إنه قال: ما أريد إصلاح نفسي بإفساد هذا، ولم يتناوله. وقد أوردنا من شعره
~~ما يستدل به على سوء معتقده، ويخبرك بنحلته ومستنده.
# وحدث غرس النعمة أبو الحسن الصابي أنه بقي خمسا وأربعين سنة لا يأكل
~~اللحم ولا البيض ويحرم إيلام الحيوان، ويقتصر على ما تنبت الأرض، ويلبس خشن
~~الثياب، ويظهر دوام الصوم. قال: ولقيه رجل فقال له: لم لا تأكل اللحم؟ قال:
# ارحم الحيوان، قال: فما تقول في السباع التي لا طعام لها إلا لحوم
~~الحيوان، فإن كان لذلك خالق فما أنت بأرأف منه، وإن كانت الطبائع المحدثة
~~لذلك فما أنت بأحذق منها ولا أتقن علما، فسكت.
# قال ابن الجوزي: وقد كان يمكنه أن لا يذبح رحمة، وأما ما قد ذبحه غيره
~~فأي رحمة بقيت؟.
# قال: وقد حدثنا عن أبي ms0222 زكرياء أنه قال، قال لي المعري: ما الذي تعتقد؟
# فقلت في نفسي: اليوم أقف على اعتقاده، فقلت له: ما أنا إلا شاك، فقال:
~~وهكذا شيخك.
# قال القاضي أبو يوسف عبد السلام القزويني [1] ، قال لي المعري: لم أهج
~~أحدا قط، فقلت له: صدقت إلا الأنبياء عليهم السلام، فتغير وجهه.
# وحدث أبو زكرياء قال: لما مات أبو العلاء أنشد على قبره بعد موته أربعة
~~PageV01P303
# وثمانون شاعرا مراثي من جملتها أبيات لعلي بن الهمام من قصيدة طويلة:
# إن كنت لم ترق الدماء زهادة %~% فلقد أرقت اليوم من جفني دما
# سيرت ذكرا في البلاد كأنه %~% مسك مسامعها يضمخ أو فما
# وترى الحجيج إذا أرادوا ليلة %~% ذكراك أوجب فدية من أحرما
# كأنه يقول: ان ذكرك طيب، والطيب لا يحل للمحرم فيجب عليه فدية. وختم في
~~أسبوع واحد عند القبر مائتا ختمة، وهذا مما لم يشارك فيه. وكانت الفتاوي في
~~بيتهم على مذهب الشافعي من أكثر من مائتي سنة بالمعرة.
# ومن شعره في الزهد [1] :
# ضحكنا وكان الضحك منا سفاهة %~% وحق لسكان البسيطة أن يبكوا
# يحطمنا صرف الزمان كأننا %~% زجاج ولكن لا يعاد لنا سبك
# ومن شعره في الزهد [2] :
# فلا تشرف بدينا عنك معرضة %~% فما التشرف بالدنيا هو الشرف
# واصرف فؤادك عنها مثلما انصرفت %~% فكلنا عن مغانيها سينصرف
# يا أم دفر لحاك الله والدة %~% فيك الخناء وفيك البؤس والسرف
# لو أنك العرس أوقعت الطلاق بها %~% لكنك الأم مالي عنك منصرف
# وله [3] :
# حدث السلفي بإسناده عن القاضي أبي المهذب عبد المنعم بن أبي الروس
~~السروجي قال: سمعت أخي القاضي [أبا] الفتح يقول: دخلت على الشيخ أبي العلاء
~~التنوخي بالمعرة، وكنت أتردد إليه وأقرأ عليه في بعض خلواته، بغير علم منه،
~~فسمعته وهو ينشد من قوله: PageV01P304
# كم غودرت غادة كعاب %~% وعمرت أمها العجوز
# أحرزها الوالدان خوفا %~% والقبر حرز لها حريز
# يجوز أن تبطىء المنايا %~% والخلد في الدهر لا يجوز
# ثم تأوه ثلاث مرات وتلا قوله تعالى: إن في ذلك لآية لمن خاف عذاب الآخرة
~~ذلك يوم مجموع له الناس ms0223 وذلك يوم مشهود وما نؤخره إلا لأجل معدود يوم يأت
~~لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد
# (هود 103- 105) ثم صاح وبكى بكاء شديدا، وطرح وجهه على الأرض زمانا، ثم
~~رفع رأسه ومسح وجهه وقال: سبحان من تكلم بهذا الكلام في القدم، سبحان من
~~هذا كلامه، وسكت وسكن، فصبرت عليه ساعة ثم سلمت عليه فرد علي السلام، فقال
~~لي: يا أبا الفتح متى أتيت؟ فقلت: الساعة، فأمرني بالجلوس فجلست وقلت: يا
~~سيدي أرى في وجهك أثر غيظ، فقال: لا يا أبا الفتح، بل أنشدت شيئا من كلام
~~المخلوق، وتلوت شيئا من كلام الخالق فلحقني ما ترى. فتحققت صحة دينه وقوة
~~يقينه.
# قال السلفي: وسألت أبا زكريا التبريزي إمام عصره في اللغة ببغداد، فقلت
~~له: قد رأيت أبا العلاء بالمعرة وعلي بن عثمان بن جني الموصلي بصور
~~والقصابي بالبصرة وابن برهان ببغداد وغيرهم من الأدباء فمن المفضل من
~~بينهم؟ قال: هؤلاء أئمة لا يقال لهم أدباء، وأفضل من رأيته ممن قرأت عليه
~~أبو العلاء.
# قال السلفي: حكي عن أبي العلاء المعري في الكتاب الذي أملاه وترجمه ب
~~«الفصول والغايات» ، وكأنه معارضة منه للسور والآيات، فقيل له: أين هذا من
~~القرآن؟ فقال: لم تصقله المحاريب أربعمائة سنة.
# قال السلفي: كان أبو نصر المنازي أحد وزراء نصير الدولة ابن مروان بديار
~~بكر، فأرسله إلى مصر رسولا، فوصل إلى المعرة ودخل إلى أبي العلاء مسلما
~~مناشدا، وانبسط أحدهما إلى الآخر، وتذكر أبو العلاء ما يقاسي من الناس
~~وكلامهم فيه، فقال له أبو نصر: ماذا يريدون منك وقد تركت لهم الدنيا
~~والآخرة، فقال:
# والآخرة أيضا؟ قال: والآخرة أيضا، والآخرة أيضا. فأطرق ولم يكلمه إلى أن
~~قام.
# PageV01P305
# أنشد له السلفي:
# أبا العلاء ابن سليمانا %~% إن العمى أولاك إحسانا
# لو أبصرت عيناك هذا الورى %~% لم ير إنسانك إنسانا
# حدث هبة الله بن موسى المؤيد في الدين، وكان بينه وبين أبي العلاء صداقة
~~ومراسلات، قال: كنت أسمع من أخبار أبي العلاء وما أوتيه من البسطة في علم
~~اللسان ms0224 ما يكثر تعجبي منه، فلما وصلت المعرة داخلا إلى الديار المصرية لم
~~أقدم شيئا على لقائه، فحضرت إليه واتفق حضور أخي معي، وكنت بصدد أشغال
~~يحتاج إليها المسافر، فلم أسمح بمفارقته والاشتغال بها.
# فتحدث أخي معي حديثا باللسان الفارسي فأرشدته إلى ما يعمله فيها ثم عدت
~~إلى مذاكرة أبي العلاء، فتجارينا الحديث إلى أن ذكرت ما وصف به في سرعة
~~الحفظ وسألته أن يريني من ذلك شيئا أحكيه عنه، فقال لي: خذ كتابا من هذه
~~الخزانة- لخزانة قريبة منه- واذكر أوله فإني أورده عليك حفظا، فقلت: كتابك
~~ليس بغريب إن حفظته، فقال: قد دار بينك وبين أخيك كلام بالفارسية إن شئت
~~أعدته، قلت:
# فأعده، فأعاد الحديث أجمع ما أخل بحرف منه، ولم يكن يعرف اللغة الفارسية.
# وهذا الخبر من العجائب.
# قال السلفي بإسناده: عرض على أبي العلاء التنوخي كف من اللوبياء، فأخذ
~~منها واحدة ولمسها بيده وقال: ما أدري ما هي، إلا أني أشبهه بالكلية،
~~فتعجبوا منه ومن فطنته وإصابته في حديثه [1] .
# وحدث أبو الكرم خميس بن علي الحوزي النحوي [2] حدثنا القاضي أبو يوسف
~~القزويني، قال قال لي ملحد المعرة: ما سمعت في أمر الحسين بن علي رضي الله
~~عنهما شيئا يجب أن يحفظ، فقلت له: قد قال سوادي من أهل بلادنا أبياتا لا
~~يقول مثلها تنوخ جدك الأكبر:
# رأس ابن بنت محمد ووصيه %~% للمسلمين على قناة يرفع PageV01P306
# والمسلمون بمنظر وبمشهد %~% لا جازع فيهم ولا متفجع
# كحلت بمنظرك العيون عماية %~% وأصم رزؤك كل أذن تسمع
# أيقظت أجفانا وكنت لها كرى %~% وأنمت عينا لم تكن بك تهجع
# ما روضة إلا تمنت أنها %~% لك تربة ولخط قبرك مضجع
# قال: ولم يسم لنا قائلا.
# وقال أبو منصور الثعالبي في « [تتمة] يتيمة الدهر» [1] وكان حدثني أبو
~~الحسن الدلفي المصيصي الشاعر، وهو من لقيته قديما وحديثا في مدة ثلاثين
~~سنة، قال:
# لقيت بمعرة النعمان عجبا من العجب، رأيت شاعرا ظريفا يلعب بالشطرنج
~~والنرد ويدخل في كل فن من الجد والهزل، يكنى أبا العلاء، وسمعته يقول: أنا
~~أحمد ms0225 الله على العمى كما يحمده غيري على البصر، قال: وحضرته يوما وهو يملي
~~في جواب كتاب ورد عليه من بعض الرؤساء:
# وافى الكتاب فأوجب الشكرا %~% فضممته ولثمته عشرا
# وفضضته وقرأته فاذا %~% أجلى كتاب في الورى يقرا
# فمحاه دمعي من تحدره %~% شوقا إليك فلم يدع سطرا
# قال: وأنشدني لنفسه [2] :
# لست أدري ولا المنجم يدري %~% ما يريد القضاء بالانسان
# غير أني أقول قول محق %~% قد يرى الغيب فيه مثل العيان
# إن من كان محسنا قابلته %~% بجميل عواقب الإحسان
# حدث أبو سعد السمعاني في «كتاب النسب» [3] وقد ذكر المعري، فقال بعد
~~وصفه: وذكر تلميذه أبو زكريا التبريزي أنه كان قاعدا في مسجده بمعرة
~~النعمان بين PageV01P307
# يدي أبي العلاء يقرأ عليه شيئا من تصانيفه، قال: وكنت قد أقمت عنده سنين،
~~ولم أر أحدا من أهل بلدي، فدخل المسجد مغافصة [1] بعض جيراننا للصلاة،
~~فرأيته وعرفته فتغيرت من الفرج، فقال لي أبو العلاء: أيش أصابك؟ فحكيت له
~~أني رأيت جارا لي بعد أن لم ألق أحدا من أهل بلدي سنتين، فقال لي: قم
~~وكلمه، فقلت حتى أتمم السبق [2] ، فقال: قم أنا أنتظر لك، فقمت وكلمته
~~بلسان الأذربية شيئا كثيرا إلى أن سألت عن كل ما أردت، فلما رجعت وقعدت بين
~~يديه قال لي: أي لسان هذا؟
# قلت: هذا لسان أهل أذربيجان، فقال لي: ما عرفت اللسان ولا فهمته، غير أني
~~حفظت ما قلتما، ثم أعاد علي اللفظ بعينه من غير أن ينقص عنه أو يزيد عليه
~~جميع ما قلت وقال جاري، فتعجبت غاية التعجب كيف حفظ ما لم يفهمه. قال
~~المؤلف:
# وهذا غاية ليس بعدها شيء في حسن الحفظ.
# وقال المؤلف: وأنا كثير الاستحسان لقول أبي العلاء [3] :
# أسالت أبي الدمع فوق أسيل %~% ومالت لظل بالعراق ظليل
# أيا جارة البيت الممنع أهله [5] %~% غدوت ومن لي عندكم بمقيل
# لغيري زكاة من جمال فإن تكن %~% زكاة جمال فاذكري ابن سبيل
# وأرسلت طيفا خان لما بعثته %~% فلا تثقي من بعده برسول
# خيالا [6] أرانا نفسه متجنبا %~% وقد زار من صافي الوداد ms0226 وصول
# نسيت مكان العقد من دهش النوى %~% فعلقته من وجنة بمسيل
# وكنت لأجل السن شمس غدية %~% ولكنها للبين شمس أصيل
# أسرت أخانا بالخداع وانه %~% يعد إذا اشتد الوغى بقبيل PageV01P308
# فإن تطلقيه تملكي شكر قومه %~% وإن تقتليه تؤخذي بقتيل
# وان عاش لاقى ذلة واختياره %~% وفاة عزيز لا حياة ذليل
# وكيف يجر الجيش يطلب غارة %~% أسير بمجرور الذيول كحيل
# ومن شعره لزوم ما لا يلزم [1] :
# يا محلي عليك مني سلام %~% سوف أمضي وينجز الموعود
# فلجسمي إلى التراب هبوط %~% ولروحي إلى الهواء صعود
# وعلى حالها تدوم الليالي %~% فنحوس لمعشر وسعود
# أترجون أن أعود إليكم %~% لا ترجوا فإنني لا أعود
# قرأت بخط أبي سعد، أنشدنا الوكيل باصبهان [2] ، أنشدنا عبيد الله
~~القشيري، أنشدنا أبو الوليد الدربندي [3] قال: أنشدني أبو العلاء التنوخي
~~في داره عند وداعي إياه [4] :
# كم بلدة فارقتها ومعاشر %~% يذرون من أسف علي دموعا
# وإذا أضاعتني الخطوب فلن أرى %~% لعهود إخوان الصفاء مضيعا
# خاللت توديع الأصادق للنوى %~% فمتى أودع خلي التوديعا
# قال ابن الهبارية: أنشدني أبو زكريا الخطيب التبريزي قال، أنشدني أبو
~~العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان المعري لنفسه [5] :
# أرى جيل التصوف شر جيل %~% فقل لهم وأهون بالحلول
# أقال الله حين عبدتموه %~% كلوا أكل البهائم وارقصوا لي
# وكتب إلى خاله أبي القاسم علي بن سبيكة، عند طلوعه من العراق، ووجد أمه
~~قد توفيت، ولم يعلم قبل مقدمه بذلك: PageV01P309
# كتابي- أطال الله بقاء سيدي ما طلع صبير، ورسا ثبير [1]- من معرة
~~النعمان، ولكل نبأ مستقر. وردتها بعد سآمة، ورود كعب بن مامة [2] ، فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون، وله الحمد ممزوجا به الدمع، مستكا له من الوجد
~~السمع. وصلى الله على سيدنا محمد وعترته، صلاة يثقل بها لساني حزنا، وترجح
~~في المحشر قدرا ووزنا. ثم أذكر قصصي بعد ذلك:
# ألا يا ليتني والمرء ميت %~% وما تغني من الحدثان ليت
# ...
# يا ليت عمرا- وليت ضلة سفه %~% لم يغز فهما ولم يحلل بواديها
# ...
# لو أن صدور الأمر يبدون للفتى %~% كأعقابه لم تلفه يتندم
# رحمك الله من ساكنة رمس، ms0227 أصبحت حياتك كأمس.
# فإن ينقطع منك الرجاء فإنه %~% سيبقى عليك الحزن ما بقي الدهر
# لا آمل بعدها خيرا، ولا أزيد في %~% المحن إلا إيضاعا وسيرا.
# صلى الإله عليك من مفقودة %~% إذ لا يلائمك المكان البلقع [3]
# أنى حللت وكنت جد فروقة %~% بلدا يمر به الشجاع فيفزع
# لا بارك الله في الدنيا إذا انقطعت %~% أسباب دنياك من أسباب دنيانا [4]
# يا سلوة الأيام موعدك الحشر. موعد والله بعيد، لا سلوة حتى يؤوب عنزي
~~القرظة، ويرجع النعمان إلى الحيرة، ويبعث نبي من مكة [5] . لو لم تكن
~~الآجال ذبرا [6] ، لوجب أن أقتل بها صبرا. على أني والله قد أعلمتها أني
~~مرتحل، وأن عزمي PageV01P310
# على ذلك جاد مزمع، فأذنت فيه، وأحسبها ظنته مذقة الشارب، ووميض الخالب
~~[1] ، ولكل أجل كتاب. وحزني لفقدها كنعيم أهل الجنة، كلما نفد جدد؛ وشرحه
~~إملال سامع، وإفناء زمان. والله يجعلها وإياي فداءي مولاي من كل رزية،
~~ويصيره المخصوص عني بالمزية [2] . ورب سامع خبري، لم يسمع عذري.
# والمعاذر مكاذب، غير أن الرائد لا يكذب أهله [3] فإن قال أدام الله عزه:
~~يأبى الحقين العذرة، وإذا سمعت بسرى القين فآعلم أنه مصبح، وفي النوى يكذبك
~~الصادق [4]- فوالذي أخرج الجذع من الجريمة، والنار من الوثيمة [5] ، ما
~~نكبت حلب في الإبداء والانكفاء، إلا كما تنكب خريدة المحار، لما دونها من
~~أهوال البحار. وأنا كما علم- أدام الله تأييده- وحشي الغريزة، إنسي
~~الولادة. وكل أزب نفور [6] .
# عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى %~% وصوت إنسان فكدت أطير [7]
# يرى الوحشة الانس الأنيس ويهتدي %~% بحيث اهتدت أم النجوم الشوابك [8]
# يود بجدع الأنف لو أن ظهرها %~% من الناس أعرى من سراة أديم
# لو وردت حلب لتعينت علي حقوق إن قضيتها نصبت، وإن تخلفت عنها عوتبت وقصبت
~~[9] . ومن لم يهبط نعمان الأراك، لم يعتب عليه في إهداء المسواك. ويطلب من
~~راكب هجر الفرض، ومن مسافر البحرين الحساس [10] . وشوقي إلى مشاهدته
~~PageV01P311
# شوق اليفن إلى الشباب، والشارف إلى السقاب [1] ؛ لو أوسقته الحمائل
~~أضعفها عن الذميل، أو طوقته الحمائم لأغصها بالهديل. كيف تزيد الحمامة
~~الخطباء [2] ، على الحامة [3] الخطباء. ms0228 الرياش أفضل من الريش المكر [4] ،
~~والمنزل أشرف من الوكر؛ وطوق الذهب، خير من طوق الغيهب. وأين الشارف، من
~~اللبيب العارف! ليس أم الفصيل، من ذوات التحصيل. إنما هي حنين بعده سلو،
~~واشتغال لب ثم خلو.
# وأسفي على فائت قربه كأسف وحشية ترب طلا [5] في صفاصف وفلا؛ اتخذت بيتا
~~كالخدر، في ظل الفاردة [6] من السدر؛ ثم هكعت [7] في الهجير فدرج الطفل،
~~وهو لأبي جعدة نصيب وكفل [8] ؛ فلما قضت الرقاد، نظرت فإذا بقية أجلاد؛ فهي
~~بين وله وعله. والله سبحانه يسهل اجتماعا يكون به شملنا كنجوم ذات العرش،
~~لا ترهب فرقة ولا نقص أرش [9] .
# وقد كنت كاتبته كتابا من الرقة أشرح له فيه ما حملني على النزول. فإن كان
~~وصل فهو الغرض، وإن تخلف فالإعادة لمعناه جرض [10] . ولكل مقام مقال، ولكل
~~أوان ثمرة، وفي كل واد سمرة. وجدت بغداذ كجناح الأخيل [11] ، حسن وليس فيه
~~ما حمل:
# إن العراق لأهلي لم يكن وطنا %~% والباب دون أبي غسان مسدود [12]
~~PageV01P312
# فانم القتود على عيرانة أجد %~% مهرية مخطتها غرسها العيد [1]
# ...
# كم دون مية من مستعمل قذف %~% ومن فلاة بها تستودع العيس [2]
# حنت إلى نخلة القصوى فقلت لها %~% بسل حرام ألا تلك الدهاريس [3]
# أمي شآمية إذ لا عراق لنا %~% قوما نودهم إذ قومنا شوس
# ...
# فإن يك في كيل اليمامة عسرة %~% فما كيل ميافارقين بأعسرا [4]
# لنفسي أقول: أعييتني بأشر، فكيف بدردر. وعصيتني من شب إلى دب.
# ليس بعشك فادرجي. هذا أحق منزل بترك. الصيف ضيعت اللبن. الربيع أغفلت
~~الكمأة. وعلى المفازة أرقت السقاء [5] . عودي إلى مباركك، ألحقك الشر
~~بأهلك.
# فمن أناس ما أنت. ليس النيق بموطن الظليم، ولا الهجل بمرتع الغفر [6] .
# لكل أناس من معد عمارة %~% عروض إليها يلجؤون وجانب [7]
# وكنت ظننت أن الأيام تسمح لي بالإقامة هناك، فإذا الضارية أحجأ بعراقها،
~~والأمة أبخل بصربتها [8] ، والعبد أشح بكراعه، والغراب أضن بتمرته. ووجدت
~~العلم ببغداد أكثر من الحصى عند جمرة العقبة، وأرخص من الصيحاني بالجابرة
~~[9] ، PageV01P313
# وأمكن من الماء بخضارة، وأقرب من الجريد باليمامة. ولكن على كل خير مانع،
~~ودون ms0229 كل درة خرساء موحية، أو خضراء طامية [1] .
# إذا لم تستطع أمرا فذره %~% وجاوزه إلى ما تستطيع [2]
# يكفيك ما بلغك المحل. إن عجز ظل عن شخصك فلا يعجزن عن عضو منك. فلما زبنت
~~الضروس الحالب، ونزت العنود تحت الراكب [3] ، ومنعت القلوع النازع [4] ،
~~ولم تعم الفلوت شاكي الأريز [5] ، وغشى الثول وجه المشتار [6] ، وخيب رائدا
~~سحاب، وكذب شائما برق، وأخلف رويعيا مظنة [7]- عادت لعترها لميس [8] ، وذكر
~~وجاره ثعالة، وطرب لوكنته ابن دأية [9] . وما هبطت في طريقي واديا، ولا
~~فرعت جبلا، ولا حملتني سفينة، ولا ذلت لي مطية، إلا بمن الله سبحانه ومنة
~~سيدي وعنايته وجاهه. وأياديه أكبر من الشكر، وأوسع من إحاطة الذكر. وقد
~~علمت أنه يعمل ذلك معي لا يريد جزاء ولا شكورا. ولكن لما كان السكوت غباوة
~~عند الجماعة، والشكر أذية لمسدي الصنيعة، كان احتمال ملامة واحدة، أيسر من
~~احتمال ملاوم كثيرة.
# وأما سيدي أبو طاهر فقد حملني من الإنعام أوقا [10] لا آمل النهوض بجزء
~~منه، PageV01P314
# وما ورث بري عن كلالة، ولا أخذ تفقدي من دار غربة: شنشنة من أخزم [1] ،
~~ونشنشة من أخشن [2] . إنما تقيل [3] أباه، والشكير نابت من العضة، والبرم
~~من السلم [4] ، ومن أشبه أباه فما ظلم [5] . ما زالت كتبه تطرق أصدقاءه،
~~محافظة على المكارم، ومراعاة لأمر غير لازم، حتى جعلهم إلي كعرف الفرس، أو
~~قوى المرس.
# وكلما عرضوا قضاء حاجة أعرضت عن تكليف المشقة، لأني أعتقد حكمة زهير في
~~قوله [6] :
# ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه %~% ولا يعفها يوما من الذل يسأم
# ولو علمت أني أرجع على قروائي، لم أتوجه لهذه الجهة، ولكن البلاء موكل
~~بالمنطق، والخيرة مغيبة، والخطوب مثل دوك النوفل [8] ، يفتح بعضه عن مثل
~~نبات الغمق، وبعضه عن ذوات النسق [9] . لا يدري الرجل بم يولع هرمه [10] ،
~~ولا إلى أي أجمة يسوقه جده. ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني
~~السوء
# (الأعراف: 188) . وجد في لوح:
# يا أيها المضمر هما لا تهم %~% إنك إن تقدر لك الحمى تحم
# ورعاية الله شاملة لمن عرفته ببغداد؛ فلقد أفردوني بحسن ms0230 المعاملة، وأثنوا
~~علي في الغيبة، وأكرموني دون النظراء والطبقة. ولما آنسوا تشميري للرحيل،
~~وأحسوا بتأهبي للظعن، أظهروا كسوف بال، وقالوا من جميل كل مقال، وتلفعوا من
~~PageV01P315
# الأسف ببرد قشيب، وذرفت عيون أشياخ شيب. فلا إله إلا الله! أي نابتة ليست
~~لها راعية! لا تخلو فاغية من سائفة [1] ، ولا تعدم الخرقاء ثلة [2] ، ولا
~~الثقال سائقة، ولا السمجة قائنة [3] .
# وأمروني لرغبتهم في صقبي [4] منهم بأمور تنهى عنها القناعة، وتكف دونها
~~العادة. وما أبعد نضاد من جبال الضريب [5] ، وأشد اختلاف الغائر والمنجدين!
# شتان ما يومي على كورها %~% ويوم حيان أخي جابر [6]
# ...
# على حين أن ذكيت وابيض مفرقي %~% أسام الذي أعيبت إذ أنا أمرد [7]
# أماوي ما يغني الثراء عن الفتى %~% إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر [8]
# والله يحسن جزاءهم: إن كان ما فعلوه حفاظا فهو منة عظيمة، وإن كان نفاقا
~~فهو عشرة جميلة. وانصرفت وماء وجهي في سقاء غير سرب، ما أرقت منه قطرة في
~~طلب أدب ولا مال. ومنذ فارقت العشرين من العمر ما حدثت نفسي باجتداء علم من
~~عراقي ولا شآم. من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا
# (الكهف: 17) .
# والذي أقدمني تلك البلاد مكان دار الكتب بها.
# ولست وإن أحببت من يسكن الغضا %~% بأول راج حاجة لا ينالها
# شرفا لذلك المنزل منزلا، وللساكنين به نفرا، ولماء دجلة واديا ومشربا.
~~PageV01P316
# وإني وتهيامي بعزة بعد ما %~% تخليت من حبل الهوى وتخلت [1]
# لكالمبتغي ظل الغمامة كلما %~% تبوأ منها للمقيل اضمحلت
# وكنت إذا خبرت رجلا بمسيري بانت فيه كآبة، وبدت عليه كبوة، فكتمت ذلك
~~عنهم كتمان المرأة ضرتها بالغيب، ما في جسدها من سوء وعيب. فلما علق حرباء
~~البين تنضبته [2] ، ووقف صرد الفراق [3] موقفه، كنت وإياهم كأبي قابوس وبني
~~رواحة:
# قال لهم خيرا وأثنى عليهم %~% وودعهم وداع أن لا تلاقيا
# وسرت عن بغداد لست بقين من شهر رمضان، سيرا تنحط إبله، وتئط نسوعه [4] ،
~~وتوقع الغرق سفنه، يود الماشي الرجيل [5] فيه أنه بعض الركب، ولو كانوا
~~ركبان الجذوع [6] ؛ وأنه انتعل ولو بأديم ms0231 الوجه والجبين، واضطجع ولو على
~~القصد والشبهان [7] . عند الصباح يحمد القوم السرى. الغمرات ثم ينجلين [8]
~~.
# ومررت بطرف الشهباء؛ لأني سلكت طريق الموصل وميافارقين، وفيها أمواه
~~كأمواه الطثرة والعذيب [9] فسبحان الله القديم!
# وردت مياها ملحة فكرهتها %~% فسقيا لأهلي الأولين ومائيا
# كلما شحجت النواعب قلت خيرا أيتها الطير، لا علم لك بما كان ولا علم لك
~~بما يكون. وراءك وراءك! فغيري من تهيبين [10] . طالما نزل نازلك على
~~النبيلة [11] PageV01P317
# فهاض جناحه الوليد.
# من مبلغ عمرو بن لأ %~% ي حيث كان من الأقاوم [1]
# لا يمنعنك من بغا %~% ء الخير تعقاد التمائم
# فلقد غدوت وكنت لا %~% أغدو على واق وحاتم [2]
# فإذا الأشائم كالأيا %~% من والأيامن كالأشائم
# وكذاك لا خير ولا %~% شر على أحد بدائم
# ولما نزلنا بالحنية، تساوى حامل المال وحامل الرمال، وقل بلاء الغادي أين
~~قال [3] ، والرائح أين عرس وبات. فلم نزل كذلك حتى بلغنا آمد، ثم عادت
~~السبيل إلى غوائلها، وسدكت [4] الرفاق بمخاوفها.
# فما بلغتنا إلا جريضا %~% بلا نقي العظام ولا سنام
# ولما فاتني المقام بحيث اخترت، أجمعت على انفراد يجعلني كالظبي في
~~الكناس، ويقطع ما بيني وبين الناس، إلا من وصلني الله به وصل الذراع باليد،
~~والليلة بالغد.
# وأنا أحمل إلى مولاي، أدام الله عزه، وإلى مولاي أبي طاهر، عضدني الله
~~ببقائه، سلاما له نضرة الألاء [5] . وصفاء الماء، وعذوبة الأري، وتتابع
~~القطر، وخلود النجوم، وأرج العرار، وتألق الوميض. والسلام. PageV01P318
# وكتب إلى أهل معرة النعمان مقدمه من بغداد ولم يصل إليهم:
# بسم الله الرحمن الرحيم*
# هذا كتاب إلى السكن المقيم بالمعرة، شملهم الله بالسعادة، من أحمد بن عبد
~~الله بن سليمان، خص به من عرفه وداناه، سلم الله الجماعة ولا أسلمها، ولم
~~شعثها ولا آلمها.
# أما الآن فهذه مناجاتي إياهم منصرفي عن العراق، مجتمع أهل الجدال، وموطن
~~بقية السلف، بعد أن قضيت الحداثة فانقضت، وودعت الشبيبة فمضت، وحلبت الدهر
~~أشطره، وجربت خيره وشره، فوجدت أوفق ما أصنعه في أيام الحياة، عزلة تجعلني
~~من الناس كبارح الأروى من سانح النعام. وما ألوت نصيحة لنفسي، ms0232 ولا قصرت في
~~اجتذاب المنفعة إلى حيزي. فأجمعت على ذلك، واستخرت الله فيه، بعد جلائه على
~~نفر يوثق بخصائلهم، فكلهم رآه حزما، وعده إذا تم رشدا.
# وهو أمر سري عليه بليل، قضي ببقة [1] ، وخبت به النعامة، ليس بنتيج
~~الساعة، ولا ربيب الشهر والسنة، ولكنه غذي الحقب المتقادمة، وسليل الفكر
~~الطويل. وبادرت إعلامهم ذلك، مخافة أن يتفضل منهم متفضل بالنهوض إلى المنزل
~~الجارية عادتي بسكناه ليلقاني فيه، فيتعذر ذلك عليه، فأكون قد جمعت بين
~~سمجين: سوء الأدب وسوء القطيعة. ورب ملوم لا ذنب له. والمثل السائر: خل
~~امرأ وما اختار. وما سمحت القرون [2] بالإياب، حتى وعدتها أشياء ثلاثة:
~~نبذة كنبذة فتيق النجوم [3] ، وانقضابا من العالم كانقضاب القائبة من القوب
~~[4] ، وثباتا في البلد إن حال أهله من خوف الروم. فإن أبى من يشفق علي أو
~~يظهر الشفق إلا النفرة مع السواد، كانت نفرة الأعفر أو الأدماء [5] . وأحلف
~~ما سافرت أستكثر من النشب، ولا أتكثر بلقاء الرجال، PageV01P319
# ولكن آثرت الإقامة بدار العلم، فشاهدت أنفس مكان لم يسعف الزمن بإقامتي
~~فيه.
# والجاهل مغالب القدر. فلهيت عما استأثر به الزمان. والله يجعلهم أحلاس
~~الأوطان، لا أحلاس الخيل والركاب؛ ويسبغ عليهم النعمة سبوغ القمراء الطلقة
~~على الظبي الغرير، ويحسن جزاء البغداديين؛ فلقد وصفوني بما لا أستحق،
~~وشهدوا لي بالفضيلة على غير علم، وعرضوا علي أموالهم عرض الجد، فصادفوني
~~غير جذل بالصفات، ولا هش إلى معروف الأقوام. ورحلت وهم لرحيلي كارهون.
~~وحسبي الله وعليه يتوكل المتوكلون.
# وكتب إلى أبي طاهر المشرف بن سبيكة وهو ببغداد، يذكر له أمر شرح السيرافي
~~وما جرى فيه من التعب:
# بسم الله الرحمن الرحيم*
# لله الحمد، ما أحصي خطأ وعمد؛ وصلى الله على محمد ما التأم شعب، وعلا
~~كعبا كعب.
# شوقي إلى سيدي الشيخ شوق البلاد الممحلة، إلى السحابة المسحلة [1] .
# وانتفاعي بقربه انتفاع الأرض الأريضة، بالأمواه الغريضة [2] . وتشوفي
~~لأخباره تشوف راعي أنعام، أجدب في عام بعد عام؛ لبارق يمان، هو له مرتقب
~~ممان [3] . وأسفي لفقده أسف وحشية، رادت بالعشية، فخالفها السرحان [4] إلى ms0233
~~طلا راد فحار؛ فهي تطوف حول أميل [5] ، وترى صبرها ليس بجميل. وتذكري
~~لأوقاته تذكر الفطيم ثدي الوالدة، والمقسم بالملح لبني خالدة [6] .
~~وانتظاري لقدومه انتظار تاجر مكة وفد PageV01P320
# الأعاجم، ورب الماشية ظهور النبت الناجم. وفزعي إلى نجدته فزع الغرق إلى
~~سيف دان؛ والفرق إلى سيف ليس بددان [1] ؛ واعتذاري من التثقيل عليه اعتذار
~~الورقاء [2] من الغدر، وأبي جهل من حضور بدر. وثقتي بمكارمه ثقة راكب الماء
~~بالعامة [2] ، والحارث بالنعامة [4] . وشكري على أياديه حبيس ليس بمحتبس،
~~يتجدد مع النفس.
# وفي هذا اليوم، وهو يوم كذا، وصل كتابه فسررت به سرور الظمآن ورد نميرا،
~~والساهر صادف سميرا [5] . وكان ما ضمنه من ذكر سلامته بشرى لها تخف
~~الأحلام، خفة القائل ولا يلام: يا بشراي هذا غلام. والله يمن باجتماع، ليس
~~بعده من إزماع [6] .
# وفهمت ما ذكره من أمر النسخة المحصلة. وهو، أدام الله عزه، الكريم
~~المتكرم، وأنا المثقل المبرم، جرى في التفضل على الرسم، وألححت إلحاح
~~الوسم. فإما الشرح إن سمح القدر، وإلا فهو هدر. وقد كنت قلت في بعض كتبي
~~إلى سيدي: إن كانت الخطوط مختلفة، والأبواب مؤتلفة، فلا بأس. يغني عن لبس
~~السرق، ثوب جمع من شتى خرق. ما عدا خط علي بن عيسى؛ فإنه رجل اتكل على ما
~~في صدره، فتهاون بإحكام سطره. وإنما رجوت ببركته أن يرتفق أناس كما قال
~~الله تعالى: وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين
# (يوسف: 20) فأما أنا فلا أقول: عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا*
# (يوسف: 21) .
# وأما ما ذكره من فساد الناس فأحلف ما حلم أديم [7] : إن ذلك لداء قديم؛
~~PageV01P321
# النمرة بنت النمرة، والقتادة أخت السمرة. وهو- أدام الله تأييده- من
~~الملامة، في أحصن لامة [1] ؛ فلا يبعثه تعذر الحاجة، على اللجاجة. أهو
~~الكتاب المكنون، الذي لا يمسه إلا المطهرون
# (الواقعة: 79) إنما هو أباطيل أتياه [2] ، وتعليل في أيام الحياة. وما
~~الحياة الدنيا إلا متاع الغرور*
# (الحديد: 20) فأما سيدي الشيخ أبو عمرو، فإن اسمه وافق آية، بلغت بفألها
~~النهاية؛ وهي قوله جل اسمه: كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها ms0234 في السماء
# (إبراهيم: 24) وأنا والجماعة نهدي إلى سيدي الشيخ وإلى جميع أصدقائه،
~~سلاما تأرج الكتب بحمله، وتروض المجدبة من سبله [3] . وحسبي الله.
# وكتب إلى أبي عمرو الاستراباذي، في أمر شرح السيرافي:
# بسم الله الرحمن الرحيم*
# سلام كالعترة [4] الهندية، والروضة النجدية؛ يتصل بسحاب غمر، إلى الشيخ
~~الفاضل أبي عمرو، أطال الله بقاءه ما سكنت ألف، وافتقر إلى جواب حلف، وقرنه
~~الله بسعد دان، كما تقارن الفرقدان؛ لا يرهب منهما فراق، ما تبع الشروق
~~إشراق.
# فشوقي إليه لو تذرى [5] جبلا أتعبه، أو سلك في واد لرعبه؛ جمع الله بيننا
~~في دار مقام، سالمة من الانتقام.
# وورد كتابه فأبهجني ابتهاج الطائر المحتبس بالتسريح، والأسير المصفد
~~بفكاك مريح، وسررت بخبر سلامته سرور الداريين، أحدهما بنسكه، والآخر بمسكه.
# أدامهما الله له حتى يصير سهيل قمرا، والدر في العضاه ثمرا. وقد أثنيت
~~وشكرت، وفي إملال الصديق ابتكرت. أو غلت كل الإيغال، وقطعت عن مهم الأشغال.
~~إذ PageV01P322
# كانت عند طلاب العلم بمدينة السلام كشجر العرى [1] لا يسقط ورقه، والماء
~~الصرى [2] لا يؤمن شرقه. لا سيما من جمع نور الآداب، من كل هضب وعداب [3] .
# كان أيسر من عنائه في ذلك قذف الشرح في سيح [4] ؛ حتى يعشب خد شريح. فهو
~~فيما روي ثط، ما أشعر وجهه قط [5] ، كفاني الله وله الحباء، أن تبدل من
~~الشين الباء، فيصير الشرح من الشقاء، البرح على الأصدقاء. أهو المصدر من
~~قوله تعالى:
# ألم نشرح لك صدرك
# (الشرح: 1) أم من قوله عز سلطانه: فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره
~~للإسلام
# (الأنعام: 125) إنما هو أفانين كلام أصبح وهو مجموع، المقيس فيه
~~والمسموع؛ لا يخلد من رواه، قد عاش الناس بسواه. إني وحياته الكريمة قد خفت
~~أن يجعلني الإخوان لأجله فيمن شرح بالكفر صدرا، ولن أخاف منهم غدرا؛ لا
~~الصارم صقلت، ولا في الشامخ توقلت. والكريم المبرز كجواد بعيد الشأو، كلف
~~شأوا بعد شأو، فجاء محمود الآثار، منزها عن كل عثار، دالا على اليمن بغرة
~~زاهرة، ودائرة سمامة ظاهرة. ولن أقول لمن غاب: ريش سهمه ms0235 اللغاب؛ ولا أقرأ
~~لكتاب أبي سعيد: أولئك ينادون من مكان بعيد
# (فصلت: 44) بل أنا من التثقيل حذر، مشفق من ذلك معتذر. وإنما سألت أن
~~يستسعد برائه، لقلة نظرائه. وهو عندي أجل، والكتاب أيسر وأقل، من أن يكلف
~~خطوات، ولو كن كدبيب القطوات.
# وأنا أسأل الشيخ الأديب الفاضل، أن يسعفني بكتاب منه يشتمل على أسطر، كأن
~~فيه ريح القطر؛ يضمن طيب خبر، هو أذكى من العنبر، وأوامر منه ونواه، ما أنا
~~إن امتثلتها بواه، وأستودعه الله وديعة ضنين، عند ثقة أمين.
# ومن شعر أبي العلاء في الغزل [6] : PageV01P323
# يا ظبية علقتني في تصيدها %~% أشراكها وهي لم تعلق بأشراكي
# رعيت قلبي وما راعيت حرمته %~% فلم رعيت ولا راعيت مرعاك
# أتحرقين فؤادا قد حللت به %~% بنار حبك عمدا وهو واراك
# أسكنته حين لم يسكن به سكن %~% وليس يحسن أن تسخي بسكناك
# ما بال داعي غرامي حين يأمرني %~% بأن أكابد حر الوجد ينهاك
# ولم غدا القلب ذا يأس وذا طمع %~% يرجوك أن ترحميه ثم يخشاك
# ومن خط ابن العصار، قال أبو العلاء في رجل اسمه أبو القاسم [1] :
# هذا أبو القاسم أعجوبة %~% لكل من بدري ولا يدري
# لا ينظم الشعر ولا يحفظ %~% القرآن وهو الشاعر المقري
# قرأت بخط أبي سعد قال، سمعت المبارك بن أحمد بن الاخوة مذاكرة [2] :
# خرج رجل على سبيل الفرجة فقعد على الجسر فأقبلت امرأة من جانب الرصافة
~~متوجهة إلى الجانب الغربي فاستقبلها شاب فقال لها: رحم الله علي بن الجهم،
~~فقالت المرأة في الحال: رحم الله أبا العلاء المعري، ولم يقفا ومرا مشرقا
~~ومغربة، فتتبعت المرأة وقلت لها: أخبريني عافاك الله عما قال لك وعما
~~أجبتيه، فقالت: نعم رحم الله علي بن الجهم، أراد قوله:
# عيون المها بين الرصافة والجسر %~% جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
# وأردت بترحمي على أبي العلاء قوله:
# فيا دارها بالحزن إن مزارها %~% قريب ولكن دون ذلك أهوال
# قال أبو زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي: أنشدني ابو العلاء أحمد بن
~~عبد الله بن سليمان المعري لنفسه ms0236 [3] :
# منك الصدود ومني بالصدود رضى %~% من ذا علي بهذا في هواك قضى PageV01P324
# بي منك ما لو غدا بالشمس ما طلعت %~% من الكآبة أو بالبرق ما ومضا
# جربت دهري وأهليه فما تركت %~% لي التجارب في ود امرىء غرضا
# إذا الفتى ذم عيشا في شبيبته %~% ماذا يقول إذا عصر الشباب مضى
# وقد تعوضت عن كل بمشبهه %~% فما وجدت لأيام الصبا عوضا
# وله أيضا:
# غدوت مريض العقل والدين فالقنى %~% لتعلم أنباء الأمور الصحائح
# الأبيات.
# قرأت بخط عبد الله بن محمد بن سعيد بن سنان الخفاجي الشاعر في كتاب له
~~ألفه في الصرفة زعم فيه أن القرآن لم يخرق العادة بالفصاحة حتى صار معجزة
~~للنبي صلى الله عليه وسلم، وأن كل فصيح بليغ قادر على الاتيان بمثله، إلا
~~أنهم صرفوا عن ذلك، لا أن يكون القرآن في نفسه معجز الفصاحة، وهو مذهب
~~الجماعة من المتكلمين والرافضة، منهم بشر المريسي والمرتضى أبو القاسم، قال
~~في تضاعيفه: وقد حمل جماعة من الأدباء قول أصحابنا أنه لا يمكن أحد من
~~المعارضة بعد زمان التحدي على أن نظموا على أسلوب القرآن، وأظهر ذلك قوم
~~وأخفاه آخرون، ومما ظهر منه قول أبي العلاء في بعض كلامه: أقسم بخالق
~~الخيل، والريح الهابة بليل، بين الشرط ومطلع سهيل، إن الكافر لطويل الويل،
~~وإن العمر لمكفوف الذيل، اتق مدارج السيل، وطالع التوبة من قبيل، تنج وما
~~إخالك بناج. وقوله: أذلت العائذة أباها، وأضاءت الوهدة رباها، والله بكرمه
~~اجتباها، أولاها الشرف بما حباها، أرسل الشمال وصباها، ولا يخاف عقباها.
# وقال [1] :
# ما جار شماسك في كلمة [2] %~% ولا يهوديك بالطامع
# والطيلسان اشتق في لفظه %~% من طلسة المبتكر الخامع PageV01P325
# والقس خير لك فيما أرى %~% من خاطب [1] يخطب في جامع
# وله أيضا [2] :
# قالوا فلان جيد فأجبتهم %~% لا تكذبوا [3] ما في البرية جيد
# فغنيهم نال الغناء ببخله %~% وفقيرهم بصلاته يتصيد [4]
# والناس في أبي العلاء مختلفون، فمنهم من يقول إنه كان زنديقا وينسبون
~~إليه أشياء مما ذكرناها، ومنهم من يقول [كان] زاهدا عابدا متقللا يأخذ نفسه
~~بالرياضة والخشونة والقناعة ms0237 باليسير والإعراض عن أعراض الدنيا. قال كمال
~~الدين أبو القاسم عمر بن أبي جرادة [5] : قرأت بخط أبي اليسر شاكر بن عبد
~~الله بن سليمان المعري أن المستنصر صاحب مصر بذل لأبي العلاء ما في بيت
~~المال بالمعرة من الحلال فلم يقبل منه شيئا، وقال [6] :
# كأنما غانة لي من غنى %~% فعد عن معدن أسوان
# سرت برغمي عن زمان الصبا %~% يعجلني وقتي وأكواني
# صد أبي الطيب لما غدا %~% منصرفا عن شعب بوان
# وقال أيضا [7] :
# لا أطلب الأرزاق والمولى يفيض علي رزقي %~%
# إن أعط بعض القوت أعلم أن ذلك ضعف حقي %~%
PageV01P326
# قال: وقرأت بخط أبي اليسر المعري في ذكره: وكان رضي الله عنه يرمى من أهل
~~الحسد له بالتعطيل، وتعمل تلامذته وغيرهم على لسانه الأشعار يضمنونها
~~أقاويل الملحدة قصدا لهلاكه وإيثارا لاتلاف نفسه، فقال رضي الله عنه [1] :
# حاول إهواني قوم فما %~% واجهتهم إلا باهوان
# يحرشوني بسعاياتهم %~% فغيروا نية إخواني
# لو استطاعوا لوشوا بي إلى المريخ في الشهب وكيوان وقال أيضا [2] :
# غريت بذمي أمة %~% وبحمد خالقها غريت
# وعبدت ربي ما استطعت %~% ومن بريته بريت
# وفرتني الجهال حا %~% سدة علي وما فريت
# سعروا علي فلم أحس وعندهم أني هريت
# فهرست كتبه على ما نقلته من خط أحد مستملي أبي العلاء، فقال: الذي أملاه
~~أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي تجاوز الله عنه من الكتب
~~على ضروب منها ما هو في الزهد؛ وقرأت في نسخة أخرى: فهرست كتبه ما صورته،
~~قال الشيخ أبو العلاء رضي الله عنه: لزمت مسكني منذ سنة أربعمائة، واجتهدت
~~على أن أتوفر على تسبيح الله وتحميده إلا أن اضطر إلى غير ذلك، فأمليت
~~أشياء وتولى نسخها الشيخ أبو الحسن علي بن عبد الله بن أبي هاشم- أحسن الله
~~معونته- فألزمني بذلك حقوقا جمة وأيادي بيضا، لأنه أفنى في زمنه ولم يأخذ
~~عما صنع ثمنه، فالله يحسن له الجزاء، ويكفيه حوادث الزمن والأرزاء، وهي على
~~ضروب مختلفة فمنها ما هو في الزهد والعظات وتمجيد الله سبحانه وتعالى من
~~المنظوم والمنثور، فمن ذلك: ms0238 الكتاب المعروف بالفصول والغايات، والمراد
~~بالغايات القوافي لأن القافية غاية البيت أي منتهاه، وهو كتاب موضوع على
~~حروف المعجم ما خلا الألف، لأن فواصله مبنية PageV01P327
# على أن يكون ما قبل الحرف المعتمد فيها ألف، ومن المحال أن يجمع بين
~~ألفين ولكن تجيء الهمزة وقبلها ألف مثل العطاء والكساء، وكذلك الشراب
~~والسراب في الباء، ثم على هذا الترتيب، ولم يعتمد فيه أن تكون الحروف التي
~~يبنى عليها مستوية الإعراب بل تجيء مختلفة، وفي الكتاب قواف تجيء على نسق
~~واحد وليست الملقبة بالغايات، ومجيئها على قري واحد مثل أن يقال عمامها
~~وغلامها وغمامها، وأمرا وتمرا، وما أشبهه، وفيه فنون كثيرة من هذا النوع
~~(وقيل إنه بدأ بهذا الكتاب قبل رحلته إلى بغداد وأتمه بعد عوده إلى معرة
~~النعمان، وهو سبعة أجزاء، وفي نسخة: مقداره مائة كراسة) . وكتاب السادن
~~أنشأه في ذكر غريب هذا الكتاب وما فيه من اللغز، مقداره عشرون كراسة. وكتاب
~~إقليد الغايات، لطيف مقصور على تفسير اللغز مقداره عشر كراريس.
# الكتاب المعروف بالأيك والغصون، وهو كتاب الهمزة والردف [ومن] خطه:
# يبنى على إحدى عشرة حالة: الهمزة في حال إفرادها وإضافتها، ومثال ذلك
~~السماء بالرفع، السماء بالنصب، السماء بالخفض، سماء يتبع الهمزة التنوين،
~~سماؤه مرفوع مضاف، سماءه منصوب مضاف، سمائه مخفوض مضاف، ثم يجيء سماؤها
~~وسماءها وسمائها على التأنيث، ثم همزة بعدها هاء ساكنة مثل عباءه وملاءه،
~~فإذا ضربت في حروف المعجم الثمانية والعشرين خرج من ذلك ثلاثمائة فصل
~~وثمانية فصول وهي مستوفاة في كتاب الهمزة والردف. وذكرت فيه الأرداف
~~الأربعة بعد ذكر الألف: وهي الواو المضموم ما قبلها، والواو التي قبلها
~~فتحة [والياء المكسور ما قبلها، والياء التي قبلها فتحة] ويذكر لكل جنس من
~~هذه أحد عشر وجها كما ذكر للألف.
# ومن غير خطه: وهو في العظات وذم الدنيا، وهو اثنان وتسعون جزءا نسخة
~~أخرى. ويكون مقدار هذا الكتاب ألف ومائتا كراسة.
# ومن خطه: والكتاب المعروف بتضمين الآي، وهو كتاب مختلف الفصول؛ فمنه
~~طائفة على حروف المعجم، وقبل الحرف المعتمد ms0239 ألف، مثل أن يقال في الهمزة
~~بناء ونساء، وفي الباء ثياب وعباب ثم على هذا إلى آخر الحروف. ومنه فصول
~~كثيرة على فاعلين مثل باسطين وقاسطين، وعلى فاعلون مثل حامدون وعابدون،
~~وفيه ما هو PageV01P328
~~على غير هذا الفن، والغرض أن يأتي بعد انقضاء الكلام آية من الكتاب
~~العزيز مثل قوله: إياك نعبد وإياك نستعين
# وربما اقتصر على بعض الآية أو جيء بآيتين وأكثر منهما إذا كانت الآيات من
~~ذوات القصر كآيات عبس ونحوها، ومقدار هذا الكتاب أربعمائة كراسة. وكان
~~السبب في تأليف هذا الكتاب أن بعض الأمراء سأله أن يؤلف كتابا برسمه، ولم
~~يؤثر أن يؤلف شيئا في غير العظات والحث على تقوى الله فأملى هذا الكتاب.
# كتاب تفسير الهمزة والردف جزء.
# كتاب سيف الخطبة جزءان يشتمل على خطب السنة، فيه خطب للجمع والعيدين
~~والخسوف والكسوف والاستسقاء وعقد النكاح، وهي مؤلفة على حروف من حروف
~~المعجم فيها خطب عمادها الهمزة، وخطب بنيت على الباء، وخطب على الدال وعلى
~~الراء وعلى اللام وعلى الميم وعلى النون، وتركت الجيم والحاء وما يجري
~~مجراها لأن الكلام المقول في الجماعات ينبغي أن يكون سجسجا سهلا، ومقداره
~~أربعون كراسة، وكان سأله في هذا الكتاب رجل من المتظاهرين بالديانة فصنف
~~له.
# كتاب نشر شواهد الجمهرة ولم يتم، ثلاثة أجزاء. كتاب دعاء وحرز الخيل.
# كتاب مجد الأنصار في القوافي.
# كتاب تاج الحرة في عظات النساء خاصة، وتختلف فصوله: فمنها ما يجيء بعد
~~حرفه الذي يثبت ثبات الروي ياء التأنيث، كقوله: شائي وتشائي وتسائي وهابي
~~وترابي، ومنه ما هو مبني على الكاف نحو غلامك وكلامك، وفيها ما يجيء على
~~تفعلين مثل ترغبين وتذهبين، وأنواعه كثيرة فيكون هذا الكتاب نحو أربعمائة
~~كراسة.
# كتاب يعرف بدعاء ساعة. وكتاب آخر يعرف بوقفة الواعظ.
# كتاب يعرف بسجع الحمائم يتكلم فيه على ألسن حمائم أربع، وكان بعض الرؤساء
~~سأله أن يصنف له تصنيفا يذكره فيه فأنشأ هذا الكتاب وجعل ما يقوله على لسان
~~الحمامة في العظة والحث على الزهد، قال غيره: هو أربعة ms0240 أجزاء مقداره ثلاثون
~~كراسة.
# كتاب يعرف بلزوم ما لا يلزم، وهو في المنظوم بني على حروف المعجم، PageV01P329
~~يذكر كل حرف سوى الألف بوجوهه الأربعة وهي الضمة والفتحة والكسرة والوقف.
# ومعنى لزوم ما لا يلزم أن القافية يردد فيها حرف لو غير لم يكن مخلا
~~بالنظم، كما قال كثير:
# خليلي هذا ربع عزة فاعقلا %~% قلوصيكما ثم انزلا حيث حلت
# فلزم اللام قبل التاء، وذلك لا يلزمه، ولم يفعل كما فعل الشنفرى في
~~قصيدته التي على التاء لأنه لم يلزم فيها إلا حرفا واحدا، ولكنه خالف بين
~~الحروف التي قبل الروي فقال:
# أرى أم عمرو أزمعت فاستقلت %~% وما ودعت جيرانها يوم ولت
# وقال فيها:
# بريحانة من نبت حلية نورت %~% لها أرج ما حولها غير مسنت
# وقال فيها:
# لها وفضة فيها ثلاثون سيحفا %~% إذا آنست أولى العدي اقشعرت
# ومن غير خطه: وهو ثلاثة أجزاء أو أربعمائة وعشرون كراسة، يحتوي على أحد
~~عشر ألف بيت من الشعر.
# وكتاب زجر النابح يتعلق بلزوم ما لا يلزم، وذلك أن بعض الجهال تكلم على
~~أبيات من لزوم ما لا يلزم يريد بها التشرير والأذية، فألزم أبا العلاء
~~أصدقاؤه أن ينشيء هذا، فأنشأ هذا الكتاب وهو كاره.
# ومن غير خطه: وهو شرح اللزوم، وهو جزء واحد مقداره أربعون كراسة.
# كتاب يتعلق بزجر النابح سماه نجر الزجر. كتاب ملقى السبيل صغير فيه نظم
~~ونثر. كتاب الجلي والحلي، سأله فيه صديق له من أهل حلب يعرف بابن الحلي
~~مجلد واحد أو عشرون كراسة.
# ومن غير هذا الجنس: كتاب لطيف فيه شعر قيل في الدهر الأول يعرف بكتاب سقط
~~الزند وأبياته ثلاثة آلاف بيت.
# كتاب يعرف بجامع الأوزان، فيه شعر منظوم على معنى اللغز يعم به الأوزان
~~الخمسة عشر التي ذكرها الخليل بجميع ضروبها ويذكر قوافي كل ضرب من ذلك.
# PageV01P330
# مثاله أن يقال للضرب الأولى من الطويل أربع قواف: المطلقة المجردة مثل
~~قول القائل:
# ألا يا أسلمي يا هند بني بدر %~% وإن كان حيانا عدى آخر الدهر
# والقافية المردفة مثل قول ms0241 امرىء القيس:
# ألا انعم صباحا أيها الطلل البالي
# والمقيدة المجردة وذلك مفقود في الشعر القديم والمحدث، وربما جاء به
~~المحدثون على النحو الذي يسمى مقصورا كما قال بعض الناس وهو في السجن، هو
~~صالح بن عبد القدوس:
# إلى الله أشكو إنه موضع الشكوى %~% وفي يده كشف المصيبة والبلوى
# خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها %~% فما نحن بالأحياء فيها ولا الموتى
# إذا ما أتانا مخبر عن حديثها %~% فرحنا وقلنا جاء هذا من الدنيا
# وتعجبنا الرؤيا فجل حديثنا %~% إذا نحن أصبحنا الحديث عن الرؤيا
# فإن حسنت لم تأت عجلى وأبطأت %~% وان قبحت لم تحتبس وأتت عجلى
# والقافية المقيدة المؤسسة مثل أن يكون العادل والقائل، وذلك مرفوض متروك،
~~ثم على هذا النحو إلى آخر الكتاب، ومقداره ستون كراسة، ويكون عدد أبيات
~~شعره نحو تسعة الآف بيت، وهو ثلاثة أجزاء.
# كتاب يعرف بالسجع السلطاني يشتمل على مخاطبات للجنود والوزراء وغيرهم من
~~الولاة، وكان بعض من خدم السلطان وارتفعت طبقته ولا قدم له في الكتبة فسأل
~~أن ينشأ له كتاب مسجوع من أوله إلى آخره، وهو لا يشعر بما يريد لقلة خبرته
~~بالأدب فألف له هذا الكتاب، وهو أربعة أجزاء.
# وكتاب يعرف بسجع الفقيه جزء، ثلاثون كراسة.
# وكتاب لطيف يعرف بسجع المضطرين عمله لرجل مسافر يستعين به على أمور
~~دنياه.
# وكتاب مختصر يعرف بذكرى حبيب، في غريب شعر أبي تمام، سأل فيه صديق لأبي
~~العلاء من الكتاب، وهو أربعة أجزاء، ستون كراسة.
# PageV01P331
# وهذه الكتب المسؤول في تأليفها إنما تكلفها مؤلفها من فرط الحياء، وهو
~~لتأليفها كاره.
# وكتاب عبث الوليد فيما يتصل بشعر البحتري، وكان سبب إنشائه أن بعض
~~الرؤساء أنفذ نسخة ليقابل له بها، فأثبت ما جرى من الغلط ليعرض ذلك عليه،
~~وهو جزء واحد، عشرون كراسة.
# وكتاب يعرف بالرياشي المصطنعي في شرح مواضع من الحماسة الرياشية عمل لرجل
~~يلقب بمصطنع الدولة ويخاطب بالإمرة، واسمه كليب بن علي، ويكنى أبا غالب،
~~أنفذ نسخة من الحماسة الرياشية وسأل أن يخرج في حواشيها أشياء لم يذكرها
~~أبو ms0242 رياش مما يحتاج إلى تفسيره، فخشي أن تضيق الحواشي عن ذلك، فصنع هذا
~~الكتاب، وجمع فيه ما سنح مما لم يفسره أبو رياش، أربعون كراسة.
# وكتاب يعرف بشرف السيف، عمل للرجل الذي كان مقيما بدمشق، وهو المعروف
~~بنشتكين الدزبري، وكان السبب في عمله أنه كان يوجه إلى أبي العلاء بالسلام
~~ويحفي المسألة عنه، فأراد جزاءه على ما فعل، جزءان.
# وكتاب يعرف بتعليق الجليس مما يتصل بكتاب أبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق
~~الزجاجي المعروف بالجمل، جزء.
# وكتاب إسعاف الصديق ثلاثة أجزاء يتعلق بالجمل أيضا.
# وكتاب قاضي الحق يتصل بالكتاب المعروف بالكافي الذي ألفه أبو جعفر
~~النحاس.
# وكتاب الحقير النافع مختصر في النحو خمس كراريس. وكتاب يتصل به، يعرف
~~بالطل الطاهري، أنشىء لرجل يعرف بأبي طاهر، حلبي.
# وكتاب المختصر الفتحي يتصل بكتاب محمد بن سعدان، صنعه لرجل يكنى أبا
~~الفتح محمد بن علي بن أبي هاشم، وكان أبو هذا الرجل تولى إثبات ما ألفه أبو
~~العلاء من جميع هذه الكتب، فألزمه بذلك حقوقا جمة وأيادي بيضا.
# وكتاب في الرسائل الطوال فيها رسالة الغفران [1] . PageV01P332
# وكتاب سميته «خطب الخيل» يتكلم على ألسنتها، ومقداره عشر كراريس.
# كتاب يعرف بخطبة الفصيح يتكلم فيه على أبواب الفصيح مقداره خمس عشرة
~~كراسة. وكتاب شرح فيه ما جاء في الذي قبله من الغريب يعرف بتفسير خطبة
~~الفصيح.
# وكتاب رسيل الراموز نحو ثلاثين كراسة. وكتاب راحة اللزوم ويشرح فيه ما في
~~كتاب لزوم ما لا يلزم من الغريب نحو مائة كراسة.
# وكتاب لطيف يعرف بخماسية الراح في ذم الخمر، ومعنى هذا الوسم أنه بني على
~~حروف المعجم، فذكر لكل حرف تمكن حركته خمس سجعات مضمومات، وخمسا مفتوحات،
~~وخمسا مكسورات، وخمسا موقوفات، يكون مقداره عشر كراريس.
# وكتاب المواعظ الست، وهو لطيف، ومعنى هذا التلقيب أن الفصل الأول منه في
~~خطاب رجل، والثاني في خطاب اثنين، والثالث في خطاب جماعة، والرابع في خطاب
~~امرأة، والخامس في خطاب امرأتين، والسادس في خطاب نسوة، نحو خمس عشرة
~~كراسة.
# كتاب ضوء السقط، تفسير غريب ms0243 سقط الزند، مقداره عشرون كراسة.
# وكتاب الصاهل والشاحج يتكلم فيه على لسان فرس وبغل، مقداره أربعون كراسة،
~~صنفه لأبي شجاع فاتك الملقب بعزيز الدولة والي حلب من قبل المصريين وكان
~~روميا.
# كتاب لسان الصاهل والشاحج في تفسير الكتاب الذي قبله.
# كتاب القائف على معنى كليلة ودمنة، ألفت منه أربعة أجزاء ثم انقطع تأليفه
~~لموت من أمر بعمله وهو عزيز الدولة فاتك المقدم ذكره، ومقداره ستون كراسة.
# وكتاب منار القائف في تفسير الكتاب الذي قبله فيما جاء فيه من اللغز
~~والغريب، عشر كراريس. كتاب دعاء الأيام السبعة.
# وكتاب رسالة على لسان ملك الموت عليه السلام.
# وكتاب بعض فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.
# وكتاب رسالة العصفورين.
# PageV01P333
# وكتاب السجعات العشر، موضوع على كل حرف من حروف المعجم عشر سجعات في
~~المواعظ.
# كتاب شرح سيبويه لم يتم، مقداره خمسون كراسة.
# كتاب يتصل بكتاب الزجاجي يعرف بعون الجمل، عمل أيضا لابي الفتح محمد بن
~~علي بن أبي هاشم المذكور آنفا، وهو آخر شيء أملاه.
# وكتاب في النحو يتصل بالكتاب المعروف بالعضدي ولقبه «ظهير العضدي» .
# وكتاب ديوان الرسائل وهو ثلاثة أقسام: الأول رسائل طوال تجري مجرى الكتب
~~المصنفة مثل كتاب «رسالة الملائكة» وكتاب «الرسالة السندية» جزء، وكتاب
~~«رسالة الغفران» جزء، وكتاب «رسالة الفرض» جزء ونحو ذلك. والثاني: رسائل
~~دون هذه في الطول مثل كتاب رسالة المنيح. وكتاب رسالة الأغريض. والثالث:
# كتاب الرسائل القصار كنحو ما تجري به العادة في المكاتبة، قيل إنه أربعون
~~جزءا، وقيل إنه ثمانمائة كراسة.
# وكتاب خادم الرسائل في تفسير ما تضمنته هذه الرسائل مما يحتاج إليه
~~المبتدئون في الأدب.
# كتاب تظلم السور. وكتاب عظات السور. وكتاب الراحلة ثلاثة أجزاء في تفسير
~~كتاب لزوم ما لا يلزم.
# وكتاب في المنظوم يعرف بكتاب استغفر واستغفري، مقداره مائة وعشرون كراسة،
~~فيه نحو من عشرة آلاف بيت.
# وكتاب يعرف بالرسالة الحضية. وكتاب رسائل المعونة وهي ما كتبت على ألسن
~~قوم. وكتاب مثقال النظم في العروض، جزء.
# وكتاب اللامع العزيزي في تفسير ms0244 شعر المتنبي عمل للأمير عزيز الدولة
~~وغرسها ابن تاج الأمراء أبي الدوام ثابت بن ثمال بن صالح بن مرداس بن إدريس
~~بن نصر بن حميد بن شداد بن عبد قيس بن ربيعة بن كعب بن عبد الله بن أبي بكر
~~بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ويقال له أيضا «الثابتي العزيزي» مقداره
~~مائة وعشرون كراسة.
# هذا ما وجدناه وأثبتناه عن جماعة من أصحاب أبي العلاء. قالوا: وله بعض PageV01P334
~~كتب في العروض والشعر بدأ بها ولم تتم أو تمت وشذ عنا أسماؤها.
# ومن شعره الدال على سوء عقيدته من لزوم ما لا يلزم [1] :
# ألا فانعموا واحذروا في الحياة %~% ملما يسمى زوال النعم
# أتوكم بأقوالهم [2] والحسام %~% فشد به زاعم ما زعم
# تلوا باطلا وجلوا صارما %~% وقالوا صدقنا فقلنا [3] نعم
# زخارف ما ثبتت في القلوب [4] %~% عمى عليكم بهن المعم
# ومن ذلك أيضا [5] :
# فقد طال العناء فكم تعاني %~% سطورا عاد كاتبها بطمس
# دعا موسى وزال وقام عيسى %~% وجاء محمد بصلاة خمس
# وقيل يجيء دين غير هذا %~% فأودى الناس بين غد وأمس
# إذا قلت المحال رفعت صوتي %~% وان قلت اليقين أطلت همسي
# ومن ذلك أيضا [6] :
# وجدت الشرع تخلقه الليالي %~% كما خلق الرداء الشرعبي
# هي العادات يجري الشيخ منها %~% على شيم تعودها الصبي
# وأشوى الحق غاو مشرقي %~% ولم يرزقه آخر مغربي
# فذا عمر يقول وذا سواه %~% كلا الرجلين في الدعوى غبي
# ومن ذلك أيضا:
# إذا ما ذكرنا آدما وفعاله %~% وتزويجه بنتيه لابنيه في الدنا
# علمنا بأن الخلق من أصل ريبة %~% وأن جميع الناس من عنصر الزنا
~~PageV01P335
# وقال في «رسالة الغفران» [1] ولما أجلى عمر بن الخطاب أهل الذمة عن جزيرة
~~العرب شق ذلك على الجالين، فيقال إن رجلا من يهود خيبر يعرف بسمير بن أدكن
~~قال في ذلك:
# يصول أبو حفص علينا بدرة %~% رويدك إن المرء يطفو ويرسب
# كأنك لم تتبع حمولة مأقط %~% لتشبع إن الزاد شيء محبب
# فلو كان موسى صادقا ما ظهرتم %~% علينا ولكن دولة ثم تذهب
# ونحن سبقناكم إلى المين فاعرفوا %~% لنا ms0245 رتبة البادي الذي هو أكذب
# مشيتم على آثارنا في طريقنا %~% وبغيتكم في أن تسودوا وترهبوا
# وهذا يشبه أن يكون شعره قد نحله هذا اليهودي، أو أن إيراده لمثل هذا
~~واستلذاذه به من أمارات سوء عقيدته وقبح مذهبه.
# ومن أشعاره الدالة على سوء اعتقاده قوله في لزوم ما لا يلزم أيضا [2] :
# وهيهات البرية في ضلال %~% وقد نظر اللبيب لما اعتراها
# تقدم صاحب التوراة موسى %~% وأوقع في الخسار من اقتراها [3]
# فقال رجاله وحي أتاه %~% وقال الناظرون بل افتراها
# وما حجي إلى أحجار بيت %~% كؤوس الخمر تشرب في ذراها
# إذا رجع الحليم إلى حجاه %~% تهاون بالمذاهب وازدراها
# ومنها أيضا [4] :
# خذ المرآة واستخبر نجوما %~% تمر بمطعم الأري المشور
# تدل على الممات بلا ارتياب %~% ولكن لا تدل على النشور PageV01P336
# ومنها أيضا [1] :
# هفت الحنيفة والنصارى ما اهتدوا %~% ويهود حارت والمجوس مضلله
# اثنان أهل الأرض ذو عقل بلا %~% دين وآخر دين لا عقل له
# ومنها أيضا [2] :
# إن الشرائع ألقت بيننا إحنا %~% وأورثتنا أفانين العداوات
# وما أبيحت نساء الروم عن عرض %~% للعرب إلا بأحكام النبوات
# ومنها أيضا [3] :
# تناقض مالنا إلا السكوت له %~% وأن نعوذ بمولانا من النار
# يد بخمس مئين عسجدا فديت %~% ما بالها قطعت في ربع دينار
# قال المؤلف: كأن المعري حمار لا يفقه شيئا، وإلا فالمراد بهذا بين: لو
~~كانت اليد لا تقطع إلا في سرقة خمسمائة دينار لكثر سرقة ما دونها طمعا في
~~النجاة، ولو كانت اليد تفدى بربع دينار لكثر من يقطعها ويؤدي ربع دينار دية
~~عنها، نعوذ بالله من الضلال.
# ومنها أيضا [4] :
# ضحكنا وكان الضحك منا سفاهة %~% وحق لسكان البسيطة أن يبكوا
# تحطمنا الأيام حتى كأننا %~% زجاج ولكن لا يعاد لنا سبك
# ومما يدل على كفره تصريحا قوله [5] :
# عقول يستخف بها سطور %~% ولا يدري الفتى لمن الثبور
# كتاب محمد وكتاب موسى %~% وإنجيل ابن مريم والزبور PageV01P337
# ومن ذلك أيضا:
# صرف الزمان مفرق الإلفين %~% فاحكم إلهي بين ذاك وبيني
# أنهيت عن قتل النفوس تعمدا %~% وبعثت أنت لقتلها ملكين
# وزعمت أن لها معادا ثانيا %~% ما كان ms0246 أغناها عن الحالين
# ومن ذلك أيضا:
# إذا كان لا يحظى برزقك عاقل %~% وترزق مجنونا وترزق أحمقا
# فلا ذنب يا رب السماء على امرىء %~% رأى منك ما لا يشتهي فتزندقا
# ومن ذلك أيضا قوله [1] :
# في كل أمرك تقليد تدين به %~% حتى مقالك ربي واحد أحد
# وقد أمرنا بفكر في بدائعه %~% فان تفكر فيه معشر لحدوا
# [ومن ذلك أيضا] [2] :
# لولا التنافس في الدنيا لما وضعت %~% كتب التناظر لا المغني ولا العمد [3]
# ومن ذلك أيضا قوله [4] :
# قلتم لنا خالق قديم %~% صدقتم هكذا نقول
# زعمتموه بلا زمان %~% ولا مكان ألا فقولوا
# هذا كلام له خبيء %~% معناه ليست لكم عقول
# ومن ذلك أيضا قوله [5] :
# دين وكفر وأنباء تقال وفر %~% قان ينص وتوراة وإنجيل
# في كل جيل أباطيل ملفقة %~% فهل تفرد يوما بالهدى جيل PageV01P338
# ومن ذلك أيضا [1] :
# الحمد لله قد أصبحت في لجج %~% مكابدا من هموم الدهر قاموسا
# قالت معاشر لم يبعث إلاهكم %~% إلى البرية عيساها ولا موسى
# وإنما جعلوا الرحمن مأكلة %~% وصيروا دينهم للملك ناموسا
# ولو قدرت لعاقبت الذين بغوا %~% حتى يعود حليف الغي مرموسا
# ومن ذلك أيضا قوله:
# ولا تحسب مقال الرسل حقا %~% ولكن قول زور سطروه
# وكان الناس في عيش رغيد %~% فجاؤوا بالمحال فكدروه
# قال المؤلف: نقلت هذا كله من تاريخ غرس النعمة محمد بن هلال بن المحسن
~~الصابي، وحمدت الله تعالى على ما ألهم من صحة الدين وصلاح اليقين، واستعذت
~~به من استيلاء الشيطان على العقول.
# قرأت في كتاب «فلك المعاني» : إن كثيرا من الجهال يعد الموت ظلما من
~~البارىء عز وجل ويستقبحه بما فيه من النعمة والحكمة والراحة والمصلحة، وقد
~~قال أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان المعري مع تحذلقه ودعواه
~~الطويلة العريضة وشهرة نفسه بالحكمة ومظاهرته:
# ونهيت عن قتل النفوس تعمدا %~% وبعثت أنت لقتلها ملكين
# وزعمت أن لنا معادا ثانيا %~% ما كان أغناها عن الحالين
# وهذا كلام مجنون معتوه يعتقد أن القتل كالموت والموت كالقتل، فليت هذا
~~الجاهل لما حرم الشرع وبرده، والحق وحلاوته، والهدى ونوره، واليقين وراحته، ms0247
~~لم يدع ما هو بريء منه بعيد عنه، ولم يقل:
# غدوت مريض العقل والرأي فالقني %~% لتخبر أنباء العقول الصحائح
# حتى سلط الله عليه أبا نصر بن أبي عمران داعي الدعاة بمصر فقال له: أنا
~~ذلك PageV01P339
# المريض رأيا وعقلا، وقد أتيتك مستشفيا فاشفني، وجرت بينهما مكاتبات كثيرة
~~أمر في آخرها بإحضاره حلب، ووعده على الإسلام خيرا من بيت المال، فلما علم
~~أبو العلاء أنه يحمل للقتل أو الإسلام سم نفسه ومات، وليته لما ادعى العقل
~~خرس ولم يقل مثل هذه الترهات التي يخلد إليها من لا حاجة لله تعالى فيه.
# قال المؤلف: لما وقفت على هذه القصة اشتهيت أن أقف على صورة ما دار
~~بينهما على وجهه حتى ظفرت بمجلد لطيف وفيه عدة رسائل من أبي نصر هبة الله
~~بن موسى بن أبي عمران إلى المعري في هذا المعنى [1] ، انقطع الخطاب بينهما
~~على المساكتة، ولم يذكر فيها ما يدل على ما ذهب إليه ابن الهبارية من سم
~~المعري نفسه.
# ونقلها على الوجه يطول فلخصت منها الغرض دون تفاصح المعري وتشدقه.
# --- 1- كتب ابن أبي عمران إليه:
# الشيخ- أحسن الله توفيقه- الناطق بلسان الفضل والأدب، الذي ترك من عداه
~~صامتا، مشهود له بهذه الفضيلة من كل من هو فوق البسيطة. غير أن الأدب الذي
~~هو جالينوس طبه، وعنده مفاتح غيبه، ليس مما يفيده كبير فائدة في معاشه أو
~~معاده سوى الذكر السائر به الركبان، مما هو إذا تسامع المذكور به علم أنه
~~له بمكانه الجمال والزينة ما دام حيا، فإذا رمت به يد المنون من ظهر الأرض
~~إلى بطنها فلا بحسن ذكره ينتفع، ولا بقبحه يستضر. وإذ كانت الصورة هذه كان
~~مستحيلا منه- أيده الله- مع وفور عقله أن جعل مواده كلها منصبة إلى إحكام
~~اللغة العربية والتقعر فيها، واستيفاء أقسام ألفاظها ومعانيها، ووفر عمره
~~على ما لا نتيجة لها منها، وترك نفسه المتوقدة نار ذكائها خلوا من النظر في
~~شأن معاده وأن يمتار من علمه ما هو أنفع، فيمكث إذا ذهب الزبد جفاء من
~~غيره، فإذا ms0248 هو حرسه الله بمقتضى هذا الحكم مرتو من عذب مشرب هذا العلم،
~~وإنما ليس يبوح به لضرب من ضروب السياسة.
# والدليل على كونه ناظرا لمعاده سلوكه سبيل [شظف] العيش والتزهد، وعدوله
~~عن الملاذ من المأكول والمشروب والملبوس، وتعففه عن أن يجعل جوفه للحيوان
~~PageV01P340
# مدفنا، أو أن يذوق من درها لبنا، أو يستطعم من [طعام] استكدت عليه في
~~حرثه وإنشائه، وهذه طريقة من يعتقد أنه إذا آلمها جوزي بألمها، وهذا غاية
~~في الزهد.
# ولما رأيت ذلك وسمعت داعية البيت الذي يعزى إليه وهو:
# غدوت مريض الدين والعقل فالقني %~% لتعلم أنباء الأمور الصحائح
# شددت إليه راحلة العليل في دينه وعقله إلى الصحيح الذي ينبئني أنباء
~~الأمور الصحائح. وأنا أول ملب لدعوته معترف بخبرته، وهو حقيق أن لا يوطئني
~~العشوة فيسلك بي في المجاهل، ولا يعتمد فيما يورده تلبيس الحق بالباطل.
# وأول سؤالي عن أمر خفيف فإن استنشقت نسيم الشفاء سقت السؤال إلى المهم:
~~أسأله عن العلة في تحريمه على نفسه اللحم واللبن وكل ما صدر إلى الوجود من
~~منافع الحيوان فأقول: أليس النبات موضوعا للحيوان يمتار منه، وبوجوده
~~وجوده، وبقوة في الحيوان حساسة ما استولى على الانتفاع بالنبات؟ ولو لم يكن
~~الحيوان لكان موضوع النبات باطلا لا معنى له، وعلى هذه القضية فإن القوة
~~الإنسانية مستولية على الحيوان استيلاء الحيوان على النبات لرجحانها عليه
~~بالنطق والعقل، فهي مسخرة له على أنواع من التسخير ولولا ذلك لكان موضوع
~~الحيوان باطلا. فتجافي الشيخ- وفقه الله- عن الانتفاع بما هو موضوع له
~~مخلوق لأجله إبطال لتركيب الخلقة. ثم امتناعه من أكل الحيوان ليس يخلو
~~القصد به من أحد أمرين. إما أنه تأخذه رأفة بها فلا يرى تناولها بالمكروه،
~~وما ينبغي له أن يكون أرأف بها من خالقها، فإذا ادعى أن تحليلها وتحريمها
~~إنما كان من بعض البشر، يعني به أصحاب الشرائع، وأن الله لم يبح إراقة دم
~~حيوان وأكله، كان الدليل على بطلان قوله وقوع المشاهدة لجنس السباع وجوارح
~~الطير التي خلقها الله سبحانه على صيغة لا ms0249 تصلح إلا لنتش اللحوم وفسخها،
~~وتمزيق الحيوانات وأكلها. وإذا كان هذا الشكل قائم العين في الفطرة كان جنس
~~البشر وسيع العذر في أكل اللحوم، وكان من أحل لهم ذلك محقا. والثاني أنه
~~يرى سفك دماء الحيوان خارجا عن أوضاع الحكمة، وذلك اعتراض منه على خالقه
~~الذي أوجده، وإذا أنعم الشيخ وساق إلي حجة أعتمدها رجوت كشف المرض الذي وقع
~~اعترافي به.
# PageV01P341
# --- 2- الجواب من أبي العلاء المعري إليه:
# قال العبد الضعيف العاجز أحمد بن عبد الله بن سليمان: أول ما أبدأ به أني
~~أعد سيدنا الرئيس الأجل المؤيد في الدين- أطال الله بقاءه- ممن ورث حكمة
~~الأنبياء، وأعد نفسي الخاطئة من الأغبياء. وهو بكتابه إلي متواضع، ومن أنا
~~حتى يكتب مثله إلى مثلي؟! مثله في ذلك مثل الثريا كتبت إلى الثرى. وقد علم
~~الله أن سمعي ثقيل، وبصري عن الابصار نقيل [1] . قضي علي وأنا ابن أربع، لا
~~أفرق بين البازل والربع [2] ، ثم توالت محني، فأشبه شخصي العود المنحني،
~~ومنيت في آخر عمري بالإقعاد، وعداني عن النهضة عاد.
# وأما ما ذكره سيدنا الرئيس الأجل المؤيد في الدين فالعبد الضعيف العاجز
~~يذكر له مما عاناه طرفا فأقول: إن الله جلت عظمته حكم علي بالإزهاد، فطفقت
~~من العدم في جهاد. وأما قول العبد الضعيف العاجز:
# غدوت مريض العقل والدين فالقني
# فإنما خاطب به من هو في غمرة الجهل، لا من هو للرياسة علم وأصل، وقد علم
~~أن الحيوان كله حساس يقع به الألم، وقد سمع العبد الضعيف [شيئا] من اختلاف
~~القدماء، وأول ما يبدأ به لو أن قائلا من البشر قال: إذا بنينا القضية
~~البتية المركبة من المسند والمسند إليه، ولها واسطتان إحداهما نافية
~~والأخرى استثنائية، فقلنا: الله لا يفعل إلا الخير، أفهذه القضية كاذبة أم
~~صادقة؟ فإن قيل إنها صادقة فقد رأينا الشرور غالبة، فعلمنا أن ذلك أمر خفي.
~~ولم يزل من ينسب إلى الدين يرغب في هجران اللحوم لأنها لم يوصل إليها إلا
~~بإيلام حيوان، يفر منه في كل أوان، وأن الضائنة تكون في ms0250 محل القوم وهي
~~حامل، فإذا وضعت وبلغ ولدها شهرا أو نحوه اعتبطوه فأكلوه، ورغبوا في اللبن،
~~وباتت أمه ثاغية، لو تقدر سعت له باغية. وقد PageV01P342
# تردد في كلام العرب ما يلحق الوحشية من الوجد والناقة إذا فقدت الفصيل،
~~فقال قائلهم [1] :
# فما وجدت كوجدي أم سقب %~% أضلته فرجعت الحنينا
# وللسائل أن يقول: إن كان الخير لا يريد ربنا سواه، فالشر لا يخلو من أحد
~~أمرين: إما أن يكون قد علم به أولا، فإن كان عالما به فلا يخلو من أحد
~~أمرين، إما أن يكون مريدا له أولا، فإن كان مريدا له فكأنه الفاعل، كما أن
~~القائل يقول: قطع الأمير يد السارق، وإن لم يباشر ذلك بنفسه، وإن كان غير
~~مريد فقد جاز عليه ما لا يجوز على أمير مثله في الأرض إنه إذا فعل في
~~ولايته شيء لا يرضاه أنكره وأمر بزواله، وهذه عقدة قد اجتهد المتكلمون في
~~انحلالها فأعوزهم.
# وقد ذكرت الأنبياء أن البارىء جلت عظمته رؤوف رحيم، ولو رأف ببني آدم وجب
~~أن يرأف بغيرهم من أصناف الحيوان الذي يجد الألم بأدنى شيء، وقد علم أن
~~الوحش الراتعة يبكر إليها الفارس فيطعن العير أو الأتان، وهن ما أسدين إليه
~~ذنبا.
# ولأي حال استوجب من يفعل بها هذا الرأفة وهي لم تشرب من الماء بذنوب، ولم
~~تجن ما يكتب من الذنوب. وقد رأيت الجيشين المنتسب كل واحد منهما إلى الشرع
~~المنفرد، يلتقيان وكلاهما في مدد، ويقتل بينهما آلاف عددا. فهذا محسوب من
~~أي الوجهين؟ فليس عند النظر بهين.
# فلما بلغ العبد الضعيف العاجز اختلاف الأقوال وبلغ ثلاثين عاما، سأل ربه
~~إنعاما، ورزقه صوم الدهر، فلم يفطر في السنة ولا الشهر، إلا في العيدين،
~~وصبر على توالي الجديدين، وظن اقتناعه بالنبات يثبت له جميل العافية.
# وقد علم سيدنا الرئيس الأجل المؤيد في الدين ولا ريب أنه قد نظر في الكتب
~~المتقدمة ما حكي عن جالينوس وغيره من اعتقاد يدل على الحيرة، وإذا قيل إن
~~البارىء رؤوف رحيم فلم سلط الأسد على ms0251 افتراس نسمة إنسية، ليست بالمفسدة ولا
~~القسية؟ وكم مات بلدغ الحيات جماعة مشهورة، وسلط على الطير الراضية بلقط
~~الحبة البازي والصقر، وإن القطاة لتدع فراخها ظماء وتبتكر لترد ماء تحمله
~~إليها في PageV01P343
# حوصلتها، فيصادفها دونهن أجدل فيأكلها فيهلك فراخها عطشا، وذكر أشياء من
~~هذا الباب ثم قال: وأعوذ بالله وأتبرأ من قول الكافر [1] :
# ألمت بالتحية أم بكر %~% فحيوا أم بكر بالسلام
# وكائن بالطوي طوي بدر %~% من الأحساب والقوم الكرام
# وكائن بالطوي طوي بدر %~% من الشيزى تكلل بالسنام
# ألا يا أم بكر لا تكري %~% علي الكاس بعد أخي هشام
# وبعد أخي أبيه وكان قرما %~% من الأقرام شراب المدام
# ألا من مبلغ الرحمن عني %~% بأني تارك شهر الصيام
# إذا ما الرأس زايل منكبيه %~% فقد شبع الأنيس من الطعام
# أيوعدنا ابن كبشة أن سنحيا %~% وكيف حياة أصداء وهام
# أيترك أن يرد الموت عني %~% ويحييني إذا بليت عظامي
# ولعن الله القائل، ويقال إنه الوليد بن يزيد بن عبد الملك [2] :
# أدنيا مني خليلي %~% عند لا دون الإزار
# فلقد أيقنت أني %~% غير مبعوث لنار
# سأروض الناس حتى %~% يركبوا دين الحمار
# وأرى من يطلب %~% الجنة يسعى في خسار
# وويل لابن رغبان إن كان قال [3] :
# هي الأولى وقد نعموا بأخرى %~% وتسويف الظنون من السواف [4]
# فإن يك بعض ما قالوه حقا %~% فإن المبتليك هو المعافي PageV01P344
# ومما حثني على ترك أكل الحيوان أن الذي لي في السنة نيف وعشرون دينارا،
~~فإذا أخذ خادمي بعض ما يجب، بقي لي ما لا يعجب؛ فاقتصرت على فول وبلسن [1]
~~، وما لا يعذب على الألسن. فأما الآن فإذا صار إلى من يخدمني كبير عندي
~~وعنده هين، فما حظي إلا اليسير المتعين. ولست أريد في رزقي زيادة، ولا أوثر
~~لسقمي عيادة، والسلام.
# --- 3- الجواب من ابن أبي عمران:
# حوشي الشيخ- أدام الله سلامته- من أن يكون ممن فطن في مرض دينه وعقله
~~لعلته، وأجاب دعوة الداعي منه، بالبيت الشائع عنه لينال شفاء علته، جوابا
~~يزيده إلى غلته غلة، إذا يكون كما قال المتنبي:
# أظمتني الدنيا فلما جئتها %~% مستسقيا مطرت ms0252 علي مصائبا
# كان سؤالي له- حرسه الله- في شيء يختص بنفسه في هجره ما يشد الجسم من
~~اللحم الذي ينبت اللحم، فأجاب بما أقول في جوابه: أهذه أنباء الأمور
~~الصحائح؟
# وهل زاد السقيم بدوائه هذا إلا سقما، والأعمى الأصم في دينه وعقله بما
~~قال إلا عمى وصمما، على أن جميع ما ذكره بنجوة عن سؤالي الأول ومعزل عنه،
~~ولا مناسبة بينها وبينه.
# وأما القول بأن اللحوم لا يوصل إليها إلا بإيلام الحيوان فقد سبق الجواب:
~~لا يكونن الشيخ أرأف بها من خالقها، فليس يخلو من كونه عادلا أو جائرا، فإن
~~كان عادلا فإنه سبحانه يقبض أرواح الآكل والمأكول جميعا، وذلك مسلم له، وإن
~~كان جائرا لم ينبغ أن نرجح على خالقنا بعدلنا وجوره.
# وأما قوله: وللسائل أن يقول إن كان الخير هو الذي لا يريد ربنا سواه
~~فالشر لا يخلو من أحد أمرين إما أن يكون قد علم به أولا إلى آخره، فأقول:
~~قيل إن إنسانا ضاع له مصحف فقيل له اقرأ: والشمس وضحاها
# (الشمس: 1) فإنك تجده، فقال PageV01P345
# وهذه السورة أيضا فيه. فأقول أيضا إن هذا أيضا من ذلك، وجميعه ظلمات فأين
~~النور؟ وإنما قصدنا أن نعرف أنباء الأمور الصحائح كما قاله.
# وأما قوله لما رأى اختلاف الأقوال، وأيقن بنفاد وزوال، سأل ربه أن يرزقه
~~صوم الدهر، واقتنع بالنبات، فما صح لي أن الرب الذي سأله هو الذي يريد
~~الخير وحده، أو الذي يريد الشر وحده، أو الذي يريدهما جميعا. والصوم فرع
~~على أصل من شرع يأتي به رسول، والرسول يتعلق بمرسل، وقصتنا في المرسل
~~مشتبهة: يبعث رسولا يريد أن يطاع أم لا يطاع؛ فإن كان يريد أن يطاع فهو
~~مغلوب على إرادته لأن من لا يطيعه أكثر، وإن كان يريد أن لا يطاع فإرساله
~~إياه محال وطلبه حجة على الضعفاء ليعذبهم. فإن كان موضوع صومه على هذا فلم
~~يفعل شيئا، وإن كان على غيره مما هو أجلى وأوضح فهو الذي أطلبه.
# وأما حكايته قول بعض الملحدين واستعاذته بالله أن يكون من ms0253 المعترضين في
~~قوله تعالى: وأنه أهلك عادا الأولى وثمود فما أبقى
# (النجم: 51) الآيات: إن كان البارىء سبحانه خلقهم وهو يعلم أنهم مجرمون،
~~وللتوبة والإنابة يحرمون فكان الأولى به- وهو الرؤوف الرحيم- أن لا يخلقهم
~~لئلا يعذبهم، وإن كان لا يعلم فهو كأمثالنا ولا يدري ما يكون منه.
# وقول الشيخ بعده: معاذ الله أن نقول ذلك بل نسلم ونتلو الآية: من يهد
~~الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا
# (الكهف: 17) فليس الملحد إذا قال: إن السكر حلو والخل حامض لا يقبل منه
~~لكونه ملحدا، وقوله يقتضي جوابا.
# فإن كان عند الشيخ جواب فهو الذي نبغي، وإلا فما التسليم في هذا الموضع
~~إلا التسليم للملحد لا شيء غيره. وأما إنشاده:
# ألمت بالتحية أم عمرو
# وما بعده من الأشعار وذمه من قال ولعنه، فمن الذي اتهمه بشيء من ذلك
~~حاشاه؟ وما الذي أوجب الإذكار بكفريات شعرهم؟ وأما ختمه الرسالة بقوله: إن
~~الذي حثه على ترك أكل الحيوان أن الذي له في السنة نيف وعشرون دينارا يصير
~~إلى خادمه معظمها ويبقى له أيسرها، فمحمل مؤونة القدر الذي يطعمه لو كان
~~ثقيلا لوجب PageV01P346
~~تحمله، فكيف وهو الخفيف محمله؟ وقد كاتبت مولاي تاج الأمراء [1]- حرس
~~الله عزه- أن يتقدم بازاحة العلة فيما هو بلغة مثله من ألذ الطعام،
~~ومراعاته به على الإدرار والدوام، ليتكشف عنه غاشية هذه الضرورة، ويجري
~~أمره في معيشته على أحسن ما يكون من الصورة. ثم إن قام من الشيخ نشطة لجواب
~~أعفاني فيه عن قصد الأسجاع ولزوم ما لا يلزم فإن ملتمسي فيه المعاني لا
~~الألفاظ.
# --- 4- الجواب من أبي العلاء:
# سيدنا الرئيس الأجل المؤيد في الدين عصمة المؤمنين، هدى الله الأمم
~~بهدايته، وسلك بهم طريق الخير على يده: قد بدأ المعترف بجهله المقر بحيرته،
~~والداعي إلى الله سبحانه أن يرزقه ما قل من رحمته في أول ما خاطبه به أن
~~ذكر اعتقاده في سيدنا الرئيس الأجل المؤيد في الدين، ضوأ الله الظلم
~~ببصيرته، وأذهب شكوك الأفئدة برأيه وحكمته، وما نفسه عليه من ms0254 الذلة
~~والحقرية عنده، وأنه يحسبها ساكنة في بعض السوام. وعجب أن مثله يطلب الرشد
~~ممن لا رشد عنده، فيكون كالقمر الذي هو دائب في خدمة ربه ليلا ونهارا، يطلب
~~الحقيقة من أقمر [2] بفلاة يرد الماء على الصائد ويصيب قلبه بسهم.
# وقد ذكر- أيد الله الحق بحياته- بيتا من أبيات على الحاء، ذكر وليه ليعلم
~~غيره ما هو عليه من الاجتهاد في التدين، وما حيلته في الآية المنزلة التي
~~هي قوله: من يهد الله فهو المهتدي
# (الأعراف: 178) وأولها:
# غدوت مريض العقل والدين فالقني %~% لتعلم أنباء الأمور الصحائح
# فلا تأكلن ما أخرج الماء ظالما %~% ولا تبغ قوتا من غريض الذبائح
# ولا يقدر أحد يدفع أن الحيوان البحري لا يخرج من الماء إلا وهو كاره،
~~وإذا سئل المعقول عن ذلك لم يقبح ترك أكله وإن كان حلالا، لأن المتدينين لم
~~يزالوا PageV01P347
# يتركون ما هو لهم حلال مطلق:
# وأبيض أمات أرادت صريحه %~% لأطفالها دون الغواني الصرائح
# والمراد بالأبيض اللبن، ومشهور أن الأم إذا ذبح ولدها وجدت عليه وجدا
~~عظيما، وسهرت لذلك ليالي، وقد أخذ لحمه وتوفر على أصحاب أمه ما كان يرضع من
~~لبنها، فأي ذنب لمن تحرج عن ذبح السليل، ولم يرغب في استعمال اللبن، ولا
~~يزعم أنه محرم، وإنما تركه اجتهادا في التعبد ورحمة للمذبوح رغبة أن يجازى
~~عن ذلك بغفران خالق السماوات والأرض؟! وإذا قيل إن الله سبحانه يساوي بين
~~عباده في الأقسام فأي شيء أسلفته الذبائح من الخطأ حتى تمنع حظها من الرأفة
~~والرفق؟
# فلا تفجعن الطير وهي غوافل %~% بما وضعت فالظلم شر القبائح
# وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيد الليل، وذلك أحد القولين في
~~قوله عليه الصلاة والسلام: «أقروا الطير في وكناتها» ، وفي الكتاب العزيز:
~~يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء
~~مثل ما قتل من النعم
# (المائدة: 95) إلى غيرها من الآي في المعنى، فإذا سمع من له أدنى حس هذا
~~القول فلا لوم عليه إذا طلب التقرب إلى رب السموات ms0255 والأرضين بأن يجعل صيد
~~الحل كصيد الحرم، وإن كان ذلك ليس بمحظور.
# ودع ضرب النحل الذي بكرت له %~% كواسب من أزهار نبت فوائح
# لما كانت النحل تحارب الشائر عن العسل بما تقدر عليه، وتجتهد أن ترده عن
~~ذلك، فلا غرو إن أعرض عن استعماله رغبة في أن تجعل النحل كغيرها مما يكره
~~فيه ذبح الأكيل وأخذ ما كان يعيش به لتشربه النساء كي يبدن، وغيرها من بني
~~آدم. وقد وصفت الشعراء ذلك فقال أبو ذؤيب يصف مشتار العسل [1] :
# إذا لسعته النحل لم يرج لسعها %~% وخالفها في بيت نوب عواسل [2]
# وروي عن علي عليه السلام حكاية معناها أنه كان له دقيق شعير في وعاء يختم
~~PageV01P348
# عليه، فإذا كان صائما لم يختم على شيء من ذلك الدقيق، وقد كان عليه
~~السلام يصل إلى غلة كثيرة، ولكنه كان يتصدق بها ويقتنع أشد اقتناع. وروي عن
~~بعض أهل العلم أنه قال في بعض خطبه إن غلته تبلغ في السنة خمسين ألف دينار.
~~وهذا يدل على أن الأنبياء والمجتهدين من الأئمة يقصرون نفوسهم ويؤثرون بما
~~يفضل منهم أهل الحاجة.
# وقد عدل سيدنا الرئيس إلى الإيماء بأن من ترك أكل اللحم ذميم، ولو أخذ
~~بهذا المذهب لوجب على الإنسان أن لا يصلي صلاة إلا ما افترض عليه، لأن ما
~~زاد على ذلك أداه إلى كلفة، والله تبارك وتعالى لا يريد ذلك، ولوجب [أن]
~~الذي له مال كثير، إذا أخرج عن الذهب ربع العشر، لا يحسن به أن يزيد على
~~ذلك، وقد حث الناس على النفقات في غير موضع من الكتاب الأشرف. والعبد
~~الضعيف العاجز قد افتقر الى مثل ذلك، ولو مثل بحضرته السامية لعلم أنه لم
~~يبق فيه بقية لأن يسأل ولا أن يجيب لأن أعضاءه متخاذلة، وقد عجز عن القيام
~~في الصلاة، فإنما يصلي قاعدا، والله المستعان. وكيف له أن يكون يصل إلا أن
~~يدب على عكاز (ثم استشهد على عجزه بأشعار العرب) وإني لأعجز إذا اضطجعت عن
~~القعود، فربما استعنت بانسان، فإذا هم بإعانتي ms0256 وبسط يديه لنهضتي ضربت عظامي
~~لأنهن عاريات من كسوة كانت عليهن.
# وأما استشهاده ببيت أبي الطيب فمن استرشد بمثل العبد الضعيف العاجز مثله
~~مثل من طلب في القتادة ثمر النخلة، وإنما حمل سائله على ذلك حسن الظن الذي
~~هو دليل على كرم الطبع وشرف النفس وطهارة المولد وخالص الخيم.
# وأما ما ذكره من المكاتبة في توسيع الرزق علي فيدل على إفضال ورثه عن أب
~~فأب وجد في إثر جد حتى يصل النسب إلى التراب، فالعبد الضعيف العاجز ما له
~~رغبة في التوسع ومعاودة الأطعمة، وتركها صار له طبعا ثانيا، وأنه ما أكل
~~شيئا من حيوان خمسا وأربعين سنة:
# والشيخ لا يترك أخلاقه %~% حتى يوارى في ثرى رمسه [1] PageV01P349
# وقد علم أن السيد الأجل تاج الأمراء فخر الملك عمدة الإمامة وعدة الدولة
~~ومجدها ذا الفخرين نصيف أولاد سام وحام ويافث. وود العبد الضعيف العاجز لو
~~أن قلعة حلب وجميع جبال الشام جعلها الله ذهبا لينفقه تاج الأمراء نصير
~~الدولة النبوية- على إمامها السلام وكذلك على الأئمة الطاهرين من آبائه- من
~~غير أن يصير إلى العبد الضعيف من ذلك قيراط، وهو يستحيي من حضرة تاج
~~الأمراء أن ينظر إليه بعين من رغب في العاجلة بعدما ذهب، وهو رضي أن يلقى
~~الله- جلت قدرته- وهو لا يطالب إلا بما فعل من اجتناب اللحوم، فإن وصل إلى
~~هذه الرتبة فقد سعد (ثم اعتذر عن السجع بأخبار أوردها واحتجاجات ذكرها) .
~~وسيدنا الرئيس الأجل المؤيد في الدين- لا زالت حجته باهرة ودولته عالية-
~~كما قال ثعلبة بن صعير [1] :
# ولرب قوم ظالمين ذوي شذى %~% تغلي صدورهم بهتر هاتر [2]
# لد ظأرتهم على ما ساءهم %~% وخسأت باطلهم بحق ظاهر [3]
# ولو ناظر أرسطاليس لجاز أن يفحمه، أو أفلاطون لنبذ حججه خلفه، والله يجمل
~~بحياته الشريعة، وينصر بحججه الملة، وحسبي الله ونعم الوكيل.
# --- 5- الجواب من ابن أبي عمران:
# ما فاتحت الشيخ- أحسن الله توفيقه- بالقول إلا مفاتحة متناكر عليه فيه،
~~مؤثر لأن يخفى من أين جاء السؤال، فيكون الجواب عنه باسترسال ورفض حشمة
~~وحذف تكلف للخطاب بسيدنا والرئيس وما يجري ms0257 هذا المجرى، إذ كان حكم ما
~~يتجارى فيه موجبا أن لا يتخلله شيء من زخارف الدنيا، ولأنني أعتقد أن سيدي
~~بالحقيقة من تستفل دون يده يداي أخذا منه للدنيا، أو تمتار نفسي من نفسه
~~استفادة من معالم الأخرى. فما أدري كيف انعكست الحال حتى صار الشيخ- أدام
~~الله تأييده- يخاطبني PageV01P350
# بسيدنا والرئيس، ولست مفضلا عليه في دنيا ولا دين، بل شاد راحلتي إليه
~~لاستفادة إن وردت موردها أو صادفت نهلا أو علا منها قابلتها بالشكر لنعمته
~~والإسجال على نفسي بأستاذيته.
# وبعد، فإني أعلمه- أدام الله سلامته- أني شققت جيب الأرض من أقصى دياري
~~إلى مصر، وشاهدت الناس بين رجلين: إما منتحل لشريعة صبا إليها ولهج بها إلى
~~الحد الذي إن قيل له من أخبار شرعه: إن فيلا طار أو جملا باض لما قابله إلا
~~بالقبول والتصديق، ولكان يكفر من يرى غير رأيه فيه ويسفهه ويلعنه، والعقل
~~عند من هذه سبيله في مهواة وفي مضيعة، فليس يكاد ينبعث [لأن يعلم] ان هذه
~~الشريعة التي هو منتحلها لم يطوق طوقها ولم يسور سوارها الا بعد لموع نور
~~العقل منه، فكيف يصح توليه أولا وعزله آخرا؟ [أو منتحل للعقل يقول إنه حجة
~~لله تعالى على عباده، مبطل لجميع ما للناس فيه، مستخف بأوضاع الشرائع] ...
~~[1] .
# فلما رمت بي المرامي إلى الشام وسمعت أن الشيخ- وفقه الله- بفضل في الأدب
~~والعلم قد اتفقت عليه الأقاويل، ووضح به البرهان والدليل، ورأيت الناس في
~~ما يتعلق بدينه مختلفين، وفي أمره متبلبلين، فكل يذهب فيه مذهبا، وحضرت
~~مجلسا جليلا أجري فيه ذكره، فقال الحاضرون فيه غثا وسمينا فحفظته في الغيب،
~~وقلت: إن المعلوم من صلابته في زهده يحميه من الظنة والريب، وقام في نفسي
~~أن عنده من حقائق دين الله سرا قد أسبل عليه من البقية سترا، وأمرا يميز به
~~عن قوم يكفر بعضهم بعضا، ولما سمعت البيت:
# غدوت مريض العقل %~% توثقت من خلدي
# فيما حدثت عقوده، وتأكدت عهوده،
# وقلت: إن لسانا يستطيع بمثل هذه
~~الدعوى نطقا، ويفتق من هذا الفخر العظيم رتقا، للسان ms0258 صامت عنده كل ناطق، من
~~ذروة جبل للعلم شاهق، فقصدته قصد موسى للطور أقتبس منه نارا، وأحاول أن
~~أرفع بالفخر منارا، لمعرفة ما تخلف عن معرفته المتخلفون، واختلف في حقيقته
~~المختلفون، فأدليت دلوي بالمسألة الخفيفة التي سألت عنها ترقيا من دون إلى
~~فوق، وتدرجا من PageV01P351
# صغير إلى كبير، فكان جوابه أنه يصغر عن أن يكون للاسترشاد محلا، فقلت:
~~هذه زيادة في فضله، وما يجوز صدور مثله عن مثله. ثم انتهى إلى الإحالة على
~~كون الناس ممن تقدم أو تأخر في وادي الحيرة تائهين، وفي أذيالها متعثرين،
~~من قائل يقول إن الخير والشر من الله، ومجيب يجيبه هل كان ما كان يستعيذ
~~منه رسول الله صلى الله عليه وسلم من وعث السفر وكل مستعاذ منه خيرا أو
~~شرا؟ فإن كان خيرا فالاستعاذة منه باطلة، وان كان شرا والله مريده
~~فالاستعاذة منه كذلك فضول وزيادة في المعنى. وسؤال من يسأل هل كان سم الحسن
~~وقتل الحسين عليهما السلام خيرا أو شرا؟ فإن كان خيرا فاللعنة على القاتل
~~من أي جهة، وان كان شرا والله مريده زال اللوم عن القاتل. وقائل يقول: إن
~~الخير من الله والشر من غيره، ومجيب يجيب بالجواب الذي يقطع به الأسباب،
~~وغير ذلك مما أطال به الخطاب من أشعار الملحدة وأقوالهم، فكان جوابي- أدام
~~الله سلامته- أنني من هؤلاء الذين [ذكرتهم] تبريت اليك، وتطارحت عليك، وان
~~كلامهم عندي قبل أن عللته عليل، وهو على مسامع القبول مني ثقيل، فافتح لي
~~إلى ما عندك بابا، وافسح لي من لدنك جنابا، فلم يفعل.
# ثم خاطبته على امتناعه من أكل اللحوم فاحتج بكونه متحرجا من قصدها- أعني
~~البهائم- بالمضرة والايلام، متعففا عنها لهذه الجهة، فقطعت لسان حجته بعد
~~تناهيها وقلت: إذا كان الله تعالى سلط بعضها ليأكل بعضا، وهو أعرف بوجوه
~~الحكمة وأرأف بالخليقة، فلا يكن أرأف بها من ربها ولا أعدل فيها من خالقها.
# ثم عدل إلى قصور يد الاستطاعة دون ذلك، إذ كان القدر الذي هو له في السنة
~~منصرفا إلى من يتولى ms0259 خدمته أكثره وخالصا له أقله، فقطعت الحجة في هذا الباب
~~أيضا، وعينت له على جهة كريمة من الذين لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى من
~~يقوم بقدر كفايته من أطيب ما يأكلون، وأزكى ما في البيوت يدخرون؛ فتجافت
~~نفسه- وقاها الله السوء- عن هذا الباب أيضا، وكتب في الجواب الثاني بأنه لا
~~يؤثر ذلك ولا يرغب فيه ولا يخرق عادته المستمرة في الترك، وابتدأ يقول إني
~~طلبت الرشد ممن لا رشد عنده وان البيت الذي قاله مما تعلقت به وجعلته محجة
~~إلى استقراء طريقته ومذهبه، إنما أراد الإعلام باجتهاده في التدين، وما
~~حيلته في الآية المنزلة من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا
~~مرشدا
# (الكهف: 17) فجمع بين PageV01P352
~~المتضادين في كلمة واحدة. إنه إن كانت الآية حقا كان الاجتهاد باطلا،
~~وقال: إن لله سبحانه أسرارا لا يقف عليها إلا الأولياء، فنحن على ذلك السر
~~ندور، وعلى باب من هو عنده نطوف. فإن قلنا إنه- حرسه الله- من أصحابه بدعوى
~~صحته في دينه وعقله ومرض الناس على موجب قوله، قال: لا رشد عندي، فنظمه في
~~هذا المعنى يناقض نثره، ونثره يخالف نظمه، فكيف الحيلة؟ ثم قال إن البيت
~~المقول:
# غدوت مريض العقل والدين فالقني %~% لتعلم أنباء العقول الصحائح
# يؤدي معناه البيت الثاني:
# فلا تأكلن ما أخرج الماء ظالما %~% ولا تبغ قوتا من غريض الذبائح
# فكان مرض الدين والعقل من جهة أكل اللحوم وشرب الألبان وتناول العسل، فمن
~~ترك هذه المطاعم كان صحيحا دينه وعقله، وهو يعلم أن مصحة الأديان والعقول
~~لا تقوم بذلك، ولا يجوز أن يكون هذا البيت الثاني ناسخا لحكم الأول، فيكون
~~محصول دعواه في فقر الناس إلى أن يصح دينهم وعقلهم هو أن يقول لهم: لا
~~تأكلوا اللحم واللبن.
# وأما قوله: إن الحيوان البحري كاره أن يخرج إلى البر وأنه ليس يقبح في
~~العقول ترك أكله، وإن كان حلالا، لأن المتدينين لم يزالوا يتركون ما لهم
~~طلق، فما من حيوان بحري ولا بري هو أجل من هذا الانسان ms0260 الحي العاقل، وهو
~~كاره للموت، فيموت، وكاره لأن يأكله شيء، والدود تأكله في قبره، فإن كان
~~ذلك صادرا عن موضع حكمة كان ما ذكره من الحيوان البري والبحري جاريا في
~~مضمار هذا مثلا بمثل، وان كان معدولا به عن وجه الحكمة كان محالا أن يكون
~~صانعي سفيها، وأكون وأنا مصنوعه حكيما.
# وأما قوله إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى أن تقرحت قدماه، فقيل له
~~فيه فقال: أفلا أحب أن أكون عبدا شكورا، فما هذا مما نحن عليه في شيء،
~~والانسان له أن يصلي ما شاء من الصلوات في الأوقات التي تجوز فيها الصلاة
~~على أن لا يزيد في الفرائض ولا ينقص منها، وهذا الكلام شرعي، وكانت النصبة
~~للتكلم على العقليات.
# وأما قوله إنه عليه السلام حرم صيد الحرم، وان لغيره أن يحرم صيد الحل
~~تقربا PageV01P353
~~إلى الله سبحانه، فليس لأحد أن يحلل أو يحرم غيره.
# وأما قوله إن عليا عليه السلام لما قدم الخبيص سأل: هل أكل النبي صلى
~~الله عليه وسلم منه؟
# فلما قالوا: لا، رفعه ولم يأكله، فهذه الحجة عليه لا له، فإن الناس
~~مجمعون على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفارق أكل اللحم، وهو يهجره
~~دهره، وذلك بالضد سواء، ولو أنه حرسه الله لم يستظهر علي بالشريعة ولم
~~يتجاوز نصبة العقل لصنته عن هذا الجواب الذي عسى أن يشغل سره، ويعز علي
~~ذلك.
# وأما ما شكاه من ضعفه وقصور حركته وأنه لم يبق فيه بقية لأن نسأل ولا أن
~~يجيب، فما هو- حرسه الله- على علاته من الضعف والقوة إلا من محاسن الزمان،
~~وممن سارت بذكر فضله الركبان، إلا أنه على عدوان الدهر عليه عدا على نفسه
~~بحرمانها ملاذ دنياها، فإن وثقت نفسه بملاذ تعتاض عنها مما هو خير وأبقى
~~منها فما خسرت صفقته وقام مصداق قوله بالبيت المقدم ذكره، وان كان يوسم
~~بميسم الشح بمنع المنتجعين ورد السائلين. وان كان شق على نفسه من غير
~~بصيرة، كما يدعيه الآن، خوضا مع الخائضين، وتحيرا مع ms0261 أمثالنا من المتحيرين،
~~فقد أضاعها وجنى عليها وادعى في البيت المقدم ذكره ما لا برهان له. والغرض
~~في السؤال والجواب الفائدة، وإذا عدمت فقد خفف الله عنه أن يتكلف جوابا.
# واما الأسجاع ومسألتي التخلي عنها فما كانت إلا شحا بالمعاني ان نضل
~~بتتبعها، ولأنني إذا تتبعت فضله بصناعته في الأدب والشعر وجدت في أرضه
~~مراغما كثيرا وسعة، ومن أين لي أن أظهر على مكنون جواهر علوم دينه كظهوري
~~على مصنفات أدبه وشعره.
# وقبل وبعد فأنا أعتذر عن سر له أدام الله حراسته أذعته، وزمان منه
~~بالقراءة والاجابة شغلته، لأنني من حيث ما نفعته ضررته، والله تعالى يعلم
~~أني ما قصدت به غير الاستفادة من علمه، والاغتراف من بحره، والسلام.
# وكنا بحضرة القاضي الأكرم الوزير جمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف بن
~~إبراهيم الشيباني- حرس الله مجده- وفيه جماعة من أهل الفضل والأدب، فقال
~~أبو الحسن علي بن عدلان النحوي الموصلي: حضرت بدمشق عند محمد بن نصر بن
~~عنين الشاعر وزير المعظم، فجاءته رقعة طويلة عريضة خالية من معنى، فارغة من PageV01P354
~~فائدة فألقاها إلي قائلا: هل رأيت قط رقعة أسقط أو أدبر من هذه، مع طول
~~وعرض، فتناولتها فوجدتها كما قال، وشرعت أخاطبه فأومأ إلي بالسكوت وهو
~~مفكر، ثم أنشدني لنفسه:
# وردت منك رقعة أسأمتني %~% وثنت صدري الحمول ملولا
# كنهار المصيف ثقلا وكربا %~% وليالي الشتاء بردا وطولا
# فاستحسن أهل المجلس هذه البديهة وعجبوا من حسن المعنى، فقال القاضي
~~الأكرم: ما زلت أستحسن كلاما وجدته على ظهر كتاب ديوان الأعشى في مدينة قفط
~~في سنة خمس وثمانين يتضمن لأبي العلاء المعري [شعرا] يشبه ما في هذين
~~البيتين من المقابلة ضدا بضد في موضعين، ولعل هذين البيتين يفضلان على ذلك،
~~فقلنا له: وما ذلك الكلام؟ فقال: حكي أن صالح بن مرداس صاحب حلب نزل على
~~معرة النعمان محاصرا ونصب عليها المناجيق، واشتد في الحصار لأهلها، فجاء
~~أهل المدينة إلى الشيخ أبي العلاء لعجزهم عن مقاومته، لأنه جاءهم بما لا
~~قبل لهم به، وسألوا أبا ms0262 العلاء تلافي الأمر بالخروج إليه بنفسه، وتدبير
~~الأمر برأيه، إما بأموال يبذلونها أو طاعة يعطونها، فخرج ويده في يد قائده،
~~وفتح له بابا من أبواب معرة النعمان وخرج منه شيخ قصير يقوده رجل، فقال
~~صالح: هو أبو العلاء فجيئوني به، فلما مثل بين يديه سلم عليه ثم قال:
~~الأمير أطال الله بقاءه كالنهار الماتع قاظ وسطه وطاب أبرداه، وكالسيف
~~القاطع لان متنه وخشن حداه، خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين
# (الأعراف: 199) فقال صالح (لا تثريب عليكم اليوم) قد وهبت لك المعرة
~~وأهلها وأمر بتقويض الخيام والمناجيق فنقضت ورحل، ورجع أبو العلاء وهو
~~يقول:
# نجى المعرة من براثن صالح %~% رب يعافي كل داء معضل
# ما كان لي فيها جناح بعوضة %~% الله ألحفهم جناح تفضل
# قال أبو غالب ابن مهذب المعري في تاريخه: في سنة سبع عشرة وأربعمائة صاحت
~~امرأة يوم الجمعة في جامع المعرة، وذكرت أن صاحب الماخور أراد أن يغتصبها
~~نفسها، فنفر كل من في الجامع وهدموا الماخور، وأخذوا خشبه، ونهبوه.
# PageV01P355
# وكان أسد الدولة في نواحي صيدا، فوصل الأمير أسد الدولة فاعتقل من
~~أعيانها سبعين رجلا، وذلك برأي وزيره تادرس بن الحسن الأستاذ، وأوهمه أن في
~~ذلك إقامة للهيبة. قال: ولقد بلغني أنه دعي لهؤلاء المعتقلين بآمد
~~وميافارقين على المنابر، وقطع تادرس عليهم ألف دينار، وخرج الشيخ أبو
~~العلاء المعري إلى أسد الدولة صالح وهو بظاهر المعرة، وقال له الشيخ أبو
~~العلاء: مولانا السيد الأجل أسد الدولة ومقدمها وناصحها كالنهار الماتع
~~اشتد هجيره وطاب أبراده، وكالسيف القاطع لان صفحه وخشن حداه، خذ العفو وأمر
~~بالعرف وأعرض عن الجاهلين
# (الأعراف: 199) فقال صالح: قد وهبتهم لك أيها الشيخ، ولم يعلم أبو العلاء
~~أن المال قد قطع عليهم، والا كان قد سأل فيه، ثم قال الشيخ أبو العلاء بعد
~~ذلك شعرا وهو [1] :
# تغيبت في منزلي برهة %~% ستير العيون فقيد الحسد
# فلما مضى العمر إلا الأقل %~% وحم لروحي فراق الجسد
# بعثت شفيعا إلى صالح %~% وذاك من القوم رأي فسد
# فيسمع مني سجع الحمام ms0263 %~% وأسمع منه زئير الأسد
# فلا يعجبني هذا النفاق %~% فكم نفقت محنة ما كسد
### $ [102] أحمد بن عبد الرحمن بن نخيل الحميري أبو العباس الشنتمري:
# يقول فيه أبو العباس أحمد بن عبد العزيز بن غزوان
~~[2] الكاتب الشنتمري، وقد حضر القراءة عليه هو وجماعة من طلبته بشنتمرية:
# ومجلس ليس لعمري به %~% باغ، وباع الخير فيه مديد PageV01P356
# وربما تقضى حياة به %~% وينثني العالم فيه بليد
# يزينه في جمعه فتية %~% غر كما تدري صباح الخدود
# ما منهم في جمعهم واحد %~% إلا أخو نبل وذهن حديد
# تجمعوا حول فقيه حوى %~% حلما وعلما مع رأي سديد
# إن خانك التفكير في مشكل %~% فانه يبلغ ما قد تريد
# وإن يقل كان الذي قاله %~% ولم يكن فيه لخلق مزيد
# كأنه بين تلاميذه %~% بدر بدا بين نجوم السعود
### $ [103] أحمد بن عبد الله المهاباذي الضرير
# : من تلاميذ عبد القاهر الجرجاني، له شرح كتاب اللمع.
### $ [104] أحمد بن عبد السيد بن علي
# يعرف بابن الأشقر النحوي أبو الفضل: متأخر من ساكني قطيعة باب الأزج،
~~ذكره أبو عبد الله ابن الدبيثي في كتابه الذي ذيله على تاريخ السمعاني
~~وقال: هو أديب فاضل، قرأ على أبي زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي ولازمه
~~حتى برع في فنه، وسمع على علو سنه من أبي الفضل محمد بن ناصر السلامي؛ قال:
~~وسمعت من يذكر أنه رأى أبا محمد ابن الخشاب النحوي بالقطيعة من باب الازج
~~وهو يسأله عن مسائل من النحو ويباحثه. وقد روى [ابن] الأشقر وأقرأ العربية
~~إلا أن الروايات عنه قليلة. PageV01P357
### $ [105] أحمد بن عبد الملك بن أحمد بن عبد الملك بن عمر بن محمد بن عيسى بن شهيد أبو عامر
# : أشجعي النسب من ولد الوضاح بن رزاح الذي كان مع الضحاك يوم المرج، ذكره
~~الحميدي وقال: إنه مات في جمادى الأولى سنة ست وعشرين وأربعمائة بقرطبة
~~ومولده سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة، وأبوه عبد الملك بن أحمد شيخ من شيوخ
~~وزراء الدولة العامرية ومن أهل الأدب والشعر، وجده أحمد بن عبد الملك ذو
~~الوزارتين من أهل الأدب ms0264 وكان في أيام عبد الرحمن الناصر له شعر وبديهة ولم
~~يخلف لنفسه نظيرا في علمي النظم والنثر.
# قال: وهو من العلماء بالأدب ومعاني الشعر وأقسام البلاغة، وله حظ من ذلك،
~~بسق فيه، ولم ير لنفسه في البلاغة أحدا يجاريه، وله كتاب «حانوت عطار» في
~~نحو من ذلك، وسائر رسائله وكتبه نافعة الجد كثيرة الهزل، وشعره كثير مشهور.
# وقد ذكره أبو محمد علي بن أحمد [1] مفتخرا به فقال: ولنا من البلغاء أحمد
~~بن عبد الملك بن شهيد، وله من التصرف في وجوه البلاغة وشعابها مقدار ينطق
~~فيه بلسان مركب من لساني عمرو وسهل [2] ومن شعر أبي عامر المختار [3] :
# وما ألان قناتي غمز حادثة %~% ولا استخف بحلمي قط إنسان
# أمضي على الهول قدما لا ينهنهني %~% وأنثني لسفيهي وهو حردان PageV01P358
# ولا أقارض جهالا بجهلهم %~% والأمر أمري والأيام أعوان
# أهيب بالصبر والشحناء ثائرة %~% وأكظم الغيظ والأحقاد نيران
# وقوله [1] :
# ألمت بالحب حتى لو دنا أجلي %~% لما وجدت لطعم الموت من ألم
# وذادني كرمي عمن ولهت به %~% ويلي من الحب أو ويلي من الكرم
# قال، وقال أبو محمد علي بن أحمد: ولم يعقب أبو عامر، وانقرض عقب الوزير
~~أبيه بموته، وكان جوادا لا يليق شيئا ولا يأسى على فائت، عزيز النفس مائلا
~~إلى الهزل، وكان له من علم الطب نصيب وافر.
### $ [106] أحمد بن عبد الملك بن علي بن أحمد بن عبد الصمد بن بكر المؤذن أبو صالح النيسابوري
# : الحافظ الأمين الخير الثقة المحدث الصوفي نسيج وحده في طريقته وجمعه
~~وإفادته. ولد في سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة ومات لتسع خلون من شهر رمضان
~~سنة سبعين وأربعمائة، وذكره أبو سعد السمعاني في «المذيل» فقال، ومن خطه
~~نقلت: كان عليه الاعتماد في الودائع من كتب الحديث المجموعة في الخزائن
~~الموروثة عن المشايخ، الموقوفة على أصحاب الحديث، وكان يصونها ويتعهد حفظها
~~ويتولى أوقاف المحدثين من الحبر والكاغد وغير ذلك، ويقوم بتفرقتها عليهم
~~وإيصالها إليهم، وكان يؤذن على منارة المدرسة البيهقية سنين احتسابا، ووعظ
~~المسلمين وذكرهم، وكان يأخذ صدقات الرؤساء والتجار ms0265 ويوصلها إلى ذوي
~~الحاجات، ويقيم مجالس الحديث. وكان إذا فرغ جمع وصنف وأفاد. وكان حافظا ثقة
~~دينا خيرا كثير السماع واسع الرواية، جمع بين الحفظ والإفادة والرحلة وكتب
~~الكثير بخطه. PageV01P359
# ثم ذكر أبو سعد جماعة كثيرة ممن سمع عليه بجرجان والري والعراق والحجاز
~~والشام ثم قال: كما تنطق به تصانيفه وتخريجاته، ولم يتفرغ للإملاء لاشتغاله
~~بالمهمات التي هو بصددها. ثم ذكر جماعة رووا عنه، ثم قال: وصنف التصانيف
~~وجمع الفوائد وعمل التواريخ، منها: كتاب التاريخ لبلدنا مرو، ومسودته عندنا
~~بخطه، وأثنى عليه ثناء طويلا، وذكر أن الخطيب أبا بكر ذكره في تاريخه، وأنه
~~كتب عنه وكتب هو عن الخطيب [1] ، ووصفه بالحفظ والمعرفة والذب عن حديث
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ثم روى عنه أخبارا وأسانيد لغيره منها ما أسنده
~~إليه، وقال: أنشد الشريف أبو الحسن عمران بن موسى المغربي لنفسه:
# جزيت وفائي منك غدرا وخنتني %~% كذاك بدور التم شيمتها الغدر
# وحاولت عند البدر والشمس سلوة %~% فلم يسلني يا بدر شمس ولا بدر
# وفي الصدر مني لوعة لو تصورت %~% بصورة شخص ضاق عن حملها الصدر
# أمنت اقتدار البين من بعد بينكم %~% فما لفراق بعد فرقتكم قدر
### $ [107] أحمد بن عبد الوهاب بن هبة الله بن محمد بن علي بن الحسين بن يحيى
~~بن السيبي أبو البركات بن أبي الفرج
# مؤدب الخلفاء: كانت له معرفة حسنة بالآداب، ومات في سادس عشري المحرم سنة
~~أربع عشرة وخمسمائة عن ست وخمسين سنة وثلاثة أشهر.
# قال أبو الفرج ابن الجوزي: كان أبو البركات يعلم أولاد المستظهر، وكان له
~~أنس بالمسترشد، فلما قبض على ابن الجزري صاحب المخزن ولي ابن السيبي مكانه
~~PageV01P360
# النظر في المخزن سنة وثمانية أشهر، وكان عالما بالأدب والشعر، كثير
~~الإفضال على أهل العلم، وخلف من المال ما حزر بمائة ألف دينار، ووقف وقوفا
~~على مكة والمدينة.
### $ [108] أحمد بن عبيد بن ناصح بن بلنجر أبو جعفر النحوي الكوفي
# : يعرف بأبي عصيدة، ديلمي الأصل من موالي بني هاشم، حدث عن الواقدي
~~والأصمعي وأبي داود الطيالسي ms0266 وزيد بن هارون وغيرهم، وروى عنه القاسم بن
~~محمد بن بشار الأنباري وأحمد بن حسن بن شهير، ومات فيما ذكره أبو عبد الله
~~محمد بن شعبان بن هارون ابن بنت الفريابي في «تاريخ الوفيات» له في سنة
~~ثلاث وسبعين ومائتين. قالوا:
# وكان ضعيفا فيما يرويه.
# وله من التصانيف: كتاب المقصور والممدود. وكتاب المذكر والمؤنث.
# وكتاب الزيادات في معاني الشعر لابن السكيت في إصلاحه. وكتاب عيون
~~الأخبار والأشعار.
# وحدث محمد بن إسحاق النديم قال: كان أبو عصيدة وابن قادم يؤدبان ولد
~~المتوكل، قال: لما أراد المتوكل أن يتخذ المؤدبين لولده جعل ذلك إلى إيتاخ،
~~فأمر إيتاخ كاتبه أن يتولى ذلك، فبعث إلى الطوال والأحمر وابن قادم وأبي
~~عصيدة هذا وغيرهم من أدباء ذلك العصر، فأحضرهم مجلسه وحضر أبو عصيدة فقعد
~~في آخر الناس، فقال له من قرب منه: لو ارتفعت، فقال: بل أجلس حيث انتهى بي
~~المجلس، فلما اجتمعوا قال لهم الكاتب: لو تذاكرتم وقفنا على موضعكم من
~~العلم واخترنا، فألقوا بينهم بيت ابن غلفاء [2] الفزاري: PageV01P361
# ذريني إنما خطأي وصوبي %~% علي وإن ما أنفقت مال
# فقالوا: ارتفع مال بانما إذ كانت ما بمعنى الذي، ثم سكتوا، فقال لهم أحمد
~~بن عبيد من آخر الناس: هذا الإعراب فما المعنى؟ فأحجم الناس عن القول، فقيل
~~له: فما المعنى عندك؟ قال: أراد ما لومك إياي وإنما أنفقت مالا ولم أنفق
~~عرضا، فالمال لا ألام على إنفاقه؛ فجاءه خادم من صدر المجلس فأخذ بيده حتى
~~تخطى به إلى أعلاه وقال له: ليس هذا موضعك، فقال: لأن أكون في مجلس أرتفع
~~منه إلى أعلاه أحب إلي من أن أكون في مجلس أحط عنه. فاختير هو وابن قادم.
# قرأت بخط أبي منصور الأزهري في «كتاب التهذيب في اللغة» [1] له، أخبرني
~~المنذري عن القاسم بن محمد الأنباري عن أحمد بن عبيد بن ناصح قال: كنا نألف
~~مجلس أبي أيوب ابن أخت الوزير، فقال لنا يوما- وكان ابن السكيت حاضرا- ما
~~تقول في الأدم من الظباء؟ فقال: هي البيض البطون السمر ms0267 الظهور، يفصل بين
~~لون ظهورها وبطونها جدتان مسكيتان، قال: فالتفت إلي وقال: ما تقول يا أبا
~~جعفر؟
# فقلت: الأدم على ضربين، أما التي مساكنها الجبال في بلاد قيس فهي على ما
~~وصف، وأما التي مساكنها الرمل في بلاد تميم فهي البيض الخوالص البياض
~~[فأنكر يعقوب] . واستأذن ابن الأعرابي على أثر ذلك، فقال أبو أيوب: قد
~~جاءكم من يفصل بينكم، فدخل فقال له أبو أيوب: يا أبا عبد الله، ما تقول في
~~الأدم من الظباء، فتكلم كأنما ينطق عن لسان ابن السكيت، فقلت: يا أبا عبد
~~الله، ما تقول في ذي الرمة؟ قال: شاعر، قلت: ما يقول في قصيدته صيدح؟ قال:
~~هو بها أعرف منا بها. قال: فأنشدته قوله:
# من المؤلفات الرمل أدماء حرة %~% شعاع الضحى في متنها يتوضح
# فسكت ابن الأعرابي وقال: هي العرب تقول ما شاءت.
# وبخط عبد السلام البصري، حدثنا أبو الحسن محمد بن يوسف بن موسى سبط [ ...
~~] قال حدثنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن جعفر الأزدي قال: سمعت أحمد
~~بن PageV01P362
# عبيد بن ناصح يقول: لما أراد المتوكل أن يعقد للمعتز ولاية العهد حططته
~~عن مرتبته [1] قليلا وأخرت غداءه عن وقته، فلما كان وقت الانصراف قلت
~~للخادم: احمله، فضربته من غير ذنب، فكتب بذلك إلى المتوكل، فأنا في الطريق
~~منصرفا إذ لحقني صاحب رسالة، فقال: أمير المؤمنين يدعوك، قال: فدخلت على
~~المتوكل وهو جالس على كرسي، والغضب يتبين في وجهه، والفتح بن خاقان قائم
~~بين يديه متكئا على السيف، فقال لي: ما هذا الذي فعلته يا أبا عبد الله؟
~~قلت: أقول يا أمير المؤمنين؟
# فقال: قل فاني إنما سألتك لتقول، قلت: بلغني ما عزم عليه أمير المؤمنين-
~~أطال الله بقاءه- فدعوته وحططت منزلته، ليعرف هذا المقدار فلا يعجل بزوال
~~نعمة أحد، وأخرت غداءه ليعرف هذا المقدار من ألم الجوع فإذا شكي إليه الجوع
~~عرف ذلك، وضربته من غير ذنب ليعرف مقدار الظلم فلا يعجل على أحد، قال فقال
~~لي:
# أحسنت، وأمر لي بعشرة آلاف درهم ثم لحقني رسول ms0268 قبيحة بعشرة آلاف أخرى،
~~فانصرفت بعشرين ألفا.
# قال وحدثنا أبو القاسم الأزدي قال: سمعت أحمد بن عبيد بن ناصح يحدث أبي
~~قال، قال لي المعتز يوما: يا مؤدبي تصلي جالسا وتضربني قائما؟ قال فقلت له:
# كيف تراني أؤدي فرضي؟ قائما أو قاعدا؟ قال فقال لي: بل تؤدي الفرض قائما،
~~فقلت له: وضربك أيضا من الفروض ولا أؤدي فرضي إلا قائما.
# وقال عبد الله بن عدي الحافظ: أحمد بن عبيد أبو عصيدة النحوي كان بسر من
~~رأى يحدث عن الأصمعي ومحمد بن مصعب القرقساني بمناكير. وقال أبو أحمد
~~الحافظ النيسابوري وذكره فقال: لا يتابع على جل حديثه. قال أبو بكر محمد بن
~~القاسم الأنباري أنشدني أبي قال: أنشدنا أحمد بن عبيد:
# ضعفت عن التسليم يوم فراقها %~% فودعتها بالطرف والعين تدمع
# وأمسكت عن رد السلام فمن رأى %~% محبا بطرف العين قبلي يودع
# رأيت سيوف البين عند فراقها %~% بأيدي جنود الشوق بالموت تلمع [2]
# عليك سلام الله مني مضاعفا %~% إلى أن تغيب الشمس من حيث تطلع
~~PageV01P363
### $ [109] أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عمار أبو العباس الثقفي
# الكاتب المعروف بحمار العزيز: كذا قال الخطيب قال: وله مصنفات في مقاتل
~~الطالبيين وغير ذلك، وكان يتشيع، ومات في سنة أربع عشرة وثلاثمائة، حدث عن
~~عثمان بن أبي شيبة وسليمان بن أبي شيخ وعمر بن شبة ومحمد بن داود بن الجراح
~~وغيرهم. روى عنه القاضي الجعابي وابن زنجي الكاتب وأبو عمرو ابن حيويه وأبو
~~الفرج علي بن الحسين الأصفهاني وغيرهم. وفيه يقول ابن الرومي [1] :
# وفي ابن عمار عزيرية %~% يخاصم الله بها والقدر
# ما كان لم كان وما لم يكن %~% لم لم يكن فهو وكيل البشر
# هذا ما ذكره الخطيب.
# ووجدت في كتاب ألفه أبو الحسن علي بن عبيد الله بن المسيب الكاتب في
~~«أخبار ابن الرومي» - وكان ابن المسيب هذا صديقا لابن الرومي وخليطا له-
~~قال:
# كان أحمد بن محمد بن عبيد الله بن عمار (هكذا قال في نسبه بتقديم محمد
~~على عبيد الله) صديقا لابن الرومي كثير ms0269 الملازمة له، وكان ابن الرومي يعمل
~~له الأشعار وينحله إياها يستعطف بها من يصحبه، وكان ابن عمار محدودا فقيرا
~~وقاعة في الأحرار، وكان أيام افتقاره كثير التسخط لما تجري به الأقدار، في
~~آناء الليل والنهار، حتى عرف بذلك، فقال له علي بن العباس بن الرومي يوما:
~~يا أبا العباس قد سميتك العزير، قال له: وكيف وقعت لي على هذا الاسم؟ قال:
~~لأن العزير خاصم ربه بأن أسال من دماء بني إسرائيل على يدي بخت نصر سبعين
~~ألف دم، فأوحى الله [إليه] لئن لم تترك مجادلتي في قضائي لأمحونك من ديوان
~~النبوة. وقال فيه:
# وفي ابن عمار عزيرية PageV01P364
# وذكر البيتين اللذين في كتاب الخطيب، وزاد:
# لا بل فتى خاصم في نفسه %~% لم لم يفز قدما وفاز البقر
# وكل من كان له ناظر %~% صاف فلا بد له من نظر
# وكتب ابن الرومي إلى أحمد بن محمد بن بشر المرثدي قصيدة يمدحه بها ويهنئه
~~بمولود ولد له، ويحضه على بر ابن عمار والاقبال عليه، يقول فيها [1] :
# ولي لديكم صاحب فاضل %~% أحب أن يبقى [2] وأن يصحبا
# مبارك الطائر ميمونه %~% خبرني عن ذاك من جربا
# بل عندكم من يمنه شاهد %~% قد أفصح القول وقد أعربا
# جاء فجاءت معه غرة %~% تقيل الناس بها كوكبا
# إن أبا العباس مستصحب %~% يرضي أبا العباس مستصحبا
# لكن في الشيخ عزيرية %~% قد تركته شرسا مشغبا
# فاشدد أبا العباس كفا به %~% فقد ثقفت المخطب المحربا
# باقعة إن أنت خاطبته %~% أعرب أو فاكهته أغربا
# أدبه الدهر بتصريفه %~% فأحسن التأديب إذ أدبا
# وقد غدا ينشر نعماءكم %~% في كل ناد موجزا مطنبا
# والقصيدة طويلة.
# قال: وصار محمد بن داود بن الجراح يوما إلى ابن الرومي مسلما عليه، فصادف
~~عنده أبا العباس أحمد بن محمد بن عمار، وكان من الضيق والإملاق في النهاية،
~~وكان علي بن العباس مغموما به، فقال محمد بن داود لابن الرومي ولأبي عثمان
~~الناجم: لو صرتما إلي وكثرتما بما عندي لأنس بعضنا ببعض، فأقبل ابن الرومي
~~على محمد بن داود فقال: أنا ms0270 في بقية علة، وأبو عثمان مشغول بخدمة صاحبه
~~PageV01P365
# - يعني إسماعيل بن بلبل- وهذا أبو العباس ابن عمار له موضع من الرواية
~~والأدب، وهو على غاية الإمتاع والإيناس بمشاهدته، وأنا أحب أن تعرف مثله،
~~وفي العاجل خذه معك لتقف على صدق القول فيه. فأقبل محمد بن داود على أحمد
~~بن عمار وقال له: تفضل بالمصير إلي في هذا اليوم، وقبله قبولا ضعيفا، فصار
~~إليه ابن عمار في ذلك اليوم، ورجع إلى ابن الرومي فقال له: إني أقمت عند
~~الرجل وبت، وأريد أن تقصده وتشكره وتؤكد أمري معه، ومحمد بن داود في هذا
~~الوقت متعطل ملازم منزله، فصار إليه وأكد له الأمر معه، وطال اختلافه إليه
~~إلى أن ولي عبيد الله بن سليمان وزارة المعتضد واستكتب محمد بن داود بن
~~الجراح وأشخصه معه، وقد خرج إلى الجبل، ورجع وقد زوجه بعض بناته وولاه
~~ديوان المشرق، فاستخرج لابن عمار أقساطا أغناه بها وأجرى عليه أيضا من
~~ماله، ولم يزل يختلف إليه أيام حياة محمد بن داود، وكان السبب في أن نعشه
~~الله بعد العثار، وانتاشه من الإقتار ابن الرومي، فما شكر ذلك له، وجعل
~~يتخلفه ويقع فيه ويعيبه، وبلغ ابن الرومي ذلك فهجاه باهاج كثيرة، منها وهو
~~مصحف [1] :
# قل لعمار بن عمار %~% ألا تعظم قدري
# بخراجيك وخرؤ الد %~% يك لا تعرض لشعري
# وتذكر حين تنسى %~% حر عميك وأثري
# وأذقني فرح الرو %~% حة منقادا لأمري
# حر حالاتك للجييران %~% لكن لست تدري
# قال ابن المسيب: ومن عجيب أمر عزير هذا أنه كان يتنقص ابن الرومي في
~~حياته، ويزري على شعره، ويتعرض لهجائه، فلما مات ابن الرومي عمل كتابا في
~~تفضيله ومختار شعره وجلس يمليه على الناس. PageV01P366
# وذكره محمد بن إسحاق النديم في كتاب الفهرست [1] فقال: كان يصحب محمد بن
~~داود بن الجراح ويروي عنه، ثم توكل للقاسم بن عبيد الله بن سليمان وولده.
# وله من الكتب: كتاب المبيضة، وهو في مقاتل الطالبيين. كتاب الأنواء.
# كتاب مثالب أبي نواس. كتاب أخبار سليمان بن أبي شيخ. كتاب الزيادة ms0271 في
~~أخبار الوزراء لابن الجراح. كتاب أخبار حجر بن عدي. كتاب أخبار أبي نواس.
~~كتاب أخبار ابن الرومي ومختار شعره. كتاب المناقضات. كتاب أخبار أبي
~~العتاهية. كتاب الرسالة في بني أمية. كتاب الرسالة في تفضيل بني هاشم
~~ومواليهم وذم بني أمية وأتباعهم. كتاب الرسالة في المحدب والمحدث، كتاب
~~أخبار عبد الله بن معاوية الجعدي، كتاب الرسالة في مثالب معاوية.
# وذكره أبو عبد الله [2] المرزباني في «كتاب المعجم» فقال: وذكر أنه مات
~~في سنة عشر وثلاثمائة قال: وهو القائل:
# وعيرتني النقصان والنقص شامل %~% ومن ذا الذي يعطى الكمال فيكمل؟
# وأقسم أني ناقص غير أنني %~% إذا قيس بي قوم كثير تقللوا
# تفاضل هذا الخلق بالعلم والحجى %~% ففي أيما هذين أنت فتفضل
# ولو منح الله الكمال ابن آدم %~% لخلده والله ما شاء يفعل
# وذكر ابن زنجي أبو القاسم الكاتب قال: كان الوزير أبو الحسن علي بن محمد
~~بن الفرات قد أطلق في وزارته الأخيرة للمحدثين عشرين ألف درهم، فأخذت لأبي
~~العباس أحمد بن عبيد الله بن عمار، لأنه كان يجيئني ويقيم عندي، وسمعت منه
~~أخبار المبيضة، ومقتل حجر، وكتاب صفين، وكتاب الجمل، وأخبار المقدمي،
~~وأخبار سليمان بن أبي شيخ وغير ذلك، خمسمائة درهم. PageV01P367
### $ [110] أحمد بن عبد الله بن أحمد أبو الحسين الكلوذاني
# المعروف بابن قرعة: من أهل الأدب والفضل الغزير، كتب بخطه الكثير من
~~المصنفات الطوال، ولازم أبا بكر الصولي، وتضلع عليه من أدبه، وروى عنه،
~~وطلب الأدب طول عمره، ثم عاد إلى بلده كلواذى، فأقام بها طول عمره، وقصده
~~الناس، فكان أديبها وفاضلها، ولم يزل بها إلى آخر عمره.
### $ [111] أحمد بن عبيد الله بن الحسن بن شقير، أبو العلاء البغدادي
# : ذكره الحافظ أبو القاسم في «تاريخ دمشق» [1] وقال: حدث عن أبي بكر محمد
~~بن هارون بن المحدو [2] ، وحامد بن شعيب البلخي والهيثم بن خلف وأبي بكر
~~الباغندي والبغوي وأبي عمر الزاهد وأبي بكر ابن الأنباري وابن دريد وأحمد
~~بن فارس وأبي بكر أحمد بن عبد الله بن سيف السجستاني. روى عنه تمام ms0272 الرازي
~~ومكي بن محمد بن الغمر وأبو نصر عبد الوهاب ابن عبد الله بن الحيان ومحمد
~~بن عبد الله بن الحسن الدوري. PageV01P368
### $ [112] أحمد بن علي بن يحيى بن أبي منصور المنجم أبو عيسى
# : نذكر كل واحد من آبائه وأعمامه وأهل بيته في بابه إن شاء الله تعالى
~~وحده، وأما نسبهم وولاؤهم وأوليتهم فنذكره في باب جده يحيى بن أبي منصور
~~المنجم إن شاء الله. وكان أحمد هذا نبيلا فاضلا، وذكره محمد بن إسحاق
~~النديم فقال: وله كتاب تاريخ سني العالم.
### $ [113] أحمد بن علي أبو بكر الميموني البرزندي النحوي
# : ذكره أبو الفتح منصور بن المعذر النحوي الأصفهاني المتكلم، وقد ذكر
~~جماعة من المعتزلة النحويين، فذكر أبا سعيد السيرافي وأبا علي الفارسي وعلي
~~بن عيسى الرماني وغيرهم ثم قال: وأبو بكر أحمد بن علي النحوي البرزندي
~~الشافعي النحوي [1] المعتزلي القائل:
# إذا مت فانعيني إلى العلم والنهى %~% وما حبرت كفي بما في المحابر
# فاني من قوم بهم يفخر الهدى %~% إذا أظلمت بالقوم طرق البصائر
### $ [114] أحمد بن علي بن وصيف المعروف بابن خشكنانجه
# : يكنى أبا الحسين، وكان أبوه علي الملقب بخشكنانجه فاضلا، وقد ذكر في
~~بابه [2] . مات أحمد ببغداد.
# وذكره محمد بن اسحاق النديم [3] وقال: كان كاتبا بليغا فصيحا شاعرا، وله
~~من الكتب: كتاب النثر الموصول بالنظم. كتاب صناعة البلاغة. كتاب الفوائد.
~~PageV01P369
### $ [115] أحمد بن علي القاساني اللغوي أبو العباس
# : يعرف بلوه وقيل بابن لوه، لا أعرف من أمره إلا ما قرأته بخط بديع بن
~~عبد الله فيما كتبه عن أبي الحسين أحمد بن فارس اللغوي، أنشدني أحمد بن علي
~~القاساني اللغوي:
# اغسل يديك من الثقات %~% فاصرمهم صرم البتات
# واصحب أخاك على هوا %~% ه وداره بالترهات
# ما الود الا باللسا %~% ن فكن لساني الصفات
# وقال في موضع آخر منه: سمعت أبا العباس أحمد بن علي القاساني يقول:
# سمعت أعرابيا بالبادية يقول:
# قل لدنيا أصبحت تلعب بي %~% سلط الله عليك الآخره
# قلت أنا: هذا البيت معروف للحسين بن الضحاك مع بيت آخر هو [1] :
# إن أكن أبرد ms0273 من قنينة %~% أو من الريش فأمي فاجره
# وقال في موضع آخر: أخبرني أبو العباس أحمد بن علي القاساني، يعرف بلوه،
~~وقال في موضع آخر: يعرف بابن لوه، بقزوين قال: كنت بالبصرة وبها أبو بكر
~~ابن دريد، فبينا نحن في مجلسه ورد علينا رجل من أهل الكوفة فجعل يسأله عن
~~مسائل يظهر فيها لنا أنه يتعنته ويتسقطه، فأقبل عليه أبو بكر فقال له: يا
~~هذا قد عرفت مغزاك وأحب أن تجمع ما تريد أن تسألني عنه في قرطاس وتأتيني به
~~وتأخذ مني الجواب بديهة إن شئت أو روية، فمضى الرجل وجاءه بعد ثلاث، وقد
~~جمع له، فما سأله عن مسألة إلا وأبو بكر يبادره بالجواب والرجل يكتب، ثم
~~إنا سألنا الرجل فأعطانا المسائل والجواب فكتبتها وهي هذه سماعي من أبي بكر
~~لفظا: القهوسة: مشية بسرعة. القعسرة: الصلابة والشدة. القعنسة: الانتصاب في
~~الجلسة، ويقال PageV01P370
# القعنسة: أن يرفع الرجل رأسه وصدره. القعوسة: التذلل. العرطسة: استرخاء
~~وبلادة في الإنسان. البحدلة: القصر. بهدل: طائر. الكهدل: الشابة الناعمة.
~~غطمش من قولنا تغطمش علينا إذا ظلمنا. هجعم من الهجعمة وهي الجرأة. خضارع
~~من الخضرعة: وهي التسمح بأكثر مما عند الانسان. التخثعم: الانقباض.
~~الخثعمة:
# التلطخ بالدم. الشغفر. المرأة الحسناء. الكلحبة: العبوس، ويقال كلحبت
~~النار إذا مدت لسانها. سنبس من الصلابة واليبس. البلندي: الغليظ الصلب.
~~القرثعة:
# تقرد الصوف، في حروف نحو هذه.
# قال ابن فارس، أنشدني أبو العباس أحمد بن علي القاساني، وكان يعرف بابن
~~لوه، قال أنشدني أبو عبد الله نفطويه لبعض الأعراب:
# إذا واله حنت من الليل حنة %~% إلى إلفها جاوبتها بحنين
# هنالك لا روادهم يبلغوننا %~% ولا خبر يجلو العمى بيقين
# وقال، قال أبو العباس: حججت فوقفت على أعرابية فقلت لها: كيف أصبحت؟
~~فقالت:
# بخير على أن النوى مطمئنة %~% بليلى وان العين باد معينها
# وإني لباك من تفرق شملهم %~% فمن مسعد للعين أم من يعينها
# قال وأنشدني:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة %~% بواد به الجثجاث والسلم النضر
# قال ابن فارس، وأنشدني أحمد بن علي القاساني:
# وأمست ms0274 أحب الناس قربا ورؤية %~% إلى قلبه سلمى وإن لم تحبب
# حببت إليه كل واد تحله %~% سليمى خصيبا كان أو غير مخصب
# قال وأنشدني:
# وإذا دعا داع بها فديتها %~% وعضضت من جزع لفرقتها يدي
# لا تبعدن تلك الشمائل والحلى %~% منها وإن سكنت محل الأبد
# PageV01P371
### $ [116] أحمد بن علي بن هارون بن علي بن يحيى بن أبي منصور المنجم، أبو الفتح
# : أحد من سلك سبيل آبائه في طرق الأداب واهتدى بهم في التولج إلى الفضائل
~~من كل فن، روى عنه أبو علي التنوخي في «نشواره» فأكثر، ووصفه بالفضل وما
~~قصر، وأنشد له أشعارا قال: أنشدني أبو الفتح أحمد بن علي بن هارون بن يحيى
~~المنجم في الوزير أبي الفرج محمد بن العباس بن فسانجس في وزارته، وقد عمل
~~على الانحدار إلى الأهواز لنفسه:
# قل للوزير سليل المجد والكرم %~% ومن له قامت الدنيا على قدم
# ومن يداه معا تجري ندى وردى %~% يجريهما عدل حكم السيف والقلم
# ومن إذا هم أن تمضي عزائمه %~% رأيت ما تفعل الأقدار في الأمم
# ومن عوارفه تهمي وعادته %~% في رب بدأته تنمي على القدم
# لأنت أشهر في رعي الذمام وفي %~% حكم التكرم من نار على علم
# العبد عبدك في قرب وفي بعد %~% وأنت مولاه إن تظعن وإن تقم
# فمره يتبعك أو لا فاعتمده بما %~% تجري به عادة الملاك في الخدم
# قال: وأنشدني لنفسه، وذكر أنه لا يوجد لها قافية رابعة من جنسها في
~~الحلاوة [1] : PageV01P372
# سيدي أنت ومن عادته %~% باعتداء وبجور جاريه
# أنصف المظلوم وارحم عبرة %~% بدموع ودماء جاريه
# ربما أكني بقولي سيدي %~% عند شكواي الهوى عن جاريه
# قال: وأنشدني لنفسه والقافية كلها «عود» باختلاف المعنى:
# العيش عافية والراح والعود %~% فكل من حاز هذا فهو مسعود
# ضهذا الذي لكم في مجلس أنق %~% أشجاره العنبر الهندي والعود
# وقينة وعدها بالخلف مقترن %~% بما يؤمله راج وموعود
# وفتية كنجوم الليل دأبهم %~% إعمال كأس حذاها النار والعود
# فاغدوا علي بكاس الراح مترعة %~% عودا وبدءا فإن أحمدتم عودوا
### $ [117] أحمد بن علي أبو الحسن البتي الكاتب
# : كان ms0275 يكتب للقادر بالله عند مقامه بالبطيحة، ولما وصلته البيعة كتب عنه
~~إلى بهاء الدولة. وكان البتي حافظا للقرآن تاليا له مليح المذاكرة بالأخبار
~~والآداب، عجيب النادرة ظريف المزح والمجون.
# قال ابن عبد الرحيم: كان البتي في بدء أمره يلبس الطيلسان ويسمع الحديث
~~ويقرأ القرآن على شيوخ عصره، وكان يذكر أنه قرأ القرآن على زيد بن أبي
~~بلال، وكان غاية في جميع [1] خلال الأدب، يتعلق بصدور وافرة من فنون العلم،
~~ويكتب خطا جيدا، ويترسل ترسلا لا بأس به، وينظم شعرا دون ما كان حظي به من
~~العلم؛ ثم لبس من بعد الدراعة وسلك في لبسه مذاهب الكتاب القدماء، وكان
~~يلبس الخفين والمبطنة ويتعمم العمة الثغرية وإن لبس لالجة [2] لم تكن إلا
~~مربدية [3] ، وكان لا PageV01P373
# يتعرض لحلق شعره جريا على السنة السالفة. وكتب من بعد في ديوان الخلافة،
~~وكان له حرمة بالقادر بالله رعاها له، ثم غلب على أخلاقه الهزل وتجافى الجد
~~بالواحدة وانقطع إلى اللعب، وكان شكله ولفظه وما يورده من النوادر يدعو إلى
~~مكاثرته والرغبة إلى مخالطته، فحضر مجلس بهاء الدولة في جملة الندماء، ونفق
~~عليه نفاقا لا مزيد عليه، ولم يكن لأحد من الرؤساء مسرة تتم ولا أنس يكمل
~~إلا بحضوره، فكانوا يتداولونه ولا يفارقونه، ونادم الوزراء حتى انتهى إلى
~~منادمة فخر الملك، وأعجب به غاية الإعجاب وأحسن إليه غاية الاحسان، ومات في
~~أيامه. وكانت له نوادر مضحكة وجوابات سريعة لا يكاد يلحقه فيها أحد، وتعرض
~~لغيبة الناس تعرضا قل ما أخل به على الوجه المضحك الذي يكون سببا إلى تدارك
~~تلك المنقصة وطريقا إلى [تغمد] زلته فيها بما اعتمده من التطايب. وكان يذهب
~~مذهب المعتزلة ويميل إلى فقه أبي حنيفة، ويتعصب للطائي تعصبا شديدا، ويفضل
~~البحتري على أبي تمام ويغلو فيه غاية الغلو.
# فمن نوادره الشائعة أنه انحدر مع الرضي والمرتضى وابن أبي الريان الوزير
~~وجماعة من الأكابر لاستقبال بعض الملوك، فخرجوا عليهم اللصوص ورموهم
~~بالحذافات، وجعلوا يقولون: ألا حلوا يا أزواج القحاب؛ فقال البتي: ما خرج
~~هؤلاء ms0276 علينا إلا بعين، قالوا: ومن أين علمت؟ قال: وإلا فمن أين علموا أنا
~~أزواج قحاب؟!.
# وكان البتي صاحب الخبر والبريد في الديوان القادري ومات في شعبان سنة
~~ثلاث وأربعمائة؛ وله تصانيف منها: كتاب القادري. وكتاب العميدي. كتاب
~~الفخري.
# قال الوزير أبو القاسم المغربي: كان أبو الحسن البتي أحد المتفننين في
~~العلوم لا يكاد يجارى في فن من فنون العلوم فيعجز عنه، وكان مليح المحاضرة
~~كثير المذاكرة طيب النادرة مقبول المشاهدة، رأيته على باب أحد رؤساء العمال
~~وقد حجب عنه فكتب اليه:
# على أي باب أطلب الإذن بعدما %~% حجبت عن الباب الذي أنا حاجبه
# فخرج الاذن له في الحال.
# PageV01P374
# وحدث الرئيس أبو الحسين هلال بن المحسن قال: كنت مع فخر الملك أبي غالب
~~ابن خلف بالأهواز فكتب الى أبي ياسر عمار بن أحمد الصيرفي: احمل إلى أبي
~~الحسن البتي مائتي دينار مع امرأة لا يعرفها، واكتب معها رقعة غير مترجمة،
~~وقل فيها: قد دعاني ما آثرته من مخالطتك، ورغبت فيه من مودتك، الى استدعاء
~~المواصلة منك، وافتتاح باب الملاطفة بيني وبينك، وقد أنفذت مع الرسول مائتي
~~دينار. فأخذها أبو الحسن وكتب على ظهر الرقعة: مال لا أعرف مهديه فأشكر له
~~ما يوليه، إلا أنه صادف إضاقة دعت إلى أخذه والاستعانة في بعض الأمور به،
~~وقلت [1] :
# ولم أدر من ألقى عليه رداءه %~% سوى أنه قد سل عن ماجد محض
# وإذا سهل الله لي اتساعا رددت العوض موفورا، وكان المبتدىء بالبر مشكورا.
# وكان أبو الحسن قد فطن للقصة، وكتب ما كتب على بصيرة. ولما أنفذ أبو ياسر
~~بالجواب أقرأنيه فخر الملك، فاستحسنت وقوع هذا البيت موقعه من التمثل.
# ومن شعر الرضي الموسوي إليه الأبيات المشهورة [2] :
# أبا حسن أتحسب أن شوقي %~% يقل على مكاثرة [3] الخطوب
# يهش لكم على العرفان قلبي %~% هشاشته إلى الزور الغريب
# وألفظ غيركم ويسوغ عندي %~% ودادكم مع الماء الشروب
# ورثاه الرضي الموسوي بقوله [4] :
# ما للهموم كأنها %~% نار على قلبي تشب
# والدمع لا يرقا له %~% غرب كأن العين غرب
# ما كنت أحسب ms0277 أنني %~% جلد على الأرزاء صعب
# ما أخطأتك النائبا %~% ت إذا أصابت من تحب PageV01P375
# ورثاه المرتضى أخو الرضي بقوله [1] :
# عرج على الدار مغبرا جوانبها %~% فاسأل بها عجلا عن ساكن الدار
# وقل لها أين ما كنا نراه على %~% مر المدى بك من نقض وإمرار
# وأين أوعية الآداب فاهقة %~% تجري خلالك جري الجدول الجاري
# يا أحمد بن علي والردى عرض %~% يزور بالرغم منا كل زوار
# علقت منك بحبل غير منتكث %~% عند الحفاظ وعود غير خوار
# وقد بلوتك في سخط وعند رضى %~% وبين طي لأنباء وإظهار
# فلم تفدني إلا ما أضن به %~% ولم تزدني إلا طيب أخبار
# لا عار فيما شربت اليوم غصته %~% من المنون وهل بالموت من عار
# ولم ينلك سوى ما نال كل فتى %~% عالي المكان ولاقى كل جبار
# وأمر بهاء الدولة أبا الحسن البتي أن يعمل شعرا يكتب على تكة إبريسم فقال
~~[2] :
# لم لا أتيه ومضجعي %~% بين الروادف والخصور
# وإذا قسمت فإنني %~% بين الترائب والنحور
# ولقد نشأت صغيرة %~% بأكف ربات الخدور
# وله يصف كوز الفقاع [3] :
# يا رب ثدي مصصته بكرا %~% وقد عراني خمار مغبوق
# له هدير إذا شربت به %~% مثل هدير الفحول في النوق
# كأن ترجيعه إذا رشف %~% الراشف فيه صياح مخنوق PageV01P376
# وله أيضا:
# ما احمرت العين من دمع أضر بها %~% في عرصتي طلل أو إثر مرتحل
# لكن رآها الذي يهوى وقد نظرت %~% في وجه آخر فاحمرت من الخجل
# قال ابن عبد الرحيم: وكان القادر بالله استتر عنده لما طلبه الطائع قبل
~~انحداره، وأخذ يده أن يستلينه، فلما ولي وقضي الأمر صرف ابن حاجب النعمان
~~ورتبه في كتابته، واتفق أن كان ذلك في وقت الأضحى، فخرج إليه خادم على
~~العادة في مثل ذلك فقال له: رسم أن تحصى أسقاط الأضاحي، فقال لغلامه: خذ
~~الدواة فإن القوم يريدون كيرعانيا [1] ولا يريدون كاتبا، وانصرف بهذا المزح
~~من الخدمة، وكان الهزل قد غلب عليه وعزب عنه الجد جملة.
# وكان بينه وبين الرضي مقارضة لكلام جرى بينهما، فاتفق أن اجتاز بقرب دار
~~الرضي عند مسجد ms0278 الأنباري، فقال لغلامه: مل بنا عن تلك الدار فإني أكره
~~المرور بها، فالتفت فوقعت عينه على الرضي، فتمم كلامه من غير أن يقطعه
~~وقال: فإنني لا وجه لي في لقائه لطول جفائه، فاستحسن هذا من بديهته، ودخل
~~دار الرضي واصطلحا.
# ومن نوادره أنه سمع يوما أصوات الملاحين وارتفاع ضجة فقال: ما هذا؟
# فقالوا: هؤلاء أولاد أبي الفضل ابن حاجب النعمان وأبي سعيد ابن أبي
~~الخطاب وجماعة أولادهم، فقال: ما بيننا وبين هؤلاء إلا موت الآباء؟
# ورأى معلما قبيح الوجه يعرف بنفاط الجن، وكان وحشا انكشفت سوءته، فقال
~~له: يا هذا استر عورتك السفلى، فإنك قد أدليت ولكن بغير حجة.
# واستقبل أبا عبد الله ابن الدراع في ميدان بستان فخر الدولة، وهو متكىء
~~على يد غلام أسود، فقال أبو عبد الله: هذا الأسود يصلح لخدمة سيدنا، فقال
~~البتي:
# أي الخدم؟ فقال: خدمة الفراش، فقال: اللهم غفرا أرمى بالبغاء وليس في
~~منزلي خنفساء ويعرى منه سيدنا وفي داره جميع بني حام؟! PageV01P377
# بشر ابن الحواري بمولود، وكان ابن الحواري سمج الخلقة، فقال له البتي:
# إن كان هذا المولود يشبهك فويه ثم ويه.
# وسقاه الفقاعي في دار فخر الدولة فقاعا فلم يستطبه، فرد الكوز مفكرا،
~~فقال له الفقاعي: في أي شيء تفكر؟ فقال: في دقة صنعتك، كيف أمكنك أن تخرى
~~في هذه الكيزان كلها مع ضيق رأسها.
# واتاه غلامه في مجلس حفل فقال له: ان ابنك وقع من ثلاث درج، فقال:
# ويلك من ثلاث بقين أو خلون؟ فلم يفهم عنه، فقال: إن كان خلون فسهل وان
~~بقين فيحتاج إلى نائحة.
# ودخل الرقي العلوي على فخر الملك فقال: أطال الله بقاء مولانا وأسعده
~~بهذا اليوم، فقال له: وأي يوم هذا؟ فقال: أيلون، فقال البتي، بالنون؟ فقال:
~~ما قرأت النحو، فقال البتي: أنت إذا معذور فإنك ثلاثة أرباع رقيع (أراد رقي
~~إذا ألحقت به العين وهو الحرف الرابع صار رقيع) .
# قال ابن عبد الرحيم: وكان بين البتي وبين أبي القاسم ابن فهد ملاحاة
~~ومنابذة ثم أصلح ms0279 فخر الملك بينهما، فعمل فيه أبياتا يقول فيها:
# قلت للبتي لما %~% رام صلحي من بعيد
# وكان يرمى بالبخر ويزن بالأبنة أيضا.
# وقال فيه أيضا:
# وكل شرط للصلح أقبله %~% إن أنت أعفيتني من القبل
# وحدث ابن عبد الرحيم قال: وكان البتي مقبولا مستملحا في جميع أحواله ولم
~~يكن فيه أقل من شعره، فإنه كان في غاية البرد وعدم الطبع، وكان قد عمل في
~~فخر الملك وهو يسد بثق النهروان قصيدة يصف فيها السكر قال فيها:
# إذا أتاه الماء من جانب %~% عاجله بالسد من جانب
# فقال له: هذا والله أيها الاستاذ بارد، وأعاده فحكى البيت وتأمله، وقال:
~~نعم والله هو بارد، وجعل يعوج على نفسه ويكرر الانشاد مستبردا له، فضحك فخر
~~الملك منه وقطع الإنشاد ولم يتممه.
# PageV01P378
# قال: ولم يكن يسلم أحد من لسانه وتعويجه وثلبه له، وإذا اتفق أن يسمعه من
~~يقول ذلك فيه التفت إليه كالمعتذر وقال: مولاي هاهنا؟ ما علمت بحضوره،
~~ويجعل كونه ما علم بحضوره اعتذارا كأنه مباح له ثلبه بالغيبة.
# قال: وكان مع ذكائه وتوقده وكثرة طنزه وتولعه أشد الناس غباوة في الأمور
~~الجديات وأبعدهم من تصورها، وكان له معرفة تامة بالغناء وصنعته، ولا تكاد
~~المغنية تغني بصوت إلا ذكر صنعته وشاعره وجميع ما قيل في معناه.
# وله من قصيدة في ابن صالحان:
# سل الربع بالخبتين كيف معاهده %~% وأنى برجع القول منه هوامده
# عفت حقبا بعد الأنيس رسومه %~% فلم يبق إلا نؤيه وخوالده
# ديار نزفت الدمع في عرصاتها %~% تؤاما إلى أن أقرح الجفن فارده
# أرقت دما بعد الدموع نزحته %~% من القلب حتى غيضته شوارده
# سأستعتب الدهر الخؤون بسيد %~% يرد جماح الدهر إذ هو قائده
# سواء عليه طارف المال في الندى %~% إذا ما انتحاه السائلون وتالده
# وله فيه:
# قرم إذا اعتذرت نوافل بره %~% لم يلف دافع حقها بمعاذر
# من معشر ورثوا المكارم والعلا %~% وتقسموها كابرا عن كابر
# قوم يقوم حديثهم بقديمهم %~% ويسير أولهم بمجد الآخر
# وكان أبو إسحاق الصابيء قد عمل لأبي بشر ابن طازاد نسخة كتاب أراد ms0280 إنشاءه
~~ونحله اياه، فكتب إليه أبو الحسن البتي يعرض بذلك:
# زكاة العلوم زكاة الندى %~% وعرف المعارف بذل الحجى
# ولكن يجر به أهله %~% فأجر بنيلك فضل التقى
# لئن كنت أوجبته قربة %~% لما وقع الموقع المرتضى
# وما صدقاتك مقبولة %~% إذا ما تنكبت فيها الهدى PageV01P379
# قد عرفت- أطال الله بقاء سيدي- العارية والمستعير وكيف جرى الأمر في ذلك،
~~وما ظننت أن هذا يجري مجرى الماعون الذي لا يحسن منعه ولا يقع المعرض موقعه
~~بل يسل لوقته عن لابسه.
### $ [118] أحمد بن علي بن محمد أبو عبد الله الرماني النحوي
# المعروف بابن الشرابي: ذكره أبو القاسم [1] فقال: سمع عبد الوهاب بن حسن
~~الكلابي وأبا الفرج الهيثم بن أحمد الفقيه وأبا القاسم عبد الرحمن بن
~~الحسين بن الحسن بن علي بن يعقوب بن أبي العقب. حدث بكتاب «اصلاح المنطق»
~~ليعقوب بن السكيت عن أبي جعفر محمد بن أحمد الجرجاني عن أبي علي الحسن بن
~~إبراهيم الآمدي عن أبي الحسن علي بن سليمان الأخفش عن ثعلب عن ابن السكيت.
~~روى [2] عنه ابو نصر ابن طلاب الخطيب. قال ابن الاكفاني: حدثنا عبد العزيز
~~بن أحمد الكناني توفي أبو عبد الله احمد بن علي الرماني الشرابي النحوي يوم
~~الجمعة ليومين مضيا من ربيع الآخر سنة خمس عشرة وأربعمائة.
### $ [119] أحمد بن علي بن خيران الكاتب المصري أبو محمد
# : الملقب بولي الدولة، صاحب ديوان الانشاء بمصر بعد أبيه، وكان أبوه أيضا
~~فاضلا بليغا أعظم قدرا من ابنه PageV01P380
# وأكثر علما، وكان أبو محمد هذا يتقلد ديوان الانشاء للظاهر ثم للمستنصر،
~~وكان رزقه في كل سنة ثلاثة آلاف دينار، وله عن كل ما يكتبه من السجلات
~~والعهود وكتب التقليدات رسوم يستوفيها من كل شيء يحسبه، وكان شابا حسن
~~الوجه جميل المروءة واسع النعمة طويل اللسان جيد العارضة. وسلم إلى أبي
~~منصور ابن الشيرازي رسول [أبي] كاليجار إلى مصر من بغداد جزءين من شعره
~~ورسائله، واستصحبهما إلى بغداد ليعرضهما على الشريف المرتضى أبي القاسم
~~وغيره ممن يأنس به من رؤساء البلد، ويستشير في تخليدهما دار العلم، ms0281 لينفذ
~~بقية الديوان والرسائل إن علم أن ما أنفذه منها ارتضي واستجيد، وانه فارقه
~~حيا، ثم ورد الخبر بأنه مات في شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة في
~~أيام المستنصر.
# قال ابن عبد الرحيم: ووقع إلي الجزء من الشعر فتأملته فما وجدته طائلا،
~~وعرفني الرئيس أبو الحسين هلال بن المحسن أن الرسائل صالحة سليمة، قال: وقد
~~انتزعت من المنظوم، على خلوه إلا من الوزن والقافية. فمن شعره:
# عشق الزمان بنوه جهلا منهم %~% وعلمت سوء صنيعه فشنئته
# نظروه نظرة جاهلين فغرهم %~% ونظرته نظر الخبير فخفته
# ولقد أتاني طائعا فعصيته %~% وأباحني أحلى جناه فعفته
# ومن شعره أيضا:
# ولي لسان صارم حده %~% يدمي إذا شئت ولا يدمى
# ومنطق ينظم شمل العلا %~% ويستميل العرب والعجما
# ولو دجا الليل على أهله %~% فأظلموا كنت لهم نجما
# ومن شعره أيضا:
# أخذ المجد يميني %~% ليفيضن يميني
# ثم لا أرجىء إحسا %~% نا إلى [من] يرتجيني
# ومن شعره أيضا:
# ولقد سموت على الأنام بخاطر %~% الله أجرى منه بحرا زاخرا PageV01P381
# فإذا نظمت نظمت روضا حاليا %~% وإذا نثرت نثرت درا فاخرا
# وقال على لسان بعض العلويين يخاطب العباسيين [1] :
# وينطقنا فضل البدار إلى الهدى [2] %~% ويخرسكم عن ذكر فضل [لكم] بدر
# وقد كانت الشورى علينا غضاضة %~% ولو كنتم فيها استطاركم الكبر
# ومن شعره أيضا:
# يا من إذا أبصرت طلعته %~% سدت علي مطالع الحزم
# قد كف لحظي عنك مذ كثرت %~% فينا الظنون فكف عن ظلمي
# ومن شعره أيضا:
# حيوا الديار التي أقوت مغانيها %~% واقضوا حقوق هواها بالبكا فيها
# ديار فاترة الألحاظ فاتنة %~% جنت عليك ولجت في تجنيها
# ظلت تسح دموعي في معاهدها %~% سح السحاب إذا جادت عزاليها
# ومن شعره أيضا:
# أيها المغتاب لي حسدا %~% مت بداء البغي والحسد
# حافظي من كل معتقد %~% في سوءا حسن معتقدي
# ومن شعره أيضا:
# أما ترى الليل قد ولت كواكبه %~% والصبح قد لاح وانبثت مواكبه
# ومنهل العيش قد طابت موارده %~% والدهر وسنان قد أغفت نوائبه
# فقم بنا نغتنم صفو الزمان فما %~% صفا الزمان لمخلوق يصاحبه
# ومن شعره أيضا [3] :
# خلقت يدي ms0282 للمكرمات ومنطقي %~% للمعجزات ومفرقي للتاج PageV01P382
# وسموت للعلياء أطلب غاية %~% يشقى بها الغاوي ويحظى الراجي
# ومن شعره [1] :
# أنا شيعي لآل المصطفى %~% غير أني لا أرى سب السلف
# ضأقصد الإجماع في الدين ومن %~% قصد الاجماع لم يخش التلف
# لي بنفسي شغل عن كل من %~% للهوى قرظ قوما أو قذف
# ومن شعره:
# فقام يباهي غرة الشمس نوره %~% وتنصف من ظلم الزمان عزائمه
# أغر له في العدل شرع يقيمه %~% وليس له في الفضل ند يقاومه
# وقال على لسان ذلك الملك يخاطب الظاهر لاعزاز دين الله حين أمر بالختم
~~على جميع ما له هذين البيتين، وكانا السبب في الإفراج عما أخذ منه والرضى
~~عنه:
# من شيم المولى الشريف العلي %~% ألا يرى مطرحا عبده
# وما جزا من جن من حبكم %~% أن تسلبوه فضلكم عنده
# وكان ابن خيران قد خرج إلى الجيزة متنزها ومعه جماعة من أصحابه المتقدمين
~~في الأدب والشعر والكتابة، وقد احتفوا به يمينا وشمالا، فأدى بهم السير إلى
~~مخاضة مخوفة، فلما رأى إحجام الجماعة من الفرسان عنها وظهور جزعهم منها قنع
~~بغلته فولجها حتى قطعها، وانثنى قائلا مرتجلا:
# ومخاضة يلقى الردى من خاضها %~% كنت الغداة إلى العدا خواضها
# وبذلت نفسي في مهاول خوضها %~% حتى تنال من العلا أغراضها
# وله أيضا:
# من كان بالسيف يسطو عند قدرته %~% على الأعادي ولا يبقى على أحد
# ضفإن سيفي الذي أسطو به أبدا %~% فعل الجميل وترك البغي والحسد
~~PageV01P383
# وله أيضا:
# قد علم السيف وحد القنا %~% أن لساني منهما أقطع
# والقلم الأشرف لي شاهد %~% بأنني فارسه المصقع
# قال ابن عبد الرحيم: وهو كثير الوصف لشعره والثناء على براعته ولسنه،
~~وجميع ما في الجزء بعد ما ذكرته لا حظ فيه، وليس فيه مدح إلا في سلطانهم
~~المستنصر، والباقي على نحو ما ذكرته في مراثي أهل البيت عليهم السلام، ولو
~~كان فيه ما يختار لاخترته.
### $ [120] أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب أبو بكر البغدادي
# : الفقيه الحافظ أحد الأئمة المشهورين المصنفين المكثرين، والحفاظ
~~المبرزين، ومن ختم به ديوان المحدثين. ms0283 سمع ببغداد شيوخ وقته، وبالبصرة
~~وبالدينور وبالكوفة، ورحل إلى نيسابور في سنة خمس عشرة وأربعمائة وقدم دمشق
~~سنة خمس وأربعين وأربعمائة حاجا فسمع بها، ثم قدمها بعد فتنة البساسيري
~~لاضطراب الأحوال ببغداد، فآذاه الحنابلة بجامع المنصور سنة إحدى وخمسين
~~فسكنها مدة وحدث بها بعامة كتبه ومصنفاته إلى صفر سنة سبع وخمسين، فقصد صور
~~فأقام بها، وكان يتردد إلى القدس للزيارة ثم يعود إلى صور، إلى أن خرج من
~~صور في سنة اثنتين وستين وأربعمائة وتوجه إلى طرابلس وحلب، فأقام في كل
~~واحدة من البلدتين أياما قلائل، ثم عاد إلى بغداد في أعقاب سنة اثنتين
~~وستين وأقام بها سنة إلى أن توفي وحينئذ روى «تاريخ بغداد» . وروى عنه من
~~شيوخه أبو بكر البرقاني والأزهري وغيرهما. PageV01P384
# وقال غيث بن علي الصوري [1] : سألت أبا بكر الخطيب عن مولده فقال:
# ولدت يوم الخميس لست بقين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة.
# وكان [2] الخطيب يذكر انه لما حج شرب من ماء زمزم ثلاث شربات، وسأل الله
~~عز وجل ثلاث حاجات، أخذ بقول النبي صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب
~~له، فالحاجة الأولى أن يحدث بتاريخ بغداد ببغداد، والثانية أن يملي الحديث
~~بجامع المنصور، والثالثة أن يدفن إذا مات عند قبر بشر الحافي. فلما عاد إلى
~~بغداد حدث بالتاريخ بها، ووقع إليه جزء فيه سماع الخليفة القائم بأمر الله،
~~فحمل الجزء ومضى إلى باب حجرة الخليفة وسأل أن يؤذن له في قراءة الجزء فقال
~~الخليفة: هذا رجل كبير في الحديث فليس له إلى السماع مني حاجة، ولعل له
~~حاجة أراد أن يتوصل إليها بذلك، فسلوه ما حاجته، فسئل فقال: حاجتي أن يؤذن
~~لي أن أملي بجامع المنصور، فتقدم الخليفة إلى نقيب النقباء بأن يؤذن له في
~~ذلك، فحضر النقيب وأملى. ولما مات أرادوا دفنه عند قبر بشر بوصية منه، قال
~~ابن عساكر [3] : فذكر شيخنا إسماعيل بن أبي سعد الصوفي- وكان الموضع الذي
~~بجنب بشر قد حفر فيه أبو بكر أحمد بن علي الطريثيثي [4] قبرا ms0284 لنفسه وكان
~~يمضي إلى ذلك الموضع فيختم فيه القرآن ويدعو، ومضى على ذلك عدة سنين- فلما
~~مات الخطيب سألوه أن يدفنوه فيه فامتنع فقال: هذا قبري قد حفرته وختمت فيه
~~عدة ختمات، ولا أمكن أحدا من الدفن فيه، وهذا مما لا يتصور. فانتهى الخبر
~~إلى والدي فقال له: يا شيخ لو كان بشر في الأحياء ودخلت أنت والخطيب إليه
~~أيكما كان يقعد إلى جنبه أنت أو الخطيب؟ فقال: لا بل الخطيب، فقال له: كذا
~~ينبغي أن يكون في حالة الموت، فإنه أحق به منك، فطاب قلبه ورضي بأن يدفن
~~الخطيب في ذلك الموضع فدفن فيه. وقيل إنه كان يذهب إلى مذهب أبي الحسن
~~الأشعري. PageV01P385
# عن أبي الفرج الاسفرايني، كان الشيخ أبو بكر الخطيب معنا في طريق مكة،
~~فكان يختم كل يوم ختمة إلى قرب الغياب، قراءة ترتيل، ثم يجتمع عليه الناس
~~وهو راكب يقولون حدثنا فيحدثهم.
# وقال المؤتمن الساجي: ما أخرجت بغداد بعد الدارقطني أحفظ من الخطيب.
# وذكر في «المنتظم» [1] ان الخطيب لقي في مكة أبا عبد الله ابن سلامة
~~القضاعي فسمع منه بها، وقرأ صحيح البخاري على كريمة بنت أحمد المروزي في
~~خمسة أيام، ورجع إلى بغداد فقرب من رئيس الرؤساء أبي القاسم ابن المسلمة
~~وزير القائم بأمر الله تعالى. وكان قد أظهر بعض اليهود كتابا وادعى أنه
~~كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم باسقاط الجزية عن أهل خيبر، وفيه شهادات
~~الصحابة، وأنه خط علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فعرضه رئيس الرؤساء على
~~أبي بكر الخطيب فقال: هذا مزور، فقيل له: من أين لك ذلك؟ قال: في الكتاب
~~شهادة معاوية بن أبي سفيان، ومعاوية أسلم يوم الفتح وخيبر كانت في سنة سبع،
~~وفيه شهادة سعد بن معاذ وكان قد مات يوم الخندق في سنة خمس، فاستحسن ذلك
~~منه.
# وذكر محمد بن عبد الملك الهمذاني أن رئيس الرؤساء تقدم إلى القصاص
~~والوعاظ أن لا يورد أحد حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يعرضه
~~على أبي ms0285 بكر الخطيب، فما أمرهم بايراده أوردوه، وما منعهم منه ألغوه.
# ومن «المنتظم» [2] قال: ولما جاءت نوبة البساسيري استتر الخطيب وخرج من
~~بغداد إلى الشام وأقام بدمشق، ثم خرج إلى صور ثم إلى طرابلس وإلى حلب ثم
~~عاد إلى بغداد في سنة اثنتين وستين فأقام بها سنة ثم مات. قال: وله ستة
~~وخمسون مصنفا بعيدة المثل منها كتاب تاريخ بغداد. كتاب شرف أصحاب الحديث
~~[3] . كتاب الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع. كتاب الكفاية في معرفة علم
~~الرواية. كتاب المتفق PageV01P386
# والمفترق. كتاب السابق واللاحق. كتاب تلخيص المتشابه في الرسم. كتاب في
~~التلخيص. كتاب الفصل والوصل. كتاب المكمل في بيان المهمل. كتاب الفقيه
~~والمتفقه. كتاب الدلائل والشواهد على صحة العمل باليمين مع الشاهد. كتاب
~~غنية المقتبس في تمييز الملتبس. كتاب الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة.
~~كتاب الموضح وهو أوهام الجمع والتفريق. كتاب المؤتنف تكملة المختلف
~~والمؤتلف.
# كتاب نهج الصواب في أن التسمية من فاتحة الكتاب. كتاب الجهر بالبسملة.
~~كتاب الخيل. كتاب رافع الارتياب في القلوب من الأسماء والالقاب. كتاب
~~القنوت.
# كتاب التبيين لأسماء المدلسين. كتاب تمييز المزيد في متصل الأسانيد. كتاب
~~من وافق كنيته اسم أبيه. كتاب من حدث فنسي. كتاب رواية الآباء عن الابناء.
~~كتاب الرحلة في طلب الحديث. كتاب الرواة عن مالك بن أنس. كتاب الاحتجاج
~~للشافعي فيما أسند إليه والرد على الجاهلين بطعنهم عليه. كتاب التفصيل
~~لمبهم المراسيل.
# كتاب اقتضاء العلم العمل. كتاب تقييد العلم. كتاب القول في علم النجوم.
~~كتاب روايات الصحابة عن التابعين. كتاب صلاة التسبيح. كتاب مسند نعيم بن
~~همار [1] جزء. كتاب النهي عن صوم يوم الشك. كتاب الاجازة للمعلوم والمجهول.
~~كتاب روايات السنة من التابعين. كتاب البخلاء. كتاب الطفيليين. كتاب
~~الدلائل والشواهد. كتاب التنبيه والتوقيف على فضائل الخريف.
# قال ابن الجوزي: فهذا الذي ظهر لنا من تصانيفه، ومن نظر فيها عرف قدر
~~الرجل وما هيء له مما لم يهيأ لمن كان أحفظ منه كالدارقطني وغيره.
# وحدث أبو سعد السمعاني [2] ، قرأت بخط والدي، سمعت أبا الحسين ابن
~~الطيوري ms0286 ببغداد يقول: أكثر كتب الخطيب سوى التاريخ مستفاد من كتب الصوري
~~[3] ، كان الصوري بدأ بها ولم يتمها، وكانت للصوري أخت بصور، مات
~~PageV01P387
# وخلف عندها اثني عشر عدلا محزوما من الكتب، فلما خرج الخطيب إلى الشام
~~حصل من كتبه ما صنف منها كتبه. قال: وكان سبب وفاة الصوري أنه افتصد، وكان
~~الطبيب الذي فصده قد أعطي مبضعا مسموما ليفصد به غيره، فغلط ففصده فقتله.
~~قال ابن الجوزي [1] عند سماع هذه الحكاية: وقد يضع الانسان طريقا فتسلك،
~~وما قصر الخطيب على كل حال. وكان حريصا على علم الحديث، كان يمشي في الطريق
~~وفي يده جزء يطالعه، وكان حسن القراءة فصيح اللهجة عارفا بالأدب، يقول
~~الشعر الحسن. قال ابن الجوزي [2] : ونقلت من خطه من شعره قوله:
# لعمرك ما شجاني رسم دار %~% وقفت بها ولا ذكر المغاني
# ولا أثر الخيام أراق دمعي %~% لأجل تذكري عهد الغواني
# ولا ملك الهوى يرما قيادي %~% ولا عاصيته فثنى عناني
# رأيت فعاله بذوي التصابي %~% وما يلقون من ذل الهوان
# فلم أطمعه في وكم قتيل %~% له في الناس لا يحصى وعان
# طلبت أخا صحيح الود محضا %~% سليم الغيب مأمون اللسان
# فلم أعرف من الإخوان إلا %~% نفاقا في التباعد والتداني
# وعالم دهرنا لا خير فيه %~% ترى صورا تروق بلا معاني
# ووصف جميعهم هذا فما إن %~% أقول سوى فلان أو فلان
# ولما لم أجد حرا يؤاتي %~% على ما ناب من صرف الزمان
# صبرت تكرما لفراغ دهري %~% ولم أجزع لما منه دهاني
# ولم أك في الشدائد مستكينا %~% أقول لها ألا كفي كفاني
# ولكني صليب العود عود %~% ربيط الجأش مجتمع الجنان
# أبي النفس لا أختار رزقا %~% يجيء بغير سيفي أو سناني PageV01P388
# لعز في لظى باغيه يشوى %~% ألذ من المذلة في الجنان
# ومن طلب المعالي وابتغاها %~% أدار لها رحى الحرب العوان
# ومن شعره أيضا [1] :
# لا تغبطن أخا الدنيا لزخرفها %~% ولا للذة وقت عجلت فرحا
# فالدهر أسرع شيء في تقلبه %~% وفعله بين للخلق قد وضحا
# كم شارب عسلا فيه منيته %~% وكم تقلد سيفا من به ذبحا ms0287
# قال أبو الفرج ابن الجوزي [2] : وكان الخطيب قديما على مذهب أحمد بن
~~حنبل، فمال عليه أصحابنا لما رأوا من ميله إلى المبتدعة وآذوه، فانتقل إلى
~~مذهب الشافعي وتعصب في تصانيفه عليهم، فرمز إلى ذمهم وصرح بقدر ما أمكنه،
~~فقال في ترجمة أحمد بن حنبل: سيد المحدثين، وفي ترجمة الشافعي تاج الفقهاء
~~فلم يذكر أحمد بالفقه. وقال [3] في ترجمة حسين الكرابيسي انه قال عن أحمد:
~~أيش نعمل بهذا الصبي، إن قلنا لفظنا بالقرآن مخلوق قال بدعة، وان قلنا غير
~~مخلوق قال بدعة، ثم التفت إلى أصحاب أحمد فقدح فيهم بما أمكن. وله دسائس في
~~ذمهم عجيبة، وذكر شيئا مما زعم أبو الفرج أنه قدح في الحنابلة وتأول له، ثم
~~قال: أنبأنا أبو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي عن أبيه قال سمعت
~~إسماعيل بن أبي الفضل القومسي، وكان من أهل المعرفة بالحديث يقول: ثلاثة من
~~الحفاظ لا أحبهم لشدة تعصبهم وقلة إنصافهم: الحاكم أبو عبد الله، وأبو نعيم
~~الأصبهاني، وأبو بكر الخطيب. قال أبو الفرج: وصدق إسماعيل، وكان من أهل
~~المعرفة [4] فإن الحاكم كان متشيعا ظاهر التشيع، والآخران كانا يتعصبان
~~للمتكلمين والأشاعرة. قال: وما يليق هذا بأصحاب الحديث، لأن الحديث جاء في
~~ذم الكلام، وقد أكد الشافعي في هذا حتى قال: رأيي في أصحاب الكلام أن
~~يحملوا على البغال ويطاف بهم. قال: PageV01P389
# وكان للخطيب شيء من المال، فكتب إلى القائم بأمر الله، إني إذا مت كان
~~مالي لبيت المال، وأنا استأذن أن أفرقه على من شئت، فأذن له ففرقه على
~~أصحاب الحديث، وكان مائتي دينار، ووقف كتبه على المسلمين وسلمها إلى أبي
~~الفضل ابن خيرون فكان يعزها، ثم صارت إلى ابنه الفضل فاحترقت في داره. ووصى
~~الخطيب أن يتصدق بجميع ما عليه من الثياب.
# قال ابن طاهر: سألت أبا القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي قلت: هل
~~كان أبو بكر الخطيب كتصانيفه في الحفظ؟ فقال: لا، كنا إذا سألناه عن شيء
~~أجابنا بعد أيام، وإن ألححنا عليه غضب، وكانت ms0288 له بادرة وحشة، وأما تصانيفه
~~فمصنوعة مهذبة، ولم يكن حفظه على قدر تصانيفه.
# وذكر أبو سعد السمعاني في ترجمة عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد القزاز
~~قال: سمع جميع كتاب تاريخ مدينة السلام من مصنفه أبي بكر الخطيب الحافظ إلا
~~الجزء السادس والثلاثين فإنه قال: توفيت والدتي واشتغلت بدفنها والصلاة
~~عليها، ففاتني هذا الجزء وما أعيد لي، لأن الخطيب كان قد شرط في الابتداء
~~أن لا يعاد الفوت لأحد، فبقي الجزء غير مسموع.
# قال السمعاني: لما رجعت إلى خراسان حصل لي تاريخ الخطيب بخط شجاع بن فارس
~~الذهلي الأصل الذي كتبه بخطه لأبي غالب محمد بن عبد الواحد القزاز، وعلى
~~وجه كل واحد من الأجزاء مكتوب سماع لأبي غالب ولابنه أبي منصور عبد الرحمن
~~ولأخيه عبد المحسن، الا هذا الجزء السادس والثلاثين [والجزء ... ]
# فإنه كتب على وجهيهما إجازة لأبي غالب وابنه أبي منصور، وشجاع أعرف الناس
~~فيكون قد فاته الجزءان المذكوران لا جزء واحد.
# ونقلت من خط أبي سعد السمعاني ومنتخبه لمعجم شيوخ عبد العزيز بن محمد
~~النخشبي قال [1] : ومنهم أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب، يخطب في بعض
~~قرى بغداد، حافظ فهم، ولكنه كان يتهم بشرب الخمر، كنت كلما لقيته بدأني
~~PageV01P390
# بالسلام، فلقيته في بعض الأيام فلم يسلم علي، ولقيته شبه المتغير، فلما
~~جاز عني لحقني بعض أصحابنا وقال لي: لقيت أبا بكر الخطيب سكران، فقلت له:
~~قد لقيته متغيرا واستنكرت حاله ولم أعلم أنه سكران، ولعله قد تاب إن شاء
~~الله. قال السمعاني: ولم يذكر عن الخطيب رحمه الله هذا إلا النخشبي مع أني
~~لحقت جماعة كثيرة من أصحابه.
# وقال في «المذيل» [1] والخطيب رحمه الله في درجة القدماء من الحفاظ
~~والأئمة الكبار، كيحيى بن معين وعلي بن المديني وأحمد بن أبي خيثمة
~~وطبقتهم، وكان علامة العصر، اكتسى به هذا الشأن غضارة وبهجة ونضارة، وكان
~~مهيبا وقورا نبيلا خطيرا ثقة صدوقا متحريا، حجة فيما يصنفه ويقوله وينقله
~~ويجمعه، حسن النقل والخط، كثير الشكل والضبط، قارئا للحديث ms0289 فصيحا، وكان في
~~درجة الكمال والرتبة العليا خلقا وخلقا وهيئة ومنظرا، انتهى إليه معرفة علم
~~الحديث وحفظه، وختم به الحفاظ رحمه الله. بدأ سماع الحديث سنة ثلاث
~~وأربعمائة وقد بلغ احدى عشرة سنة من عمره. قال: وسمعت بعض مشايخي يقول: دخل
~~بعض الأكابر جامع دمشق أو صور ورأى حلقة عظيمة للخطيب، والمجلس غاص، يسمعون
~~منه الحديث، فقعد إلى جانبه وكأنه استكثر الجمع، فقال له الخطيب: القعود في
~~جامع المنصور مع نفر يسير أحب إلي من هذا.
# قال: وسمعت أبا الفتح مسعود بن محمد بن أحمد أبي نصر الخطيب بمرو يقول،
~~سمعت أبا عمر النسوي يعرف [بابن] ليلى يقول: كنت في جامع صور عند الخطيب،
~~فدخل عليه بعض العلوية وفي كمه دنانير وقال للخطيب: فلان، وذكر بعض
~~المحتشمين من أهل صور، يسلم عليك ويقول: هذا تصرفه في بعض مهماتك، فقال
~~الخطيب: لا حاجة لي فيه، وقطب وجهه، فقال العلوي: فتصرفه إلى بعض أصحابك،
~~قال قل له: يصرفه إلى من يريد، فقال العلوي: كأنك تستقله ونفض كمه على
~~سجادة الخطيب وطرح الدنانير عليها وقال: هذه ثلاثمائة دينار، فقام الخطيب
~~محمر الوجه وأخذ السجادة ونفض الدنانير على الأرض وخرج من المسجد.
~~PageV01P391
# قال الفضل ابن ليلى: ما أنسى عز خروج الخطيب وذل ذلك العلوي وهو قاعد على
~~الأرض يلتقط الدنانير من شقوق الحصر ويجمعها.
# وحدث باسناد رفعه إلى الخطيب قال: حدثت ولي عشرون سنة، حين قدمت من
~~البصرة كتب عني شيخنا أبو القاسم الأزهري أشياء أدخلها في تصانيفه وسألني
~~فقرأتها عليه وذلك في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة. وحدث قال: ذكر أبو الفضل
~~ناصر السلامي قال: كان أبو بكر الخطيب من ذوي المروءات، حدثني أبو زكريا
~~يحيى بن علي الخطيب اللغوي قال: لما دخلت دمشق في سنة ست وخمسين كان بها
~~إذا ذاك الامام أبو بكر الحافظ، وكانت له حلقة كبيرة يجتمعون في بكرة كل
~~يوم فيقرأ لهم، وكنت أقرأ عليه الكتب الأدبية المسموعة له، فكان إذا مر في
~~كتابه شيء يحتاج إلى إصلاح يصلحه ms0290 ويقول: أنت تريد مني الرواية وأنا أريد
~~منك الدراية، وكنت أسكن منارة الجامع، فصعد إلي يوما وسط النهار وقال:
~~أحببت أن أزورك في بيتك، وقعد عندي وتحدثنا ساعة، ثم أخرج قرطاسا فيه شيء
~~وقال لي: الهدية مستحبة وأسألك أن تشتري به الاقلام، ونهض ففتحت القرطاس
~~بعد خروجه فإذا فيه خمسة دنانير صحاح مصرية، ثم إنه مرة ثانية صعد وحمل إلي
~~ذهبا وقال لي: تشتري به كاغدا، وكان نحوا من الأول أو أكثر، قال: وكان إذا
~~قرأ الحديث في جامع دمشق يسمع صوته في آخر الجامع، وكان يقرأ معربا صحيحا.
# وقال أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي الحافظ الاصبهاني يمدح مؤلفات
~~الخطيب [1] :
# تصانيف ابن ثابت الخطيب %~% ألذ من الصبا الغض الرطيب
# يراها إذ حواها من رواها %~% رياضا تركها رأس الذنوب [2]
# ويأخذ حسن ما قد صاغ منها %~% بقلب الحافظ الفطن الأريب
# فأية راحة ونعيم عيش %~% يوازي كتبه أم أي طيب PageV01P392
# وحدث محمد بن طاهر المقدسي، سمعت أبا القاسم مكي بن عبد السلام الرميلي
~~يقول: كان سبب خروج أبي بكر الخطيب من دمشق إلى صور أنه كان يختلف إليه صبي
~~صبيح الوجه- وقد سماه مكي أنا نكبت عن ذكره- فتكلم الناس في ذلك، وكان أمير
~~البلدة رافضيا متعصبا، فبلغته القصة، فجعل ذلك سببا للفتك به، فأمر صاحب
~~شرطته أن يأخذه بالليل ويقتله، وكان صاحب الشرطة من أهل السنة، فقصده صاحب
~~الشرطة تلك الليلة مع جماعة من أصابه ولم يمكنه أن يخالف الأمير، فأخذه
~~وقال له: قد أمرت بكذا وكذا، ولا أجد لك حيلة، إلا أني أعبر بك على دار
~~الشريف ابن أبي الحسن العلوي، فإذا حاذيت الباب فادخل الدار، فإني أرجع إلى
~~الأمير وأخبره بالقصة، ففعل ذلك ودخل دار الشريف، وذهب صاحب الشرطة إلى
~~الأمير وأخبره الخبر، فبعث الأمير إلى الشريف أن يبعث به، فقال الشريف:
~~أيها الأمير أنت تعرف اعتقادي فيه وفي أمثاله، ولكن ليس في قتله مصلحة، هذا
~~رجل مشهور بالعراق وإن قتلته قتل به جماعة من الشيعة بالعراق وخربت
~~المشاهد، ms0291 قال:
# فما ترى؟ قال: أرى ان يخرج من بلدك، فأمر باخراجه فخرج إلى صور وبقي بها
~~مدة إلى أن رجع إلى بغداد فأقام بها إلى أن مات.
# ومن شعر الخطيب أيضا:
# قد شاب رأسي وقلبي ما يغيره %~% كر الدهور عن الإسهاب في الغزل
# وكم زمانا طويلا ظلت أعذله %~% فقال قولا صحيحا صادق المثل
# حكم الهوى يترك الألباب حائرة %~% ويورث الصب طول السقم والعلل
# وحبك الشيء يعمي عن مقابحه %~% ويمنع الأذن أن تصغي إلى العذل
# لا أسمع العذل في ترك الصبا أبدا %~% جهدي فما ذاك من همي ولا شغلي
# من ادعى الحب لم تظهر دلائله %~% فحبه كذب قول بلا عمل
# وله أيضا:
# تغيب الخلق عن عيني سوى قمر %~% حسبي من الخلق طرا ذلك القمر
# محله في فؤادي قد تملكه %~% وحاز روحي وما لي عنه مصطبر
# فالشمس أقرب منه في تناولها %~% وغاية الحظ منها للورى النظر PageV01P393
# أردت تقبيله يوما مخالسة %~% فصار من خاطري في خده أثر
# وكم حليم رآه ظنه ملكا %~% وراجع الفكر فيه أنه بشر
# قال عبد الخالق بن يوسف: أنشدني من لفظه الشيخ أبو العز أحمد بن عبد الله
~~بن كادش عن الخطيب، وقال: هي في أبي منصور ابن النقور [1] :
# الشمس تشبهه والبدر يحكيه %~% والدر يضحك والمرجان من فيه
# ومن سرى وظلام الليل معتكر %~% فوجهه عن ضياء البدر يغنيه
# زوي له الحسن حتى حاز أحسنه %~% لنفسه وبقي للخلق باقيه
# فالعقل يعجز عن تحديد غايته %~% والوهم يقصر عن فحوى معانيه
# يدعو القلوب فتأتيه مسارعة %~% مطيعة الأمر منه ليس تعصيه
# سألته زورة يوما فأعجزني %~% وأظهر الغضب المقرون بالتيه
# وقال لي دون ما تبغي وتطلبه %~% تناول الفلك الأعلى وما فيه
# رضيت يا معشر العشاق منه بأن %~% أصبحت تعلم اني من محبيه
# وأن يكون فؤادي في يديه لكي %~% يميته بالهوى منه ويحييه
# وله أيضا:
# بنفسي عاتب في كل حال %~% وما لمحبه ذنب جناه
# حفظت عهوده ورعيت منه %~% ذماما مثله لي ما رعاه
# حرمت وصاله إن كنت يوما %~% جرى لي خاطر بهوى سواه
# ولو تلفي ms0292 رضاه لهان عندي %~% خروج الروح في طلبي رضاه
# وله أيضا:
# خمار الهوى يربي على نشوة الخمر %~% وذو الحزم فيه ليس يصحو من السكر
# وللحب في الأحشاء حر أقله %~% وأبرده يوفي على لهب الجمر
# أخبركم يا أيها الناس أنني %~% عليم بأحوال المحبين ذو خبر PageV01P394
# سبيل الهوى سهل يسير سلوكه %~% ولكنه يفضي إلى مسلك وعر
# ويجمع أوصاف الهوى ونعوته %~% لحرفين سعد الوصل أو شقوة الهجر
# وله أيضا:
# إلى الله أشكو من زماني حوادثا %~% رمت بسهام البين في غرض الوصل
# أصابت بها قلبي ولم أقض منيتي %~% ولو قتلتني كان أجمل بالفعل
# متى تتمايل بين قتل وفرقة %~% تجد فرقة الأحباب شرا من القتل
# قال أبو بكر الخطيب: كتب معي أبو بكر البرقاني إلى أبي نعيم الأصبهاني
~~الحافظ كتابا يقول في فصل منه: وقد نفذ إلى ما عندك عمدا متعمدا أخونا أبو
~~بكر أحمد بن علي بن ثابت- أيده الله وسلمه- ليقتبس من علومك، ويستفيد من
~~حديثك، وهو بحمد الله ممن له في هذا الشأن سابقة حسنة، وقدم ثابت، وفهم به
~~حسن. وقد رحل فيه وفي طلبه وحصل له منه ما لم يحصل لكثير من أمثاله
~~الطالبين له، وسيظهر لك منه عند الاجتماع من ذلك، مع التورع والتحفظ وصحة
~~التحصيل، ما يحسن لديك موقعه، ويجمل عندك منزلته. وأنا أرجو إذا صحت منه
~~لديك هذه الصفة أن يلين له جانبك، وأن تتوفر له وتحتمل منه ما عساه يورده
~~من تثقيل في الاستكثار، أو زيادة في الاصطبار، فقديما حمل السلف عن الخلف
~~ما ربما ثقل، وتوفروا على المستحق منهم بالتخصيص والتقديم والتفضيل ما لم
~~ينله الكل منهم.
# وقال الرئيس أبو الخطاب ابن الجراح يمدح الخطيب [1] :
# فاق الخطيب الورى صدقا ومعرفة %~% وأعجز الناس في تصنيفه الكتبا
# حمى الشريعة من غاو يدنسها %~% بوضعه ونفى التدليس والكذبا
# جلا محاسن بغداد فأودعها %~% تاريخه مخلصا لله محتسبا
# وقام في الناس بالقسطاس منحرفا [2] %~% عن الهوى وأزال الشك والريبا
# سقى ثراك أبا بكر على ظمأ %~% جون ركام يسح الواكف السربا PageV01P395
# ونلت فوزا ورضوانا ومغفرة %~% إذا تحقق ms0293 وعد الله واقتربا
# يا أحمد بن علي طبت مضطجعا %~% وباء شانيك بالأوزار محتقبا
# وقال ابو القاسم: حدثني أبو محمد ابن الاكفاني حدثني أبو القاسم مكي بن
~~عبد السلام المقدسي قال [1] : مرض الشيخ أبو بكر الخطيب ببغداد في نصف
~~رمضان إلى ان اشتد به الحال غرة ذي الحجة وأيسنا منه، وأوصى إلى أبي الفضل
~~ابن خيرون، ووقف كتبه على يده، وفرق جميع ما له في وجوه البر وعلى أهل
~~العلم والحديث، وأخرجت جنازته من حجرد تلي المدرسة النظامية من نهر المعلى،
~~وحمل جنازته أبو إسحاق الشيرازي [2] وتبعه الفقهاء والخلق العظيم، وعبرت
~~الجنازة على الجسر وحملت إلى جامع المنصور، وكان بين الجنازة جماعة ينادون:
~~هذا الذي كان يذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا الذي كان ينفي
~~الكذب عن رسول الله، هذا الذي كان يحفظ حديث رسول الله. وعبرت الجنازة
~~بالكرخ ومعها ذلك الخلق العظيم.
### $ [121] أحمد بن علي بن قدامة ابو المعالي قاضي الأنبار
# : أحد العلماء بهذا الشأن المعروفين المشهورين به، وله من الكتب كتاب في
~~علم القوافي. كتاب في النحو.
# مات في شوال سنة ست وثمانين وأربعمائة.
### $ [122] أحمد بن علي بن عمر بن سوار المقرىء أبو طاهر
# : مات فيما ذكره PageV01P396
# السمعاني في رابع شعبان سنة ست وتسعين وأربعمائة ودفن عند قبر معروف
~~الكرخي.
# قال، وقال ابن ناصر أبو الفضل: أظن أن مولد ابن سوار في سنة ست عشرة
~~وأربعمائة. قال: وسمعت أبا المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري [يقول] : سألت
~~ابن سوار عن مولده فقال ولدت سنة اثنتي عشرة وأربعمائة. قال: وهو والد
~~شيخينا أبي الفوارس هبة الله ومحمد، وكان ثقة أمينا مقرئا فاضلا، وكان حسن
~~الأخذ للقرآن العظيم، ختم عليه جماعة كتاب الله، وكتب الكثير بخطه من
~~الحديث، وصنف في القرآن «كتاب المستنير» وغيره، سمع [محمد بن] عبد الواحد
~~بن رزمة صاحب أبي سعيد السيرافي النحوي وأبا القاسم علي بن المحسن التنوخي
~~وأبا طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان البزاز وغيرهم، وروى عنه عبد
~~الوهاب الأنماطي ومحمد ms0294 بن ناصر الحافظان وغيرهما. قال: وسألت عنه الأنماطي
~~فقال ثقة مأمون فيه خير ودين. وسألت عنه الحافظ ابن ناصر فأحسن الثناء عليه
~~وقال: شيخ نبيل عالم ثبت متقن، رحمه الله.
# وأنشد السمعاني باسناده إلى ابن سوار المقرىء قال: أنشدني أبو الحسن علي
~~بن محمد السمسار، أنشدنا أبو نصر عبد العزيز بن نباتة السعدي لنفسه [1] :
# نعلل بالدواء إذا مرضنا %~% وهل يشفي من الموت الدواء
# ونختار الطبيب وهل طبيب %~% يؤخر ما يقدمه القضاء
# وما أنفاسنا إلا حساب %~% ولا حركاتنا إلا فناء
# وذكره أبو علي الحسين بن محمد بن فيره الصدفي في شيوخه، فذكر نسبه ثم
~~قال، البغدادي الضرير المقرىء، ولعله أضر على كبر، فإن المحب ابن النجار
~~أخبرني أنه رأى خطه تحت الطباق متغيرا.
# سمع الصدفي منه كتابه المستنير وكتابه في المفردات، أفرد ما جمعه في
~~المستنير. وقال: هو شيخ فاضل في الحنفية سمع كثيرا وحبس نفسه على إقراء
~~القرآن. PageV01P397
# وذكره أبو بكر ابن العربي في شيوخه فقال: واقف على اللغة مذاكر ثقة فاضل
~~قرأ على أبوي علي الشرمقاني والعطار وأبي الحسن ابن فارس الخياط وابي الفتح
~~ابن المقدر وأبي الفتح ابن شيطا وغيرهم.
### $ [123] أحمد بن علي بن مخلد البيادي الأديب أبو العباس
# : ذكره عبد الغافر فقال: أحد وجوه أفاضل النواحي المشهورين باللهجة
~~الفصيحة في النظم والنثر، سمع الأحاديث وعني بجمعها.
### $ [124] أحمد بن علي بن أبي جعفر محمد بن أبي صالح البيهقي
# ، أبو جعفر المقرىء اللغوي ويعرف ببو جعفرك، ومعنى هذه الكاف المزيدة في
~~آخر الاسم الفارسي التصغير، يقولون في تصغير علي عليك، وفي تصغير حسن حسنك،
~~وفي تصغير جعفر جعفرك، وما أشبهه: مات فيما ذكره أبو سعد السمعاني في مشيخة
~~أبيه في سلخ شهر رمضان سنة أربع وأربعين وخمسمائة، أخبرني بذلك الشيخ
~~الامام أبو المظفر عبد الرحيم بن أبي سعد السمعاني عن والده، وأخبرني أيضا
~~أن مولده في حدود سنة سبعين وأربعمائة.
# قال السمعاني: كان إماما في القراءة والتفسير والنحو واللغة، صنف
~~التصانيف في ذلك، وانتشرت عنه في البلاد، وظهر له ms0295 أصحاب نجباء وتخرج به خلق
~~وكان PageV01P398
# ملازما لبيته والمسجد القديم بنيسابور وكان إمامه، لا يخرج منه [1] إلا
~~في أوقات الصلاة، وكان لا يزور أحدا إنما يقصده الناس إلى منزله للتعلم منه
~~والتبرك به.
# سمع أبا نصر أحمد بن محمد بن صاعد القاضي وأبا الحسن علي بن الحسن بن
~~العباس الصندلي الواعظ وغيرهما، وذكر وفاته كما تقدم.
# وذكر تاج الدين محمود بن أبي المعالي الخواري [2] في مقدمة «كتاب ضالة
~~الأديب» قال: أحمد بن علي البيهقي كان إماما في القراءات والأدب، حفظ «كتاب
~~الصحاح» في اللغة عن ظهر قلب بعدما قرأه على أبي الفضل أحمد بن محمد
~~الميداني وكتبا كثيرة، وله مؤلفات منها: كتاب المحيط بلغات القرآن. كتاب
~~ينابيع اللغة جرد فيه صحاح اللغة من الشواهد وضم إليه من تهذيب اللغة
~~والشامل لأبي منصور الجبان والمقاييس لابن فارس قدرا صالحا من الفوائد
~~والفرائد، وهو كتاب صالح كبير الحجم يقرب حجمه من الصحاح. وله أيضا كتاب
~~تاج المصادر. كتاب المحيط بعلم القرآن [3] . وقال علي بن محمد بن علي زله
~~الجويني يمدح بو جعفرك ويذكر كتابه «تاج المصادر» وقد راعى اللزوم:
# أبا جعفر يا من جعافر فضله %~% موارد منها قد صفت ومصادر
# كتابك ذا غيل تأشب نبته %~% وأنت به ليث بخفان خادر
# لبست صدار الصبر يا خير مصدر %~% مصادر لا تنهى إليها المصادر
# فقل لرواة الفضل والأدب انتهوا %~% اليها ونحو الري منها فبادروا
### $ [125] أحمد بن علي بن إبراهيم بن الزبير الغساني الأسواني المصري
# يلقب PageV01P399
# بالرشيد، وكنيته أبو الحسين: مات في سنة اثنتين وستين وخمسمائة مخنوقا-
~~على ما نذكره. وكان كاتبا شاعرا فقيها نحويا لغويا ناشيا عروضيا مؤرخا
~~منطقيا مهندسا عارفا بالطب والموسيقى والنجوم متفننا.
# قال السلفي [1] : أنشدني القاضي أبو الحسين [2] أحمد بن علي بن إبراهيم
~~الغساني الاسواني لنفسه بالثغر:
# سمحنا لدنيانا بما بخلت به %~% علينا ولم نحفل بجل أمورها
# فيا ليتنا لما حرمنا سرورها %~% وقينا أذى آفاتها وشرورها
# قال: وكان ابن الزبير هذا من أفراد الدهر فضلا في فنون كثيرة من العلوم،
~~وهو من بيت ms0296 كبير بالصعيد [من] الممولين، وولي النظر بثغر الاسكندرية
~~والدواوين السلطانية بغير اختياره، وله تآليف ونظم ونثر التحق فيها
~~بالأوائل المجيدين، قتل ظلما وعدوانا في محرم سنة اثنتين وستين وخمسمائة.
~~وله تصانيف معروفة لغير أهل مصر منها: كتاب منية الالمعي ومنية المدعي [3]
~~تشتمل على علوم كثيرة. كتاب المقامات. كتاب جنان الجنان وروضة الذهان في
~~أربع مجلدات، يشتمل على شعر شعراء مصر ومن طرأ عليهم. كتاب الهدايا والطرف.
~~كتاب شفاء الغلة في سمت القبلة. كتاب رسائله نحو خمسين ورقة. كتاب ديوان
~~شعره نحو مائة ورقة.
# ومولده باسوان، وهي بلدة من صعيد مصر، وهاجر منها إلى مصر فأقام بها،
~~واتصل بملوكها ومدح وزراءها وتقدم عندهم، وأنفذ إلى اليمن في رسالة، ثم قلد
~~قضاءها وأحكامها ولقب بقاضي قضاة اليمن وداعي دعاة الزمن. ولما استقرت بها
~~داره سمت نفسه إلى رتبة الخلافة فسعى فيها، وأجابه قوم وسلم عليه بها،
~~وضربت له السكة، وكان نقش السكة على الوجه الواحد: قل هو الله أحد الله
~~الصمد، وعلى الوجه الآخر الامام الأمجد أبو الحسين أحمد، ثم قبض عليه ونفذ
~~مكبلا إلى قوص، فحكى من حضر دخوله إليها أنه رأى رجلا ينادي بين يديه: هذا
~~عدو السلطان PageV01P400
# أحمد بن الزبير وهو مغطى الوجه حتى وصل إلى دار الامارة، والأمير بها
~~يومئذ طرخان سليط [1] ، وكان بينهما ذحول قديمة، فقال: احبسوه في المطبخ
~~الذي كان يتولاه قديما، وكان ابن الزبير قد تولى المطبخ، وفي ذلك يقول
~~الشريف الأخفش من أبيات يخاطب الصالح بن رزيك:
# يولي على الشيء أشكاله %~% فيصبح هذا لهذا أخا
# أقام على المطبخ ابن الزبير %~% فولى على المطبخ المطبخا
# فقال بعض الحاضرين لطرخان: ينبغي أن تحسن إلى الرجل فإن أخاه يعني المهذب
~~حسن بن الزبير قريب من قلب الصالح، ولا أستبعد أن يستعطفه عليه فتقع في
~~خجلة؛ قال: فلم يمض على ذلك غير ليلة أو ليلتين حتى ورد ساع من الصالح بن
~~رزيك إلى طرخان بكتاب يأمره فيه باطلاقه والاحسان إليه، فأحضره طرخان من
~~سجنه مكرما. قال الحاكي: فلقد ms0297 رأيته وهو يزاحمه في رتبته ومجلسه.
# وكان السبب في تقدمه في الدولة المصرية في أول أمره ما حدثني به الشريف
~~أبو عبد الله محمد بن أبي محمد عبد العزيز الادريسي الحسني الصعيدي قال،
~~حدثني زهر الدولة حدثنا [ ... ] أن احمد بن الزبير دخل إلى مصر بعد مقتل
~~الظافر وجلوس الفائز وعليه أطمار رثة وطيلسان صوف، فحضر المأتم وقد حضر
~~شعراء الدولة فأنشدوا مراثيهم على مراتبهم، فقام في آخرهم وأنشد قصيدته
~~التي أولها:
# ما للرياض تميل سكرا %~% هل سقيت بالمزن خمرا
# إلى أن وصل إلى قوله:
# أفكر بلاء بالعرا %~% ق وكربلاء بمصر أخرى
# فذرفت العيون، وعج القصر بالبكاء والعويل، وانثالت عليه العطايا من كل
~~جانب، وعاد إلى منزله بمال وافر حصل له من الأمراء والخدم وحظايا القصر،
~~وحمل إليه من قبل الوزير جملة من المال، وقيل له لولا أنه العزاء والمأتم
~~لجاءتك الخلع. PageV01P401
# قال: وكان على جلالته وفضله ومنزلته من العلم والنسب قبيح المنظر أسود
~~الجلدة جهم الوجه سمج الخلقة ذا شفة غليظة وأنف مبسوط كخلقة الزنوج قصيرا؛
~~حدثني الشريف المذكور عن أبيه قال: كنت أنا والرشيد بن الزبير والفقيه
~~سليمان الديلمي نجتمع في القاهرة في منزل واحد، فغاب عنا الرشيد يوما وطال
~~انتظارنا له، وكان ذلك في عنفوان شبابه وإبان صباه وهبوب صباه، فجاءنا وقد
~~مضى معظم النهار، فقلنا له: ما أبطأ بك عنا؟ فتبسم وقال: لا تسألوا عما جرى
~~علي اليوم، فقلنا: لا بد من ذلك، فتمنع وألححنا عليه فقال: مررت اليوم
~~بالموضع الفلاني وإذا امرأة شابة صبيحة الوجه وضيئة المنظر حسانة الخلق
~~ظريفة الشمائل، فلما رأتني نظرت إلي نظر مطمع لي في نفسها، فتوهمت أنني
~~وقعت منها بموقع ونسيت نفسي، وأشارت إلي بطرفها فتبعتها وهي تدخل بي سكة
~~وتخرج من أخرى حتى دخلت دارا، وأشارت إلي فدخلت ورفعت النقاب عن وجه كالقمر
~~في ليلة تمامه، ثم صفقت بيديها منادية يا ست الدار، فنزلت إليها طفلة كأنها
~~فلقة قمر، فقالت لها: إن رجعت تبولين في الفراش تركت سيدنا القاضي يأكلك، ms0298
~~ثم التفتت [إلي] وقالت: لا أعدمني الله إحسانه بفضل سيدنا القاضي أدام الله
~~عزه، فخرجت وأنا خزيان خجل لا أهتدي الطريق.
# وحدثني قال: اجتمع ليلة عند الصالح بن رزيك هو وجماعة من الفضلاء فألقى
~~عليهم مسألة في اللغة، فلم يجب عنها بالصواب سواه، فأعجب الصالح، فقال
~~الرشيد ما سئلت قط عن مسألة إلا وجدتني أتوقد فهما، فقال ابن قادوس وكان
~~حاضرا:
# إن قلت من نار خلق %~% ت وفقت كل الناس فهما
# قلنا صدقت فما الذي %~% أطفاك حتى صرت فحما
# وأما سبب مقتله فلميله إلى أسد الدين شيركوه عند دخوله إلى البلاد
~~ومكاتبته له، واتصل ذلك بشاور وزير العاضد فطلبه، فاختفى بالاسكندرية،
~~واتفق التجاء الملك صلاح الدين يوسف بن أيوب إلى الاسنكدرية ومحاصرته لها،
~~فخرج ابن الزبير راكبا متقلدا سيفا وقاتل بين يديه، ولم يزل معه مدة مقامه
~~بالاسكندرية إلى أن خرج منها، فتزايد وجد شاور عليه، واشتد طلبه له، واتفق
~~أن ظفر به على صفة لم تتحقق PageV01P402
~~لنا فأمر باشهاره على جمل وعلى رأسه طرطور ووراءه جلواز ينال منه.
# واخبرني الشريف الادريسي عن أبي الفضل بن أبي الفضل أنه رآه على تلك
~~الحال الشنيعة وهو ينشد [1] :
# ان كان عندك يا زمان بقية %~% مما تهين به الكرام فهاتها
# ثم جعل يهمهم شفتيه بالقرآن، وأمر به بعد إشهاره بمصر والقاهرة ان يصلب
~~شنقا، فلما وصل به إلى الشناقة [2] جعل يقول للمتولي ذلك منه: عجل عجل، فلا
~~رغبة لكريم في الحياة بعد هذه الحال، ثم صلب.
# حدثني الشريف المذكور قال: حدثني الثقة حجاج بن المسبح الاسواني أن ابن
~~الزبير دفن في موضع صلبه، فما مضت الأيام والليالي حتى قتل شاور وسحب،
~~فاتفق أن حفر له ليدفن فوجد الرشيد بن الزبير في الحفرة مدفونا فدفنا معا
~~في موضع واحد، ثم نقل كل واحد منهما بعد ذلك إلى تربة له بقرافة مصر
~~والقاهرة.
# ومن شعر الرشيد قوله يجيب أخاه المهذب عن قصيدته التي أولها:
# يا ربع أين ترى الأحبة يمموا %~% رحلوا فلا خلت المنازل منهم ms0299
# ونأوا فلا سلت الجوانح عنهم %~% وسروا وقد كتموا العداة مسيرهم
# وضياء نور الشمس ما لا يكتم %~% وتبدلوا أرض العقيق عن الحمى
# روت جفوني أي أرض يمموا %~% نزلوا العذيب وإنما في مهجتي
# نزلوا وفي قلب المتيم خيموا %~% ما ضرهم لو ودعوا من أودعوا
# نار الغرام وسلموا من أسلموا %~% هم في الحشا إن أعرقوا أو أشأموا
# أو أيمنوا أو أنجدوا أو اتهموا %~% وهم مجال الفكر من قلبي وإن
# بعد المزار فصفو عيشي معهم %~% أحبابنا ما كان أعظم هجركم
# عندي ولكن التفرق أعظم %~% غبتم فلا والله ما طرق الكرى
# جفني ولكن سح بعدكم الدم %~% وزعمتم أني صبور بعدكم
# هيهات لا لقيتم ما قلتم PageV01P403
# وإذا سئلت بمن أهيم صبابة %~% قلت الذين هم الذين هم هم
# النازلين بمهجتي وبمقلتي %~% وسط السويدا والسواد الأكرم
# لا ذنب لي في البعد أعرفه سوى %~% أني حفظت العهد لما خنتم
# فأقمت حين ظعنتم وعدلت %~% لما جرتم وسهدت لما نمتم
# يا محرقا قلبي بنار صدودهم %~% رفقا ففيه نار شوق تضرم
# أسعرتم فيه لهيب صبابة %~% لا تنطفي إلا بقرب منكم
# يا ساكني أرض العذيب سقيتم %~% دمعي إذا ضن الغمام المرزم
# بعدت منازلكم وشط مزاركم %~% وعهودكم محفوظة مذ غبتم
# لا لوم للأحباب فيما قد جنوا %~% حكمتهم في مهجتي فتحكموا
# أحباب قلبي أعمروه بذكركم %~% فلطالما حفظ الوداد المسلم
# واستخبروا ريح الصبا تخبركم %~% عن بعض ما يلقى الفؤاد المغرم
# كم تظلمونا قادرين وما لنا %~% جرم ولا سبب بمن يتظلم
# ورحلتم وبعدتم وظلمتم %~% ونأيتم وقطعتم وهجرتم
# هيهات لا أسلوكم أبدا وهل %~% يسلو عن البيت الحرام المحرم
# وأنا الذي واصلت حين قطعتم %~% وحفظت أسباب الهوى إذ خنتم
# جار الزمان علي لما جرتم %~% ظلما ومال الدهر لما ملتم
# وغدوت بعد فراقكم وكأنني %~% هدف تمر بجانبيه الأسهم
# ونزلت مقهور الفؤاد ببلدة %~% قل الصديق بها وقل الدرهم
# في معشر خلقوا شخوص بهائم %~% يصدا بها فكر اللبيب ويبهم
# إن كورموا لم يكرموا أو علموا %~% لم يعلموا أو خوطبوا لم يفهموا
# لا تنفق الآداب عندهم ولا ال %~% إحسان يعرف في كثير منهم ms0300
# صم عن المعروف حتى يسمعوا %~% هجر الكلام فيقدموا ويقدموا
# فالله يغني عنهم ويزيد في %~% زهدي لهم ويفك أسري منهم
# PageV01P404
### $ [126] أحمد بن علي الصفاري الخوارزمي أبو الفضل
# : قال محمد بن أرسلان:
# كان من فضلاء خوارزم وبلغائهم وكتابهم، وله أشعار مونقة لطيفة، ورسائل
~~لبقة خفيفة، جمع رسائله أبو حفص عمر بن الحسن [1] بن المظفر الأديبي وجعلها
~~على خمسة عشر بابا، وذكر في أول جمعه: وبعد فإني رغبت في مطالعة رسائل،
~~تكون إلى التخريج في البراعة وسائل، ثم تقلبت وتطلبت، فلم أر أعذب في السمع
~~وأعلق بالطبع وأجرى في ميدان أهل الزمان من غرر أبي الفضل الصفاري، ثم ذكرت
~~ما كان بينه وبين والدي رحمه الله من المحبة المشتبكة اشتباك الرحم الجارية
~~في عروقها مجرى الدم، والأخوة الصافية من الكدر الباقية على الغير، فاقترحت
~~عليه أن يلقي إلي ما حصل لديه من رقاعه الصادرة إليه، فأجابني إلى ملتمسي،
~~فدونت ما ألقاه إلي من إنشائه، وألحقت به ما وجدته عند غيره من أودائه،
~~وهذا أنموذج من كلامه: كتب عن أبي سعيد سهل بن أحمد السهلي إلى عميد الملك
~~أبي نصر الكندري حين أنهض ولده إلى حضرته: كتابي- أطال الله بقاء الشيخ
~~السيد- وأنا معترف برق ولائه، متصرف في شكر سوابق آلائه، حامد الله تعالى
~~على تظاهر أسباب عزه وعلائه، ولم أزل منذ حرمت التشرف بخدمته أنطوي على
~~مبايعته وأتلظى شوقا إلى التسعد بخدمة حضرته التي هي مجمع الوفود، ومطلع
~~الجود، وعصرة المنجود [2] ، وأتمنى على الله تعالى حالا تدنيني من جنابه
~~الرحب، ومشرعه العذب، ومتى تذكرت تلك الأيام التي كانت تسعفني بالتمكن من
~~خدمته التي هي مادة الجمال وغاية الآمال انثنيت بحسرة مرة، وانطويت على غصة
~~مستمرة، وكم كاتبت شريف حضرته- لا زالت محسودة مأنوسة- فلم أؤهل لجواب، ولم
~~أشرف بخطاب، فأمسكت عن العادة في المعاودة جريا على طريقة الأصاغر، في
~~مراعاة حشمة الأكابر، ولو جريت في مكاتبة حضرته PageV01P405
# على حكم الاعتقاد، والنية الخالصة في الوداد، لأكثرت حتى أضجرت، وهو بحمد
~~الله أحسن أخلاقا وأوفر في الكرم والمجد خلاقا، ms0301 من أن يرى عن قدماء خدمه
~~متجافيا، ولخواص أصاغره جافيا، ولو كان رحيلي ممكنا لاستعملت في الخدمة
~~قدمي دون قلمي، وحين عجزت عن ذلك لما أنا مدفوع إليه من اختلال الحال
~~وتضاعف الاعتلال، أنهضت ولدي أبا الحسين خادمه نائبا عني في إقامة رسم
~~حضرته التي من فاز بها فقد فاز وسعد، وعلا نجمه وصعد، فلا زال مولانا منيع
~~الأركان، رفيع القدر والمكان، سابغ القدرة والإمكان، محروس العز والسلطان،
~~تدين المقادير لأحكامه، وتجري السعود تحت راياته وأعلامه، آمين إن شاء
~~الله.
### $ [127] أحمد بن علي بن المعمر بن محمد بن المعمر بن أحمد بن محمد بن محمد
~~بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب، أبو عبد الله النقيب الطاهر، نقيب نقباء الطالبيين ابن النقيب
~~الطاهر أبي الغنائم:
# أديب فاضل شاعر منشىء، له رسائل مدونة حسنة مرغوب فيها
~~يتداولها [1] الناس، في مجلدين، وكان من ذوي الهيئات والمنزلة الخطيرة التي
~~لا يجحدها أحد، وكان فيه كيس ومحبة لأهل العلم، وبينه وبين محمد بن الحسن
~~بن حمدون مكاتبات كتبناها في ترجمته [2] ، وكان وقورا عاقلا جدا، تولى
~~النقابة بعد أبيه في سنة ثلاثين وخمسمائة، ولم يزل على ذلك إلى أن مات في
~~سنة تسع وستين وخمسمائة تاسع عشر جمادى الآخرة، فيكون قد ولي النقابة تسعا
~~وثلاثين سنة، وبداره بالحريم الطاهري كانت وفاته، وصلى عليه جمع كثير،
~~وتقدم في الصلاة عليه شيخ الشيوخ أبو القاسم PageV01P406
# عبد الرحيم بن اسماعيل النيسابوري بوصية منه بذلك بعد مشاجرة جرت بينه
~~وبين قثم بن طلحة نقيب الهاشميين، ودفن بداره المذكورة، ثم نقل بعد ذلك إلى
~~المدائن فدفن بالجانب الغربي منها في مشهد أولاد الحسين بن علي عليه
~~السلام. وكان قد سمع الحديث من أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار الصيرفي
~~وأبي الحسن علي بن محمد بن العلاف وأبي الغنائم محمد بن علي الزينبي
~~وغيرهم، وحدث عنهم. سمع منه أبو الفضل أحمد بن صالح بن شافع وأبو اسحاق
~~إبراهيم بن ms0302 محمود بن الشعار والشريف أبو الحسن علي بن أحمد اليزيدي وغيرهم.
~~وله كتاب ذيله على «منثور المنظوم» لابن خلف النيرماني، وكتاب آخر مثله في
~~انشائه. وكانت حرمته في الأيام المقتفوية وأمره لم ير أحد من النقباء
~~مثلهما مقدرة وبسطة، ثم مرض مرضة شارف فيها التلف، فولي ولده الأسن النقابة
~~موضعه، ثم أفاق من مرضه واستمر ولده على النقابة حتى عزل عنها، ومات ولده
~~في سنة ثلاث وخمسين ولم تعد منزلته إلى ما كانت عليه في أيام المستنجد
~~لأسباب جرت من العلويين.
### $ [127 ب] أحمد بن علويه الأصبهاني الكراني
# : قال حمزة: كان صاحب لغة يتعاطى التأديب ويقول الشعر الجيد، وكان من
~~أصحاب أبي علي لغذة [1] ، ثم رفض صناعة التأديب وصار في ندماء أحمد بن عبد
~~العزيز ولد ابن أبي دلف العجلي، وله رسائل [2] مختارة، دونها أبو الحسن
~~أحمد بن سعد في كتابه المصنف في الرسائل [3] . وله ثمانية كتب في الدعاء من
~~إنشائه، ورسالة في الشيب والخضاب، وله شعر جيد كثير منه في أحمد بن عبد
~~العزيز العجلي: PageV01P407
# يرى مآخير ما يبدو أوائله %~% حتى كأن عليه الوحي قد نزلا
# ركن من العلم لا يهفو لمحفظة %~% ولا يحيد وإن أبرمته جدلا
# إذا مضى العزم لم ينكث عزيمته %~% ريب ولا خيف منه نقض ما قبلا
# بل يخرج الحية الصماء مطرقة %~% من جحرها ويحط الأعصم الوعلا
# وله فيه:
# اذا ما جنى الجاني عليه جناية %~% غفا كرما عن ذنبه لا تكرما
# ويوسعه رفقا يكاد لبسطه %~% يود بريء القوم لو كان مجرما
# وله يهجو زامرا اسمه حمدان:
# حذار يا قوم من حمدان وانتبهوا %~% حذار يا سادتي من زامر زاني
# فما يبالي إذا ما دب مغتلما %~% بدا بصاحب دار أو بضيفان
# يلهي الرجال بمزمار فإن سكروا %~% ألهى النساء بمزمار له ثاني
# ومن شعره:
# حكم الغناء تسمع ومدام %~% ما للغناء مع الحديث نظام
# لو أنني قاض قضيت قضية %~% إن الحديث مع الغناء حرام
# قال حمزة: وله وأنشدنيها في سنة عشر وثلاثمائة، وله ثمان وتسعون سنة:
# دنيا مغبة من أثرى ms0303 بها عدم %~% ولذة تنقضي من بعدها ندم
# وفي المنون لأهل اللب معتبر %~% وفي تزودهم منها التقى غنم
# والمرء يسعى لفضل الرزق مجتهدا %~% وما له غير ما قد خطه القلم
# كم خاشع في عيون الناس منظره %~% والله يعلم منه غير ما علموا
# قال: وقال بعد أن أتت عليه مائة:
# حنى الدهر من بعد استقامته ظهري %~% وأفضى إلى ضحضاح عيشته عمري
# ودب البلى في كل عضو ومفصل %~% ومن ذا الذي يبقى سليما على الدهر PageV01P408
# قال: ولأحمد بن علويه قصيدة على ألف قافية، شيعية، عرضت على أبي حاتم
~~السجستاني فأعجب بها وقال: يا أهل البصرة غلبكم أهل أصبهان. وأول هذه
~~القصيدة:
# ما بال عينك ثرة الإنسان %~% عبرى اللحاظ سقيمة الأجفان
# وقال أحمد بن علويه يهجو الموفق لما أنفذ الأصبغ رسولا إلى أحمد بن عبد
~~العزيز العجلي يأمره بانفاذ قطعة من جيشه:
# أدى رسالته وأوصل كتبه %~% وأتى بأمر لا أبا لك معضل
# قال اطرح ملك اصبهان وعزها %~% وابعث بعسكرك الخميس الجحفل
# فعلمت أن جوابه وخطابه %~% عض الرسول ببظر أم المرسل
### $ [128] أحمد بن عمر البصري النحوي
# : روى عن أبي عبد الله محمد بن المعلى بن عبد الله الأزدي عن أبي بشر عن
~~أبي المفرج الأنصاري عن ابن السكيت.
### $ [129] أحمد بن عمران بن سلامة الألهاني أبو عبد الله
# النحوي يعرف بالأخفش [1] : قديم ذكره أبو بكر الصولي في الكتاب الذي ألفه
~~في «شعراء مصر» فقال: كان نحويا لغويا، وأصله من الشام وتأدب بالعراق، فلما
~~قدم مصر أكرمه PageV01P409
# إسحاق بن عبد القدوس وأخرجه إلى طبرية فأدب ولده، وله أشعار كثيرة في أهل
~~البيت عليهم السلام، منها:
# إن بني فاطمة الميمونه %~% الطيبين الأكرمين الطينه
# ربيعنا في السنة الملعونه %~% كلهم كالروضة المهتونه
# قال: وحدثني علي بن سراج قال، حدثني جعفر بن أحمد قال قال لي أحمد بن
~~عمران، قال الهيثم بن عدي: ممن أنت؟ قلت: أنا من ألهان أخي همدان، قلت:
# نعم هم غرس الجن يسمع به ولا يرى، ما رأيت ألهانيا قبلك. قال: وكان
~~الألهاني قد نزل على رعل، ms0304 حي من بني سليم، فلم يقروه فقال:
# تضيفت بغلتي والأرض معشبة %~% رعلا وكان قراها عندهم عدس [1]
# وأكلبا كأسود الغاب ضارية %~% وواقفات [2] بأيدي أعبد عبس
# والعام أرغد والأيام فاضلة %~% وما ترى في سواد الحي من قبس
# يستوحشون من الضيف الملم بهم %~% ويأنسون إلى ذي السوءة الشرس
# وله يمدح جعفر بن جدلة:
# إذا استسلم المال عند الهذيل %~% فمال الفتى جعفر خاسر
# وإن ضن جازره بالمدى %~% فإن الحسام له حاضر
### $ [130] أحمد بن فارس بن زكريا اللغوي
# ، وقال ابن الجوزي: أحمد بن زكريا بن PageV01P410
# فارس، ولا يعاج به. مات سنة تسع وستين وثلاثمائة، وقال قبل وفاته بيومين:
# يا رب إن ذنوبي قد أحطت بها %~% علما وبي وباعلاني وإسراري
# أنا الموحد لكني المقر بها %~% فهب ذنوبي لتوحيدي وإقراري
# ووجد بخط الحميدي أن ابن فارس مات في حدود سنة ستين وثلاثمائة، وكل منهما
~~لا اعتبار به، لأني وجدت خط كفه على «كتاب تتمة الفصيح» من تصنيفه، وقد
~~كتبه في سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة.
# وذكره الحافظ السلفي في «شرح مقدمة معالم السنن» للخطابي فقال: أصله من
~~قزوين [1] . وقال غيره: أخذ أحمد بن فارس عن أبي بكر أحمد بن الحسن الخطيب
~~راوية ثعلب وأبي الحسن علي بن إبراهيم القطان وأبي عبد الله أحمد بن طاهر
~~المنجم وعلي بن عبد العزيز المكي صاحب أبي عبيد وأبي القاسم سليمان بن أحمد
~~الطبراني. وكان ابن فارس يقول: ما رأيت مثل أبي عبد الله أحمد بن طاهر ولا
~~رأى هو مثل نفسه.
# وكان ابن فارس قد حمل إلى الري بأخرة ليقرأ عليه مجد الدولة أبو طالب ابن
~~فخر الدولة علي بن ركن الدولة الحسن بن بويه الديلمي صاحب الري، فأقام بها
~~قاطنا [2] ، وكان الصاحب بن عباد يكرمه ويتتلمذ له ويقول: «شيخنا أبو
~~الحسين ممن رزق حسن التصنيف وأمن فيه من التصحيف» . وكان كريما جوادا لا
~~يبقي شيئا، وربما سئل فوهب ثياب جسمه وفرش بيته. وكان فقيها شافعيا فصار
~~مالكيا وقال:
# دخلتني الحمية لهذا البلد- يعني الري- كيف لا يكون فيه رجل على مذهب هذا ms0305
~~الرجل المقبول القول على جميع الألسنة.
# وله من التصانيف: كتاب المجمل. وكتاب متخير الألفاظ. كتاب فقه اللغة.
# كتاب غريب إعراب القرآن. كتاب تفسير أسماء النبي عليه السلام. كتاب مقدمة
~~[نحو] . كتاب دارات العرب. كتاب حلية الفقهاء. كتاب الفرق. كتاب مقدمة
~~PageV01P411
# الفرائض. كتاب ذخائر الكلمات. كتاب شرح رسالة الزهري إلى عبد الملك بن
~~مروان. كتاب الحجر. كتاب سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، كتاب صغير الحجم.
~~كتاب الليل والنهار. كتاب العم والخال. كتاب أصول الفقه. كتاب أخلاق النبي
~~صلى الله عليه وسلم. كتاب الصاحبي صنفه لخزانة الصاحب. كتاب جامع التأويل
~~في تفسير القرآن، أربع مجلدات. كتاب الشيات والحلى. كتاب خلق الإنسان. كتاب
~~الحماسة المحدثة.
# كتاب مقاييس اللغة، وهو كتاب جليل لم يصنف مثله. كتاب كفاية المتعلمين في
~~اختلاف النحويين [1] .
# وحدث ابن فارس، سمعت أبي يقول: حججت فلقيت بمكة ناسا من هذيل فجاريتهم
~~ذكر شعرائهم فما عرفوا أحدا منهم، ولكني رأيت أمثل الجماعة رجلا فصيحا
~~وأنشدني [2] .
# إذا لم تحظ في أرض فدعها %~% وحث اليعملات على وجاها
# ولا يغررك حظ أخيك فيها %~% إذا صفرت يمينك من جداها
# ونفسك فز بها إن خفت ضيما %~% وخل الدار تحزن من بناها [3]
# فإنك واجد أرضا بأرض %~% ولست بواجد نفسا سواها
# ومن شعر ابن فارس:
# وقالوا كيف أنت فقلت خير %~% تقضى حاجة وتفوت حاج
# إذا ازدحمت هموم القلب [4] قلنا %~% عسى يوما يكون لها انفراج
# نديمي هرتي وسرور قلبي %~% دفاتر لي ومعشوقي السراج PageV01P412
# ومن شعره في همذان [1] :
# سقى همذان الغيث لست بقائل %~% سوى ذا وفي الأحشاء نار تضرم
# وما لي لا أصفي الدعاء لبلدة %~% أفدت بها نسيان ما كنت أعلم
# نسيت الذي أحسنته غير أنني %~% مدين وما في جوف بيتي درهم
# وله أيضا:
# إذا كنت في حاجة مرسلا %~% وأنت بها كلف مغرم
# فأرسل حكيما ولا توصه %~% وذاك الحكيم هو الدرهم
# وله أيضا:
# مرت بنا هيفاء مقدودة %~% تركية تنمى لتركي
# ترنو بطرف فاتن فاتر %~% كأنها حجة نحوي
# قال الثعالبي: حدثني ابن عبد الوارث النحوي قال: كان الصاحب منحرفا عن
~~أبي ms0306 الحسين ابن فارس لانتسابه إلى خدمة آل العميد وتعصبه لهم، فأنفذ إليه
~~من همذان «كتاب الحجر» من تأليفه، فقال الصاحب: «رد الحجر من حيث جاءك» [2]
~~. ثم لم تطب نفسه بتركه فنظر فيه وأمر له بصلة.
# ولابن فارس في «اليتيمة» [3] :
# يا ليت لي ألف دينار موجهة %~% وأن حظي منها فلس فلاس
# قالوا فما لك منها قلت تخدمني %~% لها ومن أجلها الحمقى من الناس
~~PageV01P413
# وله أيضا:
# اسمع مقالة ناصح %~% جمع النصيحة والمقه
# إياك واحذر أن تبيت من الثقات على ثقه
# وله أيضا:
# وصاحب لي أتاني يستشير وقد %~% أراد في جنبات الأرض مضطربا
# قلت اطلب أي شيء شئت واسع ورد %~% منه الموارد إلا العلم والأدبا
# وله أيضا:
# إذا كان يؤذيك حر المصيف %~% وكرب الخريف وبرد الشتا
# ويلهيك حسن زمان الربيع %~% فأخذك للعلم قل لي متى
# وله أيضا:
# عتبت عليه حين ساء صنيعه %~% وآليت لا أمسيت طوع يديه
# فلما خبرت الناس خبر مجرب %~% ولم أر خيرا منه عدت إليه
# وله أيضا:
# تلبس لباس الرضا بالقضا %~% وخل الأمور لمن يملك
# تقدر أنت وجاري القضاء %~% مما تقدره يضحك
# قال يحيى بن منده الاصبهاني: سمعت عمي عبد الرحمن بن محمد بن العبدي
~~يقول، سمعت أبا الحسين أحمد بن زكريا بن فارس النحوي يقول: دخلت بغداد
~~طالبا للحديث، فحضرت مجلس بعض أصحاب الحديث وليست معي قارورة، فرأيت شابا
~~عليه سمة جمال، فاستأذنته في كتب الحديث من قارورته فقال: من انبسط إلى
~~الإخوان بالاستئذان فقد استحق الحرمان.
# قال عبد الرحمن بن منده: وسمعت ابن فارس يقول: سمعت أبا أحمد [1] بن
~~PageV01P414
# أبي التيار يقول: أبو أحمد العسكري يكذب على الصولي، مثلما كان الصولي
~~يكذب على الغلابي، مثلما كان الغلابي يكذب على سائر الناس.
# قرأت بخط الشيخ أبي الحسن علي بن عبد الرحيم السلمي، وجدت بخط ابن فارس
~~على وجه المجمل، والأبيات له، ثم قرأتها على سعد الخير الانصاري، وأخبرني
~~أنه سمعها من ابن شيخه أبي زكريا عن سليمان بن أيوب عن ابن فارس:
# يا دار سعدى بذات الضال من إضم ms0307 %~% سقاك صوب حيا من واكف العين
# العين: سحاب ينشأ من قبل القبلة.
# إني لأذكر أياما بها ولنا %~% في كل إصباح يوم قرة العين
# العين هاهنا: عين الانسان وغيره.
# تدني معشقة منا معتقة %~% تشجها عذبة من نابع العين
# العين هاهنا: ما ينبع منه الماء.
# إذا تمززها شيخ به طرق %~% سرت بقوتها في الساق والعين
# العين هاهنا: عين الركبة، والطرق: ضعف الركبتين.
# والزق ملآن من ماء السرور فلا %~% نخشى توله ما فيه من العين
# العين هاهنا: ثقب يكون في المزادة، وتوله الماء أن يتسرب.
# وغاب عذالنا عنا فلا كدر %~% في عيشنا من رقيب السوء والعين
# العين هاهنا: الرقيب.
# يقسم الود فيما بيننا قسما %~% ميزان صدق بلا بخس ولا عين
# العين هاهنا: العين في الميزان.
# وفائض المال يغنينا بحاضره %~% فنكتفي من ثقيل الدين بالعين
# العين هاهنا: المال الناض.
# والمجمل المجتبى تغني فوائده %~% حفاظه عن كتاب الجيم والعين PageV01P415
# قال: وبخطه أيضا، سمعت أبي يقول: حججت فلقيت بمكة ناسا من هذيل فجاريتهم
~~ذكر شعرائهم.
# وجدت على نسخة قديمة بكتاب «المجمل» من تصنيف ابن فارس ما صورته:
# تأليف الشيخ أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا الزهراوي الأستاذ خرذي [1]
~~، واختلفوا في وطنه فقيل كان من رستاق الزهراء من القرية المعروفة كرسف
~~وجيانا باذ، وقد حضرت القريتين مرارا، ولا خلاف أنه قروي. حدثني والدي محمد
~~بن أحمد، وكان من جملة حاضري مجالسه قال: أتاه آت فسأله عن وطنه فقال:
~~كرسف، قال فتمثل الشيخ:
# بلاد بها شدت علي تمائمي %~% وأول أرض مس جلدي ترابها
# وكتبه مجمع بن محمد بن أحمد بخطه في شهر ربيع الأول سنة ست وأربعين
~~وأربعمائة. وكان في آخر هذا الكتاب ما صورته أيضا: قضى الشيخ أبو الحسين
~~أحمد بن فارس رحمه الله في صفر سنة خمس وتسعين وثلاثمائة بالري، ودفن بها
~~مقابل مشهد قاضي القضاة أبي الحسن علي بن عبد العزيز يعني الجرجاني.
# أنشد أبو الريحان البيروني في «كتاب الآثار الباقية عن القرون الخالية
~~[2] لأحمد بن فارس:
# قد قال فيما مضى حكيم %~% ما المرء ms0308 إلا بأصغريه
# فقلت قول امرىء لبيب %~% ما المرء إلا بدرهميه
# من لم يكن معه درهماه %~% لم تلتفت عرسه إليه
# وكان من ذله حقيرا %~% تبول سنورة عليه
# وحدث هلال بن المظفر الريحاني قال: قدم عبد الصمد بن بابك الشاعر إلى
~~PageV01P416
# الري في أيام الصاحب، فتوقع أبو الحسين أحمد بن فارس أن يزوره ابن بابك
~~ويقضي حق علمه وفضله، وتوقع ابن بابك أن يزوره ابن فارس ويقضي حق مقدمه،
~~فلم يفعل أحدهما ما ظن صاحبه، فكتب ابن فارس إلى أبي القاسم ابن حسول:
# تعديت في وصلي فعدي عتابك %~% وأدني بديلا من نواكم إيابك
# تيقنت أن لم أحظ والشمل جامع %~% بأيسر مطلوب فهلا كتابك
# ذهبت بقلب عيل بعدك صبره %~% غداة أرتنا المرقلات ذهابك
# وما استمطرت عيني سحابة ريبة %~% لديك ولا ثنت يميني سخابك
# ولا نقبت والصب يصبو لمثلها %~% عن الوجنات الغانيات نقابك
# ولا قلت يوما عن قلى وسآمة %~% لنفسك «سلي عن ثيابي ثيابك»
# وأنت التي شيبت قبل أوانه %~% شبابي سقى الغر الغوادي شبابك
# تجنيت ما أوفى وعاتبت ما كفى %~% ألم يأن سعدى أن تكفي عتابك
# وقد نبحتني من كلابك عصبة %~% فهلا وقد حالوا زجرت كلابك
# تجافيت من مستحسن البر جملة %~% وجرت على بختي جفاء ابن بابك
# فلما وقف أبو القاسم الحسولي على الأبيات أرسلها إلى ابن بابك، وكان
~~مريضا، فكتب جوابها بديها: وصلت الرقعة أطال الله بقاء الأستاذ وفهمتها،
~~وأنا أشكو اليه الشيخ أبا الحسين فإنه صيرني فصلا لا وصلا، وزجا لا نصلا،
~~ووضعني موضع الخلال من الموائد، وتمت من أواخر القصائد، وسحب اسمي منها
~~مسحب الذيل، وأوقعه موقع الذنب المحذوف من الخيل، وجعل مكاني مكان القفل من
~~الباب، وفذلك من الحساب، وقد أجبت عن أبياته بأبيات أعلم ان فيها ضعفا
~~لعلتين، علتي وعلتها، وهي:
# أيا أثلات الشعب من مرج يابس %~% سلام على آثاركن الدوارس
# لقد شاقني والليل في شملة الحيا %~% اليكن توليع النسيم المخالس
# ولمحة برق مستميت كأنه %~% تردد لحظ بين أجفان ناعس
# فبت كأني صعدة يمنية %~% تزعزع في نقع من الليل ms0309 دامس PageV01P417
# ألا حبذا صبح اذا ابيض أفقه %~% تصدع عن قرن من الشمس وارس
# ركبت من الخلصاء تركب سيلها %~% ورود المطي الحائمات الكوانس
# فيا طارق الزوراء قل لغيومها اس %~% تهلي على متن من الكرخ آنس
# وقل لرياض القفص تهدي نسيمها %~% فلست على بعد المزار بآيس
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة %~% لقى بين أقراط المها والمحابس
# وهل أرين الري دهليز بابل %~% وبابل [1] دهليز إلى أرض فارس
# ويصبح ردم السد قفلا عليهما %~% كما صرت قفلا في قوافي ابن فارس
# فعرض أبو القاسم الحسولي المقطوعين على الصاحب وعرفه الحال فقال:
# البادي أظلم والقادم يزار، وحسن العهد من الإيمان.
### $ [131] أحمد بن الفضل بن شبانة الكاتب أبو الصقر
# النحوي الهمذاني: من أهل همذان، ذكره شيرويه. كان يلقب بساسي دوير، مات
~~سنة خمسين وثلاثمائة، روى عن إبراهيم بن الحسين بن ديزيل وأبي خليفة الفضل
~~بن الحباب الجمحي وأبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وأبي
~~سعيد الحسن بن علي بن زكريا العدوي وأبي بكر محمد بن خلف وكيع وأبي العباس
~~أحمد بن يحيى ثعلب وأبي العباس محمد بن يزيد المبرد وأبي بكر ابن دريد
~~النحوي وأبي الحسن علي بن سعيد السكري وعلي بن الفضل الرشيدي وغيرهم. روى
~~عنه أبو بكر أحمد بن علي بن لال [2] وأبو العباس أحمد بن إبراهيم بن تركان
~~وأبو الحسن إبراهيم بن جعفر الأسدي وأبو بكر خلف بن محمد الخياط وأبو عبد
~~الله أحمد بن عمر الكاتب وابن روزبه وغيرهم.
# حدثنا عبد الملك بن عبد الغفار الفقيه لفظا، أخبرنا عبد الله بن عيسى
~~الفقيه، PageV01P418
# حدثنا محمد بن أحمد قال، سمعت أبا الصقر ابن شبانة الكاتب يقول: كنت
~~بالبصرة فاستأذنت على أبي خليفة وعنده جماعة من الهاشميين يتغدون، فحبسني
~~البواب، فكتبت في رقعة فناولتها بعض غلمانه، فناولها أبا خليفة:
# أبا خليفة تجفو من له أدب %~% وتتحف الغر من أولاد عباس
# ما كان قدر رغيف لو سمحت به %~% شيئا وتأذن لي في جملة الناس
# فلما وصلت إليه الرقعة قال: علي بالهمذاني ms0310 صاحب الشعر، فأدخلت إليه فقدم
~~إلي طبقا من رطب وأجلسني معه.
### $ [132] أحمد بن الفضل بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر الباطرقاني المقرىء
# : مات في الثاني والعشرين من صفر سنة ستين وأربعمائة بأصبهان، قال
~~السمعاني: كان مقرئا فاضلا ومتحدثا مكثرا من الحديث، كتب بنفسه الكثير،
~~وكان حسن الخط دقيقه. قرأ القرآن على جماعة من مشاهير القدماء بالروايات
~~وصنف التصانيف فيه منها: كتاب طبقات القراء. كتاب الشواذ. وصلى بالناس
~~إماما في الجامع الكبير سنين بعد المظفر بن الشبيب. سمع الحديث من أبي عبد
~~الله محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن خرشيدة التاجر وجماعة، وروى
~~لنا عن جماعة كثيرة.
# قال ابن منده: جرى ذكر الباطرقاني عند الامام عمي رحمه الله، والشيخ
~~الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي وجماعة حاضرون، فقال عبد
~~العزيز: صنف مسندا ضمنه ما اشتمل عليه صحيح البخاري، إلا أنه كتب المتن من
~~الأصل ثم ألحقه الاسناد، وهذا ليس من شرط أصحاب الحديث وأهله، يتكلم في
~~مسائل لا يسع الموضع ذكرها، لو اقتصر على الإقراء والحديث كان خيرا له.
~~PageV01P419
### $ [133] أحمد بن كامل بن شجرة بن منصور بن كعب بن يزيد أبو بكر القاضي
# : قال الخطيب: قال القاضي ابن كامل ولدت في سنة ستين ومائتين، قال: ومات
~~في المحرم سنة خمسين وثلاثمائة. قال الخطيب: وكان ينزل في شارع عبد الصمد،
~~وهو أحد أصحاب محمد بن جرير الطبري، وتقلد قضاء الكوفة من قبل أبي عمر محمد
~~بن يوسف، وكان من العلماء بالأحكام وعلوم القرآن والنحو والشعر وأيام الناس
~~والتواريخ وأصحاب الحديث، وله مصنفات في أكثر ذلك.
# قال النديم منها: كتاب غريب القرآن. كتاب القراءات. كتاب التقريب في كشف
~~الغريب. كتاب موجز التأويل عن محكم التنزيل. كتاب التنزيل. كتاب الوقوف.
~~كتاب التاريخ. كتاب المختصر في الفقه. كتاب الشروط الكبير. كتاب الشروط
~~الصغير. كتاب البحث والحث. كتاب أمهات المؤمنين. كتاب الشعر.
# كتاب الزمان. كتاب أخبار القضاة.
# وكان قد اختار لنفسه مذهبا. قال الخطيب: وحدث ابن كامل عن محمد ms0311 بن سعد
~~العوفي ومحمد بن الجهم السمري وأبي قلابة الرقاشي وأحمد بن أبي خيثمة وأبي
~~إسماعيل الترمذي. روى عنه الدارقطني وأبو عبد الله [1] المرزباني وحدثنا
~~عنه ابن رزقويه وغيره، وقال ابن رزقويه: لم تر عيناي مثله. ولما بلغ
~~الثمانين أنشدنا:
# عقد الثمانين عقد ليس يبلغه %~% إلا المؤخر للأخبار والغير
# قال: وأنشد القاضي ابن كامل لنفسه:
# صرف الزمان تنقل الأيام %~% والمرء بين محلل وحرام
# وإذا تقشعت الأمور تكشفت %~% عن فضل أيام وقبح أنام PageV01P420
# وسئل الدارقطني عن ابن كامل فقال: كان متساهلا ربما حدث من حفظه بما ليس
~~عنده في كتابه، وأهلكه العجب فإنه كان يختار ولا يضع لأحد من الأئمة أصلا.
# قيل له: أكان جريري المذهب؟ فقال: بل خالفه واختار لنفسه، وأملى كتابا في
~~السير وتكلم على الاختيار [1] .
# أنبأنا الخطيب أبو الفضل عبيد الله بن أحمد بن عبد الله المنصوري قال،
~~حدثنا أبو منصور موهوب بن الجواليقي، حدثنا ثابت بن بندار، حدثنا أبو علي
~~الحسن بن أحمد بن شاذان، حدثنا أبو بكر أحمد بن كامل بن شجرة القاضي في سنة
~~تسع وأربعين وثلاثمائة، حدثني عبد الله بن أحمد بن عيسى المقرىء يعرف
~~بالفسطاطي، قال حدثنا أحمد بن سهل أبو عبد الرحمن، قال قدم علينا سعد بن
~~زنبور فأتيناه فحدثنا قال: كنا على باب الفضيل بن عياض فاستأذنا عليه فلم
~~يؤذن لنا، قال فقيل لنا: إنه لا يخرج اليكم أو يسمع القرآن، قال: وكان معنا
~~رجل مؤذن وكان صيتا، فقلنا له:
# اقرأ، فقرأ ألهاكم التكاثر
# (التكاثر: 1) ورفع بها صوته، قال: فأشرف علينا الفضيل وقد بكى حتى بل
~~لحيته بالدموع ومعه خرقة ينشف بها الدموع من عينه، وأنشأ يقول:
# بلغت الثمانين أو جزتها %~% فماذا أؤمل أو أنتظر
# أتاني ثمانون من مولدي %~% وبعد الثمانين ما ينتظر؟
# علتني السنون فأبلينني
# قال: ثم خنقته العبرة، قال وكان معنا علي بن خشرم فأتمه له فقال:
# فدقت عظامي وكل البصر
# قال: ثم قال القاضي أحمد بن كامل: ولدت سنة ستين ومائتين، وأنشدنا:
# عقد الثمانين عقد ليس يبلغه %~% إلا ms0312 المؤخر للأخبار والغير PageV01P421
### $ [134] أحمد بن كليب النحوي
# : صاحب أسلم، الأندلسيين، ذكر أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي في
~~«المنتظم» ان أحمد بن كليب مات سنة ست وعشرين وأربعمائة، وذكر قصته التي
~~أذكرها فيما بعد بعينها، ولا أدري من أين له هذه الوفاة، فإن الحميدي ذكره
~~في كتابه ولم يذكر وفاته. قال الحميدي: هو شاعر مشهور الشعر ولا سيما شعره
~~في أسلم، وكان قد أفرط في حبه حتى أداه ذلك إلى الموت، وخبره في ذلك طريف
~~رواه محمد بن الحسن المذحجي قال: كنت أختلف في النحو إلى أبي عبد الله محمد
~~بن خطاب النحوي [1] في جماعة، وكان معنا عنده أبو الحسن أسلم بن أحمد بن
~~سعيد ابن قاضي الجماعة أسلم بن عبد العزيز صاحب المزني والربيع، قال محمد
~~بن الحسن: وكان من أجمل من رأته العيون، وكان يجيء معنا إلى محمد بن خطاب:
~~أحمد بن كليب، وكان من أهل الأدب البارع والشعر الرائق، فاشتد كلفه بأسلم
~~وفارق صبره، وصرف فيه القول متسترا بذلك إلى أن فشت أشعاره فيه وجرت على
~~الألسنة وتنوشدت في المحافل، فلعهدي بعرس وفيه زامر يزمر في البوق بقول
~~أحمد بن كليب في أسلم:
# أسلمني في هوا %~% ه أسلم هذا الرشا
# غزال له مقلة %~% يصيب بها من يشا
# وشى بيننا حاسد %~% سيسأل عما وشى
# ولو شاء أن يرتشي %~% على الوصل روحي ارتشى
# فلما بلغ هذا المبلغ انقطع أسلم عن جميع مجالس الطلب ولزم بيته والجلوس
~~PageV01P422
# على بابه، فكان أحمد بن كليب لا شغل له إلا المرور على باب أسلم سائرا
~~ومقبلا نهاره كله، فانقطع أسلم عن الجلوس على باب داره نهارا، فإذا صلى
~~المغرب واختلط الظلام خرج مستروحا وجلس على باب داره، فعيل صبر أحمد بن
~~كليب، فتحيل في بعض الليالي ولبس جبة من جباب أهل البادية، واعتم بمثل
~~عمائمهم، وأخذ باحدى يديه دجاجا وبالأخرى قفصا فيه بيض، وتحين جلوس أسلم
~~عند اختلاط الظلام على بابه، فتقدم إليه وقبل يده وقال: يأمر مولاي بأخذ
~~هذا، فقال له أسلم: ms0313
# ومن أنت؟ قال: صاحبك في الضيعة الفلانية، وقد كان تعرف أسماء ضياعه
~~وأصحابه فيها، فأمر أسلم بأخذ ذلك منه، ثم جعل أسلم يسأله عن الضيعة، فلما
~~جاوبه أنكر الكلام، وتأمله فعرفه، فقال: يا أخي وهنا بلغت بنفسك وإلى هاهنا
~~تبعتني؟! أما كفاك انقطاعي عن مجالس الطلب وعن الخروج جملة وعن القعود على
~~باب داري نهارا حتى قطعت علي جميع ما لي فيه راحة؟! قد صرت في سجنك، والله
~~لا فارقت بعد هذه الليلة قعر منزلي [1] ولا قعدت ليلا ولا نهارا على بابي،
~~ثم قام. وانصرف أحمد بن كليب حزينا كئيبا.
# قال محمد بن الحسن: واتصل ذلك بنا فقلنا لأحمد بن كليب: قد خسرت دجاجك
~~وبيضك، فقال: هات كل ليلة قبلة يده وأخسر أضعاف ذلك، قال: فلما يئس من
~~رؤيته ألبتة نهكته العلة وأضجعه المرض، قال: فأخبرني شيخنا محمد بن خطاب
~~قال: فعدته فوجدته بأسوأ حال، فقلت له: ولم لا تتداوى؟ فقال: دوائي معروف،
~~وأما الأطباء فلا حيلة لهم في البتة، فقلت له: وما دواؤك؟ قال: نظرة من
~~أسلم، فلو سعيت في أن يزورني لأعظم الله أجرك، وكان هو والله أيضا يؤجر.
# قال: فرحمته وتقطعت نفسي له، ونهضت إلى أسلم، فتلقاني بما يجب، فقلت له:
~~لي حاجة قال: وما هي؟ قلت له: قد علمت ما جمعك مع أحمد من ذمام الطلب عندي،
~~فقال: نعم ولكن قد تعلم أنه أشهر اسمي وآذاني، فقلت له: كل ذلك مغتفر في
~~الحال التي هو فيها، والرجل يموت، فتفضل بعيادته، فقال: والله ما أقدر على
~~ذلك، فلا تكلفني هذا، فقلت له: لا بد، فليس عليك في ذلك شيء، PageV01P423
# فإنما هي عيادة مريض، قال: ولم أزل به حتى أجاب، فقلت: فقم الآن فقال لي:
# لست والله أفعل ذلك، ولكن غدا، فقلت له: ولا خلف، فقال: نعم. قال:
# فانصرفت إلى أحمد بن كليب وأخبرته بوعده بعد تأبيه، فسر بذلك وارتاحت
~~نفسه.
# قال: فلما كان من الغد بكرت إلى أسلم وقلت له: الوعد، فوجم وقال: والله
~~لقد تحملني على ms0314 خطة صعبة، وما أدري كيف أطيق ذلك، فقلت له: لا بد من أن تفي
~~بوعدك. فأخذ رداءه ونهض معي راجلا، فلما أتينا منزل أحمد بن كليب، وكان
~~يسكن في آخر درب طويل، فلما توسط الدرب وقف واحمر وخجل وقال لي: الساعة
~~والله أموت وما أستطيع أن أنقل قدمي ولا أن أعرض هذا على نفسي، فقلت: لا
~~تفعل، بعد أن بلغت المنزل تنصرف؟ قال: لا سبيل والله إلى ذلك البتة، قال:
# ورجع مسرعا فاتبعته وأخذت بردائه فتمادى وتمزق الرداء وبقيت قطعة منه في
~~يدي، ومضى ولم أدركه، فرجعت ودخلت إلى أحمد بن كليب، وقد كان غلامه دخل
~~إليه إذ رآنا من أول الدرب مبشرا، فلما رآني دونه تغير لونه وقال: وأين أبو
~~الحسن؟ فأخبرته بالقصة فاستحال من وقته واختلط، وجعل يتكلم بكلام لا يعقل
~~منه أكثر من الترجع، فاستبشعت الحال وجعلت أترجع وقمت، فثاب إليه ذهنه وقال
~~لي يا أبا عبد الله:
# اسمع، وأنشد:
# أسلم يا راحة العليل %~% رفقا على الهائم النحيل
# وصلك أشهى إلى فؤادي %~% من رحمة الخالق الجليل
# فقلت له: اتق الله، ما هذه العظيمة؟! فقال لي: قد كان ما كان. فخرجت عنه،
~~فوالله ما توسطت الدرب حتى سمعت الصراخ عليه وقد فارق الدنيا، هذا قتيل
~~الحب لا دية ولا قود. قال: وهذه قصة مشهورة عندنا، والرواة ثقات. وأسلم هذا
~~من بيت جليل، وهو صاحب الكتاب المشهور في أغاني زرياب، وكان شاعرا أديبا.
# قال الحميدي: وقد رأيت ابنه أبا الجعد، قال: وذكرت هذه القصة لمحمد بن
~~سعيد [1] الخولاني الكاتب فعرفها وقال لي: أخبرني الثقة، قال: لقد رأيت
~~أسلم هذا PageV01P424
# في يوم شديد المطر لا يكاد أحد يمشي في طريق، وهو قاعد على قبر أحمد بن
~~كليب زائرا له وقد تحين غفلة الناس في مثل ذلك الوقت.
# وكان أحمد بن كليب قد أهدى إلى أسلم في أول أمره «كتاب الفصيح» وكتب
~~عليه:
# هذا كتاب الفصيح %~% بكل لفظ مليح
# وهبته لك طوعا %~% كما وهبتك روحي
# وقرأت في «كتاب الديارات» للخالدي [1] حكاية ms0315 أعجبني أمر صاحبها، وأحببت
~~أن يكون لها موضع من كتابي هذا، وكأن المثل يذكر بالمثل، ذكرتها عقيب خبر
~~أحمد بن كليب فانهما خبران متقاربان، قال حدثني أبو الحسين يحيى بن الحسين
~~الكندي الحراني الشاعر، قال حدثني أبو بكر أحمد بن محمد الصنوبري قال: كان
~~بالرها وراق يقال له سعيد، وكان في دكانه مجلس كل أديب، وكان حسن الأدب
~~والفهم يعمل شعرا رقيقا، وما كنا نفارق دكانه أنا وأبو بكر المعوج الشامي
~~الشاعر وغيرنا من شعراء الشام وديار مصر، وكان لتاجر بالرها نصراني من كبار
~~تجارها ابن اسمه عيسى من أحسن الناس وجها وأحلاهم قدا وأظرفهم طبعا ومنطقا،
~~وكان يجلس إلينا ويكتب عنا من أشعارنا، وجميعنا نحبه ونميل إليه، وهو حينئذ
~~صبي في الكتاب، فعشقه سعيد الوراق عشقا مبرحا، وكان يعمل فيه الأشعار، فمن
~~ذلك وقد جلس عنده في دكانه:
# اجعل فؤادي دواة والمداد دمي %~% وهاك فابر عظامي موضع القلم
# وصير اللوح وجهي وامحه بيد %~% فإن ذلك برء لي من السقم
# ترى المعلم لا يدري بمن كلفي %~% وأنت أشهر في الصبيان من علم
# ثم شاع بعشق الغلام في الرها خبره، فلما كبر وشارف الاحتلام [2] أحب
~~الرهبنة، وخاطب أباه وأمه في ذلك، والح عليهما حتى أجاباه وخرجا به إلى دير
~~زكى بنواحي الرقة، وهو في نهاية حسنه، فابتاعا له قلاية، ورفعا إلى رأس
~~الدير جملة من المال عنها، فأقام الغلام فيها. وضاقت على سعيد الوراق
~~الدنيا بما رحبت، وأغلق PageV01P425
# دكانه وهجر إخوانه ولزم الدير مع الغلام، وسعيد في خلال ذلك يعمل فيه
~~الأشعار، فمما عمل فيه وهو في الدير، وكان الغلام قد عمل شماسا:
# يا جمة قد علت غصنا من البان %~% كأن أطرافها أطراف ريحان
# قد قايسوا الشمس بالشماس فاعترفوا %~% بانما الشمس والشماس سيان
# فقل لعيسى بعيسى كم هراق دما %~% إنسان عينك من عين لانسان
# ثم إن الرهبان أنكروا على الغلام كثرة إلمام سعيد به ونهوه عنه، وحرموه
~~إن أدخله قلايته، وتوعدوه باخراجه من الدير إن لم يفعل، فأجابهم إلى ما
~~ساموه ms0316 من ذلك، فلما رأى سعيد امتناعه منه شق عليه وخضع للرهبان ورفق بهم
~~فلم يجيبوه وقالوا: في هذا علينا إثم وعار، ونخاف السلطان، فكان إذا وافى
~~الدير أغلقوا الباب في وجهه، ولم يدعوا الغلام يكلمه فاشتد وجده وزاد عشقه
~~حتى صار إلى الجنون، فخرق ثيابه، وانصرف إلى داره فضرب جميع ما فيها
~~بالنار، ولزم صحراء الدير وهو عريان يهيم ويعمل الأشعار ويبكي.
# قال أبو بكر الصنوبري: ثم عبرت يوما أنا والمعوج الشامي من بستان بتنا
~~فيه فرأيناه جالسا في ظل الدير وهو عريان، وقد طال شعره وتغيرت خلقته،
~~فسلمنا عليه وعذلناه وعنفناه فقال: دعاني من هذا الوسواس، أتريان ذلك
~~الطائر الذي على هيكل الدير- وأومأ بيده إلى طائر هناك- فقلنا: نعم، فقال:
~~أنا وحقكما يا أخوي أناشده منذ الغداة أن يسقط فاحمله رسالة إلى عيسى، ثم
~~التفت إلي وقال: يا صنوبري معك ألواحك؟ قلت: نعم، قال: اكتب:
# بدينك يا حمامة دير زكى %~% وبالانجيل عندك والصليب
# قفي وتحملي عني سلاما %~% إلى قمر على غصن رطيب
# عليه مسوحه وأضاء فيها %~% وكان البدر في حال المغيب
# حماه جماعة الرهبان عني %~% فقلبي ما يقر من الوجيب
# وقالوا رابنا إلمام سعد %~% ولا والله ما أنا بالمريب
# وقولي سعدك المسكين يشكو %~% لهيب جوى أحر من اللهيب
# فصله بنظرة لك من بعيد %~% إذا ما كنت تمنع من قريب PageV01P426
# وان أنا مت فاكتب حول قبري %~% محب مات من هجر الحبيب
# رقيب واحد تنغيص عيش %~% فكيف بمن له مائتا رقيب
# ثم تركنا وقام يعدو إلى باب الدير وهو مغلق دونه، وانصرفنا عنه. وما زال
~~كذلك زمانا، ثم وجد في بعض الأيام ميتا إلى جانب الدير، وكان أمير البلد
~~يومئذ العباس بن كيغلغ، فلما اتصل ذلك به وبأهل الرها خرجوا إلى الدير
~~وقالوا: ما قتله غير الرهبان، وقال لهم ابن كيغلغ: لا بد من ضرب رقبة
~~الغلام واحراقه بالنار، ولا بد من تعزير جميع الرهبان بالسياط، وتصعب في
~~ذلك، فافتدى النصارى نفوسهم وديرهم بمائة ألف درهم. وكان الغلام بعد ذلك
~~إذا دخل ms0317 الرها لزيارة أهله صاح به الصبيان: يا قاتل سعيد الوراق، وشدوا
~~عليه بالحجارة يرجمونه، وزاد عليه الأمر في ذلك حتى امتنع من دخول المدينة،
~~ثم انتقل إلى دير سمعان وما أدري ما كان منه.
# ومثل هذه الحكاية خبر مدرك بن علي الشيباني [1] ، وكان مدرك شاعرا أديبا
~~فاضلا، وكان كثيرا ما يلم بدير الروم ببغداد ويعاشر نصاراه، وكان بدير
~~الروم [2] غلام من أولاد النصارى يقال له عمرو بن يوحنا، وكان من أحسن
~~الناس وجها وأملحهم صورة وأكملهم خلقا، وكان مدرك بن علي يهواه، وكان لمدرك
~~مجلس يجتمع فيه الأحداث لا غير، فإن حضر شيخ أو ذو لحية قال له مدرك: انه
~~قبيح بك ان تختلط مع الأحداث والصبيان، فقم في حفظ الله، فيقوم. وكان عمرو
~~ممن يحضر مجلسه، فعشقه وهام به، فجاء عمرو يوما إلى المجلس فكتب مدرك رقعة
~~وطرحها في حجره، فقرأها فإذا فيها:
# بمجالس العلم التي %~% بك تم حسن جموعها
# إلا رثيت لمقلة %~% غرقت بفيض دموعها
# بيني وبينك حرمة %~% الله في تضييعها PageV01P427
# فقرأ الأبيات عمرو، ووقف عليها من كان في المجلس وقرأوها، فاستحيا عمرو
~~وانقطع عن الحضور، وغلب الأمر على مدرك فترك مجلسه وتبعه، وقال فيه قصيدته
~~المزدوجة المشهورة التي أولها:
# من عاشق ناء هواه دان %~% ناطق دمع صامت اللسان
# موثق قلب مطلق الجثمان %~% معذب بالصد والهجران
# وهي طويلة. وكتب إليه لما هجره وقطع مجلسه:
# فيض الدموع وشدة الأنفاس %~% شهدا على ما في هواه أقاسي
# لبس الملاحة وهو ألبسني الضنا %~% شتان بين لباسه ولباسي
# يا من يريد وصالنا ويصده %~% ما قد يحاذر من لباس [1] الناس
# صلني فإن سبقت إليك مقالة %~% منهم فعصب ما يقال براسي
# ثم خرج مدرك إلى الوسواس وسل جسمه وتغير عقله وترك مجلسه وانقطع عن
~~الاخوان ولزم الفراش. قال حسان بن محمد بن عيسى بن شيخ: فحضرته عائدا في
~~جماعة من إخوانه فقال: ألست صديقكم والقديم العشرة لكم؟ أفما فيكم أحد
~~يسعدني بالنظر إلى وجه عمرو؟ قال: فمضينا إلى عمرو فقلنا له: إن كان قتل
~~هذا ms0318 الرجل دينا فإن إحياءه مروءة، قال: وما فعل؟ قلنا: قد صار إلى حال لا
~~نحسبك تلحقه، قال: فنهض معنا، فلما دخلنا عليه سلم عليه عمرو فأخذ بيده
~~وقال: كيف تجدك يا سيدي، فنظر إليه ثم أغمي عليه وافاق وهو يقول:
# أنا في عافية %~% الا من الشوق إليكا
# أيها العائد ما بي %~% منك لا يخفى عليكا
# لا تعد جسما وعد قلبا رهينا في يديكا %~% كيف لا يهلك مرشو
# ق بسهمي مقلتيكا
# ثم شهق شهقة فارق فيها الدنيا، فما برحنا حتى دفناه، رحمه الله.
~~PageV01P428
### $ [135] أحمد المحرر يعرف بالأحول
# : قديم كان في أيام الرشيد والمأمون وبعد ذلك، قال أبو عبد الله ابن
~~عبدوس: ذكر أبو الفضل ابن عبد الحميد في كتابه أن الأحول المحرر شخص مع
~~محمد بن يزداد بن سعيد وزير المأمون عند شخوص المأمون إلى دمشق، وأنه شكا
~~يوما إلى أبي هارون خليفة محمد بن يزداد الوحدة والغربة وقلة ذات اليد،
~~وسأله أن يكلم له محمدا في كلام المأمون في أمره ليبره بشيء، ففعل أبو
~~هارون ذلك، ورأى محمد بن يزداد من المأمون طيب نفس فكلمه فيه وعطفه عليه،
~~فقال له المأمون: أنا أعرف الناس به، ولا يزال بخير ما لم يكن معه شيء،
~~فإذا رزق فوق القوت بذره وأفسده، ولكن أعطه لموضع كلامك أربعة آلاف درهم.
~~فدعا ابن يزداد بالأحول وعرفه ما جرى ونهاه عن الفساد، وأمر له بالمال،
~~فلما قبضه ابتاع غلاما بمائة دينار، واشترى سيفا ومتاعا، وأسرف فيما بقي
~~بعد ذلك حتى لم يبق معه شيء، فلما رأى الغلام ذلك أخذ كل ما كان في بيته
~~وهرب، فبقي عريانا بأسوأ حال، وسار إلى أبي هارون خليفة ابن يزداد فأخبره،
~~فأخذ أبو هارون نصف طومار ونشره ووقع في آخره:
# فر الغلام فطار قلب الأحول %~% وأنا الشفيع وأنت خير معول
# ثم ختمه ودفعه إليه وقال له: امض به إلى محمد بن يزداد فأوصله إليه، فلما
~~رآه ابن يزداد قال له: ما في كتابك؟ قال: لا أدري، فقال: هذا من حمقك، ms0319 تحمل
~~كتابا لا تدري ما فيه، ثم فضه فلم ير فيه شيئا، فجعل ينشره وهو يضحك حتى
~~أتى على آخره، فوقف على البيت ووقع تحته:
# لولا تعبث أحمد بغلامه %~% كان الغلام ربيطة بالمنزل
# ثم ختمه وناوله [إياه] وأمره أن يرده إلى خليفته، فقال له: الله الله في
~~جعلت فداك، ارحمني من الحال التي صرت اليها، فرق له ووعده أن يكلم المأمون،
~~فلما وجد بعد ذلك خلوة من المأمون كلمه فيه وشرح له ما جرى أجمع، ووصف له
~~ضعف PageV01P429
# عقل الأحول ووهي عقدته وسخفه، فأمر المأمون باحضاره، فلما وقف بين يديه
~~قال له: يا عدو الله تأخذ مالي فتشتري به غلاما حتى يفر منك؟! فارتاع لذلك
~~وتلجلج لسانه فقال: جعلت فداك يا أمير المؤمنين ما فعلت، فقال له: ضع يدك
~~على رأسي واحلف أنك لم تفعل، فجعل ابن يزداد يأخذ بيده لذلك والمأمون يضحك
~~ويشير إليه أن ينحيها، ثم أمر له باجراء رزق واسع في كل شهر، ووصله مرة بعد
~~مرة حتى أغناه، وكان يعجبه خطه.
### $ [136] أحمد بن محمد بن حميد بن سليمان بن حفص بن عبد الله بن أبي الجهم
~~بن حذيفة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عوتج بن عدي بن كعب العدوي الجهمي،
~~أبو عبد الله من بني عدي بن كعب القرشي، ينسب إلى جده أبي الجهم بن حذيفة
# : حجازي دخل العراق وبها تأدب ونشأ، وكان أديبا راوية شاعرا متقنا عالما
~~بالنسب والمثالب، ويتناول جلة الناس، وله في ذلك كتب. مات [ ... ] .
# ذكره المرزباني ومحمد بن إسحاق النديم فقالا: وقع بينه وبين قوم من
~~العمريين والعثمانيين شر، فذكر سلفهم بأقبح ذكر، فكلمه بعض الهاشميين في
~~ذلك، فذكر العباس بأمر عظيم، فانتهى خبره إلى المتوكل فأمر بضربه مائة سوط،
~~تولى ضربه إياها إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم، فلما فرغ من ضربه قال فيه:
# تبرا الكلوم وينبت الشعر %~% ولكل مورد غلة [1] صدر
# واللؤم في أثواب منبطح %~% لعبيده ما أورق الشجر
# قال: وله من الكتب: كتاب أنساب قريش ms0320 وأخبارها. كتاب المعصومين.
# كتاب المثالب. كتاب الانتصار في الرد على الشعوبية. كتاب فضائل مضر.
~~PageV01P430
### $ [137] أحمد بن أبي عبد الله محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد
~~بن علي البرقي، أبو جعفر الكوفي الأصل
# : وكان يوسف بن عمر الثقفي والي العراق من قبل هشام بن عبد الملك قد حبس
~~جده محمد بن علي بعد قتل زيد بن علي ثم قتله، وكان خالد صغير السن، فهرب مع
~~أبيه عبد الرحمن إلى برقة قم فأقاموا بها، وكان ثقة في نفسه غير أنه أكثر
~~الرواية عن الضعفاء واعتمد المراسيل. وصنف كتبا كثيرة منها المحاسن وغيرها،
~~وقد زيد في المحاسن ونقص، فمما وقع إلي منها: كتاب الابلاغ.
# كتاب التراحم والتعاطف. كتاب أدب النفس. كتاب المنافع. كتاب أدب
~~المعاشرة. كتاب المعيشة. كتاب المكاسب. كتاب الرفاهية. كتاب المعاريض. كتاب
~~السفر. كتاب الأمثال. كتاب الشواهد من كتاب الله عز وجل. كتاب النجوم. كتاب
~~المرافق.
# كتاب الدواجن. كتاب المشوم [1] . كتاب الزينة. كتاب الأركان. كتاب الزي.
# كتاب اختلاف الحديث. كتاب المآكل. كتاب الفهم. كتاب الإخوان. كتاب
~~الثواب. كتاب تفسير الأحاديث واحكامها. كتاب العلل. كتاب العقل. كتاب
~~التخويف. كتاب التحذير. كتاب التهذيب. كتاب التسلية. كتاب التاريخ. كتاب
~~التبصرة. كتاب غريب كتب المحاسن. كتاب مذام الاخلاق. كتاب النساء. كتاب
~~المآثر والأحساب. كتاب أنساب الامم. كتاب الزهد والموعظة. كتاب الشعر
~~والشعراء. كتاب العجائب. كتاب الحقائق. كتاب المواهب والحظوظ. كتاب الحياة،
~~وهو كتاب النور والرحمة. كتاب التعيين. كتاب التأويل. كتاب مذام الأفعال.
~~كتاب الفروق. كتاب المعاني والتحريف. كتاب العقاب. كتاب الامتحان. كتاب
~~العقوبات. كتاب العين. كتاب الخصائص. كتاب النحو. كتاب العيافة والقيافة.
~~كتاب الزجر والفأل. كتاب الطيرة. كتاب المراشد. كتاب PageV01P431
# الأفانين. كتاب الغرائب. كتاب الخيل. كتاب الصيانة. كتاب الفراسة. كتاب
~~العويص. كتاب النوادر. كتاب مكارم الأخلاق. كتاب ثواب القرآن. كتاب فضل
~~القرآن. كتاب مصابيح الظلم. كتاب المنتخبات. كتاب الدعابة والمزاح. كتاب
~~الترغيب. كتاب الصفوة. كتاب الرؤيا. كتاب المحبوبات والمكروهات. كتاب خلق
~~السموات والأرض. كتاب بدء خلق ابليس والجن. كتاب الدواجن والرواجن [1] .
~~كتاب مغازي ms0321 النبي صلى الله عليه وسلم. كتاب بنات النبي صلى الله عليه وسلم
~~وازواجه. كتاب الأجناس والحيوان. كتاب التأويل [2] . كتاب طبقات الرجال.
~~كتاب الأوائل. كتاب الطب. كتاب التبيان. كتاب الجمل. كتاب ما خاطب الله به
~~خلقه. كتاب جداول الحكمة. كتاب الأشكال والقرائن. كتاب الرياضة. كتاب ذكر
~~الكعبة. كتاب التهاني. كتاب التعازي.
### $ [138] أحمد بن محمد بن يوسف الاصبهاني
# : قال حمزة في «كتاب أصبهان» وذكره في جملة الأدباء الذين كانوا بها
~~وقال: له كتاب في طبقات البلغاء. وكتاب في طبقات الخطباء لم يسبق إلى
~~مثلهما. وكتاب أدب الكتاب [3] . وأنشد الأصبهاني في القاضي الوليد بن أبي
~~الوليد:
# لعمرك ما حمدنا غب ود %~% بذلنا الصفو منه للوليد
# رجونا أن يكون لنا ثمالا %~% إذا ما المحل أذوى كل عود
# ويحيي أحمد بن أبي دواد %~% سليل المجد والشرف العتيد
# فزرناه فلم نحصل لديه %~% على غير التهدد والوعيد PageV01P432
# تورد حوضه الآمال منا %~% فآبت غير حامدة الورود
# يظل عدوه يحظى لديه %~% بنيل الحظ من دون الودود
# رضينا بالسلامة من جداه %~% وأعفيناه من كرم وجود
# وقال في مثل للفرس قلبه إلى العربية شعرا:
# إني إذا ما رأيت فرخ زنى %~% فليس يخفى علي جوهره
# لو في جدار يخط صورته %~% لماج في كف من يصوره
# وقال في رجل عدل عن انتحال علم الاسلام إلى علم الفلسفة:
# فارقت علم الشافعي ومالك %~% وشرعت في الإسلام رأي برقلس
# وأراك في دين الجماعة زاهدا %~% ترنو إليه بمثل طرف الأشوس
# وكتب إلى بعض إخوانه:
# نفسي فداؤك من خليل مصقب %~% لم يشفني منه اللقاء الشافي
# عندي غدا فئة تقوم بمثلها %~% لله حجته على الأصناف
# مثل النجوم يلذ حسن حديثهم %~% ليسوا بأوباش ولا أجناف
# أو روضة زهراء معشبة الثرى %~% كال الربيع لها بكيل واف
# من بين ذي علم يصول بعلمه %~% أو شاعر يعصى بحد قواف
# منهم أبو حسن برقلس دهره %~% وأبو الهذيل وليس بالعلاف
# والهرمزاني الذي يسمو به %~% شرف أناف به على الأشراف
# فاجعل حديثك عندنا يشفي الجوى %~% فنفوسنا ولهى إلى الإيلاف
# وكن الجواب فليس يعجبني أخ %~% في الدين ms0322 شاب وفاقه بخلاف
# PageV01P433
### $ [139] أحمد بن محمد بن أبي محمد اليزيدي أبو جعفر
# : ذكره الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في «تاريخ دمشق» فقال: أحمد بن محمد
~~بن يحيى بن المبارك بن المغيرة أبو جعفر العدوي النحوي المعروف أبوه
~~باليزيدي: كان من ندماء المأمون، وقدم معه دمشق وتوجه منها غازيا للروم.
~~سمع جده أبا محمد يحيى وأبا زيد الأنصاري، وكان مقرئا، روى عنه أخوه عبيد
~~الله والفضل ابنا محمد وابن أخيه محمد بن العباس ومحمد بن أبي محمد وعون بن
~~محمد الكندي ومحمد بن عبد الملك الزيات. مات قبيل سنة ستين ومائتين.
# قرأت في كتاب أبي الفرج الاصبهاني [1] : حدثنا محمد بن العباس حدثني أبي
~~عن أخيه أبي جعفر قال: دخلت يوما على المأمون بقارا وهو يريد الغزو فأنشدته
~~شعرا مدحته به أوله:
# يا قصر ذا النخلات من بارا [2] %~% إني حننت إليك من قارا
# أبصرت أشجارا على نهر %~% فذكرت أنهارا وأشجارا
# لله أيام نعمت بها %~% في القفص أحيانا وفي بارا
# إذ لا أزال أزور غانية %~% ألهو بها وأزور خمارا
# لا أستجيب لمن دعا لهدى %~% وأجيب شطارا ودعارا
# أعصي النصيح وكل عاذلة %~% وأطيع أوتارا ومزمارا PageV01P434
# قال: فغضب المأمون وقال: أنا في وجه عدو [1] وأحض الناس على الغزو وأنت
~~تذكرهم نزه [2] بغداد؟! قلت: الشيء بتمامه، ثم قلت:
# فصحوت بالمأمون من سكري %~% ورأيت خير الأمر ما اختارا
# ورأيت طاعته مؤدية %~% للفرض إعلاناو إسرارا
# فخلعت ثوب الهزل من عنقي %~% ورضيت دار الخلد لي دارا
# وظللت معتصما بطاعته %~% وجواره وكفى به جارا
# إن حل أرضا فهي لي وطن %~% وأسير عنها حيثما سارا
# فقال له يحيى بن أكثم: ما أحسن ما قال يا أمير المؤمنين، أخبر أنه كان في
~~سكر وخسار، فترك ذلك وارعوى وآثر طاعة خليفته، وعلم أن الرشد فيها فسكن
~~وأمسك.
# ولأحمد بن اليزيدي هذا بيت جمع فيه حروف المعجم كلها وهو:
# ولقد شجتني طفلة برزت ضحى %~% كالشمس خثماء العظام بذي الغضا
# وذكره أبو بكر الزبيدي فقال [3] : هو أمثل أهل بيته في العلم، وهو القائل
~~يهجو غلاما ms0323 [4] :
# [نفسي تحدثني بأنك غادر %~% وهواي فيك على ذنوبك ساتر
# تعد الوفاء وأنت تظهر غيره %~% ولقد يدل على الضمير الظاهر
# لك مقلة طماحة مقسومة %~% بين الجميع كما يدور الدائر
# لو زار بيتك كل يوم عسكر %~% أرضاهم لحظ بعينك فاتر
# ومن البلاء بأن وجهك [5] فاتن %~% للعالمين وأن طرفك ساحر
# وإذا برزت فكل قلب طائر %~% شوقا إليك وكل طرف ناظر PageV01P435
# ولديك إسعاف لهم وإجابة %~% وهو الذي ما زلت منك أحاذر
# في دون هذا للمتيم سلوة %~% عن إلفه لو أن قلبي صابر
# ولأهجرنك جازعا أو صابرا %~% إني إذا إلف تنكر هاجر
### $ [140] أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن سهل
# ، ويقال ابن أبي سهل الأحوال أبو العباس: ذكره محمد بن إسحاق النديم
~~فقال: هو من متقدمي الكتاب وأفاضلهم، وكان عالما بصناعة الخراج متقدما في
~~ذلك على أهل عصره، مات سنة سبعين ومائتين. وله كتاب الخراج.
### $ [141] أحمد بن محمد بن ثوابة بن خالد الكاتب أبو العباس
# : قال محمد بن إسحاق النديم: هو أحمد بن محمد بن ثوابة بن يونس أبو
~~العباس الكاتب، أصلهم نصارى وقيل إن يونس يعرف بلبابة، وكان حجاما، وقيل
~~أمهم لبابة. ومات أبو العباس سنة سبع وسبعين ومائتين. وقال الصولي: مات في
~~سنة ثلاث وسبعين.
# قال [1] : وحدثني أبو سعيد وهب بن إبراهيم بن طازاذ قال: كان بين علي بن
~~الحسين وبين أبي العباس ابن ثوابة منازعة في ضيعة، فاجتمعا في مجلس بعض
~~الرؤساء، وأحسبه عبيد الله بن سليمان، فرد علي بن الحسين مناظرة أبي العباس
~~إلى أخيه أبي القاسم [جعفر] بن الحسين، فناظر أبا العباس، فأقبل أبو العباس
~~يهاتره ويطنز به، وقال في جملة قوله: من أنتم؟ إنما نفقتم بالبذيذة [2] ،
~~قال: فالتفت PageV01P436
# علي بن الحسين إلى صبي كان معه كأنه الدنيا المقبلة، فأخذ بيده وقام
~~قائما في موضعه وكشف عن رأسه وقال بأعلى صوته: يا معشر الكتاب قد عرفتموني،
~~وهذا ولدي من فلانة بنت فلان الفلاني، وهي مني طالق طلاق الحرج والسنة على
~~سائر المذاهب إن لم يكن هذا الشرط الذي في أخدعي ms0324 شرط جده فلان المزين، لا
~~يكني عن جد ابن ثوابة، قال: فاستخذى [1] أبو العباس ولم يحر جوابا ولا أجرى
~~بعد ذلك كلاما في الضيعة، وسلمها من غير منازعة ولا محاورة.
# قال [2] : وكان أبو العباس من الثقلاء البغضاء، وله كلام مدون مستهجن
~~مستثقل، منه: علي بماء الورد أغسل فمي من كلام الحاجم. ومنه: لما رأى أمير
~~المؤمنين الناس قد تدرأسوا وتدقلموا وتدبسقوا وتذوذروا تدسقن. وله من
~~التصانيف.
# كتاب رسائله المجموعة. كتاب رسالته في الكتابة والخط.
# وأخوه جعفر بن محمد بن ثوابة تولى ديوان الرسائل في أيام عبيد الله بن
~~سليمان الوزير، وابنه أبو عبد الله أحمد بن جعفر تولى ديوان الرسائل في
~~أيام المطيع، وله ابن اسمه محمد بن أحمد [3] كان أيضا مترسلا بليغا وله
~~كتاب رسائل.
# وأبو الحسين محمد بن جعفر بن ثوابة وابنه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن
~~جعفر وله أيضا ديوان رسائل، وهو آخر من بقي من فضلائهم.
# ومن كلام أبي العباس: من حق المكاتبة أن يسبقها أنس، وينعقد قبلها ود،
~~ولكن الحاجة أعجلت عن ذلك، فكتبت كتاب من يحسن الظن إلى من يحققه.
# ومن فصل له إلى عبيد الله بن سليمان: لم يؤت الوزير من عدم فضيلة، ولم
~~أوت من عدم وسيلة، وغلة الصادي تأبى له انتظار الورد وتعجل عن تأمل ما بين
~~الغدير والوادي، ولم أزل أترقب أن يخطرني بباله ترقب الصائم لفطره، وأنتظره
~~انتظار الساري لفجره، إلى أن برح الخفاء، وكشف الغطاء، وشمت الأعداء، وان
~~في تخلفي وتقدم المقصرين لآية للمتوسمين، والحمد لله رب العالمين.
# وقيل لابن ثوابة: قد تقلد إسماعيل بن بلبل الوزارة فقال: إن هذا عجز قبيح
~~من PageV01P437
# الأقدار. وكان محمد بن أحمد بن ثوابة [كاتبا] لبايكباك التركي فلما أغري
~~المهتدي بالرافضة قال المهتدي لبايكباك: كاتبك والله أيضا رافضي، فقال
~~بايكباك: كذب والله على كاتبي ما كان يقول هؤلاء، فشهدت الجماعة عليه، فقال
~~بايكباك: كذبتم ليس كاتبي كما تقولون، كاتبي خير فاضل يصلي ويصوم وينصحني،
~~ونجاني من الموت، لأ أصدق قولكم ms0325 عليه، فغضب المهتدي ورد الأيمان على صحة
~~القول في ابن ثوابة وهو يقول لا لا. فلما انصرف القوم من حضرة المهتدي
~~أسمعهم بايكباك وشتمهم ونسبهم إلى أخذ الرشا والمصانعات، وأغلظ لهم، وأمر
~~ببعضهم فنيل بمكروه إلى أن تخلصوا من يده. واستتر ابن ثوابة، وقلد المهتدي
~~كتابة بايكباك سهل بن عبد الكريم الأحول، ونودي على ابن ثوابة، ثم تنصل
~~بايكباك إلى المهتدي واعتذر إليه، فقبل عذره وصفح عنه. فلما قدم موسى بن
~~بغا سر من رأى من الجبل تلقاه بايكباك وسأله التلطف في المسألة في الصفح عن
~~كاتبه ابن ثوابة، فلما جدد المهتدي البيعة في دار أناجور التركي عاود
~~بايكباك المسألة في كاتبه، فوعده بالرضى عنه وقال: الذي فعلته بابن ثوابة
~~لم يكن لشيء كان في نفسي عليه يخصني لكن غضبا لله تعالى وللدين، فإن كان قد
~~نزع عما أنكر منه وأظهر تورعا فإني قد رضيت عنه، ثم رضي عنه الخليفة في يوم
~~الجمعة النصف من محرم سنة خمسين ومائتين، وخلع عليه أربع خلع، وقلده سيفا،
~~ورجع إلى كتابة بايكباك.
# ميمون بن هارون [قال] قال لي أبو الحسن علي بن محمد بن الأخضر: كنا يوما
~~في مجلس أبي العباس ثعلب إذ جاءه أبو هفان البصري للسلام عليه، فسأله عن
~~أمره وسبب قدومه من سامرا وأين يريد، فقال: أريد ابن ثوابة- يعني أحمد بن
~~محمد بن ثوابة بن خالد- وكان بالرقة، وكان ذلك في أيام عيد فقال أبو
~~العباس:
# كيف رضاك عن بني ثوابة؟ فقال: إني والله أكره هجاءهم في يوم مثل هذا،
~~ولكني أقمت هجائي لهم مقام الزكاة وقلت:
# ملوك ثناهم كأحسابهم %~% وأخلاقهم شبه آدابهم
# فطول قرونهم أجمعين %~% يزيد على طول أذنابهم
# وقال الصولي: كانت بين أبي الصقر إسماعيل بن بلبل الوزير وبين أبي العباس
~~أحمد بن محمد بن ثوابة وحشة شديدة لأسباب: منها أشياء جرت في مجلس صاعد PageV01P438
~~في آخر أيامه، فقد حدثني رشيق الموساي الخادم، وما رأيت خادما أعقل منه
~~ولا أكتب يدا، قال: كنا في مجلس صاعد، فسأل عن رجل ms0326 فقال أبو الصقر: قد كان
~~أنفي- يريد نفي- فقال ابن ثوابة: في الخر، فسمعها فقال أبو الصقر: كيف نكلم
~~من حقه أن يشد ويحد؟! فقال ابن ثوابة: من جهلك أنك لا تعلم أن من يشد لا
~~يحد، ومن يحد لا يشد، ثم ضرب الدهر من ضربه فرأيت ابن ثوابة قد دخل إلى أبي
~~الصقر بواسط فوقف بين يديه ثم قال: أيها الوزير لقد آثرك الله علينا وإن
~~كنا لخاطئين
# (يوسف: 91) فقال له أبو الصقر لا تثريب عليكم
# (يوسف: 92) يا أبا العباس، ثم رفع مجلسه وقلده طساسيج بابل وسورا
~~وبربسما، فضاعف وزاد في الدعاء له، فما زال واليا إلى أن توفي في سنة ثلاث
~~وسبعين ومائتين، هكذا ذكر الصولي، والأول منقول من كتاب محمد بن إسحاق،
~~وهذا أولى بالصواب.
# قال الصولي [1] وحدثني الحسين بن علي الكاتب قال: كان أبو العيناء في
~~جملة أبي الصقر، قال: وكان يعادي ابن ثوابة لمعاداة أبي الصقر، فاجتمعا في
~~مجلس بعقب ما جرى بين أبي الصقر وبين ابن ثوابة في مجلس صاعد فتلاحيا، فقال
~~له ابن ثوابة: أما تعرفني؟ قال: بلى أعرفك ضيق العطن، كثير الوسن، قليل
~~الفطن، خارا على الذقن، قد بلغني تعديك على أبي الصقر، وإنما حلم عنك لأنه
~~لم ير عزا فيذله، ولا علوا فيضعه، ولا حجرا فيهدمه، فعاف لحمك أن يأكله
~~وسهك دمك أن يسفكه، فقال له: اسكت فما تساب اثنان إلا غلب الأمهما، قال أبو
~~العيناء: فلهذا غلبت بالأمس أبا الصقر، فأسكته.
# ومن «كتاب الوزراء» لهلال بن المحسن، حدث علي بن سليمان الأخفش قال [2]
~~ذكر لي المبرد أنه كان في يوم نوبة له عند أبي العباس أحمد بن محمد بن
~~ثوابة حين دخل عليه غلامه وفي يده رقعة البحتري، فقرأها أبو العباس ووقع
~~فيها توقيعا خفيفا وأمر باصلاحها، فأصلحت وأعيدت إليه، قال المبرد: فرمى
~~بها إلي فإذا فيها [3] : PageV01P439
# اسلم أبا العباس وابق %~% فلا أزال الله ظلك
# وكن الذي يبقى لنا %~% ونموت حين نموت قبلك
# لي حاجة أرجو لها %~% إحسانك الأوفى وفضلك
# والمجد مشترط ms0327 على %~% ك قضاءها والشرط أملك
# فلئن كفيت ملمها %~% فلمثلها أعددت مثلك
# قال: وإذا قد وقع أبو العباس «مقضية والله الذي لا إله إلا هو ولو أتلفت
~~المال وأذهبت الحال، فقل رعاك الله ما شئت منبسطا، وثق بما أنا عليه لك
~~مغتبطا، ان شاء الله تعالى» .
# وقال أحمد بن علي الماذرائي الكاتب الأعور الكردي صديق المبرد يهجو ابن
~~ثوابة من قصيدة:
# تعست أبا الفضل الكتابه %~% من أجل مقت بني ثوابه
# وسألت أهل المهنتي %~% ن من الخطابة والكتابه
# عن عادل في حكمه %~% فعليك أجمعت العصابه
# فاسمع فقد ميزتهم %~% ولكلهم طرز وبابه
# أما الكبير فمن جلا %~% لته يقال له لبابه
# وإذا خلا فممدد %~% في البيت قد شالوا كعابه
# وارفض عنه زهوه %~% وتقشعت تلك المهابه
# نقلت من خط عبد السلام البصري، ثنا أبو العباس التميمي، ثنا جحظة في
~~«أماليه» قال: حضرت مجلس أبي العباس ثعلب وعنده جماعة من أصحابه، وحضر أحمد
~~بن علي الماذرائي، فسأله عن أبي العباس ابن ثوابة وقال له: متى عهدك به؟
# فقال: لا عهد ولا عقد، ولا وفاق ولا ميثاق، فقال له ثعلب: عهدي بك إذا
~~غضبت هجوت، فهل من شيء؟ فأنشد:
# بني ثوابة أنتم أثقل الأمم %~% جمعتم ثقل الأوزار والتخم
# أهاض حين أراكم من بشامتكم %~% على القلوب وإن لم أوت من بشم PageV01P440
# كم قائل حين غاظته كتابتكم %~% لو شئت يا رب ما علمت بالقلم
# فقال ثعلب: أحسنت والله في شعرك وأسأت إلى القوم.
# وعن أبي الفرج الأصبهاني [1] حدثني أبو الفضل العباس بن أحمد بن محمد بن
~~ثوابة قال: قدم البحتري النيل على أحمد بن علي الاسكافي مادحا له فلم يثبه
~~ثوابا يرضاه بعد أن طالت مدته عنده، فهجاه بقصيدته التي يقول فيها:
# ما كسبنا من أحمد بن علي %~% ومن النيل غير حمى النيل
# وهجاه بقصيدة أخرى أولها:
# قصة النيل فاسمعوها عجابه
# فجمع إلى هجائه إياه هجاء بني ثوابة. وبلغ ذلك أبي فبعث إليه بألف درهم
~~وثيابا ودابة بسرجه ولجامه فرده وقال: قد أسلفتكم إساءة لا يجوز معها قبول
~~صلتكم، ms0328 فكتب إليه أبي: أما الاساءة فمغفورة، والمعذرة فمشكورة، والحسنات
~~يذهبن السيئات، وما يأسو جراحك مثل يدك، وقد رددت إليك ما رددته علي
~~وأضعفته، فإن تلافيت ما فرط منك أثبنا وشكرنا، وإن لم تفعل احتملنا وصبرنا،
~~فقبل ما بعث به وكتب إليه: كلامك والله أحسن من شعري، وقد أسلفتني ما
~~أخجلني وحملتني ما أثقلني وسيأتيك ثنائي، ثم غدا عليه بقصيدة أولها:
# ضلال لها ماذا أرادت من الصد [2]
# وقال فيه بعد ذلك:
# برق أضاء القيق من ضرمه [3]
# وقال فيه أيضا [4] :
# أن دعاه داعي الهوى فأجابه PageV01P441
# فلم يزل أبي يصله بعد ذلك ويتابع بره لديه حتى افترقا.
# وكتب أحمد بن محمد بن ثوابة إلى إسماعيل بن بلبل حين صاهر الناصر لدين
~~الله الموفق بالله: بسم الله الرحمن الرحيم بلغني للوزير- أيده الله- نعمة
~~زاد شكرها على مقادير الشكر، كما أربى مقدارها على مقادير النعمة، فكان
~~مثلها قول إبراهيم بن العباس:
# بنوك غدوا آل النبي ووارثو %~% الخلافة والحاوون كسرى وهاشما
# وأنا أسأل الله تعالى أن يجعلها موهبة ترتبط ما قبلها، وتنتظم ما بعدها،
~~وتصل جلال الشرف، حتى يكون الوزير- أعزه الله- على سادة الوزراء موفيا،
~~ولجميل العادة مستحقا، ولمحمود العاقبة مستوجبا، وأن يلبس خدمه وأولياءه من
~~هذه الحلل العالية ما يكون لهم ذكرا باقيا وشرفا مخلدا.
# وكان يلقب «لبابة» وكان عبيد الله بن سليمان قد صرف أحمد بن محمد بن
~~ثوابة عن طساسيج كان يتقلدها بأبي الحسن ابن مخلد، فقال أحمد بن علي
~~الماذرائي الأعور الكردي:
# إني وقفت بباب الجسر في نفر %~% فوضى يخوضون في غرب من الخبر
# قالوا لبابة أضحت وهي ساخطة %~% قد قدت الجيب من غيظ ومن ضجر
# فقلت حقا وقد قرت بقولهم %~% عيني وأعين إخواني بني عمر
# لا تعجبوا لقميص قد من قبل %~% فإن صاحبه قد قد من دبر
# ولأبي سهل فيه يخاطب عبيد الله بن سليمان:
# يا أبا القاسم الذي قسم الله %~% له في الورى الهوى والمهابه
# كدت تنفي أهل الكتابة عنها %~% حين أدخلت فيهم ابن ثوابه
# أنت ألحقته وما كان فيهم %~% بهم ظالما ms0329 به للكتابه
# هل رأينا مخنثا كاتبا أو %~% هل يسمى أديب قوم لبابه
# وله فيه:
# أقصرت عن جدي وعن شغلي %~% والمكرمات وعدت في هزلي PageV01P442
# لما أراني الدهر من تصريفه %~% غيرا يغير مثلها مثلي
# بلغ أحمد بن ثوابة بجنونه %~% ما ليس يبلغه ذوو عقل
# إن كان نقص المرء يجلب حظه %~% فالعقل يرفع رزق ذي فضل
# قال أبو حيان في «كتاب الوزيرين» [1] : حدثنا أبو بكر الصميري قال، حدثنا
~~ابن سمكة قال، حدثنا ابن محارب قال، سمعت أحمد بن الطيب يقول: إن صديقا
~~لابن ثوابة الكاتب أبي العباس يكنى أبا عبيدة قال له ذات يوم: إنك بحمد
~~الله ومنه ذو أدب وفصاحة وبراعة [وبلاغة] فلو أكملت فضائلك بأن تضيف إليها
~~معرفة البرهان القياسي وعلم الأشكال الهندسية الدالة على حقائق الأشياء،
~~وقرأت أقليدس وتدبرته، فقال لي ابن ثوابة: وما كان اقليدس ومن هو؟ قال: رجل
~~من علماء الروم يسمى بهذا الاسم وضع كتابا فيه أشكال كثيرة مختلفة تدل على
~~حقائق الأشياء المعلومة والمغيبة يشحذ الذهن ويدقق الفهم ويلطف المعرفة
~~ويصفي الحاسة ويثبت الروية، ومنه افتتح الخط وعرفت مقادير حروف المعجم، قال
~~له أبو العباس ابن ثوابة: وكيف ذلك؟ قال: لا تعلم كيف هو حتى تشاهد الأشكال
~~وتعاين البرهان، قال: فافعل ما بدا لك، فأتاه برجل يقال له قويري [2] مشهور
~~ولم يعد إليه بعد ذلك.
# قال أحمد بن الطيب: فاستظرفت ذلك وعجبت منه، فكتبت إلى ابن ثوابة رقعة
~~نسختها: بسم الله الرحمن الرحيم، اتصل بي- جعلت فداك- أن رجلا من إخوانك
~~أشار عليك بتكميل فضائلك وتقويتها بشيء من معرفة القياس البرهاني وطمأنينتك
~~إليه، وأنك أصغيت إلى قوله وأذنت له، فأحضرك رجلا كان غاية في سوء الأدب،
~~معدنا من معادن الكفر، وإماما من أئمة الشرك، لاستغرارك واستغوائك، يخادعك
~~عن عقلك الرصين، وينازلك في ثقافة فهمك المبين، فأبى الله العزيز إلا جميل
~~عوائده الحسنة قبلك، ومننه السوابق لديك، وفضله الدائم عندك بأن أتى على
~~قواعد برهانه من ذروته، وحط عوالي أركانه من أقصى معاقد أسه، فأحببت
~~استعلامي ذلك على كنهه ms0330 من جهتك، ليكون شكري لك على ما كان منك حسب لومي
~~لصاحبك على PageV01P443
# ما كان منه، ولأتلافى الفارط في ذلك بتدبر المشيئة، إن شاء الله تعالى.
# قال: فأجابني ابن ثوابة برقعة نسختها: بسم الله الرحمن الرحيم، وصلت
~~رقعتك- أعزك الله- وفهمت فحواها، وتدبرت متضمنها، والخبر كما اتصل بك،
~~والأمر كما بلغك، وقد لخصته وبينته حتى كأنك معنا وشاهدنا. وأول ما أقول
~~الحمد لله مولي النعم، والمتوحد بالقسم، إليه يرد علم الساعة وإليه المصير،
~~وأنا أسأل إيزاع الشكر على ذلك، وعلى ما منحنا من ودك وإتمامه بيننا بمنه.
~~ومما أحببت إعلامك وتعريفك بما تأدى إليك أن أبا عبيدة لعنه الله تعالى،
~~بنحسه ودسه وحدسه اغتالني ليكلم ديني من حيث لا أعلم، وينقلني عما أعتقده
~~وأراه وأضمره من الإيمان بالله عز وجل وبرسوله صلى الله عليه وسلم موطدا
~~إلي الزندقة بسوء نيته إلى [1] الهندسة، وأنه يأتيني برجل يفيدني علما
~~شريفا تكمل به فضائلي، فيما زعم، فقلت: عسى أفيد به براعة في صناعة، أو
~~كمالا في مروءة، أو فخارا عند الأكفاء، فأجبته بأن هلم، فأتاني بشيخ ديراني
~~شاخص النظر منتشر عصب البصر، طويل مشذب، محزوم الوسط، متزمل في مسكه،
~~فاستعذت بالرحمن إذ نزغني الشيطان، ومجلسي غاص بالأشراف من كل الأطراف،
~~وكلهم يرمقه ويتشوف إلى رفعي مجلسه وإدنائه وتقريبه، ويعظمونه ويحيونه،
~~والله محيط بالكافرين. فأخذ مجلسه ولوى أشداقه وفتح أوساقه، فتبينت في
~~مشاهدته النفاق، وفي ألفاظه الشقاق، فقلت: بلغني أن عندك معرفة من الهندسة،
~~وعلما واصلا إلى فضل يفيد الناظر فيه حكمة وتقدما في كل صناعة، فهلم أفدنا
~~شيئا منها عسى أن يكون عونا لنا على دين أو دنيا، في مروءة ومفاخرة لدى
~~الأكفاء، ومفيدا زهدا ونسكا فذلك هو الفوز العظيم فمن زحزح عن النار وأدخل
~~الجنة فقد فاز
# (آل عمران: 185) وما ذلك على الله بعزيز*
# (فاطر: 17) قال:
# فأحضرني دواة وقرطاسا، فأحضرتهما، فأخذ القلم ونكت نكتة نقط منها نقطة
~~تخيلها بصري وتوهمها طرفي كأصغر من حبة الذر، فزمزم عليها من وساوسه، وتلا
~~عليها من محكم أسفار ms0331 أباطيله، ثم أعلن عليها جاهرا بافكه، وأقبل علي وقال:
~~أيها الرجل، إن هذه النقطة شيء لا جزء له، فقلت: أضللتني ورب الكعبة، وما
~~الشيء الذي لا PageV01P444
# جزء له؟ فقال: كالبسيط، فأذهلني وحيرني وكاد يأتي على عقلي لولا أن هداني
~~ربي، لأنه أتاني بلغة ما سمعتها والله من عربي ولا عجمي، وقد أحطت علما
~~بلغات العرب وقمت بها، واستبرتها جاهدا، واختبرتها عامدا، وصرت فيها إلى ما
~~لا أجد أحدا يتقدمني إلى المعرفة به، ولا يسبقني إلى دقيقه وجليله، فقلت
~~أنا: وما الشيء البسيط؟ فقال: كالله وكالنفس، فقلت له: إنك من الملحدين،
~~أتضرب لله الأمثال والله يقول فلا تضربوا لله الأمثال إن الله يعلم وأنتم
~~لا تعلمون
# (النحل: 74) لعن الله مرشدا أرشدني إليك، ودالا دلني عليك، فما ساقك إلي
~~إلا قضاء سوء، ولا كسعك نحوي إلا الحين، وأعوذ بالله من الحين وأبرأ اليه
~~منكم ومما تلحدون والله ولي المؤمنين إني بريء مما تشركون*
# (الانعام: 78) لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. فلما سمع مقالتي
~~كره استعاذتي فاستخفه الغضب، فأقبل علي مستبسلا وقال: إني أرى فصاحة لسانك
~~سببا لعجمة فهمك، وتذرعك بقولك آفة من آفات عقلك، فلولا من حضر والله
~~المجلس وإصغاؤهم إليه مستصوبين أباطيله، ومستحسنين أكاذيبه، وما رأيت من
~~استهوائه إياهم بخدعه، وما تبينت من توازرهم لأمرت بسل لسان اللكع الألكن،
~~وأمرت باخراجه إلى أحر نار الله وسعيره وغضبه ولعنته. ونظرت إلى أمارات
~~الغضب في وجوه الحاضرين فقلت: ما غضبكم لنصراني يشرك بالله، ويتخذ من دونه
~~الأنداد ويعلن بالالحاد؟! لولا مكانكم لنهكته عقوبة، فقال لي رجل منهم: إنه
~~إنسان حكيم، فغاظني قوله فقلت: لعن الله حكمة مشوبة بكفر، فقال لي آخر: إن
~~عندي مسلما يتقدم أهل هذا العلم، ورجوت بذكره الاسلام خيرا فقلت: إيتني به،
~~فأتاني برجل قصير دحداح آدم مجدور الوجه أخفش العينين أجلح أفطس سيء المنظر
~~قبيح الزي، فسلم فرددت عليه السلام، فقلت: ما اسمك؟
# فقال: أعرف بكنية قد غلبت علي، فقلت: أبو من؟ فقال: أبو يحيى، فتفاءلت
~~بملك ms0332 الموت عليه السلام، وقلت: اللهم إني أعوذ بك من الهندسة، اللهم فاكفني
~~شرها فإنه لا يصرف السوء إلا أنت، وقرأت الحمد لله والمعوذتين وقل هو الله
~~أحد وقلت: إن صديقا لي جاءني بنصراني يتخذ الأنداد، ويدعي أن لله الأولاد،
~~ليغويني، فهلم أفدنا شيئا من هندستك، وأقبسنا من طرائف حكمتك، ما يكون لي
~~سببا إلى رحمة الله ووسيلة إلى غفرانه، فإنها أربح تجارة وأعود بضاعة،
~~فقال:
# PageV01P445
# أحضرني دواة وقرطاسا، فقلت: أتدعو بالدواة والقرطاس وقد بليت منهما ببلية
~~كلمها لم يندمل عن سويداء قلبي؟ فقال: وكيف كان ذلك؟ فقلت: إن النصراني نقط
~~نقطة كأصغر من سم الخياط وقال لي: إنها معقولة كربك الأعلى، فوالله ما عدا
~~فرعون وكفره وإفكه فقال: إني أعفيك من النقطة، لعن الله قويري، وما كان
~~يصنع بالنقطة؟
# وهل بلغت أنت أن تعرف النقطة؟ فقلت: استجهلني ورب الكعبة وقد أخذت بأزمة
~~الكتابة ونهضت بأعبائها واستقللت بثقلها، يقول لي لا تعرف فحوى النقطة،
~~فنازعتني نفسي في معالجته بغليظ العقوبة، ثم استعطفني الحلم إلى الأخذ
~~بالفضل، ودعا بغلامه وقال: ايتني بالتخت، فو الله ما رأيت مخلوقا بأسرع
~~إحضارا له من ذلك الغلام، فأتاه به، فتخيلته هيئة منكرة ولم أدر ما هو،
~~وجعلت أصوب الفكر فيه [تارة] وأصعد أخرى وأجيل الرأي مليا وأطرق طويلا،
~~لأعلم أي شيء هو: أصندوق هو فإذا ليس بصندوق، أتخت [هو] فإذا ليس بتخت،
~~فتخيلته كتابوت، فقلت لحد لملحد يلحد به الناس عن الحق. ثم أخرج من كمه
~~ميلا عظيما فظننته متطببا وانه لمن شرار المتطببين، فقلت له: إن أمرك لعجب
~~كله، ولم أر أميال المتطببين كميلك، أتفقا به العين؟ قال: لست بمتطبب ولكن
~~أخط به الهندسة على هذا التخت، فقلت له:
# إنك وإن كنت مباينا للنصراني في دينه لمؤازر له في كفره، أتخط على تخت
~~بميل لتعدل بي عن وضح الفجر إلى غسق الليل، وتميل بي إلى الكذب باللوح
~~المحفوظ وكاتبيه الكرام، إياي تستهوي أم حسبتني كمن يهتز لمكايدكم؟! فقال:
~~لست أذكر لوحا محفوظا ولا مضيعا، ولا ms0333 كاتبا كريما ولا لئيما، ولكن أخط فيه
~~الهندسة وأقيم عليها البرهان بالقياس والفلسفة، قلت له: اخطط فأخذ يخط
~~وقلبي مروع يجب وجيبا، وقال لي غير متعظم: ان هذا الخط طول بلا عرض، فتذكرت
~~صراط ربي المستقيم وقلت له: قاتلك الله، أتدري ما تقول؟ تعالى صراط ربي
~~المستقيم عن تخطيطك وتشبيهك وتحريفك وتضليلك، انه لصراط مستقيم، وإنه لأحد
~~من السيف الباتر والحسام القاطع، وأدق من الشعر وأطول مما تمسحون، وأبعد
~~مما تذرعون، ومداه بعيد، وهو له شديد، أتطمع أن تزحزحني عن صراط ربي
~~وحسبتني غرا غبيا لا أعلم ما في باطن ألفاظك ومكنون معانيك؟! والله ما خططت
~~الخط وأخبرت انه طول بلا عرض إلا ضلة بالصراط المستقيم لتزل قدمي عنه وأن
~~ترديني في جهنم، أعوذ PageV01P446
~~بالله وأبرأ إليه من الهندسة، ومما تدل عليه وترشد إليه، إني بريء من
~~الهندسة ومما تعلنون وتسرون، ولبئسما سولت لك نفسك أن تكون من خزنتها بل من
~~وقودها، وإن لك فيها لأنكالا وسلاسل وأغلالا، وطعاما ذا غصة. فأخذ يتكلم
~~فقلت: سدوا فاه مخافة أن يبدر من فيه مثل ما بدر من المضلل الأول، وأمرت
~~بسحبه فسحب إلى أليم عذاب ونارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ
~~شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون
# (التحريم: 6) ثم اخذت قرطاسا وكتبت بيدي يمينا آليت فيها بكل عهد مؤكد
~~وعقد مردد ويمين ليست له كفارة أني لا أنظر في الهندسة أبدا، ولا أطلبها
~~ولا أتعلمها من أحد سرا ولا جهرا، ولا على وجه من الوجوه، ولا على سبب من
~~الأسباب، وأكدت بمثل ذلك على عقبي وعقب أعقابهم: لا تنظروا فيها ولا
~~تتعلموها ما دامت السموات والأرض إلى أن تقوم الساعة لميقات يوم معلوم.
~~وهذا بيان ما سألت- أعزك الله- عنه فيما دفعت إليه وامتحنت به، ولتعلم ما
~~كان مني.
# ولولا وعكة أنا في عقابيلها لحضرتك مشافها وأخذت بحظ المتمني [من الأنس]
~~بك والاستراحة إليك، فمهد على ذلك عذري، فإنك غير مباين لفكري والسلام.
# قال عبد الله الفقير إليه مؤلف هذا ms0334 الكتاب: لا شك أن أكثر ما في هذه
~~الرسالة مفتعل مزور وما أظن برجل مثل ابن ثوابة- وهو بمكانه من العلم بحيث
~~تلقى إليه مقاليد الخلافة فيخاطب عنها بلسانه القاصي والداني، ويرتضيه
~~العقلاء والوزراء، بحيث لا يرون له نظيرا في زمانه في براعة لسانه، تولى
~~كتابة الإنشاء السنين الكثيرة- أن يكون منه هذا كله، ولكن عسى أن يكون منه
~~ما كان من ابن عباد وهو الذي ساق أبو حيان خبر ابن ثوابة لأجله، وهو أن قال
~~[1] كان ابن عباد يسب أصحاب الهندسة ويقول: جاءني بعض هؤلاء الحمقى ورغبني
~~في الهندسة، فابتدأ فأثبت خمسة وعشرين وخط خطا ووضع شكلا وطول وزعم أنه
~~يعمل برهانا على ذلك، فقلت له:
# كنت أعرف أن هذا خمسة وعشرون ضرورة، وقد شككت الآن، فأنا مجتهد حتى أعلم
~~بالاستدلال وهذا هو الخسار. PageV01P447
# قلت: ومثل هذا لا يبعد أن يقول مثله من لم يتدرب بهذه الصناعة، فأما ما
~~تقدم من حديث ابن ثوابة فهو غاية في التجلف، والرجل كان أجل من ذلك، وإنما
~~أتي من جهة أحمد بن الطيب لأنه كان فيلسوفا، وكان ابن ثوابة متعجرفا كما
~~ذكرنا، فأخذ يسخر منه ليضحك المعتضد، فإن أحمد بن الطيب كان من جلساء
~~المعتضد، وإما أن يكون أبو حيان جرى على عادته في وضع ما أكثر من وضعه من
~~مثل ذلك، والله أعلم.
### $ [142] أحمد بن علي بن المأمون النحوي اللغوي
# القاضي صاحب الخط المليح والنقل الصحيح: مات في تاسع عشر شعبان سنة ست
~~وثمانين وخمسمائة ومولده في ذي القعدة سنة تسع وخمسمائة. سألت ولده أبا
~~محمد عبد الله بن أحمد عنه فأعطاني جزءا بخط والده هذا، وقد ضمنه ذكر نفسه
~~وذكر ولده، فنقلت منه جميع ما أذكره في هذ الترجمة إلا ما أبينه.
# قال: «أنا أحمد بن علي بن هبة الله بن علي الزوال (وأصله الزول، وإنما
~~غيره المتكلمون به وزادوا ألفا، والزول الرجل الشجاع، وقد ذكر ذلك في «كتاب
~~الألفاظ» لابن السكيت) [1] ابن محمد بن يعقوب بن الحسين بن عبد الله
~~المأمون ms0335 بالله الخليفة، ابن هارون الرشيد بالله الخليفة، ابن محمد المهدي
~~بالله الخليفة، ابن عبد الله المنصور بالله الخليفة، ابن محمد الكامل بن
~~علي السجاد بن عبد الله حبر [2] الأمة، ابن العباس سيد العمومة، ابن عبد
~~المطلب شيبة الحمد، ابن هاشم عمرو العلى، ابن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن
~~مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر، هو قريش، بن كنانة بن
~~خزيمة بن مدركة بن إلياس بن PageV01P448
# مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن اليسع بن الهميسع بن سلامان
~~بن ثبت بن جميل بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل بن آزر بن تارح بن
~~ناحور بن ساروغ بن أرغو بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح
~~بن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ، وهو إدريس، بن ليارد بن مهلائيل بن قينان بن
~~أنوش بن شيث بن آدم أبي البشر، فطرة الله عز وجل. ومولدي في ضحى نهار
~~الثلاثاء ثالث عشر ذي القعدة سنة تسع وخمسمائة، ولدت بدرب فيروز في الدار
~~المعروفة الآن بورثة ابن الثقفي القاضي عز الدين، قاضي القضاة رحمه الله،
~~وكان والدي يومئذ كاتب الزمام في الأيام المستظهرية وبعد ذلك في الأيام
~~المسترشدية مدة. وكنت منذ نشأت ختمت القرآن وقرأته للعشرة على المرزوقي
~~رحمه الله الأمين أبي بكر، أنا وحجة الإسلام أبو محمد إسماعيل بن الجواليقي
~~وفقه الله، وكنا نترافق حين الحداثة في القراءة على الشيوخ، ويتكثر بعضنا
~~ببعض ونتعاضد في القراءة. وكتبت الخط على أبي سعيد الحسن بن منصور أبي
~~الحسن الجزري رحمه الله، وكان صالحا أديبا صائم الدهر عالما في فنون من
~~العلم فقيها، وكان والدي يؤثرني من دون إخواني لما يراه من اشتغالي بالعلم،
~~فإنني منذ انفصلت من المكتب رجعت بقراءة النحو واللغة إلى شيخنا أوحد
~~الزمان أبي منصور ابن الجواليقي رحمه الله، وصحبته إحدى عشرة سنة، وقرأت
~~عليه كتبا كثيرة من حفظي وغير حفظي، حتى توليت القضاء ms0336 سنة أربع وثلاثين
~~وخمسمائة» .
# «وكان الحكم والقضاء على دجيل إلى والدي المقدم ذكره مضافا إلى الخطابة،
~~فحين ولي أمر ديوان الزمام ببغداد رد القضاء إلى ولده هبة الله الملقب بتاج
~~العلى، وكان يخاطب من الديوان العزيز مجده الله بالأجل الأوحد زين الإسلام
~~نجم الكفاة تاج العلى جمال الشرف مجد القضاة عين الكفاة، وكان بعد ذلك أضيف
~~إليه نظر دجيل أجمع مع المخزنيات، وكان ذا سطوة وشجاعة، وثروة كبيرة،
~~ومماليك من الأتراك والاماء والعبيد، والقرايا والأملاك، والرياسة التامة،
~~والصيت والذكر الجميل بين العرب والعجم، وكان له معروف كبير ودار مضيف
~~بحربي [1] يجتمع إليها أمراء PageV01P449
# العجم على طبقاتهم وغيرهم من الغرباء، وكان له نواب في القضاة بحربي
~~والحظيرة [1] وغيرهما، وكانت ولايته من قاضي القضاة الدامغاني إلى أن درج
~~بالموصل مسموما مخافة منه لما شوهد من رئاسته وتبع العرب والتركمان له وحمل
~~السلاح والجند والاستطالة العظيمة، ونفذ ميتا في شفارة [2] حتى دفن بحربي
~~في أواخر سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة، وانحدار ولده علي بن هبة الله بن علي
~~طالبا مكانه ببذل المال الجم، وكان وزير الزمان يومئذ شرف الدين علي بن
~~طراد الزينبي في أوائل الأيام المقتفوية، فترك مع بذله، ووليت بعد أن
~~أحضرت، وقيل لي قد رسم توليك من غير قربة لتميزك بالعلم، وكان لي من العمر
~~يومئذ أربع وعشرون سنة» .
# «واعتزى ابن أخي بعد ذلك إلى ديوان السلطنة، وخاطب الديوان العزيز في ذلك
~~فلم يجب، ودخل في النوبة جماعة من الأهل والأكابر من ولاة الأمر، فتوسط
~~الحال على أن يكون لولده مجلس وساطة وحكم بحربي في المداينات، وما عداها
~~إلي مع الخطابة وذلك نصر يقين، فكتبت رسالة إلى المواقف المقدسة النبوية
~~المقتفوية قدسها الله، ومنها: «ومعاذ الله أن يقارن هذا الفتى بالعبد ولا
~~يعرف قبيلا من دبير، ولا يؤلف بين كلمتين في تعبير، لو سيم قراءة الفاتحة
~~أخجلته، أو ريم منه التماس حاجة في التطهر أخفرته، وعد عن أسباب لا يمكن
~~بسطها، ولا يروق خطها. وأما العبد فطرائقه معلومة، ومآخذه مفهومة، ومحل ms0337
~~الشيء عنده قابل، والجمهور إليه مائل، وسحاب الاستحقاق لما أهل له في أرضه
~~هاطل، ومعاذ الله أن يتغير من كريم الآراء الشريفة في حقه رأي، أو ينفصم من
~~تلك الوعود فيما أهل له وأي، والوعود كالعهود، ومواقع الكلم الشريفة
~~كالترتق في الجلمود، وهو واثق من الانعام، بما سار بين الأنام، ليغدو
~~مستحكم الثقة بالإكرام، والأمر أعلى والسلام» .
# فبرز التوقيع الأشرف المقتفوي يؤمر فيه بالعمل بسابق التوقيع، وخرجت إلى
~~العمل، وبقيت مدة. فتولى القضاء بمدينة السلام وفاء بن المرخم وكان على
~~حالة جليلة من الاختصاص واستخدام قضاة الأطراف من جانبه، فأبيت ذلك وخاطبت
~~في الخروج عن PageV01P450
# يده وإضافة باقي دجيل مع ما والاه وقاربه من لدن تكريت إلى الانبار وإلى
~~الجبل وما والاه من بلد خانقين وروشن قبادوا إلى الحربية من الجانب الغربي
~~ببغداد» .
# «وكنت أحكم في ذلك أجمع، حتى ولي المستنجد بالله رضي الله عنه وقصر
~~القضاة [1] وغيرهم، وأنا في الجملة، وبقيت إحدى عشرة سنة مقصورا إلى أن
~~توفي إلى رحمة الله بعد أن استوعب ما كنت أملكه سائره فلم أضيع من زماني
~~شيئا، وكتبت في الحبس ثمانين مجلدة منها «الجمهرة» لأبي بكر ابن دريد
~~مجلدتان، «وشرح سيبويه» ثلاث مجلدات، و «إصلاح المنطق» محشى مجلدة واحدة، و
~~«الغريبان» للهروي مجلدة واحدة، و «أشعار الهذليين» ثلاث مجلدات، و «شعر
~~المتنبي» مجلدة، و «غريب الحديث» لأبي عبيد مجلدتان، وأشياء يطول شرحها من
~~الكتب الكبار، وحفظت أولادي الختمة، وأيضا حفظتهم كتبا كثيرة في علم
~~العربية والتفاسير وغريب القرآن والخطب والأشعار، وشرحت لهم «كتاب الفصيح»
~~، وجمعت لهم كتابا سميته «أسرار الحروف» يبين فيه مخارجها ومواقعها من
~~الزوائد والمنقلب والمبدل والمتشابه والمضاعف وتصريفها في المعاني الموجودة
~~فيها والمعاني الداخلة عليها، وذكرت فيه من اشتقاق الأسماء كل ما تكلمت به
~~علماء البصريين والكوفيين وغيرهم من أهل اللغة، وهو مجلدة ضخمة تحتوي على
~~عشرين كراسة في كل وجهة عشرون سطرا» .
# «ولما درج الإمام المستنجد بالله وأتاح الله الخروج من ذلك الضيق، وولي
~~بعده الإمام العادل الرحيم المستضيء ms0338 بالله أمير المؤمنين، وشملت رحمته من
~~كان في السجن من الأمة حتى لم يبق فيه أحدا إلا أفرج عنه، ومن وجد له
~~بخزانته المعمورة من ماله شيئا عليه اسمه أعاده عليه، وكل من كان في ولاية
~~أعاده إليها، ومن وجد من ملكه شيئا تحت الاعتراض أفرج عنه وأعاده إليه،
~~وأنا ممن أنعم في حقه بإعادة خرقة كان ختمها باقيا عليها واسمي، فيها
~~ثلاثمائة دينار إمامية صحاح من جملة ما أخذ من مالي، فأعادها علي، وأعاد
~~علي سهاما في ثلاث قرايا بالراذان، وقراحا ببلدة الحظيرة، وما كان فات وبيع
~~لم يرجع، وأنعم في حقي بإعادة ولايتي علي وتقريبي PageV01P451
# واستخدامي في مهام عدة، وكان الوسيط في ذلك كله الوزير عضد الدولة أبو
~~الفرج ابن رئيس الرؤساء وكان محبا لاسداء العوارف والاصطناع وجذب الأتباع،
~~وإدخال المكارم عند الرجال، وكان كريما رحب الفناء لأرباب الحوائج بعيدا ما
~~ينفصل من بابه محروم» . هذا آخر ما نقلته من خطه. واجتمعت بولده قوام الدين
~~أبي محمد عبد الله ابن أحمد، وقد أفردت له ترجمة في هذا الكتاب [1] ،
~~فأنشدني لوالده من حفظه:
# فؤاد المشوق كثير العنا %~% ومن كتم الوجد أبدى الضنا
# وكم مدنف في الهوى بعدهم %~% وكانوا الأماني له والمنى
# لقد خلفوه أخا لوعة %~% موله شوق يعاني المنا
# ينادي من الشوق في إثرهم %~% إذا آده ما به قد منا
# بيا جسدا ناحلا بالعراق %~% مقيما وقلبا بوادي منى
# تحرقه زفرات الحنين %~% ويغدو بهن الشجى ديدنا
# وهي طويلة قالها في زعيم الدين ابن جعفر عند عوده من مكة.
# وقرأت على ظهر كتاب ما صورته لأحمد بن المأمون:
# قد كنت أركب للخيل العتاق فما %~% أبقى لي الدهر لا بغلا ولا فرسا
# وكنت أنهض بالعبء الثقيل فقد %~% أصدني الدهر عن نهضي به فرسا
# وكم فرست أسودا عنوة عرضا %~% وعضني الدهر حتى خلته فرسا
# فأف من دهرنا أف له فلقد %~% أضاع حرا كريما بئسما فرسا
# وله:
# أهديت درجا مليحا %~% كمثل خط ابن مقله
# العين فيه كعين %~% والميم فيه كمقله
# والنون فيه كنون %~% ما ms0339 بين صدغ ومقله PageV01P452
### $ [143] أحمد بن أبي عمر المقرىء المعروف بأحمد الزاهد أبو عبد الله الأندرابي
# : مات في العشرين من ربيع الأول سنة سبعين وأربعمائة. ذكره عبد الغافر
~~وقال: شيخ زاهد عابد عالم بالقراءات له التصانيف الحسنة في علم القراءات،
~~سمع الحديث، وأكثر سماعه مع السيد أبي المعالي جعفر بن حيدر العلوي الهروي
~~الصوفي، وكان رفيقه، سمعا صحيح مسلم وغيره، وروى عن محمد بن يحيى بن الحسن
~~الحافظ.
# روى عنه أبو الحسن الحافظ.
### $ [144] أحمد بن محمد بن بشر بن سعد المرثدي أبو العباس
# : ذكره الخطيب فقال: كنيته أبو علي، ومات في صفر سنة ست وثمانين ومائتين،
~~وذكر ابن بنت الفريابي أنه مات في سنة أربع وثمانين وسمع علي بن الجعد
~~والهيثم بن خارجة في آخرين، وروى عنه أبو بكر الشافعي وغيره وكان عبد
~~الرحمن بن يوسف يثني عليه.
# وقال ابن المنادي: هو أحد الثقات.
# وذكره محمد بن اسحاق النديم فقال: كنيته أبو العباس الكبير، وهو الذي كان
~~ابن الرومي يكاتبه في السمك [1] ، وكان المرثدي يكتب للموفق في خاصته [2] .
~~وله من الكتب: كتاب الأنواء في نهاية الحسن. كتاب رسائله. كتاب أشعار قريش،
~~وعليه عول أبو بكر الصولي في كتاب الأوراق وله انتحل، وقد ذكرت ذلك في
~~أخبار الصولي. PageV01P453
# قال [1] عبد الله بن المعتز: كتب إلي [ابن] بشر المرثدي:
# يا بعيد الشأو في الحسب %~% وقريع الناس في الأدب
# والذي ما مثله بشر %~% في صنوف الجد واللعب
# كنت بي برا وذا صلة %~% في رسالات وفي كتب
# وقبيح بالكريم إذا %~% حال عن عهد بلا سبب
# وقال ابن المعتز: وكتب إلي المرثدي أيضا:
# لي امير إذا جفا يتجنى %~% وإذا مل قال كان وكنا
# وإذا غاب عنه ذو الود حولا %~% لم يقل ما له لقد غاب عنا
### $ [145] أحمد بن محمد بن عاصم أبو سهل الحلواني
# : ذكره محمد بن إسحاق النديم وقال: بينه وبين أبي سعيد السكري نسب قريب،
~~فروى عن أبي سعيد كتبه وكان كثيرا ما توجد بخطه وخطه في نهاية القبح إلا
~~انه من العلماء. وله ms0340 من الكتب كتاب المجانين الأدباء.
### $ [146] أحمد بن محمد ابن بنت الشافعي
# : هو صحيح الخط متقن الضبط من أهل الأدب يعتمد على خطه وضبطه، لا أعرف من
~~خطه إلا ما رأيته بخطه بكتاب تفسير القرآن لابن جرير الطبري وقد ذكر عند
~~خاتمته: «وكتبه أحمد بن محمد ابن بنت الشافعي وراق الجهشياري» .
~~PageV01P454
### $ [147] أحمد بن محمد بن سليمان بن بشار الكاتب
# : ذكره محمد بن إسحاق النديم فقال: هو أستاذ أبي عبد الله الكوفي الوزير،
~~وكان أحد الأفاضل من الكتاب بلاغة وفصاحة وصناعة، وله كتاب الخراج نحو ألف
~~ورقة وكتاب الشراب والمنادمة.
### $ [148] أحمد بن محمد المهلبي أبو العباس
# : كذا ذكره محمد بن إسحاق النديم في كتابه وقال: هو مقيم بمصر ويعرف
~~بالبرجاني [1] ، وله من الكتب كتاب شرح علل النحو. كتاب المختصر في النحو.
# وكان بمصر نحوي يعرف بالمهلبي اسمه علي بن أحمد وكان في هذا العصر، فإن
~~كان هذا فقد وهم النديم في اسمه، وإلا فهو غيره، والله أعلم. وقد كتبنا
~~لذلك ترجمة في بابه [2] .
### $ [149] أحمد بن محمد بن نصر الجيهاني أبو عبد الله
# ، وزير نصر بن أحمد بن نصر الساماني، صاحب خراسان: كان أديبا فاضلا، ذكره
~~محمد بن إسحاق النديم وقال:
# له من الكتب: كتاب آيين. كتاب العهود للخلفاء [3] والأمراء. كتاب المسالك
~~والممالك. كتاب الزيادات في كتاب الناشىء من المقالات. PageV01P455
# ولأحمد ابن أبي بكر الكاتب يهجو أبا عبد الله الجيهاني:
# أيا رب فرعون لما طغى %~% وتاه وأبطره ما ملك
# لطفت وأنت اللطيف الخبير %~% فأقحمته اليم حتى هلك
# فما بال هذا الذي لا أراه %~% يسلك إلا الذي قد سلك
# مصونا على نائبات الدهور %~% يدور بما يشتهيه الفلك
# ألست على أخذه قادرا %~% فخذه وقد خلص الملك لك
# فقد قرب الأمر من أن يقال %~% ذا الأمر بينهما مشترك
# والا فلم صار يملى له %~% وقد لج في غيه وانهمك
# ولن يصفو الملك ما دام فيه %~% شريك وإن شك [....]
# ذكر هذه الأبيات أبو الحسن محمد بن سليمان بن محمد في «كتاب مزيد [1]
~~التاريخ في أخبار خراسان» .
# وقال فيه ms0341 بعضهم يهجوه قال، وأظنه اللحام:
# لا لسان لا رواء %~% لا بيان لا عباره
# لا ولا رد سلام %~% منك إلا بالاشاره
# أنا أهواك ولكن %~% أين آثار الوزاره
# قال: ثم مات السديد منصور بن نوح، وقام مقامه الرضى أبو القاسم نوح بن
~~منصور، والجيهاني على وزارته، ثم صرفت عنه الوزارة في شهر ربيع الأخر سنة
~~سبع وستين وثلاثمائة، ووليها أبو الحسين عبد الله بن أحمد العتبي.
~~PageV01P456
### $ [150] أحمد بن محمد بن يزداد [1] بن رستم أبو جعفر النحوي الطبري
# : سكن بغداد، قال الخطيب: وحدث بها عن نصير بن يوسف وهاشم بن عبد العزيز
~~صاحبي علي بن حمزة الكسائي. روى باسناده قال، قال عبد الله بن مسعود: إني
~~قد سمعت القراء فوجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم، فإنما هو كقول أحدكم
~~هلم وتعال. قال عمر بن محمد بن سيف الكاتب: سمعت من ابن رستم في سنة أربع
~~وثلاثمائة.
# قال محمد بن اسحاق النديم: وله من الكتب: كتاب غريب القرآن. كتاب المقصور
~~والممدود. كتاب المذكر والمؤنث. كتاب صورة الهمز. كتاب التصريف.
# كتاب النحو.
# وقرأت في «كتاب الغاية» لأبي بكر ابن مهران النيسابوري في القراءات قرأت
~~على أبي عيسى بكار بن أحمد المقرىء قال: قرأت على أبي جعفر أحمد بن محمد بن
~~رستم الطبراني [2] ، وكان مؤدبا في دار الوزير ابن الفرات، ووصلنا إليه
~~بالحيل والشفعاء، وكان بصيرا بالعربية حاذقا في النحو، أخذ القراءات عن
~~نصير بن يوسف أبي المنذر النحوي صاحب الكسائي وأخذ نصير عن الكسائي.
### $ [151] أحمد بن محمد بن عبد الله بن صالح بن شيخ بن عمير أبو الحسن، أحد أصحاب أبي العباس ثعلب
# : ذكره المرزباني في كتاب «المقتبس» وقال ابن بشران في «تاريخه» : في سنة
~~عشرين وثلاثمائة مات أبو بكر ابن أبي شيخ ببغداد، وكان PageV01P457
# محدثا اخباريا، وله مصنفات، ولا أدري أهو هذا أم غيره، فإن الزمان واحد
~~وكلاهما اخباري، والله أعلم. ولعل ابن بشران غلط في جعله ابن أبي شيخ أو
~~جعله أبا بكر، والله أعلم.
# وحدث المرزباني عن عبد الله بن يحيى العسكري قال: ms0342 أنشدني أبو الحسن أحمد
~~بن محمد بن صالح بن شيخ بن عمير الأسدي لنفسه وكتب بها إلى بعض إخوانه:
# كنت يا سيدي على التطفيل %~% أمس لولا مخافة التثقيل
# وتذكرت دهشة القارع البا %~% ب إذا ما أتى بغير رسول
# ونخوفت أن أكون على القو %~% م ثقيلا فقدت كل ثقيل
# لو تراني وقد وقفت أروي %~% في دخول إليك أو في قفول
# لرأيت العذراء حين تحايا %~% وهي من شهوة على التعجيل
# وحدث عن عمر بن بنان الأنماطي عن أبي الحسن الأسدي قال: تركت النبيذ،
~~وأخبرت أبا العباس ثعلبا بتركي إياه، ثم لقيت محمد بن عبد الله بن طاهر
~~فسقاني، فمررت على ثعلب وهو جالس على باب منزله عشيا، فلما رآني أتكفأ في
~~مشيتي علم أني شارب، فقام ليدخل إلى منزله ثم وقف على بابه، فلما حاذيته
~~وسلمت عليه أنشأ يقول:
# فتكت من بعد ما نسكت وصا %~% حبت ابن سهلان صاحب السقط
# إن كنت أحدثت زلة غلطا %~% فالله يعفو عن زلة الغلط
# قال عمر: فسألت ثعلبا عن ابن سهلان صاحب السقط فقال: أهل الطائف يسمون
~~الخمار صاحب السقط.
# وحدث عن الصولي قال: أنشدني أبو الحسن أحمد بن محمد الانباري لنفسه في
~~قصيدته المزدوجة التي تمم بها قصيدة علي بن الجهم التي ذكر فيها الخلفاء
~~إلى زمانه:
# ثم تولى المستعين بعده %~% فحاز بيت ماله وجنده
# ثم أتى بغداد في محرم %~% إحدى وخمسين برأي مبرم PageV01P458
# وذكر قطعة من أخباره ثم قال:
# وثبتت خلافة المعتز %~% ولم يشب أموره بعجز
# وذكر طرفا من أموره ثم قال:
# وقلدوا محمد بن الواثق %~% في رجب من غير أمر عائق
# المهتدي بالله دون الناس %~% جاء به الرحمن بعد الياس
# ثم قال بعد أبيات:
# وقام بالأمر الامام المعتمد %~% إمام صدق في صلاح مجتهد
# وساق قطعة من سيرته.
### $ [152] أحمد بن محمد جراب الدولة
# : هو أحمد بن محمد بن علويه، من أهل سجستان، ويكنى أبا العباس، وكان
~~طنبوريا أحد الظرفاء الطياب، كان في أيام المقتدر وأدرك دولة بني بويه
~~فلذلك سمى نفسه بجراب الدولة لأنهم ms0343 كانوا يفتخرون بالتسمية في الدولة، وكان
~~يلقب بالريح أيضا، وله كتاب ترويح الأرواح ومفتاح السرور والافراح لم يصنف
~~في فنه مثله اشتمالا على فنون الهزل والمضاحك.
### $ [153] أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الهمذاني أبو عبد الله
# : يعرف بابن الفقيه، أحد أهل الأدب، ذكره محمد بن إسحاق في كتابه الذي
~~ألفه في سنة سبع وسبعين وثلاثمائة قال: وله كتاب البلدان نحو ألف ورقة أخذه
~~من كتب الناس، وسلخ كتاب الجيهاني. وكتاب ذكر الشعراء المحدثين والبلغاء
~~منهم والمفحمين.
# وقال شيرويه: محمد بن إسحاق بن إبراهيم الفقيه أبو أحمد والد أبي عبيد
~~الأخباري روى عن إبراهيم بن حميد البصري وغيره، روى عنه ابنه أبو عبد الله.
~~PageV01P459
# وقال شيرويه: أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأخباري أبو عبد الله،
~~يعرف بابن الفقيه، ويلقب بحالان، صاحب «كتاب البلدان» روى عن أبيه وإبراهيم
~~بن الحسين بن ديزيل ومحمد بن أيوب الرازي وأبي عبد الله الحسين بن أبي
~~السرح الأخباري، وذكر جماعة، قال: وروى عنه أبو بكر ابن لال وأبو بكر ابن
~~روزبة، ولم يذكر وفاته.
### $ [154] أحمد بن محمد بن الوليد بن محمد
# ، يعرف بولاد: من أهل بيت علم، ولأبيه وجده ذكر في هذا الكتاب وتراجم في
~~مواضعها [1] ، وكنية أحمد هذا أبو العباس، مات فيما ذكره الزبيدي في كتابه
~~سنة اثنتين وثلاثمائة. قال: وكان بصيرا بالنحو أستاذا فيه، ورحل إلى بغداد
~~من موطنه مصر، ولقي إبراهيم الزجاج وغيره، وكان الزجاج يفضله ويقدمه على
~~أبي جعفر النحاس، وكانا جميعا تلميذيه. وكان الزجاج لا يزال يثني عليه عند
~~كل من قدم إلى بغداد من مصر، ويقول لهم: لي عندكم تلميذ من حاله وصفته كذا،
~~فيقال له: أبو جعفر النحاس، فيقول: بل أبو العباس ابن ولاد.
# قال: وجمع بعض ملوك مصر بين ابن ولاد وابن النحاس وأمرهما بالمناظرة،
~~فقال ابن النحاس لابن ولاد: كيف تبني مثال افعلوت من رميت فقال ابن ولاد:
~~أقول ارمييت، فخطأه أبو جعفر وقال: ليس في كلام العرب افعلوت ولا افعليت،
~~فقال أبو العباس: ms0344 إنما سألتني أن أمثل لك بناء ففعلت وإنما تغفله أبو جعفر
~~بذلك.
# قال الزبيدي: ولقد أحسن في قياسه حين قلب الواو ياء، وقد كان أبو الحسن
~~سعيد بن مسعدة الأخفش يبني من الأمثلة ما لا مثال له في كلام العرب.
# وله كتاب المقصور والممدود [2] . وكتاب الانتصار لسيبويه فيما ذكره
~~المبرد. PageV01P460
### $ [155] أحمد بن محمد البشتي الخارزنجي
# : قال السمعاني: خارزنج قرية بنواحي نيسابور بناحية بشت، والمشهور من هذه
~~القرية أبو حامد أحمد بن محمد الخارزنجي، إمام [1] أهل الأدب بخراسان في
~~عصره بلا مدافعة، فإن فضلاء عصره لما حج بعد الثلاثين وثلاثمائة شهد له أبو
~~عمر الزاهد صاحب ثعلب ومشايخ العراق بالتقدم، وكتابه المعروف ب «التكملة»
~~[هو] البرهان في تقدمه وفضله. ولما دخل بغداد تعجب أهلها من تقدمه في معرفة
~~اللغة، فقيل: هذا الخراساني لم يدخل البادية قط وهو من آدب الناس فقال: أنا
~~بين عربين بشت وطوس.
# سمع الحديث من أبي عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي، وحدث، سمع منه
~~الحاكم أبو عبد الله الحافظ، ومات في رجب سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة، وهذا
~~كله نقله السمعاني من كتاب الحاكم أبي عبد الله.
# قال الأزهري [2] : وممن ألف وجمع من الخراسانيين في زماننا هذا فصحف
~~وأكثر فغير، رجلان: أحدهما يسمى أحمد بن محمد البشتي ويعرف بالخارزنجي،
~~والآخر أبو الأزهر البخاري. فأما الخارزنجي فإنه ألف كتابا سماه «التكملة»
~~أراد أنه كمل «كتاب العين» المنسوب إلى الخليل بن أحمد بكتابه، وأما
~~البخاري فإنه سمى كتابه «الحصائل» فأعاره هذا الاسم لأنه أراد تحصيل ما
~~أغفله الخليل، ونظرت في أول كتاب البشتي فرأيته أثبت في صدره الكتب المؤلفة
~~التي استخرج كتابه منها، وعدد كتبا، قال الخارزنجي: استخرجت ما وضعت في
~~كتابي هذا من الكتب المذكورة، قال: ولعل بعض الناس يبتغي العيب [3] بتهجينه
~~والقدح فيه لأني أسندت ما فيه إلى PageV01P461
# هؤلاء العلماء من غير سماع وإنما إخباري عنهم إخبار عن صحفهم ولا يزري
~~ذلك على من عرف الغث من السمين، وميز بين الصحيح والسقيم، وقد فعل مثل ذلك
~~أبو ms0345 تراب صاحب «كتاب الاعتقاب» فإنه روى عن الخليل بن أحمد وأبي عمرو بن
~~العلاء والكسائي وبينه وبين هؤلاء فترة، وكذلك القتيبي روى عن سيبويه
~~والأصمعي وأبي عمرو وهو لم ير منهم أحدا.
# قال المؤلف: ورد عليه الأزهري في هذا الفصل بما يطول علي كتبه [1] . وله
~~من الكتب: كتاب التكملة. كتاب التفصلة. كتاب تفسير أبيات أدب الكاتب.
### $ [156] أحمد بن محمد بن إسحاق بن أبي خميصة
# : يعرف بالحرمي بن أبي العلاء، أبو عبد الله، من أهل مكة، سكن بغداد،
~~ذكره الخطيب فقال: مات سنة سبع عشرة وثلاثمائة وكان كاتب أبي عمر محمد بن
~~يوسف القاضي، وحدث عن الزبير ب «كتاب النسب» وغيره [وروى] عنه أبو حفص ابن
~~شاهين وأبو عمر ابن حيويه وأكثر [عنه] أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني
~~وغيره.
### $ [157] أحمد بن محمد بن موسى بن العباس أبو محمد
# : ذكره ابن الجوزي في «المنتظم» وقال: كان معتنيا بأمر الأخبار وطلب
~~التواريخ، وولي حسبة سوق الرقيق، وكتب عنه، ومات في محرم سنة أربع وعشرين
~~وثلاثمائة. PageV01P462
### $ [158] أحمد بن محمد بن عبد الله الزردي
# اللغوي العلامة النيسابوري أبو عمرو الزردي: والزرد من قرى اسفرائين من
~~رساتيق نيسابور. ذكره الحاكم، وقال: مات أبو عمرو الزردي في شعبان سنة ثمان
~~وثلاثين وثلاثمائة. قال: وكان واحدا في هذه الديار في عصره بلاغة وبراعة
~~وتقدما في معرفة أصول الأدب، وكان رجلا ضعيف البنية مسقاما، يركب حمارا
~~ضعيفا، ثم إذا تكلم تحير العلماء في براعته. سمع الحديث الكثير من أبي عبد
~~الله محمد بن المسيب الأرغياني وأبي عوانة يعقوب بن إسحاق وأقرانهما.
# قال الحاكم: سمعت الأستاذ أبا عمرو الزردي في منزلنا يقول: إن الله إذا
~~فوض سياسة خلقه إلى واحد يخصه بها منهم وفقه لسداد السيرة، وأعانه بالهامه
~~من حيث رحمته تسع كل شيء، ولمثل ذلك كان يقول ابن المقفع: تفقدوا كلام
~~ملوككم إذ هم موفقون للحكمة، ميسرون للاجابة، فإن لم تحط به عقولكم في
~~الحال فإن تحت كلامهم حيات فواغر وبدائع جواهر. وكان بعضهم يقول: ليس لكلام
~~سبيل ms0346 أولى من قبول ذلك، فإن ألسنتهم ميازيب الحكمة والاصابة. قال: وسمعت
~~أبا عمرو الزردي يقول: العلم علمان: علم مسموع وعلم ممنوح [1] .
### $ [159] أحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب بن حدير بن سالم مولى هشام
# بن PageV01P463
# عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان: كنيته أبو عمر،
~~ذكره الحميدي وقال: إنه مات سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ومولده سنة ست
~~وأربعين ومائتين عن إحدى وثمانين سنة وثمانية أشهر وثمانية أيام، وهو من
~~أهل بلاد الأندلس.
# قال الحميدي: وأبو عمر من أهل العلم والأدب والشعر وهو صاحب «كتاب العقد»
~~في الأخبار، مقسم على عدة فنون، وسمى كل باب منه على نظم العقد كالواسطة
~~والزبرجدة والياقوتة والزمردة وما أشبه ذلك. وبلغني أن الصاحب ابن عباد سمع
~~بكتاب «العقد» فحرص حتى حصل عنده، فلما تأمله قال: هذه بضاعتنا ردت إلينا،
~~ظننت أن هذا الكتاب يشتمل على شيء من أخبار بلادهم، وإنما هو مشتمل على
~~أخبار بلادنا، لا حاجة لنا فيه فرده.
# قال الحميدي: وشعره كثير مجموع، رأيت منه نيفا وعشرين جزءا من جملة ما
~~جمع للحكم بن عبد الرحمن الملقب بالناصر الأموي سلطان المغرب، وبعضها بخطه.
# قال: وكانت لأبي عمر بالعلم جلالة وبالأدب رياسة وشهرة، مع ديانته
~~وصيانته، واتفقت له أيام ولايات للعلم فيها نفاق، فتسود بعد الخمول وأثرى
~~بعد فقر، وأشير بالتفضيل إليه، إلا أنه غلب عليه الشعر.
# ومن شعره وكان بعض من يألفه قد أزمع على الرحيل في غداة عينها، فأتت
~~السماء في تلك الغداة بمطر جود منعته من الرحيل، فكتب إليه أبو عمر ابن عبد
~~ربه [1] :
# هلا ابتكرت لبين أنت مبتكر %~% هيهات يأبى عليك الله والقدر
# ما زلت أبكي حذار البين ملتهفا %~% حتى رثى لي فيك الريح والمطر
# يا برده من حيا مزن على كبد %~% نيرانها بغليل الشوق تستعر
# آليت ألا أرى شمسا ولا قمرا %~% حتى أراك فأنت الشمس والقمر PageV01P464
# ومن شعره السائر [1] :
# الجسم في بلد والروح في بلد %~% يا وحشة الروح بل يا غربة الجسد
# إن تبك ms0347 عيناك لي يا من كلفت به %~% من رحمة فهما سهماك في كبدي
# قال: ووقف ابن عبد ربه تحت روشن لبعض الرؤساء فرش بماء وكان فيه غناء حسن
~~ولم يعرف فقال [2] :
# [يا من يضن بصوت الطائر الغرد %~% ما كنت أحسب هذا البخل في أحد]
# لو أن أسماع أهل الأرض قاطبة %~% أصغت إلى الصوت لم ينقص ولم يزد
# فلا تضن على سمعي تقلده %~% صوتا يجول مجال الروح في الجسد
# لو كان زرياب حيا ثم أسمعه %~% لذاب من حسد أو مات من كمد
# أما النبيذ فإني لست أشربه %~% ولست آتيك إلا كسرتي بيدي
# وزرياب عندهم يجري مجرى إسحاق بن إبراهيم الموصلي في صنعة الغناء
~~ومعرفته، وله أصوات مدونة ألفت الكتب فيها وضربت به الأمثال.
# قال: ولأبي عمر أيضا أشعار كثيرة سماها «الممحصات» وذلك أنه نقض كل قطعة
~~قالها في الصبا والغزل بقطعة في المواعظ والزهد، وأرى أن من ذلك قوله [3] :
# إلا إنما الدنيا غضارة أيكة %~% إذا اخضر منها جانب جف جانب
# هي الدار ما الآمال إلا فجائع %~% عليها ولا اللذات الا مصائب
# وكم سخنت بالأمس عين قريرة %~% وقرت عيون دمعها الآن ساكب
# فلا تكتحل عيناك منها بعبرة %~% على ذاهب منها فإنك ذاهب
# ومن شعره وهو آخر شعر قاله فيما قيل:
# بليت وأبلتني الليالي بكرها %~% وصرفان للأيام معتوران
# وما بي لا أبكي لسبعين حجة %~% وعشر أتت من بعدها سنتان
# وقد أجاز لي رواية كتابه الموسوم ب «العقد» الحافظ ذو النسبين، بني دحية
~~PageV01P465
# والحسين، أبو الخطاب عمر بن الحسن المعروف بابن دحية المغربي السبتي [1]
~~، فإنه رواه عن شيخه أبي محمد عبد الحق بن عبد الملك بن بونه العبدي، عن
~~شيخه أبي عبد الله محمد بن معمر، عن شيخه أبي بكر محمد بن هشام المصحفي، عن
~~أبيه، عن زكريا بن بكير بن الأشج عن المصنف.
# وقسم كتاب العقد على خمسة وعشرين كتابا، كل كتاب منها جزءان، فذلك خمسون
~~جزءا في خمسة وعشرين كتابا، كل كتاب باسم جوهرة من جواهر العقد، فأولها
~~كتاب اللؤلؤة في السلطان، ثم ms0348 كتاب الفريدة في الحروب، ثم كتاب الزبرجدة في
~~الأجواد، ثم كتاب الجمانة في الوفود، ثم كتاب المرجانة في مخاطبة الملوك،
~~ثم كتاب الياقوتة في العلم والأدب، ثم كتاب الجوهرة في الأمثال، ثم كتاب
~~الزمردة في المواعظ، ثم كتاب الدرة في التعازي والمراثي، ثم كتاب اليتيمة
~~في الأنساب، ثم كتاب العسجدة في كلام الأعراب، ثم كتاب المجنبة في الأجوبة،
~~ثم كتاب الواسطة في الخطب، ثم كتاب المجنبة الثانية في التوقيعات والفصول
~~والصدور وأخبار الكتبة، ثم كتاب العسجدة الثانية في الخلفاء وأيامهم، ثم
~~اليتيمة الثانية في أخبار زياد والحجاج والطالبيين والبرامكة، ثم الدرة
~~الثانية في أيام العرب ووقائعهم، ثم الزمردة الثانية في فضائل الشعر
~~ومقاطعه ومخارجه، ثم الجوهرة الثانية في أعاريض الشعر وعلل القوافي، ثم
~~الياقوتة الثانية في (علم) الألحان واختلاف الناس فيه، ثم المرجانة الثانية
~~في النساء وصفاتهن، ثم الجمانة الثانية في المتنبئين والممرورين
~~والطفيليين، ثم الزبرجدة الثانية في التحف والهدايا والنتف والمفاكهات
~~والملح، ثم الفريدة الثانية في الهيئات والبنايين والطعام والشراب، ثم
~~اللؤلؤة الثانية في طبائع الانسان وسائر الحيوان وتفاضل البلدان [2] . وهو
~~آخر الكتاب.
# ومن شعر ابن عبد ربه [3] :
# ودعتني بزورة [4] واعتناق %~% ثم نادت متى يكون التلاقي PageV01P466
# وبدت لي فأشرق الصبح منها %~% بين تلك الجيوب والأطواق
# يا سقيم الجفون من غير سقم %~% بين عينيك مصرع العشاق
# إن يوم الفراق أفظع يوم %~% ليتني مت قبل يوم الفراق
# ومن شعره أيضا [1] :
# يا ذا الذي خط الجمال بخده %~% خطين هاجا لوعة وبلا بلا
# ما صح عندي أن لحظك صارم %~% حتى لبست بعارضيك حمائلا
# قال [2] : أخبرني بعض العلية أن الخطيب أبا الوليد ابن عسال [3] حج فلما
~~انصرف، تطلع إلى لقاء المتنبي واستشرف، ورأى أن لقيته فائدة يكتسبها، وجملة
~~فخر لا يحتسبها، فصار إليه فوجده في مسجد عمرو بن العاص ففاوضه قليلا ثم
~~قال:
# ألا انشدني لمليح الاندلس- يعني ابن عبد ربه- فأنشده [4] :
# يا لؤلؤا يسبي العقول أنيقا %~% ورشا بتقطيع القلوب رفيقا
# ما إن رأيت ولا سمعت بمثله %~% درا يعود من الحياء عقيقا
# وإذا نظرت إلى محاسن ms0349 وجهه %~% أبصرت وجهك في سناه غريقا
# يا من تقطع خصره من رقة %~% ما بال قلبك لا يكون رقيقا
# فلما أكمل إنشاده استعادها منه، ثم صفق بيديه وقال: يا ابن عبد ربه لقد
~~يأتيك العراق حبوا.
# ثم ان ابن عبد ربه أقلع في آخر عمره عن صبوته وأخلص لله في توبته، فاعتبر
~~أشعاره التي قالها في الغزل واللهو، وعمل على أعاريضها وقوافيها في الزهد،
~~وسماها «الممحصات» فمنها القطعة التي أولها:
# هلا ابتكرت لبين انت مبتكر PageV01P467
# محصها بقوله [1] :
# يا قادرا ليس يعفو حين يقتدر %~% ماذا الذي بعد شيب الرأس تنتظر
# عاين بقلبك إن العين غافلة %~% عن الحقيقة واعلم أنها سقر
# سوداء تزفر من غيظ إذا سعرت %~% للظالمين فما تبقي ولا تذر
# لو لم يكن لك غير الموت موعظة %~% لكان فيه عن اللذات مزدجر
# أنت المقول له ما قلت مبتدئا %~% «هلا ابتكرت لبين أنت مبتكر»
### $ [160] أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس أبو جعفر
# : من أهل مصر، رحل إلى بغداد فأخذ عن المبرد والأخفش علي بن سليمان
~~ونفطويه والزجاج وغيرهم، ثم عاد إلى مصر فأقام بها إلى أن مات بها فيما
~~ذكره أبو بكر الزبيدي في كتابه في سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة.
# وأبو جعفر هذا صاحب الفضل الشائع، والعلم المتعارف الذائع، يستغني بشهرته
~~عن الاطناب في صفته. قال الزبيدي [2] : ولم يكن له مشاهدة فإذا خلا بقلمه
~~جود وأحسن، وكان لا ينكر أن يسأل أهل النظر والفقه ويفاتشهم عما أشكل عليه
~~في تصانيفه. قال الزبيدي: فحدثني قاضي القضاة بالاندلس وهو المنذر بن سعيد
~~البلوطي قال: أتيت ابن النحاس في مجلسه فألفيته يملي في أخبار الشعراء شعر
~~قيس بن معاذ المجنون حيث يقول:
# خليلي هل بالشام عين حزينة %~% تبكي على نجد لعلي أعينها PageV01P468
# قد اسلمها الباكون إلا حمامة %~% مطوقة باتت وبات قرينها
# تجاوبها أخرى على خيزرانة %~% يكاد يدنيها من الأرض لينها
# فقلت: يا أبا جعفر ماذا أعزك الله باتا يصنعان، فقال لي: وكيف تقوله أنت
~~يا أندلسي؟ فقلت: بانت وبان قرينها، فسكت وما زال يستثقلني بعد ms0350 ذلك حتى
~~منعني «كتاب العين» وكنت ذهبت إلى الانتساخ من نسخته، فلما قطع بي قيل لي:
~~[أين] أنت عن أبي العباس ابن ولاد؟ فقصدته فلقيت رجلا كامل العلم حسن
~~المروءة، فسألته الكتاب فأخرجه إلي، ثم تندم أبو جعفر لما بلغه إباحة أبي
~~العباس الكتاب لي، وعاد إلى ما كنت أعرفه منه.
# قال: وكان أبو جعفر لئيم النفس شديد التقتير على نفسه، وكان ربما وهبت له
~~العمامة فيقطعها ثلاث عمائم، وكان يأبى شرى حوائجه بنفسه، ويتحامل فيها على
~~أهل معرفته. وصنف كتبا حسانا مفيدة منها: كتاب الانوار. كتاب الاشتقاق
~~لأسماء الله عز وجل. كتاب معاني القرآن. كتاب اختلاف الكوفيين والبصريين،
~~سماه المقنع. كتاب أخبار الشعراء. كتاب أدب الكتاب. كتاب الناسخ والمنسوخ
~~[1] .
# كتاب الكافي في النحو. كتاب صناعة الكتاب. كتاب إعراب القرآن. كتاب شرح
~~السبع [2] الطوال. كتاب شرح أبيات سيبويه [3] . كتاب الاشتقاق. كتاب معاني
~~الشعر. كتاب التفاحة في النحو. كتاب أدب الملوك. وسمعت من يحكي أن تصانيفه
~~تزيد على الخمسين مصنفا [4] .
# وقد ذكر أبو عبد الله الحميدي القاضي المذكور في قصة ابن النحاس [5] ،
~~وقال: هو أبو الحكم المنذر بن سعيد يعرف بالبلوطي ينسب إلى موضع هناك قريب
~~من PageV01P469
# قرطبة يقال له فحص البلوط، ولي قضاء الجماعة بقرطبة في حياة الحكم
~~المستنصر، وذكر له قصة استحسنتها فأثبتها هاهنا إذ لم أجعل له ترجمة [1]
~~لأنه لم يذكره بالتصنيف في الأدب فقال: كان الحكم المستنصر مشغوفا بأبي علي
~~القالي يؤهله لكل مهم في بابه، فلما ورد رسول ملك الروم أمره عند دخول
~~الرسول الحضرة أن يقوم خطيبا بما كانت العادة جارية به، فلما كان في ذلك
~~الوقت وشاهد أبو علي الجمع وعاين الحفل جبن ولم تحمله رجلاه ولا ساعده
~~لسانه، وفطن له أبو الحكم منذر بن سعيد القاضي، فوثب وقام مقامه وارتجل
~~خطبة بليغة على غير أهبة، وأنشد لنفسه في آخرها:
# هذا المقال الذي ما عابه فند %~% لكن صاحبه أزرى به البلد
# لو كنت فيهم غريبا كنت مطرفا %~% لكنني منهم فاغتالني النكد
# لولا الخلافة أبقى ms0351 الله بهجتها %~% ما كنت أبقى بأرض ما بها أحد
# واتفق الجمع على استحسانه وجمال استدراكه، وصلب العلج وقال: هذا كبش رجال
~~الدولة، ثم ذكر قصته مع ابن النحاس بعينها.
### $ [161] أحمد بن محمد بن حمادة أبو الحسن الكاتب
# : حسن الأدب، من أفاضل الكتاب، صنف الكتب ولقي الأدباء وله: كتاب امتحان
~~الكتاب وديوان ذوي الالباب. كتاب شحذ الفطنة. كتاب الرسائل، ذكره محمد بن
~~إسحاق.
### $ [162] أحمد بن محمد بن عبد الله بن هارون أبو الحسين
# : أظنه من عسكر مكرم لأنه اعتنى بشرح مختصر محمد بن علي بن إسماعيل
~~المبرمان، ثم قرأت في بعض المجموعات: تقدم رجلان إلى القاضي أبي أحمد ابن
~~أبي علان رحمه الله، فادعى PageV01P470
# أحدهما على الآخر شيئا، فقال المدعى عليه: ما له عندي حق، فقال القاضي:
~~من هذا؟ فقالوا: ابن هارون النحوي العسكري، فقال القاضي: فاعطه ما أقررت له
~~به [1] . له شرح كتاب التلقين رأيته وسماه «البارع» وكتاب شرح العيون.
~~وكتاب شرح المجاري. رأيت كتاب شرح التلقين بخطه وقد كتبه في رجب سنة تسع
~~وستين وثلاثمائة.
### $ [163] أحمد بن محمد بن أحمد بن نصر بن ميمون بن مروان بن الأسلمي الكفيف النحوي أبو عمرو
# : قال ابن الفرضي هو من أهل قرطبة، ويقال له إشكابة، سمع من قاسم بن أصبغ
~~ومحمد بن محمد الخشني وغيرهما، وكان صالحا عفيفا، أدب عند الرؤساء والجلة
~~من الملوك، ومات لأحدى عشرة ليلة خلت من شوال سنة تسعين وثلاثمائة.
### $ [164] أحمد بن محمد بن أحمد أبو الحسن العروضي
# معلم أولاد الراضي بالله:
# وجدت على كتابه في العروض بخطه: وقد قرىء عليه في سنة ست وثلاثين
~~وثلاثمائة، وكان إماما في علم العروض، حتى قال أبو علي الفارسي في بعض كتبه
~~وقد احتاج إلى الاستشهاد ببيت قد تكلم عليه في التقطيع: وقد كفانا أبو
~~الحسن العروضي الكلام في هذا الباب.
# ولقي أبو الحسن ثعلبا وأخذ عنه، وروى عنه أبو عبيد الله محمد بن عمران
~~المرزباني. PageV01P471
# نقلت من كتاب ألفه أبو القاسم عبيد الله بن جرو الأسدي في العروض، وكان
~~الكتاب ms0352 بخط أبي الحسن السمسماني، يقول فيه: وكان أبو الحسن ابن أحمد
~~العروضي عمل كتابا كبيرا وحشاه بما قد ذكر أكثره، ونقل كلام أبي إسحاق
~~الزجاج وزاد فيه شيئا قليلا، وضم إليه بابا في علم القوافي، وذاك علم مفرد
~~مثل علم العروض، وفيه مسائل لطيفة واختلاف كثير يحتاج إلى كشف واستقصاء
~~نظر، ولم أره كبير عمل، ولو نسخ كتاب أبي الحسن الأخفش في القوافي لكان
~~أعذر عندي. ثم ضم إليه بابا في استخراج المعمى وهذا لا يتعلق بالعروض، وضم
~~إليه بابا في الايقاع ونسبه، وغيره به أحذق، وختمه بقصيدة في العروض ولم
~~يفد بها غير التكرير، وكان ينبغي أن يوفي صناعته حقها ولا يخل بشيء منها ثم
~~[لا] يتعرض لما قد ضمه إليها.
### $ [165] أحمد بن محمد التاريخي الرعيني الاندلسي
# : قال الحميدي: عالم بالأخبار ألف في مآثر المغرب كتبا جمة، منها كتاب
~~ضخم ذكر فيه مسالك الأندلس ومراسيها وأمهات مدنها وأجنادها الستة وخواص كل
~~بلد منها، ذكره أبو محمد علي بن أحمد [1] وأثنى عليه.
### $ [166] أحمد بن محمد بن موسى بن بشير بن حماد [2] بن لقيط الرازي الأندلسي
# : PageV01P472
# أصله من الري، ذكره أبو نصر الحميدي قال: له كتاب في أخبار ملوك الأندلس
~~وكتابهم وخططها [1] على نحو كتاب أحمد بن أبي طاهر في أخبار بغداد. وكتاب
~~في أنساب مشاهير أهل الأندلس في خمس مجلدات ضخم من أحسن كتاب وأوسعه.
# كتاب تاريخه الأوسط. كتاب تاريخه الأصغر. كتاب مشاهير أهل الأندلس في
~~خمسة أسفار من جيد كتبه. وقال ابن الفرضي: أصله رازي قدم أبوه على الإمام
~~محمد، وكان أبوه من أهل اللسن والخطابة، وولد أحمد هذا بالأندلس يوم
~~الاثنين عاشر ذي الحجة سنة أربع وسبعين ومائتين ومات لاثنتي عشرة ليلة خلت
~~من رجب سنة أربع وأربعين وثلاثمائة.
### $ [167] أحمد بن محمد بن فرج الجياني الاندلسي
# : أبو عمر، وقد ينسب إلى جده فيقال أحمد بن فرج، وكذلك أخوه. وهو وافر
~~الأدب كثير الشعر معدود في العلماء والشعراء، وله الكتاب المعروف «بكتاب
~~الحدائق» ألفه للحكم المستنصر، عارض فيه «كتاب ms0353 الزهرة» لابن داود
~~الأصبهاني، إلا أن ابن داود ذكر مائة باب في كل باب مائة بيت، وأبو عمر ذكر
~~مائتي باب في كل باب مائتي [2] بيت ليس منها باب تكرر اسمه لأبي بكر، ولم
~~يورد فيه لغير الاندلسيين شيئا، وأحسن الاختيار ما شاء. وله أيضا «كتاب
~~المنتزين والقائمين بالأندلس وأخبارهم» . وكان الحكم قد سجنه لأمر
~~PageV01P473
# نقمه عليه، قال الحميدي: وأظنه مات في سجنه. وله في السجن أشعار كثيرة
~~مشهورة، منها:
# ما سمعنا سقما يداوى بسقم %~% غير ما في جفون ليلى وجسمي
# ناضلتني يوم الكثيب ولكن %~% أين من وقع سهمها وقع سهمي
# لي منها حظا عتاب وإعتا %~% ب هما معنيا سروري وهمي
### $ [168] أحمد بن محمد بن سعيد بن عبيد الله بن أحمد بن سعيد بن أبي مريم، أبو بكر
~~القرشي الوراق، وراق ابي الحسن أحمد بن عمير بن جوصا الحافظ الدمشقي
# : ويعرف بابن فطيس، قال ابن عساكر في «تاريخ دمشق» : ومات في شوال سنة
~~خمسين وثلاثمائة ومولده في رمضان سنة احدى وسبعين أو اثنتين وسبعين ومائتين
~~وهو صاحب الخط الحسن المشهور، مولى جويرية بنت أبي سفيان. روى الحديث عن
~~جماعة من أهل الشام.
# قال ابن عساكر [1] وقد ذكره عبد العزيز الكناني وقال: كان ثقة مأمونا
~~يورق للناس بدمشق، له خط حسن.
# قال المؤلف: وإنما ذكرناه لما اشترطنا في أول الكتاب من ذكر أرباب الخطوط
~~المنسوبة، فذكرناه لما وصفه به ابن عساكر من جودة الخط، وأما أنا فلم أر من
~~خطه شيئا.
PageV01P474
### $ [169] أحمد بن محمد بن الفضل بن جعفر بن محمد
~~بن الجراح، أبوبكر الخزاز:
# سمع أبا بكر ابن دريد وأبا بكر ابن السراج
~~وأبا بكر ابن الانباري وروى كثيرا من مصنفاتهم، ومات في سنة احدى وثمانين
~~وثلاثمائة. ومكان ثقة حسن الأدب والخط والاتقان والضبط، فاضلا أديبا كثير
~~الكتب، حسن الحال ظاهر الثروة. روى عنه القاضي أبو العلاء الواسطي والصيمري
~~والتنوخي وأبو الحسين هلال بن المحسن وأولاد الصابىء كلهم كثيرا من كتب
~~الأدب متصلة الرواية إلى الآن، وقد روى شيخنا تاج الدين ms0354 أبو اليمن من طريقه
~~عدة كتب أدبية.
# قال أبو القاسم التنوخي: سمعت ابن الجراح يقول: كتبي بعشرة آلاف درهم
~~ودوابي بعشرة آلاف درهم، [وسلامي بعشرة آلاف درهم] . قال التنوخي: وكان أحد
~~الفرسان يلبس أداته ويركب فرسه ويخرج إلى الميدان ويطارد الفرسان.
### $ [170] أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن بن سعيد
~~، أبو علي الاصبهاني المقرىء:
# سكن دمشق وصنف تصانيف في القراءات، وقرأ
~~القرآن على أبي القاسم زيد بن علي بن أحمد بن أبي بلال الكوفي وأبي بكر
~~النقاش وأبي العباس الحسن بن PageV02P483
# سعيد الفارسي وأبي عبد الله صالح بن مسلم بن عبيد الله المقرىء وأبي
~~الفتح المظفر بن أحمد بن إبراهيم بن برهان، وسمع بدمشق أبا محمد عبد الله
~~بن عطية وعبد الوهاب بن الحسن الكلابي والحسين بن علي [بن عبيد الله
~~الرهاوي وروى عنه] أبو القاسم ابن الفرات وأبو نصر ابن الجبان، ومات سنة
~~ثلاث وتسعين وثلاثمائة بدمشق في شهر ربيع الآخر، وكان لجنازته مشهد عظيم.
### $ [171] أحمد بن محمد بن هاشم بن خلف بن عمرو بن سعيد
~~بن عثمان بن سلمان بن سليمان القيسي القرطبي الأعرج:
# يكنى أبا عمر، سمع
~~محمد بن عمر بن لبابة وأسلم بن عبد العزيز وأحمد بن خالد، ومال إلى النحو
~~وغلب عليه وأدب به، وكان وقورا مهيبا لا يقدم [أحد] عليه ولا عنده بالهزل
~~«1» ، وكان يلقب بالقاضي لوقاره، مات سنة خمس وأربعين وثلاثمائة قال ابن
~~الفرضي: ذكره محمد بن حسن «2» .
### $ [172] أحمد بن محمد بن جعفر بن ثوابة
# ، يكنى أبا عبد الله: أحد البلغاء الفهماء وأرباب الاتساع في علم
~~البلاغة، ولي ديوان الرسائل بعد أبيه محمد بن جعفر في سنة اثنتي عشرة
~~وثلاثمائة في أيام المقتدر، ولم يزل على ديوان الرسائل إلى أن مات وهو
~~متوليه في أيام معز الدولة في سنة تسع وأربعين وثلاثمائة، فولي ديوان
~~الرسائل بعده أبو إسحاق الصابىء.
# حدث أبو الحسين علي بن هشام الكاتب قال، سمعت الوزير أبا الحسن علي بن
~~عيسى يقول لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن محمد ms0355 «3» بن جعفر بن ثوابة: ما
~~PageV02P484
# قال «أما بعد» أحد على وجه الأرض أكتب من جدك، وكان أبوك أكتب منه، وأنت
~~أكتب من أبيك.
# قال أبو علي المحسن التنوخي: وقد رأيت أنا أبا عبد الله هذا في سنة تسع
~~وأربعين «1» وإليه ديوان الرسائل، وكان نهاية في حسن الكلام والكتبة.
### $ [173] أحمد بن محمد بن الفضل الأهوازي
# ، يعرف بابن كثير: صاحب بلاغة وفضل، ذكره محمد بن إسحاق النديم وقال: له
~~من الكتب كتاب مناقب الكتاب.
### $ [174] أحمد بن محمد الافريقي المعروف بالمتيم
# أبو الحسن: أحد الأدباء الفضلاء الشعراء، له من التصانيف كتاب الشعراء
~~الندماء. كتاب الانتصار المنبي عن فضل المتنبي، وغير ذلك، وله ديوان شعر
~~كبير.
# قال الثعالبي: رأيته ببخارى شيخا رث الهيئة تلوح عليه سيماء الحرفة، وكان
~~يتطبب وينجم، فأما صناعته التي يعتمد عليها فالشعر، ومما أنشدني لنفسه:
# وفتية أدباء ما علمتهم %~% شبهتهم بنجوم الليل إذ نجموا
# فروا إلى الراح من خطب يلم بهم %~% فما درت نوب الأيام ابن هم
# قال وأنشدني أيضا لنفسه:
# تلوم على تركي الصلاة حليلتي %~% فقلت اعزبي عن ناظري أنت طالق
# فو الله لا صليت لله مفلسا %~% يصلي له الشيخ الجليل وفائق
# لماذا أصلي ابن باعي ومنزلي %~% وأين خيولي والحلى والمناطق
# أصلي ولا فتر من الارض تحتوي %~% عليه يميني إنني لمنافق PageV02P485
# بلى إن علي الله وسع لم أزل %~% أصلي له ما لاح في الجو بارق
# وله في تركي:
# قلبي أسير في يدي مقلة %~% تركية ضاق لها صدري
# كأنها من ضيقها عروة %~% ليس لها زر سوى السحر
### $ [175] أحمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب
# الخطابي أبو سليمان: من ولد زيد بن الخطاب أخي عمر بن الخطاب، كذا ذكر
~~أبو عبيد الهروي وكان تلميذه، وأبو منصور الثعالبي وكان صديقه. مات الخطابي
~~فيما ذكره عبد الرحمن بن عبد الجبار الفامي الهروي في «تاريخ هراة» من
~~تصنيفه (وسماه حمدا) في سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة ومولده في رجب سنة تسع
~~عشرة وثلاثمائة.
# نقلت من خط أبي سعد السمعاني قال: نقلت من خط الشيخ ابن ms0356 عمر: توفي الامام
~~أبو سليمان الخطابي ببست في رباط على شاطىء هندمند يوم السبت السادس عشر من
~~شهر ربيع الآخر سنة ست وثمانين وثلاثمائة. وذكر أبو الفرج عبد الرحمن بن
~~الجوزي في «كتاب المنتظم» أنه توفي سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وهذا ليس
~~بشيء.
# قال السمعاني: كان الخطابي حجة صدوقا، رحل إلى العراق والحجاز، وجال في
~~خراسان، وخرج إلى ما وراء النهر، وكان يتجر في ماله الحلال، وينفق على
~~الصلحاء من إخوانه.
# وقد ذكره الثالبي في «كتاب يتيمة الدهر» وقال: كان يشبه في زماننا بأبي
~~عبيد القاسم بن سلام. PageV02P486
# وذكره الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي في «شرح مقدمة كتاب
~~معالم السنن» له فقال: وذكر الجم الغفير والعدد الكثير أن اسمه حمد، وهو
~~الصواب وعليه الاعتماد.
# قال المؤلف: وإنما ذكرته أنا في هذا الباب لأن الثعالبي وأبا عبيد الهروي
~~وكانا معاصريه وتلميذيه سمياه أحمد «1» وقد سماه الحاكم ابن البيع في «كتاب
~~نيسابور» حمدا، وجعله في باب من اسمه حمد؛ وذكر أبو سعد السمعاني في «كتاب
~~مرو» :
# سئل أبو سليمان عن اسمه فقال: اسمي الذي سميت به حمد، لكن الناس كتبوه
~~أحمد، فتركته عليه. قال: ورثاه أبو بكر عبد الله بن إبراهيم الحنبلي ببست
~~في شعر فسماه حمدا فقال:
# وقد كان حمدا كاسمه حمد الورى %~% شمائل فيها للثناء ممادح
# خلائق ما فيها معاب لعائب %~% إذا ذكرت يوما فهن مدائح
# تغمده الله الكريم بعفوه %~% ورحمته والله عاف وصافح
# ولا زال ريحان الإله وروحه %~% قرى روحه ما حن في الأيك صادح
# قال: وقد أخذ العلم عن كثير من أهله، ورحل في طلب الحديث، وطوف وألف في
~~فنون من العلم وصنف، وأخذ الفقه عن أبي بكر القفال الشاشي وأبي علي ابن أبي
~~هريرة ونظرائهما من فقهاء أصحاب الشافعي.
# ومن تصانيفه: كتاب معالم السنن في شرح كتاب السنن لابي داود. كتاب غريب
~~الحديث «2» ذكر فيه ما لم يذكره أبو عبيد ولا ابن قتيبة في كتابيهما، وهو
~~كتاب ممتع مفيد، رواه عنه أبو الحسين ms0357 عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر
~~الفارسي ثم النيسابوري. كتاب تفسير أسامي الرب عز وجل. شرح الأدعية
~~المأثورة. كتاب شرح البخاري. كتاب العزلة «3» . كتاب إصلاح الغلط. كتاب
~~العروس. كتاب أعلام PageV02P487
~~الحديث. كتاب الغنية عن الكلام. كتاب شرح دعوات لابن خزيمة.
# ومن شيوخ الخطابي في الأدب وغيره إسماعيل الصفار وأبو عمر الزاهد وأبو
~~العباس الأصم وأحمد بن سليمان النجار وأبو عمرو السماك ومكرم القاضي وجعفر
~~الخلدي، كل هؤلاء بغداديون، وبها كتب عنهم، سوى الأصم فإنه نيسابوري عالي
~~الاسناد جدا، وروى عنه خلق منهم عبد بن أحمد بن عفير الهروي وأبو مسعود
~~الحسن بن محمد الكرابيسي البستي، روى عنه ببست، وأبو بكر محمد بن الحسن
~~المقرىء، روى عنه بغزنة، وأبو الحسن علي بن الحسن الفقيه السجزي، روى عنه
~~بسجستان، وأبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الله «1» الفسوي، روى عنه
~~بفارس، وآخرون. وقد روى عنه الامام الفقيه أبو حامد الاسفرايني فقيه العراق
~~والحاكم أبو عبد الله محمد بن البيع النيسابوري، روى عنه بخراسان. وقد حدث
~~عنه أبو عبيد الهروي في «كتاب الغريبين» .
# وأنشد أبو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي لأبي سليمان الخطابي في
~~«اليتيمة» «2» أشعارا منها:
# وما غربة الانسان في شقة النوى %~% ولكنها والله في عدم الشكل
# وإني غريب بين بست وأهلها %~% وإن كان فيها أسرتي وبها أهلي
# ولأبي منصور الثعالبي في الخطابي شعر منه:
# أبا سليمان سر في الأرض أو فأقم %~% فأنت عندي دنا مثواك أو شطنا
# ما أنت غيري فأخشى أن تفارقني %~% فديت روحك بل روحي فأنت أنا
# نقلت من خط أبي سعد السمعاني أنبأنا اسماعيل بن أحمد الحافظ أنبأنا أبو
~~القاسم سعد بن علي بن محمد الريحاني إذنا أنبأنا أبو سعد «3» الخليل بن
~~محمد الخطيب قال: كنت مع أبي سليمان الخطابي فرأى طائرا على شجرة، فوقف
~~ساعة يستمع ثم أنشأ يقول:
# يا ليتني كنت ذاك الطائر الغردا %~% من البرية منحازا ومنفردا PageV02P488
# في غصن بان زهته الريح تخفضه %~% طورا وترفعه أفنانه صعدا
# خلو الهموم سوى حب تلمسه ms0358 %~% في الترب أو نغبة يروي بها كبدا
# ما إن يؤرقه فكر لرزق غد %~% ولا عليه حساب في المعاد غدا
# طوباك من طائر طوباك ويحك طب %~% من كان مثلك في الدنيا فقد سعدا
# وحدث أبو بكر محمد بن علي بن الحسن بن البراغوثي اللغوي فيما ذكره السلفي
~~قال: أنشدني أبو منصور الثعالبي بنيسابور للخطابي يقوله في الثعالبي:
# قلبي رهين بنيسابور عند أخ %~% ما مثله حين تستقرى البلاد أخ
# له صحائف أخلاق مهذبة %~% منها التقى والنهى والحلم ينتسخ
# قال أبو طاهر السلفي: وقلت أنا فيه في سنة خمسين وخمسمائة لشغفي بتآليفه،
~~ورغبتي في تحصيل تصانيفه:
# ظن هذا الخطاء في الخطابي %~% شيخ أهل العلوم والآداب
# من على كتبه اعتماد ذوي الفضل %~% ومن قوله كفصل الخطاب
# أن يحوز الفردوس اذ أتعب النفس %~% لذي العرش غاية الاتعاب
# وتعنى في الأخذ جدا وفي التصنيف %~% من بعد رغبة في الثواب
# نضر الله وجهه من إمام %~% ألمعي أتى بكل ثواب
# ولعمري قد فاز بالروح والريحان %~% من غير شبهة وارتياب
# فلقد كان شمس متبعي الشرع %~% على الزائغين سوط عذاب
# وللسلفي فيه أشعار غير هذا في نهاية الضعف والسقط كما ترى «1» ، ومن شعره
~~في اليتيمة «2» :
# PageV02P489
# وليس اغترابي في سجستان أنني %~% عدمت بها الإخوان والدار والأهلا
# ولكنني «1» ما لي بها من مشاكل %~% وإن الغريب الفرد من يعدم الشكلا
# وله:
# شر السباع العوادي دونه وزر %~% والناس شرهم ما دونه وزر
# كم معشر سلموا لم يؤذهم سبع %~% وما ترى بشرا لم يؤذه بشر
# ومنه أيضا:
# ما دمت حيا فدار الناس كلهم %~% فإنما أنت في دار المداراة
# من يدر دارى ومن لم يدر سوف يرى %~% عما قليل نديما للندامات
# ومنه أيضا:
# وقائل ورأى من حجبتي عجبا %~% كم ذا التواري وأنت الدهر محجوب
# فقلت حلت نجوم السعد «2» منذ بدا %~% نجم المشيب ودين الله مطلوب
# فلذت من وجل بالاستتار عن الأبصار إن غريم الموت مرهوب ومنه أيضا:
# تغنم سكون الحادثات فإنها %~% وإن سكنت عما قليل تحرك
# وبادر بأيام السلامة إنها %~% رهون وهل للرهن عندك مترك
# ومنه ms0359 أيضا:
# تسامح ولا تستوف حقك كله %~% وأبق فلم يستقص قط كريم
# ولا تغل في شيء من الأمر واقتصد %~% كلا طرفي قصد الأمور ذميم «3»
# وقال أبو القاسم الداودي الهروي، قال الثعالبي له في مرثية الخطابي رحمه
~~الله:
# انظروا كيف تخمد الأنوار %~% انظروا كيف تسقط الأقمار
# انظروا هكذا تزول الرواسي %~% هكذا في الثرى تغيض البحار
# PageV02P490
### $ [176] أحمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو عبيد الهروي الباشاني
# : المؤدب صاحب «كتاب غريبي القرآن والحديث» والسابق إلى الجمع بينهما في
~~علمنا. قرأ على جماعة منهم أبو سليمان الخطابي وكان اعتماده وشيخه الذي
~~يفتخر به أبا منصور محمد بن أحمد الأزهري صاحب كتاب «التهذيب في اللغة» .
~~مات أبو عبيد هذا فيما ذكره المليحي سنة إحدى وأربعمائة في رجبها. روى عنه
~~«كتاب الغريبين» أبو عمرو عبد الواحد بن أحمد المليحي وأبو بكر محمد بن
~~إبراهيم بن أحمد الأردستاني، وله من الكتب: كتاب الغريبين. كتاب ولاة هراة.
### $ [177] أحمد بن محمد بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن مالك
# السهلي الأديب، أبو الفضل العروضي الصفار الشافعي: ذكره عبد الغافر في
~~«السياق» فقال: مات بعد سنة ست عشرة وأربعمائة ومولده سنة أربع وثلاثين
~~وثلاثمائة. وهو شيخ أهل الأدب في عصره، حدث عن الأصم والكازرلي وأبي الفضل
~~المزكي وأبي منصور الأزهري وأقرانهم، وتخرج به جماعة من الأئمة منهم علي بن
~~أحمد الواحدي وغيره.
# وذكره أبو منصور الثعالبي فقال: إمام في الأدب، خنق التسعين في خدمة
~~الكتب، وأنفق عمره على مطالعة العلوم وتدريس مؤدبي نيسابور وإحراز الفضائل
~~والمحاسن، وهو القائل في صباه: PageV02P491
# أوفى على الديوان بدر الدجى %~% فسل نجوم السعد ما حظه
# أخده أملح أم خطه «1» %~% ولحظه أفتن أم لفظه
# قال: وأنشدني لنفسه:
# لعزة الفضة المبره %~% أودعها الله قلب صخره
# حتى إذا النار أخرجتها %~% بألف كد وألف كره
# أودعها الله كف وغد %~% أقسى من الصخر ألف مره
### $ [178] أحمد بن محمد بن أحمد بن سلمة بن شرام الغساني:
# أحد النحاة المشهورين بالشام، صحب أبا القاسم الزجاجي وأخذ عنه وكتب
~~تصانيفه، وكان جيد الخط ms0360 والضبط صحيح الكتابة، وجدت خطه في «كتاب أمالي
~~الزجاجي» وقد فرغ من كتابتها في سنة ست وأربعين وثلاثمائة.
# ذكره أبو القاسم «2» فقال: أحمد بن محمد بن أحمد بن سلمة أبو بكر بن أبي
~~العباس الغساني المعروف بابن شرام النحوي، سمع أبا بكر الخرائطي وأبا
~~الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي وأبا الحسن أحمد بن جعفر بن محمد
~~الصيدلاني وعبد الغافر بن سلامة الحمصي وأبا القاسم عبد الرحمن بن إسحاق
~~الزجاجي وأبا بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن عبيد الله بن فطيس والحسن بن
~~حبيب الحظائري «3» وأبا الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبادل الشيباني وإبراهيم
~~بن محمد بن أبي ثابت وأبا علي PageV02P492
# محمد بن القاسم بن أبي نصر. روى عنه رشأ بن نظيف وأبو بكر أحمد بن الحسن
~~بن أحمد بن الطبال «1» وأبو الحسن الربعي وأبو نصر ابن الجبان. قال ابن
~~الأكفاني:
# رأيت في كتاب عتيق: توفي أبو بكر ابن شرام يوم الثلاثاء لعشر خلون من
~~شعبان سنة سبع وثمانين وثلاثمائة.
### $ [179] أحمد بن محمد بن الحسن الخلال الوراق الأديب
# : صاحب الخط المليح الرائق، والضبط المتقن الفائق، أظنه ابن أبي الغنائم
~~الأديب، وقد ذكرنا في باب علي بن محمد آخر ونراه أخا هذا، والله أعلم. وجدت
~~بخطه على كتاب قد كتبه في سنة خمس وستين وثلاثمائة ...
### $ [180] أحمد بن محمد بن يعقوب الملقب مسكويه
# ، أبو علي الخازن صاحب «التجارب» : مات فيما ذكره يحيى بن منده في تاسع
~~صفر سنة إحدى وعشرين وأربعمائة.
# قال أبو حيان في: «كتاب الأمتاع» «2» وقد ذكر طائفة من متكلمي زمانه، ثم
~~قال: وأما مسكويه ففقير بين أغنياء، وعيي بين أبيناء، لأنه شاذ، وإنما
~~أعطيته في هذه الأيام «صفو الشرح» لا يساغوجي وقاطيغورياس من تصنيف صديقنا
~~بالري، قال الوزير: ومن هو؟ قلت: أبو القاسم الكاتب غلام أبي الحسن
~~العامري، وصححه PageV02P493
# معي، وهو الآن لائذ بابن الخمار، وربما شاهد أبا سليمان المنطقي، وليس له
~~فراغ لكنه محس في هذا الوقت للحسرة التي لحقته مما فاته من قبل، فقال: يا ms0361
~~عجبا لرجل صحب ابن العميد أبا الفضل ورأى ما عنده، وهذا حظه، قلت: قد كان
~~هذا، ولكنه كان مشغولا بطلب الكيمياء مع أبي الطيب الكيميائي الرازي، مملوك
~~الهمة في طلبه والحرص على إصابته، مفتونا بكتب أبي زكريا وجابر بن حيان،
~~ومع هذا كان إليه خدمة صاحبه في خزانة كتبه، هذا مع تقطيع الوقت في الحاجات
~~الضرورية والشهوية، والعمر قصير، والساعات طائرة، والحركات دائمة، والفرص
~~بروق تأتلق، والأوطار في عرضها تجتمع وتفترق، والنفوس على فوائتها تذوب
~~وتحترق. ولقد قطن العامري الري خمس سنين ودرس وأملى وصنف وروى فما أخذ عنه
~~مسكويه كلمة واحدة، ولا وعى مسألة، حتى كأنه كان بينه وبينه سد، ولقد تجرع
~~على هذا التواني الصاب والعلقم، ومضغ بفمه «1» حنظل الندامة في نفسه، وسمع
~~بأذنه قوارع الملامة من أصدقائه حين لم ينفع ذلك كله، وبعد هذا فهو ذكي،
~~حسن الشعر، نقي اللفظ، وإن بقي عساه أن يتوسط هذا الحديث، وما أرى ذلك مع
~~كلفه بالكيمياء، وإنفاق زمانه وكد بدنه وقلبه في خدمة السلطان، واحتراقه في
~~البخل بالدانق والقيراط والكسرة والخرقة، نعوذ بالله من مدح الجود باللسان،
~~وإيثار الشح بالفعل، وتمجيد الكرم بالقول ومفارقته بالعمل.
# قال أبو منصور الثعالبي «2» : كان في الذروة العليا من الفضل والأدب
~~والبلاغة والشعر، وكان في ريعان شبابه متصلا بابن العميد مختصا به، وفيه
~~يقول:
# لا يعجبنك حسن القصر تنزله %~% فضيلة الشمس ليست في منازلها
# لو زيدت الشمس في أبراجها مائة %~% ما زاد ذلك شيئا في فضائلها
# ثم تنقلت به أحوال جليلة في خدمة بني بويه والاختصاص ببهاء الدولة، وعظم
~~شأنه وارتفع مقداره، فترفع عن خدمة الصاحب ولم ير نفسه دونه، ولم يخل من
~~نوائب الدهر حتى قال ما هو متنازع بينه وبين نفر من الفضلاء:
# PageV02P494
# من عذيري من حادثات الزمان %~% وجفاء الإخوان والخلان
# قال: وله قصيدة في عميد الملك تفنن فيها، وهنأه باتفاق الأضحى والمهرجان
~~في يوم، وشكا سوء أثر الهرم وبلوغه إلى أرذل العمر:
# قل للعميد عميد الملك والأدب %~% اسعد بعيديك عيد الفرس والعرب ms0362
# هذا يشير بشرب ابن الغمام ضحى %~% وذا يشير عشيا بابنة العنب
# خلائق خيرت في كل صالحة %~% فلو دعاها لغير الخير لم تجب
# أعدن شرخ شباب لست أذكره %~% بعدا وردت علي العمر من كثب
# فطاب لي هرمي والموت يلحظني %~% لحظ المريب ولولا أنت لم يطب
# فإن تمرس بي خصم تعصب لي %~% وإن أساء إلي الدهر أحسن بي
# ومنها:
# وقد بلغت الى أقصى مدى عمري %~% وكل غربي واستأنست بالنوب
# إذا تملأت من غيظ على زمني %~% وجدتني نافخا في جذوة اللهب
# ومنها:
# وإن تمنيت عيش الدهر أجمعه %~% وأن تعاين ما ولى من الحقب
# فانظر إلى سير القوم الذين مضوا %~% والحظ كتابتهم من باطن الكتب
# تجد تفاوتهم في الفضل مختلفا %~% وإن تقاربت الأحوال في النسب
# هذا كتاج على رأس يعظمه %~% وذاك كالشعر الجافي على الذنب
# قال المؤلف: وكان مسكويه مجوسيا وأسلم، وكان عارفا بعلوم الأوائل معرفة
~~جيدة، وله في ذلك: كتاب الفوز الأكبر. كتاب الفوز الأصغر. وصنف كتاب تجارب
~~الأمم في التاريخ «1» ، ابتداؤه من بعد الطوفان وانتهاؤه إلى سنة تسع وستين
~~وثلاثمائة.
# وله كتاب أنس الفريد، وهو مجموع يتضمن أخبارا وأشعارا وحكما وأمثالا غير
~~مبوب.
# PageV02P495
# وكتاب ترتيب العادات. وكتاب المستوفي أشعار مختارة. وكتاب الجامع. وكتاب
~~جاوذان خرد «1» . وكتاب السير أجاده ذكر فيه ما يسير به الرجل نفسه من أمور
~~دنياه، مزجه بالأثر والآية والحكمة والشعر «2» .
# وللبديع الهمذاني إلى أبي علي مسكويه يعتذر من شيء بلغه عنه بعد مودة
~~كانت بينهما «3» :
# ويا عز إن واش وشى بي عندكم %~% فلا تمهليه أن تقولي له مهلا
# كما لو وشى واش بعزة عندنا %~% لقلنا تزحزح لا قريبا ولا سهلا
# بلغني- أطال الله بقاء الشيخ- أن قيضة كلب وافته بأحاديث لم يعرها الحق
~~نوره، ولا الصدق ظهوره، وأن الشيخ أذن لها على حجاب أذنه، وفسح لها فناء
~~ظنه، ومعاذ الله أن أقولها، وأستجيز معقولها. بلى، قد كان بيني وبينه عتاب
~~لا ينزع كتفه، ولا يجذب أنفه، وحديث لا يتعدى إلى النفس وضميرها، ولا يعرف
~~الشفة وسميرها، وعربدة كعربدة أهل الفضل لا ms0363 تتجاوز الدلال والإدلال، ووحشة
~~يكشفها عيان لحظة، كعتاب جحظة «4» . فسبحان من ربى هذا الأمر حتى صار إمرا
~~«5» ، وتأبط شرا، وأوحش حرا، وأوجب عذرا، بل سبحان من جعلني في حيز العذر
~~أشيم بارقته، وأستجلي صاعقته، أنا المساء إليه، والمجني عليه، والمستخف به.
~~لكن من بلي من الأعداء كما بليت، ورمي من الحسدة بما رميت، ووقف من الوجد
~~والوحدة حيث وقفت، واجتمع عليه من المكاره ما وصفت، اعتذر مظلوما، وأحسن PageV02P496
~~ملوما، وضحك مشتوما. ولو علم الشيخ عدد أبناء الحدد، وأولاد العدد «1» ،
~~بهذا البلد، ممن ليس له همة إلا في شكاية أو حكاية أو سعاية أو نكاية، لضن
~~بعشرة غريب إذا بدر، وبعيد إذا حضر، ولصان مجلسه عمن لا يصونه عما رقي
~~إليه؛ فهبني قلت ما حكي له: أليس الشاتم من أسمع؟ أليس الجاني من أبلغ؟ فقد
~~بلغ من كيد هؤلاء القوم أنهم حين صادفوا من الأستاذ نفسا لا تستفز، وحبلا
~~لا يهز، دسوا إلى خدينه «2» بما حرشوا به نارهم، وورد علي ما قالوه فما
~~لبثت أن قلت:
# فإن تك حرب بين قومي وقومها %~% فإني لها في كل نائبة سلم
# فليعلم الشيخ الفاضل أن في كبد الأعداء مني جمرة، وأن في أولاد الزنا
~~عندنا كثرة، قصاراهم نار يشبونها، أو عقرب يدبونها، أو مكيدة يطلبونها،
~~ولولا أن العذر إقرار بما قيل، وأكره أن أستقيل، لبسطت في الاعتذار
~~شاذروانا، ودخلت في الاستقالة ميدانا. لكنه أمر لم أضع أوله فلا أتدارك
~~آخره، وقد أبى الشيخ أبو محمد إلا أن يوصل هذا النثر الفاتر بنظم مثله،
~~فهاكه يلعن بعضه بعضا:
# مولاي إن عدت ولم ترض لي %~% أن أشرب البارد لم أشرب
# امتط خدي وانتعل ناظري %~% وصد بكفي حمة العقرب
# بالله ما أنطق عن كاذب %~% فيك ولا أبرق عن خلب
# فالصفو بعد الكدر المفترى %~% كالصحو بعد المطر الصيب
# إن أجتن الغلظة من سيدي %~% فالشوك عند الثمر الطيب
# أو ينفذ الزور على ناقد %~% فالخمر قد تعصب بالثيب «3» PageV02P497
# ولعل الشيخ أبا محمد يقوم من الاعتذار بما قعد عنه القلم والبيان ms0364 فنعم
~~رائد الفضل هو، والسلام:
# (وجاء الجواب من أبي علي) :
# وإذا الواشي أتى يسعى بها %~% نفع الواشي بما جاء يضر
# فهمت خطاب الشيخ الفاضل الأديب البارع الذي لو قلت إنه السحر الحلال
~~والعذب الزلال لنقصته حظه، ولم أوفه حقه. أما البلاغات «1» التي أومأ إليها
~~فوالله ما أذنت لها ولا أذنت فيها، وما أذهبني عن هذه الطريقة وأبعدني
~~عنها، وقد نزه الله لسانه عن الفحشاء وسمعي عن الإصغاء، وما يتخذ العدو
~~بينهما مجالا؛ وأما الأبيات فقد تكلفت الجواب عنها لا مساجلة له، ولكن
~~لأبلغ المجهود في قضاء حقه:
# يا بارعا في الأدب المجتنى %~% منه ضروب الثمر الطيب
# لو قلت إن البحر مستغرق %~% في بحرك الفياض لم أكذب
# أحمدتني الشعر وأعتبتني %~% فيه ولم أذمم ولم أعتب
# والعذر يمحو ذنب فعاله %~% فكيف يمحوه ولم يذنب
# أنا الذي آتيك مستغفرا %~% من زلة لم تك من مذهبي
# وأنت لا تمنع مستوهبا %~% مالا فهب ذنبا لمستوهب
# قال أبو حيان في «كتاب الوزيرين» «2» : فإن ابن العميد اتخذه خازنا
~~لكتبه، وأراد أيضا أن يقدح ابنه به، ولم يكن من الصنائع المقصودة، والمهمات
~~اللازمة، وكان يحتمل ذلك لبعض العزازة بظله والتظاهر بجاهه.
# نسخة وصية أبي علي مسكويه «3» :
# بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما عاهد عليه أحمد بن محمد، وهو يومئذ آمن PageV02P498
~~في سربه، معافى في جسمه، عنده قوت يومه، لا تدعوه إلى هذه المعاهدة ضرورة
~~نفس ولا بدن، ولا يريد بها مراءاة مخلوق، ولا استجلاب منفعة، ولا دفع مضرة
~~منهم: عاهده على أن يجاهد نفسه، ويتفقد أمره، فيعف ويشجع ويحكم، وعلامة
~~عفته أن يقتصد في مآرب بدنه حتى لا يحمله الشره على ما يضر جسمه أو يهتك
~~مروءته، وعلامة شجاعته أن يحارب دواعي نفسه الذميمة حتى لا تقهره شهوة
~~قبيحة ولا غضب في غير موضعه، وعلامة حكمته أن يستبصر في اعتقاداته حتى لا
~~يفوته بقدر طاقته شيء من العلوم والمعارف الصالحة، ليصلح أولا نفسه
~~ويهذبها، ويحصل له من هذه المجاهدة ثمرتها التي هي العدالة. وعلى أن يتمسك
~~بهذه التذكرة ms0365 ويجتهد في القيام بها والعمل بموجبها، وهي خمسة عشر بابا:
~~إيثار الحق على الباطل في الاعتقادات، والصدق على الكذب في الأقوال، والخير
~~على الشر في الأفعال، وكثرة الجهاد الدائم لأجل الحرب الدائمة بين المرء
~~وبين نفسه، والتمسك بالشريعة ولزوم وظائفها، وحفظ المواعيد حتى ينجزها،
~~وأول ذلك ما بيني وبين الله جل وعز، وقلة الثقة بالناس بترك الاسترسال،
~~ومحبة الجميل لأنه جميل لا لغير ذلك، والصمت في أوقات حركات النفس للكلام
~~حتى يستشار فيه العقل، وحفظ الحال التي تحصل في شيء شيء حتى تصير ملكة ولا
~~تفسد بالاسترسال، والإقدام على كل ما كان صوابا، والإشفاق على الزمان الذي
~~هو العمر ليستعمل في المهم دون غيره، وترك الخوف من الموت والفقر لعمل ما
~~ينبغي، وترك التواني، وترك الاكتراث لأقوال أهل الشر والحسد لئلا يشتغل
~~بمقابلتهم، وترك الانفعال لهم، وحسن احتمال الغنى والفقر والكرامة والهوان
~~لجهة وجهة، وذكر المرض وقت الصحة والهم وقت السرور والرضى عند الغضب ليقل
~~الطغي والبغي، وقوة الأمل وحسن الرجاء والثقة بالله عز وجل وصرف جميع البال
~~إليه.
# PageV02P499
### $ [181] أحمد بن محمد الصخري أبو الفضل
# : قتل في أواخر سنة ست وأربعمائة، هكذا ذكر أبو محمد ابن أرسلان في
~~«تاريخ خوارزم» وقال: هو أحد مفاخر خوارزم، أديب كامل، وعالم ماهر، وكاتب
~~بارع، وشاعر ساحر.
# قال أبو منصور الثعالبي في كتابه: له ظرف حجازي، وخط عراقي، وبلاغة جزلة
~~سهلة، ومروءة ظاهرة، ومحاسن متظاهرة، وله شعر كثير يجمع فيه بين الإسراع
~~والإبداع، ويأخذ بطرفي الإتقان والإحسان، ثم هو في الارتجال فرد الرجال،
~~لسرعة خاطره، وسلامة طبعه، وحصول أعنة القوافي في يده. وكان في عنفوان
~~شبابه ألم بحضرة الصاحب إسماعيل بن عباد، فاقتبس من نورها، واغترف من
~~بحورها، وانخرط في سلك أعيان أهل الفضل بها، وتزود من ثمارها، فحسن أثره،
~~وطاب خبره، ورجع إلى أوطانه، وأقام بحضرة سلطانه، في أجلة الكتاب، ووجوه
~~العمال، وهو الآن من أخص جلساء الأمير وأقرب ندمائه، وأفضل كتابه وأجل
~~شعرائه، ولا تكاد تخلو منه مجالس أنسه، ولا تتقشع عنه ms0366 سحائب جوده، وما أكثر
~~ما يقترح عليه الأشعار في المعاني البديعة فيتكفل بها «1» ويفي، ويعلقها
~~«2» في الوقت والساعة بين يديه، ويعرضها عليه. وعهدي بذلك المجلس العالي
~~ليلة من الليالي وقد جرى فيه ذكر أبي الفضل الهمذاني بديع الزمان وإعجاز
~~لطائفة وخصائصه في الارتجالات، وسرعة إتيانه وإثباته بالاقتراحات، وأنه كان
~~يكتب الكتاب المقترح عليه ويبتدىء بآخر سطر ثم هلم جرا إلى السطر الأول،
~~حتى يخرجه مستوفى الألفاظ والمعاني، كأملح شيء وأحسنه، فانتدب الصخري لهذه
~~البادرة، وضمن الاستقلال بهذه الغريبة الصعبة، فرسم له على لسان الشيخ أبي
~~الحسين السهلي «3» أن يكتب في معنى مؤلف الكتاب كتابا إلى الدهخداه أبي
~~سعيد محمد بن منصور الحوالي يذكر فيه PageV02P500
# أن أخبار فلان في محاسن أدبه وبديع تأليفاته لم تزل تأتينا، ثم تشوقنا
~~إلى مشاهدته ... الفصل، فأخذ القلم والقرطاس، وكتب أولا السطر الذي يقع في
~~آخره إن شاء الله تعالى، ثم لم يزل يمضي قدما في الكتاب ويرتفع من عجزه إلى
~~صدره ومن سفله إلى علوه ويصل أواخره بأوائله حتى أتم المعنى المقترح عليه،
~~مع جودة الألفاظ وسهولتها وحسن مطالعها، وفرغ من الكتاب في زمان قصير
~~المدة، وقد أخذ منه الشراب وأثرت فيه الكاسات، فوقع ذلك أحسن موقع، وعد من
~~محاسنه.
# وله: كتاب رسائل مدونة. كتاب ديوان شعر، مجلد.
# فمن منثور كلامه: الشيخ أصدق لهجة، وأبين في الكرم محجة، من أن يخلف برق
~~ضمانه، ولا يمطر سحاب إحسانه، فليت شعري ما الذي فعله في أمر وليه القاصر
~~عليه أمله، وهل بلغ الكتاب أجله، وقد استهل الشهر الثامن استهلالا، ولا بدا
~~لأفق مواعده هلالا.
# آخر: طبع كرمه أغلب من أن يحتاج إلى هز، وحسام فضله أقطع من أن يهز لحز.
# آخر: أما إني لا أرضى من كرمه العد، أن تجر أولياؤه على شوك الرد، فبحق
~~مجده المحض، الذي فاق به أهل الأرض، أن يرفع عن حاجتي قناع الخجل، ولا يقبر
~~أملي فيها قبل حلول الأجل. وهذا قسم أرجو أن يصونه عن الحنث، وعهد أظن أنه
~~لا يعرضه ms0367 للنكث.
# آخر: لا أدري أأهنىء الشيخ بعوده إلى مركزه، ومستقر عزه، سالما في نفسه
~~التي سلامتها سلامة المعالي والمكارم، وهي أجسم المتاع وأنفس الغنائم، أم
~~أهنىء الحضرة به، فقد عاد إليها ماؤها، ورجع برجوعه حسنها وبهاؤها، أم
~~أهنىء الملك- ثبت الله أركانه، كما نضر بمكانه منه زمانه- فقد آب إليه
~~رونقه، وزوال عن أمره رنقه، أم أهنىء الفضل فقد كان ذوى عوده ثم اخضر
~~وأورق، وهوى نجمه ثم أنار وأشرق، أم أهنىء جماعة الأولياء والخدم وكافة
~~أنشاء الكتاب فقد عاشوا، وانتعشوا وارتاشوا، وارتفعت نواظرهم بعد الانخفاض،
~~وانشرحت صدورهم غب الانقباض.
# وأنا أعد نفسي من جملتهم، ولا أنحرف مع طول العهد عن قبلتهم.
# وله: كتابي وقد عرتني علة منعتني من استغراق المعاني واستيعابها، وإشباع PageV02P501
~~الكلم في وجوهها وأبوابها. فاختصرت وقصرت، وعلى النبذ القصير «1» اقتصرت،
~~وما أعرف هذه العلة إلا من عوادي فراقه، ودواعي اشتياقه، ولئن كانت النعمة
~~بمكانه خارجة عن القياس، غير خافية من جميع الناس، إنها ازدادت الآن ظهورا،
~~وإن لم يكن قدرها مستورا، وقدر النعمة لا يعرف إلا بعد الزوال، ولا يتحقق
~~إلا مع الانتقال. أهلنا الله لعودها، لنحسن جوارها بالشكر لها وحمدها.
~~وأصحبه السلامة حالا ومرتحلا، ومقيما ومنتقلا، إنه خير صاحب، يصحب كل غائب.
# وله: وصل كتاب الشيخ فيما حلاني به من صفاته التي هو بها حال، وأنا منها
~~خال، وقد كان أعارني منها عارية، وجدت نفسي منها عارية، لكنه نظر إلي بعين
~~رضاه، وشهد لي بقلب هواه. فلا ينظرن بعين الرضى فنظرتها ربما تجنح، ولا
~~يشهدن بقلب الهوى فإنها شهادة تجرح.
# وله: كل من ورد جناب الشيخ من أمثالي إنما ورد بأمل منفسح، ثم صدر بصدر
~~منشرح، إذ ما امتدت إليه يد فارتدت عاطلا، ولا توجه تلقاءه رجاء فعاد
~~باطلا. وأنا أجله أن يفسخ من بينهم ذريعة رجائي، وينسخ شريعة ولائي، بل أظن
~~إن لم يفضلني «2» عليهم في المراتب «3» ، لم ينقصني عنهم في الواجب، ثم ليس
~~طمعي في ماله، فكفاني ما شملني من إفضاله، بل كفاه ما تكلفه في ms0368 هذا الوقت
~~من كلفة المروة، التي تنوء بالعصبة أولي القوة، ولكن طمعي في جاهه ومن ضن
~~به ملوم، إذ البخل به لوم.
# ومن أشعاره يمدح أبا العباس خوارزمشاه:
# أشبه البدر في السنا والسناء %~% وحوى رقة الهوى والهواء
# وأتى الشيب بعدها منذرا «4» لي %~% عن يد الدهر بالبلى والبلاء
# وإذا شاء بالندى الملك العا %~% دل في المجد والعلا والعلاء
# أبدل الشين منه سينا وأوطا %~% ني الثريا من الثرى والثراء PageV02P502
# ومن شعره أيضا في الهجاء:
# أيا ذا الفضائل واللام حاء %~% وياذا المكارم والميم هاء
# ويا أنجب الناس والباء سين %~% ويا ذا الصيانة والصاد خاء
# ويا أكتب الناس والتاء ذال %~% ويا أعلم الناس والعين ظاء
# تجود على الكل والدال راء %~% فأنت السخي ويتلوه فاء
# لقد صرت عيبا لداء البغاء %~% ومن قبل كان يعاب البغاء
# وله يستهدي ماء الورد:
# يا من حكى الورد الجني بعرفه %~% وبظرفه وبلطفه وبهائه
# إن شئت والإفضال منك سجية %~% أهديت لي قارورة من مائه
# وله من قصيدة في أبي الفتح البستي:
# نسب كريم فاضل أنسى به %~% من كان معتمدا على أنسابه
# قد كنت في نوب الزمان وصرفه %~% إذ عضني صرف الزمان بنابه
# فاليوم جانبت الحوادث جانبي %~% إذ قد نسبت إلى كريم جنابه
# ومن قصيدة في أبي الحسين السهلي:
# نفس مصدقة جميع عداتها %~% لكن مكذبة ظنون عداتها
# هماته حكمت على هاماتها %~% أن أصبحت للوحش من أقواتها
# يا أحمد بن محمد يا خير من %~% ولي الوزارة عند خير ولاتها
# ما دامت الأيام في الغفلات عن %~% عرصات مجدك فاغتنم غفلاتها
# وله من قصيدة:
# لئن بخلت بإسعادي سعاد %~% فإني بالفؤاد لها جواد
# وإن نفد اصطباري في هواها %~% فدمع العين ليس له نفاد
# أرى ثلجا بوجنتها ونارا %~% لتلك النار في قلبي اتقاد
# فهب من نارها كان احتراقي %~% فلم بالثلج ما برد الفؤاد PageV02P503
# لاجتهدن في طلب المعالي %~% بسعي ما عليه مستزاد
# فإن أدركت آمالي وإلا %~% فليس علي إلا الاجتهاد
# وله في بعض الصدور:
# جمعت إلى العلا شرف الأبوه %~% وحزت إلى الندى فضل المروه
# أتيتك خادما فرفعت قدري ms0369 %~% إلى حال الصداقة والأخوه
# فما شبهتني إلا بموسى %~% رأى نارا فشرف بالنبوه
# وله من قصيدة:
# أسمعت يا مولاي ده %~% ري بعد بعدك ما صنع
# أخنى علي بصرفه %~% فرأيت هول المطلع
### $ [182] أحمد بن محمد أبو الحسين السهلي الخوارزمي
# : قال محمود بن محمد الإسلامي في «تاريخ خوارزم» : إنه مات بسر من رأى في
~~سنة ثمان عشرة وأربعمائة على ما نذكره، قال: وهو من أجلة خوارزم، وبيته بيت
~~رئاسة ووزارة وكرم ومروءة.
# قال الثعالبي: وهو وزير ابن وزير:
# ورث الوزارة كابرا عن كابر %~% موصولة الإسناد بالإسناد
# قال: وكان يجمع بين آلات الرئاسة والآداب والوزارة، ويضرب في العلوم
~~والآداب بالسهام الغائرة، ويأخذ من الكرم وحسن الشيم بالحظوظ الوافرة. وله
~~«كتاب الروضة السهلية في الأوصاف والتشبيهات» ، وبأمره والتماسه صنف
~~PageV02P504
# الحسن بن الحارث الحسوني «1» في المذهب «كتاب السهلي» يذكر فيه المذهبين
~~مذهب الشافعي والحنفي.
# وله شعر، فمن ذلك ولم يسبق إلى معناه «2» :
# ألا سقنا الصهباء صرفا فإنها %~% أعز علينا من عناق الترحل
# وإني لأقلي النقل حبا لطعمها %~% لئلا يزول الطعم عند التنقل
# وله في النجوم:
# والشهب تلمع في الظلام كأنها %~% شرر تطاير من دخان النار
# فكأنها فوق السماء بنادق %~% الكافور فوق صلاية العطار
# وله في النجوم أشعار منها في شعاع القمر على الماء:
# كأنما البدر فوق الماء مطلعا %~% ونحن بالشط في لهو وفي طرب
# ملك رآنا فأهوى للعبور فلم %~% يقدر فمد له جسر من الذهب
# خرج السهلي من خوارزم في سنة أربع وأربعمائة إلى بغداد وتوطنها وترك
~~وزارة خوارزم شاه أبي العباس مأمون [بن مأمون] خوفا من شره، فلما قدم بغداد
~~أكرمه فخر الملك أبو غالب محمد بن خلف، وهو والي العراق يومئذ، وتلقاه
~~بالجميل، فلما مات فخر الملك خرج من بغداد هاربا أيضا حتى لحق بغريب بن مقن
~~«3» خوفا على ماله، وكان غريب صاحب البلاد العليا تكريت ودجيل وما لاصقها،
~~فأقام عنده إلى أن مات، وخلف عشرين ألف دينار سلمها غريب إلى ورثته.
# PageV02P505
### $ [183] أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي أبو علي
# : من أهل أصبهان، كان ms0370 غاية في الذكاء والفطنة وحسن التصنيف وإقامة الحجج
~~وحسن الاختيار، وتصانيفه لا مزيد عليها في الجودة. مات فيما ذكره أبو زكريا
~~يحيى بن منده في ذي الحجة سنة إحدى وعشرين وأربعمائة. قال: وكتب عنه سعيد
~~البقال وأخرجه في «معجمه» .
# وجدت خطه على كتاب شرح الحماسة من تصنيفه، وقد قرىء عليه في شعبان سنة
~~سبع عشرة وأربعمائة، وكان قد قرأ كتاب سيبويه على أبي علي الفارسي وتتلمذ
~~له بعد أن كان رأسا بنفسه.
# وله من الكتب: كتاب شرح الحماسة «1» أجاد فيه جدا. كتاب شرح المفضليات.
~~كتاب شرح الفصيح. كتاب شرح أشعار هذيل. كتاب الأزمنة «2» .
# كتاب شرح الموجز. كتاب شرح النحو.
# قال الصاحب بن عباد: فاز بالعلم من أصبهان ثلاثة: حائك وحلاج وإسكاف،
~~فالحائك هو المرزوقي، والحلاج أبو منصور ابن ما شدة، والإسكاف أبو عبد الله
~~الخطيب بالري صاحب التصانيف في اللغة.
# ووجدت في مجموع «3» بخط بعض فضلاء العجم نقلت من خط الأبيوردي: أبو علي
~~المرزوقي صاحب شرح الحماسة والهذليين قرأ على أبي علي، وهو يتفاصح في
~~تصانيفه كابن جني، وكان معلم أولاد بني بويه بأصبهان، ودخل إليه الصاحب فما
~~قام له، فلما أفضت الوزارة إلى الصاحب جفاه. PageV02P506
### $ [184] أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق الثعلبي
# : المفسر، صاحب الكتاب المشهور بأيدي الناس المعروف بتفسير الثعلبي، مات
~~فيما ذكره عبد الغني بن سعيد الحافظ المصري، ونقلته من حاشية «كتاب
~~الإكمال» لابن ماكولا في محرم سنة سبع وعشرين وأربعمائة. وقال: أبو إسحاق
~~الثعلبي المفسر جليل خراساني، وذكر وفاته.
# وذكره عبد الغافر في «السياق» فقال: أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق
~~الثعلبي المقرىء المفسر الواعظ الأديب الثقة الحافظ، صاحب التصانيف
~~الجليلة:
# من التفسير الحاوي أنواع الفرائد «1» من المعاني والإشارات، وكلمات أرباب
~~الحقائق، ووجوه الإعراب والقراءات، ثم كتاب العرائس والقصص «2» وغير ذلك
~~مما لا يحتاج إلى ذكره لشهرته، وهو صحيح النقل موثوق به. حدث عن أبي طاهر
~~ابن خزيمة «3» وأبي بكر ابن مهران المقرىء وأبي بكر ابن هانىء وأبي بكر ابن
~~الطرازي والمخلدي والخفاف وأبي ms0371 محمد ابن الرومي وطبقتهم. وهو كثير الحديث
~~كثير الشيوخ، وذكر وفاته كما تقدم. قال: وسمع منه الواحدي التفسير وأخذه
~~عنه وأثنى عليه، وحدث عنه بإسناد رفعه إلى عاصم قال: الرئاسة بالحديث رئاسة
~~نذلة إن صح الشيخ وحفظ وصدق فأصمى يقال: هذا شيخ كيس وإذا وهم قالوا شيخ
~~كذاب. وله كتاب ربيع المذكرين. PageV02P507
### $ [185] أحمد بن محمد بن أحمد بن محمود بن دلويه
# أبو حامد الأستوائي: مات فيما ذكره الخطيب في سنة أربع وثلاثين
~~وأربعمائة، وقال: يعرف بالدلوي، وأستوى التي نسب إليها قرية من قرى
~~نيسابور. قدم بغداد فسمع من الدارقطني واستوطنها إلى حين وفاته، وولي
~~القضاء بعكبرا من قبل القاضي أبي بكر ابن الطيب الباقلاني، وكان ينتحل في
~~الفقه مذهب الشافعي وفي الأصول مذهب الأشعري. وله حظ في معرفة الأدب
~~والعربية، وحدث بشيء يسير.
# قال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقا، ولما مات دفن بالشونيزية.
# قال المؤلف: كان الدلوي أديبا فاضلا، وكثيرا ما توجد كتب الأدب بخطه،
~~وكان صحيح النقل جيد الضبط معتبر الخط في الغالب.
### $ [186] أحمد بن محمد بن عمار بن مهدي بن إبراهيم
# المهدوي أبو العباس «1» المقرىء: ذكره الحميدي فقال: أصله من المهدية من
~~بلاد القيروان، ودخل الاندلس في حدود الثلاثين وأربعمائة أو نحوها، وكان
~~عالما بالقراءات والأدب متقدما، ذكره لي بعض أهل العلم بالقراءات وأثنى
~~عليه، وأنشدني له في ظاءات القرآن: PageV02P508
# ظنت عظيمة ظلمنا من حظها %~% فظللت أوقظها لتكظم «1» غيظها
# وظعنت أنظر في الظلام وظله %~% ظمآن أنتظر الظهور لوعظها
# ظهري وظفري ثم عظمي في لظى %~% لا ظاهرن لحظها ولحفظها
# لفظي شواظ أو كشمس ظهيرة %~% ظفر لدى غلظ القلوب وفظها
# [وله كتب في علم القرآن منها كتاب التحصيل في تفسير القرآن. وكتاب
~~التفصيل في تفسيره أيضا، وله غير ذلك] «2» .
### $ [187] أحمد بن محمد بن أحمد بن برد الأندلسي
# : ذكره الحميدي وقال: هو مولى أحمد بن عبد الملك بن عمر بن محمد بن شهيد،
~~أبو حفص الكاتب، مليح الشعر بليغ الكتابة، من أهل بيت أدب ورياسة، له رسالة
~~في السيف والقلم والمفاخرة ms0372 بينهما، وهو أول من سبق إلى القول في ذلك
~~بالاندلس. وقد رأيته بالمرية بعد الأربعين وأربعمائة غير مرة. PageV02P509
# وكان جده أحمد بن برد «1» وزيرا في الأيام العامرية وكاتبا بليغا أيضا
~~مات سنة ثماني عشرة وأربعمائة- أعني الوزير- ومن شعر أحمد بن محمد هذا «2»
~~:
# تأمل فقد شق البهار مغلسا %~% كماميه عن نواره الخضل الندي
# مداهن تبر في أنامل فضة %~% على أذرع مخروطة من زبرجد
# ومن شعره أيضا «3» :
# لما بدا في لازور %~% دي الحرير وقد بهر
# كبرت من فرط الجما %~% ل وقلت ما هذا بشر
# فأجابني لا تنكرن %~% ثوب السماء على القمر
# ومن شعره أيضا:
# قلبي وقلبك لا محالة واحد %~% شهدت بذلك بيننا الألحاظ
# فتعال فلنغظ الحسود بوصلنا %~% إن الحسود بمثل ذاك يغاظ
### $ [188] أحمد بن محمد بن هارون النزلي أبو الفتح النحوي
# : أخذ عن أبي الحسن علي بن عيسى الربعي، وهو من أقران أبي يعلى ابن
~~السراج. PageV02P510
### $ [189] أحمد بن محمد العمركي «1» الهمذاني أبو عبد الله اللغوي
# : ذكره شيرويه بن شهردار فقال: روى عن عبد الرحمن بن حمدان الجلاب وأبي
~~الحسين محمد بن الحريري «2» صاحب أبي شعيب الحراني وغيرهما، روى عنه أبو
~~عبد الله الامام وغيره.
### $ [190] أحمد بن محمد بن أحمد بن شهردار المعلم الأصبهاني
# : كان أديبا فاضلا بارعا في الأدب، فصيحا كثير السماع حسن الخط صاحب
~~أصول، مات في شوال سنة ست وأربعين وأربعمائة. قال يحيى بن منده: سمعت من
~~الثقات، منهم أبو غالب ابن هارون تلميذه، أنه كان رجلا فاضلا إلا أنه كان
~~لا يصلي الصلوات كما قيل.
### $ [191] أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الميداني
# : أبو الفضل النيسابوري- والميدان محلة من محال نيسابور كان يسكنها فنسب
~~إليها- ذكر ذلك عبد الغافر. وهو أديب فاضل عالم نحوي لغوي، مات فيما ذكره
~~عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في «السياق» في رمضان سنة ثماني عشرة
~~وخمسمائة، ليلة القدر، ودفن بمقبرة الميدان. قرأ على أبي الحسن علي بن أحمد
~~الواحدي وعلى يعقوب بن أحمد النيسابوري وله من التصانيف كتاب جامع الأمثال
~~جيد بالغ «3» . كتاب السامي في PageV02P511
# الأسامي «1» . كتاب ms0373 الأنموذج في النحو. كتاب الهادي للشادي. كتاب النحو
~~الميداني. كتاب نزهة الطرف في علم الصرف. كتاب شرح المفضليات. كتاب منية
~~الراضي في رسائل القاضي.
# وفي كتاب السامي في الأسامي يقول أسعد بن محمد المرساني:
# هذا الكتاب الذي سماه بالسامي %~% درج من الدر بل كنز من السام
# ما صنفت مثله في فنه أبدا %~% خواطر الناس من حام ومن سام
# فيه قلائد ياقوت مفصلة %~% لكل أروع ماضي العزم بسام
# فكعب أحمد مولاي الامام سما %~% فوق السماكين من تصنيفه السامي
# وسمعت في المفاوضة ممن لا أحصي أن الميداني لما صنف كتاب الجامع في
~~الأمثال وقف عليه أبو القاسم الزمخشري فحسده على جودة تصنيفه، وأخذ القلم
~~وزاد في لفظة الميداني سينة، فصار النميداني، ومعناه بالفارسية الذي لا
~~يعرف شيئا؛ فلما وقف الميداني على ذلك أخذ بعض تصانيف الزمخشري فزاد في
~~نسبته سينة فصار الزنخشري، ومعناه بائع زوجته.
# وذكر محمد بن [أبي] المعالي بن الحسن الخواري في كتابه «ضالة الأديب من
~~الصحاح والتهذيب» وقد ذكر الميداني فقال: وسمعت غير مرة من كبار أصحابه
~~يقولون: لو كان للذكاء والشهامة والفضل صورة لكان الميداني تلك الصورة، ومن
~~تأمل كلامه واقتفى أثره علم صدق دعواهم. وكان ممن قرأ عليه وتخرج به الامام
~~أبو جعفر أحمد بن علي المقرىء البيهقي وابنه سعيد، وكان إماما بعده.
# قال عبد الغافر بن اسماعيل: ومن أشعاره:
# تنفس صبح الشيب في ليل عارضي %~% فقلت عساه يكتفي بعذاري
# فلما فشا عاتبته فأجابني %~% ألا هل يرى صبح بغير نهار
# وذكره أبو الحسن البيهقي في كتاب «وشاح الدمية» فقال «2» : الامام
~~أستاذنا صدر الافاضل أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد الميداني، صدر الادباء
~~وقدوة PageV02P512
~~الفضلاء، قد صاحب الفضل في أيام نفد زاده، وفني عتاده [وضاعت] عدته،
~~وبطلت أهبته، فقوم سناد العلوم بعد ما غيرتها الأيام بصروفها، ووضع أنامل
~~الأفاضل على خطوطها وحروفها، ولم يخلق الله تعالى فاضلا في عهده إلا وهو في
~~مائدة آدابه ضيف، وله بين بابه وداره شتاء وصيف، وما على من عام لجج البحر ms0374
~~الخضم واستنزف الدرر ظلم وحيف. وكان هذا الامام يأكل من كسب يده، ومما
~~أنشدني رحمه الله لنفسه:
# حننت إليهم والديار قريبة %~% فكيف إذا سار المطي مراحلا
# وقد كنت قبل البين لا كان بينهم %~% أعاين للهجران فيهم دلائلا
# وتحت سجوف الرقم أغيد ناعم %~% يميس كخوط الخيزرانة مائلا
# وينضو علينا السيف من جفن مقلة %~% تريق دم الأبطال في الحب باطلا
# ويسكرنا لحظا ولفظا كأنما %~% بفيه وعينيه سلافة بابلا
# وله أيضا:
# شفة لماها زاد في آلامي %~% في رشف ريقتها شفاء سقامي
# قد ضمنا جنح الدجى وللثمنا %~% صوت كقطك أرؤس الأقلام
# ثم ذكر البيتين اللذين أولهما:
# تنفس صبح الشيب في ليل عارضي
# وقد مر ذكرهما آنفا، ثم قال، وله:
# يا كاذبا أصبح في كذبه %~% أعجوبة أية أعجوبه
# وناطقا ينطق في لفظة %~% واحدة سبعين أكذوبه
# شبهك الناس بعرقوبهم %~% لما رأوا أخذك أسلوبه
# فقلت كلا إنه كاذب %~% عرقوب لا يبلغ عرقوبه
# ثم ذكر وفاته كما تقدم في رواية عبد الغافر، ثم ذكر ولده سعيدا، وقد
~~ذكرناه في بابه «1» .
# PageV02P513
### $ [192] أحمد بن محمد الصلحي أبو الخطاب
# : كان أديبا فاضلا كاتبا حسن الخط، وله شعر رقيق سائر، ذكره أبو سعد في
~~«المذيل» وأورد له هذين البيتين وهما:
# يا راقد العين عيني فيك ساهرة %~% وفارغ القلب قلبي فيك ملآن
# إني أرى منك عذب الثغر عذبني %~% وأسهر الجفن جفن منك وسنان
### $ [193] أحمد بن محمد بن القاسم بن أحمد بن خذيو الاخسيكثي
# ، أبو رشاد الملقب بذي الفضائل: مات ليلة الأحد الثامن من جمادى الأولى
~~سنة ثمان وعشرين وخمسمائة، وأخسيكث مدينة من فرغانة- يقال بالثاء والتاء-
~~وكان هو وأخوه ذو المناقب محمد أديبي مرو غير مدافعين، يقر لهما بذلك كلهم،
~~قدما مرو وسكناها إلى أن ماتا.
# وكان ذو الفضائل هذا شاعرا أديبا مصنفا كاتبا مترسلا في ديوان السلاطين،
~~وله تصانيف منها: كتاب في التاريخ. كتاب في قولهم كذب عليك كذا. كتاب زوائد
~~في شرح سقط الزند. وغير ذلك.
# قرأت في ديوان شعره بخطه: أنشدت لأبي العلاء:
# هفت الحنيفة والنصارى ما اهتدت %~% ومجوس حارت واليهود مضلله ms0375
# اثنان أهل الأرض ذو عقل بلا %~% دين وآخر دين لا عقل له
# فقلت مجيبا له:
# الدين آخذه وتاركه %~% لم يخف رشدهما وغيهما
# رجلان أهل الأرض قلت، فقل %~% يا شيخ سوء أنت أيهما PageV02P514
# ذكره السمعاني في مشيخته فقال: كان أديبا فاضلا بارعا له الباع الطويل في
~~معرفة النحو واللغة، واليد العليا الباسطة في النظم والنثر، وله ردود «1»
~~على جماعة من قدماء الفضلاء، ومشاعرات ومنافرات مع الفحول والكبراء، وكان
~~أكثر فضلاء خراسان قرأوا الأدب عليه وتلمذوا له. سمع بأخسيكث أبا القاسم
~~محمود بن محمد الصوفي، وبمرو جدي أبا المظفر السمعاني. سمعت منه كتاب
~~الآداب والمواعظ للقاضي أبي سعد الخليل بن أحمد السجزي بروايته عن محمود
~~الصيرفي عن أبي عبيد الكرواني عن المصنف. كانت ولادته في حدود سنة ست وستين
~~وأربعمائة، وتوفي بمرو فجأة ليلة الاثنين لأربع ليال بقين من جمادى الآخرة
~~سنة ثمان وعشرين وخمسمائة.
### $ [194] أحمد بن محمد الآبي أبو العباس
# : كان من أهل آبة من ناحية برقة، وسافر إلى اليمن تاجرا، واجتمع بأبي بكر
~~السعيدي بعدن. وحدثني المولى المفضل جمال الدين بقصته مع السعيدي عنه أنه
~~سمعها منه، ثم قدم الاسكندرية وأقام بها، فجرى بينه وبين القاضي شرف الدين
~~عبد الرحمن بن [شكر] قاضي الاسكندرية ما أحوجه إلى قدومه إلى القاهرة، وشكا
~~منه إلى الصاحب صفي الدين ابن شكر فلم يشكه، فأقام بالقاهرة إلى أن مات،
~~وكان شكواه من قطع رزقه من مسجد كان يصلي فيه أو نحو ذلك. وكان قدومه إلى
~~القاهرة في سنة ست وستين وخمسمائة، ومات بعد ذلك في نحو سنة ثمان وتسعين،
~~وصنف كتابا في النحو رأيته بخطه، وهي مسائل منثورة.
# حدثني المولى القاضي المفضل جمال الدين قال: دخلت إلى الصاحب أبي بشر وهو
~~في مجلسه، فجلست إلى جانبه فانشدني متمثلا:
# إنك لا تشكو إلى مصمت %~% فاصبر على الحمل الثقيل أو مت
# إشارة إلى أنه لم يشكه. PageV02P515
# قال أبو زياد الكلابي: ومثل من أمثال العرب «إنك لا تشكو إلى مصمت» «1»
~~والتصميت أن تقول المرأة إذا بكى صبيها ms0376 الرضيع، وهي مشغولة عنه لبعض
~~صبيانها أو لزوجها، صمت هذا الصبي، فيأتيه فيحتضنه «2» بيده حتى يسكت.
# قال، وحدثني قال: دخلت إلى مجلس الشيخ الموفق أبي الحجاج يوسف المعروف
~~بابن الخلال كاتب الانشاء في أيام المصريين، وكان الموفق قد عمل معمى في
~~المرآة نثرا، فقال لمن بحضرته: ما تقولون في قولي: شيء شديد الباس، يغيره
~~الضعيف الأنفاس، وذكر كلاما بعده، فاستدللت بهذه الفاتحة على أنه المرآة،
~~لأن الشديد الباس هو الحديد، ويغير صقالها النفس، فقلت له ذلك، فاستحسن حدة
~~خاطري.
# أنشدني مولانا القاضي الإمام جمال الدين أبو الحجاج يوسف ابن القاضي
~~الأكرم علم الدين أبي طاهر إسماعيل بن عبد الجبار بن أبي الحجاج قال:
~~أنشدني أبو العباس أحمد بن محمد الآبي ممتدحا لي، وكتبته أنا من خطه بيده:
# يا خير من فاق الأفاضل سؤددا %~% وامتاز خيما «3» في الفخار ومحتدا
# وسما لأعلام المعالي فاحتوى %~% فضلا به يهدى وفضلا يجتدى
# وإذا الرياسة لم تزن بمعارف %~% وعوارف يسدى بها كانت سدى
# لا تنس من لم ينس ذكرك أحمدا %~% وافى جنابكم الكريم فأحمدا
# يهدي إلى الأسماع من أوصافكم %~% ملحا كزهر الروض باكره الندى
# مستحسنات كلما كررتها %~% لم تسأم الأسماع منها موردا
# والفضل فيه لكم ومنكم إنما %~% يعزى المضاعف في الجميل لمن بدا
# كالزهر تسقي الزهر صيب أفقها %~% فيعود منه نشره متصعدا
# جاد الغمام على الكمام بمائه %~% عذبا فنضر ما حوته ونضدا PageV02P516
# وإذا امرؤ أسدى لحر نعمة %~% بدءا تملكه بها واستعبدا
# دعي المفضل إذ تسامى فضله %~% شرفا على نظرائه واستمجدا
### $ [195] أحمد بن محمد بن جعفر بن مختار الواسطي
# أبو علي النحوي العدل ابن أخي أبي الفتح محمد بن محمد بن جعفر بن مختار
~~النحوي الذي يأتي ذكره فيما بعد «1» إن شاء الله تعالى: مات بعد سنة
~~خمسمائة وله عقب بواسط. أخذ النحو عن أبي غالب ابن بشران، وكان منزله مألفا
~~لأهل العلم، وكان من الشهود المعدلين، وكان طحانا بمشرعة التنانيريين
~~بواسط.
# حدثني أبو عبد الله محمد بن سعد بن الحجاج الدبيثي قال، حدثني عبد الوهاب
~~بن ms0377 غالب عن الشريف أبي العلاء ابن التقي قال: قدم إلى واسط في بعض الأعوام
~~عسكر الأعاجم فنهبوا قطعة من البلد، ونهبوا دكان الشيخ أبي علي ابن مختار
~~ونزلوا بداره، قال الشريف: فدخلت معه إليهم نستعطفهم أن يردوا عليه بعض ما
~~أخذوا منه، فلم نر لذلك وجها، وخرجنا وهو يقول:
# تذكرت ما بين العذيب وبارق %~% مجر عوالينا ومجرى السوابق
# ثم التفت إلي فقال: ما العامل في الظرف في هذا البيت؛ فقلت له: يا سيدي
~~ما شغلك ما أنت فيه عن النحو والنظر فيه؟ فقال: يا بني وما يفيدني إذا
~~حزنت؟! وحدث الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي قال، أنشدني الشيخ أبو
~~علي أحمد بن محمد بن مختار المعدل بواسط لنفسه، وأفادنيه خميس بن علي
~~الحافظ «2» : PageV02P517
# كم جاهل متواضع %~% ستر التواضع جهله
# ومميز في علمه %~% هدم التكبر فضله
# فدع التكبر ما حيي %~% ت ولا تصاحب أهله
# فالكبر عيب للفتى %~% أبدا يقبح فعله
# وأنشد له:
# ما هذه الدنيا بدار مسرة %~% فتخوفي مكرا لها خداعا
# بينا الفتى فيها يسر بنفسه %~% وبماله يستمتع استمتاعا
# حتى سقته من المنية شربة %~% وحمته منها بعد ذاك رضاعا
# فغدا بما كسبت يداه رهينة %~% لا يستطيع لما عراه دفاعا
# لو كان ينطق قال من تحت الثرى %~% فليحسن العمل الفتى ما اسطاعا
### $ [196] أحمد بن مروان المؤدب أبو مسهر
# : من أهل الرملة، عالم باللغة، كان في أيام المتوكل، وهو القائل:
# غيث وليث فغيث حين تسأله %~% عرفا وليث لدى الهيجاء ضرغام
# يحيا الأنام به في الجدب إن قحطوا %~% جودا وتشقى به يوم الوغى الهام
# حالان ضدان مجموعان فيه فما %~% ينفك بينهما بؤسى وإنعام
# كالمزن تجتمع الحالات فيه معا %~% ماء ونار وإرهام وإضرام PageV02P518
### $ [197] أحمد بن مطرف بن إسحاق القاضي، أبو الفتح المصري
# : كان في الدولة المصرية في أيام الحاكم، وله تآليف في الأدب منها: كتاب
~~النوائح. كتاب كبير في اللغة. ورسالة في الضاد والظاء، كتب بها إلى الشريف
~~أبي الحسن محمد بن القاسم الحسيني عامل تنيس.
### $ [198] أحمد بن مطرف أبو الفتح العسقلاني
# : كان ms0378 يلي القضاء بدمياط، ومات في سنة ثلاث عشرة وأربعمائة، ومولده سنة
~~نيف وعشرين وثلاثمائة. وكان أديبا فاضلا، وله كتب كثيرة مصنفة في الأدب وفي
~~اللغة وغيرهما. وديوان شعره جمعه على نسختين إحداهما معربة، والأخرى مجردة،
~~يكون دون ألف ورقة- قال ذلك كله أبو عبد الله الصوري الحافظ، وحكى أنه
~~أنشده قطعة من شعره، وناوله بقيته، وأذن له في روايته عنه ورواية سائر
~~مصنفاته، قال: ومما أحفظ له من قطعة أنشدنيها لنفسه أولها:
# علمي بعاقبة الأيام يكفيني %~% وما قضى الله لي لا بد يأتيني
# يقول فيها:
# ولا خلاف بأن الناس مذ خلقوا %~% فيما يرومون معكوسو القوانين
# إذ ينفق العمر في الدنيا مجازفة %~% والمال ينفق فيها بالموازين
### $ [199] أحمد بن موسى بن أبي عمار الحناط
# صاحب أبي عبيد القاسم بن سلام:
# مات فيما ذكره ابن بنت الفريابي في سنة إحدى وثمانين ومائتين.
~~PageV02P519
### $ [200] أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد المقرىء أبو بكر
# : قال الخطيب:
# كان شيخ القراء في وقته، والمقدم منهم على أهل عصره، مات فيما ذكره
~~الخطيب في شعبان سنة أربع وعشرين وثلاثمائة، ودفن في مقبرة باب البستان من
~~الجانب الشرقي، ومولده في ربيع الآخر سنة خمس وأربعين ومائتين.
# قال الخطيب: وحدث عن عبد الله بن أيوب المخرمي «1» ومحمد بن الجهم السمري
~~وخلق غيرهما. وحدث عنه الدارقطني وأبو بكر الجعابي وأبو بكر ابن شاذان وأبو
~~حفص ابن شاهين وغيرهم. وكان ثقة مأمونا يسكن بالجانب الغربي نحو مربعة
~~الخرسي.
# حدث أبو بكر الخطيب قال، قال ثعلب النحوي في سنة ست وثمانين ومائتين:
# ما بقي من عصرنا هذا أعلم بكتاب الله من أبي بكر ابن مجاهد.
# وحدث أبو بكر المحبري «2» قال: صليت خلف أبي بكر ابن مجاهد صلاة الغداة
~~فاستفتح بقراءة الحمد، ثم سكت، ثم استفتح ثانية ثم سكت، ثم ابتدأ بالقراءة
~~فقلت: أيها الشيخ رأيت اليوم منك عجبا، فقال لي: شهدت المكان؟ فقلت:
# نعم، فقال: أشهدك الله إن حدثت به عني إلى أن أوارى تحت أطباق الثرى، ثم
~~قال لي: يا بني ما هو ms0379 إلا أن كبرت تكبيرة الإحرام حتى كأني بالحجب قد
~~انكشفت ما بيني وبين رب العزة تعالى سرا بسر، ثم استفتحت بقراءة الحمد
~~فاستجمع كل حمد لله في كتابه ما بين عيني فلم أدر بأي الحمدلة ابتدىء.
# وحدث عيسى بن علي بن عيسى الوزير قال: أنشدني أبو بكر ابن مجاهد، وقد
~~PageV02P520
# جئته عائدا، وأطال عنده قوم كانوا قد حضروا لعيادته، فقال لي: يا أبا
~~القاسم عيادة ثم ماذا؟ فصرف من حضر، ثم هممت بالانصراف معهم فأمرني بالرجوع
~~إليه، ثم أنشدني عن محمد «1» بن الجهم السمري:
# لا تضجرن مريضا جئت عائده %~% إن العيادة يوم إثر يومين
# بل سله عن حاله وادع الإله له %~% واقعد بقدر فواق بين حلبين
# من زار غبا أخا دامت مودته %~% وكان ذاك صلاحا للخليلين
# وحدث الحسين بن محمد بن خلف المقرىء قال: سمعت أبا الفضل الزهري يقول:
~~انتبه أبي في الليلة التي مات فيها أبو بكر ابن مجاهد فقال: يا بني ترى من
~~مات الليلة؟ فإني قد رأيت في منامي كأن قائلا يقول: قد مات الليلة مقوم وحي
~~الله منذ خمسين سنة. فلما أصبحنا إذا ابن مجاهد قد مات، آخر ما نقلناه من
~~«تاريخ الخطيب» .
# وذكره محمد بن إسحاق في كتابه فقال: كان ابن مجاهد مع ما عرف به من الفضل
~~واشتهر عنه من العلم والنبل كثير المداعبة طيب الخلق، وله من الكتب:
# كتاب القراءات الكبير. كتاب القراءات الصغير. كتاب الياءات. كتاب
~~الهاءات.
# كتاب قراءة أبي عمرو. كتاب قراءة ابن كثير. كتاب قراءة عاصم. كتاب قراءة
~~نافع.
# كتاب قراءة حمزة. كتاب قراءة الكسائي. كتاب قراءة ابن عامر. كتاب قراءة
~~النبي صلى الله عليه وسلم. كتاب السبعة «2» . كتاب انفرادات القراء السبعة.
~~كتاب قراءة علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
# قال ابن مجاهد: سألني الوزير علي بن عيسى عن الحجة في اظهار الميم عند
~~قوله: لهم فيها، فقلت: ليس الحجة علي، أنا رأيت ميما وفاء فنطقت بهما،
~~الحجة علي حين أدغم.
# نقلت من خط أبي سعد السمعاني واختياره لتاريخ ms0380 يحيى بن منده، سمعت الإمام
~~أبا المظفر عبد الله بن شيث المقرىء يقول، سمعت أحمد بن منصور المذكر PageV02P521
~~يقول، سمعت أبا الحسن ابن سالم البصري الصوفي يقول- وهو صاحب سهل بن عبد
~~الله التستري- قال سمعت أبا بكر محمد بن مجاهد المقرىء يقول: رأيت رب العزة
~~في المنام، فختمت عليه ختمتين، فلحنت في موضعين فاغتممت، فقال: يا ابن
~~مجاهد الكمال لي الكمال لي.
# قرأت في «تاريخ خوارزم» في ترجمة أبي سعيد أحمد بن محمد بن حمديج
~~الحمديجي قال: كنت أختلف إلى أبي بكر ابن مجاهد المقرىء البغدادي، فكان
~~يكرمني لفقهي، فاشتهيت أن أقرأ عليه لما رأيت من ولوع الناس بالقراءة عليه،
~~فقلت له: إني أريد أن أقرأ عليك القرآن، فقال: نعم إن كنت تريد القراءة
~~فاجلس مجلس التلامذة، قال: فتحولت من جنبه إلى بين يديه، فلما افتتحت
~~القراءة على رسم العامة وقلت: بسم الله الرحمن الرحيم قال: أو كذا تقرأ
~~اذهب إلى ذلك الفتى حتى يرشدك ثم اقرأ علي فخجلت من ذلك وترك إكرامي كما
~~كان يكرمني قبل ذلك لما عرف بضاعتي في القراءة.
# وقال التنوخي: بلغني عن أبي بكر ابن مجاهد أنه قال: الناس أربعة: مليح
~~يتبغض لملاحته فيحتمل، وبغيض يتملح فذاك الحمى والداء الذي لا دواء له،
~~وبغيض يتبغض فيعذر لأنه طبعه، ومليح يتملح فتلك الحياة الطيبة.
# قرأت «1» بخط ابن مختار العلوي قال ابن خالويه: كنت عند أبي عمر الزاهد
~~فجاء شاب مقرىء من أهل باب الشام فقال: سمعت ابن مجاهد يقول: رأيت رسول
~~الله في النوم فقرأت عليه سورة الأنعام، فلما بلغت إلى رأس خمس وثلاثين
~~إنما يستجيب الذين يسمعون
# (الأنعام: 36) أومأ بيده إلي أن قف، فوقفت فقلت:
# لو كان [ابن] مجاهد على مائة فرسخ وجب أن أصير إليه لأسمع هذه الحكاية
~~منه، فصرت إليه من جامع المدينة إلى سوق العطش فسألته فقال: لا والله ما
~~كان من هذا شيء، وهذا بالحقيقة وقف حسن.
# ومن تاريخ ابن بشران: كان ابن مجاهد كثيرا ما ينشد:
# إذا عقد القضاء عليك أمرا ms0381 %~% فليس يحله إلا القضاء
# PageV02P522
# قال: وذكر عن ابن مجاهد أنه حضر وجماعة من أهل العلم في بستان، وداعب
~~وقال وقد لاحظه بعضهم: التعاقل في البستان كالتخالع في المسجد.
# وروي عن أبي طالب الهاشمي صهر أبي بكر ابن مجاهد قال: كنت عند ابن مجاهد
~~وقد حضرته الوفاة، فقال لي: أخرج من ها هنا من أهلنا، قال: ففعلت ذلك، ثم
~~قال لي: وتباعد أنت أيضا، فوقفت عنه بعيدا فاستقبل القبلة وأقبل يتلو آيات
~~من القرآن ثم خفت صوته فلم يزل يتشاهد إلى أن طفي.
# قال: وكان له جاه عريض عند السلطان، وسأله بعض أصحابه كتابا إلى هلال بن
~~بدر في حاجة له، فكتب إليه كتابا وختمه ولم يقف عليه فلما صار إلى هلال
~~وسلم إليه الكتاب قضى حوائجه وبلغ له فوق ما أراد، فلما أراد أن ينصرف قال
~~له:
# تدري ما في كتابك؟ قال: فأخرجه وفيه بسم الله الرحمن الرحيم حامل كتابي
~~إليك حامل كتاب الله عني، والسلام، وصلى الله على سيدنا محمد وآله أجمعين.
### $ [201] أبو أحمد النهرجوري الشاعر العروضي
# «1»
# : له في العروض تصانيف، وهو به عارف حاذق يجري مجرى أبي الحسن العروضي
~~والعمراني وغيرهما فيه، وهو مع ذلك شاعر متوسط الطبقة، وهو من أهل البصرة.
~~حدثني أبو الحسن علي بن محمد بن نصر الكاتب قال: اجتمعت به بالبصرة في سنة
~~تسع وتسعين وثلاثمائة وأنا في جملة أبي العباس ابن ماسرجيس وسافرنا عنها
~~إلى أرجان [مع] بهاء الدولة، وخرج النهرجوري معنا وأقام في مصاحبته إلى أن
~~تقلد أبو الفرج محمد بن علي الخازن البصرة في أواخر سنة اثنتين وأربعمائة
~~فعاد معه إليها، ثم وردتها في ذي القعدة PageV02P523
# سنة ثلاث وأربعمائة متصلا بخدمة شاهنشاه الأعظم جلال الدولة ابن بهاء
~~الدولة وقد مات النهرجوري قبل ذلك بشهور بعلة طريفة لحقته من ظهور القمل في
~~جسمه عند حكه إياه إلى أن مات. وكان شيخا قصيرا شديد الأدمة سخيف اللبسة
~~وسخ الجملة سيء المذهب متظاهرا بالإلحاد غير مكاتم له، ولم يتزوج قط ولا
~~أعقب، وكان قوي ms0382 الطبقة في الفلسفة وعلوم الأوائل، ومتوسطا في علوم العربية
~~وعلمه بها أكثر من شعره. وكان ثلابة للناس هجاء قليل الشكر لمن يحسن إليه
~~غير مراع لجميل يسدى إليه. وأنشدني أشياء كثيرة من شعره ومنه:
# من عاذري من رئيس %~% يعد كسبي حسبي
# لما انقطعت إليه %~% حصلت منقطعا بي
# فسمع ذلك أبو العباس ابن ماسرجيس فقال: هذا تدليس منه وأنا المقصود
~~بالهجو، وإنما قال: من عاذري من وزير، وقد راقبني في تعبيره، فلما توفي
~~النهرجوري حمل إلى أبي العباس مسوداته، فوجد فيها القطعة منسوبة إليه
~~فأخرجها ووقفني عليها وعرفني صحة حدسه فيه.
# ومن شعره في أبي الوفاء ابن الصيقل:
# ما استخرج المال بمثل العصا %~% لطالبيه من أبي الغدر
# أليس قد أخرج موسى بها %~% لقومه الماء من الصخر
# وله أيضا:
# صاح نديمي وشفه الطرب %~% يا قومنا إن أمرنا عجب
# نار إذا الماء مسها زفرت %~% كأنها لالتهابها حطب
# وله يهجو طبيبا من أهل الأبلة يعرف بابن غسان، وكان قد أغري بهجائه:
# يا طبيبا داوى كساد ذوي الأكفا %~% ن حتى أعادهم في نفاق
# إن تكن قد وصلت رزقهم في %~% ها فكم قد قطعت من أرزاق
# وقع الله في جبينك للأر %~% زاق أن ودعي وداع الفراق PageV02P524
# وله فيه أيضا:
# يا ابن غسان أنت ناقضت عيسى %~% فهو يحيي الموتى وأنت تميت
# يشهد القلب أنه يقدم الغاسل %~% أو أن دسته تابوت
# وقال في أبي إسحاق الصابىء يمدحه وهو بالبصرة بقصيدة أولها:
# لا يذهبن عليك في العواد %~% ضعف القوى وتفتت الأكباد
# لا تسألي عني سواك فإنما %~% ذكراك أنفاسي وحبك زادي
# يا سمحة بدمي على تحريمه %~% فيما يظن أصادق وأعادي
# حاشاك أن ألقاك غير بخيلة %~% أو أن أرى ما لا يزين رشادي
# وله يهجو امرأة:
# تموت من شهوة الضراط ولا %~% يسعدها دبرها بتصويت
# كأنها إذ تناك خابية %~% تغسل ملقية لتزفيت
# وله أيضا:
# لو كان يورث بالمشابه ميت %~% لملكت بالأعضاء ما لا يملك
# نغل مخايله تخبر أنه %~% في الناس من نطف الجميع مشبك
# قالوا: ولم يكن وسخه وقذارته عن فقر، فإن ms0383 حاله كانت مستقيمة حسنة، بل
~~كانت لعادة سيئة فيه، وكان الناس يتقون لسانه وكثرة هجائه.
# قال ابن نصر: ومدح أبو أحمد النهرجوري أبا الفرج منصور بن سهل المجوسي
~~عامل البصرة، فأعطاه صلة حاضرة هنية والتف به الحواشي فطالبوه، فكتب رقعة
~~ودفعها إلى بعض الداخلين إليه وقال: تسلم هذه إلى الأستاذ، وكان فيها:
# أجازني الأستاذ عن مدحتي %~% جائزة كانت لأصحابه
# ولم يكن حظي منها سوى %~% جهبذتي يوما على بابه
# فلما وصلت إليه الرقعة خرج في الحال من صرف الحواشي عنه، وصار معه حتى
~~دخل منزله.
# PageV02P525
### $ [202] أحمد بن نصر بن الحسين البازيار أبو علي
# : كان نديما لسيف الدولة بن حمدان، وكان أبوه نصر بن الحسين من ناقلة
~~سامرا، واتصل بالمعتضد وخدمه وخف على قلبه، وأصله من خراسان، وكان يتعاطى
~~لعب الجوارح، فرد إليه المعتضد نوعا من أنواع جوارحه. ومات أبو علي بحلب في
~~حياة سيف الدولة. وله من الكتب:
# كتاب تهذيب البلاغة، ذكر ذلك كله محمد بن إسحاق النديم «1» .
# قال ثابت بن سنان «2» : مات أبو علي أحمد بن نصر بن البازيار بالشام في
~~سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة. وحدث أبو جعفر طلحة بن عبد الله بن قناش صاحب
~~«كتاب القضاة» قال: كنا بحضرة سيف الدولة- وقد كان من ندمائه- قال: كان
~~يحضر معنا مجلسه أبو نصر البنص، وكان رجلا من أهل نيسابور أقام ببغداد قطعة
~~من أيام المقتدر وبعدها إلى أيام الراضي، وكان مشهورا بالطيبة والخلاعة
~~وخفة الروح وحسن المحاضرة مع العفة والستر، وتقلد الحكم في عدة نواح
~~بالشام، فقيل له يوما بحضرة سيف الدولة: لم لقبت البنص؟ فقال: ما هذا لقب
~~وإنما هو اشتقاق من كنيتي، كما لو أردنا أن نشتق من أبي علي مثل هذا (وأومأ
~~إلى ابن البازيار) لقلنا سيف الدولة منه ولم ينكر عليه. وقد استدللت بهذه
~~الحكاية على عظم قدر ابن البازيار عند سيف الدولة إذ قرن اسمه باسمه.
# قال أبو علي عبد الرحمن بن عيسى بن الجراح في «تاريخه» : لما ورد ناصر
~~الدولة إلى بغداد، وقد رد إليه تدبير ms0384 العساكر وإمرة الأمراء، قلد الوزير
~~أبو إسحاق PageV02P526
# أحمد بن محمد القراريطي إبراهيم بن أخي أبي الحسن علي بن عيسى أصل ديوان
~~المشرق وزمام البر وزمام المغرب وزمام الضياع «1» وديوان الفراتية مدة من
~~الزمن، ثم استشفع أحمد بن نصر البازيار إلى الوزير القراريطي «2» بابن مكرم
~~كاتب ناصر الدولة، فقلده ديوان المشرق وزمام البر وزمام المغرب «3» وعوض
~~أبا نصر إبراهيم بن أخي أبي الحسن مكان ما صرفه عنه: ديوان البر وديوان
~~ضياع ورثة موسى بن بغا.
# الأصل: نقلت هذا من خط إبراهيم بن أخي أبي الحسن علي بن عيسى صاحب هذه
~~القصة، فإن النسخة بالتاريخ كانت بخطه.
# وذكر هلال أن أحمد بن نصر البازيار كان ابن أخت أبي القاسم علي بن محمد
~~بن الحواري.
# وكان أبو العباس الصفري شاعر سيف الدولة قد حبس لمحاكمة كانت بينه وبين
~~رجل من أهل حلب، فكتب إلى ابن البازيار من محبسه:
# كذا الدهر بوس مرة ونعيم %~% فلا ذا ولا هذا يكاد يدوم
# وذو الصبر محمود على كل حالة %~% وكل جزوع في الأنام ملوم
# يقول فيها:
# أترضى الطهماني «4» قاض بحبسه %~% إذا اختصمت يوما إليه خصوم
# وإن زمانا فيه يحبس مثله %~% لمثلي زمان ما علمت لئيم
# يكاد فؤادي يستطير صبابة %~% إذا هب من نحو الأمير نسيم
# هل أنت ابن نصر ناصري بمقالة %~% لها في دجى الخطب البهيم نجوم
# ولائم قاض رد توقيع من به %~% غدا قاضيا فالأمر فيه عظيم
# ومتخذ عندي صنيعة ماجد %~% كريم نماه في الفخار كريم
# PageV02P527
### $ [203] أحمد بن هبة الله بن العلاء بن منصور المخزومي
# أبو العباس الأديب النحوي المعروف بالصدر ابن الزاهد: مات في الثالث عشر
~~من رجب سنة إحدى عشرة وستمائة وقد نيف على الثمانين، وكان له اختصاص عظيم
~~بالشيخ أبي محمد ابن الخشاب لا يفارقه، فحصل منه علما جما، وصارت له يد
~~باسطة في العربية واللغة، وكان قرأ قبله على أبي الفضل ابن الأشقر. وكان
~~كيسا مطبوعا خفيف الروح حسن الفكاهة، وسمع من عبد الوهاب الأنماطي وابن
~~الماندائي وغيرهما.
# أنبأنا أبو عبد الله ms0385 الدبيثي قال: أنشدني أبو العباس أحمد بن هبة الله
~~الأديب لفظا، قال أنشدني الأمير أبو الفوارس سعد بن محمد الصيفي لنفسه «1»
~~:
# أجنب أهل الأمر والنهي زورتي %~% وأغشى امرءا في بيته وهو عاطل
# وإني لسمح بالسلام لأشعث %~% وعند الهمام القيل بالرد باخل
# وما ذاك من كبر ولكن سجية %~% تعارض تيها عندهم وتساجل
# ذكره العماد في الخريدة فقال «2» : هو من الفقهاء بالنظامية، ذو الخاطر
~~الوقاد «3» ، والقريحة والانتقاد، وله يد في العربية والنحو، قرأ على شيخنا
~~أبي محمد [ابن] الخشاب، وأنشدني لنفسه:
# ومهفهف يسبيك خط عذاره %~% ويريك ضوء البدر في أزراره
# حسدت شمائله الشمول وهجنت %~% لطف النسيم يهب في أسحاره «4»
# وإذا أردت جفاه قال لي الهوى %~% هو في الفؤاد فداره في داره PageV02P528
# لم أضمر السلوان عنه ساعة %~% إلا استعذت وتبت من إضماره
# دقت معاقد خصره فكأنها %~% المعنى الخفي يجول في أفكاره
# وكأن وجنته وحمرة خده %~% ورد غذاه الطل في أسحاره
# وله قصيدة كتبها إلى الملك الناصر يوسف بن أيوب منها «1» :
# إن الأكاسرة الألى شادوا العلا %~% بين الأنام فمفضل أو منعم
# يشكون أنك قد نسخت فعالهم %~% حتى تنوسي ما تقدم منهم
# وسننت في شرع المكارم «2» ما عموا %~% عن بعضه وفهمت ما لم يفهموا
# وله أيضا «3» :
# ماذا يقول لك الراجي وقد نفدت %~% فيك المعاني وبحر القول قد نزفا
# وما له حيلة إلا الدعاء فإن %~% يسمع يظل عليه «4» الدهر معتكفا
### $ [204] أحمد بن الهيثم بن فراس بن محمد بن عطاء السامي
# : قال المرزباني: هو أحد الرواة المكثرين، روى عنه الحسن بن عليل العنزي
~~وأبو بكر وكيع.
# قلت: وكان أبوه الهيثم بن فراس شاعرا مكثرا، وكان جده فراس من شيعة بني
~~العباس، وقد أدرك دولة هشام بن عبد الملك، وله في أول الدولة أخبار. فحدث
~~المرزباني بإسناد رفعه إلى الهيثم بن فراس قال: أنشدت عمار بن ثمامة:
~~PageV02P529
# ينادي الجار خادمه فتسعى %~% مشمرة إذا حضر الطعام
# وأدعو حين يحضرني طعامي %~% فلا أمة تجيب ولا غلام
# وحدث عن محمد بن العباس عن المبرد قال، قال الهيثم بن فراس في الفضل ms0386 بن
~~مروان وزير المعتصم «1» :
# تجبرت يا فضل بن مروان فاعتبر %~% فقبلك كان الفضل والفضل والفضل
# ثلاثة أملاك مضوا لسبيلهم %~% أبادهم الموت المشتت والقتل
# يريد الفضل بن يحيى والفضل بن الربيع والفضل بن سهل
# فإنك قد أصبحت في الناس ظالما %~% ستودي كما أودى الثلاثة من قبل
### $ [205] أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البلاذري
# أبو الحسن، وقيل أبو بكر: من أهل بغداد، ذكره الصولي في ندماء المتوكل
~~على الله، مات في أيام المعتمد على الله في أواخرها، وما أبعد أن يكون أدرك
~~أول أيام المعتضد. وكان جده جابر يخدم الخصيب صاحب مصر.
# وذكره ابن عساكر في «تاريخ دمشق» «2» فقال: سمع بدمشق هشام بن عمار وأبا
~~حفص عمر بن سعيد، وبحمص محمد بن مصفى، وبأنطاكية محمد بن عبد الرحمن بن سهم
~~وأحمد بن برد الأنطاكيين، وبالعراق عفان بن مسلم وعبد الأعلى بن حماد وعلي
~~بن المديني وعبد الله بن صالح العجلي ومصعبا الزبيري وأبا عبيد القاسم بن
~~سلام وعثمان بن أبي شيبة وأبا الحسن علي بن محمد المدائني PageV02P530
# ومحمد بن سعد كاتب الواقدي وذكر جماعة. قال: وروى عنه يحيى بن البريم «1»
~~وأحمد بن عبد الله بن عمار وأبو يوسف يعقوب بن نعيم [بن] «2» قرقارة
~~الأرزني «3» .
# قال محمد بن إسحاق النديم: كان جده جابر يكتب للخصيب صاحب مصر، وكان
~~شاعرا راوية، ووسوس آخر أيامه فشد في المارستان ومات فيه، وكان سبب وسوسته
~~أنه شرب ثمر البلاذر على غير معرفة فلحقه ما لحقه.
# وقال الجهشياري في «كتاب الوزراء» «4» : جابر بن داود البلاذري كان يكتب
~~للخصيب بمصر، هكذا ذكروا، ولا أدري أيهما شرب البلاذر أحمد بن يحيى أو جابر
~~بن داود. إلا ان ما ذكره الجهشياري يدل على أن الذي شرب البلاذر هو جده
~~لأنه قال: جابر بن داود، ولعل ابن ابنه لم يكن حينئذ موجودا، والله اعلم.
# وكان أحمد بن يحيى بن جابر عالما فاضلا شاعرا راوية نسابة متقنا، وكان مع
~~ذلك كثير الهجاء بذيء اللسان آخذا لأعراض الناس، وتناول وهب بن سليمان بن ms0387
~~وهب لما ضرط فمزقه كل ممزق، فمن قوله فيه، وكانت الضرطة بحضرة عبيد الله بن
~~يحيى بن خاقان:
# أيا ضرطة حسبت رعده %~% تنوق في سلها جهده
# تقدم وهب بها سابقا %~% وصلى أخو صاعد بعده
# لقد هتك الله ستريهما %~% كذا كل من يطعم الفهده «5»
# وقال أحمد بن يحيى بن جابر يهجو عافية بن شبيب:
# من رآه فقد رأى %~% عربيا مدلسا
# ليس يدري جليسه %~% أفسا أم تنفسا PageV02P531
# وحدث علي بن هارون بن المنجم في «أماليه» عن عمه قال، حدثني أبو الحسن
~~أحمد بن يحيى البلاذري قال: لما أمر المتوكل إبراهيم بن العباس الصولي أن
~~يكتب فيما كان أمر به من تأخير الخراج حتى يقع في خمس من حزيران ويقع
~~استفتاح الخراج فيه، كتب في ذلك كتابه المعروف، وأحسن فيه غاية الاحسان،
~~فدخل عبيد الله بن يحيى على المتوكل فعرفه حضور إبراهيم بن العباس وإحضاره
~~الكتاب معه، فأمر بالاذن له، فدخل وأمره بقراءة الكتاب فقرأه، واستحسنه
~~عبيد الله بن يحيى وكل من حضر، قال البلاذري: فدخلني حسد له فقلت: فيه خطأ،
~~قال فقال المتوكل: في هذا الكتاب الذي قرأه علي إبراهيم خطأ؟ قال قلت: نعم،
~~قال: يا عبيد الله وقفت على ذلك؟ قال: لا والله يا أمير المؤمنين ما وقفت
~~فيه على خطأ، قال: فأقبل إبراهيم بن العباس على الكتاب يتدبره فلم ير فيه
~~شيئا، فقال: يا أمير المؤمنين الخطأ لا يعرى منه الناس وقد تدبرت الكتاب
~~خوفا من أن أكون قد أغفلت شيئا وقف عليه أحمد بن يحيى فلم أر ما أنكره،
~~فليعرفنا موضع الخطأ، قال فقال المتوكل: قل لنا ما هو هذا الخطأ الذي وقفت
~~عليه في هذا الكتاب، قال فقلت: هو شيء لا يعرفه إلا علي بن يحيى المنجم
~~ومحمد بن موسى، وذلك أنه أرخ الشهر الرومي بالليالي، وأيام الروم قبل
~~لياليها، فهي لا تؤرخ بالليالي وإنما يؤرخ بالليالي شهور العرب لأن لياليها
~~قبل أيامها بسبب الأهلة، قال فقال إبراهيم: صدق يا أمير المؤمنين هذا ما لا
~~علم لي به ms0388 ولا أدعي فيه ما يدعي، قال: فغير تاريخه.
# قال الجهشياري: وقال أحمد بن يحيى البلاذري في عبيد الله بن يحيى وقد صار
~~إلى بابه فحجبه:
# قالوا اصطبارك للحجاب مذلة %~% عار عليك مدى الزمان وعاب
# فأجبتهم ولكل قول صادق %~% أو كاذب عند المقال جواب
# إني لأغتفر الحجاب لماجد %~% أمست له منن علي رغاب
# قد يرفع المرء اللئيم حجابه %~% ضعة ودون العرف منه حجاب
# وحدث الجهشياري قال، حدثني ابن أبي العلاء الكاتب، قال حدثني أبو الحسن
~~أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري قال: دخلت إلى أحمد بن صالح بن شيرزاد PageV02P532
~~فعرضت عليه رقعة لي فيها حاجة، فتشاغل عني، فقلت:
# تقدم وهب سابقا بضراطه %~% وصلى الفتى عبدون والناس حضر
# وإني أرى من بعد ذاك وقبله %~% بطونا لناس آخرين تقرقر
# فقال: يا أبا الحسن بطن من؟ فقلت: بطن من لم يقض حاجتي، فأخذ الرقعة ووقع
~~فيها بما أردت.
# وقال أحمد بن يحيى يهجو صاعدا وزير المعتمد:
# أصاعد قد ملأت الأرض جورا %~% وقد سست الأمور بغير لب
# وساميت الرجال وأنت وغد %~% لئيم الجد ذو عي وغب «1»
# أضل عن المكارم من دليل %~% وأكذب من سليمان بن وهب
# وقد خبرت أنك حارثي %~% فرد مقالتي أولاد كعب
# قلت: أما سليمان بن وهب فمعروف، وأما دليل فهو دليل بن يعقوب النصراني
~~أحد وجوه الكتاب، كان يكتب لبغا التركي ثم توكل للمتوكل على خاصه.
# وحدث أبو القاسم الشافعي في «تاريخ دمشق» باسناده قال، قال أحمد بن جابر
~~البلاذري، قال لي محمود الوراق: قل من الشعر ما يبقى ذكره ويزول عنك إثمه،
~~فقلت «2» :
# استعدي يا نفس للموت واسعي %~% لنجاة فالحازم المستعد
# قد تبينت «3» أنه ليس للحي %~% خلود ولا من الموت بد
# إنما أنت مستعيرة ما سو %~% ف تردين والعواري ترد
# أنت تسهين والحوادث لا تسهو %~% وتلهين والمنايا تجد
# لا ترجي البقاء في معدن الموت %~% ودار حتوفها لك ورد PageV02P533
# أي ملك في الأرض أم أي حظ %~% لامرىء حظه من الارض لحد
# كيف يهوى امرؤ لذاذة أيا %~% م عليه الانفاس فيها تعد
# ومن ms0389 شعر البلاذري الذي رواه المرزباني في «معجم الشعراء» «1» :
# يا من روى أدبا ولم يعمل به %~% فيكف عادية الهوى بأديب
# حتى يكون بما تعلم عاملا %~% من صالح فيكون غير معيب
# ولقلما تجدي إصابة صائب %~% أعماله أعمال غير مصيب
# قال ابن عساكر في كتابه «2» : وبلغني أن البلاذري كان أديبا راوية له كتب
~~جياد، ومدح المأمون بمدائح، وجالس المتوكل، ومات في أيام المعتمد ووسوس في
~~آخر عمره.
# قال المؤلف: هذا الذي ذكره ابن عساكر من كلام المرزباني في «معجم
~~الشعراء» بعينه.
# وقال محمد بن إسحاق النديم «3» : وله من الكتب: كتاب البلدان الصغير.
# كتاب البلدان الكبير لم يتم. كتاب جمل نسب الأشراف، وهو كتابه المعروف
~~المشهور. كتاب عهد أردشير ترجمه بشعر، قال: وكان أحد النقلة من الفارسي إلى
~~العربي. كتاب الفتوح.
# وحدث الصولي في «كتاب الوزراء» حدثني أحمد بن محمد الطالقاني قال قال لي
~~أحمد بن يحيى البلاذري: كانت بيني وبين عبيد الله بن يحيى بن خاقان حرمة
~~منذ أيام المتوكل، وما كنت أكلفه حاجة لاستغنائي عنه، فنالتني في أيام
~~المعتمد على الله إضافة فدخلت إليه وهو جالس للمظالم، فشكوت تأخر رزقي وثقل
~~ديني، وقلت: إن عيبا على الوزير- أعزه الله- حاجة مثلي في أيامه، وغض طرفه
~~عني، فوقع لي ببعض ما أردت وقال: أين حياؤك المانع لك من الشكوى على
~~الاستبطاء؟ فقلت:
# PageV02P534
# غرس البلوى يثمر ثمر الشكوى، وانصرفت وكتبت إليه:
# لحاني الوزير المرتضى في شكايتي %~% زمانا أحلت للجدوب محارمه
# وقال لقد جاهرتني بملامة %~% ومن لي بدهر كنت فيه أكاتمه
# فقلت: حياء المرء ذي الدين والتقى %~% يقل إذا قلت لديه دراهمه
# حياة ابن يحيى نعمة مستجدة %~% وحفظ لملك قد أضيعت سوائمه
# تلائمه النعمى وتحسن عنده %~% وكم من معار نعمة لا تلائمه
# لجأت إليه من زمان معاند %~% قليل على أحداثه من يسالمه
# فكان كظني في كريم فعاله %~% وأمطرت النعمى علي مكارمه
# وحدث الصولي عن محمد بن علي أن البلاذري امتدح أبا الصقر إسماعيل بن
~~بلبل، وكتب إليه كتابا حسنا وسأله أن يطلق له شيئا من أرزاقه، فوعده ms0390 فلم
~~يفعل فقال:
# تجانف إسماعيل عني بوده %~% ومل إخائي واللئيم ملول
# وإن امرءا يغشى أبا الصقر راغبا %~% إليه ومغترا به لذليل
# وقد علمت شيبان أن لست منهم %~% فماذا الذي إن أنكروك تقول
# ولو كانت الدعوى تثبت بالرشا %~% لثبت دعواك الذين تنيل
# ولكنهم قالوا مقالا فكذبوا %~% وجاءوا بأمر ما عليه دليل
# وله فيما أورده عبد الله بن أبي طاهر:
# لما رأيتك زاهيا %~% ورأيتني أجفى ببابك
# عديت رأس مطيتي %~% وحجبت نفسي عن حجابك
# PageV02P535
### $ [206] أحمد بن يحيى بن زيد بن سيار أبو العباس ثعلب
# الشيباني مولاهم النحوي اللغوي: إمام الكوفيين في النحو واللغة والثقة
~~والديانة، ولد فيما ذكره المرزباني «1» عن مشايخه سنة مائتين، ومات لثلاث
~~عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى سنة إحدى وتسعين ومائتين في خلافة المكتفي
~~بن المعتضد وقد بلغ تسعين سنة وأشهرا. وكان رأى أحد عشر خليفة أولهم
~~المأمون وآخرهم المكتفي، وكان قد ثقل سمعه قبل موته، ودفن في مقابر باب
~~الشام في حجرة اشتريت له وبنيت بعد ذلك، وقبره هناك معروف، ورد ماله على
~~ابنته وكان خلف أحدا وعشرين ألف درهم وألفي دينار ودكاكين بباب الشام
~~قيمتها ثلاثة آلاف دينار، وضاع له قبل أبي أحمد الصيرفي ألف دينار، وكان
~~يتجر له بها، ذكر ذلك عبد الله بن الحسين القطربلي في «تاريخه» .
# حدث المرزباني عن أبي العباس محمد بن طاهر الطاهري- وكان أبو العباس ثعلب
~~يؤدب أباه طاهر بن محمد بن عبد الله بن طاهر- قال «2» : كان سبب وفاة أبي
~~العباس ثعلب أنه كان في يوم جمعة قد انصرف من الجامع بعد صلاة العصر، وكان
~~يتبعه جماعة من أصحابه إلى منزله، أنا أحدهم، فتبعناه في تلك العشية إلى أن
~~صرنا إلى درب قد أسماه بناحية باب الشام، واتفق أن ابنا لابراهيم بن أحمد
~~الماذرائي يسير من ورائنا على دابة، وخلفه خادم له على دابة، قد قلق
~~واضطرب، وكان في تلك العشية بيده دفتر ينظر فيه وقد شغله عما سواه، فلما
~~سمعنا صوت حوافر الدواب خلفنا PageV02P536
# تأخرنا عن جادة الطريق، ولم يسمع أبو ms0391 العباس لصممه صوت الحوافر، فصدمته
~~دابة الخادم فسقط على رأسه في هوة من الطريق قد أخذ ترابها، فلم يقدر على
~~القيام، فحملناه إلى منزله كالمختلط يتأوه من رأسه، وكان سبب وفاته رحمه
~~الله.
# وحدث المرزباني عن أحمد بن محمد العروضي قال: إنما فضل أبو العباس أهل
~~عصره بالحفظ للعلوم التي تضيق عنها الصدور، وقد كان أبو سعيد السكري كثير
~~الكتب جدا، فكتب بيده ما لم يكتبه أحد، فكانا في الطرفين لأن أبا سعيد كان
~~غير مفارق للكتاب عند ملاقاة الرجال، وأبو العباس لا يمس بيده كتابا اتكالا
~~على حفظه وثقة بصفاء ذهنه.
# قال الخطيب: سمع- يعني ثعلب- محمد بن سلام الجمحي ومحمد بن زياد الأعرابي
~~وعلي بن المغيرة الأثرم وإبراهيم بن المنذر الحزامي وسلمة بن عاصم وعبيد
~~الله بن عمر القواريري والزبير بن بكار وخلقا كثيرا. وروى عنه محمد بن
~~العباس اليزيدي وعلي بن سليمان الأخفش وإبراهيم بن محمد بن عرفة نفطويه
~~وأبو بكر ابن الأنباري وأبو عمر الزاهد وأبو الحسن ابن مقسم وأحمد بن كامل
~~القاضي وخلق كثير. وكان يقول: سمعت من القواريري مائة ألف حديث.
# قرأت بخط أبي سالم الحسن بن علي قال، نقلت من خط الحسن بن علي بن مقلة،
~~قال أبو العباس أحمد بن يحيى: ابتدأت النظر في العربية والشعر واللغة في
~~سنة ست عشرة ومولدي سنة مائتين في السنة الثانية من خلافة المأمون. قال أبو
~~العباس «1» : ورأيت المأمون لما قدم من خراسان في سنة أربع ومائتين وقد خرج
~~من باب الحديد، وهو يريد قصر الرصافة، والناس صفان إلى المصلى. قال: وكان
~~أبي قد حملني على يده، فلما مر المأمون رفعني وقال لي: هذا المأمون وهذه
~~سنة أربع ومائتين، فحفظت ذلك إلى هذه الغاية، وحذقت العربية، وحفظت كتب
~~الفراء كلها حتى لم يشذ عني حرف منها ولي خمس وعشرون سنة، وكنت أعنى بالنحو
~~أكثر من عنايتي بغيره، فلما أتقنته أكببت على الشعر والمعاني والغريب ولزمت
~~أبا عبد الله ابن الاعرابي بضع عشرة سنة. وأذكر يوما وقد صار إلى ms0392 أحمد بن
~~سعيد بن سلم وأنا عنده PageV02P537
~~وجماعة منهم السدري وأبو العالية فأقام وتذاكروا شعر الشماخ، وأخذوا في
~~البحث عن معانيه والمساءلة عنه، فجعلت أجيب ولا أتوقف، وابن الأعرابي يسمع،
~~حتى أتينا على معظم شعره، فالتفت إلى أحمد بن سعيد يعجبه مني.
# قال أبو العباس: قلت لابن ماسويه في علة شكوتها إليه: ما تقول في الحمام؟
# فقال لي: إن تهيأ لانسان بعد أربعين سنة أن يكون قيم حمام فليفعل.
# قال أبو العباس: «الذي» لا ينسب إليه لأنه لا يتم إلا بصلة، والعرب لا
~~تنسب إلا إلى اسم تام، والذي وما بعده حكاية، والحكاية لا ينسب إليها لئلا
~~تتغير. قال أبو العباس: وسئل ابن قادم عنها وأنا غائب بفارس فقال «اللذوي»
~~، فلما قدمت وسئلت فقلت: لا ينسب إليه وأتيت بهذه العلة فبلغته، فلما
~~اجتمعنا تجاذبنا، ثم رجع إلى قولي.
# وقال أبو العباس: كنت أصير إلى الرياشي لأسمع عنه، وكان نقي العلم، فقال
~~لي يوما وقد قرىء عليه:
# ما تنقم الحرب العوان مني %~% بازل عامين حديث سني
# لمثل هذا ولدتني أمي
# كيف تقول بازل أو بازل؟ فقلت: أتقول لي هذا في العربية؟ إنما أقصدك لغير
~~هذا، يروى بازل وبازل وبازل: الرفع على الاستئناف، والخفض على الإتباع،
~~والنصب على الحال، فاستحيا وأمسك.
# قال أبو العباس «1» : ودخلت على محمد بن عبد الله بن طاهر فإذا عنده
~~المبرد وجماعة من أسبابه وكتابه، وكان محمد بن عيسى وصفه له، فلما قعدت قال
~~لي محمد بن عبد الله: ما تقول في قول امرىء القيس:
# لها متنتان خظاتا كما %~% أكب على ساعديه النمر
# قال قلت: أما غريب البيت فإنه يقال: لحم خظا بظا إذا كان صلبا مكتنزا PageV02P538
~~ووصف فرسا، وقوله: أكب على ساعديه النمر أي في صلابة ساعد النمر إذا
~~اعتمد على يده، والمتن الطريقة الممتدة من عن يمين الصلب وشماله. وما فيه
~~من العربية أنه [قال] : خظتا، فلما تحركت التاء أعاد الألف من أجل الحركة
~~والفتحة، قال:
# فأقبل بوجهه على محمد بن يزيد، فقال له محمد: أعز ms0393 الله الأمير إنما أراد
~~[في] خظاتا الإضافة، أضاف خظاتا إلى «كما» قال، فقلت: ما قال هذا أحد، قال
~~محمد بن يزيد: بلى سيبويه يقوله، فقلت لمحمد بن عبد الله: لا والله ما قال
~~هذا سيبويه، وهذا كتابه فليحضر، ثم أقبلت على محمد بن عبد الله وقلت: ما
~~حاجتنا إلى كتاب سيبويه؟ أيقال مررت بالزيدين ظريفي عمرو فيضاف نعت الشيء
~~إلى غيره؟
# فقال محمد لصحة طبعه: لا والله ما يقال هذا، ونظر إلى محمد بن يزيد فأمسك
~~ولم يقل شيئا، وقمت ونهض المجلس.
# قال عبد الله الفقير إليه: لا أدري لم لا يجوز هذا وما أظن أحدا ينكر قول
~~القائل: رأيت الفرسين مركوبي زيد، ولا الغلامين عبدي عمرو، ولا الثوبين
~~دراعتي زيد، ومثله مررت بالزيدين ظريفي عمرو، فيكون مضافا إلى عمرو وهو صفة
~~لزيد، وهذا ظاهر لكل متأمل «1» .
# قال أبو العباس: لما شاهدني المازني وجاراني النحو وخرج إلى سر من رأى
~~كان يذكرني ويوجه إلي: أخيك يقرئك السلام.
# قال أبو العباس: قال لي محمد بن عيسى بحضرة محمد بن عبد الله: نحن نقدمك
~~لتقدمة الأمير، فقلت له: يا شيخ إني لم أتعلم العلم لتقدمني الأمراء وإنما
~~تعلمته لتقدمني العلماء.
# قال أحمد بن يحيى: كان محمد بن عبد الله يكتب «ألف درهم واحدة» فإذا مر
~~به «ألف درهم واحد» أصلحه «واحدة» ، فكان كتابه ينكرون ذلك ويغلظ عليهم
~~ويهابونه فلا يبتدئونه فيه بشيء، فقال يوما: أتدري لم عمل الفراء «كتاب
~~البهي» ؟
# قلت: لا قال: لعبد الله أبي بأمر طاهر جدي، قلت له: إنه قد كان عمل له
~~كتبا منها PageV02P539
~~«كتاب المذكر والمؤنث» قال: وما فيه؟ قلت: مثل «ألف درهم واحد» ولا يجوز
~~«واحدة» ، ففتح عينيه وتنبه وأقلع.
# وقال أبو العباس: بعث إلي عبد الله ابن أخت أبي الوزير رقعة فيها خط
~~المبرد «ضربته بلا سيف» قال: أيجوز هذا؟ فوجهت إليه: لا والله ما سمعت
~~بهذا، قال أبو العباس: هذا خطأ بتة «1» لأن التبرئة لا يقع عليها خافض ولا
~~غيره، لأنها أداة وما تقع ms0394 أداة على أداة.
# قال العجوزي: صرت إلى المبرد مع القاسم والحسن ابني عبيد الله بن سليمان
~~بن وهب، فقال لي القاسم: سله عن شيء من الشعر، فقلت: ما تقول- أعزك الله-
~~في قول أوس:
# وغيرها عن وصلها الشيب إنه %~% شفيع إلى بيض الخدور مدرب
# فقال بعد تمكث وتمهل وتمطق: يريد أن النساء أنس به فصرن لا يستترن منه.
# ثم صرنا إلى أبي العباس أحمد بن يحيى، فلما غص المجلس سألته عن البيت
~~فقال:
# قال لنا ابن الأعرابي: إن الهاء في «إنه» للشباب وإن لم يجر له ذكر لأنه
~~علم، والتفت إلى الحسن والقاسم فقلت: أين صاحبنا من صاحبكم؟
# وقال حمزة: لما مات المازني خلفه أبو العباس المبرد، وبقي ذكره ببغداد
~~وسامرا لا يغض أحد منه إلى أن ذكره ابن الأنباري في بعض مصنفاته وأراد أن
~~يضع منه ويرفع من صاحبه أبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب، جاريا على عادته في
~~العصبية للكوفيين على البصريين، فقال: سمعت أبا العباس- يعني ثعلبا- يقول:
~~عزمت على المضي إلى المازني لأناظره فأنكر ذلك علي أصحابنا وقالوا: مثلك لا
~~يصلح أن يمضي إلى بصري فيقال غدا إنه تلميذه، فكرهت الخلاف عليهم، فأراد
~~ابن الأنباري أن يرفع من ثعلب فوضع منه. ولم يقتصر على ذلك التقصير
~~بالمازني حتى قصر بالخليل أيضا، وزعم أن أبا العباس أحمد بن يحيى حكى له أن
~~أبا جعفر الرؤاسي PageV02P540
~~عمل كتابا في النحو وسماه «الفيصل» فبعث الخليل إليه يستعيره فوجه به
~~إليه، فقال: والدليل على أن الخليل تعلم النحو من كتاب الرؤاسي ما يوجد في
~~كتاب سيبويه من ذكره إذ يقول: قال الكوفي، وهذا متى سمع علم أنه لا يقوله
~~إلا عصبي.
# قرأت في كتاب ابن أبي الأزهر بخط عبد السلام البصري قال: كان بإزاء دار
~~أبي العباس ثعلب رجل قد غلب على عقله، فكان ربما خرج فجلس على الباب- باب
~~بيته- ينظر إلى الناس، فرأى يوما غلام أبي العباس وقد أدخل إلى داره خبزا
~~أسود، فقال له: يا أبا العباس لم لا تشتري لك خبز حوارى؟ ms0395 ما معنى هذا الضيق
~~والشؤم؟ فقال له: هذا أصلح من الحاجة وبذل الوجه إلى الناس، فضحك وقال:
# عجبت لك من هذا الكلام أمالك هذا إلا من بذل الوجه والحاجة إلى الناس
~~والطلب منهم؟ لا تقبل بر أحد إن كنت صادقا، فالتفت إلي وقال: قد قال قولا،
~~ثم أنشدني في الزهد:
# زماننا صعب وإخواننا %~% أيديهم جامدة البذل
# وقد مضى الناس ولم يبق في %~% عصرك إلا محكم البخل
# وما لنا بلغة أقواتنا %~% ما فيه للإسراف من فضل
# فضم كفيك على ملكها %~% وأطرش السمع عن العذل
# فتعجبت من إنشاده هذا الشعر بعقب ما خوطب به.
# قال أحمد بن فارس اللغوي: كان أبو العباس ثعلب لا يتكلف الإعراب في
~~كلامه، كان يدخل المجلس فنقوم له فيقول: أقعدوا أقعدوا، بفتح الألف.
# قال ابن كامل القاضي: أنشدني أبو بكر ابن العلاف لنفسه لما مات المبرد
~~«1» :
# ذهب المبرد وانقضت أيامه %~% وليلحقن مع المبرد ثعلب
# بيت من الآداب أصبح نصفه %~% خربا وباقي ربعه فسيخرب
# فابكوا لما سلب الزمان ووطنوا %~% للدهر أنفسكم على ما يسلب
# ذهب المبرد حيث لا ترجونه %~% أبدا ومن ترجونه فمغيب PageV02P541
# فتزودوا من ثعلب فبكأس ما %~% شرب المبرد عن قليل يشرب
# واستحلبوا ألفاظه فكأنكم %~% بسريره وعليه جمع مجلب
# وأرى لكم أن تكتبوا أنفاسه %~% إن كانت الأنفاس مما يكتب
# فليلحقن بمن مضى متخلف %~% من بعده وليذهبن ونذهب
# وقال أبو الطيب عبد الواحد اللغوي في كتابه المسمى «مراتب النحويين» «1»
~~قال: كان ثعلب يعتمد على ابن الأعرابي في اللغة، وعلى سلمة بن عاصم في
~~النحو، ويروي عن ابن نجدة كتب أبي زيد، وعن الأثرم كتب أبي عبيدة، وعن أبي
~~نصر كتب الأصمعي، وعن عمرو بن أبي عمرو كتب أبيه، وكان ثقة متقنا يستغني
~~بشهرته عن نعته.
# وقال: وكان ثعلب حجة دينا ورعا مشهورا بالحفظ والصدق وإكثار الرواية وحسن
~~الدراية، كان ابن الأعرابي إذا شك في شيء يقول له: ما عندك يا أبا العباس
~~في هذا؟ ثقة بغزارة حفظه. ولد سنة مائتين وطلب اللغة والعربية في سنة ست
~~عشرة ومائتين. ms0396 قال: وابتدأت بالنظر في «حدود الفراء» وسني ثماني عشرة سنة،
~~وبلغت خمسا وعشرين سنة وما بقي علي مسألة للفراء إلا وأنا أحفظها وأحفظ
~~موضعها من الكتاب، ولم يبق شيء من كتب الفراء في هذا الوقت إلا وقد حفظته.
# وحدث المرزباني قال عبد الله بن حسين بن سعد القطربلي في «تاريخه» «2» :
# كان أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب من الحفظ والعلم وصدق اللهجة، والمعرفة
~~بالغريب، ورواية الشعر القديم، ومعرفة النحو على مذهب الكوفيين، على ما ليس
~~عليه أحد، وكان يدرس كتب الفراء والكسائي درسا، [ولم يكن يعلم] «3» مذهب
~~البصريين، ولا مستخرجا للقياس ولا مطالبا له، وكان يقول: قال الفراء
~~والكسائي، فإذا سئل عن الحجة والحقيقة في ذلك لم يغرق في النظر. وكان أبو
~~علي أحمد بن جعفر النحوي ختنه زوج ابنته يخرج من منزله، وهو جالس على باب
~~داره، فيتخطى أصحابه ويمضي ومعه دفتره ومحبرته فيقرأ على أبي العباس المبرد
~~كتاب سيبويه، PageV02P542
~~فيعاتبه أحمد بن يحيى على ذلك ويقول له: إذا رآك الناس تمضي إلى هذا
~~الرجل تقرأ عليه يقولون ماذا؟ فلم يكن يلتفت إلى قوله.
# قال «1» : وكان ختنه هذا أبو علي يعرف بالدينوري، وكان حسن المعرفة،
~~فسمعت إسحاق المصعبي يقول له: كيف صار محمد بن يزيد أعلم بكتاب سيبويه من
~~أحمد بن يحيى؟ قال: لأن محمد بن يزيد قرأه على العلماء، وأحمد بن يحيى قرأه
~~على نفسه. قال «2» : ولم يزل ثعلب مقدما عند العلماء منذ أيام حداثته، وكان
~~ضيق النفقة مقترا على نفسه، حدثني أخي- وكان صاحبه ووصيه- قال: دخلت إليه
~~يوما وقد احتجم، وبين يديه طبق فيه ثلاثة أرغفة وخمس بيضات وبقل وخل، وهو
~~يأكل، فقلت له: يا أبا العباس قد احتجمت، ولو أخذ لك رطل لحم وثمن التوابل
~~ومثله للعيال ما له معنى.
# قال «3» : وسمعت أحمد بن إسحاق المعروف بابن «4» المدور يقول: كنت أرى
~~أبا عبد الله ابن الأعرابي يشك في الشيء فيقول لثعلب: ما عندك يا أبا
~~العباس في هذا؟ ثقة بغزارة حفظه. ولم يكن مع ذلك موصوفا بالبلاغة، ms0397 ولا
~~رأيته إذا كتب كتابا إلى بعض إخوانه من أصحاب السلطان خرج عن طبع العامة،
~~فإذا أخذته في الشعر والغريب ومذهب الفراء والكسائي رأيت من لا يفي به أحد
~~ولا يتهيأ له الطعن عليه.
# وكان هو ومحمد بن يزيد علمين ختم بهما تاريخ الأدب «5» ، أو كانا كما قال
~~بعض المحدثين:
# أيا طالب العلم لا تجهلن %~% وعذ بالمبرد أو ثعلب
# تجد عند هذين علم الورى %~% فلا تك كالجمل الأجرب
# علوم الخلائق مقرونة %~% بهذين في الشرق والمغرب PageV02P543
# قال المرزباني: أخبرني الصولي أن عبد الله بن الحسين بن سعد القطربلي
~~أنشده هذه الأبيات لنفسه.
# وحدث محمد بن أحمد الكاتب قال «1» حدثنا أحمد بن يحيى النحوي قال:
# سألني ابن الأعرابي كم لك من الولد؟ فقلت: ابنة وأنشدته:
# لولا أميمة لم أجزع من العدم %~% ولم أجب في الليالي حندس الظلم
# تهوى حياتي وأهوى موتها شفقا %~% والموت أكرم نزال على الحرم
# فأنشدني ابن الأعرابي في المعنى:
# أميمة تهوى عمر شيخ يسره %~% لها الموت قبل الليل لو أنها تدري
# يخاف عليها جفوة الناس بعده %~% ولا ختن يرجى أود من القبر
# وحدث عن أبي عبد الله الحكيمي عن يموت بن المزرع قال: وأراد أبو العباس
~~ثعلب أن يرحل إلى أبي حاتم السجستاني إلى البصرة، فبلغه أن أبا حاتم انتشر
~~ذكره يوما لما رأى جماعة من المرد يكتبون في مجلسه، فرآه غلام منهم فقال
~~له: أصلحك الله أي لام هذه؟ قال: لام كي يا بني، فلم يخرج أبو العباس إليه.
# وحدث الصولي قال «2» : كنا عند أبي العباس أحمد بن يحيى فقال له رجل:
# المسجد هذا المعروف، فما المصدر؟ قال: مصدره السجود، قال: فعرفني ما لا
~~يجوز من ذا، فقال: لا يقال مسجد وضحك وقال: هذا يطول إن وصفنا ما لا يجوز،
~~وإنما يوصف الجائز ليدل على أن غيره لا يجوز. ومثل ذلك أن ماسويه وصف
~~لإنسان دواء ثم قال له: كل الفروج وشيئا من الفاكهة، فقال: أريد أن تخبرني
~~بالذي لا آكل، فقال: لا تأكلني ولا حماري ولا غلامي، ms0398 واجمع كثيرا من
~~القراطيس وبكر إلي، فإن هذا يكثران وصفته لك.
# وحدث عن الصولي قال، قال أبو العباس ثعلب: لم أسمع من جماعة، كلهم قد
~~رأيته وتمكنت منه، ولو أردت ذلك ما فاتني عنهم جميع ما أطلب، منهم أبو عبيد PageV02P544
~~القاسم ابن سلام وإسحاق الموصلي وأبو توبة والنضر بن حديد، وإني لأذكر
~~موت الفراء ذكرا جيدا وأنا في الكتاب.
# وحدث قال، وقال أبو العباس يوما آخر: الهرم علة قائمة بنفسها، فإذا كان
~~معه علة فذاك أمر عظيم، وأنشد:
# أرى بصري في كل يوم وليلة %~% يكل وخطوي عن مداهن يقصر
# ومن يصحب الأيام تسعين حجة %~% يغيرنه والدهر لا يتغير
# لعمري لئن أصبحت أمشي مقيدا %~% لما كنت أمشي مطلقا قبل أكثر
# وحدث أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي «1» قال، قال ثعلب: اقعدني «2» محمد
~~بن عبد الله بن طاهر مع ابنه طاهر، وأفرد لي دارا في داره، وأقام لنا
~~وظيفة، فكنت أقعد معه إلى أربع ساعات من النهار، ثم أنصرف إذا أراد الغداء،
~~فنمي ذلك إلى أبيه، فكسا البهو والأروقة «3» ، وأضعف ما كان يعد من
~~الألوان، فلما حضر وقت الانصراف انصرفت، فنمي ذلك إليه فقال للخادم الموكل
~~بنا: قد نمي إلي انصراف أحمد بن يحيى وقت الطعام، فظننت أنه استقل ما يحضر
~~ولم يستطب الموضع فأمرنا بتضعيفه، ثم نمي إلي أنه انصرف، فقل له عن نفسك:
~~أبيتك أبرد من بيتنا أو طعامك أطيب من طعامنا؟ وتقول له عني: انصرافك إلى
~~بيتك وقت الغداء هجنة علينا، فلما عرفني الخادم ذلك أقمت، فكنت على هذه
~~الحال ثلاث عشرة سنة، وكان يقيم لي مع ذلك في اليوم سبع وظائف من الخبز
~~الخشكار، ووظيفة من الخبز السميد، وسبعة أرطال من اللحم، وعلوفة رأس، وأجرى
~~لي في الشهر ألف درهم.
# ولقد جاءت سنة الفتنة وعظم الأمر في الدقيق واللحم فكتب إليه كاتبه على
~~المطبخ يعرفه ما هو فيه من عظم المؤونة، ويسأله إحضار الجريدة فيقتصر على
~~ما لا بد منه «4» ، فأنفذها فكانت مشتملة على ثلاثة آلاف وستمائة إنسان، ms0399
~~فرأيت محمدا قد زاد PageV02P545
~~فيها بخطه قوما آخرين ووقع عليها: لست أقطع عن أحد ما عودته ولا سيما من
~~قال لي أطعمني الخبز، فأجر الأمر على ما في الجريدة واصبر على هذه المؤونة،
~~فإما عشنا جميعا وإما متنا جميعا.
# قال الزبيدي «1» : وخلف كتبا جليلة، فأوصى إلى علي بن محمد الكوفي أحد
~~أعيان تلاميذه وتقدم إليه في دفع كتبه إلى أبي بكر أحمد بن إسحاق القطربلي،
~~فقال الزجاج للقاسم بن عبيد الله: هذه كتب جليلة فلا تفوتنك، فأحضر خيران
~~الوراق فقوم ما كان يساوي عشرة دنانير: ثلاثة، فبلغت أقل من ثلاثمائة
~~دينار، فأخذها القاسم بها.
# وقال أبو الطيب عبد الواحد بن علي اللغوي في «كتاب مراتب النحويين» «2» :
# وانتهى علم الكوفيين إلى ابن السكيت وثعلب، وكانا ثقتين أمينين، ويعقوب
~~أسن وأقدم موتا وأحسن الرجلين تأليفا، وكان ثعلب أعلمهما بالنحو، وكان
~~يعقوب يضعف فيه. قال ثعلب: كنت يوما عند ابن السكيت فسألني عن شيء فصحت
~~عليه، وكان ثعلب شديد الحدة، قال فقال لي: لا تصح فوالله ما سألتك الا
~~مستفهما.
# وحدث أبو أحمد العسكري في «كتاب التصحيف» قال «3» ، وأخبرنا أبو بكر ابن
~~الأنباري قال، حدثني أبي قال: قرأ القطربلي على أبي العباس ثعلب بيت
~~الأعشى:
# فلو كنت في حب ثمانين قامة %~% ورقيت أسباب السماء بسلم
# فقال أبو العباس: خرب بيتك، هل رأيت حبا قط ثمانين قامة؟! إنما هو جب.
# وحدث الخطيب «4» قال، قال ثعلب: كنت أحب أن أرى أحمد بن حنبل فلما دخلت
~~عليه قال لي: فيم تنظر؟ قلت: في النحو والعربية، فأنشدني أبو عبد الله وهو
~~لبعض بني أسد:
# PageV02P546
# إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل %~% خلوت ولكن قل علي رقيب
# ولا تحسبن الله يغفل ما يرى %~% ولا أن ما يخفي عليه يغيب
# لهونا عن الآثام حين تتابعت %~% ذنوب على آثارهن ذنوب
# فيا ليت أن الله يغفر ما مضى %~% ويأذن في توباتنا فنتوب
# وحدث الخطيب «1» قال، قال أبو محمد الزهري: كان لثعلب عزاء ببعض أهله،
~~فتأخرت عنه لأنه خفي علي، ثم قصدته ms0400 معتذرا فقال لي: يا أبا محمد ما بك حاجة
~~إلى أن تتكلف عذرا فإن الصديق لا يحاسب، والعدو لا يحتسب له.
# وجدت بخط أبي الحسن علي «2» بن عبيد الله السمسمي اللغوي، حدثنا أبو محمد
~~ابن الحسن النوبختي قال، حدثنا أبو الفتح محمد بن جعفر المراغي النحوي قال،
~~حدثنا أبو بكر ابن الخياط النحوي قال: كنت عند أبي العباس ثعلب في بعض
~~الأيام، فسأله رجل وقد ساء سمعه فقال له: يا أبا العباس- أعزك الله- ما
~~الصوص؟
# فقال له: الصوح أصل الجبل، فأعاد الرجل سؤاله لعلمه بأن الشيخ ما فهم،
~~فقال ثعلب: السوح جمع ساحة، فأعاد سؤاله ثالثة فعلم ثعلب أنه ما فهم عن
~~الرجل، قال فقال له: ادن مني فألقم أذني فاك وقل، ففعل ذلك، فلما فهم ثعلب
~~سؤاله قال:
# نعم العرب تقول: رأيت صوصا على أصوص أي رجلا نذلا على ناقة كريمة.
# حدث الزجاجي أبو القاسم عن علي بن سليمان الاخفش قال، أخبرنا أحمد بن
~~يحيى ثعلب قال: قدم الرياشي بغداد سنة ثلاثين ومائتين فصرت إليه لآخذ عنه،
~~فقال لي: أسألك عن مسألة، فقلت: نعم، فقال: تجيز نعم الرجل يقوم؟ فقلت: نعم
~~هي جائزة عند الجميع، أما الكسائي فيضمر، والتقدير عنده نعم الرجل رجل يقوم
~~لأن نعم عنده فعل، والفراء لا يضمر لأن نعم عنده اسم فيرفع الرجل بنعم
~~ويقوم صلة للرجل، وأما صاحبك يعني سيبويه فإنه لا يضمر شيئا ونعم عنده أيضا
~~فعل، ولكن يجعل يقوم مترجما، وهو الذي يسمونه البدل، فسكت فقلت له: فأسألك
~~عن مسألة، فقال: نعم، فقلت: [أتجيز] يقوم نعم الرجل فقال: جائز، فقلت: هذه PageV02P547
~~خطأ عند الجميع، أما على مذهب الكسائي فإنه لا يولي الفعل فعلا، فأما على
~~مذهب الفراء فإن يقوم عنده صلة للرجل والصلة لا تقدم على الموصول، وأما على
~~مذهب سيبويه صاحبك فإنه لا يجوز لأنه ترجمة والترجمة إيضاح وتبيين للجملة
~~التي تتقدمها ولا يجوز تقديمها عليها. فقال: أنا تارك للعربية فخذ فيما
~~قصدت له، ففاتحته أيام الناس والأخبار والاشعار ففتحت به بسيح ms0401 بحر.
# وحدث قال، أخبرنا علي بن سليمان الأخفش قال: كنت يوما بحضرة ثعلب فأسرعت
~~القيام قبل انقضاء المجلس، فقال: إلى أين؟ ما أراك تصبر عن مجلس الخلدي-
~~يعني المبرد- فقلت له: لي حاجة، فقال لي إني أراه يقدم البحتري على أبي
~~تمام، فإذا أتيته فقل له: ما معنى قول أبي تمام:
# اآلفة النجيب كم افتراق %~% أظل فكان داعية اجتماع
# قال أبو الحسن: فلما صرت إلى أبي العباس المبرد سألته عنه فقال: معنى هذا
~~أن المتحابين العاشقين قد يتصارمان ويتهاجران إدلالا لا عزما على القطيعة،
~~فإذا حان الرحيل وأحسا بالفراق تراجعا إلى الود وتلاقيا خوف الفراق وأن
~~يطول العهد بالالتقاء بعده، فيكون الفراق حينئذ سببا للاجتماع كما قال
~~الآخر:
# متعا بالفراق يوم الفراق %~% مستجيرين بالبكا والعناق
# كم أسرا هواهما حذر النا %~% س وكم كاتما غليل اشتياق
# فأظل الفراق فالتقيا فيه %~% فراقا أتاهما باتفاق
# كيف أدعو على الفراق بحتف %~% وغداة الفراق كان التلاقي
# قال: فلما عدت إلى ثعلب سألني عنه فأعدت عليه الجواب والأبيات فقال: ما
~~أشد تمويهه، ما صنع شيئا، إنما معنى البيت أن الانسان قد يفارق محبوبه رجاء
~~أن يغنم في سفره فيعود إلى محبوبه مستغنيا عن التصرف فيطول اجتماعه معه،
~~ألا تراه يقول في البيت الثاني:
# وليست فرحة الأوبات إلا %~% لموقوف على ترح الوداع
# وهذا نظير قول الآخر، بل منه أخذ أبو تمام:
# وأطلب بعد الدار عنكم لتقربوا %~% وتسكب عيناي الدموع لتجمدا PageV02P548
# هذا هو ذاك بعينه.
# وحكى أن ثعلبا خرج يوما على أصحابه وليس فيهم إلا كهل أو شيخ فأنشد
~~متمثلا:
# ألا ربما سؤت الغيور وبرحت %~% بي الأعين النجل المراض الصحائح
# فقد ساءني أن الغيور يودني %~% وأن نداماي الكهول الجحاجح
# قلت أنا: هذا والله مليح جدا.
# وحدث جحظة في «أماليه» قال: كنت يوما في مجلس ثعلب، فقال له رجل:
# يا سيدي ما البعجدة؟ قال: لا أعرفها في كلام العرب، فقال الرجل: فإني
~~وجدتها في شعر عبد الصمد بن المعذل حيث يقول:
# أعاذلتي أقصري %~% أبع جدتي بالمنن
# فاغتاظ أبو العباس غيظا عظيما ms0402 وقال: يا قوم أجيدوا أذنيه عركا أو يحلف
~~أنه لا يرجع يحضر حلقتي ففعلنا.
# حدث أبو عمر الزاهد قال «1» : كنت في مجلس أبي العباس ثعلب فسأله سائل عن
~~شيء فقال: لا أدري، فقال له: أتقول لا أدري وإليك تضرب أكباد الأبل، وإليك
~~الرحلة من كل بلد؟ فقال له ثعلب: لو كان لأهلي بعدد ما لا أدري بعر لا
~~ستغنيت.
# قال أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد الزهري «2» : كان بيني وبين أبي العباس
~~ثعلب مودة وكيدة، وكنت أستشيره في أموري، فجئته يوما أشاوره في الانتقال من
~~محلة إلى محلة لتأذي بالجيران، فقال: يا أبا محمد، العرب تقول: صبرك على
~~أذى من تعرف خير من استحداث ما لا تعرف.
# قال أبو عمر الزاهد: أنشدني أبو العباس ثعلب:
# إذا ما شئت أن تبلو صديقا %~% فجرب وده عند الدراهم
# فعند طلابها تبدو هنات %~% وتعرف ثم أخلاق المكارم PageV02P549
# وحدث الخطيب قال «1» : كان بين المبرد وثعلب منافرات كثيرة، والناس
~~مختلفون في تفضيل كل واحد منهما على صاحبه، قال: وجاء رجل إلى ثعلب فقال له
~~يا أبا العباس قد هجاك المبرد، فقال: بماذا؟ فأنشده:
# أقسم بالمبتسم العذب %~% ومشتكى الصب إلى الصب
# لو أخذ النحو عن الرب %~% ما زاده الا عمى القلب
# فقال أنشدني من أنشده أبو عمرو بن العلاء:
# شاتمني عبد بني مسمع %~% فصنت عنه النفس والعرضا
# ولم أجبه لاحتقاري له %~% من ذا يعض الكلب إن عضا
# وحدث أيضا قال «2» قال أبو العباس محمد بن عبيد الله بن عبد الله بن
~~طاهر، قال لي أبي: حضرت مجلس أخي محمد بن عبد الله بن طاهر وحضره أبو
~~العباس ثعلب والمبرد، فقال لي أخي محمد: قد حضر هذان الشيخان فليتناظرا،
~~[وأنا أحب أن أعرف أيهما أعلم] قال: فتناظرا في شيء من علم النحو مما
~~أعرفه، فكنت أشركهما فيه إلى أن دققا فلم أفهم، ثم عدت إليه [بعد انقضاء]
~~«3» المجلس، فسألني فقلت: إنهما تكلما فيما أعرف فشركتهما ثم دققا فلم أعرف
~~ما قالا، ولا والله يا سيدي ما يعرف أعلمهما ms0403 إلا من هو أعلم منهما، ولست
~~ذلك الرجل. فقال لي: يا أخي أحسنت والله، هذا أحسن- يعني اعترافه بذلك.
# وقال لي أبو عمر الزاهد «4» : سألت أبا بكر ابن السراج فقلت: أي الرجلين
~~أعلم ثعلب أم المبرد؟ فقال: ما أقول في رجلين العالم بينهما.
# وحدث أبو عمر أيضا قال «5» : كنت في مجلس أبي العباس ثعلب فضجر، فقال له
~~شيخ خضيب من الظاهرية «6» : لو علمت ما لك من الأجر في إفادة الناس لصبرت PageV02P550
~~على أذاهم، فقال: لولا ذاك ما تعذبت، ثم أنشد بعقب هذا:
# يعابثن بالقضبان كل مفلج %~% به الظلم لم تفلل لهن غروب
# رضابا كطعم الشهد يجلو متونه %~% من الضرو أو غصن الأراك قضيب
# أولائك لولا هن ما سقت نضوة %~% لحاج ولا استقبلت برد جنوب
# وحدث أبو بكر ابن مجاهد قال «1» كنت عند أبي العباس ثعلب فقال لي: يا أبا
~~بكر اشتغل أصحاب القرآن بالقرآن ففازوا، واشتغل أهل الفقه بالفقه ففازوا،
~~واشتغل أصحاب الحديث بالحديث ففازوا، واشتغلت أنا بزيد وعمرو فليت شعري ما
~~يكون حالي في الآخرة؟ فانصرفت من عنده فرأيت تلك الليلة النبي صلى الله
~~عليه وسلم في المنام فقال لي:
# أقرىء أبا العباس عني السلام وقل له: إنك صاحب العلم المستطيل؛ قال
~~الروذباري «2» : أراد أن الكلام به يكمل والخطاب به يجمل، وقال مرة أخرى:
~~أراد أن جميع العلوم مفتقرة إليه.
# وأنشد الخطيب «3» قال أنشد أبو العباس ثعلب:
# بلغت من عمري ثمانينا %~% وكنت لا آمل خمسينا
# والحمد لله وشكرا له %~% إذ زاد في عمري ثلاثينا
# وأسأل الله بلوغا إلى %~% مرضاته آمين آمينا
# ونقلت من كتاب محمد بن عبد الملك التاريخي في «أخبار النحويين» قال «4» :
# أبو العباس أحمد بن يحيى بن زيد بن ثعلب الشيباني النحوي فاروق النحويين،
~~والمعاير على اللغويين من الكوفيين والبصريين، أصدقهم لسانا، وأعظمهم شانا،
~~وأبعدهم ذكرا، وأرفعهم قدرا، وأصحهم علما، وأوسعهم حلما، وأتقنهم حفظا
~~وأوفرهم حظا من الدين والدنيا. حدثني المفضل بن سلمة بن عاصم قال: رأس أبو PageV02P551
~~العباس أحمد بن يحيى ثعلب النحوي واختلف الناس إليه في ms0404 سنة خمس وعشرين
~~ومائتين. قال: وسمعت إبراهيم الحربي يقول، وقد تكلم الناس في الاسم
~~والمسمى:
# وقد كرهت لكم ولنفسي ما كره أحمد بن يحيى ورضيت لكم ولنفسي ما رضي أحمد
~~بن يحيى. قال: وكان أبو الصقر إسماعيل بن بلبل الشيباني قد ذكر أبا العباس
~~ثعلبا للناصر لدين الله الموفق بالله، وأخرج له رزقا سنيا سلطان يا، فحسن
~~موقع ذلك من أهل العلم والأدب، وقال قائلهم لأبي الصقر وأبي العباس في
~~أبيات ذكرها:
# فيا جبلي شيبان لا زلتما لها %~% حليفي فخار في الورى وتفضل
# فهذا ليوم الجود والسيف والقنا %~% وأنت لبسط العلم غير مبخل
# عليك أبا العباس كل معول %~% لأنك بعد الله خير معول
# فككت حدود النحو بعد انغلاقه %~% وأوضحته شرحا وتبيان مشكل
# فكم ساكن في ظل نعمتك التي %~% على الدهر أبقى من ثبير ويذبل
# فأصبحت للاخوان بالعلم ناعشا %~% وأخصبت منه منزلا بعد منزل
# وذكر التاريخي وفاة ثعلب كما تقدم؛ قال وقال بعض أصحابنا يرثيه:
# مات ابن يحيى فماتت دولة الأدب %~% ومات أحمد أنحى العجم والعرب
# فإن تولى أبو العباس مفتقدا %~% فلم يمت ذكره في الناس والكتب
# وللتاريخي في ثعلب شعر رثاه به، نذكره في بابه إن شاء الله تعالى «2» .
# قال التاريخي: وحدثني أبو الحصين البجلي قال: يقول أهل الكوفة لنا ثلاثة
~~فقهاء في نسق لم ير الناس مثلهم: أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد بن الحسن، ولنا
~~ثلاثة نحويين كذلك وهم أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي وأبو زكريا يحيى بن
~~زياد الفراء وأبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب.
# آخر ما نقلناه من كتاب التاريخي.
# وذكره محمد بن إسحاق النديم في «كتاب الفهرست» «1» وقال: له من الكتب:
~~كتاب المصون في النحو جعله حدودا. كتاب اختلاف النحويين. كتاب PageV02P552
~~معاني القرآن. كتاب مختصر في النحو سماه الموفقي. كتاب القراءات. كتاب
~~معاني الشعر. كتاب التصغير. كتاب ما ينصرف وما لا ينصرف. كتاب ما يجرى وما
~~لا يجرى. كتاب الشواذ. كتاب الوقف والابتداء. كتاب الهجاء. كتاب استخراج
~~الألفاظ من الأخبار. كتاب الأوسط. كتاب غريب القرآن ms0405 لطيف. كتاب المسائل.
# كتاب حد النحو. كتاب تفسير كلام ابنة الخس. كتاب الفصيح «1» .
# وذكر أن «الفصيح» تصنيف ابن داود الرقي وادعاه ثعلب، وهذا له ترجمة.
# قال: ولأبي العباس مجالسات وأمال أملاها على أصحابه في مجالسه تحتوي على
~~قطعة من النحو واللغة والأخبار ومعاني القرآن والشعر رواها عنه جماعة. وعمل
~~أبو العباس قطعة من دواوين العرب وفسر غريبها كالأعشى والنابغتين وغيرهم.
# وسئل ثعلب عن معنى قولهم «لا أكلمك أصلا» فقال: معناه أقطع ذلك من أصله،
~~وأنشد:
# بأهلي من لا يقطع البخل رغبتي %~% إليه ومن يزداد عن رغبتي بخلا
# ومن قد لحاني الناس فيه فأكثروا %~% علي فكل الناس مضطغن ذحلا
# وأمنحه صفو الهوى ولو انه %~% على البحر يسقي ما سقيت به سجلا
# وما زلت تعتادين ودي بالمنى %~% وبالبخل حتى قد ذهبت به أصلا
# قرأت في «أمالي» أبي بكر محمد بن القاسم الأنباري: أنشدنا أبو بكر لأحمد
~~بن يحيى النحوي:
# إذا كنت قوت النفس ثم هجرتها %~% فكم تلبث النفس التي أنت قوتها
# ستبقى بقاء الضب في الماء أو كما %~% يعيش لدى ديمومة البيد حوتها
# قال: وزادنا أبو الحسن ابن البراء:
# أغرك أني قد تصبرت جاهدا %~% وفي النفس مني منك ما سيميتها
# فلو كان ما بي بالصخور لهدها %~% وبالريح ما هبت وطال خفوتها
# فصبرا لعل الله يجمع بيننا %~% فأشكو هموما منك كنت لقيتها PageV02P553
# كذا كان في الكتاب، ولا أدري أهذا الشعر لثعلب أم أنشده لغيره، إلا أنه
~~في هذا الكتاب لأحمد بن يحيى كما ترى.
### $ [207] أحمد بن يحيى بن علي بن يحيى بن أبي منصور
# المنجم أبو الحسن: قد ذكرنا آباءه في أبوابهم، وكان أبو الحسن هذا أديبا
~~شاعرا فاضلا عالما، أحد رؤساء زمانه في علم الكلام وعلوم الدين والافتنان
~~في الآداب، مات في سنة سبع وعشرين وثلاثمائة عن نيف وسبعين سنة «1» ، وله
~~أخبار مع الراضي في منادمته إياه، ذكر ذلك كله المرزباني في «المعجم» .
# قال ثابت: وفي ذي الحجة كانت وفاته، ومولده في سنة اثنتين وستين ومائتين
~~«2» وكان يحيى بن علي أبوه قد ms0406 صنف كتابا في «أخبار الشعراء المخضرمين»
~~فأتمه ابنه هذا.
# وله من الكتب: كتاب أخبار أهله ونسبهم. كتاب الإجماع في الفقه على مذهب
~~ابن جرير الطبري، وكان يرى رأيه.. كتاب المدخل إلى مذهب الطبري ونصرة
~~مذهبه. كتاب الأوقات.
# وأبو الحسن هذا هو القائل فيما رواه المرزباني:
# يا سيدا قد راح فر %~% دا ما له في الفضل توأم
# عمرت أطول مدة %~% تزداد تمكينا وتسلم
# في صفو عيش لا تزال %~% به العدى تقذى وترغم
# ما زلت في كل الأمور %~% موفقا للخير ملهم
# بك إن تذوكرت الأيادي %~% يبتدا فيها ويختم PageV02P554
### $ [208] أحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان بن مهاجر
# : مولى قيسبة بن كلثوم السومي «1» ، يكنى أبا عبد الله. [روى عن] ابن
~~كليب وعبد الله بن وهب، وكان فقيها من جلساء ابن وهب، وكان عالما بالشعر
~~والأدب والأخبار وأيام الناس والأنساب، يقال كان مولده سنة إحدى وسبعين
~~ومائتين، وتوفي في حبس ابن المدبر صاحب الخراج بمصر لخراج كان عليه، ودفن
~~يوم الأحد لاثنتين وعشرين ليلة خلت من شوال سنة خمسين ومائتين، وكان من أهل
~~مصر، ذكر ابن يونس في تاريخ مصر ذلك كله.
### $ [209] أحمد بن يحيى بن سهل بن السري الطائي
# أبو الحسن المنبجي الشاهد المقرىء النحوي الأطروش: ذكره ابن عساكر في
~~«تاريخ دمشق» وكان وكيلا في الجامع مات سنة خمس عشرة وأربعمائة، روى عن أبي
~~عبد الله ابن مروان «2» وأبي العباس أحمد بن فارس الأديب المنبجي وأبي
~~الحسن نظيف بن عبد الله المقرىء وغيرهم. وكان يحفظ من أخبار أبي عبد الله
~~ابن خالويه النحوي، وكان ثقة. قال ابن عساكر: أنشدني ابن الأكفاني عن ابن
~~الكتاني عن أحمد بن يحيى بن سهل المنبجي، أنشدني أبو العباس أحمد بن فارس
~~الأديب، أنشدني ابن طباطبا لنفسه «3» : PageV02P555
# حسود مريض القلب يخفي أنينه %~% ويضحي كئيب البال مني حزينه
# يلوم على أن رحت للعلم طالبا %~% أقلب من كل الرواة فنونه
# وأختار أبكار الكلام وعونه %~% وأحفظ مما أستفيد عيونه
# ويزعم أن العلم لا يجلب الغنى %~% ويحسن بالجهل الذميم ظنونه
# فيا لائمي ms0407 دعني أغالي بقيمتي %~% فقيمة كل الناس ما يحسنونه
### $ [210] أحمد بن يزيد بن محمد المهلبي أبو جعفر
# : أديب شاعر راوية، له قصيدة مدح فيها الموفق وهنأه بفتح البصرة، منها:
# قل للأمير هناك النصر والظفر %~% وفيهما للاله الحمد والشكر
# ما فوق فتحك فتح في الزمان كما %~% ما فوق فخرك يوم الفخر مفتخر
### $ [211] أحمد بن يعقوب بن يوسف أبو جعفر
# النحوي المعروف ببرزويه الأصبهاني:
# مات فيما ذكره الخطيب سنة أربع وخمسين وثلاثمائة في أيام المطيع فكان
~~يعرف بغلام نفطويه، أخذ عن أبي خليفة الفضل بن الحباب ومحمد بن العباس
~~اليزيدي وغيرهما.
### $ [212] أحمد بن يعقوب بن ناصح الأصبهاني
# الأديب أبو بكر النحوي: ذكره الحاكم فقال: هو نزيل نيسابور، وسمع بأصبهان
~~محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني PageV02P556
# وأقرانه. مات بنيسابور قبل الخمسين وبعد الأربعين والثلاثمائة، وكتب عنه
~~الحاكم وأسند إليه في كتابه حديثين.
### $ [213] أحمد بن أبي يعقوب إسحاق بن جعفر بن وهب
# بن واضح الاخباري العباسي:
# ذكره أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب المصري الكندي المؤرخ في تاريخ له
~~ابتدأه بسنة ثمانين ومائتين قال: إن أحمد بن إسحاق بن واضح مولى بني هاشم
~~توفي في سنة أربع وثمانين ومائتين، وله تصانيف كثيرة منها: كتاب التاريخ
~~كبير «1» . كتاب أسماء البلدان مجلد «2» . وكتاب في أخبار الأمم السالفة
~~صغير. كتاب مشاكلة الناس لزمانهم «3» .
### $ [214] أحمد بن أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم يعرف بابن الداية
# : كان أبوه ولد داية إبراهيم بن المهدي، وأظن أن المعروف بابن الداية هو
~~يوسف الراوي أخبار أبي نواس، والله أعلم. وكان أبوه يوسف بن إبراهيم يكنى
~~أبا الحسن، وكان من جلة الكتاب بمصر، ولا أدري كيف كان انتقاله إليها عن
~~بغداد. وكان له مروءة تامة وعصبية مشهورة.
# قال أبو القاسم العساكري الحافظ «4» : يوسف بن إبراهيم أبو الحسن الكاتب،
~~PageV02P557
# وأظنه بغداديا كان في خدمة إبراهيم بن المهدي قدم دمشق سنة خمس وعشرين
~~ومائتين، وحكى عن عيسى بن حكم «1» الدمشقي الطبيب النسطوري وشكلة أم
~~إبراهيم بن المهدي وإسماعيل بن أبي سهل بن نوبخت وأبي إسحاق إبراهيم ms0408 بن
~~المهدي وأحمد بن رشيد الكاتب مولى سلام الأبرش وجبرئيل بن بختيشوع الطبيب
~~وأيوب بن الحكم البصري المعروف بالكسروي وأحمد بن هارون الشرابي. روى عنه
~~ابنه أبو جعفر أحمد ورضوان بن أحمد بن جالينوس وكان من ذوي المروءات، وصنف
~~كتابا فيه أخبار المتطببين.
# قال الحافظ: وبلغني عن أبي جعفر أحمد بن يوسف قال: حبس أحمد بن طولون
~~يوسف بن إبراهيم والدي في بعض داره، وكان اعتقال الرجل في داره يؤيس من
~~خلاصه، فكاد ستره أن ينهتك لخوف شمله عليه، وكان له جماعة من أبناء الستر
~~«2» يتحمل مؤنها «3» مقيمة لا تنقطع إلى غيره، فاجتمعوا وكانوا زهاء ثلاثين
~~رجلا وركبوا إلى دار أحمد بن طولون، فوقفوا بباب له يعرف بباب الخيل،
~~واستأذنوا عليه فأذن لهم، فدخلوا إليه وعنده محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
~~وجماعة من أعلام مستوري مصر، فابتدأوا كلامه بأن قالوا: قد اتفق لنا- أيد
~~الله الأمير- من حضور هذه الجماعة- وأشاروا إلى ابن عبد الحكم والحاضرين
~~مجلسه- ما رجونا أن يكون ذريعة إلى ما نأمله «4» ، ونحن نرغب إلى الأمير في
~~أن يسألها عنا ليقف على أمرنا ومنازلنا، فسألهم عنهم فقالوا: قد عرضت
~~العدالة على أكثرهم فامتنع منها، فأمرهم أحمد بن طولون بالجلوس، وسألهم
~~تعريفه ما قصدوا له فقالوا: ليس لنا أن نسأل الأمير مخالفة ما يراه في يوسف
~~بن إبراهيم لأنه أهدى إلى الصواب فيه، ونحن نسأله أن يقدمنا إلى ما اعتزم
~~عليه فيه: إن آثر قتله أن يقتلنا، وإن آثر غير ذلك أن يبلغ مأربه «5» ، فهو
~~في سعة وحل منه، فقال لهم: ولم ذلك؟ فقالوا: لنا ثلاثون سنة ما أفكرنا في
~~ابتياع شيء مما احتجنا إليه، ولا وقفنا بباب غيره، ونحن والله يا أمير
~~نرتمض «6» [من] البقاء بعده ومن السلامة من شيء إن مكروه وقع به، وعجوا
~~بالبكاء بين يديه، فقال أحمد بن PageV02P558
~~طولون: بارك الله عليكم فقد كافأتم إحسانه وجازيتم إنعامه، ثم قال:
~~أحضروا يوسف بن إبراهيم فأحضر، فقال: خذوا بيد صاحبكم وانصرفوا، فخرجوا معه
~~وانصرف إلى منزله.
# قال أبو ms0409 جعفر أحمد بن يوسف بن إبراهيم: وبعث أحمد بن طولون في الساعة
~~التي توفي فيها والدي يوسف بن إبراهيم بخدم فهجموا الدار وطالبوا بكتبه
~~مقدرين أن يجدوا فيها كتابا من أحد ممن ببغداد، فحملوا صندوقين، وقبضوا علي
~~وعلى أخي وصاروا بنا إلى داره، وأدخلنا إليه وهو جالس وبين يديه رجل من
~~أشراف الطالبيين، فأمر بفتح أحد الصندوقين، وأدخل خادم يده فوقع في يده
~~دفتر جراياته على الاشراف وغيرهم، فأخذ الدفتر بيده وتصفحه، وكان جيد
~~الاستخراج، فوجد اسم الطالبي في الجراية فقال له وأنا أسمع: كانت عليك
~~جراية ليوسف بن إبراهيم؟ فقال له: نعم يا أيها الأمير دخلت هذه المدينة
~~وأنا مملق فأجرى علي في كل سنة مائتي دينار ومائة اردب قمحا «1» أسوة ابن
~~الأرقط والعقيقي وغيرهما، ثم امتلأت يداي بطول الامير فاستعفيته منها فقال
~~لي: ناشدتك «2» الله أن قطعت سببا لي برسول الله صلى الله عليه وسلم، وتدمع
~~الطالبي، فقال أحمد بن طولون: رحم الله يوسف بن إبراهيم، ثم قال: انصرفوا
~~إلى منازلكم «3» فلا بأس عليكم، فانصرفنا فلحقنا جنازة والدنا، وحضر ذلك
~~العلوي دفننا «4» وقضى حقنا، وقد أحسن مكافأة والدنا في مخلفيه.
# وقال «5» : أبو جعفر أحمد بن أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم، يعرف بابن
~~الداية، من فضلاء أهل مصر ومعروفيهم، وممن له علوم كثيرة في الأدب والطب
~~والنجامة والحساب وغير ذلك، وكان أبوه أبو يعقوب كاتب إبراهيم بن المهدي
~~ورضيعه. ألف كتابا في أخبار الطب. مات أحمد بن يوسف في سنة نيف وثلاثين
~~وثلاثمائة وأظنها سنة أربعين وثلاثمائة وله من التصانيف: سيرة أحمد بن
~~طولون «6» .
# PageV02P559
# كتاب سيرة ابنه أبي الجيش خمارويه. كتاب سيرة هارون ابن أبي الجيش وأخبار
~~غلمان بني طولون. كتاب المكافأة «1» . كتاب حسن العقبى. كتاب أخبار
~~الأطباء.
# كتاب مختصر المنطق ألفه للوزير علي بن عيسى. كتاب ترجمة كتاب الثمرة.
~~كتاب أخبار المنجمين. كتاب أخبار إبراهيم بن المهدي. كتاب الطبيخ.
# وذكره ابن زولاق الحسن بن إبراهيم فقال «2» : كان أبو جعفر رحمه الله في
~~غاية الافتنان، أحد وجوه الكتاب الفصحاء ms0410 والحساب والمنجمين، مجسطي
~~أوقليدسي، حسن المجالسة حسن الشعر، قد خرج من شعره أجزاء. دخل يوما على أبي
~~الحسن علي بن المظفر الكرخي عامل خراج مصر مسلما عليه فقال له: كيف حالك يا
~~أبا جعفر؟ فقال على البديهة:
# يكفيك من سوء حالي إن سألت به %~% أني على طبري في الكوانين
### $ [215] أحمد بن يوسف بن القاسم بن صبيح الكاتب القفطي
# أبو جعفر: من أهل الكوفة، كان يتولى ديوان الرسائل للمأمون، وكان أخوه
~~القاسم بن يوسف يدعي أنه من بني عجل، ولم يدع أحمد ذلك.
# قال المرزباني: هو «3» مولى لبني عجل، ومنازلهم بسواد الكوفة. وزر أحمد
~~PageV02P560
# للمأمون بعد أحمد بن أبي خالد. مات في قول الصولي في شهر رمضان سنة ثلاث
~~عشرة ومائتين وقال غيره سنة أربع عشرة ومائتين، وكان أبوه يوسف يكنى أبا
~~القاسم، وكان يكتب لعبد الله بن علي عم المنصور، وله شعر حسن وبلاغة. وكان
~~أحمد وأخوه «1» القاسم شاعرين أديبين، وأولادهما جميعا أهل أدب يطلبون
~~الشعر والبلاغة.
# حكى عن المأمون وعبد الحميد بن يحيى الكاتب وحكى عنه ابنه محمد بن أحمد
~~بن يوسف وعلي بن سليمان الأخفش وغيرهما.
# قال الصولي: لما مات أحمد بن أبي خالد الأحول شاور المأمون الحسن بن سهل
~~فيمن يكتب له ويقوم مقامه، فأشار عليه بأحمد بن يوسف وبأبي عباد ثابت بن
~~يحيى الرازي، وقال: هما أعلم الناس بأخلاق أمير المؤمنين وخدمته وما يرضيه
~~فقال له: اخترلي أحدهما، فقال الحسن: إن صبر أحمد على الخدمة وجفا لذته
~~قليلا فهو أحبهما إلي لأنه أعرق في الكتابة وأحسنهما بلاغة وأكثر علما،
~~فاستكتبه المأمون، وكان يعرض الكتب ويوقع، ويخلفه أبو عباد إذا غاب عن دار
~~المأمون مترفعا عن الحال التي كان عليها أيام أحمد بن أبي خالد، وكان ديوان
~~الرسائل وديوان الخاتم والتوقيع والأزمة إلى عمرو بن مسعدة، وكان أمر
~~المأمون يدور على هؤلاء الثلاثة «2» .
# حدث الصولي عن أبي الحارث النوفلي قال: كنت أبغض القاسم بن عبيد الله
~~لمكروه نالني منه، فلما مات أخوه الحسن قلت على لسان ابن ms0411 بسام «3» :
# قل لأبي القاسم المرجى %~% قابلك الدهر بالعجائب
# مات لك ابن وكان زينا %~% وعاش ذو الشين والمعايب
# حياة هذا كموت هذا %~% فليس تخلو من المصائب
# وإنما أخذه من قول أحمد بن يوسف الكاتب لبعض إخوانه من الكتاب، وقد ماتت
~~له ببغا، وكان له أخ يضعف، فكتب إليه «4» :
# PageV02P561
# أنت تبقى ونحن طرا فداكا %~% أحسن الله ذو الجلال عزاكا
# فلقد جل خطب دهر أتانا %~% بمقادير أتلفت ببغاكا
# عجبا للمنون كيف أتاها %~% وتخطت عبد الحميد أخاكا
# كان عبد الحميد أصلح للموت %~% من الببغا وأولى بذاكا
# شملتنا المصيبتان جميعا %~% فقدنا هذه ورؤية ذاكا
# حدث أبو القاسم عبد الله بن محمد بن ناقيا الكاتب في «كتاب ملح الممالحة»
~~قال: لما خرج عبد الله بن طاهر من بغداد إلى خراسان قال لابنه محمد: إن
~~عاشرت أحدا بمدينة السلام فعليك بأحمد بن يوسف الكاتب، فإن له مروءة، فما
~~عرج محمد حين انصرف من توديع أبيه على شيء حتى هجم على أحمد بن يوسف في
~~داره، فأطال عنده، ففطن له أحمد فقال: يا جارية غدينا، فأحضرت طبقا وأرغفة
~~نقية وقدمت ألوانا يسيرة وحلاوة وأعقب ذلك بأنواع من الأشربة في زجاج فاخر
~~وآلة حسنة وقال: يتناول «1» الأمير من أيها شاء. ثم قال له: إن رأى الأمير
~~أن يشرف عبده ويجيئه في غد أنعم بذلك، فنهض وهو متعجب من وصف أبيه له،
~~وأراد فضيحته فلم يترك قائدا جليلا ولا رجلا مذكورا من أصحابه إلا عرفهم
~~أنه في دعوة أحمد بن يوسف، وأمرهم بالغدو معه، فلما أصبحوا قصدوا دار أحمد
~~بن يوسف، وقد أخذ أهبته وأظهر مروءته، فرأى محمد بن النضائد والفرش والستور
~~والغلمان والوصائف ما أدهشه، ونصب ثلاثمائة مائدة وقد حفت بثلاثمائة وصيفة،
~~ونقل إلى كل مائدة ثلاثمائة لون في صحاف الذهب والفضة ومثارد الصين، فلما
~~رفعت الموائد قال ابن طاهر: هل أكل من بالباب؟ فنظروا فإذا جميع من بالباب
~~قد نصبت لهم الموائد فأكلوا، فقال: شتان بين يوميك يا أبا الحسن (كذا في
~~هذه الرواية كناه بأبي الحسن) فقال: ms0412 أيها الأمير ذاك قوتي وهذه مروءتي.
# وحدث الصولي قال «2» : كان من أول ما ارتفع به أحمد بن يوسف أن المخلوع
~~لما قتل أمر طاهر الكتاب أن يكتبوا إلى المأمون فأطالوا، فقال طاهر: أريد
~~أخصر من PageV02P562
~~هذا، فوصف له أحمد بن يوسف فأحضره لذلك، فكتب: أما بعد فإن المخلوع وإن
~~كان قسيم أمير المؤمنين في النسب واللحمة فقد فرق حكم الكتاب بينه وبينه في
~~الولاية والحرمة، لمفارقته عصمة الدين، وخروجه عن إجماع المسلمين، قال الله
~~عز وجل لنوح عليه السلام في ابنه: يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح
# (هود: 46) ولا صلة لأحد في معصية الله، ولا قطيعة ما كانت في ذات الله.
~~وكتبت إلى أمير المؤمنين وقد قتل الله المخلوع، وأحصد لأمير المؤمنين أمره،
~~وأنجز له وعده، فالأرض بأكنافها أوطأ مهاد لطاعته، وأتبع شيء «1» لمشيئته.
~~وقد وجهت إلى أمير المؤمنين بالدنيا وهو رأس المخلوع، وبالآخرة وهي البردة
~~والقضيب، والحمد لله الآخذ لأمير المؤمنين بحقه، والكائد له من خان عهده
~~ونكث عقده حتى رد الألفة، وأقام به الشريعة، والسلام على أمير المؤمنين
~~ورحمة الله وبركاته. فرضي طاهر ذلك وأنفذه ووصل أحمد بن يوسف وقدمه.
# وحدث محمد بن عبدوس «2» أنه لما حمل رأس المخلوع إليه وهو بمرو أمر
~~المأمون بإنشاء كتاب عن طاهر بن الحسين ليقرأ على الناس، فكتبت عدة كتب لم
~~يرضها المأمون والفضل بن سهل، فكتب أحمد بن يوسف هذا الكتاب فلما عرضت
~~النسخة على ذي الرئاستين رجع نظره فيها ثم قال لأحمد بن يوسف: ما أنصفناك،
~~ودعا بقهرمانه وأخذ القلم والقرطاس وأقبل يكتب بما يفرغ له من المنازل،
~~ويعد له فيها من الفرش والآلات والكسوة والكراع وغير ذلك، ثم طرح الرقعة
~~إلى أحمد بن يوسف وقال له: إذا كان في غد فاقعد في الديوان، وليقعد جميع
~~الكتاب بين يديك، واكتب إلى الآفاق.
# وحدث فيما رفعه إلى إبراهيم بن إسماعيل قال «3» ، قال: كثر الطلاب للصلات
~~بباب المأمون، فكتب إليه أحمد بن يوسف: داعي نداك يا أمير المؤمنين ms0413 ومنادي
~~جدواك جمعا الوفود ببابك يرجون نائلك المعهود، فمنهم من يمت بحرمة، ومنهم
~~من يدلي PageV02P563
~~بخدمة، وقد أجحف بهم المقام، وطالت عليهم الأيام، فإن رأى أمير المؤمنين
~~أن ينعشهم بسيبه، ويحقق حسن ظنهم بطوله فعل إن شاء الله تعالى.
# فوقع المأمون: الخير متبع، وأبواب الملوك مظان لطالبي الحاجات ومواطن
~~لهم، ولذلك قال الشاعر:
# يسقط الطير حيث يلتقط الحب وتغشى منازل الكرماء فاكتب أسماء من ببابنا
~~منهم، واحك مراتبهم ليصل إلى كل رجل قدر استحقاقه، ولا تكدر معروفنا عندهم
~~بطول الحجاب وتأخير الثواب، فقد قال الشاعر:
# فانك لن ترى طردا لحر %~% كالصاق به طرف الهوان
# حدث أحمد بن أبي طاهر قال «1» : كتب صديق لأحمد بن يوسف الكاتب في يوم
~~دجن إليه: يومنا ظريف النواحي، رقيق الحواشي، قد رعدت سماؤه وبرقت وحنت
~~وارجحنت، وانت قطب السرور، ونظام الأمور، فلا تفردنا منك فنقل، ولا تنفرد
~~عنا فنذل، فإن المرء بأخيه كثير وبمساعدته جدير. قال: فصار أحمد بن يوسف
~~إلى الرجل وحضرهم من أرادوا، ثم تغيمت السماء فقال أحمد بن يوسف:
# أرى غيما تؤلفه «2» جنوب %~% وأحسب أن سيأتينا بهطل
# فعين الرأي أن تدعو برطل %~% فتشربه وتدعو لي برطل
# وتسقيه ندامانا جميعا %~% فيفترقون منه بغير عقل
# فيوم الغيم يوم الغم إن لم %~% تبادر بالمدامة كل شغل
# ولا تكره محرمها عليها %~% فإني لا أراه لها بأهل
# قال: فغنى فيه عثعث اللحن المشهور.
# وأهدى أحمد بن يوسف هدية في يوم نوروز إلى المأمون وكتب معها «3» :
# PageV02P564
# على العبد حق فهو لا بد فاعله %~% وان عظم المولى وجلت فضائله
# ألم ترنا نهدي إلى الله ما له %~% وان كان عنه ذا غنى فهو قابله
# ولو كان يهدى للكريم بقدره %~% لقصر فضل المال عنه وسائله
# ولكننا نهدي إلى من نعزه %~% وان لم يكن في وسعنا ما يعادله
# وذكر الجهشياري قال «1» كان يكتب لعبد الله بن علي: يوسف بن صبيح مولى
~~بني عجل من ساكني سواد الكوفة، فذكر القاسم بن يوسف بن صبيح أن أباه حدثه
~~أن عبد الله بن علي لما ms0414 استتر عند أخيه سليمان بالبصرة علم أنه لا وزر له
~~من أبي جعفر.
# قال: فلم أستتر، وقصدت أصحابنا الكتاب فصرت في ديوان أبي جعفر، وأجرى لي
~~في كل يوم «2» عشرة دراهم، قال: فبكرت يوما إلى الديوان قبل فتح بابه ولم
~~يحضر أحد من الكتاب، وإني لجالس عليه إذ انا بخادم لأبي جعفر قد جاء إلى
~~الباب فلم ير غيري فقال لي: أجب أمير المؤمنين، فأسقط في يدي وخشيت الموت،
~~فقلت له: إن أمير المؤمنين لم يردني، فقال: وكيف؟ قلت: لأني لست ممن يكتب
~~بين يديه، فهم بالانصراف عني، ثم بدا له فأخذني وأدخلني، حتى إذا كنت دون
~~الستر وكل بي ودخل، ولم يلبث أن خرج فقال لي: ادخل فدخلت، فلما صرت على باب
~~الايوان قال لي الربيع: سلم على أمير المؤمنين، فشممت رائحة الحياة فسلمت،
~~فأدناني وأمرني بالجلوس، ثم رمى إلي بربع قرطاس وقال لي: اكتب وقارب بين
~~الحروف، وفرج بين السطور، واجمع خطك، ولا تسرف في القرطاس. وكانت معي دواة
~~شامية فتوقفت عن إخراجها، فقال لي: يا يوسف وأنت تقول في نفسك أنا بالأمس
~~في ديوان الكوفة أكتب لبني أمية ثم مع عبد الله بن علي وأخرج الساعة دواة
~~شامية؟ إنك إنما كنت في الكوفة تحت يدي غيرك «3» وكنت مع عبد الله بن علي
~~لي ومعي، والدوي الشامية أدب جميل ومن أدوات الكتاب، ونحن أحق بها، قال:
~~فأخرجتها وكتبت وهو PageV02P565
~~يملي، فلما فرغت من الكتاب أمر به فأترب وأصلح وقال: دعه وكل العنوان
~~الي، ثم قال لي: كم رزقك يا يوسف في ديواننا؟ فقلت: عشرة دراهم، فقال: قد
~~زادك أمير المؤمنين عشرة دراهم أخرى رعاية لحرمتك بعبد الله بن علي ومثوبة
~~لك على طاعتك ونقاء ساحتك، وأشهد أنك لو اختفيت باختفائه لأخرجتك ولو كنت
~~في جحرة النمل، ثم زايلت بين أعضائك. فدعوت له وخرجت مسرورا بالسلامة.
# كان للمأمون «1» جارية اسمها مؤنسة، وكانت تعتني بأحمد بن يوسف، وكان
~~أحمد بن يوسف يقوم بحوائجها، فأدلت على المأمون في بعض الأمور فأنكر ms0415 عليها،
~~وصار إلى الشماسية ولم يحملها معه، فاستحضرت نصرة خادم أحمد بن يوسف وحملته
~~رسالة إلى مولاه بخبرها، وسألته التلطف لاصلاح نية المأمون، فلما عرفه
~~الخادم ذلك دعا بدواته وقصد الشماسية فاستأذن على المأمون، فلما وصل اليه
~~قال:
# أنا رسول فأذن لي في تأدية الرسالة، فأنشده هذه الأبيات:
# قد كان عتبك مرة مكتوما %~% فاليوم أصبح ظاهرا معلوما
# نال الأعادي سؤلهم لا هنئوا %~% لما رأونا ظاعنا ومقيما
# هبني أسأت فعادة لك أن ترى %~% متجاوزا متفضلا مظلوما
# قال: قد فهمت الرسالة، فكن الرسول بالرضى، ووجه بياسر الخادم فحملها.
# وكان موسى بن عبد الملك في ناحية أحمد بن يوسف، وهو خرجه وقدمه، قال
~~الحسن بن مخلد: حدثني موسى بن عبد الملك قال: وهب لي أحمد بن يوسف (وكان
~~يرمى بأنه كان يعبث بموسى بن عبد الملك يتعشقه) ألف ألف درهم في مرات، وكان
~~عاتبه فيه محمد بن الجهم البرمكي، فكتب إليه أحمد بن يوسف «2» :
# لا تعذلني يا أبا جعفر %~% لوم الأخلاء من اللوم
# إن استه مشربة حمرة %~% كأنها وجنة مكلوم
# فتقدم محمد إلى البجلي، وكان في ناحيته، فأجابه:
# PageV02P566
# لست بلاحيك على حبه %~% ولست في ذاك بمذموم
# لأن في أسفله سخنة %~% كأنها سخنة محموم
# ذكر غرس النعمة في «كتاب الهفوات» «1» حدثني محمد بن علي بن طاهر بن
~~الحسين قال: كان أحمد بن يوسف يسقط السقطة بعد السقطة فتتلف نفسه في بعض
~~سقطاته، وذلك أنه حكى علي بن يحيى بن أبي منصور أن المأمون كان إذا تبخر
~~طرح له العود والعنبر، فإذا تبخر أمر باخراج المجمرة ووضعها تحت الرجل من
~~جلسائه اكراما له، وحضر أحمد بن يوسف يوما، وتبخر المأمون على عادته ثم
~~[أمر] بوضع المجمر تحت أحمد بن يوسف فقال: هاتوا ذا المردود، فقال المأمون:
~~ألنا يقال هذا ونحن نصل رجلا واحدا من خدمنا بعشرة آلاف درهم (قال الصولي
~~في كتاب الوزراء: بستة آلاف ألف دينار، وهو الصحيح) إنما قصدنا إكرامك وأن
~~أكون أنا وأنت قد اقتسمنا بخورا واحدا، يحضر عنبر، فأحضر منه شيء ms0416 في الغاية
~~من الجودة في كل قطعة ثلاثة مثاقيل، وأمر أن تطرح قطعة في المجمر ويبخر بها
~~أحمد ويدخل رأسه في زيقه حتى ينفد بخورها، وفعل به ذلك بقطعة ثانية وثالثة،
~~وهو يستغيث ويصيح، وانصرف إلى منزله وقد احترق دماغه واعتل ومات سنة ثلاث
~~عشرة ومائتين وقيل أربع عشرة ومائتين وكانت له جارية يقال لها نسيم لها من
~~قلبه مكان خطير، فقالت ترثيه «2» :
# ولو أن ميتا هابه الموت قبله %~% لما جاءه المقدار وهو هيوب
# ولو أن حيا قبله صابه الردى %~% إذا لم يكن للأرض فيه نصيب
# وقالت أيضا ترثيه «3» :
# نفسي فداؤك لو بالناس كلهم %~% ما بي عليك تمنوا أنهم ماتوا
# وللورى موتة في الدهر واحدة %~% ولي من الهم والأحزان موتات PageV02P567
# ومن شعر أحمد بن يوسف، كتب به إلى صديق له «1» :
# تطاول باللقاء العهد منا %~% وطول العهد يقدح في القلوب
# أراك وان نأيت بعين قلبي %~% كأنك نصب عيني من قريب
# فهل لك في الرواح إلى حبيب %~% يقر بعينه قرب الحبيب
# قال أحمد بن يوسف، وقد شتمه رجل بين يدي المأمون، للمأمون: قد والله يا
~~أمير المؤمنين رأيته يستملي من عينيك ما يلقاني به.
# وكتب إلى إسحاق بن إبراهيم الموصلي، وقد زاره إبراهيم بن المهدي: عندي من
~~أنا عبده وحجتنا عليك إعلامنا اياك والسلام:
# عندي من تبهج العيون به %~% فإن تخلفت كنت مغبونا
# وأهدى إلى المأمون في يوم عيد هدية وكتب معها «2» : هذا يوم جرت فيه
~~العادة، باهداء العبيد إلى السادة، وقد أهديت قليلا من كثير عندي وقلت:
# أهدى إلى سيده العبد %~% ما ناله الإمكان والوجد
# وإنما أهدى له ماله %~% يبدأ هذا ولذا رد
# فقال المأمون: عاقل أهدى حسنا.
# ومن شعره اللطيف «3» :
# إذا ما التقينا والعيون نواظر %~% فألسننا حرب وأبصارنا سلم
# وتحت استراق اللحظ منا مودة %~% تطلع سرا حيث لا يبلغ الوهم
# وهو القائل في محمد بن سعيد بن حماد الكاتب، وكان يميل إليه وكان صبيا
~~مليحا «4» :
# صد عني محمد بن سعيد %~% أحسن العالمين ثاني جيد
# صد عني لغير جرم إليه %~% ليس ms0417 الا لحسنه في الصدود PageV02P568
# قال: وكان محمد بن سعيد يكتب بين يديه، فنظر إلى عارضه قد اختط في خده،
~~فأخذ رقعة وكتب فيها «1» :
# لحاك الله من شعر وزادا %~% كما ألبست عارضه الحدادا
# أغرت على تورد وجنتيه %~% فصيرت احمرارهما سوادا
# ورمى بها إلى محمد بن سعيد، فكتب مجيبا، عظم الله أجرك في يا سيدي وأحسن
~~لك العوض مني.
# ومن شعر أحمد بن يوسف «2» :
# كثير هموم النفس حتى كأنما %~% عليه كلام العالمين حرام
# إذا قيل ما أضناك أسبل دمعه %~% يبوح بما يخفي وليس كلام
# وعاش القاسم أخوه بعد، فقال يرثيه:
# رماك الدهر بالحدث الجليل %~% فعز النفس بالصبر الجميل
# أترجو سلوة وأخوك ثاو %~% ببطن الأرض تحت ثرى مهيل
# ومثل أخيك فلتبك البواكي %~% لمعضلة من الخطب الجليل
# وزير الملك يرعى جانبيه %~% بحسن تيقظ وصواب قيل
# وكتب إلى إبراهيم بن المهدي: قد أحلك الله من الشرف أعلى ذروته، وبلغك من
~~الفضل أبعد غايته، فما الآمال إلا إليك مصروفة، والأعناق نحوك معطوفة،
~~وإليك تنتهي الهمم السامية، وعليك تقف الظنون الحسنة، وبك تثنى الخناصر،
~~وبعدك تعد الأكابر، وببحرك تسافر الرغائب، وتستفتح أغلاق المطالب، لا
~~يستعطي النجح من رجاك، ولا تعروه النوائب في ذراك «3» .
# PageV02P569
### $ [216] أخثاء
# : هو لقب ولا أعرف اسمه، ولم أجد له ذكرا إلا ما ذكره أبو بكر المبرمان
~~في الباب من كتابه: «في نكت كتاب سيبويه» في الفرق بين الكلم والكلام فقال:
# وقال لي الملقب بأخثاء وكان أحد من رأينا من النحويين الذين صحت لهم
~~القراءة على أبي عثمان المازني، وكان موصوفا في أول نظره بالبراعة مسلما له
~~استغراق الكتاب على أبي عثمان، ثم أدركته علة فقصر عن الحال الأولى أنا
~~حاكيه، ورأيت أنا أبا العباس ثعلبا يروم ذلك وهو ان كل ما لفظ به ينقسم
~~أقساما ثلاثة، قسم منه يكون للحدث ولأسماء المحدثين ولأسماء الأمكنة
~~والأزمنة التي تقع فيها الأحداث ولا اسم للجنس فيه وذلك نحو الضرب والقتل
~~والأخذ والكلام وما أشبه ذلك، فإذا سئلت عن شيء من هذا فقيل لك: ما هو؟
~~فجوابه أن ms0418 تذكر الحدث المنقضي مع الزمان.
# وصنف منه يكون للأجناس ولا اسم للاحداث فيه ولا يكون حدثا وهو كقولك
~~سفرجلة وسفرجل فإذا سئلت عن ذلك فجوابه ان تخبر عن صفة الشيء فتقول: هو
~~الذي لونه كذا وجسمه كذا ومركب من كذا. وصنف آخر يجمع الجنسين وذلك نحو
~~تمرة وتمر فهذا من باب سفرجلة وسفرجل ثم تقول أتمر النخل يتمر اتمارا، فهذا
~~إنما هو عبارة عن الحدث، فإذا سئلت ما التمر فجوابه ان تقول: هو الجسم الذي
~~من صفته كذا ومن قده كذا وفي داخله كذا، وإذا سئلت ما الاتمار فجوابه ان
~~يمر الزمان بحره وبرده وما فيه على البسر فيتغير من حال كذا إلى حال كذا،
~~ثم يلين فيصير فيه الدبس. وانما تنبىء عن الاحداث التي تقع، وكذا كلمة وكلم
~~في باب تمرة وتمر، فإذا قيل لك ما الكلم؟ فالجواب: هو الموضوع المتعارف بين
~~الناس استعملوه، وهو الذي يسمونه اسم وفعل وحرف. فإن قيل: فما الكلام؟
~~فجواب ذلك ان تقول: هو إجراء هذا الذي يسمونه كلما وإخراجه بالصواب من
~~الفم، فهو حدث فالكلام حدث، والكلم موضوع الكلام الذي يستعمل كزيد وضرب وهل
~~وبل، فقد جمع الكلم أمرين، والكلام ليس كذلك إنما هو لأمر واحد.
~~PageV02P570
### $ [217] أسامة بن سفيان السجزي النحوي
# : من نحاة سجستان وشعرائها، ذكره أبو الحسن البيهقي في كتاب «الوشاح»
~~وأنشد له:
# أبى النأي إلا أن يجدد لي ذكرى %~% لمن ودعتني وهي لا تملك العبرا
# وقالت رعاك الله ما خلت أنني %~% أراك تسلى أو تطيق لنا هجرا
# وكنت ترى فرط العلاقة ساعة %~% تغيبها عنا وإن قصرت شهرا
# وتجزع من وشك الفراق فما لنا %~% على فرقة الأحباب أن نظهر الصبرا
# منها في المديح:
# وزير يرى المعروف يجمل ذكره %~% فأرسل بين الناس معروفه غمرا
# فما أقلعت يوما غمامة جوده %~% ولا قطرت رشا ولا أخطأت قطرا
# وما اختص يوما حاضرا دون غائب %~% برفد ولا ذا فاقة دون من أثرى
# وقد أمه الراجون من كل وجهة %~% فأربى مرجاهم بواحدة عشرا
# وقد كان يعطيهم وهم في ms0419 ديارهم %~% ولكن هوى أن يجمع الرفد والبشرا
# رأى ماله مال العدى فأباده %~% فلم يبق منه لا ولا منهم إثرا
### $ [218] أسامة بن مرشد بن علي بن مقلد بن نصر
# بن منقذ بن محمد بن منقذ بن PageV02P571
# نصر بن هاشم بن سوار بن زياد بن زغيب «1» بن مكحول بن عمرو بن الحارث بن
~~عامر بن مالك بن أبي مالك بن عوف بن كنانة بن بكر بن عذرة بن زيد اللات بن
~~رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمرو [بن الحاف] بن قضاعة
~~بن مالك بن حمير بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن
~~قحطان: هكذا ذكر هو نسبه وفيه اختلاف يسير عند ابن الكلبي. ويكنى أسامة أبا
~~المظفر، ويلقب مؤيد الدولة مجد الدين.
# وفي بني منقذ جماعة أمراء شعراء، لكن أسامة أشعرهم وأشهرهم، وأنا أذكر
~~لكل واحد من أهله في ترجمته ما يليق ولا أفرقهم:
# ذكره عماد الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن حامد الأصفهاني في «كتاب
~~خريدة القصر وجريدة العصر» وأثنى عليه كثيرا فقال «2» : ما زال بنو منقذ
~~هؤلاء مالكي شيزر، وهي حصن قريب من حماة، معتصمين بحصانتها ممتنعين
~~بمناعتها، حتى جاءتن الزلزلة في سنة نيف وخمسين فخربت حصنها، وأذهبت حسنها،
~~وتملكها نور الدين محمود بن زنكي عليهم، وأعاد بناءها فتشعبوا شعبا وتفرقوا
~~أيدي سبا.
# قال ابن عساكر «3» : ذكر لي أسامة أنه ولد سنة ثمان وثمانين وأربعمائة
~~وقدم دمشق سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة ومات أسامة في ثالث عشري رمضان سنة
~~أربع وثمانين وخمسمائة ودفن بجبل قاسيون. قال العماد «4» : وأسامة كاسمه،
~~في قوة نثره ونظمه، يلوح في كلامه أمارة الإمارة، ويؤسس بيت قريضه عمارة
~~العبارة، حلو المجالسة، حالي المساجلة، ندي الندي بماء الفكاهة، عالي النجم
~~في سماء النباهة، معتدل التصاريف، مطبوع التصانيف، أسكنه عشق الغوطة، دمشق
~~المغبوطة، ثم نبت به كما تنبو الدار بالكريم، فانتقل إلى مصر فبقي بها
~~مؤمرا مشارا إليه بالتعظيم، إلى أيام ابن ms0420 رزيك، فعاد إلى الشام، وسكن دمشق
~~مخصوصا بالاحترام، حتى أخذت شيزر من أهله، ورشقهم صرف الزمان بنبله، ورماه
~~الحدثان PageV02P572
~~إلى حصن كيفا مقيما بها في ولده، مؤثرا لها على بلده، حتى أعاد الله دمشق
~~إلى سلطنة الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب سنة سبعين، ولم يزل مشغوفا
~~بذكره، مشتهرا بإشاعة نظمه ونثره، والأمير العضد مرهف ولد الأمير مؤيد
~~الدولة جليسه، ونديمه وأنيسه. (قال مؤلف هذا الكتاب: وقد رأيت أنا العضد
~~هذا بمصر عند كوني بها في سنتي إحدى عشرة، واثنتي عشرة وستمائة وأنشدني
~~شيئا من شعره وشعر والده) قال: فاستدعاه إلى دمشق- يعني مؤيد الدولة- وهو
~~شيخ قد جاوز الثمانين.
# قال «1» وأنشدني العامري من شعره بأصبهان، وكنت أتمنى لقياه، وأشيم على
~~البعد حياه. حتى لقيته في صفر سنة إحدى وسبعين بدمشق، وسألته عن مولده
~~فقال:
# ولدت في السابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة
~~وأنشدني لنفسه البيتين اللذين سارا له في قلع ضرسه «2» :
# وصاحب لا أمل الدهر صحبته %~% يشقى لنفعي ويسعى سعي مجتهد
# لم ألقه مذ تصاحبنا فحين بدا %~% لناظري افترقنا فرقة الأبد
# وأنشدني لنفسه من قديم شعره «3» :
# قالوا نهته الأربعون عن الصبا %~% وأخو المشيب يجوز ثمت يهتدي
# كم حار في ليل الشباب فدله %~% صبح المشيب على الطريق الأقصد
# وإذا عددت سني ثم نقصتها %~% زمن الهموم فتلك ساعة مولدي
# قلت أنا: هذا كلام نفيس ومعنى لطيف، ولكنه أخذ معنى البيت الثاني من قول
~~ابن الرومي «4» .
# كفى بسراج الشيب في الرأس هاديا %~% إلى من أضلته المنايا لياليا
# فكان كرامي الليل يرمي فلا يرى %~% فلما أضاء الشيب شخصي رمانيا PageV02P573
# وأخذ معنى البيت الأخير من قول أبي فراس ابن حمدان في مزدوجته «1» :
# ما العمر ما طالت به الدهور %~% العمر ما تم به السرور
# أيام عزي ونفاذ أمري %~% هي التي أحسبها من عمري
# لو شئت مما قد قللن جدا %~% عددت أيام السرور عدا
# ولكن قول أسامة أبلغ في المعنى وهذا ظاهر.
# قال وأنشدني من قديم شعره «2» :
# لم يبق لي في هواكم أرب %~% سلوتكم ms0421 والقلوب تنقلب
# أوضحتم لي سبل السلو وقد %~% كانت لي الطرق عنه تنشعب
# إلام دمعي من هجركم سرب %~% قان وقلبي من غدركم يجب
# إن كان هذا لأن تعبدني %~% الحب فقد أعتقتني الريب
# أحببتكم فوق ما توهمه %~% الناس وخنتم أضعاف ما حسبوا
# وقوله أيضا «3» :
# يا دهر مالك لا يصدك %~% عن مساءتي العتاب
# أمرضت من أهوى ويأ %~% بى أن أمرضه الحجاب
# لو كنت تنصف كانت %~% الأمراض لي وله الثواب
# أخذ هذا المعنى من قول الشاعر:
# يا ليت علته لي غير أن له %~% أجر المريض وأني غير مأجور
# قال العماد: وهذا الذي أوردته من شعره نقلته من «تاريخ السمعاني» فلما
~~وردت إلى دمشق واجتمعت به قلت له: هل لك معنى مبتكر في الشيب؟
# فأنشدني «4» :
# PageV02P574
# لو كان صد معاتبا ومغاضبا %~% أرضيته وتركت خدي شائبا
# لكن رأى تلك النضارة قد ذوت %~% لما غدا ماء الشبيبة ناضبا
# ورأى النهى بعد الغواية صاحبي %~% فثنى العنان يريغ غيري صاحبا
# وأبيه ما ظلم المشيب فإنه %~% أملي فقلت عساه عني راغبا
# أنا كالدجى لما تناهى عمره %~% نشرت له أيدي الصباح ذوائبا
# ومن شعره أيضا في محبوس «1» :
# حبسوك والطير النواطق إنما %~% حبست لميزتها على الأنداد
# وتهيبوك وأنت مودع سجنهم %~% وكذا السيوف تهاب في الأغماد
# ما الحبس دار مهانة لذوي العلا %~% لكنه كالغيل للآساد
# ومنه قوله في الشمعة «2» :
# انظر إلى حسن صبر الشمع يظهر لل %~% رائين نورا وفيه النار تستعر
# كذا الكريم تراه ضاحكا جذلا %~% وقلبه بدخيل الغم منفطر
# وقوله أيضا «3» :
# نافقت دهري فوجهي ضاحك جذل %~% طلق وقلبي كئيب مكمد باك
# وراحة القلب في الشكوى ولذتها %~% لو أمكنت لا تساوي ذلة الشاكي
# وقوله أيضا «4» :
# لئن غض دهر من جماحي أو ثنى %~% عناني أو زلت بأخمصي النعل
# تظاهر قوم بالشمات جهالة %~% وكم إحنة في الصدر أبرزها الجهل
# وهل أنا إلا السيف فلل حده %~% قراع الأعادي ثم أرهفه الصقل PageV02P575
# وقوله أيضا «1» :
# لا تحسدن على البقاء معمرا %~% فالموت أيسر ما يؤول إليه
# وإذا دعوت بطول عمر لامرىء %~% فاعلم بأنك قد دعوت عليه
# قال العماد «2» وتناشدنا بيت ms0422 الوزير المغربي في وصف خفقان القلب وتشبيهه
~~بظل اللواء الذي تخترقه الرياح وهو «3» :
# كأن قلبي إذا عن ادكاركم %~% ظل اللواء عليه الريح تخترق
# فقال لي الأمير مؤيد الدولة أسامة: فقد شبهت القلب الخافق وبالغت في
~~تشبيهه وأربيت عليه في قولي من أبيات، وهي «4» :
# أحبابنا كيف اللقاء ودونكم %~% عرض «5» المهامه والفيافي الفيح
# أبكيتم عيني دما لفراقكم %~% فكأنما إنسانها مجروح «6»
# وكأن قلبي حين يخطر ذكركم %~% لهب الضرام تعاورته الريح
# فقلت له: صدقت، فإن المغربي قصد تشبيهه خفقان القلب، وأنت شبهت القلب
~~الواجب باللهيب، وخفقانه باضطرابه عند اضطرامه لتعاور الريح فقد أربيت
~~عليه.
# وأنشدني أيضا من قوله، أيام شبابه وهو معتقل، في الخيال «7» :
# ذكر الوفاء خيالك المنتاب %~% فألم وهو بودنا مرتاب
# نفسي فداؤك من حبيب زائر %~% متعتب عندي له الإعتاب PageV02P576
# ودي كعهدك والديار قريبة %~% من قبل أن تتقطع الأسباب
# ثبت فلا طول الزيارة ناقص %~% منه وليس يزيده الإغباب
# حظر الوفاء علي هجرك طائعا %~% وإذا اقتسرت فما علي عتاب
# قال وتذاكرنا قول أبي العلاء المعري «1» :
# لو حط رحلي فوق النجم رافعه %~% ألفيت ثم خيالا منك منتظري
# وأبلغ من هذا قول المعري في بعد المسافة «2» :
# وذكرت كم بين العقيق إلى الحمى %~% فجزعت من أمد المدى المتطاول
# وعذرت طيفك في الجفاء فإنه %~% يسري فيصبح دوننا بمراحل
# وأنشدني «3» :
# وأعجب ما لقيت من الليالي %~% وأي فعالها بي لم يسؤني
# تقلب قلب من مثواه قلبي %~% وجفوة من ضممت عليه جفني
# قال «4» : واجتمعنا عند الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب بدمشق
~~ليلة، وكان يلعب بالشطرنج، فقال لي الأمير أسامة: ألا أنشدك البيتين اللذين
~~قلتهما في الشطرنج؟ فقلت: هات، فأنشدني لنفسه:
# انظر إلى لاعب الشطرنج يجمعها %~% مغالبا ثم بعد الجمع يرميها
# كالمرء يكدح للدنيا ويجمعها %~% حتى إذا مات خلاها وما فيها
# وأنشدني لنفسه في غرض له في نور الدين محمود رحمه الله «5» :
# سلطاننا زاهد والناس قد زهدوا %~% له فكل على الخيرات منكمش
# أيامه مثل شهر الصوم خالية %~% من المعاصي وفيها الجوع والعطش PageV02P577
# قال وأنشدني لنفسه:
# أأحبابنا هلا سبقتم بوصلنا %~% صروف ms0423 الليالي قبل أن نتفرقا
# تشاغلتم بالهجر والوصل ممكن %~% وليس إلينا للحوادث مرتقى
# كأنا أخذنا من صروف زماننا %~% أمانا ومن جور الحوادث موثقا
# وقال أيضا:
# قمر إذا عاينته «1» شغفا به %~% غرس الحياء بوجنتيه شقيقا
# وتلهبت خجلا فلولا ماؤها %~% مترقرقا فيه لصار حريقا
# وازور عني مطرقا فأضلني %~% أنى «2» اهتدى نحو السلو طريقا
# فليلحني من شاء فيه فصبوتى %~% بهواه سكر لست منه مفيقا
# وكتب إليه ابنه أبو الفوارس مرهف إلى حصن كيفا كتابا على يد مستمنح فلم
~~يمكن الوقت من بلوغ الغرض من البر، فكتب أسامة جوابه:
# أبا الفوارس ما لاقيت من زمني %~% أشد من قبضه كفي عن الجود
# رأى سماحي بمنزور تجانف لي %~% عنه وجودي به فاجتاح موجودي
# فصرت إن هزني جان تعود أن %~% يجني نداي رآني يابس العود
# وقال أيضا «3» :
# سقوف الدور في خربرت «4» سود %~% كستها النار أثواب الحداد
# فلا تعجب إذا ارتفعت علينا %~% فللحظ اعتناء بالسواد
# بياض العين يكسوها جمالا %~% وليس النور إلا في السواد
# ونور الشيب مكروه وتهوى %~% سواد الشعر أصناف العباد
# وطرس الخط ليس يفيد علما %~% وكل العلم في وشي المداد PageV02P578
# وله في مدح صلاح الدين «1» :
# هو من عرفن «2» فلو عصاه نهاره %~% لرماه نقع جيوشه بغياهب
# وله في الهزل «3» :
# خلع الخليع عذاره في فسقه %~% حتى تهتك في بغا ولواط
# يأتي ويؤتى ليس ينكر ذا ولا %~% هذا كذلك إبرة الخياط
# قال العماد «4» : وكان قد سألني أن أتنجز له مطلوبا عند الملك الناصر
~~صلاح الدين فكتب إلي يستحثني:
# عماد الدين مولانا جواد %~% مواهبه كمنهل السحاب
# يحكم في مكارمه الأماني %~% ولو كلفنه رد الشباب
# وعذرك في قضا شغلي قضاء %~% يصرفه فما عذر الجواب
# ولمؤيد الدولة أسامة بن منقذ تصانيف حسان منها كتاب القضاء. كتاب الشيب
~~والشباب ألفه لأبيه. كتاب ذيل يتيمة الدهر للثعالبي. كتاب تاريخ أيامه.
~~كتاب في أخبار أهله، رأيته.
# ومن شعر الأمير الأجل مؤيد الدولة مجد الدين أسامة بن منقذ:
# صديق لنا كالبحر قد أهلك الورى %~% ولم تنههم أخطاره عن ركوبه
# مودته تحكيه صفوا وخبرها %~% كمشربه من حوبه وذنوبه ms0424
# ومنه أيضا:
# كنت بين الرجاء واليأس منه %~% أقطع الدهر بين سلم وحرب
# ألتقي عتبه بأكرم إعتا %~% ب ويلقى ذلي بتيه وعجب
# فبدا للملوك أني لو رم %~% ت سلوا لما سلا عنه قلبي
# فتجنى لي الذنوب ولا و %~% الله مالي ذنب سوى فرط حبي PageV02P579
# ومنه أيضا «1» :
# انظر بعينك هل ترى %~% أحدا يدوم على الموده
# لترى أخلاء الصفا %~% ء عدى إذا تأتيك شده
# ومنه أيضا:
# تنكرني الإخوان حتى ثقاتهم %~% وحذرني منهم نذير التجارب
# كأني إذا أودعت سري عندهم %~% رفعت بنار فوق أعلى المراقب
# قال العماد «2» وكتبها إلى دمشق بعد خروجه إلى مصر في أيام بني الصوفي
~~يشير إليهم:
# ولوا فلما رجونا عدلهم ظلموا %~% فليتهم حكموا فينا بما علموا
# ما مر يوما بفكري ما يريبهم %~% ولا سعت بي إلى ما ساءهم قدم
# ولا أضعت لهم عهدا ولا اطلعت %~% على ودائعهم في صدري التهم
# محاسني منذ ملوني بأعينهم %~% قذى وذكري في آذانهم صمم
# وبعد لو قيل لي ماذا تحب وما %~% تختار من زينة الدنيا لقلت هم
# هم مجال الكرى من مقلتي ومن %~% قلبي محل المنى جاروا او اجترموا
# تبدلوا بي ولا أبغي بهم بدلا %~% حسبي بهم أنصفوا في الحكم أم ظلموا
# يا راكبا تقطع البيداء همته %~% والعيس تعجز عما تدرك الهمم
# بلغ أميري معين الدين مألكة %~% من نازح الدار لكن وده أمم
# هل في القضية يا من فضل دولته %~% وعدل سيرته بين الورى علم
# تضييع واجب حقي بعد ما شهدت %~% به النصيحة والإخلاص والخدم
# إذا نهضت إلى مجد تؤثله %~% تقاعدوا وإذا شيدته هدموا
# وإن عرتك من الأيام نائبة %~% فكلهم للذي يبكيك يبتسم PageV02P580
# وكل من ملت عنه قربوه ومن %~% والاك فهو الذي يقصى ويهتضم
# اين الحمية والنفس الأبية إذ %~% ساموك خطة خسف عارها يصم
# هلا أنفت حياء أو محافظة %~% من فعل ما أنكرته العرب والعجم
# أسلمتنا وسيوف الهند مغمدة %~% ولم يرو سنان السمهري دم
# وكنت أحسب من والاك في حرم %~% لا يعتريه به شيب ولا هرم
# وأن جارك جار للسموأل لا %~% يخشى الأعادي ولا تغتاله ms0425 النقم
# هبنا جنينا ذنوبا لا يكفرها %~% عذر فماذا جنى الأطفال والحرم
# ومنها:
# لكن رأيك أدناهم وأبعدني %~% «فليت أنا بقدر الحب نقتسم»
# ولا سخطت بعادي إذ رضيت به %~% «ولا لجرح إذا أرضاكم الم»
# تعلقت بحبال الشمس منك يدي %~% ثم انثنت وهي صفر ملؤها ندم
# لكن فراقك آساني وآسفني %~% ففي الجوانح نار منه تضطرم
# فاسلم فما عشت لي فالدهر طوع يدي %~% وكل ما نالني من بؤسه نعم
# ومن شعره أيضا:
# الق الخطوب إذا طرقن %~% بقلب محتسب صبور
# فسينقضي زمن الهموم %~% كما انقضى زمن السرور
# فمن المحال دوام حال %~% في مدى العمر القصير
# وتوفي بعد الثمانين وخمسمائة.
# ومنهم أخوه أبو الحسن علي بن مرشد بن علي بن مقلد بن منقذ «1» سيد بني
~~منقذ، ورد بغداد حاجا بعد العشرين وخمسمائة وقد ذكره السمعاني في «تاريخه»
~~وأنشد له «2» :
# PageV02P581
# ودعت صبري ودمعي يوم فرقتكم %~% وما علمت بأن الدمع يدخر
# وضل قلبي من صدري فعدت بلا %~% قلب فيا ويح ما آتي وما أذر
# ولو علمت ذخرت الصبر مبتغيا %~% إطفاء نار بقلبي منك تستعر
# قال الامير علي بن مرشد سمعت دراجا «1» يصيح بدرب حبيب فقلت فيه:
# يا طائرا لعبت أيدي الفراق به %~% مثلي فأصبح ذا هم وذا حزن
# داني الأسى نازح الأوطان مغتربا %~% عن الأحبة مصفودا عن الوطن
# بلا نديم ولا جار يسر به %~% ولا حميم ولا دار ولا سكن
# لكن نطقت فزال الهم عنك ولي %~% هم يقلقل أحشائي ويخرسني
# وكل من باح بالشكوى استراح ومن %~% أخفى الجوى بث» عنه شاهد البدن
# أرقت عيني بنوح لست أفهمه %~% مع ما بقلبي من وجد يؤرقني
# وما بكيت ولي دمع غواربه %~% إذا ارتمت منه لم تنشق بالسفن
# قال وكتب إلى صديق له «3» :
# ما فهت مع متحدث متشاغلا %~% إلا رأيتك خاطرا في خاطري
# ولو استطعت لزرت أرضك ماشيا %~% بسواد قلبي لا بأسود ناظري
# وكتب إلى أخيه مؤيد الدولة أسامة وهو بالموصل:
# ألا هل لمحزون تذكر إلفه %~% فحن وأبدى وجده من يعينه
# وعيشا مضى بالرغم إذ نحن جيرة %~% ترف على روض الوصال غصونه ms0426
# لدى منزل كان السرور قرينكم %~% به فتولى إذ تولى قرينه
# فلو أعشبت من فيض دمعي محوله %~% لما رضيت عن دمع عيني جفونه PageV02P582
# قال: وأنشدني له ابن أخيه الأمير مرهف بن أسامة:
# لأشكرن النوى والعيس إذ قصدت %~% بي معدن الجود والاحسان والكرم
# فسرت في وطني إذ سرت عن وطني %~% فمن رأى صحة جاءت من السقم
# وقد ندمت على عمر مضى أسفا %~% إذ لم أكن لك جارا فيه في القدم
# فاسلم ولا زلت محروس العلا أبدا %~% ما لاحت الشهب في داج من الظلم
# وقال أخوه أسامة بن مرشد: ونقلت من خط أخي عز الدولة أبي الحسن علي بن
~~مرشد من شعره، وكان استشهد رحمه الله على غزة في شهر رمضان سنة خمس وأربعين
~~وخمسمائة في حرب الفرنج لعنهم الله، قبل أن يكمل من شعره، وكان تقنطر به
~~فرسه على باب غزة، واستعلى الفرنج على أصحابه فانكشفوا عنه، فقتل وبقي في
~~المعركة. وأنشد له أشعارا منها قوله في مرض طال به:
# ظننت وظن الألمعي مصدق %~% بأن سقام المرء سجن حمامه
# فإن لم يكن موت صريح فإنه %~% عذاب تمل النفس طول مقامه
# وكم يلبث المسجون في قبضة الأذى %~% يجرب فيه الموت غرب حسامه
# وأنشد له قوله عند رحيله عن بغداد إلى الحجاز:
# ترحلت عن بغداد لا كارها لها %~% وفي القلب منها لوعة وحريق
# فسقيا لأيام تقضت بربعها %~% إذ العيش غض والزمان أنيق
# باخوان صدق ليس فيهم مشاقق %~% وكلهم حان علي شفيق
# وأنشد له أيضا:
# ولما أعارتني النوى منك نظرة %~% أحب إلى قلبي من البارد العذب
# تعقبها البين المشت فليتنا %~% بقينا على تأميلنا لذة القرب
# وأنشد له:
# ليت شعري علام صدك عنا %~% بعد ما كنت تدعي الأشواقا
# لا تجار الزمان سبقا إلى الهجر %~% فما زال صرفه سباقا
# أنت غر بغدره فلهذا %~% قد تعجلت بالصدود الفراقا PageV02P583
# وأنشد له:
# بني أبي إن عدا دهر ففرقنا %~% فهم نفسي بكم ما عشت مجتمع
# هل تعلمون الذي في النفس من أسف %~% عليكم وحنين ليس ينقطع
# نزحتم أدمعي حتى لقد محلت ms0427 %~% جفون عيني ومات اليأس والطمع
# وإن دهرا رمى عن جيده دررا %~% أمثالكم لزمان عاطل ضرع
# ومنهم جده سديد الملك أبو الحسن علي بن مقلد بن منقذ «1» : وكان من شرطه
~~أن يقدم على بنيه، قال: هو جد الجماعة، موفور الطاعة، أحكم آساس مجده
~~وشادها، وفضل أمراء ديار بكر والشام وسادها.
# قال أبو يعلى حمزة بن أسد «2» : في سنة أربع وسبعين وأربعمائة في رجب ملك
~~الأمير أبو الحسن علي بن المقلد بن منقذ حصن شيزر من الأسقف الذي كان فيه
~~بمال بذله له وارغبه فيه إلى أن حصل في يده، وشرع في عمارته وتحصينه
~~والممانعة «3» عنه إلى أن تمكنت حاله فيه، وقويت نفسه في حمايته والمدافعة
~~عنه «4» .
# والأمير سديد «5» الملك هو ممدوح فحول الشعراء والذي امتدحه ابن حيوس
~~بقصيدته التي أولها (وكتبها إليه من طرابلس وهو بحلب) «6» :
# أما الفراق فقد عاصيته فأبى %~% وطالت الحرب إلا أنه غلبا
# أراني البين لما حم عن قدر %~% وداعنا كل جد بعده لعبا
# قال: وسألت ابن ابنه الأمير أسامة بن مرشد بن علي عن وفاة جده فقال مات
~~سنة خمس وسبعين وأربعمائة.
# قال: وأنشدني مجد العرب العامري باصبهان قال، أنشدني الأمير أبو سلامة PageV02P584
~~مرشد لأبيه الأمير أبي الحسن علي بن مقلد في غلام له ضربه، وقد أبدع في
~~هذا المعنى وأغرب «1» :
# أسطو عليه وقلبي لو تمكن من %~% كفي غلهما غيظا إلى عنقي
# وأستعز «2» إذا عاتبته حنقا %~% وأين ذل الهوى من عزة الحنق
# قال وأنشدني له أيضا «3» :
# ماذا النجيع بوجنتيك وليس من %~% شرط الأنوف على الخدود رعاف
# ألحاظنا جرحتك حين تعرضت %~% لك أم أديمك جوهر شفاف
# وقرأت له في مجموع:
# إذا ذكرت أياديك التي سلفت %~% مع سوء فعلي وزلاتي ومجترمي
# أكاد أقتل نفسي ثم يمنعني %~% علمي بأنك مجبول على الكرم
# وله أيضا:
# من كان يرضى بذل في ولايته %~% من خوف عزل فإني لست بالراضي
# قالوا فتركب أحيانا فقلت لهم %~% تحت الصليب ولا في موضع القاضي
# وله أيضا:
# لا تعجلوا بالهجر إن النوى %~% تحمل عنكم منة الهجر
# وظاهرونا بوفاق ms0428 فقد %~% أغناكم البين عن الهجر
# وله أيضا:
# ألقى المنية في درعين قد نسجا %~% من المنية لا من نسج داود
# إن الذي صور الأشياء صورني %~% نارا من البأس في بحر من الجود PageV02P585
# وهذان البيتان يرويان لعبد المؤمن ملك الغرب.
# ولسديد الملك من مجموع أسامة:
# كيف السلو وحب من هو قاتلي %~% أدنى إلي من الوريد الأقرب
# إني لأعمل فكرتي في سلوة %~% عنه فيظهر في ذل المذنب
# وله أيضا:
# بكرت تنظر شيبي %~% وثيابي يوم عيد
# ثم قالت لي بهزء %~% يا خليعا في جديد
# لا تغالطني فما تصلح إلا للصدود
# قال العماد: أنشدت هذه الأبيات والقطع جميعها الأمير مؤيد الدولة أسامة
~~في سنة اثنتين وسبعين فأنكر أن يكون لجده سوى البيتين اللذين أولهما:
# لا تعجلوا بالهجر إن النوى وأنشدني لجده، وكان كتب بها إلى القاضي جلال
~~الملك أبي الحسن علي بن عمار صاحب طرابلس:
# أحبابنا لو لقيتم في مقامكم %~% من الصبابة ما لاقيت في ظعني
# لأصبح البحر من أنفاسكم يبسا %~% كالبر من أدمعي ينشق بالسفن
# ومنهم الأمير أبو سلامة مرشد بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ [والد] أسامة
~~وولد المقدم ذكره «1» ، له البيت القديم، والفضل العميم من فروع الأملاك
~~الفارعي الأفلاك.
# قال السمعاني في «تاريخه» : رأيت مصحفا بخطه كتبه بماء الذهب على الطاق
~~الصوري، ما رأيت ولا أظن أن الرائين رأوا مثله، فقد جمع إلى فضائله حسن
~~خطه، وتقدم بحسن تدبيره على رهطه، وأسن وعمر وله أولاد نجباء أمجاد، كرماء
~~أجواد، وكان مولده سنة ستين وأربعمائة ومات بشيزر سنة إحدى وثلاثين
~~وخمسمائة فيما حكاه ولده أسامة للسمعاني. وذكره مجد العرب أبو فراس العامري
~~وقال: كنت مقيما مدة PageV02P586
~~بشيزر في كنفهم، حاظيا برفدهم ساميا بشرفهم. وأثنى على خلفهم وترحم على
~~سلفهم. قال: وكان الأمير حينئذ بقلعة شيزر أخوه أبو العساكر سلطان، وهو
~~ممدوحي الذي حباني الإكرام والاحسان، والأمير مرشد يقربني ويكرمني، وقال في
~~أبياتا منها «1» :
# لئن نسي امرو عهدا فإني %~% لعهد أبي الفوارس غير ناس
# وما عاش الأمير أبو فراس %~% فما مات الأمير ms0429 أبو فراس
# كنية العامري أبو فراس، وأبو فراس الآخر هو أبو فراس ابن حمدان، وكان
~~العامري يتبجح بالبيتين.
# وذكر «2» السمعاني في «تاريخه» أنشدني ولده أبو عبد الله محمد بن مرشد بن
~~علي بن مقلد بن منقذ من حفظه، عند القبة التي فيها قبر أيوب النبي صلى الله
~~عليه وسلم، عند عقبة أفيق بنواحي الأردن قال: وأنا قائم أكتب، وهو وغلمانه
~~على الخيل، قال: أنشدني والدي مرشد بن علي لنفسه بشيزر «3» :
# ظلوم أبت في الظلم إلا تماديا %~% وفي الصد والهجران إلا تناهيا
# شكت هجرنا والذنب في ذاك ذنبها %~% فيا عجبا من ظالم جاء شاكيا
# وطاوعت الواشين في وطالما %~% عصيت عذولا في هواها وواشيا
# ومال بها تيه الجمال إلى القلى «4» %~% وهيهات أن أمسي لها الدهر قاليا
# ولا ناسيا ما استودعت من عهودها %~% وإن هي أبدت جفوة وتناسيا
# ومنها في العتاب:
# وقلت أخي يرعى بني وأسرتي %~% ويحفظ فيهم عهدتي وذماميا
# ويجزيهم ما لم أكلفه فعله %~% لنفسي فقد أعددته من تراثيا PageV02P587
# فأصبحت صفر الكف مما رجوته %~% أرى اليأس قد غطى سبيل رجائيا
# فما لك لما أن حنى الدهر صعدتي %~% وثلم مني صارما كان ماضيا
# تنكرت حتى صار برك قسوة %~% وقربك منهم جفوة وتناسيا «1»
# على أنني ما حلت عما عهدته %~% ولا غيرت هذي الشؤون وداديا
# فلا زعزعتك الحادثات فإنني %~% أراك يميني والأنام شماليا
# قال: وقرأت في بعض الكتب كلمة نظمها الخطيب أبو الفضل يحيى بن سلامة
~~الحصكفي في جواب رسالة وصلته من الأمير «2» علي بن مرشد من شيزر وهي:
# حوى مرشد وابناه غر المناقب %~% وحلوا من العلياء أعلى المراتب
# ذوائب مجد ما علمت بأنهم %~% من العلم أيضا في الذرى والذوائب
# أتت من علي روضة جاد روضها %~% سحائب فضل لا كجود السحائب
# بأبيات شعر أفحمت كل شاعر %~% وآيات نثر أعجبت كل خاطب
# وغر معان أعجزت كل عالم %~% وأسطر خط أرعشت كل كاتب
# ربيع بورد وافد لمطالع %~% وربع لوفد وارد بمطالب
# وخود رمت بالسحر عن قوس حاجب %~% لها في العلا فخر على قوس حاجب
# فلو قطبت [راحا] ms0430 لما قطبت لها %~% وجوه ولا غطت على حكم شارب
# ومنهم حميد بن مالك «3» بن مغيث بن نصر بن منقذ بن محمد بن منقذ بن نصر
~~بن هاشم، أبو الغنائم الملقب بمكين الدولة: ولد بشيزر في تاسع جمادى الآخرة
~~سنة إحدى وتسعين وأربعمائة ونشأبها، وانتقل إلى دمشق فسكنها مدة طويلة،
~~واكتتب في العسكر، وكان يحفظ القرآن، وله شعر جيد وفيه شجاعة وعفاف، ومات
~~في نصف شعبان سنة أربع وستين وخمسمائة بحلب، ومن شعره:
# PageV02P588
# ما بعد جلق للمرتاد منزلة %~% ولا كسكانها في الأرض سكان
# فكلها لمجال الطرف منتزه %~% وكلهم لصروف الدهر أقران «1»
# وهم وإن بعدوا عني بنسبتهم %~% إذا بلوتهم بالود اخوان
# وقال في أخيه يحيى:
# بالشام لي جدث وجدت بفقده %~% وجدا يكاد القلب منه يذوب
# فيه من البأس المهيب صواعق %~% تخشى ومن ماء السماء قليب
# فارقت حتى حسن صبري بعده %~% وهجرت حتى النوم وهو حبيب
# قال الحافظ علي بن الحسن بن هبة الله: وأنشدنا لنفسه:
# يذكرني يحيى الرماح شوارعا %~% وبيض المواضي جردت للوقائع
# وأقسم ما رؤياه في العين بهجة %~% بأحسن من أوصافه في المسامع
# قال: وأنشد لنفسه:
# وسلافة أزرى احمرار شعاعها %~% بالورد والوجنات والياقوت
# جاءت مع الساقي تنير بكأسها %~% فكأنها اللاهوت في الناسوت
# وقال وأنشدنا لنفسه في صديق له يعاتبه:
# أدنو بودي وحظي منك يبعدني %~% هذا لعمرك عين الغبن والغبن
# وإن توخيتني يوما بلائمة %~% رجعت باللوم إبقاء على الزمن
# وحسن ظني موقوف عليك فهل %~% غيرت بالظن بي عن رأيك الحسن
# ومنهم الأمير شرف الدين «2» أبو الفضل إسماعيل بن أبي العساكر سلطان بن
~~علي بن منقذ «3» كان أبوه عم مؤيد الدولة أسامة بن مرشد أمير شيزر، وكان
~~شابا فاضلا سكن لما أخذت منهم شيزر بدمشق، ومات بها سنة إحدى وستين
~~وخمسمائة. قال PageV02P589
~~العماد: وسمعت من شعره:
# ومهفهف كتب الجمال بخده %~% سطرا يحير ناظر المتأمل
# بالغت في استخراجه فوجدته %~% لا رأي إلا رأي أهل الموصل «1»
# وذكره ابن عمه الأمير مرهف بن أسامة وأثنى عليه وأنشدني له أشعارا منها
~~بيتان في النحل والزنبور وهما:
# ومغردين ms0431 ترنما في مجلس %~% فنفاهما لأذاهما الأقوام
# هذا يجود بما يجود بعكسه %~% هذا فيحمد ذا وذاك يذام
# يعني العسل من النحل وعكسه اللسع من الزنبور «2» .
# وأنشدني أيضا له «3» :
# سقيت كأس الهوى علا على نهل %~% فلا تزدني كأس اللوم والعذل
# نأى الحبيب فبي من نأيه حرق %~% لو لابست جبلا هدت قوى الجبل
# ولو تطلبت سلوانا لزدت هوى %~% وقد تزيد رسوبا نهضة الوحل
# عفت رسومي فعج نحوي لتندبني %~% فالصب غب زيال الحب كالطلل
# صحوت من قهوة تنفى الهموم بها %~% لكنني ثمل من طرفه الثمل
# أصبر النفس عنه وهي قائلة %~% ما لي بعادية الأشواق من قبل
# كم ميتة وحياة ذقت طعمهما %~% مذ ذقت طعم النوى لليأس والأمل
# والنفس إن خاطرت في غمرة وألت %~% منها وإن خاطرت في الوجد لم تئل PageV02P590
# لها دروع تقيها من سهام يد %~% فهل دروع تقيها أسهم المقل
# فانظر إليه تر الأقمار في قمر %~% وانظر إلي تر العشاق في رجل
# بأي أمر سأنجو من هوى رشأ %~% في جفنه سحر هاروت وسيف علي
# إذا رمى طرفه باللحظ قال له %~% قلبي أعد لارماك الله بالشلل
# أمن بني الروم ذا الرامي الذي فتكت %~% سهامه بالورى أم من بني ثعل
# إن خفت روعة هجران الحبيب فقد %~% أمنت في حبه من روعة العذل
# ومنهم الأمير أبو الفتح يحيى بن سلطان بن منقذ «1» : لقبه فخر الدولة «2»
~~، ذكره الأمير مرهف بن أسامة، وذكر أنه قتل على بعلبك في سنة أربعين
~~وخمسمائة، وأنشدني من شعره ما كتبه إلى أبيه عز الدين يطلب منه رمحا:
# يا خير قوم لم يزل مجدهم %~% في صفحات الدهر مسطورا
# عبدك يبغي أسمرا ذكره %~% ما زال بين الناس مذكورا
# مسدد والجور من شأنه %~% إن نال وترا صار موتورا
# فإن تفضلت به عاد عن %~% صدور أعدائك مكسورا
# ومنهم الأمير عز الدولة ابو المرهف نصر بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ:
# عم مؤيد الدولة أسامة، قال العماد «3» : كنا حضرنا عند الملك الناصر ليلة
~~بدمشق سنة إحدى وسبعين والأمير مؤيد الدولة حاضر، وتناشدنا ملح القصائد،
~~ونشدنا ms0432 ضالة الفوائد، وجرى حديث اقتضى إنشاد الأمير أسامة بيتين لبعضهم في
~~المشط الأسود والمشط الأبيض، وهما لأبي الحسين أحمد بن محمد بن الدويدة
~~المعري «4» كان في زمن بني صالح:
# كنت أستعمل السواد من الأمشاط والشعر في سواد الدياجي
# أتلقى مثلا بمثل فلما %~% صار عاجا سرحته بالعاج PageV02P591
# ثم قال الأمير: قد أخذ هذا المعنى عمي نصر وعكسه وقال:
# كنت أستعمل البياض من الأمشاط عجبا بلمتي وشبابي فاتخذت السواد في حالة
~~الشيب سلوا عن الصبا بالتصابي وقال لي الأمير أسامة: كان عمي نصر قد أخرج
~~حجة عن والدته، فرآها في النوم كأنها تنشده فانتبه والأبيات على حفظه وهي:
# جزيت من ولد بر بصالحة %~% فقد كسبت ثوابا آخر الزمن
# وقد حججت إلى البيت الحرام وقد %~% أتيته زائرا يا خير محتضن
# فلا تنلك يد الأيام ما طلعت %~% شمس وما صدحت ورقاء في فنن
# وكان نصر هذا صاحب قلعة شيزر بعد والده سديد الملك، وكان كريما ذا
~~أريحية. حدثني الأمير مرهف بن أسامة بحضرة والده قال: كتب القاضي أبو مسلم
~~وادع المعري «1» إلى الأمير نصر في نكبة نالته:
# يا نصر يا ابن الأكرمين ومن %~% شفع التلاد بطارف الفخر
# هذا كتاب من أخي ثقة %~% يشكو إليك نوائب الدهر
# فامنن بما عودت من حسن %~% هذا أوان النفع والضر
# فكتب إليه نصر إنه لم يحضرني سوى ما هو عندك مودع، وهو ستة آلاف دينار،
~~فاصرفها في بعض مصالحك واعذر. وذكر ان نصرا كان برا بوالده سديد الملك،
~~فقال فيه سديد الملك:
# جزى الله نصرا خير ما جزيت به %~% رجال قضوا فرض العلاء ونفلوا
# هو الولد البر العطوف وإن رمى %~% به حادث فهو الحمام المعجل
# يفديك يا نصر رجال محلهم %~% من المجد والإحسان ان يتقولوا
# سأثني بما أوليت بالموقف الذي %~% تقر به الأقدام أو تتزلزل PageV02P592
# وألقاك يوم الحشر أبيض ناصعا %~% وأشكر عند الله ما كنت تفعل
# وتوفي نصر بن علي في جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعين وأربعمائة بشيزر.
# ومنهم الأمير عضد الدين أبو الفوارس مرهف بن أسامة بن مرشد ms0433 بن علي بن
~~مقلد بن نصر بن منقذ «1» : قال مؤلف الكتاب: فارقته في جمادى الأولى سنة
~~اثنتي عشرة وستمائة بالقاهرة يحيا، ولقيته بها وهو شيخ ظريف واسع الخلق
~~شائع الكرم جماعة للكتب، وحضرت داره واشترى مني كتبا، وحدثني أن عنده من
~~الكتب ما لا يعلم مقداره، إلا أنه ذكر لي أنه باع منها أربعة آلاف مجلد في
~~نكبة لحقته فلم يؤثر فيها. وسألته عن مولده فقال: ولدت سنة عشرين وخمسمائة،
~~فيكون عمره إلى وقتنا هذا اثنتين وتسعين سنة. وكان قد أقعد لا يقدر على
~~الحركة، إلا أنه صحيح العقل والذهن والفطنة والبصر يقرأ الخط الدقيق كقراءة
~~الشبان، إلا أن سمعه فيه ثقل، وكان ذلك يمنعني من مكاثرته ومذاكرته. وكان
~~السلطان صلاح الدين، رحمه الله، قد أقطعه ضياعا بمصر فهو يصرفها في مصالحه،
~~وأجراه الملك العادل أخو صلاح الدين على ذلك، وكان الملك الكامل بن العادل
~~يحترمه ويعرف له حقه. وأنشدني شيئا من شعره وشعر أهله لم يحضرني منه في هذا
~~الوقت ما أورده.
# وذكر له العماد في «كتاب الخريدة» ما ذكر أنه سمعه منه وهو:
# سمحت بروحي في رضاك ولم يكن %~% ليعجزني لولا رضاك المذاهب
# وهانت لجراك العظائم كلها %~% علي وقد جلت لدي النوائب
# فكان ثوابي عن ولائي تجهم «2» %~% رمتني به منك الظنون الكواذب
# فمهلا فلي في الأرض عن منزل القلى «3» %~% مسار إذا أخرجتني ومسارب
# وإن كنت ترجو طاعتي بإهانتي %~% وقسري فإن الرأي عنك لعازب PageV02P593
# وأنشدني أيضا لنفسه (قال وهو حاضر عند والده وذكر أنه مما كتبه إلى
~~والده) :
# رحلتم وقلبي بالولاء مشرق %~% لديكم وجسمي بالعناء مغرب
# فهذا سعيد بالدنو منعم %~% وهذا شقي بالبعاد معذب
# وما أدعي شوقا فسحب مدامعي %~% تترجم عن شوقي إليكم وتعرب
# ووالله ما اخترت التأخر عنكم %~% ولكن قضاء الله ما منه مهرب
# ومات الأمير عضد الدين مرهف في ثاني صفر سنة ثلاث عشرة وستمائة.
### $ [219] إسحاق بن إبراهيم الموصلي ابن ميمون بن بهمن بن نسك
# ، وكان اسم ميمون ماهان فقلبوه استثقالا؛ قال إسحاق: نحن من أرجان
~~وموالينا ms0434 من الخزيميين «1» ، وكانت لهم ضياع عندنا، وإنما نسبوا إلى الموصل
~~لأن أبا إبراهيم سافر إليها وأقام بها مدة يعلم الغناء، فلما عاد إلى
~~الكوفة قيل له: كيف أنت يا موصلي، فلصقت به الموصلي؛ وكنيته أبو محمد، وكان
~~الرشيد إذا أراد أن يولع به كناه أبا صفوان، وموضعه من العلم ومكانه من
~~الأدب والشعر لو أردنا استيعابه طال الكتاب، وخرجنا عن غرضنا من الاختصار.
~~ومن وقف على الأخبار وتتبع الآثار علم موضعه. وأما الغناء فكان أصغر علومه
~~وأدنى ما يوصف به، وإن كان الغالب عليه، لأنه كان له في سائر علومه «2»
~~نظراء ولم يكن له في هذا نظير، لحق فيه من مضى وسبق من بقي، فهو إمام هذه
~~الصناعة. على أنه كان أكره الناس لهذه الصناعة وهي الغناء والتسمي به
~~ويقول: وددت أن أضرب كلما أراد مني من يندبني أن أغني، وكلما قال قائل
~~إسحاق PageV02P594
# الموصلي المغني، عشر مقارع- ولا أطيق أكثر منها «1» - وأعفى من الغناء
~~والنسبة إليه.
# وكان المأمون يقول: لولا ما سبق لأسحاق على ألسنة الناس وشهر به من
~~الغناء عندهم لوليته القضاء بحضرتي، فإنه أولى به وأحق وأعف وأصدق تدينا
~~وأمانة من هؤلاء القضاة وأكثر.
# قال «2» : بقيت زمانا من دهري أغلس في كل يوم إلى هشيم فأسمع منه الحديث،
~~ثم أصير إلى الكسائي فأقرأ عليه جزءا من القرآن، وآتي الفراء فأقرأ عليه
~~جزءا، ثم آتي منصور زلزل فيضاربني طريقين «3» أو ثلاثة، ثم آتي عاتكة بنت
~~شهدة فآخذ عنها صوتا أو صوتين، ثم آتي الأصمعي فأناشده، وآتي أبا عبيدة
~~فأذاكره، ثم أصير إلى أبي فأعلمه ما صنعت ومن لقيت وما أخذت وأتغدى معه،
~~وإذا كان العشاء رحت إلى الرشيد.
# وقال الأصمعي «4» : خرجت مع الرشيد [إلى الرقة] «5» فلقيت إسحاق الموصلي
~~بها، فقلت له: هل حملت شيئا من كتبك؟ فقال: حملت ما خف، فقلت: كم مقداره؟
~~فقال: ثمانية عشر صندوقا، فعجبت وقلت: إذا كان هذا ما خف فكم يكون ما ثقل؟
~~فقال: أضعاف ذلك.
# وكان الأصمعي «6» يعجب بقول إسحاق:
# إذا كانت الأحرار ms0435 أصلي ومنصبي %~% ودافع ضيمي خازم وابن خازم
# عطست بأنف شامخ وتناولت %~% يداي الثريا قاعدا غير قائم
# وقال «7» جعفر بن قدامة، حدثني علي بن يحيى بن المنجم قال: سأل إسحاق PageV02P595
~~الموصلي المأمون أن يكون دخوله إليه مع أهل العلم والأدب والرواة لا مع
~~المغنين، فإذا أراد الغناء غناه، فأجابه إلى ذلك، ثم سأله بعد مدة أن يكون
~~دخوله مع الفقهاء، فأذن له في ذلك، فكان يدخل ويده في يد القضاة حتى يجلس
~~بين يدي المأمون. ثم مضت مدة على ذلك فسأله في لبس السواد يوم الجمعة
~~والصلاة معه في المقصورة، قال: فضحك المأمون وقال: ولا كل هذا يا إسحاق، قد
~~اشتريت منك هذه المسألة بمائة ألف درهم، وأمر له بها.
# وحدث المرزباني عن محمد بن عطية الشاعر قال «1» : كنت عند يحيى بن أكثم
~~في مجلس له يجتمع إليه فيه أهل العلم، وحضره إسحاق، فجعل يناظر أهل الكلام
~~حتى انتصف منهم، ثم تكلم في الفقه فأحسن واحتج، ثم تكلم في الشعر واللغة
~~ففاق فيها من حضر، فأقبل على يحيى بن أكثم وقال: أعز الله القاضي أفي شيء
~~مما ناظرتك فيه تقصير؟ قال: لا والله، قال: فما بالي أقوم بسائر العلوم
~~قيام أهلها وأنسب إلى فن واحد قد اقتصر الناس عليه؟ قال العطوي: فالتفت إلي
~~يحيى بن أكثم وقال: جوابه في هذا عليك، قال- وكان العطوي من أهل الجدل
~~والكلام- فالتفت إلى إسحاق وقلت: يا أبا محمد «2» أخبرني إذا قيل من أعلم
~~الناس بالشعر واللغة؟؟
# أيقولون إسحاق أم الأصمعي وأبو عبيدة؟ فقال: بل الأصمعي وأبو عبيدة، قال:
~~فإن قيل من أعلم الناس بالنحو؟ أيقولون إسحاق أم الخليل وسيبويه؟ قال: بل
~~الخليل وسيبويه، قال: فإن قيل من أعلم الناس بالأنساب؟ أيقولون إسحاق أم
~~ابن الكلبي؟
# قال: بل ابن الكلبي، قال: فإن قيل من أعلم الناس بالكلام؟ أيقولون إسحاق
~~أم أبو الهذيل والنظام؟ قال: بل أبو الهذيل والنظام، قال: فإن قيل من أعلم
~~الناس بالفقه؟ أيقولون إسحاق أم أبو حنيفة وأبو يوسف؟ فقال: بل أبو حنيفة
~~وأبو ms0436 يوسف، قال: فإن قيل من أعلم الناس بالحديث؟ أيقولون إسحاق أم علي بن
~~المديني ويحيى بن معين؟ قال: بل علي بن المديني ويحيى بن معين، قال: فإذا
~~قيل من أعلم الناس بالغناء أيجوز أن يقول قائل فلان أعلم من إسحاق؟ قال:
~~لا، قلت:
# PageV02P596
# فمن ها هنا نسبت إلى ما نسبت إليه لأنه لا نظير لك فيه وأنت في غيره لك
~~نظراء، فضحك وقام وانصرف. فقال لي يحيى بن أكثم: لقد وفيت الحجة وفيها ظلم
~~قليل لإسحاق، لأنه ربما ماثل أو زاد على من فضلته عليه وإنه ليقل في الزمان
~~نظيره. وكان إسحاق قد روى الحديث عن جماعة منهم: أبو معاوية الضرير وهشيم
~~وابن عيينة وغيرهم. وكان مع كراهيته للغناء أحذق خلق الله به ممن تقدم
~~وتأخر، وأشد الناس بخلا به على كل أحد حتى على جواريه وغلمانه ومن يأخذ عنه
~~منتسبا إليه متعصبا له فضلا عن غيره، وهو الذي صحح أجناس الغناء وطرائقه
~~وميزها تمييزا لم يقدر عليه أحد قبله ولا تعلق به أحد بعده، ولم يكن قديما
~~مميزا على هذا الجنس.
# وكان «1» إبراهيم بن المهدي يأكل المغنين أكلا حتى يحضر إسحاق فيداريه
~~إبراهيم ويطلب مكافأته، ولا يدع إسحاق تبكيته ومعارضته، وكان إسحاق آفته-
~~كما إن لكل شيء آفة- وله معه عدة مشاهد.
# قال إسحاق «2» : كنت يوما عند الرشيد وعنده ندماؤه وخاصته، وفيهم إبراهيم
~~ابن المهدي، فقال لي الرشيد: يا إسحاق تغن:
# شربت مدامة وسقيت أخرى %~% وراح المنتشون وما انتشيت
# فغنيته، فأقبل علي إبراهيم بن المهدي فقال: ما أصبت يا إسحاق ولا أحسنت،
~~فقلت له: ليس هذا مما تحسنه ولا تعرفه، وإن شئت فغنه، فإن لم أوجدك أنك
~~تخطىء فيه منذ ابتدائك إلى انتهائك فدمي حلال، ثم أقبلت على الرشيد فقلت:
~~يا أمير المؤمنين هذه صناعتي وصناعة أبي وهي التي قربتنا منك واستخدمتنا
~~إليك وأوطأتنا بساطك، فإذا نازعناها أحد بلا علم لم نجد بدا من الإيضاح
~~والذب، فقال: لا غرو ولا لوم عليك، وقام الرشيد ليبول، فأقبل علي إبراهيم
~~وقال: ويلك يا ms0437 إسحاق تجترىء علي وتقول ما قلت يا ابن الزانية؟ فداخلني ما
~~لم أملك نفسي معه فقلت له: أنت تشتمني ولا أقدر على إجابتك، وأنت ابن
~~الخليفة وأخو الخليفة ولولا ذلك لقد كنت أقول لك: يا ابن الزانية كما قلت
~~لي يا ابن الزانية، ولكن قولي في PageV02P597
~~ذمك ينصرف إلى خالك الأعلم، ولو لاك لذكرت صناعته ومذهبه- قال إسحاق:
~~وكان بيطارا- وعلمت أن إبراهيم يشكوني إلى الرشيد، وأن الرشيد سيسأل من حضر
~~عما جرى فيخبرونه «1» ، ثم قلت له: أنت تظن أن الخلافة تصير إليك، فلا تزال
~~تهددني بذلك وتعاديني كما تعادي سائر أولياء أخيك حسدا له ولولده على
~~الأمر، وأنت تضعف عنه وعنهم، وتستخف بأوليائهم تشفيا «2» ، وأرجو ألا
~~يخرجها الله تعالى عن يد الرشيد وولده، وأن يقتلك دونها، وإن صارت إليك
~~والعياذ بالله فحرام علي العيش يومئذ والموت أطيب من الحياة معك، فاصنع
~~حينئذ ما بدا لك. فلما خرج الرشيد وثب إبراهيم فجلس بين يديه وقال: يا أمير
~~المؤمنين شتمني وذكر أمي واستخف بي، فغضب الرشيد وقال: ما تقول ويلك؟ قلت:
~~لا أعلم، سل من حضر، فأقبل على مسرور وحسين الخادم فسألهما عن القصة، فجعلا
~~يخبرانه ووجهه يربد إلى أن انتهيا إلى ذكر الخلافة فسري عنه ورجع لونه وقال
~~لابراهيم: ما له ذنب، شتمته فعرفك أنه لا يقدر على جوابك، ارجع الى موضعك
~~وأمسك عن هذا. فلما انقضى المجلس وانصرف الناس أمر أن لا أبرح، وخرج كل من
~~حضر حتى لم يبق غيري، فساء ظني وهمتني نفسي، فأقبل علي وقال لي: ويحك يا
~~إسحاق، أتراني لا أعرف وقائعك؟! قد والله زنيته دفعات، ويحك لا تعد، ويحك
~~حدثني عنك لو ضربك أخي إبراهيم أكنت أقتص لك منه فأضربه وهو أخي؟ يا جاهل
~~أتراه لو أمر غلمانه أن يقتلوك فقتلوك أكنت أقتله بك؟ فقلت: قد والله
~~قتلتني يا أمير المؤمنين بهذا الكلام، ولئن بلغه ليقتلني، وما أشك في أنه
~~قد بلغه الآن، فصاح بمسرور الخادم وقال: علي بإبراهيم الساعة، وقال لي: قم
~~فانصرف، فقلت لجماعة ms0438 من الخدم، وكلهم كان لي محبا وإلي مائلا: أخبروني بما
~~يجري، فأخبروني من غد أنه لما دخل عليه وبخه وجهله وقال: لم تستخف بخادمي
~~وصنيعتي ونديمي وابن خادمي وصنيعة أبي في مجلسي وتقدم علي وتصنع في مجلسي
~~وحضرتي؟! هاه هاه تقدم على هذا وأمثاله وأنت مالك والغناء وما يدريك ما هو
~~ومن أخذ لحنه وطارحك إياه حتى تظن أنك تبلغ منه مبلغ PageV02P598
~~إسحاق الذي غذي به وهو صناعته، ثم تظن أنك تخطئه فيما لا تدريه، ويدعوك
~~إلى إقامة الحجة عليك فلا تثبت لذلك وتعتصم بشتمه، أليس هذا مما يدل على
~~السقوط وضعف العقل وسوء الأدب من دخولك فيما لا يشبهك ثم إظهارك إياه ولم
~~تحكمه؟! أليس تعلم ويحك أن هذا سوء رأي وأدب وقلة معرفة ومبالاة بالخطأ
~~والتكذيب والرد القبيح؟! ثم قال له: والله العظيم وحق رسوله الكريم وإلا
~~فأنا نفي من أبي لئن أصابه سوء أو سقط عليه حجر من السماء، أو سقط من
~~دابته، أو سقط عليه سقف، أو مات فجأة لأقتلنك به، والله والله والله، وأنت
~~أعلم فلا تعرض له؛ قم الآن فاخرج، فخرج وقد كاد يموت. فلما كان بعد ذلك
~~دخلت عليه وإبراهيم عنده، فأعرضت عنه، فجعل الرشيد ينظر إلي مرة وإلى
~~إبراهيم أخرى ويضحك، ثم قال له: إني لأعلم محبتك لإسحاق وميلك إليه والأخذ
~~عنه، وإن هذا لا تقدر عليه كما تريد إلا أن يرضى، والرضى لا يكون بمكروه،
~~ولكن أحسن إليه وأكرمه وبره وصله، فإذا فعلت ذلك ثم خالف ما تهواه عاقبته
~~بيد منبسطة ولسان منطلق، ثم قال لي: قم إلى مولاك وابن مولاك فقبل رأسه،
~~فقمت إليه وأصلح بيننا.
# وحدث «1» المبرد قال: حدثت عن الأصمعي قال: دخلت أنا وإسحاق بن إبراهيم
~~يوما على الرشيد فرأيته لقس النفس، فأنشده إسحاق «2» :
# وآمرة بالبخل قلت لها اقصري %~% فذلك شيء ما إليه سبيل
# أرى الناس خلان الكرام ولا أرى %~% بخيلا له حتى الممات خليل
# واني رأيت البخل يزري بأهله %~% فأكرمت نفسي أن يقال بخيل
# ومن خير أخلاق ms0439 الفتى قد علمته %~% إذا نال منها أن يقال «3» ينيل
# فعالي فعال الموسرين تكرما %~% ومالي كما قد تعلمين قليل
# وكيف أخاف الفقر أو أحرم الغنى %~% ورأي أمير المؤمنين جميل PageV02P599
# قال فقال الرشيد: لأكفينك إن شاء الله، ثم قال: لله در أبيات تأتينا بها
~~ما أشد أصولها، وأحسن فصولها، وأقل فضولها، وأمر له بخمسين ألف درهم، فقال
~~له إسحاق: وصفك والله يا أمير المؤمنين لشعري أحسن منه فعلام آخذ الجائزة؟
# فضحك الرشيد وقال: اجعلوها لهذا القول مائة ألف درهم، قال الأصمعي: فعلمت
~~يومئذ أن إسحاق أحذق بصيد الدراهم مني.
# وحدث «1» إسحاق قال: قال لي الرشيد يوما: بأي شيء يتحدث الناس؟
# قلت: يتحدثون أنك تقبض على البرامكة وتولي الفضل بن الربيع الوزارة، فغضب
~~وصاح وقال: وما أنت وذاك؟ فأمسكت، فلما كان بعد أيام دعا بنا فكان أول شيء
~~غنيته:
# إذا نحن صدقناك %~% فضر عندك الصدق
# طلبنا النفع بالباط %~% ل إذ لم ينفع الحق
# فلو قدم صبا في %~% هواه الصبر والرفق
# لقدمت على الناس %~% ولكن الهوى رزق
# - والشعر لأبي العتاهية- قال: فضحك الرشيد وقال لي: يا إسحاق قد صرت
~~حقودا.
# وحدثت «2» شهوات جارية إسحاق التي كان أهداها إلى الواثق أن محمدا الأمين
~~لما غنى إسحاق لحنه الذي صنعه في شعره:
# يا أيها القائم الأمين «3» فدت %~% نفسك نفسي بالأهل والولد
# بسطت للناس إذ وليتهم %~% يدا من الجود فوق كل يد
# فأمر له بألف ألف درهم، فرأيتها قد أدخلت «4» إلى دارنا يحملها مائة
~~فراش.
# PageV02P600
# وحدث «1» إسحاق قال: أقام المأمون بعد قدومه عشرين شهرا لم يسمع حرفا من
~~الأغاني، ثم كان أول من تغنى بحضرته أبو عيسى ابن الرشيد، ثم واظب على
~~السماع متسترا متشبها في أول أمره بالرشيد، فأقام على ذلك أربع حجج، ثم ظهر
~~للندماء والمغنين. وكان حين أحب السماع سأل عني فجرحت بحضرته، وقال الطاعن
~~علي: ما يقول أمير المؤمنين في رجل يتيه على الخلافة؟ فقال: ما بقى هذا
~~شيئا من التيه إلا استعمله، فأمسك عن ذكري، وجفاني من كان يصلني لسوء رأيه
~~الذي ظهر ms0440 في، فأضر ذلك بي، حتى جاءني علويه يوما فقال لي: أتأذن لي في
~~ذكرك، فإنا قد دعينا اليوم؟ فقلت: لا، ولكن غنه بهذا الشعر، فإنه سيبعثه
~~على أن يسألك لمن هذا؟ فإذا سألك انفتح لك ما تريد، فكان الجواب أسهل عليك
~~من الابتداء، وألقيت عليه لحني في شعري:
# يا سرحة الماء قد سدت موارده %~% أما إليك طريق غير مسدود
# لحائم حام حتى لا حيام له %~% محلأ عن طريق الماء مطرود
# قال: فلما استقر بعلويه المجلس غناه الشعر الذي أمرته، فما عدا المأمون
~~أن سمع الغناء حتى قال: ويلك يا علويه لمن هذا الشعر؟ قلت: يا سيدي لعبدك
~~الذي جفوته واطرحته لغير جرم، فقال إسحاق تعني؟ قلت: نعم، فقال: يحضرني
~~الساعة، فجاءني رسوله فصرت إليه، فلما دخلت عليه قال: ادن فدنوت منه فرفع
~~يديه مادهما إلي فأكببت عليه، فاحتضنني بيديه وأظهر من بري وإكرامي ما لو
~~أظهر صديق مؤانس لصديق لسره.
# وقال «2» إسحاق غنيت المأمون يوما:
# لأحسن من قرع المثاني ورجعها %~% تواتر صوت الثغر يقرع بالثغر
# وسكر الهوى أروى لعظمي ومفصلي %~% من الشرب بالكاسات من عاتق الخمر
# فقال لي المأمون: ألا أخبرك بأطيب من ذلك وأحسن؟ الفراغ والشباب والجدة.
# PageV02P601
# وحدث «1» إسحاق قال: ذكر المعتصم وأنا بحضرته يوما بعض أصحابه وقد غاب
~~عنه، فقال: تعالوا حتى نقول ما يصنع في هذا الوقت، فقال قوم كذا وقال آخرون
~~كذا، فبلغت النوبة إلي فقال: قل يا إسحاق، قلت: إذا أقول فأصيب، قال: أتعلم
~~الغيب؟ قلت: ولكني أفهم ما يصنع وأقدر على معرفته، قال: فإن لم تصب؟ قلت:
~~وإن أصبت؟ قال: لك حكمك، وإن لم تصب؟ قلت: لك دمي قال: وجب، قلت: وجب، قال:
~~فقل، قلت: يتنفس، قال: وإن كان ميتا؟
# قلت: تحفظ الساعة التي تكلمت فيها، فإن كان مات قبلها أو فيها فقد
~~قمرتني، قال: قد أنصفت، قلت: فالحكم، قال: فاحتكم ما شئت، قلت: ما حكمي إلا
~~رضاك يا أمير المؤمنين، قال: فإن رضاي لك وقد أمرت لك بمائة ألف درهم، أترى
~~مزيدا؟ فقلت: ms0441 ما أولاك يا أمير المؤمنين بذاك، قال: فإنها مائتا ألف أترى
~~مزيدا؟
# فقلت: ما أحوجني إلى ذاك، قال: فإنها ثلاثمائة ألف، أترى مزيدا؟ قلت: ما
~~أولاك يا أمير المؤمنين بذاك، فقال: يا صفيق الوجه ما نزيد على هذا.
# وحدث «2» إسحاق قال: كنت جالسا بين يدي الواثق وهو ولي عهد إذ خرجت وصيفة
~~من القصر كأنها خوط بان، أحسن من رأته عيني، يقدمها «3» عدة وصائف بأيديهن
~~المذاب والمناديل ونحو ذلك، فنظرت إليها نظر دهش وهو يرمقني «4» ، فلما
~~تبين إلحاح نظري إليها قال لي: ما لك يا أبا محمد، قد انقطع كلامك وبانت
~~الحيرة فيك؟ فلجلجت، فقال: رمتك والله هذه الوصيفة فأصابت قلبك، فقلت: غير
~~ملوم، فضحك وقال: أنشدني شيئا في هذا المعنى فأنشدته قول المرار:
# ألكني إليها عمرك الله يا فتى %~% بآية ما قالت متى أنت رائح
# وآية ما قالت لهن عشية %~% وفي الستر حرات الوجوه ملائح
# تخيرن أرماكن فارمين رمية %~% أخا أسد إذ طوحته الطوائح «5»
# فلبسن مسلاس الوشاح كأنها %~% مهاة لها طفل برمان راشح PageV02P602
# فقال الواثق: أحسنت وحياتي وظرفت، فاصنع فيه لحنا فإن جاء كما أريد
~~فالوصيفة لك، فصنعت فيه لحنا وغنيته إياه، فانصرفت بالجارية.
# وحدث «1» إسحاق قال: غنيت الواثق في شعر قلته عنده بسر من رأى وقد طال
~~مقامي واشتقت إلى أهلي وهو:
# يا حبذا ريح الجنوب إذا بدت %~% في الصبح وهي ضعيفة الأنفاس
# قد حملت برد الندى وتحملت %~% عبقا من الجثجاث والبسباس
# فاستحسنه وقال لي: يا إسحاق لو جعلت مكان الجنوب شمالا ألم تكن أرق وأعذى
~~وأصح للأجساد وأقل وخامة وأطيب للأنفس؟ فقلت: ما ذهب علي ما قاله أمير
~~المؤمنين، ولكن التفسير فيما بعد وهو:
# ماذا يهيج من الصبابة والهوى %~% للصب بعد ذهوله والياس
# فقال الواثق: فإنما استطبت ما تجيء به الجنوب لنسيم بغداد لا للجنوب،
~~وإليهم إشتقت لا إليها، فقلت: أجل يا أمير المؤمنين، وقمت فقبلت يده، فضحك
~~وقال: قد أذنت لك بعد ثلاثة أيام فامض راشدا، وأمر لي بمائة ألف درهم.
# وحدث «2» إسحاق قال: ما وصلني ms0442 أحد من الخلفاء قط بمثل ما وصلني به
~~الواثق، ولا كان أحد يكرمني إكرامه، ولقد غنيته:
# لعلك إن طالت حياتك أن ترى %~% بلادا بها مبدى لليلى ومحضر
# فاستعاده مني جمعة «3» لا يشرب على غيره، ثم وصلني بثلاثمائة ألف درهم.
# ولقد استقدمني إليه فلما قدمت عليه قال لي: ويحك يا إسحاق أما اشتقت إلي؟
# فقلت: بلى والله يا سيدي، وقد قلت في ذلك أبياتا إن أمرتني أنشدتك إياها،
~~قال:
# هات فأنشدته:
# أشكو إلى الله بعدي عن خليفته %~% وما أعالج من سقم ومن كبر PageV02P603
# لا أستطيع رحيلا إن هممت به %~% يوما إليه ولا أقوى على السفر
# أنوي الرحيل إليه ثم يمنعني %~% ما أحدث الدهر والأيام في بصري
# وإنما قال: ما أحدث الدهر والأيام في بصري، لأن إسحاق لما كبر ضعف بصره
~~ثم أضر. واستأذنته في إنشاد قصيدة مدحته بها فأذن لي، فأنشدته «1» :
# لما أمرت بإشخاصي إليك هفا %~% قلبي حنينا إلى أهلي وأولادي
# ثم اعتزمت ولم أحفل ببينهم %~% وطابت النفس عن فضل وحماد
# فلو شكرت أياديكم وأنعمكم %~% لما أحاط بها وصفي وتعدادي
# فقال أحمد بن إبراهيم لعلي بن يحيى، وقد أخبر بهذا الخبر: أخبرني لو قال
~~الخليفة أحضرني فضلا وحمادا أليس كان إسحاق يفتضح من دمامة خلقتهما وتجلف
~~«2» شاهدهما؟! قال إسحاق «3» : وانحدرت معه إلى النجف فقلت له: يا أمير
~~المؤمنين قد قلت في النجف قصيدة، قال: هاتها فأنشدته:
# يا راكب العيس لا تعجل بنا وقف %~% نحي دارا لسعدى ثم ننصرف
# حتى انتهيت فيها إلى قولي:
# لم ينزل الناس في سهل ولا جبل %~% أصفى هواء ولا أعذى من النجف
# حفت ببر وبحر في جوانبها %~% فالبر في طرف والبحر في طرف
# وما يزال نسيم من يمانية %~% يأتيك منها بريا روضة أنف
# ثم مدحته فقلت:
# لا يحسب الجود يفني ماله أبدا %~% ولا يرى بذل ما يحوي من السرف
# ومضيت فيها حتى أتممتها فطرب وقال: أحسنت والله يا أبا محمد، وكناني PageV02P604
~~يومئذ، وأمر لي بمائة ألف درهم. وانحدرت معه إلى الصالحية التي يقول فيها
~~أبو نواس:
# فالصالحية ms0443 من أطراف كلواذى
# فذكرت الصبيان وبغداد فقلت:
# أتبكي على بغداد وهي قريبة %~% فكيف إذا ما ازددت منها غدا بعدا
# لعمرك ما فارقت بغداد عن قلى %~% لو انا وجدنا من فراق لها بدا
# إذا ذكرت بغداد نفسي تقطعت %~% من الشوق أو كادت تهيم بها وجدا
# كفى حزنا أن رحت لم أستطع لها %~% وداعا ولم أحدث بساحتها «1» عهدا
# فقال لي: يا موصلي اشتقت إلى بغداد؟ فقلت: لا والله يا أمير المؤمنين
~~ولكن من أجل الصبيان، وقد حضرني بيتان فقال: هاتهما، فأنشدته «2» :
# حننت إلى أصيبية صغار %~% وشاقك منهم قرب المزار
# وأبرح ما يكون الشوق يوما %~% إذا دنت الديار من الديار
# فقال لي: يا إسحاق صر إلى بغداد فأقم مع عيالك شهرا ثم صر إلينا وقد أمرت
~~لك بمائة ألف درهم.
# وحدث حماد «3» بن إسحاق عن إسحاق قال: دخلت يوما دار الواثق بالله بغير
~~إذن إلى موضع أمر أن أدخله إذا كان جالسا، فسمعت صوت عود من بيت وترنما لم
~~أسمع أحسن منه قط، فأطلع خادم رأسه وصاح فدخلت، وإذا الواثق، فقال لي: أي
~~شيء سمعت؟ فقلت: الطلاق كاملا لازم لي وكل مملوك «4» لي حر لقد سمعت ما لم
~~أسمع مثله قط حسنا، فضحك وقال: ما هو إلا فضلة «5» أدب وعلم مدحه الأوائل
~~واشتهاه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون بعدهم وكثر في حرم
~~الله عز وجل ومهاجر PageV02P605
~~رسوله صلى الله عليه وسلم، أتحب أن تسمعه؟ قلت: أي والذي شرفني بخطاب
~~أمير المؤمنين وجميل رأيه، فقال: يا غلام هات العود وأعط إسحاق رطلا فدفع
~~الرطل إلي وضرب وغنى في شعر لأبي العتاهية بلحن صنعه فيه:
# أضحت قبورهم من بعد عزتهم %~% تسفي عليها الصبا والحرجف الشمل
# لا يدفعون هواما «1» عن وجوههم %~% كأنهم خشب بالقاع منجدل
# فشربت الرطل ثم قمت ودعوت له، فأجلسني وقال: أتشتهي أن تسمعه «2» ثانية؟
~~قلت: أي والله، فغنانيه ثانية وثالثة وصاح ببعض خدمه وقال: احمل إلى إسحاق
~~الساعة ثلاثمائة ألف درهم، قال: يا إسحاق قد سمعت ثلاثة أصوات وشربت ثلاثة ms0444
~~أرطال وأخذت ثلاثمائة ألف درهم، فانصرف إلى أهلك مسرورا ليسروا معك،
~~فانصرفت بالمال.
# وحدث «3» إسحاق بن إبراهيم قال: جاءني الزبير بن دحمان يوما مسلما فقلت
~~له: إلى أين؟ فقال: إن الفضل بن الربيع أمرني أن أبكر إليه لنصطبح، فقلت
~~له:
# أنت تعرف أن صبوح الفضل غبوق غيره، فأقم عندي نشرب، ثم قلت له:
# أقم يا أبا العوام ويحك نشرب %~% ونله مع اللاهين يوما ونطرب
# إذا ما رأيت اليوم قد بان خيره %~% فخذه بشكر واترك الفضل يغضب
# قال: فأقام عندي وسررنا يومنا، ثم صار إلى الفضل فسأله عن سبب تأخره عنه
~~فحدثه الحديث وأنشده الشعر، فعتب علي وحول وجهه عني، وأمر عونا حاجبه بأن
~~لا يدخلني ولا يستأذن لي عليه ولا يوصل لي رقعة إليه، فقلت وكتبت بها إلى
~~الفضل «4» :
# PageV02P606
# يقول أناس شامتون وقد رأوا %~% مقامي وإغبابي الرواح إلى الفضل
# لقد كان هذا خص بالفضل مرة %~% فأصبح منه اليوم منصرم الحبل
# ولو كان لي في ذاك ذنب علمته %~% لقطعت نفسي بالملامة والعذل
# وتوصلت حتى عرضت الأبيات عليه، فلما قرأها قال: أعجب من ذنبه وأشد أنه لا
~~يرى من نفسه ذنبا بذلك الفعل، فقلت في نفسي: لا أرى أمره يصلحه إلا حاجبه
~~عون، فقلت لعون «1» :
# عون يا عون ليس مثلك عون %~% أنت لي عدة إذا كان كون
# لك عندي والله إن رضي %~% الفضل غلام يرضيك أو برذون
# فقال: اكتب رقعة وقل شعرا لأعرضه لك عليه، فقلت «2» :
# حرام علي الراح ما دمت غضبانا %~% وما لم يعد عني رضاك كما كانا
# فأحسن فإني قد أسأت ولم تزل %~% تعودني عند الإساءة إحسانا
# قال: فأتى الفضل بالشعرين جميعا فقرأهما وضحك وقال: ويحك إنما عرض بقوله:
~~«غلام يرضيك» بالسوءة، فقال: قد وعدني بما قد سمعت فإن شئت أن تحرمنيه فأنت
~~أعلم، فأمره أن يرسل إلي، فأتاني رسوله فصرت إليه فرضي عني ووفيت لعون.
# وحدث إسحاق قال «3» : عتب علي جعفر بن يحيى وقال: إني لا أراك ولا
~~تغشاني، فقلت: إني أتيتك كثيرا فيحجبني خادمك نافذ، فقال: إذا حجبك ms0445 عني
~~فنكه، فكتبت إليه بعد أيام:
# جعلت فداءك من كل سوء %~% إلى حسن رأيك أشكو أناسا
# يحولون بيني وبين السلام %~% فليس أسلم إلا اختلاسا
# وأنفذت أمرك في نافذ %~% فما زاده ذاك إلا شماسا PageV02P607
# قال: فأحضرني ودعا نافذا وقرأ الأبيات عليه وقال له: فعلتها يا عدو
~~الله؟! فغضب نافذ حتى كاد يبكي وجعفر يضحك ويصفق، ثم لم يعد بعدها إلى
~~التعرض.
# وحدث «1» علي بن الصباح قال: كانت امرأة من بني كلاب يقال لها زهراء تحدث
~~إسحاق وتناشده، وكانت تميل إليه وتكني عنه في شعرها إذا ذكرته ب «جمل» قال:
~~فحدثني إسحاق أنها كتبت إليه وقد غابت عنه:
# وجدي بجمل على أني أجمجمه %~% وجد السقيم ببرء بعد إدناف
# أو وجد ثكلى أصاب الموت واحدها %~% أو وجد مغترب من بين ألاف
# قال فأجبتها:
# اقرا السلام على زهراء إذ ظعنت «2» %~% وقل لها قد أذقت القلب ما خافا
# أما أويت «3» لمن خلفت مكتئبا %~% يذري مدامعه سحا وتوكافا
# فما وجدت على إلف فجعت به «4» %~% وجدي عليك وقد فارقت ألافا
# وحدث محمد بن عبد الله الخزاعي قال: أنشدني إسحاق لنفسه «5» :
# سقى الله يوم الماوشان ومجلسا %~% به كان أحلى عندنا من جنى النحل
# غداة اجتنينا اللهو غضا ولم نبل %~% حجاب أبي نصر ولا غضب الفضل
# غدونا صحاحا ثم رحنا كأننا %~% أطاف بنا شر شديد من الخبل
# فسألته ان يكتبنيها ففعل، فقلت له: ما حديث يوم الماوشان فقال: لو لم
~~أكتبك الأبيات ما سألت عما لا يعنيك، ولم يخبرني.
# قال «6» : وكان ابن الأعرابي يصف اسحاق ويقرظه ويثني عليه ويذكر أدبه
~~وحفظه PageV02P608
~~وعلمه وصدقه ويستحسن قوله:
# هل إلى أن تنام عيني سبيل %~% إن عهدي بالنوم عهد طويل
# غاب عني من لا أسمي فعيني %~% كل يوم وجدا عليه تسيل
# إن ما قل منك يكثر عندي %~% وكثير ممن تحب القليل
# وكان اسحاق إذا غنى هذه الأبيات تفيض عيناه ويبكي أحر بكاء فسئل عن بكائه
~~فقال: تعشقت جارية فقلت لها هذه الأبيات ثم ملكتها وكنت مشغوفا بها حتى
~~كبرت واعتلت عيني، فإذا غنيت ms0446 هذا الصوت ذكرت أيامه المتقدمة، وأنا أبكى على
~~دهري الذي كنت فيه.
# قال إسحاق «1» وأنشدني بعض الأعراب لنفسه:
# ألا قاتل الله الحمامة غدوة %~% على الغصن ماذا هيجت حين غنت
# تغنت بصوت أعجمي فهيجت %~% من الوجد «2» ما كانت ضلوعي أجنت
# فلو قطرت عين امرىء من صبابة %~% دما قطرت عيني دما وأبلت «3»
# فما سكتت حتى أويت لصوتها %~% وقلت أرى هذي الحمامة جنت
# ولي زفرات لو يدمن قتلنني %~% بشوق إلى هاتي «4» التي قد تولت
# إذا قلت هذي زفرة اليوم قد مضت %~% فمن لي بأخرى في غد قد أظلت
# فيا منشر الموتى أعني على التي %~% «5» بها نهلت نفسي سقاما وعلت
# لقد بخلت حتى لو اني سألتها %~% قذى العين من سافي التراب لضنت
# فقلت ارحلا يا صاحبي فليتني %~% أرى كل نفس أعطيت ما تمنت
# حلفت لها بالله ما أم واحد %~% إذا ذكرته آخر الليل أنت PageV02P609
# ولا وجد أعرابية قذفت بها %~% صروف النوى من حيث لم تك ظنت
# إذا ذكرت ماء العذيب «1» وطيبه %~% وبرد حصاه آخر الليل حنت «2»
# بأكثر مني لوعة غير أنني %~% أجمجم أحشائي على ما أجنت
# وحدث «3» حماد بن إسحاق: لما خرج أبي إلى البصرة وعاد أنشدني لنفسه:
# ما كنت أعرف ما في البين من حزن %~% حتى تنادوا بأن قد جيء بالسفن
# لما افترقنا على كره لفرقتنا %~% أيقنت أني قتيل الهم والحزن
# قامت تودعني والدمع يغلبها %~% فجمجمت بعض ما قالت ولم تبن
# مالت علي تفديني وترشفني %~% كما يميل نسيم الريح بالغصن
# وأعرضت ثم قالت وهي باكية %~% يا ليت معرفتي إياك لم تكن
# وحدث «4» إسحاق قال: دخلت على الأصمعي فأنشدته أبياتا قلتها وكتبتها إلى
~~بعض الأعراب، وهي «هل إلى أن تنام عيني سبيل» ... الأبيات، وهي متقدمة،
~~قال: فجعل يعجب بها ويرددها، فقلت له: انها بنو ليلتها، فقال: لا جرم أن
~~أثر التوليد فيها بين، فقلت: ولا جرم أن أثر الحسد فيك ظاهر.
# وكان «5» إسحاق يقوم على ابن الاعرابي ويبره، فكان ابن الأعرابي يقول:
# إسحاق والله أحق بقول أبي تمام:
# ترمي «6» بأشباحنا إلى ملك %~% نأخذ من ms0447 ماله ومن أدبه
# ممن قد قيل فيه.
# وحدث «7» إسحاق قال: بعث إلي طلحة بن طاهر وقد انصرف من وقعة الشراة، PageV02P610
~~وقد أصابته ضربة في وجهه فقال: غنني فغنيته في شعر بعض الأعراب:
# إني لأكني بأجبال عن اجبلها %~% وباسم أودية عن إسم واديها
# عمدا ليحسبها الواشون غانية %~% أخرى وتحسب أني لست أعنيها
# ولا يغير ودي أن أهاجرها %~% ولا فراق نوى في الدار أنويها
# وللقلوص ولي منها إذا بعدت %~% بوارح الشوق تنضيني وأنضيها
# فقال: أحسنت والله أعده، فأعدته عليه وهو يشرب، حتى صلى العتمة وأنا
~~أغنيه إياه، فأقبل على خادم له فقال له: كم عندك؟ فقال: مقدار سبعين ألف
~~درهم، فقال: تحمل معه، فلما خرجت من عنده تبعني جماعة من الغلمان يسألوني،
~~فوزعت المال بينهم، فرفع الخبر إليه فأغضبه ولم يوجه إلي ثلاثا، فكتبت
~~إليه:
# علمني جودك السماح فما %~% أبقيت شيئا لدي من صلتك
# لم أبق شيئا إلا سمحت به %~% كأن لي قدرة كمقدرتك
# تتلف في اليوم بالهبات و %~% في الساعة ما تجتبيه في سنتك
# فلست أدري من أين تنفق لو %~% لا أن ربي يجزي على هبتك
# فلما كان في اليوم الرابع بعث إلي فصرت إليه، فدخلت فسلمت، ورفع بصره إلي
~~ثم قال: اسقوه رطلا، فسقيته «1» ، فأمر لي بآخر وآخر فشربت ثلاثة ثم قال
~~غنني: «إني لأكني بأجبال عن اجبلها» فغنيته إياه ثم أتبعته الأبيات التي
~~قلتها فقال لي: ادن فدنوت، فقال لي: أعد الصوت فأعدته، فلما فهمه وعرف
~~المعنى قال لخادم له: أحضرني فلانا فأحضره، فقال له: كم قبلك من مال
~~الضياع، قال:
# ثمانمائة «2» ألف درهم، فقال: أحضرها الساعة، فجيء بثمانين بدرة، فقال:
~~جئني بثمانين مملوكا، فأحضروا فقال: أحملوا المال، ثم قال: يا أبا محمد خذ
~~«3» المال والمماليك حتى لا تحتاج إلى أحد تعطيه شيئا.
# PageV02P611
# حدث «1» علي بن يحيى المنجم أن إسحاق لما انحدر إلى البصرة كتب إلى علي
~~بن هشام القائد: جعلت فداك، بعث إلي أبو نصر مولاك بكتاب منك إلي يرتفع عن
~~قدري ويقصر عنه شكري، فلولا ما أعرف ms0448 من معانيه لظننت أن الرسول غلط بي فيه،
~~فما لنا ولك يا أبا عبد الله، تدعنا حتى إذا نسينا الدنيا وأبغضناها ورجونا
~~السلامة من شرها أفسدت قلوبنا وعلقت أنفسنا، فلا أنت تريدنا ولا أنت
~~تتركنا، وما ذكرته من شوقك إلي فلولا أنك حلفت عليه لقلت:
# يا من شكا عبثا إلينا شوقه %~% شكوى المحب وليس بالمشتاق
# لو كنت مشتاقا إلي تريدني %~% ما طبت نفسا ساعة بفراقي
# وحفظتني حفظ الخليل خليله %~% ووفيت لي بالعهد والميثاق
# هيهات قد حدثت أمور بعدنا %~% وشغلت باللذات عن إسحاق
# قد تركت جعلت فداك ما كرهت من العتاب في الشعر وغيره، وقلت أبياتا لا
~~أزال أخرج بها إلى ظهر المربد، وأستقبل الشمال وأتنسم أرواحكم فيها، ثم
~~يكون ما الله أعلم به، وان كنت تكرهها تركتها إن شاء الله:
# ألا قد أرى أن الثواء قليل %~% وأن ليس يبقى للخليل خليل
# وأني وإن مليت في العيش حقبة %~% كذي سفر قد حان منه رحيل
# فهل لي إلى أن تنظر العين مرة %~% إلى ابن هشام في الحياة سبيل
# فقد خفت أن ألقى المنايا بحسرة %~% وفي النفس منه حاجة وغليل
# وأما بعد، فإني أعلم أنك وإن لم تسأل عن حالي تحب أن تعلمها وأن تأتيك
~~عني سلامة، فأنا يوم كتبت إليك سالم البدن مريض القلب، وبعد فأنا جعلت فداك
~~في صنعة كتاب ظريف مليح فيه تسمية القوم ونسبهم وبلادهم وأسبابهم وأزمنتهم،
~~وما اختلفوا فيه من غنائهم، وبعض أحاديثهم وأحاديث قيان الحجاز والكوفة
~~[والبصرة المعروفات والمذكورات] وقد بعثت إليك بأنموذج فإن كان كما قال
~~القائل: قبح الله PageV02P612
~~كل دن أوله دردي، لم نتجشم إتمامه، وإن كان كما قال العربي «إن الجواد
~~عينه فراره» أعلمتنا فأتممناه مسرورين بحسن رأيك فيه.
# وكان «1» إسحاق يألف عليا وأحمد بن هشام وسائر أهلهم إلفا شديدا، ثم وقعت
~~بينهم نبوة ووحشة في أمر لم يقع إلينا، فهجاهم هجاء كثيرا. فحدث أبو أيوب
~~المديني عن مصعب الزبيري قال، قال لي أحمد بن هشام: أما تستحي أنت وصباح بن
~~خاقان المنقري، وأنتما ms0449 شيخان من مشايخ المروءة والعلم والأدب، أن يذكر كما
~~إسحاق في شعره فيقول:
# قد نهانا مصعب وصباح %~% فعصينا مصعبا وصباحا
# عذلا ما عذلا ثم ملا %~% فاسترحنا منهما واستراحا
# فقلت له: إن كان قد فعل فما قال إلا خيرا، إنما ذكر أننا نهيناه عن خمر
~~شربها أو امرأة عشقها، وقد أشاد باسمك في الشعر بأشد من هذا، قال: بماذا؟
~~قلت:
# بقوله:
# وصافية تعشي العيون رقيقة %~% رهينة عام في الدنان وعام
# أدرنا بها الكأس الروية موهنا %~% من الليل حتى انجاب كل ظلام
# فما ذر قرن الشمس حتى كأننا %~% من العي نحكي أحمد بن هشام
# قال: أو قد فعل العاض بظر أمه؟ قلت: إي والله قد فعل.
# ومن شعر إسحاق عند علو سنه:
# سلام على سير القلاص مع الركب %~% ووصل الغواني والمدامة والشرب
# سلام امرىء لم تبق منه بقية %~% سوى نظر العينين أو شهوة القلب
# لعمري لئن حلئت عن منهل الصبا %~% لقد كنت ورادا لمشرعه العذب
# ليالي أغدو بين بردي لاهيا %~% أميس كغصن البانة الناعم الرطب
# وحدث «2» أبو بكر الصولي عن إبراهيم الشاهيني قال: كان إسحاق يسأل الله
~~أن PageV02P613
~~لا يبتليه بالقولنج لما رأى من صعوبته على أبيه، فأري في منامه كأن قائلا
~~يقول له: قد أجيبت دعوتك، ولست تموت بالقولنج، ولكن تموت بضده، فأصابه ذرب
~~فمات منه في شهر رمضان سنة خمس وثلاثين ومائتين في خلافة المتوكل على الله،
~~فبلغ المتوكل نعيه فغمه وحزن عليه وقال: ذهب صدر عظيم من جمال الملك وبهائه
~~وزينته، ثم نعي إليه بعده أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي
~~الخارج عليه فقال: تكافأت الحالان، ثم قال: قام الفتح بوفاة أحمد وما كنت
~~آمن وثبته علي مقام الفجيعة باسحاق، والحمد لله على ذلك. ورثاه أوداؤه
~~وأصدقاؤه بأشعار كثيرة منها قول إدريس ابن أبي حفصة «1» :
# سقى الله يا ابن الموصلي بوابل %~% من الغيث قبرا أنت فيه مقيم
# ذهبت فأوحشت الكرام فما يني %~% بعبرته يبكي عليك كريم
# إلى الله أشكو فقد إسحاق إنني %~% وإن كنت ms0450 شيخا بالعراق يتيم
# وقال مصعب بن [عبد الله] الزبيري يرثي إسحاق «2» :
# أتدري لمن تبكي العيون الذوارف %~% وينهل منها مسبل ثم واكف
# لفقد امرىء لم يبق في الناس مثله %~% مفيد لعلم أو صديق يلاطف
# تجهز إسحاق إلى الله رائحا %~% فلله ما ضمت عليه اللفائف
# وما حمل النعش المولي «3» عشية %~% من الناس إلا دامع العين لاهف «4»
# فلقيت في يمنى يديك صحيفة %~% إذا نشرت يوم الحساب الصحائف
# تسرك يوم البعث عند قراتها %~% ويفتر ضحكا كل من هو واقف «5» PageV02P614
# وحدث الصولي قال: كان «1» لإسحاق من الولد حميد وحماد وأحمد وحامد
~~وإبراهيم وفضل، ولم يكن في ولد إبراهيم من يغني إلا إسحاق وطياب أخوه. ومات
~~إسحاق وله من التصانيف التي تولى هو بنفسه تصنيفها «2» كتاب أغانيه التي
~~غنى فيها.
# كتاب أخبار عزة الميلاء. كتاب أغاني معبد. كتاب أخبار حماد عجرد. كتاب
~~أخبار حنين الحيري. كتاب أخبار ذي الرمة. كتاب أخبار طويس. كتاب أخبار
~~المغنين المكيين. كتاب أخبار سعيد بن مسجح. كتاب أخبار الدلال. كتاب أخبار
~~محمد بن عائشة. كتاب أخبار الأبجر. كتاب أخبار ابن صاحب الوضوء. كتاب
~~الاختيار من الأغاني للواثق. كتاب اللحظ والاشارات. كتاب الشراب، يروي فيه
~~عن العباس بن معن وابن الجصاص وحماد بن ميسرة. كتاب جواهر الكلام. وكتاب
~~الرقص والزفن.
# كتاب النغم والايقاع. كتاب أخبار الهذليين. كتاب الرسالة إلى علي بن
~~هشام.
# كتاب قيان الحجاز. كتاب القيان. كتاب النوادر المتخيرة. كتاب الأخبار
~~والنوادر.
# كتاب أخبار حسان. كتاب أخبار الأحوص. كتاب أخبار جميل. كتاب أخبار كثير.
# كتاب أخبار نصيب. كتاب أخبار عقيل بن علفة. كتاب أخبار ابن هرمة.
# وأما كتاب الأغاني الكبير فقال محمد بن إسحاق النديم: قرأت بخط أبي الحسن
~~علي بن محمد بن عبيد بن الزبير الكوفي الأسدي، حدثني فضل بن محمد اليزيدي
~~قال: كنت عند إسحاق بن إبراهيم الموصلي فجاءه رجل فقال له: يا أبا محمد
~~أعطني كتاب الأغاني، فقال: أيما كتاب؟ الكتاب الذي صنفته أو الكتاب الذي
~~صنف لي؟ يعني بالذي صنفه كتاب أخبار المغنين واحدا واحدا، والكتاب الذي ms0451 صنف
~~له كتاب الأغاني الكبير الذي بأيدي الناس.
# قال محمد بن إسحاق: وحدثني أبو الفرج الأصبهاني قال: أخبرني أبو بكر محمد
~~بن خلف وكيع قال، سمعت حماد بن إسحاق يقول: ما ألف أبي هذا الكتاب قط، يعني
~~كتاب الأغاني الكبير، ولا رآه، والدليل على ذلك أن أكثر أشعاره المنسوبة
~~إنما جمعت لما ذكر معها من الأخبار، وما غني فيها إلى وقتنا هذا، وإن أكثر
~~نسبة PageV02P615
~~المغنين خطأ. والذي ألفه أبي من دواوين غنائهم يدل على بطلان هذا الكتاب،
~~وإنما وضعه وراق كان لأبي بعد وفاته، سوى الرخصة التي هي أول الكتاب فإن
~~أبي ألفها، إلا أن أخباره كلها من روايتنا. وقال لي أبو الفرج: هذا سمعته
~~من أبي بكر وكيع [حكاية فحفظته] واللفظ يزيد وينقص.
# قال: وأخبرني جحظة أنه يعرف الوراق الذي وضعه، وكان يسمى سندي بن علي،
~~وحانوته في طاق الزبل، وكان يورق لاسحاق، فاتفق هو وشريك له على وضعه. وهذا
~~الكتاب يعرف في القديم بكتاب السراة، وهو أحد عشر جزءا، ولكل جزء أول يعرف
~~به، فالجزء الأول من الكتاب «الرخصة» هو من تأليف إسحاق لا شك فيه ولا خلف.
# قرأت في كتاب ألف في أخبار أبي زيد البلخي أن أبا زيد قال، وذكر كتاب
~~الأغاني لإسحاق، فقال: ما رأيت أعجب من الموصلي، جمع علم العرب والعجم في
~~كتاب ثم أفسده «1» بالاسم. قال: وكان إسحاق أديبا فاضلا متقدما في كل شيء،
~~بلغني أنه دخل على إسحاق بن إبراهيم بن مصعب «2» يعزيه بعبد الله بن طاهر
~~فقال:
# لم تصب أيها الأمير بعبد %~% الله لكن به أصيب الأنام
# فسيكفيكم البكاء عليه %~% أعين المسلمين والإسلام
### $ [220] إسحاق بن إبراهيم البربري المحرر ووالده إبراهيم
# : ويعرف بالنديم، كذا قال عبد الرحمن بن عيسى الوزير. قال محمد بن إسحاق
~~النديم: هو إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن الصباح بن بشر بن سويد بن
~~الأسود التميمي ثم السعدي، PageV02P616
# وكان إبراهيم أبوه أحول وكان محررا أيضا.
# وكان أول من تكلم على رسوم الخط وقوانينه وجعله أنواعا رجل ms0452 يعرف بالأحول
~~المحرر لا أدري هل هو إبراهيم أو غيره، وكان من صنائع البرامكة، وكان يحرر
~~الكتب النافذة من السلطان الى ملوك الأطراف في الطوامير، وكان في نهاية
~~الحرفة والوسخ، ومع ذلك كان سمحا لا يليق على شيء، فلما رتب الأقلام جعل
~~أول الأقلام الثقال فمنها قلم الطومار، وهو أجلها يكتب في طومار تام بسعفة،
~~وربما كتب بقلم، وكانت تنفذ الكتب إلى الملوك به. ومن الأقلام قلم الثلثين.
~~قلم السجلات. قلم العهود. قلم المؤامرات. قلم الأمانات. قلم الديباج. قلم
~~المدمج «1» . قلم المرصع. قلم التشاجي. فلما نشأ ذو الرياستين الفضل بن سهل
~~اخترع «2» قلما وهو أحسن الأقلام، ويعرف بالرئاسي «3» ، ويتفرع إلى عدة
~~أقلام فمن ذلك قلم الرئاسي الكبير. قلم النصف من الرئاسي. قلم الثلث. قلم
~~صغير النصف. قلم خفيف الثلث. قلم المحقق. قلم المنثور. قلم الوشي. قلم
~~الرقاع. قلم المكاتبات. قلم غبار الحلبة. قلم النرجس. قلم البياض.
# فأما إسحاق هذا فإنه كان يعلم المقتدر وأولاده، وهو أستاذ ابن مقلة،
~~ولأبي علي إليه رسالة ذكرتها في أخبار أبي علي؛ ويكنى بأبي الحسين «4» ، لم
~~ير في زمانه أحسن خطا منه ولا أعرف بالكتابة.
# ولإسحاق كتاب القلم. كتاب تحفة الوامق. رسالة في الخط والكتابة.
# وأخوه أبو الحسن نظيره، ويسلك طريقته. وابنه أبو القاسم إسماعيل بن إسحاق
~~بن إبراهيم. وابنه أبو محمد القاسم بن إسماعيل بن إسحاق. ومن ولده أيضا أبو
~~العباس عبد الله بن إسحاق، وهؤلاء القوم في نهاية حسن الخط والمعرفة
~~بالكتابة.
# PageV02P617
### $ [221] إسحاق بن إبراهيم الفارابي أبو إبراهيم
# : خال إسماعيل بن حماد الجوهري صاحب «كتاب الصحاح في اللغة» ، وأبو
~~إبراهيم هذا هو صاحب «كتاب ديوان الأدب» «1» المشهور اسمه الذائع ذكره.
# كتب إلينا القاضي الأشرف يوسف بن إبراهيم بن عبد الواحد الشيباني القفطي
~~«2» من بلاد اليمن، وكان قد سافر إلى هناك وأقام، قال: مما أخبركم به أن
~~أبا إبراهيم إسحاق الفارابي مصنف «كتاب ديوان الأدب» كان ممن ترامى به
~~الاغتراب، وطوح به الزمان المنتاب إلى أرض اليمن، وسكن زبيد وبها صنف كتابه
~~«ديوان الأدب» ms0453 ومات قبل أن يروى عنه، وكان أهل زبيد قد عزموا على قراءته
~~عليه، فحالت المنية دون ذلك. قال: وكانت وفاته فيما يقارب سنة خمسين
~~وأربعمائة «3» والله أعلم. ووضع كتابه على ستة كتب: الأول السالم، الثاني
~~المضاعف، الثالث المثال- وهو ما كان في أوله واو أو ياء، والرابع كتاب ذوات
~~الثلاثة- وهو ما كان في وسطه حرف من حروف العلة، والخامس كتاب ذوات
~~الأربعة- وهو ما كان في آخره حرف علة، والسادس كتاب الهمزة. وكل كتاب من
~~هذه الستة أسماء وأفعال يورد الأسماء أولا ثم الأفعال بعده.
# وله: كتاب بيان الإعراب. كتاب شرح أدب الكاتب. كتاب ديوان الأدب.
# قرأت بخط «4» الشيخ أبي نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي السوى
~~PageV02P618
# قال: قرأته على أبي إبراهيم رحمه الله بفاراب، ثم على أبي السري محمد بن
~~إبراهيم الأصبهاني بأصبهان، ثم عرضته على القاضي أبي سعيد السيرافي ببغداد.
# قال الحاكم: وكنت قرأت بعضه إلى موضع البلاغ وهو آخر الأسماء على أبي
~~يعقوب يوسف بن محمد بن إبراهيم الفرغاني النريزقاني «1» ، قال: قرأته على
~~أبي علي الحسن بن علي بن سعد الزاميني «2» وقرأه أبو علي على أبي ابراهيم.
# قال الحاكم: قول الجوهري عرضته على القاضي أبي سعيد السيرافي، يريد أنه
~~قبله ولم ينكره، فصار عنده من صحاح اللغة، فأما الرد من قبل أبي محمد يوسف
~~بن الحسن، بن السيرافي [فلما] أنكره من كلمات أعلم عليها.
# بخط الجوهري في آخر الثلث الأخير من نسخة الحاكم: قرأ علي أبو سعد عبد
~~الرحمن بن محمد بن محمد بن عزيز هذا الكتاب من أوله إلى آخره، وصححته له
~~وكتبه إسماعيل بن حماد الجوهري. وعلى النسخة أيضا في موضع آخر: سمعه مني
~~ولداي علي والحسن من أوله الى آخره بقراءتي إياه إلا أوراقا قرأها الحسن
~~بنفسه علي، وصح سماعهما، والله تعالى يبارك لهما فيه ويوفقهما لصالح
~~الأعمال، وكتب أبوهما يعقوب بن أحمد غرة المحرم سنة خمس وخمسين وأربعمائة.
~~ثم قرأه علي ولدي الحسن قراءة بحث واستقصاء من أوله إلى آخره بما على
~~حواشيه من الفوائد ms0454 وشرح الأبيات في شهور سنة ثلاث وستين وأربعمائة. وعلى
~~النسخة أيضا قبل ذلك ما صورته: سمعه مني بلفظي وصححه عرضا بنسختي صاحبه أبو
~~يوسف يعقوب بن أحمد وفرغ منه في ذي القعدة سنة تسع وعشرين وأربعمائة، وكتب
~~عبد الرحمن بن محمد بن دوست بخطه.
# قال مؤلف الكتاب: فهذا مع وضوحه وكون هؤلاء المذكورين مشهورين معروفين
~~ومعرفتي بالخطوط الموجودة على النسخة كمعرفتي بما لا أشك فيه، يبطل ما كتب
~~إلينا القاضي القفطي من كون هذا الكتاب صنف بزبيد وأنه لم يسمع على مصنفه.
# PageV02P619
# قال بعض شعراء خراسان يصف هذا الكتاب:
# كتاب ديوان الأدب %~% أحلى جنى من الضرب
# أودعه منشئه %~% أكثر ألفاظ العرب
# ما ضر من يحسنه %~% خمول ذكر في النسب
# يرفعه كتابنا %~% فوق أعال في الحسب
# وجدت بخط الامام أبي يوسف يعقوب بن أحمد النيسابوري اللغوي على «كتاب
~~ديوان الأدب» بخطه ما صورته: سمعت هذا الكتاب من أوله إلى آخره عن الحاكم
~~أبي سعد عبد الرحمن بن محمد بن دوست بقراءته إياه علينا وذلك بنيسابور في
~~شهور سنة تسع وعشرين وأربعمائة، قال: قرأت على الشيخ أبي نصر إسماعيل بن
~~حماد الجوهري الفارابي السوى قال: قرأته على أبي إبراهيم رحمه الله بفاراب
~~ثم علي أبي السري محمد بن إبراهيم الاصبهاني ثم عرضته على القاضي أبي سعيد
~~السيرافي ببغداد وقرأه جماعة كثيرة ورووه. وله أيضا كتاب بيان الاعراب.
~~كتاب شرح أدب الكاتب.
### $ [222] إسحاق بن أحمد بن شيث بن نصر بن شيث
# بن الحكم بن اقلذ بن عقبة بن يزيد بن سلمة بن رؤبة بن خفاتة بن وائل بن
~~هضيم بن ذبيان الصفار، أبو نصر الأديب البخاري من أهل بخارى: كان أحد أفراد
~~الزمان في علم العربية، والمعرفة بدقائقها الخفية، وكان فقيها، وورد إلى
~~بغداد وروى بها ومات بعد سنة خمس وأربعمائة فإنه في هذه السنة حدث ببغداد.
~~ذكره السمعاني أبو سعد في «تاريخ مرو» والحاكم بن البيع في «تاريخ نيسابور»
~~والخطيب في «تاريخ بغداد» .
# قال تاج الإسلام ومن خطه نقلت: ورد أبو نصر ms0455 الصفار خراسان ثم خرج إلى
~~العراق والحجاز وسكن الطائف وبها توفي، وقبره بها معروف. وله تصانيف في
~~PageV02P620
# اللغة، وكان حسن الشعر، وهو جد الزاهد الصفار إبراهيم بن إسماعيل بن
~~إسحاق بن أحمد الذي لقيناه بمرو. وسمع نصر بن أحمد بن إسماعيل الكشاني،
~~وروى عنه أبو علي الحسن بن علي بن محمد بن المذهب التميمي البغدادي.
# وقال الحاكم: أبو نصر الفقيه الأديب البخاري الصفار- بعد ما ذكر سنه كما
~~تقدم- قدم علينا حاجا وما كنت رأيت [مثله] ببخارى في سنه في حفظ الأدب
~~والفقه، وقد طلب الحديث في أنواع من العلم، وأنشدني لنفسه من الشعر المتين
~~ما يطول شرحه، ثم قال: أنشدني لنفسه:
# العين من زهر الخضراء في شغل %~% والقلب من هيبة الرحمن في وجل
# لو لم تكن هيبة الرحمن تردعني %~% شرقت من قبلي في صحن خد ولي
# يا دمية خلقت كالشمس في المثل %~% حوري جسم ولكن صورة الرجل
# لو كان صيد الدمى والمرد من عملي %~% لكنت من طرب كالشارب الثمل
# لكنني من وثاق العقل في عقل %~% وليس لي عن وفاق العقل من حول
# الله يرقبني والعقل يحجبني %~% فما لمثلي إذا في اللهو والغزل
# كلفت نفسي عزا في صيانتها %~% دين الورى لهم طرا وديني لي
# وقال أبو بكر ابن علي الخطيب: اسحاق بن أحمد بن شيث أبو نصر البخاري،
~~ويعرف بالصدق، قدم بغداد في سنة خمس وأربعمائة، وحدث بها عن نصر بن أحمد بن
~~إسماعيل الكشاني صاحب جبريل «1» السمرقندي، حدثني عنه الحسن بن علي بن محمد
~~بن المذهب وأثنى عليه خيرا.
# قال المؤلف: ورأيت أنا له كتابا في النحو عجيبا سماه «كتاب المدخل إلى
~~سيبويه» ذكر فيه المبنيات فقط، يكون نحوا من خمسمائة ورقة، ووقفت منه على
~~كلام من تبحر في هذا الشأن واشتمل على غوامضه إلى أقصى مكان، وله غير ذلك
~~من التصانيف في الأدب، وكتاب المدخل الصغير في النحو وكتاب الرد على حمزة
~~في حدوث التصحيف.
# PageV02P621
### $ [223] إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله بن سالم
# ، أبو حذيفة البخاري مولى بني ms0456 هاشم: ولد ببلخ واستوطن بخارى فنسب إليها،
~~وهو صاحب «كتاب المبتدأ» وغيره. مات ببخارى سنة ست ومائتين حدث عن محمد بن
~~إسحاق بن يسار وعبد الملك بن جريج وسعيد بن أبي عروبة وجويبر بن سعيد
~~ومقاتل بن سليمان ومالك بن أنس وسفيان الثوري وإدريس بن سنان وخلق من أئمة
~~أهل العلم أحاديث باطلة. روى عنه جماعة من الخراسانيين ولم يرو عنه من
~~البغداديين فيما أعلم سوى إسماعيل بن عيسى العطار فإنه سمع منه مصنفاته
~~ورواها عنه. وروى الحسن بن علويه القطان أن الرشيد بعث إلى أبي حذيفة
~~فأقدمه بغداد، وكان يحدث في المسجد المعروف بابن رغبان.
# وقال أحمد بن سيار بن أيوب: كان ببخارى شيخ يقال له أبو حذيفة إسحاق بن
~~بشر القرشي، وكان صنف في «بدء الخلق» كتابا وفيه أحاديث ليست لها أصول،
~~وكان يتعرض فيروي عن قوم ليسوا ممن أدركهم مثله، فإذا سألوه عن آخرين دونهم
~~يقول من أين أدركت هؤلاء وهو يروي عن من فوقهم، وكانت فيه غفلة مع أنه كان
~~يزن بحفظ. وسمعت إسحاق بن منصور يقول: قدم علينا ها هنا وكان يحدث عن ابن
~~طاوس ورجال كبار من التابعين ممن ماتوا قبل حميد الطويل، قال فقلت له: كتبت
~~عن حميد الطويل؟ قال: ففزع وقال: جئتم تسخرون بي؟ حميد عن أنس جدي لم يلق
~~حميدا، قال فقلنا له: أنت تروي عن من مات قبل حميد بكذا كذا سنة. قال:
# فعلمنا ضعفه وأنه لا يعلم ما يقول.
# وقال أبو رجاء قتيبة بن سعيد: بلغني أن أبا حذيفة البخاري قدم مكة فجعل
~~يقول: حدثني ابن طاوس، فقيل لسفيان بن عيينة ذلك فقال: سلوه عن مولده،
~~PageV02P622
# فسألوه فإذا ابن طاوس مات قبل مولده بسنين. قال: وهو متروك الحديث ساقط
~~رمي بالكذب.
# قال المؤلف: كل ما تقدم من كتاب الخطيب.
# قال محمد بن إسحاق النديم «1» : وله من الكتب: كتاب المبتدأ. كتاب
~~الفتوح. كتاب الردة. كتاب الجمل. كتاب الألوية. كتاب صفين. كتاب حفر زمزم.
### $ [224] إسحاق بن سلمة بن إسحاق القيني
# : أخباري ms0457 عالم أندلسي، له كتاب يشتمل على أجزاء كثيرة في أخبار رية-
~~ناحية بالاندلس- وحصونها وولاتها وحروبها وفقهائها وشعرائها، ذكره أبو محمد
~~ابن حزم.
### $ [225] إسحاق بن عمار، يعرف بابن الجصاص
# : يكنى أبا يعقوب، من موالي اليمن، وكان صاحب عيسى بن موسى في أول الدولة
~~ولم يزل معه، فكان الناس يقرأون عليه الشعر في دار عيسى.
# قال المرزباني، قال عيسى بن جعفر: إسحاق بن عمار من موالي اليمن، ويقال
~~هو عبد الله بن إسحاق وإسحاق أبوه هو الجصاص، وقد اختلف في ولائه أيضا.
# وقال الكسائي: إسحاق بن عمار الجصاص أحد من أخذنا عنه الشعر وكان
~~PageV02P623
# عالما به، ومات في آخر أيام المنصور. قال: وكان إذا تكلم في مجلس صمت
~~الناس.
# وقال عبد الله بن جعفر: ذكر ابن الجصاص الكوفي الراوية عند أحمد بن سعيد
~~بن سلم، قال: ذكر عند أبي فاختلفوا في ولائه، فقال أبي: حدثني من رآه وقد
~~دخل إلى عيسى بن موسى بعد أن خلع وسلم العهد إلى المهدي فقال: أيها الأمير،
~~أنت والله كما قال الأحوص «1» :
# فمن يك عنا سائلا بشماتة %~% لما مسنا أو ساكتا غير سائل
# فما عجمت منا العواجم ماجدا %~% صبورا على حرات تلك التلاتل
# إذا سر لم يبطر وليس لنكبة %~% ألمت به بالخاشع المتضائل
# وحدث المبرد عن عبد الله بن صالح المقرىء: كان ابن الجصاص وجناد بن واصل
~~قاعدين فتذاكرا القبور، فقال ابن الجصاص متمثلا:
# فإن كنت لا تدرين ما الموت فانظري %~% إلى دير هند كيف خطت مقابره
# فقال جناد:
# تري عجبا مما قضى الله فيهم %~% رهائن حتف أوجبته مقادره
# فرد عليه أعرابي فقال:
# بيوت تدانى أهلها فوق أهلها %~% ومستأذن لا يدخل الدهر زائره
# وقال ابن الكلبي: ابن الجصاص الراوية مولى لبشر بن عبد الملك بن بشر بن
~~مروان.
# PageV02P624
### $ [226] إسحاق بن مرار أبو عمرو الشيباني الكوفي
# : قال الأزهري «1» : كان يعرف بأبي عمرو الأحمر «2» ومرار بكسر الميم
~~ورائين مهملتين مخففتين «3» ، وهو مولى وليس من بني شيبان، وإنما كان مؤدبا
~~لأولاد ناس من بني شيبان فنسب إليهم، كما نسب اليزيدي ms0458 إلى يزيد بن منصور
~~حين أدب ولده.
# وقرأت في «أمالي» أبي إسحاق النجيرمي: ذكر أن يوسف الأصبهاني قال: أبو
~~عمرو الشيباني من الدهاقين، وإنما قيل له الشيباني لأنه كان يؤدب ولد هارون
~~الرشيد الذين كانوا في حجر يزيد بن مزيد الشيباني فنسب إليه. قال عبد الله
~~بن جعفر: وأبو عمرو راوية أهل بغداد واسع العلم باللغة والشعر، ثقة في
~~الحديث كثير السماع، وله كتب كثيرة في اللغة جياد. مات في أيام المأمون سنة
~~خمس ومائتين أو ست ومائتين وقد بلغ مائة سنة وعشر سنين. وقال ابن السكيت:
~~مات أبو عمرو وله ثمان عشرة ومائة سنة، وكان يكتب بيده إلى أن مات، وكان
~~ربما استعار مني الكتب وأنا إذ ذاك صبي آخذ عنه وأكتب من كتبه.
# وقال ابن كامل «4» : مات أبو العتاهية وأبو عمرو الشيباني وإبراهيم
~~الموصلي المغني والد إسحاق في يوم واحد سنة ثلاث عشرة ومائتين ببغداد. قال
~~ابن درستويه: PageV02P625
# وله بنون وبنو بنين يروون عنه كتبه وأصحاب علماء ثقات، وكان ممن يلزم
~~مجلسه ويكتب عنه الحديث أحمد بن حنبل رضي الله عنه.
# وحدث الحزنبل عن عمرو بن أبي عمرو الشيباني قال «1» : لما جمع أبي أشعار
~~القبائل كانت نيفا وثمانين قبيلة، فكان كلما عمل منها قبيلة وأخرجها إلى
~~الناس كتب مصحفا بخطه وجعله في مسجد الكوفة حتى كتب نيفا وثمانين مصحفا.
# وكان يقول لبنيه: تعلموا العلم فإنه يوطىء الفقراء بسط الملوك.
# وروي عن أبي عمرو الشيباني انه قال يوما لأصحابه: لا يتمنين أحد أمنية
~~سوء، فإن البلاء موكل بالمنطق، هذا المؤمل «2» قال:
# شف المؤمل يوم الحيرة النظر %~% ليت المؤمل لم يخلق له بصر
# فذهب بصره، وهذا مجنون بني عامر قال:
# فلو كنت أعمى أخبط الأرض بالعصا %~% أصم ونادتني أجبت المناديا
# فعمي وصم.
# وقال أبو شيل يهجو أبا عمرو الشيباني «3» :
# قد كنت أرجو أبا عمرو أخا ثقة %~% حتى ألمت بنا يوما ملمات
# فقلت والمرء تخطيه منيته %~% أدنى عطيته إياي ميات
# فكان ما جاد لي لا جاد عن سعة %~% ثلاثة ناقصات مدلهمات ms0459
# ما الشعر ويح أبيه من صناعته %~% لكن صناعته بخل وبالات
# ودن خل بفتل فوق عاتقه %~% فيه ربيثاء «4» مخلوط وصحناة PageV02P626
# فلو رأيت أبا عمرو ومشيته %~% كأنه جاحظ العينين نهات
# نهات أي نهاق.
# وقال محمد بن إسحاق النديم «1» : وله من الكتب كتاب الجيم «2» . كتاب
~~النوادر.
# كتاب أشعار القبائل، ختمه بابن هرمة. كتاب الخيل. كتاب غريب المصنف. كتاب
~~اللغات. كتاب غريب الحديث. كتاب النوادر الكبير على ثلاث نسخ.
# وقال أبو الطيب اللغوي في كتاب «مراتب النحويين» «3» وأما «كتاب الجيم»
~~فلا رواية له لأن أبا عمرو بخل به على الناس فلم يقرأه أحد عليه.
# وذكره أبو بكر الخطيب فقال «4» : هو كوفي نزل بغداد وحدث بها عن دكين «5»
~~الشامي. روى عنه ابنه عمرو وأحمد بن حنبل وأبو عبيد القاسم ابن سلام وكان
~~ثقة.
# قال ثعلب «6» : وكان مع أبي عمرو الشيباني من العلم والسماع عشرة أضعاف
~~ما كان مع أبي عبيدة ولم يكن في أهل البصرة مثل أبي عبيدة في السماع
~~والعلم.
# قال المؤلف: ولقد أسرف ثعلب فيما فضل به أبا عمرو، فإنني لا أقول إن الله
~~خلق رجلا كان أوسع رواية وعلما من أبي عبيدة في زمانه.
# وحدث يونس بن حبيب قال «7» : دخلت على أبي عمرو الشيباني وبين يديه قمطر
~~فيه أمناء من الكتب يسيرة، فقلت له: أيها الشيخ هذا علمك؟ فتبسم إلي وقال:
~~إنه من صدق كثير.
# وقال الخطيب «8» : كان أبو عمرو نبيلا فاضلا عالما بكلام العرب حافظا
~~للغاتها، عمل كتاب شعراء مضر وربيعة ويمن إلى ابن هرمة، وسمع من الحديث
~~سماعا واسعا، وعمر عمرا طويلا حتى أناف على التسعين، وهو عند الخاصة من أهل PageV02P627
~~العلم والرواية مشهور معروف، والذي قصر به عند العامة من أهل العلم أنه
~~كان مستهترا بالنبيذ والشرب له.
# قرأت بخط أبي منصور الأزهري في «كتاب نظم الجمان» للمنذري حدثني أبو بكر
~~محمد بن أحمد بن النضر المنني قال، حدثني سعيد بن صبيح قال، حدثني أبوك-
~~يعني النضر- قال: كنت عشية الخميس عند إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، وجاء
~~أبو عمرو ms0460 الشيباني فقال لي: من هذا الشيخ؟ قلت: هذا أبو عمرو الشيباني صاحب
~~العربية والغريب، وكان قد أتى عليه نحو من خمس عشرة ومائة سنة، فالتفت إليه
~~أسائله عن أيامه وسنه، ثم قال: ما راح بك، ألك حاجة؟ قال: نعم بلغني أنك
~~تقول إن القرآن مخلوق، قال: نعم، قال: فمتى خلقه قبل أن يتكلم به أو بعد ما
~~تكلم به؟ فأطرق طويلا ثم رفع رأسه وقال: أنت شيخ جدل، هذا قولي وقول أمير
~~المؤمنين، قال سعيد: فغدوت يوم الجمعة على أبي عمرو- وكان مجلسه وكنت أقرب
~~منه- فقلت: يا أبا عمرو وأيش كنت تصنع عند إسماعيل بن حماد؟ قال: من أخبرك؟
~~أحمد بن أبي غالب؟ اله عن هذا فإن هذا بي عارف- يعني المأمون- دعوا هذا لا
~~تتكلموا به.
### $ [227] إسحاق بن نصير الكاتب البغدادي أبو يعقوب كاتب الرسائل
# بديوان مصر بعد محمد بن عبد الله بن عبد كان: قال ابن زولاق: مات سنة سبع
~~وتسعين ومائتين. قال ابن زولاق: وكان أبو جعفر محمد بن عبد الله بن عبد كان
~~على المكاتبات والرسائل منذ أيام أحمد بن طولون، ومكاتباته وأجوبته موجودة،
~~إلى أن قدم عليه أبو يعقوب إسحاق بن نصير البغدادي من العراق والتمس
~~التصرف، فقال له ابن عبد كان: في ماذا تتصرف؟ فقال: في المكاتبات والأجوبة
~~والترسل، وكان بين يدي أبي جعفر كتب قد وردت فقال له: خذ هذه وأجب عنها،
~~فأخذها ومضى إلى ناحية من الدار فأجاب عنها، ثم وضع خفه تحت رأسه ونام،
~~وقام أبو جعفر إلى الحجرة التي له فاجتاز به PageV02P628
# والكتب بين يديه، فأخذها وقرأها، فلما تأملها جعل يروح إسحاق بن نصير حتى
~~انتبه، فقال له: عمن أخذت الكتبة؟ وأجرى عليه أربعين دينارا في كل شهر، فلم
~~يزل مع أبي جعفر إلى أن توفي أبو جعفر وانفرد بالأمر علي بن أحمد
~~الماذرائي، فقال لإسحاق: الزم منزلك، فانصرف، فوردت كتب فأجاب عنها علي بن
~~أحمد ودخل على أبي الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون فعرضها عليه، فقال له:
~~ما هذه بالألفاظ التي ms0461 كانت تخرج مني وعني، فمضى علي بن أحمد وعاد إليه، فما
~~أراد أبو الجيش الجواب ولا استجاده، فخرج علي بن أحمد وقال: هاتوا إسحاق بن
~~نصير، فجيء به فقال: أجب عن هذه، فأجاب، ودخل علي بن أحمد على أبي الجيش
~~فقرأ الأجوبة، فقال: نعم هذا الذي أعرف، أيش الخبر؟ فقال له: كاتب كان مع
~~أبي جعفر فاعتزل وأحضرته الساعة، فقال: هاته، فأحضره، فقال: كم رزقك؟ فقال:
~~أربعون دينارا، فقال لعلي بن أحمد: اجعلها أربعمائة في السنة، اجعلها له
~~أربعمائة في الشهر، وقال لإسحاق بن نصير: لا تفارق حضرتي. فبلغ إسحاق حتى
~~صار رزقه ألف دينار في كل شهر، فكان يجود بذلك ويفضل به على الناس، ولقد
~~أرسل إلى بغداد إلى ثلاثة أنفس: إلى أبي العباس المبرد وإلى أبي العباس
~~ثعلب وإلى وراق كان يجلس عنده دفعة واحدة ثلاثة آلاف دينار، لكل واحد منهم
~~ألف دينار، وجرى ذلك على يدي أحمد بن الوليد التاجر خال القاضي بمصر.
### $ [228] إسحاق بن يحيى بن سريج الكاتب، أبو الحسين النصراني
# : ذكره محمد بن إسحاق النديم وقال: كان جيد المعرفة بأمر الدواوين
~~والخراج ومناظرة العمال، وله معرفة تامة بالنجوم ومولده في شعبان سنة
~~ثلاثمائة. قال: وهو يحيا.
# قال المؤلف: وكان قوله هذا في سنة سبع وسبعين وثلاثمائة.
# قال: وله من الكتب كتاب الخراج الكبير في ألف ورقة، جزأه جزءين، وجعله
~~PageV02P629
# ستة منازل. كتاب الخراج الذي في أيدي الناس مائتا ورقة. كتاب الخراج صغير
~~نحو مائة ورقة. كتاب عمل المؤامرات بالحضرة. كتاب تحويل سني المواليد نحو
~~مائة ورقة. كتاب جمل التاريخ.
### $ [229] إسحاق بن موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر
# الجواليقي يكنى أبا طاهر: وهو أخو إسماعيل ومات في حادي عشر رجب سنة خمس
~~وسبعين وخمسمائة ودفن بباب حرب عند أبيه وأخيه. سمع أبا القاسم ابن الحصين
~~وأباه وغيرهما، وحدث بالقليل، سمع منه القاضي القرشي قال: وسألته عن مولده
~~فقال في ربيع الأول سنة سبع عشرة وخمسمائة.
### $ [230] أسعد بن عصمة أبو البيداء الرياحي
# : أعرابي نزل البصرة، وكان ms0462 يعلم الصبيان بالأجرة، وأقام بها أيام عمره
~~يؤخذ عنه العلم، زوج أم أبي مالك عمرو بن كركرة، وكان شاعرا، ومن شعره:
# قال فيها البليغ ما قال %~% ذو العي وكل بوصفها منطيق
# وكذاك العدو لم يعد أن قال %~% جميلا كما يقول الصديق
### $ [231] أسعد بن علي بن أحمد الزوزني المعروف بالبارع
# : أبو القاسم الأديب الشاعر الفاضل الكاتب المترسل، مات فيما ذكره عبد
~~الغافر في «السياق» يوم عيد الأضحى سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة.
~~PageV02P630
# قرأت بخط تاج الاسلام: البارع من أهل زوزن، سكن نيسابور وورد العراق
~~وأكرم فضلاؤها مورده، وكان شاعر عصره وأوحد «1» دهره بخراسان والعراق، وقد
~~شاع ذكره في الآفاق. وكان على كبر سنه يسمع الحديث ويكتب إلى آخر عمره. سمع
~~أبا عبد الرحمن ابن محمد الداودي وأبا جعفر محمد بن اسحاق البحاثي، روى لنا
~~عنه أبو البركات الفراوي وأبو منصور الشحامي وغيرهما.
# وذكره الباخرزي في «الدمية» وقال: الأديب أبو القاسم أسعد بن علي البارع
~~الزوزني: هو البارع حقا، والوافر من البراعة حظا، وقد اكتسب الأدب بجده
~~وكده، وانتهى من الفضل إلى أقصى حده، ولفتني إليه نسبة الآداب، ونظمتني
~~وإياه صحبة الكتاب، وهلم جرا إلى الآن، ارتدينا المشيب، وخلعنا برد الشباب
~~ذاك القشيب.
# ولا أكاد أنسى وأنا في الحضر، حظي منه في السفر، وقد أخذنا بيننا بأطراف
~~الأحاديث، ورشنا المطايا بأجنحة السير الحثيث، حتى سرنا معا إلى العراق،
~~ونزل هو من فضلائه بمنزلة السواد من الأحداق، وعنده توقيعاتهم بتبريزه على
~~الأقران، وحيازته قصبات الرهان، وأنا على ذلك من الشاهدين، لا أكتم من
~~شهادتي دقا ولا جلا، بل أعتقد بها صكا وعليها سجلا، ومن يكتمها فإنه آثم
~~قلبه، وعازب لبه.
# قال السمعاني: أنشدني الشحامي، أنشدنا البارع لنفسه:
# قد أقبل المعشوق فاستقبلته %~% مستشفيا مستسقيا من ريقه
# نشوان والإبريق في يده ولي %~% من ريقه ما ناب عن إبريقه
# لو كنت أعلم أنه لي زائر %~% لرششت من دمعي تراب طريقه
# ولكنت أذكي جمر قلبي في الدجى %~% بطريقه كي يهتدي ببريقه
# فزويت وجهي عن مدامة كأسه %~% وشربت كأسا ms0463 من مجاج عقيقه
# وله أيضا:
# كأن لون الهواء ماء %~% أو سندس رق أو عمامه
# كأن شكل الهلال قرط %~% أو عطفة النون أو قلامه PageV02P631
# وله أيضا:
# ألا فاشكر لربك كل وقت %~% على الآلاء «1» والنعم الجسيمه
# إذا كان الزمان زمان سوء %~% فيوم صالح منه غنيمه
# وله أيضا:
# أبو بكر حبا في الله مالا %~% أكان لسانه يجري بلالا
# لقد واسى النبي بكل خير %~% وأعطى من ذخائره بلالا
# لو ان السحر أبغضه اعتقادا %~% لما أعطى الإله له بلالا
# ومما أورده الباخرزي في كتابه للبارع «2» :
# قمر سبى قلبي بعقرب صدغه %~% لما تجلى عنه قلب العقرب
# فأجبته ألديك قلبي قال لا %~% لكن قلبك عند قلب العقرب
# قرأت في بعض الكتب، قال: الفضلاء الملقبون بالبارع في خراسان ثلاثة:
# أحدهم البارع الهروي، وهو صاحب «كتاب طرائف الطرف» وهو أدونهم في الفضل
~~مرتبة، والثاني البارع البوشنجي وهو أوسطهم، والثالث البارع الزوزني وهو
~~أفضلهم وأشهرهم. قال: وكان تلميذ القاضي أبي جعفر البحاثي «3» ، وهو الذي
~~يقول فيه البحاثي:
# عفجت على اليبس البويرع مرة %~% فقال لقد أوجعت سرمي فبله
# فقلت بزاقي لا يفي بجميعه %~% ومن أين لي أن أبزق الدرب كله
# قلت أنا: ينبغي أن يكون قد استعمله بمنارة اسكندرية إذا عفجه في شيء
~~كالدرب فأوجعه.
# وقال البحاثي فيه أيضا:
# PageV02P632
# للبارع ابن العاهره %~% زوجة سوء فاجره
# مؤاجر قد زوجوه %~% كفؤه مؤاجره
# وقال البارع هذا يخاطب أبا القاسم علي بن أبي نزار «1» رئيس زوزن:
# كف علي عندها التبر %~% هان وللملك بها قدر
# كأنما الخال على ظهرها %~% عنبرة قد مجها البحر
### $ [232] أسعد بن مسعود بن علي بن محمد بن الحسن العتبي
# أبو إبراهيم: من ولد عتبة بن غزوان، وهو حفيد أبي النصر «2» العتبي، كذا
~~ذكر السمعاني في «المذيل» وأبو النصر هو محمد بن عبد الجبار «3» ، وليس في
~~نسب هذا عبد الجبار كما ترى، ولا أدري ما صوابه إلا أن يكون ابن بنته.
# قال السمعاني: قرأت بخط والدي: أسعد بن مسعود العتبي مولده سنة أربع
~~وأربعمائة، ذكره أبو الحسن البيهقي في «وشاح الدمية» وقال: هو ms0464 مصنف «كتاب
~~درة التاج» و «كتاب تاج الرسائل» وكان كاتبا في الدواوين المحمودية
~~والسلجوقية، وعاش إلى آخر أيام نظام الملك، وقال في الإمام علي الفنجكردي:
# يا أوحد البلغاء والأدباء %~% يا سيد الفضلاء والعلماء
# يا من كأن عطاردا في قلبه %~% يملي عليه حقائق الأشياء
# وذكره أبو سعد، ونقلت من خطه، قال بعد ذكر نسبه: كان من أهل نيسابور،
~~PageV02P633
# وكان يسكن مدرسة البيهقي؛ وهو من أولاد المنعمين «1» ، شاعر كاتب، تصرف
~~في الأعمال أيام شبابه، وخرج في صحبة «2» عميد خراسان إلى أسفار، وصحب
~~الأكابر، وارتفعت به الأيام وانخفضت حتى تأخر عن العمل، وتاب ولزم البيت
~~وقنع بالكفاف من العيش، واستراح من الأمور، وعقد له مجلس الإملاء في الجامع
~~المنيعي «3» فأملى مدة، وكان يحضر عنده المحدثون والأئمة. دخل بغداد وسمع
~~بها من أبي منصور عبد الله بن سعيد بن مهدي الكاتب الخوافي، وسمع بنيسابور
~~ومرو وغير ذلك، وسمع جده أبا النصر العتبي وروى لنا عنه جماعة.
# قال: وقرأت بخط أبي جعفر محمد بن علي الحافظ الهمذاني: أسعد بن مسعود
~~العتبي شيخ عالم ثقة دين، كان يثني عليه أبو صالح المؤذن الحافظ. وذكره في
~~موضع آخر وقال: أسعد العتبي تزهد وكان من الصالحين.
# قال السمعاني: أنبأنا أبو البركات الفراوي عن أسعد بن مسعود عن عبد
~~القاهر بن طاهر التميمي، حدثني شيخ فاضل قال: دخلت المسجد الجامع بالبصرة
~~فرأيت شيخا بهيا قد قطع مسافة العمر، فسلمت عليه وقلت: أتفرس أنك شاعر،
~~فقال: أجل، فقلت: أنشدني من مقولك ما يكون لي تذكرة منك، فقال:
# اكتب:
# قالوا تغير شعره عن حاله %~% والهم يشغلني عن الأشعار
# أما الهجاء فعنه شيبي زاجري «4» %~% والمدح قل لقلة الأحرار
# قال السمعاني: أنشدني أبو الحسين أحمد بن محمد السمناني المصري، أنشدنا
~~أبو إبراهيم أسعد العتبي لنفسه:
# قد كنت فيما مر من أزماني %~% متوانيا لتقاصر الإحسان
# ورأيت خلاني وأهل مودتي %~% متوفرين معا على الاخوان PageV02P634
# فتغيروا لما رأوني تائبا %~% وعن التصرف قد صرفت عناني
# دعهم وعادتهم فلم أر مثلهم %~% إلا مجرد صورة الإنسان
# واغسل يديك من ms0465 الزمان وأهله %~% بالطين والصابون والأشنان
### $ [233 الف] أسعد بن المهذب بن أبي المليح مماتي
# : أحد الرؤساء الأعيان الجلة «1» ، والكاتب الكبراء المنزلة، ومن تصرف في
~~الأعمال، وولي رئاسة الديوان، وله أدب بارع، وخاطر وقاد مسارع، وقد صنف في
~~الأدب وعرف، ومات بمدينة حلب في ثامن عشري جمادى الأولى سنة ست وستمائة،
~~على ما نذكره إن شاء الله تعالى.
# وأصله من نصارى أسيوط- بليدة بصعيد مصر- قدموا مصر وخدموا وتقدموا وولوا
~~الولايات، وهو مع ذلك من أهل بيت في الكتابة عريق، [برز جد أبيه مماتي أيام
~~بدر الجمالي] «2» وهو كالمستولي على الديار المصرية ليس على يده يد،
~~والمسمون بالخلافة محجوبون ليس لهم غير السكة والخطبة. وكان إلى مماتي كثير
~~من أعماله، فحدثني الصاحب الكبير الوزير الجليل جمال الدين الأكرم أبو
~~الحسن علي بن يوسف الشيباني القفطي- حرس الله علاه- بمدينة حلب قال: بلغني
~~أن بعض تجار الهند قدم إلى مصر ومعه سمكة مصنوعة من عنبر، قد تنوق فيها
~~وأجيد وطيبت ورصعت بالجواهر، فعرضها على بدر الجمالي ليبيعها منه فسامها من
~~صاحبها فقال: لا أنقصها من ألف دينار شيئا، فأعيدت إليه، فخرج بها من دار
~~بدر، فقال له أبو المليح: أرني هذه السمكة، فأراه إياها، فقال له: كم سمت
~~فيها؟ فقال: لا أنقصها من ألف دينار PageV02P635
# درهما واحدا، فأخذ بيده وقبض ألف دينار من ماله وتركها عنده مدة، فاتفق
~~أن شرب أبو مليح يوما وسكر وقال لندمائه: قد اشتهيت سمكا هاتم المقلى
~~والنار حتى نقليه بحضرتنا، فجاءوه بمقلى حديد وفحم وتركوه على النار، وجاء
~~بتلك السمكة العنبر فتركها في المقلى، فجعلت تتقلى وتفوح روائحها حتى لم
~~يبق بمصر دار إلا ودخلتها تلك الرائحة، وكان بدر الجمالي جالسا فشم تلك
~~الرائحة وتزايدت، فاستدعى الخزان وأمرهم بفتح خزائنه وتفتيشها خوفا من حريق
~~قد يكون وقع فيها، فوجدوا خزائنه سالمة، فقال: ويحكم انظروا ما هذا، ففتشوا
~~حتى وقعوا على حقيقة الخبر، فاستعظم، وقال: هذا النصراني الفاعل الصانع قد
~~أكل أموالي واستبد بالدنيا دوني حتى أمكنه أن يفعل مثل هذا، وتركه ms0466 إلى
~~الغداة، فلما دخل إليه وهو مغضب قال له:
# ويحك أستعظم أنا وأنا ملك مصر شرى سمكة من العنبر فأتركها استكثارا
~~لثمنها فتشتريها أنت، ثم لا يقنعك حتى تقليها وتذهب في ساعة ألف دينار
~~مصرية؟! ما فعلت هذا الا وقد نقلت بيت أموالي إليك وفعلت، فقال له: والله
~~ما فعلت هذا إلا غيرة عليك ومحبة لك، فإنك اليوم سلطان نصف الدنيا، وهذه
~~السمكة لا يشتريها إلا ملك، فخفت ان يذهب بها إلى بعض الملوك ويخبره بأنك
~~استعظمتها ولم تشترها، فأردت أن أعكس الأمر وأعلمه أنك ما تركتها إلا
~~احتقارا لها، وأنها لم يكن لها عندك مقدار، وأن كاتبا نصرانيا من كتابك
~~اشتراها وأحرقها، فيشيع بذلك ذكرك، ويعظم عند الملوك قدرك. فاستحسن بدر ذلك
~~منه وأمر له بضعفي ثمنها وزاد في رزقه.
# وكان مماتي مع ذلك كريما ممدحا قد مدحه الشعراء، فذكر أبو الصلت «1» في
~~«كتاب الرسالة المصرية» «2» له أن أبا طاهر إسماعيل بن محمد الشاعر المعروف
~~بابن مكنسة كان منقطعا إليه، فلما مات مماتي رثاه ابن مكنسة بقصيدة منها:
# ماذا أرجي من حيا %~% تي بعد موت أبي المليح PageV02P636
# ما كان بالنكس الدني %~% من الرجال ولا الشحيح
# كفر النصارى بعد ما %~% غدروا «1» به دين المسيح
# (كذا قال، ولعلهم اغتالوه أو قتلوه) . ولما ولي الأفضل ابن أمير الجيوش
~~بدر الجمالي بعد أبيه دخل إليه ابن مكنسة مادحا، فقال له: ذهب رجاؤك بموت
~~أبي المليح فما الذي جاء بك إلينا؟ وحرمه ولم يقبل مديحه.
# وأما المهذب والده، وكان يلقب بالخطير، فإنه كان كاتب ديوان الجيش بمصر
~~في أواخر أيام المصريين وأول أيام بني أيوب مدة، فقصده الكتاب وجعلوا له
~~حديثا عند السلطان «2» فهم به صلاح الدين يوسف بن أيوب أو أسد الدين شير
~~كوه، وهو يومئذ المتولي على الديار المصرية، فخاف المهذب فجمع أولاده ودخل
~~على السلطان وأسلموا على يده، فقبلهم وأحسن إليهم وزاد في ولاياتهم وجب
~~الاسلام ما قبله.
# ووجدت على ظهر كتاب من تصانيف ابن مماتي مكتوبا: كان المهذب أبوه المعروف ms0467
~~بالخطير مرتبا على ديوان الاقطاعات، وهو على دين النصرانية، فلما علم أسد
~~الدين شيركوه في بدء أمره بمصر أنه نصراني وأنه يتصرف في [الديوان] بلا
~~غيار نهاه، وأمره بغيار النصارى، ورفع الذؤابة وشد الزنار، وصرفه عن
~~الديوان، فبادر هو وأولاده فأسلموا على يده، فأقره على ديوانه مدة ثم صرفه
~~عنه، فقال فيه ابن الذروي «3» :
# لم يسلم الشيخ الخطير %~% لرغبة في دين أحمد
# بل ظن أن محاله %~% يبقي له الديوان سرمد
# والآن قد صرفوه عنه %~% فدينه فالعود أحمد
# قال: ووجدت بخط ابن مماتي:
# صح التمثل في قديم %~% الدهر أن العود أحمد PageV02P637
# ولما أمر شيركوه النصارى بلبس الغيار وأن يعمموا بغير عذبة قال عمارة
~~اليمني:
# يا أسد الدين ومن عدله %~% يحفظ فينا سنة المصطفى
# كفى غيارا شد أوساطنا %~% فما الذي يوجب كشف القفا
# وجرى معه حديث النحويين وأن أحدهم ينفد عمره فيه ولا يتجاوزه إلى شيء من
~~الأدب الذي يراد النحو لأجله: من البلاغة وقول الشعر ومعرفة الأخبار
~~والآثار وتصحيح اللغة وضبط الأحاديث، فقال الأسعد: هؤلاء مثلهم مثل الذي
~~يعمل الموازين وليس عنده ما يزن فيه، فيأخذها غيرهم فيزن فيها الدر النفيس
~~والجوهر الفاخر والدنانير الحمر والجواهر البيض. وهذا عندي من حسن التمثيل.
# أنشدنا سعيد بن أبي الكرم بن هبة الله المصري- قال، أنشدني الخطير أبو
~~سعيد ابن مماتي لنفسه في أبي سعيد ابن أبي اليمن النحال وزير العادل، وكان
~~نصرانيا وأسلم، وكان أملح الناس وجها- أعني ابن النحال:
# وشادن لما أتى مقبلا %~% سبحت رب العرش باريه
# ومذ رأيت النحل «1» في خده %~% أيقنت أن الشهد في فيه
# وأنشدنا سعيد بن أبي الكرم المذكور قال، أنشدني الخطير أبو سعيد ابن
~~مماتي في ابن النحال أيضا، وكان يسكن ابن النحال في أول الدرب، وكان في آخر
~~الدرب صبي مثله في الحسن يعرف بابن زنبور:
# حوى درب نور الدين كل شمردل %~% مشددة أوساطهم بالزنانير
# فأوله للشهد والنحل منزل %~% وآخره يا سادتي للزنابير
# ومن عجيب ما جرى للخطير أنه كان يوما جالسا في ديوانه في حجرة موسومة
~~بديوان ms0468 الجيش من قصر السلطان بمصر، وكانت حجرة حسنة مرخمة منمقة، فجاءه قوم
~~وقالوا له: قم من ها هنا: فقال لهم: ما الخبر؟ فقالوا: قد تقدم الملك
~~العادل أبو بكر بن أيوب بأخذ رخام هذه الحجرة وأن يعمر به موضعا آخر، فخرج
~~منكسرا كاسفا، فقيل له في ذلك فقال: قد استجيبت فينا دعوة، وما أظنني أجلس
~~في ديوان PageV02P638
~~بعدها، أما سمعتم إذا بالغوا في الدعاء علينا قالوا: خرب الله ديوانه،
~~وما بعد الخراب إلا اليباب، ثم دخل منزله وحم فلم يخرج منه إلا ميتا. فلما
~~مات خلفه ابنه الأسعد هذا على ديوان الجيش وتصدر فيه مدة طويلة ثم أضيف
~~إليه في الأيام الصلاحية والعزيزية ديوان المال، وهو أجل ديوان من دواوين
~~مصر، وتصدر فيه واختص بصحبة القاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي البيساني،
~~ونفق عليه وحظي عنده وكرم لديه، فقام بأمره وأشاع من ذكره ونبه على فضله،
~~وصنف له عدة تصانيف باسمه، ولم يزل على ذلك إلى أن ملك الملك العادل أبو
~~بكر ابن أيوب الديار المصرية، وكان وزيره والمدبر لدولته الصفي عبد الله بن
~~علي بن شكر، وكان بينه وبين الأسعد ذحل قديم أيام رئاسته عليه، ووقعت من
~~الأسعد إهانة في حق ابن شكر فحقدها عليه إلى أن تمكن منه، فلما ورد مصر
~~أحضر الأسعد إليه وأقبل بكليته عليه وفوض إليه جميع الدواوين التي كانت
~~باسمه قديما، وبقي على ذلك سنة كاملة، ثم عمل له المؤامرات ووضع عليه
~~المحالات وأكثر فيه التأويلات، ولم يلتفت إلى أعذاره ولا أعاره طرفا
~~لاعتذاره، فنكبه نكبة قبيحة، ووجه عليه أموالا كثيرة وطالبه بها، فلم يكن
~~له وجه لأنه كان عفيفا ذا مروءة، فأحال عليه الأجناد فقصدوه وطالبوه
~~وأكثروا عليه وآذوه «1» واشتكوه إلى ابن شكر فحكمهم فيه؛ فحدثني المؤيد
~~إبراهيم بن يوسف الشيباني قال: سمعت الأسعد يقول: علقت في المطالبة على باب
~~داري بمصر على ظهر الطريق في يوم واحد إحدى عشرة مرة، فلما رأوا أنه «2» لا
~~وجه لي قيل لي:
# تحيل ونجم هذا المال ms0469 عليك في نجوم، فقلت: أما المال فلا وجه له عندي،
~~ولكن إن أطلقت وملكت نفسي استجديت من الناس وسألت من يخافني ويرجوني فلعلي
~~أحصل من هذا الوجه، فأما من وجه حاصل فليس لي بعد ما أخذتموه مني درهم
~~واحد، فنجم المال علي وأطلقت، وبقيت مديدة إلى أن حل بعض نجوم المال علي
~~فاختفيت واستترت، وقصدت إلى القرافة وأخفيت نفسي في مقبرة الماذرائيين، PageV02P639
~~وأقمت «1» بها مدة عام كامل وضاق الأمر علي فهربت قاصدا للشام على اجتهاد
~~من الاستتار «2» ، فلحقني في بعض الطريق فارس مجد فسلم علي وسلم إلي مكتوبا
~~ففضضته وإذا هو من الصفي ابن شكر يذكر فيه: لا تحسب أن اختفاءك عني كان
~~بحيث لا أدري أين أنت ولا أين مكانك، فاعلم أن أخبارك كانت تأتيني يوما
~~يوما «3» وأنك كنت في قبور الماذرائيين بالقرافة منذ يوم كذا، وأنني اجتزت
~~هناك واطلعت فرأيتك بعيني، وأنك لما خرجت هاربا عرفت خبرك، ولو أردت ردك
~~لفعلت، ولو علمت أنك قد بقي لك مال أو حال لما تركتك، ولم يكن ذنبك عندي
~~مما يبلغ أن أتلف معه نفسك، وإنما كان مقصودي أن أدعك تعيش خائفا فقيرا
~~غريبا مهججا «4» في البلاد، فلا تظن أنك هربت مني بمكيدة صحت لك علي، فاذهب
~~إلى غير دعة الله.
# قال: وتركني القاصد وعاد، فبقيت مبهوتا إلى أن وصلت إلى حلب.
# فحدثني الصاحب جمال الدين الأكرم- أدام الله علوه-: لما ورد إلى حلب نزل
~~في داري، فأقام عندي مدة وذلك في سنة أربع وستمائة، وعرف الملك الظاهر غازي
~~بن صلاح الدين بن أيوب رحمه الله خبره فأكرمه وأجرى عليه في كل يوم دينارا
~~صوريا وثلاثة دنانير أخرى في الشهر أجرة دار، فكان يصل إليه في كل شهر
~~ثلاثة وثلاثون دينارا غير بر وألطاف ما كان يخليه منها، وأقام عنده على قدم
~~العطلة إلى سنة ست وستمائة كما ذكرنا، ومات فدفن بظاهر حلب بمقام بقرب قبر
~~أبي بكر الهروي.
# وله تصانيف كثيرة يقصد بها قصد التأدب وفي معرض وقائع تجري، ويعرضها على ms0470
~~الأكابر، لم تكن مفيدة إفادة علمية إنما كانت شبيهة بتصانيف «5» الثعالبي
~~وأضرابه، فمن ذلك كتاب تلقين اليقين في الفقه. كتاب سر الشعر. كتاب علم
~~النثر. كتاب الشيء بالشيء يذكر، وعرضه على القاضي فسماه «سلاسل الذهب» لأخذ
~~بعضه بشعب بعض. كتاب تهذيب الأفعال لابن طريف. كتاب قرقرة الدجاج في ألفاظ
~~ابن PageV02P640
~~الحجاج. كتاب الفاشوش في أحكام قراقوش. كتاب لطائف الذخيرة، لابن بسام.
# كتاب ملاذ الأفكار وملاذ الاعتبار. كتاب سيرة صلاح الدين يوسف بن أيوب.
~~كتاب أخاير الذخائر. كتاب كرم النجار في حفظ الجار، عمله للملك الظاهر لما
~~قدم عليه.
# كتاب ترجمان الجمان. كتاب مذاهب المواهب. كتاب باعث الجلد عند حادث
~~الولد. كتاب الحض على الرضى بالحظ. كتاب زواهر السدف وجواهر الصدف.
# كتاب قرص العتاب. كتاب درة التاج. كتاب ميسور النقد. كتاب المنحل. كتاب
~~أعلام النصر. كتاب خصائص المعرفة في المعميات. [كتاب روائع الوقائع] «1» .
# وكان علم الدين ابن الحجاج شريكه في ديوان الجيش، وكان بينهما ما يكون
~~بين المتماثلين في العمل، فعمل فيه الكتاب المتقدم ذكره، وهجاه بعدة أشعار
~~منها:
# حكى نهرين ما في الأرض %~% من يحكيهما أبدا
# ففي أفعاله ثورا %~% وفي ألفاظه بردى
# وكان له نوادر حسنة حادة منها ما حدثني به الصاحب القاضي الأكرم قال:
~~ركبت وإياه يوما «2» وخرجنا نسير بظاهر حلب، فكان خروجنا من أحد أبوابها،
~~ودرنا سور البلد جميعه ثم دخلنا من ذلك الباب، فقال: اليوم سيرنا تدليك،
~~قيل «3» كيف؟
# قال: من برا برا.
# وكان السديد بن المنذر «4» وهو رجل فقيه اتصل بالسلطان صلاح الدين يوسف
~~بن أيوب بعض الاتصال، فجعل لنفسه بذلك سوقا، واستجلب بما يمت به من ذلك-
~~وإن كان باطلا- رزقا، وكان أعور رديئا قليل الدين بغيضا. ولما أحدث الملك
~~الظاهر غازي قناة الماء بحلب وأجراها في شوارعها ودور الناس فوض إلى ابن
~~المنذر النظر في مصالحها، ورزق على ذلك رزقا حسنا نحو ثلاثمائة درهم في
~~الشهر «5» ، فسأل عنه الأمير فارس الدين ميمون القصري، والأسعد بن مماتي
~~حاضر، فقال له مسرعا:
# PageV02P641
# هو اليوم مستخدم على قناة، فأعجب ms0471 بحسن هذه النادرة الحاضرين.
# وقيل للأسعد يوما: أي شيء يشبه ابن المنذر؟ فقال: يشبه الزب، فاستبردوا
~~ذلك وظنوا أنه إنما ذهب إلى عورة فقط، فقال: ما لكم لا تسألوني كيف يشبهه؟
# فقالوا: كيف؟ قال: هو أقرع أصلع أعور يسمع بلا أذن، يدخل المداخل الرديئة
~~بحدة واجتهاد «1» ويرجع منكسرا، فاستحسن ذلك.
# وله شعر، من ذلك قوله في الثلج في رجب سنة خمس وستمائة:
# قد قلت لما رأيت الثلج منبسطا %~% على الطريق إلى أن ضل سالكها
# ما بيض الله وجه الأرض في حلب %~% إلا لأن غياث الدين مالكها
# وقال أيضا فيه:
# لما رأت عيني الثلج %~% ساقطا كالأقاحي
# وصار ليل الثرى %~% منه أبيضا كالصباح
# حسبت ذلك من ذو %~% ب در عقد الوشاح
# أو من حباب الحميا %~% أو من ثغور الملاح
# فما على داخل النا %~% ر بعد ذا من جناح
# وقال أيضا فيه:
# بسيف غياث الدين غازي بن يوسف %~% بن أيوب دام القتل واتصل الفتح
# وشاهدته في الدست والثلج دونه %~% فقلت سليمان بن داود والصرح
# وقال أيضا فيه:
# مذ رأينا الصبح يزدا %~% ن ويزداد انفراشا
# وحسبنا نوره يط %~% رد من خلف الفراشا
# نثر الثلج علينا %~% ياسمينا وفراشا PageV02P642
# ورأى أن يرسل الأس %~% هم بالبرد فراشا
# فغدا الكافور في عنبرة %~% الأرض فراشا
# وقال أيضا فيه:
# لما رأت عيني %~% الثلج خلته الياسمينا
# وقلت من عجب منه %~% أصبح الآس مينا
# وخلته من ثغور %~% الملاح للاثمينا
# فما أرادوا من الدر %~% قط إلا ثمينا
# وقال أيضا فيه:
# لما رأيت الثلج قد %~% أضحت به الأرض سما
# وأنست الصبا الصبا %~% وأذكرت جهنما
# خفت فما فتحت من %~% تعاظم الخوف فما
# فإن نمى صبري وهو ناقص فإنما
# وقال أيضا فيه:
# لما رأيت الثلج قد %~% غطى الوهاد والقنن
# سألت أهل حلب %~% هل تمطر السما لبن «1»
# نقل من خطه ومن شعره أيضا:
# وحياء «2» ذاك الوجه بل وحياته %~% قسم يريك الحسن في قسماته
# لأرابطن على الغرام بثغره %~% لأفوز بالمرجو من حسناته
# وأجاهدن عواذلي في حبه %~% بالمرهفات علي من لحظاته
# قد صيغ من ذهب وقلد جوهرا %~% فلذاك ليس ms0472 يجوز أخذ زكاته PageV02P643
# وله أيضا:
# يعاهدني أن لا يخون وينكث %~% ويحلف لي ألا يصد ويحنث
# ومن أعجب الأشياء أنك ساكن %~% بقلبي وأني عن مكانك أبحث
# وللحسن بل لله طرف مذكر %~% يتيه به عجبا وظرف مؤنث
# ومنه أيضا:
# يا سالب الظبية لحظا وجيد %~% أجر لمن تهجر أجر الشهيد
# متى رأى طرفك قتل أمرىء %~% بأسهم اللحظ فقيد الفقيد
# وله دو بيت:
# يا غصن أراك حاملا عود أراك %~% حاشاك إلى السواك يحتاج سواك
# قل لي أنهاك عن محبيك نهاك %~% لو تم وفاك بست خديك وفاك
# كذا وجدت له في أشعار مجموعة، وأنشدني هذين الدوبيت بعض أهل الأدب وذكر
~~أنهما للعماد الأصبهاني الكاتب، وهما به أشبه، لأنهما في غاية الجودة، وابن
~~مماتي في طبقة شعره انحطاط جدا.
# ومن شعره أيضا:
# قد نهانا عن الغرام نهانا %~% إذ هوانا ألا نذوق هوانا
# وهجرنا الحبيب خيفة أن %~% يهجر بدءا فيستمر عنانا
# وتركناه للورى فكأنا %~% قد أدرناه بيننا دستكانا
# وأنسنا من وحشة بفراق %~% فافترقنا كما ترى برضانا
# وسمعنا من العذول كلاما %~% فأنفنا من ضحكه لبكانا
# أي خير يكون في حب من %~% فوق سهما من لحظه ورمانا
# نحن لو لم نكن هجرناه من %~% قبل لأبدى صدوده وجفانا
# شيمة في الملاح قد أحسن الدهر %~% بأعلامها بنا وأسانا PageV02P644
# وصباح المشيب يظهر ما كا %~% ن طلام الشباب عنه ثنانا
# ما مشينا إلى الصبابة إلا %~% وخطانا معدودة من خطانا
# فأدرها معسجدات كؤوسا %~% مطلعات من الحباب جمانا
### $ [233 ب] أسعد بن علي النحوي
# : نقلت من خط محمد بن أسعد بن النقيب الجواني النسابة النحوي، أنشدني
~~مولاي الشريف القاضي الكامل الفاضل المرتضى جمال العلماء تاج الأدباء سناء
~~الملك معتمد الدولة ذو الحسبين أبو المبارك أسعد بن علي الحسيني في مرضه
~~الذي مات فيه، رضي الله عنه، وقد أغمي عليه في يوم حمى كانت به فأفاق فقال:
~~اكتب عني هذين البيتين بديها رأيت كأنني قلتهما في النوم، وكأني نجوت بهما:
# واتخذ حب النبي ملجأ %~% ثم أصحاب النبي العشره
# فبذا أوصى أباك والد %~% ثم جد الجد حتى ms0473 حيدره
# ومات أسعد بن علي الجواني سنة تسع وخمسين وخمسمائة، فمن شعره في الثلج
~~«1» :
# قد قلت لما رأيت الثلج منبسطا %~% على الطريق إلى أن ضل سالكها
# ما بيض الله وجه الأرض في حلب %~% إلا لأن غياث الدين مالكها PageV02P645
### $ [234] اسلم بن سهل بن أسلم بن زياد بن حبيب الرزاز
# أبو الحسن المعروف ببحشل الواسطي: منسوب إلى محلة الرزازين، المحلة
~~السفلى بواسط، ومسجده هناك وداره، وهو ثقة إمام يصلح للصحيح «1» ، وجده
~~لأمه أبو محمد وهب بن بقية، ويقال وهبان.
# جمع بحشل «تاريخ واسط» وضبط أسماء أهلها ورتب طبقاتهم، وكان لا مزيد عليه
~~في الحفظ والإتقان. مات في سنة ثمان وثمانين ومائتين قبلها أو بعدها بقليل،
~~حدث عنه بتاريخه أبو بكر محمد بن عثمان بن سمعان المعدل، وكان يضاهيه في
~~الحفظ والاتقان، وشركه في أكثر شيوخه، ومات قبل الثلاثين والثلاثمائة، ذكر
~~ذلك كله السلفي الحافظ في «السؤالات» التي سألها خميسا الحوزي.
### $ [235] إسماعيل بن أحمد بن عبد الله الحيري
# : أبو عبد الرحمن «2» الضرير المفسر المقرىء الواعظ الفقيه المحدث الزاهد
~~أحد أئمة المسلمين- والحيرة محلة بنيسابور هي الآن خراب- مات فيما ذكره عبد
~~الغافر بن إسماعيل بعد الثلاثين وأربعمائة، ومولده سنة إحدى عشرة
~~وثلاثمائة، قال: وله التصانيف المشهورة في علوم القرآن PageV02P646
# والقراءات والحديث والوعظ والتذكير. سمع «صحيح البخاري» من أبي الهيثم،
~~سمع منه ببغداد، وقد روى عن زاهر السرخسي [وأبي الفضل الحدادي وأبي العباس
~~الأنماطي والمخلدي وأبي الحسن العبدوي وطاهر بن خزيمة والخفاف وأبي الحسن
~~الماسرجسي وطبقتهم. وكان نفاعا للخلق مفيدا مباركا في علمه] «1» .
### $ [236] إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم
# أبو إسحاق الأزدي مولى آل جرير بن حازم: من أهل البصرة، مات فيما ذكره
~~الخطيب «2» سنة اثنتين وثمانين ومائتين ومولده سنة مائتين، مات فجأة.
# قال التنوخي، حدثني أبو الفرج الأصبهاني أن القاضي إسماعيل لبس سواده
~~ليخرج إلى الجامع فيحكم، ولبس أحد خفيه وأراد أن يلبس الآخر فمات، وهو قاض
~~على جانبي بغداد جميعا. سمع محمد بن عبد الله الأنصاري ومسدد بن مسرهد ms0474 وعلي
~~بن المديني وغيرهم. روى عنه موسى بن هارون الحافظ وعبد الله بن أحمد بن
~~حنبل ويحيى بن صاعد وكثيرون. وكان فاضلا عالما متقنا فقيها على مذهب مالك
~~بن أنس، شرح مذهبه ولخصه واحتج له، وصنف المسند وكتبا عدة في علوم القرآن،
~~وجمع كتاب حديث مالك وكتاب يحيى بن سعيد الأنصاري وكتاب أيوب السختياني،
~~واستوطن بغداد قديما وولي القضاء بها ولم يزل يتقلده إلى حين وفاته.
# قال الخطيب «3» ، قال طلحة بن محمد بن جعفر الشاهد: إسماعيل بن إسحاق
~~PageV02P647
# منشأه البصرة، وأخذ الفقه على مذهب مالك عن أحمد بن المعذل، وتقدم في هذا
~~المذهب «1» حتى صار علما فيه، ونشر من مذهب مالك وفضله ما لم يكن بالعراق
~~في وقت من الأوقات، وصنف في الاحتجاج لمذهب مالك والشرح له ما صار لأهل هذا
~~المذهب مثالا يحتذونه وطريقا يسلكونه، وانضاف إلى ذلك علمه بالقرآن فإنه
~~صنف في القرآن كتبا تتجاوز كثيرا من الكتب المصنفة فيه، فمنها كتاب في
~~أحكام القرآن، وهو كتاب لم يسبقه أحد من أصحابه إلى مثله. وكتاب في
~~القراءات، وهو كتاب جليل القدر عظيم الخطر. وكتاب في معاني القرآن، وهذان
~~الكتابان يشهد بفضله فيهما واحد زمانه «2» ، ومن انتهى إليه العلم في النحو
~~واللغة في أوانه، وهو المبرد.
# ورأيت أبا بكر ابن مجاهد يصف العلم بهذين «3» الكتابين، وسمعته مرات لا
~~أحصيها يقول: القاضي إسماعيل أعلم مني بالتصريف. وبلغ من العمر ما صار به
~~واحدا في عصره في علو الإسناد، لأن مولده في سنة تسع وتسعين ومائة، فحمل
~~الناس عنه من الحديث الحسن ما لم يحمل عن كثير أحد، وكان الناس يصيرون إليه
~~فيقتبس منه كل فريق علما لا يشاركه فيه الآخر فمن قوم يحملون الحديث، ومن
~~قوم يحملون علم القرآن والقراءات والفقه إلى غير ذلك مما يطول شرحه، فأما
~~سداده في القضاء، وحسن مذهبه فيه، وسهولة الأمر عليه فيما كان يلتبس على
~~غيره، فشيء شهرته تغني عن ذكره. وكان في أكثر أوقاته وبعد فراغه من الخصوم
~~متشاغلا بالعلم لأنه اعتمد على ms0475 كاتبه «4» أبي عمر محمد بن يوسف فكان يحمل
~~عنه أكثر أمره من لقاء السلطان وينظر في كل أمره، وأقبل هو على الحديث
~~والعلم. قال أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم: كان إسماعيل بن إسحاق نيفا
~~وخمسين سنة على القضاء ما عزل عنه «5» إلا سنتين. قال الخطيب «6» : وهذا
~~القول فيه تسامح، وذلك أن ولاية إسماعيل للقضاء ما PageV02P648
~~بين ابتدائها إلى حين وفاته لم تبلغ خمسين سنة، وأول ما ولي في خلافة
~~المتوكل لما مات سوار بن عبد الله بن سوار بن عبد الله، وكان قاضي القضاة
~~بسر من رأى جعفر ابن عبد الواحد الهاشمي، فأمره المتوكل أن يولي إسماعيل
~~قضاء الجانب الشرقي من بغداد سنة ست وأربعين ومائتين، ولم يعزله أحد من
~~الخلفاء غير المهتدي، فإنه نقم على أخيه حماد بن إسحاق شيئا فضربه بالسياط
~~وعزل إسماعيل، إلى أن قتل المهتدي «1» وولي المعتمد فأعاده إلى القضاء، فلم
~~يزل على قضاء بغداد بالجانبين إلى أن مات، ولم يقلد قضاء القضاة لأن قاضي
~~القضاة كان الحسن بن أبي الشوارب وكان يكون حينئذ بسامرا.
# وحدث الخطيب قال «2» ، قال المبرد: لما توفيت والدة القاضي إسماعيل رأيت
~~من وجهه «3» ما لم يقدر على ستره، وكان كل يعزيه، وقد كاد لا يسلو، فسلمت
~~عليه ثم أنشدته:
# لعمري لئن عال ريب الزمان %~% فساء لقد عال نفسا حبيبه
# ولكن علمي بما في الثواب %~% عند المصيبة ينسي المصيبه
# فتفهم كلامي واستحسنه، ودعا بدواة وكتبه، ثم انبسط وزالت عنه تلك الكآبة
~~والجزع.
# قال إبراهيم بن حماد: أنشدني عمي إسماعيل القاضي:
# همم الموت عاليات فمن %~% ثم تخطى الى لباب اللباب
# ولهذا قيل الفراق أخو الموت %~% لإقدامه على الأحباب
# قال «4» : ودخل إلى القاضي إسماعيل بن إسحاق عبدون بن صاعد الوزير، PageV02P649
~~وكان نصرانيا، فقام له ورحب به، فرأى إنكار الشهود ومن حضره، فلما خرج
~~قال لهم: قد علمت إنكاركم وقد قال الله تعالى: لا ينهاكم الله عن الذين لم
~~يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم
# (الممتحنة: 8) وهذا الرجل يقضي حوائج المسلمين، وهو سفير ms0476 بيننا وبين
~~خليفتنا، وهذا من البر، فسكتت الجماعة.
# قرأت بخط أبي سعد السمعاني باسناد له رفعه إلى أبي العباس ابن الهادي
~~قال:
# كنت عند إسماعيل بن إسحاق القاضي في منزله، فخرج يريد صلاة العصر ويدي في
~~يده، فمر بابن البري وكان غلاما جميلا فنظر إليه فقال وهو يمشي إلى المسجد:
# لولا الحياء وأنني مشهور %~% والعيب يعلق بالكبير كبير
# لحللت منزلها الذي تحتله %~% ولكان منزلنا هو المهجور
# وانتهى إلى مسجد على باب داره فقال: الله أكبر الله أكبر، ثم مر في
~~أذانه؛ والشعر لابراهيم بن المهدي.
# وحكى أبو حيان هذه الحكاية كما مر وزاد فيها: فقيل له افتتحت الأذان بقول
~~الشعر؟ فقال: دعوني فو الله لو نظر أمير المؤمنين إلى ما نظرت إليه لشغله
~~عن تدبير ملكه، قيل له: فهل قلت شيئا آخر فيه؟ قال: نعم أبيات عبثت بي وأنا
~~في المحراب فما استتممت قراءة الحمد حتى فرغت منها، وهي:
# ألحاظه ترجمان منطقه %~% ووجهه نزهة لعاشقه
# هذبه الظرف والكمال فما %~% يمر عيب على طرائقه
# قد كثرت قالة العباد فما %~% تسمع إلا سبحان خالقه
# ومن «كتاب القضاة» لابن سمكة قال: لما مات إسماعيل بن إسحاق بقيت بغداد
~~ثلاثة أشهر بغير قاض حتى ضج الناس ورفع إلى المعتضد، فاختار عبيد الله بن
~~سليمان ثلاثة قضاة: أبا حازم وعلي بن أبي الشوارب ويوسف، وهو ابن عم
~~إسماعيل بن إسحاق، فولى أبا حازم الكرخ، وابن أبي الشوارب مدينة المنصور،
~~ويوسف الجانب الشرقي. قال: وأخبرني الثقة أن إسماعيل دخل على الموفق فقال
~~له: ما تقول في النبيذ؟ فقال: أيها الأمير إذا أصبح الإنسان وفي رأسه شيء
~~منه يقال له ماذا؟ فقال الموفق: يقال هو مخمور، قال: فهو كاسمه.
# PageV02P650
# وحدث المحسن «1» قال: سمعت أبي يحكي عن أبي عمر القاضي قال: عرض القاضي
~~إسماعيل على عبيد الله بن سليمان وزير المعتضد رقعة في حوائج الناس [فوقع
~~فيها] فعرض أخرى وقال: إن أمكن الوزير أن يوقع وقع، وعرض أخرى وقال شيئا من
~~هذا الجنس، فقال له عبيد الله: يا ms0477 أبا إسحاق كم تقول: إن أمكن وإن جاز وإن
~~سهل؟ من قال لك إنه يجلس هذا المجلس أحد ثم يتعذر عليه شيء على وجه الأرض
~~من الأمور فقد كذبك، هات رقاعك كلها في موضع واحد، قال: فأخرجها إسماعيل من
~~كمه وطرحها بين يديه، فوقع فيها فكانت مع ما وقع فيه قبل الكلام وبعده نحو
~~الستين «2» رقعة، رحمه الله فما أصدق ما كانت رغبته إلى الله عز وجل.
### $ [237] إسماعيل بن الحسن بن علي الغازي البيهقي أبو القاسم
# شمس الأئمة:
# ذكره البيهقي في «كتاب الوشاح» فقال: يعرف بالشمس البيهقي، كان جامعا
~~لفنون الآداب، حائزا «3» لمفاتيح الحكمة وفصل الخطاب، أقام وتوطن بمرو،
~~وطريقه في الفقه مستقيم، وأكثر مصنفاته عن المناقص سليم، ومن منظومه:
# كتاب حضرتنا دامت سلامتهم %~% يهيئون من الألقاب أسبابا
# وينصبون من الأطماع ألوية %~% ويفتحون من الألقاب أبوابا
# ويبخلون بما جاد الكريم به %~% وينفقون على الأقوام ألقابا
# تجشأوا في نواديهم بلا شبع %~% كأنهم أكلوا الحلتيت والرابا PageV02P651
# أخذه من قول الخوارزمي:
# قل الدراهم في كيسي خليفتنا %~% فصار ينفق في الأقوام ألقابا
# قال: ومن تصانيفه كتاب نقض الاصطلام. كتاب سمط الثريا في معاني غريب
~~الحديث. كتاب في اللغة. كتاب في الخلاف طريف «1» .
### $ [238] إسماعيل بن الحسين بن محمد بن الحسين بن أحمد بن محمد
# بن عزيز «2» بن الحسن بن أبي جعفر محمد الأطروش بن علي بن الحسين بن علي
~~بن محمد الديباج بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم: كنيته أبو طالب بن أبي محمد بن
~~أبي الحسين بن أبي أحمد بن أبي أحمد بن أبي علي بن أبي الحسين بن أبي جعفر
~~بن أبي الفضل بن أبي جعفر الأطروش بن أبي الحسين بن أبي عبد الله بن أبي
~~الحسين بن أبي جعفر بن أبي عبد الله الصادق بن أبي جعفر الباقر بن أبي محمد
~~زين العابدين بن أبي عبد الله السبط بن أبي الحسن أمير المؤمنين، المروزي
~~العلوي النسابة الحسيني عزيز ms0478 الدين حقا؛ أول من انتقل من أجداده إلى مرو من
~~قم أبو علي أحمد بن محمد بن عزيز، وكان انتقل إلى بغداد من المدينة علي بن
~~محمد الديباج، وكان علي هذا يعرف بالخارص، وابنه الحسين انتقل إلى قم، ثم
~~أقاموا بمرو إلى هذا الأوان.
# وأخبرني- أحسن الله جزاءه- أن مولده ليلة الاثنين الثاني والعشرين من
~~جمادى الآخرة سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة. ورد بغداد في سنة اثنتين وتسعين
~~وخمسمائة «3» صحبة الحجاج ولم يحج، وقرأ الأدب على الإمام منتجب الدين أبي
~~الفتح محمد بن سعد بن محمد بن محمد بن أبي الفضل الديباجي والإمام برهان
~~الدين أبي الفتح PageV02P652
# ناصر بن أبي المكارم عبد السيد بن علي المطرزي الخوارزمي وأخيه الامام
~~مجد الدين أبي الرضى طاهر، وقرأ الفقه على الامام فخر الدين محمد بن محمد
~~بن محمد بن الحسين الطيان الماهروي الحنفي وقاضي القضاة منتجب الدين أبي
~~الفتح محمد بن سليمان بن إسحاق الفقيهي، قال: وما علمت أنه ولي القضاء بمرو
~~أحسن سيرة منه، رحمه الله. وقرأ الحديث على الامام فخر الدين إسماعيل بن
~~محمد بن يوسف القاشاني وأبي بكر محمد بن عمر الصائغي السنجي «1» والامام
~~شرف الدين محمد بن مسعود المسعودي والإمام فخر الدين أبي المظفر عبد الرحيم
~~بن الامام تاج الاسلام عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني وعبد الرشيد
~~بن محمد بن أبي بكر الزرقي المؤدب، وبنيسابور على القاضي ركن الدين إبراهيم
~~بن علي بن حمد المعيني والإمام مجد الدين أبي سعد عبد الله بن عمر الصفار
~~والإمام نور الدين فضل الله بن أحمد بن محمد الجليل النوقاني وعبد الرحيم
~~بن عبد الرحمن الشعري، وبالري على مجد الدين يحيى بن الربيع الواسطي،
~~وببغداد عليه وعلى عبد الوهاب بن علي بن سكينة وغيرهم بشيراز وهراة وتستر
~~ويزد.
# وله من التصانيف كتاب حظيرة «2» القدس، نحو ستين مجلدا ولعله يزيد فيما
~~بعد.
# وكتاب بستان الشرف، وهو مختصر ذلك يكون عشرين مجلدا. كتاب غنية الطالب في
~~نسب آل أبي طالب، مجلد. كتاب الموجز في النسب، مجلد ms0479 لطيف. كتاب الفخري صنفه
~~للفخر الرازي. كتاب زبدة الطالبية، مجلد لطيف. كتاب خلاصة العترة النبوية
~~في أنساب الموسوية. كتاب المثلث في النسب. شجر عدة كتب منها:
# كتاب أبي الغنائم الدمشقي. كتاب من اتصل عقبه لأبي الحسن محمد بن القاسم
~~التميمي الأصفهاني مشجر. وكتاب المعارف للسيد أبي طالب الزنجاني الموسوي.
# كتاب الطبقات للفقيه زكريا بن أحمد البزار «3» النيسابوري. كتاب نسب
~~الشافعي خاصة. كتاب وفق الأعداد في النسب.
# وهذا السيد- أدام الله فضله- اجتمعت به في مرو في سنة أربع عشرة وستمائة PageV02P653
~~فوجدته كما قيل:
# قد زرته فرأيت «1» الناس في رجل %~% والدهر في ساعة والفضل في دار
# قد طبع من حسن الأخلاق وسجاحة «2» الأعراق وحسن البشر وكرم الطبع وحياء
~~الوجه وحب الغرباء على ما لا نراه متفرقا في خلق كثير، وهو مع ذلك أعلم
~~الناس يقينا بالأنساب والنحو واللغة والشعر والأصول والنجوم. وقد تفرد بهذا
~~البلد بالتصدر لاقراء العلوم على اختلافها في منزل ينتابه الناس على حسب
~~أغراضهم، فمن قارىء للغة، ومتعلم في النحو، ومصحح للغة، وناظر في النجوم،
~~ومباحث في الأصول وغير ذلك من العلوم. وهو مع سعة علمه متواضع حسن الأخلاق
~~لا يرد غريب إلا عليه، ولا يستفيد مستفيد إلا منه.
# وأنشدني أدام علوه لنفسه:
# قولوا لمن لبي في حبه %~% قد صار مغلوبا ومسلوبا
# وفي صميم القلب مني أرى %~% هواه والإيمان مكتوبا
# وصحتي في عشقه صيرت %~% جسمي معلولا ومعيوبا
# ومدمعي منهمرا ماؤه %~% منهملا في الخد مسكوبا
# وأنشدني أدام الله علوه لنفسه:
# والعين يحجبها لألاء وجنته %~% من التأمل في ذا المنظر الحسن
# بل عبرتي منعت لو نظرتي عبرت %~% إليه من مقلتي إلا على الشفن
# لولا تجشمه بالإبتسام وما %~% أمده الله عند النطق باللسن
# لما عرفت عقيقا شقه درر %~% ولم يبن فوه نطقا وهو لم يبن
# حدثني عزيز الدين رحمه الله قال: لما ورد الفخر الرازي إلى مرو، وكان من
~~جلالة القدر وعظم الذكر وضخامة الهيبة بحيث لا يراجع في كلامه، ولا يتنفس
~~أحد بين يديه لإعظامه على ما هو مشهور متعارف، دخلت إليه، ms0480 وترددت للقراءة
~~عليه، PageV02P654
~~فقال لي يوما: أحب أن تصنف لي كتابا لطيفا في أنساب الطالبيين لأنظر فيه
~~فلا أحب أن أموت «1» جاهلا به، فقلت له: أتريده مشجرا أم منثورا؟ فقال:
~~المشجر لا ينضبط بالحفظ، وأنا أريد شيئا أحفظه، فقلت له: السمع والطاعة،
~~ومضيت وصنفت له الكتاب الذي سميته ب «الفخري» وحملته وجئته به، فلما وقف
~~عليه نزل عن طراحته وجلس على الحصير وقال لي: اجلس على هذه الطراحة، فأعظمت
~~ذلك وهبته «2» ، فانتهرني نهرة [عظيمة] مزعجة وزعق في قائلا «3» : اجلس
~~بحيث أقول لك، فتداخلني علم الله من هيبته ما لم أتمالك إلا أن جلست حيث
~~أمرني، ثم أخذ يقرأ علي ذلك الكتاب وهو جالس بين يدي ويستفهمني عما يستغلق
~~عليه إلى أن أنهاه قراءة، فلما فرغ من قراءته «4» قال: اجلس الآن حيث شئت،
~~فإن هذا علم أنت أستاذي فيه، وأنا أستفيد منك وأتتلمذ لك، وليس من الأدب أن
~~يجلس التلميذ إلا بين يدي الأستاذ، فقمت من مقامي «5» ، وجلس هو في منصبه،
~~ثم أخذت أقرأ عليه وأنا جالس بحيث كان أولا، وهذا لعمري من حسن الأدب حسن
~~ولا سيما من مثل ذلك الرجل العظيم المرتبة.
### $ [239] إسماعيل الضرير النحوي أبو علي
# : لا أعرف من أمره الا ما ذكر أن رجلا سأل إسماعيل الضرير النحوي عن أبي
~~القاسم علي بن أحمد بن الفرج بن الحسين بن المسلمة الملقب برئيس الرؤساء،
~~وزير القائم: كيف ترى رئيس الرؤساء في النحو؟
# فقال: يتكلم فيه بكلام أهل الصنعة، وسئل رئيس الرؤساء عن إسماعيل فقال:
~~ما أرى مفتوح القلب في النحو إلا هذا المغمض العينين. PageV02P655
### $ [240] إسماعيل بن حماد الجوهري أبو نصر الفارابي
# : ابن أخت أبي إسحاق الفارابي صاحب «ديوان الأدب» ، وكان الجوهري هذا من
~~أعاجيب الزمان ذكاء وفطنة وعلما، وأصله من بلاد الترك من فاراب، وهو إمام
~~في علم اللغة والأدب، وخطه يضرب به المثل في الجودة لا يكاد يفرق بينه وبين
~~خط أبي عبد الله ابن مقلة، وهو مع ذلك من فرسان الكلام في الأصول. وكان
~~يؤثر السفر ms0481 على الحضر، ويطوف الآفاق، واستوطن الغربة على ساق، دخل العراق
~~فقرأ علم العربية على شيخي زمانه ونور عين أوانه: أبي علي الفارسي وأبي
~~سعيد السيرافي، وسافر إلى أرض الحجاز، وشافه باللغة العرب العاربة، وقد ذكر
~~هو ذلك في مقدمه «كتاب الصحاح» من تصنيفه، وطوف بلاد ربيعة ومضر، وأجهد
~~نفسه في الطلب، ولما قضى وطره من التطواف «1» عاد راجعا إلى خراسان، وتطرف
~~الدامغان، فأنزله أبو علي الحسين بن علي، وهو من أعيان الكتاب وأفراد
~~الفضلاء، عنده، وأخذ عنه وسمع منه، ثم سرحه إلى نيسابور، فلم يزل مقيما بها
~~على التدريس والتأليف وتعليم «2» الخط وكتابة المصاحف والدفاتر حتى مضى
~~لسبيله عن آثار جميلة.
# وذكره أبو الحسين الباخرزي فقال «3» : هو صاحب «صحاح اللغة» لم يتأخر
~~فيها عن شرط أقرانه، ولا انحدر عن درجة أبناء زمانه، أنشدني الأديب يعقوب
~~بن أحمد قال، أنشدني الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن صالح الوراق تلميذ الجوهري
~~رحمه الله له: PageV02P656
# يا ضائع العمر بالأماني %~% أما ترى رونق الزمان
# فقم بنا يا أخا الملاهي %~% نخرج إلى نهر بشتقان «1»
# لعلنا نجتني سرورا %~% حيث جنى الجنتين دان
# كأننا والقصور فيها %~% بحافتي كوثر الجنان
# والطير فوق الغصون تحكي %~% بحسن أصواتها الأغاني
# وراسل الورق عندليب %~% كالزير والبم والمثاني
# وبركة حولها أناخت %~% عشر من الدلب واثنتان
# فرصتك اليوم فاغتنمها %~% فكل وقت سواه فان «2»
# وله من التصانيف: كتاب في العروض جيد بالغ سماه «عروض الورقة» .
# كتاب المقدمة في النحو. كتاب الصحاح في اللغة. وهذا الكتاب هو الذي بأيدي
~~الناس اليوم وعليه اعتمادهم، أحسن تصنيفه، وجود تأليفه، وقرب متناوله، وأبر
~~في ترتيبه على من تقدمه، يدل وضعه على قريحة سالمة ونفس عالمة؛ فهو أحسن من
~~«الجمهرة» وأوقع من «تهذيب اللغة» وأقرب متناولا من «مجمل اللغة» ، فيه
~~يقول الشيخ أبو محمد إسماعيل بن محمد بن عبدوس النيسابوري «3» :
# هذا كتاب الصحاح أحسن «4» ما %~% صنف قبل الصحاح في الأدب
# يشمل أبوابه «5» ويجمع ما %~% فرق في غيره من الكتب
# هذا مع تصحيف فيه في مواضع عدة أخذها عليه المحققون وتتبعها العالمون، ms0482
~~ومن ذا الذي ما ساء قط؟ ومن له الحسنى فقط؟ فإنه رحمه الله غلط وأصاب،
~~وأخطأ المرمى وأصاب، كسائر العلماء الذين تقدموه وتأخروا عنه، فإني لا أعلم
~~في الدنيا كتابا سلم إلى مؤلفه فيه، ولم يتبعه بالتتبع من يليه.
# PageV02P657
# وذكره أبو الحسن علي بن فضال المجاشعي في كتابه الذي سماه «بحر الذهب في
~~معرفة أئمة الادب» فقال: كان الجوهري قد صنف «كتاب الصحاح» للأستاذ أبي
~~منصور عبد الرحيم «1» بن محمد البيشكي، وسمعه منه إلى باب الضاد المعجمة،
~~واعترى الجوهري وسوسة فانتقل إلى الجامع القديم بنيسابور، فصعد إلى سطحه
~~وقال: أيها الناس إني عملت في الدنيا شيئا لم أسبق [إليه] فسأعمل للآخرة
~~أمرا لم أسبق إليه، وضم إلى جنبيه مصراعي باب وسطهما «2» بحبل وصعد مكانا
~~عاليا من الجامع وزعم أنه يطير، فوقع فمات، وبقي بقية الكتاب مسودة غير
~~منقح ولا مبيض، فبيضه أبو إسحاق إبراهيم بن صالح الوراق تلميذ الجوهري بعد
~~موته، فغلط فيه في عدة مواضع غلطا فاحشا.
# وكان الجوهري يجيد قول الشعر، فمن ذلك «3» :
# رأيت فتى أشقرا أزرقا %~% قليل الدماغ كثير الفضول
# يفضل من حمقه دائبا %~% يزيد بن هند على ابن البتول
# قال المؤلف: وكنت بحلب في سنة إحدى عشرة وستمائة في منزل القاضي الأكرم
~~والصاحب الأعظم أبي الحسن علي بن يوسف بن إبراهيم الشيباني، فتجارينا أمر
~~الجوهري وما وفق له من حسن التصنيف، ثم قلت له: ومن العجب أني بحثت عن
~~مولده ووفاته بحثا شافيا، وسألت عنهما الواردين من نيسابور فلم أجد مخبرا
~~عن ذلك، فقال لي: لقد بحثت قبلك عن ذلك فلم أر مخبرا عنه، فلما كان من غد
~~ذلك اليوم جئته فقال لي: ألا أخبرك بطريفة؟ إنني رأيت في بارحتنا في النوم
~~قائلا يقول لي: مات إسماعيل بن حماد الجوهري في سنة ست وثمانين وثلاثمائة
~~ولعمري وان كان المنام مما لا يقطع به ولا يعمل عليه فهذا بلا شك زمانه
~~وفيه كان أوانه، لأن شيخيه أبا علي وأبا سعيد ماتا قبل هذه المدة بسنين
~~يسيرة. ثم ms0483 وجدت نسخة بديوان الأدب بخط الجوهري بتبريز وقد كتبها في سنة
~~ثلاث وثمانين وثلاثمائة، ثم وقفت على PageV02P658
~~نسخة بالصحاح بخط الجوهري بدمشق عند الملك المعظم بن العادل بن أيوب صاحب
~~دمشق وقد كتبها في سنة ست وتسعين وثلاثمائة.
# وقد ذكره أبو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي في «كتاب يتيمة الدهر»
~~وأنشد من شعره «1» :
# لو كان لي بد من الناس %~% قطعت حبل الناس بالياس
# العز في العزلة لكنه %~% لا بد للناس من الناس
# وأنشد له «2» :
# وها أنا يونس في بطن حوت %~% بنيسابور في ظلل الغمام
# فبيتي والفؤاد ويوم دجن %~% ظلام في ظلام في ظلام
# وأنشد له «3» :
# زعم المدامة شاربوها أنها %~% تنفي الهموم وتذهب الغما
# صدقوا سرت بعقولهم فتوهموا %~% أن السرور بها لهم تما
# سلبتهم أديانهم وعقولهم %~% أرأيت عادم ذين مغتما
# ومن شعره «4» :
# يا صاحب الدعوة لا تجزعن %~% فكلنا أزهد من كرز
# فالماء كالعنبر في قومس %~% من عزه يجعل في الحرز
# فسقنا ماء بلا منة %~% وأنت في حل من الخبز
# قال مؤلف الكتاب: وذكر محمود «5» بن أبي المعالي الحواري في «كتاب ضالة
~~الأديب من الصحاح والتهذيب» - بعد أن ذكر قصة الجوهري كما ذكرها المجاشعي PageV02P659
~~سواء، من تصنيفه الكتاب للبيشكي، وقراءة الناس عليه إلى باب الضاد، وشده
~~مصراعي الباب وطيرانه، ثم قال: وسألت الإمام سعيد ابن الامام أحمد بن محمد
~~الميداني عن الخلل الواقع في هذا الكتاب فقال مثل ما ذكرناه: إن هذا الكتاب
~~قرىء عليه إلى باب الضاد فحسب، وبقي أكثر الكتاب على سواده، ولم يقدر له
~~تنقيحه ولا تهذيبه، فلهذا يقول في باب السين: قيس أبو قبيلة من مضر، واسمه
~~الياس بنقطتين تحتها، ثم يقول في فصل النون من هذا الباب: الناس بالنون اسم
~~قيس عيلان، فالأول سهو «1» والثاني صحيح. ثم قال: ومن زعم أنه سمع عن
~~الجوهري شيئا من الكتاب زيادة على أول الكتاب إلى باب الضاد فهو مكذوب
~~عليه. قال: ورأيت أنا نسخة السماع وعليها خطه إلى باب الضاد، وهي الآن
~~موجودة في بلادنا، والله أعلم بحقيقته. قال: ms0484 والكتاب بخط مؤلفه عند أبي
~~محمد إسماعيل بن محمد بن عبدوس النيسابوري وفيه يقول، وذكر البيتين
~~المتقدمين. قال وقال الثعالبي في أثناء كتابه يعني «يتيمة الدهر» : إن تلك
~~النسخة بيعت بمائة دينار نيسابورية وحملت إلى جرجان، والعلم عند الله في
~~ذلك.
# قال المؤلف: وأما البيشكي الذي صنف له الكتاب فقد ذكره عبد الغافر
~~الفارسي في «السياق» «2» فقال: هو عبد الرحيم بن محمد «3» البيشكي الأستاذ
~~الامام أبو منصور بن أبي القاسم الأديب الواعظ الأصولي، من أركان أصحاب أبي
~~عبد الله- يعني الحاكم بن عبد الله بن البيع- له المدرسة والأصحاب والأوقاف
~~والأسباب والتدريس والمناظرة والنثر والنظم، توفي في جمادى الأولى سنة ثلاث
~~وخمسين وأربعمائة.
# ووجدت على ظهر «كتاب الصحاح» وكانت مجلدة واحدة كاملة بخط الحسن بن يعقوب
~~بن أحمد النيسابوري اللغوي الأديب ما صورته: قرأ علي هذا الكتاب من أوله
~~إلى آخره، بما عليه من حواشيه من الفوائد، معارضا بنسختي PageV02P660
~~مصححا إياها، صاحبه الفقيه الفاضل السديد الحسين بن مسعود الصرام، بارك
~~الله له فيه، وهو إجازة لي عن الاستاذ أبي منصور عبد الرحيم بن محمد
~~البيشكي عن المصنف، وكتبه الحسن بن يعقوب بن أحمد في شهر الله الاصم سنة
~~احدى وسبعين وأربعمائة؛ فهذا كما تراه مخالف لما تقدم من أن الجوهري لم
~~يعمل من الكتاب إلا إلى باب الضاد.
# ومن كتابه الموسوم ب «الصحاح» «1» : النخيس: البكرة يتسع ثقبها الذي يجري
~~فيه المحور مما يأكله المحور فيعمدون إلى خشيبة فيثقبون وسطها ثم يلقمونها
~~ذلك الثقب المتسع، ويقال لتلك الخشيبة النخاس، وسألت أعرابيا بنجد من بني
~~تميم، وهو يستقي وبكرته نخيس، فوضعت إصبعي على النخاس فقلت: ما هذا؟
# وأردت أن أتعرف منه الخاء من الحاء فقال: نخاس، بخاء معجمة، فقلت: أليس
~~قال الشاعر:
# وبكرة نحاسها نحاس
# فقال: ما سمعنا بهذا في آبائنا الاولين «2» .
# ومن كتابه في باب بقم «3» : وقلت لأبي علي الفارسي «4» : أعربي هو؟ فقال:
# معرب، قال: وليس في كلامهم اسم على فعل الا خمسة خضم بن عمرو بن تميم
~~وبالفعل سمي، وبقم لهذا الصبغ، ms0485 وشلم موضع بالشام، وهما أعجميان وبذر اسم
~~ماء من مياه العرب، وعثر موضع، ويحتمل أن يكونا سميا بالفعل، فثبت أن فعل
~~ليس من أصول أسمائهم وانما يختص بالفعل، فإذا سميت به رجلا لم ينصرف في
~~المعرفة للتعريف ووزن الفعل، وينصرف في النكرة.
# PageV02P661
### $ [241] إسماعيل بن خلف أبو طاهر الصقلي المقرىء
# : صاحب علي بن إبراهيم بن سعيد الحوفي، من حوف مصر. وصنف «كتاب إعراب
~~القراءات» في تسع مجلدات كبار، وصنف في القراءات كتاب الاكتفاء. وكتاب
~~العيون. وأرى أنه كان فيما بعد سنة عشر وخمسمائة.
### $ [242] إسماعيل بن عباد بن العباس بن عباد الوزير
# الملقب بالصاحب كافي الكفاة، أبو القاسم: من أهل الطالقان، وهي ولاية بين
~~قزوين وأبهر، وهي عدة قرى يقع عليها هذا الاسم. وبخراسان بلدة تسمى
~~الطالقان غير هذه خرج منها جماعة من أهل العلم- هكذا نسبه المحدثون، وقد
~~قال الرستمي شاعره «1» :
# يهني ابن عباد بن عباس بن عبد %~% الله نعمى بالكرامة تردف
# وقال فيه السلامي يهجوه:
# يا ابن عباد بن عباس %~% بن عبد الله حرها
# تنكر الجبر وأخرجت %~% إلى دنياك كرها PageV02P662
# قال أبو حيان في «أخلاق الوزيرين» «1» : كان عباد يلقب الأمين، وكان دينا
~~خيرا مقدما في صناعة الكتابة. قال: وكتب الأمين لركن الدولة، كما كتب
~~العميد لصاحب خراسان، والأمين كان ينصر مذهب الأشناني «2» تدينا وطلبا
~~للزلفى عند ربه، والعميد كان يعمل لعاجلته. وإن قلت: كان الأمين معلما
~~بقرية من قرى طالقان الديلم، قيل: وكان والد العميد نخالا في سوق الحنطة
~~بقم.
# والصاحب مع شهرته بالعلوم وأخذه من كل فن منها بالنصيب الوافر والحظ
~~الزائد الظاهر، وما أوتيه من الفصاحة ووفق لحسن السياسة والرجاحة، مستغن عن
~~الوصف، مكتف عن الإخبار عنه والرصف. مولده في ذي القعدة سنة ست وعشرين
~~وثلاثمائة، ووزر لمؤيد الدولة أبي منصور بويه بن ركن الدولة أبي علي الحسن
~~بن بويه وأخيه فخر الدولة ثماني عشرة سنة وشهرا واحدا. ومات الصاحب- فيما
~~ذكره أبو نعيم الحافظ- في رابع عشرين من صفر سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
~~وكان أبوه عباد يكنى بالحسن، وكان من ms0486 أهل العلم والفضل أيضا، سمع أبا خليفة
~~الفضل بن الحباب وغيره من البغداديين والأصفهانيين والرازيين، وصنف كتابا
~~في «أحكام القرآن» نصر فيه الاعتزال، جود فيه. روى عنه ابنه الوزير أبو
~~القاسم ابن عباد وابن مردويه الأصفهاني، ومات عباد في السنة التي مات فيها
~~ابنه سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
# كل ما ذكرناه من خبر عباد أبي الوزير فهو منقول من «كتاب المنتظم» في
~~التاريخ من تصنيف أبي الفرج ابن الجوزي «3» .
# وبين عباد وبين الحسن بن عبد الرحمن بن حماد القاضي مكاتبات ومراسلات
~~مذكورة مدونة.
# وكان الصاحب في بدء أمره من صغار الكتاب يخدم أبا الفضل ابن العميد على
~~خاصة، فترقت به الحال إلى أن كتب لمؤيد الدولة بن ركن الدولة بن بويه أخي
~~عضد الدولة بن ركن الدولة الديلمي، ومؤيد الدولة حينئذ أمير، وأحسن في
~~خدمته وحصل له عنده بقدم الخدمة قدم، وأنس منه مؤيد الدولة كفاية وشهامة
~~فلقبه بالصاحب كافي PageV02P663
~~الكفاة، فلما مات أبوه ركن الدولة وولي مؤيد الدولة بلاده بالري وأصبهان
~~وتلك النواحي خلع على أبي الفتح ابن العميد وزير أبيه خلع الوزارة وأجراه
~~على ما كان في أيام أبيه إلى أن قتل- كما ذكرناه في ترجمته- واستوزر الصاحب
~~واستولى على أموره وحكمه في أمواله، ولم يزل على ذلك إلى أن مات مؤيد
~~الدولة. وكان فخر الدولة أخو مؤيد الدولة قد هرب من أخيه عضد الدولة والتجأ
~~بخراسان إلى السامانية هو وقابوس بن وشمكير- في أخبار يضيق كتابنا عنها-
~~فأنفذ الصاحب إليه وأحضره وملكه البلاد، فأقر الصاحب على أمره، فأراد
~~الصاحب اختباره: هل في نفسه عليه شيء مما كان في أيام مؤيد الدولة الذي
~~أوجب هرب فخر الدولة، فاستعفاه من الخدمة والوزارة فقال له فخر الدولة: لك
~~في هذه الدولة من إرث الوزارة كما لنا من إرث الإمارة، فسبيل كل واحد منا
~~أن يحتفظ بحقه، ولم يعفه. ولم يزل على أمره معه إلى أن مات الصاحب، والأمور
~~تصدر عن أمره، والملك يتدبر برأيه. وكان إذا قال فخر الدولة قولا وقال
~~الصاحب قولا امتثل ms0487 قول الصاحب وترك قول فخر الدولة.
# وللصاحب أخبار حسان في مكارم الأخلاق مع رقاعة كانت فيه، ووصفه صاحب
~~«الامتاع» فقال «1» : كان الصاحب كثير المحفوظ حاضر الجواب فصيح اللسان، قد
~~نتف من كل أدب [خفيف] شيئا وأخذ من كل فن طرفا «2» والغالب عليه كلام
~~المتكلمين المعتزلة، وكتابته مهجنة بطرائقهم، ومناظرته مشوبة بعبارة
~~الكتاب، وهو شديد التعصب على أهل الحكمة والناظرين في أجزائها كالهندسة
~~والطب والتنجم والموسيقى والمنطق والعدد، وليس له من الجزء الإلهي خبر، ولا
~~له فيه عين ولا أثر. وهو حسن القيام بالعروض والقوافي ويقول الشعر وليس
~~بذاك «3» . و [في] بديهته غزارة، وأما رويته فخوارة. وطالعه الجوزاء
~~والشعرى فقريبة منه، ويتشيع لمذهب أبي حنيفة ومقالة الزيدية، ولا يرجع إلى
~~التأله والرقة والرأفة والرحمة، والناس كلهم يحجمون عنه لجراءته وسلاطته
~~واقتداره وبسطته، شديد العقاب، PageV02P664
~~طفيف الثواب، طويل العتاب، بذيء اللسان يعطي كثيرا قليلا (يعني يعطي
~~الكثير القليل) ، مغلوب بحرارة الرأس، سريع الغضب بعيد الفيئة، قريب
~~الطيرة، حسود حقود، وحسده وقف على أهل الفضل، وحقده سار إلى أهل الكفاية،
~~أما الكتاب والمتصرفون فيخافون سطوته، وأما المنتجعون فيخافون جفوته، وقد
~~قتل خلقا وأهلك ناسا ونفى أمة نخوة وبغيا وتجبرا وزهوا، ومع هذا يخدعه
~~الصبي، ويخلبه الغبي، لأن المدخل عليه واسع والمأتى إليه سهل، وذلك بأن
~~يقال: «مولانا يتقدم بأن أعار شيئا من كلامه ورسائله، منظومه ومنثوره، فما
~~جبت الأرض إليه من فرغانة ومصر وتفليس إلا لأستفيد كلامه وأفصح به وأتعلم
~~البلاغة منه، لكأنما رسائل مولانا سور قرآن، وفقره فيها آيات فرقان،
~~واحتجاجه في أثنائها «1» برهان، فسبحان من جمع العالم في واحد، وأبرز جميع
~~قدرته في شخص» . فيلين عند ذلك ويذوب، ويلهى عن كل مهم له، وينسى كل فريضة
~~عليه، ويتقدم إلى الخازن بأن يخرج إليه رسائله مع الورق والورق، ويسهل
~~الإذن عليه والوصول إليه والتمكن من مجلسه، فهذا هذا، ثم يعمل في أوقات
~~كالعيد والفصل شعرا ويدفعه إلى أبي عيسى ابن المنجم ويقول له:
# قد نحلتك هذه القصيدة، امدحني بها في جملة الشعراء، ms0488 وكن الثالث من
~~[الهمج] المنشدين، فيفعل ذلك أبو عيسى وهو بغدادي محكك، قد شاخ على الخدائع
~~وتحنك، وينشد، فيقول له عند سماعه شعره في نفسه، ووصفه بلسانه، ومدحه من
~~تحبيره: أعد يا أبا عيسى فإنك والله مجيد، زه يا أبا عيسى، قد صفا ذهنك
~~وزادت قريحتك وتنقحت قوافيك، ليس هذا من الطراز الأول حين أنشدتنا في العيد
~~الماضي، مجالسنا تخرج الناس وتهب لهم الذكاء وتزيدهم الفطنة وتحول الكودن
~~عتيقا والمحمر جوادا، ثم لا يصرفه عن مجلسه إلا بجائزة سنية وعطية هنية،
~~ويغايظ الجماعة من الشعراء وغيرهم لأنهم يعلمون أن أبا عيسى لا يقرض مصراعا
~~ولا يزن بيتا ولا يذوق عروضا. قال يوما: من في الدار؟ فقيل له: أبو القاسم
~~الكاتب وابن ثابت، فعمل في الحال بيتين وقال لإنسان بين يديه: إذا أذنت
~~لهذين فادخل بعد هما بساعة، وقل: قد قلت بيتين فإن رسمت لي إنشادهما
~~أنشدتهما، وازعم أنك بدهت PageV02P665
~~بهما، ولا تجزع من تأففي بك ولا تفزع من نكيري عليك، ودفع البيتين إليه
~~وأمره بالخروج إلى صحن الدار، وأذن للرجلين حتى وصلا، فلما جلسا وأنسا دخل
~~الآخر على تفيئتهما ووقف للخدمة وأخذ يتلمظ، يري أنه يقرض شعرا، ثم قال: يا
~~مولانا قد حضرني بيتان فإن أذنت أنشدت، قال له: أنت إنسان أخرق سخيف لا
~~تقول شيئا فيه خير، اكفني أمرك وشعرك، قال: يا مولانا هي بديهتي وإن كسرتني
~~«1» ظلمتني، وعلى كل حال فاسمع فإن كانا بارعين وإلا فعاملني بما تحب، قال:
~~أنت لجوج هات، فأنشد:
# يا أيها الصاحب تاج العلا %~% لا تجعلني نهزة «2» الشامت
# بملحد يكنى أبا قاسم %~% ومجبر يعزى إلى ثابت
# فقال: قاتلك الله، لقد أحسنت وأنت مسيء. قال لي أبو القاسم: وكدت أتفقأ
~~غيظا لأني علمت أنها من فعلاته المعروفة، وكان ذلك الجاهل لا يقرض بيتا، ثم
~~حدثني الخادم الحديث بقضه. والذي غلطه في نفسه وحمله على الإعجاب بفضله
~~والاستبداد برأيه أنه لم يجبهه أحد قط بتخطئة، ولا قوبل بتسوئة، لأنه نشأ
~~على أن يقال: أصاب سيدنا وصدق ms0489 مولانا، ولله دره ما رأينا مثله، من ابن عبد
~~كان مضافا إليه، ومن ابن ثوابة مقيسا عليه؟ ومن إبراهيم بن العباس الصولي؟
~~من صريع الغواني؟ من أشجع السلمي؟ إذا سلك طريقهما، قد استدرك مولانا على
~~الخليل في العروض، وعلى أبي عمرو بن العلاء في اللغة، وعلى أبي يوسف في
~~القضاء، وعلى الاسكافي في الموازنة، وعلى ابن نوبخت في الآراء والديانات،
~~وعلى ابن مجاهد في القراءات، وعلى ابن جرير في التفسير، وعلى أرسطاطاليس في
~~المنطق، وعلى الكندي في الجزء، وعلى ابن سيرين في العبارة، وعلى أبي
~~العيناء في البديهة، وعلى ابن أبي خالد في الخط، وعلى الجاحظ في الحيوان،
~~وعلى سهل بن هارون في الفقر، وعلى يوحنا في الطب، وعلى ابن ربن في الفردوس
~~«3» ، وعلى PageV02P666
~~عيسى بن دأب «1» في الرواية، وعلى الواقدي في الحفظ، وعلى النجار في
~~البدل «2» وعلى بني ثوابة في التقفية «3» ، وعلى السري السقطي في الخطرات
~~والوساوس، وعلى مزبد «4» في النوادر، وعلى أبي الحسن العروضي في استخراج
~~المعمى، وعلى بني برمك في الجود، وعلى ذي الرياستين في التدبير، وعلى سطيح
~~في الكهانة، وعلى أبي المحياة خالد بن سنان في دعواه. هو والله أولى بقول
~~أبي شريح أوس بن حجر التميمي في فضالة بن كلدة أبي دليجة «5» :
# الألمعي الذي يظن لك الظن كأن قد رأى وقد سمعا فتراه عند هذا الهذر
~~وأشباهه يتلوى ويبتسم، ويطير فرحا به وينقسم، ويقول:
# ولا كذا، ثمرة السبق لهم وقصرنا أن نلحقهم أو نقفو أثرهم، وهو في ذلك
~~يتشاجى ويتحايك «6» ، ويلوي شدقه ويبتلع ريقه ويرد كالآخذ ويأخذ كالمتمنع،
~~ويغضب في عرض الرضى ويرضى في لبوس الغضب، ويتهالك ويتمالك ويتفاتك «7»
~~ويتمايل، ويحاكي المومسات ويخرج في أصحاب السماجات، وهو مع هذا يظن أنه خاف
~~على نقاد الأخلاق وجهابذة الأحوال ... »
# «وقد أفسده أيضا ثقة صاحبه به وتعويله عليه وقلة سماعه من الناصح فيه،
~~وهو في الأصل مجدود لا جرم [ليس] يقله مكان دلالا وترفا وعجبا، واندراء على
~~الناس، وازدراء للصغار والكبار، وجبها للصادر والوارد. وفي الجملة آفاته
~~كثيرة ms0490 وذنوبه جمة، ولكن الغنى رب غفور: (وهذا عجز بيت لعروة بن الورد من
~~أبيات أولها) «8» :
# PageV02P667
# ذريني للغنى أسعى فإني %~% رأيت الناس شرهم الفقير
# وأبعدهم وأهونهم عليهم %~% وإن أمسى له حسب وخير
# ويقصيه الندي وتزدريه %~% حليلته وينهره الصغير
# وتلقى ذا الغنى وله جلال %~% يكاد فؤاد صاحبه يطير
# قليل ذنبه والذنب جم %~% ولكن الغنى رب غفور
# «قال فكيف تتم له الأمور مع هذه الصفات؟ قلت: والله لو أن عجوزا بلهاء أو
~~أمة ورهاء أقيمت مقامه لكانت الأمور على هذا السياق «1» ، لأنه قد أمن أن
~~يقال له: لم فعلت ولم لم تفعل؟ وهذا باب لا يتفق لأحد من خدم الملوك إلا
~~بجد سعيد ولقد نصح صاحبه الهروي في أموال تاوية وأمور من النظر عارية، فقذف
~~بالرقعة إليه حتى عرف ما فيها، ثم قتل الرافع خنقا، هذا وهو يدين بالوعيد.
~~وقال لي الثقة من أصحابه:
# ربما شرع في أمر يحكم فيه بالخطأ فيقلبه جده صوابا حتى كأنه عن وحي،
~~وأسرار الله في خلقه عند الارتفاع والانحطاط خفية، ولو جرت الأمور على
~~موضوع الرأي وقضية العقل لكان معلما في مصطبة على شارع أو في دار لتان «2»
~~فإنه يحرج «3» الانسان بتفيهقه وتشادقه، واستحقاره واستكباره، وإعادته
~~وإبدائه، وهذه أشكال تعجب الصبيان ولا تنفرهم عن المعلمين، ويكون فرحهم بها
~~سببا للملازمة والحرص على التعلم والحفظ والرواية والدراسة» .
# هذا قول صاحب «الامتاع» فيه.
# ومما وجدت في بعض الكتب من مكارم الاخلاق للصاحب أنه استدعى يوما شرابا
~~من شراب السكر فجيء بقدح منه، فلما أراد شربه قال له بعض خواصه: لا تشربه
~~فإنه مسموم، فقال له: وما الشاهد على صحة ذلك؟ قال: بأن: تجربه على من
~~أعطاكه، قال: لا أستجيز ذلك ولا أستحله، قال: فجربه على كلب «4» ، قال: إن PageV02P668
~~التمثيل بالحيوان لا يجوز وأمر بصب ما في القدح، وقال للغلام: انصرف عني
~~ولا تدخل داري بعدها، وأقر رزقه عليه وقال: لا تدفع اليقين بالشك، والعقوبة
~~بقطع الرزق نذالة.
# قال: ودخل إلى الصاحب رجل لا يعرفه، فقال له الصاحب: أبو من؟ ms0491 فأنشد
~~الرجل:
# وتتفق الأسماء في اللفظ والكنى %~% كثيرا ولكن لا تلاقى الخلائق «1»
# فقال له: اجلس يا أبا القاسم.
# وكان يقول لجلسائه: نحن بالنهار سلطان وبالليل إخوان «2» .
# وحدث أبو الحسن النحوي قال «3» : كان مكي المنشد قديم الصحبة والخدمة
~~للصاحب، فأساء إليه غير مرة والصاحب يتجاوز له، فلما كثر ذلك منه أمر
~~الصاحب بحبسه، فحبس في دار الضرب، وكانت في جواره، فاتفق أن الصاحب صعد
~~يوما سطح داره وأشرف على دار الضرب فناداه مكي: فاطلع فرآه في سواء الجحيم
# (الصافات: 55) فضحك الصاحب وقال اخسؤا فيها ولا تكلمون
# (المؤمنون: 108) ثم أمر باطلاقه.
# ومن كتاب «أخلاق الوزيرين» لأبي حيان التوحيدي:
# قال المؤلف: أما خبر أبي حيان مع ابن عباد فى ذكر في أخبار أبي حيان،
~~وأما غيره فإن أبا حيان كان قصد ابن عباد إلى الري فلم يرزق منه، فرجع عنه
~~ذاما له، وكان أبو حيان مجبولا على الغرام بثلب الكرام، فاجتهد في الغض من
~~ابن عباد، وكانت فضائل ابن عباد تأبى الا أن تسوقه إلى المدح وإيضاح
~~مكارمه، فصار ذمه له مدحا، فمن ذلك أن قال بعد أن فرغ من الاعتذار من
~~التصدي لثلبه قال «4» : فأول ما أذكر من ذلك ما أدل به على سعة كلامه،
~~وفصاحة لسانه، وقوة جأشه، وشدة منته، PageV02P669
~~وإن كان في فحواه ما يدل على رقاعته وانتكاث مريرته وضعف حوله وركاكة
~~عقله وانحلال عقده: لما رجع من همذان سنة تسع وستين وثلاثمائة بعد أن فارق
~~حضرة عضد الدولة استقبله الناس من الري وما يليها واجتمعوا بساوة، وكان قد
~~أعد لكل واحد منهم كلاما يلقاه به عند رؤيته، فأول من دنا منه القاضي أبو
~~الحسن الهمذاني «1» من قرية يقال لها أسد اباذ، فقال له: أيها القاضي ما
~~فارقتك شوقا إليك، ولا فارقتني وجدا عليك، ولقد مرت لي بعدك مجالس تقتضيك
~~وتحظيك وترضيك، ولو شهدتني بين أهلها وقد علوتهم ببياني ولساني وجدلي
~~وبرهاني لأنشدت قول حسان بن ثابت «2» في ابن عباس وهو:
# إذا ما ابن عباس بدا لك وجهه %~% رأيت له ms0492 في كل مجمعة فضلا
# إذا قال لم يترك مقالا لقائل %~% بملتقطات لا ترى بينها فصلا
# كفى وشفى ما في النفوس ولم يدع %~% لذي إربة في القول جدا ولا هزلا
# سموت إلى العلياء من غير خفة %~% فنلت ذراها لا دنيا ولا وغلا
# ولذكرت أيضا أيها القاضي قول الآخر وأنشدته، فإنه قال في من وقف موقفي،
~~وقرف مقرفي، وتصرف تصرفي، وانصرف منصرفي، واغترف مغترفي:
# إذا قال لم يترك مقالا ولم يقف %~% لعي ولم يثن اللسان على هجر
# يصرف بالقول اللسان إذا انتحى %~% وينظر في أعطافه نظر الصقر
# ولقد أودعت صدر عضد الدولة ما يطيل التفاته إلي ويكثر حسرته علي، ولقد
~~رأى مني ما لم ير قبله مثله ولا يرى بعده شكله، والحمد لله [الذي] أوفدني
~~عليه على ما يسر الولي وأصدرني عنه على ما يسوء العدو، أيها القاضي كيف
~~الحال والنفس، [وكيف الامتاع والأنس] ، وكيف المجلس والدرس، وكيف القرص
~~والجرس «3» ، وكيف PageV02P670
~~الدس والدعس «1» ، وكيف الفرس والمرس «2» . وكاد لا يخرج من هذا الهذيان
~~لتهيجه واحتدامه وشدة خباله «3» وغلوائه، والهمذاني مثل الفأرة بين يدي
~~السنور، وقد تضاءل وقمؤ لا يصعد له نفس الا بنزع تذللا وتقللا، هذا على
~~كبره [في مجلسه ونذالته] في نفسه. ثم نظر إلى الزعفراني «4» رئيس أصحاب
~~الرأي فقال: أيها الشيخ سرني لقاؤك، وساءني عناؤك، ولقد بلغني عدواؤك، وما
~~خيله إليك خيلاؤك، وأرجو ألا أعيش حتى يرد عليك غلواؤك، ما كان عندي أنك
~~تقدم على ما أقدمت عليه، وتنتهي في عداوتك لأهل العدل والتوحيد إلى ما
~~انتهيت إليه، ولي معك إن شاء الله نهار له ليل «5» وليل يتبعه ليل، وثبور
~~يتصل به ويل، وقطر يدفع ومعه «6» سيل وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار
# (الرعد: 44) فقال له الزعفراني: حسبنا الله ونعم الوكيل. ثم أبصر أبا
~~طاهر الحنفي فقال: أيها الشيخ ما أدري أشكوك أم أشكو إليك؟ أما شكواي منك،
~~فإنك لم تكاتبني بحرف، كانا لم نتلاحظ بطرف، ولم نتحافظ على إلف، ولم نتلاق
~~على ظرف؛ وأما شكواي إليك فإني ذممت الناس بعدك، وذكرت ms0493 لهم عهدك، وعرضت
~~بينهم ودك، وقدحت عليهم زندك، ونشرت عليهم غرائب ما عندك، فاشتاقوا إليك
~~بتشويقي، واستصفوك بترويقي «7» . وأثنوا عليك بتنميقي وتزويقي «8» ، وهكذا
~~عمل الأحباب، إذا تناءت بهم الركاب، والتوت دونهم الأعناق، واضطرمت في
~~صدورهم نار الاشتياق، فالحمد لله الذي أعاد الشعب ملتئما، والشمل منتظما،
~~والقلوب وادعة، والأهواء جامعة، حمدا يتصل بالمزيد، على عادة السادة مع
~~العبيد، عند كل قريب وبعيد. ثم التفت إلى ابن القطان القزويني PageV02P671
~~الحنفي، وكان من ظرفاء العلماء، فقال: كدت أيها الشيخ أحلم بك في اليقظة،
~~وأشتمل عليك دون الحفظة؛ لأنك قد ملكت مني غاية المكانة والحظة «1» ، والله
~~ما أسغت بعدك ريقا، إلا على جرض، ولا سلكت دونك طريقا، إلا على مضض، ولا
~~وجدت للظرف سوقا، إلا بالعرض. سقى الله ربعا أنت ساكنه «2» بنزاهتك، وطبعا
~~أنت طابنه «3» ببراعتك، ومغرسا أنت ينعه «4» بنباهتك [وأصلا أنت فرعه
~~بفقاهتك] .
# وقال للعباداني «5» : أيها القاضي أيسرك ان أشتاقك وتسلو عني، وأن أسأل
~~عنك وتنسل مني، وأن أكاتبك فتتغافل، وأطالبك بالجواب فتتكاسل؟! وهذا ما لا
~~أحتمله من صاحب خراسان، ولا يطمع في مثله مني ملك بني ساسان. متى كنت
~~منديلا ليد، ومتى نزلت على هذا الحد لأحد؟ إن انكفأت علي بالعذر انكفاء،
~~وإلا اندرأت عليك بالعذل اندراء، ثم لا يكون لك قرار بحال، ولا يبقى لك
~~بمكاني استكثار إلا على وبال وخبال. ثم طلع أبو طالب العلوي، فقال: أيها
~~الشريف جعلت حسناتك عندي سيئات، ثم أضفت إليها هنات، ولم تفكر في ماض ولا
~~آت. أضعت العهد، وأخلفت الوعد، وحققت النحس وأبطلت السعد. وحلت سرابا
~~للحيران، بعد ما كنت شرابا للحران. وظننت أنك قد شبعت مني، واعتضت عني
~~هيهات وأنى [لك] بمثلي، أو بمن يعثر في ذيلي، أو له نهار كنهاري أو ليل
~~كليلي.
# وهل عائض مني وإن جل عائض
# أنا واحد هذا العالم، وأنت بما تسمع عالم. لا إله الا الله سبحان الله،
~~أيها الشريف، أين الحق الذي وكدناه أيام كادت الشمس تزول، والزمان علينا
~~يصول، وأنا أقول وأنت تقول، والحال بيننا ms0494 يحول؟! سقى الله ليلة تشييعك
~~وتوديعك، وأنت PageV02P672
~~متنكر تنكرا يسوء الولي وأنا متفكر تفكرا يسوء العدو، ونحن متوجهون إلى
~~ورامين «1» خوفا من ذلك الجاهل المهين (يعني بالجاهل المهين ذا الكفايتين
~~حين أخرجه من الري بعد أن ألب عليه وكاد أن يؤتى على نفسه الخبيثة، وهو
~~حديث له فرش، وما أنا بصدده يمنع من اقتصاصه ولعله يأتي فيما بعد) . ثم نظر
~~إلى أبي محمد كاتب الشروط فقال: أيها الشيخ الحمد لله الذي كفانا شرك،
~~ووقانا عرك وضرك. ونآنا فيحك وحرك، دببت الضراء الينا، ومشيت الخمر علينا
~~«2» ، ونحن نحيس لك الحيس «3» ، ونصفك باللبابة والكيس، ونقول ليس مثله
~~ليس، وأنت في خلال ذلك تقابلنا بالويح والويس، لولا أنك قرحان، لسقط بك
~~العشاء على سرحان «4» . وقال لابن أبي خراسان الفقيه الشافعي: أيها الشيخ
~~ألغيت ذكرنا عن لسانك، واستمررت على الخلوة بانسانك، جاريا على نسيانك،
~~مشتهرا «5» بفتيانك وافتنانك، غير عاطف على أخدانك وإخوانك، لولا أنني أرعى
~~قديما قد أضعته، وأعطيك من رعايتي ما قد منعته، لكان لي ولك حديث، إما طيب
~~وإما خبيث. خلفتك محتسبا، فخلفت مكتسبا، وتركتك آمرا بالمعروف فلحقتك راكبا
~~للمنكر. قد يفيل الرأي ويخيب الظن ويكذب الأمل، وقد قال الأول:
# ألا رب من تغتشه لك ناصح %~% ومؤتمن بالغيب وهو ظنين
# ثم نظر إلى الشادياشي «6» فقال: يا أبا علي كيف أنت، وكيف كنت؟ فقال: يا
~~مولانا:
# لا كنت إن كنت أدري كيف كنت ولا %~% لا كنت إن كنت أدري كيف لم أكن PageV02P673
# فقال: اغرب يا ساقط، يا هابط، يا من تذهب إلى الحائط بالغائط، ليس هذا من
~~نحت يدك، ولا هو مما نشأ من عندك، هذا لمحمد بن عبد الله بن طاهر وأوله:
# كتبت تسأل عني كيف كنت وما %~% لاقيت بعدك من هم ومن حزن
# لا كنت إن كنت أدري كيف كنت ولا %~% لا كنت إن كنت أدري كيف لم اكن
# وكان ينشد وهو يلوي رقبته، وتجحظ حدقته، وينزي أطراف منكبيه، ويتشايل «1»
~~ويتمايل، كأنه الذي يتخبطه الشيطان من المس. ثم قال: يا أبا ms0495 علي لا تعول
~~على أير في سراويل [غيرك] لا أير إلا أير تمطى تحت عانتك، فإنك إن عولت على
~~ذلك شانك وخانك، وفضح حانك ومانك «2» . ثم نظر إلى غلام قد بقل وجهه كان
~~يتهم به على الوجه الأقبح، فالتوى وتقلقل، وقال ادن مني يا بني كيف كنت،
~~ولم حملت على نفسك هذا العناء؟ وجهك هذا الحسن لا يبتذل للشحوب، ولا يعرض
~~للفحات الشمس بين الطلوع إلى الغروب، أنت يجب أن تكون [في] بذلة، بين حجلة
~~وكلة، تزاح بك العلة، وتغلي بك القلة، وتشفى منك الغلة. هذا آخر حديث
~~الاستقبال.
# قال أبو حيان «3» : ودخل يوما دار الإمارة الفيرزان المجوسي [فقال له] في
~~شيء خاطبه به: إنما أنت محش مجش مخش «4» ، لا تهش ولا تبش ولا تمتش «5» ،
~~فقال الفيرزان: أيها الصاحب برئت من النار إن كنت أدري ما تقول، إن كان
~~رأيك أن تشتمني فقل ما شئت، بعد أن أعلم فان العرض لك، والنفس فداؤك، لست
~~من الزنج ولا من البربر، كلمنا على العادة التي عليها العمل، والله ما هذا
~~من لغة آبائك PageV02P674
~~الفرس، ولا من لغة أهل دينك من أهل السواد، وقد خالطنا الناس فما سمعنا
~~منهم هذا النمط، فقام مغضبا.
# قال «1» : وكان ابن عباد يقول للإنسان إذا قدم عليه من أهل العلم: يا أخي
~~تكلم واستأنس واقترح وانبسط ولا ترع، واحسبني في جوف مرقعة، ولا يروعك هذا
~~الحشم والخدم والغاشية والحاشية، وهذه المرتبة والمصطبة، وهذا الطاق
~~والرواق، وهذه المجالس والطنافس، فإن سلطان العلم فوق سلطان الولاية،
~~فليفرخ روعك، ولينعم بالك، وقل ما شئت، وانصر ما أردت، فلست تجد عندنا إلا
~~الإنصاف والإسعاف، والإتحاف والإطراف، والمواهبة والمقاربة، والمؤانسة
~~والمقابسة؛ ومن كان يحفظ ما كان يهذي به في هذا وفي غيره؟ ويجري في هذا
~~الميدان فيطيل، حتى إذا استوفى «2» ما عند ذلك الانسان بهذه الزخارف والحيل
~~وسال «3» الرجل معه في حدوره على مذهب الثقة فحاجه وراجعه «4» وضايقه
~~وسابقه، ووضع يده على النكتة الفاصلة والأمر القاطع تنمر له وتغير عليه ثم
~~يقول «5» : يا ms0496 غلام خذ بيد هذا الكلب إلى الحبس، وضعه فيه بعد أن تصب على
~~كاهله وظهره وجنبيه خمسمائة سوط وعصا فإنه معاند ضد، يحتاج إلى أن يشد
~~بالقد، ساقط هابط كلب [نباح، وقاح، متعجرف] أعجبه صبري، وغره حلمي، ولقد
~~أخلف ظني، وعدت على نفسي بالتوبيخ، وما خلق الله العصا باطلا. فيقام ذلك
~~البائس على هذه الحالة، وليس الخبر كالعيان، فمن لم يحضر ذلك المجلس لم ير
~~منظرا رفيعا ورجلا رقيعا.
# قال «6» : وكان أبو الفضل ابن العميد إذا رآه قال: أحسب أن عينيه ركبتا
~~من زئبق، وعنقه عمل بلولب- وصدق فإنه كان ظريف التثني والتلوي، شديد التفكك
~~والتفتل، كثير التعوج والتموج، في شكل المرأة المومسة والفاجرة الماجنة.
# PageV02P675
# قال «1» : وحدثني الجرباذقاني «2» الكاتب أبو بكر، وكان كاتب داره، قال:
# يبلغ من سخنة عين صاحبنا أنه لا يسكت عما لا يعرف، ولا يسالم نفسه فيما
~~لا يفي به ولا يكمل له، ويظن أنه إن سكت فطن لنقصه، وإن احتال وموه جاز ذلك
~~وخفي واستتر، ولا يعلم أن ذلك الاحتيال طريق إلى الإغراء بمعرفة الحال وصدق
~~القائل:
# «كاد المريب يقول خذوني» ؛ قلت: وما الذي حداك على هذه المقدمة؟ قال قال
~~لي في بعض هذه الأيام: ارفع حسابك فقد أخرته وقصرت فيه وانتهزت سكوتي وشغلي
~~بأمر الملك وسياسة الأولياء والجند والرعايا والمدن، وما علي من أعباء
~~الدولة وحفظ البيضة ومشارفة الأطراف النائية والدانية باللسان والقلم،
~~والرأي والتدبير، والبسط والقبض، والتتبع والنفض، وما على قلبي من الفكر في
~~الأمور «3» الظاهرة والغامضة، وهذا باب لعمري مطمع وإمساكي عنه مغر بالفساد
~~مولع، فبادر عافاك الله إلى عمل حساب بتفصيل باب باب، يبين فيه أمر داري
~~وما يجري «4» عليه أمر دخلي وخرجي. قلت له: هذا كله بسبب قوله: هات حسابك
~~بما نراعيه؟ فقال: أي والله، ولقد كان أكثر من هذا ولقد اختصرته. قال أبو
~~بكر: فتفردت أياما وحررت الحساب على قاعدته وأصله والرسم الذي هو معروف بين
~~أهله، وحملته إليه، فأخذه من يدي وأمر عينيه فيه من غير تثبت أو فحص أو ms0497
~~مسألة، فحذف به إلي وقال: أهذا حساب؟ أهذا كتاب؟ أهذا تحرير؟ أهذا تقرير؟
~~أهذا تفصيل؟ أهذا تحصيل؟ والله لولا أني ربيتك في داري، وشغلت بتخريجك ليلي
~~ونهاري، ولك حرمة الصبا، ويلزمني رعاية الابنا: لأطعمتك هذا الطومار،
~~وأحرقتك بالنفط والقار، وأدبت بك كل كاتب وحاسب، وجعلتك مثلة لكل شاهد
~~وغائب: أمثلي يموه عليه؟ ويطمع فيما لديه؟ وأنا خلقت الحسابة والكتابة،
~~والله ما أنام ليلة إلا وأحصل في نفسي ارتفاع العراق، ودخل الآفاق. أغرك
~~مني أني أجررتك رسنك؟ وأخفيت قبيحك وأبديت حسنك؟ غير هذا الذي رفعت، واعرف
~~قبل وبعد ما صنعت، واعلم أنك من الآخرة PageV02P676
~~قد رجعت، فزد في صلاتك وصدقتك، ولا تعول على قحتك وصلابة حدقتك.
# قال: فو الله ما هالني كلامه، ولا أحاك في هذيانه، لأني كنت أعلم جهله في
~~الحساب، ونقصه في هذا الباب، فذهبت وأفسدت وأخرت وقدمت، وكابرت «1» وتعمدت،
~~ثم رددته إليه، فنظر فيه وضحك في وجهي وقال: أحسنت بارك الله عليك، هكذا
~~أردت، وهذا بعينه طلبت، لو تغافلت عنك في أول الأمر لما تيقظت في الثاني،
~~فهذا كما ترى، اعحب منه كيف شئت.
# قال أبو حيان «2» : ومن رقاعته أيضا سمعته يقول وقد جرى حديث الأبهري
~~المتكلم، وكان يكنى أبا سعيد فقال: لعن الله ذاك الملعون المأبون المأفون،
~~جاءني بوجه مكلح، وأنف مفلطح، ورأس مسطح، وسرم مفتح، ولسان مبلح «3» ،
~~فكلمني في مسألة الأصلح، فقلت له: اعزب عليك غضب «4» الله الأترح، الذي
~~يلزم ولا يبرح.
# وشتم يوما رجلا فقال «5» : لعن الله هذا الأهوج الأعوج «6» الأفلج
~~الأفحج، الذي إذا قام تحلج «7» ، وإذا مشى تدحرج، وإذا عدا تفجفج «8» . قال
~~أبو حيان:
# بالله يا أصحابنا حدثوني أهذا عقل رئيس، أم بلاغة كاتب، أم كلام متماسك؟
~~لم تجنون به، وتتهالكون عليه، وتغيظون أهل الفضل به؟ هل هناك إلا الجد الذي
~~يرفع من هو أنذل منه ويضع «9» من هو أرفع منه؟! ولقد حدثت هذا الحديث أبا
~~السلم «10» الشاعر فأنشدني لشاعر:
# PageV02P677
# سبحان من أنزل الدنيا منازلها %~% وميز الناس مشنوءا وموموقا
# فعاقل فطن أعيت مذاهبه %~% وجاهل ms0498 خرق تلقاه مرزوقا
# كأنه من خليج البحر مغترف %~% ولم يكن بارتزاق القوت محقوقا
# هذا الذي ترك الألباب حائرة %~% وصير العاقل النحرير زنديقا
# قال «1» : وكان كلفه بالسجع في الكلام والقلم عند الجد والهزل يزيد على
~~كلف كل من رأيناه في هذه البلاد، قلت لابن المسيبي «2» : أين يبلغ ابن عباد
~~في عشقه للسجع؟ قال: يبلغ به ذلك لو أنه رأى سجعة تنحل بموقعها عروة الملك
~~ويضطرب بها حبل الدولة ويحتاج من [أجلها] إلى غرم ثقيل وكلفة صعبة وتجشم
~~أمور وركوب أهوال لما كان يخف عليه أن يفرج عنها ويخليها بل يأتي بها
~~ويستعملها ولا يعبأ بجميع ما وصفت من عاقبتها. قال «3» : وقلت للخليلي: أما
~~كان ابن العميد يسمع كلامه؟
# قال: بلى، وكان يقول: سجعه يدل على الخلاعة والمجانة، وخطه يدل على الشلل
~~والزمانة، وصياحه يدل على أنه قد غلب بالقمار في الحانة. وهو أحمق بالطبع
~~إلا أنه طيب، قلت للخليلي: فهل عرفت طالعه؟ فقال حدثني بعض أصحابنا منهم
~~الهروي أن طالعه الجوزاء والشعرى اليمانية (كط) وكان زحل في الحادي عشر في
~~الحمل (كز) «4» والقمر فيه (يط) والشمس في السنبلة (يج) والزهرة فيها (ي)
~~والمشتري في الميزان (كد) والمريخ في العقرب (ن) وسهم السعادة في القوس
~~(يد) وسهم الغيب في الجدي (يز) والرأس في الثالث من الأسد (يا) . قال وخفي
~~علي عطارد.
# وذكر أنه ولد سنة ست وعشرين وثلاثمائة من الهجرة لأربع عشرة ليلة من ذي
~~القعدة، روز سروش من ماه شهرير «5» . قلت: وأين ولد؟ قال: كان عندنا أنه
~~ولد بطالقان، وقال لنا يوما باصطخر، وقال غير الخليلي: كان عطارد في
~~السنبلة (ط ي) .
# PageV02P678
# قال أبو حيان «1» : وكنت بالري سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة وابن عباد بها
~~مع مؤيد الدولة قد ورد في مهمات وحوائج، وعقد ابن عباد مجلس جدل، وكنا نبيت
~~عنده في داره في باب شير «2» ومعنا الضرير أبو العباس القاضي وأبو الحوراء
~~«3» البرقي وأبو عبد الله النحوي الزعفراني وجماعة من الغرباء، فرأى ليلة
~~في مجلسه وجها غريبا صاحب مرقعة فأحب أن ms0499 يعرفه «4» ويعرف ما عنده، وكان
~~الشاب من أهل سمرقند يعرف بأبي واقد الكرابيسي، فقال له: يا أخ انبسط
~~واستأنس وتكلم، فلك منا جانب وطيء وشرب مريء، ولن ترى إلا الخير، بم تقرف،
~~فقال: بدقاق قال: تدق ماذا؟ قال: أدق الخصم إذا زاغ عن سبيل الحق، فلما سمع
~~هذا تنكر وعجب لأنه فجىء ببديعة، فقال: دع هذا وتكلم، قال: أتكلم سائلا؟ ما
~~بي والله حاجة إلى مسألة، أم أتكلم مسؤولا؟ فو الله إني لأكسل عن الجواب،
~~أم أتكلم مقررا؟ فو الله إني لأكره أن أبدد الدر في غير موضعه، وإني لكما
~~قال الأول:
# لقد عجمتني العاجمات فلم تجد %~% هلوعا ولا لين المجسة في العجم
# وكاشفت أقواما فأبديت وصمهم %~% وما للأعادي في قناتي من وصم
# قال له: يا هذا ما مذهبك؟ قال: مذهبي ألا أقر على الضيم ولا أنام على
~~الهون ولا أعطي صمتي لمن لم يكن ولي نعمتي ولم يصل عصمته بعصمتي، قال:
# هذا مذهب حسن، ومن ذا الذي يأتي الضيم طائعا ويركب الهون سامعا؟ ولكن ما
~~نحلتك التي تنصرها؟ قال: نحلتي مطوية في صدري لا أتقرب بها إلى مخلوق، ولا
~~أنادي عليها في سوق، ولا أعرضها على شاك، ولا أجادل فيها المؤمن، قال: فما
~~تقول في القرآن؟ قال: ما أقول في كلام رب العالمين الذي يعجز عنه الخلق إذا
~~أرادوا الاطلاع على غيبه، وبحثوا عن خافي سره وعجائب حكمته؟ فكيف إذا
~~حاولوا مقابلته بمثله، وليس له مثل مظنون فضلا عن مثل متيقن؟ فقال له ابن
~~عباد:
# PageV02P679
# صدقت، ولكن أمخلوق أم غير مخلوق؟ فقال: إن كان مخلوقا [كما تزعم فما
~~ينفعك؟ وإن كان غير مخلوق] كما يزعم خصمك فما يضرك؟ فقال: يا هذا أبهذا
~~[العقل] تناظر في دين الله وتقوم على عبادة الله؟ قال: إن كان كلام الله
~~نفعني إيماني به وعملي بمحكمه وتسليمي لمتشابهه، وإن كان كلام غيره- وحاش
~~لله من ذلك- ما ضرني؟ فأمسك عنه ابن عباد وهو مغيظ، ثم قال: أنت لم تخرج من
~~خراسان بعد. فمكث الرجل ساعة ثم ms0500 نهض، فقال له ابن عباد: إلى أين يا هذا، قد
~~تكسر الليل، بت هاهنا، فقال: أنا بعد لم أخرج من خراسان، كيف أبيت بالري،
~~وخرج فارتاب به ابن عباد فقفاه بصاحب له وأوصاه بأن يتبع خطاه ويبلغ مداه
~~من حيث لا يفطن به ولا يراه، فما زاغ الرجل عن باب ركن الدولة حتى وصل ودخل
~~في ذلك الوقت الفائت إليه، فقيل لابن عباد ذلك فطار نومه وقال: أي شيطان
~~هبط علينا وأحصى ما كنا فيه بلسان سليط وطبع مريد؟ وكان هذا الكرابيسي عينا
~~لركن الدولة بخراسان، فلذلك كان قريبا [منه] وكان أحد رجالات [الدنيا] .
# ومما «1» يدل على ولوع ابن عباد بالسجع ومجاوزة الحد فيه بالإفراط قوله
~~يوما:
# حدثني [ابن] باش، وكان من سادة الناش؛- جعل السين شينا ومر في هذا الحديث
~~وقال: هذه لغة، وكذب وكان كذوبا.
# وقال «2» ابن عباد لشيخ من خراسان في شيء جرى: والله لولا شيء لقطعتك
~~تقطيعا، وبضعتك تبضيعا، ووزعتك توزيعا، ومزعتك تمزيعا، وجزعتك تجزيعا،
~~وأدخلتك في حر أمك «3» ، ثم وقف ساعة ثم قال: جميعا. قال وملح هذه الحكاية
~~ينبتر في الكتابة وبهاؤها ينقص في الرواية دون مشاهدة الحال وسماع اللفظ
~~وملاحة الشكل في التحرك والتثني والترنح والتهادي ومد اليد ولي العنق وهز
~~الرأس والأكتاف واستعمال الأعضاء والمفاصل.
# قال «4» وحدثنا ابن عباد يوما قال: ما قطعني «5» إلا شاب ورد علينا إلى
~~أصبهان PageV02P680
~~بغدادي فقصدني فأذنت له، وكان عليه مرقعة وفي رجليه نعل طاق، فنظرت إلى
~~حاجبي فقال له وهو يصعد إلي: اخلع نعلك، فقال: ولم ولعلي أحتاج إليها بعد
~~ساعة، فغلبني الضحك وقلت: أتراه يريد أن يصفعني.
# قال أبو حيان: وقال لي علي بن الحسن الكاتب: هجرني في بعض الأيام هجرا
~~أضر بي وكشف مستور حالي، وذهب علي أمري، ولم أهتد إلى وجه حيلة في مصلحتي،
~~وورد المهرجان فدخلت عليه في غمار الناس فلما أنشدت نوبتين «1» تقدمت
~~فأنشدت فلم يهش لي ولم ينظر إلي، وكنت ضمنت أبياتي بيتا له من قصيدة على
~~روي قصيدتي، فلما مر به ms0501 البيت هب من كسله ونظر إلي كالمنكر علي، فطأطأت
~~رأسي وقلت بصوت خفيض: لا تلم ولا تزد في القرحة فما علي محمل، وإنما سرقت
~~هذا من قافيتك لأزين به قافيتي، وأنت بحمد الله تجود بكل علق ثمين وتهب كل
~~در مكنون، أتراك تشاحني على هذا القدر وتفضحني في هذا المشهد؟! فرفع رأسه
~~وصوته وقال: يا بني أعد هذا البيت، فأعدته، فقال: أحسنت يا هذا، ارجع إلى
~~أول قصيدتك فقد سهونا عنك وطار الفكر بنا إلى شأن آخر، والدنيا مشغلة، وصار
~~ذلك ظلما بغير قصد منا ولا تعمد. قال: فأعدتها وأمررتها وفغرت فمي
~~بقوافيها، فلما بلغت آخرها قال: أحسنت، الزم هذا الفن فإنه حسن الديباجة
~~وكأن البحتري استخلفك، وأكثر بحضرتنا وارتفع بخدمتنا وابذل نفسك في طاعتنا
~~نكن من وراء مصالحك بأداء حقك والجذب بضبعك «2» والزيادة في قدرك على
~~أقرانك، قال: فلم أر بعد ذلك إلا الخير حتى عراه ملل آخر فوضعني في الحبس
~~سنة، وجمع كتبي فأحرقها بالنار، وفيها كتب الفراء والكسائي ومصاحف القرآن
~~وأصول كثيرة في الفقه والكلام، فلم يميزها من كتب الأوائل، وأمر بطرح النار
~~فيها من غير تثبت بل لفرط جهله وشدة نزقه. فهلا طرح النار في خزانته وفيها
~~كتب ابن الراوندي «3» وكلام ابن أبي العوجاء «4» في معارضة القرآن بزعمه،
~~وصالح بن عبد القدوس وأبي سعيد PageV02P681
~~الحصيري وكتب أرسطاطاليس وغير ذلك؟! ولكن من شاء حمق نفسه. قال أبو حيان
~~«1» : وحدثني محمد بن المرزبان قال: كنا بين يديه ليلة فنعس وأخذ إنسان
~~يقرأ سورة الصافات فاتفق أن بعض هؤلاء الأجلاف من أهل ما وراء النهر نعس
~~أيضا وضرط ضرطة منكرة فانتبه وقال: يا أصحابنا نمنا على «والصافات»
~~وانتبهنا على «والمرسلات» وهذا من نوادره وملاحاته.
# وحدثني أيضا قال «2» : انفلتت ليلة أخرى ضرطة من بعض الحاضرين وهو في
~~الجدل فقال على حدته: كانت بيعة أبي بكر، خذوا فيما أنتم فيه، يعني فلتة،
~~لأنه قيل في بيعة أبي بكر كانت فلتة.
# قال «3» : وقال قوم من أهل أصبهان لابن عباد: لو كان القرآن ms0502 مخلوقا لجاز
~~أن يموت، ولو مات القرآن في آخر شعبان بماذا كنا نصلي التراويح في رمضان؟
~~قال:
# لو مات القرآن كان رمضان يموت أيضا ويقول لا حياة لي بعدك ولا نصلي
~~التراويح ونستريح.
# قال أبو حيان «4» واسمع ما هو أعجب من هذا: ناظر بالري اليهودي رأس
~~الجالوت في إعجاز القرآن، فراجعه اليهودي فيه طويلا وماتنه «5» قليلا،
~~وتنكد عليه حتى احتد وكاد يتقد «6» ، فلما علم أنه قد سجر تنوره وأسعط أنفه
~~احتال طلبا لمصاداته «7» ورفقا به في مخاتلته فقال: أيها الصاحب فلم تتقد
~~وتستشيط وتلتهب وتختلط؟ كيف يكون القرآن عندي آية ودلالة ومعجزة من جهة
~~نظمه وتأليفه؟ فإن كان النظم والتأليف بديعين وكان البلغاء فيما تدعي عنه
~~عاجزين وله مذعنين وها أنا أصدق عن نفسي وأقول ما عندي: إن رسائلك وكلامك
~~وفقرك وما تؤلفه وتباده به نظما ونثرا PageV02P682
~~هو فوق ذلك، أو مثل ذلك وقريب منه، وعلى كل حال فليس يظهر لي أنه دونه،
~~وأن ذلك سيستعلي عليه بوجه من وجوه الكلام أو بمرتبة من مراتب البلاغة.
~~فلما سمع ابن عباد هذا فتر وخمد، وسكن عن حركته، وانخمص ورمه به وقال: ولا
~~هكذا يا شيخ، كلامنا حسن وبليغ، وقد أخذ من الجزالة حظا وافرا، ومن البيان
~~نصيبا ظاهرا، ولكن «1» القرآن له المزية التي لا تجهل، والشرف الذي لا
~~يخمل، وأين ما خلقه الله على أتم حسن وبهاء مما يخلقه العبد بطلب وتكلف.
~~هذا كله يقوله وقد خبا حميه، وتراجع مزاجه، وصارت ناره رمادا، مع إعجاب
~~شديد قد شاع في أعطافه، وفرح غالب قد دب في أسارير وجهه، لأنه رأى كلامه
~~شبهة لليهود وأهل الملل.
# وقال «2» بعض الشعراء في ابن عباد يذم سجعه وخطه وعقله:
# متلقب «3» كافي الكفاة وإنما %~% هو في الحقيقة كافر الكفار
# السجع سجع مهوس والخط خط منقرس والعقل عقل حمار وكان ذو الكفايتين ابن
~~العميد يقول «4» : خرج ابن عباد من عندنا من الري متوجها إلى أصفهان ومنزله
~~ورامين، وهي قرية كالمدينة، فجاوزها إلى قرية غامرة وماء ملح لا لشيء ms0503 إلا
~~ليكتب إلينا: «كتابي هذا من النوبهار، يوم السبت نصف النهار» .
# قال أبو حيان «5» : وكان ابن عباد يروي لأبي الفضل ابن العميد كلاما في
~~رقعة إليه حين استكتبه لمؤيد الدولة وهو: بسم الله الرحمن الرحيم، مولاي
~~وإن كان سيدا بهرتنا نفاسته، وابن صاحب تقدمت علينا رياسته، فإنه يعدني
~~سندا ووالدا، كما أعده ولدا وواحدا، ومن حق ذلك أن يعضد رأيي برأيه ليزداد
~~استحكاما، ويتظاهر عقدا وابراما. وحضرت اليوم مجلس مولانا ركن الدين
~~ففاوضني ما جرى بينه وبين مولاي طويلا ووصل به كلاما بسيطا وأطلعني على أن
~~مولاي لا يزيد بعد الاستقصاء والاستيفاء PageV02P683
~~على التقصي والاستعفاء وألزم عبده أن أكره مولاي إكراه المسألة وأجبره
~~إجبار الطلبة، علما بأنه إن دافع المجلس المعمور طلبا للتحرز لم يرد وساطتي
~~أخذا بالتطول، وأقول بعد أن أقدم مقدمة: مولاي غني عن هذا العمل بتصونه
~~وتظلفه «1» وعزوفه بهمته عن التكثر بالمال وتحصيله، لكن العمل فقير إلى
~~كفايته، محتاج إلى كفالته، وما أقول إن مرادي ما يعقد من حساب، وينشأ من
~~كتاب، ويستظهر به من جمع، ويقدر «2» من عطاء ومنع، فكل ذلك وإن كان مقصودا،
~~وفي آلات الوزارة معدودا، ففي كتاب مولاي من يفي به ويستوفيه، ويوفي عليه
~~بأيسر مساعيه. ولكن ولي النعمة يريده لتهذيب ولده ومن هو ولي عهده من بعده،
~~والمأمول ليومه وغده- أدام الله أيامه، وبلغه فيه مرامه. ولا بد وإن كان
~~الجوهر كريما، والسنخ قويما، والمجد صميما، ومركب العقل سليما، من مناب من
~~يعلم ما السياسة وما الرياسة، وكيف تدبير العامة والخاصة، وبماذا تعقد
~~المهابة، ومن أين تجلب الأصالة والاصابة، وكيف ترتب المراتب، ويعالج الخطب
~~إذا ضاقت المذاهب، وتعصى الشهوة لتحرس الحشمة، وتهجر اللذة لتحصن الامرة.
~~ولا بد من محتشم يقوم في وجه صاحبه فيراده إذا بدر منه الرأي المنقلب،
~~ويراجعه إذا جمح به اللجاج المرتكب، ويعاوده إذا ملكه الغضب الملتهب. فلم
~~يكن السبب في أن فسدت ممالك جمة وبلدان عدة إلا أن خفضت أقدار الوزارة،
~~فانقبضت أطراف الامارة. وليس يفسد على ما أرى ms0504 بقية الأرض إلا إذا استعين
~~بأذناب على هذا الأمر. فلا يبخلن مولاي على ولي نعمته بفضل معرفته، فمن هذه
~~الدولة جرى ماء فضله، وفضل الشيخ الأمين من قبله، وإن كان مسموعا كلامي،
~~وموثوقا باهتمامي، فلا يقعن انقباض عني، وإعراض عما سبق مني.
# ومولاي محكم [بعد] الاجابة إلى العمل فيما يقترحه، وغير مراجع فيما
~~يشترطه، وهذا خطي به وهو على ولي النعمة حجة لا يبقى معها شبهة، وسأتبع هذه
~~المخاطبة بالمشافهة، إما بحضوري لديه، أو بتجشمه إلى هذا العليل الذي قد
~~ألح النقرس عليه. وكان ابن عباد [يحفظ] هذه النسخة ويرويها ويفتخر بها.
# قال أبو حيان: وقال لي أصحابنا بالري، منهم أبو غالب الكاتب الأعرج إن
~~هذه PageV02P684
~~المخاطبة من كلام ابن عباد افتعلها عن ابن العميد إلى نفسه تشبعا «1» بها
~~ونفاقا بذكرها.
# قال «2» : وكان ابن عباد ورد الري سنة ثمان وخمسين مع مؤيد الدولة وحضر
~~مجلس ابن العميد وجرى بينه وبين مسكويه كلام ووقع تجاذب، فقال مسكويه:
# فدعني حتى أتكلم، ليس هذا نصفة، إذا أردت أن لا أتكلم فدع على فمي مخدة،
~~فقال الصاحب: بل أدع فمك على المخدة، وطارت النادرة ولصقت وشاعت بين الناس
~~وبقيت. قال «3» : ودخل الناس في مذهب ابن عباد وقالوا بقوله رغبة فيما
~~لديه، واجتهد بالحسين «4» المتكلم الكلابي «5» أن ينتقل إلى مذهبه، فقال
~~الحسين: دعني أيها الصاحب أكون مستحدا «6» لك فما بقي غيري فإن دخلت في
~~المذهب لم يبق بين يديك من تنثو عليه قبيحه وتبدي «7» للناس عواره، فضحك
~~وقال: قد أعفيناك يا أبا عبد الله، وبعد فما نبخل عليك بنار جهنم، اصل بها
~~كيف شئت. قال لنا الحسين بعد ذلك: أتراني أصلى بنار جهنم، وعقيدتي وسريرتي
~~معروفتان، ويتبوأ هو الجنة مع قتل النفس المحرمة وركوب المحظورات العظيمة؟!
~~إن ظنه بنفسه لعجب، لحا الله الوقاح.
# وقال يوما «8» ما صدر قول الشاعر «9» ؟
# والمورد العذب كثير الزحام
# فسكتت الجماعة فقال ابن الرازي «10» :
# PageV02P685
# يزدحم الناس على بابه
# فأقبل عليه بغيظ وقال: ما عرفتك الا متعجرفا جاهلا، أما كان لك بالجماعة ms0505
~~أسوة؟! قلت «1» لأبي السلم نجبة بن علي القحطاني الشاعر: أين ابن عباد من
~~ابن العميد؟ فقال: زرتهما منتجعا ورزتهما جميعا، كان ابن العميد أعقل وكان
~~يدعي الكرم، وابن عباد أكرم ويدعي العقل، وهما في دعواهما كاذبان وعلى
~~سجيتهما جاريان. أنشدت يوما على باب ذاك قول الشاعر:
# إذا لم يكن للمرء في ظل دولة «2» %~% جمال ولا مال تمنى انتقالها
# وما ذاك من بغض لها غير أنه %~% يؤمل أخرى فهو يرجو زوالها
# فرفع إليه إنشادي فأخذني وأوعدني وقال: انج بنفسك، فإني إن رأيتك بعد هذا
~~أو لغت الكلاب دمك. وكنت قاعدا على باب هذا منذ أيام فأنشدت البيتين على
~~سهو، فرفع الحديث إليه فدعاني ووهب لي دريهمات وخريقات وقال: لا تتمن
~~انتقال دولتنا بعد هذا.
# قال: وأبو السلم هذا من أغزر «3» الناس في الشعر يحفظ الطم والرم.
# وقال الخليلي «4» : الرجل مجنون- يعني ابن عباد- وفي طباع المعلمين،
~~سمعته يقول للتميمي الشاعر: كيف تقول الشعر؟ وإن قلت كيف تجيد؟ وان أجدت
~~فكيف تغزر؟ وان غزرت فكيف تروم غاية وأنت لا تعرف ما الزهلق وما الهبلع وما
~~العثلط وما الجلعلع وما القهقب وما القهبلس وما الخيسفوج وما الخزعبلة وما
~~القذعملة وما العمرط وما الجرفاس وما اللووس وما النعثل وما الطربال «5» ،
~~وما الفرق بين العذم PageV02P686
~~والرذم «1» ، والحدم والحذم «2» ، والقضم والخضم «3» ، والنضح والرضح «4»
~~، والفصم والقصم «5» ، والقصع والفصع «6» ، وما العبنقس وما الفلنقس «7» ،
~~وما الوكواك والزونك «8» ، وما الخيتعور واليستعور «9» ، وما الستعون «10»
~~وما الحرذون وما الحلزون، وما القفندر وما الجمعليل «11» قال الشاعر:
# جاءت بحف وحنين وزجل %~% جاءت تمشى وهي قدام الابل
# مشي الجمعليلة بالخرق النقل
# قال: ورأيت بعض الجهال يصحف ويقول: [بخف] وحنين ورخل «12» .
# قلت للخليلي: من عنى بهذا؟ قال: ابن فارس معلم ابن العميد أبي الفتح. قال
~~الخليلي: أفهذا الضرب من الكلام [مما] يجب أن يفتخر بمثله ويتدفق به؟ إنك
~~يا أبا حيان لو رأيته يمشي وهو يهذي بهذا وشبهه، ويتفيهق [فيه] ويلوي شدقيه
~~عليه، ويقذف بالبصاق على أهل المجلس، لحمدت الله على العافية مما بلي هذا
~~الرجل PageV02P687
~~به. وبعد ms0506 فما بين الشاعر وهذا الضرب؟ الشاعر يطلب لفظا حرا، ومعنى بديعا،
~~ونظما حلوا، وكلمة رشيقة، ومثلا سهلا، ووزنا مقبولا.
# قال أبو حيان عندما قارب الفراغ من كتابه في أخلاق الوزيرين «1» : ولولا
~~أن هذين الرجلين- أعني ابن عباد وابن العميد- كانا كبيري زمانهما، وإليهما
~~انتهت الأمور، وعليهما طلعت شمس الفضل، وبهما ازدانت الدنيا، وكانا بحيث
~~ينشر الحسن منهما نشرا، والقبيح يؤثر عنهما أثرا، لكنت لا أتسكع في حديثهما
~~هذا التسكع، ولا أنحي عليهما بهذا الحد، ولكن النقص ممن يدعي التمام أشنع،
~~والحرمان من السيد المأمول فاقرة، والجهل من العالم منكر، والكبيرة ممن
~~يدعي العصمة جائحة، والبخل ممن يتبرأ منه بدعواه عجيب، ولو أردت مع هذا كله
~~أن تجد لهما ثالثا في جميع من كتب للجيل والديلم إلى وقتك هذا المؤرخ في
~~الكتاب لم تجد.
# قال «2» : وقال ابن عباد يوما: كان أبو الفضل- يعني ابن العميد- سيدا
~~ولكن لم يشق غبارنا، ولا أدرك شرارنا «3» ، ولا مسح «4» عذارنا، ولا عرف
~~غرارنا، لا في علم الدين، ولا فيما يرجع إلى نفع المسلمين؛ فاما ابنه فقد
~~عرفتم قدره في هذا وفي غيره، طياش قلاش «5» ، ليس عنده إلا قاش وقماش «6» ،
# مثل ابن عياش والهروي الحواش ... وولدت والشعرى في طالعي، ولولا دقيقة
~~لأدركت النبوة، وقد أدركت النبوة إذ قمت بالذب عنها والنصرة لها فمن ذا
~~يجارينا ويبارينا ويغارينا ويسارينا ويشارينا «7» .
# قال «8» : وسمعته يقول لابن ثابت: جعلك الله ممن إذا خرىء شطر، وإذا بال PageV02P688
~~قطر، وإذا فسا غبر، وإذا ضرط كبر، وإذا عفج عبر. قال: وهذا سخف لا يليق
~~بأصحاب الفرضة والذين اختلفوا إلى الخندق ودار بانوكة والزبيدية والرمادة
~~والخلد.
# قال «1» : وأنشد أبو دلف الخزرجي:
# يا ابن عباد بن عباس %~% بن عبد الله حرها
# تنكر الجبر وقد %~% أخرجت من دنياك كرها
# قال «2» : على أن عطاء ابن عباد لا يزيد على مائة درهم وثوب، إلى
~~خمسمائة، وما يبلغ إلى الألف نادر، وما يوفي على الألف بديع، بلى قد نال به
~~ناس من عرض جاهه على السنين ما يزيد قدره على هذا بأضعاف، وعدد ms0507 هؤلاء قليل
~~جدا، وذلك بابتذال النفس وهتك الستر.
# قال «3» : ولقد بلغ من ركاكته أنه كان عنده أبو طالب العلوي، فكان إذا
~~سمع منه كلاما يسجع فيه، وخبرا ينمقه [ويرويه] يبلق «4» عينيه، وينشز «5»
~~منخريه، ويري أنه قد لحقه غشي حتى يرش على وجهه ماء الورد، فإذا أفاق قيل:
~~وما أصابك؟ ما عراك؟ ما الذي نالك وتغشاك؟ فيقول: ما زال كلام مولاي يروقني
~~ويؤنقني حتى فارقني لبي وزايلني عقلي «6» واسترخت «7» مفاصلي، وتخاذلت عرى
~~قلبي، وذهل ذهني «8» ، وحيل بيني وبين رشدي، فيتهلل وجه ابن عباد عند ذلك
~~ويتنفش ويضحك «9» عجبا وجهلا، ثم يأمر له بالحباء والتكرمة، ويقدمه على
~~جميع بني أبيه وعمه، ومن ينخدع هكذا فهو بالنساء الرعن أشبه وبالصبيان
~~الضعاف أمثل.
# PageV02P689
# وذكر الوزير أبو سعد منصور بن الحسين الآبي في «تاريخه» من جلالة قدر
~~الصاحب وعظم قدره في النفوس وحشمته ما لم يذكر لوزير قبله ولا بعده مثله،
~~وأنا ذاكر ما ذكر على ما نسقه، قال: توفيت أم كافي الكفاة بأصبهان، وورد
~~عليه الخبر فجلس للتعزية يوم الخميس للنصف من محرم سنة أربع وثمانين
~~وثلاثمائة، وركب إليه سلطانه وولي نعمته فخر الدولة بن ركن الدولة معزيا،
~~ونزل وجلس عنده طويلا يعزيه ويسكن منه، وبسط الكلام معه بالعربية، وكان
~~يفصح بها، فسمعته يقول حين أراد القيام: أيها الصاحب هذا جرح لا يندمل،
~~فأما سائر الأمراء والقواد مثل منوجهر بن قابوس ملك الجبل وفولاذ بن مانادر
~~أحد ملوك الديلم وأبي العباس الفيروزان بن خالة فخر الدولة وغيرهم من
~~الأكابر والأماثل فانهم كانوا يحضرون حفاة حسرا، وكان كل واحد منهم إذا
~~وقعت عينه على الصاحب قبل الأرض، ثم يوالي بين ذلك إلى أن يقرب منه ويأمره
~~بالجلوس فيجلس، وما كان يتحرك ولا يستوفز لأحد، بل كان جالسا على عادته في
~~غير أيام التعزية، فلما أراد القيام من المعزى بعد الثالث كان أول من أمر
~~أن تقدم إليه اللالكة «1» منوجهر بن قابوس، فإنه قال: يحمل إلى أبي منصور
~~ما يلبسه، فقدم إليه ومنع من الخروج من ms0508 الدار حافيا، ثم قدم بعد ذلك الحجاب
~~والحاشية اللالكات «2» إلى الجماعة، فعتب فولاذ بن مانادر والفولاذريدية
~~عليه ذلك وقالوا: ميز منوجهر من بين الجماعة، فاحتج الصاحب ببيته العظيم
~~ورياسته القديمة.
# قال: وخطب كافي الكفاة ابنة أبي الفضل ابن الداعي لسبطه عباد بن الحسين،
~~ووقع الإملاك في داره يوم الخميس لأربع خلون من شهر ربيع الأول سنة أربع
~~وثمانين وكان يوما عظيما احتفل فيه كافي الكفاة، ونثر من الدنانير والدراهم
~~شيئا كثيرا، ولذلك أنفذ فخر الدولة له على يدي أحد حجابه الكبار إلى هناك
~~من النثار ما زاد على مائة طبق عينا وورقا، وحضر الفولاذريدية بأسرهم، فإن
~~الابنة المزوجة كانت ابنة ديكونه بنت الحسن بن الفيروزان خالة فخر الدولة،
~~وكان القوم أخوالها، وأضافهم PageV02P690
~~الصاحب، ونصبت مائدة عظيمة في بيت طوله يزيد على خمسين ذراعا، وكانت بطول
~~البيت، وأجلس عليه ستة أنفس، وكان فولاذ بن مانادر وكبات بن بلقسم في
~~الصدر، وبجنب فولاذ أبو جعفر ابن الثائر العلوي، وبجنبه الآخر أبو القاسم
~~ابن القاضي العلوي، ودون أحد العلويين كاكي بن يشكرزاد، ودون الآخر مرداويج
~~الكلاري، ووقف أبو العباس الفيروزان وعبد الملك بن ما كان للخدمة، ووقف
~~كافي الكفاة أيضا ساعة، ووقف جميع أكابر الكتاب والحجاب مثل الرئيس أبي
~~العباس أحمد بن إبراهيم الضبي وأبي الحسين العارض وأخيه أبي علي وابنه أبي
~~الفضل وأبي عمران الحاجب وغيرهم إلى أن فرغ القوم من الأكل، ثم أكل هؤلاء
~~مع الصاحب على مائدة مفردة.
# وأما قاضي القضاة والأشراف والعدول فإنهم أطعموا على مائدة أخرى في بيت
~~آخر.
# قال: وكان نصر بن الحسن بن الفيروزان، وهو خال فخر الدولة، مقداما شجاعا
~~قليل المبالاة، قد استعصى على فخر الدولة واقتطع قطعة من بلاده وتغلب
~~عليها، واحتال على جماعة من عساكره فقتلهم بأنواع القتل، ثم كسر له عدة
~~عساكر، إلى أن تكاثرت عساكر فخر الدولة فكسرته وشتتت جموعه، وهرب نحو
~~خراسان حتى صار إلى إسفرايين، ثم بدا له أن سلك طريق المفازة فيها حتى ورد
~~الري ليلة الجمعة لست ms0509 بقين من شوال سنة أربع وثمانين، وقصد في الليل باب
~~كافي الكفاة مستجيرا به ومستعطفا له، فلم يلن له ورد إلى دار بعض حجاب فخر
~~الدولة فحبس فيها.
# قال الوزير أبو سعد: وكنت في هذه الليلة بحضرة كافي الكفاة، فأتاه الحاجب
~~وقد مضى هزيع من الليل، فأخبره بوقوف نصر بن الحسن بن الفيروزان على الباب
~~خاشعا متضرعا، فرأيته قد تحير في الأمر ساعة ثم راسله بأن السلطان الأعظم-
~~يعني فخر الدولة- ساخط عليك، ولا يجوز لي أن آذن لك في دخول داري إلا بعد
~~أن تترضاه وتستعطف قلبه، فإذا عفا عنك ورجع لك فالدار بين يديك وأنا معين
~~لك. فعاد الحاجب إليه بذلك ورجع فقال: إنه امتنع من العود وقال: إنما جئت
~~إلى الصاحب لائذا به ومنقطعا إليه، ولا أعرف غيره، وهو يحتاج أن يدبر أمري
~~ويجيرني ويحامي علي ويذب عني، فرأيت الصاحب وقد ميل رأيه بين إحدى خصلتين:
~~إما أن يستمر على المنع ولا يأذن له، وإما أن يأذن له ويجعل داره بما فيها
~~من الخزائن له، وينتقل هو إلى دار كانت لحاجبه الراوندي وكان قد أضافها بعد
~~موت هذا الحاجب إلى داره.
# PageV02P691
# ثم تقرر رأيه على صرفه، واستمر نصر على الالحاح في الخضوع والاجتهاد أن
~~يأذن له في الدخول، وانتقل من الباب الكبير إلى باب الخاصة، وسأل واجتهد،
~~إلى أن جاءه من قبل فخر الدولة علوسة الحاجب وحبسه وكان هذا الفعل من
~~الصاحب مستهجنا تعجب الناس منه، وتحدثوا به واستقبحوه مع ما اظهره نصر من
~~الاستكانة والاستجارة به. وأظن أنه لم يفعل ذلك إلا لأنه جبن عن الاجتماع
~~معه في دار واحدة مع العداوة المتأكدة بينهما والضغينة الراسخة في قلب كل
~~واحد منهما.
# ثم ذكر وفاة الصاحب في الوقت الذي ذكره غيره، وكما ذكرناه آنفا، ثم قال:
# وتوفي فخر الدولة عشية يوم الثلاثاء عاشر شعبان، وكان مبلغ عمره أربعا
~~وأربعين سنة وستة أشهر وأياما، ثم وصف أخلاقه وجيوشه وقلاعه وأمواله التي
~~خلفها ثم قال: فاما أمر الوزارة في أيامه فكانت ms0510 أشهر من أن يحتاج إلى
~~ذكرها، فإن أول وزرائه كان كافي الكفاة، وأسنة الأقلام وعذبات الألسنة تكل
~~دون أيسر أوصافه وأدنى فضائله، ولولا ما آل إليه أمر الوزارة في هذه الأيام
~~واعتقاد من لم يعلم حالها في ذلك الزمان بأن الأمر لم يزل على ما نراه أو
~~قريبا منه وشبيها به لأمسكنا عن ذكره، ولكنا نذكر يسيرا من أحواله، فإن
~~هؤلاء الذين ذكرناهم من أبناء الملوك والأمراء والقواد وسائر من ساواهم من
~~الزعماء والكبار مثل أولاد مؤيد الدولة وابن عز الدولة ومنوجهر بن قابوس بن
~~وشمكير وأبي الحجاج ابن ظهير الدولة وأسفهبذ بن أسفار وحسن بن وشمكير
~~وفولاذ بن مانادر ونصر بن الحسن بن الفيروزان وحيدر بن وهسوذان وكيخسرو بن
~~المرزبان بن السلار وجستان بن نوح بن وهسوذان وشيرزيل بن سلار بن شيرزيل،
~~وكان في يد كل واحد من هؤلاء من الإقطاع ما يبلغ ارتفاعه خمسين الف دينار
~~وما دونها إلى عشرين الف دينار، ومن اكابر القواد ما يطول تعدادهم يحضرون
~~باب داره، فيقفون على دوابهم مطرقين لا يتكلم واحد منهم هيبة وإعظاما
~~لموضعه، إلى أن يخرج أحد خلفاء حجابه، فيأذن لبعض أكابرهم ويصرفهم جملة،
~~فكان من يؤذن له في الدخول يظن أنه قد بلغ الآمال ونال الفوز بالدنيا
~~والآخرة، فرحا ومسرة وشرفا وتعظيما، فإذا حصل في الدار وأذن له في الدخول
~~إلى مجلسه قبل الأرض عند وقوع بصره عليه ثلاث مرات أو أربعا إلى أن يقرب
~~منه فيجلس من كانت رتبته الجلوس، إلى أن يقضي كل واحد PageV02P692
~~منهم وطره من خدمته، ثم ينصرف بعد أن يقبل الأرض أيضا مرارا. ولم يكن
~~يقوم لأحد من الناس، ولا يشير إلى القيام، ولا يطمع منه أحد في ذلك. ونزل
~~بالصيمرة عند عوده من الأهواز، فدخل عليه شيخ من زهاد المعتزلة يعرف بعبد
~~الله بن اسحاق، فقام له، فلما خرج التفت كافي الكفاة وقال: ما قمت لأحد مثل
~~هذا القيام منذ عشرين سنة، وإنما فعل ذلك به لزهده، فإنه كان أحد أبدال
~~دهره، ms0511 فأما العلم فقد كان يرى من هو أعلم منه فلا يحفل به؛ وأما هيبته في
~~الصدور، ومخافته في القلوب، وحشمته عند الصغير والكبير والبعيد والقريب،
~~فقد بلغت إلى أن كان صاحبه فخر الدولة ينقبض عن كثير مما يريده بسببه،
~~ويمسك عما تشره إليه نفسه لمكانه، وقد ظهر ذلك للناس بعد موته وانبساط فخر
~~الدولة فيما لم يكن من عادته، فعلم أنه كان يزم نفسه لحشمته، ثم كان يحله
~~محل الوالد إكراما وإعظاما، ويخاطبه بالصاحب شفاها وكتابا، فأما أكابر
~~الدولة فكان الواحد إذا رأى أحد حجابه، بل أحد الأصاغر من حاشيته، فإن
~~فرائصه كانت ترتعد، وجوانحه كانت تصطفق، إلى أن يعلم ما يريده منه ويخاطبه
~~به. وتظلمت إليه امرأة من صاحب لفولاذ بن مانادر، وذكرت أنه ينازعها في حق
~~لها، فما زاد على أن التفت إلى فولاذ، وكان في موكبه يسير خلفه، فبهت وتحير
~~وارتعد، ووقف ولم يبرح إلى أن سار كافي الكفاة، ثم أرسل مع المرأة من
~~أرضاها وأزال ظلامتها، ومثل هذا كثير يطول الكتاب ببعضه، فكيف أن نوضع «1»
~~في كله. وأما أسبابه وحاشيته وهيبته ورتبته فإن من أيسرها كان له عدة من
~~الحجاب منهم من على مربطه ثلاثمائة رأس من الدواب أو ما يقاربها، وكانت
~~أحوال بلكا الحاجب تزيد على ذلك زيادة كثيرة، فإنه كان على مربط خليفة له
~~يعرف بيزد مئة «2» من الخيل العتاق الموصوفة، وكان لا يستغني عنها لأنه كان
~~موصوفا بحفظ الطرق وطلب الأكراد وأهل العيث وصيانة السابلة. وكان ما يخرج
~~لكافي الكفاة في السنة في وجوه البر والصدقات والمبرات وصلات الأشراف وأهل
~~العلم والغرباء الزوار ومن يجري مجرى ذلك مما يتكلفه ويريد به صيت الدنيا
~~وأجر الآخرة يزيد على مائة الف دينار. وانتقلت الوزارة عنه إلى أبي العباس
~~أحمد بن إبراهيم الضبي وأبي علي PageV02P693
~~الحسن بن أحمد بن حمولة، والسياسة التي قد سنها هو باقية، وحشمة الوزارة
~~ثابتة، والأمور على ما عهد في أيامه جارية. وكان لهما من الحشم والحاشية
~~والتجمل والزينة مثل ما كان ms0512 له بل كانا فوقه في الغنى والثروة، وان لم
~~يلحقاه في الفضل والمكرمة.
# قال غرس النعمة: حدث أبو إسحاق إبراهيم بن عيسى النصيبي قال: كان أبو
~~الفتح علي بن أبي الفضل بن العميد قد دبر على الصاحب ابن عباد حتى أزاله عن
~~كتبة الأمير مؤيد الدولة، وأبعده عن حضرته بالري إلى أصفهان، وانفرد هو
~~بتدبير الأمور لمؤيد الدولة كما كان يدبرها لأبيه ركن الدولة، واستدعى يوما
~~ندماءه وعبأ لهم مجلسا عظيما، وأظهر من الزينة وآلات الفضة والذهب والصيني
~~وما شاكله ما يفوت الحصر، وشرب واستفزه الطرب، وكان قد شرب يومه وليلته،
~~فعمل شعرا غني به وهو:
# دعوت المنى ودعوت العلا %~% فلما أجابا دعوت القدح
# وقلت لأيام شرخ الشباب %~% ألا إن هذا أوان الفرح
# إذا بلغ المرء آماله %~% فليس له بعدها مقترح
# فلما غني بالشعر استطابه وشرب عليه إلى أن سكر، وقال لغلمانه: غطوا
~~المجلس ولا تسقطوا منه شيئا لأصطبح في غد عليه، وقال لندمائه: باكروني،
~~وقام إلى بيت منامه، وانصرف عنه الندماء، فدعاه مؤيد الدولة في السحر فلم
~~يشك أنه لمهم، فقبض عليه، وأنفذ إلى داره من استولى على جميع ما فيها وأعاد
~~ابن عباد إلى وزارته، وتطاولت بابن العميد النكبة حتى مات فيها كما ذكرناه
~~في ترجمته. ثم وزر ابن عباد بعد مؤيد الدولة لأخيه فخر الدولة أخي عضد
~~الدولة، فبقي في الوزارة ثماني عشرة سنة وشهورا، وفتح خمسين قلعة سلمها إلى
~~فخر الدولة لم يجتمع عشر منها لأبيه ولا لأخيه.
# وسمع الصاحب الحديث وأملى، فحدث أبو الحسن علي بن محمد الطبري الكيا قال:
~~لما عزم الصاحب ابن عباد على الاملاء، وهو وزير، خرج يوما متطلسا متحنكا
~~بزي أهل العلم فقال: قد علمتم قدمي في العلم، فأقروا له بذلك فقال: وأنا
~~متلبس بهذا الأمر وجميع ما أنفقته من صغري إلى وقتي هذا من مال أبي وجدي،
~~ومع PageV02P694
~~هذا فلا أخلو من تبعات أشهد الله وأشهدكم أني تائب إلى الله من ذنب
~~أذنبته. واتخذ لنفسه بيتا وسماه بيت التوبة، ولبث ms0513 أسبوعا على ذلك، ثم أخذ
~~خطوط الفقهاء بصحة توبته، ثم خرج فقعد للاملاء، وحضر الخلق الكثير، وكان
~~المستملي الواحد ينضاف إليه ستة، كل يبلغ صاحبه، فكتب الناس حتى القاضي عبد
~~الجبار.
# وأهدى إليه العميدي «1» قاضي قزوين كتبا وكتب معها:
# العميدي «2» عبد كافي الكفاة %~% وإن اعتد في وجوه القضاة
# خدم المجلس الرفيع بكتب %~% مفعمات من حسنها مترعات
# فوقع الصاحب تحتها:
# قد قبلنا من الجميع كتابا %~% ورددنا لوقتها الباقيات
# لست أستغنم الكثير فطبعي %~% قول خذ ليس مذهبي قول هات
# حدث أبو الرجاء الضرير الشطرنجي العروضي الشاعر الأهوازي بالأهواز قال:
# قدم علينا الصاحب ابن عباد في السنة التي جاء فيها فخر الدولة، ولقيه
~~الناس ومدحه الشعراء، فمدحته بقصيدة قلت فيها:
# إلى ابن عباد أبي القاسم الصاحب إسماعيل كافي الكفاه فقال: قد كنت والله
~~أشتهي بأن تجتمع كنيتي واسمي ولقبي واسم أبي في بيت فلما انتهيت إلى قولي
~~فيها:
# ويشرب الجيش هنيئا بها فقال: يا أبا الرجاء أمسك فامسكت فقال:
# ويشرب الجيش هنيئا بها %~% من بعد ماء الري ماء الصراه «3»
# هكذا هو؟ قلت: نعم، قال: أحسنت، قلت: يا مولاي أحسنت أنت، عملت أنا هذا
~~في ليلة وأنت عملته في لحظة.
# PageV02P695
# قال عبد الله الفقير إليه: وممن ذكر نسب الممدوح كاملا الحارث الدئلي في
~~عاصم بن عمرو بن عثمان بن عفان:
# إليك ابن عثمان بن عفان عاصم بن عمرو سرت عيسي فطال سراها ومن مستحسن شعر
~~الصاحب:
# دعتني عيناك نحو الصبا %~% دعاء تكرر في كل ساعه
# فلولا وحقك عذر المشيب %~% لقلت لعينيك سمعا وطاعه
# وحدث البديع الهمذاني قال «1» : كان بعض الفقهاء ويعرف بابن الحضيري يحضر
~~مجلس الصاحب بالليالي فغلبته عينه ليلة فنام وخرجت منه ريح لها صوت، فخجل
~~وانقطع عن المجلس، فقال الصاحب: أبلغوه عني:
# يا ابن الحضيري لا تذهب على خجل %~% لحادث كان مثل الناي في العود
# فإنها الريح لا تسطيع تحبسها %~% إذ لست أنت سليمان بن داود
# ولأبي بكر الخوارزمي في ابن عباد:
# لا تحمدن ابن عباد وان هطلت %~% كفاه يوما ولا تذممه ms0514 إن حرما
# فإنها خطرات من وساوسه %~% يعطي ويمنع لا بخلا ولا كرما
# فلما مات الخوارزمي بلغ الصاحب وفاته فقال:
# أقول لركب من خراسان رائح %~% أمات خوارزميكم قيل لي نعم
# فقلت اكتبوا بالجص من فوق قبره %~% «ألا لعن الرحمن من كفر النعم»
# وحدث أبو الحسن ابن أبي القاسم البيهقي في «كتاب مشارب التجارب» وذكر
~~الصاحب فقال: أبو القاسم إسماعيل بن عباد بن عباس الوزير ابن الوزير ابن
~~الوزير، كما قال الرستمي فيه:
# ورث الوزارة كابرا عن كابر %~% موصولة الإسناد بالاسناد
# يروي عن العباس عباد وزا %~% رته وإسماعيل عن عباد PageV02P696
# قال: وولد بكورة فارس في ذي القعدة سنة ست وعشرين وثلاثمائة، ومدحه
~~خمسمائة شاعر من أرباب الدواوين. وممن كان ببابه قاضي القضاة عبد الجبار بن
~~أحمد الأسداباذي، وكان قد فوض إليه قضاء همذان والجبال. واستقبل القاضي عبد
~~الجبار الصاحب يوما فلم يترجل له، فقال: أيها الصاحب أريد أن أترجل للخدمة
~~ولكن العلم يأبى ذلك. وكان يكتب في عنوان كتابه «إلى الصاحب: داعيه عبد
~~الجبار بن أحمد» ثم كتب «وليه عبد الجبار بن أحمد» ثم كتب «عبد الجبار بن
~~أحمد» فقال الصاحب لندمائه: أظنه يؤول أمره إلى أن يكتب الجبار.
# وأنشد الصاحب لنفسه يرثي:
# يقولون لي أودى كثير بن أحمد %~% وذلك رزء ما علمت جليل
# فقلت دعوني والعلا نبكه معا %~% فمثل كثير في الرجال قليل
# وذكر هلال بن المحسن عن أبي طاهر ابن الحمامي عن الانبراني الكاتب، قال:
~~ورد إلى الصاحب رجل من أهل الشأم فكان فيما استخبره عنه: رسائل من تقرأ
~~عندكم؟ فقال: رسائل ابن عبد كان، قال: ومن؟ قال: رسائل الصابىء، وغمزه أحد
~~جلسائه ليقول رسائل الصاحب فلم يفطن، ورآه الصاحب فقال: تغمز حمارا لا يحس.
# وكان صاحب خراسان الملك نوح بن منصور الساماني قد أرسل إلى الصاحب في
~~السر يستدعيه إلى حضرته ويرغبه في خدمته، وبذل البذول السنية، فكان من جملة
~~اعتذاره أن قال: كيف يحسن بي مفارقة قوم بهم ارتفع قدري، وشاع بين الأنام
~~ذكري، ثم كيف لي بحمل ms0515 أموالي، مع كثرة أثقالي، وعندي من كتب العلم خاصة ما
~~يحمل على أربعمائة جمل أو أكثر.
# قال أبو الحسن البيهقي: وأنا أقول: بيت الكتب الذي بالري على ذلك دليل
~~بعد ما أحرقه السلطان محمود بن سبكتكين، فإني طالعت هذا البيت فوجدت فهرست
~~تلك الكتب عشر مجلدات، فإن السلطان محمودا لما ورد إلى الري قيل له ان هذه
~~الكتب كتب الروافض وأهل البدع، فاستخرج منها كل ما كان في علم الكلام وأمر
~~بحرقه.
# PageV02P697
# وللصاحب من التصانيف: كتاب المحيط باللغة عشر مجلدات. كتاب ديوان رسائله
~~عشر مجلدات. كتاب الكافي رسائل. كتاب الزيدية. كتاب الأعياد وفضائل
~~النوروز. كتاب في تفضيل علي بن أبي طالب وتصحيح إمامة من تقدمه. كتاب
~~الوزراء، لطيف. كتاب عنوان المعارف في التاريخ. كتاب الكشف عن مساوي
~~المتنبىء. كتاب مختصر أسماء الله تعالى وصفاته. كتاب العروض الكافي. كتاب
~~جوهرة الجمهرة. كتاب نهج السبيل في الأصول. كتاب أخبار أبي العيناء. كتاب
~~نقض العروض. كتاب تاريخ الملك واختلاف الدول. كتاب الزيدين. كتاب ديوان
~~شعره.
# وقال «1» بعض ولد المنجم بعد وفاة الصاحب وقد استوزر أبو العباس الضبي
~~ولقب بالرئيس وضم إليه أبو علي ولقب بالجليل:
# والله والله لا أفلحتم أبدا %~% بعد الوزير ابن عباد بن عباس
# إن جاء منكم جليل فاقطعوا أجلي %~% أو جاء منكم رئيس فاقطعوا راسي
# ومن شعر الصاحب «2» :
# وشادن جماله %~% تقصر عنه صفتي
# أهوى لتقبيل يدي %~% فقلت لا بل شفتي
# وله:
# قال لي إن رقيبي %~% سيء الخلق فداره
# قلت دعني وجهك الجن %~% ة حفت بالمكاره
# وله أيضا:
# أقول وقد رأيت له سحابا %~% من الهجران مقبلة إلينا
# وقد سحت عزاليها بسكب %~% حوالينا الصدود ولا علينا PageV02P698
# حدث الوزير أبو العلاء ابن حسول قال: كان دينار المجوسي صدرا في ديوان
~~الري، وكان مدنرا مدرهما ممولا، فكتب رجل إلى الصاحب:
# لم لا يفرق في ديوان عسكره %~% كافي كفاة الورى دينار دينار
# فإن أيسر ما في قطع شأفته %~% تطهير ديوانه من عابدي النار
# فقبض عليه وصادره واستوفى منه مالا عظيما، والسبب في ذلك البيتان.
# وحدث ms0516 ابن بابك قال: سمعت الصاحب يقول: مدحت والعلم عند الله بمائة ألف
~~قصيدة شعرا عربية وفارسية، وقد أنفقت أموالي على الشعراء والأدباء والزوار
~~والقصاد، ما سررت بشعر ولا سرني شاعر كما سرني أبو سعيد الرستمي الأصفهاني
~~بقوله:
# ورث الوزارة كابرا عن كابر %~% مرفوعة الإسناد بالاسناد
# يروي عن العباس عباد وزا %~% رته وإسماعيل عن عباد
# وقال أبو الحسن علي بن الحسين الحسني ختن الصاحب يرثيه:
# ألا إنها يمنى المكارم شلت %~% ونفس المعالي إثر فقدك سلت
# حرام على الظلماء إن هي قوضت %~% وحجر على شمس الضحى إن تجلت
# لتبك على كافي الكفاة مآثر %~% تباهي النجوم الزهر في حيث حلت
# لقد فدحت فيه الرزايا وأوجعت %~% كما عظمت فيه العطايا وجلت
# ألا هل أتى الآفاق أية غمة %~% أطلت ونعمى أي دهر تولت
# وهل تعلم الغبراء ماذا تضمنت %~% وأعواد ذاك النعش ماذا أقلت
# فلا أبصرت عيني تهلل بارق %~% يحاكي ندى كفيك إلا استهلت
# ولو قبلت أرواحنا عنك فدية %~% لجدنا بها عند الفداء وقلت
# قال أبو حيان «1» : كان ابن عباد يأتي بالسجع في إثر كلامه مع روية
~~طويلة، وأنفاس مديدة وحشرجة صدر، وانتفاخ منخريه، والتواء شدقيه، وتعويج
~~عنقه، PageV02P699
~~واللعب بشاربه وعنفقته، فلو رأيته يقرر المسائل على هذه الأمثلة العجيبة
~~والبيان الشافي، لرأيت عجبا من العجائب، وضربا من الغرائب.
# وقال لي يوما الشاباشي، وقد خرجنا من مجلس الصاحب: كيف رأيت مولانا
~~الصاحب اليوم مع هذا التقرير وإظهاره البلاغة الحسنة بين الناس؟ فقلت:
~~السكوت عن مثله احدى الحسنيين وأحرى الحالتين، ولكن نعوذ بالله ممن يزين له
~~الشيطان عمله ويزخرف له قوله. قال لي: كأنه لم يخلق هذا الرجل إلا غيظا
~~لأكباد الأحرار وشفاء لسقم الأنذال، لحا الله دهرا آل بنا إليه، وأنزلنا
~~عليه، وأحوجنا إلى مقاساته، وألجأنا إلى مجالسته، وأنشد يقول:
# يا من تبرمت الدنيا بطلعته %~% كما تبرمت الأجفان بالرمد
# يمشي على الأرض مجتازا فأحسبه %~% من بغض طلعته يمشي على كبدي
# لو كان في الأرض جزء من سماجته %~% لم يقدم الموت إشفاقا على أحد
# قال أبو حيان، قال ms0517 لي الشاباشي: أهدى ابن عباد إلى صاحبه وقت ورودهما إلى
~~الأهواز دينارا من ضربه وزنه ألف مثقال وكتابته «1» :
# وأحمر يحكي الشمس شكلا وصورة %~% فأوصافه مشتقة من صفاته
# فإن قيل دينار فقد صدق اسمه %~% وإن قيل الف كان بعض سماته
# بديع فلم يطبع على الدهر مثله %~% ولا ضربت أضرابه لسراته
# وصار إلى شاهانشاه انتسابه %~% على أنه مستصغر لعفاته
# تفاءلت أن يبقى سنين كوزنه %~% لتستمتع الدنيا بطول حياته
# تأنق فيه عبده وابن عبده %~% وغرس أياديه وكافي كفاته
# فقال أرأيت أكذب منه حيث قال: فلم يطبع على الدهر مثله؟ ما كان في الدنيا
~~من خدم ملكا بألف دينار ثم قال: «وكافي كفاته» والله لو كتبت امرأة بمثله
~~إلى زوجها لكان سمجا قبيحا، فكيف إلى فخر الدولة؟! ما أحسن ما كفاه أمر أبي
~~العلاء PageV02P700
~~النصراني حين هزمه بعدد قليل، بعد أن كان في جيش عرمرم ثقيل، ولكن الدنيا
~~حمقاء خرقاء ولا تميل الا إلى مثلها، لو كتب المطهر أو نصر بن هارون أو أحد
~~وزراء عضد الدولة إليه بشيء من ذلك لأحرقه بالنار والنفط.
# ومن كتاب الروزنامجة: قال الصاحب: ما زال أحداث بغداد يذكرونني بابن
~~شمعون المتصوف وكلامه على الناس في مكان الشبلي، فجمعت يوما في المدينة
~~وعلي طيلسان ومصمتة، ووقفت عليه وقد لبس فوطة قصب وقعد على كرسي ساج، بوجه
~~حسن ولفظ عذب، فرأيته يقطع مسائله بهوس يطيله ويسهب فيه، فقلت:
# لا بد من أن أسأله عما أقطعه به، وابتدرت فقلت: يا شيخ ما تقول في قد
~~سيكونيات العلم إذا وقعت قبل التوهم؟ فورد عليه ما لم يسمع به، فأطرق ساعة
~~ثم رفع رأسه وقال: لم أؤخر إجابتك عجزا عن مسألتك بل لأعطشك إلى الجواب،
~~وأخذ في ضرب من الهذيان، فلما سكت قلت: هذا بعد التوهم، وإنما سألتك قبله،
~~إلى أن ضجر فانصرفت عنه.
# قرأت بمصر في نسخة باليتيمة للثعالبي عليها خط يعقوب بن أحمد بن محمد
~~بالقراءة عليه يرويها عن مؤلفها الثعالبي فوجدت فيها زوائد لا أعرفها في
~~النسخ المشهورة بأيدي الناس ms0518 منها «1» : حدثني عوف بن الحسين الهمذاني
~~التميمي قال كنت يوما في خزانة الخلع للصاحب فرأيت في ثبت الحسبانات
~~لكاتبها، وكان صديقي، مبلغ عمائم الخز التي صارت في تلك الشتوة في خلع
~~العلويين والفقهاء والشعراء سوى ما صار منها في خلع الخدم والحاشية
~~ثمانمائة وعشرون؛ قال: وكان يعجبه الخز ويأمر بالاستكثار منه في داره، فنظر
~~أبو القاسم الزعفراني يوما إلى جميع ما فيها من الخدم والحاشية عليهم
~~الخزوز الملونة الفاخرة فاعتزل ناحية وأخذ يكتب شيئا، فسأل الصاحب عنه فقيل
~~له: إنه في مجلس كذا يكتب، فقال: علي به، فاستمهل الزعفراني ريثما يتم
~~مكتوبه، فأعجله الصاحب وأمر أن يؤخذ ما في يده من الدرج، فقام الزعفراني
~~إليه وقال: أيد الله الصاحب:
# PageV02P701
# اسمعه ممن قاله تزدد به %~% عجبا فحسن الورد في أغصانه
# فقال: هات يا أبا القاسم فأنشده أبياتا منها:
# سواك يعد الغنى ما اقتنى %~% ويأمره الحرص أن يخزنا
# وأنت ابن عباد المرتجى %~% تعد نوالك نيل المنى
# وخيرك، من باسط كفه %~% وممن ثناها، قريب الجنى
# غمرت الورى بصنوف الندى %~% فأصغر ما ملكوه الغنى
# وغادرت أشعرهم مفحما %~% وأشكرهم عاجزا ألكنا
# أيا من عطاياه تهدي الغنى %~% إلى راحتي من نأى أو دنا
# كسوت المقيمين والزائرين %~% كسا لم نخل مثلها ممكنا
# وحاشية الدار يمشون في %~% ضروب من الخز إلا أنا
# فقال الصاحب: قرأت في أخبار معن بن زائدة أن رجلا قال له: احملني فأمر له
~~بفرس وبغلة وحمار وناقة وجارية ثم قال: لو علمت أن الله خلق مركوبا غيرها
~~لحملتك عليه، وقد أمرنا لك من الخز بجبة وقميص وسراويل وعمامة ومنديل ومطرف
~~ورداء وجورب، ولو علمنا لباسا آخر يتخذ من الخز لأعطيناكه، ثم أمر بادخاله
~~إلى الخزانة وصيرت تلك الخلع عليه، وسلم ما فضل عن لبسه في الوقت إلى
~~غلامه.
# قال «1» وحدثني أبو عبد الله محمد بن حامد الحامدي قال: عهدي بأبي محمد
~~[الخازن] ماثلا بين يدي الصاحب ينشده قصيدة أولها:
# هذا فؤادك نهبى بين أهواء %~% وذاك رأيك شورى بين آراء
# هواك بين العيون النجل مقتسم ms0519 %~% داء لعمرك ما أبلاه من داء
# لا تستقر بأرض أو تسير إلى %~% أخرى بشخص قريب عزمه ناء
# يوما بحزوى ويوما بالعقيق ويو %~% ما بالعذيب ويوما بالخليصاء
# وتارة تنتحي نجدا وآونة %~% شعب العقيق وطورا قصر تيماء PageV02P702
# قال: فرأيت الصاحب مقبلا عليه بمجامعه، حسن الإصغاء إلى إنشاده مستعيدا
~~لاكثر أبياته، مظهرا من الاعجاب به والاهتزاز له ما يعجب الحاضرين، فلما
~~بلغ إلى قوله:
# أدعى بأسماء نبزا في قبائلها %~% كأن أسماء أضحت بعض أسمائي
# أطلعت شعري فألقت شعرها طربا %~% فألفا بين إصباح وامساء
# زحف عن دسته طربا له، فلما بلغ إلى قوله في المدح:
# لو أن سحبان باراه لأسحبه %~% على خطابته أذيال فأفاء
# أرى الأقاليم قد ألقت مقالدها %~% إليه مستبقات أي إلقاء
# فساس سبعتها منه بأربعة %~% أمر ونهي وتثبيت وإمضاء
# كذاك توحيده ألوى بأربعة %~% كفر وجبر وتشبيه وإرجاء
# فجعل يحرك رأسه ويقول: أحسنت أحسنت، فلما أنهى القصيدة أمر له بجائزة
~~وخلع.
# قال الأمير أبو الفضل الميكالي «1» : كتب عامل رقعة إلى الصاحب في التماس
~~شغل وفي الرقعة. إن رأى مولانا أن يأمر بإشغالي ببعض أشغاله فعل، فوقع
~~الصاحب تحتها: من كتب إشغالي لا يصلح لأشغالي.
# وحدث هلال بن المحسن: ما رئي أحد وفي من الإعظام والاكبار بعد موته ما
~~وفيه الصاحب، فإنه لما جهز ووضع في تابوته وأخرج على أكتاف حامليه للصلاة
~~عليه قام الناس بأجمعهم فقبلوا الأرض بين يديه، وخرقوا عند ذلك ثيابهم،
~~ولطموا وجوههم، وبلغوا في البكاء والنحيب عليه جهدهم. وكان يلبس القباء في
~~حياته تحققا بالوزارة وانتسابا معها إلى الجندية.
# وحدث عن أبي الفتح ابن المقدر قال: كان أبو القاسم ابن أبي العلاء الشاعر
~~من وجوه أهل أصبهان وأعيانهم ورؤسائهم، فحدثني أنه رأى في منامه قائلا يقول
~~له: لو كاثرت الصاحب أبا القاسم ابن عباد مع فضلك وكثرة علمك وجودة شعرك
~~فقلت:
# PageV02P703
# أفحمتني كثرة محاسنه، فلم أدر بما أبدأ منها، وخفت أن أقصر وقد ظن بي
~~الاستيفاء لها، فقال: أجز ما أقوله، قلت: قل، فقال:
# ثوى الجود والكافي معا في حفيرة ms0520 %~% فقلت: ليأنس كل منهما بأخيه
# فقال: هما اصطحبا حيين ثم تعانقا %~% فقلت: ضجيعين في لحد بباب ذريه
# فقال: إذا ارتحل الثاوون عن مستقرهم %~% فقلت: أقاما إلى يوم القيامة فيه
# (باب ذريه: المحلة التي فيها تربته أو ما يستقبلك من اصفهان) . وحدث في
~~كتاب الروزنامجه: وانتهيت إلى أبي سعيد السيرافي، وهو شيخ البلد، وفرد
~~الأدب، حسن التصرف، وافر الحظ من علوم الأوائل، فسلمت عليه وقعدت إليه،
~~وبعضهم يقرأ «الجمهرة» فقرأ ألمقت فقلت إنما هو لمقت، فدافعني الشيخ ساعة
~~ثم رجع إلى الأصل فوجد حكايتي صحيحة، واستمر القارىء حتى أنشد وقد استشهد:
# رسم دار وقفت في طلله %~% كدت «أقضي» الغداة من جلله «1»
# فقلت: أيها الشيخ هذا لا يجوز والمصراعان على هذا النشيد يخرجان من بحرين
~~لأن:
# رسم دار وقفت في طلله %~% فاعلاتن مفاعلن فعلن
# كدت «أقضي» الغداة من جلله %~% مفتعلن فاعلاتن مفتعلن
# فذاك من الخفيف وهذا من المنسرح، فقال: لم لا تقول الجميع من المنسرح
~~والمصراع الأول مخزوم؟ فقلت: لا يدخل الخزم هذا البحر لأنه أوله مستفعلن PageV02P704
~~مفاعلن، هذه مزاحفة عنه، وإذا حذفنا متحركا بقينا ساكنا، وليس في كلام
~~العرب ابتداء به وانما هو:
# كدت أقضي الغداة من جلله
# بتخفيف الضاد فأمر بتغييره، ورفعني إلى جنبه، وابتدأ فقرىء عليه من «كتاب
~~المقتضب» باب ما يجرى وما لا يجرى، إلى أن ذكر وسحر، وأنه لا ينصرف إذا كان
~~لسحر بعينه، لأنه معدول عن الأول، فقلت: ما علامة العدل فيه؟ فقال: أنا
~~قلنا السحر ثم قلنا سحر، فعلمنا أن الثاني معدول عن الأول، قلت: لو كان
~~كذلك لوجب أن تطرد العلة في عتمة، لأنك تقول العتمة، ثم تقول عتمة، فضجر
~~واحتد وصاح واربد، وادعيت أنه ناقص والتمس التحاكم، فكتبت رسالة أخذت فيها
~~خطوط أهل النظر، وقد أنفذت درج كتابي نسختها، وفيها خط أبي عبد الله بن
~~رذامر عين مشايخهم، ورأيت الشيخ بعد ذلك عزيزا فاضلا متوسعا عالما فعلقت
~~عليه، وأخذت عنه وحصلت تفسيره لكتاب سيبويه وقرأت صدرا منه. وهناك أبو بكر
~~ابن مقسم، وما ms0521 في أصحاب ثعلب أكثر دراية وما أصح رواية منه، وقد سمعت
~~مجالسه وفيها غرائب ونكت، ومحاسن وطرف، من بين كلمة نادرة، ومسألة غامضة،
~~وتفسير بيت مشكل، وحل عقد معضل. وله قيام بنحو الكوفيين وقراءتهم ورواياتهم
~~ولغاتهم.
# والقاضي أبو بكر ابن كامل بقية الدنيا في علوم شتى، يعرف الفقه والشروط
~~والحديث، وما ليس من حديثنا، ويتوسع في النحو توسعا مستحسنا، وله في حفظ
~~الشعر بضاعة واسعة، وفي جودة التصنيف قوة تامة، ومن كبار رواة المبرد وثعلب
~~والبحتري وأبي العيناء وغيره، وقد سمعت صدرا صالحا مما عنده. وكنت أحب أن
~~أسمع كلام أهل النظر بالعراق لما تتابع في حذقهم من الأوصاف، وذكر أبا
~~زكرياء يحيى بن عدي وغيره ومناظرات جرت هناك يطول شرحها.
# وحدث عن أبي نصر ابن خواشاده أنه قال: ما غبطت أحدا على منزلة كما غبطت
~~الصاحب أبا القاسم ابن عباد، فانا كنا مقيمين بظاهر جرجان مع مؤيد الدولة
~~على حرب الخراسانية، فدخل الصاحب إلى داره في البلد آخر نهار يوم لحضور
~~المجلس الذي يعقده لأهل العلم، وتحته دابة رهواء وقد أرسل عنانه، فرأيت
~~وجوه الديلم PageV02P705
~~وأكابرهم من أولاد الأمراء يعدون بين يديه كما تعدو الركابية. وكان عضد
~~الدولة يخاطب شيخنا خطابا لا يشرك معه فيه إلا أنه كان يقل مكاتبته، وكانت
~~الكتب من عضد الدولة إنما ترد على لسان كاتبه أبي القاسم عبد العزيز بن
~~يوسف.
# ولما وجدت الشعراء لبضائعها عند ابن عباد نفاقا وسوقا أهدوا نتائج
~~أفكارهم إلى حضرته وساقوها نحوه سوقا. فذكر الثعالبي قال «1» : واحتف به من
~~نجوم الأرض وأفراد العصر وأبناء الفضل وفرسان الشعر من يربي عددهم على
~~شعراء الرشيد، ولا يقصرون عنهم في الأخذ برقاب القوافي، وملك رق المعاني،
~~فإنه لم يجتمع بباب أحد من الخلفاء والملوك مثل ما اجتمع بباب الرشيد من
~~فحولة الشعراء المذكورين، كأبي نواس وأبي العتاهية والعتابي والنمري ومسلم
~~بن الوليد وأبي شيص وابن أبي حفصة ومحمد بن مناذر، وجمعت حضرة الصاحب
~~بأصبهان والري وجرجان مثل أبي الحسين السلامي وأبي سعيد ms0522 الرستمي وأبي
~~القاسم الزعفراني وأبي العباس الضبي والقاضي الجرجاني وأبي القاسم ابن أبي
~~العلاء وأبي محمد الخازن وأبي هاشم العلوي وأبي الحسن الجوهري وبني المنجم
~~وابن بابك وابن القاشاني والبديع الهمذاني وإسماعيل الشاشي وأبي العلاء
~~الأسدي وأبي الحسن الغويري وأبي دلف الخزرجي وأبي حفص الشهرزوري وأبي معمر
~~الاسماعيلي وأبي الفياض الطبري وغيرهم ممن لم يبلغني ذكره أو ذهب عني اسمه،
~~ومدحه مكاتبة الرضي الموسوي وأبو إسحاق الصابىء وابن الحجاج وابن سكرة وابن
~~نباتة وغيرهم ممن يطول ذكره.
# وكتب أبو حفص الأصفهاني «2» الوراق إلى الصاحب رقعة نسختها: لولا أن
~~الذكرى- أطال الله بقاء مولانا الصاحب الجليل- تنفع المؤمنين، وهز الصمصام
~~يعين المصلتين، لما ذكرت ذاكرا، ولا هززت ماضيا، ولكن ذا الحاجة يستعجل
~~النجح، ويكد الجواد السمح، وحال عبد مولانا في الحنطة متخلفة، وجرذان داره
~~عنها منصرفة، فإن رأى أن يخلط عبده بمن أخصب رحله، فلم يشد رحله، فعل إن
~~شاء الله تعالى. فوقع على رقعته: أحسنت يا أبا حفص قولا، وسنحسن فعلا، فبشر PageV02P706
~~جرذان دارك بالخصب، وأمنها من الجدب، فالحنطة تأتيك في الأسبوع، ولست عن
~~غيرها من النفقة بممنوع، ان شاء الله تعالى.
# قال «1» : وحدثني أبو الحسن الدارمي «2» المصيصي قال: انتحل فلان- يعني
~~بعض المتشاعرين- بحضرة الصاحب شعرا له، وبلغه ذلك فقال: أبلغوه عني:
# سرقت شعري وغيري %~% يضام فيه ويخدع
# فسوف أجزيك صفعا %~% يكد رأسا وأخدع
# فسارق المال يقطع %~% وسارق الشعر يصفع
# قال: فاتخذ الليل جملا وهرب من الري.
# وحدث عن عون بن الحسين الهمذاني قال «3» : سمعت أبا عيسى ابن المنجم
~~يقول: سمعت الصاحب يقول: ما استأذنت على فخر الدولة وهو في مجلس الأنس إلا
~~وانتقل الى مجلس الحشمة فأذن لي فيه، وما أذكر أنه تبذل بين يدي أو مازحني
~~قط إلا مرة واحدة، فإنه قال لي: بلغني أنك تقول إن المذهب مذهب الاعتزال،
~~والنيك نيك الرجال، فأظهرت الكراهة لانبساطه وقلت: بنا من الجد ما لا نفرغ
~~معه للهزل ونهضت كالمغاضب، فما زال يعتذر إلي مراسلة حتى عاودت مجلسه، ولم
~~يعد بعدها إلى ما يجري ms0523 مجرى الهزل والمزح.
# ولما أتت الصاحب «4» البشارة بسبطه عباد بن علي الحسني- ولم يكن للصاحب
~~ولد غيرها، وكان قد زوجها من أبي الحسن علي بن الحسين الحسني الهمذاني،
~~وكان شاعرا أديبا بليغا، وله شعر منه هذان البيتان في دار لبعض الملوك
~~بناها:
# دار علت دار الملوك بهمة %~% كعلو صاحبها على الأملاك
# فكأنها من حسنها وبهائها %~% بنيت قواعدها على الأفلاك PageV02P707
# أنشأ الصاحب يقول:
# أحمد الله لبشرى %~% أقبلت عند العشي
# إذ حباني الله سبطا %~% هو سبط للنبي
# مرحبا ثمت أهلا %~% بغلام هاشمي
# نبوي علوي %~% حسني صاحبي
# ثم قال:
# الحمد لله حمدا دائما أبدا %~% قد صار سبط رسول الله لي ولدا
# وقد ذكرت ذلك الشعراء في أشعارهم، فمن ذلك قول أبي الحسن الجوهري في
~~قصيدة منها «1» :
# وكان بعد رسول الله كافله %~% فصار جد بنيه بعد كافله
# هلم للخبر المأثور مسنده %~% في الطالقان فقرت عين ناقله
# فذلك الكنز عباد وقد وضحت %~% عنه الإمامة في أولى مخايله
# لما روت الشيعة أن بالطالقان كنزا من ولد فاطمة يملأ الله الأرض به عدلا
~~كما ملئت جورا، والصاحب من الطالقان من قرى أصفهان، فلما رزق سبطا فاطميا
~~تأولوا له هذا الخبر وأنا بريء من العهدة.
# هذا الذي ذكره الثعالبي أن طالقان من قرى أصفهان، والصواب ما تقدم.
# قال «2» : وعرض علي أبو الحسن الشقيقي البلخي توقيع الصاحب إليه في
~~رقعته:
# من نظر لدينه نظرنا لدنياه، فإن آثرت العدل والتوحيد، بسطنا لك الفضل
~~والتمهيد، وإن أقمت على الجبر، فليس لكسرك من جبر.
# وهذه رسالة «3» كتبها الصاحب إلى أبي علي الحسين بن أحمد في شأن أبي عبد
~~الله محمد بن حامد، قال الثعالبي: وسمعت الأمير أبا الفضل عبيد الله بن
~~أحمد PageV02P708
~~الميكالي يسردها فزادني جريها على لسانه وصدورها عن فمه إعجابا بها وهي:
~~كتابي هذا يا سيدي صدر من سحنة «1» وقد أرخى الليل سدوله، وسحب الظلام
~~ذيوله، ونحن على الرحيل غدا إن شاء الله إذا مد الصباح غرره قبل أن يسبغ
~~حجوله، ولولا ذلك لأطلته كوقوف الحجيج على المشاعر، ولم أقتصر منه ms0524 على زاد
~~المسافر، فإن المتحمل له وسيع الحقوق لدي، حقيق أن أتعب له خاطري ويدي، وهو
~~أبو عبد الله الحامدي- كان وافى مع ذلك الشيخ الشهيد أبي سعيد الشبيبي
~~السعيد، رفع الله منازله، وقتل قاتله، بكتب له فأنسنا بفضله، وآنسنا الخير
~~من عقله، فلما فجع بتلك الصحبة، وبما كان له فيها من القربة، لم يرض غير
~~بابي مشرعا، وغير جنابي مرتعا، وقطع إلي الطريق الشاق مؤكدا حقا لا يشق فيه
~~غباره، ولا ينسى على الزمان ذماره، فكنت على جناح هذه النهضة التي بنا لم
~~يستقر نواها، ولم تلق عصاها.
# فإحراج الحر المبتدىء الأمر، القريب العهد بوطأة الدهر، تحامل عليه
~~بالمركب الوعر، فرددته إليك يا سيدي لتسهل عليه حجابك، وتمهد له جنابك،
~~وتترصد [له] عملا خفيف الثقل، ندي الظل، فإذا اتفق عرضته عليه، ثم فوضته
~~إليه. وهو إلى أن يتسق ذلك ضيفي وعليك قراه، وعندك مربعه ومشتاه، ويريد
~~اشتغالا بالعلم يزيده استقلالا، إلى أن يأتيه إن شاء الله خبرنا في
~~الاستقرار، ثم له الخيار: إن شاء أقام على ما وليته، وإن شاء التحق بنا
~~ناشرا ما أوليته. وقد وقعت له إلى فلان بما يعينه على بعض الانتظار، إلى أن
~~تختار له كل الاختيار، فأوعز إليه بتعجيله، واكفني شغل القلب بهذا الحر
~~الذي أفردني بتأميله، إن شاء الله تعالى وحده.
# وكتب «2» إلى القاضي أبي بشر الفضل بن محمد الجرجاني عند وروده باب الري
~~وافدا عليه:
# تحدثت الركاب بسير أروى %~% إلى بلد حططت به خيامي
# فكدت أطير من شوق إليها %~% بقادمة كقادمة الحمام PageV02P709
# أفحق ما قيل من أمر القادم؟ أم ظن كأماني الحالم؟ لا والله بل هو درك
~~العيان، وإنه ونيل المنى سيان، فمرحبا أيها القاضي براحلتك ورحلك، بل أهلا
~~بك وبكافة أهلك، ويا سرعة ما فاح نسيم مسراك، ووجدنا ريح يوسف من رياك، فحث
~~المطي تزل غلتي برؤياك، وتزح علتي بلقياك، ونص على يوم الوصول نجعله عيدا
~~مشرفا، ونتخذه موسما ومعرفا «1» ، ورد الغلام، أسرع من رجع الكلام، فقد
~~أمرته أن يطير على جناح ms0525 نسر، يترك الصبا في عقال أسر:
# سقى الله دارات مررت بأرضها %~% فأدتك نحوي يا زياد بن عامر
# أصائل قرب أرتجي أن أنالها %~% بلقياك قد زحزحن حر الهواجر
# وقال «2» بعض ندماء الصاحب له يوما: أرى مولانا قد أغار في قوله:
# لبسن برود الوشي لا لتجمل %~% ولكن لصون الحسن بين برود
# على المتنبي في قوله:
# لبسن الوشي لا متجملات %~% ولكن كي يصن به الجمالا
# فقال: كما أغار هو في قوله:
# ما بال هذي النجوم حائرة %~% كأنها العمي ما لها قائد
# على العباس بن الأحنف في قوله:
# والنجم في كبد السماء كأنه %~% أعمى تحير ما لديه قائد
# وللصاحب أيضا «3» :
# يقولون لي كم عهد عينك بالكرى %~% فقلت لهم مذ غاب بدر دجاها
# ولو تلتقي عين على غير دمعة %~% لصارمتها حتى يقال نفاها PageV02P710
# من قول المهلبي الوزير:
# تصارمت الأجفان منذ صرمتني %~% فما تلتقي إلا على دمعة تجري
# وللصاحب أيضا «1» :
# ومهفهف حسن الشمائل أهيف %~% يروي النفوس بفترتي عينيه
# ما زال يبعدني ويؤثر هجرتي %~% فجذبت قلبي من إسار يديه
# قالوا تراجعه فقلت بديهة %~% قولا أقيم مع الروي عليه
# والله لا راجعته ولو انه %~% كالبدر أو كالشمس أو كبويه
# أخذه من قول ابن المعتز:
# والله لا كلمتها ولو انها %~% كالبدر أو كالشمس أو كالمكتفي
# قال المؤلف: هكذا ذكر الثعالبي، ونسب هذا البيت الى ابن المعتز، وهو لأبي
~~بكر محمد بن السراج النحوي، وله قصة طريفة، وهي مذكورة في أخباره من هذا
~~الكتاب.
# ومما هجي به الصاحب قول أبي العلاء الأسدي:
# إذا رأيت مسجى في مرقعة %~% يأوي المساجد حرا ضره بادي
# فاعلم بأن الفتى المسكين قد قذفت %~% به الخطوب الى لؤم ابن عباد
# وقال السلامي «2» :
# يا ابن عباد بن عباس بن عبد الله حرها %~% تنكر الجبر وأخرجت الى دنياك كرها
# ومر أبو العباس الضبي بباب الصاحب بعد موته فقال «3» :
# أيها الباب لم علاك اكتئاب %~% أين ذاك الحجاب والحجاب
# أين من كان يفزع الدهر منه %~% فهو الآن في التراب تراب PageV02P711
# ولأبي القاسم ابن أبي العلاء الأصفهاني يرثي الصاحب من قصيدة ms0526 «1» :
# ما مت وحدك لكن مات من ولدت %~% حواء طرا بل الدنيا بل الدين
# هذي نواعي العلا مذ مت نادبة %~% من بعد ما ندبتك الخرد العين
# تبكي عليك العطايا والصلات كما %~% تبكي عليك الرعايا والسلاطين «2»
# قام السعاة وكان الخوف أقعدهم %~% واستيقظوا بعد ما نام الملاعين
# لا يعجب الناس منهم إن هم انتشروا %~% مضى سليمان وانحل الشياطين
# وكتب الصاحب الى أبي العلاء الأسدي من أجود أبياته «3» :
# يقر بعيني أن يلم رسولها %~% ببابي ويهدي بالعشي سلامها
# ويذكر لي دون الرجال حديثها %~% وينشر عندي نطقها وكلامها
# ورد يا شيخي- أطال الله بقاءك- رسولك بكتاب سبق الأفكار والظنون، وحسدت
~~عليه القلوب العيون، وترك الواصفين بين قاصر ومقصر. ومثل ليالينا بين اللوى
~~فمحجر، بكلام كالورق النضير تتأوه منه الغصون، وكالنور المنير أفنانه فنون،
~~فصادفني حليفا للشوق أو رهينا، وحنينا على الحنين وساء قرينا، وكيف لا وقد
~~ألفنا القرب حولا حولنا رياض الأدب ترف، ودوننا رواحل الفضل تزف، نملك رقاب
~~المنطق، ونتنازع أطراف الكلام المنمق، ونقطع الليالي تناشدا وتذاكرا،
~~وتحادثا وتسامرا، إلى أن يخلع الظلام ثيابه، ويحدر المصباح نقابه، هذا
~~دأبنا كان إلى أن جاوزنا الشباب مراحل، ووردنا من المشيب مناهل «4» ، ثم
~~حان الفراق فنحن حتى اليوم منه في جو كدر، ونجم منكدر، يقبضنا عن الموارد
~~العذاب، ويعرضنا على لواعج العذاب، والله نسأل إعادة هاتيك الأحوال، وتلك
~~الأيام الخضراء الظلال، وإن كان الله قد زادنا بعدك مناجح ومنائح، وأيادي
~~غوادي وروائح، حتى فتحنا الفتوح، وذللنا القروح، ورتقنا الفتوق، ونسخنا
~~الفروق، وأثرنا الآثار، ووطأنا الرقاب وطلبنا الثار، واصطنعنا الصنائع،
~~وجعلنا ودائع النعم قطائع، وعقدنا في أعناق الأحرار مننا، PageV02P712
~~وأحيينا من سبل الاحسان سننا، انا قد تحملنا مشاق مالت على القوة للضعف،
~~وتحاملت على الأشد بالوهن، ودفعت الى معالجة خطوب تعجب الدهر من صبرنا
~~عليها فخار، وجبن الزمان عند شجاعتنا لها فحار، وها أنا أحوج ما كنت إلى أن
~~أرفه، ولا أستكره، وقد رميت بسهم الأربعين، وأرميت على شرف الخمسين، مدفوع
~~الأشغال والأثقال إلى متاعب ومصاعب لو مني [بها] ابن ثلاثين ms0527 قويا أزره طريا
~~حرصه، لقام عجزه وقعدت به نفسه، وأظنني كنت قديما قلت:
# وقائلة لم عرتك الهموم %~% وأمرك ممتثل في الأمم
# فقلت دعيني وما قد عرا %~% فان الهموم بقدر الهمم
# وما على الراحة آسف بل على أن لا أكون مشغولا بأخرى أمهد لها وأكدح،
~~وأدأب لنفسي وأنصح، اللهم وفق وقدر، وسهل ويسر، إنك على ما تشاء قدير.
# والرسالة طويلة كتبت مقدمها.
# ذكر محمد ما فعله الصاحب مع القاضي عبد الجبار بن أحمد من حسن العناية
~~والتولية والتمويل، فلما مات الصاحب كان يقول «1» : أنا لا أترحم عليه لأنه
~~لم يظهر توبته، فطعن عليه في ذلك ونسب إلى قلة الرعاية، لا جرم أن فخر
~~الدولة قبض عليه بعد موت الصاحب، وصادره فيما قيل على ثلاثة آلاف ألف درهم،
~~وعزله عن قضاء الري، وولى مكانه القاضي أبا الحسن علي بن عبد العزيز
~~الجرجاني العلامة صاحب التصانيف والفضائل الجمة، وقد ذكرته أنا في بابه «2»
~~، فقيل إن عبد الجبار باع ألف طيلسان مصري في مصادرته، وهو شيخ طائفتهم،
~~يزعم أن المسلم يخلد في النار على ربع دينار، وجميع هذا المال من قضاء
~~الظلمة بل الكفرة عنده وعلى مذهبه، وإنما ذكرت هذا للاعتبار.
# وقرأت في كتاب هلال بن المحسن بن إبراهيم الصابىء قال: وكان الصاحب أبو
~~القاسم يراعي من ببغداد والحرمين من أهل الشرف وذوي المآثر من السلف، وشيوخ
~~الكتاب والشعراء، وأولاد الأدباء والزهاد والفقهاء، بما يحمله إليهم في كل PageV02P713
~~سنة مع الحاج على مقاديرهم ومنازلهم، وكان يحمل إلى أبي إسحاق إبراهيم بن
~~هلال جدي خمسمائة دينار وإلي ألفي درهم جبلية مع جعفر بن شعيب، فأذكر وقد
~~راسله بعد وفاة عضد الدولة بالاستدعاء إلى حضرته بالري، وبذل له النفقة
~~الواسعة والمعونة الشاسعة عند شخوصه والإرغاب والاكثار عند حضوره، فكانت
~~عقلة بالذيل الطويل والظهر الثقيل تمنعه من ترك موضعه ومفارقة موطنه، فمما
~~كتبه إليه بالاعتذار عن التأخر:
# نكصت على أعقابهن مطالبي %~% وتقاعست عن شأوهن مآربي
# وتبلدت مني القريحة بعد ما %~% كانت نفاذا كالشهاب الثاقب
# وبكيت شرخ شبيبتي ms0528 فدفنتها %~% دفن الأعزة في العذار الشائب
# ومنها:
# فلو ان لي ذاك الجناح لطار بي %~% حتى أقبل ظهر كف الصاحب
# وأعيش في سقيا سحائبه التي %~% ضمنت سعادة كل جد خائب
# وأراجع العادات حول قبابه %~% حتى السواد من الشباب الذاهب
# وأعد من جلساء حضرته التي %~% شحنت بكل مسائل ومحارب
# فيقول من ذا سائل عني له %~% مستثبت فيقول: هذا كاتبي
# أترى أروم بهمتي ما فوق ذا %~% أنى وخدمته أجل مراتبي
# ومنها يعتذر:
# كثرت عوائقي التي تعتاقني %~% من غيث راحته الملث الساكب
# ولد لهم ولد وبطن ثالث %~% هو رابعي وعشيرتي وأقاربي
# والسن تسع بعدها خمسون قد %~% شامت بوارق يومها المتقارب
# فالجسم يضعف عن تجشم راجل %~% والحال يقصر عن ترفه راكب
# وعلي للسلطان طاعة مالك %~% كانت على المملوك ضربة لازب
# وتعطلي مع شهوتي كتصرفي %~% كل سواء في حساب الحاسب PageV02P714
# وهي طويلة فلما كانت سنة أربع وثمانين التي توفي فيها جدي أحس بانقضاء
~~مدته، وحضور منيته، فكتب إلى الصاحب كتابا يسأله فيه إقرار هذا الرسم
~~المذكور على ولده، واجراءه لهم من بعده، وقرن الكتاب بقصيدة أولها:
# تحذر منك النائبات فتحذر %~% وتذكر للخطب الجسيم فيصغر
# وتكسى بك الدنيا ثياب جمالها %~% فيرجوك معروف ويخشاك منكر
# يقول فيها:
# أسيدنا إن المنية أعذرت %~% إلي بآيات تروع وتذعر
# لها نذر قد آذنتني بهجمة %~% على مورد ما عنه للمرء مصدر
# وإني لأستحلي مرارة طعمه %~% إذا كنت بالتقديم لي تتأخر
# وحق لنفس كان منك معاشها %~% إذا غمضت عينا وعينك تنظر
# ومن ورث الأولاد بعد وفاته %~% حضانك طابت نفسه حين يقبر
# تمرد منك الجود حتى تمردت %~% مطالبنا والماجد الحر يصبر
# أأطلب منك الرفد عمري كله %~% وأطلبه والجنب مني معفر
# وليست بأولى بدعة لك في الندى %~% لها موقف [في] الحمد [يطوى و] ينشر
# وهي طويلة.
# قال هلال بن المحسن: وأمرني بأن أنفذ ذلك فأنفذته، وكتبت عن نفسي كتابا
~~في معناه، ووصل ونفذ من يحمل الرسم على العادة، ثم اتفق أن توفي الصاحب في
~~أول سنة خمس وثمانين وثلاثمائة فوقف، وكانت بين وفاتهما شهور.
# قال هلال: ms0529 وسمعت محدثا يحدث أبا إسحاق أنه سمع الصاحب يقول: ما بقي من
~~أوطاري وأغراضي إلا أن أملك العراق، وأتصدر ببغداد، وأستكتب أبا اسحاق
~~الصابىء، ويكتب عني وأغير عليه، فقال جدي: ويغير علي وإن أصبت!! قال:
~~وحدثني أبو إسحاق جدي قال: حضر الصاحب أبو القاسم ابن عباد دار الوزير
~~المهلبي عند وروده إلى بغداد مع مؤيد الدولة، فحجب عنه لشغل كان فيه، وجلس
~~طويلا، فلما تأخر الإذن كتب إلي رقعة لطيفة فيها:
# PageV02P715
# وأترك محجوبا على الباب كالخصى %~% ويدخل غيري كالأيور ويخرج
# فأقرأتها الوزير المهلبي فأمر بإدخاله.
# قال: وكان الصاحب عند دخوله إلى بغداد قصد القاضي أبا السائب عتبة بن
~~عبيد لقضاء حقه، فتثاقل في القيام له، وتحفز تحفزا أراه به ضعف حركته وقصور
~~نهضته، فأخذ الصاحب بضبعه وأقامه، وقال: نعين القاضي على قضاء حقوق إخوانه،
~~فخجل أبو السائب واعتذر إليه.
# وذكر القاضي أبو علي التنوخي في كتاب نشوار المحاضرة «1» : حدثني أبو
~~منصور عبد العزيز بن محمد بن عثمان المعروف بابن أبي عمرو الشرابي حاجب
~~أمير المؤمنين المطيع لله قال: دخلت في حداثتي يوما على أبي السائب القاضي
~~فتثاقل في القيام لي وأظهر لي ضعفا عنه للسن والعلل المتصلة به، قال:
~~فتطاول فجذبت يده بيدي حتى أقمته القيام التام وقلت له: أعين قاضي القضاة
~~أيده الله على إكمال البر وتوفية الإخوان حقوقهم، قال: وقد كنت عاتبا عليه
~~في أشياء عاملني بها، وإنما جئته للخصومة، فبدأت لأخذ «2» الكلام، فحين رأى
~~الشر في وجهي قال:
# تتفضل لاستماع كلمتين ثم تقول ما شئت، فقلت له: قل فقال: روينا عن ابن
~~عباس رضي الله عنه في قوله تعالى: فاصفح الصفح الجميل
# (الحجر: 85) قال: عفو بلا تقريع، فإن رأيت أن تفعل ذلك فافعل، فاستحييت
~~من الاستقصاء عليه وانصرفت.
# قال المؤلف: والذي عندي أن الخبر إنما جرى بين هذا والقاضي، وبلغ أمره
~~الصاحب فانتحله لنفسه، وحكاه في مجلس أنسه، فشاع عنه، وكان الصاحب رحمه
~~الله ممن يحب الفخر وانتحال الفضائل التي ربما قصر عنها.
# ومن أشعار الصاحب «3» :
# يا ms0530 خاطرا يخطر في تيهه %~% ذكرك موقوف على خاطري PageV02P716
# إن لم تكن آثر من ناظري %~% عندي فلا متعت بالناظر
# وكتب إلى أبي الحسين «1» الطبيب «2» :
# إنا دعوناك «3» على انبساط %~% والجوع قد أثر في الأخلاط
# فإن عسى ملت إلى التباطي %~% صفعت بالنعل قفا بقراط
# وله «4» :
# بعدت فطعم العيش بعدك علقم %~% ووجه حياتي مذ تغيبت أرقم
# فما لك قد أدغمت قربك في النوى %~% وودك في غير النداء مرخم
# وقال لما حضرته الوفاة «5» :
# وكم شامت بي عند موتي جهالة %~% بظلم يسل السيف بعد وفاتي
# ولو علم المسكين ماذا يناله %~% من الذل بعدي مات قبل مماتي
# وله أيضا «6» :
# بدا لنا كالبدر في شروقه %~% يشكو غزالا لج في عقوقه
# يا عجبا والدهر في طروقه %~% من عاشق أحسن من معشوقه
# قال أبو بكر الخوارزمي «7» أنشدنا الصاحب هذه القوافي ليلة وقال: هل
~~تعرفون نظيرا لمعناها في شعر المحدثين؟ فقلت لا أعرف إلا قول البحتري:
# ومن عجب الدهر أن الأمير %~% أصبح أكتب من كاتبه
# قال فقال: جودت وأحسنت هكذا فليكن الحفظ.
# PageV02P717
# وله ويروى لغيره «1» :
# رشأ غدا وجدي عليه كردفه %~% وغدا اصطباري في هواه كخصره
# وكأن يوم وصاله من وجهه %~% وكأن ليلة هجره من شعره
# إن ذقت خمرا خلتها من ريقه %~% أو رمت مسكا نلته من نشره
# وإذا تكبر واستطال بحسنه %~% فعذار عارضه يقوم بعذره
# وله أيضا «2» :
# دب العذار على ميدان وجنته %~% حتى إذا كاد أن يسعى به وقفا
# كأنه كاتب عز المداد له %~% أراد يكتب لاما فابتدا ألفا
# وله أيضا «3» :
# وخط كأن الله قال لحسنه %~% تشبه بمن قد خطك اليوم فائتمر
# وهيهات أين الخط من حسن وجهه %~% وأين ظلام الليل من صفحة القمر
# وله أيضا «4» :
# وشادن قلت له ما اسمكا %~% فقال لي بالغنج عباث
# فصرت من لثغته ألثغا %~% فقلت أين الكاث والطاث
# وله يصف الثلج «5» :
# هات المدامة يا غلام مصيرا %~% نقلي عليها قبلة أو عضه
# أو ما ترى كانون ينثر ورده %~% وكأنما الدنيا سبائك فضه PageV02P718
# وله أيضا «1» :
# وصفراء أو حمراء فهي مخيلة %~% لرقتها إلا على المتوهم
# تشككنا في الكرم أن ms0531 انتماءه %~% إلى الخمر أم هاتا إلى الكرم تنتمي
# لك الوصف دون القصف مني فخيمي %~% بغير يدي وارضي بما قاله فمي
# وكتب إلى أبي الفضل ابن شعيب «2» :
# يا أبا الفضل لم تأخرت عنا %~% فأسأنا بحسن عهدك ظنا
# كم تمنت نفسي صديقا صدوقا %~% فإذا أنت ذلك المتمنى
# فبغصن الشباب لما تثنى %~% وبعهد الصبا وإن بان منا
# كن جوابي إذا قرأت كتابي %~% لا تقل للرسول كان وكنا
# وله أيضا «3» :
# يا ابن يعقوب يا نقيب البدور %~% كن شفيعي إلى فتى مسرور
# قل له إن للجمال زكاة %~% فتصدق بها على المهجور
# وله يمدح عضد الدولة «4» :
# سعود يحار المشتري في طريقها %~% ولا تتأتى في حساب المنجم
# وكم عالم أحييت من بعد عالم %~% على حين صاروا كالهشيم المحطم
# فو الله لولا الله قال لك الورى %~% مقال النصارى في المسيح ابن مريم
# محامد لو فضت ففاضت على الورى %~% لما أبصرت عيناك وجه مذمم
# وكلا ولكن لو حظوا بزكاتها %~% لما سمعت أذناك ذكر ملوم
# ولو قلت إن الله لم يخلق الورى %~% لغيرك لم أحرج ولم أتأثم PageV02P719
# وله يهجو «1» :
# سبط متوي رقيع سفله %~% أبدا يبذل فينا أسفله
# اعتزلنا نيكه في دبره %~% فلهذا يلعن المعتزله
# وله في رجل كثير الشرب بطيء السكر «2» :
# يقال لماذا ليس يسكر بعد ما %~% توالت عليه من نداماه قرقف
# فقلت سبيل الخمر أن تنقص الحجى %~% فإن لم تجد شيئا فماذا تحيف
# وله أيضا «3» :
# شرط الشروطي فتى أير %~% وما سواه غير مشروط
# أبغى من الإبرة لكنه %~% يوهم قوما أنه لوطي
# وله أيضا «4» :
# تصد أميمة لما رأت %~% مشيبا على عارضي قد فرش
# فقلت لها الشيب نقش الشباب %~% فقالت ألا ليته ما نقش
# وله أيضا «5» :
# ولما تناءت بالأحبة دارهم %~% وصرنا جميعا من عيان إلى وهم
# تمكن مني الشوق غير مسامح %~% كمعتزلي قد تمكن من خصم
# حدث القاضي أبو عبد الله ابن الحسن بن علي السميري قال، حدث الصاحب قال
~~«6» : لما عدت من أصبهان بعد القبض على أبي الفتح ابن العميد دعا مؤيد
~~الدولة إلى طعامه وكنت عليه معه، فبينا الألوان ms0532 توضع وترفع إذ قدمت بين يدي
~~طنبورية بمكبة، ثم شيلت المكبة فإذا بيد أبي الفتح ابن العميد وفي إصبعه
~~خاتمه الذي أعرفه، فارتعت لذلك ووجمت منه، فقال لي مؤيد الدولة: إنما فعلت
~~هذا لتسكن نفسك PageV02P720
~~وتعلم إن الله قد كفاك عدوك، فدعوت له ولم أنتفع بنفسي أياما قلقا
~~وانزعاجا. قال القاضي: وكانت والدة أبي الفتح في دار الصاحب على أتم حال
~~مراعاة وحراسة فلم يعلمها ولا مكن من إعلامها بقتله حتى ماتت.
### $ [243] إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن ميكال
# ، أبو العباس الميكالي، وقد ذكر هذا النسب في عدة مواضع: مات ليلة
~~الاثنين الخامس عشر من صفر سنة اثنتين وستين وثلاثمائة بنيسابور وهو ابن
~~اثنتين وتسعين سنة، ودفن بمقبرة باب معمر، وكان شيخ خراسان ووجهها وعينها
~~في عصره. سمع بنيسابور أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبا العباس محمد بن
~~إسحاق السراج وأبا العباس أحمد بن محمد الماسرجسي، وبكور الأهواز عبدان بن
~~أحمد بن موسى الجواليقي الحافظ والحسين بن بهار وعلي بن سعيد العسكري. سمع
~~منه الحفاظ مثل أبي علي النيسابوري وأبي الحسين محمد بن محمد بن الحجاجي
~~وأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن البيع الحافظ وذكره في «التاريخ» وقال:
~~ولد أبو العباس بنيسابور، فلما قلد أمير المؤمنين المقتدر بالله أباه عبد
~~الله بن محمد الأعمال بكور الأهواز حمل إلى حضرة أبيه، فاستدعى أبا بكر
~~محمد بن الحسن بن دريد لتأديبه، فأجيب إليه إيجابا له، وبعث بأبي بكر
~~الدريدي إليه فهو كان مؤدبه، وكان واحد عصره. وفي عبد الله بن محمد بن
~~ميكال وابنه أبي العباس قال الدريدي قصيدته المشهورة «1» في الدنيا التي
~~مدحهم بها.
# ثم قال الحاكم: سمعت أبا العباس وسئل عن مقصورة الدريدي يقول:
~~PageV02P721
# أنشدنيها مؤدبي أبو بكر الدريدي ثم قرأتها عليه مرارا، فسألناه أن
~~ينشدناها فقال:
# أنشدنا أبو بكر ابن دريد «1» :
# إما تري رأسي حاكى لونه
# إلى أن بلغ إلى الأبيات التي مدحهم الدريدي فيها، فقال: هذه الأبيات قد
~~ذكرنا فيها، فلو أنشدها بعضكم، ms0533 فقرأها عليه أبو منصور الفقيه وأقر بها وهي
~~«2» :
# إن العراق لم أفارق أهله %~% عن شنآن صدني ولا قلى
# إلى أن بلغ قوله:
# لا زال شكري لهما مواصلا %~% دهري أو يعتاقني صرف المنى «3»
# إلى ها هنا قرىء عليه، ثم أنشدنا لفظا إلى آخرها، وذلك في شهر رمضان سنة
~~ست وأربعين وثلاثمائة.
# قال الحاكم: سمعت أبا بكر محمد «4» بن إبراهيم الجوري الأديب وهو يحدثنا
~~عن أبي بكر ابن دريد، قلت له: أين كتبت عنه ولم تدخل العراق؟ قال: كتبت عنه
~~بفارس لما قدم على عبد الله بن محمد بن ميكال لتأديب ولده أبي العباس، فقلت
~~له: أبو العباس إذ ذاك صبي؟ فقال: لا والله إلا رجل إمام في الأدب
~~والفروسية بحيث يشار إليه.
# قال: وسمعت أبا عبد الله محمد بن الحسين الوضاحي يقول «5» : سمعت أبا
~~العباس ابن ميكال يذكر صلة الدريدي في إنشائه المقصورة فيهم؛ قال الوضاحي:
# فقلت له: وأيش الذي وصل إليه من خاصة الشيخ؟ فقال: لم تصل يدي إذ ذاك إلا
~~إلى ثلاثمائة دينار صببتها في طبق كاغد ووضعتها بين يديه.
# قال: وسمع الميكالي من عبدان الاهوازي، وسمع «الموطأ» لمالك بن أنس، وسمع
~~لما عاد إلى نيسابور من أبي بكر محمد بن خزيمة وأبي العباس الثقفي PageV02P722
~~والماسرجسي وأقرانهم وحدث بضع عشرة سنة إملاء وقراءة. وروى عنه أبو علي
~~الحافظ في مصنفاته وأبو الحسين الحجاجي ومشايخنا رضي الله عنهم.
# قال الحاكم: سمعت أبا محمد عبد الله بن إسماعيل يقول [قال أبي] : لما
~~توفي أبي عبد الله بن ميكال أمر أمير المؤمنين أن أقلد الأعمال التي كان
~~يتقلدها أبي، فأمر لي باللواء والخلعة، وأخرج في ذلك خادما من خواص الخدم،
~~وكوتبت فيه فبكيت واستعفيت، والناس يتعجبون من ذلك، وقلت: لي بخراسان معاش
~~أرجع إليه. فلما انصرفت إلى نيسابور جاءني أبو نصر ابن أبي حية غداة جمعة
~~فقال: ينبغي ان تتأهب للركوب إلى الرئيس أبي عمرو الخفاف، فإن هذا رسم
~~مشايخ البلد معه، فركبت معه إليه فلم يتحرك لي، فخرجت من عنده وأنا ms0534 أبكي،
~~فقال لي أبو نصر: ما الذي أبكاك؟ فقلت: سبحان الله، رددت على المقتدر
~~الولاية بفارس وخوزستان وانصرفت إلى نيسابور حتى أزور أبا عمرو الخفاف فلا
~~يتحرك لي؟ فقال لي: لا تغتم بهذا واعمل على الخروج إلى هراة فإن والي
~~خراسان أحمد بن إسماعيل بها، وإذا رآك وضربك بالصولجان وعلم محلك أجلسك على
~~رقاب كل من بنيسابور. فتأهبت وأصلحت هدية له، وخرجت إلى هراة، فوصلت إلى
~~خدمة السلطان ورضي خدمتي ودعاني إلى الصولجان ورضي مقامي، فلما استأذنت
~~للانصراف عرض علي أعمالا جليلة فامتنعت عنها، فزودوني بجهاز وخلع، وكان
~~الأمر على ما ذكره أبو نصر ابن أبي حية.
# قال: وسمعت أبا عبد الله ابن أبي ذهل يقول: قال لي الوزير أبو جعفر أحمد
~~بن الحسين العتبي: لما أجلسني الأمير الرشيد هذا المجلس نظرت إلى جميع أهل
~~خراسان ممن يؤهل للجلوس معي في مجلس السلطان- أيده الله- فلم أجد فيهم أجل
~~من أبي العباس ابن ميكال، فسألت السلطان استحضاره، فلما حضر امتنع من تقلد
~~العمل، فقلت له: ديوان الرسائل هو قضاء القضاة أمر منوط بالعلم والعلماء،
~~فتقلد ديوان الرسائل، فصار جليسي في مجلس السلطان، وكان على كره من أبي
~~العباس.
# قال: وسمعت أبا يحيى حماد بن الحمادي يقول: لما قلد أبو العباس ابن ميكال
~~أمر أن يغير زيه من التعمم تحت الحنك والرداء وغير ذلك فلم يفعل، وراجع PageV02P723
~~السلطان فيه حتى أذن فيه، فكان يجلس في الديوان متطلسا متعمما تحت
~~الحنكة.
# قال: وسمعت قاضي القضاة أبا الحسن محمد بن صالح الهاشمي يذكر آثار
~~الميكالية ببغداد، ويصف إنشاء ابن ميكال، فوصف له بعض أحوالهم بخراسان
~~فقال: آثارهم عندنا بالعراق أكثر منها بخراسان لأنهم ناقلة من عندنا إلى
~~خراسان.
### $ [244] إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب السدي الأعور
# ، وقيل عبد الرحمن بن أبي كريمة، مولى زينب بنت قيس بن مخرمة من بني عبد
~~مناف: حجازي الأصل سكن الكوفة، مات سنة سبع وعشرين ومائة في أيام بني أمية
~~في ولاية مروان بن محمد. روى عن أنس بن ms0535 مالك وعبد خير «1» وأبي صالح «2»
~~ورأى ابن عمر. وهو السدي الكبير، وكان ثقة مأمونا. روى عنه الثوري وشعبة
~~«3» وزائدة «4» وسماك بن حرب وإسماعيل بن أبي جذيمة وسليمان التيمي «5» .
~~وكان ابن أبي خالد إسماعيل يقول: السدي أعلم بالقرآن من الشعبي.
# وقال أبو بكر ابن مردويه الحافظ: إسماعيل بن عبد الرحمن السدي يكنى أبا
~~محمد، صاحب التفسير، إنما سمي السدي لأنه نزل بالسدة، كان أبوه من كبار أهل
~~أصبهان، أدرك جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم: سعد بن
~~أبي وقاص وأبو PageV02P724
# سعيد الخدري وابن عمر وأبو هريرة وابن عباس. وقال غيره: نسب السدي إلى
~~بيع الخمر- يعني المقانع- في سدة الجامع- يعني باب الجامع. وقال الفلكي:
~~إنما سمي السدي لأنه كان يجلس بالمدينة في موضع يقال له السد.
# وكان شريك يقول: ما ندمت على رجل لقيته أن لا أكون كتبت كل شيء لفظ به
~~الا السدي. قال يحيى بن سعيد: ما سمعت أحدا يذكر السدي إلا بخير.
# ومحمد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي «1» من أهل
~~الكوفة، يروي عن الكلبي صاحب التفسير وداود بن أبي هند وهشام بن عروة، روى
~~عنه ابنه علي ويوسف بن عدي والعلاء بن عمرو وأبو إبراهيم الترجماني وغيرهم،
~~وهو السدي الصغير. وكان يحيى بن معين يقول: السدي الصغير محمد بن مروان
~~صاحب التفسير ليس بثقة. وقال البخاري: محمد بن مروان الكوفي صاحب الكلبي لا
~~يكتب حديثه ألبتة. وسئل أبو علي صالح جزرة «2» عنه فقال: كان ضعيفا وكان
~~يضع الحديث، وكل ضعفه.
# وذكر الحافظ أبو نعيم في «تاريخ أصبهان» «3» من تصنيفه قال: إسماعيل بن
~~عبد الرحمن الأعور يعرف بالسدي صاحب التفسير، كان أبوه عبد الرحمن يكنى أبا
~~كريمة «4» من عظماء أهل أصبهان، توفي في ولاية مروان، وذكر كما تقدم «5» ،
~~وكان عريض اللحية إذا جلس غطى لحيته صدره، قيل إنه رأى سعد بن أبي وقاص.
# وقال أبو نعيم باسناده: إن السدي قال: هذا التفسير أخذته عن ابن عباس،
~~فإن كان صوابا فهو قاله، ms0536 وان كان خطأ فهو قاله. قال أبو نعيم فيما رفعه إلى
~~السدي أنه قال: رأيت نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم: أبو
~~سعيد الخدري وأبو هريرة وابن عمر، كانوا يرون أنه ليس أحد منهم على الحال
~~التي فارق عليها محمدا إلا عبد الله بن عمر.
# PageV02P725
### $ [245] إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل
# بن إبراهيم بن عامر بن عابد، أبو عثمان الصابوني: مات في ثالث محرم سنة
~~تسع وأربعين وأربعمائة. قال عبد الغافر: هو الاستاذ الإمام شيخ الاسلام أبو
~~عثمان الصابوني الخطيب المفسر المحدث الواعظ، أوحد وقته في طريقته، وكان
~~أكثر أهل العصر من المشايخ سماعا وحفظا ونشرا لمسموعاته وتصنيفاته وجمعا
~~وتحريضا على السماع وإقامة لمجالس الحديث. سمع الحديث بنيسابور من أبي
~~العباس البالوني «1» وأبي سعيد [محمد بن الحسين بن موسى] السمسار، وبهراة
~~من أبي بكر أحمد بن إبراهيم القراب «2» وأبي معاذ شاه بن عبد الرحمن «3»
~~وسمع بالشام والحجاز ودخل معرة النعمان فلقي بها أبا العلاء أحمد بن
~~سليمان، وسمع بالجبال وغيرها من البلاد، وحدث بنيسابور وخراسان إلى غزنة
~~وبلاد الهند وجرجان وآمل وطبرستان وبالشام وبيت المقدس والحجاز. روى عنه
~~أبو عبد الله القارىء وأبو صالح المؤذن.
# ومن «تاريخ دمشق» ان الصابوني وعظ للناس ستين «4» سنة، قال: وله شعر منه
~~«5» :
# ما لي أرى الدهر لا يسخو بذي كرم %~% ولا يجود بمعوان ومفضال
# ولا أرى أحدا في الناس مشتريا %~% حسن الثناء بانعام وإفضال
# صاروا سواسية في لؤمهم شرعا %~% كأنما نسجوا فيه بمنوال PageV02P726
# وذكر من فضله كثيرا ثم قال: ومولده ببوشنج للنصف من جمادى الآخرة سنة
~~ثلاث وسبعين وثلاثمائة، وذكر وفاته كما تقدم.
### $ [246] إسماعيل بن علي بن إسماعيل بن يحيى بن بنان الخطبي
~~أبو محمد:
# سمع الحارث بن أبي أسامة والكديمي «1» وعبد الله بن أحمد «2»
~~وغيرهم. وروى عنه الدارقطني وابن شاهين وابن رزقويه، وكان ثقة فاضلا نبيلا
~~فهما عارفا بأيام الناس وأخبار الخلفاء، وصنف تاريخا كبيرا على ترتيب
~~السنين، وكان عالما بالأدب ركينا عاقلا ذا رأي ويتحرى الصدق. ولد ms0537 الخطبي في
~~محرم سنة تسع وتسعين ومائتين ومات في جمادى الآخرة سنة خمسين وثلاثمائة في
~~خلافة المطيع لله.
# حدث الخطيب قال «3» : سمعت الأزهري يقول: جاء أبو بكر ابن مجاهد وإسماعيل
~~الخطبي إلى منزل أبي عبد الصمد الهاشمي فقدم إسماعيل أبا بكر، فتأخر أبو
~~بكر وقدم إسماعيل، فلما استأذن إسماعيل أذن له فقال له: أدخل ومن أنا معه
~~«4» ؟
# وحدث عن [أبي] الحسن ابن رزقويه عن إسماعيل الخطبي قال: وجه إلي الراضي
~~بالله ليلة عيد فطر فحملت إليه راكبا بغلة، فدخلت عليه وهو جالس في الشموع،
~~فقال لي: يا إسماعيل إني قد عزمت في غد على الصلاة بالناس في المصلى فما
~~أقول إذا انتهيت في الخطبة إلى الدعاء لنفسي؟ قال: فأطرقت ثم قلت:
~~PageV02P727
# يقول أمير المؤمنين: رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي
~~وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين
# (النمل: 19) فقال:
# حسبك، ثم أمرني بالانصراف وأتبعني بخادم فدفع إلي خريطة فيها أربعمائة
~~دينار وكانت الدنانير خمسمائة فأخذ الخادم منها لنفسه مائة، [أو] كما قال.
### $ [247] إسماعيل بن علي الحظيري
# -[والحظيرة] من أعمال دجيل ثم من ناحية نهر تاب-: كان فاضلا متميزا لسنا ذا
~~بلاغة وبراعة، وله في ذلك تصانيف معروفة متداولة، إلا أن الخمول كان عليه
~~غالبا. قدم بغداد، وقرأ الأدب على أبي محمد إسماعيل بن أبي منصور موهوب بن
~~الخضر الجواليقي وعلى أبي البركات عبد الرحمن بن الأنباري وعلى علي بن
~~عبد الرحمن السلمي بن العصار، وأدرك ابن الخشاب أبا محمد وأخذ عنه علما
~~جما، وقرأ على أبي الغنائم ابن حبشي، وكان ورعا زاهدا تقيا، رحل إلى
~~الموصل وأقام بها في دار الحديث عدة سنين، ثم اشتاق إلى وطنه فرجع إلى
~~بغداد فمات بها في صفر سنة ثلاث وستمائة. وله تصانيف ورسائل مدونة وخطب
~~وديوان شعر وكتاب جيد في علم القراءة، رأيته. ومن شعره:
# لا عالم يبقى ولا جاهل %~% ولا نبيه لا ولا خامل
# على سبيل مهيع لاحب %~% يودي أخو اليقظة والغافل PageV02P728
### $ [248] إسماعيل بن عيسى بن ms0538 العطار أبو إسحاق:
# من أهل السير، بغدادي روى عنه الحسن بن علويه. ذكره محمد بن اسحاق النديم
~~وقال: له من الكتب كتاب المبتدأ. 
### $ [249] اسماعيل بن القاسم بن عيذون بن هارون بن عيسى
~~بن محمد بن سليمان المعروف بالقالي، أبو علي البغدادي مولى عبد الملك بن
~~مروان:
# ولد بمنازجرد «1» من ديار بكر، ودخل بغداد سنة ثلاث وثلاثمائة وأقام
~~بها إلى سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، مات بقرطبة في ربيع الآخر سنة ست
~~وخمسين وثلاثمائة ومولده في سنة ثمانين ومائتين، وفي أيام الحكم المستنصر
~~كانت وفاته. سمع من أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وأبي
~~سعيد الحسين «2» بن علي بن زكرياء بن يحيى بن صالح بن عاصم بن زفر العدوي
~~وأبي بكر عبد الله بن أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، وقرأ على أبي
~~بكر ابن دريد وأبي بكر ابن السراج وأبي عبد الله نفطويه وأبي إسحاق الزجاج
~~وأبي الحسن علي بن سليمان الأخفش وأبي عمر الزاهد، وقرأ كتاب سيبويه على
~~ابن درستويه «3» وسأله عنه حرفا حرفا. وأما نسبته فإنه منسوب PageV02P729
# إلى قالي قلا، بلد من أعمال أرمينية. قال القالي «1» . لما دخلت [بغداد]
~~انتسبت إلى قالي قلا رجاء الانتفاع بذلك لأنها ثغر من ثغور المسلمين لا
~~يزال بها المرابطون.
# فلما تأدب ببغداد ورأى أنه لا حظ له بالعراق قصد بلاد الغرب، فوافاها في
~~أيام المتلقب بالحكم المستنصر «2» بالله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله
~~بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام
~~بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد
~~مناف- قالوا: وهذا أول من دعي من هؤلاء بالغرب أمير المؤمنين «3» ، إنما
~~كان المتولون قبله يدعون ببني الخلائف-. فوفد القالي إلى الغرب في سنة
~~ثلاثين وثلاثمائة، فأكرمه صاحب الغرب وأفضل عليه إفضالا عمه، وانقطع هناك
~~بقية عمره، وهناك أملى كتبه أكثرها عن ظهر قلب: منها كتاب الأمالي، معروف
~~بيد الناس كثير ms0539 الفوائد غاية في معناه؛ قال أبو محمد ابن حزم: كتاب نوادر
~~أبي علي مبار للكتاب «الكامل» الذي جمعه المبرد، ولئن كان كتاب أبي العباس
~~أكثر نحوا وخبرا فإن كتاب أبي علي أكثر لغة وشعرا. وكتاب الممدود والمقصور
~~رتبه على التفعيل ومخارج الحروف من الحلق، مستقصى في بابه لا يشذ منه شيء
~~في معناه، لم يوضع مثله. وكتاب الإبل ونتاجها وما تصرف معها. وكتاب حلي
~~الانسان والخيل وشياتها. وكتاب فعلت وأفعلت. كتاب مقاتل الفرسان. كتاب
~~تفسير السبع الطوال. كتاب البارع في اللغة على حروف المعجم، جمع فيه كتب
~~اللغة، يشتمل على ثلاثة آلاف ورقة، قال الزبيدي «4» : ولا نعلم أحدا من
~~المتقدمين ألف مثله. قرأت بخط أبي بكر محمد بن طرخان بن الحكم قال الشيخ
~~الإمام أبو محمد [ابن] العربي: كتاب البارع لأبي علي القالي يحتوي على مائة
~~مجلد لم يصنف مثله في الإحاطة والاستيعاب؛ إلى كتب كثيرة ارتجلها وأملاها
~~عن ظهر قلب كلها. قال الحميدي «5» : وممن روى عن القالي PageV02P730
~~أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي النحوي صاحب كتاب «مختصر العين» و «أخبار
~~النحويين» وكان حينئذ إماما في الأدب، ولكن عرف فضل أبي علي فمال إليه
~~واختص به واستفاد منه وأقر له.
# قال الحميدي «1» : وكان أقام ببغداد خمسا وعشرين سنة ثم خرج منها قاصدا
~~إلى المغرب سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ووصل إلى الأندلس في سنة ثلاثين
~~وثلاثمائة في أيام عبد الرحمن الناصر، وكان ابنه الأمير أبو العاص الحكم بن
~~عبد الرحمن من أحب ملوك الأندلس للعلم وأكثرهم اشتغالا به وحرصا عليه،
~~فتلقاه بالجميل وحظي عنده وقرب منه وبالغ في إكرامه، ويقال إنه هو الذي كتب
~~إليه ورغبه في الوفود عليه.
# واستوطن قرطبة ونشر علمه بها.
# قال «2» : وكان إماما في علم العربية متقدما فيها متقنا لها، فاستفاد
~~الناس منه وعولوا عليه، واتخذوه حجة فيما نقلوه. وكانت كتبه على غاية
~~التقييد والضبط والاتقان. وقد ألف في علمه الذي اختص به تآليف مشهورة تدل
~~على سعة علمه وروايته. وحدث عنه جماعة منهم أبو محمد عبد ms0540 الله بن الربيع بن
~~عبد الله التميمي، ولعله آخر من حدث عنه، وأحمد بن أبان بن سيد، والزبيدي
~~كما ذكرنا آنفا. قال:
# وكان أعلم الناس بنحو البصريين وأرواهم للشعر مع اللغة.
# قال الزبيدي «3» : وسألته لم قيل له القالي فقال: لما انحدرنا إلى بغداد
~~كنا في رفقة فيها أهل قالي قلا، وهي قرية من قرى منازجرد، وكانوا يكرمون
~~لمكانهم من الثغر، فلما دخلت بغداد نسبت إليهم لكوني معهم، وثبت ذلك علي.
# قال الحميدي «4» : وكان الحكم المستنصر قبل ولايته الأمور وبعد أن صارت
~~إليه يبعثه على التأليف، وينشطه بواسع العطاء، ويشرح صدره بالإجزال في
~~الإكرام.
# ... وكانوا يسمونه بالبغدادي لكثرة مقامه [بها] ووصوله إليهم منها.
# قال السلفي بإسناد له: أخبرنا القاضي أبو الحكم منذر بن سعيد البلوطي
~~قال:
# PageV02P731
# كتبت إلى أبي علي البغدادي القالي أستعير منه كتابا من «الغريب» وقلت:
# بحق ريم مهفهف %~% وصدغه المتعطف
# ابعث إلي بجزء %~% من «الغريب المصنف»
# قال فأجابني وقضى حاجتي:
# وحق در تألف %~% بفيك أي تألف
# لأبعثن بما قد %~% حوى الغريب المصنف
# ولو بعثت بنفسي %~% إليك ما كنت أسرف
### $ [250] إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح بن عبد الرحمن
# الصفار أبو علي: علامة بالنحو واللغة، مذكور بالثقة والأمانة، صحب المبرد
~~صحبة اشتهر بها وروى عنه، وسمع الكثير وروى الكثير، أدركه الدارقطني وقال:
~~هو ثقة، صام أربعة وثمانين رمضان، وكان متعصبا للسنة، مات فيما ذكره الخطيب
~~سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة ومولده سنة تسع وأربعين ومائتين، ودفن مقابل
~~«1» قبر معروف الكرخي، بينهما عرض الطريق، دون قبر أبي بكر الأدمي وأبي عمر
~~الزاهد. قال أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني: أنشدني الصفار لنفسه:
# إذا زرتكم لقيت أهلا ومرحبا %~% وإن غبت حولا لا أرى منكم رسلا
# وإن جئت لم أعدم ألا قد جفوتنا %~% وقد كنت زوارا فما بالنا نقلى
# أفي الحق أن أرضى بذلك منكم %~% بل الضيم أن أرضى بذا منكم فعلا
# ولكنني أعطي صفاء مودتي %~% لمن لا يرى يوما علي له فضلا PageV02P732
# واستعمل الانصاف في الناس كلهم %~% فلا أصل الجافي ms0541 ولا أقطع الحبلا
# وأخضع لله الذي هو خالقي %~% ولن أعطي المخلوق من نفسي الذلا
### $ [251] إسماعيل بن محمد بن أحمد الوثابي أبو طاهر:
# من أهل أصبهان، له معرفة تامة بالأدب وطبع جواد بالشعر مات في سنة ثلاث
~~وثلاثين وخمسمائة.
# قال السمعاني- ومن خطه نقلت: ما رأيت بأصفهان في صنعة الشعر والترسل أفضل
~~منه، أضر في آخر عمره وافتقر، وظهر الخلل في أحواله حتى كاد أن يختلط.
# دخلت عليه داره بأصفهان، وما رأيت أسرع بديهة منه في النظم والنثر،
~~اقترحت عليه رسالة فقال لي: خذ القلم واكتب، وأملى علي في الحال بلا ترو
~~ولا تفكر كأحسن ما يكون، إلا أني سمعت الناس يقولون إنه يخل بالصلوات
~~المفروضة، والله أعلم بحاله.
# وأنشد عنه السمعاني أشعارا له منها:
# أشاعوا فقالوا وقفة ووداع %~% وزمت مطايا للرحيل سراع
# فقلت وداع لا أطيق عيانه %~% كفاني من البين المشت سماع
# ولم يملك الكتمان قلب ملكته %~% وعند النوى سر الكتوم مذاع
# وأنشد عنه له:
# فو الله لا أنسى مدى الدهر قولها %~% ونحن على حد الوداع وقوف
# وللنار من تحت الضلوع تلهب %~% وللماء من فوق الخدود وكيف
# ألا قاتل الله الصروف فإنما %~% تفرق بين الصاحبين صروف
# وأنشد له عنه أيضا:
# طابت لعمري على الهجران ذكراها %~% كأن نفسي ترى الحرمان إكراها «1»
~~PageV02P733
# تحيا بيأس وتفنيها طماعية %~% هل مهجة برد يأس الوصل أحياها
# قامت لها دون دعوى الحب بينة %~% بشاهدين أبانا صدق دعواها
# إرسال شكوى وإجراء الدموع معا %~% وإن تحققت مجراها ومرساها
# وأنشد عنه له من قصيدة:
# فعج صاح بالعوج الطلاح إلى الحمى %~% وزر أثلات القاع طال بها العهد
# تعوض عينا بعد عين أوانسا %~% وتوحش أحشاء تضمنها الوجد
# وما ساءني وجد ولا ضرني هوى %~% كما ساءني هجر تعقبه صد
# تبصر خليلي من ثنية بارق %~% بريقا كسقط النار عالجه الزند
# يدق وأحيانا يرق ويرتقي %~% ويخفى كرأي الغمر امضاؤه رد
# فتقضى بها من ذكر حزوى لبانة %~% ويطفى بها من نار وجد بها وقد
# وإن كان عهد الوصل أضحى نسيئة %~% فهاك دليل البرق أن عهده نقد
# وشم ms0542 لي نسيم الريح من أفق الحمى %~% فقد عبق الوادي وفاح بها الرند
### $ [252] إسماعيل بن محمد بن عبدوس الدهان، أبو محمد النيسابوري
# : أنفق ماله على الأدب فتقدم فيه، وبرع في علم اللغة والنحو العروض، وأخذ
~~عن إسماعيل بن حماد الجوهري فاستكثر منه، وحصل كتابه «كتاب الصحاح» في
~~اللغة بخطه، واختص بالأمير أبي الفضل الميكالي ومدحه وأباه بشعر كثير ثم
~~آثر «1» الزهد والإعراض عن أعراض الدنيا، وقال لما أزمع الحج والزيارة:
# أتيتك راجلا «2» ووددت أني %~% ملكت سواد عيني أمتطيه
# وما لي لا أسير على المآقي %~% إلى قبر رسول الله فيه PageV02P734
# وله أيضا:
# أيا خير مبعوث إلى [خير] أمة %~% نصحت وبلغت الرسالة والوحيا
# فلو كان في الإمكان سعي بمقلتي %~% إليك رسول الله أفنيتها سعيا
# وله أيضا:
# عبد عصى ربه ولكن %~% « [ليس] سوى واحد» يقول
# إن لم يكن فعله جميلا %~% فإنما ظنه جميل
# وقال لصديق له:
# نصحتك يا أبا إسحاق فاقبل %~% فإني ناصح لك ذو صداقه
# تعلم ما بدا لك من علوم %~% فما الإدبار إلا في الوراقه
# قال: وسألني أن أورد شيئا من أشعاره في الغزل والمديح في كتابي هذا،
~~فانتهيت في ذلك إلى رواية [ ... ] «1» .
### $ [253] إسماعيل بن محمد القمي النحوي:
# ذكره ابن النديم فقال: له من التصانيف كتاب الهمز. كتاب العلل.
### $ [254] إسماعيل بن محمد بن عامر بن حبيب أبو الوليد
# «2»
# الكاتب باشبيلية: له ولأبيه قدم في الأدب وله شعر كثير يقوله بفضل أدبه،
~~وله كتاب في فصل الربيع. مات PageV02P735
# أبو الوليد ابن محمد بن عامر قريبا من سنة أربعين وأربعمائة با شبيلية؛
~~ومن شعره في الربيع:
# أبشر فقد سفر الثرى عن بشره %~% وأتاك ينشر ما طوى من نشره
# متحصنا من حسنه في معقل %~% عقل العيون على رعاية زهره
# فض الربيع ختامه فبدا لنا %~% ما كان من سرائه في سره
# من بعد ما سحب السحاب ذيوله %~% فيه ودر عليه أنفس دره
# [فاشكر لآذار بدائع ما ترى %~% من حسن منظره النضير وخبره]
# شهر كأن الحاجب ابن محمد %~% ألقى عليه مسحة من بشره
### $ [255] إسماعيل بن مجمع الأخباري ms0543
# : ذكره محمد بن إسحاق النديم فقال: هو أحد أصحاب السير والأخبار، ومعروف
~~بصحبة الواقدي المختص به، مات سنة سبع وعشرين ومائتين. له من التصنيف كتاب
~~أخبار النبي صلى الله عليه وسلم ومغازيه وسراياه.
### $ [256] إسماعيل بن موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر بن الجواليقي
# : يكنى أبا محمد، كان إمام أهل الأدب بعد أبيه أبي منصور بالعراق، واختص
~~بتأديب ولد الخلفاء، مات في شوال سنة خمس وسبعين وخمسمائة، وكان مليح الخط
~~جيد الضبط، يشبه خطه خط والده، وكانت له معرفة حسنة باللغة والأدب، وكانت
~~له حلقة بجامع القصر يقرىء فيها الأدب كل جمعة. سمع منه ابن الأخضر وابن
~~حمدون PageV02P736
# الحسن تاج الدين «1» وغيرهما، ومولده في شعبان سنة اثنتي عشرة وخمسمائة،
~~وكان بينه وبين أخيه إسحاق في المولد سنة ونصف وفي الوفاة ثلاثة أشهر.
# حدثت أن أبا الحسن جعفر بن محمد بن فطيرا ناظر واسط والبصرة وما بينهما
~~من تلك النواحي دخل يوما إلى بعض الوزراء في أيام المستضيء بالله- سقى الله
~~عهوده صوب الرضوان- فرأى في مجلسه الذي كان يجلسه رجلا لم يعرفه فهابه،
~~وجلس بين يدي الوزير، وكان ابن فطيرا معروفا بالمزاح والنادرة، فتقدم حتى
~~قال للوزير مسارا:
# يا مولانا من هذا الذي قد جلس في مجلسي؟ فقال: هذا الشيخ الإمام أبو محمد
~~ابن الجواليقي. فقال: وأي أرباب المناصب هو؟ قال: ليس هو من أرباب المناصب،
~~هذا هو الإمام الذي يصلي بأمير المؤمنين صلوات الله عليه وسلامه؛ قال: فقام
~~مبادرا وأخذ بيده وأزاحه عن موضعه وجلس في منصبه وقال له: أيها الشيخ أنت
~~ينبغي أن تتشامخ أمام الوزير «2» ومن دونه فتجلس فوقهم، لأنك أعلى منه
~~منزلة، فأما علي أنا، وأنا ناظر واسط والبصرة وما بينهما فلا، قال: فما
~~تمالك أهل المجلس من الضحك أن يمسكوه.
### $ [257] إسماعيل بن أبي محمد يحيى بن المبارك اليزيدي
# : نذكر نسبه وولادته في ترجمة أبيه يحيى «3» إن شاء الله تعالى وحده؛
~~وكان إسماعيل أحد الأدباء الرواة الفضلاء من ولد أبيه، وكان شاعرا مصنفا
~~صنف «كتاب طبقات الشعراء» . فنقلت ms0544 من خط عمر بن محمد بن سيف الكاتب، أنشدنا
~~اليزيدي أبو عبد الله يعني محمد بن العباس بن محمد بن أبي محمد بعد فراغه
~~من «كتاب الوحوش» لعم أبيه إسماعيل بن PageV02P737
# أبي محمد اليزيدي:
# كلما رابني من الدهر ريب %~% فاتكالي عليك يا رب فيه
# إن من كان ليس يدري أفي %~% المحبوب صنع له أو المكروه
# لحري بأن يفوض ما يعجز %~% عنه إلى الذي يكفيه
# الإله البر الذي هو في الرأفة %~% أحنى من أمه وأبيه
# قعدت بي الذنوب أستغفر الله %~% لها مخلصا وأستوفيه «1»
# كم يوالي لنا الكرامة و %~% النعمة من فضله وكم نعصيه
# ومن شعره عن المرزباني:
# أتت ثمانون فاستمرت %~% بالنقص من قوتي وعزمي
# فرق جلدي ودق عظمي %~% واختل بعد التمام جسمي
# يا ليت أني صحبت دهري %~% صحبة ذي تهمة وحزم
# من لم يكن عاملا «2» بعلم %~% رواه لم ينتفع بعلم
# وقال يرثي علي بن يحيى المنجم ومات علي في سنة خمس وسبعين وثلاثمائة:
# مات السماح ومات الجود والكرم %~% إذ ضم شخص علي ذلك الرجم «3»
# سقيت من جدث أنبل «4» بساكنه %~% غيثا ملثا توالي صوبه الديم
# عادت لنا بعدك الأيام مظلمة %~% وكنت ضوءا لها تجلى به الظلم
# كان الزمان فتيا مشرقا نضرا «5» %~% فاليوم أخلقه من بعدك الهرم
# قد كنت للخلق في حاجاتهم علما %~% يفرج الهم عنهم ذلك العلم
# PageV02P738
### $ [258] الأغر أبو الحسن
# : ذكره أبو بكر الزبيدي في نحاة مصر وقال: أخذ عن أبي الحسن علي بن حمزة
~~الكسائي، ولقيه قوم من أهل الأندلس وحملوا عنه في سنة سبع وعشرين ومائتين.
### $ [259] أمان بن الصمصامة بن الطرماح بن حكيم بن الحكم
# بن نفر بن قيس بن جحدر بن ثعلبة بن عبد رضا بن مالك بن أمان بن عمرو بن
~~ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث أبي طيء، والطرماح الشاعر المشهور،
~~ويكنى أمان هذا أبا مالك، واطرحه ابن الأغلب إذ صار إليه الأمر لهجاء جده
~~الطرماح بني تميم.
# قال أبو الوليد المهري «1» : أبطأت على أبي مالك وكان مريضا فكتب إلي:
# أبلغ المهري عني مألكا ms0545 %~% أن دائي قد أصار المخ ريرا
# كنت في المرضى مريضا مطلقا %~% ولقد أصبحت في المرضى أسيرا
# فإذا ما مت فانعم سالما %~% وتمل العيش في الدنيا كثيرا
# وأخذ عنه المهري جزءا من النحو واللغة والشعر. PageV02P739
### $ [260] أمية بن عبد العزيز بن أبي الصلت، أبو الصلت
# : من أهل الأندلس كان أديبا فاضلا حكيما منجما، مات في سنة تسع وعشرين
~~وخمسمائة في المحرم بالمهدية من بلاد القيروان، وهو صاحب فصاحة بارعة وعلم
~~بالنجوم والطب، وكان قد ورد إلى مصر في أيام المسمى بالآمر من ملوك مصر،
~~واتصل بوزيره ومدبر دولته الأفضل شاهنشاه ابن أمير الجيوش بدر، واشتمل عليه
~~رجل من خواص الأفضل يعرف بمختار ويلقب بتاج المعالي، وكانت منزلته عند
~~الأفضل عالية، ومكانته منه بالسعد حالية، فيحسنت حال أمية عنده، وقرب من
~~قلبه وخدمه بصناعتي الطب والنجوم، وأنس تاج المعالي منه بالفضل الذي لا
~~يشاركه فيه أحد من أهل عصره، فوصفه بحضرة الأفضل وأثنى عليه، وذكر ما سمعه
~~من أعيان أهل العلم وإجماعهم على تقدمه في الفضل وتميزه عن كتاب وقته. وكان
~~كاتب حضرة الأفضل يومئذ رجل قد حمى هذا الباب، ومنع من أن يمر بمجلسه ذكر
~~أحد من أهل العلم بالأدب، إلا أنه لم يتمكن من معارضة قول تاج المعالي،
~~فأغضى على قذى، وأضمر لأبي الصلت المكروه، وتتابعت من تاج المعالي سقطات
~~«1» أفضت إلى تغير الأفضل والقبض عليه والاعتقال، فوجد حينئذ السبيل إلى
~~أبي الصلت بما اختلق له من المحال، فحبسه الأفضل في سجن المعونة بمصر مدة
~~ثلاث سنين وشهر واحد على ما أخبرني به الثقة عنه «2» ، ثم أطلق فقصد
~~المرتضى أبا طاهر يحيى بن تميم بن المعز بن باديس صاحب القيروان، فحظي عنده
~~وحسن حاله معه. وقد ذكر ذلك في رسالة له يذم فيها مصر ويصف PageV02P740
# حاله، ويثني على ابن باديس، واستشهد فيها بهذه الأبيات في وصف ابن باديس
~~«1» :
# فلم أستسغ إلا نداه ولم يكن %~% ليعدل عندي ذا الجناب جناب
# فما كل إنعام يخف احتماله %~% وإن هملت منه علي سحاب
# ولكن أجل ms0546 الصنع ما جل ربه %~% ولم يأت باب دونه وحجاب
# «وما شئت إلا أن أدل عواذلي %~% على أن رأيي في هواك صواب»
# «وأعلم قوما خالفوني وشرقوا %~% وغربت أني قد ظفرت وخابوا»
# ومن شعره أيضا «2» :
# لا غرو أن لحقت لهاك مدائحي %~% فتدفقت نعماك ملء إنائها
# يكسى القضيب ولم يحن إبانه %~% وتطوق الورقاء قبل غنائها
# ومنه يرثي «3» :
# قد كنت جارك والأيام ترهبني %~% ولست أرهب غير الله من أحد
# فنافستني الليالي فيك ظالمة %~% وما حسبت الليالي من ذوي الحسد
# ولأبي الصلت من التصانيف: كتاب الأدوية المفردة. كتاب تقويم الذهن في
~~المنطق. كتاب الرسالة المصرية. كتاب ديوان شعره كبير. كتاب رسالة عمل
~~بالاسطرلاب. كتاب الديباجة في مفاخر صنهاجة. كتاب ديوان رسائل. كتاب
~~الحديقة في مختار من أشعار المحدثين.
# ومن شعر أمية منقولا من «كتاب سر السرور» «4» :
# حسبي فقد بعدت في الغي أشواطي %~% وطال في اللهو إيغالي وإفراطي
# أنفقت في اللهو عمري غير متعظ %~% وجدت فيه بوفري غير محتاط PageV02P741
# فكيف أخلص من بحر الذنوب وقد %~% غرقت فيه على بعد من الشاطي
# يا رب ما لي لا أرجو رضاك به %~% إلا اعترافي بأني المذنب الخاطي
# ومنه أيضا «1» :
# لله يومي ببركة الحبش %~% والصبح بين الضياء والغبش
# والنيل تحت الرياح مضطرب %~% كقائم في يمين مرتعش «2»
# ونحن في روضة مفوفة %~% دبج بالنور عطفها ووشي
# قد نسجتها يد الربيع لنا %~% فنحن من نسجها على فرش
# وأثقل الناس كلهم رجل %~% دعاه داعي الهوى فلم يطش
# فعاطني الراح إن تاركها %~% من سورة الهم غير منتعش
# وسقني بالكبار مترعة %~% فهن أشفى لشدة العطش
# قال محمد بن محمود: حدثني طلحة أن أبا الصلت اجتمع في بعض متنزهات مصر مع
~~وجوه أفاضلها، ومعهم صبي «3» صبيح الوجه عديم الشبه، قد نقط نون صدغه على
~~صفحة خده، فاستوصفوه إياه، فقال «4» :
# منفرد بالحسن والظرف %~% بحت لديه بالذي أخفي
# لهفي بشكر وهو من تيهه %~% في غفلة عني وعن لهفي
# قد عوقبت أجفانه بالضنا %~% لأنها أضنت ولم تشف
# قد أزهر الورد على خده %~% لكنه ممتنع القطف
# كأنما الخال به نقطة %~% قد ms0547 قطرت من كحل الطرف
# قال: وحدثني أبو عبد الله الشامي، وكان قد درس عليه واقتبس ما لديه، أن
~~الأفضل كان قد تغير عليه وحبسه بالاسكندرية في دار كتب الحكيم أرسطاطاليس، PageV02P742
~~قال: وكنت أختلف إليه إذ ذاك، فدخلت إليه يوما فصادفته مطرقا، فلم يرفع
~~رأسه إلي على العادة، فسألته فلم يرد الجواب، ثم قال بعد ساعة: اكتب،
~~وأنشدني «1» :
# قد كان لي سبب قد كنت أحسب أن %~% أحظى به فإذا دائي من السبب
# فما مقلم أظفاري سوى قلمي %~% ولا كتائب أعدائي سوى كتبي
# فكتبت، وسألته عن ذلك فقال: إن فلانا تلميذي قد طعن في عند الأمير
~~الأفضل، ثم رفع رأسه إلى السماء واغرورقت عيناه دمعا ودعا عليه، فلم يحل
~~الحول حتى استجيب له.
# وأنشدني الشيخ سليمان بن الفياض الاسكندراني، وكان ممن درس عليه واختلف
~~إليه، في صفة فرس «2» :
# صفراء إلا حجول مؤخرها %~% فهي مدام ورسغها زبد
# تعطيك مجهودها فراهتها %~% في الحضر والحضر عندها وتد
# وأنشدني له يهجو وما هو من صناعته «3» :
# صاف ومولاته وسيده %~% حدود شكل القياس مجموعه
# فالشيخ فوق الاثنين مرتفع %~% والست تحت الاثنين موضوعه
# والشيخ محمول ذي وحامل ذا %~% بحشمة في الجميع مصنوعه
# شكل قياس كانت نتيجته %~% قرينة في دمشق مطبوعه
# وقرأت في «الرسالة المصرية» زيادة على البيتين المتقدم ذكرهما قبل:
# وكم تمنيت أن ألقى بها أحدا %~% يسلي من الهم أو يعدي على النوب
# فما وجدت سوى قوم إذا صدقوا %~% كانت مواعيدهم كالآل في الكذب
# PageV02P743
### | حرف الباء
### $ [261] بزرج بن محمد أبو محمد العروضي
# : مولى بجيلة، وقال الصولي: أظنه من موالي كندة، وقال ابن درستويه: ومن
~~علماء الكوفة بزرج بن محمد العروضي، وهو الذي صنف كتابا في العروض ينقض فيه
~~العروض في زعمه على الخليل، ويبطل الدوائر والألقاب والعلل التي وضعها
~~الخليل للأوزان في كتابه، واستشهد على ذلك بأشعار رواها مولدة، وضعها «1» ،
~~ونسبها إلى قبائل العرب، وكان كذابا.
# وحدث الصولي، حدث جبلة بن محمد قال: سمعت أبي يقول: كان الناس قد أكبوا
~~«2» على أبي محمد بزرج بن محمد العروضي لكثرة حفظه، ms0548 فساء ذلك حمادا وجنادا
~~«3» فدسا إليه من يسقطه، فإذا هو يحدث بالحديث عن رجل فعل شيئا، ثم يحدث به
~~عن رجل آخر بعد ذلك، ثم حدث به عن آخر، فتركه الناس حتى كان يجلس وحده.
# وحدث صعودا قال: سمعت سلمة يقول: كان يونس النحوي يقول: إن لم
~~PageV02P744
# يكن بزرج أروى الناس فهو أكذب الناس. قال سلمة: وصدق يونس، يقول إن كان
~~ما أتى به حقا وإلا فقد كذب لأنه حدث عن أقوام لا يعرفهم الناس.
# وحدث ابن قادم قال: سئل الفراء عن بزرج فأنشد قول زهير «1» :
# أضاعت فلم تغفر لها غفلاتها %~% فلاقت بيانا عند آخر معهد
# يريد أن الناس اجتنبوه لشيء استبانوه منه.
# وحدث المازني قال: روى بزرج شعرا لامرىء القيس، فقال له جناد: عمن رويت
~~هذا؟ قال: عني وحسبك بي، فقال له جناد: من هذا أتيت يا غافل.
# وحدث الصولي عن أبي عبد الله أحمد بن الحسن السكوني قال: كنا نروي لبزرج
~~أشعارا منها:
# ليس بيني وبين قومي إلا %~% أنني فاضل لهم في الذكاء
# حسدوني فزخرفوا في قولا %~% تتلقاه ألسن البغضاء
# كنت أرجو العلاء فيهم بعلمي %~% فأتاني من الرجاء بلائي
# شدة إستفدتها من رخاء %~% وانتقاص جنيته من وفاء
# وحدث الحارث بن أبي أسامة قال: أنشدني عثمان بن محمد لأبي حنش واسمه خضير
~~بن قيس يقوله في بزرج:
# بزرج فقدت كلك «2» من ثقيل %~% فظلك حين يوزن وزن فيل
# تحبب بالتبغض يا مقيت %~% وتختار القبيح على الجميل
# فما تنفك إنسانا تماري %~% «3» جليسك منه في هم طويل
# وبالأشعار علمك حين تقضي %~% علينا بالقضاء المستحيل
# يكون كعلم «4» سنور إذا ما %~% أجاعوه بأكل الزنجبيل PageV02P745
# ولبزرج من التصانيف: كتاب العروض. كتاب بناء الكلام، قال محمد بن إسحاق
~~النديم: رأيته في جلود. وكتاب معاني العروض على حروف المعجم. كتاب النقض
~~على الخليل وتغليطه في العروض. كتاب الأوسط في العروض. كتاب تفسير الغريب.
### $ [262] بشر بن يحيى بن علي القيني النصيبي، أبو ضياء
# : من أهل نصيبين، شاعر قليل الشعر وأديب كثير الأدب، وله من الكتب فيما
~~ذكره محمد ms0549 بن إسحاق: كتاب سرقات البحتري عن أبي تمام. كتاب الجواهر. كتاب
~~الآداب. كتاب السرقات الكبير، لم يتم.
### $ [263] بقي بن مخلد الأندلسي أبو عبد الرحمن
# : ذكره الحميدي وقال: مات بالأندلس سنة ست وسبعين ومائتين في قول أبي
~~سعيد ابن يونس، وقال الدارقطني:
# مات سنة ثلاث وسبعين والأول أصح.
# قال الحميدي: وبقي من حفاظ المحدثين، وأئمة الدين، والزهاد الصالحين، رحل
~~إلى المشرق فروى عن الأئمة وأعلام السنة، منهم الإمام أبو عبد الله أحمد بن
~~محمد بن حنبل وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة وأحمد بن إبراهيم
~~الدورقي PageV02P746
# وخليفة بن خياط «1» وجماعة «2» أعلام يزيدون على المائتين، وكتب المصنفات
~~الكبار والمنثور الكثير، وبالغ في الجمع والرواية، ورجع إلى الأندلس فملأها
~~علما جما، وألف كتبا حسانا تدل على احتفاله واستكثاره؛ قال لنا أبو محمد
~~علي بن أحمد «3» :
# فمن مصنفات بقي بن مخلد «كتاب تفسير القرآن» وهو الكتاب الذي أقطع قطعا
~~لا أستثني فيه أنه لم يؤلف في الاسلام مثله، ولا تصنيف محمد بن جرير الطبري
~~ولا غيره؛ ومنها في الحديث كتاب مصنفه الكبير الذي رتبه على أسماء الصحابة،
~~فروى فيه عن ألف وثلاثمائة صاحب ونيف، ثم رتب حديث كل صاحب على أسماء الفقه
~~وأبواب الأحكام، فهو مصنف ومسند «4» ، وما أعلم هذه الرتبة لأحد قبله، مع
~~ثقته وضبطه وإتقانه واحتفاله فيه في الحديث وجودة شيوخه، فإنه روى عن مائة
~~«5» رجل وأربعة وثمانين رجلا ليس فيهم عشرة ضعفاء وسائرهم أعلام مشاهير؛
~~ومنها كتاب في فتاوى الصحابة والتابعين ومن دونهم الذي أربى فيه على مصنف
~~أبي بكر ابن أبي شيبة وغيره، فصارت تصانيفه قواعد الاسلام لا نظير لها،
~~وكان متخيرا لا يقلد أحدا، وكان خاصا بأحمد بن حنبل وجاريا في مضمار
~~البخاري ومسلم- كل هذا من كتاب الحميدي. وإنما ذكرته لتصنيفه كتابا في
~~تفسير القرآن.
# وذكر له ترجمة أخرى فقال فيها: ولد بقي بن مخلد الأندلسي في رمضان سنة
~~إحدى وثمانين وتوفي ليلة الثلاثاء لتسع وعشرين ليلة مضت من جمادى الآخرة
~~سنة ست وسبعين ومائتين، ودفن ms0550 في المقبرة المنسوبة إلى بني العباس، وكانت له
~~رحلتان: أقام في إحداهما نحو العشرين عاما، وفي الثانية نحو الأربعة عشر
~~عاما، فأخبرني أبي أنه كان يطوف في الأمصار على أهل الحديث، فإذا أتى وقت
~~الحج أتى PageV02P747
~~إلى مكة فحج، هذا كان فعله كل عام في رحلتيه جميعا. وكان يلتزم صيام
~~الدهر، فإذا أتى يوم جمعة أفطر، وكانت له عبادات كثيرة من قراءة القرآن
~~وغيرها من الصلوات ونشر العلم.
# قال: مشايخه الذين سمع منهم فكانوا مائتي رجل وأربعة وثمانين رجلا (هكذا
~~ذكر في هذه الترجمة فما أدري أيهما الصحيح) أخبرني أسلم بن عبد العزيز،
~~أخبرني أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد قال: لما وضعت مسندي أتاني عبيد الله بن
~~يحيى [بن يحيى] ومعه أخوه إسحاق فقالا لي: بلغنا أنك وضعت مسندا قدمت فيه
~~أبا مصعب وابن بكير وأخرت أبانا، فقال بقي: أما تقديمي لأبي مصعب فإني
~~قدمته لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قدموا قريشا ولا تقدموها» «1» ،
~~وأما ابن بكير فإني قدمته لسنه، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «كبر كبر»
~~«2» ، مع أنه سمع «الموطأ» من مالك سبع عشرة مرة ولم يسمع أبو كما إلا مرة
~~واحدة؛ قال بقي: فخرجا عني ولم يعودا إلي بعد ذلك، وخرجا إلى حد العداوة.
# حدثنا قاسم بن أصبغ قال: خرجت من الأندلس ولم أرو عن بقي شيئا، فلما دخلت
~~العراق وغيره من البلدان سمعت من فضائله وتعظيمه ما أندمني على ترك الرواية
~~عنه وقلت: إذا رجعت لزمته حتى أروي جميع ما عنده، فأتانا نعيه ونحن
~~بأطرابلس.
# وحدثنا قاسم بن أصبغ قال: سمعت أحمد بن أبي خيثمة يقول، وذكر بقي بن
~~مخلد، فقال: ما كنا نسميه إلا المكنسة، وهل احتاج بلد [فيه] بقي أن يأتي
~~إلى هاهنا منه أحد؟ فقلنا له: ولا أنت تحدثنا عن رجال ابن أبي شيبة؟ فقال:
~~ولا أنا.
# وذكر بقي أنه أدرك جماعة من أصحاب سفيان الثوري فلم يرو عنهم، وروى عن
~~رجلين عن سفيان الثوري.
# قال: وحدثت عن بقي أنه ms0551 قال يوما لطلبته: أنتم تطلبون العلم، أهكذا يطلب
~~العلم؟ إنما أحدكم إذا لم يكن عليه شغل يقول: أمضي أسمع العلم، إني لأعرف PageV02P748
~~رجلا تمضي عليه الأيام في وقت طلبه للعلم لا يكون له عيش إلا من ورق
~~الكرنب الذي يلقيه الناس، وإني لأعرف رجلا باع سراويله غير مرة في شرى كاغد
~~حتى يسوق الله عليه من حيث يخلفها.
# قال الحميدي «1» : أخبرنا أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري في
~~إجازة وصلت إليه، وذكر إسنادا، وقال: جاءت امرأة إلى بقي بن مخلد فقالت: إن
~~ابني قد أسره الروم ولا أقدر على مال أكثر من دويرة، ولا أقدر على بيعها،
~~فلو أشرت إلى من يفديه بشيء فإنه ليس لي ليل ولا نهار ولا نوم ولا قرار،
~~فقال: نعم انصرفي حتى أنظر في أمره إن شاء الله، وأطرق الشيخ وحرك شفتيه،
~~قال: ولبثنا مدة فجاءت المرأة ومعها ابنها، فأخذت تدعو له وتقول: قد رجع
~~سالما، وله حديث يحدثك به، فقال الشاب: كنت في يدي بعض ملوك الروم مع جماعة
~~من الأسارى، وكان له إنسان يستخدمنا كل يوم، يخرجنا إلى الصحراء للخدمة ثم
~~يردنا وعلينا قيودنا، فبينا نحن نجيء من العمل مع صاحبه الذي كان يحفظنا إذ
~~انفتح القيد من رجلي ووقع على الأرض، ووصف اليوم والساعة، فوافق الوقت الذي
~~جاءت المرأة ودعا الشيخ، قال: فنهض إلي الذي كان يحفظني وصاح علي وقال:
~~كسرت القيد فقلت: لا إلا أنه سقط من رجلي، قال: فتحير وأخبر صاحبه وأحضر
~~الحداد وقيدوني فلما مشيت خطوات سقط القيد من رجلي «2» فتحيروا في أمري
~~ودعوا رهبانهم فقالوا لي: ألك والدة؟ قلت لهم: نعم، فقالوا: وافق دعاؤها
~~الإجابة، وقالوا: أطلقك الله ولا يمكننا تقييدك، فزودوني وأصحبوني إلى
~~ناحية المسلمين.
# PageV02P749
### $ [264] بكر بن حبيب السهمي والد عبد الله بن بكر المحدث
# : ذكره الزبيدي وغيره في النحويين، أخذ عن ابن أبي إسحاق، وقال ابن أبي
~~إسحاق لبكر بن حبيب: ما ألحن في شيء؟ قال: تفعل، فقال له: فخذ علي كلمة،
~~قال: هذه واحدة، ms0552 قل كلمة. وقربت منه سنورة فقال لها: اخسي، فقال له: أخطأت
~~إنما هو اخسأي.
# وحدث أبو أحمد الحسين بن عبد الله العسكري في «كتاب التصحيف» «1» له عن
~~أبيه عن عسل بن ذكوان عن الرياشي قال: توفي ابن لبعض المهالبة، فأتاه شبيب
~~بن شيبة المنقري يعزيه وعنده بكر بن حبيب السهمي، فقال شبيب: بلغنا أن
~~الطفل لا يزال محبنطئا على باب الجنة يشفع لأبويه، فقال بكر بن حبيب: إنما
~~هو محبنطيا غير مهموز، فقال له شبيب: أتقول لي هذا وما بين لابتيها أفصح
~~مني؟! فقال بكر: وهذا خطأ ثان، ما للبصرة وللوب؟! لعلك غرك قولهم «ما بين
~~لابتي المدينة» يريدون الحرة. قال أبو أحمد: والحرة أرض تركبها حجارة سود،
~~وهي اللابة وجمعها لابات، فإذا كثرت فهي اللوب واللاب، وللمدينة لابتان من
~~جانبيها وليس للبصرة لابة ولا حرة.
# قال أبو عبيدة المحبنطي بغير همز هو المنتصب «2» المستبطىء للشيء،
~~والمحبنطىء بالهمز العظيم البطن المنتفخ.
# وقال أبو عبد الله المرزباني في «كتاب المعجم» : بكر بن حبيب السهمي من
~~باهلة أحد مشايخ المحدثين قال ابنه عبد الله بن بكر: كان أبي يقول البيتين
~~والثلاثة، وهو القائل:
# سير النواعج في بلاد مضلة %~% يمشي الدليل «3» بها على ملمال «4»
~~PageV02P750
# خير من الطمع الدنيء ومجلس %~% بفناء لا طلق ولا مفضال
# فاقصد لحاجتك المليك فإنه %~% يغنيك عن مترفع مختال
# وحدث التاريخي عن أبي خالد يزيد بن محمد المهلبي عن البجلي عن قتب بن بشر
~~قال: كنت مع بكر بن حبيب السهمي بموضع يقال له قصر زربي ونحن مشرفون على
~~المربد، إذ مر بنا يونس بن حبيب النحوي، فقال: أمر بكم الأمير؟ قال بكر:
# نعم مر بنا عاصبا فوه، فرمى يونس بعنانه على عنق حماره ثم قال: أف أف،
~~فقال له بكر: انظر حسنا، ثم قال: نعم وإنما ظن يونس بن حبيب النحوي أنه قد
~~لحن، وأنه كان يجب أن يقول عاصبا فاه، فلما تبين أنه أراد عصب الفم صدقه.
# قال: ومر بكر بن حبيب بدار فسمع جلبة فقال: ما هذه ms0553 الجلبة، أعرس أم خرس
~~أم إعذار أم توكير؟ فقال له قوم: قد عرفنا العرس فأخبرنا ما سوى ذاك، قال:
# الخرس الطعام على الولادة، والاعذار الختان، والتوكير أن يبني الرجل
~~القبة أو يحدث القدر الجماع فيقال: وكر لنا طعاما. قال: والقدر الجماع
~~الكبيرة، وقال ثعلب: الوكيرة مأخوذ من الوكر، وهي الوليمة التي يصنعها
~~الرجل عند بناء المنزل.
### $ [265] أبو بكر ابن عياش بن سالم الكوفي الحناط
# مولى واصل بن حيان الأسدي الأحدب: واختلف في اسمه فقيل: اسمه كنيته، وقيل
~~شعبة، وقيل عبد الله، وقيل محمد، وقيل مطرف، وقيل سالم، وقيل عنترة، وقيل
~~أحمد، وقيل عتيق، وقيل رؤبة، وقيل حماد، وقيل حسين، وقيل قاسم، وقيل لا
~~يعرف له اسم، وأظهر ذلك شعبة ومطرف. قال الهيثم بن عدي: اسم أبي بكر مطرف
~~بن النهشلي، ومات ابن عياش في سنة ثلاث وتسعين ومائة في السنة التي مات
~~فيها الرشيد بن المهدي قبله PageV02P751
# بشهر، وفيها مات غندر وعبد الله بن إدريس. وروي أن ابن عياش مات في سنة
~~اثنتين وتسعين والأول أظهر، ومولده سنة سبع وتسعين في أيام سليمان بن عبد
~~الملك، وروي سنة أربع وتسعين وروي سنة خمس وتسعين وكان ابن عياش يقول:
# أنا نصف الإسلام.
# وقال الحسين بن فهم، وقد ذكر جماعة لا تعرف أسماؤهم: منهم أبو بكر بن أبي
~~مريم وأبو بكر بن أبي سبرة وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وأبو بكر بن
~~عبد الرحمن وأبو بكر بن عياش وأبو بكر بن أبي العرامس.
# وقال أبو الحسن الأهوازي المقرىء في كتابه: وإنما وقع هذا الاختلاف في
~~اسم أبي بكر لأنه كان رجلا هيوبا، فكانوا يهابونه أن يسألوه، فروى كل واحد
~~على ما وقع له.
# قلت: وقد روى المرزباني في كتابه أن جماعة من أهل العلم سألوه عن اسمه
~~واختلفت أقوالهم على ما تقدم، ولولا كراهة الإطالة لذكرته.
# وكان ابن عياش معظما عند العلماء، وقد لقي الفرزدق وذا الرمة وروى عنهما
~~شيئا من شعرهما.
# حدث المرزباني، حدثنا أحمد بن عيسى عن ms0554 أحمد بن أبي خيثمة، حدثنا محمد بن
~~يزيد قال: سمعت أبا بكر ابن عياش يقول «1» : كان أبو بكر خليفة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في القرآن، قال الله عز وجل: للفقراء المهاجرين الذين
~~أخرجوا من ديارهم وأموالهم
# إلى قوله: أولئك هم الصادقون
# (الحشر: 8) فهؤلاء سموه خليفة رسول الله وهؤلاء لا يكذبون.
# وحدث المرزباني بإسناده إلى زكرياء بن يحيى الطائي قال: سمعت أبا بكر ابن
~~عياش يقول: إني أريد أتكلم اليوم بكلام لا يخالفني فيه أحد إلا هجرته
~~ثلاثا، قالوا: قل يا أبا بكر، قال: ما ولد لآدم عليه السلام مولود بعد
~~النبيين والمرسلين أفضل من أبي بكر الصديق، قالوا: صدقت يا أبا بكر، ولا
~~يوشع بن نون وصي موسى عليه السلام. قال: ولا يوشع بن نون إلا أن يكون نبيا.
~~ثم فسره فقال: قال PageV02P752
~~الله تعالى: كنتم خير أمة أخرجت للناس
# (آل عمران: 110) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# «خير هذه الأمة أبو بكر» .
# قال زكرياء بن يحيى وسمعت ابن عياش يقول: لو أتاني أبو بكر وعمر وعلي رضي
~~الله عنهم في حاجة لبدأت بحاجة علي قبل حاجة أبي بكر وعمر لقرابته برسول
~~الله، ولأن أخر من السماء إلى الأرض أحب إلي من أن أقدمه عليهما. وكان يقدم
~~عليا على عثمان ولا يغلو ولا يقول إلا خيرا.
# وحدث المرزباني بإسناده عن أبي بكر ابن عياش عن ذر عن عبد الله قال: إن
~~الله عز وجل نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب
~~العباد، فاصطفاه لنفسه وابتعثه برسالته، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلبه
~~فوجد قلوب أصحابه خير القلوب بعد قلبه، فجعلهم وزراء نبيه صلى الله عليه
~~وسلم يقاتلون عن دينه، فما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن، وما رآه
~~المسلمون سيئا فهو عند الله سيء؛ قال أبو بكر ابن عياش: وأنا أقول: إنهم
~~رأوا أن يولوا أبا بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم.
# وحدث المرزباني، حدثنا محمد بن مخلد ms0555 العطار، حدثنا أبو عمر العطاردي قال:
~~بعث أبو بكر ابن عياش إلى أبي يوسف الأعشى، فمضيت مع أبي يوسف ومع عبد
~~الوهاب بن عمر والعباس بن عمير، فدخلنا إليه وهو في علية له، فقال لأبي
~~يوسف: قد قرأت علي القرآن مرتين، وقد نقلت عني القرآن، فاقرأ علي آخر
~~الأنفال، واقرأ علي من رأس المائة من براءة، واقرأ علي كذا واقرأ كذا، فقال
~~له أبو يوسف: يا أبا بكر هذا القرآن والحديث والفقه وأكثر الأشياء قد
~~أفدتها بعد ما كبرت أو لم تزل فيه مذ كنت؟ ففكر هنيهة ثم قال: بلغت وأنا
~~ابن ست عشرة سنة، فكنت فيما يكون فيه الشبان مما يعرف وينكر سنتين، ثم وعظت
~~نفسي وزجرتها، وأقبلت على الخير وقراءة القرآن، فكنت أختلف إلى عاصم في كل
~~يوم، وربما مطرنا ليلا فأنزع سراويلي وأخوض الماء إلى حقوي، فقال له أبو
~~يوسف: ومن أين هذا الماء كله؟ قال: كنا إذا مطرنا جاء ماء الحيرة إلينا حتى
~~يدخل الكوفة. وكنت إذا قرأت على عاصم أتيت الكلبي فسألته عن تفسيره.
~~وأخبرني أبو بكر أن عاصما أخبره أنه كان يأتي زر بن حبيش فيقرئه خمس آيات
~~لا يزيد عليها شيئا، ثم يأتي أبا عبد الرحمن السلمي فيعرضها عليه، فكانت
~~توافق قراءة زر قراءة أبي عبد الرحمن، وكان أبو PageV02P753
~~عبد الرحمن قرأ على علي عليه السلام، وكان زر بن حبيش الشكرمي العطاردي
~~«1» قرأ على عبد الله بن مسعود القرآن كله في كل يوم آية واحدة لا يزيده
~~عليها شيئا، فإذا كانت آية قصيرة استقلها زر من عبد الله، فيقول عبد الله:
~~خذها، فو الذي نفسي بيده لهي خير من الدنيا وما فيها؛ ثم يقول أبو بكر:
~~وصدق والله، ونحن نقول كما قال أبو بكر ابن عياش إذا حدثنا عن عاصم عن زر
~~عن عبد الله، قال: هذا- والله الذي لا إله إلا هو- حق كما أنكم عندي جلوس،
~~والله ما كذبت، والله ما كذب عاصم بن أبي النجود، والله ما كذب زر، والله
~~ما كذب ms0556 عبد الله بن مسعود، وإن هذا لحق كما أنكم عندي جلوس.
# وحدث عمن أسنده إلى أحمد بن عبد الله بن يونس قال: ذكر النبيذ عند العباس
~~بن موسى فقال: إن ابن إدريس يحرمها، فقال أبو بكر ابن عياش: إن كان النبيذ
~~حراما فالناس كلهم أهل ردة.
# وحدث المرزباني قال: قال عبد الله بن عياش: كنت أنا وسفيان الثوري وشريك
~~نتماشى بين الحيرة والكوفة، فرأينا شيخا أبيض الرأس واللحية حسن السمت
~~والهيئة، فظننا أن عنده شيئا من الحديث وأنه قد أدرك الناس، وكان سفيان
~~أطلبنا للحديث وأشدنا بحثا عنه، فتقدم إليه وقال: يا هذا عندك شيء من
~~الحديث؟ فقال:
# أما حديث فلا، ولكن عندي عتيق سنتين، فنظرنا فإذا هو خمار.
# وحدث أبو بكر ابن عياش [قال] : رأيت الفرزدق بالكوفة ينعى عمر بن عبد
~~العزيز رضي الله عنه، فقال:
# كم من شريعة عدل قد سننت لهم %~% كانت أميتت وأخرى منك تنتظر
# يا لهف نفسي ولهف اللاهفين معي %~% على العدول التي تغتالها الحفر
# وحدث بإسناده عن ابن كناسة قال، حدثني أبو بكر ابن عياش قال: كنت إذ أنا
~~شاب إذا أصابتني مصيبة تصبرت ورددت البكاء، فكان ذلك يوجعني ويزيدني ألما،
~~حتى رأيت بالكناسة أعرابيا واقفا وقد اجتمع الناس حوله (فأنشد) «2» :
# PageV02P754
# خليلي عوجا من صدور الرواحل %~% بجمهور حزوى وابكيا في المنازل
# لعل انحدار الدمع يعقب راحة %~% من الوجد أو يشفي نجي البلابل
# فسألت عنه فقيل: ذو الرمة، قال: فأصابتني بعد ذلك مصائب فكنت أبكي فأجد
~~راحة، فقلت في نفسي: قاتل الله الأعرابي ما كان أبصره وأعلمه.
# وحدث المرزباني عن الحسن النحوي عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال:
# سمعت عمي القاسم بن محمد يقول: حدثني يحيى بن آدم قال: لما قدم هارون
~~الرشيد الكوفة نزل الحيرة ثم بعث الى أبي بكر ابن عياش، فحملناه إليه، وكنت
~~أنا أقتاده بعد ذهاب بصره، فلما انتهينا إلى باب الخليفة ذهب الحجاب يأخذون
~~أبا بكر مني، فأمسك أبو بكر بيدي وقال: هذا قائدي لا يفارقني، فقالوا: ادخل ms0557
~~أنت وقائدك يا أبا بكر، قال يحيى: فدخلت به وإذا هارون جالسا وحده، فلما
~~دنا منه أنذرته فسلم عليه بالخلافة، فأحسن هارون الرد، فأجلسته حيث أمرت،
~~ثم خرجت فقعدت في مكان أراهما وأسمع كلامهما، قال: فجعلت أنظر إلى هارون
~~يتلمح أبا بكر، قال:
# وكان أبو بكر رجلا قد كبر وضعفت رقبته، فإنما ذقنه على صدره، فسكت هارون
~~عنه ساعة ثم قال له: يا أبا بكر، فقال: لبيك يا أمير المؤمنين، قال: إني
~~سائلك عن أمر، فأسألك بالله لما صدقتني عنه، قال: إن كان علمه عندي، قال:
~~إنك قد أدركت أمر بني أمية وأمرنا، فأسألك بالله أيهما كان أقرب إلى الحق؟
~~قال يحيى:
# فقلت في نفسي اللهم وفقه وثبته، قال: فأطال أبو بكر في الجواب ثم قال له:
~~يا أمير المؤمنين أما بنو أمية فكانوا أنفع للناس منكم وأنتم أقوم بالصلاة
~~منهم. قال: فجعل هارون يشير بيده ويقول: إن في الصلاة، إن في الصلاة؛ قال:
~~ثم خرج فتبعه الفضل بن الربيع فقال: يا أبا بكر إن أمير المؤمنين قد أمر لك
~~بثلاثين ألفا، فقال أبو بكر: فما لقائدي؟ فضحك الفضل وقال: لقائدك خمسة
~~آلاف، قال يحيى:
# فأخذت الخمسة آلاف قبل أن يأخذ أبو بكر الثلاثين.
# وحدث بإسناد رفعه إلى أبي بكر ابن عياش قال: دخلت على هارون أمير
~~المؤمنين فسلمت وجلست، فدخل فتى من أحسن الناس وجها فسلم وجلس، فقال لي
~~هارون: يا أبا بكر أتعرف هذا؟ قلت: لا، قال: هذا ابني محمد، ادع الله له،
~~فقلت: يا أمير المؤمنين جعله الله أهلا لما جعلته له أهلا، فسكت ثم قال: يا
~~أبا بكر PageV02P755
~~ألا تحدثني؟ فقلت: يا أمير المؤمنين حدثنا هشام بن حسان عن الحسن قال،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله فاتح عليكم مشارق الأرض
~~ومغاربها، وإن عمال ذلك الزمان في النار، إلا من اتقى الله وأدى الأمانة» ،
~~فانتفض وتغير وقال: يا مسرور اكتب؛ ثم سكت ساعة وقال: يا أبا بكر ألا
~~تحدثني؟ فقلت: يا أمير المؤمنين ms0558 حدثنا هشام بن حسان عن الحسن قال: «أتدري
~~ما قال عمر بن الخطاب للهرمزان» «1» قال: وما قال له؟ قلت: قال له ما منعك
~~«2» من حب المال وأنت كافر القلب طويل الأمل؟ قال: لأني قد علمت أن الذي لي
~~سوف يأتيني، والذي أخلفه بعدي يكون وباله علي؛ ثم قال: يا مسرور اكتب ويحك.
~~قال: ألك حاجة يا أبا بكر؟ قلت: تردني كما جئت بي، قال: ليست هذه حاجة، سل
~~غيرها، قلت: يا أمير المؤمنين لي بنات أخت ضعاف، فإن رأى أمير المؤمنين أن
~~يأمر لهن بشيء، قال: قدر لهن، قلت: يقول غيري قال: لا يقول غيرك، قلت: عشرة
~~آلاف، قال: لهن عشرة آلاف وعشرة آلاف وعشرة آلاف وعشرة آلاف وعشرة آلاف، يا
~~فضل اكتب بها إلى الكوفة وألا تحبس عليه، ثم قال: انصرف ولا تنسنا من
~~دعائك.
# وحدث بإسناده عن العباس بن بنان قال: كنا عند أبي بكر ابن عياش يقرأ
~~علينا كتاب مغيرة فغمض عينيه، فحركه جمهور وقال له: تنام يا أبا بكر؟ فقال:
~~لا ولكن مر ثقيل فغمضت عيني حتى عبر «3» .
# وحدث أبو هاشم الدلال قال: رأيت أبا بكر ابن عياش مهموما فقلت له: ما لي
~~أراك مهموما؟ قال: سيف كسرى لا أدري الى من صار.
# وقال محمد بن كناسة يذكر أصحاب أبي بكر ابن عياش:
# لله مشيخة فجعت بهم %~% كانت تريغ إلى أبي بكر
# سرج لقوم يهتدون بها %~% وفضائل تنمي ولا تحري «4» PageV02P756
# وحدث المدائني قال: كان أبو بكر ابن عياش أبرص، وكان رجل من قريش يرمى
~~بشرب الخمر، فقال له أبو بكر ابن عياش يداعبه: زعموا أن نبيا قد بعث بحل
~~الخمرة، فقال له القرشي: إذا لا أومن به حتى يبرىء الأكمه والأبرص.
# أنشد أبو بكر ابن عياش المحدث، ويقال إنهما له:
# إن الكريم الذي تبقى مودته %~% ويكتم السر ان صافى وإن صرما
# ليس الكريم الذي إن زل صاحبه %~% أفشى الذي كان من أسراره «1» علما
### $ [266] بكر بن محمد بن بقية المازني أبو عثمان النحوي
# : وقيل هو بكر بن ms0559 محمد بن عدي بن حبيب، أحد بني مازن بن شيبان بن ذهل بن
~~ثعلبة بن عكابة بن صعب «2» بن علي بن بكر بن وائل.
# قال الزبيدي، قال الخشني: المازني مولى بني سدوس نزل في بني مازن بن
~~شيبان فنسب إليهم.
# وهو من أهل البصرة، وهو أستاذ المبرد، روى عن أبي عبيدة والأصمعي وأبي
~~زيد الأنصاري، وروى عنه الفضل بن محمد اليزيدي والمبرد وعبد الله بن [أبي]
~~سعد الوراق.
# وكان إماميا يرى رأي ابن ميثم ويقول بالإرجاء، وكان لا يناظره أحد إلا
~~قطعه لقدرته على الكلام، وكان المبرد يقول: لم يكن بعد سيبويه أعلم من أبي
~~عثمان PageV02P757
# بالنحو، وقد ناظر الأخفش في أشياء كثيرة فقطعه، وهو أخذ عن الأخفش، وقال
~~حمزة: لم يقرأ على الأخفش، إنما قرأ على الجرمي، ثم اختلف إلى الأخفش وقد
~~برع، وكان يناظره ويقدمه الأخفش وهو حي. وكان أبو عبيدة يسميه بالتدرج
~~والنقار.
# مات أبو عثمان فيما ذكره الخطيب في سنة تسع وأربعين ومائتين أو ثمان
~~وأربعين ومائتين وذكر ابن واضح أنه مات سنة ثلاثين ومائتين.
# حدث المبرد عن المازني قال: كنت عند أبي عبيدة فسأله رجل فقال له: كيف
~~تقول عنيت بالأمر، قال: كما قلت «عنيت بالأمر» قال: فكيف الأمر منه؟ قال:
# فغلط وقال اعن بالأمر، فأومأت إلى الرجل ليس كما قال، فرآني أبو عبيدة
~~فأمهلني قليلا فقال: ما تصنع عندي؟ قلت: ما يصنع غيري، قال: لست كغيرك، لا
~~تجلس إلي، قلت: ولم؟ قال: لأني رأيتك مع إنسان خوزي سرق مني قطيفة، قال:
~~فانصرفت وتحملت عليه بأخوانه، فلما جئته قال لي: أدب نفسك أولا ثم تعلم
~~الأدب.
# قال المبرد: الأمر من هذا باللام لا يجوز غيره لأنك تأمر غير من بحضرتك
~~كأنه ليفعل هذا.
# وقال الجماز يهجو المازني:
# كادني المازني عند أبي العباس والفضل ما علمت كريم
# يا شبيه النساء في كل فن %~% إن كيد النساء كيد عظيم
# جمع المازني خمس خصال %~% ليس يقوى بحملهن حليم
# هو بالشعر والعروض و %~% بالنحو وغمز الأيور طب عليم
# ليس ms0560 ذنبي إليك يا بكر إلا %~% أن أيري عليك ليس يقوم
# وكفاني ما قال يوسف في ذا %~% إن ربي بكيدكن عليم
# وحدث المبرد قال: عزى المازني بعض الهاشميين ونحن معه فقال:
# إني أعزيك لا أني على ثقة %~% من الحياة ولكن سنة الدين
# ليس المعزي بباق بعد ميته %~% ولا المعزى وإن عاشا الى حين PageV02P758
# وقد روي عن المبرد أن يهوديا بذل للمازني مائة دينار ليقرئه «كتاب
~~سيبويه» فامتنع من ذلك، فقيل له: لم امتنعت مع حاجتك وعائلتك؟ فقال: إن في
~~«كتاب سيبويه» كذا وكذا آية من كتاب الله، فكرهت أن أقرىء كتاب الله للذمة،
~~فلم يمض على ذلك إلا مديدة حتى أرسل الواثق في طلبه وأخلف الله عليه أضعاف
~~ما تركه لله، كما حدث أبو الفرج علي بن الحسين الأصفهاني في «كتاب الأغاني»
~~«1» بإسناد رفعه الى أبي عثمان المازني قال: كان سبب طلب الواثق لي أن
~~مخارقا غناه في شعر الحارث بن خالد المخزومي:
# أظليم أن مصابكم رجلا %~% أهدى السلام تحية ظلم
# فلحنه قوم وصوبه آخرون، فسأل الواثق عمن بقي من رؤساء النحويين فذكرت له،
~~فأمر بحملي وإزاحة عللي. فلما وصلت إليه قال لي: ممن الرجل؟ قلت: من بني
~~مازن، قال: من مازن تميم أم مازن قيس أم مازن ربيعة أم مازن اليمن؟ قلت:
# من مازن ربيعة، قال لي: با اسمك- يريد ما اسمك، وهي لغة كثيرة في قومنا،
~~فقلت على القياس: اسمي مكر- وفي رواية فقلت: اسمي بكر- فضحك وأعجبه ذلك،
~~وفطن لما قصدت أنني لم أستجرىء أن أواجهه بالمكر وضحك، وقال:
# اجلس فاطبئن أي فاطمئن، فجلست فسألني عن البيت فقلت: صوابه إن مصابكم
~~رجلا، قال: فأين خبر إن؟ قلت: ظلم، وهو الحرف في آخر البيت، والبيت كله
~~متعلق به لا معنى له حتى يتم بقوله ظلم، ألا ترى أنه لو قال أظليم إن
~~مصابكم رجلا أهدى السلام تحية فكأنه لم يفد شيئا حتى يقول ظلم، ولو قال
~~أظليم إن مصابكم رجل أهدى السلام تحية لما احتاج إلى ظلم ولا كان له معنى
~~إلا ms0561 أن تجعل التحية بالسلام ظلما، وذلك محال، ويجب حينئذ أظليم إن مصابكم
~~رجل أهدى السلام تحية ظلما ولا معنى لذلك، ولا هو لو كان له وجه مراد
~~الشاعر فقال: صدقت، ألك ولد؟ قلت:
# بنية لا غير، قال: فما قالت لك حين ودعتها؟ قلت: أنشدتني قول الأعشى:
# تقول ابنتي حين جد الرحيل %~% أرانا سواء ومن قد يتم PageV02P759
# أبانا فلا رمت من عندنا %~% فانا بخير إذا لم ترم
# أرانا إذا أضمرتك البلاد %~% نجفى وتقطع منا الرحم
# فقال الواثق: كأني بك وقد قلت لها قول الأعشى أيضا:
# تقول بنتي وقد قربت مرتحلا %~% يا رب جنب أبي الأوصاب والوجعا
# عليك مثل الذي صليت فاعتصمي %~% يوما فإن لجنب المرء مضطجعا
# فقلت: صدق أمير المؤمنين، قلت لها ذلك وزدتها قول جرير:
# ثقي بالله ليس له شريك %~% ومن عند الخليفة بالنجاح
# فقال: ثق بالنجاح إن شاء الله تعالى، إن ها هنا قوما يختلفون إلى أولادنا
~~فامتحنهم، فمن كان عالما ينتفع به ألزمناهم إياه، ومن كان بغير هذه الصفة
~~قطعناه عنهم، قال: فامتحنتهم فما وجدت فيهم طائلا، وحذروا ناحيتي، فقلت: لا
~~بأس على أحد منكم، فلما رجعت إليه قال: كيف رأيتهم؟ فقلت: يفضل بعضهم بعضا
~~في علوم ويفضل الباقون في غيرها وكل يحتاج إليه، فقال الواثق: إني خاطبت
~~منهم رجلا فكان في نهاية الجهل في خطابه ونظره، فقلت: يا أمير المؤمنين
~~أكثر من تقدم فهم بهذه الصفة، وقد أنشدت فيهم:
# إن المعلم لا يزال مضعفا %~% ولو ابتنى فوق السماء سماء «1»
# من علم الصبيان أصبوا «2» عقله %~% مما يلاقي بكرة وعشاء
# قال فقال لي: لله درك كيف لي بك؟ فقلت: يا أمير المؤمنين ان الغنم لفي
~~قربك والأمن والفوز لديك والنظر إليك، ولكني ألفت الوحدة وأنست بالانفراد،
~~ولي أهل يوحشني البعد عنهم ويضر بهم ذلك، ومطالبة العادة أشد من مطالبة
~~الطباع، فقال لي: فلا تقطعنا وان لم نطلبك، فقلت: السمع والطاعة، وأمر لي
~~بألف دينار (وفي رواية بخمسمائة دينار) وأجرى علي في كل شهر مائة دينار.
# PageV02P760
# وزاد الزبيدي قال «1» : وكنت ms0562 بحضرته يوما فقلت لابن قادم أو ابن سعدان
~~وقد كابرني: كيف تقول نفقتك دينارا أصلح من درهم فقال: دينار بالرفع، قلت:
~~فكيف تقول ضربك زيدا خير لك فنصب زيدا، فطالبته بالفرق بينهما فانقطع، وكان
~~ابن السكيت حاضرا فقال الواثق «2» سله عن مسألة، فقلت له: ما وزن نكتل من
~~الفعل؟
# فقال: نفعل، فقال الواثق، غلطت، ثم قال لي: فسره، فقلت: نكتل تقديره
~~نفتعل، وأصله نكتيل فانقلبت الياء ألفا لفتحة ما قبلها فصار لفظها نكتال،
~~فأسكنت اللام للجزم لأنه جواب الأمر، فحذفت الألف لالتقاء الساكنين، فقال
~~الواثق: هذا الجواب لا جوابك يا يعقوب. فلما خرجنا قال لي يعقوب: ما حملك
~~على هذا وبيني وبينك المودة الخالصة؟ فقلت: والله ما قصدت تخطئتك ولم أظن
~~أنه يعزب عنك ذلك؛ ولهذا البيت قصة أخرى في أخبار ابن السكيت.
# قال المبرد: سألت المازني عن قول الأعشى:
# هذا النهار بدا لها من همها %~% ما بالها بالليل زال زوالها
# فقال: نصب النهار على تقدير هذا الصدود بدا لها النهار واليوم والليلة،
~~والعرب تقول زال وأزال بمعنى، فتقول زال زوالها.
# وحدث الزبيدي قال، قال المازني «3» : وحضرت يوما عند الواثق، وعنده نحاة
~~الكوفة، فقال لي الواثق: يا مازني هات مسألة، فقلت: ما تقولون في قوله
~~تعالى وما كانت أمك بغيا
# (مريم: 28) لم لم يقل بغية وهي صفة لمؤنث؟ فأجابوا بجوابات غير مرضية،
~~فقال الواثق: هات ما عندك، فقلت: لو كانت بغي على تقدير فعيل بمعنى فاعلة
~~لحقتها الهاء مثل كريمة وظريفة، وإنما تحذف الهاء إذا كانت في معنى مفعولة،
~~نحو المرأة قتيل وكف خضيب، وبغي ها هنا ليس بفعيل إنما هو فعول، وفعول لا
~~تلحقه الهاء في وصف التأنيث، نحو امرأة شكور وبئر شطون إذا كانت بعيدة
~~الرشاء، وتقدير بغي بغوي قلبت الواو ياء ثم ادغمت في الياء فصارت ياء PageV02P761
~~ثقيلة نحو سيد وميت، فاستحسن الجواب.
# قال المازني «1» : ثم انصرفت إلى البصرة فكان الوالي يجري علي المائة
~~دينار في كل شهر حتى مات الواثق فقطعت عني. ثم ذكرت للمتوكل فأشخصني، ms0563 فلما
~~دخلت إليه رأيت من العدد والسلاح والأتراك ما راعني، والفتح بن خاقان بين
~~يديه، وخشيت أن سئلت عن مسألة ألا أجيب فيها. فلما مثلت بين يديه وسلمت
~~قلت: يا أمير المؤمنين أقول كما قال الأعرابي «2» :
# لا تقلواها وادلواها دلوا %~% إن مع اليوم أخاه غدوا
# قال أبو عثمان: فلم يفهم عني ما أردت واستبردت فأخرجت (والقلو: أرفع
~~السير، والدلو أدناه) ثم دعاني بعد ذلك فقال: أنشدني أحسن مرثية للعرب «3»
~~فأنشدته قول أبي ذؤيب:
# أمن المنون وريبها تتوجع
# وقصيدة متمم بن نويرة:
# لعمري وما دهري بتأبين هالك
# وقول كعب الغنوي:
# تقول سليمى ما بجسمك شاحبا
# وقصيدة محمد بن مناذر:
# كل حي لاقي الحمام فمودي
# فكان كلما أنشدته قصيدة يقول: ليست بشيء، ثم قال: من شاعركم اليوم
~~بالبصرة؟ قلت: عبد الصمد بن المعذل، قال: فأنشدني له، فأنشدته أبياتا قالها
~~في قاضينا ابن رياح «4» :
# PageV02P762
# أيا قاضية البصرة %~% قومي فارقصي قطره
# ومري برواشنك %~% فماذا البرد والفتره
# أراك قد تثيرين %~% عجاج القصف يا حره
# بتحذيفك خديك %~% وتجعيدك للطره
# قال: فاستحسنها واستطار لها وأمر لي بجائزة؛ قال فكنت أتعمل له أن أحفظ
~~أمثالها فأنشده إذا وصلت إليه فيصلني، وكان المازني يفضل الواثق.
# وللمازني شعر قليل منه ذكره المرزباني:
# شيئان يعجز ذو الرياضة عنهما %~% رأي النساء وإمرة الصبيان
# أما النساء فانهن عواهر %~% وأخو الصبا يجري بكل عنان
# ولما مات المازني اجتازت جنازته على أبي الفضل الرياشي فقال متمثلا:
# لا يبعد الله أقواما رزئتهم %~% أفناهم حدثان الدهر والأبد
# نمدهم كل يوم من بقيتنا %~% ولا يؤوب إلينا منهم أحد
# قال محمد بن إسحاق «1» : وللمازني من الكتب: كتاب في القرآن كبير. كتاب
~~علل النحو صغير. كتاب تفاسير كتاب سيبويه. كتاب ما يلحن فيه العامة. كتاب
~~الألف واللام. كتاب التصريف. كتاب العروض. كتاب القوافي. كتاب الديباج في
~~جوامع كتاب سيبويه.
# قرأت بخط الازهري أبي منصور في كتاب «نظم الجمان» تصنيف المنذري قال: سئل
~~المازني عن أهل العلم فقال: أصحاب القرآن فيهم تخليط وضعف، وأهل الحديث
~~فيهم حشو ورقاعة، والشعراء فيهم هوج، ms0564 وأصحاب النحو فيهم ثقل، وفي رواية
~~الأخبار الظرف كله، والعلم هو الفقه.
# وتصانيف المازني كلها لطاف، فإنه كان يقول: من أراد أن يصنف كتابا كبيرا
~~في النحو بعد «كتاب سيبويه» فليستح. وتخرق كتاب سيبويه في كمه عدة نوب.
# حدث «2» محمد بن رستم الطبري قال، أنبأنا ابو عثمان المازني قال: كنت عند PageV02P763
~~سعيد بن مسعدة الأخفش انا وأبو الفضل الرياشي، فقال الأخفش: إن «منذ» إذا
~~رفع بها فهي اسم مبتدأ وما بعدها خبرها كقولك ما رأيته منذ يومان، فإذا خفض
~~بها فهي حرف معنى ليس باسم كقولك ما رأيته منذ اليوم، فقال له الرياشي: فلم
~~لا تكون في الموضعين اسما، فقد نرى الأسماء تخفض وتنصب كقولك هذا ضارب زيدا
~~غدا وضارب زيد أمس، فلم لا تكون بهذه المنزلة؟ فلم يأت الأخفش بمقنع. قال
~~أبو عثمان: فقلت له لا تشبه «منذ» ما ذكرت، لأنا لم نر الأسماء هكذا تلزم
~~موضعا إلا إذا ضارعت حروف المعاني، نحو أين وكيف، فكذلك «منذ» هي مضارعة
~~لحروف المعاني فلزمت موضعا واحدا؛ قال الطبري، فقال ابن أبي زرعة للمازني:
~~أفرأيت حروف المعاني تعمل عملين مختلفين متضادين؟ قال: نعم كقولك قام القوم
~~حاشا زيد وحاشا زيدا، وعلى زيد ثوب وعلا زيد الفرس، فتكون مرة حرفا ومرة
~~فعلا بلفظ واحد.
# وحدث المبرد قال: سمعت المازني يقول معنى قولهم «إذا لم تستح فاصنع ما
~~شئت» أي إذا صنعت ما لا يستحى من مثله فاصنع منه ما شئت وليس على ما يذهب
~~العوام إليه، قلت: وهذا تأويل حسن جدا.
# قال أبو القاسم الزجاجي، أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن رستم الطبري
~~قال: حضرت مجلس ابي عثمان المازني وقد قيل له: لم قلت روايتك عن الأصمعي؟
~~قال: رميت عنده بالقدر والميل إلى مذاهب أهل الاعتزال، فجئته يوما وهو في
~~مجلسه فقال لي: ما تقول في قول الله عز وجل إنا كل شيء خلقناه بقدر
# (القمر: 49) قلت: سيبويه يذهب إلى أن الرفع فيه أقوى من النصب في العربية
~~لاستعمال الفعل المضمر، وأنه ms0565 ليس ها هنا شيء هو بالفعل أولى، ولكن أبت عامة
~~القراء الا النصب، ونحن نقرؤها كذلك اتباعا لأن القراءة سنة، فقال لي: فما
~~الفرق بين الرفع والنصب في المعنى؟ فعلمت مراده فخشيت أن يغري بي العامة،
~~فقلت:
# الرفع بالابتداء والنصب باضمار فعل وتعاميت عليه، فقال: حدثني جماعة من
~~أصحابنا أن الفرزدق قال يوما لأصحابه: قوموا بنا إلى مجلس الحسن البصري،
~~فإني أريد أن أطلق النوار وأشهده على نفسي، فقالوا له: لا تفعل فلعل نفسك
~~تتبعها وتندم، فقال: لا بد من ذلك، فمضوا معه، فلما وقف على الحسن قال له:
~~يا أبا سعيد PageV02P764
~~تعلمن ان النوار طالق ثلاثا، قال: قد سمعت فتتبعتها نفسه بعد ذلك وندم
~~وأنشأ يقول «1» :
# ندمت ندامة الكسعي لما %~% غدت مني مطلقة نوار
# وكانت جنتي فخرجت منها %~% كآدم حين أخرجه الضرار
# ولو أني ملكت يدي ونفسي %~% لكان علي للقدر الخيار
# ثم قال: والعرب تقول: لو خيرت لاخترت، تحيل على القدر، وينشدون:
# هي المقادير فلمني أو فذر %~% إن كنت أخطأت فلم يخط القدر
# ثم أطبق نعليه وقال: نعم القناع للقدري، فأقللت غشيانه بعد ذلك.
# قال المبرد حدثني المازني قال: مررت ببني عقيل فإذا رجل أسود قصير أعور
~~أبرص أكشف قائم على تل سماد، وهو يملأ جواليق معه من ذلك السماد، وهو يغني
~~بأعلى صوته:
# فإن تصرمي حبلي وتستكرهي وصلي %~% فمثلك موجود ولن تجدي مثلي
# فقلت: صدقت والله، ومتى تجد ويحها مثلك؟! فقال: بارك الله عليك، وسهل
~~خيرا، ثم اندفع ينشد:
# يا ربة المطرف والخلخال %~% ما أنت من همي ومن أشكالي
# مثلك موجود ومثلي غالي
### $ [267] بندار بن عبد الحميد الكرخي الأصبهاني
# يعرف بابن لره: ذكره محمد بن إسحاق في «الفهرست» فقال: أخذ عن أبي عبيد
~~القاسم بن سلام وأخذ عنه ابن كيسان. PageV02P765
# وقال ابن الانباري عن أبيه القاسم: كان بندار يحفظ سبعمائة قصيدة أول كل
~~قصيدة بانت سعاد.
# قال المؤلف: وبلغني عن الشيخ الامام أبي محمد الخشاب أنه قال: أنعمت «1»
~~التفتيش والتنقير فلم أقع على أكثر من ستين قصيدة أولها ms0566 بانت سعاد.
# وفي «كتاب أصبهان» : كان بندار بن لره متقدما في علم اللغة ورواية الشعر،
~~وكان ممن استوطن الكرج، ثم خرج منها إلى العراق فظهر هناك فضله، وكان
~~الطوسي صاحب ابن الأعرابي يوصي أصحابه بالأخذ عن بندار ويقول: هو أعلم مني
~~ومن غيري فخذوا عنه.
# قال: وحدث أبو بكر ابن الأنباري في أماليه ببغداد قال: سمعت أبا العباس
~~الأموي يقول: كان بندار بن لره الأصبهاني أحفظ أهل زمانه للشعر، وأعلمهم
~~به، أنشدني من حفظه ثمانين قصيدة أول كل قصيدة منها بانت سعاد.
# قال حمزة: وحدثني النوشجان بن عبد المسيح، قال سمعت المبرد يقول:
# كان سبب غناي بندار بن لره الأصبهاني، وذلك أني حين فارقت البصرة وأصعدت
~~إلى سامرا وردتها في أيام المتوكل، فآخيت بها بندار بن لره، وكان واحد
~~زمانه في رواية دواوين شعر العرب، حتى كان لا يشذ عن حفظه من شعر شعراء
~~الجاهلية والاسلام إلا القليل، وأصح الناس معرفة باللغة، وكان له كل أسبوع
~~دخلة على المتوكل، فجمع بيني وبين النحويين، فمرت ليلة في داره مجالس، فرفع
~~حديثي إلى الفتح بن خاقان، ثم توصل إلى أن وصفني للمتوكل، فأمر بإحضاري
~~مجلسه، وكان المتوكل يعجبه الأخبار والأنساب، ويروي صدرا منها يمتحن من
~~يراه بما يقع فيها من غريب اللغة، فلما دنوت من طرف بساطه استدناني حتى صرت
~~إلى جانب بندار، فأقبل علينا وقال: يا ابن لره ويا ابن يزيد ما معنى هذه
~~الأحرف التي جاءت في هذا الخبر «ركبت «2» الدجوجي وأمامي قبيله، فنزلت ثم
~~سريت الصباح فمررت وليس أمامي إلا نجيم فرقصت أمامي فمنحت النحوص والمسحل
~~والتدمرية، ثم عطفت ورائي قلوب فلم أزل به حتى أذقته الحمام، ثم رجعت إلى
~~ورائي فلم أزل أمارس الأغضف في PageV02P766
~~قتله، فحمل علي وحملت عليه حتى خر صريعا» قال المبرد: فبقيت متحيرا، فبدر
~~بندار وقال: يا أمير المؤمنين في هذا نظر وروية، فقال: قد أجلتكما بياض
~~يومي، فانصرفا وباكراني غدا، فخرجنا من عنده وأقبل بندار علي وقال: إن
~~ساعدك الجد ظفرت بهذا الخبر، ms0567 فاطلب فإني طالبه، فانقلبت إلى منزلي وقلبت
~~الدفاتر ظهرا لبطن حتى وقفت على هذا الخبر في أثناء أخبار الأعراب، فتحفظته
~~وباكرت بندار فأنهضته معي وصبحناه، وبدأت فرويت الخبر، ثم فسرت ألفاظه
~~فالتفت إلى بندار وقال: ابن يزيد فوق ما وصفتم، ثم قال يا غلام: علي
~~بالخازن، فحضر فقال له: أخرج إلى ابن يزيد ألفي دينار وقل للحاجب يسهل إذنه
~~علي، فصار ذلك أصل مالي، وكان بندار رحمه الله أصله وسببه.
# قرأت بخط عبد السلام البصري في «كتاب عقلاء المجانين» لأبي بكر ابن محمد
~~الأزهري حدثنا محمد بن أبي الأزهر قال: كنت يوما في مجلس بندار بن لره
~~الكرخي بحضرة منزله في درب عبد الرحيم الرزامي بدكان الأبناء، وعنده جماعة
~~من أصحابه، إذ هجم علينا المسجد برذعة الموسوس، ومعه مخلاة فيها دفاتر
~~وجزازات، وقد تبعه الصبيان، فجلس إلى جانب بندار، وكأن بندارا فرق منه،
~~فقال: اطرد ويلك هؤلاء الصبيان عني، فقال لنا: اطردوهم عنه، فوثبت أنا من
~~بين أهل المجلس فصحت عليهم وطردتهم، فجلس ساعة ثم وثب فنظر هل يرى منهم
~~أحدا، فلما لم يرهم رجع فجلس ساعة ثم قال: اكتبوا: حدثني محمد بن أحمد بن
~~عسكر بن عبد الرزاق عن معمر قال: سئل الشعبي ما اسم امرأة ابليس فقال: هذا
~~عرس لم أشهد إملاكه. ثم أقبل على بندار فقال: يا شيخ ما معنى قول الشاعر:
# وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت %~% فقد رابني منها الغداة سفورها
# فقال لنا بندار: أجيبوه، فقال: يا مجنون أسألك ويجيب غيرك؟! فقال بندار:
# يقول إنه لما رآها فعلت ما فعلته من سفورها، ولم تكن تعهد به، علم أنها
~~قد حذرته من بحضرتها ليحجم عن كلامها وانبساطه إليها؛ فضحك ومسح يده على
~~رأس بندار وقال: أحسنت يا كيس، وكان بندار قد قارب في ذلك الوقت تسعين سنة
~~«1» .
# PageV02P767
### $ [268] بهزاد بن أبي يعقوب يوسف بن يعقوب بن خرزاد
# النجيرمي: راوية نحوي في طبقة أبيه، مات قبل أبيه بما يقارب الثلاثة شهور
~~بمصر، وذلك لسبع خلون من شوال سنة ms0568 ثلاث وعشرين وأربعمائة. قال السمعاني في
~~«كتاب الأنساب» «1» نجيرم:
# محلة بالبصرة إليها ينسب النجيرميون. PageV02P768
### | حرف التاء
### $ [269] تمام بن غالب بن عمرو يعرف بابن التياني
# أبو غالب المرسي الأندلسي:
# بخط ابن حلم «1» ، قال سعد الخير: مرسية بلدة حسنة من بلاد الأندلس،
~~كثيرة التين يجلب منها إلى سائر البلدان فلعله نسب إليه لبيع التين.
# ذكره الحميدي فقال: كان إماما في اللغة وثقة في إيرادها، مذكورا بالديانة
~~والورع، مات بالمرية في جمادى سنة ست وثلاثين وأربعمائة. وله «كتاب تلقيح
~~العين» في اللغة «2» ، لم يؤلف مثله اختصارا وإكثارا، وله فيه قصة تدل على
~~فضله «3» ، وذلك أن الأمير أبا الجيش مجاهد بن عبد الله العامري- وهو أحد
~~المتغلبين على تلك النواحي- وجه إلى أبي غالب هذا أيام غلبته على مرسية،
~~وأبو غالب ساكن بها، ألف دينار أندلسية على أن يزيد في ترجمة هذا الكتاب
~~«مما ألفه تمام بن غالب لأبي الجيش مجاهد» فرد الدنانير ولم يفعل وقال:
~~والله لو بذل لي ملء الدنيا ما فعلت ولا استجزت الكذب، فإني لم أجمعه له
~~خاصة لكن لكل طالب عامة. قال الحميدي: فاعجب لهمة هذا الرئيس وعلوها، واعجب
~~لنفس هذا العالم ونزاهتها «4» . PageV02P769
# وقال أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال الأنصاري الأندلسي في «كتاب
~~الصلة» من تصنيفه، وهو كتاب وصل به كتاب ابن الفرضي في تاريخ الأندلسيين،
~~قال ابن حيان: وله كتاب جامع في اللغة سماه «تلقيح العين» جم الافادة، وكان
~~بقية شيوخ اللغة الضابطين لحروفها، الحاذقين بمقاييسها، وكان ثقة صدوقا
~~عفيفا، وذكر وفاته كما تقدم.
### $ [270] توفيق بن محمد بن الحسين بن عبيد الله بن محمد بن زريق
# ، أبو محمد الأطرابلسي النحوي: كان جده محمد بن زريق يتولى أمر الثغور من
~~قبل الطائع لله، وانتقل ابنه عبيد الله إلى الشام، وولد توفيق باطرابلس،
~~وسكن دمشق، وكان أديبا فاضلا شاعرا، وكان يتهم بقلة الدين والميل إلى مذاهب
~~الأوائل، ومن شعره:
# وجلنار كأعراف الديوك على %~% خضر تميس كأذناب الطواويس
# مثل العروس تجلت يوم زينتها %~% حمراء تجلى «1» على خضر الملابيس
# في مجلس ms0569 لعبت أيدي السرور به %~% لدى عريش يحاكي عرش بلقيس
# سقى الحيا أربعا تحيا النفوس بها %~% ما بين مقرى «2» إلى باب الفراديس
# مات في صفر سنة عشر وخمسمائة، ودفن بمقبرة باب الفراديس. PageV02P770
### | حرف الثاء
### $ [271] ثابت بن الحسين بن شراعة أبو طالب التميمي الأديب
# : ذكره شيرويه فقال: روى عن ابن سلمة وابن عيسى وأبي الفضل محمد بن عبد
~~الله الرشيدي ومنصور بن رامش والريحاني وغيرهم، سمعت منه وكان صدوقا، توفي
~~في العشر الأخير من صفر سنة تسع وستين وأربعمائة.
### $ [272] ثابت بن أبي ثابت علي بن عبد الله الكوفي
# : قال الزبيدي: كان من أمثل أصحاب أبي عبيد القاسم بن سلام، وقيل اسم أبي
~~ثابت سعيد، وقال النديم قال السكري: اسم أبي ثابت محمد، لغوي لقي فصحاء
~~الأعراب وأخذ عنهم، وهو من كبار الكوفيين. قال محمد بن إسحاق: وله من
~~الكتب: كتاب خلق الإنسان. كتاب الفرق. كتاب الزجر والدعاء. كتاب خلق الفرس.
~~كتاب الوحوش. كتاب مختصر العربية. كتاب العروض. PageV02P771
### $ [273] ثابت بن أبي ثابت عبد العزيز اللغوي الذي له
# كتاب «خلق الانسان» من علماء اللغة: يروي عن أبي عبيد القاسم بن سلام
~~وأبي الحسن علي بن المغيرة الأثرم واللحياني وأبي نصر أحمد بن حاتم وسلمة
~~بن عاصم التميمي وأبي عبد الله محمد بن زياد وآخرين. روى عنه أبو الفوارس
~~داود بن محمد بن صالح المروزي النحوي المعروف بصاحب ابن السكيت وابنه عبد
~~العزيز بن ثابت.
# واسم أبي ثابت أبيه عبد العزيز، من أهل العراق، جليل القدر موثوق به
~~مقبول القول في اللغة يعرف بوراق أبي عبيد.
### $ [274] ثابت بن عمرو بن حبيب
# مولى علي بن رائطة، روى عن أبي عبيد القاسم بن سلام.
### $ [275] ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة بن مروان الصابىء
# أبو الحسن الطبيب المؤرخ: مات فيما ذكره هلال بن المحسن لإحدى عشرة ليلة
~~خلت من ذي القعدة سنة خمس وستين وثلاثمائة، وكان قد ذكر في تاريخه إلى آخر
~~سنة ستين، ووصل هلال بن المحسن من أول سنة إحدى وستين وثلاثمائة. وكان أبو
~~الحسن ms0570 طبيبا حاذقا وأديبا بارعا وله «كتاب التاريخ» الذي ابتدأ به من أول
~~أيام المقتدر. وله كتاب مفرد PageV02P772
# في أخبار الشام ومصر مجلد واحد. وقال أبو إسحاق إبراهيم بن هلال الصابىء
~~يرثي خاله أبا الحسن ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة:
# أسامع أنت يا من ضمه الجدف %~% نشيج باك حزين دمعه يكف
# وزفرة من صميم القلب صاعدة %~% يكاد منها حجاب الصدر ينكشف
# أثابت بن سنان دعوة شهدت %~% لربها أنه ذو غلة أسف
# ما بال طبك ما يشفي وكنت به %~% تشفي العليل إذا ما شفه الدنف
# غالتك غول المنايا فاستكنت لها %~% وكنت ذائدها والروح تختطف
# فارقتني كفراق الكف صاحبها %~% أطنها ضارب من زندها ثقف
# فتت في عضدي يا من غنيت به %~% أفت في عضد الباغي وأنتصف
# ثوى بمغناك في لحد سكنت به %~% الدين والعقل والعلياء والشرف
# لهفي عليك كريما في عشيرته %~% ممهدا جسمه من نعمة ترف
# قد أسلموه إلى غبراء يشمله %~% فيها التراب فمنها الفرش واللحف
### $ [276] ثابت بن محمد الجرجاني أبو الفتوح
# : ذكره الحميدي في كتاب الأندلسيين فقال: دخل إلى الأندلس وجال في
~~أقطارها «1» وبلغ إلى ثغورها واجتمع بملوكها، وكان إماما في العربية متمكنا
~~في علم العرب.
# قال ابن بشكوال: قتل في محرم سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة، قتله باديس بن
~~PageV02P773
# حبوس أمير صنهاجة لتهمة لحقته عنده في القيام عليه مع ابن عمه يدير بن
~~حباسة.
# ومولده سنة خمسين وثلاثمائة. وكان مع تحققه بالأدب قيما بعلم المنطق،
~~ودخل بغداد وأقام بها طالبا، وأملى بالأندلس كتاب «شرح الجمل» للزجاجي. روى
~~ببغداد عن ابن جني وعلي بن عيسى الربعي وعبد السلام بن الحسين البصري، وروى
~~كثيرا من علم الأدب.
# وحدث الحميدي عن أبي محمد علي بن أحمد عن البراء بن عبد الملك الباجي
~~قال: لما ورد أبو الفتوح الجرجاني الأندلس كان أول من لقي من ملوكها الأمير
~~الموفق أبا الجيش مجاهدا العامري، فأكرمه وبالغ في إكرامه، فسأله يوما عن
~~رفيقه: من هذا معك؟ فقال:
# رفيقان شتى ألف الدهر بيننا %~% وقد يلتقي الشتى فيأتلفان
# قال ms0571 أبو محمد: ثم لقيت بعد ذلك أبا الفتوح فأخبرني عن بعض شيوخه أن ابن
~~الأعرابي رأى في مجلسه رجلين يتحادثان، فقال لأحدهما: من أين أنت؟ فقال: من
~~أسبيجاب؟ وقال للآخر: من أين أنت؟ فقال: من الأندلس، فعجب ابن الأعرابي
~~وأنشد البيت المتقدم ثم أنشدني تمامها «1» :
# نزلنا على قيسية يمنية %~% لها نسب في الصالحين هجان
# فقالت وأرخت جانب الستر دوننا %~% لأية أرض أم من الرجلان
# فقلت لها أما رفيقي فقومه %~% تميم وأما أسرتي فيماني
# رفيقان شتى ألف الدهر بيننا %~% وقد يلتقي الشتى فيأتلفان
# PageV02P774
### $ [277] أبو ثروان العكلي
# : أحد بني عكل، وعكل اسم امرأة حضنت ولد عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن
~~عبد مناة «1» بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وهي
~~أمة لهم، وأمهم بنت ذي اللحية بن حمير، كان ثطا فسمي بضد صفته، وبنو عوف بن
~~وائل: الحارث وجشم وسعد وعلي وقيس، درج ولا عقب له، فكل من ولده واحد من
~~هؤلاء كان عكليا.
# وكان أبو ثروان أعرابيا بدويا تعلم في البادية، كذا ذكر يعقوب بن السكيت
~~ووجد بخطه، وكان فصيحا.
# قال محمد بن إسحاق: وله من الكتب: كتاب خلق الفرس. كتاب معاني الشعر.
~~PageV02P775
### | حرف الجيم
### $ [278] جبر بن علي بن عيسى بن الفرج بن صالح
# : أبو البركات الربعي الزهيري «1» ، ووالده أبو الحسن علي بن عيسى هو
~~النحوي المشهور صاحب أبي علي الفارسي. وكان أبو البركات هذا أحد الأدباء
~~البلغاء الفصحاء.
# قال محمد بن عبد الملك الهمذاني: كان ينوب عن الوزراء ببغداد، وله اليد
~~الطولى في الكتابة، وجن في شبيبته فكان يتعمم بحبل البئر، وادعى النبوة في
~~ذلك الوقت، وعولج حتى برأ. وللبصروي وغيره فيه مدائح، ومات في سنة تسع
~~وأربعين وأربعمائة «2» .
### $ [279] جعفر بن أحمد المروزي، أبو العباس
# : ذكره محمد بن إسحاق النديم فقال: هو أحد جماعي ومؤلفي الكتب في أنواع
~~من العلم، وكتبه كثيرة «3» جدا، وهو أول من ألف كتابا في المسالك والممالك
~~ولم يتم. مات بالأهواز، وحملت كتبه إلى PageV02P776
# بغداد وبيعت ms0572 في طاق الحراني سنة أربع وسبعين ومائتين. فمن كتبه: كتاب
~~المسالك والممالك. كتاب الآداب الكبير. كتاب الآداب الصغير. كتاب الناجم.
~~كتاب تاريخ [آي] القرآن لتأييد كتب السلطان. كتاب البلاغة والخطابة.
### $ [280] جعفر بن أحمد بن عبد الملك بن مروان اللغوي
# ، أبو مروان الاشبيلي، يعرف بابن الغاسلة: روى عن القاضي أبي بكر ابن زرب
~~وأبي عون ابنه والمعيطي والزبيدي، وكان بارعا في الأدب واللغة ومعاني الشعر
~~والخبر ذا حظ من علم السنة، توفي سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة ومولده سنة
~~أربع وخمسين وثلاثمائة.
### $ [281] جعفر بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن جعفر
# السراج أبو محمد القارىء البغدادي: سمع أبا علي ابن شاذان وأبا القاسم
~~ابن شاهين وأبا محمد الخلال وأبا الفتح ابن شيطا وأبا الحسين النوري وأبا
~~القاسم التنوخي.
# قال ابن عساكر «1» : قرأت [بخط] غيث بن علي الصوري: جعفر بن أحمد بن
~~الحسين ذو طريقة جميلة، ومحبة للعلم والأدب، وله شعر لا بأس به، وخرج له
~~شيخنا الخطيب فوائد. وتكلم عليها في خمسة أجزاء، وكان يسافر إلى مصر
~~وغيرها، وتردد إلى صور عدة دفعات، ثم قطن بها زمانا، وعاد إلى بغداد وأقام
~~بها إلى أن PageV02P777
# توفي. كتب عنه، ولم يكن به بأس، وله تصانيف منها: مصارع العشاق. كتاب
~~مناقب السودان «1» . ونظم أشعارا كثيرة في الزهد والفقه وغير ذلك؛ قال
~~الصوري قال لي: ولدت سنة تسع عشرة وأربعمائة وسمعت الحديث ولي خمس سنين.
# وقرأت بخط أبي المعمر الأنصاري «2» : توفي جعفر السراج في حادي عشر صفر
~~سنة خمسمائة ودفن بمقبرة باب أبرز وكان ثقة؛ وقال السمعاني: مولده سنة سبع
~~عشرة أو ست عشرة، ومن شعره:
# أفلح عبد عصى هواه %~% وفاق في دينه وكاسا
# ولم يرح مدمنا لخمر %~% ينهل طاسا يعل كاسا
# ومن شعره:
# يا من إذا ما رضيته حكما %~% جار علينا في حكمه وسطا
# قد مدح الله أمة جعلت %~% في محكم الذكر أمة وسطا
# وقال جعفر بن أحمد السراج (نقلا من كتاب الخريدة) «3» :
# قضت وطرا من أرض نجد وأمت %~% عقيق الحمى مرخى لها في الأزمة ms0573
# وخبرها الرواد أن بحاجر %~% حيا نورت منه الرياض فحنت
# ولاح لها برق من الغور موهنا %~% كشعلة نار للطوارق شبت
# فميلن بالأعناق «4» عند وميضه %~% تراقص في أرسانها واستمرت
# وغنى لها الحادي فأذكرها الحمى «5» %~% وأيامها فيه وساعات «6» وجرة
# وقد شركتني في الحنين ركائبي %~% وزدن علينا رنة بعد رنة PageV02P778
# أقول لركب مجهشين تطوحوا «1» %~% وعز بهم ماء ردوا ماء عبرتي
# ألا ليت شعري هل تعود رواجعا %~% ليالي الصبا من بعد ما قد تولت
# قرأت بخط الحسن بن جعفر بن عبد الصمد بن المتوكل في كتابه: حدثني الشيخ
~~أبو الفضائل ابن الخاضبة قال: دخل الشيخ أبو سعد ابن أبي عمامة الواعظ إلى
~~المسجد المعلق، مقابل دار الخلافة، وكان فيه الشيخ أبو محمد ابن السراج
~~ليسلم عليه، فالتقاه الشيخ أبو محمد «2» بالرحب والسعة، وتعانقا وجلسا
~~يتذاكران، فجاء الشيخ أبو نصر الأصبهاني فصعد إليهما، وقد كان في الحمام،
~~فكشف رأسه وقعد يستريح من كرب الحمام، فقال له الشيخ أبو محمد: غط رأسك لا
~~ينالك الهوا فتتأذى، فقال الشيخ أبو سعد: لعله يجد فيه راحة.
# أنبأنا أبو محمد عبد العزيز بن الأخضر شيخنا رحمه الله قال، سمعت أبا
~~الكرم المبارك بن الحسن الشهرزوري المقرىء يقول: كنت أقرأ على أبي محمد
~~جعفر ابن أحمد السراج وأسمع منه، فضاق صدري منه لحاله، فانقطعت عنه ثم ندمت
~~وقلت: يفوتني منه بانقطاعي عنه فوائد كثيرة، فقصدته في مسجده المعلق
~~المحاذي لباب النوبي، فلما وقع نظره علي رحب بي وأنشدني لنفسه:
# وعدت بأن تزوري بعد شهر %~% فزوري قد تقضى الشهر زوري
# وموعد بيننا نهر المعلى %~% إلى البلد المسمى شهرزور
# فأشهر صدك المحتوم حق %~% ولكن شهر وصلك شهر زور
# ومن شعره:
# دع الدمع بالوكف يبلي «3» الخدودا %~% فإن الأحبة أضحوا خمودا
# دعا بهم هاتف الحادثات %~% فبدلهم بالقصور اللحودا
# دنت منهم نوب للردى %~% فأفنت ضعيفهم والشديدا PageV02P779
# دموع يكفكفهن الأسى %~% عليهم غزارا تروي الصعيدا
# دجاهم وصبحهم واحد %~% وقد مزق الدود منهم جلودا
# وجعل «كتاب مصارع العشاق» أجزاء، وكتب على كل جزء أبياتا من قوله، فكان
~~على الجزء ms0574 الأول:
# هذا كتاب مصارع العشاق «1» %~% صرعتهم أيدي نوى وفراق
# تصنيف من لدغ الفراق فؤاده %~% وتطلب الراقي فعز الراقي
# وأنشد [له] السمعاني في «المذيل» «2» :
# حبذا طيف سليمى إذ طوى %~% حذر الواشي السرى من ذي طوى
# وأتى الحي طوقا وهم %~% بين أجراع زرود فاللوى
# بت أشكو ما ألاقيه إلى %~% طيفها الطارق من مس الجوى «3»
# أشكر الأحلام لما جمعت %~% بيننا وهنا على رغم النوى «4»
# أيها العاذل دعني والهوى %~% ليس مشغول وخال بالسوا
# وأنشد له «5» :
# حبذا نجد بلادا لم نجد %~% راحة للقلب في أرض سواها
# فإذا ما لاح منها بارق %~% هاج أشواقي أو هبت صباها
# لست أنسى إذ سليمى جارة %~% تبذل الود وتصفينا هواها
# ثم لما شطت الدار بها %~% ورماها البين من حيث رماها
# أرسلت طيف كرى لكنه %~% زارنا والعين قد زال كراها
# ومن شعره أيضا:
# وقفنا وقد شطت بأحبابنا النوى %~% على الدار نبكيها سقى ربعها المزن PageV02P780
# وزادت دموع الواقفين برسمها %~% فلو أرسلت سفن بها جرت السفن
# ولم يبق صبر يستعان على النوى %~% به بعد توديع الخليط ولا جفن
# سألنا الصبا لما رأينا غرامنا %~% يزيد بسكان الحمى والهوى يدنو
# أفيك لحمل الشوق يا ريح موضع %~% فقد ضعفت عن حمل أشواقنا البدن
### $ [282] جعفر بن إسماعيل بن القاسم القالي
# : هو ولد أبي علي القالي الذي تقدم ذكره، وأبو علي والده هو صاحب
~~«الأمالي» وغيرها من التصانيف المشهورة، وكان جعفر هذا أيضا أديبا فاضلا
~~أريبا، وهو القائل في المنصور محمد بن أبي عامر أمير الأندلس يمدحه:
# وكتيبة للشيب جاءت تبتغي %~% قتل الشباب ففر كالمذعور
# فكأن هذا جيش كل مثلث %~% وكأن تلك كتيبة المنصور
### $ [283] جعفر بن الفضل بن جعفر بن محمد بن موسى
# بن الحسن بن الفرات، أبو الفضل المعروف بابن حنزابة، وحنزابة اسم أمهم،
~~كانت جارية، وكانت حنزابة حماة المحسن بن الفرات بمصر: كان وزيرا فاضلا
~~بارعا كاملا، وزر بمصر لأنوجور بن أبي بكر الأخشيد ثم لأخيه أبي الحسن علي
~~ثم لكافور إلى أن انقضت دولة الاخشيدية، وإليه رحل أبو الحسن الدارقطني حتى
~~صنف له ما صنف ms0575 في مصر. مات في سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة ومولده سنة ثمان
~~وثلاثمائة. PageV02P781
# وفي تاريخ أبي محمد أحمد بن الحسين بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن
~~الروذباري «1» أن ابن حنزابة مات في ثالث عشر صفر سنة اثنتين وتسعين
~~وثلاثمائة في أيام الحاكم، وفي سنة تسع وتسعين قتل الحاكم ابنه أبا الحسين
~~ابن جعفر بن الفضل بن الفرات، وكان يلقب بسيدوك، وفي سنة خمس وأربعمائة ولي
~~وزارة الحاكم أبو العباس الفضل بن جعفر بن الفضل بن الفرات ابنه الآخر،
~~وضمن ما لم يعرفه فقتل بعد خمسة أيام من ولايته. ويروى لأبي الفضل جعفر
~~هذان البيتان، ولا يعرف له شعر غيرهما «2» :
# من أخمل النفس أحياها وروحها %~% ولم يبت طاويا منها على ضجر
# إن الرياح إذا اشتدت عواصفها %~% فليس تردي سوى العالي من الشجر
# قال يحيى بن منده: قدم أبو الفضل ابن حنزابة أصفهان، وسمع من عبد الله بن
~~محمد بن عبد الكريم ومحمد بن عمارة بن حمزة «3» والحسن بن محمد «4»
~~الداركي، وسمع ببغداد من محمد بن هارون الحضرمي «5» ومن في طبقته. وهو أحد
~~الحفاظ، حسن العقل كثير السماع مائل إلى أهل العلم والفضل، نزل مصر وتقلد
~~الوزارة لأميرها كافور، وكان أبوه وزير المقتدر بالله، وبلغني أنه كان يذكر
~~أنه سمع من عبد الله بن محمد البغوي مجلسا، ولم يكن عنده، وكان يقول: من
~~جاءني به أغنيته، وكان يملي الحديث بمصر، وإليه خرج أبو الحسن الدارقطني
~~إلى هناك، فإنه [كان] يريد أن يصنف مسندا، فخرج الدارقطني إليه وأقام عنده
~~مدة فصنف له المسند، وحصل له من جهته مال كثير، وروى عنه الدارقطني في
~~«كتاب المدبج» .
# قال ابن منده «6» : سمعت أبا القاسم إسماعيل بن مسعدة الجرجاني قال، قال PageV02P782
~~حمزة بن يوسف السهمي: سألت أبا الحسن علي بن عمر الحافظ الدارقطني عن
~~محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، فحكى عن الوزير أبي الفضل ابن الفرات
~~المعروف بابن حنزابة حكاية، قال الشيخ حمزة: ثم دخلت مصر وسألت الوزير أبا
~~الفضل جعفر بن الفضل عن الباغندي، وحكيت ms0576 له ما كنت سمعته من الدارقطني،
~~فقال لي الوزير: لحقت الباغندي محمد بن محمد بن سليمان وأنا ابن خمس سنين،
~~ولم أكن سمعت منه شيئا، وكان للوزير الماضي رحمه الله [يعني أباه] حجرتان
~~إحداهما للباغندي يجيئه يوما ويقرأ له والأخرى لليزيدي. قال أبو الفضل،
~~سمعت أبي رحمه الله يقول: كنت يوما مع الباغندي في الحجرة يقرأ لي كتب أبي
~~بكر ابن أبي شيبة، فقام الباغندي إلى الطهارة، فمددت يدي إلى جزء معه من
~~حديث أبي بكر، فإذا على ظهره مكتوب «مربع» والباقي محكوك، فرجع الباغندي
~~فرأى الجزء في يدي فتغير وجهه، وسألته وقلت: أيش هذا مربع؟ فغير ذلك ولم
~~أفطن له، لأني أول ما كنت دخلت في كتبة «1» الحديث، ثم سألت عنه فإذا
~~الكتاب لمحمد بن إبراهيم مربع «2» سمعه من أبي بكر ابن أبي شيبة.
# قرأت في تاريخ لابن زولاق الحسن بن إبراهيم في «أخبار سيبويه الموسوس»
~~«3» قال: ورأى سيبويه جعفر بن الفضل بن الفرات بعد موت كافور، وقد ركب في
~~موكب عظيم، فقال: ما بال أبي الفضل قد جمع كتابه، ولفق أصحابه، وحشد بين
~~يديه حجابه، وأشم «4» أنفه، وساق العساكر خلفه؟! أبلغه أن الإسلام طرق، أو
~~أن ركن الكعبة سرق [فخرج لهذا الأمر ينكره] ؟ فقال له رجل: هو اليوم صاحب
~~الأمر ومدبر الدولة، فقال: يا عجبا أليس بالأمس نهب الأتراك داره، ودكدكوا
~~آثاره «5» ، وأظهروا عواره، وهم اليوم يدعونه وزيرا، ثم صيروه أميرا، ما
~~عجبي منهم PageV02P783
~~كيف نصبوه، بل عجبي [منه] كيف تولى أمرهم وأمن غدرهم «1» .
# قال الحافظ أبو القاسم: ذكر بعض أهل العلم، وأظنه محمد بن أبي نصر
~~الحميدي، أن الوزير أبا الفضل ابن حنزابة حدث بمصر سنة سبع وثمانين
~~وثلاثمائة مجالس إملاء خرجها الدارقطني وعبد الغني بن سعيد، وكانا كاتبيه
~~ومخرجيه، وكان كثير الحديث جم السماع، مكرما لأهل العلم مطعما لأهل الحديث،
~~استجلب الدارقطني من بغداد وبر إليه وخرج له المسند، وقد رأيت عند أبي
~~إسحاق الحبال «2» من الأجزاء التي خرجت له جملة كثيرة جدا، في بعضها الموفي ms0577
~~ألفا من مسند كذا، والموفي خمسمائة من مسند كذا، وهكذا هي سائر المسندات.
~~وقد أعطى الدارقطني مالا كثيرا، وأنفق عليه نفقة واسعة، ولم يزل في أيام
~~عمره يصنع أشياء من المعروف عظيمة، وينفق نفقات كثيرة على أهل الحرمين من
~~أصناف الأشراف وغيرهم إلى أن تم له أن اشترى بالمدينة دارا إلى جانب المسجد
~~من أقرب الدور إلى القبر، ليس بينها وبين القبر إلا حائط وطريق في المسجد،
~~وأوصى أن يدفن فيها، وقرر عند الأشراف ذلك فسمحوا له بذلك وأجابوه اليه،
~~فلما مات حمل تابوته من مصر إلى الحرمين، فخرجت الأشراف من مكة والمدينة
~~لتلقيه والنيابة في حمله، إلى أن حجوا به وطافوا ووقفوا بعرفة، ثم ردوه إلى
~~المدينة ودفنوه في الدار التي أعدها لذلك.
# قرأت بخط الشريف النسابة محمد بن أسعد بن علي الجواني المعروف بابن
~~النحوي: كان الوزير جعفر بن الفضل بن الفرات المعروف بابن حنزابة يهوى
~~النظر الى الحشرات من الأفاعي والحيات والعقارب وأم أربعة وأربعين وما يجري
~~هذا المجرى، وكان في داره التي تقابل دار الشنتكاني «3» ومسجد ورش، وكانت
~~للماذرائي قبل ذلك قاعة لطيفة مرخمة «4» فيها سلل الحيات «5» ، ولها قيم
~~فراش حاو «6» PageV02P784
~~من الحواة، ومعه مستخدمون برسم الخدمة ونقل السلل وحطها، وكان كل حاو في
~~مصر وأعمالها يصيد له ما يقدر عليه من الحيات، ويتباهون في ذوات العجب من
~~أجناسها وفي الكبار وفي الغريبة المنظر، وكان الوزير يثيبهم في ذلك أوفى
~~الثواب ويبذل لهم الجزيل حتى يجتهدوا في تحصيلها، وكان له وقت يجلس فيه على
~~دكة مرتفعة ويدخل المستخدمون والحواة، فيخرجون ما في السلل، ويطرحونه في
~~ذلك الرخام، ويحرشون بين الهوام، وهو يتعجب من ذلك ويستحسنه، فلما كان ذات
~~يوم أنفذ رقعة إلى الشيخ الجليل ابن المدبر «1» الكاتب، وكان من أعيان كتاب
~~أيامه «2» ودولته، وكان عزيزا عنده، وكان يسكن في جوار دار ابن الفرات،
~~يقول له فيها:
# نشعر الشيخ الجليل- أدام الله سلامته- أنه لما كان البارحة وعرض علينا
~~الحواة الحشرات، الجاري بها العادات، انسابت الى داره منها الحية ms0578 البتراء
~~وذات القرنين الكبرى والعقربان الكبير وأبو صوفة، وما حصلوا لنا بعد عناء
~~ومشقة، وبجعلة بذلناها للحواة، ونحن نأمر الشيخ- وفقه الله تعالى- بالتقدم
~~إلى حاشيته وصبيته بصون ما وجد منها إلى أن ننفذ الحواة لأخذها وردها إلى
~~سللها. فلما وقف ابن المدبر على الرقعة قلبها وكتب في ذيلها: أتاني أمر
~~سيدنا الوزير- أدام الله نعمته وحرس مدته- بما أشار إليه في أمر الحشرات،
~~والذي يعتمد عليه في ذلك أن الطلاق يلزمه ثلاثا إن بات هو أو واحد من أهله
~~في الدار، والسلام.
# أنشدني أبو بكر ابن البر القيرواني «3» التميمي لصالح بن مؤنس المصري
~~يمدح بعض آل الفرات:
# قد مر عيد وعيد %~% ما اخضر لي فيه عود
# وكيف يخضر عود %~% والماء منه بعيد
# يا من له عدد المجد كلها والعديد PageV02P785
# آل الفرات نداهم %~% على الفرات يزيد
# وأنت فضلك فيهم %~% عليك منه شهود
# وكل يوم لغيري %~% من راحتيك مديد
# هل لي إلى الرزق ذنب %~% فكان منه صدود
# ما الناس إلا شقي %~% في دهرنا وسعيد
# قال ابن الأكفاني: أنبأنا أبو محمد عبد الله بن الحسين بن النحاس، حدثنا
~~أبو محمد عبد الله بن يوسف بن نصر من لفظه قال: حضرت عند أبي الحسين
~~المهلبي في داره بالقاهرة فقال لي: كنت منذ أيام حاضرا دار الوزير- يعني
~~أبا الفرج ابن كلس- فدخل عليه أبو العباس الفضل بن أبي الفضل الوزير ابن
~~حنزابة، وكان قد زوجه ابنته وأكرمه وأجله، فقال له: يا أبا العباس يا سيدي
~~ما أنا بأرجل «1» من أبيك ولا بأعلم ولا بأفضل، وزاد في وصفه وإكرامه، ثم
~~قال: أتدري ما أقعد أباك خلف الباب «2» ؟
# شيل أنفه [بأبيه] وأخرج يده فعلا بها رأسه، وشال أنفه إلى فوق وقال له:
~~بالله يا أبا العباس لا تشل أنفك [بأبيك] تدري ما الإقبال؟ نشاط وتواضع،
~~تدري ما الإدبار؟
# كسل وترافع.
# قرأت فيما جمعه أبو علي صالح بن رشدين «3» قال: كان أبو الفضل جعفر بن
~~الفضل الوزير قد خرج إلى بستانه بالمقس، فكتب إليه أبو نصر ابن كشاجم على
~~تفاحة بماء الذهب، ms0579 وأنفذها إليه:
# إذا الوزير تخلى %~% للنيل في الأوقات
# فقد أتاه سميا %~% ه جعفر بن الفرات
# قال محمد بن طاهر المقدسي: سمعت أبا اسحاق الحبال يقول: لما قصد PageV02P786
~~هؤلاء «1» مصر ونزلوا قريبا منها لم يبق أحد من الدولة العباسية إلا خرج
~~للاستقبال والخدمة، غير الوزير أبي الفضل ابن حنزابة، فإنه لم يخرج، فلما
~~كان في الليلة التي صبيحتها الدخول اجتمع إليه مشايخ البلد وعاتبوه في
~~فعله، وقيل له: إنك تغري بدماء أهل السنة، ويجعلون تأخرك عنهم سببا
~~للانتقام، قال: الآن أخرج، فخرج للسلام، فلما دخل عليه أكرمه وبجله وأجلسه
~~وفي قلبه منه شيء، وكان إلى جنبه ابنه وولي عهده، وغفل الوزير عن التسليم
~~عليه، فأراد أن يمتحنه بسبب يكون إلى الوقيعة به، فقال له: حج الشيخ؟ فقال:
~~نعم يا أمير المؤمنين، قال: وزرت الشيخين؟
# فقال: شغلت بالنبي صلى الله عليه وسلم عنهما، كما شغلت بأمير المؤمنين عن
~~ولي عهده، السلام عليك يا ولي عهد المسلمين ورحمة الله وبركاته، فأعجب من
~~فطنته وتداركه ما أغفله، وعرض عليه الوزارة فامتنع، فقال: إذا لم تل لنا
~~شغلا فيجب أن لا تخرج عن بلادنا فإنا لا نستغني أن يكون في دولتنا مثلك،
~~فأقام بها ولم يرجع إلى بغداد.
# قال وسمعت أبا إسحاق الحبال «2» يقول: كان يستعمل للوزير أبي الفضل
~~الكاغد بسمرقند، ويحمل إليه إلى مصر في كل سنة، وكان في خزانته عدة من
~~الوراقين، فاستعفى بعضهم فأمر بأن يحاسب ويصرف، فكمل عليه مائة دينار، فعاد
~~إلى الوراقة وترك ما كان عزم عليه من الاستعفاء.
# قال: وسمعت أبا إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال يقول «3» : خرج أبو نصر
~~السجزي الحافظ على أكثر من مائة شيخ لم يبق منهم غيري، وكان قد خرج له
~~عشرين جزءا في وقت الطلب، وكتبها في كاغد عتيق، فسألت الحبال عن الكاغد
~~فقال: هذا من الكاغد الذي كان يحمل للوزير من سمرقند، وقعت إلي من كتبه
~~قطعة، فكنت إذا رأيت فيها ورقة بيضاء قطعتها إلى أن اجتمع هذا، فكتبت فيه
~~هذه الفوائد.
# PageV02P787
### $ [284] جعفر ms0580 بن قدامة بن زياد الكاتب أبو القاسم
# : ذكره الخطيب فقال: هو أحد مشايخ الكتاب وعلمائهم، وكان وافر الأدب حسن
~~المعرفة، وله مصنفات في صنعة الكتابة وغيرها، حدث عن أبي العيناء الضرير
~~وحماد بن إسحاق الموصلي والمبرد ومحمد بن عبد الله بن مالك الخزاعي ونحوهم،
~~روى عنه أبو الفرج الأصفهاني.
# ونقلت من خط أبي سعيد معن بن خلف البستي مستوفي بيت الزرد والفرش
~~السلطاني الملكشاهي بتولية نظام الملك، قال قال جعفر بن قدامة الكاتب:
# استمع بالله يا ابن الملك والنجدة مني يومنا في الحسن والبهجة قد جاز
~~التمني فأزرني نفسك الحسرة أو لا فاستزرني ومن خطه، قال: نقلت من خط عبد
~~الرحمن بن عيسى الوزير لجعفر بن قدامة:
# كيف يخفى وإن أتاني نهارا %~% كسف الشمس بالجمال البهي
# وإذا زار في الدجى طلع البد %~% ر علينا من الجبين المضي
# فكلا حالتيه يفضح سري %~% وينادي بكل أمر خفي
# بأبي أحسن الأنام جميعا %~% تاه عقلي به وحق النبي
# وقال أبو محمد عبيد الله بن أبي القاسم عبد المجيد بن بشران الأهوازي في
~~«تاريخه» : مات أبو القاسم جعفر بن قدامة بن زياد يوم الثلاثاء لثمان بقين
~~من جمادى الآخرة سنة تسع عشرة وثلاثمائة. قال ابن بشران: وفي سنة عشر
~~وثلاثمائة أخرج علي بن عيسى الوزير إلى اليمن منفيا، فقال أبو القاسم جعفر
~~بن قدامة الكاتب في ذلك: PageV02P788
# أصبح الملك واهي الأرجاء %~% وأمور الورى بغير استواء
# منذ عادت نوى علي بن عيسى %~% واستمرت به إلى صنعاء
# فوحق الذي يميت ويحيي %~% وهو الله مالك الأشياء
# لقد اختل بعده كل أمر %~% واستبانت كآبة الأعداء
# ثم صاروا بعد العداوة و %~% الله جميعا في صورة الأولياء
# يتألون كلهم في علي %~% أنه قد خلا من النظراء
# ومن شعره أيضا:
# تسمع- مت قبلك- بعض قولي %~% ولا تتسللن مني لواذا
# نعم أسقمت بالهجران جسمي %~% ومت بغصتي فيكون ماذا؟
# ومن «كتاب الوزراء» «1» لهلال بن محسن: ولجعفر بن قدامة يمدح ابن الفرات:
# يا ابن الفرات ويا %~% كريم الخيم محمود الفعال
# ضيعت بعدك واطرحت %~% وبان للناس اختلالي
# وتغيرت ms0581 مذ غيرت %~% أحوالك الأيام حالي
# لهفا أبا حسن على %~% أيامك الغر الحوالي
# لهفا عليها إنها %~% بليت بأحوال بوالي
# قرأت في «كتاب المحاضرات» لأبي حيان «2» : قلت وقلت للعروضي أراك منخرطا
~~في سلك ابن قدامة ومنصبا إليه ومتوفرا عليه، وكيف يتفق بينكما وكيف تأتلفان
~~ولا تختلفان؟ فقال: اعلم أن الزمان وقت الاعتدال، والرجل كما تعرف على غاية
~~البرد والغثاثة وجباسة الطبع، وأنا كما تعرفني وتثبتني، فاعتدلنا إلى أن
~~يتغير الزمان، ثم نفترق ونختلف ولا نتفق، وأنشأ يقول:
# PageV02P789
# وصاحب أصبح من برده %~% كالماء في كانون أو في شباط
# ندمانه من ضيق أخلاقه %~% كأنه في مثل سم الخياط
# نادمته يوما فألفيته %~% متصل الصمت قليل النشاط
# حتى لقد أوهمني أنه %~% بعض التماثيل التي في البساط
### $ [285] جعفر بن محمد بن أحمد بن حدار الكاتب
# ، أبو القاسم: ذكره الصولي في «كتاب أخبار شعراء مصر» قال: لم يكن بمصر
~~مثله في وقته، كثير الشعر حسن البلاغة عالم له ديوان شعر ومكاتبات كثيرة
~~حسنة.
# قال: وكان العباس بن أحمد بن طولون قد خرج على أبيه في نواحي برقة عند
~~غيبة أبيه بالشام، وتابعه أكثر الناس، ثم غدر به قوم وخرج عليه آخرون من
~~نواحي القيروان فظفر به أبوه، وكان جعفر بن حدار وزير العباس وصاحب أمره.
# قال ابن زولاق مؤرخ مصر: قبض على العباس بنواحي الاسكندرية وأدخل إلى
~~الفسطاط على قتب على بغل مقيدا في سنة سبع وستين ومائتين ونصب لكتابه ومن
~~خرج بهم إلى ما خرج إليه دكة عظيمة رفيعة السمك في يوم الأربعاء، لا أعرف
~~موقعه من الشهر، وجلس أحمد بن طولون في علو يوازيها، وشرع من ذلك العلو
~~إليها طريقا، وكان العباس قائما بين يدي أبيه في خفتان ملحم وعمامة وخف،
~~وبيده سيف مشهور، فضرب ابن حدار ثلاثمائة سوط، وتقدم إليه العباس فقطع يديه
~~ورجليه من خلاف، وألقي من الدكة إلى الأرض، وفعل مثل ذلك بالمنتوف وبأبي
~~معشر، واقتصر بغيرهم على ضرب السوط فلم تمض أيام حتى ماتوا.
# وقال الصولي: مثل أحمد بن طولون بابن حدار ms0582 لما قتله، يروى أنه تولى قطع
~~يديه ورجليه بيده. ومن شعر ابن حدار إلى صديق له من أبيات: PageV02P790
# يا كسرويا في القديم %~% وهاشميا في الولاء
# يا ابن المقفع في البيا %~% ن ويا إياسا في الذكاء
# يا ناظرا في المشكلا %~% ت المعضلات ويا ضيائي
# إيها جعلت فداك فيم %~% طويتني طي الرداء
# وتركتني بين الحجاب %~% أعوم في بحر الجفاء
# ورغبت عما كنت تر %~% غب فيه من لطف الإخاء
# من بعد اني كنت عندك %~% وابن أمك بالسواء
# فوحق كفك إنها %~% كف كأخلاق السماء
# لأخلينك والهوى %~% ولأصبرن عن اللقاء
# ولأشكونك ما استطعت %~% إلى حفاظك والوفاء
# ولأصبرن على رقيك %~% في ذرى درج العلاء
# فهناك أجني ما غرست %~% إليك من ثمر الرجاء
# ومن شعره أيضا:
# جاءت بوجه كأنه قمر %~% على قوام كأنه غصن
# ترنو بعينين من يعاينها %~% من وسن في جفونها وسن
# حتى إذا ما استوت بمجلسها %~% وصار فيه من حسنها وثن
# غنت فلم تبق في جارحة %~% إلا تمنيت أنها أذن
# ومن شعره أيضا:
# زارني زور ثكلتهم %~% وأصيبوا حيث ما سلكوا
# أكلوا حتى إذا شبعوا %~% حملوا الفضل الذي تركوا
# PageV02P791
### $ [286] جعفر بن محمد بن الأزهر بن عيسى الأخباري
# : أحد أصحاب السير ومن عني بجمع الأخبار والتواريخ، مات سنة تسع وسبعين
~~ومائتين، ومولده سنة مائتين، سمع من ابن الأعرابي وطبقته، وله من الكتب
~~كتاب التاريخ على السنين، وهو من جيد الكتب، ذكر ذلك محمد بن إسحاق «1» .
### $ [287] جعفر بن محمد بن خالد بن ثوابة، أبو الحسين
# الكاتب: أحد البلغاء الفصحاء. قال أبو علي حدثني أبو الحسين ابن قيراط،
~~قال حدثني أبو الحسن الإيادي الكاتب صديق الكرخيين، قال أبو محمد عبد
~~الوهاب بن الحسن بن عبيد الله بن سليمان بن وهب، وعبيد الله وسليمان هما
~~الوزيران، قال: كان إلى والدي الحسن بن عبيد الله ديوان الرسائل وديوان
~~المعاون وجملة الدواوين التي كانت إليه في أيام وزارة أبيه للمعتضد، فأمر
~~عبيد الله ابنه أن يستخلف أبا الحسين ابن ثوابة على ديوان الرسائل وديوان
~~المعاون، فصار كالمتقلد له من قبل الوزير لكثرة ms0583 استخدامه له فيه، ثم مات
~~أبي فأقره جدي الوزير عبيد الله على الديوان رئاسة، وبقي عليهم يتوارثونه
~~مرة رئاسة ومرة خلافة إلى أن تسلمه الصابىء أبو إسحاق من ابن ابنه أحمد.
# وكتب جعفر بن محمد هذا رقعة إلى عبيد الله بن سليمان الوزير في نسختها:
# قد فتحت للمظلوم بابك، ورفعت عنه حجابك، فانا أحاكم الأيام إلى عدلك،
~~وأشكو صروفها إلى عطفك، وأستجير من لؤم غلبتها بكرم قدرتك، فإنها تؤخرني
~~إذا قدمت، وتحرمني إذا قسمت، فإن أعطت أعطت يسيرا، وإن ارتجعت ارتجعت
~~PageV02P792
# كثيرا، ولم أشكها إلى أحد قبلك، ولا أعددت للإنصاف منها إلا فضلك؛ ودفع
~~ذمام المسألة وحق الظلامة حق التأميل وقدم صدق الموالاة والمحبة. والذي
~~يملأ يدي من النصفة ويسبغ العدل علي حتى تكون إلي محسنا وأكون بك للأيام
~~معديا أن تخلطني بخواص خدمك الذين نقلتهم من حال الفراغ إلى الشغل، ومن
~~الخمول إلى النباهة والذكر، فإن رأيت أن تعديني فقد استعديت، وتجيرني فقد
~~عذت بك، وتوسع علي كنفك فقد أويت إليه، وتشملني بإحسانك فقد عولت عليه،
~~وتستعمل يدي ولساني فيما يصلحان لخدمتك فيه فقد درست كتب أسلافك، وهم
~~الأئمة في البيان، واستضأت برأيهم، واقتفيت آثارهم اقتفاء حصلني بين وحشي
~~كلام وأنيسه، ووقفني منه على جادة متوسطة يرجع إليها الغالي ويسمو نحوها
~~المقصر، فعلت، إن شاء الله تعالى.
# فكانت هذه الرقعة سبب استخلافه لأبي.
### $ [288] جعفر بن محمد بن حمدان الموصلي، أبو القاسم
# الفقيه الشافعي: ذكره محمد بن إسحاق فقال: هو حسن التأليف، عجيب التصنيف،
~~شاعر أديب، فاضل ناقد للشعر كثير الرواية، مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة،
~~ومولده سنة أربعين ومائتين، له عدة كتب في الفقه على مذهب الشافعي، فأما
~~كتبه في الأدب فهي:
# كتاب الباهر في أشعار المحدثين «1» عارض به «الروضة» للمبرد «2» . كتاب
~~الشعر والشعراء لم يتم ولو تم لكان غاية في معناه. كتاب السرقات لم يتم
~~أيضا، وهو كتاب جيد في معناه «3» . كتاب محاسن أشعار المحدثين، لطيف.
~~PageV02P793
# قال أبو عبد الله الخالع: كان أبو القاسم جعفر بن محمد بن ms0584 حمدان الموصلي
~~ممن عمر طويلا، وكانت بينه وبين البحتري مراسلة «1» ، ورثاه بعد وفاته،
~~ومدح القاسم بن عبيد الله وأدرك أبا العباس النامي وتكاتبا بالشعر.
# وقال أبو علي ابن الزمكدم: كان ابن حمدان كبير المحل من أهل الرياسات
~~بالموصل، ولم يكن بها في وقته من ينظر إليه ويفضل في العلوم سواه، متقدما
~~في الفقه معروفا به، قويا في النحو فيما يكتبه، عارفا بالكلام والجدل مبرزا
~~فيه، حافظا لكتب اللغة، راوية للأخبار، بصيرا بالنجوم، عالما مطلعا على
~~علوم الأوائل عالي الطبقة فيها، وكان صديقا لكل من وزراء عصره مداحا لهم،
~~آنسا بالمبرد وثعلب وأمثالهما من علماء الوقت مفضلا عندهم. وكانت له ببلده
~~دار علم قد جعل فيها خزانة كتب من جميع العلوم وقفا على كل طالب لعلم، لا
~~يمنع أحد من دخولها إذا جاءها غريب يطلب الأدب، وإن كان معسرا «2» أعطاه
~~ورقا وورقا، تفتح في كل يوم ويجلس فيها إذا عاد من ركوبه، ويجتمع إليه
~~الناس فيملي «3» عليهم من شعره وشعر غيره ومصنفاته، مثل الباهر وغيره من
~~مصنفاته الحسان، ثم يملي من حفظه من الحكايات المستطابة وشيئا من النوادر
~~المؤلفة وطرفا من الفقه وما يتعلق به. وكان جماعة من أهل الموصل حسدوه على
~~محله وجاهه عند الخلفاء والوزراء والعلماء، وكان قد جحد بعض أولاده وزعم
~~أنه ليس منه، فعاندوه بسببه وزعموا أنه نفاه ظلما واجتهدوا أن يلحقوه به
~~فما تم لهم، فاجتمعوا وكتبوا فيه محضرا وشهدوا عليه فيه بكل قبيح عظيم «4»
~~، ونفوه عن الموصل فانحدر هاربا منهم إلى مدينة السلام، ومدح المعتضد
~~بقصيدة يشكو فيها ما ناله منهم، ويصف ما يحسنه من العلوم ويستشهد بثعلب
~~والمبرد وغيرهما، أولها:
# أجدك ما ينفك طيفك ساريا %~% مع الليل مجتابا إلينا الفيافيا PageV02P794
# يذكرنا عهد الحمى وزماننا %~% بنعمان والأيام تعطي الأمانيا
# ليالي مغنى آل ليلى على الحمى %~% ونعمان غاد بالأوانس غانيا
# وعهد الصبا منهن فينان مورق %~% ظليل الضحى من حائط اللهو دانيا
# قريب المدى نائي الجوى داني الهوى %~% على ما يشاء المستهام مؤاتيا
# حلفت بأخياف المخيم من ms0585 منى %~% ومن حل جمعا والرعان المتاليا
# وبالركب يأتمون بطحاء مكة %~% على أركب تحكي الحني حوافيا
# طواهن طي البيد في غلس الدجى %~% ونشر الفيافي والفيافي كما هيا
# ولو أنني أبثثت ما بي من الجوى %~% شماريخ رضوى أو شمام رثى ليا
# وإن أطو ما تطوي الجوانح من هوى %~% عن الناس تخبرهم بحالي حاليا
# أأدخل تحت الضيم والبيد والسرى %~% وأيدي المطايا الناعجات عتاديا
# سأخرج من جلباب كل ملمة %~% خروج المعلى والمنيح ورائيا
# إذا أنا قابلت الإمام مناجيا %~% له بالذي من ريب دهري عنانيا
# رميت بآمالي إلى الملك الذي %~% أذلت مساعيه الأسود الضواريا
# وما هي إلا روحة وادلاجة %~% تنيل الأماني أو تقيم البواكيا
# ولي في أمير المؤمنين مدائح %~% ملأت بها الآفاق حسن ثنائيا
# وأمت بي الآمال لا طالبا جدى %~% ولا شاكيا إنفاض حالي وماليا
# ولكنني أشكو عدوا مسلطا %~% علي عداني بغيه عن مجاليا
# أيا ابن الولاة الوارثين محمدا %~% خلافته دون الموالي مواليا
# إذا ما اعتزمت الأمر أبرمت فتله %~% ولم تك عن إمضائك العزم وانيا
# فلا تك للمظلوم ناداك في الدجى %~% لغربته والدفع للظلم ناسيا
# [وعش سالم الأيام للملك راعيا %~% ودم عالي الأحوال تعلي المعاليا]
# وهي مائة وخمسون بيتا، فيها بعد المدح ما يحسنه من العلوم الدينية
~~والأدبية، ويتبجح بمعرفته أقليدس وأشكاله، وزيادات زادها في أعماله.
# وله في صفة الليل:
# PageV02P795
# رب ليل كالبحر هولا وكالدهر امتدادا وكالمداد سوادا
# خضته والنجوم يوقدن حتى %~% أطفأ الفجر ذلك الإيقادا
# قال ابن عبد الرحيم: ونقلت من خط جعفر بن محمد الموصلي من قصيدة في أبي
~~سليمان داود بن حمدان:
# أعيجي بنا قبل انبتات حبالك %~% جمالك إن الشوق شوق جمالك
# قفي وقفة تبلل عليك أوامها %~% جوانح لا تروى بغير نوالك
# فقد طلعت شمس الندى بأوارها %~% على مستظلات بفيء ظلالك
# ومنها:
# بأبناء حمدان الذين كأنهم %~% مصابيح لاحت في ليال حوالك
# لهم نعم لا أستقل بشكرها %~% وإن كنت قد سيرته في المسالك
# وخلفت فيه من قريض بدائعا %~% ترى خلفا من كل باق وهالك
# وله من قصيدة في القاسم بن عبيد الله:
# ما ms0586 شأن دارك يا ليلى نناجيها %~% فما تجيب ولا ترعي لداعيها
# إنا عشية عجنا بالمطي بها %~% كنا نحييك فيها لا نحييها
# لا ترسلي الطيف ان الطرف في شغل %~% عن الكرى بدموع بات يجريها
# لأضربن بآمالي إلى ملك %~% تقل في قدره الدنيا بما فيها
# يا ابن الوزارة والمأمول بعد لها %~% وسائر الأرض دانيها وقاصيها
# ما بال ما اجتاب عرض الأرض من مدحي %~% إليك يسري مع الركبان ساريها
# لم يأتني نبأ عنها ولا خبر %~% واليوم كالحول لي مما أراعيها
# وله أيضا:
# وما الموت قبل الموت عندي غير أن %~% يرى ضرعا بالعسر يوما لذي اليسر
# فدع قولهم ليس الثراء من العلا %~% فما الفخر إلا أن يقال هو المثري
# إذا أنت لم تبل الصديق فلا تكن %~% له آمنا فيما يجن من الأمر
# فإن سترت حال امرىء لؤم أصله %~% أبى اللؤم ألا أن يبين مع الستر PageV02P796
# وله أيضا:
# على الخيف من أكناف برقة أطلال %~% دوارس عفتها ببرقة أحوال
# ومبنى خيام من فريق تفرقوا %~% أيادي سبا والبين للشمل مغتال
# وهن نجوم للنجوم ضرائر %~% وهن لأقمار الحنادس أقتال
# ألا إن آجال الظباء سوانحا %~% لمن عالج الوجد المبرح آجال
# إلى ابن أبي العباس جاذبنا المنى %~% ومن دونه بيد يخب بها الآل
# وما زالت الأيام تضحك عنهم %~% وتشرق عنهم بالمكارم أفعال
# أولئك أرباب العلا وبنو الندى %~% وقوال فضل يوم مجد وفعال
# هم ورثوه الجود والبذل والندى %~% فزاد على ما ورثوه ولم يال «1»
# وله يرثى البحتري:
# تعولت البدائع والقصيد %~% وأودى الشعر مذ أودى الوليد
# وأظلم جانب الدنيا وعادت %~% وجوه المكرمات وهن سود
# فقل للدهر يجهد في الرزايا %~% فليس وراء فجعته مزيد
# وله من قصيدة:
# تمكن حب علوة في فؤادي %~% وملك «2» أمر غيي والرشاد
# فوالى بين دمعي والمآقي %~% وعادى بين جفني والرقاد
# وقد طلب السلامة في سليمى %~% زمانا والسعادة في سعاد
# فلا هاتيك أحمدها وصالا %~% ولا هذي ارتضاها في الوداد
# وله أيضا:
# أيها القرم الذي %~% أعوزنا فيه الندود «3» PageV02P797
# وأعانته على المجد %~% مساع وجدود
# عجل النجح فإن %~% المطل بالوعد وعيد
# قال عبيد الله ms0587 الفقير إليه مؤلف هذا الكتاب: هذا معنى عن لي من قبل أن
~~أقف على هذه الأبيات، وكنت أعجب كيف فات الأوائل اشتماله على مطابقة
~~التجنيس وحسن المعنى مدة، حتى وقفت على ما ها هنا فعلمت أن أكثر ما ينسب
~~إلى الشعراء من السرقات إنما هو توارد خواطر «1» ووقوع حافر على حافر؛ وأما
~~أبياتي فهي:
# يا سيدا بذ من يمشي على قدم %~% علما وحلما وآباء وأجدادا
# ماذا دعاك إلى وعد تصيره %~% بالخلف والمطل والتسويف إيعادا
# لا تعجلن بوعد ثم تخلفه %~% فيثمر المطل بعد الود أحقادا
# فالوعد بذر ولطف القول منبته %~% وليس يجدي إذا لم يلق حصادا
### $ [289] جعفر بن موسى، يعرف بابن الحداد
# ، أبو الفضل النحوي: كتب الناس عنه شيئا من اللغة وغريب الحديث وما كان
~~من كتب أبي عبيد ما سمعه من أحمد بن يوسف التغلبي وغير ذلك، [وكان] «2» من
~~ثقات المسلمين وخيارهم «3» . مات لثلاث خلون من شعبان سنة تسع وثمانين
~~ومائتين، ودفن بقرب منزله ظهر قنطرة البردان.
### $ [290] جعفر بن هارون بن إبراهيم النحوي الدينوري
# أبو محمد: روى عنه ابن PageV02P798
# شاذان «1» كان علامة بأيام العرب وأخبارها وأشعارها عارفا بأنسابها، كان
~~«2» في شوال سنة أربع وأربعين وثلاثمائة.
### $ [291] جلد بن جمل الراوية
# : ما رأيت أحدا من أهل التصنيف والرواية والتأليف ذكره في كتاب ترجمة إلا
~~أن الإسناد إليه كثير، والرواية عنه ظاهر شهير، وكان فيما تدل عليه الأخبار
~~التي يرويها علامة بأخبار العرب وأشعارها، عارفا بأيامها وأنسابها.
### $ [292] جناد بن واصل الكوفي
# : أبو محمد، ويقال أبو واصل، مولى بني غاضرة «3» : من رواة الأخبار
~~والأشعار، لا علم له بالعربية، وكان يصحف ويكسر الشعر ولا يميز بين
~~الأعاريض المختلفة فيخلط بعضها ببعض، وهو من علماء الكوفيين القدماء، وكان
~~كثير الحفظ في قياس «4» حماد الراوية.
# وحدث المرزباني قال «5» قال عبد الله بن جعفر: أخبرنا أبو عمرو أحمد بن
~~علي الطوسي عن أبيه قال: ما كانوا يشكون بالكوفة في شعر ولا يعزب عنهم اسم
~~شاعر إلا سألوا عنه جنادا فوجدوه لذلك حافظا وبه عارفا، على لحن كان فيه. ms0588
~~وكان كثير اللحن جدا فوق لحن حماد، وربما قال من الشعر البيت والبيتين.
# وقال التوزي: اتكل أهل الكوفة على حماد وجناد، ففسدت رواياتهم، من رجلين
~~كانا يرويان لا يدريان، كثرت رواياتهما وقل علمهما. PageV02P799
# وحدث عبد الله بن جعفر عن جبلة بن محمد الكوفي عن أبيه قال: مررت بجناد
~~مولى الغاضريين «1» وهو ينشد:
# اعلم بأن الحق مركبه %~% إلا على أهل التقى مستصعب
# فاقدر بذرعك في الأمور فإنما %~% رزق السلامة من لها يتسبب
# فقلت: أبرقت يا جناد قال: وأنى ذلك؟ قلت: في هذين البيتين، قال: فلم
~~يستبن ذلك، فتركته وانصرفت.
# قال عبد الله: وإنما أنكر عليه أن البيت الأول ينقص من عروضه وتد والثاني
~~تام، فكسره ولم يعلم، والعرب لا تغلط بمثل هذا، وإنما يغلطون بأن يدخلوا
~~عروضين في ضرب واحد من الشعر لتشابههما، فاما هذا فالصواب فيه ان يقول:
# اعلم بأن الحق مركب ظهره %~% إلا على أهل التقى مستصعب
# ومعنى قوله «ابرقت» خلطت بيتا مكسورا ببيت صحيح، فصار كالحبل الأبرق على
~~لونين، والبرقاء من الأرض والحجارة: ذات لونين سواد وبياض.
### $ [293] جنادة بن محمد بن الحسين الهروي
# ، أبو أسامة اللغوي النحوي: عظيم القدر شائع الذكر عارف باللغة، أخذ عن
~~أبي منصور الأزهري وروى عنه كتبه، وروى عن أبي أحمد العسكري ثم قدم مصر
~~فأقام بها إلى أن قتله الحاكم من الملوك المصرية المنتسبة إلى العلويين في
~~سنة تسع وتسعين وثلاثمائة، ذكر ذلك أبو محمد أحمد بن الحسين بن أحمد بن
~~محمد بن عبد الرحمن الروذباري في تاريخه الذي ألفه في حوادث مصر. وأخذ عنه
~~بمصر أبو سهل الهروي وغيره من أهل مصر وغيرهم وكان مجلسه بمصر في جامع
~~المقياس «2» ، وهو الذي فيه العمود الذي يعتبرون به زيادة النيل
~~PageV02P800
# من نقصه؛ واتفق في بعض السنين أن النيل لم يزد زيادة تامة، فقيل للحاكم
~~حينئذ إن جنادة رجل ميشوم «1» يقعد في المقياس ويلقي النحو ويعزم على النيل
~~فلذلك لم يزد، وكان من حدة الحاكم وتهوره وما عرف من سوء سيرته لا يتثبت
~~فيما يفعله ms0589 ولا يبحث عن صحة ما يبلغه، فأمر من ساعته بقتله فقتل رحمه الله.
~~سمعت هذا الحديث في مصر مفاوضة، حكوه عن الأثير ابن البيساني أخي القاضي
~~الفاضل وغيره، واللفظ يزيد وينقص، والله أعلم.
### $ [294] جهم بن خلف المازني الأعرابي، من مازن تميم
# : له اتصال في النسب بأبي عمرو بن العلاء المازني المقرىء، وكان جهم
~~راوية علامة بالغريب والشعر، وكان في عصر خلف الأحمر والأصمعي، وكانوا
~~ثلاثتهم متقاربين في معرفة الشعر، ولجهم شعر مشهور في الحشرات والجوارح من
~~الطير، وقيل ان ابن مناذر قال يمدح جهما «2» :
# سميتم آل العلاء لأنكم %~% أهل العلاء ومعدن العلم
# ولقد بنى آل العلاء لمازن %~% بيتا أحلوه مع النجم
# وجهم القائل في رواية المازني يصف الحمامة:
# مطوقة كساها الله %~% طوقا لم يكن ذهبا
# جمود العين، مبكاها %~% يزيد أخا الهوى نصبا
# مفجعة بكت شجوا %~% فبت بشجوها وصبا
# على غصن تميل به %~% جنوب مرة وصبا PageV02P801
# ترن عليه إما ما %~% ل من شوق أو انتصبا
# وما فغرت فما وبكت %~% بلا دمع لها انسكبا
# قال وله يخاطب المفضل الضبي [حين] قدم البصرة:
# أنت كوفي ولا %~% يحفظ كوفي صديقا
# لم يكن وجهك يا كو %~% في للخير خليقا
### $ [295] جودي بن عثمان مولى لآل يزيد بن طلحة
# العنبسيين «1» : من أهل مورور من بلاد الغرب، ذكره الحميدي والزبيدي، رحل
~~إلى المشرق فلقي الكسائي والفراء وغيرهما وهو أول من أدخل كتاب الكسائي إلى
~~الغرب، وسكن قرطبة بعد قدومه من المشرق، وفي حلقته أنكر على عباس بن ناصح
~~قوله:
# يشهد بالإخلاص نوتيها %~% لله فيها وهو نصراني
# فلحن حيث لم يشدد ياء النسب، وكان بالحضرة رجل من أصحاب عباس بن ناصح،
~~فساءه ذلك فقصد عباسا، وكان مسكنه بالجزيرة، فلما طلع على عباس قال له: ما
~~أقدمك- أعزك الله- في هذا الأوان؟ قال: أقدمني لحنك، قال له عباس: وأي لحن؟
~~فأعلمه، فقال له ألا أنشدتهم قول عمران بن حطان:
# يوما يمان إذا لاقيت ذا يمن %~% وان لقيت معديا فعدناني
# فلما سمع البيت كر راجعا، فقال له عباس: لو نزلت فأقمت عندنا، فقال: ms0590
# ما بي إلى ذلك من حاجة، ثم قدم قرطبة واجتمع بجودي وأصحابه فأعلمهم ما
~~قال ووافقوه؛ ومات سنة ثلاث وتسعين ومائة. PageV02P802
### | حرف الحاء
### $ [296] الحارث بن أبي العلاء عمار بن العريان أبو سفيان
# أخو أبي عمرو ابن العلاء.
### $ [297] حبشي بن محمد بن شعيب الشيباني، أبو الغنائم النحوي الضرير
# : من أهل واسط، من ناحية تعرف بالأفشولية، مات في ذي القعدة سنة خمس
~~وستين وخمسمائة، وكان قد ورد واسط وقرأ بها القرآن وشيئا من النحو، ثم قدم
~~بغداد وأقام بها وقرأ النحو على ابن الشجري العلوي «1» ، واللغة على الشيخ
~~أبي منصور الجواليقي، وسمع منهما ومن قاضي المارستان. وكان عارفا بالنحو
~~واللغة والعربية، تخرج به جماعة من أهل الأدب كمصدق بن شبيب، وكان يحسن
~~الثناء عليه ويقول: PageV02P803
# به تخرجنا لأن الشيخ ابن الخشاب كان مشغولا عنا وكان يضن علينا بعلمه،
~~فكان انعكافنا على حبشي. وكان مع هذا العلم إذا خرج إلى الطريق بغير قائد
~~لا يهتدي كما يهتدي العميان حتى سوق الكتب الذي كان يأتيه في كل ليلة عشرين
~~سنة ولم يكن بعيدا عن منزله «1» .
### $ [298] حبيش بن عبد الرحمن، وقيل حبيش بن منقذ أبو
# قلابة الجرمي: كان أحد الرواة الفهمة، وكان بينه وبين الأصمعي مماظة لأجل
~~المذهب لأن الأصمعي رحمه الله كان سنيا حسن الاعتقاد وكان أبو قلابة شيعيا
~~رافضيا، ولما بلغه وفاة الأصمعي شمت به وقال:
# أقول لما جاءني نعيه %~% بعدا وسحقا لك من هالك
# يا شر ميت خرجت نفسه %~% وشر مدفوع «2» إلى مالك
# وله أيضا فيه:
# لعن الله أعظما حملوها %~% نحو دار البلى على خشبات
# أعظما تبغض النبي وأهل %~% البيت والطيبين والطيبات
# وكان أبو قلابة صديقا لعبد الصمد بن المعذل وبينهما مجالسة وممازحة وله
~~معه أخبار. حدث المرزباني قال: قال عبد الصمد بن المعذل أنشدت أبا قلابة
~~قولي فيه:
# يا رب إن كان أبو قلابه %~% يشتم في خلوته الصحابه PageV02P804
# فابعث عليه عقربا دبابه %~% تلسعه في طرف السبابه
# واقرن إليه حية منسابه %~% وابعث على جوخانه «1» سحابه
# قال وأبو قلابة ساكت، فلما قلت: «وابعث ms0591 على جوخانه سحابه» قال: الله الله
~~ليس مع ذهاب الخير عمل.
# حدث المبرد في «الروضة» حدثني عبد الصمد بن المعذل قال: جئت أبا قلابة
~~الجرمي، وهو أحد الرواة الفهمة، ومعه الأرجوزة التي تنسب إلى الأصمعي وهي:
# تهزأ مني أخت آل طيسله %~% قالت أراه مملقا لا شيء له
# قال فسألته أن يدفعها إلي فأبى، فعملت أرجوزتي التي أولها:
# تهزأ مني وهي رؤد طله %~% أن رأت الأحناء مقفعله
# قالت أرى شيب القذال احتله %~% والورد من ماء اليرنا حله
# قال: ودفعتها إليه على أنها لبعض الأعراب وأخذت منه تلك، ثم مضى أبو
~~قلابة إلى الأصمعي يسأله عن غريبها، فقال له: لمن هذه؟ قال: لبعض الأعراب،
~~فقال له: ويحك هذه لبعض الدجالين دلسها عليك، أما ترى فيها كيت وكيت وكيت،
~~قال فخزي أبو قلابة واستحيى.
### $ [299] حبيش بن موسى الصيني
# «2»
# : صاحب «كتاب الأغاني» ألفه للمتوكل، وذكر في هذا الكتاب أشياء لم يذكرها
~~إسحاق ولا عمرو بن بانة، وذكر من أسماء المغنين والمغنيات في الجاهلية
~~والاسلام كل ظريف غريب. وله: كتاب الأغاني على حروف المعجم. كتاب مجردات
~~المغنيات «3» . PageV02P805
### $ [300] حسان بن مالك بن أبي عبدة اللغوي الأندلسي
# «1» ، كنيته أبو عبدة، الوزير: من أئمة اللغة والأدب وأهل بيت جلالة
~~ووزارة، مات عن سن عالية قبل عشرين وأربعمائة «2» . له كتاب على مثال كتاب
~~أبي السري سهل بن أبي غالب الذي ألفه في أيام الرشيد وسماه «كتاب ربيعة
~~وعقيل» وهو من أحسن ما ألف في هذا المعنى، وفيه من أشعاره ثلاثمائة بيت،
~~وذاك أنه دخل على المنصور بن أبي عامر وبين يديه كتاب السري وهو معجب به،
~~فخرج من عنده وعمل هذا الكتاب، وفرغ منه تأليفا ونسخا «3» وجاء به في مثل
~~ذلك اليوم من الجمعة الأخرى، وأراه إياه فسر به ووصله عليه.
# وكتب أبو عبدة إلى المستظهر عبد الرحمن بن هشام بن عبد الجبار بن عبد
~~الرحمن الناصر «4» المسمى بالخلافة أيام الفتنة وكان استوزره:
# إذا غبت لم أحضر وإن جئت لم أسل %~% فسيان مني مشهد ومغيب
# فأصبحت تيميا وما كنت ms0592 قبلها %~% لتيم ولكن الشبيه نسيب
# أشار في هذا البيت إلى قول الشاعر:
# ويقضى الأمر حين تغيب تيم %~% ولا يستأذنون وهم شهود
# قال ابن خاقان «5» : وكان لأبي عبدة أيام الفتنة حين أدجت الفتنة ليلها،
~~وأزجت PageV02P806
# إبلها وخيلها، اغتراب كاغتراب الحارث بن مضاض «1» ، واضطراب بين العوالي
~~والمواضي كالحية النضناض، ثم اشتهر بعد، وافتر له السعد، وفي تلك المدة
~~يقول يتشوق إلى أهله:
# سقى بلدا أهلي به وأقاربي %~% غواد بأثقال الحيا وروائح
# وهبت عليهم بالعشي وبالضحى %~% نواسم من برد الظلال فوائح
# تذكرتهم والنأي قد حال دونهم %~% ولم أنس لكن أوقد القلب لافح
# ومما شجاني هاتف فوق أيكة %~% ينوح ولم يعلم بما هو نائح
# فقلت اتئد يكفيك أني نازح %~% وأن الذي أهواه عني نازح
# ولي صبية مثل الفراخ بقفرة %~% مضى حاضناها فاطحتها الطوائح
# إذا عصفت ريح أقامت رؤوسها %~% فلم تلقها إلا طيور بوارح
### $ [301] الحسن بن إبراهيم بن زولاق أبو محمد
# : هو الحسن بن إبراهيم بن الحسين بن الحسن «2» بن علي بن خلف بن راشد بن
~~عبد الله بن سليمان بن زولاق المصري الليثي، من أعيان علماء أهل مصر ووجوه
~~أهل العلم فيهم، وله عدة تصانيف في التواريخ المصرية. مات يوم الأربعاء
~~لخمس بقين من ذي القعدة سنة ست وثمانين وثلاثمائة في أيام المتلقب بالعزيز
~~بالله، وقيل إنه مات في ذي القعدة سنة PageV02P807
# سبع وثمانين وثلاثمائة في أيام الحاكم، والأول أظهر. وكان لمحبته
~~للتواريخ والحرص على جمعها وكتبها كثيرا ما ينشد:
# ما زلت تكتب في التاريخ مجتهدا %~% حتى رأيتك في التاريخ مكتوبا
# وله من الكتب: كتاب سيرة محمد بن طغج الأخشيد. كتاب سيرة جوهر.
# كتاب سيرة الماذرائيين. كتاب التاريخ الكبير على السنين. كتاب فضائل مصر.
# كتاب سيرة كافور. كتاب سيرة المعز. كتاب سيرة العزيز، وغير ذلك.
# وكان قد سمع الحديث ورواه، فسمع منه عبد الله بن وهبان بن أيوب بن صدقة
~~وغيره.
# وحدث ابن زولاق في «كتاب سيرة العزيز» المتغلب على مصر، المنتسب إلى
~~العلويين، من تصنيفه حاكيا عن نفسه قال: لما خلع على الوزير ms0593 يعقوب بن كلس
~~وكان يهوديا فأسلم، وكان مكينا من العزيز، فلما أسلم قلده وخلع عليه، قال
~~ابن زولاق: وكنت حاضرا مجلسه فقلت: أيها الوزير روى الأعمش عن زيد بن وهب
~~عن عبد الله بن مسعود أنه قال: حدثني الصادق رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من سعد في بطن أمه، وهذا علو سماوي.
~~فقال الوزير: ليس الأمر كذلك، وإنما أفعالي وتوفيراتي وكفايتي ونيابتي
~~ونيتي وحرصي الذي كان يهجن ويعاب، وقد مات قوم ممن كان وبقي قوم، وكان هذا
~~القول بحضرة القوم الذين حضروا قراءة السجل الذي خرج من العزيز في ذكر
~~تشريفه؛ قال ابن زولاق:
# فأمسكت وقلت: وفق الله الوزير، إنما رويت عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حديثا صحيحا، وقمت وخرجت وهو ينظر إلي، وانصرف الوزير إلى داره بما
~~حباه العزيز به، قال:
# فحدثني أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم الحسيني الزينبي: عاتبت الوزير
~~على ما تكلم به وقلت: إنما روى حديثا صحيحا بجميع طرقه وما أراد إلا الخير،
~~فقال لي، وخفي عنك؟ إنما هذا مثل قول المتنبي «1» :
# ولله سر في علاك وإنما %~% كلام العدى ضرب من الهذيان PageV02P808
# وأجمع الناس على أن ذلك هجو في كافور لأنه أعلمه أنه تقدم بغير سبب، وابن
~~زولاق هجاني على لسان صاحب الشريعة صلى الله عليه وسلم فما أمكنني السكوت،
~~وكان في نفسي شيء فجعلت كلامه سببا.
# قال أبو عبد الله الزينبي: فأشهد أن الوزير لم ينقض يومه حتى تكلم بمثل
~~كلامي الذي أوردته عن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك أن رجلا عرض عليه رقعة
~~فقال: كم رقاع؟
# كم حرص؟ هو ذا الرجل يطوف البلدان، ويتقلب في الدول ويسافر فلا ينجح،
~~وآخر يأتيه أمله عفوا، قد فرغ الله من الأرزاق والآجال والمراتب ومن
~~الشقاوة والسعادة، ثم التفت إلي وضحك وقطع كلامه.
# قال ابن زولاق: وكنت هنأت ابن رشيق بهذه التهنئة في مجلس عظيم حفل حين
~~جاءته الخلع من بغداد والتقليد وألبسوه، ورويت له ms0594 هذا الخبر فبكى وشكر،
~~وحسدني على ذلك أكثر الحاضرين، وكافأني عليه أحسن مكافأة.
### $ [302] الحسن بن أحمد بن يعقوب، يعرف بابن الحائك الهمداني
# ، من PageV02P809
# مفاخرها: له «كتاب الإكليل «1» في مفاخر «2» قحطان. وذكر اليمن» وله
~~قصيدة سماها «الدامغة في فضل قحطان» «3» أولها:
# ألا يا دار لولا تنطقينا %~% فانا سائلوك فخبرينا
# وله كتاب جزيرة العرب وأسماء بلادها وأوديتها ومن يسكنها «4» .
# وقرأت بخط الأمير عبد الكريم بن علي البيساني أخي الفاضل عبد الرحيم في
~~فهرست كتبه وذكر خبرا من كتاب الاكليل في أنساب حمير وأخبارها تصنيف الحسن
~~بن أحمد بن يعقوب الهمداني وكان في سنة احدى وثلاثين وثلاثمائة «5» .
### $ [303] الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود
# بن سليمان الشاعر المعروف بابن الدمينة «6» ، بن عمرو بن الحارث بن أبي
~~حبش بن منقذ بن الوليد بن الأزهر بن عمرو بن طارق بن أدهم بن قيس بن قيس
~~«7» بن ديبع «8» بن عبد بن عليان بن أرحب ابن الذعام بن مالك بن ربيعة «9»
~~بن صعب بن دويثان «10» بن جشم بن خيوان بن سرف «11» بن همدان: وكان آباؤه
~~ينزلون المواشي من بلاد بكيل، ثم انتقل داود بن PageV02P810
# سليمان ذي الدمينة إلى الرحبة من نواحي صنعاء، وكان رجلا عريضا محسدا في
~~أهل بلدته، وارتفع له صيت عظيم، وكان قد صحب أعلام أهل زمانه «1» .
### $ [304] الحسن بن أحمد بن عبد الغفار بن سليمان الفارسي
# : أبو علي الفارسي، المشهور في العالم اسمه، المعروف تصنيفه ورسمه، أوحد
~~زمانه في علم العربية، كان كثير من تلامذته يقول: هو فوق المبرد.
# قال أبو الحسن علي بن عيسى الربعي: هو أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد
~~الغفار بن محمد بن سليمان بن أبان الفارسي، وأمه سدوسية من سدوس شيبان من
~~ربيعة الفرس، مات ببغداد سنة سبع وسبعين وثلاثمائة في أيام الطائع لله عن
~~نيف وتسعين سنة، أخذ النحو عن جماعة من أعيان أهل هذا الشأن كأبي إسحاق
~~الزجاج وأبي بكر ابن السراج وأبي بكر مبرمان وأبي بكر الخياط، وطوف كثيرا
~~من بلاد الشأم، ومضى إلى ms0595 طرابلس فأقام بحلب مدة، وخدم سيف الدولة ابن
~~حمدان، ثم رجع إلى بغداد فأقام بها إلى أن مات.
# حدث الخطيب «2» قال، قال التنوخي: ولد أبو علي الفارسي بفسا، وقدم
~~PageV02P811
# بغداد واستوطنها، وعلت منزلته في النحو حتى قال قوم من تلامذته: هو فوق
~~المبرد وأعلم منه، وصنف كتبا عجيبة حسنة لم يسبق إلى مثلها، واشتهر ذكره في
~~الآفاق، وبرع له غلمان حذاق مثل عثمان بن جني وعلي بن عيسى الربعي، وخدم
~~الملوك ونفق عليهم، وتقدم عند عضد الدولة، فكان عضد الدولة يقول: أنا غلام
~~أبي علي النحوي في النحو وغلام أبي الحسين الرازي الصوفي في النجوم. وكان
~~متهما بالاعتزال.
# وذكر أبو الحسن طاهر بن أحمد بن بابشاذ النحوي في «كتاب شرح الجمل»
~~للزجاجي في باب التصريف منه يحكي عن أبي علي الفارسي أنه حضر يوما مجلس أبي
~~بكر الخياط، فأقبل أصحابه على أبي بكر يكثرون عليه المسائل، وهو يجيبهم
~~ويقيم عليها الدلائل، فلما أنفدوا أقبل على أكبرهم سنا وأكبرهم عقلا
~~وأوسعهم علما عند نفسه فقال له: كيف تبني من سفرجل مثل عنكبوت، فأجابه
~~مسرعا سفرروت، فحين سمعها قام من مجلسه وصفق بيديه وخرج وهو يقول سفرروت،
~~فأقبل أبو بكر على أصحابه وقال: لا بارك الله فيكم ولا أحسن جزاءكم، خجلا
~~مما جرى واستحياء من أبي علي.
# ومما يشهد بصفاء ذهنه وخلوص فهمه أنه سئل قبل أن ينظر في العروض عن خرم
~~متفاعلن، فتفكر وانتزع الجواب فيه من النحو، فقال: لا يجوز لأن متفاعلن
~~ينقل إلى مستفعلن إذا خبن، فلو خرم لتعرض للابتداء بالساكن لا يجوز له
~~(الخرم حذف الحرف الأول من البيت والخبن تسكين ثانيه) .
# ولما خرج «1» عضد الدولة لقتال ابن عمه عز الدولة بختيار بن معز الدولة
~~دخل عليه أبو علي الفارسي فقال له: ما رأيك في صحبتنا؟ فقال له: أنا من
~~رجال الدعاء لا من رجال اللقاء، فخار الله للملك في عزيمته، وأنجح قصده في
~~نهضته، وجعل العافية زاده والظفر تجاهه والملائكة أنصاره، ثم أنشده:
# ودعته حيث لا تودعه ms0596 %~% نفسي ولكنها تسير معه
# ثم تولى وفي الفؤاد له %~% ضيق محل وفي الدموع سعه
# فقال له عضد الدولة: بارك الله فيك، فإني واثق بطاعتك وأتيقن صفاء PageV02P812
~~طويتك، وقد أنشدنا بعض أشياخنا بفارس:
# قالوا له إذ سار أحبابه %~% فبدلوه البعد بالقرب
# والله ما شطت نوى ظاعن %~% سار من العين إلى القلب
# فدعا له أبو علي وقال: أيأذن مولانا في نقل هذين البيتين؟ فأذن
~~فاستملاهما منه.
# وكان «1» مع عضد الدولة يوما في الميدان فسأله بماذا ينتصب الاسم
~~المستثنى في نحو قام القوم إلا زيدا، فقال أبو علي: ينتصب بتقدير أستثني
~~زيدا، فقال له عضد الدولة: لم قدرت «أستثني زيدا» فنصبت؟ هلا قدرت «امتنع
~~زيد» فرفعت؟
# فقال أبو علي: هذا الذي ذكرته جواب ميداني فإذا رجعت قلت لك الجواب
~~الصحيح. وقد ذكر أبو علي في «كتاب الإيضاح» أنه انتصب بالفعل المتقدم
~~بتقوية إلا.
# قالوا: ولما صنف أبو علي «كتاب الإيضاح» وحمله إلى عضد الدولة استقصره
~~عضد الدولة وقال له: ما زدت على ما أعرف شيئا، وإنما يصلح هذا للصبيان،
~~فمضى أبو علي وصنف «التكملة» «2» وحملها إليه، فلما وقف عليها عضد الدولة
~~قال: غضب الشيخ وجاء بما لا نفهمه نحن ولا هو.
# وحكى ابن جني عن أبي علي الفارسي: قرأ علي علي بن عيسى الرماني «كتاب
~~الجمل» و «كتاب الموجز» لابن السراج في حياة ابن السراج. وكان أبو طالب
~~العبدي يقول: لم يكن بين أبي علي وبين سيبويه أحد أبصر بالنحو من أبي علي.
# قرأت بخط سلامة بن عياض النحوي ما صورته: وقفت على نسخة من «كتاب الحجة»
~~لأبي علي الفارسي في صفر سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة بالري في دار كتبها
~~التي وقفها الصاحب ابن عباد رحمه الله، وعلى ظهرها بخط أبي علي ما حكايته:
~~هذا- أطال الله بقاء سيدنا الصاحب الجليل- أدام الله عزه ونصره وتأييده
~~وتمكينه- كتابي في قراء الأمصار الذين بينت قراءتهم في كتاب أبي بكر أحمد
~~بن موسى المعروف بكتاب السبعة، فما تضمن من أثر وقراءة ولغة فهو عن المشايخ
~~الذين PageV02P813
~~أخذت ذلك ms0597 عنهم وأسندته إليهم، فمتى آثر سيدنا الصاحب الجليل- أدام الله
~~عزه ونصره وتأييده وتمكينه- حكاية شيء منه عنهم أو عني لهذه المكاتبة فعل،
~~وكتب الحسن بن أحمد الفارسي بخطه.
# ولأبي علي من التصانيف: كتاب الحجة «1» . كتاب التذكرة، قد ذكرت حاله في
~~ترجمة محمد بن طويس القصري. كتاب أبيات الإعراب. كتاب الإيضاح الشعري «2» .
~~كتاب الإيضاح النحوي. كتاب مختصر عوامل الإعراب. كتاب المسائل الحلبية.
~~كتاب المسائل البغدادية. كتاب المسائل الشيرازية. كتاب المسائل القصرية.
~~كتاب الاغفال، وهو مسائل أصلحها على الزجاج. كتاب المقصور والممدود. كتاب
~~نقض الهاذور. كتاب الترجمة. كتاب المسائل المنثورة «3» . كتاب المسائل
~~الدمشقية. كتاب أبيات المعاني. كتاب التتبع لكلام أبي علي الجبائي في
~~التفسير نحو مائة ورقة. كتاب تفسير قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إذا
~~قمتم إلى الصلاة
# (المائدة: 6) كتاب المسائل البصرية. كتاب المسائل العسكرية «4» . كتاب
~~المسائل المصلحة من كتاب ابن السراج. كتاب المسائل المشكلة. كتاب المسائل
~~الكرمانية.
# ذكر المعري في «رسالة الغفران» «5» أن أبا علي الفارسي كان يذكر أن أبا
~~بكر ابن السراج عمل من «الموجز» النصف الأول لرجل بزاز ثم تقدم إلى أبي علي
~~الفارسي بإتمامه، قال: وهذا لا يقال إنه من إنشاء أبي علي لأن الموضوع في
~~الموجز هو منقول من كلام ابن السراج في «الأصول» وفي «الجمل» ، فكأن أبا
~~علي جاء به على سبيل النسخ لا أنه ابتدع شيئا من عنده.
# نقلت من خط الشيخ أبي سعيد معن بن خلف البستي مستوفي بيتي الزرد والفرس
~~الملكشاهي بتولية نظام الملك من كتاب ألفه بخطه، وكان عالما فاضلا PageV02P814
~~حاسبا، قال الأستاذ أبو العلاء الحسين بن محمد بن مهرويه في كتابه الذي
~~سماه «أجناس الجواهر» : كنت بمدينة السلام أختلف إلى أبي علي الفارسي
~~النحوي رحمه الله، وكان السلطان رسم له أن ينتصب لي كل أسبوع يومين لتصحيح
~~«كتاب التذكرة» لخزانة كافي الكفاة، فكنا إذا قرأنا أوراقا منه تجارينا في
~~فنون الآداب، واجتنينا من فوائد ثمار الألباب، ورتعنا في رياض ألفاظه
~~ومعانيه، والتقطنا الدر المنثور من سقاط فيه. فأجرى يوما بعض الحاضرين ms0598 ذكر
~~الأصمعي، وأسرف في الثناء عليه وفضله على أعيان العلماء في أيامه، فرأيته
~~رحمه الله كالمنكر لما كان يورده، وكان فيما ذكر من محاسنه ونشر من فضائله
~~أن قال: من ذا الذي يجسر أن يخطىء الفحول من الشعراء غيره؟ فقال أبو علي:
~~وما الذي رد عليهم؟ فقال الرجل: أنكر على ذي الرمة مع إحاطته بلغة العرب
~~ومعانيها، وفضل معرفته بأغراضها ومراميها، وانه سلك نهج الأوائل في وصف
~~المفاوز إذا لعب السراب فيها، ورقص الآل في نواحيها، ونعت الحرباء وقد سبح
~~على جذله، والظليم وكيف ينفر من ظله، وذكر الركب وقد مالت طلاهم من غلبة
~~المنام، حتى كأنهم صرعتهم كؤوس المدام، فطبق مفصل الإصابة في كل باب، وساوى
~~الصدر الأول من أرباب الفصاحة، وجارى القروم البزل من أصحاب البلاغة، فقال
~~له الشيخ أبو علي: وما الذي أنكر على ذي الرمة؟ فقال قوله:
# وقفنا فقلنا إيه عن أم سالم
# لأنه كان يجب أن ينونه، فقال: أما هذا فالأصمعي مخطىء فيه وذو الرمة
~~مصيب، والعجب أن يعقوب بن السكيت قد وقع عليه هذا السهو في بعض ما أنشده،
~~فقلت: إن رأى الشيخ أن يصدع لنا بجلية هذا الخطأ تفضل به. فأملى علينا،
~~أنشد ابن السكيت لأعرابي من بني أسد:
# وقائلة أسيت فقلت جير %~% أسي إنني من ذاك إنه
# أصابهم الحمى وهم عواف %~% وكن عليهم نحسا لعنه
# فجئت قبورهم بدءا ولما %~% فناديت القبور فلم يجبنه
# وكيف يجيب أصداء وهام %~% وأبدان بدرن وما نخرنه PageV02P815
# قال يعقوب: هو جير أي حقا وهي مخفوضة غير منونة، فاحتاج إلى التنوين.
# قال أبو علي: هذا سهو منه لأن هذا يجري مجرى الأصوات، وباب الأصوات كلها
~~والمبنيات بأسرها إلا ما خص منها لعلة الفرقان فيها بين نكرتها ومعرفتها
~~بالتنوين، فما كان منها معرفة جاء بغير تنوين فإذا نكرته نونته، من ذلك أنك
~~تقول في الأمر صه ومه تريد: السكوت يا فتى، فإذا نكرت قلت: صه ومه تريد
~~سكوتا، وكذلك قول الغراب غاق أي صوتا، وكذلك إيه يا رجل تريد الحديث ms0599 وإيه
~~تريد حديثا، وزعم الأصمعي أن ذا الرمة أخطأ في قوله: «وقفنا فقلنا إيه عن
~~أم سالم» وكان يجب أن ينونه ويقول إيه وهذا من أوابد الأصمعي التي يقدم
~~عليها من غير علم، فقوله جير بغير تنوين في موضع قوله الحق وتجعله نكرة في
~~موضع آخر فتنونه، فيكون معناه قلت حقا، ولا مدخل للضرورة في ذلك إنما
~~التنوين للمعنى المذكور، وبالله التوفيق. وتنوين هذا الشاعر على هذا
~~التقدير.
# قال يعقوب: قوله أصابهم الحمى يريد الحمام، وقوله: بدرن أي طعن في
~~بوادرهم بالموت، والبادرة النحر، وقوله: فجئت قبورهم بدءا أي سيدا، وبدء
~~القوم سيدهم وبدء الجزور خير أنصبائها، وقوله ولما أي ولم أكن سيدا إلا حين
~~ماتوا فإني سدت بعدهم.
# قرأت في «معجم السفر» «1» للسلفي: أنشدني أبو جعفر أحمد بن محمد بن كوثر
~~المحاربي الغرناطي بديار مصر قال، أنشدنا أبو الحسن علي بن أحمد بن خلف
~~النحوي لنفسه بالأندلس في «كتاب الإيضاح» لأبي علي الفارسي النحوي:
# أضع الكرى لتحفظ الإيضاح %~% وصل الغدو لفهمه برواح
# هو بغية المتعلمين ومن بغى %~% حمل الكتاب يلجه بالمفتاح
# لأبي علي في الكتاب إمامة %~% شهد الرواة لها بفوز قداح
# يفضي إلى أسراره بنوافذ %~% من علمه بهرت قوى الأمداح PageV02P816
# فيخاطب المتعلمين بلفظه %~% ويحل مشكله بومضة واحى
# مضت العصور فكل نحو ظلمة %~% وأتى فكان النحو ضوء صباح
# أوصى ذوي الاعراب أن يتذاكروا %~% بحروفه في الصحف والألواح
# فإذا هم سمعوا النصيحة أنجحوا %~% إن النصيحة غبها لنجاح
# وكتب الصاحب إلى أبي علي في الحال المقدم ذكرها: كتابي- أطال الله بقاء
~~الشيخ، وأدام جمال العلم والأدب بحراسة مهجته وتنفيس مهلته- وأنا سالم ولله
~~حامد، وإليه في الصلاة على النبي وآله راغب، ولبر الشيخ أيده الله بكتابه
~~الوارد شاكر. وأما أخونا أبو الحسين قريبه- أعزه الله- فقد ألزمني بإخراجه
~~إلي أعظم منة، وأتحفني من قربه بعلق مضنة، لولا أنه قلل المقام، واختصر
~~الأيام، ومن هذا الذي لا يشتاق ذلك المجلس، وأنا أحوج من كل حاضريه إليه،
~~وأحق منهم بالمثابرة عليه، ولكن الأمور مقدرة، وبحسب المصالح ميسرة، غير ms0600
~~أنا ننتسب إليه على البعد ونقتبس فوائده عن قرب، وسيشرح هذا الأخ هذه
~~الجملة حق الشرح بإذن الله، والشيخ- أدام الله عزه- يبرد غليل شوقي إلى
~~مشاهدته، بعمارة ما افتتح من البر بمكاتبته، ويقتصر على الخطاب الوسط دون
~~الخروج في إعطاء الرتب إلى الشط، كما يخاطب الشيخ المستفاد منه التلميذ
~~الآخذ عنه، ويبسط إلي في حاجاته، فإنني أظنني أجدر إخوانه بقضاء مهماته، إن
~~شاء الله تعالى. قد اعتمدت على صاحبي أبي العلاء أيده الله لاستنساخ
~~«التذكرة» وللشيخ- أدام الله عزه- رأيه الموفق في التمكين من الأصل، والإذن
~~بعد النسخ في العرض، بإذن الله تعالى.
# قال حدثني علم الدين أبو محمد القاسم بن أحمد الأندلسي- أيده الله تعالى-
~~قال «1» : وجدت في مسائل نحوية تنسب إلى ابن جني قال: لم أسمع لأبي علي
~~شعرا قط إلى أن دخل إليه في بعض الأيام رجل من الشعراء، فجرى ذكر الشعر
~~فقال أبو علي: إني لأغبطكم على قول هذا الشعر، فإن خاطري لا يواتيني على
~~قوله، مع تحققي للعلوم التي هي من موارده، فقال له ذلك الرجل: فما قلت قط
~~شيئا منه البتة؟ PageV02P817
~~فقال: ما أعهد لي شعرا إلا ثلاثة أبيات قلتها في الشيب، وهي قولي:
# خضبت الشيب لما كان عيبا %~% وخضب الشيب أولى أن يعابا
# ولم أخضب مخافة هجر خل %~% ولا عيبا خشيت ولا عتابا
# ولكن المشيب بدا ذميما %~% فصيرت الخضاب له عقابا
# فاستحسناها وكتبناها عنه، أو كما قال، لأني كتبتها في المفاوضة ولم أنقل
~~ألفاظها.
# أخبركم أبو الحسن علي بن عمر الفراء عن أبي الحسين نصر بن أحمد بن نوح
~~المقرىء، قال: أنبأنا أبو الحسن علي بن عبيد الله السمسمي اللغوي ببغداد،
~~أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي النحوي قال: جئت إلى
~~أبي بكر السراج لأسمع منه الكتاب، وحملت إليه ما حملت، فلما انتصف الكتاب
~~عسر عليه في تمامه، فقطعت عنه لتمكني من الكتاب، فقلت لنفسي بعد مدة: إن
~~سرت إلى فارس وسئلت عن تمامه، فإن قلت: نعم كذبت، وإن قلت لا سقطت الرواية
~~والرحلة، ms0601 ودعتني الضرورة فحملت إليه رزمة، فلما أبصرني من بعيد أنشد «1» :
# وكم تجرعت من غيظ ومن حزن %~% إذا تجدد حزن هون الماضي
# وكم غضبت فما باليتم غضبي %~% حتى رجعت بقلب ساخط راضي
# قرأت بخط الشيخ أبي محمد الخشاب: كان شيخنا- يعني أبا منصور موهوب بن
~~الخضر الجواليقي- قل ما ينبل عنده ممارس للصناعة النحوية ولو طال فيها
~~باعه، ما لم يتمكن من علم الرواية وما تشتمل عليه من ضروبها، ولا سيما
~~رواية الأشعار العربية وما يتعلق بمعرفتها من لغة وقصة، ولهذا كان مقدما
~~لأبي سعيد السيرافي على أبي علي الفارسي رحمهما الله، وأبو علي أبو علي في
~~نحوه، وطريقة أبي سعيد في النحو معلومة، ويقول: أبو سعيد أروى من أبي علي،
~~وأكثر تحققا بالرواية، وأثرى منه فيها، وقد قال لي غير مرة: لعل أبا علي لم
~~يكن يرى ما يراه أبو سعيد من معرفة هذه الاخباريات والأنساب وما جرى في هذا
~~الأسلوب كبير أمر؛ PageV02P818
~~قال الشيخ أبو محمد: ولعمري إنه قد حكي عنه- أعني أبا علي- أنه كان يقول:
~~لأن أخطىء في خمسين مسألة مما بابه الرواية أحب إلي من أن أخطىء في مسألة
~~واحدة قياسية، هذا كلامه أو معناه، على أنه كان يقول: قد سمعت الكثير في
~~أول الأمر وكنت أستحي أن أقول أثبتوا اسمي.
# قال الشيخ أبو محمد: وكثيرا ما تبنى السقطات على الحذاق من أهل الصناعة
~~النحوية لتقصيرهم في هذا الباب فمنه يذهبون ومن جهته يؤتون- تمام هذا
~~الكلام في أخبار ابن الخشاب.
# وقرأت «1» في تاريخ أبي غالب ابن مهذب المعري قال، حدثني الشيخ أبو
~~العلاء أن أبا علي مضى إلى العراق وصار له جاه عظيم عند الملك فناخسرو،
~~فوقعت لبعض أهل المعرة «2» حاجة في العراق احتاج فيها إلى كتاب من القاضي
~~أبي الحسن سليمان إلى أبي علي، فلما وقف على الكتاب قال: إني قد نسيت الشام
~~وأهله ولم يعره طرفه.
# قال عثمان بن جني رحمه الله: وإن وجدت فسحة وأمكن الوقت عملت بإذن الله
~~كتابا أذكر فيه جميع المعتلات في كلام العرب، ms0602 وأميز ذوات الهمزة من ذوات
~~الواو والياء، وأعطي كل جزء منها حظه من القول مستقصى، إن شاء الله تعالى.
~~وذكر شيخنا أبو علي أن بعض إخوانه سأله بفارس إملاء شيء من ذلك، فأملى عليه
~~صدرا كثيرا وتقصى القول فيه، وأنه هلك في جملة ما فقده وأصيب به من كتبه.
~~وحدثني أيضا أنه وقع حريق بمدينة السلام فذهب به جميع علم البصريين قال:
~~وكنت قد كتبت ذلك كله بخطي وقرأته على أصحابنا فلم أجد من الصندوق الذي
~~احترق شيئا البتة إلا نصف كتاب الطلاق عن محمد بن الحسن، وسألته عن سلوته
~~وعزائه فنظر إلي معجبا ثم قال: بقيت شهرين لا أكلم أحدا حزنا وهما، وانحدرت
~~إلى البصرة لغلبة الفكر علي وأقمت مدة ذاهلا متحيرا. انقضى كلامه في هذا
~~الفصل.
# قرأت في «المسائل الحلبية» نسخة كتاب كتبه أبو علي إلى سيف الدولة جوابا PageV02P819
~~عن كتاب ورد عليه منه يرد فيه على ابن خالويه في أشياء أبلغها سيف الدولة
~~عن أبي علي، نسخته: قرأ- أطال الله بقاء سيدنا الأمير سيف الدولة- عبد
~~سيدنا الرقعة النافذة من حضرة سيدنا، فوجد كثيرا منها شيئا لم تجر عادة
~~عبده به، لا سيما من صاحب الرقعة، إلا أنه يذكر من ذلك ما يدل على قلة تحفظ
~~هذا الرجل فيما يقوله، وهو قوله: «ولو بقي عمر نوح ما صلح أن يقرأ على
~~السيرافي» مع علمه بأن ابن بهزاد السيرافي يقرأ عليه الصبيان، هذا ما لا
~~خفاء به، كيف وهو قد خلط فيما حكاه عني، وأني قلت إن السيرافي قد قرأ علي،
~~ولم أقل هذا إنما قلت «تعلم مني» أو «أخذ عني» هو وغيره ممن ينظر اليوم في
~~شيء من هذا العلم، وليس قول القائل: «تعلم مني» مثل «قرأ علي» لأنه قد يقرأ
~~عليه من لا يتعلم منه وقد يتعلم منه من لا يقرأ عليه. وتعلم ابن بهزاد مني
~~في أيام محمد بن السري وبعده لا يخفى على من كان يعرفني ويعرفه كعلي بن
~~عيسى الوراق ومحمد بن أحمد بن يونس ms0603 ومن كان يطلب هذا الشأن من بني الأزرق
~~الكتاب وغيرهم، وكذلك كثير من الفرس الذين كانوا يرونه يغشاني في صف شونيز
~~كعبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي، لأنه كان جاري بيت بيت قبل أن يموت
~~الحسن بن جعفر أخوه فينتقل إلى داره التي ورثها عنه في درب الزعفراني. وأما
~~قوله: «إني قلت إن ابن الخياط كان لا يعرف شيئا» فغلط في الحكاية، كيف
~~أستجيز هذا وقد كلمت ابن الخياط في مجالس كثيرة؟ ولكني قلت:
# إنه لا لقاء له لأنه دخل إلى بغداد بعد موت محمد بن يزيد وصادف أحمد بن
~~يحيى وقد صم صمما شديدا لا يخرق الكلام معه سمعه، فلم يمكن تعلم النحو منه،
~~وإنما كان يعول فيما كان يؤخذ عنه على ما يمله دون ما كان يقرأ عليه، وهذا
~~الأمر لا ينكره أهل هذا الشأن ومن يعرفهم. وأما قوله: «قد أخطأ البارحة في
~~أكثر ما قاله» فاعتراف بما إن استغفر الله منه كان حسنا. والرقعة طويلة
~~فيها جواب عن مسائل أخذت عليه كانت النسخة غير مرضية فتركتها إلى أن يقع
~~علي ما أرتضيه، وأكثر النسخ بالحلبيات لا توجد هذه الرقعة فيها.
# قرأت بخط أبي الفتح عثمان بن جني الذي لا أرتاب به قال: وسألته- يعني أبا
~~علي- فقلت: أقرأت أنت على أبي بكر؟ فقال: نعم قرأت عليه وقرأ أبو بكر على
~~أبي سعيد السكري، قال: وكان أبو بكر قد كتب من كتب أبي سعيد كثيرا وكتب أبي PageV02P820
~~زيد. قال: وذاكرته بكتب أبي بكر وقلت: لو عاش لظهر من جهته علم كثير،
~~وكلاما هذا نحوه، فقال: نعم إلا أنه كان يطول كتبه، وضرب لذلك مثلا قد ذهب
~~عني، أظنه، بارك الله لأبي يحيى في كتبه أو شيئا نحو ذلك. قال: وفارقت أبا
~~بكر قبل وفاته وهو يشغل بالعلة التي توفي فيها، وراجعت البلد فارس ثم عدت
~~وتوفي.
# ورأيت في آخر كتابه في «معاني الشعر» خطي الذي كان يمله علي لأكتبه فيه
~~«فعلمت أنه لم يزد فيه شيئا. قال: وكان الأصمعي ms0604 يتهم في تلك الأخبار التي
~~يرويها، فقلت له: كيف هذا وفيه من التورع ما دعاه إلى ترك تفسير القرآن
~~ونحو ذلك؟ فقال: كان يفعل ذلك رياء وعنادا لأبي عبيدة لأنه سبقه إلى عمل
~~كتاب في القرآن، فجنح الأصمعي إلى ذلك.
### $ [305] الحسن بن أحمد أبو محمد الأعرابي
# المعروف بالأسود الغندجاني اللغوي النسابة: وغندجان بلد قليل الماء لا
~~يخرج منه إلا أديب أو حامل سلاح، وكان الأسود صاحب دنيا وثروة، وكان علامة
~~نسابة عارفا بأيام العرب وأشعارها، قيما بمعرفة أحوالها، وكان مستنده فيما
~~يرويه عن محمد بن أحمد أبي الندى «1» ، وهذا رجل مجهول لا معرفة لنا به،
~~وكان أبو يعلي ابن الهبارية الشاعر يعيره بذلك ويقول: ليت شعري من هذا
~~الأسود الذي قد وطن «2» نفسه على الرد على العلماء، وتصدى للأخذ على الأئمة
~~القدماء، بماذا نصحح قوله ونبطل قول الأوائل، ولا تعويل له فيما يرويه إلا
~~على أبي الندى، ومن أبو الندى في العالم؟ لا شيخ مشهور ولا ذو علم مذكور.
~~PageV02P821
# قال المؤلف: ولعمري إن الأمر لكما قال أبو يعلى، هذا رجل يقول: أخطأ ابن
~~الأعرابي في أن هذا الشعر لفلان، إنما هو لفلان بغير حجة واضحة، ولا أدلة
~~لائحة، أكثر من أن يكون ابن الاعرابي الذي كان يقاوم الأصمعي وقد أدرك صدرا
~~من العرب الذين عنهم أخذ هذا العلم ومنهم استمد أولو الفهم. وكان الأسود لا
~~يقنعه أن يرد على أئمة العلم ردا جميلا حتى يجعله من باب السخرية والتهكم
~~وضرب الأمثال والطنز.
# والحكاية عنه مستفاضة في أنه كان يتعاطى تسويد لونه وأنه كان يدهن
~~بالقطران ويقعد في الشمس ليحقق لنفسه التلقيب بالأعرابي. وكان قد رزق في
~~أيامه سعادة وذاك أنه كان في كنف الوزير العادل أبي منصور بهرام بن مافنه
~~وزير الملك أبي كاليجار بن سلطان الدولة بن بهاء الدولة بن عضد الدولة بن
~~بويه صاحب شيراز، قد خطب له ببغداد بالسلطنة، فكان الأسود إذا صنف كتابا
~~جعله باسمه، فكان يفضل عليه إفضالا جما، فأثرى من جهته، ومات أبو منصور ms0605
~~الوزير في سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة.
# وقرأت في بعض تصانيفه أنه صنف في شهور سنة اثنتي عشرة وأربعمائة وقرىء
~~عليه في سنة ثمان وعشرين وأربعمائة.
# وللأسود من التصانيف: كتاب السل والسرقة. كتاب فرحة الأديب في الرد على
~~يوسف بن أبي سعيد السيرافي في شرح أبيات سيبويه. كتاب ضالة الأديب في الرد
~~على ابن الأعرابي في النوادر التي رواها ثعلب. كتاب قيد الأوابد في الرد
~~على ابن السيرافي أيضا في شرح أبيات إصلاح المنطق. كتاب الرد على النمري في
~~«شرح مشكل أبيات الحماسة» . كتاب نزهة الأديب في الرد على أبي علي في
~~«التذكرة» .
# كتاب الخيل مرتب على حروف المعجم. كتاب في أسماء الأماكن.
# PageV02P822
### $ [306] الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء
# ، أبو علي المقرىء المحدث الحنبلي: ولد سنة ست وتسعين وثلاثمائة، وقرأ
~~القرآن على أبي الحسن الحمامي وغيره، وسمع الحديث من ابن بشران [وهلال
~~الحفار] وغيرهما، وتفقه على القاضي أبي يعلى ابن الفراء ومات في خامس رجب
~~سنة إحدى وسبعين وأربعمائة، وصنف في كل فن حتى بلغت تصانيفه مائة وخمسين
~~مصنفا، منها كتاب «شرح الإيضاح» لأبي علي الفارسي في النحو، رأيته. وكان له
~~حلقة بجامع القصر يفتي فيها ويقرأ الحديث وحلقة بجامع المنصور.
# وحدث السمعاني قال «1» : سمعت أبا القاسم ابن السمرقندي يقول: كان واحد
~~من أصحاب الحديث اسمه الحسن بن أحمد بن عبد الله النيسابوري، وكان سمع
~~الكثير، وكان ابن البناء يكشط من التسميع «بوري» ويمد السين، وقد صار الحسن
~~بن أحمد بن عبد الله بن البناء، قال: كذا قيل إنه كان يفعل؛ قال أبو الفرج
~~«2» : وهذا القول بعيد من الصحة [لثلاثة أوجه، أحدها] أنه قال: «كذا قيل»
~~ولم يحك عن علمه بذلك فلا يثبت هذا، والثاني أن الرجل مكثر لا يحتاج إلى
~~الاستزادة لما يسمع، ومتدين ولا يحسن أن يظن بالمتدين الكذب، والثالث أنه
~~قد اشتهرت كثرة رواية أبي علي ابن البناء، فأين هذا الرجل الذي يقال له
~~الحسن بن أحمد بن عبد الله النيسابوري ومن ذكره ومن يعرفه؟ ومعلوم ms0606 أن من
~~اشتهر سماعه لا يخفى.
# وقال السمعاني، ونقلته من خطه: الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء
~~المقرىء الحافظ أبو علي أحد الأعيان، والمشار إليهم في الزمان، له في علوم
~~القرآن PageV02P823
# والحديث والفقه والأصول والفروع عدة مصنفات، حكى بعض أصحاب الحديث عنه
~~أنه قال: صنف خمسمائة مصنف، وكان حلو العبارة.
# قال السمعاني: وقرأت بخط الامام والدي: سمعت أبا جعفر محمد بن أبي علي
~~الهمذاني بها يقول: سمعت أبا علي ابن البناء ببغداد وقال «1» : ذكرني أبو
~~بكر الخطيب في التاريخ بالصدق أو بالكذب؟ فقالوا: ما ذكرك في التاريخ أصلا،
~~فقال ليته ذكرني في الكذابين.
# قال السمعاني أنبأنا أبو عثمان العصائدي أنبأنا أبو علي ابن البناء قال:
~~كتب إلي بعض إخواني من أهل الأدب كتابا وضمنه قول الخليل بن أحمد «2» :
# إن كنت لست معي فالذكر «3» منك معي %~% يراك قلبي وإن غيبت عن بصري
# العين تبصر ما تهوى وتفقده %~% وباطن القلب لا يخلو من النظر
# فكتب إليه أبو علي لنفسه «4» :
# إذا غيبت أشباحنا كان بيننا %~% رسائل صدق في الضمير تراسل
# وأرواحنا في كل شرق ومغرب %~% تلاقى بإخلاص الوداد تواصل
# وثم أمور لو تحققت بعضها %~% لكنت لنا بالعذر فيها تقابل
# وكم غائب والصدر منه مسلم «5» %~% وكم زائر في القلب منه بلابل
# فلا تجزعن يوما إذا غاب صاحب %~% أمين فما غاب الصديق المجامل
# PageV02P824
### $ [307] الحسن بن أحمد الاستراباذي، أبو علي
# : النحوي اللغوي الأديب الفاضل حسنة طبرستان وأوحد ذلك الزمان، وله من
~~التصانيف: شرح الفصيح. كتاب شرح الحماسة.
### $ [308] الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن سهل
# بن سلمة بن عثكل بن حنبل بن إسحاق العطار الحافظ، أبو العلاء الهمذاني
~~المقرىء: من أهل همذان، مات في تاسع عشر جمادى الأولى سنة تسع وستين
~~وخمسمائة، وذكره بعض الثقات من أهل العلم فذكر له مناقب كثيرة، وذكر نسبه
~~وولادته فقال: هو أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن
~~سهل بن سلمة بن عثكل بن إسحاق العطار الهمذاني، وكان عثكل من ms0607 العرب. وأما
~~ولادته فإنها كانت يوم السبت قبل طلوع الشمس الرابع عشر من ذي الحجة سنة
~~ثمان وثمانين وأربعمائة بهمذان، وذكر من مناقبه: سمعته رحمه الله يقول:
~~سلمت في صغري إلى رجل معلم- قال:
# سماه ونسيت اسمه- قال: وكنت أحفظ عليه القرآن، فحفظت عليه إلى سورة يوسف،
~~ثم أجرى الله لساني بحفظ الباقي من القرآن دفعة واحدة من غير تحفظ وتكرار
~~فضلا منه جل جلاله. وسار في ليلة واحدة في طلب الحديث من جرباذقان الى
~~أصفهان، وسمعته يقول: لما حججت كنت أمشي في البادية راجلا قدام القافلة
~~أحيانا مع الدليل، وأحيانا أخلف الدليل، حتى عرفني الدليل واستأنس بي ومال
~~إلي وهو PageV02P825
# يسير على ناقة له تكاد ترد الريح، وكنت أرى الدليل يتعجب من قوتي على
~~السير، وكان أحيانا يضرب ناقته ويمعن في السير، وكنت لا أخلي الناقة
~~تسبقني، فقال لي الدليل يوما: تقدر أن تسابق ناقتي هذه؟ فقلت: نعم، فضربها
~~وعدوت معها فسبقتها.
# قال: وكان كثير الحفظ للعلوم، كثير المجاهدة في تحصيلها، فسمعته يقول
~~رحمه الله: حفظت «كتاب الجمل» في النحو لعبد القاهر الجرجاني في يوم واحد
~~من الغداة الى وقت العصر. قال: وسمعت الشيخ أبا حفص عمر بن الحسين الوشاء
~~المقرىء يقول: سمعت الإمام الحافظ رحمه الله يقول: حفظت يوما ثلاثين ورقة
~~من القراءة. قال: وسمعت الإمام الحافظ أبا بكر محمد بن شيخ الاسلام الحافظ
~~أبي العلاء قال: سمعت الشيخ الصالح إبراهيم المرجي قال: سمعت الشيخ رحمه
~~الله يقول: لو أن أحدا أتاني بحديث واحد من أحاديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لم يبلغني لملأت فاه ذهبا. قال: وكان الشيخ رحمه الله حفظ «كتاب
~~الجمهرة» لأبي بكر ابن دريد و «كتاب المجمل» لابن فارس و «كتاب النسب»
~~للزبير بن بكار. قال: وبلغني عن الثقة أن الحافظ أبا جعفر رحمه الله كان
~~يقول: لو أن الله تعالى يقول لي يوم القيامة:
# ماذا أتيتني به؟ أقول ربي وسيدي أتيتك بأبي العلاء العطار.
# قال: وكان الحافظ أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل ms0608 الجوزي، رحمه
~~الله، يملي يوما في الجامع بأصفهان، وعنده جماعة من المحدثين، إذ دخل الشيخ
~~الحافظ أبو العلاء، رحمه الله، من باب الجامع، فلما نظر الحافظ أبو القاسم
~~إليه أمسك من الاملاء، ونظر إلى أصحابه وقال: أيها القوم إن الله عز وجل
~~يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها، وهذا الرجل المقبل
~~من جملتهم، قوموا نسلم عليه، فقاموا واستقبلوه وسلموا عليه واعتنقوه.
# قال: وكان يقرأ على الشيخ أبي العز المقرىء «1» القلانسي الواسطي رحمه
~~الله، وكان يفضله على أصحابه، فشق ذلك عليهم، فاجتمع بعضهم يوما وفيهم
~~الشيخ أبو العلاء رحمه الله، فسألهم الشيخ أبو العز عن اختلاف القراء في
~~قوله PageV02P826
~~تعالى: كوكب دري يوقد
# (النور: 35) وأقاويل الأئمة فيها، فسقط في أيديهم وتاهوا في شرحها، وما
~~أجابوا بطائل، ثم أقبل الشيخ أبو العز على الشيخ رحمه الله وقال: تكلم أنت
~~فيها يا أبا العلاء، فشرع فيها الشيخ وعد بضعة عشر قولا، وأدى فيها حقها
~~بأحسن إشارة وأبلغ عبارة، فلما فرغ نظر الشيخ أبو العز إلى أصحابه الحاضرين
~~وقال: بهذا أفضله عليكم، لو أمهلتكم مدة لما قدرتم على الذي ذكر هو بديهة
~~من غير عزيمة سابقة وروية سالفة.
# قال: وكان محترما عند الخلفاء والسلاطين، كتب إليه المقتفي لأمر الله «1»
~~أمير المؤمنين كتابا من جملته: وبعد فإن الأب القديس النفيس خامس أولي
~~العزم، وسابع السبعة على الجزم، وارث علم الأنبياء، حافظ شرع المصطفى أبا
~~العلاء، ثم ذكر كلاما واستدعى منه الدعاء.
# قال: وسمعت ولده أبا محمد عبد الغني بن الشيخ الحافظ أبي العلاء رحمه
~~الله يقول: لما أدخل أبي على أمير المؤمنين المقتفي لأمر الله، رضي الله
~~عنه، بعد استدعاء أمير المؤمنين إياه، كان يأمره خواص الخليفة بتقبيل الأرض
~~في المواضع، وكان يأبى ذلك، فلما أكثروا عليه قال: دعوني إنما السجود لله
~~تعالى، فكفوا عنه حتى وصل إليه، وسلم بالخلافة عليه، فقام له أمير المؤمنين
~~وأجلسه، ثم كلمه ساعة وسأل منه الدعاء فدعا، وأذن له في الرجوع فرجع،
~~وكانوا ms0609 قد أحضروا الخلعة والصلة فاستعفى عن ذلك فأعفي، وخرج من بغداد حذرا
~~من فتنة الدنيا وآفاتها.
# وحدثني غير واحد أن السلطان محمدا «2» لما دخل عليه داره نصحه كثيرا
~~ووعظه، وكان السلطان جالسا بين يديه مقبلا عليه بوجهه مصغيا إلى كلامه،
~~فلما قام ليخرج أمره بتقدمة رجله اليمنى وأخذه الطريق من الجانب الأيمن.
# وسمعت الإمام أبا بشر الثاني رحمه الله يقول: سمعت عبد الغني بن سرور
~~المقدسي يقول: كنت يوما في خدمة الحافظ أبي طاهر السلفي بثغر الاسكندرية
~~نقرأ الحديث، فجرى ذكر الحفاظ إلى أن انتهى الكلام إلى ذكر الحافظ أبي
~~العلاء PageV02P827
~~رحمه الله، فأطرق الحافظ أبو طاهر عند ذكره، ثم رفع رأسه وقال: قدمه
~~دينه، قدمه دينه.
# قال: وسمعت أبا بشر محمد بن محمد بن منصور المقرىء الخطيب بشيراز يذكر
~~الحافظ أبا العلاء، رضي الله عنه، ويثني عليه، ثم أنشد يقول:
# فسار مسير الشمس في كل موطن %~% وهب هبوب الريح في الشرق والغرب
# قال: وسمعت الامام أبا نصر أحمد بن الامام الحافظ أبي الفرج ابن عبد
~~الملك بن الشعار يقول: سمعت الامام أبا الحسن الحراني يقول: كنت أطوف
~~بالكعبة فرأيت شيخا في الطواف، فلما نظرت إليه تفرست فيه الخير والصلاح،
~~وانتظرته حتى قضى طوافه، فدنوت منه وسلمت عليه، فرد علي السلام، فسألته عن
~~الوطن فسمى لي موضعا بعيدا، ذكره أبو الحسن ونسيه أبو نصر، قال أبو الحسن:
# أي شيء المقصد بعد بلوغك بيت ربك؟ فقال: مقصدي الحافظ أبو العلاء، فتعجبت
~~في نفسي وقلت: ستظفر إن شاء الله بمقصودك وتنال مطلوبك، وبكيت حتى غلبني
~~البكاء، فقال: ومم بكاؤك؟ فقلت: ان الحافظ أبا العلاء الذي تقصده وتأمل
~~بلوغه قد كنت مستفيدا منه كذا وكذا سنة، قرأت عليه القرآن ختما، وسمعت منه
~~الحديث الكثير، فتعجب من قولي وقام إلي وقبل بين عيني، وهو يفديني بأبيه
~~وأمه، وغاب عني.
# قال: وسمعت أبا بشر يقول: لما دخلت على الامام أبي المبارك المقرىء
~~بشيراز جعل يذكر شيخ الاسلام الحافظ أبا العلاء الهمذاني، رحمه الله، ويثني
~~عليه، ms0610 ثم أنشد متمثلا:
# فسار مسير الشمس في كل موطن %~% وهب هبوب الريح في الشرق والغرب
# قال: رحل إليه رجل من أقصى المغرب، وكان له حظ في كل علم، ومدحه بقصيدة
~~هي من غرر القصائد، وذكر أحواله في سفرته وما أصابه من التعب والمشاق، ومن
~~شعره فيه أيضا:
# سعى إليك على قرب ومن بعد %~% من كان ذا رغبة في العلم والسند PageV02P828
# حتى أناخ بمغناك الكريم وقد %~% كلت ركائبه في الخبت والسند «1»
# كذاك أثرى وما أوعت أنامله %~% لكن وعى قلبه ما شاء من مدد
# وما أناخ بمغنى غيركم أحد %~% إلا ونودي ما بالربع من أحد
# وقد قصدتك من أقصى المغارب لا %~% أبغي سواك لوحي الواحد الصمد
# وما امتطيت سوى رجلي راحلة %~% وقد غنيت عن العيرانة الأجد
# وهذه رحلة بكر كشفت لها %~% عن ساق ذي عزمات غير متئد
# عناية لم تكن قبلي لذي طلب %~% وحظوة لكم في غابر الأبد
# هل كان قبلك حبر أمه رجل %~% وسار مدة حول سير مجتهد
# أبا العلاء العلاء الكل إنك في %~% أقصى العراق مقيم منه في بلد
# وقد فشا لك ذكر في البلاد كما %~% فاحت أزاهر روض للغمام ندي
# قال: وسمعت الشيخ، رحمه الله، يقول يوما لمن حضره: إن خلف أبو العلاء
~~دينارا أو درهما بعد موته فلا تصلوا عليه. وكان، رحمه الله، لا يبقي على
~~الذهب والفضة، وكل ما آتاه الله منها يصرفه في اليوم، وينفقه في قضاء
~~الديون ومراعاة الناس، فمات ولم يخلف دينارا ولا درهما، حتى بيعت داره وقضي
~~منه دينه.
# قال: وكان، رحمه الله، شديد التمسك بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فكان لا يسمع باطلا أو يرى منكرا إلا غضب لله ولم يصبر على ذلك ولم يداهن؛
~~قال: سمعت أبا رشيد راشد بن إسماعيل المعدل يقول: كنت عند الشيخ يوما، فدخل
~~عليه أبو الحسين العبادي الواعظ زائرا، وجلس عنده زمانا، وجعل يكلم الشيخ
~~إلى أن جرى في كلامه: وعزمت غير مرة على الاتيان إلى الخدمة لكني منعني كون
~~الكوكب الفلاني في البرج ms0611 الفلاني، فزبره «2» الشيخ وقال: السنة أولى أن
~~تتبع، فقام العبادي خجلا وخرج.
# وكان من ورعه في رواية الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ما
~~كان يترجم الحديث للعامة PageV02P829
~~رعاية منه للصدق. واستدعي منه بهمذان أن يفسر للناس حديثا واحدا فأجاب
~~وقعد لذلك، فلما شرع في الكلام قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~واستدعي منه ثانيا بالكرخ كذلك، فروى حديثا في فضائل الأعمال وفي بعض
~~ألفاظه «حتى يدخل الجنة» ، ففسر لفظة الجنة قبل أن يفسر لفظة «حتى يدخل» ،
~~كأنه قدم لفظة «الجنة» على لفظة «حتى يدخل» في ترجمته، فاستغفر ورجع وأتى
~~بها على الوجه المنطوق به في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان رحمه
~~الله يتحرج عن القصص والكلام فيها والتنميق والتكلف حذرا من الزيادة
~~والنقصان.
# ولما قصد السلطان محمد بغداد وحاصرها، وخالف الإمام المقتفي لأمر الله
~~أمير المؤمنين، رضي الله عنه، كان الشيخ، رحمه الله، يقرأ «صحيح البخاري»
~~بهمذان على الشيخ عبد الأول، رحمه الله، على اسليهر «1» يحضره لسماع الكتاب
~~عامة أهل البلد من الأمراء والفقهاء والعلماء والصوفية والعوام، فصرح القول
~~قائما على المنبر بأن السلطان ومن معه من جنوده خارجة مارقة، ثم قال: لو أن
~~رجلا من عسكر أمير المؤمنين رمى رجلا من أصحاب السلطان بسهم، وجاءه آخر من
~~غير الفريقين فنزع السهم من جراحته، يكون هو أيضا خارجيا باغيا، وكرر القول
~~في ذلك مرارا.
# قال: وسئل الشيخ رحمه الله عن سبب أكثر اشتغاله بعلم الكتاب والسنة فقال:
# إني نظرت في ابتداء أمري فرأيت أكثر الناس عن تحصيل هذين العلمين معرضين،
~~وعن دراستهما لاهين، فاشتغلت بهما وأنفقت عمري على تحصيلهما حسبة.
# قال: ورأى رحمه الله قلة رغبة الخلق في تحصيل العلم والرحلة ولقاء
~~الشيوخ، فاتخذ مهدا وعزم على المضي إلى بغداد وأصفهان للرواية، ورفع منائر
~~«2» العلم وإحياء السنة حسبة، فمنعه الضعف والكبر، وأدركته المنية وهو على
~~هذه النية.
# قال: سمعت الثقة يقول: سمعت الشيخ رحمه الله يقول: كنت واقفا يوما على
~~باب ms0612 دار الشيخ أبي العز القلانسي رحمه الله في حر شديد أنتظر الاذن، فمر بي
~~إنسان فرآني على تلك الحال واقفا، فقال لي: أيها الرجل لو أنك تصير إماما
~~يقرأ PageV02P830
~~عليك ويقتدى بك، أهكذا كنت تفعل أنت بطلبة العلم ومن يأتيك من الغرباء؟
~~فذرفت عيناي فقلت: لا إن شاء الله، وأشهدت الله تعالى في نفسي في تلك الحال
~~على أني لا آخذ على التعليم والاقراء والتحديث أجرا، ولا أبخل بعلمي على
~~أحد، وأبذله حسبة، فكان كما قال، ويقعد لطلبة العلم من أول النهار إلى
~~آخره.
# قال: وكان الشيخ رحمه الله لا يرى طول نهاره إلا كاتبا لحديث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، أو مطالعا له، أو مشتغلا به، أو مصغيا إلى قراءة
~~القرآن وطلبة العلم، هكذا كان دأبه بالنهار، ويجعل ليلته ثلاثة أثلاث، يكتب
~~في ثلث، ويتفكر في ثلث، وينام في ثلث. وكان كثيرا ما يقول عند انتباهه من
~~النوم: يا كريم أكرمنا، وكان من كرامته على الناس وإقبال الناس عليه
~~والتبرك به أنه كان يصعب عليه المرور يوم الجمعة في مضيه ورجوعه لازدحام
~~الخلق عليه، وكان جماعة من الشبان يتحلقون حواليه يدفعون عنه زحمة الناس،
~~وهو يمر في وسطهم مطرقا لا يشتغل بأحد، وهو يقول: يا من أظهر الجميل وستر
~~على القبيح.
# قال: سمعت العدل عمر بن محمد يقول: دخلنا على الإمام الحافظ أبي العلاء
~~رضي الله عنه وهو يكتب، فقعدنا عنده ساعة، فوضع ما في يده وقام ليتوضأ،
~~فنظرنا فيما كتب فإذا هو قد بيض كل موضع فيه اسم من أسماء الله تعالى أو
~~ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتعجبنا من ذلك، فلما رجع سألناه عن
~~ذلك فقال: إني لما كنت أكتب ذلك شككت في الوضوء فما جوزت أن أكتب بيدي
~~أسماء الله تعالى أو ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم وأنا شاك في الوضوء.
# وكان الشيخ رحمه الله إذا نزل بالناس شدة أو بلاء يجيء إليه الناس
~~ويسألونه الدعاء فيقول: اللهم إني أخاف على نفسي ms0613 أكثر مما يخافون على
~~أنفسهم. وكان كثيرا ما يقول: ليتني كنت بقالا او حلاجا، ليتني نجوت من هذا
~~الأمر رأسا برأس لا علي ولا ليا.
# قال: وسمعت والدي يحكي عن الامام عبد الهادي بن علي رحمة الله عليه أنه
~~قال: كنت أمشي يوما مع الشيخ الامام الحافظ رحمه الله في الشتاء في وحل
~~شديد، وفي رجليه مداس خفيفة يكاد يدخل فيها الطين، فقلت له: يا أخي لو لبست
~~مداسا غير هذا يصلح للشتاء، فقال: إذا لبست غيرها لهت عيني عن النظر إليها،
~~فربما PageV02P831
~~نظرت إلى منكر أو فاحشة، وفي دوام نظري إليها وحفظي لها عن الوحل شغل عن
~~ذلك وحفظ للبصر.
# قال: وكراماته مشهورة بين الناس، منها: ما كتب به إلي الشيخ أبو عبد الله
~~محمد بن إبراهيم المقرىء قال: سمعت الأستاذ بهلة الطحان يقول: حملت أحمال
~~الحنطة من دار الشيخ رضي الله عنه لأطحنها لأهله، فلما طحنتها ووضعت بعضها
~~على بعض قصد بعض من في الطاحونة من المستحقين أن يأخذ شيئا من ذلك الدقيق
~~ليخبز منه رغيفا، فصحت عليه ومنعته من الأخذ، فلما رددت الأحمال إلى دار
~~الشيخ من الغد تبسم الشيخ في وجهي وقال: ويلك يا بهلة، لم منعت الرجل أن
~~يأخذ قبضات من الدقيق؟! فتحيرت من قوله، وقبلت في الحال رجليه، وتبت على
~~يديه، واستغفرت الله عز وجل عما سلف مني من الذنوب، وصرت معتقدا في كرامات
~~أولياء الله تعالى.
# قال: سمعت أبا محمد عبد الله بن عمر يقول: كنت يوما في خدمة الشيخ رضي
~~الله تعالى عنه نأكل الغداء فدق الباب داق، فقمت وفتحت له الباب، فإذا
~~بالشيخ الصالح مسعود النعال، فاستأذنت له، فدخل وقعد عند الشيخ إلى الطعام،
~~فلما كان بعد ساعة نظر إلى مسعود وقال: يا مسعود لو أن النطفة التي قدر
~~الله عز وجل في سابق علمه أن يخلق منها خلقا صبت على الأرض لظهر منها ذلك
~~الخلق، فلما سمع مسعود النعال هذا الكلام انزعج وبكى وصاح، فتعجبنا من تلك
~~الحالة، فلما سكن ms0614 سألته عن سبب انزعاجه وتواجده من كلام الشيخ، فقال لي:
~~اعلم أني تزوجت امرأة منذ سنين كثيرة وما رزقت منها ولدا، وأني جئت اليوم
~~لأسأل منه الدعاء حتى يرزقني الله عز وجل ولدا صالحا، فقبل سؤالي إياه
~~حدثني بما في قلبي، وأظهر لي سري، وأسمعني ما سمعتم. قال: ثم دعاه الشيخ
~~رضي الله عنه ودعا له، وسأل الله عز وجل له الولد، وناوله شيئا من بقية
~~الطعام وقال: أطعمها أهلك، قال: ثم رأيته بعد ذلك بمدة فقال: قد رزقني الله
~~عز وجل والحمد لله ابنا وبنتا ببركة دعاء الشيخ وهمته.
# قال: وسمعت الشيخ أبا عبد الله يقول: سمعت الشيخ أبا بكر عبد الغفار بن
~~محمد بن عبد الغفار- وكان خال ولد الشيخ رضي الله عنه- يقول لي: هل علمت PageV02P832
~~سبب وفاة أختي، يعني التي كانت حليلة الشيخ رحمة الله عليهما؟ قلت: لا،
~~قال قالت أختي: كان للشيخ في الدار بيت مختص به لا يدخله غيره، وكان يأذن
~~لي في بعض الليالي بدخولي فيه، وفي أكثر الأوقات وأغلب الليالي يغلق الباب
~~على نفسه ويخلو فيه بنفسه، وأبيت أنا في الدار وحدي، فاشتد ذلك علي حتى
~~أقلق نهاري وأسهر ليلي، فبينا أنا متفكرة في بعض تلك الليالي إذ قلت في
~~نفسي: لم لا أقوم فأرتقي الرواق وأنظر إليه من كوة البيت لأقف على حاله،
~~فقمت وارتقيت الرواق، فقبل بلوغي الكوة رأيت نورا عظيما وضياء ساطعا من
~~البيت أضاء منه شيء، فتقدمت ونظرت في البيت، فرأيت الشيخ جالسا في مكانه،
~~وحوله جماعة يقرأون عليه، وكنت أرى سوادهم وأسمع حسهم غير أني لا أرى
~~صورهم، فهالني ذلك ووقعت مغشيا علي لا أشعر شيئا، إلا أني رأيت الشيخ واقفا
~~على رأسي، فأقامني وتلطف بي وقال لي: ماذا دهاك؟ فقصصت عليه قصتي، فقال لي:
~~كفي عن هذا ولا تخبري بما رأيت أحدا من الناس إن كنت تريدين رضاي، فقبلت
~~منه ذلك وكتمت سره حتى أمرضني، وحملت مريضة إلى دار أبي؛ قال الامام أبو
~~عبد الله وقال لي الشيخ ms0615 أبو بكر واشتد عندنا مرضها، وكنا نسألها عن سبب
~~مرضها، وكانت تعلل بأشياء، إلى أن وقعت في هول الموت وسياق النزع، ثم نظرت
~~إلينا وبكت ثم قالت: أوصيكم بزوجي أبي العلاء واسترضائه، والآن بدا لي أن
~~أخبركم بسبب موتي، ثم قصت علينا هذه القصة، وفارقت الدنيا، رحمها الله.
# قال: وسمعت الشيخ أبا العلاء أحمد بن الحسن الحداد العارف يقول: سمعت
~~الشيخ عمر بن سعد بن عبد الله بن حذيفة من نسل حذيفة بن اليمان رضي الله
~~عنه يقول: كنت مع الحافظ أبي العلاء في بعض الأسفار، فأدركنا شيخا من أهل
~~الحديث، وانتخب عليه الحافظ جزءا من مسموعه وسماعه عليه، وارتحلنا من عنده
~~فوصلنا إلى نهر عظيم، فلما عبرنا النهر وقع ذلك الجزء منا وضاع، وضاق قلب
~~الحافظ لذلك ضيقا شديدا، فلما كان بعد ذلك بأيام استقبلنا رجل حسن الوجه
~~حسن الشارة وسلم علينا، ثم أقبل على الحافظ وقال: ما الذي أصابكم وما سبب
~~حزنك؟
# فقص عليه الحافظ قصة الجزء وكيفية ضياعه، فقال: خذ القلم واكتب عني جميع
~~ما ضاع عنك في ذلك الجزء، وأخذ الحافظ القلم متعجبا ننظر إليه وهو يملي
~~والحافظ PageV02P833
~~يكتب إلى أن فرغ، فلما فرغ الحافظ أخذ ببعض ثيابه فقال: أنشدك الله من
~~أنت؟
# فقال: أنا أخوك الخضر، وبعثت إليك لهذا الأمر، ثم غاب عنا فلم نره.
# سمعت الشيخ الصالح سنقر بن عبد الله غلام شيخنا أبي طاهر محمد بن الحسن
~~بن أحمد العطار، رحمه الله ابن الشيخ رضي الله عنه يقول: إني خدمت الشيخ
~~رضي الله عنه سنين كثيرة فرأيت العجائب الكثيرة في خلواته، منها: أنه قام
~~ليلة ليتوضأ فقال لي: استق الماء من البئر، فجئت وأرسلت الدلو فيها، فلما
~~بلغ الدلو إلى رأس البئر نظرت فيها فإذا الدلو مملوءة ذهبا أحمر أضاء الدار
~~حمرته، فصحت صيحة عظيمة، فقال لي: أيها الشيخ ماذا أصابك؟ فأريته الدلو
~~فاسترجع، ثم استأخر وقال لي: اقلب الدلو في البئر فإنا نطلب الماء لا
~~الذهب، قال: فقلبتها، ثم أخذ الدلو من ms0616 يدي واستقى الماء وقال لي: يا سنقر
~~إياك إياك أن تخبر بما رأيت أحدا من الناس ما دمت حيا.
# قال: رأيت بخط الثقة، ذكر أنه نقل من خط الشيخ أبي الفتح محمد بن الحسين
~~بن وهب: سمعت الشيخ أبا عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الحسين بن جعفر
~~الجوزقاني يقول: كنت نائما ذات ليلة، فرأيت فيما يرى النائم كأن الناس
~~يهرعون إلى رباط أبي الفرج أحمد بن علي المقرىء رحمة الله عليه، قال: فسألت
~~ما لهؤلاء؟ فقالوا: إن أنس بن مالك رضي الله عنه نزل في رباط المقرىء،
~~ففرحت وأسرعت وقصدت الإمام الحافظ أبا العلاء وأخبرته بذلك، فلما سمع مني
~~فرح ونشط، وقام وأخذ جزءا واحدا من أحاديث أنس بن مالك رضي الله عنه وجاء
~~معي حتى دخلنا الرباط، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في الرباط،
~~ورأينا أنس بن مالك عن يساره، فقدمنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وسلمنا عليه وجلسنا بين يديه، فاستأذنه أبو العلاء في قراءة ذلك الجزء عليه
~~فأذن له، فابتدأ أبو العلاء بالقراءة، وقرأ ذلك الجزء قراءة حسنة مبينة
~~صحيحة، ورأيته صلى الله عليه وسلم يتبسم من الفرح مرة إلى وجهه ومرة إلى
~~وجهي، فلما قرأ الجزء انتبهت من النوم وقمت وتوضأت وصليت الصلاة شكرا لله
~~تعالى على ما رأيت في المنام.
# قال: وسمعت الشيخ عمر بن أبي رشيد بن طاهر الزاهد يقول: رآني يوما الشيخ
~~علي الشاذاني صاحب الكرامات الظاهرة فقال: يا عمر اذهب إلى الحافظ أبي PageV02P834
~~العلاء وقبل جبينه عني، فإني رأيت الليلة في المنام من قبل جبهته موفيا
~~محتسبا غفر الله له.
# قال: وسمعت الشيخ الزاهد، وكان من الأبدال إن شاء الله يقول: سمعت الشيخ
~~سعيدا المتقي، وكان من الصالحين يقول: رأيت جنات عدن مفتوحة أبوابها، وإذا
~~الناس كلهم وقوف ينظرون دخول شخص، فلما قرب من الباب وكاد يدخل جنة عدن
~~سألت من هذا الشخص الذي يدخل جنة عدن قبل دخول الخلائق؟ فقالوا:
# الحافظ أبو العلاء ومن كان ms0617 يحبه في الله عز وجل، فتضرعت وبكيت وقلت: وأنا
~~أيضا ممن يحبه في الله عز وجل، دعوني أدخل، فقال شخص: صدق دعوه يدخل، فدخلت
~~مع القوم وهم يقولون: ادخلوها بسلام آمنين
# (الحجر: 46) .
# قال المصنف: وحكى لي الشيخ الإمام أبو عبد الله زبير بن محمد بن زبير
~~المشكاني رحمه الله قال: رأيت ليلة من الليالي في المنام كأن الإمام أبا
~~العلاء رضي الله عنه يمشي إلى الحج، وهو جالس في المهد متربع، والمهد يمشي
~~في الهواء بين السماء والأرض، فعدوت خلفه، فنزل المهد من السماء إلى الأرض،
~~وشيء مثل الوتد حتى خرج من ذلك المهد، فتعلقت به، فقام المهد يمشي في
~~الهواء وأنا متعلق به حتى وصلنا الفرات، فأخذني العطش، فقلت للحافظ، إني
~~عطشان أريد أشرب، فقال لي: تعال حتى نشرب من زمزم، فمشينا حتى وصلنا مكة،
~~فدخلت الحرم، وشربت من ماء زمزم، ورأيت في الحرم خلقا كثيرا، ورأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مع الحافظ أبي العلاء جالسا على تل في الحرم أعلى
~~من سطح الحرم، وما معهما أحد غيرهما، وهما يستقبلان الكعبة وينظران إلى
~~فوق، ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكلم مع أحد نحو فوق الكعبة،
~~وإذا أراد أن يتكلم قام إليه، ورأيت شيخنا أبا العلاء شاخصا ببصره إلى الذي
~~يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فوق الكعبة، ولا يلتفت يمينا ولا شمالا،
~~فقلت في نفسي: أذهب فأبصر من الذي يكلم النبي صلى الله عليه وسلم وينظر
~~إليه الحافظ أبو العلاء، فتقدمت ونظرت إلى فوق الكعبة فرأيت عرش الرحمن جل
~~جلاله واقفا فوق الكعبة، ورأيت الرحمن جل جلاله عليه، فأشار إلي النبي صلى
~~الله عليه وسلم أن «أسأل الله تبارك وتعالى» ، فسألت الله تعالى أربع
~~حاجات، فسمعته يقول بالفارسية، كردم، وسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حاجة ففعل، فنويت الرجوع، فقال لي PageV02P835
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتذهب؟ فوقفت أنتظر أمره، فقال لي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالفارسية:
# شكرانه گو، فوقفت وقرأت: ms0618 قل هو الله أحد
# (الإخلاص: 1) خمسمائة مرة، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: حسن،
~~فرجعت وتركت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا مع الحافظ أبي العلاء على
~~ذلك التل وينظران إلى الله عز وجل.
# وقد مدحه أفاضل عصره بأشعار كثيرة، منهم أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~المغربي وقد خرج الشيخ فحجبت الشمس غمامة فقال لي في ذلك:
# ظهرت فأخفت وجهها الشمس هيبة %~% وشوقا إلى مرآك أسبلت الدمعا
# ولما رأت مسعاك كفت شوؤنها %~% لئلا ترى حيا يصدك عن مسعى
# وقد كان ذاك القطر أيضا دلالة %~% على أن مولى الجمع قد رحم الجمعا
# ولا شك أن الله يرحم أمة %~% حللت بها قطعا أقول بذا قطعا
# وقد مدحه أبو عبد الله المغربي هذا بقصائد حسان، وقد أفردها الشيخ الإمام
~~أبو عبد الله محمد بن محمود بن إبراهيم بن الفرج مؤلف هذه المناقب رحمه
~~الله، والأصل يشتمل على ستة أجزاء بخطه كلها رحمه الله، وقد ذكر فيه بعد
~~ذكر القصائد التي ذكرتها:
# سمعت أبا بشر محمد بن محمد بن محمد بن هبة الله بن عبد الله بن سهل رحمه
~~الله يقول: كان أبو عبد الله المغربي بأصفهان في مدرسة النظام وهو يقرأ
~~القرآن، فلما بلغ قوله عز وجل: واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
# (الحجر: 99) قام وصرخ وترك أمتعته وكتبه وأقبل إلى الصحراء هائما، وما
~~رؤي بعد ذلك ولا سمع له خبر ولا أثر.
# وأنشد موفق بن أحمد المكي الخطيب في مدحه:
# حفظ الامام أبي العلاء الحافظ %~% بالرجل ينكت هام حفظ الجاحظ
# عمرو بن بحر بحره من جدول %~% متشعب من بحر بحر الحافظ
# ما إن رأينا قبل بحرك من [له] %~% بحر طفوح كالأتي اللافظ «1» PageV02P836
# أحييت ما قد فاظ من سنن العلا %~% والعلم قبلك في انتزاع الفائظ
# بهظ البرايا عبء أدنى علمه %~% أعظم به من عبء علم باهظ
# كم واعظ لي أن أجاور مجده «1» %~% لو كان ينجع في وعظ الواعظ
# غاظ الأعادي جاهه كعلومه %~% فرددت «2» غيظهم بهذا الغائظ
# وأنشد أيضا في ms0619 مدحه:
# وليس اعتراف الحاسدين بفضله %~% لشيء سوى أن ليس يمكنهم جحد
# بدا كعمود الفجر ما فيه شبهة %~% فهل لهم من أن يقروا به بد
# وأنشد الإمام العلامة أفضل الدين أبو عمرو عثمان بن عبد الملك بن عبيد
~~الله بن أحمد بن سعيد الدمانخير الكرخي رحمة الله عليه في مدحه:
# صبرا فأيام الهموم تزول %~% والدهر يعطيك المنى وينيل
# ويبين «3» من فلك السعادة باقيا %~% قمر الأماني والنحوس أفول
# لا تأيسن إذا تلم «4» ملمة %~% إن الشدائد تعتري وتحول
# والفضل لا يزري به عدم الغنى %~% أفليس يحسن في الرماح ذبول
# ما إن يضر العضب بعد مضائه %~% يوم القراع إذا عرته فلول
# لا تشتغل بالعسر واطو مشمرا %~% بسط الفيافي والشعاب «5» مقيل
# والبس سواد الليل مرتديا به %~% إن التجلد للرجال جميل
# حتى تنيخ العيس في كنف العلا %~% حيث التكرم بالنجاح «6» كفيل
# كنف الإمام القرم قطب الدين من %~% جوب الفلا إلا إليه فضول
# صدر الزمان أبي العلاء سميدع %~% غر المعالي في ذراه تقيل
# وهي طويلة.
# PageV02P837
# ولموفق الدين مكي خطيب خوارزم أشعار كثيرة في مدحه منها:
# بقيت بقاء الدهر في الناس خالدا %~% أيا خير من في الأرض خالا ووالدا
# لتروي أحاديث النبي محمد %~% وتحيي مسانيدا وتزوي معاندا
# فهذا دعائي بالحجون وبالصفا %~% وهذا مرامي حيث ما كنت ساجدا
# قال: وسمعت الثقة يقول: سمعت الشيخ رضي الله عنه يقول: لما مات فلان- أحد
~~أصدقائه ذكر اسمه ونسيته- شق علي موته، وأثر في وفاته، فكنت بعد ذلك أكتب
~~كل سنة كتاب الوصية، وأنا سمعت منه حينئذ صغيرا وهو يقول غدا من شهر رجب،
~~شهر الله الأصم، وأنا أريد أن أجدد مع ربي عهدا. وهذا كتاب وصيته: بسم الله
~~الرحمن الرحيم أخبرنا عبد القادر اليوسفي وهبة الله بن أحمد الشيباني قالا،
~~أخبرنا أبو علي الحسن بن علي التميمي، أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، حدثنا
~~عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنهما، حدثنا محمد بن عبيد،
~~حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول ms0620 الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: ما حق امرىء مسلم يبيت ليلتين وله شيء يوصي فيه إلا
~~ووصيته مكتوبة عنده. وأخبرنا الشيخ أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد بن
~~محمد الحافظ، أخبرنا أبو عثمان سعد بن محمد النجيرمي، أخبرنا أبو الخير
~~الحنبلي وأبو بكر محمد بن أحمد بن عقيل قالا، أخبرنا أبو بكر محمد بن حفص
~~بن جعفر حدثنا إسحاق بن إبراهيم الغضبي، حدثنا خالد بن يزيد الأنصاري،
~~حدثني محمد بن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: من لم يحسن الوصية عند الموت كان نقصا في مروءته
~~وعقله، قيل: وكيف يوصي؟ قال يقول: اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب
~~والشهادة، الرحمن الرحيم، إني أعهد إليك في دار الدنيا أني أشهد أن لا إله
~~إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمدا صلى الله عليه وسلم عبدك ورسولك، وأن
~~الجنة حق، وأن النار حق، وأن البعث حق، والحساب والقدر حق والميزان حق، وأن
~~الدين كما وصفت، وأن الاسلام كما شرعت، وأن القول كما حدثت، وأن القرآن كما
~~أنزلت، جزى الله محمدا صلى الله عليه وسلم عنا خير الجزاء، وحيا محمدا منا
~~بالسلام. اللهم يا عدتي عند كربتي، ويا صاحبي عند شدتي، ويا ولي نعمي، PageV02P838
~~إلهي وإله آبائي، لا تكلني إلى نفسي طرفة عين، فإنك إن تكلني إلى نفسي
~~أقرب من الشر وأتباعد من الخير، فآنسني في قبري من وحشتي، واجعل لي عهدا
~~يوم ألقاك، ثم يوصي بحاجته. وتصديق هذه الوصية في القرآن لا يملكون الشفاعة
~~إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا
# (مريم: 87) فهذا عهد الميت.
# وهذه وصيته سنة إحدى وعشرين وخمسمائة، ونقلتها من خطه: بسم الله الرحمن
~~الرحيم، هذا ما أوصى به الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد العطار
~~طوعا، في صحة عقله وبدنه وجواز أمره، أوصى وهو يشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له ms0621 شريك في الملك ولم يكن
~~له ولي من الذل وخلق كل شيء فقدره تقديرا ألا له الخلق والأمر تبارك الله
~~رب العالمين
# (الأعراف: 54) ، ويشهد أن محمدا عبده أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على
~~الدين كله ولو كره المشركون، صلى الله عليه وعلى أصحابه وسلم تسليما كثيرا،
~~ويشهد أن الجنة حق، والنار حق، والبعث حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن
~~الله يبعث من في القبور، وأنه جل وعز جامع الأولين والآخرين لميقات يوم
~~معلوم، في صعيد واحد، يسمعهم الداعي وينفذهم البصر، ويشهد أن صلاته ونسكه
~~ومحياه ومماته لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وهو أول المسلمين،
~~وأنه رضي بالله ربا، وبالاسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا،
~~وبالقرآن إماما، وبالمؤمنين إخوانا، وأنه يدين لله عز وجل بمذهب أصحاب
~~الحديث، ويتضرع إلى الله عز وجل ويتوسل إليه بجميع كتبه المنزلة وأسمائه
~~الحسنى وكلماته التامات وجميع ملائكته المقربين وأنبيائه المرسلين، [أن]
~~يحييه على ذلك حيا ويميته على ذلك إذا توفاه، وأن يبعثه عليه يوم الدين،
~~وأوصى نفسه وخاصته وقرابته ومن سمع وصيته بتقوى الله، وأن يعبدوه في
~~العابدين، ويحمدوه في الحامدين، ويذكروه في الذاكرين، ولا يموتن إلا وهم
~~مسلمون، وأوصى إلى الشيخ أبي مسعود إسماعيل بن أبي القاسم الخازن في جميع
~~تركته وما يخلفه بعده، وفي قضاء ديونه واقتضاء ديونه وإنفاذ وصاياه، وذكره
~~في ذلك بتقوى الله وإيثار طاعته، وحذره أن يبدل شيئا من ذلك أو يغيره، وقد
~~قال الله تعالى فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله
~~سميع عليم
# (البقرة: 181) وكتب هذه الوصية موصيها الحسن بن أحمد بن الحسن بن PageV02P839
~~أحمد بن محمد بن العطار في يوم الثلاثاء السابع من ذي الحجة سنة إحدى
~~وعشرين وخمسمائة.
# قال: وحدثني من شهد قبض روح الشيخ رضي الله عنه قال: كنا قعودا في ذلك
~~الوقت، وكنا نحب أن نلقنه كلمة الشهادة رعاية للسنة، ومع هذا كنا نخشى من
~~هيبته ونحذر سوء الأدب، فبقينا متحيرين حتى ms0622 قلنا للرجل من أصحاب الشيخ:
~~اقرأ أنت سورة يس، فرفع الرجل صوته يقرأ السورة، وكنا ننظر إليه ونراقب
~~حاله، فدهش القارىء وأخطأ في القراءة، ففتح الشيخ عينه ورد عليه، فسررنا
~~بذلك وحمدنا الله عز وجل. ثم جيء إليه بقدح فيه شيء من الدواء، ووضع القدح
~~على شفته فولى وجهه ورد القدح بفيه وفتح عينه وقال: لا إله إلا الله محمد
~~رسول الله رافعا بها صوته، وفاضت نفسه رحمه الله ورضي عنه وأرضاه، وجعل
~~أعلى الجنان مأواه، وكان ذلك قبيل العشاء الآخرة ليلة الخميس التاسع عشر من
~~جمادى الأولى عام سبعة وستين وخمسمائة، ودفن يوم الخميس في مسجده، وصلى
~~عليه ابنه الإمام ركن الدين شيخ الإسلام ابو عبد الله أحمد القائم مقامه
~~وخليفته على أولاده وأصحابه واتباعه رحمه الله. والكتاب الذي يشتمل على
~~مناقبه كتاب ضخم جليل، وإنما كتبت هذه النبذة ليستدل به على فضله ومرتبته،
~~رحمة الله عليه، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبيه محمد وآله
~~أجمعين.
### $ [309] الحسن بن إسحاق بن أبي عباد اليمني النحوي
# : من وجوه اليمن، كان يصحب الفقيه يحيى بن أبي الخير «1» ، وعمه إبراهيم
~~بن أبي عباد نحوي أيضا يذكر في موضعه «2» ، وصنف الحسن هذا مختصرا في النحو
~~مشهورا باليمن يقرأه المبتدئون، PageV02P840
# وهو قريب العهد تقارب وفاته سنة تسعين وخمسمائة، وهو القائل:
# لعمرك ما اللحن من شيمتي %~% ولا أنا من خطإ ألحن
# ولكنني قد عرفت الأنام %~% فخاطبت كلا بما يحسن
### $ [310] الحسن بن أسد بن الحسن الفارقي
# أبو نصر: شاعر رقيق الحواشي مليح النظم متمكن من القافية كثير التجنيس
~~قلما يخلو له بيت من تصنيع وإحسان وبديع، كان في أيام نظام الملك والسلطان
~~ملكشاه، وشمله منهما الجاه بعد أن قبض عليه وأساء إليه، فإنه كان مستوليا
~~على آمد وأعمالها، مستبدا باستيفاء أموالها، فخلصه الكامل الطبيب «1» .
~~وكان نحويا رأسا وإماما في اللغة يقتدى، وصنف في الآداب تصانيف تقوم له
~~مقام شاهدي عدل بفضله وعظم قدره، منها: كتاب شرح اللمع كبير. كتاب الإفصاح
~~في شرح أبيات مشكلة «2» .
# حدثني ms0623 الشيخ الإمام موفق الدين أبو البقاء يعيش بن علي بن يعيش النحوي
~~قال: حدثني قاضي عسكر نور الدين محمود بن زنكي قال: قدم على ابن مروان صاحب
~~ديار بكر شاعر من العجم يعرف بالغساني، وكان من عادة ابن مروان إذا قدم
~~عليه شاعر يكرمه وينزله ولا يجتمع به إلى ثلاثة أيام ليستريح من سفره ويصلح
~~شعره ثم يستدعيه، واتفق أن الغساني لم يكن أعد شيئا في سفره ثقة بقريحته،
~~فأقام ثلاثة أيام فلم يفتح عليه بعمل بيت واحد، وعلم أنه يستدعى ولا يليق
~~به أن يلقى الأمير بغير مديح، فأخذ قصيدة من شعر ابن أسد لم يغير فيها إلا
~~اسمه، فغضب من ذلك وقال: PageV02P841
# يجيء هذا العجمي فيسخر منا؟! ثم أمر بمكاتبة ابن أسد، وأمر أن يكتب
~~القصيدة بخطه ويرسلها إليه، فخرج بعض الحاضرين فأنهى القضية إلى الغساني،
~~وكان هذا بآمد، وكان له غلام جلد، فكتب من ساعته إلى ابن أسد كتابا يقول
~~فيه: إني قدمت على الأمير فأرتج علي قول الشعر مع قدرتي عليه، فادعيت قصيدة
~~من شعرك استحسانا لها وعجبا بها ومدحت بها الأمير، ولا أبعد أن تسأل عن
~~ذلك، فإن سئلت فرأيك الموفق في الجواب، فوصل غلام الغساني قبل كتاب ابن
~~مروان، فجحد ابن أسد أن يكون عرف هذه القصيدة أو وقف على قائلها قبل هذا،
~~فلما ورد الجواب على ابن مروان عجب من ذلك وأساء إلى الساعي وشتمه وقال:
~~إنما قصدكم فضيحتي بين الملوك، وإنما يحملكم على هذا الفعل الحسد منكم لمن
~~أحسن إليه، ثم زاد في الإحسان إلى الغساني وانصرف إلى بلاده. فلم يمض على
~~ذلك إلا مديدة حتى اجتمع أهل ميافارقين إلى ابن أسد، ودعوه إلى أن يؤمروه
~~عليهم، ويساعدوه على العصيان، وإقامة الخطبة للسلطان ملكشاه وحده، وإسقاط
~~ابن مروان بن الخطبة، فأجابهم إلى ذلك، وبلغ ذلك ابن مروان فحشد له، ونزل
~~على ميافارقين محاصرا فأعجزه أمرها، فأنفذ إلى نظام الملك والسلطان
~~يستمدهما، فأنفذا إليه جيشا ومددا مع الغساني الشاعر المذكور آنفا، وكان
~~تقدم ms0624 عند نظام الملك والسلطان وصار من أعيان الدولة، وصدقوا في الزحف على
~~المدينة حتى أخذوها عنوة وقبض على ابن أسد وجيء به إلى ابن مروان، فأمر
~~بقتله، فقام الغساني وجرد العناية في الشفاعة، فامتنع ابن مروان امتناعا
~~شديدا من قبول شفاعته، وقال: إن ذنبه وما اعتمده من شق العصا يوجب أن يعاقب
~~عقوبة من عصى وليس عقوبة غير القتل، فقال: بيني وبين هذا الرجل ما يوجب
~~قبول شفاعتي فيه، وأنا أتكفل به ألا يجري منه بعد شيء يكره، فاستحيى منه
~~وأطلقه له، فاجتمع به الغساني وقال له: أتعرفني؟ قال: لا والله ولكني أعرف
~~أنك ملك من ملائكة «1» السماء من الله بك علي لبقاء مهجتي، فقال له: أنا
~~الذي ادعيت قصيدتك وسترت علي، وما جزاء الإحسان إلا الاحسان، فقال ابن أسد:
~~ما رأيت ولا سمعت بقصيدة جحدت فنفعت صاحبها أكثر من نفعها إذا ادعاها PageV02P842
~~غير هذه، فجزاك الله عن مروءتك خيرا، وانصرف الغساني من حيث جاء.
# وأقام ابن أسد مدة ورقت «1» حاله، وجفاه إخوانه وعاداه أعوانه، ولم يقدم
~~أحد على مقاربته ولا مرافدته حتى أضر به العيش، فعمل قصيدة مدح بها ابن
~~مروان وتوصل حتى وصلت إليه فلما وقف ابن مروان عليها غضب وقال: لا يكفيه ان
~~يخلص منا رأسا برأس حتى يريد منا الرفد والمعيشة، لقد أذكرني بنفسه،
~~فاذهبوا به فاصلبوه، فذهبوا به فصلبوه، رحمه الله.
# ومن شعر الحسن بن أسد الفارقي رحمه الله:
# بنتم فما كحل الكرى %~% لي بعد وشك البين عينا
# ولقد غدا كلفي بكم %~% أذنا علي لكم وعينا (رقيب)
# فأسلت بعد فراقكم %~% من ناظري بالدمع عينا (عين الماء)
# فحكت مدامعها الغزار %~% من الغيوم الغر عينا (عين السحاب)
# جادت على أثر شفى %~% عينا لهم لم تلق عينا (شخص)
# من كل واضحة الترا %~% ئب سهلة الخدين عينا (واسعة العين)
# غراء تحسب وجهها %~% للشمس حين تراه عينا
# أمسيت في حي لها %~% عبدا أضام وكنت عينا (سيد)
# لا حركت ركب الركائب %~% إذ بهن سريت عينا (حر من النوق)
# غار الحسود من ms0625 الوصال %~% فلا رعاه الله عينا (مصدر)
# فذممت حرفا عاينت %~% عيناي في أولاه عينا (عين الحرف)
# كانت تناصفنا وصافي %~% الود لا ورقا وعينا (ذهب)
# لهفي وقد أبصرت في %~% ميزان ذاك الوصل عينا (نقصان)
# كم من أخ فينا وعى %~% ما لم نكن فيه وعينا (سمعنا)
# ومصاحب صنفت في %~% عدوائه للعين عينا (كتاب الخليل) PageV02P843
# وقال في الشمعة «1» :
# ونديمة لي في الظلام وحيدة %~% مثلي مجاهدة كمثل جهادي
# فاللون لوني والدموع كأدمعي «2» %~% والقلب قلبي والسهاد سهادي
# لا فرق فيما بيننا لو لم يكن %~% لهبي خفيا وهو منها بادي
# وله أيضا «3» :
# أريقا من رضابك أم رحيقا %~% رشفت فلست من سكري مفيقا
# وللصهباء أسماء ولكن %~% جهلت بأن في الأسماء ريقا
# حمتني عن حميا الكأس نفس %~% إلى غير المعالي لن تتوقا
# وما تركي لها شح ولكن %~% طلبت فما وجدت لها صديقا
# وله أيضا «4» :
# وإخوان بواطنهم قباح %~% وإن كانت ظواهرهم ملاحا
# حسبت مياه ودهم عذابا %~% فلما ذقتها كانت ملاحا
# وله أيضا «5» :
# ووقت غنمناه من الدهر مسعد %~% معار وأوقات السرور عواري
# معانيه مما نبتغيه جميعه %~% كواس ومما لا نريد عواري
# أدار علينا الكاس فيه ابن أربع %~% وعشر له بالكأس أي مدار
# تناولتها منه بكف كأنها %~% أناملها تحت الزجاج مداري
# وله أيضا «6» :
# تيم قلبي شادن أغيد %~% ملك «7» فالناس له أعبد
# لو جاز أن يعبد في حسنه %~% وظرفه كنت له أعبد PageV02P844
# وله أيضا «1» :
# هويت بديع الحسن للغصن قده %~% وللظبي عيناه وخداه للورد
# غزال من الغزلان لكن أخافه %~% وإن كنت مقداما على الأسد الورد
# وله أيضا «2» :
# ولرب دان منك يكره قربه %~% وتراه وهو عشاء عينك والقذى
# فاعرف وخل مجربا هذا الورى %~% واترك لقاءك ذا كفافا والق ذا
# وله أيضا «3» :
# أيا ليلة زار فيها الحبيب %~% أعيدي لنا منك وصلا وعودي
# فإني شهدتك مستمتعا %~% به بين رنة ناي وعود
# وطيب حديث كزهر الرياض %~% تضوع ما بين مسك وعود
# سقتك الرواعد من ليلة %~% بها اخضر يابس عيشي وعودي
# وفي لي بوعد ولا تخلفيه %~% إخلاف دهر به لي وعودي
# فلما تقضيت أمرضتني %~% فزوري مريضك يوما وعودي
# وله ms0626 أيضا «4» :
# يا من حكى «5» ثغره الدر النظيم ومن %~% تخال أصداغه السود العناقيدا
# اعطف على مستهام ضم من أسف %~% على هواك وفي حبل العنا قيدا
# وله أيضا «6» :
# بنتم فما لحظ الطرف الولوع بكم %~% شيئا يسر به قلبي ولا لمحا
# فلو محا فيض دمع من تكاثره %~% إنسان عين إذا إنسانه لمحا
# وله أيضا «7» :
# أيا كم أعاني الوجد في كل صاحب %~% ولست أراه لي كوجدي واجدا PageV02P845
# إذا كنت ذا عدم فحرب مجانب %~% وتلقاه لي سلما اذا كنت واجدا
# أحاول في دهري خليلا مصافيا %~% وهيهات خلا صافيا لست واجدا
# وله أيضا «1» :
# بعدت فأما الطرف مني فساهد %~% لشوقي وأما الطرف منك فراقد
# فسل عن سهادي أنجم الليل إنها %~% ستشهد لي يوما بذاك الفراقد
# قطعتك إذ أنت القريب لشقوتي %~% وواصلني قوم إلي أباعد
# فيا أهل ودي إن أبى وعد قربنا %~% زمان فأنتم لي به إن أبى عدوا
# وله أيضا «2» :
# لا يصرف الهم إلا شدو محسنة %~% أو منظر حسن تهواه أو قدح
# والراح للهم أنفاها فخذ طرفا %~% منها ودع أمة في شربها قدحوا
# بكر تخال إذا ما المزج خالطها %~% سقاتها أنهم زندا بها قدحوا
# وله أيضا «3» :
# بعدت فقد أضرمت ما بين أضلعي %~% ببعدك نارا شجو قلبي وقودها
# وكلفت نفسي قطع بيداء لوعة %~% تكل بها هوج المهارى وقودها
# وله أيضا «4» :
# تجلد على الدهر واصبر بما %~% عليك الإله من الرزق أجرى
# ولا يسخطنك صرف القضاء %~% فتعدم إذ ذاك حظا وأجرا
# فما زال رزق امرىء طالب %~% بعيدا إليه دجى الليل يسرى
# توقع إذا ضاق أمر عليك %~% خيرا فإن مع العسر يسرا
# وله أيضا «5» :
# قد كان قلبي صحيحا كالحمى زمنا %~% فمذ أبحت الهوى منه الحمى مرضا
# فلم سخطت على من كان شيمته %~% وقد أبحت له فيك الحمام رضى PageV02P846
# يا من إذا فوقت سهما لواحظه %~% أضحى لها كل قلب قلب غرضا
# أنا الذي إن يمت حبا يمت أسفا %~% وما قضى فيك من أغراضه غرضا
# ما إن قضى الله شيئا في خليقته %~% أشد من زفرات الحب حين قضى
# فلا قضى كلف نحبا فأوجعني ms0627 %~% إن قيل إن المحب المستهام قضى
# وله أيضا «1» :
# تراك يا متلف جسمي ويا %~% مكثر إعلالي وإمراضي
# من بعد ما أضنيتني ساخط %~% علي في حبك أم راضي
### $ [311] الحسن بن بشر بن يحيى الآمدي النحوي الكاتب
# ، أبو القاسم: صاحب «كتاب الموازنة بين الطائيين» : كان حسن الفهم جيد
~~الدراية والرواية، سريع الإدراك، رأيت سماعه على «كتاب القوافي» لأبي
~~العباس المبرد، وقد سمعه على نفطويه سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة، ثم وجدت خطه
~~على كتاب «تبيين [غلط] قدامة بن جعفر في نقد الشعر» وقد ألفه لأبي الفضل
~~محمد بن الحسين بن العميد، وقد قرأه عليه وكتب خطه في سنة خمس وستين
~~وثلاثمائة.
# وقال ابن النديم في «الفهرست» «2» الذي ألفه في سنة سبع وسبعين
~~وثلاثمائة: هو من أهل البصرة قريب العهد، وأحسبه يحيا إلى الآن، ثم وجدت
~~«كتاب القوافي» للمبرد بخط أبي منصور الجواليقي ذكر في إسناده أن عبد الصمد
~~بن حنيش النحوي قرأه على أبي القاسم الآمدي في سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة.
~~وفي «تاريخ» PageV02P847
# هلال بن المحسن: في هذه السنة- يعني في سنة سبعين- مات الحسن بن بشر
~~الآمدي بالبصرة.
# وقال أبو علي المحسن التنوخي «1» حدثني أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي،
~~كاتب القضاة من بني عبد الواحد بالبصرة، وله شعر حسن واتساع تام في الأدب،
~~ودراية وحفظ وكتب مصنفة، قال: حدثني أبو إسحاق الزجاج قال: كنا ليلة بحضرة
~~القاسم بن عبيد الله نشرب، وهو وزير، فغنت بدعة جارية عريب «2» :
# أدل فأكرم به من مدل %~% ومن ظالم لدمي مستحل
# إذا ما تعزز قابلته %~% بذل وذلك جهد المقل
# وأسلمت خدي له خاضعا %~% ولولا ملاحته لم أذل «3»
# فأدت فيه صنعة حسنة جدا، فطرب القاسم عليه طربا شديدا واستحسن الصنعة جدا
~~والشعر فأفرط، فقالت بدعة: يا مولاي إن لهذا الشعر خبرا حسنا أحسن منه،
~~قال: وما هو؟ قالت: هو لأبي خازم «4» القاضي، قال: فعجبنا من ذلك، مع شدة
~~تقشف القاضي أبي خازم وورعه وتقبضه «5» ، فقال لي الوزير: بالله يا أبا
~~إسحاق اركب «6» إلى أبي خازم واسأله عن هذا الشعر وسببه، ms0628 فباكرته وجلست حتى
~~خلا وجهه ولم يبق إلا رجل بزي القضاة عليه قلنسوة، فقلت: بيننا شيء أقوله
~~على خلوة، فقال: ليس هذا ممن أكتمه شيئا، فقصصت عليه الخبر، وسألت عن الشعر
~~والخبر، فتبسم ثم قال: هذا شيء كان في الحداثة، قلته في والدة هذا- وأومأ
~~الى القاضي الجالس وإذا هو ابنه- وكنت إليها مائلا، وكانت لي مملوكة ولقلبي
~~مالكة، فأما الآن PageV02P848
~~فلا عهد لي بمثله منذ سنين، ولا عملت شعرا منذ دهر طويل، وأنا أستغفر
~~الله مما مضى. قال: فوجم الفتى حتى ارفض عرقا، وعدت إلى القاسم فأخبرته
~~فضحك من خجل الابن وقال: لو سلم من العشق أحد لكان أبو خازم مع تقبضه «1»
~~وكنا نتعاود ذلك زمانا.
# قال المؤلف: كان هذا الخبر بترجمة أبي إسحاق الزجاج أحرى إلا أن في أوله
~~من إيضاح حال الآمدي ما ساق باقي الحديث «2» .
# قال أبو علي «3» : كان قد ولي القضاء بالبصرة في سنة نيف وخمسين
~~وثلاثمائة رجل لم يكن عندهم بمنزلة من صرف به، لأنه ولي صارفا لأبي الحسن
~~محمد بن عبد الواحد الهاشمي، فقال فيه أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي كاتب
~~القاضيين أبي القاسم جعفر «4» وأبي الحسن محمد بن عبد الواحد:
# رأيت قلنسوة «5» تستغيث %~% من فوق رأس تنادي خذوني
# وقد قلقت فهي طورا تميل %~% من عن يسار ومن عن يمين
# فطورا تراها فويق القفا %~% وطورا تراها فويق الجبين
# فقلت لها أي شيء دهاك %~% فردت بقول كئيب حزين
# دهاني أن لست في قالبي %~% وأخشى من الناس أن يبصروني
# وأن يعبثوا بمزاح معي %~% وإن فعلوا ذاك بي قطعوني
# فقلت لها مر من تعرفين %~% من المنكرين لهذي الشؤون
# [ومن كان يشهق إما رآك %~% ويخرج من جوفه كالرنين]
# ومن كان يصفع في الدين «6» لا %~% يمل ويشتد في غير لين PageV02P849
# ويسلح «1» ملأك كيل التمام %~% إما على صحة أو جنون
# ففارقها ذلك الإنزعاج %~% وعادت إلى حالها في السكون
# وحدث ابن نصر «2» قال: حدثت يوما أبا الفرج الببغا الشاعر أن أبا الفرج
~~منصور بن بشر النصراني الكاتب، وكان منقطعا إلى أبي ms0629 العباس ابن ماسرجس،
~~فأنفذه مرة إلى أبي عمر إسماعيل بن أحمد عامل البصرة في بعض حاجاته، فعاد
~~من عنده مغضبا لأنه لم يستوف له القيام عند دخوله، وأراد أبو العباس إنفاذه
~~بعد أيام فأبى وقال: لو أعطيتني زورق ابن الخواستيني مملوءا كيمياء، كل
~~مثقال منه إذا وضع على ألف مثقال صفرا صار ذهبا إبريزا ما مضيت إليه، فأمسك
~~عنه مغيظا (وهذا زورق معروف بالبصرة، وحمله ثلاثمائة ألف رطل، وقد رأيت
~~دواتي أبي العباس سهل بن بشر، وقد حكي له أن ابن علان قاضي القضاة بالأهواز
~~ذكر أنه رأى قبجة «3» وزنها عشرة أرطال، فقال: هذا محال، فقيل له: ترد قول
~~ابن علان؟ قال: فإن قال ابن علان إن على شاطىء جيحون نخلا يحمل غضار صيني
~~مجزع بسواد أقبل) وقلت لأبي الفرج: وللناس عادات في المبالغات، وهذا من
~~أعجبها، فقال لي: كان الآمدي النحوي صاحب «كتاب الموازنة» يدعي هذه
~~المبالغات على أبي تمام ويجعلها استطرادا لعيبه إذا ضاق عليه المجال في
~~ذمه، وأورد في كتابه قوله من قصيدته التي أولها «4» :
# من سجايا الطلول ألا تجيبا خضبت خدها إلى لؤلؤ العقد دما أن رأت شواتي
~~خضيبا كل داء يرجى الدواء له الا الفظيعين ميتة ومشيبا PageV02P850
~~ثم قال: هذه من مبالغاته المسرفة؛ ثم قال أبو الفرج: هذه والله المبالغة
~~التي يبلغ بها السماء.
# وله من الكتب: كتاب المختلف والمؤتلف في أسماء الشعراء «1» . كتاب نثر
~~المنظوم. كتاب الموازنة بين أبي تمام والبحتري «2» . كتاب في أن الشاعرين
~~لا تتفق خواطرهما. كتاب ما في عيار الشعر لابن طباطبا من الخطأ. كتاب فرق
~~ما بين الخاص والمشترك من معاني الشعر. كتاب تفضيل شعر امرىء القيس على
~~الجاهليين. كتاب في شدة حاجة الإنسان إلى أن يعرف نفسه. كتاب تبيين غلط
~~قدامة بن جعفر في «كتاب نقد الشعر» . كتاب معاني شعر البحتري. كتاب الرد
~~على ابن عمار فيما خطأ فيه أبا تمام. كتاب فعلت وأفعلت، غاية لم يصنف مثله.
~~كتاب الحروف من الأصول في الأضداد، رأيته بخطه في نحو مائة ms0630 ورقة. كتاب
~~ديوان شعره نحو مائة ورقة.
# وقرأت في كتاب ألفه أحد بني عبد الرحيم الوزراء الذين مدحهم مهيار وغيره
~~ولم يذكر اسمه، قال أخبرني القاضي أبو القاسم التنوخي «3» عن أبيه أبي علي
~~المحسن أن مولد أبي القاسم الحسن بن بشر الآمدي بالبصرة وأنه قدم بغداد
~~يحمل عن الأخفش والحامض والزجاج وابن دريد وابن السراج وغيرهم اللغة
~~والنحو، وروى الأخبار في آخر عمره بالبصرة، وكان يكتب «4» بمدينة السلام
~~لأبي جعفر هارون بن محمد الضبي خليفة أحمد بن هلال صاحب عمان بحضرة المقتدر
~~بالله ووزارته ولغيره من بعده، وكتب بالبصرة لأبي الحسن أحمد وأبي أحمد
~~طلحة بن الحسن بن المثنى، وبعدهما لقاضي البلد أبي القاسم جعفر ابن عبد
~~الواحد الهاشمي على الوقوف التي تليها القضاة ويحضر به في مجلس حكمه، ثم
~~لأخيه أبي الحسن محمد بن عبد الواحد لما ولي قضاء البصرة، ثم لزم بيته إلى
~~أن مات. وكان كثير الشعر حسن الطبع جيد الصنعة PageV02P851
~~مشتهرا بالتشبيهات.
# ولأبي القاسم تصانيف كثيرة جيدة مرغوب فيها منها «كتاب الموازنة بين
~~البحتري وأبي تمام» في عشرة أجزاء وهو كتاب حسن، وإن كان قد عيب عليه في
~~مواضع منه، ونسب إلى الميل مع البحتري فيما أورده، والتعصب على أبي تمام
~~فيما ذكره، والناس بعد فيه على فريقين: فرقة قالت برأيه حسب رأيهم في
~~البحتري وغلبة حبهم لشعره، وطائفة أسرفت في التقبيح لتعصبه، فإنه جد واجتهد
~~في طمس محاسن أبي تمام وتزيين مرذول البحتري. ولعمري إن الأمر كذلك، وحسبك
~~أنه بلغ في كتابه إلى قول أبي تمام:
# أصم بك الناعي وإن كان أسمعا
# وشرع في إقامة البراهين على تزييف هذا الجوهر الثمين، فتارة يقول: هو
~~مسروق، وتارة يقول: هو مرذول، ولا يحتاج المنصف إلى أكثر من ذلك؛ إلى غير
~~ذلك من تعصباته، ولو أنصف وقال في كل واحد بقدر فضائله لكان في محاسن
~~البحتري كفاية عن التعصب بالوضع من أبي تمام.
# وله أيضا «كتاب الخاص والمشترك» تكلم فيه على الألفاظ والمعاني التي
~~تشترك العرب فيها ولا ms0631 ينسب مستعملها إلى السرقة وإن كان سبق إليها، وبين
~~الخاص الذي ابتدعه الشعراء وتفردوا به ومن اتبعهم، وما أقصر في إيضاح ذلك
~~وتحقيقه، إلى غير ذلك من تصانيفه التي ذكرنا منها ما قدرنا عليه فيما تقدم.
# ومن شعره «1» :
# يا واحدا بان في الزمان %~% ممن يجاريه أو يداني
# دعني من نائل جزيل %~% يعجز عن شكره لساني
# فلست والله مستميحا %~% ولا أخا مطمع «2» تراني
# وهب إذا كنت لي وهوبا %~% من بعض أخلاقك الحسان PageV02P852
# وقال في أبي محمد المافروخي، وكان عالما فاضلا لا يجارى لكنه كان تمتاما:
# لا تنظرن إلى تتعتعه إذا %~% رام الكلام ولفظه المعتاص
# وانظر إلى الحكم التي يأتي بها %~% تشفيك عند تطلق وخلاص
# فالدر ليس يناله غواصه %~% حتى تقطع أنفس الغواص
# وفي «النشوار» «1» : حدثني أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي قال، قال أبو
~~أحمد طلحة بن الحسن بن المثنى، وقد تجارينا على خلوة الحديث فيما كان بينه
~~وبين أبي القاسم البريدي وتدبير كل واحد منهما على صاحبه في القبض عليه،
~~وأشرت عليه بأن يهرب ولا يقيم، وأنه لا يجب أن يغتر «2» ، فقال: لست أفكر
~~في هذا الرجل لأمور «3» كثيرة منها: رؤيا رأيتها منذ ليال كثيرة، فقلت: ما
~~هي؟ فقال: رأيت ثعبانا عظيما قد خرج من هذا الحائط، وأومأ بيده إلى حائط في
~~مجلسه، وهو يريدني، فطلبته [وضربته] فأثبته في الحائط، فتأولت ذلك أن
~~الثعبان البريدي وأني أغلبه؛ قال: فحين قال: «فأثبته في الحائط» سبق إلى
~~قلبي أن البريدي هو الثابت، وأن الحائط حياطة له «4» دون أبي أحمد، فأردت
~~أن أقول له إن الخبر مستفيض بما كان عبد الملك رأى في منامه كأنه وابن
~~الزبير اصطرعا في صعيد من الأرض، فطرح ابن الزبير عبد الملك تحته على
~~الأرض، وأوتده بأربعة أوتاد فيها، وأنه أنفذ راكبا إلى البصرة حتى لقي ابن
~~سيرين فقص عليه الرؤيا كأنها له، وكتم [ذكر] ابن الزبير، فقال له ابن
~~سيرين: هذه الرؤيا ليست رؤياك فلا أفسرها لك، فألح عليه فقال له:
# هذه الرؤيا يجب أن تكون لعبد ms0632 الملك، فإن صدقتني فسرتها لك، فقال: هو كما
~~وقع لك، فقال: قل له إن صحت رؤياك هذه فستغلب ابن الزبير على الأرض، ويملك
~~الأرض من صلبك أربعة ملوك. فمضى الرجل إلى عبد الملك فأخبره، فعجب من فطنة
~~ابن سيرين، فقال: ارجع إليه فقل له من أين قلت ذلك؟ فرجع الرجل إليه فقال PageV02P853
~~له: إن الغالب في النوم هو المغلوب، وتمكنه على الأرض غلبته عليها،
~~والأوتاد الأربعة التي أوتدها في الأرض هم ملوك يتمكنون من الأرض كما تمكنت
~~الأوتاد. قال أبو القاسم الآمدي: فأردت أن أقول لأبي أحمد هذا، وما وقع لي
~~من القياس عليه في تفسير رؤياه، فكرهت ذلك، لأنه كان يكون سوء أدب وقباحة
~~عشرة ونعيا «1» لنفسه، فما مضت إلا أيام حتى قبض البريدي عليه وكان من أمره
~~ما كان.
### $ [312] أبو الحسن البوراني
# : معتزلي نحوي ذكره المقدر عند ذكره لجماعة من المعتزلة النحويين فقال:
~~وأبو الحسن البوراني، وناهيك تدقيقا في مسائل الكتاب، وكان في أيام أبي علي
~~الفارسي وطبقته.
### $ [313] الحسن بن الحسين بن عبيد الله بن عبد الرحمن
# بن العلاء بن أبي صفرة المعروف بالسكري، أبو سعيد النحوي اللغوي الراوية
~~الثقة المكثر: مات في سنة خمس وسبعين ومائتين ومولده في سنة اثنتي عشرة
~~ومائتين. سمع يحيى بن معين وأبا حاتم السجستاني والعباس بن الفرج الرياشي
~~ومحمد بن حبيب والحارث بن أبي أسامة وأحمد بن الحارث الخراز وخلقا سواهم،
~~وأخذ عنه محمد بن عبد الملك التاريخي.
# وكان ثقة صادقا يقرىء القرآن، وانتشر عنه في كتب الأدب ما لم ينتشر عن
~~أحد من نظرائه، وكان إذا جمع جمعا فهو الغاية في الاستيعاب والكثرة.
~~PageV02P854
# حدث أبو الكرم خميس بن علي الحوزي النحوي الحافظ الواسطي في أماليه- وله
~~في هذا الكتاب باب «1» قال: قدم أبو سعيد الحسن بن الحسين السكري بغداد
~~فحضر مجلس أبي زكريا الفراء، وهو يومئذ شيخ الناس بها، فأملى الفراء بابا
~~في التصغير قال فيه: العرب تقول: هو الهن وتصغيره الهني، وتثنيته في الرفع
~~الهنيان، وفي النصب والجر الهنيين، وأنشد عليه ms0633 قول القتال الكلابي «2» :
# يا قاتل الله صلعانا تجيء بهم %~% أم الهنيين من زند لها واري
# فأمسك أبو سعيد حتى إذا انقضى المجلس ولم يبق فيه أحد سوى الفراء تقدم
~~أبو سعيد حتى جلس بين يديه وقال له: أكرمك الله، أنا رجل غريب، وقد مر شيء
~~أتأذن لي في ذكره؟ فقال: اذكره، فقال: إنك قلت هو الهن وتثنيته في الرفع
~~الهنيان وفي النصب والجر الهنيين، وهذا جميعه كما قلت، ثم أنشدت قول
~~الكلابي:
# يا قاتل الله صلعانا تجيء بهم %~% أم الهنيين من زند لها واري
# وليس هكذا أنشدناه أشياخنا، قال الفراء: ومن أشياخك؟ قال: أبو عبيدة وأبو
~~زيد والأصمعي، قال الفراء: وكيف أنشده أشياخك؟ قال: فزعموا أن الهنبر بوزن
~~الخنصر ولد الضبع، وأن القتال قال:
# يا قاتل الله صلعانا تجيء بهم %~% أم الهنيبر من زند لها واري
# على التصغير؛ ففكر الفراء ساعة وقال: أحسن الله عن الإفادة وحسن «3»
~~الأدب جزاءك.
# قال المؤلف ياقوت بن عبد الله: هكذا وجدت هذا الخبر في أمالي الحوزي، وهو
~~ما علمت من الحفاظ، إلا أنه غلط فيه من وجوه: وذلك أن السكري لم يلق
~~الأصمعي ولا أبا عبيدة ولا أبا زيد، وإنما روى عمن روى عنهم كابن حبيب وابن
~~أبي أسامة والخراز وطبقتهم، ثم إن السكري ولد في سنة اثنتي عشرة ومائتين،
~~وأبو عبيدة PageV02P855
~~مات سنة تسع عشرة ومائتين وأبو زيد مات سنة خمس عشرة ومائتين، والأصمعي
~~مات في سنة ثلاث عشرة ومائتين أو خمس عشرة ومائتين فمتى قرأ عليهم، وهذه
~~الجماعة المذكورة هم في طبقة الفراء لأن الفراء مات في سنة سبع ومائتين،
~~ولعل هذه الحكاية عن غير السكري وأوردها خميس عنه سهوا وأوردتها أنا كما
~~وجدتها.
# وللسكري من الكتب على ما ذكره محمد بن اسحاق النديم «1» : كتاب أشعار
~~هذيل. كتاب النقائض. كتاب النبات. كتاب الوحوش، جود في تصنيفه. كتاب
~~المناهل والقرى. كتاب الأبيات السائرة. وعمل أشعار جماعة من الشعراء منهم:
# امرؤ القيس. النابغة الذبياني. النابغة الجعدي. زهير. الحطيئة. لبيد.
~~تميم بن أبي بن مقبل. ms0634 دريد بن الصمة. الأعشى. مهلهل. متمم بن نويرة. أعشى
~~باهلة.
# الزبرقان بن بدر. بشر بن أبي خازم. المتلمس. الراعي. الشماخ. الكميت.
# ذو الرمة. الفرزدق. ولم يعمل شعر جرير، وعمل شعر أبي نواس، وتكلم على
~~معانيه وغريبه في نحو ألف ورقة ولم يتم، وإنما عمل مقدار ثلثيه؛ قال محمد
~~بن إسحاق النديم: ورأيته بخط الحلواني، وكان الحلواني قريب أبي سعيد
~~السكري.
# وعمل شعر قيس بن الخطيم وهدبة بن خشرم وابن أحمر العقيلي والأخطل وغير
~~هؤلاء. وأما أشعار القبائل فإنه عمل منهم: أشعار بني هذيل. أشعار بني
~~شيبان.
# أشعار بني ربيعة. أشعار بني يربوع. أشعار بني طيء. أشعار بني كنانة.
~~أشعار بني ضبة. أشعار بجيلة. أشعار بني القين. أشعار بني يشكر. أشعار بني
~~حنيفة. أشعار بني محارب. أشعار الأزد. أشعار بني نهشل. أشعار بني عدي.
~~أشعار بني أشجع. أشعار بني نمير. أشعار بني عبد ود. أشعار بني مخزوم. أشعار
~~بني سعد.
# أشعار بني الحارث. أشعار الضباب. أشعار فهم وعدوان. أشعار مزينة.
# وحدث الصولي قال: كنت عند أحمد بن يحيى ثعلب فنعي إليه السكري فتمثل «2»
~~:
# PageV02P856
# المرء يخلق وحده %~% ويموت يوم يموت وحده
# والناس بعدك إن هلكت %~% فمن رأيت الناس بعده
### $ [314] الحسن بن الخطير أبو علي الفارسي المعروف بالظهير
# : كان فقيها لغويا نحويا، مات بالقاهرة من الديار المصرية في شهور سنة
~~ثمان وتسعين وخمسمائة؛ حدثني بجميع ما أورده عنه ها هنا من خبره ووفاته
~~تلميذه الشريف أبو جعفر محمد بن عبد العزيز الادريسي الحسني الصعيدي
~~بالقاهرة في سنة اثنتي عشرة وستمائة قال:
# كان الظهير يكتب على كتبه في فتاويه «الحسن النعماني» فسألته عن هذه
~~النسبة فقال: أنا نعماني، أنا من ولد النعمان بن المنذر، ومولدي بقرية تعرف
~~بالنعمانية، ومنها ارتحلت إلى شيراز فتفقهت بها فقيل لي الفارسي، وأنتحل
~~مذهب النعمان «1» وأنتصر له فيما وافق اجتهادي. وكان عالما بفنون من العلم:
~~كان قارئا بالعشر والشواذ، عالما بتفسير القرآن وناسخه ومنسوخه والفقه
~~والخلاف والكلام والمنطق والحساب والهيئة والطب، مبرزا في اللغة والنحو
~~والعروض والقوافي ورواية أشعار ms0635 العرب وأيامها وأخبار الملوك من العرب
~~والعجم، وكان يحفظ في كل فن من هذه العلوم كتابا فكان يحفظ في علم التفسير
~~كتاب «لباب التفسير» لتاج القراء، وفي الفقه كتاب «الوجيز» للغزالي، وفي
~~فقه أبي حنيفة كتاب «الجامع الصغير» لمحمد بن الحسن الشيباني نظم النسفي،
~~وفي الكلام كتاب «نهاية الاقدام» للشهرستاني، وفي اللغة كتاب «الجمهرة»
~~لابن دريد، كان يسردها كما يسرد القارىء الفاتحة. وقال لي: كنت أكتب ألواحا
~~وأدرسها كما أدرس القرآن، فحفظتها في مدة أربع عشرة PageV02P857
# سنة. وكان يحفظ في النحو «كتاب الإيضاح» لأبي علي، وعروض الصاحب ابن
~~عباد، وكان يحفظ في المنطق أرجوزة أبي علي ابن سينا، وكان قيما بمعرفة
~~قانون الطب له، وكان عارفا باللغة العبرانية ويناظر أهلها بها، حتى لقد
~~سمعت بعض رؤساء اليهود يقول له: لو حلفت أن سيدنا كان حبرا من أحبار اليهود
~~لحلفت فإنه لا يعرف هذه النصوص بالعبرانية إلا من تدرب بهذه اللغة. وكان
~~الغالب عليه علم الأدب، حتى لقد رأيت الشيخ أبا الفتح عثمان بن عيسى النحوي
~~البلطي، وهو شيخ الناس يومئذ بالديار المصرية، يسأله سؤال المستفيد عن حروف
~~من حوشي «1» اللغة. وسأله يوما بمحضري عما وقع في ألفاظ العرب على مثال
~~شقحطب فقال: هذا يسمى في كلام العرب المنحوت، ومعناه أن الكلمة منحوتة من
~~كلمتين كما ينحت النجار خشبتين ويجعلهما واحدة «2» ، فشقحطب منحوت من شق
~~وحطب، فسأله البلطي أن يثبت له ما وقع من هذا المثال إليه ليعول في معرفتها
~~عليه فأملاها عليه في نحو عشرين ورقة من حفظه، وسماها «كتاب تنبيه البارعين
~~على المنحوت من كلام العرب» .
# قال: ورأيت السعيد أبا القاسم هبة الله بن الرشيد جعفر بن سناء الملك
~~يسأله على وجه الامتحان عن كلمات من غريب كلام العرب وهو يجيب عنها
~~بشواردها، وكان القاضي الفاضل عبد الرحيم بن البيساني قد وضعه على ذلك.
# قال: وحدثني عن نفسه قال: لما دخلت خوزستان لقيت بها المجير البغدادي
~~تلميذ الشهرستاني، وكان مبرزا في علوم النظر، فأحب صاحب خوزستان أن يجمع
~~بيننا ms0636 للمناظرة في مجلسه، وبلغني ذلك فأشفقت من الانقطاع لمعرفتي بوفور
~~بضاعة المجير من علم الكلام، وعرفت أن بضاعته من اللغة نزرة، فلما جلسنا
~~للمناظرة والمجلس غاص بالعلماء فقلت له بعرض الكلام: إذا اشرأبت الطلة إلى
~~قرينها فأرها في وبصان أو الجماد إذا تأشب في المغث «3» ، فاحتاج إلى أن
~~يستفسر ما قلت، فشنعت عليه وقلت: انظر إلى المدعي رتبة الإمامة يجهل لغة
~~العرب التي بها نزل كلام PageV02P858
~~رب العالمين وجاء حديث سيد المرسلين، والمناظرة إنما اشتقت من النظير،
~~وليس هذا بنظيري لجهله بأحد العلوم التي يلزم المجتهد القيام بها، وكثر لغط
~~أهل المجلس وانقسموا فريقين: فرقة لي وفرقة علي، وانفك المجلس على ذلك وشاع
~~في الناس أني قطعته.
# وكان الظهير قد أقام بالقدس مدة، فاجتاز به الملك العزيز عثمان بن صلاح
~~الدين يوسف فرآه عند الصخرة يدرس، فسأل عنه فعرف منزلته من العلم، فأحضره
~~عنده ورغبه في المصير معه ليقمع به شهاب الدين أبا الفتح الطوسي لشيء نقمه
~~عليه، فورد معه إلى القاهرة، وأجرى عليه كل شهر ستين دينارا ومائة رطل خبزا
~~وخروفا وشمعة كل يوم، ومال إليه الناس من الجند وغيرهم من العلماء، وصار له
~~سوق قائم إلى أن قرر العزيز المناظرة بينه وبين الطوسي في غد عيد، وعزم
~~الظهير أن يسلك مع الطوسي وقت المناظرة طريق المجير من المغالطة، لأن
~~الطوسي كان قليل المحفوظ إلا أنه كان جريئا مقداما شديد العارضة، واتفق أن
~~ركب العزيز يوم العيد، وركب معه الظهير والطوسي، فقال الظهير للعزيز، في
~~أثناء الكلام: أنت يا مولانا من أهل الجنة، فوجد الطوسي السبيل إلى مقتله
~~فقال: وما يدريك أنه من أهل الجنة؟
# وكيف تزكي على الله تعالى؟ فقال له الظهير: قد زكى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أصحابه فقال:
# أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، فقال له: أبيت يا مسكين إلا جهلا، ما
~~تفرق بين التزكية عن الله والتزكية على الله، وأنت من أخبرك أن هذا من أهل
~~الجنة؟ ما أنت إلا كما زعموا ms0637 أن فأرة وقعت في دن خمر فشربت فسكرت، فقالت:
~~أين القطاط؟ فلاح لها هر فقالت: لا تؤاخذ السكارى بما يقولون. وأنت شربت من
~~خمر دن نعمة هذا الملك، فسكرت فصرت تقول خاليا: أين العلماء؟ فأبلس
~~[الظهير] ولم يحر جوابا، وانصرف وقد انكسرت حرمته عند العزيز، وشاعت هذه
~~الحكاية بين العوام وصارت تحكى في الأسواق والمحافل، فكان مآل أمره أن
~~انضوى إلى المدرسة التي أنشأها الأمير تركون الأسدي يدرس بها مذهب أبي
~~حنيفة إلى أن مات، وكان قد أملى كتابا في تفسير القرآن وصل منه بعد سنين
~~إلى تفسير قوله تعالى: تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
# (البقرة: 253) في نحو مائتي ورقة، ومات ولم يختم تفسير سورة البقرة.
# PageV02P859
# وله كتاب في شرح الصحيحين على ترتيب الحميدي سماه «كتاب الحجة» اختصره من
~~كتاب «الإفصاح في تفسير الصحاح» للوزير ابن هبيرة وزاد عليه أشياء وقع
~~اختياره عليها. وكتاب في اختلاف الصحابة والتابعين وفقهاء الأمصار «1» ولم
~~يتم. وله خطب وفصول وعظية مشحونة بغريب اللغة وحوشيها.
### $ [315] الحسن بن داود الرقي أبو علي
# : لا أعرف من أمره إلا ما وجدته بخط أبي الحسن علي بن عبيد الله السمسمي
~~اللغوي، حدثنا النيسابوري قال، حدثنا أبو الحسن محمد بن يوسف الناقط قال
~~حدثنا القاضي أبو بكر أحمد بن كامل ابن خلف بن شجرة قال، قال لي أبو أحمد
~~محمد بن موسى البردي: سمعت من الحسن بن داود أبي علي الرقي بسر من رأى سنة
~~ثمان وثلاثين ومائتين كتابه الذي يسميه «كتاب الحلي» وكان وقت كتبنا عنه قد
~~جاز الثمانين، وأخرج إلي أبو أحمد الكتاب فإذا هو الكتاب الذي سماه أحمد بن
~~يحيى «فصيح الكلام» . قال أبو الحسن الناقط، قال ابن كامل: وكان الحسن بن
~~داود مؤدب عبيد الله بن سليمان بن وهب وزير المعتضد.
### $ [316] الحسن بن داود بن الحسن القرشي
# المعروف بالنقاد المقرىء، يكنى أبا علي: أموي كوفي، قرأ على أبي محمد
~~القاسم بن أحمد المعروف بالخياط التميمي المعروف بابن القملي أيضا، عن أبي
~~جعفر محمد بن حبيب ms0638 الشموني PageV02P860
# الكوفي، عن أبي يوسف يعقوب بن خليفة الأعشى، عن أبي بكر ابن عياش عن عاصم
~~قراءة عاصم، ومات بالكوفة سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة وصنف كتبا منها كتاب
~~قراءة الأعشى. كتاب اللغة في مخارج الحروف وأصول النحو.
# ذكر الحافظ أبو العلاء الهمذاني في «كتاب القراءات العشر» له في نسب
~~النقاد: الحسن بن داود بن الحسن بن عون بن منذر بن صبيح القرشي النحوي،
~~وكان موصوفا بحسن القراءة وطيب النغم جدا.
# وقال ابن النجار في «تاريخ الكوفة» : ومن تأريخ رجال عاصم: محمد بن غالب
~~الصيرفي، وبينه وبين القملي اختلافات في حروف يسيرة، وقرأ عليه جماعة من
~~أهل الكوفة، فمنهم أبو علي الحسن بن داود النقاد، وكان حاذقا بالنحو لفاظا
~~بالقرآن صاحب ألحان، وكان يصلي بالناس تراويح بالجامع بالكوفة، وصلى فيه
~~ثلاثا وأربعين سنة، وكان أحد المجودين.
### $ [317] الحسن بن رشيق القيرواني مولى الأزد
# : كان شاعرا أديبا نحويا لغويا حاذقا عروضيا كثير التصنيف حسن التأليف،
~~وكان بينه وبين ابن شرف الأديب مناقضات ومحاقدات، وصنف في الرد عليه عدة
~~تصانيف.
# كان أبوه رشيق روميا- ذكر ذلك هو في الرد على ابن شرف بعد ذكره نسب ابن
~~شرف: هو اسم امرأة نائحة، ثم قال: وأما أنا فنظر الله في وجهة هذا الشيخ
~~إلي، وأتم به النعمة علي، فما أبغى به أبا، ولا أرضى بمذهبه مذهبا، رضيت به
~~روميا لا دعيا ولا بدعيا. PageV02P861
# تأدب ابن رشيق على أبي عبد الله ابن جعفر القزاز القيرواني النحوي اللغوي
~~وغيره من أهل القيروان، ومات بالقيروان سنة ست وخمسين وأربعمائة عن ست
~~وستين سنة، ذكر ابن رشيق هذا نفسه في كتابه الذي صنفه في شعراء عصره ووسمه
~~ب «الأنموذج» فقال في آخره: صاحب الكتاب هو حسن بن رشيق، مولى من موالي
~~الأزد، ولد بالمحمدية سنة تسعين وثلاثمائة، وتأدب بها يسيرا وقدم إلى
~~الحضرة سنة ست وأربعمائة، وامتدح سيدنا خلد الله دولته (قال المؤلف: يعني
~~المعز بن باديس بن المنصور) سنة عشر بقصيدة أولها «1» :
# ذمت لعينك أعين الغزلان %~% قمر أقر لحسنه القمران ms0639
# ومشت ولا والله ما حقف النقا %~% مما أرتك ولا قضيب البان
# وثن الملاحة غير أن ديانتي %~% تأبى علي عبادة الأوثان
# منها:
# يا ابن الأعزة من أكابر حمير %~% وسلالة الأملاك من قحطان
# من كل أبلج واضح بلسانه %~% يضع السيوف مواضع التيجان
# قال: ومن مدح القصيدة التي دخل بها في جملته، ونسب إلى خدمته فلزم
~~الديوان، وأخذ الصلة والحملان «2» :
# لدن الرماح لما تسقى أسنتها %~% من مهجة القيل أو من ثغرة البطل
# لو أثمرت من دم الأعداء سمر قنا %~% لأورقت عنده سمر القنا الذبل
# إذا توجه في أولى كتائبه %~% لم تفرق العين بين السهل والجبل
# فالجيش ينفض حوليه أسنته %~% نفض العقاب جناحيها من البلل
# يأتي الأمور على رفق وفي دعة %~% عجلان كالفلك الدوار في مهل
# قال: ومن رثائه «3» :
# PageV02P862
# أما لئن صح ما جاء البريد به %~% ليكثرن من الباكين أشياعي
# ما زلت أفزع من يأس الى طمع %~% حتى ترفع يأسي فوق أطماعي
# فاليوم أنفق كنز العمر أجمعه %~% لما مضى واحد الدنيا باجماع
# قال: ومن هجائه «1» :
# قالوا رأينا فراتا ليس يوجعه %~% ما يوجع الناس من هجو إذا قذفا
# وله من كتاب «سر السرور» «2» :
# معتقة يعلو الحباب متونها %~% فتحسبه فيها نثير جمان
# رأت من لجين راحة لمديرها %~% فطافت له من عسجد ببنان
# ومن غير كتابه، له «3» :
# ومن حسنات الدهر عندي ليلة %~% من العمر لم تترك لأيامها ذنبا
# خلونا بها ننفي القذى عن عيوننا %~% بلؤلؤة مملوءة ذهبا سكبا
# قال الأبيوردي: هذا أحسن من قول ابن المعتز:
# كم من عناق لنا ومن قبل %~% مختلسات حذار مرتقب
# نقر العصافير وهي خائفة %~% من النواطير يانع الرطب
# وله أيضا «4» :
# قد أحكمت «5» مني التجارب %~% كل شيء غير جودي
# أبدا أقول لئن كسبت %~% لأقبضن يدي شديد
# حتى إذا أثريت عدت %~% إلى السماحة من جديد
# إن المقام بمثل حالي %~% لا يتم مع القعود
# لا بد لي من رحلة %~% تدني من الأمل البعيد PageV02P863
# وله أيضا «1» :
# في الناس من لا يرتجى نفعه %~% إلا إذا مس باضرار
# كالعود لا يطمع في طيبه %~% إن أنت لم تمسسه بالنار ms0640
# ومما أورده ابن رشيق لنفسه في «الأنموذج» «2» :
# أقول كالمأسور في ليلة %~% ألقت على الآفاق كلكالها
# يا ليلة الهجر التي ليتها %~% قطع سيف الهجر أوصالها
# ما أحسنت جمل ولا أجملت %~% هذا وليس الحسن إلا لها
# وأنشد لنفسه أيضا «3» :
# أحب أخي وإن أعرضت عنه %~% وقل على مسامعه كلامي
# ولي في وجهه تقطيب راض %~% كما قطبت في وجه المدام
# ورب تجهم من غير بغض %~% وضغن كامن تحت ابتسام
# وله أيضا «4» :
# من جفاني فإنني غير جاف %~% صلة أو قطيعة في عفاف
# ربما هاجر الفتى من يصافيه %~% ولاقى بالبشر من لا يصافي
# وأنشد لنفسه في كتاب «فسح اللمح» «5» :
# المرء في فسحة كما علموا %~% حتى يرى شعره وتأليفه
# فواحد منهما صفحت له %~% عنه وجازت له زخاريفه
# وآخر أنت «6» منه في غرر %~% إن لم يوافق رضاك تثقيفه
# وقد بعثنا كيسين ملؤهما %~% نقد امرىء حاذق وتزييفه PageV02P864
# فانظر وما زلت أهل معرفة %~% يا من لنا علمه ومعروفه
# ثم قال في ورقة أخرى: تمام الأبيات العينية «1» (وما وجدتها، أعني
~~الأبيات التي هذه تمامها) :
# ولو غيرك الموسوم عندي برتبة %~% لأعطيت فيه مدعي القوم ما ادعى
# فلا تتخالجك الظنون فإنها %~% مآثم واترك للصنائع موضعا
# فو الله ما طولت باللوم فيكم %~% لسانا ولا عرضت للذم مسمعا
# ولا ملت عنكم بالوداد ولا انطوت %~% حبالي ولا ولى ثنائي مودعا
# بلى ربما أكرمت نفسي فلم تهن %~% وأجللتها عن أن تذل وتخضعا
# فباينت لا أن العداوة باينت %~% وقاطعت لا أن الوفاء تقطعا
# وختم كتاب «العمدة» بهذه الأبيات «2» :
# إن الذي صاغت يدي وفمي %~% وجرى لساني فيه أو قلمي
# مما عنيت بسبك خالصه %~% واخترته من جوهر الكلم
# لم أهده إلا لتكسوه %~% ذكرا يجدده على القدم
# لسنا نزيدك فضل معرفة %~% لكنهن مصايد الكرم
# فاقبل هدية من أشدت به %~% ونسخت عنه آية العدم
# لا تحسن الدنيا أبا حسن %~% «3» تأتي بمثلك فائق الهمم
# PageV02P865
### $ [318] الحسن بن شهاب بن الحسن بن علي بن شهاب
# أبو علي العكبري: قال الخطيب: ولد بعكبرا في سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة،
~~ومات في سنة ثمان وعشرين وأربعمائة، وسمع الحديث ms0641 على كبر السن من أبي علي
~~ابن الصواف وابن مالك القطيعي وغيرهما. وكان فاضلا يتفقه على مذهب أحمد بن
~~حنبل.
# حدث قال: كسبت بالوراقة خمسة وعشرين ألف درهم، قال: وكنت أشتري كاغدا
~~بخمسة دراهم، فأكتب فيه ديوان المتنبي في ثلاث ليال وأبيعه بمائتي درهم
~~وأقله بمائة وخمسين درهما، وكذلك كتب الأدب المطلوبة.
# وأخذ السلطان من تركة ابن شهاب ألف دينار سوى ما خلفه من العقار والمتجر،
~~وكان قد أوصى بثلث ماله للمتفقهة الحنابلة فلم يعطوا شيئا.
### $ [319] الحسن بن أبي الحسن صافي أبو نزار النحوي
# : وكان أبوه صافي مولى الحسين الأرموي «1» التاجر، وكان لا يذكر اسم أبيه
~~إلا بكنيته لئلا يعرف أنه مولى، وهو المعروف بملك النحاة. قال أبو القاسم
~~علي بن عساكر الحافظ «2» : ذكر لي أنه PageV02P866
# ولد ببغداد سنة تسع وثمانين وأربعمائة في الجانب الغربي بشارع دار
~~الرقيق، ثم انتقل الى الجانب الشرقي الى جوار حرم الخلافت، وهناك قرأ العلم
~~وتخرج، وسمع الحديث من الشريف أبي طالب الزينبي، وقرأ الفقه على أحمد
~~[الأشنهي] ، وأصول الفقه على أبي الفتح ابن برهان «1» ، والخلاف على أسعد
~~الميهني «2» ، والنحو على أبي الحسن علي بن أبي زيد الأستراباذي الفصيحي،
~~وفتح له الجامع ودرس، ثم سافر إلى بلاد خراسان وكرمان وغزنة، ودخل إلى
~~الشام وقدم دمشق، ثم خرج منها وعاد إليها واستوطنها إلى أن مات بها في تاسع
~~شوال سنة ثمان وستين وخمسمائة، ودفن بمقبرة الباب الصغير، وكان قد ناهز
~~الثمانين. كان صحيح الاعتقاد كريم النفس، ذكر لي أسماء مصنفاته: كتاب
~~الحاوي في النحو مجلدتان: كتاب العمد في النحو مجلدة، وهو كتاب نفيس. كتاب
~~المقتصد في التصريف مجلدة ضخمة.
# كتاب أسلوب الحق في تعليل القراءات العشر وشيء من الشواذ مجلدتان. كتاب
~~التذكرة السفرية، انتهت إلى أربعمائة كراسة. كتاب العروض، مختصر محرر.
# كتاب في الفقه على مذهب الشافعي سماه «الحاكم» مجلدتان. كتاب مختصر في
~~أصول الفقه. كتاب مختصر في أصول الدين. كتاب ديوان شعره. كتاب المقامات حذا
~~حذو الحريري.
# ومن شعره يمدح النبي صلى الله عليه وسلم ms0642 «3» :
# يا قاصدا يثرب الفيحاء مرتجيا %~% أن يستجير بعليا خاتم الرسل
# خذ عن أخيك مقالا إن صدعت به %~% مدحت في آخر الأعصار والأول
# قل يا من الفخر موقوف عليه فإن %~% تذوكر الفخر لم يصدف ولم يمل
# صيت إذا طلبت غاياته خرقت %~% سبعا طباقا فبذت كل ذي أمل
# علوت وازددت حتى عاد مبتذخا %~% جبريل عما له قد كان لم يطل PageV02P867
# وعدت والكبر قد نافى علاك فما %~% عدوت شيمة سبط الخلق مبتهل
# أتتك غر قوافي المدح خاضعة %~% لديك فاقبل ثناء غير منتحل
# ثناء من لم يجد وجناء تحمله %~% إليك أو صد بالاقتار عن جمل
# ومن شعره أيضا «1» :
# حنانيك إن راعتك «2» يوما خصائصي %~% وهالك أصناف الكلام المسخر
# فسل منصفا عن قالتي «3» غير جائر %~% يخبرك أن الفضل للمتأخر
# وقال أحمد بن منير «4» يهجو ملك النحاة وكان قد كتب أبو نزار إلى بعض
~~القضاة «القاضوي» «5» :
# أيا ملك النحو والحاء من %~% تهجيه من تحت قد أعجموها
# أتانا قياسك هذا الذي %~% يعجم أشياء قد أعربوها
# ولما تصنعت «6» في القاضوي %~% غدا وجه جهلك «7» فيه وجوها
# وقالوا: قفا الشيخ، إن الملوك %~% إذا دخلوا قرية أفسدوها
# فبلغت أبياته ملك النحاة فأجابه بأبيات منها:
# أيا ابن منير حسبت الهجاء %~% رتبة فخر فبالغت فيها
# جمعت القوافي من ذا وذا %~% وأفسدت أشياء قد أصلحوها «8»
# وفي آخرها:
# فقالوا قفا الشيخ إن الملوك %~% إذا أخطأت سوقة أدبوها PageV02P868
# قال البلطي: كان ملك النحاة قدم إلى الشام فهجاه ثلاثة من الشعراء ابن
~~منير والقيسراني والشريف الواسطي، واستخف به ابن الصوفي ولم يوفه قدر مدحه،
~~فعاد إلى الموصل ومدح جمال الدين وجماعة من رؤسائها وقضاتها، فلما نبت به
~~الموصل قيل له: لو رجعت إلى الشام، فقال: لا أرجع إلى الشام إلا أن يموت
~~ابن الصوفي وابن منير والقيسراني والشريف الواسطي، فقتل الشريف الواسطي
~~ومات ابن منير والقيسراني في مدة سنة، ومات الصوفي بعدهم بأشهر.
# وحدثني شيخنا أبو البقاء يعيش بن علي بن يعيش النحوي قال: بلغني أنه كان
~~لملك النحاة غلام، وكان سيء العشرة قليل المبالاة بمولاه ملك النحاة، ms0643
~~فأرسله يوما في شغل ليتعجل في إنجازه، فأبطأ فيه غاية الإبطاء، ثم جاء بعذر
~~غير جميل، وكان يحضر ملك النحاة جماعة من أصدقائه والتلامذة، فغضب ملك
~~النحاة وخرج عن حد الوقار الذي كان يلتزمه ويتوخاه وقال له: ويلك أخبرني ما
~~سبب قلة مبالاتك بي واطراحك لقبول أوامري؟ أنكتك قط؟ فبادر الغلام وقال: لا
~~والله يا مولاي معاذ الله أن تفعل ذلك بي فإنك أجل من ذلك، قال: ويلك
~~فنكتني قط؟ فحرك الغلام رأسه متعجبا من كلامه وسكت، فقال له: ويلك أدركني
~~بالجواب، هذا موضع السكوت لا رعاك الله يا ابن الفاعلة؟ عجل قل ما عندك قل،
~~فقال: لا والله، قال:
# فما السبب في أنك لا تقبل قولي ولا تسرع في حاجتي؟ فقال له: إن كان سبب
~~الانبساط لا يكون إلا هذين فسأعدك ولا أعود إلى ما تكره إن شاء الله.
# قال العماد «1» : أقام ملك النحاة بالشام في رعاية نور الدين محمود بن
~~زنكي، وكان مطبوعا متناسب الأحوال والأفعال، يحكم على أهل التمييز بحكم
~~ملكه فيقبل ولا يستثقل «2» . وكان يقول: هل سيبويه إلا من رعيتي؟ ولو عاش
~~ابن جني لم يسعه إلا حمل غاشيتي، مر الشيمة حلو الشتيمة، يضم يده على
~~المائة والمائتين، ويمشي وهو منها صفر اليدين، مولع باستعمال الحلاوات
~~السكرية وإهدائها إلى جيرانه وإخوانه، مغرى بإحسانه إلى خلصانه وخلانه.
# PageV02P869
# قال العماد: أذكره وقد وصلت إليه خلعة مصرية وجائزة سنية، فأخرج القميص
~~الدبيقي إلى السوق فبلغ دون عشرة دنانير، فقال: قولوا هذا قميص ملك كبير
~~أهداه إلى ملك كبير ليعرف الناس قدره فيحلوا عليه البدر على البدار،
~~وليجلوا قدره في الأقدار، ثم قال: أنا أحق به إذا جهلوا حقه، وتنكبوا فيه
~~سبل الواجب وطرقه.
# ومن طريف ما يحكى عن ملك النحاة أن نور الدين محمودا خلع عليه خلعة سنية
~~ونزل ليمضي إلى منزله، فرأى في طريقه حلقة عظيمة، فمال إليها لينظر ما هي،
~~فوجد رجلا قد علم تيسا له استخراج الخبايا، وتعريفه من يقول له من غير
~~إشارة، فلما وقف ms0644 عليه ملك النحاة قال الرجل لذلك التيس: في حلقتي رجل عظيم
~~القدر، شائع الذكر، ملك في زي سوقة، أعلم الناس وأكرم الناس وأجمل «1»
~~الناس، فأرني إياه، فشق ذلك التيس الحلقة وخرج حتى وضع يده على ملك النحاة،
~~فلم يتمالك ملك النحاة أن خلع تلك الخلعة ووهبها لصاحب التيس، فبلغ ذلك نور
~~الدين فعاتبه وقال:
# استخففت بخلعتنا حتى وهبتها من طرقي؟! فقال: يا مولانا عذري في ذلك واضح
~~لأن في هذه المدينة زيادة على مائة ألف تيس، ما فيهم من عرف قدري إلا هذا
~~التيس، فجازيته على ذلك، فضحك منه نور الدين وسكت.
# وحكي عنه أنه كان يستخف بالعلماء، فكان إذا ذكر واحد منهم يقول: هو كلب
~~من الكلاب، فقال رجل يوما: فلست إذا ملك النحاة، إنما أنت ملك الكلاب،
~~فاستشاط غضبا وقال: أخرجوا عني هذا الفضولي.
# وقال السمعاني: دخل أبو نزار بلاد غزنة وكرمان، ولقي الأكابر وتلقي مورده
~~بالإكرام، ولم يدخل بلاد خراسان، وانصرف إلى كرمان وخرج منها إلى الشام.
# قال: وقرأت فيما كتبته بواسط ولا أدري عمن سمعته لأبي نزار النحوي «2» :
# أراجع لي عيشي الفارط %~% أم هو عني نازح شاحط
# ألا وهل تسعفني أوبة %~% يسمو بها نجم المنى الهابط
# أرفل في مرط ارتياح وهل %~% يطرق سمعي: هذه واسط PageV02P870
# يا زمني عدلي فقد رعتني %~% حتى عراني شيبي الواخط
# كم أقطع البيداء في ليلة %~% يقبض ظلي خوفها الباسط
# أأرقب الراحة أم لا وهل %~% يعدل يوما دهري القاسط
# أيا ذوي ودي «1» أما اشتقتم %~% إلى إمام جأشه رابط
# وهل عهودي عندكم غضة %~% أم أنا في ظني إذا غالط
# لتهنكم ما عشتم واسط %~% إني لكم يا سادتي غابط
# وأنشد له «2» :
# الخيش والبرم الكبير %~% منظوم ذلك والنثير «3»
# ودخان عود الهند و %~% الشمع المكفر «4» والعبير
# ورشاش ماء الورد قد %~% عرفت «5» به تلك النحور
# ومثالث العيدان يسعد %~% جسها «6» بم وزير
# وتخافق النايات يخفق %~% «7» بينها الطبل القصير
# والشرب بالقدح الصغير %~% يحثه القدح الكبير
# أحظى لدي «8» من الأبا %~% عر والحداة بها تسير
# للعبد أن يلتذ في %~% دنياه والله الغفور ms0645 PageV02P871
# ومن شعره أيضا «1» :
# يا ابن الذين ترفعوا في مجدهم %~% وعلت أخامصهم فروع شمام
# أنا عالم ملك بكسر اللام %~% فيما أدعيه لا بفتح اللام
# أنشدني عفيف الدين أبو عبد الله محمد بن أبي الفضل أحمد بن عبد الوهاب بن
~~الزاكي بن أبي الفوارس السلمي الحراني المعروف بابن الصيرفي الدمشقي قال:
# أنشدني فتيان بن علي بن فتيان الأسدي النحوي في ملك النحاة، وكانت قد عضت
~~يد ملك النحاة سنور فربطها بمنديل عظيم:
# عتبت على قط ملك النحاة %~% وقلت أتيت بغير الصواب
# عضضت يدا خلقت للندى %~% وبث العلوم وضرب الرقاب
# فأعرض عني وقال اتئد %~% أليس القطاط أعادي الكلاب
# قال: فبلغته الأبيات فغضب منها إلا أنه لم يدر من قائلها، ثم بلغه أنني
~~قلتها فبلغني ذلك، فانقطعت عنه حياء مدة، فكتبت إليه شعرا أعتذر إليه، فكتب
~~إلي:
# يا خليلي نلتما النعماء %~% وتسنمتما العلا والعلاء
# ألمما بالشاغور والمسجد %~% المعمور واستمطرا به الأنواء
# وامنحا صاحبي الذي كان فيه %~% كل يوم تحية وثناء
# ثم قولا له اعتبرنا الذي فهت %~% به مادحا فكان سماء
# وقبلنا فيه اعتذارك عما %~% قاله الجاهلون عنك افتراء
# الشاغور: محلة بدمشق بالباب الصغير.
# وقال فتيان بن علي بن فتيان الأسدي المعلم الدمشقي: رأيت أبا نزار في
~~النوم بعد موته فقلت له: ما فعل الله بك؟ فقال: أنشدته قصيدة [ما] في الجنة
~~مثلها فتعلق بحفظي منها أبيات وهي:
# يا هذه أقصري عن العذل %~% فلست في الحل ويك من قبلي PageV02P872
# يا رب ها قد أتيت معترفا %~% بما جنته يداي من زلل
# ملآن كف بكل مأثمة %~% صفر يد من محاسن العمل
# فكيف أخشى نارا مسعرة %~% وأنت يا رب في القيامة لي
# قال: فو الله منذ «1» فرغت من إنشادها ما سمعت حسيس النار.
# حدث «2» شمس الدين محمد بن هبة الله الشيرازي قاضي دمشق قال: سمعت ملك
~~النحاة يقول: للحيص بيص بيتان لو باعنيهما بجميع شعري:
# سأرحل عن بغداد في طلب العلا %~% الى بلدة يحنو علي أميرها
# إلى بلدة فيها الكلاب تخالها %~% كلابا وما ردت إليها أمورها
### $ [320] الحسن بن ms0646 عبد الله المعروف بلغدة- ولكذة أيضا، الأصبهاني
# أبو علي:
# قدم بغداد، وكان جيد المعرفة بفنون الأدب، حسن القيام بالقياس، موفقا في
~~كلامه. وكان إماما في النحو واللغة، وكان في طبقة أبي حنيفة الدينوري،
~~مشايخهما سواء، وكان بينهما مناقضات.
# قال حمزة بن حسن الأصبهاني في «كتاب أصبهان» : وأقدم علي بن رستم
~~الديمرتي «3» من سامرا إبراهيم بن غيث البغدادي، وكان أصبهانيا، فخرج في
~~صغره إلى العراق، فبرع في علم النحو واللغة، وهو جد عبد الله بن يعقوب
~~الفقيه، وروى عن أبي عبيدة وأبي زيد، وأقدم الخصيب بن أسلم الباهلي صاحب
~~الأصمعي. وعن PageV02P873
# أبي إسحاق إبراهيم بن غيث وأبي عمر الخرقي- وهو أول من قدم أصبهان من أهل
~~الأدب واللغة- وعن الباهلي صاحب الأصمعي وعن الكرماني صاحب الأخفش أخذ أبو
~~علي لغدة علم اللغة. وكان أبو علي يحضر مجلس أبي إسحاق ويكتب عنه، ثم خالفه
~~وقعد عنه وجعل ينقض عليه ما يمليه.
# قال حمزة: وأنبأنا [ ... أن] من تقدم من أهل اللغة من أصبهان، وصار فيها
~~رئيسا يؤخذ عنه جماعة منهم: أبو علي لغدة، وكان رأسا في اللغة والعلم
~~والشعر والنحو، حفظ في صغره كتب أبي زيد وأبي عبيدة والأصمعي، ثم تتبع ما
~~فيها فامتحن بها الأعراب الوافدين على أصبهان، وكانوا يفدون على محمد بن
~~يحيى بن أبان فيضربون خيمهم بفناء داره في باغ سلم بن عود، ويقصدهم أبو علي
~~كل يوم، فيلقي عليهم مسائل شكوكه «1» من كتب اللغة ويثبت تلك الأوصاف عن
~~ألفاظهم في الكتاب الذي سماه «كتاب النوادر» ثم لم يكن له في آخر أيامه
~~نظير بالعراق.
# قال: وكتاب النوادر هذا كتاب كبير يقوم بإزاء كل ما خرج إلى الناس من كتب
~~أبي زيد في النوادر. وله من الكتب الصغار: كتاب الصفات. كتاب خلق الانسان.
# كتاب خلق الفرس. وكتب أخرى كثيرة من صغار الكتب؛ وله ردود على علماء
~~اللغة وعلى رواة الشعر والشعراء قد جمعناها نحن في كتاب وأنفذناه إلى أبي
~~إسحاق الزجاج رحمه الله.
# قال محمد بن إسحاق النديم «2» : وله من التصانيف كتاب الرد ms0647 على الشعراء،
~~نقضه عليه أبو حنيفة الدينوري. كتاب النطق. كتاب الرد على أبي عبيد في غريب
~~الحديث. كتاب علل النحو. كتاب مختصر في النحو. كتاب الهشاشة والبشاشة.
# كتاب التسمية. كتاب شرح معاني الباهلي. كتاب نقض علل النحو. كتاب الرد
~~على ابن قتيبة في غريب الحديث.
# وأفرد حمزة الأصبهاني في «كتاب أصبهان» أشعارا للغدة منها «3» :
# PageV02P874
# ذهب الرجال المقتدى بفعالهم %~% والمنكرون لكل أمر منكر
# وبقيت في خلف يزين بعضهم %~% بعضا ليستر معور من معور
# ما أقرب الأشياء حين يسوقها %~% قدر وأبعدها إذا لم تقدر
# الجد أنهض بالفتى من كده %~% فانهض بجد في الحوادث أو ذر
# وإذا تعسرت الأمور فأرجها %~% وعليك بالأمر الذي لم يعسر
# ومن شعره أيضا «1» :
# خير إخوانك المشارك في المر %~% وأين الشريك في المر أينا
# الذي إن شهدت سرك في القوم %~% وإن غبت كان أذنا وعينا
# مثل تبر العقيان إن مسه النا %~% ر جلاه الجلاء فازداد زينا
# وأخو السوء ان يغب عنك يسبعك %~% وان يحتضر يكن ذاك شينا
# جيبه غير ناصح ومناه %~% أن يعيب الخليل إفكا ومينا
# فاصرمنه ولا تلهف عليه %~% إن صرما له كنقدك دينا
# ومن شعره أيضا:
# بذلت لك الصفاء بكل جهدي %~% وكنت كما هويت فصرت خزا «2»
# فرحت بمدية فحززت أنفي %~% وحبل مودتي بيديك حزا
# ولم تترك إلى صلح مجازا %~% ولا فيه لمطلبه مهزا
# ستمكث نادما في العيش مني %~% وتعلم أن رأيك كان عجزا «3»
# وتذكرني إذا جربت غيري %~% وتعلم أنني لك كنت كنزا PageV02P875
# وله من أبيات «1» :
# يا قصير العمر ما هذا الأمل %~% كل ذا الحرص وقد حان الأجل
# ارتض الدنيا وكن ذا وجل %~% فجنان الخلد حفت بالوجل
### $ [321] الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي
~~أبو سعيد النحوي القاضي:
# وسيراف بليد على ساحل البحر من أرض فارس، رأيته أنا، وبه أثر عمارة قديمة
~~وجامع حسن، إلا أنه الآن الغالب عليه الخراب. وكان قد ولي القضاء على بعض
~~الأرباع ببغداد، ومات رحمه الله يوم الاثنين ثاني رجب سنة ثمان وستين
~~وثلاثمائة في خلافة الطائع، ودفن في مقابر الخيزران، وكان أبوه ms0648 مجوسيا اسمه
~~بهزاد فسماه أبو سعيد عبد الله. وكان أبو سعيد يدرس ببغداد القرآن
~~والقراءات وعلوم القرآن والنحو واللغة والفقه والفرائض، وكان قد قرأ على
~~أبي بكر ابن مجاهد القرآن، وعلى أبي بكر ابن دريد اللغة، ودرسا جميعا عليه
~~النحو، وقرأ على أبي بكر ابن السراج وأبي بكر المبرمان النحو، وقرأ أحدهما
~~عليه القرآن ودرس الآخر عليه الحساب.
# قال الخطيب «2» : وكان رحمه الله زاهدا ورعا لم يأخذ على الحكم أجرا إنما
~~PageV02P876
# كان يأكل من كسب «1» يمينه، فكان لا يخرج إلى مجلس الحكم ولا إلى مجلس
~~التدريس حتى ينسخ عشر ورقات يأخذ أجرتها عشرة دراهم تكون بقدر مؤونته ثم
~~يخرج إلى مجلسه. وصنف كتبا: منها شرح كتاب سيبويه.
# قال أبو حيان التوحيدي: رأيت أصحاب أبي علي الفارسي يكثرون الطلب لكتاب
~~«شرح سيبويه» ويجتهدون في تحصيله، فقلت لهم: إنكم لا تزالون تقعون فيه
~~وتزرون على مؤلفه فما لكم وله؟ قالوا: نريد أن نرد عليه ونعرفه خطأه فيه.
~~قال أبو حيان: فحصلوه واستفادوا منه ولم يرد عليه أحد منهم، أو كما قال أبو
~~حيان فإني لم أنقل ألفاظ الخبر لعدم الأصل الذي قرأته منه.
# وكان أبو علي وأصحابه كثيري الحسد لأبي سعيد، وكانوا يفضلون عليه
~~الرماني، فحكى ابن جني عن أبي علي أن أبا سعيد قرأ على ابن السراج خمسين
~~ورقة من أول الكتاب ثم انقطع، قال أبو علي: فلقيته بعد ذلك فعاتبته على
~~انقطاعه فقال لي: يجب على الانسان أن يقدم ما هو أهم، وهو علم الوقت من
~~اللغة والشعر والسماع من الشيوخ، فكان يلزم ابن دريد ومن جرى مجراه من أهل
~~السماع.
# وقال أبو الفرج علي بن الحسين الأصفهاني صاحب «كتاب الأغاني» يهجو أبا
~~سعيد السيرافي:
# لست صدرا ولا قرأت على صدر %~% ولا علمك البكي بشاف «2»
# لعن الله كل شعر ونحو %~% وعروض يجيء من سيراف
# وذكره محمد بن إسحاق النديم فقال «3» : قال لي أبو محمد «4» ولد أبي
~~سعيد:
# [ولد أبي] بسيراف، وفيها ابتدأ بطلب العلم، وخرج عنها قبل العشرين، ومضى
~~إلى ms0649 عمان فتفقه بها، ثم عاد إلى سيراف ومضى إلى العسكر فأقام بها مدة (قال
~~المؤلف: وبها قرأ فيما أحسب على المبرمان) قال: كان فقيها على مذهب
~~العراقيين، وورد إلى PageV02P877
~~بغداد فخلف أبا محمد ابن معروف قاضي القضاة على قضاء الجانب الشرقي، وكان
~~أستاذه في النحو، ثم استخلفه على الجانبين؛ ومولده قبل التسعين ومائتين،
~~وله من الكتب: كتاب شرح سيبويه «1» . ألفات القطع والوصل. كتاب أخبار
~~النحويين البصريين. كتاب شرح مقصورة ابن دريد. كتاب الإقناع في النحو، لم
~~يتم، فتممه ابنه يوسف. وكان يقول: وضع أبي النحو في المزابل ب «الاقناع»
~~يريد أنه سهله حتى لا يحتاج إلى مفسر. كتاب شواهد كتاب سيبويه. كتاب الوقف
~~والابتداء. كتاب صنعة الشعر والبلاغة. كتاب المدخل إلى كتاب سيبويه. كتاب
~~جزيرة العرب.
# قرأت «2» بخط أبي حيان التوحيدي في كتابه الذي ألفه في «تقريظ عمرو بن
~~بحر» ، وقد ذكر جماعة من الأئمة كانوا يقدمون الجاحظ ويفضلونه فقال: ومنهم
~~أبو سعيد السيرافي شيخ الشيوخ وإمام الأئمة معرفة بالنحو والفقه واللغة
~~والشعر والعروض والقوافي والقرآن والفرائض والحديث والكلام والحساب
~~والهندسة، أفتى في جامع الرصافة خمسين سنة على مذهب أبي حنيفة فما وجد له
~~خطأ ولا عثر منه على زلة، وقضى ببغداد، وشرح «كتاب سيبويه» في ثلاثة آلاف
~~ورقة بخطه في السليماني، فما جاراه فيه أحد ولا سبقه إلى تمامه إنسان، هذا
~~مع الثقة والديانة والأمانة والرواية، صام أربعين سنة وأكثر الدهر كله. قال
~~لنا الأندلسي: فارقت بلدي في أقصى الغرب طلبا للعلم وابتغاء مشاهدة
~~العلماء، فكنت إلى أن دخلت بغداد ولقيت «3» أبا سعيد وقرأت عليه «كتاب
~~سيبويه» نادما سادما في اغترابي عن أهلي ووطني من غير جدوى في علم أو حظ من
~~دنيا «4» ، فلما سعدت برؤية هذا الشيخ علمت أن سعيي قرن بسعدي، وغربتي
~~اتصلت ببغيتي، وأن عنائي لم يذهب هدرا، وأن رجائي لم ينقطع يأسا.
# قرأت بخط أبي علي المحسن بن إبراهيم بن هلال الصابىء، قرأنا على أبي سعيد
~~الحسن بن عبد الله في «كتاب ما يلحن فيه ms0650 العامة» لأبي حاتم «هو الشمع مفتوح
~~الشين والميم» فسألناه عما يحكى عن أبي بكر ابن دريد أنه قال: «شمع بكسر PageV02P878
~~الشين» فقال: لا يعاج عليه، قلنا له: فهو صحيح عن ابن دريد؟ فقال: نعم هو
~~عنه بخطي في «كتاب الجمهرة» . قال: وكان أبو الفتح ابن النحوي وأبو الحسن
~~الدريدي سألاني عن ذلك فاستعفيت من الإجابة لئلا أنسب إلى أبي بكر حرفا
~~أجمع الناس على خلافه.
# وقال أبو حيان في «كتاب محاضرات العلماء» قال: وحضرت مجلس شيخ الدهر،
~~وقريع العصر، العديم المثل، المفقود الشكل، أبي سعيد السيرافي، وقد أقبل
~~على الحسين بن مردويه الفارسي يشرح له ترجمة «المدخل إلى كتاب سيبويه» من
~~تصنيفه، فقال له: علق عليه، واصرف همتك إليه، فإنك لا تدركه إلا بتعب
~~الحواس، ولا تتصوره إلا بالاعتزال عن الناس. فقال: أيد الله القاضي، أنا
~~مؤثر لذلك، ولكن اختلال الأمر وقصور الحال يحول بيني وبين ما أريده، فقال
~~له: ألك عيال؟ قال: لا، قال: عليك ديون؟ قال: دريهمات، قال: فأنت ريح القلب
~~حسن الحال ناعم البال، اشتغل بالدرس والمذاكرة والسؤال والمناظرة واحمد
~~الله تعالى على خفة الحاذ وحسن الحال، وأنشده:
# إذا لم يكن للمرء مال ولم يكن %~% له طرق يسعى بهن الولائد
# وكان له خبز وملح ففيهما %~% له بلغة حتى تجيء العوائد
# وهل هي إلا جوعة إن سددتها %~% فكل طعام بين جنبيك واحد
# قال: وكان يقرأ على أبي سعيد السيرافي «الكامل» للمبرد فجاءه أبو أحمد
~~ابن مردك «1» ، وكان هذا من ساوة واستوطن بغداد وولد [له] بها، وكان له قرب
~~ومنزلة من أبي سعيد يوجب حقه ويرعى له، فقال له يوما: أيها الشيخ عندي ابنة
~~بلغت حد التزويج، وجماعة من الغرباء والبغداديين يخطبونها، فما ترى؟ ممن
~~أزوجها؟
# فقال: ممن يخاف الله تعالى وأكثرهم تقية وخشية منه، فإن من يخاف الله إن
~~أحبها بالغ في إكرامها، وإن لم يحبها تحرج من ظلمها، فاستحسنا ذلك
~~وأثبتناه. ثم قال:
# لا تنسبوا هذا إلي إنما هذا قول الحسن.
# قال: وشبيه هذه الحكاية أن رجلا ms0651 وقف على الحسن فقال: علمني ما يقربني PageV02P879
~~إلى الله تعالى وإلى الناس، قال: أما ما يقربك إلى الله فمسألته، وأما ما
~~يقربك إلى الناس فترك مسألتهم.
# وقال: وتأخر بعض أصحابه عن مجلسه في يوم السبت، وكان يرعى حق أبيه فيه
~~لأنه كان وجيها شريفا، فلما كان يوم الأحد قال له: ما الذي أخرك؟ فأشار إلى
~~شرب الدواء ولأجله تأخر عن المجلس فأنشدنا:
# لنعم اليوم يوم السبت حقا %~% لصيد إن أردت بلا امتراء
# وفي الأحد البناء فإن فيه %~% تبدى الله في خلق السماء
# وفي الاثنين إن سافرت حقا %~% يكون الأوب فيه بالنماء
# وان ترم الحجامة في الثلاثا %~% ففي ساعاته درك الشفاء
# وإن شرب امرؤ يوما دواء %~% فنعم اليوم يوم الأربعاء
# وفي يوم الخميس قضاء حاج %~% ففيه الله آذن «1» بالقضاء
# ويوم الجمعة التزويج فيه %~% ولذات الرجال مع النساء
# قال: ولما قبل ابن معروف شهادته عاتبه على ذلك بعض المختصين به وقال:
~~أيها الشيخ إنك إمام الوقت وعين الزمان والمنظور إليه والصدر، وإذا حضرت
~~محفلا كنت البدر، قد اشتهر ذكرك في الأقطار والبلاد، وانتشر علمك في كل
~~محفل وناد، والألسنة مقرة بفضلك، فما الذي حملك على الانقياد لابن معروف،
~~واختلافك إلى مجلسه، وصرت تابعا بعد أن كنت متبوعا، ومؤتمرا بعد أن كنت
~~آمرا؟
# وضعت من قدرك، وضيعت كثيرا من حرمتك، وأنزلت نفسك منزلة غيرك، وما فكرت
~~في عاقبة أمرك، ولا شاورت أحدا من صحبك، فقال: اعلموا أن هذا القاضي سبب
~~اكتساب ذكر جميل، وصيت حسن، ومباهاة لأقرانه، ومنافسة لإخوانه، ومع ذلك له
~~من السلطان منزلة، وبلغني أنه يستضيء برأيه ويعده من جملة ثقاته وأوليائه،
~~وعرض لي وصرح في الأمر مرة بعد أخرى وثانية عقب أولى، فلم أجب إليه، ولم
~~أسلس قيادي له، فخفت مع كثرة الخلاف اعتمادي بما أستضر به وينتفع به غيري، PageV02P880
~~وإذا اتفق أمران فاتباع ما هو أسلم جانبا وأقل غائلة أولى، وقد كان الآن
~~ما كان، والكلام فيه ضرب من الهذيان. فلما كان بعد هذا بأيام ورد عليه من
~~آمد ms0652 صاحب أبي العباس ابن ماهان بكتاب يهنئه فيه بما تلبس به من العدالة،
~~وكان الكتاب يشتمل على كلمات وجيزة وألفاظ حسنة ومعان منتقاة، وكان أبو
~~العباس هذا من أصحاب أبي سعيد، وممن لازمه سنين عدة، وعلق عنه- على ما ذكره
~~الشاشي- زهاء عشرة آلاف ورقة على شرحه لكتاب سيبويه وغيره درسا ومذاكرة،
~~وكانت له أيضا بضاعة قوية في علم الهيئة وبصر تام بمذهب الكوفيين في النحو
~~حتى ما كان يطاق. وكان من أصدر الكتاب على يده رجلا كرديا عليه جبة ثقيلة
~~فوقها جباعة عظيمة، قد أضرت به شمس الهواجر، ومقاساة السفر، وقطع المهامه
~~والمفاوز، وكان الشيخ يبين لبعض أصحابه الفرق في قوله تعالى: مثل ما إنكم
~~تنطقون
# (الذاريات: 23) والاحتجاج عمن نصبه ورفعه، والكردي ما يفهم منه القليل
~~ولا الكثير، ثم التفت إلى أبي سعيد وقال: يا شيخ في أي شيء أنت؟ وفي ماذا
~~تتكلم؟ فقال: أتكلم في شيء لا يعرفه كل أحد، ولا يتصوره كثير من الناس،
~~قال: ففسره لي لعلي أفهمه، قال: لا يكون ذلك أبدا، قال: أنت عالم ومن اقتبس
~~منك علما لزمك الجواب، فقال له: عليك بمجلس يجري فيه حديث الفرض والنفل
~~والسنن وظواهر أمر الشريعة لتستفيد منه وتنتفع به، فأخذ الكردي في المطاولة
~~وإيراد الهذيان وما لا محصول له، وسكت عنه أبو سعيد وصمت هو أيضا، وجعل أبو
~~سعيد على عادته يبين ويوضح ويتكلم وينثر الدر ولا يهدأ ولا يفتر لسانه ولا
~~يجف ريقه، والكردي ملازمه، وكأنه كالمتبرم به والمستثقل لجلوسه وملازمته
~~إياه إلى أن قام ومضى؛ ثم قال أبو سعيد: ما ظننت أن ثقيلا تمكن من أحد تمكن
~~هذا منا اليوم، وإن ألم ثقله خلص إلى الروح والبدن كما خلص إلي، لقد هممت
~~تارة بضربه فقلت: ربما ضربني أيضا، ثم هممت بالقيام فقلت: ضرب من الخرق، ثم
~~كدت أصيح فقلت: نوع من الجنون، ثم بقيت أدعو سرا وأرغب إلى الله تعالى في
~~صرفه، فتفضل الله الكريم علي بذلك، ومع هذه الحالة لم تزل أبيات محمد بن
~~المرزبان ms0653 تتردد بين لهاتي ولساني، فقلنا له: وما الأبيات؟ فقال:
# أيا شقيق الرصاص والجبل %~% ويا قريع الأيام في الثقل PageV02P881
# أرح حياتي فقد هجمت على %~% نفسي وأشرفت بي إلى أجلي
# والله لو كنت والدا حدبا %~% وكنت تحيي الأموات في المثل
# وتمزج الثلج في العساس لدى %~% القيظ وعند الشتاء بالعسل
# رحلت عن ذاك عند آخره %~% واخترت أن لا أراك في الرحل
# فخذ طريفي وتالدي فإذا %~% لم يبق شيء فخذ إذا سملي
# وارحل إلى الظلمة التي ذكرت %~% من خلف قاف يا شر مرتحل
# قال: وكان قد ظهر بالعراق رجل من الجراد فأضرت بالزروع والأثمار وغلت
~~الأسعار وأثرت في أحوال الناس، فحضرنا مجلس أبي سعيد السيرافي وكل منا شكا
~~حاله وذكر خلته، وكان فينا رجل مزارع ذكر أنه زرع بنواحي النهروان «1»
~~أربعة آلاف جريب ملكا وضمانا وإجارة رجاء الفائدة، وقد أتى عليها الجراد،
~~وهلك ذلك الرجل لأجله، ثم قال أبو سعيد: لا يهولنك أمرها فأنها جند من جنود
~~الله مأمور، بلغنا أن جرادة سقطت بين يدي عبد الله بن عباس رضي الله عنه
~~فأخذها ونشر جناحها وقال:
# أتعلمون ما هو مكتوب عليها «2» ؟ قالوا: لا، قال: مكتوب عليها أنا مغلي
~~الأسعار مع تدفق الأنهار. وأورد في ذكر الجراد ما حير الناظرين ثم قال: ومن
~~أحسن ما وصف به الجراد قول بعض الخطباء حيث يقول: إن الله سبحانه خلق خلقا
~~وسماها جرادا، وألبسها أجلادا، وجندها أجنادا، وأدمجها إدماجا، وكساها من
~~الوشي ديباجا، وجعل لها ذرية وأزواجا، إذا أقبلت خلتها سحابا أو عجاجا،
~~وإذا أدبرت حسبتها قوافل وحجاجا، مزخرفة المقاديم، مزبرجة المآخير، مزوقة
~~الأطراف، منقطعة الأخفاف، منمنمة الحواشي، منمقة الغواشي، ذات أردية
~~مزعفرة، وأكسية معصفرة، وأخفية مخططة، معتدلة قامتها، مؤتلفة خلقتها،
~~مختلفة حليتها، موصولة المفاصل، مدرجة الحواصل، تسعى وتحتال، وتميس وتختال،
~~وتطوف وتجتال، فتبارك خالقها، وتعالى رازقها، من غير حاجة منها إليها، رحمة
~~منه عليها، أوسعها رزقا، وأتقنها خلقا، وفتق منها رتقا، ووشح أعراقها،
~~وألجم أعناقها، وطوقها أطواقها، وقسم معايشها وأرزاقها، تنظر شزرا من
~~ورائها، وترقب النازل من ms0654 سمائها، وتحرس PageV02P882
~~الدائر من حوبائها، سلاحها عتيد، وبأسها شديد، ومضرتها تعديد، وتدب على
~~ست وتطير، فسبحان من خلقها خلقا عجيبا، وجعل لها من كل ثمر وشجر نصيبا،
~~وجعل لها إدبارا وإقبالا، وطلبا واحتيالا، حتى دبت ودرجت، وخرجت ودخلت،
~~ونزلت وعرجت، مع المنظر الأنيق، والعصب الدقيق، والبدن الرقيق: هذا خلق
~~الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه
# (لقمان: 11) ثم قال: وماذا تقولون في طير إذا طار بسط، وإذا دنا من الأرض
~~لطع، رجلاه كالمنشار، وعيناه كالزجاج، عينه في جنبه، ورجله أطول من قامته،
~~ألا وهي الجرادة. ثم قال: وأحسن منه: جيدها كجيد البقر، ورأسها كرأس الفرس،
~~وقرنها كقرن الوعل، ورجلها كرجل الجمل، وبطنها كبطن الحية، تطير بأربعة
~~أجنحة، وتأكل بلسانها، فتبارك الله ما أحسنها.
# وأحسن ما فيها أنها طعام ونقل، طاهر حيا وميتا، تجدب أقواما وتخصب آخرين.
# فقلنا له: ما معنى قولك: «تجدب أقواما وتخصب آخرين» ؟ قال: إنها إذا حلت
~~البوادي والفيافي ومواضع الرمال فهي خصب لهم وميرة، وإذا حلت بمأوى الزرع
~~والأشجار فهي تجدب، لأنها تأتي على الشوك والشجر والرطب واليابس فلا تبقي
~~ولا تذر.
# قال: وقال أيضا في تضاعيف كلامه: خادم الملك لا يتقدم في رضاه خطوة إلا
~~استفاد بها قدمة وحظوة.
# قال: وما رأيت أحدا من المشايخ كان أذكر لحال الشباب وأكثر تأسفا على
~~ذهابه منه، فإنه إذا رأى أحدا من أقرانه قد عاجله الشيب تسلى به، ولم يزل
~~يسأله عن حاله [كيف] كانت في أيام الشباب وزمن الصبا، وإذا ذكر بين يديه ما
~~يتعلق بالشيب والشباب بكى وجدا وحن، وشكا وأن، وتذكر عهد الشباب. وكان
~~كثيرا ما ينشد مقطعات محمود الوراق في الشيب ويبكي عليها، وأنشد يوما:
# فإن يكن المشيب طرا علينا %~% وولى بالبشاشة والشباب
# فإني لا أعاقبه بشيء %~% يكون علي أهون من خضاب
# رأيت بأن ذاك وذا عذاب %~% فينتقم العذاب من العذاب PageV02P883
# قال وأنشدنا لمحمود الوراق في الشيب وعيناه تدمعان:
# ولو أن دار الشيب قرت بصاحب %~% على ضيقها «1» لم يبغ دارا بداره
# ولكن هذا الشيب للموت ms0655 رائد %~% يخبرنا عنه بقرب مزاره
# قال أبو حيان: وكان أبو سعيد يفتي على مذهب الإمام أبي حنيفة وينصره،
~~فجرى حديث تحليل النبيذ عنده، فقال له بعض الخراسانيين: أيها الشيخ دعنا من
~~حديث أبي حنيفة وقول الشافعي، ما ترى أنت في شرب النبيذ والقدر الذي لا
~~يسكر ويسكر؟
# فقال: أما المذهب فمعروف لا عدول عنه «2» ، وأما الذي يقضيه «3» الرأي
~~ويوجبه العقل ويلزم من حيث الاحتياط والأخذ بالأحسن والأولى فتركه والعدول
~~عنه، فقال له: بين لنا عافاك الله، فقال: اعلم أنه لو كان المسكر حلالا في
~~كتاب الله تعالى أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لكان يجب على العاقل
~~رفضه وتركه بحجة العقل والاستحسان، فإن شاربه محمول على كل معصية، مدفوع
~~إلى كل بلية، مذموم عند كل ذي عقل ومروءة، يحيله عن مراتب العقلاء والفضلاء
~~والأدباء، ويجعله من جملة السفهاء، ومع ذلك فيضر بالدماغ والعقل والكبد
~~والذهن، ويولد القروح في الجوف، ويسلب شاربه ثوب الصلاح والمروءة والمهابة
~~حتى يصير بمنزلة المخبط المخريق والمثبج «4» ، يقول بغير فهم، ويأمر بغير
~~علم، ويضحك من غير عجب، ويبكي من غير سبب، ويخضع لعدوه، ويصول على وليه،
~~ويعطي من لا يستحق العطية، ويمنع من يستوجب الصلة، ويبذر في الموضع الذي
~~يحتاج فيه أن يمسك، ويمسك في الموضع الذي يحتاج فيه أن يبذر، يصير حامده
~~ذاما وأفعاله ملومة «5» ، عبده لا يوقره، وأهله لا تقربه، وولده يهرب منه،
~~وأخوه يفزع عنه، يتمزغ في قيئه، ويتقلب في سلحه، ويبول في ثيابه، وربما قتل
~~قريبه، وشتم نسيبه، وطلق امرأته، وكسر آلة البيت، ولفظ بالخنا، وقال كل
~~غليظة وفحش، يدعو عليه جاره، ويزري به PageV02P884
~~أصحابه، عند الله ملوم، وعند الناس مذموم، وربما تستولي عليه في حال سكره
~~مخايل الهموم، فيبكي دما، ويشق جيبه حزنا، وينسى القريب، ويتذكر البعيد،
~~والصبيان يضحكون منه، والنسوان يفتعلن «1» النوادر عليه، ومع ذلك فبعيد من
~~الله قريب من الشيطان، قد خالف الرحمن في طاعة الشيطان، وتمكن من ناصيته،
~~وزين في عينه إتيان الكبائر وركوب الفواحش واستحلال ms0656 الحرام وإضاعة الصلاة
~~والحنث في الايمان، سوى ما يحل به عند الافاقة من الندامة، ويستوجب من عذاب
~~الله يوم القيامة. فقال الرجل: والله إن قولك ووصفك له أعلق بالقلب من كل
~~دليل «2» واضح وبرهان لائح، وحجة وأثر، وقول وخبر، فقال له: لولا ذهاب
~~الوقت ولا عوض له لاستدللت لكل خصلة ذكرتها ولفظة أوردتها بآية من كتاب
~~الله أو خبر مأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى يقال: إن هذه
~~الألفاظ مشتقة من ذاك مستنبطة منه «3» ، ولكن الأمر في ذلك أظهر وأشهر من
~~أن يبين ويوضح. ولأبي حنيفة مسائل لا أرتضيها له، قد خالفه فيها أعيان
~~الصحابة والناقلة لمذهبه، ولكن لكل أريب هفوة، ولكل جواد كبوة، والكلام إذا
~~كثر لا يخلو من الخطأ، والقول إذا تتابع لا يعرى من التناقض، والله المعين
~~على أمر الدنيا والدين.
# قال أبو حيان، قال أبو سعيد: دخلت مسجدا بباب الشام يوما أنظر أبا منصور
~~العمدي «4» ، فرأيت عربيا قد استلقى ومخلاته تحت رأسه، وهو يترنم بهذه
~~الأبيات، بحلق أطيب ما يكون، وصوت أندى ما يسمع:
# سماء الحب تهطل بالصدود %~% ونار الحب تحرق من بعيد
# وعين الحب تأتي بالمنايا %~% فتغرسها «5» على قلب عميد
# وأول من عشقت عشقت ظبيا %~% له في الصدر قلب من حديد PageV02P885
# فقلت له: أعد الأبيات، فقال لي: دخلت علي وشغلتني عما كنت عليه، خلوت
~~بنفسي في هذا المسجد أتمنى أماني دونها خرط القتاد، فأفسدتها علي، فحفظت
~~الأبيات من قوله وانصرفت وتركته.
# قال أبو حيان: وأنشدنا أبو سعيد السيرافي في المشيب:
# تفكرت في شيب الفتى وشبابه %~% فأيقنت أن الحق للشيب واجب
# يصاحبني شرخ الشباب فينقضي %~% وشيبي إلى حين الممات مصاحب
# ثم قال: ما رأيت أحدا كان أحفظ لجوامع الزهد نظما ونثرا، وما ورد في
~~الشيب والشباب، من شيخنا أبي سعيد، وذاك أنه كان دينا ورعا تقيا زاهدا
~~عابدا خاشعا، له دأب بالنهار من القراءة والخشوع، وورد بالليل من القيام
~~والخضوع، صام أربعين سنة الدهر كله. قال: وقال لي أبو إسحاق المدائني: ما
~~قرأت ms0657 عليه خبرا ولا شيئا قط فيه ذكر الموت والقبر والبعث والنشور والحساب
~~والجنة والنار والوعد والوعيد والعقاب والمجازاة والثواب والانذار والاعذار
~~وذم الدنيا وتقلبها بأهلها وتغيرها على أبنائها إلا وبكى منها وجزع عندها،
~~وربما تنغص عليه يومه وليلته، وامتنع من عادته في الأكل والشرب. وكان
~~ينشدنا ويورد علينا من أمثاله ما كنا نستعين به ونستفيد منه ما نجعله حظ
~~يومنا. ورأيته يوما ينشد ويبكي:
# حنى الدهر من بعد استقامته ظهري %~% وأفضى إلى تنغيص عيشته عمري
# ودب البلى في كل عضو ومفصل %~% ومن ذا الذي يبقى سليما على الدهر
# قال: ووصى يوما بعض أصحابه وكان يقرأ عليه «شرح الفصيح» لابن درستويه: كن
~~كما قال الخليل بن أحمد: اجعل ما في كتبك رأس مالك، وما في صدرك للنفقة.
~~قال: وأنشدنا:
# وذي حيلة للشيب ظل يحوطه %~% يقرضه حينا وحينا ينتف
# وما لطفت للشيب حيلة عالم %~% من الناس إلا حيلة الشيب ألطف
# قال أبو حيان: وشكا أبو الفتح القواس إليه طول عطلته، وكساد سوقه، ووقوف
~~أمره، وذهاب ماله، ورقة حاله، وكثرة ديونه وعياله، وتجلف صبيانه، وسوء عشرة
~~أهله معه، وقلة رضاهم به، ومطالبتهم له بما لا يقوم به، وأنه يقع ويقوم PageV02P886
~~ويدخل كل مدخل حتى يحصل لنفسه وعياله بعض كفايتهم، فقال: ثق بالله خالقك،
~~وكل أمرك إلى رازقك، وأقلل من شغبك، وأجمل في طلبك، واعلم أنك بمرأى من
~~الله ومسمع، قد تكفل برزقك فيأتيك من حيث لا تحتسبه، وضمن لك ولعيالك قوتهم
~~فيدر عليك «1» من حيث لا ترتقبه، وعلى حسب الثقة «2» بالله يكون حسن «3»
~~المعونة، وبمقدار عدولك عن الله إلى خلقه يكون كل المؤونة، وأنشد وذكر أنه
~~لبعض المحدثين:
# يا طالب الرزق إن الرزق في طلبك %~% والرزق يأتي وإن أقللت من تعبك
# لا يملكنك لا حرص ولا تعب %~% فيسلماك ولا تدري إلى عطبك
# إن تخف أسباب رزق الله عنك فكم %~% للرزق من سبب يغنيك عن سببك
# بل ان تكن في أعز العز ذا أرب %~% فلا يكن زاد من لم تبل من أربك
# لا تعرضن ms0658 لزاد لست تملكه %~% واقنع بزادك أو فاصبر على سغبك
# ولست تحمد أن تعزى إلى نشب %~% إذا عزيت إلى بخل على نشبك
# هب جاهل القوم غرته جهالته %~% ألست ذا أدب فاعمل على أدبك
# لا تكلبن على عرض الكرام تعش %~% والكلب أحسن حالا منك في كلبك
# ولا تعب عرض من في عرضه جرب %~% إلا وأنت نقي العرض من جربك
# وإنما الناس في الدنيا ذوو رتب %~% فانهض إلى الرتبة العلياء من رتبك
# قال أبو حيان: وكان يختلف إلى مجلس أبي سعيد علي بن المستنير، وكان هذا
~~ابن بنت قطرب، وكان أبو سعيد يعرف له تقدمه على كثير من أصحابه، وكان يرجع
~~إلى وطأة خلق، وحسن عشرة، وحلاوة كلام، وفقر مدقع، وضر ظاهر، وحالة سيئة،
~~وأمر مختل، ومعيشة ضيقة، وكثرة عيال ومؤونة، مع نشاط القلب، وثبات النفس،
~~وطلاقة الوجه، والطرب والارتياح. وقرأ يوما على أبي سعيد «ديوان PageV02P887
~~المرقش» وأخذ خطه بذلك وعجل الانصراف من عنده، فقال له أبو سعيد: أين
~~عزمت؟ قال: أذهب لأصلح أمر العيال، وأتمحل وأحتال، فدعا له بالرزق والسعة
~~والمعونة والكفاية، وهو مع ذلك ضاحك السن قرير العين، فلما انصرف قلنا له:
~~هذا الرجل مع ما فيه لا يعرف الحزن في وجهه، ولا يشتد همه، ولا يقدر على
~~دفعه، فالتفت بعضهم فقال: أيها الشيخ وراءه حال يخفيها عنا ويطويها منا،
~~قال: ما أظن الأمر على ذلك، لكن الرجل عاقل، والعاقل يعلو عليه همه وحزنه
~~فيقهرهما بعقله وعلمه، والجاهل يشتد همه وحزنه ويرى ذلك في وجهه ولا يقدر
~~على دفعه لجهله، فاستحسنا ذلك وأثبتناه.
# قال في «كتاب الامتاع» «1» : فقال لي الوزير أين أبو سعيد من أبي علي،
~~وأين علي بن عيسى منهما؟ وأين ابن المراغي «2» أيضا من الجماعة؟ وكذلك
~~المرزباني وابن شاذان وابن الوراق وابن حيويه، فكان من الجواب: أبو سعيد
~~أجمع لشمل العلم، وأنظم لمذاهب العرب، وأدخل في كل باب، وأخرج عن كل طريق،
~~وألزم للجادة الوسطى في الدين والخلق، وأروى للحديث، وأقضى في الأحكام،
~~وأفقه في الفتوى، وأحضر بركة على ms0659 المختلفة «3» ، وأظهر أثرا في المقتبسة،
~~ولقد كتب إليه نوح بن نصر- وكان من أدباء ملوك آل سامان- سنة أربعين
~~وثلاثمائة كتابا خاطبه فيه بالإمام، وسأله عن مسائل تزيد على أربعمائة
~~مسألة، الغالب عليها الحروف وما أشبه الحروف، وباقي ذلك أمثال مصنوعة على
~~العرب شك فيها فسأله عنها، وكان هذا الكتاب مقرونا بكتاب الوزير البلعمي
~~«4» خاطبه فيه بامام المسلمين ضمنه مسائل في القرآن وأمثالا للعرب مشكلة.
~~وكتب إليه المرزبان بن محمد ملك الديلم من أذربيجان كتابا خاطبه فيه بشيخ
~~الاسلام، سأل عن مائة وعشرين مسألة أكثرها في القرآن وباقي ذلك في الروايات
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة. وكتب إليه ابن حنزابة من مصر
~~كتابا خاطبه فيه بالشيخ الجليل وسأله فيه عن ثلاثمائة كلمة من فنون الحديث
~~المروي عن PageV02P888
~~النبي صلى الله عليه وسلم وعن السلف، وقال لي الدارقطني سنة سبعين: أنا
~~جمعت ذلك لابن حنزابة على طريق المعونة. وكتب إليه أبو جعفر ملك سجستان على
~~يد شيخنا أبي سليمان كتابا خاطبه فيه بالشيخ الفرد، سأل عن سبعين مسألة في
~~القرآن ومائة كلمة في العربية وثلاثمائة بيت من الشعر، هكذا حدثني به أبو
~~سليمان، وأربعين مسألة في الأحكام، وثلاثين مسألة في الأصول على طريق
~~المتكلمين. قال الوزير «1» : وهذه المسائل والجوابات «2» عندك؟ قلت: نعم،
~~قال: في كم تقع؟ قلت: لعلها تقع في ألف وخمسمائة ورقة لأن أكثرها في
~~الظهور، قال: ما أحوجنا إلى النظر إليها والاستمتاع بها والاستفادة منها،
~~وأين الفراغ وأين السكون ونحن في كل يوم ندفع إلى طامة تنسي ما سلف وتوعد
~~بالداهية. ثم قال: صل حديثك، قلت: وأما أبو علي فأشد تفردا بالكتاب، وأكثر
~~«3» إكبابا عليه، وأبعد من كل ما عداه مما هو علم الكوفيين، وما تجاوز في
~~اللغة كتب أبي زيد وأطرافا لغيره، وهو متقد بالغيظ على أبي سعيد وبالحسد
~~له: كيف تم له تفسير كتاب سيبويه من أوله إلى آخره بغريبه وأمثاله وشواهده
~~وأبياته، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، لأن هذا شيء ما تم للمبرد ولا ms0660
~~للزجاج ولا لابن السراج ولا لابن درستويه، مع سعة علمهم وفيض بيانهم «4» ،
~~ولأبي علي أطراف من الكلام في مسائل أجاد فيها ولم يأتل، ولكنه قعد عن
~~الكتاب على النظم المعروف.
# وحدثني [بعض] أصحابنا أن أبا علي اشترى شرح أبي سعيد بالأهواز في توجهه
~~إلى بغداد سنة ثمان وستين لاحقا بالخدمة المرسومة به والندامة الموقوفة
~~عليه بألفي درهم، وهذا حديث مشهور وإن كان أصحابه يأبون الإقرار به إلا من
~~يزعم أنه أراد النقض عليه واظهار الخطأ فيه. وقد كان الملك السعيد «5» هم
~~بالجمع بينهما فلم يقض ذلك لأن أبا سعيد مات في رجب سنة ثمان وستين
~~وثلاثمائة. وأبو علي يشرب ويتخالع «6» PageV02P889
~~[ويفارق] هدي سجية «1» أهل العلم وطريقة الديانين «2» ، وأبو سعيد يصوم
~~الدهر «3» ولا يصلي إلا في الجماعة، ويفتي «4» على مذهب أبي حنيفة، ويلي
~~القضاء سنين، ويتأله ويتحرج، وغيره بمعزل عن هذا، ولولا الإبقاء [على
~~الحرمة] «5» لأهل العلم لكان القلم يجري بما هو خاف، ويخبر بما هو مجمجم،
~~ولكن الأخذ بحكم المروءة أولى، والإعراض عن ما يوجب اللائمة أحرى. وكان أبو
~~سعيد حسن الخط، ولقد أراده الصيمري أبو جعفر على الانشاء والتحرير فاستعفى.
~~وقال: هذا يحتاج فيه إلى دربة وأنا عار منها، وإلى سياسة وأنا غريب فيها.
# ومن العناء رياضة الهرم
# وحدثنا النصري «6» أبو عبد الله وكان يكتب النوبة للمهلبي قال: كنت أخط
~~بين يدي الصيمري أبي جعفر محمد بن أحمد بن محمد، فالتمسني يوما لأن أجيب
~~ابن العميد أبا الفضل عن كتاب فلم يجدني، وكان أبو سعيد السيرافي بحضرته،
~~فظن «7» أنه لفضل العلم أقوم بالجواب من غيره، فتقدم إليه أن يكتب ويجيب،
~~فأطال في عمل نسخة كثر فيها الضرب والإصلاح، ثم أخذ يحرر والصيمري يقرأ ما
~~يكتبه، فوجده مخالفا «8» لجاري العادة لفظا، مباينا لما يؤثره ترتيبا، قال:
~~ودخلت في تلك الحال فتمثل الصيمري بقول الشاعر:
# يا باري القوس بريا ليس يصلحه %~% لا تظلم القوس أعط «9» القوس باريها PageV02P890
# ثم قال لأبي سعيد: خفف عليك «1» أيها الشيخ وادفع الكتاب إلى أبي عبد
~~الله ms0661 تلميذك ليجيب عنه، فخجل من هذا القول، فلما ابتدأت الجواب من غير نسخة
~~تحير مني أبو سعيد ثم قال للصيمري: أيها الأستاذ ليس بمستنكر ما كان مني
~~ولا بمستكثر «2» ما كان منه، إن مال الفيء «3» لا يصح في بيت المال إلا بين
~~مستخرج وجهبذ، والكتاب جهابذة الكلام، والعلماء مستخرجوه، فتبسم الصيمري
~~وأعجبه ما سمع وقال: على كل حال ما أخليتنا من فائدة. وكان أبو سعيد بعيد
~~القرين لأنه كان يقرأ عليه القرآن والتفسير والفقه والفرائض والشروط والنحو
~~واللغة والعروض والقوافي والحساب والهندسة والشعر والحديث والأخبار، وهو في
~~كل هذا إما في الغاية وإما في الوسط.
# وأما علي بن عيسى فعلي الرتبة «4» في النحو واللغة والكلام والعروض
~~والمنطق، وعيب به لأنه «5» لم يسلك طريق واضع المنطق بل أفرد صناعة وأظهر
~~براعة، وقد عمل في القرآن كتابا نفيسا، هذا مع الدين الثخين والعقل الرزين
~~«6» .
# وأما ابن المراغي فلا يلحق بهؤلاء، مع براعة اللفظ وسعة الحفظ، وقوة
~~النفس، [وبلل الريق] «7» وغزارة النفث، وكثرة الرواية «8» ، ومن نظر له في
~~«كتاب البهجة» عرف ما أقول واعتقد فوق ما وصفت «9» .
# وأما المرزباني وابن شاذان والقرميسيني وابن الخلال «10» وابن حيويه فلهم
~~رواية وجمع «11» ، ليس لهم في شيء من ذلك نقط ولا إعجام، ولا إسراج ولا
~~إلجام.
# وحدثني الشيخ الامام علم الدين القاسم بن أحمد الأندلسي شيخنا قال:
# PageV02P891
# حدثني تاج الدين أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي شيخنا، قال «1» : بلغني
~~أن أبا سعيد دخل على ابن دريد وهو يقول: أول من أقوى في الشعر أبونا آدم
~~عليه السلام في قوله:
# تغيرت البلاد ومن عليها %~% فوجه الأرض مغبر قبيح
# تغير كل ذي طعم ولون %~% وقل بشاشة الوجه المليح
# فقال أبو سعيد: يمكن إنشاده على وجه لا يكون فيه إقواء، فقال: وكيف ذلك؟
# قال: بأن تنصب بشاشة على التمييز، وترفع الوجه المليح بقل، ويكون قد حذف
~~التنوين لالتقاء الساكنين كما حذف في قوله:
# فألفيته غير مستعتب %~% ولا ذاكر الله إلا قليلا
# وقال أبو حيان «2» : جرى ليلة ذكر أبي سعيد السيرافي ms0662 في مجلس ابن عباد،
~~وكان ابن عباد يتعصب له، ويقدمه على أهل زمانه، ويزعم أنه حضر مجلسه، وأبان
~~عن نفسه، وصادف من أبي سعيد بحر علم وطود حلم، فقال أبو موسى الخشكي «3» :
~~إلا أنه لم يعمل في «شرح كتاب سيبويه» شيئا، فنظر إليه ابن عباد متنمرا ولم
~~يقل حرفا، فعجبت من ذلك، ثم إني توصلت ببعض أصحابه حتى سأل عن حلمه عن أبي
~~موسى مع ذبه عن أبي سعيد فقال: والله لقد ملكني الغيظ على «4» ذلك الجاهل
~~حتى عزب عني رأيي ولم أجد في الحال شيئا يشفي غيظي وغلتي منه، فصار ذلك
~~سببا لسكوتي عنه، فشابهت الحال الحلم، وما كان ذلك حلما، ولكن طلبا لنوع من
~~الاستخفاف لائق به، فو الله ما يدري ذلك الكلب ولا أحد ممن خرج من قريته
~~ورقة من ذلك الكتاب، وهل سبق أحد إلى مثله من أول الكتاب إلى آخره مع كثرة
~~فنونه وخوافي PageV02P892
~~أسراره؟! وكان أبو موسى هذا من طبرستان، فعد هذا التعصب من مناقب ابن
~~عباد، وحجب أبا موسى بعد ذلك.
# ومن عجيب «1» ما مر بي ما قرأته في «كتاب الانتصار المنبي عن فضائل
~~المتنبي» لأبي الحسين محمد بن أحمد بن محمد المغربي راوية المتنبي وكان قد
~~رد فيه على بعض من زعم أن شعر المتنبي مسروق من أبي تمام والبحتري، وله
~~قصيدة عارض بها بعض قصائد المتنبي، وأخذ المغربي يرد عليه فقال: ورأيته وقد
~~استشهد بأبي سعيد السيرافي مؤدب الأمير أبي إسحاق ابن معز الدولة أبي
~~الحسين ابن بويه وذكر أنه أعطاه خطه بأن قصيدته خير من قصيدة أبي الطيب،
~~قال: ومن جعل الحكم في هذا إلى أبي سعيد؟ إنما يحكم في الشعر الشعراء لا
~~المؤدبة، وبمثل هذا جرت سنة العرب في القديم، كانت تضرب للنابغة خيمة من
~~أدم بسوق عكاظ وتأتي الشعراء من سائر الآفاق فتعرض أشعارها عليه فيحكم لمن
~~أجاد، وخبره مع حسان وغيره معروف، ولو كان أعلم الناس بالنحو أشعرهم لكان
~~أبو علي الفسوي أشعر الناس، وما عرف له ms0663 نظم بيت ولا أبيات ولا سمع ذلك منه.
~~وأما إعطاء أبي سعيد خطه فيوشك أن يكون من جنس «2» ما حدثني به المعروف
~~بابن الخزاز الوراق ببغداد وأبو بكر القنطري وأبو الحسين ابن «3»
~~الخراساني، وهما وراقان أيضا من جلة أهل هذه الصنعة أن أبا سعيد إذا أراد
~~بيع كتاب استكتبه بعض تلامذته حرصا على النفع منه ونظرا في دق المعيشة كتب
~~في آخره، وإن لم ينظر في حرف منه: «قال الحسن بن عبد الله قد قرىء هذا
~~الكتاب علي وصح» ليشترى بأكثر من ثمن مثله. قلت: وهذا ضد ما وصفه به الخطيب
~~من متانة الدين، وتأبيه من أخذ رزق على القضاء، وقناعته بما يحصل من نسخه
~~هذه، والله أعلم بما كان.
# PageV02P893
# --- مناظرة جرت بين متى بن يونس القنائي الفيلسوف وبين أبي سعيد السيرافي رحمة الله عليه
# قال أبو حيان «1» : ذكرت للوزير مناظرة جرت في مجلس الوزير أبي الفتح
~~الفضل بن جعفر بن الفرات بين أبي سعيد السيرافي وأبي بشر متى واختصرتها،
~~فقال لي: اكتب هذه المناظرة على التمام فإن شيئا يجري في ذلك المجلس النبيه
~~وبين هذين الشيخين بحضرة أولئك الأعلام ينبغي أن يغتنم سماعه، وتوعى
~~فوائده، ولا يتهاون بشيء منه. فكتبت: حدثني أبو سعيد بلمع من هذه القصة،
~~فأما علي بن عيسى النحوي الشيخ الصالح فإنه رواها مشروحة قال: لما انعقد
~~المجلس سنة عشرين وثلاثمائة «2» قال الوزير ابن الفرات للجماعة- وفيهم
~~الخالدي وابن الاخشيد والكندي وابن أبي بشر وابن رباح وابن كعب وأبو عمرو
~~قدامة بن جعفر والزهري وعلي بن عيسى بن الجراح وأبو فراس وابن رشيد وابن
~~عبد العزيز الهاشمي وابن يحيى العلوي ورسول ابن طغج من مصر والمرزباني صاحب
~~بني سامان-: أريد أن ينتدب منكم إنسان لمناظرة متى في حديث المنطق، فإنه
~~يقول: لا سبيل إلى معرفة الحق من الباطل، والصدق من الكذب، والخير من الشر،
~~والحجة من الشبهة، والشك من اليقين، إلا بما حويناه من المنطق، وملكناه من
~~القيام [به] ، واستفدناه من واضعه على مراتبه وحدوده، واطلعنا عليه ms0664 من جهة
~~اسمه على حقائقه. فأحجم القوم وأطرقوا، فقال ابن الفرات: والله إن فيكم لمن
~~يفي بكلامه ومناظرته وكسر ما يذهب إليه، وإني لأعدكم في العلم بحارا،
~~وللدين وأهله أنصارا، وللحق وطلابه منارا، فما هذا التغامز والتلامز اللذان
~~تجلون عنهما؟! فرفع أبو سعيد السيرافي رأسه وقال:
# اعذر أيها الوزير، فإن العلم المصون في الصدور غير العلم المعروض في هذا PageV02P894
~~المجلس على الأسماع المصيخة، والعيون المحدقة، والعقول الجامة «1» ،
~~والألباب الناقدة، لأن هذا يستصحب الهيبة والهيبة مكسرة، ويجتلب الحياء
~~والحياء مغلبة، وليس البراز في معركة غاصة، كالصراع في بقعة خاصة «2» .
~~فقال ابن الفرات: أنت لها يا أبا سعيد، فاعتذارك عن غيرك يوجب عليك
~~الانتصار لنفسك، والانتصار لنفسك راجع على الجماعة بفضلك. فقال أبو سعيد:
~~مخالفة الوزير فيما يأمره «3» هجنة، والاحتجان عن رأيه إخلاد إلى التقصير،
~~ونعوذ بالله من زلة القدم، وإياه نسأل حسن التوفيق في الحرب والسلم. ثم
~~واجه متى فقال: حدثني عن المنطق ما تعني به، فإنا إذا فهمنا مرادك فيه كان
~~كلامنا معك في قبول صوابه ورد خطأه على سنن مرضي وعلى طريقة معروفة. قال
~~متى: أعني به أنه آلة من الآلات يعرف به صحيح الكلام من سقيمه، وفاسد
~~المعنى من صالحه، كالميزان فإني أعرف به الرجحان من النقصان والشائل من
~~الجانح. فقال له أبو سعيد: أخطأت لأن صحيح الكلام من سقيمه يعرف [بالنظم
~~المألوف والاعراب المعروف إذا كنا نتكلم بالعربية؛ وفاسد المعنى من صالحه
~~يعرف] بالعقل إن كنا نبحث بالعقل. وهبك عرفت الراجح من الناقص من طريق
~~الوزن من لك بمعرفة الموزون أهو حديد أو ذهب أو شبه أو رصاص، وأراك بعد
~~معرفة الوزن فقيرا إلى معرفة جوهر الموزون، وإلى معرفة قيمته وسائر صفاته
~~التي يطول عدها، فعلى هذا لم ينفعك الوزن الذي كان عليه اعتمادك، وفي
~~تحقيقه كان اجتهادك، إلا نفعا يسيرا من وجه واحد، وبقيت عليك وجوه، فأنت
~~كما قال الأول «4» .
# حفظت شيئا وضاعت منك أشياء
# وبعد، فقد ذهب عليك شيء ها هنا: ليس كل ما في ms0665 الدنيا يوزن، بل فيها ما
~~يوزن، وفيها ما يكال، وفيها ما يذرع، وفيها ما يمسح، وفيها ما يحزر، وهذا
~~وإن 14.
# PageV02P895
# كان هكذا في الأجسام المرئية فإنه أيضا على ذلك في المعقولات المقررة «1»
~~.
# والاحساسات «2» ظلال العقول، وهي تحكيها بالتبعيد والتقريب، مع الشبه
~~المحفوظ والمماثلة الظاهرة. ودع هذا: إذا كان المنطق وضعه رجل من يونان على
~~لغة أهلها واصطلاحهم عليها وما يتعارفونه بها من رسومها وصفاتها، من أين
~~يلزم الترك والهند والفرس والعرب أن ينظروا فيه ويتخذوه حكما لهم وعليهم،
~~وقاضيا بينهم، ما شهد لهم [به] قبلوه وما أنكره رفضوه؟.
# قال متى: إنما لزم ذلك لأن المنطق بحث عن الأغراض المعقولة والمعاني
~~المدركة، وتصفح للخواطر السانحة والسوانح الهاجسة، والناس في المعقولات
~~سواء، ألا ترى أن أربعة وأربعة ثمانية عند جميع الأمم وكذلك ما أشبهه.
# قال أبو سعيد: لو كانت المطلوبات بالعقل والمذكورات باللفظ ترجع مع شعبها
~~المختلفة وطرائقها المتباينة إلى هذه المرتبة البينة في أربعة وأربعة أنهما
~~ثمانية زال الاختلاف وحضر الاتفاق، ولكن ليس الأمر هكذا، ولقد موهت بهذا
~~المثال، ولكم عادة في مثل هذا التمويه، ولكن ندع هذا أيضا: إذا كانت
~~الأغراض المعقولة والمعاني المدركة لا يوصل إليها إلا باللغة الجامعة
~~للأسماء والأفعال والحروف أفليس قد لزمت الحاجة إلى معرفة اللغة؟ قال: نعم،
~~قال: أخطأت، قل في هذا الموضع بلى، قال متى: بلى، أنا أقلدك في مثل هذا.
~~قال أبو سعيد: فأنت إذن لست تدعونا إلى علم المنطق بل إلى تعلم اللغة
~~اليونانية، وأنت لا تعرف لغة يونان، فكيف صرت تدعونا إلى لغة لا تفي بها،
~~وقد عفت منذ زمان طويل، وباد أهلها وانقرض القوم الذين كانوا يتفاوضون بها
~~ويتفاهمون أغراضهم بتصرفها «3» ؟ على أنك تنقل من السريانية فما تقول في
~~معان متحولة «4» بالنقل من لغة يونان إلى لغة أخرى سريانية ثم من هذه إلى
~~لغة أخرى عربية؟ PageV02P896
~~قال متى: يونان وإن بادت مع لغتها فإن الترجمة قد حفظت الأغراض وأدت
~~المعاني وأخلصت الحقائق.
# قال أبو سعيد: إذا سلمنا لك أن الترجمة ms0666 صدقت وما كذبت، وقومت وما حرفت،
~~ووزنت وما جزفت، وأنها ما التاثت ولا حافت، ولا نقصت ولا زادت، ولا قدمت
~~ولا أخرت، ولا أخلت بمعنى الخاص والعام ولا بأخص الخاص ولا بأعم العام، وإن
~~كان هذا لا يكون، وليس في طبائع اللغات ولا في مقادير المعاني، فكأنك تقول
~~بعد هذا: لا حجة إلا عقول يونان، ولا برهان إلا ما وصفوه «1» ، ولا حقيقة
~~إلا ما أبرزوه.
# قال متى: لا ولكنهم من بين الأمم أصحاب عناية بالحكمة، والبحث عن ظاهر
~~هذا العالم وباطنه، وعن كل ما يتصل به وينفصل عنه، وبفضل عنايتهم ظهر ما
~~ظهر، وانتشر ما انتشر، وفشا ما فشا، ونشا ما نشا من أنواع العلم وأصناف
~~الصناعة «2» ، ولم نجد هذا لغيرهم.
# قال أبو سعيد: أخطأت وتعصبت وملت مع الهوى، فإن العلم مبثوث في العالم،
~~ولهذا قال القائل:
# العلم في العالم مبثوث %~% ونحوه العاقل محثوث
# وكذلك الصناعات مفضوضة على جميع من على جديد الأرض، ولهذا غلب علم في
~~مكان دون مكان، وكثرت صناعة في بقعة دون صناعة، وهذا واضح والزيادة عليه
~~مشغلة، ومع هذا فإنما كان يصح قولك وتسلم دعواك لو كانت يونان معروفة بين
~~جميع الأمم بالعصمة الغالبة والفطرة «3» الظاهرة والبنية المخالفة، وأنهم
~~لو أرادوا أن يخطئوا ما قدروا، ولو قصدوا أن يكذبوا ما استطاعوا، وأن
~~السكينة نزلت عليهم، والحق تكفل بهم، والخطأ تبرأ منهم، والفضائل لصقت
~~بأصولهم وفروعهم، والرذائل بعدت عن جواهرهم وعروقهم وهذا جهل ممن يظنه بهم،
~~وعناد ممن يدعيه PageV02P897
~~عليهم، بل كانوا كغيرهم من الأمم يصيبون في أشياء ويخطئون في أشياء،
~~ويصدقون في أمور ويكذبون في أمور، ويحسنون في أحوال ويسيئون في أحوال، وليس
~~واضع المنطق يونان بأسرها، إنما هو رجل منهم، وقد أخذ عمن قبله، كما أخذ
~~عنه من بعده، وليس هو حجة على هذا الخلق الكثير والجم الغفير، وله مخالفون
~~منهم ومن غيرهم. ومع هذا فالاختلاف في الرأي والنظر والبحث والمسألة
~~والجواب سنخ وطبيعة، فكيف يجوز أن يأتي رجل بشيء يرفع به هذا الخلاف أو ms0667
~~يحلحله أو يؤثر فيه، هيهات هذا محال، ولقد بقي العالم بعد منطقه على ما كان
~~قبل منطقه، وامسح وجهك بالسلوة عن شيء لا يستطاع، لأنه مفتقد بالفطرة
~~والطباع، وأنت فلو فرغت بالك وصرفت عنايتك إلى معرفة هذه اللغة التي
~~تحاورنا بها وتجارينا فيها وتدارس أصحابك بمفهوم أهلها وتشرح كتب يونان
~~بعبارة «1» أصحابها لعلمت أنك غني عن معاني يونان كما أنك غني عن لغة
~~يونان. وها هنا مسألة: أتقول إن الناس عقولهم مختلفة وأنصباؤهم منها
~~متفاوتة؟ قال متى: نعم، قال: وهذا التفاوت والاختلاف بالطبيعة أو الاكتساب؟
~~قال: بالطبيعة، قال فكيف يجوز أن يكون ها هنا شيء يرتفع به الاختلاف
~~الطبيعي والتفاوت الأصلي؟ قال متى: هذا قد مر في جملة كلامك آنفا، قال أبو
~~سعيد: فهل وصلته بجواب قاطع، وبيان ناصع؟ ودع هذا: أسألك عن حرف واحد هو
~~دائر في كلام العرب، ومعانيه متميزة عند أهل العقل فاستخرج أنت معانيه من
~~ناحية منطق أرسطاطاليس الذي تدل به وتباهي بتفخيمه- وهو الواو- وما أحكامه
~~وكيف مواقعه؟ وهل هو على وجه واحد أو وجوه؟
# فبهت متى وقال: هذا نحو، والنحو لم أنظر فيه لأن لا حاجة بالمنطقي إلى
~~النحو، وبالنحوي حاجة إلى المنطق، لأن المنطق يبحث عن المعنى، والنحو يبحث
~~عن اللفظ، فإن مر المنطقي باللفظ فبالعرض، وإن عبر النحوي بالمعنى فبالعرض،
~~والمعنى أشرف من اللفظ، واللفظ أوضع من المعنى.
# قال أبو سعيد: أخطأت لأن المنطق والنحو واللفظ والإفصاح والإعراب
~~والإنباء والحديث والاخبار والاستخبار والعرض والتمني والحض والدعاء
~~والنداء والطلب كلها PageV02P898
~~من واد واحد بالمشاكلة والمماثلة، ألا ترى أن رجلا لو قال: نطق زيد بالحق
~~ولكن ما تكلم بالحق، وتكلم بالفحش ولكن ما قال الفحش، وأعرب عن نفسه ولكن
~~ما أفصح، وأبان المراد ولكن ما أوضح أو فاه بحاجته ولكن ما لفظ، أو أخبر
~~ولكن ما أنبأ، لكان في جميع هذا مخرفا ومناقضا وواضعا للكلام في غير حقه،
~~ومستعملا للفظ على غير شهادة من عقله وعقل غيره. والنحو منطق ولكنه مسلوخ
~~من العربية، والمنطق نحو ولكنه ms0668 مفهوم باللغة، وإنما الخلاف بين اللفظ
~~والمعنى أن اللفظ طبيعي والمعنى عقلي، ولهذا كان اللفظ بائدا على الزمان
~~يقفو أثر الطبيعية بأثر آخر من الطبيعية، ولهذا كان المعنى ثابتا على
~~الزمان لأن مستملي المعنى عقل، والعقل إلهي، ومادة اللفظ طينية، وكل طيني
~~متهافت. وقد بقيت أنت بلا اسم لصناعتك التي تنتحلها وآلتك التي تزهى بها،
~~إلا أن تستعير من العربية لها اسما فتعار، ويسلم لك [ذلك] بمقدار، وإن لم
~~يكن لك بد من قليل هذه اللغة من أجل الترجمة فلا بد لك أيضا من كثيرها من
~~أجل تحقيق الترجمة واجتلاب الثقة والتوقي من الخلة اللاحقة لك.
# قال متى: يكفيني من لغتكم هذا الاسم والفعل والحرف، فإني أتبلغ بهذا
~~القدر إلى أغراض قد هذبتها لي يونان.
# قال أبو سعيد: أخطأت لأنك في هذا الاسم والفعل والحرف فقير إلى وصفها
~~وبنائها على الترتيب الواقع في غرائز أهلها، وكذلك أنت محتاج بعد هذا إلى
~~حركات هذه الأسماء والأفعال والحروف، فإن الخطأ والتحريف في الحركات كالخطأ
~~والفساد في المتحركات، وهذا باب أنت وأصحابك ورهطك عنه في غفلة. على أن ها
~~هنا سرا ما علق بك ولا أسفر لعقلك وهو: أن تعلم أن لغة من اللغات لا تطابق
~~لغة أخرى من جميع جهاتها، بحدود صفاتها في أسمائها وأفعالها وحروفها
~~وتأليفها وتقديمها وتأخيرها واستعارتها وتحقيقها وتشديدها وتخفيفها وسعتها
~~وضيقها ونظمها ونثرها وسجعها ووزنها وميلها وغير ذلك مما يطول ذكره، وما
~~أظن أحدا يدفع هذا الحكم أو يسأل في صوابه ممن يرجع إلى مسكة من عقل أو
~~نصيب من إنصاف، فمن أين يجب أن تثق بشيء ترجم لك على هذا الوصف؟ بل أنت إلى
~~أن تعرف اللغة العربية أحوج منك إلى أن تعرف المعاني اليونانية. على أن
~~المعاني لا تكون يونانية ولا هندية، كما PageV02P899
~~أن اللغات تكون «1» فارسية ولا عربية ولا تركية. ومع هذا فإنك تزعم أن
~~المعاني حاصلة بالعقل والفحص والفكر، إلا إحكام اللغة، فلم تزري على
~~العربية وأنت تشرح كتب أرسطاطاليس بها مع جهلك بحقيقتها؟! ms0669 وحدثني عن قائل
~~قال لك:
# حالي في معرفة الحقائق والتصفح لها والبحث عنها حال قوم كانوا قبل واضع
~~المنطق أنظر كما نظروا، وأتدبر كما تدبروا، لأن اللغة قد عرفتها بالمنشأ
~~والوراثة، والمعاني نقرت عنها بالنظر والرأي والاعتقاب والاجتهاد، ما تقول
~~له؟ [أتقول] لا يصح له هذا الحكم ولا يستتب هذا الأمر لأنه لم يعرف هذه
~~الموجودات من الطريقة التي عرفتها أنت، ولعلك تفرح بتقليده لك وإن كان على
~~باطل، أكثر مما تفرح باستبداده وإن كان على حق، وهذا هو الجهل المبين
~~والحكم غير المستبين.
# ومع هذا: فحدثني عن الواو ما حكمه فإني أريد أن أبين أن تفخيمك للمنطق لا
~~يغني عنك شيئا وأنت تجهل حرفا واحدا من اللغة التي تدعو بها إلى الحكمة
~~اليونانية، ومن جهل حرفا واحدا أمكن أن يجهل اللغة بكاملها، فإن كان لا
~~يجهلها كلها ولكن يجهل بعضها فلعله يجهل ما يحتاج إليه ولا ينفعه فيه علم
~~ما لا يحتاج [إليه] . وهذه رتبة العامة أو هي رتبة من هو فوق العامة بقدر
~~يسير، فلم يتأبى على هذا ويتكبر «2» ويتوهم أنه من الخاصة وخاصة الخاصة،
~~وأنه يعرف سر الكلام وغامض الحكمة وخفي القياس وصحيح البرهان؟ وإنما سألتك
~~عن معاني حرف واحد، فكيف لو نثرت عليك الحروف كلها وطالبتك بمعانيها
~~ومواضعها التي لها بالتجوز؟
# سمعتكم تقولون «في» لا يعلم النحويون مواقعها وإنما يقولون هي للوعاء كما
~~يقولون: إن الباء للإلصاق؛ وإن «في» تقال على وجوه: يقال الشيء في الوعاء،
~~والإناء في المكان، والسائس في السياسة والسياسة في السائس. أترى [أن] هذا
~~التشقيق «3» هو من عقول يونان ومن ناحية لغتها، ولا يجوز أن يعقل هذا بعقول
~~الهند والترك والعرب؟ فهذا جهل من كل من يدعيه، وخطل من القول الذي أفاض
~~فيه.
# PageV02P900
# النحوي إذا قال: «في» للوعاء فقد أفصح في الجملة عن المعنى الصحيح، وكنى
~~مع ذلك عن الوجوه التي تظهر بالتفصيل، ومثل هذا كثير وهو كاف في موضع
~~التكنية «1» .
# فقال ابن الفرات. أيها الشيخ الموفق، أجبه بالبيان عن مواقع الواو ms0670 حتى
~~تكون أشد في إفحامه، وحقق عند الجماعة ما هو عاجز عنه ومع ذلك فهو متشبع
~~«2» به.
# فقال أبو سعيد: للواو وجوه ومواقع منها: معنى العطف في قولك أكرمت زيدا
~~وعمرا، ومنها القسم في قولك والله لقد كان كذا وكذا، ومنا الائتناف كقولك:
# خرجت وزيد قائم، لأن الكلام بعده ابتداء وخبر، ومنها معنى رب التي هي
~~للتقليل نحو قوله:
# وقاتم الأعماق خاوي المخترق «3»
# ومنها أن تكون أصلية في الاسم كقولك: واقد واصل وافد، وفي الفعل كقولك
~~وجل يوجل، ومنها أن تكون مقحمة نحو قول الله تعالى: فلما أسلما وتله للجبين
~~وناديناه
# (الصافات: 13) أي ناديناه، ومثله قول الشاعر «4» :
# فلما أجزنا ساحة الحي وانتحى %~% بنا بطن خبت ذي قفاف عقنقل
# المعنى: انتحى بنا، ومنها معنى الحال في قوله عز وجل: ويكلم الناس في
~~المهد وكهلا
# (آل عمران: 46) أي يكلم الناس حال صغره بكلام الكهل في حال كهولته، ومنها
~~أن تكون بمعنى حرف الجر كقولك استوى الماء والخشبة أي مع الخشبة.
# فقال ابن الفرات لمتى: يا أبا بشر أكان هذا في نحوك؟
# ثم قال أبو سعيد: دع هذا، ها هنا مسألة علاقتها بالمعنى العقلي أكثر من PageV02P901
~~علاقتها بالشكل اللفظي، ما تقول في قول القائل: زيد أفضل الاخوة؟ قال:
# صحيح، قال فما تقول إن قال: زيد أفضل إخوته، قال: صحيح، قال: فما الفرق
~~بينهما مع الصحة؟ فبلح وجنح وعصب ريقه «1» . فقال أبو سعيد: أفتيت على غير
~~بصيرة ولا استبانة. المسألة الأولى جوابك عنها صحيح وإن كنت غافلا عن وجه
~~صحتها، والمسألة الثانية جوابك عنها غير صحيح وإن كنت أيضا ذاهبا عن وجه
~~بطلانها. قال متى: بين ما هذا التهجين. قال أبو سعيد: إذا حضرت المختلفة
~~استفدت، ليس هذا مكان التدريس، هو مجلس إزالة التلبيس مع من عادته التمويه
~~والتشبيه، والجماعة تعلم أنك أخطأت، فلم تدعي أن النحوي إنما ينظر في اللفظ
~~لا في المعنى والمنطقي ينظر في المعنى لا في اللفظ؟ هذا كان يصح لو أن
~~المنطقي يسكت ويجيل فكره في المعاني ويرتب ما ms0671 يريد في الوهم السياح «2»
~~والخاطر العارض والحدس الطارىء، وأما وهو يريغ أن يبرز ما صح له بالاعتبار
~~والتصفح إلى المتعلم والمناظر فلا بد له من اللفظ الذي يشتمل على مراده،
~~ويكون طباقا لغرضه، وموافقا لقصده.
# قال ابن الفرات: يا أبا سعيد تمم لنا كلامك في شرح المسألة حتى تكون
~~الفائدة ظاهرة لأهل المجلس والتبكيت عاملا في نفس أبي بشر. فقال: ما أكره
~~من إيضاح الجواب عن هذه المسألة إلا ملل الوزير، فإن الكلام إذا طال مل.
~~فقال ابن الفرات: ما رغبت في سماع كلامك وبيني وبين الملل علاقة، فأما
~~الجماعة فحرصها على ذلك ظاهر. فقال أبو سعيد: إذا قلت زيد أفضل إخوته لم
~~يجز، وإذا قلت:
# زيد أفضل الاخوة جاز، والفصل بينهما أن إخوة زيد هم غير زيد، وزيد خارج
~~من جملتهم، ودليل ذلك أنه لو سأل سائل فقال: من إخوة زيد لم يجز أن تقول
~~زيد وعمرو وبكر وخالد، وإنما تقول: بكر وعمرو وخالد، ولا يدخل زيد في
~~جملتهم، فإذا كان زيد خارجا عن إخوته صار غيرهم، فلم يجز أن يكون أفضل
~~إخوته كما لم يجز أن يكون حمارك أفضل البغال لأن الحمار غير البغال، كما أن
~~زيدا غير إخوته، PageV02P902
~~فإذا قلت: زيد أفضل الاخوة جاز لأنه أحد الاخوة والاسم يقع عليه وعلى
~~غيره فهو بعض الاخوة، ألا ترى أنه لو قيل من الاخوة؟ عددته فيهم فقلت: زيد
~~وعمرو وبكر وخالد، فيكون بمنزلة قولك حمارك أفره الحمير، فلما كان على ما
~~وصفنا جاز أن يضاف إلى واحد منكور يدل على الجنس، فتقول زيد أفضل رجل
~~وحمارك أفره حمار، فيدل رجل على الجنس كما دل الرجال، وكما في عشرين درهما
~~ومائة درهم.
# فقال ابن الفرات: ما بعد هذا البيان مزيد، ولقد جل علم النحو عندي بهذا
~~الاعتبار وهذا الإسفار «1» .
# فقال أبو سعيد: معاني النحو منقسمة بين حركات اللفظ وسكناته، وبين وضع
~~الحروف في مواضعها المقتضية لها، وبين تأليف الكلام بالتقديم والتأخير
~~وتوخي الصواب في ذلك وتجنب الخطأ من ذلك، وإن ms0672 زاغ شيء عن هذا النعت فإنه لا
~~يخلو من أن يكون سائغا بالاستعمال النادر والتأويل البعيد أو مردودا لخروجه
~~عن عادة القوم الجارية على فطرتهم. فأما ما يتعلق باختلاف لغات القبائل
~~فذلك شيء مسلم لهم ومأخوذ عنهم «2» ، وكل ذلك محصور بالتتبع والرواية
~~والسماع والقياس المطرد على الأصل المعروف من غير تحريف، وإنما دخل العجب
~~على المنطقيين لظنهم أن المعاني لا تعرف ولا تستوضح إلا بطريقهم ونظرهم
~~وتكلفهم، فترجموا لغة هم فيها ضعفاء ناقصون بترجمة أخرى هم فيها ضعفاء
~~ناقصون، وجعلوا تلك الترجمة صناعة وادعوا على النحويين أنهم مع اللفظ لا مع
~~المعنى.
# ثم أقبل أبو سعيد على متى فقال: ألا تعلم يا أبا بشر أن الكلام اسم واقع
~~على أشياء قد ائتلفت بمراتب؟ مثال ذلك أنك تقول هذا ثوب، والثوب يقع على
~~أشياء بها صار ثوبا، لأنه نسج بعد أن غزل، فسداته لا تكفي دون لحمته،
~~ولحمته لا تكفي دون سداته، ثم تأليفه كنسجه، وبلاغته كقصارته، ورقة سلكه
~~كرقة لفظه، وغلظ غزله ككثافة حروفه، ومجموع هذا كله ثوب ولكن بعد تقدمة كل
~~ما يحتاج إليه فيه.
# PageV02P903
# قال ابن الفرات: سله يا أبا سعيد عن مسألة أخرى، فإن هذا كلما توالى عليه
~~بان انقطاعه، وانخفض ارتفاعه في المنطق الذي ينصره والحق الذي لا يبصره «1»
~~.
# قال أبو سعيد: ما تقول في رجل قال: لهذا علي درهم غير قيراط، ولهذا الآخر
~~علي درهم غير قيراط؟ قال متى: ما لي علم بهذا النمط. قال: لست نازعا عنك
~~حتى يصح عند الحاضرين أنك صاحب مخرقة وزرق، ها هنا ما هو أخف من هذا: قال
~~رجل لصاحبه: بكم الثوبان المصبوغان؟ وقال آخر: بكم ثوبان مصبوغان؟ وقال
~~آخر: بكم ثوبان مصبوغين؟ بين هذه المعاني التي تضمنها لفظ لفظ. قال متى: لو
~~نثرت أنا أيضا عليك من مسائل المنطق شيئا لكان حالك كحالي.
# قال أبو سعيد: أخطأت لأنك إذا سألتني عن شيء أنظر فيه، فإن كان له علاقة
~~بالمعنى وصح لفظه على العادة الجارية أجبت، ثم لا أبالي ms0673 أن يكون موافقا أو
~~مخالفا، وإن كان غير متعلق بالمعنى رددته عليك، وإن كان متصلا باللفظ ولكن
~~على موضع لكم في الفساد- على ما حشوتم به كتبكم- رددته أيضا، لأنه لا سبيل
~~إلى إحداث لغة مقررة بين أهلها. ما وجدنا لكم إلا ما استعرتم من لغة العرب
~~كالسلب والإيجاب، والموضوع والمحمول، والكون والفساد، والمهمل والمحصور «2»
~~، وأمثلة لا تنفع ولا تجدي، وهي إلى العي أقرب وفي الفهاهة أذهب، ثم أنتم
~~هؤلاء في منطقكم على نقص ظاهر لأنكم لا تفون بالكتب ولا هي مشروحة، وتدعون
~~الشعر ولا تعرفونه، وتدعون الخطابة وأنتم عنها في منقطع التراب، وقد سمعت
~~قائلكم يقول: الحاجة ماسة إلى كتاب البرهان، فإن كان كما قال فلم قطع
~~الزمان بما قبله من الكتب؟ وإن كانت الحاجة قد مست إلى ما قبل البرهان فهي
~~أيضا ماسة إلى ما بعد البرهان، وإلا فلم صنف ما لا يحتاج إليه ويستغنى عنه؟
~~هذا كله تخليط وزرق وتهويل ورعد وبرق، وإنما بودكم أن تشغلوا جاهلا
~~وتستذلوا عزيزا، وغايتكم أن تهولوا بالجنس والنوع والخاصة والفصل والعرض
~~والشخص، وتقولوا: الهلية والأينية والماهية والكيفية PageV02P904
~~والكمية والذاتية والعرضية والجوهرية والهيولية والصورية والأيسية
~~والليسية «1» والنفسية، ثم تنمطون وتقولون: جئنا بالسحر في قولنا لا (أ) في
~~شيء من (ب) و (ج) في بعض (ب) فلا (أ) في بعض (ج) و (أ) لا في كل (ب) ، و
~~(ج) في بعض (ب) فاذن: لا (أ) في كل (ج) «2» . هذا بطريق الخلف «3» ، وهذا
~~بطريق الاختصاص، وهذه كلها جزافات وترهات ومغالق وشبكات «4» ، ومن جاد عقله
~~وحسن تمييزه ولطف نظره وثقب رأيه وأنارت نفسه استغنى عن هذا كله، بعون الله
~~وفضله، وجودة العقل وحسن التمييز ولطف النظر وثقوب الرأي وإنارة النفس من
~~منائح الله الهنية ومواهبه السنية يختص بها من يشاء من عباده، وما أعرف
~~لاستطالتكم بالمنطق وجها، وهذا الناشىء أبو العباس قد نقض عليكم وتتبع
~~طريقكم وبين خطأكم وأبرز ضعفكم، ولم تقدروا إلى اليوم أن تردوا عليه كلمة
~~واحدة مما قال، وما زدتم على قولكم: لم يعرف ms0674 أغراضنا ولا وقف على مرادنا
~~وإنما تكلم على وهم. وهذا منكم لجاجة «5» ونكول، ورضى بالعجز والكلول، وكل
~~ما ذكرتم في الموجودات فعليكم فيه اعتراض: هذا قولكم في فعل «6» وينفعل لم
~~تستوضحوا فيهما مراتبهما ومواقعهما، ولم تقفوا على مقاسمهما، لأنكم قنعتم
~~فيهما بوقوع الفعل من يفعل وقبول الفعل من ينفعل، ومن وراء ذلك غايات خفيت
~~عليكم ومعارف ذهبت عنكم، وهذا حالكم في الإضافة، فأما البدل ووجوهه
~~والمعرفة وأقسامها والنكرة ومراتبها وغير ذلك مما يطول ذكره فليس لكم فيه
~~مقال ولا مجال.
# وأنت إذا قلت لإنسان كن منطقيا فإنما تريد: كن عقليا أو عاقلا أو اعقل ما
~~تقول لأن أصحابك يزعمون أن المنطق هو العقل، وهذا قول مدخول لأن المنطق على
~~وجوه أنتم منها في سهو. وإذا قال لك آخر: كن نحويا لغويا فصيحا فإنما يريد:
~~افهم عن نفسك ما تقول ثم رم أن يفهم عنك غيرك وقدر اللفظ على المعنى فلا
~~يفضل عنه، PageV02P905
~~وقدر المعنى على اللفظ فلا ينقص منه- هذا إذا كنت في تحقيق شيء على ما هو
~~به، فأما إذا حاولت فرش المعنى وبسط المراد فاجل «1» اللفظ بالروادف
~~الموضحة والأشباه المقربة والاستعارات الممتعة، وشد «2» المعاني بالبلاغة،
~~أعني لوح منها شيئا حتى لا تصاب إلا بالبحث عنها والشوق إليها لأن المطلوب
~~إذا ظفر به على هذا الوجه عز وجل، وكرم وعلا، واشرح منها شيئا حتى لا يمكن
~~أن يمترى فيه أو يتعب في فهمه أو يعرج «3» عنه لاغتماضه فبهذا المعنى يكون
~~جامعا لحقائق الأشياء ولأشباه الحقائق، وهذا باب إن استقصيته خرج عن نمط ما
~~نحن عليه في هذا المجلس. على أني لا أدري أيؤثر فيك ما أقول أم لا.
# ثم قال: حدثنا هل فصلتم قط بالمنطق بين مختلفين، أو رفعتم بالخلاف بين
~~اثنين، أتراك بقوة المنطق وبرهانه اعتقدت أن الله ثالث ثلاثة، وأن الواحد
~~أكثر من واحد، وأن الذي هو أكثر من واحد هو واحد، وأن الشرع ما تذهب إليه
~~والحق ما تقوله؟! هيهات، ها هنا أمور ترتفع «4» عن دعوى أصحابك ms0675 وهذيانهم،
~~وتدق عن عقولهم وأذهانهم. ودع هذا: ها هنا مسألة قد أوقعت خلافا، فارفع ذلك
~~الخلاف بمنطقك، قال قائل: لفلان من الحائط إلى الحائط، ما الحكم فيه وما
~~قدر المشهود به لفلان، فقد قال ناس: له الحائطان معا وما بينهما، وقال
~~آخرون: له ما بينهما، وقال آخرون: له النصف من كل واحد منهما، وقال آخرون:
~~له أحدهما، هات الآن آيتك الباهرة، ومعجزتك القاهرة، وأنى لك بهما، وهذا قد
~~بان بغير نظرك ونظر أصحابك. ودع هذا أيضا: قال قائل: من الكلام ما هو
~~مستقيم حسن، ومنه ما هو مستقيم كذب، ومنه ما هو خطأ، فسر هذه الجملة،
~~واعترض عليه عالم آخر فاحكم أنت بين هذا القائل والمعترض، وأرنا قوة صناعتك
~~التي تميز بها بين الخطأ والصواب وبين الحق والباطل، فإن قلت: كيف أحكم بين
~~اثنين أحدهما قد سمعت مقالته PageV02P906
~~والآخر لم أحصل على اعتراضه قيل لك: استخرج بنظرك الاعتراض إن كان ما
~~قاله محتملا له، ثم أوضح الحق منهما، لأن الأصل مسموع لك حاصل عندك، وما
~~يصح به أو يطرد عليه يجب أن يظهر منك، فلا تتعاسر علينا، فإن هذا لا يخفى
~~على أحد من الجماعة. فقد بان الآن أن مركب اللفظ لا يحوز مبسوط العقل،
~~والمعاني معقولة ولها اتصال شديد وبساطة تامة، وليس في قوة اللفظ من أي لغة
~~كان أن يملك ذلك المبسوط ويحيط به وينصب عليه سورا ولا يدع شيئا من داخله
~~أن يخرج ولا شيئا من خارجه أن يدخل خوفا من الاختلاط الجالب للفساد، أعني
~~أن ذلك يخلط الحق بالباطل ويشبه الباطل بالحق، وهذا الذي وقع الصحيح منه في
~~الأول قبل وضع المنطق، وقد عاد ذلك الصحيح في الثاني بهذا المنطق. وأنت لو
~~عرفت العلماء والفقهاء ومسائلهم ووقفت على غورهم في نظرهم، وغوصهم في
~~استنباطهم وحسن تأويلهم لما يرد عليهم، وسعة تشقيقهم للوجوه المحتملة
~~والكنايات المفيدة والجهات القريبة والبعيدة، لحقرت نفسك وازدريت أصحابك،
~~ولكان ما ذهبوا إليه وتابعوا عليه أقل في عينك من السها عند القمر، ومن ms0676
~~الحصى عند الجبل. أليس الكندي- وهو علم في أصحابك- يقول في جواب مسألة:
~~«هذا من جواب عدة» «1» فعد الوجوه بحسب الاستطاعة على طريق الإمكان من
~~ناحية الوهم بلا ترتيب حتى وضعوا له مسائل من هذا [الشكل] وغالطوه بها
~~وأروه [أنها] من الفلسفة الداخلة، فذهب عليه ذلك الوضع، فاعتقد أنه مريض
~~العقل فاسد المزاج حائل الغريزة مشوش اللب، قالوا له:
# أخبرنا عن الاسطقسات الأجرام واصطكاك تضاغط الأركان «2» هل يدخل في باب
~~وجوب الإمكان أو يخرج من باب الفقدان إلى ما يخفى عن الأذهان؟ وقالوا له
~~أيضا:
# ما نسبة «3» الحركات الطبيعية إلى الصور الهيولانية؟ وهل هي ملابسة
~~للكيان في حدود النظر والبيان أو مزايلة له على غاية الإحكام؟ وقالوا له:
~~ما تأثير فقدان الوجدان في عدم الإمكان عند امتناع الواجب من وجوبه في ظاهر
~~ما لا وجوب له لاستحالته في إمكان أصله؟ وعلى هذا فقد حفظ جوابه عن جميع
~~هذا على غاية الركاكة والضعف PageV02P907
~~والفساد والفسالة والسخف، ولولا التوقي من التطويل لسردت ذلك كله. ولقد
~~مر بي في خطه: التفاوت في تلاشي الأشياء غير محاط به لأنه يلاقي الاختلاف
~~في الأصول والاتفاق في الفروع، وكل ما يكون على هذا النهج فالنكرة تزاحم
~~عليه المعرفة، والمعرفة تناقض النكرة، على أن النكرة والمعرفة من باب
~~الألسنة العارية من ملابس الأسرار الإلهية، لا من باب الإلهية العارضة في
~~أحوال البشرية «1» . ولقد حدثني أصحابنا الصابئون عنه بما يضحك الثكلى،
~~ويشمت العدو ويغم الصديق، وما ورث هذا كله إلا من بركات يونان وفوائد
~~الفلسفة والمنطق، ونسأل الله عصمة وتوفيقا نهتدي بهما إلى القول الراجع إلى
~~التحصيل، والفعل الجاري على التعديل، إنه سميع مجيب.
# قال أبو حيان: هذا اخر ما كتبت عن علي بن عيسى الشيخ الصالح باملائه،
~~وكان أبو سعيد روى لمعا من هذه القصة، وكان يقول: لم أحفظ عن «2» نفسي كل
~~ما قلت، ولكن كتب ذلك القوم الذين حضروا في ألواح كانت معهم ومحابر أيضا،
~~وقد اختل [علي] كثير منه.
# قال علي بن عيسى: وتقوض المجلس وأهله يتعجبون ms0677 من جأش أبي سعيد ولسانه
~~المتصرف ووجهه المتهلل وفوائده المتتابعة. وقال له الوزير ابن الفرات: عين
~~الله عليك أيها الشيخ، فقد نديت أكبادا، وأقررت عيونا، وبيضت وجوها، وحكت
~~طرازا لا تبليه الأيام ولا يتطرقه الحدثان.
# قال: قلت لعلي بن عيسى: وكم كان سن أبي سعيد يومئذ؟ قال مولده سنة ثمانين
~~ومائتين، وكان له يوم المناظرة أربعون سنة، وقد عبث الشيب بلهازمه، هذا مع
~~السمت والوقار والدين والجد، وهذا شعار أهل الفضل والتقدم، وقل من تظاهر به
~~وتحلى بحليته إلا جل في العيون، وعظم في الصدور والنفوس، وأحبته القلوب
~~وجرت بمدحه الألسنة.
# PageV02P908
# وقلت لعلي بن عيسى: أكان أبو علي الفسوي حاضرا في المجلس؟ قال:
# لا، كان غائبا وحدث بما كان، وكان [يكتم] الحسد لأبي سعيد على ما فاز به
~~من هذا الخبر المشهور والثناء المذكور.
# قال أبو حيان: وقال لي الوزير عند منقطع هذا الحديث: ذكرتني شيئا كان في
~~نفسي وأحببت أن أسألك عنه وأقف عليه، أين أبو سعيد من أبي علي وأين علي بن
~~عيسى منهما وأين المراغي أيضا من الجماعة وكذلك المرزباني وابن شاذان وابن
~~الوراق وابن حيويه؟ (فكان من الجواب ما تقدم ذكره) .
# ونظير خبر أبي سعيد مع متى خبره أيضا مع أبي الحسن العامري الفيلسوف
~~النيسابوري، ذكره أبو حيان أيضا قال: لما ورد أبو الفتح ابن العميد إلى
~~بغداد وأكرم العلماء استحضرهم إلى مجلسه ووصل أبا سعيد السيرافي وأبا الحسن
~~علي بن عيسى الرماني بمال كما ذكرنا في باب أبي الفتح علي بن محمد بن
~~العميد. قال أبو حيان «1» : انعقد المجلس في جمادى الأولى «2» سنة أربع
~~وستين وثلاثمائة وغص بأهله، فرأيت العامري وقد انتدب فسأل أبا سعيد
~~السيرافي فقال: ما طبيعة الباء من بسم الله، فعجب الناس من هذه المطالبة
~~ونزل بأبي سعيد ما كاد يشده «3» به، فأنطقه الله بالسحر الحلال، وذلك أنه
~~قال: ما أحسن ما أدبنا به بعض الموفقين المتقدمين، فقال:
# وإذا خطبت على الرجال فلا تكن %~% خطل الكلام تقوله مختالا
# واعلم بأن مع السكون ms0678 «4» لبابة %~% ومن التكلف ما يكون خبالا «5»
# والله يا شيخ لعينك أكبر من فرارك «6» ، ولمرآك أوفى من دخلتك، ولمنثورك PageV02P909
~~أبين من منظومك، فما هذا الذي طوعت له نفسك، وسدد عليه رأيك؟ اني أظن أن
~~السلامة بالسكوت تعافك، والغنيمة بالقول ترغب عنك، والله المستعان، فقال
~~ابن العميد وقد أعجب بما قال أبو سعيد:
# فتى كان يعلو مفرق الحق قوله %~% إذا الخطباء الصيد عضل قيلها
# جهير وممتد العنان مناقل %~% بصير بعورات الكلام خبيرها
# القائل القول الرفيع الذي %~% يمرع منه البلد الماحل
# والتفت إلى العامري فقال:
# وإن لسانا لم تعنه لبابة %~% كحاطب ليل يجمع الرذل حاطبه
# وذي خطل بالقول يحسب انه %~% مصيب فما يلمم به فهو قائله «1»
# وفي الصمت ستر للعيي وإنما %~% صحيفة لب المرء أن يتكلما «2»
# وفي الصمت ستر وهو أولى بذي الحجى %~% إذا لم يكن للنطق وجه ومذهب
# ثم أقبل على ابن فارس معلمه فقال: لسنا من كلام أصحابك في الفرضة «3»
~~والشط «4» .
# قال أبو حيان: فلما خرجنا قلت لأبي سعيد: أرأيت أيها الشيخ ما كان من هذا
~~الرجل الخطير عندنا الكبير في أنفسنا؟ قال: ما دهيت قط بمثل ما دهيت به
~~اليوم، لقد جرى بيني وبين أبي بشر صاحب «شرح كتاب المنطق» سنة عشرين
~~وثلاثمائة في مجلس أبي الفضل ابن الفرات مناظرة كانت هذه أشوس «5» وأشرس
~~منها.
# PageV02P910
### $ [322] الحسن بن عبد الله بن سعيد بن إسماعيل بن زيد
# بن حكيم العسكري، أبو أحمد اللغوي العلامة: مولده يوم الخميس لست عشرة
~~ليلة خلت من شوال سنة ثلاث وتسعين ومائتين ومات سنة اثنتين وثمانين
~~وثلاثمائة. قال السلفي الحافظ، على ما سمعت أبا عامر غالب بن علي بن غالب
~~الفقيه الاستراباذي بقصر روناش «1» يقول: رأيت بخط أبي حكيم أحمد بن
~~إسماعيل بن فضلان اللغوي العسكري مكتوبا: توفي أبو أحمد الحسن بن عبد الله
~~بن سعيد العسكري يوم الجمعة لسبع خلون من ذي الحجة من سنة اثنتين وثمانين
~~وثلاثمائة.
# قال مؤلف الكتاب: ولقد طال تطوافي وكثر تسآلي عن العسكريين أبي أحمد وأبي
~~هلال، فلم ألق من يخبرني ms0679 عنهما بجلية خبر، حتى وردت دمشق في سنة اثنتي عشرة
~~وستمائة في جمادى الآخرة، ففاوضت الحافظ تقي الدين إسماعيل بن عبد الله بن
~~عبد المحسن بن الأنماطي النضاري المصري- أسعده الله بطاعته- فيهما، فذكر لي
~~أن الحافظ أبا طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السلفي الأصبهاني لما
~~ورد إلى دمشق سئل عنهما فأجاب فيهما بجواب لا يقوم به إلا مثله من أئمة
~~العلم وأولي الفضل والفهم، فسألته أن يفيدني في ذلك ففعل متفضلا، فكتبته
~~على صورة ما أورده السلفي، غير المولد والوفاة فإنه كان في آخر أخبار أبي
~~أحمد، فقدمته على عادتي. وأخبرني بذلك عن السلفي جماعة منهم الأسعد محمد بن
~~الحسن بن محمد بن عبد الله العامري المقدسي والنبيه أبو طاهر إسماعيل بن
~~عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن الانصاري وغيرهما إجازة، قال أبو طاهر
~~PageV02P911
# السلفي: دخل إلي الشيخ الأمين أبو محمد هبة الله بن أحمد بن الاكفاني
~~بدمشق سنة عشر وخمسمائة، وجرى ذكر أبي أحمد العسكري، فذكرت فيه ما يحتمل
~~الوقت، وبعد خروجه كتبت إليه بعد البسملة:
# أما بعد حمد الله العلي، والصلاة على المصطفى النبي، فقد جرى اليوم ذكر
~~الشيخ المرضي أبي أحمد العسكري، وأنشدت للصاحب الكافي لله شعرا، خاله سيدي
~~سحرا، ورام- حرس الله نعمته وكبت بالذل عندته- اثباته بتمامه، فاشتغلت به
~~بعد نهوضه وقيامه، وأضفت إليه وإلى ذكر الشيخ أبي أحمد زيادة تعريف، ليقف
~~على جلية حاله كأنه ينظر إليه من وراء ستر لطيف. فليعلم- أطال الله لكافة
~~الأنام بقاءه، ولا سلبهم ظله وبهاءه- أن الشيخ أبا أحمد هذا كان من الأئمة
~~المذكورين بالتصرف في أنواع العلوم، والتبحر في فنون الفهوم، ومن المشهورين
~~بجودة التأليف وحسن التصنيف، ومن جملته: كتاب صناعة الشعر رأيته. كتاب
~~الحكم والأمثال. كتاب التصحيف. كتاب راحة الأرواح. كتاب الزواجر والمواعظ.
~~كتاب تصحيح الوجوه والنظائر. وكان قد سمع ببغداد والبصرة وأصبهان وغيرها من
~~شيوخ في عداد شيخيه أبي القاسم البغوي وابن أبي داود السجستاني، وأكثر عنهم
~~وبالغ في الكتابة، وبقي حتى علا به السن، واشتهر ms0680 في الآفاق بالدراية
~~والاتقان، وانتهت إليه رياسة التحديث والاملاء للآداب والتدريس بقطر
~~خوزستان، ورحل الأجلاء إليه، للأخذ عنه والقراءة عليه، وكان يملي بالعسكر
~~وتستر ومدن ناحيته ما يختاره من عالي روايته عن متقدمي شيوخه، ومنهم: أبو
~~محمد عبدان الأهوازي وأبو بكر ابن دريد ونفطويه وأبو جعفر ابن زهير
~~ونظراؤهم، ومن متأخري أصحابه الذين رووا عنه الحديث ومتقدميهم أيضا- فإني
~~ذكرتهم على غير رتبهم كما جاء لا كما يجب-: أبو عباد الصائغ التستري وذو
~~النون بن محمد والحسين بن أحمد الجهرمي وابن العطار الشروطي الأصبهاني وأبو
~~بكر أحمد بن محمد بن جعفر الأصبهاني المعروف باليزدي وأبو الحسين علي بن
~~أحمد بن الحسن البصري المعروف بالنعيمي الفقيه الحافظ وأبو علي الحسن بن
~~علي بن إبراهيم المقرىء الأهوازي نزيل دمشق، إلا أنه قد انقلب عليه اسمه
~~فيقول في تصانيفه أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن الحسن بن سعيد النحوي بعسكر
~~مكرم، قال: أخبرنا محمد بن جرير الطبري وغيره، وهو الحسن بن عبد الله بن
~~سعيد العسكري لا عبد الله بن PageV02P912
~~الحسن. وقد روى عنه أبو سعد أحمد بن محمد بن عبد الله بن الخليل الماليني
~~وأبو الحسين محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي شيخا أبي بكر الخطيب الحافظ
~~البغدادي وخلق سواهم لا يحصون كثرة، لم أثبت أسماءهم احترازا من وهم ما
~~واحتياطا لبعد العهد بروايات تلك الديار. والنعيمي والأهوازي روى عنهما
~~الخطيب أيضا، وكذلك روى عن أبي نعيم الأصفهاني الحافظ، وقد روى أبو نعيم عن
~~أبي أحمد كثيرا. وممن روى عن أبي أحمد من أقران أبي نعيم أبو بكر محمد بن
~~أحمد بن عبد الرحمن الوادعي وعبد الواحد بن أحمد بن محمد الباطرقاني وأبو
~~الحسن أحمد بن محمد بن زنجويه الاصفهانيون وأبو عبد الله محمد بن منصور بن
~~جيكان التستري والقاضي أبو الحسن علي بن عمر بن موسى الايذجي وأبو سعيد
~~الحسن بن علي بن بحر السقطي التستري. وروى عنه ممن هو أكبر من هؤلاء سنا
~~وأقدم موتا: أبو محمد خلف بن محمد بن ms0681 علي الواسطي وأبو حاتم محمد بن عبد
~~الواحد الرازي المعروف باللبان، وهما من حفاظ الحديث. وقد روى عنه الشيخ
~~أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي بخراسان بالاجازة وكذلك القاضي أبو بكر ابن
~~الباقلاني المتكلم بالعراق.
# وقد وقع حديثه لي عاليا من طرق عدة، فمن ذلك حكاية رأيتها الآن معي في
~~جزء من تخريجي بخطي، وهي ما أخبرنا الشيخ أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار
~~بن أحمد الصيرفي ببغداد، حدثنا الحسن بن علي بن أحمد التستري من لفظه
~~بالبصرة، حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري إملاء بتستر، حدثنا
~~العباس بن الوليد بن شجاع بأصبهان، حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري، حدثنا
~~محمد بن عمرو بن مكرم، حدثني عتبة بن حميد قال، قال بشر بن الحارث لما ماتت
~~أخته: «إذا قصر العبد في طاعة ربه سلبه أنيسه» .
# قال أبو أحمد العسكري في كتاب «شرح التصحيف» «1» من تصنيفه، وقد ذكر باب
~~ما يشكل ويصحف من أسماء الشعراء فقال: وهذا باب صعب لا يكاد يضبطه إلا كثير
~~الرواية غزير الدراية. وقال أبو الحسن علي بن عبدوس الأرجاني رحمه الله،
~~وكان فاضلا متقدما، وقد نظر في كتابي هذا، فلما بلغ إلى هذا الباب قال لي:
~~كم PageV02P913
~~عدة أسماء الشعراء الذين ذكرتهم؟ قلت: مائة ونيف، فقال: اني لأعجب كيف
~~استتب لك هذا، فقد كنا ببغداد والعلماء بها متوفرون- وذكر أبا إسحاق الزجاج
~~وأبا موسى الحامض وأبا بكر «1» الأنباري واليزيدي «2» وغيرهم- فاختلفنا في
~~اسم شاعر واحد، وهو حريث بن محفض، وكتبنا أربع رقاع إلى أربعة من العلماء
~~فأجاب كل واحد منهم بما يخالف الآخر، فقال بعضهم: مخفض بالخاء والضاد
~~المعجمتين، وقال بعضهم: محفص بالحاء والصاد غير معجمتين. وقال آخر: ابن
~~محفض، وقال آخر: ابن محقص، فقلنا ليس لهذا إلا أبو بكر ابن دريد، فقصدناه
~~في منزله وعرفناه ما جرى، فقال ابن دريد: أين يذهب بكم؟ هذا مشهور، هو حريث
~~بن محفض- بالحاء غير معجمة مفتوحة والفاء مشددة والضاد منقوطة- هو من بني
~~تميم ثم من بني مازن بن عمرو بن تميم، ms0682 وهو القائل «3» :
# ألم تر قومي إن دعوا لملمة %~% أجابوا وان أغضب على القوم يغضبوا «4»
# هم حفظوا غيبي كما كنت حافظا %~% لقومي أخرى مثلها إن تغيبوا
# بنو الحرب «5» لم تقعد بهم أمهاتهم %~% وآباؤهم آباء صدق فأنجبوا
# وتمثل الحجاج بهذه الأبيات على منبره فقال: أنتم يا أهل الشام كما قال
~~حريث بن محفض، وذكر هذه الأبيات، فقام حريث بن محفض فقال: أنا والله حريث
~~بن محفض، قال: فما حملك على أن سابقتني «6» ؟ قال: لم أتمالك إذ تمثل
~~الأمير بشعري حتى أعلمته مكاني؛ ثم قال أبو الحسن ابن عبدوس: فلم يفرج عنا
~~غيره.
# قال أبو أحمد «7» : واجتمع يوما في منزلي بالبصرة أبو رياش وأبو الحسين
~~ابن لنكك- رحمهما الله فتقاولا، فكان فيما قال أبو رياش لأبي الحسين: أنت
~~كيف تحكم على الشعر والشعراء ولم تفرق بين الزفيان والرقبان؟ فأجاب أبو
~~الحسين ولم PageV02P914
~~يقنع ذاك أبا رياش وقاما على شغب وجدال. قال أبو أحمد: فأما الرقبان-
~~بالراء والقاف، وتحت الباء نقطة- فشاعر جاهلي قديم يقال له أشعر الرقبان،
~~وأما الزفيان- بالزاي والفاء وتحت الياء نقطتان- فهو من بني تميم من بني
~~سعد بن زيد مناة بن تميم يعرف بالزفيان السعدي، راجز كثير الشعر، وكان على
~~عهد جعفر بن سليمان، وهو الزفيان بن مالك بن عوانة القائل:
# وصاحبي ذات هباب دمشق %~% كأنها بعد الكلال زورق
# قال: وذكر أبو حاتم آخر يقال له الزفيان وأنه كان مع خالد بن الوليد حين
~~أقبل من البحرين فقال:
# تهدى إذا خوت النجوم صدورها %~% ببنات نعش أو بضوء الفرقد
# فقد أخبرنا «1» به أبو الحسين ابن الطيوري ببغداد، قال أخبرنا أبو سعيد
~~السقطي بالبصرة، قال أخبرنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد بن إسماعيل
~~بن زيد بن حكيم العسكري إملاء سنة ثمانين وثلاثمائة بتستر، فذكر مجالس من
~~«أماليه» هي عندي. وقرأت على أبي علي أحمد بن الفضل بن شهريار بأصبهان عن
~~السقطي هذا فوائد عن أبي أحمد وغيره. وأما الأبيات المقصودة فعندي في أجزاء
~~أذربيجان على نسق لا أذكر موضعها، إلا أن فيها قصة ms0683 معناها أن الصاحب أبا
~~القاسم إسماعيل بن عباد بن العباس الوزير كان يتمنى لقاء أبي أحمد العسكري
~~ويكاتبه على ممر الأوقات ويستميل قلبه، فيعتل عليه بالشيخوخة والكبر إذا
~~عرف أنه يعرض بالقصد إليه والوفود عليه، فلما يئس منه الصاحب احتال في جذب
~~السلطان إلى ذلك الصوب، وكتب إليه حين قرب من عسكر مكرم كتابا يتضمن علوما
~~نظما ونثرا، ومما ضمنه من المنظوم قوله «2» :
# ولما أبيتم أن تزوروا وقلتم %~% ضعفنا فما نقوى على الوخدان
# أتيناكم من بعد أرض نزوركم %~% إلى «3» منزل بكر لنا وعوان PageV02P915
# نسائلكم هل من قرى لنزيلكم %~% بملء جفون لا بملء جفان
# فلما قرأ أبو أحمد الكتاب أقعد تلميذا له فأملى عليه الجواب عن النثر
~~نثرا وعن النظم نظما، وبعث به إليه في الحال، وكان في آخر جوابه أبياته
~~التي ذكرها على الحال:
# وقد حيل بين العير والنزوان
# وهو تضمين إلا أن الصاحب استحسنه ووقع ذلك منه موقعا عظيما وقال: لو عرفت
~~أن هذا المصراع يقع في هذه القافية لم أتعرض لها، وكنت قد ذهلت عنه وذهب
~~علي. ثم إن أبا أحمد قصده وقت حلوله بعسكر مكرم بلده، ومعه أعيان أصحابه
~~وتلامذته في ساعة لا يمكن الوصول إليه إلا لمثله، وأقبل عليه بالكلية بعد
~~أن أقعده في أرفع موضع من مجلسه، وتفاوضا في مسائل فزادت منزلته عنده، وأخذ
~~أبو أحمد منه بالحظ الأوفر وأدر على المتصلين به إدرارا كانوا يأخذونه إلى
~~أن توفي وبعد وفاته أيضا فيما أظن. ولما نعي إليه أنشد فيه:
# قالوا مضى الشيخ أبو أحمد %~% وقد رثوه بضروب الندب
# فقلت ماذا فقد شيخ مضى %~% لكنه فقد فنون الأدب
# ثم ذكر السلفي وفاته كما تقدم. هذا آخر ما ذكره من خبر أبي أحمد، هذا كله
~~من كتاب السلفي.
# ثم وجدت مما أنبأني به أبو الفرج ابن الجوزي عن ابن ناصر عن أبي زكريا
~~التبريزي وعن أبي عبد الله ابن الحسن الحلواني عن أبي الحسن علي بن المظفر
~~البندنيجي قال: كنت أقرأ بالبصرة على الشيوخ فلما دخلت سنة ms0684 تسع وسبعين
~~وثلاثمائة إلى الأهواز بلغني حال أبي أحمد العسكري فقصدته وقرأت عليه، فوصل
~~فخر الدولة والصاحب ابن عباد، فبينا نحن جلوس نقرأ عليه وصل إليه ركابي
~~ومعه رقعة، ففضها وقرأها وكتب على ظهرها جوابها، فقلت: أيها الشيخ ما هذه
~~الرقعة؟ فقال: رقعة الصاحب، كتب إلي:
# ولما أبيتم أن تزوروا وقلتم %~% ضعفنا فما نقوى على الوخدان
# الأبيات الثلاثة المتقدمة، قلت: فما كتبت إليه في الجواب؟ قال: قلت:
# PageV02P916
# أروم نهوضا ثم يثني عزيمتي %~% تعوذ «1» أعضائي من الرجفان
# فضمنت بيت ابن الشريد «2» كأنما %~% تعمد تشبيهي به وعناني
# «أهم بأمر الحزم لو أستطيعه %~% وقد حيل بين العير والنزوان»
# قال: ثم نهض وقال لابد من الحمل على النفس، قال: فإن الصاحب لا يقنعه
~~هذا، وركب بغلة وقصده، فلم يتمكن من الوصول إلى الصاحب لاستيلاء الحشم،
~~فصعد تلعة ورفع صوته بقول أبي تمام:
# ما لي أرى القبة الفيحاء مقفلة %~% دوني وقد طال ما استفتحت مقفلها
# كأنها جنة الفردوس معرضة %~% وليس لي عمل زاك فأدخلها
# قال: فناداه الصاحب: ادخلها يا أبا أحمد فلك السابقة الأولى، فتبادر إليه
~~أصحابه فحملوه حتى جلس بين يديه، فسأله عن مسألة، فقال أبو أحمد: الخبير
~~صادفت، فقال الصاحب: يا أبا أحمد تغرب في كل شيء حتى في المثل السائر فقال:
~~تفاءلت عن السقوط بحضرة مولانا- وإنما كلام العرب سقطت-. ووجدت بعد ذلك أنه
~~توفي في سنة سبع وثمانين وثلاثمائة.
# وحدث ابن نصر قال: حدثني أبو أحمد العسكري بالبصرة قال: كان أبو جعفر
~~المجوسي عامل البصرة رجلا واسع النفس، وكان يتعاهد الشعراء ويراعيهم مثل
~~العصفري والنهرجوري وغيرهم، وهم يهجونه، وكان هذان خصوصا من أوضعهم، وقد
~~رأيت النهرجوري. قال: فلما مات أبو جعفر رثاه النهرجوري بقوله:
# يا ليت شعري وليت ربتما %~% صحت فكانت لنا من العبر
# هل أرين شوثنا وأمته %~% راكبة حوله على البقر
# يقدمهم أربعون لبسهم %~% مع حلية الحرب حلة النمر
# وأنت فيهم قد ابترزت لنا %~% كالشمس في نورها أو القمر
# قد نكحوا الأمهات واتكلوا %~% على عتيق الأبوال في الطهر PageV02P917
# وشارفوا والنساء قد ms0685 ولدت %~% غسل مضاريطها من الوضر
# وأصبحوا أشبه البرية %~% بالظرف وأولى بكل مفتخر
# شوثن عند المجوس يجري مجرى المهدي، ويزعمون أنه يخرج وقدامه أربعون نفسا
~~على كل منهم جلد النمر فيعيدون دين النور؛ قال فقلت: يا أبا أحمد هذه
~~بالهجاء أشبه منها بالمرثية بكثير، قال: هكذا قصد النهرجوري لا بارك الله
~~فيه وقد عاتبته وقلت له: ما استحق أبو جعفر هذا منك، فقال: ما تعديت مذهبه
~~الذي يعترف به.
# ووجدت في «تاريخ أصفهان» «1» من تأليف الحافظ أبي نعيم قال: الحسن بن عبد
~~الله بن سعيد بن الحسين أبو أحمد العسكري «2» الأديب أخو أبي علي، قدم
~~أصبهان مرارا، أول قدمة قدمها سنة تسع وأربعين، وقدمها أيضا سنة أربع
~~وخمسين، وكان قدم أصبهان قديما وسمع من الفضل بن الخصيب وسمع عنه أبي وابن
~~زهير وغيرهما، تأخر موته، توفي في صفر سنة ثلاث وثمانين.
### $ [323] الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى
# بن مهران، أبو هلال اللغوي العسكري: قال أبو طاهر السلفي: وكان لأبي أحمد
~~تلميذ وافق اسمه اسمه، واسم أبيه اسم أبيه، وهو عسكري أيضا، فربما اشتبه
~~ذكره بذكره إذا قيل الحسن بن عبد الله العسكري الأديب، فهو أبو هلال الحسن
~~بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران اللغوي العسكري؛ سألت الرئيس
~~أبا المظفر محمد بن أبي العباس الأبيوردي، رحمه الله، بهمذان عنه فأثنى
~~عليه ووصفه بالعلم والعفة معا وقال: كان PageV02P918
# يتبزز «1» احترازا من الطمع والدناءة والتبذل، وذكر فيه فصلا هو في
~~سؤالاتي عنه، وكان الغالب عليه الأدب والشعر، وله كتاب في اللغة وسمه
~~بالتلخيص «2» كتاب مفيد. وكتاب صناعتي النظم والنثر «3» وهو أيضا كتاب مفيد
~~جدا. ومن جملة من روى عنه أبو سعد السمان الحافظ بالري، وأبو الغنائم ابن
~~حماد المقرىء إملاء بالأهواز، وأبو حكيم أحمد بن إسماعيل بن فضلان اللغوي
~~بالعسكر، وآخرون. ومن شعره ما أنشدنا أبو طالب محمد بن [ ... ] المقرىء
~~إملاء، أنشدني أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل العسكري لنفسه:
# قد تعاطاك شباب ms0686 %~% وتغشاك مشيب
# فأتى ما ليس يمضي %~% ومضى ما لا يؤوب
# فتأهب لسقام %~% ليس يشفيه طبيب
# لا توهمه بعيدا %~% إنما الآتي قريب
# ومما أنشدنا القاضي أبو أحمد الموحد بن محمد بن عبد الواحد الحنفي بتستر،
~~قال أنشدنا أبو حكيم أحمد بن إسماعيل بن فضلان العسكري، أنشدناه أبو هلال
~~الحسن بن عبد الله بن سهل اللغوي لنفسه بالعسكر «4» :
# إذا كان مالي مال من يلقط العجم %~% وحالي فيكم حال من حاك أو حجم
# فأين انتفاعي بالأصالة والحجى %~% وما ربحت كفي على العلم والحكم
# ومن ذا الذي في الناس يبصر حالتي %~% فلا يلعن القرطاس والحبر والقلم
# ومما أنشدنا القاضي أبو أحمد الحنفي بتستر، قال أنشدنا أبو حكيم اللغوي،
~~قال أنشدنا أبو هلال العسكري لنفسه:
# جلوسي في سوق أبيع وأشتري %~% دليل على أن الأنام قرود PageV02P919
# ولا خير في قوم تذل كرامهم %~% ويعظم فيهم نذلهم ويسود
# ويهجوهم عني رثاثة كسوتي %~% هجاء قبيحا ما عليه مزيد
# ومما أنشدناه أبو غالب الحسين بن أحمد بن الحسين القاضي بالسوس، قال
~~أنشدنا المظفر بن طاهر بن الجراح الأستراباذي، قال أنشدني أبو هلال الحسن
~~بن عبد الله بن سهل اللغوي العسكري لنفسه:
# يا هلالا من القصور تدلى %~% صام وجهي لمقلتيه وصلى
# لست أدري أطال ليلي أم لا %~% كيف يدري بذاك من يتقلى
# لو تفرغت لاستطالة ليلي %~% ولرعي النجوم كنت مخلى
# هذا آخر ما ذكره السلفي من حال أبي هلال.
# قال مؤلف الكتاب: وهذه الأبيات الأخيرة التي منها «لست أدري أطال ليلي أم
~~لا» والبيت الذي بعده رأيته في بعض الكتب منسوبا إلى خالد الكاتب «1» ،
~~والله أعلم.
# هذا عن السلفي. وذكر غيره أن أبا هلال كان ابن أخت أبي أحمد وله من الكتب
~~بعد ما ذكره السلفي: كتاب جمهرة الأمثال «2» . كتاب معاني الأدب «3» . كتاب
~~من احتكم من الخلفاء إلى القضاة. كتاب التبصرة، وهو كتاب مفيد. كتاب شرح
~~الحماسة «4» . كتاب الدرهم والدينار. كتاب المحاسن في تفسير القرآن، خمس
~~مجلدات. كتاب العمدة. كتاب فضل العطاء على العسر. كتاب ما تلحن فيه الخاصة.
~~كتاب أعلام ms0687 المعاني في معاني الشعر. كتاب الأوائل «5» . كتاب ديوان شعره.
~~كتاب الفرق بين المعاني. كتاب نوادر الواحد والجمع.
# PageV02P920
# قال المؤلف: وأما وفاته فلم يبلغني فيها شيء، غير أني وجدت في آخر «كتاب
~~الأوائل» من تصنيفه: وفرغنا من إملاء هذا الكتاب يوم الأربعاء لعشر خلت من
~~شعبان سنة خمس وتسعين وثلاثمائة.
# ولبعضهم:
# وأحسن ما قرأت على كتاب %~% بخط العسكري أبي هلال
# فلو أني جعلت أمير جيش %~% لما قاتلت إلا بالسؤال
# فإن الناس ينهزمون منه %~% وقد ثبتوا «1» لأطراف العوالي
# وقال أبو هلال العسكري في تفضيل الشتاء على غيره من الأزمنة:
# فترت صبوتي وأقصر شجوي %~% وأتاني السرور من كل نحو
# إن روح الشتاء خلص روحي %~% من حرور تشوي الوجوه وتكوي
# برد الماء والهواء كأن قد %~% سرق البرد من جوانح خلو
# ريحه تلمس الصدور فتشفي %~% وغماماته تصوب فتروي
# لست أنسى منه دماثة دجن %~% ثم من بعده نضارة صحو
# وجنوبا تبشر الأرض بالقطر %~% كما بشر العليل ببرو
# وغيوما مطرزات الحواشي %~% بوميض من البروق وخفو
# كلما أرخت السماء عراها %~% جمع القطر بين سفل وعلو
# وهي تعطيك حين هبت شمالا %~% برد ماء فيها ورقة جو
# وترى الأرض في ملاءة «2» ثلج %~% مثل ريط لبسته فوق فرو
# واستعار العرار منها لباسا %~% سوف يمنى من الرياح بنضو
# فكأن الكافور موضع ترب %~% وكأن الجمان موضع قرو
# وليال أطلن مدة درسي %~% مثلما قد مددن في عمر لهوي PageV02P921
# مر لي بعضها بفقه وبعض %~% بين شعر أخذت فيه ونحو
# وحديث كأنه عقد ريا %~% بت أرويه للرجال وتروي
# في حديث الرجال روضة أنس %~% بات يرعى بأهل نبل وسرو
# وقال أبو الحسين محمد بن محمد بن أركل «1» في ضد ذلك «2» :
# قلت إذ فضلوا الشتاء على %~% الصيف ولجوا وأكثروا الهذرا
# يا رب حر المصيف «3» يحرقنا %~% ولا نريد الشتاء والمطرا
# غيم ووحل والزمهرير فما %~% نعدمه رائحا ومبتكرا
# يحبسنا «4» الشهر في منازلنا %~% هلكى نقاسي الهموم والفكرا
# أطول ليل له وأهوله %~% نهاره لا نحسه قصرا
# يا رب عجل لنا المصيف ولو %~% أسلمنا حره إلى سقرا
# دعني مع الصيف والشمال فما %~% أكرهه ms0688 بكرة ولا سحرا «5»
### $ [324] الحسن بن عبد الله العثماني، أبو علي النيسابوري
# : ذكره عبد الغافر في «كتاب السياق» وقال: إنه مات في شهور سنة نيف
~~وسبعين وأربعمائة، ووصفه فقال: هو الإمام الكامل البارع في فنه، المعجز في
~~نكته، له التصانيف المشهورة في التذكير والخطب وطرف الأشعار والرسائل
~~والموشحات الغريبة والصناعات البديعة والترصيعات الرشيقة في النظم والنثر،
~~بحيث يستفيد منها الأكابر والأماثل، ويستضيء PageV02P922
# بنورها البلغاء في المحافل، تفقه على الجويني ثم انتقل إلى ناحية بست
~~وسكنها، ووافى بها قبولا بالغا، فصار مشارا إليه في عصره تحترمه الصدور.
~~قال: وافيت الناحية فرأيت ازدحاما على قبره في الموسم وتناحرا عليه، وكان
~~أكثر ميله إلى مقولاته في تصانيفه ومجموعاته، نظما ونثرا، دون المنقول.
### $ [325] الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي
# ، أبو محمد القاضي: ذكره محمد بن إسحاق النديم وقال: هو حسن التصنيف مليح
~~التأليف، يسلك طريقة الجاحظ، وكان شاعرا، وقد سمع الحديث ورواه، مات في
~~حدود ستين وثلاثمائة.
# قال: وله من الكتب: كتاب ربيع المتيم في أخبار العشاق. كتاب الفلك في
~~مختار الأخبار والأشعار. كتاب أمثال النبي صلى الله عليه وسلم. كتاب
~~الريحانتين الحسن والحسين.
# كتاب إمام التنزيل في علم القرآن. كتاب النوادر والشوارد. كتاب أدب
~~الناطق.
# كتاب الرثي «1» والتعازي. كتاب رسالة السفر. كتاب مباسطة الوزراء. كتاب
~~المناهل والأعطان والحنين إلى الأوطان. كتاب الفاصل بين الراوي والواعي «2»
~~.
# وكان القاضي الخلادي من أقران القاضي التنوخي، وقد مدح عضد الدولة أبا
~~شجاع بمدائح، وبينه وبين الوزير المهلبي وأبي الفضل ابن العميد مكاتبات
~~ومجاوبات منها ما نقلته من «مزيد التاريخ» لأبي الحسن محمد بن سليمان بن
~~محمد الذي زاده على «تاريخ السلامي» في ولاة خراسان؛ قال: حدثني عبد الله
~~بن إبراهيم قال: لما استوزر أبو محمد المهلبي كتب إليه أبو محمد الخلادي في
~~التهنئة: PageV02P923
# بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله مانح الجزيل، ومعود الجميل، ذي المن
~~العظيم، والبلاء الجسيم:
# الآن حين تعاطى القوس باريها %~% وأبصر السمت في الظلماء ساريها «1»
# الآن عاد إلى الدنيا مهلبها %~% سيف الخلافة بل مصباح ms0689 داجيها
# أضى الوزارة تزهى في مواكبها %~% زهو الرياض إذا جادت غواديها
# تاهت علينا بميمون نقيبته %~% قلت لمقداره الدنيا وما فيها
# موفق الرأي مقرون بغرته %~% نجم السعادة يرعاها ويحميها
# معز دولتها هنئتها فلقد %~% أيدتها بوثيق من رواسيها
# تهنئة مثلي من أولياء الوزير- أطال الله بقاءه- الدعاء، وأفضله ما صدر عن
~~نية لا يرتاب بها ولا يخشى مذقها، وكان غيب صاحبه أفضل من مشهده، فهنأ الله
~~الوزير كرامته، وأحلى له ثمرة ما منحه، وأحمد بدأه وعاقبته ومفتتحه
~~وخاتمته، حتى تتصل المواهب عنده اتصالا في مستقبله ومستأنفه، يوفي على
~~متقدمه بمنه. وكتابي هذا- أيد الله الوزير- من المنزل برامهرمز، وأنا عقيب
~~علة ومحنة، ولولا ذلك لم أتأخر عن حضرته- أجلها الله- مهنئا ومسلما، فإن
~~رأى الوزير شرفني بجواب هذا الكتاب.
# فكتب إليه المهلبي جوابه: بسم الله الرحمن الرحيم، وصل كتابك يا أخي-
~~أطال الله بقاءك، وأدام عزك وتأييدك «2» ونعماءك- المتضمن نفيس الجواهر من
~~بحار الخواطر، الحاوي ثمار الصفاء من منبت الوفاء، وفهمته ووقع ما أهديته
~~من نظم ونثر، وخطاب وشعر، موقع الري من ذي الغلة، والشفاء من ذي العلة،
~~والفوز من ذي الخيبة، والأوب من ذي الغيبة، وما طابت بي حال «3» إلا وأنت
~~الأولى بسرورها والأغبط بحبورها، إذ كنت شريك النفس في السراء ومواسيها في
~~الضراء. وتكلفت الإجابة عما نظمت على كثرة من الشغل إلا عنك، وزهد في
~~المطاولة إلا فيك، والعذر في تقصيرها عن الغاية واضح، ودليل العجلة فيها
~~لائح، وأنت بمواصلتي بكتبك وأخبارك PageV02P924
~~وأوطارك مسؤول، والجري على عادتك المأثورة وسيرتك «1» المشكورة مأمول،
~~وأنا والله على أفضل عهدك وأحسن ظنك وأوكد ثقتك، ومشتاق إليك:
# مواهب الله عندي لا يوازيها %~% سعي ومجهود وسعي لا يدانيها «2»
# لكن أقصى المدى شكري لأنعمه %~% وتلك أفضل قربى عند مؤتيها
# والله أسأل توفيقا لطاعته %~% حتى يوافق فعلي أمره فيها
# وقد أتتني أبيات مهذبة %~% ظريفة جزلة رقت حواشيها
# ضمنتها حسن أوصاف «3» وتهنئة %~% أنت المهنى بباديها وتاليها
# ودعوة صدرت عن نية خلصت %~% لا شك فيها أجاب الله داعيها
# وأنت أوثق «4» موثوق بنيته %~% وأقرب الناس من حال نرجيها
# فثق ms0690 بنيل المنى في كل منزلة %~% أصبحت تعمرها عندي وتبنيها
# وكتب أبو الفضل محمد بن الحسين بن العميد إلى القاضي أبي محمد الخلادي:
~~بسم الله الرحمن الرحيم، أيها القاضي الفاضل- أطال الله بقاءك، وأدام عزك
~~ونعماءك- من أسر داءه، وستر ظماءه، بعد عليه أن يبل من غلته، وقد غمرني منذ
~~قرأت كتابك إلى الشريف- أيده الله- شوق استجذب نفسي واستفزها ومد جوانحي
~~وهزها، ولا شفاء إلا قربك ومجالستك، ولا دواء إلا طلعتك ومؤانستك، ولا وصول
~~إلى ذلك إلا بزيارتك واستزارتك، فإن رأيت أن تؤثر أخفهما عليك، وتعلمني
~~آثرهما لديك، وتقدم ما استنسبته «5» في ذلك، فعلت، فإني أراعيه أشد
~~المراعاة، وأتطلعه في كل الأوقات، وأعد على الفوز به الساعات.
# فأجابه الخلادي: بسم الله الرحمن الرحيم، قرأت التوقيع- أطال الله بقاء
~~الأستاذ الرئيس- فشحذ الفطنة وآنس الوحدة، وألبس العزة وأفاد البهجة، وقلت
~~كما قال رؤبة لما استزاره أبو مسلم صاحب الدعوة:
# PageV02P925
# لبيك إذ دعوتني لبيكا %~% أحمد ربا ساقني «1» إليكا
# فأما الإجابة عن أفصح بيان، خط بأكرم بنان، واضح كالزهر المؤنق، مالك
~~لرقاب المنطق، فما أنا منها بقريب، وهيهات أنى لي التناوش من مكان بعيد،
~~لكني على الأثر، ولا أتأخر عن الوقت المنتظر، إن شاء الله تعالى.
# قال: وكان أبو محمد الخلادي ملازما لمنزله قليل البروز لحاجته، وقيل له
~~في ذلك فروى عن أبي الدرداء «2» : نعم صومعة الرجل بيته، يكف فيه سمعه
~~وبصره.
# وروى عن ابن سيرين أنه قال: العزلة عبادة، وقال: خلاؤك أقنى لحيائك،
~~وقال:
# عز الرجل في استغنائه عن الناس، والوحدة خير من جليس السوء «3» ، وأنشد
~~لابن قيس الرقيات «4» :
# اهرب بنفسك واستأنس بوحدتها %~% تلق السعود إذا ما كنت منفردا
# ليت السباع لنا كانت معاشرة %~% وأننا لا نرى ممن نرى أحدا
# إن السباع لتهدا في مرابضها %~% والناس ليس بهاد شرهم أبدا
# ثم صار الخلادي إلى أبي الفضل ابن العميد، فلما فتشه شدا منه علما غزيرا،
~~وقبس أدبا كثيرا، وقال الخلادي: إن أعجب الأستاذ معرفتي صحبته وتعلقت به
~~وأقمت عنده وبين يديه.
# وكتب الخلادي إلى منزله برامهرمز: بسم الله الرحمن ms0691 الرحيم، قد وردت من
~~الأستاذ الرئيس على ضياء باهر، وربيع زاهر، ومجلس قد استغرق جميع المحاسن،
~~وحف بالأشراف والأكارم، وجلساء أقران أعداد عام، كأنهم نجوم السماء، من
~~طالبي رخو المعاطف، صلب المكاسر، جامع إلى شرف الحسب دينا PageV02P926
~~وظرفا، وإلى كرم المحتد حرمة وفضلا، وكاتب حصيف، وشاعر مفلق، وسمير أنيق
~~«1» ، وفقيه جدل، وشجاع بطل:
# كرام المساعي لا يخاف جليسهم %~% إذا نطق العوراء غرب لسان
# إذا حدثوا لم تخش سوء استماعهم %~% وإن حدثوا أدوا بحسن بيان
# ووضعنا الزيارة حيث لا يزري بنا كرم المزور، ولا يعاب الزور، يجد الأستاذ
~~عندي كل يوم مكرمة وميرة، تطويان مسافة الرجاء، وتتجاوزان غايات الشكر
~~والثناء، والبشر والدعاء، فزاد الله في تبصيره حقوق زواره، وتيسيري لشكر
~~مباره.
# قال الثعالبي «2» : ومن ملح ابن خلاد قوله:
# قل لابن خلاد إذا جئته %~% مستندا في المسجد الجامع
# هذا زمان ليس يحظى به %~% «حدثنا الأعمش عن نافع»
# وقوله وقد طولب بالخراج «3» :
# يا أيها المكثر فينا الزمجره %~% ناموسه دفتره والمحبره
# قد أبطل الديوان كتب السحره %~% والجامعين وكتاب الجمهره
# هيهات لن يعبر تلك القنطره %~% نحو الكسائي وشعر عنتره
# ودغفل وابن لسان الحمرة %~% ليس سوى المنقوشة المدوره
# ذكر السمعاني في «كتاب النسب» «4» قال: القاضي أبو محمد الحسن بن عبد
~~الرحمن بن خلاد الرامهرمزي كان فاضلا مكثرا من الحديث، ولي القضاء ببلاد
~~الخوز، ورحل قبل التسعين ومائتين، وكتب عن جماعة من أهل شيراز، ذكره أبو
~~عبد الله محمد بن عبد العزيز الشيرازي القصار في «تاريخ فارس» وقال: بلغني
~~أنه [عاش] برامهرمز إلى قرب الستين وثلاثمائة.
# 15.
# PageV02P927
### $ [326] الحسن بن عثمان بن حماد بن حسان بن عبد الرحمن
# بن يزيد، أبو حسان الزيادي البغدادي القاضي: من أعيان أصحاب الواقدي، روى
~~عن الهيثم بن عدي وهشيم بن بشير وغيرهما، وكان أديبا فاضلا نسابة أخباريا
~~جوادا كريما سمحا، مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين أو ثلاث وأربعين عن تسع
~~وثمانين سنة، مات هو والحسن بن علي بن الجعد في وقت واحد، وكان الزيادي
~~حينئذ على قضاء مدينة المنصور.
# وكان الزيادي يصنف الكتب ms0692 ويصنف له، وكانت له خزانة كتب حسنة كثيرة، وله
~~من الكتب على ما ذكر محمد بن إسحاق «1» ، كتاب عروة بن الزبير. كتاب طبقات
~~الشعراء. كتاب الآباء والأمهات.
# وقال الحافظ أبو القاسم: سمع بدمشق الوليد بن مسلم وشعيب بن إسحاق وعمر
~~بن عبد الواحد وعمر بن سعيد والوليد بن محمد الموقري ومعروف بن عبد الله
~~الخياط «3» وهارون بن عمر الدمشقي ومحمد بن إسحاق بن بلال بن أبي الدرداء
~~وسفيان «2» بن عيينة وشعيب بن صفوان «4» ومعتمر بن سليمان وجرير بن عبد
~~الحميد وحماد بن زيد ووكيع بن الجراح وأبا داود الطيالسي. روى عنه أبو
~~العباس الكديمي وإسحاق بن الحسن الحربي ومحمد بن محمد الباغندي وأبو بكر
~~ابن أبي الدنيا. PageV02P928
# وذكر الجهشياري في «كتاب الوزراء» «1» أن رجلا من أهل خراسان أودع أبا
~~حسان الزيادي القاضي عشرة آلاف درهم، وأنها صادفت منه خلة فأنفقها، وقدر أن
~~يأتي ما يرد على الخراساني مكانها إلى أن ينصرف الخراساني من الحج، فحدث
~~للخراساني أمر قطعه عن الحج، وعزم على الانصراف إلى بلده، فصار إلى أبي
~~حسان يلتمس منه ماله، فتعلل عليه ودافعه وتحير وضاقت الحيلة عليه، وعاد
~~الخراساني مرارا فدافعه، ثم وعده في يوم بعينه، واشتد غمه وقلقه وأجمع على
~~بذل وجهه إلى بعض إخوانه، فلما كان في ليلة اليوم الذي وعد الرجل فيه امتنع
~~عليه النوم من شدة قلقه، فقام في بعض الليل فقصد دينار بن عبد الله، فلما
~~صار في بعض الطريق تلقاه رسول لدينار يسأل عن أبي حسان، فلما سمع ذكره سأله
~~عن سببه وتعرف إليه، فقال له: أبو علي دينار يقرأ عليك السلام ويقول لك:
~~قسمت شيئا على عيالنا وذكرت من في منزلك منهم فوجهت إليهم بعشرة آلاف درهم،
~~فقبلها وحمد الله، وصار إلى منزله فسلمها إلى الخراساني، وصار إلى دينار بن
~~عبد الله شاكرا له وعرفه خبره، فقال له دينار: فأرانا إنما وجهنا بمال
~~الخراساني فعلى ماذا يعتمد العيال؟ وأمر له بعشرة آلاف درهم أخرى.
# وفي سنة ثماني عشرة ومائتين كتب المأمون ms0693 من الثغر إلى إسحاق بن إبراهيم
~~المصعبي والي بغداد في امتحان القضاة والشهود والفقهاء والمحدثين بالقرآن،
~~فمن أقر أنه مخلوق محدث خلى سبيله، ومن أبي عليه أعلمه به ليأمر فيه برأيه،
~~فأحضر إسحاق أبا حسان الزيادي وبشر بن الوليد الكندي وعلي بن أبي مقاتل
~~والفضل بن غانم والذيال بن هيثم وسجادة والقواريري وأحمد بن حنبل وقتيبة
~~وسعدويه الواسطي وعلي بن الجعد وسعد بن أبي إسرائيل وابن الهرش وابن علية
~~الأكبر ويحيى بن عبد الرحمن الرياشي «2» ، وشيخا آخر من ولد عمر بن الخطاب
~~كان قاضي الرقة، وأبا نصر التمار وأبا معمر القطيعي ومحمد بن حاتم بن ميمون
~~ومحمد بن نوح المضروب PageV02P929
~~وابن الفرخان وجماعة منهم: النضر بن شميل وأبو علي «1» ابن عاصم وأبو
~~العوام البزاز وابن شجاع وعبد الرحمن بن إسحاق، فأدخلوا على إسحاق فقرأ
~~عليهم كتاب المأمون مرتين حتى فهموه، ثم كلم رجلا رجلا منهم، فيجيب بما
~~يغالط به أو يصرح، حتى قال لأبي حسان الزيادي «2» ما عندك؟ وقرأ عليه كتاب
~~المأمون، فأقر بما فيه، ثم قال: من لم يقل هذا القول فهو كافر، فقال له
~~إسحاق: القرآن مخلوق هو؟ قال:
# القرآن كلام الله، والله خالق كل شيء «3» ، وأمير المؤمنين إمامنا،
~~وبسببه سمعنا عامة العلم، وقد سمع ما لم نسمع وعلم ما لم نعلم، وقد قلده
~~الله أمرنا، فصار يقيم حجنا وصلاتنا، ونؤدي إليه زكوات أموالنا، ونجاهد معه
~~ونرى إمامته، فإن أمرنا ائتمرنا وإن نهانا انتهينا، قال: القرآن مخلوق،
~~فأعاد مقالته، قال إسحاق: فإن هذه مقالة أمير المؤمنين، قال: قد تكون
~~مقالته ولا يأمر بها الناس، وإن أخبرتني أن أمير المؤمنين أمرك أن أقول قلت
~~ما أمرتني به، فإنك الثقة فيما أبلغتني عنه. قال: ما أمرني أن أبلغك شيئا،
~~قال أبو حسان: وما عندي إلا السمع والطاعة فأمرني آتمر، قال: ما أمرني أن
~~آمرك، وإنما أمرني أن أمتحنكم، فتركه والتفت إلى أحمد بن حنبل فسأله.
# قال الحافظ أبو القاسم: وليس كما يظنه الناس من ولد زياد بن أبيه، وإنما
~~تزوج ms0694 [أحد] أجداده أم ولد لزياد فقيل له الزيادي، قال ذلك أحمد بن أبي طاهر
~~صاحب «كتاب بغداد» .
# PageV02P930
### $ [327] الحسن بن علي الحرمازي أبو علي
# : هو مولى بني هاشم ثم مولى آل سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، وإنما
~~نزل بالبصرة في بني الحرماز فنسب إليهم، والحرماز لقب واسمه الحارث «1» بن
~~مالك بن عمرو بن تميم بن مر. نشأ بالبادية ثم قدم البصرة فأقام بها.
# وحدث المبرد قال: كان التوزي والحرمازي والجرمي يأخذون عن أبي عبيدة وأبي
~~زيد سعيد بن أوس الأنصاري والأصمعي، وكان هؤلاء الثلاثة أكبر أصحابهم، وكان
~~من دون هؤلاء في السن إبراهيم الزيادي والمازني والرياشي.
# قال أبو الطيب اللغوي صاحب كتاب «مراتب النحويين» «2» : كان الحرمازي في
~~ناحية عمرو بن مسعدة فخرج عمرو إلى الشام فقال الحرمازي:
# أقام بأرض الشام فاختل جانبي %~% ومطلبه بالشام غير قريب
# ولا سيما من مفلس حلف نقرس %~% أما نقرس في مفلس بعجيب
# وحدث أبو العيناء قال: اعتل الحرمازي وكان له صديق من الهاشميين فلم
~~يعده، فكتب إليه «3» :
# متى تنفك واجبة الحقوق %~% إذا كان اللقاء على الطريق
# إذا ما لم يكن إلا سلام %~% فما يرجو الصديق من الصديق
# مرضت فلم تعدني عمر شهر %~% وليس كذاك فعل أخ شقيق
# وقال الحرمازي، وكتب بها إلى محمد بن عبيد الله العتبي:
# بنفسي أنت قد جاء %~% ك ما عندي من كتبك PageV02P931
# فلا تبعد من الإفضا %~% ل ما نرجوه من قربك
# فما زلت أخا جود %~% وإفضال على صحبك
# وسل قلبك عما لك %~% في قلبي من حبك
# فقد أخبرني قلبي %~% عما لي في قلبك
# وأني لك راض بي %~% وأني لي راض بك
# وكان بعض الهاشميين قد وعد الحرمازي وعدا فأخره، فكتب إليه «1» :
# رأيت الناس قد صدقوا ومانوا %~% ووعدك كله خلف ومين
# وعدت فما وفيت لنا بوعد %~% وموعود الكريم عليه دين
# ألا يا ليتني استبقيت وجهي %~% فإن بقاء وجه الحر زين
### $ [328] الحسن بن علي المدائني النحوي
# : قال أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال: مات لثلاث بقين من جمادى الأولى
~~سنة تسع ms0695 وسبعين وثلاثمائة، وكان إماما فاضلا تخرج به جماعة وافرة العدد.
### $ [329] الحسن بن علي بن عمر، ويقال عمار
# ، المعروف بابن المصحح، أبو محمد التيمي النحوي: سمع أبا بكر عبد الله بن
~~محمد بن عبد الله الحنائي وأبا بكر ابن أبي الحديد وأبا نصر حديد بن جعفر
~~الرماني. روى عنه عبد العزيز الكتاني ونجاء بن PageV02P932
# أحمد وأبو القاسم النسيب «1» ، وسئل عنه فقال: ثقة، ومات لسبع بقين من
~~رجب سنة أربع وأربعين وأربعمائة، ذكر ذلك كله أبو القاسم علي بن الحسن بن
~~عساكر في «تاريخ دمشق» .
### $ [330] الحسن بن علي بن الحسن بن عبد الله بن مقلة
# : أبو عبد الله، ومقلة اسم أم لهم كان أبوها يرقصها فيقول يا مقلة أبيها
~~فغلب عليها، وأبو عبد الله هو أخو الوزير أبي علي محمد بن علي، وهو المعروف
~~بجودة الخط الذي يضرب به المثل. كان الوزير أوحد الدنيا في كتبه قلم الرقاع
~~والتوقيعات، لا ينازعه في ذلك منازع، ولا يسمو إلى مساماته ذو فضل بارع،
~~وكان أبو عبد الله هذا أكتب من أخيه في قلم الدفاتر والنسخ، مسلما له
~~فضيلته، غير مفاضل في كتبته. ومولد أبي عبد الله في سلخ رمضان سنة ثمان
~~وسبعين ومائتين، ومات في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، ومات
~~أبوه أبو العباس علي بن الحسن في ذي الحجة سنة تسع وثلاثمائة، وله يوم مات
~~سبع وستون سنة وأشهر، وصلى عليه ابنه أبو علي (ولأخيه أبي علي ترجمة في
~~بابه مفردة لما اشترطنا في ذكر أرباب الخطوط المنسوبة) «2» وكان أبو هما
~~الملقب بمقلة أيضا كاتبا مليح الخط، وقد كتب في زمانهما وبعدهما جماعة من
~~أهلهما وولدهما فلم يقاربوهما وإنما يندر للواحد منهم الحرف بعد الحرف
~~والكلمة بعد الكلمة، وإنما كان الكمال لأبي علي وأبي عبد الله أخيه.
# فممن كتب من أولادهما أبو عبد الله وأبو الحسن ابنا أبي علي وأبو أحمد
~~سليمان بن أبي الحسن، وأبو الحسين علي بن أبي علي، وأبو الفرج العباس بن
~~علي بن مقلة، ومات أبو الفرج ms0696 هذا في سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، ومات أبو
~~PageV02P933
# الحسين علي بالفالج والسكتة في سنة ست وأربعين وثلاثمائة ومولده سنة خمس
~~وثلاثمائة.
# حدث ابن نصر قال: وجدت بخط أبي عبد الله ابن مقلة على ظهر جزء:
# وغنتني ابنة الحفار:
# إلى سامع الأصوات من أبعد المسرى %~% شكوت الذي ألقاه من ألم الذكرى
# فيا ليت شعري والأماني ضلة %~% أيشعر بي من بت أرعى له الشعرى
# قال ابن نصر: فقلت كفى ابنة الحفار هذا الصوت أن يذكرها، ويكتبه أبو عبد
~~الله ابن مقلة بخطه.
# وحدث ابن «1» نصر قال، حدثني أبو القاسم ابن الرقي منجم سيف الدولة قال:
~~كنت في صحبة سيف الدولة في غداة المصيبة المعروفة «2» وكان سيف الدولة قد
~~انكسر يومئذ كسرة قبيحة، ونجا بحشاشته بعد أن قتلت عساكره، قال: فسمعت سيف
~~الدولة يقول وقد عاد إلى حلب: هلك مني من عرض ما كان في صحبتي خمسة آلاف
~~ورقة بخط أبي عبد الله ابن مقلة، قال: فاستعظمت ذلك وسألت بعض شيوخ خدمه
~~الخاصة عن ذلك، فقال لي: كان أبو عبد الله منقطعا إلى بني حمدان سنين كثيرة
~~يقومون بأمره أحسن القيام، وكان ينزل في دار قوراء حسنة، وفيها فروش،
~~يشاكلها مجلس دست، وله شيء للنسخ وحوض فيه محابر وأقلام، فيقوم ويتمشى في
~~الدار إذا ضاق صدره، ثم يعود فيجلس في بعض تلك المجالس وينسخ ما يخف عليه،
~~ثم ينهض ويطوف على جوانب البستان، ثم يجلس في مجلس آخر وينسخ أوراقا أخر
~~على هذا، فاجتمع في خزائنهم من خطه ما لا يحصى.
# وجدت بخط بعض أهل الفضل عن بعضهم قال: حضرت مجلس أبي علي محمد بن علي بن
~~مقلة في أيام وزارته، وقد عرضت عليه رقاع وتوقيعات وتسبيبات قد زور على خطه
~~أخوه أبو عبد الله وارتفق عليها، فكان ينظر فيها ويمضيها وقد عرف PageV02P934
~~صورتها، وكان أبو عبد الله حاضرا، فلما كثرت عليه التفت إليه فقال: يا
~~أبا عبد الله قد خففت عنا حتى ثقلت، وخشينا أن نثقل عليك، فأحب أن تخفف عن
~~نفسك ms0697 هذا التعب، فضحك أبو عبد الله وقال: السمع والطاعة.
# وقال ثابت بن سنان: لما ولي أبو علي ابن مقلة [الوزارة قلد أخاه أبا عبد
~~الله] ديوان الضياع الخاصة، وديوان الضياع المستحدثة، وديوان الدار
~~الصغيرة. وصودر أبو عبد الله في أيام القاهر على خمسين ألف دينار بعد أن
~~حلف أنه لا يملك إلا بساتين وما ورثه من زوجته، وقيمة الجميع نحو مائة ألف
~~درهم «1» .
### $ [331] الحسن بن عليل بن الحسين بن علي
# بن حبيش بن سعد العنزي «2» :
# واسم عليل علي، وعليل لقب غلب عليه، وكنيته أبو علي. لقي يحيى بن معين
~~وأحمد بن [إبراهيم الموصلي] وأبا خيثمة [زهير بن حرب] وحدث عنهم، وكان صاحب
~~أدب وأخبار. مات في سنة تسعين ومائتين، وكان أحد الرواة الثقات الذين لا
~~مطعن عليهم في الصدق، وكان مقيما بسر من رأى وبها دفن.
# فمن شعره:
# كل المحبين قد ذموا السهاد وقد %~% قالوا بأجمعهم طوبى لمن رقدا
# وقلت يا رب لا أبغي الرقاد ولا %~% ألهو بشيء سوى ذكري له أبدا
# إن نمت نام فؤادي عن تذكرهم %~% وإن سهرت شكا قلبي الذي وجدا PageV02P935
### $ [332] الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد
# بن هرمز بن شاهويه، أبو علي الأهوازي المقرىء صاحب التصانيف المشهورة:
~~قال ابن عساكر: قدم دمشق في ذي الحجة سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة وسكنها،
~~وقرأ القرآن بروايات كثيرة وأقرأه، وصنف كتابا في القرآن «1» ، وحدث عن خلق
~~كثير منهم: نصر بن أحمد المرجى وأبو حفص الكتاني والمعافى بن زكريا بن
~~طرارا وروى عنه الخطيب أبو بكر ابن ثابت وغيره.
# قال ابن عساكر «2» : أنبأنا أبو طاهر ابن الحنائي، أنبأنا أبو علي
~~الأهوازي، حدثنا أبو زرعة أحمد بن محمد بن عبد الله بن سعيد القشيري، حدثني
~~جدي لأبي الحسن بن سعيد، حدثنا أبو علي الحسين بن إسحاق الدقيقي، حدثنا أبو
~~زيد حماد بن دليل عن سفيان الثوري عن قيس بن مسلم عن عبد الرحمن بن سابط عن
~~أبي أمامة الباهلي قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كانت عشية
~~عرفة ms0698 هبط الله عز وجل إلى السماء الدنيا، فيطلع إلى أهل الموقف فيقول:
~~مرحبا بزواري الوافدين إلى بيتي، وعزتي لأنزلن إليكم ولأساوين مجلسكم
~~بنفسي، فينزل إلى عرفة فيعمهم بمغفرته، ويعطيهم ما يسألون إلا المظالم،
~~ويقول: يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لهم، ولا يزال كذلك إلى أن تغيب
~~الشمس، ويكون امامهم إلى المزدلفة، ولا يعرج إلى السماء تلك الليلة، فإذا
~~أسفر الصبح ووقفوا عند المشعر الحرام غفر لهم حتى المظالم، ثم يعرج إلى
~~السماء وينصرف الناس إلى منى. PageV02P936
# هذا الحديث «1» منكر وفي إسناده غير واحد من المجهولين. وللأهوازي أمثاله
~~في كتاب جمعه في الصفات سماه «كتاب البيان في شرح عقود أهل الايمان» أودعه
~~أحاديث منكرة كحديث: إن الله تعالى لما أراد أن يخلق نفسه خلق الخيل،
~~فأجراها حتى عرقت، ثم خلق نفسه من ذلك العرق، مما لا يجوز أن يروى ولا يحل
~~أن يعتقد.
# وكان «2» مذهبه مذهب السالمية، يقول بالظاهر ويتمسك بالأحاديث الضعيفة
~~التي تقوي له رأيه. وحديث إجراء الخيل موضوع، وضعه بعض الزنادقة ليشنع به
~~على أصحاب الحديث في روايتهم المستحيل «3» ، فيقبله بعض من لا عقل له «4» ،
~~وهو مما يقطع ببطلانه شرعا وعقلا.
# قال الأهوازي: ولدت في سابع عشر محرم سنة اثنتين وستين وثلاثمائة، ومات
~~في رابع ذي الحجة سنة ست وأربعين وأربعمائة.
# قال ابن عساكر «5» : وسمعت أبا الحسن علي بن أحمد بن منصور يحكي عن أبيه
~~قال: لما ظهر من الأهوازي الاكثار من الروايات في القراءات اتهم في ذلك،
~~فسار رشأ بن نظيف وأبو القاسم ابن الضراب «6» وابن القماح إلى العراق لكشف
~~ما وقع في نفوسهم منه، ووصلوا إلى بغداد، وقرأوا على بعض الشيوخ الذين روى
~~عنهم الأهوازي، وجاءوا بالاجازات عنهم وبخطوطهم، فمضى الأهوازي إليهم
~~وسألهم أن يروه تلك الخطوط التي معهم، ففعلوا ودفعوها إليه، فأخذها وغير
~~أسماء من سمى ليستر دعواه، فعادت عليه بركة القرآن فلم يفتضح. وبلغني أنهم
~~سألوا عنه بعض المقرئين الذين ذكر أنه قرأ عليهم وحكوه له فقال: هذا الذي
~~تذكرونه قد قرأ علي جزءا ms0699 أو نحوه.
# PageV02P937
# قال «1» وقال حدثني أبي قال: عاتبت- أو عوتب- أبو طاهر الواسطي المقرىء
~~في القراءة على الأهوازي فقال: أقرأ عليه العلم ولا أصدقه في حرف واحد.
# قال: وحدثني أبو طاهر محمد بن الحسن بن علي بن المليحي «2» قال: كنت عند
~~رشأ بن نظيف في داره على باب الجامع وله طاقة إلى الطريق، فاطلع فيها وقال:
# قد عبر رجل كذاب، فاطلعت فوجدته الأهوازي. قال، وقال ابن الاكفاني، قال
~~لنا الكتاني: كان الأهوازي مكثرا من الحديث، وصنف الكثير في القراءات، وكان
~~حسن التصنيف، وجمع في ذلك شيئا كثيرا، وفي أسانيد القراءات غرائب، كان يذكر
~~في مصنفاته أنه أخذها رواية وتلاوة، وأن شيوخه أخذوها رواية وتلاوة، ولما
~~توفي كانت له جنازة عظيمة.
### $ [333] الحسن بن علي بن إبراهيم الصقلي النحوي
# : مات بمكة في ذي الحجة سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة، ودفن بها. روى عن
~~الزجاجي وأبي بكر الأنباري وغيرهما.
# فمن شعره:
# في سبيل الله ود حسن %~% دام من قلبي لوجه حسن
# وهوى ضيعته في سكن %~% ليس حظي منه غير الحزن
# يرقد الليل ويستعذبه %~% وإذا ما رمت طيب الوسن
# زارني منه خيال ما له %~% أرب في غير أن يوقظني
# وقيل إنه مات بمكة بعد أن حج ودخل مكة، وطيف بتابوته حول البيت وذلك
~~لاثنتي عشرة ليلة من ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة. PageV02P938
### $ [334] الحسن بن علي بن بركة بن عبيدة
# : أبو محمد «1» المقرىء النحوي الفرضي، من ساكني الكرخ بدرب رياح. مات في
~~ثامن عشر شوال سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة، وكان فاضلا قارئا نحويا لغويا
~~فرضيا، قرأ القرآن بالروايات على الشيخ أبي محمد ابن بنت الشيخ، وبالكوفة
~~على عمر بن إبراهيم العلوي، وقرأ النحو على أبي السعادات ابن الشجري،
~~ولازمه حتى برع في فنه، وتصدر مدة طويلة لإقراء القرآن والنحو واللغة
~~والفرائض، وأنشد له العماد في «الخريدة» شعرا قاله في المستضيء بأمر الله
~~أمير المؤمنين وهو:
# يا خير مستخلف عمت نوافله %~% وطبق الأرض بعد المحل نائله
# أحيت لنا سيرة المهدي سيرته %~% عدلا وبذلا فما تحصى فواضله
# إمام حق ms0700 بعهد الله محتفظ %~% وكل شيء حواه فهو باذله
# خير الخلائف «2» أضحى لا ينازعه %~% منهم إمام وان جلت أوائله
# كالمصطفى «3» جاء بعد الأنبياء وما %~% فيهم على فضلهم خلق يعادله
# وله في المستضيء أيضا:
# هذه دولة تخيرها الله %~% فدامت لنا سجيس الليالي
# دولة روضت «4» رباها وجادت %~% من لهاها بوابل متوالي
# واستقادت صعب المقادة بالعدل %~% ودانت لها قلوب الرجال PageV02P939
# وأضاءت بالمستضيء بأمر الله %~% لا زال ملكه في اتصال
# ملك عم بره كل بر %~% وأباح الآمال في الأموال «1»
# وأغاث الأنام منه سجال %~% بعد إمحالهم عقيب سجال
# طبق الأرض منه فضل وعدل «2» %~% وكفاها بوائق الزلزال
# جعل الله ودكم يا بني العباس %~% فرضا من أشرف الأعمال
# وعليكم صلاتنا في التحيات %~% توالى لأنكم خير آل «3»
# يا بني عم أحمد طاب محيا %~% كم ومن قبل طبتم في الظلال «4»
### $ [335] الحسن بن علي الجويني الكاتب
# ، أبو علي صاحب الخط المليح المنسوب: كان مقيما ببغداد ولا أدري أولد بها
~~أم انتقل اليها، لأنه لما انتقل إلى مصر كان يعرف بها بالبغدادي، وكان يلقب
~~فخر الكتاب. مات بمصر لعشر خلون من صفر سنة ست وثمانين وخمسمائة. سمعت
~~جماعة من أهل الكتابة المتحققين بها يقولون: لم يكتب PageV02P940
# أحد بعد أبي الحسن علي بن هلال بن البواب أجود من الجويني، وكان أستاذه
~~في الكتابة يعقوب الغزنوي، كتب عليه ببغداد إلا أنه أبر عليه وزاد حتى لا
~~تناسب بين خطيهما. وكان من شيمة الجويني أنه قط ما كتب شيئا بخطه كثر أو
~~قل، دق أو جل، إلا ويكتب في آخره: كتبه الحسن بن علي الجويني. وكتب عليه
~~جماعة من الكتاب وافتخروا بأستاذيته كابن القيسراني وغيره، وكان يتنقل في
~~البلاد، حتى حط بركه بالديار المصرية، ونفق بها سوقه، وعلا على أبناء جنسه
~~قدره، وعظم شانه وارتفع مكانه، وكان مع ذلك لا يترك هيئته وسمته، فإنه كان
~~يتزيا زي أهل التصوف. وبلغ من علو قدره بالديار المصرية إلى أن ولي ولده عز
~~الدين إبراهيم ولاية القاهرة بعد ما ولي ولاية اسكندرية مدة، وكان محمود
~~السيرة، رأيت أهل ms0701 مصر ممن شاهد ولايته يحسن الثناء عليه، وكان ملوكي الهمة
~~شريف النفس، أعني عز الدين إبراهيم. وكان فخر الكتاب يقول الشعر ويتعاناه
~~إلا أنه لم يكن فيه بذاك، ومن شعره يمدح القاضي الفاضل وهو من أجود شعره:
# لولا انقطاع الوحي كان منزلا %~% في الفاضل بن علي البيساني
# نثني عليه بمثل ما يثني على %~% أفعاله المرضية الملكان
# ومن شعره في الزهد:
# كم كادت الأوطان تشغلنا %~% بزخارف الدنيا عن الله
# حتى تغر بنا فكم غيرا %~% يقطعن عقل الغافل اللاهي
### $ [336] الحسن بن علي بن إبراهيم بن الزبير
# ، أبو محمد المصري، أخو الرشيد أحمد بن علي- وقد تقدم ذكره «1» -: وكان
~~من أهل أسوان من غسان، وكان الحسن هذا PageV02P941
# يلقب بالقاضي المهذب، مات في ربيع الآخر سنة إحدى وستين وخمسمائة بمصر،
~~وكان كاتبا مليح الخط، فصيحا جيد العبارة، وكان أشعر من أخيه الرشيد، وكان
~~قد اختص بالصالح ابن رزيك وزير المصريين، وقيل إن أكثر الشعر الذي في ديوان
~~الصالح إنما هو عمل المهذب ابن الزبير، وحصل له من الصالح مال جم، ولم ينفق
~~عنده أحد مثله. وكان القاضي عبد العزيز بن الجباب «1» المعروف بالجليس هو
~~الذي قرظه عند الصالح حتى قدمه، فلما مات الجليس شمت به ابن الزبير، ولبس
~~في جنازته ثيابا مذهبة، فنقص عند الناس بهذا السبب واستقبحوا فعله، ولم يعش
~~بعد الجليس إلا شهرا واحدا.
# وصنف المهذب «كتاب الأنساب» وهو كتاب كبير أكثر من عشرين مجلدا، كل مجلد
~~عشرون كراسا، رأيت بعضه فوجدته مع تحققي هذا العلم وبحثي عن كتبه غاية في
~~معناه لا مزيد عليه يدل على جودة قريحة مؤلفه وكثرة اطلاعه، إلا أنه حذا
~~فيه حذو أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري، وأوجز في بعض أخباره عن البلاذري،
~~إلا أنه إذا ذكر رجلا ممن يقتضي الكتاب ذكره لا يتركه حتى يعرفه بجهده مع
~~إيراد شيء من شعره وخبره. وكان المهذب قد مضى إلى بلاد اليمن في رسالة من
~~بعض ملوك مصر، واجتهد هناك في تحصيل كتب النسب، وجمع منها ما لم يجتمع ms0702 عند
~~أحد حتى صح له تأليف هذا الكتاب.
# وكان أخوه الرشيد لما مضى إلى اليمن وادعى الخلافة- كما ذكرناه في
~~ترجمته- نمي خبره إلى المعروف بالداعي، فقبض عليه قبضا لا نعلم كيفيته وهم
~~بقتله، فكتب المهذب هذا إلى الداعي بقصيدته المشهورة يمدحه ويستعطفه حتى
~~أطلقه، والقصيدة «2» :
# يا ربع أين ترى الأحبة يمموا %~% هل أنجدوا من بعدنا أم أتهموا PageV02P942
# نزلوا من العين» السواد وإن نأوا «2» %~% ومن الفؤاد مكان ما أنا أكتم
# رحلوا وفي القلب المعنى بعدهم %~% وجد على مر الزمان مخيم
# رحلوا وقد لاح الصباح وإنما %~% تسري إذا جن الظلام الأنجم
# وتعوضت بالأنس روحي وحشة %~% لا أوحش الله المنازل منهم
# لولا هم ما قمت بين ديارهم %~% حيران أستاف التراب «3» وألثم
# أمنازل الأحباب أين هم و %~% أين الصبر من بعد التفرق عنهم
# يا ساكني البلد الحرام وإنما %~% في الصدر مع شحط المزار سكنتم
# يا ليتني في النازلين عشية %~% بمنى وقد جمع الرفاق الموسم
# فأفوز إن غفل الرقيب بنظرة %~% منكم إذا لبى الحجيج «4» وأحرموا
# إني لأذكركم إذا ما أشرقت %~% شمس الضحى من نحوكم فأسلم
# لا تبعثوا لي في النسيم تحية %~% إني أغار من النسيم عليكم
# إني امرؤ قد بعت حظي راضيا %~% من هذه الدنيا بحظي منكم
# فسلوت إلا عنكم وقنعت %~% الا منكم وزهدت إلا فيكم
# ورأيت كل العالمين بمقلة %~% لو ينظر الحساد ما نظرت عموا
# ما كان بعد أخي الذي فارقته %~% ليبوح إلا بالشكاية لي فم
# هو ذاك لم يملك علاه مالك %~% كلا ولا وجدي عليه متمم «5»
# أقوت مغانيه وعطل ربعه %~% ولربما هجر العرين الضيغم
# ورمت به الأهوال همة ماجد %~% كالسيف يمضي غربه ويصمم
# يا راحلا بالمجد عنا والعلا %~% أترى يكون لكم إلينا مقدم PageV02P943
# يفديك قوم كنت واسط عقدهم %~% ما إن لهم مذ غبت شمل ينظم
# لك في رقابهم وإن هم أنكروا %~% منن كأطواق الحمام وأنعم
# جهلوا فظنوا أن بعدك مغنم %~% لما رحلت وإنما هو مغرم
# فلقد أقر العين أن عداك قد %~% هلكوا ببغيهم وأنت مسلم
# لم يعصم الله ابن معصوم من %~% الآفات واخترم اللعين ms0703 الأخرم «1»
# واعتضت بعدهم بأكرم معشر %~% بدأوا لك الفعل الجميل وتمموا
# فلعمر مجدك إن كرمت عليهم %~% إن الكريم على الكرام مكرم
# أقيال بأس خير من حملوا القنا %~% وملوك قحطان الذين هم هم
# متواضعون ولو ترى ناديهم %~% ما اسطعت من إجلالهم تتكلم
# وكفاهم شرفا ومجدا باذخا «2» %~% أن أصبح الداعي المتوج منهم
# هو بدر تم في سماء علاهم %~% وبنو أبيه بنو زريع «3» أنجم
# ملك حماه جنة لعفاته %~% لكنه للحاسدين جهنم
# أثني عليك بما مننت وأين من %~% أوصاف مجدك يا مليكا أعظم
# فاغفر لي التقصير فيه وعده %~% مع ما تجود به علي وتنعم
# مع أنني سيرت فيك شواردا %~% كالدر بل أبهى لدى من يفهم
# تغدو وهوج الذاريات رواكد %~% وتبيت تسري والكواكب نوم
# وإذا المآثر عددت في مشهد %~% فبذكرها يبدا المقال ويختم
# وإذا تلا الراوون محكم آيها «4» %~% صلى عليك السامعون وسلموا
# وكفى برأي إمام عصرك ناقضا %~% ما أحكم الأعداء فيك وأبرموا PageV02P944
# وأنشدني أبو طاهر إسماعيل بن عبد الرحمن الأنصاري المصري بمصر في سنة
~~اثنتي عشرة وستمائة قال: أنشدني أبو محمد الحسن بن علي بن الزبير مطلع
~~قصيدة:
# أعلمت حين تجاور الحيان %~% أن القلوب مواقد النيران
# وعلمت أن صدورنا قد أصبحت %~% في القوم وهي مرابض الغزلان
# وعيوننا عوض العيون أمدها %~% ما غادروا فيها من الغدران
# ما الوجد هز قناتهم بل هزها %~% قلبي لما فيه من الخفقان
# وتراه يكره أن يرى أظعانهم %~% فكأنما أصبحت في الاظعان
# وكان لما جرى لأخيه الرشيد ما جرى من اتصاله بالملك صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب عند كونه محاصرا بالاسكندرية- كما ذكرناه في بابه- قبض شاور على
~~المهذب وحبسه، فكتب إلى شاور شعرا كثيرا ليستعطفه فلم ينجع، حتى التجأ إلى
~~ولده الكامل أبي الفوارس شجاع بن شاور ومدحه بأشعار كثيرة، وهو في الحبس،
~~حتى قام بأمره واستخرجه من حبسه، وضمه إليه واصطنعه، فمن ذلك قوله من
~~قصيدة:
# يا صاحبي سجن الخزانة خليا %~% نسيم الصبا ترسل إلى كبدي نفحا
# وقولا لضوء الصبح هل أنت عائد %~% إلى ناظري أم لا أرى بعدها صبحا
# ولا تيأسا من ms0704 رحمة الله أن أرى %~% سريعا «1» بفضل الكامل العفو والصفحا
# فإن تحبساني في النجوم تجبرا %~% فلن تحبسا مني له الشكر والمدحا
# وكتب إليه:
# وما كنت أخشى قبل سجنكما على %~% دموعي أن يقطرن خوف المقاطر
# وما لي من أشكو إليه أذاكما %~% سوى ملك الدنيا شجاع بن شاور
# ومما قاله فيه، وهو لعمري من رائق الشعر وجيده:
# إذا أحرقت في القلب موضع سكناها %~% فمن ذا الذي من بعد يكرم مثواها
# وإن نزفت ماء العيون بهجرها «2» %~% فمن أي عين تأمل العيس سقياها PageV02P945
# وما الدمع يوم البين إلا لآلىء %~% على الرسم في رسم الديار نثرناها
# وما أطلع الزهر الربيع وإنما %~% رأى الدمع أجياد الغصون فحلاها
# ولما أبان البين سر صدورنا %~% وأمكن فيها الأعين النجل مرماها
# عددنا دموع العين لما تحدرت %~% دروعا من الصبر الجميل نزعناها
# ولما وقفنا للوداع وترجمت %~% لعيني عما في الضمائر عيناها
# بدت صورة في هيكل فلو آننا %~% ندين بأديان النصارى عبدناها
# وما طربا صغنا القريض وإنما %~% جلا اليوم مرآة القرائح مرآها
# وليلة بتنا: في ظلام شبيبتي %~% سراي، وفي ليل الذوائب مسراها
# تأرج أرواح الصبا كلما سرى %~% بأنفاس ريا آخر الليل رياها
# ومهما أدرنا الكأس باتت جفونها %~% من الراح تسقينا الذي قد سقيناها
# [ومنها] :
# ولو لم يجد يوم الندى في يمينه %~% لسائله غير الشبيبة أعطاها
# فيا ملك الدنيا وسائس أهلها %~% سياسة من قاس «1» الأمور وقاساها
# ومن كلف الأيام ضد طباعها %~% وعاين أهوال الخطوب فعاناها
# عسى نظرة تجلو بقلبي وناظري «2» %~% صداه فإني دائما أتصداها
# وحدثني الشريف أبو جعفر محمد بن عبد العزيز الادريسي أن السبب في حبسه
~~كان أنه كاتب شيركوه الملقب بأسد الدين، وهو نازل على بلبيس بعساكره في
~~محاربة شاور، فلما رحل أسد الدين عن بلبيس وجدت الكتب في منزله، فحملت إلى
~~شاور فحبسه وهم بصلبه لو لم يستنقذه ابنه الكامل.
# وأنشدني المصريون للمهذب في رفاء:
# بليت برفاء «3» لواحظ طرفه %~% بنا فعلت ما ليس يفعله النصل PageV02P946
# يجور على العشاق والعدل دأبه %~% ويقطعني ظلما وصنعته الوصل
# ومن شعره أيضا «1» :
# ولئن ترقرق دمعه يوم ms0705 النوى %~% في الطرف منه وما تناثر عقده
# فالسيف أقطع ما يكون إذا غدا %~% متحيرا في صفحتيه فرنده
# ومنه أيضا «2» :
# لقد طال هذا الليل بعد فراقه %~% وعهدي به قبل الفراق قصير
# فكيف أرجي الصبح بعدهم وقد %~% تولت شموس بعدهم وبدور
# ومنه أيضا:
# يعنفني من لو تحقق ما الهوى %~% لكان إلى من قد هويت رسولي
# بنفسي بدر لو رآه عواذلي %~% على الحب فيه فاد كل عذول
# ومنه أيضا «3» :
# أقصر فديتك عن لومي وعن عذلي %~% أو لا فخذ لي أمانا من ظبا المقل
# من كل طرف مريض الجفن ينشدني %~% «يا رب رام بنجد من بني ثعل»
# إن كان فيه لنا وهو السقيم شفا %~% «فربما صحت الأجسام بالعلل» «4»
# وقال يرثي صديقا له وقد وقع المطر يوم موته «5» :
# بنفسي من أبكى السماوات فقده %~% بغيث ظنناه نوال يمينه
# فما استعبرت إلا أسى وتأسفا %~% وإلا فماذا القطر في غير حينه PageV02P947
# وله أيضا:
# لا ترج ذا نقص ولو أصبحت %~% من دونه في الرتبة الشمس
# كيوان أعلى كوكب موضعا %~% وهو إذا أنصفته نحس
# وله أيضا:
# فدع التمدح بالقديم فكم عفا %~% في هذه الآكام قصر داثر
# إيوان كسرى اليوم عند خرابه %~% خير لعمرك منه خص عامر
# PageV02P948
### $ [337] الحسن بن علي بن أبي سالم المعمر بن عبد الملك بن ناهوج الاسكافي
~~الأصل البغدادي المولد والدار، أبو البدر ابن أبي منصور:
# من أهل باب
~~الأزج، أحد الكتاب المتصرفين في خدمة الديوان الامامي هو وأبوه، وكان فيه
~~فضل وأدب بارع وعربية وتصرف في فنونها، ويكتب خطا على طريقة أبي علي ابن
~~مقلة قل نظيره فيه، وله خصائص، ولقي المشايخ، وصنف عدة تصانيف في الأدب
~~حسنة، وتنقل في الولايات إلى أن رتب مشرفا بالديوان العزيز في سادس شهر
~~رمضان سنة ست وثمانين وخمسمائة، فكان على ذلك إلى أن عزل في سابع ذي الحجة
~~سنة ثمان وثمانين.
# وكان صحب أبا محمد ابن الخشاب النحوي، وقرأ عليه وبحث معه وعلق عنه
~~تعاليق وقفت على بعضها فوجدتها منبئة عن يد باسطة في هذا الفن من العلم،
~~ورأيت بخطه ms0706 في حلب تعاليق وكتبا واختيارات ونظما ونثرا تدل على قريحة
~~سالمة، ونفس عالمة، تقلل النظير، وتؤذن بالعلم الغزير، ومما بلغني من شعره:
# وعلى الكثيب مخمر من تيهه %~% كالبدر من حسن وليس بآفل
# حجبوه بالبيض القواصل مادروا %~% من حسنه وسيوفهم كالقاصل
# رشأ كأن لحاظه مطرورة %~% قذفت بها غرضا حنية نابل PageV03P957
# وكأن سحر بلاغة في لفظه %~% أخذ تعقدها نوافث بابل
# وكان خرج من بغداد حاجا في سنة تسع وثمانين وخمسمائة أو نحوها فجاور
~~بمكة، ثم صار منها إلى الشام وأقام بحلب مدة، ثم انتقل إلى مصر فسكنها إلى
~~أن مات بها في ثامن عشر رمضان سنة ست وتسعين وخمسمائة عن سبع وستين سنة،
~~ودفن بالقرافة، حدث بذلك ابنه أبو منصور علي.
# وقرأت بخط ابن أبي سالم الذي لا أرتاب به ما صورته: نسخة كتاب كتبته إلى
~~القاضي الفاضل عند قدومي من الحجاز إلى مصر في جمادى الآخرة سنة اثنتين
~~وتسعين وخمسمائة: لو كانت المودات- أطال الله بقاء المجلس السامي في نعمة
~~خصيبة المرتع، وعيشة عذبة المنبع، وأدام علاه في سعادة لا تتطرق إلى ضافي
~~بردها السابغ حوادث الأقدار، ولا يتطرق صافي وردها السائغ بحوادث الأكدار،
~~وحرس مواهبه لديه ما لزم السكون أول المشددين، ولا زالت ثاوية بجنابه حتى
~~يلتقي المخففان من كلمتين، ولا فتئت منح التوفيق مصاحبة له ما اشتبه الذاتي
~~بالعرض اللازم، وذم المفرط أمره وأحمده الحازم- لا تقرع أبوابها، ولا يتدرع
~~زينة لبوسها وأثوابها إلا عن معرفة في المشاهد سابقة، أو ماتة قائدة أو
~~ذريعة سائقة ... [1]
# التعاضد والتضافر .... [1] سابق للصفة، وإنما للنفوس سرائر أهواء تحن
~~إلى التداني وإن تباعدت
~~الشعوب وتنازحت الديار، كما لتباينها أسباب تتنافر من أجلها وإن تقاربت
~~الأنساب وتناوحت المقار، والفضائل الفاضلية القريرة، والمناقب الشهيرة،
~~التي قد سار ذكرها في الآفاق سير القمر، وعطل مزيتها مروي السير، وتليت
~~محاسنها كما تتلى السور، وصار الفوز بمناسمة رياها من أفضل ما أسفر عنه
~~سفر، ولو عاينها الصدر الأول لمدح في دراستها السهر، وما جدب السمر، فلا
~~غرو أن تحن النفوس إلى ms0707 محل كمالها، ومأوى توافر أضدادها التي انفرد
~~بجمالها، ومثوى مواهبها التي هبطت اليه من المحل الأرفع لما سمي لها وسما
~~لها، ومن هو أمينها المصدق لظنونها ويمينها إذا كان غيره يمينها وشمالها،
~~وقد زادها إفراط حب التبيان، فلله در ذلك PageV03P958
# البيان، فلكم استفاءت حجته إلى أمر الله من الطوائف والفرق، وكم فض كتابه
~~من كتائب الضلال وفرق.
# ثم ذكر وصف بلاغته بما أطال فيه ووصف البحر الذي ركبه حتى خلص إلى مصر ثم
~~قال: وقد أرسل هذه الخدمة مستخرجة للإذن في الحضور والتشرف بميمون اللقاء،
~~وإن زاحم به أوقات الطاعات ومواقيت الأذكار، وشغل على اختصاره عن شيء من
~~المهام والأوطار، فللمتوكل لنفسه أن يدعي أن في ذلك ضربا من ضروب البر،
~~فإنه قد أصبح ولله الحمد في هذا الطرف لقاطنيه وطارقيه كالأب البر.
~~والمنشود من الأريحية الكريمة إكرام مثوى خدمته وتلقيها بما يزيل عنها
~~انقباض الغريب ووحشته، وحيرة القادم ودهشته، فعنده حياء طبيعي لعلة متجاوزة
~~للقدر المحدود.
# غذيت به طفلا فإن رمت غيره %~% عصاني وأغرتني به ألفة المهد
# وكتب إليه بعد الحضور عنده رقعة منها: وحضر الشيخ النفيس وصحبته ما قابل
~~كريم الاهتمام الذي صدر عنه من الأدعية والأثنية بما لا يزال يواليه ويرفعه
~~ويهديه، ولقد أخجله أن يرى نفسه في صورة مثقل، أو يرى بعين غير موحد في دين
~~هواه متنقل. ومقترحه أن يخص من حسن الرأي العالي بشعار يبهج ولا ينهج،
~~ويشرع له سبيلا في الفخر وينهج، وأن يشير بأسطر بالخط الكريم تفوق المال،
~~وتبقي الجمال، فأبقى السمات ما خطته يمينه، وأثبت الصفات ما دل عليه
~~تزيينه، وأزكى الشهادات ما تطوع به كرمه، وأعطر رياض الحمد ما أنبته ديمه.
~~وقد حصل الخادم بين نزاع يحضه على حضور الخدمة وينشطه، وخوف إبرام يقبضه
~~ويثبطه؛ وقد ترجم عن حاله هذه بأبيات الشاعر أبي عبد الله وهي:
# حالة قد حصلت أخبط [1] منها %~% حول دار الأستاذ في عشواء
# إن تأخرت أو تقدمت فيها %~% ساء ظني في الموضعين برائي
# لست أدري من الضلال ms0708 أقدا %~% مي خير في ذاك أم من ورائي
# أوثر الخدمة التي تثبت [2] اسمي %~% عندكم في جريدة الأولياء
# ثم أخشى من أن [3] أعد إذا %~% جئت من المبرمين والثقلاء PageV03P959
# قد تحيرت فاجعلوا أنتم اسمي %~% حيث شئتم من هذه الأسماء
# ومن خطه: ومن عبث الخاطر وهوسه أبيات تشوقت فيها الحجاز بعد مجاورتي
~~بالحرم الشريف بمكة، قدسها الله سنة اثنتين أو ثلاث وسبعين:
# خليلي هل تشفي من الوجد وقفة %~% بخيف منى والسامرون هجوع
# وهل للييلات [1] المحصب عودة %~% وعيش مضى بالمأزمين رجوع
# وهل سرحة بالسفح من أيمن الصفا %~% رعت من عهودي ما أضاع مضيع
# وهل قوضت خيم على أبرق الحمى %~% وما ذاك من غدر الزمان بديع
# وهل تردن ماء بشعب ابن عامر %~% حوائم لو يقضى لهن شروع
# وما ذاك إلا عارض من طماعة %~% له بقلوب العاشقين ولوع
# وإني متى أعص التجلد والأسى %~% فللشوق مني والغرام مطيع
# فيا جيرتي إذ للزمان نضارة %~% وعودي نضار والخيام جميع
# بنعمان والأيام فينا حميدة %~% ووادي الهوى للنازلين مريع
# وما أزمع الحي اليمانون نية %~% ولا ريع بالبين المشت مروع
# كفى حزنا أني أبيت وبيننا %~% من البيد ممتد [2] الفجاج وسيع
# أعالج نفسا قد تولى بها الأسى %~% وطرفا يجف المزن وهو هموع
# ومن خطه أيضا: بيتان صدرت بهما كتابا في هذه الرقعة إلى بعض الإخوان بمكة
~~حرسها الله تعالى:
# ألا قل لجيران الصفا ليت %~% داعي التفرق أعمى يوم راح مناديا
# لعمري لقد ودعت يوم وداعكم %~% بشعب المنقى شعبة من فؤاديا
# ومن خطه رسالة كتبها إلى الفاضل أيضا يسأله شيئا من رسائله، قال في
~~آخرها:
# فصار مثل هذه العوارف التي أقتصر في ذكرها على الإيماء وقوفا مع مجد
~~سيدنا- أطال PageV03P960
# الله بقاءه مبسوط اليد في عباد الله بالفرض، مقرضا له عناء همه فيهم أحسن
~~القرض، منجزا لهم ما وعد: وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض
# (الرعد: 17) - عند الخادم، ومثله كالبيت من القريض قبل القافية، والمريض
~~الذي مطلته الأيام بالعافية، فلا يكمل ذلك ولا يروق، ولا يتطرب به المشوق،
~~ولا يترنم به الكئيب، ولا يتسلى ms0709 به الغريب، دون تمامه، وتكافي أجزاء نظامه،
~~وعبقه بمسك ختامه، ولا يحس هذا بلذة على الحقيقة، وإن شرفت، حتى تجد روحه
~~روح الشفاء فيدرك مزيتها بطرق الصحة ومروءتها بحاسة سمعها، وتساعفه الأقدار
~~بتكميلها لك وجمعها:
# وما أسفي إلا عليها فإنني %~% بقرطاسها لا بالدنانير أكلف
# فجد لي بما أهواه منها فإنني %~% سألحف في استيهابها وأكلف
# وما هذه الأهواء إلا غرائز %~% قبيح لدى نقادها المتكلف
# وإن كان الخادم عن حال من شرف بهذا من أفناء الناس، ولم يكمل بعدته
~~الاستئناس، فليس له أن يكون معترضا، ولا أن يتلقى ذلك بغير التسليم والرضى،
~~فإن الخدمة السامية هي التي تبين لديها الأقدار، وبأفعالها تترتب المنازل
~~وتتفاوت الأخطار.
### $ [338] الحسن بن علي بن محمد بن إبراهيم بن أحمد القطان،
# أبو علي المروزي:
# أصله من بخارى، وولد بمرو سنة خمس وستين وأربعمائة. ومات مقتولا، قتله
~~الغز لما وردوا خراسان وتغلبوا على مرو، فقبضوا عليه في من قبضوا، فجعل
~~يشتمهم وجعلوا يحثون التراب في فمه، حتى مات سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.
~~PageV03P961
# وكان شيخا فاضلا، كبيرا محترما، قد أخذ بأطراف العلوم على اختلافها، وغلب
~~عليه اسم الطب، وله في كل نوع تصنيف مأثور. وكان له دكان برأس المربعة يقعد
~~فيه للتطبب يؤذي الناس ويشتمهم إذا سئل عن شيء من المداواة. وكان ينظر في
~~الخزانة التي عملت يرسم الكتب في المدرسة الخاتونية وهي يومئذ معمورة
~~بالكتب ينتابها الفضلاء ويلتذ بها العلماء، حتى أغار خوارزمشاه على مرو وفي
~~صحبته الرشيد الوطواط كاتبه فدخلها وانتخب من محاسن كتبها ونقلها الى
~~خوارزم وتركها صفرا.
# وكان القطان قد وقف فيها من كتب نفسه الكثير، فبين القطان والوطواط في
~~ذلك رسائل معروفة وأجوبة مشهورة يدعي القطان عليه أنه انتهب كتبه وأغار على
~~ثمرة عمره وما جمعه في سالف أيامه، والرشيد يتبرأ من ذلك ويحلف له أنه ما
~~فعل.
# وكنت عند كوني بمرو عرض علي شيخنا فخر الدين أبو المظفر عبد الرحيم بن
~~تاج الاسلام أبي سعد السمعاني- تغمدهما الله برحمته- جزءا يشتمل على رسائل
~~للحسن القطان إلى ms0710 الرشيد الوطواط، محشوة بالسب له والثلب تصريحا لا تعريضا،
~~ويلزمه الحجة في أنه نهب كتبه وسلبه نتيجة عمره، ويستحسب الله عليه، وضاق
~~نطاق الزمان من تحصيلها وكتبها، وقلت:
# وكم منية خلفت خلفي وبغية %~% ومن حاج نفس حال من دونها الترك
# إذا ذكرتها النفس حنت وأرزمت %~% وودت لفرط الوجد أدركها الفتك
# سلام على تلك الديار وقدست %~% نفوس بمثواها ثوى العلم والنسك
# وبقيت نفسي إليها متطلعة، وإلى مكنونها ملتفتة، فظفرت برسائل الرشيد محمد
~~بن محمد بن عبد الجليل العمري البلخي المعروف بالوطواط متضمنة الأجوبة عنها
~~يدل آخرها على إضراب الحسن القطان عن تهمته والإذعان بابراء ساحته.
# نسخة الرسالة الأولى [1] : بسم الله الرحمن الرحيم، قرع سمعي من أفواه
~~الواردين وألسنة الطارئين على خوارزم أن سيدنا- أدام الله فضله- كلما تفرغ
~~من مهمات نفسه، ووظائف درسه، يقبل بمجامعه على أكل لحمي، والإطناب في سبي
~~PageV03P962
# وشتمي، وينسبني إلى الإغارة على كتبه، ويبالغ في هتك أستار الكرم وحجبه.
~~أهذا يليق بالفضل والمروة؟ أو يجمل بالكرم والفتوة أن يفتري على أخيه
~~المسلم، بمثل هذا الكذب المقلق والبهتان المؤلم؟ والله إذا نفخ في الصور
~~يوم النشور، وبعثت هذه الرمم البالية، من الأجداث متدرعة ملابس الحياة
~~الثانية، وجمعت عباد الله في مواقف العرصات، وتطايرت صحائف الأعمال إلى
~~أربابها، وسئلت كل نفس عما كسبت، فمن مسيء يسحب على وجهه إلى النار، ومن
~~محسن يحمل على أعطاف الملائكة إلى الجنة، لم يتعلق في ذلك المقام الهائل
~~أحد بذيلي طالبا مني ملكا غصبته، ولا مالا نهبته، أو دما سفكته، أو سترا
~~هتكته، أو شخصا قتلته، أو حقا أبطلته. وها أنا ذا قد آتاني الله من الوجه
~~الحلال قريبا من ألف مجلد من الكتب النفيسة، والدفاتر الفائقة والنسخ
~~الشريفة، وقد وقفت الكل [1] على خزائن الكتب المبنية في بلاد الاسلام-
~~عمرها الله- لينتفع المسلمون بها، ومن كانت عقيدته هكذا كيف يستجيز من نفسه
~~أن يغير على كتب إمام من شيوخ العلم، أنفق جميع عمره حتى حصل أوراقا [2]
~~يسيرة لو بيعت في الأسواق لما أحضر بثمنها مائدة لئيم؟! الله ms0711 الله لا
~~يفترين سيدنا- أدام الله فضله- فافتراء الكذب على مثلي ذنب [3] يتعثر في
~~أذياله يوم القيامة، وليخافن الله [4] الذي لا إله إلا هو، وليتذكرن يوما
~~يثاب الصادق فيه على صدقه، ويعاقب الكاذب على كذبه، والسلام.
# فورد على الرشيد جواب عن هذه الرسالة يكون في نحو كراستين يغلظ له في
~~القول، ويصرح فيه بالسب والتهمة، فكتب إليه الرشيد [5] : بسم الله الرحمن
~~الرحيم، ورد كتاب سيدنا- أطال الله بقاءه في دولة مفترة المباسم، ونعمة
~~متجددة المراسم- مشتملا من الإيذاء والإيحاش، والإبذاء والإفحاش [6] ، على
~~كلمات، بل PageV03P963
# على ظلمات، لو أطفأ أدام الله علوه بعض لهبه، وسكن نائرة غضبه، ثم عاد
~~إليه متصفحا لألفاظه ومعانيه، متفحصا عن مقاطعه ومبانيه، لما ارتضى ذلك من
~~دينه وعقله، ولما استحسنه من كرمه وفضله. إلا أني أعذره فيما قال، قصر
~~كلامه أو طال، لعلمي أنه أدام الله علوه مسلوب مغلوب، جريح أسنة القهر،
~~طريح صدمات الدهر، عضته أنياب النوائب، وخدشته أظفار المصائب. نهبت كتبه
~~وأمواله، وغصبت رحاله وأثقاله، وطالب الثأر يقصد كل راجل وفارس، وصاحب
~~الضالة يتهم كل قائم وجالس. ولقد علم سيدنا- أدام الله علوه- أن وقعة مرو
~~عمرها الله كانت واقعة عامة شملت كل جبهة وحافر، وطبقت كل صائح وصافر، وكان
~~قد لحقت في ذلك الوقت بعسكر خوارزمشاه من طبقات الناس أوزاع وأخياف، ومن
~~حشرات [1] الأرض أنواع وأصناف، قصارى همهم القتل والإغارة، ومنتهى أربهم
~~الإحراق والإبارة، وأوباش مرو أيضا كانوا يخرجون من مكامنهم في الليالي،
~~ويتعرضون لبيوت السادات والموالي، فليس بمستبعد أن يكون قد ظفر بكتبه من
~~أولئك الأقوام أحد لا يعرف شانه، ولا يعلم مكانه. أما أنا فالله تعالى
~~يعلم- وقد خاب من استشهده باطلا- أني ما فتحت للإغارة بابا، ولا نهبت كتابا
~~[2] ، بل ذهبت يوما على مقتضى إشارته الكريمة لأحمل كتبه إلى المعسكر [3] ،
~~فلما دخلت داره الرفيعة، ورأيت كتبا كثيرة فوق ما يحيط به عد، أو يشتمل
~~عليه حد، فقلت: نقل هذه أمر مشكل، وحمل هذه خطب معضل، فتركتها بحالتها [4]
~~في أماكنها، وخليتها برمتها في معادنها، وخرجت كما دخلت خالي الحقائب، ms0712 فارغ
~~الزكائب. فإن كنت غصبت [5] يوم وقعة مرو أو قبلها أو بعدها من كتبه- أدام
~~الله علوه- كتابا أو جزءا أو دفترا [6] ، أو من سائر أمواله شيئا صغر أو
~~جل، كثر أو قل، أو رضيت أن يغصبه أحد من أتباعي والمنتمين إلي، أو عرفت
~~غاصبا غصبه، أو ناهبا نهبه، فأخفيت ذلك عنه، أو كتمته منه، فأنا بريء من
~~الله وهو بريء مني، وإن كنت فعلت بنفسي شيئا مما ذكرت، أو رضيت أن يفعله
~~أحد من PageV03P964
# المتعلقين بي، أو عرفت فاعلا فعله، فعلي لله أن أحج بيته المعظم المكرم
~~راجلا حافيا وعلى عاتقي الزاد والمزادة عشر مرات، وإن كنت فعلت شيئا من
~~ذلك، أو رضيت أن يفعله أحد من المتعلقين بي أو عرفت فاعلا فعله، فكل مال
~~ملكته يميني فهو في سبيل الله على مساكين الحرمين، وإن كنت فعلت شيئا من
~~ذلك، أو رضيت أن يفعله أحد من المتعلقين بي، أو عرفت فاعلا فعله، فكل عبد
~~ملكته أو أملكه فهو حر، وإن كنت فعلت شيئا من ذلك، أو رضيت أن يفعله أحد من
~~المتعلقين بي، أو عرفت فاعلا فعله، فكل امرأة تزوجتها أو أتزوجها فهي طالق
~~مني ثلاث تطليقات [1] ؛ هذه الأيمان والنذور كتبتها ببناني، وأجريتها على
~~لساني، لا خوفا من غوائله، ولا هربا من حبائله، فإن الصلح آمن أهله،
~~والإسلام جب ما قبله، ولكن إظهارا لخلو راحتي، وبراءة ساحتي، وشفقة عليه-
~~أدام الله علوه- وصيانة لفاضل مثله [وهو] الذي لا مثيل له في أقطار الشرق
~~والغرب وأقاصي البر والبحر، أن يسلك طريقة غير مستصوبة، ويختار شريعة غير
~~مستعذبة. عصمنا الله وإياه مما يورث ذما، ويعقب إثما. وقد بعثت في قران هذه
~~الخدمة خدمة أخرى مفرطة في الطول، مجررة الذيول [2] ، منسوجة على منوال آخر
~~كالكي للداء إذا استحكمت شدته، وتطاولت مدته، وعجز الأساة عن معالجته،
~~والأطباء عن مداواته، وهديته- أدام الله علوه- فيها النجدين، وأريته
~~الطريقين، ودفعت عنان الاختيار إليه، ووضعت زمام الإيثار في يديه، ليسلك
~~منهما ما يشاء، إما ما يسر [به] وإما ما يساء، وفقه الله ms0713 للأصوب والأصلح،
~~وأسعده بالأرشد والأنجح، وجعله من الصالحين المصلحين، والفائزين المفلحين،
~~والسلام.
# وكتب إليه مع الكتاب المتقدم ذكره [3] : بسم الله الرحمن الرحيم، صادفني-
~~أطال الله بقاءك في دولة مشرقة الكواكب، ونعمة هاطلة السحائب، وسلامة طيبة
~~المشارع والمشارب- خطابه الكريم وكتابه الشريف بخوارزم وأنا ناعم البال،
~~منتظم PageV03P965
# الحال، من النفس في دعة، ومن العيش في سعة، والحمد لله على ذلك وبه الثقة
~~والحول، وله المنة والطول، وحين تنسمت من يد حامله رياه، وثبت من مكاني
~~مستقبلا إياه، ومددت إليه يميني مد معز مكرم، وأخذته بطرف كمي أخذ مجل
~~معظم، وقلت في نفسي: كرامة ساقها الله تعالى إلي، وسعادة ألقت أنوارها علي،
~~وأرسلت في الحال قاصدا إلى دارات [1] الأشراف وسروات الأطراف، وبعثت في
~~الساعة مسرعا إلى رجالات الأخبية والأبنية، وساكنة الأباطح والأودية، ودعوت
~~من كل حلة رئيسها وزعيمها، ومن كل خطة كبيرها وعظيمها، حتى اجتمع عندي
~~البدوي والحضري، واحتشد في ربعي الربعي والمضري، ثم عرضت عليهم كتابا شريفا
~~[2] بختمه، وحنيت ظهري لتقبيله ولثمه، وطلبت خطيبا مصقعا من بلغاء بني معد
~~صحيح اللسان، فصيح البيان، ووضعت له في منزلي منبرا من الساج، مغشى بالأطلس
~~[3] والديباج، ليصعد به ذرى الأعواد، ويقرأه على رؤوس الأشهاد، فرفع الكل
~~أبصارهم [4] يمنة ويسرة، وسألوني خفية وجهرة، ما هذا الذي تظهره لنا
~~وتعرضه، وتوجب علينا سماعه وتفرضه؟ فقلت: كتاب إمام [5] لم تلمح عين الزمان
~~بمثله، ولم تسمح يد الليالي [6] بشكله، كتاب إمام هو في العلم صاحب آيات،
~~وفي الفضل سابق غايات، إمام تطلع نجوم الجو دون قدره، وتحسد رياض الخلد
~~أطايب صدره، كتاب إمام تم به حساب العلماء، كما تم برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حساب الأنبياء، صحيفة فخر حررتها يد بيضاء، وقلادة مجد رصعتها
~~همة روعاء. ونشرت من معالي سيدنا- أدام الله علوه- ومفاخره، وذكرت من
~~مناقبه ومآثره، ما امتلأ بنشره النادي، وسال من ذكره الوادي، فسكنوا
~~وسكتوا، وأنصفوا وأنصتوا، فلما فضضت ختامه، وحدرت لثامه، شاهدت في أثنائه
~~من الفزع الأكبر، وعاينت في أدراجه من أهوال يوم المحشر، ما أطال السهاد، ms0714
~~وأطار الرقاد، وشق جلباب الصبر ومريطاء الجلد، وجرح سواد العين وسويداء
~~الخلد، حسبته حلة خسروانية، فوجدته حربة هندوانية. كتاب لا PageV03P966
# بل كتائب تفل كل جيش، وخطاب لا بل خطوب تكدر كل عيش، وكلام لا بل في
~~الأضالع كلام، وفصول لا بل في الجوانح نصول، وأسجاع مؤنقة، لا بل أوجاع
~~موبقة، كأنه نازلة الدهر، وقاصمة الظهر، كأنما ألفاظه أنياب الأراقم،
~~ولمعانيه أظفار الضراغم. هو- أدام الله علوه- دفاع الأمراض بطبه، فلم
~~أمرضني بفضائح سبه؟ ونطاسي الجراح بعلمه، فلم جرحني بقبائح ظلمه؟
# وممن أرجي شفاء السقام %~% ومسقمتي جفوات الطبيب
# ما هذا الإنذار والإيعاد؟ وما هذا الإبراق والإرعاد؟ كأنه صاحب دلدل، أو
~~فارس بلبل [1] ، أو كأنه من أقيال اليمن، وأبطال الزمن، أو كأنه ثعبان
~~الحرب، وشيطان الطعن والضرب [2] ، وذكر البول أولى به من ذكر الهول، وحديث
~~البراز أولى به من حديث البراز:
# إن للهجر رجالا %~% ورجالا للوصال
# قال- أدام الله علوه- مصصت دمي من عرقي، أو ليس يدري أن امتصاص الدماء من
~~خصائص بضاعته، والتصرف في اللحوم والعظام [3] من لوازم صناعته؟! رحم الله
~~امرءا عرف قدره، ولم يتعد طوره. وشر ما في بني آدم من الخصال الذميمة،
~~والأفعال اللئيمة، إيذاء الصغار للكبار، وإيحاش العبيد للأحرار [4] . وهذا
~~له- أدام الله فضله- جبلة فطر عليها، وطبيعة استرسل معها، وسجية شهر بين
~~العامة والخاصة بها، يشتم كل يوم [5] في منزله ومكانه، وعلى سدة داره وطرف
~~دكانه، خلقا كثيرا، وجما غفيرا، من الرافعين قصصهم إليه، والعارضين عللهم
~~عليه، فيرجعون وجفونهم تتصوب عبراتها، وقلوبهم تتصعد زفراتها، لما يلاقون
~~من سوء خلقه، PageV03P967
# ويقاسون من خشونة نطقه، ويقفلون وألم ذلك التهجم [1] والإعراض، والوقيعة
~~في الأحساب والأعراض، أشد عليهم من ألم الأسقام والأمراض. ولهذا جعل شخصه،
~~وصير نفسه- مع أنه أفضل زمانه، وأعلم أولاد أقرانه- ضحكة الأداني والأقاصي،
~~وسخرة للأذناب والنواصي، حتى صار بحيث إذا مشى في الأسواق تعادى صبيان
~~البلد حوله فيسخرون منه ويضحكون عليه وينعرون في قفاه. ولا أقول فيه- أدام
~~الله علوه- إلا ما قال الخليل بن أحمد الفراهيدي في ابن المقفع حين رأى
~~كمال فضله، ونقصان عقله. ms0715 «علم وافر، وعقل قاصر» . ومن قصور عقل ابن المقفع
~~أنه مر ببيت النار، وكان من أولاد كسرى، فتنفس الصعداء وتمثل ببيت الأحوص
~~بن محمد الأنصاري:
# يا بيت عاتكة الذي أتعزل %~% حذر العدى وبه الفؤاد موكل
# فاتهم بالمجوسية، فألقي في تنور مسجور، فأحرق. وما أصدق من قال:
# قيراط عقل، خير من قنطار فضل، ومثقال حلم، أنفع من مكيال علم. أنكر- أدام
~~الله علوه- رشاد مذهبي وإنكاره ضلال، وجحد سداد سيرتي وجحوده باطل محال،
~~فيا طير الله جمجمة فرخت فيها الأضاليل وباضت، ويا أسكت الله شقشقة دفقت
~~منها الأباطيل وفاضت. ولا أعني بهذه الجمجمة إلا جمجمته التي لا عقل فيها،
~~ولا أريد بهذه الشقشقة إلا شقشقته التي يباينها الصدق وينافيها. حتى متى
~~يتهمني بظنه؟ وإلى كم يجرعني دردي دنه؟ أيحسب- أدام الله علوه- أن ظنه
~~الباطل وخياله الفاسد ووهمه الكاذب وحي من السماء إلهي؟ أو إلهام في
~~الحقيقة رباني؟ أو آية نفث بها روح القدس في روعه؟ لا بل هو واحد من أبناء
~~زماننا وهذا شر الأزمنة، عجم الشيطان عوده فاستلانه، فصير خزانة خياله
~~مكانه، فهذه الخطرات التي تختلج في جنانه، وتدور حول حسبانه، من تلك
~~الخيالات الشيطانية، لا من الإلهامات الربانية. ولقد بلغني من أفواه
~~الرواة، وألسنة الثقات أنه- أدام الله علوه- أخذ بعين هذه التهمة الكاذبة
~~قبل هذا واحدا من أعيان أهل جلدته، وسكان بلدته، وهو مسعود بن المنتجب-
~~رحمة الله- فأغار على أهله وبيته، وتعرض لحيه وميته، وخرب دوره ورباعه،
~~PageV03P968
# وغصب أثاثه ومتاعه [1] ، من غير حجة صححها، ولا بينة أوضحها. اللهم اصرع
~~الظالم على الهامة، وخذ منه للمظلوم حتى يرضى عنه يوم القيامة. ومما أقضي
~~منه العجب أن عهدي به- أدام الله عزه- قد كان يخرب الأبدان، فها هو الآن
~~يخرب الأوطان، وما أسرع الدهر إلى تغيير البشر، وما أقدره على تبديل الصور
~~والسير.
# قرأت في بعض الكتب [2] أن خليفة من الخلفاء رأى في منامه أن واحدا من
~~ندمائه وثب عليه ليقتله، فلما أصبح استدعى النديم وأمر بقتله، فقال له
~~النديم: ماذا فعلت حتى استوجبت هذه العقوبة، قال الخليفة: ms0716 ما فعلت شيئا،
~~ولكني رأيت في المنام أنك تقتلني وأنا أقتلك لذلك، فقال له النديم: إن يوسف
~~بن يعقوب- صلوات الله عليهما- مع كونه صديقا نبيا احتاجت رؤياه إلى تعبير،
~~وافتقرت أحاديثه إلى تأويل وتفسير، أفتستغني رؤياك عن مثل ذلك؟ فضحك
~~الخليفة وخلاه. وأنا أقول: هكذا ظنون جميع ذوي الألباب، معرضة للخطأ
~~والصواب. كأنه- أدام الله علوه- تفرد من بينهم بذاته، وتوحد بعظمة صفاته
~~[3] ، فتنزهت ظنونه عن السهو، وتقدست أحاديثه عن اللغو. عصمنا الله من
~~الكبر البائن، والعجب الشائن. أما حان أن ينتبه- أدام الله علوه- من غفلته،
~~ويستيقظ من رقدته، وقد بلغ غاية شيبه، وأخذ الموت بلحيته وجيبه، يقرع كل
~~ساعة منادي الفناء، في أذنه الصماء: أن اترك أوطانك، واهجر أهلك وجيرانك،
~~وارحل إلى جهنم بخيلك ورجلك، فإنها قد أوقدت نيرانها لأجلك. وما حرص جهنم
~~على شي، كحرصها على إحراق [4] شيخ غوي، وهم غبي، سيء الخليقة، مذموم
~~الطريقة، يتظاهر بالإثم والعدوان، ويتبع خطوات الشيطان. هو- أدام الله
~~علوه- بلغ ساحل الحياة ووقف على ثنية الوداع، وهم بحر عمره بالنضوب، ومال
~~نجم بقائه للغروب، فما ظنه: هل في الحياة مطمع وقد بليت جدته، وفنيت مدته،
~~وتراجع أمره، وأتى على الثمانين عمره؟!
# أيرجو الفتى عودا إلى طيباته %~% وقد جاوزت رأس الثمانين سنه PageV03P969
# كتبت هذه الأحرف على سبيل الأنموذج، والجواب بعد في الجراب، والسيف لم
~~يسل من القراب، فإن انزجر- أدام الله علوه- واتعظ، وترك الفظاظة والغلظ،
~~وعاد إلى كرم العهد وصفاء الود، فانا خادم مخلص وعبد مطيع وتلميذ معتقد:
# والا فعندي للعدو وقائع %~% تريه المنايا لا ينادى وليدها
# فجاء جواب القطان بالاعتذار وبراءة ساحته من التهمة [1] .
# ومن تصانيفه: كتاب دوحة الشرف في نسب أبي طالب- ثماني مجلدات، كتاب بخطه
~~مشجر. رسالة سارحة الرموز وفاتحة الكنوز. سبائك الذهب. العروض- مشجر. كتاب
~~«كيهان شناخت» في الهيئة؛ وقد رأيته وهو جيد في بابه. ومن شعره في كتاب:
~~«الدوحة في النسب» :
# حداني لحصر الطالبيين حبهم %~% وشد إلى مرقى علاهم تشوفي
# ففيهم ذراري النبي محمد %~% فهم خير أخلاف تلوا خير مخلف
# مضى بعد تبليغ الرسالات موصيا %~% بإكرام ذي ms0717 القربى وإعظام مصحف
# وما رام أجرا غير ود أقارب %~% وأهون به أجرا فهل من به يفي
# قال أبو سعد السمعاني؛ كان فاضلا عالما بالطب واللغة والأدب، وعلوم
~~الأوائل المهجورة، وكان ينصر مذهبهم ويميل إليهم، واشتغل بالفقه والحديث في
~~ابتداء عمره، ثم أعرض عنه، وكان يسمع الحديث على كبر سنه ويشتغل به، ويصححه
~~على من يعلم من الغرباء الواردين إلى مرو تسترا وإظهارا للرغبة في العلوم
~~الشرعية، والله أعلم بالعقيدة الباطنة.
# سمع كتاب فضائل القرآن من أبي القاسم عبد الله بن محمد بن علي القرشي.
# ومن شعر أبي علي القطان:
# كانوا يعيشون دهرا في ديانتهم %~% لا يلفتون إلى شيء من الرتب
# فرق دين فعاشوا في مروءتهم %~% حتى خلت عنهم الأوطان عن كثب
# فالآن عيش مداراة وتزجية %~% إما إلى رغب إما إلى رهب PageV03P970
### $ [339] الحسن بن علي بن غسان
# أبو عمرو ويعرف بالشاكر [1] [البصري] : كان من أكبر أهل البصرة فضلا،
~~وأوفرهم حجى وعقلا، له في جميع العلوم اليد البيضاء والهمة العلياء، وكان
~~يغشى مجلسه رؤساء أهل البصرة وفضلاؤها وعلماؤها يقرأون عليه الحديث والفقه
~~وعلوم القرآن وكتب الأدب. وكان حسن الهيئة، نظيف الثوب، مليح الخط، ظريف
~~الشكل، حسن الخلق، أبي النفس، متين الدين، كثير الورع. وكان شافعي المذهب،
~~وله عدة مصنفات في عدة فنون، وله شعر في فنون مختلفة وغير ذلك من الأدعية
~~والخطب ما ليس لغيره من أبناء عصره وأهل زمانه.
# وكان يبذل جهده في تأديب ولد اسمه عبد الرحمن ويحسن تربيته، فأبى الله
~~إلا أن ينشأ على أقبح صفة، واشتغل في حياة أبيه مع الكناسين ومن أشبههم.
~~وبالغ أبوه في استنقاذه من ذلك فلم يصل إلى مقصوده، ومات أبوه وهو على تلك
~~الحال.
# فمن كلامه في مخاطبة ولده هذا: أما بعد فإن العلم أفضل ما التمس، وأنفع
~~ما اقتبس، به يحاز الجمال والأجر، وهو الغاية في الشرف والفخر:
# إذا ما فاخر المثرون يوما %~% بما حازوه من مال ووفر
# فخرت عليهم بالعلم إني %~% وجدت العلم غاية كل فخر
# وقال أيضا: أما بعد فإن ms0718 الأدب قوام اللسان وقيمة الانسان، صاحبه محبب
~~مكرم، جليل في العيون مفخم، إن قال أصغى إليه الأقوام، وإن صال صال بنطق
~~كالحسام:
# لساني أمضى من سنا السيف مرهفا %~% وأبعد في الأغراض من ظبة السهم
# به أتقي قذع الغواة وأرتقي %~% بسلطانه يوم الفخار إلى النجم
# أما بعد فإن الأدب ملبس جميل، ومفخر جليل، يعلو بصاحبه إلى أشرف
~~PageV03P971
# الرتب، وينهض به إلى أقعد الحسب:
# إذا الفتى فاته مال يجمله %~% ففي التأدب مما فاته خلف
# هو اللباس الذي لا شيء يعدله %~% والمفخر الزين فيه العز والشرف
### $ [340] الحسن بن عمر بن المراغي،
# أبو علي الأديب: أحد محاسن أذربيجان فضلا عن المراغة، له الأدب البارع
~~والفضل الذائع، والتصانيف المفيدة والاشعار الرائقة.
# وجدت من تصانيفه: كتاب في رسائل من إنشائه. وكتاب الديباجة في النحو،
~~مفيد حسن.
# ومن منثور كلامه مشفوعا بشيء من نظمه: حررت هذا الخطاب- أطال الله بقاء
~~سيدنا الأستاذ الرئيس، وأدام علوه- عن سلامة مشفوعة بصبابة، وزفرات للفراق
~~مقرونة بكآبة، فأنا أسيرها، وفرط الأسى أميرها، أجود بالدمعة، من شدة
~~اللوعة، على خد مخدد لما أقاسيه من شوق مجدد، إلى حضرته، آنسها الله تعالى،
~~وعزته حرسها الله.
# وهذا من غاية [الجودة] في الرسائل ولا أدري أهو من كلامه أو كلام غيره
~~ولو تحققت انه من [ ... ] [1] .
### $ [341] الحسن بن عمرو الحلبي النحوي
# المعروف بابن دهن الحصى: أقام بحلب واتخذها دارا وصار له بها أهل وولد،
~~بقي مدة يقرىء النحو بجامعها، ومات بحلب PageV03P972
# سنة ثلاث وستمائة، وله تصانيف منها: [ ... ] .
# أنشدني كمال الدين عمر بن أبي جرادة- أدام الله علوه- قال أنشدني ابن دهن
~~الحصى لنفسه عقيب برئه من نقرس كان يعتريه:
# من لصب فوق فرش ضنا %~% أبدا يبرا وينتكس
# جفنه بالدمع منطلق %~% وكراه عنه محتبس
# جهل العواد موضعه %~% فهداهم نحوه النفس
# وأنشدني أيضا، قال أنشدني المذكور لنفسه:
# برد ولا قلب من أهوى إذا ذكرت %~% له حرارة قلب الهائم الدنف
# جسمي دقيق به عار كما عريت %~% من نقطها ثم دقت صورة الألف
# وأنشدني، قال أنشدني المذكور لنفسه:
# وما أنا في الشكوى عن البين ms0719 عاجز %~% ولا ضاق في حمل الرزايا بكم صدري
# ولا خانني حسن اصطباري وإنما %~% رميت من البلوى بأكثر من صبري
# قال وأنشدني لبعضهم:
# ما شانها والله زرقة عينها %~% بل كان ذاك زيادة في زينها
# كادت أساود شعرها تسطو على %~% مهج الورى لولا زمرد عينها
# قال وأنشدني لبعضهم [ ... ] [1] .
# أنشدني بدر الدين بن الشيزري أبو الحسن محمد بن هبة الله بن علي التميمي،
~~أنشدنا ضياء الدين الحسن بن عمرو بن دهن الحصى لنفسه في التجنيس:
# ولما تجلى الدار عنا وقد جرت %~% حميا الغوادي في معاطف عود
# وأخفى وميض البرق دمع مدامة %~% وأخرس صوت الرعد ناطق عود
# أعادت سماء الدجن فينا نبيذها %~% مباخر عود في مباخر عود PageV03P973
# وله، أنشدني له عنه:
# إذا كنت ذا علم فكن ذا سماحة %~% فما أنت فيما قلته بملوم
# ولا تك ممن يبرز القال وهو في %~% مدار علوم في مدارع لوم
# وله أيضا، أنشدنيه له:
# بأبي من شادن فمه %~% لحميا ريقه قدح
# قاتل الله الوشاة بنا %~% كم سعوا فينا وكم قدحوا
# وأنشدنيه له:
# مرضى من الهجر لا يعتادهم أحد %~% ما كان أسعدهم لو أنهم عيدوا
# صاموا لغيبة بدر التم عن غضب %~% ويوم يبدو لهم وجه الرضى عيد
# وأنشدنيه له:
# تطالبني عيني بكم بعد بعدكم %~% وأنتم على حكم الهوى في سوادها
# وتطمعني في طيفكم برقادها %~% وإذخرها كحلا بميل سهادها
# إذا لم تكونوا عون عيني على الكرى %~% فلا حاجة لي في لذيذ رقادها
# ولي مهجة لم تبق منها بقية %~% سوى ما سكنتم من صميم فؤادها
# وله:
# حاكمتني إليك أطماع نفسي %~% أنت ما بينهن خصم وقاض
# إن أكن أمس بالتواصل حيا %~% فأنا اليوم بالقطيعة راض
# وأنشدني أيضا له رحمه الله:
# تمثلتم لي والديار بعيدة %~% فخيل لي ان الفؤاد بكم مغنى
# وناجاكم قلبي على البعد بيننا %~% فأوحشتم لفظا وآنستم معنى
# وكان له جامكية فأخرت، فكتب إلى السلطان، أنشدنيه بدر الدين المذكور، قال
~~أنشدني ابن دهن الحصى لنفسه:
# ابني الندى من آل أيوب الأولى %~% بنوالهم فاقوا على الأمطار PageV03P974
# من كل منبجس البنان كأنما %~% يهمي عليك ms0720 بديمة مدرار
# لا غار دركم العميم ولا خلت %~% يوما صحائفكم من الإدرار
# فأطلقها في الحال، وكتب: يوفى على سياقة قبضه.
# وأنشدني قال أنشدني لنفسه:
# مني لا منك الذي أشتكي %~% يا من له العتبى أنا المذنب
# ما غبت عن عيني ولم تحتجب %~% لكن بعيني قذى يحجب
# فخذ يدي في الحب يا من به %~% منه إليه في الهوى أهرب
### $ [342] الحسن بن القاسم الرازي، أبو علي:
# كان يلازم مجلس الصاحب ابن عباد، وكان نحويا لغويا، وله «كتاب المبسوط»
~~في اللغة.
### $ [343] الحسن بن مالك أبو العالية الشامي:
# مولى العميين، وبنو العم قوم من فارس نزلوا البصرة في بني تميم أيام عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه، وأسلموا وغزوا مع المسلمين فحمدوا بلاءهم فقالوا
~~لهم: أنتم وإن لم تكونوا من العرب إخوتنا وأهلنا، وأنتم الأنصار وبنو العم،
~~فلقبوا بذلك.
# وقدم [أبو العالية] بغداد وأدب العباس بن المأمون، وكان من أصحاب
~~الاصمعي. فمن شعره:
# فلو أنني أعطيت من دهري المنى %~% وما كل من يعطى المنى بمسدد
# لقلت لأيام مضين ألا ارجعي %~% إلينا وأيام مضين ألا ابعدي PageV03P975
# وحدث محمد بن يزيد المبرد: [قال] قال الجماز لأبي العالية: كيف أصبحت؟
~~قال: أصبحت على غير ما يحب الله وغير ما أحب أنا وغير ما يحب إبليس، لأن
~~الله عز وجل يحب أن أطيعه ولا أعصيه ولست كذلك، وابليس يحب أن أعصي الله عز
~~وجل وأطيعه ولست كذلك، وأنا أحب أن أكون على غاية الجدة والثروة ولست كذلك.
# وأنشد المبرد لأبي العالية:
# أذم بغداد والمقام بها %~% من بعد ما خبرة وتجريب
# ما عند سكانها لمختبط %~% رفد ولا فرجة لمكروب
# قوم مواعيدهم مطرزة %~% بزخرف القول والأكاذيب
# خلوا سبيل العلا لغيرهم %~% ونازعوا في الفسوق والحوب
# يحتاج راجي النوال عندهم %~% إلى ثلاث بغير تكذيب
# كنوز قارون أن تكون له %~% وعمر نوح وصبر أيوب
### $ [344] الحسن بن محمد المهلبي الوزير:
# هو أبو محمد الحسن بن محمد بن هارون بن إبراهيم بن عبد الله بن يزيد بن
~~حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة، وزير ms0721 معز الدولة أبي الحسين ابن أحمد
~~بن بويه، ومات وهو على الوزارة في سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة.
# وكان المهلبي من ارتفاع القدر واتساع الصدر ونبل الهمة وفيض الكف على ما
~~هو مذكور مشهور، وأيامه معروفة في وزارته لمعز الدولة وتدبيره أمور العراق،
~~مع أنه [كان] غاية في الأدب والمحبة لأهله والإقبال عليهم والاحسان إليهم،
~~وكان يترسل ترسلا بليغا ويقول الشعر قولا لطيفا يضرب بحسنه المثل، كما قال
~~بعض أهل العصر: PageV03P976
# بأبي من إذا أراد سراري %~% عبرت لي أنفاسه عن عبير
# وسباني ثغر كدر نظيم %~% تحته منطق كدر نثير
# وله طلعة كنيل الأماني %~% أو كشعر المهلبي الوزير
# وقال ابن الحجاج في ضد ذلك:
# قيل إن الوزير قد قال شعرا %~% يجمع الجهل شمله ويضمه
# ثم أخفاه فهو كالهر يخرا %~% في زوايا البيوت ثم يطمه
# ليتني كنت حاضرا حين يروي %~% ه فأفسو في راحتي وأشمه
# قال [الثعالبي] [1] : وحدثني أبو بكر الخوارزمي وأبو نصر ابن سهل بن
~~المرزبان وأبو الحسن المصيصي، دخل حديث بعضهم في بعض فزاد ونقص، قالوا:
~~كانت حال المهلبي قبل الاتصال بالسلطان حال ضعف وقلة، وكان يقاسي منها قذى
~~عينه وشجى صدره، فبينا هو ذات يوم في بعض أسفاره مع رفيق له [2] من أصحاب
~~الحراب والمحراب، إلا أنه من أهل الأدب، إذا لقي من سفره نصبا واشتهى اللحم
~~فلم يقدر على ثمنه، فقال ارتجالا:
# ألا موت يباع فأشتريه %~% فهذا العيش ما لا خير فيه
# إذا أبصرت قبرا من بعيد %~% وددت لو آنني فيما يليه
# ألا رحم المهيمن نفس حر %~% تصدق بالوفاة على أخيه
# فاشترى له رفيقه بدرهم واحد ما سكن قرمه، وتحفظ الأبيات وتفارقا؛ وضرب
~~الدهر ضربانه حتى ترقت حال المهلبي إلى أعظم درجة من الوزارة فقال:
# رق الزمان لفاقتي %~% ورثى لطول تحرقي
# فأنالني ما أرتجي %~% وأفاتني ما أتقي PageV03P977
# فلأصفحن عن ما أتا %~% ه من الذنوب السبق
# حتى جنايته لما %~% فعل المشيب بمفرقي
# وحصل الرفيق تحت كلكل من كلاكل الدهر ثقل عليه بركه، وهاضه عركه، فقصد
~~حضرته وتوصل إلى إيصال رقعة ms0722 تتضمن أبياتا منها:
# ألا قل للوزير بلا احتشام [1] %~% مقالة مذكر ما قد نسيه
# أتذكر إذ تقول لضنك عيش %~% «ألا موت يباع فأشتريه»
# فلما نظر فيها تذكره وهزته أريحية الكرم للحنين إليه، ورعاية [2] حق
~~الصحبة فيه، والجري على حكم من قال:
# إن الكرام إذا ما أسهلوا ذكروا %~% من كان يألفهم في المنزل الخشن
# فأمر له في العاجل بسبعمائة درهم، ووقع في رقعته: مثل الذين ينفقون
~~أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله
~~يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم
# (البقرة: 261) [ثم دعا به، وخلع عليه وقلده عملا يرتفق به ويرتزق منه]
~~[3] .
# قيل [4] : كان لمعز الدولة غلام تركي يدعى تكين الجمدار، أمرد وضيء
~~الوجه، فلفرط [ميل] معز الدولة إليه وشدة إعجابه به جعله رئيس سرية جردها
~~لحرب بعض بني حمدان، وكان المهلبي يستظرفه ويستحسن صورته ويرى أنه من عدد
~~الهوى لا من عدد الوغى، فقال فيه:
# طفل [5] يرق الماء في %~% وجناته ويرف عوده
# ويكاد من شبه العذا %~% رى فيه أن تبدو نهوده PageV03P978
# ناطوا بمعقد خصره %~% سيفا ومنطقة تؤوده
# جعلوه قائد عسكر %~% ضاع الرعيل ومن يقوده
# فما كان بأسرع من أن كانت الدائرة على هذا القائد.
# وكتب إلى ابن العميد في جواب كتاب ورد منه [1] :
# طلع الفجر من كتابك عندي %~% فمتى باللقاء يبدو الصباح
# ذاك إن تم لي فقد عذب العيش ونيل المنى وريش الجناح وكتب القاضي أبو
~~القاسم علي بن محمد التنوخي إلى المهلبي، وقد منعه المطر عن زيارته:
# سحاب أتى كالأمن بعد تخوف %~% له في الثرى فعل الشفاء بمدنف
# ومد جناحيه على الأرض جانحا %~% فراح عليها كالغراب المرفرف
# غدا البر بحرا زاخرا وانثنى الضحى %~% بظلمته في ثوب ليل مسجف
# تحاول منه الشمس في الجو مخرجا %~% كما حاول المغلوب تجريد مرهف
# فأفرغ ماء قال وارد حوضه %~% أسلسال ماء أم سلافة قرقف
# أتى رحمة للناس غيري فإنه %~% علي عذاب ماله من تكشف
# سحاب عدا بي عن سحاب وعارض %~% منعت به عن عارض متكفكف
# فأجابه المهلبي:
# أتت ms0723 رقعة الشيخ [3] الجليل فكشفت %~% وساوس محزون الفؤاد ملهف
# فأهدت نظاما من قريض كأنه %~% نظام لآل أو كوشي مفوف
# تكامل فيه الشكل والظرف مثلما %~% تكامل في مهديه كل التظرف
# حوى منتهى الحسنى بأول خاطر %~% تكلفه في الشعر ترك التكلف PageV03P979
# ودخل رسول معز الدولة على المهلبي يدعوه وهو على شرابه فقال بديها:
# إذا قيل طعم الوصل ثم تنمرت %~% عليك بوجه لم يكن يعرف القطبا
# وما جاءني منه رسول وإن أتى %~% بما سرني إلا ملئت به رعبا
# قيل: صحب أبو محمد المهلبي في أول أمره أبا زكريا يحيى بن سعيد السوسي
~~ونظر في ضياعه بالأهواز وكانت جليلة القدر، ثم اتصل بأبي الحسن علي بن محمد
~~الطبري وكان واليا كبيرا من قبل معز الدولة وناب عنه على باب معز الدولة
~~بحضرة أبي جعفر الصيمري، وكانت فيه مداخلة ومعرفة بخدمة الرؤساء. وكان بين
~~أبي جعفر وأبي الحسن الطبري عداوة، فجرى بين المهلبي وبين أبي الحسن منافرة
~~نكبه لأجلها ثم رضي عنه بعد ذلك. ثم لازم أبا جعفر وصحبه إلى بغداد والجبل،
~~وشرع في سد بثق النهروان، فندب له المهلبي، فقام فيه أحسن قيام.
# ولأبي [ .... ] قصيدة يخاطب فيها أبا جعفر الصميري ويذكر المهلبي وكان في صحبته:
# ماذا لقينا من القاطول لا هطلت %~% فيه السحاب ولا سقته تهتانا
# فقد سددناه وارتدت غواربه %~% حسرى ولم نأل إحكاما وإتقانا
# وقد دعمنا له سكرا سما وطما %~% حتى توهمه راءوه ثهلانا
# واستفرغ الوسع حتى طم خا %~% دمك المهلبي وقاسى فيه أشجانا
# نجاه منه بآراء مثقفة %~% تخالها في ظلام الليل نيرانا
# رميت بحرا بطود فاستكان له %~% كرها وأيقظت فيما ناب يقظانا
# وما تقابل بالإقبال ممتنعا %~% إلا تبدل بالعصيان إذعانا
# ثم خرج معز الدولة والصميري إلى الموصل لقتال ناصر الدولة، فاستخلف
~~الصيمري المهلبي وأبا الحسن طازاد بن عيسى على الأمور بمدينة السلام إلى أن
~~عاد.
# ثم خرج الصميري إلى البطيحة لطلب عمران بن شاهين، فاستناب بحضرة معز
~~الدولة أبا محمد وحده في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، فخدم أبو محمد بين
~~يدي معز الدولة ms0724 خدمة حسنة خفف بها عنه وخف على قلبه بها، فمال إليه وقربه،
~~وبلغ أبا جعفر ذلك PageV03P980
~~فثقل عليه، فتطلب لأبي محمد الذنوب، وتمحل ما أنكره عليه، وأطلق فيه
~~لسانه بالوقيعة والتهدد، وبلغ أبا محمد ذلك فقلق له واستشعر النكبة والهلكة
~~لأنه لم يطمع من معز الدولة في نصرته عليه وعصمته منه، فما راعه إلا ورود
~~كتاب الطائر بوفاة الصميري، فجلس له في العزاء وأظهر له الحزن الشديد ولزم
~~منزله، فاستدعاه معز الدولة وأمره بالحضور وتمشية الأمور إلى أن يقلد من
~~يرى تقليده الوزارة. وترشح للوزارة جماعة منهم: أبو علي الحسن بن هارون بن
~~نصر وأبو علي الحسن بن محمد الطبري وأبو الحسن محمد بن أحمد المافروخي وأبو
~~عبد الله محمد بن أحمد الخوميني، وبذلوا البذول وضمنوا الأموال، ووسط أبو
~~علي الطبري في أمره والدة عز الدولة وبذل مائتي ألف درهم عاجلة على سبيل
~~الهدية فطالبه معز الدولة بالمال، فحمل منه مائة وثمانين ألف درهم وقال: قد
~~بقي بقية يسيرة إذا ظهر حملتها، فقال معز الدولة: لا أفعل إلا بعد استيفاء
~~المال، فعلم الطبري أنه خدع، وندم على ما فعله. ثم حضر الجماعة المترشحون
~~الخاطبون وكل يعتقد أنه المختار المقلد، وجلسوا في خركاه ينتظرون الإذن، ثم
~~أوصل القوم ووقفوا على مراتبهم، ودخل أبو محمد بعدهم وقام في أخرياتهم،
~~فلما تجمع الناس أسر معز الدولة إلى أبي علي الحسن بن إبراهيم الخازن قولا
~~لم يسمع، فمشى إلى أبي محمد المهلبي وقبل يده وخاطبه بالاستاذية، على ما
~~كان أبو جعفر يخاطب به، وحمله إلى الخزانة فخلع عليه الخلعة التي هي رسم
~~أمثاله: القباء والسيف والمنديل والمنطقة. قال هلال، قال جدي: فو الله يا
~~بني لقد رأيت الناس على طبقاتهم ممن أسميناه، ومن يتلوهم من الجند وغيرهم،
~~والسعيد منهم من وصل إلى يده فقبلها. وعاد أبو محمد إلى حضرة معز الدولة
~~فخاطبه بالتعويل عليه في تقلد وزارته وتدبير دولته، وشكره أبو محمد شكرا
~~PageV03P981
# أطال فيه وخرج منصرفا إلى داره، فقدم له شهري بمركب ذهب، ms0725 وسار أبو محمد
~~وسبكتكين الحاجب بين يديه، والقواد والناس في موكبه، وذلك لثلاث بقين من
~~جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، ثم جددت له الخلع من دار الخلافة
~~بالسواد والسيف والمنطقة فأثقلته هذه الخلع وكان ذا جثة، والزمان صيف، وقد
~~مشى في تلك الصحون الكثيرة، فسقط عند دخوله إلى حضرة المطيع لله ووقع على
~~ظهره، وظن أنه يحصر لما جرى، فقال يا أمير المؤمنين:
# خرسنوه وما درى ما خراسا %~% ن بلبس القباء والموزجين
# ثم أكثر الشكر وأطال فيه، فاستحسنت منه هذه البديهة على تلك الصورة، وركب
~~إلى داره وجميع الجيش معه، وحجاب الخلافة ومعز الدولة بين يديه.
# فلما كانت سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة لهج معز الدولة بذكر عمان، وحدث
~~نفسه بأخذها، وأغراه بذلك المعروف بكرك، أحد النقباء الأصاغر [1] ، فأمر
~~المهلبي بالخروج إليها، فدافعه ووضع عليه من يزهده فيها، فلم يزدد إلا
~~لجاجا، وكاد أبو محمد الوزير [2] حاشية معز الدولة إذ ألزمهم تقسيطا في
~~نفقة البناء الذي استحدثه من غير أن يخرج بأحد منهم إلى عسف، فأحفظهم فعله،
~~فبعثوا معز الدولة على إخراجه، فلما ألح عليه ضمن له أن يستخرج من هؤلاء
~~جملة كبيرة يستعين بها في هذا الوجه، فمكنه من ذلك بعد أن شرط عليه أخذ
~~العفو وتجنب الإجحاف، فقبض على جماعة وأخذ منهم ألفي ألف درهم، منها
~~خمسمائة ألف درهم من أبي علي الحسن بن إبراهيم النصراني الخازن، ومعز
~~الدولة على غاية العناية بأمره والثقة بأنه لا مال له، وأظهر أبو علي الفقر
~~وسوء الحال وأنه اقترض المال الذي أداه من الناس، فشق ذلك على معز الدولة
~~وظنه حقا، واعتل أبو علي عقيب ذلك ومات، فاعتقد معز الدولة أن أبا محمد
~~قتله لما عامله به، وأقبل عليه يلومه ويحلف له أنه يقيده به، فلم يلتفت أبو
~~محمد إلى ذلك، وبادر إلى دار أبي علي وقبض على خادم له ضغير PageV03P982
# كان يختصه ويثق به، ومناه ووعده، فدله على دفين كان لأبي علي في الدار
~~[1] ، فاستخرج منه عدة قماقم فيها نيف ms0726 وتسعون ألف دينار وحملها إلى معز
~~الدولة وقال له:
# هذا قدر أمانة خازنك الذي ظننت أني قد قتلته باليسير الذي أخذته لك منه،
~~وما فيه درهم من ماله [2] ، وإنما افترصه [3] من أولادك وحرمك وغلمانك وشنع
~~عليك، ثم تتبع أسبابه فأخذ منهم تمام مائتي ألف دينار، وقدر أبو محمد أن
~~معز الدولة يمكنه من الحاشية الباقين ويعفيه من الخروج فلم يقبل [4] ، وجد
~~به جدا شديدا في الانحدار فانحدر في جمادي الآخرة من سنة اثنتين وخمسين
~~وثلاثمائة، وتمادت أيامه بالبصرة للتأهب والاستعداد، وامتنع العسكر المجرد
~~من ركوب البحر، فبلغ معز الدولة ذلك، فاتهمه بأنه بعث العسكر على الشغب [5]
~~، فكاتبه بالجد والإنكار عليه في توقفه وألزمه بالمسير [6] ، ووجد أعداؤه
~~طريقا للطعن عليه، فاغتنموا تنكر معز الدولة عليه، وأقاموا في نفسه أنه
~~انحدر من مدينة السلام وهو لا يعتقد العود إليها، وأنه سيغلب على البصرة
~~كما تغلب البريديون، وأن العسكر الذي معه والعشائر هناك على طاعته [7] ،
~~عظموا عنده أمواله، فتدوخ معز الدولة بأقاويلهم، وعرف أبو محمد ذلك فأطلق
~~لسانه فيهم، وخرق الستر بينه وبينهم، وتطابقت الجماعة في المشورة على معز
~~الدولة بالقبض عليه، والاعتياض بأمواله عما تعذر [8] حصوله من عمان، وجعلوه
~~على ثقة من أنهم يسدون مسده، فمال إلى قولهم، وكتب إلى أبي محمد يعفيه من
~~الانحدار [9] إلى عمان، ويرسم له الانكفاء إلى مدينة السلام، وعلم أبو محمد
~~بالحال ووطن نفسه على الصبر وركوب أصعب المراكب فيه، وأن يدخل فيما دخل فيه
~~القوم، ويتولى هو PageV03P983
# مصادرة نفسه وأصحابه وخصومه وأعدائه، وكان مليا بذلك، فهجمت عليه علته
~~التي مات منها، وتردد بين إفاقة ونكسة إلى أن وردت الكتب باليأس منه، فأنفذ
~~معز الدولة حينئذ أحد ثقاته على ظاهر العيادة له وباطن الاستظهار على ماله
~~وحاشيته، فألفاه في طريقه محمولا في محفة كبيرة مملوءة بالفرش الوثيرة،
~~ومعه فيها من يخدمه ويعلله، ويتناوب في حملها جماعة من الحمالين، فلما
~~انتهى إلى زاوطا [1] قضى نحبه ومضى لسبيله، وسقط الطائر بمدينة السلام
~~بذلك، فقبض على أسبابه وحرمه وولده، فصودرت ms0727 الجماعة، ووقع السرف في
~~الاستقصاء عليهم، فلم يظهر لأبي محمد مال صامت ولا ذخيرة باطنة، وبانت لمعز
~~الدولة نصيحته وبطلان التكثيرات [2] عليه، وقد كان يصل إليه من حقوق الرقاب
~~في ضياعه وما يأخذه من إقطاعه ويستثني به على عماله مال كثير يستوفيه جهرا،
~~من غير أن توقع فيه أمانة، ويصرف جميعه في مؤونته ونفقاته وصلاته وهباته،
~~إلى هدايا جليلة كان يتكلفها لمعز الدولة في أيام النواريز والمهاريج، وعطف
~~معز الدولة على الجماعة يطالبهم بالضمانات التي ضمنوها، فاحتجوا بوفاته،
~~ووعدوا بالبحث عن ودائعه، وتدافعت الأيام واندرج الأمر فكان الذي صح من مال
~~أبي محمد ومال حرمه وأولاده وأسبابه خمسة آلاف ألف درهم، فيها الصامت
~~والناطق والباطن وأثمان الغلات وارتفاع الأملاك والأموال وأموال جماعة من
~~التجار أخذت بالتأويلات، وكانت وفاته سببا لصيانته عن عاجل ابتذالهم له،
~~وصيانتهم عن آجل بلواهم به. وكانت مدة وزارته ثلاث عشرة سنة وثلاثة أشهر،
~~ووفاته في يوم السبت لثلاث ليال بقين من سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة.
~~ولأبي محمد:
# قضيت نحبي فسر قوم %~% حمقى لهم غفلة ونوم
# كأن يومي علي حتم %~% وليس للشامتين يوم
# قال هلال بن المحسن بن أبي إسحاق الصابي: وحدثني أبو إسحاق جدي
~~PageV03P984
# قال: صاغ أبو محمد دواة ومرفعا وحلاهما حلية كثيرة مشرقة، وكانت ذرعا
~~وكسرا في عرض شبر، وكذلك كانت آلاته عظاما حتى إن مخاد دسته مثل مساند
~~الدسوت، إلى ما يجري هذا المجرى من آلات الاستعمال، وقدمت الدواة بين يديه
~~في مرفعها وأبو أحمد الفضل بن عبد الرحمن الشيرازي وأنا إلى جانبه،
~~فتذاكرنا سرا حسن الدواة وجلالتها وعظمها، ثم قال لي: ما كان أحوجني إليها
~~لأبيعها وأتسع بثمنها، فقلت:
# وأي شيء يعمل الوزير؟ قال: يدخل في حر أمه. وسمع أبو محمد ما جرى بيننا
~~بالإصغاء منه إلينا وذهب ذاك علينا [1] ، فاجتمعت مع أبي أحمد من غد فقال
~~لي:
# عرفت خبر الدواة؟ قلت: لا، قال: جاءني البارحة رسول الوزير ومعه الدواة
~~ومرفعها ومنديل فيه عشر قطع ثيابا حسانا وخمسة آلاف درهم، وقال: الوزير
~~يقول ms0728 أنا عارف بأمرك في قصور المواد عنك، وتضاعف المؤن عليك، وأنت تعرف
~~شغلي وانقطاعي به عن كل حق يلزمني، وقد آثرتك بهذه الدواة لما ظننته من
~~استحسانك إياها اليوم عند مشاهدتك، وحملت معها ما تجدد به كسوتك وتصرفه في
~~بعض نفقتك [2] ، وانصرف الرسول وبقيت متحيرا متعجبا من اتفاق ما تجارينا به
~~أمس وحدوث هذا على أثره.
# وتقدم أبو محمد بصياغة دواة أخرى على شكلها ومرفع مثل مرفعها، فصيغت في
~~أقرب مدة، ودخلنا إلى مجلسه وقد فرغ منها وتركت بين يديه وهو يوقع منها،
~~ونظر أبو محمد إلي وإلى أبي أحمد ونحن نلحظها فقال: هيه من منكما يريدها
~~بشرط الإعفاء من الدخول في حر الأم؟ فخجلنا وعلمنا أنه كان قد سمع قولنا،
~~وقلنا: بل يمتع الله مولانا وسيدنا الوزير بها ويبقيه حتى يهب ألفا مثلها،
~~اللهم أنت جدد الرحمة والرضوان عليه في كل ساعة، بل لحظة، بل لمحة، وعلى كل
~~نفس شريفة وهمة عالية، إنك العلي تحب معالي الأمور وأشرافها وتبغض سفسافها.
# قال: وحدث إبراهيم بن هلال قال: كان أبو محمد المهلبي يناصف العشرة أوقات
~~خلوته، ويبسطنا في المزح إلى أبعد غاية، فإذا جلس للعمل كان امرءا وقورا
~~مهيبا محذورا آخذا في الجد الذي لا يتخونه نقص، ولا يتداخله ضعف، فاتفق أن
~~PageV03P985
# صعد يوما من طياره إلى داره وقد حقنه البول وما كان يعتريه من سلسه، فقصد
~~بعض الأخلية فوجده مقفلا، وكذلك كانت عادته جارية في أخلية داره حفاظا لها
~~عن الابتذال، فأبى أن يدعو الفراش ويحضر فقال لي متنادرا على نفسه:
# فهبك طعامك استوثقت منه %~% فما بال الكنيف عليه قفل
# فقلت: لعمري إنه موضع عجب، وإذا وقع الإحتياط في الأصل فقد استغني عنه في
~~الفرع، فضحك وقال: أوسعتنا هجاء، فقلت: وجدت مقالا، فقال:
# اسكت يا فاعل يا صانع.
# قال أبو إسحاق: وأجلسني معز الدولة لأكتب بين يديه، وأبو محمد المهلبي
~~قائم فحجبني عن الشمس، فقال: كيف ترى هذا الظل؟ فقلت: ثخين، فقال وا عجبا
~~أحسن وتسيء، وضحك.
# ومن شعر المهلبي ms0729 [1] :
# يا هلالا يبدو فيزداد شوقي [2] %~% وهزارا يشدو فيزداد عشقي
# زعم الناس أن رقك ملكي %~% كذب الناس أنت مالك رقي
# وحدث أبو محمد المهلبي قال: كنت أيام حداثتي وقصر حالي وصغر تصرفي أسكن
~~دارا لطيفة، ونفسي مع ذلك تنازع في الأمور العظيمة، إلا أن الجد قاعد
~~والمقدور غير مساعد، فأصبحت يوما وقد جاء المطر، وازدادت الحجرة إظلاما
~~وصدري بها ضيقا، فقلت:
# أنا في حجرة تجل عن الوصف %~% ويعمى البصير فيها نهارا
# هي في الصبح كالظلام وفي %~% الليل يولي الأنام عنها فرارا
# أنا منها كأنني جوف بئر %~% أتقي عقربا وأحذر فارا
# وإذا ما الرياح هبت رخاء %~% خلت حيطانها تميد انتشارا PageV03P986
# رب عجل خرابها وأرحني %~% من حذاري فقد مللت الحذارا
# وتحدث أبو الحسين هلال بن المحسن قال: حدث القاضي أبو بكر ابن محمد بن
~~عبد الرحمن بن قريعة [1] قال: كنت مع الوزير أبي محمد المهلبي بالأهواز
~~فاتفق أن حضرت عنده في يوم من شهر رمضان، والزمان صائف والحر شديد، ونحن في
~~مجلس بارد، فسمع صوت رجل ينادي على الناطف فقال: أما تسمع أيهذا [2] القاضي
~~صوت هذا البائس في مثل هذا الوقت، والشمس على رأسه وحرها تحت قدمه، ونحن
~~نقاسي في مكاننا هذا البارد ما نقاسيه من الحر؟! وأمر بإحضاره فأحضر، فرآه
~~شيخا ضعيفا عليه قميص رث، وهو بغير سراويل، وفي رجله تاسومة مخلقة، وعلى
~~رأسه مئزر، ومعه نبيخة فيها ناطف لا يساوي خمسة دراهم، فقال له: ألم يكن لك
~~أيها الشيخ في طرفي النهار مندوحة عن مثل هذا الوقت؟! فتنفس وقال: ما أهون
~~على الراقد سهر الساهد، وقال:
# ما كنت بائع ناطف فيما مضى %~% لكن قضت لي ذاك أسباب القضا
# وإذا المعيل تعذرت طلباته %~% رام المعاش ولو على جمر الغضا
# فقال له الوزير: أراك متأدبا فمن أين لك ذلك؟ فقال: إني أيها الوزير من
~~أهل بيت لم يكن فيهم من صناعته ما ترى، وأسر إليه أنه من ولد معن بن زائدة،
~~فأعطاه مائة دينار وخمسة أثواب، وجعل ذلك رسما له في كل سنة. ms0730
# وحدث القاضي أبو علي التنوخي قال [3] : شاهدت أبا محمد المهلبي وقد ابتيع
~~له في ثلاثة أيام ورد بألف دينار فرش به مجالسه [4] وطرحه [5] في بركة
~~عظيمة كانت في داره، ولها فوارات عجيبة يطرح ورق الورد في مائها وتنفضه،
~~وبعد شربه عليه وبلوغه ما أراده منه أنهبه.
# ولأبي عبد الله الحسين بن أحمد بن الحجاج يرثي أبا محمد:
# يا معشر الشعراء دعوة موجع %~% لا يرتجى فرح السلو لديه PageV03P987
# عزوا القوافي بالوزير فإنها %~% تبكي دما بعد الدموع عليه
# مات الذي أمسى الثناء وراءه %~% وجميل عفو الله بين يديه
# هدم الزمان بموته الحصن الذي %~% كنا نفر من الزمان إليه
# وتضاءلت همم المكارم والعلا %~% وانبت حبل المجد من طرفيه
# عمري لئن قادته أسباب الردى %~% مثل الجواد يقاد في شطنيه
# فليعلمن بنو بويه أنما %~% فجعت به أيام آل بويه
# ولأبي محمد المهلبي [1] :
# أمثلي يا أخي وقسيم نفسي %~% يفارق عهده عند الفراق
# ويسلو سلوة من بعد بعد %~% وينسبه الشقيق إلى الشقاق
# فأقسم بالعناق وتلك أشفى %~% وأوفى من يميني بالعتاق
# لقد ألصقت بي طلبا قبيحا %~% تجافى جانباه عن التصاق
# وحدث أبو النجيب شداد بن إبراهيم الجزري الشاعر الملقب بالظاهر قال:
# كنت كثير الملازمة للوزير أبي محمد المهلبي، فاتفق أني غسلت ثيابي، وأنفذ
~~إلي يدعوني، فاعتذرت بعذر فلم يقبله وألح في استدعائي، فكتبت إليه:
# عبدك تحت الحبل عريان %~% كأنه لا كان شيطان
# يغسل أثوابا كأن البلى %~% فيها خليط وهي أوطان
# أرق من ديني إن كان لي %~% دين كما للناس أديان
# كأنها حالي من قبل أن %~% يصبح عندي لك إحسان
# يقول من يبصرني معرضا %~% فيها وللأقوال برهان
# هذا الذي قد نسجت فوقه %~% عناكب الحيطان إنسان
# فأنفذ لي جبة وقميصا وعمامة وسراويل وكيسا فيه خمسمائة درهم وقال: قد
~~أنفذت لك ما تلبسه وتدفعه إلى الخياط ليصلح لك الثياب على ما تريده، فإن
~~كنت PageV03P988
# غسلت التكة واللالكة عرفني لأنفذ لك عوضها.
# ولأبي محمد المهلبي:
# ويوم كأن الشمس والغيم دونها %~% حجاب به صينت فما يتهتك
# عروس بدت في زرقة من ثيابها %~% تجللها ms0731 فيها رداء ممسك
# قرأت بخط المحسن بن إبراهيم الصابىء، أنشدني والدي قال: أنشدني الوزير
~~أبو محمد المهلبي لنفسه:
# إذا تكامل لي ما قد ظفرت به %~% من طيب مسمعة وظرف رمان
# وقهوة لو تراها خلت رقتها %~% ديني وحافر من ان شئت غناني
# فما أبالي بما لاقى الخليفة من %~% بغا الخصي وعصيان ابن حمدان
# وقال الصاحب ابن عباد: أنشدني الأستاذ أبو محمد المهلبي لنفسه [1] :
# قال لي من أحب والبين قد ج %~% د وفي مهجتي لهيب الحريق
# ما الذي في الطريق تصنع بعدي %~% قلت أبكي عليك طول الطريق
# حدث أبو علي التنوخي قال [2] : كان أبو محمد المهلبي يكثر الحديث على
~~طعامه، وكان طيب الحديث، وأكثره مذاكرة بالأدب وضروب الحديث على المائدة
~~لكثرة من يجمعهم عليها من العلماء والكتاب والندماء، وكنت كثيرا ما أحضر،
~~فقدم إليه في بعض الأيام [طيهوج] [3] فقال لي: أذكرني هذا حديثا ظريفا، وهو
~~ما أخبرني به بعض من كان يعاشر الراسبي الأمير [4] ، قال: كنت آكل معه يوما
~~وعلى المائدة خلق عظيم فيهم رجل من رؤساء الأكراد المجاورين لعمله، وكان
~~ممن يقطع الطريق، ثم استأمن إليه فأمنه واختصه وطالت أيامه، وكان في ذلك
~~اليوم على مائدته إذ قدم حجل فألقى الراسبي منه واحدة إلى الكردي كما يلاطف
~~الرؤساء مؤاكليهم، فأخذها الكردي وجعل يضحك، فتعجب الراسبي من ذلك وقال: ما
~~سبب هذا الضحك وما جرى ما يوجبه؟ فقال: خبر كان لي، فقال: أخبرني به، فقال:
~~شيء ظريف ذكرته لما رأيت PageV03P989
# هذه، قال: فما هو؟ قال: كنت أيام قطع الطريق قد اجتزت في المحجة الفلانية
~~في الجبل الفلاني، وأنا وحدي في طلب من آخذ ثيابه، فاستقبلني رجل وحده،
~~فاعترضته وصحت عليه فاستسلم إلي ووقف، فأخذت ما كان معه، وطالبته أن يتعرى
~~ففعل، ومضى لينصرف فخفت أن يلقاه في الطريق من يستفزه علي، فأطلب وأنا وحدي
~~فأوخذ، فقبضت عليه وعلوته بالسيف لأقتله، فقال: يا هذا أي شيء بيني وبينك؟
~~أخذت ثيابي ولا فائدة لك في قتلي، فكتفته ولم ألتفت إلى قوله، وأقبلت أقنعه
~~بالسيف، ms0732 فالتفت كأنه يطلب شيئا، فرأى حجلة قائمة على الجبل، فصاح يا حجلة
~~اشهدي لي عند الله تعالى أني أقتل مظلوما، فما زلت أضربه حتى قتلته، وسرت
~~فما ذكرت هذا الحديث حتى رأيت هذه الحجلة فذكرت حماقة هذا الرجل فضحكت،
~~فانقلبت عينا الراسبي في رأسه حردا وقال: لا جرم والله أن شهادة الحجلة
~~عليك لا تضيع اليوم في الدنيا قبل الآخرة، وما أمنتك إلا على ما كان منك من
~~إفساد السبيل، فأما الدماء فمعاذ الله أن أسقطها عنك يا ابن الفاعلة
~~بالأمان، وقد أجرى الله على لسانك الاقرار عندي، يا غلمان اضربوا عنقه،
~~قال: فبادر الغلمان إليه بسيوفهم يخبطونه حتى تدحرج رأسه بين أيديهم على
~~المائدة وجرت جثته، ومضى الراسبي حتى أتم غداءه.
# قال أبو علي [1] : حضرت أبا محمد في وزارته وقد دفع إليه شاعر رقعة صغيرة
~~فقرأها وضحك، وأمر له بألف درهم، وطرح الرقعة فقرأتها وإذا فيها:
# يا من إليه النفع والضر %~% قد مس حال عبيدك الضر
# لا تتركن الدهر يظلمني %~% ما دام يقبل قولك الدهر
# قال إبراهيم بن هلال الصابىء: كان أبو محمد يخاطب بالاستاذية.
# قال أبو علي: كنت في سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة ببغداد، فحضر أول يوم
~~من شهر رمضان فاصطحبت أنا وأبو الفتح عبد الواحد بن أبي علي الحسين بن
~~هارون الكاتب [2] إلى دار أبي الغنائم الفضل بن الوزير أبي محمد المهلبي
~~لتهنئته بالشهر، PageV03P990
# عند توجه أبيه إلى عمان، وبلغ أبو محمد إلى موضع من أنهار البصرة يعرف
~~بعلياباذ ففترت نيته عن الخروج إلى عمان، واستوحش معز الدولة منه وفسد رأيه
~~فيه، واعتل المهلبي هناك، ثم أمره معز الدولة بالرجوع عن علياباذ وان لا
~~يتجاوزه، وقد اشتدت علته، والناس بين مرجف بانه يقبض عليه إذا حصل بواسط أو
~~عند دخوله إلى بغداد، وقوم يرجفون بوفاته، وخليفته إذ ذاك على الوزارة
~~ببغداد أبو الفضل العباس بن الحسين بن عبد الله وأبو الفرج محمد بن العباس
~~بن فسانجس. فجئنا إلى أبي الغنائم ودخلنا إليه وهو جالس في عرضي بداره ms0733 التي
~~كانت لأبيه على دجلة على الصراة عند شباك على دجلة، وهو في دست كبير عال
~~جالس، وبين يديه الناس على طبقاتهم، فهنأناه بالشهر وجلسنا وهو إذا ذاك صبي
~~غير بالغ إلا أنه محصل، فلم يلبث أن جاء أبو الفضل وأبو الفرج خليفتا أبيه
~~فدخلا إليه وهنآه بالشهر، فأجلس أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله، على طرف
~~دسته في الموضع الذي فيه فضلة المخاد إلى الدست، ما تحرك لأحد منهما ولا
~~انزعج، ولا شاركاه في الدست، وأخذا معه في الحديث، وزادت مطاولتهما، وأبو
~~الفضل يستدعي خادم الحرم فيساره، فيمضي ويعود ويخاطبه سرا إلى أن جاءه بعد
~~ساعة فساره فنهض أبو الفضل، فقال له أبو الفرج: إلى أين يا سيدي؟ فقال:
~~أهنىء من يجب تهنئته وأعود إليك، وكان أبو الفضل زوج زينة ابنة الوزير
~~المهلبي أخت أبي الغنائم من أبيه وأمه تجني، فحين دخل واطمأن قليلا وقع
~~الصراخ، وتبادر الخدم والغلمان، ودعي الصبي وكان يتوقع أن يرد عليه خبر موت
~~أبيه لأنه كان عالما بشدة علته، فقام فمسكه أبو الفرج وقال: اجلس اجلس وقبض
~~عليه، وخرج أبو الفضل وقد قبض على تجني أم الصبي ووكل بها خدما وختم
~~الأبواب، ثم قال للصبي: قم يا أبا الغنائم إلى مولانا يعني معز الدولة فقد
~~طلبك، وقد مات أبوك، فبكى الصبي وسعى إليه وعلق بدراعته وقال: يا عم الله
~~الله في، يكررها، فضمه أبو الفضل إليه واستعبر وقال: ليس عليك بأس ولا خوف،
~~وانحدروا إلى زبازبهم، فجلس أبو الفرج في زبزبه، وجلس أبو الفضل في زبزبه،
~~وأجلس الغلام بين يديه، وأصعدت الزبازب تريد معز الدولة بباب الشماسية،
~~فقال أبو الفتح ابن الحسين بن هارون: ما رأيت مثل هذا قط ولا سمعت، لعن
~~الله الدنيا، أليس الساعة كان هذا الغلام في الصدر معظما، وخليفتا أبيه بين
~~يديه، وما افترقا حتى PageV03P991
~~صار بين أيديهما ذليلا حقيرا. ثم جرى من المصادرات على أهله وحاشيته ما
~~لم يجر على أحد. وله [1] :
# لقد واظبت نفسي على الحب والهوى %~% بجارية ms0734 ترعى الهوى وتواظب
# صفا لي منها الود والشيب شامل %~% كما كان يصفو والشباب مصاحب
# وله:
# إني ليعصمني هواك عن الهوى %~% حتى كأن علي منك رقيبا
# وأجول في غمرات حبك جاهدا %~% طورا فيحسبني الجليس رهيبا
# ما إن هممت بشم نحرك ساعة %~% إلا ملأت من الدموع جيوبا
# قال أبو حيان، قال ابن أبي طرخان: دخلت إلى المهلبي في أيام نكبته،
~~فرأيته يذم صنائعه ومن قدمه في أيامه وأولاهم الجميل، وقال: ما علمت أن
~~الدهر بهذه الأفعال يعامل الأحرار، وإلا كنت أحسنت لنفسي الاختيار، وبكى
~~وقال:
# لئن قعدت بي قلة المال قعدة %~% فما أنا عن كسب المعالي بقاعد
# وما أنا بالساعي إلى الجهل والخنا %~% ولا عن مكافاة الصديق براقد
# أكافي أخي بالود أضعاف وده %~% وأبذل للمولى طريفي وتالدي
# وما صاحبي عند الرخاء بصاحب %~% إذا لم يكن عند الأمور الشدائد
# فقلت له: أدام الله حراسة الوزير كفكف عبرتك، وهون على نفسك، فمذ كانت
~~الدنيا كانت غدارة مكارة، تقصد الأحرار بالمكاره، وتلقى أهل المروات
~~بالنوائب، وترميهم بالأوابد، وأكثر من ترى من هذا الوري فهم عبيد الطمع
~~وأسراء الجشع، يخونون الاخوان ويميلون مع الرجحان، فدمعت عيناه وأنشد:
# الناس أتباع من دامت له النعم %~% والويل للمرء ان زلت به القدم
# مالي رأيت أخلائي وحاصلهم %~% اثنان مستكبر عني ومحتشم
# لما رأيت الذي يجفون قلت لهم %~% أذنبت ذنبا؟ فقالوا ذنبك العدم
~~PageV03P992
# قال أبو علي محمد بن وشاح الكاتب، قال لي أبو الحسن محمد بن عبيد الله
~~ابن سكرة الهاشمي، من ولد المهدي: خرجت إلى الأهواز قاصدا للوزير أبي محمد
~~الحسن بن محمد المهلبي مادحا له فلما وصلت إليه أنشدته:
# قفي حيث انتهيت من الصدود %~% ولا تتعمدي قتل العميد
# فقد وهواك وهو أجل حلفي %~% حميت نظيرتيك من الهجود
# هجرت مقيمة وظعنت غضبي %~% فحربت الحديد على الحديد
# فراق ظعينة وفراق رأي %~% يكرهما علي فراق جود
# ثلاث ما اجتمعن على ابن حب %~% صدود في صدود في صدود
# قال: وانصرفت، فلما كان من الغد استدعاني وقال: اسمع وأنشدني لنفسه:
# أتاني في قميص اللاذ ms0735 يمشي %~% عدو لي يلقب بالحبيب
# وقد عبث الشراب بوجنتيه %~% فصير خده كسنا اللهيب
# فقلت له فديتك كيف هذا %~% بلا واش أتيت ولا رقيب
# وما هذا الذي أحدثت بعدي %~% لقد أمسيت في زي عجيب
# فقال الشمس أهدت لي قميصا %~% رقيق الجسم من شقق الغروب
# فثوبي والمدام ولون خدي %~% قريب من قريب من قريب
### $ [345] الحسن بن محمد بن وكيع التنيسي أبو محمد:
# أديب فاضل شاعر مجيد عارف بفنون العلم؛ مات في سنة تسعين وثلاثمائة،
~~وكان سمسارا في بلده متأدبا
~~ظريفا، وكان قد صنف «كتاب سرقات المتنبي» وحاف عليه. وعذله بعض أهل
~~PageV03P993
# الأدب فلم يرجع عن ذلك، فقال له: هل تثقل عليك الموافقة؟ قال: لا، قلت:
# هذه الأبيات التي لك مأخوذة من قول المتنبي؛ وأبيات ابن وكيع:
# لو كان كل عليل %~% يزداد مثلك حسنا
# لكان كل مريض %~% يود لو كان مضنى
# يا أكمل الناس حسنا %~% صل أكمل الناس حزنا
# غنيت عني وما لي %~% وجه به عنك أغنى
# وأبيات المتنبي [1] :
# فلو كان المريض يزيد حسنا %~% كما تزداد أنت على السقام
# لما عيد المريض إذن وعدت %~% شكايته من النعم العظام
# فقال: والله ما سمعت هذا، فقلت: إذا كان الأمر على هذا فاعذر بمثله
~~المتنبي.
# ومن شعره:
# وحديث كأنه %~% أوبة من مسافر
# كان أحلى من الرقا %~% د إلى طرف ساهر
# وله:
# من أين للظبي الغرير الأحور %~% في الخد مثل عذاره المتحدر
# رشأ كأن بعارضيه كليهما %~% مسكا تساقط فوق ورد أحمر
# قيل ان ابن وكيع كان قد مال إلى غلام أمرد حسن الوجه، فقيل لأبيه: إنه قد
~~شغف بمن لا يستحق أن يشغف به، فعاتبه على ذلك، واتفق أن الغلام اجتاز عليه
~~وهو لا يعرفه، فقال: لو هويت مثل هذا كنت معذورا، فقال في الحال [2] :
# أبصره عاذلي عليه %~% ولم يكن قبلها رآه
# فقال لي لو هويت هذا %~% ما لامك الناس في هواه PageV03P994
# قل لي إلى من عدلت عنه %~% فليس أهل الهوى سواه
# وظل من حيث ليس يدري %~% يأمر بالحب من نهاه
### $ [346] الحسن بن محمد السهواجي أبو علي: ms0736
# أديب أريب، شاعر لبيب مشهور مذكور. وسهواج من قرى مصر، ومات بمصر سنة
~~أربعمائة، فمن شعره:
# كرام المساعي في اكتساب محامد %~% وأهدى إلى طرق المعالي من القطا
# وأبوابهم معمورة بعفاتهم %~% وأيديهم ما تستريح من العطا
# وله:
# وقد كنت أخشى الحب لو كان نافعي %~% من الحب أن أخشاه قبل وقوعه
# كما حذر الانسان من نوم عينه %~% ونام ولم يشعر أوان هجوعه
# وله:
# نطقت بالضحى حمامة أيك %~% فأثارت أسى وأجرت دموعا
# ذكرت إلفها فحنت إليه %~% فبكينا من الفراق جميعا
# وله:
# قوم كرام إذا سلوا سيوفهم %~% في الروع لم يغمدوها في سوى المهج
# إذا دجا الخطب أو ضاقت مذاهبه %~% وجدت عندهم ما شئت من فرج PageV03P995
### $ [347] الحسن بن محمد بن الحسن بن حبيب أبو القاسم:
# الواعظ المفسر ذكره عبد الغافر فقال: إمام عصره في معاني القرآن وعلومه،
~~وقد صنف التفسير المشهور به، وكان أديبا نحويا عارفا بالمغازي والقصص
~~والسير، مات في ذي القعدة سنة ست وأربعمائة وصنف في القراءات والأدب وفي
~~عقلاء المجانين.
# وكان يدرس لأهل التحقيق ويعظ العوام، وانتشر عنه بنيسابور العلم الكثير،
~~وسارت تصانيفه في الآفاق. حدث عن الأصم وعبد الله بن الصفار وأبي الحسن
~~الكارزي، وكان أبو إسحاق الثعلبي من خواص تلاميذه؛ وكان كرامي المذهب ثم
~~تحول شافعيا. ومن شعره:
# في علم علام الغيوب عجائب %~% فاصبر فللصبر الجميل عواقب
# ومصائب الأيام إن غاديتها %~% بالصبر ردت عنك وهي مواهب
# لم يدج ليل العسر قط بغمة %~% إلا بدا لليسر فيه كواكب
# وله أيضا:
# بمن يستغيث العبد إلا بربه %~% ومن للفتى عند الشدائد والكرب
# ومن مالك الدنيا ومالك أهلها %~% ومن كاشف البلوى على البعد والقرب
# ومن يدفع الغماء وقت نزولها %~% وهل ذاك إلا من فعالك يا ربي
# [وجدت على حاشية الأصل المنقول منه هذا الاختيار:
# إذا ضاقت بك الأسباب يوما %~% فثق بالواحد الصمد العلي
# فكم لله من لطف خفي %~% يدق خفا عن الفهم الذكي
# وكم أمر تساء به صباحا %~% فتعقبه المسرة بالعشي PageV03P996
# وكم عسر أعاد الله يسرا %~% يفرج هم ذي قلب شجي
# وقيل إنه ms0737 كان ذا ثروة، وكان في داره بستان وبئر، وكان إذا قصده إنسان من
~~الغرباء إن كان ذا ثروة طمع في ماله، وإن كان فقيرا أمره بنزح الماء
~~لبستانه حتى يقيده، وكان لا يفعل بأهل بلده ذلك.
### $ [348] الحسن بن محمد [بن علي] بن رجا بن الدهان اللغوي:
# أخذ عن الربعي والسيرافي، وأخذ عنه أبو زكريا التبريزي، مات في سنة سبع
~~وأربعين وأربعمائة، وكان من أصحاب الرماني، وكان سيء الحال قشفا محالفا
~~للفقر. وذكروا أنه كان يوما جالسا لأصحابه وعليه ثوب خلق تبدو منه عورته
~~فقال له بعض أصحابه مشيرا إلى ذلك العضو: أيها الشيخ غرمولك، أي استر ذكرك،
~~فتجمع الدهان ثم استرسل فبدا العضو، فقال له ذاك الرجل: أيها الشيخ قمدك،
~~فعاد وتجمع مستترا ثم مر في الإقراء وعاد مسترسلا، فبدا العضو فقال له:
~~أيها الشيخ قهبلسك، وجرى معه في هذا الميدان من التنبيه على الاستتار بذكر
~~الغريب من أسماء الذكر، فأقبل عليه الشيخ الدهان متضجرا وقال له: ويلك ما
~~أتقنت من الغريب إلا حفظ أسماء هذا المردريك؟! فتضاحك الجماعة من قوله
~~وانقطع المجلس.
# قال المصنف: هذه حكاية مشهورة صحيحة عن هذا الصدر الذي يتعذر أن يكون في
~~زماننا مثله، وقد كان يقصد وتقرأ عليه علوم الأدب، وأهل زماننا يذمون
~~زمانهم، ولم يكن له ثوب يواريه، ولا في تلاميذه ذو أريحية يواسيه، فضلا عن
~~أن يفضل عليه ويبره. ولكن ذم الناس لزمانهم لقلة رضاهم بأرزاقهم وأن كل أحد
~~يرجو الغاية لا الكفاية، ويرى أنه مستحق للملك، لا لما يمشي أمره في دار
~~الهلك، والله المستعان. PageV03P997
### $ [349] الحسن بن محمد التميمي القاضي التاهرتي:
# يعرف بابن الربيب، أصله من تاهرت، وطلب العلم بالقيروان ومات بها سنة
~~عشرين وأربعمائة وقد جاوز الخمسين، وتولى القضاء.
# وكان محمد بن جعفر القزاز معنيا به محبا له، فبلغ النهاية في الأدب وعلم
~~الخبر والنسب وله في ذلك تأليف مشهور. وكان خبيرا باللغة شاعرا مقدما قوي
~~الكلام يتكلف بعض التكلف، وكان عبد الكريم بن إبراهيم النهشلي يروي له ما
~~لا ms0738 يروي لأحد من الشعراء، سئل عن أشعر أهل بلده فقال: أنا ثم ابن الربيب.
~~ومن شعره [1] :
# فلما التقى الجمعان واسنمطر الأسى %~% مدامع منا تمطر الموت والدما
# لدى مأتم للبين غنى به الهوى %~% بشجو وحن الشوق فيه فأرزما
# تصدت فأشجت ثم صدت فأسلمت %~% ضميرك للبلوى عقيلة أسلما
# ومن شعره يرثي المنصور بن محمد بن أبي العرب [2] :
# لله أي محافظ ومحامي %~% فجعت به الدنيا وأي همام
# ومصرف للملك راح مصرفا %~% في الترب بين صفائح ورجام
# حلت عليه الحادثات وطالما %~% نزلت به قسرا على الأحكام
# وتناولته يد الردى ولربما %~% نالت به الأرواح وهي سوامي
# يا قبر لا تظلم عليه فطالما %~% جلى بغرته دجى الاظلام
# أعجب بقبر قيس شبر قد حوى %~% ليثا وبحر ندى وبدر تمام PageV03P998
# ومنها:
# ولطالما اصطكت لدى أبوابه %~% ركب الملوك وجلة الأقوام
# يا ويح أيد أسلمتك إلى الثرى %~% ما كنت تسلمها إلى الاعدام
### $ [350] الحسن بن محمد بن عزيز أبو منصور اللغوي:
# لا أعرف من حاله شيئا، غير أني وجدت له كتابا في اللغة في عشر مجلدات
~~مرتبا على حروف المعجم سماه «ديوان العرب وميدان الأدب» وخطه عليه بالقراءة
~~في شعبان سنة سبع وثلاثين وأربعمائة.
### $ [351] الحسن بن القاسم بن علي الواسطي المعروف بغلام الهراس:
# أبو علي المقرىء، إمام الحرمين، مات سنة ثمان وستين وأربعمائة بواسط.
~~سافر في طلب الاسناد للقراءات وأتعب نفسه في التجويد والتحقيق حتى صار طبقة
~~أهل العصر، ورحل إليه الناس من أقطار الأرض، وكف بصره بأخرة؛ وقد قدح قوم
~~في قراءته وقالوا: ادعى الاسناد في شيء لا حقيقة له، ذكر ذلك عن ابن خيرون
~~الأمين وغيره.
### $ [352] الحسن بن محمد بن عبد الصمد بن أبي الشخباء،
# أبو علي العسقلاني:
# صاحب الرسائل، مات في ما ذكره علي بن بسام في كتاب الذخيرة في سنة اثنتين
~~PageV03P999
# وثمانين وأربعمائة معتقلا بمصر في خزانة البنود، وكان يلقب بالمجيد ذي
~~الفضيلتين، أحد البلغاء الفصحاء الشعراء، له رسائل مدونة مشهورة قيل إن
~~القاضي الفاضل عبد الرحيم بن [علي] البيساني منها استمد وبها اعتد، وأظنه
~~كتب في ms0739 ديوان الرسائل للمستنصر صاحب مصر لأن في رسائله جوابات إلى
~~الفساسيري، إلا أن أكثر رسائله إخوانيات وما كتبه عن نفسه إلى أصدقائه
~~ووزراء وأمراء زمانه، وها أنا أكتب منها ما سنح لتعرف قدر بضاعته ومغزى
~~صناعته، نظما ونثرا؛ قال من قصيدة:
# أخذت لحاظي من جنى خديك %~% أرش الذي لاقيت من عينك
# هيهات إني إن وزنت بمهجتي %~% نظري إليك فقد ربحت عليك
# غضي جفونك وانظري تأثير ما %~% صنعت لحاظك في بنان يديك
# هو ويك نضح دمي وعز علي أن %~% ألقاك في عرض الخطاب بويك
# وسلكت في فيض الدموع مسالكا %~% قصرت بها يد عامر وسليك
# صانوك بالسمر اللدان وصنتهم %~% بنواظر فحميتهم وحموك
# لو يشهرون سيوف لحظك في الورى [1] %~% ما استنفروا [2] فيها قنا أبويك
# وهم المغاوير الكماة وإنما %~% ألقوا مقاليد القلوب إليك [3]
# وقد كتب إلى صديق له: لما حديت ركاب مولاي، أخذ صبري معه، وصحبه قلبي
~~وتبعه:
# فعجبت من جسم مقيم سائر %~% كمسير بيت الشعر وهو مقيد
# وبقيت بعده أقاسي أمورا تخف الحليم وترعي الهشيم، إن رجوت منها غفلة
~~PageV03P1000
# اقتحمت، وإن رمت منها فرجة تضايقت والتحمت. وأما الوحشة فقد اصطبحت منها
~~كأسا مترعة، وتجرعت من صابها أمر جرعة. ورأيت فؤادي إذا مر ذكر مولانا به
~~[1] يكاد يخرج من خدره، ويرغب في مفارقة صدره، حنينا يجدده السماع، وصدودا
~~تنتقض منه الأضلاع، وزفرة تدمي في عذارها، ويطلع في الترائب شرارها:
# أداري شجاها كي تخلي مكانها %~% وهيهات ألقت رحلها واطمأنت
# وأما ما أعاني بعد مسيره فأشياء منها عيث الألم مرة بعد مرة [2] ، وزوال
~~الاستمتاع بما يعرفه من تلك المسرة؛ ومنها اضطراري إلى كثرة مكاثرة من أعلم
~~دخل سرائره، واختلاف باطنه وظاهره، وتكلف اللقاء له بصفحة مستبشرة، وأخلاق
~~غير متوعرة.
# والله يعلم نفور طباعي ممن رآه أهل الأدب من الأدب غفلا، ومن ذخائره
~~مقفلا، لكن السياسة تقتضي اعتماد ما ذكرت، وتوجب قصد ما شرحت، وإن كان
~~موردا غير عذب، وثقيلا على العين والقلب:
# ولربما ابتسم الفتى وفؤاده %~% شرق الضلوع برنة وعويل
# ومنها انعكاس كثير من الآمال، وارتشاف ms0740 الزمن [3] الصبابة الباقية من
~~الحال، بجوائح مصرية وشامية، وفوادح أرضية وسمائية. ولا أشكو بل أسلم له
~~مذعنا، وأرى فعله كيف تصرفت الأحوال جميلا حسنا:
# ومن لم يسلم للنوائب أصبحت %~% خلائقه طرا عليه نوائبا
# والله تعالى المسؤول أن يهب لي من قرب مولاي ما يأسو هذه الكلوم، ويجدد
~~من المسرة عافي الرسوم، فجميع الحوادث، وسائر النوائب الكوارث، إذا قربت
~~الخطوة، واستجيبت هذه الدعوة، تمسي غير مذكورة، وبجناح التجاوز مكفورة.
# وكتب [4] إلى أبي الفرج الموفقي جوابا عن رقعة: وصلت رقعة مولاي والصبح
~~PageV03P1001
# قد سل على الأفق مقضبه، وأزال بأنوار الغزالة غيهبه، فكانت بشهادة الله
~~صبح الآداب ونهارها، وثمار البلاغة وأزهارها، قد توشحت بضروب من الفضل تقصر
~~[1] قاصية المدى، وتجري به في مضمار الأدب مفردا:
# فكأن روض الحزن تنشره الصبا %~% ما ظلت من قرطاسها أتصفح [2]
# فأما ما تضمنته من وصفي فقد صارت حضرته السامية تتسمح في الشهادة بذلك مع
~~مناقشتها في هذه الطريقة، وأنها لا توقع ألفاظها إلا مواقع الحقيقة، فإن
~~كنت قد بهرجت عليها فلتراجع نقدها، تجدني لا أستحق من ذلك الإسهاب فصلا،
~~ولا أعد لكلمة واحدة منه أهلا. وبالجملة فالله ينهضني بشكر هذا الانعام
~~الذي يقف عند الثناء ويظلع، ويحصر دونه الخطيب [3] المصقع:
# هيهات تعيي الشمس كل مرامق %~% ويعوق دون منالها العيوق
# وأما الفصل الذي أودعه الرقعة الكريمة من قوله: «فأما فلان فيحل في قومه
~~ويفرح بالضيوف فرح حنيفة بابن الوليد، قدوره عمارية، وعطسات جواريه أسدية،
~~تراهن أبدا يمشين [4] في حلل الشباب ويهوين لو خلق الرجال خلق الضباب،
~~يتضوعن النشر العبقسي، ويرضعن مراضع ثعالة المجاشعي» وما أمرت حضرته
~~السامية من ذكر ما عندي فيه، فقد تأملته طويلا وعثر الخادم فيه بما أنا
~~ذاكره، راغبا في الرضى بما بلغت اليه المقدرة، وتجليل ذلك بسجوف الصفح.
# أما قوله: «يفرح بالضيوف فرح حنيفة بابن الوليد» فيقع لي أنه أراد خالد
~~بن الوليد المخزومي، وذلك أن مسيلمة الحنفي كان قد تنبأ بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وحديثه مشهور، فبعث إليه أبو بكر رضي ms0741 الله عنه خالد بن
~~الوليد المقدم ذكره في جيش كثيف من المسلمين، ففتح اليمامة وقتل مسيلمة
~~وأباد جماعة كثيرة من بني حنيفة. PageV03P1002
# وأما قوله «قدوره عمارية» فإن هذا الفصل لما كان مبنيا على الذم وجب أن
~~يتطلب لهذا السبب معنى يجب حمله عليه، ولم يجد ما ينسب إليه إلا قول
~~الفرزدق [1] :
# لو أن قدرا بكت من طول ما حبست %~% على الحقوق بكت قدر ابن عمار
# ما مسها دسم مذ فض معدنها %~% ولا رأت بعد نار القين من نار
# وأما قوله «عطسات جواريه أسدية» فيقوى في وهمي أنه أراد قول الأول في
~~هجائه [2] :
# إذا أسدية عطست فنكها %~% فإن عطاسها طرف الوداق
# وأما قوله: «يهوين لو خلق الرجال خلق الضباب» فإن الجاحظ ذكر في «كتاب
~~الحيوان» أن للضب أيرين وللضبة حرين، وحكى أن أير الضب أصله واحد، وإنما
~~يتفرق فيصير أعلاه اثنين، واستشهد على ذلك بقول الفزاري [3] :
# رعين الدبا والبقل حتى كأنما %~% كساهن سلطان ثياب مراجل [4]
# سبحل له نزكان كانا فضيلة %~% على كل حاف في البلاد وناعل [5]
# والنزك: اسم أير الضب، وأنشد الأصمعي لأبي درماء فيما رواه أبو خالد
~~النميري [6] :
# تفرقتم لا زلتم قرن واحد %~% تفرق أير الضب والأصل واحد
# ومن ها هنا قالت حبى المدنية لما عذلها أبوها في تزوجها ابن أم كلاب [7]
~~: PageV03P1003
# وددت بأنه ضب وأني %~% ضبيبة كدية وجدت خلاء
# وأما قوله: «يتضوعن النشر» فمن أمثال العرب: «هو أخسر صفقة من شيخ مهو»
~~[1] وهو بطن من عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن نزار بن معد
~~بن عدنان، وكان من خبره أن إيادا كانت أفسى العرب، فوفد وافدهم إلى الموسم
~~بسوق عكاظ ومعه حلة نفيسة، فقال: يا معشر العرب من يشتري مني مثلبة قوم لا
~~تضره بحلتي هذه؟ فقال الشيخ المهوي: أنا أشتريها، فقال الإيادي: أشهدكم يا
~~معشر العرب أني قد بعت فساء إياد لوافد عبد القيس بحلتي هذه، وتصافحا
~~وافترقا متراضيين، وقد شهد عليهما أهل الموسم فصارت عبد القيس أفسى العرب.
~~وقيل لابن مناذر: كيف ms0742 الطريق إلى عبد القيس؟ فقال: شم ومر:
# فإن عبد القيس من لؤمها %~% تفسو فساء ريحه تعبق
# من كان لا يدري لها منزلا %~% فقل له يمشي ويستنشق
# وأما قوله: «أعطش من ثعالة المجاشعي» [2] فمن أمثال العرب فيما ذكره
~~الكلبي قال: هما رجلان من بني مجاشع عطشا، فالتقم كل واحد منهما أير صاحبه
~~يشرب بوله، فلم يغن عنهما شيئا وماتا عطشا، ووجدا على تلك الحال، قال جرير
~~يهجو بني دارم [3] :
# رضعتم ثم سال على لحاكم %~% ثعالة حين لم تجدوا شرابا
# هذا ما وقع لي في هذا الفصل، وأرجو أن تكون قد ذهبت إلى ما قصده قائله.
# ومن كلامه يهنىء بكسر أتسز الغزي، وكان ذلك لثمان ساعات مضين من يوم
~~الاثنين في العشر الأخير من جمادى الآخرة سنة تسع وستين وأربعمائة: الذين
~~قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا
~~الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان
~~الله والله ذو فضل عظيم
# (آل عمران: 173) PageV03P1004
# قد ارتفع الخلاف بين الكافة أن الله ذخر للدولة الفاطمية- ثبت الله
~~أركانها- من الحضرة العلية المنصورة الجيوشية- خلد اله سلطانها- من حمى
~~سوادها، ونصر أعلامها، وضم نشرها، وحفظ سريرها ومنبرها، بعد أن كان الأعداء
~~الذين ارتضعوا در إنعامها، وتوسموا بشرف أيامها، فطردت يد الاصطناع
~~إملاقهم، وأثقلت قلائد الإحسان أعناقهم، خفروا ذمم الولاء، وكفروا سوابغ
~~الآلاء، ففجأتهم الحوادث من كل طريق، ونعب بهم غراب الشتات والتفريق،
~~واستباحتهم يد الشدائد فأتى الله بنيانهم من القواعد
# (النحل: 26) . ولم تزل النفوس منذ طرق أتسز بن أوق اللعين هذه البلاد،
~~وأنجم فيها أنجم الفساد، وتعدى حدود الله وكلماته، وتعرض لمساخطته ونقماته،
~~عالمة بأن إملاء الحضرة العلية- مد الله ظلها على الكافة- لم يكن عن
~~استعمال رخصة في هذه الحال، ولا سكون الى عوارض من الإغفال والإهمال، بل هو
~~أمر ركب فيه متن التدبير، وجرت بنقله المقادير. واتبع فيه قوله تعالى:
~~فأمليت للكافرين ثم أخذتهم فكيف كان نكير
# (الحج: 44) وحين خدمته المطالع المردية إلى الأعمال القاهرة مؤملا انفصام
~~عروة ms0743 الله المتينة، وأفول ما توقد من شجرة مباركة زيتونة، سكنت النفوس إلى
~~[أن] الحضرة العلية- ثبت الله مجدها- ستجرد له من عزماتها الباقية ما يعجل
~~دماره، وتنتضي له [من] آرائها الكاملة ما يعفي آثاره. وحين توالت الأنباء،
~~واصطلمت الرجال بانكسار اللعين، وما منحته الحضرة من النصر المبين، حتى
~~نهبت الأموال وتحكمت السيوف بحكم القادر الغالب، وأكلتهم الحرب أكل الغرثان
~~الساغب، وأنشبت فيهم أظافرها المنية، وكسيت الأرض من دمائهم حلة عسجدية،
~~وولى المخذول على أدباره، ونكص على أعقابه بوبيل أوزاره، يخاف من نجوم
~~الليل أن ترجمه، ومن شمس النهار [أن] تصطلمه، وترك ما معه يقسم يمينا
~~وشمالا، ومن حشده يقتل ركبانا ورجالا، علم أن لله تعالى عناية بالدولة
~~الزاهرة، وتحقق أن له سبحانه رعاية بالملة الطاهرة، تحوط أقطارها، وتضاعف
~~أنوارها، ولطفا خفيا بهذه الرعية، ومشيئته نافذة في هذه البرية، التي لولا
~~مقام الحضرة العلية لمزق أديمها، واستبيح حريمها. والله المحمود على ما منح
~~الأمة من هذه النعمة، والمسؤول أن يشد ببقاء الحضرة العلية قواعد الاسلام،
~~ويسم بمحامدها أغفال الأيام، ويستخدم لها PageV03P1005
~~السيوف والأقلام، حتى لا يبقى على الأرض مفحص قطاة إلا وقد دوخها سنابك
~~خيولها، ولا مسقط نواة إلا وقد ركزت فيه صدور رماحها ونصولها.
# فقد دفعت- أدام الله جمال الدنيا ببقائها، وأعز كمال الدين ببأسها وأصالة
~~رائها- خطبا جسيما، واستلقحت من السياسة أمرا عقيما، وأعادت شمل الأمة
~~ملموما نظيما. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء وكان فضل الله عليك عظيما. فأما
~~العبد المملوك فقد تلاعبت به أيدي الأقدار، وقذفته العطلة في هوة بعيدة
~~الأقطار، وهو يعد نفسه ويوفيها، ويسوفها ويمنيها، أن مراحم الحضرة- نصر
~~الله أعلامها- تعيد كساد بضاعته نفاقا، واضطراب حاله انتظاما واتساقا،
~~وسكون ريحه خفوقا، وغروب حظه شروقا، إن شاء الله تعالى.
# وكتب الى بعض إخوانه: أغب كتاب مولاي حتى أضرم نارا في الفؤاد، وحالف بين
~~جفني والسهاد:
# ثم وافى بلفظه الرائق العذ %~% ب وأغنى عن الزلال البرود
# وقرأته متنزها %~% في روضه وغديره
# جمع البلاغة كلها %~% تختال بين سطوره
# فالدر في منظومه %~% والسحر في ms0744 منثوره
# وعرفت ذكر الشوق الذي هيج أحزانا، ونكأ قرحا لا يندمل زمانا، وإن عندي
~~بشهادة الله ما يضرم ناره، ويشب أواره، والله تعالى يسهل من ألطافه الخفية
~~ما يجمع الشمل، ويصل الحبل، ويقرب الدار، ويدني المزار، بمحمد وآله والأئمة
~~الأطهار. وأما حالي بعده، وارتياحي إلى ما عنده، وتأسفي على الفائت من
~~أخلاقه التي هي من الحسن أدق، ومن الماء أصفى وأرق، فحال صب أخذ ما في
~~فؤاده، وحولف بين طرفه وسهاده، فحرم لذلك لذيذ رقاده. وأما عتبه علي لتأخر
~~كتبي عنه، وبعدها منه، فهو يعلم- حرس الله مدته- أنني إذا واصلت أو أغببت،
~~أنه سمير خاطري، وإن غاب عن ناظري، وهو نازل بضمائري، وإن بان من بين
~~مخالطي ومعاشري:
# PageV03P1006
# يا غائبا عن ناظري %~% وحاضرا في خاطري
# لا تخش مني جفوة %~% فباطني كظاهري [1]
# والله يعلم أني لم أغفل كتابه صرما وهجرا، ولا أهملت مجاوبته نقضا لمودته
~~الكريمة ولا غدرا، فإنه من العين بمكان السواد، ومن الصدر بموضع الفؤاد،
~~وبسبب هذا الاعتقاد، وما ذكرت من محض الوداد، أبثه أشجانا، وأطلعه على
~~أسراري إسرارا واعلانا، ثقة بوده، وتمسكا بوثيق عهده وعقده، لو رآني فسح
~~الله مدته، وضاعف علي مودته، لرأى صبا قلبه خفيق، ودمعه طليق:
# قلق الضمير بظبية وهنانة %~% فلها بقلبي هزة وعلوق
# الوجه طلق والوشاح مهفهف %~% والردف دعص والقوام رشيق
# وتبسمت عن واضح فضحت به %~% سطع البروق ونم منه رحيق
# هذه الأبيات تغني عما أردت أن أشرحه، وتنبىء عن مكنون ما سبيلي أن أثبته
~~وأوضحه، والله المسؤول أن يقضي مأربي بسعادة جده، ويزيل عني ما أخشاه بتمام
~~إقباله ومجده، وكتابه هو فسحة للصدر، ومنية ما يطلب من الدهر، ولرأيه علوه
~~في إمضائه إلي، ووفوده علي.
# وكتب إلى ابن المغربي يهنئه بالفتوح: أطال الله بقاء سيدنا الوزير الأجل
~~ما سطع الصبح بعموده، وهمهم السحاب برعوده، وطلعت في الافق أنجم سعوده:
# نعتده ذخر العلا وعتادها %~% ونراه من كرم الزمان وجوده
# والدهر يضحك من بشاشة بشره %~% والعيش يطرب من نضارة عوده
# فقد ألبس الله الدهر من مناقب ms0745 الحضرة السامية ما أخرس اللائمة [2] ،
~~وأفاض على الكافة من آلائها ما تملك به رق المآثر، ويعجز عنه كل ناظم
~~وناثر:
# يقصر عنه لسان البليغ %~% ويفضل عن مقلة الناظر PageV03P1007
# فما تنفك- خلد الله أيامها- تذود [1] عن الدولة برأي صائب، وحساب قاضب،
~~يتحاسد عليه الدرع والدراعة، ويتنافس فيه الصمصامة واليراعة، والملك بين
~~هذين متين العماد، مستبحر [2] الثماد:
# ما زال قائد كتبة وكتيبة %~% بأصيل رأيي منصل وفؤاد
# شبهان من قلم ومن صمصامة %~% شهرا ليوم ندى ويوم جلاد
# وما وقفت في هذا المقام موقفا وحشيا، ولا وقع عندها موقعا أجنبيا، بل
~~اقتفت آثار أسلاف خفقت عليهم ألوية المعالي وبنودها، ووسمت بأسمائهم جباه
~~الممالك وخدودها، وتحيف الكرم أموالهم وهي أثيثة الجناح، وذللت عزائمهم من
~~النوب وهي شديدة الجماح:
# كتاب ملك يستقيم برأيهم %~% أود الخلافة أو أسود صباح
# بصدور أقلام يرد إليهم %~% شرف الرياسة أو صدور رماح
# قد كان العبد خدم المجلس السامي بخدمة قصرها على [3] التهنئة بما فتح
~~الله تعالى من الظفر بالعدو الذي أطاع شيطانه، ومد في مضمار الغي أشطانه،
~~واتبع ما أسخط الله وكره رضوانه، وجرى الله تعالى على جميل عادته في زلزلة
~~أطواده، واستئصال أحزابه وأجناده، الذين غدت الرماح تستقي مياه نحورهم،
~~والسيوف تنتهب ودائع صدورهم، والحمام يجول عليهم كل مجال، ويستدني إليهم
~~نوازح الآجال:
# ما طال بغي قط إلا غادرت %~% فعلاته الأعمار غير طوال
# فتح أضاء به الزمان وفتحت %~% فيه الأسنة زهرة الآمال
# وأرجو أن يكون التوفيق قضى بوصولها، وأذن في قبولها، فيمتد ظل، ويثري
~~مقل، ويصوب عارض مستهل:
# أيعجز فضلك عن خادم %~% وأنت بأمر الورى مستقل PageV03P1008
# وبحكم ما العبد عليه من تطلع الأمل القوي، وتوقع الإنعام الكسروي، عززها
~~بهذه المناجاة، وإن كان على ثقة أن رشاه قد ألقي في الغدير القريب، ورائده
~~قد خيم بالمرتع الخصيب:
# لو رأينا التوكيد خطة عجز %~% ما شفعنا الأذان بالتثويب
# وله- أدام الله عزه- الرأي العالي فيه، إن شاء الله تعالى.
# وكتب إلى صارم الدولة ابن معروف: أطال الله بقاء الحضرة الصارمية يجري
~~القدر على حسب أهويتها، ويعقد الظفر ms0746 بعزائم ألويتها، وتحلى بذكرها ترائب
~~الأيام العاطلة، وتنجز بكرمها عدات الحظوظ المماطلة، ما أصحب الجامح، وأضاء
~~السماك الرامح، وعافت الماء الإبل القوامح [1] :
# وما سحبت في مفرق الأرض ذيلها %~% خوافق ريح للسحاب لواقح
# إذا رفض الناس المديح وطلقوا %~% بنات العلا زفت إليه المدائح
# أيام الناس شهود مختلفة الأقوال، وصنوف متباينة الأحوال، فيوم تؤرخ السير
~~بسؤدده وسنائه، وينطق بمحامد قوم ألسنة أبنائه، ويوم يخبو في موقف الجد
~~شهابه، ويعبق بمسك المدام إهابه، فالحمد لله الذي جعل الحضرة السامية عقال
~~الخطوب العوارم، ونظام المحاسن والمكارم، يعتدها الزمن نسيم أصائله، وزهر
~~خمائله، وشموس مشارقه، وتيجان مفارقه، فيجب على كل من ضم اليراعة بنانه،
~~وأطلق في ميدان البراعة عنانه، أن لا يخلي مجلسه من مدح معروضة، وخدم
~~مفروضة، يسهب فيها الواصف، ويوجبها الإنعام المتراصف [2] :
# عسى منة تقوى على شكر منة %~% وهيهات أعيا البحر من هو راشف
# ولو كنت لا تولي يدا مستجدة %~% إلى أن توفى شكر ما هو سالف
# حميت حريم المال من سطوة الندى %~% وغاضت وحاشاها لديك العوارف
# وكم عزمة في الشكر كانت قوية %~% فأضعفها إحسانك المتضاعف PageV03P1009
# رعى الله من عم البرية عدله %~% فأنصف مظلوم وأومن خائف
# له منن في حرب خطب معاطف %~% دماث وفي صدر الخطوب عواطف
# فكم داهل [1] هدته- نصر الله عزائمها- بعد الضلال، وحر استنقذته من حبائل
~~الإقلال، ومرهق خففت عنه وطأة الزمن المتثاقل، وطريق [2] بوأته من حرمها
~~أمنع المعاقل:
# منازل عز لو يحل ابن مزنة [3] %~% بها لسلا عما له من منازل
# فيا صارما يعطي وينسى عطاءه %~% ولم نر سيفا ذا وفاء ونائل
# يكاد يفيض البرق من وجناته %~% إذا ما أتاه سائل بوسائل
# إذا هو عرى سيفه من غموده %~% وأفضى بفضفاض من السرد ذابل
# وقد صبغ النقع النهار بصبغة %~% ترى ناصلا منها بياض المناصل
# رأيت متون الخيل تحمل ضيغما %~% مرير مذاق الكيد حلو الشمائل
# يلذ له طعن الكماة كأنما %~% جرى الشنب المعسول فوق العواسل [4]
# وكم أخرست أطرافها من غماغم %~% لأقرانه واستنطقت من ثواكل
# من القوم لم تترك لهم عند كاشح %~% طوال ردينياتهم من ms0747 طوائل
# إذا ما سروا خلف العدو وهجروا %~% تظلل من أرماحهم في ظلائل
# وما ذبلت يوما خميلة عزة %~% إذا زرعت فيها كعوب الذوابل
# أوائل مجد لم يزل فاخرا بها %~% تميم بن مر أو كليب بن وائل
# ثم جاءته مناقب الحضرة العلية فتم بها مناقب تميم، وحكم لآل القعقاع أمر
~~حكيم، ونصر لواء بني نصر، وأبدرت أهلة بني بدر، ونبه منبه هوازن، وظهرت
~~PageV03P1010
# مزينة ومازن، وضحك لعبس عابس الدهر، وراحت الكلمة [1] كاملة الفخر، وزادت
~~مغايظ الأزد، وقشرت قشيرا عن بلوغ المجد، وأغمدت سيوف بني غامد، وصارت
~~همدان كالجمر الهامد، وعنس مذحج كالعنس [2] مذللة، وحمير بالراية الحمراء
~~متظللة، وطوت طيء عملها استخذاء، وغضت جفنة جفونها استحياء، فحرس الله
~~محاسن الحضرة السامية التي جباه الأنام بها موسومة، وتمم نعمها التي هي
~~بينها وبين الناس مقسومة. ولا زالت الدولة الفاطمية تحمد عزائمها التي شهدت
~~لها بمداومة الكفاة، وأنشرت من النصائح كل رميم رفات:
# كأنك حين ظل الناس عنها %~% هديت إلى رضى هادي الدعاة [3]
# مزيل المال من ملك الاعادي %~% وناظم شمله بعد الشتات
# سينطق بالثناء على علي %~% وعترته المنابر صامتات
# فقاد له إلى بغداد قودا %~% تجلى لحمها جنب الفرات
# عليها كل داني الحلم ثبت %~% سفيه [4] السيف من بعد الثبات
# كأنهم [وهم] [5] لحم المنايا %~% يفيدون الحياة من الممات
# يسابقون إلى العدو الأعنة، فتطعن عزائمهم قبل الأسنة، ويقتدون بالحضرة
~~السامية في خوض الرهج، وإرخاص المهج، وتحمل الأعباء، في موالاة أصحاب
~~العباء [6] ؛ ولا سلب الله هذا الثغر وأهله ما وهب لهم من إنعامه الذي
~~يتهافت إليهم متناسقا، ويعيد غصن مجدهم ناضرا باسقا:
# إذا ما قلى الناس السماح عشقته %~% وأحسن من يسدي المكارم عاشقا
~~PageV03P1011
# حمى الله من كيد الزمان خلائقا %~% وسعت بها يا ابن الكرام خلائقا
# إذا أظلموا كانت شموسا طوالعا %~% وان أجدبوا كانت غيوثا دوافقا
# وقد زار شهر الصوم ربعك صابحا %~% له بأفاويق السعود وغابقا
# تنور بالقرآن أسداف ليله %~% فيبيض منها كل ما كان غاسقا
# تأرج من تقواك فيه لطائم %~% يظل لها عرنين عامك ناشقا
# فعش أبدا ما شوهد ms0748 الأفق أورقا %~% وراح قضيب الأيك أخضر وارقا [1]
# إذا عد قوم للمعالي أخامصا %~% عددناك تيجانا لها ومفارقا
### $ [353] الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد بن حمدون
# أبو سعد بن أبي المعالي بن أبي سعد الكاتب: قد تقدم ذكر أبيه [2] صاحب
~~الديوان بهاء الدين أبي المعالي وذكر عمه أبي نصر محمد بن الحسن كاتب
~~الإنشاء. وكان أبو سعد هذا يلقب تاج الدين. مات أبو سعد هذا في حادي عشر
~~محرم سنة ثمان وستمائة كما نذكره فيما بعد، ومولده في صفر سنة سبع وأربعين
~~وخمسمائة. وكان رحمه الله من الأدباء العلماء الذين شاهدناهم، زكي النفس،
~~طاهر الأخلاق، عالي الهمة، حسن الصورة، مليح الشبية، ضخم الجثة، كث اللحية
~~طويلها، طويل القامة، نظيف اللبسة، ظريف الشكل. وهو ممن صحبته فحمدت صحبته
~~وشكرت أخلاقه، وكان قد ولي عدة ولايات عاينت منها النظر في البيمارستان
~~العضدي، وكانت هيبته فيه ومكانته منه أعظم من مكانة أرباب الولايات الكبار،
~~لأن الناس يرونه بعين العلم PageV03P1012
# والبيت القديم في الرئاسة. ثم ولي عند الضرورة كتابة السكة بالديوان
~~العزيز ببغداد، يرزق برزق مقداره عشرة دنانير في الشهر، وسألته فقلت: من هو
~~حمدون الذي تنسبون إليه؟ أهو حمدون نديم المتوكل ومن بعده من الخلفاء؟
~~فقال: لا نحن من آل سيف الدولة بن حمدان بن حمدون من بني تغلب، هذا صورة
~~لفظه.
# وكان من المحبين للكتب واقتنائها، والمبالغين في تحصيلها وشرائها، وحصل
~~له من أصولها المتقنة وأمهاتها المعينة ما لم يحصل لكثير أحد، ثم تقاعد به
~~الزمان [1] وبطل عن العمل، فرأيته يخرجها ويبيعها وعيناه تذرفان الدموع
~~عليها كالمفارق لأهله الاعزاء، والمفجوع بأحبابه الأوداء، فقلت له: هون
~~عليك- أدام الله أيامك- فإن الدهر ذو دول، وقد يصحب الزمان ويساعد، وترجع
~~دولة العز وتعاود، فتستخلف ما هو أحسن منها وأجود؛ فقال: حسبك يا بني هذه
~~نتيجة خمسين سنة من العمر أنفقتها في تحصيلها، وهب أن المال يتيسر والعمر
~~[2] يتأخر، وهيهات، فحينئذ لا أحصل من جمعها بعد ذلك إلا على الفراق الذي
~~ليس بعده تلاق، وأنشد بلسان الحال:
# هب ms0749 الدهر أرضاني وأعتب صرفه %~% وأعقب بالحسنى وفك من الأسر
# فمن لي بأيام الشباب التي مضت %~% ومن لي بما قد مر في البؤس من عمري
# ثم أدركته منيته ولم ينل أمنيته.
# وكان حريصا على العلم، فجمع من أخبار العلماء، وصنف من أخبار الشعراء،
~~وألف كتبا كان لا يجسر على إظهارها خوفا مما طرق أباه مع شدة احتراز.
# وبالجملة فعاش في زمن سوء وخليفة غشوم جائر، كان إذا تنفس خاف أن يكون
~~على نفسه رقيب يؤدي به إلى العطب، وهو كان آخر من بقي من هذا البيت القديم
~~والركن الدعيم، ولم يخلف إلا ابنة مزوجة من ابن الدوامي، وما أظنها معقبة
~~أيضا. وكان مع اغتباطه بالكتب ومنافسته ومناقشته فيها جوادا باعارتها، ولقد
~~قال لي يوما، وقد عجبت من مسارعته إلى إعارتها للطلبة: ما بخلت باعارة كتاب
~~قط ولا أخذت عليه رهنا. ولا PageV03P1013
# أعلم أني مع ذلك فقدت كتابا في عارية قط، فقلت: الأعمال بالنيات، وخلوص
~~نيتك في إعارتها لله حفظها عليك.
# وكتب بخطه الرائق الكتب الكثيرة الكبار والصغار المروية، وقابلها وصححها
~~وسمعها على المشايخ، فكان ممن لقي من المشايخ أبو بكر محمد بن عبيد الله
~~الزاغوني والنقيب أبو جعفر أحمد بن محمد بن العباس المكي وأبو حامد محمد بن
~~الربيع الغرناطي، مغربي قدم عليهم، وأبو المعالي محمد بن محمد بن اللحاس
~~[1] العطار ووالده أبو المعالي ابن حمدون وأبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن
~~سليمان المعروف بابن البطي [2] ، وجماعة بعدهم كثيرة: كابن كليب الحراني
~~[3] وابن بوش [4] وغيرهم. وروى شيئا من مسموعاته يسيرا. وكان مؤيد الدين
~~محمد بن محمد القمي نائب الوزارة ببغداد قد خرج إلى ناحية خوزستان حيث عصى
~~سنجر مملوك الخليفة بها حتى قبض عليه وعاد به وفي صحبته عز الدين نجاح
~~الشرابي، فخرج الناس لتلقيه عند عوده في محرم سنة ثمان وستمائة، وكان تاج
~~الدين في من خرج لتلقيه، وكان عبلا ترفا معتادا للدعة والراحة، ملازما لقعر
~~داره وكان الحر شديدا والوقت صائفا، فلما انتهى إلى المدائن اشتد عليه الحر ms0750
~~وتكاثف حتى أفضى به إلى التلف، فمات رحمه الله في الوقت المقدم ذكره
~~بالمدائن، بينه وبين بغداد سبعة فراسخ، فحمل إلى بغداد ودفن بمقبرة موسى بن
~~جعفر بباب التبن، رحمه الله ورضي عنه. PageV03P1014
### $ [354] الحسن بن محمد الصغاني النحوي:
# ويقال صاغان من بلاد ما وراء النهر:
# قدم العراق وحج ثم دخل اليمن ونفق له بها سوق، وكان وروده إلى عدن سنة
~~عشر وستمائة. وله تصانيف في الأدب منها: تكملة العزيزي. وكتاب في التصريف.
# ومناسك الحج ختمه بأبيات قالها وهي:
# شوقي الى الكعبة الغراء قد زادا %~% فاستحمل القلص الوخادة الزادا
# أراقك الحنظل العامي منتجعا %~% وغيرك انتجع السعدان وارتادا [1]
# أتعبت سرحك حتى آض عن كثب %~% نياقها رزحا والصعب منقادا
# فاقطع علائق ما ترجوه من نشب %~% واستودع الله أموالا وأولادا
# وكان يقرأ عليه بعدن «معالم السنن» للخطابي، وكان معجبا بهذا الكتاب
~~وبكلام مصنفه ويقول: إن الخطابي جمع لهذا الكتاب جراميزه [2] . وقال
~~لأصحابه:
# احفظوا غريب أبي عبيد القاسم بن سلام فمن حفظه ملك ألف دينار، فإني حفظته
~~فملكتها، وأشرت على بعض أصحابي بحفظه فحفظه وملكها. وفي سنة ثلاث عشرة
~~وستمائة كان بمكة وقد رجع من اليمن وهو آخر العهد به.
# وكان الغالب عليه علم اللغة والأحاديث النبوية وصنف كتابا في اللغة سماه
~~PageV03P1015
# «مجمع البحرين» جمع له فيه ما لم يجمع لأحد من أهل هذا العلم، وله من
~~الفضائل ما شاع وذاع وما نرى ذكر له شيء في ذلك [1] .
### $ [355] الحسن بن المظفر النيسابوري، أبو علي:
# أديب نبيل شاعر مصنف، ذكره
~~أبو أحمد محمود بن أرسلان في «تاريخ خوارزم» فقال: مات أبو علي الحسن بن
~~المظفر الأديب الضرير النيسابوري ثم الخوارزمي في الرابع من شهر رمضان سنة
~~اثنتين وأربعين وأربعمائة، وأثنى عليه ثناء طويلا زعم فيه أنه كان مؤدب أهل
~~خوارزم في عصره ومخرجهم وشاعرهم ومقدمهم والمشار إليه منهم، وهو شيخ أبي
~~القاسم الزمخشري [2] قبل أبي مضر، وله نظم ونثر وتصانيف، وذكر أن له ولدا
~~اسمه عمر وكنيته أبو حفص أديب فقيه فاضل، وله شعر منه:
# سبحان ms0751 من ليس في السماء ولا %~% في الأرض ند له وأشباه
# أحاط بالعالمين مقتدرا %~% أشهد أن لا إله إلا هو
# وخاتم المرسلين سيدنا %~% أحمد رب السماء سماه
# أشرقت الأرض بعد بعثته %~% وحصحص الحق من محياه
# ومات أبو حفص هذا في شعبان سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة.
# ووجدت للحسن بن المظفر من التصانيف: كتاب تهذيب ديوان الأدب. وكتاب تهذيب
~~إصلاح المنطق. وكتاب ذيله على تتمة اليتيمة لم أقف على اسمه. كتاب ديوان
~~شعره مجلدتان. كتاب ديوان رسائله. كتاب محاسن من اسمه الحسن. كتاب زيادات
~~أخبار خوارزم. PageV03P1016
# نقلت من الكتاب الذي وصل به «تتمة اليتيمة» وذكر فيه أشياء من شعره
~~ورسائله ختم بها كتابه وهو أنه قال: الحسن بن المظفر النيسابوري مؤلف
~~الكتاب نيسابوري المحتد خوارزمي المولد، وممن كان عارفا بنفسه غير مفتون
~~بنظمه ونثره، فإنه سلك طريق أبي منصور الثعالبي رحمه الله فيما أورده من
~~شعره في آخر كتاب «تتمة اليتيمة» ، فأورد نبذا مما يستحسن من كلامه ويستبدع
~~من نظامه:
# فمن نثره الساذج رقعة له: عرف الله الشيخ الرئيس بركة شهر رمضان، ووفقه
~~من طاعته لما يكتسب به العفو والغفران، ولولا العذر الواقع من الوحول،
~~لقصدت مجلسه أعلاه الله بالتهنئة والتسليم، وقضاء حقه العظيم، هذا أدام
~~الله تمكينه وعهدي به يعدني من جملة عياله، ويخصني كل وقت بأفضاله، فليت
~~شعري لم عدل إلى الفطام عن ذلك الانعام؟ فإن كان نسيان فقد جاءه ذكري، وإن
~~كان هجران فحاشاه من هجري.
# وله من أخرى: الشيخ يسترق الأحرار بعوائد فضله وبواديه، حتى لا حر بواديه
~~[1] .
# ومن نظمه:
# أهلا بعيش كان جد موات %~% أحيا من اللذات كل موات
# أيام سرب الأنس غير منفر %~% والشمل غير مروع بشتات
# عيش تحسر ظله عنا فما %~% أبقى لنا شيئا سوى الحسرات
# ولقد سقاني الدهر ماء حياته %~% والآن يسقيني دم الحيات
# لهفي لأحرار منيت بفقدهم [2] %~% كانوا على غير الزمان ثقاتي
# قد زالت البركات عني كلها %~% بزيال سيدنا أبي البركات
# ركن العلا والمجد والكرم الذي %~% قد فات في الحلبات أي فوات
# فارقت طلعته ms0752 المنيرة مكرها %~% فبقيت كالمحصور في الظلمات PageV03P1017
# أضحي وأمسي صاعدا زفراتي %~% لفراقه متحدرا عبراتي
# وأنشد فيه لنفسه:
# جبينك الشمس في الأضواء والقمر %~% يمينك البحر في الإرواء والمطر
# وظلك الحرم المحفوظ ساكنه %~% وبابك الركن للقصاد والحجر
# وسيبك الرزق مضمون لكل فم %~% وسيفك الأجل الجاري به القدر
# أنت الهمام بل البدر التمام بل %~% السيف الحسام الهذام الصارم الذكر
# وأنت غيث الأنام المستغاث به %~% إذا أغارت على أبنائها الغير
# وأنشد لنفسه:
# أريا شمال أم نسيم من الصبا %~% أتانا طروقا أم خيال لزينبا
# أم الطالع المسعود طالع أرضنا %~% فأطلع فيها للسعادة كوكبا [1]
# قال أبو علي الضرير: رأيت ابن هودار في المنام بعد موته فقلت له: لقد
~~تحولت من دار إلى دار، فهل رأيت قرارا يا ابن هودار؟ قال: فأجابني
# لا بل وجدت عذابا لا انقطاع له %~% مدى الليالي وربا غير غفار
# ومنزلا مظلما في قعر هاوية %~% قرنت فيها بكفار وفجار
# فقل لأهلي موتوا مسلمين فما %~% للكافرين لدى الباري سوى النار
### $ [356] الحسن بن ميمون النصري:
~~ أحد بني نصر بن قعين بن طريف بن أسد بن خزيمة،
# روى عنه محمد بن النطاح، وكان أخباريا عارفا. ذكره محمد بن إسحاق
~~وقال: له من الكتب كتاب الدولة. كتاب المآثر. PageV03P1018
### $ [357] الحسن بن وهب بن سعيد بن عمرو بن حصين
~~بن قيس بن قنان [1] بن متى، أبو علي الكاتب السديد العالم:
# ولي الولايات الجليلة، وتقلد الأعمال النبيلة،
~~وكان يكتب أولا لمحمد بن عبد الملك الزيات الوزير وولي ديوان الرسائل.
~~وسليمان بن وهب الوزير هو أخوه. مات الحسن بن وهب في آخر أيام المتوكل
~~بالشام وهو يتقلد البريد بنواحيها ومولده سنة ست وثمانين ومائة.
# قال محمد بن إسحاق النديم [2] : كتب قنان بن متى جد الحسن ليزيد بن أبي
~~سفيان أخي معاوية لما ولي الشام من قبل عمر بن الخطاب، ثم كتب لأخيه معاوية
~~بعده، ثم وصله معاوية بابنه يزيد وفي أيامه مات، فاستكتب يزيد ابنه قيس بن
~~قنان ثم كتب قيس بعد يزيد لمروان بن الحكم، ثم لابنه عبد الملك، ثم لهشام ms0753
~~بن عبد الملك، وفي أيامه مات، فاستكتب هشام ابنه الحصين بن قيس ثم استكتبه
~~من بعده إلى أيام مروان، وخرج معه إلى مصر، فلما قتل مروان صار ابن هبيرة
~~إلى المنصور وأخذ للحصين أمانا، فخدم المنصور والمهدي، وتوفي مع المهدي في
~~طريق الري، فاستكتب المهدي ابنه عمرا، ثم كتب لخالد بن برمك، ثم توفي وخلف
~~سعيدا، فما زال في خدمة آل برمك، وتحرك ابنه وهب فكتب بين يدي جعفر بن
~~يحيى، ثم صار في جملة ذي الرياستين الفضل بن سهل، فكان ذو الرياستين يقول:
~~عجبت لمن معه وهب كيف لا تهمه نفسه، فلما قتل الفضل استكتبه أخوه الحسن بن
~~سهل بعده، وقلده كرمان وفارس فأصلحها، ثم وجه به إلى المأمون في رسالة من
~~فم الصلح، فغرق في طريقه بين بغداد وفم الصلح، وكتب ابنه PageV03P1019
# سليمان بن وهب للمأمون وهو ابن أربع عشرة سنة، ثم كتب لإيتاخ التركي، ثم
~~لأشناس التركي، وكانا عظيمي القدر، ثم ولي وزارة المعتمد على الله.
# وللحسن ولسليمان ابني وهب شعر مليح ورسائل بليغة مدونة؛ قال المرزباني:
# بنو وهب أصلهم نصارى من خسرو سابور من أعمال واسط، تعلقوا بنسب في اليمن
~~في بني الحارث بن كعب، وكان عبيد الله وابنه القاسم يدفعان ذلك. والحسن بن
~~وهب هو القائل [في بنات جارية محمد بن حماد كاتب] راشد، وغنت عليها:
# سأكرم نفسي عنك حسب إهانتي %~% لها فيك إن قرت وكف نزاعها [1]
# هي النفس ما كلفتها قط خطة %~% من [الأمر] إلا قل عنها امتناعها
# صدقت لعمري أنت أكبر همها %~% فما جهدها إذ قل منك انتفاعها
# وقال في رواية المرزباني أيضا:
# أما الفراق فحين جد ترحلت %~% مهج النفوس له عن الأجساد
# من لم يبت والبين يصدع قلبه %~% لم يدر كيف تفتت الأكباد
# قال بعضهم: مررت بقبر الحسن بن وهب بدمشق وعليه مكتوب [2] :
# مقيم بالمجازة من قنونا %~% وأهلك بالأجيفر والثماد [3]
# ألا فاصبر [4] فكل فتى سيأتي %~% عليه الموت يطرق أو يغادي
# قال الصولي: كان من أول أمر الحسن بن وهب اتصاله بمحمد بن ms0754 عبد الملك
~~الزيات في آخر أيام المأمون، وكان محمد يلي النفقات وغير ذلك، ثم علا أمره
~~في أيام المعتصم فكان لا يبرح من داره إلى أن وزر ابن عمار للمعتصم، وكان
~~محمد بن عبد الملك ينوب عنه، وأمر محمد على الكتابة الحسن بن وهب.
~~PageV03P1020
# ولما نكب الواثق سليمان بن وهب، كما هو مذكور في بابه، قال الحسن بن وهب
~~[1] :
# خليلي من عبد المدان تروحا %~% ونصا صدور العيس حسرى وطلحا
# فإن سليمان بن وهب بمنزل %~% أصاب صميم القلب [مني فأقرحا]
# أسائل عنه الحارسين بحسبه %~% إذا ما أتوني [كيف أمسى وأصبحا]
# وكتب إلى أخيه سليمان وهو بالحبس، ونكبه الواثق [2] :
# اصبر أبا أيوب صبرا يرتضى %~% فإذا جزعت من الخطوب فمن لها
# الله يفرج بعد ضيق كربها %~% ولعلها أن تنجلي ولعلها
# وقال وقد رآني فارغا من الهوى والشرب: نراك فارغا في هذا اليوم، فقال:
# نعم، ولذلك لا أعده من عمري:
# إذا كان يومي غير يوم مدامة %~% ولا يوم فتيان فما هو من عمري
# وإن كان معمورا بعود وقهوة %~% فذلك مسروق لعمري من الدهر
# وكان أشد الناس شغفا ببنات جارية محمد بن حماد، فجاءت يوما إليه وهو
~~مخمور، فسلمت عليه وقبلت يده، فأراد تقبيل يدها فارتعش فقال:
# أقول وقد حاولت تقبيل كفها %~% وبي رعدة أهتز منها وأسكن
# فديتك إني أشجع الناس كلهم %~% لدى الحرب إلا أنني عنك أجبن
# وكان في أهل الحسن بن وهب عجوز اسمها منى، فعذلته في بنات هذه، فأحضرها
~~مجلسه وسمعت غناءها، فقال الحسن:
# ويوم سها عنه الزمان فأصبحت %~% نواظره قد حار عنها بصيرها
# خلوت بمن أهوى به فتكاملت %~% سعودا ودار النحس عنها مديرها
# أما تعذريني يا منى في صبابتي %~% بمن وجهها كالشمس يلمع نورها
# فقالت: لست أعاود لومك بعدها. PageV03P1021
# وحدث أحمد بن سليمان بن وهب قال: رآني عمي الحسن وأنا أبكي لفراق بعض من
~~ألفته، فقال وجود:
# ابك فما أنفع ما في البكا %~% لأنه للوجد تسهيل
# وهو إذا أنت تأملته %~% حزن على الخدين محلول
# وحدث أيضا قال قال لي عمي في ms0755 يوم غيم: اكتب إلى فلان فادعه، فأطلت
~~الخطاب، فقال دع ذاك واكتب:
# بحسن هذا الضباب %~% وحرمة الأصحاب
# وطيب يوم التلاقي %~% بطاعة الأحباب
# إلا أطعت رسولي %~% وكنت أنت جوابي
# وكتب الحسن إلى مالك بن طوق في حاجة: كتابي هذا بخطي بعد أن فرغت له
~~ذهني، فما ظنك بحاجة هذا موقعها مني؟ فإن أحسنت لم أقصر في الشكر، وإن قصرت
~~لا أقبل العذر.
# ولأحمد بن الدورقي يهجو الحسن بن وهب:
# لا بد يا نفس من سجودي %~% للقرد في دولة القرود
# هبت لك الريح يا ابن وهب %~% فخذ لها أهب ة الركود
# وللحسن بن وهب:
# بنفسي وأهلي فاتن الطرف فاتره %~% محكمة أجفانه ومحاجره
# يباشر خدي خده فكأنني %~% بناظر أحشائي وقلبي أباشره
# وقيل: كان على باب الحسن مسجد يصلى فيه أيام، فاتفق أن بنات التي كان
~~يتعشقها جاءت إليه واشترطت عليه أن تمضي وقت صلاة عشاء الآخرة، فكتب إلى
~~الإمام:
# قل لداعي الصلاة أخر قليلا %~% قد قضينا حق الصلاة طويلا
# ليس في ساعة تؤخرها إث %~% م يجازى بها وتحيي قتيلا
# وتراعي حق المودة فينا %~% وتعافى من أن تكون ثقيلا
# فحلف أن لا يؤذن العتمة شهرا.
# PageV03P1022
### $ [358] الحسن بن وهب الموصلايا،
# أبو علي، الكاتب المجرد النصراني: أصله من الموصل، كاتب ديوان الإنشاء في
~~أيام القائم والمعتمد، وكان يكتب خطا [يحكي] خط أبي عبد الله ابن مقلة. مات
~~سنة سبع وعشرين وأربعمائة.
### $ [359] الحسن بن يسار البصري:
# هو الحسن بن أبي الحسن البصري الفقيه القارىء العابد المشهور، مات في سنة
~~عشر ومائة، وهو مولى أم سلمة، يكنى أبا سعيد، وكان مولده لسنتين خلتا من
~~خلافة عمر رضي الله عنه، فعمره ست وتسعون سنة.
# وقيل إنه كان من سبي ميسان، سبي لما فتحها المغيرة بن شعبة في عهد عمر
~~رضي الله عنه. وقيل إن عرض زنده كان شبرا. وكان يتكلم في شيء من القدر ثم
~~رجع عنه، وكان يأتيه أصحابه فيقولون له: يا أبا سعيد، إن هؤلاء الملوك
~~يسفكون دماء المسلمين ويأخذون الأموال ويقولون: إنما نجري على قدر الله ms0756 عز
~~وجل، فيقول: كذبوا أعداء الله.
# كان فصيحا بليغا زاهدا عابدا عالما عاملا واعظا صادقا قائلا فاعلا، تؤخذ
~~عنه فنون الشرع، ويشبه رؤبة بن العجاج في فصاحة لهجته، وكان أوحد زمانه في
~~معناه.
# وقيل ليونس: أتعرف أحدا يعمل مثل عمل الحسن؟ فقال: والله ما أعرف أحدا
~~يقول مثل قوله فكيف يعمل بعمله؟! وقال: كان إذا أقبل فكأنه أقبل من دفن
~~حميمه، وإذا جلس فكأنه أسير يضرب PageV03P1023
# عنقه، وإذا ذكرت له النار فكأنها لم تخلق إلا له، وكان من فزعه قوله الحق
~~عند من يخاف شره.
# قيل: وكان الحسن ابن جارية لأم سلمة، فكانت أم سلمة تبعث بأمه في الحاجة،
~~فتأخذه أم سلمة وترضعه، فيرون أن تلك الحكمة إنما كانت من لبن أم سلمة.
# قال الشيخ: أم سلمة هذه ليست أم المؤمنين زوجة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، تلك أم سلمة بنت أمية بن المغيرة المخزومية، وهذه أم سلمة بنت مطية
~~بن عامر بن كعب بن سلمة، كانت عند زيد بن ثابت.
# قال حماد بن زيد: جالست الحسن أربع سنين فما سألته عن شيء هيبة له.
# وقيل إنه أدرك من الصحابة مائة وثلاثين.
# وكان بعض الأعراب يجالس الحسن ولا يسأله عن شيء، فقال له يوما: ما أراك
~~تسأل شيئا من أمر دينك، فقال:
# مهما جهلت فقد علمت %~% بأنني عبد أموت
# والناس في طلب الغنى %~% وغناؤهم في ما يفوت
# شاءوا لغيرهم ونا %~% دوا والقبور هي البيوت
# فكان الحسن يتمثل بهذه الأبيات غدوة وعشية.
# قيل: كان بين الحسن البصري وبين ابن سيرين هجرة، فكان إذا ذكر ابن سيرين
~~يقول: دعونا من ذكر الحاكة؛ وكان بعض أهل سيرين حائكا. فرأى الحسن في منامه
~~كأنما [هو] عريان قائما على مزبلة يضرب بالعود، فأصبح مهموما برؤياه، فقال
~~لبعض أصحابه: امض إلى ابن سيرين فقص عليه رؤياي على أنك أنت رأيتها، فدخل
~~على ابن سيرين وذكر له الرؤيا، فقال له ابن سيرين: قل لمن رأى هذه الرؤيا
~~لا يسأل الحاكة عن مثل هذا، فأخبر الرجل الحسن ms0757 بمقاله فعظم لديه وقال:
~~قوموا بنا إليه، فلما رآه ابن سيرين قام له وتصافحا وسلم كل واحد منهما على
~~صاحبه وجلسا يتعاتبان، فقال له الحسن: دعنا من هذا فقد شغلت الرؤيا قلبي،
~~فقال له ابن سيرين: لا تشغل قلبك فإن العري عري من الدنيا، ليس عليك منها
~~علقة، وأما PageV03P1024
~~المزبلة فهي الدنيا قد انكشفت لك أحوالها، فأنت تراها كما هي في ذاتها،
~~وأما ضربك العود فإنها الحكمة التي تتكلم بها وتنفع بها الناس. فقال له
~~الحسن: فمن أين لك أني رأيت هذه الرؤيا؟ قال ابن سيرين: لما قصها علي فكرت
~~فلم أر أحدا يصلح أن يكون رآها غيرك.
# قيل: فقد أصحاب الحسن الحسن فجعلوا يطلبونه حتى وجدوه جائيا من خارج
~~البصرة فقالوا: يا أبا سعيد أين كنت فقد طال طلبنا لك؟ فقال: كنت عند إخوان
~~لي جلست إليهم، إن قمت عنهم لا يغتابوني، وإن جلست إليهم ذكروني، قال:
~~فنظرنا فإذا هو قد جاء من الجبانة.
# وقيل له: فلان في النزع، قال: وما معنى النزع؟ قالوا: خروج النفس، قال:
~~هو في هذا منذ خلق.
# وكتب عمر بن عبد العزيز إلى الحسن أن عظني، فكتب إليه: أما بعد فلو كان
~~لك عمر نوح وملك سليمان وتفنن إبراهيم وحكمة لقمان فإن وراءك عقبة وهي
~~الموت، ومن ورائها داران إن أخطأتك هذه صرت إلى هذه، والسلام.
# وقيل إنه كان ممن خرج مع ابن الأشعث على الحجاج وولى معه.
# وكتب للربيع بن زياد والي خراسان، وكتب لأنس بن مالك بسابور.
### $ [360] الحسن بن يحيى بن أبي منصور المنجم:
# كان فاضلا أديبا شاعرا، مات في سنة تسع وتسعين ومائتين في أيام المقتدر،
~~لما مات أخوه علي بن يحيى رثاه ابن المعتز بقصيدة، فكتب الحسن إلى ابن
~~المعتز: قرأت لك يا مولاي شعرا رثيت به وليك المحب لك القائل بفضلك، أخي،
~~فبعثني استحسانه على أن أجيب عنه بجواب إن قصرت فيه فلم تقصر نيتي ومحبتي
~~وإخلاصي، وقد كتبت به إليك آخر كتابي هذا، واجترأت على إجابتك ثقة بفضلك ms0758 أن
~~لا تصرف عيبا إن أتى به وليك إلا إلى الذي هو أجمل، وهو: PageV03P1025
# لا قطعت الأيام إلا بعيش %~% ترتضيه ونعمة وسرور
# وأطال الاله عمرك للعلم %~% وطلابه وجبر الكسير
# يا ضياء ذلت له الشمس والبد %~% ر ونورا أوفى على كل نور
# يا جمال الدنيا ويا زينة الملك %~% ومفتاح كل أمر عسير
# يا كريما يفوق كل كريم %~% وجوادا يفيض فيض البحور
# قد نظمت الأبيات نظم مجيد %~% ونسجت القريض نسج قدير
# ورثيت الميت الذي كان في ود %~% ك مستبصرا صحيح الضمير
# قائلا بالذي يقول به الأحرار %~% من بث فضلك المشكور
# ناصح الجيب صادعا فيك بالحق %~% بمدح محبر مشهور
# أينما كنت فهو منك قريب %~% في مقام أزمعته أو مسير
# لا تبالي إذا بقيت سليما %~% أن ترى في جوار أهل القبور
# وقليل لك المديح وأن ند %~% عو لك الله بالبقا والحبور
# وتكون النفوس منا فدا نف %~% سك من كل حادث محذور
# فكتب إليه ابن المعتز:
# لئن جذ منه الموت فرع أراكة %~% فمزق ظل الود منه فعراني
# لقد نشرت أوراق آخر بعده %~% علي فعاد الظل منه فغطاني
# ومن شعر الحسن بن يحيى:
# رأيت الهلال على وجهه %~% فلم أدر أيهما أنور
# سوى أن ذاك بعيد المزار %~% وهذا قريب لمن ينظر
# وذاك يغيب وذا حاضر %~% وما من يغيب كمن يحضر
# ونفع الهلال قليل لنا %~% ونفع الحبيب لنا أكثر
# PageV03P1026
### $ [361] الحسن بن يعقوب بن أحمد بن محمد
# أبو بكر الأديب ابن الأديب: كان أستاذ أهل نيسابور في عصره. كان عالما في
~~الاعتزال داعيا إلى الشيعة. رأيت شيئا من خطه وصورة سماع تاريخه سنة سبع
~~عشرة وخمسمائة وفيها مات.
### $ [362] الحسن بن أبي المعالي بن مسعود بن الحسين
# أبو علي الحلي المعروف بابن الباقلاني النحوي: ولد سنة ثمان وستين
~~وخمسمائة، وهو أحد أئمة العربية في العصر، سمع من أبي الفرج أبن كليب
~~وغيره، وقرأ العربية على أبي البقاء العكبري، واللغة على أبي محمد ابن
~~المأمون [1] ، وقرأ الكلام والحكمة على الامام نصير الدين الطوسي [2] ،
~~وانتهت إليه الرياسة في هذه الفنون وفي علم ms0759 النحو، وأخذ فقه الحنفية عن أبي
~~المحاسن يوسف بن إسماعيل اللمغاني [3] الحنفي، ثم انتقل إلى مذهب الإمام
~~الشافعي، وكان ذا فهم ثاقب وذكاء وحرص على العلم، وكان كثير المحفوظ، وكتب
~~الكثير بخطه، ذا وقار مع التواضع ولين الجانب، لقيته ببغداد سنة ثلاث
~~وستمائة وكان آخر العهد به. PageV03P1027
### $ [363] أبو الحسن البوراني النحوي:
# ذكره محمد بن إسحاق [1] في نحاة المعتزلة ووصفه بالتدقيق في مسائل الكتاب
~~لسيبويه، وكان من طبقة أبي علي الفارسي.
### $ [364] الحسين بن إبراهيم بن أحمد النطنزي
# أبو عبد الله النحوي اللغوي: منسوب إلى نطنزة، بليد بنواحي أصبهان، مات
~~سنة سبع [2] وتسعين وأربعمائة، وكان يلقب بذي اللسانين، قرأ عليه أبو سعد
~~السمعاني، وأنشد من شعره:
# قالوا يزورك أحمد وتزوره %~% قلت الفضائل لا تفارق منزله
# إن زارني فبفضله أو زرته %~% فلفضله فالفضل في الحالين له
# وله:
# أيا لهفي على زمن التصابي %~% إذ الرشأ الرشيق لنا عشيق
# وغصن شبابنا غض وريق %~% ونقل شرابنا عض وريق [3]
### $ [365] الحسين بن إبراهيم بن خطاب أبو عبد الله:
# أحد العلماء البلغاء الفضلاء PageV03P1028
# الثقلاء [1] . بغدادي الأصل والمنشأ، قرأ الأدب على أبي زكريا يحيى بن
~~علي التبريزي وتخرج به، وسمع مصنفاته. مات سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة.
### $ [366] الحسين بن أحمد بن محمد السلامي
# أبو علي البيهقي الحواري، الأديب المؤرخ: مات في سنة ثلاثمائة، وهو من
~~تلاميذ إبراهيم بن محمد البيهقي، وكان أبو بكر الخوارزمي من تلاميذه. فمن
~~شعره من قصيدة:
# لهفي على عمر أفنيته هدرا %~% في خدمة لك لم أكسب به غنما
# ما اعتضت من طول أيامي التي سلفت %~% في صحبتي لك إلا الخسر والندما
# لأجشمن اختراق الأرض ذا خبب %~% يشج بي في بعادي دونك الأكما
# محولا عنك آمالي برمتها %~% مستغنيا بعطاء الله معتصما
# حتى يهيء رب العرش لي سببا %~% في حين لا ذلة أخشى ولا غرما
# فالحر يبذل دون الذل مهجته %~% والعبد يخنع مهما ضيم واهتضما
# الله يعقب من يرجوه خير غنى %~% والله أعون ذي نصر لمن ظلما
# ومن أبيات:
# فراقكم أبقى بقلبي حرارة %~% وضاق بها عني مقامي ومقعدي
# وكيف ms0760 يطيب العيش لي في مغيبكم %~% وأنتم منى نفسي وغاية مقصدي
# ورد أبو القاسم جعفر بن الحسين الأطروش العلوي المقلب بالناصر جرجان
~~مستوليا عليها، وكان أديبا شاعرا خطيبا ومعه ابن أبي دهمان الأديب، فقال
~~ابن أبي PageV03P1029
# دهمان يوما للسلامي: إن الناصر مائل إليك مقرب لك فضل تقريب، فأهد إليه
~~من قولك هدية تكون لك عنده تحية، فأنفذ إليه السلامي بهذين البيتين:
# شكا الدين والجود حاليهما %~% فأشكاهما الله بالناصر
# فأيد ركن الهدى بالتقى %~% وعم الورى بالندى الغامر
# فلما دخل السلامي من الغد إلى أبي القاسم قال: قد حملوا إلي هديتك
~~وتحيتك، ووجدت حروفها قليلة جامعة، ومعانيها جليلة رائعة، كالجوهر الخفيف
~~وزنه الغالي ثمنه، فبرك بها عندنا مقبول، وحبلك موصول، وذمامك محفوظ. فقال
~~السلامي: إيها أيها السيد، قد زينت تلك الهدية بجميل وصفك، وشهرتها بلطيف
~~رصفك، وأعطيتني بها غاية الأعطية، وحبوتني بها نهاية الأحبية، فما ربح أحد
~~من متحلي [1] هذه الصناعة ما ربحته على هذه الصناعة، فعمل مبرور، وسعي
~~مشكور، فأنا بحسن العوض مغمور، وبكريم المثوبة مبهور، فالتفت أبو القاسم
~~إلى من حضره وقال:
# لا يكمل الفضل للمذكور بالحسب %~% إلا بزينة فضل العلم والأدب
### $ [367] الحسين بن أحمد بن خالويه بن حمدان
# أبو عبد الله اللغوي النحوي: من كبار أهل اللغة والعربية أصله من همذان،
~~ودخل بغداد طالبا للعلم سنة أربع عشرة PageV03P1030
# وثلاثمائة فلقي فيها أكابر العلماء وأخذ عنهم، فقرأ القرآن على الإمام
~~ابن مجاهد، والنحو والأدب على أبي بكر ابن دريد وأبي بكر ابن الأنباري
~~ونفطويه، وأخذ اللغة عن أبي عمر الزاهد، وسمع من محمد بن مخلد العطار
~~وغيره، وقرأ على أبي سعيد السيرافي وأخذ عنه المعافى بن زكريا النهرواني
~~وآخرون، وانتقل إلى الشام ثم إلى حلب فاستوطنها ونفق بها سوقه وتقدم في
~~العلوم حتى كان أحد أفراد عصره، وكانت الرحلة إليه من الآفاق، واختص بسيف
~~الدولة بن حمدان فحظي لديه ونفق عليه وأفضل عليه أفضالا، وعاش في بلهنية
~~إلى أن مات في سنة احدى وسبعين وثلاثمائة، وقرأ عليه آل حمدان وكانوا
~~يجلونه ms0761 ويكرمونه فانتشر علمه وفضله وذاع صيته، وله مع أبي الطيب المتنبي
~~مناظرات.
# ودخل يوما على سيف الدولة فلما مثل بين يديه قال له: اقعد ولم يقل اجلس،
~~قال ابن خالويه: فعلمت بذلك اعتلاقه بأهداب الأدب، واطلاعه على أسرار كلام
~~العرب. (قلت: قال ابن خالويه هذا لانه يقال للقائم اقعد وللنائم والساجد
~~اجلس) .
# وقال أبو عمرو الداني في «طبقات القراء» : كان ابن خالويه عالما بالعربية
~~حافظا للغة بصيرا بالقراءة ثقة مشهورا روى عنه غير واحد من شيوخنا: عبد
~~المنعم بن غلبون والحسن بن سليمان وغيرهما.
# وروي أن رجلا جاء إلى ابن خالويه وقال له أريد أن أتعلم من العربية ما
~~أقيم به لساني فقال: أنا منذ خمسين سنة أتعلم النحو فما تعلمت ما أقيم به
~~لساني.
# وذكر ابن خالويه في «أماليه» [1] أن سيف الدولة سأل جماعة من العلماء
~~بحضرته ذات ليلة: هل تعرفون اسما ممدودا وجمعه مقصور فقالوا لا، فقال لي:
~~ما تقول أنت؟ قلت: أنا أعرف اسمين، قال: ما هما؟ قلت: لا أقول لك إلا بألف
~~درهم لئلا تؤخذ بلا شكر وهما صحراء وصحارى وعذراء وعذارى.
# وقال: سمعت ابن الأنباري يقول: اللئيم الراضع الذي يتخلل ويأكل خلاله.
# وقال: حدثنا نفطويه عن أبي الجهم عن الفراء أنه سمع أعرابيا يقول: قضت
~~PageV03P1031
# علينا السلطان، قلت: السلطان يذكر ويؤنث والتذكير أعلى، ومن أنثه ذهب به
~~إلى الحجة.
# وحكى عن أبي عمر الزاهد أنه قال في معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا
~~أكلتم فرازموا» أي افصلوا بين اللقمة والطعام باسم الله تعالى.
# وحكى عنه أبو بكر الخوارزمي وهو من تلامذته أنه قال: كل عطر مائع فهو
~~الملاب، وكل عطر يابس فهو الكباء، وكل عطر يدق فهو الألنجوج. وكان إذا تكلم
~~قصد التقعير في كلامه، واستعمل وحشي اللغة: وجدت على ظهر كتاب بإسناد مرفوع
~~إلى أحمد بن كاشقر قال: جئت أبا عبد الله ابن خالويه فلما نظرني من بعيد
~~قال لي: ما تبغي من علومنا نحوا أم لغة؟ فقلت: لا أحرم شيئا، فقال: اجعل ms0762
~~حندورتك في قهبلي، وخذ المزبر بشناترك، فلا أنغو بنغوة إلا جعلتها في حماطة
~~جلجلانك، ونح الكنفشة على الحذنة، واجعل اللمص في العرين [1] ، واشرب ثم
~~اشرب. فقلنا: إن رأى الأستاذ، أيده الله، أن يأمر غلامه بإسراج الشمعة فقد
~~ادلهم النهار فاندفع، فقال [2] : حدثنا أبو العباس الأرزق قال: جئت الشافعي
~~رحمة الله عليه، فقلت له: يا أبا عبد الله تتحقق هذا الفقه فتأخذ الجوائز
~~عليه، والأرزاق السنية، ونحن، فليس لنا إلا هذا الشعر وقد جئت تداخلنا فيه،
~~والآن جئتك بأبيات قلتها إن أجزتها ببيت من الشعر فلك الحكم، وإن عجزت عنها
~~تتوب. فقال لي الشافعي: إيه، قال أبو العباس: فأنشدته:
# ما همتي إلا مقارعة العدا %~% خلق الزمان وهمتي لم تخلق
# والناس أعينهم إلى سلب الغنى %~% لا يسألون عن الحجى والأولق
# لكن من رزق الحجى حرم الغنى %~% ضدان مفترقان أي تفرق
# لو كان بالحيل الغنى لوجدتني %~% بنجوم أقطار السماء تعلقي
# فقال الشافعي، رضي الله عنه: ألا قلت كما أقول ارتجالا: PageV03P1032
# إن الذي رزق اليسار ولم يصب %~% حمدا ولا أجرا لغير موفق
# فالجد يدني كل أمر شاسع %~% والجد يفتح كل باب مغلق
# فإذا سمعت بأن مجدودا أتى %~% عودا فأورق في يديه فصدق
# ومتى سمعت بأن مجدودا حوى %~% ماء ليشربه فغاض فحقق
# ومن الدليل على القضاء وكونه %~% بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق
# تفسير غريب هذه الحكاية: الحندورتان: العينان. والقهبل: الوجه.
# والمزبر: القلم. والشناتر: الأصابع. ولا أنغو نغوة: أي لا ألفظ بلفظة إلا
~~جعلتها في حماطة جلجلانك: يعني في سويداء قلبك. والكنفشة: العمامة.
~~والحذنة:
# الأذن. واللمص: الفالوذ. والعرين: اللهوات. واشرب: احفظ. واشرب:
# اجعله في وعاء.
# قيل: حضر المتنبي مجلس أبي علي الحسن بن نصر البازيار وزير سيف الدولة،
~~وهناك ابن خالويه، فتماريا في أشجع السلمي وأبي نواس، فقال ابن خالويه:
~~أشجع أشعر إذ قال في هارون الرشيد [1] :
# وعلى عدوك يا ابن عم محمد %~% رصدان ضوء الصبح والإظلام
# فإذا تنبه رعته وإذا غفا %~% سلت عليه سيوفك الأحلام
# فقال المتنبي: لأبي نواس ما هو أحسن من هذا، قوله ms0763 في آل برمك [2] :
# لم يظلم الدهر إذ توالت %~% فيهم مصيباته دراكا
# كانوا يجيرون من يعادي %~% منه فعاداهم لذاكا
# ثم قال المتنبي: أبو نواس أشهر في الدنيا من الدنيا:
# قل للذي قاس به غيره %~% أقست يسراك إلى اليمنى
# فابك على عقلك من نقصه %~% بكاء قيس من هوى لبنى
# نقلت من خط ابن خالويه في نسخة كتاب كتبه إلى سيف الدولة يخبره بما يقرىء
~~ولديه: أبا المكارم وأبا المعالي، قال في أثنائه: فإن قيل لنا كيف صرفت
~~الفعل من PageV03P1033
# بسم الله، والأسماء لا تتصرف حيث قلت:
# لقد بسملت ليلى غداة لقيتها %~% فيا حبذا ذاك الحبيب المبسمل
# فالجواب أن العرب فعلت ذلك في سبع كلمات شذت وكثر استعمالهم إياهن، وهن:
~~بسمل إذا قال: بسم الله، وحمدل إذا قال: الحمد لله، وحيعل إذا قال:
# حي على الفلاح، وجعفل إذا قال: جعلت فداك، وحولق: إذا قال: لا حول ولا
~~قوة إلا بالله. وأما حوقل الشيخ فمعناه دنا للفناء إذا ادرهم [1] وخرف وصار
~~هما إنقحلا [2] ونيف على المائة شررى قال الراجز:
# يا قوم قد حوقلت أو دنوت
# والحرف السابع: هيلل إذا قال: لا إله إلا الله، لا ثامن لها.
# قال المؤلف، رفق الله به: الذي ذكره ابن خالويه سبعة، ونسي الثامن وهو
~~حسبل إذا قال: حسبنا الله.
# وفي الخبر المنقول من خطه ما يدل على أن ابن خالويه جاوز المائة من عمره،
~~والله أعلم.
# ومما مدح به ابن خالويه:
# إن غاب عنا شخص سيبويه %~% وثعلب أو فاد نفطويه
# فنحن نغنى بابن خالويه %~% زمام هذا الأمر في يديه
# ومرجع الحكم بنا إليه %~% أثني بما أعلمه عليه
# وكتب إلى سيف الدولة في أول رقعة:
# أصبحت كالوالد البر الرحيم بنا %~% وهل يخاف جفاء الوالد الولد
# يا غرة الدين إن الناس قد علموا %~% أن لا يقوم بهم إلا بك الأود
# لولا تراث [من الإسلام] وسطهم %~% لكفروا لك معذورين أو سجدوا
# قال كمال الدين أبو القاسم عمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة أدام
~~الله علوه: وجدت بخط بعض ms0764 أصحاب ابن خالويه على جزء، وعليه خطه: سأل سيف
~~PageV03P1034
# الدولة جماعة من العلماء بحضرته ذات ليلة: هل تعرفون اسما ممدودا وجمعه
~~مقصور؟ فقالوا: لا. فقال: يا ابن خالويه، ما تقول أنت؟ فقال: أنا أعرف
~~اسمين [ممدودين] وجمعهما مقصور. قال: ما هما؟ قال: صحراء وصحارى وعذراء
~~وعذارى. فلما كان بعد شهر كتبت إليه: إني قد أصبت حرفين آخرين ذكرهما
~~الجرمي في كتاب [التثنية والجمع] وهما صلفاء وصلافى، وهي الأرض الغليظة،
~~وخبراء وخبارى، وهي أرض فيها ندوة. فلما كان بعد عشرين سنة من هذا الحديث:
~~أمليت هذه الأحرف على أبي القاسم العقيقي، أيده الله، فلما مضى إلى دمشق
~~كتبت إليه:
# إنه بإقبال الشريف ويمنه لما استعبر [ت] هذه الأحرف وجدت حرفا خامسا ذكره
~~ابن دريد في «الجمهرة» وهو سبتاء وسباتى وهي الأرض الخشنة [1] .
# ومن شعر ابن دريد يصف برد همذان [2] :
# إذا همذان اعتادها القر وانثنى %~% برغمك أيلول وأنت مقيم
# فعينك عمشاء وأنفك سائل %~% ووجهك مسود البياض بهيم
# وأنت أسير البرد تمشي تعلة %~% على [الأين] تحبو مرة وتقوم
# بلاد إذا ما الصيف أقبل جنة %~% ولكنها عند الشتاء جحيم
# قرأت بخط ابن خالويه نسخة كتاب إلى سيف الدولة: ذكر الله أكبر، والشعر
~~أحقر وأصغر، وثناء الله أسنى وأشرف، وبقاؤه أولى وأطرف، ومديح مولانا سنة
~~بل واجب فرض:
# ملك كأن الله قبل كتابه %~% أعطاه مما شاء فوق مراده
# أحيا الندى كرما ونفق محسنا %~% بالجود سوق العلم بعد كساده
# وسما بهمته التي لو أنها %~% للصبح ما انتفع الدجى بسواده
# فالدهر حين يصول من خدامه %~% والبدر حين يلوح من حساده
# ألف الثناء فما يقر نداه من %~% إتهامه في الأرض أو إنجاده PageV03P1035
# والمجد ليس يصون طارفه امرؤ %~% ما لم يهن بالجود عز تلاده
# من لم ينل رتب العلاء لنفسه %~% لم يعلم الميراث من أجداده
# أعطى فخلنا الغيث من سؤاله %~% وسطا فقلنا الموت من أنجاده
# هو غاية الأمل الذي ما خلفه %~% طلب لطالبه ولا مرتاده
# فإذا دهيت من الزمان فواله %~% وإذا سئمت من الزمان فعاده
# ولابن خالويه من التصانيف ms0765 كتاب أسماء الأسد، ذكر له فيه خمسمائة اسم.
# وكتاب إعراب ثلاثين سورة [1] . وكتاب البديع في القراءات [2] . وكتاب
~~اشتقاق خالويه. وكتاب ليس وهو كتاب جيد نفيس [3] يدل على سعة علم مؤلفه،
~~وذاك أنه يقول: ليس في كلام العرب على مثال كذا إلا كذا، وهذا تحكم عظيم.
~~وكتاب الاشتقاق. وكتاب الجمل في النحو. وكتاب أطرغش وأبرعش. وكتاب في
~~القراءات [4] .
# وكتاب المبتدأ. وكتاب المقصور والممدود. وكتاب المذكر والمؤنث. وكتاب شرح
~~مقصورة ابن دريد. وكتاب شرح السبع الطوال. وكتاب الألفات. وكتاب الآل، ذكر
~~في أوله ان الآل ينقسم إلى خمسة وعشرين قسما وذكر فيه الأئمة الاثني عشر
~~ومواليدهم ووفياتهم. وكتاب في غريب القرآن قيل إنه صنف في خمس عشرة سنة.
~~وكتاب ديوان أبي فراس ابن حمدان جمعه وذكر فيه جملة من أخباره وفسر أشعاره
~~[5] . وكتاب الأفق فيما تلحن فيه العامة. وكتاب شرح الفصيح، وغير ذلك [6] .
~~PageV03P1036
# ومن شعره:
# الجود طبعي ولكن ليس لي مال %~% فكيف يبذل من بالقرض يحتال
# فهاك خطي فخذه اليوم تذكرة %~% إلى اتساعي فلي في الغيب آمال
# وقال:
# إذا لم يكن صدر المجالس سيدا %~% فلا خير في من صدرته المجالس
# وكم قائل ما لي رأيتك راجلا %~% فقلت له من أجل أنك فارس
# وقال:
# أيا سائلي عن قد محبوبي الذي %~% كلفت به وجدا وهمت غراما
# رأى قصر الأغصان ثم رأى القنا %~% طوالا فأضحى بين ذاك قواما
### $ [368] الحسين بن أحمد بن يعقوب بن يوسف
# بن داود بن سليمان المعروف بابن دمينة: مصنف كتاب «الإكليل» [1] وهو
~~الكتاب المؤلف في أنساب حمير وأيام ملوكها، عظيم القدر والفائدة يشتمل على
~~عشرة فنون: الفن الأول في اختصار المبتدأ وأصول أنساب العرب والعجم، وأنساب
~~ولد حمير. الفن الثاني: في نسب ولد الهميسع بن حمير. الفن الثالث: فضائل
~~قحطان إلى عهد أبي كرب أسعد الكامل، وهو الأوسط. الفن الخامس: في السيرة
~~الوسطى من عهد أبي كرب إلى عهد ذي نواس. الفن السادس: في السيرة الآخرة من
~~عهد ذي نواس إلى عهد الإسلام. الفن PageV03P1037
# السابع: في التنبيه على الأخبار الباطلة والحكايات ms0766 المستحيلة. الفن
~~الثامن: في ذكر قصور حمير وحكمها وحروبها. الفن العاشر: في معارف همدان،
~~وفي أثناء هذا الكتاب جمل حسان من حساب القرانات وأوقاتها، ونبذ من علم
~~الطبيعة وأحكام النجوم، وآراء الأوائل في قدم العالم وحدوثه، واختلافهم في
~~أدواره وفي تناسل الناس ومقادير أعمارهم، وغير ذلك.
# وله بعد هذا تواليف حسان، ومات في سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة.
### $ [369] الحسين بن أحمد الزوزني النحوي الضرير
# أبو عبد الله: ويخاطب بالقاضي. مات في سنة ست وثمانين وأربعمائة ومن مليح
~~منظومه:
# فتى لا يقتني غير المعالي %~% ولا يرضى سوى العلياء جارا
# حوى من كل مكرمة نصيبا %~% فأنجد في العلوم كما أغارا
# فلو كانت مكارمه هلالا %~% لما لاقى محاقا أو سرارا
# ولو كانت فضائله نجوما %~% لما رضيت لها الفلك المدارا
# ولو كانت شمائله شمولا %~% لما ألقت لساريها الخمارا
# مصنفاته: كتاب المصادر. كتاب القانون في علم الأصول. كتاب «شرح نحو أبي
~~الحسن الضرير النحوي» . كتاب شرح السبع الطوال.
### $ [370] الحسين بن أحمد بن بطويه
# أبو عبد الله النحوي: لا أعلم من أمره شيئا. ومما أنشدت من شعره:
~~PageV03P1038
# وماذا عليهم لو أقاموا فسلموا %~% وقد علموا أني مشوق متيم
# سروا ونجوم الليل زهر طوالع %~% على أنهم في الليل للناس أنجم
# وأخفوا على تلك المطايا مسيرهم %~% فنم عليهم في الظلام التبسم
# وقال:
# وإذا الدر زان حسن وجوه %~% كان للدر حسن وجهك زينا
# وتزيدين أطيب الطيب طيبا %~% إن تمسيه أين مثلك أينا
# وحدث أبو عبد الله نفطويه قال [1] : كنت بالكوفة ملازما للشريف أبي علي
~~عمر بن محمد بن عمر فقدم علينا فتى من أهل الحجاز أديب ظريف، وقصد أبا علي
~~وتردد إليه ونادمه، وكان يقول شعرا مطبوعا فخاطبته في معناه وقلت له: هذا
~~فتى غريب وقد دخل دارك وتحرم بطعامك، فبره وتفقده فقال: ما مدحني، فقلت:
~~ليس الرجل منتدبا لهذا، وإنما يقول الشعر تأدبا لا تكسبا ولعلك إذا أحسنت
~~إليه أن يقول؛ فأعرض عني، ونقل المجلس إلى الرجل فحضرني واستخبرني عما جرى
~~فذكرته له وجملت الحال. فقال: قد بلغني الحال على ms0767 وجهه، والله يحسن جزاءك،
~~وأنشدني:
# عثمان يعلم أن الحمد ذو ثمن %~% لكنه يشتهي حمدا بمجان
# والناس أكيس من أن يحمدوا رجلا %~% حتى يروا عنده آثار إحسان
# وانصرف من الكوفة وكان آخر عهدي به. PageV03P1039
### $ [371] الحسين بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد
# المعروف بابن الحجاج الكاتب الشاعر أبو عبد الله: شاعر مفلق، قالوا إنه
~~في درجة امرىء القيس، لم يكن بينهما مثلهما، وإن كان جل شعره [مبنيا على]
~~مجون وسخف. وقد أجمع أهل الأدب على أنه مخترع طريقته في الخلاعة والمجون
~~ولم يسبقه إليها أحد ولم يلحق شأوه فيها لاحق، قدير على ما يريده من
~~المعاني [التي هي] الغاية في المجون مع عذوبة الألفاظ وسلاستها. وله مع ذلك
~~في الجد أشياء حسنة لكنها قليلة، ويدخل شعره في عشر مجلدات أكثره هزل مشوب
~~بألفاظ المكدين والخلديين والشطار ولكنه يسمعه أهل الأدب على علاته،
~~ويتفكهون بثمراته، ويستمحلون بنات صدره المتهتكات، ولا يستثقلون حركاتهن
~~لخفتها وان بلغت في الخفة غاية الغايات. وإني لأقول كما قال أبو منصور [1]
~~: لولا قول إبراهيم بن المهدي إن جد الأدب جد وهزله هزل، لصنت كتابي هذا عن
~~مثل هذا المجون، وحديث كله ذو شجون. ولقد مدح الملوك والأمراء، والوزراء
~~والرؤساء، فلم يخل شعره فيهم مع هيبة المقام من هزل وخلاعة. فلم يعدوه مع
~~ذلك من الشناعة. وكان عندهم مقبولا مسموعا غالي المهر والسعر، وكان يتحكم
~~على الأكابر والرؤساء بخلاعته. ولا يحجب عن الأمراء والوزراء مع سخافته:
~~يستقبلونه بالبشاشة والاكرام، ويقابلون إساءته بالاحسان والانعام. وناهيك
~~برجل يصف نفسه بمثل قوله [2] : PageV03P1040
# رجل يدعي النبوة في السخ %~% ف ومن ذا يشك في الأنبياء
# جاء بالمعجزات يدعو إليها %~% فأجيبوا يا معشر السخفاء
# حدث السن لم يزل يتلهى %~% علمه بالمشايخ الكبراء
# خاطر يصفع الفرزدق في الشع %~% ونحو ينيك أم الكسائي
# غير أني أصبحت أضيع في القو %~% م من البدر في ليالي الشتاء
# وقوله في وصف شعره [1] :
# بالله يا أحمد بن عمرو %~% تعرف للناس مثل شعري
# شعر يفيض الكنيف منه %~% من جانبي خاطري وفكري ms0768 [2]
# فلفظه منتن المعاني %~% كأنه فلتة بجحر
# لو جد شعري رأيت فيه %~% كواكب الليل كيف تسري
# وإنما هزله مجون %~% يمشي به في المعاش أمري
# وقال [3] :
# فإن شعري ظريف %~% من بابة الظرفاء
# ألذ معنى وأشهى %~% من استماع الغناء
# وقال [4] :
# إن عاب ثعلب شعري %~% أو عاب خفة روحي
# خريت في باب أفعل %~% ت من كتاب الفصيح
# وقال في الأمير عز الدولة بختيار [5] :
# فديت وجه الأمير من قمر %~% يجلو القذى نوره عن البصر PageV03P1041
# فديت من وجهه يشككني %~% في أنه من سلالة البشر
# إن زليخا لو أبصرتك لما %~% ملت إلى الحشر لذة النظر
# ولم تقس يوسفا إليك كما %~% نجم السهى لا يقاس بالقمر
# وكان يا سيدي قميصك إن %~% هربت منها ينقد من دبر
# بل وحياتي لو كنت يوسفها %~% لم تك من تهمة العزيز بري
# لأنني عالم بأنك لو %~% شممت ريا نسيمها العطر
# سبقتها وانزبقت تتبعها %~% ما بين تلك البيوت والحجر
# وقد علمنا بأن سيدنا ال %~% أمير ممن يقول بالبظر
# ولم تكن تلك تشتكي أبدا %~% ما كان من يوسف من الحذر
# طبعك كالماء في سهولته %~% لكن أبو الزبرقان من حجر
# إن الملوك الشباب ما خلقوا %~% إلا صلاب الفياش والكمر
# وقال يشكو سوء حاله وبعث بها إلى ابن العميد [1] :
# فداؤك نفس عبد أنت مولى %~% له يرجوك يا خير الموالي
# حديثي منذ عهدك بي طويل %~% فهل لك في الأحاديث الطوال
# فاني بين قوم ليس فيهم %~% فتى ينهي إلى الملك اختلالي
# فلحمي ليس تطبخه قدوري %~% وحوتي ليس تقليه المقالي
# ومائي قد خلت منه حبابي %~% وخبزي قد خلت منه سلالي
# وكيسي الفارغ المطروح خلفي %~% بعيد العهد بالقطع الحلال
# أفكر في مقامي وهو صعب %~% وأصعب منه عن وطني ارتحالي
# فبي مرضان مختلفان حالي ال %~% عليلة منهما تمسي بحال
# إذا عالجت هذا جف كبدي %~% وان عالجت ذاك ربا طحالي PageV03P1042
# وقال في مثل ذلك أيضا [1] :
# يا سيد الناس عشت في نعم %~% تأوي إليها موابذ العجم
# بديهتي في الخصام حاضرة %~% أشهر في الفيلقين من علم
# والخط خطي كما تراه ولا ال %~% زهرة بين القرطاس ms0769 والقلم
# هذا وخبزي حاف بلا مرق %~% فكيف لو ذقت لذة الدسم
# ما لي وللحم إن شهوته %~% قد تركتني لحما على وضم
# وما لحلقي والخبز يجرحه %~% بالملح يشكو مرارة اللقم
# وقال في مثل ذلك [2] :
# خليلي قد اتسعت محنتي %~% علي وضاقت بها حيلتي
# عذرت عذاري في شيبه %~% وما لمت إذ شمطت لمتي
# إلى كم يخاصمني دائما %~% زماني المقبح في عشرتي
# تحيفني ظالما غاشما %~% وكدر بعد الصفا عيشتي
# وكنت تماسكت فيما مضى %~% فقد خانني الدهر في مسكتي
# إلى منزل لا يواري إذا %~% تربعت فيه سوى سوأتي
# مقيما أروح إلى حجرة %~% كقبري وما حضرت ميتتي
# إذا ما ألم صديقي به %~% على رغبة منه في زورتي
# فرشت له فيه بسط الحديث %~% من باب بيتي إلى صفتي
# ومعدته في خلال الكلام %~% تشكو خواها إلى معدتي
# وقد فت في عضدي ما به %~% ولكن به غلبت علتي
# وأغدو غدوا مليا بأن %~% يزيد به الله في شقوتي
# فأية دار تيممتها %~% تيمم بوابها حجبتي PageV03P1043
# وإن أنا زاحمت حتى أموت %~% دخلت وقد زهقت مهجتي
# فيرفعني الناس عند الوصول %~% إليهم وقد سقطت عمتي
# وإن نهضوا بعد للإنصراف %~% أسرعت في إثرهم نهضتي
# وإن قدموا خيلهم للركوب %~% خرجت فقدمت لي ركبتي
# وفي جمل الناس غلمانهم %~% وليس سوائي في جملتي
# ولا لي غلام فأدعو به %~% سوى من أبوه أخو عمتي
# وكنت مليحا أروق العيون %~% قبلا فقد قبحت خلقتي
# وقوسني الهم حتى انطويت %~% فصرت كأني أبو جدتي
# وكان المزين فيما مضى %~% تكسر أمشاطه طرتي
# وكنت برأس كلون الغداف %~% فقد صرت أصلع من فيشتي
# ويا رب بيضاء رود الشباب %~% كانت تحن إلى وصلتي
# فصارت تصد إذا أبصرت %~% مشيبي وتغضب من صلعتي
# على أنني قلت يوما لها %~% وقد أمضت العزم في هجرتي
# دعي عنك ما فوقه عمتي %~% فإن جمالي ورا تكتي
# هنا لك شيء يسر العيون %~% طويل عريض على دقتي
# وقال [1] :
# ويحكم يا كهول أو يا شيوخ ال %~% فسق أو يا معاشر الفتيان
# اشربوها حمراء مما اقتناها %~% آل دير القابون للقربان
# بكؤوس كأنها ورق النس %~% رين فيها شقائق ms0770 النعمان
# اشربوها وكل إثم عليكم %~% إن شربتم بالرطل في ميزان
# في ليال لو أنها دفعتني %~% وسط ظهري وقعت في رمضان PageV03P1044
# وقال يستهدي أبا تغلب ابن حمدان فرسا [1] :
# اسمع المدح الذي لو قيل في %~% أحد غيرك قالوا سرقا
# جاء يستهديك مهرا أدهما %~% يركب الفارس منه غسقا
# كالدجى تبصر من غرته %~% فوق أطباق دجاه فلقا
# جل ان يلحق مطلوبا ومن %~% طلب الريح عليه لحقا
# فتراه واقفا في سرجه %~% يتلظى من ذكاه قلقا
# فإذا طاب به المشي مضى %~% وهو كالريح يشق الطرقا
# كالسحاب الجون إلا أنه %~% ليس يسقي الأرض إلا عرقا
# جمع الأمرين يعدو المرطا %~% في مدى السبق ويمشي العنقا
# واستدعاه الوزير للخروج معه إلى القتال فقال من قصيدة [2] :
# يا سائلي عن بكاي حين رأى %~% دموع عيني تسابق المطرا
# ساعة قيل الوزير منحدر %~% أسرع دمعي وفاض منحدرا
# وقلت يا نفس تصبرين وهل %~% يعيش بعد الفراق من صبرا
# شاورته والهوى يفتته %~% والرأي رأي الصواب قد حضرا
# أهوى انحداري والحزم يكرهه %~% وتارك الحزم يركب الغررا
# لأنني عاقل ويعجبني %~% لزوم بيتي وأكره السفرا
# الخيش نصف النهار يعجبني %~% والماء بالثلج باردا خصرا
# والشرب في روشني أقول به %~% كيما أرى الماء منه والقمرا
# ولا أقود الخيل العتاق بلى %~% أسوق بين الأزقة البقرا
# من كل جاموسة لعنبلها %~% رأس بقرنيه يفلق الحجرا
# قد نفخ الشحم جوفها فغدا %~% كأنه بطن ناقة عشرا PageV03P1045
# تركض مثل الحصان نافرة %~% ومن يرد الحصان إن نفرا
# أحسن في الحرب من صفوفكم %~% غدا قعودي أصفف الطررا
# هيهات أن أحضر القتال وأن %~% ترى بعينيك فيه لي أثرا
# بل الذي لا يزال يعجبني ال %~% دبيب بالليل خائفا حذرا
# الدف عند الصباح دبدبتي %~% وبوقي الناي كلما زمرا
# هذا اعتقادي وهكذا أبدا %~% أرى لنفسي وأنت كيف ترى
# ومن مقطعاته [1] :
# ملك لو لم يكن من ملكه %~% غير دار وشحت بالنعم
# لو رمى شداد فيها طرفه %~% زهدته بعدها في إرم
# وقال:
# صنعت في دارك فوارة %~% أغرقت في الأرض بها الأنجما
# فاض على نجم السهى ماؤها %~% فأصبحت أرضك تسقي السما
# وقال [1] :
# واستوف عمر الدهر ms0771 في نعمة %~% دون مداها موقف الحشر
# مصيبة الحاسد في مكثها %~% مصيبة الخنساء في صخر
# وقال [1] :
# هذا حديثي تنمي عجائبه %~% بكثرة القال فيه والقيل
# أعجزني دفنه فشاع كما %~% أعجز قابيل دفن هابيل
# وقال [2] :
# قد وقع الصلح على غلتي %~% واقتسموها كارة كاره
# لا يفلس البقال إلا إذا %~% تصالح السنور والفاره PageV03P1046
# وقال:
# عجبت من الزمان وأي شيء %~% عجيب لا أراه من الزمان
# يصادر قوت جرذان عجاف %~% فيجعله لأوعال سمان
# وقال:
# يا رائحا في داره غاديا %~% بغير معنى وبلا فائده
# قد جن أضيافك من جوعهم %~% فاقرأ عليهم سورة المائده
# وقال:
# فديت من لقبني مثل ما %~% لقبته والحق لا يغضب
# إن قلت يا عرقوب خادعتني %~% يقول لم نفسك يا أشعب
# وقال:
# قد قلت لما غدا مدحي فما شكروا %~% وراح ذمي فما بالوا ولا شعروا
# «علي نحت القوافي من معادنها %~% وما علي إذا لم تفهم البقر»
# وقال:
# الصبح مثل البصير نورا %~% والليل في صورة الضرير
# فليت شعري بأي رأي %~% يختار أعمى على بصير
# وقال:
# إن بني برمك لو شاهدوا %~% فعلك بالغائب والشاهد
# ما اعترف الفضل بيحيى أبا %~% ولا انتمى يحيى إلى خالد
# وقال:
# مولاي يا من كل شيء سوى %~% نظيره في الحسن موجود
# إن كنت أذنبت بجهلي فقد %~% أذنب واستغفر داود
# ولطائف ابن الحجاج كثيرة وفيما أوردناه منها كفاية. توفي يوم الثلاثاء
~~سابع عشري جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة، ودفن في بغداد عند مشهد
~~موسى PageV03P1047
~~الكاظم بن جعفر الصادق رضي الله عنهما، وكان أوصى أن يدفن عند رجليه
~~ويكتب على قبره وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد
# (الكهف: 18) وكان من كبار شعراء الشيعة، وقد رآه بعض أصحابه في المنام
~~بعد موته فقال له: ما حالك؟ فأنشد:
# أفسد سوء مذهبي %~% في الشعر حسن مذهبي
# لم يرض مولاي علي %~% سبي لأصحاب النبي
# ورثاه الشريف الرضي الموسوي بقصيدة ارتجلها حين أتاه نعيه فقال [1] :
# نعوه على ضن قلبي به %~% فلله ماذا نعى الناعيان
# رضيع صفاء [2] له شعبة %~% من القلب مثل رضيع اللبان
# بكيتك للشرد السائرات %~% تعبث [3] ألفاظها بالمعاني
# مواسم ينهل منها ms0772 الحيا [4] %~% بأشهر من مطلع الزبرقان
# جوائف تبقى أخاديدها %~% عماقا وتعفو ندوب الطعان [5]
# تبض إلى اليوم آثارها %~% بأحمر من عاند الطعن قاني [6]
# قعاقعهن تشن الحتوف %~% إذا هن أوعدن لا بالشنان
# وما كنت أحسب أن المنون %~% تفل مضارب ذاك اللسان
# لسان هو الأزرق القعضبي %~% تمضمض في ريقه الأفعوان [7]
# له شفتا مبرد الهالكي %~% أنحى بجانبه غير واني [8]
# إذا لز بالعرض مبراته %~% تصدع صدع الرداء اليماني PageV03P1048
# يرى الموت أن قد طوى مضغة %~% ولم يطو إلا غرار السنان
# فأين تسرعه للنضال %~% وهباته للطوال اللدان
# يشل الجوائح شل السياط %~% ويلوي الجوامح لي العنان
# فإن شاء كان حران الجماح %~% وإن شاء كان جماح الحران
# يهاب الشجاع غذاميره %~% على البعد منه مهاب الجبان [1]
# وتعنو الملوك له خيفة %~% إذا راع قبل اللظى بالدخان
# وكم صاحب كمناط الفؤاد %~% عناني من يومه ما عناني
# قد انتزعت من يدي المنون %~% ولم يغن ضمي عليه بناني
# فزال زيال الشباب الرطيب %~% وخانك يوم لقاء الغواني
# ليبك الزمان طويلا عليك %~% فقد كنت خفة روح الزمان
### $ [372] الحسين بن الحسن بن واسان بن محمد أبو القاسم
# الواساني الدمشقي توفي سنة أربع وتسعين وثلاثمائة شاعر مجيد برع وبرز في
~~الهجاء، وله فيه نفس طويل، فهو في عصره كابن الرومي في زمانه، وله أهاج
~~كثيرة في ابن القزاز لعداوة تأصلت بينهما، وكان هجاؤه له سببا لعزل
~~الواساني عن عمله. ومن أجود شعره قصيدته النونية التي وصف بها دعوة عملها
~~في خمرايا من قرى دمشق قال [2] : PageV03P1049
# من لعين تجود بالهملان %~% ولقلب مدله حيران
# يا خليلي أقصرا عن ملامي %~% وارثيا لي من نكبتي وارحماني
# ومتى ما ذكرت دعوة أبنا %~% ء [1] البغايا والعاهرات الزواني
# فانتفا لحيتي وجزا سبالي %~% وبنعل الكنيف فاستقبلاني
# ما الذي ساقني لحيتي إلى حتفي %~% وما غالني وماذا دهاني
# من عذيري من دعوة أو هنت عظمي %~% وهدت بوقعها أركاني
# كنت في منظر ومستمع منها %~% ومن ذا ينجو من الحدثان [2]
# فنزت بطنتي وهاجت على نفسي %~% بلاء ما كان في حسباني
# كان عيشي صاف فكدره أهل %~% صفائي بنو أبي صفوان
# فارثوا لي ms0773 يا معاشر الناس من ضري %~% ومن طول محنتي وامتحاني
# ضرب البوق في دمشق ونادوا %~% لشقائي في سائر البلدان
# النفير النفير بالخيل والرجل %~% إلى قفر ذا الفتى الواساني
# جمعوا لي الجموع من جيل جيلا %~% ن وفرغانة ومن ديلمان
# ومن الروم والصقالب والتر %~% ك وبعض البلغار واليونان
# ومن الهند والأعاجم والبر %~% بر والكيلجوج والبيلقان
# لم يحاشوا ممن عددت من الآ %~% فاق من مسلم ولا نصراني
# والبوادي من الحجاز إلى نج %~% د معديها مع القحطاني
# كل شكل ما بين حدب وحول %~% وأصم والعمي والعوران [3]
# وشيوخ قب البطون [4] وشبا %~% ن رحاب الأشداق والمصران PageV03P1050
# كل ذي معدة تقعقع جوعا %~% وهو شاكي السلاح بالأسنان [1]
# كل ذي اسم مستغرب أعجمي %~% منعت صرف إسمه علتان [2]
# كمرند وطغتكين وطرخا %~% ن وكسرى وخرم وطوغان
# وخمار وزيرك وخوند %~% ومميش وطشتم وجوان
# وطراد وجهبل وزناد %~% وشهاب وعامر وسنان
# غمر جمعوا بغير عقول %~% وازعات عني [3] ولا أديان
# هل سمعتم بمعشر جمعوا الخي %~% ل وساروا بالرجل والفرسان
# رحلوا من بيوتهم ليلة المر %~% فع من أجل أكلة مجان
# شره بارد وحرص على الأكل %~% فويلي من معشر مجان
# لست أنسى مصيبتي يوم جاءو %~% ني وقد ضاق عنهم الواديان
# وردوا ليلة الخميس علينا %~% في خميس ملء الربى والمغاني
# متوال كالسيل لا يلتقي منه %~% لفرط انتشاره الطرفان
# أشرفوا بي على زروع وأحطا %~% ب وبيت بخيره ملآن
# لبن قارس وخبز طري %~% وقدور تغلي على الداركان [4]
# وشواء من الجداء ومعلو %~% ف دجاج وفائق الحملان
# وشراب ألذ من زورة المعشوق %~% بعد الصدود والهجران
# يخجل الورد في الروائح والطعم %~% ويحكي شقائق النعمان
# أذكرتني جيوشهم يوم جاءو %~% ني بيوم الكلاب والرحرحان
# يقدم القوم أرحبي [5] هريت ال %~% شدق رحب المعى طويل اللسان
# هو نمس الدجاج والبط والو %~% ز وذئب النعاج والخرفان PageV03P1051
# بسواد من عظمه طبق الأر %~% ض وخيل يهوين كالظلمان
# وأبو القاسم الكبير على طر %~% ف كميت أقب كالسرحان
# وأخوه الصغير يعترض الخي %~% ل على قارح عريض اللبان
# وهما يهويان بالساق والرج %~% ل إلى ما يسوءني مسرعان
# والسري الذي سرى في جيوش %~% أضعفتني وقصرت ms0774 من عناني
# بفم واسع وشدق رحيب %~% وبكف تجول كالصولجان
# وأخوه الفضل الذي بان للعا %~% لم من فضله شفا النقصان [1]
# والشمولي خلقه خلق حما %~% ل عريض الأكتاف عبل الجران
# لست أنساه جاثيا جاحظ العي %~% ن عبوسا في صورة الغضبان
# كالعقاب الغرثان يقتنص اللح %~% م ويهوي إلى طيور الخوان
# والأديب الذي به كنت أعت %~% د غزاني في الحين في من غزاني
# وكذا الكاتب الذي كان جاري %~% وصديقي ومشتكى أحزاني
# وصديق الأشراف أخنى على خم %~% ري وأفنى بالكرع ما في دناني
# كلما شقق الفراريج شقق %~% ت لغيظي من فعله قمصاني
# وهو في أمره مجد رخي ال %~% بال لم يعنه الذي قد عناني
# مجرهد [2] كالسوس في الصوف في %~% الصيف بقلب خال من الإيمان
# قلت قل لي يا ابن المبشر ما شأ %~% نك من بين من غزاني وشاني
# ليس هذا من شهوة الأكل هذا %~% من طريق البغضاء والشنآن
# قلت للفيلسوف لما غدا في الأ %~% كل أعني فتى أبي عدنان
# واستحث الكؤوس صرفا بلا مز %~% ج ولاء كالهائم الظمآن
# ليت شعري أذاك من طب بقرا %~% ط تعلمته وسمع الكيان [3] PageV03P1052
# وبهذا تزداد بالعالم الجس %~% مي علما والعالم الروحاني
# ثم لا تنس ما لقيت وما مر لشؤمي %~% من عسكر الفرغان
# أعجمي اللسان أفصح من قس %~% إذا ما انتشى ومن سحبان
# قال قم فأتنا بخبز ولحم %~% ونبيذ معتق في الدنان
# وغلام مهفهف [1] حسن الوجه %~% يحاكي قوامه غصن بان
# لم توكل فرغان إلا بتفريغ %~% دناني وصبها في القناني [2]
# إن من أعظم المصائب يا قو %~% م بلائي بذلك الطرمذان
# رجل كالفنيق فدم بلال %~% ب طويل في صورة الشيطان
# بقفا كالحديد [3] يصمد للصف %~% ع ورأس أصم كالسندان
# واسع الحلق ناقص الخلق والدي %~% ن غليظ القذال كالقلتان
# يبلع المطجنات [4] بلعا بلا مض %~% غ ويحسو النبيذ كالعطشان
# وأتوني بزامر زمره يح %~% كي ضراط العبيد والرعيان
# ومغن غناؤه يجشىء النفس [5] %~% ويأتي بالقيء والغثيان
# قصدت هذه الطوائف خمرا %~% يا ابتلاء ونكبة لامتحاني [6]
# قلت: ما شأنكم فقالوا أغثنا %~% ما طعمنا الطعام منذ ثمان
# وأناخوا بنا فيا لك ms0775 من يو %~% م عصيب من حادثات الزمان [7]
# نزلوا ساحتي وأطلقت الخي %~% ل بزرع الحقول والبستان [8] PageV03P1053
# أفقروني وغادروني بلا دا %~% ر ولا ضيعة ولا صيوان [1]
# أدهشوني وحيروني وقد صر %~% ت ذهولا أهيم كالسكران
# أسمع اللفظ كالطنين فألفا %~% ظهم ما لها لدي معاني
# تركوني يا قوم أجرد من فر %~% خ وأعرى ظهرا من الافعوان
# أكلوا لي من الجرادق ألفين %~% بدبس يسيل كالقطران [2]
# أكلوا لي ما حولها ثم مالوا %~% كذئاب إلى سميد الفراني [3]
# أكلوا لي من الجداء ثلاثين %~% وسبعا بالخل والزعفران
# أكلوا ضعفها شواء وضعيفها %~% طبيخا من سائر الألوان
# أكلوا لي تبالة تبلت عق %~% لي بعشر من الدجاج سمان [4]
# أكلوا لي مضيرة ضاعفت ضر %~% ي بروس الجداء والحملان
# أكلوا لي كشكية كشكشت قل %~% بي وهاجت بفقدها أشجاني [5]
# أكلوا لي سبعين حوتا من النهر %~% طريا من أعظم الحيتان
# أكلوا لي عدلا من المالح المقلو %~% ملقى في الخل والأنجذان [6]
# أكلوا لي من القريشاء والبر %~% ني والمعقلي والصرفان [7]
# ألف عدل سوى المصقر والبر %~% دي واللؤلؤي والصيحاني [8] PageV03P1054
# أكلوا لي من الكوامخ والجو %~% ز معا والخلاط والأجبان
# ومن البيض والمخلل ما تع %~% جز عن جمعه قرى حوران
# فتتوا لي من السفرجل والتفاح %~% والرازقي والرمان [1]
# والرياحين ما رهنت عليه %~% جبتي عند أحمد الفاكهاني
# أذبلوا لي من البنفسج والنر %~% جس ما ليس مثله في الجنان
# ذبحوا لي بالرغم يا معشر النا %~% س ثمانين رأس معز وضان
# ما كفاهم تذبيحهم غنم القر %~% ية حتى أتوا على الثيران
# أكلوا كل ما حوته يميني %~% وشمالي وما حوى جيراني
# ثم قالوا هلم شيئا فنادي %~% ت غلامي قم ويك فاخبأ حصاني
# لم تدع لي بطونكم يا بني البظر %~% سواه وذا شطوب يماني
# فتمالوا علي شتما ولعنا %~% واستباحوا عرضي بكل لسان
# ثم جاء المعقبون من السا %~% سة والشاكري والعبدان [2]
# فرأيت الصراع والدفع واللط %~% م وخرم الأنوف والآذان
# ثم لما أتوا على كل شيء %~% ختموا محنتي بكسر الأواني
# ثم قاموا مثل البزاة إلى العصفور %~% والعصفري والزربطان [3]
# فرأيت الطيور بعضا على بع %~% ض وبعضا ملقى على الأغصان
# أكلوا ms0776 ما ذكرت ثم أراقوا %~% يا صحابي كرا من الأشنان [4] PageV03P1055
# ومن المحلب المطيب بالبا %~% ن وماء الكافور سبع براني [1]
# شربوا لي عشرين ظرفا من الرا %~% ح لذيذ المذاق أحمر قاني
# فأقاموا سواسهم والمكاري %~% ن إلى أن سمعت صوت الأذان
# يجمعون الأحطاب من حيث وافو %~% ها فللظهر ضاع لي غيضتان
# ومنها:
# قطعوا اللوز والسفرجل أحطا %~% با ومالوا بها على غلماني
# والنواطير مددوا وعلوهم %~% حنقا بالعصي والقضبان
# طالبوني بالنيك في آخر اللي %~% ل وجمع النساء والمردان
# قم فأسرع فبعضنا يطلب المر %~% د وبعض مستهتر بالغواني
# فتوهمته مزاحا فجدوا %~% قلت هذا ضرب من الهذيان
# ليس يبقى على أرامل خمرا %~% يا سوى بذلهن للضيفان
# لو سمعتم يا قوم في غسق اللي %~% ل بكاء النسوان والولدان
# يتنادون بالعويل وبالوي %~% ل وراء الأبواب والجدران
# ومنها:
# ثم راحوا بعد العشاء إلى دا %~% ري فلم يتركوا سوى الحيطان
# كان لي مفرش وكل مليح %~% فوقه مطرح من الميسان [2]
# وبساط من أحسن البسط مذخو %~% ر لعرس أو دعوة أو ختان
# غرقوه بالبصق والقيء والبو %~% ل فأضحى وقدره بعرتان
# أوقدوا زيتنا جزافا بلا كي %~% ل يكيلونه ولا ميزان
# خلت داري يا إخوتي المسجد الجا %~% مع ليلا للنصف من شعبان
# ثم لما انتهت بهم شدة الكظة %~% خروا صرعى إلى الأذقان PageV03P1056
# هوموا ساعة كتهويمة الخا %~% ئف في غير أرضه الفزعان
# ثم قاموا ليلا وقد جنح النس %~% ر ومال السماك والفرقدان
# يصرخون الصبوح يا صاحب البي %~% ت فأبكوا عيني وراعوا جناني
# سحبوني من عقر داري على وج %~% هي كأني أدعى إلى السلطان
# ومنها:
# هل سمعتم فيما سمعتم بانسا %~% ن عراه في دعوة ما عراني
# أسعدوني يا إخوتي وثقاتي %~% بدموع تجري من الأجفان
# إخوتي من لواكف الدمع محزو %~% ن كئيب موله حيران
# هائم العقل ساهر الليل باكي ال %~% عين واهي القوى ضعيف الجنان
# لم يكن ذا القران إلا على شؤم %~% ي فويلي من نحس ذاك القران
# والقصيدة كلها غرر ولطائف أجاد وأحسن فيها كل الإحسان، وأبان عن مقاصده
~~بها أحسن بيان.
# ومن شعر أبي القاسم أيضا ms0777 قوله:
# لا تصغ للوم إن اللوم تضليل %~% واشرب ففي الشرب للأحزان تحويل
# فقد مضى القيظ واحتثت رواحله %~% وطابت الراح لما آل أيلول
# وليس في الأرض نبت يشتكي رمدا %~% إلا وناظره بالطل مكحول
# وقال:
# ولما نضا وجه الربيع نقابه %~% وفاحت بأطراف الرياض النسائم
# فطارت عقول الطير لما رأيته %~% وقد بهتت من بينهن الحمائم
# وخفن جنونا بالرياض وحسنها %~% صدحن وفي أعناقهن التمائم
# وقال:
# أنلني بالذي استقرضت خطا %~% وأشهد معشرا قد شاهدوه
# فإن الله خلاق البرايا %~% عنت لجلال هيبته الوجوه
# يقول إذا تداينتم بدين %~% إلى أجل مسمى فاكتبوه PageV03P1057
# وقال:
# إذا دنت السحب الثقال وحثها %~% من الرعد حاد ليس يبصر أكمه
# أحاديثه مستهولات وصوته %~% إذا انخفضت أصواتهن مقهقه
# إذا صاح في آثارهن حسبته %~% يجاوبه من خلفه صاحب له
# وقال يهجو منشا بن إبراهيم القزاز [1] :
# إن منشا قد زاد في التيه %~% وزاد في شامنا تعديه
# فلا ابن هند ولا ابن ذي يزن %~% ولا ابن ماء السما يدانيه
# وهو مغيظ على الوصي ومن %~% يعزى إليه ومن يواليه
# يذكر أيام خيبر بهم %~% فهم قذى جال في مآقيه
# وقد حكى أن فاه أطيب من %~% سرمي وأني ممن يعاديه
# ومن يقول القبيح فيه ومن %~% أصبح بالمعضلات يرميه
# فسوكوه بكل طيبة ال %~% ريح تعفي على مساويه
# ومضمضوه بالخل واجتهدوا %~% معا بكل اجتهادكم فيه
# وأطعموه من الجوارش ما %~% يعمل بالمسك والأفاويه [2]
# وأنهلوه خمرا معتقة %~% قد صانها القس في خوابيه
# واستفقحوني واستنكهوه تروا %~% أن لسرمي فضلا على فيه
# ثم احملوا الكلب والحمار على %~% عياله واصفعوا محبيه
# وقال يهجو أبا الفضل يوسف بن علي ويعرض فيها أيضا بمنشا بن إبراهيم
~~القزاز، وكانت هذه القصيدة سبب عزله عن عمله [3] : PageV03P1058
# يا أهل جيرون هل أسامركم %~% إذا استقلت كواكب الحمل
# بملح كالرياض باكرها %~% نوء الثريا بعارض هطل
# أو مثل نظم الجمان ينظم في ال %~% عقد ووشي البرود والحلل
# يلذ للسامع الغناء بها %~% على خفيف الثقيل والرمل
# كنت على باب منزلي سحرا %~% أنتظر الشاكري يسرج لي [1]
# وطال ليلي لحاجة عرضت %~% باكرتها والنجوم لم تزل
# فمر بي في ms0778 الظلام أسود كال %~% فيل عريض الأكتاف والعضل
# أشغى له منخر ككوة تنور وعين كمقلة الجمل [2] %~% ومشفر مسبل كجب رحى
# على نيوب مثل المدى عصل %~% مشقق الكعب أفدع اليد وال
# رجل طويل الساقين كالسبل %~% فأهدت الريح منه لي أرجا
# مثل جنى الروض في ندى خضل %~% مسكا وقفصية [3] معتقة
# شيبا ببان وعنبر شمل %~% فقلت ما هكذا يكون إذا
# انفض الندامى روائح السفل %~% أسود غاد من الأتون له
# عرف أمير نشوان ذي ثمل %~% هذا ورب السماء أعجب من
# حمار وحش في البر منتعل %~% اردده يا نصر كي أسائله
# فشأنه عضلة من العضل %~% فقال نخشى فوات حاجتنا
# وليس هذا من أكبر الشغل %~% فقلت ترك الفضول فهو وإن
# أنجاك [4] عين الخمول والكسل %~% بادره من قبل أن يفوتك في
# مسيره بين هذه السبل PageV03P1059
# فصد عني تغافلا ومضى %~% يعجب من عقله ومن خللي
# وصاح من خلفه رويدك يا %~% أسود مالي بالعدو من قبل
# ارجع إلى ذلك الرقيع وإن %~% أطال في هذره فلا تطل
# أجب إذا ما سئلت مقتصدا %~% في القول واسكت ان أنت لم تسل
# وهو بترك الفضول أجدر لو %~% يسلم من خفة ومن خطل
# فكر نحوي عجلان يعثر في %~% مرط كسيه [1] مبرغث قمل
# وقد مذى والمذي يقطر من %~% غرموله في الذيول كالوشل
# وظن أني صيد فأبرز لي %~% فيشلة مثل ركبة الجمل
# وقال لج داركم لأولجها %~% فيك وإن كنت لم تبل فبل
# ومنها:
# قلت له لا عدمت برك قد %~% بذلت ما لم يكن بمبتذل
# لكنني والذي يمد لك ال %~% عمر ويعطيك غاية الأمل
# ماشق دبري مذ كنت فيشلة %~% ولا انتخاب الأيور من عملي
# ولا لهذا دعيت فابغ لمي %~% لوخك من يستلذه بدلي
# وهات قل لي من اين جئت وقل %~% من أين أقبلت يا أبا جعل [2]
# فقال لي بت عند عاملكم %~% هذا أبي الفضل يوسف بن علي
# فصاك بي طيبه وصكت به %~% مني صنانا في حدة البصل
# تركته في النهار أخفش لا %~% ينظر في خدمة ولا عمل
# قلت تطاولت وافتريت على %~% شيخ نبيل ينمى إلى نبل
# أبوه قسطا ms0779 وجده صمع [3] %~% يدعى حنينا وعمه الصملي PageV03P1060
# لعل ذا غيره فصفه فما %~% يخدع مثلي بهذه الحيل
# فإن تكن صادقا نجوت وأن %~% حيت عليه باللوم والعذل
# وان تكن كاذبا صفعتك بال %~% نعل فإن كنت قائلا فقل
# فقال يا سيدي عجلت بمك %~% روهي وكان الإنسان من عجل
# هذا الذي بت عنده نصف %~% دون عجوز وفوق مكتهل
# في فيه نتن وتحت عصعصه %~% عين تمج الصديد في دغل
# أنتن من كل ما يقال إذا %~% بالغ في الوصف ضارب المثل
# وهو على ذاك مولع أبدا %~% لشؤم بختي بالعض والقبل
# له إذا ما علوته نفس %~% أمضى من السيف في يدي بطل
# والقصيدة طويلة نحو مائة وأربعين بيتا وفيها من الفحش ما لا يجمل بالأديب
~~ذكره، وفيما أوردناه كفاية.
# وقال متغزلا ومعرضا بابن بسطام [1] :
# ومهفهف يزهو علي بجيده %~% وبخصره وبردفه وبساقه
# وافى إلي وقلبه متخوف %~% كتخوف المعشوق من عشاقه
# حتى إذا مددته وحللت عن %~% كفل مباح الحل بعد وثاقه
# فاحت علي أصنة من ردفه %~% بخلاف ما قد فاح من أطواقه
# فسألته ماذا فقال بحرقة %~% ودموعه تنهل من آماقه
# هذا ابن بسطام أتاني طارقا %~% بلطيف حيلته وحسن نفاقه
# وعلا على ظهري وبلغم مثقبي %~% برياله المنهل من أشداقه
# فبقي صنان رضابه في فقحتي %~% زمنا لحاه الله بعد فراقه
# فالله يحرمه معيشته كما %~% قد سد مسكب مثقبي ببصاقه PageV03P1061
### $ [373] الحسين بن سعد بن الحسين بن محمد
# أبو علي الآمدي اللغوي الشاعر الأديب: توفي ليلة الخميس خامس ربيع الآخر
~~سنة أربع وأربعين وأربعمائة. ولد بآمد ونشأ بها، ثم قدم بغداد فأخذ بها عن
~~أبي يعلى الفراء وأبي طالب ابن غيلان [1] ، وأخذ بالشام عن جماعة، ودخل
~~أصبهان فاستوطنها، ومات ودفن بها، وله مؤلفات، ومن شعره:
# وأهيف مهزوز القوام إذا انثنى %~% وهبت لعذري فيه ذنب اللوائم
# بثغر كما يبدو لك الصبح باسم %~% وشعر كما يبدو لك الليل فاحم
# مليح الرضا والسخط تلقاه عاتبا %~% بألفاظ مظلوم وألحاظ ظالم
# ومما شجاني أنني يوم بينه %~% شكوت الذي ألقى إلى غير راحم
# وحملت أثقال الهوى غير حامل %~% وأودعت أسرار ms0780 الهوى غير كاتم
# وأبرح ما لاقيته أن متلفي %~% بما حل بي في حبه غير عالم
# ولو أنني فيه سهرت لساهر %~% لهان ولكني سهرت لنائم
# وقال:
# أتنسب لي ذنبا ولم أك مذنبا %~% وحملتني في الحب ما لا أطيقه
# وما طلبي للوصل حرص على البقا %~% ولكنه أجر إليك أسوقه
# وقال:
# توهم واشينا بليل مزاره %~% فهم ليسعى بيننا بالتباعد
# فعانقته حتى اتحدنا تعانقا %~% فلما أتانا ما رأى غير واحد PageV03P1062
# وقال:
# بنفسي وروحي ذلك العارض الذي %~% غدا مسكه تحت السوالف سائلا
# درى خده أني أجن من الهوى %~% فهيأ لي قبل الجنون سلاسلا
# وقال:
# تصدر للتدريس كل مهوس %~% بليد تسمى بالفقيه المدرس
# فحق لأهل العلم أن يتمثلوا %~% ببيت قديم شاع في كل مجلس
# «لقد هزلت حتى بدا من هزالها %~% كلاها وحتى سامها كل مفلس»
### $ [374] الحسين بن الضحاك بن ياسر البصري المعروف بالخليع،
# أبو علي:
# أصله من خراسان، وهو مولى لولد سلمان بن ربيعة الباهلي الصحابي، فهو مولى
~~لا باهلي النسب كما زعم ابن الجراح، بصري المولد والمنشأ، وهو شاعر ماجن
~~ولذلك لقب بالخليع، وعداده في الطبقة الأولى من شعراء الدولة العباسية
~~المجيدين.
# ولد سنة اثنتين وستين ومائة وتوفي في بغداد سنة خمسين ومائتين وقد ناهز
~~المائة، وكان شاعرا مطبوعا حسن التصرف في الشعر، وكان أبو نواس يغير على
~~معانيه في الخمر، وإذا قال شيئا فيها نسبه الناس إلى أبي نواس، وله غزل
~~كثير أجاد فيه، وهو أحد الشعراء المطبوعين الذين أغناهم عفو قرائحهم عن
~~التكلف.
# وقد اتصل الحسين بن الضحاك بالخلفاء من بني العباس ونادمهم، وأول من جالس
~~منهم محمد الأمين بن هارون الرشيد وكان اتصاله به في سنة ثمان وتسعين ومائة
~~وهي السنة التي قتل فيها الأمين، وتنقل بعده في مجالس الخلفاء ونادمهم إلى
~~الحين الذي مات فيه في زمن المستعين، وقيل في زمن المنتصر. PageV03P1063
# حدث الصولي عن عبد الله بن محمد الفارسي عن ثمامة بن أشرس قال [1] : لما
~~قدم المأمون من خراسان وصار إلى بغداد أمر بأن يسمى له قوم من أهل الأدب ms0781
~~ليجالسوه ويسامروه، فذكر له جماعة فيهم الحسين بن الضحاك، فقرأ أسماءهم حتى
~~بلغ إلى اسم الحسين فقال: أليس هو الذي يقول في الأمين، يعني أخاه:
# هلا بقيت لسد فاقتنا %~% أبدا وكان لغيرك التلف
# فلقد خلفت خلائفا سلفوا %~% ولسوف يعوز بعدك الخلف
# لا حاجة لي فيه، والله لا يراني أبدا إلا في الطريق، ولم يعاقب الحسين
~~على ما كان من هجائه له وتعريضه به.
# قال: وانحدر الحسين إلى البصرة فأقام بها طول أيام المأمون، واستقدمه
~~المعتصم من البصرة حين ولي الخلافة بعد موت المأمون، فلما دخل عليه استأذن
~~في الإنشاد، فأذن له فأنشده يمدحه [2] :
# هلا رحمت تلدد [3] المشتاق %~% ومننت قبل فراقه بتلاق
# إن الرقيب ليستريب تنفس ال %~% صعدا إليك وظاهر الإقلاق
# ولئن أربت لقد نظرت بمقلة %~% عبرى عليك سخينة الآماق
# نفسي الفداء لخائف مترقب %~% جعل الوداع إشارة بعناق
# إذ لا جواب لمفحم متحير %~% إلا الدموع تصان بالإطراق
# ومنها:
# خير الوفود مبشر بخلافة %~% خصت ببهجتها أبا إسحاق
# وافته في الشهر الحرام سليمة %~% من كل مشكلة وكل شقاق
# أعطته صفقتها الضمائر طاعة %~% قبل الأكف بأوكد الميثاق PageV03P1064
# سكن الأنام إلى إمام سلامة %~% عف الضمير مهذب الأخلاق
# فحمى رعيته ودافع دونها %~% وأجار مملقها من الإملاق
# قل للأولى صرفوا الوجوه عن الهدى %~% متعسفين تعسف المراق
# إني أحذركم بوادر ضيغم %~% درب بخطم موائل الأعناق
# متأهب لا يستفز جنانه %~% زجل الرعود ولا مع الإبراق
# لم يبق من متعرمين توثبوا %~% بالشام غير جماجم أفلاق
# من بين منجدل تمج عروقه %~% علق الأخادع أو أسير وثاق
# وثنى الخيول إلى معاقل قيصر %~% تختال بين أحزة ورقاق
# يحملن كل مشمر متغشم %~% ليث هزبر أهرت الأشداق
# حتى إذا أم الحصون منازلا %~% والموت بين ترائب وتراق
# هرت بطارقها هرير ثعالب %~% بدهت بزأر قساور طراق [1]
# ثم استكانت للحصار ملوكهم %~% ذلا ونيط حلوقهم [2] بخناق
# هربت وأسلمت البلاد [3] عشية %~% لم تبق غير حشاشة الأرماق
# فلما أتمها قال له المعتصم: ادن مني فدنا منه، فملأ فمه جوهرا من جوهر
~~كان بين يديه، ثم أمره بأن يخرجه من فيه فأخرجه، ms0782 فأمر بأن ينظم ويدفع إليه
~~ويخرج إلى الناس وهو في يده ليعلموا موقعه منه ويعرفوا له فضله.
# وحدث الصولي عن عون بن محمد الكندي قال: لما ولي المنتصر الخلافة دخل
~~عليه الحسين بن الضحاك فهنأه بالخلافة وأنشده [4] :
# تجددت الدنيا بملك محمد %~% فأهلا وسهلا بالزمان المجدد
# هي الدولة الغراء راحت وبكرت %~% مشمرة بالرشد في كل مشهد PageV03P1065
# لعمري لقد شدت عرى الدين بيعة %~% أعز بها الرحمن كل موحد
# هنتك أمير المؤمنين خلافة %~% جمعت بها أهواء أمة أحمد
# فأظهر إكرامه والسرور به وقال له: إن في بقائك بهاء للملك، وقد ضعفت عن
~~الحركة فكاتبني بحاجاتك ولا تحمل على نفسك بكثرة الحركة، ووصله بثلاثة آلاف
~~دينار ليقضي بها دينا بلغه أنه عليه.
# وقال في المنتصر أيضا وهو آخر شعر قاله [1] :
# ألا ليت شعري أبدر بدا %~% نهارا أم الملك المنتصر
# إمام تضمن أثوابه %~% على سرجه قمرا من بشر
# حمى الله دولة سلطانه %~% بجند القضاء وجند القدر
# فلا زال ما بقيت مدة %~% يروح بها الدهر أو يبتكر
# واصطبح عند عبد الله بن العباس بن الفضل وخادم له قائم بين يديه يسقيه،
~~فقال عبد الله: يا أبا علي قد استحسنت سقي هذا الخادم، فإن حضرك شيء في هذا
~~فقل، فقال [2] :
# أحيت صبوحي فكاهة اللاهي %~% وطاب يومي بقرب أشباهي
# فآثر اللهو في مكامنه %~% من قبل يوم منغص ناه
# بابنة كرم من كف منتطق %~% مؤتزر بالمجون تياه
# يسقيك من طرفه ومن يده %~% سقي لطيف مجرب داه
# طاسا وكأسا كأن شاربها %~% حيران بين الذكور والساهي
# وذكر الصولي في «نوادره» قال: حدثني علي بن محمد بن نصر، قال حدثني خالي
~~أحمد بن حمدون، قال قال الحسين بن الضحاك من أبيات وقد عمر [3] :
# أما في ثمانين وفيتها %~% عذير وإن أنا لم أعتذر PageV03P1066
# وقد رفع الله أقلامه %~% عن ابن ثمانين دون البشر
# وإني لمن أسراء الإله %~% في الأرض نصب حروف القدر
# فإن يقض لي عملا صالحا %~% أثاب وإن يقض شرا غفر
# وقال [1] :
# أصبحت من أسراء الله محتسبا %~% في الأرض نحو قضاء الله والقدر ms0783
# إن الثمانين إذ وفيت عدتها %~% لم تبق باقية مني ولم تذر
# قلت: والأصل في قول الحسين بن الضحاك هذا الحديث الذي رواه ابن قتيبة في
~~«غريب الحديث» [2] قال حدثنا أبو سفيان الغنوي، حدثنا معقل بن مالك عن عبد
~~الرحمن بن سليمان عن عبيد الله بن أنس عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: إذا بلغ العبد ثمانين سنة فإنه أسير الله في الأرض تكتب له الحسنات
~~وتمحى عنه السيئات.
# وقال [3] :
# وصف البدر حسن وجهك حتى %~% خلت أني وما أراك أراكا
# وإذا ما تنفس النرجس الغ %~% ض توهمته نسيم شذاكا
# خدع للمنى تعللني في %~% ك بإشراق ذا وبهجة ذاكا
# وقال [4] :
# لا وحبيك لا أصا %~% فح بالدمع مدمعا
# من بكى شجوه استرا %~% ح وإن كان موجعا
# كبدي في هواك أس %~% قم من أن تقطعا
# لم تدع صورة الضنى %~% في للسقم موضعا PageV03P1067
# وقال [1] :
# ألا إنما الدنيا وصال حبيب %~% وأخذك من مشمولة بنصيب
# ولم أر في الدنيا كخلوة عاشق %~% وبذلة معشوق ونوم رقيب
# وقال يمدح الوزير الحسن بن سهل [2] :
# أرى الآمال غير معرجات %~% على أحد سوى الحسن بن سهل
# يباري يومه غده سماحا %~% كلا اليومين بان بكل فضل
# أرى حسنا تقدم مستبدا %~% ببعد من رياسته وقبل
# فإن حضرتك مشكلة بشك %~% شفاك بحكمة وخطاب فصل
# سليل مرازب برعوا حلوما %~% وراع صغيرهم بسداد كهل
# ملوك إن جريت بهم أبروا %~% وعزوا أن توازيهم بعدل
# ليهنك أن ما أرجيت رشدا %~% وما أمضيت من قول وفعل
# وأنك مؤثر للحق فيما %~% أراك الله في قطع ووصل
# وأنك للجميع حيا ربيع %~% يصوب على قرارة كل محل
# وقال يمدح الواثق لما ولي الخلافة [3] :
# أكتم وجدي فما ينكتم %~% بمن لو شكوت إليه رحم
# وإني على حسن ظني به %~% لأحذر إن بحت أن يحتشم
# ولي عند لحظته روعة %~% تحقق ما ظنه المتهم
# وقد علم الناس أني له %~% محب وأحسبه قد علم
# وإني لمغض على لوعة %~% من الشوق في كبدي تضطرم
# عشية ودعت عن مدمع %~% سفوح وزفرة قلب سدم PageV03P1068
# فما كان عند النوى ms0784 مسعد %~% سوى الدمع يغسل طرفا كلم
# سيذكر من بان أوطانه %~% ويبكي المقيمين من لم يقم
# ومنها في المديح:
# إلى خازن الله في خلقه %~% سراج النهار وبدر الظلم
# ركبنا غرابيب زفافة %~% بدجلة في موجها الملتطم [1]
# إذا ما قصدنا لقاطولها %~% ودهم قراقيرها تصطدم
# وصرنا إلى خير مسكونة %~% تيممها راغب أو ملم
# مباركة شاد بنيانها %~% بخير المواطن خير الأمم
# كأن بها نشر كافورة %~% لبرد نداها وطيب النسم
# كظهر الأديم إذا ما السحاب %~% صاب على متنها وانسجم
# مبرأة من وحول الشتاء %~% إذا ما طمى وحله وارتكم
# فما إن يزال بها راجل %~% يمر الهوينا ولا يلتطم
# ويمشي على رسله آمنا %~% سليم الشراك نقي القدم
# وللنون والضب في بطنها %~% مراتع مسكونة والنعم [2]
# ومنها:
# يضيق الفضاء به إن غدا %~% بطودي أعاريبه والعجم
# ترى النصر يقدم راياته %~% إذا ما خفقن أمام العلم
# وفي الله دوخ أعداءه %~% وجرد فيهم سيوف النقم
# وفي الله يكظم من غيظه %~% وفي الله يصفح عمن ظلم
# رأى شيم الجود محمودة %~% وما شيم الجود إلا قسم
# فراح على نعم واغتدى %~% كأن ليس يحسن إلا نعم PageV03P1069
# وقال [1] :
# أتاني منك ما ليس %~% على مكروهه صبر
# فأغضيت على عمد %~% وقد يغضي الفتى الحر
# وأدبتك بالهجر %~% فما أدبك الهجر
# ولا ردك عما كا %~% ن منك النصح والزجر
# فلما اضطرني المكرو %~% ه واشتد بي الأمر
# تناولتك من ضري %~% بما ليس له قدر
# فحركت جناح الذ %~% ل لما مسك الضر
# إذا لم يصلح الخير ام %~% رءا أصلحه الشر
# وغضب عليه المعتصم لشيء جرى منه على النبيذ فكتب إليه يسترضيه [2] :
# غضب الإمام أشد من أدبه %~% وقد استجرت وعذت من غضبه
# أصبحت معتصما بمعتصم %~% أثنى الإله عليه في كتبه
# لا والذي لم يبق لي سببا %~% أرجو النجاة به سوى سببه
# ما لي شفيع غير حرمته %~% ولكل من أشفى على عطبه
### $ [375] الحسين بن عبد الله بن سينا أبو علي الفيلسوف:
# مات في سادس شعبان PageV03P1070
# سنة ثمان وعشرين وأربعمائة عن ثمان وخمسين سنة. حدث بخبره صاحبه أبو عبيد
~~الجوزجاني عنه قال: كان أبي رجلا من ms0785 أهل بلخ فانتقل إلى بخارى، وتولى عملا
~~في أيام نوح بن منصور الساماني بقرية يقال لها خرميثن [1] ، وتزوج أبي من
~~قرية تلاصقها يقال لها أفشنة، وبها ولدت. ثم انتقلنا إلى بخارى، وأحضرت
~~معلم القرآن والأدب، فأكملت العشر وقد حفظت القرآن. وقدم علينا أبو عبد
~~الله الناتلي، وكان يدعي معرفة علم الفلسفة، وقبل قدومه كنت أشتغل بالفقه،
~~فقرأت عليه كتاب «إيساغوجي» . فكان إذا مرت مسألة تصورتها خيرا منه حتى
~~قرأت عليه ظواهر المنطق، ثم أخذت أقرأ الكتب على نفسي وأطالع الشروح حتى
~~أحكمت علم المنطق وإقليدس، ثم انتقلت إلى المجسطي فقال لي الناتلي: تول حله
~~بنفسك، ثم اعرضه علي لأبين لك صوابه من خطئه، فحللت الكتاب وعرضته عليه فكم
~~من مشكل ما عرفه إلا وقت عرضي عليه، ثم رغبت في علم الطب، وصرت أقرأ الكتب
~~المصنفة فيه، وعلم الطب ليس من العلوم الصعبة، فلا جرم أنني برزت فيه في
~~أقل مدة حتى بدأ فضلاء الطب يقرأون علي، وتعهدت المرضى فانفتح لي من
~~المعالجات المقتبسة من التجربة ما لا يوصف. هذا وأنا أختلف إلى الفقه
~~وأناظر فيه وأحكمه. وكنت حينئذ من أبناء ست عشرة سنة، وما نمت في هذه المدة
~~ليلة بطولها. وكان إذا أشكل علي شيء بت وأنا مهموم فأراه في المنام فيتضح
~~لي في الأحلام حتى أحكمت علم المنطق والطبيعي والرياضي. ثم عدت إلى العلم
~~الإلهي، وقرأت منه كتاب «ما بعد الطبيعة» فما كنت أفهمه، وألتبس علي غرض
~~واضعه حتى أعدت قراءته أربعين مرة، فصار لي محفوظا وأنا لا أفهمه، ويئست
~~منه وقلت: هذا كتاب لا سبيل إلى فهمه ألبتة.
# فحضرت يوما في الوراقين والمنادي ينادي على كتاب في الحكمة، وعرضه علي
~~فأعرضت عنه، فقال لي: اشتره فصاحبه محتاج فاشتريته بثلاثة دراهم، وإذا هو
~~كتاب لأبي نصر الفارابي في أغراض كتاب «ما بعد الطبيعة» فطالعته ففهمت
~~الكتاب وتصدقت على الفقراء بشيء كثير، شكرا لله تعالى على ذلك. وكان إذا
~~استغلق علي شيء من العلوم، قصدت الجامع، وصليت وتضرعت إلى مبدع ms0786 الكل حتى
~~يسهله PageV03P1071
# علي. وكان سلطان بخارى نوح بن منصور قد مرض في تلك الأيام مرضا عجز عنه
~~أطباؤه، وكان اسمي قد اشتهر بينهم فحضرني وشكرني في مداواته وصلح. فسألته
~~يوما الإذن لي في دخول دار كتبهم ومطالعتها فأذن لي فدخلت دارا عظيمة فيها
~~كتب كثيرة تفوت العد والحصر، وطالعت كتب الحكمة التي بها ووقع لي بها ما لم
~~أكن رأيت قبلها ولا بعدها، وظفرت بفوائدها. فلما بلغت ثماني عشرة سنة أتقنت
~~هذه العلوم كلها. وكان في جيراننا رجل يقال له أبو الحسن العروضي [1]
~~يسألني أن أصنف له كتابا جامعا في هذه العلوم، فصنفت له المجموع، وسميته
~~به، وأتيت فيه على جميع العلوم، ولي حينئذ إحدى وعشرون سنة، وصنفت كتاب
~~«الحاصل والمحصول» في قريب من عشرين مجلدة. وصنفت في الأخلاق كتابا سميته
~~كتاب «البر والإثم» وهذان الكتابان قل أن يوجدا. ثم مات والدي وتصرفت في
~~أعمال السلطان، ودعتني الضرورة إلى الانتقال عن بخارى إلى كركانج، وأبو
~~الحسن السهلي المحب لهذه العلوم بها وزير، ثم انتقلت إلى نسا وقصدت الأمير
~~قابوس بن وشمكير صاحب جرجان فاتفق أني وصلتها وقد مات، فرجعت إلى دهستان
~~[2] ، ثم عدت إلى جرجان، وأنشأت في حالي قصيدة شعر منها:
# لما عظمت فليس مصر واسعي %~% لما [3] غلا ثمني عدمت المشتري
# ولأبي علي أشعار منها:
# تنفس عن عذارك صبح شيب %~% وعسعس ليله فلم التصابي
# شبابك كان شيطانا رجيما %~% فيرجم من مشيبك بالشهاب
# وكان بجرجان رجل يقال له أبو محمد الشيرازي أنزل الرئيس في دار له في
~~جواره، فصنف له كتاب «المبدأ والمعاد» وكتاب «الأرصاد» . وصنف كتبا كثيرة
~~كأول «القانون» و «مختصر المجسطي» وكثيرا من الرسائل. ثم صنف في أرض الجبل
~~بقية كتبه، ثم انتقل إلى الري، واتصل بخدمة السيدة وابنها مجد الدولة،
~~PageV03P1072
# وكانت السوداء تغلب على مجد الدولة فاشتغل بمداواته. وصنف هناك كتاب
~~«المعاد» . ثم اتفقت أسباب أوجبت خروجه إلى همذان واتصل بخدمة كذيانويه
~~والنظر في أسبابها. وأصاب شمس الدولة أبا طاهر ابن مجد الدولة أبي الحسن بن
~~ركن ms0787 الدولة أبي علي الحسن بن بويه قولنج كان سببا لاتصال الرئيس به فعالجه
~~حتى شفاه الله تعالى ففاز من مجلسه بخلع ودنانير، وصار من ندمائه. واتفق
~~نهوض الأمير بويه إلى قرمسين لحرب عناز [1] والشيخ صحبته، ثم توجه إلى
~~همذان منهزما والشيخ صحبته، وسألوه تقليد الوزارة فتقلدها، ثم اتفق شغب
~~العسكر عليه، وكبسوا داره، وأغاروا على أمواله، وساموا الأمير قتله، فامتنع
~~عنه، وعدل إلى نفيه عن حضرته طلبا لمرضاتهم، فتوارى في دار لبعض أصحابه
~~أربعين يوما، فعاود الأمير شمس الدولة علة القولنج، وطلبه فحضر مجلسه،
~~واعتذر إليه، ثم عالجه حتى صلح، وأعيدت الوزارة إليه ثانيا. وكان مع ذلك
~~يجتمع إليه في كل ليلة طلاب العلم فيقرأون، فإذا فرغوا حضر المغنون وهيء
~~[2] المجلس للشراب، ويشتغل به، ثم توجه الأمير شمس الدولة إلى طارم لحربها،
~~وعاوده القولنج، وانضاف إلى ذلك أمراض أخر جلبها سوء تدبيره، وقلة قبوله من
~~الشيخ، ومات في الطريق، وولوا ابنه أمير الأمراء أبا الحسن عليا، وهو طفل،
~~وطلبوا إلى الرئيس أن يتولى وزارته فأبى عليهم، وكاتب علاء الدولة أبا جعفر
~~محمد بن أبي العباس المعروف بابن كاكويه سرا يطلب خدمته، والانضمام إليه،
~~وكان خال السيدة أم مجد الدولة، وابنه أبو جعفر من قبلها بأصبهان مستول
~~عليها، ثم نمي إلى تاج الملك بهرام بن شيرزاد، وكان مستوليا على شمس الدولة
~~وهو متقدم الختلية وصاحب جيشه والمستولي بعده على الأمر والقائم بأمر ولده،
~~أنه قد كاتب علاء الدولة فجد في طلبه حتى أخذه وأودعه قلعة بردوان [3] ،
~~فقال قصيدة فيها:
# دخولي كاليقين كما تراه %~% وكل الشك في أمر الخروج PageV03P1073
# وبقي هناك أربعة أشهر حتى قصد علاء الدولة همذان وأخذها، وهزم تاج الملك،
~~ومضى إلى تلك القلعة بعينها، ورجع علاء الدولة عن همذان، وعاد تاج الملك
~~وابن شمس الدولة إلى همذان، وحملوا معهم أبا علي فأقام هناك، وخرج متنكرا
~~وأنا وأخوه وغلامان في زي الصوفية إلى أصبهان، واستقبلنا أصحاب علاء الدولة
~~والوجوه، وحمل إلينا الثياب والمال، وأنزلنا أكرم منزل. وكان يحضر مجلس
~~المناظرة ms0788 بين يدي علاء الدولة، فما كان يطاق في شيء من العلوم. واختص بعلاء
~~الدولة وصار من ندمائه. وكان الشيخ يوما بين يدي الأمير وأبو منصور الجبائي
~~حاضر فجرى في اللغة مسألة تكلم الشيخ فيها بما حضره، فالتفت إليه الشيخ أبو
~~منصور، وقال له: أنت فيلسوف وحكيم، وليس الكلام في هذا من صناعتك، فاستنكف
~~الشيخ من هذا الكلام، وتوفر على درس كتب اللغة ثلاث سنين، واستدعى كتاب
~~«تهذيب اللغة» من تصنيف أبي منصور الأزهري من خراسان، فبلغ الشيخ في اللغة
~~طبقة قلما يتفق مثلها، وصنف ثلاثة كتب وكتبها: أحدها على طريقة ابن العميد،
~~والثاني على طريقة الصاحب، والثالث على طريقة الصابي، وجلدها وأخلق جلودها.
~~وسأل الأمير عرض تلك المجلدات على أبي منصور الجبائي، وذكر أنه ظفر بتلك
~~المجلدات في الصحراء وقت الصيد، فنظر فيها الجبائي، وأشكل عليه كثير مما
~~فيها. فقال له الشيخ: إن الذي جهلته من هذا الكتاب مذكور في الكتاب الفلاني
~~من كتب اللغة، وذكر له كتبا معروفة، ففطن الجبائي لما أريد، وأن الذي حمله
~~على ذلك ما جبهه به فتنصل واعتذر إلى الشيخ، ثم صنف الشيخ كتابا في اللغة
~~سماه «لسان العرب» لم يصنف في اللغة مثله، ولم ينقله إلى البياض حتى توفي،
~~فبقي على مسودته لا يهتدي أحد إلى موضعه [1] .
# وكان قد حصل له تجارب كثيرة فيما باشره من المعالجات عزم على تدوينها في
~~كتاب «القانون» وكان قد علقها على أجزاء، فضاعت قبل تمام الكتاب، منها أنه
~~صدع يوما فتصور أنه من مادة تريد النزول إلى حجاب رأسه، وأنه لا يأمن ورما
~~يحصل فيه. فأمر بإحضار ثلج كثير ودقه ولفه في خرقة، وغطى رأسه بها، فعل ذلك
~~حتى PageV03P1074
# قوي الموضع، وامتنع عن قبول تلك المادة، وعوفي من ذلك. ووضع في حال الرصد
~~آلات ما سبق إليها.
# وكان قوي القوى كلها، وكانت قوة المجامعة من قواه الشهوانية أقوى وأغلب.
# وكان كثيرا ما يشتغل به فأثر في مزاجه حتى صار في السنة التي حارب فيها
~~علاء الدولة ابن فراس ms0789 [1] على باب الكرخ أخذ الشيخ قولنج، ولحرصه على برئه
~~إشفاقا من هزيمة يدفع إليها لا يتأتى له المسير فيها مع المرض حقن نفسه في
~~يوم واحد ثماني مرات حتى تفرح بعض أمعائه، وظهر به سحج وأحوج إلى المسير مع
~~علاء الدولة نحو إيذج فظهر به علة الصرع الذي يتبع علة القولنج، ومع ذلك
~~كان يدير نفسه ويحقن نفسه لأجل السحج ولبقية القولنج، فأمر يوما باتخاذ
~~دانقين [من] بزر الكرفس في جملة ما يحقن به، وخلطه بها لكسر ريح القولنج
~~به، فقصد بعض الأطباء الذي كان يتقدم إليه يعالجه وطرح [من] بزر الكرفس
~~خمسة دراهم إما عمدا أو خطأ، فازداد السحج بذلك [من] حدة التبرز. وكان
~~يتناول مثرود طوس لأجل الصرع، فقام بعض غلمانه، وطرح شيئا كثيرا من الأفيون
~~فيه وناوله فأكله، وكان سبب ذلك خيانتهم في مال كثير من خزانته، فتمنوا
~~هلاكه ليأمنوا عاقبة أفعالهم.
# ونقل الشيخ إلى أصفهان فاشتغل بتدبير [2] نفسه، وكان من الضعف بحيث لا
~~يقدر على القيام، فلم يزل يعالج نفسه حتى قدر على المشي، وحضر مجلس علاء
~~الدولة، لكنه مع ذلك لا يتحفظ، ويكثر من التخليط في أمر المجامعة، ولم يبرأ
~~من العلة كل البرء، فكان ينتكس ويبرأ كل وقت. فلما قصد علاء الدولة سار معه
~~إلى همذان فعاودته تلك العلة، فلما استقر بهمذان وعلم أن قوته قد سقطت،
~~وأنها لا تفي بدفع المرض فأهمل مداواة نفسه، فأخذ يقول: المدبر الذي [كان]
~~يدبر [بدني] قد عجز عن التدبير، والآن فلا تنفع الحكمة والمعالجة. وبقي على
~~هذا أياما، ثم انتقل إلى جوار ربه.
# ومن شعره:
# محرك الكل أنت القصد والغرض %~% وغاية ما لها حد ولا عوض PageV03P1075
# إن دار في خلدي مقدار خردلة %~% سوى جلالك فاعلم أنه مرض
# وله أيضا:
# هبطت إليك من المحل الأرفع %~% ورقاء ذات تعزز وتمنع
# محجوبة عن كل مقلة عارف %~% وهي التي سفرت فلم تتبرقع
# وصلت على كره إليك وربما %~% كرهت فراقك وهي ذات تفجع
# أنفت وما سكنت فلما واصلت %~% ألفت مجاورة الخراب البلقع ms0790
# وأظنها نسيت عهودا بالحمى %~% ومنازلا بفراقها لم تقنع
# حتى إذا اتصلت بهاء هبوطها %~% من ميم مركزها بذات الأجرع
# علقت بها ثاء الثقيل فأصبحت %~% بين المعالم والطلول الخشع
# تبكي إذا ذكرت عهودا بالحمى %~% بمدامع تهمي ولم تتقطع [1]
# وتظل ساجعة على الدمن التي %~% درست بتكرار الرياح الأربع
# إذ عاقها الشرك الكثيف وصدها %~% قفص عن الأوج الفسيح المربع
# حتى إذا قرب المسير من الحمى %~% ودنا الرحيل إلى الفضاء الأوسع
# وغدت مفارقة لكل مخلف %~% عنها حليف الترب غير مشيع
# سجعت وقد كشف الغطاء فأدركت %~% ما ليس يدرك بالعيون الهجع [2]
# وغدت تغرد فوق ذروة شاهق %~% سام على قعر الحضيض الأوضع
# إن كان أرسلها الإله لحكمة %~% طويت عن الفذ اللبيب الأروع
# فهبوطها إن كان ضربة لازب %~% لتكون سامعة بما لم تسمع
# فتعود عالمة بكل حقيقة %~% في العالمين وخرقها لم يرقع
# فهي التي قطع الزمان طريقها %~% حتى لقد غربت بغير المطلع
# فكأنها برق تعرض بالحمى %~% ثم انطوى فكأنه لم يلمع PageV03P1076
# ومصنفاته: كتاب المجموع مجلدة [1] . كتاب الحاصل والمحصول عشرون مجلدة.
~~كتاب البر والإثم مجلدتان. كتاب الشفاء ثماني عشرة مجلدة [2] . كتاب
~~القانون في الطب ثماني عشرة مجلدة [3] . كتاب الأرصاد الكلية مجلدة. كتاب
~~الإنصاف عشرون مجلدة. كتاب النجاة ثلاث مجلدات [4] . كتاب الهداية مجلدة.
# كتاب الإشارات [5] مجلدة. كتاب المختصر الأوسط مجلدة. كتاب العلائي
~~مجلدة.
# كتاب القولنج. كتاب لسان العرب في اللغة عشر مجلدات. كتاب الأدوية
~~القلبية مجلدة. كتاب الموجز مجلدة. كتاب بعض الحكمة المشرقية مجلدة. كتاب
~~بيان ذوات الجهة مجلدة. كتاب المعاد مجلدة. كتاب المبدأ والمعاد مجلدة [6]
~~.
# ورسائله: رسالة القضاء والقدر. رسالة في الآلة الرصدية. رسالة عرض
~~قاطيغورياس. رسالة المنطق بالشعر. قصائد في العظة والحكمة. رسالة في نعوت
~~المواضيع الجدلية. رسالة في اختصار إقليدس. رسالة في مختصر النبض
~~بالفارسية.
# رسالة في الحدود. رسالة في الأجرام السماوية. كتاب الإشارة في علم
~~المنطق.
# كتاب أقسام الحكمة. كتاب النهاية. كتاب عهد كتبه لنفسه. كتاب حي بن يقظان
~~[7] . كتاب في أن أبعاد الجسم ذاتية له: كتاب خطب. كتاب عيون الحكمة.
~~PageV03P1077
# كتاب في أنه لا يجوز ms0791 أن يكون شيء واحد جوهريا وعرضيا. كتاب في أن علم زيد
~~غير علم عمرو. رسائل إخوانية وسلطانية. مسائل جرت بينه وبين بعض العلماء
~~[1] .
### $ [376] الحسين بن عبد الله بن يوسف بن أحمد بن شبل أبو علي البغدادي:
# ولد في بغداد وبها نشأ وبها توفي سنة أربع وسبعين وأربعمائة. كان متميزا
~~بالحكمة والفلسفة خبيرا بصناعة الطب أديبا فاضلا وشاعرا مجيدا. أخذ عن أبي
~~نصر يحيى بن جرير التكريتي وغيره. وهو صاحب القصيدة الرائية التي نسبت
~~للشيخ الرئيس ابن سينا وليست له، وقد دلت هذه القصيدة على علو كعبه في
~~الحكمة والاطلاع على مكنوناتها، وقد سارت بها الركبان وتداولها الرواة، وهي
~~[2] :
# بربك أيها الفلك المدار %~% أقصد ذا المسير أم اضطرار
# مدارك قل لنا في أي شيء %~% ففي أفهامنا منك انبهار
# وفيك نرى الفضاء وهل فضاء %~% سوى هذا الفضاء به تدار
# وعندك ترفع الأرواح أم هل %~% مع الأجساد يدركها البوار
# وموج ذي المجرة أم فرند %~% على لجج الذراع لها مدار
# وفيك الشمس رافعة شعاعا %~% بأجنحة قوادمها قصار PageV03P1078
# وطوق للنجوم إذا تبدى [1] %~% هلالك أم يد فيها سوار
# وأفلاذ [2] نجومك أم حباب %~% تؤلف بينه لجج غزار
# وتنشر في الفضا [3] ليلا وتطوى %~% نهارا مثلما يطوى الإزار
# فكم بصقالها صدىء البرايا %~% وما يصدا لها أبدا غرار
# تبادى ثم تخنس راجعات %~% وتكنس مثلما كنس الصوار
# فبينا الشرق يقدمها صعودا %~% تلقاها من الغرب انحدار
# على ذا قد مضى وعليه يمضي %~% طوال منى وآجال قصار
# وأيام تعرقنا مداها %~% لها أنفاسنا أبدا شفار
# ودهر ينثر الأعمار نثرا %~% كما للورد في الروض انتثار
# ودنيا كلما وضعت جنينا %~% غذته من نوائبها ظئار
# هي العشواء ما خبطت هشيم %~% هي العجماء ما جرحت جبار
# فمن يوم بلا أمس ويوم %~% بغير غد إليه بنا يسار
# ومن نفسين في أخذ ورد %~% لروح المرء في الجسم انتشار
# وكم من بعد ما كانت نفوس %~% إلى أجسامها طارت وطاروا
# ألم تك بالجوارح آنسات %~% فأعقب ذلك الأنس النفار [4]
# فإن يك آدم أشقى بنيه %~% بذنب ما له منه اعتذار
# ولم ينفعه بالأسماء علم ms0792 %~% وما نفع السجود ولا الجوار
# فأخرج ثم أهبط ثم أودى %~% فترب السافيات له شعار
# فأدركه بعلم الله فيه %~% من الكلمات للذنب اغتفار
# ولكن بعد غفران وعفو %~% يعير ما تلا ليلا نهار PageV03P1079
# لقد بلغ العدو بنا مناه %~% وحل بآدم وبنا الصغار
# وتهنا ضائعين كقوم موسى %~% ولا عجل أضل ولا خوار
# فيا لك أكلة ما زال منها %~% علينا نقمة وعليه عار
# نعاقب في الظهور وما ولدنا %~% ويذبح في حشا الأم الحوار
# وننتظر البلايا والرزايا %~% وبعد فللوعيد لنا انتظار
# ونخرج كارهين كما دخلنا %~% خروج الضب أخرجه الوجار
# فماذا الإمتنان على وجود %~% لغير الموجدين به الخيار
# وكان وجودنا خيرا لو انا [1] %~% نخير قبله أو نستشار
# أهذا الداء ليس له دواء %~% وهذا الكسر ليس له انجبار
# تحير فيه كل دقيق فهم %~% وليس لعمق جرحهم انسبار
# إذا التكوير غال الشمس عنا %~% وغال كواكب الأفق انتثار
# وبدلنا بهذي الأرض أرضا %~% وطوح بالسموات انفطار
# وأذهلت المراضع عن بنيها %~% لدهشتها وعطلت العشار
# وغشى البدر من فرق وذعر %~% خسوف ليس يجلى أو سرار
# وسيرت الجبال فكن كثبا %~% مهيلات وسجرت البحار
# فأين ثبات ذي الألباب منا %~% وأين مع الرجوم لنا اصطبار
# وأين عقول ذي الأفهام مما %~% يراد بنا وأين الإعتبار
# وأين يغيب لب كان فينا %~% ضياؤك من سناه مستعار
# ولا أرض عصته ولا سماء %~% ففيم يغول أنجمها انكدار
# وقد وافته طائعة وكانت %~% دخانا ما لقاتره شرار
# قضاها سبعة والأرض مهدا %~% دحاها فهي للأموات دار
# فما لسمو ما أعلى انتهاء %~% وما لعلو ما أرسى قرار PageV03P1080
# ولكن كل ذا التهويل فيه %~% لمن يخشى اتعاظ وازدجار
# وقال [1] :
# بنا إلى الدير من كوثى [2] صبابات %~% فلا تلمني فما تغني [3] الملامات
# لا تبعدن وإن طال الزمان بها %~% أيام لهو عهدناها وليلات
# فكم قضينا لبانات الشباب بها %~% غنما وكم بقيت عندي لبانات
# ما أمكنت دولة الأيام مقبلة %~% فانعم ولذ فإن العيش تارات
# قبل ارتجاع الليالي فهي عارية %~% فإنما منح الدنيا غرامات
# قم فاجل في فلك البستان شمس ضحى %~% بروجها الزهر والجامات دارات
# لعله إن دعا داعي الحمام بنا ms0793 %~% نقضي وأنفسنا منها رويات
# بم التعلل لولا الراح في زمن %~% أحياؤه في سبات الهم أموات
# بدت تحيي فقابلنا تحيتها %~% وقد عراها لخوف المزج روعات
# مدت أشعة برق من أبارقها %~% على مقابلها منها شعاعات
# فلاح في ساق ساقيها خلاخل من %~% تبر وفي أوجه الندمان شارات
# قد وقع الصفو سطرا من فواقعها %~% «لا فارقت شارب الراح المسرات»
# خذ ما تعجل واترك ما وعدت به %~% وكن لبيبا فللتأخير آفات
# وللسعادة أوقات مقدرة %~% فيها السرور وللأحزان أوقات
# وقال [6] :
# أيا جبلي نعمان بالله خليا %~% نسيم الصبا يخلص إلي نسيمها
# أجد بردها أو تشف مني حرارة %~% على كبد لم يبق إلا صميمها PageV03P1081
# فإن الصبا ريح إذا ما تنفست %~% على كبد حراء قلت همومها
# وقال [1] :
# ليكفكم ما فيكم من جوى نلقى %~% فمهلا بنا مهلا ورفقا بنا رفقا
# وحرمة وجدي لا سلوت هواكم %~% ولا رمت منه لا فكاكا ولا عتقا
# سأزجر قلبا رام في الحب سلوة %~% وأهجره إن لم يمت بكم عشقا
# صحبت الهوى يا صاح حتى ألفته %~% فأضناه لي أشفى وأفناه لي أبقى
# فلا الصبر موجود ولا الشوق بارح %~% ولا أدمعي تطفي لهيبي ولا ترقا
# أخاف إذا ما الليل أرخى سدوله %~% على كبدي حرقا ومن مقلتي غرقا
# أيجمل أن أجزى عن الوصل بالجفا %~% فينعم طرفي والفؤاد بكم يشقى
# أحظي هذا أم كذا كل عاشق %~% يموت ولا يحيا ويظما فلا يسقى
# سل الدهر عل الدهر يجمع شملنا %~% فلم أر ذا حال على حاله يبقى
# وقال:
# إذا كان دوني من بليت بجهله %~% أبيت لنفسي أن أقابل بالجهل
# وإن كنت أدنى منه في الحلم والحجى %~% عرفت له حق التقدم والفضل
# وإن كان مثلي في الفطانة والحجى %~% أردت لنفسي أن أجل عن المثل
# وقال [2] :
# وفي اليأس إحدى الراحتين لذي الهوى %~% على أن إحدى الراحتين عذاب
# أعف وبي وجد وأسلو وبي جوى %~% ولو ذاب مني أعظم وإهاب
# وآنف أن تصطاد قلبي كاعب %~% بلحظ وأن يروي صداي رضاب
# فلا تنكروا عز الكريم على الأذى %~% فحين تجوع الضاريات تهاب
~~PageV03P1082
# وقال [1] :
# وكأنما الانسان منا غيره ms0794 %~% متكونا والحسن فيه معار
# متصرفا وله القضاء مصرف %~% ومكلفا [2] وكأنه مختار
# طورا تصوبه الحظوظ وتارة %~% خطأ تحيل صوابه الأقدار
# تعمى بصيرته ويبصر بعد ما %~% لا يسترد الفائت استبصار
# فتراه يؤخذ قلبه من صدره %~% ويرد فيه وقد جرى المقدار
# فيظل يوسع [3] بالملامة نفسه %~% ندما إذا عبثت به الأفكار
# لا يعرف الإفراط في إيراده %~% حتى يبينه له الإصدار
# وقال [4] :
# تلق بالصبر ضيف الهم حيث أتى %~% إن الهموم ضيوف أكلها المهج
# فالخطب إن زاد يوما فهو منتقص %~% والأمر إن ضاق يوما فهو منفرج
# فروح النفس بالتعليل ترض به %~% واعلم إلى ساعة من ساعة فرج
# وقال [5] :
# احفظ لسانك لا تبح بثلاثة %~% سر ومال ما استطعت ومذهب
# فعلى الثلاثة تبتلى بثلاثة %~% بمكفر وبحاسد ومكذب
# وقال [6] :
# وعلى قدر عقله فاعتب المر %~% ء وحاذر برا يصير عقوقا
# كم صديق بالعتب صار عدوا %~% وعدو بالحلم صار صديقا PageV03P1083
# وقال [1] :
# ثقلت زجاجات أتتنا فرغا %~% حتى إذا ملئت بصرف الراح
# خفت فكادت أن تطير بما حوت %~% وكذا الجسوم تخف بالأرواح
# وقال [2] :
# تسل عن كل شيء بالحياة فقد %~% يهون بعد بقاء الجوهر العرض
# يعوض الله مالا أنت متلفه %~% وما عن النفس إن أتلفتها عوض
# وقال [3] :
# قالوا القناعة عز والكفاف غنى %~% والذل والعار حرص المرء والطمع
# صدقتم من رضاه سد جوعته %~% إن لم يصبه بماذا عنه يقتنع؟
# وقال [4] :
# إن تكن تجزع من دم %~% عي إذا فاض فصنه
# أو تكن أحمدت [5] يوما %~% سيدا يعفو فكنه
# أنا لا أصبر عمن %~% لا يجوز الصبر عنه
# كل ذنب في الهوى يغ %~% فر لي ما لم أخنه
# وقال يرثي أخاه أحمد بن عبد الله بن يوسف [6] :
# غاية الحزن والسرور انقضاء %~% ما لحي من بعد ميت بقاء
# لا لبيد بأربد مات حزنا %~% وسلت صخرا الفتى [7] الخنساء PageV03P1084
# مثل ما في التراب يبلى الفتى فال %~% حزن يبلى من بعده والبكاء
# غير أن الأموات زالوا وأبقوا %~% غصصا لا يسيغها الأحياء
# إنما نحن بين ظفر وناب %~% من خطوب أسودهن ضراء
# نتمنى وفي المنى قصر العم %~% ر فنغدو بما نسر نساء
# صحة المرء للسقام ms0795 طريق %~% وطريق الفناء هذا البقاء
# بالذي نغتذي نموت ونحيا %~% أقتل الداء للنفوس الدواء
# ما لقينا من غدر دنيا فلا كا %~% نت ولا كان أخذها والعطاء
# راجع جودها عليها فمهما %~% يهب الصبح يسترد المساء
# ليت شعري حلما تمر بنا الأي %~% ام أم ليس تعقل الأشياء
# من فساد يجنيه للعالم الكو %~% ن فما للنفوس منه اتقاء
# قبح الله لذة لشقانا %~% نالها الأمهات والآباء
# نحن لولا الوجود لم نألم الفق %~% د فايجادنا علينا بلاء
# وقليلا ما تصحب المهجة الجس %~% م ففيم الأسى وفيم العناء
# ولقد أيد الاله عقولا %~% حجة العود عندها الابداء
# غير دعوى قوم على الميت شيئا %~% أنكرته الجلود والأعضاء
# وإذا كان في العيان خلاف %~% كيف في الغيب يستبين الخفاء
# ما دهانا من يوم أحمد إلا %~% ظلمات وما استبان ضياء
# يا أخي عاد بعدك الماء سما %~% وسموما ذاك النسيم الرخاء
# والدموع الغزار عادت من الأن %~% فاس نارا تثيرها الصعداء
# وأعد الحياة غدرا وإن كا %~% نت حياة يرضى بها الأعداء
# أين تلك الخلال والحزم أين ال %~% عزم أين السناء أين البهاء
# كيف أودى النعيم من ذلك الظ %~% ل وشيكا وزال ذاك الغناء
# أين ما كنت تنتضي من لسان %~% في مقام ما للمواضي انتضاء
# كيف أرجو شفاء ما بي وما بي %~% دون سكناي في ثراك شفاء PageV03P1085
# أين ذاك الرواء والمنطق الجز %~% ل وأين الحياء أين الإباء
# إن محا حسنك التراب فما لل %~% دمع يوما من صحن خدي انمحاء
# أو تبن لم يبن قديم ودادي %~% أو تمت لم يمت عليك الثناء
# شطر نفسي دفنت والشطر باق %~% يتمنى ومن مناه الفناء
# إن تكن قدمته أيدي المنايا %~% فإلى السابقين تمضي البطاء
# يدرك الموت كل حي ولو أخ %~% فته عنه في برجها الجوزاء
# ليت شعري وللبلى كل مخلو %~% ق بماذا تميز الأنبياء
# موت ذي الحكمة المفضل بالنط %~% ق وذي العجمة البهيم سواء
# لا غوي لفقده تبسم الأر %~% ض ولا للتقي تبكي السماء
# كم مصابيح أوجه أطفأتها %~% تحت أطباق تربها البيداء
# كم بدور وكم شموس وكم أط %~% واد مجد ms0796 أمسى عليها العفاء
# كم محا غرة الكواكب غيم [1] %~% ثم أخفت ضياءها الأنواء
# إنما الناس قادم إثر ماض %~% بدء قوم للآخرين انتهاء
# وقال [2] :
# قالوا وقد مات محبوب فجعت به %~% وفي الصبا وأرادوا عنه سلواني
# ثانيه في الحسن موجود فقلت لهم %~% من أين لي في الهوى الثاني صبا ثاني
# وقال:
# ولو أنني أعطيت من دهري المنى %~% وما كل من يعطى المنى بمسدد
# لقلت لأيام مضين ألا ارجعي %~% وقلت لأيام أتين ألا ابعدي PageV03P1086
### $ [377] الحسين بن عبد الله بن رواحة بن ابراهيم بن عبد الله
# بن رواحة، أبو علي الأنصاري الحموي الأديب الفقيه الشاعر المجيد: ولد
~~بحماة ونشأ بها، ورحل إلى دمشق فأقام بها مدة واشتغل بالفقه وسمع الحديث من
~~الحافظ أبي القاسم ابن عساكر ومن عمه وآخرين، ورحل إلى مصر فسمع بها
~~وبالاسكندرية. ثم عاد إلى دمشق فشهد واقعة مرج عكا فقتل فيها شهيدا يوم
~~الأربعاء من شعبان سنة خمس وثمانين وخمسمائة. وله من قصيدة مهنئا بها الملك
~~الناصر صلاح الدين بن أيوب بعيد النحر سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة وكان
~~السلطان مخيما بمرج فاقوس [1] :
# لقد خبر التجارب منه حزم %~% وقلب دهره ظهرا لبطن
# فساق إلى الفرنج الخيل برا %~% وأدركهم على بحر بسفن
# وقد جلب الجواري بالجواري %~% يمدن بكل قد مرجحن
# يزيدهم اجتماع الشمل بؤسا %~% فمرنان ينوح على مرن
# زهت اسكندرية يوم سيقوا %~% ودمياط إلى المينا بغبن
# يرون خياله كالطيف يسري %~% فلو هجعوا أتاهم بعد وهن
# أبادهم تخوفه فأمسى %~% مناهم لو يبيتهم بأمن
# تملك جيشهم شرقا وغربا %~% فصاروا بين مملوك ورهن
# أقام بآل أيوب رباطا %~% رأت منه الفرنجة ضيق سجن
# رجا أقصى الملوك السلم منهم %~% ولم ير جهده في الحرب يغني
# فألقى السلم بعد الحرب كرها %~% ولم ير من مناه سوى التمني PageV03P1087
# وقال يرثي الحافظ أبا القاسم ابن عساكر وأنشدها بجامع دمشق سنة إحدى
~~وسبعين وخمسمائة [1] :
# ذرا السعي في نيل العلا والفضائل %~% مضى من إليه كان شد الرواحل
# فقولا لساري البرق إني معينه %~% بنار أسى أو سحب دمع هواطل
# وتمزيق جلباب العزاء لفقده %~% بزفرة ms0797 باك أو بحسرة ثاكل
# فأعلن به للركب واستوقف السرى %~% لقصاده من قبل طي المراحل
# وقل غاب بدر التم عن أنجم الدجى %~% وأشرق منهم بعده كل آفل
# وما كان إلا البحر غار ومن يرد %~% سواحله لم يلق غير الجداول
# وهبكم رويتم علمه عن رواته %~% فليس عوالي صحبه بنوازل
# فقد فاتكم نور الهدى بوفاته %~% ونور التقى منه ونجح الوسائل
# وما حظ من قد غره نصل صارم %~% رجا نصرة من غمده والحمائل
# ليبك عليه من رآه ومن حوى %~% هداه بأيام لديه قلائل
# ويقض أسى من فاته الفضل عاجلا %~% برؤيته والفوز في كل آجل
# أسفت لا رجائي قدوم أعزة %~% عليه وتسويفي إلى عام قابل
# ولو أنهم فازوا بإدراك مثله %~% لأزروا على سن الصبا بالأماثل
# فيا لمصاب عم سنة أحمد %~% وأحرم منها كل راو وناقل
# خلا الشام من خير خلت كل بلدة %~% بها من نظير للإمام مماثل
# وأصبح بعد الحافظ العلم شاغرا %~% بلا حافظ يهذي به كل باقل
# وكم من نبيه قل مذ مات جاهه %~% وقدم لما أن مضى كل خامل
# خلت سنة المختار من ذب ناصر %~% فأيسر ما لاقته بدعة جاهل
# نحا للإمام الشافعي مقالة %~% فأصبح يثني عنه كل مجادل
# وأيد قول الأشعري بسنة %~% فكانت عليه من أدل الدلائل PageV03P1088
# وكم قد أبان الحق في كل محفل %~% فأروى بما يروي ظماء المحافل
# وسد من التجسيم باب ضلالة %~% ورد من التشبيه شبهة باطل
# وإن يك قد أودى فكم من أسنة %~% مركبة من قوله في عوامل
# وإن مال قوم واستمالوا رعاعهم %~% بإضلالهم عنه فلست بمائل
# أرى الأجر في نوحي عليه ولا أرى %~% سوى الإثم في نوح البواكي الثواكل
# وليس الذي يبكي إماما لدينه %~% كباك لدنياه على فقد راحل
# فيا قلب واصله بأعظم رحمة %~% ويا عين فاسقيه بأغزر وابل
# وحي ثراه الدهر أهنى تحية %~% مكررة عند الضحى والأصائل
# أعني على نوحي عليه فإنه %~% قريب ثواء في الثرى والجنادل
# ولو لم يكن بالدمع سيل لحبه %~% لضن على لحد به كل باخل
# مضى من حديث المصطفى كان شاغلا %~% له باجتهاد ms0798 فيه عن كل شاغل
# لقد شمل الإسلام فيه رزية %~% وكان له بالنصح أفضل شامل
# وفضل بين السالفين اطلاعه %~% عليهم فذب النقص عن كل فاضل
# وأصبح في نقد الرجال مميزا %~% بغير نظير في الورى ومساجل
# وأكمل تاريخا لجلق جامعا %~% لمن حلها من كل شهم وكامل [1]
# فأزرى بتاريخ الخطيب وقد غدا %~% بخطبته في الكتب أخطب قائل
# ومنها:
# طوى الموت منه العلم والزهد والنهى %~% وكسب المعالي واجتناب الرذائل
# وأفجع منه العالمين بمقدم %~% صبور على حرب الضلال [2] حلاحل
# وكان غيورا ذب عن دين أحمد %~% وأدفع عنه من [3] شجاع مقاتل PageV03P1089
# وأحرم فيه الدين أشرف صائن %~% له ولدفع الزيغ أعظم صائل
# ولم أر نقص الأرض يوما كنقصها %~% بموت إمام عالم ذي فضائل
# أبا القاسم الأيام قسمة حاكم %~% قضى بالفنا فينا قضية عادل
# بماذا أعزي المسلمين ولا أرى %~% عزاء سوى من قد مضى من أفاضل
# عليك سلام الله ما انتفع الورى %~% بعلمك واستعلى على المتطاول
# وقال [1] :
# إن كان يحلو لديك قتلي %~% فزد من الهجر في عذابي
# عسى يطيل الوقوف بيني %~% وبينك الله في الحساب
# وقال [2] :
# لاموا عليك وما دروا %~% أن الهوى سبب السعاده
# إن كان وصل فالمنى %~% أو كان هجر فالشهاده
# وعكسه فقال [3] :
# يا قلب دع عنك الهوى قسرا %~% ما أنت منه حامد أمرا
# أضعت دنياك بهجرانه %~% إن نلت وصلا ضاعت الأخرى
# وقال:
# وللزنبور والبازي جميعا %~% لدى الطيران أجنحة وخفق
# ولكن بين ما يصطاد باز %~% وما يصطاده الزنبور فرق PageV03P1090
### $ [378] الحسين بن عبد الرحمن الغريبي الكوفي:
# غلب عليه طلب الغريب فنسب إليه ويكنى أبا علي، وهو راوية فصيح، فمن شعره
~~يمدح الكتاب:
# إن كنت تقصدني بظلمك عامدا %~% فحرمت نفع صداقة الكتاب
# السائقين إلى الصديق ثرى الغنى %~% والناعشين لعثرة الأصحاب
# والناهضين بكل عبء مثقل %~% والناطقين بفصل كل خطاب
# والعاطفين على الصديق بفضلهم %~% والطيبين روائح الأثواب
# ولئن جحدتهم الثناء لطالما %~% جحد العبيد تفضل الأرباب
### $ [379] الحسين بن علي أبو عبد الله الباقطائي
# الأخباري الكاتب: مات في شعبان سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة. وكان أعلم
~~الناس بأمور الكتاب وأولادهم وبيوتاتهم.
# قرأت بخط بعض ms0799 الفضلاء قال، قال أبو عبد الله الباقطائي: انصرفت من بستاني
~~عشية، فرأيت بالعباسة رجلا جالسا فتأملته فإذا هو ماني الموسوس، فلما
~~حاذيته سلم علي، ووثب إلي ومسك لجام دابتي، وقال: ما كان اسم زوجة النبي
~~صلى الله عليه وسلم؟ فقلت:
# أيتهن يا أبا الحسن؟ فقال: التي ركبت ذاك الكبير الكبير الذي له عنق
~~طويل. قلت:
# عائشة. قال: أتحفظ عني ما أقول؟ قلت: هات، فقال:
# ركبت أمنا البعير وقالت %~% اضربوا بالسيوف وجه الوصي
# قاتلوا الطاهر المطهر قدما %~% واطعنوا بالرماح وجه علي
# أتراها روت أحاديث في ذا %~% ك عن الصادق الصدوق النبي PageV03P1091
# ليس يخفى عن الذي يعلم الس %~% ر من العالمين فعل المسي
# ثم ترك اللجام، وولى عني، فسرت وجعلت أردد الأبيات لأحفظها، وقال لي
~~غلامي: هذا ماني يعدو طالبا لنا، فالتفت إليه، وقلت: حاجة يا أبا الحسن؟
~~فقال:
# نعم. قلت: ما هي؟ قال: احفظ. قلت: هات. قال:
# أفكر فيما جنى بعضهم %~% على بعضهم فأطيل الفكر
# معاشر قد صحبوا المصطفى %~% وكانوا أئمتنا في الأثر
# فإن كان دينهم فاسدا %~% فأدياننا كلنا في قذر
# ومما أنشده [1] :
# لا يكون السري مثل الدني %~% لا ولا ذو الذكاء مثل الغبي
# قيمة المرء قدر ما يحسن المر %~% ء قضاء من الإمام علي
# أراد قول علي عليه السلام: قيمة كل امرىء ما يحسن.
### $ [380] الحسين بن علي بن [] أبو عبد الله النمري
# صاحب التصانيف: وكان شاعرا جيدا، قرأ على أبي عبد الله الأزدي. مات في
~~سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
# وكان من أصحاب أبي رياش وابن لنكك. وكان من صدور البصرة في الأدب والشعر.
# فمن شعره في شكاية عين المحبوب ما أبدع فيه وأحسن، هكذا قال الشيخ:
# يا من تشكى عينه %~% وبلاؤه منها وفيها
# الناس شاكوها إلي %~% ك وأنت أيضا تشتكيها PageV03P1092
# وله:
# ذكرتك والأمواه تنثر طلها %~% بدجلة والأشجار تنشر ظلها
# وقد دارت الصهباء من كف شادن %~% [] عينه وأجلها
# فأسبلت دمع العين حين استراب بي %~% جليسي وقالوا عبرة لن يملها
# فقلت لهم لم تبك عيني وإنما %~% أصاب اضطراب الماء عيني فبلها
# قيل: ms0800 وكان أخفش العين، سيء المنظر، قوي الطبقة بالأدب، عارفا بالشعر
~~يتكلم على معانيه. فمن شعره أبيات كتبها إلى ابن صالحان يهنئه بقدومه
~~الأهواز:
# بك تشرف الدنيا وأنت نعيمها %~% والدهر أنت وكل يوم صالح
# ما البحر أغزر منك في يوم الندى %~% أزرى نداك بكل بحر طافح
# لا زلت في نعم وعز ثابت %~% غاد عليك بما تشاء ورائح
# وأعيد هذا العيد نحوك ما دعت %~% ورقاء صادحة بأورق صادح
# وله:
# إذا مرضنا نوينا كل صالحة %~% وإن شفينا فمنا الزيغ والزلل
# نرضي الإله إذا خفنا ونسخطه %~% إذا أمنا فلا يزكو لنا عمل
### $ [381] الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن محمد
~~بن يوسف بن بحر بن بهرام بن المرزبان بن ماهان بن باذام بن ساسان بن
~~الحرون بن بلاس بن جاماسب بن PageV03P1093
# فيروز بن يزدجرد بن بهرام جور بن يزدجرد ملك فارس، أبو القاسم المعروف
~~بالوزير المغربي (وليس بمغربي الدار) :
# ولد فجر يوم الأحد ثالث عشر ذي
~~الحجة سنة سبعين وثلاثمائة، وحفظ القرآن وعدة من الكتب المجردة في النحو
~~واللغة، وخمسة عشر ألف بيت من الشعر، وأتقن الحساب والجبر والمقابلة، وله
~~في حساب المواليد اليد العظمى، هذا كله ولم يكمل له من العمر أربعة عشر
~~ربيعا. وكان حسن الخط سريع البديهة في النظم والنثر.
# وكان جده علي بن محمد يتولى ديوان المغرب فنسب إليه، ويشهد بفضله أبو
~~العلاء المعري، وحسبك وقد نفذ إليه قصيدة فقال: والله لولا أن يقال غاليت،
~~لكتبت تحت كل بيت، فليعبدوا رب هذا البيت.
# مات في ثالث عشر رمضان سنة ثماني عشرة وأربعمائة.
# ولما قتل الحاكم أباه وعمه وأخويه هرب من مصر فلما بلغ الرملة استجار
~~بصاحبها حسان بن المفرج بن دغفل بن الجراح الطائي ومدحه فأجاره وسكن جأشه
~~وأزال وحشته، فأقام عنده مدة أفسد في خلالها نيته على الحاكم صاحب مصر، ثم
~~رحل عنها متوجها إلى الحجاز مجتازا بالبلقاء من أعمال دمشق، فلما وصل إلى
~~مكة أطمع صاحبها بالحاكم ومملكة الديار المصرية، وجد في ذلك حتى أقلق
~~الحاكم وخاف ms0801 على ملكه. واستدعى ابا الفتوح الحسين بن جعفر العلوي ويلقب
~~بالراشد بالله بعد أن سهل عنده سهولة الأمر، فأصغى إلى ذلك وبايعه شيوخ
~~العلويين. وحسن إليه أبو القاسم أخذ قبلة البيت وما فيه من فضة وضربه
~~دراهم. واتفق أن توفي رجل من الفرس يدعى بالمطوعي وعنده أموال الهند
~~والصين، وخلف مالا عظيما، وأوصى PageV03P1094
# لأبي الفتوح بمائة ألف دينار ليصون بها تركته والودائع التي عنده. فحمله
~~أبو القاسم على أخذ الجميع؛ وخطب [أبو الفتوح] لنفسه بمكة، وسار حتى لحق
~~بآل الجراح. ولما قرب من الرملة تلقاه المفرج وسائر العرب، وقبلوا الأرض
~~بين يديه، وسلموا عليه بامرة المؤمنين، ولقيهم راكبا فرسا متقلدا سيفا زعم
~~أنه ذو الفقار، وفي يده قضيب، زعم أنه قضيب النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وحوله جماعة من بني عمه، وألف عبد أسود، وخطب له بالرملة وما لاصقها. ثم
~~بلغ الخبر الحاكم فأرسل الأموال إلى آل الجراح، واستفسدهم بما بذل لهم،
~~وبلغ ذلك أبا الفتوح، فدخل إلى المفرج وسأله إعانته على العود إلى مكة،
~~فأنفذ معه من حمله إلى وادي القرى، فتلقاه أصحابه، ومضوا به. وقيل: إنه ندم
~~بعد ذلك، فتركه المغربي وقصد العراق على طريق السماوة حتى وصل الأنبار،
~~وقصد فخر الملك أبا غالب محمد بن خلف، وهو يومئذ يتولى العراق من قبل بهاء
~~الدولة أبي نصر بن عضد الدولة، فاتهمه القادر بالله أنه ورد في إفساد
~~الدولة، فراسل فخر الملك حتى أخرجه من واسط، وكان قد أقام عنده مكرما. فلما
~~توفي فخر الملك مقتولا عاد الوزير المغربي إلى بغداد، ثم شخص إلى الموصل،
~~فاتفق وفاة أبي الحسن ابن هانىء كاتب قرواش أمير بني عقيل فتولى الكتابة
~~مكانه ووزر لقرواش. وسمت نفسه إلى وزارة بغداد فلم يزل يراسل فيها حتى تمت
~~له، فوزر لشرف الدولة أبي علي بن بهاء الدولة أبي نصر بن عضد الدولة
~~فناخسرو بن بويه سنة أربع عشرة ومائة بغير خلع ولا لقب، وبقي في الوزارة
~~عشرة أشهر وخمسة أيام. فشغب الأمراء عليه، وطالبوه بأقساطهم، ms0802 فاستشعر منهم
~~وهرب ليلا حتى لحق بعريب بن مقن العقيلي. ومضى من فوره إلى ميافارقين،
~~واتصل بنصير الدولة أبي نصر ابن مروان صاحب ديار بكر، فوزر له، ومات
~~بميافارقين وهو وزيره.
# وكتب إلى أصحاب الأطراف ما بينه وبين الكوفة قبل موته بأن حظية له قد
~~ماتت، وقد نقلها إلى الكوفة، وأوصى أصحابه إذا مات أن يحملوه إلى الكوفة
~~فحمل، فكان إذا وصل التابوت إلى أحد الأمراء يعطونه الكتاب فيكرم أصحاب
~~الجنازة، ويسيرها وهو يظنها حظيته حتى وصل إلى الكوفة، فدفن بها في تربة
~~مجاورة لمشهد علي رضي الله عنه وإنما فعل ذلك خوفا أن يمنع من الإجازة لسوء
~~فعله، وحقد الأمراء عليه. وتم تدبيره عليهم، وبلغ مراده بعد مماته، وأوصى
~~أن يكتب PageV03P1095
~~على قبره [1] :
# كنت في سفرة الغواية والجه %~% ل مقيما فحان مني قدوم
# تبت من كل مأثم فعسى يم %~% حى بهذا الحديث ذاك القديم
# بعد خمس وأربعين لقد ما %~% طلت إلا أن الغريم كريم
# وكان خبيث الباطن، شديد الحسد على الفضائل وإن أظهر الميل إليها. وكان
~~إذا دخل إليه الفقيه سأله عن النحو، وإذا دخل إليه النحوي سأله عن الفرائض،
~~وإذا دخل إليه الشاعر سأله عن القرآن عبثا قصدا لتأنيب المسؤول، حتى قال
~~فيه بعض الشعراء:
# ويلي وعولي وويه %~% لدولة ابن بويه
# سياسة الملك ليست %~% ما جاء عن سيبويه
# وللوزير أبي القاسم رواية عن الوزير أبي الفضل جعفر بن الفضل بن الفرات
~~المعروف بابن حنزابة، حكى عنه بسنده إلى المدائني أنه قال [1] : كان رجل
~~بالمدينة من بني سليم يقال له جعدة كان يتحدث إليه النساء بظهر المدينة،
~~فيأخذ المرأة فيعلقها إلى الحيطان ويثبت العقال، فإذا أرادت ان تثب سقطت
~~وتكشفت، فبلغ ذلك قوما في بعض المغازي فكتب رجل منهم إلى عمر رضي الله عنه
~~بهذه الأبيات:
# ألا أبلغ أبا حفص رسولا %~% فدا لك من أخي ثقة إزاري
# قلائصنا هداك الله إنا %~% شغلنا عنكم زمن الحصار
# لمن قلص تركن معقلات %~% قفا سلع بمختلف النجار
# يعقلهن جعدة من سليم %~% وبئس معقل ms0803 الذود الطوار
# يعقلهن أبيض شيظمي %~% معيدا يبتغي سقط العذار
# فلما قرأ عمر الأبيات قال علي بجعدة من سليم، فأتوه به، فكان سعيد يقول:
~~PageV03P1096
# إني لفي الأغيلمة إذ جروا جعدة إلى عمر، فلما رآه قال: أشهد أنك شيظمي
~~كما وصفت، فضربه مائة ونفاه إلى عمان.
# ومن شعر الوزير المغربي [1] :
# خف الله واستدفع سطاه وسخطه %~% وسائله فيما تسأل الله تعطه
# فما تقبض الأيام من نيل حاجة %~% بنان فتى أبدى إلى الله بسطه
# وكن بالذي قد خط باللوح راضيا %~% فلا مهرب مما قضاه وخطه
# وإن مع الرزق اشتراط التماسه %~% وقد يتعدى إن تعديت شرطه
# ولو شاء ألقى في فم الطير قوته %~% ولكنه أوحى إلى الطير لقطه
# إذا ما احتملت العبء فانظر قبيل أن %~% تنوء به أن لا تروم محطه
# وأفضل أخلاق الفتى العلم والحجى %~% إذا ما صروف الدهر أخلقن مرطه
# فما رفع الدهر امرءا عن محله %~% بغير التقى والعلم إلا وحطه
# وقال [2] :
# حلقوا شعره ليكسوه قبحا %~% غيرة منهم عليه وشحا
# كان صبحا عليه ليل بهيم %~% فمحوا ليله وأبقوه صبحا
# وقال [3] :
# لي كلما ابتسم النهار تعلة %~% بمحدث ما شان قلبي شانه
# فإذا الدجى وافى وأقبل جنحه %~% فهناك يدري الهم أين مكانه
# وقال [4] :
# إذا ما الأمور اضطربن اعتلى %~% سفيه تضام العلا باعتلائه PageV03P1097
# كذا الماء ان حركته يد %~% طغا عكر راسب في إنائه
# وقال [1] :
# أرى الناس في الدنيا كراع تنكرت %~% مراعيه حتى ليس فيهن مرتع
# فماء بلا مرعى ومرعى بغير ما %~% وحيث ترى ماء ومرعى فمسبع
# وقال [2] :
# سأعرض كل منزلة %~% تعرض دونها الطب
# فإن أسلم رجعت وقد %~% ظفرت وأنجح الطلب
# وإن أعطب فلا عجب %~% لكل منية سبب
# وقال [3] :
# لو كنت أعرف فوق الشكر منزلة %~% أعلى من الشكر عند الله في الثمن
# إذا منحتكها مني مهذبة %~% حذوا على حذو ما واليت من حسن
# وقال [4] :
# أقول لها والعيس تحدج للسرى %~% اعدي لفقدي ما استطعت من الصبر
# سأنفق ريعان الشبيبة آنفا %~% على طلب العلياء أو طلب الاجر
# اليس من الخسران أن لياليا %~% تمر بلا نفع وتحسب من عمري
# وقال ms0804 [5] :
# الدهر سهل وصعب %~% والعيش مر وعذب
# فاكسب بمالك حمدا %~% فليس كالحمد كسب PageV03P1098
# وما يدوم سرور %~% فاختم وطينك [1] رطب
# وقال [2] :
# من بعد ملكي رمتم أن تغدروا %~% ما بعد فرقة ما ملكت تخير
# ردوا الفؤاد كما عهدتم للحشا %~% ولطرفي الساهي الكرى ثم اهجروا
# وقال [3] :
# لا تشاور من ليس يصفيك ودا %~% إنه غير سالك بك قصدا
# واستشر في الأمور كل لبيب %~% ليس يألوك في النصيحة جهدا
# وقال [4] :
# تأمل من أهواه صفرة خاتمي %~% فقال بلطف لم تجنبت أحمره
# فقلت لعمري كان أحمر لونه %~% ولكن سقامي حل فيه فغيره
# وقال [5] :
# إني أبثك من حدي %~% ثي والحديث له شجون
# فارقت موضع مرقدي %~% ليلا ففارقني السكون
# قل لي فأول ليلة %~% في القبر كيف ترى أكون
# وحدث [6] أنه كان للوزير المغربي مملوك، وكان شديد المحبة له، وكان
~~روميا، وكان أحد أولاد بطارقة الروم، فبلغ خبره أباه، فسأل ذلك البطريق ملك
~~الروم أن يرسل من يستخلص ولده، ففعل وأنفذ رسولا إلى ابن مروان صاحب ديار
~~بكر، فلما وصل الرسول استدعاه الوزير المغربي وسقاه الخمر عنده تكرمة له.
~~فلما عملت PageV03P1099
# الخمر في الوزير، قال ذلك الرسول: أريد من إنعام الوزير يبيعني هذا
~~الغلام.
# فقال: هو لك. فأخذه من ساعته، ونفذه على خيل قد أعدت في كل فرسخ فرس.
# فلما أصبح الوزير استدعى الغلام، فقيل له: إنك قد وهبته من رسول ملك
~~الروم.
# فاستدعاه من ساعته، وطلب منه الغلام، فقال: أيها الوزير، قد قارب بلاد
~~أبيه، بلى مهما أردت من الثمن أعطيتك. فقال الوزير: ما كنت لأذهب نخوتي
~~ومروءتي، قد وهبته منك خالصا، ثم قال [1] :
# يا من غدا جبل الريان يحجبه %~% ليس التصبر عن قلبي بمحجوب
# أفلت قلبي من صدري وأطلبه %~% من بعد ما صار في الشم الشناخيب
# فاصمت ولا ترث لي مما أكابده %~% يدي لعمرك كانت أصل تعذيبي
# علمتني الحزم لكن بعد مؤلمة %~% إن المصائب أثمان التجاريب
# وكان في بعض الأحايين قد اعتزل خدمة السلطان، فقيل له: تركت المناصب في
~~عنفوان شبابك. فقال:
# كنت في سفرة %~% البطالة والجهل ...
# الأبيات وقيل: ms0805 إنه زار بعض الصالحين المنقطعين، فقال: لو صحبتنا لنستفيد
~~منك فقال: يردني عن هذا بيت شعر [2] :
# إذا شئت أن تحيا غنيا فلا تكن %~% بمنزلة إلا رضيت بدونها
# فأنا أكتفي بعيشي هذا. فقال: يا شيخ، هذا بيت مال، ليس هو بيت شعر.
# قال أبو الحسن علي بن منصور الحلبي المعروف بدوخلة [3] ، قال لي الوزير
~~المغربي ليلة: أريد أن أجمع أوصاف الشمعة السبعة [4] في بيت واحد، وليس
~~يسنح لي ما أرضاه، فقلت: أنا أفعل هذه الساعة. فقال: أنت جذيلها المحكك
~~وعذيقها PageV03P1100
# المرجب، فأخذت القلم من دواته، وكتبت بحضرته:
# لقد أشبهتني شمعة في صبابتي %~% وفي هول ما ألقى وما أتوقع
# نحول وحرق في فناء ووحدة %~% وتسهيد عين واصفرار وأدمع
# فقال: كنت عملت هذا قبل هذا الوقت، فقلت تمنعني سرعة الخاطر، وتعطيني علم
~~الغيب؟ ومن شعره في بلوغ الغاية من السلو [1] :
# حبيب ملكت الصبر بعد فراقه %~% على أنني علقته وألفته
# محا حسن يأسي شخصه من تفكري %~% فلو أنني لاقيته ما عرفته
# وله [2] :
# قطعت الأرض في شهري ربيع %~% إلى مصر وعدت إلى العراق
# فقال لي الحبيب وقد رآني %~% سبوقا للمضمرة العتاق
# ركبت على البراق فقلت كلا %~% ولكني ركبت على اشتياقي
# وله [3] :
# يا صاحبي إذا أعياكما سقمي %~% فلقياني نسيم الريح من حلب
# من الديار التي كان الصبا وطري %~% فيها وكان الهوى العذري من أربي
# حدث العطيري [4] الشاعر قال: دخلت يوما على الوزير المغربي بالموصل، وهو
~~جالس على ضفة نهر يخرق عرصة داره، وبين يديه جارية كأنها فلقة قمر تسقيه
~~وتنادمه، وهو يقول [5] :
# نديمتي جارية ساقيه %~% ونزهتي ساقية جاريه
# فحكيت هذه الحكاية لأبي العلاء المعري، وأنشدته البيت فقال: هذا هو الطبع
~~PageV03P1101
# لا ما ينعقه ذلك الرجل الذي يقول:
# أبى ريقه/ أباريقه أوكارها/ أوكارها يعني البستي. وقيل: إنه كان يقول
~~دائما: ما سررت قط بشعر مدحت به مع كثرة ما قيل كما سررت بقول النامي:
# وإذا علي بن الحسين لقيته %~% فالق العظيم القدر بالإعظام
# تلق امرءا سلطانه في عقله %~% وجنوده في ألسن الأقلام
# قال المؤلف: هكذا وجدت هذه ms0806 الحكاية. والمغربي اسمه الحسين بن علي، وفي
~~الشعر بالعكس، فلعل الممدوح أبوه.
# ومن شعر الوزير أبي القاسم المغربي [1] :
# غزال حبه للصبر غرب %~% ولكن وجهه للحسن شرق
# رددت وقد تبسم عنه طرفي %~% وقلت له ترى لي منك رزق
# فأرجو الوصل لا أني جدير %~% ولا قدري لقدرك فيه وفق
# ولكن لست أول من تمنى %~% من الدنيا الذي لا يستحق
# حدث الصاحب الوزير جمال الدين الأكرم، وناهيك به معرفة لأخبار الأيام،
~~خصوصا ما يتعلق بحوادث مصر قال: لما قدم أبو الحسن علي بن الحسين، وولده
~~أبو القاسم إلى مصر وبها الحاكم، تلقاهما وأنزلهما وأكرمهما، وعرف لهما حق
~~الكفاية والبيت والأدب، وعين لأبي الحسن علي بن الحسين خدمة، واتفق أن دخل
~~أبو القاسم يوما إلى الحاكم، وكان أبو القاسم ذا هيئة ورواء وجسم وشارة،
~~فأعجب الحاكم ما رآه من فخامة منظره، فخاطبه فوجده لسنا حسن المحاورة، أديب
~~الألفاظ، فخف على قلبه ونفق عليه، وأمره بملازمة مجلسه، فتكلم أبو القاسم
~~يوما بشيء استحسنه الحاكم، فقال له: يا أبا القاسم، احتكم فيما شئت حتى
~~أبلغكه. فقال:
# نعم يا مولانا، أحب أن تهب لي نفسي، ولا تقتلني، فتبسم الحاكم، وقال: ما
~~موجب هذا الاقتراح؟ فقال: يعلم مولانا أن العصمة تفرد بها الأنبياء، وأنا
~~بشر PageV03P1102
# أخطىء وأصيب فأخاف بادرة خطأ يكون فيها حتفي، وقد رأيت ذلك في جماعة من
~~أولياء مولانا، والسعيد من وعظ بغيره. فقال: لك ذلك. فقال أبو القاسم: أحب
~~أن يكتب لي مولانا خطه بذلك، ويعطيني توثقة من نفسه به، فقد أوجب هذا
~~الانبساط وسوء الأدب في الخطاب تحكيم مولانا إياي. فوجد من الحاكم وقفة في
~~ذلك. فقال له: لا بأس، نحن عبيد، والمولى مالك. وأرجو أن لا آتي بما يكره
~~مولانا، وأعيش في نعمته على رضاه وما يهواه. ولكن لي أخت لها من قلبي منزلة
~~أخاف عليها من الريح إذا هبت، إن رأى أمير المؤمنين أن يكتب لها أمانا على
~~نفسها، ويوثقها على بقاء مهجتها وصيانتها فعل، فقال له: لك ذلك، على أن
~~تعطيني ms0807 موثقا أن لا تفارق حضرتي إلا بإذني. فقال له: لك ذلك. وكتب كل واحد
~~منهما بذلك خطه، وأيده بيمين حلفها. وخرج أبو القاسم من مجلسه وتهيأ من
~~وقته للاستتار، فأحضر عجوزا ممن يوثق بعقلها وديانتها، وأمرها أن تكتري
~~دارا في بعض المحال النائية، وتتردد إليها، وتبيت فيها تارة، وتنقطع أخرى،
~~ولا تخالط أحدا من الجيران، ورتب ذلك مدة سنتين أو ثلاث. فاتفق أنه استدعي
~~يوما إلى القصر، فدخل والحاكم جالس في مستشرف الدار، ولم يره أبو القاسم،
~~وكان في اجتيازه قد وطىء نواة تمرة، فلما صار بحيث الحاكم جعل ينفض نعله
~~عدة نوب، حتى سقطت النواة، ثم التفت فرأى الحاكم فقبل الأرض بين يديه، فوجد
~~التغير في وجهه، والإنكار باد في نطقه، وإن أظهر التجمل والانبساط، فعلم
~~أبو القاسم أن الحاكم قد ظن أن نفض نعله كان استهانة به واحتقارا له، وعلم
~~أن الحاكم لا يقيل العثرة، ولما خرج من حضرته، مضى إلى الدار التي أعدتها
~~تلك المرأة، واستتر فيها، وطلبه الحاكم فلم يوجد [واستخبر عنه] من أبيه،
~~فأنكر أن يكون عرف له خبرا، أو وقف منه على أثر، فاعتقل أباه وجميع أهله،
~~وأوقع بهم القتل، وجاء بأخته المذكورة، فعلقها وطلب منها أخاها، وضربها
~~ضربا وجيعا ونادى في البلد بالتماسه، فلم يوقف له على خبر، فأخرج أباه
~~وأخاه وجماعة من أهله إلى المقطم، جبل مطل على القاهرة، وضرب أعناقهم صبرا،
~~ثم خرج بنفسه حتى وقف عليهم، وأمر برفعهم وغسلهم وتكفينهم ودفنهم، ورجع إلى
~~داره بالقصر، وجلس للعزاء بهم، وحضرهم الناس، وعليهم ثياب الحزن، وهذا من
~~أعجب تلون هذا الرجل- يعني الحاكم- فإنه كان متناقض PageV03P1103
~~الأحوال، متباين الأقوال والأفعال.
# واتفق أن حضر بمصر جماعة من شرفاء الحجاز على عادة لهم كانت بالحضور بمصر
~~للاستجداء وطلب الصلة، فوصلهم الحاكم بما جرت عادتهم، وخرجوا إلى ظاهر
~~القاهرة مبرزين قصدا للعود إلى بلادهم، وبلغ ذلك أبا القاسم فسير من اشترى
~~له مهريا مثل جمالهم، ولبس لبسهم، وخرج حتى اختلط بهم وهو متلثم. وخرج
~~الحاكم لوداعهم، فتقدموا ms0808 إليه وخدموه واستأذنوه في الرحيل، فقال لهم: امضوا
~~على بركة الله. وكان في من تقدم إليه أبو القاسم، فلما رأى مشيته قال لواحد
~~من جانبه:
# ما أشبه مشية هذا الشريف بمشية ابن المغربي. ورحلوا ورحل معهم.
# قال الصاحب: فبلغني أن ابن المغربي فارق الجماعة، وجلس في جبل المقطم
~~بموضع يقال له: الجبل الأحمر حتى ركب الحاكم على عادة كانت له منفردا مع
~~غلامين له إلى ذلك الجبل، فلقيه أبو القاسم في جماعة ممن كان يثق إليهم،
~~وقد خرجوا إليه معدين، فلما رآهم الحاكم خاف واستشعر وعرف أبا القاسم
~~المغربي.
# فقال له: يا أبا القاسم: غدرت بك. فقال: لا بأس عليك. وإنما أحببت أن لا
~~أفارقك حتى أواقعك على غدرك، أما أعطيتني موثقا من الله أن لا تسيء إلى تلك
~~الحرمة المسكينة؟ فقال: حملني الغضب عليك لكونك فارقتني بغير إذن، وقد حلفت
~~ألا تفعل إلا بأمري وإرادتي. فقال له: أما أنا فما فارقتك حتى استأذنتك.
# فقال له: ومتى استأذنتني؟ قال: في يوم كذا لما أذنت للشرفاء فإني تقدمت
~~حتى سمعت خطابك، وأنت تقول: امضوا مصاحبين على بركة الله، فدخلت في العموم.
~~فقال له الحاكم: إذا كنت قد خرجت من هذه بحجة فلك علي عهد الله أن أطلق
~~أختك وألحقها بك فتركه المغربي، وتوجه إلى العراق، ورجع الحاكم إلى القاهرة
~~وجهز خلفه من يرده، فلم يظفر به حتى لحق ببني الجراح وأغراهم بخلع الحاكم،
~~وقتل المتولي لبلاد الشام منجوتكين. وبلغ الحاكم خبره وما أزمع عليه من قلب
~~دولته، ومضيه إلى أبي الفتوح، فكتب الحاكم إلى أبي القاسم أمانا بخطه،
~~وأتبعه بيمينه، وأيده بتوثقة، وبذل له فيه البذول، ووعده بوزارته ومؤازرته،
~~وبسط القول في ذلك غاية جهده وطاقته، فكان جواب الوزير أبي القاسم أن أخذ
~~رقعة، وكتب فيها:
# PageV03P1104
# أأنشب كفي في الرحى ثم أرتجي %~% خلاصا لها إني إذن لرقيع
# قال: فأيس منه الحاكم حينئذ. فمما أنشده في حال خروجه من مصر:
# ونفسك فز بها إن خفت ضيما %~% وخل الدار تندب من بكاها [1]
# فإنك ms0809 واجد أرضا بأرض %~% ولست بواجد نفسا سواها
# وله [2] :
# الله يعلم ما إثم أردت به %~% إلا ونغصه خوفي من النار
# وإن نفسي ما همت بمعصية %~% إلا وقلبي عليها عاتب زار
### $ [382] الحسين بن علي بن الحسين
# المعروف بابن الخازن الكاتب أبو الفوارس صاحب الخط المليح المشهور
~~بالجودة: كان يسكن بغداد بدرب حبيب. وكان مشتهرا بلعب النرد. مات فجأة في
~~سنة اثنتين وخمسمائة. وعرفت أنه كتب خمسمائة نسخة لكتاب الله عز وجل ما بين
~~جامع وربعة. وكتب بالأغاني الكبير ثلاث نسخ.
# ومن العجائب أن دار ابن الخازن بدرب حبيب طلبت منه في سنة ثمانين
~~وأربعمائة بألف دينار فلم تسمح نفسه ببيعها، ثم التمس بعد ذلك من يشتريها
~~بثلاثمائة دينار فلم يتهيأ له ذلك، فلما توفي حصلت من حقوق بيت المال فبيعت
~~بمبلغ ستمائة وخمسين دينارا. وهذه حال التركات، فمن شعره:
# لا تركنن إلى الزمان فما بقي %~% من كان قبلك واثقا بزمان
# صن قدر ما أوليته من نعمة %~% فالدهر والأيام ذو حدثان PageV03P1105
# لا تخد عنك مهلة بقضائها %~% فالطبع مستول على الإنسان
# ارفق بنفسك واجتنب ظلم الورى %~% ما دمت مقتدرا على الإمكان
### $ [383] الحسين بن علي بن الوليد المعروف بابن الحلاب النحوي:
# قرأ عليه أبو غالب ابن بشران النحوي كتاب «الحماسة» عن أبي رياش أحمد بن
~~أبي هاشم عن أبي المظفر [1] الأنطاكي عن أبي تمام.
### $ [384] الحسين بن علي بن داعي بن زيد العلوي النيسابوري
# أبو عبد الله الحسني النسابة: فاضل معروف، مات في المحرم سنة ثلاث عشرة
~~وخمسمائة بنيسابور.
### $ [385] الحسين بن علي بن محمد بن عبد الله
# بن عبد الصمد الأستاذ مؤيد الدين أبو إسماعيل الأصبهاني: صاحب الفضائل
~~المشهورة والأشعار السائرة، صدر العراق وشهرة الآفاق المعروف بالطغرائي
~~نسبة إلى من يكتب الطغراء وهي الطرة التي تكتب PageV03P1106
# في أعلى المناشير فوق البسملة بالقلم الجلي تتضمن اسم الملك وألقابه، وهي
~~كلمة أعجمية محرفة من الطرة.
# كان آية في الكتابة والشعر حسن المعرفة باللغة والأدب، أقوم أهل عصره
~~بصنعة الأدب. وكان محترما كبير الشأن جليل القدر خبيرا بصناعة الكيمياء ms0810 له
~~فيها تصانيف أضاع الناس بمزاولتها أموالا لا تحصى، وخدم السلطان ملك شاه بن
~~الب أرسلان، وكان منشىء السلطان محمد مدة ملكه متولي ديوان الطغراء وصاحب
~~ديوان الإنشاء، تشرفت به الدولة السلجوقية، وتشوفت إليه المملكة الأيوبية،
~~وتنقل في المناصب والمراتب، وتولى الاستيفاء وترشح للوزارة، ولم يكن في
~~الدولتين السلجوقية والإمامية من يماثله في الإنشاء سوى أمين الملك أبي نصر
~~العتبي، وله في العربية والعلوم قدر راسخ، وله البلاغة المعجزة في النظم
~~والنثر. ورد بغداد وأقام بها مدة طويلة وكان يسافر مع العسكر إلى الجبال
~~والري وأصبهان إلى أن شرف بفضله وكماله.
# قال الإمام محمد بن الهيثم الأصفهاني: كشف الأستاذ أبو إسماعيل بذكائه سر
~~الكيمياء وفك رموزها واستخرج كنوزها وله فيها تصانيف منها: جامع الأسرار.
~~وكتاب تراكيب الأنوار. وكتاب حقائق الاستشهادات. وكتاب ذات الفوائد. وكتاب
~~الرد على ابن سينا في إبطال الكيمياء. ومصابيح الحكمة. وكتاب مفاتيح
~~الرحمة. وله ديوان شعر وغير ذلك.
# ولد سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة وقتل في الوقعة التي كانت بين السلطان
~~مسعود بن محمد وأخيه السلطان محمود سنة خمس عشرة وخمسمائة صبرا بهمذان وقد
~~جاوز الستين. وكان [1] السبب في ذلك أنه كان كاتب الطغراء، والطغراء
~~التوقيعات، لمحمد بن ملكشاه، ثم ولاه الإشراف على المملكة، وعزل عن ذلك،
~~وأمره بملازمة بيته. وكان ابنه أبو محمد برسم الكتابة للطغراء للملك مسعود
~~بن محمد، فقصده أبوه أبو إسماعيل من أصبهان راكبا في لجاوة [2] وتبع، فلم
~~يلحق بيعة المتولي بأصبهان من قبل السلطان محمود أخي مسعود. وكانت الحال
~~بين الأخوين مسعود ومحمود غير PageV03P1107
# مستقيمة، وهما على الحرب والمنافسة على الملك، ووصل إلى السلطان محمود
~~وهو على باب خوي فولاه وزارته، وعزم مسعود على محاربة أخيه، فكتب إليه
~~يدعوه إلى الصلح ويخوفه وبال الخلف، ويبذل له البذول والإقطاعات، وبلوغ
~~الأغراض والطلبات. فأجاب الأستاذ أبو إسماعيل عن مسعود بجواب يجلب المنافرة
~~والمباينة، ويزيل الطاعة والموافقة، وخطب لمسعود بالسلطنة، وخوطب الأستاذ
~~أبو إسماعيل بالوزير قوام الدين، وكان محمود في قل من العسكر، ووقعت بينهما
~~وقعة ms0811 بهمذان، فانهزم عسكر مسعود، ومضوا على وجوههم متمزقين، وأسر أصحاب
~~السلطان محمود خلقا من أعيان أصحاب مسعود منهم الأستاذ أبو إسماعيل
~~الطغرائي، فأمر السلطان بقتله لما في نفسه عليه مما تقدم ذكره، وقال: لم
~~أقتله إلا لقلة دينه وسوء معتقده.
# وروي أنه لما عزم السلطان محمود على قتل الطغرائي أمر به أن يشد إلى شجرة
~~وأن يقف تجاهه جماعة بالسهام، وأن يقف إنسان خلف الشجرة يكتب ما يقول، وقال
~~لأصحاب السهام لا ترموه حتى أشير إليكم، فوقفوا والسهام مفوقة لرميه، فأنشد
~~الطغرائي في تلك الحالة [1] :
# ولقد أقول لمن يسدد سهمه %~% نحوي وأطراف المنية شرع
# والموت في لحظات أحور طرفه %~% دوني وقلبي دونه يتقطع
# بالله فتش عن فؤادي هل يرى %~% فيه لغير هوى الأحبة موضع [2]
# أهون به لو لم يكن في طيه %~% عهد الحبيب وسره المستودع
# فرق له وأمر بإطلاقه، ثم إن الوزير أغراه بقتله بعد حين فقتله، وكان أكبر
~~أسباب قتله حسد أصحاب السلطان له على فضله فحسنوا للسلطان قتله، فمن أشعاره
~~[3] :
# إذا ما لم تكن ملكا مطاعا %~% فكن عبدا لمالكه مطيعا
# وإن لم تملك الدنيا جميعا %~% كما تختار فاتركها جميعا PageV03P1108
# هما سببان من ملك ونسك %~% ينيلان الفتى الشرف الرفيعا
# فمن يقنع من الدنيا بشيء %~% سوى هذين يحي بها وضيعا
# وله [1] :
# لا تجزعن [2] إذا بالأمر ضقت به %~% ذرعا ونم وتوسد خالي البال
# فبين غفوة عين وانتباهتها %~% تنقل الأمر [3] من حال إلى حال
# وما اهتمامك بالمجدي عليك وقد %~% جرى القضاء بأرزاق وآجال
# وكتب إلى الحكيم أبي الحسن ابن أبي الغنايم الطبيب [4] :
# يا سيدي [5] والذي مودته %~% عندي روح يحيا بها الجسد
# من ألم الظهر أستغيث وهل %~% يألم ظهر إليك يستند
# وله [6] :
# إني لأذكركم وقد بلغ الظما %~% مني فأشرق بالزلال البارد
# وأري العدا أن الإساءة منكم %~% خطأ وتلك سجية من عامد
# ما زلت أزهد في مودة راغب %~% حتى ابتليت برغبة في زاهد
# إن لم يكن سحرا هواك فإنه %~% والسحر قدا من أديم واحد
# وله [7] :
# ذكرتكم عند الزلال مع الظما %~% فلم أنتفع من برده ms0812 ببلال
# وحدثت نفسي بالأماني فيكم [8] %~% وليس حديث النفس غير ضلال
# يقر بعيني الركب من نحو أرضكم %~% يزجون عيسا قيدت بكلال
# أطارحهم جد الحديث وهزله %~% لأقطعهم [9] عن سيرهم بمقال
# وأسأل عمن لا أريد [10] وإنما %~% أريدكم من بينهم بسؤالي PageV03P1109
# فيعثر ما بين الحديث ورجعه %~% لساني بكم حتى ينم بحالي
# وأطوي على ما تعلمون جوانحي %~% وأظهر للعذال أني سال
# فلا والذي عافاكم وابتلى بكم %~% فؤادي ما مر [1] السلو ببالي
# وقد عشت دهرا لا أبالي من النوى %~% فعلمني الهجران كيف أبالي
# [وقال يعاتب مؤيد الملك أبا بكر عبيد الله] [2] :
# لك الخير قد عودتني منك عادة %~% نشأت عليها منذ أول حالي
# وكنت أرجي أن حالك ترتقي %~% فينمو بها حالي نمو هلال
# وأسمو إلى نيل الأماني وأقتضي %~% مواعيد دهر مولع بمطال
# فقد رابني منك الصدود وليته %~% صدود اشتغال لا صدود ملال
# وإن كان هذا منك دأبا تديمه %~% فإذنك لي حتى أزم جمالي
# وإلا فعد لي بالجميل فقد عفت %~% معالم آمالي وضاق مجالي
# فمثلي لا يرضى مقاما بذلة %~% وصبرا على جاه لديك مذال
# ومثلك لا يرضى بتضييع حرمتي [3] %~% وتخييب آمال لديك طوال
# ومن شعر مؤيد الدين الطغرائي قصيدته التي تداولها الرواة وتناقلتها
~~الألسن المعروفة بلامية العجم وقد رأيت ان اوردها بتمامها إعجابا بها، قال
~~[4] :
# أصالة الرأي صانتني عن الخطل %~% وحيلة الفضل زانتني لدى العطل
# مجدي أخيرا ومجدي أولا شرع %~% والشمس رأد الضحى كالشمس في الطفل
# فيم الاقامة بالزوراء لا سكني %~% فيها ولا ناقتي فيها ولا جملي
# ناء عن الأهل صفر الكف منفرد %~% كالسيف عري متناه عن الخلل PageV03P1110
# فلا صديق إليه مشتكى حزني %~% ولا أنيس إليه منتهى جذلي
# طال اغترابي حتى حن راحلتي %~% ورحلها وقرى العسالة الذبل
# وضج من لغب نضوي وعج لما %~% يلقى ركابي ولج الركب في عذلي
# أريد بسطة كف أستعين بها %~% على قضاء حقوق للعلا قبلي
# والدهر يعكس آمالي ويقنعني %~% من الغنيمة بعد الجد بالقفل
# وذي شطاط كصدر الرمح معتقل %~% لمثله غير هياب ولا وكل
# حلو الفكاهة مر الجد قد مزجت %~% بشدة البأس منه رقة ms0813 الغزل
# طردت سرح الكرى عن ورد مقتله %~% والليل أغرى سوام النوم بالمقل
# والركب ميل على الأكوار من طرب %~% صاح وآخر من خمر الهوى ثمل
# فقلت أدعوك للجلى لتنصرني %~% وأنت تخذلني في الحادث الجلل
# تنام عيني وعين النجم ساهرة %~% وتستحيل وصبغ الليل لم يحل
# فهل تعين على غي هممت به %~% والغي يزجر أحيانا عن الفشل
# إني أريد طروق الحي من إضم %~% وقد حماه رماة من بني ثعل
# يحمون بالبيض والسمر اللدان به %~% سود الغدائر حمر الحلي والحلل
# فسر بنا في ذمام الليل معتسفا %~% فنفحة الطيب تهدينا إلى الحلل
# فالحب حيث العدا والأسد رابضة %~% حول الكناس لها غاب من الأسل
# نؤم ناشئة بالجزع قد سقيت %~% نصالها بمياه الغنج والكحل
# قد زاد طيب أحاديث الكرام بها %~% ما بالكرائم من جبن ومن بخل
# تبيت نار الهوى منهن في كبد %~% حرى ونار القرى منهم على القلل
# يقتلن أنضاء حب لا حراك به %~% وينحرون كرام الخيل والابل
# يشفى لديغ العوالي في بيوتهم %~% بنهلة من غدير الخمر والعسل
# لعل إلمامة بالجزع ثانية %~% يدب منها نسيم البرء في عللي
# لا أكره الطعنة النجلاء قد شفعت %~% برشقة من نبال الأعين النجل PageV03P1111
# ولا أهاب الصفاح البيض تسعدني %~% باللمح من خلل الاستار والكلل [1]
# ولا أخل بغزلان تغازلني [2] %~% ولو دهتني أسود الغيل بالغيل
# حب السلامة يثني هم صاحبه [3] %~% عن المعالي ويغري [4] المرء بالكسل
# فإن جنحت إليه فاتخذ نفقا %~% في الأرض أو سلما في الجو فاعتزل
# ودع غمار العلا للمقدمين على %~% ركوبها واقتنع منهن بالبلل
# رضا الذليل بخفض العيش مسكنة %~% والعز تحت رسيم الأينق الذلل
# فادرأ بها في نحور البيد جافلة %~% معارضات مثاني اللجم بالجدل
# إن العلا حدثتني وهي صادقة %~% فيما تحدث أن العز في النقل
# لو أن في شرف المأوى بلوغ منى %~% لم تبرح الشمس يوما دارة الحمل
# أهبت بالحظ لو ناديت مستمعا %~% والحظ عني بالجهال في شغل
# لعله إن بدا فضلي ونقصهم %~% لعينه نام عنهم أو تنبه لي
# أعلل النفس بالآمال أرقبها %~% ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل
# لم أرض بالعيش ms0814 والأيام مقبلة %~% فكيف أرضى وقد ولت على عجل
# غالى بنفسي عرفاني بقيمتها %~% فصنتها عن رخيص القدر مبتذل
# وعادة النصل أن يزهى بجوهره %~% وليس يعمل إلا في يدي بطل
# ما كنت أوثر أن يمتد بي زمني %~% حتى أرى دولة الأوغاد والسفل
# تقدمتني أناس كان شوطهم %~% وراء خطوي لو أمشي على مهل
# هذا جزاء امرىء أقرانه درجوا %~% من قبله فتمنى فسحة الأجل
# وإن علاني من دوني فلا عجب %~% لي أسوة بانحطاط الشمس عن زحل
# فاصبر لها غير محتال ولا ضجر %~% في حادث الدهر ما يغني عن الحيل
~~PageV03P1112
# أعدى عدوك أدنى من وثقت به %~% فحاذر الناس واصحبهم على دخل
# وإنما رجل الدنيا وواحدها %~% من لا يعول في الدنيا على رجل
# وحسن ظنك بالأيام معجزة %~% فظن شرا وكن منها على وجل
# غاض الوفاء وفاض الغدر وانفرجت %~% مسافة الخلف بين القول والعمل
# وشان صدقك عند الناس كذبهم %~% وهل يطابق معوج بمعتدل
# إن كان ينجع شيء في ثباتهم %~% على العهود فسبق السيف للعذل
# يا واردا سؤر عيش كله كدر %~% أنفقت صفوك في أيامك الأول
# فيم اقتحامك لج البحر تركبه %~% وأنت يكفيك منه مصة الوشل
# ملك القناعة لا يخشى عليه ولا %~% يحتاج فيه إلى الأنصار والخول
# ترجو البقاء بدار لا ثبات لها %~% فهل سمعت بظل غير منتقل
# ويا خبيرا على الأسرار مطلعا %~% اصمت ففي الصمت منجاة من الزلل
# قد رشحوك لأمر إن فطنت له %~% فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل
# اقنع تعز ولا تطمع تذل ولا %~% تكثر تمل ولا تغتر بالمهل [1]
# وقال يسلي معين الملك [أبا المحاسن بن] فضل الله في نكبته ويحضه على
~~الصبر [2] :
# تصدى وللحي المنيع [3] رحيل %~% غزال أحم المقلتين كحيل
# تصدى وأمر البين قد جد جده %~% وزمت جمال واستقل حمول
# وفي الصدر من نار الصبابة جاحم %~% وفي الخد من ماء الجفون مسيل
# غزال له مرعى من القلب مخصب %~% وظل صفيق الجانبين ظليل
# تناصف فيه الحسن أما قوامه %~% فشطب وأما خصره فنحيل PageV03P1113
# قريب من الرائين يطمع قربه %~% وليس إليه للمحب سبيل
# إذا سار لحظ المرء ms0815 في وجناته [1] %~% تضاءل عنه الطرف وهو كليل
# ولما استقل الحي وانصدعت به %~% نوى عن وداع الظاعنين عجول
# تراءى لنا وجه من الخد نير %~% وضاءت علينا نضرة وقبول [2]
# فصبرا معين الملك إن عن حادث %~% فعاقبة الصبر الجميل جميل
# ولا تيأسن من صنع ربك إنه %~% ضمين بأن الله سوف يديل
# فإن الليالي إذ يزول نعيمها %~% تبشر أن النائبات تزول
# ألم تر أن الليل بعد ظلامه %~% عليه لإسفار الصباح دليل
# ألم تر أن الشمس بعد كسوفها %~% لها منظر يعشي العيون صقيل
# وان الهلال النضو يقمر بعد ما %~% بدا وهو شخت الجانبين ضئيل
# ولا تحسبن السيف يقصر [3] كلما %~% تعاوره بعد المضاء كلول
# ولا تحسبن الدوح يقلع كلما %~% يمر به نفح الصبا فيميل
# فقد يعطف الدهر الأبي عنانه %~% فيشفى عليل أو يبل غليل
# ويرتاش مقصوص الجناحين بعد ما %~% تساقط ريش واستطار نسيل
# ويستأنف الغصن السليب نضارة %~% فيورق ما لم يعتوره ذبول
# وللنجم من بعد الرجوع استقامة %~% وللحظ من بعد الذهاب قفول
# وبعض الرزايا يوجب الشكر وقعها %~% عليك وأحداث الزمان شكول
# ولا غرو أن أخنت عليك فإنما %~% يصادم بالخطب الجليل جليل
# وأي قناة لم ترنح كعوبها %~% وأي حسام لم يصبه فلول
# أسأت إلى الأيام حتى وترتها %~% فعندك أضغان لها وذحول PageV03P1114
# وصارفتها [1] فيما أرادت صروفها %~% ولولاك كانت تنتحي وتصول
# وما أنت إلا السيف يسكن غمده %~% ليردى به يوم النزال قتيل
# أما لك بالصديق يوسف أسوة %~% فتحمل وطء الدهر وهو ثقيل
# وما غض منك الحبس والذكر سائر %~% طليق له في الخافقين زميل
# فلا تذعنن للخطب آدك ثقله %~% فمثلك للأمر العظيم حمول
# ولا تجزعن للكبل مسك وقعه %~% فإن خلاخيل الرجال كبول
# وصنع الليالي ما عدتك سهامها %~% وإن أجحفت بالعالمين جميل
# وإن امرءا تعدو الحوادث عرضه %~% ويأسى لما يأخذنه لبخيل
# وقال [2] :
# أما العلوم فقد ظفرت ببغيتي %~% منها فما أحتاج أن أتعلما
# وعرفت أسرار الخليقة كلها %~% علما أنار لي البهيم المظلما
# وورثت هرمس سر حكمته الذي %~% ما زال ظنا في الغيوب مرجما
# وملكت مفتاح الكنوز بحكمة %~% كشفت لي السر الخفي المبهما ms0816
# لولا التقية كنت أظهر معجزا %~% من حكمتي تشفي القلوب من العمى
# أهوى التكرم والتظاهر بالذي %~% علمته والعقل ينهى عنهما
# وأريد لا ألقى غبيا موسرا %~% في العالمين ولا لبيبا معدما
# والناس إما جاهل أو ظالم %~% فمتى أطيق تكرما وتكلما
# وقال [3] :
# أيكية صدحت شجوا على فنن %~% فأشعلت ما خبا من نار أشجاني
# ناحت وما فقدت انسا [4] ولا فجعت %~% فذكرتني أو طاري وأوطاني
~~PageV03P1115
# طليقة من إسار الهم ناعمة %~% أضحت تجدد وجد الموثق العاني
# تشبهت بي في وجد وفي طرب %~% هيهات ما نحن في الحالين سيان
# ما في حشاها ولا في جفنها أثر %~% من نار قلبي ولا من ماء أجفاني
# يا ربة البانة الغناء تحضنها %~% خضراء تلتف أغصانا بأغصان
# إن كان نوحك إسعادا لمغترب %~% ناء عن الأهل ممني بهجران
# فقارضيني إذا ما اعتادني طرب %~% وجدا بوجد وسلوانا بسلوان
# ما أنت مني ولا يعنيك ما أخذت %~% مني الليالي ولا تدرين ما شاني
# كلي إلى السحب إسعادي فإن لها [1] %~% دمعا كدمعي وإرنانا كارناني
# وقال [2] :
# أقول لنضوي وهي من شجني خلو %~% حنانيك قد أدميت كلمي يا نضو
# تعالي أقاسمك الهموم لتعلمي %~% بأنك مما تشتكي كبدي خلو
# تريدين مرعى الريف والبدو أبتغي %~% وما يستوي الريف العراقي والبدو
# هناك هبوب الريح مثلك لاغب %~% ومثلي ماء المزن مورده صفو
# ومحجوبة لو هبت الريح أرقلت %~% إليها المهاري [3] بالعوالي ولم يلووا
# صبوت إليها وهي ممنوعة الحمى %~% فحتام أصبو نحو من لا له نحو
# هوى ليس يسلي القرب عنه ولا النوى %~% وشجو قديم ليس يشبهه شجو
# فأسر ولا فك ووجد ولا أسى %~% وسقم ولا برء وسكر ولا صحو
# عناء معن وهو عندي راحة %~% وسم زعاف طعمه في فمي حلو
# ولولا الهوى ما شاقني لمع بارق %~% ولا هدني شجو ولا هزني شدو
# وقال [4] :
# خبروها أني مرضت فقالت %~% أضنى طارفا شكا أم تليدا PageV03P1116
# وأشاروا بأن تعود وسادي %~% فأبت وهي تشتهي أن تعودا
# وأتتني في خفية وهي تشكو %~% رقبة الحي والمزار البعيدا
# ورأتني كذا فلم تتمالك %~% أن أمالت علي عطفا وجيدا
# ثم قالت لتربها وهي تبكي ms0817 %~% ويح هذا الشباب غضا جديدا
# زورة ما شفت غليلا ولكن %~% زيدت [1] جمرة الفؤاد وقودا
# وتولت بحسرة البين [2] تخفي %~% زفرات أبين إلا صعودا
# وقال [3] :
# انظر تر الجنة في وجهه %~% لا ريب في ذاك ولا شك
# أما ترى فيه الرحيق الذي %~% ختامه من خاله مسك
# وله [4] :
# بالله يا ريح إن مكنت ثانية %~% من صدغه فأقيمي فيه واستتري
# وراقبي غفلة منه لتنتهزي %~% لي فرصة وتعودي منه بالظفر
# وإن قدرت على تشويش طرته %~% فشوشيها ولا تبقي ولا تذري
# ولا تمسي عذاريه فتفتضحي %~% بنفحة المسك بين الورد والصدر
# وباكري عذب ورد من مقبله %~% مقابل الطعم بين الطيب والخصر
# ثم اسلكي بين برديه على عجل %~% واستبضعي الطيب وأتيني على قدر
# ونبهيني دوين القوم وانتفضي %~% علي والليل في شك من السحر
# لعل نفحة طيب منك ثانية %~% تقضي لبانة قلب عاقر الوطر
# وكتب إلى بعض أصحابه وهو على مسرة [5] :
# فديتك قد تنبهنا لدهر %~% عيون صروفه عنا نيام PageV03P1117
# وجاد لنا الزمان بجمع شمل %~% تألف بعد ما انقطع النظام
# مدام تشبه التفاح ذوبا %~% وتفاح كما جمد المدام
# ومن نسج الربيع محبرات %~% تأنق في حواشيها الغمام
# وريان الصبا للحسن فيه %~% بدائع لا يحيط بها الكلام
# لنا من مسك [1] صدغيه نجاد %~% ومن ألحاظ مقلته [2] حسام
# ومجلسنا على ما فيه يومي [3] %~% بنقصان وأنت له تمام
# فلا تعتل بالأشغال واحضر %~% على عجل وإلا والسلام
### $ [386] الحسين بن عبد الله بن أحمد بن عبد الجبار،
# الأمير أبو الفتح المعروف بابن أبي حصينة المعري الأديب الشاعر: توفي
~~بسروج في منتصف شعبان سنة سبع وخمسين وأربعمائة، وكان سبب تقدمه ونواله
~~الامارة أن الامير تاج الدولة ابن مرداس أوفده إلى حضرة المستنصر العبيدي
~~رسولا سنة سبع وثلاثين وأربعمائة فمدح المستنصر بقصيدة قال فيها [4] :
# ظهر الهدى وتجمل الاسلام %~% وابن الرسول خليفة وإمام
# مستنصر بالله ليس يفوته %~% طلب ولا يعتاص عنه مرام PageV03P1118
# حاط العباد وبات يسهر عينه %~% وعيون سكان البلاد نيام
# قصر الإمام أبي تميم كعبة %~% ويمينه ركن لها ومقام
# لولا بنو الزهراء ما عرف التقى %~% فينا ولا تبع الهدى الأقوام ms0818
# يا آل أحمد ثبتت أقدامكم %~% وتزلزلت بعداكم الأقدام
# لستم وغيركم سواء، أنتم %~% للدين أرواح، وهم أجسام
# يا آل طه حبكم وولاؤكم %~% فرض وإن عذل اللحاة ولاموا
# وهي طويلة.
# ثم مدحه سنة خمسين وأربعمائة فوعده بالإمارة وأنجز له وعده سنة إحدى
~~وخمسين فتسلم سجل الإمارة من بين يدي الخليفة في ربيع الآخر من السنة،
~~فمدحه بقصيدة منها [1] :
# أما الامام فقد وفى بمقاله %~% صلى الإله على الامام وآله
# لذنا بجانبه فعم بفضله %~% وببذله وبصفوه وجماله
# لا خلق أكرم من معد شيمة %~% محمودة في قوله وفعاله
# فاقصد أمير المؤمنين فما ترى %~% بؤسا وأنت مظلل بظلاله
# زاد الامام على البحور بفضله %~% وعلى البدور بحسنه وجماله
# وعلا سرير الملك من آل الهدى %~% من لا تمر الفاحشات بباله
# النصر والتأييد في أعلامه %~% ومكارم الأخلاق في سرباله
# مستنصر بالله ضاق زمانه %~% عن شبهه ونظيره ومثاله
# وكان الذي سعى في تأميره وكتب له سجل الامارة أبو علي صدقة بن إسماعيل بن
~~فهد الكاتب، فمدحه الأمير أبو الفتح بقصيدة منها:
# قد كان صبري عيل في طلب العلا %~% حتى استندت إلى ابن إسماعيلا
# فظفرت بالخطر الجليل ولم يزل %~% يحوي الجليل من استعان جليلا
~~PageV03P1119
# لولا الوزير أبو علي لم أجد %~% أبدا الى الشرف العلي سبيلا
# إن كان ريب الدهر قبح ما مضى %~% عندي فقد صار القبيح جميلا
# وأجل ما جعل الرجال صلاتهم %~% للراغبين العز والتبجيلا
# اليوم أدركت الذي أنا طالب %~% والأمس كان طلابه تعليلا
# وقال يمدح أسد الدولة عطية بن صالح بن مرداس [1] :
# سرى طيف هند والمطي بنا تسري %~% فأخفى دجى ليل وأبدى سنا فجر
# حليلي فكاني من الهم واركبا %~% فجاج البوادي الغبر في النوب الغمر
# إلى ملك من عامر لو تمثلت %~% مناقبه أغنت عن الأنجم الزهر
# إذا نحن أثنينا عليه تلفتت %~% إلينا المطايا مصغيات الى الشكر
# وفوق سرير الملك من آل صالح %~% فتى ولدته أمه ليلة القدر
# فتى وجهه أبهى من البدر منظرا %~% وأخلاقه أشهى من الماء والخمر
# أبا صالح أشكو إليك نوائبا %~% عرتني كما يشكو النبات إلى القطر
# لتنظر ms0819 نحوي نظرة إن نظرتها %~% إلى الصخر فجرت العيون من الصخر
# وفي الدار خلفي صبية قد تركتهم %~% يطلون إطلال الفراخ من الوكر
# جنيت على روحي بروحي جناية %~% فأثقلت ظهري بالذي خف من ظهري
# فهب هبة يبقى عليك ثناؤها %~% بقاء النجوم الطالعات التي تسري
# قال الأمير أسامة بن منقذ: فلما فرغ من إنشاده أحضر الأمير أسد الدولة
~~القاضي والشهود، وأشهد على نفسه بتمليك الأمير أبي الفتح ابن أبي حصينة
~~ضيعة من ضياعه لها ارتفاع كبير، وأجازه فأحسن جائزته فأثرى وتمول.
# ولما ملك محمود بن نصر بن صالح بن مرداس [2] حلب سنة اثنتين وخمسين
~~PageV03P1120
# وأربعمائة مدحه بقصيدة منها:
# كفي ملامك فالتبريح يكفيني %~% أو جربي بعض ما ألقى ولوميني
# برمل يبرين أصبحتم فهل علمت %~% رمال يبرين أن الشوق يبريني
# أهوى الحسان وخوف الله يردعني %~% عن الهوى والعيون النجل تغويني
# ما بال أسماء تلويني مواعدها %~% أكل ذات جمال ذات تلوين
# كان الشباب إلى هند يقربني %~% وشاب رأسي فصار اليوم يقصيني
# يا هند إن سواد الرأس يصلح لل %~% دنيا وإن بياض الرأس للدين
# لست امرءا غيبة الأحرار من شيمي %~% ولا النميمة من طبعي ولا ديني
# دعني وحيدا أعاني العيش منفردا %~% فبعض معرفتي بالناس تكفيني
# ما ضرني ودفاع الله يعصمني %~% من بات يهدمني والله يبنيني
# وما أبالي وصرف الدهر يسخطني %~% وسيب نعماك يا ابن الصيد يرضيني
# أبا سلامة عش واسلم حليف علا %~% وسؤدد بشعاع الشمس مقرون
# أشنا عداكم وأهوى أن أدين لكم %~% فللعدى دينهم فيكم ولي ديني
# فلما أتم إنشادها قال له: تمن، قال: أتمنى أن أكون أميرا، فجعله أميرا
~~يجلس مع الأمير ويخاطب بالأمير وقربه، وقد تقدم أن الإمارة وجهت إليه سنة
~~إحدى وخمسين من ديوان المستنصر بمصر، ولا منافاة بين الروايتين إذ يكون
~~توجيه الإمارة إليه من الأمير محمود بن نصر تاليا لتوجيهها إليه من جانب
~~المستنصر ومؤكدا مؤيدا له.
# ووهبه صاحب حلب محمود أيضا مكانا بحلب تجاه حمام الواساني فجعله دارا
~~وزخرفها، فلما تم بناؤها نقش على دائرة الدرابزين فيها [1] : PageV03P1121
# دار بنيناها وعشنا بها ms0820 %~% في دعة من آل مرداس
# قوم محوا بؤسي ولم يتركوا %~% علي في الأيام من باس
# قل لبني الدنيا ألا هكذا %~% فليحسن الناس إلى الناس
# ولما تكامل البناء عمل دعوة حضرها الأمير محمود بن نصر فلما رأى حسن
~~الدار وقرأ الأبيات المتقدمة قال: يا أبا الفتح كم صرفت على بناء الدار؟
~~قال: يا مولانا هذا الرجل تولى عمارتها ولا أدري كم صرف عليها فسأل المعمار
~~[فقال] : غرم عليها ألفي دينار مصرية فأمر باحضار ألفي دينار وثوب أطلس
~~وعمامة مذهبة وحصان بطوق ذهب وسرفسار ذهب فسلمها إلى ابن أبي حصينة وقال
~~له:
# قل لبني الدنيا ألا هكذا %~% فليحسن الناس الى الناس
# وحضر بعد أيام رجل من أهل المعرة يقال له الزقوم من رعاع الناس وأسافلهم
~~فطلب رزق جندي فأعطي ذلك وجعل من أجناد المعرة فقال أحمد بن محمد المعروف
~~بابن الدويدة المعري في ذلك [1] :
# أهل المعرة تحت أقبح خطة %~% وبهم أناخ الخطب وهو جسيم
# لم يكفهم تأمير إبن حصينة %~% حتى تجند بعده الزقوم
# يا قوم قد سئمت لذاك نفوسنا %~% يا قوم أين الترك أين الروم
# فشاعت الأبيات وسمعها الأمير أبو الفتح، فذهب إلى بيت ابن الدويدة فلما
~~دخل عليه قال له ابن الدويدة: الآن والله كان عندي الزقوم وقال لي: والله
~~ما بي من الهجو ما بي من أنك قرنتني بابن أبي حصينة، فقال له ابن أبي
~~حصينة: قبحك الله وهذا هجو ثان.
# وقال يمدح قريش بن بدران بن المقلد بن المسيب صاحب نصيبين [2] :
~~PageV03P1122
# أبت عبراته إلا انهمالا %~% عشية أزمع الحي ارتحالا
# أجدك كلما هموا بنأي %~% ترقرق ماء عينك ثم سالا
# تقاضينا مواعد أم عمرو %~% فضنت أن تنيل وأن تنالا
# وسار خيالها الساري إلينا %~% فلو علمت لعاقبت الخيالا
# ومنها:
# إذا بلغت ركائبنا قريشا %~% فقد بلغت بنا الماء الزلالا
# فتى لو مد نحو الجو باعا %~% وهم بأن ينال الشهب نالا
# إذا انتسب ابن بدران وجدنا %~% مناسبه العلية لا تعالى
# تتيه بها إذا ذكرت معد %~% وتكسب كل قيسي جمالا
# أيا علم الهدى نجوى محب ms0821 %~% يحبكم اعتقادا لا انتحالا
# مننت فلم تجشمني عناء %~% وجدت فلم تكلفني سؤالا
# إذا عدم الزمان مسيبيا %~% أتاح الله للدنيا وبالا
# وهي طويلة اكتفينا منها بما ذكرناه.
# وقال يرثي زعيم الدولة أبا كامل بركة بن المقلد بن المسيب [1] ، وتوفي
~~بتكريت سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة:
# من عظيم البلاء موت العظيم %~% ليتني مت قبل موت الزعيم
# يا جفوني سحي دما أو فحمي %~% صحن خدي بعبرة كالحميم
# بعد خرق من الملوك كريم %~% ما زمان أودى به بكريم
# جعفري النصاب من صفوة الصف %~% وة في الفخر والصميم الصميم
# يا أبا كامل برغمي أن يش %~% قيك سكنى التراب بعد النعيم
# أو تبيت القصور خالية من %~% ك ومن وجهك الوضيء الوسيم
# وانقراض الكرام من شيم الده %~% ر ومن عادة الزمان اللئيم PageV03P1123
# قد بكت حسرة عليه المذاكي %~% وشكت فقده بنات الرسيم
# وهي قصيدة طويلة.
# وقال يرثي أبا العلاء المعري:
# العلم بعد أبي العلاء مضيع %~% والأرض خالية الجوانب بلقع
# أودى وقد ملأ البلاد غرائبا %~% تسري كما تسري النجوم الظلع
# ما كنت أعلم وهو يودع في الثرى %~% أن الثرى فيه الكواكب تودع
# جبل ظننت وقد تزعزع ركنه %~% أن الجبال الراسيات تزعزع
# وعجبت أن تسع المعرة قبره %~% ويضيق بطن الأرض عنه الأوسع
# لو فاضت المهجات يوم وفاته %~% ما استكثرت فيه فكيف الأدمع
# تتصرم الدنيا ويأتي بعده %~% أمم وأنت بمثله لا تسمع
# لا تجمع المال العتيد وجد به %~% من قبل تركك كل شيء تجمع
# وإن استطعت فسر بسيرة أحمد %~% تأمن خديعة من يضر ويخدع
# رفض الحياة ومات قبل مماته %~% متطوعا بأبر ما يتطوع
# عين تسهد للعفاف وللتقى %~% أبدا وقلب للمهيمن يخشع
# شيم تجمله فهن لمجده %~% تاج ولكن بالثناء يرصع
# جادت ثراك أبا العلاء غمامة %~% كندى يديك ومزنة لا تقلع
# ما ضيع الباكي عليك دموعه %~% إن البكاء على سواك مضيع
# قصدتك طلاب العلوم ولا أرى %~% للعلم بابا بعد بابك يقرع
# مات النهى وتعطلت أسبابه %~% وقضى العلا والعلم بعدك أجمع
# وقال يرثي أبا يعلى حمزة بن الحسين بن العباس الحسيني الدمشقي وكان يوم
~~وفاته ms0822 بدمشق [1] : PageV03P1124
# هوى الشرف العالي بموت أبي يعلى %~% ولا غرو أن جلت رزية من جلا
# سيصلى بنار الحزن من كان آمنا %~% به أنه في الحشر بالنار لا يصلى
# تحلت به الدنيا فحل به الردى %~% فعطلها من ذلك الحلي من حلى
# فقدناه فقد الغيث أقلع وبله %~% عن الأرض لما أنفدت ذلك الوبلا
# لقد فل منه الدهر حد مهند %~% تركنا به في كل حد له نصلا
# فلست أبالي بعده أي عابر %~% من الناس أملى الله مدته أم لا
# تقل دموعي والهموم كثيرة %~% كذاك دخان النار ان كثرت قلا
# وآنف أن أبكي عليك بعبرة %~% إذا لم يكن غربا من الدمع أو سجلا
# وقال يرثي معتمد الدولة قرواش بن المقلد بن المسيب العقيلي صاحب الموصل،
~~توفي مسجونا بقلعة الجراحية، وقيل قتله ابن أخيه قريش في مستهل رجب سنة
~~أربع وأربعين وأربعمائة ودفن بتل توبة من مدينة نينوى:
# أمثل قرواش يذوق الردى %~% يا صاح ما أوقح وجه الحمام
# حاشا لذاك الوجه أن يعرف ال %~% بؤس وأن يحثى عليه الرغام
# وللجبين الصلت أن يسلب ال %~% بهجة أو يعدم حسن الوسام
# يا أسف الناس على ماجد %~% مات فقال الناس مات الكرام
# غير بعيد يا بعيد الندى %~% ولا ذميم يا وفي الذمام
# زلت فلا القصر بهي ولا %~% بابك معمور كثير الزحام
# ولا الخيام البيض منصوبة %~% بوركت يا ناصب تلك الخيام
# قبحا لدنيا حطمت أهلها %~% وأخذتهم باكتساب الحطام
# تأخذ ما تعطي فما بالنا %~% نكثر فيما لا يدوم الخصام
# يا قبر قرواش سقيت الحيا %~% ولا تعدتك غوادي الغمام
# قضى ولم أقض على إثره %~% إني لمن ترك الوفا ذو احتشام
# أنظم شعرا والجوى شاغلي %~% يا عجبا كيف استقام الكلام PageV03P1125
# ولما وصل أرمانوس [1] ملك الروم إلى حلب سنة إحدى وعشرين واربعمائة ومعه
~~ملك الروس وملك البلغار والألمان والبلجيك والخزر والأرمن في ستمائة الف من
~~الفرنج قاتلهم شبل الدولة نصر بن صالح صاحب حلب، فهزمهم وتبعهم إلى عزاز
~~وأسر جماعة من أولاد ملوكهم، وغنم المسلمون منهم غنائم عظيمة، فقال ابن أبي
~~حصينة في ذلك، ms0823 وأنشدها شبل الدولة بظاهر قنسرين:
# ديار الحق مقفرة يباب %~% كأن رسوم دمنتها كتاب
# نأت عنها الرباب وبات يهمي %~% عليها بعد ساكنها الرباب
# تعاتبني أمامة في التصابي %~% وكيف به وقد فات الشباب
# نضا مني الصبا ونضوت منه %~% كما ينضو من الكف الخضاب
# ومنها:
# إلى نصر وأي فتى كنصر %~% إذا حلت بمغناه الركاب
# أمنتهك الفرنج غداة ظلت %~% حطاما فيهم السمر الصلاب
# جنودك لا يحيط بهن وصف %~% وجودك لا يحصله حساب
# وذكرك كله ذكر جميل %~% وفعلك كله فعل عجاب
# وأرمانوس كان أشد بأسا %~% وحل به على يدك العذاب
# أتاك يجر بحرا من حديد %~% له في كل ناحية عباب
# إذا سارت كتائبه بأرض %~% تزلزلت الأباطح والهضاب
# فعاد وقد سلبت الملك عنه %~% كما سلبت عن الميت الثياب
# فما أدناه من خير مجيء %~% ولا أقصاه عن شر ذهاب
# فلا تسمع بطنطنة الأعادي %~% فانهم إذا طنوا ذباب
# ولا ترفع لمن عاداك رأسا %~% فإن الليث تنبحه الكلاب PageV03P1126
# وقال:
# أشد من فاقة الزمان %~% مقام حر على هوان
# فاسترزق الله واستعنه %~% فإنه خير مستعان
# وان نبا منزل بحر %~% فمن مكان إلى مكان
# وقال:
# بكت علي غداة البين حين رأت %~% دمعي يفيض وحالي حال مبهوت
# فدمعتي ذوب ياقوت على ذهب %~% ودمعها ذوب در فوق ياقوت
# وقال:
# لا تخدعنك بعد طول تجارب %~% دنيا تغر بوصلها وستقطع
# «أحلام نوم أو كظل زائل %~% إن اللبيب بمثلها لا يخدع» [1]
# وقال يمدح ثابت بن ثمال بن صالح بن مرداس [2] :
# لو أن دارا أخبرت عن ناسها %~% لسألت رامة عن ظباء كناسها
# بل كيف تخبر دمنة ما عندها %~% علم بوحشتها ولا إيناسها
# ممحوة العرصات يشغلها البلى %~% عن ساحبات المرط فوق دهاسها
# ومنها:
# وزمان لهو بالمعرة مونق %~% بسياثها وبجانبي هرماسها [3]
# أيام قلت لذي المودة أسقني %~% من خندريس حناكها أو حاسها [4]
# حمراء تغنينا بساطع لونها %~% في الليلة الظلماء عن نبراسها
# وكأنما حبب المزاج إذا طفا %~% در ترصع في جوانب طاسها
# رقت فما أدري أكأس زجاجها %~% في جسمها أم جسمها في كاسها PageV03P1127
# وكأنما زرجونة جاءت بها %~% سقيت مذاب التبر عند غراسها ms0824
# فأتت مشعشعة كجذوة قابس %~% راعت أكف القوم عند مساسها
# لله أيام الصبا ونعيمها %~% وزمان جدتها ولين مراسها
# ما لي تعيب البيض بيض مفارقي %~% وسبيلها تصبو إلى أجناسها
# نور الصباح إذا الدجنة أظلمت %~% أبهى وأحسن من دجى أغلاسها
# إن الهوى دنس النفوس فليتني %~% طهرت هذي النفس من أدناسها
# ومطامع الدنيا تذل ولا أرى %~% شيئا أعز لمهجة من ياسها
# من عف لم يذمم ومن تبع الخنا %~% لم تخله التبعات من أوكاسها
# زين خصالك بالسماح ولا ترد %~% دنيا تراك وأنت بعض خساسها
# ومتى رأيت يد امرىء ممدودة %~% تبغي مواساة الكريم فواسها
# خير الأكف السابقات بجودها %~% كف تجود عليك في إفلاسها
# ومنها في المدح:
# أما نزار فكلها لكريمة %~% لكن أكرمها بنو مرداسها
# وقال:
# إذا المرء لم يرض ما أمكنه %~% ولم يأت من أمره أحسنه
# فدعه فقد ساء تدبيره %~% سيضحك يوما ويبكي سنه
# وقال:
# الدهر خداعة خلوب %~% وصفوه بالقذى مشوب
# فلا تغرنك الليالي %~% فبرقها خلب كذوب
# وأكثر الناس فاعتزلهم %~% قوالب ما لها قلوب
# PageV03P1128
### $ [387] الحسين بن عبد الرحيم بن الوليد بن عثمان
# بن جعفر أبو عبد الله الكلابي المعروف بابن أبي الزلازل، من بني جعفر بن
~~كلاب، اللغوي الأديب الكاتب الشاعر: أخذ عن أبي القاسم الزجاجي وأبي بكر
~~محمد بن جعفر الخرائطي وأبي يعقوب النجيرمي وغيرهم. توفي في رمضان سنة أربع
~~وخمسين وثلاثمائة. وله مصنفات منها، كتاب أنواع الأسجاع وهو ما جاء من
~~أخبار العرب مسجوعا، ابتدأ بتأليفه في دمشق سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة روى
~~فيه عن شيوخه وغيرهم، وهو كتاب ممتع أجاد وضعه وتأليفه.
# ومن شعر ابن أبي الزلازل:
# لقد عرفتك الحادثات بفرسها [1] %~% وقد أدبت ان كان ينفعك الأدب
# ولو طلب الأنسان من صرف دهره %~% دوام الذي يخشى لأعياه ما طلب
# وقال [2] :
# فتى لرغيفه قرط وشنف %~% وإكليلان من خرز وشذر
# إذا كسر الرغيف بكى عليه %~% بكا الخنساء إذ فجعت بصخر
# وقال مهنئا بعض الأمراء بالعيد [3] :
# عيد يمن مؤكد بأمان %~% من تصاريف طارق الحدثان
# جعل الله عيد عامك هذا %~% خير عيد يحويه خير زمان [4]
# ثم لا ms0825 زلت من زمانك في يس %~% ر ومن طيب عيشه في أمان [5] PageV03P1129
# آخذا ذمة من الدهر لا تخ %~% فر معقودة بأوفى ضمان
# نافذ الأمر عالي القدر محمو %~% د المساعي مؤيد السلطان
# وقال:
# ثمانية قام الوجود بها فهل %~% ترى من محيص للورى عن ثمانيه
# سرور وحزن واجتماع وفرقة %~% وعسر ويسر ثم سقم وعافيه
# بهن انقضت أعمار أولاد آدم %~% فهل من رأى أحوالهم متساويه
### $ [388] الحسين بن عبد السلام أبو عبد الله
# المصري المعروف بالجمل الشاعر المشهور: كان شاعرا مفلقا مدح الخلفاء
~~والأمراء. توفي في ربيع الآخر سنة ثماني وخمسين ومائتين، قدم دمشق وافدا
~~على أحمد بن المدبر، وكان أحمد يقصده الشعراء، فمن مدحه بشعر جيد أجزل
~~صلته، ومن مدحه بشعر رديء وجه به مع خادم له إلى الجامع فلا يفارقه حتى
~~يصلي مائة ركعة ثم يصرفه، فدخل عليه الجمل وأنشده [1] :
# أردنا في أبي حسن مديحا %~% كما بالمدح تنتجع الولاة
# فقالوا أكرم الثقلين طرا %~% ومن جدواه دجلة والفرات
# وقالوا يقبل الشعراء لكن %~% أجل صلات مادحه الصلاة
# فقلت لهم وما يغني عيالي %~% صلاتي إنما الشأن الزكاة
# فيأمر لي بكسر الصاد منها %~% فتصبح لي الصلاة هي الصلات PageV03P1130
# وروى الجمل عن بشر بن بكر عن الأوزاعي أنه قال: كان قوم كسالى ينامون تحت
~~شجرة كمثرى، [ويقولون] إن سقط في أفواهنا شيء اكلنا وإلا فلا، فسقطت كمثراة
~~إلى جانب أحدهم، فقال له الذي يليه: ضعها في فمي، قال: لو استطعت أن أضعها
~~في فمك وضعتها في فمي.
# قال ابن يونس في «تاريخ مصر» : كان الجمل شرها في الطعام دنيء النفس وسخ
~~الثوب هجاء، ولد قبل سنة سبعين ومائة وعلت سنه، ومدح المأمون بمصر لما ورد
~~إليها لجوب البيمارستان، ومدح الأمراء مثل عبد الله بن طاهر وغيرهم، وتوفي
~~في ربيع الآخر سنة ثماني وخمسين ومائتين. ومن شعر الجمل أيضا:
# إذا أظمأتك أكف اللئام %~% كفتك القناعة شبعا وريا
# فكن رجلا رجله في الثرى %~% وهامة همته في الثريا
# أبيا لنائل ذي ثروة %~% تراه بما في يديه أبيا
# فإن إراقة ماء الحياة ms0826 %~% دون إراقة ماء المحيا
### $ [389] الحسين بن عقيل بن محمد بن عبد المنعم
# بن هاشم البزار الواسطي القرشي: كان أديبا شاعرا وله عناية بالحديث، روى
~~عنه الخطيب البغدادي والحافظ أبو القاسم ابن عساكر؛ توفي سنة إحدى وسبعين
~~وأربعمائة، ومن شعره:
# لقد كمل الرحمن شخصك في الورى %~% فلا شان شيئا من كمالك بالنقص
# ومن جمع الآفاق في العين قادر %~% على جمع أشتات الفضائل في شخص
# وقال [1] :
# ولما حدا البين المشت بشملنا %~% ولم يبق إلا أن تثار الأيانق
~~PageV03P1131
# ولم نستطع عند الوداع تصبرا %~% وقد غالنا دمع عن الوجد ناطق
# وقفنا لتوديع فكادت نفوسنا %~% لأجسادنا قبل الوداع تفارق
# فباك لما يلقاه من فقد إلفه %~% وشاك له قلب به الوجد عالق
# وقال:
# أقلي النهار إذا اضاء صباحه %~% وأظل أنتظر الظلام الدامسا
# فالصبح يشمت بي فيقبل ضاحكا %~% والليل يرثي لي فيدبر عابسا
# وقال:
# على لام العذار رأيت خالا %~% كنقطة عنبر بالمسك أفرط
# فقلت لصاحبي هذا عجيب %~% متى قالوا بأن اللام تنقط
### $ [390] الحسين بن علي بن أحمد بن عبد الواحد
# بن بكر بن شبيب الطيبي النديم: نديم المستنجد بالله، ولد سنة خمسمائة
~~وتوفي سنة ثمانين وخمسمائة. كان أديبا كاتبا شاعرا له اليد الطولى في حل
~~الألغاز العويصة، فتفاوض أبو منصور محمد بن سليمان بن قتلمش وأبو غالب ابن
~~الحصين في سرعة خاطر ابن شبيب وتقدمه في حل الألغاز فعمل ابن قتلمش أبياتا
~~على صورة الالغاز ولم يلغز فيها بشيء أرسلاها إلى ابن شبيب يمتحنانه بها
~~وهي:
# وما شيء له في الرأس رجل %~% وموضع وجهه منه قفاه
# إذا غمضت عينك أبصرته %~% وان فتحت عينك لا تراه PageV03P1132
# ونظم أيضا:
# وجار وهو تيار %~% ضعيف العقل خوار
# بلا لحم ولا ريش %~% وهو في الرمز طيار
# بطبع بارد جدا %~% ولكن كله نار
# فكتب ابن شبيب على الأول: هو طيف الخيال، وكتب على الثاني: هو الزئبق،
~~فجاء أبو غالب وأبو منصور إليه وقالا: هب اللغز الأول طيف الخيال، والبيت
~~الثاني يساعدك على ما قلت، فكيف تعمل بالبيت الأول؟ فقال: لأن المنام يفسر
~~بالعكس، ms0827 لأن من بكى يفسر بكاؤه بالضحك والسرور، ومن مات يفسر موته بطول
~~العمر. وأما اللغز الثاني فإن أصحاب صناعة الكيمياء يرمزون للزئبق بالطيار
~~والفرار والآبق وما أشبه ذلك، لأنه تناسب صفته، وأما برده فظاهر، ولإفراط
~~برده ثقل جسمه وجرمه، وكله نار لسرعة حركته وتشكله في افتراقه والتئامه،
~~وعلى كل حال ففي ذلك تسامح يجوز في مثل هذه الصور الباطلة إذا طبقت على
~~الحقيقة.
# ودخل [1] ابن شبيب يوما على الخليفة المستنجد بالله فقال الخليفة: أين
~~شتيت؟ فقال: عندك يا أمير المؤمنين، فأعجبه هذا التصحيف منه.
# ومن شعر ابن شبيب في المستنجد [2] :
# أنت الإمام الذي يحكي بسيرته %~% من ناب بعد رسول الله أو خلفا
# أصبحت لب بني العباس كلهم %~% إن عددت بحروف الجمل الخلفا
# فإن جمل حروف (لب) اثنان وثلاثون، والمستنجد هو الثاني والثلاثون من
~~الخلفاء.
# ومن شعره أيضا:
# ومحترس من نفسه خوف زلة %~% تكون عليه حجة هي ماهيا
# يصون عن الفحشاء نفسا كريمة %~% أبت شرفا إلا العلا والمعاليا
~~PageV03P1133
# صبور على ريب الزمان وصرفه %~% كتوم لأسرار الفؤاد مداريا
# له همة تعلو على كل همة %~% كما قد علا البدر النجوم الدراريا
# وقال:
# أغصان ورد زينت درر الندى %~% أجيادها بمخانق وعقود
# فتوهجت كمسارج وتأرجت %~% كنوافج وتدبجت كبرود
# وتبلجت ككواكب وتبرجت %~% ككواعب وتضرجت كخدود
# وقال:
# تبوح بسرك ضيقا به %~% وتبغي لسرك من يكتم
# وكتمانك السر ممن تخاف %~% ومن لا تخاف هو الأحزم
# وإن ذاع سرك من صاحب %~% فأنت وإن لمته ألوم
### $ [391] الحسين بن علي بن محمد بن ممويه، أبو عبد الله
# المعروف بابن قم الزبيدي اليمني: ولد بزبيد سنة ثلاثين وخمسمائة، وتوفي
~~سنة إحدى وثمانين وخمسمائة. كان أديبا كاتبا شاعرا من أفاضل اليمن المبرزين
~~في النظم والنثر والكتابة، ومن شعره:
# أأحبابنا من بالقطيعة أغراكم %~% وعن مستهام في المحبة ألهاكم
# صددتم وأنتم تعلمون بأننا %~% لغير التجني والصدود وددناكم
# كشفت لكم سري على ثقة بكم %~% فصرت بذاك السر من بعض أسراكم
# جعلناكم للنائبات ذخيرة %~% فحين طلبناكم لها ما وجدناكم
# قطعتم وصلناكم، نسيتم ذكرناكم %~% عققتم بررناكم، أضعتم حفظناكم ms0828
# وفي النفس سر لا تبوح بذكره %~% ولو تلفت وجدا إلى يوم لقياكم
~~PageV03P1134
# فإن تجمع الأيام بيني وبينكم %~% غفرت خطاياكم لحرمة رؤياكم
# وقال:
# خير ما ورث الرجال بنيهم %~% أدب صالح وحسن ثناء
# ذاك خير من الدنانير والأو %~% راق في يوم شدة ورخاء
# تلك تفنى والدين والأدب الصا %~% لح لا يفنيان حتى اللقاء
# ولابن قم رسالة كتب بها إلى أبي حمير سبأ بن أبي السعود أحمد بن المظفر
~~بن علي الصليحي اليماني بعد انفصاله عن اليمن، رواها عنه الحافظ أبو طاهر
~~السلفي سنة ثمان وستين وخمسمائة [1] وهي [2] :
# كتب عبد حضرة السلطان الأجل مولاي ربيع المجدبين، وقريع المتأدبين، جلوة
~~الملتبس، وجذوة المقتبس، شهاب المجد الثاقب، ونقاب ذوي الرشد والمناقب-
~~أطال الله بقاءه، وأدام علوه وارتقاءه، ما قدمت العارية للمستعير [3] ،
~~ولزمت الياء للتصغير، وجعل رتبته في الأولية عالية المقام [4] ، كحرف
~~الاستفهام، وكالمبتدأ إن تأخر في البنية، فإنه مقدم في النية، ولا زالت
~~حضرته في الحادثات حمى، وللوفود مزدحما وملتزما، حتى يكون في العلا، بمنزلة
~~حرف الاستعلا، وهو من حروف اللين في حصون، وما جاورها من الإمالة مصون، ولا
~~زال عدوه كالألف حالها يختلف، تسقط في صلة الكلام، لا سيما مع اللام، فإنه
~~أدام الله علوه أحسن إلي ابتداء، ونشر علي من فضله رداء، أراد أن يخفى وكيف
~~يخفى، لأن من شرف الإحسان، سقوط ذكره عن اللسان، كالمفعول رفع رفع الفاعل
~~الكامل، لما حذف من الكلام ذكر الفاعل- يهدي إليه سلاما ما الروض: ضاحكه
~~النوض [5] ، غرس وحرس، وسقي ووقي، وغيب وصيب، فأخذ من كل نوء بنصيب، زهاه
~~الزهر، PageV03P1135
# وسقاه النهر، جاور الأضا [1] ، فحسن وأضا، رتع فيه الشحرور [2] ، ومرح
~~العصفور، فنظر إلى أقاحيه، تفتر في نواحيه، وإلى البهار، يضاحك شمس النهار،
~~فجعل يلثم من ورده خدودا، ويضم من أغصانه قدودا، ويقتبس النار، من الجلنار،
~~ويلتمس العقيق، من الشقيق، فتثنى ثملا، وغنى خفيفا ورملا، بأطيب من نفحته
~~المسكية، وأعطر من رائحته الذكية. وإني وإن أهديته في كل أوان، من أداء ما
~~يجب غير وان، أعد نفسي السكيت في السبق، ms0829 لتقصيري لما وجب علي من الحق، أثرت
~~فعثرت، وجهدت فما سعدت، فأنا بحمد الله بخنوع وقنوع، وجناب عن غين الغين
~~[3] ممنوع، فارقت المثول ولا أزال [4] ، ولزمت الخمول والاعتزال، سعيي سعي
~~الجاهد، وعيشي عيش الزاهد، ببلد الأديب فيه غريب، والأريب مريب، إن تكلم
~~استثقل، وإن سكت استقلل، منزله كبيوت العناكب، ومعيشته كعجالة الراكب، فهو
~~كما قال أبو تمام [5] :
# أرض الفلاحة لو أتاها جرول %~% أعني الحطيئة لاغتدى حراثا
# ما جئتها من أي باب جئتها %~% إلا حسبت بيوتها أجداثا
# تصدا بها الأفهام بعد صقالها %~% وترد ذكران العقول إناثا
# أرض خلعت اللهو خلعي خاتمي %~% فيها وطلقت السرور ثلاثا
# وأما حال عبده بعد فراقه في الجلد، فما حال أم تسعة من الولد، ذكور،
~~كأنهم عقبان وصقور، كنوا في وكور، اخترم منهم ثمانية، وهي على التاسع
~~حانية، نادى النذير العريان في البداية، يا للعادية يا للعادية، فلما سمعت
~~الداع، ورأت الخيل وهي سراع، جعلت تنادي ولدها الأناة الأناة، وهو ينادي
~~القناة القناة [6] : PageV03P1136
# بطل كأن ثيابه في سرحة %~% يحذى نعال السبت ليس بتوأم [1]
# حين رأته يختال في غضون الزرد الموضون، أنشأت تقول:
# أسد أضبط يمشي [2] %~% بين طرفاء وغيل [3]
# لبسه من نسج دا %~% ود كضحضاح المسيل
# فعرض له في البادية أسد هصور، كأن ذراعه مسد معصور [4] :
# فتطاعنا وتواقفت خيلاهما %~% وكلاهما بطل اللقاء مقنع [5]
# فلما سمعت صياح الرعيل، برزت من الخدر بصبر قد عيل. فسألت عن الواحد،
~~فقيل لها لحده اللاحد:
# فكرت تبتغيه فصادفته %~% على دمه ومصرعه السباعا [6]
# عبثن به فلم يتركن إلا %~% أديما قد تمزق أو كراعا
# بأشد من عبد له تأسفا، ولا أعظم كمدا ولا تلهفا. وإنه ليعنف نفسه دائما،
~~ويقول لها لائما: لو فطنت لقطنت، ولو عقلت لما انتقلت، ولو قنعت لرجعت وما
~~هجعت:
# يقيم الرجال الموسرون بأرضهم %~% وترمي النوى بالمقترين المراميا [7]
# وما تركوا أوطانهم عن ملالة %~% ولكن حذارا من شمات الأعاديا
# أيها السيد أمن العدل والإنصاف، ومحاسن الشيم والأوصاف، إكرام المهان،
~~وإذلال جواد الرهان. يشبع في ساجوره كلب الزبل، ويسغب في خيسه أبو الشبل:
# إذا ms0830 حل ذو نقص مكانة فاضل %~% وأصبح رب الجاه غير وجيه PageV03P1137
# فإن حياة الحر غير شهية %~% إليه وطعم الموت غير كريه
# أقول لنفسي الدنية: هبي طال نومك، واستيقظي لا عز قومك. أرضيت بالعطاء
~~المنزور، وقنعت بالمواعيد الزور؟! يقظة فإن الجد قد هجع، ونجعة فمن أجدب
~~انتجع، أعجزت في الإباء، عن خلق الحرباء؟ أدلى [1] لسانا كالرشاء، وتسنم
~~أعلى السماء. ناط همته بالشمس، مع بعدها عن اللمس، [أنف من] ضيق الوجار،
~~ففرخ في الأشجار، فهو كالخطيب، على الغصن الرطيب:
# وإن صريح الرأي والحزم لامرىء %~% إذا بلغته الشمس أن يتحولا [2]
# وقد أصحب عبده هذه الأسطر شعرا يقصر فيه عن واجب الحمد، وإن بنيت قافيته
~~على المد، وما يعد نفسه إلا كمهدي جلد السبنتى الأنمر [3] إلى الديباج
~~الأحمر: أين در الحباب، من ثغور الأحباب؟ وأين الشراب، من السراب، والركي
~~البكي من الواد، ذي المواد؟ أتطلب الفصاحة من الغتم، والصباحة من العتم؟
~~غلط من رأى الآل في القي [4] ، فشبهه بهلهال الدبيقي، هيهات مناسج الرياط،
~~تسبق تنيس ودمياط، ولا أقول إلا كما قال القائل:
# من يساجلني يساجل ماجدا %~% يملأ الدلو إلى عقد الكرب [5]
# بل أضع نفسي في أقل المواضع، وأقول لمولاي قول الخاضع: فأسبل عليها ستر
~~معروفك المواتي، الذي سترت به قدما عوراتي [6] :
# فيك برحت بالعذول إباء %~% وعصيت اللوام والنصحاء
# فانثنى العاذلون أخيب مني %~% يوم أزمعتم الرحيل رجاء PageV03P1138
# من مجيري من فاتر اللحظ ألمى %~% جمع النار خده والماء
# فيه لليل والنهار صفات %~% فلهذا سر القلوب وساء
# لازم شيمة الخلاف فإن لن %~% ت قسا أو دنوت منه تناءى
# يا غريب الصفات حق لمن كا %~% ن غريبا أن يرحم الغرباء
# معرضا عن صدوده وتجني %~% ه وإشماته بي الأعداء
# وإذا ما كتمت ما بي من وج %~% د أذاعته مقلتاي بكاء
# كعطايا سبا بن أحمد يخفي %~% ها فتزداد شهرة ونماء
# أريحي يهزه المدح للجو %~% د [1] وإن لم نمدحه جاد ابتداء
# المعي يكاد ينبيك عما %~% كان في الغيب فطنة وذكاء
# وإذا أخلف السماء بأرض %~% أخلفت راحتاه ذاك السماء
# بندى يخجل الغيوث انهمالا ms0831 %~% وشذا [2] ينهل الرماح الظماء
# ما أبالي إذ أحسن الدهر فيه %~% أحسن الدهر للورى أم أساء
# أيها المجدب الضريك انتجعه %~% فعطاياه تسبق الأنواء
# تلق منه المهذب الماجد الند %~% ب الكريم السميدع الأباء
# راحة في الندى تنيل نضارا %~% وحسام في الروع يهمي دماء
# يا أبا حمير دعوتك للده %~% ر فكنت امرءا يجيب الدعاء
# فأبى البخل أن يكون أماما %~% وأبى الجود أن يكون وراء
# أنا أشكو إليك جور زمان %~% دأبه أن يعاند الأدباء
# أهملتني صروفه وكأني %~% ألف الوصل ألقيت إلقاء
# إن سطا أرهب الضراغم في الآ %~% جام أو جاد بخل الكرماء
# شيم من أبيه أحمد لا ين %~% فك عنها تتبعا واقتفاء PageV03P1139
# قد تعاطى في المجد شأوك قوم %~% عجزوا واحتملت فيه العناء
# شرفا شامخا ومجدا منيفا %~% حميريا وعزة [1] قعساء
# مال عني بما أؤمل فيه %~% كلما قلت سوف يأسو أساء
# رهن بيت لو استقر به الير %~% بوع لم يرضه له نافقاء
# نقصتني نقص المرخم [2] حتى %~% خلتني في فم الزمان نداء
# منعتني من التصرف منع ال %~% علل التسع صرفها الأسماء
# يا أبا حمير وحرمة إحسا %~% نك عندي ما كان حبي رياء
# ما ظننت الزمان يبعدني عن %~% ك إلى أن أفارق الأحياء
# غير أني فدتك نفسي من السو %~% ء وإن قل [3] أن تكون فداء
# ضاع سعيي وخبت خابت أعا %~% ديك ومن يبتغي لك الأسواء
# واحتملت الحرمان [4] والنقص والإب %~% عاد والذل والعنا والجفاء
# وتجملت واصطبرت [5] فما أب %~% قى على عودي الزمان لحاء
# أعلى هذه المصيبة صبر %~% لا ولو كنت صخرة صماء
# ولو اني لم أعتمد دون غيري %~% لتأسيت أن أموت وفاء
# غير أن التصريح ليس بخاف %~% عند من كان يفهم الإيماء
# غير أني مثن عليك وما لم %~% ت على ما لقيت إلا القضاء
# وسيأتيك في البعاد وفي القر %~% ب مديح يستوقف الشعراء
# فبشكر رحلت عنك وألقا %~% ك به إن قضى الإله لقاء
# ليس يبقى في الدهر غير ثناء %~% فاكتسب ما استطعت ذاك الثناء
~~PageV03P1140
# وقال:
# تشكى المحبون الصبابة ليتني %~% تحملت ما يلقون من بينهم وحدي
# فكانت لنفسي لذة الحب ms0832 كلها %~% فلم يدرها قبلي محب ولا بعدي
# وقال:
# هدايا الناس بعضهم لبعض %~% تولد في قلوبهم الموده
# وتزرع في النفوس هوى وحبا %~% لصرف الدهر والحدثان عده
# وتصطاد القلوب بلا شراك %~% وتسعد حظ صاحبها وجده
### $ [392] الحسين بن محمد بن أحمد بن محمد بن إسحاق
# بن محمد بن مبارك التبرجيدي [1] الملقب بالأصمعي الصغير.
### $ [393] الحسين بن محمد بن عبد الوهاب بن أحمد بن
# محمد بن الحسين بن عبيد الله بن القاسم بن عبيد الله بن الوزير سليمان بن
~~وهب الحارثي البكري الدباس المعروف بالبارع البغدادي: كان لغويا نحويا
~~مقرئا، قرأ القرآن على أبي علي ابن البناء وغيره، وأقرأ خلقا كثيرا، وسمع
~~من القاضي أبي يعلى الموصلي وغيره، وروى PageV03P1141
# عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر. وكان حسن المعرفة بصنوف الآداب فاضلا،
~~وله مصنفات حسان في القراءات وغيرها، وله ديوان شعر جيد.
# وهو من بيت الوزارة فإن جده القاسم بن عبيد الله كان وزير المعتضد
~~والمكتفي بعده، وعبيد الله بن القاسم كان وزير المعتضد أيضا قبل ابنه
~~القاسم. وكان بين البارع وابن الهبارية الأديب الشاعر مداعبات، فإنهما كانا
~~رفيقين منذ نشآ. وأضر البارع في آخر حياته.
# وسمع منه الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي وأبو عبد الله الحسين بن علي بن
~~مهجل الضرير الباقدرائي، وقرأ عليه بالروايات أبو جعفر عبد الله بن أحمد بن
~~جعفر الواسطي المقرىء الضرير وغيره. وكان مولده سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة
~~ببغداد وتوفي صبيحة يوم الثلاثاء سابع عشر جمادى الآخرة سنة أربع وعشرين
~~وخمسمائة.
# ومن شعره:
# لم لا أهيم إلى الرياض وحسنها %~% وأظل منها تحت ظل ضافي
# والزهر حياني بثغر باسم %~% والماء وافاني بقلب صافي
# وقال:
# يوم من الزمهرير مقرور %~% عليه ثوب الضباب مزرور
# كأنما حشو جوه إبر %~% وأرضه فرشها قوارير
# وشمسه حرة مخدرة %~% ليس لها من ضبابه نور
# ومن شعره [1] :
# يا بأبي الريم الذي زارني %~% كالبدر يجلوه القبا الأسود
# وافى إلي السكر ليلا به %~% ولم يكن عندي له موعد
# فجاء يهتز كريحانة %~% يكاد من لينته يعقد
# وقال: ضيف قلت أهلا به %~% يدخل ms0833 فالعيش به أرغد PageV03P1142
# عرض بالجذر فناولته %~% في الوقت ما امتدت إليه اليد
# حتى إذا أوفيته نقده %~% والنقد سماع له الجلمد
# بتنا معا في مرقد واحد %~% يضمنا تحت الدجى مسجد
# يؤمني لا لصلاة فما %~% أركع إلا بعد ما يسجد
# حتى انجلى الليل بصبح ولم %~% أرقد ولا خليته يرقد
# ومن شعره أيضا:
# يا هم نفسي في قرب وفي بعد %~% وضمن قلبي في حل وفي ظعن
# حرمت منك الرضا إن كان غيرني %~% عما عهدتيه شيء أو يغيرني
# لو قيل لي نل من الدنيا مناك لما %~% جعلت غيرك لي حظا من الزمن
# منحتك القلب لا أبغي به ثمنا %~% إلا رضاك ووافقري الى الثمن [1]
# وحج [2] البارع ابن الدباس فلما رجع من الحج ذهب إليه الشريف أبو يعلى
~~ابن الهبارية، وكان صديقا له مرة بعد مرة فلم يصادفه، فكتب إليه بقصيدة
~~يعاتبه فيها:
# يا ابن ودي وأين مني ابن ودي %~% غيرت طرقه [3] الرئاسة بعدي
# عقدت أنفه علي و [حلت] %~% فهو ضدان بين حل وعقد
# صد عني وليس أول خل %~% راع قلبي منه بهجر وصد
# شغلته عني الرئاسة فاس %~% تعلى فخليته وذلك جهدي
# كنت برا كما عهدت وصولا %~% لي ترعى عهدي وتحفظ ودي
# أفلما حججت لا قبل الله %~% تعالى مسعاك أنكرت عهدي
# أي فرق بيني وبينك هل أن %~% ت سوى شاعر وأني مكدي
# وحر ام الزمان فهي يمين %~% برة أنني سأفتح جندي PageV03P1143
# وأجازيك بالتبظرم والتي %~% ه وكيل الهجاء مدا بمد
# أنا أهدى إلى التبظرم لو شئت %~% بأصل زاك وفضل ومجد
# لو تبظرمت جاز ذاك ولكن %~% حد ظرفي ألا أجاوز حدي
# أي شيء يعود رسمي يعاني %~% في حروب الهجاء ليي ومدي [1]
# ووحق الهوى لئن لم تعدني %~% باعتذار يزيل ضغني وحقدي
# لأميلن على هواك ومالي %~% فيه شيء سوى حروري وبردي [2]
# كان عزمي أني أعاتب صفعا %~% فاستحال العتاب شتما لبعدي [3]
# ومتى ما قدمت وفيتك الصف %~% ع فثق بي فإن وعدي كنقدي [4]
# فأجابه أبو عبد الله البارع بقصيدة طويلة أيضا، وهي:
# وصلت رقعة الشريف أبي يع %~% لى فقامت مقام لقياه عندي ms0834
# فتلقيتها بأهلا وسهلا %~% ثم ألصقتها بطرفي وخدي
# وفضضت الختام عنها فما ظن %~% ك بالصاب إذ يشاب بشهد
# بين حلو من العتاب ومر %~% هو أولى به وهزل وجد
# وتجن علي في غير ذنب %~% بعتاب يكاد يحرق جلدي
# يدعي أنني احتجبت وقد زا %~% ر مرارا حاشاه من قبح رد
# ثم دع ذا ما للرياسة والح %~% ج أبن لي في حل أنف وعقد [5]
# وبماذا علمت بالله أني %~% قد تكبرت [6] أو تغير عهدي
# من تراني أعامل أم وزير %~% لأمير أو عارض للجند [7] PageV03P1144
# أنا إلا ذاك الخليع الذي تع %~% رف أرضى ولو بجرة دردي
# وإذا صح لي عليق فذاك ال %~% يوم عيدي وصاحب الدست عبدي
# أتراني لو كنت في النار مع %~% هامان أنساك أو جنان الخلد
# أو لو اني عصبت بالتاج أسلا %~% ك ولو كنت عانيا في القد [1]
# أنا أضعاف ما عهدت على الع %~% هد وإن كنت لا تجازي بودي
# رب ليل بتناه وجهي إلى وج %~% هك ندمي عميرة بالجلد
# ونهار سرناه كتفي إلى كت %~% فك نحتال في حصول المرد
# ثم عدنا بخيبة أنا مثل ال %~% كلب أعدو وأنت مثل القرد
# وكأني أراك بالأمس كالمج %~% نون تطغى على محبة حمد
# تتمنى أن لو صفعت بنعلي %~% ه ثمانين ثم فزت بفرد
# أتراني لم أقض حقك %~% بالإسعاف فيما وقعت فيه بجهدي
# أو ما كنت ثانيا لك إذ %~% نلحم في السوق حلفة ونسدي
# أفهذا إلى التبظرم منسو %~% ب إلى كم تجني وكم تستعدي
# ألأني قنعت من سائر %~% الناس بفذ من المكارم فرد
# صان وجهي عن اللئام و %~% أولاني جميلا منه إلى غير حد
# فتعففت واقتنعت بتدفيع %~% زماني وقلت إني وحدي
# لا لأني مع ذا أنفت من الكد %~% ية أين الكرام حتى أكدي
# كل هذا عذر إليك فإن تق %~% بل وإلا فاقعد على رأس قردي
# قد تناهيت في المزاح %~% إلى الغاية حتى كأنه عين حقد
# ووحق العباس جدك ما أنسب %~% شيئا منه إلى غير جد
# فأقلني بحق ما بيننا من %~% ه فهذا نهاية في البرد PageV03P1145
# وقال:
# إذا المرء أعطى ms0835 نفسه كل ما اشتهت %~% ولم ينهها تاقت إلى كل باطل
# وساقت إليه الاثم والعار بالذي %~% دعته إليه من حلاوة عاجل
# وقال أيضا [1] :
# أفنيت ماء الوجه من طول ما %~% أسأل من لا ماء في وجهه
# أنهي إليه شرح حالي الذي %~% يا ليتني مت ولم أنهه
# فلم ينلني أبدا رفده %~% ولم أكد أسلم من جبهه
# والدهر إذ مات نحاريره %~% قد مد أيديه إلى بلهه
# وقال:
# تنازعني النفس أعلى مقام %~% وليس من العجز لا أنشط
# ولكن بقدر علو المكان %~% يكون هبوط الذي يسقط
### $ [394] الحسين بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين
# الرافقي المعروف بالخالع: أحد كبار النحاة، كان إماما في النحو واللغة
~~والأدب، وله شعر، توفي سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة. أخذ عن أبي علي الفارسي
~~وأبي سعيد السيرافي وغيرهما، ويقال إنه من ذرية معاوية ابن أبي سفيان رضي
~~الله عنه، وله من التصانيف كتاب PageV03P1146
# الأودية والجبال والرمال. وكتاب الأمثال. وكتاب تخيلات العرب. وشرح شعر
~~أبي تمام. وكتاب صناعة الشعر، وغير ذلك.
# ومن شعره:
# رأيت العقل لم يكن انتهابا %~% ولم يقسم على قدر السنينا
# فلو أن السنين تقسمته %~% حوى الآباء أنصبة البنينا
# وقال:
# خطرت فقلت لها مقالة مغرم %~% ماذا عليك من السلام فسلمي
# قالت بمن تعنى فحبك بين %~% من سقم جسمك قلت بالمتكلم
# فتبسمت فبكيت قالت لا ترع %~% فلعل مثل هواك بالمتبسم
# قلت اتفقنا في الهوى فزيارة %~% أو موعدا قبل الزيارة قدمي
# فتضاحكت عجبا وقالت يا فتى %~% لو لم أدعك تنام بي لم تحلم
# وقال:
# أما لظلام ليلي من صباح %~% أما للنجم فيه من براح
# كأن الأفق سد فليس يرجى %~% به نهج إلى كل النواحي
# كأن الشمس قد مسخت نجوما %~% تسير مسير أذواد [1] طلاح
# كأن الصبح مهجور طريد %~% كأن الليل مات صريع راح
# كأن بنات نعش متن حزنا %~% كأن النسر مكسور الجناح
# وقال:
# لا تعبسن بوجه عاف سائل %~% خير المواهب أن ترى مسؤولا
# لا تجبهن بالرد وجه مؤمل %~% فبقاء عزك أن ترى مأمولا
# يلقى الكريم فيستدل ببشره %~% ويرى العبوس على اللئيم دليلا
# واعلم ms0836 بأنك لا محالة صائر %~% خبرا فكن خبرا يروق جميلا PageV03P1147
### $ [395] الحسين بن محمد بن الحسين بن حي التجيبي القرطبي:
# كان أديبا فاضلا عالما بالهندسة والهيئة كلفا بصناعة التعديل، أخذ علم
~~العدد والهندسة والهيئة عن أبي عبد الله محمد بن عمر بن محمد المعروف بابن
~~برغوث الرياضي الفلكي المتوفى سنة أربع وأربعين وأربعمائة [1] . وخرج ابن
~~حي من الأندلس سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة ولحق بمصر بعد أن نالته
~~بالأندلس، وفي طريقه بالبحر، محن شديدة، ثم رحل من القاهرة إلى اليمن واتصل
~~بأميرها الصليحي [2] القائم بالدعوة للمستنصر بالله معد بن الظاهر علي فحظي
~~عنده، وبعثه رسولا إلى أمير المؤمنين القائم بأمر الله الخليفة العباسي في
~~هيئة فخمة، فنال هناك إقبالا ودنيا عريضة، وتوفي باليمن بعد انصرافه من
~~بغداد إليها سنة ست وخمسين وأربعمائة.
# وله من التصانيف: زيج مختصر على طريقة السند هند وغير ذلك.
# ومن شعره:
# تأمل صورة العدد %~% فمن ينظر إليه هدي
# كما الأعداد راجعة %~% وإن كثرت إلى الأحد
# كذاك الخلق مرجعهم %~% لرب واحد صمد
# وقال:
# تحفظ من لسانك فهو عضو %~% أشد عليك من وقع السنان
# فلا والله ما في الخلق خلق %~% أحق بطول سجن من لسان
# وقال:
# ورأيت السماء كالبحر إلا %~% أن ما وسطه من الدر طافي
# فيه ما يملأ العيون كبير %~% وصغير ما بين ذلك صافي PageV03P1148
# وقال [1] :
# ودعته حيث لا تودعه %~% روحي ولكنها تسير معه
# ثم تولى وفي القلوب له %~% ضيق مجال وفي القلوب سعه
# وقال:
# إذا ما كثرت على صاحب %~% وقد كان يدنيك من نفسه
# فلا بد من ملل واقع %~% يغير ما كان من أنسه
### $ [396] الحسين بن محمد بن الحسين القمي الكاتب أبو عبد الله:
# والد الأستاذ أبي الفضل ابن العميد. ذكر أبو إسحاق الصابي أن رسائل
~~العميد لا تقصر في البلاغة عن رسائل ابنه أبي الفضل، قال المؤلف [2] :
~~وعندي أن هذا الحكم من أبي اسحاق فيه حيف شديد على أبي الفضل، والقاص لا
~~يحب القاص. وتقلد ديوان الرسائل لنوح بن نصر الساماني، ولقب بالشيخ العميد.
### $ [397] الحسين بن محمد أبو ms0837 علي السهواجي:
# أديب شاعر لبيب مشهور، وسهواج من قرى مصر، صنف كتاب القوافي، وتوفي بمصر
~~سنة أربعمائة رحمه الله تعالى. PageV03P1149
# ومن شعره [1] :
# وقد كنت أخشى الحب لو كان نافعي %~% من الحب أن أخشاه قبل وقوعه
# كما حذر الانسان من نوم عينه %~% ونام ولم يشعر أوان هجوعه
# وقال:
# كرام المساعي في اكتساب محامد %~% وأهدى إلى طرق المعالي من القطا
# وأبوابهم معمورة بعفاتهم %~% وأيديهم لا تستريح من العطا
# ومن شعره أيضا:
# وهتوف أيكية ذات شجو %~% سجعت ثم رجعت ترجيعا [2]
# ذكرت إلفها فحنت إليه %~% فبكينا من الفراق جميعا
# ومنه أيضا:
# قوم كرام إذا سلوا سيوفهم %~% في الروع لم يغمدوها في سوى المهج
# إذا دجا الخطب أو ضاقت مذاهبه %~% وجدت عندهم ما شئت من فرج
# وقال:
# شخوص الفتى عن منزل الضيم واجب %~% وإن كان فيه أهله والأقارب
# وللحر أهل إن نأى عنه أهله %~% وجانب عز إن نأى عنه جانب
# ومن يرض دار الضيم دارا لنفسه %~% فذلك في دعوى التوكل كاذب
# وقال:
# توخ من الطرق أوساطها %~% وعد عن الجانب المشتبه
# وسمعك صن عن سماع القبيح %~% كصون اللسان عن النطق به
# فإنك عند سماع القبيح %~% شريك لقائله فانتبه PageV03P1150
### $ [398] الحسين بن محمد أبو الفرج النحوي
# المعروف بالمستور: كان نحويا لغويا أديبا شاعرا حدث عن الزجاجي، توفي سنة
~~اثنتين وتسعين وثلاثمائة. ومن شعره:
# أمسى يحن لوجهه قمر الدجى %~% وغدا يلين للحنه الجلمود
# فإذا بدا فكأنما هو يوسف %~% وإذا شدا فكأنه داود
# وقال:
# فكأنما الشمس المنيرة إذا بدت %~% والبدر يجنح للغروب وما غرب
# متحاربان لذا مجن صاغه %~% من فضة ولذا مجن من ذهب
# وله مزدوجة أنشدها بعض الدمشقيين سنة خمس وثمانين وثلاثمائة:
# الحب بحر زاخر %~% راكبه مخاطر
# جنوده المحاجر %~% والحدق السواحر
# ركبته على غرر %~% وخطر على خطر
# في واضح يحكي القمر %~% وكان حتفي في النظر
# حلفته لما بدا %~% كغصن غب ندى
# ريان بالحسن ارتدى %~% وبالبها تفردا [2] PageV03P1151
# بحق بيت المقدس %~% والبلد المقدس
# وبالتي لم تدنس %~% لا تك منك مؤيسي
# بحق قدس مريم %~% وبطرس المعظم
# بعادل لم يظلم %~% رق لصب مغرم ms0838
# بالدير بالرهبان %~% بحرمة القربان
# ببولص ذي الشان %~% كن حسن الإحسان
# بالطور بالزبور %~% بساكن القبور
# بشاهد مشهور %~% اعطف على المهجور
# بحرمة المسيح %~% وبالفتى الذبيح
# بالفصح بالتسبيح %~% أبق علي روحي
# بليلة الميلاد %~% وحرمة الأعياد
# ولابسي السواد %~% اجعل رضاك زادي
# وهي طويلة اكتفينا منها بهذا المقدار.
# ومن شعره أيضا:
# كانت بلهنية الشبيبة سكرة %~% فصحوت واستبدلت سيرة مجمل
# وقعدت أنتظر الفناء كراكب %~% «عرف المحل فبات دون المنزل»
# PageV03P1152
### $ [399] الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم
# بن محرز أبو عبد الله: مات سنة تسع وثمانين ومائتين. سمع مصعبا الزبيري
~~وخلف بن هشام والبزار ومحمد بن سلام الجمحي وابن النطاح. وروى عنه أبو
~~الفرج الأصفهاني وأبو الفضل محمد بن أبي جعفر المنذري، وكان يقول: أبو مسلم
~~صاحب الدولة جدي، كان جده لأمه. وكان ابن فهم ثقة عدلا في الرواية. وكان
~~يسكن الرصافة. قال أحمد بن كامل القاضي:
# سمعت الحسين بن فهم يقول: اشهدوا علي بأنني منذ فعلت خلة من ثلاث خلال
~~فأنا مجنون: إن شهدت عند الحاكم، أو حدثت العوام، أو قبلت الوديعة.
### $ [400] الحسين بن محمد بن الحسين بن سهلويه الكاتب
# الأصبهاني أبو العلاء أحد أصحاب الصاحب بن عباد، مات [ ... ] . ذكر في
~~كتابه الذي صنفه، وسماه «أجناس الجواهر» عن نفسه قال: حدثني أبو الفرج
~~الببغاء الشاعر قال: أمرني سيف الدولة ممتحنا أن أكتب رقعة إلى رجل تزوجت
~~أمه أحسن ذلك [1] ، ورسم أن أكتبها بحضرته ارتجالا، فكتبت: من سلك إليك،
~~أعزك الله، سبيل الانبساط لم يستوعر مسلكا من المخاطبة فيما يحسن الانقباض
~~عن ذكر مثله؛ واتصل بي ما كان من أمر واجبة الحق عليك، المنسوبة بعد نسبتك
~~إليها إليك، أقر الله صيانتها في اختيارها ولو أن [ ... ] يتناكره وشرع
~~المروة يحظره، لكنت في مثله بالرضا أولى، وبالاعتذار مما جدده الله من
~~صيانتها أحرى. فلا يسخطنك، أعزك الله من ذلك، ما رضيه PageV03P1153
# واجب الشرع وحسنه أدب الديانة، فمباح الله أحق أن يتبع، وإياك أن تكون
~~ممن إذا حرم اختياره تسخط اختيار القدر له، والسلام.
# قال ابن سهلويه: فلما عدت ms0839 من مدينة السلام إلى الري عرضتها على الصاحب،
~~كافي الكفاة، فاستحسن المغزى، وقال: قد أصاب غرة الهدف في المرمى، وقرطس
~~ثغرة الغرض في المعنى، ولكن في ألفاظه لينا، وفي عبارته ضعفا، ثم قال لي
~~ولجماعة من كتابه على سبيل الامتحان: اكتبوا رقعة إلى رجل آخر دعته الضرورة
~~إلى تزويج أمه، فلما قرر الأمر، وأمضى العقد ندم وتذمم، وهم بأن يهيم على
~~وجهه، ولف رأسه حياء من فعله. فتفادت الجماعة من ذلك، وضمنت إنشاءها، وعملت
~~الرسالة على ما اقترحه علي، وبكرت إليه والشمس لم تجلل الأرض بضيائها، ولم
~~تخلع عليها صفرة ردائها، فلما قرأها أعجب بها جدا، وقرظني بما لا أرى
~~[وجها] في إعادة ذكره فأكون كمن يزهى بما يصدر عن صدره، فيقال:
# فلان كالمفتون بابنه وبشعره؛ والرسالة: قد عرفت، أعزك الله، ما شكوته مما
~~اتفق عليك من حادثة الزمن الصماء، ونائبة الغير الشنعاء، ووقعت على ما قلت
~~من أن أم طبق طرقت إليك ببكرها، وبنت الدهر برزت إليك من خدرها، فسعرت
~~جوانبك لهيبا، وملأت جوانحك ندوبا، حين أحوجتك إلى تزويج كبيرتك على طريق
~~الاقتار، وأوجبت عليك ضمها إلى كفء كريم من بني الأحرار، وإنك رأيت ذلك
~~عارا تجلل لباسه، وشنارا أعيا عليك مراسه، وإنك تحسب ان دون محو هذه
~~الغضاضة شيب المفارق، وأن وصمتها لا ترحض عنك بأشنان بارق، حتى خف عليك أن
~~تضع كفك في يد الدهر، وطاب لك التفصي من العمر، وتصورت أن العيش مع الذام
~~عدل الموت الزؤام، فهممت أن تنفض يدك مما أنت فيه من عيش ندي ناعم الأطراف،
~~وعمر هنيء سائغ القطاف، ووددت بأن تلحق بمنقطع التراب، فلا تأتي أهلك إلا
~~بعد شمط الغراب، راضيا بأن تتقلب في الأبارق على الرمضاء، وتدور في الأجارع
~~مع الشمس كالحرباء، وأن تحصل بحيث لا تحس بنبأة من إنسان، ولا تأنس إلا
~~بعزيف الجنان، وتقتصر من طعامك على كشى الضباب، بل على سف التراب. وتجعل
~~كفك قيعة للأبوال، فتتجرعها عوضا عن الماء الزلال، كل ذلك لكيلا يقع طرفك
~~على ms0840 معير شامت، ومستهزىء متهافت. وهذا الذي استشعرته مما لا أرتضيه من عقلك PageV03P1154
~~الرصين، ورأيك الوثيق، فإن فيما أتيته ضروبا من المصالح وفنونا من
~~المرافق، فمنها أنك سترت عورة واستفدت طهرا وعصمة، وقضيت لمن ارتكضت في
~~حشاها ذماما وحرمة، ومنها أنك نزهت نفسك عن التوسم بالعقوق للذهاب مع
~~الأنفة، وصنتها عن أن تتبع فيها المقالة للائمة، لا سيما وفيها علالة من
~~الشباب تنطلق معها ألسنة الاغتياب، فلا تملكنك دواعي الهم والحسرة، فقد جدع
~~الحلال أنف الغيرة.
# وإن ساءتك هذه الحال من جانب إنها لتسر من جوانب، وكذاك رياح الأيام
~~تختلف فتارة تهب شمائل وأخرى جنائب. جعل الله عز وجل نعمه عليك مصفاة من
~~سوء يكدرها، ومواهبه لديك مبرأة من شائبة ترنقها، وجعل ما يوليك بعدها
~~جامعا للعز الأشد والنظر الأشوس، وحرسه عما يغري القذى بطرفك، ويوكل الأذى
~~بلبك، بمنه وسعة طوله.
# ولما مات الصاحب قال أبو العلاء ابن سهلويه يرثيه [1] :
# يا كافي الملك ما أوفيك حقك [2] من %~% وصفي وإن طال تمجيد وتأبين
# فت الصفات فما يرثيك من أحد %~% إلا وتزيينه إياك تهجين
# سقى الحيا قبرك الثاوي بمصرعه %~% ليث وغيث وصمصام وتنين
# بناظري ثرى أرض حللت بها %~% فردا وفرشك فيه الترب والطين
# ما مت وحدك لا بل مات من ولدت %~% حواء طرا بل الدنيا بل الدين
# تبكي عليك العطايا والصلات كما %~% تبكي عليك الرعايا والسلاطين
# هذي نواعي العلا قد قمن [3] نادبة %~% أضعاف ما ندبتك الخرد العين
# لم يبق للسؤدد اسم مذ نأيت ولا %~% للجود رسم ولا للمجد آيين [4]
~~PageV03P1155
# قام السعاة وكان الخوف أقعدهم %~% واستيقظوا بعد ما نام الملاعين
# لا يعجب الناس لما مت وانتشروا [1] %~% مضى سليمان فانحل الشياطين
### $ [401] الحسين بن محمد بن الحسين، أبو عبد الله
# الضراب الصوري: نحوي دمشق ومدرسها، مات سنة أربع عشرة وأربعمائة.
### $ [402] الحسين بن محمد الراغب أبو القاسم الأصبهاني:
# أحد أعلام العلم، ومشاهير الفضل متحقق بغير فن من العلوم وله تصانيف
~~كثيرة: كتاب تفسير القرآن.
# كتاب أحداق عيون الشعر. كتاب المحاضرات [2] . كتاب الذريعة إلى معالم
~~الشريعة [3] . كتاب المفردات ms0841 من تفسير القرآن [4] . PageV03P1156
### $ [403] الحسين بن محمد بن الحسين بن الحسن الهروي،
# أبو عبد الله الحاكم:
# مات سنة ست وتسعين وأربعمائة.
### $ [404] الحسين بن مطير بن مكمل الأسدي،
# مولى بني أسد بن خزيمة: وكان جده مكمل عبدا فعتق وقيل كوتب. وابن مطير من
~~مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية فصيح متقدم في الرجز والقصيد، يعد من
~~فحول المحدثين، يشبه كلامه كلام الاعراب وأهل البادية، وفد [1] على الأمير
~~معن بن زائدة الشيباني لما ولي اليمن، فلما دخل عليه أنشده:
# أتيتك إذ لم يبق غيرك جابر %~% ولا واهب يعطي اللها والرغائبا
# فقال له: يا أخا بني أسد ليس هذا بمدح، إنما المدح قول نهار بن توسعة في
~~مسمع بن مالك:
# قلدته عرى الأمور نزار %~% قبل أن يهلك السراة البحور
# فغدا إليه بأرجوزة يمدحه بها [2] فاستحسنها وأجزل صلته. PageV03P1157
# وحدث جعفر بن منصور قال: حدثني أبي قال: حج المهدي فنزل زبالة فدخل
~~الحسين بن مطير الأسدي عليه فقال [1] :
# أضحت يمينك من جود مصورة %~% لا بل يمينك منها صورة الجود
# من حسن وجهك تضحي الأرض مشرقة %~% ومن بنانك يجري الماء في العود
# فقال المهدي: كذبت، قال: ولم ذاك يا أمير المؤمنين؟ قال: هل تركت في شعرك
~~موضعا لأحد بعد قولك في معن بن زائدة [2] :
# ألما على معن وقولا لقبره %~% سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا
# فيا قبر معن أنت أول حفرة %~% من الأرض خطت للمكارم مضجعا
# ويا قبر معن كيف واريت جوده %~% وقد كان منه البر والبحر مترعا
# بلى قد وسعت الجود والجود ميت %~% ولو كان حيا ضقت حتى تصدعا
# ولما مضى معن مضى الجود وانقضى %~% وأصبح عرنين المكارم أجدعا
# وما كان إلا الجود صورة وجهه %~% فعاش ربيعا ثم ولى وودعا
# وكنت لدار الجود يا معن عامرا %~% وقد أصبحت قفرا من الجود بلقعا
# فتى عيش في معروفه بعد موته %~% كما كان بعد السيل مجراه مرتعا
# تمنى أناس شأوه من ضلالهم %~% فأضحوا على الأذقان صرعى وظلعا
# تعز أبا العباس عنه ولا يكن %~% جزاؤك من معن بأن تتضعضعا
# أبى ذكر معن أن ms0842 يميت فعاله %~% وان كان قد لاقى حماما ومصرعا
# فما مات من كنت ابنه لا ولا الذي %~% له مثل ما أبقى أبوك وما سعى
# فقال: يا أمير المؤمنين إنما معن حسنة من حسناتك وفعلة من فعلاتك، فأمر
~~له بألف دينار ثم قال: سل حاجتك، فقال [3] : PageV03P1158
# بيضاء تسحب من قيام فرعها %~% وتغيب فيه وهو جعد أسحم
# فكانها منه نهار مشرق %~% وكأنه ليل عليها مظلم
# قال: خذ بيدها، لجارية كانت على رأسه، فأولدها مطير بن الحسين بن مطير.
# وقال الرياشي حدثني أبو العالية عن أبي عمران المخزومي قال [1] : أتيت مع
~~أبي واليا كان بالمدينة من قريش وعنده ابن مطير، وإذا بمطر جود فقال له
~~الوالي:
# صف لي هذا المطر، قال: دعني أشرف عليه، فأشرف عليه ثم نزل فقال [2] :
# كثرت لكثرة قطره أطباؤه %~% فإذا تحلب فاضت الأطباء
# وله رباب هيدب لذفيفه %~% قبل التبعق ديمة وطفاء [3]
# وكأن ريقه ولما يحتفل %~% ودق السماء عجاجة كدراء [4]
# وكأن بارقه حريق تلتقي %~% ريح عليه وعرفج وألاء [5]
# مستضحك بلوامع مستعبر %~% بمدامع لم تمرها الأقذاء
# فله بلا حزن ولا بمسرة %~% ضحك يؤلف بينه وبكاء
# حيران متبع صباه تقوده %~% وجنوبه كنف له ووعاء
# غدق ينتج في الأباطح فرقا %~% تلد السيول وما لها أسلاء [6]
# غر محجلة دوالح ضمنت %~% حمل اللقاح وكلها عذراء [7]
# سحم فهن إذا كظمن سواجم %~% سود وهن إذا ضحكن وضاء PageV03P1159
# لو كان من لجج السواحل ماؤه %~% لم يبق في لجج السواحل ماء
# وقال ابن دريد: أنشدنا أبو حاتم السجستاني وعبد الرحمن بن أخي الأصمعي عن
~~عمه للحسين بن مطير الأسدي، وقال عبد الرحمن قال عمي: لو كان شعر العرب
~~هكذا ما أثم منشده [1] :
# ألا حبذا البيت الذي أنت هاجره %~% وأنت بتلماح من الطرف ناظره
# لأنك من بيت لعيني معجب %~% وأملح في عيني من البيت عامره
# أصد حياء ان يلم بي الهوى %~% وفيك المنى لولا عدو أحاذره
# وفيك حبيب النفس لو تستطيعه %~% لمات الهوى والشوق حين تجاوره
# فإن آته لم أنج إلا بظنة %~% وإن يأته غيري تنط بي جرائره
# وكان حبيب النفس ms0843 للقلب واترا %~% وكيف يحب القلب من هو واتره
# فإن يكن الأعداء أحموا كلامه %~% علينا فلن تحمى علينا مناظره
# أحبك يا سلمى على غير ريبة %~% ولا بأس في حب تعف سرائره
# ويا عاذلي لولا نفاسة حبها %~% عليك لما باليت أنك خابره
# بنفسي من لا بد أني هاجره %~% ومن أنا في الميسور والعسر ذاكره
# ومن قد لحاه الناس حتى اتقاهم %~% ببغضي إلا ما تجن ضمائره
# أحبك حبا لن أعنف بعده %~% محبا ولكني إذا ليم عاذره
# لقد مات قبلي أول الحب فانقضى %~% ولو مت أضحى الحب قد مات آخره
# كلامك يا سلمى وإن قل نافعي %~% فلا تحسبي أني وإن قل حاقره
# ألا لا أبالي أي حي تحملوا %~% إذا إثمد البرقاء لم يخل حاضره
# وحدث المرزباني عن الأخفش قال: أنشدنا أبو العباس ثعلب عن ابن الأعرابي
~~لحسين بن مطير الأسدي [2] : PageV03P1160
# لقد كنت جلدا قبل أن توقد النوى %~% على كبدي نارا بطيئا خمودها
# ولو تركت نار الهوى لتصرمت %~% ولكن شوقا كل يوم وقودها
# وقد كنت أرجو أن تموت صبابتي %~% إذا قدمت أيامها وعهودها
# فقد جعلت في حبة القلب والحشا %~% عهاد الهوى تولى بشوق يعيدها
# بمرتجة الأرداف هيف خصورها %~% عذاب ثناياها عجاف قيودها [1]
# وصفر تراقيها وحمر أكفها %~% وسود نواصيها وبيض خدودها
# مخصرة الأوساط زانت عقودها %~% بأحسن مما زينته عقودها
# يمنيننا حتى ترف قلوبنا %~% رفيف الخزامى بات طل يجودها
# وفيهن مقلاق الوشاح كأنها %~% مهاة بتربان [2] طويل عقودها
# وكنت أذود العين أن ترد البكا %~% فقد وردت ما كنت عنه أذودها
# هل الله عاف عن ذنوب تسلفت %~% أم الله إن لم يعف عنها معيدها
# وقال [3] :
# رأت رجلا أودى بوافر لحمه %~% طلاب المعالي واكتساب المكارم
# خفيف الحشا ضربا كأن ثيابه %~% على قاطع من جوهر الهند صارم
# فقلت لها لا تعجبن فإنني %~% أرى سمن الفتيان إحدى المشائم
# وأنشد له ابن قتيبة [4] :
# يضعفني حلمي وكثرة جهلهم %~% علي وأني لا أصول بجاهل
# دفعتكم عني وما دفع راحة %~% بشيء إذا لم تستعن بالأنامل PageV03P1161
# وأنشد له المبرد [1] :
# ولي كبد مقروحة من يبيعني %~% بها كبدا ليست ms0844 بذات قروح
# أباها علي الناس لا يشترونها %~% ومن يشتري ذا علة بصحيح
### $ [405] الحسين بن هبة الله ضياء الدين أبو علي
# ابن زاهر الموصلي الملقب بدهن الحصى: أحد نحاة العصر، تصدر لإقراء
~~العربية في بلده، وتقدم عند صاحب الموصل، ثم تغير عليه فرحل إلى الملك
~~الناصر صلاح الدين، ثم وفد على ابنه في حلب فقربه ورتب له معلوما على إقراء
~~العربية. وكان أديبا شاعرا متفننا لقيته بحلب وبها مات سنة ثمان وستمائة.
# ومن شعره:
# مرضت ولي جيرة كلهم %~% عن الرشد في صحبتي حائد
# فأصبحت في النقص مثل الذي %~% ولا صلة لي ولا عائد
# وقال:
# يبتهج الناس بأعيادهم %~% لأجل ذبح أو لإفطار
# وإنما عظم سروري بها %~% للثم من أهوى بلا عار
# أرقبها حولا إلى قابل %~% لأنها غاية أوطاري
# وقال:
# وإني وإن أخرت عنكم زيارتي %~% لعذر فإني في المودة أول
# فما الود تكرير الزيارة دائما %~% ولكن على ما في القلوب المعول
~~PageV03P1162
### $ [406] الحسين بن هداب بن محمد بن ثابت
# الديري الأصل، نسبة إلى الدير- قرية من قرى النعمانية- ويعرف بالنوري،
~~والنورية قرية من قرى الحلة السيفية من سيف الفرات، نزل بها، أبو عبد الله
~~الضرير: توفي يوم الأربعاء ثاني عشر رجب سنة اثنتين وستين وخمسائة. كان
~~نحويا لغويا مقرئا فقيها شاعرا متفننا، قرأ بالروايات على أبي العز محمد بن
~~الحسين بن بندار الواسطي وأبي بكر محمد بن الحسين بن علي المزرفي. سكن
~~بغداد منعكفا على نشر العلم والاقراء، فكان يقرىء النحو واللغة والقراءات،
~~وكان يحفظ عدة دواوين من شعر العرب، وكان كثير الافادة والعبادة عفيفا
~~دينا، وله شعر جيد منه:
# فيك يا أغلوطة الفكر %~% تاه عقلي وانقضى عمري
# سافرت فيك العقول فما %~% ربحت إلا عنا السفر
# رجعت حسرى وما وقفت %~% لا على عين ولا أثر
# وقال:
# بأبي ريم تبلج لي %~% عن رضى في طيه غضب
# وأراني صبح طلعته %~% بظلام الصدغ ينتقب
# وسقى بالكاس مترعة %~% خمرة صهباء [1] تلتهب
# فهي شمس في يدي قمر %~% وكلا عقديهما الشهب
# ولها من ذاتها طرب %~% ولهذا يرقص الحبب
# وقال:
# قال لي من ms0845 رأى صباح مشيبي %~% عن شمال من لمتي ويمين
# أي شيء هذا فقلت مجيبا %~% ليل شك محاه صبح يقين PageV03P1163
### $ [407] الحسين بن الوليد بن نصر أبو القاسم
# المعروف بابن العريف النحوي الأديب الشاعر: له «شرح كتاب الجمل في النحو»
~~للزجاج. وكتاب «الرد علي أبي جعفر النحاس في كتابه الكافي» وغير ذلك. وكان
~~مقدما في العربية إماما فيها عارفا بصنوف الآداب. أخذ العربية عن ابن
~~القوطية وغيره، ورحل إلى المشرق فأقام بمصر مدة طويلة وسمع فيها من الحافظ
~~ابن رشيق وأبي طاهر الذهلي وغيرهما، ثم عاد إلى الأندلس فاختاره المنصور
~~محمد بن أبي عامر صاحب الأندلس مؤدبا لأولاده، وكان يحضر مجالسه. ومناظراته
~~مع أبي العلاء صاعد اللغوي البغدادي مشهورة، فمن ذلك أن المنصور جلس يوما
~~وعنده أعيان مملكته من أهل العلم كالزبيدي صاحب الطبقات، والعاصمي وابن
~~العريف صاحب الترجمة وغيرهم [1] فقال لهم المنصور:
# هذا الرجل الوافد علينا يزعم أنه متقدم في هذه العلوم، وأحب أن يمتحن،
~~فوجه إليه، فلما مثل بين يديه والمجلس قد غص بالعلماء والأشراف خجل صاعد
~~واحتشم، فأدناه المنصور ورفع محله وأقبل عليه، وسأله عن أبي سعيد السيرافي
~~فزعم أنه لقيه وقرأ عليه كتاب سيبويه، فبادره العاصمي بالسؤال عن مسألة من
~~الكتاب فلم يحضره جوابها، واعتذر بأن النحو ليس جل بضاعته، فقال له
~~الزبيدي: فما تحسن أيها الشيخ؟ فقال: حفظ الغريب، قال: فما وزن أولق؟ فضحك
~~صاعد وقال: أمثلي يسأل عن هذا، إنما يسأل عنه صبيان المكتب، قال الزبيدي:
~~قد سألناك ولا نشك أنك تجهله، فتغير لونه فقال: وزنه أفعل فقال الزبيدي:
~~صاحبكم ممخرق، فقال له صاعد: إخال الشيخ صناعته الأبنية، فقال له: أجل،
~~فقال صاعد: وبضاعتي أنا حفظ الأشعار ورواية الأخبار وفك المعمى وعلم
~~الموسقي، قال: فناظره ابن العريف PageV03P1164
# (صاحب الترجمة) فظهر عليه صاعد وجعل لا يجري في المجلس كلمة إلا أنشد
~~عليها شعرا شاهدا، وأتى بحكاية تناسبها، فأعجب المنصور فقربه وقدمه.
# وكان يوما [1] بمجلس المنصور أيضا فأحضرت إليه وردة في غير أوانها لم
~~يكمل فتح ورقها فقال فيها ms0846 صاعد مرتجلا:
# أتتك أبا عامر وردة %~% يذكرك المسك أنفاسها
# كعذراء أبصرها مبصر %~% فغطت بأكمامها راسها
# فسر بذلك المنصور، وكان ابن العريف حاضرا فحسده وجرى إلى مناقضته وقال
~~للمنصور: هذان البيتان لغيره، وقد أنشدنيهما بعض البغداديين لنفسه بمصر،
~~وهما عندي على ظهر كتاب بخطه، فقال له المنصور: أرنيه، فخرج ابن العريف
~~وركب وحرك دابته حتى أتى مجلس ابن بدر، وكان أحسن أهل زمانه بديهة، فوصف له
~~ما جرى، فقال ابن بدر هذه الأبيات، ودس فيها بيتي صاعد:
# غدوت إلى قصر عباسة %~% وقد جدل النوم حراسها
# فألفيتها وهي في خدرها %~% وقد صدع السكر أناسها
# فقالت أسرت على هجعة %~% فقلت بلى فرمت كاسها
# ومدت يديها إلى وردة %~% يحاكي لك الطيب أنفاسها
# كعذراء أبصرها مبصر %~% فغطت بأكمامها راسها
# وقالت خف الله لا تفضحن %~% في ابنة عمك عباسها
# فوليت عنها على خجلة %~% وما خنت ناسي ولا ناسها
# فطار ابن العريف بها وعلقها على ظهر كتاب بخط مصري ومداد أشقر، ودخل بها
~~على المنصور، فلما رآها اشتد غيظه وقال للحاضرين: غدا أمتحنه، فإن فضحه
~~الامتحان أخرجته من البلاد، ولم يبق في موضع لي عليه سلطان، فلما أصبح أرسل
~~PageV03P1165
# إليه فأحضر وحضر جميع الندماء والجلساء، فدخل بهم إلى مجلس قد أعد فيه
~~طبقا عظيما فيه سقائف مصنوعة من جميع النواوير، ووضع على السقائف لعب من
~~ياسمين في شكل الجواري، وتحت السقائف بركة ماء قد ألقي فيها اللآلىء مثل
~~الحصباء، وفي البركة حية تسبح فلما دخل صاعد ورأى الطبق قال له المنصور: إن
~~هذا يوم إما أن تسعد فيه معنا وإما أن تشقى، لأنه قد زعم هؤلاء القوم أن كل
~~ما تأتي به دعوى، وهذا طبق ما توهمت أنه حضر بين يدي ملك قبلي شكله فصفه
~~بجميع ما فيه، فقال له صاعد على البديهة:
# أبا عامر هل غير جدواك واكف %~% وهل غير من عاداك في الأرض خائف
# يسوق إليك الدهر كل غريبة %~% وأعجب ما يلقاه عندك واصف
# وشائع نور صاغها هامر الحيا %~% على حافتيها عبقر ورفارف
# ولما تناهى ms0847 الحسن فيها تقابلت %~% عليها بأنواع الملاهي وصائف
# كمثل الظباء المستكنة كنسا %~% تظللها بالياسمين السقائف
# وأعجب منها أنهن نواظر %~% إلى بركة ضمت إليها الطرائف
# حصاها اللآلي سابح في عبابها %~% من الرقش مسموم الثعابين زاحف
# ترى ما تراه العين في جنباتها %~% من الوحش حتى بينهن السلاحف
# فاستغربوا له تلك البديهة في مثل ذلك الموضع، وكتبها المنصور بخطه، وكان
~~إلى ناحيته من تلك السقائف سفينة فيها جارية من النوار تجذف بمجاذيف من ذهب
~~لم يرها صاعد، فقال له المنصور: أحسنت إلا انك أغفلت ذكر السفينة والجارية،
~~فقال للوقت:
# وأعجب منها غادة في سفينة %~% مكللة تصبو إليها المهاتف
# إذا راعها موج من الماء تتقي %~% بسكانها ما هيجته العواصف
# متى كانت الحسناء ربان مركب %~% تصرف في يمنى يديه المجاذف
# ولم تر عيني في البلاد حديقة %~% تنقلها في الراحتين الوصائف
# ولا غرو أن انشت معاليك روضة %~% وشتها أزاهير الربى والزخارف PageV03P1166
# فأنت امرؤ لو رمت نقل متالع %~% ورضوى ذرتها من سطاك نواسف
# إذا قلت قولا أو بدهت بديهة %~% فكلني له إني لمجدك واصف
# فأمر له المنصور بألف دينار ومائة ثوب، ورتب له في كل شهر ثلاثين دينارا
~~وألحقه بندمائه.
# توفي أبو القاسم ابن العريف بطليطلة في رجب سنة تسعين وثلاثمائة.
### $ [408] حرملة بن المنذر بن معديكرب بن حنظلة
# بن النعمان بن حية بن سعنة بن الحارث بن ربيعة، ويتصل نسبه بيعرب بن
~~قحطان، أبو زبيد الطائي: شاعر معمر عاش خمسين ومائة سنة، وعداده في
~~المخضرمين، أدرك الإسلام ولم يسلم ومات نصرانيا. وكان أبو زبيد طوالا من
~~الرجال ينتهي إلى ثلاثة عشر شبرا، وكان حسن الصورة، فكان إذا دخل مكة دخلها
~~متنكرا لجماله. وكان أبو زبيد يزور الملوك، وملوك العجم خاصة، وكان عالما
~~بسيرهم، ووفد على الحارث بن أبي شمر الغساني والنعمان بن المنذر.
# حدث عمارة بن قابوس قال [1] : لقيت أبا زبيد الطائي فقلت له: يا أبا زبيد
~~هل أتيت النعمان بن المنذر؟ قال: أي والله لقد أتيته وجالسته، قلت: فصفه
~~لي، فقال:
# كان أحمر أزرق أبرش قصيرا، فقلت ms0848 له: أيسرك أنه سمع مقالتك هذه وأن لك حمر
~~النعم؟ قال: لا والله ولا سودها، فقد رأيت ملوك حمير في ملكها، ورأيت ملوك
~~غسان في ملكها، فما رأيت أشد عزا منه: كان ظهر الكوفة ينبت الشقائق فحمى
~~ذلك المكان فنسب إليه فقيل شقائق النعمان؛ فجلس ذات يوم هناك وجلسنا بين
~~يديه كأن PageV03P1167
# على رؤوسنا الطير [1] ، فقام رجل من الناس فقال له: أبيت اللعن أعطني
~~فإني محتاج، فتأمله طويلا ثم أمر به فأدني حتى قعد بين يديه، ثم دعا بكنانة
~~فاستخرج منها مشاقص فجعل يجأ بها وجهه حتى سمعنا قرع العظام، وخضب بالدم،
~~ثم أمر به فنحي. ومكثنا مليا فنهض رجل آخر فقال له: أبيت اللعن أعطني،
~~فتأمله ساعة ثم قال: أعطوه ألف درهم، فأخذها وانصرف، ثم التفت النعمان عن
~~يمينه ويساره وخلفه فقال: ما قولكم في رجل أزرق أحمر يذبح على هذه الأكمة،
~~أترون دمه سائلا حتى يجري في هذا الوادي؟ فقلنا له: أنت أبيت اللعن أعلى
~~برأيك، فدعا برجل على هذه الصفة فأمر به فذبح، ثم قال: ألا تسألوني عما
~~صنعت؟ فقلنا: ومن يسألك عن أمرك وما تصنع؟ فقال: أما الأول فإني خرجت مع
~~أبي نتصيد فمررنا به وهو بفناء بابه وبين يديه عس من لبن، فتناولته لأشرب
~~منه فثار إلي فهراق الإناء، فملأ وجهي وصدري، فأعطيت الله عهدا لئن أمكنني
~~منه لأخضبن لحيته وصدره من دم وجهه، وأما الآخر فكانت له عندي يد فكافأته
~~بها، وأما الذي ذبحته فإن عينا لي بالشام كتب إلي أن جبلة بن الأيهم بعث
~~إليك برجل صفته كذا وكذا ليقتلك [2] فطلبته فلم أقدر عليه حتى كان اليوم،
~~فرأيته بين القوم فأخذته.
# وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه يقرب أبا زبيد ويدني مجلسه لمعرفته بسير
~~من أدركهم من ملوك العرب والعجم، فدخل عليه يوما وعنده المهاجرون والأنصار،
~~فتذاكروا مآثر العرب وأخبارها وأشعارها، فالتفت إليه عثمان وقال له: يا أخا
~~تبع المسيح أسمعنا بعض قولك، فقد أنبئت أنك تجيد الشعر، فأنشده قصيدته التي
~~أولها ms0849 [3] :
# من مبلغ قومنا النائين إذ شحطوا %~% أن الفؤاد إليهم شيق ولع
# ووصف فيها الأسد، فقال له عثمان: تالله تفتأ تذكر الأسد ما حييت، والله
~~إني PageV03P1168
# لأحسبك جبانا هدانا [1] قال: كلا يا أمير المؤمنين، ولكني رأيت منه منظرا
~~وشهدت مشهدا لا يبرح ذكره يتجدد في قلبي، ومعذور أنا بذلك يا أمير المؤمنين
~~غير ملوم، فقال له عثمان: وأين كان ذلك وأنى؟ فقال: خرجت في صيابة [2] من
~~أشراف العرب وفتيانهم ذوي هيئة وشارة حسنة، ترتمي بنا المهارى بأكسائها [3]
~~القيروانات على قنو البغال تسوقها العبدان [4] ، ونحن نريد الحارث بن أبي
~~شمر الغساني ملك الشام، فاخروط [5] بنا السير في حمارة القيظ، حتى إذا عصبت
~~[6] الأفواه وذبلت الشفاه وشالت المياه [7] وأذكت الجوزاء المعزاء [8] ،
~~وذاب الصيهد [9] وصر الجندب، وضاف العصفور الضب في وكره، وجاوره في جحره،
~~قال قائل: أيها الركب غوروا [10] بنا في ضوج [11] هذا الوادي، وإذا واد قد
~~بدا لنا [12] كثير الدغل دائم الغلل [13] ، شجراؤه مغنة [14] وأطياره مرنة،
~~فحططنا رحالنا بأصول دوحات كنهبلات [15] وأصبنا من فضلات المزاود [16]
~~وأتبعناها الماء البارد. فلما انتصف حر يومنا ذلك وبينما نحن كذلك [17] ،
~~إذ صر أقصى الخيل أذنيه [18] وفحص الأرض بيديه، PageV03P1169
# فو الله ما لبث أن جال ثم حمحم فبال، ثم فعل فعله الذي يليه واحدا
~~فواحدا، فتضعضعت الخيل وتكعكعت الإبل [1] وتقهقرت البغال، فمن نافر بشكاله
~~وشارد [2] بعقاله، فعلمنا أنه السبع، ففزع كل منا إلى سيفه فسله من قرابه
~~[3] ثم وقفنا رزدقا [4] ، فأقبل أبو الحارث من أجمته يتظالع في مشيته [5]
~~كأنه مجنوب أو في هجار معصوب [6] لطرفه وميض، ولصدره نحيط [7] ، ولبلعومه
~~غطيط، ولأرساغه نقيض [8] كأنما يخبط هشيما أو يطأ صريما [9] له هامة كالمجن
~~وخد كالمسن، وعينان سجراوان كأنهما سراجان يقدان، وقصرة ربلة ولهزمة رهلة،
~~وكتد مغبط، وزور مفرط، وساعد مجدول، وعضد مفتول [10] وكف شثنة البراثن إلى
~~مخالب كالمحاجن، فضرب بيديه فأرهج [11] ، وكشر فأفرج، عن أنياب كالمعاول
~~مصقولة غير مفلولة، وفم أشدق كالغار الأخرق [12] ثم تمطى [فأشرع] بيديه
~~وحفز بوركيه حتى صار ظله مثليه، ثم أقعى فاقشعر، ثم أقبل [13] فاكفهر، ثم ms0850
~~تجهم فازبأر [14] ، فلا وذو بيته في السماء ما اتقيناه إلا بأخ لنا من
~~فزارة كان ضخم الجزارة [15] ، فوقصه PageV03P1170
# ثم نفضه نفضة فقضقض متنيه وجعل يلغ في دمه [1] ، فذمرت أصحابي فبعد لأي
~~ما استقدموا، فهجهجنا به، فكر مقشعرا بزبرته كأن به شيهما حوليا فاختلج
~~رجلا أعجز ذا حوايا فنفضه نفضة تزايلت بها مفاصله [2] ، ثم همهم ففرفر وزفر
~~فبربر، ثم زأر فجرجر، ثم لحظ فأشزر [3] ، فو الله لخلت البرق يتطاير من تحت
~~جفونه، من عن شماله ويمينه، فأرعشت الأيدي واصطكت الأرجل، وأطت الأضلاع
~~وارتجت الأسماع، وشخصت العيون وتحققت الظنون وانخزلت المتون [4] . فقال له
~~عثمان اسكت قطع الله لسانك فقد أرعبت قلوب المسلمين.
# وقال يصف الأسد [5] :
# فباتوا يدلجون وباب يسري %~% بصير بالدجى هاد هموس [6]
# إلى أن عرسوا وأغب عنهم %~% قريبا ما يحس له حسيس [7]
# خلا أن العتاق من المطايا %~% حسسن به فهن لذا شموس [8]
# فلما أن رآهم قد تدانوا %~% أتاهم وسط رحلهم يميس
# فثار الزاجرون فزاد قربا %~% إليهم ثم واجهه ضبيس [9]
# بنصل السيف ليس له مجن %~% فصد ولم يصادفه جبيس [10]
# فيضرب بالشمال إلى حشاه %~% وقد نادى فأخلفه الأنيس PageV03P1171
# بسمر كالمحاجن في قنوب %~% يقيها قضة الأرض الدخيس [1]
# فخر السيف واختلفت يداه %~% وكان بنفسه وقيت نفوس [2]
# وطار القوم شتى والمطايا %~% وغودر في مكرهم الرئيس [3]
# وجال كأنه فرس صنيع %~% يجر جلاله ذبل شموس [4]
# كأن بنحره وبساعديه %~% عبيرا ظل تعبؤه عروس [5]
# فذلك إن تلاقوه تفادوا %~% ويحدث عنكم أمر شكيس [6]
# وقال ابن الأعرابي [7] : كان لأبي زبيد كلب يقال له أكدر [8] ، وكان له
~~سلاح يلبسه إياه، فكان لا يقوم له الأسد، فخرج ليلة ولم يلبسه سلاحه، فلقيه
~~الأسد فقتله، فقال أبو زبيد:
# أحال أكدر مختالا [9] كعادته %~% حتى إذا كان بين البئر والعطن [10]
# لاقى لدى ثلل الأطواء داهية %~% سرت وأكدر تحت الليل في قرن PageV03P1172
# حفت به شيمة ورهاء تطرده %~% حتى تناهى إلى الحولات [1] في سنن
# إلى مقابل فتل الساعدين له %~% فوق السراة كذفرى الفالج القمن [2]
# رئبال غاب فلا قحم ولا ضرع %~% كالبغل يحتطم العجلين [3] في شطن
# وهي قصيدة طويلة، فلامه ms0851 قومه على كثرة وصفه للأسد وقالوا: قد خفنا أن
~~تسبنا العرب بوصفك له، فقال: لو رأيتم منه ما رأيت أو لقيتم منه ما لقي
~~أكدر لما لمتموني. ثم أمسك عن وصفه فلم يصفه حتى مات.
# وقال [4] ابن الأعرابي: كان أبو زبيد يقيم أكثر أيامه في أخواله بني
~~تغلب، وكان له غلام يرعى إبله، فغزت بهراء، وهم من قضاعة، بني تغلب فمروا
~~بغلامه فدفع إليهم إبل أبي زبيد وانطلق معهم يدلهم على عورة القوم ويقاتل
~~معهم، فهزمت تغلب بهراء وقتل الغلام، فقال أبو زبيد في ذلك:
# هل كنت في منظر ومستمع %~% عن نصر بهراء غير ذي فرس [5]
# تسعى إلى فتية الأراقم واس %~% تعجلت قيل الجمان والقبس [6]
# في عارض من جبال بهرا بها الأ %~% ل مرين الحروب عن درس [7]
# فنهزة من لقوا حسبتهم %~% أحلى وأشهى من بارد الدبس [8]
# لا ترة عندهم فتطلبها %~% ولا هم نهزة لمختلس PageV03P1173
# جود كرام إذا هم ندبوا %~% غير لئام ضجر ولا كسس [1]
# صمت عظام الحلوم إن سكتوا %~% من غير عي بهم ولا خرس
# تقوت [2] أفراسهم نساؤهم %~% يزجون أجمالهم مع الغلس
# صادفت لما خرجت منطلقا %~% جهم المحيا كباسل شرس
# تخال في كفه مثقفة %~% تلمع فيها كشعلة القبس
# بكف حران ثائر بدم %~% طلاب وتر في الموت منغمس
# إما تقاذف [3] بك الرماح فلا %~% أبكيك إلا للدلو والمرس [4]
# حمدت أمري ولمت أمرك إذ %~% أمسك جلز السنان بالنفس [5]
# وقد تصليت حر نارهم %~% كما تصلى المقرور من قرس [6]
# تذب عنه كف بها رمق %~% طيرا عكوفا كزور العرس [7]
# عما قليل علون جثته %~% فهن من والغ ومنتهس
# فلما بلغ شعره بني تغلب بعثوا إليه بدية غلامه وما نهب من إبله، فقال في
~~ذلك [8] :
# ألا أبلغ بني عمرو رسولا %~% فإني في مودتكم نفيس
# فما أنا بالضعيف فتظلموني %~% ولا جافي اللقاء ولا خسيس PageV03P1174
# أفي حق مواساتي أخاكم %~% بمالي ثم يظلمني السريس [1]
# وحدث ابن الأعرابي قال: كان أبو زبيد الطائي نديما للوليد بن عقبة والي
~~الكوفة من قبل عثمان، فلما شهدوا عليه بشرب الخمر وعزل عن عمله وخرج من ms0852
~~الكوفة قال أبو زبيد [2] :
# من يرى العير لابن أروى على ظهر %~% المرورى حداتهن عجال [3]
# مصعدات والبيت بيت أبي وه %~% ب خلاء تحن فيه الشمال
# يعرف الجاهل المضلل أن ال %~% دهر فيه النكراء والزلزال
# ليت شعري كذاكم العهد أم كا %~% نوا أناسا ممن يزول فزالوا
# بعد ما تعلمين يا أم زيد %~% كان فيهم عز لنا وجمال
# ووجوه بودنا مشرقات %~% ونوال إذا أريد النوال
# أصبح البيت قد تبدل بالحي %~% وجوها كأنها الأقتال [4]
# كل شيء يحتال فيه الرجال %~% غير أن ليس للمنايا احتيال
# ولعمر الإله لو كان للسي %~% ف مصال أو للسان مقال
# ما تناسيتك الصفاء ولا الو %~% د ولا حال دونك الأشغال
# ولحرمت لحمك المتعضى [5] %~% ضلة ضل حلمهم ما اغتالوا
# قولهم شربك الحرام وقد كا %~% ن شراب سوى الحرام حلال
# وأبى الظاهر العداوة إلا %~% شنآنا وقول ما لا يقال
# من رجال تقارضوا منكرات %~% لينالوا الذي أرادوا فنالوا PageV03P1175
# غير ما طالبين ذحلا ولكن %~% مال دهر على أناس فمالوا
# من يخنك الصفاء أو يتبدل %~% أو يزل مثل ما تزول الظلال
# فاعلمن أنني أخوك أخو الو %~% د حياتي حتى تزول الجبال
# ليس بخل عليك عندي بمال %~% أبدا ما أقل نعلا قبال [1]
# ولك النصر باللسان وبالك %~% ف إذا كان لليدين مصال
# ولأبي زبيد في مدح الوليد بن عقبة شعر كثير تركناه خوف الإطالة. ومن جيد
~~شعره [2] :
# إن نيل الحياة [3] غير سعود %~% وضلال تأميل نيل الخلود
# علل المرء بالأماني [4] ويضحي %~% غرضا للمنون نصب العود
# كل يوم ترميه منها برشق %~% فمصيب أو صاف غير بعيد [5]
# كل ميت قد اعترفت [6] فلا أو %~% جع [7] من والد ومن مولود
# غير أن اللجلاج [8] هد جناحي %~% يوم فارقته بأعلى الصعيد
# وكان أبو زبيد يحمل في كل أحد إلى البيع مع النصارى، فبينا هو يوم أحد
~~يشرب والنصارى حوله رفع بصره إلى السماء، فنظر نظرا طويلا ثم رمى الكأس من
~~يده وقال [9] :
# إذا جعل المرء الذي كان حازما %~% يحل به حل الحوار ويحمل PageV03P1176
# فليس له في العيش خير يريده %~% وتكفينه ميتا أعف وأجمل
# أتاني ms0853 رسول الموت يا مرحبا به %~% واني لآتيه أما سوف أفعل
# ثم مات فجأة ودفن هناك.
### $ [409] حسنون بن جعفر بن حسنون بن عبد الرحمن
# بن مروان السهمي الشاعر:
# من أهل مصر.
### $ [410] حصن بن ربيعة بن صعير بن كلاب بن عامر
# بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل،
~~المعروف بلسان الحمرة. وابنه أبو كلاب عبد الله، كانا من أعلم الناس بعلم
~~النسب، وأخبار الأوائل. قال لرؤبة بن العجاج:
# للعلم آفة وهجنة وإضاعة. فأما آفته فنسيانه، وأما هجنته فالكذب فيه، وأما
~~إضاعته فوضعه عند من لا يستأهله.
### $ [411] حفص الأموي مولاهم:
# شاعر من شعراء الدولة الأموية عاش حتى أدرك دولة PageV03P1177
# بني العباس ولحق بعبد الله بن علي فاستأمنه، فهو من مخضرمي الدولتين،
~~وكان يختلف إلى كثير بن عبد الرحمن المعروف بكثير عزة الشاعر يروي عنه
~~شعره، وكان هجاء لبني هاشم فطلبه عبد الله بن علي فلم يقدر عليه، ثم جاءه
~~حفص مستأمنا فقال: أنا عائد بالأمير، فقال له: ومن أنت؟ قال: حفص الأموي،
~~فقال: أنت الهجاء لبني هاشم؟ فقال: أنا الذي أقول أعز الله الأمير:
# وكانت أمية في ملكها %~% تجور وتكثر عدوانها
# فلما رأى الله أن قد طغت %~% ولم يحمل الناس طغيانها
# رماها بسفاح آل الرسول %~% فجذ بكفيه أعيانها
# ولو آمنت قبل وقع العذاب %~% فقد يقبل الله إيمانها
# فلما أتم الإنشاد قال له عبد الله بن علي: اجلس، فجلس فتغدى بين يديه، ثم
~~دعا عبد الله خادما له فساره بشيء، ففزع حفص وقال: أيها الأمير قد تحرمت بك
~~وبطعامك وفي أقل من هذا كانت العرب تهب الدماء، فقال له عبد الله: ليس شيء
~~مما ظننت، فجاء الخادم بخمسمائة دينار فقال: خذها ولا تقطعنا وأصلح ما شعثت
~~منا.
# وروى ابن السائب الكلبي أن هشام بن عبد الملك قال يوما لقوامه على خيله
~~كم أكثر ما ضمت حلبة من الخيل في الجاهلية والاسلام؟ قالوا: ألف فرس وقيل
~~ألفان، فأمر أن يؤذن بالناس بحلبة تضم أربعة آلاف ms0854 فرس، فقيل له: يا أمير
~~المؤمنين يحطم بعضها بعضا فلا يتسع لها طريق، فقال: نطلقها ونتوكل على الله
~~والله الصانع، فجعل الغاية خمسين ومائتي غلوة، والقصب مائة، والمقوس ستة
~~أسهم، وقاد إليه الناس من كل أوب، ثم برز هشام إلى دهناء الرصافة قبيل
~~الحلبة بأيام، فأصلح طريقا واسعا لا يضيق بها، فأرسلت يوم الحلبة بين يديه
~~وهو ينظر إليها تدور حتى ترجع، وجعل الناس يتراءونها حتى أقبل الزابد [1]
~~كأنه ريح لا يتعلق به شيء حتى دخل سابقا وأخذ القصبة، ثم جاءت الخيل بعد
~~ذلك أفذاذا وأفواجا، ووثب الرجاز يرتجزون PageV03P1178
# منهم المادح للزابد، ومنهم المادح لفرسه، ومنهم المادح لخيل قومه، فوثب
~~حفص الأموي مولاهم وقام مرتجزا يقول:
# إن الجواد السابق الامام %~% خليفة الله الرضى الهمام
# أنجبه السوابق الكرام %~% من منجبات ما لهن ذام
# كرائم يجلى بها الظلام %~% أم هشام جدها القمقام
# وعائش يسمو بها الأقوام %~% خلائف من نجلها أعلام
# إن هشاما جده هشام %~% مقابل مدابر هضام
# جرى به الأخوال والأعمام %~% نجل كنجل كلهم قدام
# سنوا له السبق وما استقاموا %~% حتى استقام حيثما استقاموا
# وأحرز المجد الذي أقاموا %~% أطلق وهو يفع غلام
# في حلبة تم لها التمام %~% من آل فهر وهم السنام
# فبذها سبقا وما ألاموا %~% كذلك الزابد يوم قاموا
# أتى ببدء الخيل ما يرام %~% مجليا كأنه حسام
# سباق غايات لها ضرام %~% لا يقبل العفو ولا يضام
# ويل الجياد منه ماذا راموا %~% سهم تفر دونه السهام
# فأعطاه هشام يومئذ ثلاثة آلاف درهم وخلع عليه ثلاث حلل من جيد وشي اليمن
~~وحمله على فرس من خيله السوابق، وانصرف معه ينشده هذا الرجز حتى قعد في
~~مجلسه، وأمره بملازمته فكان أثيرا [1] عنده.
# وقال حفص أيضا [2] :
# لا خير في الشيخ إذا ما اجلخا %~% وسال غرب دمعه فلخا [3] PageV03P1179
# وكان أكلا كله وشخا %~% تحت رواق البيت يغشى الدخا [1]
### $ [412] حفص بن سليمان بن المغيرة أبو عمر بن أبي داود
# الأسدي الكوفي الغاضري [2] البزاز، نسبة لبيع البز: الإمام القارىء راوي
~~عاصم بن أبي النجود، كان ربيب عاصم ابن زوجته ms0855 فأخذ عنه القراءة عرضا
~~وتلقينا؛ قال حفص قال لي عاصم:
# القراءة التي أقرأتك بها فهي التي قرأتها عرضا على أبي عبد الرحمن السلمي
~~عن علي والتي أقرأتها أبا بكر ابن عياش فهي التي كنت أعرضها على زر بن حبيش
~~عن ابن مسعود.
# ولد حفص سنة تسعين ونزل بغداد فأقرأ بها وأخذ عنه الناس قراءة عاصم
~~تلاوة، وجاور بمكة فأقرأ بها أيضا. قال يحيى بن معين: الرواية الصحيحة من
~~قراءة عاصم رواية حفص، وكان أعلمهم بقراءة عاصم، وكان مرجحا على شعبة بضبط
~~القراءة.
# توفي حفص بن سليمان سنة ثمانين ومائة.
### $ [413] حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان
# بن عيسى بن صهبان، ويقال صهيب، أبو عمر الدوري الأزدي البغدادي المقرىء
~~النحوي الضرير، نزيل سامرا، PageV03P1180
# راوي الامامين أبي عمرو والكسائي: إمام القراء وشيخ العراق في زمانه، ثقة
~~ثبت كبير ضابط، رحل في طلب القراءات وقرأ بالحروف السبعة وبالشواذ، وسمع من
~~ذلك شيئا كثيرا، وقرأ على أبي عمرو بن العلاء والكسائي وروى عنهما، وقرأ
~~العربية على أبي محمد يحيى بن المبارك اليزيدي.
# قال أبو داود: رأيت أحمد بن حنبل يكتب عن أبي عمر الدوري. وصنف «كتاب ما
~~اتفقت ألفاظه ومعانيه من القرآن» و «كتاب أجزاء القرآن» وغير ذلك.
# والدوري نسبته إلى الدور، موضع ببغداد ومحلة بالجانب الشرقي. توفي أبو
~~عمر الدوري سنة ست وأربعين ومائتين.
### $ [414] حفص بن عمر العنبري:
# صاحب الهيثم بن عدي، له مصنفات، حكي عنه قال: أراد عيسى بن موسى أن يضمه
~~إلى أولاده فقيل له إنه مأبون فتركه، فلقيه حماد الرواية، فقال له: يا ابن
~~أبي ودة، ألم يكن الأمير أراد ضمك إلى ولده؟ قال:
# بلى. قال: فما الذي ثناه عن ذلك؟ قال: سعي بي عنده، وأخبر أني خائن قال:
# إن امرا فررت منه إلى الخيانة لشديد.
### $ [415] أبو حفص الزكرمي العروضي
# الأديب الشاعر: قال الحافظ أبو طاهر السلفي في معجم السفر [1] أنشدني أبو
~~القاسم ذوبان بن عتيق بن تميم الكاتب [2] قال: PageV03P1181
# أنشدني أبو حفص الزكرمي بافريقية مما قاله بالأندلس وقد ms0856 طولب بمكس يتولاه
~~يهودي:
# يا أهل دانية لقد خالفتم %~% حكم الشريعة والمروءة فينا
# ما لي أراكم تأمرون بضد ما %~% أمرت ترى نسخ الاله الدينا
# كنا نطالب لليهود بجزية %~% وأرى اليهود بجزية طلبونا
# ما إن سمعنا مالكا أفتى بذا %~% كلا ولا من بعده سحنونا
# لا هؤلاء ولا الأئمة كلهم %~% حاشاهم بالمكس قد أمرونا
# أيحوز مثلي أن يمكس عدله [1] %~% لو كان يعدل وزنه قاعونا [2]
# ولقد رجونا أن ننال بعدلكم %~% رفدا يكون على الزمان معينا
# فالآن نقنع بالسلامة منكم %~% لا تأخذوا منا ولا تعطونا
### $ [416] حفصة بنت الحاج الركوني:
# شاعرة أديبة من أهل غرناطة مشهورة بالحسب والأدب والجمال والمال، جيدة
~~البديهة رقيقة الشعر أستاذة وليت تعليم النساء في دار المنصور [حفيد] أمير
~~المؤمنين عبد المؤمن بن علي، وسألها يوما أن تنشده فقالت ارتجالا:
# يا سيد الناس يا من %~% يؤمل الناس رفده PageV03P1182
# امنن علي بطرس %~% يكون للدهر عده
# تخط يمناك فيه %~% «الحمد لله وحده»
# أشارت بذلك إلى العلامة السلطانية، فإن السلطان كان يكتب بيده في رأس
~~المنشور بخط غليظ «الحمد لله وحده» فمن عليها وكتب لها بيده ما طلبت.
# وتولع بها [عثمان بن] [1] أمير المؤمنين عبد المؤمن المذكور وتغير بسببها
~~على أبي جعفر أحمد بن عبد الملك بن سعيد العنسي، وكان عاشقا لها متصلا بها
~~يتبادلان رسائل الغرام ويتجاوبان تجاوب الحمام، وقد أدى [عثمان بن] عبد
~~المؤمن ولعه بها إلى قتل أبي جعفر.
# ومما كتبته حفصة إلى أبي جعفر:
# رأست فما زال العداة بظلمهم %~% وحقدهم النامي يقولون لم رأس
# وهل منكر أن ساد أهل زمانه %~% جموح إلى العليا نقي من الدنس
# وبات معها أبو جعفر في بستان بحوز مؤمل فلما حان وقت التفرق قال:
# رعى الله ليلا لم يرع بمذمم %~% عشية وارانا بحوز مؤمل
# وقد خفقت من نحو نجد أريجة %~% إذا نفحت جاءت بريا القرنفل
# وغرد قمري على الدوح وانثنى %~% قضيب من الريحان من فوق جدول
# يرى الروض مسرورا بما قد بدا له %~% عناق وضم وارتشاف مقبل
# فقالت:
# لعمرك ما سر الرياض بوصلنا %~% ولكنه أبدى ms0857 لنا الغل والحسد
# ولا صفق النهر ارتياحا لقربنا %~% ولا غرد القمري إلا لما وجد
# فلا تحسن الظن الذي أنت أهله %~% فما هو في كل المواطن بالرشد
# فما خلت هذا الأفق أبدى نجومه %~% لأمر سوى كيما تكون لنا رصد
~~PageV03P1183
# وقالت:
# سلوا البارق الخفاق والليل ساكن %~% أظل بأحبابي يذكرني وهنا
# لعمري لقد أهدى لقلبي خفوقه %~% وأمطر كالمنهل من مزنه الجفنا
# وبلغها أن أبا جعفر ابن سعيد علق بجارية سوداء فأقام معها أياما فكتبت
~~إليه:
# يا أظرف الناس قبل حال %~% أوقعه وسطه القدر
# عشقت سوداء مثل ليل %~% بدائع الحسن قد ستر
# لا يظهر البشر في دجاها %~% كلا ولا يبصر الخفر
# بالله قل لي وأنت أدرى %~% بكل من هام في الصور
# من الذي حب قبل روضا %~% لا نور فيه ولا زهر
# فكتب إليها معتذرا:
# لا حكم إلا لأمر ناه %~% له من الذنب يعتذر
# له محيا به حياتي %~% أعيذ مجلاه بالسور
# كضحوة العيد في ابتهاج %~% وطلعة الشمس والقمر
# بسعده لم أمل إليه %~% إلا طريفا له خبر
# عدمت صبحي فاسود عشقي %~% وانعكس الفكر والنظر
# إن لم تلح يا نعيم روحي %~% فكيف لا تفسد الفكر
# وكتبت إلى بعض أصحابها:
# أزورك أم تزور فإن قلبي %~% إلى ما تشتهي أبدا يميل
# فثغري مورد عذب زلال %~% وفرع ذؤابتي ظل ظليل
# وهل تخشى بأن تظما وتضحى %~% إذا وافى إليك بي المقيل
# فعجل بالجواب فما جميل %~% إباؤك عن بثينة يا جميل
# وكان أبو جعفر ابن سعيد يوما في منزله وقد خلا ببعض أصحابه وجلسائه، فضرب
~~الباب فخرجت جاريته تنظر من بالباب، فوجدت امرأة فقالت لها: ما تريدين؟
~~فقالت: ادفعي لسيدك هذه البطاقة، فإذا فيها:
# PageV03P1184
# زائر قد أتى بجيد غزال %~% طامع من محبه بالوصال
# بلحاظ من سحر بابل صيغت %~% ورضاب يفوق بنت الدوالي
# يفضح الورد ما حوى منه خد %~% وكذا الثغر فاضح للآلي
# أتراكم باذنكم مسعفيه %~% أم لكم شاغل من الأشغال
# فما قرأ الرقعة قال: ورب الكعبة ما صاحب هذه الرقعة إلا حفصة، فبادر إلى
~~الباب فلم يجدها، فكتب إليها:
# أي شغل عن ms0858 المحب يعوق %~% يا صباحا قد آن منه الشروق
# صل وواصل فأنت أشهى إلينا %~% من لذيذ المنى فكم ذا نشوق
# لا وحبيك لا يطيب صبوح %~% غبت عنه ولا يطيب غبوق
# لا وذل الجفا وعز التلاقي %~% واجتماع إليه عز الطريق
# وقالت:
# أغار عليك من عيني وقلبي %~% ومنك ومن زمانك والمكان
# ولو أني جعلتك في عيوني %~% إلى يوم القيامة ما كفاني
# ماتت حفصة بمراكش سنة ست وثمانين وخمسمائة.
### $ [417] حفصويه:
# من أفاضل كتاب الخراج وهو أول من صنف في الخراج.
### $ [418] الحكم بن عبدل بن جبلة بن عمرو بن ثعلبة بن
# عقال بن بلال بن سعد بن PageV03P1185
# حبال بن نصر بن غاضرة، وينتهي نسبه إلى خزيمة بن مدركة الأسدي الغاضري
~~[1] الكوفي: شاعر مجيد هجاء من شعراء الدولة الأموية، كان ممن نفاه ابن
~~الزبير من العراق كما نفى منها عمال بني أمية، فقدم دمشق ونال من عبد الملك
~~بن مروان حظوة، فكان يدخل عليه ويسمر عنده، فقال ليلة لعبد الملك [2] :
# يا ليت شعري وليت ربما نفعت %~% هل أبصرن بني العوام قد شملوا
# بالذل والأسر والتشريد إنهم %~% على البرية حتف حيثما نزلوا
# أم هل أراك بأكناف العراق وقد %~% ذلت لعزك أقوام وقد نكلوا
# فقال عبد الملك:
# إن يمكن الله من قيس ومن جرش [3] %~% ومن جذام ويقتل صاحب الحرم
# تضرب جماجم أقوام على حنق %~% ضربا ينكل عنا غابر الأمم
# ودخل [4] يوما على عبد الملك فقعد بين السماطين وقال: أصلح الله الأمير
~~رؤيا رأيتها بالمنام أقصها عليك؟ فقال: هات، فأنشأ يقول:
# طلعت علي الشمس بعد غضارة %~% في نومة ما كنت قبل أنامها
# فرأيت أنك جدت لي بوليدة %~% مغنوجة حسن علي قيامها
# وببدرة حملت إلي وبغلة %~% شهباء ناجية يصل لجامها
# فسألت ربي أن يثيبك جنة %~% يلقاك فيها روحها وسلامها
# فقال: كل ما رأيت عندنا إلا البغلة فإنها دهماء فارهة، فقال: امرأته طالق
~~إن- والفوات 1: 390 وقد وردت له ترجمة في ابن خلكان 2: 201 وهي ليست من شرط
~~ابن خلكان لأنه لا يعرف سنة وفاته؛ وورود ترجمته في معجم الأدباء مستغرب،
~~فإنه ms0859 بمعجم الشعراء أليق) . PageV03P1186
# كان رآها إلا دهماء ولكنه نسي، فأمر عبد الملك أن يحمل إليه كل ما ذكره
~~في شعره.
# ودخل [1] ابن عبدل على محمد بن حسان بن سعد وكان على خراج الكوفة، فكلمه
~~في رجل من العرب أن يضع عنه ثلاثين درهما من خراجه، فقال محمد بن حسان:
~~أماتني الله إن كنت أقدر أن أضع من خراج أمير المؤمنين شيئا، فانصرف ابن
~~عبدل وهو يقول:
# دع الثلاثين لا تعرض لصاحبها %~% لا بارك الله في تلك الثلاثينا
# لما علا صوته في الدار مبتكرا %~% كأشتفان [2] يرى قوما يدوسونا
# أحسن فانك قد أعطيت مملكة %~% إمارة صرت فيها اليوم مفتونا
# لا يعطك الله خيرا مثلها أبدا %~% أقسمت بالله إلا قلت آمينا
# فلم يضع من خراج الرجل شيئا فقال ابن عبدل فيه:
# رأيت محمدا شرها ظلوما %~% وكنت أراه ذا ورع وقصد
# يقول أماتني ربي خداعا %~% أمات الله حسان بن سعد
# ركبت إليه في رجل أتاني %~% كريم يبتغي المعروف عندي
# فقلت له وبعض القول نصح %~% ومنه ما أسر له وأبدي
# توق كرائم البكري إني %~% أخاف عليك عاقبة التعدي
# فما صادفت في قحطان مثلي %~% ولا صادفت مثلك في معد
# أقل براعة وأشد بخلا %~% وألأم عند مسألة وحمد
# فقدت محمدا ودخان فيه %~% كريح الجعر فوق عطين جلد [3]
# فأقسم غير مستثن يمينا %~% أبا بخر لتتخمن ردي
# فلو كنت المهذب من تميم %~% لخفت ملامتي ورجوت حمدي PageV03P1187
# نكهت علي نكهة أخدري %~% شتيم أعصل الأنياب ورد [1]
# فما يدنو إلى فمه ذباب %~% ولو طليت مشافره بقند [2]
# فإن أهديت لي من فيك حتفا %~% فإني كالذي أهديت مهدي
# ولولا ما وليت لكنت فسلا %~% لئيم الكسب شأنك شأن عبد
# وخطب [3] محمد بن حسان هذا بنتا لطلبة بن قيس بن عاصم المنقري فقال ابن
~~عبدل:
# لعمري ما زوجتها لكفاءة %~% ولكنما زوجتها للدراهم [4]
# وما كان حسان بن سعد ولا ابنه %~% أبو البخر [5] من أكفاء قيس بن عاصم
# ولكنه رد الزمان على استه %~% وضيع أمر المحصنات الكرائم
# له ريقة بخراء تصرع من دنا %~% وتنتن خيشوم الضجيع الملازم
# خذي ms0860 دية منه تكوني غنية %~% وروحي [6] إلى باب الأمير فخاصمي
# وكان بالكوفة [7] امرأة موسرة لها على الناس ديون كثيرة بالسواد، فأتت
~~الحكم بن عبدل وعرضت له بأنها تتزوجه إذا اقتضى لها ديونها، فقام ابن عبدل
~~بدينها حتى اقتضاه، ثم طالبها بالوفاء فكتبت إليه:
# سيخطيك الذي حاولت مني %~% فقطع حبل وصلك من حبالي
# كما أخطاك معروف ابن بشر %~% وكنت تعد ذلك رأس مال PageV03P1188
# وكان ابن عبدل يأتي ابن بشر بن مروان بالكوفة فيسأله، فيقول له: أخمسمائة
~~أحب إليك العام أم ألف في قابل؟ فيقول: ألف في قابل، فإذا أتاه من قابل قال
~~له:
# ألف أحب إليك العام أم الفان في قابل؟ فيقول: ألفان فلم يزل كذلك حتى مات
~~ابن بشر ولم يعطه شيئا.
# فدخل ابن عبدل على عبد الملك بن مروان [1] بعد ما جرى مع المرأة فقال له
~~عبد الملك: ما أحدثت بعدي؟ قال: خطبت امرأة من قومي فردت علي بيتي شعر،
~~قال: وما هما؟ قال قالت: سيخطيك الذي حاولت مني ... البيتان، فضحك عبد
~~الملك وقال له: لحاك الله أذكرت [2] بنفسك وأمر له بألفي درهم.
# وعن ابن الكلبي [3] قال كان الحكم بن عبدل منقطعا إلى بشر بن مروان، وكان
~~يأنس به ويقربه، وأخرجه معه إلى البصرة لما وليها، فرأى منه الحكم جفاء
~~لشغل عرض له فانقطع عنه شهرا ثم أتاه، فلما دخل عليه قال له بشر: يا ابن
~~عبدل ما لك انقطعت عنا وقد كنت لنا زوارا؟ فقال ابن عبدل:
# كنت أثني عليك خيرا فلما %~% أضمر القلب من نوالك ياسا
# كنت ذا منصب قنيت حيائي %~% لم أقل غير أن هجرتك باسا
# لم أطق ما أردت بي يا ابن مروا %~% ن ستلقى إذا أردت أناسا
# يقبلون الخسيس منك ويثنو %~% ن ثناء مدخمسا دخماسا [4]
# فقال له: لا نسومك الخسيس ولا نريد منك ثناء مدخمسا، ووصله وكساه.
# ولما مات بشر جزع عليه ابن عبدل فقال يرثيه [5] :
# أصبحت جم بلابل الصدر %~% متعجبا لتصرف الدهر
# ما زلت أطلب في البلاد فتى %~% ليكون لي ذخرا من الذخر PageV03P1189
# ويظل ms0861 يسعدني وأسعده %~% في كل نائبة من الأمر
# حتى إذا ظفرت يداي به %~% جاء القضاء بحينه يجري
# إني لفي هم يباكرني %~% منه وهم طارق يسري
# فلأصبرن وما رأيت دوا %~% للهم غير عزيمة الصبر
# والله ما استعظمت فرقته %~% حتى أحاط بفضله خبري
# وعن النضر بن شميل قال: دخلت على أمير المؤمنين المأمون بمرو فقال أنشدني
~~أقنع بيت للعرب، فأنشدته قول الحكم بن عبدل [1] :
# إني امرؤ لم أزل وذاك من الله %~% أديبا أعلم الأدبا
# أقيم بالدار ما اطمأنت بي %~% الدار وإن كنت نازعا طربا
# لا أجتوي خلة الصديق ولا %~% أتبع نفسي شيئا إذا ذهبا
# أطلب ما يطلب الكريم من %~% الرزق بنفسي وأجمل الطلبا
# وأحلب الثرة الصفي ولا %~% أجهد أخلاف غيرها حلبا
# إني رأيت الفتى الكريم إذا %~% رغبته في صنيعة رغبا
# والعبد لا يحسن العطاء ولا %~% يعطيك شيئا إلا إذا رهبا
# مثل الحمار المعقب [2] السوء لا %~% يحسن مشيا إلا إذا ضربا
# ولم أجد عزة الخلائق إلا %~% الدين لما اعتبرت والحسبا
# قد يرزق الخافض المقيم وما %~% شد لعيس رحلا ولا قتبا
# ويحرم الرزق ذو المطية وال %~% رحل ومن لا يزال مغتربا
# وكان الحكم بن عبدل أعرج فدخل على عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن
~~الخطاب وهو أعرج أيضا، وكان صاحب شرطه أعرج كذلك، فقال [3] :
# ألق العصا ودع التخامع [4] والتمس %~% عملا فهذي دولة العرجان
~~PageV03P1190
# لأميرنا وأمير شرطتنا معا %~% لكليهما يا قومنا رجلان
# فإذا يكون أميرنا ووزيرنا %~% وأنا فجىء بالرابع الشيطان
# وقال في بشر بن مروان:
# ولو شاء بشر كان من دون بابه %~% طماطم سود أو صقالبة حمر
# ولكن بشرا سهل الباب للتي %~% يكون لبشر بعدها الحمد والأجر
# بعيد مراد العين ما رد طرفه %~% حذار الغواشي باب دار ولا ستر
### $ [419] الحكم بن معمر بن قنبر بن جحاش بن سلمة
# بن ثعلبة بن مالك بن طريف بن محارب الخضري: شاعر إسلامي، وكان مع تقدمه
~~في الشعر سجاعا كثير السجع، وكان هجاء خبيث اللسان، وكان بينه وبين الرماح
~~بن أبرد المعروف بابن ميادة مهاجاة ومواقف كان الغلب ms0862 في أكثرها على الرماح،
~~فتهاجيا زمانا طويلا، ثم كف ابن ميادة وسأله الصلح فصالحه الحكم.
# وكان [1] أول ما بدأ الهجاء بينهما أن ابن ميادة مر بالحكم وهو ينشد في
~~مصلى النبي صلى الله عليه وسلم في جماعة من الناس قوله:
# لمن الديار كأنها لم تعمر %~% بين الكناس وبين برق محجر
# حتى انتهى إلى قوله:
# يا صاحبي ألم تشيما بارقا %~% نضح المزار [2] به فهضب المنحر
~~PageV03P1191
# قد بت أرقبه وبات مصعدا %~% نهض المقيد في الدهاس الموقر [1]
# فقال له ابن ميادة: ارفع إلي رأسك أيها المنشد، فرفع الحكم إليه رأسه
~~فقال له: من أنت؟ قال: أنا الحكم بن معمر الخضري، قال: فو الله ما أنت في
~~بيت حسب ولا في أرومة شعر [2] فقال له الحكم: وماذا عبت من شعري؟ قال: عبت
~~أنك أدهست وأوقرت، قال له الحكم: ومن أنت؟ قال: أنا ابن ميادة، قال: ويحك
~~فلم رغبت عن أبيك وانتسبت إلى أمك، قبح الله والدين خيرهما ميادة، أما
~~والله لو وجدت في أبيك خيرا ما انتسبت إلى أمك راعية الضأن، وأما إدهاسي
~~وإيقاري فإني لم آت خيبر إلا ممتارا لا متحاملا [3] ، وما عدوت أن حكيت
~~حالك وحال قومك، فلو سكت عن هذا كان خيرا لك وأبقى عليك، فلم يفترقا إلا عن
~~هجاء.
# وقال الحكم يهجو أم جحدر بنت حسان المرية وكانت فضلت ابن ميادة عليه [4]
~~:
# ألا عوقبت [5] في قبرها أم جحدر %~% ولا لقيت إلا الكلاليب والجمرا
# كما حادثت عبدا لئيما وخلته %~% من الزاد إلا حشو ريطاته صفرا
# فيا ليت شعري هل رأت أم جحدر %~% أكشك أو ذاقت مغابنك القشرا [6]
# وهل أبصرت أرساغ أبرد أو رأت %~% قفا أم رماح إذا ما استقت ذفرا [7]
# وبالغمر قد صرت لقاحا وحادثت %~% عبيدا فسل عن ذاك زبان والغمرا [8]
~~PageV03P1192
# ومما قاله الحكم في ابن ميادة [1] :
# خليلي عوجا حييا الدار بالجفر %~% وقولا لها سقيا لعصرك من عصر
# وماذا تحيي من رسوم تلاعبت %~% بها حرجف تذري بأذيالها الكدر
# إذا يبست عيدان قوم وجدتنا %~% وعيداننا تغشى على الورق الخضر
# إذا الناس جاءوا ms0863 بالقروم أتيتهم %~% بقرم يساوي رأسه غرة البدر
# لنا الغور والأنجاد والخيل والقنا %~% عليكم وأيام المكارم والفخر
# فيا مر قد أخزاك في كل موطن %~% من اللؤم خلات يزدن على العشر
# فمنهن أن العبد حامي ذماركم %~% وبئس المحامي العبد عن حوزة الثغر
# ومنهن أن لم تمسحوا وجه سابق %~% جواد ولم تأتوا حصانا على طهر
# ومنهن أن الميت يدفن منكم %~% فيفسو على دفانه وهو في القبر
# ومنهن أن الجار يسكن وسطكم %~% بريئا فيرمى بالخيانة والغدر
# ومنهن أن عذتم بأرقط كودن %~% وبئس المحامي أنت يا ضرطة الجفر [2]
# ومنهن أن الشيخ يوجد منكم %~% يدب إلى الجارات محدودب الظهر
# تبيت ضباب الضغن يخشى احتراشها %~% وان هي أمست دونها ساحل البحر
### $ [420] الحكم بن موسى السلولي: هو أبو يزيد الحكم
# بن موسى بن الحسين بن يزيد السلولي الكوفي أحد الرواة. PageV03P1193
### $ [421] أبو الحكم ابن غلندو الاشبيلي:
# ولد بأشبيلية وبها نشأ، وكان أديبا شاعرا جيد الشعر متفننا متميزا بصناعة
~~الطب، خدم بها المنصور [حفيد] أمير المؤمنين عبد المؤمن بن علي [1] فحظي
~~عنده وقدم، وكان أبوه أيضا في خدمة أبي يعقوب والد المنصور. وكان أبو الحكم
~~حسن الخط يكتب الخطين الأندلسي والمشرقي، وتوفي بمراكش سنة سبع وثمانين
~~وخمسمائة ومن شعره:
# ماست فأزرت بالغصون الميس %~% وأتتك تخطر في غلالة سندس
# وتبرجت جنح الظلام كأنها %~% شمس تجلت في دياجي الحندس
# تختال بين لداتها فتخالها %~% بدرا بدا بين الجواري الكنس
# أرجت برياها الصبا فتضوعت %~% أنفاسها والصبح لم يتنفس
# وسرت إلينا في ملاءة سندس %~% بترفل وتدلل وتبهنس
# وتزلفت والليل مسبل جنحه %~% والجو داج من ظلام الحندس
# وله:
# لئن غبت عن عيني وشط بك النوى %~% فأنت بقلبي حاضر وقريب
# خيالك في وهمي وذكرك في فمي %~% ومثواك في قلبي فأين تغيب PageV03P1194
### $ [422] حكيم بن عياش المعروف بالأعور الكلبي:
# شاعر مجيد، كان منقطعا إلى بني أمية بدمشق وسكن المزة بها ثم انتقل إلى
~~الكوفة، وكان بينه وبين الكميت بن زيد مفاخرة [1] . وقدم أسامة خال الأعور
~~على معاوية فقال له: اختر لك منزلا، فاختار المزة واقتطع فيها هو وعترته،
~~فقال ms0864 الأعور:
# إذا ذكرت أرض لقوم بنعمة %~% فبلدة قومي تزدهي وتطيب
# بها الدين والإفضال والخير والندى %~% فمن ينتجعها للرشاد يصيب
# ومن ينتجع أرضا سواها فإنه %~% سيندم يوما بعدها ويخيب
# تأتى بها خالي أسامة منزلا %~% وكان لخير العالمين حبيب
# حبيب رسول الله وابن رديفه %~% له ألفة معروفة ونصيب
# فأسكنها كلبا فأضحت بليدة %~% لنا منزل رحب الجناب خصيب
# فنصف على بر فسيح رحابه %~% ونصف على بحر أغر يطيب
# وكان الأعور يتعصب لليمن على مضر فقال [2] :
# ما سرني أن أمي من بني أسد %~% وأن ربي نجاني من النار
# وأنهم زوجوني من بناتهم %~% وأن لي كل يوم ألف دينار
# وجاء رجل إلى عبد الله بن جعفر فقال له: يا ابن رسول الله هذا حكيم
~~الكلبي ينشد الناس هجاءكم بالكوفة، فقال: هل حفظت منه شيئا؟ قال: نعم،
~~وأنشده [3] : PageV03P1195
# صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة %~% ولم نر مهديا على الجذع يصلب
# وقستم بعثمان عليا سفاهة %~% وعثمان خير من علي وأطيب
# فرفع عبد الله يديه إلى السماء وهما تنتفضان رعدة فقال: اللهم إن كان
~~كاذبا فسلط عليه كلبا؛ فخرج حكيم من الكوفة فأدلج فافترسه الأسد فأكله،
~~وأتى البشير عبد الله وهو في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخر لله
~~تعالى ساجدا وقال: الحمد لله الذي صدقنا وعده.
### $ [423] حماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي أبو الفضل:
# [كان] أديبا راوية فاضلا، شارك أباه إسحاق في كثير من سماعاته، وسمع من
~~أبي عبيدة والأصمعي.
# وألف كتبا كثيرة في الأدب. وأصابه في آخر عمره صمم، ومات [] وكان يلقب
~~بالبارد، لأنه كان يجالس أباه، وكان أبوه كالنار الموقدة، ولم يكن كذلك،
~~ولم يكن بعد أبيه من أهله مثله.
### $ [424] حماد بن عمر بن يونس بن كليب الكوفي المعروف
# بحماد عجرد، مولى بني سواءة بن عامر بن صعصعة: شاعر مجيد من طبقة بشار،
~~وكان بينهما مهاجاة، وهو أحد الحمادين الثلاثة. قال إبراهيم العامري: كان
~~بالكوفة ثلاثة نفر يقال لهم PageV03P1196
# الحمادون: حماد عجرد وحماد الراوية وحماد بن الزبرقان يتنادمون ويتعاشرون
~~معاشرة جميلة ويتناشدون الأشعار، ms0865 وكانوا كأنهم نفس واحدة، وكانوا يرمون
~~بالزندقة جميعا.
# وحماد عجرد من مخضرمي الدولتين، نادم الوليد بن يزيد ولم يشتهر إلا في
~~الدولة العباسية، قدم بغداد في أيام المهدي هو ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد
~~فاشتهروا بها. وكان حماد ماجنا ظريفا متهما في دينه، وكان أحد الأئمة
~~يتنقصه، فلما بلغه ذلك كتب إليه [1] :
# إن كان نسكك لا يت %~% م بغير شتمي وانتقاصي
# فاقعد وقم بي حيث شئ %~% ت لدى الأداني والأقاصي
# فلطالما زكيتني %~% وأنا المقيم على المعاصي
# أيام تأخذها وتع %~% طي في أباريق الرصاص
# وسبب تسميته بعجرد أن أعرابيا مر به وهو غلام يلعب مع الصبيان في يوم
~~شديد البرد وهو عريان، فقال له الأعرابي: تعجردت يا غلام، فسمي عجردا،
~~والمتعجرد المتعري.
# وكتب [2] أبو النضير الجمحي الشاعر إلى حماد يسأله عن حاله في الشراب ومن
~~يعاشر عليه، فكتب إليه حماد:
# أبا النضير اسمع كلامي ولا %~% تجعل سوى الإنصاف في بالكا
# سألت عن حالي وما حال من %~% لم يلف إلا عابدا ناسكا
# يظهر نسكا ومتى يفترص %~% يكن علي عاديا فاتكا
# ومرض حماد فعاده أصدقاؤه جميعا إلا مطيع بن إياس، فكتب إليه حماد [3] :
# كفاك عيادتي من كان يرجو %~% ثواب الله في صلة المريض PageV03P1197
# فإن تحدث لك الأيام سقما %~% يحول جريضه دون القريض
# يكن طول التأوه منك عندي %~% بمنزلة الطنين من البعوض
# ومن شعر حماد عجرد [1] :
# إني أحبك فاعلمي %~% إن لم تكوني تعلمينا
# حبا أقل قليله %~% كجميع حب العالمينا
# وقال [2] :
# فأقسمت لو أصبحت في قبضة الهوى %~% لأقصرت عن لومي وأطنبت في عذري
# ولكن بلائي منك أنك ناصح %~% وأنك لا تدري بأنك لا تدري
# وقال في أبي العباس الطوسي [3] :
# أرجوك بعد أبي العباس إذ بانا %~% يا أكرم الناس أعراقا وعيدانا
# فأنت أكرم من يمشي على قدم %~% وأنضر الناس عند المحل أغصانا
# لو مج عود على قوم عصارته %~% لمج عودك فينا المسك والبانا
# وكان بين حماد وبشار بن برد ومطيع بن إياس أهاج كثيرة أعرضنا عن ذكرها
~~لما فيها من السخف والمجون.
# وتوفي حماد عجرد ms0866 بالبصرة سنة إحدى وستين ومائة في أصح الروايات.
### $ [425] حماد بن سلمة بن دينار الإمام أبو سلمة البصري:
# مولى بني تميم، وهو PageV03P1198
# ابن أخت حميد الطويل شيخ أهل البصرة في الحديث والعربية والفقه وأخذ
~~النحو عن الخليل، وكان الخليل يجلس صحبة حماد بن زيد وجرير بن حازم وحماد
~~بن سلمة، وكان حماد بن زيد إذا أخذ نعله للقيام قال القوم: قد ضرب بالطبل،
~~فلا يجلسون.
# وحماد بن سلمة كان السبب في اشتغال سيبويه بالنحو وذلك أن سيبويه كان في
~~أول أمره يطلب الحديث- أخذ عنه يونس بن حبيب النحوي، وسئل أيما أسن أنت أو
~~حماد فقال: حماد أسن مني ومنه تعلمت العربية. فكان سيبويه يستملي على حماد
~~فقال حماد: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من أحد من أصحابي إلا من
~~لو شئت لأخذت عنه علما ليس أبا الدرداء» فقال سيبويه: ليس أبو الدرداء،
~~فقال له حماد: لحنت يا سيبويه، ليس أبا الدرداء، فقال: لا جرم لأطلبن علما
~~لا تلحنني فيه أبدا، فطلب النحو ولزم الخليل بن أحمد حتى بلغ منه ما بلغ.
~~وجاء سيبويه الى حماد بن سلمة فقال له: أحدثك هشام بن عروة عن أبيه في رجل
~~رعف في الصلاة، فقال: أخطأت إنما هو رعف، فانصرف إلى الخليل بن أحمد فشكا
~~إليه ما لقيه من حماد فقال:
# صدق حماد، ألمثل حماد يقال هذا؟
# وكان يقول من يطلب الحديث ولا يعرف النحو مثل الحمار عليه مخلاة ليس فيها
~~شعير.
# قال موسى بن اسماعيل المنقري قلت: لحماد بن سلمة أطال الله بقاءك، فقال:
~~مه، هذه تحية الشباب، ما أصنع بالبقاء يجيئني ويجيئني الدجال.
# وقال: كنا إذا صرنا إلى حماد قبل أيدينا وقربنا ويقول: بأبي أنتم إذا
~~غبتم عني فإنما أنا صبي ألعب مع الصبيان فإذا رأيتكم أحيا برؤيتكم.
# حضر الأصمعي مجلسه فأدناه ورحب به ثم قال: كيف تنشد هذا البيت:
# أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا %~% وإن عاهدوا أوفوا وان عقدوا شدوا
~~PageV03P1199
# فقلت: أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا بكسر ms0867 الباء، فقال لي: انظر جيدا
~~فنظرت فقلت: لست أعرف إلا هذا، فقال لي يا بني: أولئك قوم إن بنوا أحسنوا
~~البنى، القوم إنما بنوا الكلام ولم يبنوا اللبن الطين، قال: فلم أزل أهابه
~~ولزمته.
# وكان أبو عمر الجرمي يقول: ما رأيت فقيها قط أفصح من عبد الوارث إلا حماد
~~بن سلمة.
# وكان حماد يقول: من لحن في حديثي فقد كذب علي.
# وكان حماد يمر بالحسن البصري في الجامع فيدعه ويذهب إلى أصحاب العربية
~~يتعلم منهم؛ وكان مع تقدمه في العربية إماما في الحديث ثقة ثبتا حتى قالوا:
~~إذا رأيت الرجل يقع في حماد فاتهمه على الإسلام.
# روى حماد عن ثابت [1] وأبي عمران الجوني وعبد الله بن كثير وابن [أبي]
~~مليكة وخلق، وعنه مالك وسفيان وشعبة وابن مهدي وعفان وأمم.
# وقال عمرو بن سلمة [2] : كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألف حديث.
# وقال ابن المديني: كان عند يحيى بن الضرير عن حماد عشرة آلاف حديث.
# وقال يحيى بن معين: هو أعلم الناس بثابت.
# وقال أحمد بن حنبل: حماد أعلم الناس بحديث خاله حميد الطويل وأثبتهم فيه.
# وقال أحمد ويحيى: هو ثقة.
# وقال رجل لعفان: أحدثك عن حماد؟ قال: من حماد، ويلك؟ قال: ابن سلمة، قال:
~~هلا قلت أمير المؤمنين؟
# وقال ابن عدي: حماد إمام جليل وهو مفتي أهل البصرة مع سعيد بن أبي عروبة.
# وقال إسحاق بن الطباع، قال لي سفيان بن عيينة: العلماء ثلاثة عالم بالله
~~PageV03P1200
# وبالعلم، وعالم بالله ليس بعالم بالعلم، وعالم بالعلم ليس بعالم بالله،
~~قال ابن الطباع: الأول كحماد بن سلمة، والثاني مثل أبي الحجاج، والثالث
~~كأبي يوسف.
# وقال ابن المديني: من سمعتموه يتكلم في حماد فاتهموه.
# واحتج مسلم بحماد بن سلمة في أحاديث عدة في الأصول من حديثه عن ثابت،
~~وأخرج له الأربعة إلا البخاري، فنكت ابن حبان على البخاري ولم يسمه حيث
~~احتج بابن دينار وابن عياش وابن أخي الزهري وترك حمادا فقال: لم ينصف من
~~جانب حديث حماد، واحتج بأبي بكر ابن عياش ms0868 وعبد الرحمن بن دينار وابن أخي
~~الزهري.
# وقال حماد بن زيد: ما كنا نرى أحدا يتعلم بنية غير حماد، وما نرى اليوم
~~من يعلم بنية غيره.
# وقال وهيب: كان حماد بن سلمة سيدنا وأعلمنا، وكان إماما في العربية فصيحا
~~مفوها مقرئا فقيها شديدا على المبتدعة. وله تآليف، ولم يكن له كتاب غير
~~كتاب قيس بن سعد، يعني كان يحفظ علمه. مات حماد في ذي الحجة سنة سبع وستين
~~ومائة وقيل سنة تسع وستين في خلافة المهدي ورثاه اليزيدي بأبيات أولها [1]
~~:
# يا طالب النحو ألا فابكه %~% بعد أبي عمرو وحماد
# يعني حماد بن سلمة وأبي عمرو بن العلاء.
### $ [426] حماد بن ميسرة بن المبارك بن عبيد الديلمي،
# مولى بني بكر بن وائل، PageV03P1201
# وقيل مولى مكنف بن زيد الخيل، الكوفي المعروف بالراوية: قال المدائني كان
~~من أعلم الناس بأيام العرب وأخبارها وأشعارها وأنسابها ولغاتها. وكانت ملوك
~~بني أمية تقدمه وتؤثره وتستزيده فيفد عليهم ويسألونه عن أيام العرب وعلومها
~~ويجزلون صلته.
# وعن الهيثم [1] بن عدي صاحبه وراويته قال، قال الوليد بن يزيد لحماد
~~الراوية:
# بم استحققت هذا اللقب فقيل لك الراوية؟ فقال: بأني أروي لكل شاعر تعرفه
~~يا أمير المؤمنين أو سمعت به، ثم أروي لأكثر منهم ممن أعرف أنك لم تعرفه
~~ولم تسمع به، ثم لا أنشد شعرا لقديم ولا محدث إلا ميزت القديم منه من
~~المحدث؛ فقال: إن هذا لعلم وأبيك كثير، فكم مقدار ما تحفظ من الشعر؟ قال:
~~كثيرا، ولكني أنشدك على كل حرف من حروف المعجم مائة قصيدة كبيرة، سوى
~~المقطعات، من شعر الجاهلية دون شعر الإسلام، قال: سأمتحنك في هذا، وأمره
~~بالانشاد فأنشد حتى ضجر الوليد، ثم وكل به من استحلفه أن يصدقه عنه ويستوفي
~~عليه، فأنشده ألفين وتسعمائة قصيدة للجاهليين، وأخبر الوليد بذلك فأمر له
~~بمائة الف درهم.
# وروي [2] عن حماد الراوية أنه قال: كنت منقطعا إلى يزيد بن عبد الملك
~~وكان أخوه هشام يجفوني لذلك دون سائر أهله من بني أمية، فلما مات يزيد
~~وأفضت الخلافة إلى ms0869 هشام خفته فمكثت في بيتي سنة لا أخرج إلا لمن أثق به من
~~إخواني سرا، فلما لم أسمع أحدا يذكرني أمنت فخرجت وصليت الجمعة في الرصافة،
~~ثم جلست عند باب الفيل، فإذا شرطيان قد وقفا علي فقالا: يا حماد أجب الأمير
~~يوسف بن عمر، فقلت في نفسي: هذا الذي كنت أحذره، ثم قلت لهما: هل لكما أن
~~تدعاني حتى آتي أهلي فأودعهم وداع من لا ينصرف إليهم أبدا ثم أصير معكما
~~إلى الأمير؟ فقالا: ما إلى ذلك سبيل، فاستسلمت إليهما وصرت إلى يوسف بن عمر
~~وهو في الايوان الأحمر، فسلمت عليه فرمى إلي كتابا فيه: بسم الله الرحمن
~~الرحيم، من عبد الله هشام أمير المؤمنين إلى يوسف بن عمر، أما بعد: فإذا
~~قرأت كتابي هذا PageV03P1202
# فابعث إلى حماد الراوية من يأتيك به غير مروع ولا متعتع، وادفع إليه
~~خمسمائة دينار وجملا مهريا يسير عليه اثنتي عشرة ليلة إلى دمشق، فأخذت
~~الدنانير ونظرت فإذا جمل مرحول فركبته وسرت اثنتي عشرة ليلة حتى وافيت باب
~~هشام، فاستأذنت فأذن لي، فدخلت عليه في دار قوراء مفروشة بالرخام وهو في
~~مجلس مفروش بالرخام، بين كل رخامتين قضيب ذهب، وهشام جالس على طنفسة حمراء
~~وعليه ثياب خز حمر، وقد تضمخ بالمسك والعنبر، وبين يديه مسك مفتوت في أواني
~~ذهب يقلبه بيده فيفوح، فسلمت عليه بالخلافة فرد علي السلام، واستدناني
~~فدنوت منه حتى قبلت رجله، فإذا جاريتان لم أر مثلهما قط، في أذني كل واحدة
~~منهما حلقتان فيهما لؤلؤتان تتقدان.
# فقال لي: كيف أنت يا حماد وكيف حالك، فقلت: بخير يا أمير المؤمنين، قال:
# أتدري فيم بعثت إليك، قلت: لا، قال: بعثت إليك بسبب بيت خطر ببالي لا
~~أعرف قائله، قلت: وما هو؟ قال:
# ودعوا بالصبوح يوما فجاءت %~% قينة في يمينها إبريق
# فقلت: هذا يقوله عدي بن زيد العبادي في قصيدة له، قال: فأنشدنيها
~~فأنشدته:
# بكر العاذلون في وضح الصب %~% ح يقولون لي ألا تستفيق
# ويلومون فيك يا ابنة عبد الل %~% ه والقلب عندكم موهوق
# لست ms0870 أدري إذ أكثروا العذل فيها %~% أعدو يلومني أم صديق
# زانها حسنها وفرع عميم %~% وأثيث صلت الجبين أنيق [1]
# وثنايا مفلجات عذاب %~% لا قصار ترى ولا هن روق [2]
# ودعوا بالصبوح يوما فجاءت %~% قينة في يمينها إبريق
# قدمته على عقار كعين ال %~% ديك صفى سلافها الراووق [3] PageV03P1203
# مزة قبل مزجها فإذا ما %~% مزجت لذ طعمها من يذوق
# وطفا فوقها فقاقيع كالد %~% ر صغار يثيرها التصفيق
# ثم كان المزاج ماء سحاب %~% لا صرى آجن ولا مطروق [1]
# قال: فطرب هشام ثم قال: أحسنت يا حماد، يا جارية اسقيه، فسقتني شربة ذهبت
~~بثلث عقلي، وقال: أعد فأعدت فاستخفه الطرب حتى نزل عن فرشه، ثم قال للجارية
~~الأخرى: اسقيه، فسقتني شربة ذهبت بثلث عقلي الثاني، فقلت: إن سقتني الثالثة
~~افتضحت، فقال لي هشام: سل حاجتك، قلت: كائنة ما كانت؟
# قال: نعم، قلت: إحدى الجاريتين، فقال: هما جميعا لك بما عليهما وما لهما،
~~ثم قال للأولى: اسقيه فسقتني شربة لم أعقل بعدها حتى أصبحت، فإذا
~~بالجاريتين عند رأسي وعدة من الخدم مع كل واحد منهم بدرة، فقال لي أحدهم:
~~أمير المؤمنين يقرأ عليك السلام ويقول لك: خذ هذه فأصلح بها شأنك، فأخذتها
~~والجاريتين وانصرفت إلى أهلي.
# قال الهيثم بن عدي: ما رأيت رجلا أعلم بكلام العرب من حماد.
# وقال الأصمعي: كان حماد أعلم الناس إذا نصح، يعني إذا لم يزد وينقص في
~~الأشعار والأخبار فإنه كان متهما بأنه يقول الشعر وينحله شعراء العرب.
# وقال المفضل الضبي [2] : قد سلط على الشعر من حماد الراوية ما أفسده فلا
~~يصلح أبدا، فقيل له: وكيف ذلك؟ أيخطىء في رواية أم يلحن؟ قال: ليته كان
~~كذلك، فإن أهل العلم يردون من أخطأ إلى الصواب، ولكنه رجل عالم بلغات العرب
~~وأشعارها ومذاهب الشعراء ومعانيهم، فلا يزال يقول الشعر يشبه به مذهب رجل
~~ويدخله في شعره ويحمل ذلك عنه في الآفاق، فتختلط أشعار القدماء ولا يتميز
~~الصحيح منها إلا عند عالم ناقد وأين ذلك.
# وذكر أبو جعفر أحمد بن محمد النحاس [3] أن حمادا هو الذي جمع ms0871 السبع
~~PageV03P1204
# الطوال، ولم يثبت ما ذكره الناس من أنها كانت معلقة على الكعبة.
# ولحماد اخبار طوال اقتصرنا على ما ذكرناه منها، وكانت ولادته في سنة خمس
~~وتسعين وتوفي سنة خمس وخمسين ومائة، ورثاه ابن كناسة الشاعر بقوله:
# لو كان ينجي من الردى حذر %~% نجاك مما أصابك الحذر
# يرحمك الله من أخى ثقة %~% لم يك في صفو وده كدر
# فهكذا يفسد الزمان و %~% يفنى العلم فيه ويدرس الأثر
### $ [427] حماس بن ثامل مولى عثمان بن عفان:
# شاعر إسلامي من مخضرمي الدولتين أدرك أيام السفاح، وكان يوما في مجلسه،
~~فذكر إسماعيل بن عبد الله القسري بني أمية فذمهم وسبهم، فقال حماس للسفاح:
~~يا أمير المؤمنين أيسب هذا بني عمك وعمالهم وهو رجل اجتمع والخريت في نسب؟
~~إن بني أمية لحمك ودمك، فكلهم ولا تؤكلهم، فقال له: صدقت، وأمسك إسماعيل
~~فلم يحر جوابا.
# ومن شعر حماس:
# الله نجى قلوصي بعد ما علقت %~% من الأمير ومن عمرو بن سيار
# بحلفة من يمين غير صادقة %~% حلفتها ثم لم تلحقني بالنار
# إحلف يمينا إذا ما خفت مضلعة %~% وتب إلى غافر للذنب غفار
### $ [428] حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب الخطابي
# من ولد زيد بن الخطاب، PageV03P1205
# أبو سليمان البستي، نسبة إلى مدينة بست من بلاد كابل: كان محدثا فقيها
~~أديبا شاعرا لغويا أخذ اللغة والأدب عن أبي عمر الزاهد وأبي علي إسماعيل
~~الصفار وأبي جعفر الرزاز وغيرهم من علماء العراق، وتفقه بالقفال الشاشي،
~~وروى عنه الحافظ أبو عبد الله ابن البيع المعروف بالحاكم النيسابوري
~~والحافظ المؤرخ عبد الغافر بن محمد الفارسي صاحب «السياق لتاريخ نيسابور»
~~وأبو القاسم عبد الوهاب الخطابي وخلق.
# قال الحافظ أبو المظفر السمعاني [1] : كان حجة صدوقا رحل إلى العراق
~~والحجاز وجال في خراسان وخرج إلى ما وراء النهر.
# وقال الثعالبي [2] : كان يشبه في عصرنا بأبي عبيد القاسم بن سلام في
~~عصره، علما وأدبا وزهدا وورعا وتدريسا وتأليفا، إلا أنه كان يقول شعرا حسنا
~~وكان أبو عبيد مفحما.
# ولأبي سليمان كتب من تآليفه أشهرها وأسيرها: كتاب ms0872 غريب الحديث وهو في
~~غاية الحسن والبلاغة. وله أعلام السنن في شرح صحيح البخاري. ومعالم السنن
~~في شرح سنن أبي داود. وكتاب إصلاح غلط المحدثين. وكتاب العزلة. وكتاب شأن
~~الدعاء. وكتاب الشجاج وغير ذلك.
# ولد في رجب سنة تسع عشرة وثلاثمائة وتوفي ببلده بست سنة ثمان وثمانين
~~وثلاثمائة وقيل سنة ست وثمانين والاول أصح.
# ومن شعره:
# إذا خلوت صفا ذهني وعارضني %~% خواطر كطراز البرق في الظلم
# وإن توالى صياح الناعقين على %~% أذني عرتني منه لكنة العجم
# وقال [3] :
# لعمرك ما الحياة وإن حرصنا %~% عليها غير ريح مستعاره
# وما للريح دائمة هبوب %~% ولكن تارة تجري وتاره PageV03P1206
# وقال [1] :
# وما غمة الانسان من شقة النوى %~% ولكنها والله من عدم الشكل
# وإني غريب بين بست وأهلها %~% وإن كان فيها أسرتي وبها أهلي
# وقال [2] :
# تسامح ولا تستوف حقك كله %~% وأبق فلم يستقص قط كريم
# ولا تغل في شيء من الأمر واقتصد %~% كلا طرفي قصد الأمور ذميم
# وقال [3] :
# قد أولع الناس بالتلاقي %~% والمرء صب إلى هواه
# وإنما منهم صديقي %~% من لا يراني ولا أراه
# وقال [4] :
# شر السباع الضواري [5] دونه وزر %~% والناس شرهم ما دونه وزر
# كم معشر سلموا لم يؤذهم سبع %~% وما نرى بشرا لم يؤذه بشر
# وقال [6] :
# ما دمت حيا فدار الناس كلهم %~% فإنما أنت في دار المداراة
# من يدر دارى ومن لم يدر سوف يرى %~% عما قليل نديما للندامات
~~PageV03P1207
### $ [429] حمدان بن عبد الرحيم، أبو الفوارس الأثاربي:
# من قرية من أعمال حلب تدعى معراثا الأثارب. وكانت ملكه، ومن أولاده
~~انتقلت إلى ملاكها الآن. أحد الأدباء الشعراء الخلعاء الأطباء الكتاب، كان
~~دائبا في طلب العلم يحضر مجالس العلماء وأهل الأدب ويصحب من لقيه منهم
~~ويلازمه. ولي للسلطان نور الدين أعمالا منها معرة النعمان. ودخل بغداد،
~~وقال فيها:
# إن بغداد لمن أبصرها %~% ورآها طرفة بين البلاد
# فتأملها تراها عجبا %~% نعم بيض على قوم سواد
# توفي سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة [1] .
# حدث حمدان بن عبد الرحيم ابن أخي هذا حمدان المذكور قال: جلس يوما عمي
~~حمدان وجماعة من وجوه المعرة، ms0873 منهم الرئيس نعمان، رئيس المعرة، وكان خال
~~المحدث حمدان، على مجلس أنس بمعرة النعمان، ومعهم مغنية تسمى PageV03P1208
# «ست النظر» ثم افترقوا بعد هزيع من الليل، فقام عمي حمدان إلى فراش قد
~~هيأه له الرئيس أبو الفتح ابن أبي حصينة في قبة له، وانتبه في أثناء الليل
~~وأراد الخروج من القبة، فسقط من أعلاها إلى ناحية الدار، فعلم به الرئيس
~~نعمان فجاءه في طائفة من أصحابه، وحملوه إلى فراشه. وأمر نعمان أصحابه ألا
~~يخبره أحد بما جرى، ونام ساعة وهم حوله، ثم دعوا المغنية، فجلست عند رأسه
~~تغني فانتبه من نومه، وجلس واستطاب وقته، فسألوه أن ينظم في ذلك شعرا، فعمل
~~للوقت:
# أيا صاح قد صاح ديك الصباح %~% وهبت تغنيك ست النظر
# بلفظ هو السحر سحر الحلال %~% ووجه حوى الحسن مثل القمر
# وتشدوك قم وتنبه لها %~% وباكر صبوحك قبل البكر
# أفق كم تنام وهات المدام %~% ورقرق لنا الجام وقيت شر
# أما تنظر الفجر خلف الظلام %~% محثا وأعلامه قد نشر
# وقد سامحتك صروف الزمان %~% وكفت أكف القضا والقدر
# فما العذر في ترك شرب الشمول %~% ونهب الأباريق كرا وفر
# فشرب الشمول بخفق الطبول %~% ونفخ الزماري وقرع الوتر
# فما رونق الدهر باق عليك %~% فخذ ما صفا واجتنب ما كدر
# قال: فبقي مدة لا يعلم ما جرى إلى أن قلت له يوما: ما تقول في من سقط من
~~هذا المكان؟ وأشرت إلى (المكان) الذي سقط منه إلى أسفل فقال: ما يجمع الله
~~به شملا. فقلت له: أتذكر ليلة «أيا صاح قد صاح ديك الصباح» ؟ فقال: وما
~~جرى؟ فقصصت عليه القصة. فقال: لهذا تؤلمني أعضائي. ثم وقع مريضا لوقته وبقي
~~مطروحا على الفراش شهرين.
# واتفق له الخروج إلى معراثا الأثارب، وكانت حينئذ بيد الإفرنج، فمرض صاحب
~~الاثارب منويل، وهو ابن أخت صاحب أنطاكية، فدخل إليه حمدان فعالجه إلى أن
~~عوفي، فمناه فطلب منه قرية فأعطاه معربونية فسكن بها مدة ثلاثين سنة، فسير
~~إليه أبو الحسن ابن أبي جرادة من يعتبه على مقامه بين الفرنج، وسوء اختياره ms0874
~~في المكوث بينهم، فكتب إليه:
# PageV03P1209
# وقائل عائب لي إذ رأى شغفي %~% بقرية ليس سكناها من الشرف
# ماذا دعاك إلى هذا؟ فقلت له %~% صروف دهر وصرف الدهر غير خفي
# بخل الوفي وإعراض الرضي وتق %~% صير الصفي وظلم المشرف الجنف
# فإن أقمت بها فالمسك موطنه %~% في جلدة ومقر الدر في الصدف
# ومن شعره [1] :
# لا جلق رقن لي معالمها %~% ولا اطبتني أنهار بطنان
# ولا ازدهتني بمنبج فرص %~% راقت لغيري من آل حمدان
# لكن زماني بالجزر ذكرني %~% طيب زماني وفيه أبكاني [2]
# يا حبذا الجزر كم نعمت به %~% بين جنان ذوات أفنان
# واجتاز [3] بحمدان في بعض السنين الأمير مهند الدولة بن الحنشي [4]
~~فأنزله بداره في الأثارب وأقام عنده أشهرا، فلما وافى هلال رمضان قال
~~الأمير:
# لله من قمر رآني معرضا %~% عنه وإعراضي حذار وشاته
# طلع الهلال فقلت أعمل حيلة %~% في قبلة تجني جنى وجناته
# فمضى وقال تصد عن قمر الهوى %~% لترى الهلال رقى إلى درجاته
# فأنا وحق هواك أبعد مرتقى %~% منه وتأثيري كتأثيراته
# أنا كامل أبدا وذلك ناقص %~% فاجهد بوصفي ممعنا [5] وصفاته PageV03P1210
### $ [430] حمد بن الحسين وزير منوجهر،
# يكنى أبا علي، وأصله من همذان: وزر لمنوجهر بن قابوس بن وشمكير بجرجان،
~~إلى أن قبض عليه، واستصفى ماله. ومات في اعتقاله سنة عشر وأربعمائة. وكان
~~أديبا فاضلا كاملا بليغا، وله أشعار منها:
# عابوه لما التحى فقلنا %~% عبتم وغبتم عن الجمال
# هذا غزال وهل معيب %~% تولد المسك في غزال
# وله:
# إذا ولت الدنيا عن المرء أقبلت %~% إليه مذمات العدى والأصادق
# وإن هو لم يدلج إلى المال لم يزل %~% على المال مقطوع العرى والعلائق
# تصفحت أحوال الزمان فلم أجد %~% أعز وجودا من صديق موافق
### $ [431] حمدة ويقال حمدونة بنت زياد بن بقي،
# من قرية بادي من أعمال وادي آش: كان أبوها زياد مؤدبا، وكانت أديبة نبيلة
~~شاعرة ذات جمال ومال مع العفاف والصون إلا أن حب الأدب كان يحملها على
~~مخالطة أهله مع نزاهة موثوق بها، وكانت تلقب بخنساء المغرب وشاعرة الأندلس.
~~PageV03P1211
# روى عنها أبو القاسم ابن البراق [1] قال: أنشدتنا ms0875 حمدة العوفية لنفسها
~~وقد خرجت متنزهة بالرملة من نواحي وادي آش فرأت ذات وجه وسيم أعجبها،
~~فقالت:
# أباح الدمع أسراري بوادي %~% له في الحسن آثار بوادي
# فمن نهر يطوف بكل روض %~% ومن روض يرف بكل وادي
# ومن بين الظباء مهاة أنس %~% سبت لبى وقد ملكت فؤادي
# لها لحظ ترقده لأمر %~% وذاك الأمر يمنعني رقادي
# إذا سدلت ذوائبها عليها %~% رأيت البدر في أفق السواد
# كأن الصبح مات له شقيق %~% فمن حزن تسربل بالسواد
# وقد نسب إليها أهل المغرب الأبيات الشهيرة المنسوبة للمنازي الشاعر
~~المشهور وهي [2] :
# وقانا لفحة الرمضاء واد %~% سقاه مضاعف الغيث العميم
# حللنا دوحه فحنا علينا %~% حنو المرضعات على الفطيم
# وأرشفنا على ظمإ زلالا %~% ألذ من المدامة للنديم
# يصد الشمس أنى واجهتنا %~% فيحجبها ويأذن للنسيم
# يروع حصاه حالية العذارى %~% فتلمس جانب العقد النظيم
# أجمع أدباء المشرق على نسبة هذه الأبيات للمنازي، وهو أحمد بن يوسف
~~المنازي المتوفى سنة سبع وثلاثين وأربعمائة وأنه عرضها على أبي العلاء
~~المعري [3] ، فجعل المنازي كلما أنشده المصراع الأول من كل بيت سبقه أبو
~~العلاء إلى المصراع PageV03P1212
# الثاني كما نظمه المنازي. ونسبها أدباء الأندلس ومؤرخوها إلى حمدة، وجزم
~~بذلك طائفة منهم، وفيهم من رواها لها قبل أن يخلق المنازي، والله تعالى
~~أعلم.
# ومن شعر حمدة أيضا:
# ولما أبى الواشون إلا فراقنا %~% وما لهم عندي وعندك من ثار
# وشنوا على أسماعنا كل غارة %~% وقل حماتي عند ذاك وأنصاري
# غزوتهم من مقلتيك وأدمعي %~% ومن نفسي بالسيف والسيل والنار
### $ [432] حمران بن أعين بن سنبس مولى الطائيين،
# يكنى أبا عبد الله: نحوي قارىء حسن الصوت، وكان يتشيع. لقي أبا الأسود
~~الدؤلي، وأخذ عنه حمزة الزيات.
# وكان يقول: لا تأمنن قارئا على صحيفة، ولا جمالا على حبل.
# ولما مات جعفر بن محمد الصادق عليه السلام، رثاه بمراث منها:
# بكيت على خير ما لاحق %~% بسالفه صفوة الخالق
# بكيت على ابن نبي الهدى %~% بدمع على وجنتي سابق
# ربيع البلاد وغيث العباد %~% لشارد [1] صبح وللشارق
# ووارث علم نبي الهدى %~% وميزان حق به ناطق
# فصلى ms0876 الإله على روحه %~% وأكرم مثواه من صادق
# وقيل: حضر ابن أعين عند جعفر بن محمد، عليهم السلام، يقرأ وساءله عن ضروب
~~من العلوم، وكان مقدما، وكان عنده جماعة من القرشيين، فلما خرجوا قالوا:
~~إنما أحب أن يرينا أن في شيعته مثل هذا. PageV03P1213
### $ [433] حمزة بن أسد بن علي بن محمد أبو يعلى
# المعروف بابن القلانسي التميمي:
# العميد الأديب الكاتب الشاعر المؤرخ صاحب الخط الحسن وله نثر ونظم رائق.
~~كان من أعيان دمشق ومن أفاضلها المبرزين، ولي رياسة ديوانها مرتين وكان
~~يكتب له في سماعه أبو العلاء المسلم بن القلانسي وبذلك كان يسمى. وبها توفي
~~في ربيع الأول سنة خمس وخمسين وخمسمائة ودفن بجبل قاسيون، وله تاريخ
~~للحوادث ابتدأ به من سنة إحدى وأربعين وأربعمائة إلى حين وفاته [1] ، وكانت
~~له عناية بالحديث، وله كتب عليها سماعه. ومن شعره:
# إياك تقنط عند كل شديدة %~% فشدائد الأيام سوف تهون
# وانظر أوائل كل أمر حادث %~% أبدا فما هو كائن سيكون
# وقال أيضا:
# يا من تملك قلبي طرفه فغدا %~% معذبا بين أشواق وأشجان
# امنن بوصل لعلي أستجير به %~% من سطوة البين في صد وهجران
# ما لي منيت بممنوع يعذبني %~% ولا يزيد فؤادي غير أحزان
# لا برد الله قلبي من تحرقه %~% إن شبت حبي له يوما بسلوان
# إذا ترنم قمري على فنن %~% في ليلة زاد في حزني وأشجاني
# وكم أسر غرامي ثم أعلنه %~% وليس يخفى بكم سري وإعلاني
# لا برد الله شوقي إن نويت لكم %~% تغيرا ما بأشكال وألوان PageV03P1214
# وقال:
# يا نفس لا تجزعي من شدة عظمت %~% وأيقني من إله الخلق بالفرج
# كم شدة عرضت ثم انجلت ومضت %~% من بعد تأثيرها في المال والمهج
### $ [434] حمزة بن بيض الحنفي الكوفي أحد بني بكر
# بن وائل: شاعر مقدم مجيد من شعراء الدولة الأموية كان منقطعا إلى المهلب
~~وولده، ثم انقطع إلى الأمير بلال بن أبي بردة، ووفد على سليمان بن عبد
~~الملك وامتدحه قبل الخلافة، فقال [1] :
# أتينا سليمان الأمير نزوره %~% وكان امرءا يحبى ويكرم زائره
# إذا كنت بالنجوى به ms0877 متفردا %~% فلا الجود مخليه ولا البخل حاضره
# كفى سائليه سؤلهم من ضميره %~% عن البخل ناهيه وبالجود آمره
# ودخل عليه وعنده يزيد بن المهلب، فقال [2] :
# حاز الخلافة والداك كلاهما %~% ما بين سخطة ساخط أو طائع
# أبواك ثم أخوك أصبح ثالثا %~% وعلى جبينك نور ملك رابع
# سريت خوف بني المهلب بعدما %~% نظروا السبيل بسم موت ناقع
# ليس الذي أولاك ربك فيهم %~% عند الإله وعندهم بالضائع
# فأمر له بخمسين ألف درهم. PageV03P1215
# وقال في سليمان أيضا [1] :
# لم تدر ما «لا» فلست قائلها %~% عمرك ما عشت آخر الأبد
# ولم تؤامر بتلك ممتريا %~% فيها وفي أختها ولم تكد
# وهي على أنها أخفهما %~% أثقل حملا عليك من أحد
# لما تعودت من نعم فنعم %~% ألذ في فيك من جنى الشهد
# إلا يكن عاجل تعجله %~% لنا لئلا تقولها فعد
# وما تعد في غد يكن غدك %~% الواجب للسائلين خير غد
# ودخل [2] على يزيد بن المهلب يوم جمعة وهو يتأهب للمضي إلى المسجد
~~وجاريته تعممه فضحك فقال له يزيد: مم تضحك؟ قال: من رؤيا رأيتها إن أذن لي
~~الأمير قصصتها، قال: قل، فأنشأ يقول:
# رأيتك في المنام سننت خزا %~% علي بنفسجا وقضيت ديني
# فصدق يا هديت اليوم رؤيا %~% رأتها في المنام كذاك عيني
# قال: كم دينك؟ قال: ثلاثون ألفا، قال: قد أمرنا لك بها ومثلها، ثم قال:
# يا غلمان فتشوا الخزائن فجيئوه بكل جبة خز بنفسج تجدونها، فجاءوا بثلاثين
~~جبة، فنظر إليه يلاحظ الجارية فقال: يا جارية عاوني عمك على قبض الجباب
~~فإذا وصلت إلى منزله فأنت له، فأخذها والجباب وانصرف.
# وقال في يزيد بن المهلب أيضا [3] :
# ومتى يؤامر نفسه مستخليا %~% في أن تجود لدى السؤال تقول جد
# أو أن يعود لنا بنفحة نائل %~% بعد الكرامة والحباء تقول عد
# أو في الزيادة بعد جزل عطائه %~% للمستزيد من العفاة تقول زد
~~PageV03P1216
# أو في الوفود على أسير موثق [1] %~% بخلت أقاربه عليه تقول فد
# أو في ورود شريعة محفوفة %~% بالمشرفية والرماح تقول رد
# ونعم بفيه ألذ حين يقولها %~% طعما من العسل المدوف بماء ورد ms0878
# ولما خرج زيد بن علي على هشام منع أهل مكة والمدينة أعطياتهم سنة، فقال
~~حمزة بن بيض في ذلك [2] :
# وصلت سماء الضر بالضر بعدما %~% زعمت سماء الضر عنا ستقلع
# فليت هشاما كان حيا يسوسنا %~% وكنا كما كنا نرجي ونطمع
# ولما ولي أبو لبيد البجلي ابن أخت خالد القسري أصبهان، وكان رجلا متنسكا،
~~خرج حمزة بن بيض في صحبته، فقيل له إن مثل حمزة لا يصحب مثلك لأنه صاحب
~~كلاب ولهو، فبعث إليه ثلاثة آلاف درهم وأمره بالانصراف فقال:
# يا ابن الوليد المرتجى سيبه %~% ومن يجلي الحندس الحالكا
# سبيل معروفك مني على %~% بال فما بالي على بالكا
# حشو قميصي شاعر مفلق %~% والجود أمسى حشو سربالكا
# يلومك الناس على صحبتي %~% والمسك قد يستصحب الرامكا
# إن كنت لا تصحب إلا فتى %~% مثلك لن تؤتى بأمثالكا
# إني امرؤ حيث يريد الهوى %~% فعد عن جهلي باسلامكا
# قال له أبو لبيد: صدقت، وقرب منزلته.
# وقال النضر بن شميل [3] : دخلت على المأمون بمرو فقال: يا نضر أنشدني
~~أخلب بيت للعرب، قلت: هو قول ابن بيض في الحكم بن مروان: PageV03P1217
# تقول لي والعيون هاجعة %~% أقم علينا يوما فلم أقم
# أي الوجوه انتجعت قلت لها %~% وأي وجه إلا إلى الحكم
# متى يقل حاجبا سرادقه %~% هذا ابن بيض بالباب يبتسم
# قد كنت أسلمت قبل مقتبلا %~% والآن أرحل وأعطني سلمي
# فقال المأمون: لله درك فكأنما شق لك عن قلبي.
# وأودع [1] حمزة عند ناسك ثلاثين ألفا ومثلها عند نباذ، فأما الناسك فبنى
~~بها دارا وزوج بناته فأنفقها وجحدها، وأما النباذ فأدى إليه ماله، فقال في
~~ذلك:
# ألا لا يغرنك ذو سجدة %~% يظل بها دائبا [2] يخدع
# كأن بجبهته حبة [3] %~% تسبح طورا وتسترجع
# وما للتقى لزمت وجهه %~% ولكن ليغتر مستودع
# ولا تنفرن من اهل النبيذ %~% وإن قيل يشرب لا يقلع
# فعندي علم بما قد خبرت %~% إن كان علمي بها ينفع
# ثلاثون ألفا طواها السجود %~% فليست إلى أهلها ترجع
# بنى الدار من غير أمواله %~% فأصبح في بيته يرتع
# مهائر من مالهم قد حرمن %~% ظلما فهم ms0879 سغب جوع
# وأدى أخو الكاس ما عنده %~% وما كنت في رده أطمع
# ونزل [4] بقوم فأساءوا ضيافته وطرحوا لبغلته تبنا رديئا فعافته، فأشرف
~~عليها فشحجت حين رأته، فقال:
# احسبيها ليلة أدلجتها %~% فكلي إن شئت تبنا أو ذري
# قد أتى مولاك خبز يابس %~% فتغدى فتغدي واصبري PageV03P1218
# ولحمزة بين بيض أخبار حسان مع عبد الملك بن مروان وابنه وآل المهلب يطول
~~ذكرها. توفي سنة ست عشرة ومائة وقيل سنة عشرين ومائة والأول أصح.
### $ [435] حمزة بن حبيب بن عمارة بن اسماعيل،
# الإمام أبو عمارة التيمي، تيم الله ولاء وقيل نسبا، الكوفي المعروف
~~بالزيات، وقيل له الزيات لأنه كان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان ويجلب من
~~حلوان الجبن والجوز إلى الكوفة: وهو الإمام الحبر شيخ القراء وأحد السبعة
~~الأئمة ولد سنة ثمانين [في خلافة عبد الملك بن مروان] ، وأدرك الصحابة
~~بالسن فيحتمل أن يكون رأى بعضهم.
# أخذ القراءة عرضا عن الأعمش والإمام جعفر بن محمد الصادق وابن أبي ليلى
~~وحمران بن أعين. وروى عن الحكم وعدي بن ثابت وحبيب بن أبي ثابت وطلحة بن
~~مطرف. وأخذ القراءة عنه إبراهيم بن أدهم وسفيان الثوري وشريك بن عبد الله
~~وعلي بن حمزة الكسائي وغيرهم. وروى عنه يحيى بن آدم وحسين الجعفي وخلق.
~~وإليه المنتهى في الصدق والورع والتقوى، وإليه صارت الامامة في القراءة بعد
~~عاصم والأعمش. وكان إماما حجة ثقة ثبتا رضيا، قيما بكتاب الله، بصيرا
~~بالفرائض، خبيرا بالعربية، حافظا للحديث، عابدا زاهدا خاشعا قانتا لله ورعا
~~عديم النظير.
# قال الأعمش يوما، وقد رأى حمزة مقبلا: وبشر المخبتين
# (الحج: 34) وقال ابن فضيل: ما أحسب أن الله يدفع البلاء عن أهل الكوفة
~~إلا بحمزة. وعن شعيب بن حرب أنه قال: ألا تسألوني عن الدر يعني قراءة حمزة.
~~وكان شيخه إذا رآه مقبلا يقول: هذا حبر القرآن. وقال سفيان الثوري: غلب
~~حمزة الناس على القرآن PageV03P1219
# والفرائض. وقال له أبو حنيفة: شيئان غلبتنا عليهما لسنا ننازعك فيهما:
~~القرآن والفرائض. وقد وثقه يحيى بن معين وقال: حسن الحديث عن أبي ms0880 إسحاق
~~يعني ابن أبي ليلى، ووثقه آخرون، وقال النسائي: ليس به بأس.
# وأما ما ذكر عن أحمد بن حنبل وأبي بكر ابن عياش ويزيد بن هارون وعبد
~~الرحمن بن مهدي وعبد الله بن إدريس وحماد بن زيد من كراهتهم لقراءة حمزة
~~لما فيها من المد المفرط والسكت واعتبار الهمزة في الوقف والامالة ونحو ذلك
~~من التكلف فإن حمزة أيضا كان يكره ذلك وينهى عنه، وروي أنه كان يقول لمن
~~يفرط في المد والهمز: لا تفعل، أما علمت أن ما فوق البياض فهو برص، وما فوق
~~الجعودة فهو قطط، وما فوق القراءة فهو ليس بقراءة.
# وبعد فقد انعقد الإجماع على تلقي قراءة حمزة بالقبول، والإنكار على من
~~تكلم فيها. توفي حمزة بحلوان، مدينة في آخر سواد العراق سنة ست وخمسين
~~ومائة [في خلافة المنصور] وقيل سنة ثمان وخمسين وله ست وسبعون سنة.
### $ [436] حمزة بن الحسن الأصفهاني أبو عبد الله:
# مشهور بالفضل، شائع الذكر، له تصانيف جيدة، إلا أنه [] وكان مع ذلك رقيعا
~~ناقص العقل، غير ثبت، ولم ير في عصره أعرف منه بالفارسية، ولا أحسن تصرفا
~~فيها منه. وله مصنفات كثيرة:
# كتاب تاريخ أصفهان. كتاب الأمثال على أفعل [1] . كتاب أصبهان وأخبارها.
~~كتاب التشبيهات. كتاب الأمثال الصادرة عن بيوت الشعر. كتاب أنواع الدعاء.
~~كتاب التنبيه على حدوث التصحيف [2] . كتاب رسائل. كتاب التماثيل في تباشير
~~السرور. PageV03P1220
# كتاب جمع فيه أخبار عشرة من الشعراء المحدثين أولهم بشار. كتاب ديوان شعر
~~أبي نواس [1] . كتاب ديوان شعر أبي تمام. كتاب مضاحك الأشعار. كتاب أعياد
~~بغداد الفرس.
### $ [437] حمزة بن علي أبو يعلى بن العين زربي،
# نسبة إلى عين زربى [2] الأديب الشاعر: قتل في الوقعة التي كسر فيها أتسز
~~بن أوق بمصر سنة ست وخمسين وخمسمائة. ومن شعره هذه القصيدة وهي من بحر
~~السلسلة [3] ، قال:
# هل تأمن يبقي لك الخليط إذا بان %~% للهم فؤادا وللمدامع أجفان
# أتطمع في سلوة وجسمك حال %~% بالسقم ومن حبهم فؤادك ملآن
# تبغي أملا دونه حشاشة نفس %~% وهوى في الحشا يضاعف أشجان
# اعتل لأجفاني ms0881 القريحة أجفان %~% إذ بان ركاب من العقيق إلى البان
# فالدمع إذا ما استمر فاض نجيعا %~% والحب إذا ما استمر ضاعف أشجان
# لله وجوه بدت لنا كبدور %~% حسنا وقدود غدت تميس كاغصان
# إذا عزموا عزمة الفراق أعاروا %~% للقلب هموما تحل فيه وأحزان
# سقيا لزمان مضى ففرق شملا %~% أيام خلا لي العيش والوصل بحلوان
# يا ساكنة في الحشا ملكت فؤادا %~% أضحت حرق الوجد فيه تضرم نيران
# حتام تمني الفؤاد منك بوعد %~% هل ينقع لمع السراب غلة عطشان
# حتام أرى راجيا وصال حبيب %~% قد أسرف في هجره وأصبح خوان PageV03P1221
# وقال [1] :
# تناسيتم عهد الوفا [2] بعد تذكار %~% فأجرى حديثي عنكم [3] مدمعي الجاري
# وأنكرتموني بعد عرفان صبوتي [4] %~% فهيجتم وجدي وأضرمتم ناري
# وهل دام في الأيام وصل لهاجر %~% وود لخوان وعهد لغدار
# ألا حاكم لي في الغرام يقيلني %~% ألا آخذ لي بعد سفك دمي ثاري
# وإني لصبار على ما ينوبني %~% ولكن على هجرانكم غير صبار
# وقال [5] :
# يا راكبا عرض الفلاة ألا %~% بلغ أحباي الذي تسمع
# قل لهم ما جف لي مدمع %~% ولم يطب لي بعدكم مضجع
# ولا لقيت الطيف مذ غبتم %~% وإنما يلقاه من يهجع
# وقال:
# المال يرفع ما لا يرفع الحسب %~% والود يعطف ما لا يعطف النسب
# والحلم آفته الجهل المضر به %~% والعقل آفته الإعجاب والغضب
### $ [438] حميد بن ثور بن عبد الله،
# وقيل ابن حزن بن عامر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال الهلالي، ويتصل نسبه
~~بنزار بن معد، أبو المثنى: أحد المخضرمين من PageV03P1222
# الشعراء، أدرك الجاهلية والاسلام، وقيل إنه رأى النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# قال ابن منده: لما أسلم حميد أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأنشده [1] :
# أصبح قلبي من سليمى مقصدا [2] %~% إن خطأ منها وإن تعمدا
# تحمل الهم كلازا جلعدا %~% ترى العليفي عليها مؤكدا [3]
# وبين نسعيه خدبا ملبدا %~% إذا السراب بالفلاة اطردا [4]
# ونجد الماء الذي توردا %~% تورد السيد أراد المرصدا [5]
# حتى أرانا ربنا محمدا
# وقيل إن حميدا قال الشعر في أيام عمر رضي الله عنه.
# حدث [6] محمد بن فضالة النحوي قال: تقدم ms0882 عمر بن الخطاب إلى الشعراء ان لا
~~يشبب أحد بامرأة، فقال حميد بن ثور:
# أبى الله إلا أن سرحة مالك %~% على كل أفنان العضاه تروق
# فقد ذهبت عرضا وما فوق طولها %~% من السرح الا عشة وسحوق [7]
# فلا الظل من برد الضحى تستطيعه %~% ولا الفيء من بعد العشي تذوق
# فهل أنا إن عللت نفسي بسرحة %~% من السرح موجود علي طريق
# كنى عن المرأة التي أرادها بالسرحة، والعرب تكني عن النساء بها. وقال [8]
~~:
# لقد أمرت بالبخل أم محمد %~% فقلت لها حثي على البخل أحمدا PageV03P1223
# فإني امرؤ عودت نفسي عادة %~% وكل امرىء جار على ما تعودا
# أحين بدا في الرأس شيب وأقبلت %~% إلي بنو غيلان مثنى وموحدا
# رجوت سقاطي واعتلالي ونبوتي %~% وراءك عني طالقا وارحلي غدا
# وقال [1] :
# فلا يبعد الله الشباب وقولنا %~% إذا ما صبونا صبوة سنتوب
# ليالي سمع الغانيات وطرفها %~% إلي وإذ ريحي لهن جنوب [2]
# وقال [3] :
# لو لم يوكل بالفتى %~% إلا السلامة والنعم
# وتناوباه لأوشكا %~% أن يسلماه إلى الهرم
# وقال [4] :
# وما هاج هذا الشوق إلا حمامة %~% دعت ساق حر مغرما فترنما
# بكت مثل ثكلى قد اصيب حميمها %~% مخافة بين يترك الحبل أجذما
# فلم أر مثلي شاقه صوت مثلها %~% ولا عربيا شاقه صوت اعجما
# وقال أيضا لما حظر عمر على الشعراء ذكر النساء [6] :
# تجرم أهلوها لأن كنت مشعرا %~% جنونا بها يا طول هذا التجرم [7]
# وما لي من ذنب إليهم علمته %~% سوى أنني قد قلت يا سرحة اسلمي
# بلى فاسلمي ثم اسلمي ثمت اسلمي %~% ثلاث تحيات وإن لم تكلمي PageV03P1224
# وقال لزوجته [1] :
# فاقسم لولا أن حدبا تتابعت %~% علي ولم أبرح بدين مطردا [2]
# لزاحمت مكسالا كأن ثيابها %~% تجن غزالا بالخميلة أغيدا
# إذا أنت باكرت المنيئة باكرت %~% مداكا لها من زعفران وإثمدا [3]
### $ [439] حميد بن مالك الأرقط،
# ولقب بالأرقط لآثار كانت بوجهه: وهو شاعر إسلامي مجيد، وكان بخيلا؛ قال
~~أبو عبيدة [4] : بخلاء العرب أربعة: الحطيئة وحميد الأرقط وأبو الأسود
~~الدؤلي وخالد بن صفوان.
# ومن شعر حميد:
# قد أغتدي والصبح محمر الطرر %~% والليل تحدوه تباشير السمر
# وفي تواليه نجوم ms0883 كالشرر %~% بسحق الميعة ميال العذر
# كأنه يوم الرهان المحتضر %~% وقد بدا أول شخص ينتظر
# دون أثابي من الخيل زمر %~% ضار غدا ينفض صيبان المطر
# عن زف ملحاح بعيد المنكدر %~% أقنى تظل طيره على حذر
# يلذن منه تحت أفنان الشجر %~% من صادق الورق طروح بالبصر PageV03P1225
# بعيد توهيم الوقاع والنظر %~% كأنما عيناه في حرفي حجر
# بين مآق لم تخرق بالإبر
# وقال في وصف أفعى [1] :
# منهرت الشدق رقود الضحى %~% سار طمور بالدجنات
# وتارة تحسبه ميتا %~% من طول إطراق وإخبات
# يسبته الصبح وطورا له %~% نفح ونفث [2] في المغارات
### $ [440] حميد بن مالك بن مغيث بن نصر بن
# منقذ بن محمد بن منقذ، مكين الدولة أبو الغنائم الكناني: ولد بشيزر سنة
~~إحدى وتسعين وأربعمائة وبها نشأ ثم انتقل إلى دمشق وسكنها، واكتتب في الجيش
~~وكان يحفظ القرآن، وكان أديبا شاعرا، توفي بحلب في شعبان سنة أربع وستين
~~وخمسمائة. ومن شعره:
# أدنو بودي وحظي منك يبعدني %~% هذا لعمرك عين الغبن والغبن
# وإن توخيتني يوما بلائمة %~% رجعت باللوم إبقاء على الزمن
# وحسن ظني موقوف عليك فهل %~% عدلت في الظن بي عن رأيك الحسن
# وقال:
# وقهوة كدموع الصب صافية %~% تكاد في الكأس عند الشرب تلتهب
# يطفو الحباب عليها وهي راسبة %~% كأنه فضة من تحتها ذهب PageV03P1226
# وقال:
# وسلافة أزرى احمرار شعاعها %~% بالورد والوجنات والياقوت
# جاءت مع الساقي تنير بكأسها %~% فكأنها اللاهوت في الناسوت
# وقال:
# ما بعد جلق للمرتاد منزلة %~% ولا كسكانها في الأرض سكان
# فكلها لمجال الطرف منتزه %~% وكلهم لصروف الدهر أقران
# وهم وإن بعدوا مني بنسبتهم %~% إذا بلوتهم بالود إخوان
# وقال:
# وبلدة جمعت من كل مبهجة %~% فما يفوت لمرتاد بها وطر
# بكل مشترف من ربعها أفق %~% وكل مشترف من أفقها قمر
### $ [441] حميدة بنت النعمان بن بشير الأنصاري:
# شاعرة ابنة شاعر، كانت تحت خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد، تزوج بها
~~بدمشق لما قدم على عبد الملك بن مروان، فقالت فيه [1] :
# نكحت المديني إذ جاءني %~% فيا لك من نكحة غاويه
# كهول دمشق وشبانها %~% أحب إلينا من الجاليه
# صنان لهم ms0884 كصنان التيوس %~% أعيا على المسك والغاليه
# فقال يجيبها [2] : PageV03P1227
# أسنا ضوء نار ضمرة بالقف %~% رة أبصرت أم سنا ضوء برق
# قاطنات الحجون أشهى إلى قل %~% بي من ساكنات دور دمشق
# يتضوعن لو تضمخن بالمس %~% ك صنانا كأنه ريح مرق
# ثم طلقها فخلف عليها روح بن زنباع، فنظر إليها يوما تنظر إلى قومه جذام
~~وقد اجتمعوا عنده، فلامها فقالت: وهل أرى إلا جذاما فو الله ما أحب الحلال
~~منهم فكيف بالحرام؟ وقالت تهجوه [1] :
# بكى الخز من روح وأنكر جلده %~% وعجت عجيجا من جذام المطارف
# وقال العبا قد كنت حينا لباسهم %~% وأكسية كردية وقطائف
# فقال روح يجيبها:
# فإن تبك منا تبك ممن يهينها %~% وما صانها إلا اللئام المقارف [2]
# وقال لها [3] :
# أثني علي بما علمت فإنني %~% مثن عليك لبئس حشو المنطق
# فقالت:
# أثني عليك بأن باعك ضيق %~% وبأن أصلك في جذام ملصق
# فقال روح:
# أثني علي بما علمت فإنني %~% مثن عليك بنتن ريح الجورب PageV03P1228
### $ [442] حيان بن خلف بن حسين بن حيان بن
~~محمد بن حيان بن وهب بن حيان أبو مروان القرطبي، صاحب تاريخ الأندلس:
# مات سنة سبع وستين وأربعمائة، وكان من موالي الأمير عبد الرحمن بن معاوية بن
~~هشام بن عبد الملك بن مروان. قال: التهنئة بعد ثلاث استخفاف بالمودة،
~~والتعزية بعد ثلاث إغراء بالمصيبة.
### $ [443] [.........] حيدرة بن أبي الغنائم المعمر بن محمد
~~بن المعمر بن أحمد بن محمد بن أبي
~~علي بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن علي بن عبد الله الأعرج بن الحسين
~~الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام:
# مات سنة إحدى وخمسمائة وولي النقابة. PageV03P1229
### | حرف الخاء
### $ [444] خالد الزبيدي اليمني:
# شاعر إسلامي مقل، قال أبو عبيدة معمر بن المثني:
# قدم خالد الزبيدي في جماعة معه من زبيد إلى سنجار ومعه ابنا عم له يقال
~~لأحدهما ضابىء وللآخر عويد، فشربوا يوما من شراب سنجار فحنوا إلى بلادهم،
~~فقال خالد:
# أيا جبلي سنجار ما كنتما لنا %~% مقيظا ولا مشتى ولا متربعا
# ويا جبلي سنجار ms0885 هلا بكيتما %~% لداعي الهوى منا شتيتين أدمعا
# فلو جبلا عوج شكونا إليهما %~% جرت عبرات منهما أو تصدعا
# بكى يوم تل المحلبية ضابىء %~% وألهى عويدا بثه فتقنعا
# فانبرى له رجل من النمر بن قاسط يقال له دثار أحد بني حيي فقال:
# أيا جبلي سنجار هلا دققتما %~% بركنيكما أنف الزبيدي أجمعا
# لعمرك ما جاءت زبيد لهجرة %~% ولكنها كانت أرامل جوعا
# تبكي على أرض الحجاز وقد رأت %~% جرائب خمسا في جدال فأربعا [1]
# فأجابه خالد يقول:
# وسنجار تبكي سوقها كلما رأت %~% بها نمريا ذا كساوين أيفعا PageV03P1230
# إذا نمري طالب الوتر غره %~% من الوتر أن يلقى طعاما فيشبعا
# إذا نمري ضاف بيتك فاقره %~% مع الكلب زاد الكلب واسجرهما معا
# أمن أجل مد من شعير قريته %~% بكيت وناحت أمك الحول أجمعا
# بكى نمري أرغم الله أنفه %~% بسنجار حتى تنفد العين أدمعا
### $ [445] خالد بن خداش بن عجلان أبو الهيثم، مولى المهلب
# بن أبي صفرة: مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين، أخذ [الحديث عن مالك بن أنس
~~والمغيرة بن عبد الرحمن وغيرهما ... ] [وله من الكتب: كتاب الازارقة وحروب
~~المهلب.
# كتاب أخبار آل المهلب] .
### $ [446] خالد بن صفوان بن عبد الله بن عمرو بن الأهتم،
# أبو صفوان التميمي المنقري البصري، أحد فصحاء العرب وخطبائهم: كان راوية
~~للأخبار خطيبا مفوها بليغا، وكان يجالس هشام بن عبد الملك وخالدا القسري.
# حدث العتبي قال [1] قال هشام بن عبد الملك لشبة بن عقال، وعنده الفرزدق
~~PageV03P1231
# وجرير والأخطل، وهو يومئذ أمير: ألا تخبرني عن هؤلاء الذين قد مزقوا
~~أعراضهم، وهتكوا أستارهم، وأغروا بين عشائرهم في غير خير ولا بر ولا نفع،
~~أيهم أشعر؟ فقال شبة: أما جرير فيغرف من بحر، وأما الفرزدق فينحت من صخر،
~~وأما الأخطل فيجيد المدح والفخر. فقال هشام: ما فسرت لنا شيئا نحصله، فقال:
~~ما عندي غير ما قلت، فقال لخالد بن صفوان: صفهم لنا يا ابن الأهتم، فقال:
~~أما أعظمهم فخرا، وأبعدهم ذكرا، وأحسنهم عذرا، وأسيرهم مثلا [1] ، وأقلهم
~~غزلا، وأحلاهم عللا، الطامي إذا زخر، والحامي إذا زأر، والسامي إذا خطر،
~~الذي ms0886 إن هدر قال، وإن خطر صال، الفصيح اللسان، الطويل العنان، فالفرزدق.
~~وأما أحسنهم نعتا، وأمدحهم بيتا، وأقلهم فوتا، الذي إن هجا وضع، وإن مدح
~~رفع فالأخطل. وأما أغزرهم بحرا، وأرقهم شعرا، وأهتكهم لعدوه سترا، الأغر
~~الأبلق، الذي إن طلب لم يسبق، وإن طلب لم يلحق فجرير، وكلهم ذكي الفؤاد،
~~رفيع العماد، واري الزناد.
# فقال له مسلمة بن عبد الملك: ما سمعنا بمثلك يا خالد في الأولين ولا
~~رأينا في الآخرين وأشهد أنك أحسنهم وصفا، وألينهم عطفا، وأعفهم مقالا،
~~وأكرمهم فعالا.
# فقال خالد: أتم الله عليكم نعمه، وأجزل لديكم قسمه، وآنس بكم الغربة،
~~وفرج بكم الكربة، وأنتم والله ما علمت أيها الأمير كريم الغراس، عالم
~~بالناس، جواد في المحل، بسام عند البذل، حليم عند الطيش، في ذروة قريش،
~~ولباب عبد شمس، ويومك خير من أمس. فضحك هشام وقال: ما رأيت كتخلصك يا ابن
~~صفوان في مدح هؤلاء ووصفهم حتى أرضيتهم جميعا.
# وعن عمر بن شبة [2] قال مر خالد بن صفوان بأبي نخيلة الشاعر الراجز وقد
~~بنى دارا، فقال له أبو نخيلة: يا أبا صفوان كيف ترى داري؟ قال: رأيتك سألت
~~فيها إلحافا، وأنفقت ما جمعت لها إسرافا، جعلت إحدى يديك سطحا، وملأت
~~الأخرى سلحا، فقلت من وضع في سطحي، وإلا ملأته بسلحي. ثم ولى وتركه، فقيل
~~له ألا تهجوه؟ فقال: إذن والله يركب بغلته ويطوف في مجالس البصرة ويصف
~~أبنيتي بما يعيبها. PageV03P1232
# وعن يونس بن حبيب النحوي قال قال رجل لخالد بن صفوان: كان عبدة بن الطبيب
~~لا يحسن أن يهجو، فقال: لا تقل ذاك، فو الله ما أبى عن عي، ولكنه كان يترفع
~~عن الهجاء ويراه ضعة كما يرى تركه مروءة وشرفا، ثم قال:
# وأجرأ من رأيت بظهر غيب %~% على عيب الرجال أولو العيوب
# وحدث شبيب بن شبة [1] عن خالد بن صفوان قال: أوفدني يوسف بن عمر الثقفي
~~إلى هشام بن عبد الملك في وفد العراق، فقدمت عليه وقد خرج متبديا بأهله
~~وقرابته وحشمه وجلسائه وغاشيته، فنزل في أرض قاع ms0887 صحصح متنايف أفيح، في عام
~~قد بكر وسميه وتتابع وليه وأخذت الأرض فيه زينتها من اختلاف ألوان نبتها من
~~نور ربيع مونق، فهو في أحسن منظر ومخبر وأحسن مستمطر، بصعيد كأن ترابه قطع
~~الكافور، حتى لو أن قطعة ألقيت فيه لم تترب، وقد ضرب له سرادق من حبر كان
~~صنعه له يوسف بن عمر باليمن، فيه فسطاط فيه أربعة أفرشة من خز أحمر، مثلها
~~مرافقها، وعليه دراعة من خز أحمر، مثلها عمامتها، وقد أخذ الناس مجالسهم،
~~فأخرجت رأسي من ناحية السماط، فنظر إلي مثل المستنطق لي فقلت: أتم الله
~~عليك يا أمير المؤمنين نعمه وسوغكها بشكره، وجعل ما قلدك من هذا الأمر
~~رشدا، وعاقبة ما تؤول إليه حمدا، وأخلصه لك بالتقى، وكثره لك بالنما، ولا
~~كدر عليك منه ما صفا، ولا خلط سروره بالردى، فلقد أصبحت للمسلمين ثقة
~~ومستراحا، إليك يفزعون في مظالمهم، وإياك يقصدون في أمورهم، وما أجد يا
~~أمير المؤمنين- جعلني الله فداءك- شيئا هو أبلغ في قضاء حقك وتوقير مجلسك
~~وما من الله به علي من مجالستك والنظر إلى وجهك من أن أذكرك نعمة الله
~~عليك، فأنبهك على شكرها، وما أجد في ذلك شيئا هو أبلغ من حديث من سلف قبلك
~~من الملوك، فإن أذن لي أمير المؤمنين أخبرته، وكان متكئا فاستوى قاعدا
~~وقال: هات يا ابن الأهتم، فقلت: يا PageV03P1233
# أمير المؤمنين إن ملكا من الملوك قبلك خرج في عام مثل عامنا هذا إلى
~~الخورنق والسدير، في عام قد بكر وسميه وتتابع وليه، وأخذت الأرض زينتها من
~~اختلاف ألوان نبتها من نور ربيع مونق في أحسن منظر وأحسن مخبر، بصعيد كأن
~~ترابه قطع الكافور، وقد كان أعطي فتاء السن مع الكثرة والغلبة والقهر، فنظر
~~فأبعد النظر فقال لمن حوله: هل رأيتم مثل ما أنا فيه؟ وهل أعطي أحد مثل ما
~~أعطيت؟ فكان عنده رجل من بقايا حملة الحجة والمضي على أدب الحق ومنهاجه،
~~ولم تخل الأرض من قائم لله بالحجة في عباده فقال أيها الملك، إنك سألت عن
~~أمر ms0888 أفتأذن في الجواب عنه؟ قال: نعم، قال أرأيت هذا الذي أنت فيه: أشيء لم
~~تزل فيه أم شيء صار إليك ميراثا، وهو زائل عنك، وصائر إلى غيرك كما صار
~~إليك ميراثا من لدن غيرك؟
# قال: كذلك هو. قال: فلا أراك إلا أعجبت بشيء يسير تكون فيه قليلا وتغيب
~~عنه طويلا، وتكون غدا بحسابه مرتهنا. قال: ويحك فأين المهرب وأين المطلب؟
~~قال:
# فإما أن تقيم في ملكك وتعمل فيه بطاعة ربك على ما ساءك وسرك ومضك وأرمضك،
~~وإما أن تضع تاجك وتخلع أطمارك وتلبس مسوحك، وتعبد ربك في جبل حتى يأتيك
~~أجلك. قال: فإذا كان السحر فاقرع علي بابي فإني مختار أحد الرأيين، فإن
~~اخترت ما أنا فيه كنت وزيرا لا يعصى، وإن اخترت خلوات الأرض وقفر البلاد
~~كنت رفيقا لا يخالف. فلما كان السحر قرع عليه بابه، فإذا قد وضع تاجه وخلع
~~أطماره ولبس المسوح وتهيأ للسياحة، فلزما والله الجبل حتى أتاهما أجلهما،
~~فذلك حيث يقول أخو بني تميم عدي بن زيد العبادي:
# أيها الشامت المعير بالده %~% ر أأنت المبرأ الموفور
# أم لديك العهد الوثيق من الأي %~% ام بل أنت جاهل مغرور
# من رأيت المنون خلدن أم من %~% ذا عليه من أن يضام خفير
# أين كسرى كسرى الملوك أنوشر %~% وان أم أين قبله سابور
# وبنو الأصفر الكرام ملوك ال %~% روم لم يبق منهم مذكور
# وأخو الحضر إذ بناه وإذ دج %~% لة تجبى إليه والخابور
# شاده مرمرا وجلله كل %~% سا فللطير في ذراه وكور PageV03P1234
# لم يهبه ريب المنون فباد ال %~% ملك عنه فبابه مهجور
# وتذكر رب الخورنق إذ أش %~% رف يوما وللهدى تفكير
# سره ماله وكثرة ما يم %~% لك والبحر معرضا والسدير
# فارعوى قلبه وقال وما %~% غبطة حي إلى الممات يصير
# ثم بعد الفلاح والملك والنع %~% مة وارتهم هناك قبور
# ثم صاروا كأنهم ورق ج %~% ف فألوت به الصبا والدبور
# قال: فبكى هشام حتى اخضلت لحيته وبلت عمامته، وأمر بنزع أبنيته ونقل
~~قرابته وأهله وحشمه وجلسائه وغاشيته، ولزم قصره. فأقبلت الموالي ms0889 والحشم على
~~خالد بن صفوان فقالوا: ما أردت بأمير المؤمنين؟ نغصت عليه لذته وأفسدت
~~مأدبته.
# فقال لهم: إليكم عني فإني عاهدت الله عز وجل ألا أخلو بملك إلا ذكرته
~~الله عز وجل.
# وتقدم في ترجمة حميد الأرقط [1] من كلام أبي عبيدة أن خالد بن صفوان مع
~~فضله وجلالته أحد بخلاء العرب الأربعة: روي [2] أنه أكل يوما خبزا وجبنا،
~~فرآه أعرابي فسلم عليه، فقال له خالد: هلم إلى الخبز والجبن فإنه حمض
~~العرب، وهو يسيغ اللقمة ويفتق الشهوة وتطيب عليه الشربة، فانحط الأعرابي
~~فلم يبق شيئا منهما، فقال خالد يا جارية زيدينا خبزا وجبنا، فقالت: ما بقي
~~عندنا منه شيء، فقال خالد: الحمد لله الذي صرف عنا معرته، وكفانا مؤونته،
~~والله إنه ما علمته ليقدح في السن، ويخشن الحلق، ويربو في المعدة، ويعسر في
~~المخرج. فقال الأعرابي: والله ما رأيت قط قرب مدح من ذم أقرب من هذا.
# ومن حكم خالد بن صفوان [3] :
# إن جعلك الأمير أخا فاجعله سيدا، ولا يحدثن لك الاستئناس به غفلة عنه ولا
~~تهاونا. PageV03P1235
# وقال [1] : ابذل لصديقك مالك، ولمعرفتك بشرك وتحيتك، وللعامة رفدك وحسن
~~محضرك، ولعدوك عدلك، واضنن بدينك وعرضك عن كل أحد.
# وقال [2] : إن أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة وأنقص الناس عقلا من
~~ظلم من هو دونه.
# وقال [3] : لا تطلبوا الحوائج في غير حينها، ولا تطلبوها إلى غير أهلها،
~~ولا تطلبوا ما لستم له بأهل فتكونوا للمنع أهلا.
# توفي خالد بن صفوان سنة خمس وثلاثين ومائة.
### $ [447] خالد بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين الخزاعي:
# اخباري راوية نسابة، وكان معجبا تياها. ولاه المهدي قضاء البصرة. وبلغ من
~~تيهه أنه كان إذا أقيمت الصلاة قام في موضعه، فربما قام وحده، فقال له
~~إنسان مرة: سو الصف.
# فقال: بل يستوي الصف بي. مصنفاته: كتاب المآثر، كتاب المتزوجات، كتاب
~~المنافرات، كتاب الرهان.
### $ [448] خالد بن كلثوم بن سمير الكلبي [الكوفي] :
# مولى شريح بن بسطام [لغوي PageV03P1236
# راوية لأشعار القبائل وأخبارها وعارف بالأنساب والألقاب وأيام الناس. حدث
~~المرزباني بما رفعه ms0890 إلى عمر بن الأنصاري قال: قرأت على خالد بن كلثوم شعر
~~الفرزدق بين يدي خالد بن يزيد بن مزيد، ومرت قصيدة الفرزدق التي مدح بها
~~بني شيبان، فاستقصيت عليه في المسألة عن معانيها وغريبها. فلما فرغت منها،
~~وحضر الغداء وغمسنا أيدينا في الطعام، قال: يا أنصاري، أنت تظن أنك قد
~~استقصيت ما في هذه القصيدة؟ فقلت: كذلك عند نفسي. قال: فأي شيء معنى قوله:
# أناس إذا ما أنكر الكلب أهله %~% أناخوا فعاذوا بالسيوف الصوارم
# متى ينكر الكلب أهله؟ قال: فقلت: لا والله ما أدري، وامتنع من تفسيره،
~~فأومأت إلى خالد حتى سأله أن يفعل. فقال: ينكر الكلب أهله إذا تفنعوا
~~بالحديد.
# مصنفاته: كتاب الشعراء المذكورين، كتاب أشعار القبائل.
### $ [449] خالد بن يزيد بن أبي سويد بن أسد أبو الهيثم
# المراري اللغوي: مات سنة ست وسبعين ومائتين، وهو ابن تسعين سنة. قيل: رئي
~~على باب المسجد الجامع يشتري الفانيذ والسكر والعسل والتمر. فقيل له: يا
~~أبا الهيثم، تشتري أربعة من الحلوى في وقت واحد، وأنت ليس لك شيء وإنما
~~تأخذ من الناس؟ فقال:
# فليس يحفظ العلم إلا بالحلواء والمرقة.
# وكان إماما في اللغة وعلم العربية، والصلابة في السنة. وقال: رأيت رب
~~العزة في النوم، فقال لي: يا خالد، أيش علمت عبادي؟ فقلت: يا رب، علمتهم
~~التشهد.
# وقال: كان عندنا بالري قاض، فورد عليه كتاب عزله، فلما نظر فيه مات
~~مكانه. PageV03P1237
# قال أبو الهيثم [1] ، قال لي أبو ليلى الأعرابي ولصاحب لي كنا نختلف
~~إليه:
# أنت بلبل قلقل، وصاحبك هذا عثول قثول- القلقل والبلبل، الخفيف من الرجال.
# والعثول والقثول الفدم [2] .
### $ [450] خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، الأمير أبو هاشم الأموي:
# كان من رجالات قريش المتميزين بالفصاحة والسماحة وقوة العارضة، علامة
~~خبيرا بالطب والكيمياء شاعرا.
# قال الزبير بن مصعب: كان خالد بن يزيد بن معاوية موصوفا بالعلم حكيما
~~شاعرا؛ وقال ابن أبي حاتم: كان خالد من الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام،
~~وقيل عنه قد علم علم العرب والعجم.
# روى خالد الحديث عن أبيه ms0891 وعن دحية بن خليفة الكلبي رضي الله عنه، وروى
~~عنه الزهري وغيره. وأخرج البيهقي والخطيب البغدادي والعسكري والحافظ ابن
~~عساكر عنه عدة أحاديث. وكان إذا لم يجد أحدا يحدثه حدث جواريه [3] وكان من
~~صالحي القوم، وكان يصوم الجمعة والسبت والأحد. PageV03P1238
# وكان يقول: كنت معنيا بالكتب وما أنا من العلماء ولا من الجهال.
# وكان خالد جوادا ممدحا، جاءه رجل فقال له: إني قد قلت فيك بيتين ولست
~~أنشدهما إلا بحكمي، فقال له: قل، فقال:
# سألت الندى والجود حران أنتما %~% فقالا لي بل عبدان بين عبيد [1]
# فقلت ومن مولاكما فتطاولا %~% علي وقالا خالد بن يزيد
# فقال له: تحكم، فقال: مائة ألف درهم، فأمر له بها.
# وكان خالد شجاعا جريئا، وكان بينه وبين عبد الملك بن مروان مناظرات،
~~تهدده عبد الملك مرة بالسطوة والحرمان، فقال له: أتتهددني ويد الله فوقك
~~مانعة، وعطاؤه دونك مبذول؟!.
# وأجرى [2] أخوه عبد الله بن يزيد الخيل مع الوليد بن عبد الملك فسبقه عبد
~~الله، فدخل الوليد على خيل عبد الله فنفرها ولعب بها، فجاء عبد الله إلى
~~أخيه خالد فقال: لقد هممت اليوم بقتل الوليد بن عبد الملك، فقال له خالد:
~~بئس ما هممت به في ابن أمير المؤمنين وولي عهد المسلمين، قال: إنه لقي خيلي
~~فنفرها وتلاعب بها، فقال له خالد: أنا أكفيكه، فدخل خالد على عبد الملك
~~وعنده الوليد فقال له: يا أمير المؤمنين إن الوليد بن أمير المؤمنين لقي
~~خيل ابن عمه عبد الله فنفرها وتلاعب بها، فشق ذلك على عبد الله، فقال عبد
~~الملك إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك
~~يفعلون
# (النمل: 34) فقال له خالد: وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا
~~فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا
# (الإسراء: 16) فقال له عبد الملك: أما والله لنعم المرء عبد الله على لحن
~~فيه، فقال له خالد: أفعلى الوليد تعول في اللحن؟ فقال عبد الملك. إن يكن
~~الوليد لحانا فأخوه سليمان، قال خالد: وإن يكن عبد الله لحانا فأخوه خالد، ms0892
~~فقال عبد الملك: مدحت والله نفسك يا خالد، قال: وقبلي والله مدحت نفسك يا
~~أمير المؤمنين، قال:
# ومتى؟ قال: حين قلت أنا قاتل عمرو بن سعيد، [قال] حق والله لمن قتل عمرا
~~أن PageV03P1239
# يفخر بقتله، قال: أما والله لمروان كان أطولها باعا، قال: أما إني أرى
~~ثأري في مروان صباح مساء، ولو شاء أن أديله لأدلته [1] . قال: ما أجرأك علي
~~يا خالد، خلني عنك، قال: لا والله ما قال الشاعر:
# ويجر اللسان من أسلات ال %~% حرب ما لا يجر منها البنان
# فقال عبد الملك: يا وليد أكرم ابن عمك، فقد رأيت أباه يكرم أباك وجده
~~يكرم جدك.
# وقيل لخالد [2] ما أقرب شيء؟ قال الأجل، قيل فما أرجى شيء؟ قال العمل،
~~قيل فما أوحش شيء؟ قال الميت، قيل فما آنس شيء؟ قال الصاحب المؤاتي.
# وقيل [3] ما الدنيا؟ قال ميراث، قيل فالأيام؟ قال دول، قيل فالدهر؟ قال
~~أطباق، والموت يكمل سبيله، فليحذر العزيز الذل والغني الفقر، فكم عزيز قد
~~ذل وكم من غني قد افتقر.
# وقال [4] إذا كان الرجل مماريا لجوجا معجبا برأيه فقد تمت خسارته.
# ولما [5] لزم بيته قيل له كيف تركت الناس ولزمت بيتك؟ فقال: هل بقي إلا
~~حاسد نعمة أو شامت بنكبة؟! ومن شعر خالد بن يزيد [6] :
# أتعجب أن كنت ذا نعمة %~% وأنك فيها شريف مهيب
# فكم ورد الموت من ناعم %~% وحب الحياة إليه عجيب
# أجاب المنية لما دعت %~% وكرها يجيب لها من يجيب
# سقته ذنوبا من انفاسها %~% ويذخر للحي منها ذنوب PageV03P1240
# وقال في رملة بنت الزبير بن العوام [1] :
# أليس يزيد السير في كل ليلة %~% وفي كل يوم من أحبتنا قربا
# أحن إلى بنت الزبير وقد علت %~% بنا العيس خرقا من تهامة أو نقبا
# إذا نزلت أرضا تحبب أهلها %~% إلينا وإن كانت منازلها حربا
# وإن نزلت ماء وإن كان قبلها %~% مليحا وجدنا ماءه باردا عذبا
# تجول خلاخيل النساء ولا أرى %~% لرملة خلخالا يجول ولا قلبا
# أقلوا علي اللوم فيها فإنني %~% تخيرتها منهم زبيرية قلبا [2]
# أحب بني العوام طرا لحبها ms0893 %~% ومن حبها أحببت أخوالها كلبا
# وقال [3] :
# إن سرك الشرف العظيم مع الغنى %~% وتكون يوم أشد خوف وائلا
# يوم الحساب إذا النفوس تفاضلت %~% في الوزن إذ غبط الأخف الثاقلا [4]
# فاعمل لما بعد الممات ولا تكن %~% عن حظ نفسك في حياتك غافلا
# ومما نسبوا إليه من التصانيف في الكيمياء: السر البديع في فك الرمز
~~المنيع.
# وكتاب الفردوس. ورسائل أخرى.
# توفي خالد بن يزيد سنة تسعين وقيل سنة خمس وثمانين، وشهده الوليد بن عبد
~~الملك وقال: لتلق بنو أمية الأردية على خالد فلن يتحسروا على مثله أبدا.
### $ [451] خالد بن يزيد مولى بني المهلب، ويقال له خالويه المكدي:
# كان أديبا ظريفا PageV03P1241
# بلغ في البخل والتكدية وكثرة المال المبلغ الذي لم يبلغه أحد، وكان
~~متكلما بليغا قاصا داهيا، وكان أبو سليمان الأعور وأبو سعيد المدائني
~~القاصان من غلمانه، وله أخبار حسان.
# ومن لطائفه وصيته لابنه عند موته وفيها لطائف وغرائب قال فيها: إني قد
~~تركت لك ما تأكله إن حفظته، وما لا تأكله إن ضيعته. ولما أورثتك من العرف
~~الصالح، وأشهدتك من صواب التدبير، وعودتك من عيش المقتصدين، خير لك من هذا
~~المال. وقد دفعت إليك آلة لحفظ المال عليك بكل حيلة، ثم إن لم يكن لك معين
~~من نفسك لما انتفعت بشيء من ذلك، بل يعود ذلك النهي كله إغراء [1] لك، وذلك
~~المنع تهجينا لطاعتك: قد بلغت في البر منقطع العمران [2] ، وفي البحر أقصى
~~مبلغ السفن، فلا عليك إذ رأيتني ألا ترى ذا القرنين، ودع عنك مذاهب ابن
~~شرية فانه لا يعرف إلا ظاهر الخبر، ولو رآني تميم الداري لأخذ عني صفة
~~الروم، ولأنا أهدى من القطا ومن دعيميص ومن رافع المخش [3] ، إني قد بت في
~~القفر مع الغول، وتزوجت السعلاة، وجاوبت الهاتف، ورغت عن الجن إلى الحن،
~~واصطدت الشق، وحاورت النسناس، وصحبني الرئي، وعرفت خدع الكاهن وتدسيس
~~العراف، وإلى ما يذهب الخطاط والعياف، وما يقول أصحاب الأكتاف، وعرفت
~~التنجيم والزجر والطرق والفكر. إن هذا المال لم أجمعه من القصص والتكدية،
~~ومن احتيال النهار ms0894 ومكابدة الليل، ولا يجمع مثله أبدا إلا من معاناة ركوب
~~البحر، ومن عمل السلطان، أو من كيمياء الذهب والفضة، قد عرفت الأس [4] حق
~~معرفته، وفهمت كسر الاكسير على حقيقته، ولولا علمي بضيق صدرك، ولولا أن
~~أكون سببا لتلف نفسك لعلمتك الساعة الشيء الذي بلغ بقارون، وبه تبنكت
~~خاتون، والله ما يتسع صدرك عندي لسر PageV03P1242
# صديق، فكيف ما لا يحتمله عزم ولا يتسع له صدر. وخزن [1] سر الحديث وحبس
~~كنوز الجواهر أهون من خزن العلم. ولو كنت عندي مأمونا على نفسك لأجريت
~~الأرواح في الأجساد وأنت تبصر ما كنت لا تفهمه بالوصف ولا تحقه بالذكر،
~~ولكني سألقي عليك علم الإدراك وسبك الرخام وصنعة الفسيفساء وأسرار السيوف
~~القلعية، وعقاقير السيوف اليمانية، وعمل الفرعوني، وصنعة التلطيف على وجهه،
~~إن أقامني الله من صرعتي هذه، ولست أرضاك وإن كنت فوق البنين، ولا أثق بك
~~وإن كنت لاحقا بالآباء، لأني لم أبالغ في محبتك [2] . إني قد لابست
~~السلاطين والمساكين، وخدمت الخلفاء والمكدين، وخالطت النساك والفتاك، وعمرت
~~السجون كما عمرت مجالس الذكر، وحلبت الدهر أشطره، وصادفت دهرا كثير
~~الأعاجيب، فلولا أني دخلت من كل باب، وجريت مع كل ريح [وعرفت] السراء
~~والضراء، حتى مثلت لي التجارب عواقب الأمور، وقربتني من غوامض التدبير، لما
~~أمكنني جمع ما أخلفه لك، ولا حفظ ما حبسته عليك، ولم أحمد نفسي على جمعه
~~كما حمدتها على حفظه، لأن بعض هذا المال لم أنله بالحزم والكيس، وإنما
~~حفظته لك من فتنة الأبناء [3] ، ومن فتنة النساء، ومن فتنة الثناء، ومن
~~فتنة الرياء، ومن أيدي الوكلاء، فإنهم الداء العياء.
# والوصية كلها على هذا النمط، وفيها غرائب، وهي طويلة تقع في كراسة.
### $ [452] خالد بن يزيد الكاتب أبو الهيثم:
# من أهل بغداد، وأصله من خراسان، PageV03P1243
# شاعر مشهور رقيق الشعر؛ كان من كتاب الجيش، ثم ولاه الوزير محمد بن عبد
~~الملك الزيات عملا ببعض الثغور، فخرج فسمع في طريقه مغنية تغني:
# من كان ذا شجن بالشام يطلبه %~% ففي سوى الشام أمسى الأهل والشجن
# فبكى حتى سقط على ms0895 وجهه مغشيا عليه، فأفاق مختلطا ووسوس.
# وقال قوم: كان يهوى جارية لبعض الوجوه ببغداد فلم يقدر عليها فاختلط،
~~وقيل إن السوداء غلبت عليه، وقيل [1] كان خالد مغرما بالغلمان ينفق عليهم
~~كل ما يستفيد، فهوي غلاما يقال له عبد الله، وكان أبو تمام الطائي الشاعر
~~يهواه، فقال فيه خالد:
# قضيب بان جناه ورد %~% تحمله وجنة وخد
# لم أثن طرفي إليه إلا %~% مات عزاء وعاش وجد
# ملك طوع النفوس حتى %~% علمه الزهو حين يبدو
# واجتمع الصد فيه حتى %~% ليس لخلق سواه صد
# فبلغ ذلك أبا تمام فقال فيه أبياتا منها:
# شعرك هذا كله مفرط %~% في برده يا خالد البارد
# فعلقها [2] الصبيان، فما زالوا يصيحون به يا خالد البارد حتى وسوس. وهجا
~~أبا تمام في هذه القصة فقال:
# يا معشر المرد إني ناصح لكم %~% والمرء في القول بين الصدق والكذب
# لا ينكحن حبيبا منكم أحد %~% فداء وجعائه [3] أعدى من الجرب
# لا تأمنوا أن تعودوا بعد ثالثة %~% فتركبوا عمدا ليست من الخشب
# وحدث ابن أبي سلالة الشاعر قال [4] : دخلت بغداد في بعض السنين فبينا أنا
~~مار في طريق إذا أنا برجل عليه مبطنة وعلى رأسه قلنسوة سوداء، وهو راكب على
~~PageV03P1244
# قصبة، والصبيان خلفه يصيحون يا خالد البارد، فإذا آذوه حمل عليهم
~~بالقصبة، فلم أزل أطردهم عنه حتى تفرقوا، وأدخلته بستانا هناك، فجلس
~~واستراح، واشتريت له رطبا فأكل، واستنشدته فأنشدني [1] :
# قد حاز قلبي فصار يملكه %~% فكيف أسلو وكيف أتركه
# رطيب جسم كالماء تحسبه %~% يخطر في القلب منه مسلكه
# يكاد يجري من القميص من ال %~% نعمة لولا القميص يمسكه
# ومن شعر خالد أيضا [2] :
# كبد شفها غليل التصابي %~% بين عتب وجفوة وعذاب [3]
# كل يوم تدمى بجرح من الشو %~% ق ونوع مجدد من عتاب
# يا سقيم الجفون أسقمت جسمي %~% فاشفني كيف شئت لابك ما بي
# إن أكن مذنبا فكن حسن العف %~% وأو اجعل سوى الصدود عقابي [4]
# وقال [5] :
# يا تارك الجسم بلا قلب %~% إن كنت أهواك فما ذنبي
# يا مفردا بالحسن أفردتني %~% منك بطول الشوق والحب
# إن تك عيني ms0896 أبصرت فتنة %~% فهل على قلبي من عتب
# فحسبك الله لما بي كما %~% أنك في فعلك بي حسبي
# توفي خالد الكاتب سنة تسع وستين ومائتين ببغداد. PageV03P1245
### $ [453] خداش بن بشر بن خالد بن الحارث،
# أبو يزيد التميمي المعروف بالبعيث البصري: كان خطيبا شاعرا مجيدا، وكان
~~بينه وبين جرير مهاجاة، فلج الهجاء بينهما نحوا من أربعين سنة ولم يتغلب
~~واحد منهما على صاحبه، ولم يتهاج شاعران في العرب في جاهلية ولا إسلام بمثل
~~ما تهاجيا به، وكان الفرزدق يعين البعيث والبعيث يعين ابن أم غسان على
~~جرير؛ فمما قاله البعيث لجرير [1] :
# إذا طلع العيوق أول كوكب %~% كفى اللؤم عند النازحين جرير
# ألست كليبيا وأمك كلبة [2] %~% لها بين أطناب البيوت هرير
# ولو عند غسان السليطي عرست %~% رغا قرن منها وكاس عقير [3]
# أتنسى نساء باليمامة منكم %~% نكحن عبيدا ما لهن مهور
# وقال له أيضا [4] :
# كليب لئام الناس قد تعلمونه [5] %~% وأنت إذا عدت كليب لئيمها
# أترجو كليب أن يجيء حديثها %~% بخير وقد أعيا كليبا قديمها [6]
# وقال له أيضا:
# إذا أيسرت معزى عطية وارتعت %~% بلاغا من الموت اجتواها حميمها
~~PageV03P1246
# تعرضت لي حتى صككتك صكة %~% على الوجه يكبو لليدين أميمها
# أليست كليب ألأم الناس كلهم %~% وأنت إذا عدت كليب لئيمها
# وقال له أيضا [1] :
# أشاركتني في ثعلب قد أكلته %~% فلم يبق إلا رأسه وأكارعه
# فدونك خصييه وما ضمت استه %~% فأنك رمام [2] خبيث مراتعه
# وقال جرير له [3] :
# ألم تر أني قد رميت ابن فرتنى %~% بصماء لا يرجو الحياة أميمها
# له أم سوء بئس ما قدمت له %~% إذا فرط الأحساب عد قديمها
# وأهاجيهما ونقائضهما كثيرة اكتفينا بما أوردناه منها.
# توفي البعيث سنة أربع وثلاثين ومائة بالبصرة في خلافة الوليد بن عبد
~~الملك [4] .
### $ [454] خراش بن إسماعيل الشيباني العجلي:
# أخذ عنه ابن محمد بن السائب الكلبي، وهو أحد النسابة، صاحب كتاب ربيعة
~~وأنسابها.
### $ [455] خرقة بن نباتة بن الربد بن عمرو بن عبد مناة الكلبي:
# شاعر إسلامي، قدم PageV03P1247
# على حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية في دمشق فجفاه حرب ولم يصله بشيء،
~~فهجاه ms0897 فقال:
# كأني ونضوي عند حرب بن خالد %~% من الجوع ذئبا قفرة علزان [1]
# وباتت علينا جفوة ما نحبها %~% وبتنا نقاسي ليلة كثمان
# وقال [2] :
# أعزي يا جبيل [3] دمي وهزي %~% سنانا تطعنين به ونابا
# لتعلم عامر الأجدار [4] أنا %~% إذا غضبت نبيت لها غضابا
# وقال:
# وأرهبنا الخليفة واستمرت %~% وجوه الأرض تعتصب اعتصابا
# وقتلنا القبائل من عليم %~% وبيحنا قنافة والربابا
# وقال [5] :
# كسع الشتاء بسبعة غبر %~% أيام شهلتنا من الشهر [6]
# فإذا انقضت أيام شهلتنا %~% صن وصنبر مع الوبر
# وبآمر وأخيه مؤتمر %~% ومعلل وبمطفىء الجمر
# ذهب الشتاء موليا عجلا %~% وأتتك واقدة من الحر
# وقال:
# إلى الله أشكو عبرة قد أظلت %~% ونفسا إذا ما عزها الشوق ذلت
~~PageV03P1248
# تحن إلى أرض العراق ودونها %~% تنائف لو تسري بها الريح ضلت
# وقال:
# يا عامر بن عقيل كيف كفركم %~% كعبا ومنكم إليه ينتهي الشرف
# أفنيتم الحر من سعد ببارقة %~% يوم الغرابة ما في برقها خلف
# مات سنة خمس عشرة ومائة.
### $ [456] خزيمة بن محمد بن خزيمة الأسدي النحوي:
# من أهل الحلة المزيدية:
# تخرج به خلق كثير. وكان جيد الشعر. من ذلك يهجو ابن ناكيرا:
# قل لابن ناكيرا أبي طاهر %~% وليس يجدي عنده نفعا
# أحرجتني والمرء مع غيظه %~% يرى على عرنينه جدعا
# تحيل الناس لمنفوعهم %~% وأنت لا مال ولا مرعى
# كأنك العقرب في شرها %~% تلسع من مرت به طبعا
### $ [457] الخضر بن ثروان بن أحمد بن أبي عبد الله
# الثعلبي، أبو العباس الضرير التوماثي:- بضم التاء المثناة وسكون الواو
~~بعدها ميم وألف ثم ثاء مثلثة- بلد من بلاد الجزيرة، الفارقي الجزري: ولد
~~بالجزيرة، ونشأ بميافارقين، وأصله من توماثا.
# وكان عالما بالنحو مقرئا فاضلا أديبا عارفا حسن الشعر كثير المحفوظ، قرأ
~~اللغة على PageV03P1249
# ابن الجواليقي، والنحو على ابن الشجري [1] ، والفقه على أبي الحسن
~~الأبنوسي [2] ، وكان ببغداد. وله محفوظات كثيرة منها المجمل وشعر الهذليين
~~وشعر رؤبة وذي الرمة. لقيته بمرو وسرخس ونيسابور في سنة أربع وأربعين
~~وخمسمائة [3] ، وسألته عن مولده فقال سنة خمس وخمسمائة، وأنشدني لنفسه [4]
~~:
# كتبت وقد أودى بمقلتي البكا %~% وقد ذاب من شوق إليك سوادها
# فما وردت ms0898 لي نحوكم من رسالة %~% وحقكم إلا وذاك سوادها
# وقال أيضا [5] :
# أنت في غمرة النعيم تعوم %~% لست تدري بأن ذا لا يدوم
# كم رأينا من الملوك قديما %~% همدوا فالعظام منهم رميم
# ما رأينا الزمان أبقى على شخ %~% ص شقاء فهل يدوم النعيم
# والغنى عند أهله مستعار %~% فحميد به ومنهم ذميم
# وقال:
# مواعظ الدهر أدبتني %~% وإنما يوعظ الأديب
# لم يمض بؤس ولا نعيم %~% إلا ولي فيهما نصيب
# بلغتنا وفاته ببخارى سنة ثمانين وخمسمائة.
### $ [458] الخضر بن هبة الله ابن أبي الهمام الطائي الشاعر البغدادي:
# دخل مصر PageV03P1250
# وحضر بين يدي أمير المؤمنين الراشد بالله ابن المسترشد بالله فأنشده على
~~البديهة [1] :
# ولما شأوت الحاسدين إلى مدى %~% رفيع تزل العصم دون مرامه
# ورفعت الأستار لي دون سيد [2] %~% شفى غلتي من بشره وسلامه
# سطوت على صرف الزمان ببأسه %~% وصلت على كيد العدى بانتقامه
# ودخل على الأمير علي بن صدقة فقال على البديهة أيضا [3] :
# سأشكر ما أوليتني من منائح %~% زماني وإن كنت العيي المقصرا
# نمتك قروم في الملاحم والندى %~% إذا انتسبت كانت أسودا وأبحرا
# فكل كريم غادرته مبخلا %~% وكل قديم غادرته مؤخرا
# وقدم الطائي إلى دمشق وامتدح بها واليها محمد بن بوري بن طغتكين، ومدح
~~أبا الفتح نصر الله بن صالح الهاشمي، ودخل عليه يوما وقد افتصد فقال بديهة
~~[4] :
# لما مددت إليه راحة راحة %~% من شأنها الإعطاء والإعدام
# وحسرت ردن ملاءة [5] عن ساعد %~% لا ساعدت أعداءه الأيام
# أكبرت ما فعل الطبيب وهالني %~% من فعله التغرير والاقدام
# وعجبت كيف فرى الحديد بمنصل [6] %~% في مدحه تتفاخر الأوهام
# لكن أمرت ولو أشرت [7] بنقمة %~% يوما لذاب بغمده الصمصام
# يا من له في كل قلب هيبة %~% وله بكل رواجب إنعام
# أغنيت زين الدين طلاب الندى %~% وتباشرت بقدومك الأيتام
# مض العراق فراق ظلك عنهم %~% وتهنأت بك جلق والشام PageV03P1251
# فبنو المكارم في البرية كلها %~% صنف وأنت مقدم وإمام
# ولد الخضر البغدادي سنة تسع وتسعين وأربعمائة ومات سنة أربع وستين
~~وخمسمائة.
### $ [459] خلاد بن يزيد الأرقط الباهلي أبو عمرو:
# كان به أثر جدري فسمي الأرقط.
# وهو مولى ms0899 لبني فراص من آل عطية بن عماد، وكان راوية لأخبار العرب
~~وأشعارها.
# أخذ عن أبي عمرو بن العلاء وغيره من العلماء.
# حدث خلاد قال: كنا جلوسا على باب عمرو بن عبيد والمعتزلة معنا إذ جاء
~~طبيب نصراني يطب له، فدعاه المعتزلة إلى الإسلام، ودعوناه إلى الإسلام،
~~فقال للمعتزلة إن أسلمت وقلت بمقالتكم، كيف أكون عند هؤلاء؟ قلنا: كافر.
~~فالتفت إلينا وقال: إن أسلمت وقلت بقولكم، كيف أكون عند هؤلاء؟ قلنا: كافر.
~~فقال:
# مروا حتى تجتمعوا ثم أتبعكم. قال: فانكسرنا. وخرج عمرو بن عبيد فرأى فينا
~~تغيرا. فقال: ما شأنكم؟ فأخبرناه الخبر، فقال: إنه قال ولم يقل، وأخطأتم في
~~الجواب، ألا قلتم له: نحن قد اجتمعنا على الشريعة والفريضة، وافترقنا فيما
~~فرقته أهواؤنا، فاجتمع على ما اجتمعنا عليه، ودع ما اختلفنا فيه حتى ترى من
~~رأيك.
# وحدث خلاد قال [1] ، قال عمر بن هبيرة أمير العراق: وفد عبد الله بن جعفر
~~بن أبي طالب على يزيد بن معاوية، فقال له: كم كان أمير المؤمنين يعطيك؟
~~قال:
# كان، رحمه الله، يعطيني ألف ألف. فقال يزيد: قد زدناك على ترحمك عليه ألف
~~PageV03P1252
# ألف. فقال: بأبي أنت وأمي. فقال يزيد: ولهذه ألف ألف. قال: أما إني لا
~~أقولها لأحد من بعدك. قال: ولهذه ألف ألف. قال: ما يمنعني من الإطناب في
~~وصفك [إلا] الإشفاق عليك من جودك. فقال: ولهذه ألف ألف. وحمل المال معه،
~~فقيل ليزيد: فرغت بيت مال المسلمين على رجل واحد. فقال: إنما دفعته إلى أهل
~~المدينة أجمعين. ثم وكل به من يعرفه خبره من حيث لا يعلم، فلما دخل المدينة
~~فرق المال فيها، فاحتاج بعد شهر إلى القرض فلامه الناس، فقال:
# لا تبخلن بدنيا وهي مقبلة %~% فليس ينقصها التبذير والسرف
# فإن تولت فأحرى أن تجود بها %~% فالحمد منها إذا ما أدبرت خلف
# قال المؤلف: ما سمعت أن أحدا نسب إلى عبد الله بن جعفر شعرا غير خلاد هذا
~~فإنه روى له هذين البيتين والله أعلم هل هما له أم لا.
# وقال خلاد ms0900 [1] : كنا يوما جلوسا عند أبي أيوب المورياني وزير المنصور،
~~فأتاه رسول المنصور فقام إليه وقد امتقع لونه، وتغير ومضى وعاد، فقال له
~~بعض أصحابه في ذلك، فقال: سأضرب لكم مثلا في ذلك يقوله العامة، وهو أن
~~البازي قال للديك: ما شيء أقل وفاء منك لأهلك، أخذوك وأنت بيضة فحضنوك
~~وخرجت على أيديهم، فأطعموك على أكفهم ونشأت بينهم حتى إذا كبرت [جعلت] لا
~~يدنو منك واحد منهم إلا طرت يمنة ويسرة وصحت وصوت، وأنا أخذت كبيرا من
~~الجبال، فعلموني وألفوني ثم يخلون عني فآخذ صيدتي فآتي بها إلى أصحابي.
~~فقال له الديك: لو رأيت في سفافيدهم من البزاة ما رأيت فيها من الديوك هربت
~~أشد من هربي. PageV03P1253
### $ [460] خلف بن أحمد القيرواني الشاعر،
# قال ابن رشيق في «الأنموذج» : شاعر مطبوع، تأدب بأفريقية ودخل مصر، وله
~~شعر معروف جيد. مات بزويلة المهدية سنة أربع عشرة وأربعمائة، ومن شعره:
# هل الدهر يوما بليلى يجود %~% وأيامنا باللوى ستعود
# عهود تقضت وعيش مضى %~% بنفسي والله تلك العهود
# ألا قل لسكان وادي الحمى %~% هنيئا لكم في الجنان الخلود
# أفيضوا علينا من الماء فيضا %~% فنحن عطاش وأنتم ورود
### $ [461] خلف بن حيان بن محرز ويكنى أبا محرز،
# البصري المعروف بالأحمر:
# كان مولى أبي بردة بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، من سبي السغد
~~الذين سباهم قتيبة فوهبهم سلم بن قتيبة لبلال بن أبي بردة الأشعري، وأعتق
~~بلال أبويه وكانا فرغانيين ومات خلف بعد وفاة الرشيد، والرشيد مات سنة ثلاث
~~وتسعين ومائة، وروى بعضهم أنه مات سنة خمس وسبعين ومائة. وكان خلف راوية
~~نفسه علامة يسلك الأصمعي طريقه ويحتذي حذوه حتى قيل هو معلم الأصمعي، وهو
~~والأصمعي فتقا المعانى وأوضحا المذاهب وبينا المعالم. PageV03P1254
# قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: خلف الأحمر معلم الأصمعي ومعلم أهل
~~البصرة. وقال الأخفش: لم أدرك أحدا أعلم بالشعر من خلف الأحمر والأصمعي.
# وقال ابن سلام [1] : أجمع أصحابنا أن الأحمر كان أفرس الناس ببيت شعر،
~~وأصدق لسانا، وكنا لا نبالي إذا أخذنا عنه خبرا ms0901 أو أنشدنا شعرا أن لا نسمعه
~~من صاحبه. وقال شمر: خلف الأحمر أول من أحدث السماع بالبصرة، وذلك أنه جاء
~~إلى حماد الراوية فسمع منه وكان ضنينا بأدبه.
# ولم يكن فيه ما يعاب. إلا أنه كان يعمل القصيدة، يسلك فيها ألفاظ العرب
~~القدماء، وينحلها أعيان الشعراء كأبي دواد الإيادي وتأبط شرا والشنفرى
~~وغيرهم، فلا يفرق بين ألفاظه وألفاظهم، فترويها جلة العلماء لذلك الشاعر
~~الذي نحله إياها، فمما نحله إلى تأبط شرا:
# إن بالشعب الذي دون سلع %~% لقتيلا دمه لا يطل
# ومما نحله الشنفرى القصيدة المعروفة بلامية العرب، أولها:
# أقيموا بني أمي صدور مطيكم %~% فإني إلى قوم سواكم لأميل
# حدث يونس قال [2] : كنا عند أبي عمرو بن العلاء ومعنا خلف الأحمر، فقرأ
~~عليه رجل:
# قالت أميمة ما له %~% بعدي قد ابيضت شواته
# فقال له أبو عمرو: عظمت الراء فظننتها واوا، وإنما هي سراته أي عاليته،
~~فقال لي خلف بالفارسية: أصاب الرجل ووهم أبو عمرو. شواته جلدة رأسه. قال
~~الصولي: والبيت لسعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت من قصيدة، وبعده:
# فأراه ليس كما علم %~% ت صحا وأقصر عاذلاته
# ماذا نكرت من امرىء %~% أن شاب مذ شابت لداته
# قال يونس: سمعت أعرابيا يقول: قد قال لي أعرابي آخر كبرت والله. فقال:
~~PageV03P1255
# أجل، لقد طالت حياتي ونحتت قناتي وابيضت سراتي؛ وإذا كان ذلك مما يقوله
~~العرب فالذي قاله أبو عمرو صواب.
# قال الرياشي: سمعت الأخفش يقول: لم ندرك ها هنا أحدا أعلم بالشعر من خلف
~~الأحمر والأصمعي. قلت: أيهما كان أعلم؟ قال: الأصمعي. قلت: لم؟
# قلت: لأنه كان أعلم بالنحو.
# قال خلف: أنا وضعت على النابغة القصيدة التي منها:
# خيل صيام وخيل غير صائمة %~% تحت العجاج وخيل تعلك اللجما
# وقال أبو الطيب عبد الواحد اللغوي [1] : كان خلف يصنع الشعر وينسبه إلى
~~العرب فلا يعرف، ثم نسك وكان يختم القرآن في كل يوم وليلة، وبذل له بعض
~~الملوك مالا عظيما خطيرا على أن يتكلم في بيت شعر شكوا فيه فأبى ذلك وقال:
~~قد ms0902 مضى لي فيه ما لا أحتاج أن أزيد عليه. وكان قد قرأ أهل الكوفة عليه
~~أشعارهم وكانوا يقصدونه لما مات حماد الراوية، فلما نسك خرج إلى أهل الكوفة
~~يعرفهم الأشعار التي أدخلها في أشعار الناس، فقالوا له: أنت كنت عندنا في
~~ذلك الوقت أوثق منك الساعة، فبقي ذلك في روايتهم إلى الآن. واختص به أبو
~~نواس وله فيه مراث مشهورة.
# ولخلف ديوان شعر حمله عنه أبو نواس و «كتاب جبال العرب» .
# حدث الأصمعي [2] قال: حضرنا مأدبة ومعنا أبو محرز خلف الأحمر، وحضرها ابن
~~مناذر الشاعر، فقال لخلف الأحمر: يا أبا محرز إن يكن النابغة وامرؤ القيس
~~وزهير قد ماتوا فهذه أشعارهم مخلدة، فقس شعري إلى شعرهم واحكم فيها بالحق،
~~فغضب خلف ثم أخذ صحفة مملوءة مرقا فرمى بها عليه فملأه، فقام ابن مناذر
~~مغضبا وأظنه هجاه بعد ذلك.
# وحدث ابن سلام قال [3] قال لي خلف الأحمر: كنت أسمع ببشار بن برد قبل أن
~~PageV03P1256
# أراه، فذكروه لي يوما وذكروا بيانه وسرعة جوابه وجودة شعره، فاستنشدتهم
~~شيئا من شعره فأنشدوني شيئا لم أحمده، فقلت: والله لآتينه ولأطأطئن منه،
~~فأتيته وهو جالس على بابه، فرأيته أعمى قبيح المنظر عظيم الجثة، فقلت: لعن
~~الله من يبالي بهذا، فوقفت أتأمله طويلا، فبينا أنا كذلك إذ جاءه رجل فقال:
~~إن فلانا سبك عند الأمير محمد بن سليمان ووضع منك، فقال: أو قد فعل؟ قال:
~~نعم، فأطرق، وجلس الرجل عنده وجلست، وجاء قوم فسلموا عليه فلم يردد عليهم،
~~فجعلوا ينظرون إليه وقد درت أوداجه، فلم يلبث إلا ساعة حتى أنشدنا بأعلى
~~صوته وأفخمه، فقال:
# نبئت نائك أمه يغتابني %~% عند الأمير وهل علي أمير
# ناري محرقة وبيتي واسع %~% للمعتفين ومجلسي معمور
# ولي المهابة في الأحبة والعدا %~% وكأنني أسد له تامور [1]
# غرثت حليلته وأخطأ صيده %~% فله على لقم الطريق زئير [2]
# قال: فارتعدت والله فرائصي واقشعر جلدي، وعظم في عيني جدا حتى قلت في
~~نفسي: الحمد لله الذي أبعدني من شرك.
# وكان بين خلف الأحمر وبين أبي محمد اليزيدي مهاجاة، ms0903 فقال أبو محمد فيه
~~[3] :
# زعم الأحمر المقيت لدينا %~% والذي أمه تقر بمقته
# أنه علم الكسائي نحوا %~% فلئن كان ذا كذاك فباسته
# وهجا خلف أبا محمد اليزيدي بقصيدة فائية تداولها الأفواه والأسماع نسبه
~~فيها إلى اللواطة مطلعها [4] :
# إني ومن وسج [5] المطي له %~% حدب الذرى إرقالها [6] رجف
# والمحرمين لصوتهم زجل %~% بفناء كعبته إذا هتفوا PageV03P1257
# مني إليه غير ذي كذب %~% ما إن رأى قوم ولا عرفوا
# في غابر الناس الذين بقوا %~% والفرط الماضين من سلفوا
# أحدا كيحيى في الطعان إذا اف %~% ترش القنا وتضعضع الحجف [1]
# في معرك يلقى الكمي به %~% للوجه منبطحا وينحرف
# وإذا أكب القرن يتبعه %~% طعنا دوين صلاه ينخسف [2]
# وهي طويلة نحو أربعين بيتا اكتفينا بهذا المقدار منها. وله من المصنفات
~~كتاب حيات العرب وما قيل فيها من الشعر.
### $ [462] خلف بن أحمد بن محمد بن خلف بن الليث
# بن خلف بن فرقد أبو أحمد الغربي ملك سجستان في أيام السلطان محمود بن
~~سبكتكين: كان عالما فاضلا أديبا تقصده الشعراء. وكان ملك سجستان. وكان في
~~أول أمره على مذهب أهل الرأي.
# وكان أهل مذهبه يغرونه بقتل من خالف مذهبه، فقتل ألوفا كثيرة على ذلك
~~الرأي.
# وكان يحيى بن عمارة بسجستان في ذلك الوقت، فخاف على نفسه، فالتحف بملحفة
~~كالنسوان، ولحق ببعض السيارة فتحمل معهم على تلك الحال قاصدا هراة. ثم إن
~~الأمير خلف بن أحمد رجع عن مذهب أهل الرأي إلى مذهب أهل الحديث، فقتل خلقا
~~كثيرا من أهل الرأي. وصنف في تفسير القرآن كتابا كبيرا نحوا من مائة وعشرين
~~مجلدا. وله كتاب تعبير الرؤيا سماه «تحفة الملوك» .
# مات سنة تسع وتسعين وثلاثمائة. وكان سبب موته أن السلطان محمود بن
~~سبكتكين قبض عليه، وحبسه في قلعة، فشرب دواء حتى غاب رشده، وخيل للموكلين
~~به أنه قد مات فسلم إلى أهله فجعلوه في تابوت، ومضوا به، وبلغ ذلك
~~PageV03P1258
# محمودا فقبض عليه مرة أخرى، وفعل فعلته الأولى. فأمر السلطان أن يجعل في
~~تابوت ويغلق حتى مات.
### $ [463] خلف بن المختار الأطرابلسي المغربي:
# صاحب نحو ولغة، ms0904 وكان بخيلا بعلمه. مات سنة تسعين ومائتين.
### $ [464] خلف بن هشام بن ثعلب البزار أبو محمد:
# كان من أهل قم، وصار إلى بغداد حتى صار كأنه من أهلها. مات في أيام
~~الواثق سنة تسع وعشرين ومائتين.
# وكان يكره أن يقال له البزار. وكان يقول في حرح [1] من يقول لي البزار،
~~وإنما قولوا المقرىء. قال أبو علي الأهوازي: ليس للبغداديين قارىء غير خلف
~~بن هشام، ولا كان قط من أهلها فاضل يشار إليه في العلم فيما أراه إلا قليل،
~~وكان خلف قد قرأ على الكسائي.
# جاء إليه سليم بن عيسى الحنفي وقرأ عليه من أول القرآن إلى رأس «الستين»
~~من سورة النور ولم يغلط. فلما بلغ إلى قوله: ليس على الأعمى حرج ولا على
~~الأعرج حرج ولا على المريض حرج*
# ترك الأعرج، فأخرج سليم رجله وقال: وأين أنا؟ فقال خلف: «ولا على الأعرج
~~حرج» . فقال له سليم حينئذ: أما إنك لو ختمت ولم تغلط لقلت إنك منافق.
# مصنفاته: كتاب اختيار القراءات للكسائي. كتاب القراءات. PageV03P1259
### $ [465] الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي،
# ويقال الفرهودي نسبة إلى فراهيد بن مالك بن فهم بن عبد الله بن مالك بن
~~مضر الأزدي البصري، العروضي النحوي اللغوي: سيد الأدباء في علمه وزهده.
~~قيل: أول من سمي في الإسلام أحمد أبو الخليل. ويكنى أبا عبد الرحمن وهو من
~~أعمال عمان من قرية من قراها، وانتقل إلى البصرة. مات سنة خمس وسبعين ومائة
~~عن أربع وسبعين سنة. وقيل إنه مولى الفراهيد، وأصله من الفرس.
# قال المؤلف [1] : وهذا القول عندي صحيح، وذاك لأنه لم يذكر أحد في نسبه
~~أكثر من الخليل بن أحمد لم يزد أحد عليه، ولو كان عربيا لم يخف ذلك عن
~~الأئمة العلماء الذين كتبوا أنساب الأراذل الخاملي الذكر، فكيف مثل هذا
~~الإمام مع كثرة تلاميذه المتقنين، أما كان منهم رجل سأله عن نسبه فيكتبه
~~فيما كتب من أخباره وأشعاره؟! قال حمزة بن الحسن الأصبهاني في كتاب
~~«الموازنة بين العربية والعجمية» :
# وللعرب فضل على غيرهم من ms0905 الأمم بما اتفق لعلماء لغتهم من تقييد ألفاظهم
~~في بطون PageV03P1260
# الكتب، وعلماء الفرس تدعي مشاركتهم في هذه الفضيلة، ويزعمون أن لغتهم
~~كانت منتشرة ذاهبة في الضياع على غير نظام، إلى أن ظهر بجمعها بعد انتشارها
~~فيلسوف دولة الإسلام الخليل بن أحمد الفرهودي، ومن الفرس كان أصله لأنه من
~~فراهيد اليمن، وكانوا من بقايا أولاد الفرس الذين فتحوا بلاد اليمن لكسرى.
~~وكان جد الخليل من أولئك، فضمه إلى وهرز لتدبير جيشه، وحصل باليمن فتناسل
~~بها أولاده، وصاهروا قبائل الأزد، فادعاهم الأزد، وبالبلدية والقرابة ضم
~~الخليل سيبويه إلى نفسه حتى خرجه، فمن أجل أن الخليل كان من الفرس صارت لنا
~~شركة في مفاخر العرب بما أثله الخليل لهم، فزعموا أن للخليل ثلاثة أياد عند
~~العرب كبار لم يسد مثلها إليهم عربي منهم: أحدها ما نهج لتلميذه سيبويه من
~~التأتي لتأليف كتابه حتى علمه كيف يفرق جمهور النحو أبوابا، وتجنس الأبواب
~~أجناسا، ثم تنوع الأجناس أنواعا حتى أخرجه معجز التأليف، فقيد به على العرب
~~منطقهم حتى سلم أعقابهم للإعراب وتقويم اللسان من هجنة اللحن وخطأ القول.
# الثانية: اختراعه لأشعارهم ميزانا حذاه على غير مثال، وهو العروض التي
~~إليها مفزع من خذله الطبع، ولم يساعده الذوق من الشعراء ورواة الأشعار،
~~فصار أثره لاختراع هذا العلم كأثر الفيلسوف أرسطا طاليس في شرح علم حدود
~~المنطق.
# الثالثة: ما منحهم في لغتهم من حصره إياها في الكتاب الذي سماه كتاب
~~«العين» فبدأ فيه بسياقة مخارج الحروف، وأظهر فيه حكمة لم يقع مثلها
~~للحكماء من اليونانيين. فلما فرغ من سرد مخارج الحروف عدل إلى إحصاء أبنية
~~الأشخاص وأمثلة أحداث الأسماء، فزعم أن مبلغ عدد أبنية كلام العرب المستعمل
~~والمهمل على مراتبها الأربع من الثنائي والثلاثي والرباعي والخماسي من غير
~~تكرير ينساق إلى اثني عشر ألف ألف وثلاثمائة ألف وخمسة آلاف وأربعمائة
~~واثني عشر. الثنائي منها ينساق إلى سبعمائة وستة وخمسين، والثلاثي إلى تسعة
~~عشر ألف وستمائة وستة وخمسين.
# والرباعي إلى أربع مائة وواحد وتسعين ألفا وأربعمائة. والخماسي إلى ms0906 أحد
~~عشر ألف ألف وسبعمائة وثلاثة وتسعين ألفا وستمائة. قالوا: فقد شاركنا في
~~فضيلة لغتها ومزية نحوها، وحلية عروض قريضها شرك العنان إذ كان الخليل
~~مثيرها من مكمنها وهو منا.
# قال السيرافي: كان الغاية في تصحيح القياس واستخراج مسائل النحو وتعليله.
# PageV03P1261
# أخذ عن أبي عمرو بن العلاء وروى عن أيوب وعاصم الأحول وغيرهما، وأخذ عنه
~~الأصمعي وسيبويه والنضر بن شميل وأبو فيد مؤرج السدوسي وعلي بن نصر الجهضمي
~~وغيرهم. وهو أول من استخرج العروض وضبط اللغة وحصر أشعار العرب، يقال إنه
~~دعا بمكة أن يرزقه الله تعالى علما لم يسبق به، فرجع وفتح عليه بالعروض،
~~وكانت معرفته بالايقاع، وهو الذي أحدث له علم العروض وكان يقول الشعر فينظم
~~البيتين والثلاثة ونحوها.
# قال الخليل بن أحمد: دخلت على سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس ووجدته
~~يسقط في كلامه، فجلست حتى انصرف الناس، فقال: هل حاجة يا أبا عبد الرحمن!
~~قلت أكبر الحوائج. قال: قل فإن مسائلك مقضية ووسائلك قوية.
# قلت: أنت سليمان بن علي، وكان علي في العالم عليا وكان عبد الله بن
~~العباس الحبر والبحر، وكان العباس بن عبد المطلب إذا تكلم أخذ سامعه ما
~~يأخذ النشوان على نقر العيدان، وأراك تسقط في كلامك، وهذا لا يشبه محتدك
~~ومنصبك، قال فكأنما فقأ في وجهه الرمان خجلا فقال: لن تسمعه بعدها. ثم
~~احتجب عن الناس، وأكب على النظر ثم أذن للناس في مجلس عام، فدخلت في لمة
~~الناس فوجدته يفصح حتى خلته معد بن عدنان، فجلست حتى انصرف الناس. فقال:
~~كيف رأيت أبا عبد الرحمن؟ فقلت رأيت كل ما سرني في الأمير، وأنشدت [1] :
# لا يكون السري مثل الدني %~% لا ولا ذو الذكاء مثل الغبي
# لا يكون الألد ذو المعول المر %~% هف عند الخصام مثل العيي
# قيمة المرء قدر ما يحسن المر %~% ء قضاء من الإمام علي
# أي شيء من اللباس على ذي السر %~% وأبهى من اللسان السري
# ضينظم الحجة الشتيتة في السل %~% ك من القول مثل نظم الهدي
# وترى ms0907 اللحن في لسان أخي الهي %~% بة مثل الصدا على المشرفي
# فاطلب النحو للقران وللشع %~% ر مقيما والمسند المروي PageV03P1262
# كل ذي الجهل بالفنون يعادي %~% ها ويزري منها بغير الزري
# وانصرفت فاستتبعني غلام على كتفه بدرة فرددتها عليه وكتبت إليه [1] :
# أبلغ سليمان أني عنه في سعة %~% وفي غنى غير أني لست ذا مال
# سخى بنفسي أني لا أرى أحدا %~% يموت هزلا ولا يبقى على حال
# والفقر في النفس لا في المال نعرفه %~% ومثل ذاك الغنى في النفس لا المال
# والرزق عن قدر لا العجز ينقصه %~% ولا يزيدك فيه حول محتال
# سأل رجل الخليل بن أحمد: من أي العرب أنت؟ فقال: فراهيدي، وسأله آخر
~~فقال: فرهودي. قال المبرد: قوله فراهيدي انتسب إلى فراهيد بن مالك بن فهم
~~بن عبد الله بن مالك بن مضر بن الأزد. وقوله فرهودي انتسب إلى واحد من
~~الفراهيد، وهو فرهود، والفراهيد صغار الغنم.
# وكان الخليل أعلم الناس وأذكاهم وأفضل الناس وأتقاهم، وكانوا يقولون: لم
~~يكن في العرب بعد الصحابة أذكى من الخليل بن أحمد ولا أجمع، ولا كان في
~~العجم أذكى من ابن المقفع ولا أجمع. وكان الخليل أشد الناس تعففا. ولقد كان
~~الملوك يقصدونه ويتعرضون له لينال منهم فلم يكن يفعل، وكان يعيش من بستان
~~له خلفه عليه أبوه بالحربية. وكان يحج سنة ويغزو سنة حتى جاءه الموت، وأول
~~من جمع الحروف في بيت واحد الخليل، فقال:
# صف خلق خود كمثل الشمس إذ بزغت %~% يحظى الضجيع بها نجلاء معطار
# قيل: كان عند رجل دواء لظلمة العين ينتفع به الناس فمات وأضر ذلك بمن كان
~~يستعمله. فقال الخليل بن أحمد: أله نسخة معروفة؟ قالوا: لم نجد نسخته. قال
~~فهل له آنية يعمله فيها؟ قالوا: نعم، إناء كان يجمع الأخلاط فيه. قال:
~~فجيئوني به. فجعل يشمه ويخرج نوعا نوعا حتى ذكر خمسة عشر نوعا، ثم سأل عن
~~جمعها ومقدارها، فعرف ذلك ممن يعالج مثله، فعمله فأعطاه الناس فانتفعوا به
~~مثل تلك المنفعة، ثم وجدت النسخة في كتب الرجل فوجدوا ms0908 الأخلاط ستة عشر خلطا
~~كما ذكر PageV03P1263
# الخليل لم يغفل منها إلا خلطا واحدا.
# وقال الخليل [1] : كنت أخرج من منزلي فألقى رجلا من أربعة: رجلا أعلم مني
~~فهو يؤم فائدتي، ورجلا مثلي فهو يؤم مذاكرتي، ورجلا متعلما مني فهو يؤم
~~ثوابي، ورجلا دوني في الحقيقة، وهو يرى أنه فوقي ويحاول أن يتعلم مني وكأنه
~~يعلمني فذاك الذي لا أكلمه ولا أنظر إليه.
# وقال [2] : الرجال أربعة: رجل يدري ويدري أنه يدري، فذاك عالم فاتبعوه،
~~ورجل يدري ولا يدري أنه يدري فذاك غافل فنبهوه، ورجل لا يدري ويدري أنه لا
~~يدري فذاك جاهل فعلموه، ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذاك مائق
~~فاحذروه.
# وقال الناشىء يهجو داود بن علي الأصبهاني الفقيه [3] :
# أقول كما قال الخليل بن أحمد %~% وإن شئت ما بين النظامين في الشعر
# عذلت على من لو علمت بقدره %~% بسطت وكان العذل واللوم من عذري
# جهلت ولم تعلم بأنك جاهل %~% فمن لي بأن تدري بأنك لا تدري
# وأنشد علي بن هارون عن أبيه في معناه:
# يدعي العلم بالنجوم كما قد %~% يدعي مثل ذاك في كل أمر
# وهو في ذاك ليس يدري ولا يد %~% ري من النوك أنه ليس يدري
# وقال الخليل [4] : تكلم أربعة أملاك بأربع كلمات كأنها رمية واحدة. قال
~~كسرى: أنا على رد ما لم أقل أقدر مني على رد ما قلت. وقال قيصر: لا أندم
~~على ما لم أقل، وقد أندم على ما قلت. وقال ملك الصين: إذا تكلمت بالكلمة
~~ملكتني، وإذا لم أتكلم بها ملكتها. وقال ملك الهند: عجبت لمن يتكلم بالكلمة
~~إن وقعت عليه ضرته، وإن لم ترفع عليه لم تنفعه. قال الخليل: وطلبت لها
~~نظائر في أشعار العرب فوجدت منها في قول الشاعر: PageV03P1264
# حبس ما لم أقل علي يسير %~% وعسير رد الكلام المقول
# وقال الآخر:
# ما لم أقله لم أسعه ندامة %~% ومتى أقل يكثر علي تندمي
# وقال الآخر:
# كلامك مملوك إذا لم تفه به %~% وتلقاه إن أطلقته لك مالكا
# وقال الآخر:
# عجبت للقائل قولا هذرا ms0909 %~% متى يشع يدن إليك ضررا
# وليس بالنافع إما سترا
# وقال الخليل: ثلاثة ينسين المصائب: مر الليالي، والمرأة الحسناء، ومحادثة
~~الرجال.
# وقال [1] :
# وما بقيت من اللذات إلا %~% محادثة الرجال ذوي العقول
# وقد كنا نعدهم قليلا %~% فقد أضحوا أقل من القليل
# وله [2] :
# وما هي إلا ليلة ثم يومها %~% وحول إلى حول وشهر إلى شهر
# مطايا يقربن الجديد من البلى %~% ويدنين أشلاء الكرام من القبر
# ويتركن أزواج الغيور لغيره %~% ويقسمن ما يحوي الشحيح من الوفر
# كان عبد الله بن الحسن العنبري قاضي البصرة يأتي جارا له يقول بالنجوم،
~~فدخل قلبه شيء، فجاء الخليل فسأله، فقال له الخليل: أخبرني عن الحاء من أين
~~مخرجها؟ قال: من الحلق. قال: فأخبرني عن الباء من أين مخرجها؟ قال: من طرف
~~اللسان. قال: أفتقدر أن تخرج هذه من مخرج تلك؟ قال: لا. قال: قم
~~PageV03P1265
# فإنك مائق، ثم أنشأ يقول [1] :
# أبلغا عني المنجم أني %~% كافر بالذي قضته الكواكب
# عالم أن ما يكون وما كا %~% ن فحتم من المهيمن واجب
# وأنشد للخليل:
# يقولون لي دار الأحبة قد دنت %~% وأنت كئيب إن ذا لعجيب
# فقلت وما تغني الديار وقربها %~% إذا لم يكن بين القلوب قريب
# وله في وصف البصرة، ويروى لأبي عيينة:
# يا جنة فاقت الجنان فما %~% تبلغها قيمة ولا ثمن
# ألفتها فاتخذتها وطنا %~% إن فؤادي لأهلها وطن
# من سفن كالنعام مقبلة %~% ومن نعام كأنها سفن
# صاهر حيتانها الضباب بها %~% فهذه كنة وذا ختن
# قال وهب بن جرير [2] : خرج أبي والخليل والفضل بن المؤتمن العبلي إلى
~~سليمان بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة إلى الأهواز فبدأ بعطاء الاثنين قبل
~~الخليل. فكتب إليه بأبيات تمثل بها:
# ورد العفاة المعطشون فأصدروا %~% ريا وطاب لهم لديك المكرع
# ووردت بحرك ظامئا متدفقا %~% فرددت دلوي شنها يتقعقع
# وأراك تمطر جانبا عن جانب %~% وفناء أرضي من سمائك بلقع
# ألبخس منزلتي تؤخر حاجتي %~% أو ليس عندك لي بخير مطمع
# ورحل عنه فوجه إليه ألف دينار فردها عليه، وقال: هيهات أفلتت قائبة عن
~~قوبها. القائبة البيضة، والقوب: الفرخ، ms0910 وهو مثل ضربه.
# وروي [3] أن سليمان بن حبيب وجه إلى الخليل وهو يومئذ والي فارس والأهواز
~~PageV03P1266
# يستدعيه لتأديب ولده، فأخرج الخليل إلى رسوله خبزا يابسا، وقال له: كل،
~~فما عندي غيره، وما دمت أجده فلا حاجة لي إلى سليمان، وقال:
# أبلغ سليمان أني عنه في سعة %~% وفي غنى غير أني لست ذا مال
# سخى بنفسي أني لا أرى أحدا %~% يموت جوعا ولا يبقى على حال
# وإن بين الغنى والفقر منزلة %~% مخطومة بجديد ليس بالبالي
# فالرزق عن قدر لا العجز ينقصه %~% ولا يزيدك منه حول محتال
# إن كان ضن سليمان بنائله %~% فالله أفضل مسؤول لسؤال
# والفقر في النفس لا في المال نعرفه %~% ومثل ذاك الغنى في النفس لا المال
# قيل: قطع سليمان جاريا كان يجريه عليه، فقال الخليل:
# إن الذي شق فمي ضامن %~% للرزق حتى يتوفاني
# حرمتني خيرا قليلا فما %~% زادك في مالك حرماني
# فبلغت سليمان فأقامته وأقعدته، وكتب إلى الخليل يعتذر إليه، وأضعف جاريه،
~~فقال الخليل [1] :
# وزلة يكثر الشيطان إن ذكرت %~% منها التعجب جاءت من سليمانا
# لا تعجبن لخير زل عن يده %~% فالكوكب النحس يسقي الأرض أحيانا
# وله [2] :
# اعمل بعلمي ولا تنظر إلى عملي %~% ينفعك علمي ولا يضررك تقصيري
# حدث علي بن نصر الجهضمي قال [3] : رأيت الخليل بعدما مات في النوم، فقلت
~~له: ما صنع الله بك؟ قال: رأيت ما كنا فيه لم يكن شيئا، وما وجدت أفضل من
~~«سبحان الله والحمد لله والله أكبر» . PageV03P1267
# قيل [1] : وكان الخليل يحب أن يرى عبد الله بن المقفع، وكان عبد الله يحب
~~ذلك، فجمعهما عباد بن عباد المهلبي فتحادثا ثلاثة أيام ولياليهن، ثم
~~افترقا. فقيل للخليل: كيف رأيت ابن المقفع؟ فقال: ما رأيت مثله قط، وعلمه
~~أكثر من عقله.
# وقيل لابن المقفع: كيف رأيت الخليل؟ فقال: ما رأيت قط مثله، وعقله أكثر
~~من علمه. وصدق في ذلك، أدى عقل الخليل إلى أن مات وهو أزهد الناس، وأدى جهل
~~ابن المقفع إلى أن قتل على ما ذكرناه في بابه من هذا الكتاب.
# وسئل الخليل ms0911 [2] ، فقيل له: ما الجود؟ قال: بذل الموجود. قيل: فما الزهد؟
~~قال: ألا تطلب المفقود حتى يفقد الموجود. وقال الخليل: الناس في سجن ما لم
~~يتمازحوا، وأنشد لنفسه:
# يكفيك من دهرك هذا القوت %~% ما أكثر القوت لمن يموت
# وكان يقول: إذا نسخ الكتاب ثلاث مرات، ولم يقابل انقلب بالفارسية.
# وكان [3] الخليل صديقا لسليمان بن حبيب. وكثر الزوار عليه فتشاغل عنهم،
~~فقدم الخليل بن أحمد فسألوه أن يذكره أمرهم فكتب إليه:
# لا تقبلن الشعر ثم تعيده %~% وتنام والشعراء غير نيام
# واعلم بأنهم إذا لم ينصفوا %~% حكموا لأنفسهم على الحكام
# وجناية الجاني عليهم تنقضي %~% وعقابهم يبقى على الأيام
# وله، وقد رويت للأحنف بن قيس وقد لامه قومه على كثرة الحلم [4] :
# سألزم نفسي الصفح عن كل مجرم %~% وإن كثرت منهم إلي الجرائم
# فما أنا إلا واحد من ثلاثة %~% شريف ومشروف ومثل مقاوم
# فأما الذي فوقي فأعرف قدره %~% وأتبع فيه الحق والحق قائم
# وأما الذي مثلي فإن زل أو هفا %~% تفضلت إن الفضل للحر لازم [5]
~~PageV03P1268
# وأما الذي دوني فإن قال صنت عن %~% إجابته نفسي وإن لام لائم
# مولد الخليل سنة مائة، وتوفي سنة خمس وسبعين ومائة. قيل: أقام الخليل في
~~خص من أخصاص البصرة لا يقدر على فلسين وأصحابه يكسبون بعلمه الأموال.
# ولقد سمعه النضر بن شميل يقول: إني لأغلق علي بابي فما يجاوزه همي.
# وقد روي في سبب وضع الخليل كتاب العروض ما ذكره عبد الله بن المعتز أن
~~الخليل مر في سكة القصارين في البصرة فسمع دق الكوادين بأصوات مختلفة، فوقف
~~يسمع اختلافه، ثم قال: والله لأصنعن على هذا المعنى علما غامضا، فوضع
~~العروض.
# وحدث النضر بن شميل قال [1] : كان أصحاب الشعر يمرون بالخليل فيتكلمون في
~~النحو، فقال الخليل: لا بد لهم من أصل، فوضع العروض. وخلا في بيت، ووضع بين
~~يديه طستا أو ما أشبه الطست، فجعل يقرعه بعود ويقول: فاعلن مستفعلن فعولن،
~~قال: فسمعه أخوه، فخرج إلى المسجد، فقال إن أخي قد أصابه جنون، فأدخلهم
~~عليه وهو يضرب الطست، فقالوا: يا ms0912 أبا عبد الرحمن، ما لك؟ أصابك شيء؟ أتحب
~~أن نعالجك؟ فقال: وما ذاك؟ قالوا: أخوك زعم أنك قد خولطت، فأنشأ يقول:
# لو كنت تعلم ما أقول عذرتني %~% أو كنت أجهل ما تقول عذلتكا
# لكن جهلت مقالتي فعذلتني %~% وعلمت أنك جاهل فعذرتكا
# قال أبو محمد اليزيدي: قصدت الخليل في بعض الأيام، فلما دخلت عليه ألفيته
~~جالسا على طنفسة صغيرة، فأوسع لي فكرهت التضييق عليه، فقال: لا يضيق سم
~~الخياط مع متحابين، ولا تسع الدنيا متباغضين، وأنشد [2] :
# ما اتسعت أرض إذا كان من %~% تبغض في شيء من الأرض
# كتب سليمان بن حبيب إلى الخليل أن اكتب لي النحو في ثلاث كلمات ولا تزد
~~عليها، فكتب إليه: الرفع موسوم بالوصف، والخفض مجرور الإضافة، وما لا سبيل
~~إليه فهو نصب. PageV03P1269
# وأنشد للخليل:
# ما ازددت في أدبي حرفا أسر به %~% إلا تزيدت حرفا تحته شوم
# إن المقدم في حذق بصنعته %~% أنى توجه فيها فهو محروم
# وقال الخليل: من أخطأته المنايا قيدته الليالي والسنون.
# حدث الخليل بن أحمد قال: اجتزت في بعض أسفاري براهب في صومعة فدققت عليه
~~والمساء قد أزفت جدا، وقد خفت من الصحراء وسألته أن يدخلني، فقال: من أنت؟
~~قلت: أنا الخليل بن أحمد. فقال: أنت الذي يزعمه الناس وجها واحدا في العلم
~~بأمر العرب؟ فقلت: كذا يقولون، ولست كذلك. فقال: إذا أجبتني عن ثلاث مسائل
~~جوابا مقنعا فتحت لك الباب، وأحسنت ضيافتك [وإن لم تجب] لم أفتح لك. قلت:
~~وما هي؟ قال: ألسنا نستدل على الغائب بالشاهد؟
# فقلت: بلى. قال: فأنت تقول: الله عز وجل ليس بجسم ولا عرض، ولا نرى شيئا
~~بهذه الصفة. وأنت تزعم أن الناس في الجنة يأكلون ويشربون، ولا يتغوطون،
~~وأنت لم تر آكلا شاربا إلا متغوطا، وأنت تقول: إن نعيم أهل الجنة لا ينقضي،
~~وأنت لم تر شيئا إلا منقضيا. قال: فقلت له، بالشاهد الحاضر استدللت على ذلك
~~كله. أما الله تعالى فإنما استدللت عليه بأفعاله الدالة عليه، ولا مثل له.
~~وفي الشاهد مثل ذلك، وهي الروح ms0913 التي فيك وفي كل حيوان تعلم أنك تحس بها تحت
~~كل شعرة منها، ونحن لا ندري أين هي، ولا كيف هي، ولا ما صفتها، ولا جوهرها،
~~ثم ترى الإنسان يموت إذا خرجت، ولا يحس بشيء خرج منه. وإنما استدللنا عليها
~~بأفعالها وبحركاتها، وتصرفنا بكونها فينا. وأما قولك إن أهل الجنة لا
~~يتغوطون مع الأكل، فالشاهد لا يمنع ذلك، ألا ترى الجنين يغتذي في بطن أمه
~~ولا يتغوط؟ وأما قولك إن نعيم أهل الجنة لا ينقضي مع أن أوله موجود، فإنا
~~نجد أنفسنا نبتدىء الحساب بالواحد، ثم إذا أردنا ألا ينقضي إلى ما لا نهاية
~~له لم نكرره وأعداده تضعيفه إلى انقضائها. قال: ففتح لي الباب، وأحسن
~~ضيافتي.
# قال المؤلف: هذا الجواب كما شرط الراهب إقناعي لا قطعي.
# وكان سفيان الثوري يقول: من أحب أن ينظر إلى رجل خلق من الذهب PageV03P1270
~~والمسك فلينظر إلى الخليل بن أحمد.
# ويروى عن النضر بن شميل أنه قال: كنا نميل بين ابن عون والخليل بن أحمد
~~أيهما نقدم في الزهد والعبادة فلا ندري أيهما نقدم. وكان يقول: ما رأيت
~~رجلا أعلم بالسنة بعد ابن عون من الخليل بن أحمد. وكان يقول: أكلت الدنيا
~~بعلم الخليل بن أحمد وكتبه، وهو في خص لا يشعر به. وكان يحج سنة ويغزو سنة،
~~وكان من الزهاد المنقطعين إلى الله تعالى. وكان يقول: إن لم تكن هذه
~~الطائفة أولياء الله تعالى فليس لله ولي.
# وللخليل من التصانيف: كتاب الإيقاع. وكتاب الجمل. وكتاب الشواهد.
# وكتاب العروض. وكتاب العين في اللغة، ويقال إنه لليث بن نصر بن سيار، عمل
~~الخليل منه قطعة وأكمله الليث. وله كتاب فائت العين [1] . وكتاب النغم.
~~وكتاب النقط والشكل، وغير ذلك.
# ومن شعره أيضا:
# وقبلك داوى الطبيب المريض %~% فعاش المريض ومات الطبيب
# فكن مستعدا لداء [2] الفناء %~% فإن الذي هو آت قريب
# توفي سنة ستين ومائة وقيل سبعين ومائة وله أربع وسبعون سنة.
### $ [466] الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل بن موسى
# بن عبد الله بن عاصم بن جبل ms0914 السجزي، أبو سعيد: إمام في كل علم، شائع
~~الذكر مشهور الفضل معروف PageV03P1271
# بالإحسان في النظم والنثر؛ وكان فقيها شاعرا محدثا رحل في طلب الحديث إلى
~~نيسابور ودمشق وأدرك الأئمة والعلماء وسافر في البلاد، وصنف التصانيف، وولي
~~القضاء ببلدان شتى من وراء النهر.
# حدث قال [1] : قدم علينا بسجستان وأنا قاضيها صاحب جيش من خراسان من قبل
~~نصر بن أحمد، ومعه خلق عظيم من الجيش، فملك سجستان فأكثر أصحابه الفساد في
~~البلد، وامتدت أيديهم إلى النساء في الطرقات قهرا، فاجتمع الناس إلي وإلى
~~الفقيه فلان وشكوا إلينا الحال، فدخلت أنا والفقيه وجماعة من وجوه البلد
~~إليه.
# وكان المبتدىء الخطاب الفقيه، فوعظه وعرفه ما يجري. فقال له: يا شيخ، ما
~~ظننتك بهذا الجهل، معي ثلاثون ألف رجل نساؤهم ببخارى، فإذا قامت أيورهم كيف
~~يصنعون، ينفذونها بسفاتج إلى حرمهم، لا بد لهم أن يضعوها فيمن ها هنا، كيف
~~استوى لهم. هذا أمر لا يمكنني إفساد قلوب الجيش بنهيهم عنه. فانصرف.
# قال: فخرجنا، فقالت لنا العامة: أيش قال الأمير؟ فأعاد عليهم الفقيه
~~الكلام بعينه.
# فقالوا: هذا القول منه فسق وأمر به ومكاشفة بمعصية الله، فهل يحل لنا
~~عندك قتاله بهذا القول؟ فقال لهم الفقيه: نعم، قد حل لكم قتاله. فتبادرت
~~العامة، وانسللنا من الفتنة فلم نصل المغرب من تلك الليلة وفي البلد أحد من
~~الخراسانية لأنه اجتمع من العامة ما لا يضبط عدده، فقتلوا خلقا عظيما من
~~الخراسانية، ونهبت دار الأمير فطلبوه ليقتلوه، فأفلت على فرسه، ومعه كل من
~~قدر على الهرب، ومضوا على وجوههم، فما جاءنا بعدهم جيش من خراسان.
# قال الحاكم أبو عبد الله في «تاريخ نيسابور» : كان الخليل شيخ أهل الرأي
~~في عصره، وكان من أحسن الناس كلاما في الوعظ والذكر، مع تقدمه في الفقه
~~والأدب، وكان ورد نيسابور، قديما مع محمد بن إسحاق بن خزيمة وأقرانه، وسمع
~~بالري والعراق والحجاز، وورد نيسابور محدثا ومفيدا سنة تسع وخمسين
~~وثلاثمائة، وسكن سجستان ثم انتقل إلى بلخ وسكنها، ومن شعره في مدح أبي
~~حنيفة ms0915 النعمان بن ثابت وصاحبيه والأئمة القراء: PageV03P1272
# سأجعل لي النعمان في الفقه قدوة %~% وسفيان في نقل الأحاديث سيدا
# وفي ترك ما لم يعنني من عقيدة %~% سأتبع يعقوب العلا ومحمدا
# وأجعل حزبي من قراءة عاصم %~% وحمزة بالتحقيق درسا مؤكدا
# وأجعل في النحو الكسائي عمدتي %~% ومن بعده الفراء ما عشت سرمدا
# وإن عدت للحج المبارك مرة %~% جعلت لنفسي كوفة الخير مشهدا
# فهذا اعتقادي وهو ديني ومذهبي %~% فمن شاء فليبرز ليلقى موحدا
# ويلقى لسانا مثل سيف مهند %~% يفل إذا لاقى الحسام المهندا
# وقال:
# إذا ضاق باب الرزق عنك ببلدة %~% فثم بلاد رزقها غير ضيق
# وإياك والسكنى بدار مذلة %~% فتسقى بكأس الذلة المتدفق
# فما ضاقت الدنيا عليك برحبها %~% ولا باب رزق الله عنك بمغلق
# وقال:
# ليس التطاول رافعا من جاهل %~% وكذا التواضع لا يضر بعاقل
# لكن يزاد إذا تواضع رفعة %~% ثم التطاول ما له من حاصل
# وقال:
# رضيت من الدنيا بقوت يقيمني %~% ولا أبتغي من بعده أبدا فضلا
# ولست أروم القوت إلا لأنه %~% يعين على علم أرد به جهلا
# فما هذه الدنيا يكون نعيمها %~% لأصغر ما في العلم من نكتة عدلا
# وقال:
# الله يجمع بيننا في غبطة %~% ويزيل وحشتنا بوشك تلاق
# ما طاب لي عيش فديتك بعدما %~% ناحت علي حمامة بفراق
# إن الإله لقد قضى في خلقه %~% أن لا يطيب العيش للمشتاق
# توفي القاضي السجزي بسمرقند وهو قاض بها سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة
~~ومولده سنة إحدى وسبعين ومائتين، وقيل توفي بفرغانة وهو على مظالمها. وقال
~~أبو PageV03P1273
~~بكر الخوارزمي يرثيه:
# ولما رأينا الناس حيرى لهدة %~% بدت بأساس الدين بعد تأطد [1]
# أفضنا دموعا بالدماء مشوبة %~% وقلنا لقد مات الخليل بن أحمد
### $ [467] خميس بن علي بن أحمد بن علي بن الحسين
# بن إبراهيم بن الحسن بن سلامويه أبو الكرم الواسطي الحوزي، والحوز محلة
~~بأعلى الجانب الشرقي من واسط، الحافظ النحوي الأديب الشاعر المحدث: من
~~الفضلاء النبلاء العلماء النحاة، جمع بين حفظ القرآن وعلمه والحديث وحفظه
~~ومعرفة رجاله، وإليه انتهت الرياسة في وقته بواسط.
# حدث عن أبي القاسم عبد ms0916 العزيز بن علي الأنماطي وأبي منصور محمد النديم
~~العكبري وأبي القاسم علي بن أحمد البشري وغيرهم من البغداديين والواسطيين.
# قال الحافظ أبو طاهر السلفي: كان خميس من حفاظ الحديث المحققين بمعرفة
~~رجاله، ومن أهل الأدب البارع، وله شعر غاية في الجودة، وفي شيوخه كثرة، وقد
~~علقت عنه فوائد، وسألته عن رجال من الرواة فأجاب بما أثبته في جزء ضخم،
~~(وهو عندي) . وقد أملى علي نسبه وهو: خميس بن علي بن أحمد بن علي بن الحسين
~~بن إبراهيم بن الحسن بن سلامويه الحوزي، ومولده سنة سبع وأربعين وأربعمائة
~~وكان اتقانه مما يعول عليه. وفي كتاب ابن نقطة مولده سنة اثنتين وأربعين
~~وأربعمائة في PageV03P1274
# شعبان ومات في شعبان أيضا بواسط سنة عشر وخمسمائة. ومن شعره [1] :
# تركت مقالات الكلام جميعها %~% لمبتدع يدعو بهن إلى الردى
# ولازمت أصحاب الحديث لأنهم %~% دعاة إلى سبل المكارم والهدى
# وهل ترك الإنسان في الدين غاية %~% إذا قال قلدت النبي محمدا
# وقال:
# من كان يرجو أن يرى %~% من ساقط أمرا سنيا
# فلقد رجا أن يجتني %~% من عوسج رطبا جنيا
# وأنشد عنه:
# وحرمة ما حملت من ثقل حبكم %~% وأشرف محلوف به حرمة الحب
# لأنتم وإن ضن الزمان بقربكم %~% ألذ إلى قلبي من البارد العذب
# فلا تحسبوا أن المحب إذا نأى %~% وغاب عن العينين غاب عن القلب
### $ [468] خويلد بن خالد بن محرز بن زبيد بن أسد
# بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن غنم بن سعد بن هذيل الهذلي، أبو
~~ذؤيب: شاعر مجيد مخضرم أدرك الجاهلية والاسلام، قدم المدينة عند وفاة النبي
~~صلى الله عليه وسلم فأسلم وحسن إسلامه.
# روي عنه أنه قال: قدمت المدينة ولأهلها ضجيج بالبكاء كضجيج الحجيج أهلوا
~~بالإحرام، فقلت: مه؟ فقالوا: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~PageV03P1275
# وفي رواية أنه قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عليل، وقع ذلك
~~إلينا عن رجل من الحي قدم معتما فأوجس أهل الحي خيفة وأشعرنا حزنا، فبت
~~بليلة باتت النجوم بها طويلة الأناة لا ينجاب ms0917 ديجورها ولا يطلع نورها،
~~فظللت أقاسي طولها وأقارع غولها حتى إذا كان دوين السفر وقرب السحر خفت،
~~فهتف هاتف وهو يقول [1] :
# خطب أجل أناخ بالإسلام %~% بين النخيل ومقعد الآطام
# قبض النبي محمد فعيوننا %~% تذري الدموع عليه بالتسجام
# قال أبو ذؤيب: فوثبت من نومي فزعا، فنظرت إلى السماء فلم أر إلا سعد
~~الذابح، فتفاءلت به ذبحا يقع في العرب، وعلمت أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قد قبض أو أنه ميت، فركبت ناقتي فسرت، فلما أصبحت طلبت شيئا أزجره، فعن لي
~~القنفذ قد قبض على صل، يعني حية، فهي تلتوي عليه والقنفذ يقضمه حتى أكله،
~~فزجرت ذلك وقلت:
# تلوي الصل انفتال الناس عن الحق على القائم بعد رسول الله، ثم أولت أكل
~~القنفذ له غلبة القائم على الأمر. والحديث طويل ذكر فيه حضوره في سقيفة بني
~~ساعدة ومبايعة أبي بكر رضي الله عنه.
# وروى ابن سلام عن أبي عمرو بن العلاء أنه قال: سئل حسان بن ثابت من أشعر
~~الناس؟ قال: أحيا؟ قالوا: حيا؟ قال: أشعر الناس حيا هذيل، وأشعر هذيل غير
~~مدافع أبو ذؤيب.
# وقال ابن شبة: تقدم أبو ذؤيب جميع شعراء هذيل بقصيدته العينية التي يرثي
~~فيها بنيه ومطلعها [2] :
# أمن المنون وريبها تتوجع %~% والدهر ليس بمعتب من يجزع
# قالت أميمة ما لجسمك شاحبا %~% منذ ابتذلت ومثل ما بك ينفع
# أم ما لجسمك لا يلائم مضجعا %~% ألا أقض عليك ذاك المضجع
# ضفأجبتها أما لجسمي إنه %~% أودى بني من البلاد فودعوا PageV03P1276
# أودى بني فأعقبوني حسرة %~% بعد السرور وعبرة ما تقلع
# ومنها:
# ولقد حرصت بأن أدافع عنهم %~% وإذا المنية أقبلت لا تدفع
# وإذا المنية أنشبت أظفارها %~% ألفيت كل تميمة لا تنفع
# وتجلدي للشامتين أريهم %~% أني لريب الدهر لا أتضعضع
# لا بد من تلف مقيم فانتظر %~% أبأرض قوم أم بأخرى المضجع
# ومنها:
# والنفس راغبة إذا رغبتها %~% وإذا ترد إلى قليل تقنع
# كم من جميعي الشمل ملتئمي الهوى %~% كانوا بعيش ناعم فتصدعوا
# وهي نحو سبعين بيتا أورد ابن رشيق أبياتا منها في «العمدة» وعدها ms0918 في
~~المطبوع من شعر العرب.
# ومن شعره ما أنشده له ثعلب [1] :
# وعيرها الواشون أني أحبها %~% وتلك شكاة ظاهر عنك عارها
# فإن أعتذر منها فإني مكذب %~% وإن تعتذر يردد علي اعتذارها
# وشعر أبي ذؤيب كله على نمط في الجودة وحسن السبك. وتوفي في غزوة أفريقية
~~مع ابن الزبير، وقال وهو يجود بنفسه مخاطبا ابن أخيه أبا عبيد:
# أبا عبيد وقع الكتاب %~% واقترب الوعيد والحساب
# وعند رحلي جمل منجاب %~% أحمر في حاركه انصباب
# ثم قضى نحبه ودلاه ابن الزبير في حفرته. PageV03P1277
### $ [469] خيار بن أوفى النهدي:
# شاعر إسلامي دخل على معاوية فقال له: ما صنع بك الدهر؟ فقال: يا أمير
~~المؤمنين ضعضع قناتي، وشيب شواتي [1] ، وأفنى لذاتي، وجرأ علي عداتي، ولقد
~~بقيت زمانا آنس بالأصحاب، وأسبل الثياب، وآلف الأحباب، فبادوا عني، ودنا
~~الموت مني. فقال له: أنشدني ما قلت في الخمر والنهي عنها فقال:
# أنهد بن زيد ليس في الخمر رفعة %~% فلا تقربوها إنني غير فاعل
# فإني وجدت الخمر شينا ولم يزل %~% أخو الخمر حلالا شرار المنازل
# فكم قد رأينا من فتى ذي جهالة %~% صحا بعد أزمان وطول تجاهل
# ومن سيد قد قنعته مذلة %~% فعاش ذليلا ضحكة في المحافل
# فلله أقوام تمادوا بشربها %~% فأضحوا وهم أحدوثة في القوافل
# فقال معاوية: صدقت، والله لكم من سيد أدمنها فتركته ضحكة وأحدوثة، ومن ذي
~~رغبة فيها قد صحا عنها فصار سيد قومه. والله ما وضع شيء الرجل كما وضعه
~~الشراب، والله لهي الداء العياء.
# مات خيار النهدي في خلافة يزيد بن معاوية. PageV03P1278
### | حرف الدال
### $ [470] داود بن القاضي أحمد بن أبي دواد:
# كان أديبا شاعرا فاضلا، وكان صديقا لمحمد بن يسير [1] الرياشي الشاعر
~~المشهور، وكان ابن يسير كثير التردد عليه، ففقد ابن يسير يوما أهلوه وطلبوه
~~فلم يجدوه، وكان مع أصحاب له خرج معهم للنزهة، فجاءوا إلى القاضي داود بن
~~أحمد يسألونه عنه، فقال لهم: اطلبوه في منزل «حسن» المغنية، فإن وجدتموه
~~والا فهو في حبس أبي شجاع صاحب شرطة «خمار» التركي. فلما كان بعد أيام جاء ms0919
~~ابن يسير إليه فقال له: ايه أيها القاضي كيف دللت علي أهلي؟ قال: كما بلغك،
~~وقد قلت في ذلك أبياتا، قال: أو فعلت ذلك أيضا؟
# زدني من برك، هات أي شيء قلت، فأنشده:
# ومرسلة توجه كل يوم %~% إلي وما دعا للصبح داع
# تسائلني وقد فقدوه حتى %~% أرادوا بعده قسم المتاع
# إذا لم تلقه في بيت «حسن» %~% مقيما للشراب وللسماع
# ولم ير في طريق بني سدوس %~% يخط الأرض منه بالكراع PageV03P1279
# يدق حزونها بالوجه طورا %~% وطورا باليدين وبالذراع
# فقد أعياك مطلبه وأمسى %~% بلا شك [1] بحبس أبي شجاع
# فجعل ابن يسير يضحك ويقول: أيها القاضي لو غيرك يقول لي هذا لعرف مصيره.
~~ثم لم يبرح حتى أعطاه داود مائتي درهم وخلع عليه.
### $ [471] داود بن أحمد بن يحيى بن الخضر،
# أبو سليمان الداودي الضرير الملهمي البغدادي المقرىء الأديب: قرأ القرآن
~~بالروايات على أبي الحسن علي بن عساكر البطائحي وأبي الفضل أحمد بن محمد بن
~~شنيف، وبرع في الأدب، وكان مولعا بشعر أبي العلاء المعري يحفظ منه جملة
~~صالحة، ولذلك كان الناس يرمونه بسوء العقيدة. توفي أبو سليمان ببغداد سنة
~~خمس عشرة وستمائة ومن شعره:
# أعلل القلب بذكراكم %~% والقلب يأبى غير لقياكم
# حللتم قلبي وبنتم فما %~% أدناكم مني وأقصاكم
# يا حبذا ريح الصبا إنها %~% تروح القلب برياكم
# وقال:
# إلى الرحمن أشكو ما ألاقي %~% غداة غدوا [2] على هوج النياق
# نشدتكم بمن زم المطايا %~% أمر بكم أمر من الفراق
# وهل داء أمر من التنائي %~% وهل عيش ألذ من التلاقي PageV03P1280
### $ [472] داود بن الجراح:
# جد الوزير أبي الحسن علي بن داود. وكان داود من أعيان الكتاب وفضلائهم.
~~مات سنة [إحدى وتسعين ومائتين] وقد كتب للمستعين بالله.
# كتب أبو سليمان داود إلى إبراهيم بن العباس الصولي وكان كاتبا، رقعة
~~فيها:
# «قد كثرت ذنوبي، واتصلت اعتذاراتي بتأخري عنك وإخلالي بخدمتك، وطال لذلك
~~عتبك علي، وما هو إلا لتنقلي من منزل إلى منزل، ونزولي دارا بعد دار لا أجد
~~في قريبها ما أريد فأفزع إلى البعيد، وكلما أجمعت على شراء منزل ووجهت ms0920 له
~~وجها قصدني الزمان بنائبة فيما أعددته حتى يجتاحه ويحوجني إليه، وأنا حريص
~~مجد في بيع أوفر ضياعي غلة وأنضها ثمنا لاتخاذ منزل يقرب منك لأقضي الحق في
~~خدمتك، وأنزل [على] الصغير والكبير من أمرك، وأستغني عمن افتقرت إليه في
~~النيابة عني، أعانني الله على طاعتك، ووفر علي حسن رأيك، وأعاذني من الغير
~~فيك» .
# فوقع إبراهيم بن العباس في كتابه «فهمت ما كتبته، وتأملت ما شكوته، فرأيت
~~الذنب لك في ستر أمرك عني، وإخفائه مني، وطيك أيامك على ذلك، ودرجها دونه
~~عظيم منك قبيح عندي، وأنت فيه تضيع حقك وحقي، فحجتك في قولك ذا حرمة، وعذرك
~~فيه وعرفه [1] ، وجنايتك على نفسك أعظم من جناية الزمان عليك، وما أنكرت
~~منك، ولا استقبحت أثرك، ولا أغفلت مراعاتك. وكان عليك الإذكار بما نسي،
~~والإظهار لما خفي، والكشف لما يستتر، والله يوفقك، ويهدي الرشد لك، وقد
~~أمرت الجهبذ حامدا أن يحمل إليك خمسة آلاف دينار لتتخذ بها منزلا لا غير،
~~فأصير عليك مقدارها، ولا تؤيس مما يضعف عليها فقدم ذلك، واحرص على القرب
~~منا، إن شاء الله تعالى» . PageV03P1281
### $ [473] داود بن سلم
# مولى بني تيم [1] بن مرة: شاعر من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية كان
~~يسكن المدينة، وكان يقال له الآدم [2] لشدة سواده، وكان من أقبح الناس وجها
~~وأشدهم بخلا، طرقه قوم بالعقيق فصاحوا به العشاء والقرى يا ابن سلم، فقال
~~لهم: لا عشاء لكم عندي ولا قرى، قالوا: فأين قولك إذ تقول:
# يا دار هند ألا حييت من دار %~% لم أقض منك لباناتي وأوطاري
# عودت فيها إذا ما الضيف نبهني %~% عقر العشاري على يسر وإعسار
# قال: لستم من أولئك الذي عنيت.
# وقدم [3] داود دمشق فنزل على حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية، فلما دخل
~~داره قام غلمانه إلى متاعه فأدخلوه وحطوا عن راحلته، ثم دخل على حرب
~~فأنشده:
# فلما دفعت لأبوابهم %~% ولاقيت حربا لقيت النجاحا
# وجدناه يحمده المجتدون %~% ويأبى على العسر إلا سماحا
# ويغشون حتى ترى كلبهم %~% يهاب الهرير وينسى النباحا
# فأنزله وأكرمه وأجازه ms0921 بجائزة عظيمة ثم استأذنه للخروج فأذن له وأعطاه ألف
~~دينار وقال له: لا إذن لك علي متى جئت، فودعه وخرج من عنده وغلمانه جلوس،
~~فلم يقم إليه منهم أحد، فظن أن حربا ساخط، فرجع فقال له: أبك علي موجدة؟
~~قال: لا، PageV03P1282
# وما ذاك؟ فأخبره أن غلمانه لم يعينوه على رحله فقال له: ارجع إليهم
~~فسلهم، فرجع إليهم فقالوا له: إنا ننزل من جاءنا ولا نخرج من خرج من عندنا.
# وكان داود منقطعا إلى قثم بن العباس وفيه يقول [1] :
# نجوت من حل ومن رحلة %~% يا ناق إن قربتني من قثم
# إنك إن بلغتنيه غدا %~% حالفني اليسر ومات العدم
# في كفه بحر وفي وجهه %~% بدر وفي العرنين منه شمم
# لم يدر ما «لا» وبلى قد درى %~% فعافها واعتاض منها نعم
# أصم عن قيل الخنا سمعه %~% وما عن الخير به من صمم
# توفي داود بن سلم في حدود سنة عشرين ومائة.
### $ [474] داود بن الهيثم بن إسحاق بن البهلول بن
# حسان بن حسان بن سنان أبو سعد التنوخي الأنباري: قال الخطيب البغدادي في
~~«تاريخ مدينة السلام» : كان نحويا لغويا حسن المعرفة بالعروض واستخراج
~~المعمى فصيحا كثير الحفظ للنحو واللغة والأدب والاشعار وله شعر جيد. أخذ عن
~~ابن السكيت وثعلب وسمع من جده إسحاق وابن شبة وأخذ عنه ابن الازرق وجماعة،
~~وله كتاب في النحو على مذهب الكوفيين وكتاب خلق الانسان في اللغة وغير ذلك.
~~مات بالأنبار سنة عشرة وثلاثمائة وله ثمان وثمانون سنة. ومن شعره:
# بساتينها للمسك فيها روائح %~% وأشجارها للريح فيها ملاعب PageV03P1283
# كأن هزيز الريح بين غصونها %~% ضرائر أضحى بينهن تعاتب
# كأن القباب الغر فيها مواكب %~% تضيء كما أمست تضيء الكواكب
# كأن فتيت المسك بين ترابها %~% إذا ما تهادته الصبا والجنائب
# ومن تحتها الأنهار تجري مياهها %~% ففائضة منها ومنها سواكب
# كأن مجاريها سبائك فضة %~% تذاب وأسياف تهز قواضب
### $ [475] دعبل بن علي بن رزين بن سليمان
# بن تميم بن نهشل بن خداش بن خالد بن عبد بن دعبل بن أنس بن خزيمة: كذا
~~قال ms0922 أبو الفرج، وقال آخرون: دعبل بن علي بن رزين بن عثمان بن عبد الله بن
~~بديل بن ورقاء، يتصل نسبه بمضر، أبو علي الخزاعي، وعلى هذا الأكثر: شاعر
~~مطبوع مفلق، يقال إن أصله من الكوفة، وقيل من قرقيسيا، وكان أكثر مقامه
~~ببغداد، وسافر إلى غيرها من البلاد فدخل دمشق ومصر، وكان هجاء خبيث اللسان
~~لم يسلم منه أحد من الخلفاء ولا من الوزراء ولا أولادهم ولا ذو نباهة أحسن
~~إليه أو لم يحسن، وكان بينه وبين الكميت بن زيد وأبي سعد المخزومي مناقضات،
~~وكان من مشاهير الشيعة، وقصيدته التائية في أهل البيت من أحسن الشعر وأسنى
~~المدائح، قصد بها علي بن موسى الرضا بخراسان فأعطاه عشرة آلاف درهم وخلع
~~عليه بردة من ثيابه فأعطاه بها أهل قم ثلاثين ألف درهم فلم يبعها، فقطعوا
~~عليه الطريق ليأخذوها فقال لهم: إنها تراد لله عز وجل وهي محرمة عليكم،
~~فدفعوا له ثلاثين ألف درهم فحلف أن لا يبيعها أو يعطوه بعضها ليكون في
~~PageV03P1284
# كفنه، فأعطوه كما واحدا فكان في أكفانه. ويقال إنه كتب القصيدة في ثوب
~~وأحرم فيه وأوصى بإن يكون في أكفانه، ونسخ هذه القصيدة مختلفة في بعضها
~~زيادات يظن أنها مصنوعة ألحقها بها أناس من الشيعة، وإنا موردون هنا ما صح
~~منها قال [1] :
# مدارس آيات خلت من تلاوة %~% ومنزل وحي مقفر العرصات
# لآل رسول الله بالخيف من منى %~% وبالركن والتعريف والجمرات
# ضديار علي والحسين وجعفر %~% وحمزة والسجاد ذي الثفنات [2]
# ديار عفاها كل جون مبادر %~% ولم تعف للأيام والسنوات
# قفا نسأل الدار التي خف أهلها %~% متى عهدها بالصوم والصلوات
# ضو أين الأولى شطت بهم غربة النوى %~% أفانين في الآفاق مفترقات
# هم أهل ميراث النبي إذا اعتزوا %~% وهم خير قادات وخير حماة
# وما الناس إلا حاسد ومكذب %~% ومضطغن ذو إحنة وترات
# إذا ذكروا قتلى ببدر وخيبر %~% ويوم حنين أسبلوا العبرات
# قبور بكوفان وأخرى بطيبة %~% وأخرى بفخ نالها صلواتي
# وقبر ببغداد لنفس زكية %~% تضمنها الرحمن في الغرفات
# فأما المصمات التي لست بالغا %~% مبالغها مني ms0923 بكنه صفات
# إلى الحشر حتى يبعث الله قائما %~% يفرج منها الهم والكربات
# نفوس لدى النهرين من أرض كربلا %~% معرسهم فيها بشط فرات
# تقسمهم ريب الزمان كما ترى %~% لهم عقوة مغشية الحجرات
# سوى أن منهم بالمدينة عصبة %~% مدى الدهر أنضاء من الأزمات
# قليلة زوار سوى بعض زور %~% من الضبع والعقبان والرخمات
# لهم كل حين نومة بمضاجع %~% لهم في نواحي الأرض مختلفات PageV03P1285
# وقد كان منهم بالحجاز وأهلها %~% مغاوير نحارون في السنوات [1]
# تنكب لأواء السنين جوارهم %~% فلا تصطليهم جمرة الجمرات
# إذا أوردوا خيلا تشمس بالقنا %~% مساعر جمر الموت والغمرات
# وان فخروا يوما أتوا بمحمد %~% وجبريل والفرقان ذي السورات
# ملامك في أهل النبي فأنهم %~% أحباي ما عاشوا وأهل ثقاتي
# تخيرتهم رشدا لأمري فانهم %~% على كل حال خيرة الخيرات
# فيا رب زدني من يقيني بصيرة %~% وزد حبهم يا رب في حسناتي
# بنفسي أنتم من كهول وفتية %~% لفك عناة أو لحمل ديات
# أحب قصي الرحم من أجل حبكم %~% وأهجر فيكم أسرتي وبناتي
# وأكتم حبيكم مخافة كاشح %~% عنيد لأهل الحق غير موات
# لقد حفت الأيام حولي بشرها %~% وإني لأرجو الأمن بعد وفاتي
# ألم تر أني من ثلاثين حجة %~% أروح وأغدو دائم الحسرات
# أرى فيئهم في غيرهم متقسما %~% وأيديهم من فيئهم صفرات
# فآل رسول الله نحف جسومهم %~% وآل زياد حفل القصرات
# بنات زياد في القصور مصونة %~% وآل رسول الله في الفلوات
# إذا وتروا مدوا إلى أهل وترهم %~% أكفا من الأوتار منقبضات
# فلولا الذي أرجوه في اليوم أو غد %~% لقطع قلبي إثرهم حسراتي
# خروج إمام لا محالة خارج %~% يقوم على اسم الله والبركات
# يميز فينا كل حق وباطل %~% ويجزي على النعماء والنقمات
# سأقصر نفسي جاهدا عن جدالهم %~% كفاني ما ألقى من العبرات
# فيا نفس طيبي ثم يا نفس أبشري %~% فغير بعيد كل ما هو آت
# فإن قرب الرحمن من تلك مدتي %~% وأخر من عمري لطول حياتي PageV03P1286
# شفيت ولم أترك لنفسي رزية %~% ورويت منهم منصلي وقناتي
# أحاول نقل الشمس من مستقرها %~% وأسمع أحجارا من الصلدات
# فمن عارف لم ينتفع ومعاند ms0924 %~% يميل مع الأهواء والشبهات
# قصاراي منهم أن أموت بغصة %~% تردد بين الصدر واللهوات
# كأنك بالأضلاع قد ضاق رحبها %~% لما ضمنت من شدة الزفرات
# ومما يختار من شعر دعبل قصيدته العينية التي رثى بها الحسين عليه السلام،
~~قال [1] :
# رأس ابن بنت محمد ووصيه %~% يا للرجال على قناة يرفع
# والمسلمون بمنظر وبمسمع %~% لا جازع من ذا ولا متخشع
# أيقظت أجفانا وكنت لها كرى %~% وأنمت عينا لم تكن بك تهجع
# كحلت بمنظرك العيون عماية %~% وأصم نعيك كل أذن تسمع
# ما روضة إلا تمنت أنها %~% لك مضجع ولخط قبرك موضع
# ومن مختاراته أيضا قوله [2] :
# خليلي ماذا أرتجي من غد امرىء %~% طوى الكشح عني اليوم وهو مكين
# وان امرءا قد ضن منه بمنطق %~% يسد به فقر امرىء لضنين
# ومن مختار شعره قوله [3] :
# أين الشباب وأية سلكا %~% لا أين يطلب ضل بل هلكا
# لا تعجبي يا سلم من رجل %~% ضحك المشيب برأسه فبكى
# يا ليت شعري كيف نومكما %~% يا صاحبي إذا دمي سفكا
# لا تأخذا بظلامتي أحدا %~% قلبي وطرفي في دمي اشتركا
# ولدعبل كتاب طبقات الشعراء. وديوان شعر. مات سنة ست وأربعين ومائتين.
~~PageV03P1287
### $ [476] دغفل النساب هو دغفل بن حنظلة بن زيد
# بن عبدة بن عبد الله بن ربيعة بن عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة
~~بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هيث بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن
~~أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان الشيباني: اختلف فيه، هل له صحبة
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم، أم لا. وقد روى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وروى عنه الحسن البصري ومحمد بن سيرين وغيرهما. ذكر أبو الفرج
~~الأصفهاني في كتاب «الأغاني» في وقعة دولاب [1] مع الخوارج في سنة خمس
~~وستين قال: وانهزم أهل البصرة فغرق منهم في دجيل خلق منهم دغفل بن حنظلة
~~الشيباني.
# حدث الحسن عن دغفل قال: كان على النصارى صوم شهر رمضان، فمرض ملك فيهم
~~فقال: لئن شفاه الله ليزيدن عشرة ms0925 أيام، ثم كان ملك بعده فأكل لحما فوقع
~~فوه، فقال: لئن شفاه الله ليزيدن سبعة أيام، ثم ملك بعده فقال: ما يدع هذه
~~الثلاثة أيام أن يتمها ونجعل صومنا في الربيع، ففعل، فكانت خمسين يوما.
# قيل للإمام أحمد بن حنبل، رضي الله عنه، دغفل بن حنظلة له صحبة؟ قال:
# ما أعرفه.
# واستقدمه معاوية إلى دمشق ليعلم ولده يزيد.
# وحدث معاذ بن هشام عن دغفل أنه قال: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو ابن خمس وستين سنة.
# قال معاوية لدغفل وقد أرسل إليه ليعلم يزيد، وسأله عن أنساب العرب وعن
~~النجوم والعربية وعن أنساب قريش فأخبره فإذا رجل عالم، فقال: من أين حفظت
~~هذا يا دغفل؟ قال: حفظته بلسان سؤول وقلب عقول، وإن آفة العلم النسيان.
~~وقال له يوما: بم ضبطت ما أرى؟ قال: بمفاوضة العلماء. قال: وما مفاوضة
~~العلماء؟ PageV03P1288
# قال: كنت إذا لقيت عالما أخذت ما عنده وأعطيته ما عندي.
# حدث عكرمة عن ابن عباس قال [1] : حدثني علي بن أبي طالب، عليه السلام، من
~~فيه، قال: لما أمر الله رسوله أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه
~~وأبو بكر [2] ، قال: فرفعنا إلى مجلس من مجالس العرب، فتقدم أبو بكر، وكان
~~مقدما في كل خير، وكان رجلا نسابة، فسلم وقال: ممن القوم؟
# قالوا: من ربيعة. قال: وأي ربيعة أنتم؟ أمن هامتها أم من لهازمها؟
~~فقالوا: بل من الهامة العظمى. فقال أبو بكر: وأي هامتها العظمى أنتم؟
~~فقالوا: من ذهل الأكبر.
# قال: من عوف الذي يقال لا حر بوادي عوف؟ قالوا: لا. قال: فمنكم جساس بن
~~مرة حامي الذمار، ومانع الجار؟ قالوا: لا. قال: فمنكم بسطام بن قيس أبو
~~اللواء، ومنتهى الأحياء؟ قالوا: لا. قال: فمنكم الحوفزان قاتل الملوك،
~~وسالبها أنفسها؟
# قالوا: لا. قال: فمنكم المزدلف صاحب العمامة الفردة؟ قالوا: لا. قال:
~~فمنكم أصهار الملوك من كندة؟ قالوا: لا. قال: فمنكم أصهار الملوك من لخم؟
~~قالوا:
# لا. قال أبو بكر: فلستم ذهلا الأكبر، إنما أنتم ذهل الأصغر. فقام ms0926 إليه
~~غلام من بني شيبان، يقال له دغفل حين بقل وجهه وهو يقول:
# إن على سائلنا أن نسأله %~% والعبء لا تعرفه أو تحمله
# يا هذا إنك قد سألتنا فأخبرناك، ولم نكتمك شيئا، فممن الرجل؟ قال أبو بكر
~~الصديق: أنا من قريش. فقال الفتى: بخ بخ أهل الشرف والرياسة، من أي
~~القرشيين أنت؟ قال: من ولد تيم بن مرة. فقال الفتى: أمكنت والله الرامي من
~~سواء الثغرة، أمنكم قصي الذي جمع القبائل من فهر وكان يدعى في قريش مجمعا؟
~~قال:
# لا. قال: فمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف؟ قال:
# لا. قال: فمنكم شيبة الحمد عبد المطلب مطعم طير السماء، الذي كأن وجهه
~~القمر يضيء في الليلة الداجية الظلماء؟ قال: لا. قال: فمن أهل الإفاضة أنت؟
~~قال: PageV03P1289
# لا. قال: فمن أهل الحجابة أنت؟ قال: لا. قال: فمن أهل السقاية أنت؟ قال:
# لا. قال: فمن أهل الندوة أنت؟ قال: لا. قال: فمن أهل الرفادة أنت؟ قال:
# لا. واجتذب أبو بكر زمام الناقة راجعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقال الغلام:
# صادف درء السيل درءا يدفعه %~% يهيضه حينا وحينا يصدعه
# أما والله لو ثبت لأخبرتك أنك من زمعات قريش. قال وتبسم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، قال علي: فقلت يا أبا بكر لقد وقعت من الأعرابي على باقعة،
~~قال: أجل أبا الحسن، ما من طامة إلا وفوقها طامة، والبلاء موكل بالمنطق.
# قيل: جاء قوم من سعد بن زيد بن مناة إلى دغفل النسابة فسلموا عليه، وهو
~~مول ظهره للشمس في مشرفة له، فرد عليهم من غير أن يلتفت إليهم ثم قال لهم:
~~من القوم؟ قالوا: نحن سادة مضر. قال: أنتم إذن قريش الحرم، أهل العز
~~والقدم، والفضل والكرم، والرأي في البهم؟ قالوا: لسنا منهم. قال: لا.
~~قالوا: لا. قال:
# فأنتم إذن هوازن أجرأها فوارس، وأجملها مجالس. قالوا: لسنا منهم قال: لا،
~~قالوا: لا. قال: فأنتم إذن سليم، موارس عضاضها، ومناع أعراضها. قالوا: لسنا
~~منهم. قال: لا. قالوا: ms0927 لا. قال: فأنتم إذن بنو حنظلة، أكرمها جدودا،
~~وأسهلها خدودا، وألينها جلودا. قالوا: لسنا منهم. قال: لا. قالوا: لا. قال:
~~فلا أراكم إلا من زمعات مضر، وأنتم تأبون إلا [ان] ترقوا إلى الغلاصم منهم.
~~اذهبوا لا كثر الله بكم من قلة، ولا أعز بكم من ذلة.
# قال الأصمعي: الناسبون أربعة: دغفل وأبو ضمضم وصبيح والكيس النمري.
# قال أبو عمرو بن العلاء: أرسل معاوية إلى دغفل النسابة فقال له: كيف علمك
~~بقريش؟ فقال: عالم يا أمير المؤمنين. قال: هات إذن. قال: ما أنتم يا بني
~~عبد شمس من قريش إلا كواسطة القلادة، في الشرك أشراف وسادة، وفي الإسلام
~~ملوك وقادة. وأما بنو هاشم فأنجاد أمجاد، ذوو ألسنة حداد. وأما بنو المطلب
~~بن عبد مناف فإنه غامض ذكرهم ضحل نجرهم. وأما بنو نوفل فنقرة أصابتها نعرة
~~لا تقطع بعرة ولا تجود بذرة. وأما بنو عبد الدار فإنهم أوساط الأشراف لا
~~أجواد ولا سقاط.
# وأما بنو عبد العزى فأهل بأس وفيهم أحلام وفيهم أعلام. وأما بنو زهرة
~~فأهل فحش PageV03P1290
~~فاش، أحلام كالقسي، إن سكتوا فبغير حلم، وإن نطقوا فبغير علم. وأما بنو
~~مخزوم فمعزى مطيرة، أصابتها قشعريرة، إلا بني المغيرة فإن فيهم تشادق
~~الكلام، ومصاهرة الكرام. وأما بنو تيم فكثير عددهم، غير ظاهر جلدهم، وهم
~~عبيد من سادهم، ولا يزال فيهم قائد يقتادهم. وأما بنو جمح فأهل خفة وصلف،
~~ما خلا بني خلف. وأما بنو سهم فأهل عز في الحرم، ليس لهم في سواها موضع
~~قدم. وأما بنو عامر بن لؤي فيقودون الخيول، ويدركون الذحول، وليست لهم
~~عقول. وأما بنو عدي فأهل لؤم أعراق، ودقة أخلاق، إن استغنوا شحوا، وإن
~~افتقروا ألحوا. فقال له معاوية: لقد حملت أضغان قريش. فقال: يا أمير
~~المؤمنين، إني لا أستطيع أن أتقرب إليك بفساد ما أعلم، وهذا علمي بقومك،
~~فإن كان غير هذا فهات علمك بهم حتى آخذ به. قال معاوية: يا أخا بكر بن
~~وائل، إني ألبس قريشا على أخلاقها، وأزوي عن مشاربها. فلما خرج دغفل ms0928 نظر
~~معاوية إلى وجوه من عنده من قريش على وجه الشماتة وقال: يا معشر قريش إنه
~~عابكم جهده، وقال:
# لعمر أبيكم فلا تكذبوا %~% لقد عابكم جهده دغفل
# ونحن أناس على ما بنا %~% لآخرنا الأول الأول
# فإن يك حقا كما قاله %~% فما غاب من عاركم أطول
# فإن كان كذبا فعلامة %~% دعاه إليه هوى أميل
# ألا إنه أعلم الآخرين %~% وكل مقال له يحمل
# وفي رواية أخرى تختلف، فقال القوم: ما عاب سواك، إنك استمعت وهو يذكر بني
~~عبد شمس فلم تبال بما قال في أحياء قريش.
### $ [477] دعوان بن علي بن حماد بن صدقة الجبائي،
# أبو محمد الضرير المقرىء:
# كان من أعيان القراء ببغداد متميزا بالقراءة بصيرا بالعربية حسن الطريقة
~~والسمت. قرأ PageV03P1291
# القرآن بالروايات على أبي طاهر أحمد بن علي بن سوار وأبي الخطاب علي بن
~~عبد الرحمن بن الجراح وأبي القاسم يحيى بن أحمد السيبي، وسمع من الحسين بن
~~أحمد بن محمد بن طلحة النعالي والحسين بن علي بن أحمد بن البسري وأبي
~~المعالي ثابت بن بندار، وقرأ عليه القرآن خلق كثير، وروى عنه عبد الرزاق بن
~~عبد القادر الجيلي، توفي سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة.
### $ [478] أبو الدقيس الاعرابي:
# كان أفصح الناس؛ حدث الأحفش قال، قال الخليل: دخلنا على أبي الدقيس
~~الأعرابي نعوده، فقلت: كيف تجدك؟ [قال] :
# أجدني أجد ما لا أشتهي، وأشتهي ما لا أجد، ولقد أصبحت في زمان سوء [قلت:
# وما زمان السوء؟ قال] : من جاد لم يجد، ومن وجد لم يجد. قلت: فما الدقيس؟
# قال: لا أدري. قلت: فاكتنيت بما لا تدري ما هو؟ قال: إنما الكنى والأسماء
~~علامات [1] .
# أخذ عنه أعيان أهل العلم كأبي عبيدة ويونس والأصمعي والخليل بن أحمد.
# قال أبو عبيدة الدقيش: دويبة رقطاء أصغر من العظاءة، والدقش شبيه بالنقش.
### $ [479] دكين بن رجاء الفقيمي:
# راجز مشهور، وفد على الوليد بن عبد الملك، PageV03P1292
# وكان الوليد متأهبا لسباق الخيل، فقاد دكين فرسه للسباق، فلما رآه
~~الوليد- وكان الفرس دميما- قال: أخرجوه من الحلبة، قبح الله هذا، فقال
~~دكين: يا أمير المؤمنين ms0929 والله ما لي مال غيره، فإن لم يسبق خيلك فهو حبيس
~~في سبيل الله. فضحك الوليد وأمر بختمه، وأرسلت الخيل فجاء سابقا، فقال
~~دكين:
# قد أغتدي والطير في أكنات %~% تحدو بي الشمأل في الفلاة
# والليل لم يحسر عن القنات %~% وللندى لم [1] على لماتي
# بذي شنيب سابغ الصلعات %~% نابي [2] المقد مشرف القطاة
# من قارح واء ومن وآت %~% ومن رباع ورباعيات
# ومن ثني ومثنيات %~% وجذع عبل ومجذعات
# بتن على الخيل مسطرات %~% حتى إذا انشقت دجى الظلمات
# ووضع الحبل [3] على اللبات %~% وفرق الغلمان بالوصاة
# من كل ذي قرط وقزعات %~% أرسلن يغبطن ذرى الصعدات
# تسري دوين الشمس ملحفات %~% من قسطلان القاع مسحلات [4]
# حتى إذا كن بمهويات %~% بالنصف بين الخط والغايات
# عض بنابيه على الشباب %~% وسط شماطيط [5] مجلحات [6]
# مثل السراحين مصليات %~% جاء أمام سبق الغايات
# منهن من عرض للزمات PageV03P1293
# وقال يمدح مصعب بن الزبير:
# يا ناق خبي بالقيود خببا %~% حتى تزوري بالعراق مصعبا
# قد علم الإمام إذ تنخبا %~% بيانه ورأيه المجربا
# وفي الأمور عقله المؤدبا %~% يا مرسل الريح الجنوب والصبا
# وآذنا للفلك تجري خببا %~% وخالق الماء وشيجا نسبا
# يعيد خلقا بعد خلق عجبا %~% عظما ولحما ودما وعصبا
# خالا وعما وابن عم وأبا %~% أعط الأمير مصعبا ما احتسبا
# واجعل له من سلسبيل مشربا %~% فرعا يزين المنبر المنصبا
# قلبا دهيا ولسانا قعضبا [1] %~% هذا وإن قيل له هب وهبا
# جواريا وفضة وذهبا %~% والخيل يعلكن الحديد المنشبا
# قودا يلجلجن أبازيم الشبا [2] %~% قد جعل الناس إليه سببا
# من صادر ووارد أيدي سبا
### $ [480] دكين بن سعيد الدارمي التميمي الراجز:
# وهو غير دكين بن رجاء المتقدم، واشتبها على ابن قتيبة في «طبقات الشعراء»
~~فجعلهما واحدا. ودكين بن سعيد هذا هو الذي كان منقطعا إلى عمر بن عبد
~~العزيز حين كان واليا بالمدينة يسامره مع أبي عون PageV03P1294
# وسالم بن عبد الله، فلما ولي عمر بن العزيز الخلافة قصده، فلما استأذن
~~عليه قال له الحاجب: إنه في شغل برد المظالم، فترقب خروج عمر للصلاة فلما
~~خرج ناداه فقال:
# يا عمر الخيرات والمكارم %~% وعمر الدسائع ms0930 العظائم
# إني امرؤ من قطن بن دارم %~% أسد حق المسلم المسالم
# بيع يمين بالإخاء الدائم %~% إذ ينتحي والله غير نائم
# ونحن في ظلمة ليل عاتم %~% عند أبي عون وعند سالم
# فدخل عمر على أمهات أولاده فما زال يجمع من عندهن العشرة والعشرين حتى
~~جمع له ثلاثمائة فأعطاه إياها. مات دكين هذا سنة تسع ومائة.
# PageV03P1295
### | حرف الذال
### $ [481] ذو القرنين بن ناصر الدولة
# أبي محمد الحسن بن عبد الله، أبو المطاع ابن حمدان التغلبي المعروف بوجيه
~~الدولة: كان أديبا فاضلا شاعرا ولي إمرة دمشق سنة اثنتي عشرة وأربعمائة ثم
~~عزل ثم وليها سنة خمس عشرة وأربعمائة وبقي إلى سنة تسع عشرة وأربعمائة، ومن
~~شعره [1] :
# لو كنت ساعة بيننا ما بيننا %~% وشهدت حين نكرر التوديعا
# أيقنت أن من الدموع محدثا %~% وعلمت أن من الحديث دموعا
# وقال [2] :
# يا غانيا عن خلتي %~% أنا عنك إن فكرت أغنى
# إن التقاطع والعقو %~% ق هما أزالا الملك عنا
# وأظن أن لن يتركا %~% في الأرض مؤتلفين منا
# يفنى الذي وقع التنا %~% زع بيننا فيه ونفنى PageV03P1296
# وقال [1] :
# بأبي من هويته فافترقنا %~% وقضى الله بعد ذاك اجتماعا
# فافترقنا حولا فلما التقينا %~% كان تسليمه علي وداعا
# وقال [2] :
# أفدي الذي زرته بالسيف مشتملا %~% ولحظ عينيه أمضى من مضاربه
# فما خلعت نجادي للعناق له %~% حتى لبست نجادا من ذوائبه
# فبات [3] أسعدنا في نيل بغيته %~% من كان في الحب أشقانا بصاحبه
# وقال [4] :
# من كان يرضى بذل في ولايته %~% خوف الزوال فإني لست بالراضي
# قالوا فتركب أحيانا فقلت لهم %~% تحت الصليب ولا في موكب القاضي
# توفي أبو المطاع بمصر في صفر سنة ثمان وعشرين وأربعمائة [5] .
~~PageV03P1297
### | حرف الراء
### $ [482] راشد بن إسحاق بن راشد أبو حكيمة الكاتب:
# كان أديبا كاتبا شاعرا، ذكره ابن المرزبان في «طبقات الشعراء» وقال: كان
~~أكثر شعره في رثاء متاعه، وإنما كان يقول ذلك لتهمة لحقته من الأمير عبد
~~الله بن طاهر أيام كتابته له في خادم لعبد الله.
# واتصل راشد بالوزير محمد بن عبد الملك الزيات، وله معه أخبار حسان: حدث
~~يحيى بن ms0931 عباد قال: حج محمد بن عبد الملك في آخر أيام المأمون، فلما قدم من
~~الحج كتب إليه راشد الكاتب يقول [1] :
# لا تنس عهدي ولا مودتيه %~% واشتق إلى طلعتي ورؤيتيه
# فإن تجاوزت ما أقول إلى ال %~% عصب فذاك المأمول منك ليه
# فأجابه محمد بن عبد الملك:
# إنك مني بحيث يطرد الن %~% اظر من تحت ماء دمعتيه
# ولا ومن زادني تودده %~% على صحابي بفضل غيبتيه
# ما أحسن الترك والخلاف لما %~% تريد مني وما تقول ليه PageV03P1298
# يا بأبي أنت ما نسيتك في %~% يوم دعائي ولا هديتيه
# ناجيت بالذكر والدعاء لك ال %~% له لك الله رافعا يديه
# حتى إذا ما ظننت بالملك ال %~% قادر أن قد أجاب دعوتيه
# قمت إلى موضع النعال وقد %~% أقمت عشرين صاحبا معيه
# وقلت لي صاحب أريد له %~% نعلا ولو من جلود راحتيه
# فانقطع القول عند واحدة %~% قال الذي اختارها بشارتيه
# فقلت عندي لك البشارة وال %~% شكر وقلا في جنب حاجتيه
# ثم تخيرت بعد ذاك من ال %~% عصب اليماني بفضل خبرتيه
# موشية لم أزل ببائعها %~% أرغب حتى زها علي بيه
# يرفع في سومه وأرغبه %~% حتى التقى زهده ورغبتيه
# وقد أتاك الذي أمرت به %~% فاعذر بكثر الإنعام قلتيه
# وقال راشد الكاتب وهو يجود بنفسه في مرضه الذي مات فيه بطريق مكة. ولم
~~ولم أقف له على شعر خال من الفحش والمجون غيرها:
# أطبقت للنوم جفنا ليس ينطبق %~% وبت والدمع في خدي يستبق
# لم يسترح من له عين مؤرقة %~% وكيف يعرف طعم الراحة الأرق
# وددت لو تم لي حجي ففزت به %~% ما كل ما تشتهيه النفس يتفق
### $ [483] ربيعة بن عامر بن أنيف بن شريح بن
# عمرو بن زيد بن عبد الله بن عدس بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد
~~مناة بن تميم الملقب بمسكين: قال أبو عمرو PageV03P1299
# الشيباني: وإنما لقب مسكينا لقوله [1] :
# أنا مسكين لمن أنكرني %~% ولمن يعرفني جد نطق
# لا أبيع الناس عرضي إنني %~% لو أبيع الناس عرضي لنفق
# وقال ابن قتيبة: وسمي المسكين لقوله [2] :
# وسميت مسكينا ms0932 وكانت لجاجة %~% وإني لمسكين إلى الله راغب
# وكان مسكين شاعرا مجيدا سيدا شريفا، وكان بينه وبين الفرزدق مهاجاة، فدخل
~~بينهما شيوخ بني عبد الله وبني مجاشع فتكافا، واتقاه الفرزدق خشية أن
~~يستعين عليه بجرير، واتقى مسكين الفرزدق خوفا من أن يعينه عليه عبد الرحمن
~~بن حسان.
# وقال الفرزدق: نجوت من ثلاثة أشياء لا أخاف بعدها شيئا: نجوت من زياد حين
~~طلبني، ونجوت من ابني رميلة وقد نذرا دمي وما فاتهما أحد طلباه، ونجوت من
~~مهاجاة مسكين الدارمي لأنه لو هجاني اضطرني أن أهدم شطر حسبي لأنه من
~~بحبوحة نسبي وأشراف عشيرتي، فكان جرير حينئذ ينتصف مني بيدي ولساني.
# ومن مختارات شعر مسكين الدارمي قوله [3] :
# ولست إذا ما سرني الدهر ضاحكا %~% ولا خاشعا ما عشت من حادث الدهر
# ولا جاعلا عرضي لمالي وقاية %~% ولكن أقي عرضي فيحرزه وفري
# أعف لدى عسري وأبدي تجملا %~% ولا خير في من لا يعف لدى العسر
# وإني لأستحيي إذا كنت معسرا %~% صديقي وإخواني بأن يعلموا فقري
# وأقطع إخواني وما حال عهدهم %~% حياء وإعراضا وما بي من كبر
# ضو من يفتقر يعلم مكان صديقه %~% ومن يحي لا يعدم بلاء من الدهر
# ومن مستحسن شعره [4] :
# أتق الأحمق أن تصحبه %~% إنما الأحمق كالثوب الخلق PageV03P1300
# كلما رقعت منه جانبا %~% حركته الريح وهنا فانخرق
# أو كصدع في زجاج بين %~% أو كفتق هو يعيي من رتق
# وإذا جالسته في مجلس %~% أفسد المجلس منه بالخرق
# وإذا نهنهته كي يرعوي %~% زاد جهلا وتمادى في الحمق
# وإذا الفاحش لاقى فاحشا %~% فهناكم وافق الشن الطبق
# إنما الفحش ومن يعتاده %~% كغراب السوء ما شاء نعق
# أو حمار السوء إن أشبعته %~% رمح الناس وإن جاع نهق
# أو كعبد السوء إن جوعته %~% سرق الجار وإن يشبع فسق
# أو كغيرى رفعت من ذيلها %~% ثم أرخته ضرارا فانمزق
# أيها السائل عما قد مضى %~% هل جديد مثل ملبوس خلق
# وقدم على معاوية فسأله ان يفرض له فأبى، فخرج من عنده وهو يقول [1] :
# أخاك أخاك إن من لا أخا له %~% كساع إلى الهيجا ms0933 بغير سلاح
# وان ابن عم المرء فاعلم جناحه %~% وهل ينهض البازي بغير جناح
# وقال [2] :
# ناري ونار الجار واحدة %~% وإليه قبلي تنزل القدر
# ما ضر جارا لي أجاوره %~% أن لا يكون لبيته ستر
# أغضي إذا ما جارتي برزت %~% حتى يواري جارتي الخدر
# ويصم عما كان بينهما %~% سمعي وما بي غيره وقر
# مات مسكين الدارمي سنة تسع وثمانين. PageV03P1301
### $ [484] ربيعة بن يحيى بن معاوية بن جشم
# بن بكر بن حبيب بن عمرو بن تغلب المعروف بأعشى بني تغلب: شاعر من شعراء
~~الدولة الأموية، كان نصرانيا وعلى النصرانية مات سنة اثنتين وتسعين، وكان
~~يتردد بين البداوة والحضارة، فإذا حضر سكن الشام، وإذا بدا نزل بنواحي
~~الموصل وديار ربيعة حيث منازل قومه.
# ومن شعره قوله يمدح بني عبد المدان الحارثيين [1] :
# فكعبة نجران حتم علي %~% ك حتى تناخي بأبوابها
# تزور يزيد وعبد المسيح %~% وقيسا هم خير أربابها
# يبادرنا الورد والياسمي %~% ن والمسمعات بأقصابها
# وبربطنا دائم معمل %~% فأي الثلاثة أزرى بها
# ولما التقينا على آلة %~% ومدت إلي بأسبابها
# إذا الحبرات تلوت [2] بهم %~% وجروا أسافل هدابها
# وقال [3] :
# ما روضة من رياض الحزن [4] معشبة %~% خضراء جاد عليها مسبل هطل
# يضاحك الشمس فيها كوكب شرق %~% مؤزر بعميم النبت مشتمل
# يوما بأطيب منها نشر رائحة %~% ولا بأحسن منها إذ دنا الأصل PageV03P1302
### $ [485] ربيعة بن ثابت بن لجأ بن العيزار بن لجأ
# الأسدي أبو ثابت الرقي الشاعر:
# استقدمه أمير المؤمنين المهدي فمدحه بعدة قصائد مشهورة فأجازه وأجزل
~~صلته، وهو الذي قال في يزيد بن حاتم المهلبي ويزيد بن أسيد السلمي [1] :
# لشتان ما بين اليزيدين في الندى %~% يزيد سليم والأغر ابن حاتم
# يزيد سليم سالم المال والغنى %~% أخو الأزد للأموال غير مسالم
# فهم الفتى الأزدي إتلاف ماله %~% وهم الفتى القيسي جمع الدراهم
# وهو الذي يقول في العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس قصيدته
~~المشهورة التي لم يسبق إليها إجادة، منها [2] :
# لو قيل للعباس يا ابن محمد %~% قل لا وأنت مخلد ما قالها
# ما إن أعد من المكارم خصلة %~% إلا وجدتك ms0934 عمها أو خالها
# وإذا الملوك تسايروا في بلدة %~% كانوا كواكبها وكنت هلالها
# إن المكارم لم تزل معقولة %~% حتى حللت براحتيك عقالها
# فبعث إليه العباس بدينارين فقال [3] :
# مدحتك مدحة السيف المحلى %~% لتجري في الكرام كما جريت
# فهبها مدحة ذهبت ضياعا %~% كذبت عليك فيها وافتريت
# فانت المرء ليس له وفاء %~% كأني إذ مدحتك قد رثيت PageV03P1303
# فلما بلغت العباس غضب وتوجه إلى الرشيد فقال: إن ربيعة الرقي قد هجاني،
~~فأحضره الرشيد وهم بقتله، فقال: يا أمير المؤمنين مره باحضار القصيدة
~~فأحضرها فلما سمعها استحسنها وقال: والله ما قال أحد في الخلفاء مثلها فكم
~~أثابك؟ قال:
# دينارين، فغضب الرشيد على العباس وقال: يا غلام أعط ربيعة ثلاثين ألف
~~درهم وخلعة واحمله على بغلة. وقال له: بحياتي لا تذكره في شعرك لا تعريضا
~~ولا تصريحا.. وكان الرشيد قد هم بان يزوج العباس ابنته ففتر عنه لذلك. توفي
~~ربيعة الرقي سنة ثمان وتسعين ومائة.
### $ [486] رزق الله بن عبد الوهاب التميمي البغدادي:
# أديب شاعر مجيد لا أعرف من أمره غير هذا، توفي ببغداد سنة ثمان وثمانين
~~وأربعمائة ومن شعره:
# بأبي حبيب زارني متنكرا %~% فبدا الوشاة له فولى معرضا
# فكأنني وكأنه وكأنهم %~% أمل ونيل حال بينهما القضا
# وقال:
# شارع دار الرقيق أرقني %~% فليت دار الرقيق لم تكن
# به فتاة للقلب فاتنة %~% أنا فداء لوجهها الحسن
### $ [487] رزين بن زندورد العروضي:
# مات في أيام المتوكل على الله، أبو زهير مولى طيفور بن منصور الحميري خال
~~المهدي. ويقال هو مولى بني هاشم، وهو بغدادي PageV03P1304
# كثير الشعر، وأكثر شعره يخرج عن العروض.
# أخذ عن عبد الله بن هارون بن السميدع البصري العروضي مؤدب آل سليمان،
~~وكان عبد الله بن هارون يقول أوزانا غريبة من العروض فنحا رزين نحوه في ذلك
~~فأتى فيه ببدائع جمة، وكان رزين من أصحاب دعبل الخزاعي الشاعر.
# حدث دعبل أنه نزل هو ورزين بقوم من بني مخزوم فلم يقروهما ولا أحسنوا
~~ضيافتهما، قال دعبل: فقلت فيهم [1] :
# عصابة من بني مخزوم بت بهم %~% بحيث لا تطمع المسحاة في الطين ms0935
# ثم قلت لرزين أجز، فقال:
# في مضغ أعراضهم من خبزهم عوض %~% بني النفاق وأبناء الملاعين
# وهو القائل [2] لآل جعفر بن محمد بن الأشعث الخزاعي [3] :
# إني أتيتك مرات لتأذن لي %~% فكان عندك سهل الاذن محجوبا
# إن كنت تحجبني بالذنب مزدهيا %~% فقد لعمري أبوكم كلم الذيبا
# فكيف لو كلم الليث الهصور إذن %~% تركتم الناس مأكولا ومشروبا
# هذا السنيدي لا يسوى إتاوته %~% يكلم الفيل تصعيدا وتصويبا
# فاذهب إليك فإني لا أرى أحدا %~% بباب دارك طلابا ومطلوبا
# قال الشيخ أبو محمد ابن الخشاب النحوي: أنشدني أبو المظفر محمد بن محمد
~~بن قزما الاسكافي هذه الأبيات، ثم قال [4] : يا سيدي، هذا هجاء خبيث، وأخبث
~~ما فيه أنه قال: كلم الذئب، ولم يقل: كلمه الذئب، ليسلم له سلخ الفضيلة بما
~~تمثل به في قوله: هذا السنيدي ... PageV03P1305
# حدث ابن العروضي قال [1] : لقيت أبا الحارث جمين فقلت له: ما أغراك إلى
~~هجاء محمد بن يحيى بن خالد البرمكي، وتصفه بالبخل؟ فقال: دع ذا عنك، فإني
~~دخلت عليه الساعة، وبين يديه خوان له من نصف خشخاشة سوى ما يسقط من الحت.
~~قال: قلت له: أما تستحي من هذا الكلام؟ فقال: والله الذي لا إله إلا هو لو
~~أن عصفورا بقي من بيدره حبة من حنطة ما رضي أو جاء بالعصفور مشويا بين
~~رغيفين من عند العصفور. قلت له: أما تستحي من هذا الكلام؟ فقال: والله لأن
~~يرقى إلى السماء على سلم من زبد حتى يتناول بنات نعش كوكبا كوكبا أيسر عليه
~~من أن يهب لك رغيفا في المنام. قال: فقلت له: أما تستحي، وعذلته، فقال:
~~وأزيدك، والله لو أن له ثمانين طرزا [2] طول كل طرز ما يدخل أوله النهر فلا
~~يبلغ آخره حتى يصير مملوءا إبرا في كل إبرة خيط [3] ثم جاء يوسف النبي عليه
~~السلام، ومعه الأنبياء والشهداء يسألونه أن يعيره إبرة يخيط بها قميصه الذي
~~قد من دبر ما أعارهم. قال: قلت له:
# حرم كلامك بعد هذا.
# ومن شعر رزين أيضا [4] :
# كأن بلاد الله وهي عريضة %~% على ms0936 الخائف المطلوب كفة حابل
# تؤدي إليه أن كل ثنية %~% تيممها ترمي إليه بقاتل
# وقال:
# خير الصديق هو الصدوق مقالة %~% وكذاك شرهم المنون الأكذب
# فإذا غدوت له تريد نجازه %~% بالوعد راغ كما يروغ الثعلب
# توفي رزين العروضي سنة سبع وأربعين ومائتين. PageV03P1306
### $ [488] رسته بن أبي الأبيض الأصبهاني
# الضرير الشاعر: ذكره حمزة بن الحسن الأصبهاني في «تاريخ أصفهان» فقال:
~~كان مليح الشعر أشبه الناس شعرا ببشار بن برد، حمل من أصفهان إلى بغداد
~~وأدخل على زبيدة بنت جعفر زوج الرشيد وكان دميما، فلما رأته قالت: تسمع
~~بالمعيدي خير من ان تراه، فقال رسته: أيتها السيدة إنما المرء بأصغريه، ثم
~~أنشدها وأخذ جائزتها، وله شعر كثير ومنه قوله:
# أيها الإخوة الذين لساني %~% من قديم الزمان عنهم كليل
# جئتكم للسلام حتى إذا ما %~% صحت شهرا كما يصيح الدليل
# قيل قد أدخل الخوان عليهم %~% قلت ما لي إذن إليهم سبيل
# وقال:
# قد مات كل نبيل %~% ومات كل نبيه
# ومات كل أديب %~% وفاضل وفقيه
# لا يوحشنك طريق %~% كل الخلائق فيه
# مات رسته سنة خمس وسبعين ومائة.
### $ [489] رفيع بن سلمة بن مسلم بن رفيع أبو غسان
# دماذ العبدي اللبابي: كاتب أبي عبيدة معمر بن المثنى وصاحبه المختص به،
~~ودماذ لقب ومعناه الفسيلة. وقيل إن المازني مشى إلى أبي غسان يسمع منه
~~الأخبار. وكان شاعرا هجاء خبيث اللسان فلما أسن أنكر ما هجا به الناس، فمن
~~شعره: PageV03P1307
# شغلي عن الناس بإنسان %~% علق قلبي وتناساني
# موه باب الحب حتى إذا %~% سقطت في الصبوة خلاني
### $ [490] رمضان بن رستم بن محمد بن علي بن رستم بن
# هردوز، فخر الدين ابن الساعاتي الخراساني الأصل الدمشقي: وهو أخو بهاء
~~الدين أبي الحسن علي بن رستم بن الساعاتي الشاعر المشهور. وكان فخر الدين
~~هذا طبيبا فاضلا أديبا شاعرا، وله معرفة تامة بالمنطق والعلوم الحكمية،
~~وكان يكتب خطا منسوبا في غاية الجودة، وتلقى صناعة الطب عن رضي الدين أبي
~~الحجاج يوسف بن حيدر الرحبي الموجود الآن في دمشق ولازمه زمانا طويلا،
~~والعلوم الأدبية عن تاج الدين ms0937 زيد الكندي، وكان خبيرا بعلم الموسيقى ويحسن
~~الضرب بالعود، لقيته بدمشق وحضرت مجالسه غير مرة، وبلغنا وفاته سنة ثمان
~~عشرة وستمائة. وله من التصانيف حواش على القانون لابن سينا. وتكملة كتاب
~~القولنج له. والمختار من الأشعار، وغير ذلك.
# ومن شعره:
# وروضة زاد بالأترج بهجتها %~% في صفرة اللون يحكي لون مسكين
# عجبت منه فما أدري أصفرته %~% من فرقة الغصن أم من خوف سكين
# وقال [1] :
# يحسدني قومي على صنعتي %~% لأنني بينهم فارس
# سهرت في ليلي واستنعسوا %~% لن يستوي الدارس والناعس PageV03P1308
# وقال:
# حسب المحب تلذذ بغرامه %~% من كل ما يهوى وما يتحبب
# راح المحبة لا تريح بروحها %~% من كان في شيء سواها يرغب
### $ [491] الرماح بن أبرد بن ثوبان بن سراقة بن قيس
# بن سلمى بن ظالم بن جذيمة بن يربوع، أبو شرحبيل المري المعروف بابن
~~ميادة: وهي أمه، وكانت صقلبية [1] وكان يزعم أنها فارسية. وهو شاعر مجيد من
~~مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية، مات في خلافة المنصور سنة تسع وأربعين
~~ومائة، ومن شعره يفخر بنسب أبيه في العرب ونسب أمه في العجم [2] :
# أليس غلام بين كسرى وظالم %~% بأكرم من نيطت عليه التمائم
# لو ان جميع الناس كانوا بتلعة %~% وجئت بجدي ظالم وابن ظالم
# لظلت رقاب الناس خاضعة لنا %~% سجودا على أقدامنا بالجماجم
# ومن مختار شعره قصيدته البائية التي مدح بها الوليد بن يزيد ومطلعها [3]
~~:
# هل تعرف الدار بالعلياء غيرها %~% سافي الرياح ومستن له طنب
# دار لبيضاء مسود مسائحها %~% كأنها ظبية ترعى وتنتصب PageV03P1309
# تحنو لأكحل ألقته بمضيعة %~% فقلبها شفقا من حوله يجب
# يا أطيب الناس ريقا بعد هجعتها %~% وأملح الناس عينا حين تنتقب
# ليست تجود بنيل حين أسألها %~% ولست عند خلاء اللهو أغتصب
# في مرفقيها إذا ما عونقت حجم [1] %~% على الضجيع وفي أنيابها شنب
# وليلة ذات أهوال كواكبها %~% مثل القناديل فيها الزيت واللهب [2]
# قد جبتها جوب ذي المقراض ممطرة %~% إذا استوى مغفلات البيد والحدب [3]
# بعنتريس كأن الدبر يلسعها %~% إذا ترنم حاد خلفها طرب [4]
# إلى الوليد أبي العباس قد عجلت %~% ودونه المعط من لبنان والكثب [5]
# أعطيتني ms0938 مائة صفرا مدامعها %~% كالنخل زين أعلى نبته الشرب [6]
# يسوقها يافع جعد مفارقه %~% مثل الغراب غذاه الصر والحلب
# وذا سبيب صهيبيا له عرف %~% وهامة ذات فرق ما بها صخب
# لما أتيتك من نجد وساكنه %~% نفحت لي نفحة طارت بها العرب
# إني امرؤ أعتفي الحاجات أطلبها %~% كما اعتفى سنق يلقى له العشب [7]
# ولا ألح على الخلان أسألهم %~% كما يلح بعظم الغارب القتب
# ولا أخادع ندماني لأخدعهم %~% عن مالهم حين يسترخي بهم لبب
# وأنت وابناك لم يوجد لكم مثل %~% ثلاثة كلهم بالتاج معتصب
# الطيبون إذا طابت نفوسهم %~% شوس الحواجب والأبصار إن غضبوا PageV03P1310
# قسني إلى شعراء الناس كلهم %~% وادع الرواة إذا ما غب ما احتلبوا [1]
# إني وإن قال أقوام مديحهم %~% فأحسنوه وما مالوا وما كذبوا
# أجري أمامهم جري امرىء فلج %~% عنانه حين يجري ليس يضطرب
# وقال أيضا [2] :
# لقد سبقتك اليوم عيناك سبقة %~% وأبكاك من عهد الشباب ملاعبه
# وتذكار عيش قد مضى ليس راجعا %~% لنا أبدا أو يرجع الدر حالبه
# كأن فؤادي في يد ضبثت [3] به %~% محاذرة أن يقضب الحبل قاضبه
# وأشفق من وشك الفراق وأنني %~% أظن لمحمول عليه فراكبه
# فو الله ما أدري أيغلبني الهوى %~% إذا جد جد البين أم أنا غالبه
# فإن استطع أغلب وإن يغلب الهوى %~% فمثل الذي لاقيت يغلب صاحبه
# وشعر ابن ميادة كثير اكتفينا بما ذكرناه منه.
### $ [492] رؤبة بن العجاج واسم العجاج عبد الله بن رؤبة
~~بن أسد بن صخر بن كنيف بن عميرة،
# يتصل نسبه بزيد بن مناة:
~~الراجز المشهور من مخضرمي الدولتين
~~ومن أعراب البصرة، سمع من أبي هريرة رضي الله عنه والنسابة البكري، وعداده
~~في PageV03P1311
# التابعين. وروى عنه أبو عبيدة معمر بن المثنى والنضر بن شميل وخلف الأحمر
~~وغيرهم. وله ديوان رجز مشهور. مات في زمن المنصور سنة خمس وأربعين ومائة
~~ومن رجزه [1] :
# اذا العجوز غضبت فطلق %~% ولا ترضاها ولا تملق
# واعمد لأخرى ذات دل مونق %~% لينة المس كمس الخرنق
# اذا مضت مثل السياط المشق
# ومنه وهو مشهور [2] :
# من يك ذا بت فهذا بتي %~% مقيظ مصيف مشتي ms0939
# أخذته من نعجات ست
# وله شعر قليل منه [3] :
# أيها الشامت المعير بالشي %~% ب أقلن بالشباب افتخارا
# قد لبست الشباب غضا طريفا %~% فوجدت الشباب ثوبا معارا
### $ [493] روح بن عبد الأعلى المؤدب:
~~بصري يكنى أبا همام، متهم في دينه،
~~يعلم أولاد المسلمين العربية والشعر، ويعلم أولاد المجوس خط الفرس وكتاب
~~مزدك، وعهد أردشير، وهو القائل [4] :
# وعين السخط تبصر كل عيب %~% وعين أخي الرضا عن ذاك تعمى PageV03P1312
# ولو يمنى يدي تكرهتني %~% إذن لحسمتها بالنار حسما
# وله أيضا:
# فما لزمان السوء لا در دره %~% وللبين فينا كيف قد طال عمره
# فراق وبعد واشتياق وزفرة %~% كحر سعير قد تضرم جمره
# سأصبر دهري ما حييت ومن يعش %~% بحلو معاش يعقب الحلو مره
# PageV03P1313
### | حرف الزاي
### $ [494] زاكي بن كامل بن علي، أبو الفضائل
# المعروف بالمهذب الهيتي القطيفي الملقب بأسير الهوى: كان أديبا فاضلا
~~شاعرا رقيق الشعر، مات سنة ست وأربعين وخمسمائة، ومن شعره:
# عيناك لحظهما أمضى من القدر %~% ومهجتي منهما أضحت على خطر
# يا أحسن الناس لولا أنت أبخلهم %~% ماذا يضرك لو متعت بالنظر
# جد بالخيال وإن ضنت يداك به %~% لا تبتلي مقلتي بالدمع والسهر
# يا من تمكن في قلبي الغرام به %~% فقد حذرت وما وقيت من حذر
# زود بتوديعة أو وقفة فعسى %~% تحيي بها نضو أشواق على سفر
# وقال:
# أفعال ألحاظه المرضى الصحاح بنا %~% أضعاف ما يفعل الصمصامة الذكر
# عجبت من جفنه بالضعف منتصرا %~% على القلوب ويقوى وهو منكسر
# ومن لهيب خدود كلما سقيت %~% ماء الشباب بنار الحسن تستعر
# ان مج في الشرق من فيه الرضاب ترى %~% من عرف رياه أهل الغرب قد سكروا
# شهود صدق غرامي فيك أربعة %~% الوجد والدمع والأسقام والسهر PageV03P1314
# وقال:
# سيدي ما عنك لي عوض %~% طال بي في حبك المرض
# كم بلا ذنب تهددني %~% فجفوني ليس تغتمض
# أبغير الهجر تقتلني %~% لا أبالي هجرك الغرض
# ورضائي في رضاك فقل %~% ما تشاء لست أعترض
# أنت لي داء أموت به %~% كم أداويه وينتقض
### $ [495] زائدة بن نعمة بن نعيم، أبو نعمة القشيري [1]
# المعروف بالمجفجف [2] :
# كان شاعرا جيد ms0940 الشعر نقي الألفاظ مختارها رقيق المعاني يمدح السادات وأهل
~~البيوتات، لقيته بحلب سنة ثمانين وخمسمائة وتوفي سنة ست وثمانين وخمسمائة،
~~ومن شعره [3] :
# أصبح الربع من سمية خالي %~% غير هيق وناشط وغزال [4]
# وثلاث كأنهن حمام %~% في رماد وأشعث الرأس بالي
# هلهلته الرياح مما توالى %~% نسجها بالغدو والآصال
# من قبول ومن دبور سنوح %~% وجنوب ومن صبا وشمال PageV03P1315
# تجلب الغيث غير ريث [1] حياه %~% برسوم الديار والأطلال
# كل نبت من الربيع وزهر %~% مثل جيد من العرائس حالي
# أو كزي [2] الذي عهدن [3] لديه %~% في ظلال الخيام أو في الحجال
# كل براقة الثنايا تراءى %~% برقيق الغروب [4] عذب زلال
# وكأن الغمام من بعد وهن %~% مازجته بقرقف جريال
# كنت في عينها كمرود كحل %~% صرت في عينها كشوك السيال
# حيث صار السواد مني بياضا %~% وتبدلت أرذل الأبدال [5]
### $ [496] زبان بن العلاء بن عمار بن العريان
# بن عبد الله بن الحصين بن الحارث بن PageV03P1316
# جلهمة بن حجر بن خزاعي بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن
~~طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان: الإمام أبو عمرو بن العلاء
~~التميمي المازني البصري أحد القراء السبعة. واختلف في اسمه على أحد وعشرين
~~قولا.
# فقيل ربان، وقيل زبان، وقيل يحيى، وقيل العريان وقيل جزء، وقيل اسمه
~~كنيته.
# قال الأصمعي: قلت لأبي عمرو ما اسمك؟ قال: أبو عمرو. وقيل للمبرد إن قوما
~~يزعمون أن اسم أبي عمرو زبان. فقال: قد فتشت عن هذا بالبصرة، وسألت من هناك
~~من أهله وولده، فلم يثبت له ولا لأخيه أبي سفيان اسم، ولهما أخ آخر يقال له
~~معاذ، وقيل لجلالته عندهم كان يهاب لأن يسأل عن اسمه فلا يعرف إلا بكنيته
~~[1] .
# والصحيح انه زبان لما روي أن الفرزدق جاء معتذرا إليه من أجل هجو بلغه
~~عنه، فقال له أبو عمرو:
# هجوت زبان ثم جئت معتذرا %~% من هجو زبان لم تهج ولم تدع
# ولد أبو عمرو بمكة سنة ثمان أو خمس وستين ومات بالكوفة سنة أربع وخمسين
~~ومائة، أخذ بمكة ms0941 والمدينة والكوفة والبصرة عن شيوخ كثيرة منهم أنس بن مالك
~~والحسن البصري وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد، وأخذ النحو عن نصر بن عاصم
~~الليثي. وأخذ عنه القراءة عرضا وسماعا جماعة كثيرون منهم عبد الله بن
~~المبارك واليزيدي، وأخذ عنه النحو الخليل بن أحمد ويونس بن حبيب البصري
~~وأبو محمد اليزيدي، وأخذ عنه الأدب وغيره طائفة منهم أبو عبيدة معمر بن
~~المثنى والأصمعي ومعاذ بن مسلم النحوي وغيرهم، وروى عنه الحروف سيبويه،
~~وكان أعلم الناس بالعربية والقرآن وأيام العرب والشعر.
# حدث أبو عبيدة [2] عن أبي عمرو قال [3] : طلب الحجاج أبي فخرج منه هاربا
~~إلى اليمن فإنا لنسير بصحراء اليمن فلحقنا لا حق ينشد: PageV03P1317
# ربما تكره النفوس من الأمر لها فرجة كحل العقال (الفرجة بالفتح في الأمر
~~وبالضم في الحائط وغيره) .
# قال: فقال أبي: ما الخبر؟ فقالوا: مات الحجاج. قال أبو عمرو: فأنا بقول
~~«فرجة» أشد سرورا مني بموت الحجاج. قال، فقال أبي: أصرف ركابنا إلى البصرة.
# حدث الأصمعي قال [1] : كان لأبي عمرو كل يوم فلسان من غلته: فلس يشتري به
~~ريحانا، وفلس يشتري به كوزا فيشم الريحان، ويشرب في الكوز يومه، فإذا أمسى
~~تصدق بالكوز وأمر الجارية أن تجفف الريحان وتدقه في الأشنان، ثم يستجد غير
~~ذلك في كل يوم.
# وكان [2] أبو عمرو يقرىء الناس في مسجد البصرة والحسن البصري حاضر.
# ويروى أن الحسن لأجله قال: كاد العلماء يكونون أربابا.
# قيل: كان نقش خاتم أبي عمرو بن العلاء:
# وإن امرءا دنياه أكبر همه %~% لمستمسك منها بحبل غرور
# وقيل: إنه لا يعرف له شعر إلا ما رواه بعضهم [3] :
# وأنكرتني وما كان الذي نكرت %~% من الحوادث إلا الشيب والصلعا
# وكان أبو عمرو يقول: هذا البيت أنا قلته وألحقته بشعر الأعشى. قال أبو
~~عمرو بن العلاء: كنت معجبا به حتى لقيت أعرابيا فصيحا فهما فأنشدته إياه،
~~فقال: أخطأت است صاحبه الحفرة، ما الذي يبقى بعد الشيب والصلع؟ فعلمت أني
~~لم أصنع شيئا. قال أبو عبيدة: سمعت بشارا قبل ذلك بعشر سنين يقول: ما يشبه ms0942
~~هذا شعر الأعشى.
# حدث سفيان الثوري قال [4] : كنا عند الأعمش وعنده أبو عمرو يحدث: كان
~~PageV03P1318
# رسول الله، صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة. قال الأعمش: ومعنى
~~يتخولنا، يتعاهدنا، فقال له أبو عمرو: إن كان يتعاهدنا فيخوننا [1] ، فأما
~~يتخولنا فيستصلحنا. فقال له الأعمش: وما يدريك؟ فقال له أبو عمرو: إن شئت
~~يا أبا محمد أن أعلمك الساعة أن الله ما علمك شيئا مما تدعيه فعلت. قال أبو
~~الطيب: والصحيح [ما] ذهب إليه أبو عمرو.
# وقال الأصمعي: لقد ظلمه أبو عمرو. قال: يتخولنا ويتخوننا جميعا، فمن قال:
~~يتخولنا يستصلحنا، ومن قال يتخوننا يتعهدنا؛ قال: والرواية باللام والمعنى
~~متقارب.
# وحدث أبو الطيب قال [2] : كان أبو عمرو يميل إلى القول بالإرجاء، فحدث
~~الأصمعي قال: قال عمرو بن عبيد لأبي عمرو: يا أبا عمرو؟ وهل يخلف الله
~~وعده؟
# قال لا، قال: أفرأيت من أوعده الله عقابا أيخلف وعده؟ قال من العجمة أتيت
~~يا أبا عثمان، إن الوعد غير الوعيد، لأن العرب لا تعد عارا ولا خلفا أن تعد
~~شرا ثم لا تفعله، ترى ذلك كرما وفضلا وإنما الخلف أن تعد خيرا ولا تفعله.
~~قال له: أوجد هذا في كلامهم، فأنشده:
# ولا يرهب ابن العم ما عشت صولتي %~% ولا يختتي [3] من خشية المتهدد
# وإني وإن أوعدته أو وعدته %~% لمخلف إيعادي ومنجز موعدي
# قال المؤلف: هذا جملة ما جرى بينهما من المناظرة على ما توجه في كتب
~~العلماء، ثم أضاف إليها بعض المعتزلة شعرا مولدا أتم الخبر به، وجعل الحجة
~~له فيهما. فقال عمرو بن عبيد: بل أنت يا أبا عمرو شغلك الإعراب عن طلب
~~PageV03P1319
# الصواب، أما سمعت قول الآخر:
# إن أبا ثابت لمشترك ال %~% خير شريف الآباء والبيت
# لا يخلف الوعد والوعيد ولا %~% يبيت من ثاره على فوت
# حدث أبو حمزة الشحام قال: وقف علينا أبو عمرو بن العلاء في السوق يساومنا
~~ببعض ما عندنا، ثم قال: الغبن غبنان. قلنا: وما هما يا أبا عمرو؟ قال:
~~الغبن والغلاء، فإذا استجدت ذهب أحدهما.
# وحدث الأصمعي قال: سألت ms0943 أبا عمرو بن العلاء عن أرهبته ورهبته، فقال:
# ليستا سواء. فقلت: رهبته فرقته وأرهبته أدخلت الفرق قلبه. فقال أبو عمرو:
~~ذهب من يحسن هذا من ثلاثين سنة.
# سئل أبو عمرو [1] : متى يحسن بالمرء أن يتعلم؟ قال: ما دامت الحياة تحسن
~~به.
# أنشد أبو الحسن علي بن الحسن بن علي الشيرازي لأبي عمرو بن العلاء
~~المقرىء:
# دع الهم بالرزق يا عاقلا %~% فربك منه لنا قد فرغ
# فما لك منه إذا ما افتكرت %~% بعقل صحيح سوى ما مضغ
# أجاز التراقي [2] بلا مانع %~% وقابل بالخوف لما بلغ
# فدع ذكر دنيا تبدت لنا %~% كسم الشجاع إذا ما لدغ
# فإني خلوت بذكري لها %~% وفارقت إبليس لما نزغ
# فألفيتها مثل ماء الإناء %~% وكلب العشيرة فيها يلغ
# فخليتها عن قلى كلها %~% وعللت نفسي بأخذ البلغ
# سأل رجل [3] أبا عمرو بن العلاء حاجة فوعده بها، ثم إن الحاجة تعذرت على
~~PageV03P1320
# أبي عمرو، فلقيه الرجل بعد ذلك، فقال له: وعدتني يا أبا عمرو وعدا لم
~~تنجزه.
# قال له أبو عمرو: فمن أولى بالغم أنا أو أنت؟ قال الرجل: أنا. قال أبو
~~عمرو: لا والله بل أنا. قال: وكيف ذلك أصلحك الله، وأنا المدفوع عن حاجتي؟
~~فقال:
# لأني وعدتك، فأنت بفرح الوعد، وأنا بهم الإنجاز، وبت ليلتك فرحا مسرورا،
~~وبت ليلتي مفكرا مهموما، ثم عاق القدر عن بلوغ الإرادة، فلقيتني مدلا،
~~ولقيتك محتشما، فأنا أولى بالغم منك. قال: صدقت.
# وحدث الأصمعي قال: غاب أبو عمرو عن البصرة عشرين سنة ثم رجع ففقد إخوانه
~~الذين كانوا يجلسون إليه في مجلسه بجامع البصرة، فأنشأ يقول:
# يا منزل الحي الذي %~% ن تفرقت بهم المنازل
# أصبحت بعد عمارة %~% قفرا تهب بك الشمائل
# فلئن رأيتك موحشا %~% فبما رأيت وأنت آهل
# وحدث الأصمعي قال: كنا عند أبي عمرو بن العلاء فسأله رجل: لم سميت الخيل
~~خيلا؟ فسكت أبو عمرو، فقال فتى في المجلس: سميت خيلا لاختيالها.
# فقال أبو عمرو: اكتبوا الاختيال من الخيلاء، وهو العجب.
# قال الأصمعي: صنع أبو عمرو بن العلاء هريسة فكتب إلي:
# هلم ms0944 إلى من عذبت طول ليلها %~% بأضيق حبس في وطيس مسعر
# وقد جلدت حدين وهي برية %~% فحي على دفن الشهيدة تؤجر
# وكان يونس بن حبيب يقول: لو كان أحد ينبغي أن يؤخذ بقوله في كل شيء كان
~~ينبغي أن يؤخذ بقول أبي عمرو بن العلاء.
# وقال أبو عبيدة: أبو عمرو أعلم الناس بالقراءات والعربية وأيام العرب
~~والشعر، وكانت دفاتره ملء بيته إلى السقف، ثم تنسك فأحرقها. وأما حاله في
~~أهل الحديث فقد وثقه يحيى بن معين وغيره وقالوا: صدوق حجة في القراءة، وله
~~أخبار حسان، وروي عنه فوائد كثيرة يطول ذكرها.
# PageV03P1321
### $ [497] الزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت
# بن عبد الله بن الزبير بن العوام، أبو عبد الله القرشي الأسدي: كان علامة
~~نسابة أخباريا أعلم الناس قاطبة بأخبار قريش وأنسابها ومآثرها وأشعارها،
~~وعلى كتابه في أنساب قريش الاعتماد في معرفة أنساب القرشيين. أخذ عن سفيان
~~بن عيينة وغيره، وروى عنه ابن ماجة وابن أبي الدنيا وغيرهما، وكان ثقة من
~~أوعية العلم، ولا يلتفت لقول أحمد بن علي السليماني فيه إنه منكر الحديث.
# وولد ونشأ بالحجاز ومات بمكة وهو قاض لها، ليلة الأحد لسبع بقين من ذي
~~القعدة سنة ست وخمسين ومائتين عن أربع وثمانين سنة. وكان أبوه أبو بكر بكار
~~على قضاء مكة، ثم ولى المتوكل الزبير ابنه القضاء بعد أبيه، فلم يزل قاضيها
~~إلى أن مات على ذلك. ودخل بغداد عدة دفعات.
# حدث موسى بن هارون قال [1] : كنت بحضرة الأمير محمد بن عبد الله بن طاهر
~~فاستأذن عليه الزبير بن بكار، فلما دخل عليه أكرمه وعظمه وقال له: إن باعدت
~~بيننا الأنساب فقد قربت بيننا الآداب، وان أمير المؤمنين أمرني أن أدعوك
~~وأقلدك القضاء [2] فقال له الزبير بن بكار: أبعد ما بلغت هذه السن ورويت أن
~~من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين أتولى القضاء؟ فقال له: فتلحق بأمير
~~المؤمنين بسر من رأى، فقال له:
# أفعل، فأمر له بعشرة آلاف درهم وعشرة تخوت ثياب وظهر يحمله ويحمل ms0945 ثقله
~~إلى حضرة سر من رأى. فلما أراد الانصراف قال له: ان رأيت يا أبا عبد الله
~~أن تفيدنا شيئا نرويه عنك ونذكرك به، قال: نعم، انصرفت من عمرة المحرم
~~فبينا أنا بأثاية PageV03P1322
# العرج إذا أنا بجماعة مجتمعة، فأقبلت اليهم، وإذا برجل كان يقنص الظباء
~~وقد وقع ظبي في حبالته فذبحه فانتفض في يده، فضرب بقرنه صدره فنشب القرن
~~فيه فمات، وإذا بفتاة أقبلت كأنها المهاة، فلما رأت زوجها ميتا شهقت ثم
~~قالت:
# يا خشن لو بطل لكنه أجل %~% على الأثاية ما أودى به البطل
# يا خشن جمع أحشائي وأقلقها %~% وذاك يا خشن لولا غيره جلل
# أضحت فتاة بني نهد علانية %~% وبعلها في أكف القوم محتمل
# وكنت راغبة فيه أضن به %~% فحال من دون ظبي الريمة الاجل
# ثم شهقت فماتت، فما رأيت أعجب من الثلاثة: الظبي مذبوح، والرجل جريح ميت،
~~والفتاة ميتة. فلما خرج قال الأمير محمد بن عبد الله: أي شيء أفدنا من
~~الشيخ، قالوا: الأمير أعلم، قال: قوله «أضحت فتاة بني نهد علانية» أي
~~ظاهرة، وهذا حرف لم أسمعه في كلام العرب قبل اليوم.
# حدث المرزباني فيما أسنده إلى الزبير بن بكار قال [1] عادلت المتوكل على
~~الله من الجوسق إلى المحمدية فلما سرنا قال لي: يا زبير، من أفضل الناس بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: فورد علي شيء لم أرو فيه، فخفت أن
~~أقول: علي، فيقول:
# تقدمه على أبي بكر، وخشيت أن أقول أبا بكر فيقول: فضلت على آل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، غيرهم. قال: فسكت فاقتضاني الجواب، فسكت. فقال: ما لك
~~لا تجيب؟ فقلت: يا أمير المؤمنين، سمعت الناس بالمدينة يقولون: أبو بكر خير
~~الصحابة، وعلي خير القرابة. قال: فأرضاه ذلك وكف.
# حدث ثعلب قال: كتب رجل إلى الزبير بن بكار يستجفيه، فكتب إليه الزبير:
# ما غير الدهر ودا كنت تعرفه %~% ولا تبدلت بعد الذكر نسيانا
# ولا حمدت وفاء من أخي ثقة %~% إلا جعلتك فوق الحمد عنوانا
# قال الزبير: شيعني إسحاق بن ms0946 إبراهيم التميمي، وقال:
# فراقك مثل فراق الحياة %~% وفقدك مثل افتقاد الديم PageV03P1323
# عليك السلام فكم من وفاء %~% أفارق منك وكم من كرم
# وحدث الزبير قال: شكرت بعض الملوك على عارفة له فما رأيته يقبل الشكر حق
~~قبوله، فأنشدته:
# فلو كان يستغني عن الشكر ماجد %~% لعزة ملك أو علو مكان
# لما ندب الله العباد لشكره %~% فقال اشكروني أيها الثقلان
# قال المؤلف: هذا قول بشع شنع، فإن الله تعالى ليس به فاقة إلى شكر عباده،
~~وإنما أدبهم بما أمرهم، قلت: وإنما هذه استعارة حسنة.
# قال الزبير: تشوفت إلى المدينة وأنا بالعراق فقلت:
# ليت شعري ولليالي صروف %~% هل أرى مرة بقيع الزبير
# ذاك مغنى ألذه وقطين %~% تشتهي النفس أن تراه بخير
# قال الزبير [1] : جئت إلى الفتح بن خاقان أسأله أن يستأذن لي أمير
~~المؤمنين المتوكل في الحج فوعدني، فقلت له أنشدك، وأنشدته:
# ما أنت بالسبب الضعيف وإنما %~% نجح الأمور بقوة الأسباب
# فاليوم حاجتنا إليك وإنما %~% يرجى الطبيب لساعة الأوصاب
# قال فاستأذن لي على المتوكل فخرج سعيد بن مسكين فقال: ادخل، فدخلت فودعت
~~أمير المؤمنين، ثم خرجت وخرج الفتح، فقال: جائزتك تلحقك، وعهدك بالقضاء على
~~مكة لاحق بك، فلما صرت إلى منزلي إذا خادم معه ثلاثون ألف درهم فقبضتها
~~وخرجت إلى مكة، فلما أردت الدخول إليها إذا رسوله ومعه عهدي بالقضاء،
~~فدخلتها واليا عليها.
# ثم مات بمكة في الوقت المقدم ذكره. وكان سبب موته أنه سقط من سطح علوه
~~عشرة أذرع فانكسرت ترقوته ووركه فمات، وصلى عليه ابنه مصعب، وحضر جنازته
~~محمد بن عيسى بن المنصور ودفن إلى جانب قبر علي بن عيسى الهاشمي في نقرة
~~الحجون. PageV03P1324
# وقال الزبير: دخلت على المعتز بالله وهو محموم فقال لي: يا أبا عبد الله،
~~إني قد قلت في ليلتي هذه أبياتا، وقد أعيا علي إجازة بعضها، ثم أنشدني:
# إني عرفت علاج القلب من وجع %~% وما عرفت علاج الحب والجزع
# جزعت للحب والحمى صبرت لها %~% إني لأعجب من صبري ومن جزعي
# من كان يشغله عن حبه وجع %~% فليس يشغلني ms0947 عن حبكم وجعي
# قال: فقلت:
# وما أمل حبيبي ليلتي أبدا %~% مع الحبيب ويا ليت الحبيب معي
# قال: فأمر لي على البيت بألف دينار.
# وقال الزبير: خطب إلي محمد بن الفضل بن الحسن العلوي أختا لي فرددته ردا
~~جميلا فكتب إلي يفخر ويكثر فكتبت إليه: وصل كتابك يهدر بشقشقة صلماء
~~(بشقشقة صلماء أي مشقوقة) عن شفة علماء (شفة علماء: الأعلم المشقوق الشفة
~~العليا) تزعم أنك وأني، فدم حيث أنت، ودعني حيث أنا، فلعمري ليبطئن بي عنك
~~الذي أسرع بك إلي، والسلام.
# قال: وتزوجت امرأة، وعندي أخرى فما زالت بي حتى طلقتها، وأقبلت على بيت
~~فيه كتب، فجاءت المرأة فأخذت بعضادتي الباب، وقالت: لكتبك أشر علي من أربع
~~ضرات.
# وللزبير بن بكار من التصانيف: كتاب نسب قريش وأخبارها. وكتاب أخبار العرب
~~وأيامها. وكتاب نوادر أخبار النسب. وكتاب الموفقيات في الأخبار ألفه للموفق
~~بالله [1] . وكتاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم. وكتاب وفود النعمان على
~~كسرى. وكتاب الأوس والخزرج. وكتاب النحل، قال ابن النديم: رأيته بخط ابن
~~السكري. وكتاب نوادر المدينيين. وكتاب الاختلاف. وكتاب العقيق وأخباره.
~~وكتاب إغارة كثير على الشعراء. وأخبار ابن ميادة. وأخبار ابن الدمينة.
~~وأخبار ابن قيس الرقيات. وأخبار أبي دهبل الجمحي. وأخبار أبي السائب.
~~وأخبار الأشعث. وأخبار الأحوص. PageV03P1325
# وأخبار ابن هرمة. وأخبار توبة بن الحمير وليلى الأخيلية. وأخبار أمية بن
~~أبي الصلت. وأخبار حاتم. وأخبار حسان. وأخبار جميل. وأخبار عبد الرحمن بن
~~حسان. وأخبار العرجي. وأخبار عمر بن أبي ربيعة. وأخبار كثير. وأخبار
~~المجنون. وأخبار نصيب. وأخبار هدبة بن الخشرم وزيادة، وغير ذلك.
### $ [498] زكريا بن أحمد بن محمد بن يحيى بن محمد بن يحيى بن حمويه
# النسابة البزاز أبو يحيى: فاضل مشهور له معرفة بالأنساب. مات سنة ثمان
~~وأربعين وثلاثمائة. له تصانيف في علوم الزيدية [1] وأخبارهم، منها كتاب
~~«الابانة عن الإمامة» .
### $ [499] زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن الساجي البصري
# أبو يحيى: من أئمة أهل العلم والفضل. مات سنة سبع وثلاثمائة بالبصرة.
~~وكان فيه فكاهة زائدة حتى قيل إن له ms0948 مجلسا للعلم ومجلسا للهو. وكان يقول:
~~أصلحت سريرتي بيني وبين الله، عز وجل، لما بلغت الأربعين، فما أبالي من طعن
~~علي. وكان يلقب الناس، وقال: ما لقبتهم حتى لقبت نفسي وأهلي، لقبي أنا
~~الساقول، وابني زيرك.
# ذكر عنه أن رجلا صار إليه، فقال له قد محنت فخذ بيدي، فأراني رجلا في ثقل
~~PageV03P1326
# روح المعروف بفلان، وكان هذا الرجل ينسب إلى ثقل الروح، فحلفت بالطلاق أن
~~حمار بن رزقويه أخف روحا منه، فقال له أبو يحيى: جئني بالحمار فجاءه به،
~~وكان جذعا مربوعا، فخرج من مجلسه في الجامع إلى باب الأحنف، ومعه أهل مجلسه
~~ينظر إلى الحمار، فقال اركبوه فركب، وشور بين يديه فقال للرجل: أقم على
~~زوجتك فهذا في الحمير أخف روحا من ذاك في الناس.
# له من الكتب كتاب في أخبار البصرة، كتاب الأبلة، كتاب في الجرح والتعديل.
### $ [500] زند بن الجون
# المعروف بأبي دلامة الكوفي: أسود من موالي بني أسد، أدرك آخر أيام بني
~~أمية ونبغ في أيام بني العباس، وانقطع إلى السفاح والمنصور والمهدي، ومات
~~في خلافة المهدي سنة إحدى وستين ومائة. وله مع الخلفاء والأمراء أخبار
~~كثيرة ونوادر جمة، فمن ذلك ان أبا جعفر المنصور أمر اصحابه بلبس السواد
~~وقلانس طوال ودراريع كتب عليها فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم
# (البقرة: 137) وأن يعلقوا السيوف في المناطق، فدخل عليه أبو دلامة في هذا
~~الزي، فقال له المنصور: كيف أصبحت يا أبا دلامة قال: بشر حال يا أمير
~~المؤمنين، قال: كيف ذلك ويلك؟ قال: وما ظنك يا أمير المؤمنين بمن أصبح وجهه
~~في وسطه، وسيفه على استه، ونبذ كتاب الله وراء ظهره، وصبغ بالسواد ثيابه!!
~~فضحك المنصور ووصله وأمر بتغيير ذلك الزي، وفي ذلك يقول أبو دلامة [1] :
~~PageV03P1327
# وكنا نرجي من إمام زيادة %~% فجاد بطول زاده في القلانس
# تراها على هام الرجال كأنها %~% دنان يهود جللت بالبرانس
# وخرج [1] أبو دلامة مع روح بن حاتم المهلبي في بعث لقتال الشراة، فلما
~~نشبت الحرب أمره روح بمبارزة فارس من الشراة يدعو إلى البراز، ms0949 فقال أبو
~~دلامة:
# إني أعوذ بروح أن يقدمني %~% إلى البراز فتخزى بي بنو أسد
# إن البراز إلى الأقران أعلمه %~% مما يفرق بين الروح والجسد
# قد حالفتك المنايا أن صمدت لها %~% وأنها لجميع الخلق بالرصد
# إن المهلب حب الموت أورثكم %~% وما ورثت اختيار الموت عن أحد
# لو أن لي مهجة أخرى لجدت بها %~% لكنها خلقت فردا فلم أجد
# فضحك منه روح وأعفاه.
# ولأبي دلامة شعر كثير كله جيد، وفيما أوردناه منه كفاية.
### $ [501] زهير بن ميمون الفرقبي الهمداني
# [أبو محمد] كان من أهل الكوفة، وقيل له الفرقبي لأنه كان يتجر إلى ناحية
~~فرقب فنسب إليها وكان من أهل القرآن. مات في سنة خمس وخمسين ومائة في زمن
~~المنصور وكان عالما بالنسب. PageV03P1328
### $ [502] زياد بن سلمى بن عبد القيس أبو أمامة العبدي
# المعروف بزياد الأعجم مولى عبد القيس: قيل له الأعجم للكنة كانت فيه،
~~أدرك أبا موسى الأشعري وعثمان بن أبي العاص وشهد معهما فتح اصطخر، عده ابن
~~سلام في الطبقة السادسة [1] من شعراء الاسلام.
# وهم الفرزدق بهجاء عبد القيس فأرسل إليه زياد لا تعجل حتى أهدي إليك
~~هدية، فبعث إليه:
# فما ترك الهاجون لي إن هجوته %~% مصحا أراه في أديم الفرزدق
# وما تركوا عظما يرى تحت لحمه %~% لكاسره أبقوه للمتعرق
# سأكسر ما أبقوه لي من عظامه %~% وانكت مخ الساق منه وأنتقي
# وإنا وما تهدي لنا إن هجوتنا %~% لكالبحر مهما يلق في البحر يغرق
# فلما بلغ الفرزدق الشعر قال: ما إلى هجاء هؤلاء من سبيل ما عاش هذا
~~العبد.
# ودخل زياد على عبد الله بن جعفر فسأله في خمس ديات فأعطاه، ثم عاد فسأله
~~في خمس ديات أخر فأعطاه، ثم عاد فسأله في عشر ديات فأعطاه، فأنشأ يقول:
# سألناه الجزيل فما تلكا %~% وأعطى فوق منيتنا وزادا
# وأحسن ثم أحسن ثم عدنا %~% فأحسن ثم عدت له فعادا
# مرارا لا أعود إليه إلا %~% تبسم ضاحكا وثنى الوسادا
# وقال يرثي المغيرة بن المهلب: PageV03P1329
# إن السماحة والمروءة ضمنا %~% قبرا بمرو على الطريق الواضح
# مات المغيرة بعد طول تعرض ms0950 %~% للموت بين أسنة وصفائح
# فإذا مررت بقبره فاعقر به %~% كوم الهجان وكل طرف سابح
# وانضح جوانب قبره بدمائها %~% فلقد يكون أخا دم وذبائح
# وهي من أحسن المراثي.
# توفي زياد في حدود المائة.
### $ [503] زياد بن عبد العزيز بن أحمد بن زياد الجذامي الأندلسي
# [كان] بليغا راوية للأخبار، توفي سنة ثلاثين وأربعمائة. له من المصنفات:
~~كتاب منار السراج في الرد على القبري [1] . كتاب في الرد على منذر القاضي.
~~أرجوزة.
### $ [504] زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن
# بن سعيد بن عضيهة ابن عمير بن الحارث الأصغر: ذي رعين، تاج الدين أبو
~~اليمن الكندي البغدادي ثم الدمشقي النحوي اللغوي المقرىء الحافظ المحدث
~~الجامع لأسباب الفضائل، محط الركبان، حسنة الزمان: ولد ببغداد في شعبان سنة
~~عشرين وخمسمائة، وتوفي بدمشق PageV03P1330
# سنة سبع وتسعين وخمسمائة [1] . وكان أبوه من كبار التجار وذوي الجدة
~~واليسار، فاتفق له الشيخ الإمام أبو محمد عبد الله بن علي بن أحمد المقرىء
~~المعروف بابن بنت الشيخ سبط أبي منصور الخياط فألقى الله محبته في قلبه
~~فلقنه القرآن وهو طفل صغير، وأقرأه القراءات العشر، وله من العمر عشر سنين
~~وأربعة أشهر، وشاهده خط الشيخ له بذلك. فلما رأى الشيخ ذكاءه وحسن تقبله
~~للعلم ازداد له حبا، ورباه تربية الولد البار، ونصحه وحمله إلى مشايخ وقته
~~وعلماء أوانه، فقرأ عليهم القرآن، وصنف له كتبا في قراءاتهم، وأسمعه الحديث
~~من نفسه ومن أهله في وقته، ووهب له جملة من كتبه، واستجاز له من المشايخ
~~ببغداد واستدعى له من مشايخ الأقطار، وكان ذلك سرا اطلع عليه الشيخ أبو
~~محمد ظهر به نبأه بعد حين. وكان كلما قرأ عليه القراءات برواية دعا له تارة
~~بطول العمر وتارة بحسن القبول، وتارة بالإفادة، وتارة بالتوفيق والسعادة،
~~إلى غير ذلك من الدعوات، فما منها شيء إلا وقد استجيب له فيه. وبلغ عدد من
~~قرأ عليه من الشيوخ الذين لقيهم وسمع منهم، وأجازوا له من الأقطار سبعمائة
~~ونيفا وستين شيخا من رجل وامرأة.
# ومن عجائب ما وقع له ms0951 من الأسانيد ما أخبرنا به- أيده الله- قال: أخبرنا
~~القاضي أبو بكر ابن محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله الأنصاري العدل
~~قاضي البيمارستان قراءة عليه وأنا أسمع في صفر سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة
~~قال: أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد الفقيه الحنبلي الرملي قراءة
~~عليه، وأنا أسمع، قال: أنبأنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ناس
~~البزار قراءة عليه في المحرم سنة ثمان وستين وثلاثمائة، قال: أنبأنا أبو
~~مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري اللخمي قال: أنبأنا محمد بن عبد الله
~~الأنصاري عن ابن عون عن الشعبي قال:
# سمعت النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول:
~~«إن الحلال بين، وإن الحرام بين، وإن بين ذلك أمورا مشتبهات، وربما قال
~~مشتبهة، وسأضرب لكم في ذلك مثلا: إن لله حمى، وإن حمى الله ما حرم الله،
~~وإن من يرع حول الحمى PageV03P1331
# يوشك أن يخالط الحمى، وربما قال: يخالط الريبة، يوشك أن يحشر. وهذا حديث
~~مجمع على صحته، وهو أحد الأحاديث التي اتفق أئمة الحديث على أن مدار السنة
~~عليها، وقد أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما، وأبو داود والنسائي في سننه،
~~وغيرهم من الأئمة في كتبهم من عدة طرق. وأخرجه مسلم بن الحجاج في العدد إلى
~~الشعبي. وقد مات مسلم سنة إحدى وستين ومائتين، فيكون من سمعه من تاج الدين
~~أبو اليمن كمن سمعه من مسلم.
# وله عوال كثيرة يعجز عن تعدادها. وتفرد برواية كثير من الكتب لا يشركه
~~فيها أحد، وفي كثرة ما صحبته وحضرت مجلسه ما رأيت القارىء قرأ عليه كتابا
~~من مروياته وعلى الخصوص الأدبية واللغوية والنحوية ونحوها إلا وهو يسابق
~~القارىء إلى ما يقرأه بالإشارة إلى المعنى أو إيراد اللفظ. وقلما سئل عن
~~مسألة إلا وأجاب فيها، ثم استدعى الكتاب في الحال وأخرج المسألة منه توافق
~~ما أجاب به، فقيل له: أي حاجة إلى إحضار الكتاب وقولك حجة بالغة؟ فقال
~~كلاما معناه يزيد تثبت السائل وتحقق المسؤول.
# وتفرد ms0952 بالسماع والرواية من جماعة مشايخ، وخرج من بغداد وقصد همذان، وتفقه
~~على سعد الراوي. واتفق أن والده حج وتوفي، فلما بلغه خبر والده عاد إلى
~~بغداد، وأقام بها مدة، ثم أصعد إلى الشام، واتصل بعز الدين فروخ شاه وصحبه
~~عشر سنين ما فارقه ساعة واحدة ثم التحق بأخيه من بعده تقي الدين.
# وقد قرأ النحو على أبي محمد سبط أبي منصور الخياط وعلى أبي السعادات هبة
~~الله ابن الشجري وابن الخشاب، واللغة على أبي منصور موهوب الجواليقي وسمع
~~الحديث من ابن عبد الباقي وآخرين.
# ولما قدم دمشق تقدم فيها وتصدر وازدحم عليه الطلاب، وانتقل من مذهب
~~الحنابلة إلى مذهب الحنفية فتوغل فيه وأفتى، واستوزره فروخ شاه، ثم اتصل
~~بأخيه صاحب حماة واختص به. وقرأ عليه الملك المعظم عيسى العربية فأقرأه
~~«كتاب سيبويه» و «الإيضاح» لأبي علي الفارسي و «شرح سيبويه» لابن درستويه
~~وقرأ عليه جماعة القراءة والنحو واللغة، وكتب الخط المنسوب، وكانت له خزانة
~~كتب جليلة في PageV03P1332
~~جامع بني أمية. وله تعليقات على ديوان المتنبي وأخرى على خطب ابن نباتة.
~~وكتاب نتف اللحية من ابن دحية رد فيه على ابن دحية الكلبي في كتابه الذي
~~سماه «الصارم الهندي في الرد على الكندي» وكتاب في الفرق بين قول القائل
~~طلقتك إن دخلت الدار وبين إن دخلت الدار طلقتك، ألفه جوابا لسؤال ورد عليه،
~~وله غير ذلك.
# وقال لي تاج الدين: كنت في صغري وقت اشتغالي بالعلم أبغض إخوتي إلى أبي
~~لأنه كان يريدني أشتغل بالمتجر، وكنت أنا أشتغل بالعلم، وكان ذلك سعادة
~~منحني الله تعالى بها، فإنني اكتسبت بالعلم مقدار أربعين ألف دينار وهبتها
~~جميعها لمن يلوذ بي حتى إن الدار التي أنا مقيم فيها كتبتها لهم.
# وكان لتاج الدين غلامان أحدهما اسمه ياقوت، وسمي فيما بعد يعقوب، والآخر
~~يحيى، وهو ابن غلام له فخولهما جميع ما يملك.
# وأقول: ما أظن أن أحدا نال من العلم، وبلغ منه ما بلغ تاج الدين، فإني
~~رأيت الملك المعظم ابن الملك العادل، وهو صاحب ms0953 الشام، والمتملك عليها، وهو
~~يقصد منزله راجلا ليقرأ عليه النحو، ولا يكلفه مشقة المجيء إلى خدمته.
~~ورأيت على بابه من المماليك الأتراك وغيرهم ما لا يكون إلا على باب ملك،
~~ومن الآدر والبساتين ما لا يحصى.
# وكان الكندي يكثر الجلوس في دكان رجل عطار يتطبب، فجاءته امرأة تستوصفه
~~شيئا فطلبت منه حاجة فأعطاها، وأخرى وأخرى إلى أن ضجر، فقال لها في كلام
~~دار بينهما: يا امرأة، أخذتي والله مخي، فقال الكندي مسرعا: لا تلمها،
~~فإنها محتاجة إليه تريد تطعمه لزوجها (جعله حمارا) .
# ومدح الشيخ أبا اليمن شجاع بن الدهان البغدادي، فقال [1] :
# يا زيد زادك ربي من مواهبه %~% نعماء يقصر عن إدراكها الأمل
# لا غير الله حالا قد حباك بها %~% ما دار بين النحاة الحال والبدل
# النحو أنت أحق العالمين به %~% لأن باسمك فيه يضرب المثل PageV03P1333
# ومن شعر تاج الدين [1] :
# لامني في اختصار كتبي حبيب %~% فرقت بينه الليالي وبيني
# كيف لي لو أطلت لكن عذري %~% فيه أن المداد إنسان عيني
# وكتب إلى القاضي محيي الدين ابن الشهرزوري من أبيات [2] :
# إني علقت بمحيي الدين معتضدا %~% فعاد تقبيح دهري وهو إحسان
# وكم رأيت لغيري غيره عضدا %~% لكن أولئك مرعى وهو سعدان
# ووجدت له مقطعات كثيرة من الشعر، إلا أنه كان في باقي الفضائل أطول يدا
~~من الشعر؛ وفيه يقول علم الدين السخاوي [3] :
# لم يكن في عصر عمرو [4] مثله %~% وكذا الكندي في آخر عصر
# فهما زيد وعمرو إنما %~% بني النحو على زيد وعمرو
### $ [505] زيد بن الحسن الأحاظي التميمي
# أديب شاعر كان بعد الخمسمائة، ومن شعره قوله في سلطان شاحط من بلاد
~~اليمن:
# قالوا لنا السلطان في شاحط %~% يأتي الزنا من موضع الغائط
# قلت هل السلطان من فوقه؟ %~% قالوا بل السلطان من هابط PageV03P1334
### $ [506] زيد بن الربيع بن سليمان الحجري:
# يعرف بزيد البارد، من أهل الأندلس.
# مات سنة ثلاث وثلاثمائة.
### $ [507] زيد بن عبد الله بن رفاعة الهاشمي أبو الخير:
# أحد الأدباء العلماء الفضلاء. كان معاصر الصاحب بن عباد، وكان يعتقد رأي
~~الفلاسفة. أقام بالبصرة زمنا طويلا، ms0954 وصادف بها جماعة جامعة لأصناف العلم
~~منهم أبو سليمان محمد بن مسعر البستي، ويعرف بالمقدسي، وأبو الحسن علي بن
~~هارون الزنجاني، وأبو أحمد النهرجوري والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم، وكانت
~~هذه العصابة قد تآلفت بالعشرة، وتصافت بالصداقة، واجتمعت على القدس
~~والطهارة والنصيحة، فوضعوا بينهم مذهبا، وزعموا أنهم قربوا به الطريق إلى
~~الفوز برضوان الله والمصير إلى جنته وذلك أنهم قالوا: الشريعة قد دنست
~~بالجهالات، واختلطت بالضلالات، ولا سبيل إلى غسلها وتطهيرها إلا بالفلسفة،
~~لأنها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية، وزعموا أنه متى انتظمت
~~الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال، وصنفوا خمسين رسالة في
~~جميع أجزاء الفلسفة علمها وعملها، وأفردوا لها PageV03P1335
# فهرستا، وسموها «رسائل إخوان الصفا» وكتموا أسماءهم، ونثروها في الوراقين
~~ووهبوها للناس، وادعوا أنهم ما فعلوا ذلك إلا ابتغاء وجه الله، وطلب
~~رضوانه، وحشوا هذه الرسائل بالكلمات الدينية والأمثال الشرعية، والحروف
~~المحتملة، والطرق المموهة، وحيث اعتبرت هذه فوجدت متنوقة من كل فن نتفا بلا
~~إشباع ولا كفاية، وفيها خرافات وكنايات وتلفيقات وتلزيقات، وقد غرق الصواب
~~فيها لغلبة الخطأ عليها، وحملت إلى الشيخ أبي سليمان محمد بن بهرام المنطقي
~~السجستاني، ونظر فيها أياما وتبحرها طويلا، وقال: تعبوا وما أغنوا، ونصبوا
~~وما أجدوا، وحاموا وما وردوا، وغنوا وما أطربوا، ظنوا ما لم يكن ولا يكون
~~ولا يستطاع، ظنوا أنهم يدسون الفلسفة التي هي علم النجوم والأفلاك
~~والمقادير والمجسطي وآثار الطبيعة والموسيقا الذي هو معرفة النغم
~~والإيقاعات والنقرات والأوزان، والمنطق الذي هو اعتبار الأقوال بالإضافات
~~والكميات والكيفيات في الشريعة. وأن يطفئوا الشريعة بالفلسفة، وهذا مرام
~~دونه حدد، قد تورك على هذا قبل هؤلاء قوم كانوا أحد أنيابا وأحضر أسبابا،
~~وأعظم أقدارا، فلم يتم لهم ما أرادوه، ولا بلغوا ما أملوه، وحصلوا على
~~لوثات قبيحة، وعواقب مخزية، إلى كلام طويل من هذا الباب.
# قال زيد بن رفاعة الهاشمي: سمعت أبا بكر الشبلي ينشد في جامع المدينة
~~والناس حوله:
# يقول خليلي كيف صبرك عنهم %~% فقلت وهل صبر فيسأل عن كيف
# بقلبي هوى أذكى من النار ms0955 حره %~% وأحلى من التقوى وأمضى من السيف
# ومما رواه عن ابن عباس، رضي الله عنه، في قوله تعالى: خلق الإنسان ضعيفا
# قال: أي شيء أضعف من الإنسان؟ ينطق بلحم، ويبصر بشحم، ويسمع بعظم. أي شيء
~~أضعف من الإنسان؟ تبطره النعمة، وترضيه اللقمة، وتصرعه النقمة.
# PageV03P1336
### $ [508] زيد بن عبد الوهاب بن محمد الأردستاني:
# القاضي أبو الطيب، وكان من ملازمي مجلس نظام الملك.
### $ [509] زيد بن علي بن عبد الله، أبو القاسم
# الفارسي الفسوي: كان علامة فاضلا نحويا لغويا مشاركا في عدة علوم، أخذ
~~النحو عن أبي الحسين ابن أخت أبي علي الفارسي وروى عنه «الايضاح» لخاله،
~~وقرأ على الشريف أبي البركات عمر بن إبراهيم الكوفي [1] ، وأخذ الحديث عن
~~أبي ذر الهروي [2] وغيره. وأقرأ العربية بحلب ودمشق. وله «شرح الإيضاح في
~~النحو» لأبي علي الفارسي. وشرح الحماسة لأبي تمام، وغير ذلك. مات بطرابلس
~~في ذي الحجة سنة سبع وستين وأربعمائة.
# ومما أنشده لأربون [3] الفارسي:
# الزم جفاءك لي ولو فيه الضنا %~% وارفع حديث البين عما بيننا
# فسموم هجرك في هواجره الأذى %~% ونسيم وصلك في أصائله المنى
### $ [510] زيد بن كثرة:
# أعرابي قدم البصرة، وأقام بمربدها، وأخذت عنه اللغة. PageV03P1337
### $ [511] زيد بن مرزكة الموصلي:
# [كان] نحويا شاعرا أديبا إلا أنه كان رافضيا دجالا، وكان أصله من قرية من
~~قرى الموصل تدعى «عين سعي» ومن شعره الذي أبان عن سوء مذهبه قوله يستطرد
~~بأبي بكر، رضي الله عنه:
# وإذا لزمت زمامها قلقت %~% قلق الخلافة في أبي بكر
# ومن جيد شعره قوله يرثي الحسين بن علي، صلوات الله عليهما من قصيدة:
# فلولا بكاء المزن حزنا لفقده %~% لما جاءنا بعد الحسين غمام
# ولو لم يشق الليل جلبابه أسى %~% لما انجاب من بعد الحسين ظلام
~~PageV03P1338
### | حرف السين
### $ [512] ساتكين [بن] أرسلان التركي
# أبو منصور المالكي الأديب: له كتاب في النحو لطيف، مات سنة ثمان وثمانين
~~وأربعمائة [بالقدس] .
### $ [513] سالم بن أحمد بن سالم شيخنا أبو المرجي
# بن أبي الصقر التميمي الحاجب المعروف بالمنتجب، الأديب النحوي العروضي
~~البغدادي: مات ببغداد يوم الأحد خامس ذي القعدة ms0956 سنة إحدى عشرة وستمائة.
# هذا أول شيخ قرأت عليه بدمشق، وكان تاجرا ذا ثروة حسنة مبخلا. وكان قد
~~قرأ النحو على أبي البقاء العكبري وغيره وكان أديبا فاضلا نحويا متفردا
~~بالعروض، سمع صحيح مسلم من المؤيد الطوسي، وكان محبوبا حسن الأخلاق قرأت
~~عليه العربية والعروض ببغداد، وله تصانيف: كتاب «أرجوزة في النحو» على مثال
~~أرجوزة PageV03P1339
# الحريري. كتاب في صناعة الشعر جيد نافع. كتاب في القوافي. كتاب في
~~العروض، فمن شعره:
# يا ماجدا جل أن يهدى لمكرمة %~% لأنه بالدنايا غير موصوف
# إن قلت جد بعد دعواي التي سبقت %~% من عفتي وإبائي خفت تعنيفي
# هب أنني تبت لا أرجو ندى أحد %~% يوما فهل تبت عن إسداء معروف
# وأنشدني له يرثي الإمام مجد الدين أبا سعيد عبد الله بن عمر بن أحمد بن
~~منصور الصفار:
# عليك فتى الصفار في كل ليلة %~% صلاة من الرحمن دائمة تترى
# أفدت الورى حيا بعلمك والنهى %~% وزاروك ميتا فاستفادوا بك الأجرا
# وكنت لهم في الأرض ذخرا لفاقة %~% فصرت لهم في يوم بعثهم ذخرا
# مضيت وأبقيت الشهاب أخا التقى %~% ففارقنا خير وأبقى لنا خيرا
# أيا زائري قبر الإمام هديتم %~% إذا أنتم عاينتم ذلك القبرا
# فقولا له من بعد كل تحية %~% فديناك من قبر حوى لحده بحرا
### $ [514] سالم بن عبد الله، ويقال ابن عبد الرحمن
# أبو العلاء، مولى هشام بن عبد الملك وكاتبه على ديوان الرسائل: وكان سالم
~~أستاذ عبد الحميد بن يحيى الكاتب، كاتب مروان بن محمد وختنه. حدث زياد
~~الأعجم قال: حضرت جنازة هشام بن عبد الملك فسمعت أبا عبد الأعلى ينشد:
# وما سالم عما قليل بسالم %~% وإن كثرت أحراسه ومواكبه PageV03P1340
# وإن كان ذا باب شديد وحاجب %~% فعما قليل يهجر الباب حاجبه
# ويصبح بعد الحجب للناس مفردا %~% رهينة بيت لم تستر جوانبه
# فنفسك فاكسبها السعادة جاهدا %~% فكل امرىء رهن بما هو كاسبه
# وما كان إلا الدفن حتى تفرقت %~% إلى غيره أفراسه ومراكبه
# وأصبح مسرورا به كل كاشح %~% وأسلمه أصحابه وحبائبه
# له كتاب رسائل مدونة نحو مائة ورقة.
### $ [515] السائب ms0957 بن فروخ أبو العباس الضرير المكي
# الشاعر، مولى بني جذيمة بن علي بن الديل: سمع عبد الله بن عمرو بن العاص،
~~وروى عنه عطاء [1] وحبيب بن أبي ثابت وعمرو بن دينار. ووثقه أحمد، وروى له
~~البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجة. وكان منحرفا عن آل
~~أبي طالب مائلا إلى بني أمية مادحا لهم، وهو القائل لأبي الطفيل عامر بن
~~واثلة وكان شيعيا:
# لعمرك إنني وأبا طفيل %~% لمختلفان والله الشهيد
# لقد ضلوا بحب أبي تراب %~% كما ضلت عن الحق اليهود
# وهو القائل يرثي بني أمية عند انقضاء دولتهم:
# آمت نساء بني أمية منهم [2] %~% وبناتهم بمضيعة أيتام
# نامت جدودهم وأسقط نجمهم %~% والنجم يسقط والجدود تنام
# خلت المنابر والأسرة منهم %~% فعليهم حتى الممات سلام
# توفي أبو العباس الأعمى بعد ست وثلاثين ومائة. PageV03P1341
### $ [516] سحيم بن حفص أبو اليقظان الراوية الأخباري
# النسابة: كان أميا لا يكتب، وكان أنسب الناس وكان عارا على أبي عبيدة
~~وكان أبو عبيدة عارا على الناس. توفي سنة تسعين ومائة. ذكره ابن النديم
~~وذكر له من المصنفات: كتاب أخبار تميم. كتاب حلف تميم بعضها بعضا. كتاب نسب
~~خندف وأخبارها. كتاب النسب الكبير. كتاب النوادر.
### $ [517] سراج بن عبد الملك بن سراج أبو الحسين
# بن أبي مروان النحوي اللغوي الأخباري الأديب الشاعر: كان عالم الأندلس في
~~وقته، كان يجتمع إليه مهرة النحاة كابن الابرش وابن الباذش ومن في طبقتهما
~~يتلقون عنه لوقوفه على دقائق النحو ولغات العرب وأشعارها وأخبارها، روى عنه
~~القاضي عياض وابن خير وغيرهما، ومن شعره:
# بث الصنائع لا تحفل بموقعها %~% في آمل شكر المعروف أو كفرا
# كالغيث ليس يبالي حيثما انسكبت %~% منه الغمائم تربا كان أو حجرا
# مات ابن أبي مروان سنة ثمان وخمسمائة. PageV03P1342
### $ [518] السري بن أحمد بن السري أبو الحسن الكندي
# المعروف بالسري الرفاء الموصلي الشاعر المشهور: أسلمه أبوه صبيا للرفائين
~~بالموصل فكان يرفو ويطرز، وكان مع ذلك ينظم الشعر ويجيد فيه، كتب إليه في
~~ذلك الحال صديق له يسأله عن خبره وحاله في حرفته، فكتب إليه ms0958 [1] :
# يكفيك من جملة أخباري %~% يسري من الحب وإعساري
# في سوقة أفضلهم مرتد %~% نقصا ففضلي بينهم عاري
# وكانت الابرة فيما مضى %~% صائنة وجهي وأشعاري
# فأصبح الرزق بها ضيقا %~% كأنه من ثقبها جار
# فلما جاد شعره انتقل من حرفة الرفو إلى حرفة الأدب، واشتغل بالوراقة فكان
~~ينسخ ديوان شعر كشاجم وكان مغرى به، وكان يدس فيما يكتبه منه أحسن شعر
~~الخالديين ليزيد في حجم ما ينسخه وينفق سوقه ويشنع بذلك على الخالديين
~~لعداوة كانت بينه وبينهما، فكان يدعي عليهما سرقة شعره وشعر غيره، فكان
~~فيما يدسه من شعرهما في ديوان كشاجم يتوخى اثبات مدعاه.
# ولم يزل السري في ضنك من العيش إلى أن خرج إلى حلب واتصل بسيف الدولة
~~ومدحه وأقام بحضرته، فاشتهر وبعد صيته ونفق سوق شعره عند أمراء بني حمدان
~~ورؤساء الشام والعراق. ولما مات سيف الدولة انتقل السري إلى بغداد ومدح
~~الوزير المهلبي [2] وغيره من الأعيان والصدور، فارتفق وارتزق وحسنت حاله
~~وسار PageV03P1343
# شعره في الآفاق.
# وللسري تصانيف: كتاب الديرة وكتاب المحب والمحبوب والمشموم والمشروب [1]
~~. وديوان شعر يدخل في مجلدين. وكانت وفاته ببغداد سنة اثنتين وستين
~~وثلاثمائة.
# ومن مدائحه لسيف الدولة قوله [2] :
# أعزمتك الشهاب أم النهار %~% وراحتك السحاب أم البحار
# خلقت منية ومنى وتضحي %~% تمور بك البسيطة أو تمار
# تحلي الدين أو تحمي حماه %~% فأنت عليه سور أو سوار
# ومنها:
# حضرنا والملوك له قيام %~% تغض نواظرا فيها انكسار
# وزرنا منه ليث الغاب طلقا %~% ولم نر قبله ليثا يزار
# فعشت مخيرا لك في الأماني %~% وكان على العدو لك الخيار
# ضو ضيفك للحيا المنهل ضيف %~% وجارك للربيع الطلق جار
# ومن غرر شعره في الغزل قوله [3] :
# بلاني الحب فيك بما بلاني %~% فشاني أن تفيض غروب شاني
# أبيت الليل مرتقبا أناجي %~% بصدق الوجد كاذبة الأماني
# فتشهد لي على الأرق الثريا %~% ويعلم ما أجن الفرقدان
# إذا دنت الخيام به فأهلا %~% بذاك الخيم والخيم الدواني
# فبين سجوفها أقمار تم %~% وبين عمادها أغصان بان
# ومذهبة الخدود بجلنار %~% مفضضة الثغور بأقحوان
# سقانا الله من رياك ريا %~% وحيانا بأوجهك ms0959 الحسان PageV03P1344
# ستصرف طاعتي عمن نهاني %~% دموع فيك تلحى من لحاني
# ولم أجهل نصيحته ولكن %~% جنون الحب أحلى في جناني
# فيا ولع العواذل خل عني %~% ويا كف الغرام خذي عناني
# وقال في الورد [1] :
# لو رحبت كاس بذي زورة %~% لرحبت بالورد إذ زارها
# جاء فخلناها خدودا بدت %~% مضرمة من خجل نارها
# وعطر الدنيا فطابت به %~% لا عدمت دنياه عطارها
# وقال [2] :
# وروضة بات طل الغيث ينسجها %~% حتى إذا نسجت أضحى يدبجها
# إذا تنفس فيه ريح نرجسها %~% ناغى جني خزاماها بنفسجها
# أقول فيها لساقينا وفي يده %~% كاس كشعلة نار إذ يؤججها
# لا تمزجنها بغير الريق منك وإن %~% تبخل بذاك فدمعي سوف يمزجها
# أقل ما بي من حبيك أن يدي %~% إذا دنت من فؤادي كاد ينضجها
### $ [519] سعد الرابية بن شداد:
# كوفي، وهو من بني يربوع، وإنما سمي الرابية بموضع كان يعلم فيه النحو.
~~أخذ عن أبي الأسود الدؤلي، وكان مزاحا مضحكا، اجتمعت بنو راسب والطفاوة إلى
~~زياد بن أبيه في مولود فقال سعد الرابية: أيها الأمير، يلقى هذا المولود في
~~الماء، فإن رسب فهو من راسب، وإن طفا فهو من الطفاوة، فأخذ زياد
~~PageV03P1345
# نعله وقام ضاحكا، وقال: ألم أنهك عن هذا الهزل في مجلسي؟
# وفي سعد الرابية يقول الفرزدق:
# إني لأبغض سعدا أن أجاوره %~% ولا أحب بني عمرو بن يربوع
# قوم إذا غضبوا لم يخشهم أحد %~% والجار فيهم ذليل غير ممنوع
# وكان عبيد الله بن زياد يستظرفه ويقربه، فأبطأ عبيد الله عن صلته أشهرا،
~~فقال يوما عبيد الله: ما أحوجني إلى وصفاء لهم قدود وحلاوة ورشاقة يقومون
~~على رأسي ويكونون يدي. فقال سعد: حاجتك عندي أيها الأمير، أنا أعرف الناس
~~بموضعهم وأنا أجيئك بهم، فعمد إلى أصلح من قدر عليه من الغلمان الذين في
~~مكتبه فألبسهم ثياب الوصفاء، فلما رآهم عبيد الله أعجب بهم واشتراهم وغالى
~~بهم، ومضى سعد فاختفى في منزل بعض أصحابه، فلما جاء الليل بكى الصبيان،
~~فقال لهم: أي شيء تريدون؟ فقال كل واحد منهم: أريد بيتنا. فقال: وأين
~~بيتكم؟ فقالوا: في ms0960 موضع كذا وكذا، وأنا ابن فلان، وهذا ابن فلان. ففطن عبيد
~~الله أنها حيلة وسخرية، وأنه أخذ المال باطلا، فوضع عليه الرصد، فلما جيء
~~به، قال له: ما حملك على ما فعلت؟ قال: أبطأت صلتك عني، وقطعتني ما عودتني
~~فأعملت في الحيلة عليك. فضحك منه، وترك المال عليه.
### $ [520] سعدان بن المبارك أبو عثمان الضرير النحوي الراوية،
# مولى عاتكة مولاة المهدي امرأة المعلى بن طريف الذي ينسب إليه نهر المعلى
~~ببغداد: كان من رواة العلم والأدب كوفي المذهب، روى عن أبي عبيدة معمر بن
~~المثنى، وروى عنه محمد بن الحسن بن دينار الهاشمي.
# وله من المصنفات: كتاب خلق الانسان. وكتاب الوحوش. وكتاب الأرض
~~PageV03P1346
# والمياه والبحار والجبال. وكتاب النقائض. وكتاب الأمثال. مات سنة عشرين
~~ومائتين.
### $ [521] سعد بن أحمد بن مكي النيلي المؤدب الشيعي:
# كان نحويا فاضلا عالما بالأدب، مغاليا في التشيع، له شعر جيد أكثره في
~~مديح أهل البيت، وله غزل رقيق.
# مات سنة خمس وستين وخمسمائة وقد ناهز المائة؛ ومن شعره:
# قمر أقام قيامتي بقوامه %~% لم لا يجود لمهجتي بذمامه
# ملكته كبدي فأتلف مهجتي %~% بجمال بهجته وحسن كلامه
# وبمبسم عذب كأن رضابه %~% شهد مذاب في عبير مدامه
# وبناظر غنج وطرف أحور %~% يصمي القلوب إذا رمى بسهامه
# وكأن خط عذاره في حسنه %~% شمس تجلت وهي تحت لثامه
# فالصبح يسفر من ضياء جبينه %~% والليل يقبل من أثيث ظلامه
# والظبي ليس لحاظه كلحاظه %~% والغصن ليس قوامه كقوامه
# قمر كأن الحسن يعشق بعضه %~% بعضا فساعده على قسامه
# فالحسن من تلقائه وورائه %~% ويمينه وشماله وأمامه
# ويكاد من ترف لدقة خصره %~% ينقد بالأرداف عند قيامه
### $ [522] سعد بن الحسن بن سليمان أبو محمد التوراني الحراني
# النحوي الأديب PageV03P1347
# الشاعر: كان تاجرا يسافر إلى الشام والعراق ومصر وخراسان، وسكن ببغداد
~~مدة وأخذ فيها عن أبي منصور موهوب الجواليقي وغيره، وكان عارفا بالنحو جيد
~~النظم والنثر. مات سنة ثمانين وخمسمائة، ومن شعره:
# ولست كمن أخنى عليه زمانه %~% فظل على أحداثه يتعتب
# تلذ له الشكوى وإن لم يجد بها %~% شفاء كما يلتذ ms0961 بالحك أجرب
# وقال:
# جاءت تسائل عن ليلي فقلت لها %~% وصورة الهم تمحو صورة [1] الجذل
# ليلي بكفيك [2] فاغني عن سؤالك لي %~% إن بنت طال وإن واصلت لم يطل
### $ [523] سعد بن الحسن بن شداد، أبو عثمان المعروف بالناجم:
# كان أديبا فاضلا شاعرا مجيدا، وكان بينه وبين ابن الرومي صحبة ومودة
~~ومخاطبات، توفي سنة أربع عشرة وثلاثمائة. ومن شعره:
# شدو ألذ من ابتدا %~% ء العين في إغفائها
# أحلى وأشهى من منى %~% نفس ونيل رجائها
# وقال:
# علمي بأنك جاهل %~% هو جنة لك من غيابي
# والصمت عنك وصرم حب %~% لي منك أبلغ من عتابي PageV03P1348
# وجواب مثلك أن يقا %~% بل بالسكوت عن الجواب
# ما زلت أحلم عن كلا %~% ب الناس فعل أخي اجتناب
# وأبيحهم صفح الذنو %~% ب فكيف عن كلب الكلاب
# وقال:
# لئن كان عن عيني أحمد غائبا %~% فما هو عن عين الضمير بغائب
# له صورة في القلب لم يقصها النوى %~% ولم تتخطفها أكف النوائب
# إذا ساءني منه نزوح دياره %~% وضاقت علي في نواه مذاهبي
# عطفت على شخص له غير نازح %~% محلته بين الحشا والترائب
# وقال:
# قالوا اشتكت نرجستا [1] وجهه %~% قلت لهم أحسن ما كانا
# حمرة ورد الخد أعدتهما %~% والصبغ قد ينفذ أحيانا
### $ [524] سعد بن علي بن القاسم بن علي بن القاسم،
# أبو المعالي الأنصاري الحظيري ثم البغدادي المعروف بالوراق دلال الكتب:
~~من أهل الحظيرة وكان قد قدم بغداد واستوطنها إلى حين وفاته. كان أديبا
~~فاضلا شاعرا رقيق الشعر وله اليد [2] PageV03P1349
# الباسطة في النظم والنثر. صحب أبا القاسم علي بن أفلح الشاعر، وجالس
~~الشريف أبا السعادات ابن الشجري، وأبا منصور ابن الجواليقي وأبا محمد ابن
~~الخشاب وتفقه على مذهب أبي حنيفة، وأحب الخلوة والانقطاع فخرج سائحا، وطاف
~~بلاد الشام، ثم عاد إلى بغداد، وكان وجيها عند أهلها. وكان دلالا في الكتب
~~والدفاتر، وبلغني أنه اتهم في دينه وسعي به أنه يرى رأي الأوائل، ونمي ذلك
~~عنه وخشي على مهجته، ففارق وطنه وخرج بزي السياح، وتغرب في البلاد مدة حتى
~~سكنت نفسه، ومات من يخافه ثم رجع ms0962 إلى بغداد، وبنى له بظاهر البلد صومعة
~~أقام بها مدة، ثم عاد إلى ما كان عليه من بيع الدفاتر والكتب والتصنيف
~~والاشتغال بالعلوم والتأليف إلى أن أدركته منيته فمات على هيئته. وله
~~مصنفات منها: زينة الدهر وعصرة أهل العصر في ذكر لطائف شعراء العصر ذيل به
~~«دمية القصر» للباخرزي الذى جعله ذيلا على «يتيمة الدهر» للثعالبي. وله
~~كتاب لمح الملح وكتاب الايجاز في معرفة الالغاز وديوان شعر.
# توفي ببغداد يوم الاثنين خامس عشري صفر سنة ثمان وستين وخمسمائة.
# قرأت بخط [1] الشيخ أبي محمد ابن الخشاب، أنشدني صديقنا الشيخ الزاهد أبو
~~المعالي الحظيري الوراق لنفسه هجوا:
# يقول لي الأنقا علام هجوتني %~% وأبديت لي بعد الصفاء المساويا
# ولو أنني أخفيت عنه عيوبه %~% ولم أبد ما فيه لما كنت صافيا
# وله ديوان شعر صغير الحجم إلا أن أكثر شعره مصنوع يقرأ على جهات عدة، وهو
~~من عجيب البديع، فمن ذلك، وهو يستخرج [2] به الضمير من حروف المعجم، وذاك
~~أن تعلم أن كل بيت منها له عدد، فالأول واحد، والثاني اثنان، والثالث
~~أربعة، والرابع ثمانية، والخامس ستة عشر. [وصورة العمل بذلك أن تقول]
~~لإنسان اضمر حرفا فإذا قرأت عليه بيتا، فسله هذا الحرف الذي أضمره في ذلك
~~البيت أم لا؟ فإذا أعلمك فاحفظ ما لذلك البيت من العدد، ثم أنشده الآخر فإن
~~PageV03P1350
# اعترف له بكونه فيه فأضف العدد الثاني إلى الأول، وإن لم يكن في البيت
~~فألغه، كذلك إلى آخرها فإذا اجتمع لك شيء من العدد فعد من أول الحرف إلى أن
~~تصل إلى ذلك العدد الذي حصلته [1] ، فإن ذلك الحرف هو المضمر، وإن جاء في
~~الجميع فهو الألف. والأبيات التي يستخرج بها ضمير الحروف هي هذه:
# قل لهذا الغزال إن ظل يجني %~% أنا أضنى إن خنتني لشقائي (1)
# خاب صب أغراه عتبك بالحب %~% ولو ضره بزور البكاء (2)
# صل خليلي حث السلاف إلي كل %~% شفيق قضى لحيف الجفاء (4)
# وأدم ذم من يصد ومن يضمر %~% زهدا من سائر الأشياء (8)
# وأمط عنك ظلم كل غني %~% عنك فيه ms0963 قلى لأهل العلاء (16)
# ومن شعره أيضا:
# شكوت إلى من شف قلبي بعده %~% توقد نار ليس يطفى سعيرها
# فقال بعادي عنك أكبر راحة %~% ولولا بعاد الشمس أحرق نورها
# وله في غلام محموم:
# ولما حمي جمر الحبيب تزايدت %~% شجوني ولم أملك سوابق أدمعي
# وما ذاك إلا حين حل بخاطري %~% تلهب منه الجسم من نار أضلعي
# وله:
# أحدقت ظلمة العذار بخدي %~% ه فظنوا جماله ذا ممات
# قلت ماء الحياة في فمه العذ %~% ب فطاب الدخول في الظلمات
# وله:
# وقد أنكروا سلواي نيران حبهم %~% وفي كبدي إضرامها واستعارها
# تنفست من حر الجوى وتبادرت %~% دموع حكى وهي العقيق احمرارها
# فقلت لهم هذا التنفس حرها %~% وهذي الدموع القانيات شرارها
# ومن شعره أيضا: PageV03P1351
# اشرب على طرب من كف ذي طرب %~% قد قام في طرب يسعى إلى طرب
# من خندريس كعين الديك صافية %~% مما تخيرها كسرى من العنب
# فالراح من ذهب والكاس من ذهب %~% يا من رأى ذهبا يسقى على ذهب
# وقال:
# ومعذر في خده %~% ورد وفي فمه مدام
# ما لان لي حتى تغ %~% شى صبح طلعته ظلام
# كالمهر يجمح تحت را %~% كبه ويعطفه اللجام
# وقال:
# وددت من الشوق المبرح أنني %~% أعار جناحي طائر فأطير
# فما لنعيم لست فيه لذاذة %~% ولا لسرور لست فيه سرور
# وقال:
# قل لمن عاب شامة لحبيبي %~% دون فيه دع الملامة فيه
# إنما الشامة التي قلت عنها %~% فص فيروزج بخاتم فيه
### $ [525] سعد بن محمد بن سعد بن الصيفي التميمي،
# شهاب الدين أبو الفوارس المعروف بحيص بيص، الفقيه الأديب الشاعر: كان من
~~أعلم الناس بأخبار العرب ولغاتهم وأشعارهم، أخذ عنه الحافظ أبو سعد
~~السمعاني وقرأ عليه ديوان شعره وديوان PageV03P1352
# رسائله، وذكره في «ذيل مدينة السلام» وأثنى عليه، وأخذ الناس عنه علما
~~وأدبا كثيرا، وكان لا يخاطب أحدا إلا بكلام معرب.
# وإنما قيل له حيص بيص لأنه رأى الناس يوما في أمر شديد فقال: ما للناس في
~~حيص بيص؟ فبقي عليه هذا اللقب.
# مات ليلة الأربعاء سادس شعبان سنة أربع وسبعين وخمسمائة ببغداد.
# ومن تقعر الحيص ms0964 بيص في كتابه ما حدث به بعض أصحابه أنه نقه من مرض فوصف
~~له صاحبه هبة الله البغدادي الطبيب [1] أكل الدراج، فمضى غلامه واشترى
~~دراجا واجتاز على باب أمير وغلمانه يلعبون، فخطف أحدهم الدراج، فأتى الغلام
~~الحيص بيص وأخبره الخبر، فقال له: ائتني بدواة وقرطاس، فأتاه بهما فكتب إلى
~~ذلك الأمير: لو كان مبتز دراجة فتخاء كاسر، وقف بها السغب بين التدويم
~~والتمطر، فهي تعقي وتسف، وكان بحيث تنقب أخفاف الإبل لوجب الإغذاذ إلى
~~نصرته، فكيف وهو ببحبوحة كرمك، والسلام. ثم قال لغلامه: امض بها وأحسن
~~السفارة بايصالها للأمير، فمضى بها ودفعها للحاجب، فدعا الأمير بكاتبه
~~وناوله الرقعة فقرأها ثم فكر ليعبر له عن المعنى، فقال له الأمير: ما هو؟
~~فقال: مضمون الكلام أن غلاما من غلمان الأمير أخذ دراجا من غلامه، فقال:
~~اشتر له قفصا مملوءا دراجا واحمله إليه، ففعل.
# وكتب [2] إلى أمين الدولة ابن التلميذ يطلب منه شياف أبار: أزكنك [3]
~~أيها الطب اللب الآسي النطاسي النفيس النقريس، أرجنت عندك أم خنور [4] ،
~~وسكعت عنك أم هوبر [5] ، أني مستأخذ أشعر في حنادري رطسا ليس كلسب شبوة [6]
~~، ولا PageV03P1353
# كنخز المنصحة، ولا كنكز الحضب [1] ، بل كسفع الزخيخ [2] ، فأنا من
~~التباشير إلى الغباشير لا أعرف ابن سمير من ابن جمير، ولا أحس صفوان من
~~همام [3] بل آونة أرجحن شاصيا، وفينة أحبنطي مقلوليا، وتارة أعرنزم، وطورا
~~أسلنقي [4] ، كل ذلك مع أح وأخ، وتهم قرونتي أن أرفع عقيرتي بيعاط عاط إلى
~~هياط ومياط، وها لي أول وأهون وجبار ودبار ومؤنس وعروبة وشبار، ولا أحيص
~~ولا أكيص، ولا أغرندي ولا أسرندي [5] فبادرني بشياف الأبار النافع لعلتي،
~~الناقع لغلتي. فلما قرأ أمين الدولة رقعته نهض لوقته وأخذ حفنة شياف أبار
~~وقال لبعض أصحابه: أوصلها إليه عاجلا ولا تتكلف قراءة ورقة ثانية.
# ومن شعره يمدح المقتفي لأمر الله [6] :
# ماذا أقول إذا الرواة ترنموا %~% بفصيح شعري في الإمام العادل
# واستحسن الفصحاء شأن قصيدة %~% لأجل ممدوح وأفصح قائل
# وترنحت أعطافهم فكأنما %~% في كل قافية سلافة بابل
# ثم انثنوا غب القريض ms0965 وضمنه %~% يتساءلون عن الندى والنائل
# هب يا أمير المؤمنين بأنني %~% قس الفصاحة ما جواب السائل
# ودخل ابن القطان يوما على الوزير الزينبي وعنده الحيص بيص فقال: قد عملت
~~بيتين هما نسيج وحده وأنشده: PageV03P1354
# زار الخيال بخيلا مثل مرسله %~% فما شفاني منه الضم والقبل
# ما زارني قط إلا كي يوافيني %~% على الرقاد فينفيه ويرتحل
# فقال الوزير للحيص بيص: ما تقول في دعواه هذه؟ فقال: إن أنشدهما ثانية
~~سمع لهما ثالثا فأنشدهما فقال الحيص بيص:
# وما درى أن نومي حيلة نصبت %~% لطيفة حين أعيا اليقظة الحيل
# وحدث نصر الله بن مجلى [1] قال: رأيت في المنام علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه فقلت له: يا أمير المؤمنين تفتحون مكة فتقولون من دخل دار أبي سفيان
~~فهو آمن ثم يتم على ولدك الحسين يوم الطف ما تم؟ فقال: أما سمعت أبيات ابن
~~الصيفي في هذا؟ فقلت: لا، فقال: اسمعها منه. فلما استيقظت بادرت إلى دار
~~الحيص البيص، فخرج إلي فذكرت له الرؤيا فأجهش بالبكاء وحلف بالله أنه ما
~~سمعه منه أحد وأنه نظمها في ليلته هذه، ثم أنشدني [2] :
# ملكنا فكان العفو منا سجية %~% فلما ملكتم سال بالدم أبطح
# وحللتم قتل الأسارى وطالما %~% غدونا عن الأسرى نعف ونصفح
# فحسبكم هذا التفاوت بيننا %~% وكل إناء بالذي فيه ينضح
# ومن شعره أيضا [3] :
# العين تبدي الذي في قلب صاحبها %~% من الشناءة أو حب إذا كانا
# إن البغيض له عين تكشفه %~% لا تستطيع لما في القلب كتمانا
# فالعين تنطق والأفواه صامتة %~% حتى ترى من ضمير القلب تبيانا
~~PageV03P1355
### $ [526] سعد بن محمد بن علي بن الحسين بن معبد بن مطر
# بن مالك بن الحارث بن سنان بن خزاعة بن حيي الأزدي الحوال، يعرف بالوحيد،
~~أبو طالب من أهل البصرة:
# كان شاعرا حسن الشعر، وعلمه أكثر من شعره، وأدبه أظهر من نباهته، وكان
~~جيد التصنيف مليح التأليف؛ لقي أبا رياش وأبا الحسين ابن لنكك، وأخذ عنهما
~~وعن طبقاتهما.
# مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
# وانتقل إلى جبل وأقام بها من أجل الروزيين ms0966 [1] لأنهم أكبروا أمره، وأجروا
~~عليه.
# وكانت بضاعته في الأدب قوية، ومعرفته بالشعر جيدة وقد رد على المتنبي في
~~عدة مواضع، وكان مع هذا ضيق الرزق محارفا يمدح بالشيء اليسير ولا يبالي.
~~وسافر إلى مصر، ومدح بني حمدان، وكان له خط مليح صحيح النقل، فاتفق أنه مدح
~~أحد التناء يعرف بأبي الحسن ابن هرثمة متقدم بالنيل بقصيدة فاستزاره، ودفع
~~إليه عشرين درهما قيمتها نصف دينار وسأله أن يزيده فلم يفعل، فهجاه بأبيات
~~منها:
# وقيل بحر فجئته فإذا %~% أعجوبة من عجائب البحر
# وله من أبيات:
# أما ترى أن الهموم مولعه %~% بكل روح ليست الراح معه
# فادلف إلى اللهو بكأس مترعه %~% ومزهر أصواته مرجعه
# وله:
# تعدد لوامي علي ذنوبها %~% ويأبى شفيع الحسن أن يحسب الذنب
# وقالوا إذا شطت نوى دارها سلا %~% وما شط من أمسى ومنزله القلب
~~PageV03P1356
# وله في صفة الخطاطيف:
# وسود في مذابحها احمرار %~% فتحسبها مذبحة تطير
# كأن ظهورها ليل بهيم %~% وتحت بطونها صبح منير
# كأن شظيتي عنقود كرم %~% أعارهما لساقيها معير
# يخاف الليل طائرها فيلفى %~% إذا ولى بسهميه يشير
# قال المؤلف: هذه أبيات غاية في جودة اللفظ وصحة المعنى، لا سيما البيت
~~الأخير فانه لم يسبق إلى معناه.
# وله يمدح بختيار:
# ألا فاسألوا الأيام عن مأثراته %~% فما جاءت الأيام إلا لتشهدا
# كثير عديد الحاسدين وإنما %~% على قدر جد المرء يلفى محسدا
# وله يهجو حمدان بن ناصر الدولة:
# فقر بوجهك ليس يبرح شاكيا %~% فتكون مبتسما كأنك عابس
# وإذا بسطت يدا كأنك قابض %~% وإذا تقوم حسبت أنك جالس
# مستوحش من كل خير يرتجى %~% وبكل مخزية وعار آنس
# ومن شعره:
# ليس الأديب أخا الروا %~% ية للنوادر والغريب
# ولشعر شيخ المحدث %~% ين أبي نواس أو حبيب
# بل ذو التفضل والمرو %~% ءة والعفاف هو الأديب
# وقال:
# لو تجلى لي الزمان للاقى %~% مسمعيه مني عتاب طويل
# إنما نكثر الملامة للده %~% ر لأن الكرام فيه قليل
# وله من الكتب: كتاب العدناني. كتاب القحطاني. كتاب معاني شعر المتنبي.
~~ديوان شعره نحو مائة ورقة. كتاب الرد على ابن جني في ms0967 تفسيره لشعر المتنبي.
# PageV03P1357
### $ [527] سعيد بن إبراهيم المعروف بابن التستري أبو الحسين:
# كان نصرانيا من صنائع بني الفرات هو وأبوه، يلزم السجع في كلامه. وكان
~~يكتب لعلي بن محمد بن الفرات، وهو القائل:
# وعد البدر بالزيارة ليلا %~% فإذا ما وفى قضيت نذوري
# قلت يا سيدي ولم تؤثر %~% الليل على بهجة النهار المنير
# قال لي لا أحب تغيير رسمي %~% هكذا الرسم في طلوع البدور
# وله في ضده:
# قلت زوري فأرسلت %~% أنا آتيك سحره
# قلت فالليل كان أخ %~% فى وأدنى مسره
# فأجابت بحجة %~% زادت القلب حسره
# أنا شمس وإنما %~% تطلع الشمس بكره
# وله وقد نكب بنكبة بني الفرات:
# ما لك قد هيمك الهم %~% وضل عنك الحزم والفهم
# لو رمت أن تبقي الأذى ما بقي %~% لا فرح دام ولا غم
# وله من الكتب: كتاب المقصور والممدود. كتاب المذكر والمؤنث، على حروف
~~المعجم. كتاب الرسائل في الفتوح على هذا الترتيب. كتاب رسائله المجموعة من
~~كل فن. PageV03P1358
### $ [528] سعيد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن
# أحمد الميداني، وأبوه أبو الفضل هو صاحب كتاب مجمع الأمثال: مات سعيد سنة
~~تسع وثلاثين وخمسمائة. له من التصانيف كتاب الأسماء في الأسما. كتاب غرائب
~~اللغة. كتاب نحو الفقهاء، وله كتاب اشتق له اسما من كتاب أبيه المسمى
~~بالسامي في الأسامي.
# - 529- سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير بن قيس بن زيد بن النعمان بن مالك بن
~~ثعلبة بن كعب بن الخزرج، أبو زيد الأنصاري الخزرجي البصري النحوي اللغوي
~~الإمام الأديب، وإنما غلبت عليه اللغة والغريب والنوادر فانفرد بذلك: أخذ
~~عن أبي عمرو بن العلاء، وأخذ عنه أبو عبيد القاسم بن سلام وعمرو بن عبيد
~~وأبو العيناء وأبو حاتم السجستاني وعمر بن شبة ورؤبة بن العجاج وغيرهم،
~~وروى الحديث عن ابن عون وجماعة. وكان ثقة ثبتا قرأ عليه خلف البزار، وكان
~~يرمى بالقدر ولكن دفع عنه ذلك أبو حاتم وقال: هو صدوق. وروى الحسين بن
~~الحسن الرازي عن ابن معين أنه صدوق، ووثقه جزرة وغيره، ولينه ابن حبان لأنه ms0968
~~وهم في سند حديث «اسفروا بالفجر» وروى له أبو داود في سننه والترمذي في
~~جامعه.
# وكان سفيان الثوري يقول، قال لي ابن مناذر: أصف لك أصحابك، أما الأصمعي
~~فأحفظ الناس، وأما أبو عبيدة فأجمعهم، وأما أبو زيد الأنصاري فأوثقهم.
~~PageV03P1359
# وقال صالح بن محمد: أبو زيد النحوي ثقة.
# ويروى عن أبي عبيدة والأصمعي أنهما سئلا عن أبي زيد الأنصاري فقالا: ما
~~شئت من عفاف وتقوى وإسلام.
# وكان سيبويه إذا قال: سمعت الثقة، يريد به أبا زيد الأنصاري.
# وقال المبرد: كان أبو زيد عالما بالنحو، ولم يكن مثل الخليل وسيبويه،
~~وكان يونس من باب أبي زيد في العلم واللغات، وكان أعلم من أبي زيد بالنحو،
~~وأبو زيد أعلم من الأصمعي وأبي عبيدة بالنحو. وقال أبو عثمان المازني: كنا
~~عند أبي زيد فجاء الأصمعي وأكب على رأسه يقبلها، وجلس وقال: هذا عالمنا
~~ومعلمنا منذ عشرين سنة.
# وتوفي أبو زيد بالبصرة سنة خمس عشرة ومائتين في خلافة المأمون وقد جاوز
~~التسعين.
# وقال الأخفش [1] : أبو زيد أعلم من أبي عمرو. وقال أبو علي القالي: كان
~~أبو زيد أنحى من أبي عبيدة والأصمعي وأغزر في اللغة منهما، وله كتب كثيرة
~~ونوادر في اللغة مشهورة. وأخذ أبو زيد عن العرب وعن أبي عمرو بن العلاء.
~~وأخذ منه أبو عبيد القاسم بن سلام وسيبويه والرياشي وأبو حاتم السجستاني.
~~ولما كبر أبو زيد اختل حفظه ولم يختل عقله. قال أبو حاتم: قلت لأبي زيد نسأ
~~الله في أجلك، فقال: يا بني وما النسأ بعد الثمانين.
# وحدث المبرد قال [2] : كان أبو زيد يلقب الناس فلقب الجرمي بالكلب لجدله
~~واحمرار عينيه، ولقب المازني بالتدرج لأن مشيه كان يشبه مشي التدرج. ولقب
~~أبا حاتم رأس البغل لكبر رأسه. ولقب التوزي أبا الوزواز لخفة حركته وذكائه.
~~ولقب الزيادي طارقا لأنه كان يأتيه ليلا.
# حدث عن أبي زيد الأنصاري أن شيخا جاءه بصبي معه فقال: يا أبا زيد، ما
~~أعلم هذا الغلام بالغريب! فاسأله عما شئت. فقال له أبو زيد: ما الجهوة يا
~~بني؟ ms0969 PageV03P1360
# قال: لا أدري. قال: هي دوارة فقحتك.
# وحدث أبو زيد قال: قدمت علينا البصرة أعرابية ومعها ابنان لها كأنهما
~~مهران، فما [قضيا] أشهرا حتى دفنتهما، فكانت تأتي قبرهما فتبكيهما. فأتيتها
~~ذات يوم وهي بين القبرين، وقد وضعت يدها عليهما وهي تقول:
# ولله جاراي اللذان أراهما %~% قريبين مني والمزار بعيد
# مقيمين بالبيداء لا يبرحانها %~% ولا يسألان الركب أين يريد
# كما تركا عيني لا ماء فيهما %~% وشكا سواد القلب وهو عميد
# أطوف فاستبرى القبور فلا أرى %~% سوى جدث أحجارهن ركود
# كواتم أسرار ضوامن أعظم %~% بلين وباقي حدهن حديد
# قال أبو زيد: فو الله لبكيت حتى كان المازني يظن أني أبوهما.
# ومن شعر أبي زيد [1] :
# إذا أنت لم تعف عن صاحب %~% أساء وعاقبته إن عثر
# بقيت بلا صاحب فاحتمل %~% وكن ذا وفاء وإن هو غدر
# وله في أبي محمد اليزيدي [2] :
# وجه يحيى يدعو إلى البصق فيه %~% غير أني أصون عنه بصاقي
# وله من الكتب: كتاب إيمان عثمان. كتاب حيلة ومحالة. كتاب التثليث.
# كتاب القوس والترس. كتاب مسائية، كتاب المعزى، كتاب الإبل والشاء. كتاب
~~خلق الإنسان. كتاب الأبيات. كتاب المطر. كتاب النبات والشجر. كتاب اللغات.
# كتاب قراءة أبي عمرو. كتاب النوادر. كتاب الجمع والتثنية. كتاب اللبن.
~~كتاب بيوتات العرب. كتاب تخفيف الهمزة. كتاب الواحد. كتاب الجود والبخل.
~~كتاب التمر. كتاب جبأة. كتاب المقتضب. كتاب الغرائز. كتاب الوحوش. كتاب
~~PageV03P1361
# الفرق. كتاب الورد. كتاب فعلت وأفعلت. كتاب نعت الغنم. كتاب المشافهات.
# كتاب غريب الأسماء. كتاب الهمز. كتاب الأمثال. كتاب المصادر. كتاب
~~الحلبة.
# كتاب نابه ونبيه. كتاب المنطق. كتاب الملتزم. كتاب التصاريف.
# قال ابن دريد: أخبرنا أبو حاتم قال، أخبرنا أبو زيد قال: بينما أنا في
~~المسجد الحرام إذ وفد علينا أعرابي فقال: يا مسلمون، إن الحمد لله والصلاة
~~على نبيه، أنا امرؤ من أهل هذا الملطاط الشرقي المواصي أسياف تهامة، عكفت
~~علينا سنون محش فاجتبت الذرى وهشمت العرى، وحمشت النجم، وأعجت البهم، وهمت
~~الشحم، والتحبت اللحم، وأحجنت العظم، وغادرت التراب مورا، والماء غورا،
~~والناس أوزاعا، والنبط ms0970 قعاعا، والضهل خراعا، والمقام جعجاعا، يصبحنا
~~الهاوي، ويطرقنا العاوي، فخرجت لا أتلفع بوصيدة، ولا أتقوت بهبيدة،
~~فالنحصات وقعة، والركبات زلعة، والأطرف قفعة، والجسم مسلهم، والنظر مدرهم،
~~أعشو فأغطش، وأضحي فأخفش، أسهل طالعا، وأحزن راكعا، فهل من أمير يمير، أو
~~داع لخير. وقاكم الله سطوة القادر، وملكة الكاهر، وسوء الموارد، وتصرح
~~المصادر.
# قال أبو زيد: فأعطيته دينارا وكتبت كلامه، واستفسرته ما لم أعرف. تفسير
~~ذلك:
# الملطاط أشد انخفاضا من الغائط وأوسع منه، والمواصي الملاصق، تواصى النبت
~~إذا لصق بعضه ببعض. أسياف: جمع سيف وهو ساحل البحر. عكفت:
# أقامت. محش جمع محوش وهي السنة التي تمحش الشجر الذي يبقى على الجدب.
~~حمشت استأصلت واحتلقت. أعجت جعلتها عجايا وهو السيء الغذاء أي هزلى. وهمت
~~الشحم: أذابته. والتحبت اللحم: قشرته عن العظم. وأحجنت العظم: أي ضيرته
~~معوجا كالمحجن. والمور الذي يجيء ويذهب على وجه الأرض. والغور: الماء
~~الغائر في الأرض. والأوزاع المتفرقون. والنبط: الماء المستنبط. والقعاع:
~~الملح المر، يقال: ماء قعاع، والضهل: الماء القليل على وجه الأرض، وكذلك
~~الضحل. والجعجاع: المقام على غير طمأنينة. والهاوي:
# PageV03P1362
# الجراد. والعاوي: الذئب. والتلفع: الاشتمال، وكل نسيجة وصيدة. والهبيدة
~~حب الحنظل. والنحص: باطن القدم، والوقع الذي ييجعه باطن قدمه، فلا يطيق
~~المشي، والركبات جمع ركبة. والتزلع: تشقق الجلد، والقفع الذي تجمعت أنامله
~~والمسلهم: الضامر هزالا، والمدرهم الذي قد أظلمت عليه عينه من جوع أو مرض.
# وأغطش: أظلم. وأعشو: أنظر، ويقال: عشوت إلى النار إذا أحددت طرفك بالليل
~~لتنظر إليها. وأخفش: لا يبصر بالنهار مثل الخفاش. أسهل ظالعا: إذا مشيت في
~~السهل ظلعت فكيف في الجبل. وأحزن راكعا: أي إذا ركبت الحزن من الأرض، وهو
~~الغليظ منها، ركعت أي كبوت على وجهي. يمير أي يعطيه. الكاهر مثل القاهر.
### $ [530] سعيد بن جبير، أبو عبد الله:
# مولى والبة من بني أسد. وكان أسود اللون.
# كتب لعبد الله بن عتبة بن مسعود، ثم كتب لأبي بردة بن أبي موسى الأشعري
~~وهو على القضاء وبيت المال بالكوفة. وخرج مع عبد الرحمن بن محمد بن ms0971 الأشعث.
# ولما انهزم ابن الأشعث من دير الجماجم هرب سعيد بن جبير إلى مكة، فأخذه
~~عبد الله القسري، وكان واليا للوليد بن عبد الملك على مكة، فبعثه إلى
~~الحجاج بن يوسف. فلما رآه الحجاج قال له: اختر أي قتلة شئت. فقال سعيد: بل
~~أنت اختر لنفسك فإن القصاص أمامك. فقال له الحجاج: يا شقي بن كسير، ألم
~~أقدم إلى الكوفة ولم يؤم بها إلا عربي فجعلتك إماما؟ قال: بلى. قال: أو لم
~~أولك القضاء فضج أهل الكوفة وقالوا، لا يصلح للقضاء إلا العربي، فاستقضيت
~~أبا بردة وأمرته ألا يقطع أمرا دونك؟ قال: بلى. قال: أو ما جعلتك من سماري؟
~~قال: بلى. قال: PageV03P1363
# أو ما أعطيتك من المال كذا وكذا تفرقه في ذي الحاجة، ثم لم أسألك عن شيء
~~منه؟
# قال: بلى. قال: فما أخرجك علي؟ قال: بيعة كانت لابن الأشعث في عنقي.
# قال: فغضب الحجاج، ثم قال: أما كانت بيعة أمير المؤمنين عبد الملك في
~~عنقك قبله؟ والله لأقتلنك، فقتله سنة أربع وتسعين في أيام الوليد.
# وكان أخذ القراءة عن عبد الله بن عياش. وروي أنه لما دخل على الحجاج،
~~وأمر بقتله بكى ابن لسعيد صغير، فقال له سعيد: لا تبك، فما بقاء أبيك بعد
~~خمس وستين سنة؛ ونظر إلى جموع الحجاج وخيله ورجله فأنشأ يقول:
# يا دولة الجور قد طالت لياليها %~% وطال تعذيبنا من فسق واليها
# يسار فينا بما لو سير في جزر %~% لاشتد محمية منها لواليها
# فلا نحامي على دين فننصره %~% ولا نحامي على دنيا فنحويها
# فلو شركناهم في لين عيشهم %~% لقلت دنيا وقوم أترفوا فيها
# لكنهم صرفوا عنا لذاذتها %~% وألبسونا بلايا لست أحصيها
# ثم ضرب عنقه فسال منه دم كثير، فعجب الحجاج منه، وسأل الأطباء عنه،
~~فقالوا: هذا رجل لم يخف القتل ولا هابك.
### $ [531] أبو سعيد بن حرب بن غورك القيرواني:
# [كان] عارفا بالقرآن والنحو، كثير الوقار، قليل الكلام.
### $ [532] سعيد بن الحكم أبو عبد الله بن أبي مريم النسابة:
# ذكره ابن النديم وقال:
# له من التصانيف: كتاب ms0972 المآثر. وكتاب النسب. وكتاب نواقل العرب.
~~PageV03P1364
### $ [533] سعيد بن حميد بن بحر:
# وقيل سعيد بن حميد بن مهرمار الواسطي الشاعر يكنى أبا عثمان وله رسائل
~~وأشعار. جيد التناول للسرقة، كثير الإغارة، وكان يدعي أنه من أولاد ملوك
~~الفرس. ومن شعره [1] .
# فداك أبي ما لي أراك بخيلة %~% مقيم على الحرمان من يستزيدها
# فأصبحت كالدنيا تذم صروفها %~% ونوسعها عيبا ونحن عبيدها
# وله أيضا [2] .
# لا تعتبن على النوائب %~% فالدهر يرغم كل صاحب
# واصبر على حدثانه %~% إن الأمور لها عواقب
# ما كل من أنكرته %~% ورأيت جفوته تعاتب
# الدهر أولى ما صبر %~% ت له على رنق المشارب
# كم نعمة مطوية %~% لك بين أثناء المصائب
# ومسرة قد أقبلت %~% من حيث تنتظر النوائب
# ومن رائق شعره قوله [3] :
# تقول أنل عينيك حظا من الكرى %~% فقد لاح أو قد كاد يبدو سنا الفجر
# فقلت لها فيه لقاء معاشر %~% تعافهم نفسي ويعيا بهم صبري
# فو الله ما في الأرض خلق علمته %~% يرجى لعرف أو يقصر عن نكر
# فلا تنكري أني صدفت عن الكرى %~% فإن سواد الليل حظي من عمري
~~PageV03P1365
# وله [1] :
# لجت عواذله تعاتبه %~% وخلون دون مواقع العذر
# وتصرمت أيام لذته %~% فمضين عنه بجدة العمر
# وخلت منازل من أحبته %~% قذفت بهم عنها يد الدهر
# وأشد ما لاقيت بعدهم %~% أني فجعت بهم مع الصبر
# وولي ديوان الرسائل في أيام المستعين رئاسة، فقال فيه بعض الكتاب [2] :
# يا حجة الله في الأرزاق والقسم %~% ومحنة لذوي الأخطار والهمم
# تراك أصبحت في نعماء سابغة %~% إلا وربك غضبان على النعم
# وله من الكتب: كتاب انتصاف العجم من العرب، ويعرف بالتسوية. كتاب رسائله.
~~كتاب ديوان شعره.
### $ [534] سعيد بن حميد بن البختكان:
# يكنى أبا عياض، كاتب شاعر مترسل وله أصل في الفرس قديم، شديد العصبية على
~~العرب، له من الكتب كتاب افتخار العجم على العرب. وكتاب رسائله.
### $ [535] سعيد بن سعيد الفارقي، أبو القاسم النحوي:
# أخذ عن الربعي وابن PageV03P1366
# خالويه، وكان بارعا في العربية أديبا فاضلا له تصانيف منها كتاب تقسيمات
~~العوامل وعللها. وكتاب تفسير المسائل المشكلة في أول «المقتضب» للمبرد، ms0973
~~وغير ذلك.
# مات مقتولا بالقاهرة عند بستان الخندق يوم الجمعة لسبع بقين من جمادى
~~الأولى سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة ومن شعره:
# من آنسته البلاد لم يرم %~% منها ومن أوحشته لم يقم
# ومن يبت والهموم قادحة %~% في صدره بالزناد لم ينم
### $ [536] سعيد بن طلحة بن الحسين بن أبي ذر
# بن إبراهيم بن علي الصالحاني:
# تخرج به أكثر أهل أصبهان، وسمع الحديث. مات سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة.
### $ [537] أبو سعيد ابن عبد الصمد المقري:
# له تواليف في تفسير القرآن جيدة، منها التبصرة في القراءات، كتاب شرح
~~الغاية. كتاب قراءة يعقوب خاصة.
### $ [538] سعيد بن عبد الله بن دحيم:
# سكن إشبيلية والأندلس، أبو عثمان. [كان] عالما بالنحو إماما في كتاب
~~سيبويه، ذا حظ وافر من علم اللغة وشرح الأشعار. مات سنة تسع وعشرين
~~وأربعمائة. PageV03P1367
### $ [539] سعيد بن عبد العزيز بن عبد الله بن محمد
# بن إبراهيم بن عبد المؤمن بن طيفور، أبو سهل النيلي: كان أديبا نحويا
~~فقيها طبيبا عالما بصناعة الطب، وله من التصانيف: اختصار كتاب المسائل
~~لحنين. تلخيص شرح فصول بقراط لجالينوس مع نكت من شرح أبي بكر الرازي، وغير
~~ذلك، مات سنة عشرين وأربعمائة، ومن شعره:
# يا مفدى العذار والخد والقد %~% بنفسي وما أراها كثيرا
# ومعيري من سقم عينيه سقما %~% دمت مضنى به ودمت معيرا
# اسقني الراح تشف لوعة قلب %~% بات مذ بنت للهموم سميرا
# هي في الكاس خمرة فإذا ما %~% أفرغت في الحشا استحالت سرورا
### $ [540] سعيد بن عثمان بن سعيد بن محمد بن سعيد
# بن عبد الله بن يوسف البربري اللغوي المعروف بابن القزاز ويلقب بلحية
~~الزبل: وهو من أهل قرطبة من بلاد الأندلس. روى عن أبي علي القالي، ومات في
~~سنة أربع وسبعين وثلاثمائة [1] .
# وكان من أهل الأدب البارع. PageV03P1368
### $ [541] سعيد بن عيسى الأصفر أبو عثمان النحوي:
# سكن طليطلة من بلاد الأندلس. [كان] عالما بالنحو واللغة والأشعار،
~~ومشاركا في المنطق وكتب الأخبار.
# له شرح كتاب الجمل، يسير. توفي سنة ستين وأربعمائة.
### $ [542] سعيد بن الفرج أبو عثمان الرشاش مولى بني أمية:
# كان أديبا ms0974 فاضلا عالما باللغة والشعر، وكان يحفظ أربعة آلاف أرجوزة
~~للعرب، ويضرب المثل بفصاحته، إلا أنه كان كثير التقعر في كلامه، رحل إلى
~~المشرق ودخل بغداد ومصر فأقام بها مدة؛ توفي سنة اثنتين وسبعين ومائتين.
### $ [543] سعيد بن المبارك بن علي بن عبد الله بن سعيد
# بن محمد بن نصر بن عاصم بن عباد بن عاصم وينتهي نسبه إلى كعب بن عمرو
~~الأنصاري، أبو محمد المعروف بابن الدهان النحوي: كان من أعيان النحاة
~~وأفاضل اللغويين، كثير التصنيف جيد الشعر، أخذ عن الرماني اللغة والعربية،
~~وسمع الحديث من أبي غالب أحمد بن البناء وأبي القاسم هبة الله بن محمد بن
~~الحصين وغيرهما، وأخذ عنه الخطيب التبريزي وجماعة. ولد سنة أربع وتسعين
~~وأربعمائة بنهر طابق، وكان أصله من بغداد من محلة المقتدية، وانتقل إلى
~~الموصل وأقام بها إلى أن مات بها في PageV03P1369
# رمضان- ليلة عيد الفطر- سنة تسع وخمسين وخمسمائة.
# وكان سبب إصعاده من بغداد أن ابن الصوفي صاحب دمشق سمع به فكتب إليه عدة
~~مكتوبات يسأله إصعاده وقصده ويرغبه في رفده، وهو يدافع إلى أن حركه القدر
~~فأصعد إلى الموصل ليفد عليه، فأقام بها مديدة حتى قدم جمال الدين أبو الفرج
~~محمد بن علي بن أبي منصور الأصبهاني الجواد صحبة سيف الدين غازي بن زنكي،
~~واستقرت قدمه في الوزارة له، والتحكم في أمواله فسمع به جمال الدين الوزير
~~فأحضره مجلسه، واصطفاه لنفسه، وأفاض عليه من إنعامه ما منعه عن قصد سواه،
~~وأجرى عليه الجرايات، وقال له: جميع ما ترجوه من ابن الصوفي عندي أضعافه.
# وجعله من جملة جلسائه.
# فمما أنشدت من شعره ما ألقاه إلي أمين الدين أبو محمد ياقوت الموصلي
~~الكاتب، وكان من أعيان تلاميذه، وسمع أكثر تصانيفه، في مدح الفقر [1] :
# أتعجب أنني أمسي فقيرا %~% ويحظى بالغنى الغمر الحقير
# كذا الأطواق يكساها حمام %~% وتعطل حكمة منها الصقور
# وله أيضا [2] :
# أهوى الخمول لكي أعيش مرفها %~% مما يعانيه بنو الأزمان
# إن الرياح إذا عصفن رأيتها %~% تولي الأذية شامخ الأغصان
# وله [3] :
# بادر إلى العيش والأيام راقدة %~% ولا ms0975 تكن لصروف الدهر تنتظر
# فالعمر كالكأس يبدو في أوائله %~% صفوا وآخره في قعره كدر
# وله:
# ومسائلي ماذا المقام كذا %~% فذا بلا مال ولا نشب
# فأجبته هو ما علمت به %~% أنا في عزاء مصيبة الأدب PageV03P1370
# وله [1] :
# قيل لي جاءك نجل %~% ولد شهم وسيم
# قلت عزوه بفقدي %~% ولد الشيخ يتيم
# قال المؤلف: وكان ابن الدهان هذا مع ما أوتي من سعة العلم وشياع الذكر
~~والفهم، سقيم الخط، كثير الغلط فيما يكتبه، وهذا عجب من أمره.
# وقيل: إن ابن الدهان قال: رأيت في المنام شخصا أعرفه وهو ينشد شخصا كأنه
~~حبيب له [2] :
# أيها الماطل ديني %~% أملي وتماطل
# علل القلب فإني %~% قانع منك بباطل
# وقيل: إن هذين البيتين كان ابن الدهان ينشدهما دائما وينسبهما إلى نفسه.
# وسألت أمين الدين ياقوت عن مصنفاته فأملى علي: كتاب شرح الإيضاح لأبي علي
~~الفارسي ثلاث وأربعون مجلدة. كتاب الغرة، وهو شرح اللمع في العربية لابن
~~جني ثلاث مجلدات. كتاب تفسير القرآن أربع مجلدات. كتاب النهاية في العروض.
~~كتاب الدروس مقدمة في النحو. كتاب الفصول في النحو. كتاب الدروس في القوافي
~~والعروض. كتاب العقود في المقصور والممدود. كتاب المآخذ الكندية من المعاني
~~الطائية، وهو ما أخذ المتنبي من أبي تمام. كتاب فيه شرح بيت واحد من شعر
~~الملك الصالح ابن رزيك وزير صاحب مصر، عشرين كراسة، أرسله إليه إلى مصر إذ
~~لم يقدر على قصده ومدحه. كتاب إزالة المراء في الغين والراء.
# كتاب الغنية في الضاد والظاء. كتاب الأضداد. كتاب النكت والاشارات على
~~ألسن الحيوانات. كتاب في شرح «قل هو الله أحد، مجلد. كتاب في شرح الفاتحة
~~مجلد.
# كتاب رسائله. وكتاب ديوان شعره [3] .
# ولما غرقت بغداد في سنة ثمان وستين وخمسمائة في أيام المستضيء بالله،
~~PageV03P1371
# وقعت داره على كتبه التي كان قد جمعها في مدة عمره، وكان أكثرها بخطه،
~~فبلغه ذلك فوجه مملوكه إلى بغداد فوجدها وقد بقيت تحت الهدم أياما كثيرة،
~~وقد تعفنت وذهب أكثرها، فقد كان من الاتفاق السيء في أمرها أنه كان في
~~جواره مدبغة فسرى ms0976 إليها روائح الجلود، فصارت آية في النتن وسوء الحال،
~~وجاءوا بها على تلك الصفة. وكان فيما ذهب منها شرح الإيضاح، ولم يبق منه
~~إلا ست عشرة مجلدة لأنها كانت صحبته لما أصعد، وقال: لقد بخرت كتبي بأربعين
~~رطلا لاذنا لتزول منها روائح العفونة فلم تزل، وأصيب على كتبه مصابا عظيما،
~~وعالجها بالبخرات حتى كان سببا لذهاب بصره، فما مات حتى أضر.
# ومن شعره:
# لا تحسبن أن بالكت %~% ب مثلنا ستصير
# فللدجاجة ريش %~% لكنها لا تطير
# وقال:
# وأخ رخصت عليه حتى ملني %~% والشيء مملول إذا ما يرخص
# ما في زمانك من يعز وجوده %~% إن رمته إلا صديق مخلص
### $ [544] سعيد بن محمد بن جريج أبو عقال القيرواني:
# الكاتب الأديب، كاتب القاضي سليمان بن عمران قاضي افريقية [1] ، مات سنة
~~تسع وسبعين ومائتين، ومن شعره أبيات رثى بها القاضي سليمان المذكور قال:
# عجبا لموضع لحده في قبره %~% للعلم والعرفان كيف توسعا PageV03P1372
# رجع الخصوم
# وخلفوا علم الهدى %~% في باب سلم لا يزال ممتعا
# أتت المنية من تلبب قاضيا %~% خمسين عاما واثنتين وأربعا
### $ [545] سعيد بن محمد الغساني أبو عثمان المعروف بابن الحداد القيرواني:
# [كان] عالما بالعربية واللغة، وكان الجدل غالبا عليه، مات في سنة
~~أربعمائة شهيدا في بعض الوقائع. وكان له في أول دخول الشيعة إلى القيروان
~~مقامات محمودة ناضل فيها عن الدين وذب عن السنن حتى شبهه الناس بأحمد بن
~~حنبل أيام المحنة. وكان يناظرهم ويقول: قد أربيت على التسعين، وما بي إلى
~~العيش من حاجة، وذلك أنهم لما ملكوا البلد أظهروا تبديل الشرائع والسنن
~~وبدروا إلى رجلين من أصحاب سحنون قتلوهما وعروا أجسادهما ونودي عليهما: هذا
~~جزاء من ذهب مذهب مالك.
# وله من الكتب: كتاب توضيح المشكل في القرآن. كتاب المقالات رد فيه على
~~المذاهب جميعها. كتاب الاستيعاب. كتاب الأمالي. كتاب عصمة الأنبياء [1] .
# كتاب العبادة الكبرى. كتاب العبادة الصغرى. كتاب الاستواء والاحتجاج على
~~الملاحدة.
### $ [546] سعيد بن محمد بن علي بن محمد السلامي القرشي الكوفي:
# [كان] أديبا فاضلا حسن الخط، جيد الضبط. PageV03P1373
### $ [547] سعيد بن محمد ms0977 المعافري أبو عثمان القرطبي
# يعرف بابن الحداد: أخذ عن أبي بكر ابن القوطية.
### $ [548] سعيد بن مسعدة أبو الحسن المعروف بالأخفش
# الأوسط البصري، مولى بني مجاشع بن دارم- بطن من تميم: وقيل إنه كان من
~~أهل بلخ، وكان أجلع والأجلع الذي لا تنطبق شفتاه وقيل الأجلع: القصير الشفة
~~العليا، وكان معتزليا، غلام أبي شمر وعلى مذهبه. أحد أئمة النحاة من
~~البصريين، أخذ عن سيبويه، وهو أعلم من أخذ عنه، وكان أخذ عمن أخذ عنه
~~سيبويه لأنه أسن منه ثم أخذ عن سيبويه أيضا، وهو الطريق إلى كتاب سيبويه
~~فإنه لم يقرأ الكتاب على سيبويه أحد، ولم يقرأه سيبويه على أحد، وإنما قرىء
~~على الأخفش بعد موت سيبويه. قال المبرد [1] : لم يقرأ أحد كتاب سيبويه على
~~سيبويه وانما قرىء بعده على الأخفش. وكان الأخفش أسن من سيبويه. وكان ممن
~~قرأه عليه أبو عمر صالح بن اسحاق الجرمي وأبو عثمان المازني.
# وكان الأخفش يستحسن كتاب سيبويه كل الاستحسان فتوهم الجرمي والمازني أن
~~الأخفش قد هم أن يدعي الكتاب لنفسه فتشاورا في منع الأخفش من ادعائه،
~~فقالا:
# نقرأه عليه، فإذا قرأناه عليه أظهرناه وأشعنا أنه لسيبويه فلا يمكن أن
~~يدعيه، فأرغبا الأخفش وبذلا له شيئا من المال على أن يقرآه عليه فأجاب،
~~وشرعا في القراءة، وأخذا الكتاب عنه وأظهراه للناس. وكان الأخفش يقول: ما
~~وضع سيبويه في كتابه PageV03P1374
# شيئا إلا وعرضه علي وهو يرى أني أعلم منه وكان أعلم به مني، وأنا اليوم
~~أعلم به منه.
# وحكى ثعلب أن الفراء دخل على سعيد بن سلم فقال: قد جاءكم سيد أهل اللغة
~~وسيد أهل العربية، فقال الفراء: أما ما دام الأخفش يعيش فلا.
# وحكى الأخفش قال: لما ناظر سيبويه الكسائي ورجع وجه إلي فعرفني خبره معه
~~ومع البغداديين وودعني ومضى إلى الأهواز، فرددت؛ جلست في سميرية حتى وردت
~~بغداد فوافيت مسجد الكسائي، فصليت خلفه الغداة، فلما انفتل من صلاته وقعد
~~في محرابه وبين يديه الفراء والأحمر وابن سعدان سلمت وسألته عن مائة مسألة،
~~فأجاب بجوابات خطأته ms0978 في جميعها، فأراد أصحابه الوثوب علي فمنعهم، ولم
~~يقطعني ما رأيتهم عليه عما كنت فيه، فلما فرغت من المسائل قال لي الكسائي
~~بالله أنت أبو الحسن سعيد بن مسعدة؟ قلت: نعم، فقام إلي وعانقني وأجلسني
~~إلى جنبه، ثم قال: لي أولاد أحب أن يتأدبوا بك ويتخرجوا على يديك وتكون معي
~~غير مفارق لي، فأجبته إلى ذلك، فلما اتصلت الأيام بالاجتماع سألني أن أؤلف
~~له كتابا في معاني القرآن فألفته [1] ، فجعله إماما له وعمل عليه كتابا في
~~المعاني، وعمل الفراء كتابه في المعاني عليهما، وقرأ علي كتاب سيبويه سرا
~~ووهب لي سبعين دينارا.
# قال أبو حاتم [2] : أخذ الأخفش كتاب أبي عبيدة في القرآن فأسقط شيئا وزاد
~~شيئا، وجعله لنفسه، وقال: الكتاب لمن أصلحه، وليس الكتاب لمن أفسده.
# سأل المؤرج سعيد بن مسعدة عن قوله تعالى: والليل إذا يسر
# ما العلة في سقوط الياء منه، وإنما تسقط عند الجزم؟ فقال: لا أجيبك ما لم
~~تبت على باب داري مدة. قال: فبت على باب داره مدة، ثم سألته، فقال: اعلم أن
~~هذا مصروف على جهته، وكل ما كان مصروفا على جهته فإن العرب تبخس حظه من
~~الإعراب نحو قوله: وما كانت أمك بغيا
# أسقط الهاء لأنها مصروفة من فاعلة إلى فعيل. قلت:
# وكيف صرفه؟ قال: الليل لا يسري، وإنما يسرى فيه.
# قيل: أدب الأخفش أولاد المعدل بن غيلان العبدي فكتب الأخفش إلى
~~PageV03P1375
# المعدل: يستجفي ابنه عبد الله:
# أبلغ أبا عمرو حليف الندى %~% بأن عبد الله لي جافي
# قد أحكم الآداب طرا فما %~% يجهل شيئا غير ألطافي
# لم تند من كفيه لي قطرة %~% وليس ذا منه بإنصاف
# فكتب إليه المعدل:
# إن يجف عبد الله أو يعتدي %~% يكفك إنصافي وألطافي
# فأجابه الأخفش:
# ما بعد إنصافك لي غاية %~% وبعض إنصافك لي كاف
# وكان أبو العباس ثعلب يفضل الأخفش ويقول: هو أوسع الناس علما. وقال
~~المبرد: أحفظ من أخذ عن سيبويه الأخفش ثم الناشىء ثم قطرب. وكان الأخفش
~~أعلم الناس بالكلام وأحذقهم بالجدل. توفي سنة خمس عشرة ms0979 ومائتين وقيل سنة
~~إحدى وعشرين.
# وله من التصانيف: كتاب الأربعة. كتاب الاشتقاق. كتاب الأصوات. كتاب
~~الأوسط في النحو. كتاب تفسير معاني القرآن. كتاب صفات الغنم وألوانها
~~وعلاجها وأسبابها. كتاب العروض. كتاب القوافي [1] . كتاب المسائل الكبير.
~~كتاب المسائل الصغير. كتاب معاني الشعر. كتاب المقاييس. كتاب الملوك. كتاب
~~وقف التمام.
# ووضع الأخفش كتبا في النحو ومات قبل اتمامها.
### $ [549] سعيد بن هارون، أبو عثمان الاشنانداني
# مولى عبد الله بن معمر التيمي:
# كان نحويا لغويا من أئمة اللغة، أخذ عن أبي محمد التوزي، وأخذ عنه أبو
~~بكر ابن PageV03P1376
# دريد. قال ابن دريد: سألت أبا حاتم السجستاني عن اشتقاق ثادق اسم فرس
~~فقال:
# لا أدري، وسألت الرياشي فقال: يا معشر الصبيان إنكم تتعمقون بالعلم،
~~وقال:
# سألت أبا عثمان الاشنانداني فقال هو من ثدق المطر من السحاب إذا خرج
~~خروجا سريعا نحو الودق.
# وحكى ابن دريد أيضا قال: سألت أبا حاتم السجستاني عن قول الشاعر:
# وجفر الفحل فأضحى قد هجف %~% واصفر ما اخضر من البقل وجف
# فقلت: ما هجف؟ فقال: لا أدري، فسألت الاشنانداني فقال: هجف اذا التحقت
~~خاصرتاه من التعب وغيره.
# وله من التصانيف: كتاب معاني الشعر يرويه عنه ابن دريد [1] . وكتاب
~~الأبيات [2] ، وغير ذلك. مات سنة ثمان وثمانين ومائتين. والاشنانداني نسبة
~~إلى أشنان محلة ببغداد وزادوا الدال فيها كما زادوا الهاء في الأشنهي نسبة
~~إلى أشنا.
### $ [550] سعيد بن هاشم بن سعيد
# وينتهي نسبة إلى عبد القيس، أبو عثمان الخالدي البصري: كان [هو] وأخوه
~~أبو بكر أديبي البصرة وشاعريها في وقتهما، وكان بينهما وبين السري الرفاء
~~الموصلي ما يكون بين المتعاصرين من التغاير والتضاغن، فكان يدعي عليهما
~~سرقة شعره وشعر غيره، ويدس شعرهما في ديوان كشاجم ليثبت مدعاه كما بينا ذلك
~~في ترجمة السري.
# وقال ابن النديم: قال لي الخالدي وقد تعجبت من كثرة حفظه: أنا أحفظ ألف
~~سفر، كل سفر مائة ورقة. وكان هو وأخوه مع ذلك إذا استحسنا شيئا غصباه صاحبه
~~PageV03P1377
# حيا كان أو ميتا لا عجزا منهما عن قول الشعر ولكن كذا ms0980 كان طبعهما؛ وكلام
~~ابن النديم هذا فيه موافقة للسري الرفاء أو مجاراة له والله أعلم.
# ثم قال ابن النديم: وقد عمل أبو عثمان شعره وشعر أخيه قبل موته، وله
~~تصانيف منها حماسة شعر المحدثين وغير ذلك. توفي أبو عثمان سنة إحدى وسبعين
~~وثلاثمائة، ومن شعره [1] :
# يا قضيبا يميس تحت هلال %~% وهلالا يرنو بعيني غزال
# منك يا شمسنا تعلمت الشم %~% س دنو السنا وبعد المنال
# وقال [2] :
# هتف الصبح بالدجى فاسقنيها %~% قهوة تترك الحليم سفيها
# لست تدري لرقة وصفاء %~% هي في كأسها أم الكاس فيها
# وقال [3] :
# بغداد قد صار خيرها شرا %~% صيرها الله مثل سامرا
# اطلب وفتش واحرص فلست ترى %~% في أهلها حرة ولا حرا
# وقال [4] :
# فهاتها كالعروس قانية ال %~% خدين في معجر من الحبب
# كادت تكون الهواء في أرج ال %~% عنبر لو لم تكن من العنب
# فلو ترى الكأس حين يمزجها %~% رأيت شيئا من أعجب العجب
# نار حواها الزجاج يلهبها ال %~% ماء ودر يدور في لهب
# وقال [5] :
# يا راقدا عاريا من ثوب أسقامي %~% هب الرقاد لعين جفنها دامي
# لا خلص الله قلبي من يدي رشأ %~% رؤيا رجائي له أضغاث أحلام PageV03P1378
# وقال [1] :
# أما ترى الغيم يا من قلبه قاسي %~% كأنه أنا مقياسا بمقياس
# قطر كدمعي وبرق مثل نار جوى %~% في القلب مني وريح مثل أنفاسي
### $ [550 ب] سعيد بن هريم الكاتب:
# كان شريك سهل بن هارون في بيت حكمة المأمون. كان بليغا فصيحا مترسلا. له
~~كتاب الحكمة ومنافعها. كتاب رسائله المجموعة.
### $ [551] سكن بن سعيد الأندلسي:
# له كتاب في طبقات الكتاب بالأندلس.
### $ [552] أبو سفيان بن العلاء:
# أخو أبي عمرو، مات أبو سفيان في سنة خمس وستين ومائة بعد أخيه، وقيل إن
~~اسمه الحارث.
### $ [553] سلامة بن عبد الباقي بن سلامة
# أبو الخير الانباري المقرىء النحوي الضرير:
# كان عالما بالقراءات والعربية وفنون الأدب، قرأ على ابن طاوس المقرىء،
~~وحدث عنه بجزء هلال الحفار عن طراد الزينبي عن هلال، ثم رحل إلى مصر وسكن
~~بها وتصدر بجامع عمرو بن العاص يقرىء القرآن والنحو. وله مصنفات منها ms0981 شرح
~~على PageV03P1379
# مقامات الحريري. ولد سنة ثلاث وخمسمائة ومات بمصر في ذي الحجة سنة تسعين
~~وخمسمائة.
### $ [554] سلامة بن غياض بن أحمد أبو الخير الكفرطابي النحوي:
# كان عالما حاذقا بصيرا بعلوم الأدب، صحيح الكتب جيد الحفظ، ذكره صاحبنا
~~ابن النجار في «تاريخه» فقال: قدم بغداد سنة ست وعشرين وخمسمائة، وكتب عنه
~~أبو محمد ابن الخشاب، وقرأ الأدب بمصر على أبي القاسم علي بن جعفر بن
~~القطاع السعدي المصري. وله مصنفات في النحو منها التذكرة عشر مجلدات. وكتاب
~~في النحو لطيف. وكتاب ما تلحن فيه العامة في زمانه. والرسالة الأدبية في
~~الحض على تعليم العربية. مات سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة ومن شعره:
# اقنع لنفسك فالقناعة ملبس %~% لا يطمع الاشرار في تخريقه
# فلرب مغرور غدا تغريقه %~% في حرصه سببا إلى تغريقه
# قرأت [1] بخط الشيخ أبي محمد ابن الخشاب: حكى لي سلامة بن غياض الكفرطابي
~~عفا الله عنا وعنه، وكان ممن ينسب إلى الصناعة النحوية أنه سأل صبية من
~~العرب، وقد احتاج إلى خيط يخيط به شيئا فقال لها: أعطني خويطا، فجاءته بغصن
~~صغير من شجرة. فقال: ما هذا؟ فقالت: ما طلبت. فقال: إنما أردت خيطا.
# قالت: فهلا قلت خييطا؟ وصدقت: الخويط تصغير خوط، وهو الغصن، والخييط
~~تصغير الخيط. PageV03P1380
### $ [555] سلامة بن محمد النحوي الحلبي:
# له أشعار منها:
# أراني في انتقاص كل يوم %~% ولا يبقى على النقصان شي
# طوى العصران ما نشراه مني %~% فكم أبقى على نشر وطي
# علامات الفناء تحت جسمي %~% وحرص ثابت في الجسم حي [1]
### $ [556] سلمان بن عبد الله بن محمد أبو عبد الله بن أبي طالب الحلواني النهرواني:
# قال صاحبنا ابن النجار: قدم بغداد وقرأ بها النحو على الثمانيني، واللغة
~~على ابن الدهان وغيره، وبرع في النحو، وكان إماما فيه وفي اللغة، وسمع
~~الحديث من القاضي أبي الطيب الطبري وغيره، وجال في العراق ونشر بها النحو،
~~واستوطن أصبهان، وروى عنه السلفي.
# وصنف تفسير القرآن. وكتابا في القراءات. والقانون في اللغة عشر مجلدات لم
~~يصنف مثله. وشرح الإيضاح لأبي علي الفارسي. وشرح ديوان ms0982 المتنبي.
# والأمالي، وغير ذلك. مات في ثاني عشر صفر سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة وقيل
~~أربع وتسعين وأربعمائة، ومن شعره: PageV03P1381
# إن خانك الدهر فكن عائذا %~% بالبيض والادلاج والعيس
# ولا تكن عبد المنى إنها %~% رؤوس أموال المفاليس
# وقال:
# تقول بنيتي أبتي تقنع %~% ولا تطمح إلى الأطماع تعتد
# ورض باليأس نفسك فهو أخرى %~% وأزين في الورى وعليك أعود
# فلو كنت الخليل وسيبويه %~% أو الفراء أو كنت المبرد
# لما ساويت في حي رغيفا %~% ولا تبتاع بالماء المبرد
### $ [557] سلم بن عمرو بن حماد مولى بني تيم بن مرة:
# شاعر مطبوع من شعراء الدولة العباسية، كان منقطعا إلى البرامكة، وكان
~~يلقب بالخاسر لأن أباه خلف له مالا فأنفقه على الأدب، فقال له بعض أهله:
~~إنك لخاسر الصفقة فلقب بذلك؛ ثم مدح الرشيد فأمر له بمائة ألف درهم وقال
~~له: كذب بهذا المال من لقبك بالخاسر، فجاءهم بها وقال: هذا ما أنفقته على
~~الأدب ثم ربحت الأدب فأنا سلم الرابح لا سلم الخاسر.
# وقيل في تلقيبه بهذا غير ما ذكر [1] .
# وكان سلم تلميذا لبشار بن برد وصديقا لأبي العتاهية، فلما قال بشار
~~قصيدته التي يقول فيها:
# من راقب الناس لم يظفر بحاجته %~% وفاز بالطيبات الفاتك اللهج
# فقال سلم أبياتا أدخل فيها معنى هذا البيت فقال:
# من راقب الناس مات غما %~% وفاز باللذة الجسور PageV03P1382
# فبلغ بيته بشارا فغضب وقال: سار والله بيت سلم وخمل بيتنا، وكان الأمر
~~كذلك، لهج الناس ببيت سلم ولم ينشد بيت بشار أحد، فكان ذلك سببا للنفور
~~بينهما، فكان سلم بعد ذلك يقدم أبا العتاهية ويقول: هو أشعر الجن والانس،
~~إلى أن قال أبو العتاهية يخاطب سلما [1] :
# تعالى الله يا سلم بن عمرو %~% أذل الحرص أعناق الرجال
# هب الدنيا تصير إليك عفوا %~% أليس مصير ذلك للزوال
# فلما بلغ ذلك سلما غضب على أبي العتاهية وقال: ويلي على الجرار بن
~~الفاعلة الزنديق، زعم أني حريص وقد كنز البدر وهو لا يزال يطلب وأنا في
~~ثوبي هذين لا أملك غيرهما، ثم كتب إليه:
# ما أقبح التزهيد ms0983 من واعظ %~% يزهد الناس ولا يزهد
# لو كان في تزهيده صادقا %~% أضحى وأمسى بيته المسجد
# ورفض الدنيا ولم يلقها %~% ولم يكن يسعى ويسترفد
# يخاف أن تنفد أرزاقه %~% والرزق عند الله لا ينفد
# الرزق مقسوم على من ترى %~% يناله الأبيض والأسود
# كل يوفى رزقه كاملا %~% من كف عن جهد ومن يجهد
# وذكر من اقتدار سلم الخاسر على الشعر أنه اخترع شعرا على حرف واحد ولم
~~يسبق إلى مثل ذلك لأن أقل شعر العرب على حرفين نحو قول دريد بن الصمة:
# يا ليتني فيها جذع %~% أخب فيها وأضع
# فقال سلم الخاسر لأمير المؤمنين موسى الهادي شعرا على ضرب واحد منه:
# موسى المطر %~% غيث بكر
# ثم انهمر %~% لما اغتفر
# ثم غفر %~% لما قدر
# ثم اقتصر %~% عدل السير PageV03P1383
# باقي الأثر %~% خير البشر
# فرع مضر %~% بدر بدر
# لمن نظر %~% هو الوزر
# لمن حضر %~% والمفتخر
# ولما بويع الهادي بالخلافة وهو بجرجان دخل عليه سلم الخاسر وأنشده:
# لما أتت خير بني هاشم %~% خلافة الله بجرجان
# شمر للحزم سرابيله %~% برأي لا غمر ولا وان
# لم يدخل الشورى على رأيه %~% والحزم لا يمضيه رأيان
# وقال لهارون الرشيد حين ولي الخلافة:
# بهارون قر الملك في مستقره %~% وأشرقت الدنيا وأينع نورها
# وليس لأيام المكارم غاية %~% تتم بها إلا وأنت أميرها
# وقال في يحيى بن خالد بن برمك:
# وفتى خلا من ماله %~% ومن المروءة غير خال
# وإذا وأى [1] لك موعدا %~% كان الفعال مع المقال
# لله درك من فتى %~% ما فيك من كرم الخلال
# أعطاك قبل سؤاله %~% فكفاك مكروه السؤال
# ولسلم شعر كثير أجاد في أكثره، وتوفي في خلافة الرشيد سنة ست وثمانين
~~ومائة.
### $ [558] سلمويه بن صالح الليثي:
# هو من رواة الأخبار والأنساب، له كتاب الدولة. PageV03P1384
### $ [559] سلمة بن عاصم أبو محمد النحوي:
# أخذ عن أبي زكريا يحيى الفراء، وروى عنه كتبه، وأخذ عن خلف الأحمر وسمع
~~منه «كتاب العدد» ، وأخذ عن سلمة أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب، وكان يقول:
~~كان سلمة حافظا لتأدية ما في الكتب، والطوال حاذقا بالعربية، وابن قادم [1]
~~حسن ms0984 النظر في العلل. ولسلمة من التصانيف:
# كتاب معاني القرآن. وكتاب المسلوك في العربية. وكتاب غريب الحديث، وغير
~~ذلك.
### $ [560] سلمة بن عباس العامري أبو حفص
# مولى بني حسل بن عامر بن لؤي بن غالب بن النضر بن كنانة: أحد العلماء
~~النبلاء الرواة الفهماء، كان كأنه أبو عمرو بن العلاء في علمه وملاقاته
~~الناس، يكنى أبا حفص. ولقي الفرزدق، وكان يصاحب أبا حية النميري. أخذ العلم
~~عن ابن أبي اسحاق الحضرمي، وكان صالحا دينا شاعرا مجيدا، مات سنة ثمان
~~وستين ومائة في خلافة المهدي. فمن شعره يرثي بعض خلانه، وقيل هو أبو سفيان
~~بن العلاء أخو أبي عمرو:
# صحبت أبا سفيان عشرين حجة %~% خليلي صفاء ودنا غير كاذب
# فأمسيت لما حالت الأرض بيننا %~% على قربه مني كأن لم أصاحب
# أجدك ما تغني كلوم مصيبة %~% على صاحب إلا فجعت بصاحب
# تقطع أحشائي إذا ما ذكرتهم %~% وتنهل عيني بالدموع السواكب PageV03P1385
### $ [561] سلمة بن عبد الله أبو بكر الهذلي:
# كان عالما بأيام العرب وسيرها وأحد أصحاب الحديث، وكان قد لقي الزهري
~~والحسن البصري ومحمد بن سيرين، وكان بصريا مات في سنة تسع وخمسين ومائة.
### $ [562] سليمان بن أيوب بن محمد، أبو أيوب المديني:
# من ظرفاء أهل المدينة المنورة، كان أديبا أخباريا فاضلا ذا غرام بالغناء
~~وأخبار المغنين. ذكره ابن النديم وقال: له من المصنفات: أخبار عزة الميلاء.
~~كتاب أخبار ابن مسجح. طبقات المغنين. كتاب الغنم والايقاع. كتاب المنادمين.
~~كتاب الاتفاق. كتاب أخبار قيان الحجاز. كتاب قيان مكة. كتاب أخبار ظرفاء
~~المدينة. كتاب أخبار ابن عائشة.
# كتاب أخبار حنين الحيري. كتاب أخبار ابن أبي عتيق. كتاب أخبار الغريض.
~~كتاب أخبار ابن سريج.
### $ [563] سليمان بن بنين بن خلف بن عوض
# تقي الدين الدقيقي المصري النحوي الأديب الفرضي العروضي العلامة: اجتمعت
~~به في عدة مجالس بحضرة القاضي الاكرم، وأجازني برواية مصنفاته وهي: الأحكام
~~الشوافي في إحكام القوافي. أخلاق الكرام وأخلاق اللئام. أعذب العمل في شرح
~~أبيات الجمل. الأفلاك السوائر في انفكاك الدوائر. الأقوال العربية في
~~الأمثال النبوية. آلات الجهاد وأدوات ms0985 الصافنات PageV03P1386
# الجياد. تحبير الأفكار في تحرير الأشعار. الاعجاز والايعاز في المعاني
~~والألغاز.
# البسط في أحكام الخط. بذل الاستطاعة في الكرم والشجاعة. أنوار الأزهار في
~~معاني الأشعار. استنجاز المحامد في انجاز المواعد. اتفاق المباني وافتراق
~~المعاني. التنبيه على الفرق والتشبيه. الحل [1] الكافي في خلل القوافي.
~~الدرة الأدبية في نصرة العربية. الديم الوابلية في الشيم العادلية. الدرر
~~الفردية في الغرر الطردية. دلائل الأفكار [2] في فضائل الأشعار. الروض
~~الأريض في أوزان القريض.
# سلوان الجلد عند فقدان الولد. الشامل في فضائل الكامل. فرائد الآداب
~~وقواعد الاعراب. فضائل البذل مع العسر ورذائل البخل مع اليسر. عنوان
~~السلوان. كمال المزية في احتمال الرزية. الكواكب الدرية في المناقب
~~الصدرية. لباب الألباب في شرح الكتاب (كتاب سيبويه) . منتهى الأدب في منتهى
~~[3] كلام العرب. محض النصائح ومخض القرائح. معادن التبر في محاسن الشعر.
~~مكارم الأخلاق وطيب الأعراق. الوافي في علم القوافي. الوضاح في شرح أبيات
~~الايضاح.
# توفي تقي الدين الدقيقي بالقاهرة سنة ثلاث عشرة وستمائة [4] .
### $ [564] سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب بن وارث
# القاضي أبو الوليد الباجي، الفقيه المتكلم المحدث المفسر الأديب الشاعر:
~~أصل آبائه من بطليوس، انتقلوا إلى PageV03P1387
# باجة- باجة الأندلس، وثم باجة أخرى بافريقية وأخرى بأصبهان. ولد أبو
~~الوليد سنة ثلاث وأربعمائة، وأخذ بالأندلس عن أبي الاصبغ ومحمد بن إسماعيل
~~وأبي محمد مكي بن حموش وأبي شاكر [1] وغيرهم، ورحل سنة ست وعشرين وأربعمائة
~~إلى المشرق، فأقام في الحجاز مجاورا ثلاثة أعوام ملازما للحافظ أبي ذر
~~المحدث يخدمه ويسمع منه، وحج أربع حجج، وسمع هناك من ابن سنجويه وابن محرز
~~والمطوعي، ورحل إلى بغداد فأخذ فيها عن أبي الطيب الطبري وأبي إسحاق
~~الشيرازي والدامغاني وابن عمروس، وأخذ عن الخطيب البغدادي وأخذ الخطيب عنه.
~~ورحل إلى الشام فأخذ فيها عن السمسار، ودخل الموصل فأخذ بها علم الكلام عن
~~السمناني، ثم رجع إلى الأندلس فحاز الرياسة فيها، وسمع منه خلق كثير منهم:
~~الحافظان الصدفي والجياني، والمعافري والسبتي والمرسي وغيرهم، وولي القضاء
~~بمواضع من الأندلس.
# وله مصنفات منها: الاستيفاء شرح الموطأ. ms0986 والمنتقى مختصر الاستيفاء.
# والايماء مختصر المنتقى. والسراج في ترتيب الحجاج. والتعديل والتجريح لمن
~~خرج عنه البخاري في الصحيح. وإحكام الفصول في أحكام الأصول. والتسديد إلى
~~معرفة التوحيد. والمعاني في شرح الموطأ، عشرون مجلدا. وكتاب اختلاف
~~الموطآت.
# وتفسير القرآن. والمقتبس من علم مالك بن أنس. والمهذب في اختصار المدونة.
# وكتاب مسائل الخلاف. والحدود في الأصول. والاشارة في الأصول. وكتاب فرق
~~الفقهاء. وكتاب الناسخ والمنسوخ. وكتاب السنن في الرقائق والزهد. وكتاب
~~النصيحة لولده، وغير ذلك. مات بالمرية سنة أربع وتسعين وأربعمائة، ومن شعره
~~[2] :
# ما طال عهدي بالديار وانما %~% أنسى معاهدها أسى وتبلد
# لو كنت أنبأت الديار صبابتي %~% رق الصفا بفنائها والجلمد
# وله في المعتضد بالله عباد [3] : PageV03P1388
# عباد استعبد البرايا %~% بأنعم فاقت النعائم
# مديحه ضمن كل قلب %~% حتى تغنت به الحمائم
# وقال [1] :
# إذا كنت أعلم علم اليقين %~% بأن جميع حياتي كساعه
# فلم لا أكون ضنينا بها %~% فأجعلها في صلاح وطاعه
# وقال:
# ليس عندي شخص النوى بعظيم %~% فيه غم وفيه كشف غموم
# ان فيه اعتناقة لوداع %~% وانتظار اعتناقة لقدوم
# وقال يرثي ولديه وقد ماتا غريبين [2] :
# رعى الله قبرين استكانا ببلدة %~% هما أسكناها في السواد من القلب
# لئن غيبا عن ناظري وتبوآ %~% فؤادي لقد زاد التباعد في القرب
# يقر بعيني أن أزور ثراهما %~% وألصق مكنون الترائب بالترب
# وأبكي وأبكي ساكنيها لعلني %~% سأنجد من صحب وأسعد من سحب
# ولا استعذبت عيناي بعدهما كرى %~% ولا ظمئت نفسي إلى البارد العذب
# أحن ويثني اليأس نفسي عن الأسى %~% كما اضطر محمول على المركب الصعب
### $ [565] سليمان بن صالح النحوي الكتبي أبو صالح:
# أحد أصحاب السير والأخبار الأتقياء. له كتاب فتوح خراسان وهو كتاب
~~الدولة. PageV03P1389
### $ [566] سليمان بن أبي شيخ، واسم أبي شيخ منصور بن سليمان أبو أيوب:
# أخباري راوية لقي جلة الناس، مات سنة ست وأربعين ومائتين. له كتاب
~~الأخبار المجموعة.
### $ [567] سليمان بن أبي طالب عبد الله بن الفتى الحلواني النهرواني
# أبو عبد الله، والد الحسن بن سليمان الفقيه المدرس بالنظامية. له حظ من
~~العربية وافر وآداب تامة. مات بأصبهان سنة ms0987 ثلاث وتسعين وأربعمائة، وأكثر
~~أئمة أصبهان وفضلائها قرأوا عليه الأدب. سمع ببغداد أبا الطيب طاهر بن عبد
~~الله الطبري وغيره.
# وأما الفتى أوله فاء مفتوحة بعدها تاء معجمة فهو أبو عبد الله سليمان بن
~~عبد الله يعرف بابن الفتى من أهل النهروان. دخل بغداد سنة ثلاثين وأربعمائة
~~فتشاغل بالأدب فقرأ على أبي الخطاب الجبلي والثمانيني وغيرهما، فمن شعره
~~[1] :
# يا ظبية حلت بباب الطاق %~% بيني وبينك أوكد الميثاق
# فوحق أيام الحمى ووصالنا %~% قسما بها وبنعمة الخلاق
# ما مر من يوم ولا من ليلة %~% إلا إليك تجددت أشواقي
# سقيا لأيام جنى لي طيبها %~% ورد الخدود ونرجس الأحداق
# فإذا أضرت بي عقارب صدغها %~% كانت مراشف ريقها ترياقي PageV03P1390
# وأنشد الأديب [ابن] الفتى لنفسه [1] :
# تذلل لمن إن تذللت له %~% يرى ذاك للفضل [2] لا للبله
# وجانب صداقة من لا يزال %~% على الأصدقاء يرى الفضل له
# وأنشد ابن الفتى لغيره:
# لا تحقرن فاضلا وإن قصرت %~% آلته عن عيون رامقه
# فالمسك بينا تراه ممتهنا %~% في فهر عطاره وساحقه
# حتى تراه بعارضي ملك %~% أو موضع التاج من مفارقه
# وكان ابنه الحسن بن سليمان بن عبد الله بن الفتى فقيها عالما، سكن بغداد،
~~وفوض إليه التدريس بالمدرسة النظامية. وكان عالما فاضلا يعظ في الأحايين.
~~له معرفة تامة بالنحو واللغة، وينشىء الخطب والشعر. مات في شوال سنة خمس
~~وعشرين وخمسمائة، ودفن بجنب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي بباب أبرز.
# وكان لابن الفتى هذا ابن آخر يقال له أبو الحسن علي، كان أديبا فاضلا،
~~وبالأديب كان يخاطب، وكان وجيها بالري إما وزيرا لبعض أمراء السلجوقية أو
~~شبيها بالوزير، مدحه أبو يعلى ابن الهبارية عند وروده إلى الري فلم يحمده
~~فكتب إلى بعض أصدقائه وساءله في ذمه فأبى.
# وأما الرسالة التي كتبها إلى ابن أبي الفتى فهي: للأسماع- أطال الله بقاء
~~الشيخ الأديب، العالم اللبيب، الكامل الأريب، الفاضل الحسيب، غرة الدهر
~~البهيم، وواسطة العقد النظيم، وجامع عناديد الشرف وأشتاته، ومحيي رسم الأدب
~~ورفاته:
# الألمعي اللوذعي %~% الأريحي أبي الحسن
# رب السماحة والرجا %~% حة والفصاحة واللسن
# منها: ms0988 وقد كنت أيام تشريفه بأصبهان، بمقدمه السعيد ومقامه المديد، أجتهد
~~PageV03P1391
# في لقائه كل الاجتهاد، وأعتد بخدمته غاية الاعتداد، ولم أجد طريقا إلى
~~ذلك إلا بحسن سفارة السيد الوالد، الإمام الماجد، بقية المشايخ والصدور،
~~ومالك أزمة المنظوم والمنثور، علم العلم والأدب، وطود الحلم والحسب، أبي
~~الأدباء، وموئل الغرباء، الذي دق فكره، وجل قدره:
# سلمان أوحد عصره %~% وزمانه في كل فن
# شيخ العلوم وكعبة %~% للفضل يقصدها الفطن
# فيعتذر أنه حرسه الله مشغول بأمور مهمة، وحوادث ملمة، ولما نزلنا الري
~~أيقنت بالري من رؤيته، والتعاطي من بديهته العد ورويته، ووثقت بالظفر
~~بخدمته، فكنت الوامق الخجل لأنني ترددت إلى أن ملني بواب دار الوزارة،
~~وشكاني دهليز دار الإمارة، والحجاب كثيف، والحاجب عنيف:
# لكن غرامي بالأدي %~% ب أباح لي خلع الرسن
# فكتبت منبسطا لأظ %~% هر من غرامي ما بطن
# يا سيد الأدباء قل %~% ب الصب عندك مرتهن
# قلت: فهذا من هذه الرسالة يدل على أنه كان أديبا ذا مكانة من السلطان،
~~وتمكن من علو القدر والشان.
# فلما لم يحمد ما كان منه، كتب إلى الفقيه أبي بكر محمد بن الشافعي
~~المعروف بالعيثوري: لو وجدت إلى لقاء الشيخ الفقيه، أطال الله بقاءه ما
~~اهتز غصن كعطفه، وجاد سحاب ككفه، وتبلج صبح كبشره، وتأرج روض كذكره، وزخر
~~بحر كعلمه، وشمخ طود كحلمه، ونفذ قدر كعزمه؛ بل أطال الله بقاءه ما قام أير
~~واسبطر، واختلج بظر فاقشعر، وتجهم عيش أديب فاكفهر، واطرد القياس ببؤس
~~الفاضل واستمر؛ بل أطال الله بقاءه لتبادل الصبيان في المكاتب والمعالم،
~~وتساحق النسوان في المقابر والمآتم. بل أطال الله بقاءه ما قدحت زنود
~~الأفراح بالأقداح، وعدل طريق إلى الفقاح عن الأحراح، واتهم كاتب بحامل
~~دواته، وغلام بمولاه أو بمولاته؛ بل أطال الله بقاءه ما خاب أمل عند لئيم
~~ساقط، وحبط عمل في سوق زنيم هابط؛ بل أطال بقاءه ما بذل لئيم فقحته، وكشخان
~~زوجته، وصفعان هامته؛ وأري PageV03P1392
~~البخل كيسا وفطنة، ونسب السخاء خرقا وهجنة، وفديت الدراهم بالمحارم،
~~والمائدة بالوالدة، والفلس بالعرس، سبيلا [1] لأخفيت القدم، ms0989 وأعفيت القلم،
~~ولكنت مليا بمحامده في كعبة فضائله حاجا إلى بابه، عاجلا بالاستئذان على
~~حجابه، فسقى الله [ .... ] وكان الشريف البصري، وكان يجمع شملنا، ويصل حبلنا،
~~ويضم أشتاتنا، ويعم
~~بالاجتماع أوقاتنا، فنرتبع من مجلس الشيخ الفقيه في روض أريض، ونشفي بلقائه
~~داء كل قلب مريض، ونتجارى في حلبات الفضل، فنتجاذب أطراف الجد من الحديث
~~والهزل. وبعدا لهذه الأيام التي منعتنا مشاهدته، وحرمتنا مجاورته ومحاورته،
~~وحجبته عنا، وأخذت له بانقطاعنا عنه فوق حقه منا.
# وعلم الله أنني وصلت غرة ذي الحجة إلى مدينة الري التي أقفر من المروءة
~~جنابها، وصفرت من الفتوة وطابها، وترأس أذنابها، وتذأب كلابها، ونسخ شرع
~~الافضال في ربوعها، ومسخ كل من عرفناه من تابع أهلها ومتبوعها، وكان أول ما
~~بدأت به السؤال عن أخباره، أجراها الله على إيثاره، والشيخ الإمام الحافظ
~~بذلك شاهد، وليس في إقامة هذه الشهادة بواحد، فعرفني من سلامته ما سكنت
~~إليه نفسي، وشكرت الله عليه، ثم عدت إليها بعد الرحيل، ونزلت منها بربع
~~محيل، فبلغني ما ساءني وأقلقني، وأزعجني وأرقني، وجدد سوء ظني بالزمان
~~الجاهل، وأكد قبيح رأيي في الدهر الخامل، إلا بما يسوء الأحرار، ويسر
~~الأغمار، وما استبدعته من ذميم عادته، ولئيم جبلته، وقديم خرقه، وعظيم
~~هوجه:
# دفن ابن سلمان كان أولى %~% لو وفق الدهر للصواب
# ودفن من يصطفيه أيضا %~% من المخانيث والقحاب
# لكن هذا الزمان كلب %~% يفترس الأسد بالكلاب
# وما تلك الحلية إلا من جملة الناس، ورب عار أحسن من كاس، وإذا تبلجت
~~الأرض فالروض يعود، وما دامت السماء فالشهب تطلع على الرسم المعهود. وسلب
~~الحجل خير من قطع الرجل، وما هو إلا نصل جرد من غمده، وجيد عطل من عقده،
~~وغصن عري من ورقه، وورده على غير جريمة، ولا إتيان عظيمة ولا غشيان كريمة:
~~PageV03P1393
# ومن نال الكريمة مستعيرا %~% لفرط تغافل الشيخان عنه
# جدير والأمور إلى معاد %~% وإن قطبت بحز الرأس منه
# فذاك الذي منعني من الحضور، ومواصلة الرواح بالبكور. ولما قيل قد فتح
~~الباب، ورفع الحجاب، واجتمع الإخوان والأصحاب، وقعت هذه ms0990 الواقعة التي أرغب
~~إلى الله في صرفها، وقشع سحب غمامها وكشفها، وأزف انصرافي، وقصر الليل علي
~~تحت زفافي، فحررت هذه السطور مع كثرة الموانع، وغلبة الصوارف والدوافع،
~~والله تعالى يديم له النعمة الصافية، والمنحة الوافية، ويكفيه المحذور،
~~ويسخر له الأمور، ويجري المقدار على إرادته، ويحيل لأجله الفلك الأحمق عن
~~عادته. وبعد ذلك فبلغني حرس الله نعمته أنه أنكر قديم مودتي، وسأل عني بعد
~~طول صحبتي، سؤال متعرف لأمري و [] حبرته من شعري، وذلك عند إطرائه شيخ
~~الظراف، وإمام اللطاف ابن حجاج. وأين الجدول من البحر، والكوكب من الفجر،
~~والبعرة من الدرة، والعرة من الغرة، والعانة من الطرة، والسرم من السرة،
~~والسحنة من القرة، والحلوة من المرة، والأمة من الحرة:
# كان ابن حجاج في زمان %~% ينطق من ظرفه الجماد
# كل ولي له بقول %~% سمح وموجوده جواد
# طب بداء القريض يعنى %~% من كل أمر بها يراد
# كابن عباد وابن العميد، والمهلبي والمجيد، وبني حمدان في إمارتهم، وآل
~~المقتدر أيام خلافتهم، وعضد الدولة وعزها، وبني ركنها ومعزها، وغير هؤلاء
~~من كبار القواد وأعيان الأمر الذين لو تعاطوا مساجلته لفضلوه، أو ادعوا
~~مناضلته لنضلوه، أو جاروه في حلبة الجد والهزل في العلم والفضل لشآه راجلهم
~~ولسبقه، ونتف سباله وحلقه:
# عبيدك القن في زمان %~% بالجهل قد أخرس الشقاشق
# بين كلاب بلا عقول %~% ما فيهم واحد موافق
# عمي عن المكرمات صم %~% تعوقهم دونها العوائق
# من كل تيس جهم المحيا %~% فج حديث العلا منافق PageV03P1394
# همته في الحضيض لؤما %~% وفرقه في السماك باسق
# قد كسد الجهل في رباها %~% جهلا لأن النفاق نافق
# فكل بيت أجيد فيه %~% يشهد أني بالشعر حاذق
# فاستكثر الدر من كلامي %~% فالعذر فيما ذكرت صادق
# وكفاني محرسا، وحسبي مقحما ومؤنسا، أنني دخلت فكان ممدوحي ومقصودي من
~~أهلها، ومعتمدي من أغيانها:
# علي بن سلمان الأديب ومن يكن %~% علي بن سلمان الأديب عتاده
# فقد خاب مما يرتجيه وحرمت %~% عليه الليالي أن ينال مراده
# فأولاني آلا، وأعاد ألفى دالا، وقراني عرضه المبذول، وكذبه المملول:
# ولست براتع في عرض ms0991 كلب %~% وبئس الزاد أعراض الكلاب
# فإن غرت بشاشته مديحي %~% فكم قد عاد صاد بالشراب
# وما هان الهجاء علي حتى %~% أدنسه بأزواج القحاب
# وأولاد الوزير وأنت أدرى %~% سواسية كأسنان الدواب
# فما عرفوا جميعهم بعرف %~% ولا وصفوا بأفعال الصواب
# ولا حفظوا للؤمهم ذماما %~% ولا طبعوا على رعي الصحاب
# فكيف وأنت أفطن للمعاني %~% رعى منصورهم حق الغراب
# ثم ذكر قوما لا حاجة لنا بذكرهم ولا أعرفهم. ثم رجعنا إلى حديث الكلبي
~~بغير ياء، والاشتغال بذكره أولى، وتقطيع عرضه أحلى وأحرى. ومن أين للمسلمين
~~عرض فيمزق، أو مجد فيهدم، أو حسب فيوصم، ولكن ذم الزمان الذي قدم مثله
~~وسوده، وأباح جهله وروجه:
# كل يوم يأتي الزمان غريبا %~% وبديعا من الفعال عجيبا
# وقع السفلة ابن سلمان [ ... ] %~% ومن الظلم أن يسمى أديبا
# أي معنى فيه سوى الجهل والخر %~% ق فيلفى إلى الأمير حبيبا
# ناسب الدهر في الحماقة والخس %~% ة فالدهر منه يدعى نسيبا PageV03P1395
# ولقد عرفنا أباه، سلمه الله، بريا من هذه البظرمة، عريا من هذه العجرفة،
~~سليم الصدر، نقي الجيب، لين الجانب، حلو الحركة، دمث التفصيل، لا يتعدى
~~طوره، ولا يتجاوز حده:
# يعلم أولاد الوزير ففخره %~% إذا تاه فخرا أن يقال معلم
# فما بال هذا الجرو لادر دره %~% على نقصه مستأسدا يتبظرم
# ومن أين وافته الوزارة فاغتدى %~% بخسته في عصرها يتحكم
# وهب أن منصورا دعاه بجهله %~% وزير دعاء بالعظائم يرجم
# أصار وزيرا أو يجوز لمثله %~% يتيه على الأكفاء أو يتقدم
# ولولا أن الري مسخت وأهلها، ونسخت وأعيانها، وضربت عليهم الذلة والمسكنة،
~~وباؤ بغضب من الله
# ، وقيل لهم كونوا قردة خاسئين*
# (البقرة: 61) لما تصدر المعلم في دسوتها، ولا ترأس في ملكها وملكوتها،
~~وجمع بين ناسوت الرياسة ولا هوتها، ولا تحكم في أهلها، ولا تكلم في
~~مجالسها، ولكان بحيث أنزل الله المعلمين، وجعل المؤدبين، أو أنه يرجع إلى
~~مسكة من عقل، أو يعتصم بيسير من لب وحزم، أو يتعلق بقليل من تمييز، أو يعود
~~إلى نزر من تحصيل، يعرف محله، ويلتزم حده، ولم يتعد طوره:
# ولكن المعلم ذقن ms0992 سرم %~% خفيف الرأس ليس له دماغ
# وقد دبغت رؤوسهم فأضحت %~% نواشف قد تحيفها الدباغ
# وما إن كان فيها قط شيء %~% فكيف تقول أدركها الفراغ
# فما لعلو مثلهم مجار %~% ولا لنفاق مثلهم مساغ
# وقد صنعوا من الحمق المنقى %~% ففيهم كل فاحشة تصاغ
# هذا، على أنه نشأ في الفقر والفاقة، وربي في البؤس والإضاقة، وولد في
~~الهجرة، وقطعت سرته في المصاطب، وكدي عليه في المساجد، فإن شيخنا أباه-
~~أبقاه الله- امتحن بالغربة في الرساتيق، وباع الشعر بالقراريط لا الدوانيق.
~~وكانت PageV03P1396
~~معه والدة هذا الرقيع من شقاع وشلاق، وحراب وسرماط [1] ، ولعلها حملت به
~~في ليلة غير مزءودة طوعا، وعقد نطاقها محلول، والسقاع لشهوتها مبلول، في
~~محراب مسجد أو إسطبل قرية، أو خرق شحاذين، أو مسطبة مقيفين. وقد حكى لي
~~الرئيس أبو الحسين علي بن الحسين بن الراحل، وكان صادق اللهجة صحيح الرواية
~~متحريا فيما يورده، مستحرزا فيما يذكره ويسنده، وهو ترب شيخنا أبي عبد الله
~~سلمان والد هذا الأحمق الرقيع، وأبي هذا الخسيس الوضيع: كنا جميعا في خدمة
~~الأمير حسام الدولة ابن أبي الشوال [فذكر] أن عبد الله الفتى النهرواني
~~والد الشيخ سلمان كان شيخا اصطيلا يتطايب بين يدي حسام الدولة ويتمصفع مع
~~أدب كان فيه وفضل، وجد من معرفة وهزل، وظرف مقول، ولطف مقبول، وكان موصوفا
~~بطول الأير، وكان يدس عليه بعض الفراشين إذا سكر فيشد في إحليله خيطا،
~~ويقوده في الدار قودة شوطا، فينشد وهو عريان سكران يضرب جنبيه بإبطيه:
# أقام قيامتي ذكري %~% وأعمى فيشتى بصري
# قمد وافر حسن %~% شديد اللمس كالحجر
# فما يقوى عليه فتى %~% ولا لمياء ذات حر
# لو ان الفيل وهو الفيل %~% يدخل رأسه لخري
# وما يقوى عليه سوى %~% عروسي ضرة القمر
# بنفسي أم سلمان ال %~% ذي تعطيه في الدبر
# وتأخذه بلا غضب %~% ولا سخط ولا ضجر
# وتخرجه بمدرعة %~% وطرطور من القذر
# ولولا أنها صفرا %~% ء تحكي صبغة الصفر
# لقال الناس إذ وافى %~% أتى القاضي أبو عمر
# ثم ينخر ويضرط ويقول:
# [إن] رأيت لها شبها فلا تدعني أبا جعل. PageV03P1397
# فمن ms0993 أين جاءتك الرياسة والعلا %~% وهذا أبوك الألمعي وجدكا
# وأمك لا أغتابها أنت عالم %~% بها فبماذا طال ويلك مجدكا
# ولو كنت إنسانا يعود إلى حجى %~% لحدك عن هذا التبظرم جدكا
# تبظرم هذا الفتى الزائد، على لؤم عنصره شاهد، ومن أمه أليست تلك الضروط،
~~ووالدة ذلك الوالد، فكيف يتيه وأنى له؟! مهلا مهلا أيها الفتى، علام وحتى
~~متى، تعقد أنفك تيها، ولا ترى لك في الرياسة شبيها، وتجري في ميدان حمقك،
~~وتتبع شيطان خرقك؟ كأنك لم تدر أن المعلمين أخس خلق الله أقدارا، وأوضعهم
~~فخارا، وأقلهم عقولا، وألأمهم فروعا وأصولا، وأن الإجماع منعقد، والقول
~~متفق، والاتفاق واقع، على أن المعلمين- وإن رجعوا إلى أدب وعلوم، ومعرفة
~~المنثور والمنظوم- لا عقول لهم ولا حلوم، ولا يذكرون في عير، ولا يعدون في
~~نفير:
# وأن ألأم خلق الله كلهم %~% من كان للفضل بالتعليم مشتغلا
# الله صاغهم حمقى، وأوجدهم %~% نوكى، وصيرهم دون الورى سفلا
# شاعت حماقاتهم في الناس، فاشتهرت %~% بين البرية حتى أصبحوا مثلا
# هذا، أطال الله بقاء الشيخ الفقيه الأديب حالي، وصورة آمالي، فكيف ينطق
~~لساني بمقال مرضي، أو يسمح خاطري بمعنى زكي:
# لو أن ابن حجاج رأى من رأيته %~% وشاهد من شاهدته لم يقل شعرا
# وعاصته أبكار المعاني وعونها %~% فلم يستطع نظما بديعا ولا نثرا
# وأمسك إمساك الغبي ولم يفه %~% بحرف ولم يكتب إلى أحد سطرا
# أنا فاعرفوني أشعر الناس كلهم %~% علوت بأشعاري وقد سفلوا الشعرى
# لأني أعاني ما ترون وخاطري %~% يجيش فيبدي كل قافية بكرا
# ولو أنهم ناس أجدت مديحهم %~% ولم أقتنع بالدون في مدحهم ذكرا
# ولكن على قدر العطاء وقدرهم %~% أقول فلا أخشى عتابا ولا نكرا
# نظمت لهم بعرا يشاكل لؤمهم %~% ولو أنهم ناس نظمت لهم درا PageV03P1398
# ولم أتعاط جيد الشعر فيهم %~% فأبقي لهم من بعد فوتهم فخرا
# وأجهد نفسي ظالما في امتداحهم %~% وسيان من ذم الليالي ومن أطرى
# لقد ناكني دهري فشقق مبعري %~% بأير كبير كدت من رهزه أخرا
# فإن أك في نظمي ونثري مقصرا %~% فلا تعذلني سيدي واعذل الدهرا
# فهذا، أطال الله ms0994 بقاءه في نعمة كرويته صافية، ورتبة كهمته حالية، ودولة
~~كأيره قائمة، وسعادة كظرفه لازمة دائمة، فرق ما بيني وبين الشعراء
~~السابقين، والأدباء السالفين، وقد رضيت حكما مع شرة التحكيم على بني هاشم
~~بدفع كل ظالم:
# بحياة رأسك أيها ال %~% شيخ الفقيه وأنت تدري
# أنصف أخاك ولا تمل %~% ظلما عليه كمثل دهري
# لو عاين الشعراء مم %~% دوحي من أعيان عصري
# نطقوا ببيت واحد %~% حلو رشيق مثل شعري
# أو أتعبوا أفكارهم %~% للقول في نظم ونثر
# وسبال من لم يفتني %~% بالحق في ظلمات جحري
### $ [568] سليمان بن عيسى الشنتمري النحوي
# له تصانيف منها: كتاب شرح الشعراء الفحول الستة.
### $ [569] سليمان بن الفياض الاسكندراني
# أبو الربيع من أهل الاسكندرية: تلميذ الحكيم أبي الصلت أمية بن أبي الصلت
~~المصري وعليه قرأ [وتوفي] سنة ست عشرة وخمسمائة. كان أحد الشعراء المجودين
~~[وشعره] كالسحر يدخل الأذن بغير إذن، خرج من مصر ووافى العراق وخرج منها
~~إلى بلاد خراسان ووصل إلى بلاد الهند وتوفي PageV03P1399
# بها. ومن منثور كلامه إلى بعض فلاسفة الهند يستأذنه في المصير إليه: ماذا
~~عسى يصف من شوقه مشتاق يقدم قدما ويؤخر أخرى بين أمر أمير الشوق ونهي نهى
~~الهيبة، فإن رأيت أن تقله من علله بالاذن له فما أولاك به وأحوجه إليه.
~~والله المسؤول في بلوغ المأمول بك ولك ومنك.
# ومن شعره قصيدة يمدح بها الإمام القاضي البستي:
# توجعت إذ رأتني ذاوي الغصن %~% وكم أمالت صبا عهد الصبا فنني
# ماذا يريبك من نضو حليف نوى %~% لسنة البين مطروح على سنن
# رمى به الغرب عن قوس النوى عرضا %~% بالشرق أعيا علي المهرية الهجن
# أرض سحبت وأترابي تمائمنا %~% طفلا وجررت فيها ما أشار سني
# أنى التفت فكم روض على نهر %~% أو استمعت فكم داع على غصن
# كم لي بظاهر ذاك الربع من فرج %~% ولي بباطن ذاك القاع من حزن
# ولي بألاف هاتيك المنازل من %~% إلف وسكان تلك الدار من سكن
# ما اخترت قط على عهدي بقربهم %~% حظا ولا بعت يوما منه بالزمن
# كأن أيام عيشي كن لي بهم ms0995 %~% جمعن من خلق القاضي أبي حسن
# الفارج الكرب قد سدت مطالعه %~% والكاشف الخطب قد أعيا بمن ومن
# والموسع القول في فصل الخطاب إذا %~% ضاق المجال على المهذارة اللسن
### $ [570] سليمان بن محمد بن أحمد
# أبو موسى المعروف بالحامض البغدادي: أحد ائمة النحاة الكوفيين، أخذ عن
~~أبي العباس ثعلب وخلفه في مقامه وتصدر بعده، وروى عنه أبو عمر الزاهد
~~المعروف بغلام ثعلب وأبو جعفر الأصبهاني برزويه، وقرأ عليه أبو علي النقار
~~«كتاب الادغام» للفراء، فقال له أبو علي: أراك يا أبا موسى PageV03P1400
# تلخص البيان تلخيصا لا أجده في الكتب، فقال: هذا ثمرة صحبة أبي العباس
~~ثعلب أربعين سنة.
# وقال أبو الحسن ابن هارون: أبو موسى أوحد الناس في البيان والمعرفة
~~بالعربية واللغة والشعر، وكان جامعا بين المذهبين الكوفي والبصري، وكان
~~يتعصب للكوفيين، وكان شرس الأخلاق ولذا قيل له الحامض، مات في خلافة
~~المقتدر لسبع وقيل لست بقين من ذي الحجة سنة خمس وثلاثمائة، ووصى بدفاتره
~~لابن فاتك المعتضدي ضنا بها أن تصير إلى أحد. وله من التصانيف: كتاب خلق
~~الإنسان. كتاب السبق والنضال. كتاب المختصر في النحو. كتاب النبات. كتاب
~~الوحوش. كتاب غريب الحديث. وغير ذلك [1] .
# حدث الصولي [2] في «أخبار أبي نواس» قال: كنت يوما عند أبي سهل ابن نيبخت
~~ومعنا أبو موسى الحامض فعاب أبا نواس وثلبه وأزرى على شعره، فقلت: ما الذي
~~يستقبح من شعره وما الرديء منه، وأنا اقدر أنه يأتي علي بشيء مما طعن به
~~على أبي نواس فأحتج له عنه، فقال: تريد أردى وأقبح من أبياته:
# ودار ندامى عطلوها وأدلجوا %~% بها أثر منهم جديد ودارس
# مساحب من جر الزقاق على الثرى %~% وأضغاث ريحان طري ويابس
# أقمنا بها يوما ويوما وليلة %~% ويوما له يوم الترحل خامس
# تدور علينا الراح في عسجدية %~% حبتها بأنواع التصاوير فارس
# قرارتها كسرى وفي جنباتها %~% مها تدريها بالقسي الفوارس
# فللخمر ما زرت عليه جيوبها %~% وللماء ما دارت عليه القلانس
# فقلت: ويحك، هذا جيد شعره، بل خير أشعار الناس، قال: ما هو عندي كذلك،
~~فقلت ms0996 له: صدقت، وما يدريك ما علم الشعر، وهو مختل الذهن جدا. PageV03P1401
### $ [571] سليمان بن محمد بن طراوة الشيباني المالقي النحوي
# أبو الحسين: إمام عظيم في النحو، قرأ عليه أكثر أهل الأندلس، وكان نحوي
~~الأندلس في عصره. قرأ على أبي الحجاج يوسف الأعلم، ومات سنة ثلاث وخمسمائة
~~وعاش نيفا وتسعين سنة، وكان يعرف بالأستاذ، وذكروا أنه لا يلقب بالغرب
~~بالاستاذ إلا النحوي الأديب؛ أنشد لأبزون بن مهيروز الكاتب:
# وقالوا أفق من سكرة اللهو والصبا %~% فقد لاح شيب في دجاك عجيب
# فقلت أخلائي دعوني ولذتي %~% فإن الكرى عند الصباح يطيب
# فقال: هذا وهم، فإن هذين البيتين لأبي العباس، وأما التي لأبزون:
# وقائلة خل الصبا لرجاله %~% فإن الصبا بعد المشيب جنون
# فقلت لها لا تعذليني فإنما %~% ألذ الكرى عند الصباح يكون
# ومما هجاه به أبو الحسن علي بن عبد الغني الحصري:
# ولابن طراوة نحو طري %~% إذا شمه الناس قالوا خري
### $ [572] سليمان بن مسلم بن الوليد
# الشاعر الضرير، وهو ابن مسلم بن الوليد المعروف بصريع الغواني الشاعر
~~المشهور: كان كأبيه شاعرا مجيدا، وكان ملازما PageV03P1402
# لبشار بن برد يأخذ عنه ولذا كان متهما بدينه. مات سنة تسع وسبعين ومائة،
~~ومن شعره [1] :
# إن في ذا الجسم معتبرا %~% لمريد العلم ملتمسه [2]
# هيكل للروح ينطقه %~% عرقه والصوت من نفسه
# رب مغروس يعاش به %~% عدمته كف مغترسه
# وكذاك الدهر مأتمه %~% أقرب الأشياء من عرسه
# وقال:
# جلدي عميرة فيه العار والحوب %~% والعجز مطرح والفحش مسبوب
# وبالعراق نساء كالمها خطف %~% بأرخص السوم جذلات مناجيب
# وما عميرة من ثدياء حالية %~% كالعاج صفرها الإكنان والطيب
# وله:
# تبارك الله ما أسخى بني مطر %~% هم كما قيل في بعض الأقاويل
# بيض المطابخ لا تشكو ولائدهم %~% غسل القدور ولا غسل المناديل
# وله شعر غير هذا اكتفينا بهذا المقدار منه.
### $ [573] سليمان بن معبد، أبو داود السنجي المروزي
# المحدث الحافظ النحوي:
# دخل بغداد فأخذ عن الأصمعي والنضر بن شميل وغيرهما، ورحل إلى مصر والحجاز
~~واليمن، وخرج له مسلم بن الحجاج في «صحيحه» ، وكان ثقة ثبتا له معرفة تامة
~~بالعربية ms0997 واللغة. مات في ذي الحجة سنة سبع وخمسين ومائتين وقيل ثمان وخمسين
~~ومائتين. PageV03P1403
### $ [574] سليمان بن موسى
# برهان الدين أبو الفضل بن شرف الدين المعروف بالشريف الكحال المصري: كان
~~أديبا فاضلا بارعا في العربية وفنون الأدب عارفا بصناعة الكحل، خدم بها
~~الملك الناصر صلاح الدين بن أيوب وتقدم عنده وحظي لديه ونال عنده منزلة
~~عالية وقبولا تاما، وكان بينه وبين القاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي
~~البيساني وبين شرف الدين محمد بن نصر المعروف بابن عنين الشاعر المشهور
~~صحبة ومودة ومزاح ومداعبة، فأهدى الشريف الكحال إلى ابن عنين خروفا وكان
~~مهزولا، فكتب إليه ابن عنين يداعبه [1] :
# أبو الفضل وابن الفضل أنت وأهله [2] %~% فغير عجيب أن يكون لك الفضل
# أتتني أياديك التي لا أعدها %~% لكثرتها لا كفر نعمى ولا جهل
# ولكنني أنبيك عنها بطرفة %~% تروقك ما وافى لها قبلها مثل
# أتاني خروف ما شككت بأنه %~% حليف هوى قد شفه الهجر والعذل
# إذا قام في شمس الظهيرة خلته %~% خيالا سرى في ظلمة ما له ظل
# فناشدته ما تشتهي؟ قال قتة %~% وقاسمته ما شفه؟ قال لي الأكل
# فأحضرتها خضراء مجاجة الثرى %~% مسلمة ما حص أوراقها الفتل
# فظل يراعيها بعين ضعيفة %~% وينشدها والدمع في العين منهل
# «أتت وحياض الموت بيني وبينها %~% وجادت بوصل حين لا ينفع الوصل»
# وكتب إليه القاضي الفاضل يداعبه وكان قد كحله:
# رجل توكل بي وكحلني %~% فدهيت في عيني وفي عيني
# وخشيت تنقل نقط كحلته %~% عيني من عين إلى غين PageV03P1404
# ومن شعر الشريف الكحال:
# ومذ رمدت أجفانه لا مني العدا %~% على حبه يا ليت عيني لها فدا
# فقلت لهم كفوا فإن لحاظه %~% سيوف وشرط السيف أن يحمل الصدا
# وقال:
# كأن لحظ حبيبي في تناعسه %~% وقد رماني بسقم في الهوى وكمد
# من المجوس تراه كلما قدحت %~% نيران وجنته أومى لها وسجد
# توفي الشريف الكحال سنة تسعين وخمسمائة.
### $ [575] سنان بن ثابت بن قرة أبو سعيد:
# كان أديبا فاضلا مؤرخا عارفا بعلم الهيئة ماهرا بصناعة الطب، كان في خدمة
~~المقتدر ثم القاهر والراضي، قال ابن ms0998 النديم: ان القاهر بالله أراد سنان بن
~~ثابت بن قرة على الإسلام فهرب ثم أسلم وخاف القاهر فمضى إلى خراسان ثم عاد،
~~وتوفي ببغداد مسلما صبيحة يوم الجمعة مستهل ذي القعدة سنة إحدى وثلاثين
~~وثلاثمائة.
# وله من التصانيف: التاجي [1] في أخبار آل بويه ومفاخر الديلم وأنسابهم
~~وألفه لعضد الدولة ابن بويه. رسالة في أخبار آبائه وأجداده وسلفه. إصلاح
~~كتاب اقليدس في الأصول الهندسية. كتاب تاريخ ملوك السريان. الرسائل
~~السلطانيات والاخوانيات. رسالة في شرح مذهب الصابئة. رسالة في الاشكال ذوات
~~الخطوط المستقيمة التي تقع في الدائرة، صنفها لعضد الدولة. إصلاح كتب أبي
~~سهل القوهي. رسالة في الفرق بين المترسل والشاعر. رسالة في الاستواء. رسالة
~~في النجوم. رسالة في سهيل. رسالة في قسمة أيام الجمعة على الكواكب السبعة،
~~الفها لأبي إسحاق الصابىء، وغير ذلك. PageV03P1405
### $ [576] سهل بن محمد بن عثمان بن القاسم أبو حاتم السجستاني البصري:
# أصلهم من تستر، تجروا إلى سجستان وكرمان فأصابوا مالا ثم استوطنوا سجستان
~~فرأسوا أهلها بالمال. وكان أبو حاتم يؤم الناس بمسجد الجامع بالبصرة ويقرأ
~~الكتب على المنبر، وكان حسن الصوت جهيرا حافظا للقرآن والقراءات والعروض
~~والتفسير. وكان جماعة للكتب حتى انه لم يكن بالبصرة مثل كتبه، وكان يعنى
~~باللغة والأخبار، وتوفي على ما حققه ابن دريد سنة خمس وخمسين ومائتين وقد
~~قارب التسعين بالبصرة.
# وكان إماما في غريب القرآن واللغة والشعر، أخذ عن أبي زيد الأنصاري
~~والأصمعي وأبي عبيدة وعمرو بن كركرة وروح بن عبادة، وقرأ كتاب سيبويه مرتين
~~على الأخفش أبي الحسن سعيد بن مسعدة، وأخذ عنه المبرد وابن دريد وغيرهما.
# [وكان] يقال: لأهل البصرة ثلاثة كتب يفتخرون بها على أهل الأرض: كتاب
~~النحو لسيبويه وكتاب الحيوان للجاحظ وكتاب أبي حاتم في القراءات.
# وقيل: خلف أبو أبي حاتم مائة ألف دينار عينا غير الضياع والمنازل،
~~فأنفقها أبو حاتم في طلب العلم وعلى العلماء. ولما مات أبو حاتم بلغت قيمة
~~كتبه أربعة عشر ألف دينار فوجه يعقوب بن الليث الخارجي بسجستان من اشتراها
~~ونقلت إليه.
# حدث أبو ms0999 حاتم قال: كنت بمسجد الجامع بالبصرة في يوم جمعة وأنا إذ ذاك
~~غلام، إذ دخل أبو نواس فجلس إلي وجعل يعبث بي وينشدني، فقلت: اللهم خلصني
~~منه، فدخل غلام ثقفي من أجمل الناس فلما بصر به دهش وتحلحل عن مكانه وأجلسه
~~بينه وبيني وجعل يحادثه وينشده إلى أن أقيمت الصلاة، فالتفت إلي
~~PageV03P1406
# وقال:
# أتيح لي يا صاح مستظرف %~% تسحر عيني عينه الساحره
# ثم التفت إلى الغلام وقد قام ينظر إلى كفله فإذا هو راسح فقال:
# ما شئت من دنيا ولكنه %~% منافق ليست له آخره
# قال فقلت له: سمعت بهذا الشعر فأنشدته الساعة؟ فحلف أنه ما سمعه وأنه
~~ارتجله الساعة.
# وقيل: كان أبو حاتم يميل إلى الأحداث ميلا كثيرا ويمازحهم ويفرط، وربما
~~وضع يده يلمسهم، فعاتبه بعض البصريين وقال له: إنك لتفعل هذا وتقوم إلى
~~الصلاة. وفي ذلك يقول:
# نفسي فداؤك يا عبيد الله حل بك اعتصامي %~% فارحم أخاك فانه
# نزر الكرى بادي السقام %~% وأنله ما دون الحرا
# م فليس يطمع في الحرام
# ومما يروي لأبي حاتم:
# الدمع من عيني مرفض %~% وللهوى في كبدي عض
# أخلق وجهي شادن وجهه %~% عندي جديد أبدا غض
# أرعد أن أبصره مقبلا %~% كأنما ترجف بي الأرض
# وحضر يوما مجلسه غلام من بني هاشم أحسن الناس فقال أبو حاتم:
# لا تظنن بي فجورا فما %~% يزكى فجور بحاملي القرآن
# أنا عف الضمير غير مريب %~% غير أني متيم بالحسان
# وله من المصنفات: كتاب ما تلحن فيه العامة. كتاب في النحو على مذهب
~~سيبويه والأخفش. كتاب المذكر والمؤنث. كتاب الشجر والنبات. كتاب المقصور
~~والممدود. كتاب المقاطع والمبادي. كتاب الفرق. كتاب القراءات. كتاب
~~الفصاحة. كتاب النخلة. كتاب الاضداد. كتاب القسي والنبال. كتاب السيوف
~~والرماح. كتاب الوحوش. كتاب الحرار. كتاب الهجاء. كتاب الزرع. كتاب خلق PageV03P1407
~~الإنسان. كتاب الادغام. كتاب النحل والعسل. كتاب الإبل. كتاب الكرم. كتاب
~~الشتاء والصيف. كتاب اللبأ واللبن والحليب. كتاب الشوق إلى الوطن. كتاب
~~الخصب والقحط. كتاب اختلاف المصاحف. كتاب الجراد. كتاب الحر والبرد والقمر
~~والليل والنهار. كتاب الفرق ms1000 بين الآدميين وبين كل [ذي] روح. كتاب إعراب
~~القرآن. كتاب الطير [1] .
### $ [577] سهل بن محمد أبو داود النحوي
# مؤدب سيف الدولة أبي الحسن علي بن حمدان: وله شعر حسن، وفضل ظاهر، منه:
# يا لائمي كف الملام عن الذي %~% أضناه طول سقامه وشقائه
# إن كنت ناصحه فداو سقامه %~% وأعنه ملتمسا لأمر شفائه
# حتى يقال بأنك الخل الذي %~% يرجى لشدة دهره ورخائه
# أو لا فدعه فما به يكفيه من %~% طول الملام فلست من نصحائه
# نفسي الفداء لمن عصيت عواذلي %~% في حبه لم أخش من رقبائه
# الشمس تطلع من أسرة وجهه %~% والبدر يطلع من خلال قبائه
# فاستحسن سيف الدولة هذه الأبيات وأمر المتنبي بإجازتها، فقال:
# عذل العواذل حول قلبي التائه [2]
# له كتاب في المذكر والمؤنث كبير.
### $ [578] سهل بن المرزبان، أبو نصر:
# أصله من أصبهان، ومنشأه بقاين، ومستقره PageV03P1408
# نيسابور. قد جمع من الكتب الكثير، وله أشعار كثيرة النكت منها:
# كم ليلة أحييتها ومؤانسي %~% طرف الحديث وطيب حث الأكؤس
# شبهت بدر سمائها لما دنت %~% منه الثريا في قميصي سندس
# ملكا مهيبا قاعدا في روضة %~% حياه بعض الزائرين بنرجس
# وله من الكتب: كتاب أخبار أبي العيناء، كتاب أخبار ابن الرومي. كتاب جحظة
~~البرمكي، كتاب ذكر الأحوال في شعبان ورمضان وشوال. كتاب آداب في الطعام
~~والشراب.
### $ [579] سهل بن هارون بن راهبون
# أبو عمرو الفارسي الأصل الدستميساني: دخل البصرة واتصل بالمأمون فولاه
~~خزانة الحكمة. وكان أديبا كاتبا شاعرا حكيما شعوبيا يتعصب للعجم على العرب
~~شديدا في ذلك، وكان الجاحظ كثيرا ما يحكي عنه ويصف براعته ويثني على
~~فصاحته، وكان مشهورا بالبخل وله في ذلك أخبار كثيرة، وله رسالة في مدح
~~البخل أرسلها إلى بني عمه من آل راهبون وأرسل نسخة منها إلى الوزير الحسن
~~بن سهل فوقع عليها الوزير: يا سهل لقد مدحت ما ذم الله، وحسنت ما قبح الله،
~~وما يقوم صلاح لفظك بفساد معناك، وقد جعلنا ثواب عملك سماع قولك [1] فما
~~نعطيك شيئا، وقد أورد هذه الرسالة الجاحظ في كتاب البخلاء وقد تجنبنا
~~الاطالة بذكرها.
# توفي سهل ms1001 بن هارون سنة مائتين وخمس عشرة.
# ومن شعره:
# فوا حسرتا حتى متى القلب موجع %~% بفقد حبيب أو تعذر إفضال PageV03P1409
# وما الفضل إلا أن تجود بنائل %~% والا لقاء الأخ ذي الخلق العالي
# وله يعتذر:
# إن كنت أخطأت أو أسأت ففي %~% مثلك مأوى للعفو والمنن
# أتيت ما أستحق من خطأ %~% فعد بما تستحق من حسن
# وله يمدح:
# بذول تلاد المال فيما ينوبه %~% منوع إذا ما منعه كان أحزما
# مذلل نفس قد أبت غير أن يرى %~% مكارم ما يأتي من الحق مغنما
# وكتب سهل بن هارون إلى المأمون رقعة مختصرة قال فيها: وكرهت أن يكثر
~~الكلام فيتفرق فيه الذهن.
# له من التصانيف: كتاب ديوان رسائله. كتاب ثعلة وعفراء. كتاب الهذلية [1]
~~والمخزومي. كتاب النمر والثعلب [2] . كتاب الوامق والعذراء [3] . كتاب بدود
~~لدود ردود. كتاب الضربين [4] . كتاب اسباسيوس في اتخاذ [5] الأخوان. كتاب
~~الغزالين. كتاب أدب أسل بن أسل [6] ، وكتاب شجرة العقل. كتاب إلى عيسى بن
~~أبان في القضاء. كتاب تدبير الملك والسياسة، وغير ذلك.
### $ [580] سهم بن ابراهيم الوراق:
# من شعراء القرن الثاني، ومن أدباء القيروان، قال في حصار أبي يزيد مخلد
~~الخارجي لسوسة:
# إن الخوارج صدها عن سوسة %~% منا طعان السمر والإقدام
# وجلاد أسياف تطاير دونها %~% في النقع دون المحصنات الهام PageV03P1410
### | حرف الشين
### $ [581] شاهفور بن طاهر بن محمد الاسفرايني
# أبو المظفر الفقيه الأصولي المفسر: جامع بارع، صنف كتاب التفسير الكبير،
~~كتاب في الأصول. مات سنة إحدى وسبعين وأربعمائة.
### $ [582] شبل بن عبد الرحمن، الأديب النحوي النيسابوري:
# سمع عبد الملك بن قريب الأصمعي.
### $ [583] شبيب بن شبة الأخباري الأديب الشاعر:
# صاحب خالد بن صفوان الذي تقدمت ترجمته في حرف الخاء [1] ، ولهما أخبار
~~ومواقف مشهورة عند الخلفاء والأمراء.
# وكان بين شبيب وأبي نخيلة الراجز الشاعر صحبة ومودة. حدث الأصمعي قال:
~~رأى أبو نخيلة على شبيب حلة فأعجبته فسأله إياها فوعده فقال فيه:
# يا قوم لا تسودوا شبيبا %~% الخائن ابن الخائن الكذوبا
# هل تلد الذئبة إلا ذيبا PageV03P1411
# فلما بلغ ذلك شبيبا بعث إليه بالحلة وكتب إليه:
# إذا غدت سعد على شبيبها ms1002 %~% على فتاها وعلى خطيبها
# من مطلع الشمس إلى مغيبها %~% عجبت من كثرتها وطيبها
# مات شبيب بعد المائتين.
### $ [584] شبيب بن يزيد بن جمرة بن عوف بن أبي حارثة
# المعروف بابن البرصاء المري: والبرصاء أمه، واسمها قرصافة بنت الحارث،
~~وهو ابن خالة عقيل بن علفة الآتية ترجمته في حرف العين [1] ، وهو شاعر مجيد
~~من شعراء الدولة الأموية وكان بينه وبين ابن خالته عقيل منافرة ومهاجاة،
~~وكان من سادات قومه وأشرافهم، وله أخبار وأشعار كثيرة ذكرها أبو الفرج في
~~كتابه منها [2] :
# وإني لسهل الوجه يعرف مجلسي %~% إذا أحزن القاذورة المتعبس
# يضيء سنا جودي لمن يبتغي القرى %~% وقد حال دون النار ظلماء حندس
# ألين لذي القربى مرارا وتلتوي %~% بأعناق أعدائي حبال فتمرس
### $ [585] شبيل بن عزرة الضبعي:
# أعرابي راوية نسابة عالم بالغريب والشعر. وكان شاعرا، وكان يتشيع سبعين
~~سنة، ثم صار بعد ذلك خارجيا. كنيته أبو عمرو. يروي عن أنس بن مالك، وروى
~~عنه شعبة. PageV03P1412
# حدث شبيل الضبعي قال: سمعت أبا حمزة قال، قلت لابن عباس: أأقصر إلى
~~الأبلة؟ قال: تجيء من يومك؟ قلت: نعم. قال: لا تقصر.
# وحدث شبيل قال: انطلقنا إلى أنس بن مالك ونحن أغيلمة فسمعته يحدث أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يعطك من
~~طيبه أصبت من ريحه، ومثل الجليس السوء مثل القين إن لم يحرقك أصابك من
~~ريحه» .
# حدث الأصمعي قال [1] : كنت في مجلس أبي عمرو بن العلاء فجاءه شبيل بن
~~عزرة الضبعي فلما دخل عليه رفعه أبو عمرو، وألقى له لبد بغلته، فلما جلس
~~قال:
# ألا تعجبون لرؤبتكم هذا، يعني رؤبة بن العجاج. سألته عن اشتقاق اسمه فلم
~~يدر ما هو، فوثب يونس بن حبيب النحوي حتى جلس بين يدي شبيل، وكان يونس شديد
~~التعصب لرؤبة، فقال له: لعلك تظن أن معد بن عدنان كان أفصح من رؤبة، أنا
~~غلام رؤبة، فما الروبة والروبة والروبة والروبة والرؤبة، الخامسة مهموزة
~~فقط؟
# فغضب شبيل بن عزرة وقام، فقال أبو عمرو ليونس: ما ms1003 أردت بهذا رجل شريف
~~قصدنا في مجلسنا فرددت عليه قوله وأحفظته، فقال يونس: ما تمالكت إذ ذكر
~~رؤبة أن قلت ما قلت. ثم فسر يونس فقال: الروبة الحاجة. والروبة جمام الفحل،
~~يقال أعطني روبة فحلك، والروبة القطعة من الليل، والروبة القطعة من اللبن
~~الحامض يروب به الحليب، والروبة النوم، وفلان لا يقوم بروبته أي بما هو
~~فيه. الرؤبة بالهمزة القطعة من الخشب يرب بها القعب، وبها سمي الرجل.
# وقد حكي أن رؤبة قال لشبيل: والله ما أدري لأيها سماني، فهذا الذي عناه
~~شبيل لم يدر ما اسمه.
# وقد روي أن يونس قال لرؤبة: لم أسماك أبوك رؤبة، أبرؤبة الليل أم بروبة
~~الفرس أم بروبة القدح أم روبة اللبن؟ فهذا يدل على صحة قول شبيل في رؤبة.
# قرأت بخط أبي إسحاق ابراهيم بن محمد الطبري المعروف بتوزون ما يرفعه إلى
~~شبيل الضبعي أنه أنشد للمتلمس، وكان عالما بالمتلمس لأنهما من ضبيعة:
~~PageV03P1413
# إذا كنت في كل الأمور معاتبا %~% صديقك لا تلقى الذي لا تعاتبه
# فعش واحدا أوصل أخاك فإنه %~% مقارف ذنب مرة ومجانبه
# إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى %~% ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه
# قال أبو عبيدة: فأنشدني بشار هذه الأبيات لنفسه في قصيدته التي يقول
~~فيها:
# رويدا تصاهل بالعراق جيادنا %~% كأنك بالضحاك قد قام نادبه
# فقلت لبشار: إن شبيلا أنشدني هذه الأبيات للمتلمس. فقال: كذب شبيل، هذه
~~والله شعري، ولقد أعطاني ابن هبيرة عليه أربعين ألفا.
### $ [586] شداد بن إبراهيم بن حسن
# أبو النجيب الملقب بالطاهر الجزري: شاعر من شعراء عضد الدولة ابن بويه،
~~ومدح الوزير المهلبي، كان دقيق الشعر لطيف الأسلوب مات سنة إحدى وأربعمائة،
~~ومن شعره:
# إذا المرء لم يرض ما أمكنه %~% ولم يأت من أمره أحسنه
# فدعه فقد ساء تدبيره %~% سيضحك يوما ويبكي سنه
# ومنه [1] :
# أيا جيل التصوف شر جيل %~% لقد جئتم بأمر مستحيل [2] PageV03P1414
# أفي القرآن قال لكم إلهي %~% كلوا مثل البهائم وارقصوا لي
# وقال:
# قلت للقلب ما دهاك أبن لي %~% قال لي بائع الفراني فراني
# ناظراه فيما ms1004 جنت ناظراه %~% أو دعاني أمت بما أودعاني
# وقال:
# بلاد الله واسعة فضاها %~% ورزق الله في الدنيا فسيح
# فقل للقاعدين على هوان %~% إذا ضاقت بكم أرض فسيحوا
# وقال [1] :
# أفسدتم نظري علي فما أرى %~% مذ غبتم حسنا إلى أن تقدموا
# فدعوا غرامي ليس يمكن أن ترى %~% عين الرضى والسخط أحسن منكم
### $ [587] الشرقي بن القطامي الكلبي:
# الشرقي والقطامي لقبان، وإنما ذكرناه في هذا الباب لشهرته بهذا الاسم،
~~وهو الوليد بن الحصين بن حماد بن حبيب بن جابر بن فراس، وهو مالك بن عمرو
~~بن امرىء القيس بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف بن كنانة بن عفيف بن
~~عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن
~~عمران بن الحاف بن قضاعة.
# كان علامة نسابة أخباريا إلا أنه كان ضعيفا في روايته، وكان من أهل
~~الكوفة، وكنية شرقي أبو المثنى، وكان أعور، وكان لا يشرب من النبيذ إلا
~~قدحا واحدا. PageV03P1415
# حدث ابن دريد ما يرفعه إلى ابن الكلبي عن أبيه قال [1] : كنت يوما عند
~~الشرقي ابن القطامي، فقال: من يعرف منكم أسد بن عبد مناف بن شيبة بن عمرو
~~بن المغيرة بن زيد، وهو من أشرف الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
~~فقالوا: ما نعرفه. فقال: هو علي بن أبي طالب. كانت أمه سمته أسدا، وأبوه
~~غائب لما ولدته، واسم أبي طالب عبد مناف، واسم عبد المطلب شيبة، واسم هاشم
~~عمرو، واسم عبد مناف المغيرة، واسم قصي زيد.
# قال الشرقي: دخلت على المنصور فقال لي: يا شرقي، علام يزار المرء؟
# فقلت: يا أمير المؤمنين على خلال أربع: على معروف سلف أو مثله يؤتنف أو
~~قديم شرف أو علم مطرف. قال غيره: فما وراء ذلك فولوع وكلف.
# ومن مسند الشرقي [2] ما رواه عن ابن عباس أن عبد الله بن رواحة الأنصاري
~~أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني أتيت جارية لي
~~في بعض الليل وإن صاحبتي انتبهت، ms1005 فأحست بذلك، فبكتتني، فجحدت ذلك. فقالت:
~~إن كنت صادقا فاقرأ آيات من القرآن، فأنشأت أقول:
# وفينا رسول الله يتلو كتابه %~% كما لاح معروف من الصبح ساطع [3]
# تراه يجافي جنبه عن فراشه %~% إذا وطئت بالمشركين المضاجع
# أغر وهوب ماجد متكرم %~% رحيم حليم واضح اللون ناصع
# أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا %~% به موقنات أن ما قال واقع
# وأعلم علما ليس بالظن أنني %~% إلى الله محشور هناك وراجع
# قال، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى رد يده على فيه، ثم قال:
~~لعمري هذا من معاريض الكلام، فما قالت لك؟ قال: قالت لي: أما إذ قرأت
~~القرآن فإني أتهم بصري وأصدق كتاب الله. فقال رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم: لقد وجدتها ذات فقه في الدين.
# حدث المرزباني بإسناد عن الشرقي قال: أرسل لي أمير المؤمنين المنصور
~~PageV03P1416
# فأتيته، فدخلت عليه وهو قاعد في مشرفة في داره التي فيها مجلس الخضراء،
~~فسلمت عليه بالخلافة فأدناني وقربني حتى كدت أن تمس ركبتي ركبته. وسألني عن
~~جميع أحوالي في بدني ومعاشي وعيالي، ثم بسطني وأنسني بالحديث ساعة، ثم قال:
~~لو أتيت فتانا محمدا، يعني المهدي، فحدثته من طرائف ما عندك، وخبرته بشرف
~~أهله في جاهليتهم وإسلامهم، وأيامهم وأنسابهم، ومن يقرب إليه من نسبه في
~~قريش، وصهره من جميع العرب، وما يحتاج إليه من منازل أهله وأقاربه منه
~~والأقرب فالأقرب منهم لم يضع ذلك لك عندي. فقلت: أفعل ذلك وأبالغ فيه
~~واستجزل حظي في القربة من أمير المؤمنين- أطال الله بقاءه في ذلك، ومن
~~المهدي، أكرمه الله.
# فحسن موقع قولي عنده، وسر به، وأمر لي بألفي دينار، وقال: اتخذها عقدة من
~~معاش لك ولعقبك من بعدك، ولا تبسط يدك بالإسراف في إنفاقها، ولم يعلم أني
~~أحوط لها منه، فقلت: نعم يا أمير المؤمنين، وأزيد على ذلك. قال: إذا أزيدك،
~~وأعلمني كل وقت تصير فيه إلى محمد، وما يكون منك ومنه من إلقائك إليه
~~وقبوله منك، ولا تخف علي من أمركما شيئا يبلغنيه غيرك، فقد وثقت بقولك
~~واستنمت ms1006 إلي كفايتك. فقلت: أفعل من ذلك ما يحسن لي به الموقع من قلب أمير
~~المؤمنين.
# وتبعني رسوله بالمال، فقبضته وغدوت على المهدي، فأعلمته بعثة أمير
~~المؤمنين إلي، وما أمر به. فأمرني بالملازمة، ولم أر له في ذلك النشاط لما
~~ألقيت إليه، وأقبلت عليه بالحديث والكلام، فلم أره يهش لذلك، ولا يحسن له
~~الاستماع، فغمني ذلك، وتخوفت أن أعلمه أباه فأغمه، فلبثت منه على خطر عظيم،
~~وأمسكت المال عندي مخافة أن يسترجعه إذا بلغه ذلك. فلم أحدث في شيء منه
~~حدثا، وأقبلت آتيه، فلا يأذن لي إلا في الأيام، ثم يأمر أن لا أطيل في
~~الجلوس، وأراه يميل إلى اللهو، وإلى الحديث المطرب الملهي، فعزمت على أن
~~أسلك ذلك الطريق بقدر ما أقرب من قلبه، ثم أشرب ذلك ببعض ما أمرت به. فدخلت
~~عليه يوما، فرأيته على الحالة التي كنت أراه عليها، وأجرى بعض من عنده
~~حديثا من حديث بعض الملوك فنشط له وضحك. فقلت: أصلح الله الأمير، عندي ما
~~هو أحسن من هذا وأطيب، فإن أذن الأمير حدثته، فاستوى على سريره جالسا ثم
~~قال: هات ما عندك. فقلت:
# إنه كان في الزمن الأول ملك من الملوك، وكان على بابه غسال يغسل ثياب
~~حشمه PageV03P1417
~~فيعيش بأحسن حال حتى مات ذلك الملك وتفرق حشمه فساءت حال الغسال وافتقر
~~فقال لامرأته: ويحك قد ترين ما قد أصبنا به من موت الملك، وقد رأيت رأيا
~~فما ترين؟ قالت: ما هو؟ قال: نرتحل فنطلب باب ملك مثله، فإنه يحتاج إلى
~~مثلي، فعسى الله أن يصنع لي ولك؛ قالت: نعم ما رأيت فافعل. فعمد الغسال إلى
~~ما عنده من متاع وخزائن فباعه، وخرج وهو وامرأته قد حمل قرازمه في كساء على
~~ظهره، والقرازم التي تدق بها الثياب وتسمى الكودينات، حتى أتيا بلدة فيها
~~جبار على باب مدينته صنم على علم، لا يدخل مدينته أحد إلا نهارا، فمن دخلها
~~من الناس فسجد لذلك الصنم لم يعرض له، ومن لم يسجد له قتل ولطخ ذلك العلم
~~بدمه بعد ms1007 أن تقضى له ثلاث حوائج، ثم يقتل. فدخل الغسال وامرأته، فلم يسجدا
~~للصنم، وللملك منظرة في قصره يشرف منها على الصنم فيرى من يسجد ومن لا
~~يسجد، فلما رآهما الملك لم يسجدا، دعا بهما ليقتلا، وقال لهما: ما منعكما
~~أن تسجدا للصنم، وقد رأيتما الناس يسجدون له؟ قالا: لم نعلم أنه من أمر
~~الملك فيأمر الملك أن نسجد له بقية يومنا. قال: ليس إلى ذلك سبيل، ولا بد
~~من قتلكما بعد أن أقضي لكل واحد منكما ثلاث حوائج فاسألاها، فبكيا وتضرعا
~~وسجدا له، فأبى إلا قتلهما. فلما يئسا من الحياة ومن عفوه، قال الرجل: يأمر
~~لي الملك بعشرة آلاف درهم فأتوه بها. ثم قال: هات الثانية. قال: دار يسكنها
~~ولدي من بعدي، فدفعت إليه دار. ثم قال:
# هات الثالثة، فوضع كساءه على ظهره كهيئة المثقل، ثم أخرج أعظم قرزوم معه
~~فأمسكه بيده، ومسحه بكمه. فقال الملك: هات حاجتك، قال: أضرب رأس الملك بهذا
~~ثلاثا. قال فضحك المهدي حتى انقلب عن سريره، ثم قال: إيه.
# قلت: فبقي الملك مكبا مطرقا لا يدري ما يصنع، وعرض على الغسال من الأموال
~~ما لا يحصى، فأبى وقال: ما ينفعني المال بعد موتي؟ فقال الملك لجلسائه: ما
~~ترون؟ فقالوا: إما أن تقضي حاجته أو تبطل هذه السنة. فقال: ما إلى ابطالها
~~سبيل. ودعا الملك بوسادة كبيرة، فوضعت على رأسه لتقيه من الضرب. فقال
~~الغسال: ليس هذا شرطي أفتدعوني أتقي من القتل كما تتقي من ضربي؟ قالوا:
# صدق، فبقي الملك ساعة يفكر ثم قال: نحوها، وقال له: اضرب، فضرب ضربة
~~ألصقت رأس الملك بالأرض، وتصايح الناس والحشم، والملك مغشي عليه. قال:
# PageV03P1418
# فضحك المهدي أكثر من ضحكه الأول. ثم قال: إيه. قلت: والغسال قائم،
~~وقرزومه بيده رافع له، وقد فلق رأس الملك والدم يسيل، وقد حضر العشاء وأفاق
~~الملك والغسال بعينه، فلما رآه قائما بقرزومه تغاشى، فلم يزل كذلك، فلما
~~طال به المكث، وحضر المساء، رفع رأسه إلى الغسال فقال له: ويلك أي ضرباتك
~~هذه؟
# قال: هذه ms1008 الهوينا. قال: فازداد المهدي ضحكا، واستزادني في الحديث. قلت:
# فقال الملك في نفسه: هذه أهون ضرباته، فإن عاودني بأشد منها قتلني. فرفع
~~رأسه متحاملا، وقال: قد رأيته حين سجد، ولكني أردت أن استخرجه وأعلم طاعته،
~~اذهب يا غسال فقد سوغتك ما وهبت لك، ولك عشرة آلاف درهم أخرى على أن لا
~~تضربني الضربتين. فقال الغسال: لا والله لا أبطلها ما سجدت للصنم، فاما أن
~~تبطله أو تقضي حاجتي. فقال الملك لجلسائه: ما ترون؟ قالوا: الرأي الوفاء.
~~فلما علم الملك أن لا منجى له من الغسال، قال لجلسائه قد كان أبي تقدم إلي
~~وقال: إن رابك من أمر الصنم ريب فاكسره. فأمر بكسره وإبطال السنة. قال:
~~والغسال قائم بقرزومه. فقال له: اخرج عني، ما قيامك؟ قال: العشرة آلاف
~~الأخرى. قال:
# اعطوه، لا بارك الله له فيها. قال: بلى والله، [ ... ] والمهدي يضحك
~~ويتعجب، ويقول له إيه، فضرب الغسال رأس الملك وكسر صنمه، وانصرف سالما؟!
~~قلت:
# نعم، أعز الله الأمير. قال: كم كان أمر لك أمير المؤمنين سم عداه ولا تسم
~~حقه.
# قال: قلت بألفين، قال: فأمر لي بألف دينار، وقال لي لولا أني أكره أن
~~أبلغ عطية أمير المؤمنين فأساويه ما قصرت بك عنها إن سألك أمير المؤمنين
~~ليكون أعذر لي عنده. قال: وأمر لي بكسوة وحملان، ثم قال: لا تغبني يوما
~~واحدا، قلت: أفعل أعز الله الأمير. فكنت إذا جئته بعد ذلك أكاد أن أحمل أنا
~~ودابتي حتى ندخل، فقلت في نفسي: أنت هاهنا والله لأوسعنك من هذا، ولأوسعن
~~معاشي معك. قال:
# فما خرجت من عنده يوما إلا بصلة أو تحفة من طيب ولطف وغيرهما. فكنت في
~~خلال ذلك أشوبه ببعض ما أمرت به فيهش له قلبه، وانتفعت به وبالمنصور.
# PageV03P1419
### $ [588] شهفيروز بن سعد [1] بن عبد السيد أبو الهيجاء الأصبهاني:
# كان أديبا فاضلا شاعرا مجيدا في النظم والنثر له مقامات أنشأها سنة تسعين
~~وأربعمائة، وأخذ عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن مسلمة وغيره، مات سنة ثلاثين
~~وخمسمائة، ومن شعره:
# لا أستلذ ms1009 العيش لم أدأب له %~% طلبا وسعيا في الهواجر والغلس
# وأرى حراما أن يواتيني الغنى %~% حتى يحاول بالعناء ويلتمس
# فاحبس نوالك عن أخيك موفرا %~% فالليث ليس يسيغ إلا ما افترس
# وقال [2] :
# وساق بت أشرب من يديه %~% مشعشعة بلون كالنجيع
# فحمرتها وحمرة وجنتيه %~% ونور الكاس في نور الشموع
# ضياء حارت الأبصار فيه %~% بديع في بديع في بديع
### $ [589] شمر بن حمدويه أبو عمرو الهروي اللغوي:
# أحد الأثبات للغات الحفاظ للغريب وعلم العرب، كان عالما فاضلا ثقة نحويا
~~لغويا راوية للأخبار والأشعار، رحل إلى العراق في شبيبته فأخذ عن جماعة من
~~أصحاب أبي عمرو الشيباني وأبي زيد الأنصاري وأبي عبيدة والفراء، منهم:
~~الرياشي وأبو حاتم السجستاني ومات سنة PageV03P1420
# خمس وخمسين ومائتين في أيام المعتز أو المهتدي لأن في هذه السنة خلع
~~المعتز وولي المهتدي. ثم رجع إلى خراسان وأخذ عن أصحاب النضر بن شميل
~~والليث.
# وصنف كتابا كبيرا رتبه على حروف المعجم ابتدأ فيه بحرف الجيم وطوله
~~بالشواهد والروايات الجمة وأودعه تفسير القرآن وغريب الحديث شيئا لم يسبقه
~~إلى مثله أحد تقدمه. ولما كمل الكتاب ضن به في حياته فلم يبارك الله له
~~فيما فعله ولم ينسخه أحد حتى مضى لسبيله، واختزن بعد وفاته بعض أقاربه ذلك
~~الكتاب وغرق في جملة ما غرق من [مال] ذلك الرجل فلم ينتفع به. قال أبو
~~منصور الأزهري: أدركت من ذلك الكتاب تفاريق أجزاء فتصفحت أبوابها فوجدتها
~~على غاية من الكمال، والله يغفر لنا ولأبي عمرو ويتغمد زلته، فإن الضن
~~بالعلم غير محمود ولا مبارك فيه. وقيل اتصل أبو عمرو بيعقوب بن الليث
~~الأمير فخرج معه إلى نواحي فارس وحمل معه كتاب الجيم، فطغى الماء من
~~النهروان على معسكر يعقوب، فغرق الكتاب في ما غرق من المتاع.
# قال أبو العباس ابن حمويه: سمعت شمر بن حمدويه يقول: دخلت على الياس بن
~~أسد الساماني يوم ورد نعي عبد الله بن طاهر فقال لي: خذ يا شمر، الموت فوت
~~الأبدان وموت الأقران.
# ولأبي عمرو من التصانيف غير كتاب الجيم، كتاب ms1010 غريب الحديث كبير جدا.
# وكتاب السلاح. وكتاب الجبال والأودية، وغير ذلك.
# - 590- شهيد بن الحسين البلخي أبو الحسين الوراق المتكلم: مات سنة خمس
~~عشرة وثلاثمائة. وكان أبو زيد وأبو القاسم وشهيد البلخيون في عصر واحد، كل
~~منهم كان إماما في العلوم الحكمية، وكان بينهم مودة وكيدة وعشرة حسنة،
~~وماتوا في مدة قريبة، وكان شهيد هذا أسبقهم موتا، ثم تلاه أبو القاسم، ثم
~~تلاه أبو زيد. وكان صحيح الحفظ مستظهرا فيما يكتبه حتى انه إذا اشتبهت عليه
~~كلمة تتبعها في كثير من PageV03P1421
# النسخ والكتب، ويعلم على تلك الكلمة علامات يشهرها بها، وقلما وقع شيء من
~~خطه إلا بولغ في ثمنه وبيع بأوفر الأثمان بطريق ذلك. وكان مع غزارة علمه
~~وجلالة قدره شكس الأخلاق محروما عن سعة الأرزاق. وكان يشكو الدهر ويزجي
~~الأيام بالوراقة ويعاني مضض الفاقة.
# وحكى شهيد قال: كنت ببغداد مرة في سنة ست وثلاثمائة، وكان بقرب الموضع
~~الذي أنزله صوفي مليح، فكان يشتري الخرق فيتخذ منها المرقعات ويبيعها على
~~الصوفية. فجاءه يوما صوفي يطلب منه مرقعة فقال له: ليس عندي غير هذه التي
~~علي. قال: فبعنيها. فقال له: يا أحمق إذا باع الصياد شبكته كيف يصطاد.
# وكان شهيد قد تغرب في البلاد كثيرا بطريق أنه هجا أحمد بن سهل فطلبه فهرب
~~منه، ولم يعد إلى بلخ إلى أن هلك أحمد بن سهل، فعاد إلى بلخ.
# وله أشعار كثيرة منها في أبي نصر أحمد بن أبي ربيعة وزير عمرو بن الليث:
# كنا نرى أن التوسل بالأدب %~% من أكرم الشفعاء عند ذوي الحسب
# حتى استبان لنا ببابك أنه %~% سخف وأن الأمر فيه قد انقلب
# إن كان جدا فيه ما هو عندكم %~% والعلم هزلا إن ذا لمن العجب
# إني لأرجو أن أرى من يشتري %~% ما تزدريه من الفوائد بالذهب
# وكأنما العز الذي أوتيته %~% يا أحمد بن أبي ربيعة قد ذهب
# إن التي تزهو بها غرارة %~% فارمق بطرفك نحو سوء المنقلب
### $ [591] شهدة بنت أحمد بن أبي الفرج بن عمر الدينوري
# المعروف بابن الإبري، المدعوة ms1011 فخر النساء، الكاتبة: امرأة من أولاد
~~المحدثين متميزة فصيحة حسنة الخط، تكتب على طريقة الكاتبة بنت الأقرع، وما
~~كان ببغداد في زمانها من يكتب مثل PageV03P1422
# خطها، وكانت مختصة بأمير المؤمنين المقتفي لأمر الله. سمعها أبوها الكثير
~~من المشايخ، وعمرت حتى حدثت وأخذ عنها الحديث، سمعت أباها أبا نصر أحمد
~~والنقيب أبا الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي وأبا الخطاب نصر بن أحمد
~~بن عبد الله بن البطر القارىء، وأبا الحسن علي بن محمد بن علي بن العلاف
~~المقرىء وغيرهم. ماتت في المحرم سنة أربع وسبعين وخمسمائة.
### $ [592] شيبان بن عبد الرحمن، أبو معاوية التميمي
# مولى بني تميم: كان من أكابر القراء والمحدثين والنحاة، كان مقيما
~~بالكوفة فانتقل عنها إلى بغداد وأخذ عن الحسن البصري وحدث عنه وعن ابن أبي
~~كثير، وحدث عن شيبان الحافظ الثقة عبد الرحمن بن مهدي وغيره. وقرأ على عاصم
~~بن أبي النجود وأبي إسحاق السبيعي وعطاء ابن أبي السائب وقرأ [هؤلاء] على
~~أبي عبد الرحمن السلمي، وأبو عبد الرحمن قرأ على علي بن أبي طالب عليه
~~السلام. وكان معلما لأولاد داود بن علي بن عبد الله بن عباس.
# سئل ابن معين عن شيبان فوثقه وقال: ثقة في كل شيء، وسئل عنه أحمد بن حنبل
~~وعن الدستوائي وحرب بن شداد فقال: شيبان أرفع عندي، شيبان صاحب كتاب صحيح.
~~وقال ابن عمار: أبو معاوية شيبان النحوي ثقة ثبت.
# توفي شيبان ببغداد سنة أربع وستين ومائة وقيل سنة سبعين ومائة في خلافة
~~الهادي ودفن في مقابر قريش بباب التبن، قاله ابن سعد كاتب الواقدي في
~~«طبقاته» [1] . PageV03P1423
### $ [593] شيث بن إبراهيم بن محمد بن حيدرة
# ضياء الدين، المعروف بابن الحاج القناوي القفطي النحوي اللغوي العروضي
~~أبو الحسن: أحد أكابر الأدباء المعاصرين، برع في العربية واللغة وفنون
~~الأدب وتقدم فيها، وسمع من الحافظ أبي طاهر السلفي وغيره، وحدث ودرس، وكان
~~ذا هيبة ووقار، وله مقامات معروفة ومواقف بين يدي السلاطين والأمراء،
~~وكانوا يحترمونه ويوقرونه.
# ومن تصانيفه: كتاب الاشارة في تسهيل العبارة. والمعتصر ms1012 من المختصر.
# وتهذيب ذهن الواعي في إصلاح الرعية والراعي، صنفه للملك الناصر صلاح
~~الدين يوسف. وحز الغلاصم وإفحام المخاصم. وتعاليق في الفقه على مذهب الامام
~~مالك. واللؤلؤة المكنونة واليتيمة المصونة، وهي قصيدة في الأسماء المذكرة،
~~أبياتها سبعون بيتا، منها:
# وصفت الشعر من يفهم %~% يخبرني بما يعلم
# يخبرني بألفاظ %~% من الأعراب ما الدهثم
# وما الإقليد والتقلي %~% د والتهنيد والاهتم
# وما النهاد والاهدا %~% م والأسمال والعيهم
# وما الالغاد والاخرا %~% د والاقراد والاكدم [1]
# وما الدقراس والمردا %~% س والفداس والاعلم
# وما الاوخاص والادرا %~% ص والقراص والاثرم
# وما اليعضيد واليعقي %~% د والتدمين والارقم PageV03P1424
# وما الانكار والانكا %~% ث والاعلام والاقضم
# وما الأوغال والأوغا %~% د والأوغاب والأقصم
# ومضى على هذا النمط إلى أن قال:
# ألا فاسمع لألفاظ %~% جرت علما لمن يعلم
# فقد أنبأت في شعري %~% بألفاظي لمن يفحم
# وعارضت السجستان %~% ي في قولي ولم أعلم
# فضعفت قوافيه %~% على المثل الذي نظم
# فهذا الشعر لا يدري %~% ه إلا عالم همهم
# توفي أبو الحسن ابن الحاج سنة ثمان وتسعين وخمسمائة وقيل سنة تسع وتسعين
~~وخمسمائة ومن شعره:
# اجهد لنفسك إن الحرص متعبة %~% للقلب والجسم والايمان يمنعه
# فإن رزقك مقسوم سترزقه %~% وكل خلق تراه ليس يدفعه
# فإن شككت بأن الله يقسمه %~% فإن ذلك باب الكفر تقرعه
# PageV03P1425
### | حرف الصاد
### $ [594] صاعد بن الحسن بن عيسى الربعي الموصلي
# الأصل البغدادي اللغوي الأديب أبو العلاء: دخل بغداد وأخذ عن السيرافي
~~وأبي علي الفارسي والخطابي وغيرهم، وكان عارفا باللغة وفنون الأدب
~~والأخبار، سريع الجواب حسن الشعر طيب المعاشرة ممتع المجالسة. دخل الأندلس
~~في أيام هشام بن الحكم المؤيد وولاية المنصور أبي عامر محمد بن أبي عامر
~~واتصل بالمنصور بن أبي عامر فأكرمه وأفرط في الاحسان إليه والإقبال عليه،
~~ثم استوزره.
# وكان محسنا للسؤال حاذقا في استخراج الأموال طبا بلطائف الشكر. أخبر بعض
~~المشايخ بالأندلس أن أبا العلاء دخل على المنصور أبي عامر يوما في مجلس
~~أنس، وقد اتخذ قميصا من رقاع الخرائط التي وصلت إليه فيها صلاته، ولبسه تحت
~~ثيابه، فلما خلا المجلس وجد فرصة ms1013 لما أراد، وتجرد وبقي في القميص المتخذ من
~~الخرائط، فقال له: ما هذا؟ فقال: هذه رقاع صلات مولانا اتخذتها شعارا، وبكى
~~وأتبع ذلك من الشكر بما استوفاه. فأعجب ذلك المنصور، وقال له: لك عندي
~~مزيد، ونفق عليه. PageV04P1439
# قال الحميدي: من عجائب الدنيا التي لا يكاد يتفق مثلها أن صاعد بن الحسن
~~هذا أهدى إلى المنصور أبي عامر أيلا وكتب معه أبياتا وهي:
# يا حرز كل مخوف وأمان كل مش %~% رد ومعز كل مذلل
# جدواك إن تخصص به فلأهله %~% وتعم بالإحسان كل مؤمل
# كالغيث طبق فاستوى في وبله %~% شعث البلاد مع المراد المبقل
# الله عونك ما أبرك بالهدى %~% وأشد وقعك في الضلال المشغل
# ما إن رأت عيني وعلمك شاهدي %~% شروى علائك في معم مخول
# أندى بمقربة كسرحان الغضا %~% ركضا وأوغل في مثار القسطل
# مولاي يؤنس غربتي بتخطفي %~% من ظفر أيامي بممنع معقل
# عبد نشلت بضبعه وغرسته %~% في نعمة أهدى إليك بأيل
# سميته غرسية وبعثته %~% في حبله ليتاح فيه تفؤلي
# فلئن قبلت فتلك أسنى نعمة %~% أسدى بها ذو منحة وتطول
# صبحتك غادية السرور وجللت %~% أرجاء ربعك بالسحاب المخضل
# فقضي في سابق علم الله، عز وجل، وتقديره أن غرسية بن شانجه من ملوك
~~الروم، وهو أمنع من النجم، أسر في ذلك اليوم بعينه الذي بعث فيه صاعد
~~بالأيل، وسماه غرسيه متفائلا بأسره، وهكذا فليكن الجد للصاحب والمصحوب.
# قال ابن حيان: وجمع أبو العلاء للمنصور أبي عامر كتابا سماه «الفصوص في
~~الآداب والأشعار» على حكم «كتاب النوادر» لأبي علي القالي فأثابه عليه خمسة
~~آلاف دينار في دفعة واحدة، وأمر أن يسمعه الناس في المسجد الجامع بالزاهرة،
~~واحتشد له جماعة من أهل الأدب ووجوه الناس بسماعه في سنة خمس وثمانين
~~وثلاثمائة.
# واتفق لهذا الكتاب حادثة غريبة وهي أن أبا العلاء لما أتمه دفعه لغلام له
~~يحمله بين يديه وعبر نهر قرطبة، فزلت قدم الغلام فسقط في النهر هو والكتاب،
~~فقال في ذلك ابن العريف، وكان بينه وبين أبي العلاء شحناء ومناظرات:
# قد غاص في البحر ms1014 كتاب الفصوص %~% وهكذا كل ثقيل يغوص PageV04P1440
# فضحك المنصور والحاضرون، فلم يرع ذلك صاعدا وقال على البديهة مجيبا لابن
~~العريف:
# عاد إلى معدنه إنماتوجد %~% في قعر البحار الفصوص
# وصنف له أيضا كتاب «الجواس بن قعطل المذحجي مع ابنة عمه عفراء» وهو كتاب
~~لطيف ممتع جدا انخرم في الفتن التي كانت بالأندلس فسقطت منه أوراق لم توجد
~~بعد، وكان المنصور كثير الشغف بهذا الكتاب حتى رتب له من يخرجه أمامه كل
~~ليلة «1» وكان كتابا مليحا جدا وصنف له أيضا كتاب «الهجفجف بن غيدقان بن
~~يثربي مع الخنوت بنت مخرمة بن أنيف» وهو على طراز كتاب أبي السري سهل بن
~~أبي غالب الخزرجي.
# ولم يحضر صاعد بعد موت المنصور مجلس أنس لأحد ممن ولي الأمر بعده من
~~ولده، وإلى ذلك يشير في قصيدته التي قالها للمظفر بن المنصور الذي ولي بعد
~~أبيه وأولها:
# إليك حدوت ناجية الركاب %~% محملة أماني كالهضاب
# وبعت ملوك أهل الشرق طرا %~% بواحدها وسيدها اللباب
# وفيها يشير إلى مرض لحق بساقه فمنعه من حضور مجالسه، وهو وجع ادعاه وكان
~~يمشي على عصا واعتذر به من التخلف والخدمة إلى أن ذهبت دولتهم فقال:
# إلى الله الشكية من شكاة %~% رمت ساقي فجل بها مصابي
# وأقصتني عن الملك المرجى %~% وكنت أرم حالي باقترابي
# ومنها:
# حسبت المنعمين على البرايا %~% فألفيت اسمه صدر الحساب
# وما قدمته إلا كأني %~% أقدم تاليا أم الكتاب
# وأنشد هذه القصيدة بين يدي المظفر في عيد الفطر سنة ست وتسعين وثلاثمائة.
# ولصاعد مع المنصور أخبار ولطائف يطول ذكرها.
# PageV04P1441
# وحدث السلفي عن أبي بكر يحيى بن محمد بن زيدان القرطبي قال: حضرت مجلس
~~أبي الحسين سراج بن عبد الملك بن سراج اللغوي فقرىء عليه في الموطأ:
# لا قطع في ثمر ولا كثر، فأنشد لصاعد بن الحسن الربعي:
# ومهفهف أبهى من القمر %~% قمر الفؤاد بفاتن النظر
# خالسته تفاح وجنته %~% فأخذتها منه على غرر
# فأخافني قوم فقلت لهم %~% لا قطع في ثمر ولا كثر
# وخرج أبو العلاء في أيام الفتنة من الأندلس وقصد صقلية ms1015 فمات بها في سنة
~~سبع عشرة وأربعمائة عن سن عالية.
### $ [595] صالح بن إبراهيم بن رشدين المخزومي يكنى أبا علي:
# كان من أهل الأدب البارع والشعر الجيد، روى كثيرا من أخبار المصريين. مات
~~في ذي القعدة سنة عشر وأربعمائة، وله أخ اسمه أبو الحسين محمد، مات قبله في
~~سنة أربعمائة، أنشد لصالح بن يونس مولى بني تميم فيه، وكان يميل إليه في
~~حداثته:
# يا قاتلي علما بأن الحب مطرح القصاص %~% أما هواك فزائد
# والصبر عنك ففي انتقاص %~% قلبي رهين في يدي
# ك فهل لقلبي من خلاص.
### $ [596] صالح بن إسحاق أبو عمر الجرمي النحوي:
# فهو مولى جرم بن زبان، وجرم PageV04P1442
# من قبائل اليمن، وقيل هو مولى بجيلة بن أنمار بن إراش بن الغوث، وإنما
~~قيل له الجرمي لأنه كان ينزل فيهم. وقيل إنه مولى قريش. مات سنة خمس وعشرين
~~ومائتين في أيام المعتصم، وكانت وفاته بأصبهان، وكان يلقب بالكلب النباح
~~لأنه كان يذهب إلى أبي زيد الأنصاري فيناظره ويصايحه فلقب بذلك. وكان يلقب
~~بالمهارش لأنه كان لا يرى إلا ناظرا أو مناظرا. وهو بصري قدم بغداد فأخذ عن
~~يونس بن حبيب العربية وأخذ اللغة عن أبي عبيدة وأبي زيد الأنصاري والأصمعي
~~ومن في طبقتهم وقرأ كتاب سيبويه على أبي الحسن الأخفش سعيد بن مسعدة وكان
~~رفيقا لأبي عثمان المازني، وأخذ منه المبرد والمازني وغيرهما وناظر الفراء،
~~وانتهى إليه علم العربية في وقته فكان عالما بالعربية واللغة فقيها ورعا،
~~وخولط في آخر عمره لأنه كان توأما ومن خولط في الرحم يصيبه شيء.
# وقال الجرمي: أنا منذ ثلاثين سنة أفتي الناس في الفقه من كتاب سيبويه،
~~فقيل له: وكيف ذاك؟ قال: أنا رجل مكثر من الحديث، وكتاب سيبويه يعلمني
~~القياس، وأنا أقيس الحديث، وأفتي به.
# قال أبو عمر الجرمي يوما في مجلسه: من سألني عن بيت من جميع ما قالته
~~العرب لا أعرفه، فله علي سبق. فسأله بعض من حضر، فقال: كيف تروي (السائل:
~~أبو عثمان المازني) :
# من كان مسرورا بمقتل مالك %~% فليأت نسوتنا ms1016 بوجه نهار
# يجد النساء حواسرا يندبنه %~% قد قمن قبل تبلج الأسحار
# قد كن يخبأن الوجوه تسترا %~% فاليوم حين بدون للنظار
# فقال: كيف تروي «بدأن» أو «بدين» ؟ فقال له: بدأن. فقال: أخطأت،
~~PageV04P1443
# ففكر، ثم قال: إنا لله، هذا عاقبة البغي. قال أبو القاسم الزجاجي: تعني
~~هذه الأبيات أن العرب كانت لا تندب ميتها، ولا تبكي عليه حتى يقتل قاتله،
~~فإذا قتل بكت عليه النساء وناحت. يقول: من كان مسرورا بمصرع مالك فقد قتلنا
~~قاتله، وهؤلاء نساؤنا يندبنه. والصواب أن يقال «بدون» ، ولا يقال: بدأن ولا
~~بدين، لأنه من «بدا يبدو» إذا ظهر، وكذلك يقال: بدا الرجل يبدو إذا خرج إلى
~~البدو.
# وصنف كتبا كثيرة منها مختصره في النحو كان كلما صنف منه بابا صلى ركعتين
~~بالمقام ودعا بأن ينتفع به. وله كتاب التثنية والجمع. وكتاب السير. وكتاب
~~الأبنية.
# وكتاب العروض، وكتاب القوافي، وكتاب الفرخ يعني فرخ كتاب سيبويه وغير
~~ذلك.
### $ [597] صالح بن جعفر بن عبد الوهاب «1» بن أحمد
# بن جعفر بن أحمد بن محمد بن علي بن صالح بن علي بن عبد الله بن العباس بن
~~عبد المطلب الهاشمي الصالحي الحلبي القاضي أبو طاهر: أحد أعيان أهل حلب
~~المشهورين بالأدب والدين، روى عن ابن خالويه وتأدب به، وأخذ عنه أبو الفتح
~~أحمد بن علي المدائني المعروف بالهائم. مات سنة خمس وتسعين وثلاثمائة، وكان
~~يلقب بالمحبرة لأنه كان قصيرا، وكان أكثر لبسه السواد.
# له من الكتب: كتاب الحنين إلى الأوطان. وكتاب الصبر والعزاء.
### $ [598] صالح بن حسان:
# أحد رواة الأخبار العالمين بالآثار والأشعار، روى عنه من PageV04P1444
# ذلك خلق كثير من أربابه كالهيثم بن عدي وابن الكلبي وغيرهما.
# حدث الهيثم بن عدي قال، قال لي صالح بن حسان: هل تعرف بيتا من الشعر نصفه
~~أعرابي في شملة والنصف الآخر مخنث من أهل العقيق يتقصف تقصفا؟ قلت:
# لا والله. قال: قد أجلتك حولا قلت له: لو أجلتني حولين ما علمت ما سألتني
~~عنه.
# فقال: أف لك، قد كنت أحسبك أعود علما من ذلك. قلت: ما ms1017 هو؟ قال لي: أما
~~سمعت قول جميل:
# ألا أيها النوام ويحكم هبوا
# أعرابي والله يعتف في شملة ثم أدركه النسيب وصريح الحب وما يدرك العاشق،
~~فقال: أسائلكم هل يقتل الرجل الحب؟ فكان والله من مخنثي العقيق، يتفكك،
~~وبعد هذا البيت:
# فقالوا: نعم، حتى تسل عظامه %~% ويتركه حيران ليس له لب
### $ [599] صالح بن شعيب القاري أبو بكر:
# أحد أصحاب العربية المتقدمين، وقار هذه التي نسب إليها من قرى الري. قدم
~~بغداد أيام ثعلب.
### $ [600] صالح بن عبد القدوس بن عبد الله:
# كان حكيما أديبا فاضلا شاعرا مجيدا، كان يجلس للوعظ في مسجد البصرة ويقص
~~عليهم، وله أخبار يطول ذكرها، اتهم بالزندقة فقتله المهدي بيده، ضربه
~~بالسيف فشطره شطرين وعلق بضعة أيام للناس ثم PageV04P1445
# دفن. وأشهر شعره قصيدته البائية التي مطلعها:
# صرمت حبالك بعد وصلك زينب %~% والدهر فيه تصرم وتقلب
# وكذاك ذكر الغانيات فإنه %~% آل ببلقعة وبرق خلب
# فدع الصبا فلقد عداك زمانه %~% واجهد فعمرك مر منه الأطيب
# ومنها:
# واحذر معاشرة الدني فإنها %~% تعدي كما يعدي الصحيح الأجرب
# يلقاك يحلف أنه بك واثق %~% وإذا توارى عنك فهو العقرب
# ومن شعره أيضا:
# ليس من مات فاستراح بميت %~% إنما الميت ميت الأحياء
# إنما الميت من يعيش كئيبا %~% كاسفا باله قليل الرجاء
# وقال:
# إذا قلت قدر أن قولك عرضة %~% لبادرة أو حجة لمخاصم
# وان امرءا لم يخش قبل كلامه %~% الجواب فينهى نفسه غير حازم
# وقال:
# لا أخون الخليل في السر حتى %~% ينقل البحر في الغرابيل نقلا
# أو تمور الجبال مور سحاب %~% مثقلات وعت من الماء حملا
### $ [601] صحار العبدي:
# هو صحار بن العباس، كان خارجيا ناسبا خطيبا، وكان في أيام معاوية بن أبي
~~سفيان، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين أو ثلاثة. له كتاب الأمثال.
~~PageV04P1446
### $ [602] صدقة بن الحسن بن الحسين بن بختيار
# أبو الفرج الحداد الناسخ البغدادي:
# كان فقيها حنبليا، تفقه على أبي الوفاء ابن عقيل، وسمع الحديث وحدث،
~~وأقرأ الناس الفقه والحساب وعلم الكلام، وكان قيما بجميع ذلك. مات سنة ثلاث
~~وستين وخمسمائة، وكان ms1018 صدقة مع سعة حلمه محدودا خاملا يسكن في المسجد الذي
~~بباب البدرية، وكان يتردد إليه عالم من الطالبيين، فيقرأون عليه فنون
~~العلم. وكان مع ذلك لا يتقوت إلا من أجرة نسخه، وكان لا يؤبه إليه، فلما
~~كان آخر أيامه جرت بين يدي الوزير عضد الدولة أبي الفتوح محمد بن عبد الله
~~بن هبة الله بن المظفر بن رئيس الرؤساء وزير الإمام المستضيء مسألة في
~~العلم، وهل هو واحد أم أكثر، وكان عنده جماعة من أهل العلم كأبي الفرج ابن
~~الجوزي وغيره، فسألهم عن ذلك فكل كتب خطه أن العلم واحد، فلما فرغوا قال:
~~نرى ها هنا من هو قيم بهذا العلم غير هؤلاء؟
# فقال له بعض الحاضرين: هاهنا رجل يعرف بصدقة الناسخ يعرف هذا الفن معرفة
~~لا مزيد عليها، فنفذ [رقعة] وفيها خطوط الفقهاء، وقال له: انظر في هذه، وقل
~~ما عندك، فلما وقف عليها فكر طويلا متعجبا من اتفاقهم على ما لا أصل له، ثم
~~أخذ القلم وكتب: العلم علمان علم غريزي، وعلم مكتسب، فأما الغريزي فهو الذي
~~يدرك على الفور من غير فكرة كقولنا واحد وواحد، فهذا يعلم ضرورة أنه اثنان.
~~وعلم مكتسب وهو ما يدرك بالطلب والفكرة والبحث، أو كلاما هذا معناه لأنه
~~حدث بذلك مفاوضة. وأنفذ الخط إلى الوزير، فلما وقف عليه أعجب به، وقال: أين
~~يكون هذا الرجل؟ فعرف حاله وفقره، فاستدعاه إليه، وتلقاه بالبشر، وخلع عليه
~~خلعة حسنة، وأعطاه أربعين دينارا، ففرح فرحا عظيما، وقال: يا مولاي، قد
~~حضرني بيتان، فقال له أنشدهما، فقال: PageV04P1447
# ومن العجائب والعجائب جمة %~% شكر بطيء عن ندى متسرع
# ولقد دعوت ندى سواك فلم يجب %~% فلأشكرن ندى أجاب وما دعي
# فاستحسن ذلك منه، وما زال يبره إلى أن مات.
# وحدث عنه العدل أبو يعلى ابن الفراء قال: دخلت إليه يوما قبل أن يموت
~~بيسير، وإلى جانبه طبق مغطى، فقال لي: اكشف ذلك الطبق، وكشفته وإذا فيه
~~دجاج مطبوخ ألوان وسنبوسج وحلاوة وغير ذلك من الأطعمة الطيبة، فقال: ما
~~أراد الله ms1019 عز وجل أن يبعث لي هذا، وأنا أقدر على أكله في أيام شبابي، وإنما
~~بعثه إلي الآن لأبصره حسرة.
# وكان سيء الاعتقاد تارة يميل إلى مذهب الفلاسفة وتارة يعترض على القضاء
~~والقدر.
# وقال أيو يعلى: كتب صدقة كتاب «الشفاء» لابن سينا فتغير اعتقاده، قال
~~يوما: والله ما أدري من أين جاءوا بنا، ولا إلى أي مطبق يريدون أن يحملونا.
# وحكى عنه أبو يعلى قال: كنت عنده فسمع صوت الرعد فقال: فوق خباط وأسفل
~~خباط. قال أبو يعلى، وقال أبياتا أخذتها منه:
# نظرت بعين القلب ما صنع الدهر %~% فألفيته غرا وليس له خبر
# فنحن سدى فيه بغير سياسة %~% نروح ونغدو قد تكنفنا الشر
# فلا من يحل الزيج وهو منجم %~% ولا من عليه الوحي ينزل والذكر
# يحل لنا ما نحن فيه فنهتدي %~% وهل يهتدي قوم أضلهم السكر
# عمى في عمى في ظلمة فوق ظلمة %~% تراكمها من دونه يعجز الصبر
### $ [603] صفوان بن ادريس بن إبراهيم بن عبد الرحمن
# بن عيسى التجببي، أبو PageV04P1448
# بحر: كان أديبا كاتبا شاعرا سريع الخاطر، أخذ عن أبيه والقاضي ابن ادريس
~~وابن غلبون وأبي الوليد ابن رشد، وهو أحد أفاضل الأدباء المعاصرين
~~بالأندلس، ولد سنة ستين وخمسمائة وتوفي بمرسية سنة ثمان وتسعين وخمسمائة
~~ولم يبلغ الأربعين. وله تصانيف منها كتاب زاد المسافر. ورحلته. وكتاب
~~العجالة مجلدان يتضمنان طرفا من نثره ونظمه. وديوان شعر.
# ومن شعره «1» :
# قد كان لي قلب فلما فارقوا %~% سوى جناحا للغرام وطارا
# وجرت سحاب للدموع فأوقدت %~% بين الجوانح لوعة وأوارا
# ومن العجائب أن فيض مدامعي %~% ماء ويثمر في ضلوعي نارا
# وقال في مدح النبي صلى الله عليه وسلم:
# تحية الله وطيب السلام %~% على رسول الله خير الانام
# على الذي فتح باب الهدى %~% وقال للناس ادخلوا بالسلام
# بدر الهدى سحب الندى والجدا %~% وما عسى أن يتناهى الكلام
# تحية تهزأ أنفاسها %~% بالمسك لا أرضى بمسك الختام
# تخصه مني ولا تنثني %~% عن آله الصيد السراة الكرام
# وقدرهم أرفع لكنني %~% لم ألف أعلى لفظة من كرام
# وقال «2» :
# احمى الهوى قلبه ms1020 وأوقد %~% فهو على أن يموت أوقد
# وقال عنه العذول سال %~% قلده الله ما تقلد PageV04P1449
# وباللوى شادن عليه %~% جيد غزال ووجه فرقد
# أسكره ريقه بخمر %~% حتى انثنى قده وعربد
# لا تعجبوا لانهزام صبري %~% فجيش أجفانه مؤيد
# أنا له كالذي تمنى %~% عبد نعم عبده وأزيد
# له علي امتثال أمر %~% ولي عليه الجفاء والصد
# إن سلمت عينه لقتلي %~% صلى فؤادي على محمد
# وقال «1» :
# يا قمرا مطلعه أضلعي %~% له سواد القلب فيها غسق
# وربما استوقد نار الهوى %~% فناب فيها لونها عن شفق
# ملكتني بدولة من صبا %~% وصدتني بشرك من حدق
# عندي من حبك ما لو سرت %~% في البحر منه شعلة لاحترق
# وقال:
# يقولون لي لما ركبت بطالتي %~% ركوب فتى جم الغواية معتدي
# أعندك ما ترجو الخلاص به غدا %~% فقلت: نعم، عندي شفاعة أحمد
# PageV04P1450
### | حرف الضاد
### $ [604] الضحاك بن سلمان بن سالم بن دهاية
# «1» أبو الأزهر المرئي- نسبة إلى امرىء القيس بن مالك- الألوسي «2»
~~الأديب النحوي اللغوي الشاعر، أصله من قرية يقال لها الألوس من سقي الفرات
~~بهيت، قدم نهر عيسى ونزل بغداد وسكن المحول ونظر في النحو واللغة والغريب
~~وقال الشعر، فمما أورده له الكمال أبو البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري
~~النحوي قوله «3» :
# ما أنعم الله على عبده %~% بنعمة أوفى من العافيه
# وكل من عوفي في جسمه %~% فإنه في عيشة راضية والمال حلو حسن جيد
# على الفتى لكنه عاريه %~% وأسعد العالم بالمال من
# أداه للآخرة الباقيه PageV04P1451
# ما أحسن الدنيا ولكنها %~% مع حسنها غدارة فانيه
# مات الضحاك في سنة ثلاث وستين وخمسمائة.
### $ [605] الضحاك بن مخلد بن مسلم
# ، أبو عاصم النبيل الشيباني البصري الحافظ الثبت النحوي اللغوي: كان
~~إماما في الحديث سمع من جعفر الصادق وابن جريج والأوزاعي وابن أبي عروبة،
~~وأخرج له البخاري في «صحيحه» وأجمعوا على توثيقه. قيل له يحيى بن سعيد
~~يتكلم فيك فقال: لست بحي ولا ميت إذا لم أذكر.
# مات أبو عاصم سنة اثنتي عشرة ومائتين.
### $ [606] الضحاك بن مزاحم،
# أبو القاسم البلخي المفسر المحدث النحوي: كان يؤدب الأطفال فيقال كان في
~~مكتبه ثلاثة ms1021 آلاف صبي، وكان يطوف عليهم على حمار.
# لقي الضحاك ابن عباس وأبا هريرة وأخذ عن سعيد بن جبير التفسير، وكان عبد
~~الملك بن ميسرة يقول: لم يلق الضحاك ابن عباس وإنما لقي سعيد بن جبير بالري
~~فأخذ عنه التفسير. وقال شعبة: قلت لمشاش هل سمع الضحاك من ابن عباس؟
~~PageV04P1452
# قال: ما رآه قط. ووثقه أحمد بن حنبل وابن معين وأبو زرعة وضعفه يحيى بن
~~سعيد.
# مات الضحاك سنة خمس ومائة وقيل سنة ست ومائة.
### $ [607] أبو ضمضم النسابة البكري
~~أحد بني عمرو بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي
~~بن بكر بن وائل.
# حدث المرزباني ما رفعه إلى رؤبة بن العجاج قال: أتينا النسابة البكري
~~وكان نصرانيا، فقال: من أنت يا غلام؟ قلت: رؤبة بن العجاج. قال: قصرت أو
~~قال أقصرت وعرفت، فما جاء بك؟ قلت: العلم. قال: لعلك كقوم عندي، إن حدثتهم
~~لم يفهموا، وإن سكت لم يسألوا. قلت: أرجو ألا أكون منهم. قال: فما أعداء
~~المرء؟ قلت: أخبرني. قال: بنو عم السوء إن رأوا حسنا دفنوه، وإن رأوا قبيحا
~~أذاعوه. قال: للعلم آفة ونكد وهجنة، فآفته نسيانه، ونكده الكذب، وهجنته
~~نشره عند غير أهله. ثم ضرب بيده على صدره، ثم قال: [تاموري] هذا ما
~~استودعته شيئا قط ففقدته.
# حدث المرزباني فيما رفعه: النساب أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبوه وجده نفيل
~~بن عبد العزى وإليه تنافر عبد المطلب وحرب بن أمية فنفر عبد المطلب، ثم
~~دغفل، ثم حنظلة وعميرة أبو ضمضم، وصبيح الحنفي، والكيس النمري، والنخار
~~العذري، وابن القرية، وهؤلاء كلهم أميون.
# وحدث المرزباني فيما رفعه إلى الأصمعي قال: قعد فتيان أحداث إلى أبي ضمضم
~~فقال: ما جاء بكم يا خبثاء؟ قالوا: جئنا لنحدثك ونؤنسك. فقال: كلا، ولكن
~~قلتم كبر الشيخ نتلعب به، عسى أن نأخذ عليه سقطا. قال فأنشد لمائة شاعر
~~PageV04P1453
# كلهم اسمه عمرو. قال الأصمعي: فقعدت أنا وخلف الأحمر فلم نقدر على أكثر
~~من ثلاثين شاعرا.
# وحدث المرزباني فيما رفعه ms1022 إلى الأصمعي قال: قيل للنسابة البكري: إنك قد
~~نسبت الجن والإنس، حتى لو قيل لك: انسب النمل نسبتهم، فقال: أجل، هم ثلاثة
~~أبطن: فاذر «1» ، والذر وعقفان. قال: الذر النمل الصغار، وفاذر التي رأسها
~~كبير ومؤخرها صغير، وعقفان الطوال القوائم.
# PageV04P1454
### | حرف الطاء
### $ [608] طالب بن عثمان بن محمد أبو أحمد
# بن أبي غالب الأزدي النحوي البصري:
# أخذ عن أبي بكر محمد بن القاسم الأنباري، وكان بارعا في العربية عارفا
~~باللغة وكف بصره في آخر عمره، ولد سنة تسع عشرة وثلاثمائة، توفي في خلافة
~~القادر بالله سنة ست وتسعين وثلاثمائة.
### $ [609] طالب بن محمد بن نشيط «1» أبو أحمد المعروف
# بابن السراج النحوي: كان عارفا بالعربية قيما بها أخذ عن أبي بكر ابن
~~الأنباري. وله: مختصر في النحو.
# وكتاب عيون الأخبار وفنون الأشعار. مات سنة إحدى وأربعمائة.
### $ [610] طاهر بن أحمد بن بابشاذ بن داود
# بن سليمان بن إبراهيم أبو الحسن المصري PageV04P1455
# المعروف بابن بابشاذ النحوي اللغوي: أحد الأئمة في هذا الشأن والاعلام في
~~علوم العربية وفصاحة اللسان. ورد العراق تاجرا في اللؤلؤ وأخذ عن علمائها
~~ثم رجع إلى مصر وولي متأملا في ديوان الانشاء بالقاهرة يتأمل ما يصدر منه
~~من السجلات والرسائل فيصلح ما فيها من خطأ، ورزق في كل شهر على ذلك خمسين
~~دينارا. تزهد في آخر عمره فاستعفى من ذلك ولزم منارة الجامع- جامع عمرو بن
~~العاص- بمصر.
# وكان سبب تزهده أنه كان إذا جلس لأكل الطعام جاء سنور فوقف بين يديه،
~~فكان إذا ألقى إليه شيئا من الطعام لا يأكله بل يحمله ويمضي. وكثر ذلك منه
~~فتبعه يوما لينظر أين يذهب بما يطعمه فإذا هو يذهب إلى موضع مظلم في داره
~~وفيه سنور أخرى عمياء فيلقيه لها فتأكله، فعجب من ذلك فقال في نفسه: إن
~~الذي سخر هذا السنور لذلك ليجيئه بقوته ولم يهمله لقادر على أن يغنيني عن
~~هذا العالم. فلزم منارة الجامع- كما ذكرنا؛ ثم خرج في بعض الليالي لشيء عرض
~~له والليل مقمر، وفي عينيه بقية من النوم، فسقط من المنارة إلى ms1023 سطح الجامع
~~فمات، رحمه الله، وذلك صبيحة اليوم الرابع من رجب سنة تسع وستين وأربعمائة.
# وله من التصانيف: كتاب شرح الجمل للزجاجي. كتاب المحنة «1» ، مختصر في
~~النحو. كتاب شرح المحنة. كتاب التعليق في النحو خمسة عشر مجلدا، سماه
~~تلامذته من بعده تعليق الغرفة، وغير ذلك.
### $ [611] طاهر بن أحمد بن محمد القزويني يعرف بالنجار
# ، ويكنى أبا محمد:
# أديب فاضل متفنن، له تصانيف جمة في عدة فنون، وكان يغلب عليه علم الكلام.
# مات سنة ثمانين وخمسمائة. PageV04P1456
### $ [612] طاهر بن الحسين أبو الوفاء البندنيجي الهمذاني:
# كان شاعرا مبرزا، له معرفة تامة بالنحو واللغة والعروض، لم يمدح أحدا
~~ابتغاء جائزة «1» ، وكان يعد ذلك عارا. مات سنة ثمانين وأربعمائة.
### $ [613] طراد بن علي بن عبد العزيز أبو فراس
# السلمي الدمشقي المعروف بالبديع:
# كان نحويا كاتبا أديبا بارعا في النظم والنثر، ومن شعره «2» :
# قيل لي لم جلست في آخر القو %~% م وأنت البديع رب القوافي
# قلت آثرته لأن المنادي %~% يل يرى طرزها على الأطراف
# وقال:
# يا صاح آنسني دهري وأوحشني %~% منهم وأضحكني دهري وأبكاني
# قد قلت أرض بأرض بعد فرقتهم %~% فلا تقل لي جيران بجيران
# وقال «3» :
# يا نسيما هب مسكا عبقا %~% هذه أنفاس ريا جلقا
# كف عني ذا الهوا ما زادني %~% برد أنفاسك إلا حرقا PageV04P1457
# ليت شعري نقضوا أحبابنا %~% يا حبيب النفس ذاك الموثقا
# يا رياح الشوق سوقي نحوهم %~% عارضا من سحب دمعي غدقا
# وانثري عقد دموع طالما %~% كان منظوما بأيام اللقا
# وقال «1» :
# هكذا في حبكم أستوجب %~% كبدا حرى وقلبا يجب
# وجزا من سهرت أجفانه %~% حجة تمضي وأخرى تعقب
# زفرات في الحشا محرقة %~% وجفون دمعها ينسكب
# قاتل الله عذولي ما درى %~% أن في الأعين أسدا تثب
# لا أرى لي عن حبيبي سلوة %~% فدعوني وغرامي واذهبوا
# وقال:
# إذا كنت عني في العيان مغيبا %~% فما أنت عن سمعي وقلبي بغائب
# إذا اشتاقت العينان منك لنظرة %~% تمثلت لي في القلب من كل جانب
# مات البديع الدمشقي سنة أربع وعشرين وخمسمائة.
### $ [614] طريح بن إسماعيل بن عبيد بن أسيد
# بن علاج بن أبي ms1024 سلمة بن عبد العزى الثقفي، وأمه خزاعية بنت عبد الله بن
~~سباع، أبو الصلت الشاعر المشهور: نشأ في دولة بني أمية واستنفد شعره في
~~الوليد بن يزيد، وأدرك دولة بني العباس، ومات في PageV04P1458
# أيام المهدي سنة خمس وستين ومائة، ومن مختار شعره قوله:
# ألم تر المرء نصبا للحوادث ما %~% تنفك فيه سهام الدهر تنتضل
# إن يعجل الموت يحمله على وضح %~% لحب موارده مسلوكة ذلل
# وان تحادث به الأيام في عمر %~% يخلق كما رث بعد الجدة الحلل
# ويستمر إلى أن يستقل به %~% ريب المنون ولو طالت به الطيل
# والدهر ليس بناج من دوائره %~% حي جبان ولا مستأسد بطل
# ولا دفين غيابات له نفق %~% تحت التراب ولا حوت ولا وعل
# بل كل شيء سيبلي الدهر جدته %~% حتى يبيد ويبقى الله والعمل
# وقال:
# وترى المشيب بدا وأقبل زائرا %~% بعد الشباب فنازل ومودع
# والشيب للحكماء من سفه الصبا %~% بدل تنال به الفضيلة مقنع
# والشيب زين بني المروءة والحجى %~% فيه لهم شرف ومجد يرفع
# والبر تصحبه المروءة والتقى %~% تبدو بأشيب جسمه متضعضع
# أشهى إلي من الشباب مع المنى %~% والغي يتبعه القوي المهرع
# إن الشباب عمى لأكثر أهله %~% وتعرض لمهالك تتوقع
# إن تغتبط في اليوم تصبح في غد %~% مما جني لك واجما تتوجع
# وقال:
# حل المشيب ففرق الرأس مشتعل %~% وبان بالكره منا اللهو والغزل
# فحل هذا مقيما لا يريد لنا %~% تركا وهذا الذي نهواه مرتحل
# هذا له عندنا نور ورائحة %~% كنشر روض سقاه عارض هطل
# وجدة وقبول لا يزال له %~% من كل خلق هوى أو خلة نفل
# والشيب يطوي الفتى حتى معارفه %~% نكر ومن كان يهواه به ملل
# يبلى بلى البرد فيه بعد قوته %~% وهن وبعد تناهي خطوه رمل
# PageV04P1459
### $ [615] طلحة بن محمد النعماني أبو محمد
# وقيل أحمد بن طلحة، من أهل النعمانية: [كان] فاضلا عارفا باللغة والأدب،
~~حسن الشعر، ورد إلى بغداد، وخرج منها إلى خراسان وأقام ببلادها مدة.
# سمعت أبا عمرو عثمان بن محمد البقال بخوارزم يقول: كنت أنا والشيخ أبو
~~محمد طلحة نمشي ذات ms1025 يوم في السوق، واستقبلنا عجلة عليها حمار ميت يحمله
~~الدباغون إلى الصحراء ليسلخوا جلده، فقلت مرتجلا:
# يا حاملا صرت محمولا على عجله
# فقال أبو محمد مجيبا:
# وافاك موتك منتابا على عجله
# ومضت على ذلك أيام قلائل، فلقيني السيد أبو القاسم الفخر بن محمد اليزيدي
~~«1» العلوي، فحكيت له هذه القصة، ففكر سويعة وقال:
# والموت لا تتخطى الحي رميته %~% ولو تباطأ عنه الحي أزعج له
# ومن شعر أبي محمد طلحة:
# يا ملكا في أفق الدست لاح %~% فخاله الناظر ضوء الصباح
# ليس على من رام نيل الغنى %~% بالمدح من جودك يوما جناح
# يا خاتم الحمد بأوصافه %~% جد لي كما كان بك الافتتاح
# ما بال حظي كلما رضته %~% بالمدح أعياني بطول الجماح PageV04P1460
# وله يرثي:
# فقلبي لا يأوي إلى ذكر سلوة %~% وإنسان عيني بعد أدمعها يجري
# ولم يحل إلا ذكر علياه في فمي %~% ولا راق إلا في مدائحه شعري
# ولم أر بدرا قبله غاب في الثرى %~% ولا زاخرا تياره غاص في قبر
# تصاعد أنفاسي عليه كأنها %~% شواظ ترامى عن ذكي من الجمر
# وكاتبه الحريري صاحب «المقامات» وكان كثير الحفظ جيد الشعر سريع البديهة؛
~~مات سنة عشرين وخمسمائة. ومن شعره:
# إذا نالك الدهر بالحادثات %~% فكن رابط الجأش صعب الشكيمه
# ولا تهن النفس عند الخطوب %~% إذا كان عندك للنفس قيمه
# فو الله ما لقي الشامتون %~% بأحسن من صبر نفس كريمه
### $ [616] طلحة بن محمد بن عبد الله بن إسماعيل
~~بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبد الله التيمي الطلحي:
# من أهل البصرة.
~~نادم الموفق الناصر لدين الله. وكان راوية أخباريا. مات سنة إحدى وتسعين
~~ومائتين. له من المصنفات كتاب أخبار المتيمين. كتاب جواهر الأخبار.
~~PageV04P1461
### | حرف الظاء
### $ [617] ظافر بن القاسم بن منصور بن عبد الله
# بن خلف الجذامي الاسكندري المعروف بالحداد الشاعر الأديب: روى عنه الحافظ
~~السلفي وطائفة من الأعيان، وتوفي بمصر في المحرم سنة تسع وعشرين وخمسمائة
~~ومن شعره «1» :
# حكم العيون على القلوب يجوز %~% ودواؤها من دائهن عزيز
# كم نظرة نالت بطرف ذابل %~% ما لا ينال الذابل ms1026 المهزوز
# فحذار من تلك اللواحظ غيرة %~% فالسحر بين جفونها مكنوز
# وكتب إلى أبي الصلت أمية بن عبد العزيز الأندلسي بعد أن توجه من مصر إلى
~~المهدية يتشوق إليه «2» :
# ألا هل لدائي من فراقك إفراق %~% هو السم لكن لي لقاؤك درياق
# فيا شمس فضل غربت ولضوئها %~% على كل قطر بالمشارق إشراق PageV04P1462
# سقى العهد عهدا منك عمر عهده %~% بقلبي عهدا لا يضيع وميثاق
# يجدده ذكر يطيب كما شدت %~% وريقاء كنتها من الأيك أوراق
# لك الخلق الجذل الرفيع طرازه %~% وأكثر أخلاق الخليقة أخلاق
# لقد ضاءلتني يا أبا الصلت مذ نأت %~% ديارك عن داري هموم وأشواق
# إذا عزني إطفاؤها بمدامعي %~% جرت ولها ما بين جفني إحراق
# سحائب يحدوها زفير يجره %~% خلال التراقي والترائب تشهاق
# وقد كان لي كنز من الصبر واسع %~% ولي منه في صعب النوائب انفاق
# وسيف إذا جردت بعض غراره %~% لجيش خطوب صدها منه إرهاق
# إلى أن أبان البين أن غراره %~% غرور وان الكنز فقر وإملاق
# أخي سيدي مولاي دعوة من صفا %~% وليس له من رق ودك إعتاق
# لئن بعدت ما بيننا شقة النوى %~% ومطرد طامي الغوارب خفاق
# وبيد إذا كلفتها العيس قصرت %~% طلائح أنضاها ذميل وإعناق
# فعندي لك الود الملازم مثل ما %~% يلازم أعناق الحمائم أطواق
# وهي طويلة نحو ثلاثين بيتا:
# ومن لطائفه وغرر قصائده أيضا قوله «1» :
# لو كان بالصبر الجميل ملاذه %~% ما سح وابل دمعه ورذاذه
# ما زال جيش الحب يغزو قلبه %~% حتى وهى وتقطعت أفلاذه
# لم يبق فيه مع الغرام بقية %~% إلا رسيس يحتويه جذاذه
# من كان يرغب في السلامة فليكن %~% أبدا من الحدق المراض عياذه
# لا تخدعنك بالفتور فإنه %~% نظر يضر بقلبك استلذاذه
# يا أيها الرشأ الذي من طرفه %~% سهم إلى حب القلوب نفاذه PageV04P1463
# در يلوح بفيك من نظامه %~% خمر به قد جال من نباذه
# وقناة ذاك القد كيف تقومت %~% وسنان ذاك اللحظ ما فولاذه
# هاروت يعجز عن مواقع سحره %~% وهو الإمام فمن ترى استاذه
# تالله ما علقت محاسنك آمرءا %~% إلا وعز على الورى استنقاذه
# أغريت حبك بالقلوب ms1027 فأذعنت %~% طوعا وقد أودى بها استحواذه
# وهي نحو عشرين بيتا كلها غرر. ومن مقطعاته قوله في الأقحوان «1» :
# انظر فقد أبدى الأقاحي مبسما %~% يفتر ضحكا فوق قد أملد
# كفصوص در لطفت أجرامه %~% وتنظمت من حول شمسة عسجد
# وقال في كرسي النسخ ويكتب عليه «2» :
# انظر بعينك في بديع صنائعي %~% وعجيب تركيبي وحكمة صانعي
# فكأنني كفا محب شبكت %~% يوم الفراق أصابعا بأصابعي
### $ [618] ظالم بن عمر وأبو الأسود الدؤلي:
# هو أبو الأسود ظالم بن عمرو بن سفيان بن PageV04P1464
# جندل بن يعمر بن حلس بن نفاثة بن عدي بن الدئل بن بكر بن عبد مناف بن
~~كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر، وأمه الطويلة من بني عبد الدار
~~بن قصي. وأما نسبه فيقال فيه الدؤلي منسوب إلى الدئل بكسر الهمزة، وإنما
~~فتحوها للنسبة كما نسبوا إلى تغلب تغلبي، وإلى يثرب يثربي، والدئل دابة بين
~~ابن عرس والثعلب، واختلفوا في ذلك.
# وفي بني ضبة «1» الدئل، وفي الهون الدئل، وفي ربيعة الديل غير مهموز، وفي
~~الأزد الديل، وفي تغلب الديل، وفي إياد الديل، وفي غيره الدول، وفي الرباب
~~الدول، والنسبة إليهم الدول.
# ولد أبو الأسود في الجاهلية، ومات في الطاعون الجارف سنة تسع وستين على
~~الأصح في أيام ابن الزبير. وهو أحد سادات التابعين وفقهائهم ومحدثيهم، روى
~~عن عمر وعثمان وعلي، عليهم السلام، والزبير، وأبي ذر وأبي موسى وابن عباس
~~وغيرهم، وعنه أمية ويحيى بن يعمر واستعمله كل واحد منهم. وهو أول من تكلم
~~في النحو، وهو من أهل البصرة. أسلم على عهد النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~وقاتل مع علي يوم الجمل وشهد معه صفين. وكان من وجوه شيعة علي بن أبي طالب،
~~استعمله على البصرة بعد ابن عباس.
# قال الجاحظ «2» : أبو الأسود معدود في طبقات الناس، وهو في كلها مقدم
~~مأثور عنه في جميعها. كان معدودا في التابعين والفقهاء والمحدثين والشعراء
~~والأشراف والفرسان والأمراء والدهاة والنحويين والحاضري الجواب والشيعة
~~والبخلاء والصلع الأشراف والبخر الأشراف. وكان أول من وضع علم العربية،
~~وأسس قواعده ms1028 علي بن أبي طالب، عليه السلام، وأخذه عنه أبو الأسود.
# حدث أبو عثمان المازني «3» ما رفعه إلى يحيى بن يعمر الليثي أن أبا
~~الأسود الدئلي دخل على ابنته بالبصرة فقالت: يا أبه، ما أشد الحر، ورفعت
~~أشد، فظنها PageV04P1465
~~تسأله وتستفهم منه أي زمان الحر أشد؟ فقال لها: شهرا ناجر. فقالت: يا أبه
~~إنما أخبرتك، ولم أسألك، فأتى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام،
~~فقال: يا أمير المؤمنين، ذهبت لغة العرب لما خالطت العجم، ويوشك إن طال
~~عليها زمان أن تضمحل. فقال له: وما ذاك؟ فأخبره خبر ابنته. فأمر فاشترى
~~صحفا بدرهم وأملى عليه: الكلام كله لا يخرج عن اسم وفعل وحرف جاء لمعنى.
~~وهذا القول هو أول كتاب سيبويه. ثم رسم أصول النحو كلها، فنقلها النحويون
~~وفرعوها. فلما كان أيام زياد بن أبيه بالبصرة جاءه أبو الأسود فقال له:
~~أصلح الله الأمير إني أرى العرب قد خالطت الحمراء فتغيرت ألسنتهم. وقد كان
~~علي بن أبي طالب، عليه السلام، وضع شيئا يصلح به ألسنتهم، أفتأذن لي أن
~~أظهره. فقال: لا. ثم جاء زيادا رجل فقال: أصلح الله الأمير، مات أبانا وخلف
~~بنون، فقال زياد كالمتعجب: مات أبانا وخلف بنون! هذا ما ذكره أبو الأسود.
~~ثم مر برجل يقرأ القرآن حتى بلغ إلى قوله تعالى: أن الله بريء من المشركين
~~ورسوله
# (التوبة: 3) ، بكسر اللام من رسوله، فقال: لا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم. هذا والله الكفر. ردوا إلي أبا الأسود، فردوه إليه.
# فقال له: ضع للناس ما كنت نهيتك عنه. فقال: ابغني كاتبا يفهم عني. فجيء
~~برجل من عبد القيس فلم يرضه، فأتي برجل من قريش، فقال له: إذا رأيتني قد
~~فتحت فمي بالحرف فانقط على أعلاه نقطة، وإذا ضممت فانقط بين يدي الحرف،
~~وإذا كسرت فمي فاجعل النقطة تحت الحرف، فإن أتبعت ذلك شيئا من الغنة فاجعل
~~النقطة نقطتين ففعل. فكان هذا نقط أبي الأسود، وذكر أنه لم يضع إلا باب
~~الفاعل والمفعول به فقط. فجاء بعده ms1029 ميمون الأقرن فزاد عليه في حدود
~~العربية. ثم زاد فيها عنبسة بن معدان الفيل وعبد الله بن أبي إسحاق
~~الحضرمي. فلما كان عيسى بن عمر وضع في النحو كتابين «1» ، ثم أبو عمرو بن
~~العلاء، ثم الخليل بن أحمد ثم سيبويه.
# وحدث آخرون «2» في سبب وضع النحو أن أبا الأسود دخل على علي، عليه
~~السلام، فوجد في يده رقعة. قال أبو الأسود: فقلت: ما هذه يا أمير المؤمنين؟ PageV04P1466
~~فقال: إني تأملت كلام الناس فوجدته قد فسد بمخالطة هذه الحمراء، يعني
~~الأعاجم، فأردت أن أضع لهم شيئا يرجعون إليه، ويعتمدون عليه، ثم ألقى إلي
~~الرقعة، وفيها مكتوب: الكلام كله اسم وفعل وحرف، فالاسم ما أنبأ عن المسمى،
~~والفعل ما أنبىء به، والحرف ما جاء لمعنى؛ وقال لي: انح هذا النحو، وأضف
~~إليه ما وقع إليك. واعلم يا أبا الأسود أن الأسماء ثلاثة: ظاهر ومضمر واسم
~~لا ظاهر ولا مضمر. أراد بذلك الاسم المبهم. قال أبو الأسود: فكان ما وقع
~~إلي إن وأخواتها، خلا لكن. فلما عرضتها على علي عليه السلام، قال لي: وأين
~~لكن؟ فقلت: ما حسبتها منها. فقال: هي منها، فألحقتها، ثم قال: ما أحسن هذا
~~النحو الذي نحوته. فلذلك سمي نحوا. ثم إن ابنته أخذت في يوم قائظ شديد الحر
~~فقالت: يا أبت، ما أشد الحر، وهي تريد التعجب. فقال: القيظ، وما نحن فيه يا
~~بنية، جوابا عن كلامها، لأنه استفهام عنده، فتحيرت ابنته منه، فعلم أنها
~~أرادت التعجب، فقال: قولي يا بنية ما أشد الحر. فعمل باب التعجب.
# وكان أبو الأسود غاية في الفصاحة، جلس إليه غلام، فقال له أبو الأسود: ما
~~فعل أبوك؟ قال: أخذته الحمى ففضخته فضخا، وطبخته طبخا، وفتخته فتخا، فتركته
~~فرخا. قال: فما فعلت امرأته التي كانت تشاره وتهاره وتضاره وتجاره وتزاره؟
~~قال:
# طلقها فتزوجت غيره فرضيت وحظيت وبضيت. فقال أبو الأسود: وما بضيت يا بني؟
# فقال الغلام: حرف من اللغة لم يبلغك. قال أبو الأسود: يا بني ما لم يبلغ
~~عمك فاستره كما تستر ms1030 الهرة خرءها.
# وأخذ النحو عن أبي الأسود جماعة منهم عطاء بن أبي الأسود، ويحيى بن يعمر
~~العدواني، ثم ميمون الأقرن، ثم عنبسة الفيل.
# وزوج أبو الأسود بنتا له، فلما أراد إهداءها قالت له: أوصني. فقال: أكرمي
~~عينيه وأنفه وأذنيه.
# وقال أبو الأسود لولده «1» : يا بني، إني قد حفظتكم قبل أن تولدوا وبعد
~~مولدكم. فحفظي إياكم قبل أن تولدوا أني لم أضعكم في أرحام تسبون بها. وحفظي PageV04P1467
~~إياكم بعد مولدكم أني لم أخلف عليكم دينا. فإذا وسع عليكم فوسعوا، وإذا
~~أمسك عنكم فاقتصدوا، ولا تجاودوا الله فإنه لا يجاود.
# وساوم أبو الأسود ببرد فقال له صاحبه: اشتر حتى أقاربك. فقال له أبو
~~الأسود: إن لم تقاربني تباعدت. قال: إني قد أعطيت به كذا وكذا. قال أبو
~~الأسود: ما يزال أحدهم يحدث عن خير فاته.
# وقال أبو الأسود «1» : ليس شيء أعز من العلم، لأن الملوك حكام على أهل
~~الأرض، والعلماء حكام على الملوك.
# دخل أبو الأسود على عبيد الله بن زياد فقال «2» : لقد أصبحت جميلا فلو
~~علقت معاذة. فعلم أنه يهزأ به، فقال «3» :
# أفنى الشباب الذي أبليت جدته %~% مر الجديدين من آت ومنطلق
# لم يبقيا لي في طول اختلافهما %~% شيئا يخاف عليه لقعة الحدق
# قال أبو الأسود لابنته «4» : إياك والغيرة فإنها مفتاح الطلاق، وعليك
~~بالزينة، وأزين الزينة الكحل. وعليك بالطيب، وأطيب الطيب إسباغ الوضوء،
~~وكوني كما قلت لأمك:
# خذي العفو مني تستديمي مودتي %~% ولا تنطقي في سورتي حين أغضب
# فإني وجدت الحب في الصدر والأذى %~% إذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب
# وقال أبو الأسود «5» : لو أطعنا المساكين في أموالنا كنا أسوأ حالا منهم.
# وقال «6» : لا تجاودوا الله فإنه أجود وأمجد. ولو شاء أن يوسع على الناس
~~كلهم لفعل، فلا تجهدوا أنفسكم في التوسع فتهلكوا هزلا.
# PageV04P1468
# وحدث المدائني قال «1» : كان أبو الأسود جالسا في دهليزه وبين يديه رطب،
~~فجاز به رجل أعرابي فقال: السلام عليك. فقال أبو الأسود: كلمة مقولة. فقال:
# أدخل؟ فقال: وراءك أوسع لك. قال: إن الرمضاء أحرقت رجلي. قال: بل ms1031 عليها
~~أو ائت الجبل يفئ عليك. قال: هل عندك شيء تطعمنيه؟ قال: نأكل ونطعم العيال
~~فإن فضل شيء فأنت أحق من الكلب. فقال الأعرابي: ما رأيت الأم منك.
# قال: بلى ولكنك قد أنسيت، قال: أنا ابن الحمامة. قال كن ابن الطاووس،
~~وانصرف. قال: أسألك بالله إلا أطعمتني مما تأكل. فألقى إليه ثلاث رطبات،
~~فوقعت إحداهن في التراب، فأخذ يمسحها بثوبه. فقال أبو الأسود: دعها، فإن
~~الذي تمسحها منه أنظف من الذي تمسحها به. قال: إنما كرهت أن أدعها للشيطان.
# فقال: لا والله، ولا تدعها لجبريل وميكائيل.
# وحدث عنه أنه كان مبخلا، وأنه كان يوما على باب داره وبين يديه طبق فيه
~~رطب تمر، فإنه ليأكل من ذلك التمر إذ وقف به أعرابي قد أوغل في البؤس، فسلم
~~عليه، ثم قال: أصلحك الله، شيخ هم غابر ماضين ووافد محتاجين، أكله الفقر
~~وأذله الدهر فأعن ضيفا ضعيفا. فمد أبو الأسود يده فناول الشيخ تمرة فرماها
~~الشيخ في وجهه، وولى وهو يقول: جعلها الله حظك من حظك، وألجأك إلي كالجائي
~~إليك ليبلوك بي كما بلاني بك.
# كانت «2» له امرأة له منها ولد، فخاصمته إلى زياد بن أبيه، فقال أبو
~~الأسود:
# أصلح الله الأمير، أنا أحق بالولد منها. فقال زياد: ولم؟ فقال أبو
~~الأسود: حملته قبل أن تحمله، ووضعته قبل أن تضعه. قالت: أصلح الله الأمير،
~~وضعه شهوة ووضعته كرها، وحمله خفا وحملته ثقلا. قال زياد: صدقت، أنت أحق
~~بالولد منه.
# وحدث المدائني «3» عن أبي بكر الهذلي أن أبا الأسود كان يحدث معاوية يوما
~~فتحرك فضرط، فقال لمعاوية: استرها علي. فقال: نعم. فلما خرج حدث بها PageV04P1469
~~معاوية عمرو بن العاص ومروان بن الحكم، فلما غدا عليه أبو الأسود قال له
~~عمرو:
# ما فعلت ضرطتك يا أبا الأسود بالأمس؟ قال: ذهبت كما يذهب الريح من شيخ
~~ألان الدهر أعصابه ولحمه عن إمساكها، وكل أجوف ضروط، ثم أقبل على معاوية
~~وقال:
# إن امرءا ضعفت أمانته ومروءته عن كتمان ضرطة لحقيق بأن لا يؤمن على أمور
~~المسلمين. ms1032
# وبالإسناد قال «1» : كان لأبي الأسود جار يؤذيه ويرميه بالحجارة، فشكا
~~أبو الأسود ذلك إلى قومه وغيرهم، فكلموه ولاموه فقال: لم أرمه، وإنما يرميه
~~الله لقطعه الرحم وسرعته إلى الظلم في بخله بماله، فقال أبو الأسود: ما
~~أجاور رجلا يقطع رحمي ويكذب على الله ربي. فقيل له: وكيف يكذب على ربك؟
~~فقال: لأنه عز وجل، لو رماني ما أخطأني، وهذا فلا يصيبني. ثم باع داره،
~~واشترى دارا في هذيل. فقيل لأبي الأسود: أبعت دارك؟ قال: ما بعت داري وإنما
~~بعت جاري فأرسلها مثلا.
# ومن شعر أبي الأسود «2» :
# وإني ليثنيني عن الشتم والخنا %~% وعن سب أقوام خلائق أربع
# حياء وإسلام وبقيا وأنني %~% كريم ومثلي قد يضر وينفع
# فإن أعف يوما عن ذنوب أتيتها %~% فإن العصا كانت لذي الجلم تقرع
# وشتان ما بيني وبينك إنني %~% على كل حال أستقيم وتظلع
# وقال أبو الأسود لابنه أبي حرب وأمره بالسعي في التجارة فأبى وقال: إن
~~كان لي رزق فسيأتيني. فقال «3» :
# وما طلب المعيشة بالتمني %~% ولكن ألق دلوك في الدلاء
# تجيء بملئها طورا وطورا %~% تجيء بحمأة وقليل ماء PageV04P1470
# ولا تقعد على كسل التمني %~% تحيل على المقادر والقضاء
# فإن مقادر الرحمن تجري %~% بأرزاق الرجال من السماء
# مقدرة بقبض أو ببسط %~% وعجز المرء أسباب البلاء
# وأهدى إليه المنذر بن الجارود العبدي ثيابا فقال أبو الأسود «1» :
# كساك ولم تستكسه فحمدته %~% أخ لك يعطيك الجزيل وناصر
# وإن أحق الناس إن كنت حامدا %~% بحمدك من أعطاك والعرض وافر
# وحدث قال: خرج أبو الأسود إلى طلحة الطلحات وهو على سجستان فأقام ببابه
~~أياما لا يصل إليه فلما طال عليه كتب إليه:
# ورد السعاة العاطشون فأنهلوا %~% ريا وطاب لهم لديك المكرع
# ووردت بحرك ظامئا متدفقا %~% فرددت دلوي شنها يتقعقع
# وأراك تمطر جانبا عن جانب %~% ومحل بيتي من سمائك بلقع
# ويردني طمعا إلى ما ارتجي %~% من قد وصلت فإن لبك مشبع
# فأذن له فدخل وفي يد طلحة حجران يقلبهما فقال: يا أبا الأسود، اختر أحد
~~هذين الحجرين أو عشرة آلاف درهم. فقال: أصلح الله ms1033 الأمير، ما كنت لآخذ حجرا
~~على عشرين ألف درهم. فأمر له بعشرين ألفا. فلما قبضها قال: أصلح الله
~~الأمير وأكرمه، إن رأى أن يعطيني أحد هذين الحجرين فليفعل. فرمى إليه
~~بالحجرين جميعا، فقدم بهما العراق فباعهما بمائة وخمسين ألف درهم.
# وأنشد لمروان بن أبي حفصة «2» :
# ثلاثة أحدثوا فينا بفطنتهم %~% ما ليس يدفعه علم ولا أدب
# أخو بني الديل دلتنا هدايته %~% على إقامة ما قد قالت العرب
# والشعر صاغ لنا ميزان قسمته %~% ذهن الخليل فلا عيب ولا عتب
# وللغناء بوزن الشعر تسوية %~% كما تثقف في عيدانها القضب
# فقد أتانا بنقر الموصلى له %~% إيقاع حذق به يستجمع الطرب PageV04P1471
# وعن الأصمعي قال «1» : كان أبو الأسود يكثر الركوب فقيل له: يا أبا
~~الأسود، لو قعدت في منزلك كان أودع لبدنك وأروح. فقال أبو الأسود: صدقتم،
~~ولكن الركوب أتفرج فيه وأستمع من الخبر ما لا أسمعه في منزلي، واستنشق
~~الريح فترجع إلي نفسي، وألاقي الإخوان. ولو جلست في منزلي اغتم بي أهلي،
~~واستأنس بي الصبي، واجترأت علي الخادم، وكلمني من أهلي من يهاب أن يكلمني.
# وقيل: أصاب أبا الأسود الفالج فكان يخرج إلى السوق يجر رجله وكان موسرا
~~ذا عبيد، فقيل له: فقد أغناك الله عن السعي في حاجاتك، لو جلست في بيتك.
# فقال: لا، ولكني أخرج، ثم ادخل، فيقول الخادم قد جاء، ويقول الصبي قد
~~جاء، ولو جلست في البيت فبالت علي الشاة ما منعها أحد عني.
# أراد علي بن أبي طالب «2» ، عليه السلام، أن يبعث بأبي الأسود حكما، فقال
~~له معاوية بعد ذلك: ما كنت قائلا يا أبا الأسود لو بعثت حكما؟ فقال: لي
~~الأمان على نفسي؟ قال: نعم. قال: وعلى صديقي وأهلي وولدي ومالي؟ قال: نعم.
~~قال:
# كنت قائلا: يا معشر المسلمين، المهاجرون الأولون أحق بها أم أولاد
~~الطلقاء؟ قال له معاوية: اسكت.
# دخل أبو الأسود على عبد الملك بن مروان فلما اطمأن به المجلس قال له: يا
~~أبا الأسود، ما مالك؟ فقال: اعفني يا أمير المؤمنين، إن خبر القرشي عن ماله ms1034
~~على إحدى منزلتين: إن كان فقيرا حقر، وإن كان غنيا حسد. قال: أقسمت عليك
~~إلا أخبرتني. قال: فأما إذ أبيت فإني أورث، وإرثي ما ورث حاتم طيء وارثه
~~حيث يقول «3» :
# متى ما يجىء يوما إلى المال وارثي %~% يجد جمع كف غير ملء ولا صفر
# يجد فرسا مثل العنان وصارما %~% حساما إذا ما هز لم يرض بالهر
# وأسمر خطيا كأن كعوبه %~% نوى القسب قد أربى ذراعا على العشر PageV04P1472
# قال: فلا يفيدك مع هذا مال، قال إني إلى ذلك لمحتاج، فأمر له بعشرة آلاف
~~درهم.
# وقال «1» :
# العلم زين وتشريف لصاحبه %~% فاطلب هديت فنون العلم والأدبا
# كم سيد بطل آباؤه نجب %~% كانوا رؤوسا فأضحى بعدهم ذنبا
# ومقرف خامل الآباء ذي أدب %~% نال المعالي بالآداب والرتبا
# العلم ذخر وكنز لا نفاد له %~% نعم القرين ونعم الخدن إن صحبا
# قد يجمع المال شخص ثم يحرمه %~% عما قليل فيلقى الذل والحربا
# وجامع العلم مغبوط به أبدا %~% فلا يحاذر فيه الفوت والسلبا
# يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه %~% لا تعدلن به درا ولا ذهبا
# وقال «2» :
# فلا تشعرن النفس يأسا فإنما %~% يعيش بجد حازم وبليد
# ولا تطمعن في مال جار لقربه %~% فكل قريب لا ينال بعيد
# وقال «3» :
# تعودت مس الضر حتى ألفته %~% وأسلمني طول البلاء إلى الصبر
# ووسع صدري للأذى كثرة الأذى %~% وكان قديما قد يضيق به صدري
# إذا أنا لم أقبل من الدهر كل ما %~% ألاقيه منه طال عتبي على الدهر
# وقال «4» :
# ذهب الرجال المقتدى بفعالهم %~% والمنكرون لكل أمر منكر
# وبقيت في خلف يزكي بعضهم %~% بعضا ليدفع معور عن معور
# فطن لكل مصيبة في ماله %~% وإذا أصيب بعرضه لم يثر
# PageV04P1473
### | حرف العين
### $ [619] عاصم بن أبي النجود: المقرىء
# أحد القراء السبعة، واسم أبي النجود بهدلة، وقيل بهدلة اسم أمه، وأبو
~~النجود اسمه كنيته. حدث عن أبي وائل وأبي بردة وأبي صالح السمان وزر بن
~~حبيش، والمسيب بن رافع، وأبي رزين وأبي الضحى. وروى عنه جماعة منهم سليمان
~~الأعمش، وشعبة، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة والثوري، وشريك بن ms1035 عبد الله،
~~وسفيان بن عيينة، وأبو بكر ابن عياش. ووفد على عمر بن عبد العزيز.
# قال أبو الحسين ابن فارس: قال لي علي بن إبراهيم القطان: عاصم بن أبي
~~النجود من أي شيء أخذ؟ قلت: لا أدري. فقال: من قال النجود بفتح النون فهي
~~الأتان، ومن قال النجود بالضم فهو جمع نجد، وهو الطريق.
# مات سنة تسع وعشرين ومائة؛ ومولده في حرة بني سليم بن منصور، وهو مولى
~~لبني جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين ثم من بني أسد بن خزيمة بن مدركة. وهو
~~من أهل الكوفة. قرأ على أبي عبد الرحمن السلمي، وقرأ أبو عبد الرحمن على
~~علي بن أبي طالب، عليه السلام. قال عاصم: كنت أقرأ على أبي عبد الرحمن،
~~فإذا رجعت PageV04P1474
# من عنده عرضت ذلك على زر بن حبيش. وكان زر قد قرأ على عبد الله بن مسعود.
# وكان أبو عبد الرحمن السلمي جليل القدر، عظيم الخطر، أقام بالكوفة سنة
~~أربعين يقرىء الناس في مسجدها الأعظم في أيام عثمان بن عفان، ثم عرضه على
~~علي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وزيد بن ثابت. وكان معلما
~~للحسن والحسين، صلوات الله عليهما، وكذلك زر بن حبيش الأسدي فإنه كان قد
~~جمع بين العلم والعمل، وكان عارفا بالنحو والغريب، عالما بالتأويل
~~والتنزيل. قرأ على عثمان وعلى عبد الله بن مسعود. وكان فصيحا، وبلغ من السن
~~عشرين ومائة سنة، وهو معدود في جلة التابعين.
# ولما مات السلمي جلس عاصم مكانه في المسجد الجامع بالكوفة، وعاصم معدود
~~في الطبقة الثالثة من التابعين بالكوفة. مات بأرض السماوة يريد الشام. وكان
~~عاصم صاحب همز ومد، وقراءة شديدة، وكان شديد التنطع.
### $ [620] عالي بن عثمان بن جني
# ، أبو سعد البغدادي: كان نحويا أديبا حسن الخط، أخذ عن أبي الفتح ابن جني
~~والوزير عيسى بن علي، وأخذ عنه الأمير أبو نصر ابن ماكولا وغيره. مات سنة
~~سبع أو ثمان وخمسين وأربعمائة.
### $ [621] عامر بن شراحيل بن مسعود بن قيس ذي لعوة الشعبي ms1036
# منسوب إلى ذي PageV04P1475
# الشعبين جبل باليمن، وهم من ولد حسان بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن
~~عبد شمس بن وائل بن عوف بن قطن بن غريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن
~~حمير.
# كان الشعبي أعلم خلق الله بأشعار العرب وأنسابها وأيامها ووقائعها، وأما
~~الفقه والأخبار النبوية، فكان فيه أوحد زمانه وفرد أوانه، وهو من أهل
~~الكوفة، وولي القضاء بها، وكان يقول: ولدت عام جلولاء سنة تسع عشرة، لسبع
~~سنين مضت من خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، رضي الله عنه. وكانت أمه
~~من سبي جلولاء، ومات بالكوفة سنة أربع ومائة. وكان الشعبي كاتبا لعبد الله
~~بن مطيع العدوي، وكتب أيضا لعبد الله بن يزيد الحطمي عامل ابن الزبير على
~~الكوفة، وكان الشعبي في من خرج من القراء على الحجاج، وشهد دير الجماجم مع
~~عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث، وكان في من أفلت.
# ولي ابن هبيرة الشعبي القضاء وكلفه أن يسمر معه، فقال الشعبي: لا أستطيع
~~هذا، أفردني بأحد الأمرين، لا أستطيع القضاء وسمر الليالي.
# عامر بن مسلم قال: إني لجالس في مسجد الكوفة، ومعنا هذيل الأشعبي والشعبي
~~جالس في مجلس القضاء إذ مرت بنا أم جعفر بنت عيسى بن جراد، وكانت امرأة
~~حسنة وعليها كساء خز إلى مجلس القضاء في خصومة لها، فذهبت إليه ثم رجعت،
~~فقال لها هذيل: ما صنعت؟ فقالت: سألني البينة، ومن يسأل البينة فقد فلج،
~~قال هذيل: علي بدواة وقرطاس، وكتب إلى الشعبي:
# بنت عيسى بن جراد %~% ظلم الخصم لديها
# فتن الشعبي لما %~% رفع الطرف إليها
# فتنته بحديث %~% وبياضي معصميها
# ومشت مشيا رويدا %~% ثم هزت كتفيها PageV04P1476
# وقضى جورا على الخص %~% م ولم يقض عليها
# قال للجلواز قدم %~% ها وأحضر شاهديها
# كيف لو أبصر منها %~% نحرها أو ساعديها
# لسعى حتى تراه %~% ساجدا بين يديها
# فلما قرأ الشعبي الأبيات قال: أرغم الله أنفه ما قضينا إلا بالحق. وفي
~~رواية أن الشعبي قال: إن كنت كاذبا فأعمى الله بصرك، فعمي الرجل.
# ومن طريف ms1037 الأخبار قال ابن شاهين، ما رفعه إلى إسماعيل بن مسلم قال:
# رأيت الشعبي قد قمر في الشطرنج، وقد أقيم في الشمس وفي لحيته ريشة.
# وحدث الشعبي قال «1» : أرسلني عبد الملك بن مروان إلى ملك الروم فلما
~~قدمت إليه ودفعت إليه كتابه جعل يسألني عن أشياء فأخبره بها فأقمت عنده
~~أياما، ثم أخذت جواب كتابي، فلما انصرفت دفعت الكتب إلى عبد الملك فجعل
~~يقرأها، ويتغير لونه ويصفر ويخضر، قال: يا شعبي: علمت ما كتب الطاغية؟ قلت:
~~يا أمير المؤمنين كانت الكتب مختومة، ولو لم تكن مختومة لما قرأتها، وهي
~~إليك. قال:
# إنه كتب إلي أنه لم يكن ينبغي للعرب أن تملك عليها إلا من أرسلت به إلي.
~~قال:
# فقلت: يا أمير المؤمنين، إنه لم يرك قال: فسري عنه ما كان به، وضحك.
# قدم الشعبي من البصرة فقالوا له: كيف تركت إخواننا؟ قال: تركتهم وقد
~~سادهم مولاهم، يعني الحسن البصري. وذلك أنه استغنى عنهم في دنياهم،
~~فاحتاجوا إليه في دينهم.
# وقال الشعبي: البس من الثياب ما لا يزدريك فيه السفهاء ولا يعيبه عليك
~~العلماء.
# وقيل: حضر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما والشعبي يورد المغازي فقال ابن
~~عمر: إنه يحدث بأمر قد شهدناه وغاب فكأنه قد شهد وغبنا.
# وحدث الأعمش قال، قال لي الشعبي: يا أعمش، إن أكرم الناس أسرعهم PageV04P1477
~~مودة وأبطأهم عداوة مثل الكوز من الفضة بطيء الانكسار سريع الانجبار، وإن
~~لئام الناس أبطأهم مودة، وأسرعهم عداوة مثل الكوز من الفخار يسرع الانكسار
~~ويبطىء الانجبار.
# وحدث داود بن أبي هند عن الشعبي قال: صاد رجل قنبرة، فلما صارت في يده
~~قالت: ما تريد أن تصنع بي؟ قال: أريد أن أذبحك لآكلك. قالت: فإني لا أشفي
~~من قرم، ولا أشبع من جوع، وإن تركتني علمتك ثلاث كلمات هي خير لك من أكلي.
~~أما الأولى فأعلمك وأنا في يدك، وأما الثانية فأعلمك وأنا على الشجرة، وأما
~~الثالثة فأعلمك وأنا على الجبل. فقال: هات. قالت: لا تتلهفن على ما فاتك،
~~ثم تركها، فصارت ms1038 على الشجرة، ثم قالت: لا تصدق بما لا يكون حتى يكون، ثم
~~قالت: يا شقي لو ذبحتني لأخرجت من حوصلتي درتين هما خير كنز لك. فعض على
~~شفته وتلهف. ثم قال علميني الثالثة فقالت: [لقد علمتك] الاثنتين فكيف أعلمك
~~الثالثة؟ ألم أقل لك: لا تتلهف على ما فاتك، ولا تصدق ما لا يكون أنه يكون.
~~أما ريشي ولحمي وزن درهمين فكيف يكون في حوصلتي درتان؟ ثم طارت فذهبت.
# قال الشعبي: كنت مع قتيبة بن مسلم بخراسان على مائدته فقال لي: يا شعبي،
~~من أي شراب تريد أن أسقيك؟ قلت: أهونه موجودا وأعزه مفقودا، فقال: يا غلام:
# اسقه الماء.
# قال الشعبي لبعض أصحابه يوما: تعال حتى نفر من أصحاب الحديث قال:
# فمضينا حتى أتينا الجبانة. قال: فلزم كوما من التراب ثم اتكأ عليها، فمر
~~بنا شيخ من أهل الحيرة عبادي، فقال له الشعبي: يا عبادي ما صناعتك؟ قال له:
~~رفاء. قال:
# عندنا دن مكسور ترفوه لنا؟ قال: إن هيأت لي سلوكا من رمل رفيت لك ذلك.
# فضحك الشعبي حتى استلقى، ثم قال: هذا أحب إلينا من مجالسة أصحاب الحديث
~~البغضاء.
# وكان الشعبي ينشد «1» :
# PageV04P1478
# أرى أناسا بأدنى الدين قد قنعوا %~% ولا أراهم رضوا بالعيش بالدون
# فاستغن بالله عن دنيا الملوك كما اس %~% تغنى الملوك بدنياهم عن الدين
# قال خالد: تذاكرنا الشعر بحضرة الشعبي فأنشدنا «1» :
# خليلي مهلا طالما لم أقل مهلا %~% وما سرفا مني أقول ولا جهلا
# وإن صبا ابن الأربعين سفاهة %~% فكيف مع اللاتي مثلن به مثلا
# يقول لي المفي وهن عشية %~% بمكة يسحبن المهدبة السحلا
# تق الله لا تنظر إليهن يا فتى %~% وما خلتني في الحج ملتمسا وصلا
# منها:
# فو الله لا أنسى وقد شطت النوى %~% عرانينهن الشم والأعين النجلا
# ولا المسك من أعرافهن ولا البرى %~% جواعل في أعناقها قصبا خدلا
# خليلي لو ما الله ما قلت مرحبا %~% لأول شيبات طلعن ولا أهلا
# خليلي إن الشيب داء كرهته %~% فما أحسن المرعى وما أقبح المحلا
### $ [622] عامر بن عمران بن زياد أبو عكرمة ms1039 الراوية الضبي السرمري
# من أهل سر من رأى: كان نحويا لغويا أخباريا حدث عن العتبي وأخذ عن ابن
~~الأعرابي وإسحاق بن إبراهيم الموصلي وعنه القاسم بن محمد بن بشار الأنباري.
~~وكان أعلم الناس بأشعار العرب وأرواهم لها، وكان في أخلاقه شراسة. وصنف
~~كتاب الخيل. وكتاب الابل والغنم. مات سنة خمسين ومائتين. PageV04P1479
### $ [623] عامر بن محمد بن كسنين أبو العلاء
# رجل أديب عالم بالنحو واللغة وأخبار الناس. من شعره:
# وفتيان صدق صباح الوجوه %~% لا يجدون لشيء ألم
# ولا ينظرون لذي نعمة %~% إذا نظر الناس عند النعم
# من آل المغيرة لا يشهدون %~% عند المجازر لحم الوضم
# فإما تريني عز [يز الرقاد] %~% طويل السهاد كثير السقم
# كثير التقلب فوق الفراش %~% وما إن أقل لساق قدم
# فذاك لفقدان أهل الوفاء %~% وأهل السماح وأهل الكرم
### $ [624] عبادة بن عبد الله بن ماء السماء أبو بكر:
# من فحول شعراء الأندلس متقدم فيهم. مات سنة تسع عشرة وأربعمائة، وسبب
~~موته أنه ضاعت منه مائة دينار فاغتم عليها غما كان سبب وفاته. ومن شعره
~~يستأذن على الوزير أبي عمر أحمد بن سعيد بن حزم بديهة، ويسأله الوصول إليه:
# يا قمرا ليلة إكماله %~% ومغرقي في بحر أفضاله
# عبد أياديك وإحسانها %~% يسألك المن بإيصاله
# فإن تفضلت فكم نعمة %~% جدت بها لصلح أحواله
# وإن يكن عذر فيكفيه أن %~% عرف مولاه بإقباله
# له كتاب في أخبار شعراء الأندلس. PageV04P1480
### $ [625] العباس بن أحمد بن مطروح بن سراج بن محمد الأزدي أبو عيسى الأحمدي
# الأديب: من أهل مصر. مات سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة.
### $ [626] العباس بن أحمد بن موسى بن أبي موسى أبو الفضل النحوي اللغوي:
# من أصحاب أبي علي الفارسي وأبي سعيد السيرافي في طبقة أبي الفتح ابن جني.
~~مات سنة إحدى وأربعمائة.
### $ [627] العباس بن الأحنف بن الأسود بن طلحة، أبو الفضل الحنفي اليمامي:
# شاعر مجيد رقيق الشعر من شعراء الدولة العباسية إلا أن كل شعره غزل لا
~~مديح فيه ولا هجاء ولا شيئا من سائر ضروب الشعر، توفي سنة اثنتين وتسعين
~~ومائة ببغداد، ومن شعره «1» :
# لا ms1040 بد للعاشق من وقفة %~% تكون بين الصد «2» والصرم PageV04P1481
# حتى إذا الهجر تمادى به %~% راجع من يهوى على رغم
# وقال «1» :
# قلبي إلى ما ضرني داعي %~% يكثر أشجاني وأوجاعي
# كيف احتراسي من عدوي إذا %~% كان عدوي بين أضلاعي
# وقال «2» :
# وإني ليرضيني قليل نوالكم %~% وان كنت لا أرضى لكم بقليل
# بحرمة ما قد كان بيني وبينكم %~% من الود إلا عدتم بجميل
# وقال «3» :
# يا فوز يا منية عباس %~% قلبي يفدي قلبك القاسي
# أسأت إذ أحسنت ظني بكم %~% والحزم سوء الظن بالناس
# يقلقني الشوق فآتيكم %~% والقلب مملوء من الياس
# وقال «4» :
# أبكي الذين أذاقوني مودتهم %~% حتى إذا أيقظوني في الهوى رقدوا
# واستنهضوني فلما قمت منتصبا %~% بثقل ما حملوني منهم قعدوا
# وشعره كله غاية في الجودة والانسجام والرقة، وله ديوان لطيف يتداوله
~~الناس وفي بعض نسخه اختلاف.
# PageV04P1482
### $ [628] العباس بن الفرج أبو الفضل الرياشي:
# كان مولى لبني رياش، ورياش مولى عباسة زوجة محمد بن سليمان الهاشمي، وقيل
~~إنما قيل له الرياشي لأن أباه كان عند رجل يقال له رياش فبقي عليه نسبه.
~~كان من كبار النحاة وأهل اللغة راوية للشعر، أخذ عن الأصمعي وكان يحفظ كتبه
~~وكتب أبي زيد، وقرأ على المازني النحو، وقرأ عليه المازني اللغة.
# قال المبرد: سمعت المازني يقول: قرأ الرياشي علي «كتاب سيبويه» فاستفدت
~~منه أكثر مما استفاد مني، يعني أنه أفاد منه لغته وشعره، وأفاده هو النحو.
# وأخذ عنه أبو العباس المبرد وأبو بكر محمد بن دريد. وكان الرياشي ثقة
~~فيما يرويه وله تصانيف منها: كتاب الخيل. وكتاب الإبل. وكتاب ما اختلفت
~~أسماؤه من كلام العرب، وغير ذلك. مات مقتولا في واقعة الزنج بالبصرة في
~~خلافة المعتمد على الله سنة سبع وخمسين ومائتين.
# حدث ابن دريد قال «1» : سألت الرياشي عن الوامق والعاشق، وكان شكسا لا
~~سيما إذا سئل عن الشعر والغريب. فقال: أخبرنا الأصمعي عن أبي عمرو بن
~~العلاء قال: نزل عثمان بن قيس مكة على أروى بنت كريز أم عثمان بن عفان،
~~وأمها البيضاء بنت عبد المطلب وهي توأمة عبد الله أبي ms1041 النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، فأكرمت مثواه، فرحل عنها وأنشأ يقول: PageV04P1483
# خلف على أروى السلام فإنما %~% جزاء الثوي أن يعف ويحمدا
# سأرحل عنها وامقا غير عاشق %~% جزى الله خيرا ما أعف وأمجدا
# قال ابن دريد: ولم يزدني على هذا الجواب، فسألت أبا حاتم فقال: المقة
~~محبة الوالد لولده والأخ لأخيه، والصاحب لصاحبه. والعشق عشق الرجل المرأة
~~للحب والنكاح.
# وحدث المبرد قال، قال الرياشي: خرجت يوما نصف النهار في يوم صائف بالبصرة
~~فإذا أنا بحبشي متلفف بكسائه فضربته برجلي فثار كما يثور البعير «1» ، قلت:
# ما قرأ لي أحد خوف البين، (فقلت له) فهل قلت في ذلك شعرا؟ قال: نعم،
~~وأنشدني:
# نمت بأسرار القلوب عيون %~% ونفى ظنون ذوي الظنون يقين
# وتحدثت فرق بأن فراقنا %~% لا كان بعد تواصل سيكون
# فبليت من ألم الفراق ولم تحن %~% أسباب ذاك فكيف حين تحين
# وأنشدوا للرياشي «2» :
# أنكرت من بصري ما كنت أعرفه %~% واسترجع الدهر ما قد كان يعطينا
# أبعد سبعين قد ولت وسابعة %~% أبغي الذي كنت أبغيه ابن عشرينا
# وكان الرياشي دينا. وكان لأبي حاتم إلى الأمير الفضل بن إسحاق حاجة وكان
~~يرى أنه واجد عليه، فأتى أبو حاتم إلى الرياشي وقال له: لم آت أحدا غيرك،
~~قال الرياشي: فكتبت عن أبي حاتم إلى الأمير:
# أبت لك أن يخشى عدوك صولة %~% عليه إذا ما أمكنتك مقاتله
# سما بك عفو من أبيك ورثته %~% ومن حسن أخلاق الرجال شمائله «3»
# قال الرياشي: وما جاءت إلا بتعب، ثم قال: وأستغفر الله منها.
# فأما مقتله «4» فإن الزنج لما دخلوا البصرة دخلوا مسجده بأسيافهم، وكان PageV04P1484
~~الرياشي قائما يصلي، فضربوه بالسيوف، وقالوا: هات المال، فجعل يقول: أي
~~مال، أي مال؟ حتى مات. فلما دخلوا بعد سنتين دخلوا ذلك المسجد وهو ملقى
~~مستقبل القبلة كأنما وجه إليها، وجميع خلقه صحيح لم يتغير له حال، إلا أن
~~جلده قد لصق بعظمه ويبس.
# وقال الحسن بن عليل العنزي: ثم رأيته في النوم بعد قتله فقلت: ما صنع
~~الله بك يا أبا الفضل؟ قال: غفر لي ورحمني ms1042 وأدخلني جنته. فقلت له: أدخلك
~~الجنة؟
# فقال: إي والله، وأقعدني بين سفيان الثوري والأعمش.
# حدث المبرد قال «1» : كان الرياشي والله أحمق، ومن حمقه أنه كان إذا صام
~~لا يبلع ريقه.
### $ [629] العباس بن محمد بن أبي محمد اليزيدي:
# قد مر ذكر أبيه وجده، وذكر جماعة من أهل هذا البيت فإنه نسب معروف
~~بالأدب. مات هذا العباس سنة إحدى وأربعين ومائتين.
### $ [630] العباس بن محمد أبو الفضل:
# يعرف بعرام. كان رقيقا، له رسيلات تجري مجرى الطنز واللهو. PageV04P1485
### $ [631] عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن حكيم أبو حكيم الخبري
# - بفتح المعجمة، وسكون الموحدة- المعلم، وخبر في بلاد فارس: كان يسكن درب
~~الشاكرية، عارفا بالنحو والأدب واللغة والفرائض.
# قال القاضي الأكرم أبقى الله مهجته في «أخبار النحاة» «1» : كان متمكنا
~~من علم العربية ويكتب الخط الحسن، تفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي، وبرع
~~في الفرائض والحساب وصنف فيهما، وشرح الحماسة وديوان البحتري وعدة دواوين،
~~وسمع الحديث من أبي محمد الجوهري «2» وجماعة، وحدث باليسير. وكان مرضي
~~الطريقة دينا صدوقا. روى عنه سبطه أبو الفضل ابن ناصر أنه كان يكتب يوما
~~وهو مستند فوضع القلم من يده وقال: إن هذا موت مهنأ طيب، ثم مات، وكان ذلك
~~يوم الثلاثاء ثاني عشرين ذي الحجة سنة ست وسبعين وأربعمائة.
### $ [632] أبو هفان عبد الله بن أحمد بن حرب بن خالد بن مهزم
# بن العرد بن مهزم بن الجوين بن مخاشن بن الصيق بن مالك بن مرة بن عامر بن
~~الحارث بن أنمار بن عمرو ابن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى
~~بن دعمي بن جديلة بن حاشد بن PageV04P1486
# ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، وهو جد أبي هفان المهزمي لأمه، وهو شاعر
~~خطيب، كان على البصرة أيام المأمون، وهو القائل:
# كريم له نفس تثبى بلينها %~% لتدفع عن سلطانها عظم القدر
# إذا ما دعته نفسه عظم قدره %~% دعاه إلى تسكينها عظم القدر «1»
# أبو هفان نحوي لغوي أديب راوية من أهل البصرة، وكان مقترا عليه ضيق الحال
~~متهتكا ms1043 شرابا للنبيذ، روى عنه جماعة من أهل العلم منهم يموت بن المزرع وروى
~~هو عن الأصمعي.
# قيل: زار أبو هفان سعيد بن حميد إلى عمل قد كان تولاه فأقام عنده واشتغل
~~عنه ابن حميد أياما بقوم من أهل عمله إلى منازلهم فأجابهم، فقال أبو هفان:
# وأغر من ولد الملوك كأنه %~% في عين حاسده الربيع المبقل «2»
# قد كان أنزلني ففر من القرى %~% وغدا على أهل القرى يتنزل
# فأكرمه سعيد وأرضاه وأقام عنده مدة. ثم أنكر أبو هفان تغيرا من أنس كان
~~منه، فانصرف عنه عاتبا عليه، وقال:
# قل لابن كسرى سعيد في تتايهه %~% ما كان كسرى على هذا من الصلف
# سعيد يا ابن حميد كنت واسطة %~% من جوهر العقد فاستأخرت في الطرف
# قد كنت تسرف في ذكري وفي صفتي %~% فاليوم صرت ترى ذكري من السرف
# أراك ذا كلف بالمال تجمعه %~% وإنني بالمعالي دائم الكلف
# فاذهب فما أنت من شكلي فتصحبني %~% ولا تداني في نفس وفي سلف
# حجبت عنك ولم أحسبك تحجبني %~% عن حرمة ما حمي أنف من الأنف
# تيه الفتى بالغنى لؤم ومفسدة %~% للدين والعرض ماح آية الشرف
# لقد عهدتك لي دهرا أخا ثقة %~% تود أنك تفديني من التلف
# فغيرت ودك الدنيا وزخرفها %~% وكان ذاك بأدناها على نطف PageV04P1487
# ما زلت مذ كنت مسموم السهام وما %~% قصرت عن غرة القرطاس في الهدف
# إني أعيذك بي من مجتنى غضبي %~% كما أعوذ بود منك مؤتنف
# لي منك في كل من أحببته خلف %~% وليس مني لو استخلفت من خلف
# حدث أحمد بن أبي طاهر قال: لما قدم أبو هفان من البصرة اشتملنا عليه فلم
~~يكن يفارقنا، وكنا إذا تمازحنا ذهب بنفسه وقال: أنا لا أمزح باليدين ولا
~~الوالدين، فغاظنا ذلك منه، وكنا نجله لمكانه من الأدب والرواية، فلما كثر
~~ذلك علينا من قوله شربنا معه يوما حتى عمل فينا النبيذ وفيه، وكنا نتهيب
~~الإقدام عليه، فلم نزل حتى صفعناه وصافعنا وترك ما كان عليه.
# ومن شعر أبي هفان في إبراهيم بن المدبر «1» :
# يا ابن المدبر ms1044 أنت علمت الورى %~% بذل النوال وهم به بخلاء
# لو كان مثلك في البرية آخر %~% في الجود لم يك بينهم فقراء
# ومن شعره من أبيات:
# ألا يا عاشق الظبيات جهلا %~% أترضى أن تكون أبا السفول «2»
# أترضى للهوى من ليس يرضى %~% على ضيق الهوى ألفي خليل
# ومن شعره «3» :
# لعمري لئن بيعت في دار غربة %~% ثيابي لما أعوزتني المآكل
# فما أنا إلا السيف يأكل جفنه %~% له حلية من نفسه وهو عاطل
# وله:
# ومغن يورث الندمان %~% بالبرد زكاما
# لو تغنى في حريق %~% صار بردا وسلاما
# وجدت «4» في بعض الكتب أن دعبل بن علي الخزاعي دعا أبا هفان في دعوة
~~أطعمه ألوانا كثيرة من الحبوب، وسقاه نبيذا حلوا، وغمز الجواري أن لا
~~يدللنه على PageV04P1488
~~الخلاء، ثم تركه وتناوم فلما أجهده الأمر قال لبعض الجواري: أين الخلاء؟
~~فقالت لها الأخرى: ما يقول سيدي قالت: يقول غنوني:
# خلا من آل عاتكة الديار %~% فمثوى أهلها منها قفار
# فغنت هذه وزمرت هذه وضربت هذه، وشربوا أقداحا وسقوه فقال: أحسنتم وجودتم
~~غير أنكم لم تأتوا على ما في نفسي وسكت. فلما أجهده الأمر قال: لعل الجارية
~~بغدادية، فالتفت إلى الأخرى فقال لها: فداك أبوك، اين المستراح؟ فقالت
~~الأخرى: ما يقول سيدي، فقالت: يقول غني:
# وأستريح إلى من لست آلفه %~% كما استراح عليل من تشكيه
# فغنت هذه وضربت هذه وزمرت هذه وشربوا أقداحا وسقوه فقال: أحسنتم، غير
~~أنكم لم تأتوا على ما في نفسي، ثم أجهده الأمر فقال: لعل الجارية بصرية لم
~~تفهم ما قلت، فقال للأخرى: أين المتوضا؟ فقالت الأخرى: ما يقول سيدي؟ قالت:
# يقول غنوني:
# توضأ للصلاة وصل خمسا %~% وباكر بالمدام على النديم
# فضربت هذه وزمرت هذه وغنت هذه وشربوا أقداحا وسقوه فقال: أحسنتم وجودتم،
~~غير أنكم لم تأتوا على ما في نفسي، ثم قال: لعلهن حجازيات، فقال لاحداهن:
~~فداك أبوك أين الحش؟ فقالت الأخرى: ما يقول سيدي؟ فقالت: يقول غنوني:
# وحاشاك أن أدعو عليك وإنما %~% أردت بهذا القول أن تقبلي عذري
# فغنت هذه وضربت هذه وزمرت هذه وشربوا ms1045 أقداحا وسقوه فقال: أحسنتم وجودتم،
~~غير أنكم لم تأتوا على ما في نفسي، ثم أجهده الأمر فقال: لعلهن كوفيات
~~فقال: فداكن أبوكن، أين الكنيف؟ فقالت واحدة للأخرى، ما يقول؟ قالت: يقول
~~غنوني:
# تكنفني الواشون من كل جانب %~% ولو كان واش واحد لكفاني
# فغنت هذه وضربت هذه وزمرت هذه وشربوا أقداحا، فما تمالك حتى وثب قائما PageV04P1489
~~وحل سراويله وزرق على وجوههن، فتصارخن، فانتبه دعبل فقال: ما شأنك يا أبا
~~هفان؟ فقال:
# تكنفني السلاح وأضجروني %~% على ما بي بنيات الزواني
# فلما قل عن حمل اصطباري %~% رميت به على وجه الغواني
# فقام دعبل فدله على الخلاء، فدخل واغتسل، وخلع عليه خلعا، وتضاحكوا مليا.
# قال سعيد بن حميد لأبي هفان «1» : لئن ضرطت عليك ضرطة لا بلغنك إلى فيد،
~~فقال له أبو هفان: بادرني بأخرى تبلغني إلى مكة فإني صرورة «2» .
### $ [633] عبد الله بن أحمد بن علي بن هبة الله بن المأمون الهاشمي البغدادي
# القاضي الأديب، [قوام الدين] :
# «اجتمعت «3» به ببغداد سنة اثنتي عشرة وستمائة. وسمع كتاب الجمهرة لابن
~~دريد عن أبي المعالي أحمد بن عبد الغني بن حنيفة الباجسري بروايته عن ثابت
~~بن إبراهيم البقال عن ابن رزمة. وله أشعار حسنة فصيحة» [وكانت وفاته بمدينة
~~السلام في المحرم سنة عشرين وستمائة] . PageV04P1490
### $ [634] عبد الله بن أحمد بن محمود الكعبي أبو القاسم
# البلخي المتكلم، المفسر، الأديب شيخ المعتزلة ورئيسهم في زمانه وراعيتهم،
~~من نظراء أبي علي الجبائي، مات سنة تسع عشرة وثلاثمائة.
# وكان يكتب الانشاء لبعض الأمراء وهو أحمد بن سهل متولي نيسابور، فثار
~~أحمد ورام الملك فلم يتم له، وأخذ الكعبي وسجن مدة ثم خلصه وزير بغداد علي
~~بن عيسى، فقدم بغداد وناظر بها، وأقام بها مدة طويلة وانتشرت كتبه، ثم عاد
~~إلى بلخ وأقام بها إلى حين وفاته.
# وناهيك من فضله وتقدمته إجماع العالم على حسن تآليفه من الكتب الكلامية،
~~وتصانيفه الحكمية التي بذت أكثر كتب الحكماء، وصارت ملاذا للبصراء، وعمدة
~~للأدباء، ونزهة في مجالس الكبراء التي هي أشهر في ديار العراق منها في ديار ms1046
~~خراسان. وأئمة الدنيا مولعون بها، مغرمون بفوائدها، حتى إنه لما دخل أبو
~~الحسن علي بن محمد الحشائي البلخي تلميذه، لما دخل مدينة السلام حاجا، جعل
~~أهلها يقول بعضهم لبعض: قد جاء غلام الكعبي، فتعالوا ننظر إليه، فاحتوشه
~~أهل الفضل، وعصابة الكلام، وجعلوا يتبركون بالنظر إليه، ويتعجبون منه،
~~وينظرون إلى وجهه، ويسألونه عن الكعبي، ويسألونه عن خصاله وشمائله. وكان
~~مدة مقامه بها كأنه نبي مرسل، بلغهم على لسانه وحي منزل. PageV04P1491
# وكان الكعبي يذهب مذاهب المعتزلة لا يخفي ذلك، وكان صلحاء أهل بلخ ينالون
~~منه لذلك، ويقدحون في دينه ومعتقده، ويرمونه بالزندقة.
# لما صنف أبو زيد «كتاب السياسة» ليانس الخادم، وهو إذ ذاك والي بلخ، قال
~~أبو القاسم الكعبي: قد جمع الله تعالى السياسة كلها في آية من القرآن، حيث
~~يقول: يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم
~~تفلحون وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن
~~الله مع الصابرين
# (الأنفال: 45- 46) .
# وذكر المرزباني قال «1» : كانت بيننا وبين أبي القاسم البلخي صداقة قديمة
~~وكيدة، وكان إذا ورد مدينة السلام قصد أبي وكثر عنده، وإذا رجع إلى بلده لم
~~تنقطع كتبه عنا.
# وحضر البلخي «2» مجلس أبي أحمد يحيى بن علي الذي يحضره المتكلمون، وهم
~~مجتمعون، فأعظموه ورفعوه، ولم يبق أحد إلا وامر إليه، ودخل يهودي، وقد تكلم
~~بعضهم في نسخ الشرع فبلغوا إلى موضع حكموا فيه أبا القاسم، وكان الكلام على
~~اليهودي، فقال أبو القاسم: الكلام عليك، فقال له اليهودي: وما يدريك ما
~~هذا؟
# فقال له أبو القاسم: انتظر يا هذا، أتعرف ببغداد مجلسا للكلام أجل من
~~هذا؟ قال:
# لا، قال: أفتعلم من المتكلمين أحدا لم يحضره؟ قال: لا، قال: فرأيت أحدا
~~منهم لم يقم إلي ويعظمني، فتراهم فعلوا ذلك وأنا فارغ؟!.
# ومما أنشد أبو القاسم لمحمد بن عبد الله بن طاهر:
# يا طالب النار في زناد %~% وقادح النار بالزناد
# دع عنك شكا وخذ يقينا %~% واقتبس النار من فؤادي
# وكان إذا أنشد شيئا من شعر أبي العباس ms1047 عبد الله بن طاهر يقول: هذا شعر
~~شريف بنفسه وبقائله.
# وأنشد لمحمد بن يسير، وكان يستحسنه، في البرامكة:
# وما الدهر إلا دولة بعد دولة %~% تخول ذا نعمى وتعقب ذا بلوى PageV04P1492
# إذا أنزلت هذا منازل رفعة %~% من الملك حطته إلى الغاية السفلى
# على أنها ليست تدوم لأهلها %~% ولو أنها دامت لكنتم بها أحرى
# وله من المصنفات «1» :
# كتاب تفسير القرآن على رسم لم يسبق إليه، اثنتا عشرة مجلدة. كتاب مفاخر
~~خراسان ومحاسن آل طاهر. كتاب عيون المسائل تسع مجلدات. كتاب أوائل الأدلة.
~~كتاب المقالات. كتاب جواب المسترشد في الإمامة. كتاب الآلاء والأحكام. كتاب
~~نقض النقض على المجبرة. كتاب الجوابات. كتاب تحديد الجدل. كتاب نقض كتاب
~~أبي علي الجبائي في الارادة. كتاب أدب الجدل. كتاب السنة والجماعة. كتاب
~~الفتاوى الواردة من جرجان والعراق. كتاب انتقاد العلم الإلهي على محمد بن
~~زكريا. كتاب تحفة الوزراء «2» . [كتاب الغرر والنوادر. كتاب الاستدلال
~~بالشاهد على الغائب. كتاب في الرد على متنبىء خراسان. كتاب المجالس الكبير.
~~كتاب المجالس الصغير. كتاب نقض كتاب الخليل على برغوث.
# كتاب مسائل الخجندي فيما خالف فيه أبا علي. كتاب المضاهاة على برغوث.
~~كتاب تأييد مقالة أبي الهذيل في الجزء. كتاب النهاية في الأصلح على أبي
~~علي] .
### $ [635] عبد الله بن أحمد بن جعفر بن خذيان بن حامس أبو محمد الفرغاني
# ، الأمير القائد، صاحب أبي جعفر الطبري: مات بمصر سنة اثنتين وستين
~~وثلاثمائة. روي عن أبي جعفر الطبري وذيل على تاريخ الطبري. وقدم دمشق، وحدث
~~بها، وروى عنه جماعة من أهلها، وجده خذيان جلب من فرغانة إلى المعتصم
~~فأسلم، ونزل عبد الله مصر، وحدث بها، وكان ثقة، وأرسله الراضي إلى مصر،
~~وحمله الخلع PageV04P1493
# إلى أبي بكر محمد بن طغج الإخشيد، وتفسير طغج عبد الرحمن، وكان ابن طغج
~~يحب الطيب حبا مفرطا حتى كانت خزانة طيبه على نيف وخمسين جملا.
### $ [636] عبد الله بن أحمد بن الحسين الساماني
# الأديب أبو الحسين: مات في رجب سنة خمس وسبعين وأربعمائة، مشهور بالتأديب
~~بنيسابور، وصنف كتاب شرح [ديوان] المتنبي. كتاب ms1048 شرح الحماسة. كتاب مواد
~~أمثال أبي عبيد.
### $ [637] عبد الله بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن عبد الله
# بن نصر، أبو محمد بن الخشاب: قال القاضي الأكرم أيضا «1» : كان أعلم أهل
~~زمانه بالنحو حتى يقال إنه كان في درجة أبي علي الفارسي، وكانت له معرفة
~~بالحديث والتفسير واللغة والمنطق والفلسفة والحساب والهندسة، وما من علم من
~~العلوم إلا وكانت له فيه يد حسنة. قرأ الأدب على أبي منصور موهوب الجواليقي
~~وغيره، والحساب والهندسة على أبي بكر ابن عبد الباقي الأنصاري، والفرائض
~~على أبي بكر المرزوقي، وسمع الحديث من أبي الغنائم النرسي وأبي القاسم ابن
~~الحصين وأبي العز ابن كادش وجماعة. ولم يزل يقرأ حتى علا أقرانه، وقرأ
~~العالي والنازل، وكان يكتب خطا مليحا، وجمع كتبا كثيرة جدا، وقرأ عليه
~~الناس وانتفعوا به وتخرج به جماعة.
# وروى كثيرا من الحديث: سمع منه الحافظ أبو سعد السمعاني وأبو أحمد ابن
~~PageV04P1494
# سكينة وأبو محمد ابن الأخضر، وكان ثقة في الحديث صدوقا نبيلا حجة، إلا
~~أنه لم يكن في دينه بذاك، وكان بخيلا متبذلا في ملبسه وعيشه، قليل المبالاة
~~بحفظ ناموس العلم، يلعب بالشطرنج مع العوام على قارعة الطريق، ويقف في
~~الشوارع على حلق المشعوذين واللاعبين بالقرود والدباب، كثير المزاح واللعب
~~طيب الأخلاق، سأله شخص وعنده جماعة من الحنابلة: أعندك كتاب الجبال؟ فقال
~~له:
# يا أبله أما تراهم حولي؟! وسأله آخر عن القفا يمد أو يقصر فقال له: يمد
~~ثم يقصر.
# وقرأ عليه بعض المعلمين قول العجاج:
# أطربا وأنت قنسري %~% وإنما يأتي الصبا الصبي
# فقال وإنما يأتي الصبي الصبي، فقال له ابن الخشاب: هذا عندك في المكتب
~~وأما عندنا فلا، فخجل المعلم وقام.
# وكان يتعمم بالعمامة فتبقى مدة على حالها حتى تسود مما يلي رأسها وتنقطع
~~من الوسخ، وترمي عليها الطيور ذرقها. ولم يتزوج قط ولا تسرى. وكان إذا حضر
~~سوق الكتب وأراد شراء كتاب غافل الناس وقطع منه ورقة وقال: إنه مقطوع
~~ليأخذه بثمن بخس، وإذا استعار من أحد كتابا وطالبه به قال: ms1049 دخل بين الكتب
~~فلا أقدر عليه.
# وصنف: شرح الجمل للزجاجي. وشرح اللمع لابن جني لم يتم. والرد على ابن
~~بابشاذ في شرح الجمل. والرد على الخطيب التبريزي في «تهذيب إصلاح المنطق» .
~~وشرح مقدمة الوزير ابن هبيرة في النحو، يقال إنه وصله عليها بألف دينار.
~~والرد على الحريري في مقاماته «1» .
# توفي عشية يوم الجمعة ثالث رمضان سنة سبع وستين وخمسمائة، ووقف كتبه على
~~أهل العلم، ورؤي بعد موته بمدة في النوم على هيئة حسنة فقيل له: ما فعل
~~الله بك؟ قال: غفر لي، قيل: ودخلت الجنة؟ قال: نعم إلا أن الله أعرض عني،
~~قيل: أعرض عنك؟ قال: نعم، وعن كثير من العلماء ممن لا يعمل بعلمه.
# ومن شعره:
# لذ خمولي وحلا مره %~% إذ صانني عن كل مخلوق PageV04P1495
# نفسي معشوقي ولي غيرة %~% تمنعني من بذل معشوقي
# وقال ملغزا في كتاب «1» :
# وذي أوجه لكنه غير بائح %~% بسر وذو الوجهين للسر مظهر
# يناجيك بالأسرار أسرار وجهه %~% فتفهمها ما دمت بالعين تنظر
# وله في شمعة «2» .
# صفراء لا من سقم مسها %~% كيف وكانت أمها الشافيه
# عريانة باطنها مكتس %~% فاعجب لها كاسية عاريه
# وقيل:
# إذا عن أمر فاستشر فيه صاحبا %~% وان كنت ذا رأي تشير على الصحب
# فإني رأيت العين تجهل نفسها %~% وتدرك ما قد حل في موضع الشهب
### $ [637 ب] عبد الله بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن الخشاب
~~النحوي:
# أوحد زمانه، وفريد أوانه. مولده ومنشأه بغداد: مولده سنة اثنتين
~~وتسعين وأربعمائة. مات سنة سبع وستين وخمسمائة، ودفن بباب حرب، خلف قبر بشر
~~الحافي. وذكر جماعة من أهل الحديث منهم الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمد
~~بن النجار أنهم قرأوا [عليه] جزءا من أمالي أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد
~~البزار، وقد سمع على أبي القاسم علي بن الحسين الربعي، وقد سمعه في سنة سبع
~~وتسعين وأربعمائة، وقد سمي فيه بأبي محمد بن أبي الكرم الكريدي الخشاب.
~~PageV04P1496
# أما علمه فكان غاية في الذكاء والفهم، آية في علم العربية خاصة، وفي سائر
~~العلوم عامة. ms1050 ورأيت قوما من نحاة بغداد يفضلونه على أبي علي الفارسي- زعموا
~~أنه كان يعرف جميع ما عرفه أبو علي الفارسي، وزاد عليه في علم الأدب وغيره،
~~لتفننه في جميع العلوم. وقد سمع حديث النبي، صلى الله عليه وسلم وأكثر،
~~وتفقهه وعرف صحيحه من سقيمه، وبحث عن أحكامه، وتبحر في علومه. ورأيت بخطه
~~كثيرا من كتب الحكمة. وكان حسن السيرة، سالكا طريق الأوائل في هديه وسمته،
~~لا يتكلف في شيء من أمر ملبوسه وهيئته. وإذا سمعت كلامه ظننته عاميا لا
~~يفقه شيئا. فمما يحكى عنه أنه كان له تلميذ يعرف بابن الزاهد، أرسله يوما
~~إلى السوق ليشتري له نور كوش (؟) فقال له ابن الزاهد: تعرفه يا سيدي؟ فقال
~~له: إلا بعرفه؟ أراد لفظة العامة، وترك التفاصح. وكان مع ما شاع من فضله
~~مشتهرا بلعب الشطرنج، وكان رؤساء زمانه ووزراء وقته يودون مجالسته، ويتمنون
~~محاضرته، فيتركهم ويمضي إلى حريف له زنجي قبيح الصورة سمج الألفاظ، يعرف
~~بشبيل، فيجلس معه على قارعة الطريق في بعض الدكاكين، ويلاعبه ويسافهه،
~~ويهزأ به، أو يمضي إلى الرحبة، أو إلى شاطىء دجلة فيقف على حلق أرباب
~~الحكايات والشعبذة وما ناسبهم فكان إذا لاموه على ذلك يقول: إنه يندر منهم
~~نوادر لا يكون أحسن منها ولا ألطف، في صحة قرائحهم وتصديهم لما هم بصدده،
~~وتراح النفس لذلك. وكان مع ذلك لا يخلو كمه قط من الكتب وأنواع العلوم،
~~وكان بينما هو يمشي في الطريق يخطر له قراءة شيء، فيجلس كيف اتفق، ويخرج
~~الدفاتر، فيطلع فيها، وكان معدودا في القذري الملبس والزي. وسمعت عنه ممن
~~لا أحصي أنه كان يعتم العمة فتبقى أشهرا معتمة حتى تتسخ أطرافها من عرقه
~~فتسود. وكان إذا رفعها عن رأسه ثم أراد لبسها تركها على رأسه كيف اتفق،
~~فتارة تجيء عذبتها من تلقاء وجهه، وتارة عن يمينه، وتارة عن شماله فلا
~~يغيرها، فإذا قيل له في ذلك، فيقول: ما استوت العمة على رأس عاقل. هذه كانت
~~حجته. وكان يعجب بمناداة عامة بغداد على معايشهم، وتفننهم ms1051 فيها، وإتيانهم
~~بالمعاني الغريبة. وكان يقول: كم خلف هذه الطرازدانات من الخواطر المظلومة
~~لو اشتغلت بالعلوم برزت على العلماء. وكان الوزير عون الدين بن هبيرة وزعيم
~~الدين ابن جعفر، صاحب المخزن يعاتبانه على تبذله، ويلومانه على ما قدمنا
~~ذكره، فلا PageV04P1497
~~يلتفت إلى لومهما، ولا يترك سجيته.
# ومن نوادره أن بعض من كان يحضر مجلسه قال له يوما: القفا يقصر أو يمد؟
# فقال: يمد ويقصر. ومنها أنه لما صنف الكمال عبد الرحمن بن الأنباري كتاب
~~«الميزان» في النحو، وعرض على ابن الخشاب، قال: احملوا هذا الميزان إلى
~~المحتسب، ففيه عيب.
# وكان بينه وبين ابن الشجري العلوي النحوي مفاوضة، وصنف في الرد عليه
~~كتبا. وكان يشنأ أصحابه، ويقع فيهم، وكان من أصحاب ابن الشجري محمد بن علي
~~العتابي النحوي، فاتفق أن أهدى ملك كيس إلى بغداد هدايا في جملتها حمار
~~عتابي، فجعل من حضر مجلسه يتفاوضون في [أمره] ويعجبون من حسنه، فقال يا
~~قوم: لا تعجبوا من الحمار العتابي فهوذا عندنا عتابي حمار فلا تعجبون منه.
# ومنها أنه كان يوما في داره في وقت القيلولة، والحر شديد وقد نام، إذ طرق
~~الباب عليه طرقا مزعجا فانتبه وخرج مبادرا، وإذا رجلان من العامة، فقال: ما
~~خطبكما؟ فقالا: نحن شاعران، وقد قال كل واحد منا قصيدة، وزعم أنها أجود من
~~قصيدة صاحبه، وقد رضينا بحكمك. فقال: ليبدأ أحدكما. قال: فأنشد أحدهما
~~قصيدته، وهو مصغ إليه، إلى أن فرغ منها، وهم الآخر بالإنشاد، فقال له ابن
~~الخشاب: على رسلك، شعرك أجود، فقال: كيف خبرت شعري ولم تسمعه؟
# فقال: لأنه لا يمكن أن يكون شيء أنحس من شعر هذا.
# وجدت على ظهر كتاب بخط ابن الخشاب: أنشدني ابن الخازن الكاتب لابن
~~الحجاج:
# والسعيد الرشيد من شكر النا %~% س له سعيه بمال الناس
# فقلت في الحال هادما ومقابلا:
# والشقي الشقي من ذمه الناس %~% على بخله بمال الناس
# فأنشدته ذلك، فقال ابن الخازن: هذا والله خير من قول ابن الحجاج. وصدق هو
~~خير منه، هكذا قال الشيخ عن ms1052 شعر نفسه.
# ومن شعره ملغزا في الكتابة:
# وذي أوجه لكنه غير بائح
# البيتان PageV04P1498
~~ومما قيل: إن الإمام أبا شجاع عمر بن أبي الحسن البسطامي قال ببخارى: لما
~~دخلت بغداد، قرأ علي أبو محمد ابن الخشاب كتاب «غريب الحديث» لأبي محمد
~~القتبي قراءة ما سمعت قبلها مثلها في السرعة والصحة. وحضر جماعة من الفضلاء
~~سماعها، وكانوا يريدون أن يأخذوا عليه فلتة لسان، فما قدروا على ذلك.
# وسمعت جماعة كثيرة من أهل بغداد ينسبون إلى الشيخ أبي محمد ابن الخشاب
~~هذه القصيدة في التصحيف والتحميض، وسمعت من يقول إنها منحولة إليه:
# ما بال عينك يجري دمعها دررا %~% لما علا الرأس شيب لاح كالقطن
# تبكي وقد سلبتك الغانيات به %~% عيشا رغيدا فأضحى القلب في رهن
# تبكي الشباب وقد أخلقت جدته %~% ويهلك الدهر منك العظم بالوهن
# كم قد تجرعت من شرخ الصبا قدحا %~% من خمر عانة ينفي طارق الوسن
# فالآن قد قرعتك الحادثات وقد %~% جربت فيها أعاجيبا من الزمن
# جربت فيما خلا ما حنكتك به %~% يد التجارب حتى العمر منك فني
# فأصبح الشيب فاش في العذار وهل %~% من بعد ذلك من أمر لذي فطن
# سارت بقلبك أظعان هوادجها %~% فيها حرائر لم تبذل ولم تهن
# نواهد قاصرات الطرف إن طرقت %~% وهنا عليك أزالت لذة الوسن
# ورب جارية فيها إذا انتسبت %~% تعزى إلى خير بطن من بني الحسن
# تسقيك من يدها في القحف صافية %~% حمراء تنسيك طعم الخمر واللبن
# قست عليك فأضحى قلبها حجرا %~% فاخضع لتحرز حسن الوصل فامتتن
# تشتم من ثغرها مسكا إذا فتقت %~% نوافج المسك شابته ولم تزن
# دع ذا وكن بالذي أوصيك محتفظا %~% إن كنت حرا فخذ وصلا بلا ثمن
# اصبر لطارق أيام نوازلها %~% تزعزع الطود من ثهلان أو حضن
# وإن جرى قدر فيها بنازلة %~% ساءت فعن قدر يأتيك بالحسن
# لا تلو رأسك للأضياف إن طرقوا %~% واخفض جناحك من ذل لهم ولن PageV04P1499
# واذكر إذا قمت يوم العرض منتفضا %~% من التراب بلا قطن ولا كفن
# وجيء بالنار قد مدوا السراط على %~% حافاتها تتلظى فعل ms1053 مضطغن
# وتنشر الصحف فيها كل محتقب %~% من المخازي وما قدمت من حسن
# قد كنت تنسى وتلك الصحف محصية %~% ما كنت تأتي ولم تظلم ولم تخن
# احرز لسانك في استجلاب فائدة %~% فالصامت البر خير من ذوي اللسن
# هناك إن كنت قد قدمت مدخرا %~% تسقى من الحوض ماء غير ذي أسن
# عند الجزاء تعض الكف من ندم %~% على تخطيك في سر وفي علن
# بالبذل تعرف فابذل ما حويت تحز %~% ذكرا جميلا فثق بالله واستعن
# واستصف عمرك واحذر أن تكدره %~% تسلم بذلك من غبن ومن غبن
# وإن أتى باسطا كفيه مختبطا %~% لما وراءك من مال ومختزن
# فجد فبالجود تعطى الحق في غرف %~% فيها مقاعد صدق عند ذي المنن
# لا تركنن إلى الدنيا ففي جدث %~% يكون دفنك بين الطين واللبن
# واستغن بالكف كالماضي وكن رجلا %~% مبرءا من دواعي الغي والفتن
# ودع مذاهب قوم أحدثت إثما %~% فيها خلاف على الآثار والسنن
# كل من جرابك واقنع بالذي قسم %~% القسام فالله ذو فضل وذو منن
# لا تحسدن فما للحاسدين سوى %~% عض الأنامل من غيظ ومن إحن
# ومن شعرة قصيدة نظمها في زعيم الدين ابن جعفر صاحب المخزن، وكان قد ورد
~~من مكة، يعتذر فيها عن تأخره عن قصده بطريق مرض عرض له في رجله:
# لئن قعدت بي عن تلقيك علة %~% غدوت بها حلسا لربعي من شهر
# رمتني في رجلي بقيد تقاصرت %~% خطاي له والقيد ما زال ذا قصر
# إذا قلت قد أفرقت منها تجددت %~% فأودى بها نهضي وهيض لها كسري
# فما قعدت بي عن دعاء أفيضه %~% ولا قصرت بي عن ثناء وعن شكر
# قدمت علينا مثل ما قدم الحيا %~% على بلد ميت فقير إلى القطر PageV04P1500
# فأصبح مغبر البلاد مؤزرا %~% به زهر غض كأخلاقك الزهر
# وعدت وبالبيت الحرام صبابة %~% إليك وبالركن المعظم والحجر
# وللحجر المسود نحوك صبوة %~% للثمك إياه بأبيض ذي نشر
# وقد صحب الحجاج منك مباركا %~% غزير الندى طلقا محياه ذا بشر
# أخا كرم إن أخلف الغيث أخلفت %~% يداه بمنهل من البيض والصفر
# فكلهم مثن عليك وشاكر ms1054 %~% لنعماك مغمور بنائلك الغمر
# خصصتك بالمدح الذي أنت أهله %~% فجاءك من صدر امرىء ناحل الصدر
# وأيسر ما أخفيه ما أنا مظهر %~% فدع عنك شعري، جل قدرك عن شعري
# ومن شعره في زعيم الدين المذكور، من أبيات وقد ورد كتابه من فيد «1» :
# فإن تك محرما من ذات عرق %~% فقد حرمت غمضي بالعراق
# فها فتوى أتتك فقل سريعا %~% تبرز سابقا يوم السباق
# شمائلك الشمول فكيف تقضي %~% فروض الحج بالكأس الدهاق
# وأنت الطيب إن صافحت كفا %~% تحلل محرما بدم مراق
# ولما جاءت البشرى بكتب %~% فكانت كالقميص على الحداق
# ضممت إلى الفؤاد كتاب فيد %~% فضاعف برده حر اشتياقي
# وقبلت المداد فخلت أني %~% أقبل ذا لمى حلو العناق
# فخبر بالسلامة ثم نبىء %~% فإن الماء ضاق عن الرفاق
# وكيف يضيق ماء عن حجيج %~% وسحب يديك ماء ذو انبعاق
# سلمت على الأنام ولي خصوص %~% وحاطك رافع السبع الطباق
# اجتمع جماعة من الحنابلة بمسجد ابن شافع الحنبلي برأس درب المطبخ يسمعون
~~كتاب ابن مندة في فضائل أحمد بن حنبل ومحنته في القرآن، وما جرى له مع
~~الخلفاء من بني العباس، فذموهم ولعنوهم، وذموا أبا حنيفة والأشعري، وكان PageV04P1501
~~الكتاب يقرأ على ابن الخشاب، فأنكر عليهم إنسان دمشقي فقيه وقال: هذا لا
~~يجوز. تلعنون أئمة المسلمين، وفقهاء الدين. فقاموا إليه وسبوه، وهموا به.
# ووصل الخبر إلى الخليفة، فتقدم إلى حاجب الباب بأخذهم وأخذ ابن الخشاب،
~~وأن يركبوا بقرا ويشهروا بالبلد. فقبض على جماعة منهم، وهرب ابن الخشاب،
~~فلحق بالحلة إلى أن شفع فيه، فعاد، فقال ابن الخشاب في غيبته:
# إذا دار السلام نبت بمثلي %~% فجنبت السلامة والسلاما
# ولا جرت الصبا إلا سموما %~% بها وهمت سحائبها سماما
# وكتب إلى الخليفة يستعطفه، وهو المستنجد بالله:
# ألا قل لمستنجد بالإله %~% بعدلك أصبحت مستنجدا
# وما لي ذنب سوى أنني %~% شأوت بني زمني أمردا
# وإني وإن عدت المشكلات %~% كنت الهزار وكانوا الصدى
# حدث الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمود النجار في مجلس مفاوضة،
~~قال: حدثني شيخنا مصدق بن شبيب الواسطي النحوي قال: قدمت ms1055 من واسط إلى بغداد
~~في طلب العلم والنحو، وكان الشيخ أبو محمد هو المشار إليه في الدنيا بهذا
~~الشأن، فأحببت مكاثرته والأخذ عنه، ولم يكن له مجلس في وقت معلوم فأقصده
~~إليه، وإنما كان على حسب أغراضه تارة يلعب بالشطرنج، وتارة يجلس إلى عطار
~~في السوق، وتارة في دار الوزير والأكابر، فكنت له بالرصد، ليس همي إلا
~~تتبعه. فقال لي يوما: يا هذا قد أبرمتني وآذيتني بكثرة اتباعك لي، وما مثلي
~~ومثلك إلا رجل من أبناء الثروة والصلاح، وكان له ولد في غاية التخلف
~~والإدبار، قد ألهم محبة القمار، وكان يفسد أموال أبيه، ولا يزال يجيئه
~~عريان وقد قمر ثيابه وجميع ما عنده، ويسرق أمواله، ويفسدها في ذلك، فحضرت
~~الشيخ الوفاة فاستدعى ولده، وقال له: يا بني، يقال أنفك منك وإن كان أجدع،
~~والله ما كنت أحب أن يكون لي ولد مثلك، ولكن أمر الله لا يرفع، وقد علمت
~~أنك لا تترك هذه العادة السيئة بعد موتي إذ كنت لم تتركها في حياتي، ولكن
~~أحب أن تطيعني في شيء واحد، وتقسم لي بالله وبأيمان البيعة أنك تعمل بها:
~~إذا أنا مت وملكت مالي فلا تقامر إلا مع من يجمع الناس على PageV04P1502
~~أنه أحذق الناس بالقمار وأعرفهم به، فهذا ما لا ضرر عليك فيه، وتكون قد
~~بررتني بقبولك قولي. فحلف له الغلام على ذلك، وتوثق منه بجهده. ثم مات
~~الشيخ، واستولى الغلام على أمواله، وحازها، وشرع فيما يحب، وجعل يسأل عن
~~أحذق الناس به، فدل على رجل بالكرخ، فجاءه وسأله أن يلاعبه. فقال: ما بيني
~~وبينك من المودة ما يقتضي هذا فما سبب اختيارك ملا عبتي من دون الناس؟
~~فخبره بوصية أبيه واليمين التي أخذها عليه. فقال له: إذا كان الأمر على هذا
~~فلا يجوز لك اللعب معي، فإن أستاذي بواسط وهو أحذق مني، ومنه تعلمت فسر
~~إليه. فانحدر إلى واسط فلقي كهلا من الرجال محارفا ضيق المعيشة، فسأله
~~الملاعبة فجرى الأمر معه كما جرى مع الأول. فقال له: لا يحل ms1056 لك ملاعبتي،
~~فإن أستاذي وأستاذ الناس كلهم بالبصرة، فامض إليه، وبر يمينك. فسار الغلام
~~حتى دخل البصرة، وسأل عن الرجل فدل عليه فوجده يوقد في بعض أتاتين
~~الحمامات، فسلم عليه، وسأله الملاعبة، فقال: دعني حتى أتفرغ مما أنا بصدده،
~~فجلس ينتظره حتى إذا تم أخذه ودخل إلى منزله، فوجده على غاية الحرفة والشعث
~~وسوء الحال، ومد يده فأخذ آلة القمار وهي في زاوية البيت قد علاها الغبار،
~~ثم قال له: يا ولدي، أضاقت الدنيا عليك ما وجدت غيري يلاعبك؟ فأخبره
~~بالقصة، فرمى الشيخ الفص من يده، وأفكر ساعة، ثم قال: يا ولدي أتدري ما
~~أراد والدك بما أحلفك عليه؟ فقال: لا. قال:
# إنه أراد أن يعرفك أن مثلي وهو أستاذ الدنيا في هذا الشأن يوقد في
~~الأتون، ومنزله وحاله كما ترى. وإن عاقبة أمرك تصير إلى الوقيد في الحمام.
~~فارتدع يا ولدي، وانظر فيما تصلح به أمر دنياك. قال فانتفع الغلام بذلك،
~~وتاب إلى الله منه، وراجع التجارة في دكان أبيه وصلح حاله. وكذا يا مصدق
~~أنا، وأنت تتبعني وتضجرني حتى تصير مثلي، وأنا بزعمك شيخ الدنيا، فأيش
~~أعجبك من أحوالي واكتسابي:
# أحشمي؟ أغلماني؟ أدوري أم عقاري؟ اعلم يا ولدي أن طلب النحو أكثر من
~~إصلاح اللسان حرفة.
# قال الشيخ أبو محمد: قصدت الغري في بعض الأعوام لزيارة مشهد أمير
~~المؤمنين علي، عليه السلام، وكان خروجنا من الحلة السيفية، وكان في الصحبة
~~علوي يعرف بابن الشوكية، وهو من سكان المشهد، وكان نعم المصاحب، فنزل بنا PageV04P1503
~~ليلا على بطن من خفاجة ليستصحب معنا منهم خفيرا، فأكرموا نزلنا، وجاء
~~منهم في الليل صبي ما أظنه بلغ سبعا، وعليه آثار مرض قد نهكه فسلم علينا،
~~فقال له العلوي: ما بك يا فلان وسمى الصبي، فقال مجيبا له: بي أن لي كذا
~~وكذا- وعد مدة- أجهد وأمعد. يريد بأجهد أفعل من قولك: رجل مجهود ومن جهد
~~الحمى، وأمعد أي يصيبني وجع في المعدة. يقال: معد فهو ممعود، كما يقال كبد
~~فهو مكبود إذا أصاب كبده مرض، ms1057 وكذا فئد فهو مفؤود، وباقي الأعضاء على ذاك.
~~وكذا يقال في من أصيب هذا العضو منه برمته. يقال في الصيد: أميدى أم مرجول
~~أي أصيبت يده أم رجله، فتعجبت من فصاحة الصبي. وكان معنا في الرفقة شيخ من
~~أهل المشهد، فسمعته، وقد أعيا من السير يقول لعبد له: يا مقبل فركنى، فقلت
~~لبعض من معنا:
# ما معنى قوله: فركني؟ فقال: يريد غمزني ليزول تعبي. فقلت: لا إله إلا
~~الله، خالق ذلك الصبي وهذا الشيخ واحد، فكم بين اللسانين والسنين.
# وكان الشيخ أبو محمد يؤدب أولاد المستنجد: المستضيء وأخاه الأمير أبا
~~القاسم. وكان يشتد عليهما في التعليم. فلما أفضى الأمر إلى المستضيء رضي
~~ابن الخشاب أن يخلص منه رأسا برأس، وذلك أنه كان يظهر منه تفضيل أخيه عليه،
~~فلم يذكره بنفسه. قال العدل مسعود بن يحيى بن النادر: وكنت يوما بين يدي
~~المستضيء فقال: كل من نعرفه قد ذكرنا بنفسه، ووصل إليه برنا إلا ابن
~~الخشاب.
# فما خبره؟ فاعتذرت عنه بعذر اقتضاه الحال. ثم خرجت فعرفت ابن الخشاب ذلك،
~~فكتب إليه هذين البيتين:
# ورد الورى سلسال جودك فارتوى %~% ووقفت دون الورد وقفة حائم
# ظمآن أطلب خفة من زحمة %~% والورد لا يزداد غير تزاحم
# قال ابن النادر: فأخذتها منه، وعرضتها على المستضيء، فأمر له بمائتي
~~دينار، فقال لو زادنا لزدناه.
# وما أنشد لنفسه:
# أفديه من متعجب متجنب %~% قد ضن ضنا بالخيال الطارق
# ما زال يمطلني بوعد كاذب %~% حتى تكشف عن صدود صادق PageV04P1504
# وله:
# أقطع الليل بلا رقاد %~% بل بسهاد دائما سهاد
# لذا تراني أرقا أنادي %~% قد أسر النوم فهل من فادي
# كان أبو محمد ابن الخشاب كثير الكتب جدا، وكان له دار في باب المراتب،
~~وكان عنده صفة عظيمة ملأى جزازا ودفاتر، وقط ما استعار من أحد كتابا فرده
~~عليه، وكان إذا طلبه صاحبه منه يقول له: هو في هذا الجزاز، ومن يقدر على
~~تخليصه منه؟
# فيأيس صاحبه ويسكت.
# وكان حاد الخاطر جدا، جاءه يوما الشيخ مكي بن أبي القاسم الحافظ، وهو ms1058 في
~~مجلسه، وبين يديه جماعة يقرأون عليه، فقال: يا سيدي، بلغني أن للأصمعي
~~كتابا سماه «الجبال» ، هل هو عندك؟ فقال له: أنت أعمى، أما ترى الجبال
~~قدامي؟ أشار به إلى تلك الجماعة التي تقرأ عليه.
# قرأت بخط النقيب قثم بن طلحة بن الأنفي، قال لي الصدر بن الزاهد: دخلت
~~على الفخر بن المطلب يوما فقال لي: من أين جئت؟ فقلت: من العودة. فقال:
# واجتزت بعقد المصطنع؟ قلت: نعم، فقال: من أي عقديها دخلت؟ فتوقفت، لأنه
~~كان كثير الولع بالناس. فقال: من العقد الذي حزوا فيه رأس الحسين بن علي،
~~عليه السلام، وتكره الشيعة الدخول فيه أم العقد الآخر؟ فقلت: العقد الآخر.
# قال: يا سبحان الله، أنا أذكر بناء هذين العقدين في أيام المستظهر بالله،
~~وأعرف هذا الموضع، وليس به عقد أصلا، فما أعلم من أين أحدث الناس هذا
~~الخبر، والحسين، عليه السلام، قتل قبل بناء بغداد بأعوام كثيرة. فقلت: حكى
~~ابن الخشاب قال، قالت أمي: ما أراك تصلي صلاة الرغائب على عادة الناس.
~~فقلت:
# يا أمي، إنما أوثر من الصلوات ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم، أو
~~صحابته، وهذه الصلاة لم ترو عن النبي، صلى الله عليه وسلم، ولا عن أحد من
~~أصحابه. فقالت: لا أسمع ذلك منك، فاسأل لي ابن عمتي- وكان الحافظ أبو الفضل
~~محمد بن ناصر السلامي ابن عمتها- فاتفق أني لقيته، فقلت له: الوالدة تسلم
~~عليك، وتسألك عن صلاة الرغائب، هل وردت عن الرسول أو صحابته؟ فقال لي: فهلا
~~أخبرتها بحقيقة ذلك؟ فقلت: قد أبت إلا أن PageV04P1505
~~أخبرها عنك. فقال: سلم عليها، وقل لها، أنا أسن منها، فإنها أحدثت في
~~زمني وعصري، وقد مضت برهة، ولا أرى أحدا يصليها، وإنما وردت من الشام،
~~وتداولها الناس حتى أجروها مجرى ما ورد من الصلوات المأثورة.
# كان بعض المعلمين يقرأ على الشيخ أبي محمد شيئا من الأدب فجاء فيه قول
~~العجاج:
# أطربا وأنت قنسري %~% وإنما يأتي الصبا الصبي
# فقال المعلم: إنما يأتي الصبي الصبي. فقال له: هذا عندك في ms1059 الكتاب، وفقك
~~الله، وأما عندنا فلا. فاستحيا المعلم.
# ومن تصانيفه: كتاب شرح اللمع إلى باب النداء في ثلاث مجلدات ضخمة رأيتها
~~بخطه. كتاب شرح المقدمة التي ألفها الوزير ابن هبيرة. وبلغني أنه وصله بألف
~~دينار حتى شرحها له. كتاب هادية الهادية في الرد على ابن بابشاذ في شرح
~~الجمل.
# كتاب الرد على أبي زكريا التبريزي في تهذيب «إصلاح المنطق» ، ردود على
~~العنماء كثيرة، لم تتم إذا تأملها العالم عرف موضعه من العلم. كتاب ما غلط
~~فيه أبو القاسم ابن الحريري في المقامات. كتاب المرتجل في شرح جمل عبد
~~القاهر.
### $ [638] عبد الله بن إسحاق بن سلام المكاري، أبو العباس:
# كان جيد العلم بالغريب والأشعار والرواية والآثار، فقيها شاعرا صدوقا،
~~مات سنة إحدى وسبعين ومائتين.
# وكان يتشيع. وهجا المتوكل بقصيدة «1» ، فأمر بقتله، فعوجل بالحادث عليه،
~~PageV04P1506
# وأفلت. وهو القائل يرثي أبا الحسن بن يحيى عمر الطالبي:
# فإن يك يا ابن المصطفى قبر سيد %~% تعقر خيل حوله ونجائب
# فقبرك أولى أن تعقر حوله %~% رجال المعالي والنساء الكواعب
# وله يهجو ابن أبي حكيم:
# وتكيد ربك في مغارس لحية %~% الله يزرعها وكفك تحصد
# تأبى السجود لمن براك تمردا %~% وترى الأيور المنعظات فتسجد
### $ [639] عبد الله بن إسماعيل بن عبد الله بن محمد
# بن ميكال بن عبد الواحد بن جبريل بن القاسم بن بكر بن سور بن سور بن سور
~~بن سور- أربعة من الملوك- بن فيروز بن يزدجرد بن بهرام جوبين. كنيته أبو
~~محمد، وهو عم أبي الفضل عبد الله بن أحمد الميكالي: كان رئيس نيسابور، مات
~~بمكة في ذي الحجة سنة تسع وسبعين وثلاثمائة وكان مذكورا بالأدب والكتابة،
~~وحفظ دواوين العرب، ودرس الفقه على قاضي الحرمين وغيره. وكان أوحد زمانه في
~~معرفة الشروط. أكره غير مرة على وزارة السلطان فامتنع وتضرع حتى أعفي، وكان
~~يختم القرآن في ركعتين، ويعول المستورين ببلده سرا. تقلد الرياسة وبقي
~~منفردا بها بلا مانع ولا منازع نيفا وعشرين سنة فلم ير شاك بجميع خراسان.
~~وكان يفتح بابه بعد فراغه من صلاة الصبح إلى ms1060 أن تصلى العتمة، فلا يحجب عنه
~~أحد.
# عقد له مجلس الذكر في حياة إمامي المذهب أبي الوليد القرشي وأبي الحسين
~~القاضي، وحضرا جميعا مجلسه. ثم تقلد الرياسة سنة ست وخمسين وثلاثمائة،
~~PageV04P1507
# وكان قد حج سنة سبع وأربعين وثلاثمائة، ثم تأهب للخروج ثانيا سنة سبع
~~وسبعين وثلاثمائة، واستصحب شيئا من مسموعاته من أبي حامد ابن الشرقي
~~وأقرانه، وحدث بنيسابور والدامغان والري وهمذان وبغداد والكوفة ومكة. ودخل
~~مكة وهو ابن اثنتين وسبعين سنة، وقد حكم المنجمون أنه يموت وهو ابن أربع
~~وسبعين فدعا بمكة في المشاعر الشريفة يقول: اللهم إن كنت قابضي بعد سنتين
~~فاقبضني في حرمك، فاستجاب الله دعاءه وتوفي بمكة في آخر أيام الموسم. وحكي
~~أنه نام على فراشه في الليلة التي مات فيها، وأن كل من كان في رحله ناموا
~~وأصبحوا فوجدوه ميتا مستقبل القبلة، فغسلوه وكفنوه، وصلى عليه أكثر من مائة
~~ألف رجل، ودفن بالبطحاء بين سفيان بن عيينة والفضيل بن عياض «1» :
# قال الحاكم: قصدني أبو محمد الميكالي، وأنا بباب جنيد في دار لي جديدة،
~~فقال: بلغني أنك هممت ببيع دارك بباب عزيز، فقلت: هو كما بلغ الشيخ الرئيس.
# فقال: إني قصدتك لأمنعك من هذا، وأبين لك عوار ما هممت به: دار كان فيها
~~سلفك، ثم ولدت فيها، ومجلس ختمت في محرابه ونسب إليك، ألم تسمع أبيات ابن
~~الرومي «2» :
# ولي وطن آليت الا أبيعه %~% وأن لا أرى غيري له الدهر مالكا
# عهدت به شرخ الشباب ونعمة %~% كنعمة قوم أصبحوا في ظلالكا
# فقد ألفته النفس حتى كأنه %~% لها وطن إن فات غودرت هالكا
# وحبب أوطان الرجال إليهم %~% مآرب قضاها الشباب هنالكا
# إذا ذكرت أوطانهم ذكرتهم %~% عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا
# ثم لم يفارقني، رحمه الله، حتى أخذ عهدي «3» على أن أرجع إلى الدار
~~القديمة وأبيع تلك الحديثة، رضي الله عن ذلك الشيخ، وجزاه عن دينه وشفقته
~~على إخوانه خيرا.
# PageV04P1508
### $ [640] عبد الله بن أسعد بن عيسى بن علي بن الدهان
# الجزري ثم الموصلي الفقيه الشافعي الأديب الشاعر أبو الفرج: مات ms1061 بحمص سنة
~~إحدى وثمانين وخمسمائة، فمما أنشدت من شعره:
# كأن مقلته صاد وحاجبه %~% نون وموضع تقبيلي له ميم
# فصرت أعشق منه في الورى صنما %~% وعاشق الصنم الإنسي محروم
# وقيل إن هذين البيتين لرجل من أهل الأندلس يقال له ابن أسعد أيضا.
# وحكي أنه دخل يوما على نور الدين محمود بن زنكي، فقال له: كيف أصبحت؟
~~فقال: كما لا يريد الله ولا رسوله ولا أنت ولا أنا ولا ابن عصرون، فقال له:
~~كيف؟ فقال: لأن الله يريد مني الإعراض عن الدنيا والإقبال على الآخرة، ولست
~~كذلك. وأما رسوله فإنه يريد مني ما يريده الله مني، ولست كذلك. وأما أنت
~~فإنك تريد مني أن لا أسألك شيئا من الدنيا، ولست كذلك. وأما أنا فإنني أريد
~~من نفسي أن أكون أسعد الناس، وملك الدنيا بأجمعها، ولي الدنيا بأسرها، ولست
~~كذلك. وأما ابن عصرون فإنه يريد مني أن أكون مقطعا إربا إربا، ولست كذلك.
# فكيف يكون من أصبح لا كما يريد الله ولا رسوله ولا سلطانه ولا نفسه، ولا
~~صديقه ولا عدوه. فضحك منه، وحباه حباء حسنا. ومن شعره «1» :
# مولاي لا بت في ضري ولا سهري %~% ولا لقيت الذي ألقى من الفكر
# باتت لوعدك عيني غير ساجعة %~% والليل حي الدياجي ميت السحر PageV04P1509
# أود من قمر في الأفق غيبته %~% وأرقب الشمس من شوقي إلى القمر
# هذا وقد بت من وعد على ثقة %~% فكيف لو بت من هجر على خطر
### $ [641] عبد الله بن بري بن عبد الجبار بن بري
# أبو محمد المقدسي الأصل المصري المولد والمنشأ، عرف بابن بري النحوي
~~اللغوي الأديب: كان نحويا لغويا شائع الذكر، مشهورا بالعلم. قال القاضي
~~الأكرم في «أخبار النحاة» شاع ذكره واشتهر ولم يكن للمصريين ممن تقدم أو
~~تأخر مثله. مات بمصر سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة.
# قرأ كتاب سيبويه على أبي بكر محمد بن عبد الملك الشنتريني المغربي
~~النحوي، وتصدر للإقراء بجامع عمرو بن العاص. وكانت عنايته تامة في تصحيح
~~الكتب وكتب الحواشي عليها بأحمر، فإذا رأيت كتابا قد ملكه ms1062 فهو الغاية في
~~الصحة والإتقان. وله على كتاب «الصحاح» لأبي نصر إسماعيل بن حماد الجوهري
~~حواش [له] أخذ عليه في بعضها وشرح في بعضها وزيادات فيما أخل به، ولو تمت
~~كان عجيبا «1» .
# وكان مع علمه وغزارة فهمه ذا غفلة وسلامة صدر، وكان وسخ الثوب، زري
~~الهيئة واللبسة. يحكي المصريون عنه حكايات عجيبة، منها أنه اشترى لحما
~~وخبزا وبيضا وحطبا، وحمل الجميع في كمه، وجاء إلى منزله، فوجد أهله قد
~~ذهبوا لبعض شأنهم والباب مغلقا، فتقدم إلى كوة هناك تقضي إلى داره، فجعل
~~يلقي منها الشيء بعد الشيء، ولم يفكر في كسر البيض وأكل السنانير اللحم
~~والخبز إذا خلت به. PageV04P1510
# وحدثني بعض المصريين قال: كنت يوما أسير مع الشيخ محمد بن بري وقد اشترى
~~عنبا، وجعله في كمه، فجعل يحادثني وهو يعبث بالعنب ويقبضه حتى جرى على
~~رجليه، فقال لي: تحس المطر، فقلت: لا. فقال لي: فما هذا الذي ينقط على
~~رجلي؟ فتأملته فإذا هو ماء العنب. فأخبرته، فخجل واستحيا ومضى.
# ويحكون عنه من الحذق وحسن الجواب عما يسأل عنه، ومواضع المسائل من كتب
~~العلماء ما يتعجب منه. فسبحان الجامع بين الأضداد. وله حواش انتصر فيها
~~للحريري على ابن الخشاب «1» ، وكان له تصفح ديوان الانشاء فيما يكتبونه
~~ليزيل الغلط واللحن فيه كما كان ابن بابشاذ.
# وقرأ عليه جماعة منهم أبو العباس ابن الحطيئة، وكان ثقة، والجزولي من
~~تلامذته، وأجاز لجميع من أدرك عصره من المسلمين.
### $ [642] عبد الله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان
# أبو محمد الفارسي النحوي، من أهل فسا: أحد من اشتهر اسمه، وعلا قدره،
~~وكثر علمه. جيد التصنيف، مليح التأليف، قرأ على المبرد وصحبه، ولقي ابن
~~قتيبة، وأخذ عنه. مات سنة سبع وأربعين وثلاثمائة في خلافة المطيع.
# قال أبو محمد ابن درستويه النحوي، قال البحتري، وقد اجتمعنا على خلوة عند
~~المبرد، وسلكنا مسلكا في المذاكرة: أشعرت أنني سبقت الناس إلى قولي «2» :
~~PageV04P1511
# سقى الغيث أكناف الحمى من محلة %~% إلى الخيف «1» من رمل اللوى والمعاهد
# ولا زال مخضر من الأرض يانع ms1063 %~% عليه بمحمر من الأرض «2» جاسد
# يذكرنا ريا الأحبة كلما %~% تنفس في جنح من الليل بارد
# شقائق يحملن الندى وكأنها %~% دموع التصابي في خدود الخرائد
# ومن لؤلؤ في الأقحوان منظم %~% على لمة «3» مصفرة كالفرائد
# كأن يد الفتح بن خاقان أقبلت %~% إليها بتلك البارقات الرواعد
# فاستحسن المبرد ذلك استحسانا أسرف فيه [وقال] ما صيغت مثل هذه الألفاظ
~~الرطبة، والعبارة العذبة لأحد تقدمك أو تأخر عنك، فاعترته أريحية جر بها
~~رداء العجب، فكأنه أعجبني ما يعجب الناس من مراجعة القول. فقلت: يا أبا
~~عبادة، لم تسبق إلى هذا، بل سبقك إلي قولك: «شقائق يحملن الندى» سعيد بن
~~حميد الكاتب في قوله «4» :
# عذب الفراق لنا قبيل وداعنا %~% وكم اجترعناه كسم ناقع
# فكأنما أثر الدموع بخدها %~% طل سقيط فوق ورد ناصع
# وشركك فيه صاحبنا أبو العباس الناشىء مما أنشدنيه آنفا «5» :
# بكت للفراق وقد راعني %~% بكاء الحبيب لبعد الديار
# كأن الدموع على خدها %~% بقية طل على جلنار
# وما أساء ابن الرومي بل أحسن في زيادته عليك حيث يقول «6» :
# لو كنت يوم الفراق شاهدنا %~% وهن يطفئن لوعة الوجد PageV04P1512
# لم تر إلا دموع باكية %~% تسفح من مقلة على خد
# كأن تلك الدموع قطر ندى %~% يقطر من نرجس على ورد
# وسبقك أبو تمام الطائي إلى الخروج فقال «1» :
# من كل زاهرة ترقرق بالندى %~% فكأنها عين عليه تحدر
# تبدو ويحجبها الجميم كأنها %~% عذراء تبدو تارة وتخفر
# خلق أطل من الربيع كأنه %~% خلق الإمام وهديه المستبشر
# في الأرض من عدل الإمام وجوده %~% ومن الربيع الغض سرج تزهر
# فشق ذلك عليه وحل حبوته ونهض، وكان آخر عهدي بمؤانسته، وغلظ ذلك على
~~المبرد وكدح في حالي عنده «2» .
### $ [643] عبد الله بن الحسن بن محمد بن الحسن
# بن الحسين بن عيسى بن يحيى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام، أبو الغنائم النسابة بن القاضي أبي محمد الزيدي: تصانيفه تدل
~~على التشيع والاعتزال، وصنف كتابا في النسب يزيد على عشر مجلدات، سماه
~~«نزهة عيون المشتاقين إلى وصف السادة الغر PageV04P1513
# الميامين» ms1064 «1» .
# لقي جماعة من النسابين، أخذ عنهم علم النسب، وسافر [في] البلاد، ولقي
~~الأشراف والعلويين، واستقصى أنسابهم «2» . قال الشريف أبو الغنائم: أردت
~~المسير إلى دمشق، فودعت الشريف أبا يعلى حمزة بن الحسن بن العباس القاضي
~~المعروف بفخر الدولة، وكان إذا ذاك بمصر، وقلت وقت توديعي:
# استودع الله مولاي الشريف وما %~% يحويه من نعم يبقى ويبليها
# كأنني وقت توديعي لحضرته %~% ودعت من أجله الدنيا وما فيها
# فلما سمع البيتين أقسم علي أن أقيم فأقمت، وأنعم علي.
### $ [644] عبد الله بن الحسين بن سعد القطربلي،
# صاحب التاريخ: تقلد عمالة بلد إسكاف، وكان من أهل العلم والأدب، وقد حفظ
~~وسمع، وكان راوية لأشعار المحدثين، وكانوا يقصدونه لبره لهم وصلاته، فمما
~~أنشدت من شعره:
# جارية أذهلها اللعب %~% عما يلاقي الهائم الصب
# شكوت ما ألقاه من حبها %~% فأقبلت تسأل ما الحب PageV04P1514
### $ [645] عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن الحسين
# أبو البقاء العكبري البغدادي الأزجي الحنبلي النحوي اللغوي الفرضي، محب
~~الدين: شيخ زمانه، وفرد أوانه، منحة الدهر، وحسنة العصر، إمام في كل علم من
~~النحو واللغة والفقه والفرائض والكلام، يقرىء ذلك كله وهو ضرير، أضر وهو في
~~صباه بالجدري، إمام مسجد ابن حمدون ببغداد بالريحانيين ومتقدم الاقراء به،
~~ولد سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة ومات في سنة ست عشرة وستمائة. أدرك ابن
~~الخشاب وأخذ عنه، وقرأ الأدب على عبد الرحيم بن العصار. وقرأ الفقه على
~~الشيخ أبي حكيم إبراهيم بن دينار النهاوندي وسمع في صباه من أبي الفتح ابن
~~البطي وأبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي وأبي بكر عبد الله بن النقور
~~وأبي العباس أحمد بن المبارك بن المرقعاني وغيرهم.
# وكان الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي يفزع إليه فيما يشكل عليه من علم الأدب.
# واستنشدته من شعره فقال: وقتي أعز من أن أفكر في قول شعر. ولا أعرف لي
~~شعرا إلا أربعة أبيات أنسيت بيتا منها، فاستنشدته ذلك فأنشدني يمدح الوزير
~~نصير الدين بن مهدي العلوي وزير الإمام الناصر لدين الله:
# بك أضحى جيد الزمان محلى ms1065 %~% بعد أن كان من حلاه مخلى
# لا يجاريك في نجاريك خلق %~% أنت أعلى قدرا وأعلى محلا
# دمت تحيي ما قد أميت من الفض %~% ل وتنفي فقرا وتطرد محلا PageV04P1515
# وكان الشيخ أبو البقاء رحمه الله دينا ورعا صالحا حسن الخلق قليل الكلام
~~فيما لا يجدي نفعا «1» . وكان رحمه الله رقيق القلب سريع الدمع. رأيته
~~مرارا ينشد من أشعار المتأدبين الرقيقة وأدمعه تتحدر على شيبته، فما أذكر
~~ذلك منه أبدا إلا ويخشع قلبي، وأترحم عليه. وكان قد تفرد في عصره بالعلوم
~~خصوصا علم العربية والفرائض، وكان الناس يقصدونه من أقصى الشرق والغرب
~~لأجلها.
# وكان إذا أراد أن يصنف شيئا أحضرت إليه مصنفات ذلك الفن وقرئت عليه، فإذا
~~حصل ما يريد في خاطره أملاه. فكان يقال: أبو البقاء تلميذ تلامذته.
# وقال: جاء إلي جماعة من الشافعية وقالوا: انتقل إلى مذهبنا ونعطيك تدريس
~~النحو واللغة بالنظامية، فقلت: لو أقمتموني وصببتم الذهب علي حتى واريتموني
~~ما رجعت عن مذهبي.
# وله من التصانيف: تفسير القرآن. إعراب القرآن «2» . إعراب الشواذ من
~~القراءات، متشابه القرآن، عدد آي القرآن، إعراب الحديث «3» ، المرام في
~~نهاية الأحكام في المذهب. الكلام على دليل التلازم. تعليق في الخلاف.
~~الملقح من الخطل في الجدل. شرح الهداية لأبي الخطاب. الناهض في علم
~~الفرائض، البلغة في الفرائض. التلخيص في الفرائض. الاستيعاب في أنواع
~~الحساب. مقدمة في الحساب. شرح الفصيح. المشوف المعلم في ترتيب كتاب إصلاح
~~المنطق على حروف المعجم. شرح الحماسة. شرح المقامات الحريرية. شرح الخطب
~~النباتية.
# المصباح في شرح الإيضاح والتكملة. المتبع في شرح اللمع. لباب الكتاب. شرح
~~أبيات كتاب سيبويه. إعراب الحماسة. الإفصاح عن معاني أبيات الإيضاح. تلخيص
~~أبيات الشعر لأبي علي. المحصل في إيضاح المفصل. نزهة الطرف في إيضاح قانون
~~الصرف. الترصيف في علم التصريف. اللباب في علل البناء والإعراب. الإشارة في PageV04P1516
~~النحو- مختصر. مقدمة في النحو، أجوبة المسائل الحلبيات. التلخيص في
~~النحو.
# التلقين في النحو. التهذيب في النحو. شرح شعر المتنبي «1» . شرح بعض
~~قصائد رؤبة. مسائل في الخلاف في النحو. تلخيص التنبيه لابن ms1066 جني. العروض-
~~معلل.
# العروض- مختصر. مختصر أصول ابن السراج. مسائل نحو مفردة. مسألة في قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما يرحم الله من عباده الرحماء» المنتخب من
~~كتاب المحتسب. لغة الفقه «2» .
### $ [646] عبد الله بن حمود الزبيدي أبو محمد الأندلسي
# : من مشاهير أصحاب أبي علي إسماعيل بن القاسم البغدادي. رحل إلى الشرق،
~~ولم يعد إلى الأندلس. لازم ببغداد أبا سعيد السيرافي إلى أن توفي السيرافي
~~فلازم أبا علي الفارسي، واتبعه إلى فارس. وكان إذا سمع كلام الجاحظ تخدر
~~وتسدر عجبا به. وكان يقول: قد رضيت في الجنة بكتب الجاحظ عوضا من نعيمها.
~~وكان من فرسان النحو والشعر واللغة «3» .
# وأنشد لبعض شعراء المغرب بيتا ذكر فيه أشياء زعم أنه لا حقيقة لها، وهو
~~«4» :
# الجود والغول والعنقاء ثالثة %~% أسماء في الناس لم تخلق ولم تكن
~~PageV04P1517
# وأنشد «1» :
# وأحور إن كلمته فهو شاعر %~% بيانا، وإن لا حظته فهو ساحر
# على خده للياسمين غلائل %~% عليها من الورد النضير ظهائر
# حسام بجفنيه ونطع بخده %~% وصبغ دم العشاق في النطع ظاهر
### $ [647] عبد الله بن خليد أبو العميثل، مولى جعفر بن سليمان:
# والعميثل من صفات الخيل، وهو السبط الذيال المتبختر في مشيته. وكان يؤدب
~~ولد عبد الله بن طاهر. وأصله من الري. مات سنة أربعين ومائتين. كان يفخم
~~كلامه ويعربه ويتقعر فيه، ويجيد قول الشعر. فمن شعره، وقد حجب في باب عبد
~~الله بن طاهر «2» :
# سأترك هذا الباب مادام إذنه %~% على ما أرى حتى يخف قليلا
# إذا لم أجد يوما إلى الإذن سلما %~% وجدت إلى ترك اللقاء سبيلا
# وهو القائل «3» :
# أما والراقصات بذات عرق %~% ومن صلى بنعمان الأراك
# لقد أضمرت حبك في فؤادي %~% وما أضمرت حبا من سواك
# أطعت الآمرين بقطع حبلي %~% مريهم في أحبتهم بذاك
# فإن هم طاوعوك فطاوعيهم %~% وإن عاصوك فاعصي من عصاك PageV04P1518
# دخل أبو العميثل «1» يوما على عبد الله بن طاهر، فقبل يده، فقال له
~~ممازحا:
# خدشت كفي بخشونة شاربك. فقال له أبو العميثل: إن شوك القنفذ لا يؤلم كف
~~الأسد. فأعجبه قوله، وأمر له بجائزة.
# قال ms1067 الصولي: ولأبي العميثل ديوان شعر في خمسمائة ورقة. ومصنفاته: كتاب
~~البسالة، كتاب الأبيات السائرة، كتاب معاني الشعر، كتاب ما اتفق لفظه
~~واختلف معناه.
### $ [648] عبد الله بن ذكوان الفارسي، قرشي فهري:
# وهو قارىء، مات سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة، وكان يصلي بالناس في
~~الجامع الخمس، وكان متبسطا مرحا، ولم يكن في زمانه أقرأ منه.
### $ [649] عبد الله بن رستم:
# مستملي ابن السكيت.
### $ [650] عبد الله بن الزبير وهو ابن المعتز،
# قيل، واسم المعتز محمد بن جعفر بن المتوكل بن أبي إسحاق المعتصم بن هارون
~~الرشيد بن محمد المهدي بن عبد الله PageV04P1519
# المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن
~~عبد مناف، ويكنى أبا العباس. مات في ربيع الآخر سنة ست وتسعين ومائتين
~~مقتولا.
# زعموا أن مولده في شعبان سنة سبع وأربعين ومائتين.
# كان غزير الأدب وافر الفضل، نفيس النفس، حسن الأخلاق، وقد أخذ من كل فن
~~من العلوم بنصيب. فأما شعره فهو الغاية في الأوصاف والتشبيهات، يقر له بذلك
~~كل ذي فضل، وقد لقي طائفة من جلة العلماء كأبي العباس المبرد وثعلب، وتأدب
~~عليهما، ولقي أبا علي الحسن بن عليل العنزي، وروى عنه. وروى عنه شعره جماعة
~~منهم أبو بكر الصولي. فمن أشعاره ما كتبه إلى أبي العنبس بن أبي عبد الله
~~بن حمدون المغني:
# حتام يا من أهوى مودته %~% ينقطع الوصل حين يتصل
# إذا التقينا فالهجر ناحية %~% يضحك منا والوصل محتفل
# فأجابه:
# لم ينأ من لم تزل مودته %~% ولا افترقنا والحبل متصل
# وليس ودي مما يغيره الد %~% هر بأحداثه فينتقل
# وكتب إلى أبي الطيب القاسم بن محمد النميري في يوم عيد، وكان النميري من
~~أهل الأدب والعقل، مليح الشعر، رقيق الطبع، وكان له نعمة واسعة، وكان ابن
~~المعتز يأنس به:
# بأبي هل حلا بعينيك شيء %~% هو أسلاك يا خليلي بعدي
# كل شيء مر إذا لم تزرني %~% وهو عذب إذا رأيتك عندي
# فأجابه:
# سيدي أنت لم تردني فماذا %~% حيلتي إذ شقيت منك بصد
# يعلم الله ما ms1068 أعالج من شو %~% قي ومن حسرتي وغمي ببعدي
# وكتب إليه أيضا ابن المعتز:
# يا أبا العباس قد شم %~% مر شعبان إزاره PageV04P1520
# ومضى يسعى فما يل %~% حق إنسان غباره
# فاغد نشرب صفوة الكأ %~% س ونسلبه وقاره
# وإذا ذكر العذ %~% ل شربنا بادكاره
# قال ابن المعتز وقد تواترت أمطار كثيرة:
# روينا فما نزداد يا رب من حيا %~% وأنت على ما في النفوس شهيد
# سقوف بيوتي صرن أرضا أدوسها %~% وحيطان داري ركع وسجود
# حدث جعفر بن قدامة قال «1» : كنا يوما عند عبد الله بن المعتز، وكان له
~~جارية اسمها مسرة، وكان يحبها ويهيم بها، فخرجت علينا من صدر البستان في
~~زمن الربيع، وعليها غلالة معصفرة، وفي يدها حياني من باكورة باقلاء، فقالت
~~له: يا سيدي، تلعب معي حياني؟ فالتفت إلينا، وقال على بديهته من غير توقف
~~ولا تفكر:
# فديت من مر يمشي في معصفرة %~% عشية فسقاني ثم حياني
# وقال تلعب حياني فقلت له %~% من جاد بالوصل لم يلعب بهجران
# عن المبرد قال «2» : كان لعبد الله غلام اسمه نشوان، وكان يهواه ويحبه
~~حبا مفرطا، وكان من أحسن الناس وجها وغناء، فجدر ثم عوفي. قال المبرد:
~~فدخلت على ابن المعتزذات يوم، فقال لي: قد عوفي نشوان، وعاد إلى أحسن ما
~~كان، وقد قلت فيه بيتين:
# لي قمر جدر لما استوى %~% فزاده حسنا وزالت هموم
# أظنه غنى لشمس الضحى %~% فنقطته طربا بالنجوم
# قال المبرد «3» : وغضب نشوان هذا عليه، فاجتهد في إصلاحه فأعياه فقال:
# بأبي أنت قد تمادي %~% ت في الهجر والغضب PageV04P1521
# واصطباري على صدو %~% دك يوما من العجب
# ليس لي إن فقدت وج %~% هك في العيش من أرب
# رحم الله من أعا %~% ن على الصلح واحتسب
# قال المبرد: فمضيت إلى الغلام فلم أزل أداريه وأرفق به حتى ترضيته، وجئت
~~به، فجلس يغني وغنت ارياف جارية ابن المعتز في هذا الشعر ومر لنا يوم ما
~~رأيت أحسن منه ولا أطيب.
# وكانت «1» بنت الكراعة المغنية تألف ابن المعتز، ثم انقطعت عنه، فقال:
# ليت شعري بمن تشاغلت عني %~% فهو ms1069 لا شك جاهل مغرور
# هكذا كنت مثله في سرور %~% وغدا بالهموم مثلي يصير
# وحدث أبو منصور الثعالبي قال: لما ورد أبو حفص السهروردي على الصاحب ابن
~~عباد، وقدمه إليه بعض كتابه فجاراه الصاحب في مسائل لم يحمد أثره فيها،
~~وكان في بصره سوء، فقال الصاحب يداعبه:
# وكاتب جاءنا بأعمى %~% لم يحو علما ولا نفاذا
# فقلت للحاضرين كفوا %~% فقلب هذا كعين هذا
# ثم استنشده فأنشده أبياتا:
# دعوت على ثغره بالقلح %~% وفي شعر طرته بالجلح
# لعل غرامي به أن يقل %~% فقد برحت بي تلك الملح
# فقال الصاحب: نسجت على منوال جميل في قوله:
# رمى الله في عيني بثينة بالقذى %~% وفي الغر من أنيابها بالقوادح
# وما أحسنت بعض إحسان ابن المعتز في قوله «2» :
# يا رب إن لم يكن في وصله طمع %~% وليس لي فرج من جور هجرته
# فاشف السقام الذي في سحر مقلته %~% واستر ملاحة خديه بلحيته PageV04P1522
# ولعبد الله بن المعتز في عبيد الله بن سليمان وزير المعتضد وولده القاسم
~~أشعار كثيرة، منها في الوزير «1» :
# عليم بأعقاب الأمور كأنه %~% بمختلسات الظن يسمع أو يرى
# إذا أخذ القرطاس ظلت يمينه %~% تفتح نورا أو تنظم جوهرا
# وله «2» :
# لآل سليمان بن وهب صنائع %~% إلي ومعروف لدي تقدما
# هم علموا الأيام كيف تبرني %~% وهم غسلوا من ثوب والدتي الدما
# ومن شعره:
# إني غريب بدار لا أنيس بها %~% كغربة الشعرة السوداء في الشمط
# ما أطلق العين في شيء أسر به %~% فلست أبدي الرضى إلا على سخط
# وله:
# أليس من الحرمان حظ سلبته %~% وأحوجني منه البلاء إلى العذر
# فصبرا فما هذا بأول حادث %~% رمتني به الأيام من حيث لا أدري
# وحدث ابن المعتز، قال: كانت جدتي أم المعتز بالله لما تعرضت للشعر تعيبه
~~عندي وتقبحه إلي، وأنشدتني «3» :
# الكلب والشاعر في حالة %~% يا ليت أني لم أكن شاعرا
# هل هو إلا باسط كفه %~% يستمطر الوارد والصادرا
# أول ما صنف في صنعة الشعر عبد الله بن المعتز كتابا صغيرا سماه كتاب
~~البديع «4» . وذكر أن البديع اسم لفنون الشعر يذكرها الشعراء ونقاد ms1070
~~المتأخرين منهم.
# فأما العلماء باللغة والشعر القديم الجاهلي والمخضرمي والعربي، فلا
~~يعرفون هذا PageV04P1523
~~الاسم، ولا يدرون ما هو، قال: وما جمع فنون البديع غيري، وما سبقني إليه
~~أحد.
# ومن شعره «1» :
# والريح تجذب أطراف الرداء كما %~% أفضى الشفيق إلى تنبيه وسنان
# ومن منثور كلامه «2» : الحكمة شجرة تنبت في القلب، وتثمر في اللسان.
# النصح بين الملأ تقريع. المتواضع من العلماء أكثرهم علما، كما أن المنخفض
~~من الأرض أكثر البقاع ماء. إذا زاد العقل نقص الكلام. الشفيع جناح الطالب.
~~الدار الضيقة العمى الأصغر. المرض حبس البدن، والهم حبس الروح. المعرفة
~~بالفضيلة عليك فضيلة منك. من لم يتعرض للنوائب تعرضت له. النار لا ينقصها
~~ما أخذ منها، ولكن يخمدها أن لا تجد حطبا، وكذلك العلم لا يفنيه الاقتباس
~~منه، ولكن فقد الحاملين سبب عدمه. المعروف غل لا يفكه إلا شكر أو مكافأة.
~~ما عفا عن الذنب من قرع به. ما أدري ماذا أمر، موت الغني أو حياة الفقير؟
~~كلما حسنت نعمة الجاهل ازداد قبحا فيها. العلماء غرباء لكثرة الجهال بينهم.
# وكتب النميري إلى ابن المعتز في يوم خميس صامه:
# أبا العباس يا خير الأنام %~% تصوم وليس ذا وقت الصيام
# فهل لك في ندام أخ ظريف %~% يساعد في الحلال وفي الحرام
# قال ابن المعتز: وكتب إلي بعض أهلي من النساء:
# فهبني مسيئا كالذي قلت ظالما %~% فعفوا جميلا كي يكون لك الفضل
# وهذا الشعر مقولها فأجبتها:
# غفرت ولو كانت ذنوبك كالحصى %~% وعندي إذا جربتني خلق سهل
# وفي القلب مني شافع من هواكم %~% وجيه فلا قول يعاب ولا فعل
# قرأت بخط أبي علي بن أبي إسحاق الصابي لابن المعتز «3» :
# PageV04P1524
# دعوا الأسد تفرس في غابها %~% ولا تدخلوا بين أنيابها
# قتلنا أمية في دارها %~% وكنا أحق بأسلابها
# ورثنا ثياب نبي الهدى %~% فلم تجذبون بأهدابها
# لكم حقكم يا بني بنته %~% ولكن بنو العم أولى بها
# ولابن المعتز في أبي تمام «1» :
# لست تنفك طالبا لوصال %~% من حبيب أو راغبا في نوال
# أي ماء لحر وجهك يبقى %~% بين ذل الهوى وذل السؤال ms1071
# وله:
# أيا أسفا على ما فات مما %~% أشاهد من خلائقك الكرام
# وما في القرب منك من المعاني الل %~% واتي قد فقدن من الأنام
# ومن شعره:
# كم تائه بولاية %~% وبعزله يغدو البريد
# سكر الولاية طيب %~% وخماره صعب شديد
# كان عبد الله بن المعتز يقول: لو لم تقل العرب إلا هذا البيت الواحد لكان
~~لها الفضل على الناس:
# أمستوحش أنت لما أسأت %~% فأحسن متى شئت واستأنس
# ولما قتل قال فيه ابن بسام يرثيه «2» :
# لله درك من ميت بمضيعة %~% ناهيك في العلم والآداب والحسب
# ما فيه لولا ولا ليت فتنقصه %~% وإنما أدركته حرفة الأدب
# ومن شعره:
# أشكو إلى الله أحداثا من الزمن %~% برينني مثل بري الدرج بالسفن
# لم تبق في العيش لي إلا مرارته %~% إذا تذوقته والحلو منه فني
# يا نفس صرا وإلا فاهلكي جزعا %~% إن الزمان على ما تكرهين بني PageV04P1525
# لا تحسبي نعما سرتك صحبتها %~% إلا مفاتيح أبواب من الحزن
# ما المرء إلا كعنز السوء يضربه %~% سوط الزمان ولا يمشي على سنن
# قال بعض من كان يخدمه: إن عبد الله بن المعتز، خرج يوما يتنزه ومعه
~~ندماؤه وقصد باب الحديد وبستان الناعورة، وكان ذلك آخر أيامه، فأخذ خزفة
~~وكتب بالجص «1» :
# سقيا لظل زماني %~% ودهري المحمود
# ولى كليلة وصل %~% قدام يوم صدود
# قال: وضرب الدهر ضربانه، ثم عدت بعد قتل ابن المعتز، فوجدت خطه خفيا،
~~وتحته مكتوب:
# أف لظل زماني %~% وعيشي المنكود
# فارقت أهلي وإلفي %~% وصاحبي وودودي
# ومن هويت جفاني %~% مطاوعا لحسود
# يا رب موتا وإلا %~% فراحة من صدود
# ومصنفاته: كتاب الزهر والرياض. كتاب البديع في صناعة الشعر. كتاب مكاتبات
~~الإخوان بالشعر. كتاب الجوارح والصيد. كتاب السرقات. كتاب أشعار الملوك..
~~كتاب الآداب. كتاب حلى الأخبار. كتاب التفات الشعراء المحدثين، كتاب الجامع
~~في الغناء. كتاب أرجوزة في ذم الصبوح.
### $ [651] عبد الله بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص
# بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أبو محمد: أحد الفضلاء
~~العلماء، وكان من علماء الكوفيين. له من المصنفات: كتاب ms1072 النوادر. كتاب رحل
~~البعير. PageV04P1526
### $ [652] عبد الله بن سعيد بن مهدي الخوافي، أبو منصور:
# أديب شاعر فاضل لغوي مصنف في فنون من الأدب، فرضي حاسب من أتم الناس
~~مروءة وأكثرهم نفعا.
# دخل بغداد واستوطنها وسكنها، وحدث بها. وكان أكثر رواياته الكتب الأدبية.
# قال الرئيس أبو منصور الخوافي: أنشدت لأبي فراس ابن حمدان:
# لا عيب للطرف إن زلت قوائمه %~% وليس ينقصه من عائب دنس
# حملت حلما وبأسا فوقه وندى %~% وليس يحمل هذا كله فرس
# فعملت في معنى ذلك، وكتبت بها إلى العميد أبي الفتح المظفر بن محمد بن
~~الحسين الكندري:
# فدتك عميد الحضرتين نفوسنا %~% من السوء إذ لم تأل فضلا وإنعاما
# أإن عثر الطرف المعثر لمته %~% ظلمت فهذا عذره منه قد قاما
# ولم يستطع بحرا وبدرا وشاهدا %~% وليثا وإنسانا وغيثا وصمصاما
# ومن شعره:
# بقاؤك لي يمن وأمن ونعمة %~% وعز وتأييد وسعد وإقبال
# فماذا من الأيام أرجو وأتقي %~% وجاهك لي مال ووجهك لي فال
# ومن مصنفاته: كتاب خلق الإنسان مرتبة على حروف المعجم. كتاب رجم العفريت
~~رد فيه على أبي العلاء المعري في كتبه في الفصول والغايات ولزوم ما لا يلزم
~~وغير ذلك.
### $ [653] عبد الله بن السيد البطليوسي وقيل عبد الله
# بن محمد بن السيد النحوي، PageV04P1527
# وبطليوس مدينة في جزيرة الأندلس: إمام في علم العربية، محقق في فنون
~~الأدب، متقدم على أهل عصره في بلاده. مات سنة إحدى وعشرين وخمسمائة. من
~~شعره:
# أخو العلم حي خالد بعد موته %~% وأوصاله تحت التراب رميم
# وذو الجهل ميت وهو ماش على الثرى %~% يظن من الأحياء وهو عديم
# وكان بقرطبة «1» مقيما في أيام ابن الحاج صاحب قرطبة، وكان لابن الحاج
~~بنون ثلاثة، يسمى أحدهم عزون، والثاني رحمون، والثالث حسنون. وكانوا صغارا
~~في حد الحلم، وكانوا من أجمل الناس صورة، وكانوا يقرأون القرآن على
~~المقرىء، ويختلفون إليه في الجامع. وكان أبو محمد البطليوسي قد أولع بهم،
~~ولم تمكنه صحبتهم إذ كان من غير صنفهم وشكلهم. وكان يجلس في الجامع تحت
~~شجرة كانت في وسط الجامع، بكتاب يقرأ فيه ms1073 يتحين وقت دخولهم وخروجهم من
~~الجامع، ولم يكن له حظ منهم غير ذلك، فقال فيهم:
# أخفيت سقمي حتى كاد يخفيني %~% وهمت في حب عزون فعزوني
# ثم ارحموني برحمون فإن ظمئت %~% نفسي إلى ريق حسنون فحسوني
# ثم خاف على نفسه بسبب أبيهم، ففر من قرطبة، وخرج من حينه إلى بلنسية،
~~فأقرأ بها، وألف تواليفه إلى أن مات.
# وحكي عنه أنه قال: كان سبب طلبتي للعلم أن والدي كان رجلا من أهل القرى،
~~وكان له ثروة، فسلم إلي مالا لأدخل به إلى الحاضرة للتجارة، فدخلت إلى
~~[قرطبة] فاتفق أني اجتزت في السوق فوجدت حلقة تباع فيها الكتب، فوقفت
~~عليها، واستحسنت الكتب، وشريت منها بمقدار مائتي دينار للتجارة، فلما خلوت
~~بها جعلت أفتقدها وأقول: هذا جيد لا ينبغي أن يباع، وهذا جيد إلى أن اخترت
~~PageV04P1528
# لنفسي أكثرها، ثم جعلت أطالعها فلا أفهم معانيها، فيضيق صدري. فسألت بعض
~~الطلبة، وقلت له: أي العلوم أنفق؟ فقال: الناس في الأدب أرغب منهم في غيره.
# قلت له: وأي الكتب أشهر من كتب الأدب؟ فقال: كتاب العين. فشرعت فيه على
~~شيخ هناك. فلم تمض لي شهور حتى حفظته، ثم حفظت كتابا في النحو. ولذ لي
~~العلم، فلم تمض إلا مدة قليلة حتى صرت ممن يشار إليه. فاشتقت إلى أهلي بعد
~~أن أنفقت جميع ما كان معي، فخرجت إليهم واجتمعت بوالدي، فسألني عن الحال،
~~فأخبرته بقصتي، فلم ينكره علي بل سره، وقال: يا ولدي، هذه نعمة من الله في
~~حقك حيث ألهمك بالعلم. وأمدني بشيء آخر من المال، ورجعت إلى المدينة، وطلبت
~~المشايخ حتى بلغت إلى ما ترون.
# وكان يقول: المتأدب أحوج إلى تأديب نفسه وخلقه منه إلى تأديب لسانه.
# وكذلك: إنك تجد في العامة الذين لم ينظروا في شيء من الأدب من هو حسن
~~اللقاء، جميل المعاملة، حلو الشمائل، مكرم لجليسه، وتجد في ذوي الأدب من
~~أفنى دهره في القراءة والنظر، وهو مع ذلك قبيح اللقاء سيء المعاملة، جافي
~~الشمائل، غليظ الطبع. والأدب نوعان: أدب خبرة، وأدب عشرة، ms1074 قال الشاعر:
# يا سائلي عن أدب الخبره %~% أحسن منه أدب العشره
# كم من فتى تكثر آدابه %~% أخلاقه من علمه صفره
### $ [654] عبد الله بن سليمان بن يخلف الصقلي
# أبو القاسم الكلبي أحد الأدباء المجيدين، والشعراء المعدودين: وله
~~تأليفات وكتب مصنفات في الرد على العلماء.
# فمن مختار شعره قوله:
# نعيمي أحلى بتلك الديار %~% رواحي إلى لذة وابتكاري
# فليت ليالي الصدود الطوال %~% فداء ليالي الوصال القصار PageV04P1529
# زمان أبيت طليق الرقاد %~% وأغدو خليا خليع العذار
# ولم يكن الهجر مما أخاف %~% ولا العاذل الفظ ممن أداري
# أسابق صبحي بصبح الدنان %~% وأصرف ليلي بصرف الكبار
# ألا رب يوم لنا بالمروج %~% بخيل الضياء جواد القطار
# كأن الشقيق بها وجنة %~% بآخرها لمعة من عذار
# كأن البنفسج في لونه %~% اختلاط الظلام بضوء النهار
# وسوسنها مثل بيض القباب %~% بأوساطها عمد من نضار
# ترى النرجس الغض فوق الغصون %~% مثل المصابيح فوق المنار
# ونارنجها كحقاق النضار %~% تصفف أو كثدي الجواري
# أقمنا نسابق صرف الزمان %~% بدارا إلى عيشنا المستعار
# نجيب بصوت القناني القيان %~% إذا ما أجابت غناء القماري
# وتصبح عيداننا في اصطخاب %~% يلذ وأطيارنا في اشتجار
# نشم الخدود شميم الرياض %~% ونجني النهود اجتناء الثمار
# ونسقى على النور مثل النجوم %~% ومثل البدور اعتلت للمدار
# عقارا هي النار في نورها %~% فلولا المزاج رمت بالشرار
# إذا ما لقيت الليالي بها %~% فأنت على صرفها بالخيار
# نعمنا بها وكأن النجوم %~% دراهم من فضة في نثار
# وله من أخرى:
# شربت على الرياض النيرات %~% وتغريد الحمام الساجعات
# معتقة ألذ من التصابي %~% وأشرف في النفوس من الحياة
# تسير إلى الهموم بلا ارتفاع %~% كما سار الكمي إلى الكماة
# وتجري في النفوس شفاء داء %~% مجاري الماء في أصل النبات
# كأن حبابها شبك مقيم %~% لصيد الألسن المتطايرات
# لنا من لونها شفق العشايا %~% ومن أقداحها قلق العداة PageV04P1530
# على روض يدله من رآه %~% بأصناف المناظر واللغات
# ويبكيه ابتسام الصبح فيه %~% ويضحكه عبوس المدجنات
# كأن الأقحوان فصوص تبر %~% تركب في اللجين موسطات
# ونارنجا على الأغصان يحكي %~% كؤوس الخمر في أيدي السقاة
# إذا ما لم تنعمني حياتي %~% فما ms1075 فضل الحياة على الممات
# شربت بسدفة كظلام جدي %~% وأحداث الزمان المبهمات
# إلى أن بان فتق مثل لفظي %~% وأخلاقي الحسان المشرقات
# وله أيضا:
# أرحت النفس من هم براح %~% وهان علي إلحاح اللواحي
# وصاحبت المدام وصاحبتني %~% على لذاتها وعلى سماحي
# فما يبقى على طرب مصون %~% ولا أبقي على مال مباح
# ثوت في دنها ولها هدير %~% هدير الفحل ما بين اللقاح
# وصفتها السنون ورققتها %~% كما رق النسيم مع الرواح
# إلى أن كشفت عنها الليالي %~% ونالتها يد القدر المتاح
# فأبرزها بزال الدن صرفا %~% كما انبعث النجيع من الجراح
### $ [655] أبو عبد الله العروضي الصقلي:
# أحد العلماء الرواة الحفاظ الثقات العالمين بجميع التواريخ والأخبار،
~~وملح الآداب والأشعار. كان مسامر الملوك والأمراء، ومنادم السادات
~~والوزراء، عالما بالغناء، أربى فيه على المتقدمين. وعلمه بالعروض والقوافي
~~والأوزان كعلم الخليل، وله شعر منه من أبيات:
# وسنان طرف يبيت في دعة %~% وليس طرفي عنه بوسنان
# كأن أجفان عينه حلفت %~% أن لا تذوق الرقاد أجفاني PageV04P1531
# [ومنه] «1» :
# لما نظرت إلي من حدق المها %~% وبسمت عن متفتح النوار
# وحللت أطراف الخمار كأنه %~% عن جنح ليل فاحم ونهار
# وشددت بين قضيب بان ناعم %~% وكثيب رمل عقدة الزنار
# عفرت وجهي في الثرى لك ساجدا %~% وعزمت فيك على دخول النار
### $ [656] عبد الله بن عامر المقري:
# يحصبي منسوب إلى يحصب: بن دهمان بن عامر بن حمير بن سبأ بن يشجب، ويقال
~~يحصب بضم الصاد وكسرها. واختلف في كنيته، فقيل أبو نعيم. وهو أحد القراء
~~السبعة. قيل إنه قرأ على عثمان بن عفان، رضي الله عنه، وقيل: إنه قرأ على
~~أبي الدرداء. وقيل: على معاذ بن جبل.
# وقيل: إن قراءة أهل الشام موقوفة على ابن عامر اليحصبي. وقيل: قرأ على
~~معاوية بن أبي سفيان، وروى الحديث عن عثمان وأبي الدرداء وزيد بن ثابت،
~~وكان شيخا كبيرا، وكان إماما عالما حافظا قيما بالعلوم، وشهرته تغني عن
~~وصفه. روى القرآن «2» عن عبد الله بن ذكوان، وهشام بن عمار السلمي، والوليد
~~بن عتبة الأشجعي وغيرهم. مات سنة ثماني عشرة ومائة وعمره تسع ms1076 وتسعون سنة في
~~أيام هشام بن عبد الملك، وهو من الطبقة الثانية من التابعين. وكان على بناء
~~مسجد دمشق وكان رئيس المسجد لا يرى فيه بدعة إلا غيرها. وقيل: إنه كان
~~راوية لعثمان بن عفان، رضي الله تعالى عنه. PageV04P1532
### $ [657] عبد الله بن عبد الله الصفري، يكنى أبا العباس:
# أديب فاضل أريب شاعر ناثر. لقي أعيان المشايخ وأخذ عنهم الأدب، منهم ابن
~~خالويه، وأبو علي الفارسي [والزجاجي] وكان من شعراء سيف الدولة بن حمدان.
# مرض أبو فراس ابن حمدان فلم يعده أبو العباس الصفري فكتب إليه أبو فراس
~~يستبطئه عن عيادته «1» .
# إني مرضت فلم يعدني عائد %~% ممن قضيت حقوقه فيما مضى
# إن الحقوق وإن تطاول عهدها %~% دين يحل وواجبات تقتضى
# لولا الجميل وحفظ ما أسلفتم %~% يا ظالمي لقلت لا بعد الرضى
# يا تاركين عيادتي بتعمد %~% إن تمرضوا لا تعدموا مني القضا
# فأجابه أبو العباس الصفري:
# شكوى الأمير لما شكاه مودع %~% أحشاءنا وقلوبنا جمر الغضا
# ما في السوية أن نراه يشتكي %~% ما العدل إلا أن تصح ونمرضا
# عوضت من ألم ألم سلامة %~% إن السلامة خير شيء عوضا
# فانهض بمجد أنت محيي رسمه %~% فالمجد ليس بناهض أو تنهضا
# وحضر مجلس سيف الدولة، وعنده القاضي أبو حفص قاضي حلب وجرى ذكر هذين
~~البيتين المشهورين:
# وليس صرير النعش ما تسمعانه %~% ولكنه أصلاب قوم تقصف
# وليس نسيم المسك ريا حنوطه %~% ولكنه ذاك الثناء المخلف PageV04P1533
# فاستحسنها الجماعة، وقال سيف الدولة هما لبعض المحدثين قد ذهب عني اسمه،
~~فقال أبو حفص: هما للخنساء. فقال سيف الدولة للصفري: أتعرف لمن هما؟ قال:
~~نعم، هما لأبي عبد الرحمن العطوي، قال: صدقت. وأمره بإجازتهما.
# فقال ارتجالا، وذكر فيها أباه أبا الهيجاء:
# لقد ضم منه قبره كل سؤدد %~% وكل علاء حده ليس يوصف
# وأضحى الندى مذ غاب عنا خياله %~% وأركانه من شدة الوجد تضعف
# على أن صرف الدهر لا در دره %~% يسر أناسا بالحمام ويسعف
# ألا يا أميرا عم ذا الخلق جوده %~% وأضحى به شعري على الشعر يشرف
# حسامك يجري من دم ms1077 القرن حده %~% ورمحك في يوم الكريهة يرعف
# وأنت إذا عد الكرام مقدم %~% وغيرك إن عد الكرام مخلف
### $ [658] عبد الله بن عبد العزيز البكري أبو عبيد الأندلسي:
# كان أميرا بساحل كورة لبلة، وصاحب جزيرة شلطيش، بلد صغير من قرى اشبيلية
~~على البحر. وكان مقدما من مشيخة أولي البيوتات وأرباب النعم بالأندلس،
~~فغلبه ابن عباد صاحب اشبيلية على سلطانه ببلده المذكور، فلاذ بقرطبة، ثم
~~صار إلى محمد بن معن صاحب المرية، فاصطفاه لصحبته، وآثر مجالسته والأنس به،
~~ووسع راتبه.
# قال ابن خاقان: رأيته وأنا غلام في مجلس ابن منظور وله شيبة يروق العيون
~~إيماضها، ويفوق السواد بياضها، وقد بلغ سن ابن محلم «1» ، وهو يتكلم فيفوق
~~كل PageV04P1534
# متكلم. فجرى ذكر ابن مقلة وخطه، وأفيض في رفعه وحطه، فقال:
# خط ابن مقلة من أرعاه مقلته %~% ودت جوارحه لو أصبحت مقلا
# وكان ملوك الأندلس تتهادى مصنفاته تهادي المقل للكرى، والآذان للقرى «1»
~~.
# ومن شعره:
# أجد هوى لم يبل دهرا تجددا %~% ووجدا إذا ما أتهم الوجد أنجدا
# وما زال هذا الدهر يلحن في الورى %~% فيرفع مجرورا ويخفض مبتدا
# ومن لم يحط بالناس علما فإنني %~% بلوتهم شتى مسودا وسيدا
# وكان، رحمه الله، معاقرا للراح لا يصحو من خمارها، ولا يمحو رسم داره «2»
~~من مضمارها، ولا يريح إلا على تعاطيها، ولا يستريح إلا إلى معاطيها، وقد
~~اتخذ إدمانها هجيراه، فلما دخل رمضان طالبته نفسه بها، وخاف واشيا يشي به،
~~فقال يخاطب نديمين له «3» :
# خليلي إني قد طربت إلى الكاس %~% وتقت إلى شم البنفسج والآس
# فقوما بنا نلهو ونستمع الغنا %~% ونسرق هذا اليوم سرا من الناس
# فإن فطنوا كنا نصارى ترهبوا %~% وإن غفلوا عدنا إليهم من الراس
# وليس علينا في التعلل ساعة %~% وإن وقعت في عقب شعبان من باس
# بيت «4» :
# متى تخطىء الأيام في بأن أرى %~% بغيضا تنائي أو حبيبا تقرب
# فصل من كلامه يهنىء الوزير أبا بكر ابن زيدون بالوزارة: أسعد الله بوزارة
~~سيدنا الدنيا والدين، وأجرى لها الطير الميامين، ووصل بها التأييد
~~والتمكين، والحمد لله على أمل قد ms1078 بلغه، وجذل قد سوغه، وضمان حققه، ورجاء
~~صدقه، وله المنة في ظلام كان أعزه الله صبحه، ومستبهم غدا شرحه، وعطل نحر
~~عاد حليه، PageV04P1535
~~وضلال دهر صار هديه:
# فقد عمر الله الوزارة باسمه %~% ورد إليها أهلها بعد إقصار
# جمع كتابا في أعلام نبوة نبينا، عليه السلام، أخذه الناس عنه إلى غير ذلك
~~من تواليفه.
# توفي في شوال سنة سبع وثمانين وأربعمائة.
### $ [659] عبد الله بن عبد الأعلى [النحوي] :
# هو أحد أصحاب أبي علي الفارسي.
# صحبه وخرج في صحبته إلى فارس وأصبهان. وكان عبد الأعلى أبوه من كبار
~~أصحاب الحديث ببغداد. قال أبو الفضل الفسوي: حضرنا جنازة عبد الأعلى
~~ببغداد، وحضر جنازته الكبير والصغير، وتقدم ابنه عبد الله، فصلى عليه، وكبر
~~عليه خمسا. فلما انصرف من الصلاة عليه، قيل له: أظهرت اليوم خلاف مذهبك.
~~فقال للناس:
# اعلموا أنني لو تركت ورأيي لم أزل أكبر عليه تكبيرة بعد أخرى، وأخصه
~~بأدعية بعد أدعية من نية صادقة، وطوية صافية، فقد وقذني فراقه، ولذعني
~~انطلاقه، ثم بكى وأفرط، وشهق شهقة، وأنشأ يقول:
# صحبتك قبل الروح إذ أنا نطفة %~% مصان فلا يبدو لخلق مصونها
# فماذا بقاء الفرع من بعد أصله %~% ستلقى الذي لاقى الأصول غصونها
### $ [660] عبد الله بن عبد الرحمن الدينوري، أبو القاسم:
# من رؤساء الأدباء، ورؤوس الكتاب، ووجوه العمال بخراسان، قيل إنه من أولاد
~~العباس بن عبد المطلب. PageV04P1536
# له مصنفات وأشعار، منها في وصف الخمر:
# كأنها في يد الساقي المدير لها %~% عصارة الخد «1» في ظرف من الآل
# لم تبق منها الليالي في تصرفها %~% إلا كما أبقت الأيام من حالي
# وله:
# يا لعصر الخلاعة المحمود «2» %~% ولظل الشبيبة الممدود
# وللهوي ولذتي وسروري %~% ولسفكي دم ابنة العنقود
# وارتشافي الرضاب من برد الثغ %~% ر وشمي عليه ورد الخدود
# وغدوي إلى مجالس علم %~% ورواحي إلى كواعب غيد
# في قميص من السرور مذال %~% ورداء من الشباب جديد
# ولأيامي القصار اللواتي %~% كن بيضا قد حليت بالسعود
# غير الدهر حالها فاستحالت %~% مظلمات من الليالي السود
# وأتاني من المشيب نذير %~% غض مني وفت في مجلودي ms1079
# وتدانت له خطاي برغمي %~% وتحانى لها خضوعا «3» عمودي
# وتيقنت أنني من مسيري %~% إثر شرخ الشباب غير بعيد
# وله:
# شوقي إليك كشوق المدنف الحرض %~% إلى الطبيب الذي يشفي من المرض
# فإن يكن لك عني يا أخي عوض %~% فلا وحقك ما لي عنك من عوض
# وله من أبيات يسترجع بها كتابا معارا «4» :
# أنا أشكو إليك فقد نديم %~% قد فقدت السرور منذ تولى
# كان لي مؤنسا يسلي همومي %~% بأحاديث من منى النفس أحلى
# فتفضل به علي فإني %~% لست إلا بمثله أتسلى PageV04P1537
# وله «1» :
# أشكو إلى الله ضيق ذات يدي %~% قد مات صبري وخانني جلدي
# وقد جفاني الأنام قاطبة %~% حتى عبيدي وعقني ولدي
# وله في ولده طاهر:
# لو كنت أعلم أني والد ولدا %~% يكون لا كان في عيني كالرمد
# فلا أسر على طول الحياة به %~% جببت نفسي كي أبقى بلا ولد
# وقد تمنيت لو أن المنى نفعت %~% ولا مرد لحكم الواحد الصمد
# وقلت لو أن قولي كان ينفعني %~% يا ليت أني لم أولد ولم ألد
# وله في النارنج:
# أما ترى شجر النارنج طالعة %~% نجومها في غصون لدنة ميل
# كأنها بين أوراق تحف بها %~% زهر المصابيح في خضر القناديل
# وله:
# بأبي أنت وقد طب %~% ت لنا ضما وشما
# طاب فوك العذب و %~% العين وشيء لا يسمى
### $ [661] عبد الله بن عطية بن عبد الله بن حبيب
# أبو محمد المفسر المقرىء المعدل. مات سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة.
# قيل: إنه كان يحفظ خمسين ألف بيت من الشعر للاستشهاد على معاني القرآن
~~PageV04P1538
# وغيره. وكان ثقة، وقرأ القرآن على أبي الحسن الأخرم.
# حدث عبد الله بن عطية قال: حدثني أبو عبد الله محمد بن أحمد الزبيدي قال:
~~سمعت أبي يقول، سمعت أحمد بن العبدي يقول: سمعت قنان الذراع يقول: الطلاق
~~الثلاث له لازم إن لم يكن سمع أبا عبيدة معمر بن المثنى يقول:
# الطلاق الثلاث لازم له، إن كانت العرب قالت أحكم من هذه الأبيات:
# كن للمكاره بالعزا متلقيا %~% فلعل يوما لا ترى ما تكره
# ولربما استتر الفتى فتنافست %~% فيه العيون، ms1080 وإنه لمموه
# ولربما خزن البليغ لسانه %~% حذر الجواب، وإنه لمنوه
# ولربما ابتسم الكريم مع الأذى %~% وفؤاده من حره يتأوه
# وله:
# احذر مودة ماذق %~% مزج الحلاوة بالمراره
# يحصي الذنوب عليك أيا %~% م الصداقة للعداوة
# وله من أبيات:
# كنت الضنين بمن فجعت به %~% فسلوت حين تقادم الأمر
# ولخير حظك في المصيبة أن %~% يلقاك عند نزولها الصبر
### $ [662] عبد الله بن علي بن أحمد بن عبد الله المقرىء
# أبو محمد ابن بنت الشيخ أبي منصور الخياط، إمام مسجد ابن جردة:
# قرأ القرآن بروايات، وتخرج عليه جماعة كبيرة. وله معرفة بالنحو واللغة
~~PageV04P1539
# يقرئهما الناس. مات سنة إحدى وأربعين وخمسمائة في أيام المقتفي.
# كان متواضعا، حسن القراءة والتلاوة في المحراب، خصوصا في ليالي رمضان.
~~وكان يحضر عنده الناس لاستماع قراءته، وتخرج عليه جماعات كثيرة ختموا كتاب
~~الله. قرأ القرآن على جماعة منهم الشريف عبد القاهر بن عبد السلام العباسي
~~المكي، وأبو الحسن ابن الفاعوس. وروى الحديث عن أبي الحسن ابن النقور
~~واللالكائي. وكان يتعاطى قول الشعر. وصنف تصانيف في القرآن وعلومه وأغرب
~~فيها وخولف في بعضها، وشنعوا عليه، ورجع عن ذلك. ومن مصنفاته: المبهج
~~والكفاية والاختيار والإيجار «1» .
# فمما أنشده السمعاني من شعره:
# ومن لم تؤدبه الليالي وصرفها %~% فما ذاك إلا غائب العقل والحس
# يظن بأن الأمر جار بحكمه %~% وليس له علم أيصبح أم يمسي
# ومنه:
# تقول أميمة لما رأت %~% بياضا أبهرجه بالخضاب
# وقد صار شيبي بعد البياض %~% محلولك اللون مثل الغراب
# فهبك رددت سواد العذار %~% فكيف ترد زمان الشباب
# ومنه:
# أرى ظاهر الود الذي كان بيننا %~% تقضى وقد كانت به النفس تخدع
# وغرك ما غر السراب لذي الظما %~% فلما أتاه خانه وهو يطمع
# وهو شيخ شيخنا تاج الدين أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي ومخرجه.
# قال الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي، كان أبو محمد يقول: لو قلت إنه ليس
~~بالعراق مقرىء إلا وقد قرأ علي أو على جدي، أو قرأ على من قرأ علي لظننت
~~أنني صادق.
# وأم بمسجد ابن جردة خمسا وخمسين سنة لم يسمع ms1081 قط أطيب من صوته، ولا PageV04P1540
~~أحسن على كبر سنه. وكان لطيف الأخلاق، ظاهر الكيس والظرافة، حسن المعاشرة
~~للعوام والخواص.
# وقال الشيخ أبو الفرج: وقد رأيت جماعة من الأعيان ماتوا، فما رأيت أكثر
~~جمعا من جنازته، وغلقت الأسواق لأجله، ودفن عند جده أبي منصور الخياط بدكة
~~الإمام أحمد بن حنبل، رضي الله عنه.
# ومن شعره:
# أيها الزائرون بعد وفاتي %~% جدثا ضمني ولحدا عميقا
# سترون الذي رأيت من المو %~% ت عيانا وتسلكون الطريقا
# وله أيضا:
# أأنصحكم على أوفى يقيني %~% وسوء الظن منكم يعتريني
# إذا ما جئتكم لأداء نصح %~% أتاني الغش منكم في الكمين
# سأصبر ما حييت على أذاكم %~% وأحفظ ودكم في كل حين
### $ [663] عبد الله بن عياش المنتوف الهمداني الكوفي
# كنيته أبو الجراح: حدث عن الشعبي وغيره، وروى عنه الهيثم بن عدي فأوعب،
~~وكان أحد أصحاب الأخبار ورواة الأنساب والأشعار مع دراية وفهم. وكان كيسا
~~مطبوعا صاحب نوادر. وكان ينتف لحيته، وكان أبرص. مات سنة ثمان وخمسين ومائة
~~في السنة التي مات فيها أمير المؤمنين المنصور بالله.
# كتب معن بن زائدة إلى المنتوف من اليمن: قد بعثت إليك بخمسمائة دينار،
~~ومن ثياب اليمن بخمسين ثوبا أشتري بها دينك. فكتب إليه عبد الله: قد بعتك
~~ديني كله ما خلا التوحيد لعلمي بقلة رغبتك فيه؛ قال ابن عياش: فحدثت بها
~~المنصور، PageV04P1541
# فما زال يضحك منها ويعجب لها.
# قال ثعلب: كان ابن عياش المنتوف عالما بالمثالب والأنساب شاعرا هجاء،
~~وكان يتقى لسانه، وكان ينتف لحيته كلما طالت. فقال المنصور له يوما: انظر
~~إلى لحية عبد الله بن الربيع، ما أحسنها! فحلف ابن عياش أنه أحسن منه. فقال
~~ابن الربيع: ما أجرأك على الله، أيها الشيخ. فقال: يا أمير المؤمنين: احلق
~~لحيته، وأقمني إلى جنبه حتى ترى.
# وقيل: إنه كان يطعن في الربيع الحاجب في نسبه طعنا قبيحا، ويقول له: فيك
~~شبه من المسيح، يخدعه بذلك. فكان يكرمه لذلك، حتى أخبر المنصور بما قاله.
# فقال له المنصور: إنه يريد أنه لا أب لك. فتنكر له بعد ms1082 ذلك.
# وحدث ابن عياش أن رجلا أخذ من لحية عمر بن الخطاب، رضي الله عنه شيئا.
~~فقال له: ليكن لسانك أطول من يديك.
# قال رجل لابن عياش: لي إليك حاجة صغيرة؟ قال: اطلب لها صغيرا مثلها.
# وحدث ابن شبرمة قال «1» : بكرت على أبي جعفر المنصور ذات يوم، وقد خرج
~~عليه إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن فدخلت عليه في آخر الليل، فإذا ابن
~~عياش المنتوف واقف، وهيلانة جاريته، فقال لها: يا لخناء، ما وراءك؟ قالت:
~~يا أمير المؤمنين: إن هاتين العروستين اللتين جاء بهما إسحاق الأزرق من
~~الكوفة:
# الطلحية والتميمية، قد ساءت ظنونهما، وخبثت أنفسهما إذ لم يدعهما أمير
~~المؤمنين فيبسط من آمالهما، وينظر في حوائجهما، فقال: أخسئي يا لخناء، لا
~~والله، لا أطعم الطعام الطيب، ولا أشرب الشراب البارد حتى أعلم رأسي في يد
~~إبراهيم، أو رأس إبراهيم في يدي. ثم التفت فلحظ ابن عياش يبتسم، فقال: ما
~~هذا التبسم، ويلك يا ابن عياش؟ فقال: يا أمير المؤمنين: ذكرت بيت الأخطل في
~~عبد الملك بن مروان. قال: وما هو؟ قال: قوله «2» :
# PageV04P1542
# قوم إذا حاربوا شدوا مآزرهم %~% دون النساء ولو باتت بأطهار
# قال: يا مسيب، إذا خرج ابن عياش فادفع إليه درهمين.
# وحدث ابن طاهر عن أبيه عن سلمان البرمكي قال: كان المنصور قد أخذ عهد عبد
~~الله بن عياش بإعفاء لحيته، فلما كان اليوم الذي مات فيه المنصور جعل يصرخ
~~عليه، وينتف لحيته، ويقول: وا أمير المؤمنيناه، حتى أتى عليها فهلبها.
# قال المرزباني: لم يرو شيء من الشعر لابن عياش، بلى قوله في أخي أبي عمرو
~~بن العلاء:
# صحبت أبا سفيان ستين حجة %~% خليلي صفاء ودنا غير كاذب
# فأمسيت لما حالت الأرض بيننا %~% على قربه مني كمن لم أصاحب
# وقيل: إن هذا الشعر لسلمة بن عياش القرشي البصري.
# وحدث ابن عياش قال، قال لنا المنصور: أخبروني عن خليفة جبار أول اسمه عين
~~قتل ثلاثة جبابرة أول أسمائهم عين. قال، فقلت له: عبد الملك بن مروان قتل
~~عمرو ms1083 بن سعيد بن العاص، وعبد الله بن الزبير، وعبد الرحمن بن محمد بن
~~الأشعث. قال: فخليفة أول أسمه عين فعل ذلك بثلاثة جبابرة أول أسمائهم عين،
~~فقلت: أنت يا أمير المؤمنين، عبد الله بن محمد قتلت أبا مسلم، واسمه عبد
~~الرحمن وقتلت عبد الجبار بن عبد الرحمن. قال: وأدركني ذهني، قلت:
# وسقط البيت على عمك عبد الله بن علي فقتله. فضحك، وقال: ويلك، وما ذنبي
~~إذا سقط البيت عليه فقتله «1» ؟ فسكت وكأني آنست منه لينا فقلت: أي والله،
~~وهذا الآخر حائطه مائل عليه أريد عمده بشيء وإلا خفت أن يسقط عليه البيت
~~فيقتله أعني عيسى بن موسى عمه «2» . فلما قلت: وحائطه مائل، تبسم حتى كاد
~~يغلبه الضحك، واستتر مني بكمه، وتغافل كأنه لم يفهم ما قلت.
# PageV04P1543
### $ [664] عبد الله بن القاسم بن علي بن محمد بن عثمان
# ابن صاحب المقامات المعروف بالحريري:
# يكنى أبا القاسم، من أهل البصرة. سكن بغداد بباب المراتب. له حظ وافر من
~~الأدب واللغة، مليح الخط، قليل الخطأ. مولده سنة تسعين وأربعمائة. مات [
~~... ] «1» قال عبد الله بن القاسم: أنشدني والدي لنفسه:
# لا تخطون إلى خطء ولا خطأ %~% من بعد ما الشيب في فوديك قد وخطا
# فأي عذر لمن شابت ذوائبه %~% إذا جرى في ميادين الصبا وخطا
### $ [665] عبد الله بن كثير القارىء بن عمرو بن عبد الله
# بن زاذان بن فيروزان بن هرمز: أحد القراء السبعة المشهورين. واختلفوا في
~~كنيته، وأشهرها أبو معبد. مات بمكة سنة عشرين ومائة في أيام هشام بن عبد
~~الملك. وكان واعظا يعظ الناس. وهو مولى عمرو بن علقمة الكناني، ويقال لابن
~~كثير «الداري» ، لأنه كان عطارا، وقيل هو منسوب إلى بطن من لخم، منهم تميم
~~الداري. والأول أصح.
# واختلف العلماء في قراءة عبد الله بن كثير، فزعمت طائفه أنها موقوفة عليه
~~لم يجاوزها إلى أحد، وقيل موقوفة على مجاهد بن جبر لم يجاوز بها أحدا فوقه،
~~وقيل موقوفة على ابن عباس لم تتجاوزه، وقيل موقوفة على أبي بن كعب. وقيل:
~~قرأ على PageV04P1544
# درباس ms1084 عن ابن عباس، وأهل مكة تقول درباس خفيفة، وأهل الحديث يقولون:
# درباس، مشددة. وقيل: قرأ على درباس عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي عن
~~النبي، صلى الله عليه وسلم. وقرأ أبو عمرو ابن العلاء وعيسى بن عمر والخليل
~~بن أحمد وحماد بن سلمة وحماد بن زيد البصري على ابن كثير. وكان إمام أهل
~~مكة وقارئهم، وكان يبيع العطر قديما، وأهل مكة يسمون العطار الداري. وقيل:
~~سمي داريا نسبة إلى دارين. وقيل: سمي داريا من الدراية، لأنه كان عالما.
~~وقيل: سمي داريا لمقامه في داره بجدة وطاعة ربه «1» .
# وقيل: إنه تصدق بماله مرارا.
# وكان يؤم بالصلوات الخمس بالمسجد الحرام. وكان إذا أراد أن يقرىء أصحابه
~~جمعهم ووعظهم، ثم أخذ عليهم بعد ذلك. وكان يقول: إنما أفعل ذلك حتى يقدموا
~~على قراءة كتاب الله بقلوب خاشعة، وأنفس خاضعة، وأعين دامعة.
# وقد نظم بعض الشعراء أسماء القراء السبعة:
# يحلي كتاب الله في الأرض سبعة %~% مصابيح أنوار كرام سمادع
# علي وعبد الله منهم وعاصم %~% وحمزة وابن للعلاء ونافع
# وقد جمعهم أيضا محمد بن الحسين البرياني، فقال:
# ألا إن قراء الأئمة سبعة %~% بهم يهتدي في الذكر كل كبير
# علي أبو عمرو وحمزة عاصم %~% ونافع عبد الله وابن كثير
# أنشد عنه ما كان يقوله في ذم نفسه حين سأله أهل مكة أن يقرئهم القرآن:
# بني كثير كثير الذنوب %~% ففي الحل والبل من كان سبه
# بني كثير دهته اثنتان %~% رياء وعجب يخالطن قلبه
# بني كثير أكول نؤوم %~% وليس كذلك من خاف ربه
# بني كثير تعلم علما %~% لقد أعوز الصوف من جز كلبه
# PageV04P1545
### $ [666] عبد الله بن أبي مالك القيسي الصقلي، أبو المصيب:
# أحد رجال اللغة والعربية المطابيع في أجناس القريض، العالمين بالأوزان
~~والأعاريض، فمنه قوله:
# غلط الذي سمى الحجارة جوهرا %~% إن الكريم أحق باسم الجوهر
# إن الجواهر قد علمت صوامت %~% والمرء جوهره جميل المحضر
### $ [667] عبد الله بن محمد بن هارون التوزي:
# ويقال التوجي، أبو محمد، مولى قريش. وإنما قيل له التوزي لنزوله في أصحاب
~~التوزي بالبصرة. مات ms1085 سنة ثمان وثلاثين ومائتين.
# أخذ عن أبي عبيدة والأصمعي وأبي زيد. وهو من أكابر أهل اللغة. قرأ على
~~أبي عمر الجرمي كتاب سيبويه، وكان في طبقته في غير ذلك من العلوم. قال
~~المبرد: كان التوزي أعلم من الرياشي والمازني.
# حدث محمد بن يزيد المبرد، قال «1» : قرأت على عمارة بن عقيل بن بلال بن
~~جرير بن الخطفى، وأبو محمد التوزي حاضر، كلمة جرير التي أولها:
# طرب الحمام بذي الأراك فشاقني %~% لا زلت في فنن وأيك ناضر PageV04P1546
# حتى صرت إلى قوله:
# أما الفؤاد فلا يزال موكلا %~% بهوى حمامة أو بريا العاقر
# قال عمارة للتوزي: ما يقول صاحبكم، يعني أبا عبيدة، في حمامة والعاقر؟
# قال التوزي: يقول: إنهما امرأتان. فضحك عمارة، ثم قال: هما والله رملتان
~~عن يمين بيتي وشماله. فقال لي التوزي: اكتب ما قال، قال: فتوقفت إجلالا
~~لأبي عبيدة، فقال: اكتب، فإن أبا عبيدة لو حضر لأخذ هذا الضرب عنه [هذا بيت
~~الرجل] «1» .
# قال خالد النجاد يهجو التوجي:
# يا من يزيد تمقتا %~% وتباغضا في كل لحظه
# والله لو كنت الخلي %~% ل لما كتبنا عنك لفظه
# وحكى المبرد قال: سألت التوجي عن معنى قول العامة: تغافل واسطية، وتغافل
~~كأنك واسطي، فقال: أصل ذلك أن الحجاج كتب إلى عبد الملك بن مروان: إني قد
~~بنيت لك مدينة في كرش، وكان يصابح الواحد إذا دخل البصرة بالرشا، فيتغافل
~~ولا يلتفت.
# وأنشد لفضل الرقاشي «2» :
# PageV04P1547
### $ [668] عبد الله بن محمد، أبو العباس الناشىء
# الشاعر المتكلم المعروف بابن شرشير: أصله من الأنبار وسكن مصر وبغداد،
~~وهو معدود في طبقة البحتري وابن الرومي، وله قصيدة نحو من أربعة آلاف بيت
~~فيها فنون من العلم وهي على روي واحد وقافية واحدة. (قال ياقوت في «معجم
~~الأدباء» ) : وقد قرأت بعض كتبه فدلتني على هوسه واختلاطه لأنه أخذ نفسه
~~بالخلاف على أهل المنطق والشعر والعروضيين وغيرهم، ورام أن يحدث لنفسه
~~أقوالا ينقض بها ما هم عليه، فسقط في بغداد فلجأ إلى مصر وأقام بها بقية
~~عمره إلى أن مات سنة ثلاث وتسعين ms1086 ومائتين. قيل إن سبب موته كان عجبا، وهو
~~أنه كان في جماعة على شراب فجرى ذكر القرآن وعجيب نظمه فقال ابن شرشير: كم
~~تقولون؟! لو شئت ... وتكلم بكلام عظيم فأنكروا عليه ذلك فقال: إيتوني
~~بقرطاس ومحبرة فأحضر له ذلك فقام ودخل بيتا فانتظروه، فلما طال انتظاره
~~قاموا ودخلوا إليه فإذا القرطاس مبسوطا وإذا الناشىء فوقه ممتدا فحركوه
~~فإذا هو ميت.
# وكان السبب في تلقبه بالناشىء أنه دخل مجلسا فيه أهل الجدل فتكلم فأحسن
~~على مذهب المعتزلة فجود وقطع من ناظره فقام شيخ منهم فقبل رأسه وقال: لا
~~أعدمنا الله مثل هذا الناشىء أن يكون فينا فينشأ في كل وقت لنا مثله،
~~فاستحسن أبو العباس هذا الاسم وتلقب به.
# ومن شعره:
# بكت للفراق وقد راعني %~% بكاء الحبيب لبعد الديار
# كأن الدموع على خدها %~% بقية طل على جلنار PageV04P1548
# وله في داود بن علي الظاهري «1» :
# أقول كما قال الخليل بن أحمد %~% وإن قست بين اللفظ واللفظ في الشعر
# عذلت على ما لو علمت بقدره %~% بسطت مكان اللوم والعذل من عذري
# جهلت ولم تدر بأنك جاهل %~% فمن لي بأن تدري بأنك لا تدري
# وقال:
# أشدد يديك بمن تهوى فما أحد %~% يمضي فيدرك حي بعده خلفا
# واستعتب الحر إن أنكرت شيمته %~% فالحر يستأنف العتبى إذا أنفا
# من ذا الذي نال حظا دون صاحبه %~% يوما فأنصفه في الود وانتصفا
# قال محمد بن خلف بن المرزبان: اجتمع عندي أحمد بن أبي طاهر والناشىء
~~ومحمد بن عروس، فدعوت لهم مغنية فجاءت ومعها رقيبة لم ير الناس أحسن منها،
~~فلما شربوا أخذ الناشىء رقعة وكتب فيها:
# فديتك لو أنهم أنصفوك %~% لردوا النواظر عن ناظريك
# تردين أعيننا عن سواك %~% وهل تنظر العين إلا إليك
# وهم جعلوك رقيبا علينا %~% فمن ذا يكون رقيبا عليك
# ألم يقرأوا ويحهم ما يرون %~% من وحي حسنك في وجنتيك
# وقال الناشىء يصف أصحابه:
# ولو شهدت مقاماتي وأنديتي %~% يوم الخصام وماء الموت مطرد
# في فتية لم يلاق الناس مذ وجدوا %~% لهم شبيها ولا يلقون إن فقدوا
# مجاور ms1087 والفضل أفلاك العلا سبل الت %~% قوى محل الهدى عمد النهى الوطد
# كأنهم في صدور الناس أفئدة %~% تحس ما أخطأوا فيها وما عمدوا
# يبدون للناس ما تخفي ضمائرهم %~% كأنهم وجدوا منها الذي وجدوا PageV04P1549
# دلوا على باطن الدنيا بظاهرها %~% وعلم ما غاب عنهم بالذي شهدوا
# مطالع الحق ما من شبهة غسقت %~% إلا ومنها لديهم كوكب يقد
# ومن شعر الناشىء:
# وشادن ما تولى وصفه أحد %~% إلا تلجلج في الوصف الذي وصفا
# يلوح في خده ورد على زهر %~% يعود من حسنه غضا إذا قطفا
# لا شيء أعجب من جفنيه إنهما %~% لا يضعفان القوى إلا إذا ضعفا
### $ [669] عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن علي
# الميانجي أبو المعالي، من أهل خراسان: يعرف بعين القضاة.
# كان جده علي بن الحسن قاضي همذان واستشهد بها. وحفيده عين القضاة عبد
~~الله كان له فضل وفقه فإنه كان بليغا شاعرا متكلما، تمالأ عليه أعداء له
~~فقتل صبرا (كما ذكرنا في كتابنا أخبار الأدباء) سنة خمس وعشرين وخمسمائة.
# وقال فيه ابن السمعاني: أحد فضلاء العصر ومن يضرب به المثل في الذكاء
~~والفضل، وكان يميل إلى الصوفية ويحفظ من كلامهم وإشاراتهم ما لا يدخل تحت
~~الوصف. صنف في فنون من العلم، وكان حسن الكلام والجمع فيها.
# قال: وكان الناس يعتقدونه ويتبركون به، وظهر له القبول التام عند الخاص
~~والعام حتى حسد وأصابته عين الكمال، وكان العزيز يعتقد فيه اعتقادا خارجا
~~عن الحد ولا يخالفه فيما يشير به، وكانت بينه وبين أبي القاسم الوزير
~~الدركزيني منافسة، فلما نكب العزيز قصده الوزير وكتب عليه محضرا والتقط من
~~أثناء تصانيفه ألفاظا شنيعة تنبو عن الاسماع، ويحتاج في كشفها إلى المراجعة
~~لقائلها، فكتب جماعة من العلماء PageV04P1550
# خطوطهم بإباحة دمه، فقبض عليه أبو القاسم وحمل إلى بغداد مقيدا ثم رد إلى
~~همذان وصلب بها في اليوم السابع من جمادى الآخرة من السنة المذكورة.
# قال: وسمعت أبا القاسم محمود بن أحمد الروياني بأندرابه يقول: لما قرب
~~قتل عين القضاة وقدم إلى الخشبة ليصلب قال: وسيعلم ms1088 الذين ظلموا أي منقلب
~~ينقلبون.
# وله رسالة كتبها من بغداد إلى أصحابه وإخوانه بهمذان، لو قرئت على الصخور
~~لانصدعت من الرقة والسلاسة.
# ومن شعر عين القضاة:
# أقول لنفسي وهي طالبة العلا %~% لك الله من طلابة للعلا نفسا
# أجيبي المنايا إن دعتك إلى الردى %~% إذا تركت للناس ألسنة خرسا
# ومنه:
# فما خدع الأجفان بعدك غفوة %~% ولا وطىء الأجفان قبلك أدمع
# ومن تصانيفه: الرسالة العلائية. وأمالي الاشتقاق. والبحث عن معنى البعث.
# وكتاب زبدة الحقائق خلط فيه كلام الصوفية بكلام الحكماء. ومقدمة في
~~الحساب الهندي. وغير ذلك.
### $ [670] عبد الله بن محمد بن علي بن محمد
# بن عبد الله أبو القاسم الملقب بالكامل: خوارزمي الأصل، وهو من أهل زاوطا
~~في بلاد واسط، ولد بها وقرأ الأدب على أبيه وعلى أبي سعد أحمد بن علي بن
~~الموصلية، وحدث بواسط سنة خمسمائة، وقدم بغداد سنة عشر وخمسمائة، وروى بها
~~شيئا من شعره وتصانيفه. وكان معاصرا لأبي محمد الحريري صاحب المقامات، وكان
~~عنده قوة في البلاغة فاخترع أن عمل PageV04P1551
# كتابا سماه «الرحل» وهي ست عشرة رحلة، أهداها إلى هبة الله بن الفضل بن
~~صاعد بن التلميذ في سنة اثنتين وخمسمائة، بنى كل رحلة منها على حادثة تمت
~~ونادرة اتفقت له أو لوالده.
# فمن رحله «1» :
# «وصية لكل لبيب، متيقظ أريب، عالم أديب، يكره مواقف السقطات، ويتحفظ من
~~مصادف الغلطات، ويتلطف من مخزيات الفرطات، أن يدعي دون مقامه، ويقتصر من
~~تمامه، ويغض من سهامه، ويظهر بعض شكيمته، ويساوم بأيسر قيمته، ويستر كثيرا
~~من بضاعته، ويكتم دقيق صناعته، ولا يبلغ غاية استطاعته، وأن يعاشر الناس
~~بصدق المناصحة، وجميل المسامحة، وأن لا يحمله الاعجاب بما يحسنه، على
~~الازراء بمن يستقرنه، والافتراء على من يعترضه ويلسنه، ليكون خبره أكثر من
~~خبره، ونظرته أروع من منظره، ويكون أقرب من الاعتذار، وأبعد من الخجلة
~~والانكسار:
# فليس الفتى من قال إني أنا الفتى %~% ولكنه من قيل: أنت كذلكا
# وكم مدع ملكا بغير شهادة %~% له خجلة إن قيل أن لست مالكا
# ولقد نصرت بالاتضاع، على ذي ms1089 نباهة وارتفاع، وذلك أني أصعدت في بعض
~~الأعوام، مع جماعة من العوام، بين تاجر وزائر، إلى الغري والحائر، حتى
~~انتهينا إلى قرية شارعة، آهلة زارعة، وما منا إلا من أملته السميرية
~~فأغرضته، وأسقمته وأمرضته، وفترته فقبضته، وكثر منا الجؤار، واستولى علينا
~~الدوار، فخرجنا منها خروج المسجون، وقد تقوسنا تقوس العرجون، فاسترحنا
~~بالصعود، من طول القعود:
# كأننا الطير من الأقفاص %~% ناجية من أحبل القناص
# طيبة الأنفس بالخلاص %~% منفضات الريش والنواصي PageV04P1552
# فما استتمت الراحة، ولا استقرت بنا الساحة، حتى وقف علينا واقف، وهتف بنا
~~هاتف: أيكم الخوارزمي؟ فقالوا له: ذلك الغلام المنفرد، والشاب المستند،
~~فأقبل إلي، وسلم علي، وقال: إن الناظر يستزيرك، فليعجل إليه مصيرك، فقمت
~~معه، يتقدمني وأتبعه، حتى انتهى بي إلى جلة من الرجال، ذوي بهاء وجلال،
~~وزينة وجمال، من أشراف الأمصار، وأعيان ذوي الأخطار، من أهل واسط وبغداد،
~~والبصرة والسواد:
# ترى كل مرهوب العمامة لاثما %~% على وجه بدر تحته قلب ضيغم
# فقام إلي ذو المعرفة لاكرامه، وساعده الباقون على قيامه، وأطال في سؤاله
~~وسلامه، وجذبوني إلى صدر المجلس فأبيت، ولزمت ذناباه واحتبيب، وأخذوا
~~يستخبرونني عن الحال، والمعيشة والمال، وداعية الارتحال، وعن النية
~~والمقصد، والأهل والولد، والجيران والبلد:
# وما منهم إلا حفي مسائل %~% وواصف أشواق ومثن بصالح
# ومستشفع في أن أقيم لياليا %~% أروح وأغدو عنده غير بارح
# ثم قال قائلهم: هل لقيت عين الزمان وقلبه، ومالك الفضل وربه، وقليب الأدب
~~وغربه، إمام العراق، وشمس الآفاق؟ فقلت: ومن صاحب هذه الصفة المهولة،
~~والكناية المجهولة؟
# فقالوا: أو ما سمعت بكامل هيت، ذي الصوت والصيت؟
# ذاك الذي لو عاش [قس] إلى %~% زمانه ذا وابن صوحان
# وابن دريد وأبو حاتم %~% وسيبويه وابن سعدان
# وعامر الشعبي وابن العلا %~% وابن كريز وابن صفوان
# قالوا محاب كلهم: إنه %~% سيدنا. إذ قال: غلماني
# فقلت لهم: قد قلدتم المنة، وهيجتم الحنة، إلى لقاء هذا العالم المذكور،
~~والسيد المشهور، وقد كانت الرياح تأتيني بنفحات هذا الطيب، وهدر هذا
~~الخطيب.
# فالآن لا أثر بعد عين، سأصبح لأجله عن سرى القين، اغتناما ms1090 للفائدة،
~~والنعم PageV04P1553
~~الباردة، ووجدانا للضالة الشاردة:
# أين أمضي وما الذي أنا أبغي %~% بعد إدراكي المنى والطلابا
# فإذا ما وجدت عندكم العلم %~% قريبا فما أريد الثوابا
# اذهبوا أنتم فزوروا عليا %~% لأزور الهيتي والآدابا
# لن أبالي إن قيل [إن] الخوارز %~% مي أخطا [في] فعله أو أصابا
# فقالت الجماعة: بل أصبت، ووجدت ما طلبت، وقديما كنا ننشر أعلاقك، ونتمنى
~~اتفاقك، ونتداول أوصافك، ونحب مضافك، ونكبر لديه ذكرك، ونعظم لديه قدرك،
~~فيتحرك منك ساكنه، وتتقلقل بك أماكنه، ونسأل الله- سبحانه- أن يجمع بينك
~~وبينه بمحضرنا، وتلامح عينك عينه بمنظرنا، ويلتف غبارك بغباره، ويمتزج
~~تيارك بتياره، ويختلط مضمارك بمضماره، فيعرف منكما السابق والسكيت،
~~والسوذانق والكعيت، ويتبين من الذي يحوي القصب، فانكما كما قال الشاعر:
# هما رمحان خطيان كانا %~% من السمر المثقفة الصعاد
# تهال الأرض أن يطئا عليها %~% بمثلهما نسالم أو نعادي
# فقلت: لقد تنكبتم الانصاف، وأخطأتم الاعتراف، وأبعدتم القياس، وأوقعتم
~~الالتباس، أين ابن ثلاثين إلى ابن ثمانين، وابن اللبون، من البازل الأمون؟
~~والرمح الرازح، من الجواد القارح؟ والكودن المبروض، من المجرب المروض:
# وابن اللبون إذا ما لز في قرن %~% لم يستطع صولة البزل القناعيس
# كيف لربيب بطائح وسباخ، وساكن صرائف وأكواخ، بين يديه سوادية أنباط،
~~وعلوج أشراط، ورعاع أخلاط، وسفل سقاط، في بلدة إن رأيت سورها، وعبرت
~~جسورها، صحت واغربتاه، وإن رأيت وجها غريبا ناديت: وا أبتاه. لا أعرف غير
~~النبطية كلاما، ولا ألفي سوى والدي إماما، في معشر ما عرفوا الترحال، ولا
~~ركبوا السروج والرحال، ولا فارقوا الجدار والظلال:
# أولئك معشر كبنات نعش %~% خوالف لا تغور مع النجوم PageV04P1554
# بمصاولة رجل جوال، رحال حلال، بهيت وضع، وبالكوفة أرضع، وببغداد أثغر،
~~وبواسط أحفر، وبالحجاز وتهامة فطامه، وبمصر والمغرب كان احتلامه، وبنجد
~~والشام بقل عارضه، وباليمن وعمان قويت نواهضه، وبخراسان بلغ أشده، وببخارى
~~وسمرقند تناهى جده، وبغزنة والهند شاب واكتهل، ومن سيحون وجيحون عل ونهل،
~~وبميسان والبصرة عود وقرح، وبالجبال جله وجلح، فهو يعد المازني إمامه، وابن
~~جني غلامه، والمتنبي من رواته، والمعري حامل دواته، والصابي باري قلمه،
~~والصاحب ms1091 رافع علمه، وابن مقلة من ناقلي غاشيته، وابن أبي حفصة بعض حاشيته،
~~وقد قرأ الكتب وتلاها، وحفظ العلوم ورواها، ودرس الآداب ووعاها، ودون
~~الدواوين وألفها، وأنشأ الحكم وصنفها، وفصل المشكلات وشرحها، وارتجل الخطب
~~ونقحها، فهو البحر المورود، والامام المقصود، والعلم المصمود، هذا بون بعيد
~~ومرتقى شديد:
# أتلقون بالأعزل الرامحا %~% وبالأكشف الحاسر الدارعا
# وبالكودن السابق السابحا %~% وبالمنجل الصارم القاطعا
# فما استتم كلامنا حتى أقبل، فإذا نحن به قد طلع مهرولا، وأقبل مستعجلا،
~~فرأيت رجلا أجلح، أهتم أفلح، أفطح أردح، طويلا عنطنط، يحكي ذئبا أمعط، أخمع
~~أخبط، فتلقوه معظمين، وله مفخمين، فقصد من المجلس صدره، وأسند إلى المخدة
~~ظهره، فما استقر به المكان حتى قيل له: هذا فلان. فقبض من أنفه، ونظر إلي
~~بشطر من طرفه، وقال ببعض فيه: هلموا ما كنتم فيه، تعسا للشوهاء وجالبيها،
~~والقرعاء وحالبيها.
# قد جاء زيد مجررا رسنه %~% فحل فلا تمنعنه سننه
# أحبه قومه على شوه %~% إن القرنبى في عين امها حسنه
# [فقال] : كان لنا شيخ بالأنبار، كثير الأخبار، قد بلغ من العمر أملاه،
~~ومن السن أعلاه، قرأت عليه جميع الكتاب، وعلم الأنساب، ومسائل ابن السراج،
~~وديوان العجاج، وكتاب الاصلاح، وشروح الإيضاح، وشعر الطرماح، والعين
~~للفرهودي، والجمهرة للأزدي. وأكثر من [ذكر] المصنفات، المجهولات PageV04P1555
~~والمعروفات، ينفخ في شقاشقه، ويزبد في بقابقه، ويتعاظم في مخارقه. وجعل
~~القوم يقسمون بيننا الألحاظ، ويحسبون الألفاظ، وما منهم إلا من اغتاظ
~~لسكوتي وكلامه، وتأخري وإقدامه. ثم هذى الشيخ إذ وصف له رجل على الغيب ثم
~~رآه، فاحتقره وازدراه، وأنشد متمثلا:
# لعمر أبيك تسمع بالمعيدي %~% بعيد الدار خير أن تراه
# فقال: هذا المعيدي هو ضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم بن
~~مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مرة بن أد بن طابخة بن الياس
~~بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. والمعيدي تصغير معدي وهو الذي قالت فيه
~~نادبته:
# أنعى الكريم النهشلي المصطفى %~% أكرم من خامر أو تخندفا
# فقلت: ما بعد هذا المقال، ms1092 وجه للاحتمال، وما يجب لي بعد هذه المواقحة،
~~غير المكافحة، ولم يبق لي بعد المغالبة، من مراقبة.
# ما علتي وأنا جلد نابل %~% والقوس فيه وتر عنابل
# تزل عن صفحته المعابل %~% ما علتي وأنا [رجل] جلد
# والقوس فيه وتر عرد %~% مثل ذراع البكر أو أشد
# فعطفت عليه عطف الثائر العاسف، والتفت إليه التفات الطائر الخاطف، فقلت
~~له: يا أخا هيت، قد قلت ما شيت، فأجب الآن إذ دعيت، والزم مكانك، وغض
~~عنانك، وقصر لسانك، إن نادبة ضمرة خندفته، لما وصفته، وما سمعت في نسبتك
~~إياه لخندف ذكرا، فأبن عن ذلك عذرا. فقال: إن خندف هي امرأة الياس بن مضر
~~غلبت على بنيها، فنسبوا إليها، كطهية ومزينة، وبلعدوية وعرينة، والسلكة
~~وجهينة، وندبة وأذينة، وكشبيب بن البرصاء، وابن الدعماء. فقلت له: سئلت،
~~فأجبت وأصبت، فأخبرني عن خندف هل هو اسم موضوع؟ فوقف عند ذلك حماره، وخمدت
~~ناره، وركد جريانه، وسكن هذيانه، وفتر غليانه، وظهر حرانه، وذل وانقمع،
~~وانطوى واجتمع، فاضطره الحياء، وألجأه الاستخذاء إلى أن قال وهو PageV04P1556
~~يخفي لفظه، ويطرق لحظه: أظنه لقبا. فقلت: هو كما ظننت فما معناه وما
~~سببه؟
# وكيف كان موجبه. فلم يجد بدا من أن يقول: لا أدري فقال وقد أذقته مر
~~الاماتة، وأحس من القوم بتظاهر الشماتة:
# وود بجدع الأنف لو أن صحبه %~% تنادوا وقالوا في المناخ له قم
# ثم أقبلوا إلي، وعكفوا علي، بأوجه متهللة، وألسنة متوسلة، في شرح الحال،
~~والقيام بجواب السؤال. فقلت: هذا بديع عجيب، أنا أسأل وأنا أجيب، إن إلياس
~~بن مضر تزوج ليلى بنت ثعلبة بن حلوان بن الحاف بن قضاعة بن معد (في بعض
~~النسب) ، فولد له منها: عمرو وعامر وعمير، ففقدهم ذات يوم، فألحى على ليلى
~~باللوم، فقال: اخرجي في أثرهم، وأتيني بخبرهم، فأمعنت في طلبهم، وعادت بهم،
~~فقالت: ما زلت أخندف في اتباعهم، حتى ظفرت بلقائهم، فقال لها إلياس: أنت
~~خندف. والخندفة في الاتباع، تقارب الخطو في إسراع، وقال عمرو:
# يا أبتي أنا أدركت الصيد فلويته. فقال له: أنت مدركة، ms1093 إذ حويته، وقال
~~عامر: أنا طبخته وشويته، فقال: أنت طابخة إذ شويته، فقال عمير: أنا انقمعت
~~في الخباء، فقال له: أنت قمعة للاختباء، فلصقت بها وبهم هذه الألقاب، وجرت
~~بها إليهم الأنساب. فقال حينئذ: هذا علم استفدته، وفضل استزدته، وقد قال
~~الحكيم:
# مذاكرة ذوي الألباب، نماء في الآداب، فقلت له متمثلا:
# أقول له والرمح يأطر متنه %~% تأمل خفافا إنني أنا ذالكا
# ثم لم يحتبس إلا قليلا، ولم يمسك طويلا، حتى عاد إلى هديره، وأخذ في
~~تهذيره، طمعا بأن يأخذ بالثار، ويعود الفص له في القمار، فعدل عن العلوم
~~النسبية، وجال في ميدان العربية، ولم يحس أن باعه فيها أقصر، وطرفه دون
~~حقائقها أحسر، فقال: حضرت يوما حلبة من حلبات العلوم، وموسما من مواسم
~~المنثور والمنظوم، وقد غص بكل خطيب مصقع، وحكم مقنع، وعالم مصدع، ومليء من
~~كل عتيق صهال، وفنيق صوال، ومنطبق جوال، فأخذوا في فنون المعارضات، وصنوف
~~المناقضات، وسلكوا في معاني القريض، كل طويل عريض، حتى أخذ السائل منهم
~~بالمخنق، بيت [الفرزدق] :
# PageV04P1557
# وعض زمان يا ابن مروان لم يدع %~% من المال إلا مسحتا أو مجلف
# فكثر فيه الجدال، وطال المقال، وما منهم أحد إلا أجاد القياس، وأصاب
~~القرطاس، ووقع على الطريق وأتى بالتحقيق، فلما رأيتهم في غمرتهم ساهون، وفي
~~ضلالتهم يعمهون، ناديتهم إلي فأرعوا، ومني فاسمعوا، فإني أنا ابن بجدتها،
~~وعالم ما تحت جلدتها، ثم إني أبديت لهم سراره، وأثقبت ناره، وحللت عقده،
~~ومخضت زبده، وأطرت لبده، وبجست حجره، وأبثثتهم عجره وبجره، فقالوا: لله
~~أبوك، فانك أسبقنا إلى غاية، وأكشفنا لغياية، وأجلانا لشبهة، وأضوأنا في
~~بدهة، وما أعلم اليوم على ظهرها من يقوم بعلم ما فيه، ويطلع على خافيه.
~~فأدركني الامتعاض، وأخذني الانتفاض، فأنشدته:
# من ظن أن عقول الناس ناقصة %~% وعقله زائد أزرى به الطمع
# وقلت له: ادعيت، فوق ما وعيت، فأخبرني عن أول هذا البيت، يا مجري الكميت،
~~وكيف ننشده: وعض، بالفتح أو: وعض، بالضم، فقال: كلاهما مروي. فقلت: نبتدىء
~~بالفعل ثم نعود إلى الاسم يا ذا الاعجاب، ms1094 تهيأ للسائل في الجواب، وأخبرني
~~لم فتحت آخر الماضي؟ فأسرع من غير التغاضي، وقال: لأنه مبني عليه، لا يضاف
~~سواه إليه. فقلت: هذا جواب نعلمه، ومن صبيان المكتب لا نعدمه، وإنما ألتمس
~~منك الفائدة فيها، وأطلب كشف خافيها، فقال: ما جاء عن أئمة النحاة، وسائر
~~الرواة في هذا غير ما شرحته، ولا زاد على ما أوضحته، فقلت: دع عنك هذا
~~وأخبرني عن هذا البناء ألعلة أم لغيرها؟ فأقبل يتردد ويتزحزح، ويتثاءب تارة
~~ويتنحنح، فلما سد عليه من طريقه، وحصل في مضيقه، وغص بريقه، قال: لا أعلم.
~~فقالت الجماعة: أعذر إليك من ألقى سلاحه، وغض جماحه، ومن أدبر بعد إقباله،
~~عدل عن قتاله:
# والحق أبلج لا يحد سبيله %~% والحق يعرفه ذوو الألباب
# والآن فقد فازت قداحك، وبانت غررك وأوضاحك، وأجدت النضال، وأدركت الخصال،
~~فأوضح لنا عما سألت، وأرشدنا إلى ما دللت، لئلا يقال: هذا بهت، ومحال بحت،
~~فقلت: حبا وكرامة، اسمع أنت يا طغامة، إن الفعل من PageV04P1558
~~فاعله، كالولد من ناجله، لا يخلو الفعل من علامة الفاعل، في لفظ كل قائل،
~~وهي الفتحة من ماضيه وواقعه، والزوائد في مستقبله ومضارعه، وبيان ذلك أن
~~الفتحة من ماضيه لا تكون مع التاء والنون تقول: أخرج فتثبت الفتحة، ثم
~~تقول: أخرجت وأخرجنا، فيسقط ما ذكرنا، وعلامتان لمعنى محال، لا يوجبهما
~~الحال، فإن كانت النون التي مع الألف ضمير المفعول عادت الفتحة، فتقول:
~~أخرجنا الأمير، فهذا بين منير. فصفقت الجماعة وشمحت، وحسنت وبخبخت، وجعل
~~الأديب يضطرب اضطراب العصفور، ويتقلب تقلب المصغور، متيقنا أن أسده صار
~~جرذا، وبازيه عاد صردا، ودرره انقلبت مخشلبا، وزيتونه تحول غربا، وقناه
~~تغير قصبا، وأن مستقيمه تعوج، وجيده تبهرج، وصحيحه تدحرج، وجديده تكرج،
~~فقال منشدهم:
# ترى الرجل النحيف فتزدريه %~% وتحت ثيابه أسد مزير
# ويعجبك الطرير فتبتليه %~% فيخلف ظنك الرجل الطرير
# فما عظم الرجال لهم بفخر %~% ولكن فخرهم كرم وخير
# فأخذه الإبلاس، وضاقت به الأنفاس، وسكنت منه الحواس، ورفضه الناس، وجعل
~~ينكت الأرض، ويواصل بكفه العض، ويتشاءم ببومه، ويعود على نفسه بلومه، ms1095 يمسح
~~جبينه، ويكثر أنينه، فقمت فقامت معي الجماعة وتركته، واستهانت به وفركته،
~~فلما بقي وحده، تمنى لحده، وأسبل دمعته، وود أن الأرض بلعته:
# وكان كمثل البو ما بين روم %~% تلوذ بحقويه السراة الأكابر
# فأصبح مثل الأجرب الجلد مفردا %~% طريدا فما تدنو إليه الأباعر
# فقام فتبعني، ووقف وودعني، وأطال الاعتذار، وأظهر التوبة والاستغفار،
~~وقال: مثلك من ستر الخلل، وأقال العثرة والزلل، فقد اغتررت من سنك
~~بالحداثة، ومن أخلاقك بالدماثة. فقلت: كل ذلك مفهوم معلوم، وأنت فيه معذور
~~لا ملوم، وما جرى بيننا فهو منسي غير مذكور، ومطوي غير منشور، ومخفي غير
~~مشهور:
# [وجدال] أهل العلم ليس بقادح %~% ما بين غالبهم إلى المغلوب
# ثم سكت فما أعاد، ونزلت وعاد، وكان ذلك أول عهد به وآخره، وباطن لقاء
~~وظاهره، وكل اجتماع وسائره.
# PageV04P1559
# ومن شعره غير ما أودعه رحله:
# أطاع الهوى فاستعبدته المطامع %~% ومالت به له نحو الحبيب النوازع
# وكان تمادي البعد أنساه وجده %~% فهيج ذكراه الحمام السواجع
# نوائح يبكي شجوها كل سامع %~% لهن وإن لم تجر منها المدامع
# كتمت الهوى ما اسطعت فازداد كثرة %~% بقلبي حتى لم تسعه الأضالع
# فواكبدي ما لي أحن إلى الصبا %~% وهيهات ما عهد الصبا لي راجع
# وإن أك قد ناهزت سبعين حجة %~% فقلبي في طبع الصبابة يافع
# يغير مر الدهر أجسام أهله %~% وتبقى على حالاتهن الطبائع
# وقوله:
# رب ليل فريت فروته %~% أحسبه وهو بارد بارد
# على سناء سناء كلكلها %~% عند الونى مثل ساعد ساعد
# وما افتقرت المطي مفتقرا %~% عمري وما كل واجد واجد
# إن تنكري يا قتيل قتلك لي %~% فلي على ذاك شاهد شاهد
# تغيير لوني ولمتي شهدا %~% أن الذي طل عامد عامد
# أقول إذ زارني وودعني %~% قل لي متى أنت عائد عائد
### $ [671] عبد الله بن محمد بن الحسين بن ناقيا أبو القاسم
# الأديب الشاعر اللغوي: PageV04P1560
# كان يعرف بالبندار وتوفي ليلة الأحد رابع محرم سنة خمس وثمانين وأربعمائة
~~ببغداد ودفن في مقابر باب الشام، ومولده في ذي القعدة سنة عشر وأربعمائة.
# وقد صنف عدة كتب منها ملح الممالحة. ms1096 وأغاني المحدثين. وملح المكاتب.
# وتفسير فصيح ثعلب. واختصار الأغاني. وشرح كتاب الوسيط شرحا متوسطا ممتعا،
~~وله مقامات أدبية.
# وكان مطعونا عليه في دينه وعقيدته، وكان كثير الهزل والمجون، كان يقول:
# في السماء نهر من خمر ونهر من لبن ونهر من عسل لا ينقط منه شيء، وينقط
~~هذا الذي يخرب البيوت ويهدم السقوف. وكانت بينه وبين ابن الشبل منافرة
~~ومباعدة شائعة ظاهرة، قيل له ألم تكن قرأت على ابن الشبل؟ فقال: بلى وإلا
~~من أين اكتسبت هذه البلادة التي في.
# وقال أبو الحسن علي بن أحمد الدهان: دخلت على ابن ناقيا بعد موته لأغسله
~~فوجدت يده اليسرى مضمومة، فاجتهدت حتى فتحتها وفيها كتابة بعضها على بعض
~~فتمهلت حتى قرأتها فإذا فيها مكتوب:
# نزلت بجار لا يخيب ضيفه %~% أرجى نجاتي من عذاب جهنم
# وإني على خوفي من الله واثق %~% بانعامه والله أكرم منعم
# وله شعر سائر فمن شعره:
# أخلاي ما صاحبت في العيش لذة %~% ولا زال قلبي عن حنين التذكر
# ولا طاب لي طعم الرقاد ولا اجتنت %~% لحاظي مذ فارقتكم حسن منظر
# ولا عبثت كفي بكأس مدامة %~% يطوف بها ساق ولا جس مزهر «1»
# PageV04P1561
### $ [671 ه] عبد الحميد بن عبد الله بن أسامة بن أحمد
# ، أبو علي ابن التقي الهاشمي العلوي الحسيني الزيدي الشريف النقيب: حدث
~~النقيب شرف الدين يحيى بن أبي زيد نقيب البصرة أنه لم يكن تحت السماء أحد
~~أعرف من ابن التقي بالأنساب وكان يحدث عن معرفته بالعجائب، وكان مع ذلك
~~عارفا بالطب والنجوم وعلوم كثيرة من الفقه والشعر وغيره «1» .
### $ [672] عبد الرحيم بن القاضي الأشرف بهاء الدين أبي المجد
~~ابن القاضي السعيد أبي محمد الحسن بن الحسن، المعروف بالقاضي الفاضل
~~الملقب مجير الدين:
# كان أوحد دهره وفريد عصره عقلا ونبلا وفصاحة وبيانا، لم يكن أحد يضاهيه
~~في صناعة الانشاء، وكان هيوبا وقورا نزه المجلس على شراسة كانت في خلقه
~~وتقلل في ملبسه، فإنه كان لا يزيد لباسه على النصفية البغدادية، والدنيا
~~تدبر برأيه وصلاح الدين سلطان البلاد لا يرد له ms1097 أمرا. وكان يترفع عن
~~التسمية بالوزارة ويعمل عملها سرا.
# وتوفي في سابع عشر ربيع الآخر سنة ست وتسعين وخمسمائة، ومولده وأصله
~~بعسقلان في جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين وخمسمائة، وذكروا أن الكتب التي
~~PageV04P1562
# خلفها مائة ألف وعشرون ألف مجلدة، وزادت سيرته على عدة مجلدات «1» .
# مولده «2» وأصله بعسقلان، وإنما قيل له البيساني لأن والده ولي القضاء
~~ببيسان. قيل لما ولد أخذ طالعه القاضي ابن قريش، وكان خبيرا بعلم النجوم،
~~فقال: هذه والله سعادة لا تسعها الدنيا فضلا عن عسقلان. كان السبب في تقدمه
~~أن أباه كان يتولى بعسقلان بعد القضاء ببيسان، وكاتبه السلطان بمصر
~~بالأخبار، فاتفق أن والي عسقلان أطلق أسيرا له قيمة فتعلل عليه المصريون
~~كونه لم يخبر بخبره، فاستحضر إلى القاهرة وصودر حتى استصفي ماله ولم يبق له
~~شيء، فأصابته فجعة فمات، وبقي الفاضل وأخت له وأخ على غاية من الاختلال
~~وسوء الحال والفقر، فألجأه الحال إلى أن مشى راجلا إلى الإسكندرية، وقصد
~~بها القاضي ابن حديد فالتجأ إليه وعرفه بنفسه وشكا إليه فاقته، فتوجع له
~~وفرض له في كل شهر ثلاثة دنانير واستنابه في الكتابة عنه.
# وفتحت الفرنج عسقلان وخرج أخوه وأخته حتى لحقا به وأقاما عنده، فاختبره
~~القاضي فوجده على غاية من الفصاحة والبلاغة وحسن المقاصد، وكان إذا أراد
~~مكاتبة ديوان مصر أمره بالكتابة عنه، وكانت كتبه ترد كالدر النظيم، فحسده
~~الكتاب الذين ترد كتبه عليه وخافوا منه على منزلتهم، فسعوا به إلى الظافر
~~بن الحافظ، فحدث محمد بن محمد بن محمد بن بنان الأنباري كاتب الإنشاء
~~يومئذ، قال: فأحضرني الظافر وأمرني أن أكتب إلى الوالي بالإسكندرية أن
~~يتسلم ابن البيساني من القاضي ابن حديد ويقطع يده ويسيرها إلينا، قال: فما
~~علمت السبب ولا عرفت ابن البيساني، ووددت لو كان هذا الكتاب بخط غيري،
~~فأخذت الدواة والقلم والدرج وكتبت:
# «بسم الله الرحمن الرحيم، وبطلت الكتابة، فنظر إلي وقال: ما تنظر؟ قلت:
~~عفو مولانا، قال: تعرف هذا الرجل؟ قلت: لا والله، قال: هذه رقعة وردت من PageV04P1563
~~الديوان تخبر ms1098 بسوء أدبه واستخفافه، وذاك أنه كتب كتابا وجعل بين السطر
~~والسطر شبرا وهذا لا يكون إلا من الفاضل إلى المفضول. وبلغني أيضا أنه يرى
~~انتقاضنا وذهاب دولتنا دينا، فقلت: إن رأى استحضار المكتوب والوقوف عليه،
~~فأحضر فرأيت أبلغ كتاب وأحسن عبارة فقلت: هذا كتاب معدوم المثال وكاتبه
~~أوحد عصره، وما كتبوا في أمره بما كتبوا إلا حسدا له، فإن رأى إحضار كاتبه
~~وسماع لفظه والعمل بموجب المشاهدة رجوت أن يكون ثوابا وصوابا. فكتبت
~~بتسييره مكرما، فما كان إلا مسافة الطريق حتى أحضر إلى مجلس الظافر وأنا
~~حاضر، فرأيت شابا ظريفا بثياب قصار وأكمام لطيفة وطيلسان، فوقف بين يدي
~~الظافر، فقال الظافر: اختبره في شيء من الرسائل، فقلت له: مولانا يأمرك أن
~~تكتب منشورا لأحد أولياء دولته يتضمن توليته ما وراء بابه، فقال: السمع
~~والطاعة، فقربت منه دواة فأخذ يكتب وهو قائم، وكان إذا أراد أن يستمد انكب
~~إلى الدواة ثم وقف فكتب، فلما أن رأى الظافر جريان قلمه وثبات جنانه، أمر
~~خادما أن يحمل له الدواة، ثم فرغ من الكتابة وهو قائم على رجله، فتناوله
~~الخادم وعرضه على الظافر، فاستحسن خطه وكان خطا مليحا رائقا على طريقة ابن
~~مقلة، وقال لي: اقرأه، فقلت: يا مولانا اسمعه من منشئه فهو أحسن، فقرأه
~~بلسان حاد وبيان صادق، فلما استتم قراءته أمر الظافر بقلع طيلسانه وأخذ
~~عذبة عمامته وفتلها وتحنيكه بها، ففعل به ذلك. ولم يزل في الديوان مدة أيام
~~الظافر والفائز والعاضد.
# فلما استعلى الضرغام على شاور وتولى الوزارة، وهرب شاور إلى الشام وقبض
~~على ولده الكامل وأودعه السجن خدمه الفاضل ومت إليه بخدمة قديمه. ثم إن
~~الضرغام تنكر على الفاضل فمضى من فوره إلى ملهم أخي ضرغام واستجار به، وكان
~~ملهم هو الكبير وكان ترفع عن الولاية، فأمره بملازمة داره حتى يصلح أمره،
~~فاتفق أن قرن بالكامل بن شاور في محبسه وحبس معه وحصل له بذلك يد بيضاء
~~عنده. ورجع شاور إلى الديار المصرية بصحبة شيركوه، وقتل الضرغام وأخوه ملهم
~~وبنوه، ms1099 وعادت الوزارة إلى شاور. وركب ابنه الكامل من دار ملهم ومعه القاضي
~~الفاضل حتى دخلا على شاور وعرف الكامل أباه شاور حقوق الفاضل عليه وحسن
~~ولائه.
# PageV04P1564
# واختص الفاضل بالكامل اختصاصا كليا، وكان أولا يدعى بالأسعد فغيره ولقبه
~~بالفاضل، ولم يزل معهما على أحسن حال إلى أن عاد أسد الدين إلى مصر في
~~المرة الأخرى واستولى على الديار المصرية وتولى الوزارة وقتل شاور وابنه
~~الكامل وطلب الفاضل. وكان في نفسه منه أشياء نقمها عليه في مكاتباته عن
~~شاور، وكان يغلظ القول فيها. ولجأ القاضي إلى القصر مستجيرا ومستخفيا،
~~وطلبه شيركوه من العاضد فشفع فيه فلم يقبل الشفاعة وألح في طلبه، فاتفق أن
~~العاضد أهدى إلى شيركوه هدايا نفيسة وقعت منه موقعا لطيفا، وسأله مع قبولها
~~أمان الفاضل فأمنه، فلما حضر أكرمه شيركوه وأمره بالجلوس في حضرته وقال:
~~اكتب كتابا إلى نور الدين محمود بن زنكي عرفه ما فعل الله بهذا الطاغية
~~الفاسق، يعني شاورا، فكتب ولم يذكره إلا بالخير فغضب أسد الدين وقال: ما لك
~~لا تكتب بما آمرك به؟ فقال: ما يسعني ذلك أيها الوزير لحقوق له علي، فأغلظ
~~له وتهدده إن لم يكتب وحلف ليوقعن به، فوثب حتى صار بين يديه وقال: قد
~~انبسط الآن عذري فيما كنت أكاتب به المولى فإنما أنا آلة أكتب حسبما أومر،
~~فبسط عذره وأعجبه مخرجه من الحجة وأنس به أنسا تاما.
# فلما مات أسد الدين شيركوه ترشح أكابر الدولة لمكانه وطمع فيها من هو أهل
~~لذلك، ولم يكن صلاح الدين ممن تطمع نفسه في تلك الرتبة، واتفق أنه اجتمع
~~بالفاضل في دار السلطان وجرى حديث من ترشح للولاية، وبسط صلاح الدين الحديث
~~في ذكرهم ولم يذكر نفسه، فجذبه الفاضل إليه وقال له سرا: هل عندك قوة لأن
~~تلي هذا الأمر؟ فقال صلاح الدين: وأنى لي بذلك وهنا مثل فلان وفلان وعدد
~~الأكابر، فقال له: لا عليك فإني أدبر أمرك فاستعد لذلك. فبينا هما في
~~الحديث، استدعي الفاضل إلى مجلس العاضد واستشير فيمن يولى، ms1100 ولم يكن شيركوه
~~دفن بعد، لأن من عادتهم أن الذي يتولى يلبس في الجنازة أخضر دون كل من فيها
~~وهي إمارة الولاية، فقال الفاضل: رأي أمير المؤمنين أعلى وهو أعرف، فقال
~~العاضد: ما تقول في فلان فوهى أمره وذكر شيئا صدفه عنه، إلى أن ذكر جماعة
~~كلهم كذلك، فقال للفاضل: فمن ترى أنت؟ قال: ما رأيت في الجماعة أحسن طريقة
~~من يوسف ابن أيوب ابن أخي الميت، فإني اختبرته ورأيته يرجع إلى دين وأمانة،
~~فقال العاضد:
# PageV04P1565
# إني أخاف أن لا يرضى به القوم، فقال الفاضل: يا أمير المؤمنين أنت ألبسه
~~وأجلسه وهو يبذل الأموال ويصلح حال الرجال، ففعل ذلك. وخرج الناس وعلى صلاح
~~الدين الأخضر من دون الجماعة فعرفوا أنه صاحب الأمر، وساعدته السعادة فلم
~~يقل أحد كلمة، وفرق خزائن شيركوه، وعامل الناس بالإحسان، وبذل المال
~~فأحبوه، وتم أمره وصار القبض والبسط إلى الفاضل. وفوض صلاح الدين إليه أمور
~~دولته وصار لا يصدر إلا عن رأيه، واستنابه في جميع أموره، ورعى له تلك
~~الحال، فجرى في تصاريفه على أحسن قانون، وأحسن إلى أرباب البيوت، وجمع كتبا
~~مشهورة بلغني أنها تكون سبعين ألف مجلد في فنون العلم وأنواعه. وأما ابن
~~بنان الذي كان السبب فى خلاصه وعلو منزله فإنه اطرح في دولة بني شادي حتى
~~احتاج إلى الناس، فدخل يوما إلى الفاضل وقد انقادت الدولة لأمره ونهيه،
~~فعدد إحسانه إليه واشتماله في الدولة الذاهبة عليه، فاعترف الفاضل بذلك
~~واستخلص له رزقا كان يقوم عليه إلى أن مات.
# وكان القاضي الفاضل شابا مليحا من أظرف الرجال، فلما كانت وقعة الباب بين
~~شيركوه وشاور بالصعيد، نفرت به فرسه فوقع على ظهره على قربوس السرج فأوهنه،
~~فلما رجع إلى القاهرة عمل عليه وكان يمرضه ويداويه وقد مد وانتفخ، فلما كان
~~يوم جلوسه بين يدي أسد الدين وهو يكتب انفجرت عليه وهو بين يديه فما راعه
~~إلا والمدة والدم يسيلان بين يدي أسد الدين، فارتاع من ذلك وقال: احملوه
~~ورق له وعولج وانفسدت إحدى خرزات ms1101 ظهره ثم اندملت وكانت له حدبة، وفي ذلك
~~يقول ابن عنين:
# قد أصبح الملك ما له سبب %~% في الناس إلا البغاء والحدب
# سلطاننا أعرج وكاتبه %~% ذو عمش والوزير منحدب
# معايب كلها لو اجتمعت %~% في فلك لم تحله الشهب
# PageV04P1566
### $ [673] «1» عبد العزيز بن إبراهيم بن بيان بن داود
# أبو الحسين المعروف با بن حاجب النعمان، وكان أبوه حاجب النعمان أبي عبد
~~الله الكاتب؛ وكان عبد العزيز أبو الحسين أحد افراد الزمان في الفضل والنبل
~~ومعرفة الكتابة بالدواوين، وكان إليه أيام معز الدولة ديوان السواد. وكانت
~~وفاته يوم الجمعة لسبع بقين من شهر رمضان سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة.
# قال المحسن التنوخي «ولقد شاهدت مجلسا في شهر رمضان سنة إحدى وخمسين
~~وثلاثمائة كأنه من مجالس البرامكة، ما شهدت مثله قط، قبله ولا بعده، وذلك
~~أن كاتب الوزير أبي محمد الحسن المهلبي على ديوان السواد أبا الحسين عبد
~~العزيز بن إبراهيم المعروف بابن حاجب النعمان سقط من روشن «2» في دار أبي
~~محمد على دجلة فمات في اليوم الثامن من السقطة، فجزع عليه أبو محمد وجاء من
~~غد إلى أولاده لأنهم كانوا دفنوه عشيا، وكنت معه، فعزاهم بأعذب لسان، وأحسن
~~بيان، ووعدهم الاحسان وقال: أنا أبوكم وما فقدتم من ماضيكم غير شخصه. ثم
~~قال لابنه الأكبر أبي عبد الله: قد وليتك موضع أبيك ورددت إليك عمله؛ ووليت
~~أخاك أبا الحسين- وكان هذا صبيا سنه عشر سنين أو نحوها كتبة ابن أبي
~~الغنائم- وأجريت عليه كذا وكذا (رزقا كبيرا وقد ذهب عني) ، فليلزمه
~~PageV04P1567
# فإن سنيهما متقاربة ليتعلم بتعلمه وينشأ بنشوئه فيجب حقه عليه. ثم قال
~~لأبي العلاء صاعد بن ثابت خليفته على الوزارة: اكتب عهدا لأبي عبد الله
~~واستدع كل من كان أبو الحسين- رحمه الله- مستأجرا منه شيئا فخاطبه في تجديد
~~الاجارة للورثة، فان أكثر نعمه إنما كانت دخالات وإجارات ومزارعات قد انحلت
~~الآن بموته، ومن امتنع فزده من مالي واسأله ولا تقنع إلا بتجديد العقد كيف
~~جرت الحال. ثم قال لأبي المكارم ابن ورقاء- وكان سلف «1» الميت-: إن ذيل
~~أبي ms1102 الحسين طويل، وقد كنت أعلم أنه يجري على أخواته وأولادهن وأقاربه شيئا
~~كثيرا في كل شهر، وهؤلاء الآن يهلكون بموته، ولا حصة لهم في إرثه، فقم إلى
~~ابنة أبي محمد الماذرائي- يعني زوجة المتوفى- فعزها عني، واكتب عنها جريدة
~~بأسماء جميع النساء اللواتي كان أبو الحسين يجري عليهن وغيرهن من الرجال
~~وضعفاء حاشيته، وقال لأبي العلاء: إذا جاءك بالجريدة فأطلقها عاجلا لشهر،
~~وتقدم باطلاقها على الادرار، فبلغت الجريدة ثلاثة آلاف وكسرا في الشهر،
~~وعملت في المجلس وأطلق مثلها وامتثل جميع ما رسم به أبو محمد. فلم يبق أحد
~~إلا بكى رقة واستحسانا لذلك ... وقلت أنا لأبي محمد في ذلك اليوم: لو كان
~~الموت يستطاب في وقت من الأوقات لطاب لكل ذي ذيل طويل في أيام سيدنا
~~الوزير، فإن هذا الفعل تاريخ الكرم، وبه يتحقق ما يروى عن الأسلاف من
~~الأجواد، والماضين من الكرماء الأفراد، وغير ذلك مما حضر في الحال. ثم نهض
~~أبو محمد- رحمه الله- فارتفعت الضجة من النساء والرجال وأهل الدار والشارع
~~بالدعاء له والشكر.
# قال ابن النديم: ولم يشاهد خزانة للكتب أحسن من خزانته لأنها كانت تحتوي
~~على كل كتاب عين وديوان فرد بخطوط العلماء المنسوبة. وله من الكتب كتاب
~~نشوة النهار في أخبار الجوار. كتاب الصبوة. كتاب أشعار الكتاب. كتاب أخبار
~~النساء ويعرف بكتاب ابن الدكاني. كتاب الغرر ومنتهى الزهر. كتاب أنس ذوي
~~الفضل في الولاية والعزل «2» .
# PageV04P1568
### $ [674] عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر عين الدين
# أبو الحسين الفارسي المحدث المؤرخ:
# كان أديبا فاضلا لم ير بخراسان والعراق أجمع منه للفضائل وهو سبط أبي
~~القاسم القشيري، مولده سنة إحدى وخمسين وأربعمائة وتوفي سنة تسع وعشرين
~~وخمسمائة.
# وقد خرج له الحفاظ الفوائد كالإمام أبي الفضل محمد بن أحمد الجارودي؛ وهو
~~الذي صنف الذيل على تاريخ الحاكم منذ وفاة الحاكم سنة خمس وأربعمائة، وقرأ
~~الكثير على المشايخ، وكتب عن الإمام أبي الحسن علي بن فضال المجاشعي،
~~واختلف إلى إمام الحرمين الجويني، وخرج إلى النواحي ونسا، ودخل خوارزم
~~وغزنة ومنها إلى لوهور، وقرأ ms1103 عليه الناس تصانيف القشيري، وصنف كتبا منها:
~~المفهم لصحيح مسلم وغير ذلك.
# وله شعره حسن منه قوله:
# من يبغ مالا في الورى فأنا إلى %~% طلب المعالي رائح [أو] غادي
# نفسي وإن فقدت أمانيها فقد %~% أبت أن تلين لخدمة الأوغاد
### $ [675] عبد الكافي الهاروني اليهودي:
# صاحب الخط المليح إلى الغاية على طريقة ابن البواب؛ كان موجودا بعد
~~الأربعمائة، وأنشدت من شعره: PageV04P1569
# قلبي معنى عميد %~% بين الهوى والهواء
# هذا يقود زمامي %~% وذا يصد هوائي
# وله أيضا:
# يا من يقرب وصلي منه موعده %~% لولا عوائق من خلف تباعده
# لا تحسبن دموعي البيض غير دمي %~% وإنما نفسي الحامي يصعده
### $ [676] عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة
# بن محمد، أبو القاسم القشيري النيسابوري، شيخ خراسان وأستاذ الجماعة
~~ومقدم الطائفة، توفي سادس عشر شهر ربيع الآخر سنة خمس وستين وأربعمائة. مات
~~أبوه وهو طفل فنشأ وقرأ الأدب والعربية، وكان يميل إلى أبناء الدنيا، فدخل
~~على أبي علي الدقاق فأعجبه حاله فصحبه فجذبه من ذلك، أخذ طريق التصوف عن
~~الأستاذ أبي علي وأخذ هو عن أبي القاسم الفيروز بادي، وأخذ هو عن الشبلي،
~~عن الجنيد عن السري عن معروف الكرخي عن داود الطائي عن التابعين. وتفقه على
~~أبي بكر محمد بن بكر الطوسي وأخذ علم الكلام عن ابن فورك، وكان يحب الصوفية
~~وأهل الدين والطريقة، عظيما عند أهل نيسابور، يعظ ويتكلم بكلام الصوفية؛
~~وكان ثقة حسن الوعظ مليح الإشارة.
# ودخل بغداد وعقد مجلس التذكير فروى عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله:
~~السفر قطعة من العذاب، فقام إليه سائل فقال: لم سماه صلى الله عليه وسلم
~~قطعة من العذاب؟ فأجاب بديها: لأنه PageV04P1570
# سبب فراق الأحباب، فصاح الناس وماجوا ولم يقدر على إتمام المجلس.
# وله من الكتب: كتاب آداب الصوفية. وكتاب بلغة الفاضل. وكتاب التحبير في
~~علم التذكير، وله أيضا الرسالة في رجال الطريقة. والتفسير الكبير المسمى
~~التيسير في علم التفسير. وكتاب لطائف الإشارات. وكتاب الجواهر. وكتاب عيون
~~الأجوبة. وكتاب أحكام السماع، وغير ذلك.
# ومن شعره قوله: ms1104
# يا من تشكى رمدا مسه %~% لا ترفع الشكوى إلى خالقك
# موجب ما مسك من عارض %~% أنك لم تنظر إلى وامقك
# وقوله:
# الأرض أوسع رقعة %~% من أن يضيق بك المكان
# وإذا نبا بك منزل %~% ويظل يلحقك الهوان
# فاجعل سواه معرسا %~% ومن الزمان لك الأمان
# وله أيضا:
# قالوا بثينة لا تفي بعداتها %~% روحي فداء عداتها ومطالها
# إن كان نجز عداتها مستأخرا %~% فلقد تسوفنا بنقد مقالها.
### $ [677] عبد اللطيف بن يوسف بن محمد بن علي
# الموصلي البغدادي موفق الدين الأديب الحكيم المتكلم الفيلسوف أبو محمد،
~~المعروف قديما بابن اللبان، ولقبه تاج PageV04P1571
# الدين الكندي بالجدي المطجن لرقة وجهه وتجعده ويبسه؛ ولد ببغداد سنة تسع
~~وخمسين وخمسمائة؛ وأسمعه والداه الكثير في صباه من أبي الفتح ابن البطي
~~وأبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي، وقرأ العربية على ابن الانباري
~~وصحب أبا النجيب الضرير النحوي، وبرع في النحو وتميز على أقرأنه، وقرأ الطب
~~والحكمة، وكان يكتب خطا مليحا، وسافر إلى الشام ودخل مصر ولقي قبولا، وقرأ
~~الناس عليه الأدب والطب، ودخل بلاد الروم وأقام بها مدة وكان يطبب ملكها،
~~ولما توفي الملك عاد إلى حلب وحدث بها، وحج وأقام ببغداد مريضا بعلة الذرب.
# لبس الخرقة من ضياء الدين أبي النجيب عبد القاهر السهروردي، وقرأ على
~~الشيخ الحسن بن علي بن عبيدة الكرخي، وكان دميم الخلقة نحيلها قليل لحم
~~الوجه.
# وذكره الفاضل في رسالة كتبها إلى الوزير نجم الدين بن المجاور يقول فيها
~~في حق الشيخ موفق الدين: أديب ملأ فنه الأسماع، وفاضل لا بأخبار الآحاد
~~ولكن بتواطؤ الاجماع، عينه فراره، وفي لسانه من العبارة عياره، وفي قلبه من
~~الذكاء ناره.
# وله من التصانيف: كتاب غريب الحديث. وكتاب الواضحة في الفاتحة.
# وشرح بانت سعاد. وذيل الفصيح. وخمس مسائل نحوية. وشرح مقدمة ابن بابشاذ.
~~وشرح الخطب النباتية. وشرح سبعين حديثا. وشرح أربعين حديثا طبية.
# والرد على فخر الدين الرازي في تفسير سورة الإخلاص. وكتاب شرح نقد الشعر
~~لقدامة. وكتاب قوانين البلاغة. وكتاب الانصاف بين ابن بري وابن الخشاب ms1105 في
~~كلامهما على المقامات. وكتاب قبسة العجلان في النحو. وكتاب اختصار العمدة
~~لابن رشيق. وكتاب أخبار مصر (الكبير) . وكتاب الافادة في أخبار مصر «1» .
~~ومقالة في الرد على اليهود والنصارى. ومقالة في النفس. ومقالة في العطش.
~~وكتابه في العلم PageV04P1572
# الإلهي. وكتاب الجامع الكبير في المنطق والطبيعي والإلهي. واختصار مادة
~~البقاء للتميمي. وكتاب بلغة الحكيم. واختصار كتاب النبات. واختصار كتاب
~~الحيوان لأرسطا طاليس، واختصر كتبا كثيرة في الطب، وله كتاب يتضمن سيرته،
~~وغير ذلك كثير «1» .
### $ [678] عبد الواحد بن محمد بن علي بن زكريا
# أبو القاسم: قال ياقوت: وقفت على كتاب شرح فيه أشعار أبي الطيب المتنبي
~~فأجاده وكبره، وهو من أهل أصبهان.
### $ [679] عبيد الله بن أحمد بن خرداذبه
# أبو القاسم الكاتب: كان جده خرداذبه مجوسيا فأسلم على يد البرامكة، وتولى
~~عبيد الله هذا البريد والخبر بنواحي الجبل. ونادم المعتضد وخص به، وكان
~~راوية للأخبار والآداب، ويأتي في تصانيفه بالغرائب حتى قال بعضهم في شيء
~~نقله عنه: كذا زعم ابن خرداذبه وإن يكن كاذبا فعليه كذبه؛ وكان أبو الفرج
~~الأصبهاني إذا أورد عنه شيئا في كتابه أرفقه بالوقيعة فيه والتنقص له بقوله
~~إنه قليل التصحيح لما يرويه ويضمنه كتبه.
# وفي كتاب أحمد بن أبي طالب الكاتب أنبأنا أبو عبد الله حمد بن أحمد بن
~~إبراهيم الحكيمي، أنبأني عبيد الله بن أحمد بن خرداذبه قال حدثني أبي قال:
~~كان PageV04P1573
# كسرى ابرويز قد قال له منجموه إنك تقتل، فقال: لأقتلن الذي يقتلني، فأمر
~~بسم فخلط له في أدوية ثم كتب عليه: «دواء للجماع مجرب، من أخذ منه وزن كذا
~~وكذا مرة.. وصيره في خزانة الطب، فلما قتله ابن شيرويه وفتش خزائنه مر به
~~فقال في نفسه: أبهذا الدواء كان يقوى على شيرين؟ فأخذ منه فمات، فقتله أبوه
~~وهو ميت.
# ومما أنشده أبو بكر محمد بن خلف المرزبان لابن خرداذبة:
# في مثل وجهك يحسن الشعر %~% ويكون فيه لذي الهوى عذر
# ما إن نظرت إلى محاسنه %~% إلا تداخلني له كبر
# تتزين الدنيا بطلعته %~% ويكون بدرا حين لا ms1106 بدر
# وله من الكتب: كتاب أدب السماع. كتاب جمهرة أنساب الفرس والنواقل.
# كتاب المسالك والممالك. كتاب الطبيخ. كتاب اللهو والملاهي. كتاب الشراب.
# كتاب الأنوار. كتاب الندام والجلساء.
### $ [680] عبيد الله بن أحمد بن محمد
# ، أبو الفتح النحوي المعروف بجخجخ (بجيم ثم خاء ثم جيم ثم خاء) : سمع
~~البغوي وابن دريد، وكان ثقة صحيح الكتابة، وصنف: مجالسة العلماء، والعزلة
~~والانفراد. وأخبار جحظة وغير ذلك. [ومولده سنة ست وثمانين ومائتين، وتوفي
~~سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة] .
### $ [681] عبيد الله بن عبد الرحيم أبو القاسم الأصبهاني:
# أحد فضلاء أصبهان وأدبائها، له تصانيف منها كتاب أخبار أبي الطيب، وكتاب
~~استدرك فيه على ابن جني في كتابه الصغير المسمى بالواضح؛ ولا أعرف من حاله
~~شيئا إلا أنه كان حيا سنة إحدى وأربعمائة. PageV04P1574
### $ [682] عبيد الله بن أبي بردة أبو محمد القصري:
# من قصر الزيت بالبصرة، قاضي فارس، نحوي لغوي معتزلي، ذكره أبو الفتح
~~منصور بن المقدر «1» النحوي المعتزلي محتجا به وبأمثاله على أبي بكر
~~الباقلاني لأنه قال: إن الكلابية «2» تقول إن النظر إذا قرن بإلى لم يحتمل
~~إلا الرؤية، وان المعتزلة تبطل ذلك بقول الشاعر:
# إني إليك لما وعدت لناظر %~% نظر الفقير إلى الغني الموسر
# قال: هذا اعتراض باطل، لأن الشاعر قال إليك، والله قال: إلى ربها
# (القيامة: 23) وأحدهما غير الآخر لأن أحدهما بالياء والآخر بالألف؛ قال:
~~من يخاصم المعتزلة الذين هم ذوو اللسن والفصاحة بهذا الكلام لا يكون غبيا
~~بل أنقص حالة من الأغبياء. وقد كان يحضر منهم في زمن أمراء المؤمنين المطيع
~~والطائع والقادر نحو من مائة المجالس، كل منهم أو جمهورهم قد قرأ كتاب
~~سيبويه وإليه انتهى، كعلي بن عيسى الرماني وأبي سعيد السيرافي، وذكر جماعة،
~~ثم قال: وأبو محمد عبيد الله بن محمد بن أبي بردة القصري، من قصر الزيت
~~بالبصرة، قاضي فارس، وله الانتصار لسيبويه على أبي العباس في كتاب الغلط،
~~وله مسائل سألها الشيخ أبا عبد الله البصري «3» في إعجاز القرآن وغير ذلك.
~~PageV04P1575
### $ [683] عبيد الله بن محمد بن أبي محمد اليزيدي
# واسم أبي ms1107 محمد يحيى بن المبارك بن المغيرة، وكنية عبيد الله أبو القاسم،
~~يعرف بابن اليزيدي، ذكره الخطيب فقال: مات في سنة أربع وثمانين ومائتين
~~قال: وسمع محمد بن منصور الطوسي وعبد الرحمن بن أخي الأصمعي. وروى عن عمه
~~إبراهيم بن يحيى وأخيه أحمد بن محمد عن جده أبي محمد اليزيدي عن أبي عمرو
~~بن العلاء حروفه في القرآن. حدث عنه ابن أخيه محمد بن العباس وأحمد بن
~~عثمان الأدمي، وكان ثقة.
# حدث عبيد الله عن عمه إبراهيم قال حدثني أبي قال: كنت مع أبي عمرو بن
~~العلاء في مجلس إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام، فسأل عن رجل من أصحابه فقده، فقال لبعض من حضره: اذهب فسل
~~عنه، فرجع فقال: تركته يريد أن يموت، قال: فضحك منه بعض القوم وقال:
# في الدنيا إنسان يريد أن يموت؟! فقال إبراهيم: لقد ضحكتم منها عربية، إن
~~يريد في معنى يكاد قال الله تعالى: جدارا يريد أن ينقض
# (الكهف: 77) أي يكاد، قال فقال أبو عمرو: لا نزال بخير ما كان فينا مثلك.
# قال أبو القاسم الزجاجي: أنشدني أبو عبد الله اليزيدي لعمه عبيد الله بن
~~محمد «1» :
# قد ضقت ذرعا بك مستصلحا %~% وأنت مزور عن الواجب
# من لي بأن تعقل حتى ترى %~% كم لك في العالم من عائب
### $ [684] عبيد الله بن محمد بن جعفر بن محمد
# بن عبد الله الأزدي أبو القاسم PageV04P1576
# النحوي: ذكره الخطيب فقال: مات في سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة في أيام
~~المطيع، قال: وحدث عن محمد بن الجهم السمري بكتاب «المعاني» للفراء وعن
~~مسلم بن عيسى الصفار وأبي بكر ابن أبي الدنيا وابن قتيبة. روى عنه المعافى
~~بن زكرياء الجريري وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري وغيرهما.
# حدثنا عنه ابن رزقويه قال: وسألت أبا يعلى محمد بن الحسين السراج المقرىء
~~عن الأزدي فقال ضعيف، وقال غير الخطيب: له كتاب الاختلاف. وكتاب النطق.
### $ [685] عبيد الله بن محمد بن جر والاسدي
# أبو القاسم النحوي العروضي المعتزلي: ms1108 ذكره ابن المقدر في المعتزلة من أهل
~~الموصل، قدم بغداد وقرأ على شيوخها، فأخذ علم الأدب عن أبي علي الفارسي
~~وأبي سعيد السيرافي وغيرهما، وكان ذكيا حاذقا جيد الخط صحيح الضبط صنف
~~كتبا، ومات فيما ذكره هلال بن المحسن في يوم الثلاثاء لأربع بقين من رجب
~~سنة سبع وثمانين وثلاثمائة وكان يقول الشعر، فوجدت له في بعض الكتب:
# قطعت من السنين مدى طويلا %~% ولم تعرف عدوك من صديقك
# فسرت على الغرور ولست تدري %~% أماء أم سراب في طريقك
# قرأت في كتاب «الموضح في العروض» من تصنيف ابن جرو هذا أخبارا أوردها عن
~~نفسه فيه ومناظرات جرت له مع الشيوخ في العروض منها: قرأت على شيخنا أبي
~~سعيد رحمه الله كتاب «الوقف والابتداء» عن الفراء روايته عن أبي بكر ابن
~~مجاهد عن ابن الجهم عنه فمضى فيه بيت أنشده الفراء:
# بابي امرؤ ألشام بيني وبينه %~% أتتني ببشرى برده ورسائله PageV04P1577
# فقلت: هذا البيت لا يستقيم، فقال أبو سعيد: كذا أنشده ابن مجاهد عن
~~الفراء، وهو كما قال، أنشدناه غيره من شيوخنا عن أبي بكر وعن ابن بكير عن
~~ابن الجهم وعن ابن الأنباري عن أحمد بن يحيى عن سلمة عن الفراء هكذا. فقال
~~أبو سعيد: ما عندك فيه؟ فقلت: رأيت هذا البيت بخط أبي سهل النحوي في هذا
~~الكتاب بأبوي امرؤ وقال: رد الأب إلى أصله لأنه في الأصل عند الكوفيين أبو
~~على فعل مثل نحو وغزو، فقال لي أبو سعيد: لا ينبغي أن تلتفت إلى هذا لأن
~~الرواة والناقلين أجمعوا على أنه مكتوب بأبي، وكذلك لفظوا به، ولكن إصلاحه
~~أن يكون بأبي امرؤ فيكون بأبيم فعولن، وسكن كسرة الباء من أبي لأنه قدره
~~تقدير فخذ، وهذا لعمري تشبيه حسن لأنهم قد أجروا هذا في المنفصل مجرى
~~المتصل فقالوا اشترلنا، جعل ترل بمنزلة فخذ، وأشد من هذا قراءة حمزة ومكر
~~السيىء ولا، جعل سيوءا بمنزلة فخذ ثم اسكن كما يقال فخذ، والحركة في السيىء
~~حركة إعراب، ففي هذا ضربان من التجوز جعله ms1109 المنفصل بمنزلة المتصل وتشبيهه
~~حركة الإعراب بحركة البناء.
# وله من التصانيف كتاب الموضح في العروض جود في تصنيفه. وكتاب المفصح في
~~القوافي. وكتاب الأمد في علوم القرآن، لا أدري هل تم أم لا، لأنه قال في
~~كتاب الموضح في العروض «وقد شرعنا في كتاب الأمد في علوم القرآن» ثم وجدت
~~في فوائد نقلت عن أبي القاسم المغربي أن كتابه في تفسير القرآن لم يتم وأنه
~~ذكر في «بسم الله الرحمن الرحيم» مائة وعشرين وجها. قال: ومات قبل
~~الأربعمائة.
# ذكر الشيخ أبو محمد ابن الخشاب في بعض كتبه «1» في معرض كلام: وحكى بعض
~~الأشياخ من أهل صناعة النحو أن عضد الدولة الديلمي التمس من أبي علي
~~الفارسي إماما يصلي به، واقترح عليه أن يكون جامعا إلى العلم بالقراءة
~~العلم بالعربية، فقال: ما أعرف من قد اجتمعت فيه مطلوبات «2» الملك إلا ابن
~~جرو، لأحد PageV04P1578
~~أصحاب أبي علي، وهو أبو القاسم عبيد الله بن جرو الأسدي، فقال: ابعثه
~~إلينا، فجاء به وصلى بعضد الدولة، فلما كان الغد وافى أبو علي وسأل الملك
~~عنه فقال: هو كما وصفت إلا أنه لا يقيم الراء، أي يجعلها غينا، كعادة
~~البغداديين في الأغلب، فقال أبو علي لابن جرو ورآه كما قال عضد الدولة: لم
~~لا تقيم الراء؟ فقال: هي عادة للساني لا أستطيع تغييرها، فقال له أبو علي:
~~ضع ذبابة القلم تحت لسانك لترفعه به، وأكثر مع ذلك ترديد اللفظ بالراء،
~~ففعل واستقام له إخراج الراء من مخرجها.
# قال: هذا معنى الحكاية التي حكيت لي في هذا، فقلت للشيخ الحاكي لي رحمه
~~الله، وأنا إذ ذاك حدث: ما أحسن ما تلطف أبو علي في طبه هذا، فما الذي دله
~~على هذه المعالجة؟ ومن أين استنبط هذه المداواة؟ وكيف احتال لهذا البرء؟
# فقال: هذا الذي حكي لنا فما عندك فيه؟ فأجبت بما استحسنه الشيخ وحاضروه
~~فقلت: لا شبهة بأن الغين حرف حلقي لا عمل للسان فيه، والراء حرف من حروف
~~اللسان، وله فيه عمل، فمن نطق بالغين مكان ms1110 الراء لم يكن للسان فيه عمل بل
~~هو قار في فجوته، والحرف الحلقي منطوق به مع سكون اللسان واستقراره، فإذا
~~رفعه بطرف القلم أو غيره مما يقوم مقامه في رفعه ولفظ بالحرف جعل له عملا
~~في الحرف فبطل أن يكون حلقيا أي غينا، لأن حروف الحلق لا عمل للسان فيها،
~~وإذا بطل أن يكون غينا كان راء وهو الحرف الذي تلفط بالغين بدلا منه،
~~فافهمه وداو به ما جرى هذا المجرى من الحروف، فلو كان واصل بن عطاء الغزال
~~حاذقا حذق أبي علي رحمه الله فداوى رأرأته ولثغته بهذا الدواء لأراحه من
~~تكلفه إخراج الراء من كلامه حتى شاع عنه من إبدال بعض الكلم ما شاع.
# قال: وقد حكي أن الزجاج أبا إسحاق كان بهذه الصفة، أعني رأراء، وذلك فيما
~~قرأته بخط ابن برهان النحوي.
### $ [686] عبيد الله أبو بكر الخياط الأصبهاني:
# ذكره حمزة فقال: هو واحد زمانه في PageV04P1579
# علم النحو ورواية الشعر، أتقن «كتاب سيبويه» صغيرا ثم «كتاب مسائل
~~الأخفش» ثم «كتاب حدود الفراء» وهو في الأخبار والأيام وسائر الآداب متقدم
~~على كل من تفرد بفن «1» منها وله كتابان في النحو: أحدهما بسيط والآخر
~~لطيف، لم يصنف مثلهما في الزمان.
# ولما مات أبو بكر الخياط رثته الشعراء، فمن ذلك قول أبي مسلم ابن جحا
~~الكوفاني:
# سآتي باكيا شط الفرات %~% لعيني أستمد مدى حياتي
# فأبكي ثم أبكي ثم أبكي %~% على من قد توسد جندلات
# على قمر الزمان وزين علم %~% عبيد الله كنز الفائدات
# وله يرثيه «2» :
# ودعت بعد أبي بكر ودنياه %~% ديوان شعر ونحوا ملك يمناه
# طوى الثرى معه كل العلوم فلا %~% نشر يرجى له من بعد مثواه
# من لي بمثل عبيد الله يوم ثوى %~% رهن الحمام وهل في الناس شرواه
# ومن كتاب الوزراء لهلال «3» بن المحسن: حدثني أبو السري الأصبهاني ابن
~~أخت أبي بكر الخياط الأصبهاني قال: كان أبو بكر خالي يحفظ دواوين العرب
~~ويقوم عليها قياما تاما، ويتصرف في كتاب سيبويه ومسائل الأخفش تصرفا قويا،
~~فحدثني أن أبا الفضل ابن ms1111 العميد كان يقرأ عليه «كتاب الطبائع» لأبي عثمان
~~الجاحظ، فاتفق أن كان في بعض الأيام عنده وقد نزع نعله، فأخذه كلب زيني في
~~الدار وأبعده عن موضعه، وأراد أبو بكر الطهارة فقام ولم يره، وطلبه فلم
~~يجده، فتقدم أبو الفضل أن يقدم إليه نعل نفسه، فاستسرف ذلك من فعله
~~استسرافا بلغه، فقال: ألام على تعظيم رجل ما قرأت عليه شيئا من «الطبائع»
~~إلا عرف ديوان قائله وقرأ القصيدة من أولها PageV04P1580
~~حتى ينتهي إليه؟! ولقد كنت وغيري نتهم أبا عثمان الجاحظ فيما يستشهد به
~~من غريب الشعر حتى دلنا على مواضعه وأنشد القصيدة حتى انتزع منها من حفظه،
~~أفما يستحق من هذه الصفة صفته هذه الكرامة اليسيرة في جنب هذه الفضيلة
~~الكبيرة؟! وذكر ابن العميد يوما أبا بكر الخياط النحوي فقال: أفادني في نقد
~~الشعر ما لم يكن عندي، وذاك أنه جاءني يوما باختيارات له، فكنت أرى
~~المقطوعة بعد المقطوعة لا تدخل في مرتضى الشعر، فأعجب من إيراده لها
~~واختياره إياها، فسألته عنها فقال:
# لم يقل في معناها غيرها فاخترتها لانفرادها في بابها.
### $ [687] عبيد الله بن محمد بن علي بن شاهمردان
# أبو محمد: لا أعرف من حاله شيئا إلا أنني وجدت له كتابا في اللغة في مجلد
~~سماه «حدائق الآداب» .
### $ [688] عبيد بن سرية
# ، ويقال ابن سارية، ويقال ابن شرية الجرهمي: ذكره ابن عساكر في «تاريخ
~~دمشق» وقال: وفد على معاوية، وقيل إنه لم يفد عليه وإنه لقيه بالحيرة لما
~~توجه معاوية إلى العراق، ثم حدث باسناد رفعه إلى أبي حاتم السجستاني قال:
~~وعاش عبيد بن سارية الجرهمي ثلاثمائة سنة، وقال بعضهم مائتين وعشرين سنة،
~~إلا أننا نظن أنه عاشها في الجاهلية وأدرك الإسلام فأسلم، وقدم على معاوية
~~بن أبي سفيان فبلغنا أن معاوية قال له: كم أتى عليك؟ قال: مائتان وعشرون
~~سنة، قال: ومن أين علمت ذاك؟ قال: من كتاب الله، قال: ومن أي كتاب الله؟
~~قال من قول الله سبحانه PageV04P1581
# وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار ms1112 مبصرة
~~لتبتغوا فضلا من ربكم
# (الإسراء: 12) الآية؛ فقال له معاوية: وما أدركت؟
# قال: أدركت يوما في أثر يوم وليلة في أثر ليلة متشابها كتشابه الحذف
~~يحدوان بقوم في ديار قوم يكدحون «1» ما يبيد عنهم، ولا يعتبرون بما مضى
~~منهم، حيهم يتلف، ومولودهم يخلف، في دهر يصرف، أيامه تقلب بأهلها كتقلبها
~~دهرها، بينا أخوها في الرخاء إذ صار في البلاء، وبينا هو في الزيادة إذ
~~أدركه النقصان، وبينا هو حر إذ أصبح قنا لا يدوم على حال، من مسرور بمولود،
~~ومحزون بمفقود، فلولا أن الحي يتلف لم يسعهم بلد، ولولا أن المولود يخلف لم
~~يبق أحد. قال معاوية: أخبرني عن المال أيه أحسن في عينك؟ قال: أحسن المال
~~في عيني وأنفعه غناء، وأقله عناء، وأجداه على العامة عين خرارة في أرض
~~خوارة، إذا استودعت أدت، وإذا استحلبتها درت وأفعمت، تعول ولا تعال. قال
~~معاوية: ثم ماذا؟ قال: فرس في بطنها فرس تتبعها فرس قد ارتبطت منها فرسا.
~~قال معاوية: فأي النعم أحب إليك؟ قال: النعم لغيرك يا أمير المؤمنين، قال:
~~لمن؟ قال: لمن فلاها بيده وباشرها بنفسه. قال معاوية:
# حدثني عن الذهب والفضة، قال: حجران إن أخرجتهما نفدا وإن خزنتهما لم
~~يزيدا.
# قال معاوية: فأخبرني عن قيامك وقعودك، وأكلك وشربك، ونومك وشهوتك للباءة،
~~قال: أما قيامي فان قمت فإن السماء تبعد، وان قعدت فالأرض تقرب، وأما أكلي
~~وشربي فان جعت كلبت، وإن شبعت بهرت، وأما نومي فإن حضرت مجلسا حالفني، وان
~~خلوت أطلبه فارقني، وأما الباءة فإن بذل لي عجزت، وإن منعته غضبت. قال
~~معاوية: فأخبرني عن أعجب شيء رأيته، قال: إني نزلت بحي من قضاعة فخرجوا
~~بجنازة رجل من عذرة يقال له حريث بن جبلة، فخرجت معهم، حتى إذا واروه
~~انتبذت جانبا عن القوم وعيناي تدمعان «2» ثم تمثلت بأبيات شعر كنت رويتها
~~«3» قبل ذلك:
# يا قلب إنك في أسماء مغرور %~% اذكر وهل ينفعنك اليوم تذكير PageV04P1582
# قد بحت بالحب ما تخفيه من أحد %~% حتى جرت بك أطلاقا محاضير «1»
# تبغي أمورا فما ms1113 تدري أعاجلها %~% خير لنفسك أم ما فيه تأخير
# فاستقدر الله خيرا وارضين به %~% فبينما العسر إذ دارت مياسير
# وبينما المرء في الأحياء مغتبطا %~% إذ صار في الرمس تعفوه الأعاصير
# حتى كأن لم يكن إلا تذكره %~% والدهر أيتما حال دهارير
# يبكي الغريب عليه ليس يعرفه %~% وذو قرابته في الحي مسرور
# وذاك آخر عهد من أخيك إذا %~% ما المرء ضمنه اللحد الخناسير
# (الواحد خنسير والجمع الخناسير ويقال الخناسرة وهم الذين يتبعون الجنازة)
~~«2» فقال رجل إلى جانبي يسمع ما أقول: يا عبد الله من قائل هذه الأبيات؟
# قلت: والذي أحلف به ما أدري إلا أني «3» قد رويتها منذ زمان، قال: قائلها
~~الذي دفناه آنفا، وأنا هذا ذو قرابته أسر الناس بموته، وانك للغريب الذي
~~وصف تبكي عليه، قال: فعجبت لما ذكر في شعره والذي صار إليه من قوله، كأنه
~~كان ينظر إلى موضع قبره، فقلت: إن البلاء موكل بالمنطق.
# قال المؤلف: وذكره محمد بن إسحاق النديم في «كتاب الفهرست» فقال:
# عبيد بن شرية الجرهمي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيئا،
~~ووفد على معاوية بن أبي سفيان فسأله عن الأخبار المتقدمة وملوك العرب
~~والعجم وسبب تبلبل الألسنة وأمر افتراق الناس في البلاد، وكان استحضره من
~~صنعاء اليمن، فأجابه بما أمر به معاوية أن يدون وينسب إلى عبيد بن شرية، ثم
~~عاش عبيد إلى أيام عبد الملك بن مروان. وله من الكتب: كتاب الأمثال. كتاب
~~الملوك وأخبار الماضين.
# وقال غير النديم: كان عبيد بن شرية يروي عن الكيس النمري وابنه زيد بن
~~الكيس وعن الكسير الجرهمي وعبد ود الجرهمي.
# PageV04P1583
### $ [689] عبيد بن مسعدة
# يعرف بابن أبي الجليد، قال المرزباني: أبو الجليد الفزاري المنظوري
~~المدني اسمه مسعدة، وابنه ابن أبي الجليد نحوي أهل البصرة «1» اسمه عبيد بن
~~مسعدة، وكان أبو الجليد أعرابيا بدويا علامة، وكان الضحاك بن عثمان يروي
~~عنه؛ وأبو الجليد هو القائل ورأى جارية سوداء غليظة الجسم:
# إن لا يصبني أجلي فأخترم %~% أشتر من مالي صناعا كالصتم «2»
# عريضة المعطس خشناء القدم ms1114 %~% تكون أم ولد وتختدم
# إذا ابنها جاء بشر لم يلم %~% يقتل الناس ولا يوفي الذمم.
### $ [690] عتاب بن ورقاء الشيباني:
# نقلت من خط أبي سعد السمعاني: أنبأنا إبراهيم بن نبهان الغنوي، حدثنا أبو
~~عبد الله الحميدي عن أبي العباس أحمد بن عمر العذري بالمغرب عن أبي البركات
~~محمد بن عبد الواحد الزبيري بالأندلس عن أبي سعيد السيرافي عن أبي إسحاق
~~الزجاج عن المبرد قال: لما وصل المأمون إلى بغداد وقر بها قال ليحيى بن
~~أكثم: وددت لو أني وجدت رجلا مثل الأصمعي ممن عرف أخبار العرب وأيامها
~~وأشعارها فيصحبني كما صحب الأصمعي الرشيد. فقال له يحيى: ها PageV04P1584
# هنا شيخ يعرف هذه الأخبار يقال له عتاب بن ورقاء من بني شيبان، قال:
~~فابعث لنا فيه. فحضر فقال له يحيى: إن أمير المؤمنين يرغب في حضورك مجلسه
~~ومحادثته، فقال: أنا شيخ كبير ولا طاقة لي لأنه ذهب مني الأطيبان، فقال له
~~المأمون: لا بد من ذلك، فقال الشيخ، فاسمع ما حضرني، فقال اقتضابا:
# أبعد ستين أصبو %~% والشيب للمرء حرب
# شيب وسن وإثم %~% أمر لعمرك صعب
# يا ابن الإمام فهلا %~% أيام عودي رطب
# وإذ مشيبي قليل %~% ومنهل العيش عذب
# فالآن لما رأى بي %~% عواذلي ما أحبوا
# آليت أشرب راحا %~% ما حج لله ركب
# فقال المأمون: ينبغي أن تكتب بالذهب، وأعفى الشيخ وأمر له بجائزة.
### $ [691] عثمان بن جني أبو الفتح النحوي:
# وكان جني أبوه مملوكا روميا لسليمان بن فهد الأزدي الموصلي: من أحذق أهل
~~الأدب وأعلمهم بالنحو والتصريف، وصنف في ذلك كتبا أبر بها على المتقدمين
~~وأعجز المتأخرين، ولم يكن في شيء من علومه أكمل منه في التصريف، ولم يتكلم
~~أحد في التصريف أدق كلاما منه، ومات لليلتين بقيتا من صفر سنة اثنتين
~~وتسعين وثلاثمائة، في خلافة القادر، ومولده قبل الثلاثين وثلاثمائة؛ وهو
~~القائل: PageV04P1585
# فإن أصبح بلا نسب %~% فعلمي في الورى نسبي
# على أني أؤول إلى %~% قروم سادة نجب
# قياصرة إذا نطقوا %~% أرم الدهر في الخطب
# ألاك دعا النبي لهم %~% كفى شرفا دعاء نبي
# وحدث ms1115 غرس النعمة أبو الحسن محمد بن هلال بن المحسن قال: حدثني أبي قال:
~~كان من كتاب الانشاء في أيام عضد الدولة وبعدها في أيام صمصام الدولة ابنه
~~كاتب يعرف بأبي الحسين القمي، قال: وشاهدته في ديوان الإنشاء يكتب بين يدي
~~جدي أبي إسحاق لما ولاه صمصام الدولة، فاتفق أن حضر يوما عند جدي أبي إسحاق
~~أبو الفتح عثمان بن جني النحوي في الديوان، وجلس يتحدث مع جدي تارة ومعي-
~~إذا اشتغل جدي- أخرى، وكانت له عادة في حديثه بأن يميل بشفته ويشير بيده،
~~فبقي أبو الحسين القمي شاخصا ببصره يتعجب منه، فقال له ابن جني: ما بك يا
~~أبا الحسين تحدق إلي النظر «1» وتكثر مني التعجب؟ قال: شيء طريف، قال: ما
~~هو؟
# قال شبهت مولاي الشيخ وهو يتحدث ويقول ببوزه كذا وبيده كذا بقرد رأيته
~~اليوم عند صعودي إلى دار المملكة وهو على شاطىء دجلة يفعل مثل ما يفعل
~~مولاي الشيخ، فامتعض أبو الفتح وقال: ما هذا القول يا أبا الحسين أعزك
~~الله؟ ومتى رأيتني أمزح فتمزح معي أو أمجن فتمجن بي؟! فلما رآه أبو الحسين
~~قد حرد واشتاط «2» وغضب قال: المعذرة أيها الشيخ إليك وإلى الله تعالى عن
~~أن أشبهك بالقرد وإنما شبهت القرد بك، فضحك أبو الفتح وقال: ما أحسن ما
~~اعتذرت!! وعلم أبو الفتح أنها نادرة تشيع فكان يتحدث بها هو دائما.
# قال: واجتاز أبو الفتح يوما وأبو الحسين في الديوان وبين يديه كانون فيه
~~نار، والبرد شديد، فقال له أبو الحسين: تعال أيها الشيخ إلى النير فقال:
~~أعوذ بالله، والنير هو صماد البقر.
# وذكره أبو الحسن علي بن الحسن الباخرزي في «دمية القصر» فقال: ليس PageV04P1586
~~لأحد من أئمة الأدب في فتح المقفلات وشرح المشكلات ما له، ولا سيما في
~~علم الاعراب، فقد وقع منها على «1» ثمرة الغراب «2» . ومن تأمل مصنفاته،
~~وقف على بعض صفاته، فو ربي إنه كشف الغطاء عن شعره، وما كنت أعلم أنه ينظم
~~القريض، أو يسيغ ذلك الجريض، حتى قرأت له مرثية في المتنبي أولها: ms1116
# غاض القريض وأودت نضرة الأدب %~% وصوحت بعد ري دوحة الكتب
# [منها] :
# سلبت ثوب بهاء كنت تلبسه %~% لما تخطفت بالخطية السلب
# ما زلت تصحب في الجلى إذا انشعبت %~% قلبا جميعا وعزما غير منشعب
# وقد حلبت لعمري الدهر أشطره %~% تمطو بهمة لا وان ولا نصب
# من للهواجل يحيي ميت أرسمها %~% بكل جائلة التصدير والحقب
# قباء خوصاء محمود علالتها %~% تنبو عريكتها بالجلس والقتب
# أم من لبيض الظبا توكافهن دم %~% أم من لسمر القنا والزعف واليلب
# أم للجحافل يذكي جمر جاحمها %~% حتى يقربها من جاحم اللهب
# أم للمحافل إذ تبدو لتعمرها %~% بالنظم والنثر والأمثال والخطب
# أم للصواهل محمرا سرابلها %~% من بعد ما غبرت «3» معروفة الشهب
# أم للمناهل والظلماء عاكفة %~% تواصل الكر بين الورد والقرب
# أم للقساطل تعتم الحزون «4» بها %~% أم من لضغم الهزبر الضيغم الحرب
# أم للملوك تحليها وتلبسها %~% حتى تمايس في أبرادها القشب PageV04P1587
# نابت وسادي أطراب تؤرقني %~% لما غدوت لقى «1» في قبضة النوب
# عمرت خدن المساعي غير مضطهد %~% كالنصل لم يدنس يوما «2» ولم يعب
# فاذهب عليك سلام المجد ما قلقت %~% خوص الركائب بالأكوار والشعب
# وحدث أبو الحسن الطرائفي قال: كان أبو الفتح عثمان بن جني يحضر بحلب عند
~~المتنبي كثيرا ويناظره في شيء من النحو من غير أن قرأ عليه شيئا من شعره
~~أنفة وإكبارا لنفسه، وكان المتنبي يقول في أبي الفتح: هذا رجل لا يعرف قدره
~~كثير من الناس.
# وسئل المتنبىء بشيراز عن قوله:
# وكان ابنا عدو كاثراه %~% له ياءي حروف أنيسيان
# فقال: لو كان صديقنا أبو الفتح حاضرا لفسره.
# وحدث أبو إسحاق إبراهيم بن علي الحصري في «كتاب النورين» : وقال بعض أهل
~~العصر وهو أبو الفتح عثمان بن جني النحوي «3» :
# غزال غير وحشي %~% حكى الوحشي مقلته
# رآه الورد يجني الور %~% د فاستكساه حلته
# وشم بأنفه الريحا %~% ن فاستهداه زهرته
# وذاقت ريحه «4» الصهبا %~% ءفاختلسته نكهته
# وكان أبو الفتح ابن جني ممتعا باحدى عينيه، فلذلك يقول في صديق له «5» :
# صدودك عني ولا ذنب لي %~% دليل على نية فاسده
# فقد وحياتك مما بكيت %~% خشيت ms1117 على عيني الواحده
# ولولا مخافة أن لا أراك %~% لما كان في تركها فائده PageV04P1588
# وحدثت «1» أنه صحب أبا علي الفارسي أربعين سنة، وكان السبب في صحبته له
~~أن أبا علي اجتاز بالموصل، فمر بالجامع وأبو الفتح في حلقة يقرىء النحو وهو
~~شاب، فسأله أبو علي عن مسألة في التصريف فقصر فيها، فقال له أبو علي: زببت
~~قبل أن تحصرم، فسأل عنه فقيل له: هذا أبو علي الفارسي، فلزمه من يومئذ
~~واعتنى بالتصريف، فما أحد أعلم منه به، ولا أقوم بأصوله وفروعه، ولا أحسن
~~أحد إحسانه في تصنيفه. فلما مات أبو علي تصدر أبو الفتح في مجلسه ببغداد
~~فأخذ عنه الثمانيني وعبد السلام البصري وأبو الحسن السمسمي.
# وكان لابن جني من الولد علي وعال وعلاء، وكلهم أدباء فضلاء قد خرجهم
~~والدهم وحسن خطوطهم، فهم معدودون في الصحيحي الضبط وحسن الخط.
# ومن «كتاب سر السرور» لأبي الفتح ابن جني:
# رأيت محاسن ضحك الربيع %~% أطال عليها بكاء السحاب
# وقد ضحك الشيب في لمتي %~% فلم لا أبكي ربيع الشباب
# أأشرب في الكأس كلا وحاشا %~% لأبصره في صفاء الشراب
# وأنشد له:
# تجبب أو تدرع أو تقبا %~% فلا والله لا أزداد حبا «2»
# أخذت ببعض حبك كل قلبي %~% فان رمت المزيد فهات قلبا
# قرأت بخط أبي علي ابن إبراهيم الصابىء: ولأبي نصر بشر بن هارون في ابن
~~جني النحوي، وقد جرى بينه وبينه في معنى شيطان يقال إنه يظهر بالراية اسمه
~~العدار، وإذا لقي إنسانا وطئه، فقال له ابن جني: بودك لو لقيك فإنه إن كان
~~لأمنيتك، فقال أبو نصر:
# زعمت أن العدار خدني %~% وليس خدنا لي العدار
# عفر من الجن أنت أولى %~% به وفيهم لك افتخار PageV04P1589
# فالجن جن ونحن إنس %~% شتان هذان يا حمار
# ونحن من طينة خلقنا %~% ما خلق الجن منه نار
# العر والعار فيك تما %~% والعور التام والعوار
# ونقل من خط أبي الفتح ابن جني خطبة نكاح من إنشائه: الحمد لله فاطر
~~السماء والأرض، ومالك الإبرام والنقض، ذي العزة والعلاء، والعظمة
~~والكبرياء، مبتدع الخلق على ms1118 غير مثال، والمشهود بحقيقته في كل حال، الذي
~~ملأت حكمته القلوب نورا، فاستودع علم الأشياء كتابا مسطورا، وأشرق في غياهب
~~الشبه خصائص نعوته، واغترقت «1» أرجاء الفكر بسطة ملكوته؛ أحمده حمد معترف
~~بجزيل نعمه، وأخاطبه ملتبسا بسني قسمه، وأعاطيه وأومن به في السر والعلن،
~~واستدفع بقدرته ملمات الزمن، وأستعينه على نوازل الأمور، وادارأه في نحر كل
~~محذور، وأشهد شهادة تخضع لعلوها السموات وما أظلت، وتعجز عن حملها الأرضون
~~وما أقلت، إنه مالك يوم البعث والمعاد، والقائم على كل نفس بالمرصاد، وأن
~~لا معبود سواه، ولا إله إلاه «2» ، وأن محمدا صلى الله عليه وسلم، وبجل
~~وكرم، عبده المنتخب، وحجته على العجم والعرب، ابتعثه بالحق إلى أوليائه
~~ضياء لامعا، وعلى المراق من أعدائه شهابا ساطعا، فابتذل في ذات الله نفسه
~~وجهدها «3» ، وانتحى مناهج الرشد وقصدها، مستسهلا ما يراه الأنام صعبا،
~~ومستخصبا ما يرعونه بينهم جدبا. يغافس «4» أهل الكفر والنفاق، ويمارس
~~البغاة وأولي الشقاق، بقلب غير مذهول، وعزم غير مفلول، يستنجز الله صادق
~~وعده، ويسعى في خلود الحق من بعده، إلى أن وطد بواني الدين وأرساها، وشاد
~~شرف الاسلام وأسماها، فصرم مدته التي أوتيها في طاعة الله موفقا حميدا، ثم
~~انكفأ إلى خالقه مطمئنا به فقيدا، صلى الله عليه ما ومض في الظلام برق، أو
~~نبض «5» في الأنام عرق، وعلى الخيرة المصطفين من آله، والمقتدين بشرف
~~فعاله.
# PageV04P1590
# وإن مما أفرط الله تعالى به سابق حكمه، وأجرى بكونه قلم علمه، ليضم
~~بوقوعه متباين الشمل، ويزم به شارد الفرع إلى الأصل، أن فلان بن فلان، وهو
~~كما يعلم من حضر، من ذوي الستر وصدق المختبر، مسجوح الخليقة، مأمون
~~الطريقة، متمسك «1» بعصام الدين، آخذ بسنة المسلمين، خطب للأمر المحموم،
~~والقدر المحتوم، من فلان بن فلان الظاهر العدالة والعفاف، أهل البر وحسن
~~الكفالة والكفاف، عقيلته فلانة بنت فلان خيرة نسائها، وصفوة آبائها، في
~~زكاء منصبها، وطيب مركبها، وقد بذل لها من الصداق كذا وكذا فليشهد على ذلك
~~أهل مجلسنا، وكفى بالله شهيدا (ثم تقريرهما) ثم يقال: لاءم الله ms1119 على التقوى
~~كلمتيكما، وأدم «2» بالحسنى بينكما، وخار لكما فيما قضى، ولا ابتزكما صالح
~~ما كسا. وهو حسبنا وكفى.
# قرأت بخط الشيخ أبي منصور موهوب بن الخضر الجواليقي رحمه الله، أنشدنا
~~الشيخ الامام أبو زكرياء يحيى بن علي التبريزي قال: أنشدنا عال بن عثمان بن
~~جني، قال أنشدنا أبي لنفسه:
# وحلو شمائل الأدب %~% منيف مراتب الحسب
# أخي فخر مفاخره %~% عقائل عقلة الإرب
# له كلف بما كلفت %~% به العلماء م العرب
# يبيت يفاتش الأنقا %~% ب عن أسرارها الغيب
# فمن جدد الى جلد %~% الى صعد إلى صبب
# ويسرب في مغابنها «3» %~% بضيض رواشح الثغب
# ويفرع فكره الأبكا %~% ر منها من حمى الحجب
# فيبرزها «4» كأن بها %~% وإن خفيت سنا لهب
# يغازل من تأملها %~% غزال الخرد العرب PageV04P1591
# يجد بها وتحسبه %~% للطف الفكر في لعب
# سباطة مذهب سكبت «1» %~% عليه ماءة الذهب
# ورقة مأخذ شهدت %~% بغلظة كل منتجب
# وطردا «2» للفروع على %~% أصول وطد رتب
# إذا ما انحط غائرها %~% سما فرعا على الرتب
# قياسا مثل ما وقدت %~% بليل برزة الشهب
# وألفاظا مهدبة %~% الحواشي ثرة السحب
# فطورا من ذرى علم %~% وطورا من ذرى طنب
# إذا حازت لنا سلبا %~% فعد عن القنا السلب
# تركت مساجلي أدبي %~% طوال الدهر في تعب
# إذا أجروا إلى أمد %~% فقل في هافة لغب
# وإن راموا مبادهتي %~% سبقت وأوطأوا عقبي
# وكيف يروم منزلتي %~% نزيل أخابث «3» الترب
# وهل يسمو لفارعتي %~% خفيض الخد ذو حدب
# وهل ينتاط بي سببا %~% ضعيف معاقد السبب
# أغرة وجه سابقها %~% تقاس بشعلة الذنب
# شكرت الله نعمته %~% وما أولاه من أرب
# زكت عندي صنائعه %~% فوفقني وأحسن بي
# تخولني وخولني %~% ونولني ونوه بي
# وأخر من يقادمني %~% وأعلاني وأرغم بي
# فيا بأبي منائحه %~% وقل لهن يا بأبي PageV04P1592
# ضفون علي عطف علا %~% برفل جد منسحب
# فإن أصبح بلا نسب %~% فعلمي في الورى نسبي
# على أني أؤول إلى %~% قروم سادة نجب
# قياصرة إذا نطقوا %~% أرم الدهر ذو الخطب
# أولاك دعا النبي لهم %~% كفى شرفا دعاء نبي
# وإما فاتني نشب %~% كفاني ذاك من نشب
# وإن اركب مطا سفر %~% مجد الورد ms1120 والقرب
# كأني «1» مخلد خلفا %~% يضاوي الشمس من كثب
# إذا لم يبق لي عقب %~% أقامت خير ما عقب
# موشحة مرشحة %~% لنيل الغاي «2» من كثب
# يصم صدى الحسود لها %~% ويخرق أطرق الركب
# إذا اهتزت كتائبها %~% هفت خفاقة العذب
# أزول وذكرها باق %~% على الأيام والحقب
# تناقلها الرواة لها %~% على الأجفان من حدب
# فيرتع «3» في أزاهرها %~% ملوك العجم والعرب
# فمن مغن الى مدن %~% الى مثن الى طرب
# كفاها أن يقول لها %~% بهاء الدولة اقتربي
# إلى الله المصير غدا %~% وعند الله مطلبي
# له ظهري ومعتملي %~% ومتجهي ومنقلبي
# فقل للغامطي نعمي %~% وما راعيت من قربي PageV04P1593
# وتثميري وتنشئتي %~% ومحتالي ومضطربي
# ونهضي عنك أطعن في %~% نحور أوابد النوب
# ورفعي من رذائلك اللواتي بعضها سببي %~% ولولا أنت كان أديم مأثرتي بلا
# ندب
# ألما أن أشرت وان %~% نزت بك بطنة الكلب
# وأكرمك الأكابر لي %~% وخالطت الأماثل بي
# ورفعت الذلاذل عن %~% معاطف تائه حرب
# وأنسيت الأوائل بال %~% أواخر نزقة العجب
# وقلت أنا وأين أنا %~% ومن مثلي وحسبك بي
# وقال لي الوزير: هنا %~% وأدناني ورحب بي
# وقدمني ولقمني %~% ووسطني وصدر «1» بي
# أسأت جوار عارفتي %~% فثق بطوارق العقب
# وحسبي أن ألم ببك %~% ر مثلك جارحا حسبي
# ولكن الدواء على %~% كراهته شفا الوصب
# حدث أبو الحسن الطرائفي ببغداد قال: كان أبو الفتح عثمان بن جني في حلب
~~يحضر عند المتنبي الكثير ويناظره في شيء من النحو من غير أن قرأ عليه ديوان
~~شعره إكبارا لنفسه عن ذلك، وكان المتنبي يعجب بأبي الفتح وذكائه وحذقه
~~ويقول: هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس؛ وسئل أبو الطيب بشيراز عن
~~قوله:
# وكان ابنا عدو كاثراه %~% له ياءي حروف أنيسيان
# فقال: لو كان صديقنا أبو الفتح ابن جني حاضرا فسره. قلت: وتفسيره أن لفظة
~~إنسان خمسة أحرف إذا كانت مكبرة، فإذا صغر قيل أنيسيان، فزاد عدد حروفه
~~وصغر معناه، فيقول للممدوح ان عدوك الذي له ابنان فيكاثرك بهما كانا زائدين
~~في PageV04P1594
~~عدده ناقصين من فضله وفخره لأنهما ساقطان خسيسان كياءي أنيسيان تزيدان في
~~عدد الحروف وتنقصان من ms1121 معناه.
# قرأت بخط الشيخ ابي منصور ابن الجواليقي قال لنا أبو زكرياء «1» : رأيت
~~بخط ابن جني، أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد القرميسيني عن أبي بكر محمد
~~بن هارون الروياني عن أبي حاتم سهل بن محمد السجستاني قال: قرأ علي أعرابي
~~«طيبى لهم وحسن مآب» فقلت: «طوبى» ، فقال: «طيبى» فقلت ثانيا: «طوبى» ،
~~فقال:
# «طيبى» فلما طال علي قلت «طوطو» ، فقال: الأعرابي: «طي طي» ، أما ترى إلى
~~هذه النحيزة ما أبقاها وأشد محافظة هذا البدوي عليها حتى إذا استكره على
~~تركها فأبى إلا إخلادا إليها، ونحو ذلك قال عمار «2» الكلبي وقد أنشد بعض
~~أهل الأدب بيتا قاله، وهو:
# بانت نعيمة والدنيا مفرقة %~% وحال من دونها غيران مزعوج
# فقيل له: لا يقال مزعوج، إنما يقال مزعج، فجفا ذلك عليه وقال يهجو
~~النحويين:
# ماذا لقينا من المستعربين ومن %~% قياس نحوهم هذا الذي ابتدعوا
# إن قلت قافية بكرا يكون بها %~% بيت خلاف الذي قاسوه أو ذرعوا
# قالوا لحنت وهذا ليس منتصبا %~% وذاك خفض وهذا ليس يرتفع
# وحرضوا بين عبد الله من حمق %~% وبين زيد فطال الضرب والوجع
# كم بين قوم قد احتالوا لمنطقهم %~% وبين قوم على إعرابهم طبعوا
# ما كل قولي مشروحا لكم فخذوا %~% ما تعرفون وما لم تعرفوا فدعوا
# لان أرضي أرض لا تشب بها %~% نار المجوس ولا تبنى بها البيع
# قال ابن جني «3» : وعلى نحو ذلك فحضرني قديما بالموصل أعرابي عقيلي جوثي
~~تميمي يقال له محمد بن العساف الشجري، وقلما رأيت بدويا أفصح منه، PageV04P1595
~~فقلت له يوما، شغفا بفصاحته والتذاذا بمطاولته وجريا على العادة معه في
~~إيقاظ طبعه واقتداح زند فطنته: كيف تقول: «أكرم أخوك أباك» . فقال كذاك،
~~فقلت له:
# أفتقول «أكرم أخوك أبوك» فقال: لا أقول «أبوك» أبدا؛ قلت فكيف تقول:
# «أكرمني أبوك» فقال: كذاك، قلت ألست تزعم أنك لا تقول «أبوك» أبدا؟ فقال:
# أيش هذا، اختلفت جهتا الكلام. فهل قوله «اختلفت جهتا الكلام» إلا كقولنا
~~نحن «هو الآن فاعل وكان في الأول مفعولا» فانظر إلى قيام معاني هذا الأمر
~~في ms1122 أنفسهم وإن لم تطع به عبارتهم.
# أخبرني أبو علي عن أبي بكر عن أبي العباس قال «1» : سمعت عمارة بن عقيل
~~بن بلال بن جرير يقرأ «ولا الليل سابق النهار» فقلت له: ما أردت؟ قال:
# أردت «سابق النهار» . فقلت له: فهلا قلته؟ فقال: لو قلته لكان أوزن، أي
~~أقوى وأفصح. ففي هذه الحكاية من فقه العربية ثلاثة أشياء: أحدها أنهم قد
~~يراعون من معانيهم ما ننسبه إليهم ونحمله عليهم، والثاني أنهم قد ينطقون
~~بالشيء وفي أنفسهم غيره، ألا ترى أنه لما نص أبو العباس عليه واستوضح ما
~~عنده قال: «أردت كذا» وهو خلاف ما لفظ به، والثالث أنهم قد ينطقون بالشيء
~~غيره أقوى منه استلانة وتخفيفا، ألا تراه كيف قال: لو قلته لكان أوزن، أي
~~أقوى وأعرب.
# قال ابن جني: وسألت الشجري صاحبنا هذا الذي قد مضى ذكره، قلت له:
# كيف يا أبا عبد الله تقول: «اليوم كان زيد قائما» فقال: كذلك، فقلت: فكيف
~~تقول «اليوم ان زيدا قائم» فأباها البتة، وذلك أن ما بعد «إن» لا يعمل فيما
~~قبلها لأنها إنما تأتي أبدا مستقبلة قاطعة لما قبلها عما بعدها وما بعدها
~~عما قبلها.
# قلت له يوما ولابن عم له يقال غصن، وكان أصغر منه سنا وألين لسانا «2» :
~~كيف تحقران «حمراء» ؟ فقالا: «حميراء» ، قلت: «فصفراء» ؟ قالا: «صفيراء»
~~قلت: «فسوداء» ؟ قالا «سويداء» ، واستمررت بهما في نحو هذا فلما استويا
~~عليه دسست بين ذلك «علباء» فقلت «فعلباء» ؟ فأسرع ابن عمه على طريقته فقال PageV04P1596
~~«عليباء» ، وكاد الشجري يقولها معه، فلما هم بفتح الباء استرجع مستنكرا
~~فقال: اه «عليبي» وأشم الضمة دائما للحركة في الوقف وتلك عادة له.
# قال ابن جني: فسألته يوما يا أبا عبد الله كيف تجمع محرنجما؟ وكان غرضي
~~من ذلك أن أعلم ما يقوله أيكسر فيقول حراجم أم يصحح فيقول محرنجمات، فذهب
~~هو مذهبا غير ذين فقال: وايش فرقه حتى أجمعه، وصدق، وذلك أن المحرنجم هو
~~المجتمع، يقولها مارا على شكيمته غير محس لما أريده منه، والجماعة معي على
~~غاية الاستغراب ms1123 لفصاحته، قلت له: فدع هذا، إذا أنت مررت بابل محرنجمة،
~~وأخرى محرنجمة، وأخرى محرنجمة، تقول مررت بابل ماذا؟ فقال، وقد أحس الموضع:
~~يا هذا هكذا أقول: مررت بابل محرنجمات، وأقام على الصحيح البتة استيحاشا من
~~تكسير ذوات الأربعة لمصاقبتها ذوات الخمسة التي لا سبيل إلى تكسيرها لا
~~سيما إذا كان فيها زيادة، والزيادة قد تعتد في كثير من المواضع اعتداد
~~الأصول، حتى إنها لتلزم لزومها نحو كوكب وحوشب وضيون وهزنبران ودودرى
~~وقرنفل، وهذا موضع يحتاج إلى إصغاء إليه وإرعاء عليه، والوقت لتلاحمه
~~وتقارب أجزائه مانع منه، ويعين الله فيما يليه على المعتقد المنوي فيه
~~بقدرته.
# وسألته يوما كيف تجمع سرحانا؟ فقال سراحين، قلت: فدكانا، قال دكاكين،
~~قلت: فقرطانا، قال: قراطين، قلت: فعثمان، قال: عثمانون، قلت: هلا قلت
~~عثامين كما قلت سراحين وقراطين؟ فأباها البتة وقال: أيش ذا، أرأيت انسانا
~~يتكلم بما ليس من لغته، والله لا أقولها أبدا، استوحش من تكسير العلم
~~إكبارا له لا سيما وفيه الألف والنون اللتان بابهما فعلان الذي لا يجوز فيه
~~فعالين نحو سكران وغضبان.
# فهرست كتب ابن جني:
# كتب ابن جني إجازة بما صورته. بسم الله الرحمن الرحيم: قد أجزت للشيخ أبي
~~عبد الله الحسين بن أحمد بن نصر- أدام الله عزه- أن يروي عني مصنفاتي وكتبي
~~مما صححه وضبطه عليه أبو أحمد عبد السلام بن الحسين البصري- أيد الله عزه:
# عنده منها كتابي الموسوم بالخصائص «1» وحجمه ألف ورقة. وكتابي التمام في
~~تفسير PageV04P1597
~~أشعار هذيل «1» مما أغفله أبو سعيد الحسن بن الحسين السكري رحمه الله
~~وحجمه خمسمائة ورقة بل يزيد على ذلك. وكتابي في سر الصناعة «2» وهو ستمائة
~~ورقة.
# وكتابي في تفسير تصريف أبي عثمان بكر بن محمد بن بقية المازني «3» وحجمه
~~خمسمائة ورقة. وكتابي في شرح مستغلق أبيات الحماسة واشتقاق أسماء شعرائها
~~«4» ومقداره خمسمائة ورقة. وكتابي في شرح المقصور والممدود عن يعقوب بن
~~إسحاق السكيت وحجمه أربعمائة ورقة. وكتابي في تعاقب العربية وأطرف به وحجمه
~~مائتا ورقة. وكتابي في تفسير ديوان المتنبي الكبير «5» وهو ألف ورقة ms1124 ونيف.
~~وكتابي في تفسير معاني هذا الديوان وحجمه مائة ورقة وخمسون ورقة. وكتابي
~~اللمع في العربية وان كان لطيفا «6» . وكذلك كتابي مختصر التصريف على
~~إجماعه. وكتابي مختصر العروض والقوافي «7» . وكتاب الألفاظ المهموزة «8» .
~~وكتابي في اسم المفعول المعتل العين من الثلاثي على إعرابه في معناه وهو
~~المقتضب. وما بدأت بعمله من كتاب تفسير المذكر والمؤنث ليعقبوب أيضا أعان
~~الله على إتمامه. وكتاب ما خرج عني من تأييد التذكرة عن الشيخ أبي علي أدام
~~الله عزه. وكتابي في المحاسن في العربية وإن كان ما جرى أزال يدي عنه حتى
~~شذ عنها ومقداره ستمائة ورقة. وكتابي النوادر الممتعة في العربية وحجمه ألف
~~ورقة، وقد شذ أيضا أصله عني فإن وقعا كلاهما أو شيء منهما فهو لا حق بما
~~أجزت روايته هنا. وكتاب ما أحضرنيه الخاطر من المسائل المنثورة مما أمللته
~~أو حصل في آخر تعاليقي عن نفسي وغير ذلك مما هذه حاله وصورته. فليرو- PageV04P1598
~~أدام الله عزه- ذلك عني أجمع إذا صح عنده وأنس بتثقيفه وتسديده، وما صح
~~عنده أيده الله من جميع رواياتي مما سمعته من شيوخي رحمهم الله وقرأته
~~عليهم بالعراق والموصل والشام وغير هذه البلاد التي أتيتها وأقمت بها
~~مباركا له فيه منفوعا به بإذن الله؛ وكتب عثمان بن جني بيده حامدا لله
~~سبحانه في آخر جمادى الآخرة من سنة أربع وثمانين وثلاثمائة.
# والحمد لله حق حمده عودا على بدء.
# ومن كتبه ما لم تتضمنه هذه الاجازة: كتاب المحتسب في شرح الشواذ «1» .
# وكتاب تفسير أرجوزة أبي نواس «2» . وكتاب تفسير العلويات وهي أربع قصائد
~~للشريف الرضي كل واحدة في مجلد وهي: قصيدة رثى بها أبا طاهر إبراهيم بن
~~ناصر الدولة أولها «3» :
# ألقي الرماح ربيعة بن نزار %~% أودى الردى بقريعك المغوار
# ومنها قصيدته التي رثى بها الصاحب بن عباد وأولها «4» :
# أكذا المنون تقنطر «5» الأبطالا %~% أكذا الزمان يضعضع الأجبالا
# وقصيدته التي رثى بها الصابىء وأولها «6» :
# أعلمت من حملوا على الأعواد %~% أرأيت كيف خبا زناد النادي
# وكتاب البشرى والظفر صنعه «7» لعضد الدولة ومقداره خمسون ورقة في ms1125 تفسير
~~بيت واحد من شعر عضد الدولة:
# أهلا وسهلا بذي البشرى ونوبتها %~% وباشتمال سرايانا على الظفر PageV04P1599
# وكتاب رسالة في مدد الأصوات ومقادير المدات كتبها إلى أبي إسحاق إبراهيم
~~بن أحمد الطبري مقدارها ست عشرة ورقة بخط ولده عالي. كتاب المذكر والمؤنث.
~~كتاب المنتصف. كتاب مقدمات أبواب التصريف. وكتاب النقض على ابن وكيع في شعر
~~المتنبي وتخطئته. كتاب المغرب في شرح القوافي. كتاب الفصل بين الكلام الخاص
~~والكلام العام. كتاب الوقف والابتداء. كتاب الفرق. كتاب المعاني المجردة.
~~كتاب الفائق. كتاب الخطيب. كتاب مختار الأراجيز. وكتاب ذي القد في النحو.
~~وكتاب شرح الفصيح. وكتاب شرح الكافي في القوافي «1» .
# وجد على ظهر نسخة ذكر ناسخها أنه وجد بخط أبي الفتح عثمان بن جني، رحمه
~~الله، على ظهر نسخة «كتاب المحتسب في علل شواذ القراءات» : أخبرني بعض من
~~يعتادني للقراءة علي والأخذ قال: رأيتك في منامي جالسا في مجلس لك على حال
~~كذا وبصورة كذا، وذكر من الجلسة والشارة جملا «2» وإذا رجل له رواء ومنظر
~~وظاهر نبل وقدر قد أتاك، فحين رأيته أعظمت مورده وأسرعت القيام له، فجلس في
~~صدر مجلسك وقال لك: اجلس، فجلست، فقال كذا (شيئا ذكره) ثم قال لك: أتمم
~~كتاب الشواذ الذي عملته فإنه كتاب يصل إلينا، ثم نهض، فلما ولى سألت بعض من
~~كان معه عنه فقال: علي بن أبي طالب عليه السلام، ذكر هذا الرائي لهذه
~~الرؤيا لي، وقد بقيت من نواحي هذا الكتاب أميكنات تحتاج إلى معاودة نظر
~~وأنا على الفراغ منها. وبعده ملحق في الحاشية بخطه أيضا: ثم عاودتها فصحت
~~بلطف الله ومشيئته. تمت الحكاية.
# وقرأت بخط الشيخ أبي الحسن علي بن عبد الرحيم السلمي، أنشدني الرئيس أبو
~~منصور ابن دلال، قال أنشدنا أبو زكرياء يحيى بن علي التبريزي، قال أنشدني
~~أبو العباس محمد بن الفضل بن محمد القصباني النحوي البصري بها لابن الزمكدم PageV04P1600
~~الموصلي يهجو أبا الفتح ابن جني النحوي:
# يا أبا الفتح قد أتيناك للتد %~% ريس والعلم في فنائك رحب
# فوجدنا فتاة بيتك أنحى ms1126 %~% منك والنحو مؤثر مستحب
# قدماها مرفوعة وهي خفض %~% فلم الأير فاعل وهو نصب
# مذهب خالفت شيوخك فيه %~% فهي تصبي به الحليم وتصبو.
### $ [692] عثمان بن ربيعة الأندلسي:
# ذكره الحميدي فقال: هو مؤلف «كتاب طبقات الشعراء بالأندلس» مات قريبا من
~~سنة عشر وثلاثمائة.
### $ [693] عثمان بن سعيد بن عدي بن غزوان
# بن داود بن سابق المصري القبطي المعروف بورش المقرىء: وقيل هو عثمان بن
~~سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سليمان بن إبراهيم القرشي مولى لآل الزبير بن
~~العوام، وقبط بلد بصعيد مصر، وأصله من القيروان، وقيل من ناحية أفريقية،
~~والأول أشهر، وأما كنيته فقيل أبو سعيد وقيل أبو القاسم وقيل أبو عمرو،
~~وأشهرها أبو سعيد. مات فيما نقلناه من كتاب الحافظ أبي العلاء الهمذاني عن
~~أبي سعيد عبد الرحمن بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري وأبي علي الحسن
~~بن علي الأهوازي في سنة سبع وتسعين ومائة في أيام المأمون (الأهوازي خاصة)
~~، ومولده بمصر سنة عشر ومائة في أيام هشام بن عبد الملك، وقرأ على نافع في
~~سنة خمس وخمسين ومائة في أيام المنصور، ومات وعمره سبع وثمانون سنة.
~~PageV04P1601
# وأما تلقيبه بورش فقيل إنما لقب به لأنه كان في حداثة سنه رآسا «1» ثم
~~إنه اشتغل بقراءة القرآن وتعلم العربية ورحل إلى المدينة فقرأ بها على نافع
~~القرآن، وكان أزرق أبيض اللون قصيرا ذا كدنة، وكان نافع يلقبه بالورشان وهو
~~طائر معروف لأنه كان على قصره يلبس ثيابا قصارا فكان إذا مشى بدت رجلاه مع
~~اختلاف ألوانه، وكان نافع يقول له: اقرأ يا ورشان وهات يا ورشان وأين
~~الورشان، ثم خفف فقيل ورش ولزمه ذلك حتى صار لا يعرف إلا به؛ وقيل إن الورش
~~شيء يصنع من اللبن لقب به لبياضه.
# وحدث الحافظ بإسناده ورفعه إلى محمد بن سلمة العثماني قال، قلت لأبي
~~سلمة: أكان بينك وبين ورش مودة؟ قال: نعم. قلت: كيف كان يقرأ «2» ورش على
~~نافع؟ قال قال لي ورش: خرجت من مصر إلى المدينة لأقرأ على نافع، فإذا هو ms1127 لا
~~تطاق القراءة عليه من كثرة أبناء المهاجرين والأنصار، وإنما يقرأ ثلاثين
~~آية، فجلست خلف الحلقة فقلت لانسان: من أكبر الناس عند نافع؟ فقال: كبير
~~الجعفريين، قال قلت: فكيف لي به؟ قال: أنا أجيء معك إلى منزله، فقام الرجل
~~معي حتى جاء إلى منزل الجعفري «3» ، فدق الباب، فخرج إلينا شيخ تام من
~~الرجال، قال فقلت: أعزك الله أنا رجل من مصر جئت لأقرأ على نافع فلم أصل
~~إليه، وأخبرت أنك من أصدق الناس له، وأنا أريد أن تكون الوسيلة إليه، فقال:
~~نعم وكرامة، وأخذ طيلسانه ومضى معنا إلى منزل نافع، وكان نافع له كنيتان:
~~كان يكنى بأبي رويم وأبي عبد الله فبأيتهما نودي أجاب، فقال له الجعفري: إن
~~هذا وسلني إليك، جاءك من مصر ليقرأ عليك ليس معه تجارة ولا جاء لحج إنما
~~جاء للقراءة خاصة، فقال نافع لصديقه الجعفري: هلا «4» ترى ما ألقى من ولد
~~المهاجرين والأنصار؟ قال فقال له صديقه:
# تحتال له، فقال له نافع: يمكنك أن تبيت في المسجد؟ قال قلت: نعم إنما أنا
~~إنسان غريب، قال: فبت في المسجد، فلما كان الفجر تقاطر الناس ثم قالوا: قد
~~جاء نافع، فلما أن قعد قال: ما فعل الغريب؟ قال قلت: هذا أنا رحمك الله،
~~قال قال: أبت في المسجد؟ قلت: نعم، قال: فأنت أولى بالقراءة، قال: وكنت مع PageV04P1602
~~ذلك حسن الصوت مدادا به، قال: فاستفتحت فملأ صوتي مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقرأت ثلاثين آية فقال لي بيده: أن اسكت، فسكت، فقام إليه
~~شاب من الحلقة فقال: يا معلم أعزك الله، نحن معك، وهذا رجل غريب، وإنما رحل
~~للقراءة عليك وأنت تقرىء ثلاثين، وأنا أحب أعزك الله أن تجعل لي فيه نصيبا
~~فقد وهبت له عشرا وأقتصر أنا على عشرين، وكان ذلك ابن كبير المهاجرين، فقال
~~له: نعم وكرامة، ثم قال لي: اقرأ فقرأت عشرا ثم أوما إلي بيده بالسكوت
~~فسكت، فقام إليه فتى آخر فقال:
# يا معلم أعزك الله إني أحب أن أهب لهذا الرجل ms1128 الغريب عشرا وأقتصر على
~~عشرين فقد تفضل عليه ابن كبير المهاجرين وأنت تعلم أني ابن كبير الأنصار
~~فأحببت أن يكون لي أيضا مثل ما له من الثواب، قال لي: اقرأ، فلما أن قرأت
~~خمسين آية قعدت حتى لم يبق أحد ممن له قراءة إلا قال لي: اقرأ، فأقرأني
~~خمسين، فما زلت أقرأ عليه خمسين في خمسين حتى قرأت عليه ختمات قبل أن أخرج
~~من المدينة.
### $ [694] عثمان بن سعيد بن عثمان الأندلسي أبو عمرو
# المقرىء يعرف بابن الصيرفي: ذكره الحميدي فقال: محدث مكثر ومقرىء مقدم،
~~سمع بالأندلس محمد بن عبد الله بن أبي زمنين الالبيري وغيره، ورحل إلى
~~المشرق قبل الأربعمائة فسمع خلقا وطلب علم القراءات وقرأ وسمع الكثير، وعاد
~~إلى الأندلس فتصدر للقراءات، وألف فيها تواليف معروفة ونظمها في أرجوزة
~~مشهورة، ومات في شوال سنة أربع وأربعين وأربعمائة بدانية من بلاد الأندلس؛
~~ومن مذكور شعره:
# قد قلت إذ ذكروا حال الزمان وما %~% يجري على كل من يعزى إلى الأدب
# لا شيء أبلغ من ذل يجرعه %~% أهل الخساسة أهل الدين والحسب PageV04P1603
# القائمين بما جاء الرسول به %~% والمبغضين لأهل الزيغ والريب
# وله كتب منها: كتاب التيسير في القراءات السبع وكتاب الاقتصاد في
~~القراءات السبع «1» ..
### $ [694 ب] عثمان بن سعيد بن عثمان أبو عمرو
# الداني المقرىء: قرأت في فوائد أحمد بن سلفة المنقولة من خطه ما صورته:
~~قرأت على أبي عبد الله محمد بن الحسن بن سعيد المقرىء الداني بالاسكندرية
~~عن أبي داود سليمان بن نجاح المقرىء المؤيدي، قال: كتبت من خط أستاذي أبي
~~عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المقرىء بعد سؤالي عن مولده: يقول عثمان بن
~~سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر الأموي القرطبي الصيرفي أخبرني أبي أني ولدت
~~في سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة وابتدأت في طلب العلم سنة ست وثمانين وتوفي
~~أبي في سنة ثلاث وتسعين في جمادى الأولى، فرحلت إلى المشرق في اليوم الثاني
~~من المحرم يوم الأحد في سنة سبع وتسعين ومكثت بالقيروان أربعة أشهر، ولقيت
~~جماعة ms1129 وكتبت عنهم، ثم توجهت إلى مصر ودخلتها اليوم الثاني من الفطر من
~~العام المؤرخ، ومكثت بها باقي العام والعام الثاني. وهو عام ثمانية
~~[وتسعين] ، إلى حين خروج الناس إلى مكة، وقرأت بها القرآن وكتبت الحديث
~~والفقه والقراءات وغير ذلك عن جماعة من المصريين والبغداديين والشاميين
~~وغيرهم، ثم توجهت إلى مكة وحججت، وكتبت بها عن أبي العباس أحمد البخاري وعن
~~أبي الحسن ابن فراس، ثم انصرفت إلى مصر ومكثت بها أشهرا، ثم انصرفت إلى
~~المغرب ومكثت بالقيروان أشهرا، ووصلت إلى الأندلس أول الفتنة بعد قيام
~~البرابر PageV04P1604
# على ابن عبد الجبار بستة أيام في ذي القعدة سنة تسع وتسعين، ومكثت بقرطبة
~~إلى سنة ثلاث وأربعمائة، وخرجت منها إلى الثغر فسكنت سرقسطة سبعة أعوام، ثم
~~خرجت منها إلى الوطة ودخلت دانية سنة تسع وأربعمائة، ومضيت منها إلى ميرقة
~~في تلك السنة نفسها فسكنتها ثمانية أعوام، ثم انصرفت إلى دانية سنة سبع
~~عشرة وأربعمائة. قال أبو داود: وتوفي رضي الله عنه يوم الاثنين للنصف من
~~شوال سنة أربع وأربعين وأربعمائة ودفن بالمقبرة عند باب اندارة وقد بلغ
~~اثنتين وسبعين سنة.
### $ [695] عثمان بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد
# أبو عمرو الطرسوسي الكاتب القاضي: كان من الأدباء الفضلاء، رأيت بخطه
~~الكثير من كتب الأدب والشعر، وجمع شعر جماعة من أهل عصره منهم أبو العباس
~~الصفري وأبو العباس الناشىء وغيرهما من شعراء سيف الدولة وابنه شريف، وصنف
~~كتبا منها: كتاب في أخبار الحجاب.
# وكان متقن الخط سريع الكتابة، وولي القضاء بمعرة النعمان، وسمع الحديث
~~الكثير ورواه، فسمع بدمشق أبا علي محمد بن أحمد بن آدم الفزاري وأبا هاشم
~~عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي، وبأطرابلس خيثمة بن سليمان، وبطرسوس أبا
~~عبد الله محمد بن عيسى التميمي البغدادي المعروف بابن العلاف وأبا بكر محمد
~~بن سعيد بن الشفق وأبا الحسن أحمد بن محمد بن سلام الطرسوسي والقاضيين: أبا
~~عمران موسى بن القاسم الأشيب وأبا العباس أحمد بن أبي بكر الطبري المعروف
~~بالقاص «1» وأبا الفرج أحمد بن القاسم ms1130 البغدادي الخشاب الحافظ وجماعة غير
~~هؤلاء كثيرة. PageV04P1605
# وسمع منه أبو حصين عبد الله بن محسن بن عبد الله بن محسن «1» بن عبد الله
~~ابن عمرو المعري وعبد الرحمن «2» بن محمد بن الحسين الكفرطابي وأبو علي
~~الأهوازي والقاضي أبو الفضل ابن السعدي.
# قال أبو القاسم الدمشقي: قرأت على أبي القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل عن
~~سهل بن بشر قال: سمعت القاضي أبا الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي يقول:
~~توفي شيخنا أبو الحسين ابن جميع في رجب سنة اثنتين وأربعمائة، وتوفي شيخنا
~~عثمان الطرسوسي القاضي بكفر طاب قبله بسنة أو نحوها.
### $ [696] عثمان بن علي بن عمر السرقوسي النحوي
# الصقلي أبو عمرو: قال السلفي: كان من العلم بمكان، نحوا ولغة، وقرأ
~~القرآن على ابن الفحام وابن بليمة «3» وغيرهما، وله تواليف في القراءات
~~والنحو والعروض، وصارت له في جامع مصر حلقة للاقراء وانتفع به، ولازمني مدة
~~مقامي بمصر، وقرأ علي كثيرا وعلى من كنت أقرأ عليه كأبي صادق وابن بركات
~~والفراء الموصلي وآخرين؛ وأنشدني لنفسه «4» :
# إن المشيب من الخطوب خطيب %~% إلا هوى بعد الشباب يطيب
# أبيات غير جيدة.
# قال أحمد بن سلفه «5» : كتبت إلى المقرىء أبي عمرو عثمان بن علي بن عمر
~~PageV04P1606
# الصقلي الانصاري بالاسكندرية كتابا يشتمل على نظم ونثر من جملته:
# ما وقعت عيني على مثله %~% في فضله الوافي وفي نبله
# وليس بدعا مثل أخلاقه %~% منه وممن كان في شكله
# فإنه من عنصر طيب %~% ويرجع الفرع إلى أصله
# فأجاب بهذه الورقة: وقفت على ما تفضلت به حضرته، وانتهت إليه من الآداب
~~همته، فمن نثر رأيت العلم مضمونه، والدر مكنونه، والحكمة قرينه، ومن نظم
~~كانت الفصاحة يمينه، وفصل الخطاب عرينه، وود فصيح الكلام أن يكونه، وأحيا
~~القلوب، وكشف لها المحجوب، من كل حكمة لم تكن لتصل إليه لولاه، وسحر بلاغة
~~له منحه إياها الله، فقلت والخاطر لسفري خاطر، وماء مزني بعد شآبيبه قاطر:
# توجني مولاي من قوله %~% تاجا علا التيجان من قبله
# لأنها تبلى وهذا إذا %~% مرت به الأيام لم تبله ms1131
# فنثره الإكليل في فرعه %~% ونظمه الجوهر من أصله
# وهو فقيه حافظ في الورى %~% مهذب يجري على رسله
# كلا وأما إن جرى فالورى %~% عذر لهم ما جاب من سبله
# فعلمه يشتق من لفظه %~% ولفظه يشتق من فضله
# تكاملت أوصافه كلها %~% ومثله من كان من مثله
# وما أنا إلا كمهد إلى %~% بغداد والبصرة من نخله
# وأما ما ذكرت حرسها الله تعالى من كتاب الهدى لأولي النهى في المشهور من
~~القراءات وما تضمن من الروايات:
# فلو تفرغت إلى نقله %~% أو كان عندي الأم من شكله
# عذري إلى مولاي أني امرؤ %~% مسافر والشغل من فعله
# لكله من بعضه شاغل %~% وبعضه المشغول من كله PageV04P1607
# وأما ما يتعلق ببيت الأحوص من كلام، وما قلت فيه من نثر ونظام، فأنا آتي
~~إليها، وأتلوه لديها، والله يديم النعمة عليها.
### $ [697] عثمان بن علي بن عمر الخزرجي الصقلي أبو عمرو النحوي:
# روى عنه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي وأبو محمد ابن بري
~~النحوي وأبو البقا صالح بن عادي العذري الانماطي المصري نزيل قفط، وقال:
~~أنشدني أبو عمرو عثمان بن علي الصقلي لنفسه:
# هين عليها أن ترى الصبا %~% يتجرع الأوصاب والكربا
# من لم يصد بتكلف قنصا %~% وتعمد للصيد لم يعبا
# لا تعبثي يا هذه بفتى %~% أخذت جفونك قلبه غصبا
# أو ما علمت بأنه رجل %~% لما دعاه هواكم لبى
# وقال في «مختصر العمدة» وقد ذكر قول الشماخ:
# إذا بلغتني وحملت رحلي
# وما ناقضه به أبو نواس من قوله:
# أقول لناقتي إذ بلغتني %~% لقد أصبحت مني باليمين
# فلم أجعلك للغربان نحلا %~% ولا قلت اشرقي بدم الوتين
# وذكر غير ذلك من هذا الباب ثم قال: ولي قصيدة أولها:
# رحلت فعلمت الفؤاد رحيلا %~% وبكت فصيرت الأسيل مسيلا
# وحدا بها حاد حدا بي للنوى %~% لكن منا قاتلا وقتيلا
# وإذا الحبيب أراد قتل محبه %~% جعل الفراق إلى الممات سبيلا PageV04P1608
# اذكر فيها خطابي الناقة، واحترست مما يؤخذ على الشماخ بأخذ من مذهب أبي
~~نواس:
# وإذا بلغت المرتضى فتسيبي %~% إذ ليس يحوجني أسوم رحيلا
# والمرتضى ms1132 يحيى بن تميم بن المعز بن باديس.
# وله كتاب مختصر في القوافي رواه عنه السلفي في سنة سبع عشرة وخمسمائة.
# وله كتاب مخارج الحروف مختصر أيضا. وكتاب مختصر العمدة لابن رشيق. وكتاب
~~شرح الايضاح.
# وقال عثمان الصقلي في «مختصره للعمدة» وقد ذكر السرقات فقال: لي من قصيدة
~~أولها (ونقلتها من خطه وقد أعلم عليه ع وهي علامة لنفسه) .
# دمع رأى برق الحمى فتحدرا %~% وجوى ذكرت له الحمى فتسعرا
# لو لم يكن هجر لما عذب الهوى %~% أنا أشتهي من هاجري أن يهجرا
# بيني وبين الحب نسبة عنصر %~% فمتى وصلت وصلت ذاك العنصرا
# قال: ثم وجدت للموصلي:
# إذا لم يكن في الحب سخط ولا رضى %~% فأين حلاوات الرسائل والكتب
# قال: ولله در القائل:
# بني الحب على الجور فول %~% أنصف المحبوب فيه لسمج
# ليس يستحسن في دين الهوى %~% عاشق يحسن تلفيق الحجج
# ومما ذكره الصقلي لنفسه في هذا الكتاب أيضا، وقد ذكر المواردة قال: وهو
~~ما ادعي في شعر امرىء القيس وطرفة في كونهما لم يفرق بين بيتيهما إلا
~~بالقافية، قال امرؤ القيس «تجمل» وقال طرفة «تجلد» قال الصقلي ومن أعجب من
~~ذلك أني صنعت قصيدة أولها:
# يهون عليها أن أبيت متيما %~% وأصبح محزونا وأضحي مغرما
# ومنها:
# صلي مدنفا أو واعديه وأخلفي %~% فقد يترجى الآل من شفه الظما PageV04P1609
# ضمان على عينيك قتلي وإنما %~% ضمان على عيني أن تبكيا دما
# ليفدك ما أسأرت مني فإنها %~% حشاشة صب أزمعت أن تصرما
# قال: ثم قرأت بعد ديوان البحتري فوجدت معظم هذه الألفاظ مبددة فيه.
# قال: فإذا كانت أكثر المعاني يشترك فيها الناس حتى قطع ابن قتيبة ان قوله
~~تعالى:
# يريد أن ينقض
# (الكهف: 77) لا يعبر عنه إلا بهذه العبارة ونحوها فغير مستنكر أن يشتركوا
~~وتتفق ألفاظهم في العبارة عنها ولكن أبي المولدون إلا أنها سرقة.
# قلت: لو قال في موضع «أضحي» من البيت الأول «أمسي» كان أجود ليقابل به
~~«أصبح» ، ولو قال في البيت الثاني «وقد يشتفي بالآل من شفه الظما» كان أحسن
~~في الصنعة وأجود. ms1133
### $ [698] عثمان بن عيسى بن منصور بن محمد البلطي،
# أبو الفتح النحوي: هكذا ينسبونه وهو من بلد «1» التي تقارب الموصل. ذكره
~~العماد في «كتاب الخريدة» فقال: انتقل إلى الشام وأقام بدمشق برهة يتردد
~~إلى الزبداني للتعليم، فلما فتحت مصر انتقل إليها فحظي بها، ورتب له صلاح
~~الدين يوسف بن أيوب على جامع مصر جاريا يقرىء به النحو والقرآن حتى مات بها
~~لعشر بقين من صفر سنة تسع وتسعين وخمسمائة، وهي آخر سني الغلاء الشديد
~~بمصر، لأن أولها كان في أواخر سنة ست وأشدها في سنة سبع وأخفها سنة تسع.
~~وبقي البلطي في بيته ميتا ثلاثة أيام لا يعلم به أحد لاشتغالهم بأنفسهم عنه
~~وعن غيره، وكان يحب الانفراد والوحدة، فلم يكن له من يخبر بوفاته، وكان قد
~~أخذ النحو عن أبي نزار وأبي محمد سعيد بن المبارك بن الدهان.
# قال المؤلف: لم يذكر العماد وفاته، وإنما أخبرني بوفاته وما بعده الشريف
~~أبو PageV04P1610
# جعفر محمد بن عبد العزيز بن أبي القاسم بن عمر بن سليمان بن الحسن بن
~~إدريس بن يحيى العالي بن علي المعتلي- وهو الخارج بالمغرب والمستولي على
~~بلاد الأندلس- ابن حمود بن ميمون بن أحمد بن عمر بن إدريس بن إدريس بن عبد
~~الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام. وأخبرني الشريف المذكور
~~وكان من تلاميذه «1» قال: كان البلطي رجلا طوالا جسيما طويل اللحية واسع
~~الجبهة أحمر اللون يعتم بعمة كبيرة جدا ويتطلس بطيلسان لا على زي المصريين،
~~بل يلقيه على عمامته ويرسله من غير أن يديره على رقبته، وكان يلبس في الصيف
~~المبطنة والثياب الكثيرة حتى يرى كأنه عدل عظيم، وكان إذا دخل فصل الشتاء
~~اختفى حتى لا يكاد يظهر، وكان يقال له أنت في الشتاء من حشرات الأرض، وكان
~~إذا دخل الحمام يدخل إلى داخله وعلى رأسه مزدوجة مبطنة بقطن، فإذا حصل عند
~~الحوض الذي فيه الماء الحار كشف رأسه بيده الواحدة وصب على رأسه الماء
~~الحار الشديد الحرارة بيده الأخرى، ثم يغطيه إلى أن يملأ ms1134 السطل، ثم يكشفه
~~ويصب عليه، ثم يغطيه، يفعل ذلك مرارا، فإذا قيل له في ذلك قال: أخاف من
~~الهواء.
# قال الإدريسي: هذه كانت حاله في هيئته وسمته، فأما علمه فكان عالما إماما
~~نحويا لغويا أخباريا مؤرخا شاعرا عروضيا قل ما سئل عن شيء من العلوم
~~الأدبية إلا وأحسن القيام بها، وكان يخلط «2» المذهبين في النحو ويحسن
~~القيام بأصولهما وفروعهما، وكان مع ذلك خليعا ماجنا شريبا للخمر منهمكا على
~~اللذات.
# قال الشريف الإدريسي: فحدثني الفقيه ابن أبي المالك قال: خرجت إلى بعض
~~المتنزهات بضواحي مصر فلقيت البلطي مع جماعة من أهل الخلاعة، ومطرب يغنيهم
~~ببعض الملاهي، وهو ثمل يتمايل سكرا، فتقدمت إليه وقلت له، وكانت بيني وبينه
~~مباسطة تقتضي ذلك، فقلت له: يا شيخ أما آن لك أن ترعوي وتقلع عن هذه
~~الرذائل مع تقدمك في العلم وفضلك؟! فنظر إلي شزرا ولم يكترث بقولي، وأنشدني
~~بعد ما نتريده من يدي شعر أبي نواس «3» :
# PageV04P1611
# كفيت الصبا من لا يهش إلى الصبا %~% وجمعت منه ما أضاع مضيع
# لعمرك ما فرطت «1» في جنب لذة %~% ولا قلت للخمار كيف تبيع
# وحدثني الإدريسي قال: ومن نوادره ما أخبرني به صاحبنا الفقيه أبو الجود
~~ندى بن عبد الغني الحنفي الأنصاري قال: حضر يوما عند البلطي بعض المطربين
~~المحسنين فغناه صوتا أطربه به، فبكى البلطي فبكى المطرب، فقال له البلطي:
~~أما أنا فأبكي «2» من استفزاز الطرب، أنت ما أبكاك؟ فقال له: تذكرت والدي
~~فإنه كان إذا سمع هذا الصوت بكى، فقال له البلطي: فأنت والله إذن ابن أخي،
~~وخرج فأشهد على نفسه جماعة من عدول مصر بأنه ابن أخيه ولا وارث له سواه،
~~ولم يزل يعرف بابن أخي البلطي إلى أن فرق الدهر بينهما.
# وللبلطي من التصانيف: كتاب العروض الكبير في نحو ثلاثمائة ورقة. كتاب
~~العروض الصغير. كتاب العظات الموقظات. [كتاب النير في العربية. كتاب أخبار
~~المتنبي. كتاب المستزاد على المستجاد من فعلات الأجواد] . كتاب علم أشكال
~~الخط. كتاب التصحيف والتحريف. كتاب تعليل العبادات.
# قال العماد في «كتاب ms1135 الخريدة» : وللبلطي موشحة عملها في القاضي الفاضل
~~بديعة مليحة سلك فيها طريق المغاربة وحافظ فيها على أحرف الغين والضاد
~~والذال والظاء، وصرع التوشيح، وهي:
# ويلاه من رواغ %~% بجوره يقضي
# ظبي بني يزداذ %~% منه الجفا حظي
# قد زاد وسواسي %~% مذ زاد في التيه
# لم يلق في الناس %~% ما أنا لاقيه
# من قيم قاسي %~% بالهجر يغريه
# أروم إيناسي %~% به ويثنيه PageV04P1612
# إذا وصال ساغ %~% بقربه يرضي
# أبعده الأستاذ %~% لا حيط بالحفظ
# وكل ذا الوجد %~% بطول إيراقه
# مضرج الخد %~% من دم عشاقه
# مصارع الأسد %~% في لحظ أحداقه
# لو كان ذا ود %~% رق لعشاقه
# شيطانه النزاغ «1» %~% علمه بغضي
# واستحوذ استحواذ %~% بقلبه الفظ
# دع ذكره واذكر %~% خلاصة المجد
# الفاضل الأشهر %~% بالعلم والزهد
# والطاهر المئزر %~% والصادق الوعد
# وكيف لا أشكر %~% مولى له عندي
# نعمى لها إسباغ %~% صائنة عرضي
# من كف كاس غاذ %~% والدهر ذو عظ «2»
# منة مستبقي %~% ضاق بها ذرعي
# قد أفحمت نطقي %~% واستنفدت وسعي
# وملكت رقي %~% لمكمل الصنع
# دافع عن رزقي %~% في موطن الدفع
# لما سعى إيتاغ %~% دهري في دحضي «3»
# أنقذني إنقاذ %~% من همه حفظي PageV04P1613
# ذو المنطق الصائب %~% في حومة الفصل
# ذكاؤه الثاقب %~% يجل عن مثل
# فهو الفتى الغالب %~% كل ذوي النبل
# من عمرو والصاحب %~% ومن أبو الفضل «1»
# لا يستوي الافراغ %~% بواحد الأرض
# أين من الآزاذ %~% نفاية المظ «2»
# يا أيها الصدر %~% فت الورى وصفا
# قد مسني الضر %~% والحال ما تخفى
# وعبدك الدهر %~% يسومني الخسفا
# وليس لي عذر %~% ما دمت لي كهفا
# من صرف دهر طاغ %~% أنى له أغضي
# من بك أمسى عاذ %~% لم يخش من بهظ
# قد كنت ذا إنفاق %~% أيام ميسوري
# فعيل لما ضاق %~% رزقي تدبيري
# والعسر بي قد حاق %~% عقيب تبذيري
# يا قاسم الأرزاق %~% فارث لتقتيري
# لا زلت كهف الباغ %~% ودمت في خفض
# أمرك للانفاذ %~% والسعد في لظ «3»
# ومن جيد شعر البلطي «4» :
# دعوه على ضعفي يجور ويشتط %~% فما بيدي حل لذاك ولا ربط PageV04P1614
# ولا تعتبوه فالعتاب يزيده %~% ملالا وإني لي اصطبار إذا يسطو
# فما الوعظ فيه والعتاب بنافع %~% وان يشرط الإحسان لا ينفع الشرط ms1136
# ولما تولى معرضا بجنابه %~% وبان لنا منه الاساءة والسخط
# بكيت دما لو كان ينفعني البكا %~% ومزقت ثوب الصبر لو نفع العط
# تنازعت الآرام والدر والمها %~% لها شبها والغصن والبدر والسقط
# فللرئم منه اللحظ واللون والطلى %~% وللدر منه اللفظ والثغر والخط
# وللغصن منه القد والبدر وجهه %~% وعين المها عين بها أبدا يسطو
# وللسقط منه ردفه فإذا مشى %~% بدا خلفه كالموج يعلو وينحط
# قال العماد الكاتب وأنشدني البلطي لنفسه «1» :
# حكمته ظالما في مهجتي فسطا %~% وكان ذلك جهلا شبته بخطا
# هلا تجنبته والظلم شيمته %~% ولا أسام به خسفا ولا شططا
# ومن أضل هدى ممن رأى لهبا %~% فخاض فيه وألقى نفسه وسطا
# ويلاه من تائه أفعاله صلف %~% ملون كلما أرضيته سخطا
# أبثه ولهي صدقا ويكذبني %~% وعدا وأقسط عدلا كلما قسطا
# وله في القاضي الفاضل وكان قد أسدى إليه معروفا من قصيدة «2» :
# لله عبد رحيم %~% يدعى بعبد الرحيم
# على سراط سوي %~% من الهدى مستقيم
# نسك ابن مريم عيسى %~% وهدي موسى الكليم
# رأى التهجد أنسا %~% في جنح ليل بهيم
# مسهد الطرف يتلو %~% آي القران العظيم PageV04P1615
# ومن أطبع ما قاله في طبيب، وكان ابن عمه «1» :
# لي ابن عم حوى «2» الجهالة %~% للحكمة أضحى يطب في البلد
# قد اكتفى مذ نشا به ملك الم %~% وت فما إن يبقي على أحد
# تجس نبض المريض منه يد %~% أسلم منها براثن الأسد
# يقول لي الناس خله عضدا %~% فقلت يا ليتني بلا عضد «3»
# ومن شعره في غلام أعرج «4» :
# أنا يا مشتكي القزل %~% منك في قلبي الشعل
# أصبح الجسم ناحلا %~% بك والقلب مشتغل
# دلني قد عدمت صب %~% ري وضاقت بي الحيل
# آن أن تجفو الجفا %~% ء وان تملل الملل
# وقال عثمان بن عيسى بن منصور البلطي، وسئل أن يعمل على وزن بيتي الحريري
~~اللذين وصفهما فقال: «اسكتا كل نافث. وأمنا أن يعززا بثالث» ، وهو «5» :
# سم سمة تحمد «6» آثارها %~% واشكر لمن أعطى ولو سمسمه
# فقال:
# محلمة العاقل عن ذي الخنا %~% توقظه إن كان في محلمه
# مكلمة الخائض في جهله %~% لقلب من يردعه مكلمه
# مهدمة العمر ms1137 لحر إذا %~% أصبح بين الناس ذا مهدمه (الثياب الخلقة)
# محرمة الملحف أولى به %~% إياك ان ترعى له محرمه (أي حرمة)
# مسلمة يمنعها غاصب %~% حقا فأمسى جوره مسلمه (أي خاذله) PageV04P1616
# مظلمة يفعلها عامدا %~% تلقيه يوم الحشر في مظلمه (أراد قوله للظالم
# ظلمات يوم القيامة)
# أعلمه الحسن فيا ليت من %~% أغراه [بالجفوة] بي أعلمه
# (من العلامة)
# من دمه أهدره الحب لا %~% غرو إذا حلت به مندمه
# أسلمه الحب إلى هلكه %~% فإن نجا منه فما أسلمه
# أشأمه البين وقد أعرقوا %~% أف لهذا البين ما أشأمه
# مكتمة الأحزان في أدمعي %~% يبدو نصول الشيب من مكتمه
# (من الكتم الذي يصبغ به الشعر)
# محرمة الدهر أفيقي ففي %~% ذرى جمال الدين لي محرمه (الاحترام)
# مقسمة الارزاق في كفه %~% أبلج زانت وجهه مقسمه
# وهي خمسون بيتا هذا أنموذجها.
# وقال على مثال أبيات الحريري التي أولها «1» :
# أس أرملا إذا عرا %~% وارع إذا المرء أسا «2»
# فقال:
# اسع لا بقاء سنا %~% أنسأ قبا لعسا
# (السناء: الشرف وقصره ضرورة، انسأ: أخر، القب الضوامر البطون، واللعس:
~~العذبات الأرياق، أي أخر عنه محبة هذا الشرف هذه النسوة الموصوفات) .
# اسخ بمولى عرد %~% درعاء لوم بخسا
# (المولى ابن العم)
# أسد ندى عف نما %~% من فعاد ندسا PageV04P1617
# (أسد: أعط، والندس: الجميل الأخلاق) .
# اسمح بصد ناعم %~% معاند صبح مسا
# (يقول: إذا كان لك حبيب ناعم حسن وكان كثير الخلاف فلتسمح نفسك به
~~وبالبعد عنه) :
# اسمر تيمك آس %~% اياسا كميت رمسا
# (يقول: بلغ من حالك أن تترك الأسمر، اذ لو كان غير الأسمر كنت معذورا
~~كأنه يستقبح السمر أي آس منه إياسا وعده ميتا في رمسه، وسكن تيمك ضرورة
~~كقوله:
# شكونا إليه خراب القرى %~% فحرم علينا لحوم البقر
# وله أبيات يحسن في قوافيها الرفع والنصب والخفض «1» :
# إني امرؤ لا يطبين %~% ي الشادن الحسن القوام
# (ما) رفع القوام بالحسن صفة مشبهة باسم الفاعل والتقدير الحسن قوامه كما
~~تقول مررت بالرجل الحسن وجهه، ونصبه على الشبه بالمفعول به، وخفضه
~~بالاضافة.
# فارقت شرة عيشتى %~% إذ فارقتني والعرام
# (ما) رفع العرام لأنه عطف ms1138 على الضمير في فارقتني، ونصبه عطفا على شرة،
~~وخفضه عطفا على عيشتى.
# لا أستلذ بقينة %~% تشدو لدي ولا غلام
# (ما) رفعه عطفا على الضمير في تشدو، ونصبه بلا، وخفضه عطفا على قينة.
# ذو الحزن ليس يسره %~% طيب الأغاني والمدام
# (ما) رفعه عطفا على طيب، ونصبه بأن يجعل الواو بمعنى مع، وخفضه عطفا على
~~الأغاني.
# أمسي بدمع سافح %~% في الخد منسكب سجام
# (ما) PageV04P1618
~~رفعه باضمار هو، ونصبه باضمار فعل، وجره نعتا للدمع.
# هم أرى في بثه %~% ذلا وملء فمي لجام
# (ما) ملء فمي لجام مبتدأ وخبر، ونصبه باضمار أرى دلت عليه أرى الأولى،
~~وجره بالاضافة.
# قدر علي محتم %~% من فوق يأتي أو أمام
# (ما) مبني على الضم، ونصبه بجعله نكرة ويكون ظرفا، وجره بالإضافة.
# لا يستفيق القلب من %~% كمد يلاقي أو غرام
# (ما) غرام خبر مبتدأ محذوف، والنصب جعله مفعولا ليلاقي، وخفضه على كمد
# كم حاسدين معاندي %~% ن غدوا علي وكم لئام
# (ما) كم تنصب وتخفض، ورفعه كأنه قال: مر وغدا علي لئام
# إني أرى العيش الخمو %~% ل وصحبة الأشرار ذام
# (ما) صحبة الأشرار مبتدأ وخبر، ويجوز نصبها عطفا على ما تقدم.
# في غفلة أيقاظهم %~% عن سؤدد بله النيام
# (ما) بله لفظة معناها دع وتكون بمعنى كيف ويرتفع ما بعدها، وتكون كالمصدر
~~فيخفض بها، والنصب لأنها بمعنى دع.
# رب امرىء عاينته %~% لهجا بسبي مستهام
# (ما) مستهام منصوب بعاينته، ورفعه على موضع رب لأن رب وما يدخل عليه في
~~موضع رفع، وخفضه نعتا لامرىء.
# عين العدو غدوت مض %~% طرا بصحبته اسام
# (ما) أسامي أفاعل من المساماة، وأسام اتكلف من قوله سمته الخسف، وأساما
~~أفاعل من المساماة أيضا.
# مالي وللحمق الأثي %~% يم الجاهل الفدم العبام
# (ما) PageV04P1619
~~رفعه باضمار مبتدأ، ونصبه باضمار اعني.
# إن المموه عند فد %~% م الناس يعلو والطغام
# (ما) رفعه عطفا على موضع إن، ونصبه عطفا على المموه، وخفضه عطفا على فدم.
# وأعيش فيهم اذ بلو %~% تهم وقد جهلوا الأنام
# (ما) البدل من الواو في جهلوا ويكون فاعلا في لغة من ms1139 قال أكلوني
~~البراغيث، ونصبه على البدل «1» من الضمير في بلوتهم، وجره بدلا من الهاء في
~~فيهم.
# حتى متى شكوى أخي البث الكئيب المستضام (ما) رفعه بتقدير أن يشكو
~~المستضام لأن شكوى مصدر وأخي البث في موضع رفع المستضام ورفع أخي البث على
~~الموضع، ونصبه على أن يكون مشكوا، وخفضه نعتا للكئيب.
# ما من جوى الا تض %~% منه فؤادي أو سقام
# (ما) رفعه عطفا على موضع من جوى، وجره على لفظة جوى، ونصبه عطفا على
~~الضمير في تضمنه.
# ليس الحياة شهية %~% لي في الشقاء ولا مرام
# (ما) رفعه بلا ولا، ونصبه بلا أيضا، وجره على شهية بتقدير الباء كأنه قال
~~بشهية كما أنشد سيبويه:
# مشائيم ليسوا مصلحين عشيرة %~% ولا ناعب إلا ببين غرابها
# (اراد بمصلحين)
# وكرهت في الدنيا البقا %~% ء وقد تنكد والمقام
# (ما) رفعه على الضمير في تنكد، ونصبه عطفا على البقاء، وجره بالقسم.
# ما في الورى من مكرم %~% لذوي العلوم ولا كرام
# (ما) PageV04P1620
~~جره على لفظ مكرم
# (بفتح الميم) .
# إني وددت وقد سئمت %~% العيش لو يدنو حمام
# (ما) رفعه بالفاعل، ونصبه بوددت، وجره بالاضافة.
# وقال أيضا أبياتا حصر قوافيها ومنع أن يزاد فيها:
# بأبي من تهتكي فيه صون %~% رب واف لغادر فيه خون
# بين ذل المحب في طاعة الحب %~% وعز الحبيب يا قوم بون
# اين مضنى يحكي البهارة لونا %~% من غرير له من الورد لون
# لي حبيب ساجي اللواحظ أحوى %~% مترف زانه جمال وصون
# يلبس الوشي والقباطي جون %~% فوق جون ولون حالي جون
# إن رماني دهري فإن جمال %~% الدين ركني وجوده لي عون
# عنده للمسيء صفح وللأسرار %~% مستودع وللمال هون
# زانه نائل وحلم وعدل %~% ووفاء جم ورفق وأون «1»
# أنا في ربعه الخصيب مقيم %~% لي من جوده لباس ومون
# لا أزال الإله عنه نعيما %~% وسرورا ما دام للخلق كون.
### $ [699] عريب بن محمد بن مطرف بن عريب القرطبي،
# أبو مروان: له سماع بالمشرق على أبي الحسن ابن جهضم بمكة، وكان من أهل
~~الأدب والشعر، حسن الايراد «2» للأخبار، واستقضي في الفتنة على ms1140 كورة بونه،
~~وقتل خطأ على باب داره في ربيع الآخر سنة تسع وأربعمائة، ذكر وفاته ابن
~~حيان. PageV04P1621
### $ [700] عزيز بن الفضل بن فضالة بن مخراق
# بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن مخراق الهذلي، يعرف بابن الأشعث: أخباري
~~راوية لغوي نحوي، ذكره محمد بن إسحاق، مات [ ... ] «1» وله من الكتب: كتاب
~~صفات الجبال والأودية وأسمائها بمكة وما والاها «2» ، قال الأزهري في مقدمة
~~كتابه: وله كتاب لغات هذيل.
### $ [701] عسل بن ذكوان العسكري، من أهل عسكر مكرم، يكنى أبا علي:
# روى عن المازني والرياشي ودماذ، ذكره محمد بن اسحاق وقال: كان في أيام
~~المبرد مات [ ... ] . وله من الكتب: كتاب الجواب المسكت. كتاب أقسام
~~العربية.
### $ [702] عطاء [ ... ] الملط:
# قرأت بخط أبي منصور الأزهري في «كتاب نظم الجمان» ، حدثنا أبو جعفر محمد
~~بن الفرج الغساني قال حدثنا أحمد بن عيسى مؤدب ولد إسحاق بن إبراهيم قال:
~~كان أستاذ الأصمعي وأبي عبيدة عطاء الملط، 
~~رجل من أهل البصرة، وكانوا يقعدون إليه ويتعلمون منه، فبلغه أن الأصمعي
~~اتخذ حلقة واجتمعت إليه جماعة، فغاظه ذلك، فلما انصرف من حلقته استتبع
~~أصحابه فقال: PageV04P1622
# مروا بنا إلى ظاهر البصرة، فخرجنا حتى مررنا بشيخ معه أعنز يرعاهن، وعليه
~~جبة صوف، فقال له: يا قريب فقال: لبيك قال: ما فعل الأصمعي ابنك؟ فقال: هو
~~عندكم بالبصرة؛ فقال: هذا أبو الأصمعي، لا يقول غدا انه من بني هاشم.
### $ [703] عطاء بن يعقوب بن ناكل:
# أحد أعيان فضلاء غزنة، وهو من أولاد التناء، وكان ابن عمه الكوتوال «1» ،
~~وهو مستحفظ القلعة، يلقب بهذا، وهو بالهندية، وإليه مصادر الأمور ومواردها
~~عند غيبة سلطان البلاد.
# قال صاحب «سر السرور» «2» : إذا اجتمع الأفاضل في مضمار التفاضل، واتزنوا
~~بمعيار التساجل، كان هذا الشيخ هو الأبعد إحضارا، والأرجح مقدارا، أقر له
~~بالتقديم رجالات الآفاق، واذعن له بالترجيح فضلاء خراسان والعراق، حتى أشرق
~~شمسا وهم ما بين كوكب وشهاب، وأعذب بحرا وهم ما بين نهر وسراب؛ يجلو عليه
~~الفضل نفسه في معرض الإحسان، ويناغيه أهل الفضل بلسان القصور والاذعان،
~~وتشرئب إلى قلائده أجياد الأنام، ms1141 وتتباهى برسائله مواقع الأقلام؛ ولم يزل
~~منذ شب إلى أن اشتعل الشيب برأسه، ورسب قذى العمر في آخر كأسه، بين اقتباس
~~يصطاد به وحوش الشوارد، وإقباس ينثر منه لآلىء القلائد، وإبداع صنعة في
~~الشعر ما جمش الأديب بأظرف من بدائعها. واختراع نادرة ما أتحف الفضل بأطرف
~~من روائعها. وقد سافر كلامه من غزنة إلى العراق، ومن ثم إلى سائر الآفاق،
~~حتى إني حدثت أن ديوان شعره بمصر يشترى بمائين من الحمر، الراقصات على
~~الظفر. والمشهور أن ديوان شعره العربي والفارسي يشترى بخراسان بأوفر
~~الأثمان، وكيف لا وما من كلمة من كلماته إلا وحقها أن تملك بالأنفس وتقتنى،
~~وتباع بالأنفس وتشترى.
# PageV04P1623
# وهذا أنموذج من نثره، مردف بما وقع عليه الاختيار من شعره:
# صدر كتاب صدر منه إلى بعض الصدور: أطال الله بقاء الشيخ في عز مرفوع كاسم
~~كان وأخواتها- إلى فلك الأفلاك، منصوب كاسم إن وذواتها إلى سمك السماك،
~~موصوف بصفة النماء، موصول بصلة البقاء، مقصور على قضية المراد، ممدود إلى
~~يوم التناد، معرفة به مضاف إليه، مفعول له موقوف عليه، صحيح سالم من حروف
~~العلة، غير معتل ولا مهموز همز الذلة، يثنى ويجمع دائما جمع السلامة
~~والكثرة لا جمع التكسير والقلة، ساكن لا تغيره يد الحركة، مبني على اليمن
~~والبركة، مضاعف مكرر على تناوب الأحوال، زائد غير ناقص على تعاقب الأحوال،
~~مبتدأ به خبره الزيادة، فاعل مفعوله الكرامة، مستقبله خير من ماضيه حالا،
~~وغده أكثر من يومه وأمسه جلالا، له الاسم المتمكن من إعراب الأماني، والفعل
~~المضارع للسيف اليماني، لازم لربعه لا يتعدى، ولا ينصرف عنه إلى العدى، ولا
~~يدخله الكسر والتنوين أبدا. يقرأ باب التعجب من يراه، منصوبا على الحال إلى
~~أعلى ذراه، متحركا بالدولة والتمكين، منصرفا إلى ربوة ذات قرار ومعين. وهذا
~~دعاء دعوت له على لسان النحو، وأنا داع له بكل لسان على هذا النحو. ولولا
~~الاحتراز العظيم، من أن يمل الأستاذ الكريم، لسردت أفراده سردا، وجعلت
~~أوراده وردا، وجمعت أعداده عقدا، ونظمت أبداده عقدا، ذلك ليعلم أني ms1142 لم أخنه
~~بالغيب إن الله لا يهدي كيد الخائنين.
# فصل من كتاب: منذ توردت هذه الناحية لم يرد علي سحاءة أروي بها كبدي
~~الصادية، وأجلو حالي الصادية، وأستظهر بها على دهر يقصدني حيثما قصدت،
~~ويضربني أينما ضربت، ولم أخلص بعد من ألسنة أبنائه في ذلك الحي، حتى ابتليت
~~بأسنة بناته في هذا الفي، وطلعت علينا عارضة داجية الجو، باكية النو،
~~وأمطرتنا مطر السو، بوفاة الظعينة المسكينة فتضاعف سقم برح بي فلا يبرح،
~~وترادف ألم ألح علي فلا يتلحلح «1» ، وما حال أفق أفل نهاره، وروض ذبلت
~~أزهاره، وقلب زال قراره، وخلب «2» زاد أواره، وكثير فارق أعزته، ثم فقد
~~عزته، والمصيبة في الغربة أقطع، PageV04P1624
~~ونكء القرح بالقرح أوجع، وأكثر ما جر علي هذه الفادحة تطيري بفلان، فإنه
~~بكر علي يوم النوروز متأبطا طومارا أطول من يوم الحشر، قد أربى ذراعا على
~~العشر، يضيق عنه نطاق النشر، ملأه نظما ونثرا في مرثية جارية له قد ماتت
~~منذ خمسين سنة ذكر فيه غرتها ونقرتها «1» ، وطرتها ودرتها، وعمرتها «2»
~~وخمرتها، وسرتها وصرتها، فتشفعت إليه، وتضرعت بين يديه، وقلت له: أنشدك
~~الله إلا طويته وأدرجته، وأدخلته من حيث أخرجته، فأبى إلا جماحا في المسحل
~~«3» ، وسل مقولا كالمعول، وجعل يكيل من تلك الأهواس، إذا قرأ سطرا عاد إلى
~~الراس، وحكى أساطير الأولين، ورفع العويل والأنين، وأرسل المخاط والذنين
~~«4» ، كلما قال لفظة سعل، وأخرج من قعر حلقه جعل، وأنا أنزوي كما تنزوي
~~الجلدة في النار، وألتوي كما تلتوي الحية في الأوار «5» ، لا يمكنني أن
~~أقر، ولا يتركني «6» حتى أفر، إلى نصف النهار، ولم ينصف بعد الطومار، وقمنا
~~إلى المفروض وكما انفصلت من ذلك المكان، وصل كتاب التحويل إلى المولتان،
~~وحمت المسكينة في الحال، ووقعنا في الأوجال، والله نصيري على الزمان
~~والاخوان وحسيبي، وقد قل منه ومنهم حظي ونصيبي.
# فصل من كتاب: الصحبة نسبة في شرع الكرم، والمعرفة عند أهل النهى أوفى
~~الذمم «7» ، والأخوة لحمة دانية، والمصافاة قرابة ثانية، ولو كان ما بين
~~ذات البين ما بين القطبين، لوجب أن ms1143 يقطعا عرض السماء كالمجرة مواصلة،
~~ويتصلا اتصال الكواكب مراسلة، ولكن الأقوام «8» في العقوق سواسية، والقلوب
~~في رعاية الحقوق قاسية.
# PageV04P1625
# ومن شعره:
# أأحلب من دنياي جداء ما بها %~% على كثرة الإبساس در ولا جدى «1»
# وأسبح في بحر السراب ضلالة %~% وأترك صداء وبي حرق الصدى «2»
# وله:
# قريض تجلى مثل ما ابتسمت أروى %~% ترشفت من فيه الرضاب فما أروى
# تجلى كأروى في حجال سطوره %~% وأنزل من شم الجبال لنا أروى
# كغصن الشباب الغض غاض بهاؤه %~% وعهد اللوى ألوى به زمن ألوى
# إذ الدهر غض ناضر العود ناظر %~% إلينا بما يهوى ولم يلق في المهوى
# قريض به زادت لقلبي غلة %~% وغيري به يروي الغليل إذا يروى
# وله:
# يا ظبية سلت ظبا من جفنها %~% تفري بها أعناق آساد الورى
# ما كنت أدري قبل جفنك أن %~% أجفان الظباء تكون أجفان الظبا
# وله:
# إذا ما نبا حد الأسنة والظبا %~% فما نابها في الحادثات بناب
# تقصف رمح الخط وسط كتائب %~% إذا هز رمح الخط وسط كتاب
# وله:
# وكم حل عقدا للحوادث عقده %~% وكم فل نابا للنوائب نابه
# كمخلب ليث الغاب حدا وحدة %~% ومخلب ليث الفضل والعلم غابه
# إذا صاد ليث العنكبوت ذبابة %~% فهذا حسام صاد ليثا ذبابه
# وله أيضا مما أورده ابن عبد الرحيم عن العميد أبي سعد عبد الغفار بن فاخر
~~البستي:
# PageV04P1626
# أيا من إن رآه البد %~% ر ظل لوجهه يسجد
# ويا من غيم نائله %~% يجود لنا ولا يرعد
# ويا من فضله يدنو %~% ولكن وصفه يبعد
# ومن إن قام للجدوى %~% فحاتم طيء يقعد
# أتذكرني إذا أخلو %~% وما لي لا أرى الهدهد
# وله:
# الله جار عصابة ودعتهم %~% والدمع يهمي والفؤاد يهيم
# قد كان دهري جنة في ظلهم %~% ساروا فأضحى الدهر وهو جحيم
# كانوا غيوث سماحة وتكرم %~% فاليوم بعدهم الجفون غيوم
# رحلوا على رغمي ولكن حبهم %~% بين الفؤاد المستهام مقيم
# قد خانهم صرف الزمان لأنهم %~% كانوا كراما والزمان لئيم
# طلقت لذاتي ثلاثا بعدهم %~% حتى يعود العقد وهو نظيم
# الله حيث تحملوا جار لهم %~% والأمن دار والسرور نديم
# والعيش غض ms1144 والمناهل عذبة %~% والجو طلق والرياح نسيم.
### $ [704] عكرمة مولى ابن عباس،
# يكنى أبا عبد الله: سمع عبد الله بن عباس وأبا سعيد وعائشة وأبا هريرة
~~وعبد الله بن عمر وروى عنه جماعة من التابعين منهم الشعبي وإبراهيم النخعي
~~ومحمد بن سيرين وجابر بن زيد، ومات فيما قرأت بخط الصولي من كتاب البلاذري
~~سنة خمس ومائة وقيل ست ومائة، وهو ابن ثمانين سنة. PageV04P1627
# قال: وكان موته وموت كثير عزة في يوم واحد فوضعا جميعا وصلي عليهما، وكان
~~كثير شيعيا وعكرمة يرى رأي الخوارج.
# ذكره الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن البيع في «تاريخ نيسابور»
~~وقال باسناده: كان جوالا وفادا على الملوك، أتى خراسان فنزل مرو زمانا،
~~وأتى اليمن ومات بالمدينة، وورد خراسان مع يزيد بن المهلب.
# وحدث بإسناد رفعه إلى عبد الله بن أبي رواد قال: رأيت عكرمة بنيسابور
~~فقلت له: تركت الحرمين وجئت إلى خراسان؟! قال: جئت أسعى على بنياتي.
# وحدث باسناد رفعه إلى أبي خالد عبد المؤمن بن خالد الحنفي قال: رأيت
~~عكرمة يخرج من البيت وقد جاء الثلج فقال: اللهم أرحني من بلدة رزقها في
~~عذابها.
# قال الحاكم: وقد حدث عكرمة بالحرمين ومصر واليمن والشام والعراق وخراسان.
# وحدث باسناد رفعه إلى يزيد النحوي عن عكرمة قال، قال لي ابن عباس:
# انطلق فأفت الناس [فأنا لك عون. قال قلت: لو أن هذا الناس مثلهم مرتين
~~«1» لأفتيتهم. قال: انطلق فأفت الناس] فمن جاءك يسألك عما يعنيه فأفته، ومن
~~سألك عما لا يعنيه فلا تفته فإنك تطرح عنك ثلثي مؤونة الناس.
# وذكر القاضي أبو بكر محمد بن عمر الجعابي في «كتاب الموالي» عن ابن
~~الكلبي قال: وعكرمة هلك بالمغرب، وكان قد دخل في رأي الحرورية الخوارج فخرج
~~يدعوهم بالمغرب إلى الحرورية.
# حدث أبو علي الأهوازي قال: لما توفي عبد الله بن عباس كان عكرمة عبدا
~~مملوكا فباعه علي بن عبد الله بن عباس على خالد بن يزيد بن معاوية بأربعة
~~آلاف دينار، فأتى عكرمة عليا فقال له: ما خير ms1145 لك، أتبيع علم أبيك؟! فاستقال
~~خالدا فأقاله وأعتقه. وكان يرى رأي الخوارج ويميل إلى استماع الغناء، وقيل
~~عنه إنه كان يكذب على مولاه، والله أعلم.
# PageV04P1628
# وقال عبد الله بن الحارث: دخلت على علي بن عبد الله بن عباس وعكرمة موثق
~~على باب الكنيف فقلت: أتفعلون هذا بمولاكم؟! فقال: إن هذا يكذب على أبي.
~~وقد قال ابن المسيب لمولاه لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس.
# وقال يزيد بن هارون: قدم عكرمة مولى ابن عباس البصرة فأتاه أيوب
~~السختياني وسليمان التيمي ويونس بن عبيد، فبينا هو يحدثهم إذ سمع غناء،
~~فقال عكرمة:
# اسكتوا، فتسمع ثم قال: قاتله الله فلقد أجاد، أو قال: ما أجود ما قال،
~~فأما سليمان ويونس فلم يعودا إليه وعاد إليه أيوب، فقال يزيد بن هارون: لقد
~~أحسن أيوب.
# الرياشي عن الأصمعي عن نافع المدني قال: مات كثير الشاعر وعكرمة في يوم
~~واحد، قال الرياشي، فحدثنا ابن سلام أن أكثر الناس كانوا في جنازة كثير لأن
~~عكرمة كان يرى رأي الخوارج، وتطلبه بعض الولاة فتغيب عند داود بن الحصين
~~حتى مات عنده سنة سبع ومائة في أيام هشام بن عبد الملك وهو يومئذ ابن
~~ثمانين سنة.
# وعن أبي عبد الله المقدمي: كان عكرمة مولى ابن عباس يكنى أبا عبد الله،
~~وكان لحصين بن أبي الحر العنبري جد عبيد الله بن الحسين العنبري قاضي
~~البصرة، فوهبه لابن عباس حين جاء واليا على البصرة لعلي بن أبي طالب عليه
~~السلام.
# وقال أبو أحمد الحافظ: عكرمة مولى ابن عباس أصله بربري من أهل المغرب،
~~احتج بحديثه عامة الأئمة القدماء، لكن بعض المتأخرين أخرج حديثه من حيز
~~الصحاح.
# وعن عكرمة قال: طلبت العلم أربعين سنة، وكنت أفتي بالباب وابن عباس في
~~الدار.
# وعن إسماعيل بن أبي خالد: سمعت الشعبي يقول: ما بقي أحد أعلم بكتاب الله
~~من عكرمة.
# وعن زيد بن الحباب: سمعت سفيان الثوري يقول بالكوفة: خذوا التفسير عن
~~أربعة: سعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد والضحاك.
# علي بن المدائني: ms1146 لم يكن في موالي ابن عباس أغزر من عكرمة، كان عكرمة من
~~أهل العلم.
# PageV04P1629
# وعن هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي: سمعت ابن أبي ذئب يقول:
# كان عكرمة مولى ابن عباس ثقة. وقال المروزي: قلت لأحمد بن حنبل: يحتج
~~بحديث عكرمة؟ فقال: نعم يحتج به. عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن
~~معين، فعكرمة أحب إليك عن ابن عباس أو عبيد الله عن عبد الله؟ فقال: كلاهما
~~ولم يختر، فقلت: وعكرمة أو سعيد بن جبير؟ فقال: ثقة وثقة ولم يختر. قال
~~عثمان بن سعيد: عبيد الله أجل من عكرمة. قال: وسألته عن عكرمة بن خالد
~~فقال: ثقة، قلت: هو أصح حديثا أو عكرمة مولى ابن عباس؟ فقال: كلاهما ثقتان.
~~وعن يحيى بن معين: إذا رأيت إنسانا يقع في عكرمة وفي حماد بن سلمة فاتهمه
~~على الاسلام.
# حماد بن زائد: حدثنا عثمان بن مرة قلت للقاسم إن عكرمة مولى ابن عباس
~~قال: حدثنا ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزفت
~~والمقير والدباء والحنتم والجرار، فقال: يا ابن أخي إن عكرمة كذاب يحدث
~~غدوة حديثا يخالفه عشيا.
# يحيى بن البكاء: سمعت ابن عمر يقول لنافع: اتق الله ويحك يا نافع ولا
~~تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس، لما أحل الصرف وأسلم ابنه صيرفيا.
# يزيد بن زياد قال: دخلت على علي بن عبد الله بن عباس وعكرمة مقيد على باب
~~الحش قلت: ما لهذا كذا؟ قال: إنه يكذب على أبي.
### $ [705] علاقة بن كرسم الكلابي، أحد بني عامر
# بن كلاب: ذكره محمد بن إسحاق وقال: كان في أيام يزيد بن معاوية، وله علم
~~بالأنساب والأخبار وأحاديث العرب القديمة، وقد أخذ عنه من ذلك شيء كثير،
~~وكان يزيد بن معاوية قد أدخله في سماره. مات [ ... ] وله كتاب الأمثال في
~~نحو خمسين ورقة. قال محمد بن إسحاق: رأيت هذا الكتاب. PageV04P1630
### $ [706] علان الوراق الشعوبي:
# ذكره محمد بن اسحاق فقال: أصله من الفرس وكان علامة بالأنساب والمثالب
~~والمنافرات منقطعا إلى ms1147 البرامكة، وينسخ في بيت الحكمة للرشيد والمأمون
~~والبرامكة، مات [ ... ] .
# قال: وعمل «كتاب الميدان» في المثالب الذي هتك فيه العرب وأظهر مثالبها،
~~وكان قد عمل كتابا لم يتمه سماه «الحلية» انقرض أثره. قال: كذا قال ابن
~~شاهين الاخباري.
# وله من الكتب: كتاب الميدان في المثالب يحتوي على جميع مثالب العرب ابتدأ
~~ببني هاشم ثم قبيلة بعد قبيلة على الترتيب إلى آخر قبائل اليمن على ترتيب
~~كتاب ابن الكلبي. وله أيضا: كتاب فضائل كنانة. كتاب النمر بن قاسط. كتاب
~~نسب تغلب بن وائل. كتاب فضائل ربيعة. كتاب المنافرة. وذكر محمد بن أبي
~~الأزهر:
# كان في جوارنا بباب الشام فتى يعرف بالفيرزان، وكان يورق في دكان علان
~~الشعوبي، وأورد خبرا دل به على أن علانا كان وراقا له دكان يبيع فيه الكتب
~~وينسخ.
# وحدث أبو عبد الله محمد بن عبدوس الجهشياري في «كتاب الوزراء والكتاب» من
~~تصنيفه قال «1» : كان بعض أصحاب أحمد بن أبي خالد الأحول قد وصف له علانا
~~الشعوبي الوراق، فأمر باحضاره وبأن يستكتب له، فأقام في داره، فدخلها أحمد
~~بن أبي خالد يوما فقام إليه جميع من فيها غير علان الوراق فانه لم يقم له،
~~فقال أحمد: ما أسوأ أدب هذا الوراق!! وسمعه علان فقال: كيف أنسب أنا إلى
~~سوء الأدب ومني تعلم الآداب وأنا معدنها؟! ولماذا أردت مني القيام لك ولم
~~آتك مستميحا لك ولا راغبا إليك ولا طالبا منك وإنما رغبت إلي في أن آتيك
~~فأكتب عندك، فجئتك لحاجتي إلى ما آخذه من الأجرة، وقد كنت بغير هذا منك
~~أولى، ثم حلف PageV04P1631
# أيمانا مؤكدة ألا يكتب بعد يومه حرفا في منزل أحد من خلق الله تعالى.
# وجدت في بعض الكتب «1» : قال علان- وكان قبيحا-: مررت بمخنث يغزل على
~~حائط فقال لي: من أين؟ قلت: من البصرة؟ قال: لا إله إلا الله تغير كل شيء
~~حتى هذا، كانت القرود تجلب من مكة واليمن والآن تجيء من العراق.
# قال المؤلف: هكذا وجدت هذا الخبر قال فيه «علان» ولم يقل «الشعوبي» فإن ms1148
~~كان هو فهو المراد، وان كان غيره فقد مرت بك حكاية ممتعة فاله بها، وإن
~~تحقق عندك أنه هو هو «2» فأصلحه مأجورا مثابا.
# وذكره المرزباني في «المعجم» فقال: علان الوراق المعروف بعلان الشعوبي
~~وكان شعوبيا وله في المثالب كتاب سوء، وهو مأموني، لما قال عبد الله بن
~~طاهر قصيدته التي أولها «3» :
# مدمن الإغضاء موصول %~% ومديم العتب مملول
# وفخر فيها بقتل أبيه طاهر محمدا الأمين فأجابه محمد بن يزيد الحصني
~~بقصيدته التي أولها:
# لا يرعك القال والقيل %~% كل ما بلغت تحميل
# ورد عليه فيها وهجاه هجاء قبيحا، قال علان الشعوبي قصيدة رد فيها على
~~المسلمي وهجاه ومدح عبد الله بن طاهر، وفضل العجم على العرب يقول فيها:
# أيها اللاطي بحفرته %~% في قرار الأرض مجعول
# قد تجاللت على دخل %~% واستخفتك التهاويل
# وأبو العباس غادية %~% لعزاليه أهاليل «4»
# تمطر العقيان راحته %~% وله بالجود تهطيل PageV04P1632
# رستمي في ذرى شرف %~% زانه تاج وإكليل
# وعليه من جلالته %~% كرم عد وتبجيل
# إن لي فخرا مباءته %~% في قرار النجم مأهول
# ورجالا شربهم غدق %~% هم لما حازوا مباذيل
# كسرويات أبوتنا %~% غرر زهر مناويل.
### $ [707] العلاء بن الحسن بن وهب بن الموصلايا،
# أبو سعد، من أهل الكرخ:
# أحد الكتاب المعروفين ومن يضرب به المثل في الفصاحة وحسن العبارة، وكان
~~نصرانيا فأسلم في زمان الوزير أبي شجاع وحسن إسلامه.
# قال الهمذاني: في رابع عشر صفر سنة أربع وثمانين وأربعمائة خرج توقيع
~~الخليفة بالزام أهل الذمة بلبس الغيار والتزام ما شرطه عليهم عمر بن
~~الخطاب، فهربوا كل مهرب، وأسلم بعضهم، وأسلم أبو غالب ابن الأصباغي، وفي
~~ثاني هذا اليوم أسلم الرئيسان أبو سعد العلاء بن حسن بن وهب بن الموصلايا
~~صاحب ديوان الإنشاء وابن أخته أبو نصر صاحب الخبر «1» على يدي الخليفة بحيث
~~يريانه ويسمعان كلامه.
# وكان يتولى ديوان الرسائل منذ أيام القائم بأمر الله، وناب في الوزارة،
~~وأضر في آخر عمره. وكان ابتداء خدمته لدار الخلافة القائمية في سنة اثنتين
~~وثلاثين وأربعمائة، فخدمها خمسا وستين سنة يزداد في كل يوم من أيامها جاها ms1149
~~وحظوة، PageV04P1633
# وناب عن الوزارة عدة نوب مع ذهاب بصره. وكان أبو نصر هبة الله بن الحسن
~~ابن أخته يكتب الانهاءات عنه إذا حضر، وكان كثير الصدقة والخير. ورسائله
~~وأشعاره مدونة يتداول بها ويرغب فيها. أخذ عنه الشيخ أبو منصور موهوب بن
~~الخضر الجواليقي، وأنشد عنه «1» :
# أحن إلى روض التصابي وأرتاح %~% وأمتح من حوض التصافي وأمتاح
# وأشتاق رئما كلما رمت صيده %~% تصد يدي عنه سيوف وأرماح
# غزال إذا ما لاح أو فاح نشره %~% تعذب أرواح وتعذب أرواح
# بنفسي وإن عزت وأهلي أهلة %~% لها غرر في الحسن تبدو وأوضاح
# نجوم أعاروا النور للبدر عندما %~% أغاروا على سرب الملاحة واجتاحوا
# فتتضح الأعذار فيهم إذا بدوا %~% ويفتضح اللاحون فيهم إذا لاحوا
# وكرخية عذراء يعذر حبها %~% ومن زندها في الدهر تقدح أفراح
# إذا جليت في الكأس والليل ما انجلى %~% تقابل إصباح لديك ومصباح
# يطوف بها ساق لسوق جماله %~% نفاق لإفساد الهوى فيه إصلاح
# به عجمة في اللفظ تغري بوصله %~% وإن كان منه بالقطيعة إفصاح
# وغرته صبح وطرته دجى %~% ومبسمه در وريقته راح
# أباح دمي مذ بحت في الحب باسمه %~% وبالشجو من قبلي المحبون قد باحوا
# وأوعدني بالسوء ظلما ولم يكن %~% لإشكال ما يفضي إلى الضيم إيضاح
# وكيف أخاف الضيم أو أحذر الردى %~% وعوني على الأيام أبلج وضاح
# وظل نظام الملك للكسر جابر %~% وللضر مناع وللنفع مناح
# ومن شعره «2» :
# يا خليلي خلياني ووجدي %~% فملام المحب ما ليس يجدي PageV04P1634
# ودعاني فقد دعاني إلى الحك %~% م غريم الغرام للدين عندي
# فعساه يرق إذ ملك الر %~% ق بنقد من عذله أو بوعد
# ثم من ذا يجير منه إذا جا %~% ر ومن لي على تعديه يعدي
# ومات العلاء في ثاني عشرين جمادى الأولى سنة سبع وتسعين وأربعمائة ومولده
~~سنة اثنتي عشرة وأربعمائة ودفن في تربة الطائع.
# قال أبو الفرج في «المنتظم» : نال أبو سعد ابن الموصلايا من الرفعة في
~~الدنيا ما لم ينله أبناء جنسه، فانه ابتدأ في خدمة دار الخلافة في أيام
~~القائم سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة فخدمها خمسا ms1150 وستين سنة، وأسلم في سنة
~~أربع وثمانين، وناب عن الوزارة في أيام المقتدي وأيام المستظهر نوبا كثيرة،
~~وكان كثير الصدقة كريم الفعال حسن الفصاحة، ويدل على فصاحته وغزارة علمه ما
~~كان ينشئه من كتابات الديوان والعهود.
# وحكى بعض أصحابه قال: شتمت يوما غلاما لي فوبخني وقال: أنت قادر على
~~تأديب الغلام أو صرفه، فأما الخنا والقذف فاياك والمعاودة له، فان الطبع
~~يسرق من الطبع والصاحب يستدل [به] «1» على المصحوب. وكانت وفاته فجاءة.
# وقال محمد بن عبد الملك الهمذاني: لما عزل المقتدي الوزير أبا شجاع خلع
~~على الأجل أبي سعد ابن الموصلايا، وكانت الخلعة دراعة وعمامة، وحمل على فرس
~~بمركب ذهب، ووسم بنيابة الوزارة، وخلع على ابن أخته تاج الرؤساء أبي نصر
~~هبة الله صاحب الخبر ابن الحسن بن علي جبة وعمامة وحمل على فرس.
# ومدح الأديب أبو المظفر الأبيوردي الأجل أبا سعد، وقد لقبه الخليفة بأمين
~~الدولة، بقصيدة منها «2» :
# وزعزع الصبح سلك النجم فانتثرت %~% منه كما تستطير النار بالشعل
# قال: ومن علم السير علم أن الخليفة والملوك لم يثقوا بأحد ثقتهم بأمين
~~الدولة ولا نصحهم أحد نصحه. وتولى ديوان الإنشاء بعد سنة ثلاثين وأربعمائة،
~~والناظر إذ PageV04P1635
~~ذاك عميد الرؤساء أبو طالب ابن أيوب، وناب عن الوزارة المقتدية
~~والمستظهرية.
# ومن شعره «1» :
# يا هند رقي لفتى مدنف %~% يحسن فيه طلب الأجر
# يرعى نجوم الليل حتى يرى %~% حل عراها بيد الفجر
# ضاق نطاق الصبر عن قلبه %~% عند اتساع الخرق في الهجر
# قال العماد- وقد ذكر هذه الأبيات الثلاثة-: قد راقتني «2» هذه الأبيات
~~برقتها، وحلاوة الاستعارة في معناها مع دقتها، وقد ساعده التوفيق في هذا
~~التطبيق، وما كل شاعر يتخلص من هذا المضيق، وهكذا شعر الكتاب يجمع إلى
~~اللطافة ظرافة، وإلى الحلاوة طلاوة.
# وله «3» :
# وكأس كساها الحسن ثوب ملاحة %~% فحازت ضياء يشبه الحسن والشمسا «4»
# أضاءت على «5» كف المدير وما درى %~% وقد دجت الظلماء أصبح أو أمسى
# وله «6» :
# أقول للائمي في حب ليلى %~% وقد ساوى نهار منه ليلا
# أقل فما أقلت قط أرض %~% محبا جر في ms1151 الهجران ذيلا
# ولو ممن أحب ملأت عينا %~% لكنت إلى هواه أشد ميلا
# PageV04P1636
### $ [708] أبو علقمة النحوي النميري:
# وأراه من أهل واسط.
# حدث أحمد بن الحارث الخراز عن المدائني قال: أتى أبو علقمة الأعرابي أبا
~~زلازل الحذاء فقال: يا حذاء احذ لي هذه النعل، قال: وكيف تريد أن أحذوها؟
# فقال «1» : خصر نطاقها وغضف معقبها وأقب مقدمها، وعرج ونية الذؤابة بحزم
~~دون بلوغ الرصاف، وانحل مخازم خزامها وأوشك في العمل. فقام أبو زلازل فتأبط
~~متاعه، فقال أبو علقمة: إلى أين؟ قال: إلى ابن القرية ليفسر لي ما خفي علي
~~من كلامك.
# وقال أبو أحمد ابن أبي خليفة الجمحي قال: سمعت أبي يحدث عن أبيه قال قال
~~أبو علقمة لغلام له: خذ من غريمنا هذا كفيلا، ومن الكفيل أمينا، ومن الأمين
~~زعيما، ومن الزعيم عزيما، فقال الغلام للغريم: مولاي كثير الكلام، فمعك
~~شيء؟ فأرضاه وخلاه، فلما انصرف قال: يا غلام ما فعل غريمنا؟ قال: سقع، قال:
~~ويلك ما سقع؟ قال: بقع؟ قال: ويلك وما بقع؟ قال: استقلع، قال:
# ويلك ما استقلع؟ قال: انقلع، قال: ويلك لم طولت علي؟ قال: منك تعلمت.
# الهيثم بن عدي: ركب أبو علقمة النميري بغلا فوقف على أبي عبد الرحمن
~~القرشي فقال: يا با علقمة ان لبغلك هذا منظرا فهل مع حسن هذا المنظر من
~~خبر؟
# قال: سبحان الله أوما بلغك خبره، قال: لا، قال: خرجت عليه مرة من مصر
~~فقفز بي قفزة إلى فلسطين، والثانية إلى الأردن، والثالثة إلى دمشق، فقال له
~~أبو عبد الرحمن: تقدم إلى أهلك يدفنوه معك في قبرك فلعله يقفز بك الصراط.
# ذكر أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان في «كتاب الثقلاء» من تصنيفه،
~~أخبرنا إسحاق بن محمد بن أبان الكوفي، حدثني بشر بن حجر قال: انقطع إلى أبي
~~PageV04P1637
# علقمة النحوي غلام يخدمه، فأراد أبو علقمة الدخول في بعض حوائجه فقال له:
~~يا غلام أصقعت العتاريف؟ فقال له الغلام: زقفيلم. قال أبو علقمة: وما
~~زقفيلم؟ قال له: وما معنى صقعت العتاريف؟ قال قلت لك: ms1152 أصاحت الديوك؟ قال:
~~وأنا قلت لك لم يصح منها شيء.
# قال محمد بن خلف حدثنا أبو بكر القرشي حدثني جعفر بن نصير قال «1» :
~~بينما أبو علقمة النحوي في طريق من طرق البصرة إذ ثار به مرار «2» فسقط وظن
~~من يراه أنه مجنون، وأقبل رجل يعض أصل أذنه ويؤذن فيها فأفاق، فنظر إلى
~~الجماعة حوله فقال: ما لكم تكأكأتم علي كما تتكأكئون على ذي جنة؟! افرنقعوا
~~عني؛ قال فقال بعضهم لبعض: دعوه فإن شيطانه يتكلم بالهندية.
# قال ابن المرزبان حدثني عبد الله بن مسلم «3» : دخل أبو علقمة النحوي على
~~أعين الطبيب فقال له: أمتع الله بك إني أكلت من لحوم هذه الجوازل فطسئت
~~طسأة فأصابني وجع بين الوابلة إلى دأية العنق، فلم يزل ينمي حتى خالط الخلب
~~وألمت له الشراسيف، فهل عندك دواء؟ قال أعين: خذ حرقفا وسلقفا فزهزقه
~~ورقرقه واغسله بماء روث واشربه بماء الماء، فقال أبو علقمة: أعد ويحك علي
~~فإني لم أفهم عنك، قال له أعين: لعن الله أقلنا إفهاما لصاحبه، ويحك وهل
~~فهمت عنك شيئا مما قلت؟! قرأت في كتاب «النوادر الممتعة» جمع ابن جني عن
~~محمد بن المرزبان قال:
# حدثني عبد الله بن أحمد بن عبد الصمد، قال حدثني محمد بن معاذ البصري قال
~~«4» : بينا أبو علقمة النحوي يسير على بغلة إذ نظر إلى عبدين أحدهما حبشي
~~والآخر صقلبي، فإذا الحبشي قد ضرب بالصقلبي الأرض، وأدخل ركبتيه في بطنه،
~~وأصابعه في عينيه، وعض أذنيه وضربه بعصا كانت معه فشجه وأسال دمه، فجعل
~~الصقلبي يستغيث فلا يغاث، فقال لأبي علقمة: اشهد لي، فقال: قدمه إلى الأمير PageV04P1638
~~حتى أشهد لك، فمضيا إلى الأمير، فقال الصقلبي: إن هذا ضربني وشجني واعتدى
~~علي، فجحد الحبشي، فقال الصقلبي: هذا يشهد لي، فنزل أبو علقمة عن بغلته
~~وجلس بين يدي الأمير فقال له الأمير: بم تشهد يا أبا علقمة، فقال: أصلح
~~الله الأمير، بينا أنا أسير على كودني هذا إذ مررت بهذين العبدين، فرأيت
~~هذا الأسحم قد مال على هذا الأبقع فحطأه ms1153 على فدفد ثم ضغطه برضفتيه في
~~أحشائه حتى ظننت أنه تدمج جوفه، وجعل يلج بشناتره في جحمتيه يكاد يفقأهما،
~~وقبض على صنارتيه بمبرمه وكاد يجذهما جذا، ثم علاه بمنسأة كانت معه فعفجه
~~بها، وهذا أثر الجريال عليه بينا، وأنت أمير عادل. فقال الأمير: والله ما
~~أفهم مما قلت شيئا، فقال أبو علقمة: قد فهمناك إن فهمت، وعلمناك إن علمت،
~~وأديت إليك ما علمت، وما أقدر أن أتكلم بالفارسية؛ فجعل الأمير يجهد أن
~~يكشف الكلام فلا يفعل حتى ضاق صدره، فقال للصقلبي: أعطني خنجرا، فأعطاه وهو
~~يظن أنه يريد أن يستقيد له من الحبشي، فكشف الأمير رأسه وقال للصقلبي: شجني
~~خمسا وأعفني من شهادة هذا.
# (الصنارتان: الأذنان بلغة حمير. الكودن: الغليظ من الدواب. وحطأه صرعه.
~~والفدفد: الغليظ من الأرض. ورضفتاه: ركبتاه. وشناتره: أصابعه والجحمتان:
~~العينان لغة يمانية. والمنسأة: العصا. عفجه: أي ضربه بها.
# والجريال: الأحمر فاستعاره للدم) .
# قال ابن جني: وأخبرنا عثمان بن محمد، حدثنا محمد بن القاسم، قال حدثني
~~محمد بن المرزبان وأبو الحسين علي بن محمد المقرىء قال: تبيغ بأبي علقمة
~~الدم وهو في بعض القرى، فقال لابنه «1» جئني بحجام، فأتاه به فقال له: لا
~~تعجل حتى أصف لك ولا تكن كامرىء خالف ما أمر به ومال إلى غيره، اشدد قصب
~~المحاجم، وأرهف ظبة المشارط، وأسرع الوضع وعجل النزع، وليكن شرطك وخزا ومصك
~~نهزا، لا تردن آتيا ولا تكرهن آبيا؛ فوضع الحجام محاجمه في قفته وقال:
# PageV04P1639
# كلامك يقطع الدم، وقام وانصرف. وفي رواية علي بن إبراهيم قال: فلما سمع
~~الحجام الكلام قال: يا قوم هذا رجل قد ثار به المرار ولا ينبغي أن يخرج دمه
~~في هذا الوقت وانصرف.
# (قال أبو بكر: القصب: الموضع الذي يجتمع فيه الدم، وتبيغ: هاج وهو من
~~البغي أصله تبغى فقدمت الياء وأخرت الغين) .
# كان «1» أبو علقمة النحوي لا يدع الإعراب في كلامه، فقال للطبيب: أجد
~~رسيسا في أسناخي وأحس وجعا فيما بين الوابلة إلى الأطرة من دأيات العنق،
~~فقال له الطبيب: خذ خزانا ms1154 وسلقفا وشربقا فزهزقه وزقزقه واغسله بماء روث
~~واشربه، فقال له أبو علقمة: أعد فاني لم أفهم، فقال: أخزى الله أقلنا
~~إفهاما لصاحبه.
# وجمش امرأة كان يهواها فقال: يا خريدة قد كنت إخالك عروبا فإذا أنت نوار،
~~مالي أمقك فتشنئيني؟ فقالت: يا رقيع ما رأيت أحدا يحب أحدا فيشتمه سواك.
# وقال «2» لحجام حجمه: أشدد قصب الملازم، وأرهف ظبات المشارط، وأمر المسح
~~واستنجل الرشح، وخفف الوطء وعجل النزع، ولا تكرهن آبيا ولا تمنعن آتيا.
# ورأى رجل «3» أبا علقمة على بغل مصري حسن فقال له: إن كان مخبر هذا البغل
~~كمنظره فقد كمل، فقال أبو علقمة: والله لقد خرجت عليه من مصر فتنكبت الطريق
~~مخافة السراق وجور السلطان، فبينا أنا أسير في ليلة ظلماء قتماء طخياء
~~مدلهمة حندس داجية في ضحضح أملس واذا حس نبأة من صوت تعر أو طيران ضوع أو
~~نقض سبد، فحاص عن الطريق متنكبا بعزة نفسه وفضل قوته، فبعثته باللجام فعسل،
~~وحركته بالركاب فنسل، وانتعل الطريق يغتاله معتزما، والتحف الليل لا يهابه
~~مظلما، فو الله ما شبهته إلا بظبية نافرة تحفزها فتخاء شاغية، فقال الرجل:
~~يا هذا ادع الله واسأله أن يحشر هذا البغل معك يوم القيامة، قال: ولم؟ قال
~~ليجيزك الصراط بطفرة.
# PageV04P1640
### $ [709] علي بن إبراهيم بن هاشم القمي:
# ذكره ابن النديم، وذكره أبو جعفر في مصنفي الامامية وقال: له كتب منها:
~~كتاب التفسير. وكتاب الناسخ والمنسوخ.
# وكتاب المغازي. وكتاب الشرائع. وكتاب الاسناد «1» . وكتاب المناقب. وكتاب
~~اختيار القرآن ورواياته.
### $ [710] علي بن إبراهيم بن محمد بن إسحاق الكاتب:
# كان من أهل المعرفة، وله: كتاب في نسب بني عقيل جوده، صنفه للأمير أبي
~~حسان المقلد بن المسيب بن رافع العبادي في شهر رمضان سنة أربع وثمانين
~~وثلاثمائة.
### $ [711] علي بن إبراهيم بن محمد الدهكي:
# هكذا وجدته بخط عبد السلام مكسور الدال «2» ، والمحدثون يفتحونها، وهي
~~نسبة إلى قرية من قرى الري يقال لها دهك، ويكنى أبا القاسم: أحد رواة
~~الأخبار وجماعي الأشعار.
# وجدت بخط عبد السلام البصري «كتاب أشعار بني ربيعة الجوع» وقد ms1155 قرأه عليه،
~~وكان الدهكي قد كان قرأ على أبي الفرج علي بن الحسين الأصبهاني «كتاب
~~الأغاني» وقعت لنا إجازة متصلة إليه عنه، وهي ما أخبرنا الشيخ ذو النسبتين
~~بين دحية والحسين عليه السلام أبو الخطاب عمر بن الحسن المعروف بابن دحية
~~المغربي PageV04P1641
# السبتي بمصر سنة اثنتي عشرة وستمائة إجازة، قال أخبرنا شيخي أبو عبد الله
~~محمد بن أبي القاسم بن عميرة المروزي، قال أخبرنا أبو الحسن يونس بن محمد
~~بن مغيث ويعرف بابن الصفار، عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن محمد بن بشير،
~~عن أبي الوليد هشام بن عبد الرحمن الصابوني، عن أبي القاسم علي بن إبراهيم
~~الدهكي، عن أبي الفرج الأصبهاني، وقد وقعت لنا بهذا الكتاب إجازة أحسن من
~~هذه.
# وكان أبوه أبو الفرج إبراهيم من أعيان الكتاب من أهل شيراز، وكان صهرا
~~لأبي الفضل العباس بن الحسين الشيرازي وزير بختيار؛ قال إبراهيم بن هلال
~~الصابىء:
# خلع على أبي الفرج محمد بن العباس للوزارة لثلاث خلون من جمادى الأولى
~~سنة تسع وخمسين وثلاثمائة وسلم إليه أبو الفضل وجميع أصحابه وأسبابه،
~~فاستصفى أموالهم، وجد في مطالبة كتابه وأسبابه على ضروب من رفق وعسف حين
~~حصلوا في يده، وتوفي منهم صهر كان لأبي الفضل من أهل شيراز يقال له أبو
~~الفرج إبراهيم بن محمد الدهكي، وكان أبو الفضل يدعي عليه أنه اعتمد قتله.
### $ [712] علي بن إبراهيم بن سلمة بن بحر القطان القزويني
# أبو الحسن: أديب فاضل ومحدث حافظ، لقي المبرد وثعلبا وابن أبي الدنيا،
~~وهو شيخ أبي الحسين أحمد بن فارس القزويني، وكتبه محشوة بالرواية عنه، وكان
~~يصفه بالدراية.
# وذكره أبو يعلى الخليل بن أحمد الخليلي في «كتاب الارشاد في طبقات
~~البلاد» فقال: أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة بن بحر الفقيه، عالم بجميع
~~العلوم:
# التفسير والنحو واللغة والفقه القديم، لم يكن له نظير دينا وديانة
~~وعبادة، سمع أبا حاتم الرازي، ارتحل اليه ثلاث سنين، ومحمد بن الفرج الأزرق
~~والحارث بن أبي أسامة والقاسم بن محمد الدلال، وذكر جماعة، ms1156 ثم قال: وخلقا
~~من القزوينيين والرازيين PageV04P1642
# والبغداديين و [علماء] الكوفة ومكة وصنعاء اليمن وهمذان وحلوان ونهاوند.
~~سمع منه من القدماء أبو الحسن «1» النحوي والزبير بن عبد الواحد الحافظ ثم
~~عمر حتى أدركه الأحداث، ولد سنة أربع وخمسين ومائتين ومات سنة خمس وأربعين
~~وثلاثمائة.
# سمعت جماعة من شيوخ قزوين يقولون: لم ير أبو الحسن مثله في القضاء
~~والزهد، أدام الصيام ثلاثين سنة وكان يفطر على الخبز والملح، وفضائله أكثر
~~من أن تعد، وكان له بنون ثلاثة: محمد أبو إبراهيم والحسن والحسين، سمعوا
~~أبا علي الطوسي والقدماء وماتوا ولم يبلغوا الرواية. ولأبي إبراهيم ابنان
~~سمعا جدهما ولم يسمع منهما وبقي له أسباط ليسوا من أهل العلم. وأما الحسن
~~والحسين فقد انقطع نسلهما.
# وقرأت في «أمالي ابن فارس» قال «2» : سمعت أبا الحسن القطان بعد ما علت
~~سنه وضعف يقول: كنت حين خرجت إلى الرحلة أحفظ مائة ألف حديث، وأنا اليوم لا
~~أقوم على حفظ مائة حديث. قال: وسمعته يقول: أصبت ببصري وأظن أني عوقبت
~~بكثرة بكاء أمي أيام فراقي لها في طلب الحديث والعلم.
# قال ابن فارس: حدثني أبو الحسن علي بن ابراهيم بن سلمة القطان رحمه الله
~~بقزوين في مسجدهم يوم الأحد منتصف رجب سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة، وذكر
~~تمام الاسناد.
### $ [713] علي بن إبراهيم بن سعيد بن يوسف الحوفي:
# أصله من قرية تسمى شبرا اللنجة «3» من حوف بلبيس من الديار المصرية «4»
~~أخذ عن أبي بكر محمد بن علي PageV04P1643
# الأدفوي صاحب النحاس، وكان نحويا قارئا مات في مستهل ذي الحجة سنة ثلاثين
~~وأربعمائة. وله من التصانيف: كتاب الموضح في النحو وهو كتاب كبير حسن.
~~وكتاب البرهان في تفسير القرآن بلغني أنه في ثلاثين مجلدا «1» بخط دقيق.
### $ [714] علي بن أحمد العقيقي العلوي:
# ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنفي الامامية وقال: له من الكتب كتاب المدينة.
~~كتاب بين المسجدين. كتاب المسجد. كتاب النسب.
### $ [715] علي بن أحمد بن أبي دجانة المصري،
# أبو الحسن الكاتب الوراق: جيد الخط كثير الضبط إلا أنه مع ذلك لا يخلو
~~خطه ms1157 من السقط وإن قل. وهو من أهل مصر ومقامه ببغداد وبها كتب ونسخ الكثير،
~~وجدت بخطه زحر سور الذنب «2» ، وقد كتبه ببغداد سنة أربع وثمانين
~~وثلاثمائة.
### $ [716] علي بن أحمد الدريدي، يكنى أبا الحسن:
# ذكره الزبيدي فقال: أصله من فارس وكان وراق ابن دريد وإليه صارت كتب ابن
~~دريد بعد موته، مات [ ... ] . PageV04P1644
### $ [717] علي بن أحمد المهلبي اللغوي، أبو الحسن:
# كان إماما في النحو واللغة ورواية الأخبار وتفسير الأشعار. أخذ عن أبي
~~إسحاق إبراهيم النجيرمي وأخذ عنه أبو يعقوب يوسف بن يعقوب النجيرمي وابنه
~~بهزاد وخلق كثير، ومات بمصر في سنة خمس وثمانين وثلاثمائة. وذكر علي بن
~~حمزة البصري النحوي في «كتاب الرد على ابن ولاد في المقصور والممدود» أن
~~أبا الحسن المهلبي كان لقيطا وكان له اختصاص بالمتلقب بالمعز والعزيز
~~المستوليين على الديار المصرية ومن جلسائهما الخواص، وأدرك دولة كافور
~~الاخشيدي، وله مع أبي الطيب أحمد بن الحسين المتنبي قصة حدث بها أبو جعفر
~~الجرجاني قال، قال أبو الحسن المهلبي النحوي: وقع بيني وبين المتنبي في قول
~~العدواني «1» :
# يا عمرو إلا تدع شتمي ومنقصتي %~% أضربك حتى تقول الهامة اسقوني
# وذلك أن المتنبي قال: إن الناس يغلطون في هذا البيت والصواب اشقوني من
~~شقوت «2» رأسه بالمشقاة وهو المشط، قال المهلبي: فقلت له أخطأت في وجوه:
# أحدها أنه لم يرو كذلك، والآخر أنه يقال شقأت بالهمزة، وأيضا فإني أظنك
~~لا تعرف الخبر فيه وما كانت العرب تقوله في الهامة أنها إذا لم يثأر
~~بصاحبها لا تزال تقول اسقوني، فإذا ثأروا به سكن كأنه شرب ذلك الدم. قال:
~~وكان المهلبي من جلساء العزيز وخواصه. PageV04P1645
### $ [718] علي بن أحمد بن سلك الفالي:
# - بالفاء- وليس بأبي علي القالي بالقاف، ذلك آخر اسمه إسماعيل له ترجمة
~~في بابه، وكنية هذا أبو الحسن، يعرف بالمؤدب، من أهل بلدة فالة- موضع قريب
~~من إيذج.
# انتقل الى البصرة فأقام بها مدة وسمع بها من عمر بن عبد الواحد الهاشمي
~~وغيره، وقدم بغداد فاستوطنها، وكان ثقة له معرفة بالأدب والشعر، ومات في ما
~~ذكره ms1158 الخطيب في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وأربعمائة ودفن بمقبرة جامع
~~المنصور.
# وكان يقول الشعر ومنه:
# تصدر للتدريس كل مهوس %~% بليد يسمى بالفقيه المدرس
# فحق لأهل العلم أن يتمثلوا %~% ببيت قديم شاع في كل مجلس
# «لقد هزلت حتى بدا من هزالها %~% كلاها وحتى سامها كل مفلس»
# وكتب عنه الخطيب.
# قال أبو زكرياء يحيى بن علي الخطيب التبريزي: أنشدنا أبو الحسن الفالي
~~لنفسه:
# لما تبدلت المنازل أوجها %~% غير الذين عهدت من علمائها
# ورأيتها محفوفة بسوى الألى %~% كانوا ولاة صدورها وفنائها
# أنشدت بيتا سائرا متقدما %~% والعين قد شرقت بجاري مائها
# «أما الخيام فانها كخيامهم %~% وأرى نساء الحي غير نسائها»
# وحدث أبو زكرياء التبريزي قال «1» : رأيت نسخة ب «كتاب الجمهرة» لابن
~~دريد. PageV04P1646
# باعها أبو الحسن الفالي بخمسة دنانير من القاضي أبي بكر ابن بديل
~~التبريزي وحملها إلى تبريز، فنسخت أنا منها نسخة، فوجدت في بعض المجلدات
~~رقعة بخط الفالي فيها:
# أنست بها عشرين حولا وبعتها %~% فقد طال شوقي بعدها وحنيني
# وما كان ظني أنني سأبيعها %~% ولو خلدتني في السجون ديوني
# ولكن لضعف وافتقار وصبية %~% صغار عليهم تستهل شؤوني
# فقلت ولم أملك سوابق عبرة %~% مقالة مشوي الفؤاد حزين
# «وقد تخرج الحاجات يا أم مالك %~% كرائم من رب بهن ضنين»
# فأريت القاضي أبا بكر الرقعة والأبيات فتوجع وقال: لو رأيتها قبل هذا
~~لرددتها عليه، وكان الفالي قد مات.
# قال المؤلف: والبيت الأخير من هذه الأبيات تضمين قاله أعرابي في ما ذكره
~~الزبير بن بكار عن يوسف بن عياش قال: ابتاع حمزة بن عبد الله بن الزبير
~~جملا من أعرابي بخمسين دينارا ثم نقده ثمنه، فجعل الأعرابي ينظر إلى الجمل
~~ويقول:
# وقد تخرج الحاجات يا أم مالك %~% كرائم من رب بهن ضنين «1»
# فقال له حمزة: خذ جملك والدنانير لك، فانصرف بجمله وبالدنانير.
# وله أرجوزة في عدد آي القرآن أولها:
# قال علي مذ أتى من فاله %~% قصيدة واضحة المقاله
# وأنشد له السمعاني في «المذيل» باسناد له لأبي الحسن الفالي:
# فرحت صبياني ببستانكم %~% فأكثروا التصفيق والرقصا
# فقلت يا ms1159 صبيان لا تفرحوا %~% فبسرهم في نخلهم يحصى
# لو قدم الليث على نخلهم %~% لكان من ساعته يخصى
# لو أن لي من نخلهم بسرة %~% جعلتها في خاتمي فصا PageV04P1647
# وأنشد أبو القاسم الدمشقي الحافظ باسناد له لأبي الحسن الفالي:
# رمى رمضان شملنا بالتفرق %~% فيا ليته عنا تقضى لنلتقي
# لئن سر أهل الأرض طرا قدومه %~% فإن سروري بانسلاخ الذي بقي.
### $ [719] علي بن أحمد بن سيده اللغوي الأندلسي
# أبو الحسن الضرير وكان أبوه أيضا ضريرا، من أهل الأندلس.
# هكذا قال الحميدي «علي بن أحمد» ، وفي كتاب ابن بشكوال «علي بن إسماعيل»
~~، وفي كتاب القاضي صاعد الجياني «علي بن محمد» في نسخة، وفي نسخة «علي بن
~~إسماعيل» فاعتمدنا على ما ذكره الحميدي لان كتابه أشهر.
# مات ابن سيده بالأندلس سنة ثمان وخمسين وأربعمائة عن ستين سنة أو نحوها.
# قال القاضي الجياني: كان مع إتقانه لعلم الأدب والعربية متوفرا على علوم
~~الحكمة وألف فيها تأليفات كثيرة، ولم يكن في زمانه أعلم منه بالنحو واللغة
~~والأشعار وأيام العرب وما يتعلق بعلومها، وكان حافظا، وله في اللغة مصنفات
~~منها: كتاب المحكم والمحيط الأعظم مرتب على حروف المعجم اثنا عشر مجلدا «1»
~~. وكتاب المخصص مرتب على الأبواب كغريب المصنف «2» . وكتاب شرح إصلاح
~~المنطق.
# وكتاب الأنيق في شرح الحماسة عشرة أسفار. وكتاب العالم في اللغة على
~~الأجناس PageV04P1648
# في غاية الإيعاب نحو مائة سفر بدأ بالفلك وختم بالذرة «1» . وكتاب العالم
~~والمتعلم على المسألة والجواب. وكتاب الوافي في علم أحكام القوافي. وكتاب
~~شاذ اللغة في خمس مجلدات. وكتاب العويص في شرح إصلاح المنطق. وكتاب شرح
~~كتاب الأخفش وغير ذلك.
# قال الحميدي وابن بشكوال: روى ابن سيده عن أبيه وعن صاعد بن الحسن
~~البغدادي. قال أبو عمر الطلمنكي: دخلت مرسية فتشبث بي أهلها ليسمعوا علي
~~«غريب المصنف» فقلت لهم: انظروا من يقرأ لكم وأمسك كتابي، فأتوني برجل أعمى
~~يعرف بابن سيده فقرأه علي من أوله إلى آخره من حفظه فعجبت منه.
# وقال الحميدي: كان ابن سيده منقطعا إلى الأمير أبي الجيش مجاهد بن عبد
~~الله ms1160 العامري ثم حدثت له نبوة بعد وفاته في أيام إقبال الدولة بن الموفق
~~فهرب منه، ثم قال يستعطفه «2» :
# ألا هل إلى تقبيل راحتك اليمنى %~% سبيل فإن الأمن في ذاك واليمنا
# ضحيت فهل في برد ظلك نومة %~% لذي كبد حرى وذي مقلة وسنى
# ونضو هموم «3» طلحته ظباته %~% فلا غاربا أبقين منه ولا متنا
# غريب نأى أهلوه عنه وشفه %~% هواهم فأمسى لا يقر ولا يهنا
# فيا ملك الأملاك إني محلأ %~% عن الورد لا عنه أذاد ولا أدنى
# تحيفني دهري فأقبلت شاكيا %~% لعمري أمأذون لعبدك أن يعنى «4»
# فإن تتأكد في دمي لك نية %~% بسفك «5» فإني لا أحب له حقنا» PageV04P1649
# إذا ما غدا من حر سيفك باردا %~% فقدما غدا من برد نعمائكم سخنا
# وهل هي إلا ساعة ثم بعدها %~% ستقرع ما عمرت من ندم سنا
# وما لي من دهري حياة ألذها %~% فتعتدها نعمى علي وتمتنا
# إذا ميتة أرضتك منا فهاتها %~% حبيب إلينا ما رضيت به عنا
# وهي طويلة، وقع عنه الرضى مع وصولها إليه فرجع.
### $ [720] علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب
# بن صالح بن خلف بن سفيان بن يزيد الفارسي مولى يزيد بن أبي سفيان بن حرب
~~بن أمية بن عبد شمس، القرشي الأندلسي الإمام العلامة، يكنى أبا محمد، مات
~~فيما ذكره صاعد بن أحمد الجياني في «كتاب أخبار الحكماء» في سلخ شعبان سنة
~~ست وخمسين وأربعمائة. قال:
# وكتب إلي بخط يده أنه ولد بعد صلاة الصبح في آخر يوم من شهر رمضان سنة
~~ثلاث PageV04P1650
# وثمانين وثلاثمائة وهو ابن اثنتين وسبعين سنة إلا شهرا.
# قال: وأصل آبائه من قرية منت ليشم من إقليم الزاوية من عمل أونبة من كورة
~~لبلة من غرب الأندلس، وسكن هو وآباؤه قرطبة ونالوا فيها جاها عريضا. وكان
~~أبو عمر أحمد بن سعيد بن حزم أحد العلماء من وزراء المنصور محمد بن أبي
~~عامر ووزراء ابنه المظفر بعده والمدبرين لدولتيهما، وكان ابنه الفقيه أبو
~~محمد وزيرا لعبد الرحمن المستظهر بالله بن هشام بن عبد الجبار بن عبد ms1161
~~الرحمن الناصر لدين الله ثم لهشام المعتد بالله بن محمد بن عبد الملك بن
~~عبد الرحمن الناصر، ثم نبذ هذه الطريقة وأقبل على قراءة العلوم وتقييد
~~الآثار والسنن فعني بعلم المنطق وألف فيه كتابا سماه «كتاب التقريب لحدود
~~المنطق» بسط فيه القول على تبيين طرق المعارف، واستعمل فيه مثلا فقهية
~~وجوامع شرعية، وخالف أرسطاليس واضع هذا العلم في بعض أصوله مخالفة من لم
~~يفهم غرضه ولا ارتاض في كتبه، فكتابه من أجل هذا كثير الغلط بين السقط،
~~وأوغل بعد هذا في الاستكثار من علوم الشريعة حتى نال منها ما لم ينله أحد
~~قط بالأندلس قبله، وصنف فيه مصنفات كثيرة العدد شرعية المقصد معظمها في
~~أصول الفقه وفروعه على مذهبه الذي ينتحله وطريقه الذي يسلكه، وهو مذهب داود
~~بن علي بن خلف الأصبهاني ومن قال بقوله من أهل الظاهر ونفاة القياس
~~والتعليل.
# قال: ولقد أخبرني ابنه الفضل المكني أبا رافع أن مبلغ تواليفه في الفقه
~~والحديث والأصول والنحل والملل وغير ذلك من التاريخ والنسب وكتب الأدب
~~والرد على المعارض نحو أربعمائة مجلد تشتمل على قريب من ثمانين ألف ورقة،
~~وهذا شيء ما علمناه لأحد ممن كان في دولة الإسلام قبله إلا لأبي جعفر محمد
~~بن جرير الطبري فإنه أكثر أهل الإسلام تصنيفا، فذكر ما ذكرناه في ترجمة ابن
~~جرير من أن أيام حياته حسبت وحسبت تصانيفه فكان لكل يوم أربع عشرة ورقة.
# ثم قال: ولأبي محمد ابن حزم بعد هذا نصيب وافر من علم النحو واللغة، وقسم
~~صالح من قرض الشعر وصناعة الخطابة.
# ذكر أن ابن حزم اجتمع يوما مع الفقيه أبي الوليد سليمان بن خلف بن سعيد
~~بن أيوب الباجي صاحب كتاب «المنتقى» و «الاستغناء» وغيرهما من التواليف،
~~وجرت PageV04P1651
~~بينهما مناظرة، فلما انقضت قال الفقيه أبو الوليد: تعذرني فإن أكثر
~~مطالعتي كانت على سرج الحراس؛ قال ابن حزم: وتعذرني أيضا فإن أكثر مطالعتي
~~كانت على منائر الذهب والفضة، أراد أن الغنى أمنع لطلب العلم من الفقر.
# قرأت بخط أبي بكر ms1162 محمد بن طرخان بن يلتكين بن بجكم، قال الشيخ الإمام أبو
~~محمد عبد الله بن محمد بن العربي الأندلسي: توفي الشيخ الإمام أبو محمد علي
~~بن أحمد بن سعيد بن حزم بقريته، وهي من غرب الأندلس على خليج البحر الأعظم
~~في شهر جمادى الأولى من سنة سبع وخمسين وأربعمائة، والقرية التي له على بعد
~~نصف فرسخ من أونبه يقال له متليجم، وهي ملكه وملك سلفه من قبله.
# قال: وقال لي أبو محمد ابن العربي: إن أبا محمد ابن حزم ولد بقرطبة، وجده
~~سعيد ولد بأونبه ثم انتقل إلى قرطبة وولي فيها الوزارة [ابنه أحمد] ثم ابنه
~~علي الإمام، وأقام في الوزارة من وقت بلوغه إلى انتهاء سنه ستا وعشرين سنة
~~«1» وقال:
# إنني بلغت إلى هذا السن وأنا لا أدري كيف أجبر صلاة من الصلوات.
# قال: قال لي الوزير أبو محمد ابن العربي أخبرني الشيخ الإمام أبو محمد
~~علي بن أحمد بن سعيد بن حزم أن سبب تعلمه الفقه أنه شهد جنازة لرجل كبير من
~~إخوان أبيه، فدخل المسجد قبل صلاة العصر والحفل فيه، فجلس ولم يركع، فقال
~~له أستاذه- يعني الذي رباه- باشارة- أن قم فصل تحية المسجد فلم يفهم، فقال
~~له بعض المجاورين له: أبلغت هذه السن ولا تعلم أن تحية المسجد واجبة؟! وكان
~~قد بلغ حينئذ ستة وعشرين عاما، قال: فقمت وركعت وفهمت إذن إشارة الأستاذ
~~إلي بذلك؛ قال، فلما انصرفنا من الصلاة على الجنازة إلى المسجد مشاركة
~~للأحياء من أقرباء الميت دخلت المسجد فبادرت بالركوع فقيل لي اجلس اجلس ليس
~~هذا وقت صلاة، فانصرفت عن الميت وقد خزيت ولحقني ما هانت علي به نفسي، وقلت
~~للأستاذ، دلني على دار الشيخ الفقيه المشاور أبي عبد الله ابن دحون، فدلني
~~فقصدته من ذلك المشهد وأعلمته بما جرى فيه، وسألته الابتداء بقراءة العلم
~~واسترشدته فدلني على «كتاب الموطأ» لمالك بن أنس رضي الله عنه، فبدأت به
~~عليه PageV04P1652
~~قراءة من اليوم التالي لذلك اليوم، ثم تتابعت قراءتي عليه وعلى غيره نحو
~~ثلاثة أعوام وبدأت ms1163 بالمناظرة.
# قال: وقال لي الوزير الإمام أبو محمد ابن العربي: صحبت الشيخ الإمام أبا
~~محمد علي بن حزم سبعة اعوام، وسمعت منه جميع مصنفاته حاشا المجلد الأخير من
~~«كتاب الفصل» وهو يشتمل على ست مجلدات من الأصل الذي قرأنا منه، فيكون
~~الفائت نحو السدس. وقرأنا من «كتاب الإيصال» أربع مجلدات من كتاب الإمام
~~أبي محمد ابن حزم في سنة ست وخمسين وأربعمائة، ولم يفتني من تواليفه شيء
~~سوى ما ذكرته من الناقص وما لم أقرأه من «كتاب الإيصال» ، وكان عند الإمام
~~أبي محمد ابن حزم كتاب الإيصال في أربع وعشرين مجلدة بخط يده وكان في غاية
~~الادماج.
# قال: وقال لي الوزير أبو محمد ابن العربي: وربما كان للإمام أبي محمد ابن
~~حزم شيء من تواليفه ألفه في عير بلده في المدة التي تجول فيها بشرق الأندلس
~~فلم أسمعه، ولي بجميع مصنفاته ومسموعاته إجازة منه مرات عدة كثيرة؛ آخر ما
~~كان بخط البجكمي رحمه الله.
# وأورد له صاحب «المطمح» أشعارا منها:
# وذي عذل فيمن سباني حسنه %~% يطيل ملامي في الهوى ويقول
# أمن حسن وجه لاح لم تر غيره %~% ولم تدر كيف الجسم أنت قتيل
# فقلت له أسرفت في اللوم فاتئد %~% فعندي رد لو أشاء طويل
# ألم تر أني ظاهري وأنني %~% على ما بدا حتى يقوم دليل
# وأنشد له:
# هل الدهر إلا ما عرفنا وأدركنا %~% فجائعه تبقى ولذاته تفنى
# إذا أمكنت فيه مسرة ساعة %~% تولت كمر الطرف واستخلفت حزنا
# إلى تبعات في المعاد وموقف %~% نود لديه أننا لم نكن كنا
# حصلنا على هم وإثم وحسرة %~% وفات الذي كنا نلذ به عنا
# حنين لما «1» ولى وشغل بما أتى %~% وغم لما يرجى فعيشك لا يهنا «2» PageV04P1653
# كأن الذي كنا نسر بكونه %~% إذا حققته «1» النفس لفظ بلا معنى
# وله:
# ولي نحو أكناف العراق صبابة %~% ولا غرو أن يستوحش الكلف الصب
# فإن ينزل الرحمن رحلي بينهم %~% فحينئذ يبدو التأسف والكرب
# هنالك تدري أن للبعد قصة %~% وأن كساد العلم آفته القرب
# وله:
# لا تشمتن حاسدي إن نكبة عرضت ms1164 %~% فالدهر ليس على حال بمترك
# ذو الفضل كالتبر طورا تحت ميقعة %~% وتارة قد يرى تاجا على ملك
# وله:
# لئن أصبحت مرتحلا بشخصي %~% فروحي عندكم أبدا مقيم
# ولكن للعيان لطيف معنى %~% له سأل المعاينة الكليم
# ومن شعر أبي محمد ابن حزم:
# أنا العلق الذي لا عيب فيه %~% سوى بلدي وأني غير طاري
# تقر لي العراق ومن يليها %~% وأهل الأرض إلا أهل داري
# طووا حسدا على أدب وفهم %~% وعلم ما يشق له غباري
# فمهما طار في الآفاق ذكري %~% فما سطع الدخان بغير نار
# قال «2» أبو مروان ابن حيان «3» : كان أبو محمد حامل فنون من حديث وفقه
~~وجدل ونسب وما يتعلق بأذيال الأدب، مع المشاركة في كثير من أنواع التعاليم
~~القديمة من المنطق والفلسفة، وله في بعض تلك الفنون كتب كثيرة، غير أنه لم
~~يخل فيها من غلط وسقط لجراءته في التسور على الفنون لا سيما المنطق فانهم
~~زعموا أنه زل هنالك وضل في سلوك [تلك] المسالك «4» ، وخالف أرسطاطاليس
~~واضعه مخالفة من لم يفهم PageV04P1654
~~غرضه ولا ارتاض [في كتبه] . ومال أولا النظر به في الفقه إلى رأي محمد بن
~~إدريس الشافعي رحمه الله، وناضل عن مذهبه وانحرف عن مذهب سواه حتى وسم به
~~ونسب إليه، فاستهدف بذلك لكثير من الفقهاء وعيب بالشذوذ، ثم عدل في الآخر
~~إلى قول أصحاب الظاهر مذهب داود بن علي ومن اتبعه من فقهاء الأمصار، فنقحه
~~ونهجه وجادل عنه ووضع الكتب في بسطه وثبت عليه إلى أن مضى لسبيله، رحمه
~~الله.
# وكان يحمل علمه هذا ويجادل من خالفه فيه، على استرسال في طباعه ومذل
~~بأسراره واستناد إلى العهد الذي أخذه الله على العلماء من عباده لتبيننه
~~للناس ولا تكتمونه، لم يك يلطف صدعه بما عنده بتعريض، ولا يزفه بتدريج، بل
~~يصك به معارضه صك الجندل، وينشقه متلقيه «1» إنشاق الخردل، فينفر «2» عنه
~~القلوب، ويوقع به الندوب، حتى استهدف إلى فقهاء وقته فتمالأوا على بغضه ورد
~~أقواله «3» ، فأجمعوا على تضليله وشنعوا عليه، وحذروا سلاطينهم من فتنته
~~«4» ، ونهوا عوامهم عن الدنو إليه ms1165 والأخذ عنه، وطفق الملوك يقصونه عن قربهم
~~ويسيرونه عن بلادهم إلى أن انتهوا به [إلى] منقطع أثره بتربة بلده من بادية
~~لبلة، وبها توفي رحمه الله سنة ست وخمسين وأربعمائة، وهو في ذلك غير مرتدع
~~ولا راجع إلى ما أرادوا به، يبث علمه فيمن ينتابه من بادية بلده من عامة
~~المقتبسين منهم من أصاغر الطلبة الذين لا يخشون فيه الملامة، يحدثهم
~~ويفقههم ويدار سهم ولا يدع المثابرة على العلم والمواظبة على التأليف
~~والإكثار من التصنيف حتى كمل من مصنفاته في فنون من العلم وقر بعير لم يعد
~~أكثرها عتبة باديته «5» لتزهيد الفقهاء طلاب العلم فيها حتى لأحرق بعضها
~~باشبيلية ومزقت علانية، لا يزيد مؤلفها في ذلك إلا بصيرة في نشرها وجدالا
~~للمعاندة «6» فيها، إلى أن مضى لسبيله.
# PageV04P1655
# وأكثر معايبه- زعموا- عند المنصف له جهله بسياسة العلم التي هي أعوص من
~~إتقانه «1» ، وتخلفه عن ذلك على قوة سبحه [في] غماره «2» ، وعلى ذلك كله
~~فلم يكن بالسليم من اضطراب رأيه ومغيب شاهد علمه عنه عند لقائه إلى أن يحرك
~~بالسؤال فيفجر منه بحر علم لا تكدره الدلاء ويقصر عنه الرشاء، له على كل ما
~~ذكرنا دلائل ماثلة وأخبار مأثورة.
# وكان مما يزيد في شنآنه تشيعه لأمراء بني أمية، ماضيهم وباقيهم، بالشرق
~~والأندلس، واعتقاده لصحة إمامتهم وانحرافه عن سواهم من قريش حتى نسب إلى
~~النصب «3» لغيرهم.
# وقد كان من غرائبه انتماؤه في فارس واتباع أهل بيته له في ذلك بعد حقبة
~~من الدهر تولى فيها أبوه الوزير المعقل في زمانه الراجح في ميزانه أحمد بن
~~سعيد بن حزم لبني أمية أولياء نعمته لا عن صحة ولاية لهم عليه، فقد عهده
~~الناس خامل الأبوة مولد الأرومة من عجم لبلة جده الأدنى حديث الاسلام «4»
~~لم يتقدم لسلفه نباهة، فأبوه أحمد على الحقيقة هو الذي بنى بيت نفسه في آخر
~~الدهر برأس رابية، وعمده بالخلال الفاضلة من الرجاحة والمعرفة والدهاء
~~والرجولة والرأي، فاغتدى جرثومة سلف لمن نماهم أغنتهم عن الرسوخ في أول
~~السابقة، فما من شرف إلا مسبوق ms1166 «5» عن خارجية، ولم يكن إلا كلا ولا «6» حتى
~~تخطى علي هذا رابية لبلة فارتقى قلعة إصطخر من أرض فارس، فالله أعلم كيف
~~ترقاها إذ لم يكن يؤتى من خطل ولا جهالة، بل وصله بها وسع علم وشجنة «7»
~~رحم معقومة بلها بمستأخر الصلة، رحمه الله؛ فتناهت حاله مع فقهاء عصره إلى
~~ما وصفته، وحسابه وحسابهم على الله PageV04P1656
~~الذي لا يظلم الناس مثقال ذرة، عز وجهه.
# ولهذا الشيخ أبي محمد مع يهود لعنهم الله ومع غيرهم من أولي المذاهب
~~المرفوضة من أهل الاسلام مجالس محفوظة وأخبار مكتوبة. وله مصنفات في ذلك
~~معروفة من أشهرها في علم الجدل: كتابه المسمى كتاب الفصل بين أهل الآراء
~~والنحل. كتاب الصادع والرادع على من كفر أهل التأويل من فرق المسلمين والرد
~~على من قال بالتقليد. وله كتاب في شرح حديث الموطأ والكلام على مسائله. وله
~~كتاب الجامع في صحيح الحديث باختصار الأسانيد والاقتصار على أصحها واجتلاب
~~أكمل ألفاظها وأصح معانيها. وكتاب التلخيص والتخليص في المسائل النظرية
~~وفروعها التي لا نص «1» عليها في الكتاب ولا الحديث. وكتاب منتقى الاجماع
~~وبيانه من جملة ما لا يعرف فيه اختلاف. وكتاب الامامة والسياسة في قسم سير
~~الخلفاء ومراتبها والندب والواجب منها. وكتاب أخلاق النفس. وكتابه الكبير
~~المعروف بالايصال إلى فهم كتاب الخصال. وكتاب كشف الالتباس ما بين أصحاب
~~الظاهر وأصحاب القياس، إلى تواليف غيرها ورسائل في معان شتى كثير عددها.
# ومن شعره يصف ما أحرق له من كتبه ابن عباد قوله:
# وان تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي %~% تضمنه القرطاس بل هو في صدري
# يسير معي حيث استقلت ركائبي %~% وينزل إن أنزل ويدفن في قبري
# دعوني من إحراق رق وكاغد %~% وقولوا بعلم كي يرى الناس من يدري
# وإلا فعودوا في المكاتب بدأة %~% فكم دون ما تبغون لله من ستر
# وله:
# كأنك بالزوار لي قد تبادروا «2» %~% وقيل لهم أودى علي بن أحمد
# فيا رب محزون هناك وضاحك %~% وكم أدمع تذرى وخد مخدد
# عفا الله عني يوم أرحل ظاعنا %~% عن الأهل محمولا إلى ms1167 ضيق ملحد
# وأترك ما قد كنت مغتبطا به %~% وألقى الذي آنست منه بمرصد PageV04P1657
# فوارا حتي إن كان زادي مقدما %~% ويا نصبي إن كنت لم أتزود
# ويا لبدائع هذا الحبر، على وعورة ما أوضحنا «1» ، على كثرة الدافنين لها
~~والطامسين لمحاسنها، وعلى ذلك فليس ببدع فيما أضيع منه، فأزهد الناس في
~~عالم أهله وقبله أردى العلماء تبريزهم «2» على من يقصر عنهم، والحسد داء لا
~~دواء له؛ (آخر كلام ابن حيان) .
# ولأبي محمد قصيدة يخاطب بها قاضي الجماعة بقرطبة عبد الرحمن بن بشر «3»
~~يفخر فيها بالعلم ويذكر أصناف ما علم، يقول فيها «4» :
# أنا الشمس في جو السماء منيرة %~% ولكن عيبي أن مطلعي الغرب
# ولو أنني من جانب الشرق طالع %~% لجد على ما ضاع من ذكري النهب
# ولي نحو أكناف العراق صبابة %~% ولا غرو أن يستوحش الكلف الصب
# فإن ينزل الرحمن رحلي فيهم %~% فحينئذ يبدو التأسف والكرب
# فكم قائل أغفلته وهو حاضر %~% وأطلب ما عنه تجيء به الكتب
# هنالك تدري أن للبعد قصة %~% وأن كساد العلم آفته القرب
# فواعجبا من غاب عنهم تشوقوا %~% له ودنو المرء من دارهم ذنب
# وإن مكانا ضاق عني لضيق %~% على أنه فيح مذاهبه سهب
# وإن رجالا ضيعوني لضيع %~% وإن زمانا لم أنل خصبه جدب
# ولكن لي في يوسف خير أسوة %~% وليس على من بالنبي اتسى ذنب
# يقول مقال الحق والصدق «إنني %~% حفيظ عليم» ما على صادق عتب
# وله:
# لا تشتمن حاسدي ..... البيتان PageV04P1658
~~وله:
# لئن أصبحت مرتحلا .... البيتان
# وله مثله:
# يقول أخي شجاك رحيل جسم %~% وروحك ما له عنا رحيل
# فقلت له المعاين مطمئن %~% لذا طلب المعاينة الخليل
# قال الحميدي وأنشدته قول أبي نواس «1» :
# عرضن للذي تحب بحب %~% ثم دعه يروضه إبليس
# فقل «2» أنت في طريق التحقيق، فقال:
# أبن قول وجه الحق في نفس سامع %~% ودعه فنور الحق يسري ويشرق
# سيؤنسه رفقا وينسى نفاره %~% كما نسي القيد الموثق مطلق.
### $ [721] علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي
# ، أبو الحسن: أصلهم من ساوة، وهم أولاد التجار، وكانا أخوين: علي هذا
~~وعبد ms1168 الرحمن، وكل قد روى العلم وحدث.
# ذكرهما عبد الغافر بن إسماعيل في «السياق» قال: مات أبو الحسن علي
~~الواحدي سنة ثمان وستين وأربعمائة، ومات أخوه عبد الرحمن سنة سبع وثمانين
~~PageV04P1659
# وأربعمائة كلاهما بنيسابور.
# قال عبد الغافر: فأما أبو الحسن فهو الامام المصنف المفسر النحوي أستاذ
~~عصره وواحد دهره، أنفق صباه وأيام شبابه في التحصيل، فأتقن الأصول على
~~الأئمة، وطاف على أعلام الأمة، فتلمذ لأبي الفضل العروضي الأديب، وقرأ
~~النحو على أبي الحسن الضرير القهندزي، وسافر في طلب الفوائد، ولازم مجالس
~~الثعالبي «1» في تحصيل التفسير، وأدرك الزيادي «2» وأكثر عن أصحاب الأصم.
~~وأخذ في التصنيف فجمع كتاب الوجيز «3» . وكتاب الوسيط. وكتاب البسيط، كل في
~~تفسير القرآن المجيد، وأحسن كل الاحسان في البحث والتنقير. وله كتاب أسباب
~~النزول»
# . وكتاب الدعوات والمحصول «5» . وكتاب المغازي. وكتاب شرح [ديوان]
~~المتنبي «6» . وكتاب الإغراب في الاعراب في النحو. وكتاب تفسير النبي صلى
~~الله عليه وسلم. وكتاب نفي التحريف عن القرآن الشريف.
# وقعد للافادة والتدريس سنين، وتخرج به طائفة من الأئمة سمعوا منه وقرأوا
~~عليه وبلغوا محل الافادة. وعاش سنين ملحوظا من النظام وأخيه بعين الاعزاز
~~والاكرام، وكان حقيقا بكل احترام وإعظام، لولا ما كان فيه من غمزه وإزرائه
~~على الأئمة المتقدمين، وبسطه اللسان فيهم بغير ما يليق بمناصبهم، عفا الله
~~عنا وعنه. قال عبد الغافر: وأجاز لي جميع مسموعاته.
# ذكره الحسن بن المظفر النيسابوري فقال: أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي
~~النيسابوري هو الذي قيل فيه:
# قد جمع العالم في واحد %~% عالمنا المعروف بالواحدي PageV04P1660
# قال: ومن غرر شعره:
# أيا قادما من طوس أهلا ومرحبا %~% بقيت على الأيام ما هبت الصبا
# لعمري لئن أحيا قدومك مدنفا %~% بحبك صبا في هواك معذبا
# يظل أسير الوجد نهب صبابة %~% ويمشي على جمر الغضا متقلبا
# فكم زفرة قد هجتها لو زفرتها %~% على سد ذي القرنين أمسى مذوبا
# وكم لوعة قاسيت يوم تركتني %~% ألاحظ منك البدر حين تغيبا
# وعاد النهار الطلق أسود مظلما %~% وعاد سنا الإصباح بعدك غيهبا
# وأصبح حسن الصبر عني ظاعنا %~% وحدد ms1169 نحوي البين نابا ومخلبا
# فأقسم لو أبصرت طرفي باكيا %~% لشاهدت دمعا بالدماء مخضبا
# مسالك لهو سدها الوجد والجوى %~% وروض سرور عاد بعدك مجدبا
# فداؤك روحي يا ابن أكرم والد %~% ويا من فؤادي غير حبيه قد أبى
# وأنشد له:
# تشوهت الدنيا وأبدت عوارها %~% وضاقت علي الأرض بالرحب والسعه
# وأظلم في عيني ضياء نهارها %~% لتوديع من قد بان عني بأربعه
# فؤادي وعيشي والمسرة والكرى %~% فإن عاد عاد الكل والأنس والدعه
# وقال أبو الحسن الواحدي في مقدمة «البسيط» : وأظنني «1» لم آل جهدا في
~~إحكام أصول هذا العلم على حسب ما يليق بزماننا هذا وتسعه سنو عمري على قلة
~~أعدادها، فقد وفق الله وله الحمد حتى اقتبست كل ما احتجت إليه في هذا الباب
~~من مظانه، وأخذته من معادنه. أما اللغة فقد درستها على الشيخ أبي الفضل
~~أحمد بن محمد بن عبد الله بن يوسف العروضي رحمه الله، وكان قد خنق التسعين
~~في خدمة الأدب، وأدرك المشايخ الكبار وقرأ عليهم وروى عنهم، كأبي منصور
~~الأزهري روى عنه «كتاب التهذيب» وغيره من الكتب، وأدرك أبا العباس العامري
~~وأبا القاسم الأسدي PageV04P1661
~~وأبا نصر طاهر بن محمد الوزيري وأبا الحسن الرخجي، وهؤلاء كانوا فرسان
~~البلاغة وأئمة اللغة، وسمع أبا العباس الأصم وروى عنه، واستخلفه الأستاذ
~~أبو بكر الخوارزمي على درسه عند غيبته، وله المصنفات الكبار والاستدراكات
~~على الفحول من العلماء باللغة والنحو، وكنت قد لازمته سنين أدخل عليه عند
~~طلوع الشمس وأخرج لغروبها، أسمع وأقرأ وأعلق وأحفظ وأبحث وأذاكر أصحابه ما
~~بين طرفي النهار.
# وقرأت عليه الكثير من الدواوين واللغة حتى عاتبني شيخي رحمه الله يوما
~~وقال: إنك لم تبق ديوانا من الشعر إلا قضيت حقه، أما آن لك أن تتفرغ لتفسير
~~كتاب الله العزيز تقرأه على هذا الرجل الذي يأتيه البعداء من أقصى البلاد
~~وتتركه أنت على قرب ما بيننا من الجوار- يعني الأستاذ الامام أحمد بن محمد
~~بن إبراهيم الثعلبي، فقلت: يا أبت إنما أتدرج بهذا إلى ذلك الذي تريد، وإذا
~~لم أحكم الأدب بجد وتعب، ms1170 لم أرم في غرض التفسير من كثب، ثم لم أغب زيارته
~~يوما من الأيام، حتى حال بيننا قدر الحمام.
# وأما النحو فإني لما كنت في ميعة صباي وشرخ شبيتي وقعت إلى الشيخ أبي
~~الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الضرير، وكان من أبرع أهل زمانه في لطائف
~~النحو وغوامضه، وأعلمهم بمضايق طرق العربية وحقائقها، ولعله تفرس في وتوسم
~~الخير لدي، فتجرد لتخريجي، وصرف وكده إلى تأديبي، ولم يدخر عني شيئا من
~~مكنون ما عنده حتى استأثرني بأفلاذه، وسعدت به أفضل ما سعد تلميذ بأستاذه،
~~وقرأت عليه جوامع النحو والتصريف والمعاني، وعلقت عنه قريبا من مائة جزء في
~~المسائل المشكلة، وسمعت منه أكثر مصنفاته في النحو والعروض والعلل، وخصني
~~بكتابه الكبير في «علل القراءة المرتبة في كتاب الغاية» لابن مهران. ثم ورد
~~علينا الشيخ أبو عمران المغربي المالكي، وكان واحد دهره وباقعة عصره في علم
~~النحو، لم يلحق أحد ممن سمعنا شأوه في معرفة الاعراب، ولقد صحبته مدة في
~~مقامه عندنا حتى استنزفت غرر ما عنده.
# وأما القرآن وقراءات أهل الأمصار واختيارات الأئمة فإني اختلفت إلى
~~الأستاذ أبي القاسم علي بن أحمد البستي رحمه الله، وقرأت عليه القرآن ختمات
~~كثيرة لا تحصى، حتى قرأت عليه أكثر طريقة الأستاذ أبي بكر أحمد بن الحسين
~~بن مهران، PageV04P1662
~~ثم ذهبت إلى الامامين أبي عثمان سعيد بن محمد الحيري وأبي الحسن علي بن
~~محمد الفارسي، وكانا قد انتهت إليهما الرياسة في هذا العلم وأشير إليهما
~~بالأصابع في علو السن ورؤية المشايخ وكثرة التلامذة وغزارة العلوم وارتفاع
~~الأسانيد والوثوق بها، فقرأت عليهما وأخذت من كل واحد منهما حظا وافرا بعون
~~الله وحسن توفيقه. وقرأت على الأستاذ سعيد مصنفات ابن مهران، وروى لنا كتب
~~أبي علي الفسوي عنه، وقرأت عليه بلفظي كتاب الزجاج بحق روايته عن ابن مقسم
~~عنه، وسمع بقراءتي الخلق الكثير. ثم فرغت للأستاذ أبي إسحاق أحمد بن محمد
~~بن إبراهيم الثعلبي رحمه الله وكان حبر العلماء بل بحرهم، ونجم الفضلاء بل
~~بدرهم، وزين الأئمة ms1171 بل فخرهم، وأوحد الأمة بل صدرهم. وله التفسير الملقب ب
~~«الكشف والبيان عن تفسير القرآن» الذي رفعت به المطايا في السهل والأوعار،
~~وسارت به الفلك في البحار، وهبت هبوب الريح في الأقطار:
# فسار مسير الشمس في كل بلدة %~% وهب هبوب الريح في البر والبحر
# وأصفقت عليه كافة الأمة على اختلاف نحلهم، وأقروا له بالفضيلة في تصنيفه
~~ما لم يسبق إلى مثله، فمن أدركه وصحبه علم أنه منقطع القرين، ومن لم يدركه
~~فلينظر في مصنفاته ليستدل بها أنه كان بحرا لا ينزف، وغمرا لا يسبر. وقرأت
~~عليه من مصنفاته أكثر من خمسمائة جزء منها تفسيره الكبير وكتابه المعنون ب
~~«الكامل في علم القرآن» وغيرهما.
# ولو أثبت المشايخ الذين أدركتهم واقتبست عنهم هذا العلم من مشايخ نيسابور
~~وسائر البلاد التي وطئتها طال الخطب، ومل الناظر. وقد استخرت الله العظيم
~~في جمع كتاب أرجو أن يمدني الله فيه بتوفيقه مشتمل على ما نقمت على غيري
~~إهماله، ونعيت عليه إغفاله، لا يدع لمن تأمله حارة في صدره حتى يخرجه عن
~~ظلمة الريب والتخمين، إلى نور العلم واليقين، هذا بعد أن يكون المتأمل
~~مرتاضا في صنعة الأدب والنحو، مهتديا بطرق الحجاج، قارحا في سلوك المنهاج،
~~فأما الجذع المرخى من المقتبسين، والريض الكز «1» من المبتدئين، فإنه مع
~~هذا الكتاب كمزاول غلقا ضاع PageV04P1663
~~عنه المفتاح، ومتخبط في ظلماء «1» ليل خانه المصباح:
# يحاول فتق غيم وهو يأبى %~% كعنين يريد نكاح بكر
# ثم قال بعد كلام: ثم إن هذا الكتاب عجالة الوقت، وقبسة العجلان، وتذكرة
~~يستصحبها الرجل حيث حل وارتحل، وان أنسىء الأجل، وأرخي الطول، وأنظرني
~~الليل والنهار، حتى يتلفع بالمشيب العذار، أردفته بكتاب أنضجه بنار الروية،
~~وأردده على رواق الفكرة، وأضمنه عجائب ما كتبته ولطائف ما جمعته، وعلى الله
~~المعول في تيسير «2» ما رمت، وله الحمد كلما قعدت أو قمت.
### $ [722] علي بن أحمد الفنجكردي:
# وفنجكرد قرية من قرى نيسابور على حد الدرب؛ كان أديبا فاضلا ذكره
~~الميداني في خطبة «كتاب السامي» «3» وأثنى عليه، ومات سنة اثنتي عشرة
~~وخمسمائة ms1172 عن ثمانين سنة.
# وذكره البيهقي في «الوشاح» فقال: الامام علي بن أحمد الفنجكردي الملقب
~~بشيخ الأفاضل أعجوبة زمانه وآية أقرانه وشيخ الصناعة والممتطي غوارب
~~البراعة.
# وذكره عبد الغافر الفارسي فقال: علي بن أحمد الفنجكردي الأديب البارع
~~صاحب النظم والنثر الجاريين في سلك السلاسة، قرأ اللغة على يعقوب بن أحمد
~~الأديب وغيره وأحكمها وتخرج فيها، وأصابته علة لزمته في آخر عمره، ومات
~~بنيسابور في ثالث عشر رمضان سنة ثلاث عشرة وخمسمائة.
# قال البيهقي: وأنشدني لنفسه: PageV04P1664
# زماننا ذا زمان سوء %~% لا خير فيه ولا صلاحا
# هل يبصر الملبسون فيه %~% لليل أحزانهم صباحا
# وكلهم منه في عناء %~% طوبى لمن مات فاستراحا
# وله:
# ولى الشباب بحسنه وبهائه %~% وأتى المشيب بنوره وضيائه
# الشيب نور للفتى لكنه %~% نور مهيب مؤذن بفنائه
# فالهج بذكر الله وارض بحكمه %~% لا روح للفقراء دون لقائه
# وله:
# الحكم لله ما للعبد منقلب %~% إلا إليه ولا عن حكمه هرب
# والمرء ما عاش في الدنيا أخو محن %~% تصيبه الحادثات السود والنوب
# فإن يساعده في أثنائها فرج %~% تسارعت نحوه في إثره كرب
# حتى إذا مل من دنياه فاجأه %~% في أرضه كان أو في غيرها العطب.
### $ [723] علي بن أحمد بن محمد بن الغزال النيسابوري
# أبو الحسن: ذكره عبد الغافر في «السياق» فقال: مات في شعبان سنة ست عشرة
~~وخمسمائة ووصفه فقال: الامام المقرىء الزاهد العامل، من وجوه أئمة القراءة
~~المشهورين بخراسان والعراق.
# العارف بوجوه القراءات واختلاف الروايات، الامام في النحو وما يتعلق به
~~من العلل، وإليه الفتوى فيه، عهدناه شابا كثير الاجتهاد مقبلا على التحصيل
~~ملازما لأستاذ أبي نصر الرامشي المقرىء حتى تخرج به فزاد عليه في الفقه
~~والورع وقصر اليد عن الدنيا، ولزم طريق العبادة وطريق التصوف والزهد حتى
~~كان يقصد من البلاد ويستفاد منه، وقل ما كان يخرج من بيته إلا في الجنائز
~~ثم اختل بصره في آخر عمره، ثم PageV04P1665
# أصابه مرض طويل فبقي فيه مدة إلى أن سقطت قوته وضعف وأدركه قضاء الله
~~عديم النظير فمات. وله تصانيف مفيدة في النحو والقراءات. ms1173 سمع [من] الحفصي
~~وأحمد بن منصور بن خلف المغربي.
### $ [724] علي بن أحمد بن بكري- وقيل علي بن عمر
# بن أحمد بن عبد الباقي بن بكري- أبو الحسن خازن دار الكتب بالنظامية: مات
~~في ثامن عشري شهر رمضان سنة خمس وسبعين وخمسمائة، ودفن في الوردية، ولم
~~يعقب، وكان من أهل باب الأزج. له معرفة جيدة بالأدب، قرأ النحو على أبي
~~السعادات ابن الشجري، وقرأ اللغة على أبي منصور الجواليقي وغيره، وكان
~~فاضلا عارفا حسن الأمر مليح الخط جيد الضبط، قد كتب من كتب الأدب الكثير
~~الذي يفوت الحصر.
### $ [725] علي بن بريد أبو دعامة القيسي «1» أبو الحسن:
# أحد الكبراء من الأدباء الرواة النبلاء، مات [ ... ] ذكره الأمير أبو نصر
~~فقال: وعلي بن بريد أبو دعامة القيسي صاحب أدب، وهو بكنيته مشهور، وله
~~أخبار كثيرة، روى عن أبي نواس وأبي العتاهية، روى عنه ابن أبي طاهر وعون بن
~~محمد الكندي وغيرهما «2» . PageV04P1666
### $ [726] علي بن بسام أبو الحسن:
# من أهل الأندلس، له كتاب الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة، يعني جزيرة
~~الأندلس، في سبعة أسفار.
### $ [727] علي بن ثروان بن الحسن الكندي أبو الحسن
# ، وهو ابن عم تاج الدين أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي شيخنا. ذكره
~~العماد في «الخريدة» قال: وأصله من الخابور، قال: ورأيته بدمشق مشهودا
~~لفضله بالوفور، مشهورا بالمعرفة بين الجمهور، موثوقا بقوله، مصبوحا مغبوقا
~~من نور الدين بطوله. وكان أديبا فاضلا، أريبا كاملا، قد أتقن اللغة وقرأ
~~الأدب على أبي منصور ابن الجواليقي وغيره من معاصريه، وله شعر كثير. قال:
~~ولم يقع إلي ما أشد يد الانتقاد عليه. ومات بدمشق بعد سنة خمس وستين
~~وخمسمائة، وكان قد قصد الأمير حجي بن عبيد الله بالزبداني «1» فلم يجده
~~وكتب على بابه هذين البيتين «2» :
# حضر الكندي مغناكم فلم %~% يركم من بعد كد وتعب
# لو رآكم لتجلى همه %~% وانثنى عنكم بحسن المنقلب PageV04P1667
# وله من قصيدة:
# هتك الدمع بصوب هتن «1» %~% كل ما أضمرت من سر خفي
# يا أخلائي على الخيف أما %~% تتقون الله في حث المطي.
### $ [728] علي بن جعفر الكاتب، أبو ms1174 الحسن
# الفارسي الكاتب النحوي الشاعر: قال الحاكم في «كتاب نيسابور» وكان من
~~أعيان الأدباء، ومن أهل العلم، علقت عنه من كلامه ولم أعرفه بالرؤية «2» ؛
~~سكن نيسابور.
# قال الحاكم: سمعت أبا الحسن الفارسي يقول: إن اللئيم إذا لم يصطنع تجنى
~~كما أنشدونا لعلي بن الجهم «3» :
# وخافوا أن يقال لهم خذلتم %~% أخاكم فادعوا قدم الجفاء
# قال: سمعت أبا الحسن الكاتب يقول: كتب حميد بن مهران إلى أبي أيوب
~~الهاشمي يستزيره:
# أقيك الردى يا قريع الورى %~% ومن حل من هاشم في الذرى
# ويفديك من وده في المغيب %~% إذا امتحن الود واهي القوى
# وصالك يعدل صدق الرجاء %~% وصفو المدام وطعم الكرى
# فقد تاقت النفس من وامق %~% إلى أن يراك فماذا ترى؟ PageV04P1668
### $ [729] علي بن جعفر بن علي السعدي
# ، يعرف بابن القطاع الصقلي، وكان مقيما بالقاهرة من مصر يعلم ولد الأفضل
~~ابن أمير الجيوش بدر الجمالي وزير المتلقب بالآمر بالله الذي كان بمصر
~~متغلبا. ومات ابن القطاع سنة أربع عشرة وخمسمائة بمصر ومولده سنة ثلاث
~~وثلاثين وأربعمائة، وكان إمام وقته ببلده وبمصر في علم العربية وفنون
~~الأدب. قرأ على أبي بكر محمد بن البر الصقلي، وكان مما روى عنه «كتاب
~~الصحاح» لإسماعيل بن حماد الجوهري، ومن طريقه اشتهرت رواية هذا الكتاب في
~~جميع الآفاق. ولابن القطاع عدة تصانيف منها: كتاب الدرة الخطيرة في شعراء
~~الجزيرة يعني جزيرة صقلية، اشتملت على مائة وسبعين شاعرا وعشرين ألف بيت
~~شعر «1» . وكتاب الأسماء في اللغة جمع فيه أبنية الأسماء كلها. وكتاب
~~الأفعال هذب فيه أفعال ابن القوطية وأفعال ابن طريف وغيرهما في ثلاث مجلدات
~~«2» . وله حواش على كتاب الصحاح نفيسة وعليها اعتمد أبو محمد ابن بري
~~النحوي المصري في ما تكلم عليه من حواشي الصحاح. وكتاب فرائد الشذور وقلائد
~~النحور في الأشعار.
# وكتاب العروض والقوافي. وكتاب ذيل تاريخ صقلية. وكتاب الأبنية، أبنية
~~الأسماء والأفعال. ولابن القطاع أشعار ليست على قدر علمه ومن أجودها قوله:
# إياك أن تدنو من روضة %~% بوجنتيه تنبت الوردا
# واحذر على نفسك من قربها %~% فإن فيها أسدا ms1175 وردا PageV04P1669
# ومنه:
# ألا إن قلبي قد تضعضع للهجر %~% وقلبي من طول الصدود على الجمر
# تصارمت الأجفان منذ صرمتني %~% فما تلتقي إلا على دمعة تجري
# ومنه:
# يا رب قافية بكر نظمت بها %~% في الجيد عقدا بدر المجد قد رصفا
# يود سامعها لو كان يسمعها %~% بكل أعضائه من حسنها شغفا.
### $ [730] علي بن الحسن الأحمر صاحب الكسائي:
# قال الجعابي، قال محمد بن يحيى الصولي: الأحمر أبو الحسن علي بن الحسن
~~مؤدب الأمين لم يصر إلى أحد قط من التأديب ما صار إليه. وقال محمد بن داود:
~~الأحمر اسمه علي بن المبارك. ومات الأحمر فيما ذكره الصولي عن أحمد بن فرج
~~قال سمعت أبا سعيد الطوال يقول: مات الأحمر قبل الفراء بمدة، قال: أحسبه
~~سنة أربع وتسعين ومائة ومات الفراء سنة أربع ومائتين.
# وحدث المرزباني قال: روى عبد الله بن جعفر عن علي بن مهدي الكسروي عن ابن
~~قادم صاحب الكسائي قال: كان الأحمر صاحب الكسائي رجلا من الجند من رجالة
~~النوبة على باب الرشيد، وكان يحب علم العربية، ولا يقدر على مجالس الكسائي
~~إلا في أيام غير نوبته، وكان يرصد مصير الكسائي إلى الرشيد ويعرض له في
~~طريقه كل يوم، فإذا أقبل تلقاه وأخذ بركابه ثم أخذ بيده وماشاه إلى أن يبلغ
~~الستر، وساءله في طريقه عن المسألة بعد المسألة، فإذا دخل الكسائي رجع إلى
~~مكانه، فإذا خرج الكسائي من الدار تلقاه إلى الستر وأخذ بيده، وما شاه
~~يسائله «1» حتى يركب PageV04P1670
# ويجاوز المضارب، ثم ينصرف إلى الباب. فلم يزل كذلك يتعلم المسألة بعد
~~المسألة حتى قوي وتمكن، وكان فطنا حريصا، فلما أصاب الكسائي الوضح في وجهه
~~وبدنه كره الرشيد ملازمته أولاده، فأمر أن يرتاد لهم من ينوب عنه ممن يرتضي
~~به وقال: إنك قد كبرت ونحن نحب أن نودعك، ولسنا نقطع عنك جاريك، فجعل يدافع
~~بذلك ويتوقى أن يأتيهم برجل فيغلب على موضعه، إلى أن ضيق عليه الأمر وشدد،
~~وقيل له إن لم تأتنا أنت من أصحابك برجل ارتدنا نحن لهم من يصلح، ms1176 وكان قد
~~بلغه أن سيبويه يريد الشخوص إلى بغداد والأخفش، فقلق لذلك، ثم عزم على أن
~~يدخل إلى أولاد الرشيد من لا يخشى ناحيته، ومن ليس ممن اشتد من أصحابه،
~~فقال للأحمر:
# هل فيك خير؟ قال: نعم، قال: قد عزمت أن أستخلفك على أولاد الرشيد، فقال
~~الأحمر: لعلي لا أفي بما يحتاجون إليه، فقال الكسائي: إنما يحتاجون في كل
~~يوم إلى مسألتين في النحو وثنتين من معاني الشعر وأحرف من اللغة، وأنا
~~ألقنك في كل يوم قبل أن تأتيهم ذلك فتتحفظه وتعلمهم، فقال: نعم، فلما ألحوا
~~عليه قال: قد وجدت من أرضاه، وإنما أخرت ذلك حتى وجدته، وأسماه لهم. فقالوا
~~له: إنما اخترت لنا رجلا من رجال النوبة ولم تأت بأحد متقدم في العلم،
~~فقال: ما أعرف أحدا في أصحابي مثله في الفهم والصيانة، ولست أرضى لكم غيره،
~~فأدخل الأحمر إلى الدار وفرش له البيت الذي [يؤدب] فيه بفرش حسن، وكان
~~الخلفاء إذا أدخلوا مؤدبا إلى أولادهم فجلس أول يوم أمروا بعد قيامه بحمل
~~كل ما في المجلس إلى منزله مع ما يوصل به ويوهب له، فلما أراد الأحمر
~~الانصراف إلى منزله دعي له بحمالين فحمل معه ذلك كله مع بز كثير، فقال
~~الأحمر: والله ما يسع بيتي هذا، وما لنا إلا غرفة ضيقة، ليس فيها من يحفظه
~~غيري، في بعض الخانات، وإنما يصلح مثل هذا لمن له دار وأهل وكل شيء يشاكله،
~~فأمر بشراء دار له وجارية، وحمل على دابة، ووهب له غلام، وأقيم له جار ولمن
~~عنده. فجعل يختلف إلى الكسائي كل عشية ويتلقن ما يحتاج إليه أولاد الرشيد
~~ويغدو عليهم فيلقنهم، وكان الكسائي يأتيهم في الشهر مرة أو مرتين فيعرضون
~~عليه بحضرة الرشيد ما علمهم الأحمر، ويرضاه، فلم يزل الأحمر كذلك حتى صار
~~نحويا وجلت حاله وعرف بالأدب حتى قدم على سائر أصحاب الكسائي، ولم يكن له
~~قبل ذلك ذكر ولا يعرف.
# PageV04P1671
# وحدث محمد بن الجهم السمري قال: كنا إذا أتينا الأحمر تلقانا الخدم فندخل
~~قصرا من ms1177 قصور الملوك فيه من فرش الشتاء في وقته ما لم يكن مثله إلا في دار
~~أمير المؤمنين، ويدفع إلينا دفاتر الكاغد والجلود قد صقلت والمحابر
~~المخروطة والأقلام والسكاكين، ويخرج إلينا وعليه ثياب الملوك تنفح منها
~~رائحة المسك والبخور، فيلقانا بوجه منطلق وبشر حسن، حتى ننصرف ونصير إلى
~~الفراء، فيخرج إلينا معبسا قد اشتمل بكسائه، فيجلس لنا على بابه ونجلس في
~~التراب بين يديه، فيكون أحلى في قلوبنا من الأحمر وجميل فعله.
# وحدث سلمة قال: كان الأحمر قد أملى على الناس شواهد النحو، فأراد الفراء
~~أن يتممها فلم يجتمع له أصحاب الكسائي كما اجتمعوا للأحمر، فقطع ولم يعرض
~~له.
# قال عبد الله بن جعفر: أخبرنا غير واحد عن سلمة بن عاصم صاحب الفراء قال:
~~كان بين الفراء والأحمر تباعد وجفاء، فحج الأحمر فمات في طريق مكة، فقيل
~~للفراء: إن الأحمر قد نعي إلى أهله، فاسترجع وتوجع وترحم عليه وجعل يقول:
~~أما والله لقد علمته صدوقا سخيا ذكيا عالما ذا مروءة ومودة، رضي الله عنه،
~~فقيل له أين هذا مما كنت تقول فيه بالأمس؟ قال: والله ما يمنعني ما كان
~~بيني وبينه أن أقول فيه الحق، وما تعديت فيه قط في قول ولا تحريت فيه إلا
~~الصدق قبل وإلى الآن.
# وأنشد إسحاق الموصلي قال: أنشدني الأحمر غلام الكسائي لنفسه:
# وفتيان صدق دعوا للندى %~% رياض السرور بأرض الطرب
# وهي أربعة أبيات. قال: وقرأت له أيضا أبياتا يسيرة ضعيفة.
# وقال أبو محمد اليزيدي يهجو الكسائي والأحمر:
# أفسد النحو الكسائي %~% وثنى ابن غزاله
# وأرى الأحمر تيسا %~% فاعلفوا التيس النخاله
# وقال ثعلب: كان الأحمر يحفظ الأربعين ألف بيت شاهد في النحو سوى ما كان
~~يحفظ من القصائد، وكان مقدما على الفراء في حياة الكسائي، وله من التصانيف:
# كتاب التصريف. كتاب تفنن البلغاء.
# PageV04P1672
### $ [731] علي بن الحسن الهنائي
# المعروف بكراع النمل: منسوب إلى هناءة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن
~~عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله ms1178 بن مالك
~~بن نصر بن الأزد، أبو الحسن اللغوي، مات [ ... ] . وجدت خطه على «المنضد»
~~من تصنيفه وقد كتبه في سنة سبع وثلاثمائة متقدم العصر في أيام ابن دريد.
# ذكره محمد بن إسحاق النديم فقال: هو من أهل مصر، وكان كوفيا وأخذ عن
~~البصريين ويعرف بالرؤاسي «1» ، قبيلة من الأزد. وكتبه بمصر موجودة مرغوب
~~فيها.
# وقال غيره: له من التصانيف «كتاب المنضد» أورد فيه لغة كثيرة مستعملة
~~وحوشية، ورتبه على حروف ألف باء تاء ثاء إلى آخر الحروف، ثم اختصره في كتاب
~~المجرد، ثم اختصره في كتاب المنجد. وله كتاب أمثلة الغريب على أوزان
~~الأفعال أورد فيه غريب اللغة. وكتاب المصحف. وكتاب المنظم.
### $ [732] علي بن الحسن بن فضيل بن مروان:
# فارسي الأصل، ذكره محمد بن إسحاق النديم وقال: له من الكتب كتاب الأصنام
~~وما كانت العرب والعجم تعبد من دون الله تعالى الله عز وجل. PageV04P1673
### $ [733] علي بن الحسن بن عبد الرحمن المقرىء:
# ذكره محمد بن جعفر التميمي المعروف بابن النجار في «تاريخ الكوفة» فقال:
~~وانتهى تاريخ قراءة عاصم إلى الطبقة الثامنة، وهو علي بن الحسن بن عبد
~~الرحمن المقرىء، وكان شيخا مباركا تلقن عليه خلق عظيم، وحدثني أبو الحسن
~~ابن سعيد قال: كان يحضر مجلسه فوق ألف نفس في كل يوم، وكان السبق من العصر
~~يبيت الناس للسبق، وحفظ خلقا عظيما القرآن.
# وآخر من شاهدنا منهم أبو العباس محمد بن الحسن بن يونس الهذلي «1» . وكان
~~عجيب المعنى لفاظا بالقرآن متمكنا من اللسان، وقد قرأ بالسبعة من عدة وجوه،
~~وقرأ بالشواذ وعليه قرأ بالشواذ أبو الحسين بن أبي بلال البندار، وهو ألف
~~قراءة علي بن حسن أحسن تأليف وصنفها أتقن تصنيف. ومن رجال علي بن الحسن أبو
~~العباس المعروف بابن المزرفي المخزومي الخراز، وكان أحد الأبدال الزهاد.
# وختم عليه خلق عظيم منهم أبو الحسن ابن السمسماني المعدل.
### $ [734] علي بن الحسن،
# يلقب بابن الماشطة الكاتب، يكنى أبا الحسن: ذكره محمد بن إسحاق وقال:
~~يلقب بابن الماشطة ظلما، كان في أيام المقتدر، وله صناعة في ms1179 الخراج وتقدم
~~في الحساب، وله من التصانيف: كتاب جواب المعنت. كتاب الخراج لطيف. كتاب
~~تعليم نقض «2» المؤامرات. PageV04P1674
# قال المرزباني: أبو الحسن علي بن الحسن بن الماشطة الكاتب أحد مشايخ
~~الكتاب المتصرفين في أعمال السلطان، العالمين بأمور الكتبة والخراج، ورأيته
~~شيخا كبيرا بعد العشر والثلاثمائة وجاوز التسعين، وقال:
# إذا عمر الإنسان تسعين حجة %~% فأبلغ به عمرا وأجدر به شكرا
# لأن رسول الله قد قال معلنا %~% ألا إن ربي واعد مثله غفرا
# وقال وكان قد عزل عن عمل كان إليه وحبس:
# قالوا حبست فقلت الحبس لا عجب %~% حبس الكرامة لا حبس الجنايات
# حبس العمالة بعد العزل عادتنا %~% ريث التتبع أو رفع الجماعات
# وله:
# إذا ضاق صدري بالحديث أفضته %~% إلى الأخ والإخوان كي أجد الرشدا
# فان كتموه كان حزما مؤيدا %~% وإن أظهروه لم أخن لهم عهدا
# وقلت اشتركنا في الخطايا بذكره %~% فألزمتها نفسي لأن لها المبدا
# قال أبو علي التنوخي: حدثني أبو الحسين علي بن هشام، سمعت علي بن الحسن
~~الكاتب المعروف بابن الماشطة، وهو صاحب الكتاب المعروف ب «جواب المعنت» في
~~الكتابة، وعاش حتى بلغ مائة سنة، وكان قد تقلد مكان أبي في أيام حامد لما
~~غلب علي بن عيسى على الأمور، قال: سمعت الفضل بن مروان وزير المنتصر بالله
~~ابن المتوكل وذكر خبرا.
# وقال في موضع آخر «1» : حدثني أبو الحسن الكاتب المعروف بابن الماشطة،
~~وكان يتقلد قديما العمالات، ثم صار من شيوخ الكتاب، وتقلد في أيام حامد بن
~~عباس ديوان بيت المال.
# PageV04P1675
### $ [735] علي بن الحسن بن محمد بن يحيى:
# يعرف بعلان المصري، ذكره أبو بكر الزبيدي في كتابه فقال: كان نحويا من
~~ذوي النظر والتدقيق في المعاني، وكان قليل الحفظ لأصول النحو، فإذا حفظ
~~الأصل تكلم عليه فأحسن وجود في التعليل ودقق القول ما شاء، مات في شوال سنة
~~سبع وثلاثين وثلاثمائة.
### $ [736] علي بن الحسن بن حبيب اللغوي، أبو الحسن الصقلي:
# ذكره ابن القطاع فقال: أحد رجال اللغة المعدودين والعلماء بها المبرزين،
~~وممن تناول المدى البعيد بقرب فهم، وأوضح المبهمات بنور ms1180 علم، وكان مضطلعا
~~بنقد الشعر ومعانيه، ناهضا بأعباء الغريب ومبانيه، فمن شعره قوله:
# أهاب الكأس أشربها وإني %~% لأجرأ من أسامة في النزال
# أراوغها مراوغة كأني %~% ألاقي عند ذاك شبا العوالي.
### $ [737] علي بن الحسن بن حسول، أبو القاسم:
# من كلام ابن حسول رقعة كتبها إلى الصاحب ابن عباد يسترضيه في شيء وجده
~~عليه: مولانا الصاحب الأجل كافي الكفاة كالبحر يتدفق، والعارض يتألق، فلا
~~عتب على من لا يرويه سيب غواديه أن يستشرف للرائحات الرواعد من طوله فيشيم
~~بوارقها ويستمطر سحابها، والله تعالى يديم إحياء الخلق بصوب حيائه، وديم
~~أنوائه، والمنهلة من فتوق سمائه، وكان غاية PageV04P1676
# ما رجاه خادمه وتمناه أن يسلم على بلايا أحدقت به، ومنايا حدقت إليه،
~~وأجل نازل أمله، وسيف صقيل تلمظ له، وحين كفاه مولانا من ذلك ما كفاه آخذا
~~بيديه، وباسطا جناح رحمته عليه، طالبته نفسه بتوقيعه العالي، ليتوقى به
~~وقائع الليالي، فتصدق أدام الله تمكينه عليه بتوقيعين في مدة أسبوعين،
~~وأنقذاه مغمورا، وأنشراه مقبورا، وقد أبطرته الآن النعمة، ونزت به البطنة،
~~وأطمعته في توقيع ثالث فطمع وأصدر كتابه هذا وانتظر، فإن رأى مولانا أن
~~يحقق رجاءه، ويستغنم دعاءه، ودعاء من وراءه، فعل إن شاء الله عز وجل.
# فوقع الصاحب على ظهرها: سيدي أبو القاسم أيده الله قدم حرمة وأتبع عثرة
~~وأظهر إنابة فاستحق إقالة فعاد حقه طريا كأن لم يخلق، وظنه قويا كأن لم
~~يخفق، ولو حضر لأظهرت ميسم الرضى عليه، بما أصرفه من مزيد البسطة إليه، وإذ
~~قد غبت فأنت لي يد حق ولسان صدق، فنب في ذلك منابا يمحو آثار السخط حتى كأن
~~لم تشهد، ويرحض أخبار العتب كأن لم تعهد؛ هذا وأحسب توقيعي كافيا فيما
~~أمله، ومغنيا فيما أناله أمله، إن شاء الله عز وجل.
### $ [738] علي بن الحسن القهستاني، أبو بكر العميد:
# أحد من أشرقت بنور الآداب شمسه، وتقدم- وإن تأخر زمانه- بالفضل يومه
~~وأمسه، وسما بفضل أدبه كل أفاضل جنسه، مشهور في أهل خراسان مذكور معروف
~~بينهم لا يجهل قدره، ولا يطمس بدره. وكان ms1181 قد اتصل في أيام السلطان محمود بن
~~سبكتكين بولده محمد بن محمود «1» في أيام أبيه لما قلده الخوزستان «2» ،
~~وكان يميل إلى علوم الأوائل ويدمن النظر PageV04P1677
# في الفلسفة، فقدح في دينه ومقت لذلك. وكان كريما جوادا ممدحا، ولي
~~الولايات الجليلة، وله أشعار فائقة ورسائل رائقة. وكان كثير المزاح راغبا
~~في اللهو والمراح، له في ذلك خاطر وقاد وحكايات متداولة، وقد دونت رسائله
~~وشاعت فضائله، وكان يدمن المزاح حتى في مجلس نظره، وكان يعاتب على ذلك فلا
~~يدعه لغلبة طبعه عليه، وكان قد تولى العرض، فجرى يوما بين يديه في مجلس
~~العرض ذكر المعمى فقال: قد كان عندي البارحة جماعة- سماهم- من أهل الأدب
~~فألقيت عليهم مثالا يصعب استخراج مثله فوقفوا فيه وهو:
# مليحة القد والأعطاف قد جعلت %~% في الحجر طفلا له رأسان في جسد
# قد ضيقت منه أنفاس الخناق بلا %~% جرم وتضربه ضربا بلا حرد
# فتسمع الصوت منه حين تضربه %~% كأنه خارج من ماضغ الأسد
# ثم قال: لقد ساءني والله فلان- لرجل أسماه- إذ لم يفهم هذا القدر، فقال
~~له غلام أمرد من أولاد الكتاب كان يتعلم في ديوانه: قد عرفت- أطال الله
~~بقاء الشيخ العميد- هذا المعمى، وهو الطبل؛ فقال له مبادرا، كأنه كان قد
~~أعد له ذلك:
# عهدي بك تستدخل الأعور فكيف صرت تستخرج الأعمى؟! فخجل الغلام وضحك
~~الحاضرون.
# قال ابن عبد الرحيم: وحدثني أبو الفضل قال: بلغني أن القهستاني أنشد مرة
~~بحضرة السلطان محمد بن محمود بيتا من المعمى فلم يعرفه هو ولا ندماؤه وهو:
# دقيقة الساق لا عروق لها %~% تدوس رزق الورى بهامتها
# فقال له محمد: ما نفهم هذا ولا نعرف شيئا يشبهه ففسره. قال: هو مغرفة
~~الباقلاني، يغرف بها الماء، ويهشم برأسها الخبز والثريد وهو رزق الورى.
~~فاستبرده وثقل عليه عدم فهمه له، وهو لعمري مستبرد حقيقة.
# قال: وحدثني أن هذا الرجل كان يتميز على أهل خراسان بحسن الأخلاق
~~والسخاء، وكثرة المعروف والعطاء، وكان الشعراء يقصدونه دائما لما اشتهر من
~~سماحته وفائض مروءته، فأنشده بعض الشعراء قصيدة باردة غير مرضية، فغفل عنه ms1182 PageV04P1678
~~وأخر صلته، فكتب بيتين في رقعة وسأل الدواتي أن يتركها في دواته ففعل،
~~وكان البيتان:
# أبا بكر هجوتك لا لطبعي %~% فطبعي عن هجاء الناس نابي
# ولكني بلوت الطبع فيه %~% فإن السيف يبلى في الكلاب
# فوقعت بيد العميد بعد أيام، فلما وقف عليها استحسنها، وسأل الدواتي عن
~~الرجل فعرفه إياه، فأمر بطلبه، فقيل له إنه سافر، فأرسل خلفه من استعاده من
~~عدة فراسخ، فلما دخل إليه قام له وأكرمه وتلقاه بالاجلال وقال: لو كان
~~مديحك كهجائك لقاسمتك نعمتي، فإني ما سمعت بأحسن من هذين البيتين، ووصله
~~وأحسن جائزته، فاستجرأ الناس عليه وقالوا إنه لا يثيب إلا على الهجاء.
# قال: وكان أبو بكر القهستاني لهجا بالغلمان شديد الميل إليهم، وكان لمحمد
~~بن محمود سبعمائة غلام في خيله، فعلق العميد أحدهم وأحبه حبا مفرطا، ولم
~~يستجريء أن يبدي ذلك لما فيه من سوء العاقبة، فاتفق أن عاد الغلمان يوما من
~~بعض المتصيدات، فلقيهم العميد في صحن الدار فسلموا عليه، وقرب ذلك الغلام
~~منه، وكان قد عرف ميله إليه، فقرص فخذه، وكان محمد مشرفا عليهم ينظر إلى
~~ذلك، فنزل واستدعى الخدم وأمرهم بضربه فضربوه ضربا مسرفا، ثم أنفذه إلى
~~العميد وقال له: قد وهبناه منك وصفحنا عن ذنبك، فلو لم يساعدك هذا الفاجر
~~على ذلك لما أمكنك فعله، ولكن لا تعد إلى مثل هذا، فاستحيا العميد وقال:
~~هذا أعظم من الضرب والأدب، وتأخر عن داره حياء، فأنفذ محمد واستدعاه وبسطه
~~حتى زال انقباضه، وكان محمد لا رأي له في الغلمان ولا ميل عنده إليهم، وكان
~~لمعرفته بمحبة العميد لهم لا يزال يهب منه واحدا بعد واحد. وشكا الخدم إلى
~~محمد أن بعض الغلمان الدارية يمكن باقي الغلمان من وطئه ولا يمتنع عليهم من
~~الغشيان، فقال:
# أيفعل هذا طبعا أم يستجعل عليه؟ فقالوا: بل يستجعل عليه، فتقدم باخراجه
~~وإنفاذه الى العميد وقال: قولوا له هذا بك أشبه لا بنا فخذه مباركا لك فيه.
# وقال أبو بكر العميد في الميمندي «1» وزير محمود:
# PageV04P1679
# ولقد سئمت من الوزير ms1183 ومن ذويه زائده %~% وغسلت من معروفهم
# كلتا يدي بواحده %~% وضربتهم عرض الجدا
# ر فليس فيهم فائدة
# ومن مشهور قوله:
# ومعقرب الأصداغ في %~% خديه ورد ينتثر
# لا عبته بالكعبتي %~% ن مسامحا حتى قمر
# فازداد حسنا وجهه %~% لما رأى حسن الظفر
# فنعرت نعرة عاشق %~% قمر القمر قمر القمر
# وله:
# ومقرطق في صحن غرة وجهه %~% متصرف صرف الجمال وتحته
# عاقرته أسكرته قبلته %~% جدلته فقحته سرحته
# وله من أبيات كان يغنى بها في حضرة الأمير محمد بن محمود:
# قم يا خليلي فاسقني %~% كشعاع خدك من شراب
# فلقد يمر العيش من %~% قرضا ولا مر السحاب
# فانعم بعيشك ما استطع %~% ت ولا تضع شرخ الشباب
# فلكم أضعت من الشبا %~% ب وما استفدت سوى اكتئاب
# قال ابن عبد الرحيم: ثم ورد العميد إلى بغداد في أوائل سني نيف وعشرين
~~وأربعمائة، ومدح أمير المؤمنين القادر بالله والأجل عميد الرؤساء أبا طالب
~~ابن أيوب كاتبه، ثم خرج من بغداد وبلغني الآن في سنة خمس وثلاثين أنه اتصل
~~بالملوك السلجوقية الغز المتملكين على خراسان وخوارزم والجبل، وأنهم عرضوا
~~عليه الخدم الجليلة، فاختار منها ما يظن معه سلامة العاقبة والخلاص من
~~التبعة.
# ومن قصيدته في القادر:
# ولم يرني ذو منة غير خالقي %~% وغير أمير المؤمنين ببابه
# غنيا بلا دنيا عن الخلق كلهم %~% وان الغنى إلا عن الشيء لا به PageV04P1680
# ومما بلغني من شعره:
# رأيت عمارا ولو لم أره %~% حاز لتلك الطلعة المنكره
# لا أحمد الله على خلقه %~% فلو أراد الحمد ما صوره
# وله يهجو ابن كثير العارض:
# فلسنا نرجي الخير من إبن واحد %~% فكيف نرجيه من ابن كثير
# وله فيه:
# وطول بلا طول وعرض بلا عرض
# وهجاه بأبيات تصحف:
# مالي وهذا العارض ابن كثير الشيخ العميد وما له يشناني
# وهو الفؤاد بروحه وأحبه %~% ويتيه أين رأيته ورآني
# ويغض من قدري ويخمل جاهدا %~% ذكري ويخفي في الجنان جناني
# يريد في الحتان ختاني.
### $ [739] علي بن الحسن بن الوحشي النحوي الموصلي أبو الفتح:
# قال السلفي:
# أنشدني أبو الفرج هبة الله بن محمد بن المظفر ms1184 بن الحداد الكاتب بثغر آمد،
~~قال:
# أنشدني ابن الوحشي النحوي لنفسه:
# أبكي على الربع قد أقوى كأني من %~% سكانه أو كأن ما زلت أعمره
# لا تلحني في بكائيه فساكنه %~% لم ألفه هاجري يوما فأهجره PageV04P1681
### $ [740] علي بن الحسن بن علي بن أبي الطيب الباخرزي السبخي
# أبو الحسن:
# وقال أبو الحسن البيهقي: كنية الباخرزي أبو القاسم وهو الصحيح؛ وباخرز من
~~نواحي نيسابور- ذكره العماد الكاتب في «الخريدة» فقال: وهو الذي صنف «كتاب
~~دمية القصر في شعراء العصر» . قال: وطالعت هذا الكتاب بأصفهان في دار الكتب
~~التي لتاج الملك بجامعها وبعثني ذلك على تأليف كتابي هذا- يعني كتابه الذي
~~نقلت هذا منه وسماه «خريدة القصر في شعراء العصر» . قال: ومات في سنة سبع
~~وستين وأربعمائة قال: قتل في مجلس أنس بباخرز وذهب دمه هدرا. قال: وكان
~~واحد دهره في فنه، وساحر زمانه في قريحته وذهنه، صاحب الشعر البديع،
~~والمعنى الرفيع، وأثنى عليه قال: ولقد رأيت أبناء العصر بأصفهان مشغوفين
~~بشعره، متيمين بسحره، وورد إلى بغداد مع الوزير الكندري «1» ، وأقام
~~بالبصرة برهة، ثم شرع في الكتابة معه مدة، واختلف إلى ديوان الرسائل،
~~وتنقلت به الأحوال في المراتب والمنازل، وله ديوان كبير.
# ومما أورده في «دمية القصر» لنفسه:
# ولقد جذبت إلي عقرب صدغها %~% فوجدتها جرارة مجروره
# وكشفت ليلة خلوة «2» عن ساقها %~% فرأيتها مكارة ممكوره PageV04P1682
# قال ومما أنشدت من شعره قوله:
# زكاة رؤوس الناس في عيد فطرهم %~% بقول رسول الله صاع من البر
# ورأسك أغلى قيمة فتصدقي %~% بفيك علينا فهو صاع من الدر
# وقال في عذار غلام يكتب خطا مليحا:
# قد قلت لما فاق خط عذاره %~% في الحسن خط يمينه المستملحا
# من يكتب الخط المليح لغيره %~% فلنفسه لا شك يكتب أملحا
# وله:
# قالوا التحى ومحا الإله جماله %~% وكساه ثوب مذلة ومحاق
# كتب الزمان على محاسن خده %~% هذا جزاء معذب «1» العشاق
# وله «2» :
# ما أنت بالسبب الضعيف وإنما %~% نجح الأمور بقوة الأسباب
# فاليوم حاجتنا إليك وإنما %~% يدعى الطبيب لكثرة الأوصاب
# وله:
# يروقك بشرا وهو جذلان مثلما %~% تخاف شباه وهو غضبان ms1185 محنق
# كذا السيف في أطرافه الموت كامن %~% وفي متنه ضوء يروق ورونق
# وله:
# قالت وقد ساءلت عنها كل من %~% لا قيته من حاضر أو بادي
# أنا في فؤادك فارم طرفك نحوه %~% ترني فقلت لها وأين فؤادي
# وقال يصف الشتاء والبرد:
# لبس الشتاء من الجليد جلودا %~% فالبس فقد برد الزمان برودا
# كم مؤمن قرصته أظفار الشتا %~% فغدا لأصحاب الجحيم حسودا PageV04P1683
# وترى طيور الماء في أرجائها %~% تختار حر النار والسفودا
# فإذا رميت بسؤر كأسك في الهوا %~% عادت عليك من العقيق عقودا
# يا صاحب العودين لا تهملهما %~% حرق لنا عودا وحرك عودا
# ومن غير «كتاب الخريدة» مما روي له:
# إنسان عيني قط ما يرتوي %~% من ماء وجه ملحت عينه
# كذلك الإنسان ما يرتوي %~% من شرب ماء ملحت عينه
# قال السمعاني: ولما ورد إلى بغداد مدح القائم بأمر الله بقصيدته التي
~~صدرها ديوانه، وهي:
# عشنا إلى أن رأينا في الهوى عجبا %~% كل الشهور، وفي الأمثال «عش رجبا»
# أليس من عجب أني ضحى ارتحلوا %~% أوقدت من ماء دمعي في الحشا لهبا
# وأن أجفان عيني أمطرت ورقا %~% وأن ساحة خدي أنبتت ذهبا
# وإن تلهب برق من جوانبهم %~% توقد الشوق في جنبي والتهبا
# قال: فاستهجن البغداديون شعره وقالوا: فيه برودة العجم، فانتقل إلى الكرخ
~~وسكنها وخالط فضلاءها وسوقتها مدة، وتخلق بأخلاقهم واقتبس من اصطلاحاتهم،
~~ثم أنشأ قصيدته التي أولها:
# هبت علي صبا تكاد تقول %~% إني إليك من الحبيب رسول
# سكرى تجشمت الربى لتزورني %~% من علتي وهبوبها تعليل
# فاستحسنوها وقالوا: تغير شعره ورق طبعه.
# ومن شعره:
# حمل العصا للمبتلى %~% بالشيب عنوان ابلى
# وصف المسافر أنه %~% ألقى العصا كي ينزلا
# فعلى القياس سبيل من %~% حمل العصا أن يرحلا
# وذكر أبو الحسن ابن أبي القاسم زيد البيهقي في كتاب «مشارب التجارب» و
~~«أخبار الوزير أبي نصر محمد بن منصور الكندري» - وكندر قرية من أعمال PageV04P1684
~~طريثيث- قال «1» : كان الشيخ علي بن الحسن الباخرزي شريكه في مجلس
~~الإفادة من الإمام الموفق النيسابوري في سنة أربع وثلاثين وأربعمائة فهجاه
~~الشيخ علي بن الحسن فقال ms1186 مداعبا:
# أقبل من كندر مسيخرة %~% للنحس في وجهه علامات
# يحضر دار الأمير وهو فتى %~% موضع أمثاله الخرابات
# فهو جحيم ودبره سعة %~% كجنة عرضها السماوات
# قال: وكان أول عمل الكندري حجبة الباب، ثم تمكن في مدة أيام السلطان طغر
~~لبك وصار وزيرا محكما، فورد عليه الشيخ علي بن الحسن وهو ببغداد في صدر
~~الوزارة في ديوان السلطان، فلما رآه الوزير قال له: أنت صاحب «أقبل» ؟ فقال
~~له:
# نعم، فقال الوزير: مرحبا وأهلا فإني قد تفاءلت بقولك «أقبل» ، ثم خلع
~~عليه قبل إنشاده وقال له: عد غدا وأنشد، فعاد في اليوم الثاني وأنشد هذه
~~القصيدة «2» :
# أقوت معاهدهم بشط الوادي %~% فبقيت مقتولا وشط الوادي
# وسكرت من خمر الفراق ورقصت %~% عيني الدموع على غناء الحادي
# منها:
# في ليلة من هجره «3» شتوية %~% ممدودة مخضوبة بمداد
# عقمت بميلاد الصباح وإنها %~% في الإمتداد كليلة الميلاد
# منها:
# غر الأعادي منه رونق بشره %~% وأفادهم بردا على الأكباد
# هيهات لا يخدعهم إيماضه %~% فالغيظ تحت تبسم الآساد
# فالبهو منه بالبهاء موشح %~% والسرج منه مورق الأعواد
# وإذا شياطين الضلال تمردوا %~% خلاهم قرناء في الاصفاد PageV04P1685
# فلما فرغ من إنشاد هذه القصيدة قال عميد الملك لأمراء العرب: لنا مثله في
~~العجم فهل لكم مثله في العرب؟ ثم أمر له بألف دينار مغربية «1» .
# قال: وكان السلطان طغرلبك قد بعث وزيره الكندري وكيلا في العقد على بنت
~~خوارزمشاه، فوقع إرجاف، ورفع إلى السلطان أن عميد الملك زوجها من نفسه
~~وخان، وكان من أمرهما ما كان، فتغير رأي السلطان عليه فحلق عميد الملك
~~لحيته وجب مذاكيره حتى سلم من سياسة السلطان، فمدحه الشيخ علي بن الحسن
~~بهذا النقصان، وما سبقه بهذا المعنى أحد حيث قال «2» :
# قالوا محا السلطان عنه بعدكم %~% سمة الفحول وكان قرما صائلا
# قلت اسكتوا فالآن زاد فحولة %~% لما اغتدى عن أنثييه عاطلا
# فالفحل يأنف أن يسمى بعضه %~% أنثى لذلك جذه مستاصلا
# ولما قتل السلطان الب ارسلان الوزير أبا نصر الكندري قال الباخرزي يخاطب
~~السلطان «3» :
# وعمك أدناه وأعلى محله %~% وبوأه من ملكه كنفا رحبا
# قضى ms1187 كل مولى منكم حق عبده %~% فخوله الدنيا وخولته العقبى
# قال المؤلف: وهذا معنى لطيف، ومقصد ظريف، فلله در الشعراء وقرائحهم،
~~والأدباء ومنائحهم.
# قال البيهقي: ومن العجائب أن آلات تناسل الكندري مدفونة بخوارزم، ودمه
~~مصبوب بمرو الروذ، وجسده مقبور بقرية كندر من طريثيث، وجمجمته ودماغه
~~مدفونان بنيسابور، وشواته محشوة بالتبن وقد نقلت إلى كرمان فدفنت هناك.
# وقال علي بن الحسن الباخرزي في ذلك:
# مفترقا في الأرض أجزاؤه %~% بين قرى شتى وبلدان PageV04P1686
# جب بخوارزم «1» مذاكيره %~% طغرل ذاك الملك الفاني
# ومص مرو الروذ من جيده %~% معصفرا يخضبها قاني
# والشخص في كندر مستبطن %~% وراء أرماس وأكفان
# ورأسه طار فلهفي على %~% مجثمه في خير جثمان
# خلوا بنيسابور مضمونه %~% وقحفه الخالي بكرمان
# والحكم للجبار فيما مضى %~% وكل يوم هو في شان
# وقال من قصيدة له فائقة يمدح فيها الشريف السيد ذا المجدين أبا القاسم
~~علي بن موسى بن إسحاق بن الحسين بن إسحاق بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام نقيب الطالبيين بمرو- وفيها ما
~~يدل على أن كنية الباخرزي أبو القاسم- أولها:
# حبا لك من تحت ذيل الحبى %~% شعاع كحاشية المشرفي
# يقول فيها:
# وسقت الركائب حتى أنخن %~% بسبط الأنامل سبط النبي
# علي بن موسى مواسي العفاة %~% أبي القاسم السيد الموسوي
# ومنها:
# نماه الفخار إلى جده %~% علي ففاز بجد علي
# ولا يتأشب عيص السري %~% إذا هو لم يكن ابن السري
# أبا قاسم يا قسيم السخاء %~% إذا جف ضرع الغمام الحبي
# وفدت إليك مع الوافدين %~% وفود البشارة غب النعي
# وزارك مني سمي كني %~% فراع حقوق السمي الكني
# فهاك القصيدة بكرا تصل %~% على نحرها حصيات الحلي PageV04P1687
# جعلت هداك «1» جهازا لها %~% فجاءتك مائسة كالهدي
# سحرت بها ألسن السامرين %~% ولم أترك السحر للسامري
# ولما نشرت أفاويقها %~% طوى الناس ديباجة البحتري
# وقرأت بخط أبي سعد لأبي القاسم الباخرزي وكناه أبا الحسن «2» :
# يا فالق الصبح من لألاء غرته %~% وجاعل الليل من أصداغه سكنا
# لاغرو أن أحرقت نار الهوى كبدي %~% فالنار حق على من يعبد ms1188 الوثنا
# وأنشد له وكناه أبا القاسم:
# كتبت وخطي حاش وجهك شاهد %~% بأن بناني من أذى السقم مرتعش
# ونفسي إن تأمر تعش في سلامة %~% فأهد لها منك السلام ومرتعش.
### $ [741] علي بن الحسن بن علي بن صدقة
# ، الوزير بن الوزير أبو الحسن بن أبي علي: لم يستقل بالوزارة إنما ناب عن
~~أبيه، وكان أبوه وزير المسترشد، وكان في أبيه كفاية وشهامة، وهو أول من ولي
~~الوزارة من بني صدقة، وكان أبوه يلقب جلال الدولة «3» ، وهو يلقب شرف
~~الدولة. ولما مات جلال الدولة دخل ابن الأقفاصي الشاعر الموصلي إلى قبره
~~وقال وهو يبكي:
# نزورك في ثوبي خشوع وذلة %~% كأنك ترجى في الضريح وترهب PageV04P1688
# ونلثم تربا من رفيع محجب %~% كما يلثم البيت الرفيع المحجب
# وترثى بما قد كنت ممتدحا به %~% فيحزننا منك الذي كان يطرب
# ومات جلال الدولة في جمادى الآخرة سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة.
# وأما شرف الدولة فقال السمعاني في «تاريخه» : هو عزيز الفضل وافر العقل،
~~له معرفة تامة باللغة، حسن الخط مليحه، دين خير مشغول بالعبادة والعزلة،
~~سمع بقراءتي بمكة والمدينة وبغداد على المشايخ: سمع أبا القاسم الربعي،
~~كتبت عنه وسألته عن مولده فقال: في محرم سنة تسع وتسعين وأربعمائة.
# قلت أنا: وهو الذي بنى الرباط المعروف برباط الدرجة على دجلة بالجانب
~~الغربي واعتزل فيه مع جماعة من الفقراء وترك الولايات إلى أن مات، وهو صاحب
~~الخط المليح المنسوب على طريقه علي بن هلال بن البواب ومات في سابع صفر سنة
~~أربع وخمسين وخمسمائة.
### $ [742] علي بن الحسن بن عنتر بن ثابت
# المعروف بشميم الحلي، أبو الحسن النحوي اللغوي الشاعر: مات في ربيع الآخر
~~سنة إحدى وستمائة، أخبرني به العماد بن الحدوس العدل، وبمنزله مات بالموصل
~~عن سن عالية، وهو من أهل الحلة المزيدية، قدم بغداد وبها تأدب، ثم توجه
~~تلقاء الموصل والشام وديار بكر، وأظنه قرأ على أبي نزار ملك النحاة.
# قال مؤلف الكتاب: وكنت قد وردت إلى آمد في شهور سنة أربع وتسعين وخمسمائة
~~فرأيت أهلها مطبقين على وصف هذا الشيخ، ms1189 فقصدته إلى مسجد الخضر PageV04P1689
# ودخلت عليه فوجدته شيخا كبيرا قضيف الجسم في حجرة من المسجد، وبين يديه
~~جامدان مملوء كتبا من تصانيفه فحسب، فسلمت عليه وجلست بين يديه، فأقبل علي
~~وقال: من أين أنت؟ قلت: من بغداد. فهش بي وأقبل يسائلني عنها وأخبره، ثم
~~قلت له: إنما جئت لأقتبس من علوم المولى شيئا، فقال لي: وأي علم تحب؟ قلت
~~له: أحب علوم الأدب، فقال: إن تصانيفي في الأدب كثيرة، وذاك أن الأوائل
~~جمعوا أقوال غيرهم وأشعارهم وبوبوها، وأنا فكل ما عندي من نتائج أفكاري،
~~وكنت كلما رأيت الناس مجمعين على استحسان كتاب في نوع من الآداب استعملت
~~فكري وأنشأت من جنسه ما أدحض به المتقدم، فمن ذلك أن أبا تمام جمع أشعار
~~العرب في حماسته وأنا فعملت حماسة من أشعاري وبنات أفكاري (ثم سبع أبا تمام
~~وشتمه) ، ثم رأيت الناس مجمعين على تفضيل أبي نواس في وصف الخمر، فعملت
~~كتاب الخمريات من شعري، لو عاش أبو نواس لاستحيى أن يذكر شعر نفسه لو
~~سمعها.
# ورأيت الناس مجمعين على تفضيل خطب ابن نباتة، فصنفت كتاب الخطب فليس
~~للناس اليوم اشتغال إلا بخطبي. وجعل يزري على المتقدمين ويصف ويجهل الأوائل
~~ويخاطبهم بالكلب، فعجبت منه وقلت له: فأنشدني شيئا مما قلت، فابتدأ وقرأ
~~علي خطبة كتاب الخمريات، فعلق بخاطري من الخطبة قوله: «ولما رأيت الحكمي قد
~~أبدع ولم يدع لأحد في اتباعه مطمعا، وسلك في إفشاء سر صفات الخمرة [مهيعا]
~~آثرت أن أجعل لها نصيبا من عنايتي مع ما أنني علم الله لم ألمم لها بلثم
~~ثغر إثم، مذ رضعت ثدي أم» أو كما قال. ثم أنشدني من هذا الكتاب.
# امزج بمسبوك اللجين %~% ذهبا حكته دموع عيني
# لما نعى ناعي الفرا %~% ق ببين من أهوى وبيني
# كانت ولم يقدر لشي %~% ء قبلها إيجاب كون
# وأحالها التشبيه لما شبهت بدم الحسين %~% خفقت لنا شمسان من
# لألائها في الخافقين %~% وبدت لنا في كاسها
# من لونها في حلتين %~% فاعجب هداك الله من
# كون اتفاق الضرتين PageV04P1690
# في ms1190 ليلة بدأ السرو %~% ر بها يطالبنا بدين
# ومضى طليق الراح من %~% قد كان مغلول اليدين
# هي زينة الأحياء في ال %~% دنيا وزينة كل زين
# فاستحسنت ذلك، فغضب وقال لي: ويلك ما عندك غير الاستحسان؟! قلت له: فما
~~أصنع يا مولانا؟ فقال لي: تصنع هكذا، ثم قام يرقص ويصفق إلى أن تعب، ثم جلس
~~وهو يقول: ما أصنع وقد ابتليت ببهائم لا يفرقون بين الدر والبعر، والياقوت
~~والحجر؟! فاعتذرت إليه وسألته أن ينشدني شيئا آخر، فقال لي: قد صنفت كتابا
~~في التجنيس (سماه: أنيس الجليس في التجنيس) في مدح صلاح الدين لما رأيت
~~استحسان الناس لقول البستي، فأنا أنشدك منه، ثم أنشدني لنفسه «1» :
# ليت من طول بالش %~% ام نواه وثوى به
# جعل العود إلى الزو %~% راء من بعض ثوابه
# أترى يوطئني الده %~% ر ثرى مسك ترابه
# وأرى أي نور عيني %~% موطنا لي وترى به
# ثم أنشدني لنفسه في وصف ساق:
# قل لي فدتك النفس قل لي %~% ماذا تريد إذن بقتلي
# أأدرت خمرا في كؤو %~% سك هذه أم سم صل
# وأنشدني غير ذلك مما ضاع مني أصله.
# ثم سألته عمن تقدم من العلماء فلم يحسن الثناء على أحد منهم، فلما ذكرت
~~له المعري نهرني وقال لي: ويلك كم تسيء الأدب بين يدي؟! من ذلك الكلب
~~الأعمى حتى يذكر بين يدي في مجلسي؟! فقلت: يا مولانا ما أراك ترضى عن أحد
~~ممن تقدم، فقال: كيف أرضى عنهم وليس لهم ما يرضيني؟ قلت: فما فيهم قط أحد
~~جاء بما يرضيك؟ فقال: لا أعلمه إلا أن يكون المتنبي في مديحه خاصة، وابن
~~نباتة في PageV04P1691
~~خطبه، وابن الحريري في مقاماته، فهؤلاء لم يقصروا. قلت له: يا مولانا قد
~~عجبت إذ لم تصنف مقامات تدحض بها مقامات الحريري، فقال لي: يا بني اعلم أن
~~الرجوع إلى الحق خير من التمادي على الباطل، عملت مقامات مرتين فلم ترضني
~~فغسلتها، وما أعلم أن الله خلقني إلا لأظهر فضل ابن الحريري. ثم شطح في
~~الكلام وقال: ليس في الوجود إلا ms1191 خالقان: واحد في السماء وواحد في الأرض،
~~فالذي في السماء هو الله، والذي في الأرض أنا، ثم التفت إلي وقال: هذا كلام
~~لا يحتمله العامة لكونهم لا يفهمونه، أنا لا أقدر على خلق شيء إلا خلق
~~الكلام، فأنا أخلقه، ثم ذكر اشتقاق هذه اللفظة. فقلت له: أيا مولانا أنا
~~رجل محدث، وإن لم يكن في المحدث جرأة مات بغصته، وأحب أن أسأل مولانا عن
~~شيء إن أذن لي، فتبسم وقال: ما أراك تسأل إلا عن معضلة، هات ما عندك. قلت:
~~لم سميت بالشميم؟
# فشتمني ثم ضحك وقال: اعلم أنني بقيت مدة من عمري- ذكرها هو وأنسيتها أنا-
~~لا آكل في تلك المدة إلا الطين فحسب قصدا لتنشيف الرطوبة وحدة الحفظ، وكنت
~~أبقى أياما لا يجيئني الغائط فإذا جاء كان شبه البندقة من الطين، وكنت آخذه
~~وأقول لمن أنبسط إليه: شمه فإنه لا رائحة له، فكثر ذلك حتى لقبت به، أرضيت
~~يا ابن الفاعلة؟ هذا آخر ما جرى بيني وبينه.
# ثم أنشدت له من حماسته:
# لا تسرحن الطرف في بقر المها %~% فمصارع الآجال في الآجال «1»
# كم نظرة أردت وما أخذت يد %~% الممصمي لمن قتلت أداة قتال
# سنحت وما سمحت بتسليم و %~% إغلال التحية فعلة المغتال «2»
# أضللت قلبي عندهن ورحت %~% أنشده بذات الضال ضل ضلالي
# ألوي بألوية العقيق على الطلو %~% ل مسائلا من لا يجيب سؤالي
# تربت يدي في مقصدي من لا يدي %~% قودي وأولى لي بها أولى لي «3» PageV04P1692
# يا قاتل الله الدمى كم من دم %~% أجرين حلا كان غير حلال
# أشلين ذل اليتم في الأشبال %~% وفتكن بالآساد في الأغيال «1»
# ونفرن حين نكرن إقبالي ولو %~% أني نفرت لكان من إقبالي
# لكن أبى رعيي ذمام الحب أن %~% أولي الوفاء قطيعة من قالي
# وأنشدني تقي الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي النجم المعروف بابن
~~الحجاج، وأبو محمد هو الحجاج، من شرقي واسط قال، أنشدني أبو الحسن علي بن
~~عنتر بن ثابت الحلي «2» المعروف بشميم. وكان [أن] قلت: إني لا أراك تذم
~~أحدا من ms1192 أهل العصر، فقال لي: ليس لأحد منهم عندي قيمة فإنه لا يصلح للذم
~~إلا من يصلح للمدح، أما سمعت قولي في الحماسة:
# أصخ إنما مدح الفتى وهجاؤه %~% لدى الطبن النقريس ذا توأم لذا «3»
# فحيث انتوى ملقي المديح عصا الثوى %~% تراح بها من أينها قلص الهجا
# ومن ليس أهلا للمديح ولا الهجا %~% فعيناه في عين الرضا ظلمة العمى
# ويزري بضرغام الغريف زئيره %~% على ذيخ عثوا هر أو أغضف عوى «4»
# وأنشدني أيضا له:
# قالوا نراك بكل فن عالما %~% فعلام حظك من دناك خسيس
# فأجبتهم لا تعجبوا وتفهموا %~% كم ذاد نهزة ليث خيس خيس
# حدثني ابن الحجاج تقي الدين قال: اجتمع جماعة من التجار الواسطيين
~~بالموصل على زيارة شميم، وتوافقوا على أن لا يتكلموا بين يديه خوفا من زلل
~~يكون منهم، فلما حصلوا بين يديه قال أحدهم: أدام الله أيامك، فالتفت إلي
~~وقال: أيش هؤلاء؟ فإني أرى عمائم كبارا ظننتها على آدميين، فسكتوا، فلما
~~قاموا قال له آخر PageV04P1693
~~منهم: يا سيدي ادعو لنا بشمل الجمع، فغضب وقال: ايش هؤلاء وكيف خلقهم
~~الله؟ ثم حلف بمحلوفه وقال: لو قدرت على خلقة مثل هؤلاء أنفت من خلق مثلهم.
# قال المؤلف: حدثني محمد بن حامد بن محمد بن جبريل بن محمد بن منعة بن
~~مالك الموصلي الفقيه فخر الدين بمرو في سنة خمس عشرة وستمائة في ربيع الأول
~~منها قال: لما ورد شميم الحلي إلى الموصل بلغني فضله فقصدته لأقتبس من
~~علومه، فدخلت عليه فجرى أمري معه على ما هو معروف به من قلة الاحتفال بكل
~~أحد، وجرت خطوب ومذاكرات إلى أن قال: ومن العجائب استحسان الناس قول عمرو
~~بن كلثوم:
# مشعشعة كأن الحص فيها %~% إذا ما الماء خالطها خزينا
# - كذا قال تهكما- «1» ، ألا قال كما قلت:
# وسالت نطاف الراح في الراح فاعتدى ال %~% سماح إلى راحاتنا فسخينا
# ثم أخرج رقعة من تحت مصلاه وقال لي ما معنى قولي «قلب شطر أعاديك حظ من
~~كفر أياديك» فقلت: أكتبها وأفسرها، فقال: اكتب، فكتبتها وقلت: نعم شطر
~~«أعاديك» «ديك» ms1193 وقلبه «كيد» أردت أن الكيد حظ من كفر أياديك، فقال:
# أحسنت، وكان ذلك سبب إقباله علي بعد ما تقدم من إهماله إياي.
# وأنشدني أبو حامد المذكور قال: أنشدني أبو الحسن علي بن الحسن بن عنتر
~~الحلي لنفسه:
# أقيلي عثرة الشاكي أقيلي %~% فسولي في سماع نثار سولي
# وإن لم تأذني بفكاك أسري %~% فدليني على صبر جميل
# حدثني الآمدي الفقيه قال: بلغني أنه لما قدم الحلي إلى الموصل انثال إليه
~~الناس يزورونه، وأراد نقيب الموصل- وهو ذو الجلالة المشهورة بحيث لا يخفى
~~أمره على أحد- زيارته، فقيل له: إنه لا يعبأ بأحد ولا يقوم من مجلسه لزائر
~~أبدا، فجاءه رجل وعرفه ما يجب من احترام النقيب لحسبه ونسبه وعلو منزلته من
~~الملوك فلم يرد PageV04P1694
~~جوابا، وجاءه النقيب ودخل وجرى على عادته من ترك الاحتفال له ولم يقم عن
~~مجلسه، فجلس النقيب ساعة ثم انصرف مغضبا، فعاتبه ذلك الرجل الذي كان أشار
~~عليه باكرامه فلم يرد عليه جوابا، فلما كان من الغد جاءه وفي يد الحلي كسرة
~~خبز يابسة وهو يعض من جنبها ويأكل، فلما دخل الرجل عليه قال له: بسم الله،
~~فقال له: وأي شيء هاهنا حتى آكل؟ فقال له: يا رقيع من يقنع من الدنيا بهذه
~~الكسرة اليابسة لأي معنى يذل للناس مع غناه عنهم واحتياجهم إليه؟! وحدثني
~~الفقيه قال: بلغني أن الحلي قدم إلى أسعرت «1» فتسامع به أهلها فقصدوه من
~~كل فوج، وكان فيهم رجل شاعر، فأنشده الرجل شعرا استجاده الحلي فقال لقائله،
~~إني أرفع هذا الشعر عن طبقتك، فإن كنت في دعواك صادقا فقل في معناه الآن
~~شيئا آخر، ففكر ساعة فقال:
# وما كل وقت فيه يسمح خاطري %~% بنظم قريض يقتضي لفظه معنى
# ولم يبح الشرع المبين تيمما %~% بترب وبحر الأرض في ساحة معنا
# فقال له الحلي: ويحك اسجد، ويلك اسجد، فإن هذا موضع من مواضع سجدات
~~الشعر، وأنا أعرف الناس بها.
# ومما سمعته من فلق فيه وهو من إنشاء خطبة له هي: الحمد لله فالق قمم حب
~~الحصيد بحسام سح ms1194 السحب، صابغ خد الأرض بقاني رشيق يانع العشب، نافخ روح
~~الحياة في صور تصاويرها بسائح القراح العذب، محيي ميت الأرض باماتة كالح
~~الجدب، لابتسام ثغر نسيم أنفاح الخصب، محيل جسم طبيعة الماء المبارك في
~~أشكال الحب، والعنب والزيتون والقضب، جاعله للانام والأنعام ذات الحمل
~~والحلب، محلي جيد الأفلاك بقلائد دراري النجوم الشهب، ومخلي جند الأملاك عن
~~مباشرة التصرف والكسب، وللقيام بواجب واصل التسبيح والتقديس للرب، قابل
~~التوبة من المذنب المنيب وغافر الذنب، الواحد المتفرد بوحدانيته عن ملاءمة
~~أعداد قسمه الحساب والضرب، المستغني بصمديته عن مسيس الحاجة إلى دواعي
~~الأكل والشرب، الشاهد على خلقه بما يفيضون فيه لا لاتصاف بعد ولا قرب،
~~المهيمن على PageV04P1695
~~سر اجتراح كل جارحة وخاطر خاطر وتقلب قلب. أحمده على ما منح من موضح بيان
~~بما الب في سويداء لب، وأشكره على ما جلا من مظلم ظلم جهل وكشف من كثيف
~~ركام كرب، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة سالمة من شوائب
~~النفاق والخب، مؤمنة قائلها يوم الفزع الأكبر من إيحاش الرهب والرعب، وأشهد
~~أن محمدا عبده المحبو بعقد حبا خاتم الأنبياء من جميع أصحاب الصحف والكتب،
~~وصفيه المنتجب لنصر الدين وإقامة دعوة الاسلام بالبيض القضب والجرد القب
~~والأسد الغلب، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ما سنحت الغزالة بأفق شرق
~~وحجبت بغارب غرب، صلاة يفني تكرار عديدها صم الحصا الصلب، ويبيد أربد
~~الترب.
# عباد الله من اختلف عليه الآباد باد، ومن تمكنت يد المنون من عنقه انقاد،
~~ومن تزود التقوى استفاد خير الزاد، ومن بدأ ببره وعاد للمعاد فاز بالإحماد
~~يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها
~~وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رؤف بالعباد
# (آل عمران: 30) اللهم نول آمالنا مناها، وكفل أعمالنا تقاها، وخول
~~أطماعنا رضاها، ولا تشرب قلوبنا هوى دنياها، فإن المعاطب في حبها، وشين
~~المعايب مزر بها، فلا تجعل اللهم مهامنا فيها المنى، وأمنا بأمننا من كيد ms1195
~~أمنا الدنا، برحمتك يا أرحم الراحمين، أستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر
~~المسلمين ولوالدي ولمن علمني.
# أسماء تصانيف الشيخ علي بن الحسن الشميم الحلي «1» :
# كتاب النكت المعجمات في شرح المقامات. وكتاب أري المشتار في القريض
~~المختار. وكتاب الحماسة من نظمه مجلد. وكتاب مناح المنى في إيضاح الكنى
~~أربع كراريس. وكتاب نزه التأميل في عيون المجالس والفصول مجلدان. وكتاب
~~نتائج الاخلاص في الخطب مجلد. وكتاب أنيس الجليس في التجنيس مجلد. وكتاب
~~أنواع الرقاع في الأسجاع. وكتاب التعازي والمرازي مجلد. وكتاب خطب نسق حروف
~~المعجم كراسان. كتاب الأماني في التهاني مجلد. وكتاب المفاتيح في الوعظ
~~كراسان. وكتاب معاياة العقل في معاناة النقل مجلد. كتاب الاشارات المعربة PageV04P1696
~~مجلد. وكتاب المرتجلات في المساجلات أربع كراريس. كتاب المخترع في شرح
~~اللمع مجلد. وكتاب المحتسب في شرح الخطب مجلد. كتاب المهتصر في شرح
~~المختصر، مجلد. وكتاب التحميض في التغميض، كراسان. كتاب بدائه الفكر في
~~بدائع النظم والنثر، مجلدان. كتاب خلق الآدمي كراسان. وكتاب رسائل لزوم ما
~~لا يلزم، كراسان. كتاب اللزوم مجلدان. وكتاب لهنة الضيف المصحر في الليل
~~المسحر، كراسان. كتاب متنزه القلوب في التصحيف، كراس. وكتاب المنائح في
~~المدائح، مجلدان. كتاب نزهة الراح في صفات الافراح، كراسان. كتاب الخطب
~~المستضية. كتاب حرز النافث من عيث العائث. كتاب الخطب الناصرية. كتاب
~~الرحوبات «1» ، مجلدان. كتاب شعر الصبا، مجلد. كتاب القام الالحام في تفسير
~~الأحلام. كتاب سمط الملك المفضل في مدح المليك الأفضل. كتاب مناقب الحكم في
~~مثالب الأمم مجلدان. كتاب اللماسة في شرح الحماسة. كتاب الفصول الموكبية،
~~يشتمل على أربعين «2» فصلا. وكتاب مجتنى ريحانة الهم في استئناف المدح
~~والذم. كتاب المناجاة.
### $ [743] علي بن الحسن بن عساكر الحافظ الدمشقي:
# نقلت من جزء عمله ولده أبو محمد القاسم بن علي في أخبار والده فقال: هو
~~أبو القاسم علي بن الحسن بن PageV04P1697
# هبة الله بن عبد الله بن الحسين أبو القاسم بن أبي محمد بن أبي الحسن بن
~~أبي محمد بن أبي علي الشافعي الحافظ، أحد أئمة الحديث المشهورين والعلماء ms1196
~~المذكورين، ولد في المحرم سنة تسع وتسعين وأربعمائة ومات في الحادي عشر من
~~رجب سنة إحدى وسبعين وخمسمائة وقد بلغ من السن اثنتين وسبعين سنة وستة أشهر
~~وعشرة أيام، وحضر جنازته بالميدان والصلاة عليه الملك الناصر صلاح الدين
~~يوسف بن أيوب رحمه الله. قال العماد «1» : وكان الغيث قد احتبس في هذه
~~السنة فدر وسمح «2» عند ارتفاع نعشه، فكأن السماء بكت عليه بدمع وبله وطشه.
~~وسمعه أخوه سنة خمس وخمسمائة، وسمع هو بنفسه من والده وأبي محمد الأكفاني،
~~وذكر خلقا من شيوخ دمشق، ورحل إلى العراق في سنة عشرين وخمسمائة وأقام بها
~~خمس سنين، وسمع ببغداد من أبي القاسم بن الحصين وغيره وحج في سنة إحدى
~~وعشرين، وسمع بمكة ومنى والمدينة، وبالكوفة وأصبهان القديمة واليهودية ومرو
~~الشاهجان ونيسابور وهراة وسرخس وأبيورد وطوس وبسطام والري وزنجان، وذكر
~~بلادا كثيرة يطول علي ذكرها من العراق وخراسان والجزيرة والشام والحجاز.
~~قال:
# وعدة شيوخه ألف وثلاثمائة شيخ، ومن النساء بضع وثمانون امرأة. وحدث
~~ببغداد ومكة ونيسابور وأصبهان، وسمع منه جماعة من الحفاظ ممن هو أسن منه،
~~وروى عنه أبو سعد ابن السمعاني فأكثر، وروى هو عنه. ولما دخل بغداد سمع
~~الدرس بالنظامية مدة مقامه بها، وعلق مسائل الخلاف على الشيخ أبي سعد
~~إسماعيل بن أبي صالح الكرماني وانتفع بصحبة جده أبي الفضل في النحو
~~والعربية.
# وجمع وصنف فمن ذلك: كتاب تاريخ مدينة دمشق وأخبارها وأخبار من حلها أو
~~وردها في خمسمائة وسبعين جزءا من تجزئة الأصل، والنسخة الجديدة ثمانمائة
~~جزء. كتاب الموافقات على شيوخ الأئمة الثقات، اثنان وسبعون جزءا. كتاب
~~الإشراف على معرفة الأطراف، ثمانية وأربعون جزءا. كتاب تهذيب الملتمس من PageV04P1698
~~عوالي مالك بن أنس، أحد وثلاثون جزءا. كتاب التالي لحديث مالك العالي،
~~تسعة عشر جزءا. كتاب مجموع الرغائب مما وقع من أحاديث مالك الغرائب، عشرة
~~أجزاء. كتاب المعجم لمن سمع منه أو أجاز له، اثنا عشر جزءا. كتاب من سمع
~~منه من النسوان، جزء واحد. كتاب معجم أسماء القرى والأمصار التي سمع بها،
~~جزء ms1197 واحد. كتاب مناقب الشبان، خمسة عشر جزءا. كتاب فضل أصحاب الحديث، أحد
~~عشر جزءا. كتاب تبيين كذب المفتري على الأشعري، عشرة أجزاء. كتاب
~~المسلسلات، عشرة أجزاء. كتاب تشريف يوم الجمعة، سبعة أجزاء. كتاب المستفيد
~~في الأحاديث السباعية الأسانيد، أربعة أجزاء. كتاب السداسيات، جزء واحد.
~~كتاب الأحاديث الخماسيات وأخبار أبي الدنيا، جزء واحد. كتاب تقوية المنة
~~على إنشاء دار السنة، ثلاثة أجزاء. كتاب الأحاديث المتخيرة في فضائل
~~العشرة، جزءان. كتاب من وافقت كنيته كنية زوجته، أربعة أجزاء. كتاب
~~الأربعين الطوال، ثلاثة أجزاء. كتاب أربعين حديثا عن أربعين شيخا من أربعين
~~مدينة، جزءان. كتاب الأربعين في الجهاد، جزء واحد. كتاب الجواهر واللآلي في
~~الأبدال العوالي، ثلاثة أجزاء. كتاب فضل عاشوراء والمحرم، ثلاثة أجزاء.
~~كتاب الاعتزاز بالهجرة جزء واحد. كتاب المقالة الفاضحة للرسالة الواضحة،
~~جزء واحد ضخم. كتاب رفع التخليط عن حديث الأطيط، جزء واحد. كتاب الجواب
~~المبسوط لمن أنكر حديث الهبوط، جزء واحد. كتاب القول في جملة الأسانيد في
~~حديث [يوم] المزيد، ثلاثة أجزاء.
# كتاب طرق حديث عبد الله بن عمرو، جزء. كتاب من ما يكون مؤتمنا لا يكون
~~مؤذنا، جزء واحد. كتاب ذكر البيان عن فضل كتابة القرآن، جزء واحد. كتاب دفع
~~التثريب على من فسر معنى التثويب، جزء. كتاب فضل الكرم على أهل الحرم، جزء
~~واحد. كتاب الاقتداء بالصادق في حفر الخندق، جزء واحد. كتاب الانذار بحدوث
~~الزلازل، ثلاثة أجزاء. كتاب ثواب الصبر على المصاب بالولد، جزءان. كتاب
~~معنى قول عثمان «ما تغنيت ولا تمنيت» ، جزء. كتاب مسلسل العيدين، جزء واحد.
~~كتاب حلول المحنة بحصول الابنة، جزء واحد. كتاب ترتيب الصحابة في مسند
~~أحمد، جزء واحد. كتاب ترتيب الصحابة الذي في مسند أبي يعلى، جزء.
# كتاب معجم الشيوخ النبلاء، جزء واحد. كتاب أخبار أبي عمرو الأوزاعي
~~وفضائله، PageV04P1699
~~جزء. كتاب ما وقع للأوزاعي من العوالي، جزء. كتاب أخبار أبي محمد سعيد
~~«1» بن عبد العزيز وعواليه، جزء. كتاب عوالي حديث سفيان الثوري وخبره،
~~أربعة أجزاء.
# كتاب إجابة السؤال في أحاديث شعبة، جزء ms1198 واحد. كتاب روايات ساكني داريا،
~~ستة أجزاء. كتاب من نزل المزة وحدث بها، جزء واحد. كتاب أحاديث جماعة من
~~كفر سوسية، جزء واحد. كتاب أحاديث صنعاء الشام، جزآن. كتاب أحاديث أبي
~~الأشعث الصنعاني، ثلاثة أجزاء. كتاب أحاديث حنش والمطعم وحفص الصنعانيين،
~~جزء. كتاب فضل الربوة والنيرب ومن حدث بها، جزء. كتاب حديث أهل قرية
~~الحميريين «2» وقبيبة، جزء واحد. كتاب حديث أهل فذايا «3» وبيت أرانس «4»
~~وبيت قوفا «5» جزء. كتاب حديث أهل قرية البلاط، جزء. كتاب حديث مسلمة بن
~~علي الخشني «6» البلاطي، جزءان. ومن حديث يسرة بن صفوان «7» وابنه وابن
~~ابنه جزء واحد. ومن حديث سعد بن عبادة جزء. ومن حديث أهل زبدين «8» وجسرين
~~جزء واحد. ومن حديث أهل بيت سوا «9» جزء. ومن حديث دومة ومسرابا «10»
~~والقصر جزء. ومن حديث جماعة من أهل حرستا جزء. ومن حديث أهل كفر بطنا جزء.
~~ومن حديث أهل دقانية وجخراء وعين توما وجديا وطرميس «11» جزء واحد. ومن PageV04P1700
~~حديث جماعة من أهل جوبر جزء واحد. ومن حديث جماعة من أهل بيت لهيا جزء
~~واحد. ومن حديث يحيى بن حمزة البتلهي وعواليه جزء. ومجموع من حديث محمد بن
~~يحيى بن حمزة الحضرمي البتلهي جزءان. وفضائل مقام إبراهيم. ومن حديث أهل
~~برزة جزء. من حديث أبي بكر بن «1» محمد بن رزق الله المنيني المقرىء، جزء.
~~ومجموع من أحاديث جماعة من أهل بعلبك «2» ، جزءان.
# قال: وأملى رحمه الله أربعمائة مجلس وثمانية مجالس في فن واحد، وخرج
~~لشيخه أبي غالب ابن البناء أحد عشر مشيخة، ومشيخة لشيخه أبي المعالي عبد
~~الله بن أحمد الحلواني الأصولي في جزءين، وخرج أربعين حديثا مساواة الإمام
~~أبي عبد الله الفراوي في جزء. ومصافحة لأبي سعد السمعاني أربعين حديثا في
~~جزء. وخرج لشيخه الإمام أبي الحسن السلمي سبعة مجالس وتكلم عليها. وجزء آخر
~~ما صنعه تكميل الانصاف والعدل بتعجيل الاسعاف بالعزل. وكتاب فيه ذكر ما
~~وجدت في سماعي مما يلتحق بالجزء الرباعي. ووجدت في أصوله علامات له على
~~مصنفات عدة منها: كتاب الابدال ولو تم كان ms1199 مقداره مائتي جزء أو أكثر. وكتاب
~~فضل الجهاد. ومسند مكحول وأبي حنيفة. وكتاب فضل مكة. وكتاب فضل المدينة.
# وكتاب فضل البيت «3» المقدس. وكتاب فضل قريش وأهل البيت والأنصار
~~والأشعريين وذم الرافضة. وكتاب كبير في الصفات، وأشياء غير ذلك تبلغ عدتها
~~أربعين مصنفا.
# ولما أملى رحمه الله في فضائل الصديق رضي الله عنه سبعة مجالس ثم قطعها
~~باملاء مجالس في ذم اليهود وتخليدهم في النار فجاء إليه صديقنا أبو علي ابن
~~رواحة وقال له: رأيت الصديق في النوم وهو راكب على راحلة فقلت: يا خليفة
~~رسول الله قد أملى علينا الحافظ أبو القاسم سبعة مجالس في فضائلك، فأشار
~~إلي بأصابعه الأربع، فقال له والدي: قد بقي عندي مما خرجته ولم أمله أربعة
~~مجالس، فأملاها، ثم أملى في كل واحد من الخلفاء أحد عشر مجلسا.
# وكان رحمه الله مواظبا على صلاة الجماعة، ملازما لقراءة القرآن، وكان
~~يختم PageV04P1701
~~في رمضان والعشر كل يوم ختمة، ولم ير إلا في الاشتغال بعلم وعبادة يحاسب
~~نفسه على لحظة. وكنت أسمع والدي يحكي أن أباه رأى في منامه رؤيا ووالدي حمل
~~أنه يولد لك مولود يحيى الله به السنة.
# ولما قدم إلى بغداد أعجب به البغداديون وقالوا: قدم علينا من دمشق ثلاثة
~~ما رأينا مثلهم: الشيخ يوسف الدمشقي، والصائن أبو الحسين هبة الله بن
~~الحسن، وأخوه أبو القاسم.
# وحدثني أبي رحمه الله قال: كنت يوما أقرأ على شيخنا أبي الفتح المختار بن
~~عبد الحميد وهو يتحدث مع جماعة بالعجمية فقال: قدم علينا الوزير أبو علي
~~فقلنا ما رأينا مثله، ثم قدم علينا أبو سعد ابن السمعاني فقلنا ما رأينا
~~مثله، حتى قدم علينا هذا فلم نر مثله.
# وقال لنا صاحبه الحافظ أبو المواهب الحسن بن هبة الله بن صصرى، قال
~~الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد المقرىء الأديب اللغوي إمام همذان وتلك
~~الديار- غير مدافع: أنا أعلم أنه لا يساجل الحافظ أبا القاسم في شأنه أحد،
~~فلو خالط الناس ومازجهم كما أصنع إذن لا جتمع عليه المخالف والموالف. ms1200 وقال
~~لي يوما آخر: أي شيء فتح له وكيف بر الناس له؟ فقلت: هو بعيد من هذا كله،
~~لم يشتغل منذ أربعين سنة إلا بالجمع والتصنيف والمطالعة والتسميع حتى في
~~نزهه وخلواته فقال:
# الحمد الله، هذا ثمرة العلم، إلا أنا قد فتح لنا ما حصلنا به الدار
~~والكتب وبناء المسجد ما يقرب من اثني عشر ألف دينار، هذا يدل على قلة حظوظ
~~العلماء في بلادكم. ثم قال لي: ما كنا نسمي الشيخ أبا القاسم ببغداد إلا
~~شعلة نار من توقده وذكائه وحسن إدراكه.
# قال، وقال لي والدي: لم أر بدمشق أفهم للحديث من أبي محمد ابن الأكفاني،
~~ولا ببغداد مثل أبي الفضل محمد بن ناصر وأبي عامر العبدري، وكان العبدري
~~أحفظهما، ولم أر بخراسان مثل أبي القاسم الشحامي، ولا بأصبهان مثل أبي
~~القاسم التيمي الحافظ وأبي نصر البوياري «1» فقلت له: ما إخالك إلا أفضل
~~منهما فسكت؛ PageV04P1702
~~هذا آخر ما نقلت من هذا الجزء الذي ألفه ابنه وتركت منه ما اختصرته.
# وكان الحافظ ابو القاسم ابن عساكر يقول شعرا ليس بالقوي، وسمعه تاج الدين
~~أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي النحوي اللغوي فقال: هذا شعر أضاع فيه صاحبه
~~شيطانه.
# قال السمعاني في «المذيل» وأنشدني الحافظ أبو القاسم بالمزة من أرض دمشق
~~«1» :
# أيا نفس ويحك جاء المشيب %~% فماذا التصابي وماذا الغزل
# تولى شبابي كأن لم يكن %~% وجاء مشيبي كأن لم يزل
# فيا ليت شعري ممن أكون %~% وما قدر الله لي في الأزل
# قال السمعاني: وأنشدني لنفسه ببغداد «2» :
# وصاحب خان ما استودعته وأتى %~% ما لا يليق بأرباب الديانات
# وأظهر السر مختارا بلا سبب %~% وذاك والله من أوفى الجنايات
# أما أتاه عن المختار في خبر %~% أن المجالس تغشى بالأمانات
# قال السمعاني: وأنشدني لنفسه بنيسابور:
# لا قدس الله نيسابور من بلد %~% ما فيه من صاحب يسلي ولا سكن
# لولا الجحيم الذي في القلب من حرق %~% لفرقة الأهل والأحباب والوطن
# لمت من شدة البرد الذي ظهرت %~% آثار شدته في ظاهر البدن
# يا قوم دوموا على عهد ms1201 الهوى وثقوا %~% مني على العهد لم أغدر ولم أخن
# ولا تدبرت عيشي بعد بعدكم %~% إلا تمثلت بيتا قيل من زمن
# «فإن أعش فلعل الله يجمعنا %~% وإن أمت فقتيل الهم والحزن»
# PageV04P1703
### $ [744] علي بن الحسن بن إسماعيل بن أحمد بن
# جعفر بن محمد بن صالح بن حسان بن حصن بن معلى بن أسد بن عمرو بن مالك بن
~~عامر بن معاوية بن عبد الله بن مالك بن عامر بن الحارث بن أنمار بن وديعة
~~بن الكيد بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن لبد بن ربيعة
~~بن نزار بن معد بن عدنان أبو الحسن العبدري، من أهل البصرة، يعرف بابن
~~المعلمة «1» : هكذا أملى نسبه علي جماعة، وهو شيخ فاضل له معرفة بالأدب
~~والعروض، وله كتب وتصانيف في ذلك، ويقول الشعر ويترسل. مات بالبصرة في رابع
~~عشر شعبان سنة تسع وتسعين وخمسمائة ومولده سنة أربع وعشرين وخمسمائة؛ سمع
~~بالبصرة أبا محمد جابر بن محمد الأنصاري وأبا العز طلحة بن علي بن عمر
~~المالكي وأبا الحسن علي بن عبد الله بن عبد الملك الواعظ وأبا إسحاق
~~إبراهيم بن عطية الشافعي إمام الجامع بالبصرة وغيرهم، وقرأ بها الأدب على
~~أبي علي الأحمر وأبي العباس ابن الحريري وأبي العز ابن أبي الدنيا، وقدم
~~بغداد مرارا وسمع بها من أبي الكرم المبارك بن الحسن الشهرزوري وأبي الفضل
~~محمد بن ناصر السلامي وأبي بكر الزاغوني وغيرهم، وعاد إلى بلده، وخرج لنفسه
~~فوائد في عدة أجزاء عن شيوخه وحدث بها، وأقرأ الناس الأدب. وكان متحققا
~~بعلم العروض، ونعم الشيخ، كان محمود الطريقة.
# قال أبو عبد الله: أنشدني أبو الحسن علي بن الحسن العبدري لنفسه:
# شيمتي أن أغض طرفي في الدا %~% ر إذا ما دخلتها لصديق
# وأصون الحديث أودعه صو %~% ني سري ولا أخون رفيقي PageV04P1704
# قال: وأنشدني أيضا لنفسه:
# لا تسلك الطرق إذا أخطرت %~% فإنها تفضي إلى المهلكه
# قد أنزل الله تعالى «ولا %~% تلقوا بأيديكم إلى التهلكه» .
### $ [745] علي بن الحسين بن علي المسعودي المؤرخ
# أبو ms1202 الحسن، من ولد عبد الله بن مسعود صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.
~~ذكره محمد بن إسحاق النديم فقال: هو من أهل المغرب، مات فيما بلغني في سنة
~~ست وأربعين وثلاثمائة بمصر.
# قال مؤلف الكتاب: وقول محمد بن إسحاق إنه من أهل المغرب غلط، لأن
~~المسعودي ذكر في السفر الثاني من كتابه المعروف ب «مروج الذهب» وقد عدد
~~فضائل الأقاليم ووصف هواءها واعتدالها وانحرافها ثم قال «1» : «وأوسط
~~الأقاليم إقليم بابل الذي مولدنا به، وإن كانت ريب الأيام أنأت «2» بيننا
~~وبينه، وساحقت مسافتنا عنه، وولدت في قلوبنا الحنين إليه، إذ كانت وطننا
~~ومسقطنا، وقد كان هذا الأقليم عند ملوك الفرس جليلا «3» ، وكانوا يشتون
~~بالعراق ويصيفون بالجبال «4» ، فقال أبو دلف العجلي:
# إني امرؤ كسروي الفعال %~% أصيف الجبال وأشتو العراقا PageV04P1705
# وقد كانت الأوائل تشبهه بالقلب في الجسد لأن أرضه هي التي كشفت الآراء عن
~~أهله بحكمة الأمور كما يرتفع ذلك عن القلب، ولذلك اعتدلت ألوان أهله وامتدت
~~أجسامهم، فسلموا من شقرة الروم والصقالبة وسواد الحبشة وغلظ البربر،
~~واجتمعت فيهم محاسن جميع الأقطار. وكما اعتدلوا في الخلقة لطفوا في الفطنة.
~~وأشرف هذه الأقاليم مدينة السلام. وأعزز «1» علي بما أصارتني إليه الأقدار
~~من فراق هذا المصر الذي عن بقعته فصلنا، لكنه الدهر الذي من شيمته التشتيت
~~والزمن الذي من شرطته الآفات، ولقد أحسن أبو دلف في قوله:
# أيا نكبة الدهر التي طوحت بنا %~% أيادي سبا في شرقها والمغارب
# ومن علامة وفاء المرء دوام عهده وحنينه إلى إخوانه، وشوقه إلى أوطانه،
~~ومن علامة الرشد أن تكون النفس إلى مولدها تائقة، وإلى مسقط رأسها شائقة» .
~~فهذا يدلك على أن الرجل بغدادي الأصل وإنما انتقل إلى ديار مصر فأقام فيها،
~~وهو يحكي في كتبه كثيرا ويقول: رأيت أيام كوني بمصر كيت وكيت.
# وله من الكتب: كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر في تحف الأشراف والملوك «2»
~~. كتاب ذخائر العلوم وما كان في سالف الدهور. كتاب الرسائل. كتاب الاستذكار
~~لما مر في سالف الأعصار. كتاب التاريخ في أخبار الأمم من العرب ms1203 والعجم.
~~كتاب التنبيه والاشراف «3» . كتاب خزائن الملك وسر العالمين. كتاب المقالات
~~في أصول الديانات. كتاب أخبار الزمان ومن أباده الحدثان. وكتاب البيان في
~~أسماء الأئمة. وكتاب أخبار الخوارج.
# PageV04P1706
### $ [746] علي بن الحسين بن محمد بن الهيثم
# بن عبد الرحمن بن مروان بن عبد الله بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن
~~أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، أبو الفرج الأصبهاني العلامة النساب الأخباري
~~الحفظة الجامع بين سعة الرواية والحذق في الدراية: لا أعلم لأحد أحسن من
~~تصانيفه في فنها وحسن استيعاب ما يتصدى لجمعه، وكان مع ذلك شاعرا مجيدا،
~~مات في رابع عشر ذي الحجة سنة ست وخمسين وثلاثمائة في خلافة المطيع لله
~~ومولده سنة أربع وثمانين ومائتين. روى عن أبي بكر ابن دريد وأبي بكر ابن
~~الانباري والفضل بن الحباب الجمحي وعلي بن سليمان الأخفش وإبراهيم نفطويه.
# وجدت على الهامش بخط المؤلف تجاه وفاته ما صورته: وفاته هذه فيها نظر
~~وتفتقر إلى تأمل لأنه ذكر في «كتاب أدب الغرباء» من تأليفه: حدثني صديق
~~قال:
# قرأت على قصر معز الدولة بالشماسية: يقول فلان بن فلان الهروي: حضرت هذا
~~الموضع في سماط معز الدولة، والدنيا عليه مقبلة وهيبة الملك عليه مشتملة،
~~ثم عدت إليه في سنة اثنتين وستين وثلاثمائة فرأيت ما يعتبر به اللبيب يعني
~~من الخراب.
# وذكر في موضع آخر من كتابه هذا قصة له مع صبي كان يحبه ذكرتها بعد هذا
~~يذكر فيها موت معز الدولة وولاية ابنه بختيار، وكان ذلك في سنة ست وخمسين
~~وثلاثمائة ويزعم في تلك الحكاية أنه كان في عصر شبابه، فلا أدري ما هذا
~~الاختلاف. (آخر ما كان على الهامش) .
# وقال الوزير أبو القاسم الحسين بن علي المغربي في مقدمة ما انتخبه من
~~كتاب الأغاني الذي ألفه أبو الفرج الأصبهاني إن أبا الفرج أهدى كتاب
~~الأغاني إلى PageV04P1707
# سيف الدولة ابن حمدان فأعطاه ألف دينار، وبلغ ذلك الصاحب أبا القاسم بن
~~عباد فقال: لقد قصر سيف الدولة وإنه يستأهل أضعافها، ووصف الكتاب فأطنب ثم ms1204
~~قال:
# ولقد اشتملت خزائني على مائتين وستة آلاف مجلد ما منها ما هو سميري غيره
~~ولا راقني منها سواه.
# قال: وقال أبو القاسم عبد العزيز بن يوسف كاتب عضد الدولة: لم يكن كتاب
~~الأغاني يفارق عضد الدولة في سفره ولا حضره، وانه كان جليسه الذي يأنس إليه
~~وخدينه الذي يرتاح نحوه.
# قال: وقال أبو محمد المهلبي: سألت أبا الفرج في كم جمعت هذا الكتاب؟
# فقال في خمسين سنة، قال: وانه كتبه مرة واحدة في عمره، وهي النسخة التي
~~أهداها إلى سيف الدولة.
# قال المؤلف: ولعمري إن هذا الكتاب لجليل القدر شائع الذكر، جم الفوائد
~~عظيم العلم، جامع بين الجد البحت والهزل النحت، وقد تأملت هذا الكتاب وعنيت
~~به وطالعته مرارا وكتبت منه نسخة بخطي في عشر مجلدات، ونقلت منه إلى كتابي
~~الموسوم ب «أخبار الشعراء» فأكثرت، وجمعت تراجمه فوجدته يعد بشيء ولا يفي
~~به في غير موضع منه، كقوله في أخبار أبي العتاهية: «وقد طالت أخباره هاهنا
~~وسنذكر خبره مع عتبة في موضع آخر» ولم يفعل. وقال في موضع آخر: «أخبار أبي
~~نواس مع جنان إذ كانت سائر أخباره قد تقدمت» ولم يتقدم شيء، إلى أشباه
~~لذلك.
# والأصوات المائة هي تسع وتسعون، وما أظن إلا أن الكتاب قد سقط منه شيء أو
~~يكون النسيان غلب عليه والله أعلم.
# قال المؤلف: وتصانيفه كثيرة، وهذا الذي يحضرني منها: كتاب الأغاني
~~الكبير. كتاب مجرد الأغاني. كتاب التعديل والانتصاف في أخبار القبائل
~~وأنسابها، لم أره وبودي لو رأيته، ذكره هو في كتاب الأغاني. كتاب مقاتل
~~الطالبيين. كتاب أخبار القيان. كتاب الاماء الشواعر. كتاب المماليك
~~الشعراء. كتاب أدب الغرباء.
# كتاب الديارات. كتاب تفضيل ذي الحجة. كتاب الأخبار والنوادر. كتاب أدب
~~السماع. كتاب أخبار الطفيليين. كتاب مجموع الأخبار والآثار. كتاب الخمارين
~~والخمارات. كتاب الفرق والمعيار في الأوغاد والأحرار، وهي رسالة عملها في PageV04P1708
~~هارون بن المنجم. كتاب دعوة التجار. كتاب أخبار جحظة البرمكي. كتاب جمهرة
~~النسب. كتاب نسب بني عبد شمس. كتاب نسب بني شيبان. كتاب نسب ms1205 المهالبة. كتاب
~~نسب بني تغلب. كتاب الغلمان المغنين. كتاب مناجيب الخصيان، عمله للوزير
~~المهلبي في خصيين مغنيين كانا له. وله بعد تصانيف جياد فيما بلغني كان
~~يصنفها ويرسلها إلى المستولين على بلاد المغرب من بني أمية وكانوا يحسنون
~~جائزته لم يعد منها إلى الشرق إلا القليل، والله أعلم.
# وحدث الرئيس أبو الحسين هلال بن المحسن بن إبراهيم بن هلال «1» الصابىء
~~في الكتاب الذي ألفه في «أخبار الوزير أبي محمد المهلبي» واسمه الحسن بن
~~محمد بن هارون بن إبراهيم بن عبد الله بن زيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب
~~بن أبي صفرة، وزير معز الدولة بن بويه الديلمي قال: وكان أبو الفرج
~~الأصفهاني صاحب «كتاب الأغاني» من ندماء الوزير أبي محمد الخصيصين به، وكان
~~وسخا قذرا لم يغسل له ثوبا منذ فصله إلى أن قطعه، وكان المهلبي شديد التقشف
~~عظيم التنطس، وكان يحتمل له ذلك لموضعه من العلم. فقال فيه: كان أبو الفرج
~~علي بن الحسين الاصفهاني، وكان أموي النسب، غزير الأدب عالي الرواية حسن
~~الدراية، وله تصنيفات منها «كتاب الأغاني» وقد أورد فيه ما دل به على اتساع
~~علمه وكثرة حفظه، وله شعر جيد، إلا أنه في الهجاء أجود وإن كان في غيره غير
~~متأخر. وكان الناس على ذلك العهد يحذرون لسانه ويتقون هجاءه، ويصبرون في
~~مجالسته ومعاشرته ومواكلته ومشاربته على كل صعب من أمره، لأنه كان وسخا في
~~نفسه ثم في ثوبه وفعله حتى إنه لم يكن ينزع دراعة يقطعها إلا بعد بلائها
~~وتقطيعها، ولا يعرف لشيء من ثيابه غسلا، ولا يطلب منه في مدة بقائه عوضا؛
~~فحدثني جدي، وسمعت هذا الخبر من غيره، لأنه متفاوض متعاود، أن أبا الفرج
~~كان جالسا في بعض الأيام على مائدة أبي محمد المهلبي، فقدمت سكباجة وافقت
~~من أبي الفرج سعلة، فبدرت من فمه قطعة من بلغم فسقطت وسط الغضارة، فتقدم
~~أبو محمد برفعها وقال: هاتوا من هذا اللون في غير هذه الصحفة ولم يبن في
~~وجهه إنكار ولا استكراه، ولا داخل ms1206 أبا الفرج في هذه الحال استحياء ولا
~~انقباض؛ هذا إلى ما يجري هذا المجرى على مضي الأيام. وكان PageV04P1709
~~أبو محمد عزوف النفس بعيدا من الصبر على مثل هذه الأسباب، إلا أنه كان
~~يتكلف احتمالها لورودها من أبي الفرج، وكان من ظرفه في فعله ونظافته في
~~مأكله أنه كان إذا أراد أكل شيء بملعقة كالأرز واللبن وأمثاله وقف من جانبه
~~الأيمن غلام معه نحو ثلاثين ملعقة زجاجا مجرودا، وكان يستعمله كثيرا، فيأخذ
~~منه ملعقة يأكل بها من ذلك اللون لقمة واحدة، ثم يدفعها إلى غلام آخر قائم
~~من الجانب الأيسر، ثم يأخذ أخرى فيفعل بها فعل الأولى، حتى ينال الكفاية،
~~لئلا يعيد الملعقة إلى فيه دفعة ثانية، فلما كثر على المهلبي استمرار ما
~~قدمنا ذكره جعل له مائدتين إحداهما كبيرة عامة وأخرى لطيفة خاصة وكان
~~يواكله عليها من يدعوه إليها.
# قال مؤلف الكتاب: وقد ذكر مثل هذا عن أبي رياش أحمد بن إبراهيم اللغوي
~~وقد ذكرناه في بابه.
# قال هلال: وعلى صنع أبي محمد بأبي الفرج ما كان يصنعه فما خلا من هجوه،
~~قال فيه «1» :
# أبعين مفتقر إليك رأيتني %~% بعد الغنى فرميت بي من حالق
# لست الملوم أنا الملوم لأنني %~% أملت للإحسان غير الخالق
# قال ابن الصابىء: وحدثني جدي أيضا قال: قصدت أنا وأبو علي الأنباري وأبو
~~العلاء صاعد دار أبي الفرج لقضاء حقه وتعرف خبره من شيء وجده، وموقعها على
~~دجلة في المكان المتوسط بين درب سليمان ودرب دجلة وملاصقة لدار أبي الفتح
~~البريدي، وصعد بعض غلماننا لإيذانه بحضورنا، فدق الباب دقا عنيفا حتى ضجر
~~من الدق وضجرنا من الصبر، قال: وكان له سنور أبيض يسميه يققا ومن رسمه إذا
~~قرع الباب قارع أن يخرج ويصيح إلى أن يتبعه غلام أبي الفرج لفتح الباب، أو
~~هو نفسه، فلم نر السنور في ذلك اليوم، فأنكرنا الأمر وازددنا تشوقا إلى
~~معرفة الخبر، فلما كان بعد أمد طويل صاح صائح أن «نعم» ، ثم خرج أبو الفرج
~~ويده متلوثة بما ظنناه شيئا كان يأكله، ms1207 فقلنا له: عققناك بأن قطعناك عما
~~كان أهم من قصدنا إياك، فقال: لا PageV04P1710
~~والله يا ساداتي ما كنت على ما تظنون، وإنما لحق يققا- يعني سنوره- قولنج
~~فاحتجت إلى حقنه، فأنا مشغول بذلك، فلما سمعنا قوله ورأينا الفعل في يده
~~ورد علينا أعظم مورد من أمره، لتناهيه في التذارة إلى ما لا غاية بعده،
~~وقلنا: ما يجوز أن نصعد إلى عندك فنعوقك عن استتمام ما أنت فيه، وإنما
~~جئناك لتعرف خبرك، وقد بلغنا ما أردناه، وانصرفنا.
# قال: واختاره في كل شيء نديما «1» ، وكانت صحبته له قبل الوزارة وبعدها
~~إلى أن فرق بينهما الموت.
# وكتب أبو الفرج إلى المهلبي يشكو الفأر ويصف الهر:
# يا لحدب الظهور قعص الرقاب %~% لدقاق الأنياب والأذناب
# خلقت للفساد مذ خلق الخل %~% ق وللعيث والأذى والخراب
# ناقبات في الأرض والسقف والحي %~% طان نقبا أعيا على النقاب
# آكلات كل المآكل لا تأ %~% منها شاربات كل الشراب
# آلفات قرض الثياب وقد يع %~% دل قرض القلوب قرض الثياب
# زال همي منهن أزرق ترك %~% ي السبالين أنمر الجلباب
# ليث غاب خلقا وخلقا فمن لا %~% ح لعينيه خاله ليث غاب
# ناصب طرفه إزاء الزوايا %~% وإزاء السقوف والأبواب
# ينتضي الظفر حين يظفر للصي %~% د وإلا فظفره في قراب
# لا يري أخبثيه عينا ولا يع %~% لم ما جنتاه غير التراب
# قرطقوه وشنفوه وحلو %~% ه أخيرا وأولا بالخضاب
# فهو طورا يمشي بحلي عروس %~% وهو طورا يخطو على عناب
# حبذا ذاك صاحبا هو في الصح %~% بة أوفى من أكثر الأصحاب
# وحدث القاضي أبو علي المحسن بن علي التنوخي في «كتاب نشوار المحاضرة» قال
~~«2» : ومن طريف أخبار العادات أني كنت أرى أبا الفرج علي بن PageV04P1711
~~الحسين الأصفهاني الكاتب نديم أبي محمد المهلبي صاحب الكتب المصنفة في
~~الأغاني والقيان وغير ذلك دائما إذا ثقل الطعام في معدته، وكان أكولا نهما،
~~يتناول خمسة دراهم فلفلا مدقوقا فلا تؤذيه ولا تدمعه، وأراه يأكل حمصة
~~واحدة أو يصطبغ بمرقة قدر فيها حمص فيشرى «1» بدنه كله من ذلك، وبعد ساعة
~~أو ساعتين يفصد، وربما ms1208 فصد لذلك دفعتين، وأسأله عن سبب ذلك فلا يكون عنده
~~علم منه. وقال لي غير مرة: إنه لم يدع طبيبا حاذقا على مرور السنين إلا
~~سأله عن سببه فلا يجد عنده علما ولا دواء. فلما كان قبل فالجه بسنوات ذهبت
~~عنه العادة في الحمص فصار يأكله فلا يضره وبقيت عليه عادة الفلفل.
# ومن «كتاب الوزراء» لهلال بن المحسن «2» : وحدث أبو الفرج علي بن الحسين
~~الأصفهاني قال: سكر الوزير أبو محمد المهلبي ليلة ولم يبق بحضرته من ندمائه
~~غيري فقال لي: يا أبا الفرج، أنا أعلم أنك تهجوني سرا فاهجني الساعة جهرا،
~~فقلت:
# الله الله أيها الوزير في، إن كنت قد مللتني انقطعت، وان كنت تؤثر قتلي
~~فبالسيف إذا شئت. قال: دع ذا لا بد أن تهجوني. وكنت قد سكرت فقلت:
# أير بغل بلولب
# فقال في الحال مجيزا:
# في حر ام المهلبي
# هات مصراعا آخر، فقلت: الطلاق لازم للأصفهاني إن زاد على هذا وان كان
~~عنده زيادة.
# قرأت بخط أبي علي المحسن بن هلال الصابىء صاحب الشامة لأبي الفرج
~~الأصفهاني يهجو أبا الحسن طازاد النصراني الكاتب:
# طازاد مشتق من الطيز %~% فعد عن ذكر فتى الخوز
# كأن رجليه إذا ما مشى %~% مخنث يلعب بالشيز
# قرأت بخط هلال بن المظفر الكاتب الزنجاني، حدثني الأستاذ أبو المظفر PageV04P1712
~~عبد الغفار بن غنيمة قال: كان أبو الفرج الكاتب الأصبهاني صاحب «كتاب
~~الأغاني» كاتبا لركن الدولة حظيا عنده محتشما لديه، وكان يتوقع من الرئيس
~~أبي الفضل ابن العميد أن يكرمه ويبجله ويتوفر عليه في دخوله وخروجه، وعدم
~~ذلك منه فقال:
# مالك موفور فما باله %~% أكسبك التيه على المعدم
# ولم إذا جئت نهضنا وإن %~% جئنا تطاولت ولم تتمم
# وإن خرجنا لم تقل مثل ما %~% نقول: قدم طرفه قدم
# إن كنت ذا علم فمن ذا الذي %~% مثل الذي تعلم لم يعلم
# ولست في الغارب من دولة %~% ونحن من دونك في المنسم
# وقد ولينا وعزلنا كما %~% أنت فلم نصغر ولم تعظم
# تكافأت أحوالنا كلها %~% فصل على الإنصاف أو فاصرم
# وقد ms1209 روى أبو حيان في «كتاب الوزيرين» «1» من تصنيفه من خبر هذه الأبيات
~~غير هذا وقد ذكرناها في أخبار ابن العميد من هذا الكتاب.
# قرأت في بعض المجاميع لأبي الفرج الأصبهاني:
# حضرتكم دهرا وفي الكم تحفة %~% فما أذن البواب لي في لقائكم
# إذا كان هذا حالكم يوم أخذكم %~% فما حالكم تالله يوم عطائكم
# قال ابن عبد الرحيم: حدثني أبو نصر الزجاج قال: كنت جالسا مع أبي الفرج
~~الأصبهاني في دكان في سوق الوراقين، وكان أبو الحسن علي بن يوسف بن البقال
~~الشاعر جالسا عند أبي الفرج ابن الخراز الوراق وهو ينشد أبيات إبراهيم بن
~~العباس الصولي التي يقول فيها:
# رأى خلتي من حيث يخفى مكانها %~% فكانت قذى عينيه حتى تجلت
# فلما بلغ إليه استحسنه وكرره، ورآه أبو الفرج فقال لي: قم إليه فقل له قد PageV04P1713
~~أسرفت في استحسان هذا البيت، وهو كذاك، فأين موضع الصنعة فيه؟ فقلت له
~~ذاك، فقال: قوله «وكانت قذى عينيه» ، فعدت إليه وعرفته، فقال: عد إليه فقل
~~له: أخطأت، الصنعة في قوله «من حيث يخفى مكانها» .
# قال عبيد الله الفقير إليه مؤلف هذا الكتاب: وقد أصاب كل واحد منهما حاقة
~~الغرض، فإن الموضعين معا غاية في الحسن، وان كان ما ذهب إليه أبو الفرج
~~أحسن.
# قال أبو الفرج في «كتاب الغرباء» «1» : وخرجت أنا وأبو الفتح أحمد بن
~~إبراهيم بن علي بن عيسى رحمه الله ماضيين إلى دير الثعالب في يوم ذكر أنه
~~من سنة خمس وخمسين وثلاثمائة للنزهة، ومشاهدة اجتماع النصارى هناك، والشرب
~~على نهر يزدجرد الذي يجري على باب هذا الدير، ومعه جماعة من أولاد كتاب
~~النصارى من أحداثهم، وإذا بفتاة كأنها الدينار المنقوش تتمايل وتنثني كغصن
~~الريحان في نسيم الشمال، فضربت بيدها إلى يد أبي الفتح وقالت: يا سيدي تعال
~~اقرأ هذا الشعر المكتوب على حائط هذا الشاهد «2» فمضينا معها وبنا من
~~السرور بها وبظرفها وملاحة منطقها ما الله به عليم، فلما دخلنا البيت كشفت
~~عن ذراع كأنه الفضة وأومأت إلى الموضع فإذا فيه مكتوب: ms1210
# خرجت يوم عيدها %~% في ثياب الرواهب
# فتنت «3» باختيالها %~% كل جاء وذاهب
# لشقائي رأيتها %~% يوم دير الثعالب
# تتهادى بنسوة %~% كاعب في كواعب
# هي فيهم كأنها ال %~% بدر بين الكواكب
# فقلت لها: أنت والله المقصودة بهذه الأبيات، ولم نشك أنها كتبت الأبيات،
~~ولم نفارقها بقية يومنا، وقلت فيها «4» هذه الأبيات وأنشدتها إياها ففرحت:
# PageV04P1714
# مرت بنا في الدير خمصانه %~% ساحرة «1» الناظر فتانه
# أبرزها الذكران «2» من خدرها %~% تعظم الدير ورهبانه
# مرت بنا تخطر في مشيها %~% كأنما قامتها بانه
# هبت لنا ريح فمالت بها %~% كما تثنى غصن ريحانه
# فتيمت قلبي وهاجت له %~% أحزانه قدما وأشجانه
# وحصلت بينها وبين أبي الفتح عشرة بعد ذلك، ثم خرج إلى الشام وتوفي بها
~~ولا أعرف لها خبرا بعد ذلك.
# قال أبو الفرج «3» : وكنت انحدرت إلى البصرة منذ سنيات، فلما وردتها صعدت
~~من الفيض إلى سكة قريش أطلب منزلا أسكنه لأني كنت غريبا لا أعرف أحدا من
~~أهلها إلا من كنت أسمع بذكره، فدلني رجل على خان فصرت إليه واستأجرت «4»
~~فيه بيتا، وأقمت بالبصرة أياما، ثم خرجت عنها طالبا حصن مهدي «5» ، وكتبت
~~هذه الأبيات على حائط البيت الذي أسكنه:
# الحمد لله على ما أرى %~% من ضيعتي «6» من بين هذا الورى
# أصارني الدهر إلى حالة %~% يعدم فيها الضيف عندي القرى
# بدلت من بعد الغنى حاجة %~% إلى كلاب يلبسون الفرا
# أصبح أدم السوق لي مأكلا %~% وصار خبز البيت خبز الشرا
# وبعد ملكي منزلا مبهجا %~% سكنت بيتا من بيوت الكرا
# فكيف ألفى لاهيا ضاحكا %~% وكيف أحظى بلذيذ الكرى
# سبحان من يعلم ما خلفنا %~% وبين أيدينا وتحت الثرى PageV04P1715
# والحمد لله على ما أرى %~% وانقطع الخطب وزال المرا
# قال أبو الفرج «1» : وكنت في أيام الشبيبة والصبا آلف فتى من أولاد الجند
~~في السنة التي توفي فيها معز الدولة وولي بختيار، وكانت لأبيه حال كبيرة
~~ومنزلة من الدولة ورتبة، وكان الفتى في نهاية حسن الوجه وسلاسة الخلق وكرم
~~الطبع ممن يحب الأدب ويميل إلى أهله، ولم يترك قريحته «2» حتى عرف صدرا من
~~العلم وجمع خزانة من ms1211 الكتب حسنة، فمضت لي معه سير لو حفظت لكانت في كتاب
~~مفرد من مكاتبات ومعاتبات وغير ذلك مما يطول شرحه؛ منها ما يشبه ما نحن فيه
~~أنني جئته يوم جمعة غدوة فوجدته قد ركب إلى الحلبة، وكانت عادته أن يركب
~~إليها في كل يوم ثلاثاء ويوم جمعة، فجلست على دكة على باب دار أبيه في موضع
~~فسيح كان عمرها وفرشها، فكنا نجلس عليها للمحادثة إلى ارتفاع النهار ثم
~~ندخل إذا أقمت عنده إلى حجرة لطيفة كانت مفردة له لنجتمع على الشراب
~~والشطرنج وما أشبههما، فطال جلوسي في ذلك اليوم منتظرا له فأبطأ، وتصبح من
~~أجل رهان كان بين فرسين لبختيار، فعرض لي لقاء صديق فقمت لأمضي ثم أعود
~~إليه، فهجس لي أن كتبت على الحائط الذي كنا نستند إليه هذه الأبيات:
# يا من أظل بباب داره %~% ويطول حبسي لانتظاره
# وحياة طرفك واحوراره %~% ومجال صدغك في مداره
# لا حلت عمري عن هوا %~% ك ولو صليت بحر ناره
# وقمت، فلما عاد قرأ الأبيات وغضب من فعلي لئلا يقف عليه «3» من يحتشمه،
~~وكان شديد الكتمان لما بيني وبينه ومطالبا بمثل ذلك، مراقبة لأبيه، إلا أن
~~ظرفه ووكيد محبته لي وميله إلي لم يدعه حتى أجاب عنها بما كتب تحتها، ورجعت
~~من ساعتي فوجدته في دار أبيه، فاستأذنت عليه، فخرج إلي خادم لهم فقال: يقول
~~لك لا التقينا حتى تقف على الجواب عن الأبيات فانه تحتها، فصعدت الدكة فإذا
~~تحت الأبيات PageV04P1716
~~بخطه: ما هذه الشناعة، ومن فسح لك في هذه الإذاعة، وما أوجب خروجك عن
~~الطاعة؟! ولكن أنا جنيت على نفسي وعليك، ملكتك فطغيت، وأطعتك فتعديت، وما
~~أحتشم أن أقول: هذا تعرض للاعراض عنك والسلام. فعلمت أنني قد أخطأت، وسقطت-
~~شهد الله- قوتي وحركتي «1» فأخذتني الندامة والحيرة، ثم أذن لي فدخلت فقبلت
~~يده، فمنعني، وقلت: يا سيدي غلطة غلطتها وهفوة هفوتها فإن لم تتجاوز عنها
~~وتعف هلكت، فقال لي: أنت في أوسع العذر بعد أن لا يكون لها أخت، وعاتبني
~~على ذلك عتابا عرفت صحته، ولم ms1212 تمض إلا مديدة حتى قبض على أبيه، وهرب،
~~فاحتاج إلى الاستتار، فلم يأنس هو وأهله إلا بكونه عندي، فأنا على غفلة إذ
~~دخل في خف وإزار، وكادت مرارتي تنفطر فرحا، فتلقيته «2» أقبل رجليه وهو
~~يضحك ويقول: يأتيها رزقها وهي نائمة، هذا يا حبيبي بخت من لا يصوم ولا يصلي
~~في الحقيقة، وكان أخف الناس روحا وأمتعهم «3» لنادرة، وبتنا في تلك الليلة
~~عروسين لا نعقل سكرا، واصطبحنا وقلت هذه الأبيات:
# بت وبات الحبيب ندماني %~% من بعد نأي وطول هجران
# نشرب قفصية معتقة %~% بحانة الشط منذ أزمان
# وكلما دارت الكؤوس لنا %~% ألثمني فاه ثم غناني
# الحمد لله لا شريك له %~% أطاعني الدهر بعد عصيان
# ولم يزل مقيما عندي نحو الشهر حتى استقام أمر أبيه ثم عاد إلى داره.
# وحدث الحسن بن الحسين النعال قال، قال أبو الفرج الأصبهاني: بلغ أبا
~~الحسن جحظة أن مدرك بن محمد الشيباني الشاعر ذكره بسوء في مجلس كنت حاضره
~~فكتب إلي:
# أبا فرج أهجى لديك ويعتدى %~% علي فلا تحمى لذاك وتغضب
# لعمرك ما أنصفتني في مودتي %~% فكن معتبا إن الأكارم تعتب PageV04P1717
# قال أبو الفرج: فكتبت إليه:
# عجبت لما بلغت عني باطلا %~% وظنك بي فيه لعمرك أعجب
# ثكلت إذن نفسي وعزي وأسرتي %~% بفقدي ولا أدركت ما كنت أطلب
# فكيف بمن لا حظ لي في لقائه %~% وسيان عندي وصله والتجنب
# فثق بأخ أصفاك محض مودة %~% تشاكل منها ما بدا والتغيب
# قال غرس النعمة: حدثني أبي قال، حدثني جدي قال: كان أبو القاسم الجهني
~~القاضي- وأظنه من أهل البصرة وتقلد الحسبة بها ومنها عرف أبا محمد المهلبي
~~وصحبه- يشتمل على آداب يتميز بها، إلا أنه كان فاحش الكذب، يورد من
~~الحكايات ما لا يعلق بقبول ولا يدخل في معقول، وكان أبو محمد قد ألف ذلك
~~منه، وقد سلك مسلك الاحتمال، وكنا لا نخلو عند حديثه من التعجب والاستطراف
~~والاستبعاد، وكان ذلك لا يزيده إلا إغراقا في قوله وتماديا في فعله. فلما
~~كان في بعض الأيام جرى حديث النعنع وإلى أي حد يطول، ms1213 فقال الجهني: في البلد
~~الفلاني نعنع يتشجر حتى يعمل من خشبه السلاليم، فاغتاظ أبو الفرج الأصبهاني
~~من ذاك وقال: نعم عجائب الدنيا كثيرة، ولا يدفع مثل هذا، وليس بمستبدع،
~~وعندي ما هو أعجب من هذا وأغرب، وهو زوج حمام راعبي يبيض في نيف وعشرين
~~يوما بيضتين، فأنتزعهما من تحته وأضع مكانهما صنجة مائة وصنجة خمسين، فإذا
~~انتهى مدة الحضان تفقست الصنجتان عن طست وإبريق أو سطل وكرنيب، فعمنا
~~الضحك، وفطن الجهني لما قصده أبو الفرج من الطنز، وانقبض عن كثير مما كان
~~يحكيه ويتسمح فيه، وإن لم يخل في الأيام من الشيء بعد الشيء منه.
# ومن عجيب ما مر بي من الكذب حكاية أوردها غرس النعمة عقيب هذه، قال:
# كان لوالدي تاجر يعرف بأبي طالب وكان معروفا بالكذب، فأذكر وقد حكى في
~~مجلسه، والناس حضور عنده، أنه كان في معسكر محمود بن سبكتكين صاحب خراسان
~~ببخارى معه، وقد جاء من البرد أمر عظيم جمد منه المري حتى قد وفري وعملت
~~منه خفاف، وأن الناس كانوا ينزلون في المعسكر فلا يسمع لهم صوت ولا حديث
~~ولا حركة حتى ضرب الطبل في أوقات الصلوات، فإذا أصبح الناس وطلعت PageV04P1718
~~الشمس وحميت ذاب ذلك الكلام، فسمعت الأصوات الجامدة منذ أمس من أصوات
~~الطبول والبوقات وحديث الناس وصهيل الخيل ونهيق الحمير ورغاء الابل.
# قرأت على ظهر جزء من نسخة بكتاب الأغاني لأبي الفرج: حدث ابن عرس
~~الموصلي- وكان المترسل بين عز الدولة وبين أبي تغلب ابن ناصر الدولة، وكان
~~يخلف أبا تغلب بالحضرة- قال: كتب إلي أبو تغلب يأمرني بابتياع «كتاب
~~الأغاني» لأبي الفرج الأصبهاني، فابتعته له بعشرة آلاف درهم من صرف ثمانية
~~عشر درهما بدينار، فلما حملته إليه ووقف عليه ورأى عظمه وجلالة ما حوى قال:
~~لقد ظلم وراقه المسكين، وإنه ليساوي عندي عشرة آلاف دينار، ولو فقد لما
~~قدرت عليه الملوك إلا بالرغائب، وأمر أن تكتب له نسخة أخرى ويخلد عليها
~~اسمه، فابتدىء بذلك، فما أدري أتمت النسخة أم لا.
# قال أبو جعفر محمد بن ms1214 يحيى بن شيرزاد: اتصل بي أن مسودة «كتاب الأغاني» -
~~وهي أصل أبي الفرج- أخرجت الى سوق الوراقين لتباع، فأنفذت إلى ابن قرابة
~~وسألته إنفاذ صاحبها لأبتاعها منه لي، فجاءني وعرفني أنها بيعت في النداء
~~بأربعة آلاف درهم، وأن أكثرها في ظهور وبخط التعليق، وأنها اشتريت لأبي
~~أحمد ابن محمد بن حفص، فراسلت أبا أحمد فأنكر أنه يعرف شيئا من هذا، فبحثت
~~كل البحث فما قدرت عليها.
# كان الراضي بالله في سنة سبع وعشرين وثلاثمائة قد ولى أبا عبد الله
~~البريدي- وكان قد خرج عليه بنواحي البصرة- الوزارة، فتحدث الناس أن الراضي
~~إنما قصد بتقليد أبي عبد الله الوزارة طمعا في إيقاع الحيلة عليه في
~~تحصيله، فقال أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني في ذلك قصيدة طويلة تزيد
~~على مائة بيت يهجو فيها أبا عبد الله ويؤنب الراضي في توليته وطمعه فيه،
~~أولها «1» :
# يا سماء اسقطي ويا أرض ميدي %~% قد تولى الوزارة ابن البريدي
# جل خطب وحل أمر عضال %~% وبلاء أشاب رأس الوليد PageV04P1719
# هد ركن الاسلام وانهتك المل %~% ك ومحت آثاره فهو مودي
# أخلقت بهجة «1» الزمان كما أن %~% هج طول اللباس وشي البرود
# يقول فيها:
# وتوهمت أن سيخدعه ذا %~% ك فيغتاله اصطياد الصيود
# هو أزنى مما تقدر أما %~% ليس ممن يصاد بالتقليد
# وانتهت هذه القصيدة إلى أبي عبد الله البريدي، فلما بلغ الى البيت الأخير
~~ضحك وضرب بيديه ورجليه وقال: لو عرف أبو الفرج ما في نفسي وأزال الوحشة
~~وصار إلي لبالغت في صلته والإفضال عليه من أجل هذا البيت.
# قال الحميدي: وقد ذكر صاحب «كتاب النشوار» «2» أبو علي المحسن بن علي
~~القاضي أنه حضر مجلس أبي الفرج الأصبهاني صاحب «كتاب الأغاني» فتذاكروا موت
~~الفجاءة، فقال أبو الفرج: أخبرني شيوخنا أن جميع أحوال العالم قد اعترت من
~~مات فجاءة إلا أنني لم أسمع من مات على منبر؛ قال أبو علي المحسن: وكان
~~معنا في مجلس أبي الفرج شيخ أندلسي قدم من هناك لطلب العلم ولزم أبا الفرج
~~يقال له أبو زكريا يحيى بن مالك ms1215 بن عائذ «3» ، وكنت أرى أبا الفرج يعظمه
~~ويكرمه ويذكر ثقته، فأخبرنا أبو زكريا أنه شاهد في مسجد الجامع ببلدة من
~~الأندلس خطيب البلد وقد صعد يوم الجمعة ليخطب فلما بلغ يسيرا من خطبته خر
~~ميتا فوق المنبر حتى أنزل به، وطلب في الحال من رقي المنبر فخطب وصلى
~~الجمعة بنا. إلا أن أبا علي قلب نسبة أبي زكريا فقال: يحيى بن عائذ بن مالك
~~الأندلسي، والصواب ما قلنا.
# قال الثعالبي «4» : ومن قوله في المهلبي:
# PageV04P1720
# ولما انتجعنا عائذين «1» بظله %~% أعان وما عنى ومن وما منا
# وردنا عليه مقترين فراشنا %~% وردنا نداه مجدبين فأخصبنا
# وقوله من قصيدة يهنئه بمولود من سرية رومية «2» :
# اسعد بمولود أتاك مباركا %~% كالبدر أشرق جنح ليل مقمر
# سعد لوقت سعادة جاءت به %~% أم حصان من بنات الأصفر
# متبخبخ في ذروتي شرف العلى %~% بين المهلب منتماه وقيصر
# شمس الضحى قرنت إلى بدر الدجى %~% حتى إذا اجتمعا أتت بالمشتري
# وأنشد له فيه عيدية «3» :
# إذا ما علا في الصدر للنهي «4» والأمر %~% وبثهما في النفع منه وفي الضر
# وأجرى ظبا أقلامه وتدفقت %~% بديهته كالمستمد من البحر
# رأيت نظام الدر في نظم قوله %~% ومنثوره الرقراق في ذلك النثر
# ويقتضب المعنى «5» الكثير بلفظة %~% ويأتي بما تحوي الطوامير في سطر
# أيا غرة الدهر ائتنف غرة الشهر %~% وقابل هلال الفطر في ليلة الفطر
# بأيمن إقبال وأسعد طائر %~% وأفضل ما ترجوه من أفسح العمر
# مضى عنك شهر الصوم يشهد صادقا %~% بطهرك فيه واجتنابك للوزر
# فأكرم بما خط الحفيظان منهما %~% وأثنى به المثني وأطرى به المطري
# وزكتك أوراق المصاحف وانتهى %~% إلى الله منها طول درسك والذكر
# وقبضك كف البطش عن كل مجرم %~% وبطشكها بالعرف والخير والبر
# وقد جاء شوال فشالت نعامة ال %~% صيام وأبدلنا النعيم من الضر PageV04P1721
# وضجت حبيس الدن من طول حبسها %~% ولامت على طول التجنب والهجر
# وأبرزها من قعر أسود مظلم %~% كاشراق بدر مشرق اللون كالبدر
# إذا ضمها والورد فوه وكفه %~% فلا فرق بين اللون والطعم والنشر
# وتحسبه إذ سلسل الكأس ناظما %~% على الكوكب الدري سمطا ms1216 من الدر
# وله فيه يهنئه بابلاله من مرض «1» :
# أبا محمد المحمود يا حسن الاح %~% سان والجود يا بحر الندى الطامي
# حاشاك من عود عواد إليك ومن %~% دواء داء ومن إلمام آلام
# وله «2» :
# يا فرجة الهم بعد اليأس من فرج «3» %~% يا فرحة الأمن بعد الروع من وهل «4»
# اسلم ودم وابق واملك وانم واسم وزد %~% وأعط وامنع وضر وانفع وصل وصل
# وله في القاضي الايذجي وكان التمس منه عكازة فلم يعطه إياها «5» :
# اسمع حديثي تسمع قصة عجبا %~% لا شيء أظرف منها «6» تبهر القصصا
# طلبت عكازة للوحل تحملني %~% ورمتها عند من يخبا العصا فعصا
# وكنت أحسبه يهوى عصا عصب %~% ولم أكن خلته صبا بكل عصا
# وله من قصيدة يستميح المهلبي «7» :
# رهنت ثيابي وحال القضاء %~% دون القضاء وصد القدر
# وهذا الشتاء كما قد ترى %~% عسوف علي قبيح الأثر «8» PageV04P1722
# يغادي بصر من العاصفا %~% ت أو دمق مثل وخز الابر «1»
# وسكان دارك ممن أعو %~% ل يلقين من برده كل شر
# فهذي تحن وهذي تئن %~% وأدمع هاتيك تجري درر
# إذا ما تململن تحت الظلام %~% يعللن منك بحسن النظر
# ولا حظن ربعك كالممحلين %~% شاموا البروق رجاء المطر
# يؤملن عودي بما ينتظرن %~% كما يرتجى آيب من سفر.
### $ [747] علي بن الحسين بن هندو أبو الفرج، الكاتب الأديب
# المنشىء الشاعر: من أهل البراعة ومستخدمي اليراعة وأعيان أهل البلاغة، له
~~رسائل مدونة وفضائل متعينة مختارة، يفضله أهل بلده على كثير من أقرانه.
# قال أبو علي التنوخي: كان أحد كتاب الإنشاء في ديوان عضد الدولة، قال:
# وشاهدت عدة كتب كتبها عنه بخطه.
# وقال أبو الفضل البندنيجي الشاعر: هو من أهل الري، قال: وشاهدته بجرجان
~~في سني بضع عشرة وأربعمائة كاتبا بها وأنه مشهور في تلك البلاد بجودة الشعر
~~وكثرة الأدب والفضل.
# قال أبو جعفر أحمد بن محمد بن سهل الهروي «2» كان أبو الفرج ابن هندو
~~صاحب أبوة في بلده، ولسلفه نباهة بالنيابة «3» وخدمة السلطان هناك، وكان
~~متفلسفا PageV04P1723
# قرأ كتب الأوائل على أبي الحسن الوائلي بنيسابور ثم على أبي الخير ابن
~~الخمار «1» وورد بغداد ms1217 في أيام أبي غالب ابن خلف الوزير فخر الملك ومدحه،
~~واتفق اجتماعي معه وأنسي به، وكان يلبس الدراعة على رسم الكتاب، وأنشدني
~~لنفسه «2» :
# لا يؤيسنك من مجد تباعده %~% فان للمجد تدريجا وترتيبا
# إن القناة التي شاهدت رفعتها %~% تنمي وتنبت أنبوبا فأنبوبا
# قال أبو الفضل البندنيجي: سمعته ينشد لنفسه:
# يا سيف إن تدرك بحاشية اللوى %~% ثأرا أكن لمديح طبعك ناظما
# اجعل قرابك فضة مسبوكة %~% واصنع عليك من الزبرجد قائما
# ما أرضعتك صياقلي ماء الردى %~% إلا لترضعني الدماء سواجما
# قال: وحضرت معه في مجلس أبي غانم القصري الناظر، كان، في الدواوين بجرجان
~~على البريد، فعمل بديها ما دفعه إلى المغني فغنى فيه:
# يا هاجرا لي بغير جرم %~% مستبدل الوصل بالصدود
# أضنيت جسمي فلم تغادر %~% مني دليلا على الوجود
# وله أيضا «3» :
# كل مالي فهو رهن ما له %~% من فكاك في مساء وابتكار
# ففؤادي أبدا رهن هوى %~% وردائي أبدا رهن عقار
# فدع التفنيد يا صاح لنا %~% إنما الربح لأصحاب الخسار
# لو ترى ثوبي مصبوغا بها %~% قلت ذمي تبدى في غيار
# ولقد أمرح في شرخ الصبا %~% مرح المهرة في ثني العذار PageV04P1724
# وله أيضا «1» :
# ضعت بأهل الري في أهلها %~% ضياع حرف الراء في اللثغه
# صرت بها بعد بلوغ المنى %~% أحمد أن تبلغ بي البلغه
# وله أيضا:
# إذا ما عقدنا نعمة عند جاحد %~% ولم نره إلا جموحا عن الشكر
# رجعنا فعفينا الجميل بضده %~% كذاك يجازى صاحب الشر بالشر
# هذا عكس قول ابن الرومي «2» :
# أحسن إليه إذا أساء فأنتما %~% من ذي الجلال بسمع وبمنظر
# وله أيضا:
# وكافر بالمعاد أمسى %~% يخلبني قوله الخلوب
# قال اغتنم لذة الليالي %~% وعد عن آجل يريب
# ضل هواه وجاء يهذي %~% طب لعينيك يا طبيب
# أأخطأ العالمون طرا %~% وأنت من بينهم مصيب
# وله أيضا:
# كدأبك كل لا يرى غير نفسه %~% فعش واحدا واضربهم بفراق
# زمان تجافى أهله فكأنهم %~% سيات قسي ما لهن تلاقي
# وله أيضا «3» :
# تعانقنا لتوديع عشاء %~% وقد شرقت بمدمعها الحداق
# وضيقنا العناق لفرط شوق %~% فما ندري عناق أم خناق
# وتحدث أبو الفضل البندنيجي ms1218 الشاعر قال: كان بابن هندو ضرب من السوداء، PageV04P1725
~~وكان قليل القدرة على شرب النبيذ لأجل ذلك، واتفق أنه كان يوما عند أبي
~~الفتح بن أبي علي حمد كاتب قابوس بن وشمكير وأنا معه، على عادة كانت لنا في
~~الاجتماع، فدخل أبو علي إلى الموضع ونظر إلى ما كان بأيدينا من الكتب
~~وتناشد هو وابن هندو الشعر، وحضر الطعام فأكلنا، وانتقلنا إلى مجلس الشراب،
~~ولم يطق ابن هندو المساعدة على ذلك، فكتب في رقعة كتبها إليه:
# قد كفاني من المدام شميم %~% صالحتني النهى وثاب الغريم
# هي جهد العقول سمي راحا %~% مثل ما قيل للديغ سليم
# إن تكن جنة النعيم ففيها %~% من أذى السكر والخمار جحيم
# فلما قرأها ضحك وأعفاه من الشرب.
# وأنشد أبو الفضل له:
# قالوا اشتغل عنهم يوما بغيرهم %~% وخادع النفس إن النفس تنخدع
# قد صيغ قلبي على مقدار حبهم %~% فما لحب سواهم فيه متسع
# وحدث أبو الفضل البندنيجي قال: أنشدت يوما أبا الفتح بن أبي علي حمد قول
~~ابن المعتز «1» :
# سعى إلى الدن بالمبزال يبقره %~% ساق توشح بالمنديل حين وثب
# لما وجاها بدت صهباء «2» صافية %~% كأنما قد سيرا من أديم ذهب
# ومثله قول ابن سكرة:
# ثم وجاها بشبا مبزل %~% فاستل منها وترا مذهبا
# فقال قول ابن هندو أحسن «3» :
# وساق تقلد لما أتى %~% حمائل زق ملاه شمولا
# فلله درك من فارس %~% تقلد سيفا يقد العقولا
# قال: فجاريت ابن هندو من بعد، وقد اجتمعت معه، الأبيات، وقلت له: إن PageV04P1726
~~قولك «حمائل الزق» فيه بشاعة، وما رأيت أحدا تقلد زقا، فقال: أهل العراق
~~يصرفون الكلام ونحن نورده على أصله.
# وحدث أبو الفضل البندنيجي قال: كان ابن هندو يشرب يوما عند أبي غانم
~~القصري، واقتصر على أقداح يسيرة ثم أمسك، فسأله الزيادة فلم يفعل، وقال «1»
~~:
# أرى الخمر نارا والنفوس جواهرا %~% فإن شربت أبدت طباع الجواهر
# فلا تفضحن النفس يوما بشربها %~% إذا لم تثق منها بحسن السرائر
# وله أيضا:
# تعرضت الدنيا بلذة مطعم %~% وزخرف موشي من اللبس رائق
# أرادت سفاها أن تموه قبحها %~% على ms1219 فكر خاضت بحار الدقائق
# فلا تخدعينا بالسراب فاننا %~% قتلنا نهانا في طلاب الحقائق
# وحدث البندنيجي قال: كان الناس يظنون بمنوجهر بن قابوس ما كان في أبيه من
~~الأدب والفضل، ولم يكن كذلك، فلما انتقل الأمر إليه قصد بما يقصد به مثله،
~~وكان لا يوصل إليه إلا القليل، ولا يتقبل ما يمدح به، ولا يهش لشيء من هذا
~~الجنس لتباعده عنه، وكان مع هذه الحالة فروقة قليل البطش، فمدحه ابن هندو
~~بقصيدة وتأنق فيها وأنشده إياها، فلم يفهمها ولم يثبه عليها، فقال:
# يا ويح فضلي أما في الناس من رجل %~% يحنو علي أما في الأرض من ملك
# لأكرمنك يا فضلي بتركهم %~% وأستهينن بالأيام والفلك
# فقيل لمنوجهر: إنه قد هجاك لأن لقبه كان فلك المعالي، فطلبه ليقتله فهرب
~~إلى نيسابور وانفلت منه.
# وله «2» :
# حللت وقاري في شادن %~% عيون الأنام به تعقد
# غدا وجهه كعبة للجمال %~% ولي قلبه «3» الحجر الأسود
# PageV04P1727
### $ [748] علي بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى
# بن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام، نقيب العلويين، أبو القاسم الملقب بالمرتضى علم الهدى، السيد
~~المشهور بالعلم المعروف بالفهم: ولد سنة خمس وخمسين وثلاثمائة ومات سنة ست
~~وثلاثين وأربعمائة، وهو أكبر من أخيه الرضي.
# وقال أبو جعفر الطوسي: توحد المرتضى في علوم كثيرة، مجمع على فضله، مقدم
~~في العلوم مثل: علم الكلام والفقه وأصول الفقه والأدب والنحو والشعر ومعاني
~~الشعر واللغة وغير ذلك، وله ديوان شعر يزيد على عشرة «1» آلاف بيت، وله من
~~التصانيف ومسائل البلدان شيء كثير، يشتمل على ذلك فهرسته، غير أني أذكر
~~أعيان كتبه وكبارها منها: كتاب الشافي في الامامة [وهو نقض] كتاب المغني
~~لعبد الجبار بن أحمد وهو كتاب لم يصنف مثله في الامامة. كتاب الملخص في
~~الأصول لم يتمه. كتاب الذخيرة في الأصول تام. وكتاب جمل العلم والعمل تام.
# وكتاب الغرر [والدرر] وكتاب التنزيه. كتاب المسائل الموصلية الأولى.
~~وكتاب المسائل الموصلية الثانية. كتاب المسائل الموصلية الثالثة. ms1220 وكتاب
~~المقنع في PageV04P1728
# الغيبة. وكتاب مسائل الخلاف في الفقه لم يتم. كتاب الانتصار فيما انفردت
~~به الامامية. كتاب مسائل مفردات في أصول الفقه. كتاب المصباح في الفقه لم
~~يتم.
# وكتاب المسائل الطرابلسية الأولى. وكتاب المسائل الأخيرة. وكتاب مسائل
~~أهل مصر الأولى. وكتاب مسائلهم الأخيرة. وكتاب المسائل الحلبية الأولى.
~~وكتاب المسائل الحلبية الأخيرة. كتاب المسائل الناصرية في الفقه. وكتاب
~~المسائل الجرجانية.
# وكتاب المسائل الطوسية لم يتم. وكتاب البرق. وكتاب طيف الخيال. وكتاب
~~الشيب والشباب. كتاب تتبع أبيات المعاني للمتنبي التي تكلم عليها ابن جني.
~~وكتاب النقض على ابن جني في الحكاية والمحكي. وكتاب نصر «1» الرواية وإبطال
~~القول بالعدد. وكتاب الذريعة في أصول الفقه. وكتاب تفسير قصيدة السيد. وله
~~مسائل مفردات نحو مائة مسألة في فنون شتى. وكتاب المسائل الصيداوية. قال
~~أبو جعفر الطوسي: قرأت أكثر هذه الكتب عليه وسمعت سائرها.
# ومن شعره المذكور في «تتمة اليتيمة» «2» :
# يا خليلي من ذؤابة بكر %~% في التصابي رياضة الأخلاق
# غنياني بذكرهم تطرباني %~% واسقياني دمعي بكأس دهاق
# وخذا النوم عن جفوني فإني %~% قد خلعت الكرى على العشاق
# وله في ذم المشيب «3» :
# يقولون لا تجزع من الشيب ضلة %~% وأسهمه إياي دونهم تصمي
# وما سرني حلم يفيء إلى الردى %~% كفاني ما قبل المشيب من الحلم
# إذا كان ما يعطيني الحزم سالبا %~% حياتي فقل لي كيف ينفعني حزمي
# وقد جربت نفسي الغداة وقاره %~% فما شد من وهني ولا سد من ثلمي
# وإني مذ أضحى عذاري قراره %~% أعاد بلا سقم وأجفى بلا جزم PageV04P1729
# وله في مرثية «1» :
# كم ذا تطيش سهام الموت مخطئة %~% عني وتصمي أخلائي وإخواني «2»
# ولو فطنت وقد أردى الزمان أخي %~% علمت أن الذي أصماه أصماني
# سود وبيض من الأيام لونهما %~% لا يستحيل وقد بدلن ألواني
# هيهات حكم فينا أزلم جذع %~% يفني الورى بين جذعان وقرحان
# ذكر غرس النعمة أبو الحسن محمد بن هلال بن المحسن الصابىء في «كتاب
~~الهفوات» قال «3» : اجتاز المرتضى أبو القاسم يوم جمعة على باب جامع
~~المنصور بحيث تباع الغنم، فسمع المنادي يقول: نبيع هذا ms1221 التيس العلوي
~~بدينار، فظن أنه قصده بذلك، فعاد إلى داره وتألم إلى الوزير مما جرى عليه،
~~فكشف فوجد أن التيس إذا كان في رقبته حلمتان متدليتان سمي علويا تشبيها
~~بضفيرتي العلوي المسبلتين على رقبته.
# نقلت من خط الحافظ الامام أبي نصر عبد الرحيم بن النفيس بن وهبان وفقه
~~الله، قال نقلت من خط الامام أبي بكر محمد بن منصور السمعاني رحمه الله،
~~قال سمعت أبا الحسين المبارك بن عبد الجبار الصيرفي يقول، سمعت أبا القاسم
~~ابن برهان يقول: دخلت على الشريف المرتضى أبي القاسم العلوي في مرضه الذي
~~توفي فيه فإذا قد حول وجهه إلى الجدار، فسمعته يقول: أبو بكر وعمر وليا
~~فعدلا واسترحما فرحما، وأنا أقول ارتدا بعد أن أسلما؛ قال: فقمت وخرجت فما
~~بلغت عتبة الباب حتى سمعت الزعقة عليه.
# ومن شعره ما نقلته من خط تاج الاسلام في «المذيل» «4» :
# وزارت وسادي في المنام خريدة %~% أراها الكرى عيني ولست أراها
# تمانع صبحا أن أراها بناظري %~% وتبذل جنحا أن أقبل فاها
# ولما سرت لم تخش وهنا ضلالة %~% ولا عرف العذال كيف سراها PageV04P1730
# فماذا الذي من غير وعد أتى بها %~% ومن ذا «1» على بعد المزار هداها
# وقالوا عساها بعد زورة باطل %~% تزور بلا ريب فقلت عساها
# وأنشد له فيه «2» :
# وطرقنني وهنا بأجواز الفلا %~% وطروقهن على الفلا تخييل
# في ليلة وافى بها متمنع %~% ودنت بعيدات وجاد بخيل
# يا ليت زائرنا بفاحمة الدجى %~% لم يأت إلا والصباح رسول
# فقليله وضح الضحى مستكثر %~% وكثيره غبش الظلام قليل
# ما عابه، وبه السرور، زواله %~% فجميع ما سر القلوب يزول
# ومن خطه: سمعت أبا العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ بأصبهان يقول:
~~ذكر شيخنا أبو الفضل محمد بن طاهر [المقدسي] «3» الحافظ ونقلت من خطه: سمعت
~~الكيا أبا الحسين يحيى بن الحسين العلوي الزيدي، وكان من نبلاء أهل البيت،
~~ومن المحمودين في صناعة الحديث وغيره من الأصول والفروع، يقول وقد دخل عليه
~~بعض الشعراء فمدحه بقصيدة، فلما خرج قال: يا أبا الفضل، الناس ينظرون إلي
~~وإلى ms1222 المرتضى ولا يفرقون بين الرجلين، المرتضى يدخل عليه من أملاكه كل سنة
~~أربعة وعشرون ألف دينار، وأنا آكل من طاحونة لأختي ليس لي معيشة غيرها.
# قال أبو الفضل المقدسي: وذكر بين يديه يوما الامامية فذكرهم بأقبح ذكر
~~وقال:
# لو كانوا من الدواب لكانوا الحمير، ولو كانوا من الطيور لكانوا الرخم،
~~وأطنب في ذمهم. وبعد مدة دخلت على المرتضى، وجرى ذكر الزيدية والصالحية
~~أيهما أفضل، فقال: يا أبا الفضل تقول أيهما خير ولا تقول أيهما شر، فتعجبت
~~من إمامي الشيعة في وقتهما ومن قول كل واحد منهما في مذهب الآخر، فقلت: قد
~~كفيتما أهل السنة الوقيعة فيكما.
# PageV04P1731
# قرأت بخط الشيخ أبي محمد ابن الخشاب، حدثني الشيخ الصالح أبو صالح قرطاس
~~بن ألطنطاش الظفري الصوفي التركي من لفظه قال: سمعت ابن الرملي يقول وكان
~~مسنا: حضرت مجلس أبي القاسم المرتضى وأنا إذ ذاك صبي، فدخل عليه بعض أكابر
~~الديلم، فتزحزح له وأجلسه معه على سريره، وأقبل عليه مسائلا، فساره الديلمي
~~بشيء لم نعلم ما هو، فقال له متضجرا: نعم، وأخذ معه في كلام كأنه مدافعه،
~~فنهض الديلمي، فقال المرتضى بعد نهوضه: أهؤلاء يريدون منا أن نزيل الجبال
~~بالريش؟! وأقبل على من في مجلسه فقال: أتدرون ما قال هذا الديلمي؟
# فقالوا: لا يا سيدي، فقال قال: بين لي هل صح إسلام أبي بكر وعمر؟
# قلت أنا رضي الله عنهما.
# قرأت في بعض كتب «1» الحسن بن جعفر بن عبد الصمد بن المتوكل بخطه:
# حدثني الفصيحي النحوي قال: اطلع المرتضى من روشنه فرأى المطرز الشاعر وقد
~~انقطع شراك نعله وهو يصلحه، فقال له: فديت ركائبك، وأشار إلى قصيدته التي
~~أولها:
# سرى مغرما بالعيس ينتجع الركبا %~% يسائل عن بدر الدجى الشرق والغربا ع
# لى عذبات الجزع من ماء تغلب %~% غزال يرى ماء القلوب له شربا
# إلى قوله:
# إذا لم تبلغني إليكم ركائبي %~% فلا وردت ماء ولا رعت العشبا
# فقال مسرعا: أتراها ما تشبه مجلسك وخلعك وشربك؟ أشار بذلك إلى أبياته
~~التي أولها:
# يا خليلي من ذؤابة ms1223 قيس
# مذكورة في أول ترجمته قيل إنه لما خلع وهب النوم «2» .
# PageV04P1732
# وللمرتضى:
# تجاف عن الأعداء بقيا فربما «1» %~% كفيت فلم تجرح بناب ولا ظفر
# ولا تبر منهم كل عود تخافه %~% فإن الأعادي ينبتون مع الدهر.
### $ [749] علي بن الحسين بن علي العبسي
# ، يعرف بابن كوجك الوراق: كان أديبا فاضلا يورق، سمع بمصر من أبي مسلم
~~محمد بن أحمد كاتب أبي الفضل ابن حنزابة الوزير. صنف كتبا منها كتاب
~~الطنبوريين. كتاب أعز المطالب إلى أعلى المراتب في الزهد، كتب به إلى
~~الشابشتي صاحب «كتاب الديارات» ومات في أيام الحاكم قرابة سنة أربع وتسعين
~~وثلاثمائة وكان بالشام والساحل، ومدح سيف الدولة لما فتح الحدث فقال:
# رام هدم الإسلام بالحدث المؤ %~% ذن بنيانها بهدم الضلال
# نكلت عنك منه نفس ضعيف %~% سلبته القوى رؤوس العوالي
# فتوقى الحمام بالنفس والما %~% ل وباع المقام بالارتحال
# ترك الطير والوحوش سغابا %~% بين تلك السهول والأجبال
# ولكم وقعة قريت عفاة ال %~% طير فيها جماجم الأبطال
# وكان أبوه الحسين بن علي من أهل الأدب والشعر. قال الحافظ أبو القاسم
~~الدمشقي: الحسين بن علي بن كوجك أبو القاسم الكوجكي حدث بطرابلس سنة تسع
~~وخمسين وثلاثمائة عن أبي مسعود كاتب حسنون المصري وعن أبيه علي وأبي القاسم
~~ابن المنتاب العراقي، كتب عنه بعض أهل الأدب. وأنشد له هذه الأبيات:
~~PageV04P1733
# وما ذات بعل مات عنها فجاءة %~% وقد وجدت حملا دوين الترائب
# بأرض نأت عن والديها كليهما %~% تعاورها الوراث من كل جانب
# فلما استبان الحمل منها تنهنهوا %~% قليلا وقد دبوا دبيب العقارب
# فجاءت بمولود غلام فأحرزت %~% تراث أبيه الميت دون الأقارب
# فلما غدا للمال ربا ونافست %~% لإعجابها فيه عيون الكواعب
# وكاد يطول الذرع في القد جسمه %~% وقارب أسباب النهى والتجارب
# واصبح مأمولا يخاف ويرتجي %~% جميل المحيا ذا عذار وشارب
# أتيح له عبل الذراعين مخدر %~% جريء على أقرانه غير هائب
# فلم يبق منه غير عظم مجزر %~% وجمجمة ليست بذات ذوائب
# بأوجع منى يوم ولت حدوجهم %~% يؤم بها الحادون وادي غباغب.
### $ [750] علي بن الحسين بن بلبل العسقلاني
# أبو ms1224 الحسن:
# من شعره في محبوب أزرق العينين:
# قدك كالذابل «1» حسنا وفي %~% طرفك ما في طرف الذابل
# أزرق كالأزرق يوم الوغى %~% كلاهما يوصف بالقاتل
# وله أيضا «2» : PageV04P1734
# شعر الذؤابة والعذار %~% قاما بعذري واعتذاري
# بأبي الذي في خده %~% ماء الصبا ولهيب نار
# سكرت لواحظه وقلبي %~% ما يفيق من الخمار
# عابوا امتهاني في هوا %~% ه كأنني أنا «1» باختيار
# ومن الصواب وها عذا %~% ري شائب خلع العذار
# وله أيضا «2» :
# تعرف في وجهه إذا ما %~% رأيته نضرة النعيم
# كأنما خده «3» حباب %~% بت به ليلة السليم
# ولي غريم لوى ديوني %~% ليت غرامي على غريمي.
### $ [751] علي بن الحسين الآمدي النحوي
# أبو الحسن: ذكره محمد بن إسحاق النديم، وذكر أنه خرج إلى مصر فأقام بها،
~~وكان منقطعا إلى أبي الفضل ابن حنزابة الوزير، وخطه صحيح مليح، ولم يثبت له
~~مصنفا.
# قلت أنا: وهو من مشايخ عبد السلام بن الحسين البصري اللغوي «4» وجدت
~~PageV04P1735
# بخطه وقد أنشد عنه بيتا لأبي الهيذام كلاب بن حمزة العقيلي- وهو مذكور في
~~بابه «1» - وقال: أنشدناه جماعة من مشايخنا منهم أبو الحسن علي بن الحسين
~~الآمدي.
# وحدث ابن نصر «2» قال، حدثني أبو الحسن المبدع، وكنت أعرفه قديما، ودخل
~~إلى بغداد خضيبا وقصدني فأنكرته ثم عرفته، فجرى ذكر شعراء المصريين فقلت
~~له: ما رأيت لهم شيئا ناصعا، فقال لي: كان الآمدي يتولى أرزاق الشعراء
~~والمتعطلين والأشراف والكتاب، وكان خضيبا، ولم يسمه لي ولا كناه، ولا أعلم
~~هل هو النحوي صاحب «كتاب الموازنة» أو غيره «3» إلا أني أذكر ما حكاه، قال:
~~منع الحسين بن بشر الكاتب المصري أرزاقه فعمل فيه قطعة أولها:
# إن طغى الآمدي طغيان مثر %~% راشه الدهر فالمريش يحص
# أيها الآمدي عقلك قدد %~% ل على أن آمد اليوم حمص
# إن حرصا يدعو إلى قطعك الأر %~% زاق فينا على هلاكك حرص
# بسواد السماد تخضب يا شي %~% خ فمن ذا سواده ما يبص
# ألق فيه عفصا فإنك تحتا %~% ج إلى العفص حين يعكس عفص
# فقلت: تنشد هذا وأنت خضيب؟ فقال: الجيد يروى وإن كان على الراوي فيه دق
~~الباب. ms1225
### $ [752] علي بن الحسين بن علي الضرير الأصفهاني
# النحوي، أبو الحسن الباقولي المعروف بالجامع: ذكره أبو الحسن البيهقي في
~~«كتاب الوشاح» فقال: هو في النحو والاعراب كعبة لها أفاضل العصر سدنة،
~~وللفضل فيه بعد خفائه أسوة حسنة، وقد PageV04P1736
# بعث إلى خراسان بيت الفرزدق المشهور في شهور سنة خمس وثلاثين وخمسمائة
~~وهو:
# فليست خراسان التي كان خالد %~% بها أسدا إذ كان سيفا أميرها
# وكتب كل فاضل من فضلاء خراسان لهذا البيت شرحا. ثم قال: وهذا الإمام
~~استدرك على أبي علي الفسوي وعبد القاهر وله هذه الرتبة، ومن نظر في تصانيفه
~~علم أنه لا حق سبق السابقين.
# وقيل من منظومه:
# أحبب النحو من العلم فقد %~% يدرك المرء به أعلى الشرف
# إنما النحوي في مجلسه %~% كشهاب ثاقب بين السدف
# يخرج القرآن من فيه كما %~% تخرج الدرة من جوف الصدف
# قال البيهقي: وبعد ذلك تحقق أن هذه الأبيات من إنشاده لا من إنشائه.
# له من التصانيف: كتاب شرح اللمع. وكتاب كشف المشكلات وإيضاح المعضلات في
~~علل القرآن.
# قرأت في خاتمة «كتاب المشكلات» للجامع هذا ما صورته: «وقد أمللته بعد
~~تصنيف كتاب الجوهر، وكتاب المجمل، وكتاب الأستدراك على أبي علي، وكتاب
~~البيان في شواهد القرآن، وسأجمع لك كتابا أذكر فيه الأقاويل المجردة في
~~معنى الآية دون الاعراب وما يتعلق بالصناعة منها» .
### $ [753] علي بن حمزة الكسائي:
# هو أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن PageV04P1737
# عثمان، من ولد بهمن بن فيروز، مولى بني أسد، النحوي أحد الأئمة في
~~القراءة والنحو واللغة، وأحد السبعة القراء المشهورين، وهو من أهل الكوفة
~~استوطن بغداد وروى الحديث وصنف الكتب، ومات بالري صحبة الرشيد- على ما
~~نذكره فيما بعد- سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين ومائة وقيل بعد ذلك في سنة تسع
~~وثمانين، وقال مهدي بن سابق: في سنة اثنتين وتسعين ومائة هو ومحمد بن الحسن
~~الفقيه صاحب أبي حنيفة، فقال الرشيد: اليوم دفنت الفقه والعربية، قال
~~الخطيب «1» إن عمر الكسائي بلغ سبعين سنة.
# وكان الكسائي مؤدبا لولد الرشيد، وكان أثيرا عند الخليفة حتى ms1226 أخرجه من
~~طبقة المؤدبين إلى طبقة الجلساء والمؤانسين. وكان الكسائي قد قرأ على حمزة
~~الزيات ثم اختار لنفسه قراءة، وسمع من سليمان بن أرقم وأبي بكر ابن عياش.
~~(وفي القراء آخر يقال له الكسائي الصغير واسمه محمد بن يحيى روى عنه ابن
~~مجاهد عن خلف بن هشام البزار) .
# حدث الخطيب قال قال الفراء «2» : إنما تعلم الكسائي النحوي على كبر،
~~وسببه أنه جاء إلى قوم من الهباريين، وقد أعيا، فقال لهم: قد عييت، فقالوا
~~له: أتجالسنا وأنت تلحن؟ فقال: كيف لحنت؟ قالوا: إن كنت أردت من انقطاع
~~الحيلة والتحير في الأمر فقل عييت مخففا، وإن كنت أردت من التعب فقل أعييت،
~~فأنف من هذه الكلمة، ثم قام من فوره ذلك فسأل من يعلم النحو، فأرشده إلى
~~معاذ الهراء، فلزمه حتى أنفد ما عنده، ثم خرج إلى البصرة فلقي الخليل وجلس
~~في حلقته، فقال له رجل من الأعراب: تركت أسد الكوفة وتميمها وعندها الفصاحة
~~وجئت إلى البصرة؟! فقال للخليل: من أين أخذت علمك هذا؟ قال: من بوادي
~~الحجاز ونجد وتهامة، فخرج ورجع وقد أنفد خمس عشرة قنينة حبرا في الكتابة عن
~~العرب سوى ما حفظ، فلم يكن له هم غير البصرة والخليل، فوجد الخليل قد مات
~~وجلس في موضعه يونس النحوي، فمرت بينهما مسائل أقر له يونس فيها وصدره
~~موضعه.
# PageV04P1738
# وحدث الخطيب أيضا بإسناد رفعه إلى عبد الرحيم بن موسى قال «1» : قلت
~~للكسائي لم سميت الكسائي، قال: لأني أحرمت في كساء، قال وقيل فيه قول آخر،
~~وذكر إسنادا رفعه إلى محمد بن يحيى المروزي قال: سألت خلف بن هشام لم سمي
~~الكسائي كسائيا؟ فقال: دخل الكسائي الكوفة، فجاء إلى مسجد السبيع، وكان
~~حمزة بن حبيب الزيات يقرىء فيه، فتقدم الكسائي مع أذان الفجر فجلس وهو ملتف
~~بكساء من البركان الأسود، فلما صلى حمزة قال: من تقدم في الوقت يقرأ، قيل
~~له الكسائي أول من تقدم- يعنون صاحب الكساء- فرمقه القوم بأبصارهم، فقال:
# إن كان حائكا فسيقرأ سورة يوسف وإن كان ملاحا فسيقرأ سورة طه، ms1227 فسمعهم
~~فابتدأ بسورة يوسف، فلما بلغ إلى قصة الذئب قرأ فأكله الذيب بغير همز، فقال
~~له الزيات:
# بالهمز، فقال له الكسائي: وكذلك أهمز الحوت في قوله تعالى فالتقمه الحؤت؟
# قال: لا قال: فلم همزت الذئب ولم تهمز الحوت؟ وهذا فأكله الذئب وهذا
~~فالتقمه الحوت، فرفع حمزة بصره إلى خلاد الأحول، وكان أجمل غلمانه، فتقدم
~~إليه في جماعة من أهل المجلس فناظروه فلم يصيبوا «2» شيئا، فقال: أفدنا
~~رحمك الله، فقال لهم الكسائي: تفهموا عن الحائك: تقول إذا نسبت الرجل إلى
~~الذئب قد استذأب الرجل، ولو قلت قد استذاب بغير همز لكنت إنما نسبته إلى
~~الهزال، تقول:
# استذاب الرجل إذا استذاب شحمه بغير همز، وإذا نسبته إلى الحوت تقول قد
~~استحات الرجل أي كثر أكله لأن الحوت يأكل كثيرا لا يجوز فيه الهمز، فلتلك
~~العلة همز الذئب ولم يهمز الحوت، وفيه معنى آخر: لا تسقط الهمزة من مفرده
~~ولا من جمعه وأنشدهم:
# أيها الذئب وابنه وأبوه %~% أنت عندي من أذؤب ضاريات
# قال: سمي الكسائي من ذلك اليوم.
# وحدث المرزباني فيما رفعه إلى ابن الأعرابي قال: كان الكسائي أعلم الناس
~~على رهق فيه، كان يديم شرب النبيذ، ويجاهر باتخاذ الغلمان الروقة، إلا أنه
~~كان PageV04P1739
~~ضابطا قارئا عالما بالعربية صدوقا.
# وحدث المرزباني «1» فيما رفعه إلى الكسائي قال: أحضرني الرشيد سنة اثنتين
~~وثمانين ومائة في السنة الثالثة من خلافته فأخرج إلي محمدا الأمين وعبد
~~الله المأمون كأنهما بدران فقال: امتحنهما بشيء، فما سألتهما عن شيء إلا
~~أحسنا الجواب فيه، فقال لي: كيف تراهما فقلت:
# أرى قمري أفق وفرعي بشامة %~% يزينهما عرق كريم ومحتد
# يسدان آفاق السماء بهمة %~% يؤيدها حزم ورأي وسؤدد
# سليلي أمير المؤمنين وحائزي %~% مواريث ما أبقى النبي محمد
# حياة وخصب للولي ورحمة %~% وحرب لأعداء وسيف مهند
# ثم قلت: فرع زكا أصله، وطاب مغرسه، وتمكنت فروعه، وعذبت مشاربه، آواهما
~~ملك أغر نافذ الأمر واسع العلم عظيم الحلم، أعلاهما فعلوا، وسما بهما
~~فسموا، فهما يتطاولان بطوله، ويستضيئان بنوره، وينطقان بلسانه، فأمتع الله
~~أمير المؤمنين بهما، ms1228 وبلغه الأمل فيهما، فقال: تفقدهما، فكنت أختلف إليهما
~~في الأسبوع طرفي نهارهما.
# وحدث الخطيب باسناد رفعه إلى سلمة قال «2» : كان عند المهدي مؤدب يؤدب
~~الرشيد، فدعاه المهدي يوما وهو يستاك فقال له: كيف تأمر من السواك قال استك
~~يا أمير المؤمنين، فقال المهدي: إنا لله وإنا إليه راجعون، ثم قال: التمسوا
~~لنا من هو أفهم من ذا، فقالوا: رجل يقال له علي بن حمزة الكسائي من أهل
~~الكوفة قدم من البادية قريبا، فكتب بازعاجه من الكوفة، فساعة دخل عليه قال:
~~يا علي بن حمزة، قال: لبيك يا أمير المؤمنين، قال: كيف تأمر من السواك،
~~قال: سك يا أمير المؤمنين، قال: أحسنت وأصبت، وأمر له بعشرة آلاف درهم.
# وحدث المرزباني عن عبد الله بن جعفر عن ابن قادم عن الكسائي قال:
# حججت مع الرشيد، فقدمت لبعض الصلوات فصليت فقرأت PageV04P1740
~~ذرية ضعافا خافوا عليهم
# (النساء: 9) فأملت ضعافا، فلما سلمت ضربوني بالنعال والأيدي وغير ذلك حتى
~~غشي علي، واتصل الخبر بالرشيد فوجه بمن استنقذني، فلما جئته قال لي: ما
~~شأنك، فقلت له: قرأت لهم ببعض قراءة حمزة الرديئة ففعلوا بي ما بلغ أمير
~~المؤمنين، فقال بئس ما صنعت، ثم ترك الكسائي كثيرا من قراءة حمزة.
# وحدث فيما رفعه إلى الأحمر النحوي قال «1» : دخل أبو يوسف القاضي (وقال
~~عبد الله بن جعفر: محمد بن الحسن) على الرشيد وعنده الكسائي يحدثه، فقال:
# يا أمير المؤمنين قد سعد بك هذا الكوفي وشغلك، فقال الرشيد: النحو
~~يستفرغني لأنني أستدل به على القرآن والشعر، فقال محمد بن الحسن أو أبو
~~يوسف: إن علم النحو إذا بلغ فيه الرجل الغاية صار معلما، والفقه إذا عرف
~~الرجل منه جملة صار قاضيا، فقال الكسائي: أنا أفضل منك لأني أحسن ما تحسن
~~وأحسن ما لا تحسن، ثم التفت إلى الرشيد وقال: إن رأى أمير المؤمنين أن يأذن
~~له في جوابي عن مسألة من الفقه، فضحك الرشيد وقال: أبلغت يا كسائي إلى هذا،
~~ثم قال لأبي يوسف:
# أجبه، فقال الكسائي: ما تقول لرجل ms1229 قال لامرأته: أنت طالق إن دخلت الدار،
~~فقال أبو يوسف: إن دخلت الدار طلقت، فقال الكسائي: خطأ، إذا فتحت أن فقد
~~وجب الأمر، وإذا كسرت فإنه لم يقع الطلاق بعد، فنظر أبو يوسف بعد ذلك في
~~النحو.
# وحدث أيضا عمن سمع الكسائي يقول «2» : اجتمعت أنا وأبو يوسف القاضي عند
~~هارون الرشيد، فجعل أبو يوسف يذم النحو ويقول: وما النحو؟ فقلت:
# - وأردت أن أعلمه فضل النحو- ما تقول في رجل قال لرجل أنا قاتل غلامك،
~~وقال له آخر أنا قاتل غلامك، أيهما كنت تأخذ به، قال: آخذهما جميعا، فقال
~~له هارون:
# أخطأت، وكان له علم بالعربية، فاستحيا وقال: كيف ذلك؟ قال: الذي يؤخذ
~~بقتل الغلام هو الذي قال أنا قاتل غلامك بالاضافة لأنه فعل ماض، وأما الذي
~~قال أنا قاتل غلامك بالنصب فلا يؤخذ لأنه مستقبل لم يكن بعد، كما قال الله
~~عز وجل: ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله
# (الكهف: 23) فلولا أن التنوين PageV04P1741
~~مستقبل ما جاز فيه غدا، فكان أبو يوسف بعد ذلك يمدح العربية والنحو.
# وحدث فيما رفعه إلى إبراهيم بن إسماعيل الكاتب قال «1» : سأل اليزيدي
~~الكسائي بحضرة الرشيد قال: انظر في هذا الشعر عيب، وأنشده:
# ما رأينا خربا ن %~% فر عنه البيض صقر
# لا يكون العير مهرا %~% لا يكون المهر مهر
# فقال الكسائي: قد أقوى الشاعر، فقال له اليزيدي: انظر فيه، فقال: أقوى لا
~~بد أن ينصب المهر الثاني على أنه خبر كان، قال: فضرب اليزيدي بقلنسوته
~~الأرض وقال: أنا أبو محمد، الشعر صواب، إنما ابتدأ فقال المهر مهر، فقال له
~~يحيى بن خالد: أتتكنى بحضرة أمير المؤمنين وتكشف رأسك؟! والله لخطأ الكسائي
~~مع أدبه أحب إلينا من صوابك مع سوء فعلتك «2» ، فقال: لذة الغلب أنستني من
~~هذا ما أحسن.
# حدث المرزباني، حدث محمد بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن أبي سعد الوراق،
~~حدثنا النعمان بن هارون الشيباني قال: كان أبو نواس يختلف إلى محمد بن
~~زبيدة، وكان الكسائي يعلمه النحو، فقال أبو نواس: ms1230 إني أريد أن أقبل محمدا
~~قبلة، فقال له الكسائي: إن علي في هذا وصمة وأكره أن يبلغ هذا أمير
~~المؤمنين، فقال أبو نواس: إنك إن تركتني أقبله وإلا قلت فيك أبياتا أرفعها
~~إلى أمير المؤمنين، فأبى عليه الكسائي وظن أنه لا يفعل، فكتب أبو نواس
~~رقعة:
# قل للامام جزاك الله صالحة %~% لا تجمع الدهر بين السخل والذيب
# فالسخل غر وهم الذئب غفلته %~% والذئب يعلم ما بالسخل من طيب
# ودفعها إلى بعض الخدم ليوصلها إلى الرشيد، فجاء بها الخادم إلى الكسائي،
~~فلما قرأها علم أنه شعر أبي نواس، فقال له ويحك: هذا أمر عظيم، سأتلطف لك،
~~فغب أياما ثم احضر وسلم علي وعلى محمد فستبلغ حاجتك، فغاب وتحدث الكسائي أن
~~أبا نواس غائب، ثم جاء فقام إليه الكسائي فسلم عليه وعانقه، وسلم أبو PageV04P1742
~~نواس على محمد وقبله، وقال أبو نواس:
# قد أحدث الناس ظرفا %~% يزهو على كل ظرف
# كانوا إذا ما تلاقوا %~% تصافحوا بالأكف
# فأظهروا اليوم رشف ال %~% خدود والرشف يشفي
# فصرت تلثم من شئ %~% ت من طريق التحفي
# قال وقال ابن أبي طاهر: وهذا الحديث عندي باطل مصنوع من قبل من حدث به
~~ابن أبي سعد عنه لا منه، لأن أبناء الخلفاء كانوا في مثل حال المخلوع أجل
~~مكانا من أن يعانقوا أحدا من الرعية، ومن قبل أن هذا الشعر الأخير أنشدنيه
~~غير واحد لعبد الصمد بن المعذل، حتى خبرني أبو علي الفضل بن جعفر بن الفضل
~~بن يوسف المعروف بالبصير أنه له، وأنه قاله بالكوفة في حداثة من سنه، وكان
~~بعيدا من الكذب في ادعاء مثل هذا من الشعر، والله أعلم.
# حدث عبد الله بن جعفر عن محمد بن يزيد عن المازني عن الأصمعي قال «1» :
# كان الكسائي يأخذ اللغة من أعراب الحطمة «2» ينزلون بقطربل وغيرها من قرى
~~سواد بغداد، فلما ناظر الكسائي سيبويه استشهد بكلامهم واحتج بهم وبلغتهم
~~على سيبويه، فقال أبو محمد اليزيدي:
# كنا نقيس النحو في ما مضى
# الأبيات في أخبار اليزيدي «3» .
# ولليزيدي أشعار في الكسائي ذكرت ms1231 في أخباره، ومن قول اليزيدي فيه «4» :
# أفسد النحو الكسائ %~% ي وثنى ابن غزاله
# وأرى الأحمر تيسا %~% فاعلفوا التيس النخاله PageV04P1743
# وحدث المرزباني عن عبد الله بن جعفر عن محمد بن يزيد عن المازني والرياشي
~~عن أبي زيد قال: لما ورد نعي الكسائي من الري قال أبو زيد: لقد دفن بها علم
~~كثير بالكسائي. ثم قال: قدم علينا الكسائي البصرة فلقي عيسى والخليل
~~وغيرهما وأخذ منهم نحوا كثيرا ثم صار إلى بغداد فلقي أعراب الحطمة فأخذ
~~عنهم الفساد من الخطأ واللحن فأفسد بذلك ما كان أخذه بالبصرة كله. قال عبد
~~الله: وذلك أن الكسائي كان يسمع الشاذ الذي لا يجوز من الخطأ واللحن وشعر
~~غير أهل الفصاحة والضرورات فيجعل ذلك أصلا ويقيس عليه حتى أفسد النحو.
# قال أبو عبد الله ابن مقلة حدثني أبو العباس أحمد بن يحيى قال «1» اجتمع
~~الكسائي والأصمعي عند الرشيد وكانا معه يقيمان بمقامه ويظعنان بظعنه، فأنشد
~~الكسائي «2» :
# أم كيف ينفع ما يعطي العلوق به %~% رئمان أنف إذا ما ضن باللبن
# فقال الأصمعي ريمان بالرفع، فقال له الكسائي: اسكت ما أنت وهذا، يجوز
~~رئمان ورئمان ورئمان، ولم يكن الأصمعي بصاحب عربية، فسألت أبا العباس:
# كيف جاز ذلك؛ فقال: إذا رفع رفع بينفع أي أم كيف ينفع رئمان أنف، وإذا
~~نصب نصب بيعطي، وإذا خفض رده على الهاء في به. قال: والمعنى وما ينفعني إذا
~~وعدتني بلسانك ثم لم تصدقه بفعلك؟ يقال ذلك للذي يبر ولا يكون منه نفع،
~~كهذه الناقة التي تشم بأنفها مع تمنع درتها، والعلوق التي قد علق قلبها
~~بولدها، وذلك أنه نحر عنها ثم حشي جلده تبنا أو حشيشا وجعل بين يديها حتى
~~تشمه وتدر عليه، فهي تسكن إليه مرة ثم تنفر عنه ثانية، تشمه بأنفها ثم
~~تأباه مقلتها، فيقول: فما نفع هذا البو إذا تشممته ثم منعت درتها.
# قال أبو العباس: حدثني سلمة قال، قال الفراء: مات الكسائي وهو لا يحسن حد
~~نعم وبئس ولا حد أن المفتوحة ولا حد الحكاية، قال فقلت لسلمة: ms1232 فكيف لم
~~يناظر في ذلك؟ فقال: قد سألته ذلك فقال: أشفقت أن أحادثه فيقول في كلمة PageV04P1744
~~تسقطني فأمسكت. قال الفراء ولم يكن الخليل يحسن النداء ولا كان سيبويه
~~يدري حد التعجب.
# وحدث المرزباني في ما رفعه إلى الفراء قال «1» : قدم سيبويه على البرامكة
~~فعزم يحيى بن خالد أن يجمع بينه وبين الكسائي، وجعل لذلك يوما، فلما حضر
~~تقدمت والأحمر، فدخل فإذا بمثال في صدر المجلس فقعد عليه يحيى وقعد إلى
~~جانب المثال جعفر والفضل ومن حضر بحضورهم، وحضر سيبويه فأقبل عليه الأحمر
~~فسأله عن مسألة، فأجابه فيها سيبويه، فقال له: أخطأت، ثم سأله عن ثانية
~~فأجاب فقال له: أخطأت، ثم سأله عن ثالثة فأجابه فيها فقال له: أخطأت، فقال
~~له سيبويه: هذا سوء أدب، قال الفراء: فأقبلت عليه فقلت: إن في هذا الرجل
~~حدة وعجلة، ولكن ما تقول فيمن قال هؤلاء أبون ومررت بأبين، كيف تقول على
~~مثال ذلك وأيت أو أويت؟ قال فقدر فأخطأ، فقلت له: أعد النظر، ثلاث مرات
~~تجيب ولا تصيب، فلما كثر عليه ذلك قال: لست أكلمكما أو يحضر صاحبكما حتى
~~أناظره، قال فحضر الكسائي فأقبل على سيبويه فقال: أتسألني أو أسألك؟ فقال:
~~بل سلني أنت، فقال له الكسائي: كيف تقول قد كنت أظن أن العقرب أشد لسعة من
~~الزنبور فإذا هو هي أو فإذا هو إياها؟ فقال سيبويه: فإذا هو هي ولا يجوز
~~النصب، فقال له الكسائي:
# لحنت، ثم سأله عن مسائل من هذا النوع «خرجت فإذا عبد الله القائم» أو
~~«القائم» فقال سيبويه في ذلك كله بالرفع دون النصب، فقال الكسائي: ليس هذا
~~من كلام العرب، العرب ترفع في ذلك كله وتنصب، فدفع سيبويه قوله: فقال يحيى
~~بن خالد: قد اختلفتما وأنتما رئيسا بلديكما فمن ذا يحكم بينكما؛ فقال له
~~الكسائي:
# هذه العرب في بابك قد جمعتهم من كل أوب، ووفدت عليك من كل صقع، وهم فصحاء
~~الناس، وقد قنع بهم أهل المصرين، وسمع أهل الكوفة وأهل البصرة منهم،
~~فيحضرون ويسألون، فقال يحيى وجعفر: ms1233 قد أنصفت، فأمر باحضارهم فدخلوا فهم أبو
~~فقعس وأبو دثار وأبو الجراح وأبو ثروان «2» ، فسئلوا عن المسائل التي جرت
~~بين PageV04P1745
~~الكسائي وسيبويه، فتابعوا الكسائي وقالوا بقوله: قال: فأقبل يحيى على
~~سيبويه فقال له: قد تسمع أيها الرجل، فاستكان سيبويه، وأقبل الكسائي على
~~يحيى فقال:
# أصلح الله الوزير، إنه قد وفد عليك من بلده مؤملا فإن رأيت ألا ترده
~~خائبا، فأمر له بعشرة آلاف درهم، فخرج وصير وجهه نحو فارس، فأقام هناك حتى
~~مات ولم يعد إلى البصرة. قال ثعلب: وإنما أدخل العماد في قوله «فإذا هو
~~إياها» لأن فإذا مفاجأة أي «فوجدته ورأيته» ، ووجدت ورأيت ينصب شيئين ويكون
~~معه خبر فلذلك نصبت العرب.
# قال المؤلف: وقد ذكرنا هذا الخبر في باب سيبويه برواية أخرى، وذكرنا
~~الاحتجاج للبصريين على تصويب قول سيبويه هناك إن شاء الله.
# الزبير عن إسحاق الموصلي قال: ما رأيت رجلا منسوبا إلى العلم أجهل بالشعر
~~من الكسائي.
# وبالاسناد قال: كان الكسائي من أشد خلق الله تسكعا في تفسير شعر، وما
~~رأيت أعلم بالنحو قط منه ولا أحسن تفسيرا ولا أحذق بالمسائل، والمسألة تشتق
~~من المسألة والمسألة تدخل على المسألة.
# وقرأت في «نوادر ابن الأعرابي» التي كتبها عنه ثعلب، سمعت الكسائي يقول:
~~قلت لأبي زيد وآذاني باللزوم: يا هذا قد أمللتني كم تلزمني؟ فقال له أبو
~~زيد: إنما ألزمك لأعلمك، قال فقلت له: فاجلس في بيتك حتى آتيك. قال: وما
~~جربت على الكسائي كذبة قط؛ قال أبو عبد الله ابن الأعرابي: ولئن كان أبو
~~زيد قال هذا ما في الأرض أحد قط أخل عقلا منه. قال: وكان الكسائي أعلم من
~~أبي زيد بكثير بالعربية واللغات والنوادر، ولو كان نظر في الأشعار ما سبقه
~~أحد ولا أدركه أحد بعده.
# وقال أبو الطيب اللغوي في «كتاب مراتب النحويين» «1» عن أبي حاتم قال: لم
~~يكن لجميع الكوفيين عالم بالقرآن ولا كلام العرب، ولولا أن الكسائي دنا من
~~الخلفاء PageV04P1746
~~فرفعوا ذكره لم يكن شيئا، وعلمه مختلط بلا حجج ولا علل إلا حكايات ms1234
~~الأعراب مطروحة لأنه كان يلقنهم ما يريد، وهو على ذلك أعلم الكوفيين
~~بالعربية والقرآن، وهو قدوتهم وإليه يرجعون.
# وحدث المرزباني في كتابه قال «1» : كتب الكسائي إلى الرشيد وهو يؤدب
~~محمدا الأمين:
# قل للخليفة ما تقول لمن %~% أمسى إليك بحرمة يدلي
# ما زلت مذ صار الأمين معي %~% عبدي يدي ومطيتي رجلي
# وعلى فراشي ما ينبهني %~% من نومتي بقيامه قبلي
# أسعى برجل منه ثالثة %~% نقصت زيادتها من الرجل
# فامنن علي بما يسكنه %~% عني وأهد الغمد للنصل
# قال: فضحك الرشيد وأمر له ببرذون بسرجه ولجامه، وبجارية حسناء بآلتها،
~~وخادم وعشرة آلاف درهم.
# قيل للكسائي: قد أبحت علمك الناس، فقال: يعين الله عليهم بالنسيان.
# من «مجالسات ثعلب» : وصف ابن الأعرابي الكسائي فقال: كان أعلم الناس على
~~رهق فيه، يريد إتيان ما يكره لأنه كان يشرب الشراب ويأتي الغلمان.
# قال: ومن شعر الكسائي «2» :
# إنما النحو قياس يتبع %~% وبه في كل أمر ينتفع
# فإذا ما أبصر «3» النحو الفتى %~% مر في المنطق مرا فاتسع
# فاتقاه جل من جالسه %~% من جليس ناطق أو مستمع
# وإذا لم يبصر «4» النحو الفتى %~% هاب أن ينطق جبنا فانقطع
# فتراه يرفع النصب وما %~% كان من خفض ومن نصب رفع PageV04P1747
# يقرأ القرآن لا يعرف ما %~% صرف الاعراب فيه وصنع
# والذي يعرفه يقرأه %~% فإذا ما شك في حرف رجع
# ناظرا فيه وفي إعرابه %~% فإذا ما عرف اللحن صدع
# كم وضيع رفع النحو وكم %~% من شريف قد رأيناه وضع
# فهما فيه سواء عندكم %~% ليست السنة فينا كالبدع
# وحدث هارون بن علي المنجم في «أماليه» عن أبي توبة قال «1» : سمعت الفراء
~~يقول: مدحني رجل من النحويين فقال لي: ما اختلافك إلى الكسائي وأنت مثله في
~~النحو؟ فأعجبتني نفسي فأتيته فناظرته مناظرة الأكفاء، فكأني كنت طائرا يغرف
~~من البحر بمنقاره.
# وحدث محمد بن إسحاق النديم قال «2» : قرأت بخط أبي الطيب ابن أخي الشافعي
~~قال: أشرف الرشيد على الكسائي وهو لا يراه، فقام الكسائي ليلبس نعله لحاجة
~~يريدها، فابتدرها الأمين والمأمون، وكان مؤدبهما، فوضعاها بين يديه، فقبل
~~رؤوسهما وأيديهما ms1235 ثم أقسم عليهما ألا يعاودا، فلما جلس الرشيد مجلسه قال:
~~أي الناس أكرم خدما؟ قال: أمير المؤمنين أعزه الله، قال: بل الكسائي يخدمه
~~الأمين والمأمون، وحدثهم الحديث.
# حدث السلامي قال: حضر مجلس الكسائي أعرابي وهم يتحاورون في النحو، فأعجبه
~~ذلك، ثم تناظروا في التصريف فلم يهتد إلى ما يقولون، ففارقهم وأنشأ يقول:
# ما زال أخذهم في النحو يعجبني %~% حتى تعاطوا كلام الزنج والروم
# بمفعل فعل لا طاب من كلم %~% كأنه زجل الغربان والبوم
# وقرأت بخط أبي سعيد عبد الرحمن بن علي اليزدادي اللغوي الكاتب في «كتاب
~~جلاء المعرفة» من تصنيفه «3» : قيل اجتمع إبراهيم النظام وضرار بين يدي
~~الرشيد فتناظرا في القدر حتى دقت مناظرتهما فلم يفهمهما، فقال لبعض خدمه
~~ومن يثق به PageV04P1748
~~ويرضى برأيه: اذهب بهذين إلى الكسائي حتى يتناظرا بين يديه، ثم ليخبرك
~~لمن الفلج منهما، فلما صار في بعض الطريق قال إبراهيم النظام لضرار: أنت
~~تعلم أن الكسائي لا يحسن شيئا من النظر، وإنما معوله على النحو والحساب،
~~ولكن تهيء له مسألة نحو وأهيء له مسألة حساب فنشغله بهما، لأنا لا نأمن أن
~~يسمع منا ما لم يسمعه ولم يبلغه فهمه أن ينسبنا إلى الزندقة، فلما صارا
~~إليه سلما عليه، ثم بدأ ضرار فقال:
# أسألك أصلحك الله عن مسألة من النحو، قال: هاتها قال: ما حد الفاعل
~~والمفعول به؟ قال الكسائي: حد الفاعل الرفع أبدا وحد المفعول به النصب
~~أبدا، قال فكيف تقول: ضرب زيد؟ قال: ضرب زيد قال: فلم رفعت زيدا وقد شرطت
~~أن المفعول به منصوب أبدا، قال: لأنه لم يسم فاعله، قال له: فقد أخطأت في
~~العبارة إذ لم تقل إن من المفعولين من إذا لم يسم فاعله كان مرفوعا، ومن
~~جعل لك الحكم بأن تجعل الرفع لمن لم يسم فاعله؟ قال: لأنا إذا لم نذكر
~~الفاعل أقمنا المفعول به مقامه، لأن الفعل الواقع عليه غير مستحكم النقص،
~~وعدم «1» النقص مطابق للرفع، فإذا ذكرنا من فعل به وأفصحنا بذلك نصبناه،
~~قال له: فإن كان النصب ms1236 مطابقا للنقص فمن لم يسم فاعله أولى به لأنا إذا
~~قلنا ضرب زيد فقد يمكن أن يكون ضربه مائة رجل، وإذا قلنا ضرب عبد الله زيدا
~~فلم يضربه إلا رجل واحد، فالذي أمكن أن يضربه مائة رجل أولى بالنصب والنقص
~~ممن لم يضربه إلا رجل واحد، فوقف الكسائي فلم يدر ما يقول. ثم قال له
~~إبراهيم: أسألك- أصلحك الله- عن مسألة من الحساب، قال:
# قل، قال: كم جذر عشرة، قال: اجتمع الحساب على أنه لا جذر لعشرة، قال:
# فهل علم الله جذرها؟ قال الله عالم كل شيء، قال: فما أنكرت أن يكون الله
~~إذ علم كل شيء ألقاه إلى نبي من أنبيائه، ثم ألقاه ذلك النبي إلى صفي من
~~أصفيائه، فلم يزل ذلك العلم ينمي حتى صار علم جذر عشرة عندي وأكون أعلم
~~جذرها ولا تعلمه أنت وتكون مخطئا فيما قلت؟ فالتفت الكسائي إلى الغلام
~~وقال: اذهب بهذين إلى أمير المؤمنين فقل: إنهما زنديقان كافران بالله
~~العظيم، قال: وكان الخادم لبيبا حصيفا فأحسن العبارة عنهما وحسن أمورهما
~~فأمر لهما بجائزة سنية وصرفهما.
# PageV04P1749
# قال المؤلف: وهذه الحكاية عندي مصنوعة باردة وإنما كتبتها لكوني وجدتها
~~بخط رجل عالم.
# وحدث سلمة بن عاصم قال، قال الكسائي «1» : حلفت ألا أكلم عاميا إلا بما
~~يوافقه ويشبه كلامه، وذلك أنني وقفت على نجار فقلت له: بكم ذانك البابان؟
~~فقال بسلحتان، فحلفت ألا أكلم عاميا إلا بما يصلحه.
# وحدث الحزنبل قال: أنشدنا يعقوب بن السكيت لأبي الجراح العقيلي يمدح
~~الكسائي:
# ضحوك إذا زف الخوان وزوره %~% يحيا بأهلا مرحبا ثم يجلس
# أبا حسن ما جئتكم قط مطفئا %~% لظى الشوق إلا والزجاجة تقلس
# قال يعقوب: يريد تمتلىء حتى تفيض، ونصب قوله يحيا بأهلا على الحكاية.
# وحدث عبد الله بن جعفر عن علي بن مهدي عن أحمد بن الحارث الخراز قال «2»
~~: كان الكسائي ممن وسم بالتعليم، وكان كسب به مالا إلا أنه حكي عنه أنه
~~أقام غلاما ممن عنده في الكتاب وقام يفسق به، وجاء بعض الكتاب ليسلم عليه
~~فرآه الكسائي ولم ms1237 يره الغلام، فجلس الكسائي في مكانه وبقي الغلام قائما
~~مبهوتا، فلما دخل الكاتب قال للكسائي: ما شأن هذا الغلام قائما؟ قال: وقع
~~الفعل عليه فانتصب.
# وحدث المرزباني فيما أسنده إلى سعدون القارىء قال: رأيت الكسائي وهو يسأل
~~أبا الحسن المروزي وقد أقام أربعين سنة يختلف إلى الكسائي والمروزي يقول:
# كيف تقول مررت بدجاجة تنقرك أو تنقرك، أو تنقرك، فقال له الكسائي:
~~استحييت لك بعد أربعين سنة لا تعرف حروف النعت أنها تتبع الأسماء قل تنقرك
~~من نعت الدجاجة. قال: والكسائي يهزأ به ويعبث وينقر أنفه.
# وحدث أيضا باسناد رفعه إلى نصير الرازي النحوي- رجل كان بالري- قال:
# قدم الكسائي مع هارون فاعتل علة منكرة، فأتاه هارون ماشيا متفرعا، فخرج
~~من عنده وهو مغموم جدا فقال لأصحابه: ما أظن الكسائي إلا ميتا، وجعل
~~يسترجع، فجعل PageV04P1750
~~القوم يعزونه ويطيبون نفسه وهو يظهر حزنا فقالوا: يا أمير المؤمنين وما
~~له قضيت عليه بهذا؟ قال: إنه حدثني أنه لقي رجلا من الأعراب عالما غزير
~~العلم بموضع يقال له ذو النخيلة، قال الكسائي: فكنت أغدو عليه وأروح أمتاح
~~ما عنده، فغدوت عليه غدوة من تلك الغدوات فإذا هو ثقيل ورأيت به علة منكرة،
~~قال: فألقى نفسه وجعل يتنفس ويقول «1» :
# قدر أحلك ذا النخيل وقد ترى %~% وأبي ما لك ذو النخيل بدار «2»
# إلا كداركم بذي بقر الحمى %~% هيهات ذو بقر من المزدار
# قال الكسائي: فغدوت عليه صباحا فإذا هو لما به، قال: فدخلت الساعة على
~~الكسائي فإذا هو ينشد هذين البيتين فغمني ذلك غما شديدا، فكان كما قال، مات
~~من يومه ودفن بمنزله في سكة حنظلة بن نصر بالري سنة اثنتين وثمانين ومائة.
~~وفي غير هذه الرواية زيادة في الشعر:
# قالت جمال وكلهن جميلة %~% ما تأمرون بهؤلا السفار
# قالوا بنو سفر ولم نشعر بهم %~% وهم الذين نريد غير تماري
# لما اتكأن على الحشايا مضمضت %~% بالنوم أعينهن بعد غرار
# سقط الندى بجنوبهن كأنما %~% سقط الندى بلطائم العطار
# وكانت وفاته برنبويه «3» ، كورة من كور الري، هو ومحمد بن الحسن الفقيه ms1238
~~في وقت واحد، وكانا خرجا مع الرشيد إليها، فقال الرشيد: دفنت الفقه والنحو
~~برنبويه، فقال أبو محمد اليزيدي يرثيهما «4» :
# تصرمت الدنيا فليس خلود %~% وما قد ترى من بهجة سيبيد
# سيفنيك ما أفنى القرون التي مضت %~% فكن مستعدا فالفناء عتيد PageV04P1751
# أسيت على قاضي القضاة محمد %~% فأذريت دمعي والفؤاد عميد
# وقلت إذا ما الخطب أشكل من لنا %~% بايضاحه يوما وأنت فقيد
# وأوجعني موت الكسائي بعده %~% وكادت بي الأرض الفضاء تميد
# وأذهلني عن كل عيش ولذة %~% وأرق عيني والعيون هجود
# هما عالمانا أوديا وتخرما %~% وما لهما في العالمين نديد
# وقد روي أن وفاة الكسائي كانت بطوس لا الري.
# ولما بلغت هذه الأبيات إلى الرشيد قال: يا يزيدي لئن كنت تسيء بالكسائي
~~في حياته لقد أحسنت بعد موته. وقيل بل قال له: أحسنت يا بصري، لئن كنت
~~تظلمه في حياته لقد أنصفته بعد موته.
# ومات الكسائي وله من التصانيف: كتاب معاني القرآن. كتاب مختصر في النحو.
~~كتاب القراءات. كتاب العدد. كتاب النوادر الكبير. كتاب النوادر الأوسط.
# كتاب النوادر الأصغر. كتاب اختلاف العدد. كتاب الهجاء. كتاب مقطوع القرآن
~~وموصوله. كتاب المصادر. وكتاب الحروف. كتاب أشعار المعاياة وطرائقها. كتاب
~~الهاءات المكني بها في القرآن «1» .
# قرأت بخط الأزهري في «كتاب نظم الجمان» للمنذري: أسمعني أبو بكر عن بعض
~~مشايخه أن الكسائي كان يقوم في المحراب يؤم فيشتد عليه القراءة حتى لا يقوم
~~بقراءة الحمد لله رب العالمين، ثم يتحرف فيقبل عليهم فيملي القرآن حفظا
~~ويفسره بمعانيه وتفسيره.
### $ [754] علي بن حمزة بن عمارة بن حمزة بن يسار
# بن عثمان الأصبهاني، أبو PageV04P1752
# الحسن: وعثمان هذا الذي انتهت نسبة هذا إليه هو والد أبي مسلم الخراساني،
~~ويسار أخوه، قال ذلك حمزة، وقال: كان اسم أبيه قبل أن يسلم بنداذ هرمز،
~~فلما أسلم تسمى بعثمان، قال: وأبو مسلم اسمه بهزادان بن بنداذ هرمز. وعلي
~~بن حمزة هذا من أولاد أخيه يسار، وكان أحد أدباء أصبهان المشهورين بالعلم
~~والشعر والفضل والتصنيف شائع ذلك ذائع عنه. وصنف كتبا منها: كتاب الشعر.
~~وكتاب فقر ms1239 البلغاء يشتمل على الاختيار من شعر عامة الشعراء. وكتاب قلائد
~~الشرف في مفاخر أصبهان وأخبارها وغير ذلك.
# قال حمزة في مقدمة كتابه: «وقد كان رجل من كبار أهل الأدب ببلدنا تعاطى
~~عمل كتاب في هذا الفن، وهو أبو الحسن علي بن حمزة بن عمارة، وسماه «قلائد
~~الشرف» فشحنه بأخبار الفرس في السير والأبيات، نبذ بينهما جملا من أخبار
~~أصبهان تنقص عن السدس من كتابه، وحجمها يكون دون ثلاثين ورقة، وروى فيما
~~بينها أخبارا كأنها من أحاديث الحكم» . ومن شعر علي بن حمزة يرثي أبا مسلم
~~محمد بن بحر:
# وقالوا ألا ترثي ابن بحر محمدا %~% فقلت لهم ردوا فؤادي واسمعوا
# فلن يستطيع القول من طار قلبه %~% جريحا طريحا بالمصائب يقرع
# ومن بان عنه إلفه وخليله %~% فليس له إلا إلى البعث مرجع
# ومن كان أوفى الأوفياء لمخلص %~% ومن حيز في سرباله الفضل أجمع
# سجايا كماء المزن شيب به الجنى %~% جنى الشهد في صفو المدام يشعشع
# وغرب ذكاء واقد مثل جمرة %~% وطبع به العضب المهند يطبع
# ومن كان من بيت الكتابة في الذرى %~% وذا منطق في الحفل لا يتتعتع
# وله وكتبه إلى أبي نجيح أخي أبي سعد الشاعر:
# قد عزمنا على الصبوح فبادر %~% قبل أن تضحي السماء المخيله
# فلذا الدجن يا خليلي ذمام %~% لم أزل مذ عقلت أمري خليله
# وهو يوم أغر أبلج يهمي %~% بحيا يستمد منه سيوله
# ودعاني إليه أدهم داج %~% قد رحمنا بكاءه وعويله PageV04P1753
# شبه ليل متى استضيف بليل %~% لم يسكن إلى الصباح صهيله
# مطفح مهمر بلوع به يس %~% تلب المدقع الضنين صليله
# راكب نازل يغطمط وأب %~% قد سئمنا ركوبه ونزوله
# يطرد الجدب كلما جاش أعطى %~% سائليه بضيعه ونشيله
# ولدينا من المعسل شيء %~% يفثأ الدهر من فؤادي غليله
# فتفضل بما سألت فقدما %~% بؤت للخل بالأيادي الجليله
# ولك الحكم أن تحكم في الشر %~% ب فلا تخف عن قلوب عليله
# وفتو كأنهم قضب الهن %~% د لهم ألسن سلاط طويله
# قال المؤلف: ولعلي بن حمزة هذا مفاوضات طوال وجوابات لجماعة من شعراء
~~أصبهان منهم ms1240 أبو الحسن ابن طباطبا العلوي وغيره لم أذكر منها شيئا لطولها
~~ولقلة فائدتها عندي، فشعره على هذا النمط لا طائل فيه، إلا أنه عند أهل
~~أصبهان جليل نبيل.
### $ [755] علي بن حمزة البصري اللغوي،
# يكنى أبا النعيم «1» : كان أحد أعيان أهل اللغة الفضلاء المتحققين بها
~~العارفين بصحيحها من سقيمها، وله ردود على جماعة من أئمة أهل اللغة كابن
~~دريد والأصمعي وابن الأعرابي وغيرهم، ولما ورد المتنبي إلى بغداد كان بها
~~وفي داره نزل.
# قال أبو علي الحسن بن يحيى الفقيه الصقلي يعرف بابن الخزاز «2» في «تاريخ
~~صقلية» من تصنيفه: وفي رمضان سنة خمس وسبعين وثلاثمائة مات علي بن حمزة
~~PageV04P1754
# اللغوي البصري راوية المتنبي بصقلية، وصلى عليه القاضي إبراهيم بن مالك
~~قاضي صقلية وكبر خمسا في الجامع.
# وله من التصانيف: كتاب الرد على أبي زياد الكلابي. كتاب الرد على أبي
~~عمرو الشيباني في «نوادره» . كتاب الرد على أبي حنيفة الدينوري في «كتاب
~~النبات» . كتاب الرد على أبي عبيد القاسم بن سلام في «المصنف» . كتاب الرد
~~على ابن السكيت في «إصلاح المنطق» . كتاب الرد على ابن ولاد في «المقصور
~~والممدود» . كتاب الرد على الجاحظ في «الحيوان» . كتاب الرد على ثعلب في
~~«الفصيح» . ورأيت هذه كلها بمصر «1» ..
### $ [755 ب] ترجمة ثانية علي بن حمزة البصري اللغوي
# أحد الأعلام الأئمة في الأدب، وله تصانيف وردود على أهل الأدب وفق فيها،
~~وقد روى عنه أبو الفتح ابن جني شيئا من أخبار المتنبي وغيرها لأن المتنبي
~~لما ورد بغداد نزل عليه وكان ضيفه إلى أن رحل عنها.
# فحدث أبو عبد الله محمد بن نصر الحميدي في «كتاب جذوة المقتبس في تاريخ
~~الأندلس» في ترجمة ثابت بن محمد الجرجاني قال: أخبرني أبو محمد علي بن أحمد
~~عن أبي الفتح ثابت بن محمد الجرجاني قال: أخبرني علي بن حمزة ضيف المتنبي
~~قال- وعنده نزل المتنبي ببغداد- إن القصيدة التي أولها:
# هذي برزت لنا فهجت رسيسا
# قالها في محمد بن زريق الناظر في زواميل ابن الزيات صاحب طرسوس، وأنه
~~وصله عليها بعشرة ms1241 دراهم، فقيل له: إن شعره حسن، فقال: ما أدري أحسن هو أم
~~قبيح، ولكن أزيده لقولك عشرة دراهم فكانت صلته عليها عشرين درهما.
~~PageV04P1755
### $ [756] علي بن حمزة الأديب أبو الحسن، مصنف
# الرسالة الحمارية: قدم دمشق ومدح بها أبا الفتح صالح بن أسد الكاتب في
~~سنة ثلاثين وأربعمائة، روى عنه أبو الحسن علي بن عبد السلام الصوري ومات
~~بأطرابلس، ذكره ابن عساكر هكذا.
### $ [757] علي بن حمزة بن علي بن طلحة بن علي
# الرازي الأصل البغدادي المولد والدار، ويعرف بابن بقشلان: مات بمصر،
~~أخبرني الحافظ أبو عبد الله محب الدين محمد بن النجار أن علي بن حمزة بن
~~طلحة مات في غرة شعبان سنة تسع وتسعين وخمسمائة ومولده سنة خمس عشرة
~~وخمسمائة، ويكنى أبا الحسين، ويلقب بعلم الدين: ولي حجبة الباب في أيام
~~المستضيء بالله ثم نيابة المقام ببغداد فسافر إلى الشام، وتنقل إلى أن حصل
~~بمصر فمات بها.
# وعلم الدين هذا هو صاحب الخط المليح الغاية، على طريقة علي بن هلال بن
~~البواب، خصوصا قلم المصاحف فإنه لم يكتبه أحد مثله فيمن تقدم وتأخر، ولذلك
~~ذكرناه في هذا الكتاب.
# ولما ولي حجبة الباب كان يتقعر في كلامه ويستعمل السجع وحوشي اللغة، فمن
~~ذلك ما حدثني به جماعة من أهل بغداد إلا أنني كتبته من لفظ الصدر أبي محمد
~~عبد الله بن الهروي الشاعر قال: لما ولي علم الدين حجبة باب النوبي حظر على
~~العامة سماع الملاهي وشرب الخمر وارتكاب الفواحش، وتشدد في ذلك تشددا
~~عظيما، وأراد بعض العامة المثرين ختان ولد له فاستشفع إليه بمن يعز عليه في
~~أن يمكنه من إحضار بعض الملاهي لذلك، فأذن فيه ثم قال: جيئوني به أشرط
~~عليه، فلما مثل بين يديه قال له: قد أذن لك في ختان ولدك على أن لا يكون
~~عندك مزهر ولا مزمر ولا بربط ولا دف ولا طنبور، ولا عود ولا محظور، ولا
~~الشيء الملقب بالشنك، ولا من PageV04P1756
# يجول الغناء له ببال ولا يخطر في خيال، فقال له العامي: فيأذن لي ms1242 مولانا
~~أن أحضر وريدة المخنث يلطم عندي دورين ثلاثة؟ قال: فغضب ابن طلحة وقال له:
~~كأنك من الذين تشرئب نفوسهم إلى ما حرم الله، أيها العوام الجهلة، والوضعاء
~~السفلة، يا أهالي الجهل والغواية، ويا أصحاب الضلالة والعماية، أما فيكم من
~~له عقل يرده، ولا دين يصده، فينبذ الآثام وراء ظهره، ويسعى إلى الخير
~~بانشراح صدره، تتهافتون على الفواحش والمآثم، ولا تأخذكم في المعصية لومة
~~لائم، بدلني الله بكم غيركم، وكفاني شركم وخيركم، فقال الرجل: الله أكبر،
~~يريد تكبيرة الصلاة، فقال ابن طلحة: وهذا أيضا من جهلك، وقلة معرفتك وعقلك،
~~ارجع إلى الله بقلبك، واستغفر لذنبك، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
# وكان أبوه حمزة بن علي هو الملقب بكمال الدين، ويكنى أبا الفتوح، من
~~الأعيان الأماثل، ولي حجبة الباب للمسترشد ووكله وكالة مطلقة، فلما استخلف
~~المقتفي لأمر الله ولاه صدرية المخزن، وأكثر الحج وجاور بمكة، وهو الذي عمر
~~المدرسة التي بباب العامة لأصحاب الشافعي، تعرف إلى الآن بالكمالية، ووقف
~~على المتفقهين بها ثلث ملكه، ومات في صفر سنة ست وخمسين وخمسمائة ودفن
~~بالحربية.
### $ [758] علي بن خليفة بن علي النحوي،
# يعرف بابن المنقى، أبو الحسن، من أهل الموصل: كان إماما فاضلا تأدب عليه
~~أكثر أهل عصره من أهل بلده، ومات في ربيع الأول سنة اثنتين وستين وخمسمائة،
~~وكان يجلس بالمسجد المعروف بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالموصل. وصنف
~~مقدمة في النحو سماها «المعونة» وكان زاهدا ورعا مقداما ذا سورة وغضب.
# أنشدني أبو الفضل محمد بن أحمد بن خميس المغربي الوكيل بباب القاضي بحلب،
~~وهو موصلي المولد مات في جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين وستمائة
~~PageV04P1757
# قال: أنشدني ابن المنقى النحوي الموصلي لنفسه، ودخل إليه رجل فقال له: من
~~أين جئت؟ فقال له: من عند علامة الدنيا، يعني سعيد بن الدهان، فقال
~~ارتجالا:
# وقالوا الأعور الدهان حبر %~% يفوق الناس في أدب وكيس
# فقلت بحيس خير منه علما %~% وإن الكلب خير من بحيس
# وأنشدني، قال أنشدني ابن المنقى لنفسه، وقد طلب منه ملك ms1243 النحاة حلاوة بعد
~~كلام جرى بينهما في مجلس تاج الدين ابن الشهرزوري:
# عندي للشيخ مليك النحاه %~% ريح شناج «1» سكنت في خصاه
# لا عسل عندي ولا سكر %~% فليعذر الشيخ ويأكل خراه
# وأنشدني بزان بن سنقر الموصلي، قال أنشدني شيخنا أبو عبد الله الحسين بن
~~علي بن خليفة النحوي الأديب، ومات بباشزي «2» من قرى البقعاء في سنة ثلاث
~~وتسعين وخمسمائة، قال أنشدني والدي علي بن خليفة بن المنقى رحمه الله
~~لنفسه، وقد عتب عليه جمال الدين الأصفهاني الوزير في ترك التردد «3» إليه،
~~ثم جاءه بعد ذلك فمنعه البواب من غير أن يعرفه:
# إني أتيتك زائرا ومسلما %~% كيما أقوم ببعض حق الواجب
# فإذا ببابك حاجب متبظرم %~% فعمود دارك في حر ام الحاجب
# ولئن رأيتك راضيا بفعاله %~% فجميع ذلك في حر ام الصاحب
# وأنشدني بزان، قال أنشدني الحسين بن علي، قال أنشدني «4» والدي لنفسه في
~~بعض الشعراء وقد هجاه:
# هجوت يا ابن اللئام فاستمع ال %~% هجو بلا خيفة ولا ملل
# فأنت من معشر إذا لحظوا %~% تنحس منهم محاجر المقل
# PageV04P1758
### $ [759] علي بن دبيس النحوي الموصلي أبو الحسن 
# «1» :
# قرأ النحو على ابن وحشي «2» صاحب ابن جني وأخذ عنه زيد مرزكة الموصلي،
~~وهو مذكور في بابه.
# ولعلي بن دبيس أشعار حسان منها في وصف قواد:
# يسهل كل ممتنع شديد %~% ويأتي بالمراد على اقتصاد
# فلو كلفته تحصيل طيف ال %~% خيال ضحى لزار بلا رقاد.
### $ [760] علي بن زيد القاشاني النحوي:
# أحد أصحاب أبي الفتح ابن جني: وجدت بخطه ما كتبه في سنة إحدى عشرة
~~وأربعمائة، وهو صاحب الخط الكثير الضبط المعقد، سلك فيه طريقة شيخه أبي
~~الفتح.
### $ [761] علي بن زيد أبو الحسن بن أبي القاسم البيهقي:
# مات في سنة خمس وستين PageV04P1759
# وخمسمائة؛ قال هو في «كتاب مشارب التجارب» : أنا أبو الحسن علي بن الإمام
~~أبي القاسم زيد بن الحاكم الامام أميرك محمد بن الحاكم أبي علي الحسين بن
~~أبي سليمان الامام فندق ابن الامام أيوب بن الحسن بن أحمد بن عبد الرحمن بن
~~عبيد الله بن عمر بن الحسن ms1244 بن عثمان بن أيوب بن خزيمة بن عمرو بن خزيمة بن
~~ثابت بن ذي الشهادتين صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن الفاكه بن
~~ثعلبة بن ساعدة بن عامر بن عنان بن عامر بن خطمة بن جشم بن مالك بن الأوس،
~~ورفع نسبه إلى آدم، وذلك يسير قد ذكرناه في عدة مواضع من كتبنا.
# قال: ومولدي يوم السبت سابع عشرين شعبان سنة تسع وتسعين وأربعمائة في
~~قصبة السابزوار من ناحية بيهق، وهي بلدة بناها ساسان بن ساسان بن بابك بن
~~ساسان، فأسلمني أبي بها إلى الكتاب، ثم رحلنا إلى ناحية ششتمذ من قرى تلك
~~الناحية، ولوالدي بها ضياع، فحفظت في عهد الصبا «كتاب الهادي للشادي» تصنيف
~~الميداني و «كتاب السامي في الأسامي» له و «كتاب المصادر» للقاضي الزوزني و
~~«كتاب غريب القرآن» للعزيزي و «كتاب إصلاح المنطق» و «كتاب المنتحل»
~~للميكالي وأشعار المتنبي والحماسة والسبعيات و «كتاب التلخيص» في النحو ثم
~~بعد ذلك حفظت «كتاب المجمل في اللغة» . وحضرت في شهور سنة أربع عشرة
~~وخمسمائة كتاب أبي جعفر المقرىء إمام الجامع القديم بنيسابور مصنف «كتاب
~~ينابيع اللغة» وغير ذلك، وحفظت في كتابه «كتاب تاج المصادر» من تصنيفه
~~وقرأت عليه نحو ابن فضال وفصولا من «كتاب المقتصد» و «الأمثال» لأبي عبيد و
~~«الأمثال» للأمير أبي الفضل الميكالي، ثم حضرت درس الامام صدر الأفاضل أحمد
~~بن محمد الميداني في محرم سنة ست عشرة وخمسمائة وصححت عليه «كتاب السامي في
~~الأسامي» من تصنيفه و «كتاب المصادر» للقاضي و «كتاب المنتحل» و «كتاب غريب
~~الحديث» لأبي عبيد و «كتاب إصلاح المنطق» و «مجمع الأمثال» من تصنيفه و
~~«كتاب صحاح اللغة» للجوهري. وفي أثناء ذلك كنت أختلف إلى الامام إبراهيم
~~الحرار المتكلم وأقتبس منه أنوار علوم الكلام، وإلى الأمام محمد الفراوي
~~وسمعت منه «غريب الحديث» للخطابي وغيرهم. ثم مات والدي في سلخ جمادى الآخرة
~~سنة سبع عشرة وخمسمائة فانتقلت في ذي الحجة سنة ثمان عشرة إلى مرو، فقرأت PageV04P1760
~~على تاج القضاة أبي سعد يحيى ms1245 بن عبد الملك بن عبيد الله بن صاعد، وكان
~~ملكا في صورة إنسان، وعلقت من لفظه كتاب الزكاة والمسائل الخلافية ثم سائر
~~المسائل على غير الترتيب، وخضت في المناظرة والمجادلة سنة جرداء حتى رضيت
~~عن نفسي فيه ورضي عني أستاذي، وكنت أعقد مجلس الوعظ في تلك المدرسة وفي
~~الجامع، ثم انصرفت عن مرو في ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وخمسمائة واشتغلت
~~بمرو بتزويج صدني عن التحصيل صدا، وعدت إلى نيسابور، ثم عدت إلى مسقط الرأس
~~وزيارة الوالدة ببيهق، وأقمت بها ثلاثة أشهر، وذلك في سنة إحدى وعشرين،
~~ورجعت إلى نيسابور ثم رجعت إلى بيهق، واتفقت بيني وبين الأجل شهاب الدين
~~محمد بن مسعود المختار والي الري ثم مشرف المملكة مصاهرة، وصرت مشدودا
~~بوثاق الأهل والأولاد سنين، وفوض إلي قضاء بيهق في جمادى الأولى سنة ست
~~وعشرين وخمسمائة، فبخلت بزماني وعمري على إنفاقه في مثل هذه الأمور التي
~~قصاراها ما قال شريح القاضي «أصبحت ونصف الناس علي غضبان» ، فضقت ذرعا ولم
~~أجد بدا من الانتقال حتى يتقلص عني ظل ذلك الأمر، فقصدت كورة الري ليلة
~~العيد من شوال سنة ست وعشرين وخمسمائة، والوالي بها شهاب الدين صهري،
~~فتلقاني أكابرها وقضاتها وسائر الأجلاء، وأقمت بها إلى السابع والعشرين من
~~جمادى الأولى سنة سبع وعشرين وخمسمائة، وكنت في تلك المدة أنظر في الحساب
~~والجبر والمقابلة وطرفا من الأحكام، فلما رجعت إلى خراسان أتممت تلك
~~الصناعة على الحكيم أستاذ خراسان عثمان بن جاذوكار «1» وحصلت كتبا من
~~الأحكام، وصرت في تلك الصناعة مشارا إلي، وانتقلت إلى نيسابور في غرة ربيع
~~الآخر سنة تسع وعشرين وخمسمائة وكان علم الحكمة عندي غير نضج، وعدت إلى
~~بيهق وفي العين قذى من نقصان الصناعة، فرأيت في المنام سنة ثلاثين قائلا
~~يقول: عليك بقطب الدين محمد المروزي الملقب بالطبسي والنصيري، فمضيت الى
~~سرخس وأقمت عنده وأنفقت ما عندي من الدنانير والدراهم، وعالجت جروح الحرص
~~بتلك المراهم، وعدت إلى نيسابور في السابع والعشرين من شوال سنة اثنتين
~~وثلاثين وأقمت معه بنيسابور ms1246 حتى أصابه الفلج وذلك في PageV04P1761
~~رجب سنة ست وثلاثين، فعدت إلى بيهق في شعبانها فأزعجني عنها حسد الأقارب،
~~فخرجت منها خائفا أترقب في رمضان سنة سبع وثلاثين إلى نيسابور، فأكرمني
~~أكابرها، فكنت أعقد المجلس في يوم الجمعة بجامع نيسابور القديم، ويوم
~~الأربعاء في مسجد المربع، ويوم الاثنين في مسجد الحاج، وتفد علي وفود إكرام
~~الوزير ملك الوزراء طاهر بن فخر الملك وإكرام أكابر الحضرة، فألقيت العصا
~~بنيسابور، وأقمت بها إلى غرة رجب سنة تسع وأربعين وخمسمائة، ثم ارتحلت عنها
~~لزيارة والدتي، ومات ولدي أحمد ووالدتي في هذه السنة، وكانت حافظة للقرآن
~~عالمة بوجوه تفاسيره.
# وها أنا أذكر تصانيفي في هذه المدة: كتاب أسولة القرآن مع الأجوبة مجلدة.
# كتاب إعجاز القرآن مجلدة. كتاب الإفادة في كلمة الشهادة مجلدة. كتاب
~~المختصر من الفرائض مجلدة. كتاب الفرائض بالجدول مجلدة. كتاب أصول الفقه
~~مجلدة.
# كتاب قرائن آيات القرآن مجلدة. كتاب معارج نهج البلاغة، وهو شرح الكتاب،
~~مجلدة. كتاب نهج الرشاد في الأصول مجلدة. كتاب كنز الحجج في الأصول مجلدة.
~~كتاب جلاء صدأ الشك في الأصول. كتاب إيضاح البراهين في الأصول مجلدة. كتاب
~~الافادة في إثبات الحشر والاعادة مجلدة. كتاب تحفة السادة مجلدة.
# كتاب التحرير في التذكير مجلدتان. كتاب الوقيعة في منكر الشريعة مجلدة.
~~كتاب تنبيه العلماء على تمويه المتشبهين بالعلماء. كتاب أزاهير الرياض
~~المريعة وتفسير ألفاظ المحاورة والشريعة مجلدة. كتاب أشعاره مجلدة. كتاب
~~درر السخاب ودرر السحاب في الرسائل مجلدة. كتاب ملح البلاغة مجلدة. كتاب
~~البلاغة الخفية مجلدة. كتاب طرائق الوسائل إلى حدائق الرسائل مجلدة. كتاب
~~الرسائل بالفارسي مجلدة. كتاب رسائله المتفرقة مجلدة. كتاب عقود اللآلىء
~~مجلدة. كتاب غرر الأمثال مجلدتان. كتاب الانتصار من الأشرار مجلدة. كتاب
~~الاعتبار بالاقبال والادبار مجلدة. كتاب وشاح دمية القصر مجلدة ضخمة. كتاب
~~أسرار الاعتذار مجلدة.
# كتاب شرح مشكلات المقامات الحريرية مجلدة. كتاب درة الوشاح، وهو تتمة
~~كتاب الوشاح، مجلدة خفيفة. كتاب العروض مجلدة. كتاب أزهار أشجار الأشعار
~~مجلدة. كتاب عقود المضاحك بالفارسي مجلدة. كتاب نصائح الكبراء بالفارسية PageV04P1762
~~مجلدة. ms1247 كتاب آداب السفر مجلدة. كتاب مجامع الأمثال وبدائع الأقوال أربع
~~مجلدات. كتاب مشارب التجارب أربع مجلدات. كتاب ذخائر الحكم مجلدة.
# كتاب شرح الموجز المعجز مجلدة. كتاب أسرار الحكم مجلدة. كتاب عرائس
~~النفائس مجلدة. كتاب أطعمة المرضى مجلدة. كتاب المعالجات الاعتبارية مجلدة.
~~كتاب تتمة صوان الحكمة مجلدة. كتاب السموم مجلدة. كتاب في الحساب مجلدة.
~~كتاب خلاصة الزيجة مجلدة. كتاب أسامي الأدوية وخواصها ومنافعها مجلدة، وهو
~~معنون بتفاسير العقاقير مجلدة ضخمة. كتاب جوامع الأحكام ثلاث مجلدات. كتاب
~~أمثلة الأعمال النجومية مجلدة. كتاب في مؤامرات الأعمال النجومية مجلدة.
~~كتاب غرر الأقيسة مجلدة. كتاب معرفة ذات الحلق والكرة والاصطرلاب مجلدة.
~~كتاب أحكام القرانات مجلدة. كتاب ربيع العارفين مجلدة.
# كتاب رياحين العقول مجلدة. كتاب الاراحة عن شدائد المساحة مجلدة. كتاب
~~حصص الأصفياء في قصص الأنبياء على طريق البلغاء بالفارسية مجلدتان. كتاب
~~المشتهر في نقض المعتبر الذي صنفه الحكيم أبو البركات مجلدة. كتاب بساتين
~~الأنس ودساتين الحدس في براهين النفس مجلدة. كتاب مناهج الدرجات في شرح
~~كتاب النجاة ثلاث مجلدات. كتاب الامارات في شرح الاشارات. كتاب قضايا
~~التشبيهات على خفايا المختلطات بالجداول مجلدة. كتاب شرح رسالة الطر مجلدة.
# كتاب شرح الحماسة مجلدة. كتاب الرسالة العطارة في مدح بني الزبارة «1» .
~~كتاب تعليقات فصول بقراط. كتاب شرح شعر البحتري وأبي تمام مجلدة. كتاب شرح
~~شهاب الأخبار مجلدة.
# قال المؤلف: هذا ما ذكره في «كتاب مشارب التجارب» . ووجدت له كتاب تاريخ
~~بيهق بالفارسية. وكتاب لباب الأنساب.
# قال المؤلف: ووقفت بنيسابور عند أول ورودي إليها في ذي القعدة سنة ثلاث
~~عشرة وستمائة على «كتاب وشاح الدمية» فقال فيه: إن أبا القاسم الباخرزي فرغ
~~من PageV04P1763
~~تصنيف «كتاب دمية القصر» في جمادى الآخرة سنة ست وستين وأربعمائة، وانه
~~هو بدأ بتصنيف الوشاح في غرة جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين وخمسمائة وفرغ
~~منه في رمضان سنة خمس وثلاثين. وأنشد لنفسه في «كتاب الوشاح» أشعارا، منها
~~في مخلص الدين أبي الفضل محمد بن عاصم كاتب الإنشاء في ديوان السلطان سنجر،
~~قال: وهو ابن أخت ms1248 أبي إسماعيل الطغرائي «1» :
# كريم على أوج النجوم علاه %~% وأيقظ نوام المديح نداه «2»
# سرى واهتدى طبعي بنجم كماله %~% وأحمد في وقت الصباح سراه
# له روضة أبدت من الفضل نرجسا %~% وغصنا من الإقبال طاب جناه
# أعاد رضاع القلب في رحل ورده %~% وغادر في قلبي ضواع هواه
# تفرق أشجان الأفاضل يمنة %~% ويجمع كل الصيد جوف فراه
# لقد زرت أشراف الزمان وإنما %~% أبى الفضل إلا أن أزور فناه
# وذكره العماد الأصفهاني في «كتاب الخريدة» ووصفه بالرياسة والشرف وقال:
# حدثني والدي أنه لما مضى إلى الري عقيب النكبة أصبح ذات يوم وشرف الدين
~~البيهقي قد قصده في مركبه، وهو حينئذ والي الري، ونقله إلى منزله، وتكفل
~~بتسديد خلله، وكان حينئذ يترشح لوزارة السلطان، وهو كبير الشان، وما زالا
~~بالري مقيمين متوانسين، حتى فرق بينهما محتوم البين، وذلك في سنة ثلاث
~~وثلاثين وخمسمائة.
# قال: وأظنه نكب في وقعة السلطان سنجر مع الكفار الخطائية، وكان والدي
~~يثني عليه أبدا ويقول: إنه ما نظر إلى نظيره ولا مثلت لعينه عين مثله. صنف
~~«كتاب وشاح الدمية» ذيله على كتاب أبي الحسن الباخرزي، وهو موجود بخراسان،
~~وأورد فيه لنفسه:
# تراجعت الأمور على قفاها %~% كما يتراجع البغل الرموح
# وتستبق الحوادث مقدمات %~% كما يتقدم الكبش النطوح PageV04P1764
# وقوله:
# تشير بأطراف لطاف كأنها %~% أنابيب مسك أو أساريع مندل
# وتومي بلحظ فاتر الطرف فاتن %~% بمرود سحر بابلي مكحل
# ينم على ما بيننا من تجاذب %~% نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل
# وله:
# يا خالق العرش حملت الورى «1» %~% لما طغى الماء على جاريه
# وعبدك الآن طغى ماؤه %~% في الصلب فاحمله على جاريه
# قال المؤلف: هكذا ذكر العماد في كتابه، وإذا عارضت قوله بما ذكره البيهقي
~~عن نفسه في كتابه الذي نقلت لفظه منه من خطه وجدت فيه اختلافا في التاريخ
~~وغيره، والله أعلم.
# ومن شعر أبي الحسن البيهقي الذي أورده لنفسه في «كتاب الوشاح» في عزيز
~~الدين أبي الفتوح علي بن فضل الله المستوفي الطغرائي «2» ونقلته من خطه:
# شموسي في أفق الحياة هلال %~% وأمني من صرف الزمان محال ms1249
# وأطلب والمطلوب عز وجوده %~% وأرجو وتحقيق الرجاء محال
# إلى كم أرجي من زماني مسرة %~% وقد شاب من رأس [الزمان] قذال «3»
# وبال على الطاووس ألوان ريشه %~% وعلم الفتى حقا عليه وبال
# وللدهر تفريق الأحبة عادة %~% وللجهل داء في الطباع عضال
# لقد ساد بالمال المصون معاشر %~% وأخلاقهم للمخزيات عيال
# وبينهم ذل المطامع عزة %~% وعندهم كسب الحرام حلال
# وله:
# ضجيعي في ليلي جوى ونحيب %~% وإلفي في نومي ضنا ولغوب PageV04P1765
# دجا ليل آمالي وأبطأ صبحه %~% وللمنذرات السود فيه نعيب
# وتلسعني الأيام فهي أراقم %~% وتخدعني الآمال فهي كذوب
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة %~% وباعي في ظل الوصال رحيب
# خليلي لا تركن إلى الدهر آمنا %~% فاحسانه بالسيئات مشوب
# وكم جاهل قد قال لي أنت ناقص %~% فهيج ليث الحقد وهو غضوب
# وعيرني بالعلم والحلم والنهى %~% قبائل من أهل الهوى وشعوب
# فقلت لهم لا تعذلوني فانني %~% لصفو زجاجات العلوم شروب
# وما ضرني أني عليم بمشكل %~% وقد مس أهل الدهر منه لغوب
# لئن عد علم المرء جرما لديكم %~% فذلك جرم لست منه أتوب
# كفى حزنا أني مقيم ببلدة %~% بها صاحب العلم الرصين غريب
# وذكر أيضا في هذا الكتاب قال: دخلت على الأمير يعقوب بن إسحاق المظفر بن
~~نظام الملك فأكرمني وقابلني بالتعظيم والتفخيم، فقلت بديهة:
# يعقوب يظهر دائما في لفظه %~% عسلا لديه نظمه يعسوبه
# وغدا بحمد الله صدرا مكرما %~% يعلو نطاق المشتري عرقوبه
# فسقى أنامله حدائق لفظه %~% وجرى على نهج العلا يعبوبه
# قد غاب يوسف خاطري عن مصره %~% ويشم ريح قميصه يعقوبه
# فأشار إلي وقال: هل لك أن تنسج على منوالي في ما قلت، فأنشدني لنفسه:
# أعاذل مهلا ليس عذلك ينفع %~% وقولك فينا دائما ليس ينجع
# وهل يصبر الصب المشوق على الجوى %~% وفي الوصل مشتاق وفي الهجر مجزع
# يقولون إن الهجر يشفي من الجوى %~% وإن فؤاد الصب في القرب أجزع
# بكل تداوينا فلم يشف ما بنا %~% ألا إن قرب الدار أجدى وأنفع
# تحن إلى ظل من العيش وارف %~% وعهد مضى منه مصيف ومربع
# فقلت: أيها الصدر ليس للخل ms1250 حلاوة العسل، وللتكحل طلاوة الكحل، ومن أين
~~للسراج نور الشمس، وللكودن سبق الخيل الشمس، ومن أين للضباب منفعة PageV04P1766
~~السحاب. فقال: لا بد من ذلك، فجمعت العجالة والبداهة هنالك، وقلت في
~~الحال في مقام الارتحال، وكتبت بقلم الارتجال على قرطاس الاستعجال:
# سرى طيفه وهنا ولي فيه مطمع %~% وبرق الأماني في دجى الهجر يلمع
# ويأبى حقين الهجر عذرة طيفه %~% فلم أدر في مهوى الهوى كيف أصنع
# لقد يحمد القوم السرى في صباحهم %~% زمان تلاق عنده الشمل يجمع
# وها أنا أسري في ظلامي وإنني %~% أذم صباحي والخلائق هجع
# أقول لصبري أنت ذخري لدى النوى %~% وذخر الفتى حقا شفيع مشفع
# وأسكن ماء العين ناري وإنما %~% هواء الهوى من تربة الطيف أنقع
# رأيت معيدي الخيال فقال من %~% جهينة أخبار المعيدي تسمع
# دعوت إلى حيس الهوى جندب الهوى %~% فولى وطرف العين في النوم يرتع «1»
# وقال لنفسي لا تموتي صبابة %~% لعل زمانا قد مضى لك يرجع
# ولم يبق مني غير ما قلت منشدا %~% «حشاشة نفس ودعت يوم ودعوا» «2»
# فلاذ بشمس الدين يعقوب من له %~% نجوم لها في مشرق المجد مطلع
# أجلك يا يعقوب عن كنه مدحتي %~% لأنك عن مدحي أجل وأرفع
# ثم قال: شرفني بعد ذلك بقصيدة أولها:
# ألا أبلغ إلى سلمى السلاما
# فأجبت، وقلت بعد الجواب علاوة للتصديع والابرام، على طريق أداء شكر
~~النعم، اللائق بأحوال الخدم:
# يا صاحبي كسدت أسواق أشواقي %~% والتفت الساق يوم الهجر بالساق PageV04P1767
# يا ليت شعري هل سعد يساعدني %~% أم هل لداء الهوى في الناس من راق
# أم هل سبيل إلى سلوان مكتئب %~% أم هل طريق إلى إيناس مشتاق
# يا نجل إسحاق يا من ثوب سؤدده %~% قد جل في الدهر عن وهي وإسحاق
# فما تمهلت في يومي وغى وندى %~% إلا قضيت بآجال وأرزاق
# وكل ذكر وإن طال الزمان به %~% فان وذكرك في نادي الندى باق.
### $ [762] علي بن سليمان الأديب البغدادي، أبو الحسن:
# أحد الفضلاء المبرزين والظراف المشهورين. قرأت بخط أبي سعد قال: ذكر أبو
~~المظفر محمد بن العباس الأبيوردي في «كتاب تعلة ms1251 المشتاق» من تصنيفه قال
~~فيه: وقد صممت العزم على معاودة الحضرة الرضوية بخراسان لأنهي إليها ما
~~قاسيته في التأخر عن الخدمة، وعلم الأديب أبو الحسن علي بن سليمان صري
~~عزمي، فجشم إلي قدمه، وجرى على عادته الرضية في رعاية جانبي تمهيدا لما
~~استمر بيننا من أواصر المودة، ولعمر الفضل إني لم أجد في غربتي هذه فاضلا
~~يباريه ولا ظريفا يجاريه، ومن وصف البغدادي بالفضل والظرف فقد كساه الثناء
~~المختصر، وحمل التمر إلى هجر. ومن مليح ما أسمعنيه أنه قال: سألنا أبا
~~القاسم عبد العزيز بن أحمد بن ناقيا البغدادي (قلت:
# هكذا قال عبد العزيز وصوابه عبد الله ذكرناه في بابه من هذا الكتاب) عن
~~المتنبي وابن نباتة والرضي فقال: إن مثلهم عندي مثل رجل بنى أبنية شاهقة
~~وقصورا عالية وهو المتنبي، فجاء آخر وضرب حولها سرادقات وخيما وهو ابن
~~نباتة، ثم جاء الرضي ينزل تارة عند هذا وتارة عند ذاك، فأنشدني قال أنشدني
~~أسبهدوست بن محمد بن أسفار الديلمي قال: أنشدني أبو الفرج الببغا لنفسه «1»
~~:
# أشقيتني فرضيت أن أشقى %~% وملكتني فقتلتني عشقا PageV04P1768
# وزعمت أنك لا تكلمني %~% عشرا فمن لك أنني أبقى
# ليس الذي تبغيه من تلفي %~% متعذرا فاستعمل الرفقا
# قال الأبيوردي: وبهذا الاسناد قال أنشدني ابن الحجاج لنفسه:
# يا صروف الدهر حسبي %~% أي ذنب كان ذنبي
# علة عمت وخصت %~% لحبيب ومحب
# أنا أشكو حر حب %~% وهو يشكو حر حب
# قال الأبيوردي: فقل في محبوب جرب وعاشق طرب.
### $ [763] علي بن سليمان، يلقب حيدة اليمني النحوي التميمي:
# كان من وجوه أهل اليمن وأعيانهم علما ونحوا وشعرا، وصنف كتبا منها كتاب
~~في النحو سماه «كشف المشكل» في مجلدين وقال فيه يمدحه:
# صنفت للمتأدبين مصنفا %~% سميته بكتاب كشف المشكل
# سبق الأوائل مع تأخر عصره %~% كم آخر أزرى بفضل الأول
# قيدت فيه كل ما قد أرسلوا %~% ليس المقيد كالكلام المرسل
# ومولده ببلاد بكيل من أعمال ذمار ومات سنة تسع وتسعين وخمسمائة، ومن شعره
~~يحصر جمع التكسير:
# سألت عن التكسير فاعلم بأنها %~% ثمانية أوزان جمع المكسر ms1252
# فأربعة أوزان كل مقلل %~% وأربعة أوزان كل مكثر
# فعال وأفعال وفعل وأفعل %~% وأفعلة منها وفعلان فانظر
# ومنها فعول يا أخي وفعلة %~% وتمثيلها إن كنت لما تصور PageV04P1769
# جمال وأفراس وأسد وأكبش %~% وأكسية حمر لفتيان حمير
# أتونا عشاء في ربوع لفتية %~% من التغلبيين الكرام ويشكر
# وكل خماسي إذا ما جمعته %~% فآخره فاحذف ولا تتعثر
# فتجمع قرطعبا قراطع سالكا %~% به مسلك الجمع الرباعي المكثر
# قلت أنا: هذا عجب ممن صنف كتابا كبيرا في النحو يقول: جمع المكثر أربعة
~~أوزان وهي على نحو من خمسين وزنا.
### $ [764] علي بن سليمان بن الفضل الأخفش أبو الحسن،
# وهو الأخفش الصغير، وهناك الأخفش الأكبر وهو أبو الخطاب عبد الحميد، وقد
~~ذكر، والأوسط وهو أبو الحسن سعيد بن مسعدة وقد مر في بابه، وهناك أخفش آخر
~~وهو عبد العزيز بن أحمد المغربي الأندلسي، وقد ذكر في بابه أيضا «1» ،
~~وغيرهم.
# ومات علي بن سليمان هذا في شعبان سنة خمس عشرة وثلاثمائة ودفن بمقبرة
~~قنطرة البردان، ذكر ذلك المرزباني، قال المرزباني في «كتاب المقتبس» : ذكر
~~جماعة لقيناهم من النحويين وأهل اللغة منهم علي بن سليمان بن الفضل الأخفش،
~~ولم يكن بالمتسع في الرواية للأخبار والعلم بالنحو، وما علمته صنف شيئا
~~البتة ولا قال شعرا، وكان إذا سئل عن مسائل النحو ضجر وانتهر كثيرا ممن
~~يواصل مساءلته ويتابعها، ثم ذكر وفاته كما تقدم قال: وشهدته يوما وصار إليه
~~رجل من حلوان كان يلزمه فحين رأه قال له: PageV04P1770
# حياك ربك أيها الحلواني %~% وكفاك ما يأتي من الأزمان
# ثم التفت إلينا وقال: ما نحسن من الشعر إلا هذا وما جرى مجراه، هكذا ذكر
~~أبو عبيد الله وهو تلميذه وصاحبه.
# وقال الجوهري: الأجلع الذي لا تنضم شفتاه على أسنانه، وكان الأخفش الأصغر
~~النحوي أجلع «1» .
# ووجدت في «كتاب فهرست النديم» بخط مؤلفه، وذكر الأخفش هذا فقال: له من
~~التصانيف كتاب الأنواء. وكتاب التثنية والجمع. وكتاب شرح سيبويه- حدثني
~~الصاحب الوزير جلال الدين القاضي الأكرم أبو الحسن علي بن يوسف القفطي أدام
~~الله أيامه أنه ملكه في خمسة ms1253 أجلاد- وكتاب تفسير رسالة كتاب سيبويه، رأيته
~~في نحو خمس كراريس. وكتاب الحداد. ووجدت أهل مصر ينسبون إليه كتابا في
~~النحو هذبه أحمد بن جعفر الدينوري وسماه «المهذب» .
# وحدث أبو عبيد الله: حضرت يوما أبا الحسن الأخفش ودفع كتابا إلى بعض من
~~كان في مجلسه ليكتب عليه اسمه فقال له أبو الحسن خفش خفش، يريد اكتب
~~الأخفش، ثم قال: أنشدنا أبو العباس المبرد «2» :
# لا تكرهن لقبا شهرت به %~% فلرب محظوظ من اللقب
# قد كان لقب مرة رجل %~% بالوائلي فعد في العرب
# قال الأخفش: دعاني سوار بن أبي شراعة فتأخرت عنه فكتب إلي:
# مضى النور واستبهم الأغطش %~% وأخلفني وعده الأخفش
# وحال وحالت به شيمة %~% كما حال عن لونه البرقش
# أبا حسن كنت لي مألفا %~% فما لك عن دعوتي تطرش
# وكنت لأعدائك الشانئيك %~% سماما كما نفث الأرقش
# وكنت بقربك في روضة %~% فها أنا والبلد المعطش PageV04P1771
# إذا قلت قرطست في صاحب %~% نزعت كما ينزع المرعش
# وسيان عندي من عقني %~% عقوقك والحية الحربش «1»
# أقول وما حلت عن عهده %~% رأيتك كالناس إذ فتشوا
# وحدث [ ... ] قال: كان ابن الرومي كثير الهجاء للأخفش، وذاك أن ابن
~~الرومي كان كثير الطيرة، وكان الأخفش كثير المزاح، وكان يباكره قبل كل أحد،
~~فيطرق الباب على ابن الرومي فيقول: من بالباب؟ فيقول الأخفش: حرب بن مقاتل،
~~وما أشبه ذلك، فقال ابن الرومي يهجوه ويتهدده «2» :
# قولوا لنحوينا أبي حسن %~% إني حسام متى ضربت مضى
# لا تحسبن الهجاء يحفل بال %~% رفع ولا خفض خافض خفضا
# كأنني بالشقي معتذرا %~% إذا القوافي أذقنه مضضا
# ينشدني العهد يوم ذاك ولل %~% عهد خضاب أزاله فنضا
# قال المرزباني: فحدثني المظفر بن يحيى قال حدثني أبو عبيد الله النحوي أن
~~الأخفش قال يوما لابن الرومي: إنما كنت تدعي هجاء مثقال، فلما مات مثقال
~~انقطع هجاؤك، قال: فاختر علي قافية أهجوك، قال: على روي قصيدة دعبل
~~الشينية، فقال قصيدته التي يهجوه فيها ويجود حتى لا يقدر أحد أن يدفعه عن
~~ذلك ويفحش حتى يفرط، أولها «3» :
# ألا قل لنحويك الأخفش %~% أنست فأقصر ms1254 ولا توحش
# وما كنت عن غية مقصرا %~% وأشلاء أمك لم تنبش
# قال فيها:
# أما والقريض ونقاده %~% ونجشك فيه مع النجش
# ودعواك عرفان نقاده %~% بفضل النقي على الأنمش PageV04P1772
# لئن جئت ذا بشر حالك %~% لقد جئت ذا نسب أبرش
# وما واحد جاء من أمه %~% بأعجب من ناقد أخفش
# كأن سنا الشتم في عرضه %~% سنا الفجر في السحر الأغبش
# أقول وقد جاءني أنه %~% ينوش هجائي مع النوش
# إذا عكس الدهر أحكامه %~% سطا أضعف القوم بالأبطش
# وما كل من أفحشت أمه %~% تعرض للمقذع الأفحش
# وهي قصيدة طويلة. ولما سار هجاؤه في الأخفش جمع الأخفش جماعة من الرؤساء،
~~وكان كثير الصديق، فسألوا ابن الرومي أن يكف عنه فأجابهم إلى الصفح عنه،
~~وسألوه أن يمدحه بما يزيل عنه عار هجائه فقال فيه «1» :
# ذكر الأخفش القديم فقلنا %~% إن للأخفش الحديث لفضلا
# فإذا ما حكمت والروم قومي %~% في كلام معرب كان عدلا
# أنا بين الخصوم فيه غريب %~% لا أرى الزور للمحاباة أهلا
# ومتى قلت باطلا لم ألقب %~% فيلسوفا ولم أسم هرقلا
# وذكر الزبيدي أن الأخفش كان يتحفظ هجاء ابن الرومي له ويمليه في جملة ما
~~يملي، فلما رأى ابن الرومي أنه لا يألم لهجائه ترك هجوه.
# وكان الأخفش قد قرأ على ثعلب والمبرد وأبي العيناء واليزيدي.
# وحدث الأخفش قال «2» : استهدى إبراهيم بن المدبر المبرد جليسا يجمع إلى
~~تأديب ولده الاستمتاع بايناسه ومفاكهته، فندبني إليه وكتب معي: قد أنفذت
~~إليك أعزك الله فلانا وجملة أمره:
# إذا زرت الملوك فان حسبي %~% شفيعا عندهم أن يخبروني
# وقدم الأخفش هذا مصر في سنة سبع وثمانين ومائتين وخرج منها سنة ثلاثمائة
~~إلى حلب مع علي بن أحمد بن بسطام صاحب الخراج فلم يعد إلى مصر.
# PageV04P1773
# وحدث الرئيس أبو الحسين هلال «1» بن المحسن بن إبراهيم بن هلال الصابىء
~~في كتابه «كتاب الوزراء» قال: حكى لي أبو الحسن ثابت بن سنان قال: كان أبو
~~الحسن علي بن سليمان الأخفش يواصل المقام عند أبي علي ابن مقلة ويراعيه أبو
~~علي ويبره، فشكا إليه في بعض الأيام ms1255 الاضافة وسأله أن يكلم أبا الحسن علي
~~بن عيسى، وهو يومئذ وزير، في أمره، وسأله إجراء رزق عليه في جملة من يرتزق
~~من أمثاله، فخاطبه أبو علي في ذلك وعرفه اختلال حاله وتعذر القوت عليه في
~~أكثر أيامه، وسأل أن يجري عليه رزقا في جملة الفقهاء، فانتهره علي بن عيسى
~~انتهارا شديدا وأجابه جوابا غليظا، وكان ذلك في مجلس حافل ومجمع كامل، فشق
~~على أبي علي ما عامله به وقام من مجلسه وقد اسودت الدنيا في عينيه، وصار
~~إلى منزله لائما لنفسه على سؤال علي بن عيسى ما سأله، وحلف أنه يجرد في
~~السعي عليه، ووقف الأخفش على الصورة واغتم، وانتهت به الحال إلى أن أكل
~~الشلجم الني، فقيل إنه قبض على قلبه فمات فجاءة، وكان موته في شعبان سنة
~~خمس عشرة وثلاثمائة.
### $ [765] علي بن سهل بن العباس، أبو الحسن النيسابوري:
# المفسر العالم العابد الدين، ذكره عبد الغافر في «السياق» وقال: مات في
~~ثالث عشر ذي القعدة سنة إحدى وتسعين وأربعمائة، ووصفه فقال: نشأ في طلب
~~العلم وتبحر في العربية، وكان من تلامذة أبي الحسن الواحدي.
### $ [766] علي بن طاهر بن جعفر، أبو الحسن السلمي النحوي:
# نقلت من خط ابن اللبان قال نقلت من خط السمعاني قال: أخبرني أبو القاسم
~~علي بن الحسن بن هبة PageV04P1774
# الله الحافظ الدمشقي أنه سمع أبا عبد الله بن سلوان وغيره، وكان ثقة
~~دينا، وقل ما يكون النحوي دينا. ذكر ابن الأكفاني أنه مات في الحادي
~~والعشرين من شهر ربيع الأول سنة خمسمائة.
# وذكر الحافظ في «تاريخ دمشق» قال: علي بن طاهر بن جعفر بن عبد الله أبو
~~الحسن القيسي السلمي النحوي، سمع أبا عبد الله ابن سلوان وأبا القاسم ابن
~~الشميشاطي وأبا نصر أحمد بن علي بن الحسن الكفرطابي، وذكر جماعة، قال:
# وروى عنه غيث بن علي، وحدثنا عنه الفقيه أبو الحسن السلمي وخالي القاضي
~~أبو المعالي وجميل بن تمام وحفاظ بن الحسين. وكان ثقة، وكانت له حلقة في
~~الجامع وقف فيها خزانة فيها كتبه. ms1256 وذكر أبو محمد ابن صابر أنه سأله عن
~~مولده فقال: سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة. ذكر ابن الأكفاني أن أبا الحسن
~~ابن طاهر النحوي مات يوم الحادي والعشرين من شهر ربيع الأول سنة خمسمائة
~~«1» .
### $ [767] علي بن طلحة بن كردان النحوي أبو القاسم:
# قال أبو غالب ابن بشران:
# كان ابن كردان يعرف بابن السحناتي «2» ، ولم يبع قط السحناة وإنما كان
~~أعداؤه يلقبونه بذلك فغلب عليه، قال: وهذا الشيخ أول الشيوخ الذين قرأت
~~عليهم الأدب.
# قال السلفي الحافظ: سألت خميس بن علي الحوزي عن ابن كردان فقال:
# صحب أبا علي الفارسي وعلي بن عيسى الرماني، قرأ عليهما كتاب سيبويه،
~~والواسطيون يفضلونه على ابن جني والربعي، صنف كتابا كبيرا في إعراب القرآن،
~~قال لي شيخنا أبو الفتح «3» كان يقارب خمسة عشر مجلدا، ثم بدا له فيه فغسله
~~قبل PageV04P1775
# موته، مات سنة أربع وعشرين وأربعمائة. وكان متنزها متصونا ركب إليه فخر
~~الملك أبو غالب محمد بن علي بن خلف وزير بهاء الدولة، وهو سلطان الوقت،
~~وبذل له فلم يقبل، وكان قد جرت بينه وبين القاضي أبي تغلب أحمد بن عبيد
~~الله العاقولي صديق الوزير المغربي وخليفة السلطان والحكام على واسط في
~~وقته، وكان معظما مفخما، خصومة، فقال له ابن كردان: إن صلت علينا بمالك
~~صلنا عليك بقناعتنا.
# وآخر من حدث عنه أبو المعالي محمد بن عبد السلام بن شانده.
# وذكره أبو عبد الله محمد بن سعيد الدبيثي في «نحاة واسط» فقال: علي بن
~~طلحة بن كردان النحوي أبو القاسم الواسطي المولد والدار أخذ النحو عن أبي
~~علي الفارسي وأبي الحسن الرماني وأبي بكر ابن الجراح صاحب ابن الأنباري،
~~قال ابن بشران: هو أول شيخ قرأت عليه، ووصفه بالفضل والمعرفة، وعنه أخذ
~~النحو أبو الفتح محمد بن محمد بن مختار وغيره من الواسطيين. وكان شاعرا ومن
~~شعره في ذم واسط:
# سئم الأديب من المقام بواسط %~% إن الأديب بواسط مهجور
# يا بلدة فيها الغني» مكرم %~% والعلم فيها ميت مقبور
# لا جادك الغيث الهطول ولا اختلى %~% فيك الربيع ms1257 ولا علاك حبور
# شر البلاد أرى فعالك ساترا %~% عني الجميل وشرك المشهور
# حدث أبو الجوائز الحسن بن علي بن باري الكاتب الواسطي قال: اجتمع معنا في
~~حلقة شيخنا أبي القاسم علي بن كردان النحوي سيدوك الشاعر «2» ، ونحن في
~~الجامع بواسط بعد صلاة الجمعة، وجرى في عرض المذاكرات ذكر من أحال على قلبه
~~بالعشق، ومن أحال على ناظره به أيضا، ومضت أناشيد في ذلك، فقال أبو طاهر
~~سيدوك: قد حضرني في هذا المعنى شيء وأنشدنا:
# PageV04P1776
# يا قلب من هذا حذرت عليكا %~% ذق ما جنيت فكم نصحت إليكا
# انضج بنارك لا أراحك حرها %~% فلطالما ضاع العتاب لديكا
# لما أطعت الطرف ثم عصيتني %~% علق الهوى يا قلب من طرفيكا
# وسمعنا أذان العصر فقلت لشيخنا: أكتبها قبل إقامة الصلاة أو إذا صلينا؟
~~قال:
# اكتبها ولو أن الإمام على المنبر، وأنشدنا حينئذ لنفسه:
# أبصرت في المأتم مقدودة %~% تقضي ذماما بتكاليفها
# تشير باللطم إلى وجنة %~% ضرجها مبدع تأليفها
# إذا تبدى الصبح من وجهها %~% جمشه ليل تطاريفها
# وحدث أبو غالب ابن بشران النحوي قال: أنشدني أبو القاسم علي بن طلحة بن
~~كردان النحوي قال: أنشدني أبو طاهر سيدوك لنفسه، وكان يعرض علي شعره، وقد
~~ابتكر معنى غريبا وإن كان اللفظ قريبا:
# إن دائي الغداة أبرح داء %~% وطبيبي سريرة ما تبوح
# يحسبوني إذا تكلمت حيا %~% ربما طار طائر مذبوح
# قال ابن كردان وأنشدني سيدوك أيضا لنفسه «1» :
# أستودع الله من بانوا فلا بصري %~% مني ولا أذني عندي ولا بصري
# عهدي بنا ورداء الوصل يشملنا %~% والليل أطوله كاللمح بالبصر
# والآن ليلي مذ غابوا فديتهم %~% ليل الضرير وصبحي غير منتظر.
### $ [768] علي بن ظافر بن الحسين الأزدي:
# وكنية ظافر أبو منصور، وهو مصري وزر PageV04P1777
# للملك الأشرف موسى بن الملك العادل أبي بكر ابن أيوب، وكان نعم الرجل، له
~~علوم جمة وفضائل كثيرة، ثم ترك الوزارة وعاد إلى مصر فتوفي بها منتصف شعبان
~~سنة ثلاث عشرة وستمائة «1» عن ثمان وأربعين سنة، وله من التصانيف، كتاب
~~بدائع البدائه في من قال شعرا على البديهة. ms1258 وكتاب مكرمات الكتاب. وكتاب
~~أخبار الشجعان. وكتاب من أصيب ممن «2» اسمه علي، وابتدأ بعلي بن أبي طالب
~~عليه السلام. وكتاب الدول المنقطعة. وكتاب التشبيهات. وكتاب أساس السياسة.
# وكتاب أخبار السلجوقية.
### $ [769] علي بن العباس النوبختي أبو الحسن:
# أحد مشايخ الكتاب وأهل الأدب المشاهير والمروءة، روى من أخبار البحتري
~~وابن الرومي قطعة حسنة، ومات سنة تسع وعشرين وثلاثمائة بعد سن عالية، وهو
~~القائل لابن عمه أبي سهل إسماعيل بن علي النوبختي وشرب دواء:
# يا محيي العارفات والكرم %~% وقاتل الحادثات والعدم
# كيف رأيت الدواء أعقبك الل %~% ه شفاء به من السقم
# لئن تخطت إليك نائبة %~% حطت بقلبي ثقلا من الألم
# شربت فيها الدواء مرتجيا %~% دفع أذى من عظامك العظم
# فالدهر لا بد محدث طبعا %~% في صفحتي كل صارم خذم PageV04P1778
### $ [770] علي بن عبد الله بن سنان الطوسي
# ، أبو الحسن التيمي: أحد أعيان علماء الكوفة، أخذ عن ابن الأعرابي، وكان
~~عدوا لابن السكيت لأنهما أخذا عن نصران الخراساني واختلفا في كتبه بعد
~~موته، مات [ ... ] .
# ذكره المرزباني فقال: حدثنا محمد بن يحيى عن إبراهيم بن المعلى الباهلي
~~قال: أكثرت يوما سؤال الطوسي فقال متمثلا:
# يسر ويعطي كل شيء سألته %~% ومن يكثر التسآل لا بد يحرم
# قال ووجه بإنسان في حاجة فقصر فقال:
# بخلت وكلفناك ما لم تقم به %~% وهل تحمل الفصلان أحمال بزل
# قال محمد بن إسحاق: كان الطوسي راوية لأخبار القبائل وأشعار الفحول، ولقي
~~مشايخ البصريين والكوفيين، قال: ولا مصنف له.
# وكان شاعرا ذكر له المرزباني قوله:
# هجم البرد والشتاء ولا أم %~% لك إلا رواية العربيه
# وقميصا لو هبت الريح لم يب %~% ق على عاتقي منه بقيه
# ويقل الغناء عني فنون ال %~% علم إن أعصفت شمال عريه
# قال وقال أحمد بن أبي طاهر يرثي الطوسي الرواية بقصيدة طويلة منها:
# من عاش لم يخل من هم ومن حزن %~% بين المصائب من دنياه والمحن
# والموت قصر امرىء مد البقاء له %~% فكيف يسكن من عيش إلى سكن
# وإنما نحن في الدنيا على سفر %~% فراحل خلف الباقي على الظعن ms1259
# ولا أرى زمنا أردى أبا حسن %~% وخان فيه على حر بمؤتمن PageV04P1779
# لقد هوى جبل للمجد لو وزنت %~% به الجبال الرواسي الشم لم تزن
# وأصبح الحبل حبل الدين منتشرا %~% وأدرج العلم والطوسي في كفن
# من لم يكن مثله في سالف الزمن %~% ولم يكن مثله في غابر الزمن.
### $ [771] علي بن عبد الله بن علي بن الحسين بن زيد
# بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام، أبو القاسم العلوي المعروف بابن الشبيه: سمع محمد بن المظفر، كتب
~~عنه علي بن أحمد الحافظ وقال: كان دينا حسن الاعتقاد يورق بأجرة ويأكل من
~~كسب يده ويواسي الفقراء من كسبه. سألته عن مولده فقال: ولدت في ليلة عيد
~~الأضحى سنة ستين وثلاثمائة، ومات في العشر الأول من رجب سنة إحدى وأربعين
~~وأربعمائة.
# قال الشريف أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن محمد العلوي العمري النسابة
~~في «كتاب الشافي في النسب» من تصنيفه: ومنهم- يعني من ولد الحسين بن زيد بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام- زيد النسابة الجليل صاحب
~~«كتاب المبسوط» ويلقب الشبيه بن علي بن الحسين بن زيد الشهيد عليه السلام،
~~فمن ولده ببغداد أبو الفضل الحسن صاحب العوجاء، وأخوه أبو القاسم علي
~~الموضح الناسخ، له خط مليح، ابنا أبي محمد عبد الله بن أبي عبد الله الحسين
~~النقيب بن علي بن الحسين بن زيد الشبيه، به يعرفون، له بقية.
# وجدت على ظهر ديوان عروة بن الورد بخط ابن الشبيه، وكان الديوان كله
~~بخطه:
# ديوان عروة العبسي أوضحه %~% خط امرىء زاده حسنا وتبيينا
# نجل الأكارم من آل الشبيه فتى %~% بجده ختم الله النبينا
# صلى الاله عليه ما دجا غسق %~% ويرحم الله عبدا قال آمينا PageV04P1780
### $ [772] علي بن عبد الله بن أحمد النيسابوري
# المعروف بابن أبي الطيب: مولده بنيسابور، وموطنه قصبة سابزوار، وكان له
~~معرفة تامة بالقرآن وبتفسيره، مات في ثامن شوال سنة ثمان وخمسين وأربعمائة،
~~ودفن في مقبرة سابزوار «1» . وقد عمل أبو ms1260 القاسم علي بن محمد بن الحسين بن
~~عمرو من دهاقين وميمولان «2» مدرسة باسمه في محلة اسفريس في رمضان سنة عشر
~~وأربعمائة وأثرها إلى الآن باق «3» ، وكان له تلاميذ كثيرة منهم أبو القاسم
~~علي بن محمد بن الحسين «4» بن عمرو وغيره. وله عدة تصانيف في تفسير القرآن
~~المجيد، منها: كتاب التفسير الكبير في ثلاثين مجلدا. وكتاب التفسير الأوسط
~~أحد عشر مجلدا. وكتاب التفسير الصغير ثلاث مجلدات. وكان يملي ذلك من حفظه.
~~ولما مات رحمه الله لم يوجد في خزانة كتبه إلا أربع مجلدات أحدها فقهي وآخر
~~أدبي ومجلدان في التاريخ، ودفن في مقبرة سابزوار، وعنده دعوة مستجابة
~~مجربة.
# وحمل في سنة أربع عشرة وأربعمائة إلى السلطان محمود بن سبكتكين، فلما دخل
~~عليه جلس بغير إذن، وشرع في رواية خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بغير
~~أمر من السلطان، فقال السلطان لغلام: يا غلام ده رأسه، فلكمه على رأسه لكمة
~~كانت سببا إلى قلة سمعه وطرشه، ثم عرف السلطان منزلته من الدين والعلم
~~والنزاهة والورع فاعتذر إليه وأمر له بمال فلم يقبله وقال: لا حاجة لي في
~~المال، فإن استطعت أن ترد علي ما أخذته مني قبلته، وهو سمعي، فقال له
~~السلطان: أيها الرجل إن للملك صولة وهو مفتقر إلى السياسة، ورأيتك قد تعديت
~~الواجب فجرى مني ما جرى، والآن فأحب أن تجعلني في حل، فقال: الله بيني
~~وبينك بالمرصاد. ثم قال له: إنما أحضرتني PageV04P1781
# لسماع الوعظ وأخبار الرسول والخشوع لا لإقامة قوانين الملك واستعمال
~~السياسة، فإن ذلك يتعلق بالملوك وأمثالهم لا بالعلماء، فخجل السلطان وجبذ
~~برأسه إليه وعانقه.
# ومن كلامه في خطبة كتاب التفسير: الزمان زمان سفهاء السفل، والقرآن قران
~~انقلاب النحل، والفضل في أبنائه فضول، وطلوع التمييز فيهم أفول، والدين
~~دين، والدنيا عين. وان تحلى أحدهم بالعلوم، وادعى أنه في الخصوص من العموم،
~~فغايته أن يقرأ القرآن وهو غافل عن معانيه، ويتحلى بالفضل وهو لا يدانيه،
~~ويجمع الأحاديث والأخبار، وهو فيها مثل الحمار يحمل الأسفار.
# وله ديوان شعر، ومن ms1261 شعره في «دمية القصر» «1» :
# فلك الأفاضل أرض نيسابور %~% مرسى الأنام وليس مرسى بور
# دعيت أبرشهر البلاد لأنها %~% قطب وسائرها رسوم السور
# هي قبة الإسلام نائرة الصوى %~% فكأنها الأقمار في الديجور
# من تلق منهم تلقه بمهابة %~% زفت عليه بفضله الموفور
# لهم الأوامر والنواهي كلها %~% ومدى سواهم رتبة المأمور
# نقلت جميع ذلك من «تاريخ بيهق» لأبي الحسن ابن أبي القاسم البيهقي مصنف
~~كتاب «وشاح الدمية» .
### $ [773] علي بن عبد الله بن محمد بن الهيصم الهروي
# ، الإمام صدر الإسلام:
# مات [ ... ] ذكره أبو الحسن البيهقي في «كتاب الوشاح» فقال: قد بلغ من
~~العلم أطوريه، فلا فضل إلا وهو منسوب إليه، ورست بالفصاحة قواعده، واشتد
~~بالزهادة ساعده، وقد اختلفت مدة مديدة إليه، وقرأت ما شئت من دقائق العلوم
~~PageV04P1782
# عليه، ووجدته حالا عقود المشكلات، فاتقا رتوق المعضلات، ولعمري إنه رحمه
~~الله كشف عن العلوم نقابها، ورفع عن الحقائق حجابها، فلم يكن في عصره فاضل
~~إلا وقد اغترف من بحاره، واقتبس من أنواره، وتصانيفه كثيرة وسعيه مشهور،
~~وسعي الناظر فيه مشكور.
# ومن تصانيفه: كتاب مفتاح البلاغة. كتاب البسملة. كتاب نهج الرشاد.
# كتاب عقود الجواهر. كتاب لطائف النكت. كتاب تصفية القلوب. كتاب ديوان
~~شعره.
# ومن منظومه:
# ضحك الربيع بعبرة الأنداء %~% ومن العجائب ضاحك ببكاء
# خرجت له نحو الشتاء كتيبة %~% ذعرت مواكبه عن الصحراء
# ركبت فوارسه الهواء فجردت %~% سيفا جلا جيش الدجى بضياء
# رق الربيع لها فأرسل نحوها %~% بشرى بغيم في نسيم هواء
# والغصن قرط أذنه بدراهم %~% مضروبة من فضة بيضاء
# والروض ألبس حلة موشية %~% أحسن بها من صنعة الأنداء
# قضبان نبل أخرجت ذهبا لنا %~% أعجب بها من صيرف معطاء
# وشقائق النعمان تشبه صارخا %~% متظلما متشحطا بدماء
# والزعفران كأنما فرشت به %~% ديباجة نسجت من القمراء
# ساءلتها هلا برزت لناظر %~% صب كئيب هائم بكاء
# فأبت وآلت لا يحل نقابها %~% إلا مجير الدولة الغراء
# وله:
# هنيئا لك العيد المبارك يا صدر %~% وساعدك الإقبال واليمن والنصر
# إذا ما أعاد العيد للناس نضرة %~% فقد ألبس الأعياد من وجهك البشر
# وإن نشرت أعلام دين محمد ms1262 %~% فذكرك في أقصى البلاد له نشر
# وإن أحرم الحجاج عن جل حالهم %~% فأحرم عمن دونك الفضل والفخر PageV04P1783
# وإن كان لبى للزيارة محرم %~% فلبى إلى أوصافك النظم والنثر
# وإن جمعوا فرضين ثم وقصروا %~% فللدين والدنيا بك الجمع والقصر
# وإن طوفوا بالبيت سبعا وأحرموا %~% فما طاف إلا بابك الأنجم الزهر
# وإن ضحت الأقوام بالبدن سنة %~% فضح بمن عاداك ما انفلق الفجر.
### $ [774] علي بن عبد الله بن وصيف الناشىء الحلاء
# ويكنى أبا الحسين:
# قال ابن عبد الرحيم: حدثني أبو عبد الله الخالع قال، حدثني الناشىء قال:
# كان جدي وصيف مملوكا، وكان عبد الله أبي عطارا في الخضرية بالجانب
~~الشرقي، وكنت لما نشأت معه في دكانه كان ابن الرومي يجلس عندنا وأنا لا
~~أعرفه، وكان يلبس الدراعة وثيابه وسخة، وانقطع عنا مدة فسألت عنه أبي وقلت:
~~ما فعل ذلك الشيخ الوسخ الثياب الذي كان يجلس إلينا؟ فقال: ويحك ذاك ابن
~~الرومي وقد مات، فندمت أن لم أكن أخذت عنه شيئا ولا عرفته في حال حضوره
~~وتشاغلت بالصنعة عن طلب العلم، ثم لقيت ثعلبا ولم آخذ عنه إلا أبياتا وهي:
# إن أخا الأخوان من يسعى معك %~% ومن يضر نفسه لينفعك
# قال الخالع: وكان الناشىء قليل البضاعة في الأدب، قؤوما بالكلام والجدل،
~~يعتقد الامامة ويناظر عليها بأجود عبارة، فاستنفد عمره في مديح أهل البيت
~~حتى عرف بهم، وأشعاره فيهم لا تحصى كثرة، ومدح مع ذلك الراضي بالله وله معه
~~أخبار، وقصد كافورا الإخشيدي بمصر وامتدحه، وامتدح ابن حنزابة وكان ينادمه،
~~وطرأ إلى البريديين بالبصرة وإلى أبي الفضل ابن العميد بأرجان وعضد الدولة
~~بفارس، وكان مولده على ما خبرني به سنة إحدى وسبعين ومائتين، ومات يوم
~~الاثنين لخمس خلون من صفر سنة خمس وستين وثلاثمائة، وكنت حينئذ بالري فورد
~~كتاب ابن بقية إلى ابن PageV04P1784
# العميد بخبره، وقيل إنه تبع جنازته ماشيا وأهل الدولة كلهم، ودفن في
~~مقابر قريش وقبره هناك معروف.
# قال الخالع: ولم يخلف عقبا، ولا علمت أنه تزوج قط، وكان يميل إلى
~~الأحداث، ولا يشرب ms1263 النبيذ، وله في المجون والولع طبقة عالية، وعنه أخذ مجان
~~باب الطاق كلهم هذه الطريقة. وكان يخلط بجدله ومناظراته هزلا مستملحا
~~ومجونا مستطابا يعتمد به إخجال خصمه وكسر حده، وله في ذلك أخبار مشهورة.
~~وكانت له جارية سوداء تخدمه، فدخل يوما إلى دار أخته وأنا معه، فرأى صبيا
~~صغيرا أسود فقال لها: من هذا؟ فسكتت، فألح عليها فقالت: ابن بشارة، فقال:
~~ممن؟ فقالت:
# من أجل هذا أمسكت، فاستدعى الجارية وقال لها: هذا الصبي من أبوه؟ فقالت:
~~ما له أب، فالتفت إلي فقال: سلم إذن على المسيح عليه السلام.
# قال ابن عبد الرحيم حدثني الخالع قال حدثني الناشىء قال: أدخلني ابن رائق
~~على الراضي بالله، وكنت مداحا لابن رائق ونافقا عليه، فلما وصلت إلى الراضي
~~قال لي: أنت الناشىء الرافضي؟ فقلت: خادم أمير المؤمنين الشيعي، فقال: من
~~أي الشيعة؟ قلت: شيعة بني هاشم، فقال: هذا خبث حيلة، فقلت: مع طهارة مولد،
~~فقال: هات ما معك، فأنشدته فأمر أن يخلع علي عشر قطع ثيابا وأعطى أربعة
~~آلاف درهم، فأخرج إلي ذلك وتسلمته، وعدت إلى حضرته فقبلت الأرض وشكرته
~~وقلت: أنا ممن يلبس الطيلسان، فقال: ها هنا طيالس عدنية أعطوه منها طيلسانا
~~وأضيفوا إليها عمامة خز ففعلوا، فقال: أنشدني من شعرك في بني هاشم فأنشدته:
# بني العباس إن لكم دماء %~% أراقتها أمية بالذحول
# فليس بهاشمي من يوالي %~% أمية واللعين أبا زبيل
# فقال: ما بينك وبين أبي زبيل؟ فقلت: أمير المؤمنين أعلم، فتبسم وقال:
# انصرف.
# قال الخالع: وشاهدت العمامة والطيلسان معه وبقيا عنده إلى أن مات.
# قال وحدثني الخالع قال: كان أبو الحسين شيخا طويلا جسيما عظيم الخلقة
~~عريض الألواح موفر القوة جهوري الصوت، عمر نيفا وتسعين سنة، لم تضطرب
~~أسنانه ولا قلع سنا منها ولا من أضراسه، وكان يعمل الصفر ويخرمه، وله فيه
~~صنعة PageV04P1785
~~بديعة، قال: ومن عمله قنديل بالمشهد بمقابر قريش مربع غاية في حسنه.
# قال الخالع: ومن مجونه في المناظرات وغيرها أنه ناظر أبا الحسن علي بن
~~عيسى الرماني في مسألة، ms1264 فانقطع الرماني وقال: أعاود النظر وربما كان في
~~أصحابي من هو أعلم مني بهذه المسألة، فإن ثبت الحق معك وافقتك عليه، فأخذ
~~يندد به، ودخل أبو الحسن علي بن كعب الأنصاري أحد المعتزلة فقال: في أي شيء
~~أنتم يابا الحسن؟ فقال: في ثيابنا، فقال: دعنا من مجونك وأعد المسألة
~~فلعلنا أن نقدح فيها، فقال: كيف تقدح وحراقك رطب؟ ومنه: حكايته المشهورة مع
~~الأشعري الذي ناظره فصفعه فقال: ما هذا يا أبا الحسين؟ فقال: هذا فعل الله
~~بك، فلم تغضب مني؟ فقال: ما فعله غيرك وهذا سوء أدب وخارج عن المناظرة،
~~فقال: ناقضت، إن أقمت على مذهبك فهو من فعل الله، وإن انتقلت فخذ العوض،
~~فانقطع المجلس بالضحك وصارت نادرة.
# قال عبيد الله الفقير إليه تعالى مؤلف هذا الكتاب: لو كان الأشعري ماهرا
~~لقام إليه وصفعه أشد من تلك ثم يقول له: صدقت تلك من فعل الله بي وهذه من
~~فعل الله بك، فتصير النادرة عليه لا له.
# قال الخالع فأنشدني يوما لنفسه من قصيدة:
# تجاه الشظا جنب الحمى فالمشرف %~% حيال الربى فالشاهق المتشرف
# فقلت له: بم ارتفعت هذه الأسماء وهي ظروف؟ فقال بما يسوءك. وبعد هذا
~~البيت:
# طلول أطال الحزن لي حزن نهجها %~% وألزمني وجدا عليها التأسف
# فإذا حمل ما قاله على أن يجعل تلك الظروف هي الطلول وهي ما شخص من الأرض
~~وجعلت شخوصا جاز الرفع على هذا التأويل، وإن جعلت محال للطلول فليس إلا
~~النصب.
# ومن هذه القصيدة:
# وقفت على أرجائها أسأل الربى %~% عن الخرد الأتراب والدار صفصف
# وكيف يجيب السائلين مرابع %~% عفتها شآبيب من المزن وكف PageV04P1786
# ومنها في وصف الخمر:
# دنان كرهبان عليها برانس %~% من الخز دكن يوم فصح تصفف
# ينظم منها المزج سلكا كأنه %~% إذا ما بدا في الكأس در منصف
# ومن مجون الناشىء أنه ناظر بعض المجبرة، فحرك الجبري يده فقال للناشىء:
~~هذه من حركها؟ فقال الناشىء: من أمه زانية، فغضب الرجل، فقال له:
# ناقضت إذا كان المحرك غيرك لم تغضب.
# قال عبيد الله الفقير ms1265 إليه: وهذا أيضا كفر وبهت لأن المحرك لها على
~~اعتقاد الناشىء مناظره فقد أساء العشرة مع جليسه، وعلى مذهب صاحبه الخالق
~~فقد كفر، فعلى كل حال هو مسيء.
# وسمع يوما رجلا ينادي على لحم البقر: أين من حلف ألا يغبن؟ فقال له:
# أيش تريد منه؟ تريد أن تحنثه؟
# ولقب رجلا من باب الطاق بالأبعد ولقب آخر بالآخر، وهاتان لفظتان جامعتان
~~لكل سب وقذف، لأن الناس مغرون بإلحاق كل قبيح فظيع بهما على سبيل الكناية
~~والاستراحة في الكلام إليهما.
# قال الخالع وحدثني الناشىء قال: لما وفدت على سيف الدولة وقع في أبو
~~العباس النامي وقال: هذا يكتب التعاويذ، فقلت لسيف الدولة: يتأمل الأمير
~~خطي، فإن كان يصلح أن يكتب بمثله على المساجد بالديخ فالقول كما قال،
~~فأنشدته قصيدة أولها:
# الدهر أيامه ماض ومرتقب
# وقلت فيها:
# فارحل إلى حلب فالخير منحلب %~% من نيل كفك إن لا حت لنا حلب
# فقال: يا أبا الحسين هذا بيت جيد لكنه كثير اللبن.
# وأنشدته قصيدة أخرى أقول فيها:
# كأن مشيبي إذ يلوح عقارب %~% وأقتل ما أبصرت بيض العقارب
# كأن الثريا عوذة في تميمة %~% وقد حليت واستودعت حرز كاعب
# 12 PageV04P1787
~~وحدث الخالع قال حدثني أبو الحسين الناشىء قال: كنت بالكوفة في سنة خمس
~~وعشرين وثلاثمائة وأنا أملي شعري في المسجد الجامع بها والناس يكتبونه عني،
~~وكان المتنبي إذ ذاك يحضر معهم، وهو بعد لم يعرف ولم يلقب بالمتنبي، فأمليت
~~القصيدة التي أولها:
# بآل محمد عرف الصواب %~% وفي أبياتهم نزل الكتاب
# وقلت فيها:
# كأن سنان ذابله ضمير %~% فليس عن القلوب له ذهاب
# وصارمه كبيعته بخم %~% مقاصدها من الخلق الرقاب
# فلمحته يكتب هذين البيتين، ومنها أخذ ما أنشدتموني الآن من قوله «1» :
# كأن الهام في الهيجا عيون %~% وقد طبعت سيوفك من رقاد
# وقد صغت الأسنة من هموم %~% فما يخطرن إلا في فؤاد
# قال الخالع وأصل هذا لأبي تمام «2» :
# من كل أزرق نظار بلا نظر %~% إلى المقاتل ما في متنه أود
# كانه كان ترب الحب مذ زمن %~% فليس يعجزه قلب ولا ms1266 كبد
# وعليه وضع المتنبي، وسبق إلى ذلك ديك الجن أيضا في قوله «3» :
# فتى ينصب في ثغر القوافي %~% كما ينصب في المقل الرقاد
# وأبيات المتنبي أمثل من الجميع إذا تركت العصبية.
# قال ابن عبد الرحيم حدثني الخالع قال: كنت مع والدي في سنة ست وأربعين
~~وثلاثمائة وأنا صبي في مجلس اللبودي في المسجد الذي بين الوراقين والصاغة
~~وهو غاص بالناس، وإذا رجل قد وافى وعليه مرقعة وفي يده سطيحة وركوة ومعه
~~عكاز وهو شعث، فسلم على الجماعة بصوت يرفعه ثم قال: أنا رسول فاطمة الزهراء
~~صلوات PageV04P1788
~~الله عليها، فقالوا: مرحبا بك وأهلا ورفعوه، فقال: أتعرفون لي أحمد
~~المزوق النائح؟ فقالوا: ها هو جالس، فقال: رأيت مولاتنا عليها السلام في
~~النوم فقالت لي امض إلى بغداد واطلبه وقل له نح على ابني بشعر الناشىء الذي
~~يقول فيه:
# بني أحمد قلبي لكم يتقطع %~% بمثل مصابي فيكم ليس يسمع
# وكان الناشىء حاضرا، فلطم لطما عظيما على وجهه وتبعه المزوق والناس كلهم،
~~وكان أشد الناس في ذلك الناشىء ثم المزوق، ثم ناحوا بهذه القصيدة في ذلك
~~اليوم إلى أن صلى الناس الظهر وتقوض المجلس وجهدوا بالرجل أن يقبل شيئا
~~منهم فقال: والله لو أعطيت الدنيا ما أخذتها فإنني لا أرى أن أكون رسول
~~مولاتي عليها السلام ثم آخذ عن ذلك عوضا، وانصرف ولم يقبل شيئا. قال: ومن
~~هذه القصيدة وهي بضعة عشر بيتا:
# عجبت لكم تفنون قتلا بسيفكم %~% ويسطو عليكم من لكم كان يخضع
# كأن رسول الله أوصى بقتلكم %~% فأجسامكم في كل أرض توزع
# قال وحدثني الخالع قال: اجتزت بالناشىء يوما وهو جالس في السراجين فقال
~~لي: قد عملت قصيدة وقد طلبت وأريد أن تكتبها بخطك حتى أخرجها فقلت: أمضي في
~~حاجة وأعود، وقصدت المكان الذي أردته وجلست فيه فحملتني عيني فرأيت في
~~منامي أبا القاسم عبد العزيز الشطرنجي النائح، فقال لي: أحب أن تقوم فتكتب
~~قصيدة الناشىء البائية فانا قد نحنا بها البارحة في المشهد، وكان هذا الرجل
~~قد توفي وهو عائد من الزيارة، ms1267 فقمت ورجعت إليه وقلت: هات البائية حتى
~~أكتبها، فقال:
# من أين علمت أنها بائية وما ذاكرت بها أحدا؟! فحدثته بالمنام فبكى وقال:
~~لا شك أن الوقت قد دنا، فكتبتها فكان أولها:
# رجائي بعيد والممات قريب %~% ويخطىء ظني والمنون تصيب
# ومن شعر الناشىء:
# وليل توارى النجم من طول مكثه %~% كما ازور محبوب لخوف رقيبه
# كأن الثريا فيه باقة نرجس %~% يجيء بها ذو صبوة لحبيبه PageV04P1789
# وله:
# وكأن عقرب صدغه وقفت %~% لما دنت من نار وجنته
# قرأت بخط البديع بن عبد الله الهمذاني في ما قرأه على ابن فارس اللغوي،
~~سمعت أبا الحسين الناشىء علي بن عبد الله بن وصيف بمدينة السلام قال: حضرت
~~مجلس أبي الحسن ابن المغلس الفقيه فانقلبت محبرة لبعض من حضر على ثيابي،
~~فدخل أبو الحسن وحمل إلي قميصا دبيقيا ورداء حسنا، قال: فأخذتهما ورجعت إلى
~~بيتي وغسلت ثيابي ولبستها ورددت القميص والرداء إلى أبي الحسن، فلما رآهما
~~غضب غضبا شديدا وقال: البسه، لولا أنك تتوشح بالأدب لجفوتك.
# وهذه حكاية وجدتها بعد أخبار الناشىء بخط المصنف: قرأت في كتاب محمد بن
~~أبي الأزهر في عقلاء المجانين، حدثني علي بن إبراهيم بن موسى الكاتب قال:
~~كنت يوما جالسا في صحن داري إذا حجارة قد سقطت علي بالقرب مني فبادرت هاربا
~~وأمرت الغلام بالصعود إلى السطوح والنظر من أين أتتنا الحجارة، فرجع إلي
~~وقال لي: يا مولاي امرأة من دار ابن الرومي الشاعر تقول الله الله فينا
~~اسقونا ماء وإلا متنا عطشا، فإن الباب علينا مقفل منذ ثلاثة أيام بسبب تطير
~~صاحبنا، فانه يلبس ثيابه في كل يوم ويتعوذ ويقرأ ثم يصير إلى الباب
~~والمفتاح معه، فيضع عينه على خلل من الباب فتقع على جار له كان نازلا
~~بازائه وكان أعور، فإذا بصر به رجع وخلع ثيابه وترك الباب على حاله سائر
~~يومه وليلته، فدفع إليها ما طلبته. فلما كان من غد وجهت بخادم لي اسمه
~~طاهر، وكان ابن الرومي يعرفه، وأمرته أن يجلس على بابه، وتقدمت إلى بعض
~~الغلمان في ms1268 المصير إلى الأعور برسالتي ومسألته المصير إلي، فلما زال الرجل
~~عن موضعه دق الخادم الباب على ابن الرومي وخاطبه وسأله المصير إلي أيضا،
~~قال الخادم: فخرج فوضع عينه على ذلك الموضع فوقعت عينه علي ولم ير جاره
~~ففتح الباب وخرج لا تقلع عينه عن النظر إلي ولا يصرف كلامه إلا إلى ناحيتي.
~~قال علي بن إبراهيم: فإني لجالس أنتظره وقد انصرف الأعور إذ وافاني أبو
~~خديجة الطرسوسي وكان في ناحية إسماعيل بن إسحاق القاضي، وقد دفع إليه
~~المعتضد برذعة «1» ليوصله PageV04P1790
~~إلى الحسن ابنه ليتولى تسليمه إلى ابن راشد، فنحن نتحدث إذ دخل ابن
~~الرومي مع الخادم علينا، فلما تخطا عتبة باب الصحن عثر فانقطع شسع نعله
~~فأخذها بيده ودخل مذعورا، فقلت له: أيكون شيء يا أبا الحسن أحسن من خروجك
~~من منزلك على وجه خادمي؟ فقال: قد لحقني ما رأيت من العثرة لأني أفكرت أن
~~به عاهة، قلت: وما هي؟ قال: هو مجبوب، فقال برذعة الموسوس: وشيخنا يتطير؟
~~قلت: نعم ويفرط، قال: ومن هو؟ قلت: هذا علي بن الرومي الكاتب، قال: الشاعر؟
# قلت: نعم، فأقبل عليه فقال:
# ولما رأيت الدهر يؤذن صرفه %~% بتفريق ما بيني وبين الحبائب
# رجعت إلى نفسي فوطنتها على %~% ركوب جميل الصبر عند النوائب
# ومن صحب الدنيا على جور حكمها %~% فأيامه محفوفة بالمصائب
# فخذ خلسة من كل يوم تعيشه %~% وكن حذرا من كامنات العواقب
# ودع عنك ذكر الفأل والزجر واطرح %~% تطير جار أو تفاؤل صاحب
# فرأيت ابن الرومي شبيها بالباهت، ولم أدر أنه قد شغل قلبه بحفظ الأبيات،
~~ثم نهض برذعة وأبو خديجة معه فقال له ابن الرومي: والله لا تطيرت بعد هذا،
~~فأقام عندي وكتبت هذه الأبيات من حفظه وزالت عنه الطيرة.
### $ [775] علي بن عبد الله بن موهب الجذامي أبو الحسن:
# له تأليف عظيم في تفسير القرآن، روى عن ابن عبد البر وغيره، مات في جمادى
~~الأولى سادس عشره سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة ومولده سنة إحدى وأربعين
~~وأربعمائة. PageV04P1791
### $ [776] علي بن عبد الله بن محمد بن عبد ms1269 الباقي
# بن أبي جرادة العقيلي، أبو الحسن الأنطاكي من أهل حلب يسكن باب أنطاكية:
~~غزير الفضل وافر العقل دمث الأخلاق حسن العشرة، له معرفة بالأدب واللغة
~~والحساب والنجوم، ويكتب خطا حسنا وله أصول حسنة. ورد بغداد سنة سبع عشرة
~~وخمسمائة وسمع بها وبغيرها، وسمع بحلب أبا الفتح عبد الله بن إسماعيل بن
~~أحمد بن أبي عيسى الحلبي وأبا الفتيان محمد بن سلطان بن حيوس الغنوي.
# قال ابن السمعاني: قرأت عليه بحلب، وخرجت يوما من عنده فرآني بعض
~~الصالحين فقال لي: أين كنت؟ قلت: عند أبي الحسن ابن أبي جرادة، قرأت عليه
~~شيئا من الحديث فأنكر علي وقال: ذاك يقرأ عليه الحديث؟ قلت: ولم هل هو إلا
~~متشيع يرى رأي الحلبيين؟ فقال لي: ليته اقتصر على هذا، بل يقول بالنجوم
~~ويرى رأي الأوائل، وسمعت بعض الحلبيين يتهمه بذلك، وسألته عن مولده فقال في
~~محرم سنة إحدى وستين وأربعمائة بحلب، وأنشدني لنفسه:
# يا ظباء البان قولا بينا %~% من لنا منكم بظبي ملنا
# يشبه البدر بعادا وسنا %~% من نفى عن مقلتي الوسنا
# فتكت ألحاظه في مهجتي %~% فتك بيض الهند أو سمر القنا
# يصرع الأبطال في نجدته %~% إن رمى عن قوسه أو إن رنا
# دان أهل الدل والحسن له %~% مثل ما دانت لمولانا الدنا
# قال: ومات سنة نيف وأربعين وخمسمائة.
# قلت: وكان لأبي الحسن هذا ابن فاضل أديب شاعر مجيد اسمه الحسن وكنيته أبو
~~علي، سافر إلى مصر في أيام ابن رزيك ومدحه وحظي عنده، ثم مات بمصر سنة إحدى
~~وخمسين وخمسمائة وهو القائل: PageV04P1792
# يا صاحبي أطيلا في مؤانستي %~% وذاكراني بخلان وعشاق
# وحدثاني حديث الخيف إن به %~% روحا لقلبي وتسهيلا لأخلاقي
# ما ضر ريح الصبا لو ناسمت حرقي %~% واستنقذت مهجتي من أسر أشواقي
# داء تقادم عندي من يعالجه %~% ونفثة بلغت مني من الراقي
# يفنى الزمان وآمالي مصرمة %~% ممن أحب على مطل وإملاق
# واضيعة العمر لا الماضي انتفعت به %~% ولا حصلت على أمر من الباقي.
### $ [777] علي بن عبد الجبار بن سلامة بن عيذون الهذلي اللغوي ms1270
# ، أبو الحسن التونسي: ذكره السلفي فقال: أنشدني أبو محمد الشواذكي «1»
~~القيرواني قال أنشدني أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن تميم الحصري لنفسه
~~بالقيروان:
# قالوا اطرح أبدا كاف الخطاب ففي %~% خط الكتاب بها حط من الرتب
# فقلت من كان في نفسي تصوره %~% فكيف أنزله في منزل الغيب
# قال وسألته عن مولده فقال: سنة ثمان وعشرين وأربعمائة يوم عيد النحر
~~بتونس، وتوفي رحمه الله في ذي الحجة سنة تسع عشرة وخمسمائة بالاسكندرية،
~~وكان إماما في اللغة حافظا لها حتى إنه لو قيل لم يكن في زمانه ألغى منه
~~لما استبعد، وكانت له قدرة على نظم الشعر، وله إلي قصائد وقد أجبته عنها،
~~ومن جملة شعره قصيدة في الرد على المرتد البغدادي فيها أحد عشر ألف بيت على
~~قافية واحدة، وعندي عنه فوائد أدبية. وسمعته يقول: رأيت أبا بكر محمد بن
~~علي بن البر الغربي اللغوي بمدينة مازر من جزيرة صقلية، وكنت عزمت على أن
~~أقرأ عليه لما اشتهر من PageV04P1793
# فضله وتبحره في اللغة، فاتصل بابن متكود صاحب البلد أنه يشرب، وكان
~~يكرمه، فشق عليه وصار يكرهه، وأنفذ إليه وقال: المدينة «1» أكبر والشراب
~~بها أكثر، فأحوجته الضرورة إلى الخروج منها ولم أقرأ عليه شيئا. وأما أبو
~~علي الحسن بن رشيق الأزدي القيرواني فقد رأيته أيضا بمازر وأنشدني شيئا من
~~شعره، ولم أر قط أحفظ للعربية واللغة من أبي القاسم ابن القطاع الصقلي،
~~وقرأت عليه كثيرا.
### $ [778] علي بن عبد الرحمن الخزاز السوسي،
# أبو العلاء اللغوي: من سوس خوزستان من أهل الأدب واللغة، سمع المحاملي
~~أبا عبد الله، روى عنه أبو نصر السجزي الحافظ، لا أعلم من حاله غير هذا.
### $ [779] علي بن عبد الرحيم بن الحسن بن عبد الملك
# بن إبراهيم السلمي، المعروف بابن العصار اللغوي: من أهل الرقة، ورد بغداد
~~فقرأ بها العلم، وأقام بالمطبق من دار الخلافة المعظمة، ومات في ثالث
~~المحرم سنة ست وسبعين وخمسمائة، ومولده في سنة ثمان وخمسمائة، انتهت إليه
~~الرياسة في معرفة اللغة العربية، قرأ على أبي منصور ابن ms1271 الجواليقي ولازمه
~~حتى برع في فنه، وسمع الحديث من أبي العز أحمد بن عبيد الله بن كادش
~~والقاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي قاضي البيمارستان وأبي الوقت السجزي
~~وغيرهم، وتخرج به جماعة منهم الشيخ أبو PageV04P1794
# البقاء عبد الله بن الحسن العكبري الضرير. وكان تاجرا موسرا ضابطا ممسكا
~~سافر الكثير إلى الديار المصرية وأخذ عن أهلها وروى عنهم، وخطه المرغوب فيه
~~المتنافس في تحصيله فإنه كان مليح الخط جيد الضبط، ولا أعرف له مصنفا ولا
~~سمعت له شعرا.
### $ [780] علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور،
# أبو الحسن البغوي الجوهري عم أبي القاسم البغوي نزيل مكة: صاحب أبي عبيد
~~القاسم بن سلام، وروى عنه غريب الحديث وكتاب الحيض وكتاب الطهور وغير ذلك،
~~وحدث عن أبي نعيم وحجاج بن المنهال ومحمد بن كبير العبدي وسلمة بن إبراهيم
~~الأزدي والقعنبي وعاصم بن علي وغيرهم وصنف المسند. حدث عنه ابن أخيه عبد
~~الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ودعلج السجزي وسليمان بن أحمد الطبراني،
~~وحدث بالمسند عنه أبو علي حامد بن محمد الرفاء الهروي. سئل عنه الدارقطني
~~فقال: ثقة مأمون. وقال ابن أبي حاتم: هو صدوق.
# أبو بكر السني: سمعت أبا عبد الرحمن النسائي، وسئل عن علي بن عبد العزيز
~~المكي فقال: قبح الله علي بن عبد العزيز ثلاثا، فقيل له يا أبا عبد الرحمن
~~أتروي عنه؟ فقال: لا، فقيل له: أكان كذابا؟ فقال: لا ولكن قوما اجتمعوا
~~ليقرأوا عليه وبروه بما سهل، وكان فيهم إنسان غريب فقير لم يكن في جملة من
~~بره، فأبى أن يقرأ عليهم وهو حاضر حتى يخرج أو يدفع كما دفعوا، فذكر الغريب
~~أن ليس معه إلا قصيعة، فأمره باحضارها، فلما أحضرها حدثهم.
# وعن القاضي أبي نصر ابن الكسار: سمعت أبا بكر السني يقول: بلغني أن علي
~~بن عبد العزيز كان يقرأ كتب أبي عبيد بمكة على الحاج بالأجر، فإذا عاتبوه
~~على الأخذ قال: يا قوم أنا بين الأخشبين، إذا خرج الحاج نادى أبو قبيس
~~قعيقان: من ms1272 بقي؟ فيقول: بقي المجاورون، فيقول: أطبق. PageV04P1795
# وقال أبو الحسين أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله بن المنادي في من مات
~~في سنة سبع وثمانين ومائتين: وجاءنا الخبر بموت علي بن عبد العزيز صاحب أبي
~~عبيد من مكة مع الحاج وأنه توفي قبل الموسم.
# وحدث أبو سعد السمعاني باسناد رفعه إلى أبي الحسين محمد بن طالب النسفي
~~قال: سمعت علي بن عبد العزيز بمكة في المسجد الحرام يقول: كنت عند مؤدبي
~~الذي علمني الخط، فجيء ببنية له صغيرة يقال لها وسناء، وعليها ثوب حرير
~~فأجلسها في حجره وأنشأ يقول:
# وما الوسناء إلا شبه در %~% ولا سيما إذا لبست حريرا
# فأحسن زيها ثوب نظيف %~% تكفن فيه ثم أرى سريرا
# تهادى بين أربعة عجال %~% إلى قبر فتملأنا سرورا.
### $ [781] علي بن عبد العزيز بن الحسن بن علي
# بن إسماعيل الجرجاني أبو الحسن، قاضي الري في أيام الصاحب ابن عباد: وكان
~~أديبا أريبا كاملا، مات بالري يوم الثلاثاء لست بقين من ذي الحجة سنة
~~اثنتين وتسعين وثلاثمائة «1» وهو قاضي القضاة بالري حينئذ. وذكره الحاكم في
~~«تاريخ نيسابور» وقال: ورد نيسابور سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة مع أخيه أبي
~~بكر، وأخوه إذ ذاك فقيه مناظر، وأبو الحسن قد ناهز الحلم، فسمعا معا الحديث
~~الكثير ولم يزل أبو الحسن يتقدم إلى أن ذكر في الدنيا. PageV04P1796
# وحمل تابوته إلى جرجان فدفن بها وصلى عليه القاضي أبو الحسن عبد الجبار
~~بن أحمد، وحضر جنازته الوزير الخطير أبو علي القاسم بن علي بن القاسم وزير
~~مجد الدولة وأبو الفضل العارض راجلين، ووقع الاختيار بعد موته على أبي موسى
~~عيسى بن أحمد الديلمي فاستدعي من قزوين وولي قضاء القضاة بالري.
# وله يقول الصاحب ابن عباد وقد أنشأ عهدا للقاضي عبد الجبار على قضاء
~~الري:
# إذا نحن سلمنا لك العلم كله %~% فدعنا وهذي الكتب نحسن صدورها
# فانهم لا يرتضون مجيئنا %~% بجزع إذا نظمت أنت شذورها
# وكان الشيخ عبد القاهر الجرجاني قد قرأ عليه واغترف من بحره، وكان إذا
~~ذكره في كتبه ms1273 تبخبخ به وشمخ بأنفه بالانتماء إليه.
# وطوف في صباه البلاد وخالط العباد، واقتبس العلوم والآداب، ولقي مشايخ
~~وقته وعلماء عصره، وله رسائل مدونة وأشعار مفننة، وكان جيد الخط مليحه يشبه
~~بخط ابن مقلة.
# ومن شعره «1» :
# أفدي الذي قال وفي كفه %~% مثل الذي أشرب من فيه
# الورد قد أينع في وجنتي %~% قلت فمي باللثم يجنيه
# ومنه «2» :
# يقولون لي فيك انقباض وإنما %~% رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما
# أرى الناس من داناهم هان عندهم %~% ومن أكرمته عزة النفس أكرما
# وما زلت منحازا بعرضي جانبا %~% من الذم أعتد الصيانة مغنما
# إذا قيل هذا مشرب قلت قد أرى %~% ولكن نفس الحر تحتمل الظما
# وما كل برق لاح لي يستفزني %~% ولا كل أهل الأرض أرضاه منعما PageV04P1797
# ولم أقض حق العلم إن كان كلما %~% بدا طمع صيرته لي سلما
# ولم أبتذل في خدمة العلم مهجتي %~% لأخدم من لاقيت لكن لأخدما
# أأشقى به غرسا وأجنيه ذلة %~% إذن فابتياع الجهل قد كان أحزما
# ولو أن أهل العلم صانوه صانهم %~% ولو عظموه في النفوس تعظما
# ولكن أذا لوه جهارا ودنسوا %~% محياه بالأطماع حتى تجهما
# ومنه «1» :
# وقالوا اضطرب في الأرض فالرزق واسع %~% فقلت ولكن مطلب الرزق ضيق
# إذا لم يكن في الأرض حر يعينني %~% ولم يك لي كسب فمن أين أرزق
# ومنه:
# أحب اسمه من أجله وسميه %~% ويتبعه في كل أخلاقه قلبي
# ويجتاز بالقوم العدى فأحبهم %~% وكلهم طاوي الضمير على حربي
# ومنه «2» :
# قد برح الشوق بمشتاقك %~% فأوله أحسن أخلاقك
# لا تجفه وارع له حقه %~% فانه خاتم عشاقك
# وللقاضي عدة تصانيف منها: كتاب تفسير القرآن المجيد. كتاب تهذيب التاريخ.
~~كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه، وفي هذا الكتاب يقول بعض أهل نيسابور «3»
~~:
# أيا قاضيا قد دنت كتبه %~% وان أصبحت داره شاحطه
# كتاب الوساطة في حسنه %~% لعقد معاليك كالواسطه
# ومن شعره:
# ما تطعمت لذة العيش حتى %~% صرت للبيت والكتاب جليسا PageV04P1798
# ليس شيء أعز عندي من الع %~% لم فلم أبتغي سواه أنيسا
# إنما الذل في مخالطة النا %~% س فدعهم وعش عزيزا رئيسا
# ومن سائر ms1274 شعره قوله:
# إذا شئت أن تستقرض المال منفقا %~% على شهوات النفس في زمن العسر
# فسل نفسك الإنفاق من كنز صبرها %~% عليك وإنظارا إلى زمن اليسر
# فإن فعلت كنت الغني وان أبت %~% فكل منوع بعدها واسع العذر
# وحدث الثعالبي عن أبي نصر التهذيبي قال «1» : سمعت القاضي أبا الحسن علي
~~بن عبد العزيز يقول: انصرفت يوما من دار الصاحب، وذلك قبيل العيد، فجاءني
~~رسوله بعطر الفطر، ومعه رقعة بخطه فيها هذان البيتان:
# يا أيها القاضي الذي نفسي له %~% مع قرب عهد لقائه مشتاقه
# أهديت عطرا مثل طيب ثنائه %~% فكأنما أهدي له أخلاقه
# قال «2» : وسمعته يقول ان الصاحب يقسم لي من إقباله وإكرامه بجرجان أكثر
~~مما يتلقاني به في سائر البلاد، وقد استعفيته يوما من فرط تحفيه بي وتواضعه
~~لي فأنشدني:
# أكرم أخاك بأرض مولده %~% وأمده من فعلك الحسن
# فالعز مطلوب وملتمس %~% وأعزه ما نيل في الوطن
# ثم قال: قد فرغت من هذا المعنى في العينية، فقلت: لعل مولانا يريد قولي:
# وشيدت مجدي بين قومي فلم أقل %~% ألا ليت قومي يعلمون صنيعي
# فقال: ما أردت غيره، والأصل فيه قوله تعالى يا ليت قومي يعلمون بما غفر
~~لي ربي وجعلني من المكرمين
# (يس: 27) .
# قال الثعالبي «3» : القاضي أبو الحسن علي بن عبد العزيز حسنة جرجان، وفرد PageV04P1799
~~الزمان، ونادرة الفلك، وإنسان حدقة العلم، ودرة تاج الأدب، وفارس عسكر
~~الشعر، يجمع خط ابن مقلة إلى نثر الجاحظ ونظم البحتري، وينظم عقد الاتقان
~~«1» والاحسان في كل ما يتعاطاه (وأنشد بيت الصاحب المقدم ذكره) «2» وقد كان
~~في صباه خلف الخضر في قطع عرض الأرض وتدويخ بلاد العراق والشام وغيرهما،
~~واقتبس من أنواع العلوم والآداب ما صار به في العلماء علما وفي الكمال «3»
~~عالما، ثم عرج على حضرة الصاحب فألقى بها عصا المسافر، فاشتد اختصاصه به
~~وحل منه محلا بعيدا في رفعته، قريبا في أثرته، وسير فيه قصائد أخلصت على
~~قصد، وفرائد أتت من فرد، وما منها إلا صوب العقل، وذوب الفضل. وتقلد قضاء
~~جرجان من يده، ثم تصرفت به ms1275 أحوال في حياة الصاحب وبعد وفاته من الولاية
~~والعطلة، وترقى «4» محله إلى قضاء القضاة بالري فلم يعزله إلا موته رحمه
~~الله تعالى. وعرض علي أبو نصر المصعبي كتابا للصاحب بخطه إلى حسام الدولة
~~أبي العباس تاش الحاجب في معنى القاضي أبي الحسن نسخته بعد التصدير
~~والتسبيب: قد تقدم من وصفي للقاضي أبي الحسن علي بن عبد العزيز فيما سبق
~~إلى حضرة الأمير الجليل صاحب الجيش، دام علوه، من كتبي ما أعلم أني لم أؤد
~~فيه بعض الحق، وإن كنت دللته على جملة تنطق بلسان الفضل وتكشف عن أنه من
~~أفراد الدهر في كل قسم من أقسام الأدب والعلم، فأما موقعه مني فالموقع الذي
~~تخطبه هذه المحاسن وتوجبه هذه المناقب، وعادته معي ألا يفارقني مقيما
~~وظاعنا ومسافرا وقاطنا، وقد احتاج الآن إلى مطالعة جرجان بعد أن شرطت عليه
~~تصيير المقام كالالمام، فطالبني مكانه بتعريف الأمير مصدره ومورده، فإن عن
~~له ما يحتاج إلى عرضه وجد من شرف إسعافه ما هو المعتاد من فضله ليتعجل
~~إنكفاؤه إلي بما رسم، أدام الله أيامه، من مظاهرته على ما يقدم الرحيل
~~ويفسح السبيل من بذرقة «5» إن احتاج إلى الاستظهار بها، ومخاطبة لبعض من في
~~الطريق PageV04P1800
~~يتعرف «1» النجح فيها، فان رأى الأمير أن يجعل من حظوظي الجسيمة عنده
~~تعهد القاضي أبي الحسن بما يعجل رده، فإني ما غاب كالمضل الناشد وإذا عاد
~~كالغانم الواجد، فعل إن شاء الله.
# ولما عمل «2» الصاحب رسالته المعروفة في إظهار مساوىء المتنبىء عمل
~~القاضي أبو الحسن «كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه» في شعره فأحسن وأبدع
~~وأطال وأطاب، وأصاب شاكلة الصواب، واستولى على الأمد في فصل الخطاب، وأعرب
~~عن تبحره في الأدب وعلم العرب، وتمكنه من جودة الحفظ وقوة النقد، فسار
~~الكتاب مسير الرياح، وطار في البلاد بغير جناح، وقال فيه بعض النيسابوريين
~~البيتين المقدم ذكرهما.
# ومن شعره»
# انثر على خدي من وردك %~% أو دع فمي يقطفه من خدك
# ارحم قضيب البان وارفق به %~% قد خفت أن ينقد من قدك
# وقل لعينيك ms1276 بنفسي هما %~% يخففان السقم عن عبدك
# وله «4» :
# وفارقت حتى ما أسر بمن دنا %~% مخافة نأي أو حذار صدود
# فقد جعلت نفسي تقول لمقلتي %~% وقد قربوا خوف التباعد جودي
# فليس قريبا من يخاف بعاده %~% ولا من يرجى قربه ببعيد
# وله يستطرد «5» :
# من عاذري من زمن ظالم %~% ليس بمستحي ولا راحم
# تفعل بالإخوان أحداثه %~% فعل الهوى بالدنف الهائم PageV04P1801
# كأنما أصبح يرميهم %~% عن جفن مولاي أبي القاسم
# وقال يذكر بغداد ويتشوقها «1» :
# يا نسيم الجنوب بالله بلغ %~% ما يقول المتيم المستهام
# قل لأحبابه فداكم فؤاد %~% ليس يسلو ومقلة لا تنام
# بنتم فالسهاد عندي رقاد %~% مذ نأيتم والعيش عندي لهام «2»
# فعلى الكرخ فالقطيعة فالش %~% ط فباب الشعير مني السلام
# يا ديار السرور لا زال يبكي %~% بك في مضحك الرياض غمام
# رب عيش صحبته فيك غض %~% وجفون الخطوب عني نيام
# في ليال كأنهن أمان %~% من زمان كأنه أحلام
# وكأن الأوقات فيها كؤوس %~% دائرات وأنسهن مدام
# زمن مسعد وإلف وصول %~% ومنى تستلذها الأوهام
# كل أنس ولذة وسرور %~% بعد ما بنتم علي حرام
# وله في ذلك «3» :
# سقى جانبي بغداد أخلاف مزنة %~% تحاكي دموعي صوبها وانحدارها
# فلي منهما قلب شجاني اشتياقه %~% ومهجة نفس ما أمل ادكارها
# سأغفر للأيام كل عظيمة %~% لئن قربت بعد البعاد مزارها
# وله في ذلك «4» :
# أراجعة تلك الليالي كعهدها %~% إلى الوصل أم لا يرتجى لي رجوعها
# وصحبة أحباب لبست لفقدهم %~% ثياب حداد يستجد خليعها
# إذا لاح لي من أرض «5» بغداد بارق %~% تجافت جفوني واستطير هجوعها PageV04P1802
# وإن أخلفتها الغاديات وعودها «1» %~% تكلف تصديق الغمام دموعها
# سقى جانبي بغداد كل غمامة %~% يحاكي دموع المستهام هموعها
# معاهد من غزلان إنس تحالفت %~% لواحظها ألا يداوى صريعها
# بها تسكن النفس النفور ويغتدي %~% بآنس من قلب المقيم نزيعها
# يحن إليها كل قلب كأنما %~% تشاد بحبات القلوب ربوعها
# فكل ليالي عيشها زمن الصبا %~% وكل فصول الدهر فيها ربيعها
# وله في ذلك «2» :
# بجانب الكرخ من بغداد لي سكن %~% لولا التجمل لم أنفك أندبه
# وصاحب ما صحبت الصبر مذ بعدت %~% دياره وأراني لست أصحبه
# في كل ms1277 يوم لعيني ما يؤرقها %~% من ذكره ولقلبي ما يعذبه
# ما زال يبعدني عنه وأتبعه %~% ويستمر على ظلمي وأعتبه
# حتى أوت لي النوى من طول جفوته %~% وسهلت لي سبيلا كنت أرهبه
# وما العباد دهاني بل خلائقه %~% ولا الفراق شجاني بل تجنبه
# وله في التخلص «3» :
# أو ما انثنيت عن الوداع بلوعة %~% ملأت حشاك صبابة وعليلا
# ومدامع تجري فتحسب أن في %~% آماقهن بنان إسماعيلا
# وله من قصيدة في الأمير شمس المعالي قابوس بن وشمكير:
# ولما تداعت للغروب شموسهم %~% وقمنا لتوديع الفريق المغرب
# تلقين أطراف السجوف بمشرق %~% لهن وأعطاف الخدور «4» بمغرب
# فما سرن إلا بين دمع مضيع %~% ولا قمن إلا بين قلب معذب
# كان فؤادي قرن قابوس راعه %~% تلاعبه بالفيلق المتأشب PageV04P1803
# وله في الصاحب من قصيدة «1» :
# وما بال هذا الدهر يطوي جوانحي %~% على نفس محزون وقلب كئيب
# تقسمني الأيام قسمة جائر %~% على نضرة من حالها وشحوب
# كأني في كف الوزير رغيبة %~% تقسم في جدوى أغر وهوب
# وله من قصيدة في الصاحب «2» :
# ولا ذنب للأفكار أنت تركتها %~% إذا احتشدت لم ينتفع باحتشادها
# سبقت بأفراد المعاني وألفت %~% خواطرك الألفاظ بعد شرادها
# وان نحن حاولنا اختراع بديعة %~% حصلنا على مسروقها ومعادها
# وله في الصاحب من قصيدة يهنئه بالبرء من مرض «3» :
# بك الدهر يندى ظله ويطيب %~% ويقلع عما ساءنا ويتوب
# ونحمد آثار الزمان وربما %~% ظللنا وأوقات الزمان ذنوب
# أفي كل يوم للمكارم روعة %~% لها في قلوب المكرمات وجيب
# تقسمت العلياء جسمك كله %~% فمن أين فيه للسقام نصيب
# إذا ألمت نفس الوزير تألمت %~% لها أنفس تحيا بها وقلوب
# وو الله لا لاحظت وجها أحبه %~% حياتي وفي وجه الوزير شحوب
# وليس شحوبا ما أراه بوجهه %~% ولكنه في المكرمات ندوب
# فلا تجزعن تلك السماء تغيمت %~% وعما قليل تبتدي فتصوب
# تهلل وجه المجد وابتسم الندى %~% وأصبح غصن الفضل وهو رطيب
# فلا زالت الدنيا بملكك طلقة %~% ولا زال فيها من ظلالك طيب PageV04P1804
# وله «1» :
# على مهجتي تجني الحوادث والدهر %~% فأما اصطباري فهو ممتنع وعر
# كأني ألاقي كل يوم ينوبني %~% بذنب وما ذنبي سوى أنني ms1278 حر
# فإن لم يكن عند الزمان سوى الذي %~% أضيق به ذرعا فعندي له الصبر
# وقالوا توصل بالخضوع إلى الغنى %~% وما علموا أن الخضوع هو الفقر
# وبيني وبين المال بابان حرما %~% علي الغنى نفسي الأبية والدهر
# إذا قيل هذا اليسر عاينت «2» دونه %~% مواقف خير من وقوفي بها العسر
# إذا قدموا بالوفر قدمت قبلهم %~% بنفس فقير كل أخلاقه وفر
# وماذا على مثلي إذا خضعت له %~% مطامعه في كف من حصل التبر
# وله:
# سقى الغيث أو دمعي وقل كلاهما %~% لها أربعا جور الهوى بينها عدل
# بحيث استدق الدعص وانبسط النقا %~% وحيث تناهى الحقف وانقطع الرمل
# أكثر من أوصافها وهي واحد %~% ولكن أرى أسماءها في فمي تحلو
# وفي ذلك الخدر المكلل ظبية %~% لكل فؤاد عند أجفانها ذحل
# إذا خطرات الريح بين سجوفها %~% أباحت لطرف العين ما حظر البخل
# تلقت بأثناء النصيف لحاظنا %~% وقالت لأخرى ما لمستهتر عقل
# أفي مثل هذا اليوم يمرح طرفه %~% وأعداؤنا حول وحسادنا قبل
# ومدت لإسبال السجوف بنانها %~% فغازلنا عنها الشمائل والشكل
# PageV04P1805
### $ [782] علي بن عبد العزيز بن إبراهيم بن بنان
# «1» بن حاجب النعمان أبو الحسن:
# قد ذكرت معنى تسميتهم بحاجب النعمان في ترجمة أبيه، وكان أبو الحسن هذا
~~من الفصحاء البلغاء، وقد صنف كتبا وأنشأ رسائل وله ديوان شعر كبير الحجم،
~~وكان أبوه يكتب لأبي محمد المهلبي وزير معز الدولة، وكتب أبو الحسن للطائع
~~لله ثم للقادر بالله بعده في شوال سنة ست وثمانين وثلاثمائة وخوطب برئيس
~~الرؤساء وخدم خليفتين أربعين سنة، ومولده سنة أربعين وثلاثمائة ومات في رجب
~~سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة «2» وولي ابنه أبو الفضل مكانه فلم يسد مسده
~~فعزل بعد شهور.
# وحدث ابن نصر قال حدثني أبو الفتح أحمد بن عيسى الشاعر المعروف بحمدية
~~قال: لما قبض القادر بالله على أبي الحسن ابن حاجب النعمان واستكتب أبا
~~العلاء ابن تريك وهى النظر وقل رونقه، واتفق أن دخل يوما إلى الديوان فوجد
~~على مخاده قطعة من عذرة يابسة، فانخزل وتلاشى أمره، فقبض عليه، وأعيد أبو
~~الحسن إلى رتبته. وكانت ms1279 بيني وبين أبي العلاء من قبل مماظة في بعض الأمور
~~فامتدحت أبا الحسن بقصيدة أولها:
# زمت ركائبهم فاستشعر التلفا
# حتى بلغت منها إلى قولي:
# يا من إذا ما رآه الدهر سالمه %~% وظل معتذرا مما جنى وهفا
# قد رام غيرك هذا الطرف يركبه %~% فما استطاع له جريا بلى وقفا
# لم يرجع الطرف عنه من تبظرمه %~% حتى رأينا على دست له طرفا PageV04P1806
# فدفع إلي صورة عنقاء فضة مذهبة كانت بين يديه فيها طيب وقال: خذ هذه
~~الطرفة فإنها أطرف من طرفتك.
# وقرأت في «المفاوضة» : حدثني الوزير أبو العباس عيسى بن ماسرجيس قال:
# كنت أخلف الوزارة ببغداد مشاركا لأبي الحسن علي بن عبد العزيز بن حاجب
~~النعمان فدعاني يوما إلى داره ببركة زلزل وتجمل واحتشد، ودعا بكل من يشار
~~إليه بحذق في الغناء من رجال وإماء مثل علية الخاقانية وغيرها من نظرائها
~~في الوقت، وحضر القاضي أبو بكر ابن الأزرق نسيبه وانتقلنا من الطعام إلى
~~مجلس الشراب فلما دارت الكأس أدوارا قال لي: ما أراك تحلف على القاضي ليشرب
~~معنا ويساعدنا، وإن كان لا يشرب إلا قارصا، قلت: أنا غريب ومحتشم له وأمره
~~بك أمس وأنت به أخص.
# قال: فاستدعى غلاما وقال له: امض إلى إسحاق الواسطي واستدع منه قارصا
~~وتول خدمة القاضي أيده الله، فمضى الغلام وغاب ساعة ثم أتى ومعه خماسية
~~فيها من الشراب الصريفيني الذي بين أيدينا إلا أن على رأسها كاغدا وختما
~~وسطرا فيه مكتوب «قارص من دكان إسحاق الواسطي» قال فتأمله القاضي وأبصر
~~الخط والختم ثم أمر فسقي رطلا، فلما شربه واستوفاه قال للغلام: ويلك ما
~~هذا؟ قال: يا سيدي هذا قارص قال: لا بل والله الخالص، ثم ثنى له وثلث،
~~فاضطرب أمر القاضي علينا وأنشأ يقول:
# ألا فاسقني الصهباء من حلب الكرم %~% ولا تسقني خمرا بعلمك أو علمي
# أليست لها أسماء شتى كثيرة %~% ألا فاسقنيها واكن عن ذلك الإسم
# فكان كلما أتاه بالقدح سأله عنه فيقول تارة مدام وتارة خندريس وهو يشرب،
~~فإذا قال له خمر حرد ms1280 واستخف به، فيتوارى بالقدح ساعة ثم يعيده ويقول: هذه
~~قهوة فيشربه، فلم يشرب القاضي إلا بمقدار ستة أسماء أو سبعة من أسماء الخمر
~~حتى تبطح في المجلس ولف في طيلسان أزرق عليه وحمل إلى داره.
# PageV04P1807
### $ [783] علي بن عبد الغني القروي الحصري الأندلسي:
# قال صاحب «كتاب فرحة الأنفس» ، وهو محمد بن أيوب بن غالب الغرناطي: يكنى
~~أبا الحسن، كان من أهل العلم بالنحو وشاعرا مشهورا وكان ضريرا طاف الأندلس
~~ومدح ملوكها فمن ذلك قوله للمعتمد بن عباد عند موت أبيه المعتضد أبي عمرو
~~عباد بن محمد «1» :
# مات عباد ولكن %~% بقي النجل الكريم
# فكأن الميت حي %~% غير أن الضاد ميم
# ومدح بعض ملوك الأندلس فغفل عنه إلى أن حفزه الرحيل فدخل عليه وأنشده:
# محبتي تقتضي ودادي %~% وحالتي تقتضي الرحيلا
# هذان خصمان لست أقضي %~% بينهما خوف أن أميلا
# ولا يزالان في اختصام %~% حتى ترى رأيك الجميلا
# ودخل على المعتصم محمد بن معن بن صمادح فأنشده قصيدة فلما انصرف تكلم
~~المعتصم في أمره مع وزرائه وكتابه ليرى رأيهم فيه، فنقل إليه عن الكاتب أبي
~~الأصبغ ابن أرقم كلام أحفظه فانصرف ودخل على ابن صمادح وأنشده:
# يا أيها السيد المعظم %~% لا تطع الكاتب ابن أرقم
# لأنه حية وتدري %~% ما فعلت بأبيك آدم PageV04P1808
# وحكى أبو العباس البلنسي الأعمى أيضا عنه وكان من تلاميذه، وهذان البيتان
~~متنازعان «1» بينهما لا أدري لمن هي منهما:
# وقالوا قد عميت فقلت كلا %~% وإني اليوم أبصر من بصير
# سواد العين زاد سواد قلبي %~% ليجتمعا على فهم الأمور
# وذكره الحميدي وقال: دخل الأندلس بعد الخمسين وأربعمائة، وأنشدني بعضهم
~~له:
# ولما تمايل من سكره %~% ونام دببت لأعجازه
# فقال ومن ذا فجاوبته %~% عم يستدل بعكازه.
### $ [784] علي بن أبي طالب أمير المؤمنين
# صلوات الله عليه وسلامه، واسم أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب، واسم عبد
~~المطلب عامر وهو شيبة الحمد لقب له، ابن هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف وهو
~~المغيرة، ابن قصي واسمه زيد بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ms1281 بن فهر
~~بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر، وأمه فاطمة
~~بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف: أخباره عليه السلام كثيرة وفضائله شهيرة إن
~~تصدينا لاستيعابها وانتخاب مستحسنها «2» كانت أكبر حجما من جميع كتابنا
~~هذا. مات صلوات الله عليه يوم الجمعة لسبع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة
~~أربعين للهجرة، وكانت خلافته أربع سنين وتسعة أشهر، ومدة عمره فيها خلاف
~~على ما نذكره فيما بعد، ولا بد من ذكر جمل من أمره على سبيل التاريخ يستدل
~~بها على مجاري أموره، ونتبعها بذكر ولده ومن أعقب منهم ومن لم يعقب، وذكر
~~شيء مما صح من شعره وحكمه. PageV04P1809
# وكان عليه السلام أول من وضع النحو وسن العربية، وذلك أنه مر برجل يقرأ
~~إن الله بريء من المشركين ورسوله بكسر اللام، فوضع النحو وألقاه إلى أبي
~~الأسود الدئلي، وقد استوفينا خبر ذلك في باب أبي الأسود.
# قرأت بخط أبي منصور محمد بن أحمد الأزهري اللغوي في «كتاب التهذيب» له
~~قال أبو عثمان المازني: لم يصح عندنا أن علي بن أبي طالب عليه السلام تكلم
~~من الشعر بشيء غير هذين البيتين:
# تلكم قريش تمناني لتقتلني %~% فلا وجدك ما بروا ولا ظفروا
# فإن هلكت فرهن ذمتي لهم %~% بذات روقين لا يعفو لها أثر
# قال ويقال داهية ذات روقين وذات ودقين إذا كانت عظيمة.
# كان قد بويع له يوم قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه ثم كانت وقعة الجمل
~~بعد ذلك بخمسة أشهر وأحد وعشرين يوما، وعدة من قتل في وقعة الجمل ثمانية
~~آلاف، منهم من الأزد خاصة أربعة آلاف، ومن ضبة الف ومائة، وباقيهم من سائر
~~الناس، وقيل أقل من ذلك، ومن أصحاب علي صلوات الله عليه نحو الف، وكانت
~~الوقعة لعشر خلون من جمادى الأولى سنة ست وثلاثين، وكان بين وقعة الجمل
~~والتقائه مع معاوية بصفين سبعة أشهر وثلاثة عشر يوما، وكان أول يوم وقعت
~~الحرب بينهم بصفين غرة صفر سنة سبع وثلاثين، واختلف ms1282 في عدة أصحابهما فقيل
~~كان علي في تسعين ألفا وكان معاوية في مائة وعشرين ألفا، وقيل كان معاوية
~~في تسعين ألفا وعلي عليه السلام في مائة وعشرين ألفا، وهذا أولى بالصحة.
~~وقتل بصفين سبعون ألفا من أصحاب علي عليه السلام: خمسة وعشرون ألفا منهم
~~خمسة وعشرون من الصحابة، وقتل من أصحاب معاوية خمسة وأربعون ألفا، وقيل غير
~~ذلك. وكان المقام بصفين مائة يوم وعشرة أيام، وكانت الوقائع تسعين وقعة.
~~وبين وقعة صفين والتقاء الحكمين وهما أبو موسى الأشعري وعمرو بن العاص
~~بدومة الجندل خمسة أشهر وأربعة وعشرون يوما، وبين التقائهما وخروج علي عليه
~~السلام إلى الخوارج بنهروان وقتله إياهم سنة وشهران، وكان الخوارج أربعة
~~آلاف عليهم عبد الله بن وهب الراسبي من الأزد، وليس براسب بن جرم بن زبان،
~~وليس في العرب غيرهما. فلما نزل علي عليه السلام PageV04P1810
~~تفرقوا فبقي منهم ألف وثمانمائة، وقيل ألف وخمسمائة، فقتلوا إلا نفرا
~~يسيرا. وكان سبب تفرق الخوارج عنه أنهم تنازعوا عند الاحاطة بهم فقالوا:
~~أسرعوا الروحة إلى الجنة، فقال عبد الله بن وهب: ولعلها إلى النار، فقال من
~~فارقه: ترانا نقاتل مع رجل شاك؟! وبين خروجه إلى الخوارج وقتل ابن ملجم
~~لعنه الله تعالى له سنة وخمسة أشهر وخمسة أيام.
# واختلف في مدة عمره فقال قوم: إنه استشهد وله ثمان وستون سنة في قول من
~~يذهب إلى أنه أسلم وله خمس عشرة سنة، وقيل ست وستون، وهو قول من يذهب إلى
~~أنه أسلم وله ثلاث عشرة سنة، وقيل ثلاث وستون وهو قول من يرى أنه أسلم وله
~~عشر سنين، وقيل ثمان وخمسون وهو قول من زعم أنه أسلم وله خمس سنين، وهذا
~~أقل ما قيل في مقدار عمره.
# واختلف في موضع قبره فقيل بالغري، وهو الموضع المشهور اليوم، وقيل بمسجد
~~الكوفة، وقيل برحبة القصر بها، وقيل حمل إلى المدينة فدفن مع فاطمة صلوات
~~الله عليهما وسلامه.
# وكان أسمر عظيم البطن أصلع أبيض الرأس واللحية أدعج عظيم العينين، ليس
~~بالطويل ولا القصير، تملأ لحيته ms1283 صدره لا يغير شيبه، وكان له من البنين أحد
~~عشر:
# الحسن والحسين ومحمد بن الحنفية، وأمه خولة بنت جعفر سبية، وعمر، أمه أم
~~حبيب الصهباء بنت ربيعة تغلبية، والعباس، أمه أم البنين بنت حزام «1» بن
~~خالد من بني عامر بن صعصعة، وعبد الله يكنى أبا بكر، وعثمان وجعفر ومحمد
~~الأصغر، وقيل هو الذي يكنى أبا بكر، وعبيد الله ويحيى. المعقبون منهم خمسة:
~~الحسن والحسين ومحمد بن الحنفية وعمر والعباس عليهم السلام. وله من البنات
~~ست عشرة منهن زينب وأم كلثوم التي تزوجها عمر بن الخطاب، وأمهما فاطمة بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالعقب للحسن بن علي عليهما السلام من زيد
~~والحسن، والعقب لزيد من الحسن بن زيد، والعقب للحسن بن الحسن من جعفر وداود
~~وعبد الله والحسن وإبراهيم، والعقب للحسين عليه السلام من علي الأصغر بن
~~الحسين، PageV04P1811
~~والعقب لعلي بن الحسين من محمد وعبد الله وعمر وزيد والحسين بني علي
~~عليهم السلام. والعقب لمحمد بن الحنفية من جعفر وعلي وعون وإبراهيم، والعقب
~~لجعفر بن محمد من عبد الله، ولعلي بن محمد من عون، ولعون بن محمد ولإبراهيم
~~بن محمد. فأما أبو هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية، وهو أكبر ولده، فقد
~~ظن قوم أنه أعقب وليس الأمر كذلك. والعقب لعمر بن علي بن أبي طالب من محمد
~~بن عمر، والعقب لمحمد بن عمر لعمر ولعبد الله وجعفر. والعقب للعباس من عبيد
~~الله بن العباس، والعقب لعبيد الله من الحسين وعبد الله عليهم الصلاة
~~والسلام أجمعين.
# ومما يروى أن معاوية كتب إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام:
# إن لي فضائل، كان أبي سيدا في الجاهلية، وصرت ملكا في الإسلام، وأنا صهر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وخال المؤمنين وكاتب الوحي. فقال أمير
~~المؤمنين عليه السلام أبا الفضائل تفتخر علي يا ابن آكلة الأكباد؟! اكتب
~~إليه يا غلام:
# محمد النبي أخي وصهري %~% وحمزة سيد الشهداء عمي
# وجعفر الذي يضحي ويمسي %~% يطير مع الملائكة ابن أمي ms1284
# وبنت محمد سكني وعرسي %~% مشوب لحمها بدمي ولحمي
# وسبطا أحمد ولداي منها %~% فأيكم له سهم كسهمي
# سبقتكم إلى الإسلام طرا %~% صغيرا ما بلغت أوان حلمي «1»
# فقال معاوية: اخفوا هذا الكتاب لا يقرأه أهل الشام فيميلوا إلى ابن أبي
~~طالب.
# قرأت في «كتاب الأمالي» «2» لأبي القاسم الزجاجي قال حدثنا أبو جعفر أحمد
~~بن محمد بن رستم الطبري صاحب أبي عثمان المازني قال حدثنا أبو حاتم PageV04P1812
~~السجستاني عن يعقوب بن إسحاق الحصرمي قال حدثنا سعيد بن سلم الباهلي قال
~~حدثني أبي عن جدي عن أبي الأسود الدئلي، أو قال عن جدي عن ابن أبي الأسود
~~الدئلي عن أبيه قال: دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
~~فرأيته مطرقا مفكرا فقلت: فيم تفكر يا أمير المؤمنين؟ قال: إني سمعت ببلدكم
~~هذا لحنا فأردت أن أضع كتابا في أصول العربية، فقلت: إن فعلت هذا يا أمير
~~المؤمنين أحييتنا وبقيت فينا هذه اللغة، ثم أتيته بعد أيام «1» فألقى إلي
~~صحيفة فيها: بسم الله الرحمن الرحيم الكلام كله اسم وفعل وحرف، فالاسم ما
~~أنبأ عن المسمى، والفعل ما أنبأ عن حركة المسمى، والحرف ما أنبأ عن معنى
~~ليس باسم ولا فعل، ثم قال لي: تتبعه وزد فيه ما وقع لك، واعلم يا أبا
~~الأسود أن الأشياء ثلاثة ظاهر ومضمر وشيء ليس بظاهر ولا مضمر «2» . قال:
~~فجمعت منه أشياء وعرضتها عليه، وكان من ذلك حروف النصب فكان منها إن وأن
~~وليت ولعل وكأن ولم أذكر لكن، فقال لي: لم تركتها؟
# فقلت: لم أحسبها منها فقال: بل هي منها فزدها فيها.
# قال أبو القاسم «3» قوله عليه السلام الأشياء ثلاثة ظاهر ومضمر وشيء ليس
~~بظاهر ولا مضمر فالظاهر رجل وفرس وزيد وعمرو وما أشبهه، والمضمر نحو أنا
~~وأنت والتاء في فعلت والياء في غلامي والكاف في ثوبك وما أشبه ذلك، وأما
~~الشيء الذي ليس بظاهر ولا مضمر فالمبهم نحو هذا وهذه وهاتا وتا ومن وما
~~والذي وأي وكم ومتى وأين وما أشبه ذلك.
### $ [785] علي بن عبد ms1285 الملك بن العباس القزويني
# ، أبو طالب النحوي: كان أبوه أبو علي عبد الملك من أهل العلم ورواية
~~الحديث وسمع أبو طالب جماعة منهم مهرويه PageV04P1813
# وأبو الحسن علي بن إبراهيم القطان. قال الخليلي: وهو إمام في شأنه قرأنا
~~عليه وأخذ عنه الخلق، ومات في آخر سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة، وخلف أولادا
~~صغارا اشتغلوا بما لا يعنيهم فقتلوا، وأخوه علي أبو الحسن سمع الحديث لكنه
~~كان كاتبا فلم يسمع منه، وأبو علي ابنه سمع الحديث وقرأ الفقه ثم اشتغل
~~بالكتابة فمات في الغربة، وقد انقطع نسله.
### $ [786] علي بن عبيدة الريحاني:
# أحد البلغاء الفصحاء، من الناس من يفضله على الجاحظ في البلاغة وحسن
~~التصنيف، مات «1» [ ... ] ، وكان له اختصاص بالمأمون ويسلك في تأليفاته
~~وتصنيفاته طريقة الحكمة وكان يرمى بالزندقة. وله مع المأمون أخبار: منها
~~أنه كان بحضرة المأمون فجمش غلاما، فرآهما المأمون فأحب أن يعلم هل علم علي
~~أم لا، فقال له: أرأيت؟ فأشار علي بيده وفرق أصابعه أي خمسة، وتصحيف خمسة
~~جمشه، وغير ذلك من الأخبار المتعلقة بالفطنة والذكاء.
# وقال جحظة في «أماليه» حدثني أبو حرملة قال قال علي بن عبيدة الريحاني:
# حضرني ثلاثة تلاميذ لي فجرى لي كلام حسن، فقال أحدهم: حق هذا الكلام أن
~~يكتب بالغوالي على خدود الغواني، وقال الآخر: بل حقه أن يكتب بأنامل الحور
~~على النور، وقال الآخر: بل حقه أن يكتب بقلم الشكر في ورق النعم.
# ومن مستحسن أخباره المطربة أنه قال: أتيت باب الحسن بن سهل فأقمت ببابه
~~ثلاثة أشهر لا أحظى منه بطائل فكتبت إليه:
# مدحت ابن سهل ذا الأيادي وما له %~% بذاك يد عندي ولا قدم بعد
~~PageV04P1814
# وما ذنبه والناس إلا أقلهم %~% عيال له إن كان لم يك لي جد
# سأحمده للناس حتى إذا بدا %~% له في رأي عاد لي ذلك الحمد
# فبعث إلي: باب السلطان يحتاج إلى ثلاث خلال: مال وعقل وصبر. فقلت
~~للواسطة: تؤدي عني، قلت تقول له: لو كان لي مال لأغناني عن الطلب منك، أو
~~صبر لصبرت على الذل ببابك، ms1286 أو عقل لاستدللت به على النزاهة عن رفدك، فأمر
~~لي بثلاثين ألف درهم.
# قرأت بخط أبي الفضل العباس بن علي بن برد الخيار أخبرني أبو الفضل أحمد
~~بن طاهر قال «1» : كنت في مجلس بعض أصدقائي يوما وكان معي علي بن عبيدة
~~الريحاني في المجلس، وفي المجلس جارية كان علي يحبها، فجاء وقت الظهر فقمنا
~~إلى الصلاة وعلي والجارية في الحديث، فأطالا حتى كادت الصلاة تفوت، فقلت
~~له: يا أبا الحسن قم إلى الصلاة، فأومأ بيده إلى الجارية وقال: حتى تغرب
~~الشمس، أي حتى تقوم الجارية. قال: فجعلت أتعجب من حسن جوابه وسرعته
~~وكنايته.
# وله من الكتب «2» . كتاب المصون. كتاب التدرج. كتاب رائد الود «3» . كتاب
~~المخاطب. كتاب الطارف. كتاب الهاشمي. كتاب الناشىء. كتاب الموشح.
# كتاب الجد. كتاب شمل الألفة. كتاب الزمام. كتاب المتحلي. كتاب الصبر.
# كتاب سناوبها «4» . كتاب مهرازاد خشيش. كتاب صفة الدنيا. كتاب روشنائدل
~~«5» .
# كتاب سفر الجنة. كتاب الأنواع. كتاب الوشيج. كتاب العقل والجمال. كتاب
~~أدب جوانشير. كتاب شرح الهوى. كتاب الطاوس «6» . كتاب المسجى. كتاب أخلاق PageV04P1815
~~هارون. كتاب الأسنان. كتاب الخطب. كتاب الناجم. كتاب صفة الفرس. كتاب
~~النبيه. كتاب المشاكل. كتاب فضائل إسحاق. كتاب صفة الموت. كتاب السمع
~~والبصر. كتاب اليأس والرجاء. كتاب صفة العلماء. كتاب آيين الملك. كتاب
~~المؤمل والمهيب. كتاب ورود وودود الملكتين. كتاب النملة والبعوضة. كتاب
~~المعاقبات. كتاب مدح النديم. كتاب الجمل. كتاب كتاب خطب المنابر. كتاب
~~النكاح. كتاب الايقاع. كتاب الأوصاف. كتاب امتحان الدهر. كتاب الأجواد.
# كتاب المجالسات. كتاب المنادمات.
# قال: سأل المأمون يحيى بن أكثم وثمامة بن أشرس وعلي بن عبيدة الريحاني عن
~~العشق ما هو فقال علي بن عبيدة «1» : العشق ارتياح في الخلقة، وفكرة تجول
~~في الروح، وسرور منشأه الخواطر، له مستقر غامض ومحل لطيف المسالك يتصل
~~بأجزاء القوى وينساب في الحركات. وقال يحيى: العشق سوانح تسنح للمرء فيهتم
~~لها ويؤثرها. قال ثمامة يا يحيى إنما عليك أن تجيب في مسألة في الطلاق أو
~~عن محرم يصطاد ظبيا، وأما هذه فمسألتنا، قال له المأمون: ms1287 فما العشق يا
~~ثمامة؟ قال: إذا تقادحت جواهر النفوس بوصل المشاكلة «2» أحدثت لمع برق ساطع
~~تستضيء به نواظر العقول وتشرق له طبائع الحياة فيتولد من ذلك البرق نور خاص
~~بالنفس متصل بجوهريتها يسمى عشقا، قال المأمون: يا ثمامة أحسنت، وأمر له
~~بألف دينار.
### $ [787] علي بن عبيد الله بن الدقاق
# ، أبو القاسم الدقيقي النحوي: أحد الأئمة العلماء في هذا الشأن، أخذ عن
~~أبي علي الفارسي وأبي سعيد السيرافي وأبي الحسن PageV04P1816
# الرماني، وكان مباركا في التعليم تخرج عليه خلق كثير لحسن خلقه وسجاحة
~~سيرته، وكان مولده سنة خمس وأربعين وثلاثمائة، ومات فيما ذكره هلال بن
~~المحسن في تاريخه في سنة خمس عشرة وأربعمائة وله تصانيف: منها كتاب شرح
~~الإيضاح، رأيته منسوبا إليه وأنا أظنه شرح علي بن عبيد الله السمسمي لأنه
~~محشو بقوله «قال السمسماني، قال السمسماني» ، وما أرى الدقاق ممن أخذ عن
~~السمسماني وهو أكبر سنا منه ومشايخهما ووفاتهما واحدة، ولكن اشتبه الاسم
~~فنسب إلى هذا لشهرته بالنحو. وللدقيقي أيضا كتاب شرح الجرمي. كتاب العروض
~~رأيته. كتاب المقدمات.
# وذكر القاضي أبو المحاسن ابن مسعر قال: أبو القاسم علي بن عبيد الله
~~الدقيقي صاحب أبي الحسن علي بن عيسى الرماني قرأ عليه كتاب سيبويه قراءة
~~تفهم وأخذ بذلك خطه عليه وانتفع الناس به، وعنه أخذت وعلى روايته عولت.
### $ [788] علي بن عبيد الله السمسمي
# ، أبو الحسن اللغوي النحوي: كان جيد المعرفة بفنون علم العربية صحيح الخط
~~غاية في إتقان الضبط، قرأ على أبي علي الفارسي وأبي سعيد السيرافي وكان ثقة
~~في روايته، مات في محرم سنة خمس عشرة وأربعمائة في خلافة القادر بالله.
# حدث ابن نصر قال حدثني الشيخ أبو القاسم ابن برهان النحوي قال قال لنا
~~أبو الحسن السمسمي، وقد سأله رجل مسألة من مسائل النوكى: حضر مجلس أبي
~~عبيدة رجل فقال: رحمك الله أبا عبيدة ما العنجيد؟ قال: رحمك الله ما أعرف
~~هذا، قال سبحان الله أين يذهب بك عن قول الأعشى:
# يوم تبدي لنا قتيلة عن جي %~% د تليع تزينه ms1288 الأطواق
# فقال: عافاك الله، عن حرف جاء لمعنى والجيد العنق. ثم قام آخر في
~~PageV04P1817
# المجلس فقال: أبا عبيدة رحمك الله ما الأودع؟ قال: عافاك الله ما أعرفه،
~~قال سبحان الله أين أنت عن قول العرب زاحم بعود أو دع فقال: ويحك هاتان
~~كلمتان والمعنى أو اترك أو ذر، ثم استغفر الله وجعل يدرس، فقام رجل فقال:
~~رحمك الله أخبرني عن كوفا أمن المهاجرين أم من الأنصار؟ قال: قد رويت أنساب
~~الجميع وأسماءهم ولست أعرف فيهم كوفا. قال فأين أنت عن قوله تعالى والهدي
~~معكوفا؟
# قال: فأخذ أبو عبيدة نعليه واشتد ساعيا في مسجد البصرة يصيح بأعلى صوته:
~~من أين حشرت البهائم علي اليوم.
# ورأيت جماعة من أهل العلم يزعمون أن النسبة إلى السمسمي والسمسماني واحد
~~يقال هذا ويقال هذا.
# وكان أبو الحسن هذا مليح الخط صحيح الضبط حجة فيما يكتبه. ومن هذا البيت
~~جماعة كتاب مجيدون يذكر منهم في مواضعهم من يقع إلينا حسب الطاقة.
# وحدث غرس النعمة ابن الصابىء في «كتاب الهفوات» قال «1» : كان أبو الحسن
~~السمسماني متطيرا فخرج يوم عيد من داره فلقيه بعض الناس فقال له مهنئا:
# عرف الله سيدنا الشيخ بركة شؤم هذا اليوم، فقال: وإياك يا سيدي، وعاد
~~فأغلق بابه ولم يخرج يومه.
# ووجدت في بعض الكتب هذه الأبيات منسوبة إلى أبي الحسن السمسمي:
# دع مقلتي تبكي عليك بأربع %~% إن البكاء شفاء قلب الموجع
# ودع الدموع تكف جفني في الهوى %~% من غاب عنه حبيبه لم يهجع
# ولقد بكيت عليك حتى رق لي %~% من كان فيك يلومني وبكى معي
# ووجدت بخط أبي الحسن السمسماني على ظهر كتاب المزني صاحب الشافعي رحمهما
~~الله: كان كثيرا ما يتمثل:
# يصون الفتى أثوابه حذر البلى %~% ونفسك أحرى يا فتى لو تصونها PageV04P1818
# فمن ذا الذي يرعاك بالغيب أو يرى %~% لنفسك إكراما وأنت تهينها
# قرأت بخط الشيخ أبي محمد ابن الخشاب النحوي، أنشدنا أبو بكر المزرفي
~~الفرضي، أنشدنا أبو بكر الخطيب، أنشدنا علي بن عبيد الله السمسمي النحوي
~~[اللغوي] :
# أترى الجيرة الذين ms1289 تنادوا %~% بكرة للزيال قبل الزوال
# علموا أنني مقيم وقلبي %~% معهم واخد أمام الجمال
# مثل صاع العزيز في أرحل القو %~% م ولا يعلمون ما في الرحال.
### $ [789] علي بن عساكر بن المرحب
# ، أبو الحسن المقرىء النحوي المعروف بالبطائحي الضرير: كان يزعم أنه من
~~عبد القيس، وهو من قرية من قرى البطائح تعرف بالمحمدية قريبة من الصليق.
~~مات ببغداد في ثامن عشر شعبان سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة ومولده سنة تسع
~~وأربعمائة، وكان قد قدم بغداد واستوظنها إلى حين وفاته، وقرأ القرآن على
~~أبي العز القلانسي الواسطي وأبي عبد الله البارع ابن الدباس وأبي بكر ابن
~~المزرفي وأبي محمد ابن بنت الشيخ، وقرأ النحو على البارع وغيره، وسمع
~~الحديث من جماعة، وأقرأ الناس مدة وحدث بالكثير وكان ثقة مأمونا.
# قال صدقة بن الحسين بن الحداد في «تاريخه» «1» : كان سبب وفاة البطائحي
~~أنه ظهر به ناصور مما يلي تحت كتفه «2» فبقي به مدة طويلة ينز إلى خارج
~~البدن ثم PageV04P1819
# انفتح إلى باطنه فهلك به، وأوصى لطغندي صاحبه الذي كان يقرأ عليه الحديث
~~ويقربه من جهة النساء بثلث ماله، ووقف كتبه على مدرسة الشيخ عبد القادر
~~الجيلي، وخلف مقدار أربعمائة دينار ودارا في دار الخلافة.
### $ [790] علي بن علي أبو الحسن البرقي:
# قال الحافظ أبو الحسن علي بن الفضل المقدسي: في ربيع الأول سنة اثنتين
~~وعشرين وخمسمائة مات علي بن علي أبو الحسن البرقي النحوي الشاعر، ولم يذكر
~~غير ذلك.
### $ [791] علي بن عراق الصناري، أبو الحسن الخوارزمي:
# مات سنة تسع وثلاثين وخمسمائة بمذانة، قرية من قرى خوارزم، ذكر ذلك أبو
~~محمد محمود بن محمد بن أرسلان في «تاريخ خوارزم» وقال: كان نحويا لغويا
~~عروضيا فقيها مفسرا مذكرا، قرأ الأدب على الشيخ أبي علي الضرير النيسابوري،
~~والفقه بخوارزم على الإمام أبي عبد الله الوبري، ثم ارتحل في الفقه الى
~~بخارى فتفقه بها على مشايخها، ثم عاد الى جرجانية خوارزم فتكلم في مسائل مع
~~أئمتها، ثم تحول إلى قرية مذانة وتوطنها، وكان يعظ في المسجد الجامع بها
~~غداة الجمعة، ms1290 وكان يحفظ اللغات الغريبة والأشعار العويصة وصنف «كتاب شماريخ
~~الدرر» في تفسير القرآن ولما فرغ منه كتب في آخره:
# فرغنا من كتابته عشيا %~% وكان الله في عوني وليا
# وقد أدرجته نكتا حسانا %~% ومعنى يشبه الرطب الجنيا
# قال: وقرأت بخط أبي عمرو البقال: كان من لطائف الصناري إذا نام واحد من
~~PageV04P1820
# أهل الرستاق في مجلسه ناداه من على المنبر بأعلى صوته يا أيها التيس
~~المذانقي اترك المنام واسمع الكلام، ثم ينشد «1» :
# وصاحب نبهته لينهضا %~% إذا الكرى في عينه تمضمضا
# فقام عجلان وما تأرضا %~% يمسح بالكفين وجها أبيضا
# ثم يقول: تمضمض من النعاس إذا دب في عينه، ومنه المضمضة في الوضوء سميت
~~بذلك لأن الغاسل يمضمض الماء في فمه أي يدبها ويجريها فيه.
### $ [792] علي بن عيسى أبو الحسن الصائغ
# النحوي غلام ابن شاهين الرامهرمزي: قال القاضي أبو علي التنوخي حدثني أبو
~~عمر أحمد بن محمد بن حفص الخلال قال: كان أبو الحسن الصائغ النحوي
~~الرامهرمزي واسع العلم والأدب مليح الشعر، وهو صاحب القصيدة التي أولها [
~~... ] وفيها تجوز كثير وأمر بخلاف الجميل قالها على طريق التخالع والتطايب،
~~وكان صالحا معتقدا للحق لا عن اتساع في العلم- يعني علم الكلام- ولكنه كان
~~واسع المعرفة بالنحو واللغة والأدب. وأبو الحسن الصائغ هذا هو أستاذ أبي
~~هاشم ابن أبي علي الجبائي بعد أبي بكر المبرمان في النحو، قرأ عليه لما ورد
~~البصرة واستفاد منه حتى بلغ أعلى مراتب النحو، حتى قال ابن درستويه:
# اجتمعت مع أبي هاشم فألقى علي بمائتي مسألة من غريب النحو ما سمعت بها قط
~~ولا كنت أحفظ جوابها، وقد ذكرت قصته مع أبي هاشم بكمالها في ترجمة أبي هاشم
~~عبد السلام «2» . وقال أبو عمر الخلال: أنفذني الصيدلاني أبو عبد الرحمن
~~المعتزلي غلام أبي علي الجبائي إلى أبي الحسن الرامهرمزي وقال لي قل له إني
~~قرأت البارحة في كتاب شيخنا أبي علي في تفسير القرآن في قوله تعالى:
~~PageV04P1821
# وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا*
# (الأنعام: 112) أي بينا لكل نبي عدوه فجعل [جعل] «1» بمعنى بين، ولست
~~أعرف ms1291 هذا في اللغة، فاحفظ جوابه وجئني به، قال: فجئت إلى أبي الحسن فأخبرته
~~بذلك عن عبد الرحمن فقال: نعم هذا معروف في لغة العرب وقد قال الغريفي
~~العنسي (بالنون) :
# جعلنا لهم نهج الطريق فأصبحوا %~% على ثبت من أمرهم حيث يمموا
# قال فعدت إلى عبد الرحمن فعرفته ذلك.
# قلت: هكذا وجدت هذا الخبر والكلمة المسؤول عنها غير مبينة فمن عرفها وكان
~~من أهل العلم فله أن يصلحها.
# وقال أبو محمد عبيد الله بن أبي القاسم عبد المجيد بن بشران «2»
~~الخوزستاني:
# وفي سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة مات أبو الحسن علي بن عيسى الصائغ
~~الرامهرمزي الشاعر، وقد كان شخص إلى إبراهيم المسمعي ثم عدل إلى درك
~~بسيراف، فخرج مع درك في هيج كان من العامة بها وقد رموه بالمقاليع، فأصاب
~~علي بن عيسى حجر فهلك، وكان شاعرا عالما، فمن شعره:
# سهادي غير مفقود %~% ونومي غير موجود
# وجري الدمع في الخد %~% كنظم الدر في الجيد
# لفعل الشيب في اللم %~% ة لا للخرد الغيد
# لقد صار بي الشيب %~% إلى لوم وتفنيد
# وما المرء إذا شاب %~% لديهن بمودود
# وهي طويلة مدح فيها أهل البيت، وكان لهم مداحا.
# PageV04P1822
### $ [793] علي بن عيسى بن داود بن الجراح، أبو الحسن الوزير:
# كانت «1» منزلته من الرياسة، ومعرفته بالعدل والسياسة، تجل عن وصفها، ومن
~~حسن الصناعة والكفاية ما هو مشهور مذكور. وزر للمقتدر بالله دفعتين، ومات
~~في ليلة اليوم الذي عبر معز الدولة في صبيحته إلى بغداد وهو يوم الجمعة
~~انتصاف الليل من سلخ ذي الحجة سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة، ودفن في داره،
~~وعمره تسع وثمانون سنة ونصف، وحم يوما واحدا، ومولده في جمادى الآخرة سنة
~~خمس وأربعين ومائتين.
# وله كتاب جامع الدعاء. كتاب معاني القرآن وتفسيره أعانه عليه أبو الحسين
~~الواسطي وأبو بكر ابن مجاهد. كتاب رسائله.
# كان تقلده للوزارة الأولى في محرم سنة احدى وثلاثمائة وبقي فيها أربع
~~سنين غير شهر، والأخرى في صفر سنة خمس عشرة وثلاثمائة وبقي فيها سنة وأربعة
~~أشهر ويومين.
# وكان يستغل ضياعه في السنة سبعمائة ms1292 ألف دينار يخرج منها في وجوه البر
~~ستمائة ألف دينار وستين ألف دينار، وينفق أربعين ألف دينار على خاصته،
~~وكانت غلته عند عطلته ولزومه بيته نيفا وثمانين ألف دينار يخرج منها في
~~وجوه البر نيفا وأربعين ألفا وينفق ثلاثين ألفا على نفسه، وكان يرتفع لابن
~~الفرات وهو متعطل ألف ألف دينار.
# قال الصولي «2» : ولا أعلم أنه وزر لبني العباس وزير يشبهه في زهده وعفته
~~وحفظه للقرآن وعلمه بمعانيه، وكان يصوم نهاره ويقوم ليله. PageV04P1823
# قال الصولي: ولا أعلم أنني خاطبت أحدا أعرف منه بالشعر وكان يوقع بيده في
~~جميع ما يحتاج إليه مما كان يوقع فيه أصحاب الدواوين في وزارته من قبله،
~~وكان يحضر مائدته وهو متول على ديوان المغرب جماعة من أهل العلم في كل
~~ليلة. قال الصولي: ثم رأيتها وقد نقصت عند وزارته، فسألت أبا العباس أحمد
~~بن طومار الهاشمي عن السبب فقال: قد اقتصر في نفقته وأجرى الفاضل على أولاد
~~الصحابة بالمدينة. وجلس للمظالم فأنصف الناس فأخذ للضعيف من القوي، وتناصف
~~الناس بينهم، ولم يروا أعف بطنا ولسانا وفرجا منه. ولما عزل في وزارته
~~الثانية وولي ابن الفرات لم يقنع المحسن بن أبي الحسن ابن الفرات إلا
~~بإخراجه عن بغداد فخرج إلى مكة فأقام بها مهاجرا، وقال في نكبته «1» :
# ومن يك عني سائلا لشماتة %~% لما نابني أو شامتا غير سائل
# فقد أبرزت مني الخطوب ابن حرة %~% صبورا على أهوال تلك الزلازل
# إذا سر لم يبطر وليس لنكبة %~% إذا نزلت بالخاشع المتضائل
# ولما حبس كان يلبس ثيابه ويتوضأ للصلاة ويقوم ليخرج لصلاة الجمعة فيرده
~~المتوكلون، فيرفع يده إلى السماء ويقول: اللهم إني أشهدك أنني أريد طاعتك
~~ويمنعني هؤلاء. وأشار على المقتدر أن يقف المستغلات ببغداد على الحرمين
~~والثغور، وغلتها ثلاثة عشر ألف دينار في كل شهر، والضياع الموروثة بالسواد
~~وارتفاعها نيف وثمانون الف دينار سوى اللغة، ففعل ذلك، وأشهد على نفسه
~~الشهود، وأفرد لهذه الوقوف ديوانا سماه ديوان البر. ورأى آثار سعيه لآخرته
~~في دنياه، فإنه سلم من جميع ms1293 البلاء على كثرة من عاداه وقصده، ومنع حواشي
~~المقتدر من المحالات، وحملهم على السيرة الجميلة فأفسدوا أمره حتى اعتقل
~~ثمانية عشر شهرا ثم نفي إلى مكة واليمن ومصر، ثم عاد ووزر بعد ذلك. واحتاج
~~إلى المشي في بعض أسفاره فجعل يتمثل:
# قد علمت إخوتنا كلاب %~% أنا على دقتنا صلاب
# وكان الديلم عند دخولهم إلى بغداد إذا اجتازوا على محلته تجنبوها
~~ويقولون:
# PageV04P1824
# هاهنا دار الوزير الصالح، وكانت داره على دجلة وهي المعروفة بالستيني
~~واحتاجت مسناتها إلى مرمة فقدروا لها صناعها ثلاثة آلاف دينار فلما أحضر
~~الدنانير قال: صرفها في الصدقة أولى. وليس اليوم على دجلة بين البلد
~~والمعزية غيرها وهي مشهورة ببغداد إلى يومنا هذا، قد عمل عليها عدة دواليب
~~لسقي مزارع الزاهر.
# ونزل يوما في طياره فاجتمع عليه قوم يسألونه توقيعا فقال: نعم وكرامة حتى
~~أرجع وأوقع، ثم قال: ومن لي بأن أرجع، ووقع لهم قائما ثم قال: اقتديت بهذا
~~الفعل بعمر بن عبد العزيز فإنه وقف على متظلم وأطال الوقوف حتى قضى حاجته
~~وقال: إن الخير سريع الذهاب وخشيت أن أفوته بنفسي.
# ولما ورد البريدي إلى بغداد مستوليا عليها متغلبا خوف منه وقيل: الصواب
~~أن تهرب إلى الموصل، فقال: أيهرب مخلوق إلى مخلوق؟! اصرفوا ما أعددته لنفقة
~~الطريق إلى الفقراء، فلما دخل البريدي لم يكرم أحدا غيره. وكثر الموتان
~~ببغداد في أيام البريدي فكفن علي بن عيسى من الغرباء والفقراء ما لا يحصى
~~كثرة حتى نفد ما كان عنده فاستدان لذلك أموالا كثيرة. وكان يجري على خمسة
~~وأربعين ألف إنسان جرايات تكفيهم، وخدم السلطان سبعين سنة لم يزل فيها نعمة
~~عن أحد، وأحصي له في أيام وزارته نيف وثلاثون ألف توقيع من الكلام السديد،
~~ولم يقتل أحدا ولا سعى في دمه، فبقيت عليه نعمته وعلى ولده بعد أن شحذت له
~~المدى مرارا فدفع الله عنه وأهلك ظالمه، ولم يهتك حرمة قط لأحد فلم يهتك
~~الله له حرمة مع كثرة نكباته.
# وكان على خاتمه مكتوب:
# لله صنع خفي %~% في كل ms1294 أمر يخاف
# وكان له ابن يكنى أبا نصر واسمه ابراهيم وزر للمطيع في شهر ربيع الأول
~~سنة سبع وأربعين ومات في جمادى الأولى سنة خمسين وثلاثمائة فجاءة، وبن يكنى
~~أبا القاسم واسمه عيسى بن علي كتب للطائع لله.
# ودخل علي بن عيسى على أبي نصر وأبي محمد ولدي القاضي أبي الحسن عمر بن
~~أبي عمر محمد بن يوسف يعزيهما بموت أبيهما، فلما أراد الانصراف التفت PageV04P1825
~~إليهما وقال: مصيبة قد وجب أجرها خير من نعمة لا يؤدى شكرها؛ وهذا عندي
~~من حر الكلام وفصل الخطاب.
### $ [794] علي بن عيسى بن علي بن عبد الله
# الرماني أبو الحسن الوراق: كذا قال الزبيدي، وقال التنوخي هو يعرف
~~بالاخشيذي. قال التنوخي: وممن ذهب في زماننا إلى أن عليا عليه السلام أفضل
~~الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من المعتزلة أبو الحسن علي ابن
~~عيسى النحوي المعروف بابن الرماني الاخشيذي.
# قال المؤلف: أرى أنه كان تلميذ ابن الاخشيذ المتكلم أو على مذهبه لأنه
~~كان متكلما على مذهب المعتزلة وله في ذلك تصانيف مأثورة.
# وكان إماما في علم العربية علامة في الأدب في طبقة أبي علي الفارسي وأبي
~~سعيد السيرافي، وكان قد شهد عند أبي محمد ابن معروف. مات في حادي عشر جمادى
~~الأولى سنة أربع وثمانين وثلاثمائة في خلافة القادر بالله، ومولده في سنة
~~ست وسبعين ومائتين. أخذ عن ابن السراج وابن دريد والزجاج، وله تصانيف في
~~جميع العلوم من النحو واللغة والنجوم والفقه والكلام على رأي المعتزلة، كما
~~ذكرنا، وكان يمزج كلامه في النحو بالمنطق حتى قال أبو علي الفارسي: إن كان
~~النحو ما يقوله الرماني فليس معنا منه شيء، وإن كان النحو ما نقوله نحن
~~فليس معه منه شيء.
# وكان يقال: النحويون في زماننا ثلاثة: واحد لا يفهم كلامه وهو الرماني،
~~وواحد يفهم بعض كلامه وهو أبو علي الفارسي، وواحد يفهم جميع كلامه بلا
~~أستاذ وهو السيرافي. PageV04P1826
# وللرماني من التصانيف الأدبية: كتاب تفسير القرآن المجيد. وكتاب الحدود
~~الأكبر. وكتاب الحدود الأصغر. وكتاب ms1295 معاني الحروف. وكتاب شرح الصفات.
# وكتاب شرح الموجز لابن السراج. وكتاب شرح الألف واللام للمازني. كتاب شرح
~~مختصر الجرمي. كتاب إعجاز القرآن. كتاب شرح الأصول لابن السراج. وكتاب شرح
~~سيبويه. وكتاب المسائل المفردات من كتاب سيبويه. كتاب شرح المدخل للمبرد.
~~كتاب التصريف. كتاب الهجاء. كتاب الايجاز في النحو. كتاب الاشتقاق الكبير.
~~كتاب الاشتقاق الصغير. كتاب الألفات في القرآن. كتاب شرح المقتضب.
# كتاب شرح معاني الزجاج «1» .
# قرأت بخط أبي حيان التوحيدي في كتابه الذي ألفه في تقريظ الجاحظ وقد ذكر
~~العلماء الذين كانوا يفضلون الجاحظ فقال: ومنهم علي بن عيسى الرماني فإنه
~~لم ير مثله قط بلا تقية ولا تحاش ولا اشمئزاز ولا استيحاش علما بالنحو
~~وغزارة في الكلام وبصرا بالمقالات واستخراجا للعويص وإيضاحا للمشكل، مع
~~تأله وتنزه ودين ويقين وفصاحة وفقاهة وعفافة ونظافة.
# وقرأت بخط أبي سعد، سمعت أبا طاهر السبخي سمعت أبا الكرام ابن الفاخر «2»
~~النحوي، سمعت القاضي أبا القاسم علي بن المحسن التنوخي، سمعت شيخنا أبا
~~الحسن علي بن عيسى الرماني النحوي يقول، وقد سئل فقيل له لكل كتاب ترجمة
~~فما ترجمة كتاب الله عز وجل فقال: هذا بلاغ للناس ولينذروا به
# (إبراهيم: 52) .
# وقال أبو حيان: سمعت علي بن عيسى يقول لبعض أصحابه: لا تعادين أحدا وإن
~~ظننت أنه لن ينفعك فإنك لا تدري متى تخاف عدوك أو تحتاج إليه، ومتى ترجو
~~صديقك أو تستغني عنه. وإذا اعتذر إليك عدوك فاقبل عذره وليقل عيبه على
~~لسانك.
# قال أبو حيان: ورأيت في مجلس علي بن عيسى النحوي رجلا من مرو يسأله عن
~~الفرق بين من وما وممن ومم، فأوسع له الكلام وبين وقسم، وفرق وحد، ومثل
~~وعلق كل شيء منه بشرطه من غير أن فهم السائل أو تصوره، وسأل إعادته عليه
~~وإبانته PageV04P1827
~~له على ذلك مرارا من غير تصور حتى أضجره ومن حد الحلم أخرجه، فقال له:
~~أيها الرجل يلزمني أن أبين للناس وأصور لمن ليس بناعس، وما علي أن أفهم
~~البهم والشقر والدهم؟! مثلك لا يتصور هذه المسألة ms1296 بهذه العبارة وهذه
~~الأمثلة، فإن أرحتنا ونفسك فذاك، وإلا فقد حصلنا معك على الهلاك، قم إلى
~~مجلس آخر ووقت غير هذا، فأسمعه الرجل ما ساء الجماعة وعاد بالوهن والغضاضة،
~~ووثب الناس إليه لضربه وسحبه فمنعهم من ذلك أشد منع بعد قيامه من صدر مجلسه
~~ودفع الناس عنه، وأخرج صاغرا ذليلا مهينا، والتفت إلى أبي الحسن الدقاق
~~وقال له: متى رأيت مثل هذا فلا يكونن منك إلا التؤدة والاحتمال، وإلا فتصير
~~نظيرا لخصمك وتعدم في الوسط فضل التمييز، وأنشأ يقول «1» :
# ولولا أن يقال هجا نميرا %~% ولم نسمع لشاعرها جوابا
# رغبنا عن هجاء بني كليب %~% وكيف يشاتم الناس الكلابا.
### $ [795] علي بن عيسى بن الفرج بن صالح الربعي
# الزهيري أبو الحسن النحوي:
# أحد أئمة النحويين وحذاقهم الجيدي النظر الدقيقي الفهم والقياس، أخذ عن
~~أبي سعيد السيرافي، وهاجر إلى شيراز فأخذ عن أبي علي الفارسي ولازمه عشرين
~~سنة، فقال له أبو علي «2» : ما بقي شيء تحتاج إليه ولو سرت من الشرق إلى
~~الغرب لم تجد أعرف منك بالنحو، ثم رجع إلى بغداد فأقام بها إلى أن مات سنة
~~عشرين وأربعمائة عن نيف وتسعين سنة. PageV04P1828
# وصنف تصانيف منها: كتاب شرح الايضاح لأبي علي. وكتاب شرح مختصر الجرمي.
~~وكتاب البديع في النحو. وكتاب شرح البلغة. وكتاب ما جاء من المبني على
~~فعال. وكتاب التنبيه على خطأ ابن جني في فسر شعر المتنبي. وكتاب شرح سيبويه
~~إلا أنه غسله، وذاك أن أحد بني رضوان التاجر نازعه في مسألة فقام مغضبا
~~وأخذ شرح سيبويه وجعله في إجانة وصب عليه الماء وغسله، وجعل يلطم به
~~الحيطان ويقول: لا أجعل أولاد البقالين نحاة.
# وكان مبتلى بقتل الكلاب وكسر بوقهم ويقول: ما الذي يمنعهم من نزول الشط؟
~~فقيل له: يمنعهم كلاب القصابين.
# وسأل يوما أولاد الأكابر الذين يحضرون مجلسه أن يمضوا معه إلى كلواذى،
~~فظنوا ذلك لحاجة عرضت له هناك، فركبوا خيولا وخرجوا وجعل هو يمشي بين
~~أيديهم، وسألوه الركوب فأبى عليهم، فلما صار بخرابها وقفهم على ثلم، وأخذ
~~كساء وعصا، ms1297 وما زال يعدو إلى كلب هناك والكلب يثب عليه تارة ويهرب منه أخرى
~~حتى أعياه، وعاونوه عليه حتى أمسكه، وعض على الكلب بأسنانه عضا شديدا
~~والكلب يستغيث ويزعق فما تركه حتى اشتفى وقال: هذا غضني منذ أيام وأريد
~~أخالف قول الأول «1» :
# شاتمني كلب بني مسمع %~% فصنت عنه النفسا والعرضا
# ولم أجبه لاحتقاري له %~% من ذا يعض الكلب إن عضا
# وكان يوما يتمشى على شاطىء دجلة، والرضي والمرتضى العلويان في زبزب
~~ومعهما أبو الفتح عثمان بن جني فقال لهما: من أعجب أحوال الشريفين أن يكون
~~عثمان جالسا معهما في الزبزب، وعلي يمشي على الشط بعيدا منهما.
# وحدث أبو غالب محمد بن بشران النحوي الواسطي قال: قدم علينا علي بن عيسى
~~الربعي النحوي إلى واسط ونزل في حجرة في جوار شيخنا أبي إسحاق الرفاعي،
~~وكنت أتردد إليه أسائله، فقال لي أبو إسحاق يوما: قد انعكفت على هذا PageV04P1829
~~المجنون، فقلت له: إنه يحكي النحو عن أبي علي كما أنزل، فقال: صدقت هو
~~يحكي النحو عن أبي علي كما أنزل.
# وحدث ابن بشكوال في «كتاب الصلة» في أخبار علماء الأندلس قال قال الربعي:
~~كان عبد الله بن حمود الزبيدي الأندلسي قد قرأ يوما على أبي علي في «نوادر
~~الأصمعي» أكأت الرجل إذا رددته عنك، فقال أبو علي: ألحق هذه الكلمة بباب
~~أجأ فإني لم أجد لها نظيرا غيرها، فسارع من حوله إلى كتابتها، فقال الربعي:
# فقلت أيها الشيخ ليس أكأت من أجأ في شيء، قال: وكيف ذلك؟ قال قلت: لأن
~~إسحاق بن إبراهيم الموصلي وقطربا النحوي حكيا أنه يقال كيأ الرجل إذا جبن
~~فخجل الشيخ وقال: إذا كان كذا فليس منه، فضرب كل واحد منهم على ما كتب.
# قرأت بخط هلال بن المظفر الزنجاني في كتاب ألفه: ذكر غير واحد من أهل
~~زنجان أن رجلا منها يعرف بجابر بن أحمد خرج إلى بغداد متأدبا، فحين دخل قصد
~~علي بن عيسى النحوي بعد أن لبس ثيابا فاخرة عطرة وتجمل وتزين ودخل عليه
~~وسلم، فقال له ms1298 علي بن عيسى: من أين الفتى؟ قال: من الزنجان بالألف واللام،
~~فعلم الربعي أن الرجل خال من الفضل، فقال: متى وردت؟ قال: أمس، فقال:
# جئت راجلا أم راكبا فقال: بل راكبا، قال: المركوب مكترى أم مشترى؟ قال:
~~بل مكترى، فقال الشيخ: مر واسترجع الكري فإنه لم يحمل شيئا، ثم أنشد الشيخ:
# وما المرء إلا الاصغران لسانه %~% ومعقوله والجسم خلق مصور
# فإن طرة راقتك فاخبر فربما %~% أمر مذاق العود والعود أخضر
# قال علي بن عيسى الربعي: استدعاني عضد الدولة ليلة وبين يديه «الحماسة»
~~فوضع يده على باب الأضياف وقال ما تقول في هذه الأبيات «1» :
# ومستنبح بات الصدى يستتيهه %~% إلى كل صوت وهو في الرحل جانح «2»
# فقلت لأهلي ما بغام مطية %~% وسار أضافته الكلاب النوابح PageV04P1830
# فقلت: هذا قول عتبة «1» بن بجير الحارثي، ومعناه: أن العرب كانت إذا ضلت
~~في سفر وصارت بحيث تظن انها قريبة من حلة نبحت لتسمعها الكلاب فتجيبها
~~فيعرفون به موضع القوم فيقصدونه ويستضيفون فيضافون، فقال: إن قوما يتشبهون
~~بالكلاب حتى يضافوا لقوم أدنياء النفوس، فوجمت بين يديه وأنا واقف وهو ينظر
~~إلي، وكان من عادتنا أنه ما دام ينظر إلى أحدنا لم يزل واقفا بين يديه حتى
~~يرد طرفه، قال ثم فكر فقال: لا بل إن أقواما يستنبحون في هذا القفر والمكان
~~الجدب فيستضيفون فيضافون مع الإقلال والعدم لقوم كرام، وأمر لي بجائزة،
~~فدعوت له وانصرفت.
# قرأت بخط أبي الكرم المبارك بن الفاخر بن محمد بن يعقوب: قال لنا الرئيس
~~أبو البركات جبر بن علي بن عيسى الربعي، قال لي أبي: أخرج إلي عضد الدولة
~~بيده مجلدا بأدم مبطن بديباج أخضر في أنصاف الشيطاني مذهب مفصول بالذهب بخط
~~حسن فيه شعر مدبر وحش ليس له معنى، فقال لي: كيف ترى هذا الشعر؟ فقلت:
# شعر مدبر، والذي قاله خرب البيت مسود الوجه، ثم مضى على ذلك زمان ودخلت
~~إليه فأومأ إلى خادم وقال له: امض إلى مرقدنا وجئنا بشعرنا، فمضى وجاء
~~بالمجلد بعينه وهو هو، فأبلست، فقال: كيف تراه؟ ms1299 وتلجلج لساني وربا في فمي
~~فقلت: حسنا جيدا مليحا «2» ولم ير في «3» ذلك شيئا بتة.
# قرأت بخط الشيخ أبي محمد ابن الخشاب: جاريت الشيخ أبا منصور موهوب بن
~~الجواليقي ذكر أبي الحسن علي بن عيسى بن صالح بن الفرج «4» الربعي صاحب أبي
~~علي الفارسي فأخذ في تقريظه وتفضيله وقال لي: كان يحفظ الكثير من أشعار
~~العرب مما لم يكن غيره من نظرائه يقوم به، إلا أن جنونه لم يكن يدعه يتمكن
~~منه أحد في الأخذ عنه والافادة منه. قال وقال لي الشيخ أبو زكرياء: سألت
~~أبا القاسم ابن برهان فقلت له: يا سيدنا تترك الربعي والأخذ عنه مع إدراكك
~~إياه وتأخذ عن أصحابه؟ فقال لي: كان مجنونا وأنا كما ترى، فما كنا نتفق.
~~قال: ولقد مر يوما PageV04P1831
~~بسكران ملقى على قارعة الطريق فحل سرواله، يعني سروال الربعي، وجلس على
~~أنفه وجعل يضرط ويشمه السكران ويقول له:
# تمتع من شميم عرار نجد %~% فما بعد العشية من عرار.
### $ [796] علي بن عيسى بن حمزة بن وهاس أبي الطيب:
# يعرف بابن وهاس من ولد سليمان بن حسن بن حسين بن علي بن أبي طالب عليه
~~السلام.
# وذكر العماد في موضع آخر عن دهمس «1» بن وهاس بن عتود «2» بن حازم بن
~~وهاس الحسني أن علي بن عيسى مات بمكة في سنة نيف وخمسين وخمسمائة وكان في
~~عشر الثمانين، وكان أصله من اليمن من مخلاف ابن سليمان: كان شريفا جليلا
~~تماما من أهل مكة وشرفائها وأمرائها وكان ذا فضل غزير، وله تصانيف مفيدة،
~~وقريحة في النظم والنثر مجيدة، وقرأ على الزمخشري بمكة وبرز عليه، وصرفت
~~أعنة طلبة العلم إليه، وتوفي في أول ولاية الأمير عيسى بن فليتة أمير مكة
~~«3» في سنة نيف وخمسين وخمسمائة. وكان الناس يقولون: ما جمع الله لنا بين
~~ولاية عيسى وبقاء علي بن عيسى.
# وله شعر، منه في مرثية الأمير قاسم جد الأمير عيسى «4» :
# يا حادي العيس على بعدها %~% وخادة تسحب فضل النعال
# رفه عليهن فلا قاسما %~% لها على الأين وفرط الكلال ms1300
# غاض النمير العذب يا واردا %~% وحال عن عهدك ذاك الزلال PageV04P1832
# إن يمض لا يمض بطيء القرى %~% أو يود لا يعود ذميم الفعال
# وله مدح في الزمخشري ذكرته في ترجمته.
# ومن شعره «1» :
# صلي حبل الملامة أو فبتي %~% ولمي من عتابك أو أشتي
# هي الأنضاء عزمة ذي هموم %~% فحسبك والملام ولا هبلت
# إليك فلست ممن يطبيه %~% ملام أو يريع إذا أهبت
# حلفت بها تواهق كالحنايا %~% بقايا [رحلة] كثماد «2» قلت
# سواهم كالحنايا زاحرات «3» %~% تراكع من وجا وونى وعنت «4»
# جوازع بطن نخلة عابرات %~% تؤم البيت من خمس وست
# أزال أذيب أنضاء طلاحا %~% بكل ملمع القفرات مرت
# وأرغب عن محل فيه أضحت %~% حبال المجد تضعف عند متي
# أما جربت يا أيام مني %~% فروك تجمع وحليف شت
# أبي ما عجمت صفاه إلا %~% وأثر في نيوبك ما عجمت
# ورب أخ كريم المجد محض %~% يراع لدعوتي كالسيف صلت
# أبت نفسي فلم تسمح إليه %~% بشكوى غير ما جلد وصمت
# أقول لنفسي المشفاق مهلا %~% أليس على الرزية ما نصرت
# لئن فارقت خير عرى لأهل %~% فخير بني أبيك به نزلت
# وكتب إلى عمته وقد أرسلت إليه تقول له: كم هذا البعد عنا والتغرب «5» ؟
# ومهدية عندي على نأي دارها %~% رسائل مشتاق كريم وسائله PageV04P1833
# تقول إلى كم يا ابن عيسى تجنبا %~% وبعدا وكم ذا عنك ركبا نسائله
# فيوشك أن تؤدي وما من حفية %~% عليك ولا بال بما أنت فاعله
# فقلت لها في العيس والبعد راحة %~% لذي الهم إن أعيت عليه مقاتله
# وفي كاهل الليل الخداري مركب %~% لذي الهم إن أعيت عليه مقاتله
# وفي كاهل الليل الخداري مركب %~% وكم مرة نجى من الضيم كاهله
# إذا لم تعادلك الليالي بصاحب %~% ولا سمحت بالنصح عفوا أنامله
# فلا خير في أن ترأم الضيم ثاويا %~% وغيظا على طول الليالي تماطله
# ذريني فلي نفس أبى أن يدرها %~% عصاب وقلب يشرب اليأس حاصله
# إذا سيم وردا بعد خمس تشمرت %~% عن الماء خوف المقذعات ذلاذله.
### $ [797] علي بن فضال بن علي بن غالب بن جابر
# بن عبد الرحمن بن محمد بن عمرو ms1301 بن عيسى بن حسن بن زمعة بن هميم بن غالب
~~بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم (هكذا وجدته
~~هميم والمعروف همام، وهو الفرزدق الشاعر، لأن ابن فضال يعرف بالفرزدقي)
~~القيرواني النحوي أبو الحسن المجاشعي: هجر مسقط رأسه، ورفض مألوف نفسه،
~~وطفق يدوخ بسيط الأرض، ذات الطول والعرض، يشرق مرة ويغرب أخرى، ويركب
~~القفار ويأوي إلى ظل الأمصار برهة، حتى ألم بغزنة فألقى عصاه بها ودرت له
~~أخلافها، فلقي وجه الأماني، وصنف عدة تصانيف بأسامي أكابر غزنة سارت في
~~البلاد، ثم عاد إلى العراق وانخرط في سلك خدمة نظام الملك مع أفاضل العراق،
~~ولم تطل أيامه حتى نزل به حمامه.
# وكان إماما في النحو واللغة والتصريف والتفسير والسير، صنف كتاب التفسير
~~الكبير الذي سماه «البرهان العميدي» في عشرين مجلدة. وكتاب النكت في
~~PageV04P1834
# القرآن. وكتاب شرح بسم الله الرحمن الرحيم وهو كتاب كبير. وكتاب إكسير
~~الذهب في صناعة الأدب في النحو في خمس مجلدات. وكتاب العوامل والهوامل في
~~الحروف خاصة. وكتاب الفصول في معرفة الأصول. وكتاب الإشارة في تحسين
~~العبارة «1» . وكتاب شرح عنوان الاعراب. وكتاب المقدمة في النحو. وكتاب
~~العروض. وكتاب شرح معاني الحروف. وكتاب الدول في التاريخ، رأيت في الوقف
~~السلجوقي ببغداد منه ثلاثين مجلدا ويعوزه شيء آخر. وكتاب شجرة الذهب في
~~معرفة أئمة الأدب. وقيل إنه صنف كتابا في تفسير القرآن في خمس وثلاثين
~~مجلدة سماه «كتاب الاكسير وفي علم التفسير» وكتاب معارف الأدب كبير نحو
~~ثمانية مجلدات.
# وله غير ذلك من الكتب في فنون من العلم.
# وأقام ببغداد مدة وأقرأ بها النحو واللغة وحدث بها عن جماعة من شيوخ
~~المغرب.
# وذكر هبة الله السقطي أنه كتب عن ابن فضال أحاديث قال: فعرضتها على عبد
~~الله بن سبعون القيرواني لمعرفته برجال الغرب فأنكرها وقال: أسانيدها واهية
~~مركبة على متون موضوعة، واجتمع عبد الله بن سبعون في جماعة من المحدثين
~~وأنكروا عليه فاعتذر وقال: إني وهمت فيها.
# وذكره عبد الغافر الفارسي فقال: ورد ms1302 نيسابور واختلفت إليه فوجدته بحرا في
~~علمه، ما عهدت في البلديين ولا في الغرباء مثله في حفظه ومعرفته وتحقيقه،
~~فأعرضت عن كل شيء وفارقت المكتب ولزمت بابه بكرة وعشية وكان على أوفاز «2»
~~.
# قال السمعاني: سمعت ابن ناصر يقول: مات ابن فضال في ثاني عشرين ربيع
~~الأول سنة تسع وسبعين وأربعمائة ودفن بباب أبرز.
# وقال شجاع الذهلي أنشدنا ابن فضال لنفسه:
# لا عذر للصب إذا لم يكن %~% يخلع في ذاك العذار العذار
# كأنه في خده إذ بدا %~% ليل تبدى طالعا من نهار PageV04P1835
# تخاله جنح ظلام وقد %~% صاح به ضوء صباح فحار
# وقال أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار الصيرفي: أنشدنا ابن فضال لنفسه:
# كأن بهرام وقد عارضت %~% فيه الثريا نظر المبصر
# ياقوتة يعرضها بائع %~% في كفه والمشتري مشتري
# ومن شعره:
# خذ العلم عن راويه واجتلب الهدى %~% وان كان راويه أخا عمل زاري
# فإن رواة العلم كالنخل يانع %~% كل التمر منه واترك العود للنار
# قال عبد الغافر بن إسماعيل: وأنشدني ابن فضال لنفسه:
# يا يوسفي الجمال عبدك لم %~% تبق له حيلة من الحيل
# إن قد فيه القميص من دبر %~% قد قد فيه الفؤاد من قبل
# وأنشد السمعاني باسناده لعلي بن فضال المجاشعي في ترجمة صاعد بن سيار
~~الهروي:
# وإخوان حسبتهم دروعا %~% فكانوها ولكن للأعادي
# وخلتهم سهاما صائبات %~% فكانوها ولكن في فؤادي
# وقالوا قد صفت منا قلوب %~% لقد صدقوا ولكن من ودادي
# وأنشد له صاحب «الوشاح» في نظام الملك:
# دوارس آي ما تكاد تبين %~% عفاهن دمع للسحاب هتون
# وقفنا بها مستسلمين فلم يزل %~% لسان البلى عن عجمهن يبين
# وما خفت أن تبدي خفي سرائري %~% مواثل أمثال الحمائم جون
# على حين عاصيت الصبا وهو طائع %~% وأرخصت علق اللهو وهو ثمين
# أرى المزن يهوى رسم من قد هويته %~% فلي وله دمع به وحنين
# سقى الله حيث الظاعنون سحائبا %~% فقلبي حيث الظاعنون رهين
# فكم ضمنت أحداجهم من جآذر %~% أوانس ينصوها جآذر عين
# وأقمار تم لم ير الناس قبلنا %~% بدورا تثنى تحتهن غصون PageV04P1836
# يجردن من ألحاظهن صوارما ms1303 %~% مهندة أجفانهن جفون
# وأنشد له:
# والله إن الله رب العباد %~% وخالص النية والاعتقاد
# ما زادني صدك إلا هوى %~% وسوء أفعالك إلا وداد
# وإنني منك لفي لوعة %~% أقل ما فيها يذيب الجماد
# فكن كما شئت فأنت المنى %~% واحكم كما شئت فأنت المراد
# وما عسى تبلغه طاقتي %~% وإنما بين ضلوعي فؤاد
# ومما نقلته من السمعاني لا بن فضال:
# فتنتني أم عمرو %~% وكذاك الصب مفتون
# قلت جودي لكئيب %~% مستهام بك محزون
# فلوت عني وقالت %~% أترى ذا المرء مجنون
# ما رأى الناس جميعا %~% في كتاب الله يتلون
# «لن تنالوا البر حتى %~% تنفقوا مما تحبون»
# في «كتاب سر السرور» لابن فضال:
# ما هذه الألف التي قد زدتم %~% فدعوتم الخوان بالاخوان
# وزادني الحافظ شمس الدين أبو نصر عبد الرحيم بن وهبان:
# ما صح لي أحد فأجعله أخا %~% في الله محضا أو ففي الشيطان
# إما مول عن ودادي ما له %~% وجه وإما من له وجهان
# وحدث محمد بن طاهر المقدسي، وكان ما علمت وقاعة في كل من انتسب إلى مذهب
~~الشافعي لأنه كان حنبليا، سمعت إبراهيم بن عثمان الأديب الغزي بنيسابور
~~يقول «1» : لما دخل أبو الحسن ابن فضال النحوي نيسابور واقترح عليه الأستاذ
~~أبو المعالي ابن الجويني أن يصنف باسمه كتابا في النحو وسماه الاكسير ووعده
~~بأن يدفع PageV04P1837
~~إليه ألف دينار، فلما صنفه وفرغ منه ابتدأ بقراءته عليه، فلما فرغ من
~~القراءة انتظره أياما أن يدفع إليه ما وعده أو بعضه فلم يدفع إليه شيئا،
~~فأنفذ إليه يقول: إنك إن لم تف لي بما وعدتني هجوتك، فأنفذ إليه الأستاذ:
~~عرضي فداؤك، ولم يدفع إليه حبة واحدة. قلت أنا: وبلغني أنه عقيب ذلك ورد
~~بغداد وأقام بها ولم يتكلم بعد في النحو وصنف كتابه في التاريخ.
# ومن شعره الذي أورده السمعاني «1» :
# أحب النبي وأصحابه %~% وأبغض مبغض أزواجه
# ومهما ذهبتم إلى مذهب %~% فما لي سوى قصد منهاجه
# قال السلفي، قال الرئيس أبو المظفر الأبيوردي، أنشدني أبو القاسم ابن
~~ناقيا في ابن فضال المجاشعي المغربي قال: ودخلت دار العلم ببغداد ms1304 وهو يدرس
~~شيئا من النحو في يوم بارد، فقلت:
# اليوم يوم قرس بارد %~% كأنه نحو ابن فضال
# لا تقرأوا النحو ولا شعره %~% فيعتري الفالج في الحال.
### $ [798] علي بن الفضل المزني أبو الحسن النحوي:
# نقلت من خط أبي سعيد عبد الرحمن بن علي اليزدادي في كتابه المسمى «جلاء
~~المعرفة» تعرض فيه للمآخذ على العلماء قال: وكان قرىء كتاب الكرماني في
~~النحو على أبي الحسن المزني، وقرأه هو على أبيه، وأبوه على الكرماني، وفضل
~~أبي الحسن في عصره على من كانت تضرب إليه آباط الابل في العراق لاقتباس
~~العلم منه، وكان ابن جرير يحثه أبدا على قصد العراق علما منه بأنه لو دخل
~~بغداد لقبل فوق قبول غيره، ولكان الأستاذ PageV04P1838
# المقدم بها، وبلغ من فضل علمه أنه صنف في بسم الله الرحمن الرحيم كتابا
~~سماه «البسملة» ويقع في ثلاثمائة ورقة، وله في النحو والتصريف مصنفات لطيفة
~~نافعة، وقد روى المزني عن إسحاق بن مسلم عن أبي سعيد الضرير.
### $ [799] علي بن القاسم القاشاني الكاتب أبو الحسن:
# ذكره الثعالبي فقال: بقية مشيخة الكتاب المتقدمين في البراعة، المالكين
~~أزمة البلاغة، المتوقلين في هضبات المجد، المترقين في درجات الفضل و [صاحب]
~~الرسائل «1» الجيدة والأشعار الرائقة.
# ومن رسائله: كتابي أطال الله بقاء مولاي وأنا متردد بين جذل لتجدد بره في
~~خطابه، وبين خجل من قوارع زجره وعتابه، فإذا خليت عنان أنسي في رياض مباره
~~فرتعت، جاذبنيه لاعج الاشفاق من سوء ظنه فنزعت، ولو كنت جانيا «2» لاعتذرت،
~~أو كان سوء ظنه بي صادقا لاعترفت، ولعذت منه بحقوي كريم لا يبهظه «3»
~~اغتفار الجرائر، ولا يتعاظمه الصفح عن الكبائر.
# فصل: علقت هذه المخاطبة والأشغال تكتنفني، وكد الخاطر بأسباب شتى
~~يقتسمني، ووراء ذلك كلال الذهن بارتقاء السن، ونقصان الخواطر بزيادة
~~الشواغل، واستمرار البلادة لمفارقة العادة، ومولاي- والله يعيذه من السوء-
~~مقتبل الشباب، زائد الأسباب، مؤتنف المخائل، متجدد الفضائل، إلى علم لا
~~يدرك مضماره، ولا يشق غباره، فإذا حملني على مساجلته فقد عرضني للتكشف، وإن
~~عرضني على محنة التتبع «4» فقد سلبني ثوب التجمل. PageV04P1839
# فصل: ms1305 وصل كتاب مولاي:
# فكم فرحة أدى وكم كربة «1» جلى %~% وكم بهجة أولى وكم غمة سلى
# وسألت الله واهب خصال الفضل له، وجامع خلال النبل فيه، وحائز جمال
~~المروءة للزمان ببقائه، ومانح كمال المزية للاخوان بمكانه، أن يتولى حفظ
~~النعم النفيسة، ويديم حياطة هذه المنائح «2» الخطيرة، بصيانة تلك الشيم
~~العلية، حتى تستوفي المكارم أعلى حظها في أيامه، وتحوز «3» الفضائل أقصى
~~غاياتها في مضماره:
# فينجح ذو فضل ويكمد ناقص %~% ويبهج ذو ود ويكبت حاسد
# فصل: وما ارتضى نفسي لمخاطبة مولاي إلا إذا كنت منفي الشواغل، فارغ
~~الخواطر، مخلى الجوارح، مطلق الإسار، سليم الأفكار، فكيف بي مع كلال الحد،
~~وانغلاق الفهم، واستبهام القريحة، واستعجام الطبيعة؟! والمعول على النية
~~وهي لمولاي بظهر الغيب مكشوفة، والمرجع إلى العقيدة وهي بالولاء المحض
~~معروفة، ولا مجال للعتب بين هذه الأحوال، كما لا مجاز «4» للعذر وراء هذه
~~الخلال.
# وكتب إلى الصاحب أبي القاسم ابن عباد قصيدة منها:
# إذا الغيوم «5» ارجحن باسقها %~% وحف أرجاءها بوارقها
# وابتسمت فرحة لوامعها %~% واحتفلت عبرة حمالقها
# وقيل طوبى لبلدة نتجت %~% بجو أكنافها بوارقها
# فليسق غيث الندى أبا القاسم القرم وزير الأنام وادقها PageV04P1840
~~وهي طويلة. ثم قال: هذه أطال الله بقاء مولاي تباريح أريحية أثارتها
~~مخاطبات مولاي التي هي أنقع لغلتي من برد الشراب، وأعجب إلي من رد الشباب،
~~فجاش الصدر بما أبرأ إليه من عهدته، وأسكنه ظل أمانته وذمته، ليسبل عليه
~~ستر مودته، ويتأمله بعين محبته، نعم وقد محا الزمان آثار إساءته إلي، بما
~~أسعفني به من إقبال مولاي علي، وتتابع بره في مخاطباته لدي، فكل ذنب لهذه
~~النعمة مغفور، وكل جناية بهذا الاحسان مغمور.
# فأجابه الصاحب بكتاب صدره بأبيات منها:
# بدت عذارى مدت سرادقها %~% وأقسم الحسن لا يفارقها
# كواعب أخرست دمالجها %~% عنا وقد أنطقت مناطقها
# أم روضة أبرزت محاسنها %~% وما يني قطرها يعانقها
# أم أشرقت فقرة بدائعها %~% حديقة زانها طرائقها
# لله حلف العلا أبو حسن %~% وقد جرت للعلا سوابقها
# لله تلك الألفاظ حاملة %~% غر معان تعيي دقائقها
# تكاد أعجازها تشككنا %~% في سور أنها ms1306 توافقها
# وهي طويلة.
# هذه أطال الله بقاء مولاي أبيات علقتها، والروية لم تعتلقها، وأعنقت فيها
~~والفكرة لم تعتنقها، لا ثقة بالنفس في وفائها، وسكونا إلى القريحة وصفائها،
~~بل علما بأني وإن أعطيت الجهد عنانه، وفسحت للكد ميدانه، لم ادان ما ورد من
~~ألفاظ أيسر ما أصفها به الامتناع على الوصف أن يتقصاها، والبعد عن الاطناب
~~أن يبلغ مداها.
# ولقد قرع سمعي منها ما أراني العجز يخطر بين أفكاري، والقصور يتبختر بين
~~إقبالي وإدباري، إلى أن أفكرت في أن فضيلة المولى تشتمل عبده، وتخيم وإن
~~تصرفت عنده «1» . فثاب إلي «2» خاطر نظمت به ما إن طالعه صفحا رجوت أن يحظى
~~بطائل PageV04P1841
~~القبول، وإن تتبعه نقدا تراجع على أعقاب الخمول، وهذا فلا عار على من
~~سبقه سباق الأقران، المستولي على قصب الرهان.
# ومن شعر القاشاني المشهور:
# وإني وإن أقصرت عن غير بغضة %~% لراع لأسباب المودة حافظ
# وما زال يدعوني إلى الصد ما أرى %~% فآبي وتثنيني إليك الحفائظ
# وأنتظر العتبى وأغضي على القذى %~% ألاين طورا في الهوى وأغالظ.
### $ [800] علي بن القاسم السنجاني أبو الحسن،
# وسنجان قصبة خواف. ذكره الباخرزي فقال: هو صاحب «كتاب مختصر العين» ومحله
~~من الأدب محل العين من الانسان ومحل الانسان من العين، وقد سهل طريق اللغة
~~على طالبيها، وأدنى قطوفها من متناوليها باختصاره «كتاب العين» ، ولا تكاد
~~ترى حجور المتأدبين منه خالية، وله شعر الزهاد، وقد جرى فيه على سمت
~~العباد، ونسجه على منوال أولي الاجتهاد، فمما وقع إلي منه قوله:
# خليلي قوما فاحملا لي رسالة %~% وقولا لدنيانا التي تتصنع
# عرفناك يا خداعة الخلق فاغربي %~% ألسنا نرى ما تصنعين ونسمع
# فلا تتحلي للعيون بزينة %~% فانا متى ما تسفري نتقنع
# نغطي بثوب اليأس منا «1» عيوننا %~% إذا لاح يوما من مخازيك مطمع
# وهل أنت الا متعة مستعارة %~% وهل طاب يوم بالعواري يمتع
# رتعنا وجلنا في مراعيك كلها %~% فلم يهننا مما رعيناه مرتع
# فأنت خلوب كالغمامة كلما %~% رجاها مرجي الغيث ظلت تقشع PageV04P1842
# طلوع قبوع كالمغازلة التي %~% تطلع أحيانا وحينا تقبع «1»
# وله يرثي نفسه: ms1307
# دبت إلي بنات الأرض مسرعة %~% حتى تمشين في قلبي وفي كبدي
# والعين مني فويق الخد سائلة %~% وطالما كنت أحميها من الرمد.
### $ [801] علي بن المبارك اللحياني
# وقيل علي بن حازم، ويكنى أبا الحسن: أخذ عن الكسائي، وأخذ عنه أبو عبيد
~~القاسم بن سلام وله «كتاب النوادر» . ومات [ ... ] .
# قال أبو الطيب اللغوي في «كتاب مراتب النحويين» : وممن أخذ عن الكسائي
~~أبو الحسن علي بن حازم الختلي اللحياني من بني لحيان بن هذيل بن مدركة بن
~~الياس بن مضر صاحب «كتاب النوادر» وقيل سمي اللحياني لعظم لحيته. حدثني أبو
~~عمر الزاهد عن أبي عمرو ابن الطوسي عن أبيه عن اللحياني قال أبو عمرو:
# سمعت ثعلبا يقول قال الأحمر: خرجت من عند الكسائي ذات يوم فإذا اللحياني
~~جالس، فقال لي: أحب أن تدخل فتشفع لي إلى الكسائي لأقرأ عليه هذه النوادر،
~~قال: فدخلت إلى الكسائي فقلت له، فقال: هو بغيض ثقيل الروح. قال الأحمر:
# وكان اللحياني ورعا، قال فقلت له: أحب أن تفعل فأجابني، فخرجت إلى
~~اللحياني فقلت له: قد قال لي كذا وكذا فلم لا تنبسط معه؟ فقال: دعني وإياه،
~~قال اللحياني: فدخلت عليه وهو جالس على كرسي ملوكي وعليه مقدارية مشهرة،
~~وعلى رأسه بطيخية، وبيده كسرة سميد وهو يفتها للحمام، قال ثعلب: وكان
~~السلطان قد أفسده، قال فقال لي: ما تقول في النبيذ؟ قلت: أنا، قال: نعم،
~~قلت: أحسوه PageV04P1843
# ثم أفسوه قال: فضحك مني وقال: أنت ظريف فاكتم ما سمعت، واقرأ ما شئت،
~~فقرأت عليه وخرجت، فإذا الحجارة تأخذ كعبي، فالتفت أقول: من ذا؟ فإذا هو من
~~منظر له يقول: من كنت تقرأ عليه حتى صدعته اليوم.
# قال أبو الطيب: وقد أخذ اللحياني عن أبي زيد وأبي عمرو الشيباني وأبي
~~عبيدة والأصمعي وعمدته على الكسائي، وكذلك أهل الكوفة كلهم يأخذون عن
~~البصريين، وأهل البصرة يمتنعون من الأخذ عنهم لأنهم لا يرون الأعراب الذين
~~يحكون عنهم حجة.
# قال ابن جني في «الخصائص» : ذاكرت يوما أبا علي بنوادر اللحياني فقال
~~كناسة، قال: وكان أبو ms1308 بكر محمد بن الحسن بن مقسم يقول: إن كتابه لا يصله به
~~«1» رواية، وقدحا فيه وغضا منه.
### $ [802] علي بن المبارك أبي المعالي بن علي
# بن المبارك بن عبد الباقي بن بانويه، أبو الحسن المعروف بابن الزاهدة
~~النحوي صاحب ابن الخشاب وليس بابن الزاهد، فإن في أصحاب ابن الخشاب آخر
~~يعرف بابن الزاهد بغير هاء، وهو أحمد بن هبة الله مذكور في بابه، والزاهدة
~~هذه التي يعرف بها هي أمه، واسمها أمة الله «2» المباركة بنت إبراهيم بن
~~علي بن أبي الحسن بن أبي الحريش، وكانت واعظة مشهورة روت الحديث.
# مات ابن الزاهدة هذا في ثالث ذي الحجة سنة أربع وتسعين وخمسمائة ودفن عند
~~والدته برباط لهم بدرب البقر بمحلة الظفرية، وكان أيضا يسكن بالظفرية في
~~PageV04P1844
# حياته، وكانت له معرفة جيدة بالنحو، قرأ على الشريف أبي السعادات ابن
~~الشجري ثم على الشيخ أبي محمد ابن الخشاب، وأقرأ العربية مدة وسمع منه
~~الطلبة، وأنشدت له:
# إذا اسم بمعنى الوقت يبنى لأنه %~% تضمن معنى الشرط موضعه نصب
# ويعمل فيه النصب معنى جوابه %~% وما بعده في موضع الجر يا ندب
# وله في «كتاب الخريدة» من قصيدة كتبها إلى صلاح الدين:
# ألا حييا بالرقمتين المعالما %~% وان كن قد أصبحن درسا طواسما
# ومن مديحها:
# إذا كانت الأعداء فعلا مضارعا %~% أصار مواضيه الحروف الجوازما.
### $ [803] علي بن المحسن أبو القاسم التنوخي
# قال السمعاني في «كتاب النسب» :
# هو أبو القاسم علي بن المحسن بن علي بن محمد بن أبي الفهم، واسم أبي
~~الفهم داود بن إبراهيم بن تميم بن جابر بن هانىء بن زيد بن عبيد بن مالك بن
~~مريط بن شرح بن نزار بن عمرو بن الحارث [بن صبيح بن عمرو بن الحارث] بن
~~عمرو بن فهم بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن الحاف بن
~~قضاعة.
# سمع أبا الحسن علي بن أحمد بن كيسان النحوي وإسحاق بن سعد بن الحسن بن
~~سفيان النسوي، وروى عنه الخطيب فأكثر، وكان قد قبلت شهادته عند الحكام ms1309 في
~~حداثته. مات فيما ذكره عبد الله بن علي بن الآبنوسي في سنة سبع وأربعين
~~وأربعمائة في محرمها، قال الخطيب: وسألته عن مولده فقال: ولدت بالبصرة في
~~النصف من شعبان سنة سبعين وثلاثمائة قال: وكان معتزليا، قال: وكان عنده
~~«كتاب القدر» لجعفر الفريابي وكان أصحاب الحديث PageV04P1845
# يتحاشون من مطالبته باخراجه، فطالبته به وقرأته عليه وسمعوا، أو كما قال.
~~قال: وكان التنوخي ساكتا لم يعترض على شيء من تلك الأحاديث، قال: وكان دخل
~~التنوخي كل شهر من القضاء ودار الضرب وغيرهما ستين دينارا، فيمر الشهر وليس
~~له شيء، وكان ينفق على أصحاب الحديث، وكان الخطيب والصوري وغيرهما يبيتون
~~عنده، وكان ثقة في الحديث متحفظا في الشهادة محتاطا صدوقا في الحديث. وتقلد
~~قضاء عدة نواح منها المدائن وأعمالها ودرزيجان والبردان وقرميسين.
# وحدث الهمذاني في «تاريخه» بعد ذكر مولده ووفاته كما تقدم، ثم قال: وكان
~~ظريفا نبيلا فاضلا جيد النادرة، قال القاضي أبو عبد الله ابن الدامغاني:
~~دخلت على القاضي أبي القاسم التنوخي قبل موته بقليل وقد علت سنه، فأخرج إلي
~~ولده من جاريته فلما رآه بكى فقلت: تعيش إن شاء الله وتربيه ويقر الله عينك
~~به، فقال:
# هيهات والله ما يتربى إلا يتيما، وأنشد:
# أرى ولد الفتى كلا عليه %~% لقد سعد الذي أمسى عقيما
# فإما أن يخلفه عدوا %~% وإما أن يربيه يتيما
# ثم قال: أريد أن تزوجني من أمه فإنني قد أعتقتها على صداق عشرة دنانير
~~ففعلت، وكان كما قال تربى يتيما، وهو أبو الحسن محمد بن علي بن المحسن،
~~قيل:
# القاضي أبو عبد الله شهادته، ثم مات سنة أربع وتسعين وأربعمائة وانقرض
~~بيته.
# قال «1» أبو الحسن بن أبي الحسين: ولد لأبي القسم التنوخي ولد في سنة نيف
~~وأربعين وأربعمائة فقال له رئيس الرؤساء: أيها القاضي كنت منذ شهور قريبة
~~قلت لي انك لا تعرف هذا الشان الذي يكون منه الأولاد منذ سنين، وإنه لا
~~حاسة بقيت لك ولا شهوة ولا قدرة على هذا الفن، وأنت اليوم تقر عندي بولد
~~رزقته، ففي ms1310 أي القولين أنت كاذب أيها القاضي؟ فقال له: اللهم غفرا اللهم
~~غفرا وخجل وقام.
# قال واجتاز يوما في بعض الدروب فسمع امرأة تقول لأخرى: كم عمر بنتك يا
~~أختي؟ فقالت لها: رزقتها يوم شهر القاضي التنوخي وضرب بالسياط، فرفع رأسه PageV04P1846
~~إليها وقال: يا بظراء صار صفعي تاريخك ما وجدت تاريخا غيره؟!.
# وكان أعمش العينين لا تهدأ جفونه من الانخفاض والارتفاع والتغميض
~~والانفتاح، فقال فيه أبو القاسم ابن بابك الشاعر:
# إذا التنوخي انتشى %~% وغاص ثم انتعشا
# أخفى عليه إن مشي %~% ت وهو يخفى إن مشى
# فلا أراه قلة %~% ولا يراني عمشا
# وكان تولى دار الضرب فقال البصروي فيه:
# وفي أنض الأعمال قاض %~% ليس بأعمى ولا بصير
# يقضم ما يجتبى اليه %~% قضم البراذين للشعير
# قال غرس النعمة «1» : حدثت أنه جاء رجل إلى التنوخي على الطريق وهو راكب
~~حماره وأعطاه رقعة وبعد مسرعا، ففتحها وإذا فيها:
# إن التنوخي به أبنة %~% كأنه يسجد للفيش
# له غلامان ينيكانه %~% بعلة الترويح في الخيش
# فلما قرأها قال: ردوا ذاك زوج القحبة الذي أعطاني الرقعة، فعدوا وراءه
~~فردوه، فقال: هذه الرقعة منك؟ فقال: لا أعطانيها بعض الناس وأمرني أن
~~أوصلها إليك، قال قل له: يا كشخان يا قرنان يا زوج ألف قحبة هات زوجتك
~~وأختك وأمك إلى داري وانظر ما يكون مني إليهم، واحكم ذلك الوقت بما قد حكمت
~~به في رقعتك أو بضده، قفاه قفاه، فصفعوه وافترقا.
# قال غرس النعمة: حدثني أبو سعد «2» الماندائي قال: دخلت يوما على القاضي
~~أبي القاسم التنوخي وكانت عينه رمدة أتعرف خبره منها، فقال لي: حدثني من
~~رأيت وما رأيت في طريقك، فقلت: رأيت منسفا فيه نحو عشرين رطلا رطبا أزاذا
~~لقاطا ما رأيت مثله، فقال لغلامه: يا أحمد علي بالمنسف الساعة، فمضى أحمد
~~وابتاعه وجاء PageV04P1847
~~به، فحل عينه وغسلها من الدواء الذي فيها وقال لي: كل حتى آكل فقلت: يا
~~سيدي عينك رمدة، فكيف تأكل رطبا؟ فقال: كل فعيني تهدأ والرطب يفنى، فأكل
~~والله منه حتى وقف.
# قال وحدثني قال: كنت ms1311 ليلة بائتا عنده، فهبت ريح شديدة فما زال طرف النطع
~~الذي تحته يصعد وينزل ويصفق رأسه فقال: هذا سقوط الساعة ومصافعة، فقلت:
# ممن يا سيدنا؟ فقال: فضولك، وضحكنا.
# قال وحدثني قال، حدثني القاضي قال: كنت يوما في وقت القيلولة نائما
~~فاجتاز واحد غث يصيح صياحا أزعجني وأيقظني: شراك النعال، شراك النعال، فقلت
~~لأحمد الغلام: خذ كل نعل لي ولمن في داري وأخرجها إلى هذا الرجل ليرمها
~~ويشتغل بها، ففعل ونمت إلى أن اكتفيت، ثم انتبهت وصليت العصر وأعطيته أجرته
~~ومضى، فلما كان من غد في مثل ذلك الوقت جاء وأنا نائم فصاح وأنبهني، فقلت
~~للغلام: أدخله فأدخله، فقلت: يا ماص كذا وكذا من أمه، أمس في هذا الوقت
~~أصلحت كل نعل لنا، وعدت اليوم تصيح على بابنا، أبلغك أننا البارحة تصافعنا
~~بالنعال وقطعناها وقد عدت اليوم لعملها وإصلاحها؟! قفاه، فقال: يا سيدنا
~~القاضي أو أتوب ألا أدخل هذا الدرب؟ قلت: فما تتركني أنام ولا أهدأ ولا
~~أستقر، فحلف أن لا يعود إلى الدرب، وأخرجته إلى لعنة الله.
# قال: ورأيته يوما عند الرئيس الوالد رضي الله عنهما وهو يشكو اليه قبيح
~~أبي القاسم ابن المسلمة رئيس الرؤساء وقصده له وغضه منه، وتناشى «1» غضبه
~~إلى أن أخذ الدواة من بين يدي الرئيس ورفعها إلى فوق رأسه وقال: والله لقد
~~بال في حجري وعلى ثيابي بعدد الرمل والحصى والتراب، وحط الدواة فضرب بها
~~الأرض فتكسرت، فلما رأى ذلك قام وانصرف وقد استحيى، وبقينا متعجبين منه.
# قال وحدثني أبو سعد الماندائي قال: كنت مع القاضي التنوخي وقد خرج يوما
~~من دار الخلافة ليعبر إلى داره بالجانب الغربي، فلما بلغنا مشرعة نهر معلى
~~صاح به الملاحون: يا شيخ يا شيخ تعال هنا تعال هنا، فوقف وقال لهم: كل مردي
~~معكم PageV04P1848
~~ومجذاف في كذا وكذا من نسائكم، ما فيكم إلا من يعرفني ويعلم أنني القاضي
~~التنوخي يا كذا وكذا، ثم نزل وهو يسبهم ويشتمهم، والملاحون وأنا قد متنا من
~~الضحك.
# وجاءه غلام قد تزوج وكتب كتابا ms1312 بمهر يشهده فيه، فاستحيى الغلام من ذلك،
~~فجذب طاقة من حصير القاضي وجعل يقطعها بيده لحياته وخجله، ولحظه القاضي
~~فقال: يا هذا أنا أشهد لك في كتاب يقتضي أن يحمل به إليك القماش والجهاز
~~اللذان يعمران بيتك ويجملان أمرك، وأنت مشغول بقطع حصيري وتخريب بيتي؟! وشق
~~الكتاب قطعا ولم يشهد فيه، ورمى به إليه فأخذه وانصرف متعجبا.
# قال وحدثني الرئيس أبو الحسين والدي قال: شهد القاضي أبو القاسم منذ سنة
~~أربع وثمانين وثلاثمائة وإلى أن توفي في المحرم سنة سبع وأربعين وأربعمائة،
~~وكان مولده يوم الثلاثاء النصف من شعبان سنة خمس وستين وثلاثمائة، نيفا
~~وستين سنة ما وقف له على زلة ولا جرحة ولا غلطة؛ وأذكر له حكاية تذكر وهي
~~أنه شهد مع جماعة من الشهود على زوجة أبي الحسن ابن أبي تمام الهاشمي نقيب
~~النقباء في إقرار أقرت له، فلما سمعوا إقرارها من وراء الستارة لم يقنعهم
~~ذاك، وأرادوا من يشهد عندهم أن المقرة هي المذكورة في الكتاب بعينها، أو أن
~~يشاهدوها حتى يسلم لهم ويصح أن يشهدوا عليها بالمعرفة، فلم يقدموا على ذلك
~~وخطاب ابن أبي تمام فيه، فخرج ولده منها، فقام له التنوخي وأخذه في حجره
~~وقبل رأسه وقال له قليلا قليلا: من هذه التي تكلمنا من وراء الستارة
~~وتحدثنا وتشهدنا عليها؟ فقال له: ستي، فالتفت إلى الجماعة وقال لهم: اشهدوا
~~يا سادة فأنا أشهد عندكم أن المقرة عندنا من وراء الستارة هي المذكورة في
~~الكتاب بعينها، فشهدوا وشهد معهم، وقال من بعد: هذا صبي لا يعرف ما نحن
~~فيه، ولو كان خلف الستارة غير سته لقال، ولما كانت هي بعينها قال هي ستي،
~~ولعمري لقد كان أبو الحسن أجل من أن يفعل هذا معنا.
# قال أبو الحسن: كان لنا غلام يعرف بجميلة فابتاع ألف سابل سرجينا من ملاح
~~يعرف بالدابة ليحمله إلى قراحنا المشجر في نهر عيسى ويطرح في أصول الشجر،
~~فلما ذكر جميلة ذلك للرئيس رضي الله عنه قال له: اكتب عليه خطا وأشهد عليه، ms1313
~~يعني المعلم في الدار ومن يجري مجراه، فكتب جميلة على الملاح رقعة ومضى بها
~~لا يلوي PageV04P1849
~~على شيء إلى أن عاد التنوخي بين الصلاتين وهو جائع حاقن تعب، والزمان
~~صائف، فقام إليه ودعا له وقال له: من أنت؟ قال: غلام فلان، قال: مالك؟ قال:
~~شهادة، قال: له اقعد، ودخل فخلع ثيابه ودخل بيت الطهارة وأطال، والغلام
~~يصيح: يا سيدنا أنا قاعد من ضحوة النهار إلى الساعة، فقال له: ويلك اصبر
~~حتى أخرا، اصبر حتى أخرا، اصبر حتى أخرا، ثم توضأ ليصلي فلم يهنه، فقال:
~~ادخل دخلت بطنك الشمس، فقد والله حيرتني وجننتني، فلما دخل أعطاه الرقعة
~~فقرأها وقال: ويلك ما اسم هذا الملاح؟ فقال: الدابة يا سيدي، فقال: وأي شيء
~~يقر به ويلك، فما أقف عليه أرى خمسة آلاف سابل ولا أدري ما بعده، فقال: يا
~~سيدنا خمسة آلاف سابل سرقين، فقال له: وما السرقين؟ قال: خرا البقر والغنم،
~~قال: يا ماص بظر أمه أنا شاهد الخرا؟! ونهض إليه وهو مغتاظ «1» ، فأخذ ينتف
~~ذقنه «2» ويضرب رأسه وفكه إلى أن جرى الدم من فيه وأخرجه، وجاء إلى الرئيس
~~رحمه الله فحدثه بما جرى عليه، فقال له يا مدبر «3» الشهود يستشهدون في
~~الخرا؟! أنت بالله أحمق. وجاءنا القاضي بعد العصر يشكو من جميلة ولزه له
~~وتوكله به، ويعتذر مما جره جنونه عليه وما انتهى معه إليه، فضحكنا عليه
~~ومرت لنا ساعة طيبة بما أورده عليه.
# قال «4» : وحدثني أبو الحسين رضي الله عنه قال: حضر عندي القاضي أبو
~~القاسم التنوخي يوما وقد هرب الكافي أبو عبد الله القنائي ببغداد وخرج إلى
~~الأنبار، ونظر أبو سعد محمد بن الحسين بن عبد الرحيم، وكان التنوخي مائلا
~~إلى بني عبد الرحيم ونابيا عن أضدادهم، فبدأ بذكر القنائي وكان لي صديقا
~~بقبيح وزاد وخشن وخبط، فغمضت عيني واستلقيت على مخدتي لعله يكف ويقطع، فعلم
~~ذاك مني فقفز إلي يحركني ويقول: والله ما أنت نائم ولكنك ما تحب أن تسمع في
~~القنائي قبيحا، فقلت: ما أحب أن أسمع ms1314 في القنائي ولا في غيره قبيحا، وقد
~~تناومت لتقطع فلم تفعل، ومضى. وبلغ القنائي المجلس بعينه، وعاد القنائي إلى
~~بغداد ناظرا، ودخل التنوخي إليه مسلما وخادما، فقال له: يا قاضي ما فعلت بك
~~قبيحا يقتضي PageV04P1850
~~ذكرك لي وطعنك في، فقال: يا مولانا أنا مجنون، فقال: إذا كنت مجنونا
~~فالمارستان لمثلك عمل، وفي حملك إليه ومداواتك فيه ثواب ومصلحة وكف لك عن
~~الناس وأذاهم بجنونك وخباطك، يا أنصاري (للعريف على بابه) احمله إلى
~~المارستان واحبسه مع إخوانه المجانين، فأخذ وحمل إلى المارستان وحبس فيه،
~~قال الرئيس: وعرفت القصة فركبت إلى القنائي، ولحقني المرتضى والرؤساء من
~~الناس ولم نفارقه حتى أفرج عنه وأطلقه.
# واجتاز القاضي «1» أبو القاسم يوما فرأى في طريقه كلبا رابضا فقال له:
~~اخسأ اخسأ اخسأ، فلم يبرح، فقال: اخسأ وعاد عنه ومضى.
# قال أبو الحسن «2» : ولقيته يوما بنت ابن العلاف زوجة أبي منصور ابن
~~المرزع، وكانت عاهرة إلى الحد الذي تلبس بلبس الجبة المضربة وتتعمم
~~بالمقياد وتأخذ السيف والدرقة، وتخرج ليلا فتمشي مع العيارين وتشرب إلى أن
~~تسكر وتعود سحرا إلى بيتها، وربما انتهى بها السكر إلى الحد الذي لا تملك
~~أمرها معه، فيحملها العيارون إلى دار زوجها على تلك الحال، فقالت له: يا
~~قاضي، ما معنى هذه التاء التي تكتبها على الدراهم، وكان إليه العيار في دار
~~الضرب، فقال لها: هذا شيء يعملونه كالعلامة أن التنوخي متولي العيار،
~~فيأخذون التاء من أول نسبتي، فقالت: كذبت وأثمت أيها القاضي، تريد أن أقول
~~لك معناها؟ فقال لها: قولي يا ست النساء، فقالت: معناها يا قاضي تنيكها يا
~~قاضي، فضرب حماره ومضى وهو يقول لها: لحية زوجك في جحري، لحية زوجك في
~~جحري.
# قال: ولقيه إنسان ومعه كتاب في الطريق فأعطاه إياه وسأله أن يشهد عليه
~~فيه فقال: هات دواة أو محبرة، فقال: ما معي فقال: ويحك ما صبرت أن أنزل إلى
~~داري وأشهد عليك بدواتي بل اعترضتني في الطريق وليس معك ما تكتب منه، ويلك
~~من يريد أن ينيك في ms1315 الدهليز «3» يجب أن يكون أيره قائما مثل دستك «4»
~~الهاون، وتركه ومضى.
# 14
# PageV04P1851
### $ [804] علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف
# المدائني، أبو الحسن، مولى سمرة ابن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف: بصري
~~سكن المدائن، ثم انتقل عنها إلى بغداد فلم يزل بها إلى حين وفاته. روى عن
~~الزبير بن بكار وأحمد بن أبي خيثمة وأحمد بن الحارث الخراز والحارث بن أبي
~~أسامة وغيرهم.
# حدث أبو قلابة قال «1» : حدثت أبا عاصم النبيل بحديث فقال: عمن فانه حسن،
~~فقلت له: ليس له إسناد ولكن حدثنيه أبو الحسن المدائني، فقال لي:
# سبحان الله أبو الحسن إسناد.
# ولد المدائني سنة خمس وثلاثين ومائة ومات سنة خمس وعشرين ومائتين.
# قال الحارث بن أبي أسامة «2» : سرد المدائني الصوم قبل موته بثلاثين سنة،
~~وانه كان قد قارب المائة سنة، فقيل له في مرضه ما تشتهي؟ قال: أشتهي أن
~~أعيش.
# وكان مولده ومنشأه البصرة ثم صار إلى المدائن بعد حين، ثم صار إلى بغداد
~~فلم يزل بها إلى أن مات. واتصل بإسحاق بن إبراهيم الموصلي فكان لا يفارق
~~منزله، وفي منزله كانت وفاته، وكان ثقة إذا حدث عن الثقات.
# نقلت من خط عمر بن محمد بن سيف الكاتب «3» البغدادي، حدثنا اليزيدي أبو
~~عبد الله محمد بن العباس بن محمد بن أبي محمد قال، حدثني أحمد بن زهير بن
~~حرب قال «4» : كان أبي ويحيى بن معين ومصعب الزبيري يجلسون بالعشيات على
~~PageV04P1852
# باب مصعب، قال: فمر عشية من العشيات رجل على حمار فاره وبزة حسنة فسلم
~~وخص بمسائله يحيى بن معين، فقال له يحيى: إلى أين يا أبا الحسن؟ فقال: إلى
~~هذا الكريم الذي يملأ كمي من أعلاه إلى أسفله دنانير ودراهم، فقال: ومن هذا
~~يا أبا الحسن؟ قال: أبو محمد إسحاق بن إبراهيم الموصلي. قال: فلما ولى قال
~~يحيى بن معين ثقة ثقة ثقة، قال فسألت أبي فقلت: من هذا الرجل؟ فقال:
# المدائني.
# وحدث أبو أحمد العسكري في «كتاب التصحيف» له «1» عن أحمد بن عمار عن ms1316 ابن
~~أبي سعد الوراق قال العباس بن ميمون، قال قال لي ابن عائشة: جاءني أبو
~~الحسن المدائني فتحدث بحديث خالد بن الوليد حين أراد أن يغير على طرف من
~~أطراف الشام وقول الشاعر في دليله رافع:
# لله در رافع أنى اهتدى %~% فوز من قراقر إلى سوى
# خمسا إذا ما سارها «الجبس» بكى
# فقال الجيش، فقلت: لو كان الجيش لكان «بكوا» وعلمت أن علمه من الصحف. قال
~~العسكري: أما قول ابن عائشة إن الرواية الجبس بكى فهو كما قال وهو صحيح،
~~وأما قوله لو كان الجيش لكان بكوا فقد وهم في هذا، ويجوز للجيش بكى فيحمل
~~على اللفظ، وقد قال طفيل الغنوي أو أوس بن حجر «2» :
# وان يك عارا بالقنان اتيته %~% فراري فإن الجيش قد فر أجمع
# وحدث محمد بن إسحاق النديم «3» قال: قرأت بخط ابن الأخشيد: كان المدائني
~~متكلما من غلمان معمر بن الأشعث قال: وحفص الفرد ومعمر وأبو شمر وأبو الحسن
~~المدائني وأبو بكر الأصم وأبو عامر وعبد الكريم بن روح ستة «4» كانوا غلمان
~~معمر بن الأشعث.
# حدث المدائني قال «5» : أمر المأمون أحمد بن يوسف بادخالي عليه، فلما PageV04P1853
~~دخلت ذكر علي بن أبي طالب عليه السلام، فحدثته فيه بأحاديث، إلى أن ذكر
~~لعن بني أمية له فقلت: حدثني أبو سلمة المثنى بن عبد الله أخو محمد بن عبد
~~الله الأنصاري قال قال لي رجل: كنت بالشام فجعلت لا أسمع أحدا يسمى عليا
~~ولا حسنا ولا حسينا وإنما أسمع معاوية ويزيد والوليد، قال: فمررت برجل جالس
~~على باب داره وقد عطشت فاستسقيته فقال: يا حسن اسقه، فقلت له: أسميت حسنا؟
~~فقال:
# أي والله إن لي أولادا أسماؤهم حسن وحسين وجعفر فإن أهل الشام يسمون
~~أولادهم بأسماء خلفاء الله، ولا يزال أحدنا يلعن ولده ويشتمه، وإنما سميت
~~أولادي بأسماء أعداء الله فإذا لعنت إنما ألعن أعداء الله، فقلت له: ظننتك
~~خير أهل الشام، وإذا جهنم ليس فيها شر منك. فقال المأمون لا جرم قد ابتعث
~~الله عليهم من يلعن أحياءهم وأمواتهم ms1317 ويلعن من في أصلاب الرجال وأرحام
~~النساء، يعني الشيعة.
# فهرست كتب المدائني نقلا من كتاب ابن النديم وذكر أنه نقله من خط ابن
~~الكوفي:
# كتبه في أخبار النبي صلى الله عليه وسلم: كتاب أمهات النبي صلى الله عليه
~~وسلم. كتاب صفة النبي عليه السلام. كتاب أخبار المنافقين. كتاب عهود النبي
~~عليه السلام. كتاب تسمية المنافقين ومن نزل فيه القرآن منهم ومن غيرهم.
~~كتاب تسمية الذين يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم وتسمية المستهزئين. كتاب
~~رسائل النبي صلى الله عليه وسلم. كتاب كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~الملوك.
# كتاب آيات النبي صلى الله عليه وسلم. كتاب إقطاع النبي صلى الله عليه
~~وسلم. كتاب فتوح النبي صلى الله عليه وسلم. كتاب صلح النبي صلى الله عليه
~~وسلم. كتاب خطب النبي صلى الله عليه وسلم. كتاب عهود النبي صلى الله عليه
~~وسلم. آخر كتاب المغازي (وزعم أبو الحسن ابن الكوفي أنها عنده في ثمانية
~~أجزاء جلود بخط عباس اليابس، وزعم تحت هذا الفصل وأخرى في جزءين تأليف أحمد
~~بن الحارث الخراز) كتاب سرايا رسول الله صلى الله عليه وسلم. كتاب الوفود
~~يحتوي على وفود اليمن ووفود مضر ووفود ربيعة. كتاب دعاء النبي صلى الله
~~عليه وسلم. كتاب خبر الافك. كتاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم. كتاب
~~السرايا. كتاب عمال النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقات. كتاب ما نهى عنه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. كتاب حجة أبي بكر رضي الله عنه. كتاب خطب
~~النبي صلى الله عليه وسلم «1» . كتاب أخبار النبي صلى الله عليه وسلم. كتاب
~~الخاتم PageV04P1854
~~والرسل. كتاب من كتب له النبي صلى الله عليه وسلم كتابا أو أمانا. كتاب
~~أموال النبي صلى الله عليه وسلم وكتابه «1» ومن كان يرد عليه الصدقة من
~~العرب «2» .
# (أخبار قريش:) كتاب نسب قريش وأخبارها. كتاب العباس بن عبد المطلب عليه
~~السلام.
# كتاب أخبار أبي طالب وولده. كتاب خطب علي بن أبي طالب عليه السلام. كتاب
~~عبد الله بن عباس رضي الله ms1318 عنهما. كتاب علي بن عبد الله بن العباس. كتاب آل
~~أبي العاص. كتاب [آل] أبي العيص. كتاب خبر الحكم بن أبي العاص «3» . كتاب
~~عبد الرحمن بن سمرة. كتاب ابن أبي عتيق. كتاب عمرو بن الزبير. كتاب فضائل
~~محمد بن الحنفية. كتاب فضائل جعفر بن أبي طالب. كتاب فضائل الحارث بن عبد
~~المطلب. كتاب فضائل عبد الله بن جعفر. كتاب معاوية بن عبد الله بن جعفر.
# كتاب عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر. كتاب أمر محمد بن علي بن
~~عبد الله بن عباس. كتاب العاص بن أمية. كتاب عبد الله بن عامر بن كريز.
~~كتاب بشر بن مروان بن الحكم. كتاب عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي. كتاب
~~هجاء حسان لقريش. كتاب فضائل قريش. كتاب عمرو بن سعيد بن العاص. كتاب يحيى
~~بن عبد الله بن الحارث. كتاب أسماء من قتل من الطالبيين. كتاب أخبار زياد
~~بن أبيه. كتاب مناكح زياد وولده ودعوته. كتاب الجوابات ويحتوي على جوابات
~~قريش. جوابات مضر. جوابات ربيعة. جوابات الموالي. جوابات اليمن.
# (كتبه في أخبار مناكح الأشراف وأخبار النساء:) كتاب الصداق. كتاب
~~الولائم.
# كتاب المناكح. كتاب النواكح «4» . كتاب المغتربات. كتاب المقينات. كتاب
~~المتردفات من قريش. كتاب من جمع بين أختين ومن تزوج ابنة امرأته ومن جمع
~~أكثر من أربع ومن تزوج مجوسية. كتاب من كره مناكحته. كتاب من قتل عنها
~~زوجها.
# كتاب من نهيت عن تزويج رجل فتزوجته. كتاب من تزوج من الأشراف في كلب «5»
~~.
# PageV04P1855
# كتاب من هجاها زوجها. كتاب من شكت زوجها أو شكاها. كتاب مناقضات الشعراء
~~وأخبار النساء. كتاب من تزوج في ثقيف من قريش. كتاب الفاطميات. كتاب من وصف
~~امرأة فأحسن. كتاب الكلبيات. كتاب العواتك «1» .
# (كتبه في أخبار الخلفاء:) كتاب من تزوج من نساء الخلفاء «2» . كتاب تسمية
~~الخلفاء وكناهم وأعمارهم. كتاب تاريخ أعمار الخلفاء. كتاب حلى الخلفاء.
~~كتاب أخبار الخلفاء الكبير ابتدأه بأخبار أبي بكر الصديق رضي الله عنه
~~وختمه بأخبار المعتصم «3» .
# (كتبه في الأحداث «4» :) كتاب الردة. كتاب الجمل. ms1319 كتاب الغارات. كتاب
~~النهروان. كتاب الخوارج. كتاب خبر ضابىء بن الحارث البرجمي. كتاب توبة بن
~~مضرس. كتاب بني ناجية «5» ومصقلة بن هبيرة. كتاب مختصر الخوارج. كتاب خطب
~~علي كرم الله وجهه وكتبه إلى عماله. كتاب عبد الله بن عامر الحضرمي.
# كتاب إسماعيل بن هبار. كتاب عمرو بن الزبير. كتاب مرج راهط. كتاب الربذة
~~ومقتل حبيش. كتاب أخبار الحجاج ووفاته. كتاب عباد بن الحصين. كتاب حرة
~~واقم. كتاب ابن الجارود بروستقباد. كتاب مقتل عمرو بن سعيد بن العاص. كتاب
~~زياد بن عمرو بن الأشرف العتكي. كتاب خلاف عبد الجبار الأزدي ومقتله. كتاب
~~سلم بن قتيبة وروح بن حاتم. كتاب المسور بن عمر بن عباد الحبطي وعمرو بن
~~سهل. كتاب مقتل ابن هبيرة. كتاب يوم سنبيل. كتاب الدولة العباسية وهو كتاب
~~كبير يشتمل على عدة كتب لم يذكره ابن النديم ووقع إلي بخط السكري بعضه وقد
~~قرأه على الحارث بن أبي أسامة.
# (كتبه في الفتوح:) كتاب فتوح الشام منذ أيام أبي بكر وإلى أيام عثمان رضي
~~الله PageV04P1856
~~عنهما. كتاب فتوح العراق منذ أيام أبي بكر وإلى آخر أيام عمر رضي الله
~~عنهما.
# كتاب خبر البصرة وفتوحها وفتوح ما يقاربها من دستميسان والأهواز وماسبذان
~~وغير ذلك. كتاب فتوح خراسان وأخبار أمرائها كقتيبة ونصر بن سيار وغيرهما.
~~كتاب نوادر قتيبة بن مسلم. كتاب ولاية أسد بن عبد الله القسري. كتاب ولاية
~~نصر بن سيار.
# كتاب ثغر الهند. كتاب أعمال «1» الهند. كتاب فتوح سجستان. كتاب فارس.
~~كتاب فتح الابلة. كتاب أخبار أرمينية. كتاب كرمان. كتاب كابل وزابلستان.
~~كتاب القلاع والأكراد. كتاب عمان. كتاب فتوح جبال طبرستان. كتاب طبرستان
~~أيام الرشيد.
# كتاب فتوح مصر. كتاب الري وأمر العلوي. كتاب أخبار الحسن بن زيد وما مدح
~~به من الشعر وعماله. كتاب فتوح الجزيرة. كتاب فتوح البامي. كتاب فتوح
~~الأهواز.
# كتاب أمر البحرين. كتاب فتح شهرك. كتاب فتح برقة. كتاب فتح مكران. كتاب
~~فتوح الحيرة. كتاب موادعة النوبة. كتاب خبر سارية بن زنيم. كتاب فتوح الري.
# كتاب فتوح ms1320 جرجان وطبرستان.
# (كتبه في أخبار العرب:) كتاب البيوتات. كتاب الجيران. كتاب أشراف عبد
~~القيس. كتاب أخبار ثقيف. كتاب من نسب إلى أمه. كتاب من سمي باسم أبيه.
# كتاب الخيل والرهان. كتاب بناء الكعبة. كتاب خبر خزاعة. كتاب حمى المدينة
~~وجبالها وأوديتها.
# (كتبه في أخبار الشعراء وغيرهم:) كتاب أخبار الشعراء. كتاب من نسب إلى
~~أمه من الشعراء. كتاب العمائر. كتاب الشيوخ. كتاب الغرماء. كتاب من هادن أو
~~غزا كتاب من افترض من الأعراب في الديوان فندم وقال شعرا. كتاب المتمثلين.
~~كتاب من تمثل بشعر في مرضه. كتاب الأبيات التي جوابها كلام. كتاب النجاشي.
~~كتاب من وقف على قبر فتمثل بشعر. كتاب من بلغه موت رجل فتمثل شعرا أو
~~كلاما. كتاب من تشبه من النساء بالرجال. كتاب من فضل الأعرابيات على
~~الحضريات. كتاب من قال شعرا على البديهة. كتاب من قال شعرا في الأوابد.
~~كتاب الاستعداء على PageV04P1857
~~الشعراء. كتاب من قال شعرا فسمي به. كتاب من قال في الحكومة من الشعراء.
# كتاب تفضيل الشعراء بعضهم على بعض. كتاب من ندم على المديح ومن ندم على
~~الهجاء. كتاب من قال شعرا فأجيب بكلام. كتاب أبي الأسود الدئلي. كتاب خالد
~~بن صفوان. كتاب مهاجاة عبد الرحمن بن حسان للنجاشي. كتاب قصيدة خالد بن
~~يزيد في الملوك والأحداث. كتاب أخبار الفرزدق. كتاب قصيدة عبد الله بن
~~إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن. كتاب أخبار عمران بن حطان «1» .
# (ومن كتبه المؤلفة:) كتاب الأوائل. كتاب المتيمين. كتاب التعازي. كتاب
~~المنافرات. كتاب الأكلة. كتاب المسيرين. كتاب القيافة والفال والزجر. كتاب
~~من حرد من الأشراف. كتاب المروءة. كتاب الحمقى. كتاب اللواطين. كتاب
~~الجواهر. كتاب المقينين. كتاب المسمومين. كتاب كان يقال. كتاب ذم الحسد.
# كتاب من وقف على قبر. كتاب الخيل. كتاب من استجيبت دعوته. كتاب قضاة أهل
~~المدينة. كتاب قضاة أهل البصرة. كتاب أخبار رقبة بن مصقلة. كتاب مفاخرة
~~العرب والعجم. كتاب مفاخرة أهل البصرة والكوفة. كتاب ضرب الدراهم والصرف.
~~كتاب أخبار إياس بن معاوية. كتاب خبر أصحاب الكهف. ms1321 كتاب خطبة واصل. كتاب
~~إصلاح المال. كتاب آداب الاخوان. كتاب النخل. كتاب المقطعات المتخيرات.
# كتاب أخبار ابن سيرين. كتاب الرسالة إلى ابن أبي دواد. كتاب النوادر.
~~كتاب المدينة. كتاب مكة. كتاب المختضرين. كتاب المراعي والجراد ويحتوي على
~~الكور والطساسيج وجباياتها.
### $ [805] علي بن محمد بن وهب المسعري
# صاحب أبي عبيد القاسم بن سلام: روى PageV04P1858
# عن أبي عبيد أنه قال: هذا الكتاب- يعني «غريب الحديث المصنف» أحب إلي من
~~عشرة آلاف دينار، وعدد أبوابه على ما ذكره ألف باب، وفيه من شواهد الشعر
~~ألف ومائتا بيت.
### $ [806] علي بن محمد بن نصر بن منصور بن بسام
# أبو الحسن العبرتائي الكاتب، وأمه أخت أحمد بن حمدون بن إسماعيل النديم
~~لأبيه وأمه، وقال المرزباني: أمه بنت حمدون النديم، وله مع خاله أبي عبد
~~الله ابن حمدون أخبار، وكان حسن البديهة شاعرا ماضيا أديبا لا يسلم على
~~لسانه أحد، وهو معدود في العققة، وكان يصنع الشعر في الرؤساء وينحله ابن
~~الرومي وغيره.
# مات فيما ذكره ابن المرزباني بعد سنة ثلاثمائة بسنتين، وقال ثابت بن
~~سنان:
# مات علي بن محمد بن بسام في صفر سنة اثنتين وثلاثمائة عن نيف وسبعين سنة،
~~واستفرغ شعره في هجاء والده محمد بن نصر والخلفاء والوزراء، وكان مع فصاحته
~~وبيانه لا حظ له في التطويل إنما يحسن مقطعاته وتندر أبياته. وهو من أهل
~~بيت الكتابة، كان جده نصر بن منصور يتولى ديوان الخاتم والنفقات والأزمة في
~~أيام المعتصم. وهو كان السبب في نكبة الفضل بن مروان، وكان قد هجا الوزير
~~علي بن عيسى بن داود بن الجراح لما نفي إلى مكة، فلما ردت إليه الوزارة جلس
~~يوما للمظالم فمرت في جملة القصص رقعة فيها مكتوب:
# وافى ابن عيسى وكنت أضغنه %~% أشد شيء علي أهونه PageV04P1859
# ما قدر الله ليس يدفعه %~% وما سواه فليس يمكنه
# فقال علي بن عيسى: صدق، هذا ابن بسام، والله لا ناله مني مكروه أبدا.
# وكان الغالب على ابن بسام الشعر، ومن حقه أن يذكر مع الشعراء، وإنما
~~حملنا على ذكره ms1322 هاهنا رسائله وما له من التصانيف وهي: كتاب أخبار عمر بن
~~أبي ربيعة جيد بالغ في معناه. (وجدت أخبار عمر بن أبي ربيعة تصنيف علي بن
~~محمد بن نصر بن منصور بن بسام وقد روى فيه عن الزبير بن بكار وعمر بن شبة
~~وحماد بن إسحاق ويعقوب بن أبي شيبة وأحمد بن الحارث الخراز ومحمد بن حبيب
~~وسليمان بن أبي شيخ وخاله أحمد بن حمدون) «1» كتاب المعاقرين. كتاب ديوان
~~رسائله. كتاب مناقضات الشعراء. كتاب أخبار الأحوص.
# ومن شعره الذي قاله ونحله ابن الرومي قوله يخاطب عبيد الله بن سليمان
~~الوزير وقد مات ابنه أبو محمد في سنة أربع وثمانين «2» :
# قل لأبي القاسم المرجى %~% قابلك الدهر بالعجائب
# مات لك ابن وكان زينا %~% وعاش ذو الشين والمعايب
# حياة هذا كفقد هذا %~% فلست تخلو من المصائب
# فبلغت الأبيات عبيد الله فساءته، فدعا البسامي وقال: يا علي كيف قلت؟
# فعلم البسامي أنه مغضب فقال: قلت أيها الوزير:
# قل لأبي القاسم المرجى %~% لن يدفع الموت كف غالب
# لئن تولى بمن تولى %~% وفقده أعظم المصائب
# لقد تخطت لك المنايا %~% عن حامل عنك للنوائب
# يعني ابنه أبا الحسين، فسكت عبيد الله ولها عنه.
# وذكر الصولي في «كتاب الوزراء» قال قال أبو الحارث النوفلي الشاعر: كنت
~~أبغض القاسم بن عبيد الله لكفره ولمكروه نالني منه، فلما قرأت شعر ابن
~~المعتز PageV04P1860
~~(وهو شعر رثى به الحسين أبا محمد مذكور في أخباره) وشعر ابن بسام وكان
~~ابن بسام قد قال:
# معاذ الله من كذب ومين %~% لقد أبكت وفاتك كل عين
# ولكن قد تنسينا الرزايا %~% ويعضدنا بقاء أبي الحسين
# قلت على لسان ابن بسام وأشعتها عليه وأنفذتها إليه «قل لأبي القاسم
~~المرجى» ... الأبيات.
# وحدث السلامي عن أبي القاسم المجمع بن محمد بن المجمع قال حدثني ابن
~~حمدون النديم قال: كان المعتضد أمر بعمارة البحيرة واتخاذ رياض حواليها،
~~وأنفق على الأبنية بها ستين ألف دينار، وكان يخلو فيها مع جواريه وفيهن
~~جارية يقال لها دريرة، فقال البسامي «1» :
# ترك الناس بحيره %~% وتخلى في ms1323 البحيره
# قاعدا يضرب بالطب %~% ل على حر دريره
# وبلغت الأبيات المعتضد فلم يظهر لأحد أنه سمعها «2» ، وأمر بتخريب ما
~~استعمره من تلك العمارات والأبنية. قال أحمد بن حمدون «3» : فكنت ألاعب
~~المعتضد بالشطرنج ذات يوم إذ دخل إليه القاسم بن عبيد الله وهو وزيره
~~فاستأمره في شيء وانصرف، فلما ولى أنشد المعتضد قول البسامي في القاسم:
# حياة هذا كموت هذا %~% فلست تخلو من المصائب
# وجعل يكرر البيت، وعاد القاسم إليه في شغل والمعتضد مشغول باللعب ولم
~~يعلم بحضوره، وهو يردد البيت، فاحتلت حتى أعلمته حضوره، فرفع رأسه إليه
~~واستحيى منه حتى تبين «4» ذلك في وجهه، ثم قال: يا أبا الحسين- وهو أول ما
~~كناه للخجل الذي تداخله- لم لا تقطع لسان هذا الماجن وتدفع شره عنك؟ فانصرف
~~القاسم مبادرا إلى مجلسه ومنتهزا للفرصة في ابن بسام وأمر بطلبه، قال ابن
~~حمدون:
# PageV04P1861
# فدهشت وارتعشت يدي في اللعب خوفا مما يلحق ابن بسام للقرابة التي بيني
~~وبينه، فقال المعتضد: مالك؟ قلت: يا أمير المؤمنين القاسم بن عبيد الله لا
~~يصطلى بناره، وكأني به وقد قطع لسان البسامي حنقا عليه، وهو أحد النبلاء
~~الشعراء، فيكون ذلك سبة على أمير المؤمنين، فأمر باحضار القاسم وسأله عما
~~فعله في أمر ابن بسام، فقال: قد تقدمت إلى مؤنس باحضاره لأقطع لسانه فقال:
~~يا أبا الحسين إنما أمرناك أن تقطع لسانه بالبر والصلة والتكرمة ليعدل عن
~~هجائك إلى مدحك، فقال: يا أمير المؤمنين لو عرفته حق المعرفة وعلمت ما قاله
~~لاستجزت قطع رأسه- عرض بما قاله في المعتضد ودريرة- فتبسم المعتضد وقال: يا
~~أبا الحسين إنما أمرنا بتخريب البحيرة لذلك، فتقدم أنت باحضاره وأخرج إليه
~~ثلاثمائة دينار فإن ذلك أولى وأحسن من غيره، قال فأحضره القاسم بعد ثالثة
~~وخلع عليه وولاه بريد الصيمرة وما والاها، فبقي في عمله إلى آخر أيام
~~المعتضد، ثم جمح به طبعه إلى إعادة الاساءة فقال:
# أبلغ وزير الإمام عني %~% وناد يا ذا المصيبتين
# يموت حلف الندى ويبقى %~% حلف المخازي أبو الحسين
# فأنت من ذا عميد قلب %~% وأنت ms1324 من ذا سخين عين
# حياة هذا كموت هذا %~% فالطم على الرأس باليدين
# قال جحظة «1» : كان ابن بسام يفخر بقوله في:
# يا من هجوناه فغنانا %~% أنت وحق الله أهجانا
# فقلت: هذا معنى لم يسبق إليه خاطر ابن بسام، وإن كان قد أتى به مطبوعا،
~~وإنما أخذه من قول ابن الرومي في هجائه شنطف «2» :
# وفي قبحها كاف لنا من كيادها %~% ولكنها في فعلها تتبرد
# ولو علمت ما كايدتنا لانها %~% بانفاسها والوجه والطبل أكيد
# وقال ابن بسام في الوزير الخاقاني:
# وزير ما يفيق من الرقاعه %~% يولي ثم يعزل بعد ساعه PageV04P1862
# إذا أهل الرشا صاروا إليه %~% فأحظى القوم أوفرهم بضاعه
# فلا رحما تقرب منه خلقا %~% سوى الورق الصحاح ولا شفاعه
# وليس بمنكر ذا الفعل منه %~% لأن الشيخ أفلت من مجاعه
# حدث أبو نصر أحمد بن العلاء الشيرازي الكاتب قال: لما تقلد أبو الفتح
~~الفضل بن جعفر بن الفرات الوزارة كنت أجالسه وأوانسه، فحدثني يوما أن أباه
~~حدثه قال: تقلدت مصر وكان بيني وبين أبي الحسين ابن بسام مودة ورضاع ونحن
~~مختلطون، وأنا بمصر يوما فما شعرت إلا بابن بسام قد دخل إلي متقلدا للبريد
~~فافهمته أحوالي «1» ، وقاسمته أكثر مروءتي وأموالي، وتطلبت الخلاص من لسانه
~~بكل شيء يمكن، وأوصيت حاجبي أن لا يحجبه عني ولو كنت مع زوجتي، فجاء يوما
~~وأنا نائم فقال له الحاجب: ادخل، فدخل فوجدني نائما، فاستدعى دواة وكتب
~~شيئا وتركه وانصرف، فلما انتبهت عرفني حاجبي ذلك، فأخذت الرقعة فإذا فيها:
# محتجب دون من يلم به %~% وليس للخارجات حجاب
# لأن للخارجات منفعة %~% تأتيه والداخلون طلاب
# قال فبعثت أعرف خبره لأعاتبه فإذا هو تحمل وسار عن البلد، فكتبت إليه
~~أداريه وألاطفه ليرجع فلم يجب.
# قال التنوخي «2» حدثني ابن أبي قيراط علي بن هشام حدثني أبو علي ابن مقلة
~~قال: كنت أقصد ابن بسام لهجائه إياي، فخوطب ابن الفرات في وزارته الأولى في
~~تصريفه فاعترضت وقلت، إذا صرف فلا يحتبس الناس على مجالسنا وقد افترقت فإذا
~~لم يضره الوزير فلا أقل من أن لا ms1325 ينفعه، فامتنع من تصريفه قضاء لحقي، فبلغ
~~ذلك ابن بسام فجاءني وخضع لي ثم لازمني نحو سنة حتى صار يختص بي ويعاشرني
~~على البريد، ومدحني فقال:
# يا زينة الدين والدنيا وما جمعا %~% والأمر والنهي والقرطاس والقلم
# إن ينسىء الله في عمري فسوف ترى %~% من خدمتي لك ما يغني عن الخدم PageV04P1863
# أبا علي لقد طوقتني مننا %~% طوق الحمامة لا تبلى على القدم
# فاسلم فليس يزيل الله نعمته %~% عمن يبث الأيادي في ذوي النعم
# وحدث محمد بن يحيى الصولي أنه سمع علي بن محمد بن بسام يقول «1» :
# كنت أتعشق خادما لخالي أحمد بن حمدون، فقمت ليلة لأدب إليه، فلما قربت
~~منه لسعتني عقرب فصرخت، فقال خالي: ما تصنع ها هنا؟ فقلت: جئت لأبول، فقال:
~~صدقت في است غلامي، فقلت لوقتي:
# ولقد سريت مع الظلام لموعد %~% حصلته من غادر كذاب
# فإذا على ظهر الطريق مغذة %~% سوداء قد عرفت أوان ذهابي
# لا بارك الرحمن فيها عقربا %~% دبابة دبت إلى دباب
# فقال خالي: قبحك الله لو تركت المجون يوما لتركته في هذه الحال.
# ولابن بسام في علي بن عيسى «2» الوزير:
# رجوت لك الوزارة طول عمري %~% فلما كان منها ما رجوت
# تقدمني أناس لم يكونوا %~% يرومون الكلام إذا دنوت
# فأحببت الممات «3» وكل عيش %~% يحب الموت فيه فهو موت
# ومن شعر ابن بسام من خط السمعاني «4» :
# أقصرت عن طلب البطالة والصبا %~% لما علاني للمشيب قناع
# لله إيام الشباب ولهوه %~% لو أن أيام الشباب تباع
# فدع الصبا يا قلب واسل عن الهوى %~% ما فيك بعد مشيبك استمتاع
# وانظر إلى الدنيا بعين مودع %~% فلقد دنا سفر وحان وداع
# فالحادثات موكلات بالفتى %~% والناس بعد الحادثات سماع PageV04P1864
# ولما ولي حامد بن العباس وزارة المقتدر ورتب معه علي بن عيسى يدبر الأمو
~~بين يديه قال ابن بسام:
# يا ابن الفرات تعزى %~% قد صار أمرك آيه
# لما عزلت حصلنا %~% على وزير بدايه
# وعلي بن بسام القائل يمدح النحو «1» :
# رأيت لسان المرء وافد عقله %~% وعنوانه فانظر بماذا تعنون
# فلا تعد إصلاح اللسان فإنه %~% يخبر ms1326 عما عنده ويبين
# ويعجبني زي الفتى وجماله %~% فيسقط من عيني ساعة يلحن
# على أن للإعراب حدا وربما %~% سمعت من الأعراب ما ليس يحسن
# ولا خير في اللفظ الكريه استماعه %~% ولا في قبيح اللحن والقصد أزين
# ومن قصيدة له يهجو فيها الكتاب «2» :
# وعبدون يحكم في المسلمين %~% ومن مثله تؤخذ الجاليه
# ودهقان طي تولى العراق %~% وسقي الفرات وزرفانيه
# وحامد يا قوم لو أمره %~% إلي لألزمته الزاويه
# نعم ولأرجعته صاغرا %~% إلى بيع رمان خسراويه
# أيا رب قد ركب الأرذلون %~% ورجلي من بينهم ماشيه
# فإن كنت حاملها مثلهم %~% وإلا فأرجل بني الزانيه
# قال أبو الحسين علي بن هشام بن أبي قيراط: سمعت ابن بسام ينشد في وزارة
~~ابن الفرات «3» :
# إذا حكم النصارى في الفروج %~% وباهوا بالبغال وبالسروج
# فقل للأعور الدجال هذا %~% أوانك إن عزمت على الخروج PageV04P1865
# قال أبو الحسين ابن هشام، حدثني زنجي الكاتب، حدثني ابن بسام قال:
# كنت أتقلد البريد بقم في أيام عبيد الله بن سليمان، والعامل بها أبو عيسى
~~أحمد بن محمد بن خالد المعروف بأخي أبي صخرة، فأهدى إلي في ليلة عيد الأضحى
~~بقرة للأضحية، فاستقللتها ورددتها وكتبت إليه «1» :
# كم من يد لي إليك سالفة %~% وأنت بالحق غير معترف
# نفسك أهديتها لأذبحها %~% فصنتها عن مواقع التلف.
### $ [807] علي بن محمد بن عبيد بن الزبير الأسدي
# المعروف بابن الكوفي: صاحب ثعلب والخصيص به، وهو من أسد قريش، وهو أسد بن
~~عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب رهط الزبير بن
~~العوام، وهو صاحب الخط المعروف بالصحة المشهور باتقان الضبط وحسن الشكل،
~~فإذا قيل نقلت من خط ابن الكوفي فقد بالغ في الاحتياط، وكان من أجل أصحاب
~~ثعلب. مات في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة ومولده سنة أربع وخمسين
~~ومائتين، وكان ثقة صادقا في الرواية وحسن الدراية.
# وله من الكتب: كتاب الهمز رأيته أنا بخطه. كتاب معاني الشعر واختلاف
~~العلماء فيه. كتاب الفرائد والقلائد في اللغة. PageV04P1866
# قال مؤلف الكتاب: ورأيت بخطه عدة كتب فلم أر ms1327 أحسن ضبطا وإتقانا للكتابة
~~منه، فإنه يجعل الاعراب على الحرف بمقدار الحرف احتياطا، ويكتب على الكلمة
~~المشكوك فيها عدة مرار صح صح صح، وكان من جماعي الكتب وأرباب الهوى فيها.
# وذكره أبو الحسن محمد بن جعفر التميمي المعروف بابن النجار في «كتاب
~~الكوفة» من تصنيفه قال: ومن أصحاب ثعلب أبو الحسن أحمد بن محمد الكوفي
~~الأسدي الذي خطه اليوم يؤتدم به، وبيع جزازات كتبه ورقاع سؤالاته العلماء
~~كل رقعة بدرهم، وأنفق على العلم ثلاثين ألف درهم على ثعلب وحده. هكذا قال
~~«أحمد بن محمد» وأظنه سهوا منه فان ابن الكوفي المشهور بجودة الضبط اسمه
~~بخطه على عدة من كتبه، وهو: علي بن محمد بن عبيد الكوفي الأسدي كما قدمنا،
~~فإن صحت رواية ابن النجار فهو غير الذي نعرفه نحن، فإني لم أر لهذا المسمى
~~ذكرا مع كثرة بحثي وتنقيري. ووجدت جزازة من إملاء أبي الهيذام كلاب بن حمزة
~~العقيلي اللغوي- وله في هذا الكتاب ترجمة «1» - ما صورته: ولأبي الهيذام
~~إلى أبي الحسن ابن الكوفي النحوي البغدادي رحمه الله:
# أبا حسن أراك تمد حبلي %~% لتقطعه وأرسله بجهدي
# وأتبعه إذا قصر احتياطا %~% وأنت تشد جذبك أي شد
# أخي فكم يكون بقاء حبل %~% يتلتل بين إرسال ومد
# تعالى الله ما أجفى زمانا %~% بقيت له وأنكد فيه جدي
# أظن الدهر يقصدني لأمر %~% يحاوله ويطلبني بحقد
# إذا ذهبت بشكلي عن ودادي %~% مذاهبه فكيف ألوم ضدي
# سأصبر طائعا وأغض طرفي %~% وأحفظ عهد مطرح لعهدي
# وأقصد أن أحصل لي صديقا %~% أعز به على خطأي وعمدي
# فإن أظفر بذاك فأي كنز %~% ونيل غنيمة وثقوب زند PageV04P1867
# وإلا كان حسن الصبر أحرى %~% بحسن مثوبة وبناء مجد
# ألا لله ما أصبحت فيه %~% من الخلطاء من تعب وكد
# لقاء بالجميل وحسن بشر %~% وإنصاف يشاب بخلف وعد
# وعلم لا يقاس إليه علم %~% بكل طريقة وبكل حد
# وإغفال لما أولي وأحجى %~% تفقده بذي أدب وحشد
# فيا لله يا للناس يا %~% للعجائب بين تقربة وبعد
# من الأخلاق إذ مزجت فصارت %~% علاقمها مجدحة بشهد
# أراني بين منزلتين ms1328 ما لي %~% سوى إحداهما ثقة لقصد
# فإن أرد الأنيس أعش ذليلا %~% وان أرد التعزز أبق وحدي.
### $ [808] علي بن محمد بن الشاه الطاهري
# من ولد الشاه بن ميكال: وكان أديبا طيبا مفاكها في نهاية الظرف والنظافة
~~يسلك مسلك أبي العنبس الصيمري في تصانيفه، مات [ ... ] ، وله من التصانيف:
~~كتاب دعوة التجار. كتاب فخر المشط على المرآة. كتاب حرب الجبن على الزيتون
~~«1» . كتاب الرؤيا. كتاب اللحم والسمك «2» . كتاب عجائب البحر «3» . كتاب
~~البغاء. كتاب قصيدة وخيار يا مكانس.
# ولما لم أجد له ما يكتب وجدت في «كتاب الرياض» للمرزباني أنشدني أحمد بن
~~إبراهيم «4» بن الشاه الطاهري:
# فؤادي عليل وجسمي نحيل %~% وليلي طويل ونومي قليل PageV04P1868
# بقلبي غليل ودائي دخيل %~% وسقمي دليل على ما أقول
# وطرفي كليل فما لي مقيل %~% وأمري جليل فصبر جميل.
### $ [809] علي بن محمد بن عبدوس الكوفي:
# نحوي ذكره محمد بن إسحاق، وله من الكتب كتاب ميزان الشعر بالعروض. كتاب
~~البرهان في علل النحو. كتاب معاني الشعر.
### $ [810] علي بن محمد أبو القاسم الاسكافي
# من أهل نيسابور: ذكره الثعالبي فقال:
# هو لسان خراسان وعينها وواحدها في الكتابة والبلاغة وممن لم تخرج مثله في
~~الصناعة والبراعة، وكان تأدب بنيسابور عند مؤدب بها يعرف بالحسن بن مهرجان
~~من أعرف المؤدبين بأسرار التأديب والتدريس وأعلمهم بطريق التدريج إلى
~~التخريج «1» ، ثم حرر مديدة في بعض الدواوين فخرج منقطع القرين واسطة عقد
~~الفضل ونادرة الزمان وبكر الفلك، كما قال فيه الهريمي:
# سبق الناس بيانا فغدا %~% وهو بالاجماع بكر الفلك
# أصبح الملك به متسقا %~% لسليل الملك عبد الملك «2»
# ووقع في ريعان أمره وعنفوان عمره إلى أبي علي الصاغاني واستأثر به
~~وأستخلصه لنفسه وقلده ديوان رسائله، فحسن خبره وسافر أثره، وكانت كتبه ترد
~~على الحضرة في PageV04P1869
# نهاية الحسن والنضرة فتقع المنافسة فيه، ويكاتب أبو علي في إيثار الحضرة
~~به، فيتعلل ويتسلل لواذا ولا يفرج عنه إلى أن كان من كشف أبي علي قناع
~~العصيان، وانهزامه في وقعة خرجيك «1» إلى الصغانيان ما كان، وحصل أبو
~~القاسم في جملة الأسرى من أصحاب أبي ms1329 علي، فحبس في القهندز «2» وقيد، مع حسن
~~الرأي فيه وشدة الميل إليه. ثم إن الأمير الحميد نوح بن نصر أراد أن
~~يستكشفه عن سره، ويقف على خبيئة صدره، فأمر أن تكتب إليه رقعة على لسان بعض
~~المشايخ ويقال له فيها إن أبا العباس الصاغاني قد كتب إلى الحضرة يستوهبك
~~من السلطان ويستدعيك إلى الشاش لتتولى له كتابة الكتب السلطانية فما رأيك
~~في ذلك؟ فوقع في الرقعة: رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه
# (يوسف: 33) فلما عرض توقيعه على الحميد حسن موقعه منه وأعجب به وأمر
~~باطلاقه والخلع عليه وإقعاده في ديوان الرسائل خليفة لأبي عبد الله الحسين
~~بن العميد الملقب بكله، وهو والد أبي الفضل ابن العميد، وكان الاسم للعميد
~~والعمل لأبي القاسم، وعند ذلك قال بعض مجان الحضرة «3» :
# تبظرم الشيخ كله %~% ولست أرضى ذاك له
# كأنه لم ير من %~% أقعد عنه بدله
# والله إن دام على %~% هذا الجنون والبله
# فانه أول من %~% تنتف منه السبله
# وكان أبو القاسم يهجوه فقال فيه، وكان يحضر الديوان في محفة لسوء أثر
~~النقرس على قدمه «4» :
# يا ذا الذي ركب المحف %~% ة جامعا فيها جهازه
# أترى الزمان يعيشني %~% حتى يرينيها جنازه PageV04P1870
# فلم تطل الأيام حتى أدركت العميد منيته، وبلغ أبو القاسم أمنيته، وتولى
~~العمل برأسه وعلا أمره وبعد صيته. وجمعت رسائله أقسام الحسن والجودة وازداد
~~على الأيام تبحرا في الصناعة.
# ويحكى أن «1» الحميد أمره ذات يوم بكتبة كتاب إلى بعض الأطراف، وركب
~~متصيدا، واشتغل أبو القاسم عن ذلك لمجلس أنس عقده بين إخوان جمعهم عنده،
~~فحين رجع الحميد من متصيده استدعى أبا القاسم وأمره باستصحاب الكتاب الذي
~~رسم له كتبته لعرضه عليه، ولم يكن كتبه، فأجاب داعيه وقد نال منه الشراب
~~ومعه طومار بياض أوهم أنه مكتوب فيه الكتاب المرسوم له، وقعد بالبعد عنه
~~فقرأ عليه كتابا طويلا سديدا بليغا أنشأه في وقته وقرأه عن ظهر قلبه،
~~وارتضاه الحميد وهو يحسب أنه قرأه من سواد مكتوبه وأمره بختمه، فرجع إلى
~~منزله وحرر ما قرأه ms1330 وأصدره على الرسم في أمثاله.
# ومن عجيب «2» أمره أنه كان أكتب الناس في السلطانيات، فإذا تعاطى
~~الاخوانيات كان قصير الباع، وكان يقال إذا استعمل أبو القاسم نون الكبرياء
~~تكلم من السماء، وكان في علو الرتبة في النثر وانحطاطه في النظم كالجاحظ.
~~ورسائله كثيرة مدونة سائرة في الآفاق.
# قال «3» : ولما انتقل إلى جوار ربه أكمل ما كان شبابا وآدابا وغدت
~~الكتابة لفراقه شعثاء، والبلاغة غبراء، أكبر فضلاء الحضرة رزيته، وأكثروا
~~مرثيته، فمن ذلك قول الهريمي الابيوردي من قصيدة:
# ألم تر ديوان الرسائل عطلت %~% لفقدانه أقلامه ودفاتره
# كثغر مضى حاميه ليس لسده %~% سواه وكالكسر الذي عز جابره
# ليبك عليه خطه وبيانه %~% فذا مات واشيه وذا مات ساحره
# PageV04P1871
### $ [811] علي بن محمد بن أبي الفهم بن داود
# بن ابراهيم التنوخي أبو القاسم القاضي، قد تقدم نسبه في ترجمة حفيده علي
~~بن المحسن، قال السمعاني: ولد أبو القاسم هذا بأنطاكية في ذي الحجة سنة
~~ثمان وسبعين ومائتين وقدم بغداد في حداثته في سنة ست وثلاثمائة وتفقه بها
~~على مذهب أبي حنيفة، وسمع الحديث ورواه، وولي القضاء بالأهواز وكورها،
~~وتقلد قضاء ايذج وجند حمص من قبل المطيع لله، ومات بالبصرة في شهر ربيع
~~الأول سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة ودفن بالمربد.
# أعرف من التنوخيين هؤلاء ثلاثة ينبغي أن يذكروا في هذا الكتاب وهم:
# أبو القاسم هذا وابنه أبو علي المحسن صاحب «كتاب نشوار المحاضرة» و «كتاب
~~الفرج بعد الشدة» وحفيده أبو القاسم علي الأخير شيخ الخطيب وتلك الطبقة،
~~وقد ذكرت كل واحد منهم.
# وله تصانيف في الأدب منها: كتاب في العروض، قال الخالع: ما عمل في العروض
~~أجود منه. وكتاب في علم القوافي، وكان بصيرا بعلم النجوم قرأه على البتاني
~~المنجم صاحب الزيج، ويقال إنه كان يقوم بعشرة علوم، وتقلد القضاء بالأهواز
~~وكورة واسط وأعمالها والكوفة وسقي الفرات وجند حمص وعدة نواح من الثغور
~~الشامية وأرجان وكورة سابور مجتمعا ومفترقا، وأول ولايته القضاء رئاسة في
~~أيام المقتدر بالله بعهد كتبه له أبو علي ابن مقلة الوزير وشهد ms1331 الشهود عنده
~~فيما حكم بين أهل عمله بالحضرة في سنة أربعين وثلاثمائة وشهدوا على إنفاذه،
~~وكان المطيع لله قد عول على صرف أبي السائب عن قضاء القضاة وتقليده إياه،
~~فأفسد ذلك بعض أعدائه، وكان ابن مقلة قلده المظالم بالأهواز والإشراف على
~~العيار بها، وكان PageV04P1872
# أبو عبد الله البريدي قد استخلفه بواسط على بعض أمور النظر. ولم يزل
~~نبيها متقدما يمدحه الشعراء ويجيزهم ويفضل على من قصده إفضالا أثر في حاله،
~~وتوفي بالبصرة في سنة اثنتين وأربعين، وصلى عليه الوزير أبو محمد المهلبي،
~~وقضى ما كان عليه من الدين وهو خمسون ألف درهم.
# قال أبو علي التنوخي «1» : كان أبي يحفظ للطائيين سبعمائة قصيدة ومقطوعة
~~سوى ما يحفظه لغيرهم من المحدثين والمخضرمين «2» والجاهليين ولقد رأيت له
~~دفترا بخطه هو عندي يحتوي على رؤوس ما يحفظه من القصائد مائتين «3» وثلاثين
~~ورقة أثمان منصوري لطاف، وكان يحفظ من النحو واللغة شيئا عظيما مع ذلك،
~~وكان الفقه والفرائض والشروط والمحاضر والسجلات رأس ماله، وكان يحفظ منه ما
~~قد اشتهر به من الكلام والمنطق والهندسة، وكان في النجوم وحفظ الأحكام وعلى
~~الهيئة قدوة وفي حفظ علم العروض، وله فيه وفي الفقه وغيرهما عدة كتب مصنفة،
~~وكان مع ذلك يحفظ ويجيب في فوق «4» عشرين ألف حديث، وما رأيت أحدا أحفظ
~~منه، ولولا أن حفظه افترق في جميع هذه العلوم لكان أمرا هائلا.
# قال أبو منصور الثعالبي «5» : هو من أعيان أهل العلم والأدب، وأفراد
~~الكرم وحسن الشيم، وكان كما قرأته في فصل للصاحب: إن أردت فإني سبحة ناسك،
~~أو أحببت فإني تفاحة فاتك، او اقترحت فإني مدرعة راهب، أو آثرت فإني تحية
~~شارب. وكان يتقلد قضاء البصرة والأهواز بضع سنين، وحين صرف عنه ورد حضرة
~~سيف الدولة زائرا ومادحا فأكرم مثواه وأحسن قراه، وكتب في معناه إلى الحضرة
~~ببغداد حتى أعيد إلى عمله وزيد في رزقه ورتبته، وكان المهلبي الوزير وغيره
~~من رؤساء PageV04P1873
~~العراق يميلون إليه جدا ويتعصبون له، ويعدونه ريحانة الندماء ونارنج «1»
~~الظرفاء ويعاشرون منه من تطيب ms1332 عشرته وتكرم أخلاقه وتحسن أخباره وتسير
~~أشعاره، ناظما حاشيتي البر والبحر وناحيتي الشرق والغرب. وبلغني أنه كان له
~~غلام يسمى نسيما في نهاية الملاحة واللباقة، وكان يؤثره على سائر غلمانه
~~ويختصه بتقريبه واستخدامه، فكتب إليه بعض من يأنس به:
# هل علي لامه مدغمة %~% لاضطرار الشعر في ميم نسيم
# فوقع تحته: نعم ولم لا.
# قال «2» : ويحكى أنه كان من جملة القضاة الذين ينادمون الوزير المهلبي
~~ويجتمعون عنده في الأسبوع ليلتين على اطراح الحشمة والتبسط في القصف
~~والخلاعة، وهم ابن قريعة وابن معروف والقاضي الايذجي «3» وغيرهم، وما منهم
~~إلا أبيض اللحية طويلها، وكذلك كان المهلبي، فإذا تكامل الأنس وطاب المجلس
~~ولذ السماع وأخذ الطرب منهم مأخذه وهبوا ثوب الوقار للعقار، وتقلبوا في
~~أعطاف العيش بين الخفة والطيش، ووضع في يد كل منهم طاس ذهب من ألف مثقال
~~مملوءا شرابا قطر بليا وعكبريا فيغمس لحيته فيه بل ينقعها حتى تتشرب أكثره
~~ثم يرش بها بعضهم على بعض، ويرقصون بأجمعهم وعليهم المصبغات ومخانق البرم،
~~ويقولون كلما نكبر شر هرهر «4» ، وإياهم عنى السري بقوله:
# مجالس ترقص القضاة بها %~% إذا انتشوا في مخانق البرم
# وصاحب يخلط المجون لنا %~% بشيمة حلوة من الشيم
# تخضب بالراح شيبه عبثا %~% أنامل مثل حمرة العنم
# حتى تخال العيون شيبته %~% شيبة عثمان ضرجت بدم
# فإذا أصبحوا عادوا إلى عاداتهم في التزمت والتوقر والتحفظ بأبهة القضاء
~~وحشمة PageV04P1874
~~المشايخ الكبراء. ومن شعر التنوخي هذا «1» :
# وجاء لا جاء الدجى كأنه %~% من طلعة الواشي ووجه المرتقب
# وفعل الظلام بالضياء ما %~% يفعله الحرف بأبناء الأدب
# وله «2» :
# وليلة مشتاق كأن نجومها %~% قد اغتصبت عيني الكرى فهي نوم
# كأن عيون الساهرين لطولها %~% إذا شخصت للأنجم الزهر أنجم
# كأن سواد الليل والفجر ضاحك %~% يلوح ويخفى أسود يتبسم
# وله «3» :
# عهدي بها وضياء الصبح يطفئها %~% كالسرج تطفأ أو كالأعين العور
# أعجب به حين وافى وهي نيرة %~% وظل يطمس منها النور بالنور
# وله «4» :
# لم أنس دجلة والدجى متصوب %~% والبدر في أفق السماء مغرب
# فكأنها فيه بساط أزرق %~% وكأنه فيها طراز مذهب
# وله «5» :
# كتبت ms1333 وليلي بالسهاد نهار %~% وصدري لوراد الهموم صدار
# ولي أدمع غزر تفيض كأنها %~% سحائب فاضت من يديك غزار
# ولم أر مثل الدمع ماء إذا جرى %~% تلهب منه في المدامع نار
# رحلت وزادي لوعة ومطيتي %~% جوانح من حر الفراق حرار PageV04P1875
# مسير دعاه الناس سيرا توسعا %~% ومعنى اسمه إن حققوه إسار
# إذا رمت أن أنسى الأسى ذكرت به %~% ديار لها بين الضلوع ديار
# لك الخير عن غير اختياري ترحلي %~% وهل بي على صرف الزمان خيار
# وهذا كتابي والجفون كأنما %~% تحكم في أشفارهن شفار
# وله:
# فحم كيوم الفراق يشعله %~% نار كنار الفراق في الكبد
# أسود قد صار تحت حمرتها %~% مثل العيون اكتحلن بالرمد
# وله في محبوب جسيم «1» :
# من أين أستر وجدي وهو منهتك %~% ما للمتيم في فتك الهوى درك
# قالوا عشقت عظيم الجسم قلت لهم %~% الشمس أعظم جسم حازه الفلك
# وله «2» :
# رضاك شباب لا يليه مشيب %~% وسخطك داء ليس منه طبيب
# كأنك من كل القلوب مركب %~% فأنت إلى كل القلوب حبيب
# قال ومما أنشدته له ولم أجده في ديوانه «3» :
# قلت لأصحابي وقد مر بي %~% منتقبا بعد الضيا بالظلم
# بالله يا أهل ودادي قفوا %~% كي تبصروا كيف زوال النعم
# وحدث السلامي قال، حدثني اللحام قال: خرج أبو أحمد ابن ورقاء الشيباني في
~~بعض الأسفار فكتب إليه أبو القاسم التنوخي الانطاكي يتشوق إليه ويجزع على
~~فراقه «4» :
# تسير وقلبي في ذراك أسير %~% وحادي ركابي لوعة وزفير
# ولي أدمع غزر تفيض كأنها %~% جدى فاض في العافين منك غزير PageV04P1876
# وطرف طريف بالسهاد كأنه %~% نداك وجيش الجود فيه يغير
# أبا أحمد إن المكارم منهل %~% لكم أول من ورده وأخير
# سماح كمزن الجود فيه تسجم %~% وغاب لأسد الموت فيه زئير
# شباب بني شيبان شيب إذا انتدوا %~% وقلهم يوم اللقاء كثير
# وجوه كأكباد المحبين رقة %~% على أنها يوم اللقاء صخور
# وحدث أبو سعد السمعاني ومن خطه نقلت باسناد رفعه إلى منصور الخالدي قال:
~~كنت ليلة عند القاضي التنوخي في ضيافته فأغفى اغفاءة فخرجت منه ريح، فضحك
~~بعض القوم، فانتبه لضحكه وقال: لعل ms1334 ريحا، فسكتنا فمكث هنيهة ثم أنشأ يقول:
# إذا نامت العينان من متيقظ %~% تراخت بلا شك تشاريج «1» فقحته
# فمن كان ذا عقل فيعذر نائما %~% ومن كان ذا جهل ففي جوف لحيته
# ومن خط السمعاني باسناده له وهي من مشهور شعره:
# لم أنس شمس الضحى تطالعني %~% ونحن من رقبة على فرق
# وجفن عيني بدمعه شرق %~% لما بدت في معصفر شرق
# كأنه أدمعي ووجنتها %~% لما رمتنا الوشاة بالحدق
# ثم تغطت بكمها خجلا %~% كالشمس غابت في حمرة الشفق
# وله:
# تخير إذا ما كنت في الأمر مرسلا %~% فمبلغ آراء الرجال رسولها
# ورد وفكر في الكتاب فإنما %~% بأطراف أقلام الرجال عقولها
# وحدث أبو علي المحسن بن علي بن محمد التنوخي «2» : جرى في مجلس أبي رحمه
~~الله يوما ذكر رجل كان صغيرا فارتفع، فقال بعض الحاضرين: من ذاك PageV04P1877
~~الوضيع؟ أمس كنا نراه بمرقعة يشحذ، فقال أبي: وما يضعه من أن الزمان عضه
~~ثم ساعده؟! كل كبير إنما كان صغيرا أولا، والفقر ليس بعار إذا كان الإنسان
~~فاضلا في نفسه، وأهل العلم خاصة لا يعيبهم ذلك، وأنا أعتقد أن من كان صغيرا
~~فارتفع أو فقيرا فاستغنى أفضل ممن ولد في الغنى أو في الجلالة، لأن من ولد
~~في ذلك إنما يحمل «1» على غيره فلا حمد له هو خاصة فيه، ومن لم يكن له فكان
~~فكأنما بكده «2» وصل إلى ذلك، فهو أفضل ممن وصل إليه ميراثا أو بجد غيره
~~وكد سواه.
# حدث أبو علي المحسن بن أبي القاسم علي بن محمد بن داود التنوخي، حدثني
~~أبي قال «3» : سمعت أبي رحمه الله يوما ينشد، وسني إذ ذاك خمس عشرة سنة،
~~بعض قصيدة دعبل بن علي الطويلة التي يفتخر فيها باليمن ويعدد مناقبهم ويرد
~~على الكميت فيها فخره بنزار، وأولها:
# أفيقي من ملامك يا ظعينا %~% كفاك اللوم مر الأربعينا
# وهي نحو ستمائة بيت، فاشتهيت حفظها لما فيها من مفاخر اليمن لأنهم أهلي،
~~فقلت: يا سيدي تخرجها إلي حتى أحفظها، فدافعني فألححت عليه فقال: كأني بك
~~تأخذها فتحفظ منها خمسين بيتا أو ms1335 مائة بيت ثم ترمي بالكتاب وتخلقه علي،
~~فقلت:
# ادفعها إلي، فأخرجها وسلمها إلي، وقد كان كلامه أثر في، فدخلت حجرة لي
~~كانت برسمي من دار أبي «4» فخلوت فيها ولم أتشاغل يومي وليلتي بشيء غير
~~حفظها، فلما كان السحر كنت قد فرغت منها من جميعها وأتقنتها، فخرجت إليه
~~غدوة على رسمي فجلست بين يديه فقال: هي، كم حفظت من القصيدة؟ فقلت قد
~~حفظتها بأسرها، فغضب وقدر أني قد كذبته وقال: هاتها فأخرجت الدفتر من كمي
~~فأخذه وفتحه ونظر فيه وأنا أنشد إلى أن مضيت في أكثر من مائة بيت، فصفح
~~منها عدة أوراق وقال: أنشد من هاهنا، فأنشدت مقدار مائة بيت آخر، فصفح إلى
~~أن قارب آخرها PageV04P1878
~~بمائة بيت وقال: أنشدني من هاهنا، فأنشدته من مائة بيت فيها إلى آخرها،
~~فهاله ما رأى من حسن حفظي، فضمني إليه وقبل رأسي وعيني وقال: بالله يا ابني
~~لا تخبر بهذا أحدا فإني أخاف عليك من العين.
# قال أبو علي قال لي أبي «1» : حفظني أبي وحفظت بعده من شعر أبي تمام
~~والبحتري سوى ما كنت أحفظ لغيرهما من المحدثين من الشعراء مائتي قصيدة،
~~قال:
# وكان أبي وشيوخنا بالشام يقولون من حفظ للطائيين أربعين قصيدة ولم يقل
~~الشعر فهو حمار في مسلاخ إنسان، فقلت الشعر، وبدأت بمقصورتي التي أولها:
# لولا التناهي لم أطع نهي النهى %~% أي مدى يطلب من جاز المدى
# قال أبو علي المحسن: وحدت في كتب أبي كتابا من أبي محمد المهلبي إليه قبل
~~تقلده الوزارة بسنين أوله: كتابي أطال الله بقاء سيدنا القاضي عن سلامة لا
~~زالت له إلفا وعليه وقفا:
# وحمد لمولى أستمد بحمده %~% له الرتبة العلياء والعز دائما
# وأن يسخط الأيام بالجمع بيننا %~% وترضى المنى حتى يرينيك سالما
# وصل كتابه أدام الله عزه فقمت معظما له وقعدت مشتملا على السرور به:
# وفضضته فوجدته %~% ليلا على صفحات نور
# مثل السوالف والخدو %~% د البيض زينت بالشعور
# بنظام لفظ كالثغو %~% ر وكاللآلىء في النحور
# أنزلته في القلب من %~% زلة القلوب من الصدور
# قال ms1336 أبو علي في «النشوار» «2» حدثني أبو العلاء صاعد بن ثابت قال: كتب
~~إلي القاضي التنوخي جواب كتاب كتبته إليه: وصل كتابك:
# فما شككت وقد جاء البشير به %~% أن الشباب أتاني بعد ما ذهبا PageV04P1879
# وقلت نفسي تفدي نفس مرسله %~% من كل سوء ومن أملى ومن كتبا
# وكاد قلبي وقد قلبته قرما %~% إلى قراءته أن يخرق الحجبا
# قال: والشعر له وأنشدنيه بعد ذلك لنفسه. قال أبو علي: ولست أعرف له ذلك
~~ولا وجدته في كتبه منسوبا إليه، ويجوز أن يكون مما قاله ولم يثبته أو ضاع
~~فيما ضاع من شعره فإنه أكثر مما حفظ.
# ومن شعر أبي القاسم علي بن محمد التنوخي الأكبر:
# يجود فيستحيي الحيا عند جوده %~% ويخرس صرف الدهر حين يقول
# عطايا تباري الريح وهي عواصف %~% ويخجل منها المزن وهو هطول
# أقام له سوقا بضائعها الندى %~% سماح لأرسل السماح رسيل
# له نسب لو كان للشمس ضوؤه %~% لما غالها بعد الطلوع أفول
# وله:
# يا واحد الناس لا مستثنيا أحدا %~% إذ كان دون الورى بالمجد منفردا
# أما ترى الروض قد لاقاك مبتسما %~% ومد نحو الندامى للسلام يدا
# فأخضر ناضر في أبيض يقق %~% وأصفر فاقع في أحمر نضدا
# مثل الرقيب بدا للعاشقين ضحى %~% فاحمر ذا خجلا واصفر ذا كمدا
# وله:
# الق العدو بوجه لا قطوب به %~% يكاد يقطر من ماء البشاشات
# فأحزم الناس من يلقى أعاديه %~% في جسم حقد وثوب من مودات
# الصبر خير وخير القول أصدقه %~% وكثرة المزح مفتاح العداوات
# وله في الناعورة:
# باتت تئن وما بها وجدي %~% وأحن من وجد إلى نجد
# فدموعها تحيا الرياض بها %~% ودموع عيني أقرحت خدي PageV04P1880
# وله:
# فديت عينيك وإن كانتا %~% لم تبقيا من جسدي شيا
# إلا خيالا لو تأملته %~% في الشمس لم تبصر له فيا
# وكان عبد الله بن المعتز قد قال قصيدة يفتخر فيها ببني العباس على بني
~~أبي طالب أولها:
# أبى الله إلا ما ترون فما لكم %~% غضابى علم الأقدار يا آل طالب
# فأجابه أبو القاسم التنوخي بقصيدة نحلها بعض العلويين وهي مثبتة في ms1337
~~ديوانه أولها:
# من ابن رسول الله وابن وصيه %~% إلى مدغل في عقدة الدين ناصب
# نشا بين طنبور وزق ومزهر %~% وفي حجر شاد أو على صدر ضارب
# ومن ظهر سكران إلى بطن قينة %~% على شبه في ملكها وشوائب
# يقول فيها:
# وقلت بنو حرب كسوكم عمائما %~% من الضرب في الهامات حمر الذوائب
# صدقت منايانا السيوف وإنما %~% تموتون فوق الفرش موت الكواعب
# ونحن الألى لا يسرح الذم بيننا %~% ولا تدري أعراضنا بالمعايب
# إذا ما انتدوا كانوا شموس نديهم %~% وإن ركبوا كانوا بدور الركائب
# وإن عبسوا يوم الوغى ضحك الردى %~% وإن ضحكوا بكوا عيون النوائب
# وما للغواني والوغى فتعوذوا %~% بقرع المثاني من قراع الكتائب
# ويوم حنين قلت حزنا فخاره %~% ولو كان يدري عدها في المثالب
# أبوه مناد والوصي مضارب %~% فقل في مناد صيت ومضارب
# وجئتم مع الأولاد تبغون إرثه %~% فأبعد بمحجوب بحاجب حاجب
# وقلتم نهضنا ثائرين شعارنا %~% بثارات زيد الخير عند التحارب
# فهلا بابراهيم كان شعاركم %~% فترجع دعواكم تحلة خائب PageV04P1881
# وله في سيف الدولة «1» رحمه الله تعالى:
# لله أيام مضين قطعتها %~% وطوالها بالغانيات قصار
# حين الصبا لدن المهز قضيبه %~% غض وأنواء السرور غزار
# أجلو النهار على النهار وأنثني %~% والشمس لي دون الشعار شعار
# حتى إذا ما الليل أقبل ضمنا %~% دون الإزار من العناق إزار
# فعلى النحور من النحور قلائد %~% وعلى الخدود من الخدود خمار
# وبدت نجوم الليل من خلل الدجى %~% تذكو كما يتفتح النوار
# أقبلن والمريخ في أوساطها %~% مثل الدراهم وسطها دينار
# والجو تجلوه النجوم على الدجى %~% في قمص وشي ما لها أزرار
# وكأنما الجوزا وشاح خريدة %~% والنجم تاج والوشاح خمار
# منها في المدح:
# ملك تناجيه القلوب بما جنت %~% وتخافه الأوهام والأفكار
# فيد مؤيدة وقلب قلب %~% وشبا يشب وخاطر خطار
# حين العيون شواخص وكأنها %~% للخوف لم تخلق لها أبصار
# كل الورى أرض وأنت سماؤها %~% وجميعهم ليل وأنت نهار
# وله:
# ما منهم إلا امرؤ غمر الندى %~% سمح اليدين مؤمل مرهوب
# يغريه بالخلق الرفيع وبالندى %~% والمكرمات العذل والتأنيب
# فله رقيب من نداه على الورى %~% وعليه من ms1338 كرم الطباع رقيب
# وله:
# وقفنا نجيل الرأي في ساكني الغضا %~% وجمر الغضا بين الضلوع يجول
# نشيم بأرض الشام برقا كأنه %~% عقود نضار ما لهن فصول PageV04P1882
# وله:
# أما في جنايات النواظر ناظر %~% ولا منصف إن جار منهن جائر
# بنفسي من لم يبد قط لعاذل %~% فيرجع إلا وهو لي فيه عاذر
# ولا لحظت عيناه ناه عن الهوى %~% فأصبح إلا وهو بالحب آمر
# يؤثر فيه ناظر الفكر بالمنى %~% وتجرحه باللمس منها الضمائر
# حدث أبو علي المحسن بن علي بن محمد التنوخي في «نشواره» «1» قصة لأبي
~~معشر قد ذكرتها في «مجموع الاختطاف» عجيبة، ثم قال: وهذا بعيد جدا دقيق،
~~ولكن فيما شاهدناه من صحة بعض أحكام النجوم كفاية، هذا أبي حول مولد نفسه
~~في السنة التي مات فيها وقال لنا: هذه سنة قطع على مذهب المنجمين، وكتب
~~بذلك إلى بغداد إلى أبي الحسن ابن البهلول القاضي صهره ينعى نفسه ويوصيه،
~~فلما اعتل أدنى علة وقبل أن تستحكم علته أخرج التحويل ونظر فيه طويلا وأنا
~~حاضر فبكى، ثم أطبقه واستدعى كاتبه وأملى عليه وصيته التي مات عنها وأشهد
~~فيها من يومه، فجاء أبو القاسم غلام زحل المنجم «2» فأخذ يطيب نفسه ويورد
~~عليه شكوكا، فقال له يا أبا القاسم: لست ممن يخفى عليه فأنسبك إلى غلط، ولا
~~أنا ممن يجوز عليه هذا فتستغفلني، وجلس فوافقه على الموضع الذي خافه وأنا
~~حاضر، فقال له: دعني من هذا، بيننا شك في أنه إذا كان يوم الثلاثاء العصر
~~لسبع بقين من الشهر فهو ساعة قطع عندهم، فأمسك أبو القاسم غلام زحل لأنه
~~كان خادما لأبي وبكى طويلا وقال: يا غلام طستا، فجاؤوه به فغسل التحويل
~~وقطعه، وودع أبا القاسم توديع مفارق، فلما كان في ذلك اليوم العصر [بعينه]
~~مات كما قال.
# قال المحسن وحدثني أبي قال «3» : لما كنت أتقلد القضاء بالكرخ «4» كان
~~بوابي PageV04P1883
~~بها رجل من أهل الكرخ وله ابن عمره حينئذ عشر سنين أو نحوها، وكان يدخل
~~داري بلا إذن ويمزح مع غلماني وأهب له في الأوقات الدراهم ms1339 والثياب كما يفعل
~~الناس بأولاد غلمانهم، ثم خرجت عن الكرخ ورحلت عنها ولم أعرف للبواب ولا
~~لابنه خبرا، ومضت السنون، وأنفذني أبو عبد الله البريدي من واسط برسالة إلى
~~ابن رائق فلقيته بدير العاقول، ثم انحدرت أريد واسطا فقيل لي إن في الطريق
~~لصا يعرف بالكرخي مستفحل الأمر، وكنت خرجت بطالع اخترته على موجب تحويل
~~مولدي لتلك السنة، فلما عدت من دير العاقول خرج علينا اللصوص في سفن عدة
~~بسلاح شاك في نحو مائة رجل، وهم كالعسكر العظيم، وكان معي غلمان يرمون
~~بالنشاب، فحلفت أن من رمى منهم سهما ضربته إذا رجعت إلى المدينة مائتي
~~مقرعة «1» ، وذلك أنني خفت أن يقتل أحد منهم فلا يرضون إلا بقتلي، وبادرت
~~فرميت بجميع ما كان معي ومع الغلمان من السلاح في دجلة واستسلمت طلبا
~~لسلامة النفس، وجلست أفكر في الطالع الذي خرجت «2» ، فإذا ليس مثله مما
~~يوجب عندهم قطعا، والناس قد أدبروا إلى الشط وأنا في جملتهم، وجعلوا يفرغون
~~السفن وينقلون جميع ما فيها من الأمتعة إلى الشاطىء وهم يضربون ويقطعون
~~بالسيوف، فلما انتهى الأمر إلي جعلت أعجب من حصولي في مثل ذلك وأرى الطالع
~~لا يوجبه، فبينا أنا كذلك وإذا بسفينة رئيسهم قد دنت مني وطرح علي كما صنع
~~في سائر السفن ليشرف على ما يؤخذ، فحين رآني زجر أصحابه عني ومنعهم من أخذ
~~شيء من سفينتي، وصعد بمفرده إلي وجعل يتأملني، ثم أكب على يدي يقبلهما وهو
~~متلثم، فارتعت وقلت: يا هذا ما شأنك؟
# فأسفر لثامه وقال: أما تعرفني يا سيدي؟ فتأملته فلجزعي لم أعرفه فقلت: لا
~~والله، فقال: بلى أنا عبدك ابن فلان الكرخي بوابك هناك، وأنا الصبي الذي
~~تربيت في دارك، قال: فتأملته فعرفته إلا أن اللحية قد غيرته في عيني، فسكن
~~روعي قليلا وقلت: يا هذا كيف بلغت إلى هذه الحال؟ فقال: يا سيدي نشأت فلم
~~أتعلم غير معالجة السلاح، وجئت إلى بغداد أطلب الديوان فما قبلني أحد،
~~وانضاف إلي هؤلاء PageV04P1884
~~الرجال فطلبت قطع الطريق، ولو كان أنصفني ms1340 السلطان وأنزلني بحيث أستحق من
~~الشجاعة وانتفع بخدمتي ما فعلت بنفسي هذا، قال: فأقبلت أعظه وأخوفه الله ثم
~~خشيت أن يشق ذلك عليه فيفسد رعايته لي فأقصرت، فقال لي: يا سيدي لا يكون
~~بعض هؤلاء أخذ منك شيئا، فقلت: لا ما ذهب مني إلا سلاح رميته أنا إلى
~~الماء، وشرحت له الصورة، فضحك وقال: قد والله أصاب القاضي فمن في الكار «1»
~~ممن تعتني به؟ فقلت: كلهم عندي بمنزلة واحدة في الغم بهم فلو أفرجت عن
~~الجميع فقال: والله لولا أن أصحابي قد تفرقوا بما أخذوه لفعلت ذلك، ولكنهم
~~لا يطيعونني إلى رده، ولكن أمنعهم عن أخذ شيء آخر مما في السفن مما لم يؤخذ
~~بعد، فجزيته الخير، فصعد إلى الشاطىء وأصعد جميع أصحابه ومنعهم عن أخذ شيء
~~آخر مما في السفن مما لم يؤخذ ورد على قوم أشياء كثيرة كانت أخذت منهم
~~وأطلق الناس، وسار معي إلي حيث أمن علي وودعني وانصرف راجعا.
# حدث أبو القاسم قال، حدثني أبي قال: كان أول شيء قلدته القضاء بعسكر مكرم
~~وتستر وجنديسابور وأعمال ذلك من قبل القاضي أبي جعفر أحمد بن إسحاق بن
~~البهلول التنوخي، وكنت في السنة الثانية والثلاثين من عمري وذلك في شهور
~~سنة عشر وثلاثمائة.
# ومن مشهور شعره ما نقلته من ديوان شعره:
# وراح من الشمس مخلوقة %~% بدت لك في قدح من نهار
# هواء ولكنه ساكن «2» %~% وماء ولكنه غير جاري
# إذا ما تأملته وهو فيه %~% تأملت ماء محيطا بنار
# فهذي النهاية في الإبيضاض %~% وهذي النهاية في الإحمرار
# وما كان في الحكم أن يوجدا %~% لفرط التنافي وفرط النفار
# ولكن تجاور سطحاهما ال %~% بسيطان فاتفقا بالجوار
# كأن المدير لها باليمين %~% إذا مال للسقي أو باليسار PageV04P1885
# تدرع ثوبا من الياسمين %~% له فرد كم من الجلنار
# قلت: وقد تنوزعت هذه الأبيات ورويت لغيره فقيل إنها لأبي النضر الأنطاكي
~~النحوي وغيره.
### $ [812] علي بن محمد بن الحسين بن محمد أبو الفتوح
# ابن العميد الملقب بذي الكفايتين، كفاية السيف وكفاية القلم، وزير ركن
~~الدولة أبي علي الحسن ms1341 بن بويه بعد أبيه، وبذل مالا، ثم وزير ابنه مؤيد
~~الدولة بويه بالري وأصفهان وتلك الأعمال، وورد إلى بغداد صحبة عضد الدولة
~~بن ركن الدولة لنصرة عز الدولة بختيار. قتلى على ما يجيء شرحه إن شاء الله
~~تعالى في سنة ست وستين وثلاثمائة ومولده في سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة، كذا
~~ذكر ابن الصابىء.
# كان أديبا فاضلا بليغا قد اقتدى بأبيه في علو الهمة وبعد الشأو في الكرم
~~والفضل «1» :
# إن السري إذا سرى فبنفسه %~% وابن السري إذا سرى أسراهما
# وكان أبوه قد أدبه فأحسن تأديبه، وهذبه أبو الحسين ابن فارس اللغوي وأحسن
~~تهذيبه، ولما مات أبوه في الوقت الذي ذكرناه في ترجمته، وهو سنة ستين
~~وثلاثمائة، وقال ابن الصابي في سنة تسع وخمسين وثلاثمائة، قام مقامه في
~~وزارة ركن الدولة وذلك قبل الاستكمال وبعد من الاكتهال، وعمره حينئذ اثنتان
~~وعشرون سنة، فألقى ركن الدولة مقاليده إليه، وعول في تدبير السيف والقلم
~~عليه، فلما جرى لعز الدولة PageV04P1886
# بختيار بن معز الدولة ببغداد ما جرى مع غلامه سبكتكين وأرسل إلى عمه ركن
~~الدولة يستعين به تقدم إلى أبي الفتح بالمضي إلى شيراز والمسير في صحبة
~~ولده عضد الدولة لانجاد عز الدولة، وورد إلى بغداد وجرى ما جرى من موت
~~سبكتكين ومحاربة أصحابه حتى انجلوا عنها، وطمع عضد الدولة فيها ومكاتبة
~~أبيه إياه بمفارقتها وتسليمها إلى عز الدولة، وكتب ركن الدولة إلى أبي
~~الفتح بالقيام بذلك وبالتكفل به حتى يفارق عضد الدولة بغداد في قصة هي
~~مذكورة في التواريخ، فتشدد ابن العميد على عضد الدولة في ذلك، وخاطبه فيه
~~مخاطبات حقدها عضد الدولة عليه، فلما رجع عضد الدولة قال يوما لابن العميد:
~~ما حظيت من ورودي إلى بغداد بفائدة، وقد أطلقت بسببها أموالا صامتة لا
~~تحصى، فقال له أبو الفتح: ما سلم من الأعطيات سلطان، ولا خلا من النفقات
~~مكان، ولو استقصيت بمقدار حالي ما فرقته لكنت مبذرا، فقال له عضد الدولة:
# أما أنت فقد شرف قدرك وعلا ذكرك، كناك خليفة الله في أرضه ms1342 ولقبك، فأنت ذو
~~الكفايتين أبو الفتح، فأعظم بذلك من فخر يبقى بقاء النيرين ويدوم دوام
~~العصرين.
# وكان عضد الدولة يقول: خرجت من بغداد وأنا زريق الشارب- لأن سفلة الناس
~~والعامة كانوا يذكرونه بذلك- وخرج ابن العميد مكنى من الخليفة ملقبا بذي
~~الكفايتين. فلما مات «1» ركن الدولة، وقام مقامه بالري وتلك النواحي ابنه
~~مؤيد الدولة بويه كان الصاحب ابن عباد وزيره، فخلع على أبي الفتح واستوزره
~~والصاحب على جملته في الكتابة لمؤيد الدولة، فكره أبو الفتح موضعه، فبعث
~~الجند على الشغب وهموا بقتل الصاحب، فأمره مؤيد الدولة بالعود إلى أصبهان،
~~فأسر مؤيد الدولة ذلك في نفسه إلى أشياء كان ينبسط فيها يحمله عليها نزقة
~~الشباب، وانضاف إلى ذلك تغير عضد الدولة عليه وكثرة ميل القواد والعساكر
~~إليه، فخيفت منه غائلة، فكتب عضد الدولة إلى أخيه مؤيد الدولة يأمره بالقبض
~~عليه واستصفاء أمواله وتعذيبه، فقبض عليه وحمله إلى بعض القلاع، وبدرت منه
~~كلمات في حق عضد الدولة نمت إليه فزادت في استيحاشه منه، فأنهض من حضرته من
~~تكفل بتعذيبه واستخراج أمواله والتنكيل به، فأول ما عمل به أن سمل إحدى
~~عينيه ثم نكل به وجز لحيته وجدع أنفه وعذب PageV04P1887
~~بأنواع من العذاب، فقال:
# بدل من صورتي المنظر %~% لكنه ما بدل المخبر
# وليس إشفاقا على هالك «1» %~% لكن على من لي يستعبر
# وواله القلب بما مسني %~% مستخبر عني ولا يخبر
# فقل لمن سر بما ساءني %~% لا بد أن يسلك ذا المعبر
# ووجد على حائط مجلسه بعد قتله:
# ملك شد لي عرى الميثاق %~% بأمان قد سار في الآفاق
# لم يحل رأيه ولكن دهري %~% حال عن رأيه فشد وثاقي
# فقرى الوحش من عظامي ولحمي %~% وسقى الأرض من دمي المهراق
# فعلى من تركته من قريب %~% أو حبيب تحية المشتاق
# وفي بني العميد يقول بعضهم:
# مررت على ديار بني العميد %~% فألفيت السعادة في خمود
# فقل للشامت الباغي رويدا %~% فانك لم تبشر بالخلود
# قال: وكان أبو الفتح قد أغري قبل القبض عليه بانشاد هذين البيتين لا يجف
~~لسانه عن ترديدهما «2» :
# ملك ms1343 الدنيا أناس قبلنا %~% رحلوا عنها وخلوها لنا
# ونزلناها كما قد نزلوا %~% ونخليها لقوم غيرنا «3»
# فلما حصل في الاعتقال وأيقن أن القوم يريدون دمه وأنه لا ينجو منهم وإن
~~بذل ماله مد يده إلى جيب جبة عليها ففتقه عن رقعة فيها ثبت ما لا يحصى من
~~ودائعه وكنوز أبيه وذخائره، فألقاها في كانون نار بين يديه وقال للموكل به:
~~اصنع ما أنت صانع، فو الله لا يصل من أموالي المستورة إلى صاحبك دينار
~~واحد، فما زال يعرضه على PageV04P1888
~~العذاب إلى أن تلف، ولما أحس بالقتل قال:
# راعوا قليلا فليس الدهر عبدكم %~% كما تظنون والأيام تنتقل
# وهذا شيء من خبره وشعره:
# قال «1» كان أبو الفضل أبوه قد جعل جماعة من ثقات أبي الفتح في صباه
~~يشرفون عليه في منزله ومكتبه وينهون إليه أنفاسه، فرفع إليه بعضهم أن أبا
~~الفتح اشتغل ليلة بما يشتغل به الأحداث من عقد مجلس مسرة واحضار الندماء في
~~خفية شديدة واحتياط من أبيه، وأنه كتب رقعة إلى من سماه يستهديه شرابا،
~~فحمل إليه ما يصلحهم من الشراب والنقل والمشموم، فدس أبوه إلى ذلك الانسان
~~من جاء بالرقعة الصادرة عن أبي الفتح فإذا فيها بخطه: بسم الله الرحمن
~~الرحيم قد اغتنمت الليلة- أطال الله بقاء سيدي ومولاي- رقدة من عين الدهر،
~~وانتهزت فيها فرصة من فرص العمر، وانتظمت مع أصحابي في سمط الثريا، فإن لم
~~تحفظ علينا النظام باهداء المدام عدنا كبنات نعش والسلام. فاستطير أبوه
~~فرحا وإعجابا بهذه الرقعة البديعة وقال: الآن ظهر لي أثر براعته ووثقت
~~بجريه في طريقي ونيابته منابي، ووقع له بألفي دينار.
# وحدث أبو الحسين ابن فارس قال «2» : جرى في بعض أيامنا ذكر أبيات استحسن
~~أبو الفضل ابن العميد وزنها واستحلى رويها، وأنشد جماعة من حضر ما حضرهم
~~على ذلك الروي وهو قول القائل:
# لئن كففت وإلا %~% شققت منك ثيابي
# فأصغى إليها أبو الفتح ثم أنشدني في الوقت:
# يا مولعا بعذابي %~% أما رحمت شبابي
# تركت قلبا قريحا %~% نهب الأسى والتصابي
# إن كنت تنكر ما بي %~% من ms1344 ذلتي واكتئابي
# فارفع قليلا قليلا %~% عن العظام ثيابي PageV04P1889
# قال: فتأمل هذه الطريقة وانظر إلى هذا الطبع فانه أتى بمثل ما أنشده في
~~رشاقته وخفته ولم يعد الجنس ولم يقصر دونه، وبذلك يعرف قدر القادر على
~~الخطابة والبلاغة.
# ومن مستحسن شعره «1» :
# عودي وماء شبيبتي في عودي %~% لا تعمدي لمقاتل المعمود
# وصليه ما دامت أصائل عيشه %~% تؤويه في فيء لها ممدود
# ما دام من ليل الصبا في فاحم %~% رجل الذرى فينان كالعنقود
# قبل الزمان فطارقات جنوده %~% يبدلنه يققا بربد «2» سود
# وله «3» :
# إذا أنا بلغت الذي كنت أشتهي %~% وأضعافه ألفا فكلني إلى الخمر
# وقل لنديمي قم إلى الدهر فاقترح %~% عليه الذي تهوى ودعني مع الدهر
# وله «4» :
# أين لي من يفي بشكر الليالي %~% إذا أضافت «5» خيالها وخيالي
# لم يكن بي على الزمان اقتراح %~% غيرها منية فجاد بها لي
# قرأت في كتاب أبي الحسين هلال «6» بن المحسن، حدثني أبو اسحاق إبراهيم بن
~~هلال جدي قال: لما سار عضد الدولة من بغداد عائدا إلى فارس أقام أبو الفتح
~~ابن العميد بعده ووصل إلى حضرة الطائع لله حتى خلع عليه وحمله وكناه ولقبه
~~ذا الكفايتين، وتنجز منه خلعا ولقبا لفخر الدولة أبي الحسن، وأقطع من نواحي
~~السواد ضياعا كثيرة رتب فيها نائبا يستوفي ارتفاعها ويحمله إليه، ودعاه أبو
~~طاهر ابن بقية عدة دعوات، وملأ عينه بالهدايا والملاطفات، وقال في بعض
~~الأيام: لا بد أن أخلع على ابن العميد في مجلسي، ودعاه، فلما قعد وأكل وجلس
~~على الشرب أخذ ابن بقية PageV04P1890
~~بيده فرجية ورداء في غاية الحسن والجلالة ووافى بهما إلى ابن العميد وقال
~~له: قد صرت أيها الأستاذ جامدارك، فانظر هل ترتضيني لخدمتك، وطرح الفرجية
~~عليه وقدم الرداء بين يديه فأخذه ولبسه.
# ومن شعره في الحبس:
# ما بال قومي يجفوني أكابرهم %~% أإن أطاعتهم الأيام والدول
# أإن تقاصر عني الحال تقطعني %~% عراهم ساء ما شاءوا وما فعلوا
# أغراهم أن هذا الدهر أسكتني %~% عنهم وتنطق فيه الشاء والابل
# قدما رميت فلم تبلغ سهامهم %~% وأخطأ الناس من مرميه زحل
# وله: ms1345
# يقول لي الواشون كيف تحبها %~% فقلت لهم بين المقصر والغالي
# ولولا حذاري منهم لصدقتهم %~% وقلت هوى لم يهوه قط أمثالي
# وكم من شفيق قال ما لك واجما %~% فقلت أبي ما بي وتسألني مالي
# قال أبو الحسين، وحدثني أبو الفتح منصور بن محمد بن المقدر الأصبهاني
~~قال، حدث أحد أصحاب أبي الفضل ابن العميد المختصين به قال: كان أبو الفتح
~~ابن أبي الفضل يباكر أباه في كل يوم ويدخل إليه قبل كل أحد، فاتفق أن دخل
~~يوما وأنا جالس عنده، فلما رآه مقبلا في الصحن وشاهد عمته وكانت ديلمية،
~~ومشيته وهو يختال فيها ويسرف في تلويها، عجب من ذاك وقال لي: أما ترى إلى
~~هذه العمة وهذه المشية في مخالفتها لعادتنا ومفارقتها طريقتنا؟! فقلت: قد
~~رأيت، وإن رسم الأستاذ أن أخاطبه فيها وأنهاه عنها فعلت، فقال: لا تفعل
~~فانه قصير العمر وما أحب أن أدخل على قلبه هما ولا أمنعه هوى. وقد روي أن
~~أبا الفضل وجد له رقعة كتبها إلى بعض من ينبسط إليه وفيها «1» :
# أديبنا المعروف بالكردي %~% يولع بالغلمان والمرد
# أدخلني يوما إلى داره %~% فناكني والأير من عندي PageV04P1891
# فلما وقف ابن العميد أبوه على ذلك غضب وقال: أمثل ولدي يكتب مثل هذا
~~الفحش والفجور؟! ثم قال: أما والله لولا ولولا ولولا ثم أمسك كأنه يشير إلى
~~ما حكم له من سوء العاقبة وقصر العمر.
# حكى أبو الحسين ابن فارس مما أورده أبو منصور في «اليتيمة» قال «1» : كنت
~~عند الأستاذ أبي الفتح ابن العميد في يوم شديد الحر، فرمت الشمس بجمرات
~~الهاجرة فقال لي: ما قول الشيخ في قلبه، فلم أحر جوابا لأني لم أفطن لما
~~أراد، ولما كان بعد هنيهة أقبل رسول الأستاذ الرئيس يستدعيني إلى مجلسه،
~~فقمت إليه، فلما مثلت بين يديه تبسم ضاحكا إلي وقال: ما قول الشيخ في قلبه؟
~~فبهت وسكت، وما زلت أفكر حتى انتبهت على أنه أراد الخيش، وكان من يشرف على
~~أبي الفتح من جهة أبيه أتاه بتلك اللفظة في تلك الساعة، فدعاني ms1346 لفرط
~~اهتزازه لها ما اراد مجاراتي فيها، وقرأت صحيفة السرور من وجهه إعجابا بها،
~~ثم أخذت أتحفه بنكت نثره وملح نظمه، فكان مما أعجب به وتعجب منه واستضحك له
~~حكايتي رقعة وردت له علي وصدرها: وردت رقعة الشيخ أصغر من عنفقة بقة، وأقصر
~~من أنملة نملة.
# وقرأت في «تاريخ» أبي المعالي زين الكفاة الوزير أبي سعد منصور بن الحسين
~~الآبي قال: كان عضد الدولة ينقم على أبي الفتح ابن العميد أشياء، وكان من
~~أعظمها في نفسه حديثه ببغداد لما خرج لنجدة بختيار، فإنه جرد القول والفعل
~~في رد عضد الدولة عن بغداد، وأقام لنفسه بذلك ببغداد سوقا تقدم بها عند أهل
~~البلد والخليفة حتى لقبه الخليفة ذا الكفايتين وكناه في كتابه بأبي الفتح.
~~ولما انصرف عضد الدولة عن بغداد وقد ظهرت له مخايل الغدر من بختيار وقيام
~~أهل بغداد عليه وتصريحهم بالشتم له ولقبوه زريقا الشارب، وذلك أن عضد
~~الدولة تقدم باتخاذ مزملة في داره ليشرب منها الجند والعامة، ولم يكن عهد
~~مثل ذلك في دور السلاطين قبل، وكان في نفسه أزرق العين فلقبوه بذلك، فكان
~~يقول: خرجت من بغداد وأنا زريق الشارب، وابن العميد الوزير ذو الكفايتين
~~أبو الفتح. فلما مات ركن الدولة في ست PageV04P1892
~~وستين وثلاثمائة لأربع بقين من المحرم ضبط أبو الفتح ذو الكفايتين الأمر
~~أحسن ضبط وسكن العسكر وفرق فيهم مال البيعة، وكان مطاعا في الديلم محببا
~~إليهم كثير الإفضال عليهم، وبادر بالخبر إلى مؤيد الدولة وهو باصفهان، فورد
~~الري ومعه وزيره الصاحب أبو القاسم إسماعيل بن عباد يوم السبت لثلاث خلون
~~من صفر وجلس للتعزية ثم انتصب في مكان أبيه، وكانت له هيبة وسياسة وفيه
~~سخاء وسماحة، وخلع على أبي الفتح ابن العميد ذي الكفايتين خلع الوزارة وفوض
~~إليه الأمر يوم الأربعاء لخمس خلون من شهر ربيع الأول، وكان الصاحب يرغب أن
~~يقيم بالري ويخلفه فلم يأمن أبو الفتح جانبه وضرب الحجاب الشديد بينهما،
~~وخوفوه منه لمحله من الصناعة ولمكانه من قلب مؤيد الدولة، فأراد ms1347 إبعاده عن
~~الحضرة ليتمكن من الايقاع به إن أراد ذلك، وأشار على مؤيد الدولة بأن يرده
~~إلى أصفهان ليدبر أعمالها والمقام بها، فخلع عليه على رسم الوزارة القباء
~~والسيف والمنطقة وما يجري مع ذلك، وخرج يوم الأحد لثمان خلون من شهر ربيع
~~الأول سنة ست وستين وثلاثمائة، وأخذ مؤيد الدولة في التدبير على ابن العميد
~~والاحتيال للقبض عليه، ولم يكن يقدم على ذلك لمحل الرجل في قلوب الديلم
~~وانصبابهم بمودتهم إليه وإخلاصهم في الموالاة إليه، وكان ذلك أقوى الدواعي
~~لمحنته وآكد أسباب نكبته، فإنه كان مقتبل الشباب قليل التجارب غير مفكر في
~~العواقب قد ولد في النعمة الضخمة ونشأ فيها، وخلف أباه وله دون خمس عشرة
~~سنة، وتولى الوزارة وله إحدى وعشرون سنة، واعتاد خدمة الأمراء والقواد
~~ومثولهم بين يديه وتنافسهم في خدمته، وكان يركب إلى الصيد وإلى الميدان
~~لضرب الصوالجة فيتبعه أكثر أكابر الحضرة فيترجلون له ويمشون بين يديه، ثم
~~يضيف في أكثر أيامه جماعة منهم فيخلع عليه أنواع الخلع النفسية ويحملهم على
~~الدواب الفره بالمراكب الثقيلة، وكان ركن الدولة يرخص له في ذلك ويعجبه
~~منه، فإنه كان تربيته وابن من طالت له صحبته وخدمته، فلما انتقل الأمر إلى
~~مؤيد الدولة لم يصبر عليه، وكانت الأمور أيضا بعد على غاية من الاضطراب فلم
~~يسكن إليه، وذلك أن فخر الدولة كان مداجيا لأخويه، وكان أحب إلى الديلم
~~منهما فلم يأمناه وكان عز الدولة مكاشفا بالخلاف وبينه وبين ابن العميد ما
~~قدمنا ذكره من المصافاة فاسترابا به، واجتمع إلى هذه الأحوال ما ذكرناه من
~~حنق عضد الدولة عليه مما قدمه في حقه عند كونه ببغداد، PageV04P1893
~~وامتدت العين إلى ضياعه وأمواله وخزائنه وأسبابه ودوره وعقاره وبساتينه،
~~فإنه كان يملك من ذلك ما يملأ العين ويفوت الوهم، فراسل عضد الدولة أخاه
~~مؤيد الدولة على لسان أبي نصر خواشاذه المجوسي، وكان من ثقاته وأماثل
~~أصحابه، بالقبض عليه، بعد أن يوافق علي بن كامة على أمره، ليؤمن ناحية
~~العسكر وثوبهم بمكانه، وجعلوا يجيلون الرأي أياما، ms1348 ويركب خواشاذه إلى علي
~~بن كامة ليلا ويجاريه في ذلك إلى أن اتفقوا يوم السبت سادس عشر شهر ربيع
~~الآخر على القبض عليه عند بكوره من الغد إلى الدار، وكان عشية هذا اليوم
~~خواشاذه عند علي بن كامة ولا بن العميد ضيافة قد اجتمع فيها جماعة من
~~القواد، فارتاب مؤيد الدولة بالأمر وقدر أنه قد أحس بالسر وجمع الديلم
~~لتدبير عليه وامتناع منه، فلما عاد إلى عنده خواشاذه أمره أن يلم بابن
~~العميد ليتفرس فيه وفي المجتمعين عنده ما هو بصدده، فدخل عليه والرجل مشتغل
~~بقصفه متوفر على طربه، فتأمله وعاد، وأراد أن يحبسه عنده فامتنع ورجع إلى
~~الدار، فقال لمؤيد الدولة: الرجل غار غافل فلا يهمنك أمره. وبكر ابن العميد
~~سحرا إلى دار الامارة، وكان الرسم إذ ذاك أن يحضروها بالشموع والمشاعل قبل
~~الصباح، فلما وصل إلى مؤيد الدولة تقدم إليه علي بن كامة وكلمه في حاجة له
~~فوعده بها فقال: قد وعدتني بها غير مرة ولم تقضها، وأخذ بيده فجذبه من
~~مكانه، وكان قد كمن له في الممر جماعة من خواص الديلم وثقات مؤيد الدولة،
~~فعاونوه على إخراجه من ذلك البيت وإدخاله إلى حجرة هناك وتقييده، وذلك في
~~يوم الأحد سابع شهر ربيع الآخر، وأدخلت عليه الشهود فشهدوا عليه ببيع
~~أملاكه جميعها وضياعه ومستغلاته من مؤيد الدولة، فلما حضر العدول أخرج
~~إليهم كتابا كان كتبه بطلاق امرأته ابنة جستان وأشهدهم طائعا على نفسه
~~بذلك، وقيل إنه إنما فعل ذلك خوفا من مؤيد الدولة أن يفضحه فيها، فأراد أن
~~ينفصل منها وتبين منه لئلا يلزمه العار فيها، ولما حضروا للعقد بالبيع كشف
~~للعدول عن قيده وأقر بالبيع، ثم اتفق أن أفرج عن محبوس كان في الدار، فعدا
~~غلام له مستبشرا وقال: قد أفرج عن الأستاذ، يريد أستاذ نفسه، وصكت الكلمة
~~أسماع العامة فتباشروا وظنوا أنه قد أفرج عن أبي الفتح، وصارت البلدة صيحة
~~واحدة، واجتمع من أهل البلد على باب السلطان وميدانه وفي داره ما غصت به
~~الأماكن وامتلأت ms1349 منهم الشوارع والمساكن، وركب الديلم بأجمعهم PageV04P1894
~~مستبشرين، وتلقوه على زعمهم في الخدمة فرحين، ورأى مؤيد الدولة من ذلك ما
~~هاله وقدر أن العسكر قد ركب لاستنقاذه، فلما عرف حقيقة الحال سكن وأمر بطرد
~~العامة، وأركب الحجاب لطرد القواد والديلم، وأنفذ في تلك الليلة ابن العميد
~~إلى قلعة استوناوند، وقتل فيها بعد أيام ورد رأسه.
# قال الوزير أبو سعد: وسمعت الصاحب كافي الكفاة رحمه الله يذكر أمره فقال
~~في أثناء كلامه: إن مؤيد الدولة قال لي عند خروجي إلى أصبهان: إن ورد عليك
~~كتاب بخطي أو جاءك أجل حجابي وثقاتي للاستدعاء فلا تبرح من أصفهان ولا
~~تفارقها إلى أن يجيئك فلان الركابي فإنه إن اتجهت لي حيلة على هذا الرجل
~~وأمكنني الله من القبض عليه بادرت به إليك، وهو العلامة بيني وبينك، قال:
~~فاستعظمت لحداثة سني وغرة الصبا وقلة التجربة ما حكاه الصاحب من قول مؤيد
~~الدولة «ان اتجهت لي حيلة على هذا الرجل» وتعجبت منه، وأردت الغض من أبي
~~الفتح والتقرب بذلك إلى الصاحب فقلت: وكأن لأبي الفتح من القدر أن يصعب
~~حبسه أو يحتاج صاحبه إلى الاحتيال معه؛ فانتهرني الصاحب وقال: يا فلان أنت
~~صبي تحسب أن القبض على الوزراء سهل، ففطنت أنه يريد الرفع من شأن الوزارة
~~وتفخيم أمرها فعدلت عن كلامي الأول إلى غيره.
# قال أبو حيان «1» حدثني أبو الطيب الكيمائي قال: قلت لأبي الفضل بعد أن
~~سم الحاجب النيسابوري، وبعد أن خطب على حمد، ودس إلى ابن هند وغيرهم من أهل
~~الكتابة والمروءة والنعم: لو كففت فقد أسرفت، فقال: يا أبا الطيب أنا مضطر،
~~قال فقلت: وأي اضطرار هاهنا، والله إن مخادعتنا لأنفسنا في ضرنا ونفعنا
~~لأعجب من مكابرة غيرنا لنا في خيرنا وشرنا، وهذا والله رين القلوب وصدأ «2»
~~العقل وفساد الاختيار وكدر النفس وسوء العادة وعدم التوفيق، فقال: يا أبا
~~الطيب أنت تتكلم بالظاهر وأنا أحترق في الباطن، قال فقلت: إن كان عذرك في
~~هذه السيرة المخالفة لأهل الديانة وأصحاب الحكمة قد بلغ هذا الوضوح ms1350 والجلاء
~~فإنك معذور عندنا، PageV04P1895
~~ولعلك أيضا مأجور عند الله مالك الجزاء، وإن كنت تعلم حقيقة ما تراجعني
~~عليه القول وتناقلني به الحجاج إنك من الخاسرين الذين باءوا بغضب من الله
~~على مذاهب الناس أجمعين، فبكى فقلت له: البكاء لا ينفع إن كان الاقلاع
~~ممكنا، والندم لا يجدي متى كان الإصرار قائما، هذا كله بسبب ابنك أبي
~~الفتح، والله إن أيامه لا تطول، وإن عيشه لا يصفو، وإن حاله لا يستقيم، وله
~~أعداء لا يتخلص منهم، وقد دل مولده على ذلك، وانك لا تدفع عنه قضاء الله
~~وهو لا يغني عنك من الله شيئا، فعليك بخويصة نفسك.
# قال أبو حيان «1» وقد ذكر ابن عباد وأبا الفضل بن العميد ثم قال: وأما
~~أبو الفتح ذو الكفايتين فإنه كان شابا ذكيا متحركا حسن الشعر مليح الكتابة
~~كثير المحاسن ولم يظهر كل ما كان في نفسه «2» لقصر أيامه واشتعال دولته
~~وطفئها بسرعة. ومن شعره:
# إني متى أهزز قناتي تنتثر %~% أوصالها أنبوبة أنبوبا
# أدعو بعاليها العلا فتجيبني %~% وأقي بحد سنانها المرهوبا «3»
# وله «4» كلام كثير نظم ونثر، وله في صفة الفرس ما يوفي على كل منظوم، ولو
~~أبقته الأيام لظهر منه كل فضل كبير. ودخل بغداد فتكلف واحتفل، وعقد مجالس
~~مختلفة للفقهاء يوما وللأدباء يوما وللمتكلمين يوما وللمتفلسفين يوما، وفرق
~~أموالا خطيرة، وتفقد أبا سعيد السيرافي وعلي بن عيسى الرماني وغيرهما، وعرض
~~عليهما المسير معه إلى الري ووعدهم ومناهم وأظهر المباهاة بهم، وكذلك خاطب
~~أبا الحسن ابن كعب الأنصاري وأبا سليمان السجستاني المنطقي وابن البقال
~~الشاعر وابن الأعرج النمري وغيرهم، ودخل شهر رمضان فاحتشد وبالغ ووصل ووهب،
~~فجرت في هذه المجالس غرائب العلم وبدائع الحكمة، وخاصة ما جرى «5» مع أبي
~~الحسن PageV04P1896
~~العامري، ولولا طول الرسالة لرسمت ذلك كله في هذا المكان «1» ، فمن طريف
~~ما جرى وفي سماعه فائدة واعتبار خبر أبي سعيد السيرافي مع أبي الحسن
~~العامري (وقد ذكرته في أخبار السيرافي) .
# قال أبو حيان «2» : وحضرت المجلس يوما آخر مع أبي سعيد وقد غص بأعلام
~~الدنيا ms1351 وببرد «3» الآفاق، فجرى حديث أبي إسحاق الصابىء فقال ذو الكفايتين:
~~ذاك رجل له في كل طراز نسج وفي كل حومة «4» رهج وفي كل فلاة ركب، ومن كل
~~غمامة سكب، الكتابة تدعيه بأكثر مما يدعيها والبلاغة تتحلى به بأحسن مما
~~يتحلى هو بها، وما أحلى قوله:
# حمراء مصفرة الأحشاء باعثة %~% طيبا تخال به في البيت عطارا
# كأن في وجهه تبرا يخلصه %~% قين يضرم في أفنانه «5» النارا
# وقوله:
# ما زلت في سكري ألمع كفها %~% وذراعها بالقرص والإثآر
# حتى تركت أديمها وكأنما %~% غرس البنفسج منه في الجمار
# وبلغ المجلس أبا اسحاق فحضر وشكر، وطوى ونشر، وأورد وأصدر، وكان كاتب
~~زمانه لسانا وقلما وشمائل، وكان له مع ذلك يد طولى في العلم الرياضي، وسمعت
~~أبا إسحاق يقول: هو ابن أبيه لله دره، وأخذ في تعظيم ابيه.
# قال عبد الله الفقير إليه: وقد ذكر أبو حيان قصة أبي الفتح ابن العميد
~~وسبب القبض عليه مبسوطة مشروحة، وقد نقلتها هاهنا عنه بكمالها فإني لم أجد
~~أحدا ذكرها أكمل منه، قال «6» : لما مات ركن الدولة سنة ست وستين وثلاثمائة
~~اجتمع ذو الكفايتين أبو الفتح وعلي بن كامة أحد أمراء الديلم والأعيان
~~وتعاهدا وتواثقا وتحالفا، وبذل كل واحد منهما الاخلاص لصاحبه في المودة في
~~السر والعلانية والذب والتوقير PageV04P1897
~~عند الصغير والكبير، واجتهدا في الأيمان الغامسة والعقود الموثقة، ودبرا
~~أمر الجيش ووعدا الأولياء وردا النافر وركبا الخطر الحاضر وعانقا الخطب
~~العاقر، وباشر كل ذلك أبو الفتح خاصة بجد من نفسه وصريمة من رأيه وجودة
~~فكره وصحة نيته وتوفيق ربه.
# فلما ورد مؤيد الدولة الري من أصبهان وصادف الأمر متسقا ولحق كل فتق
~~مرتتقا بما تقدم من الحزم فيه ونفذ من الرأي الصائب عنده، أنكر الزيادة
~~الموجبة للجند فكرهها ودمدم بذكرها، فقال له أبو الفتح: بها نظمت لك الملك
~~وحفظت لك الدولة وصنت الحريم، فان خالفت هذه الزيادة هواك فأسقطها فاليد
~~الطولى لك، وكان ابن عباد قد ورد وحطبه رطب وتنوره بارد وأمره «1» غير
~~نافذ، هذا في الظاهر، فأما في ms1352 الباطن فكان يخلو بصاحبه ويوثبه على أبي
~~الفتح بما يجد السبيل إليه من الطعن والقدح، فأحس بذلك ابن العميد. فألب
~~الأولياء على ابن عباد حتى كثر الشغب وعظم الخطب وهم بقتله وقال للأمير:
~~ليس من حق كفايتي في الدولة- وقد انتكث حبلها وقويت أطماع المفسدين فيها-
~~أن أسام الخسف، والأحرار لا يصبرون على نظرات الذل وغمزات الهوان، فقال له
~~في الجواب: كلامك مسموع ورضاك متبوع، فما الذي يبرد فورتك عنه؟ قال: ينصرف
~~إلى اصفهان موفورا، فو الله لو طالبته منصفا برفع الحساب لما نظر فيه
~~ليعرقن جبينه، ولئن أحس الأولياء الذين أصطنعهم بمالي وأفضالي بكلامه في
~~أمري وسعيه في فساد حالي ليكونن هلاكه على أيديهم أسرع من البرق إذا خطف
~~ومن المزن إذا نطف، فقال له: لا مخالف لرأيك والنظر لك والزمام بيدك. وتلطف
~~ابن عباد في خلال ذلك لأبي الفتح وقال له: أنا أتظلم منك إليك، وأتحمل بك
~~عليك، وهذا الاستيحاش سهل الزوال إذا تألفت الشارد من حلمك وعطفت على
~~الشائع من كرمك، ولني ديوان الإنشاء واستخدمني فيه ورتبني بين يديك وأحضرني
~~بين أمرك ونهيك، وسمني برضاك فاني صنيعة والدك، واتخذني بهذا صنيعة لك،
~~وليس يجمل أن تكر على ما بنى ذلك الرئيس فتهدمه وتنقضه، ومتى أجبتني إلى
~~هذا وآمنتني فإني أكون خادمك لحضرتك وكاتبا يطلب الزلفة عندك في صغير أمرك
~~وكبيره، وفي هذا إطفاء النائرة التي قد ثارت بسوء ظنك وتصديقك أعدائي علي،
~~فقال في الجواب:
# PageV04P1898
# والله لا تجاورني في بلد السرير وبحضرة التدبير وخلوة الأمير، ولا يكون
~~لك إذن علي ولا عين عندي، وليس لك مني رضى إلا بالعود إلى مكانك من أصبهان
~~والسلو عما تحدث به نفسك. فخرج ابن عباد من الري على صورة قبيحة متنكرا
~~بالليل، وذلك أنه خاف الفتك والغيلة، وبلغ أصبهان وألقى عصاه بها ونفسه «1»
~~تغلي وصدره يفور، والخوف شامل والوسواس غالب، وهم أبو الفتح بانفاذ من
~~يطالبه ويؤذيه ويهينه ويعسفه فأحس هو بالأمر، فحدثني أبو النجم قال: عمل
~~على ركوب المفازة إلى نيسابور لما ms1353 ضاق عطنه واختلف على نفسه ظنه، وإنه لفي
~~هذا وما أشبهه حتى بلغهم أن خراسان قد أزمعت الدلوف إليهم وتشاورت في
~~الاطلال عليهم، فقال الأمير لأبي الفتح، ما الرأي وقد نمي إلينا ما تعلم من
~~طمع خراسان في هذه الدولة بعد موت ركن الدولة؟
# فقال أبو الفتح: ليس الرأي إلي ولا إليك ولا الهم علي ولا عليك، هاهنا من
~~يقول لك: أنت خليفتي، ويقول لي: أنت كاتب خليفتي، يدبر هذا بالمال والرجال،
~~وهو الملك عضد الدولة أخوك، قال: فاكتب إليه وأشعره وأشع ما قد منينا به
~~وأشهره وسله يداوي هذا الداء، فكتب أبو الفتح وتلطف، فصدر في الجواب: إن
~~هذا لأمر عجاب: رجل مات وخلف مالا وله ابن فلم يحمل إليه من ارثه شيء، زويا
~~عنه واستئثارا دونه، ثم يخاطب بأن يغرم شيئا آخر من عنده قد كسبه بجهده
~~وجمعه بسعيه وكدحه؟! هذا والله حديث لم نسمع بمثله، ولئن استفتي الفقهاء في
~~هذا لم يكن عندهم منه بتة إلا التعجب والاستطراف ورحمة هذا الوارث المظلوم
~~من وجهين:
# أحدهما أنه حرم ماله بحق الارث، والآخر أنه يطالب باخراج ما ليس عليه،
~~وإن شاء حاكمت كل من سام هذا إلى من يرضى به. فلما سمع مؤيد الدولة هذا قال
~~لأبي الفتح: ما ترى؟ قال: قد قلت وليس لي قول سواه، هذا الرجل هو الملك
~~والمدبر والمال كله ماله، والبلاد بلاده، والجند جنده، والكل له، والاسم
~~والجلالة عنده، وليس هاهنا إرث قد زوي عنه، ولا مال استؤثر به دونه،
~~والنادرة لا وجه لها في أمر الجد وفيما لا تعلق له باللعب، أما خراسان
~~فكانت مذ عشرين سنة تطالبنا بالمال وتهددنا بالمسير والحرب، ونحن مرة نحارب
~~ومرة نسالم، وفي خلال ذلك نفرق PageV04P1899
~~المال بعد المال على وجوه مختلفة، فاحسب أن ركن الدولة حي باق هل كان له
~~إلا أن يدبر بماله ورجاله وذخائره وكنوزه؟ أفليس هذا الحكم لازما لمن قام
~~مقامه وجلس مجلسه وألقي إليه زمام الملك وأصدر عنه كل رأي؟ وهل علينا إلا ms1354
~~الخدمة والنصرة والمناصحة بكل ما سهل وصعب كما كان عليه ذلك بالأمس من جهة
~~الماضي؟ فقال مؤيد الدولة: إن الخطب في هذا أراه يطول والكلام يتردد
~~والمناظرة تربو والفريضة تعول والفرصة تفوت والعدو يستمكن، وأرى في الوقت
~~أن نذكر وجها للمال حتى نحتج به ثم نستمد في الثاني منه، ونرضي الجند في
~~الحال، ونتحزم في الأمر ونظهر المرارة والشكيمة بالاهتمام والاستعداد حتى
~~يطير الخبر إلى خراسان بجدنا واجتهادنا وحزمنا واعتمادنا، فيكون ذلك مكسرة
~~لقلوبهم وحسما لأطماعهم وباعثا على تجديد القول في الصلح ورد الحال إلى
~~العادة المألوفة، فقال: نسأل الله بركة هذا الأمر فقد نشيت منه رائحة
~~منكرة، ما أعرف للمال وجها، أما أنا فقد خرجت من جميع ما عندي مرة بما خدمت
~~به الماضي تبرعا حدثان موت أبي، ومرة بما طالبني به سرا وأوعدني بالعزل
~~والاستخفاف من أجله، ومرة بما غرمت في المسير إلى العراق في نصرة الدولة،
~~وهذه وجوه استنفدت قلي وكثري وأتت على ظاهري وباطني، وقد غرمت إلى هذه
~~الغاية ما إن ذكرته كنت كأني ممتن على أولياء نعمتي، وإن سكت كنت كالمتهم
~~عند من يتوقع عثرتي، فهذا هذا، وأما أموال النواحي فأحسن حالنا فيها أنا
~~نرجئها في نواحيها مع النفقة الواسعة في الوظائف والمهمات التي تنوبنا،
~~وأما العامة فلا أحوج الله إليها ولا كانت دولة لا تثبت إلا بها وبأوساخ
~~أموالها، فقال مؤيد الدولة- وكان ملقنا-: هذا ابن كامة وهو صاحب الذخائر
~~والكنوز والجبال والحصون، وبيده بلاد، وقد جمع هذا كله في دولتنا وحازه من
~~مملكتنا وأيامنا وبدولتنا وهو جام ما شيك ومختوم ما فض مذ كان، ما تقول
~~فيه؟ قال: ما لي فيه كلام فإن بيني وبينه عهدا ما أخيس به ولو ذهبت نفسي،
~~فقال: اطلب منه القرض، قال: إنه يستوحش ويراه بابا من الغضاضة، وقدر القرض
~~لا يبلغ قدر الحاجة، فان الحاجة ماسة إلى خمسمائة ألف دينار على التقريب،
~~ونفسه أنفع لنا وأرد علينا وأحصن لنا وإلينا من موقع ذلك المال، وبعد فرأيه
~~وتدبيره واسمه ms1355 وصيته فوق المطلوب منه. قال: وإذ ليس هاهنا وجه فليس بأس بأن
~~يطالع الملك بهذا الرأي لتكون نتيجته من ثم، قال: أنا لا أكتب بهذا فإنه PageV04P1900
~~غدر، قال: يا هذا فأنت كاتبي وصاحب سري والزمام في جمع أمري ولا سبيل إلى
~~إخراج هذا الحديث إلى أحد من خلق الله، فإن أنت لم تتول حاره وقاره وغثه
~~وسمينه ومحبوبه ومكروهه فمن؟ قال: أيها الأمير لا تسمني الخيانة فإني قد
~~أعطيته عهدا يذر الديار بلاقع، ومع اليوم غد، ولعن الله عاجلة تفسد الآجلة.
~~فقال: إني لست أسومك أن تقبض عليه وأن تسيء إليه، أشر بهذا المعنى إلى
~~الملك عضد الدولة وخلاك ذم، فإن رأى الصواب فيه تولاه دونك، وإن أضرب عنه
~~أعاضنا رأيا غير ما رأيناه، وأنت على حالك لا تنزل عنها ولا تبدلها، وإنما
~~الذي يجب عليك في هذا الوقت بين يدي كتب حرفين: أنه لا وجه لهذا المال إلا
~~من جهة فلان، ولست أتولى مخاطبته عليه ولا مطالبته به وفاء له بالعهد
~~وثباتا على اليمين وجريا على الواجب، ولا أقل من أن تجيب إلى هذا القدر
~~وليس فيه شيء مما يدل على النكث والخلاف والتبديل. وما زال هذا وشبهه يتردد
~~بينهما حتى أخذ خطه بهذا على أن يصدره إلى أخيه عضد الدولة بفارس، فلما حصل
~~هذا الخط عنده وجن عليه الليل أحضر ابن كامة وقال له: أما عندك حديث هذا
~~المخنث فيما أشار به على الملك في بابك، وأورد عليه في حقك وأمرك وإطماعه
~~في مالك ونفسك وتكثيره عنده ما تحت يدك وناحيتك؟! فقال ابن كامة: هذا الفتى
~~يرتفع عن هذا الحديث ولعل عدوا قد كاده به، وبيني وبينه ما لا منفذ للسحر
~~فيه ولا مساغ لظن سيء به، قال: ما قلت لك إلا بعد أن حققت ما قلت، ودع هذا
~~كله في الريح، هذا كتابه إلى الملك بما عرفتك، وخطه بيده فيه، قال علي بن
~~كامة: أنا لا أعرف الخط ولكن هاتوا كاتبي، فأحضر كاتبه الخثعمي فشهد أن
~~الخط ms1356 خطه، فحال علي بن كامة عن سجيته وخرج من مسكه وقال: ما ظننت بعد
~~الأيمان المغلظة التي بيننا أنه يستجيز مثل هذا، قال الأمير: أيها الرجل
~~إنما أطلعك الملك على سر «1» هذا الغلام فيك لتعرف فساد ضميره لك وما هو
~~عليه من هنات أخر وآفات هي أكبر، فانه هو الذي حرك من بخراسان وكاتب صاحب
~~جرجان وألقى إلى أخينا بهمذان- يعني فخر الدولة- أخبارنا، وهو عين لبختيار
~~هاهنا، وقد اعتقد أنه يعمل في تحصيل هذه البلاد ويكون وزيرا بالعراق، فقد
~~ذاق من بغداد ما لا يخرج من ضرسه إلا بنزع نفسه. وكان أبو نصر المجوسي قد
~~قدم من عند الملك PageV04P1901
~~عضد الدولة وهو يفتل الحبل ويبرم، ويهاب مرة ويقدم، وكان الحديث قد بيت
~~بليل واهتم به قبل وقته بزمان، فقال علي بن كامة: فما الرأي الآن؟ قال: لا
~~أرى أمثل من طاعة الملك في القبض عليه، وقد كنا على ذلك قادرين، ولكن كرهنا
~~أن يظن بنا أنا هجمنا على ناصحنا ومرتب نعمتنا وناشىء دولتنا فمهدنا عندك
~~العذر وأوضحنا لك الأمر، قال فأنا أكفيكموه ثم قبض عليه وكان منه ما كان،
~~واستدعى ابن عباد من أصفهان وولي الوزارة ودبرها برأي وثيق وجد زنيق.
# وذكر أبو علي مسكويه في بعض كتبه قال «1» : كان حسنويه بن الحسين الكردي
~~قد قوي واستفحل أمره لما وقع من الشغل عنه بالفتوح الكبار، لأنه كان إذا
~~وقع حرب بين الخراسانية وبين ركن الدولة أظهر عصبية الديلم وصار في جملتهم
~~وخدم خدمة يستحق بها الاحسان، إلا أنه كان مع ما أقطع وأغضي عنه من الأعمال
~~التي تبسط فيها والاضافات التي يستولي عليها ربما تعرض لأطراف الجبل وطالب
~~أصحاب الضياع وأرباب النعم بالخفارة والرسوم التي يبدعها، فيضطر الناس إلى
~~إجابته، ولا يناقشه السلطان، فكان يزيد أمره على الأيام ويتشاغل الولاة
~~عنه، إلى أن وقع بينه وبين سهلان بن مسافر خلاف ومشاحة تلاجا فيها، إلى أن
~~قصده ابن مسافر فهزمه حسنويه، وكان يظن ابن مسافر أنه لا يكاشفه ولا تبلغ
~~الحرب بينهما ms1357 إلى ما بلغت إليه، فلم تقف الحرب بينهما حيث ظن وانتهى الأمر
~~بينهما إلى أن اجتمع الديلم وأصحاب السلطان بعد الهزيمة إلى موضع شبيه
~~بالحصار، ونزل الأكراد حواليهم ومنعوهم من الميرة وتفرقوا بازائهم، ثم زاد
~~الأمر وبلغ إلى أن أمر حسنويه الأكراد أن يحمل كل فارس منهم على رأس رمحه
~~ما أطاق من الشوك والعرفج ويقرب من معسكر سهلان ما استطاع ويطرحه هناك،
~~ففعلوا ذلك وهم لا يدرون ما يريد بذلك، فلما اجتمع حول عسكر سهلان شيء كثير
~~في أيام كثيرة تقدم بطرح النار فيه من عدة مواضع فالتهب، وكان الوقت صيفا
~~وحميت الشمس عليهم مع حر النار، فأخذ بكظمهم وأشرفوا على التلف، فصاحوا
~~وطلبوا الأمان، فرفق بهم وأمسك عما هم به، وبلغ ذلك ركن الدولة فلم يحتمل
~~ذلك كله، وتقدم إلى وزيره أبي الفضل محمد بن الحسين العميد، وهو PageV04P1902
~~الأستاذ الرئيس، بقصده واستئصال شأفته، وأمره بالاستقصاء والمبالغة،
~~فانتخب الأستاذ الرئيس الرجال وخرج في عدة وزينة، وخرج ركن الدولة مشيعا
~~له، وخلع على القواد، ووقف حتى اجتاز به العسكر وعاد إلى الري، وسار الوزير
~~ومعه ابنه أبو الفتح، وكان شابا قد خلف أباه بحضرة ركن الدولة وعرف تدبير
~~المملكة وسياسة الجند، فهو بذكائه وحدة ذهنه وسرعة حركته قد نفق نفاقا
~~شديدا على ركن الدولة، وهو مع ذلك لقلة حنكته ونزق شبابه وتهوره في الأمور
~~يقدم على ما لا يقدم عليه أبوه، ويحب أن يسير في خواص الديلم ويمشون بين
~~يديه ويختلط بهم اختلاط من يستميل بقلوبهم، ويخلع عليهم خلعا كثيرة، ويحمل
~~رؤساءهم وقوادهم على الخيول الفره بالمراكب الثقال، ويريد بجميع ذلك «1» أن
~~يسلموا له الرئاسة حتى لا يأنف أحد منهم من تقبيل الأرض بين يديه والمشي
~~قدامه إذا ركب، وكان جميع ذلك مما لا يؤثره الأستاذ الرئيس ولا يرضاه
~~لسيرته، وكان يعظه وينهاه عن هذه السيرة ويعلمه أن ذلك لو كان مما يترخص
~~فيه لكان هو بنفسه قد سبق إليه. قال مسكويه: ولقد سمعته في كثير من خلواته
~~يشرح له ms1358 صورة الديلم في الحسد والجشع وأنه ما ملكهم أحد قط إلا بترك الزينة
~~وبذل ما لا يبطرهم ولا يخرجهم إلى التحاسد ولا يتكبر عليهم ولا يكون إلا في
~~مرتبة أوسطهم حالا، وان من دعاهم واحتشد لهم وحمل على حاله فوق طاقته لم
~~يمنعهم ذلك من حسده على نعمه والسعي في إزالتها وترقب أوقات الغرة في آمن
~~ما يكون الانسان على نفسه منهم فيفتكون به ذلك الوقت، وكان يورد عليه مثل
~~هذا الكلام حتى يظن أنه قد ملأ قلبه رعبا وأنه سيكف عن السيرة التي شرع
~~فيها، فما هو إلا أن يفارق مجلسه ذلك حتى يعاود سيرته تلك، فأشفق الأستاذ
~~في سفرته هذه أن يتركه بحضرة صاحبه فيلج في هذه الأخلاق ويغتر بما يراه من
~~احتمال ركن الدولة حتى ينتهي إلى ما لا يتلافاه، فسيره معه، واستخلف بحضرة
~~ركن الدولة أبا علي محمد بن أحمد المعروف بابن البيع، وكان فاضلا أديبا
~~ركينا حسن الصورة مقبول الجملة حسن المخبر خلقا وأدبا. فلما كان الرئيس في
~~بعض الطريق- وكان يركب العماريات ولا يستقل على ظهور الدواب لإفراط علة
~~النقرس وغيره عليه- التفت حوله فلم ير في موكبه أحدا PageV04P1903
~~وسأل عن الخبر فلم يجد حاجبا يخبره ولا من جرت العادة بمسايرته غيري،
~~فسألني عن الخبر فقلت له: إن الجماعة بأسرها مالت مع أبي الفتح إلى الصيد،
~~فأمسك حتى نزل في معسكره ثم سأل عمن جرت العادة باستدعائه للطعام- وكان
~~يحضره في كل يوم عشرة من القواد على مائدته التي تخصه وعدة من القواد على
~~أطباق توضع لهم وذلك على نوبة معروفة يسعى فيها نقباؤهم- فلما كان في ذلك
~~اليوم لم يحضر أحد واستقصى في السؤال فقيل: إن أبا الفتح أضافهم في
~~الصحراء، فاستشاط «1» من ذلك وساءه أن يجري مثل هذا ولا يستأذن فيه، وقد
~~كان أنكر خلو موكبه وهو في وجه حرب، ولم يأمن أن يستمر هذا التشتت من
~~العسكر فتتم عليه حيلة، فدعا أكبر حجابه ووصاه أن يحجب عنه ابنه أبا الفتح
~~وأن يوصي النقباء بمنع الديلم ms1359 من مسايرته ومخالطته، وظن أن هذا المبلغ من
~~الانكار سيغض منه وينهى العسكر عن اتباعه على هواه، فلم يؤثر كلامه هذا
~~كبير أثر، وعاد الفتى إلى عادته واتبعه العسكر ومالوا معه إلى اللعب والصيد
~~والأكل والشرب، وكان لا يخليهم من الخلع والألطاف، فشق ذلك على الأستاذ
~~الرئيس جدا ولم يحب أن يخرق هيبة نفسه باظهار ما في قلبه ولا المبالغة في
~~الانكار وهو في مثل هذا الوجه فيفسد عسكره ويطمع فيه عدوه، فدارى أمره
~~وتجرع غيظه وأداه ذلك إلى زيادة في مرضه حتى هلك بهمذان وهو يقول في
~~خلواته:
# ما يهلك آل العميد ولا يمحو آثارهم من الأرض إلا هذا الصبي، يعني ابنه،
~~وهو يقول في مرضه: ما قتلني إلا جرع الغيظ التي تجرعتها منه. فلما حصل
~~بهمذان اشتدت علته وتوفي بها رحمه الله في ليلة الخميس السادس من صفر سنة
~~ستين وثلاثمائة وانتصب ابنه أبو الفتح مكان أبيه، وكان العسكر كما ذكرت
~~مائلا إليه، فزاد في بسطهم وتأنيسهم ووعدهم ومناهم وبذل لهم طعامه ومنادمته
~~وأكثر من الخلع عليهم، وراسل حسنويه وأرغبه وأرهبه وحضه على الطاعة وأومأ
~~إلى مصالحته على مال يحمله يقوم بما أنفق على العسكر وتوفر بعد ذلك بقية
~~على خزانة السلطان ويضمن إصلاح حاله إذا فعل ذلك مع ركن الدولة، وكان ذلك
~~يشق على سهلان بن مسافر لما في نفسه من حسنويه لأنه كان يحب الانتقام منه
~~والتشفي به، وكان أبو الفتح يرى مفارقة حسنويه PageV04P1904
~~والعود إلى صاحبه بما به لم يثلم عسكره ولا خاطر بهم وأن يلحق بمكانه من
~~الوزارة قبل أن يطمع فيه أولى وأشبه بالصواب. وقد كان أبو علي محمد بن أحمد
~~بن البيع خليفة أبيه قد تمكن من ركن الدولة وقبل ذلك ما عرفه بالكفاية
~~والسداد وأرجف له بالوزارة، فسفر المتوسطون بينه وبين حسنويه إلى أن تقرر
~~أمره على خمسين ألف دينار، وجبى كورة الجبل وجمع من الدواب والبغال وسائر
~~التحف ما بلغ مقداره مائة ألف دينار، ووردت عليه كتب ركن الدولة بما ms1360 قوى
~~قلبه وشد منته وأحمد جميع ما دبره وأمره بالعودة إلى الحضرة بالري.
# قال «1» : وفي سنة احدى وستين تمكن أبو الفتح ابن العميد من الوزارة بعد
~~أبيه، وفوض إليه ركن الدولة تدبير ممالكه، ومكنه من أعنه الخيل، فصار وزيرا
~~وصاحب جيش على رسم والده، إلا أن والده باشر هذه الأمور في كمال من أدواته
~~وتمام من آلاته فدبره بالحزم والحنكة، وأما أبو الفتح فكان فيه مع رجاحته
~~وفضله في أدب الكتابة وتيقظه وفراسته نزق الحداثة وسكر الشباب وجرأة
~~القدرة، فأجرى أمره على ما تقدم من إظهار الزينة الكثيرة واستخدام الديلم
~~والأتراك والاحتشاد في المواكب والدعوات حتى خرج به عن حد القصد إلى
~~الإسراف، فجلب ذلك عليه ضروب الحسد من ضروب السلاطين وأصحاب السيوف
~~والأقلام. وكان صاحبه ركن الدولة قد شاخ وسئم ملابسة أمور الجند وأحب
~~الراحة والدعة، ففوض إليه الأمور، ورآه شابا قد استقبل الدنيا استقبالا فهو
~~يحب التعب الذي قاساه ركن الدولة ثم مله، ويستلذ فيه الانتصاب للأمر والنهي
~~ومخالطة الجند والركوب إلى الصيد ومشي خواص الديلم وكبار الجند بين يديه،
~~ثم مشاربتهم ومؤانستهم والاحسان إليهم بالخلع والحملان، فأول من أنكر هذا
~~الفعل عليه عضد الدولة ومؤيد الدولة ابنا ركن الدولة وكتابهما ثم سائر
~~مشايخ الدولة، ورأوه يركب في موكب عظيم ويغشى الدار، فإذا خرج تبعه الجميع
~~وخلت دار الإمارة حتى لا يوجد فيها إلا المستخدمون من الاتباع والحاشية، ثم
~~تراقى أمره في قيادة الجيش والتحقق به إلى أن ندب إلى الخروج إلى العراق في
~~جيش كثيف من الري والاجتماع مع عضد الدولة لنصرة بختيار بن معز الدولة في PageV04P1905
~~الخلاف الذي وقع بينه وبين الأتراك المستعصين عليه، فأقام هناك وواطأ
~~بختيار في أمور خالف فيها عضد الدولة، وذاك أن عضد الدولة لما عاد من بغداد
~~إلى فارس شرط على ابن العميد أن لا يقيم ببغداد بعده إلا ثلاثة أيام ثم
~~يلحق بوالده بالري، فلما خرج عضد الدولة طابت لابن العميد بغداد، فاتبع هوى
~~صباه وأحب الخلاعة والدخول مع بختيار ms1361 في أفانين لهوه ولعبه، ووجد خلو ذرع
~~من أشغاله وراحة من تدبير أمر صاحبه ركن الدولة مدة، وحصلت له زبازب ودور
~~على الشط وستارات غناء محسنات، وتمكن من اللذات، وعرف بختيار له ما صنع من
~~الجميل في بابه لأنه كان قد جرد الفعل والقول في رد عضد الدولة عن بغداد
~~بعد أن نشبت فيها مخالبه وتملكها وقبض على بختيار واستظهر عليه، فلخصه
~~وأعاد ملكه عليه، وصرف عضد الدولة عن بغداد، فكان يراه بختيار بصورة من
~~خلصه من مخاليب الأسد بعد أن افترسه، وإن سعيه بين ركن الدولة وعضد الدولة
~~هو الذي رد عليه ملكه، فبسطه وعرض عليه وزارته وتمكينه من ممالكه على رسمه
~~وألا يعارضه في شيء يدبره ويراه، فلم يجبه إلى ذلك وقال: لي والدة وأهل
~~وولد ونعمة قد رتبت منذ خمسين سنة، وهي كلها في يد ركن الدولة، ولا أستطيع
~~مفارقته ولا يحسن بي أن يتحدث عني بمخالفته ولا يتم أيضا لك مع ما عاملك به
~~من الجميل، ولكني أعاهدك إن قضى الله عز وجل على ركن الدولة ما هو قاض على
~~جميع خلقه أن أصير إليك مع قطعة عظيمة من عسكره فإنهم لا يخالفوني، وركن
~~الدولة مع ذلك هامة اليوم أو غد، وليس يتأخر أمره. واستقر بينهما ذلك سرا
~~لم يطلع عليه إلا محمد بن عمر العلوي فإنه توسط بينهما وأخذ عهد كل واحد
~~منهما على صاحبه، ولم يظهر ذلك لأحد حتى حدثني به محمد بن عمر بعد هلاك أبي
~~الفتح. ولكن الغلط العظيم من أبي الفتح أنه كان أقام ببغداد مدة طويلة وحصل
~~أملاكا اقتناها هناك وإقطاعات اكتتبها وأصولا أصلها على العود إليها، ثم
~~التمس لقبا من السلطان وخلعا وأحوالا لا تشبه ما فارقه عضد الدولة عليها،
~~ثم استخلف ببغداد بعض أولاد التناء بشيراز يعرف بأبي الحسن ابن أبي شجاع
~~الأرجاني من غير اختبار له ولا خلطة قديمة تكشف له أمره، فلما خرج كانت تلك
~~الأسرار التي بينه وبين بختيار والتراجم بينهما تدور كلها على يده ms1362 ويتوسطها
~~ويهدي إلى عضد الدولة جميعها ويتقرب إليه بها، فلما عرف عضد الدولة حقيقة
~~الأمر ومخالفة أبي الفتح ابن العميد له ودخوله PageV04P1906
~~مع بختيار فيما دخل فيه مع اللقب السلطاني الذي حصله، وهو ذو الكفايتين،
~~ولبسه الخلع وركوبه ببغداد مع ابن بقية في هذه الخلع عرف مكاشفته إياه
~~بالعداوة وكتم ذلك في نفسه إلى أن تمكن منه فأهلكه كما ذكرنا.
# قال أبو سعد السمعاني «1» أنشدنا الحسن بن محمد الأصبهاني بها أنشدنا أبو
~~زيد صعلوك «2» بن أميلويه بن أبي طاهر الجيلي قدم علينا قال: أنشدت لعضد
~~الدولة في ابن العميد ومودته:
# ودادك لازم مكنون سري %~% وحبك جنتي والعشق زادي
# فإن واصلتني أزداد حبا %~% وان صارمتني زادت سهادي
# وخالك في عذارك في الليالي %~% سواد في سواد في سواد
# فأجابه ابن العميد:
# دعاني في انبلاج الليل صبح %~% فنادى قم فحي على الفلاح
# فقلت له ترفق يا منادي «3» %~% أليس الليل مسود النواحي
# فثغري والمدام وحسن وجهي %~% صباح في صباح في صباح.
### $ [813] علي بن محمد الشمشاطي العدوي أبو الحسن
# ، وشمشاط من بلاد أرمينية من الثغور: وكان معلم أبي تغلب ابن ناصر الدولة
~~بن حمدان وأخيه ثم نادمهما، وهو شاعر مجيد ومصنف مفيد، كثير الحفظ واسع
~~الرواية وفيه تزيد، وقال محمد بن إسحاق النديم: كذا كنت أعرفه قديما،
~~وبلغني أنه قد ترك كثيرا من أخلاقه عند علو سنه، قال: وهو يحيا في عصرنا
~~سنة سبع وسبعين وثلاثمائة. PageV04P1907
# قال المؤلف: وهو الذي روى الخبر الذي جرى بين الزجاج وثعلب في حق سيبويه
~~واستدراكه على ثعلب في «الفصيح» عدة مواضع، وقد ذكر ذلك في ترجمة الزجاج
~~رحمه الله تعالى. وكان رافضيا دجالا «1» يأتي في كتبه بالأعاجيب من
~~أحاديثهم.
# ولأبي القاسم الرقي المنجم فيه يهجوه «2» :
# حف خديك دل يا شمشاطي %~% أنه دائما لغير لواط
# وانبساط الغلام يعلمني أن %~% ك تحت الغلام فوق البساط
# وشروط صبرت كرها عليها %~% لا لها بل للذة المشراط
# قال محمد بن إسحاق: له كتاب النزه والابتهاج وهو مجموع يتضمن غرائب
~~الأخبار ومحاسن الأشعار كالأمالي. كتاب ms1363 الأنوار مبوب يجري مجرى الملح
~~والتشبيهات والأوصاف عمله قديما ثم زاد فيه بعد ذلك. كتاب الديارات كبير
~~«3» .
# كتاب المثلث الصحيح. كتاب أخبار أبي تمام والمختار من شعره. كتاب القلم
~~جيد. كتاب تفضيل أبي نواس على أبي تمام.
# وحدث الشمشاطي في كتابه «كتاب النزه والابتهاج» قال «4» : كنا ليلة عند
~~أبي تغلب ابن حمدان، وعنده جماعة بعضهم يلعب بالنرد، فطال الجلوس حتى مضى
~~من الليل هزيع والسماء تهطل، فقال أبو البركات لفتح بن نظيف: يا فتح كم قد
~~مضى من الليل؟ فقلت له: هذا نصف بيت شعر، فقال لبعض من في حضرته: أتمه
~~فقال:
# هذه قافية صعبة لا تطرد إلا أن نجعل بدل الياء واوا، فعملت في الوقت
~~واستغلقت القافية حتى لا يزاد عليها بيت واحد إلا أن تكرر القافية بلفظ
~~مؤتلف ومعنى مختلف مثل الغيل الذي يرضع المرأة وهي حامل، وقد أتينا بهذه
~~اللفظة ومثلها لفظا ولم نأت به، الغيل: الساعد الريان، والغيل: ما جرى على
~~وجه الأرض، والغيل: الشحم الملتف. ومثل القيل نصف النهار وقد أتينا به،
~~والقيل الملك، ونحو ذلك فقلت:
# يا فتح كم قد مضى من الليل %~% قل وتجنب مقال ذي الميل PageV04P1908
# فعارض النوم مسبل خمرا %~% وعارض المزن مسبل الذيل
# والليل في البدر كالنهار إذا %~% أضحت وهذا السحاب كالليل
# يسكب دمعا على الثرى فترى الم %~% اء بكل الدروب كالسيل
# والنرد تلهي عن المنام إذا ال %~% فصوص جالت كجولة الخيل
# إذا لذيذ الكرى تدافع عن %~% وقت رقاد أضر بالحيل
# إن أمير الهيجاء في مأزق ال %~% حرب الهمام الجواد بالقيل
# من حزبه السعد طالع لهم %~% وحزبه موقنون بالويل
# نجيب أم لم تغذه سيء ال %~% قسم ولا أرضعته من غيل
# يحمل أعباء كل معضلة %~% تجل أن تستقل بالشيل
# أمواله والطعام قد بذلا %~% لآمليه بالوزن والكيل
# جاوز عمرا بأسا وقصر عن %~% جود يديه الضحيان ذو السيل
# لا زال في نعمة مجددة %~% يشرب صفو الغبوق والقيل
# وحدث الشمشاطي في كتابه هذا أيضا قال: أخذت من بين يدي أبي عدنان محمد بن
~~نصر بن ms1364 حمدان رمانة فكسرتها ودفعت منها إلى من حضر من الشعراء والأدباء،
~~وقلت «1» :
# يا حسن رمانة تقاسمها %~% كل أديب بالظرف منعوت
# كأنها قبل كسرها كرة %~% وبعد كسر حبات ياقوت.
### $ [814] علي بن محمد بن الخلال أبو الحسن
# الأديب الناسخ: صاحب الخط المليح والضبط الصحيح معروف بذلك مشهور. مات في
~~سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة. PageV04P1909
### $ [815] علي بن محمد بن عمير النحوي الكناني
# يكنى أبا الحسن: كان أحد الفضلاء من أصحاب أبي بكر محمد بن الحسن بن
~~مقسم، روى عنه «أمالي ثعلب» في سنة ست عشرة وأربعمائة فسمعه منه الحسن بن
~~أحمد بن الثلاج وأبو الفتح ابن المقدر.
### $ [816] علي بن محمد بن عبد الرحيم بن دينار
# الكاتب أبو الحسين: بصري الأصل واسطي المولد والمنشأ، قال الحافظ أبو
~~طاهر السلفي: وسألته- يعني أبا الكرم خميس بن علي الحوزي- عن ابن دينار
~~فقال: سمع أبا بكر ابن مقسم، ولقي المتنبي فسمع منه ديوانه ومدحه بقصيدة هي
~~عندنا موجودة في ديوانه أولها:
# رب القريض اليك الحل والرحل %~% ضاقت إلى العلم إلا نحوك السبل
# تضاءل الشعراء اليوم عند فتى %~% صعاب كل قريض عنده ذلل
# وكان شاعرا مجيدا شارك المتنبي في أكثر ممدوحيه كسيف الدولة بن حمدان
~~وابن العميد وغيرهما، وكان حسن الخط يقال إنه على طريقة ابن مقلة. مات سنة
~~تسع وأربعمائة، حمل الناس عنه الأدب فأكثروا بواسط وغيرها، وكان سهل
~~الخلائق PageV05P1921
# جميل «1» الطريقة، سأله الناس بواسط بعد موت أبي محمد عبد الله العلوي أن
~~يجلس لهم صدرا فيقرئهم فامتنع وقال: أنا أتعمم مدورة وكمي ضيق وليست هذه
~~حلية أهل القرآن، أظنني سمعت ذلك من أبي الحسن المغازلي الشاهد، هذا آخر ما
~~قاله خميس.
# قلت: وقد سمع أبو غالب محمد بن بشران من ابن دينار كثيرا فروى عنه كتب
~~الزجاج عن أبي الحسن علي بن الجصاص عن الزجاج، وروى عنه مصنفات ثعلب عن أبي
~~بكر محمد بن الحسن بن مقسم عنه، وروى له كتب ابن الأعرابي عن ابن مقسم عن
~~ثعلب عنه، وروى له كتب ابن السكيت جميعها ك «الاصلاح» و ms1365 «الألفاظ» و
~~«النبات» وغير ذلك عن ابن مقسم عن المعبدي عن ابن السكيت وروى له كتب ابن
~~قتيبة: ك «كتاب غريب الحديث» و «كتاب أدب الكاتب» و «كتاب الأشربة» و «عيون
~~الأخبار» وعدد كتبه كلها عن أبي القاسم الآمدي عن أبي جعفر أحمد ابن قتيبة
~~عن أبيه، وروى له كتب الآمدي جميعها عنه، وروى له كتاب أبى الفرج علي بن
~~الحسين الأصفهاني «الأغاني الكبير» وغيره عنه، وروى له «كتاب الجمهرة» لابن
~~دريد عن أبي الفتح عبيد الله بن أحمد النحوي جخجخ عن ابن دريد، وغير ذلك
~~مما يطول شرحه.
# وأخذ ابن دينار عن أبي سعيد السيرافي وأبي علي الفارسي. ومولد ابن دينار
~~سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. وذكر أبو عبد الله الحميدي في «ثبته» قال:
~~حدثني أبو غالب ابن بشران النحوي قال: حدثني أبو الحسين علي بن محمد بن عبد
~~الرحيم بن دينار الكاتب قال: قرأت على أبي الفرج علي بن الحسين الأصفهاني
~~جميع «كتاب الأغاني» .
### $ [817] علي بن محمد النهاوندي النحوي:
# روى عن جنادة أبي أسامة وعن أبي يوسف أحمد بن الحسين «2» عن المبرد.
~~PageV05P1922
### $ [818] علي بن محمد بن الحسن الهروي:
# والد أبي سهل محمد بن علي الهروي الذي يكتب «الصحاح» ، وقد ذكر في بابه:
~~وكان أبو الحسن هذا عالما بالنحو إماما في الأدب جيد القياس صحيح القريحة
~~حسن العناية بالآداب، وكان مقيما بالديار المصرية، وله تصانيف منها: كتاب
~~الذخائر في النحو أربع مجلدات رأيته بمصر بخطه. وكتاب الأزهية شرح فيه
~~العوامل والحروف «1» ، وهما كتابان جليلان أبان فيهما عن فضله.
### $ [819] علي بن محمد بن أبي الحسين الأندلسي،
# أبو الحسن الكاتب: مشهور بالأدب والشعر وله كتاب في التشبيهات من أشعار
~~أهل الأندلس، كان في أيام الدولة العامرية وعاش الى أيام الفتنة، ذكره
~~الحميدي.
### $ [820] علي بن محمد بن العباس أبو حيان التوحيدي:
# شيرازي الأصل، وقيل نيسابوري، ووجدت بعض الفضلاء يقول له الواسطي، صوفي
~~السمت والهيئة وكان PageV05P1923
# يتأله والناس يقولون «1» في دينه، قدم بغداد فأقام بها مدة، ومضى إلى
~~الري وصحب الصاحب أبا القاسم إسماعيل ms1366 بن عباد وقبله أبا الفضل ابن العميد
~~فلم يحمدهما، وعمل في مثالبهما كتابا، وكان متفننا في جميع العلوم من النحو
~~واللغة والشعر والأدب والفقه والكلام على رأي المعتزلة، وكان جاحظيا يسلك
~~في تصانيفه مسلكه ويشتهي أن ينتظم في سلكه، فهو شيخ في الصوفية، وفيلسوف
~~الأدباء، وأديب الفلاسفة، ومحقق الكلام، ومتكلم المحققين، وإمام البلغاء،
~~وعمدة لبني ساسان، سخيف اللسان، قليل الرضى عند الإساءة إليه والإحسان،
~~الذم شانه والثلب دكانه، وهو مع ذلك فرد الدنيا الذي لا نظير له ذكاء وفطنة
~~وفصاحة ومكنة، كثير التحصيل للعلوم في كل فن حفظه، واسع الدراية والرواية،
~~وكان مع ذلك محدودا محارفا يتشكى صرف زمانه، ويبكي في تصانيفه على حرمانه.
~~ولم أر أحدا من أهل العلم ذكره في كتاب ولا دمجه في ضمن خطاب، وهذا من
~~العجب العجاب، غير أن أبا حيان ذكر نفسه في «كتاب الصديق والصداقة» وهو
~~كتاب حسن نفيس بما قال فيه «2» : كان سبب إنشاء هذا الكتاب «الرسالة في
~~الصديق والصداقة» أني ذكرت منها شيئا لزيد بن رفاعة أبي الخير، فنماه إلى
~~ابن سعدان أبي عبد الله سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة قبل تحمله عبء «3»
~~الدولة وتدبيره أمر الوزارة، فقال لي ابن سعدان: قال لي عنك زيد كذا وكذا،
~~قلت: قد كان ذاك، فقال لي: دون هذا الكلام وصله بصلاته مما يصح عندك لمن
~~تقدم، فإن حديث الصديق حلو، ووصف الصاحب المساعد مطرب. فجمعت ما في هذه
~~الرسالة وشغل عن رد القول فيها وبطؤت أنا عن تحريرها إلى أن كان من أمره PageV05P1924
~~ما كان، فلما كان هذا الوقت وهو رجب سنة أربعمائة عثرت على المسودة
~~وبيضتها (وهذا دليل على بقائه إلى بعد الأربعمائة) .
# وفي «كتاب الهفوات» لابن الصابىء «1» : وحكى أبو حيان قال: حضرت مائدة
~~الصاحب ابن عباد فقدمت مضيرة فأمعنت فيها، فقال لي: يا أبا حيان إنها تضر
~~بالمشايخ، فقلت: إن رأى الصاحب أن يدع التطبب على طعامه فعل، فكأني ألقمته
~~حجرا وخجل واستحيا ولم ينطق إلى أن فرغنا.
# ولأبي حيان تصانيف كثيرة منها: ms1367 كتاب رسالة الصديق والصداقة. كتاب الرد
~~على ابن جني في شعر المتنبي. كتاب الامتاع والمؤانسة جزءان. كتاب الاشارات
~~الآلهية جزءان. كتاب الزلفة جزء. كتاب المقابسة. كتاب رياض العارفين. كتاب
~~تقريظ الجاحظ. كتاب ذم الوزيرين. كتاب الحج العقلي إذا ضاق الفضاء عن الحج
~~الشرعي. كتاب الرسالة في صلات الفقهاء في المناظرة. كتاب الرسالة
~~البغدادية.
# كتاب الرسالة في أخبار الصوفية. كتاب الرسالة الصوفية أيضا. كتاب الرسالة
~~في الحنين إلى الأوطان. كتاب البصائر وهو عشر مجلدات كل مجلد له فاتحة
~~وخاتمة.
# كتاب المحاضرات والمناظرات «2» .
# قال أبو حيان في «كتاب المحاضرات» : كنت بحضرة أبي سعيد السيرافي فوجدت
~~بخطه على ظهر «كتاب اللمع في شواذ التفسير» وكان بين يديه فأخذته ونظرت
~~قال: ذم أعرابي رجلا فقال: ليس له أول يحمل عليه ولا آخر يرجع إليه ولا عقل
~~يزكو به عاقل لديه، وأنشد:
# حسبتك إنسانا على غير خبرة %~% فكشفت عن كلب أكب على عظم
# لحا الله رأيا قاد نحوك همتي %~% فأعقبني طول المقام على الذم PageV05P1925
# فقال لي: يا أبا حيان ما الذي كنت تكتب؟ قلت: الحكاية التي على ظهر هذا
~~الكتاب، فأخذها وتأملها وقال: تأبى إلا الاشتغال بالقدح والذم وثلب الناس،
~~فقلت: أدام الله الامتاع به شغل كل إنسان بما هو مبتلى به مدفوع إليه.
# قال أبو حيان: وقصدت مع أبي زيد المروزي دار أبي الفتح ذي الكفايتين
~~فمنعنا من الدخول عليه أشد منع، وذكر حاجبه أنه يأكل الخبز، فرجعنا بعد أن
~~قال أبو زيد للحاجب: أجلسنا في الدهليز إلى أن يفرغ من الأكل، فلم يفعل،
~~فلما انصرفنا خزايا أنشأ يقول متمثلا «1» :
# على خبز إسماعيل واقية البخل %~% فقد حل في دار الأمان من الأكل
# وما خبزه إلا كآوى يرى ابنه %~% ولم ير آوى في الحزون ولا السهل
# وما خبزه إلا كعنقاء مغرب %~% تصور في بسط الملوك وفي المثل
# يحدث عنها الناس من غير رؤية %~% سوى صورة ما إن تمر ولا تحلي
# قال أبو حيان وأنشدنا أبو بكر القومسي الفيلسوف، وكان بحرا عجاجا وسراجا
~~وهاجا، وكان من ms1368 الضر والفاقة ومقاساة الشدة والاضاقة بمنزلة عظيمة، عظيم
~~القدر عند ذوي الأخطار منحوس الحظ منهم، متهما في دينه عند العوام مقصودا
~~من جهتهم، فقال لي يوما: ما ظننت أن الدنيا ونكدها تبلغ من إنسان ما بلغ
~~مني، إن قصدت دجلة لأغتسل منها نضب ماؤها، وإن خرجت إلى القفار لأتيمم
~~بالصعيد عاد صلدا أملس، وكأن العطوي ما أراد بقصيدته غيري وما عني بها
~~سواي. ثم أنشدنا للعطوي:
# من رماه الإله بالإقتار %~% وطلاب الغنى من الأسفار
# هو في حيرة وضنك وإفلاس %~% وبؤس ومحنة «2» وصغار
# يا أبا القاسم الذي أوضح الجود %~% إليه مقاصد الأحرار
# خذ حديثي فان وجهي مذ بارز %~% «3» هذا الأنام في ثوب قار PageV05P1926
# وهو للسامعين أطيب من نفح %~% نسيم الرياض غب القطار
# هجم البرد مسرعا ويدى صف %~% ر وجسمي عار بغير دثار
# فتسترت منه طول التشارى %~% ن إلى أن تهتكت أستاري
# ونسجت الأطمار بالخيط والاب %~% رة حتى عريت من أطماري
# وسعى القمل في دروز قميصي %~% من صغار ما بينهم وكبار
# يتساعون من ثيابي إلى رأ %~% سي قطارا يجول بعد قطار
# ثم وافى كانون واسود وجهي %~% وأتاني ما كان منه حذاري
# لو تأملت صورتي ورجوعي %~% حين أمسي إلى ربوع قفار
# أنا وحدي فيه وهل فيه فضل %~% لجلوس الأنيس والزوار
# والخلا لا يراد فيه فما لي %~% أبدا حاجة إلى حفار
# بل يراد الخلا لمنحدر النج %~% وو ما ذقت لقمة في الدار
# وإذا لم تدر على المطعم الأف %~% واه سدت مثاعب الأجحار
# وقلت له يوما: لو قصدت ابن العميد وابن عباد عسى تكون من جملة من ينفق
~~عليهما ويحظى لديهما، فأجابني بكلام منه: معاناة الضر والبؤس أولى من
~~مقاساة الجهال والتيوس، والصبر على الوخم الوبيل أولى من النظر إلى محيا كل
~~ثقيل، ثم أنشأ يقول:
# بيني وبين لئام الناس معتبة %~% ما تنقضي وكرام الناس إخواني
# إذا لقيت لئيم القوم عنفني %~% وإن لقيت كريم القوم حياني
# وقلت له: هل تعرف في معنى قصيدة العطوي أخرى؟ قال: نعم قصيدة الحراني
~~صاحب المأمون، فقلت: لو تفضلت بانشادها، ms1369 فقال: خذ في حديث من أقبلت عليه
~~دنياه وتمكن فيها من مناه، ودع حديث الحرف والعسر والشؤم والخسر تطيرا إن
~~لم ترفضه تأدبا، فقلت له: ما أعرف لك شريكا فيما أنت عليه وتتقلب فيه
~~وتقاسيه سواي، ولقد استولى علي الحرف وتمكن مني نكد الزمان إلى الحد الذي
~~لا أسترزق مع صحة نقلي وتقييد خطي وتزويق نسخي وسلامته من التصحيف والتحريف PageV05P1927
~~بمثل ما يسترزق البليد الذي يمسخ النسخ ويفسخ الأصل والفرع. وقصدت ابن
~~عباد بأمل فسيح وصدر رحيب، فقدم إلي رسائله في ثلاثين مجلدة على أن أنسخها
~~له، فقلت: نسخ مثله يأتي على العمر والبصر، والوراقة كانت موجودة ببغداد،
~~فأخذ في نفسه علي من ذلك، وما فزت بطائل من جهته. فقال: بلغني ذلك، فقلت
~~له: ولو كان شيئا يرتفع من اليد بمدة قريبة لكنت لا أتعطل وأتوفر عليه، ولو
~~قرر معي أجرة مثله لكنت أصبر عليه، فليس لمن وقع في شر الشباك وعين الهلاك
~~إلا الصبر.
# قال أبو حيان: ودخلت على الدلجي بشيراز وكنت قد تأخرت عنه أياما، وهذا
~~الكتاب يعني «كتاب المحاضرات» جمعته له بعد ذلك ولأجله أتعبت نفسي، فقال
~~لي: يا أبا حيان من أين؟ فقلت:
# إذا شئت أن تقلى فزر متواترا %~% وان شئت أن تزداد حبا فزر غبا
# وهذا لملال ظهر لي منه وقليل إعراض، أعرض عني في يوم، فقال لي: ما هذا
~~البيت إلا بيت جيد يعرفه الخاص والعام، وهو موافق لما يذكر أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: زر غبا تزدد حبا، فلو كان لهذا البيت أخوات كان أحسن
~~من أن يكون فردا، قلت: فله أخوات، قال: فأنشدني، قلت: لا أحفظها، قال:
~~فأخرجها، قلت: لا أهتدي إليها، قال: فمن أين عرفتها؟ قلت: مرت بي في جملة
~~تعليقات، قال: فاطلبها لأقدم رسمك، قلت: فقدمه الآن على شريطة أنه إذا جاء
~~الوقت المعتاد إطلاقه فيه كل سنة أطلقته أيضا، قال: أفعل، قلت: فخدها الآن:
~~سمعت العروضي أبا محمد يقول: دخل بعض الشعراء على عيسى بن موسى الرافقي ms1370
~~وبين يديه جارية يقال لها خلوب، فقال لها: اقترحي عليه، فقالت:
# إذا شئت أن تقلى فزر متواترا %~% وإن شئت أن تزداد حبا فزر غبا
# أجزه بأبيات تليق به فأنشد:
# بقيت بلا قلب فاني هائم %~% فهل من معير يا خلوب لكم قلبا
# حلفت برب البيت أنك منيتي %~% فكوني لعيني ما نظرت بها نصبا
# عسى الله يوما أن يرينيك خاليا %~% فيزداد لحظي من محاسنكم عجبا
# إذا شئت أن تقلى فزر متواترا %~% وإن شئت أن تزداد حبا فزر غبا PageV05P1928
# فأنجز لي ما وعد، ووفى بما شرط، وكان ينفق عليه سوق العلم، مع جنون كان
~~يعتريه ويتخبط في أكثر أوقاته فيه، وليت مع هذه الحالة خلف لنفسه شكلا أو
~~نرى له في وقتنا هذا مثلا، بارت البضائع وثارت «1» البدائع، وكسد سوق
~~العلم، وخمد ذكر الكرم، وصار الناس عبيد الدرهم بعد الدرهم.
# وكان أبو حيان قد أحرق كتبه في آخر عمره لقلة جدواها وضنا بها على من لا
~~يعرف قدرها بعد موته، فكتب إليه القاضي أبو سهل على بن محمد يعذله على
~~صنيعه، ويعرفه قبح ما اعتمد من الفعل وشنيعه، فكتب إليه أبو حيان يعتذر من
~~ذلك:
# «حرسك الله أيها الشيخ من سوء ظني بمودتك وطول جفائك، وأعاذني من مكافأتك
~~على ذلك، وأجارنا جميعا مما يسود وجه عهد إن رعيناه كنا مستأنسين به، وإن
~~أهملناه كنا مستوحشين من أجله، فأدام الله نعمته عندك وجعلني على الحالات
~~كلها فداك. وافاني كتابك غير محتسب ولا متوقع، على ظماء برح مني إليه،
~~وشكرت الله تعالى على النعمة به علي، وسألته المزيد من أمثاله الذي وصفت
~~فيه بعد ذكر الشوق إلي والصبابة نحوي وما نال قلبك والتهب في صدرك من الخبر
~~الذي نمي إليك فيما كان مني من إحراق كتبي النفيسة بالنار وغسلها بالماء،
~~فعجبت من انزواء وجه العذر عنك في ذلك، كأنك لم تسمع قارئا يقرأ قوله جل
~~وعز: كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون
# (القصص: 88) وكأنك لم تأبه لقوله تعالى: كل من عليها فان ms1371
# (الرحمن: 26) وكأنك لم تعلم أنه لا ثبات لشيء من الدنيا وإن كان شريف
~~الجوهر كريم العنصر ما دام مقلبا بيد الليل والنهار، معروضا على أحداث
~~الدهر وتعاور الأيام، ثم إني أقول: إن كان- أيدك الله- قد نقب خفك ما سمعت
~~فقد أدمى أظلي ما فعلت، فليهن عليك ذلك فما انبريت له ولا اجترأت عليه حتى
~~استخرت الله عز وجل فيه أياما وليالي، وحتى أوحى إلي في المنام بما بعث
~~راقد العزم، وأجد فاتر النية، وأحيا ميت الرأي، وحث على تنفيذ ما وقع في
~~الروع وتريع في الخاطر، وأنا أجود عليك الآن بالحجة في ذلك إن طالبت، أو
~~بالعذر إن استوضحت، لتثق بي فيما كان مني، وتعرف صنع الله تعالى في ثنيه
~~لي» .
# PageV05P1929
# «إن العلم حاطك الله يراد للعمل، كما أن العمل يراد للنجاة، فإذا كان
~~العمل قاصرا عن العلم كان العلم كلا على العالم، وأنا أعوذ بالله من علم
~~عاد كلا وأورث ذلا وصار في رقبة صاحبه غلا، وهذا ضرب من الاحتجاج المخلوط
~~بالاعتذار. ثم اعلم- علمك الله الخير- أن هذه الكتب حوت من أصناف العلم سره
~~وعلانيته، فأما ما كان سرا فلم أجد له من يتحلى بحقيقته راغبا، وأما ما كان
~~علانية فلم أصب من يحرص عليه طالبا، على أني جمعت أكثرها للناس ولطلب
~~المثالة «1» منهم، ولعقد الرياسة بينهم ولمد الجاه عندهم، فحرمت ذلك كله،
~~ولا شك في حسن ما اختاره الله لي وناطه بناصيتي وربطه بأمري، وكرهت مع هذا
~~وغيره أن تكون حجة علي لا لي. ومما شحذ العزم على ذلك ورفع الحجاب عنه أني
~~فقدت ولدا نجيبا، وصديقا حبيبا، وصاحبا قريبا، وتابعا أديبا، ورئيسا مثيبا،
~~فشق علي أن أدعها لقوم يتلاعبون بها ويدنسون عرضي إذا نظروا فيها، ويشمتون
~~بسهوي وغلطي إذا تصفحوها، ويتراءون نقصي وعيبي من أجلها، فإن قلت: ولم
~~تسمهم بسوء الظن وتقرع جماعتهم بهذا العيب؟
# فجوابي لك أن عياني منهم في الحياة هو الذي يحقق ظني بهم بعد الممات،
~~وكيف أتركها لأناس جاورتهم عشرين سنة فما صح لي من ms1372 أحدهم وداد ولا ظهر لي
~~من إنسان منهم حفاظ، ولقد اضطررت بينهم بعد الشهرة والمعرفة في أوقات كثيرة
~~إلى أكل الخضراوات في الصحراء، وإلى التكفف الفاضح عند الخاصة والعامة،
~~وإلى بيع الدين والمروءة، وإلى تعاطي الرياء بالنفاق والسمعة، وإلى ما لا
~~يحسن بالحر أن يرسمه بالقلم، ويطرح في قلب صاحبه الألم، وأحوال الزمان
~~بادية لعينك، بارزة بين مسائك وصباحك، وليس ما قلته بخاف عليك مع معرفتك
~~وفطنتك وشدة تتبعك وتفرغك. وما كان يجب أن ترتاب في صواب ما فعلته وأتيته،
~~بما قدمته ووصفته وبما أمسكت عنه وطويته، إما هربا من التطويل وإما خوفا من
~~القال والقيل. وبعد فقد أصبحت هامة اليوم أو غد، فإني في عشر التسعين، وهل
~~لي بعد الكبرة والعجز أمل في حياة لذيذة أو رجاء لحال جديدة، ألست من زمرة
~~من قال القائل فيهم:
# نروح ونغدو كل يوم وليلة %~% وعما قليل لا نروح ولا نغدو PageV05P1930
# وكما قال الآخر:
# تفوقت درات الصبا في ضلاله %~% إلى أن أتاني بالفطام مشيب
# وهذا البيت للورد الجعدي «1» ، وتمامه يضيق عنه هذا المكان» .
# «والله يا سيدي لو لم أتعظ إلا بمن فقدته من الاخوان والأخدان، في هذا
~~الصقع، من الغرباء والأدباء والأحباء لكفى، فكيف بمن كانت العين تقربهم
~~والنفس تستنير بقربهم، فقدتهم بالعراق والحجاز والجبل والري وما والى هذه
~~المواضع، وتواتر إلي نعيهم واشتدت الواعية بهم، فهل أنا إلا من عنصرهم؟ وهل
~~لي محيد عن مصيرهم؟ أسأل الله تعالى رب الأولين أن يجعل اعترافي بما أعرفه
~~موصولا بنزوعي عما أقترفه، إنه قريب مجيب» .
# «وبعد فلي في إحراق هذه الكتب أسوة بأئمة يقتدى بهم ويؤخذ بهديهم ويعشى
~~إلى نارهم، منهم أبو عمرو بن العلاء، وكان من كبار العلماء مع زهد ظاهر
~~وورع معروف، دفن كتبه في بطن الأرض فلم يوجد لها أثر. وهذا داود الطائي،
~~وكان من خيار عباد الله زهدا وفقها وعبادة، ويقال له تاج الأمة، طرح كتبه
~~في البحر وقال يناجيها: نعم الدليل كنت، والوقوف مع الدليل بعد الوصول عناء
~~وذهول وبلاء ms1373 وخمول. وهذا يوسف بن أسباط، حمل كتبه إلى غار في جبل وطرحها
~~فيه وسد بابه، فلما عوتب على ذلك قال: دلنا العلم في الأول ثم كاد يضلنا في
~~الثاني، فهجرناه لوجه من وصلناه، وكرهناه من أجل من أردناه. وهذا أبو
~~سليمان الداراني جمع كتبه في تنور وسجرها بالنار ثم قال: والله ما أحرقتك
~~حتى كدت أحترق بك. وهذا سفيان الثوري مزق ألف جزء وطيرها في الريح وقال:
~~ليت يدي قطعت من هاهنا بل من هاهنا ولم أكتب حرفا. وهذا شيخنا أبو سعيد
~~السيرافي سيد العلماء قال لولده محمد: قد تركت لك هذه الكتب تكتسب بها خير
~~الآجل، فإذا رأيتها تخونك فاجعلها طعمة للنار» .
# «وماذا أقول بعد هذا، وبماذا تقابلني بعد ذلك، سوى أني أقول وسامعي يصدق:
~~إن زمانا أحوج مثلي إلى ما بلغك لزمان تدمع له العين حزنا وأسى، ويتقطع
~~عليه القلب غيظا وجوى وضنى وشجى، وما نصنع بما كان وحدث وبان، إن احتجت PageV05P1931
~~إلى العلم في خاصة نفسي فالقليل والله تعالى شاف كاف، وإن احتجت إليه
~~للناس ففي الصدر منه ما يملأ القرطاس بعد القرطاس إلى أن تفنى الأنفاس بعد
~~الأنفاس، وذلك من فضل الله تعالى علي ولكن أكثر الناس لا يعلمون*
# (الجاثية: 26) فلم تعنى عيني- أيدك الله- بعد هذا بالحبر والورق والجلد
~~والقراءة والمقابلة والتصحيح، وبالسواد والبياض؟ وهل أدرك السلف الصالح في
~~الدين الدرجات العلى إلا بالعمل الصالح والاخلاص المعتقد والزهد الغالب في
~~كل ما راق من الدنيا وخدع بالزبرج وهوى بصاحبه إلى الهبوط؟ وهل وصل الحكماء
~~القدماء إلى السعادة العظمى إلا بالاقتصاد في السعي وإلا بالرضى بالميسور
~~وإلا ببذل ما فضل عن الحاجة للسائل والمحروم؟ فأين يذهب بنا وعلي أي باب
~~نحط رحالنا؟ وهل جامع الكتب إلا كجامع الفضة والذهب، وهل المنهوم بها إلا
~~كالحريص الجشع عليهما؟ وهل المغرم بحبها إلا كمكاثرهما؟ هيهات!! الرحيل
~~والله قريب والثواء قليل، والمضجع مقض والمقام ممض، والطريق مخوف والمعين
~~ضعيف، والاغترار غالب، والله من وراء هذا كله طالب، نسأل الله تعالى رحمة
~~يظلنا ms1374 جناحها، ويسهل علينا في هذه العاجلة غدوها ورواحها، فالويل كل الويل
~~لمن بعد عن رحمته بعد أن حصل تحت قدره، فهذا هذا» .
# «ثم إني- أيدك الله- ما أردت أن أجيبك عن كتابك لطول جفائك وشدة التوائك
~~عمن لم يزل على رأيك، مجتهدا في محبتك على قربك ونأيك، مع ما أجده من
~~انكسار النشاط، وانطواء الانبساط، لتعاور العلل علي، وتخاذل الأعضاء مني،
~~فقد كل البصر وانعقد اللسان، وجمد الخاطر وذهب البيان، وملك الوسواس، وغلب
~~اليأس من جميع الناس، ولكني حرست منك ما أضعته مني، ووفيت لك بما لم تف به
~~لي، ويعز علي أن يكون لي الفضل عليك أو أحرز المزية دونك، وما حداني على
~~مكاتبتك إلا ما أتمثله من تشوقك إلي وتحرقك علي، وأن الحديث الذي بلغك قد
~~بدد فكرك، وأعظم تعجبك، وحشد عليك جزعك، والأول يقول:
# وقد يجزع المرء الجليد وتبتلي %~% عزيمة رأي المرء نائبة الدهر
# تعاوره الأيام فيما ينوبه %~% فيقوى على أمر ويضعف عن أمر
# على أنك لو علمت في أي حال غلب علي ما فعلته، وعند أي مرض، وعلى أية عسرة
~~وفاقة، لعرفت من عذري أضعاف ما أبديته، واحتججت لي بأكثر ما نشرته PageV05P1932
~~وطويته. وإذا أنعمت النظر تيقنت أن لله جل وعز في خلقه أحكاما لا يعاز
~~عليها، ولا يغالب فيها، لأنه لا يبلغ كنهها، ولا ينال غيبها، ولا يعرف
~~قابها ولا يقرع بابها، وهو تعالى أملك لنواصينا، وأطلع على أدانينا
~~واقاصينا، له الخلق والأمر، وبيده الكسر والجبر، وعلينا الصمت والصبر، إلى
~~أن يوارينا اللحد والقبر، والسلام» .
# «إن سرك- جعلني الله فداك- أن تواصلني بخبرك، وتعرفني مقر خطابي هذا من
~~نفسك فافعل، فإني لا أدع جوابك إلى أن يقضي الله تعالى تلاقيا يسر النفس،
~~ويذكر حديثنا بالأمس، أو بفراق نصير به إلى الرمس، ونفقد معه رؤية هذه
~~الشمس، والسلام عليك خاصا بحق الصفاء الذي بيني وبينك، وعلى جميع إخوانك
~~عاما بحق الوفاء الذي يجب علي وعليك والسلام» .
# وكتب هذا الكتاب في شهر رمضان سنة أربعمائة.
# قال أبو حيان في «كتاب أخلاق ms1375 الوزيرين» «1» من تصنيفه: طلع ابن عباد علي
~~يوما في داره وأنا قاعد في كسر إيوان أكتب شيئا قد كان كأدني به، فلما
~~أبصرته قمت قائما، فصاح بحلق مشقوق، اقعد فالوراقون أخس من أن يقوموا لنا،
~~فهممت بكلام، فقال لي الزعفراني الشاعر «2» : اسكت فالرجل رقيع، فغلب علي
~~الضحك واستحال الغيظ تعجبا من خفته وسخفه، لأنه كان قد قال هذا وقد لوى
~~شدقه وشنج أنفه وأمال عنقه، واعترض في انتصابه، وانتصب في اعتراضه، وخرج في
~~تفكك «3» مجنون قد أفلت من دير حنون، والوصف لا يأتى على كنه هذه الحال لأن
~~حقائقها لا تدرك إلا باللحظ ولا يؤتى عليها باللفظ، فهذا كله من شمائل
~~الرؤساء وكلام الكبراء، وسيرة أهل العقل والرزانة؟!، لا والله وتربا لمن
~~يقول غير هذا.
# وحدث أبو حيان قال «4» قال الصاحب يوما: فعل وأفعال قليل، وزعم النحويون
~~أنه ما جاء إلا زند وأزناد، وفرخ وأفراخ، وفرد وأفراد، فقلت له: أنا أحفظ
~~ثلاثين حرفا كلها فعل وأفعال، فقال: هات يا مدعي، فسردت الحروف ودللت على PageV05P1933
~~مواضعها من الكتب ثم قلت: ليس للنحوي أن يلزم مثل هذا الحكم إلا بعد
~~التبحر والسماع الواسع، وليس للتقليد وجه إذا كانت الرواية شائعة والقياس
~~مطردا، وهذا كقولهم فعيل على عشرة أوجه، وقد وجدته أنا يزيد على أكثر من
~~عشرين وجها وما انتهيت في التتبع إلى أقصاه، فقال: خروجك من دعواك في فعل
~~يدلنا على قيامك في فعيل، ولكن لا نأذن لك في اقتصاصك، ولا نهب آذاننا
~~لكلامك، ولم يف ما أتيت به بجرأتك في مجلسنا وتبسطك في حضرتنا، فهذا كما
~~ترى.
# قال أبو حيان «1» : وأما حديثي معه- يعني مع ابن عباد- فإنني حين وصلت
~~اليه قال لي: أبو من؟ قلت: أبو حيان، فقال: بلغني أنك تتأدب، فقلت: تأدب
~~أهل الزمان، فقال: أبو حيان ينصرف أو لا ينصرف؟ قلت: إن قبله مولانا لا
~~ينصرف، فلما سمع هذا تنمر وكأنه لم يعجبه، وأقبل على واحد الى جانبه وقال
~~له بالفارسية سفها على ما قيل لي، ثم قال: الزم دارنا ms1376 وانسخ هذا الكتاب،
~~فقلت: أنا سامع مطيع. ثم إني قلت لبعض الناس في الدار مسترسلا: إنما توجهت
~~من العراق إلى هذا الباب، وزاحمت منتجعي هذا الربع لأتخلص من حرفة الشؤم،
~~فان الوراقة لم تكن ببغداد كاسدة، فمني اليه هذا أو بعضه أو على غير وجهه
~~فزاده تنكرا.
# قال أبو حيان «2» : وقال لي ابن عباد يوما يا أبا حيان من كناك بأبي
~~حيان؟ قلت:
# أجل الناس في زمانه وأكرمهم في وقته، قال: ومن هو ويلك؟ قلت: أنت، قال:
# ومتى كان ذلك؟ قلت: حين قلت يا أبا حيان من كناك أبا حيان، فاضرب عن هذا
~~الحديث وأخذ في غيره على كراهة ظهرت عليه.
# قال وقال لي يوما آخر «3» ، وهو قائم في صحن داره والجماعة قيام منهم
~~الزعفراني، وكان شيخا كثير الفضل جيد الشعر ممتع الحديث، والتميمي المعروف
~~بسطل «4» وكان من مصر، والأقطع وصالح الوراق وابن ثابت وغيرهم من الكتاب
~~والندماء: يا أبا حيان هل تعرف فيمن تقدم من يكنى بهذه الكنية؟ قلت: نعم من
~~أقرب ذلك أبو حيان الدارمي، حدثنا أبو بكر محمد بن محمد القاضي الدقاق، قال PageV05P1934
~~حدثنا ابن الأنباري، قال حدثنا أبي، قال حدثنا ابن ناصح قال: دخل أبو
~~الهذيل العلاف على الواثق فقال له الواثق: لمن تعرف هذا الشعر؟
# سباك من هاشم سليل %~% ليس إلى وصله سبيل
# من يتعاط الصفات فيه %~% فالقول في وصفه فضول
# للحسن في وجهه هلال %~% لأعين الخلق لا يزول
# وطرة ما يزال فيها %~% لنور بدر الدجى مقيل
# ما اختال في صحن قصر أوس %~% الا تسجى «1» له قتيل
# فإن يقف فالعيون نصب %~% وإن تولى فهن حول
# فقال أبو الهذيل: يا أمير المؤمنين هذا لرجل من أهل البصرة يعرف بأبي
~~حيان الدارمي وكان يقول بإمامة المفضول، وله من كلمة يقول فيها:
# أفضله والله قدمه على %~% صحابته بعد النبي المكرم
# بلا بغضة والله مني لغيره %~% ولكنه أولاهم بالتقدم
# وجماعة من أصحابنا قالوا: أنشد أبو قلابة عبد الله «2» بن محمد الرقاشي
~~لأبي حيان البصري «3» :
# يا صاحبي دعا الملام وأقصرا ms1377 %~% ترك الهوى يا صاحبي خساره
# كم لمت قلبي كي يفيق فقال لي %~% لجت يمين ما لها كفاره
# ألا أفيق ولا أفتر لحظة %~% إن أنت لم تعشق فأنت حجاره
# الحب أول ما يكون بنظرة %~% وكذا الحريق بداؤه بشراره
# يا من أحب ولا أسمي باسمها %~% اياك اعني فاسمعي يا جاره
# فلما وفيت الشعر ورويت الاسناد وريقي بليل، ولساني طلق، ووجهي متهلل، وقد
~~تكلفت هذا وأنا في بقية من غرب الشباب وبعض ريعانه، وملأت الدار صياحا
~~بالرواية والقافية، فحين انتهيت أنكرت طرفه وعلمت سوء موقع ما رويت عنده
~~قال:
# PageV05P1935
# ومن تعرف أيضا؟ قلت: ابن الجعابي الحافظ «1» يكنى بأبي حيان، رجل صدق وهو
~~يروي عن التابعين. قال: ومن تعرف أيضا؟ قلت: روى الصولي فيما حدثنا عنه
~~المرزباني أن معاوية لما احتضر أنشد يزيد عند رأسه متمثلا:
# لو أن حيا نجا لفات أبو %~% حيان لا عاجز ولا وكل
# الحول القلب الأريب وهل %~% يدفع صرف المنية الحيل
# قال الصولي: وهذا كان من المعمرين المعقلين «2» ، وانتهى الحديث من غير
~~هشاشة ولا هزة ولا أريحية، بل على اكفهرار وجه ونبو طرف وقلة تقبل، وجرت
~~أشياء أخر كان عقباها أني فارقت بابه سنة سبعين وثلاثمائة راجعا الى مدينة
~~السلام بغير زاد ولا راحلة، ولم يعطني في مدة ثلاث سنين درهما واحدا ولا ما
~~قيمته درهم واحد، احمل هذا على ما أردت. ولما نال مني هذا الحرمان الذي
~~قصدني به، وأحفظني عليه، وجعلني من جميع غاشيته «3» فردا أخذت أتلافى «4»
~~ذلك بصدق القول عنه وسوء الثناء عليه، والبادىء أظلم، وللأمور أسباب،
~~وللأسباب أسرار، والغيب لا مطلع عليه ولا قارع لبابه.
# قال أبو حيان «5» قال لي الصاحب يوما وهو يحدث عن رجل أعطاه شيئا فتلكأ
~~في قبوله:
# ولا بد من شيء يعين على الدهر
# ثم قال: سألت جماعة عن صدر هذا البيت فما كان عندهم ذلك، فقلت: أنا أحفظ
~~ذاك، فنظر بغضب، فقال: ما هو؟ قلت: نسيت، فقال: ما أسرع ذكرك من نسيانك،
~~قلت: ذكرته والحال سليمة فلما استحالت عن السلامة نسيت، ms1378 قال: وما حيلولتها؟
~~قلت: نظر الصاحب بغضب، فوجب في حسن الأدب ألا يقال ما يثير الغضب، قال: ومن
~~تكون حتى نغضب عليك؟ دع هذا وهات، قلت قول الشاعر:
# PageV05P1936
# ألام على أخذ القليل وإنما %~% أصادف أقواما أقل من الذر
# فإن أنا لم آخذ قليلا حرمته %~% ولا بد من شيء يعين على الدهر
# فسكت.
# قال أبو حيان عند قربه من فراغ كتابه في ثلب الوزيرين، وقد حكى عن ابن
~~عباد حكايات وأسندها إلى من أخبره بها عنه، ثم قال «1» : فما ذنبي أكرمك
~~الله إذا سألت عنه مشايخ الوقت وأعلام العصر فوصفوه بما جمعت لك في هذا
~~المكان؟ على أني قد سترت شيئا كثيرا من مخازيه إما هربا من الاطالة، أو
~~صيانة للقلم عن رسم الفواحش وبث الفضائح وذكر ما يسمج مسموعه ويكره التحدث
~~به، هذا سوى ما فاتني من حديثه فإني فارقته سنة سبعين وثلاثمائة. وما ذنبي
~~إن ذكرت عنه ما جرعنيه من مرارة الخيبة بعد الأمل، وحملني عليه من الاخفاق
~~بعد الطمع، مع الخدمة الطويلة، والوعد المتصل، والظن الحسن، حتى كأني خصصت
~~بخساسته وحدي أو وجب أن أعامل به دون غيري. قدم إلي نجاح الخادم، وكان ينظر
~~في خزانة كتبه، ثلاثين مجلدة من رسائله وقال: يقول لك مولانا: انسخ هذا
~~فإنه قد طلب منه بخراسان، فقلت بعد ارتياع: هذا طويل، ولكن لو أذن لي لخرجت
~~منه فقرا كالغرر، وشذورا كالدرر، تدور في المجالس كالشمامات والدستنبويات،
~~لو رقي بها مجنون لأفاق أو نفث على ذي عاهة لبرأ، لا تمل ولا تستغث ولا
~~تعاب ولا تسترك، فرفع ذلك إليه وأنا لا أعلم فقال: طعن في رسائلي وعابها،
~~ورغب عن نسخها وأزرى بها؟! والله لينكرن مني ما عرف، وليعرفن حظه إذا
~~انصرف، حتى كأني طعنت في القرآن، أو رميت الكعبة بخرق الحيض، أو عقرت ناقة
~~صالح، أو سلحت في بئر زمزم، أو قلت كان النظام مأبونا «2» ، أو مات أبو
~~هاشم في بيت خمار، أو كان عباد معلم صبيان. وما ذنبي يا قوم إذا لم ms1379 أستطع
~~أن أنسخ ثلاثين مجلدة من هذا الذي يستحسن هذا التكليف «3» حتى أعذره في
~~لومي على الامتناع؟ أينسخ إنسان هذا القدر وهو يرجو بعدها أن يمتعه الله
~~ببصره أو ينفعه ببدنه؟ ثم ما ذنبي إذا قال لي: من أين لك هذا الكلام المفوف
~~المشوف الذي تكتب به إلي في الوقت بعد الوقت، فقلت: وكيف لا PageV05P1937
~~يكون كما وصف وأنا أقطف ثمار رسائله، وأستقي من قليب علمه، وأشيم بارقة
~~أدبه، وأرد ساحل بحره، وأستوكف قطر مزنه، فيقول: كذبت وفجرت لا أم لك، ومن
~~أين في كلامي الكدية والشحذ والتضرع والاسترحام؟! كلامي في السماء وكلامك
~~في السماد. هذا أيدك الله وإن كان دليلا على سوء جدي فإنه دليل أيضا على
~~انخلاعه وخرقه وتسرعه ولؤمه، وانظر كيف يستحيل معي عن مذهبه الذي كان هو
~~عرقه النابض وسوسه الثابت وديدنه المألوف. وهلا أجراني مجرى التاجر المصري
~~والشاذباشي «1» وفلان وفلان؟ بل ما ذنبي إذا قال لي: هل وصلت إلى ابن
~~العميد أبي الفتح؟ فأقول: نعم رأيته وحضرت مجلسه وشاهدت ما جرى له، وكان من
~~حديثه فيما مدح به كذا وكذا، وفيما تقدم منه كذا وكذا، وفيما تكلفه من
~~تقديم أهل العلم واختصاص أرباب الأدب كذا وكذا، ووصل أبا سعيد السيرافي
~~بكذا وكذا، ووهب لأبي سليمان المنطقي كذا وكذا، فيزوي وجهه وينكر حديثه
~~وينجذب «2» إلى شيء آخر ليس مما شرع فيه ولا مما شرع فيه ولا مما حرك له،
~~ثم يقول: أعلم أنك إنما انتجعته من العراق، فاقرأ علي رسالتك التي توسلت
~~إليه بها وأسهبت مقرظا له فيها فأتمانع، فيأمر ويشدد، فأقرأها فيتغير «3»
~~ويذهل، وأنا أكتبها لك ليكون زيادة في الفائدة:
# بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم هيء لي من أمري رشدا، ووفقني لمرضاتك
~~أبدا، ولا تجعل الحرمان علي رصدا، أقول وخير القول ما انعقد بالصواب، وخير
~~الصواب ما تضمن الصدق، وخير الصدق ما جلب النفع، وخير النفع ما تعلق
~~بالمزيد، وخير المزيد ما بدأ عن الشكر، وخير الشكر ما بدأ عن إخلاص، وخير
~~الإخلاص ما نشأ ms1380 عن إيقان، وخير الايقان «4» ما صدر عن توفيق: لما رأيت
~~شبابي هرما بالفقر، وفقري غنى بالقناعة، وقناعتي عجزا عند أهل التحصيل،
~~عدلت إلى الزمان أطلب إليه مكاني فيه وموضعي منه، فرأيت طرفه عني نابيا،
~~وعنانه عن رضاي منثنيا، وجانبه في مرادي «5» خشنا، وارتفاقي «6» في أسبابه
~~نائيا، والشامت بي على PageV05P1938
~~الحدثان متماديا، طمعت في السكوت تجلدا، وانتحلت القناعة رياضة، وتألفت
~~شارد حرصي متوقفا، وطويت منشور أملي متنزها، وجمعت شتيت رجائي ساليا،
~~وادرعت الصبر مستمرا، ولبست العفاف محمودا «1» ، واتخذت الانقباض صناعة،
~~وقمت بالعلاء مجتهدا، هذا بعد أن تصفحت الناس فوجدتهم أحد رجلين: رجلا إن
~~نطق نطق عن غيظ ودمنة، وإن سكت سكت عن ضغن وإحنة، ورجلا إن بذل كدر
~~بامتنانه بذله، وإن منع حسن باحتياله بخله، فلم يطل دهري في اثنائه متبرما
~~«2» بطول الغربة، وشظف العيش، وكلب الزمان، وعجف المال، وجفاء الأهل، وسوء
~~الحال، وعادية العدو، وكسوف البال، منحرفا «3» من الحنق على لئيم لا أجد
~~مصرفا عنه، منقطعا من الشوق إلى كريم لا أجد سبيلا إليه، حتى لاحت لي غرة
~~الأستاذ فقلت: حل بي الويل، وسال بي السيل، أين أنا عن ملك الدنيا، والفلك
~~الدائر بالنعمى، أين أنا من مشرق الخير ومغرب الجميل؟ أين أنا عن بدر
~~البدور وسعد السعود؟ أين أنا عمن يرى البخل كفرا صريحا والافضال دينا
~~صحيحا؟ أين أنا عن سماء لا تفتر عن الهطلان، وعن بحر لا يقذف إلا باللؤلؤ
~~والمرجان؟ أين أنا عن فضاء لا يشق غباره، وعن حرم لا يضام جاره؟ أين أنا عن
~~منهل لا صدر لفراطه ولا منع لوراده؟ أين أنا عن ذوب لا شوب فيه، وعن صدد لا
~~حدد دونه؟ بل أين أنا عمن أتى بنبوة الكرم، وإمامة الافضال، وشريعة الجود،
~~وخلافة البذل، وسياسة المجد بشيمة مشيمة البوارق، ونفس نفيسة الخلائق؟ أين
~~أنا عن الباع الطويل، والأنف الأشم، والمشرب العذب، والطريق الأمم؟ لم لا
~~أقصد بلاده؟ لم لا أقتدح زناده؟ لم لا أنتجع جنابه وأرعى مراده؟ لم لا أسكن
~~ربعه؟ لم لا أستدعي ms1381 نفعه؟ لم لا أخطب جوده وأعتصر عنقوده «4» ؟ لم لا
~~أستمطر سحابه؟ لم لا أستسقي ربابه؟ لم لا أستميح نيله وأستسحب ذيله؟ ولا
~~أحج كعبته وأستلم ركنه؟ لم لا أصلي إلى مقامه مؤتما بامامه؟ لم لا أسبح
~~بثنائه «5» متقدسا، لم لا أحكم في حال:
# فتى صيغ من ماء البشاشة «6» وجهه %~% فألفاظه جود وأنفاسه مجد PageV05P1939
# لم لا أقصد:
# فتى الناس للجود في كفه %~% من البحر عينان نضاختان
# لم لا أمتري معروف:
# فتى لا يبالي أن يكون بجسمه %~% إذا نال خلات الكرام شحوب
# لم لا أمدح:
# فتى يشتري حسن المقال «1» بروحه %~% ويعلم أعقاب الأحاديث في غد
# نعم، لم لا أنتهي في تقريظ فتى لو كان من الملائكة لكان من المقربين، ولو
~~كان من الأنبياء لكان من المرسلين، ولو كان من الخلفاء لكان نعته: اللائذ
~~بالله أو المنصف في الله أو المقتصد «2» بالله أو المنتصب لله أو الغاضب
~~لله أو الغالب بالله أو المرضي لله أو الكافي بالله أو الطالب بحق الله أو
~~المحيي لدين الله. أيها المنتجع قرن كلأه، المختبط ورق نعمته، ارع عريض
~~البطان متفيئا بظله، ناعم البال متعوذا بعزه، وعش رخي البال «3» معتصما
~~بحبله، ولذ بذراه آمن السرب، وامحض وده بآنية القلب، وق نفسك من سطوته بحسن
~~الحفاظ، وتخير له ألطف المدح تفز منه بأيمن قدح، ولا تحرم نفسك بقولك إني
~~غريب المثوى نازح الدار بعيد النسب منسي المكان، فإنك قريب الدار بالأمل،
~~داني النجح بالقصد، رحيب الساحة بالمنى، ملحوظ الحال بالحسد، مشهور الحديث
~~بالدرك. واعلم علما يلتحم باليقين ويدرأ من الشك أنه معروف الفخر بالمفاخر،
~~مأثور الأثر بالمآثر، قد أصبح واحد الأنام، تاريخ الأيام، أسد الغياض يوم
~~الوغى، نور الرياض يوم الرضى، ان حرك عند مكرمة حرك غصنا تحت بارح، وان دعي
~~إلى اللقاء دعي ليثا فوق سابح، وقل إذا أتيته بلسان التحكم: أصلح أديمي فقد
~~حلم، وجدد شبابى فقد هرم، وأنطق لساني بمدحك فقد حصر، وافتح بصري بنعمتك
~~فقد سدر، واتل سورة الاخلاص في اصطناعي فقد سردت صحائف النجح ms1382 عند انتجاعي،
~~ورش عظمي فقد براه الزمان، واكس جلدي فقد عراه الحدثان، وإياك أن تقول يا
~~ملك الدنيا جد لي ببعض الدنيا فإنه يحرمك، ولكن قل يا ملك الدنيا هب لي
~~الدنيا. اللهم فأحي به بلادك، وانعش برحمته PageV05P1940
~~عبادك، وبلغه مرضاتك، وأسكنه فردوسك، وأدم له العز النامي، والكعب
~~العالي، والمجد التليد، والجد السعيد، والحق الموروث، والخير المبثوث،
~~والولي المنصور، والشانىء المبتور، والدعوة الشاملة، والسجية الفاضلة،
~~والسرب المحروس، والربع المأنوس، والجناب الخصيب، والعدو الحريب، والمنهل
~~القريب، واجعل أولياءه باذلين لطاعته، ناصرين لأعزته، ذابين عن حرمه. [أيها
~~الشمس المضيئة بالكرم] والقمر المنير بالجمال، والنجم الثاقب بالعلم،
~~والكوكب الوقاد بالجود، والبحر الفياض بالمواهب، سقط العشاء بعبدك على
~~سرحك، فاقره من نعمتك بما يضاهي قدرك وقدرتك، وزوج هيئته تربها من الغنى
~~فطالما خطب كفأها من المنى.
# ثم يقال لي من بعد: جنيت على نفسك حين ذكرت عدوه عنده بخير، وبينت عنه،
~~وجعلته سيد الناس، فأقول: كرهت أن يراني متدرئا «1» على عرض رجل عظيم الخطر
~~غير مكترث بالوقيعة فيه والانحاء عليه، وقد كان يجوز أن أشعث من ذلك شيئا،
~~وأبري من أثلته جانبا، وأطير إلى جنبه شرارة، فيقال أيضا: جنيت على نفسك،
~~وتركت الاحتياط في أمرك، فإنه مقتك وعافك، ورأى أنك في قولك عدوت طورك،
~~وجهلت قدرك، ونسيت وزرك «2» وليس مثلك من هجم على ثلب من بلغ رتبة ذلك
~~الرجل، وأنك متى جسرت على هذا دربت «3» به وجعلت غيره في قرنه، فإذا كانت
~~هذه الحالات ملتبسة، وهذه العواقب مجهولة، فهل يدور العمل بعدها إلا على
~~الاحسان الذي هو علة المحبة، والمحبة التي هي علة الحمد، والاساءة التي هي
~~علة البغض، والبغض الذي هو علة الذم، فهذا هذا.
# قال «4» : وكان ابن عباد شديد الحسد لمن أحسن القول وأجاد اللفظ، وكان
~~الصواب غالبا عليه، وله رفق في سرد حديث ونيقة في رواية، وله شمائل مخلوطة
~~بالدماثة بين الاشارة والعبارة، وهذا شيء عام في البغداديين وكالخاص في
~~غيرهم.
# حدثت ليلة بحديث فلم يملك نفسه حتى ضحك واستعاده، ثم ms1383 قيل لي بعده إنه كان PageV05P1941
~~يقول: قاتل الله أبا حيان فانه نكد وإنه وإنه وإنه، وأكره أن أروي ذمي
~~بقلمي، وكان ذلك كله حسدا [محضا] وغيظا بحتا، وأنا أروي لك الحديث فانه في
~~نهاية الطيب، وفيه فكاهة ظاهرة وعي عجيب في معرض بلاغة ظريفة في ملبس
~~فهاهة. حدثني القاضي أبو الحسن الجراحي قال: لحقتني مرة علة صعبة، فمن ظريف
~~ما مر على رأسي [أنه] دخل في جملة من عادني شيخ الشونيزية «1» ودوارة
~~الحمار والتوثة وفقيهها أبو الجعد الأنباري، وكان من كبار أصحاب البربهاري
~~«2» ، فقال أول ما قعد: يقع لي فيما لا يقع إلا لغيري أو لمثلي فيمن كان
~~كأنه مني أو كأنه كان على سني أو كان معروفا بما لا يعرف به إلاي أني أرى
~~أنك لا تحتمي إلا حمية فوق ما يجب ودون ما لا يجب.
# وبين فوق ما لا يجب، وبين دون ما لا يجب فرق، الله يعلم أنه لا يعلم أحد
~~ممن يعلم أو لا يعلم الطب كله أن تحتمي حمية بين حميتين، حمية كلا حمية ولا
~~حمية كحمية، وهذا هو الاعتدال والتعديل والتعادل والمعادلة، قال الله
~~تعالى: وكان بين ذلك قواما
# (الفرقان: 67) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: خير الأمور أوسطها وشرها
~~أطرافها.
# والعلة في الجملة والتفصيل إذا أدبرت لم تقبل، وإذا أقبلت لم تدبر، وأنت
~~من إقبالها في خوف من إدبارها في التعجب، وما يصنع هذا كله؟ لا تنظر إلى
~~اضطراب الحمية عليك، ولكن انظر إلى جهل هؤلاء الأطباء الألباء الذين يشقون
~~الشعر شقا، ويدقون البعر دقا، ويقولون ما يدرون وما لا يدرون زرقا وحمقا،
~~وإلى قلة نصحهم مع جهلهم، ولو لم يجهلوا إذا لم ينصحوا كان أحسن عند الله
~~والملائكة، ولو نصحوا إذا جهلوا كان أولى عند الناس وأشباه الناس، والله
~~المستعان، وأنت في عافية، ولكن عدوك ينظر إليك بعين الاست فيقول: وجهه وجه
~~من قد رجع من القبر بعد غد، وعلى كل حال فالرجوع من القبر خير من الرجوع
~~إلى القبر، لعن الله ms1384 القبر: لا خباز ولا بزاز ولا رزاز «3» ولا كواز، إنا
~~لله وإنا إليه راجعون عن قريب إن شاء الله وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما
~~تدري نفس بأي أرض تموت
# (لقمان: 34) PageV05P1942
~~ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله
# (فاطر: 43) وهو على جمعهم إذا يشاء قدير
# (الشورى: 29) ومن الجبال جدد بيض وحمر
# (فاطر: 27) تأمر بشيء؟ السنة في العيادة- خاصة عيادة الكبار والسادة-
~~التخفيف والتطفيف، وأنا إن شاء الله عندك بالعشي. والحق والحق أقوام مما
~~«1» يجب على مثلك لمثلي، كأن ليس لك مثل ولا مثلي أيضا مثل، هكذا إلى باب
~~الشام وإلى قنطرة الشوك وإلى المندفة «2» ، أقول لك المستوي «3» لا أنا ولا
~~أنت اليوم، كمثل كمثراتين إذا عتقتا «4» على رأس شجرة، وكدلوين إذا خلقا
~~على رأس بئر، ودع ذا القارورة، اليوم لا إله إلا الله، وأمس كان سبحان
~~الله، وغدا يكون شيئا آخر، وبعد غد ترى من ربك العجب، والموت والحياة بعون
~~الله، ليس هذا مما يباع في السوق أو يوجد مطروحا في الطريق، وذاك أن
~~الانسان- ولا قوة إلا بالله- طريف أعمى كأنه ما صح له منام قط، ولا خرج من
~~السمارية إلى الشط، وكأنه ما رأى قدرة الله في البط، إذا لفظ كيف يقول قط
~~قط «5» ، والكلام في الانسان وعمى قلبه وسخنة عينه كثير؛ قل غفر له «6» ولا
~~يسلم في هذه الدار إلا من عصر نفسه عصرة ينشق منها فيموت كأنه شهيد، وهذا
~~صعب لا يكون إلا بتوفيق الله وبعض خذلانه الغريب، على الله توكلنا وإليه
~~التفتنا ورضينا، به استجرنا إن شاء أخذ لنا «7» وإن شاء أطعمنا. قال
~~القاضي: فكدت أموت من الضحك على ضعفي، وما زال كلامه بهذا إلى أن خرجت على
~~الناس وكان مع هذا لا يعيا ولا يكل ولا يقف، وكان من عجائب الزمان. وختم
~~أبو حيان كتابه «في أخلاق الوزيرين» بعد أن اعتذر عن فعله ثم قال «8» : اني
~~لأحسد الذي يقول:
# PageV05P1943
# أعد خمسين حولا ما علي يد %~% لأجنبي ولا فضل لذي رحم
# الحمد لله شكرا قد قنعت فلا %~% أشكو لئيما ms1385 ولا أطري أخا كرم
# لأني كنت أتمنى أن أكونه، ولكن العجز غالب لأنه مبذور في الطينة، ولقد
~~أحسن الآخر حين قال:
# ضيق العذر في الضراعة أنا %~% لو قنعنا بقسمنا لكفانا
# ما لنا نعبد العباد إذا كا %~% ن إلى الله فقرنا وغنانا
# وأدعو هاهنا بما دعا به بعض النساك «1» : اللهم صن وجوهنا باليسار، ولا
~~تبذلها بالاقتار، فنسترزق أهل رزقك، ونسأل شر خلقك، ونبتلى بحمد من أعطى
~~وذم من منع، وأنت من دونهم ولي الاعطاء، وبيدك خزائن الأرض والسماء، يا ذا
~~الجلال والاكرام «2» .
# ومن «كتاب المحاضرات» لأبي حيان قال: قصدت أنا والنصيبي رجلا من أبناء
~~النعم والموصوفين بالكرم، لا يرد سائليه ولا يخيب آمليه، والألسن متفقة على
~~جوده وتطوله، والعيون شاخصة إلى عطاياه وفضله، له في السنة مبار كثيرة على
~~أهل العلم وأهل البيوتات ومن قعد به الزمان وجفاه الاخوان، فلم نصادفه في
~~منزله، وقصدناه ثانيا فمنعنا من الدخول إليه، وقصدناه ثالثا فذكر أنه ركب،
~~وقصدناه رابعا فقيل هو في الحمام، وقصدناه خامسا فقيل هو نائم، وقصدناه
~~سادسا فقيل عنده صاحب البريد وهو مشغول معه بمهم، وقصدناه سابعا فذكر أنه
~~رسم أن لا يؤذن لأحد، وقصدناه ثامنا فذكر أنه يأكل ولا يجوز الدخول إليه
~~بوجه ولا سبب، وقصدناه تاسعا فذكر أن أحد أولاده سقط من الدرجة وهو مشغول
~~به عند رأسه ما يفارقه، وقصدناه العاشر فذكر أنه مستعد لشرب الدواء،
~~وقصدناه الحادي عشر فذكر أنه تناول الدواء من يومين وما عمل PageV05P1944
~~عملا وقد قواه اليوم بما يحرك الطبيعة، وقصدناه الثاني عشر فقيل إلى الآن
~~كان جالسا ونهض في هذه الساعة ودخل إلى الحجرة، وقصدناه الثالث عشر فقيل
~~دعي إلى الدار لمهم، وقصدناه الرابع عشر فألفيناه في الطريق يمضي إلى دار
~~الامارة، وقصدناه الخامس عشر فسهل لنا الاذن ودخلنا في غمار الناس، وإذا
~~الناس على طبقاتهم جلوس، وجماعة قيام يرتبون الناس ويخدمونهم، وقد اتفق له
~~عزاء وشغل بغيرنا، وبقينا في صورة من احتقان البول والجوع والعطش، وما
~~أقمنا في جملة من يقام، فقال ms1386 لي النصيبي: هذا اليوم الذي قد ظفرنا به
~~وتمكنا من دخول داره صار عظيم المصيبة علينا ليس لنا إلا مهاجرة بابه
~~والاعراض عنه وقمع النفس الدنية بالطمع في غيره، فقلت له: قد تعبنا وتبذلنا
~~على بابه، والأسباب التي اتفقت فمنعت من رؤيته كان عذرا واضحا، ويتفق مثل
~~هذا، فإذا انقضت أيام التعزية قصدناه، وربما نلنا من جهته ما نأمله،
~~فقصدناه بعد ذلك أكثر من عشرين مرة وقلما اتفق فيها رؤيته وخطابه، حتى مل
~~النصيبي فقال: لو علمت أن داره الفردوس، والحصول عنده الخلود فيها، وكلامه
~~رضى الله تعالى وفوز الأبد، لما قصدته بعد ذلك، وأنشأ يقول:
# طلب الكريم ندى يد المنكود %~% كالغيث يستسقى من الجلمود
# فافزع إلى عز الفراغ ولذ به %~% إن السؤال يريد وجه حديد
# فأجبته أنا وعيناي بالدموع تترقرق، لما بان لي من حرفتي ونبو الدهر بي
~~وضياع سعيي وخيبة أملي في كل من أرتجيه لملم أو مهم أو حادثة أو نائبة:
# دنيا دنت من عاجز وتباعدت %~% عن كل ذي لب له حجر
# سلحت على أربابها حتى إذا %~% وصلت إلي أصابها الحصر
# قال أبو حيان في «كتاب الوزيرين» «1» : جرى بيني وبين أبي علي مسكويه
~~شيء، قال لي مرة: أما ترى إلى خطأ صاحبنا- وهو يعني ابن العميد- في إعطائه
~~فلانا ألف دينار ضربة واحدة؟ لقد أضاع هذا المال الخطير في من لا يستحق.
~~فقلت بعد ما أطال الحديث وتقطع بالأسف: أيها الشيخ أسألك عن شيء واحد فاصدق
~~فإنه PageV05P1945
~~لا مدب للكذب بيني وبينك «1» لو غلط صاحبك فيك بهذا العطاء وبأضعافه
~~وأضعاف أضعافه أكنت تتخيله في نفسك مخطئا ومبذرا ومفسدا أو جاهلا بحق
~~المال؟ أو كنت تقول ما أحسن ما فعل وليته أربى عليه؟ فإن كان الذي تسمع على
~~حقيقته فاعلم أن الذي يرد بالك ويرد مقالك «2» إنما هو الحسد أو شيء آخر من
~~جنسه، وأنت تدعي الحكمة وتتكلف في الأخلاق وتزيف الزائف وتختار منها
~~المختار، فافطن لأمرك، واطلع على سرك وشرك «3»
### $ [821] علي بن محمد بن نصر أبو الحسن
# الكاتب صاحب ms1387 الرسائل: كان كاتب ديوان الرسائل في أيام جلال الدولة أبي
~~طاهر بن بهاء الدولة بن عضد الدولة، ويتردد في الرسائل بينه وبين الملوك،
~~وقرأ النحو على جماعة من أعيان أهل العلم كأبي الحسن الربعي وأبي الحسن
~~الزعفراني البصري، ولقي جماعة من وجوه الشعراء كأبي الفرج الببغاء وأبي نصر
~~ابن نباتة وأبي الحسن السلامي وأبي طاهر علي بن الحسن الحمامي. وكان ذكيا
~~فطنا محببا الى الناس للطافة فهمه وسجاحة خلقه وحسن مداراته، وكان أبوه
~~قاضيا على بعض الأرباع ببغداد والحكم من غير تسمية بالقضاء.
# مات سنة سبع وثلاثين وأربعمائة.
# ذكر في كتابه الذي صنفه وسماه «كتاب المفاوضة» حاكيا عن نفسه:
~~PageV05P1946
# ولقد قرأت في كتاب لأبي القاسم هبة الله بن عيسى كاتب مهذب الدولة «1» -
~~يعني صاحب البطيحة- وكان رجلا جم العلم دقيق الفهم، وكان يكتب الكتب الطوال
~~في الفتوح وغيرها، قرأت في فصل له إلى أبي الخطاب المنجم المستولي على دولة
~~بهاء الدولة بن عضد الدولة: «وكنت واعدا نفسي إنجاز ما سبق من شريف مواعيد
~~الحضرة البهية، لوفور حظي من ملاحظة كرم الاهتمام» فقال لي الوزير أبو
~~العباس عيسى بن ماسرجيس، وكنت أكتب له حينئذ، أنى يفهم هذا الكلام اليوم؟!
~~قلت: نجتهد، فتأملناه فوجدناه صحيحا، إلا أن طريقه كان وعرا.
# قال: وكتب إلي أبو عبد الله ابن ضبر القاضي صديقنا رحمه الله في كتاب،
~~وقد اتصلت أسفاري بين البصرة وواسط والأهواز، مترددا عن السلطان في رسائل:
# أصبو إليك مع البعاد صبابة %~% أصلى بها كلهيب حر النار
# وإذا تباعدت الديار فإنني %~% أرضى وأقنع منك بالأخبار
# وإذا الديار دنت بعدت فكيف لي %~% بدنو قلب مع دنو الدار
# وحدث ابن نصر في كتابه حاكيا عن نفسه قال: حدثني الأستاذ أبو عبد الله
~~محمد بن شاذان بالبصرة، وهو إذ [ذاك] يكتب لظهير الدين، وقد خرجت إليه في
~~رسالة، فلما أزمعت الانصراف حمل إلي كسوة ونفقة إلى دار أبي عبد الله، وحضر
~~أصحابه يتنجزون رسوما جرت العادة بها، وكثروا علي، فقال أبو عبد الله:
~~حالنا هذه تشبه حال ms1388 أبي أحمد النهرجوري، فإنه مدح أبا الفرج منصور بن سهل
~~المجوسي عامل البصرة، فأعطاه صلة حاضرة هنية، والتف به الحواشي فطالبوه،
~~فكتب رقعة ودفعها إلى بعض الداخلين إليه وقال له: سلم هذه إلى الأستاذ،
~~وفيها:
# PageV05P1947
# أجازني الأستاذ عن مدحتي %~% جائزة كانت لأصحابه
# ولم يكن حظي منها سوى %~% جهبذتي يوما على بابه
# قال: فلما وصلت الرقعة خرج في الحال من صرف الحواشي عنه، وصار معه حتى
~~دخل منزله.
# وحدث ابن نصر قال: رأيت في المنام كأني أكتب إلى بعض أصدقائي، وقد وقع لي
~~أنه سرق شيئا من كلامي: عمدت إلى شتائت ألفاظي وبدائد كلامي فغصبتنيها، فيا
~~للصوص الكتابة، ويا لحزني عليه والكآبة، واستيقظت فعلقت ذلك.
# وحدث في كتابه قال: قال لي الشيخ أبو الحسن الربعي، وقد سألته عن «لعمرك»
~~و «لعمري» والقسم بذلك، وأعلمته أني رأيت بخط بعض الناس فيه واوا، وقلت له:
~~إن الواو لا مدخل لها هاهنا فإنها دخلت على «عمرو» للفرق بينه وبين عمر،
~~وهذا قسم، ولذلك دخلت اللام فيه، فقال: أخطأ وأصبت، وتكلم في اللام الداخلة
~~على «عمري» وقال: إن اللام في قولهم: لزيد قائم تفيد أمرين:
# أحدهما التأكيد والآخر تقدير استقبال القسم، وهي من قولهم «لعمري» لا
~~تفيد سوى التأكيد، لأن عمري قسم، والقسم لا يدخل على قسم، وتكلم في ذلك بما
~~طال ثم قال لي: أعد، فأعدت ما قال بعينه، ونحن إذ ذاك في دار أبي غالب ابن
~~الثلاج، وهو يقرأ عليه، فقال له: يا أبا غالب، هذا هو الذكاء الكبريتي،
~~قال: وكيف يا سيدي؟ قال: هكذا ذكاء العراقيين، وحدثنا قال: كان يقرأ على
~~أبي علي الفارسي فتى من أهل نسا، وكان بعيدا بليدا، وهو يقبل عليه ويصرف
~~همته إليه، وأهل المدرسة يحيطون بدرسه دونه، وأبو علي يغتاظ من الترديد
~~الذي يقصد به إفهامه، ويفهم غيره، فقال لنا يوما: الذكاء على أربع طبقات:
~~فأولها الذكاء الكبريتي، وهو ذكاء العراقيين، فإنهم يفهمون سريعا وينسون
~~ذريعا، وثانيها طبقات أهل العلم، وهم يفهمون على بطء ما ولا يكادون ms1389 ينسون
~~سريعا، وثالثها طبقات أهل [ .... ] . وهم الذين يفهمون سريعا ولا ينسون،
~~ورابعها طبقة هذا الفتى، وهو الذي
~~لا يكاد يفهم إلا بعيدا وينسى قريبا، فاستحيى الفتى ولم يره في مجلسه
~~بعدها.
# قال ابن نصر: ورأيت كاتبا جالسا إلى جانبي وقد كتب كتابا افتتحه بأن قال:
# PageV05P1948
# «لم أقر لمولدي كتابا منذ كذا» ، فلما فرغ من الكتاب كله تأمله ثم طواه
~~ولم يغير شيئا، فقلت له: لا يجوز «لم أقر» فإن هذه همزة، والهمزة حرف صحيح
~~يجري بوجوه الاعراب، وعلامة الجزم فيه حذف حركته، فأعرض عني وأعطى الكتاب
~~لغلامه وقال له: ألصق هذا وأنفذه، فأمسكت حينئذ.
# وأذكر وقد حضرت مجلسا في الحداثة، فوصف رجل بالطرش، فقلت: هو أصلح-
~~وصحفت- وكان إلى جانبي أبو عبد الله الحسين الشاعر المعروف بالخالع فقال
~~لي: صحفت، هو أصلخ- بالخاء المعجمة- فقلت: جزى الله الشيخ خيرا وأفاده
~~وأثابه، فجذبني إليه وقبلني وقال: هذا هو الفلاح.
# قال ابن نصر: وحدثني أبو نصر العلاء بن الفيرزان الوزير- وكان هش
~~المحادثة طيب المحاضرة كثير المزح، لولا شر كان كامنا فيه- وسمعته يقول:
~~حفظت «كتاب بغداد» لابن أبي طاهر وقرأته عشرين دفعة من أوله إلى آخره،
~~وقرأت «التاريخ» لأبي جعفر بالفارسية والعربية؛ واتفق أن اشتكت عيني فتأخرت
~~عنه، وعلم بذاك فأنفذ إلي غلاما ومعه صرة فيها خمسمائة درهم، فتركها بين
~~يدي، ومعها من البياض قطعة مثل الزيق في طوله وعرضه، وانصرف ولم يخاطبني
~~بلفظة، فلما فتحت عيني تأملت الكاغد وإذا فيه:
# وخذ القليل من اللئيم وذمه %~% إن القليل من اللئيم كثير
# وحملت إليه في ليلة نوروز دينارا روميا ودرهما خسروانيا وجزءا فيه أخبار
~~منثورة من كل نوع، وكتبت إليه رقعة نسختها: أخرني عن حضرة سيدنا السيد
~~الأجل-[أطال] الله بقاءه- عذر يسقط معه العتب، ويغفر لأجله الذنب، ومن
~~المعاذر ما تعزف النفس عن ذكره، وتشوف إلى طيه وستره، لا سيما عن الأقلام
~~التي تحفظ أسطارها، وتبقى على الدهر آثارها، وقد أقمت سنة الخدمة بجزء يصلح
~~لخلوة الأنس، ويجمع أوطار النفس، ليس بجسيم يستجفى، ولا ضئيل يحتقر ويزدرى،
~~قد يحتوي ms1390 من الاعتدال بين اللاطىء والعال ...... وتضل الأفهام في حروشته،
~~اللفظة الواحدة من مضمونه، [تحوى] فقر الفضل
~~وعيونه. ودينار ودرهم من ضرب كسرى وقيصر، فمن مثلي في ظرف هديتي، ومن
~~يساجلني إذا جملني بقبولها وشرفني- لا أخلاه الله من نعم PageV05P1949
~~يفيضها عليه، ولا أعدمه تابعا يزدلف بالطرف إليه، بمنه وطوله، وجوده
~~وفضله، إنه على كل شيء قدير؛ قال: فأنفذ إلي جزءا بخط أبي الحسن ابن هلال
~~ودينارا مصنوعا فيه عشرون مثقالا ودرهما مثله، وكتب إلي: ما رأيت مثل
~~سيدنا- أطال الله بقاءه وجعلني فداءه- (وهكذا كانت عادته في مكاتبتي) يحسن
~~ويعتذر فإنه قد أوجب بتأخره منة، وكفاني ببعده مؤونة، وقد أنفذت جزءا لا
~~أصفه، ودينارا ودرهما لا أنعته، وإذا تأمل ما حملته إليه وحمله إلي وجد قدر
~~التفاوت بينهما قدر التفاوت بيني وبينه، والسلام.
# قال: وكان مزاحا مطرابا مؤثرا لهذا الفن، غير أنه كان يغلب عليه الشر،
~~وكان تاب أن لا يضرب أحدا في يوم جمعة، ورأيته في وقت الصلاة يوم جمعة من
~~الجمعات وقد أمر بضرب أبي الطيب ملول بن فضلان الصيرفي الجهبذ، فسألته
~~وذكرته العهد، فقال: إنما تبت أن أضرب بالمقارع، فقلت: هذا تأول طريف في
~~اليمين.
# وحدث ابن نصر قال: حمل إلي الوزير أبو نصر العلاء بن الفيرزان- وهو إذ
~~ذاك عامل البصرة- ثيابا في بعض الفضول، ولم تجر العادة بها، وآثر أن يكتمها
~~عن القاسم أبي الصالح كيوس أمير البصرة حينئذ خصوصا، وعن الكافة عموما،
~~وكان في جملتها دراعة سقلاطون، وكتب يعتذر ويذكر أنه لم يجد ثوبا يشبهها،
~~ووصفها وأطال، وكان أصلح ما وصفها به قوله: لم تبتذلها العيون في المجالس،
~~ولا افترع جيبها جيد لابس، فأنفذتها بخاتم ربها إلى مستحقها وتربها؛ وفي
~~هذا بعض العهدة، ومن ينتقده من أهل الصنعة يعرفه. فكتبت إليه، واعتمدت كسره
~~بذمها:
# وصلت تحفة سيدنا الأجل وقبلتها على تجعدي «1» من مثلها، ووجدته قد خص
~~الدراعة منها بصفته، وأظهر فيها مكنون بلاغته، ولو أفرج لي عن ذلك لكان
~~أحسن، وتركني وإياه لكان أشبه به وأزين، وبعد فلكل موصوف ms1391 عائب، ولكل ممدوح
~~ثالب، وأظنه نسي أو تناسى أنه حكم فيها شبا الحديد، فبضعها من القدم الى
~~الوريد، حتى إذا جزأها أجزاء، وجعلها مبددة أشلاء، عاد يصلح ما أفسد من
~~حالها، ويجمع ما فرق من أوصالها، فكم من صورة مستحسنة قدحها وعابها، ودائرة
~~مستقيمة قطعها PageV05P1950
~~فشانها، فأصبحت بعد الجسم الممسد، والاسم الرائق المفرد، ذات البنائق
~~والأركان، وصاحبة الدخارص والجربان؛ هذا وكيف تكون بختامها وعنده من كبدها
~~فلذة، وفي خزائنه من أعضائها فضلة، وعلى ذلك فالشكر عنها مبذول، وحبل
~~الثناء بها موصول، والسلام.
# قال: فلما كان من الغد التقينا في دار القسيم فقال: لعنك الله فإنك كافر
~~للنعمة، ولعنني حيث تعرضت بك في الكتابة، وقد أنفذت إليك فضلة الثوب، لا
~~بارك الله لك فيه ولا فيها.
# قال ابن نصر: وهذا الخبر عكس ما لحقني مع أبي عمرو سعيد بن سهل العارض،
~~فإنه دخل يوما إلى دار الوزارة بالبصرة وجلس ينتظر الاذن، فقلت لغلامي:
# امض إلى أبي العباس الكوفي البزاز وخذ منه الثوب السقلاطون المعمد الذي
~~عزلته للدراعة، وأذن لأبي عمرو، فدخل وما ظننته تسمع علي، ومضى الغلام فلم
~~يصادف البزاز، وانصرفت آخر النهار إلى داري وإذا فيها دراعة سقلاطون معمدة
~~في نهاية الحسن، فسألت عنها فقيل: جاء رجل وقال أنا صاحب أبي عمرو العارض،
~~خذوا هذه الدراعة، قلت: وكان معها رقعة؟ قيل: لا. فكتبت إليه من الغد:
~~للفواضل- أطال الله بقاء الأستاذ الرئيس- فضائل تتميز بها وتستطيل بمكانها
~~على أضرابها منها:
# أن ترد بكرا لم يفترعها السؤال، وتقطع عرضا لم تحتسبها الآمال، فتلك
~~الشربة العذبة للظامي، وإصابة الشاكلة عند الرامي، كتحفته التي جاءت مسيرة
~~كالجداول، مذهبة كالأصائل، معدلة بحسن التقدير والتوفيق، منزهة عن فحش
~~السعة والضيق، محلولة الجيب والجيوب مزرورة، مكشوفة الفرج والفروج مستورة،
~~فهي من بدائع صورها، ووشائع حبرها، كالرياض الرائعة، والبروق اللامعة،
~~سلكها دقيق، ومنظرها أنيق، كأنما عدلت بمعيار، أو دبر ذيلها على بركار،
~~لابسها مختال، ومانحها مفضال، قد سيرها بفضله المكتوم، وشهرها بعرفه
~~النموم، فطويتها طي المكرم الضنين، ونشرت الشكر ms1392 عنها نشر الخاطب المبين،
~~وأفردتها عن أشكالها وإن عز المشاكل، وجعلتها زينة للمواكب والمحافل، والله
~~تعالى يزيده كرما وفضلا، ويجعله لادخار كل منقبة أهلا، إنه على كل شيء
~~قدير.
# قال أبو الحسن علي بن محمد بن نصر حدثني أبو القاسم عبد الواحد بن محمد PageV05P1951
~~المطرز الشاعر «1» أن صديقا له كتب رقعة مذ خمسين سنة مشتملة على غرض له
~~بألفاظ ليس فيها حرف ينقط، وأنه استصعب ذاك، واقترح أن أكتب إليه رقعة على
~~هذه الطريقة ليجيب عنها بشعر، قال: وكنت أسميه «الشيخ العالم» مزاحا، وكان
~~المطرز يغضب من هذا اللقب:
# العالم الأوحد- أطال الله عمره وأدام سعده- محل العصمة ودارها، ومعرس
~~الحكمة ومدارها، وراحة كل صدر، وعدة كل حر، ومحط الرحال، ورأس مال الآمال،
~~كل دهر أحال عهده مر، وكل صحو لا أراه معه سكر، حرس الله آلاءه، ولا أعدمه
~~الطول وإسداءه، معلوم ما حاوله رعاه الله ملاحاة، وسأله معاداة أو مصاداة،
~~لأحسر لسؤاله، ولأسمو لدرك محاله، ولعمر الله وعمره كل كلام اطرح معه
~~العادة المعلومة، وهدر له الحال المعهودة، وعر مسلكه، وعسر مطلعه، وصار
~~لمادة السداد هادما أساسه، ومحللا مرره وأمراسه، لا محله محل المكرم، ولا
~~رصه رص المحكم، وهو سداد لعدم. ولو سواه حرسه الله سام ما سامه، ورام ما
~~رامه، لما أدرك مرماه ولا أحمد مسعاه، ولا سمع دعاؤه طول الدهر، ولا ساعده
~~ساعد ولو مد له العمر، والسلام قال: وغدا مهيار علينا فأنشدنا لنفسه في هذا
~~المعنى «2» :
# وعد لرملة كد الصدر ممطول %~% دم الكرى معه ما سال مطلول
# وصل هو الصد محمود موارده %~% حل المحلا وصرم وهو محمول
# أما صحا أو سلا إلا أعاد له %~% عهد الأولى طلل كالسطر ممحول
# محاه كل ولود الرعد حامله %~% مدار ما حار هاد وهو مدلول
# راحوا وحل وكاء الدمع عاصمه %~% وطاح ما طاح دمع وهو محلول
# ساروا وكم أمل سار وراءهم %~% وكل ما وعد الأملاء مأمول
# وطاول الدهر عمرا لا ملال له %~% مع السرور وطول العمر مملول
# وتأخر وعد المطرز بالشعر فكتب إليه ms1393 الرئيس أبو الحسن ابن نصر في المعنى:
# PageV05P1952
# لم وعد أسعده الله المساعدة وعدل، وسهل الحمل وما حمل، وكلامه روح الصدور
~~وسرها، وراح الأسماع وعطرها، ولم أهمل عادة إسعاده، وهدر معهود سماحه؟
# الأمر عراه أم حاد حداه، ولم مطل وعده وصرح رده، وما عراه مراد، ولا حط
~~له والحمد لله عماد، والسلام.
# وعرف هذه الجملة والمفاوضة أبو الحسن ابن الحسين الغضائري، فكتب رقعة
~~مشتملة على نظم ونثر في هذا المعنى منها: أمرك- حرسك الله وأطال عمرك-
~~المطاع، ومرسومك لا مراد له ولا مراع، ولمرادك ما أسلك السماوة ولا علم،
~~وأورد الآل المحال ولا مكرع، وأروع الآلة الوادعة والأداة الصالحة لأمر لا
~~مرعاه ممرع ولا مورده مطمع، ولا مسرحه ممطور، ولا مراحه معمور، والكلام-
~~أدام الله علاك- مسؤول، ومع الالحاح مملول، ومع الادامة صلد الصمم، ممر
~~المرر، طوره أطوار، وحاله أحوال، حلال رحال، صرام وصال، وما أطاعك إلا
~~عصاك، ولا والاك إلا عاداك، ما رام أحد سهله إلا وعر، ولا أراد حلوه إلا
~~مرر، كم سامه الكامل وعاد مطرودا، وداسه العالم وآل مردودا، والعلم الكال
~~عامل ما حد له، وساع لما رسم له، أصار الله سماء العلاء دارك، وسهم السعادة
~~مطلعك، وأدام سموك، وأهلك عدوك، والسلام للرسول وأهله.
# ومن النظم:
# اسعد ودام لك الإمهال والعمر %~% هل رمل رامة محمود له المطر
# وهل أراك وأمواه لعارمه %~% كالعهد لا الورد أعداه ولا الصدر
# وهل أرود ودار الوصل آهلة %~% دارا كدارك لولا روحها العطر
# لله صدر وراه كل ساحرة %~% كحلاء مرهاء ممدوح لها الحور
# واها لعلوة لا وصل كواصلها %~% ولا عطاؤك مسمول ولا أمر
# صد ومطل وإدلال ومحرمة %~% كما أعاد رسول الآكل السمر
# لولا محمد لم أعط السلام ولا %~% أمال سالم أمر اللمة الصور
# دعا وطاوع ودا لا مراء له %~% مسارع الأمر لا لاو ولا صعر
# كل هذا ولم يرد من المطرز المتحدى في هذا المعنى شيء، فكتب إليه الرئيس PageV05P1953
~~علي بن نصر يستبطئه ويقتضيه ويحثه على المهادنة: ما سلك العالم الأوحد-
~~حرس معهوده- العادة، ولا عمل عمل السادة، رام أمرا ms1394 ما حصله، وحكم حكما ما
~~عدله، ووعد وعدا لواه، وحد حدا عداه، وسدى وما ألحم، وأورد وما أصدر، وسار
~~مهملا أمره، وطار مسلما وكره، لا الكلام أسعده، ولا الكلال أمهله، هاله
~~الأمر وراعه، وعصاه المرام وما أطاعه، محادة له علم معها مآل الصورة، وعمل
~~لها عمل الصرورة، هاك الساعة الموادعة حصلها، وأحلها صدرك واحرسها، وصرها
~~دهرك واعكمها، ودع المراماة وراءك، وسرح المصالحة أمامك، وهلم السلم،
~~والسلام.
# قال ابن نصر: كتب إلي أبو طاهر علي بن الحسين عز الأستاذين من بعض
~~أسفاره: من علامات المؤانسة، ودلالات المجالسة، التكاتب في السفر، والتزاور
~~في الحضر، وأنت بهما حري، ومنهما عمر الله بري:
# ولو كنت أدري أن ذا البين كائن %~% لعاصيت عذالي وخالفت نصاحي
# وما كنت أعطي البين صفقة بائع %~% ولو أن إدراك المنى بعض أرباحي
# قضاء من الرحمن ما اسطعت رده %~% وليس لأمر خطه الله من ماح
# قال أبو الحسن: كنت أكاثر أبا الفرج عبد الواحد بن نصر الببغا وأزوره
~~دائما مع القاضي أبي محمد أخي رحمه الله، فتأخرنا عنه لشغل عرض لنا، وكتب
~~إلينا:
# ذخرت أبي نصرا لحظ أناله %~% فبلغني أقصى المنى ببني نصر
# وجدتهم الذخر القديم ولم أكن %~% عملت بأن الذخر يعزى إلى الدهر
# واستمر بنا الابطاء عنه فكتب إلينا رقعة أولها:
# بني علي بن نصر %~% دعاء باسط عذر
# أسرفتم في وصالي %~% وليس يحسن هجري
# إن رأيتما- جعلت فداءكما- أن تبرئا رمد طرفي بالنظر إليكما فعلتما،
~~فحضرناه، وقلت له: يا سيدي، ذكرتني لعمرك هذه أبيات أبي فراس التي كتب بها
~~من الأسر إلى ولدي سيف الدولة «1» :
# PageV05P1954
# يا سيدي أراكما %~% لا تذكران أخاكما
# أوجدتما بدلا به %~% يبني سماء علاكما
# فقال لي: أحسنت، والله لقد كتبت الرقعة والأبيات في ذكري.
### $ [822] علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري
# يكنى أبا الحسن ويلقب أقضى القضاه لقب به في سنة تسع وعشرين وأربعمائة،
~~وجرى من الفقهاء كأبي الطيب الطبري والصيمري إنكار لهذه التسمية وقالوا: لا
~~يجوز أن يسمى به أحد، هذا بعد أن كتبوا خطوطهم بجواز تلقيب جلال ms1395 الدولة بن
~~بهاء الدولة بن عضد الدولة بملك الملوك الأعظم، فلم يلتفت إليهم واستمر له
~~هذا «1» اللقب إلى أن مات، ثم تلقب به القضاة إلى أيامنا هذه، وشرط الملقب
~~بهذا اللقب أن يكون دون منزلة من تلقب بقاضي القضاة على سبيل الاصطلاح،
~~وإلا فالأولى أن يكون أقضى القضاة أعلى منزلة. ومات الماوردي «2» في سنة
~~خمسين وأربعمائة، وكان عالما بارعا متفننا شافعيا في الفروع ومعتزليا في
~~الأصول على ما بلغني والله أعلم. وكان ذا منزلة من ملوك بني بويه يرسلونه
~~في التوسطات بينهم وبين من يناوئهم، ويرتضون بوساطته، ويقنعون «3»
~~PageV05P1955
# بتقريراته. قرأت في «كتاب سر السرور» لمحمود النيسابوري هذين البيتين
~~منسوبين إلى الماوردي هذا:
# وفي الجهل قبل الموت موت لأهله %~% فأجسادهم دون القبور قبور
# وإن امرءا لم يحي بالعلم صدره %~% فليس له حتى النشور نشور
# حدث محمد بن عبد الملك الهمذاني، حدثني أبي قال: سمعت الماوردي يقول:
~~بسطت الفقه في أربعة آلاف ورقة، واختصرته في أربعين، يريد بالمبسوط «كتاب
~~الحاوي» وبالمختصر «كتاب الاقناع» قال: وعلق عليه، أي الحاوي «1» ودرس
~~مكانه خمس سنين. قال: ولم أر أوقر منه، لم أسمع منه مضحكة قط، ولا رأيت
~~ذراعه منذ صحبته إلى أن فارق الدنيا.
# قلت: وله تصانيف حسان في كل فن منها: كتاب تفسير القرآن. وكتاب الأحكام
~~السلطانية. وكتاب في النحو رأيته في حجم الايضاح أو أكبر. وكتاب قوانين
~~الوزارة. وكتاب تعجيل النصر «2» وتسهيل الظفر.
# قرأت في مجموع لبعض أهل البصرة: تقدم القادر بالله إلى أربعة من أئمة
~~المسلمين في أيامه في المذاهب الأربعة أن يصنف له كل واحد منهم مختصرا على
~~مذهبه فصنف له الماوردي «كتاب الاقناع» ، وصنف له أبو الحسين القدوري
~~مختصره المعروف على مذهب أبي حنيفة، وصنف له القاضي أبو محمد عبد الوهاب بن
~~محمد بن نصر المالكي مختصرا آخر، ولا أدري من صنف له على مذهب أحمد، وعرضت
~~عليه فخرج الخادم إلى أقضى القضاة الماوردي وقال له: أمير المؤمنين يقول لك
~~«3» حفظ الله عليك دينك كما حفظت علينا ديننا.
# ومن هذا ms1396 المجموع: كان أقضى القضاة رحمه الله قد سلك طريقة في ذوي الأرحام
~~يورث القريب والبعيد بالسوية، وهو مذهب بعض المتقدمين، فجاءه يوما PageV05P1956
~~السينيزي في أصحاب القماقم فصعد إليه المسجد وصلى ركعتين والتفت إليه
~~فقال له: أيها الشيخ اتبع ولا تبتدع، فقال: بل أجتهد ولا أقلد، فلبس نعله
~~وانصرف.
### $ [823] علي بن محمد بن محمد بن الحسن بن دينار
# الديناري النحوي، أبو الحسن: من ولد دينار بن عبد الله، قال ابن طاهر
~~المقدسي: مات سنة ثلاث وستين وأربعمائة وأبوه أبو الفتح محمد من أهل العلم
~~والحديث.
### $ [824] علي بن محمد أبو الحسن الأهوازي النحوي
# الأديب: رأيت له كتابا في علل العروض نحو عشر كراريس ضيقة الخط جيدا في
~~بابه غاية، ولا أعرف من حاله غير هذا.
### $ [825] علي بن محمد الوزان النحوي الحلبي أبو الحسن:
# سمع منه أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي، وأظنه كان في أيام سيف الدولة
~~بن حمدان، وله كتاب في العروض.
### $ [826] علي بن محمد بن السيد النحوي البطليوسي
# أبو الحسن، ويعرف بالخيطال، وهو أخو أبي محمد عبد الله بن السيد النحوي،
~~روى عن أبي بكر ابن PageV05P1957
# الغراب وأبي عبد الله محمد بن يونس وغيرهما. أخذ عنه أخوه أبو محمد كثيرا
~~من كتب الآداب وغيرها، وكان مقدما في علم اللغة وحفظها وضبطها، ومات بقلعة
~~رباح معتقلا من قبل ابن عكاشة قائدها سنة ثمان وثمانين وأربعمائة.
### $ [827] علي بن محمد الأخفش النحوي:
# لم أجد ذكره إلا على «كتاب الفصيح» بخط علي بن عبد الله بن أخي الشبيه
~~العلوي ما صورته: حذق علي هذا الكتاب وهو كتاب الفصيح أبو القاسم سليمان بن
~~المبارك الخاصة الشرفي- أدام الله أيامه- من أوله إلى آخره قراءة فهم
~~وتصحيح، وقرأت أنا على علي بن عميرة، رحمه الله، في محلة باب البصرة ببغداد
~~عند المسجد الجامع الكبير، وقرأ هو على أبي بكر ابن مقسم النحوي عن أبي
~~العباس ثعلب رحمه الله، وكتب علي بن محمد الأخفش النحوي سنة اثنتين وخمسين
~~وأربعمائة عربية «1» .
### $ [828] علي بن محمد بن ابراهيم بن عبد الله
~~القهندزي ms1397 أبو الحسن الضرير النحوي الأديب النيسابوري:
# من أصحاب أبي عبد الله، شيخ فاضل من الأدباء،
~~سمع الحديث من أبي العباس المناسكي المحاملي وغيره، وسمع منه الناس، وقرأ
~~عليه الأئمة وتخرجوا به، قال ذلك عبد الغافر في «السياق» قرأ عليه أبو
~~الحسن علي بن أحمد الواحدي وعده في أعيان مشايخه، وقال الواحدي: وكان من
~~أبرع أهل زمانه. PageV05P1958
### $ [829] علي بن محمد السعيدي البياري الأستاذ الأديب أبو الحسن:
# رجل فاضل
~~من أهل بيت الفضل والأدب، وأما سماع الحديث فقلما يخلو عنه أهل الفضل، قاله
~~عبد الغافر.
### $ [830] علي بن محمد بن علي بن منصور الحوزي «1» أبو الحسن الأديب بن
~~الأديب السقاء:
# رجل فاضل شاعر كاتب، وسمع الحديث من متأخري الطبقة الثانية
~~ثم من مشايخنا، ومات كهلا في الثاني من شهر ربيع الأول سنة سبع وتسعين
~~وأربعمائة، قال ذلك عبد الغافر.
### $ [831] علي بن محمد بن أرسلان بن محمد الكاتب
~~أبو الحسن بن أبي علي المنتجب،
# من أهل مرو، كاتب مليح الخط فصيح العبارة، وله شعر وترسل وبلاغة
~~في غاية الحسن. سافر إلى العراق وجال في بلاده، ولعله ما رأى مثل نفسه في
~~فنه، سمع بمرو أبا علي إسماعيل بن أحمد بن الحسين البيهقي وغيره. قال أبو
~~سعد:
# اجتمعت معه ببغداد بالمقتدية وكتب لي شيئا من شعره، وكان حفظة يسمع
~~أربعين بيتا فيحفظها، اجتمعت فيه أسباب المنادمة والكتابة وصحبة الملوك، له
~~هذا البيت الفرد:
# وأما الحشا مني فاني امتحنتها %~% وأدنيت منها الجمر فاحترق الجمر
~~PageV05P1959
# وله:
# إذا المرء لم تغن العفاة صلاته %~% ولم يرغم القوم العدى سطواته
# ولم يرض في الدنيا صديقا ولم يكن %~% شفيعا له في الحشر منه نجاته
# فإن شاء فليهلك وإن شاء فليعش %~% فسيان عندي موته وحياته
# قتل في الوقعة الخوارزمشاهية بمرو في ربيع الأول سنة ست وثلاثين وخمسمائة
~~وله كتاب «تعلة المشتاق إلى ساكني العراق» .
# وكان أبوه «1» محمد بن أرسلان أيضا من الفضلاء النبلاء، وله شعر ورسائل،
~~ومدحه الزمخشري ورثاه، وكان يلقب منتجب الملك، فلا أدري أهذا تلقب بلقب
~~أبيه أم يعرف بابن ms1398 المنتجب. وذكر في «تاريخ خوارزم» أن منتجب الملك محمد بن
~~أرسلان مات في سنة أربع وثلاثين وخمسمائة أو قريبا منها، وذكر الزمخشري في
~~«2» شرح مقاماته «3» أنشدني الكبير المنتجب أبو علي محمد بن أرسلان لنفسه
~~بيتا لو وقع في شعر المتقدمين لسيرته الرواة وخلدته الأئمة في كتبهم، وكم
~~من أخوات له ضيعت بضياع الأدب وقلة النقلة واتضاع الهمم وتراجع الأمور على
~~أعقابها:
# وبرداه مسجوران مثل هجيره %~% كأن ليس فيه بكرة وأصيل
# قال وما أظن البردين وقعا مثل هذا الموقع منذ نطق بهما واضع العربية. ومن
~~شعر منتجب الملك محمد بن أرسلان:
# قل للمليحة في الخمار الأحمر %~% لا تجهري بدمائنا وتستري
# مكنت من حب القلوب ولاية %~% فملكتها بتعسف وتجبر
# إن تنصفي فلك القلوب رعية %~% أو تمنعي حقا فمن ذا يجتري
# سخرتني وسحرتني بنوافث %~% فترفقي بمسخر ومسحر
# PageV05P1960
### $ [832] علي بن محمد بن علي بن أحمد بن هارون
# «1»
# العمراني الخوارزمي، أبو الحسن الأديب ابن الأديب «2» : يلقب حجة الأفاضل
~~وفخر المشايخ مات فيما يقارب سنة ستين وخمسمائة، ذكره أبو محمد ابن أرسلان
~~في «تاريخ خوارزم» ومن خطه نقلت فقال: العمراني حجة الأفاضل، سيد الأدباء،
~~قدوة مشايخ الفضلاء، المحيط بأسرار الأدب، والمطلع على غوامض كلام العرب،
~~قرأ الأدب على فخر خوارزم محمود بن عمر الزمخشري، فصار أكبر أصحابه،
~~وأوفرهم حظا من غرائب آدابه، لا يشق غباره في حسن الخط واللفظ، ولا يمسح
~~عذاره في كثرة السماع والحفظ، سمع الحديث من فخر خوارزم والامام عمر
~~الترجماني «3» ولد الامام أبي الحسن علي بن أحمد المخي «4» والامام الحسن
~~بن سليمان الخجندي والقاضي عبد الواحد الباقرحي وغيرهم. وكان ولوعا بالسماع
~~كتوبا، وجعل في آخر عمره أيامه مقصورة وأوقاته موقوفة على نشر العلم
~~وإفادته لطالبيه وإفاضته على الراغبين فيه، فحول العلماء يرجعون إليه
~~ويقرأون عليه، ويفزعون في حل المشكلات وشرح المعضلات إليه، وهو مع العلم
~~الغزير والفضل الكثير علم في الدين والصلاح المتين، وإنه في الزهادة
~~والسداد وحسن الاعتقاد أطهر أقرانه ذيلا من العيوب، وأنقاهم جيبا عن اقتراف
~~الذنوب، وكان يذهب مذهب ms1399 الرأي والعدل، وله شعر حسن، فمن قوله في صباه في
~~مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين يعارض قصيدة كعب بن
~~زهير: PageV05P1961
# بانت سعاد فقلبي اليوم متبول
# قال: كتبتها من خطه «1»
# أضاء برق وسجف الليل مسدول %~% كما يهز اليماني وهو مصقول
# فهاج وجدي بسعدى وهي نائية %~% عني وقلبي بالأشواق متبول
# لم يبق لي مذ تولى الظعن باكرة %~% صبر ولم يبق لي قلب ومعقول
# مهما تذكرتها فاض الجمان على %~% خدي حتى نجاد السيف مبلول
# ما أنس لا أنس إذ تجلو عوارضها %~% والجفن بالاثمد الهندي مكحول
# ظمأى الموشح ريان مخلخلها %~% عبل مؤزرها والمتن مجدول
# كأنما هي إذ ترخي ذوائبها %~% بدر عليها رواق الليل مسدول
# كأنما ثغرها در إذا ابتسمت %~% وريقها سحرا بالراح معلول
# يا حبذا زمن فيه نسر بها %~% والشعب ملتئم والحبل موصول
# ومنها في مدح النبي صلى الله عليه وسلم:
# هدى إلى دين إبراهيم أمته %~% وكلهم بعقال الشرك معقول «2»
# وكل أصحابه أهوى وأمنحهم %~% ودي ومبغضهم في الدين مدخول
# وصاحب المصطفى في الغار يتبعه «3» %~% وهو الذي ماله في الله مبذول
# وتلوه عمر الفاروق أزهر إن %~% رآه إبليس ولى وهو مخذول
# وأقتدي بابن عفان الذي فريت %~% أوداجه وهو بالقرآن مشغول
# وبالوصي ابن عم المصطفى فله %~% مناقب جمة في شرحها طول
# وإن أقضاهم قد كان أفضلهم %~% فانظر فذا عن رسول الله منقول
# محبتي لهم ديني ومعتقدي %~% فإن أزغ عنهم غالتني الغول PageV05P1962
# ولهذا الامام أشعار من هذا النمط، ترك الكاغد أبيض خير من تسويده بها.
# وله تصانيف حسان منها: كتاب المواضع والبلدان. وكتاب في تفسير القرآن.
# وكتاب اشتقاق الأسماء.
# ومن شعره الذي أورده لنفسه في «كتاب البلدان» :
# رأيتك تدعي علم العروض %~% كأنك لست منها في عروض
# فكم تزري بشعر مستقيم %~% صحيح في موازين العروض
# كأنك لم تحط مذ كنت علما %~% بمخبون الضروب ولا العروض
### $ [833] علي بن محمد أبو الحسن السخاوي:
# وسخا قرية من قرى مصر، كان مبدأه الاشتغال بالفقه على مذهب مالك بمصر ثم
~~انتقل إلى مذهب الشافعي، وسكن بمسجد بالقرافة يؤم فيه ms1400 مدة طويلة، فلما وصل
~~الشيخ أبو القاسم الشاطبي إلى تلك الديار واشتهر أمره لازمه مدة، وقرأ عليه
~~القرآن بالروايات، وتلقف منه قصيدته المشهورة في القراءات، وكان يعلم أولاد
~~الأمير ابن موسك، وانتقل معه إلى دمشق، واشتهر بها بعلم القرآن، وعاود
~~قراءة القرآن على تاج الدين أبي اليمن الكندي ولازمه، وقرأ عليه جملة وافرة
~~من سماعاته في الأدب وغيره، وصار له حلقة بالجامع بدمشق، وتردد إليه الناس
~~للتأدب، وشرع في التصنيف فله: كتاب الوحيد في شرح القصيد، يريد قصيدة
~~الشاطبي، وبسط القول وطول «1» في مجلدتين. كتاب شرح المفصل. كتاب في تفسير
~~القرآن. وكتبت هذه الترجمة في سنة تسع عشرة وستمائة وهو بدمشق كهل يحيا.
~~PageV05P1963
### $ [834] علي بن محمد بن علي الفصيحي أبو الحسن
# من أهل استراباذ، وهي مدينة من طبرستان ورأس قصبتها، قرأ النحو على عبد
~~القاهر الجرجاني، وأخذ عنه أبو نزار النحوي والحيص بيص الشاعر، ومات فيما
~~ذكره السلفي الحافظ يوم الأربعاء ثالث عشر ذي الحجة سنة ست عشرة وخمسمائة،
~~وقدم بغداد واستوطنها إلى حين وفاته، ودرس النحو بالنظامية بعد الشيخ أبي
~~زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي، ثم اتهم بالتشيع فقيل له في ذلك فقال:
~~لا أجحد، أنا متشيع من الفرق إلى القدم، فأخرج من النظامية ورتب مكانه
~~الشيخ أبو منصور موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر الجواليقي، فكان المتعلمون
~~يقصدون داره التي انتقل إليها للقراءة عليه، فقال لهم يوما: داري بكرى
~~وخبزي بشرى، وقد جئتم تدحرجون إلي، اذهبوا إلى من عزلنا به.
# وسمي بالفصيحي لكثرة دراسته «كتاب الفصيح» لثعلب وصار له به أنس حتى انه
~~دخل يوما على مريض يعوده فقال «شفاه» وسبق على لسانه: «وأرخيت الستر»
~~لاعتياده كثرة إعادته «1» .
# وقد روى الفصيحي عن أبي الحسن الخطيب الأقطع إنشادا، سمعه منه ابن سلفة
~~الاصفهاني الحافظ ببغداد وقال: جالسته وسألته عن أحرف من العربية، وروى عنه
~~في مشيخة بغداد، وهو الذي عرفنا أن اسم أبيه «2» محمد وإلا فلا يعرف إلا
~~بعلي بن أبي زيد الفصيحي فقط. PageV05P1964
# قرأت في «كتاب ms1401 سرعة الجواب ومداعبة الأحباب» تصنيف الحسن بن جعفر بن عبد
~~الصمد بن المتوكل بخطه، أنشدني الشيخ الامام أبو الحسن علي بن أبي زيد
~~الفصيحي وقد عاتبته على الوحدة فقال:
# الله أحمد شاكرا %~% فبلاؤه حسن جميل
# أصبحت مستورا معا %~% فى بين أنعمه أجول
# خلوا من الأحزان خ %~% ف الظهر يقنعني القليل
# حرا فلا من لمخ %~% لوق علي ولا سبيل
# لم يشقني حرص على ال %~% دنيا ولا أمل طويل
# سيان عندي ذو الغنى ال %~% متلاف والرجل البخيل
# ونفيت باليأس المنى %~% عني فطاب «1» لي المقيل
# والناس كلهم لمن %~% خفت مؤونته خليل
# ومن كتابه أنشدنا الامام أبو الحسن علي بن أبي زيد في «المذاكرة» وقد رقي
~~إليه كلام قبيح عن بعض أصدقائه، فقال مستشهدا:
# إني إذا ما الخليل أحدث لي %~% صرما ومل الصفاء أو قطعا
# لا أحتسي ماءه على رنق %~% ولا يراني لبينه جزعا
# أهجره ثم تنقضي غير ال %~% هجران عنا ولم أقل قذعا
# احذر وصال اللئيم إن له %~% عضها إذا حبل وده انقطعا
# وقرأت بخط الشيخ أبي محمد ابن الخشاب، قال الشيخ أبو منصور موهوب بن
~~أحمد، وقد جرى ذكر الشيخ أبي الحسن بن أبي زيد الاستراباذي المعروف
~~بالفصيحي صاحب عبد القاهر الجرجاني رحمهم الله، قال لي الشيخ أبو زكريا
~~يحيى بن علي بن الخطيب التبريزي رحمه الله إنه حضر معه- أعني الفصيحي- PageV05P1965
~~حلقة تباع فيها الكتب، فنودي «1» على كتاب فيه شيء من مصنفات أبي طالب
~~المفضل بن سلمة بن عاصم وراق الفراء وعليه اسم المفضل منسوبا إلى النحو
~~فقيل النحوي، فأخذه الفصيحي وناولنيه (يقوله أبو زكريا) وقال لي كالمستهزىء
~~النحوي، أي قد نسبته «2» إلى النحو وهو عنده مقصر أي لا يستحق هذا الوصف
~~قال فقلت:
# تكون أنت نحويا ولا يكون المفضل منسوبا إلى النحو «3» ؟ قال الشيخ أبو
~~محمد: لا شبهة في أن الذي حمل الفصيحي على الغض بهذا القول من المفضل أنه
~~قد وقف على شيء من كلامه في بعض مصنفاته مما يتسمح به أهل الكوفة مما يراه
~~أهل البصرة خطأ أو كالخطأ، وذاك ms1402 مما لا يحتمله الفصيحي ولا شيخه عبد القاهر
~~ولا شيخه ابن عبد الوارث أبو الحسين فيغضوا عليه، لأن طريقتهم التي
~~يسلكونها في الصناعة منحرفة عن طريقة المفضل ومن جرى في أسلوبه كل
~~الانحراف.
# قال الشيخ أبو محمد ابن الخشاب: وعلى أنني قرأت بخط المفضل في كتابه الذي
~~سماه «البارع» في الرد على كتاب العين في اللغة أشياء تدل على قصوره في
~~الصناعة وضعفه «4» في قياسها، منها أنه ذكر الحروف التي جاءت لمعان بعد أن
~~ذكر أبنية الكلام فقال: والحد الثالث من الكلام الأدوات «5» ، وهي التي
~~يسميها أهل البصرة حروف المعاني، فمنها ما هو على ثلاثة أحرف نحو إن وليت
~~وكيف وأين، فعد كما ترى كيف وأين في حروف المعاني، وذا سهل عندهم. ثم قال:
~~ومنها ما هو على أربعة أحرف نحو حاشا ولولا، ومنها ما هو على خمسة أحرف نحو
~~ما خلا وما عدا، وجعله الحرفين مع ما واحدا وعده لهما فيما بني من أصول
~~الكلم على خمسة أحرف من أفحش الخطأ وأنزله، ولو وفق لذكر «لاكن» ومثل بها
~~فليس في حروف المعاني ما هو على خمسة أحرف سوى لاكن. ومرت بي فيما قرأته
~~بخطه أشياء غير هذا تجري في التسمح مجراه.
# قرأت بخط الشيخ أبي محمد ابن الخشاب: كان أبو الحسن علي بن أبي زيد PageV05P1966
~~الاستراباذي المعروف بالفصيحي رحمه الله يقول في الشجة التي تعرف عندهم
~~بالمنقلة، وهي التي تنقل منها العظام، إنها المنقلة بكسر القاف، ويرى كونها
~~على صيغة الفاعل لا المفعول هو الوجه لا يجيز غيره، ويقول الشجاج كلها إنما
~~جاءت على صيغة الفاعل كالحارصة والدامية والدامعة والدامغة والباضعة
~~والمتلاحمة والموضحة والمفرشة وأشباههن، قال وكذا ينبغي أن تكون المنقلة
~~بكسر القاف، وكأنها عنده رواية عضدها قياس. قال: وكان شيخنا موهوب بن أحمد
~~رضي الله عنه ينكر «1» ذلك عليه ويعده تصحيفا، ويضبط اللفظة بفتح القاف على
~~أنها صيغة مفعول ويكتب فوق القاف ما هذه صورته (فتح) ويقول: أي قياس مع
~~الرواية؟ هذا وهي تنقل منها العظام فيتعلق أيضا ms1403 بالتفسير، ولعمري إن الأشهر
~~فيها الفتح، وهكذا ذكره أبو عبيد وابن السكيت عن الأصمعي قال: ثم المنقلة
~~وهي التي يخرج منها العظام «2» ؛ وكان شيخنا موهوب رحمه الله يرى الكسر في
~~قاف المنقلة تصحيفا محضا لا وجه له، على أن أبا محمد ابن درستويه قد حكى
~~عنه الكسر كما قال الفصيحي.
# قال: وقرأت بخط العبدري وأخبرني به في كتابه قال: سمعت محمد بن العالي
~~اللغوي يقول: رويت بالوجهين جميعا. وحكى العبدري الكسر عن ابن درستويه
~~أيضا، ولست أدري هل تعلق الفصيحي فيما ذهب إليه بقول ابن درستويه أو غيره
~~ممن لعله حكى الكسر أم لا، وهل رغب شيخنا موهوب عن الكسر بعد أن علم أنه قد
~~حكي ولم يعتد بمكانة من حكاه أم لا، والأشبه أنه لا يكون بلغه فإنه قلما
~~كان يدفع قولا لمتقدم ولو ضعف. وأنا أقول إن النزاع في هذه اللفظة وشبهها
~~المرجع فيه إلى محض الرواية عنهم، والمعول في ذاك على ما يضبطه الأثبات
~~فيها، وقد قدمت من المشهور فيها الفتح كما قال شيخنا موهوب، ولا حجة له في
~~أنهم فسروها بأنها تخرج منها العظام وتنقل فإنا لو خلينا وهذا الحجاج
~~ووكلنا في إثبات لغة الفتح إليه لكان للخصم أن يقول إن الشجة وهي الضربة
~~التي أدت إلى نقل العظام فهي المنقلة لأنها حملت على النقل، ولا حجة لشيخنا
~~الفصيحي أيضا مع اشتهار الفتح فيها في حمله PageV05P1967
~~إياها على الفاعل من نظائرها لأنهم قالوا في الآمة المأمومة، كما قال يصف
~~ضربة «1» :
# يحج مأمومة في قعرها لجف %~% فاست الطبيب قذاها كالمغاريد «2»
# على أنه يمكن أن يتأول المأمومة على معنى يحج هامة مأمومة، وقد قالوا في
~~المشجوج نفسه مأموم وأميم، والظاهر أنه أراد الشجة، وقد جاء في الشجاج ما
~~ليس على صيغة فاعل ولا مفعول كالسمحاق، فهل هذه إلا محض رواية في التسمية،
~~وإن كان منقولا فاعرف ما قال شيخانا رحمهما الله وقلناه ومن الله عز وجل
~~نستمد التوفيق.
# ومن خط ابن المتوكل: حدثني الشيخ الامام الفصيحي قال: رأيت ms1404 بعض الموسومين
~~في المارستان «3» وفي إبهامه أثر الحناء دون أصابعه فقلت له: ما معنى
~~الحناء في الابهام دون سائر الأصابع؟ فأنشدني:
# وخاضبة إبهامها دون غيره %~% رأتني وقد أعيا علي تصبري
# فقلت لها الابهام ما اسم خضابه %~% فقالت يسمى عضة المتفكر
### $ [835] علي بن محمد بن محمد بن علي بن السكون
# الحلي أبو الحسن: من حلة بني مزيد بأرض بابل، كان عارفا بالنحو واللغة
~~حسن الفهم جيد النقل حريصا على تصحيح الكتب، لم يضع قط في طرسه إلا ما وعاه
~~قلبه وفهمه لبه، وكان يجيد قول الشعر. وحكى لي عنه الفصيح بن علي الشاعر
~~أنه كان نصيريا قال لي: ومات في حدود سنة ستمائة، وله تصانيف. PageV05P1968
### $ [836] علي بن محمد بن يوسف بن خروف
# «1» الأندلسي الرندي النحوي: مشهور في بلاده مذكور بالعلم والفهم. مات
~~فيما أخبرني به الفقيه شمس الدين أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف الغماري،
~~قبيلة، في سنة ست وستمائة باشبيلية عن خمس وثمانين سنة وكان قد تغير عقله
~~بأخرة «2» حتى مشى في الأسواق مكشوف الرأس «3» والعورة. وأخذ النحو عن
~~الأستاذ أبي بكر ابن طاهر «4» المعروف بالخدب صاحب الحواشي على كتاب سيبويه
~~بمدينة فاس «5» . وكان ابن خروف خياطا إذا اكتسب منها شيئا قسم ما يحصل له
~~نصفين بينه وبين أستاذه، وكان في خلقه زعارة وسوء عشرة، ولم يتزوج قط، وكان
~~يسكن الخانات. قال: وحدثني ببدء اشتغاله أبو القاسم عبد الرحمن بن يخلف
~~السلاوي (مدينة بالعدوة من المغرب) قال إنه أول يوم دخل على ابن طاهر شكا
~~إليه الفقر وقال إنك لتأخذ مني أكثر مما تأخذ من الأعيان فقال: شرك أعظم من
~~شرهم علي في المجلس، وكان يأمرني بنقل الماء إلى المسجد إذا احتاج الى
~~استعماله فأقول له في ذلك فيقول: لا أحب أن تجلس بغير شغل، ولم يتخذ بلدا
~~موطنا بل كان ينتقل PageV05P1969
# في البلاد في طلب التجارة. وله تصانيف منها كتاب شرح سيبويه «1» ، حمله
~~إلى صاحب المغرب فأعطاه ألف دينار «2» ، وله كتاب شرح الجمل في مجلد «3»
~~واحد.
### $ [837] علي بن معقل أبو ms1405 الحسن:
# ذكره الحبال في «كتاب الوفيات» فقال أبو الحسن ابن معقل الأديب الكاتب
~~صاحب أبي علي الفارسي، ولم يذكر اسمه، فكتبته أنا كما ترى بالوهم إلى أن
~~يصح، قال: مات في ربيع الآخر سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة.
### $ [838] علي بن المغيرة الأثرم أبو الحسن:
# كان صاحب كتب مصححة قد لقي بها العلماء وضبط ما ضمنها، ولم يكن له حفظ،
~~لقي أبا عبيدة والأصمعي وأخذ عنهما.
# مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وهي السنة التي مات فيها الواثق.
# وله من الكتب: كتاب النوادر. كتاب غريب الحديث.
# وحدث أبو مسحل عبد الوهاب قال: كان إسماعيل بن صبيح الكاتب قد أقدم أبا
~~عبيدة من البصرة في أيام الرشيد إلى بغداد وأحضر الأثرم، وهو يومئذ وراق،
~~وجعله في دار من دوره، وأغلق عليه الباب ودفع اليه كتب أبي عبيدة وأمره
~~بنسخها، فكنت PageV05P1970
# أنا وجماعة من أصحابنا نصير الى الأثرم فيدفع إلينا الكتاب والورق الأبيض
~~من عنده ويسألنا نسخه وتعجيله، ويوافقنا على الوقت الذي نرده إليه، فكنا
~~نفعل ذلك، وكان الأثرم يقرأ على أبي عبيدة، وكان أبو عبيدة من أضن الناس
~~بكتبه ولو علم ما فعله الأثرم لمنعه من ذلك.
# وكان الأثرم يقول الشعر فمن قوله:
# كبرت وجاء الشيب والضعف والبلى %~% وكل امرىء يبلى إذا عاش ما عشت
# أقول وقد جاوزت تسعين حجة %~% كأن لم أكن فيها وليدا وقد كنت
# وأنكرت لما أن مضى جل قوتي %~% وتزداد ضعفا قوتي كلما زدت
# كأني إذا أسرعت في المشي واقف %~% لقرب خطى ما مسها قصرا وقت
# وصرت أخاف الشيء كان يخافني %~% أعد من الموتى لضعفي وما مت
# وأسهر من برد الفراش ولينه %~% وإن كنت بين القوم في مجلس نمت
### $ [839] علي بن منجب بن سليمان الصيرفي أبو القاسم:
# أحد فضلاء المصريين وبلغائهم، مسلم ذلك له غير منازع فيه، وكان أبوه
~~صيرفيا، واشتهى هو الكتابة فمهر فيها. مات في أيام الصالح بن رزيك بعد خمس
~~وخمسمائة، وقد اشتهر ذكره وعلا شأنه في البلاغة والشعر والخط، فإنه كتب خطا
~~مليحا وسلك فيه طريقة ms1406 غريبة، واشتغل بكتابة الجيش والخراج مدة، ثم استخدمه
~~الأفضل بن أمير الجيوش وزير المصريين في ديوان المكاتبات ورفع من قدره
~~وشهره، ثم إنه أراد أن يعزل الشيخ ابن أبي أسامة عن ديوان الانشاء ويفرد
~~ابن الصيرفي به، واستشار في ذلك بعض خواصه ومن يأنس به فقال له: إن قدرت أن
~~تفدي ابن أبي أسامة من الموت يوما واحدا بنصف مملكتك فافعل ذلك ولا تخل
~~الدولة منه فإنه جمالها، فأضرب عن ابن الصيرفي، ومات PageV05P1971
# الأفضل وخدم الحافظ المسمى بالخلافة بمصر.
# ولابن الصيرفي من التصانيف: كتاب الإشارة فيمن نال رتبة الوزارة «1» .
~~كتاب عمدة المحادثة. كتاب عقائل الفضائل. كتاب استنزال الرحمة. كتاب منائح
~~القرائح. كتاب رد المظالم. كتاب لمح الملح. كتاب في السكر «2» وله غير ذلك
~~من التصانيف وله اختيارات كثيرة لدواوين الشعراء كديوان ابن السراج وأبي
~~العلاء المعري وغيرهما «3» .
# ومن شعره قوله:
# لما غدوت مليك الأرض أفضل من %~% جلت مفاخره عن كل إطراء
# تغايرت أدوات النطق فيك على %~% ما يصنع الناس من نظم وإنشاء
# وله:
# لا يبلغ الغاية القصوى بهمته %~% إلا أخو الحرب والجرد السلاهيب
# يطوي حشاه إذا ما الليل عانقه %~% على وشيج من الخطي مخضوب
# وله:
# هذي مناقب قد أغناه أيسرها %~% عن الذي شرعت آباؤه الأول
# قد جاوزت مطلع الجوزاء وارتفعت %~% بحيث ينحط عنها الحوت والحمل
# ولابن الصيرفي رسائل أنشأها عن ملوك مصر تزيد على أربع مجلدات.
# PageV05P1972
### $ [840] علي بن منصور بن عبيد الله الخطيبي
# المعروف بالأجل اللغوي، يكنى أبا علي، الأصبهاني الأصل بغدادي المولد
~~والمنشأ: عالم فاضل لغوي فقيه كاتب مقيم بالنظامية، قرأ على ابن العصار
~~وأبي البركات الأنباري وغيرهما، وتفقه على مذهب الشافعي بالنظامية، ولا
~~أعلم له في زمانه نظيرا في علم اللغة، فإنه حدثني أنه كان في صباه يكتب كل
~~يوم نصف جزء خمس قوائم من «كتاب مجمل اللغة» لابن فارس ويحفظه ويقرأه على
~~علي بن عبد الرحيم السلمي المعروف بابن العصار، حتى أنهى الكتاب حفظا
~~وكتابة، وحفظ «إصلاح المنطق» في أيسر مدة، وحفظ غير ذلك من كتب اللغة ms1407
~~والفقه والنحو، وطالع أكثر كتب الأدب، وهو حفظة لكثير من الأشعار والأخبار
~~ممتع المحاضرة، إلا أنه لا يتصدى للاقراء، ولقد سألته في ذلك وخضعت إليه
~~بكل وجه فلم ينقد لذلك، ولا يكاد أحد يراه جالسا، إنما هو في جميع أوقاته
~~قائم على رجليه في النظامية، ولو جلس للاقراء لأحيا علوم الأدب ولضربت إليه
~~آباط الإبل في الطلب. بلغني أن مولده سنة سبع وأربعين وخمسمائة. أنشدني أبو
~~الحسن علي بن الحسين بن علي السنجاري يعرف بابن ذنابة، قال أنشدني الأجل
~~علي بن منصور اللغوي لنفسه:
# فؤاد معنى بالعيون الفواتر %~% وصبوة باد مغرم بالحواضر
# سميران ذادا عن جفون متيم %~% كراها وباتا عنده شر سامر
# وأنشدني قال أنشدني لنفسه:
# لمن غزال بأعلى رامة سنحا %~% فعاود القلب سكر كان منه صحا
# مقسم بين أضداد فطرته %~% جنح وغرته في الجنح ضوء ضحى PageV05P1973
### $ [841] علي بن منصور بن طالب الحلبي الملقب دوخلة
# يعرف بابن القارح «1» :
# يكنى أبا الحسن، قال ابن عبد الرحيم: هو شيخ من أهل الأدب شاهدناه ببغداد
~~راوية للأخبار وحافظا لقطعة كبيرة من اللغة والأشعار قؤوما بالنحو، وكان
~~ممن خدم أبا علي الفارسي في داره وهو صبي، ثم لازمه وقرأ عليه- على زعمه-
~~جميع كتبه وسماعاته، وكانت معيشته من التعليم بالشام ومصر، وكان يحكي أنه
~~كان مؤدبا لأبي القاسم المغربي الذي وزر ببغداد لقاه الله سيء أفعاله كذا
~~قال، وله فيه هجو كثير، وكان يذمه ويعدد معايبه. وشعره يجري مجرى شعر
~~المعلمين قليل الحلاوة خاليا من الطلاوة، وكان آخر عهدي به بتكريت في سنة
~~إحدى وعشرين وأربعمائة «2» فإنا كنا مقيمين بها واجتاز بنا وأقام عندنا
~~مدة، ثم توجه إلى الموصل وبلغتني وفاته من بعد، وكان يذكر أن مولده بحلب
~~سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة ولم يتزوج ولا أعقب، وجميع ما أورده من شعره مما
~~أنشدنيه لنفسه، فمنه في الشمعة:
# لقد أشبهتني شمعة في صبابتي %~% وفي طول ما ألقى وما أتوقع
# نحول وحرق في فناء ووحدة %~% وتسهيد عين واصفرار وأدمع
# ومنه في هجو المغربي:
# لقبت بالكامل سترا على %~% نقصك ms1408 كالباني على الخص
# فصرت كالكنف إذا شيدت %~% بيض أعلاهن بالجص
# يا عرة الدنيا بلا غرة %~% ويا طويس الشؤم والحرص
# قتلت أهليك وأنهبت بي %~% ت الله بالموصل تستعصي PageV05P1974
# وله في المداعبة:
# أين من كان يوضع الأير إجلا %~% لا على الرأس عنده ويباس
# أين من كان عارفا بمقادي %~% ر الأيور الكبار مات الناس
# وله:
# يا رمحها العسال بل يا سيفها ال %~% قصال نارك ليس تخبو
# يا عاقد المنن الرغاب %~% على الرقاب لهن سحب
# كفروك ما أوليتهم %~% والرب يشكر ما ترب
# وسئل أن يجيز قول الشاعر:
# لعل الذي تخشاه يوما به تنجو %~% ويأتيك ما ترجوه من حيث لا ترجو
# فقال:
# فثق بحكيم لا مرد لحكمه %~% فما لك في المقدور دخل ولا خرج
# وكان بينه وبين الكسروي مهاترة ومهاجاة ومماظة فمن قوله فيه:
# إذا الكسروي بدا مقبلا %~% وفي يده ذيل دراعته
# وقد لبس العجب مستنوكا %~% يتيه ويختال في مشيته
# فلا يمنعنك بأواؤه %~% ضراطا يقعقع في لحيته
# وله:
# الصيمري دقيق الفكر في اللقم %~% يقول كم عندكم لون وكم وكم
# يسعى إلى من يرى إكثاره وكذا %~% يراه ذاك وما هذاك من عدم
# يلقى الوعيد بما يلقى الحشوش به %~% وذاك والله بخل ليس بالأمم
# قال وحدثني قال: كنت أؤدب ولدي الحسين بن جوهر القائد بمصر وكانا مختصين
~~بالحاكم وآنسين به، فعملت قصيدة وسألت المسمى منهما جعفرا وكان من أحسن
~~الناس وجها، ويقال إن الحاكم كان يميل إليه، أن يوصلها ففعل وعرضها عليه،
~~فقال: من هذا؟ فقال: مؤدبي، قال: يعطى الف دينار، واتفق أن المعروف بابن
~~مقشر الطبيب كان حاضرا، فقال لا تثقلوا على خزائن أمير المؤمنين يكفيه PageV05P1975
~~النصف، فأعطيت خمسمائة دينار، وحدثني ابن جوهر بالحديث، وكانت القصيدة
~~على وزن منهوكة أبي نواس أقول فيها:
# إن الزمان قد نصر %~% بالحاكم الملك الأغر
# في كفه عضب ذكر %~% فقد غدا على القصر
# من غرة على غرر «1» %~% يمضي كما يمضي القدر
# في سرعة الطرف نظر %~% أو السحاب المنهمر
# بادر إنفاق البدر %~% بدر إذا لاح بهر
# وهي طويلة، واتفق أن الطبيب المذكور ms1409 لحقته بعد هذا بأيام شقفة، وهي التي
~~تسمى التراقي، ويقال لها قملة النسر أيضا، فمات منها وكان نصرانيا فقلت:
# لما غدا يستخف رضوى %~% تيها وكبرا لجحد ربه
# أصماه صرف الردى بسهم %~% عاجله قبل وقت نحبه
# بشقفة بين منكبيه %~% رشاؤها في قليب قلبه
# قال عبد الله الفقير اليه مؤلف الكتاب: وعلي بن منصور هذا يعرف بابن
~~القارح، وهو الذي كتب إلى أبي العلاء المعري الرسالة المعروفة برسالة ابن
~~القارح، فأجابه أبو العلاء برسالة الغفران، وذكر اسمه فيها.
### $ [842] علي بن مهدي بن علي بن مهدي الكسروي
# أبو الحسن الأصفهاني معلم ولد أبي السحن علي بن يحيى بن المنجم: أحد
~~الرواة العلماء النحويين الشعراء، مات في أيام بدر المعتضدي على أصبهان.
~~قال حمزة: علي بن مهدي الكسروي وهو ابن PageV05P1976
# أخت علي بن عاصم بن الحريش، وكان متصلا ببدر المعتضدي، وفي أيامه مات،
~~يعني أيامه على أصبهان، وكان قد ولي أصبهان سنة ثلاث وثمانين ومائتين أيام
~~المعتضد إلى أن ولي ابنه المكتفي سنة تسع وثمانين ومائتين.
# قال ابن أبي طاهر: وكان الكسروي أديبا ظريفا حافظا رواية شاعرا عالما ب
~~«كتاب العين» خاصة، وكان يؤدب هارون بن علي بن يحيى النديم واتصل بأبي
~~النجم المعتضدي مولى المعتضد وتوفي في خلافته.
# وذكره المرزباني فقال: حدثني علي بن هارون عن أبيه وعمه قالا: كان أبو
~~الحسن علي بن يحيى بن المنجم جالسا يوما وبحضرته من لا يخلو مجلسه منه من
~~الشعراء كأحمد بن أبي طاهر وأحمد بن أبي فنن وأبي علي البصير وأبي هفان
~~المهزمي والهدادي- وهو ابن عمه أي أبي هفان- وابن العلاف وأبي الطريف وأحمد
~~بن أبي كامل خال ولد أبي الحسن وعلي بن مهدي الكسروي، وكان معلم ولده،
~~فأنشد الجماعة بيتا ذكر أنه مر به مفردا فاستحسنه وأحب أن يضاف إليه بيت
~~آخر يصل معناه ويزيد في الامتاع به وهو:
# ليهنك أني لم أجد لك عائبا %~% سوى حاسد والحاسدون كثير
# فبدره علي بن مهدي من بين الجماعة وقال:
# وأنك مثل الغيث أما وقوعه %~% فخصب وأما ماؤه ms1410 فطهور
# فاستحسنه أبو الحسن وضمه إلى البيت الأول، وكان أبو العنبس «1» ابن حمدون
~~حاضرا فقال له: الصنعة فيهما عليك فطلب عودا وانفرد فصنع فيه رمله المشهور.
# وحدث عن الصولي قال: كتب عبد الله بن المعتز إلى علي بن مهدي الأصبهاني:
# وما نازح بالصين أدنى محله %~% يقصر عنه كل ماش وطائر
# محا اليأس منه كل ذكر فلم تكد %~% تصوره للقلب أيدي الخواطر
# بأبعد عندي من أناس وإن دنوا %~% وما البعد إلا مثل طول التهاجر
# ويشغل عني القصف والراح بعضهم %~% مباكرها أو ممسيا كمباكر PageV05P1977
# إذا طار بين العود والناي طيرة %~% فليس لإخوان الصفاء بذاكر
# قال فأجابه علي بن مهدي:
# أيا سيدي عفوا وحسن إقالة %~% فلم يحو أقطار العلا مثل غافر
# لعمري لو أن الصين أدنى محلتي %~% لما كنت إلا غائبا مثل حاضر
# ثنائي لكم عمري ومحض مودتي %~% تؤثر آثار الغيوث البواكر
# وو الله ما استبهجت بعدك مجلسا %~% ولا بقيت لذاته في ضمائري
# ولست كمن يثنيه أهل صفائه %~% سماع الحسان واصطخاب المزاهر
# وكيف تناسي سيد لي ثناؤه %~% منوط بأحشائي وسمعي وناظري
# وحدث عن عبد الله بن يحيى العسكري عن أحمد بن سعيد الدمشقي قال:
# كتب عبد الله بن المعتز إلى علي بن مهدي الكسروي «1» :
# يا باخلا بكتابه ورسوله %~% أأردت تجعل في الفراق فراقا
# إن العهود تموت إن لم تحيها %~% والنأي يحدث للفتى إخلاقا
# قال فكتب إليه علي بن مهدي:
# لا والذي أنت أسنى من أمجده %~% عندي وأوفاهم عهدا وميثاقا
# ما حلت عن خير ما قد كنت تعهده %~% ولا تبدلت بعد النأي أخلاقا
# لكن عجزي عن نعماك أفحمني %~% فانقدت للعجز مغلوبا ومشتاقا «2»
# وحدث عن علي عن عبد الله بن المعتز قال: كتب إلي علي بن مهدي الكسروي في
~~يوم مهرجان:
# نعمت بما تهوى ونلت الذي ترضى %~% ولقيت ما ترجو ووقيت ما تخشى
# ولست بما ألقى من الخير كله %~% أسر وأحظى سيدي بالذي تلقى
# ويعلم علام الخفيات أنني %~% أعدك ذخرا للممات وللمحيا
# وأني لو أهدي على قدر نيتي %~% لكان الذي أهديه حظي من الدنيا
# وحدث ms1411 عن العسكري عن ابن سعيد «3» الدمشقي قال: كتب عبد الله بن المعتز PageV05P1978
~~إلى علي بن مهدي «1» :
# أبا حسن أنت ابن مهدي فارس %~% فرفقا بنا لست ابن مهدي هاشم
# وأنت أخ في يوم لهو ولذة %~% ولست أخا عند الأمور العظائم
# فأجابه علي:
# أيا سيدي إن ابن مهدي فارس %~% فداء ومن يهوى لمهدي هاشم
# بلوت أخا في كل أمر تحبه %~% ولم تبله عند الأمور العظائم
# وانك لو نبهته لملمة %~% لأنساك صولات الأسود الضراغم
# قال، وقال محمد بن داود: كان علي بن مهدي يؤدب، وهو أحد الرواة للأخبار،
~~وهو القائل «2» :
# ولما أبي أن يستقيم وصلته %~% على حالتيه مكرها غير طائع
# حذارا عليه أن يميل بوده %~% فأبلى بقلب لست عنه بنازع
# فأصبح كالظمآن يهريق ماءه %~% كضوء سراب في المهامه لامع
# فلا الماء أبقى للحياة ولا أتى %~% على منهل يجدي عليه بنافع
# وله:
# ومودع يوم الفراق بلحظه %~% شرق من العبرات ما يتكلم
# متقلب نحو الحبيب بطرفه %~% لا يستطيع إشارة فيسلم
# نطق الضمير بما أرادا عنهما %~% وكلاهما مما يعاين مفحم
# وقال علي بن مهدي يصف العود «3» :
# تجري أناملها على %~% ذي منطق أعمى بصير
# خرس أصم ونحن من %~% نجواه في دهر قصير
# فدم صموت ليس يع %~% رف ما القبيل من الدبير PageV05P1979
# ميت ولكن الأك %~% ف تذيقه طعم النشور
# وكأنه في حجرها «1» %~% طفل تمهد حجر ظير
# تومي إليه بنانها %~% فتريك ترجمة الضمير
# فترى النفوس معلقات %~% منه في بم وزير
# فإذا لوت آذانه %~% جاز الأنين إلى الزفير
# قالت له قل مطربا %~% «وعظتك واعظة القتير»
# فأجابها من حجرها %~% «وعلتك أبهة الكبير»
# وذكره محمد بن اسحاق النديم فقال: كان مؤدب ولد هارون بن علي بن يحيى بن
~~المنجم، واتصل بعد ذلك بأبي النجم بدر المعتضدي، وكان عارفا بكتاب العين
~~خاصة «2» .
# وله من الكتب: كتاب الخصال، وهو مجموع يشتمل على أخبار وحكم وأمثال
~~وأشعار. كتاب مناقضات «3» من زعم أنه لا ينبغي أن يقتدي «4» القضاة في
~~مطاعمهم بالأئمة الخلفاء، وقد عزي هذا الكتاب إلى الكسروي الكاتب والله
~~أعلم «5» . كتاب الأعياد والنواريز. كتاب مراسلات ms1412 الاخوان ومحاورات الخلان.
# وقال الكسروي في ضرطة وهب بن سليمان «6» :
# إن وهب بن سليم %~% ان بن وهب بن سعيد
# حمل الضرط الى الري %~% على ظهر البريد
# في مهمات أمور %~% منه بالركض الشديد
# استه تنظق يوم %~% الحفل بالأمر الرشيد
# لم يجد في القول فاحتاج %~% إلى دبر مجيد PageV05P1980
# ومن «كتاب أصبهان» :
# قال هرون بن علي بن يحيى: اجتمعنا مع أبي الفضل أحمد بن أبي طاهر عند علي
~~بن مهدي فلما أردنا الانصراف أنشأ أبو الفضل يقول «1» :
# لولا علي بن مهدي وخلته %~% لما اهتدينا إلى ظرف ولا أدب
# إذا سقى مترع الكاسات أوهمنا %~% بأن غلماننا خير من العرب «2»
### $ [843] علي بن نصر الجهضمي أبو عمرو النحوي
# اللغوي أحد أصحاب الخليل، ذكره الزبيدي فقال، قال ابراهيم بن السري، يعني
~~الزجاج، قال نصر بن علي بن نصر الجهضمي: لما أراد سيبويه أن يؤلف كتابه قال
~~لأبي: تعال نحي علم الخليل، PageV05P1981
# ومات [ ... ] .
# قال نصر: وسمعت الأخفش يقول: نفذ من أصحاب الخليل أربعة: سيبويه والنضر
~~بن شميل وعلي بن نصر الجهضمي ومؤرج السدوسي.
# قال السمعاني: الجهضمي منسوب إلى الجهاضمة، وهي محلة بالبصرة، والمشهور
~~منها أبو عمرو نصر بن علي «1» ، روى عن النضر بن شميل [و] الحداني البصري.
# قال المؤلف: والحداني منسوب إلى حدان بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن
~~عثمان بن نصر بن الأزد.
# عدنا إلى قول السمعاني: قاضي البصرة، من العلماء المتقنين يروي عن ابن
~~عيينة والمعتمر بن سليمان وحاتم بن وردان ونوح بن قيس ويحيى بن سعيد القطان
~~وعبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن زريع والأصمعي. روى عنه محمد بن إسماعيل
~~البخاري ومسلم بن الحجاج بن مسلم وأبو عيسى الترمذي وأبو داود السجستاني
~~«2» ، وذكر غير هؤلاء، ثم قال: وكان ثقة ثبتا حجة، وكان المستعين بالله بعث
~~إلى علي بن نصر «3» يشخصه للقضاء، فدعاه عبد الملك أمير البصرة لذلك، فقال:
~~أرجع فأستخير الله، فرجع إلي بيته نصف النهار فصلى ركعتين وقال: اللهم إن
~~كان لي عندك خير فاقبضني إليك، فنام فأنبهوه فإذا هو ميت، ms1413 وذلك في جمادى
~~الآخرة سنة خمسين ومائتين.
# ووجدت في بعض الكتب أن نصر بن علي الجهضمي «4» قال كان لي جار طفيلي «5»
~~.
# PageV05P1982
# [844] علي بن نصر النصراني يعرف بابن الطبيب أبو الحسن الكاتب: ذكره محمد
~~بن إسحاق النديم وقال: كان أديبا مصنفا مات في سنة سبع وسبعين وثلاثمائة
~~وله عدة كتب. قال: وكان يذاكرني بها وأحسبه لم يتمم أكثرها فمن كتبه: كتاب
~~البراعة. كتاب صحبة السلطان، أكثر من ألف ورقة. كتاب إصلاح الأخلاق نحو من
~~ألف وخمسمائة ورقة يشتمل على حكم وأمثال.
### $ [845] علي بن نصر بن سليمان البرنيقي «1» اللغوي
# أبو الحسن، أحد الأدباء:
# رأيت بخطه كتبا أدبية لغوية ونحوية فوجدته حسن الخط متقن الضبط، وكان
~~مقامه بمصر ولعله من أهلها، قرىء عليه كتاب الهمز لأبي زيد الأنصاري بجامع
~~مصر في سنة أربع وثمانين وثلاثمائة.
### $ [846] علي بن نصر بن سعد بن محمد الكاتب
# أبو تراب: ولد بعكبرا ونشأ بها، ثم انحدر بعد أن بلغ إلى بغداد وقرأ
~~الأدب والنحو على ابن برهان النحوي، ثم انحدر إلى البصرة وصار كاتبا لنقيب
~~الطالبيين بها وأقام هناك مدة، ثم رجع إلى بغداد في سنة تسعين وأربعمائة
~~وأقام بالكرخ وولي الكتابة لنقيب الطالبيين إلى أن مات. وكان من أهل الأدب
~~والفضل مولده في محرم سنة ثمان وعشرين وأربعمائة، وتوفي في جمادى
~~PageV05P1983
# الآخرة سنة ثمان عشرة وخمسمائة. وابنه علي بن علي بن نصر بن سعد أبو
~~الحسن بن أبي تراب كان كاتب نقيب الطالبيين أيضا وكان شاعرا ولد بالبصرة
~~سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة.
# ومن شعر أبي تراب هذا:
# حالي بحمد الله حال جيده %~% لكنه من كل خير عاطل
# ما قلت للأيام قول معاتب %~% والرزق يدفع راحتي ويماطل
# إلا وقالت لي مقالة واعظ %~% الرزق مقسوم وحرصك باطل
### $ [847] علي بن نصر بن محمد بن عبد الصمد الفندورجي
# «1»
# أبو الحسن الاسفرائني، وفندورج «2» قرية بنواحي نيسابور، سكن اسفرائين،
~~وكان يرجع إلى فضل وافر ومعرفة تامة باللغة والأدب وخط وبلاغة، وله شعر
~~مليح رائق ويد باسطة في الكتابة والرسائل. ورد بغداد سنة ثمان ms1414 وعشرين
~~وخمسمائة وأقام بها مدة واقتبس من فضلائها ورجع إلى خراسان وصار ينشىء
~~الكتب عن ديوان الوزارة، عن طاهر بن نظام الملك والسلطان سنجر باللسانين
~~العربي والفارسي «3» . وسئل عن مولده فقال ولدت سنة تسع وثمانين وأربعمائة
~~بنيسابور. قال السمعاني: ومات في حدود سنة خمسين وخمسمائة، ومن شعره:
# تحية مزن يتحف الروض سحرة %~% بصوب الحيا في كل يوم عليكم PageV05P1984
# فجسمي معي لكن قلبي أكرموا %~% بلطفكم مثواه فهو لديكم
# قال السمعاني أنشدني الفندورجي لنفسه:
# سقى الله في أرض اسفرائين عصبتي %~% فما تنتهي العلياء إلا اليهم
# وجربت كل الناس بعد فراقهم %~% فما زدت إلا فرط ضن عليهم «1»
# قال السمعاني وأنشدني لنفسه ببلخ إملاء ونقلته من خطه:
# قد قص أجنحة الوفاء وطار من %~% وكر الوداد المحض والإخلاص
# والحر في شبك الجفاء وماله %~% من أسر حادثة رجاء خلاص
# كان في آخر جزء بخط السمعاني ما صورته: لكاتبه أبي الحسن الفندورجي:
# حم الحبيب وآذاه السقام ولم %~% أمت كما شاء سلطان الهوى حزنا
# بأي عين إذا ما الوصل يجمعنا %~% بالطالع السعد ألقى وجهه الحسنا
# والجفن مني دام لا يصافح إذ %~% ناغى الكرى في الدجى جفن الورى الوسنا
# وكاد عن بدني ينسل روحي إذ %~% مس الأذى منه تلك الروح والبدنا
# وله أيضا في المعنى نقلته من خطه «2» :
# حم الحبيب وما حم انفصالي عن %~% روح وعن بدن يحيا بذكراه
# بأي وجه إذا ما الوصل يجمعنا %~% ومقلة أتلقاه وألقاه
# وقرأت بخط أبي سعد، سمعت علي بن نصر النيسابوري مذاكرة بمرو يقول:
# كنت ببغداد فرأيت أهلها تستحسن هذه الأبيات التي لأبي إسماعيل المنشىء
~~«3» :
# ذكرتكم عند الزلال على الظما %~% فلم أنتفع من برده ببلال
# فانشأت قصيدة في نقيب النقباء أبي القاسم علي بن طراد الزينبي على هذا
~~الروي أولها:
# PageV05P1985
# خليلي زمت «1» للرحيل جمالي %~% فقد ضاق في أرض العراق مجالي
# وقودا عتاقا كالأهلة إنما %~% ديار الندى والمكرمات خوالي
# وما أوجبت بغداد حقي وغادرت %~% بلابل بعد الظاعنين ببالي
### $ [848] علي بن وصيف
# الملقب بخشكنانجه الكاتب: من أهل بغداد، وكان أكثر مقامة بالرقة ثم انتقل
~~إلى ms1415 الموصل، وكان من البلغاء، وألف عدة كتب ونحلها عبدان صاحب الاسماعيلية.
~~قال محمد بن اسحاق النديم: وكان لي صديقا وأنيسا، ومات بالموصل، وله من
~~الكتب كتاب الافصاح والتثقيف في الخراج ورسومه.
### $ [849] علي بن هبة الله بن ماكولا:
# هو علي بن هبة الله بن جعفر بن علكان بن محمد بن دلف بن أبي دلف القاسم
~~بن عيسى بن إدريس بن معقل بن عمرو بن شيخ بن معاوية بن خزاعي بن عبد العزيز
~~بن دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل
~~بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد
~~بن عدنان، أبو نصر المعروف بابن ماكولا، وهو ابن الوزير أبي القاسم هبة
~~الله بن ماكولا وزير جلال الدولة بن بويه، PageV05P1986
# وكان عمه أبو عبد الله الحسن بن جعفر قاضي القضاة ببغداد؛ الحافظ أصله من
~~جرباذقان- بلدة بين همذان وأصفهان- يلقب بالأمير، من بيت الوزارة والقضاء
~~والرئاسة القديمة، كان لبيبا عالما عارفا، ترشح للحفظ حتى كان يقال له
~~الخطيب الثاني.
# قال ابن الجوزي: سمعت شيخنا عبد الوهاب يقدح في دينه ويقول: العلم يحتاج
~~إلى دين.
# وصنف «كتاب المختلف والمؤتلف» جمع فيه بين كتب الدارقطني وعبد الغني
~~والخطيب، وزاد عليهم زيادات كثيرة، وكان نحويا مجودا وشاعرا مبرزا جزل
~~الشعر فصيح الكلام صحيح النقل، ما كان في البغداديين في زمانه مثله، سمع
~~أبا طالب ابن غيلان وأبا بكر ابن بشران وأبا القاسم ابن شاهين وأبا الطيب
~~الطبري، وسافر إلى الشام والسواحل وديار مصر والجزيرة والثغور والجبال ودخل
~~بلاد خراسان وما وراء النهر وطاف في الدنيا وجول «1» في الآفاق.
# قال محمد بن طاهر المقدسي: سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال المصري
~~يمدح ابن ماكولا ويثني عليه ويقول: دخل مصر في زي الكتبة فلم نرفع به رأسا،
~~فلما عرفناه كان من العلماء بهذا الشأن، ورجع إلى بغداد فأقام بها ثم خرج
~~إلى خوزستان فقتل هناك، كان ms1416 في صحبته جماعة من مماليكه الأتراك فغدروا به.
# قال ابن ناصر: قتل أبو نصر ابن ماكولا بالأهواز من نواحي خوزستان إما في
~~سنة ست أو سبع وقال ابن الجوزي في سنة خمس وثمانين وأربعمائة ومولده بعكبرا
~~في شعبان من سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة.
# ومن مستحسن شعره في التجنيس «2» :
# ولما تفرقنا تباكت قلوبنا %~% فممسك دمع عند ذاك كساكبه
# فيا نفسي الحرى البسي ثوب حسرة %~% فراق الذي تهوينه قد كساك به PageV05P1987
# ومنه:
# ترى زمني يدني سليمى فنلتقي %~% ونرجع بالشكوى الحديث المناهبا
# وهيهات ما بعد الذي قد طلبته %~% ومن غابر الأيام كان المنى هبا
# ومنه «1» :
# فؤاد ما يفيق من التصابي %~% أطاع غرامه وعصى النواهي
# وقالوا لو تصبر كان يسلو %~% وهل صبر يساعد والنوى هي
# ومنه «2» :
# أليس وقوفنا بديار هند %~% وقد رحل القطين من الدواهي
# وهند قد غدت داء لقلبي %~% إذا صدت ولكن الدواهي
# ومنه:
# وهيج أشواقي وما كنت ساليا %~% بيبرين برق من ذرى الغور أومضا
# ذكرت به عيش التصابي وطيبه %~% ولست بناسيه وإن عاد أو مضى
# ومن شعره «3» :
# علمتني بهجرها الصبر عنها %~% فهي مشكورة على التقبيح
# وأرادت بذاك قبح صنيع %~% فعلته فكان عين المليح»
# أنشدني أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي قال أنشدنا عمر بن طبرزد
~~قال أنشدني أبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قال أنشدنا الأمير أبو
~~نصر علي بن هبة الله لنفسه:
# قوض خيامك عن أرض تهان بها %~% وجانب الذل إن الذل يجتنب «5»
# وارحل إذا كانت الأوطان منقصة %~% فالمندل الرطب في أوطانه حطب «6» PageV05P1988
# قرأت بخط أبي سعد أخبرنا «1» أبو نصر يحيى بن خلف الخلقاني أخبرنا «2»
~~أبو ثابت بنجير بن علي أنبأنا «3» أبو نصر ابن ماكولا الحافظ أنشدنا أبو
~~الفرج هبة الله بن الحسن بن محمد العسقلاني بها أنشدنا أبو علي الحسن بن
~~أحمد بن أبي الناس العسقلاني في صورتين كانتا على كنيسة تعرف بكنيسة ابن
~~مريم على شرقي محملها، والكنيسة عند باب الصوارف بعسقلان:
# طوباكما من دميتين تعانقا %~% من غير علم منهما بعناق «4»
# لو ذقتما طعم ms1417 العناق لغافصت %~% شخصيكما الدنيا بوشك فراق
# لم تغفل الأيام حالكما بها %~% عمدا لترفيه ولا إشفاق
# بل للأمور نهاية عقلت بها %~% حجزت أوامرها عن الطراق
# فإذا انقضت أيامها عادت لها %~% تلك الوقاحة أضيق الأطواق
# وكأنني والدهر قد أجراكما %~% كبنيه تفريقا بغير تلاقي
# قال فما مضى لهذا الشعر إلا سنة أو نحوها حتى أمر الحاكم بهدم الكنائس
~~فهدمت، وهدمت هذه الكنيسة وأزيل الشخصان، فأنشدني لنفسه أبياتا في ذلك
~~يرثيهما بها:
# طوباكما من دميتين تعانقا %~% وتفرقا من بعد طول عناق «5»
# طال اعتناقهما فما نعما به %~% وكذاك ما ألما لوشك فراق
# أجرتهما الدنيا بها إذ مثلت %~% بمثابة الأولاد في الاشفاق
# صانتهما عن كل طارق حادث %~% عند الغروب ومبتدا الإشراق
# حتى إذا بلغا نهاية موعد %~% فكت عناقهما من الأعناق
# ومحت رسومهما كأن لم تمثلا %~% للناظرين مرامي الأحداق
# حسبي من الأيام معرفتي بها %~% وتصرف الحدثان في الآفاق PageV05P1989
# قال شجاع بن فارس الذهلي أنشدني «1» الأمير أبو نصر علي بن هبة الله بن
~~ماكولا الحافظ لنفسه:
# ظالما طالما تجنى بحبي %~% عاد عاد عن فنه عن فيه
# قال قال فاترك فأبرك هجر %~% هجر حب خب نبيه بتيه
# صاد صادا على علا ما احلا %~% ما خلا من بلية من يليه
# قال وأنشدني الأمير لنفسه في الشمعة:
# أقول ومالي مسعد غير شمعة %~% على طول ليلي ما تريد نزوعا
# كلانا نحيل ذو اصفرار معذب %~% بنار أسالت من حشاه نجيعا
# ألا ساعديني طول ليلك إننا %~% سنفنى إذا جاء الصباح جميعا
# قال أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي: ما راجعت أبا بكر الخطيب في
~~شيء إلا وأحالني على الكتاب وقال حتى أبصره، وما راجعت الأمير أبا نصر علي
~~بن هبة الله بن ماكولا في شيء إلا وأجابني حفظا كأنه يقرأ من كتاب.
# قال: وبلغ أبا بكر الخطيب أن ابن ماكولا أخذ عليه في كتابه «المؤتنف» ،
~~وصنف في ذلك تصنيفا، وحضر عنده ابن ماكولا وسأله الخطيب عن ذلك فأنكره ولم
~~يقر به وقال: ينسبني الناس إلى ما لست أحسنه من الصنعة، واجتهد الشيخ ms1418 أبو
~~بكر أن يعترف بذلك، وحكى له ما كان من عبد الغني بن سعيد في تتبعه أوهام
~~الحاكم أبي عبد الله في «كتاب المدخل» وحكايات عدة من هذا المعنى وقال:
~~أرني إياه فإن يكن صوابا استفدته منك ولا أذكره إلا عنك، فأصر على الانكار
~~وقال: لم يخطر هذا ببالي قط، ولم أبلغ هذه الدرجة أو كما قال، فلما مات
~~الخطيب أظهر كتابه وهو الذي سماه «كتاب تهذيب مستمر الأوهام على ذوي التمني
~~والأحلام أبي الحسن الدارقطني وأبي بكر أحمد بن علي الخطيب» وهو في عشرة
~~أجزاء لطاف. وله من التصانيف سوى ما ذكرنا كتاب الوزراء. كتاب الإكمال في
~~المؤتلف والمختلف.
# PageV05P1990
### $ [850] علي بن هارون بن نصر القرميسيني النحوي أبو الحسن:
# أخذ عن علي بن سليمان الأخفش، وأخذ عنه عبد السلام البصري ومات في سنة
~~احدى وسبعين وثلاثمائة في خلافة الطائع ومولده في سنة تسعين ومائتين.
### $ [851] علي بن هارون بن علي بن يحيى بن أبي منصور
# المنجم أبو الحسن: قد ذكرنا أباه هارون وأجداده في مواضعهم من الكتاب،
~~قال محمد بن إسحاق النديم:
# رأيناه وسمعنا منه، وكان راوية شاعرا أديبا ظريفا متكلما خيرا نادم جماعة
~~من الخلفاء، وقال لي مولدي سنة سبع وسبعين ومائتين، وقال ثابت: مولده في
~~صفر سنة ست وسبعين. ومات سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة عن ست وسبعين سنة،
~~وله من الكتب: كتاب النوروز والمهرجان. كتاب الرد على الخليل في العروض.
~~كتاب الرسالة في الفرق بين إبراهيم بن المهدي وإسحاق بن الموصلي في الغناء.
~~كتاب ابتدأ فيه بنسب أهله عمله للمهلبي الوزير ولم يتم. كتاب اللفظ المحيط
~~بنقض ما لفظ به اللقيط، عارض به كتاب أبي الفرج الأصبهاني «في الفرق
~~والمعيار بين الأوغاد والأحرار» . كتاب القوافي عمله لعضد الدولة.
# وحدث أبو القاسم إسماعيل بن عباد في «كتاب الروزنامجه» قال فيه «1» :
# استدعاني الأستاذ أبو محمد المهلبي وابنا المنجم في مجلسه وقد أعدا «2»
~~قصيدتين في مدحه، فمنعهما من النشيد لأحضره، فأنشدا وجودا بعد تشبيب كثير
~~PageV05P1991
# وحديث طويل «1» . كان لأبي الحسن رسم، أخشى ms1419 تكذيب سيدنا إن شرحته، وعتابه
~~إن طويته، ولأن أحصل عنده في صورة متزيد أحب إلي من أن أحصل عنده في رتبة
~~مقصر- يبتدىء فيقول ببحة عجيبة بعد إرسال دموعه وتردد الزفرات في حلقه،
~~واستدعائه من جواذ «2» غلامه منديل عبراته: والله والله وإلا فأيمان البيعة
~~تلزمه بحلها وحرامها وطلاقها وعتاقها، وما ينقلب إليه حرام، وعبيده أحرار
~~لوجه الله تعالى إن كان هذا الشعر في استطاعة أحد مثله أو اتفق من عهد أبي
~~دواد الايادي إلى زمان ابن الرومي لأحد شكله، بل عيبه أن محاسنه تتابعت
~~وبدائعه ترادفت، وقد كان في الحق أن يكون كل بيت منه في ديوان يحمله ويسود
~~به شاعره، ثم ينشد، فإذا بلغ بيتا يعجب به ويتعجب منه قال: أيها الوزير من
~~يستطيع هذا إلا عبدك علي بن هارون بن علي بن يحيى بن أبي منصور بن المنجم
~~جليس الخلفاء وأنيس الوزراء، ثم ينشد الابن، والأدب يعوذه ويهتز له ويقول:
~~أبو عبد الله أستودعه الله ولي عهدي وخليفتي بعدي، ولو اشتجر اثنان من مصر
~~وخراسان لما رضيت بفصل ما بينهما سواه، أمتعنا الله به ورعاه، وحديثه عجيب
~~وإن استوفيته ضاع الغرض الذي قصدته، على أنه أيد الله مولانا من سعة النفس
~~والخلق ووفور الأدب والفضل وتمام المروة والظرف بحال أعجز عن وصفها وأدل عن
~~جملتها: إنه مع كثرة عياله واختلال أحواله طلب سيف الدولة جاريته المغنية
~~بعشرين ألف درهم أحضرها صاحبه، فامتنع من بيعها وأعتقها وتزوجها.
# ومن شعر علي بن هارون وكتب بها إلى أبي الحسن علي بن خلف بن طياب «3» .
# بيني وبين الدهر فيك عتاب %~% سيطول إن لم يمحه الإعتاب
# يا غائبا بوصاله وكتابه %~% هل يرتجى من غيبتيك إياب
# لولا التعلل بالرجاء تقطعت %~% نفس عليك شعارها الأوصاب PageV05P1992
# لا يأس من روح الإله فربما %~% يصل القطوع ويحضر الغياب
# وإذا دنوت مواصلا فهو المنى %~% سعد المحب وساعد الأحباب
# وإذا نأيت فليس لي متعلل %~% إلا رسول بالرضى وكتاب
# وحدث أبو علي المحسن بن علي التنوخي القاضي في «نشوار المحاضرة» «1» قال
~~حدثني ms1420 أبو الفتح أحمد بن علي بن هارون بن المنجم قال حدثني أبي قال: كنت
~~وأنا صبي لا أقيم الراء في كلامي وأجعلها غينا، وكانت سني إذ ذاك أربع سنين
~~أقل أو أكثر، فدخل أبو طالب المفضل بن سلمة أو أبو بكر الدمشقي- شك أبو
~~الفتح- إلى أبي وأنا بحضرته، فتكلمت بشيء فيه راء فلثغت فيها، فقال له
~~الرجل: يا سيدي لم تدع أبا الحسن يتكلم هكذا؟ فقال له: ما أصنع وهو ألثغ،
~~فقال له، وأنا أسمع وأحصل ما جرى وأضبطه: إن اللثغة لا تصح مع سلامة
~~الجارحة، وإنما هي عادة سوء تسبق إلى الصبي أول ما يتكلم لجهله بتحقيق
~~الألفاظ وسماعه شيئا يحتذيه، فإن ترك على ما يستصحبه من ذلك مرن عليه فصار
~~له طبعا لا يمكنه التحول عنه، وإن أخذ بتركه في أول نشوه استقام لسانه وزال
~~عنه، وأنا أزيل هذا عن أبي الحسن ولا أرضى فيه بتركك له عليه، ثم قال لي:
~~أخرج لسانك، فأخرجته فتأمله وقال: الجارحة صحيحة، قل يا بني را واجعل لسانك
~~في سقف حلقك، ففعلت ذلك فلم يستولي، فما زال يرفق بي مرة ويخشن بي أخرى
~~وينقل لساني من موضع إلى موضع من فمي ويأمرني أن أقول الراء فيه فإذا لم
~~يستو لي نقل لساني إلى موضع آخر دفعات كثيرة في زمان طويل حتى قلت راء
~~صحيحة في بعض تلك المواضع، وطالبني وأوصى معلمي بالزامي ذلك حتى مرن لساني
~~عليه وذهبت عنه اللثغة.
# ومن «كتاب الروزنامجه» «2» : قال الصاحب: وتوفرت على عشرة فضلاء البلد،
~~فأول من كاثرني أولاد المنجم لفضل أبي الحسن علي بن هارون وغزارته واستكثار
~~من روايته وطيب سماعه ولذيذ عشرته، فسمعت منه أخبارا عجيبة وحكايات غريبة،
~~ومن ستارته أصواتا نادرة مشنفة مقرطقة، يقول في كل منها الشعر لفلان PageV05P1993
~~والصنعة لفلان، أخذته هذه عن فلان أو فلانة حتى يتصل النسب باسحاق أو
~~غيره من أبناء جنسه، وكان أكثر ما يعجب به مولاها أبيات له أولها:
# ضل الفراق ولا اهتدى %~% ونأت فلا دنت النوى
# وهوى فلا ms1421 وجد القرا %~% ر معنف أهل الهوى
# فاتفق أن سألت أول ما سمعت اللحن فيه عن قائله، فغضب واستشاط وتنكر
~~واستوفز ونفر وتنمر وقال: تقول لمن هذا؟ أما يدل على قائله؟ أما يعرب عن
~~جوهره؟
# أما ترى أثر بني المنجم على صفحته؟ أما:
# تحميه لألاؤه أو لوذعيته %~% من أن يذال بمن أو ممن الرجل
# وذكره المرزباني في المعجم فقال وهو القائل «1» :
# وإني لأثني النفس عما يريبها %~% وأنزل من دار الهوان بمعزل
# بهمة نبل لا يرام مكانها %~% تحل من العلياء أشرف منزل
# ولي منطق إن لجلج القول صائب %~% بتكشيف إلباس وتطبيق مفصل
# وله يمدح أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام «2» :
# وهل خصلة من سؤدد لم يكن لها %~% أبو حسن من بينهم ناهضا قدما
# فما فاتهم منها به سلموا له %~% وما شاركوه كان أوفرهم قسما
# وفي كتاب أبي علي التنوخي «3» : كان أبو أحمد الفضل بن عبد الرحمن بن
~~جعفر الشيرازي الكاتب خصيصا بالوزير أبي علي ابن مقلة، وكان يعشق مغنية
~~وكان ينفق عليها جميع ما يتحصل له، وله معها أخبار، وكانت هذه الجارية
~~صفراء واسمها لهجة «4» ، فشرب معها ليلة وأصبح مخمورا، فآثر الجلوس معها
~~وأراد الاعتذار إلى الوزير ابن مقلة من التأخر عن الخدمة وأن يخفي خبره
~~عنه، فكتب رقعة يعتذر فيها PageV05P1994
~~ويقول: إن الصفراء تحركت علي فتأخرت، فوقع على ظهر الرقعة بخطه: أنت
~~تحركت على الصفراء ليس الصفراء تحركت عليك. قال: وهذا التوقيع يشبه ما
~~أنشدنا علي بن هارون المنجم لنفسه في جاريته صفراء وقد شكا إلى الطبيب مرة
~~صفراء، ولا أدري أيهما أخذ من صاحبه «1» :
# جس الطبيب يدي وقال مخبرا %~% هذا الفتى أودت به الصفراء «2»
# فعجبت منه إذ أصاب وما درى %~% قولا وظاهر ما أراد خطاء
# قلت أنا: وقريب من هذا قول الوزير المهلبي:
# وقالوا للطبيب أشر فانا %~% نعدك للعظيم من الأمور
# فقال شفاؤه الرمان مما %~% تضمنه حشاه من السعير
# فقلت لهم أصاب بغير قصد %~% ولكن ذاك رمان الصدور
# وكان لعلي بن هارون ولد يقال له أبو الفتح أحمد ms1422 بن علي بن هارون المنجم
~~كان أديبا فاضلا إلا أني لم أقف له على تصنيف فلم أفرده بترجمة «3»
~~والمقصود ذكره، وقد ذكر هاهنا، روى عنه أبو علي التنوخي في «نشواره» فأكثر
~~«4» وقال: أنشدني أبو الفتح أحمد بن علي بن هارون لنفسه «5» :
# ما أنس منها لا أنس موقفها %~% وقلبها للفراق ينصدع
# وقولها إذ بدا الصباح لها %~% قول فزوع أظله الجزع
# ما أطول الليل عند فرقتنا %~% وأقصر الليل حين نجتمع
# قال التنوخي وأنشدني أبو الفتح لنفسه، وكتب بها إلى أبي الفرج محمد بن PageV05P1995
~~العباس [بن] فسانجس في وزارته وقد عمل على الانحدار إلى الأهواز «1» :
# قل للوزير سليل المجد والكرم %~% ومن له قامت الدنيا على قدم «2»
### $ [852] علي بن هلال الكاتب
# المعروف بابن البواب أبو الحسن، صاحب الخط المليح والاذهاب الفائق: وجدت
~~بخط ابن الشبيه العلوي الكاتب صاحب الخط الفائق في آخر ديوان أبي الطمحان
~~القيني بخطه ما صورته: وكتب في صفر سنة عشرين وأربعمائة من خط أبي الحسن
~~علي بن هلال «3» الستري «4» مولى معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب الأموي
~~وهذا قد كان بغير شك معاصره.
# بلغني أنه كان في أول أمره مزوقا يصور الدور ثم صور الكتب ثم تعانى
~~الكتابة ففاق فيها المتقدمين «5» وأعجز المتأخرين، وكان يعظ بجامع المنصور،
~~ولما ورد فخر الملك أبو غالب محمد بن خلف الوزير واليا على العراق من قبل
~~بهاء الدولة أبي نصر ابن عضد الدولة جعله من ندمائه، وفي الجملة انه لم يكن
~~له في عصره ذاك النفاق الذي له بعد وفاته، وذاك أنني وجدت رقعة بخطه قد
~~كتبها إلى بعض الأعيان يسأله فيها مساعدة صاحبه ابن منصور وانجاز وعد وعده
~~به لا يساوي دينارين، وقد بسط القول في ذلك، استطلتها فانها كانت نحو
~~السبعين سطرا فألغيت اثباتها، وقد بيعت بسبعة PageV05P1996
# عشر دينارا إمامية، وبلغني أنها بيعت مرة أخرى بخمسة وعشرين دينارا. مات
~~فيما ذكره هلال بن المحسن بن الصابىء في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة
~~وأربعمائة ودفن في جوار قبر أحمد بن حنبل، وذلك ms1423 في خلافة القادر بالله،
~~ورثاه المرتضى بشعر أذكره فيما بعد إن شاء الله تعالى.
# وحدث في «كتاب المفاوضة» قال «1» : حدثني أبو الحسن علي بن هلال المعروف
~~بابن البواب الكاتب قال: كنت أتصرف في خزانة الكتب لبهاء الدولة بن عضد
~~الدولة بشيراز على اختياري وأراعيها له وأمرها مردود إلي، فرأيت يوما في
~~جملة أجزاء منبوذة جزءا مجلدا بأسود قد السكري، ففتحته وإذا هو جزء من
~~ثلاثين جزءا من القرآن بخط أبي علي ابن مقلة فأعجبني وأفردته وجعلت وكدي
~~التفتيش عن مثله «2» ، فلم أزل أظفر بجزء بعد جزء مختلط في جملة الكتب إلى
~~أن اجتمع تسعة وعشرون جزءا، وبقي جزء واحد استغرقت تفتيش الخزانة في مدة
~~طويلة فلم أظفر به، فعلمت أن المصحف ناقص فأفردته، ودخلت إلى بهاء الدولة
~~وقلت: يا مولانا ها هنا رجل يسأل حاجة قريبة لا كلفة فيها وهي مخاطبة أبي
~~علي الموفق الوزير على معونته في منازعة بينه وبين خصم له ومعه هدية ظريفة
~~تصلح لمولانا، قال: أي شيء هي؟
# قلت: مصحف بخط أبي علي ابن مقلة، فقال: هاته وأنا أتقدم بما يريد، فأحضرت
~~الأجزاء، فأخذ منها واحدا وقال أذكر وكان في الخزانة ما يشبه هذا وقد ذهب
~~عني.
# قلت: هذا مصحفك، وقصصت عليه القصة في طلبتي له حتى جمعته، وقلت:
# هكذا يطرح مصحف بخط أبي علي إلا أنه ينقص جزءا، فقال لي: فتممه لي، قلت:
~~السمع والطاعة، ولكن على شريطة أنك إذا أبصرت الجزء الناقص منها ولا تعرفه
~~أن تعطيني خلعة ومائة دينار، قال: أفعل؛ وأخذت المصحف من بين يديه وانصرفت
~~إلى داري ودخلت الخزانة أقلب الكاغد العتيق وما يشابه كاغد المصحف، وكان
~~فيها من أنواع الكاغد السمرقندي والصيني والعتيق كل ظريف عجيب، فأخذت من
~~الكاغد ما وافقني، وكتبت الجزء وذهبته وعتقت ذهبه وقلعت جلدا من جزء من PageV05P1997
~~الأجزاء فجلدته به، وجلدت الذي قلعت منه الجلد وعتقته، ونسي بهاء الدولة
~~المصحف، ومضى على ذلك نحو السنة، فلما كان ذات يوم جرى ذكر أبي علي ابن
~~مقلة فقال ms1424 لي: ما كتبت ذلك؟ قلت بلى، قال: فأعطنيه، فأحضرت المصحف كاملا
~~فلم يزل يقلبه جزءا جزءا وهو لا يقف على الجزء الذي بخطي ثم قال لي: أيما
~~هو الجزء الذي بخطك؟ قلت له: لما لا تعرفه فيفتر في عينك، هذا مصحف كامل
~~بخط أبي علي ابن مقلة ونكتم سرنا؟ قال: أفعل، وتركه في ربعة عند رأسه ولم
~~يعده إلى الخزانة، وأقمت مطالبا بالخلعة والدنانير وهو يمطلني ويعدني، فلما
~~كان يوما قلت: يا مولانا في الخزانة بياض صيني وعتيق مقطوع وصحيح فتعطيني
~~المقطوع منه كله دون الصحيح بالخلعة والدنانير؟ قال: مر خذه، فمضيت وأخذت
~~جميع ما كان فيها من ذلك النوع فكتبت فيه سنين.
# ووجدت في تاريخ أبي الفرج ابن الجوزي قال»
# : اجتاز أبو الحسن البتي الكاتب وكان مزاحا- وله في هذا الكتاب باب- وعلي
~~بن هلال جالس على باب الوزير فخر الملك أبي غالب محمد بن خلف ينتظر الاذن،
~~فقال له البتي: جلوس الأستاذ على العتب رعاية للنسب، فغضب ابن البواب وقال:
~~لو أن إلي أمرا «2» ما مكنتك من دخول هذه الدار، فقال البتي: لا يترك
~~الأستاذ صنعة الوالد «3» بحال.
# ولبعضهم يهجو ابن البواب:
# من ذا رأيتم من النساخ متخذا %~% سبال لص على عثنون محتال
# هذا وأنت ابن بواب وذو عدم %~% فكيف لو كنت رب الدار والمال
# وكان ابن البواب يقول شعرا لينا منه- ونقلته من خط الجويني أيضا قال
~~ونقلت من خطه أيضا في ضمن رسالة-:
# ولو آني أهديت ما هو فرض %~% للرئيس الأجل من أمثالي
# لنظمت النجوم عقدا إذا %~% رصع غيري جواهرا بلآلي PageV05P1998
# ثم أهديتها إليه وأقرر %~% ت بعجزي في القول والأفعال
# غير أني رأيت قدرك يعلو %~% عن نظير ومشبه ومثال
# فتفاءلت في الهدية بالاق %~% لام علما مني بصدق الفال
# فاعتقدها مفاتح الشرق والغر %~% ب سريعا والسهل والأجبال
# فهي تستن إن جرين على القر %~% طاس بين الأرزاق والآجال
# فاختبرها موقعا برسوم ال %~% بر والمكرمات والإفضال
# واحظ بالمهرجان وابل جديد ال %~% دهر في نعمة بغير زوال
# وابق للمجد صاعد الجد عزا %~% والرئيس ms1425 الأجل نجم المعالي
# في سرور وغبطة تدع الح %~% اسد منها مقطع الأوصال
# عضدتها السعود واستوطن الإقب %~% ال فيها وسالمتها الليالي
# أيها الماجد الكريم الذي يب %~% دأ بالعارفات قبل السؤال
# إن آلاءك الجزيلة عندي %~% شرعت لي طريقة في المقال
# امنتني لديك من هجنة الر %~% د وفرط الإضجار والإملال
# وحقوق العبيد فرض على السا %~% دة في كل موسم للمعالي
# وحياة الثناء تبقى على الده %~% ر إذا ما انقضت حياة المال
# وكان تحت هذا الشعر بخط الجويني ما صورته: هذا شعر ابن البواب وهو عورة
~~سترها ذلك الخط، ولولا أن الإجماع واقع في أن الرجل يفتن بشعره وولده لكان
~~صاحب تلك الفضيلة يرتفع عن هذه النقيصة. وكتب تلميذه حسن بن علي الجويني.
# ولقد عجبت ممن يزري على ذلك الشعر، وهو القائل ونقلته من خطه فقال:
# كتبت إلى المولى القاضي الأجل شرف الدين السديد عبد الله بن علي أمتع
~~الله الدنيا وأهلها ببقائه، وقد أبللت من مرضة صعبة:
# عبد الاله السديد حقا %~% بغير زور وغير مين
# يا شرف الدين يا فريدا %~% شرف بالفضل دولتين
# يا تاج فخري وكنز فقري %~% ويا معيني ونور عيني PageV05P1999
# قد كدت أقضي نحبي وأمضي %~% وكدت تبقى بلا جويني
# وكتب حسن بن علي الجويني في ذي القعدة سنة ست وستين وخمسمائة بالديار
~~المصرية عمرها الله تعالى بدوام العز.
# وقال المعري وضرب علي بن هلال مثلا «1» :
# طربن «2» لضوء البارق المتعالي %~% ببغداد وهنا ما لهن وما لي
# فيا برق ليس الكرخ داري وإنما %~% رمى بي إليه الدهر منذ ليالي
# فهل فيك من ماء المعرة نغبة %~% تغيث بها ظمآن ليس بسالي
# ولاح هلال مثل نون أجادها %~% بماء «3» النضار الكاتب ابن هلال
# منها «4» :
# إذا لاح إيماض سترت وجوهها %~% كأني عمرو والمطي سعالي
# هذا بيت مشكل التفسير بعيد المرمى وذاك أن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن
~~طابخة ولد العنبر والهجيم ومازن، تقول العرب إن هؤلاء الاخوة الثلاثة أمهم
~~السعلاة وهي الغولة، وأن عمرو بن تميم تزوجها فولدت له هؤلاء الثلاثة،
~~ويقولون إن السعلاة ms1426 إذا رأت البرق طلبته، وكان عمرو يحفظها من البرق إذا
~~لاح فيغطي وجهها، فغفل عنها مرة فلاح البرق فطلبته وقالت: يا عمرو أوصيك
~~بولدك خيرا، ومضت ولم تعد إليه، فهذا معنى بيت المعري.
# وقد ضربه بعض المتأخرين أيضا مثلا فقال يمدح رجلا يعرف بابن بدر بجودة
~~الخط فقال:
# يا ابن بدر علوت في الخط قدرا %~% حين ما قايسوك بابن هلال
# ذاك يحكي أباه في النقص لما %~% جئت تحكي أباك عند الكمال PageV05P2000
# قرأت بخط سلامة بن غياض: رأيت بالري بخط علي بن هلال «كتاب من نسب من
~~الشعراء إلى أمه» لأبي عبد الله ابن الأعرابي وهم خمسون شاعرا وعلى ظهره
~~«كتبه علي بن هلال في شهر ربيع الأول سنة تسعين وثلاثمائة» وبعد البسملة
~~«يرويه ابن عرفة عن ثعلب عن ابن الأعرابي» وفي آخره بخطه «نقلته من نسخة
~~وجدت عليها بخط شيخنا أبي الفتح عثمان بن جني النحوي أيده الله: بلغ عثمان
~~بن جني نسخا من أوله وعرضا» .
# وكان لابن البواب يد باسطة في الكتابة، أعني الانشاء، وفصاحة وبراعة، ومن
~~ذلك رسالة أنشأها في الكتابة، وكتبها إلى بعض الرؤساء، ونقلتها من خط الحسن
~~بن علي الجويني الكاتب أولها: قد افتتحت خدمة سيدنا الأستاذ الجليل، أطال
~~الله بقاءه وأدام تمكينه وقدرته وتمهيده، وكبت عدوه، المثال المقترن بهذه
~~الرقعة افتتاحا يصحبه العذر إلى جليل حضرته من ظهور التقصير فيه والخلل
~~البادي لمتأمليه، وقد كان من حقوق مجلسه الشريف أن يخدم بالغايات المرضية
~~من كل صناعة تأديا لسؤدده وعلائه، وتصديا للفوز «1» بجميل رائه، ولم يعدني
~~عن هذه «2» القضية جهل بها وقصور عن علمها، لكني هاجر لهذه الصناعة منذ زمن
~~طويل هجرة قد أورثت يدي حبسة ووقفة حائلتين بينها وبين التصرف والافتنان،
~~والوفاء بشرط الاجادة والاحسان، ولا خفاء عليه- أدام الله تأييده- بفضل
~~الحاجة ممن تعاطى هذه الصناعة إلى فرط التوفر عليها، والانصراف بجملة
~~العناية إليها، والكلف الشديد بها، والولوع الدائم بمزاولتها، فإنها شديدة
~~النفار بطيئة الاستقرار، مطمعة الخداع وشيكة النزاع، عزيزة الوفاء، سريعة
~~الغدر والجفاء، نوار قيدها ms1427 الإعمال، شموس مهرها الوصال، لا تسمح ببعضها إلا
~~لمن آثرها بجملته وأقبل عليها بكليته، ووقف على تألفها سائر زمنه، واعتاضها
~~عن خله وسكنه، لا يؤيسه حيادها «3» ولا يغره انقيادها، يقارعها بالشهوة
~~والنشاط ويوادعها عند الكلال والملال، حتى يبلغ منها الغاية القصية ويدرك
~~المنزلة العلية، وتنقاد الأنامل لتفتيح أزهارها وجلاء أنوارها، وتظهر
~~الحروف موصولة PageV05P2001
~~ومفصولة ومعماة ومفتحة في أحسن صيغها وأبهج خلقها «1» ، منخرطة المحاسن
~~في سلك نظامها، متساوية الأجزاء في تجاورها والتيامها، لينة المعاطف
~~والأرداف، متناسبة الأوساط والأطراف، ظاهرها وقور ساكن، ومفتشها رهج فاتن،
~~كأنما كاتبها وقد أرسل يده وحث بها قلمه، رجع فيها فكره ورويته، ووقف على
~~تهذيبها قدرته وهمته، القلب بها في حجر ناظره، والمعنى بها مظلوم بلفظه،
~~وما ذهبت في هذه القضية «2» مذهب المطرف المغرب بها ولا المعول على
~~شوافعها، لكن نهجت بها سبيلا لأمثالها إقامة لرسم الخدمة المفروضة للسادة
~~المنعمين على خدمهم وصنائعهم، فإن سعدت بنفاقها عليه وارتضائها لديه وإلا
~~سلمت من وصمة التضجيع والإهمال وهجنة التقصير في شكر الإنعام والإفضال،
~~ولسيدنا الأستاذ الجليل- أطال الله بقاءه- علو الرأي في الأمر بتسليم ما
~~خدمت به وتصريفه بين عالي أمره ونهيه، إن شاء الله تعالى.
# وحدث غرس النعمة محمد بن هلال «3» بن المحسن بن ابراهيم بن هلال الصابىء
~~في «كتاب الهفوات» قال «4» : كان في الديوان كاتب يعرف بأبي نصر ابن مسعود
~~فلقي يوما أبا الحسن علي بن هلال البواب الكاتب ذا الخط المليح في بعض
~~الممرات فسلم عليه وقبل يده فقال له ابن البواب: الله الله يا سيدي ما أنا
~~وهذا؟
# فقال: لو قبلت الأرض بين يديك لكان قليلا، قال: ولم ذاك يا سيدي وما الذي
~~أوجبه واقتضاه؟ قال: لأنك تفردت بأشياء ما في بغداد كلها «5» من يشاركك
~~فيها، منها الخط الحسن وأنه لم أر عمري كاتبا من طرف عمامته إلى طرف لحيته
~~ذراعان ونصف غيرك، فضحك أبو الحسن منه وجزاه خيرا وقال له: أسألك أن تكتم
~~هذه الفضيلة علي ولا تكرمني لأجلها، قال له: ولم تكتم فضائلك ومناقبك؟ فقال ms1428
~~له: أنا أسألك هذا، فبعد جهد ما أمسك، وكانت لحية ابن البواب طويلة جدا.
# PageV05P2002
# قال المؤلف: وأما الشعر الذي رثاه به المرتضى فهو «1» :
# رديت يا ابن هلال والردى عرض %~% لم يحم منه على سخط له البشر
# ما ضر فقدك والأيام شاهدة %~% بأن فضلك فيه الأنجم الزهر
# أغنيت في الأرض والأقوام كلهم %~% من المحاسن ما لم يغنه المطر
# فللقلوب التي أبهجتها حزن %~% وللعيون التي أقررتها سهر
# وما لعيش إذا ودعته أرج %~% ولا لليل إذا فارقته سحر
# وما لنا بعد أن أضحت مطالعنا %~% مسلوبة منك أوضاح ولا غرر
### $ [853] علي بن الهيثم الكاتب «2» المعروف بجونقا:
# كان من الكتاب المستخدمين في ديوان المأمون وغيره من الخلفاء، وكان فاضلا
~~أديبا كثير الاستعمال للتقعير والقصد لعويص اللغة حتى قال المأمون فيما حدث
~~به الفضل بن محمد اليزيدي عن أبيه قال:
# قال المأمون أنا أتكلم مع الناس أجمعين على سجيتي إلا علي بن الهيثم فإني
~~أتحفظ إذا كلمته لأنه يغرق في الإعراب.
# ونقلت من خط الصولي في «أخبار شعراء مصر» قال: وممن دخل مصر خالد بن أبان
~~الكاتب الأنباري أخو عبد الملك بن أبان، حدثني الحسين بن علي الباقطائي أنه
~~شخص إلى مصر فبلغه اتساع حال علي بن الهيثم، وكانت بينهما حرمة وكيدة، فكتب
~~إليه من مصر بشعر طويل منه وكتب بماء الذهب:
# على الخالق الباري توكلت إنه %~% يدوم إذا الدنيا أبادت قرونها
~~PageV05P2003
# فداؤك نفسي يا علي بن هيثم %~% إذا أكلت عجف السنين سمينها
# رميتك من مصر بأم قلائدي %~% تزف وقد أقسمت ألا تهينها
# بأبيات شعر خط بالتبر وشيها %~% إليك وقدما حال حولان دونها
# ويذكر فيه خبره مع غرمائه والقاضي، فبعث إليه بسفتجة بألف دينار، وكتب
~~إلى عامل مصر في استعماله فحسنت حاله.
# وقال الجهشياري «1» : كان لخالد بن أبان الكاتب الأنباري الشاعر حرمة
~~بعلي بن الهيثم وبأبيه أيام مقامهم بالأنبار، ثم شخص خالد بن أبان إلى مصر
~~وتزوج بها وولد له، وأضاق واختلت حاله فاستدان من التجار ما أنفقه، فكثر
~~غرماؤه وقدموه إلى القاضي فحبسه ثم فلسه ms1429 وأطلقه «2» ، وأقام بمصر وساءت
~~حاله، وبلغه أن عليا قد عظم قدره وتقلد ديوان الخراج للفضل بن الربيع لما
~~استوزره الرشيد بعد البرامكة، وارتفع مع المأمون بعد ذلك، فكتب إليه قصيدة
~~نحوا من سبعين «3» بيتا في رق بالذهب وبعث بها إليه أولها: «على الخالق
~~الباري» الأبيات المذكورة فوجه إليه بألف دينار.
# قال أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان حدثنا أبو علي الحسن بن بشر حدثني
~~أبي قال: دخل علي بن الهيثم إلى سوق الدواب فلقيه نخاس فقال له: هل من
~~حاجة؟ قال: نعم الحاجة أناختنا بعقوتك، أردت فرسا قد انتهى صدره، وتقلقلت
~~عروقه، يشير بأذنيه، ويتعاهدني بطرف عينيه، ويتشوف برأسه، ويعقد عنقه،
~~ويخطر بذنبه، ويناقل برجليه، حسن القميص جيد الفصوص، وثيق القصب، تام
~~العصب، كأنه موج لجة أو سيل حدور، فقال له النخاس: هكذا كان صلى الله عليه
~~وسلم.
# وقال المرزباني في «المعجم» «4» : علي بن الهيثم التغلبي كاتب الفضل بن
~~الربيع: كان لسنا فصيحا شاعرا، عاتبه الفضل يوما على تأخره عنه وزاد عليه
~~فقال:
# وجدني الفضل رخيصا جدا %~% فعقني وازور عني صدا PageV05P2004
# وظن والظنون قد تعدى %~% أني لا أصيب منه بدا
# أعد منه ألف بد عدا
# وانصرف فلم يعمل للسلطان عملا.
# حدثنا محمد اليزيدي قال: شهدت المأمون وهو جالس على دكة الشماسية وعنده
~~أحمد بن الجنيد الاسكافي وجماعة من الخاصة إذ دخل عليه علي بن الهيثم
~~المعروف بجونقا فلما قرب منه قال: يا عدو الله يا فاسق يا لص يا خبيث، سرقت
~~الأموال وانتهبتها، والله لأفرقن بين لحمك وعظمك ولأفعلن ولأفعلن، ثم سكن
~~غضبه قليلا فقال أحمد بن الجنيد: نعم والله يا أمير المؤمنين إنه وإنه، ولم
~~يدع شيئا من المكروه إلا قاله فيه، فقال له المأمون وقد هدأ غضبه: يا أحمد
~~ومتى اجترأت علي هذه الجرأة؟ رأيتني وقد غضبت فأردت أن تزيد في غضبي؟! أما
~~إني سأؤدبك وأؤدب بك غيرك، يا علي بن الهيثم قد صفحت عنك ووهبت لك كل ما
~~كنت أقدر أن أطالبك به، ثم رفع رأسه ms1430 إلى الحاجب وقال: لا يبرح ابن الجنيد
~~الدار حتى يحمل إلى علي بن الهيثم مائة ألف درهم ليكون له بذلك عقل، فلم
~~يبرح حتى حملها.
# الجهشياري «1» : أمر المأمون أن يؤذن للناس إذنا عاما وأن يجلسوا على
~~مراتبهم كانت قديما إلى أن تعرض عليه فيأمر فيها بأمره، ففعلوا ذلك، ودخل
~~علي بن الهيثم فجلس في مجلس العرب وتغامز الكتاب عليه، وأقبل عبيد الله بن
~~الحسن العلوي فقال إبراهيم بن إسماعيل بن داود الكاتب للكتاب: أطيعوني
~~وقوموا معي، فمضوا بأجمعهم مستقبلين لعبيد الله بن الحسن، فسلموا عليه فرد
~~عليهم فقالوا: لنا حاجة، فقال: مقضية، قالوا: تجلس في مجلسنا فقال: سبحان
~~الله ينكر ذلك أمير المؤمنين، قالوا: هي حاجة تقضيها لنا ونحتمل ما ينالك
~~فيها، قال: أفعل لعلمي بموقع الكتاب من قلوب السلاطين وقدرتهم على إصلاح
~~قلوبهم إذا فسدت وإفسادها إذا صلحت، ومال إلى ناحيتهم فجلس معهم، وكتب صاحب
~~المراتب إلى المأمون، فلما وقف على الموضع الذي جلس فيه عبيد الله أنكره
~~وبعث اليه: ما هذا المجلس الذي جلست فيه؟ فقال إبراهيم بن إسماعيل للرسول:
~~تبلغ أمير المؤمنين عنا السلام PageV05P2005
~~وتقول له خدمك وعبيدك الكتاب يقولون: العدل والانصاف موجودان عندك وعند
~~أهلك، أخذتم منا رجلا من وجوه النبط فأخذنا مكانه وجها من وجوه أهلك، ذلك
~~علي بن الهيثم جالس مع العرب، فردوا علينا رجلنا وخذوا رجلكم، فضحك جميع من
~~في داره وتشور علي بن الهيثم، وضحك المأمون وقال: لقد مني علي بن الهيثم من
~~إبراهيم بن إسماعيل ببلاء عظيم.
# وكان أبو يعقوب إسحاق بن حسان الخريمي قد أغري بهجاء علي بن الهيثم
~~الأنباري الكاتب، وكان السبب في ذلك أنه وقع لأبي يعقوب عنده ميراث فدافعه
~~فهجاه، وكان علي بن الهيثم متشدقا متفيهقا يدعي العربية ويقول إنه تغلبي،
~~وكان من قرية يقال لها أنقوريا، ففي ذلك يقول الخريمي «1» :
# أنقوريا قرية مباركة %~% تقلب فخارها إلى الذهب
# محمد بن علي العباسي عن أبيه: قال شهدت علي بن الهيثم جونقا وقد حضره
~~منارة صاحب الرشيد فقال له: ms1431 يا منارة استلبت لوطي، فقال: أصلحك الله ما
~~ظننتك تتلقاني بمثل هذا، شيخ مثلي يلعب بالصبيان، فضحك جميع من في المجلس
~~(اللوط الازار، كأنه أراد أنك لم تحسن عشرتي وأنك أخذت ثيابي) .
# وذكر حماد بن إسحاق عن بشر المريسي قال: حضرت المأمون أنا وثمامة ومحمد
~~بن أبي العباس الطوسي وعلي بن الهيثم فتناظروا في التشيع، فنصر محمد بن أبي
~~العباس مذهب الامامية، ونصر علي بن الهيثم مذهب الزيدية، وشرق «2» الأمر
~~بينهما إلى أن قال محمد بن أبي العباس لعلي بن الهيثم: يا نبطي ما أنت
~~والكلام؟! فقال المأمون، وكان متكئا فجلس: الشتم عي والبذاء لؤم، وقد أبحنا
~~الكلام وأظهرنا المقالات فمن قال بالحق حمدناه، ومن جهل وقفناه، ومن ذهب عن
~~الأمر حكمنا فيه بما يجب، فاجعلا بينكما أصلا فإن الكلام الذي أنتم فيه من
~~الفروع، فإذا افترعتما شيئا رجعتما إلى الأصول. ثم عادا إلى المناظرة فأعاد
~~محمد بن أبي العباس لعلي بن الهيثم مثل مقالته الأولى فقال له علي: والله
~~لولا جلالة المجلس وما وهب الله من PageV05P2006
~~رأفة أمير المؤمنين وأنه قد نهانا لأعرقت جبينك، وحسبنا من جهلك غسلك
~~المنبر بالمدينة، فاستشاط المأمون غضبا على محمد، وأمر باخراجه فعاذ بطاهر
~~حتى شفع فيه فرضي عنه.
# ميمون بن هارون بن مخلد بن أبان: حدثني أبي قال أدخلني أبي مخلد بن أبان
~~مع القاسم بن أحمد بن الجنيد، وكان مخلد وأحمد متواخيين في شراء غلات
~~السواد، فأشرفنا على ربح عشرة آلاف ألف درهم، ثم اتضع السعر فحصل علينا
~~وضيعة ستة آلاف ألف درهم، فطولبنا بها أشد مطالبة، واشتد كتاب المأمون
~~علينا فيها، وكان المأمون يستاك في كل يوم ساعتين كاملتين، فدعاني المأمون
~~يوما وهو يستاك وكلمني بشيء ثم قال لي ما معنى قول الخريمي في علي بن
~~الهيثم.
# فدبنقا لذا الحديث دبنقا
# «1» فقلت له: أنا أتكلم بالنبطية ولا أعلم ما معنى هذا، وأحمد بن الجنيد
~~أرطن بها مني، فأومأ إلي بمسواكه أن انصرف، فانصرفت فما بلغت الستر حتى
~~لقيني أحمد بن الجنيد ms1432 داخلا، وكان إذا خرج من الدار قبلي انتظرني وإذا خرجت
~~قبله انتظرته، فوقفت منتظرا له فإذا به قد خرج فقلت له: ما كان خبرك؟ فأخرج
~~إلي توقيع المأمون بخطه بترك ما كنا نطالب به من الستة الآلاف ألف عن ابني
~~وابنه وقال: قال لي ما معنى قول الخريمي: فدبنقا لذا الحديث دبنقا. فقلت:
~~ضرطا لذا الحديث ضرطا فضحك وقال لي: إني سألت مخلدا عنها فلم يعرفها فاسأل
~~حاجة فقلت: ابتاع ابني وابن مخلد غلات السواد وقدرنا الربح فخسرنا ستة آلاف
~~ألف درهم ولا حيلة لنا فيها، وضيعتي بجلولا تساوي ثلاثة آلاف ألف درهم،
~~فيأمر أمير المؤمنين بأخذها عن ابن مخلد وتسبيب ما على ابني على الاحالة أو
~~الاقالة فقال: ويحك تبذل نفسك وضيعتك عن ابن مخلد، فقلت: نعم أنا غررته
~~وأملت الربح ومنعته أن يعقده على التجار ويتعجل فضله، وقد كانوا بذلوا لنا
~~فيه ربحا كبيرا فقال، لي: أي نبطي أنت؟! هات الدواة فقدمتها إليه، فوقع
~~بابرائنا جميعا من المال وترك ضيعتي علي.
# PageV05P2007
# وقال المأمون يوما: ببابي رجلان أحدهما أريد أن أضعه وهو يرفع نفسه، وهو
~~علي بن الهيثم، والآخر أريد أن أرفعه وهو يضع نفسه، وهو الفضل بن جعفر بن
~~يحيى بن خالد بن برمك.
### $ [854] علي بن يحيى بن أبي منصور المنجم، أبو الحسن:
# كان أبوه يحيى أول من خدم من آل المنجم الخلفاء وإليه ينسبون، وهو
~~المنجم، وأول من خدم المأمون، وقد ذكر في بابه، ونادم ابنه علي هذا المتوكل
~~وكان من خواصه وندمائه والمتقدمين عنده، وخص به وبمن بعده من الخلفاء الى
~~أيام المعتمد على الله، وكان شاعرا راوية علامة أخباريا. مات سنة خمس
~~وسبعين ومائتين ودفن بسر من رأى في آخر أيام المعتمد. وأخذ أبو الحسن هذا
~~عن جماعة من العلماء منهم إسحاق بن إبراهيم وشاهده، وكان يجلس بين يدي
~~الخلفاء ويأمنونه على أسرارهم، وكان حسن المروءة ممدحا، واتصل بمحمد بن
~~اسحاق بن إبراهيم المصعبي ثم اتصل بالفتح بن خاقان وعمل له خزانة كتب حكمة
~~نقل ms1433 إليها من كتبه مما استكتبه للفتح بن خاقان أكثر ما اشتملت عليه خزانة
~~حكمة قط. وله تصانيف منها: كتاب الشعراء القدماء والاسلاميين. وكتاب أخبار
~~إسحاق بن إبراهيم. وكتاب الطبيخ.
# قال عبيد الله بن أبي طاهر: كان أبو الحسن علي بن يحيى مشتهرا «1» بالأدب
~~كله مائلا إلى أهله معتنيا بأمورهم، وكان منزله مألفا لهم، وكان يوصل كثيرا
~~منهم إلى الخلفاء والأمراء ويستخرج لهم الصلات، وإن جرى على أحد منهم حرمان
~~وصله من ماله، وكان يبلغ من عنايته بهم ورغبته في نفعهم أنه كان ربما أهدى
~~الى الخلفاء والأمراء عنهم الهدايا الظريفة المليحة ليستخرج لهم بذلك ما
~~يحبون.
# قال: حدثني أبو أحمد يحيى بن علي بن يحيى قال: قدم على أبي إدريس بن
~~PageV05P2008
# أبي حفصة في أيام المتوكل وتوسل إليه فأوصل شعره إليه وكلمه فيه، فاستخرج
~~له منه عشرة آلاف درهم، فقال إدريس بن أبي حفصة «1» :
# أضحى علي بن يحيى وهو مشتهر %~% بالصدق في الوعد والتصديق في الأمل
# لو زيد بالجود في رزق وفي أجل %~% لزاد جودك في رزقي وفي أجلي
# ثم وصله من ماله لما عزم ادريس على الانصراف الى بلده بجملة جليلة «2» ،
~~ولم يزل إدريس مقيما عنده في ضيافته إلى وقت ارتحاله، فقال إدريس عند وداعه
~~إياه:
# ما من دعوت فلباني بنائله %~% كمن دعوت فلم يسمع ولم يجب
# إني وجدت عليا إذ نزلت به %~% خيرا من الفضة البيضاء والذهب
# وحدث علي بن هارون بن يحيى بن المنجم في «كتاب الأمالي» له قال:
# حدثني عمي أبو أحمد يحيى بن علي حدثني أبي علي بن يحيى قال: وفد الي «3»
~~عافية بن شبيب بن خاقان بن الأهتم السعدي من البصرة فأنزلته علي وأحسنت
~~ضيافته ورعيت له حرمة الأدب الذي توسل به، فأقام معي مدة في كفاية وكرامة
~~وحسن ضيافة وحملته على فرس، واستوصلت له جماعة من إخواني فأخذت له منهم ما
~~تأثث به حاله وأصلح به شأنه، ثم ذكرته للمتوكل رحمة الله عليه ووصفت له
~~أدبه وأن معه ظرفا يصلح به لمجالسته، فأمرني ms1434 باحضاره، ودخل إليه فوصله
~~وأجرى عليه رزقا وجالسه، فمكث مدة على ذلك، ثم انفرجت الحال بيني وبينه،
~~وكفر ما كان من إحساني إليه وبسط لسانه يذكرني بما لم أستحقه منه، وكان
~~المتوكل يغريه بي لما رأى منه فيضحك المتوكل مما يجري ويجيئني بذلك فيه وهو
~~لا يدري. قال أبو الحسن: فأهدى في يوم من أيام النواريز إلى المتوكل فرسا،
~~فنظر إليه المتوكل فاستحسنه، ثم أقبل على الفتح بن خاقان فقال: أما ترى إلى
~~هذا الفرس الذي أهداه عافية ما أحسنه وأعتقه، هذا خلاف ما يصفه به علي بن
~~يحيى من صغر الهمة وضيق النفس والخساسة؛ من تبلغ همته إلى أن يهدي مثل هذا
~~الفرس لا يوصف بالخساسة ولا بضيق النفس، وهو PageV05P2009
~~في ذلك كله كان ينظر إلي ويقصدني بالكلام ويريد العبث بي، فتركته حتى
~~أطنب في هذا المعنى وبلغ منه ما أراد ثم قلت له: يا أمير المؤمنين أليس من
~~أهدى مثل هذا الفرس عندك ذا همة وقدر؟ قال: بلى، قال قلت: فأبعد همة وأرفع
~~قدرا من حمله عليه. قال: ومن حمله عليه؟ قال قلت: أنا حملته عليه. قال
~~فقال: يا عافية ما يقول علي؟ قال فقال: صدق يا أمير المؤمنين هو حملني
~~عليه، قال: فانكسر عني ثم أقبل على الفتح خجلا، وسربت الحال بيني وبين
~~عافية حتى هجاه من كان يطيف به من الشعراء، فقال فيه أبو عبد الله أحمد بن
~~أبي فنن، وكنت أدخلته على المتوكل وجالسه وشكر لي ذلك إذ كفره عافية:
# ستعلم أن لؤم بني تميم %~% سيظهر منه للناس الخفي
# وما إن ذاك أنك من تميم %~% ولكن ربما جر الدعي
# وقال فيه أبو هفان:
# لو كنت عافية لكنت محببا %~% في العالمين كما تحب العافيه
# وقال فيه أبو الحسن البلاذري:
# من رآه فقد رأى %~% عربيا مدلسا
# ليس يدري جليسه %~% أفسا أم تنفسا
# وقال فيه أبو العنبس الصيمري:
# أبا حسن بمنصبك الصميم %~% أتأذن في السلاح على التميمي
# فو الرحمن لولا ألف سوط %~% لفارق روحه روح النسيم
# وهجاه أبو ms1435 الحسن علي بن يحيى المنجم فقال:
# أأهجو تميما أن تعرض ملصق %~% إليها دعي قد نفته قرومها
# فآخذها طرا بذنب دعيها %~% فأين نهى قومي وأين حلومها
# وما في دعي القوم ثأر لثائر %~% ولم يقترف ذنبا فيهجى صميمها
# أعافي إن اللؤم منك سجية %~% وشر خلال الأدعياء قديمها
# قال أبو الحسن: وترقى به الأمر في منابذتي إلى أن ادعى في يوم من الأيام
~~بحضرة المتوكل أنه أحسن مروءة مني، فقال الفتح: فمحنة هذا سهلة، يوجه أمير PageV05P2010
~~المؤمنين إلى منزلهما من يحضر مما يجده من الطعام حاضرا، فدعا المتوكل
~~بقائد من قواده وقال: امض إلى منزل علي بن يحيى فانظر ما تجد فيه من الطعام
~~حاضرا فأحضره، وامنعهم من أن يشتروا شيئا أو يعملوه، وافعل مثل ذلك بمنزل
~~عافية، فصار إلى منزل علي بن يحيى فوجد فيه طعاما عتيدا، فحمل جونة حسنة،
~~وصار إلى منزل عافية فلم يجد فيه غير سفرة خلقة معلقة في مجلسه، فأمر
~~فأنزلت فوجد فيها كسرا من خبز خشكار وملحا من ملح السوق وقطعة جبن يابس
~~وقطعة من سمك مالح وقصعة مكسورة فيها ذلك المالح وخرقة وسخة «1» منقطعة،
~~فحمل السفرة بحالها وصار إلى المتوكل فعرض عليه الجونة فاستحسنها وقال
~~للفتح: أما ترى ما أنظف هذا الطعام وأحسنه؟! وأحضر السفرة فقال: ما هذا؟
~~قال: هذا هو الذي وجدته في منزل عافية، قال: افتحوها ففتحت، فاستقذر ما رأى
~~فيها وعجب منه وقال: يا فتح أظننت أن رجلا يجالسني وقد وصلته بعدة صلات
~~فيكون هذا مقدار مروءته؟ فقال: لا والله يا أمير المؤمنين ما له عذر، فدعا
~~بخادم من خدمه وقال: امض إلى عبيد الله بن يحيى فقل له: أخرج إلي ما وصل
~~إلى عافية من مالي من رزق وصلة منذ خدمني إلى هذا الوقت، فمضى الخادم فلم
~~يكن بأسرع من أن وافى برقعة من عبيد الله وفيها مبلغ ما صار إلى عافية فإذا
~~هو ثلاثمائة ألف درهم، فقال المتوكل: يا فتح أما كان يجب أن يتبين أثر
~~النعمة على من وصل إليه ms1436 هذا المال؟ ما في هذا خير ولا يصلح مثله لمجالستي،
~~فأخرجه من المجالسة وأمر بنفيه إلى البصرة، وهي بلده، فلما حضر خروجه
~~طالبته صاحبة المنزل بأجرته فدفع إليها ببقية ما لها عليه حبا كان في الدار
~~خلقا، واتصل الخبر بابن المنجم قال: فصرت إلى المتوكل فعرفته ذلك فعجب منه،
~~وأمر باحضار المرأة ومساءلتها عن الخبر فأخبرت به، فأمر لها بصلة، وتقدم
~~إلى عبيد الله في أخذ الحب وإنفاذه مع رسول قاصد خلف عافية يلحقه بالبصرة،
~~وأمره أن يكتب إلى صاحب المعونة وصاحب الصدقة والخراج والقاضي وصاحب البريد
~~بحضور الجامع والتقدم إلى وجوه أهل البصرة في الحضور وإحضار عافية وتسليم
~~الحب إليه بحضرتهم وإشهادهم عليه وتعريفهم ما كان من خبره مع المرأة صاحبة
~~داره، ففعل PageV05P2011
~~ذلك وصار به عافية شهرة في بلده.
# وحدث هارون عن عمه عن أبيه علي بن يحيى قال كنت أنادم المتوكل في ليلة من
~~الليالي فغلب علي النبيذ، فأطرقت كالمهموم وأنا منتصب، قال: فدعا المتوكل
~~بنصر [بن] سلهب وقال: امض الى منزل علي بن يحيى فانظر ما تجد فيه من الطعام
~~فاحمله إلي وأعجلهم غاية الاعجال ولا تدعهم يهيئون شيئا، قال: فمضى نصر
~~فامتثل أمره وحمل جونة مملوءة من ضروب الطعام وجاء بها إلى المتوكل، ففتحت
~~بين يديه ففاحت برائحة شوقته إلى الطعام واستحسن ما رأى فيها فأكل منها
~~والفتح معه ثم قال له: أما ترى ما أحسن هذا الطعام وأطيبه وأنظفه، ولو كان
~~علي أعد هذا لمثل ما كان منا «1» ما زاد على حسن هذه الجونة وطيب ما فيها،
~~قال فقال له الفتح: هذا يا أمير المؤمنين يدل على مروءته وإنه ليجب أن يعان
~~عليها، قال: فصاح بي يا علي، فقمت قائما وقلت: لبيك يا أمير المؤمنين، قال:
~~تعال، فقربت منه فقال: انظر إلى هذه الجونة وما فيها، قال: فنظرت إليها
~~فقال: كيف تراه؟ قلت أرى طعاما حسنا، قال: فتدري من أين هو؟ فقال قلت: لا
~~يعلم الغيب إلا الله، قال: فإنها من منزلك وإني فعلت ms1437 كذا وكذا وقص علي
~~القصة وقال: قد والله سرني ما رأيت من مروءتك وسروك، وكذا فليكن من خدم
~~الملوك، ثم قال لي: ما تحب أن أهب لك؟ قال قلت: مائة ألف دينار، قال: أنت
~~والله تستحقها وما هو أكثر منها، وما يمنعني من دفعها إليك إلا كراهة
~~الشنعة وأن يقال وصل جليسا من جلسائه في ليلة بمائة ألف دينار، ولكني
~~أوصلها إليك متفرقة وأضمن فتحا إذكاري بذلك حتى تستوفيها، وقد وصلتك بمائة
~~ألف درهم على غير صرف فانصرف بها معك، قال: وأمر باحضارها فأحضرت عشر بدر
~~وحملت معي إلى منزلي، ثم لم يزل يتابع لي الصلات حتى وفاني مائة ألف دينار.
~~قال علي بن يحيى: وأحصيت ما وصل إلي من أمير المؤمنين المتوكل من رزق وصلة
~~فكان مبلغه ثلاثمائة ألف دينار.
# قال: ولما مات علي بن يحيى قال ابن بسام يرثيه:
# قد زرت قبرك يا علي مسلما %~% ولك الزيارة من أقل الواجب PageV05P2012
# ولو استطعت حملت عنك ترابه %~% فلطالما عني حملت نوائبي
# وفي «كتاب النورين» للحصري: وقال علي بن المنجم (فلا أدري أهو هذا أم علي
~~بن هارون بن علي بن يحيى بن المنجم) :
# ومن طاعتي إياه أمطر ناظري %~% إذا هو أبدى من ثناياه لي برقا
# كأن جفوني تبصر الوصل هاربا %~% فمن أجل ذا تجري لتدركه سبقا
# ولعلي هذا ابن يكنى أبا عيسى واسمه أحمد كان أديبا وهو مذكور في بابه.
~~وقال علي بن يحيى يرثي المأمون ويمدح المعتصم:
# من ذا على الدهر يعديني فقد كثرت %~% عندي جنايته يا معشر الناس
# أنحى على الملك المأمون كلكله %~% فصار رهنا لأحجار وأرماس
# قد كاد ينهد ركن الدين حين ثوى %~% ويترك الناس كالفوضى بلا راس
# حتى تداركهم بالله معتصم %~% خير الخلائف من أولاد عباس
# ودخل أبو علي البصير على علي بن يحيى وقد أصيب ببعض أهله، وكان قد بعث
~~إليه ببر قبل ذلك، فقال له: بلغني مصابك ووصل إلي ثوابك فأحسن الله جزاءك
~~وعزاءك.
# قال المرزباني وهو القائل في نفسه «1» :
# علي بن يحيى جامع ms1438 لمحاسن %~% من العلم مشغوف بكسب المحامد
# فلو قيل هاتوا فيكم اليوم مثله %~% لعز عليكم أن تجيئوا بواحد
# وله»
# سيعلم دهري إذ تنكر أنني %~% صبور على نكرائه غير جازع
# وأني أسوس النفس في حال عسرها %~% سياسة راض بالمعيشة قانع
# كما كنت في حال اليسار أسوسها %~% سياسة عف في الغنى متواضع
# وأمنعها الورد الذي لا يليق بي %~% وإن كنت ظمآنا بعيد الشرائع «3» PageV05P2013
# وله «1» :
# بأبي والله من طرقا %~% كابتسام الصبح إذ خفقا
# زادني شوقا برؤيته %~% وحشا قلبي به حرقا
# من لقلب هائم كلف %~% كلما سكنته قلقا
# زارني طيف الحبيب فما %~% زاد أن أغرى بي الأرقا
# ولما مات علي بن يحيى قال علي بن سليمان أحد شعراء العسكر يرثيه «2» :
# قد زرت قبرك يا علي مسلما %~% ولك الزيارة من أقل الواجب
# ولو استطعت حملت عنك ترابه %~% فلطالما عني حملت نوائبي «3»
# ودمي فلو أني علمت بأنه %~% يروي ثراك سقاه صوب الصائب
# لسفكته أسفا عليك وحسرة %~% وجعلت ذاك مكان دمع ساكب
# فلئن ذهبت بملء قبرك سؤددا %~% لجميل ما أبقيت ليس بذاهب
# وحدث أبو علي التنوخي في «نشواره» «4» : حدثني أبو الحسن بن أبي بكر
~~الأزرق قال حدثني أبي قال: كان بكركر من نواحي القفض ضيعة نفيسة لعلي بن
~~يحيى بن المنجم وقصر جليل فيه خزانة كتب عظيمة يسميها خزانة الحكمة يقصدها
~~الناس من كل بلد فيقيمون فيها ويتعلمون منها صنوف العلم، والكتب مبذولة في
~~ذلك لهم، والصيانة مشتملة عليهم، والنفقة في ذلك من مال علي بن يحيى، فقدم
~~أبو معشر المنجم من خراسان يريد الحج وهو إذ ذاك لا يحسن كبير شيء من
~~النجوم، فوصفت له الخزانة فمضى ورآها فهاله أمرها، فأقام بها وأضرب عن الحج
~~وتعلم فيها علم النجوم وأغرق فيه حتى الحد، وكان ذلك آخر عهده بالحج
~~وبالدين والاسلام أيضا.
# وذكر جحظة في «أماليه» : حدثنا ابن حميد قال، قال المتوكل لعلي بن يحيى PageV05P2014
~~المنجم: اهج مروان بن أبي الجنوب، فقال يا أمير المؤمنين: ومن مروان حتى
~~أهجوه؟! قال: مروان مولى بني أمية ومولى القوم منهم، وبعد ms1439 فإنهم بنو عمي
~~وأتت العداوة بيننا، فأنت من أنت؟ قال: أنا مولاك يا أمير المؤمنين، قال:
~~دعنا من هذا البرد، اهج الرجل وإلا أمرته أن يهجوك، فوقف ساعة متفكرا
~~فاندفع مروان يقول:
# ألا إن يحيى لا يقاس الى أبي %~% وعرض علي لا يقاس إلى عرضي
# أناس من الأنباط أكثر فخرهم %~% إذا فخر الأشراف بعض على بعض
# تنحل أصلا في المجوس ودعوة %~% إليهم نفاها من بحكمهم يقضي
# أبى ذاك آذرباذ فيكم فأنتم %~% من السفل الأرذال والنبط المحض
# حديثكم غث وقربكم أذى %~% وآدابكم ممزوجة المقت بالبغض
# تسوقتم عند الامام بحبه %~% وسوقكم عند الروافض بالرفض
# متى ما تعاطى المجد والفخر أهله %~% فلستم من الإبرام فيه ولا النقض
# إخال عليا من تكامل مقته %~% يطا حر وجهي وهو يمشي على الأرض
# قال أحمد بن أبي طاهر: كنت يوما عند أبي الحسن علي بن يحيى المنجم في
~~أيام المعتمد فدخل عليه ابنه هارون فقال له: يا أبت رأيت في النوم أمير
~~المؤمنين المعتمد وهو في داره على سريره، إذ بصر بي فقال: أقبل علي يا
~~هارون، يزعم أبوك أنك تقول الشعر، فأنشدني طريد هذا البيت:
# أسالت على الخدين دمعا لو انه %~% من الدر عقد كان ذخرا من الذخر
# فلم أرد عليه شيئا وانتبهت؛ قال: فزحف إليه علي بن يحيى غضبا وقال ويحك
~~فلم لم تقل:
# فلما دنا وقت الفراق وفي الحشا %~% لفرقتها لذع أحر من الجمر
# أسالت على الخدين دمعا لو انه %~% من الدر عقد كان ذخرا من الذخر
# قال ابن أبي طاهر: فانصرفنا متعجبين من حفظ هارون لما هجس في خاطره في
~~النوم، ولمبادرة علي بن يحيى وسرعته في القول:
# قال جحظة في «أماليه» : حدثت عن يزيد بن محمد المهلبي قال: كنت أرى PageV05P2015
~~علي بن يحيى بن علي المنجم فأرى صورته وصغر خلقته ودقة وجهه وصغر عينيه
~~وأسمع بمحله من الواثق والمتوكل فأعجب من ذلك وأقول، بأي سبب يستظرفه
~~الخليفة؟ وبماذا حظي عنده، والقرد أملح منه قباحة؟! فلما جالست المتوكل
~~رأيت علي بن يحيى قد ms1440 دخل على المتوكل في غداة «1» من الغدوات التي قد سهر
~~في ليلتها بالشرب وهو مخمور يفور حرارة مستثقل لكل أمر يخف دون ما يثقل،
~~فوقف بين يديه وقال: يا مولاي أما ترى إقبال هذا اليوم وحسنه وإطباق الغيم
~~على شمسه وخضرة هذا البستان ورونقه، وهو يوم تعظمه الفرس وتشرب فيه لأنه
~~هرمز روز، وتعظمه غلمانك وأكرتك مثلي من الدهاقين، ووافق ذلك يا سيدي أن
~~القمر مع الزهرة، فهو يوم شرب وسرور وتخل بالفرح، فهش اليه وقال: ويلك يا
~~علي ما أقدر أن أفتح عيني خمارا، فقال: إن دعا سيدي بالسواك فاستعمله وغسل
~~بماء الورد وجهه وشرب شربة من رب الحصرم أو من مبنة مطيبة مبردا ذلك بالثلج
~~انحل كل ما يجد، فأمر باحضار كل ما أشار به، فقال علي: يا سيدي وإلى أن
~~تفعل ذاك تحضر عجلانيتان بين يديك مما يلائم الخمار ويفتق الشهوة ويعين على
~~تخفيفه فقال: أحضروا عليا كل ما يريد، فأحضرت العجلانيتان بين يديه وفراريج
~~كسكر قد صففت على أطباق الخلاف وطبخ حماضية وحصرمية ومطجنة لها مريقة، فلما
~~فاحت روائح القدور هش لها المتوكل، فقال له: يا علي أذقني فجعل يذيقه من كل
~~قدر بحرف يشربه فيها، فهش إلى الطعام وأمر باحضاره، فالتفت علي الى صاحب
~~الشراب فقال لهم: ينبغي أن يختار لأمير المؤمنين شراب ريحاني ويزاد في
~~مزاجه إلى أن يدخل في الشرب فيهنئه الله إياه إن شاء الله. قال فلما أكل
~~المتوكل وأكلنا نهضنا فغسلنا أيدينا وعدنا إلى مجالسنا وغنى المغنون فجعل
~~علي يقول: هذا الصوت لفلان والشعر لفلان، وجعل يغني معهم وبعدهم غناء حسنا
~~إلى أن قرب الزوال، فقال المتوكل: أين نحن من وقت الصلاة؟
# فأخرج علي اصطرلابا من فضة في خفه فقاس الشمس وأخبر عن الارتفاع وعن
~~الطالع وعن الوقت، فلم يزل يعظم في عيني حتى صار كالجبل، وصار مقابح وجهه
~~محاسن، فقلت: لأمر ما قدمت، فيك ألفا خصلة: طيب مضحك، وأدب PageV05P2016
~~جليس، وحذق طباخ، وتصرف مغن، وفكر منجم، وفطنة شاعر، ما تركت ms1441 شيئا مما
~~يحتاج إليه الملوك إلا ملكته.
# قال جحظة: وحدثني رذاذ غلام المتوكل قال: شهدت علي بن يحيى المنجم وقد
~~أمره المتوكل أن يغنيه، وكنت جالسا الى جانبه، فقال لي: قد وقعت وإن تمنعت
~~جد بي حتى أغني ثم لا يكون له موقع، والمبادرة إلى أمره وسرعة الطاعة له
~~أصوب، اضرب علي، فضربت عليه وغنى:
# زار من سلمى خيال موهنا %~% حبذا ذاك الخيال الطارق
# جاد في النوم بما ضنت به %~% ربما يغنى بذاك العاشق
# فقال: زه أجدت والله يا علي، فقال له علي: قد فرحتك يا سيدي ففرحني،
~~فدعاه وحياه بمشمة عنبر كانت بين يديه في صينية ذهب عليها مكبة منها وأمر
~~له بألف دينار وتخوت ثياب، فقال لي: يا أبا شريك أناصفك؟ فقلت: لا والله لا
~~قبلت من ذلك لا الكل ولا النصف فبارك الله لك فيه.
# قال جحظة وحدثني علي بن يحيى المنجم قال: قلت مرة وقد أخذ مني النبيذ بين
~~يدي الواثق لمن كان يسقيني: ويلك أجهزت والله علي، سقيتني الكأس حية فالا
~~قتلتها؟ فسمع الواثق فقال لم يعد بك قول حسان:
# إن التي ناولتني فرددتها %~% قتلت قتلت فهاتها لم تقتل
# ألا تراه أنكر عليه مزجها؟ قلت: حسان أعرابي لا يحسن يشرب الخمر، وكان
~~أيضا يشربها تغنما لبعد عهده بها، ولكن أردت من ساقي أن يأخذ بقول أفتى
~~الخلق وأملحهم أدبا وأعلمهم بأدب الشرب، قال: ومن هو؟ قلت: أبو نواس، قال:
~~حين يقول ماذا؟ قلت: حين يقول:
# لا تجعل الماء لها قاهرا %~% ولا تسلطها على مائها
# «1» فقيل لي لما حضرت من الغد، إن الواثق قال: لله دره ما أسرع جوابه
~~وأحسن انتزاعه، لكنه أخرج عربدته كلها على حسان بن ثابت، فلما حضرت بين
~~يديه قال PageV05P2017
~~لي: هيه يا علي سكرت أمس، فقلت: يا سيدي من شرب سكر، ومن كان أمره إلى
~~نفسه في نبيذه رفق، ومن كان أمره الى غيره خرق. قال: فعربدت على حسان
~~وثلبته وما يستحق ذلك وإنه لطب بشرب الكأس مداح لشاربيها، أليس هو ms1442 الذي يصف
~~ربيعة بن مكدم فبلغ من ذلك أحسن ما يكون الفتى عليه بقوله «1» :
# نفرت قلوصي من حجارة حرة %~% بنيت على طلق اليدين وهوب
# لا تنفري يا ناق منه فانه %~% شريب خمر مسعر بحروب
# وهو أيضا من المعدودين في وصاف الخمر وشربها، أليس هو القائل «2» :
# إذا ما الأشربات ذكرن يوما %~% فهن لطيب الراح الفداء
# نوليها الملامة إن ألمنا %~% إذا ما كان مغث أو لحاء
# ونشربها فتتركنا ملوكا %~% وأسدا ما ينهنهنا اللقاء
# ويلك أليس هو الذي يقول «3» :
# لا أخدش الخدش النديم ولا %~% يخشى جليسي إذا انتشيت يدي
# ومن يحسن ويلك يقول مثل قوله:
# وممسك بصداع الرأس من سكر %~% ناديته وهو مغلوب ففداني
# لما صحا وتراخى العيش قلت له %~% ان الحياة وإن الموت سيان
# فاشرب من الخمر ما واتاك مشربه %~% واعلم بأن كل عيش صالح فان
# فقلت له: لو حضرك والله يا سيدي لأقر أنك أحفظ لعيون شعره منه، فالويل
~~لجليسك بماذا يتنفق عندك وروايتك هذه الرواية، فقال: ويحك يا علي بل الويل
~~لجليسي إذا جالس من لا يعرف قدر ما يحسن.
# قال أحمد بن أبي طاهر: اجتمعنا عند أبي الحسن علي بن يحيى أنا وأبو هفان
~~عبد الله بن أحمد العبدي وأبو يوسف يعقوب بن يزيد التمار على نبيذ فقال أبو
~~هفان:
# PageV05P2018
# وقائل إذ رأى عزفي عن الطلب %~% أتهت أم نلت ما ترجو من النشب
# قلت ابن يحيى علي قد تكفل لي %~% وصان عرضي كصون الدين للحسب
# فقال التمار:
# يذكي لزواره نارا منورة %~% على يفاع ولا يذكي على صبب
# من فارس الخير في أبيات مملكة %~% وفي الذوائب من جرثومة الحسب
# قال أحمد بن أبي طاهر فقلت:
# له خلائق لم تطبع على طبع %~% ونائل وصلت أسبابه سببي
# كالغيث يعطيك بعد الري وابله %~% وليس يعطيك ما يعطيك عن طلب
# قال فوصلهم وخلع عليهم وحملهم.
# قال عبيد الله حدثني أبو أحمد يحيى بن علي بن يحيى قال: اتصل أبي بأمير
~~المؤمنين المتوكل على الله فغلب عليه وعلى الفتح بن خاقان بخدمته وأدبه
~~وافتنانه وتصرفه ms1443 في كل ما تشتهيه الملوك، وكان الفتح بن خاقان هو الذي وصفه
~~للمتوكل، وكان بعد موت محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مصعب لأن أبي كان متصلا
~~به وشديد الاختصاص بخدمته، حتى لقد مات محمد بن إسحاق ويده في يده، فلما
~~مات دخل على الفتح بن خاقان فأنشده يمدحه قصيدة أولها:
# سأختار من حر الكلام قصيدة %~% لفتح بن خاقان تفوق القصائدا
# يلذ بأفواه الرواة نشيدها %~% ويشنا بها من كان للفتح حاسدا
# لعمرك إن الفتح مذ كان يافعا %~% ليسمو إلى أعلا ذرى المجد صاعدا
# قريع الموالي ساد في خمس عشرة %~% موالي بني العباس لم يبق واحدا
# وبذهم طرا ندى وشجاعة %~% فألقوا إليه مذعنين المقالدا
# قال: فلم أر الفتح اهتز لشيء من الشعر اهتزازه لهذه القصيدة، ولا سر بأحد
~~قدم عليه سروره بعلي بن يحيى، ثم قام الفتح من فوره فدخل على المتوكل فعرفه
~~مكانه، فأذن له واستجلسه وأمر أن يخلع عليه، فخلع عليه خلع المجالسة، فكان
~~آنس خلق الله به وأغلبهم عليه وعلى الفتح، وتقدم الجلساء جميعا عنده، ووثق
~~به حتى عزم على إدخاله معه إلى الحرم اذا جلس معهن، وذاك أنه شكا إلى الفتح
~~أنه إذا PageV05P2019
~~قعد مع الحرم لم يكن له من يستريح إليه ويأنس به وقال: قد عزمت أن أدخل
~~علي بن يحيى فأستريح إليه، فقال له الفتح: ما يصلح لذلك غيره، فبلغ ذلك علي
~~بن يحيى فقال للفتح: أنا قدرت أن أتخلص من هذا بك فوكدت علي الأمر فيه؟ ليس
~~أفعل.
# فقال له الفتح: إن هذا الذي ندبك إليه أمير المؤمنين منزلة ليس فوقها
~~منزلة في الخصوص، فقال: قد علمت ذلك، وشكرت تفضل أمير المؤمنين علي فيه،
~~ولكن في الأمر شيء يسمعه أمير المؤمنين وتسمعه، ثم يتفضل بالاعفاء منه،
~~قال: وما هو؟
# قال: قد علمت أن أمير المؤمنين أشد الناس غيرة وأن النبيذ ربما أسرع إلي،
~~ولست آمن بعض هذه الأحوال وأن ينسى عند غلبة النبيذ ما كان منه فيقول: ما
~~يصنع هذا معي عند حرمي؟ فيعجل ms1444 علي بشيء لا يستدرك، وليس بيني وبين هذا عمل؛
~~قال فقال المتوكل: تخلصت يا علي مني بألطف حيلة وأعفاه.
# قال يحيى وحدثني أبي قال: قال أمير المؤمنين المتوكل يوما من الأيام: يا
~~علي لك عندي ذنب- قال هذا ونحن بدمشق- قال: فأكبرت ذلك وقمت قائما بين يديه
~~وقلت: أعوذ بالله من سخط أمير المؤمنين، ما الذنب يا أمير المؤمنين فلعله
~~كذب كاشح أو بغي حاسد؟ فقال: لا، أخبرني من أثق به، قال فقلت: يتفضل علي
~~أمير المؤمنين بتعريفي الذنب، فإن كان لي عذر اعتذرت وإلا اعترفت وعذت بعفو
~~أمير المؤمنين، فقال: أتحتاج إلى شيء وتسأل غيري؟ فقلت: وما ذاك يا أمير
~~المؤمنين؟
# قال: أخبرني بختيشوع أنك وجهت إليه واستقرضت منه عشرين ألف درهم فلم فعلت
~~ذلك وما منعك أن تسألني فأصلك؟ أتأنف من مسألتي؟ فقلت: يا أمير المؤمنين لا
~~والله ما منعني ذلك، وإن صلات أمير المؤمنين متتابعة عندي من غير مسألة،
~~ولكن بختيشوع ممن آنس به، فاستعرت منه هذه الدراهم على ثقة مني بأن تفضل
~~أمير المؤمنين غير متأخر عني فأردها من ماله. قال فقال لي: قد عفوت لك عن
~~هذا هذه المرة فلا تعد إلى مثلها، وإن احتجت فلا تسأل غيري أو تبذل وجهك
~~إليه.
# ثم خدم علي بن يحيى المنتصر بن المتوكل فغلب عليه أيضا، وقدمه المنتصر
~~على جماعة جلسائه وقلده أعمال الحضرة كلها: العمارات والمستغلات والمرمات
~~والحظائر وكل ما على شاطئ دجلة الى البطيحة من القرى، ثم خدم المستعين
~~بالله فقدمه وأحبه وأحله محله من الخلفاء ممن كان قبله، وأقره المستعين على
~~ما تقلده من PageV05P2020
~~أعمال الحضرة، ثم حدثت الفتنة وانحدر مع المستعين الى مدينة السلام فلم
~~يزل معه إلى أن خلع المستعين، فأقام علي بن يحيى يغدو ويروح إليه بعد الخلع
~~إلى أن أحله من البيعة التي كانت في عنقه، ولم يكن المستعين قبل الخلع بسنة
~~يأكل إلا ما يحمل إليه من منزل علي بن يحيى في الجون إلى دار أبي العباس
~~محمد بن عبد الله بن ms1445 طاهر فيفطر عليه وكان يصوم في تلك الأيام.
# قال يحيى بن علي، قال لي أبي: صرت إلى المستعين لما صير به إلى قصر
~~الرصافة فوجدت عنده قرب داية المعتز وعيسى بن فرخانشاه وهم يسألونه عن جوهر
~~الخلافة، فقالت لي قرب: يا أبا الحسن بس ما كان لنا منك نصيب يا هذا كاتبنا
~~الناس كلهم غيرك، قال قلت: أما إن ذاك ليس لتقصير فيما يجب علي من حق أمير
~~المؤمنين المتوكل رحمه الله ومن حق ولديه، ولكن كان في عنقي طوق يحظر علي
~~ذلك، قال فقالت: بارك الله فيك. قال: ثم خلص الأمر للمعتز فكان أول من طلبه
~~للمنادمة علي بن يحيى فشخص إلى سر من رأى فتلقاه أمير المؤمنين المعتز حين
~~قدم عليه أجمل لقاء وخلع عليه ووصله وقلده الأسواق والعمارات وما كان
~~يتقلده قبل خلافته، وخص به وغلب عليه حتى تقدم عنده على الناس كلهم. قال:
~~فأخبرني أبي أنه حسب ما وصل إليه من المعتز من صلته ورزقه منذ خدمه إلى أن
~~تصرمت أيامه فكان مبلغه ثلاثة وثلاثين ألف دينار وقلده المعتز القصر الكامل
~~فبناه، ووصله عند فراغه منه بخمسة آلاف دينار وأقطعه ضيعة، وفي المعتز يقول
~~علي بن يحيى:
# بدا لابسا برد النبي محمد %~% بأحسن مما أقبل البدر طالعا
# سمي النبي وابن وارثه الذي %~% به استشفعوا أكرم بذلك شافعا
# فلما علا الأعواد قام بخطبة %~% تزيد هدى من كان للحق تابعا
# وكل عزيز خشية منه خاشع %~% وانت تراه خشية الله خاشعا
# فأما المهتدي فإنه حقد عليه أشياء كانت تجري بينه وبينه في مجالس
~~الخلفاء، فانحرف عنه المهتدي لميله إلى المتوكل، فكان المهتدي يقول: لست
~~أدري كيف يسلم مني علي بن يحيى، إني لأهم به فكأني أصرف عنه، ووهب الله له
~~السلامة من المهتدي إلى أن مضى لسبيله، وكانت أيامه قصيرة.
# PageV05P2021
# ثم أفضى الأمر إلى المعتمد على الله فحل منه محله ممن كان قبله من
~~الخلفاء، وقدمه على الناس جميعا ووصله، وقلده ما كان يتقلده من أعمال
~~الحضرة، وقلده بناء ms1446 المعشوق فبنى له أكثره، وكان الموفق من محبته وتقديمه
~~وجميل الذكر له في مجلسه إذا ذكر على أفضل ما يكون ولي نعمة، وكان يذكره
~~كثيرا في مجالسه ويصف أيامه مع أمير المؤمنين المتوكل وأحاديثه، ويحكيها
~~لجلسائه ويعجبهم من ذكائه ومعرفته وفضله. وتوفي في آخر أيام المعتمد سنة
~~خمس وسبعين ومائتين ودفن بسامرا. وشعره كثير مشهور، رأيت العلماء القدماء
~~يكثرون العجب به وليس عندي كذلك، فلذلك أقللت من الاتيان به إلا ما كان في
~~ضمن خبر. وله من الولد الذكور أحمد بن علي وكنيته أبو عيسى، وأبو القاسم
~~عبد الله، وأبو أحمد يحيى، وأبو عبد الله هارون.
### $ [855] علي بن يوسف بن إبراهيم بن عبد الواحد بن موسى
# بن أحمد بن محمد بن إسحاق بن محمد بن ربيعة بن الحارث بن قريش بن أبي
~~أوفى بن أبي عمرو بن عادية بن حيان بن معاوية بن تيم بن شيبان بن ثعلبة بن
~~عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، أبو الحسن القفطي: يعرف بالقاضي
~~الأكرم، أحد الكتاب المشهورين المبرزين في النظم والنثر، وكان أبوه القاضي
~~الأشرف كاتبا أيضا منشئا، وكانت أمه امرأة من بادية العرب من بلي من قضاعة،
~~وأمها جارية حبشية كانت لأخت أبي عزيز قتادة الحسني أمير مكة، تزوجها أحد
~~بني عمها العلويين وجاءت منه بأولاد ثم مات عنها فتزوجها رجل من بلي فجاءت
~~منه ببنين وبنات منهم أم القاضي الأكرم- أدام الله علوه. وكان والده الأشرف
~~خرج يشتري فرسا من تلك البوادي وقد قاربوا أرض مضر PageV05P2022
# للنجعة فرآها فوقعت منه بموقع، فتزوجها ونقلها إلى أهله، وكانت ربما خرجت
~~في الأحيان إلى البادية استرواحا على ما ألفته ونشأت عليه «1» ويخرج ابنها
~~معها مدة، قال:
# وكانت امرأة صالحة مصلية حسنة «2» العبادة فصيحة اللهجة «3» وكانت اذا
~~أردت سفرا اشتغلت بما يصلح أموري في السفر وهي تبكي وتقول «4» :
# أجهز زيدا للرحيل وإنني %~% بتجهيز زيد للرحيل ضنين
# وحدثني أطال الله بقاءه قال «5» : كنت وأنا صبي قد قدمت من مصر واستصحبت
~~إلى قفط «6» سنورا أصبهانيا ms1447 على ما تقتضيه الصبوة، واتفق أن ولدت عدة من
~~الأولاد في دارنا، فنزل سنور ذكر فأكل بعض تلك الجراء، فغمني ذلك وأقسمت أن
~~لا بد لي من قتل الذي أكلها، فصنعت شركا ونصبته في علية في دارنا وجلست،
~~فإذا السنور «7» قد وقع في الحبالة، فصعدت إليه وبيدي عكاز وفي عزمي هلاكه،
~~وكان لنا جيرة وقد خرب الحائط بيننا وبينهم، ونصبوا فيه بارية إلى أن يحضر
~~الصناع، وكان لرب تلك الدار بنتان لم يكن فيما أظن أحسن منهما صورة وجمالا
~~وشكلا ودلالا «8» وكانتا معروفتين بذلك في بلدنا، وكانتا بكرين، فلما هممت
~~بقتله إذا قد انكشف جانب البارية، فوقعت عيني على ما بهر المشايخ فكيف
~~الشبان حسنا وجمالا، وإذا هما تومئان إلي بالأصابع تسألاني إطلاقه، قال:
~~فأطلقته ونزلت وفي قلبي منهن ما فيه لكوني كنت أول بلوغي، والوالدة جالسة
~~في الدار لمرض كان بها، فقالت لي: ما أراك قتلته كما كان عزمك، فقلت لها:
~~ليس هو المطلوب إنما هو سنور غيره، فقالت: ما أظن الأمر على ذلك، ولكن
~~بالله هل أومىء إليك بالأصابع حتى تركته؟ PageV05P2023
~~فقلت: ومن يومىء إلي؟ لا أعرف معنى كلامك، فقالت: على ذلك يا ابني «1»
~~اسمع مني ما أقول لك:
# ثنتان لا أرضى انتهاكهما %~% عرس الخليل وجارة الجنب
# وكان مع هذا البيت بيت آخر أنسيته. قال: فو الله لكأن ماء وقع على نار
~~فأطفأها، فما صعدت بعد ذلك إلى سطح ولا غرفة إلى أن فارقت البلاد، ولقد جاء
~~الصيف فاحتملت حره ولم أصعد إلى سطح في تلك الصيفية. ثم وجدت هذا البيت في
~~أبيات الأحوص بن محمد منها «2» :
# قالت وقلت تحرجي وصلي %~% حبل امرىء كلف بكم صب
# صاحب إذن بعلي فقلت لها %~% الغدر أمر ليس من شعبي
# ثنتان لا أصبو لوصلهما %~% عرس الخليل وجارة الجنب
# أما الخليل فلست خائنه %~% والجار أوصاني به ربي
# الشوق أقتله برؤيتكم %~% قتل الظما بالبارد العذب
# قال لي: ولدت في أحد ربيعي سنة ثمان وستين وخمسمائة بمدينة قفط من الصعيد
~~الأعلى «3» أحد الجزائر الخالدات حيث ms1448 الأرض أربعة وعشرون في أول الأقليم
~~الثاني وبها قبر قبط بن مصر بن سام بن نوح. ونشأ بالقاهرة المعزية، اجتمعت
~~بخدمته في حلب فوجدته جم الفضل كثير النبل عظيم القدر سمح الكف طلق الوجه
~~حلو البشاشة، وكنت ألازم منزله ويحضره أهل الفضل وأرباب العلم، فما رأيت
~~أحدا فاتحه في فن من فنون العلم كالنحو واللغة والفقه والحديث وعلم القرآن
~~والأصول والمنطق والرياضة والنجوم والهندسة والتاريخ والجرح والتعديل-
~~وجميع فنون العلم على الاطلاق- إلا وقام به أحسن قيام، وانتظم في وسط عقدهم
~~أحسن انتظام. وله PageV05P2024
~~تصانيف أذكرها فيما بعد إن شاء الله تعالى «1» . أنشدني لنفسه بمنزله
~~بحلب في جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة وستمائة.
# ضدان عندي قصرا همتي %~% وجه حيي ولسان وقاح
# إن رمت أمرا خانني ذو الحيا %~% ومقولي يطمعني في النجاح
# فأنثني في حيرة منهما %~% لي مخلب ماض وما من جناح
# شبه جبان فر من معرك %~% خوفا وفي يمناه عضب الكفاح
# وأنشدني أدام الله علوه في أعور لنفسه:
# شيخ لنا يعزى إلى منذر %~% مستقبح الأخلاق والعين
# من عجب الدهر فحدث به %~% بفرد عين ولسانين
# ومما أملاه علي أدام الله علوه من منثور كلامه:
# فصل: وأما سؤاله عن سبب التأخر والتجمع، والتوقف عن التطاول في طلب
~~الرياسة والتوسع، والتعجب من التزامي قعر البيت، وارتضائي بعد السبق بأن
~~أكون السكيت، فلا ينسبني في ذلك إلى تقصير، وكيف ولساني في اللسن غير ألكن
~~وبناني في البيان غير قصير، ولقد أعددت للرياسة أسبابها، ولبست لكفاح أهلها
~~جلبابها، وملكت من موادها نصابها، وتسلحت لأحلاسها وضاربت أضرابها،
~~وباريتهم في ميدان الفضائل فكنت السابق وكانوا الفسكل، وقارعتهم في مجال
~~المقال فأطلقت المشكل وحللت المشكل «2» ، وظننت أني قد حللت من الدولة أمكن
~~مكانها، وأصبحت إنسان عينها وعين إنسانها، فإذا الظنون مخلفة، وشفار عيون
~~الأعداء مرهفة، والفرقة المظنونة بالانصاف غير منصفة، وصار ما اعتمدته من
~~أسباب التقريب مبعدا، ومن اعتقدته لي مساعدا غدا علي مسعدا، وأصبح «3»
~~لمثالبي موردا من أعددته لمرادي موردا، وجست مقاصد المراشد فوجدتها بهم
~~مقفلة، ومتى أظهرت فضيلة ms1449 اعتمدوا فيها تعطيل المشبهة وشبه المعطلة، وإذا
~~ركبت أشهب النهار لنيل مرام، ركبوا PageV05P2025
~~أدهم الليل لنقض ذلك الإبرام، وإن سمعوا مني قولا أذاعوا، وإن لم يسمعوا
~~اختلقوا من الكذب ما استطاعوا، وقد صرت كالمقيم وسط أفاع لا يأمن لسعها،
~~وكالمجاور لنار يتقي شررها ويستكفي لذعها، والله المسؤول توسيع الأمور إذا
~~ضاقت مسالكها، وهو المرجو لإصلاح قلوب الملوك على مماليكهم إذ هو رب
~~المملكة ومالكها، وها أنا جائم جثوم الليث في عرينه، وكامن كمون الكمي في
~~كمينه، وأعظم ما كانت النار لهبا إذا قل دخانها، وأشد ما كانت السفن جريا
~~إذا سكن سكانها، والجياد تراض ليوم السباق، والسهام تكن في كنائنها لإصابة
~~الأحداق، والسيوف لا تنتضى من الأغماد إلا ساعة الجلاد، واللآلىء لا تظهر
~~من الأسفاط الا للتعليق على الأجياد، وبينما أنا كالنهار الماتع طاب
~~أبرداه، إذ تراني كالسيف القاطع خشن حداه «1» ، ولكل أقوام أقوال، ولكل
~~مجال أبطال نزال، وسيكون نظري بمشيئة الله الدائم ونظرهم لمحة، وريحي في
~~هذه الدولة المنصورة عادية وريحهم فيها نفحة، وها أنا مقيم تحت كنف
~~إنعامها، راج وابل إكرامها من هاطل غمامها، منتظر لعدوي وعدوها أنكأ سهامها
~~من وبيل انتقامها.
# وأملى علي قال: كتبت إلى أبي القاسم ابن أبي الحسن بن شيث وكان قد انصرف
~~عن الملك الظاهر ثم رجع إليه بأمر من الملك الظاهر: مقدم سعد، مؤذن بسمو
~~ومجد، للمجلس الجمالي لا زال غاديا في السعادة ورائحا، ممنوحا من الله
~~بالنعم مانحا، ميسرا له أرجح الأعمال كما لم يزل على الأماثل راجحا، موضحا
~~له قصد السبيل كوجهه الذي ما برح مسفرا واضحا، قد رد الله بأوبته ما نزح من
~~السرور، وأعاد بعودته الجبر إلى القلب المكسور، ولأم بالمامه صدوعا في
~~الصدور، والواجب التفاؤل بالعود إذ العود أحمد، وألا يخطر الطيرة بباله إذ
~~نهى عن التطير أحمد، بل يقال انقلب إلى أهله مسرورا، وتوطن من النعم «2»
~~الظاهرية جنة وحريرا، ودعا عدوه لعوده ثبورا، وصلي من نار حسده سعيرا، أسعد
~~الله مصادره وموارده، ووفر مكارمه ومحامده، وأيد ms1450 ساعده ومساعده.
# PageV05P2026
# وأنشدني لنفسه أدام الله علوه من قصيدة قالها في الملك الظاهر غازي بن
~~يوسف بن أيوب صاحب حلب مطلعها:
# لا مدح إلا لمليك الزمان %~% من المنى في بابه والأمان
# غياث دين الله في أرضه %~% إن أخلف البرق وضن العنان
# في كفه ملحمة للندى %~% مثل التي تعهد «1» يوم الطعان
# فالعسر مصروع بساحاته %~% واليسر سام في ظهور الرعان
# وراحتاه راحة للورى %~% على كريم الخلق مخلوقتان
# فكفه اليمنى لبسط الغنى %~% وكفه اليسرى لقبض العنان
# ومنها «2» :
# تعرب في الهيجاء أسيافه %~% عن حركات مثل لفظ اللسان
# كسر وفتح ببلاد العدى %~% وبعده ضم لمال مهان
# ومنها في صفة ولديه:
# بكران بل بدران «3» ما يكسفان %~% روحان للملك وريحانتان
# لؤلؤتا بحر وإن شئت قل %~% ياقوتتا نحر وعقدا لبان
# فرعان في دوحة عز سمت %~% غيثان بل بحران بل رحمتان
# سيملكان الأرض حتى يرى %~% لي منهما حران والرقتان
# ومنها:
# فاسلم على الدهر شديد القوى %~% ذا مرة ما شد كف بنان
# واستوطن الشهباء في عزة %~% واخسس بغمدان وقعبي «4» لبان PageV05P2027
# وأنشدني أدام الله علوه لنفسه من قصيدة:
# إذا أوجفت منك الخيول لغارة %~% فلا مانع إلا الذي منع العهد
# نزلت بأنطاكية غير حافل %~% بقلة جند إذ جميع الورى جند
# فكم أهيف حازته هيف رماحكم %~% وكم ناهد أودى بها فرس نهد
# لئن حل فيها ثعلب الغدر لاون %~% فسحقا له قد جاءه الأسد الورد
# وكان قد اغتر اللعين بلينكم %~% وأعظم نار حيث لا لهب يبدو
# جنى النحل مغترا وفي النحل آية %~% فطورا له سم وطورا له شهد
# تمدك أجناد الملوك تقربا %~% وجند السخين العين جزر ولا مد
# تهن بها بكرا خطبت ملاكها %~% فأعطت يد المخطوب وانتظم العقد
# فجيشك مهر والبنود حموله %~% وأسهمكم نثر وسمر القنا نقد
# وله من التصانيف: كتاب الضاد والظاء، وهو ما اشتبه في اللفظ واختلف في
~~الخط. وكتاب الدر الثمين في أخبار المتيمين. وكتاب من ألوت الأيام عليه
~~فرفعته ثم التوت عليه فوضعته. وكتاب أخبار المصنفين وما صنفوه. وكتاب أخبار
~~النحويين كبير «1» . وكتاب تاريخ مصر من ابتدائها إلى ملك صلاح ms1451 الدين إياها
~~في ست مجلدات. وكتاب تاريخ المغرب ومن تولاها من بني تومرت. وكتاب تاريخ
~~اليمن منذ اختطت وإلى الآن. وكتاب المجلى في استيعاب وجوه كلا. وكتاب
~~الاصلاح لما وقع من الخلل في كتاب «الصحاح» للجوهري. وكتاب الكلام على
~~«الموطأ» لم يتم الى الآن. كتاب الكلام على الصحيح للبخاري «2» لم يتم «3»
~~. وكتاب تاريخ محمود بن سبكتكين وبنيه إلى حين انفصال الأمر عنهم. وكتاب
~~تاريخ أخبار السلجوقية منذ ابتداء أمرهم إلى نهايته «4» . وكتاب الإيناس في
~~أخبار آل مرداس. وكتاب الرد على النصارى وذكر مجامعهم. وكتاب مشيخة زيد بن
~~الحسن الكندي. وكتاب نهزة PageV05P2028
~~الخاطر ونزهة الناظر «1» في أحاسن ما نقل من على ظهور الكتب «2» .
# وكان الأكرم القاضي المذكور جماعة للكتب حريصا عليها جدا لم أر في من
~~لقيت «3» مع اشتمالي على الكتب وبيعي لها وتجارتي فيها أشد اهتماما منه بها
~~ولا أكثر حرصا منه على اقتنائها، وحصل له منها ما لم يحصل لأحد، وكان مقيما
~~بحلب، وذلك أنه نشأ بمصر وأخذ بها من كل علم بنصيب، ولي والده القاضي
~~الأشرف النظر بالبيت المقدس من قبل الملك العزيز عثمان بن صلاح الدين بن
~~أيوب وصحبه القاضي الأكرم وذلك في سنة إحدى وتسعين وخمسمائة وأقام بها مع
~~والده مدة، فآنس ولاة البيت المقدس من القاضي الأكرم- أدام الله عزه- شرف
~~نفس وعلو همة، فأحبوه واشتملوا عليه، وكانوا يسألونه أن يتسم بخدمة أحد
~~منهم فلم يكن يفعل ذلك مستقلا وإنما كان يسام العمل ويعتمد على رأيه في
~~تدبير الأحوال، وكان لا يدخل معهم إلا فيما لا يقوم غيره فيه مقامه، واتفق
~~ما اتفق بين الملك العادل أبي بكر ابن أيوب وبين ابن أخيه الملك الأفضل علي
~~بن صلاح الدين يوسف بن أيوب، والأكرم حينئذ بالبيت المقدس، فاقتضت الحال
~~لاتسامه بخدمة من في حيز الملك العزيز أن خرج من القدس فيمن خرج منها من
~~العساكر في سنة ثمان وستمائة وصحب فارس الدين ميمونا القصري والي القدس
~~ونابلس، فالتحقا بالملك الظاهر غازي بن يوسف بن أيوب بحلب في قصة ms1452 يطول
~~شرحها، فلما حصل بحلب كان مع ميمون القصري على سبيل الصداقة والمودة لا على
~~سبيل الخدمة والكتابة، واتفق أن كاتب ميمون ووزيره مات، فألزمه ميمون خدمته
~~والاتسام بكتابته، ففعل ذلك على مضض واستحياء، ودبر أموره أحسن تدبير، وساس
~~جنده أحسن سياسة وتدبير، وفرغ بال ميمون من كل ما يشغل به بال الأمراء،
~~وأقطع الأجناد إقطاعات رضوا بها وانصرفوا شاكرين له، لم يعرف منذ تولي أمره
~~إلى أن مات ميمون جندي اشتكى أو تألم، وكان وجيها عند ميمون المذكور يحترمه
~~ويعظم شأنه ويتبرك بآرائه إلى أن مات ميمون في ليلة صبيحتها ثالث عشر PageV05P2029
~~رمضان سنة عشر وستمائة، فاقر الملك الظاهر غازي بن صلاح الدين جرايته «1»
~~عليه وهو ملازم لبيته متشاغل بالعلم وتصنيف الكتب إلى أن احتاج ديوانه إليه
~~فعول في إصلاحه عليه وهو مع ذلك متجنب غير راض.
# وحدثني أدام الله علاه قال، حدثني والدي قال: قدمت مع والدي إلى مصر أول
~~قدمة ولم نستصحب دواب «2» لأننا انحدرنا في السفن، وقلت لأبي: نأخذ معنا
~~دواب «3» ، فقال: يعسر أمرها علينا فدعنا نمضي بالراحة في المراكب، وإذا
~~وصلنا ما نعدم ما نركب، فلما وصلنا إلى مصر خرجنا نمشي إلى أن جاء بي إلى
~~سوق وردان وهناك تلك الحمير التي هي أحسن من البغال، فقال لي والدي: اركب
~~أيها شئت لنمضي إلى القاهرة، فامتنعت وقلت: والله لا ركبت حمارا قط، فقال:
~~لا بد من المضي إلى القاهرة فما تصنع؟ قلت لأبي «4» : نؤخر المضي اليوم حتى
~~نشتري مركوبا إما فرسا وإما بغلة أركبها أنا واصنع انت بنفسك ما تشاء،
~~فعذلني فلم أرعو، فاجتاز بنا رجل له هيئة وشارة، فتقدم والدي إليه وقال له:
~~يا أخي تعرف القاضي الأشرف أبا الحجاج يوسف بن القاضي الأمجد أبي إسحاق
~~إبراهيم الشيباني القفطي؟ فقال: لا أعرفه، قال: امض في أمان الله، ثم مر به
~~آخر فسأله مثل ذلك السؤال حتى سأل جماعة فلم يكن منهم من يعرفه، فالتفت إلي
~~وقال لي: ويلك إذا كنت في مدينة لا يعرفك ms1453 بها أحد فما تصنع بهذا التمخرق
~~والترتيب في المركوب؟! اركب ودع عنك الكبرياء والعظمة التي لا تجدي ها هنا
~~شيئا، قال: فركبت حينئذ ومضينا إلى القاهرة؛ وكان لهذا السبب يتفقد الخيول
~~المشهورة بالجودة وكثرة الثمن، حتى لقد حدثني أنه سمع ابن دحية الحافظ وقد
~~سئل عن القاضي الأشرف القفطي فقال: أليس هو صاحب الخيول المسومة والعبيد
~~الروقة، فما أولاه إذن بقول عامر بن الطفيل «5» :
# إني وإن كنت ابن سيد عامر %~% وفارسها المشهور في كل موكب
# فما سودتني عامر عن وراثة %~% أبى الله أن أسمو بأم ولا أب PageV05P2030
# ولكنني أحمي حماها وأتقي %~% أذاها وأرمي من رماها بمنكب
# فصل: قال الأكرم من إنشائي من جملة كتاب أنشأته عن المقر الأشرف الملكي
~~الظاهري عند رحيل عسكر الفرنج عن حصن الخوابي:
# ولما وردت الوراثة الباطنية، صدرت في نجدتهم العساكر الظاهرية، تحت
~~الألوية الامامية الناصرية، وسار في المقدمة ألف فارس من أنجاد «1» الأنجاد
~~وأمثال الأطواد، وهم الذين لا يثنون عن الطعن عنانا، ولا يسألون عن
~~الانتداب إلى الكريهة عما قيل برهانا «2» ولما التقى الجمعان وتراءى
~~الفريقان قمع حزب الإنجيل حزب القرآن، وخفض صوت الناقوس صوت الأذان، وفل
~~جيش ابن يوسف جمع بني إسحاق، وعلا علم الأحمر على بني الأصفر أهل الشقاق،
~~وحركت الأهوية ألسن الألوية بأصوات النجح، فقالت بلسان الحال [حي] على خير
~~العمل من القتال، فقد جاء نصر الله والفتح، وما أودت من المناجزة قوة جانب
~~ولا شدة محاجزة وإنما منع جبل وعر ضاق مسلكه، وتعذر مجاله على الفرسان
~~ومعتركه، وامتنعت منه أسباب النزال، ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا
~~خيرا وكفى الله المؤمنين القتال، ففكت القلعة من خناقها، وأفلتت من يد
~~القابض منها بساقها، واشتغل العدو عنها بإعمال رأيه في الخلاص، وذلك لما
~~تحققه من ترادف العساكر المنصورة ولات حين «3» مناص، ولما اجتمعوا للمشاورة
~~تناقضت منهم الآراء عند المحاورة، وأوجب ذلك اختلافا من جميعهم قضى بافتراق
~~جموعهم، وباتوا ليلة الاثنين ولهم ضوضاء، ثم أصبحوا وقد خلا منهم الفضاء،
~~لم يلف منهم أحد، ms1454 ولا وجد لمنزلهم إلا النؤي والوتد، وذلك لرأي أجمعوا
~~عليه، لما تحققوا أن لا ملجأ من الهرب إلا إليه، وللوقت ندب مولانا
~~السلطان- خلد الله ملكه- جماعة من الصناع لإصلاح مختلها، ورقع ما خرق من
~~تلها، وحمل إليها ما عدمته من الآلة عند القتال، وتقدم إلى رئيس
~~الاسماعيلية بحمل ما يحتاج إليه من الذخائر والمال، وقد شرع والشروع ملزم
~~بالاكمال.
# PageV05P2031
# وحدثني الصاحب الوزير الأكرم- أدام الله تمكينه- قال: خرجت يوم الجمعة
~~خامس عشر ذي القعدة سنة ثمان عشرة وستمائة إلى ظاهر مدينة حلب على سبيل
~~التسيير، فرأيت على جانب قويق عدة مشايخ بيض اللحى وقد سكروا من شرب الخمر،
~~وهم عراة يصفقون ويرقصون على صورة منكرة بشعة، فاستعذت بالله من الشيطان
~~الرجيم ورجعت مغموما بذلك، وبت تلك الليلة فلما أصبحت وركبت للطلوع إلى
~~القلعة استقبلني رجل صعلوك فقال: انظر في حالي نظر الله إليك يوم ينظر إليه
~~المتقون، فقلت له: ما خبرك؟ قال: أنا رجل صعلوك، وكان لي دويبة «1» أسترزق
~~عليها للعائلة، فاتهمني الوالي بالحول «2» بسرقة ملح، فأخذ دابتي، ثم
~~طالبني بجباية فقلت: خذ الدابة فقال: أخذتها وأريد جباية أخرى؛ فقلت له:
~~أبشر بما يسرك، وطلعت إلى صاحب الأمر يومئذ- وهو الأمير الكبير أتابك طغرل
~~الظاهري- وقلت:
# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ثلاثة أشياء مباحة الناس
~~مشتركون فيها، الكلأ والماء والملح، وقد جرى كيت وكيت، ولا يليق بمثلك وأنت
~~عامة وقتك جالس على مصلاك مستقبل القبلة والسبحة «3» في يدك أن تكون مثل
~~هذه الأشياء في بلدك، فقال: اكتب الساعة إلى جميع النواحي برفع الجبايات
~~ومحو اسمها أصلا، ومر الولاة أن يعملوا بكتاب الله وسنة رسوله، ومن وجب
~~عليه حد من الحدود الشرعية يقام فيه على الفور ولا يلتمس منه شيء آخر، ومر
~~الساعة بإراقة كل خمر في المدينة ورفع ضمانها، واكتب إلى جميع النواحي التي
~~تحت حكمي بمثل ذلك، وأوعد من يخالف ذلك عقوبتنا في الدنيا عاجلا وعقوبة
~~الخالق في الآخرة آجلا، فخرجت وجلست في الديوان وكتبت بيدي ولم أستعن بأحد
~~من ms1455 الكتاب في شيء من ذلك ثلاثة عشر كتابا إلى ولاة الأطراف، ثم أنشد:
# ولا تكتب بكفك غير شيء %~% يسرك في القيامة أن تراه
# وكان المحصول من ضمان ما أطلق ما مقداره مائتا ألف درهم في السنة، وإن
~~أضيف إليه ما يستقبل في السنة الآتية من رخص الكروم وتعطل ضماناتها وقلة
~~دخلها PageV05P2032
~~بهذا السبب ألف ألف درهم أو ما يقاربها.
# وكان والده القاضي الأشرف أبو المحاسن يوسف بن إبراهيم من أهل الفضل
~~البارع والبلاغة المشهورة، وكان ينوب بحضرة السلطان صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب عن القاضي الفاضل في جماعة من الكتاب، وكان حسن الخط على طريقة ابن
~~مقلة، فاتفق أن طال مقامه بالشام في صحبة السلطان وأراد الرجوع إلى مصر
~~طلبا للراحة ونظرا في مصالحه، فطلب من السلطان إذنا فقال: يحتاج في ذلك إلى
~~إذن صاحبك، فكتب العماد إلى القاضي يلتمس غيره ليؤذن له فقد طاعت غيبته عن
~~أهله، فكتب القاضي في الجواب كتابا يقول فيه: وأما التماس العوض عن الأشرف
~~القفطي فكيف لي بغيره، وهو ذو لسان صهصلق منطيق، وخاطر ينفق في سعة كل
~~مضيق؟
# وكتب إلى القاضي الفاضل رقعة وضمنها البيت المشهور:
# نميل على جوانبه كأنا %~% إذا ملنا نميل على أبينا
# فكتب القاضي الجواب وضمنه:
# فديتك من مائل كالغصون %~% إذا ملن أدنين مني الثمارا
# وتزهد والده وترك العمل وأقام باليمن إلى أن مات بها في رجب سنة أربع
~~وعشرين وستمائة.
# وحدثني- أدام الله علوه- قال: حججت في موسم سنة ثمان وستمائة «1» ، وكان
~~والدي في صحبتي، فصادفت بمكة جماعة من أهل بلدنا، وكنت بعيد العهد بلقاء
~~أحد منهم، فرآني رجل فالتحق بي كما جرت العادة، ثم عاد إلى من في صحبته من
~~بلدنا فأخبرهم بنا فجاءوا هم إلى منزلنا فقضوا حقنا بالسلام والسؤال
~~والحرمة، ثم انصرفوا إلى رحالهم فجاء كل واحد منهم بما حضره لم يحتفلوا له،
~~وكان فيما جاؤونا به ظرف كبير مملوء عسلا وآخر سمنا على جمل وهو وقره،
~~فألقاه في خيمتنا، فأمرت الغلمان أن يعملوا منه حيسا فيكثروا على ms1456 عادة تلك
~~البلاد، وأكلنا وأكثرنا زيادة على ما جرت به عادتنا، ثم طفنا بالبيت وعدنا
~~إلى رحالنا ونمت، فرأيت في النوم كأني في الحرم أطوف وإذا رجل شديد الأدمة
~~مشوه الخلقة، فأخذ بيدي وأخرجني من الحرم PageV05P2033
~~من باب إبراهيم فإذا به قد وقفني على الظرفين بعينهما لا أرتاب بهما فقال
~~لي: أتعرف هذين؟ فقلت: نعم هذان ظرفان جاءنا بهما رجل على سبيل الهدية،
~~أحدهما سمن والآخر عسل، فقال لي: ليس الأمر كذلك ثم حط يده على بطنهما
~~وعصر، فخرج من فمهما نار أحسست بلفحها في وجهي، وجعلت أمسح فمي من شدة
~~حرهما، وانزعجت من هول ما رأيت، وقمت من فراشي خائفا فما استطعت النوم إلى
~~الغداة، واجتمعت بمهديهما وكان يعرف بابن أبي شجاع فقلت له: أخبرني عن هذين
~~الظرفين ما خبرهما؟ فقال: اشتريتهما وجئت بهما، فقلت: يا هذا هل فيهما
~~شبهة؟ فتحلف أنهما من خالص ماله، فأخبرته بالحال فبكى حينئذ ومد يده فأخذ
~~بيدي وعاهدني أن يخرج من عهدته وقال: والله ما أعرف أن في مالي شبهة إلا أن
~~لي أختين «1» ما أنصفتهما في تركة أبيهما، وأنا أعاهد الله أنني أرجع من
~~وجهي هذا وأعطيهما حتى أرضيهما؛ قال الصاحب- أدام الله علوه: فعلمت أنها لي
~~موعظة، فعاهدت الله أن لا آكل بعدها من طعام لا أعرف من أين وجهه، فكان لا
~~يأكل لأحد طعاما ويقول: الناس لا يعرفون بواطن الأمور، ويظنونني أفعل «2»
~~ذلك كبرا ومن أين لي بما يقوم بعذري عندهم؟! ثم كنت بعد ذلك في حضرته
~~بمنزله المعمور وقد عاد من القلعة بحلب فقال لي: جرت اليوم طريفة، فقلت له:
~~هات خبرها أدام الله إمتاعنا بك، فما زلت تأتي بالطرائف والطرف، فقال: حضرت
~~اليوم في مجلس الملك الرحيم أتابك طغرل الظاهري وحضرت المائدة وفيها طعام
~~الملوك: شواء وشرائح وسنبوسج وحلاوات وغيرها كما جرت العادة، فتأملته فنفرت
~~نفسي منه ولم تقبله مع كوني قد قارب الظهر ولم أتغد، فلم أنبسط ولا مددت
~~يدي إليه، فقال لي: مالك لا تأكل؟ وكان قد ms1457 عرف عادتي فقلت له: إن نفسي لا
~~تقبل هذا الطعام ولا تشتهيه، فقال لعلك شبعان، قلت: لا والله إلا أنني أجد
~~في نفسي نفرة منه، فأشار إلى غلام فدخل داره وجاء بمائدة عليها عدة غضائر
~~من الدجاج فلم تقبل نفسي إلا دجاجة واحدة معمولة بحب «3» PageV05P2034
~~رمان، فمددت يدي إليها وتناولت منها قال: فرأيت أتابك وهو يتعجب، فقلت
~~له:
# ما الخبر؟ فقال: اعلم انه ليس في هذا الطعام شيء أعلم من أين وجهه، وهو
~~من عمل منزلي غير هذه الدجاجة، والباقي فجاءنا من جهة ما نفسي بها طيبة،
~~وتشاركت أنا وهو في تلك الدجاجة مع بغضي لحب الرمان، وكان أتابك لا يأكل
~~إلا من مال الجوالي فقط. فجعلت أعجب من ذلك، فقال- أدام الله علوه: اعلم
~~أنني لا أحسب هذا كرامة لي، ولكني أعده نعمة من الله في حقي، فإن امتناعي
~~لم يكن عن شيء كرهته ولا ريب اطلعت عليه، ولكن كان انقباضا ونفرة لا أعرف
~~سببها ولا الابانة عن معناها.
# كان صفي الدين الأسود كاتب الملك الأشرف «1» عند نزول الملك الأشرف بحلب
~~قد عرض كتابا له يعرف بالتذكرة لابن مسيلمة (وكان معروفا بالبغاء) أحد كتاب
~~مصر يشتمل على قوانين الكتابة وآيين الدولة العلوية وأخبار ملوك مصر
~~المتقدمين في اثني عشر مجلدا ودفع له فيه ما سمح ببيعه، وعرض على الصاحب
~~الكبير العالم جمال الدين الأكرم- أدام الله علاه وكبت أعداءه- فأراد شراه،
~~واتفق رحيل الملك الأشرف إلى نواحي «2» الجزيرة فأرسل إليه ثمنه وزيادة في
~~مثله وافرة، فلما علم صفي الدين أن المشتري هو الوزير- أدام الله علوه- ضن
~~بالكتاب واعتبط، واحتج وخلط، وزعم انه قدمه للخزانة الأشرفية، فكتب الصاحب
~~الوزير إلى أبي علي القيلوي «3» - وكان وسيطه في شرى الكتاب المذكور- ما
~~هذه نسخته. العزة لله وحده:
# أتاني كتاب من حبيبي فشاقني %~% إليه وزاد القلب وجدا إلى وجد
# وكدت لما أضمرت من لاعج الهوى %~% ووجدا على ما فات أقضي من الوجد
# وقفت على الكتاب الكريم الصادر عن المجلس السامي القضائي العزي لا زالت
~~سيادته تتجدد، وسعادته تتأكد، ms1458 وفواضله تتردد، وفضائله عن مجلسه تصدر وفي
~~المجالس تورد، وعلمت إشارته في التذكرة المسيلمية والنية في حملها إلى
~~الخزانة PageV05P2035
~~الأشرفية، ولقد زفت إلى أجل خاطب، ورقت بعد انحطاطها إلى أسنى المراتب،
~~فانها وإن كانت بكر فكر أكابر، فما هي إلا بنت عدة آباء ولدت على فراش
~~عواهر، كان عليه البغاء في العالمين علامة، أعني ابن مسيلمة ذا الداء وأسأل
~~الله السلامة، فجاءت ذات غرام لا يشفي قطمها إلا السودان، وأردت أن أكون
~~ناكحها الثاني لا تفاق الألوان، وأبى الله لها أن تهدى إلا إلى المقر
~~الأرفع، وأن تضع الابتناء بالبغي من الهمام الأروع، ولست يائسا على عدمها،
~~ولا راج شفاء كلمي بكلمها:
# تحمل أهلها عني فبانوا %~% على آثار من ذهب العفاء «1»
# وكأني بساميه عرض هذا الكتاب على من لا أسميه، فقرن حاجبيه ولوى شفتيه
~~ولمس عثنونه تعجبا وأمال عطفيه تطرفا وقال: أذكرتني سجع الكهان، وأسمعتني
~~قعقعة صعصعة بن صوحان، والله المستعان على ما يصفون، وإنما هي نفثة صدرت عن
~~صدر مصدور فاز «2» نافثها بصفقة المغبون. وأما سؤاله عما حصل من الكتب في
~~غيبته:
# فما هي إلا البحر جاد بدره %~% ومكنني من لجه وسواحله
# حصل من نفائسها أعلاق نفيسة، وأضحت على بعد المراحم عليها موقوفة حبيسة،
~~لو امتدت يد إليها لشلت، ولو سعت إليها قدم لما أقلت جثتها ولا استقلت، لا
~~ابن العديم يعدمها، ولا القيلوي يقللها ولا الصفي يصطفيها ولا المجد
~~يختزلها:
# خلا لك الجو فبيضي واصفري
# وتعداد المجدد منها يقصر عنه الكتاب، ويقصر دونه الخطاب، والله الموفق.
### $ [856] أبو علي المنطقي:
# لم أظفر باسمه وهو مجيد؛ قال الخالع: هو من أهل
~~البصرة PageV05P2036
# وتنقل عنها في البلاد، ومدح عضد الدولة وابن عباد، وانقطع مدة من الزمان
~~إلى نصر بن هارون ثم إلى أبي القاسم العلاء بن الحسن الوزير. وكان جيد
~~الطبقة في الشعر والأدب، عالما بالمنطق قوي الرتبة فيه، وجمع ديوانه وكان
~~نحو ألفي بيت، ومولده سنة ست وثلاثين وثلاثمائة ومات بشيراز بعد سنة تسعين
~~وثلاثمائة وكان ضعيف الحال محارفا «1» ضيق ms1459 الرزق.
# وجدت على حاشية الأصل ما هذا صورته «2» : إنا لله وإنا إليه راجعون، ما
~~يحتاج مستدل على أن الأرزاق ليست بالاستحقاق بأقوى من هذا الرجل، فانه لو
~~وفي حقه لكان أعظم قدرا من المتنبي، لأنه ليس بدونه في الشعر جودة وصحة
~~معنى ومتانة لفظ وحلاوة استعارة وسلاسة كلام، وكان مع ذلك مزاحا طيب العشرة
~~حاد النادرة، وأصيب بعينه في آخر عمره، وله في ذلك أشعار كثيرة. وهذا القدر
~~حكى الخالع من خبره ولم يعرف غير ذلك.
# ومن شعره «3» :
# يا ريم وجدي فيك ليس يريم %~% بين الضلوع وان رحلت مقيم
# لا تحسبي قلبي كربعك خاليا %~% فبه وإن عفت الرسوم رسوم
# تبلى المنازل والهوى متجدد %~% وتبيد خيمات ويبقى الخيم
# ومن شعره لما أصيب ببصره:
# ما للهموم إذا ما هيمها وردت %~% علي لم تفض من ورد إلى صدر
# كأنما وافق الأعشاب رائدها %~% لدى حماي فقد ألقى عصا السفر
# ان يجرح الدهر مني غير جارحة %~% ففي البصائر ما يغني عن البصر
# وله في الخمر:
# وقهوة مثل رقراق السراب غدا %~% جيب المزاج عليها غير «4» مزرور PageV05P2037
# تختال إن بث فيها الماء لؤلؤه %~% ما بين عقدين منظوم ومنثور
# سللتها مثل سل الفجر صارمه %~% وأحجم الليل في أثواب موتور
# كأنها إذ بدت والكأس تحجبها %~% روح من النار في جسم من النور
# إذا تعاطيت محزونا أبارقها %~% لم يعدني كل مفروح ومسرور
# أمسي غنيا وقد أصبحت مفتقرا %~% كأنما الملك بين الناي «1» والزير
# وله في نصر بن هارون:
# تنال علاه ما السها عنه عاجز «2» %~% ويسقي نداه من تجاوزه القطر
# ويصنع في الأعداء خوف انتقامه %~% من القتل ما لا تصنع البيض والسمر
# لأعطيت حتى استنزر الغيث فعله %~% وأمنت حتى قيل لم يخلق الذعر
# وله فيه أيضا:
# به تخضر أغصان الأماني %~% ويجبر عنده الأمل الكسير
# وتبسم نائبات الدهر عنه %~% كما ابتسمت عن الشنب الثغور
# لقد سهلت بك الأيام حتى %~% لقال الناس لم تكن الوعور
# وكيف أخاف دهرا أنت بيني %~% وبين صروفه أبدا سفير
# وله من قصيدة في ابن معروف:
# في البرق لي شاغل ms1460 عن ملة البرق %~% بدا وكان متى ما يبد لي يشق
# منفرا سرب نومي عن مراتعه %~% كأنما اشتق معناه من الأرق
# أخو الثنايا التي بالقلب مذ ظعنت %~% أضعاف ما بوشاحيها من القلق
# ما كان يسرق من حرز الجفون كرى %~% لو أنه من لماها غير مسترق
# وله:
# نوار وهي نوار من مساعفتي %~% وهند وهي ببيض الهند تعتصم PageV05P2038
# تربان إن تك من جدواهما تربت %~% يد المحب فوجدان الهوى عدم
# غض المحيا إذا لاحظت وجنته %~% كادت لحاظك في ديباجها تسم
# وله يعاتب:
# صافيت فضلك لا ما أنت باذله %~% وعاشق الفضل يغرى كلما عذلا
# إني أعيذك من قولي لسائله %~% لقد «1» حدوت ولكن لم أجد جملا
# وله في صمصام الدولة:
# لا عضني الدهر الخؤون فانه %~% ما زال قبل رقاك صلا أرقما
# أنتم بحار جاريات بالندى %~% لكنها في الروع جارية دما
# وله:
# ليث أبو شبلين لم يسلمهما %~% كرم الجدود ولا سمو جدود
# للمجد سر لم يضيع فيهما %~% والراح سر في جنى العنقود
# وله:
# أكفكم تعطي ويمنعنا الحيا %~% وأقلامكم تمضي وتنبو الصوارم
# وإن أبا العباس إن يك للعلا %~% جناحا فأنتم للجناح القوادم
# مضى وبقيتم أبحرا وأهلة %~% وزهر الربى يبقى وتمضي الغمائم
# وله:
# قولي يقصر عن فعالك %~% تقصير جدك عن كمالك
# والحمد ينبت كلما %~% هطلت سماء من نوالك
# وله:
# كأن دبيبها في كل عضو %~% دبيب النوم في أجفان ساري
# صدعت بها رداء الهم عني %~% كما صدع الدجى وضح النهار PageV05P2039
# وله من قصيدة في عضد الدولة يذكر الصدق:
# ما زلت تنصف في قضاياك العلا %~% قل لي فما بال الضحى يتظلم
# أهديت رونقه إلى جنح الدجى %~% فاعتن أشهب وهو طرف أدهم
# حتى كأن الليل صبح مشرق %~% وكأن ضوء الصبح ليل مظلم
# هي ليلة لبست رضاك فأشرقت %~% من بعد ما كانت بسخطك تظلم
# ما كان في ظن امرىء من بعدها %~% أن الملوك على الليالي تحكم
# وله:
# أنام جفون الحقد والحقد ساهر %~% وأيقظ طرف المجد والمجد نائم
# إذا أشكلت يوما لغات انتقامه %~% على معشر فالمرهفات تراجم
# ومن شاجر الأيام عن مأثراتها «1» %~% فأمضى لسانيه ms1461 القنا والصوارم
# وله من قصيدة:
# وقفنا بها والشوق يطوي قلوبنا %~% لواعجه والصبر غير مطاوع
# سقيت رجوع الظاعنين فاننا %~% نجلك عن سقيا الغمام الهوامع
# فجعنا بأبكار المنى يوم خاطبت %~% ربوعك أبكار الخطوب الفواجع
# ومنها:
# وخيل إذا كظ «2» الطراد أراحها %~% أصابت بحر الطعن برد الشرائع
# تكاد ترى بالسمع حتى كأنما %~% نواظرها مخلوقة في المسامع
# إذا ما دجا ليل الكريهة أطلعت %~% نجوم قنا يغربن بين الأضالع
# وله:
# على عجل ألم به الخيال %~% فان كراه بعدكم محال
# فبات معانقا والجيد وهم %~% ومرتشفا وأحلى الريق آل PageV05P2040
# لدى ليل كأن النجم فيه %~% على خد الظلام الجون خال
# يضام الرمح ليس له مدار %~% ويكبو الطرف ليس له مجال
# طبعت على الوفاء المحض قدما %~% كما طبعت على القطع النصال
# ومنها:
# توسمت القوابل فيه مجدا %~% فقالت أول البدر الهلال
# وأطرب ما يكون إلى العطايا %~% إذا غنى فأسمعه السؤال
# مصاحب همة خفت عليها %~% من الأيام أعباء ثقال
# كرمت فلو سألناك المساعي %~% وهبت وغيرها تهب الرجال
# وأكرم من قراك فتى عليه %~% بنو الدنيا وأمهم عيال
# وقال في الوزير ابن صالحان:
# على الطيف أن يغشى العميد المتيما %~% وليس عليه رد نوم «1» تصرما
# خيال سرى يبغي خيالا ومغرم %~% بلبس قميص الليل يمم مغرما
# دنا والظلام الجون غض شبابه %~% فأهدى إليه الشيب لما تبسما
# أتلك اللآلى من «2» ثناياه ألفت %~% عليه عقودا أم تقلد أنجما
# أما والحمى إن الكرى لسميه %~% على مقلتي مذ أخلقت جدة الحمى
# لأشكل حتى ما يعود بنو الهوى %~% معالمه الأنضاء إلا توهما
# وليل أكلنا العيس تحت رواقه %~% بأيدي سرى تثني الرواسم أرسما
# بهيم نضونا برده وهو مخلق %~% وكنا لبسناه قشيبا مسهما
# هداها إلى مغنى الوزير نسيمه %~% ومن شرف الأخلاق أن تتنسما
# يصوب على العافين مزن بنانه %~% فيكبت حسادا وينبت أنعما PageV05P2041
# وله:
# غي الهوى للصب غاية رشده %~% فذريه من حل الملام وعقده
# قربت مركب وعظه، ولجاجه %~% في الحب ينتج قربه من بعده
# والليل تكحل مقلتاه باثمد %~% والأفق يزهر دره في عقده
# فكأن زنجيا تبسم ثغره %~% إسفار ذاك اللون في مربده
# تعب الفتى ms1462 جسر إلى راحاته %~% يفضي، ونهضة جده في جده
# وإذا ابن عزم لم يقم متجردا %~% للحادثات فصارم في غمده
# فالسيف سمي في النوائب عدة %~% لمضائه فيهن لا لفرنده
# ومن المدح:
# نثني عليه وان تكرم غيره %~% فتراه مشكورا بما لم يسده
# علما بأن بني السماح تعلموا %~% منه فكل صنيعة من عنده
# وفي عضد الدولة:
# أربع الصبا غالتك بعدي يد الصبا %~% وصعد طرف البين فيك وصوبا
# لئن رمقت عين النوى حور عينه %~% فبن لقد غادرن قلبا معذبا
# تأودن قضبانا ولحن أهلة %~% وغازلن غزلانا ولا حظن ربربا
# ومنها:
# رددت شباب الملك نضرا ولم يزل %~% بغيرك مغبر المفارق أشيبا
# فلو كانت الأيام قبلك رحبت %~% بشخص لقالت إذ تراءيت مرحبا
# وله قصيدة إلى أبي بكر العلاف يتشوقه:
# كأن البين ترب الموت لكن %~% توارى في الضنا لا في الثياب
# ولولا أن فرط الشوق واش %~% بحبك لاستزدتك ضعف ما بي
# جمعت غرائب الآداب حتى %~% إذا قرنت إلى النعم الرغاب
# ظللت مناديا في كل أفق %~% بصوت البذل حي على انتهاب PageV05P2042
# وله من قصيدة في العلاء بن الحسن الوزير:
# أعاطي كؤوس اللهو كل غريرة %~% إذا ما انثنت قدت فؤادك بالقد
# تلاحظ عن سحر وتحسر عن دجى %~% وتسفر عن صبح وتبسم عن عقد
# إذا نثرت أيدي الصبا در لفظها %~% نظمن على الأحشاء عقدا من الوجد
# كما نظمت كفا أبي القاسم العلا %~% نظام لآلي السمط بالنثر للرفد
# إذا اتصلت أقلامه بظباته %~% تقطع ما بين الطوائل والحقد
# فلا يهنأ الأعداء أن مكانه %~% خفي فقد تخفى الشرارة في الزند
# وله:
# نعم لو ان الناس ورق حمائم %~% لغدت لهم بدلا من الأطواق
# ومواهب تمضي ويبقى ذكرها %~% سمة على وجه الزمان الباقي
# وله:
# أراعك صدق الطيف أم كذب الحلم %~% وكم من خيال وشك إلمامه لمم
# سرى والدجى قد حال صبغ قميصه %~% وفي ذيله نار من الصبح تضطرم
# كأن نهوض الفجر في أخرياته %~% بديء بياض الشيب في أسود اللمم
# أمين على سر المعالي وسيفه %~% على مهج الأعداء في الروع متهم
# وله من قصيدة في الدلجي:
# لأصبرن على ms1463 ما سامني زمني %~% صبر الكريم على الإقلال اكثار
# مدحت قوما فان حاض اللسان بهم %~% فسوف يعقب ذاك الحيض إطهار
# إذا المعمر ترب المجد ألثمني %~% ركني يد ثمد ما تسديه تيار
# يد هي الغيث أو فيها مواطنه %~% فكل ما صافحته فهو نوار
# هناك أخطب والعليا منابرها %~% منصوبة وجبين الدهر خرار
# وله:
# وأبناء حاجات أدارت عليهم %~% يد السير كأس الأين والليل دامس PageV05P2043
# يميسون فوق الميس حتى كأنهم %~% شروب تساقى والرحال المجالس
# أصاخوا وقد غنيتهم باسم ماجد %~% لأقلامه تعنو الرماح المداعس
# ولما بلغناه تهلل عارض %~% سقى صوبه الدنيا ومثواه فارس
# وقال في الوزير ابن صالحان:
# هل البرق إلا زفرة تتضرم %~% وعبرة مشتاق تسح وتسجم
# تبسم حتى كاد يبكي وربما %~% تراءى فأبكى البارق المتبسم
# ولما ألم الطيف شكك أينا %~% لدقة شخصينا الخيال المسلم
# مزجت كؤوس الريق منه بأدمعي %~% فبت أسقى قهوة مزجها دم
# فليت فؤادي ذاب في جفن مزنة %~% بها رويت من دار ظمياء أرسم
# وخرق رحيب الباع لو نيط طوله %~% بعروة عمر لم تكد تتصرم
# رميت فما أشويت ثغرة نحره %~% وما كل ما ترمى به العيس أسهم
# بلغنا بها مغناه وهي أهلة %~% فلاحت لنا أخلاقه وهي أنجم
# وله يمدح:
# يصيخ إلي الليل حتى كأنما %~% سرى إبلي في مسمعيه سرار
# وكم خامل أمطاه حارك رتبة %~% حراك ويعلو الترب حين يثار
# ويا ليت ان تقرر عيون ركائبي %~% ولا غرو غايات السيول قرار
# مددت إلى طعن الكماة عزائما %~% طوال العوالي بينهن قصار
# فما كرمت كرمان حتى افتككتها %~% ولا أصحرت حتى ارتجتك صحار
# إذا صد وجه البحر عنها تيقنت %~% بأنك بدر في يديه بحار
# وله:
# جذل بما يعطيهم فكأنما %~% أخذ المؤمل من نداه عطاء
# عفو تسيل به الشعاب كأنما %~% فيه الذنوب وقد طفون غثاء PageV05P2044
# وله:
# ولما استرد الصبح عارية الدجى %~% تولى بطيئا والدموع عجال
# ولم أر لابن الشوق كالليل سلما %~% إلى حاجة في الصبح ليس تنال
# كريم تبقت من سجاياه فضلة %~% فأضحت على خديه وهي جمال
# وله:
# ودار وغى ثنتها مقربات %~% براقعها شحوب أو سهوم
# نزلت بعسكر ms1464 للطير فيه %~% عساكر حول حومتها تحوم
# بحيث سرائر الأغماد تبلو %~% وقلب النقع للساري كتوم
# تصالحت الحتوف على الأعادي %~% وبيضك للطلى منها خصوم
# إذا أوردتها صدرت رواء %~% وخلت هام قوم وهي هيم
# وله:
# إن كتم الليل حدث العبق %~% عنها وبعض الحديث ينتشق
# ردي على العين فهي طامعة %~% كأس رقاد أراقها الأرق
# وله:
# علي إذا غنيت أن تطرب العلا %~% فليت فؤادي للسرور منادم
# ويجهل قولي فيك قوم ولم يكن %~% ليفهم أيك ما تقول الحمائم
# وله:
# غداة صدقت فكذبتني %~% ولولا الشقاوة لم أصدق
# وقد كن ماطلننا حقبة %~% فليت المطال علينا بقي
# وله:
# دمن مرضن من البلى فكأنما %~% تأتي الرياح طلولها عوادا
# من كل مدنفة الرسوم كأنها %~% من قبل كانت للمحب فؤادا
# إن لم يطر شرر السرى مني فلا %~% قدحت يدي للمكرمات زنادا PageV05P2045
# في كل ليل ثاكل لصباحه %~% وكأنما كسي الظلام حدادا
# داج إذا زرت علي جيوبه %~% كنت الحسام وكانت الاغمادا
# أحسن بأخلاق الظلام وان خلا %~% وجها تعوض بالشحوب سوادا
# جمل ولكن ما يلذ ركوبه %~% إلا امرؤ يجد المنى أقتادا
# يلقاه نشوان الجفون وإنما %~% باتت مدامة مقلتيه سوادا
# وله:
# منازل ذات الوقف إني لواقف %~% عليك وماء القلب لا الدمع ذارف
# بليت ولم يبل الجديد من الهوى %~% وحلت وما حال الغرام المحالف
# أنزفا جفوني والحيا عنك ممسك %~% ويرفق وجدي والبلى بك عانف
# وقالوا انتشى من غير كأس ولو سقوا %~% هوى لدروا أن السلاف السوالف
# ضعائف كرات اللحاظ وإنما %~% تبرح بالجلد القوي الضعائف
# وله:
# ليت النوى تركتنا في يد العذل %~% فالسقم بؤس ولكن ليس كالأجل
# صار الصدود لها أمنية معها %~% ومن لذائق طعم الموت بالعلل
# والقلب أول من شط الفراق به %~% فأين مسرح هذا الخوف والوجل
# وله في عضد الدولة:
# لو أن بعض سماحها في مزنة %~% يوما لأورق من نداها الجلمد
# يا راقد الأسياف إلا عن وغى %~% جفن الورى في حومتيه مسهد
# ما بال خيلك ما تقات سوى السرى %~% وظباك في غير الطلى ما تغمد
# عادات بيض الهند عندك أن ترى %~% حمرا كما مس اللجين العسجد ms1465
# وله:
# ولم أر مثل الدهر مسدي نعمة %~% يجود بها عفوا ويأخذها غصبا
# إذا كنت عذر الدهر في سوء ما جنت %~% يداه فذنب ان تعد له ذنبا PageV05P2046
# وله:
# مضيء فرند القول ماضي شباته %~% فلو لم يكن وشيا لقيل مهند
# يفارق فاه وهو في الحسن جوهر %~% ويلقى عداه وهو في الوقع جلمد
# وله:
# خرق تصول يد الزمان فيتقى %~% ويجود أقوام سواه فيشكر
# معط على شكر الصنيع وكفره %~% ما كل ما سقت الغمائم يثمر
# دامت لك النعمى ودمت لآمل %~% آرابه عن روض غيرك تذعر
# وبقيت ما بقي القريض فانه %~% علق على كر الخطوب معمر
# وله:
# قرم بخد الحيا من جوده خجل %~% كما بقلب الردى من بأسه وجل
# في رأيه من غراري سيفه عوض %~% وفي عطاياه من صوب الحيا بدل
# وله:
# ظلت تعض لتوديعي أناملها %~% فخلتها نظمت درا على عنم
# يا رب لائمة في الحب لو علمت %~% أني ألذ ملامي فيك لم تلم
# وله:
# إني إذا ما الخل خادعه %~% عني الزمان فحال عن عهدي
# جانبته ولو انه عمري %~% وقطعته ولو انه زندي
# وله:
# أتيتك طوع الشوق أمس فردني %~% على عقبي عذر له المجد لائم
# وقالوا ثنت أجفانه عنك غفوة %~% ولا غرو قد تغفى الأسود الضراغم
# ولكن نسيم الراح نم وربما %~% أتتك بما لا ريب فيه النمائم
# ولو لم يكن ظرف العلا عدت منشدا %~% وانت إذا استيقظت أيضا لنائم PageV05P2047
# وله:
# يد موسى تذم صحبة فيه %~% هو يمحو سطور ما توليه
# يبعث النائل الحليم فيقفو %~% ه بمن على العفاة سفيه
# ليت أن المشيب مهديه موسى %~% وهو مسترجع لما يهديه
# كأخيه الزمان يأخذ ما يع %~% طي وما ضل مقتد بأخيه
# وله:
# وما قلت إلا ما علمت ولم أكن %~% كحامد ورد لم يذق طعم غبه
# وذنب زماني أهله غير أنني %~% أراك له عذرا محا شطر ذنبه
### $ [857] علي بن يوسف يعرف بابن البقال
# يكنى أبا الحسن: قال أبو عبد الله الخالع: هو من أهل بغداد وممن نادم
~~المهلبي ونفق عليه، وكانت له محاضرة حسنة وبضاعة في الأدب صالحة، وطبقة ms1466 في
~~الشعر جيدة، يذهب مذهب النامي في التطبيق والتجنيس وطلب الصنعة، وكان بكثرة
~~نوادره ومزاحه مستطابا متقبلا، وكان حسن اليسار جميل الزي يلبس الدراعة،
~~وخلف لما مات ما يزيد على مائة ألف درهم، وكانت وفاته في أيام شرف الدولة
~~بن عضد الدولة، ومنزله في سكة العجم من الزبيدية بالجانب الغربي من مدينة
~~السلام، وخلف ابنة وزوجة، فأحبت امرأته أحد بني المنجم وزوجت ابنتها به
~~فأنفقت المال عليه، وماتت الزوجة ولازمته أمها تخدمه كما تخدم المنقطعات.
# قال: وكان ابن البقال بخيلا جشعا، وكان يلقاني في أيام عضد الدولة فيقول:
# يا سيدي ما عندك من حديث الشعراء؟ فأقول: قد أمر لهم بمال ولك بجائزة
~~سنية منها كذا وكذا ومنها كذا وكذا، وأكثر عليه فيقول:
# منى إن تكن حقا تكن أحسن المنى %~% وإلا فقد عشنا بها زمنا رغدا
~~PageV05P2048
# ولقيني مرة والسلامي معي فسألني عن مثل ذلك فأجبته بمثل الجواب المقدم
~~ذكره، فقال له السلامي، يكذب، والله ما أمر إلا بقطع أيديهم وأرجلهم فقال:
# «حوالينا الصدود ولا علينا» .
# وأنشد الخالع لابن البقال يعاتب بعض أصدقائه:
# وإني في استعطاف رأي محمد %~% علي ومدي نحو معروفه يدي
# لكالمبتغي من بعد تسعين حجة %~% تقمصها رجع الشباب المجدد
# سأشكو اعتداء منك لولاه ما درت %~% صروف الليالي في الهوى كيف تعتدي
# فلله قلبي حين أدعو إلى الهوى %~% وأعلم حقا أنه غير مهتدي
# وله «1» :
# ولما وقفنا للوداع ودوننا %~% عيون ترامى بالظنون ضميرها
# أماطت عن الشمس المنيرة برقعا %~% فغيبنا عن أعين الناس نورها
# وله:
# يا مذنبا ويقول إني مذنب %~% ما إن سمعت بظالم يتظلم
# لك صورة ذل الجمال لحسنها %~% تقضي بجور في النفوس وتحكم
# ومن العجائب أن طرفك مشعر %~% سقما وأنت بسقمه لا تعلم
# وله:
# يا طرفها هب لطرفي لذة الوسن %~% واستبق ما لا يقل الثوب من بدني
# حاشاك في من الشكوى وان ذهبت %~% عيني من الدمع أو قلبي من الحزن
# ولا أقول ولو أتلفتني أسفا %~% يا ليت ما كان من حبيك لم يكن
# وله:
# لئن كان طرفي فاز منك بنظرة ms1467 %~% لقد عاد طرفي بالبلاء على قلبي
# جعلت الهوى ذنبي فان كنت مذنبا %~% به فاليك العذر من ذلك الذنب PageV05P2049
# ولما رأيت البعد منك مقربي %~% تباعدت كي أحظى على البعد بالقرب
# محمد لا تجمع إلى الهجر غدرة %~% فحسبي الذي بي من فراقك يا حسبي
# وله يمدح المهلبي:
# أنوار أنت كما دعيت نوار %~% لم تقض منك قضاءها الأوطار
# يا لحظة لحظ الحمام معيدها %~% ما كان منك لناظر إنظار
# وإذا تساقطك الحديث تخاله %~% كأسا عليك من العقار تدار
# إني ذكرتك والغرام مواصل %~% نفسا عليك يهيجه التذكار
# متوقد منه الضمير كأنما %~% نيرانه من وجنتيك تعار
# هو في الجفون إذا مرته زفرة %~% ماء يمور وفي الجوانح نار
# ولرب ليل من ذراك خماره %~% للنجم فيه من الغمام خمار
# قد قلت حين طلعت فيه ببدره %~% أرأيت كيف تشابه الأقمار
# يا صاحبي قفا بنجد عبرة %~% حيث الدموع إذا ابتدرن بدار
# في منزل لبست بما لبس البلى %~% مني المشيب غدائر وعذار
# ولئن محتك يد الخطوب لما امحى %~% لهوى ديارك في الفؤاد ديار
# ولربما اهتزت ربوعك بالندى %~% وتنفست بنسيمك الأسحار
# ومنها في المدح:
# وإذا بدا يوم الكريهة ضاحكا %~% فهناك تسكب دمعها الأعمار
# حتى إذا بصروا بعقد لوائه %~% عقدت مهابتها بها الأسرار
# في شرب هيجاء إذا اصطبحوا القنا %~% فالطعن سكر والحمام قمار
# لهم من البيض الرقاق تحية %~% في حوسها ومن الدماء عقار
# نهضت بعبء الملك منك عزائم %~% للدهر بين عثارهن عثار
# لك هضبة في الملك قحطانية %~% طرق الحوادث نحوها أوعار
# كجبال أندية الوقار إذا احتبوا %~% وليوث ملحمة الوغى إن ثاروا PageV05P2050
# عجبا لأبناء المهلب إنهم %~% لم يعدلوا في المجد حتى جاروا
# لم يطوهم دهر مضى إلا لهم %~% بالجود في آثاره آثار
# فعطاؤك الرزق المقسم في الورى %~% والدهر أنت وسيفك المقدار
# وله أيضا في المهلبي:
# لعينك إذ سار الخليط المغور %~% على كل واد دمعة تتحدر
# نعم إن رسما بات تطوي به النوى %~% محاسن كانت بالأوانس تنشر
# أرى وانيا من عبرة كيف لا يني %~% وعلم طرفا راقدا كيف يسهر
# وقفنا ومن ألحاظنا وقلوبنا %~% لنا رائدا ms1468 شوق مسر ومظهر
# يحلي ربى آرامه ونحورنا %~% جفون بسمطيها من الدمع جوهر
# فمن بين معقود يبين فرنده %~% علينا ومحلول عليهن ينثر
# وسرب رمين النجم في أخرياته %~% بسافرة من وجهها الشمس تسفر
# بدت ويمين الصبح يبدو لثامه %~% فلم يدر ليل أي صبحيه أنور
# ومادت فقلنا الغصن جادت به النقا %~% بما آد من مجرى الوشاح المؤزر
# أعاطل أجياد الأماني من التي %~% بها الوفر إما استهلك العرض أوفر
# لئن عد فخرا لبسك المجد من أب %~% فلبس الفتى من نفسه المجد أفخر
# وما ينفع الملتاح يورد موردا %~% إذا كان ظمآنا عن الورد يصدر
# آلا بادرا عون التواني بدلجة %~% يذل لها خد من العيس أصعر
# أما تريان الليل يحدو ظلامه %~% بوجه القبيصي الصباح المنور
# فتى يمتري سجلي نداه وبأسه %~% لهاذم تدمي أو غمائم تمطر
# وكالدهر لا يدري الذي هو رائم %~% بخطب إذا ما أمه كيف يحذر
# ويوم رماه النقع منه بليلة %~% كواكبها فيه الأسنة تزهر
# طبعن من الأحقاد في كل مأزق %~% فلا حائن إلا لها منه مضمر
# دلفت كأن الموت كان مؤامرا %~% سيوفك منه والنفوس تقطر PageV05P2051
# بمجر له في كل فج طليعة %~% وفي كل أرض منه ذيل يجرر
# سحبت رداء الموت فيه بوقعة %~% رداء الفتى فيه من الطعن أقمر
# وأضحكت منه الجو والنقع كاتم %~% به الشمس عن شمس بها البيض تشهر
# بحيث شفوف الأتحمي مفاضة %~% إذا زعزع الخطي والتاج مغفر
# تفرق في تفريقها الهام والتقى %~% على قدر فيها الحمام المقدر
# عزائم يرمين الخطوب كأنما %~% يقارع منها عسكر الدهر عسكر
# وله في المهلبي أيضا:
# عندي لذا الدهر إعقابي إساءته %~% بالصفح إن أعقب الإصرار بالندم
# أمست منازل من حيت مصافحة %~% أيدي النحول عليها أيدي القدم
# ولو ملكت لها السقيا وهامدها %~% تكفكف المحل عنه أدمع الرحم
# لقلت للسح من أيدي الوزير إذا %~% حللت ناحلة الأطلال لا ترم
# اليعربي الذي خلى الطريق له %~% من يأخذ [الناس] رعبا منه باللقم
# يزاحم الليل ليل من جحافله %~% ويقذف الوهدات الجرد بالأكم
# أطار منهم قذاة في عيونهم %~% لو أنها في جفون الدهر لم ms1469 ينم
# أبقى له الخوف من أشغال يقظتهم %~% ما بات يرسله ليلا إلى الحلم
# عافت سيوفك في الهيجا لحومهم %~% فهن يأكلن منها إكلة البشم
# وله أيضا فيه:
# روعة بالفراق قبل الفراق %~% شرقت بالدموع منها المآقي
# جد جد البكا فأهدين باقي ال %~% دمع منها إلى كرى غير باق
# فاض تندى به الخدود ولو غا %~% ض لأمست منه الحشا في احتراق
# وعذارى تريك من سربها العي %~% ن رنو الأحداق للأحداق
# مخطفات لو شئن من هيف الخ %~% صر تبدلن خاتما من نطاق PageV05P2052
# حاليات تبدي المعاصم والسو %~% ق وتخفي الأجياد في الأطواق
# لا تغرنك غفلة الدهر فالعز %~% مة إمضاؤها مع الإطراق
# قد أرانا ابتسامه الدهر لما %~% أطلع الجود شمسه بالعراق
# بالمصفى اللباب والأروع الب %~% سام بشرا والفاتق الرتاق
# ومعير معاندي الملك حدا %~% قاضيا في شقاقهم والنفاق
# حين حر الهوى بحران والبي %~% ض لها من غمائم الهام ساق
# بعد ما زعزع الجزيرة بالخ %~% طي يكرعن في الدماء الرقاق
# وأطارت بجو سنجار للمو %~% ت ظباه نارا بلا إحراق
# في غمام من العجاج ووبل %~% يسم الأرض من حميم العتاق
# حين والى بها شوازب يفضي %~% ن إلى كل دارة من طراق
# كالحات كأنما نفث الصا %~% ب العوالي منهن في الأشداق
# وكان ابن البقال يترفع عن الاختلاط بالشعراء ويتكبر عليهم، وكان الرؤساء
~~يكرمونه ويقومون له إذا دخل إليهم، وكان ابن العميد يقدمه على الناس كلهم
~~ويعظمه، وأحضره المهلبي فأنشده بحضرة المتنبي قصيدة فيه؛ قال فحدثني الإمام
~~الهاشمي قال قال لي المتنبي: ما رأيت ببغداد من يجوز أن يقطع عليه اسم شاعر
~~إلا ابن البقال.
# قال ابن عبد الرحيم: وحدثني الأستاذ أبو الحسين ابن محفوظ، وقد جرى ذكر
~~ابن البقال، فقال: كان أقل ما فيه الشعر، فغلب عليه وعرف به، وانه كان
~~يضطلع بعلوم كثيرة من جملتها الكلام، وكان قويا فيه مقدما في المعرفة به،
~~وكان يقول بتكافؤ الأدلة، وهو بئس المذهب.
# PageV05P2053
### $ [858] عمارة بن حمزة الكاتب،
# من ولد أبي لبابة، مولى عبد الله بن العباس رضي الله عنهما، مولى السفاح
~~ثم ms1470 مولى أبي جعفر المنصور: وكان تياها معجبا جوادا كريما معدودا في سراة
~~الناس، وكان فصيحا بليغا، وكان أعور دميما، وكان المنصور والمهدي بعده
~~يقدمانه ويحتملان «1» أخلاقه لفضله وبلاغته وكفايته ووجوب حقه، وولي لهما
~~أعمالا كبارا، ومات [ ... ] «2» .
# وله تصانيف منها: كتاب رسالة الخميس التي تقرأ لبني العباس. وكتاب رسائله
~~المجموعة. وكتاب الرسالة الماهانية معدودة في كتب الفصاحة الجيدة.
# وكان يقال بلغاء الناس عشرة: عبد الله بن المقفع وعمارة بن حمزة وخالد بن
~~يزيد وحجر بن محمد بن محمد بن حجر وأنس بن أبي شيخ وسالم بن عبد الله
~~ومسعدة والهزبر بن صريح وعبد الجبار بن عدي «3» وأحمد بن يوسف بن صبيح.
# قال أبو عبد الله محمد بن عبدوس «4» : قلد أبو العباس السفاح عمارة بن
~~حمزة بن ميمون من ولد أبي لبابة مولى عبد الله بن العباس ضياع مروان وآل
~~مروان خلا ضياع لولد عمر بن عبد العزيز فانها لم تقبض وضياع من والاهم
~~وساعدهم.
# وقال الخطيب «5» : عمارة من ولد عكرمة مولى ابن عباس، جمع له بين ولاية
~~PageV05P2054
# البصرة وفارس والأهواز واليمامة والبحرين والعرض، وهذه الأعمال جمعت
~~للمعلى بن طريف صاحب نهر المعلى ولمحمد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن
~~عباس.
# وكان «1» عمارة سخيا سريا جليل القدر رفيع النفس كثير المحاسن، وله أخبار
~~حسان، وكان أبو العباس يعرف عمارة بالكبر وعلو القدر وشدة التنزه، فجرى
~~بينه وبين أم سلمة بنت يعقوب بن سلمة المخزومية زوجته كلام فاخرته فيه
~~بأهلها، فقال لها أبو العباس: أنا أحضرك الساعة على غير أهبة مولى من موالي
~~ليس في أهلك مثله، ثم أمر باحضار عمارة على الحال التي يكون عليها، فأتاه
~~الرسول في الحضور فاجتهد في تغيير زيه فلم يدعه، فجاء به إلى أبي العباس
~~وأم سلمة خلف الستر، وإذا عمارة في ثياب ممسكة قد لطخ لحيته بالغالية حتى
~~قامت واستتر شعره فقال: يا أمير المؤمنين ما كنت أحب أن تراني على مثل هذه
~~الحال، فرمى إليه بمدهن كان بين يديه فيه غالية فقال: يا ms1471 أمير المؤمنين
~~أترى لها في لحيتي موضعا؟ فأخرجت إليه أم سلمة عقدا كان له قيمة جليلة
~~وقالت للخادم: أعلمه أنني أهديته إليه، فأخذه بيده وشكر أبا العباس ووضعه
~~بين يديه ونهض، فقالت أم سلمة لأبي العباس، إنما أنسيه، فقال أبو العباس
~~للخادم: الحقه به وقل له هذا لك فلم خلفته؟ فاتبعه الخادم، فلما وصل إليه
~~قال له: ما هو لي فاردده، فلما أدى الرسالة قال له: إن كنت صادقا فهو لك،
~~وانصرف الخادم بالعقد وعرف أبا العباس ما جرى وامتنع من رده على أم سلمة
~~وقال: قد وهبه لي، فاشترته منه بعشرين ألف دينار.
# وكان عمارة يقول «2» : يخبز في داري ألفا رغيف في كل يوم يؤكل منها ألف
~~وتسعمائة وتسعة وتسعون رغيفا حلالا وآكل منها رغيفا واحدا حراما وأستغفر
~~الله.
# وكان يقول: ما أعجب قول الناس فلان رب الدار إنما هو كلب الدار.
# وكانت نخوة «3» عمارة وتيهه يتواصفان ويستسرفان، فأراد أبو جعفر أن يعبث
~~به، PageV05P2055
~~وخرج يوما من عنده فأمر بعض خدمه أن يقطع حمائل سيفه لينظر أيأخذه أم لا،
~~ففعل ذلك وسقط السيف ومضى عمارة ولم يلتفت.
# وحدث ميمون بن هارون «1» عمن يثق به أن عمارة بن حمزة كان من تيهه إذا
~~أخطأ يمضي على خطائه ويتكبر عن الرجوع ويقول: نقض وإبرام في ساعة واحدة؟
# الخطأ أهون من ذلك.
# وكان عمارة بن حمزة يوما يماشي المهدي في أيام المنصور ويده في يده، فقال
~~له رجل: من هذا أيها الأمير؟ فقال أخي وابن عمي عمارة بن حمزة، فلما ولى
~~الرجل ذكر المهدي ذلك لعمارة كالمازح، فقال عمارة: إنما انتظرت أن تقول
~~مولاي عمارة فأنفض والله يدي من يدك، فضحك المهدي.
# وحكي عن عمارة بن حمزة أنه قال: انصرفت يوما من دار أبي جعفر المنصور بعد
~~أن بايع للمهدي بالعهد إلى منزلي، فلما صرت فيه صار إلي المهدي فقال: قد
~~بلغني أن أمير المؤمنين قد عزم على أن يبايع لأخي جعفر بالعهد بعدي، وأعطي
~~الله عهدا لئن فعل لأقتلنه، قال: فمضيت ms1472 من فوري إلى أمير المؤمنين فلما
~~دخلت عليه قال: هيه يا عمارة ما جاء بك؟ قلت: أمر حدث أنا ذاكره لك، قال
~~فانا أخبرك به قبل أن تخبرني، جاءك المهدي فقال لك كيت وكيت، قلت: والله يا
~~أمير المؤمنين لكأنك كنت ثالثنا، قال قل له: نحن أشفق عليه من أن نعرضه لك
~~يا أبا عبد الله.
# وقال محمد بن يزداد «2» : قلد المنصور عمارة بن حمزة الخراج بكور دجلة
~~والأهواز وكور فارس وتوفي المنصور سنة ثمان وخمسين ومائة وعمارة يتقلد جميع
~~هذه الكور.
# وبلغ موسى «3» الهادي حال بنت لعمارة جميلة فراسلها فقالت لأبيها ذلك،
~~فقال: ابعثي إليه في المصير إليك وأعلميه أنك تقدرين على إيصاله إليك في
~~موضع PageV05P2056
~~يخفى أثره، فأرسلت إليه بذلك، وحمل موسى نفسه على المصير إليها، فأدخلته
~~حجرة قد فرشت وأعدت له، فلما حصل فيها دخل عليه عمارة فقال له: السلام عليك
~~أيها الأمير، ماذا تصنع ها هنا، أتخذناك ولي عهد فينا أو فحلا لنسائنا؟ ثم
~~أمر به فبطح في موضعه وضربه عشرين درة خفيفة ورده إلى منزله، فحقد الهادي
~~ذلك عليه، فلما ولي الخلافة دس عليه رجلا يدعي عليه أنه غصبه ضيعته
~~المعروفة بالبيضاء بالكوفة وكان قيمتها ألف ألف درهم؛ فبينا الهادي ذات يوم
~~قد جلس للمظالم وعمارة بن حمزة بحضرته إذ وثب الرجل فتظلم منه «1» فقال له
~~الهادي: قم فاجلس مع خصمك، وأراد إهانته، فقال: إن كانت الضيعة لي فهي له،
~~وان كانت له فهي له، ولا أساوي هذا النذل في المجلس، ثم قام وانصرف مغضبا.
# وقلد المهدي عمارة بن حمزة الخراج بالبصرة، فكتب إليه يسأله أن يضم إليه
~~الأحداث مع الخراج، ففعل ذلك وقلده الأحداث مضافة إلى الخراج.
# وكان عمارة أعور دميما فقال فيه بعض أهل البصرة:
# أراك وما ترى إلا بعين %~% وعينك لا ترى إلا قليلا
# وأنت إذا نظرت بملء عين %~% فخذ من عينك الأخرى كفيلا
# كأني قد رأيتك بعد شهر %~% ببطن الكف تلتمس السبيلا
# ومدحه سلمة بن عياش فقال:
# بلوت وجربت الرجال بخبرة ms1473 %~% وعلم ولا ينبيك عنهم كخابر
# فلم أر أحرى من عمارة فيهم %~% بود ولا أوفى بجار مجاور
# وأكرم عند النائبات بداهة %~% إذا نزلت بالناس إحدى الدوائر
# تمسك بحبل من عمارة واعتصم %~% بركن وفي عهده غير غادر
# كأن الذي ينتابه عن جناية %~% يمت بقربى عنده وأواصر PageV05P2057
# فنعم معاذ المستجير ومنزل الكريم ومثوى كل عان وزائر ولعمارة شعر منه ما
~~أنشده الجهشياري «1» :
# لا تشكون دهرا صححت به %~% إن الغنى في صحة الجسم
# هبك الأمام أكنت منتفعا %~% بغضارة الدنيا مع السقم
# وكرهه «2» أهل البصرة لتيهه وعجبه، فذكر الأرقط أنه رفع أهل البصرة على
~~عمارة أنه اختان مالا كثيرا، فسأله المهدي عن ذلك فقال: والله يا أمير
~~المؤمنين لو كانت هذه الأموال التي يذكرونها في جانب بيتي ما نظرت إليها،
~~فقال: أشهد إنك لصادق، ولم يراجعه فيها.
# ودخل صالح بن [عبد] الجليل «3» الناسك على المهدي فوعظه وأبكاه طويلا،
~~وذكر له سيرة العمرين، فأجابه المهدي بفساد الزمان وتغير أهله وما حدث لهم
~~من العادات، وذكر له جماعة من أصحابه وما لهم من الأموال والنعمة، وذكر
~~فيهم عمارة ابن حمزة وقال: بلغني أن له ألف دواج بوبر سوى ما لا وبر فيه
~~وسوى غيرها من الأصناف التي يتدثر بها.
# وكان الفضل بن يحيى بن خالد بن برمك شديد الكبر عظيم التيه والعجب فعوتب
~~في ذلك فقال «4» هيهات هذا شيء حملت عليه نفسي لما رأيته من عمارة بن حمزة،
~~فإن أبي كان يضمن فارس من المهدي فحل عليه ألف ألف درهم، فأخرج ذلك كاتب
~~الديوان فأمر المهدي أبا عون عبد الله بن يزيد بمطالبته وقال له: إن أدى
~~إليك المال قبل أن تغرب الشمس من يومنا هذا وإلا فائتني برأسه، وكان متغضبا
~~عليه، وكانت حيلته لا تبلغ عشر المال، فقال لي: يا بني إن كانت لنا حيلة
~~فليس إلا من قبل عمارة بن حمزة وإلا فأنا هالك، فامض إليه، فمضيت إليه فلم
~~يعرني الطرف، ثم PageV05P2058
~~تقدم من ساعته بحمل المال فحمل إلينا، فلما مضى له شهران جمعنا المال ms1474
~~فقال أبي:
# امض إلى الشريف الحر الكريم فأد إليه ماله، فلما عرفته خبره غضب وقال:
~~ويحك أكنت قسطارا لأبيك؟ فقلت: لا ولكنك أحييته ومننت عليه، وهذا المال قد
~~استغنى عنه، فقال: هو لك، فعدت إلى أبي فقال: لا والله ما تطيب نفسي لك به،
~~ولكن لك منه مائتا ألف درهم، فتشبهت به حتى صار خلقا لي لا أستطيع مفارقته.
# وحدث «1» أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني في كتاب له صنفه في السخاء،
~~حدثنا القاضي الحسين بن إسماعيل، حدثنا عبد الله بن [أبي] سعد الوراق،
~~حدثني هارون بن محمد بن إسماعيل القرشي قال، أخبرني عبد الله بن أبي أيوب
~~المكي قال: بعث أبو أيوب المكي بعض ولده إلى عمارة بن حمزة فأدخله الحاجب،
~~قال:
# ثم أدناني إلى ستر مسبل فقال: ادخل، فدخلت فإذا هو مضطجع محول وجهه إلى
~~الحائط، فقال لي الحاجب: سلم، فسلمت ولم يرد علي السلام، فقال الحاجب:
# اذكر حاجتك، فقلت له: جعلني الله فداك أخوك أبو أيوب يقرئك السلام ويذكر
~~دينا بهظه وستر وجهه ويقول: لو لاه لكنت مكان رسولي يسأل أمير المؤمنين
~~قضاءه عني، فقال وكم دين أبيك؟ فقلت: ثلاثمائة ألف درهم فقال: وفي مثل هذا
~~أكلم أمير المؤمنين؟! يا غلام احملها معه، وما التفت إلي ولا كلمني غير
~~هذا.
# قال الدارقطني حدثنا حسين بن إسماعيل، حدثنا عبد الله بن أبي سعد «2» ،
~~حدثنا إبراهيم بن محمد بن إسماعيل بن جعفر بن سليمان «3» الهاشمي، حدثنا
~~محمد بن سلام الجمحي، حدثني الفضل بن الربيع قال «4» : كان أبي يأمرني
~~بملازمة عمارة بن حمزة، قال: فاعتل عمارة، وكان المهدي سيء الرأي فيه، فقال
~~له أبي يوما: يا أمير المؤمنين مولاك عمارة عليل وقد أفضى إلى بيع فرشه
~~وكسوته. فقال:
# غفلنا عنه، وما كنت أظن أنه بلغ إلى هذه الحالة، احمل إليه خمسمائة ألف
~~درهم يا ربيع وأعلمه أن له عندي بعدها ما يحب، قال: فحملها أبي من ساعته
~~وقال لي:
# PageV05P2059
# اذهب بها إلى عمك وقل له: أخوك يقرئك السلام ويقول: أذكرت ms1475 أمير المؤمنين
~~أمرك فاعتذر من غفلته عنك وأمر لك بهذه الدراهم وقال لك عندي بعدها ما تحب،
~~قال: فأتيته ووجهه إلى الحائط فسلمت فقال لي: من أنت؟ فقلت له: ابن أخيك
~~الفضل بن الربيع، فقال: مرحبا بك، وأبلغته الرسالة فقال: قد كان طال لزومك
~~لنا وقد كنا نحب أن نكافئك على ذلك ولم يمكنا قبل هذا الوقت، انصرف بها فهي
~~لك، قال:
# فهبته أن أرد عليه، فتركت البغال على بابه وانصرفت إلى أبي فأعلمته
~~الخبر، فقال لي: يا بني خذها بارك الله لك فيها فليس عمارة ممن يراجع، فكان
~~أول مال ملكته.
# قال ابن عبدوس «1» : وكان الماء زائدا في أيام الرشيد، فركب يحيى بن خالد
~~والقواد ليعرفهم المواضع المخوفة من الماء ليحفظوها، ففرق القواد وأمر
~~باحكام المسنيات، وسار إلى الدور فوقف ينظر إلى قوة الماء وكثرته فقال قوم:
~~ما رأينا مثل هذا الماء، فقال يحيى: قد رأيت مثله في سنة من السنين، كان
~~أبو العباس خالد- يعني أباه- وجهني فيها إلى عمارة بن حمزة في أمر رجل كان
~~يعنى به من أهل جرجان «2» ، وكانت له ضياع بالري، فورد عليه كتابه يعلمه أن
~~ضياعه تحيفت فخربت، وأن نعمته قد نقصت وحاله قد تغيرت، وأن صلاح أمره في
~~تأخيره بخراجه سنة، وكان مبلغه مائتي ألف درهم، ليتقوى به على عمارة ضيعته
~~ويؤديه في السنة المستقبلة، فلما قرأ أبي كتابه غمه وبلغ منه، وكان بعقب ما
~~ألزمه إياه أبو جعفر من المال الذي خرج عليه، فخرج به عن ملكه واستعان
~~بجميع إخوانه فيه، فقال: يا بني من هاهنا نفزع إليه في أمر هذا الرجل؟
~~فقلت: لا أدري، فقال: بلى عمارة بن حمزة، فصر إليه وعرفه حال الرجل، فصرت
~~إليه وقد مدت دجلة، وكان ينزل في الجانب الغربي، فدخلت إليه وهو مضطجع على
~~فراشه فأعلمته ذلك، فقال لي:
# قف غدا بباب الجسر، ولم يزد على ذلك، فنهضت ثقيل الرجلين، وعدت إلى أبي
~~العباس والدي بالخبر، فقال لي: يا بني تلك سجيته، فإذا أصحبت فاغد لوعده،
~~فغدوت ms1476 إلى باب الجسر وقد جاءت دجلة في تلك الليلة بمد عظيم قطع الجسور، PageV05P2060
~~وانتظم الناس من الجانبين جميعا ينظرون إلى زيادة الماء، فبينا أنا واقف
~~إذا بزورق قد أقبل والموج يخفيه مرة ويظهره أخرى، والناس يقولون: غرق غرق،
~~نجا نجا، حتى دنا من الشط «1» ، فإذا عمارة بن حمزة في الزورق بلا شيء معه،
~~وقد خلف دوابه وغلمانه في الموضع الذي ركب منه، فلما رأيته نبل في عيني
~~وملأ صدري، فنزلت وعدوت إليه فقلت: جعلت فداك، في مثل هذا اليوم؟! وأخذت
~~بيده فقال: أكنت أعدك وأخلف يا ابن أخي؟ اطلب لي برذون كراء «2» ، قال
~~فقلت: برذوني، فقال هات، فقدمت إليه برذوني فركب وركبت برذون غلامي وتوجه
~~يريد أبا عبيد الله، وهو إذ ذاك على الخراج، والمهدي ببغداد خليفة للمنصور،
~~والمنصور في بعض أسفاره؛ قال: فلما طلع على حاجب أبي عبيد الله دخل بين
~~يديه إلى نصف الدار ودخلت معه، فلما رآه أبو عبيد الله قام عن مجلسه وأجلسه
~~فيه وجلس بين يديه، فأعلمه عمارة حال الرجل وسأله إسقاط خراجه وهو مائتا
~~ألف درهم وإسلافه من بيت المال مائتي ألف يردها في العام المقبل، فقال له
~~أبو عبيد الله: هذا لا يمكنني، ولكني أؤخره بخراجه إلى العام المقبل، فقال
~~له: لست أقبل غير ما سألتك، فقال أبو عبيد الله: فاقنع بدون ذلك حتى توجدني
~~السبيل إلى قضاء حاجة الرجل، فأبى عمارة، وتلوم أبو عبيد الله قليلا، فنهض
~~عمارة فأخذ أبو عبيد الله بكمه وقال: أنا أحتمل ذلك في مالي، فعاد إلى
~~مجلسه وكتب أبو عبيد الله إلى عامل الخراج باسقاط خراج الرجل لسنته
~~والاحتساب به على أبي عبيد الله وإسلافه مائتي ألف درهم ترتجع منه في العام
~~المقبل. فأخذت الكتاب وخرجنا فقلت له: لو أقمت عند أخيك ولم تعبر في هذا
~~المد، قال: لست أجد بدا من العبور، فصرت معه إلى الموضع ووقفت حتى عبر:
# هذي المكارم لا قعبان من لبن %~% شيبا بماء فعادا بعد أبوالا
# ودخل «3» عمارة يوما على المهدي فأعظمه، ms1477 فلما قام قال له رجل من أهل
~~المدينة من القرشيين: يا أمير المؤمنين من هذا الذي أعظمته هذا الاعظام
~~كله؟! PageV05P2061
~~فقال: هذا عمارة بن حمزة مولاي، فسمع عمارة كلامه فرجع إليه فقال: يا
~~أمير المؤمنين جعلتني كبعض خبازيك وفراشيك ألا قلت عمارة بن حمزة بن ميمون
~~مولى عبد الله بن عباس ليعرف الناس مكاني؟!
### $ [859] عمر بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن أحمد
# بن علي بن الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى بن الحسين ذي الدمعة ابن زيد
~~الإمام الشهيد بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام، يكنى أبا البركات، من أهل الكوفة: إمام من أئمة النحو واللغة
~~والفقه والحديث، مات فيما ذكره السمعاني في شعبان سنة تسع وثلاثين وخمسمائة
~~في أيام المقتفي، ودفن في المسبلة التي للعلويين، وقدر من صلى عليه بثلاثين
~~ألفا، وكان مولده في سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة. أخذ النحو عن أبي
~~القاسم زيد بن علي الفارسي عن أبي الحسين ابن عبد الوارث عن خاله أبي علي
~~الفارسي، وأخذ عنه أبو السعادات ابن الشجري وأبو محمد ابن بنت الشيخ.
# قال السمعاني: وكان خشن العيش صابرا على الفقر قانعا باليسير، سمعته
~~يقول: أنا زيدي المذهب، لكني أفتي على مذهب السلطان، يعني أبا حنيفة.
# سمع ببغداد أبا بكر الخطيب وأبا الحسين ابن النقور، وبالكوفة أبا الفرج
~~محمد بن علان الخازن وغيره، ورحل إلى الشام وسمع من جماعة، وأقام بدمشق
~~وحلب مدة، قال: وحضرت عنده وسمعت منه، وكان حسن الإصغاء سليم الحواس، ويكتب
~~خطا مليحا سريعا على كبر سن، وكنت ألازمه طول مقامي بالكوفة في الكرات
~~PageV05P2062
# الخمس، ما سمعت منه في طول ملازمتي له شيئا في الاعتقاد أنكرته عليه، غير
~~أني كنت يوما قاعدا في باب داره، وأخرج لي شدة من مسموعاته، وجعلت أفتقد
~~فيها حديث الكوفيين، فوجدت فيها جزءا مترجما بتصحيح الأذان بحي على خير
~~العمل، فأخذته لأطالعه فأخذه من يدي وقال: هذا لا يصلح لك، له طالب غيرك،
~~ثم قال: ms1478
# ينبغي للعالم أن يكون عنده كل شيء فإن لكل نوع طالبا.
# وسمعت يوسف بن محمد بن مقلد يقول: كنت أقرأ على الشريف عمر جزءا فمر بي
~~حديث فيه ذكر عائشة فقلت رضي الله عنها فقال لي الشريف: تدعو لعدوة علي أو
~~تترضى على عدوة علي؟! فقلت: حاشا وكلا ما كانت عدوة علي.
# وسمعت أبا الغنائم ابن النرسي يقول: كان الشريف عمر جارودي المذهب لا يرى
~~الغسل من الجنابة. وسمعته يقول: دخل أبو عبد الله الصوري الكوفة فكتب بها
~~عن أربعمائة شيخ، وقدم علينا هبة الله بن المبارك السقطي فأفدته عن سبعين
~~شيخا من الكوفيين وما بالكوفة اليوم أحد يروي الحديث غيري ثم ينشد:
# إني دخلت اليمنا %~% لم أر فيها حسنا
# ففي حر ام بلدة %~% أحسن من فيها أنا
# قال المؤلف: وحكي أن أعرابيين مرا بالشريف عمر وهو يغرس فسيلا، فقال
~~أحدهما للآخر: أيطمع هذا الشيخ مع كبره أن يأكل من جنى هذا الفسيل؟ فقال
~~الشريف: يا بني كم من كبش في المرعى وخروف في التنور، ففهم أحدهما ولم يفهم
~~الآخر فقال الذي لم يفهم لصاحبه: أيش قال؟ قال إنه يقول: كم من ناب يسقى في
~~جلد حوار، فعاش حتى أكل من ثمر ذلك الفسيل.
# وللشريف تصانيف: منها كتاب شرح اللمع.
# وكان إبراهيم بن محمد أبو الشيخ أبي البركات أيضا شاعرا أديبا ذا حظ من
~~النحو واللغة وهو مذكور في بابه «1» .
# قال تاج الإسلام: سمعت عمر بن إبراهيم بن محمد الزيدي يقول: لما خرجنا PageV05P2063
~~من طرابلس الشام متوجهين إلى العراق خرج لوداعنا الشريف أبو البركات ابن
~~عبيد الله العلوي الحسني، ودع صديقا لنا يركب البحر إلى الإسكندرية، فرأيت
~~خالك يتفكر فقلت له: أقبل على صديقك، فقال لي: قد عملت أبياتا اسمعها،
~~فأنشدني في الحال:
# قربوا للنوى القوارب كيما %~% يقتلوني ببينهم والفراق
# شرعوا في دمي بتشديد شرع %~% تركوني من شدها في وثاق
# قلعوا حين أقلعوا لفؤادي %~% ثم لم يلبثوا كقدر الفواق
# ليتهم حين ودعوني وساروا %~% رحموا عبرتي وطول اشتياقي
# هذه وقفة الفراق ms1479 فهل أح %~% يا ليوم يكون فيه التلاقي
# قال في «تاريخ الشام» : حكى أبو طالب ابن الهراس الدمشقي، وكان حج مع أبي
~~البركات، أنه صرح له بالقول بالقدر وخلق القرآن، فاستعظم أبو طالب ذلك منه
~~وقال: إن الأئمة على غير ذلك، فقال له: إن أهل الحق يعرفون بالحق ولا يعرف
~~الحق بأهله، قال هذا معنى حكاية أبي طالب.
### $ [860] عمر بن بكير:
# كان صاحب الحسن بن سهل خصيصا به ومكينا عنده يسائله عن مشكلات الأدب،
~~وكان راوية ناسبا اخباريا نحويا، وله عمل الفراء «كتاب معاني القرآن» وذكر
~~ذلك في أخبار الفراء.
# قال محمد بن إسحاق: وله من الكتب كتاب الأيام يتضمن يوم الغول. يوم
~~الظهر. يوم أرمام. يوم الكوفة. غزوة بني سعد بن زيد مناة. يوم مبايض.
# حدث ميمون بن هارون قال حدثني أبو الحسن محمد بن عمر بن بكير قال «1» :
~~PageV05P2064
# كان أبي بين يدي المنتصر وهو أمير وأحمد بن الخصيب كاتب المنتصر [فدخل
~~الحاجب فقال: أيها الأمير، هذا الحسن بن سهل بالباب، فالتفت إليه أحمد] «1»
~~فقال: دعنا من الرسوم الداثرة والعظام البالية، فوثب عمر بن بكير فقال:
# أيها الأمير إن للحسن بن سهل علي نعما عظاما وله في عنقي منن جمة، فقال:
~~ما هي يا عمر؟ قال: ملأ يا أيها الأمير منزلي ذهبا وفضة، وأدنى مجلسي حتى
~~زال عن مجلسه، وخلع علي فألحقني برؤساء أهل العلم كأبي عبيدة والأصمعي ووهب
~~بن جرير وغيرهم، وقد أقدرني الله بالأمير على مكافاته، وهذا من أوقاته، فإن
~~رأى الأمير أن يسهل إذنه ويجعل ذلك على يدي وحبوة لي وذريعة إلى مكافاة
~~الحسن، فعل.
# فقال يا أبا حفص بارك الله عليك فمثلك يستودع المعروف، وعندك يتم البر،
~~ومثلك يرغب الأشراف في اتخاذ الصنائع، وقد جعلت إذن الحسن إليك فأدخله في
~~أي وقت حضر من ليل أو نهار، ولا سبيل لأحد من الحجاب عليه. فقبل أبي
~~البساط، ووثب إلى الباب فأدخل الحسن وأتكأه على يده، فلما سلم على المنتصر
~~أمره بالجلوس فجلس وقال له: قد صيرت إذنك ms1480 إلى أبي حفص، ورفعت يد الحاجب
~~عنك، فاحضر إذا شئت من غدو أو رواح، وارفع حوائجك، وتكلم بكل ما في صدرك؛
~~فقال الحسن: أيها الأمير والله ما أحضر طلبا للدنيا ولا رغبة فيها ولا حصرا
~~عليها، ولكن عبد يشتاق إلى سادته، وبلقائهم يشتد ظهره وينبسط أمله وتتجدد
~~نعم الله عنده، وما أحضر لغير ذلك، وأحمد بن الخصيب يتقد غيظا «2» ، فقال
~~له المنتصر:
# فاحضر الآن أي وقت شئت، فأكب الحسن على البساط فقبله شكرا ونهض. قال أبي:
~~ونهضت معه، فلما بعدنا عن عين المنتصر بلغني أن المنتصر قال: هكذا فليكن
~~الشاكرون، وعلى أمثال هذا فلينعم المنعمون. وقال الحسن لعمر: يا أبا حفص،
~~والله ما أدري بأي لسان أثني عليك، فقال: سبحان الله وأنا أولى بالشكر
~~والثناء عليك والدعاء لك، خولتني الغنى، وألبستني النعمى في الزمان الصعب
~~وفي الحال التي كان يجفوني فيها الحميم، فجزاك الله عني وعن ولدي أفضل
~~الجزاء؛ PageV05P2065
~~فقال الحسن: والهفتا ألا يكون ذلك المعروف أضعاف ما كان، لا در در الفوت،
~~وتعسا للندم وأحواله، ولله در الخريمي حيث يقول «1» :
# ودون الندى في كل قلب ثنية %~% لها مصعد حزن ومنحدر سهل
# وود الفتى في كل نيل ينيله %~% إذا ما انقضى لو أن نائله جزل
# ثم قال لي أبي: يا محمد اخرج معه أعزه الله حتى تؤديه إلى منزله؛ قال أبو
~~الحسن: فخرجت معه فلم أزل أحادثه حتى جرى ذكر رزين العروضي الشاعر، وكان قد
~~امتدحه بقصيدة فمات رزين قبل أن يوصلها إلى الحسن، فقلت: أيد الله الأمير
~~كان شاعرا من أهل العلم والأدب مدح الأمير بقصيدة وهي في العسكر مثل، ومات
~~قبل ان يسمعها الأمير، قال: فأسمعنيها فأنشدته إياها وأولها «2» :
# قربوا جمالهم للرحيل %~% غدوة أحبتك الأقربوك
# خلفوك ثم مضوا مدلجين %~% منفردا بهمك ما ودعوك
# وفيها:
# من مبلغ الأمير أخي المكرمات %~% مدحة محبرة في ألوك
# تزدهي كواسطة في النظام %~% فوق نحر جارية تستبيك
# يا ابن سادة زهر كالنجوم %~% أفلح الذين هم أنجبوك
# إذ نعشت مدحهم بالفعال %~% محييا سيادة ما أولوك ms1481
# ذو الرئاستين أخوك النجيب %~% فيه كل مكرمة وفيك
# ذو الرئاستين وأنت اللذان %~% يحييان سنة غازي تبوك
# لم تزالا حيا للبلاد %~% والعباد ما لكما من شريك PageV05P2066
# أنتما إن أقحط العالمون %~% منتهى الغياث ومأوى الضريك
# يا ابن سهل الحسن المستغاث %~% وفي الوغى إذا اضطرب الفكيك
# ما لمن ألح عليه الزمان %~% مفزع لغيرك يا ابن الملوك
# لا ولا وراءك للراغبين %~% مطلب سواك حاشا أخيك
# والقصيدة غريبة العروض. قال أبو الحسن: وأنا والله أنشده وعيناه تهمي على
~~خده فتقطر على نحره ثم قال: والله ما أبكي الا لقصور الأيام عما أريده
~~لقاصدي، ثم جعل يتلهف ويقول: ما الذي منعه من اللقاء؟ تعذر الحجاب أم قعود
~~الأسباب؟
# فقلت: اعتل- جعلني الله فداءك- علة توفي فيها، فجعل يترحم عليه ثم قال:
~~والله لا أكون أعجز من علقمة بن علاثة حيث مات قبل وصول النابغة «1» إليه
~~بالقصيدة التي رحل بها إليه حيث يقول:
# فما كان بيني لو لقيتك سالما %~% وبين الغنى إلا ليال قلائل
# الأبيات %~% فبلغت الأبيات علقمة فأوصى له بمثل نصيب ابن له، ولكن هل
# لهذا الشاعر وارث؟ قلت: نعم بنية، قال: تعرف مكانها؟ قلت: نعم، قال:
# والله ما يتسع وقتي هذا لما أنويه، ولكن القليل والعذر يسعنا، ثم دعا
~~غلاما وقال:
# هات ما بقي من نفقة شهرنا، فأتى بألفي درهم في صرة، فدفعها إلي وقال: يا
~~أبا الحسن خذ ألفا وأعط الصبية ألفا، فأخذت الألفين وانصرفت وعملت بما
~~أمرني به.
# ومات الحسن بن سهل بسر من رأى في ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائتين في
~~أيام المتوكل.
# قال المؤلف: ما نسب إلى علقمة في هذه الحكاية غلط لان الوارد عليه هو
~~الحطيئة، وكان علقمة واليا على حوران، فلما قاربه مات علقمة، فقال الحطيئة
~~الأبيات، لكن هكذا في هذه الحكاية ولا أدري كيف حالها.
# PageV05P2067
### $ [861] عمر بن أحمد بن أبي جرادة
# يعرف بابن العديم العقيلي يكنى أبا القاسم ويلقب كمال الدين، من أعيان
~~أهل حلب وأفاضلهم، وهو عمر بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله بن ms1482
~~أحمد بن يحيى بن زهير بن هارون بن موسى بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن أبي
~~جرادة صاحب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، واسم أبي جرادة
~~عامر بن ربيعة بن خويلد بن عوف بن عامر بن PageV05P2068
# عقيل، أبي القبيلة، بن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن
~~بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن
~~عدنان.
# وبيت أبي جرادة بيت مشهور من أهل حلب: أدباء شعراء فقهاء عباد زهاد قضاة
~~يتوارثون الفضل كابرا عن كابر وتاليا عن غابر، وأنا أذكر قبل شروعي في ذكره
~~شيئا من مآثر هذا البيت وجماعة من مشاهيرهم، ثم أتبعه بذكره ناقلا ذلك كله
~~من كتاب ألفه كمال الدين، أطال الله بقاءه، وسماه «الأخبار المستفادة في
~~ذكر بني أبي جرادة» وقرأته عليه فأقر به.
# سألته أولا لم سميتم ببني العديم؟ فقال: سألت جماعة من أهلي عن ذلك فلم
~~يعرفوه، وقال: هو اسم محدث لم يكن آبائي القدماء يعرفون بهذا ولا أحسب إلا
~~أن جد جدي القاضي أبا الفضل هبة الله بن أحمد بن يحيى بن زهير بن أبي
~~جرادة- مع ثروة واسعة ونعمة شاملة- كان يكثر في شعره من ذكر العدم وشكوى
~~الزمان فسمي بذلك، فإن لم يكن هذا سببه فلا أدري ما سببه.
# حدثني كمال الدين أبو القاسم قال حدثني جمال الدين أبو غانم محمد بن هبة
~~الله بن محمد بن أبي جرادة عمي قال: لما ختمت القرآن قبل والدي رحمه الله
~~بين عيني وبكى وقال: الحمد لله يا ولدي هذا الذي كنت أرجوه فيك، حدثني جدك
~~عن أبيه عن سلفه أنه ما منا أحد إلى زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من
~~ختم القرآن.
# قال المؤلف: وهذا منقبة جليلة لا أعرف لأحد من خلق الله شرواها، وسألت
~~عنها قوما من أهل حلب فصدقوها. وقال لي زين الدين محمد بن عبد القاهر بن
~~النصيبي: دع الماضي واستدل ms1483 بالحاضر فإنني أعد لك كل من هو موجود في وقتنا
~~هذا وهم خلق ليس فيهم أحد إلا وقد ختم القرآن، وجعل يتذكرهم واحدا واحدا
~~فلم يخرم بواحد.
# حدثني كمال الدين أطال الله بقاءه قال: وكان عقب بني أبي جرادة من ساكني
~~البصرة في محلة بني عقيل بها، فكان أول من انتقل منهم عنها موسى بن عيسى بن
~~عبد الله بن محمد بن عامر أبي جرادة إلى حلب بعد المائتين للهجرة وكان
~~وردها تاجرا.
# PageV05P2069
# وحدثني قال حدثني عمي أبو غانم محمد بن هبة الله بن محمد بن أبي جرادة
~~قال: سمعت والدي يذكر فيما يأثره عن سلفه أن جدنا قدم من البصرة في تجارة
~~إلى الشام فاستوطن حلب. قال: وسمعت والدي يذكر أنه بلغه أنه وقع طاعون
~~بالبصرة فخرج منها جماعة من بني عقيل وقدموا الشام فاستوطن جدنا حلب. قال:
~~وكان لموسى من الولد محمد وهارون وعبد الله فأما محمد فله ولد اسمه عبد
~~الله ولا أدري أعقب أم لا، وأما العقب الموجود الآن فلهارون وهو جدنا،
~~ولعبد الله وهم أعمامنا.
# فمن ولد عبد الله القاضي أبو طاهر عبد القاهر بن علي بن عبد الباقي بن
~~محمد ابن عبد الله بن موسى بن أبي جرادة، وهو من سادات هذا البيت وأعيانهم،
~~ومات في جمادى الأولى من سنة ثلاث وستين وأربعمائة، فقال القاضي أبو الفضل
~~هبة الله بن أحمد بن أبي جرادة يرثيه، وكانت قد توفيت قبل وفاة والد القاضي
~~أبي الفضل أخته بأيام قلائل فتوجع للماضين:
# صبرت لا عن رضى مني وإيثار %~% وهل يرد بكائي حتم أقدار
# أروم كف دموعي وهي في صبب %~% وأبتغي برد قلبي وهو في نار
# ما لليالي تعري جانبي أبدا %~% من أسرتي وأخلائي وأوزاري
# تلذ طعم مصيباتي فأحسبها %~% تظما فيروي صداها ماء أشفاري
# محاسن جدت للأرض الفضاء بها %~% وطالما صنتها عن لحظ أبصار
# وواضح كسنا الاصباح أنقله %~% من رأي عيني إلى سري واضماري
# إن الردى اقصدتني غير طائشة %~% سهامها في فتى كالكوكب الواري
# رمته صائبة الأقدار من ms1484 كثب %~% وما رمت «1» عظم أقدار وأخطار
# وهي قصيدة غراء طويلة.
# ومنهم أبو المجد عبد الله بن محمد بن عبد الباقي بن محمد: شيخ فاضل أديب
~~شاعر، له معرفة باللغة والعربية، سمع بحلب أستاذه أبا عبد الله الحسين بن
~~عبد الواحد بن محمد بن عبد القادر القنسريني المقرىء مؤلف «كتاب التهذيب في
~~اختلاف PageV05P2070
~~القراء السبعة» وسمعه ولده الشيخ أبو الحسن علي بن عبد الله، وله أشعار
~~حسان منها:
# توسوس عن علتي الزمان %~% ففي كل يوم له معضله
# فلو جعلوا أمره ليلة %~% إلي لأصبح في سلسله
# ومات الشيخ أبو المجد بحلب في حدود سنة ثمانين وأربعمائة.
# ومنهم ولده الشيخ أبو الحسن علي بن عبد الله بن محمد بن أبي جرادة: صدر
~~زمانه وفرد أوانه، ذو فنون من العلوم، وخطه مليح جدا على غاية من الرطوبة
~~والحلاوة والصحة، وله شعر يكاد يختلط بالقلب ويسلب اللب لطافة ورقة، تصدر
~~بحلب لافادة العلوم الدينية والأدبية متفردا بذلك كله، ورتب «غريب الحديث»
~~لأبي عبيد على حروف المعجم، رأيته بخطه، وشرع في شرح أبياته شروعا لم يقصر
~~فيه، ظفرت منه بكراريس من مسوداته لأنه لم يتم. سمع بحلب والده أبا المجد
~~وأبا الفتح عبد الله بن إسماعيل الحلي وأبا الفتيان محمد بن سلطان بن حيوس
~~الشاعر وغيرهم، ورحل عن حلب قاصدا للحج في ثالث شعبان سنة ست عشرة
~~وخمسمائة، ووصل إلى بغداد وسمع بها أبا محمد عبد الله بن علي المقرىء
~~وغيره، ولم يتيسر للناس في هذا العام حج فعاد من بغداد إلى حلب، ثم سافر
~~إلى الموصل بعد ذلك في سنة إحدى وثلاثين وسمع بها، وأدركه تاج الإسلام أبو
~~سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني فسمع منه بحلب هو وجماعة وافرة، وذكره
~~السمعاني في «المذيل لتاريخ بغداد» .
# قال المؤلف: وقد ذكرته في هذا الكتاب في موضعه «1» بما ذكره السمعاني به.
# حدثني كمال الدين قال سمعت والدي رحمه الله يقول: كتب الشيخ أبو الحسن
~~ابن أبي جرادة بخطه ثلاث خزائن من الكتب لنفسه، وخزانة لابنه أبي البركات، ms1485
~~وخزانة لابنه أبي عبد الله، ومن شعره (أنبأنا به تاج الدين زيد بن الحسن
~~الكندي) من قصيدة يصف فيها طول الليل:
# فؤاد بالأحبة مستطار %~% وقلب لا يقر له قرار
# وما أنفك من هجر وصد %~% وعتب لا يقوم له اعتذار PageV05P2071
# وعين دمعها جم غزير %~% ولكن نومها نزر غرار
# كأن جفونها عند التلاقي %~% تلاقيها الأسنة والشفار
# وهذا حالها وهم حلول %~% فكيف بها إذا خلت الديار
# أبيت الليل مرتفقا كئيبا %~% لهم في الضلوع له أوار
# كأن كواكب الفلك اعتراها %~% فتور أو تخونها المدار
# منها:
# فيا لك ليلة طالت ودامت %~% فليس لصبحها عنها انسفار
# أسائلها لأبلغ منتهاها %~% لعل الهم يذهبه النهار
# ومات الشيخ أبو الحسن في سنة ثمان وأربعين وخمسمائة عن ثماني وثمانين
~~سنة.
# ومنهم ولده أبو علي الحسن بن علي بن عبد الله بن محمد بن أبي جرادة: وكان
~~فاضلا كاتبا شاعرا أديبا، يكتب النسخ طريقة أبي عبد الله ابن مقلة، والرقاع
~~طريقة علي بن هلال، وخطه حلو جيد جدا خال من التكلف والتعسف، سمع أباه
~~بحلب، وكتب عنه السمعاني عند قدومه حلب، وسار في حياة أبيه إلى الديار
~~المصرية واتصل بالعادل أمير الجيوش وزير المصريين وأنس به، ثم نفق بعده على
~~الصالح بن رزيك، وخدمه في ديوان الجيش، ولم يزل بمصر إلى ان مات بها في سنة
~~إحدى وخمسين وخمسمائة، ومن شعره في صدر كتاب كتبه إلى أخيه عبد القاهر في
~~سنة ست وأربعين وخمسمائة:
# سرى من أقاصي الشام يسألني عني %~% خيال إذا ما زار يسلبني مني
# تركت له قلبي وجسمي كليهما %~% ولم يرض إلا أن يعرس في جفني
# وإني ليدنيني اشتياقي إليكم %~% ووجدي بكم لو أن وجد الفتى يدني
# وأبعث آمالي فترجع حسرا %~% وقوفا على ضن من الوصل أو ظن
# فليت الصبا تسري بمكنون سرنا %~% فتخبرني عنكم وتخبركم عني
# وليت الليالي الخاليات عوائد %~% علينا فنعتاض السرور من الحزن PageV05P2072
# ومن شعره:
# ما ضرهم يوم جد البين لو وقفوا %~% وزودوا كلفا أودى به الكلف
# تخلفوا عن وداعي ثمت ارتحلوا %~% وأخلفوني وعودا ما لها ms1486 خلف
# وأوصلوني بهجر بعد ما وصلوا %~% حبلي وما أنصفوني لكن انتصفوا
# فليتهم عدلوا في الحكم إذ ملكوا %~% وليتهم أسعفوا بالطيف من شعفوا
# ما للمحب وللعذال ويحهم %~% خانوا ومانوا ولما عنفوا عنفوا
# أستودع الله أحبابا ألفتهم %~% لكن على تلفي يوم النوى ائتلفوا
# عمري لئن نزحت بالبين دارهم %~% عني فما نزحوا دمعي وما نزفوا
# يا حبذا نظرة منهم على عجل %~% تكاد تنكرني طورا وتعترف
# سقت عهودهم غراء واكفة %~% تهمي ولو أنها من أدمعي تكف
# أحبابنا ذهلت ألبابنا ومحا %~% عتابنا لكم الاشفاق والأسف
# بعدتم فكأن الشمس واجبة %~% من بعدكم وكأن البدر منخسف
# يا ليت شعري هل يحظى برؤيتكم %~% طرفي وهل يجمعن ما بيننا طرف
# ومضمر في حشاه من محاسنكم %~% لفظا هو الدر لا ما يضمر الصدف
# كنا كغصنين حال الدهر بينهما %~% أو لفظتين لمعنى ليس يختلف
# فأقصدتنا صروف الدهر نابلة %~% حتى كأن فؤادينا لها هدف
# فهل تعود ليالي الوصل ثانية %~% ويصبح الشمل منا وهو مؤتلف
# ونلتقي بعد يأس من أحبتنا %~% كمثل ما يتلاقى اللام والألف
# وما كتبت على مقدار ما ضمنت %~% مني الضلوع ولا ما يقتضي اللهف
# فان أتيت بمكنوني فمن عجب %~% وإن عجزت فان العذر منصرف
# ومنهم أخوه أبو البركات عبد القاهر بن علي بن عبد الله بن أبي جرادة: كان
~~ظريفا لطيفا أديبا شاعرا كاتبا له الخط الرائق والشعر الفائق والتهذيب الذي
~~تبحر في جودته ويلتحق بالنسبة إلى ابن البواب، والتأنق في الخط المحرر الذي
~~يشهد بالتقدم في الفضل وان تأخر، سمع بحلب أباه أبا الحسن وغيره، وكتب عنه
~~جماعة من PageV05P2073
~~العلماء، وكان أمينا على خزائن الملك العادل نور الدين محمود زنكي وذا
~~منزلة لطيفة منه. ومن شعره (وكتبه بليقة ذهب) :
# ما اخترت الا أشرف الرتب %~% خطا أخلد منه في الكتب
# والخط كالمرآة ننظرها %~% فنرى محاسن صورة الأدب
# هو وحده حسب يطال به %~% إن لم يكن إلاه من حسب
# ما زلت أنفق فيه من ذهب %~% حتى جرى فكتبت بالذهب
# وقال أيضا وهو بدمشق في سنة تسع وأربعين وخمسمائة:
# أمت ببذلي خالصا ms1487 من مودتي %~% إلى من سواء عنده المنع والبذل
# وتحسب نفسي والأماني ضلة %~% بأني من شغل الذي هو لي شغل
# ألا إن هذا الحب داء موافق %~% وإن شفاء الداء ممتنع سهل
# عفا الله عمن إن جنى فاحتملته %~% تجنى فعاد الذنب لي وله الفضل
# ومن كلما أجمعت عنه تسليا %~% تبينت أن الرأي في غيره جهل
# سأعرض إلا عن هواه فانه %~% جميل بمثلي حب من ما له مثل
# وألقي مقال الناصحين بمسمع %~% ضربت عليه بالغواية من قبل
# فعندي وان أخفيت ذاك عن العدى %~% عزيمة هم لا تكل ولا تألو
# ولي في حواشي كل عذل تلفت %~% إلى حب من في حبه قبح العذل
# وإني لأدنى ما أكون من الهوى %~% إذا أرجف الواشون بي أنني أسلو
# هذا لعمري والله الغاية في الحسن والطلاوة والرونق والحلاوة.
# وقال أيضا:
# عاد قلبي إلى الهوى من قريب %~% ما محب بمنته عن حبيب
# طال يا همتي تماديك في الرش %~% د خذي من غواية بنصيب
# وإذا ما رأيت حسنا غريبا %~% فاستعدي له لوجد غريب
# يا غزالا مالت به نشوة العج %~% ب فهزت عطفيه هز القضيب PageV05P2074
# بين ألحاظك المراض وبيني %~% نسب لو رعيت حق النسيب
# أنت أجريت أعين الدمع من عي %~% ني وأوريت زند قلبي الكئيب
# لا تقل ليس لي بذلك علم %~% فعلى مقلتيك سيما مريب
# ما تعديت في الذي أنت فيه %~% إن حظي لديك حظ أديب
# ومات في سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة.
# ومنهم ابن أخيه أبو الفتح عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي جرادة: وكان
~~يجيد الكتابة، وجمع مجاميع حسنة، وجمع شعر والده أبي عبد الله الحسن وشعر
~~عمه أبي البركات عبد القاهر، وله شعر لا بأس به منه:
# من ذا مجيري من يدي شادن %~% مهفهف القد مليح العذار
# قد كتب الشعر على وجهه %~% أسطر مسك طرسها جلنار
# فهؤلاء من بني عبد الله بن موسى بن عيسى.
# وأما أخوه هارون بن موسى فهو أول من اشترى بحلب ملكا في قرية تعرف بأورم
~~الكبرى، وكان له ولدان زهير وأحمد، والعقب ms1488 لزهير، وهو الذي اشترى أكثر
~~أملاك بني أبي جرادة مثل أورم الكبرى ويحمول وأقذار ولؤلؤة والسين، وهي
~~قرى، ووقف وقفا على شرى فرس يجاهد به في سبيل الله، وتوفي في حدود سنة
~~أربعين وثلاثمائة. فمن ولد زهير هذا أبو الفضل عبد الصمد بن زهير بن هارون
~~بن موسى ولادته في حدود العشرين والثلاثمائة، سمع بحلب أبا بكر محمد بن
~~الحسين الشيعي وغيره، وروى عنه ابن أخيه القاضي أبو الحسن أحمد ومشرق
~~العابد وجماعة ولعله مات في حدود سنة تسعين وثلاثمائة، وليس له عقب.
# ومنهم أبو جعفر يحيى بن زهير بن هارون بن موسى، وهو العديم إليه ينسبون،
~~وقد ذكرنا أنهم لا يعرفون لم سموا ذلك.
# ومنهم ولده القاضي أبو الحسن أحمد بن يحيى بن زهير: وهو أول من ولي
~~القضاء بمدينة حلب من هذا البيت، وقد سمع الحديث ورواه، وقرأ الفقه على
~~القاضي أبي جعفر محمد بن أحمد السمعاني، وكان السمعاني إذ ذاك قاضي حلب.
# PageV05P2075
# أنشدني كمال الدين أبو القاسم عمر بن أحمد بن أبي جرادة، أنشدني والدي
~~لجد أبيه القاضي هبة الله أحمد بن يحيى يذكر أباه ويفتخر به:
# أنا ابن مستنبط القضايا %~% وموضح المشكلات حلا
# وابن المحاريب لم تعطل %~% من الكتاب العزيز يتلى
# وفارس المنبر استكانت %~% عيدانه من حجاه ثقلا
# توفي بعد سنة تسع وعشرين وأربعمائة.
# ومنهم ابنه القاضي أبو الفضل هبة الله بن أحمد: كان كبير القدر جميل
~~الأمر مبجلا عند آل مرداس، له شعر جزل فصيح ذو معان دقاق يترفع قدره عنه،
~~وإنما يقول ببلاغته وبراعته، سمع الحديث من أبيه ولعله لقي أبا العلاء
~~المعري وقرأ عليه شيئا، وولي القضاء بحلب وأعمالها في سنة ثلاث وسبعين
~~وأربعمائة وبقي على ذلك إلى أن مات، وكانت ولايته للقضاء في أوائل دولة شرف
~~الدولة أبي المكارم مسلم بن قريش بعد وفاة حميه القاضي كسرى بن عبد الكريم
~~بن كسرى، وكتب تقليده من بغداد عن المقتدي بالله.
# ومن شعره:
# لي بالغوير لبانات ظفرت بها %~% قد سد من دونها لي أوضح ms1489 الطرق
# وبالثنية بدر لاح في غصن %~% أصمى فؤادي لها سهم من الملق
# سراقة لقلوب الناظرين لها %~% وما يقام عليها واجب السرق
# لا يفلت المرء من أشراك مقلتها %~% وان تخلص لم يفلت من العقق
# وأبرزت من خلال السجف ذا شعل %~% لولا بقا الليل قلنا غرة الفلق
# ولائم ودموع العين واكفة %~% لا يستبين لها جفن من الغرق
# يقول أفنيته والشمل مجتمع %~% ولم تصنه لتوديع ومفترق
# وله:
# ربع لهند باللوى مصروم %~% أقوى فها آريه مرثوم
# أخفاه إلحاح البلى فضللت في %~% إنشاده لولا النسيم نموم PageV05P2076
# تضياف طرفي فيه دمع ساجم %~% وقرى فؤادي في ذراه هموم
# هل عاذر في الربع رائي عيسهم %~% تحدى لها وخد بهم ورسيم
# وهوى تبعده الليالي والنوى %~% إن قربته خواطر ورسوم
# يا صاحبي خذا المطايا وحدها %~% بدمي فما سفكته إلا الكوم
# أمضين أحكام الهوى وأعنه %~% ومساعد المرء الظلوم ظلوم
# وله:
# وما عسى يطلب الرجال من رجل %~% كاس من الفضل إن عري من المال
# كالبارد العذب يوم الورد من ظمأ %~% والصارم العضب في روع وأوجال
# همومه في جسيمات الأمور فما %~% يلفى مصاحب أطماح وآمال
# ألذ من ثروة تأتي بإذلال %~% عز القناعة مع صون وإقلال
# وما يضر امرءا أثرت مناقبه %~% إن أكسبته الليالي رقة الحال
# وقال أيضا يمدح أبا الفضائل سابق بن محمود بن نصر بن صالح بن مرداس صاحب
~~حلب ويشكره إذ لم يسمع فيه قول حساد وشوا به إليه:
# خلها إن ظمئت تشكو الأواما %~% لا تقلها الأين إن طال وداما
# واجعل السرج إذا ما سغبت %~% كلأ والمورد العذب اللجاما
# أوتراها كالحنايا بالسرى %~% وباسراع إلى المرمى سهاما
# قصرت ظهرا ورسغا وعسيبا %~% مثل ما طالت عنانا وحزاما
# تنصب الأذنين حتى خيلت %~% بهما تبصر ما كان أماما
# وإذا ما بارت الريح اغتدت %~% خلفها النكباء حسرى والنعامى
# كم مقامي بين أحكام العدى %~% أتبع القائد لا أعصي الزماما
# أكلة الطاعم لا يرهب إثما %~% أو أسير المن إن كف احتشاما
# وإلام الحظ لا ينصفني %~% من زمان جار في قصدي إلاما
# تعتلي أرؤسه أذنابه %~% فترى الأرجل تعلو فيه ms1490 هاما PageV05P2077
# أتمنى راحة تنقذني %~% منهم عزت ولو كانت حماما
# منها:
# كم رموني عامدا في هوة %~% نارها تعلو اشتعالا واضطراما
# قاصدي حتفي فكانت بك لي %~% نار إبراهيم بردا وسلاما
# وله في المعنى من قصيدة:
# هنئت يا أرض العواصم دولة %~% روى ثراك بها أشم أروع
# قد عاد في الأيام ماء شبابها %~% وتسالمت حرق الأسى والأضلع
# أشكو إليك عصابة نبذوا الحيا %~% حسدا وشدوا في أذاي وأوضعوا
# راموا ابتزازي مورثي عن أسرتي %~% وتآزروا في قبضه وتجمعوا
# يتطلبون لي الذنوب كأنني %~% ممن عليه بالشنان يقعقع
# لم أخش قهرهم ونصرك مصلت %~% دوني ولي من حسن رأيك مرجع
# وله:
# وما الذل إلا أن تبيت مؤملا %~% وقد سهرت عيناك وسنان هاجعا
# أأخشى امرءا أو أشتكي منه جفوة %~% إذا كنت بالميسور في الدهر قانعا
# إذا ما رآني طالبا منه حاجة %~% ففي حرج ان لم يكن لي مانعا
# وكان المنجمون قد حكموا له أنه يموت في صدور الرجال، فاتفق أنه اعتقل
~~بالقلعة مدة لتهمة اتهم بها بالممالأة لبعض الملوك ثم أطلق بعد مدة، فنزل
~~راكبا وأصحابه حوله، فبينا هو سائر إذ وجد ألما فقال لأصحابه: أمسكوني
~~أمسكوني، فأخذوه في صدورهم من على فرسه، فلما وصل إلى منزله بقي على صدورهم
~~إلى أن مات بحلب في سنة ثمان وثمانين وأربعمائة.
# ومنهم ولده القاضي أبو غانم محمد بن القاضي أبي الفضل هبة الله بن القاضي
~~أبي الحسن أحمد: وكان فقيها فاضلا زاهدا عفيفا سمع أباه وغيره، وولي قضاء
~~حلب وأعمالها وخطابتها بعد موت أبيه في أيام تاج الدولة دبيس «1» في سنة
~~ثمان وثمانين PageV05P2078
~~وأربعمائة، ولم يزل قاضيا بها إلى أن عزله رضوان لما خطب للمصريين، وولى
~~القضاء القاضي الزوزني العجمي في شوال من سنة تسعين وأربعمائة، ثم عاود
~~الملك رضوان الخطبة لبني العباس فأعاد القاضي أبا غانم إلى ولايته، وجاءه
~~التقليد من بغداد بالقضاء والحسبة عن القاضي علي بن الدامغاني بأمر
~~المستظهر في صفر سنة ست وتسعين وأربعمائة، وكان مولد القاضي أبي غانم في
~~رجب سنة ست وأربعين وأربعمائة، وهو الذي شرع ms1491 في عمارة المسجد الذي بحلب
~~يعرف ببني العديم، وأتمه ابنه القاضي أبو الفضل هبة الله، وكان يتولى
~~الخطابة في المسجد الجامع والامامة بحلب، وكان حنفي المذهب، وكان يؤم
~~بالناس ثلاثين سنة وهو متكتف تحت ثيابه ويسبل أكمامه فارغة خوفا من الولاة
~~في أيامه لأنهم كانوا إسماعيليين يرون رأي المصريين، وكانوا يفطرون قبل
~~العيد بيوم ويجتمع أكابر حلب في يوم عيدهم يهنئونهم، فصعد القاضي أبو غانم
~~للهناء في من صعد، وقدم للناس سكرا ولوزا، وأخذ القاضي أبو غانم لوزة
~~ووضعها في فيه فقال له صاحب حلب: أيها القاضي لم لا تأكل من السكر؟ فقال:
~~لأنه يذوب، وتبسم، فضحك الوالي وأعفاه من ذلك.
# حدثني كمال الدين قال: حدثني عمي حدثني أبي قال: نزل جدك القاضي أبو غانم
~~في بعض الأيام يصلي بالجامع، وخلع نعليه قرب المنبر وكانا جديدين، فلما قضى
~~صلاته قام للبسهما فوجد نعليه العتق مكانهما، فقال لغلامه: ألم أنزل إلى
~~الجامع بالمداس الجديد فأين هو؟ فقال الغلام: بلى ولكن جاءنا الساعة رجل
~~وطرق الباب وقال: القاضي يقول لكم أنفذوا إليه مداسه العتيق إلى الجامع فقد
~~سرق مداسه الجديد، فضحك وقال: هذا والله لص شفيق جزاه الله خيرا وهو في حل
~~منه.
# والقاضي أبو غانم هذا هو الذي نهض من حلب في سنة ثمان عشرة وخمسمائة وقد
~~حصرها الفرنج ودبيس بعد قتل بلك «1» على منبج حتى أقدم البرسقي من الموصل
~~فاستنقذها من الحصار، وهربوا لما سمعوا بقدومه، وكان أهل حلب لقوا شدة
~~وأكلوا الميتة ولم يكن عندهم أمير وإنما تولوا حفظ البلد بأنفسهم وأبلوا
~~بلاء حسنا حسنت به العاقبة.
# PageV05P2079
# ومنهم ابنه القاضي أبو الفضل هبة الله سمي باسم جده وكني بكنيته، وكان
~~فقيها مرضيا ورعا زاهدا، سمع الحديث ورواه وولي القضاء بحلب وأعمالها بعد
~~موت أبيه القاضي أبي غانم، وكتب له عهده من أتابك زنكي بن آقسنقر في سنة
~~أربع وثلاثين وخمسمائة ثم جاء له العهد من بغداد من قاضي القضاة الزينبي
~~وأمر المقتفي، وكان مولده في ذي القعدة سنة تسع ms1492 وتسعين وأربعمائة، فلما قتل
~~أتابك زنكي وولي ابنه نور الدين وولي القضاء كمال الدين محمد بن عبد الله
~~الشهرزوري قضاء الشام، ورزق البسطة والتحكم في الدولة وقاوم الوزراء بل
~~الملوك، التمس من القاضي أبي الفضل هذا أن يكتب في كتب سجلاته ذكر النيابة
~~عنه، فامتنع القاضي أبو الفضل، ولج ابن الشهرزوري، وساعده مجد الدين ابن
~~الداية، وهو والي حلب، لشيء كان في نفسه على القاضي أبي الفضل لأمور كان
~~يخالفه فيها في أقضية يوفر فيها جانب الحق على أغراضه، وتردد المراسلات بين
~~نور الدين وبينه في قبول النيابة وهو يأبى إلى أن قال ابن الداية: هذا تحكم
~~منه في الدولة وفيك إذ تأمره بشيء ولا يمتثله، فاعزله وول محيي الدين بن
~~كمال الدين، فقال نور الدين: [ ... ] «1»
# يستناب له قاض حنفي، فعزل القاضي أبو الفضل وولي محيي الدين قضاء حلب،
~~واستنيب له الكودري، وذلك في سنة سبع وخمسين وخمسمائة، وحج في تلك السنة.
# وكتب أبو الحسين أحمد بن منير الطرابلسي للقاضي أبي الفضل هبة الله يلتمس
~~منه «كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه» للقاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني،
~~وكان قد وعده بها ودافعه:
# يا حائزا غاي كل فضل %~% تضل في كنهه الإحاطه
# ومن ترقى إلى محل %~% أحكم فوق السها مناطه
# إلى متى أسعط التمني %~% ولا ترى المن بالوساطه
# ومات القاضي أبو الفضل لعشر بقين من ذي الحجة سنة اثنتين وستين وخمسمائة.
# PageV05P2080
# ومنهم ابن أخته أبو المكارم محمد بن عبد الملك بن أحمد بن هبة الله بن
~~أحمد بن يحيى بن زهير بن أبي جرادة: سمع بحلب ورحل إلى بغداد وسمع بها محمد
~~بن ناصر السلامي وغيره، وحدثني كمال الدين أيده الله قال، قال لي شيخنا أبو
~~اليمن زيد الكندي: كان أبو المكارم محمد بن عبد الملك بن أبي جرادة فسمع
~~ببغداد الحديث معنا على، مشايخنا فسمعت بقراءته، وورد إلينا إلى دمشق بعد
~~ذلك، وكنا نلقبه «القاضي بسعادتك» ، وذلك أن القلانسي دعاه في وليمة وكنت
~~حاضرها فجعل لا يسأله عن شيء فيخبر ms1493 عنه بما سر أو ساء إلا وقال في عقبه:
~~بسعادتك، فإن قال له:
# ما فعل فلان؟ قال: مات بسعادتك، وإن قال له: ما خبر الدار الفلانية؟
~~يقول:
# خربت بسعادتك، فسميناه القاضي بسعادتك، وكان يقولها لاعتياده إياها لا
~~لجهل كان فيه، وكان له أدب وفضل وفقه وشعر جيد، وقد روى الحديث. ولأبي
~~المكارم شعر منه:
# لئن تناءيتم عني ولم تركم %~% عيني فأنتم بقلبي بعد سكان
# لم أخل منكم ولم أسعد بقربكم %~% فهل سمعتم بوصل فيه هجران
# وله أشعار كثيرة ومات بحلب في سنة خمس وستين وخمسمائة أو سنة ست وستين.
# ومنهم جمال الدين أبو غانم محمد بن القاضي أبي الفضل هبة الله بن القاضي
~~أبي غانم محمد بن القاضي أبي الفضل هبة الله بن القاضي أبي الحسين يحيى:
~~وهو عم كمال الدين، أحد الأولياء العباد وأرباب الرياضة والاجتهاد، عالم
~~كثير الصوم والصلاة، وهو حي يرزق إلى وقتنا هذا، وكان قد تولى الخطابة
~~بجامع حلب، وعرض عليه القضاء في أيام الملك الصالح إسماعيل بن محمود بن
~~زنكي بعد القاضي ابن الشهرزوري فامتنع منه، فقلد القضاء أخوه القاضي أبو
~~الحسن والد كمال الدين أيده الله. وكتب جمال الدين هذا بخطه الكثير، وشغف
~~بتصانيف أبي عبد الله محمد بن علي بن الحكيم الترمذي فجمع معظم تصانيفه
~~عنده وكتب بعضها بخطه، وكتب من كتب الزهد والرقائق والمصاحف كثيرا، وكان
~~خطه في صباه على طريقة ابن البواب القديمة، ووهب لأهله مصاحف كثيرة بخطه،
~~وكان إذا اعتكف في شهر رمضان كتب مصحفا أو مصحفين وجمع براوات الأقلام
~~فيكتب بها تعاويذ للحمى وعسر الولادة فتعرف بركتها. قال: وسألت عمي عن
~~مولده فقال في سنة أربعين PageV05P2081
~~وخمسمائة، وقد سمع أباه وعمه أبا المجد عبد الله وغيرهما، وروى الحديث،
~~وتفقه على العلاء الغزنوي، واجتمع بجماعة من الأولياء، وكوشف بأشياء
~~مشهورة، وهو الآن يحيا في محرم سنة عشرين وستمائة.
# ومنهم القاضي أبو الحسن أحمد بن القاضي أبي الفضل هبة الله بن القاضي أبي
~~غانم محمد بن أبي الفضل هبة الله بن ms1494 القاضي أبي الحسن أحمد بن أبي جرادة:
~~كل هؤلاء ولوا قضاء حلب، وهذا هو والد كمال الدين صاحب أصل هذه الترجمة،
~~كان يخطب بالقلعة بحلب على أيام نور الدين محمود بن زنكي، ثم ولي الخزانة
~~في أيام ولده الملك الصالح إسماعيل إلى أن عرض القضاء على أخيه كما ذكرنا
~~فامتنع منه، فقلده القاضي هذا بحلب وأعمالها في سنة خمس وسبعين وخمسمائة،
~~ولم يزل واليا للقضاء في أيام الملك الصالح ومن بعده في دولة عز الدين ثم
~~عماد الدين بن قطب الدين مودود بن زنكي وصدرا من دولة الملك الناصر صلاح
~~الدين يوسف بن أيوب إلى أن عزل عن منزلتي الخطابة والقضاء ونقل إلى مذهب
~~الشافعي، وكان عزله عن القضاء في سنة ثمان وسبعين وخمسمائة، ووليه القاضي
~~محيي الدين محمد بن علي بن الزكي قاضي دمشق الشافعي، وكان صرف أخوه الأصغر
~~أبو المعالي عبد الصمد عن الخطابة قبله، فعلم أن الأمر يؤول إلى عزله عن
~~القضاء لأن الدولة شافعية، فاستأذن في الحج والإعفاء عن القضاء فصرف عن ذلك
~~بعد مراجعات. وسمع الحديث من أبيه وأبي المظفر سعيد بن سهل الفلكي وغيرهما،
~~ومولده سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة ومات رحمه الله ليلة الجمعة السابع
~~والعشرين من شعبان سنة ثلاث عشرة وستمائة.
# هذا ما كتبته من الكتاب الذي ذكرته آنفا على سبيل الاختصار والايجاز وهو
~~قليل من كثير من فضائلهم، وأنا الآن أذكر من أنا بصدده، وهو كمال الدين أبو
~~القاسم عمر بن القاضي أبي الحسن أحمد بن القاضي أبي الفضل هبة الله بن
~~القاضي أبي غانم محمد بن القاضي أبي سعيد هبة الله بن القاضي أبي الحسن
~~أحمد بن أبي جرادة، كل هؤلاء من آبائه ولي قضاء حلب وأعمالها وهم حنفيون،
~~وهو الذي نحن بصدده، وإلى معرفة حاله ركبنا سنن المقال وجدده، فانه من شروط
~~هذا الكتاب، لكتابته التي فاقت ابن هلال، وبلغت الغاية في الجودة والاتقان،
~~ولتصانيفه في الأدب التي تذكر آنفا إن شاء الله تعالى. فأما أوصافه بالفضل
~~فكثيرة، وسماته بحسن ms1495 الأثر PageV05P2082
~~أثيرة، وإذ كان هذا الكتاب لا يتسع لأوصافه جميعا، وكان الوقت يذهب
~~بحلاوة ذكر محاسنه سريعا، رأيت من المشقة والاتعاب، التصدي لجميع فضائله
~~والاستيعاب، فاعتمدت على القول مجملا لا مفصلا، وضربة لا مبوبا فأقول:
# إن الله عز وجل عني بخلقته فأحسن خلقه وخلقه وعقله وذهنه وذكاءه، وجعل
~~همته في العلوم ومعالي الأمور، فقرأ الأدب وأتقنه، ثم درس الفقه فأحسنه،
~~ونظم القريض فجوده، وأنشأ النثر فزينه، وقرأ حديث الرسول وعرف علله ورجاله
~~وتأويله وفروعه وأصوله، وهو مع ذلك قلق البنان، جواد بما تحوي اليدان، وهو
~~كاسمه كمال في كل فضيلة، لم يعتن بشيء إلا وكان فيه بارزا، ولا تعاطى أمرا
~~إلا وجاء فيه مبرزا، مشهور ذلك عنه لا يخالف فيه صديق ولا يستطيع دفاعه
~~عدو. وأما قراءته للحديث في سرعته وصحة إيراده وطيب صوته وفصاحته فهو
~~الغاية التي أقر له بها كل من سمعها، فانه يقرأ الخط العقد كأنه يقرأ من
~~حفظه، وأما خطه في التجويد والتحرير والضبط والتقييد فسواد مقلة لأبي عبد
~~الله ابن مقلة، وبدر ذو كمال عند علي بن هلال:
# خلال الفضل في الأمجاد فوضى %~% ولكن الكمال لها كمال
# وإذا كان التام من خصائص عالم الغيب، وكان الإنسان لا بد له من عيب،
~~فعيبه لطالب العنت والشين، أنه يخاف عليه من إصابته العين، هذا مع العفاف
~~والزمت، والوقار وحسن السمت، والجلال المشهور، عند الخاص والجمهور:
# قاد الجيوش لسبع عشرة حجة %~% ولداته عن ذاك في أشغال
# سألته أدام الله علوه عن مولده فقال لي: ولدت في ذي الحجة سنة ثمان
~~وثمانين وخمسمائة، قال: فلما بلغت سبعة أعوام حصلت إلى المكتب، فأقعدت بين
~~يدي المعلم فأخذ يمثل لي كما يمثل للأطفال ويمد خطا ويرتب عليه ثلاث سينات،
~~فأخذت القلم، وكنت قد رأيته وقد كتب «بسم» ومد مدته، ففعلت كما فعل، وجاء
~~ما كتبته قريبا من خطه، فتعجب المعلم فقال لمن حوله: لئن عاش هذا الطفل لا
~~يكون في العالم أكتب منه. وصحت لعمري فراسة المعلم فيه فهو أكتب من ms1496 كل من
~~تقدمه بعد ابن البواب بلا شك.
# PageV05P2083
# وقال: وختمت القرآن ولي تسع سنين، وقرأت بالعشر ولي عشر سنين، وحبب إلي
~~الخط وجعل والدي يحضني عليه؛ فحدثني الشيخ يوسف بن علي بن زيد الزهري
~~المغربي الأديب معلم ولده بحضرة كمال الدين قال: حدثني والد هذا (وأشار
~~إليه) قال: ولد لي عدة بنات وكبرن، ولم يولد لي غير ولد واحد ذكر، وكان
~~غاية في الحسن والجمال والفطنة والذكاء، وحفظ من القرآن قدرا صالحا وعمره
~~خمس سنين، واتفق أن كنت يوما جالسا في غرفة لنا مشرفة على الطريق، فمرت بنا
~~جنازة فاطلع ذلك الطفل ببصره نحوها ثم رفع رأسه إلي وقال: يا أبت إذا أنا
~~مت بما تغشي تابوتي؟
# فزجرته، وأدركني في الوقت استشعار شديد عليه، فلم يمض إلا أيام حتى مرض
~~ودرج إلى رحمة الله ولحق بربه، فأصابني عليه ما لم يصب والدا على ولد،
~~وامتنعت من الطعام والشراب، وجلست في بيت مظلم، وتصبرت فلم أعط عليه صبرا،
~~فحملني شدة الوله على قصد قبره، وتوليت حفره بنفسي، وأردت استخراجه والتشفي
~~برؤيته، فلمشيئة الله ولطفه بالطفل أو بي لئلا أرى به ما أكره صادفت حجرا
~~ضخما وعالجته فامتنع علي قلعه، مع قوة وأيد كنت معروفا بهما، فلما رأيت
~~امتناع الحجر علي علمت أنه شفقة من الله على الطفل أو علي، فزجرت نفسي،
~~ورجعت ولهان بعد أن أعدت قبره إلى حاله التي كان عليها، فرأيت بعد ذلك في
~~النوم ذلك الطفل وهو يقول: يا أباه عرف والدتي أني أريد أجيء إليكم،
~~فانتبهت مرعوبا وعرفت والدته ذلك، فبكينا وترحمنا واسترجعنا. ثم إني رأيت
~~في النوم كأن نورا خرج من ذكري حتى أشرف على جميع دورنا ومحلتنا وعلا علوا
~~كبيرا، فانتبهت وأولت ذلك فقيل لي: أبشر بمولود يعلو قدره ويعظم أمره،
~~ويشيع بين الأنام ذكره بمقدار ما رأيت من ذلك النور، فابتهلت إلى الله عز
~~وجل ودعوت وشكرته وقويت نفسي بعد الإياس لأني كنت قد جاوزت الأربعين، فلم
~~تمض إلا هنيهة حتى اشتملت والدة هذا ms1497 ولدي (وأشار إلى كمال الدين أيده الله)
~~على حمل، وجاءت به في التاريخ المقدم ذكره، فلم يكن بقلبي بحلاوة ذلك الأول
~~لأنه كان نحيفا جدا، فجعل كلما كبر نبل جسما وقدرا، ودعوت له عدة دعوات،
~~وسألت الله له عدة سؤالات، ورأيت فيه والحمد لله أكثرها. ولقد قال له رجل
~~يوما بحضرتي كما يقول الناس: أراكه الله قاضيا كما كان آباؤه، فقال: ما
~~أريد له ذلك، ولكني اشتهيته أن يكون مدرسا، فبلغه الله ذلك بعد PageV05P2084
~~موته، وسمع الحديث على جماعة من أهل حلب والواردين إليها، وأكثر السماع
~~على الشيخ الشريف افتخار الدين عبد المطلب الهاشمي ورحل به أبوه إلى البيت
~~المقدس مرتين في سنة ثلاث وستمائة وفي سنة ثمان وستمائة، ولقي بها مشايخ
~~وبدمشق أيضا، وقرأ على تاج الدين أبي اليمن في النوبتين كثيرا من مسموعاته.
# حدثني كمال الدين أدام الله معاليه قال، قال لي والدي: احفظ «اللمع» حتى
~~أعطيك كذا وكذا، فحفظته وقرأته على شيخ حلب يومئذ وهو الضياء بن دهن الحصى
~~ثم قال لي: احفظ «القدوري» حتى أهب لك كذا وكذا- لدراهم كثيرة أيضا، فحفظته
~~في مدة يسيرة وأنا في خلال ذلك أجود، وكان والدي رحمه الله يحرضني على ذلك
~~ويتولى صقل الكاغد لي بنفسه، فإني لأذكر مرة، وقد خرجنا إلى ضيعة لنا،
~~فأمرني بالتجويد فقلت: ليس هاهنا كاغد جيد، فأخذ بنفسه كاغدا كان معنا رديا
~~وتناول شربة اسفيذر، وكانت معنا، فجعل يصقل بها الكاغد بيده ويقول لي:
# اكتب، ولم يكن خطه بالجيد وإنما كان يعرف أصول الخط، فكان يقول لي: هذا
~~جيد وهذا رديء، وكان عنده خط ابن البواب، فكان يريني أصوله إلى أن أتقنت
~~منه ما أردت، ولم أكتب على أحد مشهور، إلا أن تاج الدين محمد بن أحمد بن
~~البرفطي البغدادي، ورد إلينا إلى حلب، فكتبت عليه أياما قلائل لم يحصل منه
~~فيها طائل، ثم إن الوالد رحمه الله خطب لي وزوجني بقوم من أعيان أهل حلب،
~~وساق إليهم ما جرت العادة بتقدمته في مثل ذلك، ثم ms1498 جرى بيننا وبينهم ما
~~كرهته وضيق صدري منهم، فوهب لهم الوالد جميع ما كان ساقه إليهم وطلقتهم، ثم
~~إنه وصلني بابنة الشيخ الأجل بهاء الدين أبي القاسم عبد المجيد بن الحسن بن
~~عبد الله المعروف بابن العجمي، وهو شيخ أصحاب الشافعي، وأعظم أهل حلب منزلة
~~وقدرا ومالا وحالا وجاها، وساق إليهم المهر وبالغ في الإحسان، وكان والدي
~~رحمه الله بارا بي لم يكن يلتذ بشيء من الدنيا التذاذه بالنظر في مصالحي،
~~وكان يقول: اشتهي أرى لك ولدا ذكرا يمشي، فولد أحمد ولدي ورآه، وبقي إلى أن
~~كبر ومرض مرضة الموت، فيوم مات مشى الطفل حتى وقع في صدره، ثم مات والدي
~~رحمه الله في الوقت الذي تقدم ذكره، وكان الملك الظاهر غازي بن صلاح الدين
~~صاحب حلب رحمه الله كثير الإكرام لي وما حضرت مجلسه قط فما أقبل على أحد
~~إقباله علي مع صغر السن، PageV05P2085
~~واتفق أن مرضت في شهور سنة ثماني عشرة وستمائة مرضا أيس مني فيه، فكان
~~يخطر ببالي وأنا مريض أن الله تعالى لا بد وأن يمن بالعافية لثقتي بصحة
~~رؤيا الوالد، وكنت أقول: ما بلغت بعد مبلغا يكون تفسيرا لتلك الرؤيا إلا إن
~~من الله بالعافية وله الحمد والمنة، فذهب عني ذلك الخيال، وليس يخطر منه في
~~هذا الوقت ببالي شيء لأن نعم الله علي سابغة وأياديه في حقي شائعة.
# قلت: ولما مات والده «1» بقي بعده مدة، ومات مدرس مدرسة شادبخت، وهي من
~~أجل مدارس حلب وأعيانها، ولي التدريس بها في ذي الحجة سنة ست عشرة وستمائة،
~~وعمره يومئذ ثمان عشرون سنة، هذا وحلب أعمر ما كانت بالعلماء والمشايخ
~~والفضلاء الرواسخ إلا أنه رؤي أهلا لذلك دون غيره، وتصدر وألقى الدرس بجنان
~~قوي ولسان لوذعي فأبهر العالم وأعجب الناس. وصنف مع هذا السن كتبا منها:
~~كتاب الدراري في ذكر الذراري جمعه للملك الظاهر وقدمه إليه يوم ولد ولده
~~الملك العزيز الذي هو اليوم سلطان حلب. كتاب ضوء الصباح في الحث على
~~السماح، صنفه للملك الأشرف، وكان ms1499 قد سير من حران يطلبه، فانه لما وقف على
~~خطه اشتهى أن يراه، فقدم عليه فأحسن إليه وأكرمه وخلع عليه وشرفه. كتاب
~~الأخبار المستفادة في ذكر بني أبي جرادة، وأنا سألته جمعه فجمعه لي، وكتبه
~~في نحو أسبوع، وهو عشرة كراريس. كتاب في الخط وعلومه ووصف آدابه وأقلامه
~~وطروسه وما جاء فيه من الحديث والحكم وهو إلى وقتي هذا لم يتم. كتاب تاريخ
~~حلب في أخبار ملوكها وابتداء عمارتها ومن كان بها من العلماء ومن دخلها من
~~أهل الحديث والرواية والدراية والملوك والأمراء والكتاب.
# وشاع ذكره في البلاد، وعرف خطه بين الحاضر والباد، فتهاداه الملوك، وجعل
~~مع اللآلىء في السلوك، وضربت به في حياته الأمثال، وجعل للناس في زمانه
~~حذوا ومثالا، فمما رغب في خطه أنه اشترى وجهة واحدة بخط ابن البواب بأربعين
~~درهما ونقلها إلى ورقة عتيقة ووهبها من حيدر الكتبي، فذهب بها وادعى أنها
~~بخط ابن البواب وباعها بستين درهما زيادة على الذي بخط ابن البواب بعشرين
~~درهما، ونسخ لي هذه الرقعة بخطه فدفع فيها كتاب الوقت على انها بخطه دينارا
~~مصريا ولم يطب PageV05P2086
~~قلبي ببيعها، وكتب لي أيضا جزءا فيه ثلاث عشرة قائمة نقلها من خط ابن
~~البواب فأعطيت فيها أربعين درهما ناصرية قيمتها أربعة دنانير ذهبا فلم
~~أفعل، وانا أعرف أن ابن البواب لم يكن خطه في أيامه بهذا النفاق، ولا بلغ
~~هذا المقدار من الثمن وقد ذكرت ما يدل على ذلك في ترجمة ابن البواب.
# فممن كتب إليه يسترفده شيئا من خطه سعد الدين منوجهر الموصلي، ولقد سمعته
~~مرارا يزعم أنه أكتب من ابن البواب، ويدعي أنه لا يقوم له أحد في الكتابة
~~ويقر لهذا كمال الدين بالكمال، فوجه إليه على لسان القاضي أبي علي القيلوي،
~~وهو المشهور بصحبة السلطان الأشرف، يسأله سؤاله في شيء من خطه ولو قائمة أو
~~وجهة، وكان اعتماده على أن ينقل له الوجهة المقدم ذكرها.
# وممن كتب إليه يسترفده خطه أمين الدين ياقوت المعروف بالعالم، وهو صهر
~~أمين الدين ياقوت ms1500 الكاتب الذي يضرب به المثل في جودة الخط وتخرج به ألوف
~~وتتلمذ له من لا يحصى- كتب إلى كمال الدين رقعة، وحموه حي يرزق، نسختها:
# الذي حض الخادم على عمل هذه الأبيات، وإن لم يكن من أرباب الصناعات، أن
~~الصدر الكبير الفاضل عز الدين- حرس الله مجده- لما وصل إلى الموصل- خلد
~~الله ملك مالكها- نشر من فضائل المجلس العالي العالمي الفاضلي كمال الدين-
~~كمل الله سعادته، كما كمل سيادته، وبلغه في الدارين مناه وإرادته- ما يعجز
~~البليغ عن فهمه فضلا عن أن يورده، لكن فضائل المجلس كانت تملي على لسانه
~~وتشغله، فطرب الخادم من استنشاق رياها، واشتاق إلى رؤية حاويها عند اجتلاء
~~محياها، فسمح عند ذلك الخاطر مع تبلده، بأبيات تخبر المجلس بمحبة الخادم له
~~وتعبده، وهي:
# حيا نداك كمال الدين أحيانا %~% ونشر فضلك عن محياك حيانا
# وحسن أخلاقك اللائي خصصت بها %~% أهدت إلى البعد لي روحا وريحانا
# حويت يا عمر المحمود سيرته %~% خلقا وخلقا وإفضالا وإحسانا
# إن كان نجل هلال في صناعته %~% ونجل مقلة عينا الدهر قد كانا
# فأنت مولاي إنسان الزمان وقد %~% غدوت في الخط للعينين إنسانا
# قد بث فضلك عز الدين مقتصدا %~% ونث شكرك إسرارا وإعلانا PageV05P2087
# فضاع نشرك في الحدباء واشتهرت %~% آيات فضلك أرسالا ووحدانا
# أثني عليك وآمالي معلقة %~% بحسن عفوك ترجو منك غفرانا
# وان تطفلت في صدق الوداد ولم %~% يقض التلاقي لنا عفوا ولا حانا
# فما ألام على شيء أتيت به %~% «فالاذن تعشق قبل العين أحيانا»
# يا أفضل الناس في علم وفي أدب %~% وأرجح الخلق عند الله ميزانا
# قد شرف الله أرضا أنت ساكنها %~% وشرف الناس إذ سواك انسانا
# قد هجم الكلام على المجلس العالي بوجه وقاح، ولم يخش مع عفو المولى وصمة
~~الافتضاح، فليلق عليها المولى ستر المعروف، فهو أليق بكرمه المألوف،
~~والسلام.
# فكتب إليه كمال الدين بخطه الدري ولفظه السحري، وأنشدنيها لنفسه:
# يا من أبحت حمى قلبي مودته %~% ومن جعلت له أحشاي أوطانا
# أرسلت نحوي أبياتا طربت بها %~% والفضل للمبتدي بالفضل إحسانا
# فرحت أختال عجبا من محاسنها %~% كشارب ظل بالصهباء ms1501 نشوانا
# رقت وراقت فجاءت وهي لابسة %~% من البلاغة والترصيع ألوانا
# حكت بمنثورها والنظم إذ جمعا %~% بأحرف حسنت روضا وبستانا
# جرت على جرول أثواب زينتها %~% إذ أصبحت وهي تكسو الحسن حسانا
# أضحت تغبر وجه العنبري فما %~% بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا
# يمسي لها ابن هلال حين ينظرها %~% يحكي أباه بما عاناه نقصانا
# كذاك أيضا لها عبد الحميد غدا %~% عبدا يجر من التقصير أردانا
# أتت وعبدك مغمور بعلته %~% فغادرته صحيحا خير ما كانا
# وكيف لا تدفع الأسقام عن جسدي %~% وهي الصبا حملت روحا وريحانا
# فما على طيفها لو عاد يطرقنا %~% فربما زار أحيانا وأحيانا
# فاسلم وأنت أمين الدين أحسن من %~% وشى الطروس بمنظوم ومن زانا
# ولا تخطت إليك الحادثات ولا %~% حلت بربعك يا أعلى الورى شانا PageV05P2088
# وأنشدني كمال الدين أدام الله علاءه لنفسه في الغزل فاعتمد فيه معنى
~~غريبا:
# وأهيف معسول المراشف خلته %~% وفي وجنتيه للمدامة عاصر
# يسيل إلى فيه اللذيذ مدامه %~% رحيقا وقد مرت عليه الأعاصر
# فيسكر منه عند ذاك قوامه %~% فيهتز تيها والعيون فواتر
# كأن أمير النوم يهوى جفونه %~% إذا هم رفعا خالفته المحاجر
# خلوت به من بعد ما نام أهله %~% وقد غارت الجوزاء والليل ساتر
# فوسدته كفي وبات معانقي %~% إلى أن بدا ضوء من الصبح سافر
# فقام يجر البرد منه على تقى %~% وقمت ولم تحلل لإثم مآزر
# كذلك أحلى الحب ما كان فرجه %~% عفيفا ووصل لم تشنه الجرائر
# وأنشدني لنفسه بمنزله بحلب في ذي الحجة سنة تسع عشرة وستمائة وإملائه:
# وساحرة الأجفان معسولة اللمى %~% مراشفها تهدي الشفاء من الظما
# حنت لي قوسي حاجبيها وفوقت %~% إلى كبدي من مقلة العين أسهما
# فوا عجبا من ريقها وهو طاهر %~% حلال وقد أضحى علي محرما
# فإن كان خمرا أين للخمر لونه %~% ولذته مع أنني لم أذقهما
# لها منزل في ربع قلبي محله %~% مصون به مذ أوطنته لها حمى
# جرى حبها مجرى حياتي فخالطت %~% محبتها روحي ولحمي والدما
# تقول إلى كم ترتضي العيش أنكدا %~% وتقنع أن تضحي صحيحا مسلما
# فسر في بلاد الله ms1502 واطلب الغنى %~% تفز منجدا إن شئت أو شئت متهما
# فقلت لها إن الذي خلق الورى %~% تكفل لي بالرزق منا وأنعما
# وما ضرني أن كنت رب فضائل %~% وعلم عزيز النفس حرا معظما
# إذا عدمت كفاي مالا وثروة %~% وقد صنت نفسي أن أذل وأحرما
# «ولم أبتذل في خدمة العلم مهجتي %~% لأخدم من لاقيت لكن لأخدما»
# لا يظن الناظر في هذه الأبيات أن قائلها فقير وقير، فإن الأمر بعكس ذلك، PageV05P2089
~~لأنه- والله يحوطه- رب ضياع واسعة وأملاك جمة ونعمة كثيرة وعبيد كثيرة
~~وإماء وخيل ودواب وملابس فاخرة وثياب، ومن ذلك أنه بعد موت أبيه اشترى دارا
~~كانت لأجداده قديما بثلاثين ألف درهم، ولكن نفسه واسعة وهمته عالية
~~والرغبات في الدنيا بالنسبة إلى الراغبين والشهوة لها على قدر الطالبين.
# وأنشدني لنفسه بمنزله في التاريخ:
# احذر من ابن العم فهو مصحف %~% ومن القريب فإنما هو أحرف
# القاف من قبر غدا لك حافرا %~% والراء منه ردى لنفسك يخطف
# والياء ياس دائم من خيره %~% والباء بغض منه لا يتكيف
# فاقبل نصيحتي التي أهديتها %~% إني بأبناء العمومة أعرف
# وأنشدني أيضا لنفسه بمنزله سالكا طريق أهله في الافتخار:
# سألزم نفسي الصفح عن كل ما جنى %~% علي وأعفو حسبة وتكرما
# وأجعل مالي دون عرضي وقاية %~% ولو لم يغادر ذاك عندي درهما
# وأسلك آثار الألى اكتسبوا العلا %~% وحازوا خلال الخير ممن تقدما
# أولئك قومي المنعمون ذوو النهى %~% بنو عامر فاسأل بهم كي تعلما
# إذا ما دعوا عند النوائب إن دجت %~% أناروا بكشف الخطب ما كان أظلما
# وإن جلسوا في مجلس الحكم خلتهم %~% بدور ظلام والخلائق أنجما
# وإن هم ترقوا منبرا لخطابة %~% فأفصح من يوما بوعظ تكلما
# وان أخذوا أقلامهم لكتابة %~% فأحسن من وشى الطروس ونمنما
# بأقوالهم قد أوضح الدين «1» واغتدى %~% بأحكامهم علم الشريعة محكما
# دعاؤهم يجلو الشدائد إن عرت %~% وينزل قطر الماء من أفق السما
# وقائلة يا ابن العديم إلى متى %~% تجود بما تحوي ستصبح معدما
# فقلت لها عني إليك فإنني %~% رأيت خيار الناس من كان منعما
# أبى اللؤم لي أصل كريم وأسرة ms1503 %~% عقيلية سنوا الندى والتكرما
# وأنشدني لنفسه وقد رأى في عارضه شعرة بيضاء وعمره إحدى وثلاثون سنة:
# PageV05P2090
# أليس بياض الأفق في الليل مؤذنا %~% بآخر عمر الليل إذ هو أسفرا
# كذاك سواد النبت يقرب يبسه %~% إذا ما بدا وسط الرياض منورا
# ودخلت إلى كمال الدين المذكور يوما فقال لي: ألا ترى أنا في السنة
~~الحادية والثلاثين من عمري وقد وجدت في لحيتي شعرات بيضا، فقلت أنا فيه:
# هنيئا كمال الدين فضلا حبيته %~% ونعماء لم يخصص بها أحد قبل
# لداتك في شغل بداعية الصبا %~% وأنت بتحصيل المعالي لك الشغل
# بلغت لعشر من سنينك رتبة %~% من المجد لا يسطيعها الكامل الكهل
# ولما أتاك الحلم والفهم ناشئا %~% أشابك طفلا كي يتم لك الفضل
### $ [862] عمر بن ثابت أبو القاسم الثمانيني النحوي الضرير:
# إمام فاضل وأديب كامل، أخذ عن أبي الفتح ابن جني، وكان خواص الناس في ذلك
~~الوقت يقرءون على أبي القاسم عبد الواحد بن برهان الأسدي، وعمومهم يقرءون
~~على الثمانيني. مات الثمانيني في سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة في خلافة
~~القائم بأمر الله، وهو منسوب إلى سوق ثمانين، بليد صغير بأرض جزيرة ابن عمر
~~بأرض الموصل من ناحية قردى، يقال إنها أول مدينة بنيت بعد الطوفان، وسميت
~~بذلك لأنهم زعموا أن الذين نجوا من السفينة كانوا ثمانين آدميا.
# وله من التصانيف: كتاب شرح اللمع. كتاب المفيد «1» في النحو. كتاب شرح
~~التصريف الملوكي.
# وجدت في بعض الكتب أن أول قرية بنيت بعد الطوفان ثمانين، وإنما سميت
~~PageV05P2091
# بهذا الاسم لأن ثمانين نفرا خرجوا من السفينة وبنوها، ولما خرجوا من
~~السفينة نزلوا قردى وبازبدى بأرض الموصل، وهي قرية الثمانين، ثم وقع فيهم
~~الوباء فماتوا إلا نوح وسام بن نوح وحام ويافث ونساؤهم وطبقت الدنيا منهم،
~~فذلك قوله عز وجل وجعلنا ذريته هم الباقين
# (الصافات: 77) .
### $ [863] عمر بن جعفر بن محمد الزعفراني أبو القاسم:
# يلقب دومى، أحد أعيان أهل الأدب المخصصين بمعرفة علم الشعر من القوافي
~~والعروض وغير ذلك، ذكره محمد بن إسحاق النديم، وكان في عصره. وله كتاب
~~العروض في ms1504 خمس مجلدات ضخمة رأيتها بخطه في وقف جامع حلب. وله كتاب القوافي.
~~كتاب اللغات (ذكرهما ابن النديم) .
### $ [864] عمر بن الحسين الخطاط غلام ابن حرنقا:
# كان كاتبا مليح الخط محظوظا منه، وكان يكتب على طريقة علي بن هلال البواب
~~ويجيد في ذلك، وخطه مشهور عند كتاب الآفاق معروف، مات في ما ذكره صدقة بن
~~الحسين الحيار في حادي عشر جمادى الآخرة سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة ودفن
~~في داره بدرب الدواب، وكان له من آلة الكتابة ما لم يكن لأحد قبله، وذلك
~~أنه حدثني محمد بن البرفطي الكاتب قال حدثني أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي
~~أنه بيع له في تركته آلة الكتابة بتسعمائة دينار إمامية «1» ، من جملة ذلك
~~دواة بازهر اشتراها بعض ولد زعيم الدين بن جعفر صاحب المخزن بسبعمائة «2»
~~دينار، وبيع له بالباقي سكاكين وأقلام وبراكر وما شاكل ذلك. PageV05P2092
### $ [865] عمر بن شبة بن عبيدة بن ريطة البصري
# أبو زيد مولى بني نمير، واسم شبة زيد، وإنما سمي شبة لأن أمه ترقصه
~~وتقول:
# يا بأبي وشبا %~% وعاش حتى دبا
# شيخا كبيرا خبا
# مات لست بقين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وستين ومائتين بسامرا، وبلغ من
~~السن تسعين سنة. وكان أبو زيد راوية للأخبار عالما بالآثار أديبا فقيها
~~صدوقا. قال المرزباني: وهو القائل للحسن بن مخلد:
# ضاعت لديك حقوق واستهنت بها %~% والحر يألم من هذا ويمتعض
# إني سأشكر نعمى منك سالفة %~% وإن تخونها من حادث عرض
# وله:
# أصبحت كلا على أناس %~% قد كنت عن مثلهم عزوفا
# قال محمد بن إسحاق: وله من التصانيف كتاب الكوفة. كتاب البصرة. كتاب
~~أمراء المدينة. كتاب أمراء مكة. كتاب السلطان. كتاب مقتل عثمان رضي الله
~~عنه وأرضاه. كتاب الكتاب. كتاب الشعر والشعراء. كتاب الأغاني. كتاب
~~التاريخ.
# كتاب أخبار المنصور. كتاب أخبار محمد وإبراهيم ابني عبد الله بن حسن بن
~~حسن.
# كتاب أشعار الشراة. كتاب النسب. كتاب أخبار بني نمير. كتاب ما يستعجم
~~الناس فيه من القرآن. كتاب الاستعانة بالشعر وما جاء في اللغات. كتاب
~~الاستعظام. كتاب النحو ms1505 ومن كان يلحن من النحويين. كتاب طبقات الشعراء.
# وكان لأبي زيد ابن اسمه أبو طاهر أحمد، وكان شاعرا مجيدا، اعتبط قبل أن
~~يبلغ مبلغ المشهورين، مات بعد أبيه بعشر سنين. ومن شعر عمر بن شبة:
~~PageV05P2093
# وقائلة لم يبق للناس سيد %~% فقلت بلى عبد الرحيم بن جعفر
# ومن شعر ابنه أبي طاهر أحمد:
# نظرت فلم أر في العسكر %~% كشؤمي وشؤم أبي جعفر
# غدا الناس للعيد في زينة %~% من اليوم في منظر أزهر
# ونغدو عليهم بلا أهبة %~% فرارا من المنزل المقفر
# فنقعد للشؤم في عزلة %~% من الناس ننظر في دفتر
### $ [866] عمر بن عثمان بن الحسين بن شعيب الجنزي
# أبو حفص، من أهل ثغر جنزة:
# ذكره عبد الكريم السمعاني فقال: هو أحد أئمة الأدب، وله باع طويل في
~~الشعر والنحو، ورد بغداد وأقام بها مدة، وصحب الأئمة واقتبس منهم، وأكثر ما
~~قرأ الأدب على أبي المظفر الأبيوردي، ثم رجع إلى بلده وعاد ثانيا إلى بغداد
~~وذاكر الفضلاء بها وبالبصرة وخوزستان، وبرع في العلم حتى صار علامة زمانه،
~~وأوحد عصره وأوانه، وكان غزير الفضل وافر العقل حسن السيرة كثير العبادة
~~متوددا سخي النفس، صنف التصانيف وجمع الجموع، وشرع في إملاء تفسير لو تم لم
~~يوجد مثله. سمع بهمذان عبد الرحمن الدوني، كتبت عنه بمرو، وأنشدني لنفسه:
# أحادي عيسي إن بلغت مقامي %~% فبلغ صحابي لا عدمت سلامي
# وخبرهم عما أعاني من الجوى %~% ومن لوعتي في هجرهم وسقامي
# وقل لهم إني متى ما ذكرتكم %~% غصصت لذكراكم بكل طعام
# وان دموعي كلما لاح كوكب %~% ترقرق في خدي كصوب غمام
# وإن هب من أرض الحبيب نسيمة %~% تقلقل أحشائي وهاج غرامي PageV05P2094
# وان غردت وهنا حمامة أيكة %~% أجبت «1» بنوحي لحن كل حمام
# وله:
# قالت وخطتك شيبة كالعين %~% كم تذرف عيناك ذروف العين
# قد قلت لها أيا سواد العين %~% يزداد من الثلوج ماء العين
# العين الأولى الطليعة.
# ومات الجنزي في رابع عشر ربيع الآخر سنة خمسين وخمسمائة بمرو وقد جاوز
~~السبعين.
# وذكره أبو الحسن ابن أبي القاسم البيهقي في «كتاب الوشاح» ms1506 فقال: هو إمام
~~في النحو والأدب لا يشق فيهما غباره، ومع ذلك فقد تحلى بالورع ونزاهة
~~النفس، لكن الزمان عانده وما بسط في أسباب معاشه يده، جاس خلال الديار
~~وقال: أدركت زمان الأشج، ورأيت مصلاه في طنجة المغرب إلا أني لم أمكث حتى
~~أراه. وأدب بنيسابور أولاد الوزير فخر الملك، ثم ارتحل من نيسابور في شهور
~~سنة خمس وأربعين وخمسمائة، ثم لم يعد إليها، وقضى نحبه بعد انتقاله من
~~نيسابور بأيام قلائل، وأنشد له قصيدة واحدة في مدح الإمام محمد بن حمويه
~~منها:
# ألم تذكرا ربعا بعسفان عامرا %~% وبيضا يودعن الأحبة خردا
# يشعثن بالعناب ضغث بنفسج %~% ويضربن بالأسروع خدا موردا
# كأن النوى لم تلق غير جوانحي %~% ومقلتي العبرى مرادا وموردا
# وتذري على الورد الجمان بنرجس %~% حمته بنان تترك الصب مقصدا
# وشابهتها إذ أعرضت في ثلاثة %~% تزيد لها حسنا وتورثنا الردى
# حكى خدها دمعي وقلبي قلبها %~% وحاجبها قدي لما قد تأودا
# وإن بخلت عيني وضنت بمائها %~% إذا جاد قلبي بالدماء وأنجدا
# وأبدع منه أن حر أضالعي %~% ولوعاتها تغلي الشراب «2» المبردا
# وتصعد من صدري رياح بوارد %~% إذا أنا أذكرت اللوى متنهدا PageV05P2095
# قرأت بخط أبي سعد: أنشدنا أبو حفص عمر بن عثمان الجنزي لنفسه يعزي الكمال
~~المستوفي بزوجته:
# إذا جل قدر المرء جل مصاب %~% وكل جليل بالجليل يصاب
# يروح الفتى في غفلة عن مآله %~% ويشغله عنه هوى وشباب
# ولم يتفكر أن من عاش ميت %~% وأن الذي فوق التراب تراب
# وان ثراء يقتنيه مشتت %~% وأن بناء يبتنيه خراب
# ونعمة ذي الدنيا بلاء ومحنة %~% وماذيها سم يضر وصاب
# وفرحتها عند الأكايس ترحة %~% وسلسالها للأولياء سراب
# فلا يخدعن المرء نعمى حلالها %~% حساب عليه والحرام عقاب
# وللدهر مستوف عليهم مناقش %~% له مع أهل الخافقين خطاب
# على كل نفس مشرفان لربه %~% غدا لهما فيما أتته كتاب
# وهي طويلة.
### $ [867] عمر بن عثمان بن خطاب بن بشير التميمي
# أبو حفص النحوي: مغربي له كتاب الأمر والنهي ويعرف بكتاب المكتفي.
### $ [868] عمر بن أبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب بن إسماعيل ms1507
# بن حماد بن PageV05P2096
# زيد بن درهم القاضي: حدث أبو القاسم التنوخي قال حدثني أبو الحسين بن
~~عياش القاضي قال: لما قلد المقتدر أبا الحسين ابن أبي عمر القاضي المدينة
~~رئاسة في حياة أبيه أبي عمر خلع عليه، واجتمع الخلق من الأشراف والقضاة
~~والشهود والجند والتجار وغيرهم على باب الخليفة، حتى خرج أبو الحسين وعليه
~~الخلع، فساروا معه، قال: وكنت فيهم للصهر الذي كان بينه وبينهم ولأنه كان
~~أحد شهودهم، فصار عمي وأنا معه في أخريات الناس والموكب خوفا من الزحام،
~~ومعنا شيخ أسن أسماه أبو الحسين وأنسيته أنا، فكنا لا نجتاز بموضع إلا
~~سمعنا ثلب الناس لأبي الحسين وتعجبهم من تقلده رئاسة، فقال عمي للشيخ: يا
~~أبا فلان أما ترى كثرة تعجب الناس من تقلد هذا الصبي مع فضله ونفاسته وعلمه
~~وجلالة سلفه؟! فقال: يا أبا محمد لا تعجب من هذا، فلعهدي وقد ركبت مع أبي
~~عمر يوم خلع عليه بالحضرة، وقد اجتزنا بالناس- وهم معجبون من تقلده- أضعاف
~~هذا العجب، حتى خفنا أن يثبوا علينا، وهذا أبو عمر الآن وقدره في الفضل
~~والنبل [معروف] ، ولكن الناس يسرعون إلى العجب مما لم يألفوه.
# وله من التصانيف: كتاب غريب الحديث كبير لم يتم. كتاب الفرج بعد الشدة
~~لطيف وهو مما أحسب أول من صنف في ذلك «1» .
# حدث ابن نصر والخطيب عن أبي الطيب ابن زنجي المؤدب قال: كان بين أبي أحمد
~~ابن ورقاء وبين القاضي أبي عمر وولده أبي الحسين مودة وكيدة، فعن لأبي أحمد
~~سفرة لم يودع فيها القاضيين، فلما عاد من سفرته لم يقصداه ولم يعرفا خبره،
~~فكتب إليهما:
# أأستجفي أبا عمر وأشكو %~% أم استجفي فتاه أبا الحسين PageV05P2097
# بأي قضية وبأي حكم %~% ألحا «1» في قطيعة واصلين
# فما جاءا ولا بعثا رسولا %~% ولا كانا لحق قاضيين «2»
# وان من المروءة أن يكونا %~% لمن والاهما متواليين
# فان نعتب فحقا غير أنا %~% نجل على العتاب القاضيين
# وأنفذ الرقعة إلى أبي عمر، فلما وقف عليها ألقاها إلى ولده أبي الحسين
~~وقال:
# أجبه فأنت أقوم بجواب هذا ms1508 الكلام، فكتب إليه:
# تجن واظلم فلست منتقلا %~% عن خالص الود أيها الظالم
# كتبت تشكو قطيعة سلفت %~% وخلت أني لحبلكم صارم
# تركت حق الوداع منصرفا %~% وجئت تبغي زيارة القادم
# كأن حقي عليك مطرح %~% وحق ما تبتغيه لي لازم
# أمران لم يذهبا على فطن %~% وأنت بالحكم فيهما عالم
# وبعد ذا فالعتاب من ثقة %~% وصدره من حفيظة سالم
# فلما وقف عليها ركب إليهما وعاد معهما إلى ما كان عليه من المصافاة.
### $ [869] عمر بن محمد النسفي الحافظ-
# ونسف هي نخشب بما وراء النهر-: كنيته أبو حفص، وصنف كتبا منها «كتاب
~~القند في علماء سمرقند» ذكر فيه وقال:
# وموسى بن عبد الله الأغماتي قدم علينا سنة ست عشرة وخمسمائة، وهو شاب
~~فاضل، وبقي عندي أياما وكتب عني الكثير، ولأجله جمعت كتابا سميته «عجالة
~~النخشبي لضيفه المغربي» وفيه قلت: PageV05P2098
# لقد طلع الشمس من غربها %~% على خافقيها «1» وأوساطها
# فقلنا القيامة قد أقبلت %~% وقد جاء أول أشراطها
# قال وأنشدني موسى الأغماتي لنفسه:
# لعمر الهوى إني وإن شطت النوى %~% لذو كبد حرى وذو مدمع سكب
# فان كنت في أقصى خراسان نازحا %~% فجسمي في شرق وقلبي في غرب
# [870]
# عمر بن مطرف الكاتب
# يكنى أبا الوزير، من عبد القيس: كان من أهل مرو، وكان يتقلد ديوان المشرق
~~للمهدي، وهو ولي عهد، ثم كتب له في خلافته، والهادي والرشيد، وكان يكتب
~~للمنصور وللمهدي، وقيل إنه مات في أيامه، والصحيح أنه مات في أيام الرشيد،
~~فحزن عليه وصلى هو عليه بنفسه، فلما فرغ من صلاته قال له «2» : رحمك الله
~~ما عرض لك أمران أحدهما لله والآخر لك الا اخترت ما هو لله على هواك.
# وله من الكتب: كتاب مفاخرة العرب ومنافرة القبائل في النسب. كتاب منازل
~~العرب وحدودها وأين كانت محلة كل قوم وإلى أين انتقل منها. كتاب رسائله.
# قال محمد بن عبدوس: وكان الرشيد أمر بابطال دواوين الأزمة في سنة سبعين
~~ومائة، فأبطلت شهرين، ثم أعيدت ووليها أبو الوزير عمر بن المطرف بن محمد
~~PageV05P2099
# العبدي، منسوب إلى عبد القيس لأنه كان مولاهم. وكان ms1509 محمد بن مطرف «1» أحد
~~كتاب المهدي وتقلد له ديوان الخراج أيام مقامه بالري، وتوفي مطرف بن محمد
~~سنة أربع وأربعين ومائة في قول، وقيل غير ذلك، وقد ذكرته بعد هذا «2» .
# وكان أبو الوزير عفيفا متصونا، وكان يبخل. وحكي أنه كلم عمر بن العلاء في
~~رجل فوهب له مائة ألف درهم، فدخل أبو الوزير على الرشيد وقال له: يا أمير
~~المؤمنين عمر خائن، كلمته في رجل كانت همته ألفا درهم فوهب له مائة ألف
~~درهم، فلم يضره ذلك عند الرشيد لعلمه ببخل أبي الوزير. ولما انصرف عمر بن
~~العلاء إلى حضرة أبي الوزير أغلظ له وشدد معاتبته لأجل ما وهب للرجل وقال
~~له: قد كان يجزيه إذا أسرفت أن تهب له خمسة آلاف درهم، قال له عمر بن
~~العلاء: فاعمل على أني أعطيته بكتابك خمسة آلاف درهم، وأعطيته لنفسي خمسة
~~وتسعين ألف درهم.
# وفي أبي الوزير يقول بعض الشعراء:
# لبس الرياء وراح في أثوابه %~% نحو الخليفة كاسرا لم يطرف
# يبدي خلاف ضميره ليغره %~% لله در ريائك ابن مطرف
# وكان حج الرشيد في سنة ست وثمانين ومائة، وقد حج الرشيد بعد ذلك أيضا في
~~سنة ثمان، ولا أدري في أية حجتيه هاتين مات أبو الوزير.
### $ [871] عمر وبن أبي عمرو إسحاق بن مرار الشيباني:
# قد تقدم ذكر نسبه وولائه عند ذكر أبيه «3» ، وكان عمرو هذا قد أخذ علم
~~أبيه وتصدر للقراءة عليه وأبوه حي. مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين، وقال
~~الأزهري: مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. PageV05P2100
### $ [872] عمرو بن بحر بن محبوب
# أبو عثمان الجاحظ مولى أبي القلمس عمرو بن قلع الكناني ثم الفقيمي أحد
~~النساء. قال يموت بن المزرع: الجاحظ خال أمي. وكان جد الجاحظ أسود يقال له
~~فزارة، وكان جمالا لعمرو بن قلع الكناني. وقال أبو القاسم البلخي: الجاحظ
~~كناني من أهل البصرة. وكان الجاحظ من الذكاء وسرعة الخاطر والحفظ بحيث شاع
~~ذكره وعلا قدره واستغنى عن الوصف.
# قال المرزباني، حدث المازني «1» قال: حدثني من رأى الجاحظ يبيع الخبز
~~والسمك بسيحان. قال ms1510 الجاحظ: أنا أسن من أبي نواس بسنة، ولدت في أول سنة
~~خمسين ومائة وولد في آخرها. مات الجاحظ سنة خمس وخمسين ومائتين في خلافة
~~المعتز وقد جاوز التسعين «2» . سمع من أبي عبيدة والأصمعي وأبي زيد
~~الأنصاري، وأخذ النحو عن الأخفش أبي الحسن وكان صديقه، وأخذ الكلام عن
~~النظام، وتلقف الفصاحة من العرب شفاها بالمربد. وحدثت أن الجاحظ قال: نسيت
~~كنيتي ثلاثة أيام حتى أتيت أهلي فقلت لهم: بم أكنى؟ فقالوا: بأبي عثمان.
~~وحدث أبو هفان قال:
# لم أر قط ولا سمعت من أحب الكتب والعلوم أكثر من الجاحظ فانه لم يقع بيده
~~كتاب قط إلا استوفى قراءته كائنا ما كان حتى إنه كان يكتري دكاكين الوراقين
~~ويبيت فيها للنظر، والفتح بن خاقان فانه كان يحضر لمجالسة المتوكل فإذا
~~أراد القيام لحاجة أخرج كتابا من كمه أو خفه وقرأه في مجلس المتوكل إلى حين
~~عوده إليه حتى في PageV05P2101
# الخلاء، وإسماعيل بن إسحاق القاضي فإني ما دخلت إليه إلا رأيته ينظر في
~~كتاب أو يقلب كتبا أو ينفضها.
# وقال المرزباني، قال أبو بكر أحمد بن علي: كان أبو عثمان الجاحظ من أصحاب
~~النظام «1» وكان واسع العلم بالكلام كثير التبحر فيه شديد الضبط لحدوده ومن
~~أعلم الناس به وبغيره من علوم الدين والدنيا، وله كتب كثيرة مشهورة جليلة
~~في نصرة الدين وفي حكاية مذهب المخالفين، والآداب والأخلاق، وفي ضروب من
~~الجد والهزل، وقد تداولها الناس وقرأوها وعرفوا فضلها، وإذا تدبر العاقل
~~المميز أمر كتبه علم أنه ليس في تلقيح العقول وشحذ الأذهان ومعرفة أصول
~~الكلام وجواهره وايصال خلاف الاسلام ومذاهب الاعتزال إلى القلوب كتب
~~تشبهها. والجاحظ عظيم القدر في المعتزلة وغير المعتزلة من العلماء الذين
~~يعرفون الرجال ويميزون الأمور.
# قال المرزباني: وكان الجاحظ ملازما لمحمد بن عبد الملك خاصا به، وكان
~~منحرفا عن أحمد بن أبي داود للعداوة بين أحمد ومحمد، ولما قبض على محمد هرب
~~الجاحظ، فقيل له: لم هربت؟ فقال: خفت أن أكون ثاني اثنين إذ هما في التنور،
~~يريد ما ms1511 صنع بمحمد وإدخاله تنور حديد فيه مسامير كان هو صنعه ليعذب الناس
~~فيه فعذب هو فيه حتى مات، يعني محمد بن الزيات.
# وحدث علي بن محمد الوراق قال: من كتاب الجاحظ الى ابن الزيات: لا والله
~~ما عالج الناس داء قط أدوى من الغيظ، ولا رأيت شيئا هو أنفذ من شماتة
~~الأعداء، ولا أعلم بابا أجمع لخصال المكروه من الذل، ولكن المظلوم ما دام
~~يجد من يرجوه، والمبتلى ما دام يجد من يرثي له، فهو على سبب درك، وإن
~~تطاولت به الأيام، فكم من كربة فادحة وضيقة مصمتة قد فتحت أقفالها وفككت
~~أغلالها، ومهما PageV05P2102
~~قصرت فيه فلم أقصر في المعرفة بفضلك وفي حسن النية بيني وبينك، لا مشتت
~~الهوى، ولا مقسم الأمل، على تقصير قد احتملته، وتفريط قد اغتفرته، ولعل ذلك
~~أن يكون من ديون الإدلال وجرائم الإغفال، ومهما كان من ذلك فلن أجمع بين
~~الإساءة والإنكار، وإن كنت كما تصف من التقصير، وكما تعرف من التفريط، فإني
~~من شاكري أهل هذا الزمان وحسن الحال متوسط المذهب، وأنا أحمد الله على أن
~~كانت مرتبتك من المنعمين فوق مرتبتي في الشاكرين، وقد كانت علي بك نعمة
~~أذاقتني طعم العز، وعودتني روح الكفاية، والموت هذا الدهر وجهد ... هذا
~~قردا وخنزيرا ترك فيهما مشابه من الإنسان، ولما مسخ الله زماننا لم يترك
~~فيه مشابه من الزمان.
# وقال أبو عثمان: ليس جهد البلاء مد الأعناق وانتظار وقع السيف، لأن الوقت
~~قصير، والحين مغمور، ولكن جهد البلاء أن تظهر الخلة، وتطول المدة، وتعجز
~~الحيلة، ثم لا تعدم صديقا مؤنبا، وابن عم شامتا، وجارا حاسدا، ووليا قد
~~تحول عدوا، وزوجة مختلعة، وجارية مسبعة، وعبدا يحقرك، وولدا ينتهرك.
# وقال الجاحظ: إذا سمعت الرجل يقول ما ترك الأول للآخر شيئا فاعلم أنه ما
~~يريد أن يفلح.
# قال أبو حيان في «كتاب التقريظ» ومن خطه نقلت: وحدثنا أبو دلف الكاتب
~~قال: صدر الجاحظ في ديوان الرسائل أيام المأمون ثلاثة أيام، ثم إنه استعفى
~~فأعفي، وكان سهل بن هارون يقول: ms1512 إن ثبت الجاحظ في هذا الديوان أفل نجم
~~الكتاب.
# قال أبو عبد الله المرزباني، حدث إسحاق الموصلي وأبو العيناء قال «1» :
~~كنت عند أحمد بن أبي دواد بعد قتل ابن الزيات، فجيء بالجاحظ مقيدا، وكان من
~~أصحاب ابن الزيات وفي ناحيته، فلما نظر إليه قال: والله ما علمتك إلا
~~متناسيا للنعمة كفورا للصنيعة معددا للمساوي، وما فتني باستصلاحي لك، ولكن
~~الأيام لا تصلح منك إلا لفساد طويتك ورداءة دخلتك وسوء اختيارك وتغالب
~~طبعك، فقال له PageV05P2103
~~الجاحظ: خفض عليك- أيدك الله- فو الله لأن يكون لك الأمر علي خير من أن
~~يكون لي عليك، ولأن أسيء وتحسن أحسن عنك من أن أحسن عنك من أن أحسن فتسيء،
~~وأن تعفو عني في حال قدرتك أجمل من الانتقام مني، فقال له ابن أبي داود:
~~قبحك الله، ما علمتك إلا كثير تزويق الكلام، وقد جعلت بيانك «1» أمام قلبك
~~ثم اصطنعت «2» فيه النفاق والكفر، ما تأويل هذه الآية وكذلك أخذ ربك إذا
~~أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد
# (هود: 102) قال تلاوتها تأويلها، أعز الله القاضي، فقال: جيئوا بحداد،
~~فقال: أعز الله القاضي ليفك عني أو ليزيدني؟ فقال: بل ليفك عنك، فجيء
~~بالحداد، فغمزه بعض أهل المجلس أن يعنف بساق الجاحظ ويطيل أمره قليلا،
~~فلطمه الجاحظ وقال: اعمل عمل شهر في يوم، وعمل يوم في ساعة، وعمل ساعة في
~~لحظة، فإن الضرر على ساقي وليس بجذع ولا ساجة، فضحك ابن أبي دواد وأهل
~~المجلس منه. وقال ابن أبي داود لمحمد بن منصور وكان حاضرا: أنا أثق بظرفه
~~ولا أثق بدينه، ثم قال: يا غلام صر به إلى الحمام وأمط عنه الأذى، واحمل
~~إليه تخت ثياب وطويلة «3» وخفا، فلبس ذلك ثم أتاه فتصدر في مجلسه، ثم أقبل
~~عليه وقال: هات الآن حديثك يا أبا عثمان.
# ومن شعر الجاحظ في ابن أبي داود:
# وعويص من الأمور بهيم %~% غامض الشخص مظلم مستور
# قد تسنمت ما توعر منه %~% بلسان يزينه التحبير
# مثل وشي البرود هلهله النس %~% ج وعند الحجاج در نثير ms1513
# حسن الصمت والمقاطع إما %~% نصت القوم والحديث يدور
# ثم من بعد لحظة تورث اليس %~% ر وعرض مهذب موفور
# وكتب الجاحظ إلى أحمد بن أبي دواد:
# لا تراني وإن تطاولت عمدا %~% بين صفيهم وأنت تسير PageV05P2104
# كلهم فاضل علي بمال %~% ولساني يزينه التحبير
# فإذا ضمنا الحديث وبيت %~% وكأني على الجميع أمير
# رب خصم أرق من كل روح %~% ولفرط الذكا يكاد يطير
# فإذا رام غايتي فهو كاب %~% وعلى البعد كوكب مبهور
# وحدث أبو العيناء عن إبراهيم بن رباح قال «1» : أتاني جماعة من الشعراء،
~~كل واحد منهم يدعي أنه مدحني بهذه الأبيات وأجزيه عليها:
# بدا حين أثرى باخوانه %~% ففلل عنهم شباة العدم
# وذكره الدهر صرف الزمان %~% فبادر قبل انتقال النعم
# فتى خصه الله بالمكرمات %~% فمازج منه الحيا بالكرم
# ولا ينكت الأرض عند السؤال %~% ليقطع زواره عن نعم
# ويقال إن الجاحظ مدح بهذه الأبيات أحمد بن أبي دواد وإبراهيم بن رباح
~~ومحمد بن الجهم. وحدث إبراهيم بن رباح قال: مدحني حمدان بن أبان اللاحقي،
~~وذكر مثل ما مضى، وقال في آخره: فقال إن مادحك أعزك الله يجد مقالا،
~~والجاحظ يملأ عينيه مني ولا يستحي «2» .
# قال وحدث يموت بن المزرع قال: هجا خالي أبو عثمان الجاحظ الجماز بأبيات
~~منها:
# نسب الجماز مقصو %~% ر إليه منتهاه
# تنتهي الأحساب بالنا %~% س ولا تعدو قفاه PageV05P2105
# فكتب إليه الجماز:
# يا فتى نفسه إلى ال %~% كفر بالله تائقه
# لك في الفضل والتزه %~% د والنسك سابقه
# ومن هجاء الجماز للجاحظ قوله:
# قال عمرو مفاخرا %~% نحن قوم من العرب
# قلت في طاعة لرب %~% ك أبليت ذا النسب
# وحدث أبو العيناء محمد بن القاسم قال: كان لي صديق فجاءني يوما فقال لي:
~~أريد الخروج إلى فلان العامل وأحببت أن يكون معي إليه وسيلة، وقد سألت من
~~صديقه فقيل لي أبو عثمان الجاحظ، وهو صديقك، وأحب أن تأخذ لي كتابه إليه
~~بالعناية، قال: فصرت إلى الجاحظ فقلت له: جئتك مسلما وقاضيا للحق، ولي حاجة
~~لبعض أصدقائي، وهي كذا وكذا، قال: لا تشغلنا الساعة عن المحادثة ms1514 وتعرف
~~أخبارنا، إذا كان في غد وجهت إليك بالكتاب، فلما كان من غد وجه إلي بالكتاب
~~فقلت لابني: وجه هذا الكتاب إلى فلان ففيه حاجته، فقال لي: إن أبا عثمان
~~بعيد الغور فينبغي أن نفضه وننظر ما فيه، ففعل فإذا في الكتاب: «هذا الكتاب
~~مع من لا أعرفه، وقد كلمني فيه من لا أوجب حقه، فإن قضيت حاجته لم أحمدك،
~~وإن رددته لم أذممك» فلما قرأت الكتاب مضيت إلى الجاحظ من فوري، فقال: يا
~~أبا عبد الله، قد علمت أنك أنكرت ما في الكتاب، فقلت: أو ليس موضع نكرة؟
# فقال: لا، هذه علامة بيني وبين الرجل في من أعتني به، فقلت: لا إله إلا
~~الله، ما رأيت أحدا [أعرف] بطبعك ولا [بما] جبلت عليه من هذا الرجل، علمت
~~أنه لما قرأ الكتاب قال: أم الجاحظ عشرة آلاف في عشرة آلاف قحبة، وأم من
~~يسأله حاجة، فقلت له: ما هذا تشتم صديقنا؟! فقال: هذه علامتي فيمن أشكره،
~~فضحك الجاحظ وحدث الفتح بن خاقان وحدث الفتح المتوكل، فذلك كان سبب اتصالي
~~به وإحضاري إلى مجلسه.
# وحدث عبد الرحمن بن محمد الكاتب قال: كان الجاحظ يتقلد خلافة إبراهيم بن
~~العباس الصولي على ديوان الرسائل، فلما جاء إلى الديوان جاءه أبو PageV05P2106
~~العيناء، فلما أراد الانصراف تقدم الجاحظ إلى حاجبه إذا وصل إلى الدهليز
~~أن لا يدعه يخرج ولا يمكنه من الرجوع إليه، فخرج أبو العيناء ففعل به ذلك،
~~فنادى بأعلى صوته يا أبا عثمان قد أريتنا قدرتك فأرنا عفوك.
# ومن كلام الجاحظ: احذر من تأمن فإنك حذر ممن تخاف.
# وقال: أجمع الناس على أربع: أنه ليس في الدنيا أثقل من أعمى، ولا أبغض من
~~أعور، ولا أخف روحا من أحول، ولا أقود من أحدب.
# قال المرزباني: وروى أصحابنا أن الجاحظ صار إلى منزل بعض إخوانه فاستأذن
~~عليه، فخرج إليه غلام عجمي فقال: من أنت؟ قال الجاحظ: فدخل الغلام إلى صاحب
~~الدار فقال: الجاحد على الباب، وسمعها الجاحظ، فقال صاحب الدار للغلام اخرج
~~فانظر من ms1515 الرجل، فخرج يستخبر عن اسمه فقال: أنا الحدقي، فدخل الغلام فقال:
~~الحلقي، وسمعها الجاحظ فصاح به في الباب: «ردنا إلى الأول» ، يريد أن قوله
~~الجاحد مكان الجاحظ أسهل عليه من الحلقي مكان الحدقي، فعرفه الرجل فأوصله
~~واعتذر إليه.
# وقال الجاحظ: أربعة أشياء ممسوخة: أكل الأرز البارد، والنيك في الماء،
~~والقبل على النقاب، والغناء من وراء ستارة.
# وحدث قال الجاحظ مرة بحضرة السدري: إذا كانت المرأة عاقلة ظريفة كاملة
~~كانت قحبة، فقال له السدري: وكيف؟ قال: لأنها تأخذ الدراهم، وتمتع بالناس
~~والطيب، وتختار على عينها من تريد، والتوبة معروضة لها متى شاءت، فقال له
~~السدري: فكيف عقل العجوز حفظها الله؟ قال: هي أحمق الناس وأقلهم عقلا.
# وحدث المبرد قال، قال الجاحظ: أتيت أبا الربيع الغنوي أنا ورجل من بني
~~هاشم فاستأذنا عليه فخرج إلينا وقال: خرج إليكم رجل كريم والله، فقلت له:
~~من خير الخلق يا أبا الربيع؟ فقال: الناس والله، قلت: ومن خير الناس؟ قال:
~~العرب والله، قلت: فمن خير العرب؟ قال: مضر والله، قلت: فمن خير مضر؟ قال:
# قيس والله، قلت: ومن خير قيس؟ قال: أعصر والله، قلت: فمن خير أعصر؟
# قال: غني والله. قلت: فمن خير غني؟ قال: أنا والله. قلت: فأنت خير PageV05P2107
~~الخلق. قال: أي والله، قلت: أيسرك أن لو تزوجت بنت يزيد بن المهلب؟
# قال: لا والله لا أدنس كرمي بلؤمها، قلت: على أن لك الجنة، ففكر ساعة ثم
~~قال: على أن لا تلد مني، وأنشد:
# تأبى لأعصر أعراق مهذبة %~% من أن تناسب قوما غير أكفاء
# فإن يكن ذاك حتما لا مرد له %~% فاذكر حذيف فإني غير أباء
# حذيفة بن بدر، وإنما ذكره من بين الأشراف لأنه أقربهم إليه نسبا، لأن
~~أعصر بن سعد بن قيس بن عيلان وحذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية بن لوذان بن
~~ثعلبة بن عدي بن فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن
~~عيلان.
# قال المرزباني: وحدث أبو الحسن الأنصاري، حدثني الجاحظ قال: ms1516 كان رجل من
~~أهل السواد يتشيع، وكان ظريفا، فقال ابن عم له: بلغني أنك تبغض عليا عليه
~~السلام، وو الله لئن فعلت لتردن عليه الحوض يوم القيامة ولا يسقيك، قال:
# والحوض في يده يوم القيامة؟ قال: نعم، قال: وما لهذا الرجل الفاضل يقتل
~~الناس في الدنيا بالسيف وفي الآخرة بالعطش؟! فقيل له: أتقول هذا مع تشيعك
~~ودينك؟
# قال: والله لا تركت النادرة ولو قتلتني في الدنيا وأدخلتني النار في
~~الآخرة.
# وقال الجاحظ: ينبغي للكاتب أن يكون رقيق حواشي اللسان، عذب ينابيع
~~البيان، إذا حاور سدد سهم الصواب إلى غرض المعنى، لا يكلم العامة بكلام
~~الخاصة ولا الخاصة بكلام العامة.
# وحدث المبرد قال: سمعت الجاحظ يقول: كل عشق يسمى حبا، وليس كل حب يسمى
~~عشقا، لأن العشق اسم لما فضل عن المحبة، كما أن السرف اسم لما جاوز الجود،
~~والبخل اسم لما قصر عن الاقتصاد، والجبن اسم لما فضل عن شدة الاحتراس،
~~والهوج اسم لما فضل عن الشجاعة.
# وحدث ميمون بن هارون الكاتب عن الجاحظ قال: ذم رجل النبيذ فقال: من
~~مثالبه أن صاحبه يتكرهه قبل شربه، ويكلح وجهه عند شمه، ويستنقص الساقي من
~~قدره، ويعتبر عليه مكياله، ويمزجه بالماء الذي هو ضده ليخرجه عن معناه
~~وحده، ثم PageV05P2108
~~يكرعه على المبادرة ويعبه ويتجرعه ولا يكاد يسيغه ليقل مكثه في فيه ويسرع
~~على اللهوات اجتيازه، ثم لا يستوفي كليته، ويرى أن يجعل عاقبة الشراب فضلة
~~في قدحه، ويشاح الساقي في المناظرة على ما بقي منه عند رده، ليصرف عن نفسه
~~عادية شربه ويذهب بساعته ويمنع من تهوعه كما يفعل بطبخ الغاريقون عند شربه
~~وحب الاسطيخمول.
# وكان الجاحظ يقول: إن تهيأ لك في الشاعر أن تبره وترضيه وإلا فاقتله.
# وقال أبو العيناء أنشدني الجاحظ لنفسه:
# يطيب العيش أن تلقى حليما %~% غذاه العلم والرأي المصيب
# ليكشف عنك حيلة كل ريب %~% وفضل العلم يعرفه الأريب
# سقام الحرص ليس له شفاء %~% وداء البخل ليس له طبيب
# وأنشد المبرد للجاحظ:
# إن حال لون الرأس عن لونه %~% ففي ms1517 خضاب الرأس مستمتع
# هب من له شيب له حيلة %~% فما الذي يحتاله الأصلع
# وحدث أبو العيناء قال، قال الجاحظ: كان الأصمعي منانيا، فقال له العباس
~~ابن رستم: لا والله ولكن نذكر حين جلست إليه تسأله، فجعل يأخذ نعله بيده،
~~وهي مخصوفة بحديد، ويقول: نعم قناع القدري، فعلمت أنه يعنيك فقمت.
# وحدث يحيى بن علي بن المنجم قال «1» ، قلت للجاحظ: مثلك في علمك ومقدارك
~~في الأدب يقول في «كتاب البيان والتبيين» ويكره للجارية أن تشبه بالرجال في
~~فصاحتها، ألا ترى إلى قول مالك بن أسماء الفزاري «2» :
# وحديث ألذه هو مما %~% ينعت الناعتون يوزن وزنا
# منطق صائب وتلحن أحيا %~% نا وخير الحديث ما كان لحنا
# فتراه من لحن الاعراب، وإنما وصفها بالظرف والفطنة، وإنما تلحن أي توري PageV05P2109
~~في لفظها عن أشياء وتتنكب ما قصدت له، فقال: فطنت لذلك، قلت: فغيره، قال
~~فكيف لي بما سارت به الركبان؟! فهو في كتابه على خطأه.
# قال أبو محلم: أراد الفزاري بقوله هذا إن خير الحديث ما أومأت إلي به
~~وورت عن الإفصاح به لئلا يعلمه غيرنا، ومثله قول الكلابي «1» :
# ولقد لحنت لكم لكيما تفهموا %~% ووحيت وحيا ليس بالمرتاب
# ومنه قوله تعالى: ولتعرفنهم في لحن القول
# (محمد: 30) أي فيما يتواحونه بينهم من النفاق والطعن.
# قال المؤلف «2» : وقد انتصر أبو حيان لهذا القول الذي اعترف الجاحظ بخطأه
~~فيه فقال: وعندي أن المسألة محتملة للكلام، لأن مقابل المنطق الصائب المنطق
~~الملحون، واللحن من الغواني والفتيات غير منكر ولا مكروه، بل يستحب ذلك
~~لأنه بالتأنيث أشبه، وللشهوة أدعى، ومع الغزل أجرى، والإعراب جد وليس الجد
~~من التغزل والتعشق والتشاجي في شيء. وعلى مذهب علي بن يحيى أن المنطق
~~الصائب هو الكلام الصريح، وأن اللحن هو التعريض وانها تعرف هذا وهذا، فهب
~~أن هذا المعنى مقبول لم ينبغي أن يكون المعنى الآخر لهوجا ومردودا؟ وقد
~~يجوز أن يكون مراد الشاعر ذاك لأن الشاعر يشعر بهذا كما يشعر بهذا.
# قال أبو العيناء: أنشدني الجاحظ لنفسه في ابراهيم بن رباح:
# وعهدي به ms1518 والله يصلح أمره %~% رحيب مجال الرأي منبلج الصدر
# فلا جعل الله الولاية سبة %~% عليه فإني بالولاية ذو خبر
# فقد جهدوه بالسؤال وقد أبى %~% به المجد إلا أن يلج ويستشري
# قال أبو علي التنوخي، حدثني أبو الحسن أحمد بن محمد الأخباري، قال حدثني
~~أبو الفرج الأصبهاني، قال أخبرني الحسن بن القاسم بن مهرويه، قال حدثني عبد
~~الله بن جعفر الوكيل، قال: كنت يوما عند إبراهيم بن المدبر فرأيت بين يديه
~~رقعة PageV05P2110
~~يردد النظر إليها، فقلت له: ما شأن هذه الرقعة؟ كأنه استعجم عليك شيء
~~منه، فقال: هذه رقعة أبي عثمان الجاحظ، وكلامه يعجبني، وأنا أردده على نفسي
~~لشدة إعجابي، فقلت: هل يجوز أن أقرأها؟ قال: نعم، وألقاها إلي فإذا فيها:
~~ما ضاء لي نهار ولا دجا ليل مذ فارقتك إلا وجدت الشوق إليك قد حز في كبدي،
~~والأسف عليك قد أسقط في يدي، والنزاع نحوك قد خان جلدي، فأنا بين حشا خفاق،
~~ودمع مهراق، ونفس قد ذبلت بما تجاهد، وجوانح قد أبليت بما تكابد، وذكرت
~~وأنا على فراش الارتماض، ممنوع من لذة الاغماض قول بشار «1» :
# إذا هتف القمري نازعني الهوى %~% بشوق فلم أملك دموعي من الوجد
# أبى الله إلا أن يفرق بيننا %~% وكنا كماء المزن شيب مع الشهد
# لقد كان ما بيني زمانا وبينها %~% كما كان بين المسك والعنبر الورد
# فانتظم وصف ما كنا نتعاشر عليه، ونجري في مودتنا إليه في شعره هذا.
# وذكرت أيضا ما رماني به الدهر من فرقة أعزائي من إخواني الذين أنت أعزهم،
~~ويمتحنني بمن نأى من أحبائي وخلصاني الذين أنت أحبهم وأخلصهم، ويجرعنيه من
~~مرارة نأيهم وبعد لقائهم، وسألت الله أن يقرن آيات سروري بالقرب منك، ولين
~~عيشي بسرعة أوبتك، وقلت أبياتا تقصر عن صفة وجدي وكنه ما يتضمنه قلبي، وهي:
# بخدي من قطر الدموع ندوب %~% وبالقلب مني مذ نأيت وجيب
# ولي نفس حتى الدجى يصدع الحشا %~% ورجع حنين للفؤاد مذيب
# ولي شاهد من ضر نفسي وسقمه %~% يخبر عني إنني لكئيب
# كأني لم أفجع بفرقة صاحب ms1519 %~% ولا غاب عن عيني سواك حبيب
# فقلت لابن المدبر: هذه رقعة عاشق لا رقعة خادم، ورقعة غائب لا رقعة حاضر،
~~فضحك وقال: نحن ننبسط مع أبي عثمان إلى ما هو أرق من هذا وألطف، فأما
~~الغيبة فإننا نجتمع في كل ثلاثة أيام، وتأخر ذلك لشغل عرض لي فخاطبني PageV05P2111
~~مخاطبة الغائب، وأقام انقطاع العادة مقام الغيبة.
# قال الجاحظ: كان يأتيني رجل فصيح من العجم، قال فقلت له: هذه الفصاحة
~~وهذا البيان، لو ادعيت في قبيلة من العرب لكنت لا تنازع فيها، قال:
# فأجابني إلى ذلك، فجعلت أحفظه نسبا حتى حفظه وهذه هذا، فقلت له: الآن لا
~~تته علينا، فقال: سبحان الله إن فعلت ذلك فأنا إذا دعي.
# ومن كلام الجاحظ يصف البلاغة: ومتى شاكل أبقاك الله اللفظ معناه، وكان
~~لذلك الحال وفقا، ولذلك القدر لفقا، وخرج من سماجة الاستكراه، وسلم من فساد
~~التكلف، كان قمنا بحسن الموقع، وحقيقا بانتفاع المستمع، وجديرا أن يمنع
~~جانبه من تأول الطاعنين، ويحمي عرضه من اعتراض العائبين، ولا تزال القلوب
~~به معمورة، والصدور به مأهولة، ومتى كان اللفظ أيضا كريما في نفسه، متخيرا
~~من جنسه، وكان سليما من الفضول، بريئا من التعقيد، حبب إلى النفوس، واتصل
~~بالأذهان، والتحم بالعقول، وهشت له الأسماع، وارتاحت له القلوب، وخف على
~~ألسن الرواة، وشاع في الآفاق ذكره، وعظم في الناس خطره، وصار ذلك مادة
~~للعالم الرئيس، ورياضة للمتعلم الريض. ومن أعاره من معرفته نصيبا، وأفرغ
~~عليه من محبته ذنوبا، حبب إليه المعاني، وسلس له نظام اللفظ، وكان قد أغنى
~~المستمع عن كد التكلف، وأراح قارىء الكتاب من علاج التفهم.
# وقرأت بخط أبي حيان التوحيدي من كتابه الذي ألفه في «تقريظ الجاحظ» :
# وحدثنا أبو سعيد السيرافي، وهمك من رجل، وناهيك من عالم، وشرعك من صدوق
~~قال: حدثنا جماعة من الصابئين الكتاب أن ثابت بن قرة قال: ما أحسد هذه
~~الأمة العربية إلا على ثلاثة أنفس فإنه:
# عقم النساء فلا يلدن شبيهه %~% إن النساء بمثله عقم
# فقيل له: احص لنا هؤلاء الثلاثة، ms1520 قال: أولهم عمر بن الخطاب في سياسته
~~ويقظته، وحذره وتحفظه، ودينه وتقيته، وجزالته وبذالته، وصرامته وشهامته،
~~وقيامته في صغير أمره وكبيره بنفسه، مع قريحة صافية، وعقل وافر، ولسان عضب،
~~وقلب شديد، وطوية مأمونة، وعزيمة مأمومة، وصدر منشرح، وبال منفسح، وبديهة PageV05P2112
~~نضوح، وروية لقوح، وسر طاهر، وتوفيق حاضر، ورأي مصيب، وأمر عجيب، وشأن
~~غريب- دعم الدين وشيد بنيانه، وأحكم أساسه ورفع أركانه، وأوضح حجته وأنار
~~برهانه، ملك في زي مسكين، ما جنح في أمر إلى ونا، ولا غض طرفه على خنا،
~~ظهارته كالبطانة، وبطانته كالظهارة، جرح وأسا، ولان وقسا، ومنع وأعطى،
~~واستخذى وسطا، كل ذلك في الله ولله، لقد كان من نوادر الرجال، قال:
# والثاني الحسن بن أبي الحسن البصري، فلقد كان من دراري النجوم علما
~~وتقوى، وزهدا وورعا، وعفة ورقة، وتألها وتنزها، وفقها ومعرفة، وفصاحة
~~ونصاحة، مواعظه تصل إلى القلوب، وألفاظه تلتبس بالعقول، وما أعرف له ثانيا،
~~لا قريبا ولا مدانيا، كان منظره وفق مخبره، وعلانيته في وزن سريرته، عاش
~~سبعين سنة لم يقرف بمقالة شنعاء، ولم يزن بريبة ولا فحشاء، سليم الدين، نقي
~~الأديم، محروس الحريم، يجمع مجلسه ضروب الناس وأصناف اللباس، لما يوسعهم من
~~بيانه، ويفيض عليهم بافتنانه، هذا يأخذ عنه الحديث، وهذا يلقن منه التأويل،
~~وهذا يسمع الحلال والحرام، وهذا يتبع في كلامه العربية، وهذا يجرد له
~~المقالة، وهذا يحكي الفتيا، وهذا يتعلم الحكم والقضاء، وهذا يسمع الموعظة،
~~وهو في جميع هذا كالبحر العجاج تدفقا، وكالسراج الوهاج تألقا، ولا تنس
~~مواقفه ومشاهده بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند الأمراء وأشباه
~~الأمراء بالكلام الفصل، واللفظ الجزل، والصدر الرحب والوجه الصلب واللسان
~~العضب، كالحجاج وفلان وفلان، مع شارة الدين، وبهجة العلم، ورحمة التقى، لا
~~تثنيه لائمة في الله، ولا تذهله لائحة عن الله، يجلس تحت كرسيه قتادة صاحب
~~التفسير، وعمرو وواصل صاحبا الكلام، وابن أبي إسحاق صاحب النحو، وفرقد
~~السبخي صاحب الدقائق، وأشباه هؤلاء ونظراؤهم، فمن ذا مثله؟ ومن يجري مجراه؟
~~والثالث أبو عثمان الجاحظ خطيب المسلمين، وشيخ المتكلمين، ومدره ms1521 المتقدمين
~~والمتأخرين، إن تكلم حكى سحبان في البلاغة، وإن ناظر ضارع النظام في
~~الجدال، وإن جد خرج في مسك عامر بن عبد قيس، وإن هزل زاد على مزبد، حبيب
~~القلوب، ومراح الأرواح، وشيخ الأدب، ولسان العرب، كتبه رياض زاهرة، ورسائله
~~أفنان مثمرة، ما نازعه منازع إلا رشاه آنفا، ولا تعرض له منقوص إلا قدم له
~~التواضع استبقاء، الخلفاء تعرفه، والأمراء تصفه وتنادمه، والعلماء PageV05P2113
~~تأخذ عنه، والخاصة تسلم له، والعامة تحبه، جمع بين اللسان والقلم، وبين
~~الفطنة والعلم، وبين الرأي والأدب، وبين النثر والنظم، وبين الذكاء والفهم،
~~طال عمره وفشت حكمته، وظهرت خلته، ووطىء الرجال عقبه، وتهادوا أدبه،
~~وافتخروا بالانتساب إليه، ونجحوا بالاقتداء به، لقد أوتي الحكمة وفصل
~~الخطاب. هذا قول ثابت، وهو قول صابىء لا يرى للاسلام حرمة، ولا للمسلمين
~~حقا، ولا يوجب لأحد منهم ذماما، قد انتقد هذا الانتقاد، ونظر هذا النظر،
~~وحكم هذا الحكم، وأبصر الحق بعين لا غشاوة عليها من الحول، ونفس لا لطخ بها
~~من التقليد، وعقل ما تخبل بالعصبية. ولسنا نجهل مع ذلك فضل غير هؤلاء من
~~السلف الطاهر والخلف الصالح، ولكنا عجبنا فضل عجب من رجل ليس منا ولا من
~~أهل ملتنا ولغتنا، ولعله ما خبر عمر بن الخطاب كل الخبرة، ولا استوعب كل ما
~~للحسن من المنقبة، ولا وقف على جميع ما لأبي عثمان من البيان والحكمة، يقول
~~هذا القول، ويتعجب هذا العجب، ويحسد أمتنا بهم هذا الحسد، ويختم كلامه بأبي
~~عثمان ويصفه بما يأبى الطاعن عليه أن يكون له شيء منه، ويغضب إذا ادعي ذلك
~~له [وإنه] لموفر عليه، هل هذا إلا الجهل الذي يرحم المبتلى به.
# قال أبو حيان: وحدثنا ابن مقسم [قيل لأبي هفان] وقد طال ذكر الجاحظ له:
# لم لا تهجو الجاحظ، وقد ندد بك، وأخذ بمخنقك فقال: أمثلي يخدع عن عقله،
~~والله لو وضع رسالة في أرنبة أنفي لما أمست إلا بالصين شهرة، ولو قلت فيه
~~ألف بيت لما طن منها بيت في ألف سنة.
# قال أبو حيان: ms1522 سمعت أبا معمر الكاتب في ديوان بادوريا قال: كتب الفتح بن
~~خاقان إلى الجاحظ كتابا يقول في فصل منه: إن أمير المؤمنين يجد بك ويهش عند
~~ذكرك، ولولا عظمتك في نفسه لعلمك ومعرفتك لحال بينك وبين بعدك عن مجلسه،
~~ولغصبك رأيك وتدبيرك فيما أنت مشغول به ومتوفر عليه، وقد كان ألقى إلي من
~~هذا عنوانه فزدتك في نفسه زيادة كف بها عن تجشيمك، فاعرف لي هذه الحال،
~~واعتقد هذه المنة [واعكف] على «كتاب الرد على النصارى» وافرغ منه وعجل به
~~إلي، وكن ممن حدا به على نفسه لتنال مشاهرتك. وقد استطلقته لما مضى،
~~واستسلفت PageV05P2114
~~لك لسنة كاملة مستقبلة، وهذا مما لم تحتكم به نفسك. وقد قرأت رسالتك في
~~بصيرة غنام ولولا أني أزيد في مخيلتك لعرفتك ما يعتريني عند قراءتها،
~~والسلام.
# قال الجاحظ «1» : قلت للحزامي: قد رضيت بقول الناس فيك انك بخيل؟ قال:
# لا أعدمني الله هذا الاسم، [قلت: وكيف؟] قال: لأنه لا يقال فلان بخيل إلا
~~وهو ذو مال، فإذا سلم المال فادعني بأي اسم شئت؛ قلت: ولا يقال سخي إلا وهو
~~ذو مال، فقد جمع هذا الاسم المال والحمد، وجمع ذاك الاسم المال والذم، قال:
~~بينهما فرق، قلت: هاته، قال: في قولهم بخيل تثبيت لاقامة المال في ملكه،
~~واسم البخيل اسم فيه حزم وذم، واسم السخاء فيه تضييع وحمد، والمال نافع
~~مكرم لأهله معز، والحمد ريح وسخرية، واستماعه ضعف وفسولة، وما أقل والله
~~غناء الحمد عنه إذا جاع بطنه وعري جسده وشمت عدوه.
# قال أبو حيان «2» : ومن عجيب الحديث في كتبه ما حدثنا به علي بن عيسى
~~النحوي الشيخ الصالح قال: سمعت ابن الاخشاد شيخنا أبا بكر يقول: ذكر أبو
~~عثمان في أول «كتاب الحيوان» أسماء كتبه ليكون ذلك كالفهرست، ومر بي في
~~جملتها «الفرق بين النبي والمتنبىء» و «كتاب دلائل النبوة» وقد ذكرهما هكذا
~~على التفرقة وأعاد ذكر الفرق في الجزء الرابع لشيء دعاه إليه، فأحببت أن
~~أرى الكتابين، ولم أقدر إلا على واحد منهما، وهو «كتاب ms1523 دلائل النبوة» وربما
~~لقب بالفرق خطأ، فهمني ذلك وساءني في سوء ظفري به، فلما شخصت من مصر ودخلت
~~مكة حرسها الله تعالى حاجا أقمت مناديا بعرفات ينادي، والناس حضور من
~~الآفاق على اختلاف بلدانهم وتنازح أوطانهم وتباين قبائلهم وأجناسهم من
~~المشرق إلى المغرب ومن مهب الشمال إلى مهب الجنوب وهو المنظر الذي لا
~~يشابهه منظر: «رحم الله من دلنا على كتاب الفرق بين النبي والمتنبىء لأبي
~~عثمان الجاحظ على أي وجه كان» . قال فطاف المنادي في ترابيع عرفات وعاد
~~بالخيبة وقال: عجب «3» الناس مني ولم يعرفوا هذا الكتاب ولا اعترفوا به؛
~~قال ابن اخشاد: وإنما أردت بهذا أن أبلغ نفسي عذرها.
# PageV05P2115
# قال المؤلف: وحسبك بها فضيلة لأبي عثمان أن يكون مثل ابن الاخشاد، وهو هو
~~في معرفة علوم الحكمة، وهو رأس عظيم من رؤوس المعتزلة، يستهام بكتب الجاحظ
~~حتى ينادي عليها بعرفات والبيت الحرام، وهذا الكتاب موجود في أيدي الناس
~~اليوم، لا تكاد تخلو خزانة منه، ولقد رأيت أنا منه نحو مائة نسخة أو أكثر.
# ومن كتاب هلال: قال أبو الفضل ابن العميد: ثلاثة علوم الناس كلهم عيال
~~فيها على ثلاثة أنفس: أما الفقه فعلى أبي حنيفة لأنه دون وخلد ما جعل من
~~يتكلم فيه بعده مشيرا إليه ومخبرا عنه، وأما الكلام فعلى أبي الهذيل، وأما
~~البلاغة والفصاحة واللسن والعارضة فعلى أبي عثمان الجاحظ.
# وحدث أبو القاسم السيرافي قال: حضرنا مجلس الأستاذ الرئيس أبي الفضل فقصر
~~رجل بالجاحظ وأزرى عليه، وحلم الأستاذ عنه، فلما خرج قلت له: سكت أيها
~~الأستاذ عن هذا الجاهل في قوله، مع عادتك بالرد على أمثاله فقال: لم أجد في
~~مقابلته أبلغ من تركه على جهله، ولو واقفته وبينت له النظر في كتبه صار
~~إنسانا، يا أبا القاسم كتب الجاحظ تعلم العقل أولا والأدب ثانيا.
# وحكى أبو علي القالي «1» عن أبي معاذ عبدان الخوئي «2» المتطبب قال:
~~دخلنا يوما بسر من رأى على عمرو بن بحر الجاحظ نعوده وقد فلج، فلما أخذنا
~~مجالسنا أتى رسول المتوكل إليه ms1524 فقال: وما يصنع أمير المؤمنين بشق مائل
~~ولعاب سائل؟! ثم أقبل علينا فقال: ما تقولون في رجل له شقان أحدهما لو غرز
~~بالمسال ما أحس، والشق الآخر يمر به الذباب فيغوث، وأكثر ما أشكوه الثمانون
~~«3» .
# حدث أبو عبد الله الحميدي في «الجذوة» «4» ، قرأت على الأمين بن أبي علي
~~عن القاضي أبي القاسم البصري عن أبيه قال، حدثنا محمد بن عمر بن شجاع
~~المتكلم، حدثنا أبو محمد الحسن بن عمرو النجيرمي قال: كنت بالأندلس، فقيل
~~لي إن هاهنا تلميذا لأبي عثمان الجاحظ يعرف بسلام بن زيد ويكنى أبا خلف،
~~فأتيته PageV05P2116
~~فرأيت شيخا هما، فسألته عن سبب اجتماعه مع أبي عثمان، ولم يقع أبو عثمان
~~إلى الأندلس فقال: كان طالب العلم بالمشرق يشرف عند ملوكنا بلقاء أبي
~~عثمان، فوقع إلينا «كتاب التربيع والتدوير» له فأشاروا إليه، ثم أردفه
~~عندنا «كتاب البيان والتبيين» له فبلغ الرجل الصكاك «1» بهذين الكتابين،
~~قال: فخرجت لا أعرج على شيء حتى قصدت بغداد، فسألت عنه فقيل هو بسر من رأى،
~~فأصعدت إليها، فقيل لي قد انحدر إلى البصرة، فانحدرت إليها وسألت عن منزله
~~فأرشدت، ودخلت إليه فإذا هو جالس وحواليه عشرون صبيا ليس فيهم ذو لحية
~~غيره، فدهشت فقلت: أيكم أبو عثمان؟ فرفع يده وحركها في وجهي وقال: من أين؟
~~قلت: من الأندلس، فقال:
# طينة حمقاء، فما الاسم؟ قلت: سلام، قال: اسم كلب القراد، ابن من؟ قلت:
# ابن زيد «2» ، قال: بحق ما صرت، أبو من؟ قلت: أبو خلف، قال: كنية قرد
~~زبيدة، ما جئت تطلب؟ قلت: العلم، قال: ارجع بوقت فانك لا تفلح، قلت له:
# ما أنصفتني، فقد اشتملت على خصال أربع: جفاء البلدية، وبعد الشقة، وغرة
~~الحداثة، ودهشة الداخل، قال: فترى حولي عشرين صبيا ليس فيهم ذو لحية غيري
~~ما كان يجب أن تعرفني بها؟ قال: فأقمت عليه عشرين سنة.
# وهذا فهرست كتب الجاحظ: كتاب الحيوان وهو سبعة أجزاء، وأضاف إليه كتابا
~~آخر سماه كتاب النساء وهو الفرق فيما بين الذكر والأنثى، وكتابا آخر سماه
~~كتاب البغل ms1525 «3» ، قال ابن النديم: ورأيت أنا هذين الكتابين بخط زكرياء بن
~~يحيى، ويكنى أبا يحيى، وراق الجاحظ، وقد أضيف إليه كتاب سموه كتاب الابل
~~ليس من كلام الجاحظ ولا يقاربه.
# وكتاب الحيوان ألفه باسم محمد بن عبد الملك الزيات، قال ميمون بن هارون:
~~قلت للجاحظ: ألك بالبصرة ضيعة؟ فتبسم وقال: إنما أنا وجارية، وجارية
~~تخدمها، وخادم وحمار، أهديت كتاب الحيوان إلى محمد بن عبد الملك فأعطاني PageV05P2117
~~خمسة آلاف دينار، وأهديت كتاب البيان والتبيين إلى ابن أبي دواد فأعطاني
~~خمسة آلاف دينار، وأهديت كتاب الزرع والنخل إلى إبراهيم بن العباس الصولي
~~فأعطاني خمسة آلاف دينار، فانصرفت إلى البصرة ومعي ضيعة لا تحتاج إلى تجديد
~~ولا تسميد.
# وكتاب البيان والتبيين نسختان أولة وثانية، والثانية أصح وأجود. كتاب
~~النبي والمتنبىء. كتاب المعرفة. كتاب جوابات كتاب المعرفة. كتاب مسائل كتاب
~~المعرفة «1» . كتاب الرد على أصحاب الإلهام. كتاب نظم القرآن ثلاث نسخ.
~~كتاب مسائل القرآن. كتاب فضيلة المعتزلة. كتاب الرد على المشبهة. كتاب
~~الإمامة على مذهب الشيعة. كتاب حكاية قول أصناف الزيدية. كتاب العثمانية
~~«2» . كتاب الأخبار وكيف تصح. كتاب الرد على النصارى. كتاب عصام المريد.
~~كتاب الرد على العثمانية. كتاب إمامة معاوية. كتاب إمامة بني العباس. كتاب
~~الفتيان. كتاب القواد «3» . كتاب اللصوص. كتاب ذكر ما بين الزيدية
~~والرافضة. كتاب صياغة الكلام. كتاب المخاطبات في التوحيد. كتاب تصويب علي
~~في تحكيم الحكمين.
# كتاب وجوب الإمامة. كتاب الأصنام. كتاب الوكلاء والموكلين. كتاب الشارب
~~والمشروب «4» . كتاب افتخار الشتاء والصيف. كتاب المعلمين «5» . كتاب
~~الجواري. كتاب نوادر الحسن. كتاب البخلاء «6» . كتاب الفخر ما بين عبد شمس
~~ومخزوم. كتاب العرجان والبرصان «7» . كتاب فخر القحطانية والعدنانية. كتاب PageV05P2118
~~التربيع والتدوير «1» . كتاب الطفيليين. كتاب أخلاق الملوك «2» . كتاب
~~الفتيا «3» .
# كتاب مناقب جند الخلافة وفضائل الأتراك «4» . كتاب الحاسد والمحسود «5» .
~~كتاب الرد على اليهود. كتاب الصرحاء والهجناء. كتاب السودان والبيضان «6» .
~~كتاب المعاد والمعاش «7» . كتاب النساء. كتاب التسوية بين العرب والعجم.
~~كتاب السلطان وأخلاق أهله. كتاب الوعيد. كتاب البلدان «8» . كتاب الأخبار.
~~كتاب الدلالة على أن الامامة فرض. كتاب الاستطاعة ms1526 وخلق الأفعال. كتاب
~~المقينين والغناء والصنعة. كتاب الهدايا (منحول) . كتاب الاخوان. كتاب الرد
~~على من ألحد في كتاب الله عز وجل. كتاب آي القرآن. كتاب الناشىء والمتلاشي.
~~كتاب حانوت عطار. كتاب التمثيل. كتاب فضل العلم. كتاب المزاح والجد «9» .
~~كتاب جمهرة الملوك. كتاب الصوالجة. كتاب ذم الزنا. كتاب التفكر والاعتبار
~~«10» . كتاب الحجر والنبوة. كتاب آل «11» إبراهيم بن المدبر في المكاتبة.
~~كتاب إحالة القدرة على الظلم. كتاب أمهات الأولاد. كتاب الاعتزال وفضله عن
~~الفضيلة. كتاب الأخطار والمراتب والصناعات. كتاب أحدوثة العالم. كتاب الرد
~~على من زعم أن الانسان جزء لا يتجزأ. كتاب أبي النجم وجوابه. كتاب التفاح
~~«12» . كتاب الأنس والسلوة.
# كتاب الكبر المستحسن والمستقبح. كتاب نقض الطب. كتاب الحزم والعزم. كتاب
~~عناصر الآداب. كتاب تحصين الأموال. كتاب الأمثال. كتاب فضل الفرس. كتاب PageV05P2119
~~على «1» الهملاج. كتاب الرسالة إلى أبي الفرج ابن نجاح في امتحان عقول
~~الأولياء.
# كتاب رسالة أبي النجم في الخراج. كتاب رسالته في القلم. كتاب رسالته في
~~فضل اتخاذ الكتب. كتاب رسالته في كتمان السر. كتاب رسالته في مدح النبيذ.
~~كتاب رسالته في ذم النبيذ «2» . كتاب رسالته في العفو والصفح. كتاب رسالته
~~في إثم السكر. كتاب رسالته في الآمل والمأمول «3» . كتاب رسالته في الحلية.
~~كتاب رسالته في ذم الكتاب «4» . كتاب رسالته في مدح الكتاب. كتاب رسالته في
~~مدح الوراق.
# كتاب رسالته في ذم الوراق. كتاب رسالته في من يسمى من الشعراء عمرا. كتاب
~~رسالته اليتيمة. كتاب رسالته في فرط جهل يعقوب بن إسحاق الكندي. كتاب
~~رسالته في الكرم إلى أبي الفرج ابن نجاح. كتاب رسالته في موت أبي حرب
~~الصفار البصري. كتاب رسالته في الميراث. كتاب في الأسد والذئب. كتاب رسالته
~~في كتاب الكيمياء. كتاب الاستبداد والمشاورة في الحرب. كتاب رسالته في
~~القضاة والولاة. كتاب الملوك والأمم السالفة والباقية. كتاب رسالته في الرد
~~على القولية.
# كتاب العالم والجاهل. كتاب النرد والشطرنج. كتاب غش الصناعات. كتاب خصومة
~~الحول والعور. كتاب ذوي العاهات. كتاب المغنين. كتاب أخلاق الشطار.
# وحدث يموت بن المزرع عن ms1527 خاله الجاحظ قال: يحب للرجل أن يكون سخيا لا يبلغ
~~التبذير، شجاعا لا يبلغ الهوج، محترسا لا يبلغ الجبن، ماضيا لا يبلغ القحة،
~~قوالا لا يبلغ الهذر، صموتا لا يبلغ العي، حليما لا يبلغ الذل، منتصرا لا
~~يبلغ الظلم، وقورا لا يبلغ البلادة، ناقدا لا يبلغ الطيش، ثم وجدنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد جمع ذلك في كلمة واحدة وهي قوله: خير الأمور
~~أوساطها، فعلمنا أنه صلى الله عليه وسلم قد أوتي جوامع الكلم وعلم فصل
~~الخطاب.
# PageV05P2120
# وقال أبو زيد البلخي: ما أحسن ما قال الجاحظ: عقل المنشىء مشغول، وعقل
~~المتصفح فارغ.
# وقال المرزباني باسناده عن المبرد، سمعت الجاحظ يقول لرجل آذاه: أنت
~~والله أحوج إلى هوان، من كريم إلى إكرام، ومن علم إلى عمل، ومن قدرة إلى
~~عفو، ومن نعمة إلى شكر.
# وقال الجاحظ في أبي الفرج نجاح بن سلمة يسأله إطلاق رزقه من قصيدة:
# أقام بدار الخفض راض بخفضه %~% وذو الحزم يسري حين لا أحد يسري
# يظن الرضى شيئا يسيرا مهونا %~% ودون الرضى كأس أمر من الصبر
# سواء على الأيام صاحب حنكة %~% وآخر كاب لا يريش ولا يبري
# خضعت لبعض القوم أرجو نواله %~% وقد كنت لا أعطي الدنية بالقسر
# فلما رأيت المرء يبذل بشره %~% ويجعل حسن البشر واقية الوفر
# ربعت على ظلعي وراجعت منزلي %~% فصرت حليفا للدراسة والفكر
# وشاورت إخواني فقال حليمهم %~% عليك الفتى المري ذا الخلق الغمر
# أعيذك بالرحمان من قول شامت %~% «أبو الفرج المأمول يزهد في عمرو»
# ولو كان فيه راغبا لرأيته %~% كما كان دهرا في الرخاء وفي اليسر
# أخاف عليك العين من كل حاسد %~% وذو الود منخوب الفؤاد من الذعر
# فإن ترع ودي بالقبول فأهله %~% ولا يعرف الأقدار غير ذوي القدر
# وحدث يموت بن المزرع قال: وجه المتوكل في السنة التي قتل فيها أن يحمل
~~إليه الجاحظ من البصرة، فقال لمن أراد حمله: وما يصنع أمير المؤمنين بامرئ
~~ليس بطائل، ذي شق مائل، ولعاب سائل، وفرج بائل، وعقل حائل؟! وحدث المبرد
~~قال:
# دخلت ms1528 على الجاحظ في آخر أيامه فقلت له: كيف أنت؟ فقال: كيف يكون من نصفه
~~مفلوج لو حز بالمناشير ما شعر به، ونصفه الآخر منقرس لو طار الذباب بقربه
~~لآلمه، وأشد من ذلك ست وتسعون سنة أنا فيها، ثم أنشدنا:
# أترجو أن تكون وأنت شيخ %~% كما قد كنت أيام الشباب PageV05P2121
# لقد كذبتك نفسك ليس ثوب %~% دريس كالجديد من الثياب
# وقال لمتطبب يشكو إليه علته: اصطلحت الأضداد على جسدي، إن أكلت باردا أخذ
~~برجلي، وإن أكلت حارا أخذ برأسي.
# وحدث أحمد بن يزيد بن محمد المهلبي عن أبيه قال، قال لي المعتز بالله: يا
~~ابن يزيد ورد الخبر بموت الجاحظ، فقلت لأمير المؤمنين طول البقاء ودوام
~~النعماء، قال وذلك في سنة خمس وخمسين ومائتين.
# وفيه يقول أبو شراعة القيسي:
# في العلم للعلماء إن %~% يتفهموه مواعظ
# وإذا نسيت وقد جمع %~% ت علا عليك الحافظ
# ولقد رأيت الظرف ده %~% را ما حواه اللافظ
# حتى أقام طريقه %~% عمرو بن بحر الجاحظ
# ثم انقضى أمد به %~% وهو الرئيس الفائظ
### $ [873] عمرو بن عثمان بن قنبر أبو بشر:
# ويقال أبو الحسن، وأبو بشر أشهر،
~~مولى بني الحارث بن كعب ثم مولى آل الربيع بن زياد الحارثي. وسيبويه لقب
~~ومعناه رائحة التفاح، يقال كانت أمه ترقصه بذلك في صغره، ورأيت ابن خالويه
~~قد اشتق له غير ذلك فقال: كان سيبويه لا يزال من يلقاه يشم منه رائحة الطيب
~~فسمي سيبويه، ومعنى سي ثلاثون وبوي الرائحة، فكأنه رأى ثلاثين رائحة طيب،
~~ولم أر أحدا قال ذلك غير PageV05P2122
# ابن خالويه. وأصله من البيضاء من أرض فارس ومنشأه البصرة. مات فيما ذكره
~~ابن قانع بالبصرة سنة احدى وستين ومائة «1» وقال المرزباني: مات بشيراز سنة
~~ثمانين ومائة، وذكر الخطيب أن عمره كان اثنتين وثلاثين سنة، ويقال إنه نيف
~~على الأربعين سنة، وهو الصحيح، لأنه قد روى عن عيسى بن عمر، وعيسى بن عمر
~~مات سنة تسع وأربعين ومائة، فمن وفاة عيسى إلى وفاة سيبويه إحدى وثلاثون
~~سنة، وما يكون قد أخذ عنه إلا ms1529 وهو يعقل، ولا يعقل حتى يكون بالغا، والله
~~أعلم.
# وقال أحمد بن يحيى ثعلب في «أماليه» : قدم سيبويه العراق في أيام الرشيد
~~وهو ابن نيف وثلاثين سنة، وتوفي وعمره نيف وأربعون سنة بفارس. قال الأصمعي:
# قرأت على قبر سيبويه بشيراز هذه الأبيات، وهي لسليمان بن يزيد العدوي:
# ذهب الأحبة بعد طول تزاور %~% ونأى المزار فأسلموك وأقشعوا
# تركوك أوحش ما تكون بقفرة %~% لم يؤنسوك وكربة لم يدفعوا
# قضي القضاء وصرت صاحب حفرة %~% عنك الأحبة أعرضوا وتصدعوا
# وأخذ سيبويه النحو والأدب عن الخليل بن أحمد ويونس بن حبيب وأبي الخطاب
~~الأخفش وعيسى بن عمر.
# نقلت من خط أبي سعد السمعاني مما انتخبه من «طبقات أهل فارس وشيراز»
~~تأليف الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد العزيز الشيرازي القصار: بشير بن
~~سعيد، وقيل عمرو بن عثمان بن قنبر، يكنى أبا بشر سيبويه النحوي عن الخليل
~~بن أحمد، وهو من الحارث بن كعب، مات وكان على مظالم فارس، وقبره في شيراز،
~~لم يزد في ترجمته على هذا. وورد بغداد وناظر بها الكسائي وتعصبوا عليه
~~وجعلوا للعرب جعلا حتى وافقوه على خلافه، ولذلك قصة ذكرت فيما بعد.
# وكان سبب طلب سيبويه النحو ما ذكرناه في أخبار حماد بن سلمة. وحدث أبو
~~عبيدة قال: لما مات سيبويه قيل ليونس بن حبيب إن سيبويه قد ألف كتابا في
~~ألف ورقة من علم الخليل، قال يونس: ومتى سمع سيبويه هذا كله من الخليل؟
~~جيئوني PageV05P2123
~~بكتابه، فلما نظر فيه رأى كل ما حكى، فقال: يجب أن يكون هذا الرجل قد صدق
~~عن الخليل في جميع ما حكاه كما صدق فيما حكاه عني.
# وذكر صاعد بن أحمد الجياني من أهل الأندلس في كتابه «1» قال: لا أعرف
~~كتابا ألف في علم من العلوم قديمها وحديثها فاشتمل على جميع ذلك العلم
~~وأحاط بأجزاء ذلك الفن غير ثلاثة كتب: أحدها المجسطي لبطلميوس في علم هيئة
~~الأفلاك، والثاني كتاب ارسطا طاليس في علم المنطق، والثالث كتاب سيبويه
~~البصري النحوي، فإن كل واحد من هذه ms1530 [الكتب الثلاثة] لم يشذ عنه من أصول فنه
~~شيء إلا ما لا خطر له.
# وكان «2» إذا أراد إنسان قراءة كتاب سيبويه على المبرد يقول له: أركبت
~~البحر، تعظيما واستصعابا.
# وحدث محمد بن سلام قال «3» : كان سيبويه جالسا في حلقته بالبصرة،
~~فتذاكرنا شيئا من حديث قتادة، فذكر حديثا غريبا وقال: لم يرو هذا إلا سعيد
~~بن أبي العروبة، فقال بعض ولد جعفر بن سليمان: ما هاتان الزائدتان يا أبا
~~بشر؟ فقال: هكذا يقال لأن العروبة هي الجمعة، ومن قال ابن عروبة فقد أخطأ،
~~قال ابن سلام: فذكرت ذلك ليونس فقال: أصاب لله دره.
# وحدث ابن النطاح قال «4» : كنت عند الخليل بن أحمد فأقبل سيبويه فقال
~~الخليل: مرحبا بزائر لا يمل قال [أبو عمر المخزومي] «5» وكان كثير المجالسة
~~للخليل: وما سمعت الخليل يقولها لغيره. قال: وكان شابا جميلا نظيفا.
# وحدث أحمد بن معاوية بن بكر العليمي قال: ذكر سيبويه عند أبي فقال:
# عمرو بن عثمان، قد رأيته، وكان حدث السن، كنت أسمع في ذلك العصر أنه أثبت
~~من حمل عن الخليل، وقد سمعته يتكلم ويناظر في النحو، وكانت في لسانه حبسة،
~~ونظرت في كتابه فرأيت علمه أبلغ من لسانه.
# PageV05P2124
# وحدث أبو الحسن سعيد بن مسعدة والمبرد وثعلب وجمعت بين أقاويلهم وحذفت
~~التكرار قالوا «1» : قدم سيبويه إلى العراق على يحيى بن خالد البرمكي فسأله
~~عن خبره فقال: جئت لتجمع بيني وبين الكسائي فقال: لا تفعل فإنه شيخ مدينة
~~السلام وقارئها ومؤدب ولد أمير المؤمنين وكل من في المصر له ومعه، فأبى إلا
~~أن يجمع بينهما، فعرف الرشيد خبره فأمره بالجمع بينهما، فوعده بيوم، فلما
~~كان ذلك اليوم غدا سيبويه وحده إلى دار الرشيد فوجد الفراء والأحمر وهشام
~~بن معاوية ومحمد بن سعدان قد سبقوه، فسأله الأحمر عن مائة مسألة، فما أجابه
~~عنها بجواب إلا قال: أخطأت يا بصري، فوجم سيبويه وقال: هذا سوء أدب، ووافى
~~الكسائي وقد شق أمره عليه، ومعه خلق كثير من العرب، فلما جلس قال له: يا
~~بصري كيف تقول ms1531 خرجت وإذا زيد قائم، قال: خرجت وإذا زيد قائم، قال: فيجوز أن
~~تقول خرجت فاذا زيد قائما؟ قال: لا، قال الكسائي: فكيف تقول قد كنت أظن أن
~~العقرب أشد لسعة من الزنبور فإذا هو هي أو فإذا هو إياها، فقال سيبويه:
~~فإذا هو هي ولا يجوز النصب، فقال الكسائي: لحنت، وخطأه الجميع. وقال
~~الكسائي: العرب ترفع ذلك كله وتنصبه، ودفع سيبويه قوله، فقال يحيى بن خالد:
~~قد اختلفتما وأنتما رئيسا بلديكما فمن يحكم بينكما؟ وهذا موضع مشكل، فقال
~~الكسائي: هذه العرب ببابك قد جمعتهم من كل أوب، ووفدت عليك من كل صقع، وهم
~~فصحاء الناس، وقد قنع بهم أهل المصرين، وسمع أهل الكوفة والبصرة منهم،
~~فيحضرون ويسألون، فقال يحيى وجعفر: قد أنصفت، وأمر بإحضارهم، فدخلوا وفيهم
~~أبو فقعس وأبو دثار وأبو ثروان فسئلوا عن المسائل التي جرت بينهما، فتابعوا
~~الكسائي، فأقبل يحيى على سيبويه فقال: قد تسمع أيها الرجل، فانصرف المجلس
~~على سيبويه، وأعطاه يحيى عشرة آلاف درهم وصرفه، فخرج وصرف وجهه تلقاء فارس
~~وأقام هناك حتى مات غما بالذرب، ولم يلبث إلا يسيرا ولم يعد إلى البصرة.
# قال أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش «2» : وأصحاب سيبويه إلى هذه الغاية
~~لا اختلاف بينهم أن الجواب كما قال سيبويه وهو: فإذا هو هي، أي فإذا هو
~~مثلها، PageV05P2125
~~وهذا موضع رفع وليس بموضع نصب. فإن قال قائل: فأنت تقول خرجت فإذا زيد
~~قائم وقائما، فتنصب قائما، فلم لم يجز فإذا هو إياها لأن إيا للمنصوب وهي
~~للمرفوع، والجواب في هذا أن قائما انتصب على الحال وهو نكرة، وإيا مع ما
~~بعدها مما أضيفت اليه معرفة، والحال لا تكون إلا نكرة فبطل إياها ولم يكن
~~إلا هي وهو خبر الابتداء، وخبر الابتداء يكون معرفة ونكرة، والحال لا يكون
~~إلا نكرة، فكيف تقع إياها وهي معرفة في موضع ما لا يكون إلا نكرة وهذا موضع
~~الرفع؟ وقد قال أصحاب سيبويه: الأعراب الذين شهدوا للكسائي من أعراب الحطمة
~~الذين كان الكسائي يقوم بهم ويأخذ عنهم. ms1532
# ولما مرض سيبويه مرضه الذي مات فيه جعل يجود بنفسه ويقول «1» :
# يؤمل دنيا لتبقى له %~% فمات المؤمل قبل الأمل
# حثيثا يروي أصول النخيل %~% فعاش الفسيل ومات الرجل
# قالوا «2» : ولما اعتل سيبويه وضع رأسه في حجر أخيه فبكى أخوه لما رآه
~~لما به، فقطرت من عينه قطرة على وجه سيبويه، ففتح عينه فرآه يبكي فقال:
# أخيين كنا «3» فرق الدهر بيننا %~% إلى الأمد الأقصى ومن يأمن الدهرا
# وحدث أبو الطيب اللغوي «4» عن أبي عمر الزاهد قال، قال ثعلب يوما في
~~مجلسه: مات الفراء وتحت رأسه كتاب سيبويه، فعارضه أبو موسى الحامض بما قد
~~كتبناه في أخباره «5» .
# وحدث محمد بن عبد الملك التاريخي «6» فيما رواه عن ثعلب عن محمد بن سلام
~~قال: حدثني الأخفش أنه قرأ كتاب سيبويه على الكسائي في جمعة فوهب له PageV05P2126
~~سبعين دينارا، قال: وكان الكسائي يقول لي: هذا الحرف لم أسمعه فاكتبه لي،
~~فأفعل. قال: وكان الأخفش يؤدب ولد الكسائي؛ قال التاريخي: فكأن الجاحظ سمع
~~هذا الخبر فقال، مما يعدده من فخر أهل البصرة على أهل الكوفة: وهؤلاء
~~يأتونكم بفلان وفلان وبسيبويه الذي اعتمدتم على كتبه وجحدتم فضله.
# وحدث التاريخي أيضا وهارون بن محمد بن عبد الملك الزيات، قال هارون:
# دخل الجاحظ على أبي وقد افتصد فقال له: أدام الله صحتك، ووصل غبطتك، ولا
~~سلبك نعمتك، قال: ما أهديت لي يا أبا عثمان؟ قال: أطرف شيء، كتاب سيبويه
~~بخط الكسائي وعرض الفراء.
# وقال التاريخي، قال الجاحظ «1» : أردت الخروج إلى محمد بن عبد الملك
~~ففكرت في شيء أهديه له فلم أجد شيئا أشرف من كتاب سيبويه، وقلت له: أردت أن
~~أهدي لك شيئا ففكرت فإذا كل شيء عندك، فلم أر أشرف من هذا الكتاب، وهذا
~~كتاب اشتريته من ميراث الفراء، قال: والله ما أهديت إلي شيئا أحب إلي منه.
# وحدث التاريخي عن المبرد عن الزراري أبي زيد قال: قال رجل لسماك بالبصرة:
~~بكم هذه السمكة؟ قال: بدرهمان، فضحك الرجل، فقال السماك:
# ويلك أنت أحمق، سمعت سيبويه يقول: ثمنها درهمان.
# وحدث ms1533 عن المبرد عن المازني عن الجرمي قال: في كتاب سيبويه ألف وخمسون
~~بيتا سألت عنها فعرف ألف ولم تعرف خمسون.
# وحدثت عن النظام أنه دخل على سيبويه في مرضه فقال له: كيف تجدك أبا بشر؟
~~قال: أجدني ترحل العافية عني بانتقال «2» ، وأجد الداء يخامرني بحلول، غير
~~أني وجدت الراحة منذ البارحة. قلت: فما تشتهي؟ قال: أشتهي أن أشتهي؛ فلما
~~كان من بعد ذلك اليوم دخلت إليه وأخوه يبكي وقد قطرت من دموعه على خده،
~~فقلت: كيف تجدك؟ فقال:
# يسر الفتى ما كان قدم من تقى %~% إذا عرف الداء الذي هو قاتله PageV05P2127
# قال النظام: ثم مات من يومه.
# وحدث أبو حاتم السجستاني قال: دخلت على الأصمعي في مرضه الذي مات فيه
~~فسألته عن خبره ثم قلت: كم سنة مضى من عمرك؟ فقال: لا أدري، ولكني أحدثك،
~~كنت شابا مقتبلا فتزوجت فولد لي وولد لأولادي وأنا حي، ثم أنشد:
# إذا الرجال ولدت أولادها %~% واضطربت من كبر أعضادها
# وجعلت أسقامها تعتادها %~% فهي زروع قد دنا حصادها
# فقلت له: في نفسي شيء أريد أن أسألك عنه، قال: سل، فقلت: حدثني بما جرى
~~بينك وبين سيبويه من المناظرة، فقال: والله لولا أني لا أرجو الحياة من
~~مرضتي هذه ما حدثتك: إنه عرض علي شيء من الأبيات التي وضعها سيبويه في
~~كتابه، ففسرتها على خلاف ما فسره، فبلغ ذلك سيبويه، فبلغني أنه قال: لا
~~ناظرته إلا في المسجد الجامع، فصليت يوما في الجامع ثم خرجت فتلقاني في
~~المسجد فقال لي: اجلس يا أبا سعيد، ما الذي أنكرت من بيت كذا وبيت كذا، ولم
~~فسرت على خلاف ما يجب؟ فقلت له: ما فسرت إلا على ما يجب، والذي فسرته أنت
~~ووضعته خطأ، تسألني وأجيب. ورفعت صوتي فسمع العامة فصاحتي ونظروا إلى
~~لكنته، فقالوا: غلب الأصمعي سيبويه، فسرني ذلك فقال لي: إذا علمت أنت يا
~~أصمعي ما نزل بك مني لم ألتفت إلى قول هؤلاء، ونفض يده في وجهي ومضى. ثم
~~قال الأصمعي: يا بني فو الله لقد ms1534 نزل بي منه شيء وددت أني لم أتكلم في شيء
~~من العلم.
# وعن أبي عثمان المازني قال، حدثني الأخفش قال: حضرت مجلس الخليل، فجاءه
~~سيبويه فسأله عن مسألة وفسرها له الخليل فلم أفهم ما قالا، فقمت وجلست له
~~في الطريق فقلت له: جعلني الله فداءك، سألت الخليل عن مسألة فلم أفهم ما رد
~~عليك ففهمنيه، فأخبرني بها فلم تقع لي ولا فهمتها، فقلت له: لا تتوهم أني
~~أسألك إعناتا فاني لم أفهمها ولم تقع لي، فقال لي: ويلك ومتى توهمت أنني
~~أتوهم أنك تعنتني، ثم زجرني وتركني ومضى.
# وحدث المازني قال، قال الأخفش: كنت عند يونس فقيل له: قد أقبل PageV05P2128
~~سيبويه، فقال: أعوذ بالله منه. قال: فجاء فسأله فقال: كيف تقول مررت به
~~المسكين؟ فقال جائز أن أجره على البدل من الهاء، قال فقال له: فمررت به
~~المسكين على معنى المسكين مررت به، فقال: هذا خطأ لأن المضمر قبل الظاهر.
# قال فقال له: إن الخليل أجاز ذلك وأنشد فيها أبياتا، فقال: هو خطأ، فغمني
~~ذلك، قال: فمررت به المسكين، فقال: جائز فقال: على أي شيء ينصب؟ فقال: على
~~الحال، فقال سيبويه: أليس أنت أخبرتني أن الحال لا تكون بالألف واللام؟
~~فقال له: صدقت، ثم قال لسيبويه، فما قال صاحبك فيه، يعني الخليل؟ فقال
~~سيبويه:
# قال لي إنه ينصب على الترخيم، فقال: ما أحسن هذا، ورأيته مغموما بقوله
~~نصبته على الحال.
### $ [874] عمرو بن مسعدة بن سعد بن صول بن صول الصولي،
# كنيته أبو الفضل، من
~~جلة كتاب المأمون وأهل الفضل والبراعة والشعر منهم. وذكر الجهشياري أن
~~مسعدة كان مولى خالد بن عبد الله القسري وأنه كان يكتب لخالد، وكان بليغا
~~كاتبا مات في سنة أربع عشرة ومائتين، وقيل في سنة سبع في أيام المأمون،
~~وكان مسعدة من كتاب خالد بن برمك ثم كتب بعده لأبي أيوب وزير المنصور على
~~ديوان الرسائل.
# قال الصولي، قال أحمد بن عبد الله: كان لمسعدة أربعة بنين: مجاشع وهو
~~الذي يقول فيه أبو العتاهية:
# علمت يا ms1535 مجاشع بن مسعده %~% أن الشباب والفراغ والجده
# مفسدة للمرء أي مفسده
# ومسعود وعمرو ومحمد، وقد ذكر أن المنصور قال يوما لكتابه: اكتبوا لي
~~تعظيم الاسلام، قال: فبدر مسعدة فكتب: الحمد لله الذي عظم الاسلام واختاره،
~~PageV05P2129
# وأوضحه وأناره، وأعزه وأنافه، وشرفه وأكمله، وتممه وفضله، وأعزه ورفعه،
~~وجعله دينه الذي أحبه واجتباه، واستخلصه وارتضاه، واختاره واصطفاه، وجعله
~~الدين الذي تعتد به ملائكته، وأرسل بالدعاء عليه أنبياءه، وهدى له من أراد
~~إكرامه وإسعاده من خلقه، فقال جل من قائل: إن الدين عند الله الإسلام
# (آل عمران: 19) وقال جل وعلا: ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه
# (آل عمران: 85) وقال: ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل
# (الحج: 78) فبهذا الإسلام والدخول فيه والعلم به وأداء شرائعه والقيام
~~بمفروضاته وصلت ملائكته ورسله إلى رضوان الله ورحمته وجواره في جنته، وبه
~~تحرزوا من غضبه وعقوبته، وأمنوا نكال عذابه وسطوته. فقال المنصور: حسبك يا
~~مسعدة، اجعل هذا صدر الكتاب إلى أهل الجزيرة بالاعذار والانذار.
# وأما عمرو بن مسعدة ففضله شائع ونبله ذائع أشهر من أن ينبه عليه، أو يدل
~~بالوصف إليه، قد ولي للمأمون الأعمال الجليلة، وألحق بذوي المراتب النبيلة،
~~وسماه بعض الشعراء وزيرا لعظم منزلته لا لأنه كان وزيرا وهو قوله:
# لقد أسعد الله الوزير ابن مسعده %~% وبث له في الناس شكرا ومحمده
# في أبيات.
# فحدث إسماعيل بن أبي محمد اليزيدي «1» قال: كان عمرو بن مسعدة أبيض أحمر
~~الوجه، وهو من أولاد صول الأكبر جد محمد بن صول بن صول، وقد ذكرت أصلهم في
~~أخبار إبراهيم بن العباس من هذا الكتاب «2» . وكان المأمون يسميه الرومي
~~لبياض وجهه.
# ووصف الفضل بن سهل بلاغة عمرو بن مسعدة فقال: هو أبلغ الناس، ومن بلاغته
~~أن كل أحد إذا سمع كلامه ظن أنه يكتب مثله فإذا رامه بعد عليه، وهذا كما
~~قيل لجعفر بن يحيى ما حد البلاغة؟ فقال: التي إذا سمعها الجاهل ظن أنه يقدر
~~على مثلها فإذا رامها استصعبت عليه.
# PageV05P2130
# وحدث العباس بن رستم قال: كان ms1536 لعمرو بن مسعدة فرس أدهم أغر لم يكن لأحد
~~مثله فراهة وحسنا، فبلغ المأمون خبره، وبلغ عمرو بن مسعدة ذلك، فخاف أن
~~يأمر بقوده إليه فلا يكون له فيه محمدة، فوجه به إليه هدية وكتب معه «1» :
# يا إماما لا يداني %~% ه إذا عد إمام
# فضل الناس كما يف %~% ضل نقصانا تمام
# قد بعثنا بجواد %~% مثله ليس يرام
# فرس يزهى به لل %~% حسن سرج ولجام
# دونه الخيل كما دون %~% ك «2» في الفضل الأنام
# وجهه صبح ولكن %~% سائر الجسم ظلام
# والذي يصلح للمو %~% لى على العبد حرام
# وكتب عمرو بن مسعدة إلى الحسن بن سهل: أما بعد فإنك ممن إذا غرس سقى،
~~وإذا أسس بنى، ليستتم تشييد أسه، ويجتني ثمار غرسه، وثناؤك عندي قد شارف
~~الدروس، وغرسك مشف على اليبوس، فتدارك بناء ما أسست وسقي ما غرست، إن شاء
~~الله تعالى.
# وحدث الصولي قال «3» : لما مات عمرو بن مسعدة رفع إلى المأمون أنه خلف
~~ثمانين ألف ألف درهم، فوقع على الرقعة: هذا قليل لمن اتصل بنا وطالت خدمته
~~لنا، فبارك الله لولده فيه. وعمرو القائل في رواية المرزباني «4» :
# ومستعذب للهجر والوصل أعذب %~% أكاتمه حبي فينأى وأقرب
# إذا جدت مني بالرضا جاد بالجفا %~% ويزعم أني مذنب وهو أذنب
# تعلمت ألوان الرضى خوف هجره %~% وعلمه حبي له كيف يغضب
# ولي غير وجه قد عرفت طريقه %~% ولكن بلا قلب إلى أين أذهب
# PageV05P2131
### $ [875] عمرو بن كركرة أبو مالك الاعرابي:
# كان يعلم بالبادية، وورق في الحضرة، وهو مولى بني سعد وكان راوية أبي
~~البيداء، يقال إنه كان يحفظ لغة العرب، وكان بصري المذهب، وكان أحد الطياب
~~«1» ، قال الجاحظ: كان يزعم أن الأغنياء عند الله أكرم من الفقراء، ويقول:
~~إن فرعون عند الله أكرم من موسى، وكان يلتقم الحار الممتنع فلا يؤذيه، وصنف
~~كتبا: منها كتاب خلق الانسان. كتاب الخيل.
# وقال أبو الطيب اللغوي في «كتاب مراتب النحويين» «2» : كان ابن مناذر
~~يقول: كان الأصمعي يجيب في ثلث اللغة، وكان أبو عبيدة يجيب في نصفها، وكان
~~أبو زيد يجيب ms1537 في ثلثيها، وكان أبو مالك يجيب فيها كلها، وإنما عنى ابن
~~مناذر توسعهم في الرواية والفتيا، لأن الأصمعي كان يضيق ولا يجوز إلا أصح
~~اللغات ويلح في ذلك ويمحك، وكان مع ذلك لا يجيب في القرآن وحديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فعلى هذا يزيد بعضهم على بعض (له قصة في أخبار ابن مناذر
~~في «كتاب الشعراء» من تصنيفنا) «3» .
### $ [876] عنبسة بن معدان الفيل:
# أخذ النحو عن أبي الأسود الدؤلي، ولم يكن في من أخذ النحو أبرع منه، وأما
~~معنى تسميته بمعدان الفيل- فحدث محمد بن عبد الملك PageV05P2132
# التاريخي عن يوسف بن يعقوب بن السكيت قال: حدثني عبد الرحيم بن مالك عن
~~الهيثم بن عدي عن أشياخه، قال يوسف وحدثني مسلم بن محمد بن نوح عن هشام بن
~~محمد عن رجل من قريش قال «1» : كانت لزياد بن أبيه فيلة ينفق عليها في كل
~~يوم عشرة دراهم، فأقبل رجل من أهل ميسان يقال له معدان فقال: ادفعوها إلي
~~وأكفيكم المؤونة وأعطيكم عشرة دراهم في كل يوم، فدفعوها إليه، فأثرى وابتنى
~~قصرا، ونشأ له ابن يقال له عنبسة، فروى الأشعار وظرف وفصح، وروى شعر جرير
~~والفرزدق، وانتمى إلى بني أبي بكر ابن كلاب، فقيل للفرزدق: ها هنا رجل من
~~بني أبي بكر ابن كلاب يروي شعر جرير ويفضله عليك ووصفوه له، فقال: رجل من
~~بني أبي بكر ابن كلاب على هذه الصفة لا أعرفه، فأروني داره، فأروه فقال:
~~هذا ابن معدان الميساني ثم قص قصته وقال:
# لقد كان في معدان والفيل زاجر %~% لعنبسة الراوي علي القصائدا
# فروي البيت بالبصرة.
# ولقي عنبسة أبا عيينة ابن المهلب فقال له أبو عيينة: ما أراد الفرزدق
~~بقوله:
# لقد كان في معدان والفيل زاجر
# فقال: إنما قال لقد كان في معدان واللؤم زاجر، فقال أبو عيينة: وأبيك إن
~~شيئا فررت منه إلى اللؤم لعظيم. قال التاريخي: فحدثت بهذا الحديث أبا
~~العباس أحمد بن يحيى ثعلبا فسر به وسألني أن أكتبه له، فكتبته له، والحديث
~~على لفظ مسلم بن محمد ms1538 بن نوح.
### $ [877] عوانة بن الحكم بن عوانة بن عياض
# بن وزر بن عبد الحارث بن أبي PageV05P2133
# حصن بن ثعلبة بن جبير بن عامر بن النعمان: كان عالما بالأخبار والآثار
~~ثقة، روى عنه الأصمعي والهيثم بن عدي وكثير من أعيان أهل العلم.
# وقال أبو عبيدة في «كتاب المثالب» يقال في الحكم بن عوانة الكلبي إن أباه
~~كان عبدا خياطا ادعي بعد ما احتلم، وكانت أمه أمة سوداء لآل أيمن بن خريم
~~بن فاتك الأسدي، وله إخوة موال، قال في ذلك ذو الرمة «1» :
# ألكني فإني مرسل برسالة %~% إلى حكم من غير حب ولا قرب «2»
# فلو كنت من كلب صميما هجوتها %~% ولكن لعمري لا إخالك من كلب
# ولكنما أخبرت أنك ملصق %~% كما ألصقت من غيرها ثلمة القعب
# تدهدى فخرت ثلمة من صميمه %~% فلز بأخرى بالغراء وبالشعب «3»
# حدث أحمد بن يحيى قال: أنشدني ذو الرمة شعرا وعوانة بن الحكم حاضر، فعاب
~~شيئا منه، فقال فيه هذه الأبيات المتقدمة.
# قال وقال محمد بن أحمد الكاتب، وقال عياض بن وزر في ابنه عوانة «4» :
# عجبا عجبت لمعشر لم يرشدوا %~% جعلوا عوانة لي بغيب ابنما
# إني إلى الرحمن أبرأ صادقا %~% ما نكت أمك يا عوانة محرما
# أنكرت منك جعودة في حوة %~% ومشافرا هدلا وأنفا أخثما
# ما كان لي في آل حام والد %~% عبدا فأصبح في كنانة أكشما
# وكان يكنى أبا الحكم، وكان ضريرا، مات فيما ذكره المرزباني عن الصولي سنة
~~سبع وأربعين ومائة في الشهر الذي مات فيه الأعمش.
# قال المدائني: مات عوانة سنة ثمان وخمسين ومائة في السنة التي مات فيها
~~المنصور.
# PageV05P2134
# حدث الهيثم بن عدي قال «1» : كنت عند عبد الله بن عياش الهمداني وعنده
~~عوانة بن الحكم، فتذاكروا أمر النساء، فقلت: حدثني ابن الظلمة عن أمه أنها
~~قالت: والله ما أبى «2» النساء مثل أعمى عفيف، فضرب عوانة بيده على فخذي
~~وقال: حفظك الله يا أبا عبد الرحمن فإنك تحفظ غريب الحديث وحسنه، قال:
# وكان عوانة ضريرا.
# قال قال عبد الله بن جعفر: عوانة بن الحكم من ms1539 علماء الكوفة بالأخبار خاصة
~~والفتوح مع علم بالشعر والفصاحة، وله اخوة وأخبار ظريفة، وكان موثقا، وعامة
~~أخبار المدائني عنه.
# قال: وروى عبد الله بن المعتز عن الحسن بن عليل العنزي أن عوانة بن الحكم
~~كان عثمانيا، وكان يضع أخبارا لبني أمية.
# قال: وحدث أبو العيناء عن الأصمعي قال: أنشد عوانة بيتين فقيل له لمن
~~هما؟ قال: أنا تركت الحديث بغضا مني للاسناد، وليس أراكم تعفوني منه في
~~الشعر.
# وحدث هشام بن الكلبي عن عوانة قال: خطبنا عتبة بن النهاس العجلي فقال:
# ما أحسن شيئا قاله الله عز وجل في كتابه:
# ليس حي على المنون بباق %~% غير وجه المسبح الخلاق
# فقمت إليه فقلت: أيها الرجل إن الله عز وجل لم يقل هذا، إنما قاله عدي بن
~~زيد [فقال: والله ما ظننته إلا من كتاب الله، ولنعم ما قال عدي بن زيد] ثم
~~نزل عن المنبر. وأتي بامرأة من الخوارج فقال: يا عدوة الله ما خروجك على
~~أمير المؤمنين؟
# ألم تسمعي قول الله عز وجل:
# كتب القتل والقتال علينا %~% وعلى المحصنات جر الذيول «3»
# فحركت رأسها وقالت: يا عدو الله حملني على الخروج جهلكم بكتاب الله عز
~~وجل.
# PageV05P2135
# وحدث الهيثم بن عدي قال: كنا عند عوانة فورد الخبر بأن محمد بن عبد الله
~~بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب قد قتل بالمدينة، فترحم عليه عوانة
~~وذكر فضله ثم قال: أخطأ الرأي في استهدافه لهم ومقابلته إياهم بالقرب منهم،
~~ولو تباعد عنهم حتى يجتمع أمره ويرى رأيه لطالت مدته، فقيل له قد أشير عليه
~~بذلك فلم يقبله، فتمثل عوانة بقول زهير «1» :
# أضاعت فلم تغفر لها غفلاتها %~% فلاقت بيانا عند آخر معهد «2»
# دما حول شلو تحجل الطير حوله %~% وبضع لحام في إهاب مقدد «3»
# قال ثم قال: هل علينا عين؟ قالوا: لا فقل ما شئت، فقال: محمد والله من
~~الذين قال الله فيهم التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون
~~الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله
# (التوبة: 112) .
# وحدث التاريخي عن إسماعيل بن ms1540 إسحاق عن نصر بن علي عن الأصمعي عن عوانة:
~~قال كان ابن زياد يأكل بعد الشبع أربع جرادق أصبهانية وجبنة ورطلا عسلا.
# وحدث عنه أحمد بن عبيد عن الأصمعي عن عوانة قال: لقي رجلا أعرابيا فقال
~~ممن الرجل؟ قال: من قوم إذا نسي الناس علمهم حفظوه عليهم. قال فأنت إذن من
~~كلب، قال: أجل.
# وكان لعوانة أخ يقال له عياض «4» نحوي أديب أقام بأفريقية انتقل إليها من
~~الكوفة فحدث المرزباني باسناده قال: كان عوانة بن الحكم يقول لأخ له يقال
~~له عياض نحوي: لا تعمق في النحو فإنه لم يتعمق فيه أحد إلا صار معلما، قال:
~~فصار عياض بعد ذلك معلما بأفريقية لولد المعلى «5» .
# PageV05P2136
### $ [878] عوف بن محلم الخزاعي أبو المنهال:
# أحد العلماء الأدباء، والرواة الفهماء، والندامى الظرفاء، والشعراء
~~الفصحاء. وكان صاحب أخبار ونوادر، وله معرفة بأيام الناس. وكان طاهر بن
~~الحسين بن مصعب قد اختصه لمنادمته، واختاره لمسامرته، وكان لا يخرج في سفر
~~إلا أخرجه معه، وجعله زميله وأنيسه وعديله، وكان يعجب به.
# قال محمد بن داود: ويقال إن سبب اتصاله بطاهر أنه نادى على الجسر بهذه
~~الأبيات في أيام الفتنة ببغداد، وطاهر ينحدر في حراقة في دجلة، فسمعها منه
~~فأدخله وأنشده إياها وهي «1» :
# عجبت لحراقة ابن الحسي %~% ن كيف تعوم ولا تغرق
# وبحران من تحتها واحد %~% وآخر من فوقها مطبق
# وأعجب من ذاك عيدانها %~% وقد مسها كيف لا تورق
# وأصله من حران، فبقى مع طاهر ثلاثين سنة لا يفارقه، وكان يستأذنه في
~~الانصراف إلى أهله ووطنه فلا يأذن له ولا يسمح به، فلما مات طاهر ظن أنه قد
~~تخلص وأنه يلحق به ويرجع إلى وطنه، فقربه عبد الله بن طاهر من نفسه وأنزله
~~منزلته من أبيه، وكان عبد الله أديبا فاضلا عالما بأخبار الناس، فلما وقف
~~على أدب عوف وفضله تمسك به وأفضل عليه حتى كثر ماله وحسن حاله، وتلطف بجهده
~~أن يأذن له عبد الله في العود إلى وطنه فلم يكن إلى ذلك سبيل، وحفزه الشوق
~~إلى أهله ms1541 وأهمه أمرهم، فاتفق ان خرج عبد الله من بغداد يريد خراسان، فصير
~~عوفا عديله يستمتع PageV05P2137
# بمسامرته ويرتاح إلى محادثته إلى أن دنا من الري، فلما شارفها سمع صوت
~~عندليب يغرد بأحسن تغريد وأشجى صوت، فأعجب عبد الله بصوته والتفت إلى عوف
~~بن محلم فقال له: يا ابن محلم هل سمعت قط أشجى من هذا الصوت وأطرب منه؟
# فقال: لا والله أيها الأمير وإنه لحسن الصوت شجي النغمة مطرب التغريد،
~~فقال عبد الله: قاتل الله أبا كبير حيث يقول:
# ألا يا حمام الأيك إلفك حاضر %~% وغصنك مياد ففيم تنوح
# أفق لا تنح من غير شيء فإنني %~% بكيت زمانا والفؤاد صحيح
# ولوعا فشطت غربة دار زينب %~% فها أنا أبكي والفؤاد قريح
# فقال عوف: أحسن والله أبو كبير وأجاد، ثم قال: أصلح الله الأمير «1» إنه
~~كان في الهذليين مائة وثلاثون شاعرا ما فيهم إلا مفلق، وما كان فيهم مثل
~~أبي كبير، فإنه كان يبدع في شعره ويفهم آخر قوله أوله، وما شيء أبلغ في
~~الشعر من الابداع فيه، قال عبد الله: أقسمت عليك إلا أجزت شعر أبي كبير،
~~قال عوف: أصلح الله الأمير قد كبر سني وفني ذهني وأنكرت كل ما كنت أعرفه،
~~قال عبد الله: سألتك بحق طاهر إلا فعلت، وكان لا يسأل بحق طاهر شيئا إلا
~~ابتدر إليه لما كان يوجبه له، فلما سمع عوف ذلك أنشأ يقول:
# أفي كل عام غربة ونزوح %~% أما للنوى من ونية فتريح
# لقد طلح البين المشت ركائبي %~% فهل أرين البين وهو طليح
# وأرقني بالري نوح حمامة %~% فنحت وذو البث الغريب ينوح
# على أنها ناحت ولم تذر دمعة %~% ونحت وأسراب الدموع سفوح
# وناحت وفرخاها بحيث تراهما %~% ومن دون أفراخي مهامه فيح
# ألا يا حمام الأيك إلفك حاضر %~% وغصنك مياد ففيم تنوح
# عسى جود عبد الله أن يعكس النوى %~% فتلقى عصا التطواف وهي طريح
# فإن الغنى يدني الفتى من صديقه %~% وعدم الغنى بالمقترين طروح PageV05P2138
# قال: فاستعبر عبد الله ورق له وجرت دموعه وقال له: والله إني لضنين ms1542
~~بمفارقتك شحيح على الفائت من محاضرتك، ولكن والله لا أعملت معي خفا ولا
~~حافرا إلا راجعا إلى أهلك، ثم أمر له بثلاثين ألف درهم، فقال يمدح عبد الله
~~وأباه:
# يا ابن الذي دان له المشرقان %~% وألبس الأمن به المغربان
# إن الثمانين وبلغتها %~% قد أحوجت سمعي إلى ترجمان
# وأبدلتني بالشطاط انحنا %~% وكنت كالصعدة تحت السنان
# وعوضتني من زماع الفتى %~% وهمتي هم الهجان الهدان
# وقاربت مني خطى لم تكن %~% مقاربات وثنت من عنان
# وأنشأت بيني وبين الورى %~% عنانة من غير نسج العنان
# ولم تدع في لمستمتع %~% إلا لساني وبحسبي لسان
# أدعو به الله وأثني به %~% على الأمير المصعبي الهجان
# وهمت بالأوطان وجدا بها %~% وبالغواني أين مني الغوان
# فقرباني بأبي أنتما %~% من وطني قبل اصفرار البنان
# وقبل منعاي إلى نسوة %~% أوطانها حران والرقتان
# سقى قصور الشاذياخ الحيا %~% من بعد عهدي وقصور الميان
# فكم وكم من دعوة لي بها %~% أن تتخطاها صروف الزمان
# وهذه قصور بخراسان بناحية نيسابور لآل طاهر.
# ثم ودع عبد الله وسار راجعا إلى أهله فمات قبل أن يصل إليهم.
# وقد روي في خبر هذه الأبيات أن عوف بن محلم دخل على عبد الله بن طاهر
~~فسلم عبد الله عليه فلم يسمع، فأعلم بذلك، فزعموا أنه أنحل هذه القصيدة.
# وكان «1» قد ورد على عبد الله بن طاهر شاعر يقال له روح، وعرض على عوف
~~شعره فمنعه من إنشاده عبد الله، وقال: إن عبد الله رجل عالم فاضل لا ينفق
~~عليه من الشعر إلا أحسنه، فقال له: قد حسدتني، وتوصل حتى أنشده عبد الله
~~فاسترذله PageV05P2139
~~واستبرده ورده، فبلغ ذلك عوفا فقال:
# أنشدني روح مديحا له %~% فقلت شعرا قال لي فايش
# فصرت لما أن بدا منشدا %~% كأنني في قبة الخيش
# وقلت زدني وتفهمته «1» %~% والثلج في الصيف من العيش
### $ [879] عون بن محمد الكندي الكاتب أبو مالك:
# أحد أصحاب ابن الأعرابي، وأخذ عن سلمة بن عاصم صاحب الفراء، وروى عنه
~~الصولي فأكثر.
# حدث الصولي قال حدثني عون بن محمد الكندي قال: كنا في مجلس ابن ms1543 الأعرابي
~~فقدم قادم من سر من رأى فأخبر بنكبة سليمان بن وهب وأحمد بن الخصيب فأنشد
~~ابن الأعرابي:
# رب قوم رتعوا في نعمة %~% زمنا والعيش ريان غدق
# سكت الدهر طويلا عنهم %~% ثم أبكاهم دما حين نطق
### $ [880] عيسى بن إبراهيم الربعي الوحاظي:
# بلدة باليمن. لا أعرف حاله إلا أنه مصنف كتاب «نظام الغريب» «2» في اللغة
~~حذا فيه حذو «كفاية المتحفظ» «3» وأجاده، وأهل اليمن مشتغلون به.
~~PageV05P2140
### $ [881] عيسى بن عمر الثقفي، أبو عمر مولى خالد بن الوليد:
# نزل في ثقيف فنسب إليهم، عالم بالنحو والعربية والقراءة مشهور بذلك، أخذ
~~عن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي. ومات عيسى بن عمر سنة تسع وأربعين ومائة
~~في خلافة المنصور قبل أبي عمرو بن العلاء بخمس سنين أو ست.
# حدث التاريخي محمد بن عبد الملك عن المبرد قال: أول من وضع العربية ونقط
~~المصاحف أبو الأسود الدؤلي، ثم أخذ النحو عن أبي الأسود عنبسة بن معدان
~~المهري الذي يقال له عنبسة الفيل، ثم أخذه عن عنبسة ميمون الأقرن، ثم أخذه
~~عن ميمون: ابن أبي إسحاق الحضرمي ثم أخذه عن ابن أبي إسحاق: عيسى بن عمر
~~[ثم أخذه عنه الخليل بن أحمد] ثم أخذه عن الخليل بن أحمد سيبويه، ثم أخذه
~~عن سيبويه الأخفش واسمه سعيد بن مسعدة.
# قال التاريخي: حدثنا المبرد مرة أخرى عن التوزي عن أبي عبيدة قال: ووضع
~~عيسى بن عمر كتابين في النحو سمى أحدهما «الجامع» والآخر «المكمل» فقال
~~الخليل بن أحمد:
# بطل النحو جميعا كله %~% غير ما أحدث عيسى بن عمر
# ذاك إكمال وهذا جامع %~% فهما للناس شمس وقمر
# قال المؤلف: وهذان كتابان ما علمنا أحدا رآهما ولا عرفهما، غير أن أبا
~~الطيب اللغوي ذكر في كتابه أنهما مبسوط ومختصر.
# وذكر عن المبرد أنه قال: قرأت أوراقا من أخد كتابي عيسى بن عمر، وذكر
~~أيضا أن عيسى بن عمر أخذ النحو عن أبي عمرو بن العلاء. PageV05P2141
# وحدث المرزباني فيما أسنده إلى الأصمعي قال: كان عيسى بن عمر صاحب تقعير
~~«1» في كلامه، وكان ms1544 عمر بن هبيرة قد اتهمه بوديعة لبعض العمال، فضربه مقطعا
~~نحوا من ألف سوط، فجعل يقول: والله ما كانت إلا أثيابا في أسيفاط قبضها
~~عشاروك، فيقول له: إنك لخبيث.
# قال: وكان دقيق الصوت، قال: فكان طول دهره يحمل في كمه خرقة فيها سكر
~~العشر والاجاص اليابس، وربما رأيته واقفا أو سائرا أو عند بعض ولاة البصرة،
~~فتصيبه نهكة في فؤاده فيخفق عليه حتى يكاد يغلب فيستغيث بإجاصة وسكرة
~~يلقيها في فيه ثم يتمصصها، فإذا فعل ذلك سكن عليه، فسئل عن ذلك فقال:
~~أصابني هذا من الضرب الذي ضربني عمر بن هبيرة فعالجته بكل شيء فما رأيت له
~~أصلح من هذا.
# وحدث التاريخي عن المبرد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عيسى بن عمر
~~النحوي بصري، وعيسى بن عمر الكوفي همداني وهو صاحب الحروف.
# وحدث عن يوسف بن يعقوب بن السكيت عن الجماز قال: عيسى بن عمر أخو حاجب بن
~~عمر، ويكنى حاجب أبا خشينة، روي عنه الحديث، وهما موليان لبني مخزوم، وهما
~~من ولد الحكم بن عبد الله بن الأعرج الذي روي عنه الحديث.
# وحدث عن أحمد بن عبيد النحوي عن الأصمعي قال: حدثنا عيسى بن عمر قال:
~~قدمت من سفر فدخل علي ذو الرمة، فعرضت أن لا أكون أعطيته شيئا، فقال:
# لا، أنا وأنت نأخذ ولا نعطي.
# قال الأصمعي: وحدثني عيسى بن عمر قال: لقد كنت أكتب بالليل حتى ينقطع
~~سوئي أي وسطي.
# وحدث عن أحمد بن عبيد عن الأصمعي عن عيسى بن عمر قال: اللهازم قيس بن
~~ثعلبة وعجل وعنزة وتيم الله، قال عيسى بن عمر: أرى اللهازم تجمعوا كما تجمع
~~لهازم الدابة قال: والرباب ثور وعكل [وتيم الله] وتيم عدي وضبة وأطحل كلهم
~~إخوة، وإنما سموا الرباب لأنهم تجمعوا وتحالفوا، والرباعة جماعة القداح إذا
~~ضمت، وجشم بن بكر وإخوتهم الأراقم، وليس بنسب، ولكن PageV05P2142
~~شبهت عيونهم بعيون الأراقم من الحيات فبقي عليهم.
# قال مؤلف الكتاب: أما قوله وأطحل فهو عجب من مثله لأن أطحل اسم جبل سكنه
~~ثور ms1545 فنسب إليه فقيل ثور أطحل، ولا يفرد في اسم القبيلة. وأما قوله إنهم
~~تجمعوا مثل الربابة فأكثر أهل هذا الشأن يزعمون أنهم تجمعوا وغمسوا أيديهم
~~في الرب وتحالفوا على بني تميم. قال أبو العباس ثعلب: جمع الحسن بن قحطبة
~~عند مقدمه مدينة السلام الكسائي والأصمعي وعيسى بن عمر، فألقى عيسى على
~~الكسائي هذه المسألة: همك ما أهمك، فذهب الكسائي يقول يجوز كذا ويجوز كذا،
~~فقال له عيسى: عافاك الله إنما أريد كلام العرب وليس هذا الذي تأتي به كلام
~~العرب. قال أبو العباس: وليس يقدر أحد أن يخطىء في هذه المسألة لأنه كيف
~~أعرب هذه الكلمة فهو مصيب، وإنما أراد عيسى بن عمر من الكسائي أن يأتيه
~~باللفظة التي وقعت إليه.
### $ [882] عيسى بن مردان الكوفي أبو موسى:
# ذكره محمد بن إسحاق النديم قال:
# قرأت بخط ابن الكوفي أنه أخذ عن أبي طالب المفضل بن سلمة وروى عنه. وله
~~من الكتب: كتاب القياس على أصول النحو.
### $ [883] عيسى بن المعلى بن مسلمة الرافقي أحد أدباء عصرنا:
# أخمل من ذكره خمول قطره، كان مؤدبا بمدينة الرقة التي على الفرات، وله
~~شعر كثير وفضائل جمة وعدة تصانيف، منها كتاب تبيين الغموض في علم العروض
~~وجدته بخطه وقد كتبه في سنة تسعين وخمسمائة، وعاش بعد ذلك. وله كتاب في
~~اللغة حسن في مجلدين ضخمين رأيته بخطه أيضا. كتاب ديوان شعره مجلدان.
~~PageV05P2143
### $ [884] عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى بن عبد الصمد
# بن عمرو بن عبد الله المدني المعروف بقالون القارىء، كنيته أبو موسى:
~~صاحب نافع بن أبي نعيم، مات سنة خمس ومائتين في أيام المأمون، ومولده سنة
~~عشرين ومائة في أيام هشام بن عبد الملك، وقرأ على نافع سنة خمسين ومائة في
~~أيام المنصور. وكان قالون أصم لا يسمع البوق، وكان إذا قرأ عليه قارىء ألقم
~~أذنه فاه ليسمع قراءته، وهو مولى الأنصار.
# حدث أبو موسى قالون: كان نافع إذا قرأت عليه يعقد لي ثلاثين ويقول لي:
# قالون، قالون، يعني جيد بالرومية، وإنما كان يكلمه ms1546 بذلك لأن قالون أصله
~~من الروم، جد جده عبد الله من سبي أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقدم
~~به من أسره وباعه، فاشتراه بعض الأنصار فأعتقه، فهو مولى الأنصار.
### $ [885] عيسى بن يزيد بن دأب الليثي:
# هو عيسى بن يزيد بن بكر بن كرز بن الحارث بن عبد الله بن أحمد بن يعمر
~~الشداخ بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة
~~بن مدركة بن الياس بن مضر، وفي نسبه اختلاف هذا أظهره، أبو الوليد، الراوية
~~النساب من أهل الحجاز، وكان يضعف في روايته، مات في سنة احدى وسبعين ومائة
~~في أول خلافة الرشيد.
# وحدث المرزباني قال، قال عبد الله بن جعفر: كان عيسى بن يزيد بن دأب يكنى
~~أبا الوليد، وكان من رواة الأخبار والأشعار وحفاظهم، وكان معلما من علماء
~~الحجاز.
# وحدث فيما رفعه إلى رفيع بن سلمة عن أبي عبيدة قال: أنشد ابن دأب:
~~PageV05P2144
# وهم من ولدوا أشبوا %~% بسر الأدب المحض
# فبلغ ذلك أبا عمرو بن العلاء فقال: أخطأت استه الحفرة، إنما هو أشبؤوا أي
~~كفوا، أما سمع قول الشاعر «1» :
# وذو الرمحين أشباك %~% من القوة والحزم
# فبلغه عن ابن دأب شيء فقال: على نفسها تجني براقش «2» ، أما سمعتم قول
~~الليثي:
# ألا من مبلغ دأب بن كرز %~% أبا الخنساء ذائدة الظليم
# فلا تفخر بأحمر واطرحه %~% فما يخفى الأغر من البهيم
# فعند الله سر من أبيه %~% كراع زيد في عرض الأديم
# وحدث فيما رفعه إلى جابر بن الصلت البرقي قال «3» : وعد المهدي ابن دأب
~~جارية فوهبها له، فأنشد عبد الله بن مصعب الزبيري قول مضرس الأسدي:
# فلا تيأسن من صالح أن تناله %~% وإن كان قدما بين أيد تبادره
# فضحك المهدي وقال: ادفعوا إلى عبد الله فلانة لجارية أخرى، فقال عبد الله
~~بن مصعب:
# أنجز خير الناس قبل وعده %~% أراح من مطل وطول كده
# فقال ابن دأب: ما قلت شيئا، هلا قلت:
# حلاوة الفضل بوعد منجز %~% لا خير في العرف كنهب ms1547 منهز
# فضحك المهدي وقال: أحسن الوفاء ما تقدمه ضمان.
# وحدث عن سعيد بن سلم قال «4» : ما شيء أجل من العلم، كان ابن دأب أحفظ
~~الناس للأنساب والأخبار، وكان تياها، فكان ينادم الهادي ولا يتغدى معه ولا PageV05P2145
~~بين يديه فقيل له في ذلك فقال: أنا لا أتغدى في مكان لا أغسل يدي فيه،
~~فقال له الهادي: فتغد، فكان الناس إذا تغدوا تنحوا لغسل أيديهم وابن دأب
~~يغسل يده بحضرة الهادي.
# وحدث المرزباني عن الحسين بن علي عن أحمد بن سعيد عن الزبير بن بكار عن
~~عمه مصعب عن موسى بن صالح قال «1» : كان عيسى بن دأب كثير الأدب عذب
~~الألفاظ، وكان قد حظي عند الهادي حظوة لم تكن لأحد، وكان يدعو له بتكاء،
~~ولم يكن يطمع أحد من الخلق في هذا في مجلسه ولا يفعل بغيره، وكان يقول له:
~~ما استطلت بك يوما ولا ليلة، ولا غبت عن عيني إلا تمنيت ألا ترى غيرك. وكان
~~لذيذ المفاكهة طيب المسامرة، كثير النادرة، جيد الشعر، حسن الانتزاع له،
~~قال: فأمر له ليلة بثلاثين ألف دينار، فلما أصبح ابن دأب وجه قهرمانه إلى
~~باب موسى الهادي وقال له: انطلق إلى باب الحاجب فقل له: توجه إلينا بالمال،
~~فانطلق فأبلغ الحاجب رسالته، فتبسم وقال: ليس هذا إلي، فانطلق إلى صاحب
~~التوقيع ليخرج لك كتابا إلى الديوان فتديره هناك ثم تفعل به كذا وتفعل به
~~كذا، فرجع الرسول إلى ابن دأب فأخبره، فقال: دعها فلا تعرض لها ولا تسأل
~~عنها، قال: فبينما موسى في مستشرف له إذ نظر إلى ابن دأب قد أقبل وليس معه
~~إلا غلام واحد، فقال لابراهيم بن ذكوان الحراني (وإليه ينسب طاق الحراني
~~ببغداد بالكرخ) : أما ترى ابن دأب ما غير من حاله ولا تزيا لنا، وقد بررناه
~~بالأمس ليرى عليه أثرنا، فقال إبراهيم: إن أذن لي أمير المؤمنين عرضت له
~~بشيء من هذا، فقال: لا هو أعلم بأمره، ودخل ابن دأب فأخذ في حديثه إلى أن
~~عرض له الهادي بشيء من ms1548 أمره فقال: أرى في ثوبك غسيلا وهذا الشتاء محتاج فيه
~~إلى لبس الجديد واللين، فقال: يا أمير المؤمنين باعي قصير عما أحتاج إليه،
~~فقال: وكيف ذاك وقد صرفنا إليك من برنا ما ظننا صلاح شأنك معه؟! فقال: ما
~~وصل إلي ولا قبضت منه شيئا، فدعا بصاحب بيت المال فقال له: عجل الآن
~~بثلاثين ألف دينار، فحملت بين يديه.
# وحدث بإسناد رفعه إلى أبي زهير قال: كان ابن دأب أحظى الناس عند PageV05P2146
~~الهادي، فخرج الفضل بن الربيع يوما فقال: إن أمير المؤمنين يأمر من ببابه
~~بالانصراف، فأما أنت يا ابن دأب فادخل، قال ابن دأب: فدخلت وهو منبطح على
~~فراشه وأن عينيه لحمراوان من السهر وشرب الليل فقال لي: حدثني بحديث من
~~حديث الشراب، فقلت: نعم يا أمير المؤمنين، خرج نفر من كنانة إلى الشام
~~يجلبون الخمر فمات أحدهم فجلسوا على قبره يشربون، فقال أحدهم:
# لا تصرد هامة من شربها %~% اسقه الخمر وإن كان قبر
# اسق أوصالا وهاما وصدى %~% ناشعا ينشع نشع المنبهر
# كان حرا فهوى فيمن هوى %~% كل عود ذي هنون منكسر
# قال: فدعا بدواة فكتبها، ثم كتب إلى الخزان بأربعين ألف درهم وقال: عشرة
~~آلاف لك وثلاثون ألفا للثلاثة الأبيات، قال: فأتيت الخزان فقالوا: صالحنا
~~على عشرة آلاف أنك تحلف لنا ألا تذكرها لأمير المؤمنين، فحلفت ألا أذكرها
~~حتى يبدأني، فمات ولم يذكرها.
# وحدث قال: دخل ابن دأب على عيسى بن موسى عند منصرفه من فخ فوجده واجما
~~يلتمس عذرا لمن قتل، فقال له: أصلح الله الأمير، أنشدك شعرا كتب به يزيد بن
~~معاوية يعتذر فيه إلى أهل المدينة من قتل الحسين بن علي عليهما السلام؟
# قال: أنشدني فأنشده «1» :
# يا أيها الراكب الغادي لطيته %~% على عذافرة في سيرها قحم
# أبلغ قريشا على شحط المزار بها %~% بيني وبين حسين الله والرحم
# وموقف بفناء البيت أنشده %~% عهد الإله وما ترعى به الذمم
# عنفتم قومكم فخرا بأمكم %~% أم حصان لعمري برة كرم
# هي التي لا يداني فضلها أحد %~% بنت الرسول وخير الناس ms1549 قد علموا
# وفضلها لكم فضل وغركم %~% من قومكم لهم في فضلها قسم
# إني لأعلم أو ظنا كعالمه %~% والظن يصدق أحيانا فينتظم PageV05P2147
# أن سوف يترككم ما تطلبون به %~% قتلى تهاداكم العقبان والرخم
# يا قومنا لا تشهوا القوم إذ خمدت %~% ومسكوا بحبال السلم واعتصموا
# قد جرت الحرب من قد كان قبلكم %~% من القرون وقد بادت بها الأمم
# فأنصفوا قومكم لا تهلكوا بذخا %~% فرب ذي بذخ زلت به القدم
# قال: فسري عن عيسى بعض ما كان فيه.
# قال ابن مناذر يهجو ابن دأب «1» :
# ومن يبغ الوصاة فإن عندي %~% وصاة للكهول وللشباب
# خذوا عن مالك وعن ابن عون %~% ولا ترووا أحاديث ابن داب
# ترى الغاوين يتبعون منها %~% ملاهي من أحاديث كذاب
# إذا طلبت منافعها اضمحلت %~% كما ينجاب رقراق السراب
# وحدث عن عمر بن أبي عبيدة النميري عن خاله ابن أبي شميلة قال: كان خلف
~~الأحمر ينسب ابن دأب إلى الكذب، قال: فغدوت يوما أنا وخلف على ابن دأب،
~~فأخذ في حديث ذي الخلصة حتى انقضى، فلما انصرفنا قلت لخلف: يا أبا محرز
~~أتراه كذب؟ قال: لا أدري، والله لا أعرف مما حدث به قليلا ولا كثيرا.
# قال عمر: ولخلف الأحمر في أبي العيناء محمد بن عبيد الله «2» :
# لنا صاحب مولع بالمراء %~% كثير الخطاء قليل الصواب «3»
# أشد لجاجا من الخنفساء %~% وأزهى إذا ما مشى من غراب
# وليس من العلم في فقرة %~% إذا حصل العلم غير التراب
# أحاديث ألفها شوكر %~% وأخرى مؤلفة لابن داب
# قال المرزباني: وقوم يروون في هذه الأبيات زيادة، وأبيات خلف هي هذه، PageV05P2148
~~والزيادة عليها فيما ذكر المقدمي والكراني لأبان بن عبد الحميد اللاحقي.
~~وروى عبد الله بن المعتز عن عمر بن شبة قال: شوكر شاعر بالبصرة يضع الأخبار
~~والأشعار.
# وحدث الرياشي قال، قال الأصمعي، قلت لخلف الأحمر: أما ترى ما جاء به ابن
~~دأب؟ أين الحجاز والشوكري من الكوفة؟ فقال: إنما يروي لهؤلاء من يقول:
# قالت ستي، ويدعو ربه من دفتر، ويسبح بالحصى، ويحلف محيت المصحف، ويدع
~~حدثنا وأخبرنا، ويقول أكلنا وشربنا. ms1550
# وزعم العنزي أن ابن دأب كان يتشيع ويضع أخبارا لبني هاشم، وكان عوانة بن
~~الحكم عثمانيا ويضع أخبارا لبني أمية.
# وحدث مصعب بن عبد الله الزبيري قال: شيطان الردهة شيء وضعه ابن دأب، وهو
~~ذو الثدية فيما زعم، قال: جاءت أمه تستسقي ماء فوقع بها شيطان فحملته وحدث
~~المرزباني فيما رفعه إلى مصعب الزبيري عن أبيه قال «1» : كنا جماعة نجالس
~~الهادي، أنا وسعيد بن سلم الباهلي وابن دأب وعبد الله بن مسلم العزيزي وكان
~~أجرأنا عليه، فخرج علينا مغيظا متغيرا، فسأله العزيزي عن خبره فقال: لم أر
~~كصاحب الدنيا أكثر آفات ولا أدوم هموما، قد عرفتم موضع لبانة بنت جعفر بن
~~أبي جعفر مني وأثرتها عندي، وإنها أغلظت لي بادلالها في شيء فلم أجد صبرا
~~فنلتها بيدي فندمت عليه، فسكتنا خوفا من تعنيفه أو تصويب رأيه فيبلغها ذلك،
~~فقال ابن دأب: وما في ذلك يا أمير المؤمنين؟ هذا الزبير بن العوام حواري
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته ضرب امرأته أسماء بنت أبي بكر
~~الصديق، وهي من أفضل نساء زمانها حتى كسر يدها، وكان ذلك سبب مفارقته إياها
~~لأنه قال: أنت طالق إن حال عبد الله بيني وبينك، يعني ابنه عبد الله بن
~~الزبير، فلم يخله وخلصها، وهذا عمر رضي الله عنه يقول: لا يسأل الرجل فيم
~~يضرب امرأته، وهذا كعب بن مالك الأنصاري وهو أخو الزبير، آخى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بينهما، عتب على امرأته، وهي من المهاجرات في شيء فضربها
~~حتى حال بنوها بينهما فقال «2» :
# PageV05P2149
# لولا بنوها حولها لخبطتها %~% إلى أن تداني الموت غير مذمم
# ولكنهم حالوا بمنعي دونها %~% فلا تعدميهم بين ناه ومقسم
# فمالت وفيها جائش من عبيطها %~% كحاشية البرد اليماني المسهم
# قال: فضحك الهادي وسري عنه، وأمر بالطعام، وأمر لابن دأب بخمسين ألف درهم
~~وخمسين ثوبا، قال عبد الله بن مصعب: فتأسفت كيف سبقني إلى شيء أحفظه مثل
~~حفظه.
# وحدث أبو الطيب اللغوي في كتاب «مراتب النحويين» قال «1» : فأما مدينة
~~الرسول صلى ms1551 الله عليه وسلم فلا نعلم بها إماما في العربية؛ حدث الأصمعي
~~قال: أقمت بالمدينة زمانا مع جعفر بن سليمان الهاشمي واليها فما رأيت
~~بالمدينة قصيدة واحدة صحيحة إلا مصحفة أو مصنوعة، وكان ابن دأب يضع الشعر
~~وأحاديث السمر وكلاما ينسبه إلى العرب، فسقط وذهب علمه وخفيت روايته، قال:
~~وكان شاعرا وعلمه بالأخبار أكثر، قال الأصمعي: وأتعجب لابن دأب حين يزعم أن
~~أعشى همدان يقول «2» :
# من رأى لي غزيلي %~% أربح الله تجارته
# وخضاب بكفه %~% أسود اللون قارته
# ثم قال الأصمعي: يا سبحان الله، يحذف الألف التي قبل الهاء في الله،
~~ويسكن الهاء، ويرفع تجارته وهو منصوب، ويجوز هذا عنه، ويروي الناس عن
~~مثله!! قال: ولقد سمعت خلفا الأحمر يقول: لقد طمع ابن دأب في الخلافة حين
~~يجوز مثل هذا عنه.
### $ [886] عيينة بن عبد الرحمن المهلبي يكنى أبا المنهال:
# ذكره الحاكم أبو عبد الله في PageV05P2150
# «تاريخ نيسابور» فقال: عيينة بن عبد الرحمن أبو المنهال اللغوي المهلبي
~~صاحب العربية تلميذ الخليل بن أحمد مؤدب الأمير أبي العباس عبد الله بن
~~طاهر بن الحسين، ورد معه نيسابور وتوفي بها، وروى عن داود بن أبي هند
~~وسفيان بن عيينة وسعيد بن أبي عروبة ويحيى بن سليم «1» . ثم حدث بإسناد
~~رفعه إلى المنهال أنه كان يقول: لا تتصد إلى تائق أو مائق. قال: قرأت بخط
~~أبي عمر المستملي، سمعت أبا أحمد الفراء، سمعت عيينة المهلبي يقول، سمعت
~~سعيد بن أبي عروبة يقول: ما وصى الله الناس بشيء ما وصاهم بأوطانهم.
# قال عيينة: جاء رجل إلى جعفر بن محمد الصادق وهو يصلي فقال: إني مسترشد
~~قال: اجلس، فجلس فلما قضى صلاته جاء إليه فقال: إن أبانا مات وتركني وأخا
~~لي وهجينا، فقال جعفر: الملك بينكم أثلاث، فقال الأعرابي: الله الذي لا إله
~~إلا هو أمر بهذا [قال: نعم] قال: رضيت رضيت رضيت.
# له كتاب في النوادر وكتاب في الشعر.
# قال أبو العباس: كان أبو المنهال مع إسحاق بن إبراهيم الطاهري، وكان آنسا
~~به يحادثه ويجالسه ويقرأ عليه، ms1552 وكان السبب في ذلك أن أبا المنهال كان مع
~~عبد الله بن طاهر بن الحسين بخراسان، وكان يقدمه، وأحسن إليه ووصله بمائة
~~ألف درهم، وكنا نجلس إليه، وقرأت عليه شيئا كثيرا، ومما قرأته عليه كتاب
~~الأنصار وكتاب الأزد، وكان ينزل إلى القنطرة عند منازل العاصميين في موضع
~~يقال له دار المهالبة، وكان أحد من لقي الناس وسمع، وكان حسن المعرفة
~~بالاسناد والأخبار والأيام، وعمل كتابا لاسحاق في القرآن، وكان ابن
~~الأعرابي لا يأتي إسحاق ولا يلقاه وكان يستأذنه في الانصراف إلى أهله ووطنه
~~يوجه إليه في كل سنة بدرج فيه من سماعه الاشارات الحسنة واللغة الفصيحة
~~فإذا قرأه إسحاق وقع إلى كاتبه: ادفع إليه ثلاثمائة دينار، فكان على ذلك
~~إلى أن مات.
# PageV05P2151
### | حرف الغين
### $ [887] غانم بن وليد المالقي أبو محمد المخزومي النحوي:
# قال ابن خاقان: هو عالم متفرس، وفقيه مدرس، وأستاذ مجود، وإمام لأهل
~~الأندلس مجرد، وأما الأدب فكان جل شرعته، وهو رأس بغيته، مع فضل وحسن
~~طريقة، وجد في جميع أموره وحقيقة، وله:
# صير فؤادك للمحبوب منزلة %~% سم الخياط مجال للمحبين
# ولا تسامح بغيضا في معاشرة %~% فقلما تسع الدنيا بغيضين
# لا أعرف من أمره «1» إلا ما ذكره ابن عساكر «2» في ترجمة علي بن أحمد بن
~~طير قال: أنشدني غانم بن وليد النحوي لنفسه:
# ثلاثة يجهل مقدارها %~% الأمن والصحة والقوت
# فلا تثق بالمال من غيرها %~% لو أنه در وياقوت
# قال وأنشدني غانم لبعض الشعراء: PageV05P2152
# يا أيها المبتغي أخا ثقة %~% عدمت ما تبتغي فدع طمعك
# داج المداجين ما لقيتهم %~% وخادع النفس لامرىء خدعك
# لا تكشف المرء عن سرائره %~% ودعه تحت النفاق ما ودعك
# أظهر له مثل قول ذي بله %~% تريه إن ضر أنه نفعك
# ولغانم أنشده ابن خاقان:
# الصبر أولى بوقار الفتى %~% من قلق يهتك ستر الوقار
# من لزم الصبر على حاله %~% كان على أيامه بالخيار
# PageV05P2153
### | حرف الفاء
### $ [888] فاطمة بنت الأقرع الكاتبة:
# وجدت بخطها رقعة هذه نسختها:
# الأمة الكاتبة، بسم الله الرحمن الرحيم، ثقتي بالله وحده، خشعت لصولة عز
~~المجلس العالي ms1553 العادل المؤيدي المظفري المنصوري العزي السعدي الركني
~~النصيري المجدي الشرفي الأميري، أعز الله أنصاره، وضاعف اقتداره، عقب
~~الدهور، وانقادت لمشيئته تصاريف الأمور، وامتدت إلى نواله آمال السؤال،
~~وأناخت بفنائه رواحل الرجال، فما إنسان إلا موفور ببره، ولا لسان إلا مسبح
~~بشكره، ولا أمل إلا مصروف إليه، فأعطاه الله تعالى من الآمال في نفسه وذويه
~~ما لا يرنو إليه طرف، ولا يأتي عليه وصف:
# حتى تسير مسير الشمس رايته %~% وتعتلي باسمه العالي على القمر
# ويختم الأرض طرا طين خاتمه %~% ويغتدي أمره أمضى من القدر
# ومن بعد، فقد ذهبت- أطال الله بقاء المجلس العالي وأعز سلطانه- في درج قد
~~قرنته بهذه الرقعة، مذهب المطرف المعجب، وهو مما لم أسبق إلى مثله من مقدمي
~~أهل هذه الصناعة من الذكور دون الاناث، أظهرت فيه المعجز من عاجز، والكامل
~~من ناقص، كما قال قابوس بن وشمكير: وقد يستعذب الشريب من منبع PageV05P2154
# الزعاق، ويستطاب الصهيل من مخرج النهاق، جعلت في ذلك إقبال المجلس
~~العالي- ضاعف الله اقتداره قائدا إلى طرق الرشاد، وعز سلطانه هاديا مبصرا
~~إلى سبل الإصابة والمراد- وأظهرت الحروف مفصولة وموصولة، ومعماة ومفتحة، في
~~أحسن صيغها، وأبهج خلقها، منخرطة المحاسن في سلك نظامها، متساوية الأجزاء
~~في تجاورها والبناء، فهي لينة المعاطف والارداف، متناسبة الأوساط والأطراف،
~~ظاهرها وقور ساكن، ومفتشها رهج مائن، وإن استخدمت إلى مهم يسنح أوفيت فيه
~~على كل مرتسم في هذا الشأن قديما وحديثا وسالفا وآنفا، أؤمل بذلك الحظوة من
~~إحماده وجميل رعايته، سمع الله سبحانه فيه كل دعاء مستجاب من الأمة الكاتبة
~~ومن يتعلق عليها من وليدة ومولود، وشريف ومشروف، وعجوز داعية، وأمة خادمة،
~~لما يوليها وينعم عليها ويعرف موضع خدمتها ومحل صنعتها، لا سلبها الله
~~وسائر الخلق ظله بمنه.
# قد ترادف الأنعام عليها دفعة بعد أخرى وثانية بعد أولى على يد الشيخ
~~الأجل السيد فخر الكفاة أبي الحسين، أدام الله تأييده وتولى عني من غير حق
~~عارفته ما لا تقوم بوسعه ألسنة القائلين. وشكر الشاكرين، فإذا أنعم على ما
~~أصدرته من الخدم بلحظة، وأحسن ms1554 إليه بلمحة، أدركت حظي، وحزت أملي، والرأي
~~السامي في إجابتي إلى ما سألت وإثباتي في جملة المغمورين بالإحسان من
~~الأدباء والحشم والعبيد والخدم، [دام] علوه وشرفه إن شاء الله تعالى.
### $ [ترجمة ثانية] [888] فاطمة بنت الحسن بن علي العطار أم الفضل
# المعروفة ببنت الأقرع الكاتبة صاحبة الخط المليح المعروف: ماتت فيما ذكره
~~تاج الإسلام ومن خطه نقلت: (قاله المؤلف عن أبي الفضل محمد بن ناصر بن محمد
~~بن علي السلامي الحافظ) في يوم الأربعاء الحادي والعشرين من المحرم من شهور
~~سنة ثمانين وأربعمائة. قال السمعاني:
# وكان لها خط مليح حسن، وهي التي أهلت لكتابة كتاب الهدنة إلى ملك الروم
~~من الديوان العزيز، وسافرت إلى بلاد الجبل إلى العميد أبي نصر الكندري،
~~وكتب الناس PageV05P2155
~~على خطها، وكانت تكتب طريقة ابن البواب. سمعت أبا عمر عبد الواحد بن عبد
~~الله بن مهدي الفارسي وغيره، سمع منها أبو القاسم مكي بن عبد الله الرميلي
~~الحافظ، وروى لنا عنها أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي وأبو
~~البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد الأنماطي ببغداد وأبو سعد أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن الحسن البغدادي الحافظ بأصبهان وغيرهم. سمعت أبا بكر محمد
~~بن عبد الباقي بن محمد البزاز العرضي يقول: سمعت الكاتبة بنت الأقرع تقول:
~~كتبت ورقة لعميد الملك أبي نصر الكندري وأعطاني ألف دينار.
# أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد الحافظ بقراءتي عليه،
~~أخبرتنا فاطمة بنت الحسن بن علي العطار المقرىء قالت، أخبرنا أبو عمر عبد
~~الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي الفارسي، حدثنا أبو عبد الله الحسين بن
~~إسماعيل المحاملي، حدثنا أبو هشام الرفاعي، حدثنا ابن فضيل، حدثنا الأعمش
~~عن عبد العزيز بن رفيع عن تميم بن طرفة عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها
~~فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه.
# أنشدنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر ms1555 الحافظ الأشعبي، أنشدتنا
~~الكاتبة أم الفضل فاطمة بنت الحسن بن علي المقرىء قالت: أنشدنا أبو القاسم
~~المطرز في دارنا بقطيعة الربيع لنفسه:
# سرى مغرما بالعيس ينتجع الركبا %~% يسائل عن بدر الدجى الشرق والغربا
# إذا ملأ البدر العيون فعنده %~% لعينك بدر يملأ العين والقلبا
# ولما هوى دمعي ليوم فراقه %~% عقيقا تهاوى دمعه لؤلؤا رطبا
# إذا لم تبلغني إليكم ركائبي %~% فلا وردت ماء ولا رعت العشبا
# PageV05P2156
### $ [889] الفتح بن خاقان بن أحمد القائد وقيل الفتح
# بن خاقان بن غرطوج، كذا قال المرزباني في «كتاب المعجم» . قال محمد بن
~~إسحاق النديم: كان في نهاية الذكاء والفطنة وحسن الأدب، وكان من أولاد
~~الملوك، واتخذه المتوكل أخا، وكان يقدمه على جميع أولاده، قتل مع المتوكل
~~ليلة قتل بالسيوف لأربع خلون من شوال سنة سبع وأربعين ومائتين بالمتوكلية،
~~وكانت له خزانة كتب جمعها له علي بن يحيى المنجم لم ير أعظم منها كثرة
~~وحسنا، وكان يحضر داره فصحاء الأعراب وعلماء الكوفيين والبصريين، قال أبو
~~هفان «1» : ثلاثة لم أر قط ولا سمعت بأكثر محبة للكتب والعلوم منهم: الجاحظ
~~والفتح بن خاقان وإسماعيل بن إسحاق القاضي.
# قال المؤلف: وباقي القصة في أخبار الجاحظ فكرهت التكرار.
# وللفتح من التصانيف: كتاب البستان صنفه رجل يعرف بمحمد بن عبد ربه ويلقب
~~برأس البغل ونسبه إليه. كتاب الصيد والجوارح.
# وذكره أبو القاسم في «تاريخ الشام» فقال: الفتح بن خاقان بن غرطوج التركي
~~أبو محمد، قدم الشام مع المتوكل معادله على جمازة، ثم نزل بالمزة، فلما رحل
~~المتوكل عن دمشق استخلف بها كلباتكين التركي. وكان على خاتم المتوكل وقتل
~~معه، روى عنه أبو زكريا يحيى بن حكيم الأسلمي شيئا من شعره، وأبو العباس
~~المبرد وأحمد بن يزيد المؤدب، ولم يذكره الخطيب في تاريخه «2» .
~~PageV05P2157
# وعن محمد بن القاسم قال: دخل المعتصم يوما إلى خاقان بن غرطوج يعوده فرأى
~~الفتح بن خاقان ابنه وهو صبي لم يتغر فمازحه ثم قال: أيما أحسن داري أم
~~داركم؟ فقال الفتح بن خاقان: يا سيدي دارنا إذا كنت فيها أحسن، ms1556 فقال
~~المعتصم:
# لا أبرح والله حتى أنثر عليه مائة ألف درهم، وفعل ذلك.
# وعن أبي العباس المبرد قال: أنشد الفتح بن خاقان «1» :
# لست مني ولست منك فدعني %~% وامض عني مصاحبا بسلام
# وإذا ما شكوت ما بي قالت %~% قد رأينا خلاف ذا في المنام
# فزاد الفتح بن خاقان:
# لم تجد علة تجنى بها الذن %~% ب فصارت تعتل بالأحلام
# قال المبرد: وسمعت الفتح ينشد قبل أن يقتل بساعات هذا البيت وهو:
# وقد يقتل الغتمي مولاه غيلة %~% وقد ينبح الكلب الفتى وهو غافل
# وكان الفتح يتعشق خادما للمتوكل اسمه شاهك وله فيه أشعار منها:
# أشاهك ليلي مذ هجرت طويل %~% وعيني دما بعد الدموع تسيل
# وبي منك والرحمن ما لا أطيقه %~% وليس إلى شكوى إليك سبيل
# أشاهك لو يجزى المحب بوده %~% جزيت ولكن الوفاء قليل
# قال ابن حمدون: كان الفتح بن خاقان يأنس بي ويطلعني على الخاص من سره،
~~فقال لي مرة: شعرت يا أبا عبد الله أني انصرفت البارحة من مجلس أمير
~~المؤمنين، فلما دخلت منزلي استقبلتني فلانة- يعني جاريته- فلم أتمالك أن
~~قبلتها، فوجدت فيما بين شفتيها هواء لو رقد المخمور فيه لصحا، فكان هذا من
~~مستحسن كلام الفتح، فكأن الوأواء الدمشقي سمع هذا حتى قال:
# سقى الله ليلا طاب إذ زار طيفه %~% فأفنيته حتى الصباح عناقا
# يطيب نسيم منه يستجلب الكرى %~% ولو رقد المخمور فيه أفاقا
# تملكني لما تملك مهجتي %~% وفارقني لما أمنت فراقا PageV05P2158
# ووجدت في بعض المجاميع للفتح بن خاقان يصف الورد:
# أما ترى الورد يدعو الشاربين إلى %~% حمراء صافية في لونها صبب
# مداهن من يواقيت مركبة %~% على الزمرد في أجفانها ذهب
# خاف الملال إذا طالت إقامته %~% فصار يظهر أحيانا ويحتجب
# وكان أديبا فاضلا زكي النفس حسن العشرة لطيف الأخلاق متوددا محببا إلى كل
~~من يكلمه، وكان غاية في الجود، وكان قد تنزل من المتوكل بمنزلة الروح من
~~الجسد، وكان خدم قبله المعتصم والواثق؛ فذكر أبو العيناء قال: قال الفتح بن
~~خاقان: غضب علي المعتصم ثم رضي عني وقال لي: ارفع حوائجك ms1557 لتقضى، فقلت: يا
~~أمير المؤمنين ليس شيء من عرض الدنيا وإن جل يفي برضى أمير المؤمنين وإن
~~قل؛ قال: فأمر فحشي فمي جوهرا.
# أخبرني أبو عبد الله محمد بن محمود بن النجار الحافظ قال: أخبرني أبو
~~القاسم الثعلبي، حدثنا الفضل بن سهل، حدثنا الخطيب أبو بكر، أخبرنا محمد بن
~~محمد بن المظفر السراج، حدثنا المرزباني، أخبرني محمد بن يحيى الصولي،
~~حدثني أحمد بن عبد الرحمن، حدثني وهب بن وهب بن وهب، حدثني البحتري قال «1»
~~: قال المتوكل: قل في شعرا وفي الفتح فإني أحب أن يحيا معي ولا أفقده فيذهب
~~عيشي ولا يفقدني فيذل، فقل في هذا المعنى فقلت أبياتي:
# سيدي أنت كيف أخلفت وعدي %~% وتثاقلت عن وفاء بعهدي
# فقلت فيها:
# لا أرتني الأيام فقدك يا فت %~% ح ولا عرفتك ما عشت فقدي
# أعظم الرزء أن تقدم قبلي %~% ومن الرزء أن تؤخر بعدي
# حسدا أن تكون إلفا لغيري %~% إذ تفردت بالهوى قبل وحدي
# قال البحتري: فقتلا معا وكنت حاضرا وربحت هذه الضربة، وأومأ إلى ضربة PageV05P2159
~~في ظهره؛ فقال: أحسنت والله يا بحتري وجئت بما في نفسي، وأمر لي بألف
~~دينار. وقال غير وهب الراوي للخبر، قال البحتري: قد كنت عملت هذه الأبيات
~~في غلام كنت أكلف به، فلما أمرني المتوكل بما أمر تنحيت فقلت الأبيات
~~وأريته أنني عملتها في وقتي وما غيرت فيها إلا لفظة واحدة فإنني كنت قد
~~قلت:
# لا أرتني الأيام فقدك ما عشت
# فجعلته يا فتح.
# وتحدث الشمشاطي علي بن محمد، حدثني محمد بن عبد الله، حدثني أحمد بن
~~الفضل الهاشمي، حدثنا علي بن الجهم القرشي قال: دخلت على المتوكل يوما وهو
~~جالس وحده فسلمت عليه فرد السلام وأجلسني، فحانت مني التفاتة فرأيت الفتح
~~بن خاقان واقفا في غير رتبته التي كان يقوم فيها، متكئا على سيفه مطرقا،
~~فأنكرت حاله، فكنت إذا نظرت إليه نظر إلى الخليفة فإذا صرفت وجهي نحو
~~الخليفة أطرق، فقال: يا علي أأنكرت شيئا؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين، فقال:
~~ما هو؟
# قلت: وقوف ms1558 الفتح في غير رتبته التي كان يقوم فيها، قال: سوء اختياره
~~أقامه ذلك المقام، قلت: ما السبب يا أمير المؤمنين؟ قال: خرجت من عند قبيحة
~~آنفا فأسررت إليه سرا فما عداني السر أن عاد إلي، قلت: لعلك أسررته إلى
~~غيره يا أمير المؤمنين، قال: ما كان هذا، قلت: فلعل مستمعا استمع عليكما،
~~قال: ولا هذا أيضا، قال: فأطرقت مليا ثم رفعت رأسي فقلت: يا أمير المؤمنين
~~قد وجدت له مما هو فيه مخرجا، قال: ما هو؟ قلت: حدثنا أبو نعيم الفضل بن
~~دكين، حدثنا المستمر بن سليمان عن أبي الجوزاء قال: طلقت امرأتي في نفسي
~~وأنا في المسجد ثم انصرفت إلى منزلي فقالت لي امرأتي: أطلقتني يا أبا
~~الجوزاء؟ قلت: من أين لك هذا؟
# قالت: خبرتني جارتي الأنصارية، قلت: ومن خبرها بذلك؟ قالت: ذكرت أن زوجها
~~خبرها بذلك، فغدوت على ابن عباس فقصصت عليه القصة فقال: علمت أن وسواس
~~الرجل محدث وسواس الرجل فمن ها هنا يفشو السر.
# قال أبو نعيم: فكان في نفسي من هذا شيء حتى حدثني حمزة الزيات قال:
# خرجت سنة من السنين أريد مكة، فلما جزت في بعض الطريق ضلت راحلتي فخرجت
~~أطلبها، فإذا باثنين قد قبضا علي أحس حسهما وأسمع كلامهما ولا أرى PageV05P2160
~~شخصهما، فأخذاني وجاءا بي إلى شيخ قاعد على تلعة من الأرض حسن الشيبة،
~~فسلمت عليه فرد علي السلام، فأفرخ روعي ثم قال: من أين، وإلى أين؟ فقلت:
# من الكوفة أريد مكة، قال: ولم تخلفت عن أصحابك؟ فقلت: ضلت راحلتي فجئت
~~أطلبها، فرفع رأسه إلى قوم على رأسه فقال: زاملة، فأنيخت بين يدي، ثم قال
~~لي، أتقرأ القرآن؟ قلت: نعم، قال: هاته فقرأت حم الأحقاف حتى انتهيت إلى
~~هذه الآية: وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن
# (الأحقاف/ 29) الآية فقال لي: على رسلك تدري كم كانوا؟ قلت: اللهم لا،
~~قال: كنا أربعة وكنت المخاطب لهم عنه صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا قوميا
~~أجيبوا داعي الله. ثم قال لي: أتقول الشعر؟ قلت: ms1559 اللهم لا. قال: أفترويه؟
~~قلت: نعم، قال: هاته، فأنشدته قصيدة:
# أمن أم أوفى دمنة لم تكلم %~% بحومانة الدراج فالمتثلم
# فقال: لمن هذه؟ فقلت: لزهير بن أبي سلمى، قال: الجني؟ قلت: بل الانسى
~~مرارا، فرفع رأسه إلى قوم على رأسه فقال: زهير، فأتي بشيخ كأنه قطعة لحم
~~فألقي بين يديه فقال له: يا زهير، قال: لبيك، قال: «أمن أم أوفى» لمن؟
# قال: لي؛ قال: هذا حمزة الزيات يذكر أنها لزهير بن أبي سلمى الإنسي، قال:
# صدق هو وصدقت أنت. قال: وكيف هذا؟ قال: هو إلفي من الإنس وأنا تابعه من
~~الجن أقول الشيء فألقيه في وهمه ويقول الشيء فآخذه عنه، فأنا قائلها في
~~الجن وهو قائلها في الإنس. قال أبو نعيم فصدق عندي هذا الحديث حديث أبي
~~الجوزاء أن وسواس الرجل يحدث وسواس الرجل فمن ها هنا يفشو السر، قال:
~~فاستفرغ المتوكل ضحكا وقال: إلي يا فتح، فصب عليه خلعا وحمل على شيء من
~~الظهر وأمر له بمال وأمر لي بدون ما أمر له به، فانصرفت إلى منزلي وقد
~~شاطرني الفتح ما أخذ فصار الأكثر إلي والأقل عنده.
# قال جحظة في «أماليه» حدثني المبرد قال أنشدني الفتح بن خاقان لنفسه «1»
~~:
# وإني وإياها لكالخمر والفتى %~% متى يستطع منها الزيادة يزدد PageV05P2161
# إذا ازددت منها ازددت وجدا بقربها %~% فكيف احتراس من هوى متجدد
# قال فحدثني ابن حمدون قال: لما قال الفتح هذه الأبيات أنشدتها المتوكل
~~فسألني عن قائلها فعرفت أنه الفتح، فاستحسنها وقال لي: بأبي أنت من جامع
~~محاسن الدنيا. وبلغ هذا الشعر أبا علي البصير الفضل بن جعفر فقال في الفتح:
# سمعت بأشعار الملوك فكلها %~% إذا عض متنيه الثقاف تأودا
# سوى ما رأينا لامرىء القيس إننا %~% نراه إذا لم يشعر الفتح أوحدا
# قال المرزباني: ومن شعر الفتح بن خاقان «1» :
# بني الحب على الجور فلو %~% أنصف المحبوب فيه لسمج
# ليس يستملح في حكم الهوى %~% عاشق يحسن تأليف الحجج
# قال المؤلف وهذان البيتان يرويان لعلية بنت المهدي.
# قال المرزباني: وللفتح بن خاقان «2» :
# أيها العاشق المعذب ms1560 صبرا %~% فخطايا أخي الهوى مغفوره
# زفرة في الهوى أحط لذنب %~% من غزاة وحجة مبروره
# وقال عمران بن موسى: سمعت الفتح بن خاقان يقول لأحمد بن أبي فنن الشاعر:
~~يا أحمد، قال: لبيك يا سيدي (وهذا في أول سنة سبع وأربعين ومائتين) [قال] :
~~اعمل أبياتا حسانا تمدح بها سيدي أمير المؤمنين واذكر في آخرها أني شفيعك
~~حتى آخذ لك منه ما يسد خلتك، فما أسرع فقدك لي، فبكى ابن أبي فنن وقال: يا
~~سيدي على الدنيا بعدك لعنة الله، قال له: على الدنيا قبلي وبعدي لعنة الله
~~فما صافت منحرفا عنها نابذا لها، ولا وفت لمتمسك بها راغب فيها.
# أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي: حدثنا العباس بن الفضل الربعي، حدثنا علي
~~بن الجهم قال: إني لعند المتوكل يوما والفتح بن خاقان حاضر إذ قيل له: فلان
~~النخاس بالباب، فأذن له فدخل ومعه وصيفة، فقال له أمير المؤمنين: ما صناعة
~~هذه PageV05P2162
~~الوصيفة: قال تقرأ بالألحان، فقال الفتح: اقرئي لنا خمس آيات فاندفعت
~~تقول:
# قد جاء نصر الله والفتح %~% وشق عنا الظلمة الصبح
# خدين ملك ورجا دولة %~% وهمه الاشفاق والنصح
# الليث إلا أنه ماجد %~% والغيث إلا أنه سح
# وكل باب للندى مغلق %~% فإنما مفتاحه الفتح
# قال: فو الله لقد دخل المتوكل من السرور ما قام إلى الفتح فوقع عليه
~~يقبله ووثب الفتح فقبل رجله، فأمره أمير المؤمنين بشرائها وأمر لها بجائزة
~~وكسوة وبعث بها إلى الفتح فكانت أحظى جواريه عنده، فلما قتل الفتح رثته
~~بهذه الأبيات:
# قد قلت للموت حين نازله %~% والموت مقدامة على البهم
# ولو تبينت ما فعلت إذن %~% قرعت سنا عليه من ندم
# فاذهب بمن شئت إذ ذهبت به %~% ما بعد فتح للموت من ألم
# ولم تزل تبكي وتنوح عليه حتى ماتت.
### $ [890] الفتح بن محمد بن عبيد الله بن خاقان القيسي الاشبيلي:
# وقيل هو من أهل أندلس «1» ، أديب فاضل شاعر بليغ فصيح بذيء اللسان قوي
~~الجنان في هجاء الأعيان، وكان متهم الخلوة فيما بلغني، مات في حدود سنة
~~ثلاث وخمسمائة ms1561 «2» وقال العماد: سألت عنه بمصر فقيل إنه عاش بالمغرب إلى
~~عهد شاور بمصر، فقد توفي بعد سنة خمس وخمسين وخمسمائة، وقال لي بعض
~~المغاربة إنه توفي قبل هذا التاريخ. PageV05P2163
# له من التصانيف كتاب قلائد العقيان. كتاب مطمح الأنفس ومسرح التأنس.
# حدثني الصاحب الكبير العالم جمال الدين الأكرم، أدام الله علوه، قال: لما
~~عزم ابن خاقان على تصنيف «كتاب قلائد العقيان» جعل يرسل إلى كل واحد من
~~ملوك الأندلس ووزرائها وأعيانها من أهل الأدب والشعر والبلاغة ويعرفه عزمه
~~ويسأل إنفاذ شيء من شعره ونظمه ونثره ليذكره في كتابه، وكانوا يعرفون شره
~~وثلبه، فكانوا يخافونه وينفذون إليه ذلك وصرر الدنانير، فكل من أرضته صلته
~~أحسن في كتابه وصفه وصفته، وكل من تغافل عن بره هجاه وثلبه، وكان ممن تصدى
~~له وأرسل إليه أبو بكر ابن باجة المعروف بابن الصائغ، وكان وزير ابن
~~تيفلويت «1» صاحب المرية، وهو أحد الأعيان وأركان العلم والبيان، شديد
~~العناية بعلم الأوائل، مستول على أصل الأشعار والرسائل، وكانوا يشبهونه
~~بالمغرب بابن سينا بالمشرق، وله تصانيف في المنطق وغيره، فلما وصلته رسالته
~~تهاون بها ولم يعرها طرفه، ولا لوى نحوها عطفه، وذكر ابن خاقان بسوء بلغه،
~~فجعله ختم كتابه، وصيره مقطع خطابه، وقال «2» : أبو بكر ابن الصائغ: هو رمد
~~جفن الدين، وكمد نفوس المهتدين، اشتهر سخفا وجنونا، وهجر مفروضا ومسنونا،
~~وضل فيما يتسرع، ولا يأخذ في غير الأباطيل ولا يشرع، ولا يرد سوى الغمة ولا
~~يكرع، ناهيك من رجل ما تطهر من جنابة، ولا أظهر مخيلة إنابة، ولا استنجى من
~~حدث، ولا أشجى فؤاده توار في جدث، ولا أقر ببارئه ومصوره، ولا فر عن تباريه
~~في ميدان تهوره، الاساءة إليه أجدى من الإحسان، والبهيمة عنده أهدى من
~~الانسان، نظر في تلك التعاليم، وفكر في أجرام الأفلاك وحدود الأقاليم، ورفض
~~كتاب الله العلي العظيم، ونبذه وراء ظهره ثاني عطفه، وأراد إبطال ما لا
~~يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، واقتصر على الهيئة، وأنكر أن يكون
~~إلى الله الفيئة، وحكم ms1562 للكواكب بالتدبير، فهو يعتقد أن الزمان دور، وأن
~~الانسان نبات ونور، مع منشأ وخيم، ولؤم أصل وخيم، وصورة شوهها الله وقبحها،
~~وطلعة إذا أبصرها الكلب نبحها، وقذارة يوبىء البلاد نفسها. ووضارة يحكي
~~الحداد دنسها. وله نظم أجاد فيه بعض الاجادة، وشارف الإحسان أو كاده.
# PageV05P2164
# مع كلام طويل وهجو وبيل، وبلغ ذلك ابن الصائغ فأنفذ له مالا استكفه به
~~واستصلحه.
# وصنف ابن خاقان كتابا آخر سماه «مطمح الأنفس ومسرح التأنس في ذيل شعراء
~~الأندلس» «1» وصله بقلائد العقيان، افتتحه «2» بذكر ابن الصائغ وأثنى عليه
~~فيه ثناء جميلا فقال: الوزير أبو بكر ابن الصائغ: هو بدر فهم ساطع، وبرهان
~~علم لكل حجة قاطع، تفوحت بعطره الأعصار، وتطيبت بذكره الأمصار، وقام به وزن
~~المعارف واعتدل، ومال وتهدل، وعطل بالبرهان التقليد، وتنفق بعد عدمه
~~الاختراع والتوليد.
# إذا قدح زند فهمه أورى بشرر للجهل محرق، وان طما بحر خاطره فهو لكل شيء
~~مغرق، مع نزاهة النفس وصونها، وبعد الفساد من كونها، والتحقيق الذي هو
~~للإيمان شقيق، والجد الذي يخلق العمر وهو مستجد، وله أدب يود عطارد أن
~~يلتحفه، ومذهب يتمنى [المشتري] ان يعرفه، ونظم تتمناه اللبات والنحور،
~~وتدعيه مع نفاسة جوهرها البحور، وقد أتيت بما تهوى الأعين النجل أن يكون
~~إثمدها، ويزيل من النفس حزنها وكمدها، فمن ذلك قوله يتغزل:
# أسكان نعمان الأراك تيقنوا %~% بأنكم في ربع قلبي سكان
# ودوموا على حفظ الوداد فطالما %~% بلينا بأقوام إذا استحفظوا خانوا
# سلوا الليل عني مذ تناءت دياركم %~% هل اكتحلت لي فيه بالنوم أجفان
# وهل جردت أسياف برق دياركم %~% فكانت لها إلا جفوني أجفان
# وله:
# اتأذن لي آتي العقيق اليمانيا %~% أسائله ما للمغاني وماليا
# وسل دارهم بالحزن أقفر إنني %~% تركت الهوى يقتاد فضل زماميا
# فيا مكرع الوادي أما فيك شربة %~% لقد سال فيك الماء أزرق صافيا
# ويا شجرات الجزع هل فيك وقفة %~% فقد فاء فيك الفيء أخضر ضافيا
# وقد جرى في هذا الميدان فأحسن كل الإحسان.
# PageV05P2165
### $ [891] الفضل بن إسماعيل التميمي أبو عامر الجرجاني:
# أديب أريب فاضل لبيب، أحد أصحاب ms1563 عبد القاهر الجرجاني النحوي، وكان مليح
~~الخط صحيح الضبط رائق النظم فصيح النثر جيد التصنيف حسن التأليف، ذكره محمد
~~بن محمود في «كتاب سر السرور» فقال: رباع الفضل بتصانيفه عامرة، ورياض
~~الأدب بكلماته ناضرة، فكأن الربيع فضلة من بدائعها، والزهر ضرة لروائعها،
~~وشعره يطرق السحر بين يديه، وتهتف الملح بحفافيه، تقرأ آيات الإحسان من
~~أبياته، وتخفق عذبات الابداع من راياته، وله تصنيفات باسم الشيخ الأجل عبد
~~الحميد أهداها إليه بغزنة فأشرقت بها أرجاؤها، وأغدقت أنواؤها. منها: كتاب
~~البيان في علم القرآن. وكتاب عروق الذهب من أشعار العرب. وكتاب سلوة
~~الغرباء وغيرها.
# وقال عبد الغافر في «كتاب السياق» : الفضل بن إسماعيل التميمي الشيخ أبو
~~عامر الجرجاني النحوي الكاتب الأديب الشاعر من أفاضل عصره، وأفراد دهره،
~~حسن النظم والنثر، متين في الفضل، كتب مدة للشيخ الرئيس أبي المحاسن
~~الجرجاني وغيره، وصحب الكتاب والمشايخ، سمع الحديث من المشايخ الذين سمعنا
~~منهم مثل الشيخ أبي سعد ابن رامش وأبي نصر ابن رامش المقرىء وأبي بكر أحمد
~~بن علي بن خلف الشيرازي وأبي القاسم إسماعيل بن زاهر النوقاني، وسمع من
~~الشيخ أبي بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي سنة ثمان وخمسين وأربعمائة،
~~وسمع من المشايخ الإسماعيلية وغيرهم في شبابه، ولم يذكر وفاته لكنه كان قد
~~مات في حياة عبد الغافر.
# وكان ورد نيسابور واجتمع به الأديب يعقوب بن أحمد المذكور في بابه وسأله
~~أن يكتب له بخطه في كتابه الذي سماه «جونة الند» وهو مجموع جمع فيه يعقوب
~~من PageV05P2166
# أشعار نفسه وغيره من أهل عصره ومن تقدمه، وظفرت أنا بأصل يعقوب الذي بخطه
~~وفيه بخط أبي عامر الذي لا أرتاب به ما نقلته بصورته بعد أن أسقطت بعض
~~النظم، وأما النثر فلا، وهذا نسخة خطه: سألني الشيخ الجليل الأديب- أدام
~~الله نعمته- أن أكتب له في هذا الدفتر شيئا من هاذوري، فترجحت بين صوارف
~~تنهاني عن الاجابة سترا لعورتي، ودواع تحثني على امتثال رسمه إظهارا
~~لطاعتي، وأنا على كل حال واثق بكرمه، ساكن إلى حسن شيمه، ms1564 وعالم انه يحرص
~~على إقالة عثرة الاخوان، وستر عيوبهم بقدر الإمكان، والله أسأل أن يجبر
~~نقيصتنا بفضيلته، ويمحو إساءتنا بحسنته، فانه عليه قدير، وها هو الهاذور:
# بالله يا حتفي أما تستحي %~% حتى متى توردني حتفي
# تحلف لي أنك في كفي %~% وعض كفي منك في كفي
# وأنت يا قلبي إلى كم وكم %~% تحيل بالذنب على طرفي
# وأيضا:
# خده الياسمين والخط فيه %~% سنبل نابت على ياسمين
# سمته قبلة فقال تحرز %~% بين صدغي عقدتا التنين
# وأيضا:
# إذا حفزتك نائبة لأمر %~% فجئت إلى صغير أو كبير
# فكاثره بهز بعد هز %~% فإن الزبد بالمخض الكثير
# وأيضا في الرئيس أبي الفضل أدام الله علوه:
# تولى الغانيات فليس عندي %~% لهن سوى هوى أخفي وأبدي
# رأين الشيب ألبسني قتيرا %~% على حد البلى فنقضن عهدي
# وسالمني الغيور فكل يوم %~% يوازن بيننا ود بود
# وقنعني الزمان فلست آسى %~% على فوت الثراء وأنت عندي
# وكل تعجبى طول الليالي %~% لذلة ماجد يسعى لوغد
# فشكرا للإله فقد كفاني %~% تولي غير عباس بن سعد PageV05P2167
# له قلبي وخالصتي وودي %~% وفيه ترددي وإليه قصدي
# ومنه معيشتي وصلاح حالي %~% ومعصوب «1» به غيي ورشدي
# وكل الناس يشرك في هواه %~% وقد أفردته بهواي وحدي
# فان أفزع فكهف علاه حرزي %~% وان أعطش فبحر نداه وردي
# فضلت الناس مأثرة وفخرا %~% وطلتهم باحسان ومجد
# ولما صرت عبدك صار يرضى %~% أنو شروان لو أرضاه عبدي
# أدل عليك إدلال الموالي %~% فلا نكر لديك ولا تعدي
# وتلك مزية لي ليس تخفى %~% ورثت مكانها من ابي وجدي
# فعش ألفا معي في خير حال %~% وألفا بعدها ألفان بعدي
# فكل الناس دونك آل قفر %~% يغر بلمعة من غير رفد
# وأنت الفرد مكرمة فكن لي %~% تكن فردا بلا شك لفرد
# وأيضا:
# نشد على الموت مستبسلين %~% غلاظ الرقاب غلاظ الكبود
# ونفترع البيض سود القرون %~% صفر الترائب حمر الخدود
# وله أيضا:
# عذيري من شاطر أغضبوه %~% فجرد لي مرهفا باتكا
# يقول أنا لك يا ابن الوكيل %~% وهل لي رجاء سوى ذلكا
# أيضا:
# إني بليت بشادن %~% بلواه عندي تستحب
# فإذا بلوت طباعه %~% فالماء ms1565 يشرب وهو عذب
# وإذا نضوت ثيابه %~% فاللوز يقشر وهو رطب
# وقصار وصفي أنه %~% فيما أحب كما أحب PageV05P2168
# وأيضا:
# قد ضاق صدري من صدور زماننا %~% فهم جماع الشر بالاجماع
# يتضارطون فان شكوت ضراطهم %~% شفعوا سماع الضرط بالاسماع
# هذا يفرقع في الضراط وذاكم %~% يرمي بمثل حجارة المقلاع
# ومن البلية أن تعاشر معشرا %~% يتضارطون الدهر بالايقاع
# وله:
# مللت مكافحة الحادثات %~% وكنت بها معجبا عاجبا
# وحيرني الدهر حتى نشدت %~% حماري وكنت له راكبا
# وأيضا:
# اصبحت مثل عطارد في طبعه «1» %~% إذ صرت مثل الشمس في الإشراق
# فلذاك ما ألقاك يوما واحدا %~% إلا قضيت علي بالاحراق
# الشيخ الجليل الأديب، أدام الله نعمته، وأنعم علي بقراءة ما علقه عن
~~دفتري علي، والله يمتعه به وبفضله، ويقر عين العلم بحراسته، وسمع معه ابنه
~~الشيخ الفاضل أبو بكر الحسن، والفقيه الفاضل العالم أبو المجد محمد بن أبي
~~القاسم، أبقاهما الله، وكذلك سمعوا جميعا ما أبنته من هاذوري بخطي. وكتب
~~الفضل بن إسماعيل أبو عامر الجرجاني ومن خطه نقلت: كتب إلي الكيا الأجل أبو
~~الفتح رحمه الله:
# أبا عامر إن الرتائم إنما %~% تذكر بالأمر العبام المغمرا
# ولكن من عيناه درج فؤاده %~% فليس بمحتاج إلى أن يذكرا
# وكتب أيضا إلي الشيخ الإمام أبو بكر عبد القاهر «2» :
# ما أبو عامر سوى اللطف شيء %~% إنه جملة كما هو روح PageV05P2169
# كل ما لا يلوح من سر معنى %~% عند تفكيره فليس يلوح
# قال المؤلف: هذا آخر ما نقلته من خط أبي عامر رحمه الله.
# وله من التصانيف: كتاب عروق الذهب في الشعر واختياره. كتاب قلائد الشرف
~~في الشعر أيضا. كتاب البيان في علم القرآن. كتاب سلوة الغرباء.
# ونقلت من خط الأديب يعقوب بن أحمد النيسابوري وتصنيفه رقعة كتبها الشيخ
~~الفقيه الجليل أبو عامر الفضل بن إسماعيل الجرجاني، أدام الله تأييده، إلى
~~الشيخ الرئيس الشهيد أبي المحاسن سعد رحمه الله، قال يعقوب: وكتبتها من خطه
~~إبان مقدمه نيسابور في شعبان سنة ثمان وخمسين وأربعمائة: أنا في هذه السنة-
~~أطال الله بقاء الشيخ- من الاختلال والتكشف، والاعتلال والتشعث، على ms1566 صورة
~~أستحيي من عرضها وآنف من شرحها، وقد رحل عامتها بما أشكر الله تعالى عليه،
~~وأدرع الصبر في كل ما يمتحن عباده به، وأعمل الحيلة من الآن في استقراض ما
~~عسى أن يبلغني المحل، ولكن من يقرض أبا فرعون «1» بعد وقوفه بالأبواب مع
~~العصا والجراب؟ وأسأل الله تعالى السلامة ثم أسأل سيدنا أن ينظر واحدة فيما
~~أقول من قبل ان يعضل الداء فلا ينفع الدواء، ويعظم النقب فلا ينجع الهناء،
~~وان يجعل عنوان بره أن لا يرى تعليق هذه الرقعة ضراعة أو رقاعة، فما في شرط
~~الحكمة أن أكتم عنه متربة، وأتضور جوعا ومسغبة، ولولا مكاني من خدمته،
~~ومكاني من شفقته، لكان استفاف الملة أحب إلي من اظهار الخلة والسلام.
# ومن «كتاب مرو» لأبي سعد السمعاني لأبي عامر الفضل بن إسماعيل الجرجاني
~~التميمي يصف الهر:
# إن لي هرة خضبت شواها %~% دون ولدان منزلي بالرقون
# ثم قلدتها لخوفي عليها %~% ودعات ترد شر العيون
# كل يوم أعولها قبل أهلي %~% بزلال صاف ولحم سمين
# وهي تلعابة إذا ما رأتني %~% عابس الوجه وارم العرنين
# فتغني طورا وترقص طورا %~% وتلهى بكل ما يلهيني PageV05P2170
# لا أريد الصلاء ان ضاجعتني %~% عند برد الشتاء في كانون
# وإذا ما حككتها لحستني %~% بلسان كالمبرد المسنون
# وإذا ما جفوتها استعطفتني %~% بأنين من صوتها ورنين
# وإذا ما وترتها كشفت لي %~% عن حراب ليست متاع العيون
# أملح الخلق حين تلعب بالفا %~% ر فتلقيه في العذاب المهين
# وإذا مات حسه أنشرته %~% بشمال مكروبة أو يمين
# وتصاديه بالغفول فان را %~% م انجحارا علته كالشاهين
# وإذا ما رجا السلامة منها %~% عاجلته ببطشة «1» التنين
# وكذاك الأقدار تفترس المر %~% ء وتغتاله بقطع الوتين
# بينما كان في نشاط وأنس %~% إذ سقاه ساق بكاس المنون
# ويروى له:
# علقتها بيضاء ظامئة الحشا %~% تسبي القلوب بحسنها وبطيبها
# مثل الشقائق في احمرار خدودها %~% للناظرين وفي اسوداد قلوبها
# وله:
# وقد يستقيم المرء فيما ينوبه %~% كما يستقيم العود في عرك أذنه
# ويرجح من فضل الكلام إذا مشى %~% كما يرجح الميزان من فضل وزنه
### $ [892] الفضل بن ms1567 إبراهيم بن عبد الله الكوفي أبو العباس
# النحوي المقرىء: أخذ القراءة عن أبي الحسن علي بن حمزة الكسائي، وقرأ
~~الكسائي على عيسى بن عمر الهمداني عن حمزة الزيات، ولا أعرف من حاله أكثر
~~من هذا، وله اختيار في أحرف يسيرة، وإنما ذكرته لأنه يعرف بالنحوي.
~~PageV05P2171
### $ [893] الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب بن صخر
# الجمحي: يكنى أبا خليفة من أهل البصرة.
# قال أبو الطيب اللغوي «1» : هو ابن أخت محمد بن سلام الجمحي، من رواة
~~الأخبار والأدب والأشعار والأنساب، مات في شهر ربيع الأول من سنة خمس
~~وثلاثمائة بالبصرة، وكان قد ولي القضاء بالبصرة، وكان أعمى، روى عن خاله
~~كتبه فأكثر وعن غيره، وروى له من الكتب كتاب طبقات شعراء الجاهلية. كتاب
~~الفرسان. وكان شاعرا، فمن شعره ما أنشده محمد بن عمر بن عثمان البغدادي
~~عنه:
# قالوا نراك تطيل الصمت قلت لهم %~% ما طول صمتي من عي ولا خرس
# لكنه أحمد الأمرين عاقبة %~% عندي وأبعده من منطق شكس
# أأنشر البز فيمن ليس يعرفه %~% أو أنثر الدر للعميان في الغلس
# قالوا نراك أديبا لست ذا خطل %~% فقلت هاتوا أروني وجه مقتبس
# لو شئت قلت ولكن لا أرى أحدا %~% يروي الكلام فأعطيه مدى النفس
# وقد روي من جهة أخرى أن الأبيات لابن دريد، لما نزل سيراف سئل أن يجلس
~~للقراءة عليه فأبى ذلك إذ لم يكن هناك من يساوي أن يجلس له، فكتب هذه
~~الأبيات في قبلة مسجد سيراف وانصرف. PageV05P2172
# نقلت من خط أبي سعد السمعاني باسناد له قال: ألقيت رقعة إلى أبي خليفة
~~الفضل بن الحباب القاضي فيها:
# قل للحكيم أبي خليفه %~% يا زين شيعة ابي حنيفه
# إني قصدتك للذي %~% كاتمت من حذر وخيفه
# ماذا تقول لطفلة %~% في الحسن منزلها شريفه
# تصبو إلى زين الورى %~% من غير ما بأس عفيفه
# فقرأ الرقعة ثم كتب على ظهرها:
# يا من تكامل ظرفها %~% حال الهوى حال شريفه
# إن كنت صادقة الذي %~% كاتمت من حذر وخيفه
# فلك السعادة والشها %~% دة والجلالة يا شريفه
# هذا النصاح بعينه ms1568 %~% وبه يقول أبو حنيفه
# نقلت من خط الامام الحافظ حقا، صديقنا ومفيدنا أبي نصر عبد الرحيم بن
~~النفيس بن وهبان من «كتاب الارشاد في معرفة علماء الحديث» تصنيف الخليل بن
~~عبد الله بن أحمد الحافظ القاضي، أنشدني الصاحب إسماعيل بن عباد الوزير،
~~أنشدني أبي، أنشدني أبو خليفة لنفسه:
# شيبان والكبش حدثاني %~% شيخان بالله عالمان
# قالا إذا كنت فاطميا %~% فاصبر على نكبة الزمان
# قال: إني سألت أبا خليفة عن الكبش من هو، قال: أبو الوليد الطيالسي،
~~وشيبان هو ابن فروخ الأبلي. قال الخليل، قلت لعبد الله بن محمد: هذا يدل
~~على أن أبا خليفة كان يميل إلى التشيع، فقال: نعم.
# قرأت بخط أبي سعد أيضا باسناد له إلى أبي سهل هارون بن أحمد بن هارون
~~الاستراباذي قال: أنشدنا الفضل بن الحباب الجمحي القاضي لنفسه:
# ومتعب السفر مرتاح إلى بلد %~% والموت يرصده في ذلك البلد
# وضاحك والمنايا فوق هامته %~% لو كان يعلم غيبا مات من كمد PageV05P2173
# آماله فوق ظهر النجم شامخة %~% والموت من تحت إطليه على الرصد
# من كان لم يعط علما في بقاء غد %~% ماذا تفكره في الرزق بعد غد
# قرأت في «كتاب هراة» للفامي قال: روي عن محمد بن إبراهيم بن عبدويه ابن
~~سدوس بن علي أبي عبد الله المسندي أنه قال: كنا عند أبي خليفة القاضي
~~بالبصرة فدخل عليه اللص داره، فصاح ابنه باللص، فخرج أبو خليفة إلى صحن
~~الدار فقال: أيها اللص مالك ولنا؟ إن أردت المال فعليك بفلان وفلان، إنما
~~عندنا قمطران: قمطر فيه أحاديث وقمطر فيه أخبار، إن أردت الحديث حدثناك عن
~~أبي الوليد الطيالسي وأبي عمر الجوصي وابن كثير وهو محمد، وإن أردت الأخبار
~~أخبرناك عن الرياشي عن الأصمعي ومحمد بن سلام، فصاح ابنه: إنما كان كلبا،
~~فقال:
# الحمد لله الذي مسخه كلبا ورد عنا حربا.
# وذكر التنوخي هذه الحكاية وقال في آخرها: فقال له غلامه: يا مولاي ليس
~~إلا الخير إنما هو سنور، فقال أبو خليفة: الحمد لله الذي مسخه هرا وكفانا
~~شرا.
# قال ms1569 المؤلف: ومثل هذه الحكاية تحكى عن أبي حية النميري، مشهورة عنه، وقال
~~في آخرها: الحمد لله الذي مسخه كلبا وردنا حربا «1» .
# وقرأت في كتاب أبي علي التنوخي «2» حدثني أبي رضي الله عنه أن صديقا لأبي
~~خليفة القاضي اجتاز عليه راكبا وهو في مسجده فسأله أن ينزل عنده فيحادثه،
~~فقال:
# أمضي وأعود، فقال له أبو خليفة: إيحاشك فقد وإيناسك وعد.
# قال «3» : وكان أبو خليفة كثير الاستعمال للسجع في كلامه. وكان بالبصرة
~~رجل يتحامق ويتشبه به يعرف بأبي الرطل، لا يتكلم إلا بالسجع هزلا كله،
~~فقدمت هذا الرجل امرأته إلى أبي خليفة وهو يلي قضاء البصرة إذ ذاك، وادعت
~~عليه الزوجية والطلاق، فأقر لها بهما، فقال له أبو خليفة: أعطها مهرها،
~~فقال أبو الرطل: كيف أعطيها مهرها، ولم تقلع مسحاتي نهرها؟! فقال له أبو
~~خليفة: فأعطها نصف PageV05P2174
~~صداقها، فقال: لا أو أرفع بساقها، واضعه في طاقها. فأمر به أبو خليفة
~~فصفع.
# قال: وأخبرني غير واحد أن أبا الرطل هذا كان إذا سمع رجلا يقول لا تنكر
~~لله قدرة قال هو: ولا للهندبا خضرة، ولا للزردج «1» صفرة، ولا للنخلة بسرة،
~~ولا للعصفر حمرة، ولا للقفا نقرة.
# حدث أبو علي التنوخي «2» ، حدثني أبو علي الحسن بن سهل بن عبد الله
~~الايذجي، وكان يخلف أبي على القضاء بايذج وعلى رامهرمز ثم لم يزل على الحكم
~~ونادم أبا محمد المهلبي في وزارته فغلب عليه وعلا محله عنده، وتخالع وتهتك
~~فيما لا يجوز للقضاة، وكان يدعى بالقضاء ويخاطبه أبو محمد في الوزارة في
~~كتبه بسيدي القاضي، وكان له محل مكين من الأدب، قال: وردت البصرة وأنا حديث
~~السن لأكتب العلم وأتأدب، فلزمني أبو عبد الله المفجع «3» ، وكنت أقتصر
~~عليه، فكتب إلي يوما وقد قرص الهواء:
# أيهذا الفتى وأنت فتى ال %~% دهر إذا عز أن يقال فتى
# طوبى لمن كان في الشتاء له %~% كاس وكيس وكسوة وكسا
# وكتب في الرقعة: وقد بقيت كاف أخرى لولا أني أحب تقليل المؤونة عليك
~~لذكرتها- يعنى الكس- فبعث إليه بجميع ما التمسه.
# قال التنوخي ms1570 «4» : وحدثني قال: كان أبو خليفة القاضي صديقا لأبي وعمي
~~أيام وفد إلى كور الأهواز في فتنة الزنج، فلما قدمت إلى البصرة قدمتها مع
~~أبي، فأنزلنا أبو خليفة داره وأكرمنا، وأمكنني من كتبه، فكنت أقرأ عليه كل
~~ما أريد وأسمع كيف شئت وأكتب وأنسخ لنفسي، وأصوله لي مبذولة، فإذا كان
~~الليل جلسنا وتحادثنا فربما أحببت القراءة عليه فيجيبني، فإذا أضجرته يقول:
~~يا بني روحني، فأقطع القراءة، وإذا استراح أخرج من كمه دفترا من ورق أصفر
~~فيقول: اقرأ علي منه فإنه خطي، وما PageV05P2175
~~تقرأه علي فهو من خط غيري، فكنت أقرأ عليه منه، وكان فيه ديوان عمران بن
~~حطان. فكان يبكي على مواضع منه، فأنشدته ليلة القصيدة التي فيها البيتان
~~المشهوران «1» :
# يا ضربة من تقي ما أراد بها %~% إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
# إني لأذكره يوما فأحسبه %~% أوفى البرية عند الله ميزانا
# فبكى عليهما لما انتهيت إليهما حتى كاد يعمى، فاستطرفت ذلك وعجبت منه،
~~فلما كان من الغد اجتمعت مع المفجع فحدثته بذلك، واغتررت به للأدب
~~واستكتمته إياه، فأشاعه وأذاعه وعمل:
# أبو خليفة مطوي على دخن %~% للهاشميين في سر وإعلان
# ما زلت أعرف ما يخفي وأنكره %~% حتى اصطفى شعر عمران بن حطان
# وأنشدنيها لنفسه وأنشدها غيري، فكتبها عنه بعض أهل الأدب في رقعة لطيفة
~~وجعلها في مقلمته، وحضرنا عند أبي خليفة في مجلس عام، فنفض الرجل مقلمته
~~وقد أنسي ما فيها فسقطت الرقعة، وانصرف الناس، ووجدها أبو خليفة وقرأها
~~فاستشاط وقال: ابن الايذجي قبحه الله وترحه أشاط بدمي، علي بأبي العباس
~~الساعة، يعني والدي، فجاءه وحدثه الحديث، فوقعت في ورطة وكادت الحال أن
~~تنفرج بيني وبين أبي، ومنعني أبو خليفة القراءة واحتشمني، فحملت إليه ثيابا
~~لها قدر وأهديت إليه من مأكل الجند واعتذرت إليه فرجع إلي وقبل عذري وعاود
~~تدريسي ومكنني من القراءة عليه، فقرأت «كتاب الطبقات» وغيره مما كان عنده،
~~وقال: لا أظهر الرضى عنك أو تكذب نفسك، ففعلت ذلك، وأعطيت المفجع ثوبا
~~دبيقيا حتى كف عن إنشاد الأبيات، وجحدها ms1571 واعتذر إلى أبي خليفة.
# قال وقال أبي على عقيب هذا «2» : أكثر رواة العرب فيما بلغني عنهم إما
~~خوارج وإما شعوبية، كأبي عبيدة معمر بن المثنى وأبي حاتم سهل السجستاني
~~وفلان وفلان وعدد جماعة.
# PageV05P2176
# وقرأت بخط ابن مختار اللغوي المصري: أبو خليفة الفضل بن الحباب اشترى
~~جارية فوجدها خشنة فقال: يا جارية هل من بزاق أو بصاق أو بساق- العرب تنقل
~~السين صادا أو زايا فتقول أبو الصقر والزقر والسقر- فقالت: الحمد لله الذي
~~ما أماتني حتى رأيت حري قد صار ابن الأعرابي تقرأ عليه غرائب اللغة «1» .
### $ [894] الفضل بن خالد أبو معاذ النحوي المروزي
# مولى باهلة: روى عن عبد الله بن المبارك وعبيد بن سليم روى عنه محمد بن
~~علي بن الحسن بن شقيق وأهل بلده، مات سنة إحدى عشرة ومائتين، ذكر ذلك
~~الحاكم بن البيع في «تاريخ نيسابور» . قال الأزهري: ولأبي معاذ كتاب في
~~القرآن حسن.
# قلت: وقد روى عنه الأزهري في «كتاب التهذيب» فأكثر، وذكره محمد بن حبان
~~في «تاريخ الثقات» في الطبقة الرابعة بمثل ذلك سواء، ولعل الحاكم عنه نقل.
### $ [895] الفضل بن صالح العلوي الحسني النحوي أبو المعالي اليماني:
# مات في سنة نيف وثمانين وأربعمائة قاله عبد الغافر، قال: وحضر نيسابور
~~وسمع الحديث من مشايخنا الذين رأيناهم، ولا شك أنه سمع في أسفاره الكثير
~~«2» . PageV05P2177
### $ [896] الفضل بن عمر بن منصور بن علي
# أبو منصور: يعرف بابن الرائض الكاتب، من أهل باب الأزج، كان حافظا لكتاب
~~الله، قرأ بالعشر على علي بن عساكر البطائحي، وخطه غاية في الجودة على
~~طريقة ابن هلال بن البواب، ولذلك أوردناه في هذا الكتاب. بلغني أن مولده في
~~سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة ومات في جمادى الآخرة سنة تسع وستمائة.
### $ [897] الفضل بن محمد بن أبي محمد اليزيدي:
# يكنى أبا العباس، وقد ذكرنا نسبه ونسب أهله والسبب الذي لأجله سموا
~~اليزيديين في باب جده أبي محمد يحيى بن المبارك. وكان الفضل أحد الرواة
~~العلماء والنحاة النبلاء، أخذ عنه العلم الكثير ورواه من جهة الجم الغفير،
~~ومات فيما ذكره ابن ms1572 النديم سنة ثمان وسبعين ومائتين.
# حدث المرزباني عن الصولي عن أحمد بن يزيد المهلبي قال قال إبراهيم بن
~~المدبر: اجتمع عندي يوما الفضل اليزيدي والبحتري وأبو العيناء، فجلس الفضل
~~يلقي على بعض فتياننا نحوا، فقال له أبو العيناء: هذا بابي وباب الوالدة
~~حفظها الله «1» ، فغضب الفضل وانصرف. وخرج البحتري إلى سامرا من بغداد وكتب
~~إلي شعرا أوله «2» :
# ذكرتنيك روحة للشمول
# وهجا فيها الفضل فقال:
# جل ما عنده التردد «3» في الفا %~% عل من والديه والمفعول PageV05P2178
# قال إبراهيم: فأمرت أن يكتب جواب الكتاب ويوجه إليه بمائة دينار، ودخل
~~أبو العيناء فأقرأته الشعر فقال: أعطني نصف المائة فانه هجاه والله بكلامي
~~فأخذ خمسين، ووجهت إلى البحتري بخمسين وعرفته الخبر، فكتب إلي، صدق والله
~~ما بنيت أبياتي إلا على معناه.
# وحدث المرزباني في «كتاب المعجم» قال: كتب الفضل بن محمد بن أبي محمد
~~اليزيدي إلى أبي صالح ابن يزداد، وكان يداعبه وجرت بينهما جفوة:
# استحي من نفسك في هجري %~% واعرف بنفسي أنت لي قدري
# واذكر دخولي لك في كل ما %~% يجمل أو يقبح من أمر
# قد مر شهران ولم ألقكم %~% لا صبر لي أكثر من شهر
# وحدث ابن ناقيا في «كتاب ملح الممالحة» قال، قال الفضل بن محمد اليزيدي:
~~كان محمد بن نصر بن منصور بن بسام الكاتب أسرى منزلا وآلة وطعاما وعبيدا،
~~وكان ناقص الأدب، وكنت أختلف إلى ولده وولد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم
~~ليقرءوا علي الأشعار، وكان عبد الله بن إسحاق سريا جاهلا، فدخلت يوما
~~والستارة مضروبة ومحمد بن بسام وعبد الله بن إسحاق يشربان وأولادهما بين
~~أيديهما وكانوا قد تأدبوا وفهموا، فغني بشعر جرير:
# ألا حي الديار بسعد إني %~% أحب لحب فاطمة الديارا
# فقال عبد الله بن إسحاق: لولا جهل العرب ما كان ذكر لسعد هاهنا، فقال
~~محمد بن بسام: لا تفعل يا أخي فانه يقوي معدتهم ويصلح أسنانهم. قال الفضل
~~اليزيدي فقال لي علي بن محمد بن نصر: بالله يا أستاذ اصفعهما وابدأ بأبي.
# قال المؤلف: أراد بسعد ms1573 هاهنا اسم موضع معروف.
# وكتب الحمدوني إلى الفضل:
# يا أبا العباس إنا %~% في نعيم وسرور
# ولدينا أسعد الأم %~% ة في كل الأمور
# ما لنا عيب سوى بع %~% دك فامنن بحضور
# فأجابه: سمعنا وأطعنا.
# PageV05P2179
### $ [898] الفضل بن محمد بن علي بن الفضل القصباني،
# أبو القاسم النحوي البصري: كان واسع العلم غزير الفضل اماما في علم
~~العربية، وإليه كانت الرحلة في زمانه، وكان مقيما بالبصرة، مات في سنة أربع
~~وأربعين وأربعمائة في أيام القائم، وأخذ عنه أبو زكرياء يحيى بن التبريزي
~~وأبو محمد الحريري. وله تصانيف: منها كتاب في النحو. وكتاب في حواشي
~~الصحاح. وكتاب الأمالي. وكتاب في أشعار العرب ومختارها كبير وسمه بالصفوة.
# قال القاسم بن محمد بن الحريري صاحب المقامات: أنشدنا شيخنا أبو القاسم
~~القصباني النحوي لنفسه:
# في الناس من لا يرتجى نفعه %~% إلا إذا مس باضرار
# كالعود لا يطمع في ريحه %~% إلا إذا أحرق بالنار PageV05P2180
### | حرف القاف
### $ [899] قابوس بن وشمكير بن زيار الديلمي
# الملقب بشمس المعالي: من الملوك، وكان صاحب جرجان وطبرستان، وكان أبوه
~~وشمكير وعمه مرداويج ملوك الري واصبهان وتلك النواحي، لأن أول من ملك من
~~الديلم ليلى بن النعمان فاستولى على نيسابور في أيام نصر بن أحمد الساماني،
~~وقام بعده أسفار بن شيرويه، وكان مرداويج بن زيار أحد قواده، فخرج عليه
~~فحاربه فظفر به مرداويج فقتله وملك مكانه، وعمل لنفسه سريرا من ذهب فجلس
~~عليه، واشترى عبيدا كثيرة من الأتراك، وجعل يقول: أنا سليمان وهؤلاء
~~الشياطين، وكان فيه ظلم وجبروت فدخل عليه غلمانه الأتراك فقتلوه في الحمام.
~~وكان بنو بويه من أتباعه فولاهم ولاية استظهروا بها عليه وحاربوه حتى
~~ملكوا.
# وأما هو فلما مات ولت الديلم عليهم أخاه وشمكير، فاستولى على جرجان
~~وطبرستان، ودامت الحرب بينه وبين ركن الدولة أبي علي ابن بويه نيفا وعشرين
~~سنة، وركب في آخر أيامه فرسا له فعارضه خنزير فشب به الفرس وهو غافل عنه
~~فسقط على دماغه فهلك. وكتب ابن العميد عن ركن الدولة كتابا يقول فيه: الحمد
~~لله الذي أغنانا بالوحوش، ms1574 عن الجيوش. PageV05P2181
# وقام بعده ابنه أبو منصور بهستون بن وشمكير مقامه وتوفي سنة سبع وستين
~~وثلاثمائة، وكان عضد الدولة أبو شجاع فناخسرو بن ركن الدولة أبي علي زوج
~~ابنة بهستون، فنفذ معز الدولة إلى المطيع وسأله أن ينفذ إليه الخلع والعهد
~~على جرجان وطبرستان ففعل ذلك ولقبه ظهير الدولة، ووصله ما نفذ إليه في
~~جمادى الأولى سنة ستين وثلاثمائة، فزين بلاده للرسول ونزل عن سريره عند
~~وصول الخلع إليه ونثر عليه النثار العظيم، ونفذ للمطيع لله في جواب اللقب
~~ستين ألف دينار عينا وغير ذلك من الثياب والخيل.
# ولما توفي خلف أخوه قابوس بن وشمكير، ونفذ إليه الطائع لله الخلع والعهد
~~على طبرستان وجرجان، ولقبه شمس المعالي، وكان فاضلا أديبا مترسلا شاعرا
~~ظريفا، وله رسائل بأيدي الناس يتداولونها، وكان بينه وبين الصاحب ابن عباد
~~مكاتبة. مات سنة ثلاث وأربعمائة، وكان فيه عسف وشدة، فسئمه عسكره فتغيروا
~~عليه وحسنوا لابنه منوجهر حتى قبض على أبيه، وقالوا له: إن لم تقبض أنت
~~عليه وإلا قتلناه، وإذا قتلناه فلا نأمنك على نفوسنا فنحتاج أن نلحقك به،
~~فوثب عليه وقبض عليه وسجنه في القلعة ومنعه ما يتدثر به في شدة البرد، فجعل
~~يصيح: أعطوني ولو جل دابة، حتى هلك، وكان حكم على نفسه في النجوم أن منيته
~~على يد ولده، فأبعد ابنه دارا لما كان يراه من عقوقه، وقرب ابنه منوجهر لما
~~رأى من طاعته، وكانت منيته بسببه، ثم إن منوجهر قتل قتلته وكانوا ستة
~~تواطأوا عليه، فقتل خمسة وهرب السادس إلى خراسان، فقبضه محمود بن سبكتكين
~~وحمله إليه وقال له: إنما فعلت هذا لئلا يتجرأ أحد على قتل الملوك، فقتل
~~الآخر.
# ثم مات منوجهر سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة فقام ابنه انوشروان بن منوجهر
~~مقامه، وتوفي انوشروان سنة خمس وثلاثين وأربعمائة.
# ثم ولي ابنه حسان بن أنوشروان.
# ومن شعر قابوس بن وشمكير «1» :
# PageV05P2182
# خطرات ذكرك تستثير صبابتي «1» %~% فأحس منها في الفؤاد دبيبا
# لا عضو لي إلا وفيه صبابتي %~% فكأن أعضائي خلقن قلوبا
# ومن رسائله ما ms1575 كتب به إلى بعض إخوانه: كتبت، أطال الله بقاء مولاي، وما
~~في جسمي جارحة إلا وهي تود لو كانت يدا تكاتبه، ولسانا يخاطبه، وعينا
~~تراقبه، وقريحة تعاتبه، بنفس ولهى، وبصيرة ورهى، وعين عبرى، وكبد حرى،
~~منازعة إلى ما يقرب منه، وتمسكا بما يتصل عنه، ومثابرة على أمل هو غايته،
~~وتعلقا بحبل عهد هو نهايته، وخاطري يميل نحوه، ونفسي تأمل دنوه، وترجو
~~وتقول أتراه، بل لعله وعساه، يرق لنفس قد تصاعد نفسها، ويرحم روحا قد
~~فارقها روحها ومؤنسها، وكيف بقلبه لو عاين صورة هذه صورتها، وشاهد مهجة هذه
~~جملتها، فليرفق جعلت فداه بمن عاند برحا عظيما، وكابد قرحا أليما، وليرق
~~لكبد قذفها البعاد، وعين أرقها السهاد، وأحشاء محرقة بنار الفراق، وأجفان
~~مقروحة بدمعها المهراق، وقلب في أوصابه متقلب، ولب في عذابه معذب، فلو أني
~~أسعدت فأعطيت الرضى، وخيرت فاخترت المنى، لتمنيت أن أتصور صورتك، وأطالع
~~طلعتك، وأمثل لها مثالي لتراه، فأخبرها بكنه حالي ومعناه، لترفق لازالة ما
~~أزله الدهر إلي، ولتتلطف لإماطة ما أماطه علي، وأشكو بعض ما نابني من
~~نوائبه وغوائله، وأطلقني من أشراكه وحبائله.
# وكان قد تمت عليه نكبة أخرجته من مقر عزه وموطن ملكه، فشتتته عن الأوطان
~~وألحقته بخراسان، فأقام بها برهة من الزمان إلى أن أسفر صبحه، وفاز بعد
~~الخيبة قدحه، وتحرج الزمان من جوره عليه، فرد ملكه إليه، فقال في حال نكبته
~~«2» :
# قل للذي بصروف الدهر عيرنا %~% هل عاند الدهر إلا من له خطر
# أما ترى البحر يطفو فوقه جيف %~% ويستقر بأقصى قعره الدرر
# فان تكن عبثت «3» أيدي الزمان بنا %~% ونالنا من تأذي بؤسه ضرر PageV05P2183
# ففي السماء نجوم غير ذي عدد %~% وليس يكسف إلا الشمس والقمر
# أما البيت الثاني فأخذه من قول ابن الرومي «1» :
# دهر علا قدر الوضيع به %~% وغدا الشريف يحطه شرفه
# كالبحر يرسب فيه لؤلؤه %~% سفلا ويعلو فوقه جيفه
# وقوله «وفي السماء نجوم» مأخوذ من قول أبي تمام «2» :
# إن الرياح إذا ما أعصفت قصفت %~% عيدان نخل «3» ولا يعبأن بالرتم
# بنات نعش ونعش لا كسوف ms1576 لها %~% والشمس والبدر منها الدهر في الرقم «4»
# وكتب شمس المعالي قابوس إلى عضد الدولة وقد أهدى له سبعة أقلام:
# قد بعثنا إليك سبعة أقلا %~% م لها في البهاء حظ عظيم
# مرهفات كأنها ألسن الحي %~% ات قد جاز حدها التقويم
# وتفاءلت أن ستحوي الأقال %~% يم بها كل واحد إقليم
# وهذا يشبه قول ابن الصابىء وقد ذكر في بابه.
# قال مؤلف الكتاب: وكنت في سنة سبع وستمائة قد توجهت إلى الشام وفي صحبتي
~~كتب من كتب العلم أتجر فيها، وكان في جملتها «كتاب صور الأقاليم» للبلخي-
~~نسخة رائقة مليحة الخط والتصوير، فقلت في نفسي: لو كانت هذه النسخة لمن
~~يجتدي بها بعض الملوك ويكتب معها هذه الأبيات (وقلتها ارتجالا) لكان حسنا،
~~والأبيات في معنى أبيات قابوس، ولم أكن شهد الله وقعت عليها ولا سمعتها،
~~وهي:
# ولما رأيت الدهر جار ولم أجد %~% من الناس من يعدي على الدهر عدواكا
# ركبت الفلا يحدو بي الأمل الذي %~% يدني على بعد التنائف مثواكا PageV05P2184
# ورمت بأن أهدي إليك هدية %~% فلم أر ما يهديه مثلي لشرواكا
# فجئتك بالأرضين جمعا تفاؤلا %~% لعلمي بأن الفال رائد عقباكا
# فخذ هذه واستخدم الفلك الذي %~% براه إلهي كي يدور ببغياكا
# ثم إنني بعت النسخة من الملك الظاهر غازي بن صلاح الدين يوسف بن أيوب
~~صاحب حلب بتخيير المشتري من غير مكسب، وجرت لي فيها قصة طريفة أنزه هذا
~~السلطان عن ذكرها، فانه وإن كان الحظ حرمني فانه جواد عند غيري.
# وكان السبب في خروج قابوس عن دار ملكه ولحوقه بخراسان أن عضد الدولة أبا
~~شجاع فنا خسرو نقم على أخيه فخر الدولة أبي الحسن علي بن الحسن بن بويه
~~أمرا خالفه فيه فخر الدولة، فقصده عضد الدولة إلى همذان، وكان مالكها وما
~~والاها، فهرب منه حتى لحق بجبال طبرستان، فتلقاه قابوس وأكرم مثواه وأنزله
~~عنده وآواه، فأنفذ عضد الدولة إلى أخيه الآخر الملقب بأمير الأمراء مؤيد
~~الدولة [بالمسير] نحوهما، فانحازا عنه، وذلك سنة احدى وسبعين، وبعثا إلى
~~أبي الحسن محمد بن إبراهيم بن سيمجور، ms1577 وكان يتولى إمارة نيسابور وما دون
~~جيحون من قبل السديد أبي صالح منصور بن نوح الساماني، يستجديانه
~~ويستعينانه، فوعدهما وأبطأ عليهما لانحلال الأحوال بخراسان لاختلاف الأيدي
~~بها، فسارا هاربين حتى وردا نيسابور ومنها إلى بخارى، فأرسل صاحب بخارى
~~معهما جيشا صحبة تاش الحاجب وولاه نيسابور، فلم يصنع معهما شيئا، وقال
~~قابوس في تلك الحال:
# لئن زال أملاكي وفات ذخائري %~% وأصبح جمعي في ضمان التفرق
# فقد بقيت لي همة ما وراءها %~% منال لراج أو بلوغ لمرتقي
# ولي نفس حر تأنف الضيم مركبا %~% وتكره ورد المنهل المترنق «1»
# فان تلفت نفسي فلله درها %~% وإن بلغت ما ترتجيه فأخلق
# ومن لم يردني والمسالك جمة %~% فأي طريق شاء فليتطرق PageV05P2185
# وله:
# بالله لا تنهضي يا دولة السفل %~% وقصري فضل ما أرخيت من طول
# أسرفت فاقتصدي جاوزت فانصرفي %~% عن التهور ثم امشي على مهل
# مخدمون ولم تخدم أوائلهم %~% مخولون وكانوا أرذل الخول
# فأما أبو الحسن علي بن بويه فإنه لما مات أخوه في سنة ثلاث وسبعين
~~استدعاه ابن عباد وأقامه مقام أخيه، وأما قابوس فإنه لما تطاولت مدته ولم
~~ير عند السامانية ناصرا قصد أطراف بلاده، فتجمعت إليه الجيوش وعاد إلى
~~بلاده وقاتل المستولي عليها حتى عاد إلى سرير ملكه بعد ثماني عشرة سنة.
# وذكر أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني في رسالة له سماها «التعلل
~~بإجالة الوهم في معاني منظوم أولي الفضل» «1» قال: وكنت أستحسن من شمس
~~المعالي قابوس إعراضه عن إنشاد مدائحه في وجهه وبين يديه، وكان يطلق
~~للشعراء المجتمعين على بابه في النيروز والمهرجان مقدارا من البر، ويرسم
~~لأبي الليث الطبري توزيعه عليهم بحسب رتبهم، فإنهم قوم مستميحون بما
~~يتفاضلون فيه، لكني لا أستجيز سماع أكاذيبهم التي أعرف من نفسي خلافها
~~وأتحرز بذلك من الاستغبان.
# ولقابوس فصل يعزي: حشو هذا الدهر- أطال الله بقاء مولاي- أحزان وهموم،
~~وصفوه من غير كدر معدوم، فما أولاه- أيده الله- بأن يتأمل أحواله، ويستشف
~~ضروبه وأحكامه، فإن وجد أحدا سلم من وجد أو عري من فقد لقي خلاف المعهود،
~~وحق له التأسي ms1578 على المفقود، وإن علم أن الخلق فيه شرع، وأن الباقي للماضي
~~تبع، قدم من السلوة والصبر، ما لا بد من المصير إليه آخر الأمر، ليحصل له
~~الثواب والأجر، والسلام.
# قال أبو حيان، قال لي البديهي: مدحت وشمكير بمدائح فاحت رياها شرقا وغربا
~~وبعدا وقربا، فما أثابني عليها إلا بشيء يسير، وقصده بعض الأغتام من الجبال PageV05P2186
~~فمدحه بقصيدة ركيكة غير موزونة تعلقها بالهجاء أكثر من تعلقها بالمديح،
~~فأعطاه ما أغناه وأعقابه بعده، فشكوت الى ابن ساسان ذلك فقال لي: إفراط
~~العلم مضر بالجد، والجد والعلم قلما يجتمعان، والكد للعلم والجد للجهل،
~~وأنشأ يقول:
# إن المقادير إذا ساعدت %~% ألحقت العاجز بالحازم
# وللصاحب يهجو قابوس:
# قد قبس القابسات قابوس %~% ونجمه في السماء منحوس
# وكيف يرجى الفلاح من رجل %~% يكون في آخر اسمه بوس
# فأجابه قابوس:
# من رام أن يهجو أبا قاسم %~% فقد هجا كل بني آدم
# لأنه صور من مضغة %~% تجمعت من نطف العالم
# قال أبو سعد الآبي في «تاريخه» : في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعمائة
~~كانت الأخبار تواترت بموت قابوس بن وشمكير، ثم ورد الخبر بأنه لم يمت ولكنه
~~نكب وأزيل عن الملك، وذلك أنه كان قد أسرف في القتل وتجاوز الحد في سفك
~~الدماء، ولم يكن يعرف حدا في التأديب وإقامة السياسة غير ضرب الأعناق
~~وإماتة الأنفس، وكان يأتي ذلك في الأقرب فالأقرب والأخص فالأخص من الجند
~~والحاشية، حتى أفنى جميعهم وأتى على جلهم، وأذل الخيل وأصناف العسكر للرعية
~~وجرأهم عليهم، ولم يتظلم أحد من أهل البلد من واحد من أكابر عسكره إلا قتله
~~وأتى على نفسه من غير أن يتفحص عن الشكوى أصحيحة أم باطلة، فتبرم به عسكره
~~وحاشيته وخافوا سطوته ولم يأمنوا ناحيته، فمشى بعضهم إلى بعض وتمالأوا عليه
~~وتعاهدوا وتحالفوا، وخفي الأمر لأنه كان خرج إلى حصن بناه وسماه شمراباذ،
~~وعزم القوم أن يتسلقوا عليه ويغتالوه، وقد واطأهم على الأمر جميع من كان
~~معه في الحصن، فتعذر عليهم الصعود إليه والهجوم عليه، وعلموا أنهم لو قد
~~أصبحوا ms1579 وقد عرف الخبر لم ينج منهم أحد، فنعوه إلى الناس وذكروا أنه قد قضى
~~نحبه، فانتهبت اصطبلاته وسيقت دوابه وبغاله، ولم يقدر هو على مفارقة الموضع
~~لا عواز الظهور التي تحمل وتنقل عليها PageV05P2187
~~خزائنه، وكان عنده وزيره أبو العباس الغانمي، فاتهمه بممالأة القوم فأوقع
~~به وقتله.
# وخاطب العسكر من ذلك الموضع ومن جرجان منوجهر، وكان إذ ذاك مقيما
~~بطبرستان، فاستدعوه وكتبوا إليه بالحضور وأنه متى تأخر قدموا غيره، فبادر
~~إليهم فقلدوه الأمر، وبلغ ذلك قابوس وقد تفرق عنه من غدر به، فجمع أمراء
~~الرستاق وفارق المكان، وصحبه طائفة من العرب وغيرهم من الجند، وخرج إلى
~~بسطام مع خزائنه وأسبابه، وتبعه منوجهر ابنه مع العسكر فحصره، وامتنع هو
~~عليه، ثم أمكن من نفسه عند الضرورة، فقبض عليه وحمل الى بعض القلاع. وتقرر
~~أمر ابنه منوجهر ولقب بفلك المعالي، وكان أبوه يلقب شمس المعالي، ثم ورد
~~الخبر في جمادى الآخرة بصحة موت قابوس، وأقام التعزية في ممالكه عنه، وكان
~~موته في مجلسه بقلعة جناشك. وذكر أنه اغتيل وحمل تابوته إلى جرجان ودفن في
~~مشهد عظيم كان بناه لنفسه وأنفق عليه الأموال العظيمة وبالغ في تحصينه
~~وتحسينه.
### $ [900] القاسم بن أحمد بن الموفق أبو محمد الأندلسي اللورقي:
# يلقب علم الدين، مولده فيما أخبرني عن نفسه في حدود سنة إحدى وستين
~~وخمسمائة، وهو إمام في العربية وعالم بالقرآن والقراءة، اشتغل بالأندلس في
~~صباه، وأتعب نفسه حتى بلغ من العلم مناه، فصار عينا للزمان ينظر به إلى
~~حقائق الفضائل، فما من علم إلا وقد أخذ منه بأوفر نصيب وحصل منه على أعلى
~~ذروة، وكنت لقيته بمحروسة حلب في سنة ثماني عشرة وستمائة ففزت من لقائه
~~بالأمنية، واقتضبت من فوائده كل فضيلة شهية، وحدثني أنه قرأ القرآن بمرسية
~~من بلاد الأندلس على الشيخ أبي عبد الله PageV05P2188
# محمد بن سعيد بن محمد المرادي المرسي وعلى أبي الحسن علي بن يوسف بن
~~الشريك الداني بمرسية، وببلنسية على أبي عبد الله محمد بن أيوب بن محمد بن
~~نوح الغافقي الفقيه ms1580 وعلى الشيخ المقرىء أبي العباس أحمد بن علي بن محمد بن
~~عون الله الأندلسي، وقرأ النحو على أبي الحسن علي بن الشريك المذكور وابن
~~نوح المذكور.
# ثم خرج الى مصر في سنة إحدى وستمائة، فقرأ بها القرآن على الشيخ أبي
~~الجود غياث بن فارس بن مكي اللخمي، وبدمشق على الشيخ الامام تاج الدين أبي
~~اليمن الكندي- قرأ عليه القرآن جميعه بكتاب «المهج» تصنيف أبي محمد المقرىء
~~وكتاب سيبويه وكثيرا من كتب الأدب، وسمع منه أكثر سماعاته ك «تاريخ الخطيب»
~~«والحجة» و «أدب الكاتب» وغير ذلك، وكان وروده إلى دمشق سنة ثلاث وستمائة،
~~وببغداد على الشيخ أبي البقاء الحسين بن عبد الله العكبراوي، وسمع الحديث
~~على جماعة منهم.
# وأما معرفته بالفقه والأصول وعلوم الأوائل كالمنطق وغيره فهو الغاية فيه.
# وله من التصانيف: كتاب شرح المفصل في عشر مجلدات. وكتاب في شرح قصيدة
~~الشاطبي. وكتاب شرح مقدمة الجزولي مجلدان.
# وأنشدني قال أنشدني تاج الدين أبو اليمن لنفسه رحمه الله:
# تركت قيامي للصديق يزورني %~% ولا عذر لي إلا الاطالة في عمري
# ولو بلغوا من عشر تسعين نصفها %~% تبين في تركي القيام لهم عذري
### $ [901] القاسم بن إسماعيل أبو ذكوان الرواية:
# قال محمد بن إسحاق النديم: قال أبو سعيد يعني السيرافي: وقد كان في أيام
~~المبرد جماعة نظروا في «كتاب سيبويه» ولم تكن لهم نباهته منهم أبو ذكوان
~~القاسم بن إسماعيل. ولأبي ذكوان كتاب معاني PageV05P2189
# الشعر رواه عنه ابن درستويه، ووقع أبو ذكوان إلى سيراف «1» أيام الزنج،
~~وكان علامة أخباريا قد لقي جماعة من أهل العلم، وكان التوزي زوج أم أبي
~~ذكوان.
### $ [902] قاسم بن أصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح
# بن عطاء البياني أبو محمد، مولى الوليد بن عبد الملك: إمام من أئمة العلم
~~حافظ مكثر مصنف، كان أصله من بيانه وسكن قرطبة وبها مات سنة أربعين
~~وثلاثمائة عن سن عالية، ويقال إنه لم يسمع منه شيء قبل موته بسنتين.
# ذكره الحميدي فقال: سمع محمد بن وضاح ومحمد بن عبد السلام الخشني وجماعة،
~~ورحل فسمع ms1581 إسماعيل بن إسحاق القاضي وأبا اسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي
~~والحارث بن أبي أسامة وأبا قلابة الرقاشي وعبد الله بن مسلم بن قتيبة وأحمد
~~بن زهير بن حرب وأبا بكر ابن أبي الدنيا وذكر جماعة ثم قال: وغيرهم.
# وصنف كتبا منها: كتاب الحمر «2» ، وكتاب في أحكام القرآن على أبواب كتاب
~~إسماعيل بن إسحاق القاضي. وكتاب المجتبى على أبواب كتاب ابن الجارود
~~المنتقى- قال أبو محمد علي بن أحمد «3» : وهو خير منه انتقاء وأنقى حديثا
~~وأعلى سندا وأكثر فائدة. وله كتاب في فضائل قريش. وكتاب في الناسخ
~~والمنسوخ.
# وكتاب في غرائب حديث مالك بن أنس مما ليس في الموطأ. وكتاب في الأنساب في
~~PageV05P2190
# غاية الحسن والايعاب. وكان من الثقة والجلالة بحيث اشتهر أمره وانتشر
~~ذكره وروى عنه جماعة من أهل بلده وغيرهم.
### $ [903] قاسم بن ثابت السرقسطي:
# ذكره الحميدي فقال: هو مؤلف كتاب غريب الحديث «1» رواه عنه ابنه ثابت وله
~~فيه زيادات وهو كتاب حسن مشهور، وذكره أبو محمد علي بن أحمد وأثنى عليه
~~وقال: ما شآه أبو عبيد إلا بتقدم العصر.
### $ [904] القاسم بن الحسين بن محمد أبو محمد الخوارزمي:
# صدر الأفاضل حقا، وواحد الدهر في علم العربية صدقا، ذو الخاطر الوقاد،
~~والطبع النقاد، والقريحة الحاذقة، والنحيزة الصادقة. برع في علم الأدب،
~~وفاق في نظم الشعر ونثر الخطب، فهو إنسان عين الزمان، وغرة جبهة هذا
~~الأوان.
# سألته عن مولده فقال: مولدي في الليلة التاسعة من شعبان سنة خمس وخمسين
~~وخمسمائة، وحضرت في منزله بخوارزم فرأيت منه صدرا يملأ الصدر ذا بهجة سنية،
~~وأخلاق هنية، وبشر طلق، ولسان ذلق، فملأ قلبي وصدري، وأعجز وصفه نظمي
~~ونثري، واستنشدته من قبله فأنشدني لنفسه بمنزله في خوارزم في سلخ ذي القعدة
~~سنة ست عشرة وستمائة: PageV05P2191
# يا زمرة الشعراء دعوة ناصح %~% لا تأملوا عند الكرام سماحا
# إن الكرام بأسرهم قد أغلقوا %~% باب السماح وضيعوا المفتاحا
# ورأيته شيخا بهي المنظر حسن الشيبة كبيرها سمينا بدينا عاجزا عن الحركة،
~~وكان له في حلقه حوصلة كبيرة، وقلت له: ما مذهبك؟ فقال: ms1582 حنفي، ولكن لست
~~خوارزميا، لست خوارزميا، يكررها، إنما اشتغلت ببخارى فأرى رأي أهلها، نفى
~~عن نفسه أن يكون معتزليا، رحمه الله.
# قال: وسألني قاضي القضاة بخوارزم أن أنشىء له أبياتا يكتبها على جدران
~~دار استحدث بناءها فقلت:
# من كان يفخر بالبنيان والشرف %~% فليس فخري بغير المجد والشرف
# ما قيمة الدار لولا فضل ساكنها %~% وأي وزن بدون الدر للصدف
# إن كان يعجبني خشب مسندة %~% فلست أكرم نجل من بني خلف
# قد صح لي باتفاق الناس كلهم %~% رواية العدل والانصاف عن سلفي
# إني لمن معشر كانت معايشهم %~% بالقصد أما عطاياهم فبالسرف
# قوم متى طلعت ليلا مآثرهم %~% رأيت بدر الدجى في زي منخسف
# بدولة الملك الميمون طائره %~% أنى توجهت فالإقبال مكتنفي
# وأنشدني لنفسه:
# أيا سائلي عن كنه علياه إنه %~% لأعطي ما لم يعطه الثقلان
# فمن يره في منزل فكأنما %~% رأى كل إنسان وكل مكان
# وأنشدني لنفسه في أبناء شيخ الإسلام الرستاني، ورستان من قرى مرغينان،
~~ومرغينان من بلاد فرغانة:
# فديت إماما صيغ من عزة النفس %~% أنامله والسحب نوعان من جنس
# أشد ارتياحا نحو طلعة معتف %~% من المفلس الخاوي اليدين إلى الفلس
# وأفقه في تدريسه من محمد %~% وأجود من كعب وأخطب من قس PageV05P2192
# مناقب لو أن الحرابي مرة %~% بصرن بها استنكفن عن خدمة الشمس
# ويغدو على طرف من الشقر كلما %~% رأته إماء الحي وافته للقبس
# على سابح من خلقة الوهم طالع %~% وأهون شيء عنده درك الأمس
# فتى ساومته خلقه وهو فاغم %~% ولا فغمة المسك الخرائد للعرس
# له الصفو من ودي وإخوته الألى %~% غدوا من سهام الزيغ للدين كالترس
# لفتيان صدق ما اقتنوا طول عمرهم %~% سوى البحث والافتاء والوعظ والدرس
# لأربعة شادوا الهدى بعد شيخهم %~% فقد بني الاسلام منهم على خمس
# بنور إلهي عليهم وزهدهم %~% وعلمهم أضحوا ملائكة الانس
# فعاشوا لترشيح الهدى ويراعهم %~% بصائبة الاحكام يقطر في الطرس
# وقال بعض الفضلاء الخراسانية في الامام صدر الأفاضل يمدحه:
# إن للعالمين فخرا وزينا %~% وجمالا يجل عن كل شين
# بفتى وافر العلوم نقاب %~% مثله ما رأيت قط بعيني ms1583
# ليس ذاك الفتى المبرز إلا %~% أفضل الناس قاسم بن الحسين
# وحدثني صدر الأفاضل [قال] ، قال بعض الفضلاء العراقية في وهو من أصحابي:
# يقولون إن الأصمعي لبارع %~% وبالنحو والآداب والشعر عالم
# كذا ابن دريد والخليل وجاحظ %~% وكل لدر العلم والفضل ناظم
# فقلت أجل قد جل في الناس شأنهم %~% وأفضل منهم صدر خوارزم قاسم «1»
# وأنشدني صدر الأفاضل لنفسه:
# أتحمل مني نحو ذيالك الرشا %~% سلاما كصدغيه وحالي مشوشا
# وإني لوجدي أستضيء لدى الحمى %~% بشعلة أنفاسي إذا الليل أغطشا
# ويرحمني العذال حتى يقول لي %~% أموقد نار بين جنبيك أم حشا PageV05P2193
# وهل ترد الجرعاء مني بجنة %~% على طرفيها رونق العهد قد مشى
# وإني قد كتمت سري وإنما %~% برغمي صوب المدمعين به فشا
# كما أن صدر الشرق أخفى سخاءه %~% ولكنه بشر الجبين به وشى
# متى جحدت نعماه أنهض جوده %~% شهودا من الإحسان لا تقبل الرشا
# وإن هزه الإطراء ثم تبجست %~% أياديه لم يسكر له فقد انتشى
# أيلحقه الوهم القطوف إذا سعى %~% لإدراك غايات العلا متكمشا
# لك المنهل المسكي ما زال نقعه %~% يعلل صلا في يمينك أرقشا
# فيلفظ في منسابه من لعابه %~% حتوفا وأرزاقا على حسب ما تشا
# وهي أطول من هذا.
# وحدثني الإمام صدر الأفاضل قال: كتب إلي الصوفي المعروف بالصواب يسألني
~~عن بيت حسان بن ثابت وهو:
# فمن يهجو رسول الله منكم %~% ويمدحه وينصره سواء
# وقولهم بأن فيه ثلاثة عشر مرفوعا فأجبته:
# أفدي إماما وميض البرق منصرع %~% من خلف خاطره الوقاد حين خطا
# يبغي الصواب لدينا من مباحثه %~% أما درى أن ما يعدو الصواب خطا
# الذي يحضرني في هذا البيت من المرفوعات اثنا عشر فمنها قوله فمن يهجو فيه
~~ثلاثة مرفوعات المبتدأ والفعل المضارع والضمير المستكن، ومنها المبتدأ
~~المقدر في قوله ويمدحه، المعنى ومن يمدحه فيكون هاهنا على حسب المثال الأول
~~ثلاثة مرفوعات أيضا، ومنها المرفوعان في قوله وينصره أحدهما الفعل المضارع
~~والثاني الضمير المستكن، ومنها المرفوعات الأربعة في قوله سواء، اثنان من
~~حيث أنه في مقام الخبرين للمبتدأين واثنان آخران من حيث أن في ms1584 كل واحد
~~ضميرا راجعا إلى المبتدأ، فهذا يا سيدي جهد المقل، وغير مرجو قطع المدى من
~~الكل، فليعذرني سيدي- قبل الله معاذيره- من المرفوع الثالث عشر، فإنه لعمري
~~قد استكن واستتر PageV05P2194
~~حتى لا أعرف له عينا، وكيف يعرف له وجار وقد صار أغرب من العنقاء، وأشد
~~عوزا من الوفاء.
# وأنشدني صدر الأفاضل لنفسه:
# سرى ناشدا أنسي قضيب من الآس %~% فناولني الصهباء والشهد في كاس
# وأرشدني وهنا لتقبيل خاله %~% وميض ثناياه وشعلة أنفاسي
# ولو لم يكن يلقي على جمر خده %~% من الطرة السوداء ظلة أنقاس
# إذن لأضاء الليل حتى انجلت لنا %~% هواجس تخفيهن أفئدة الناس
# وكتب الإمام صدر الأفاضل إلى بعض أصدقائه: كتابي إلى المجلس الرفيع جمال
~~الحرمين إمام الفريقين يديم الله رفعته ثم يديم، وينيم عنه طوارق الحدثان
~~ثم ينيم، وأنا إليه كالصادي إلى قعقعة الحمد، وبجماله [مشغوف] كهو بجمال
~~المجد، لا أروي إلا عن فضله وأفضاله، ولا أرتوي إلا من ورده وزلاله، ولا
~~أتحسر إلا على ليال وشيتها بجواره، ثم طرزتها بحواره:
# إذا ذكرتها النفس باتت كأنها %~% على حد سيف بين جنبي ينتضى
# تولى الصبا والمالكية أعرضت %~% وزال التصابي والشباب قد انقضى
# رفع الله البين من البين، حتى أرى نضاره في قميص من اللجين.
# ومن إنشائه إلى الدار العزيزة ببغداد حرسها الله تعالى: رايات مولانا
~~الصوام القوام أمير المؤمنين وإمام المتقين وخليفة رب العالمين، الإمام
~~الذي ليس للتابعين غيره إمام، ولا دون عتبته متمسك واعتصام، هي التي لم أزل
~~أدعو الله أن يعقد بعذباتها النصر، ويجعل من أشياعها الذئب والنسر، تسايرها
~~الآمال، وتحل حيثما رفعت الآجال، وتحتف بها الجدود، وترفرف عليها السعود،
~~وهذا دعاء لو سكت كفيته، وأمل وإن لم أسأله فقد أوتيته، منى العبد أن يسعى
~~إلى المواقف المقدسة مسعى القلم، يحبو على رأسه لا على القدم، ليشم بثراها
~~الثري، لخلخة المسك الذكي، ويعفر بها جبينه وأنفه، ويجيل في مسارح الحمد
~~طرفه، ويستلم عتبة بها PageV05P2195
~~التف الثقلان، ودانت لها الأيام بعد حران. لكن الحوادث قلما توافقه،
~~والأيام تشاكسه في ذلك ms1585 وتضايقه، وظني بأن الله سوف يديل «1» .
# ولما ورد الرسم- اعلى نور الله به مشارق الأرض ومغاربها- تلقاه العبد
~~بالتعظيم والاجلال، ووضعه على قمة الامتثال، وفض ختامه عن الدر المكنون، بل
~~أناسي العيون، وعن مشمول من الروض مجنوب «2» ، وكلم على صفحات الدهر مكتوب،
~~فما زالت أعضاؤه تود أن تكون شفاها تقبله، وخواطر تتأمله، تمنيا يلذ به
~~المستهام، ويحلو له الغرام. ثم استدعى الأرامل والأيامى فأعطاهم، واستحضر
~~المساكين واليتامى فأغناهم، وأنحى على ما ملكت يمينه من العبيد والأسرى،
~~فأعتقهم وأطلقهم شكرا، وسأل الله تعالى أن يديم أكناف العرصة الفيحاء،
~~مرتعا للعزة القعساء، إن شاء الله تعالى:
# سنا جبينك مهما لاح في الظلم %~% بتنا نطالع منه نسخة الكرم
# إن يزرع الناس في أخلاقهم كرما %~% فالبذر من جودك الطنان بالديم
# تبدو على أشقر خضر حوافره %~% بحرا يلاطم أمواجا على ضرم
# تشم عندك صيد العجم لخلخة %~% من الرغام بآناف من القمم
# كادت لحبك تأتي وهي ساعية %~% على الرؤوس بدون الساق كالقلم
# من ظن غير نظام الملك ذا كرم %~% نادى به لؤمه «استسمنت ذا ورم» «3»
# لما أنشدني هذا البيت قال لي: من نظام الملك؟ قلت: أنت حرسك الله قائل
~~الشعر تسألني عن ممدوحك؟ فقال لي متبسما: لست تعرفه؟ قلت: لا والله؛ قال:
# ولا أنا شهد الله أعرفه، لأني ما تعرضت لمدح أحد قط، ولا رغبت في جداه،
~~ولا أعرف أحدا أفضل علي إلا مرة واحدة فإن الغربة أحوجتني إليه، فلعن الله
~~الغربة.
# قلت له: وكيف ذلك؟ قال: إني مضيت إلى بخارى طالبا للعلم وقاصدا للقراءة
~~على الرضى، فاجتمع إلي أولا صدرجهان وغيره، فقد أنسيت القصة، فلما حذقوا
~~الأدب PageV05P2196
~~برني بسبعين دينارا ركنية ووعدني بوعود جميلة، ولولا الحاجة والغربة ما
~~قبلتها منه، ولقد عرض علي الشهاب الحوقي «1» ، وهو أحد صدور خوارزم
~~المتقربين من السلطان، على أن ينصب لي منصبا ومجلسا بطراحة سوداء إلى جانبه
~~ويعطيني كل شهر عشرة دنانير لأقرأ الأدب فلم أفعل، قلت: فمن أين مادة
~~الحياة؟ قال لي:
# خلفت لي والدتي قدرا يسيرا لا يقنع بمثله إلا ms1586 أصحاب الزوايا فأنا أنفقه
~~بالميسور، وأتلذذ بالغنى عن الجمهور، وأنا أقول الشعر والنثر تطربا لا
~~تكسبا، وأستعير اسما لا أعرفه:
# أفديك ذا منظر بالبشر ملتحف %~% عن اليمين وللإقبال مبتسم
# يد الجلال وشت في لوح جبهته %~% «والناس من خولي والدهر من خدمي»
# ولو أناف على هام السها وطني %~% لما لوت نحوه أجيادها هممي
# على الندى وقفت أيامه وعلى %~% نشر المحامد منه ألسن الامم
# ما جئت أخدمه إلا وقد سحقت %~% يد تلطفه عطرا من الشيم
# زف الندى نحوه بكرا مخدرة %~% لولاه زفت إلى كفء «2» من العدم
# يريه شعري نجوم الليل طالعة %~% والنيرين معا من مشرق الكلم
# لا زال مثل هلال العيد حضرته %~% في الحسن واليمن والإقبال والشمم
# وعاش للملك يحميه وينصره %~% فالملك من دونه لحم على وضم
# ودام كاليم للعافين ملتطما %~% بنانه وهو مرشوف بكل فم
# وله من التصانيف: كتاب المجمرة في شرح المفصل صغير. وكتاب السبيكة في
~~شرحه أيضا وسط. وكتاب التجمير في شرح المفصل أيضا بسيط. كتاب شرح سقط
~~الزند. كتاب التوضيح في شرح المقامات. كتاب لهجة الشرع في شرح ألفاظ الفقه.
~~كتاب شرح المفرد والمؤلف. كتاب شرح الأنموذج. كتاب شرح الأحاجي لجار الله.
~~كتاب خلوة الرياحين في المحاضرات. كتاب عجائب النحو. كتاب السر PageV05P2197
~~في الاعراب. كتاب شرح الأبنية. كتاب الزوايا والخبايا في النحو. كتاب
~~المحصل للمحصلة في البيان. كتاب عجالة السفر في الشعر. كتاب بدائع الملح.
~~كتاب شرح اليميني للعتبي.
### $ [905] القاسم بن سلام أبو عبيد:
# كان أبوه روميا مملوكا لرجل من أهل هراة، وكان أبو عبيد إمام أهل عصره في
~~كل فن من العلم، وولي قضاء طرسوس أيام ثابت بن نصر بن مالك ولم يزل معه ومع
~~ولده. ومات سنة ثلاث عشرين ومائتين أو أربع وعشرين أيام المعتصم بمكة، وكان
~~قصدها مجاورا في سنة أربع عشرة ومائتين، وأقام بها حتى مات عن سبع وستين
~~سنة. وأخذ أبو عبيد عن أبي زيد الأنصاري وأبي عبيدة معمر بن المثنى
~~والأصمعي وأبي محمد اليزيدي وغيرهم من البصريين، وأخذ عن ابن الأعرابي وأبي ms1587
~~زياد الكلابي ويحيى بن سعيد الأموي وأبي عمرو الشيباني والفراء والكسائي من
~~الكوفيين، وروى الناس من كتبه المصنفة نيفا وعشرين كتابا في القرآن والفقه
~~واللغة والحديث.
# وقال أبو الطيب عبد الواحد بن علي اللغوي في «كتاب مراتب النحويين» :
~~وأما أبو عبيد القاسم بن سلام فإنه مصنف حسن التأليف، إلا أنه قليل الرواية
~~يقتطعه عن اللغة علوم افتن فيها، وأما كتابه المترجم بالغريب المصنف فإنه
~~اعتمد فيه على كتاب عمله رجل من بني هاشم جمعه لنفسه، وأخذ كتب الأصمعي
~~فبوب ما فيها وأضاف إليه شيئا من علم أبي زيد الأنصاري وروايات عن
~~الكوفيين؛ وأما كتابه في غريب PageV05P2198
# الحديث فإنه اعتمد فيه على كتاب أبي عبيدة في غريب الحديث، وكذلك كتابه
~~في غريب القرآن منتزع من كتاب أبي عبيدة، وكان مع هذا ثقة ورعا لا بأس به
~~ولا بعلمه، [ولعله] سمع من أبي زيد شيئا، وقد أخذت عليه مواضع في «غريب
~~المصنف» . وكان ناقص العلم بالإعراب. وروي أنه قال: عملت كتاب «غريب
~~المصنف» في ثلاثين سنة، وجئت به إلى عبد الله بن طاهر فأمر لي بألف دينار.
# وذكره الجاحظ في «كتاب المعلمين» وقال: كان مؤدبا لم يكتب الناس أصح من
~~كتبه ولا أكثر فائدة، وبلغنا أنه إذا ألف كتابا حمله إلى عبد الله بن طاهر
~~فيعطيه مالا خطيرا، فلما صنف «غريب الحديث» أهداه إليه فقال: إن عقلا بعث
~~صاحبه على عمل هذا الكتاب لحقيق إلا يحوج إلى طلب معاش، وأجرى له في كل شهر
~~عشرة آلاف درهم. وسمعه منه يحيى بن معين، وكان دينا ورعا جوادا. وسير أبو
~~دلف القاسم بن عيسى إلى عبد الله بن طاهر يستهدي منه أبا عبيد مدة شهرين
~~فأنفذه، فلما أراد الانصراف وصله أبو دلف بثلاثين ألف درهم فلم يقبلها
~~وقال: أنا في جنبة رجل لا يحوجني إلى غيره، فلما عاد أمر له ابن طاهر
~~بثلاثين ألف دينار فاشترى بها سلاحا وجعله للثغر. وخرج إلى مكة مجاورا في
~~سنة أربع عشرة ومائتين فأقام بها إلى أن مات ms1588 في الوقت المقدم ذكره.
# وقال إسحاق بن راهويه: يحب الله الحق، أبو عبيد أعلم مني ومن أحمد بن
~~حنبل ومن محمد بن إدريس الشافعي. قال: ولم يكن عنده ذاك البيان إلا أنه إذا
~~وضع وضح «1» .
# ولما قدم أبو عبيد مكة وقضى حجه أراد الانصراف، فاكترى إلى العراق ليخرج
~~في صبيحة غد، قال أبو عبيد: فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم وهو
~~جالس على فراشه وقوم يحجبونه والناس يدخلون إليه ويسلمون عليه ويصافحونه،
~~قال: فلما دنوت لأدخل مع الناس منعت، فقلت لهم: لم لا تخلون بيني وبين رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: أي والله لا تدخل إليه ولا تسلم عليه
~~وأنت خارج غدا إلى العراق، فقلت لهم: فإني لا أخرج إذن، فاخذوا عهدي «2» ثم
~~خلوا بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخلت وسلمت PageV05P2199
~~وصافحت، فلما أصبح فاسخ كريه وسكن مكة حتى مات بها ودفن في دور جعفر.
# وقال عبد الله ابن طاهر: علماء الإسلام أربعة عبد الله بن عباس في زمانه،
~~والشعبي في زمانه، والقاسم بن معن في زمانه، وأبو عبيد القاسم بن سلام في
~~زمانه، ثم قال يرثيه:
# يا طالب العلم قد مات ابن سلام %~% وكان فارس علم غير محجام
# كان الذي كان فيكم ربع أربعة %~% لم نلق مثلهم إستار أحكام
# استار أي أربعة.
# وحدث أبو بكر الزبيدي قال، قال علي بن عبد العزيز، قال عبد الرحمن اللحنة
~~صاحب أبي عبيد قال: قيل لأبي عبيد وقد اجتاز على دار رجل من أهل الحديث كان
~~يكتب عنه الناس وكان يزن بشر: إن صاحب هذه الدار يقول: أخطأ أبو عبيد في
~~مائتي حرف من «المصنف» فقال أبو عبيد (ولم يقع في الرجل بشيء مما كان يعرف
~~به) :
# في «المصنف» مائة ألف حرف فلو لم أخطىء في كل ألف حرف إلا حرفين ما هذا
~~بكثير مما استدرك علينا، ولعل صاحبنا هذا لو بدا لنا فناظرناه في هاتين
~~المائتين بزعمه لوجدنا لها مخرجا.
# وحدث عن عباس الخياط قال: ms1589 كنت مع أبي عبيد فاجتاز بدار إسحاق الموصلي
~~فقال: ما أكثر علمه بالحديث والفقه والشعر مع عنايته بالعلوم، فقلت له: إنه
~~يذكرك بضد هذا، قال: وما ذاك؟ قلت: إنه يزعم أنك صحفت في «المصنف» نيفا
~~وعشرين حرفا، فقال: ما هذا بكثير، في الكتاب عشرة آلاف حرف مسموعة يغلط
~~فيها بهذا اليسير، لعلي لو ناظرت فيها لا حتججت عنها، ولم يذكر إسحاق إلا
~~بخير.
# قال الزبيدي: ولما اختلفت هاتان الروايتان في العدد امتحنت ذلك في المصنف
~~فوجدت فيه سبعة عشر ألف حرف وتسعمائة وسبعين حرفا.
# وحدث موسى بن نجيح السلمي قال: جاء رجل إلى أبي عبيد القاسم بن سلام
~~فسأله عن الرباب فقال: هو الذي يتدلى دون السحاب، وأنشد لعبد الرحمن بن
~~حسان:
# كأن الرباب دوين السحاب %~% نعام تعلق بالأرجل PageV05P2200
# فقال: لم أرد هذا، فقال الرباب اسم امرأة، وأنشد:
# إن الذي قسم الملاحة بيننا %~% وكسا وجوه الغانيات جمالا
# وهب الملاحة للرباب وزادها %~% في الوجه من بعد الملاحة خالا
# فقال: لم أرد هذا أيضا، فقال: عساك أردت قول الشاعر:
# رباب ربة البيت %~% تصب الخل في الزيت
# لها سبع دجاجات %~% وديك حسن الصوت
# فقال: هذا أردت، فقال: من أين أنت؟ قال: من البصرة، قال: على أي شيء جئت،
~~على الظهر أو في الماء؟ قال: في الماء. قال: كم أعطيت الملاح؟
# قال: أربعة دراهم، قال: اذهب استرجع منه ما أعطيته وقل: لم تحمل شيئا
~~فعلام تأخذ مني الأجرة؟
# قال محمد بن إسحاق النديم: ولأبي عبيد من التصانيف: كتاب غريب المصنف.
~~كتاب غريب الحديث. كتاب غريب القرآن. كتاب معاني القرآن. كتاب الشعراء.
~~كتاب المقصور والممدود. كتاب القراءات. كتاب المذكر والمؤنث.
# كتاب الأموال. كتاب النسب. كتاب الأحداث. كتاب الأمثال السائرة. كتاب عدد
~~آي القرآن. كتاب أدب القاضي. كتاب الناسخ والمنسوخ. كتاب الأيمان والنذور.
# كتاب الحيض. كتاب فضائل القرآن. كتاب الحجر والتفليس. كتاب الطهارة، وله
~~غير ذلك من الكتب الفقهية.
# قال علي بن محمد بن وهب المسعري عن أبي عبيد القاسم بن سلام قال.
# سمعته يقول: هذا ms1590 الكتاب يعني «غريب المصنف» أحب إلي من عشرة آلاف دينار،
~~فاستفهمته ثلاث مرات فقال: نعم هو أحب إلي من عشرة آلاف دينار.
# وقال أبو العباس أحمد بن يحيى: قدم طاهر بن عبد الله بن طاهر من خراسان
~~وهو حدث في حياة أبيه يريد الحج، فنزل في دار إسحاق بن إبراهيم، فوجه إسحاق
~~إلى العلماء فأحضرهم ليراهم طاهر ويقرأ عليهم، فحضر أصحاب الحديث والفقه،
~~وأحضر ابن الأعرابي وأبو نصر صاحب الأصمعي، ووجه إلى أبي عبيد القاسم بن
~~سلام في الحضور فأبى أن يحضر وقال: العلم يقصد، فغضب إسحاق من قوله PageV05P2201
~~ورسالته. وكان عبد الله بن طاهر يجري له في الشهر ألفي درهم، فقطع إسحاق
~~عنه الرزق وكتب إلى عبد الله بالخبر، فكتب إليه عبد الله: قد صدق أبو عبيد
~~في قوله وقد أضعفت له الرزق من أجل فعله، فأعطه فائته وأدر عليه بعد ذلك ما
~~يستحقه.
### $ [906] القاسم بن علي بن محمد بن عثمان بن الحريري،
# أبو محمد البصري: من أهل بلد قريب من البصرة يسمى المشان، مولده ومنشؤه
~~به، وسكن البصرة في محلة بني حرام، وقرأ الأدب على أبي القاسم الفضل بن
~~محمد القصباني البصري بها، ومات ابن الحريري في سادس رجب سنة ست عشرة
~~وخمسمائة ومولده في حدود سنة ست وأربعين وأربعمائة عن سبعين سنة في خلافة
~~المسترشد، وبالبصرة كانت وفاته.
# وكان غاية في الذكاء والفطنة والفصاحة والبلاغة، وله تصانيف تشهد بفضله
~~وتقر بنبله، وكفاه شاهدا «كتاب المقامات» التي أبر بها على الأوائل وأعجز
~~الأواخر، وكان مع هذا الفضل قذرا في نفسه وصورته ولبسته وهيئته قصيرا دميما
~~بخيلا مبتلى بنتف لحيته.
# قال العماد في «كتاب الخريدة» «1» : لم يزل ابن الحريري صاحب الخبر
~~بالبصرة في ديوان الخلافة، ووجدت هذا المنصب لأولاده إلى آخر العهد
~~المقتفوي.
# أخبرني عبد الخالق بن صالح بن علي بن زيدان المسكي المصري بها في سنة
~~اثنتي عشرة وستمائة في صفر قال: حدثنا الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن
~~عبد الرحمن بن محمد المسعودي البندهي- قال: وكان يكتب ms1591 هو بخطه الفنجديهي،
~~PageV05P2202
# قال: وهي قرية من قرى مرو الشاهجان- قال: سمعت الشيخ الثقة أبا بكر عبد
~~الله بن محمد بن محمد بن أحمد النقور البزاز ببغداد يقول، سمعت الرئيس أبا
~~محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري صاحب المقامات يقول: أبو زيد
~~السروجي كان شيخا شحاذا بليغا ومكديا فصيحا، ورد علينا البصرة فوقف يوما في
~~مسجد بني حرام فسلم ثم سأل الناس، وكان بعض الولاة حاضرا والمسجد غاص
~~بالفضلاء فأعجبتهم فصاحته وحسن صياغة كلامه وملاحته، وذكر أسر الروم ولده،
~~كما ذكرناه في المقامة الحرامية وهي الثامنة والأربعون، قال: واجتمع عندي
~~عشية ذلك اليوم جماعة من فضلاء البصرة وعلمائها، فحكيت لهم ما شاهدت من ذلك
~~السائل وسمعت من لطافة عبارته في تحصيل مراده، وظرافة إشارته في تسهيل
~~إيراده، فحكى كل واحد من جلسائه أنه شاهد من هذا السائل في مسجده مثل ما
~~شاهدت، وأنه سمع منه في معنى آخر فصلا أحسن مما سمعت، وكان يغير في كل مسجد
~~زيه وشكله، ويظهر في فنون الحيلة فضله، فتعجبوا من جريانه في ميدانه،
~~وتصرفه في تلونه وإحسانه، فأنشأت المقامة الحرامية ثم بنيت عليها سائر
~~المقامات وكانت أول شيء صنعته.
# قال المؤلف: وذكر ابن الجوزي في تاريخه مثل هذه الحكاية، وزاد فيها أن
~~ابن الحريري عرض المقامة الحرامية على أنوشروان بن خالد «1» وزير السلطان
~~فاستحسنها وأمره أن يضيف إليها ما يشاكلها فأتمها خمسين مقامة.
# حدثني من أثق به أن الحريري لما صنع المقامة الحرامية وتعانى الكتابة
~~فأتقنها وخالط الكتاب أصعد إلى بغداد، فدخل يوما إلى ديوان السلطان وهو
~~منغص بذوي الفضل والبلاغة محتفل بأهل الكفاية والبراعة، وقد بلغهم ورود ابن
~~الحريري، إلا أنهم لم يعرفوا فضله، ولا اشتهر بينهم بلاغته ونبله، فقال له
~~بعض الكتاب: أي شيء تتعانى من صناعة الكتابة حتى نباحثك فيه؟ فأخذ بيده
~~قلما وقال: كل ما يتعلق بهذا، وأشار إلى القلم، فقيل له: هذه دعوى عظيمة،
~~فقال: امتحنوا تخبروا، PageV05P2203
~~فسأله كل واحد عما يعتقد في نفسه إتقانه من أنواع ms1592 الكتابة، فأجاب عن
~~الجميع أحسن جواب، وخاطبهم بأتم خطاب حتى بهرهم، فانتهى خبره إلى الوزير
~~أنوشروان بن خالد فأدخله عليه، ومال بكليته إليه، وأكرمه وأدناه «1» ،
~~فتحادثا يوما في مجلسه حتى انتهى الحديث إلى ذكر أبي زيد السروجي المقدم
~~ذكره، وأورد ابن الحريري المقامة الحرامية التي عملها فيه، فاستحسنها
~~أنوشروان جدا وقال: ينبغي أن يضاف إلى هذه أمثالها، وينسج على منوالها عدة
~~من أشكالها، فقال: أفعل ذلك مع رجوعي إلى البصرة وتجمع خاطري بها، ثم انحدر
~~إلى البصرة فصنع أربعين مقامة، ثم أصعد إلى بغداد وهي معه وعرضها على
~~انوشروان فاستحسنها، وتداولها الناس، واتهمه من يحسده بأن قال: ليست هذه من
~~عمله لأنها لا تناسب رسائله ولا تشاكل ألفاظه، وقالوا: هذا من صناعة رجل
~~كان استضاف به ومات عنده فادعاها لنفسه، وقال آخرون: بل العرب أخذت بعض
~~القوافل، وكان مما أخذ جراب بعض المغاربة وباعه العرب بالبصرة، فاشتراه ابن
~~الحريري وادعاه، فان كان صادقا في أنها من عمله فليصنع مقامة أخرى، فقال:
~~نعم سأصنع، وجلس في منزله ببغداد أربعين يوما فلم يتهيأ له ترتيب كلمتين
~~والجمع بين لفظتين، وسود كثيرا من الكاغد فلم يصنع شيئا، فعاد إلى البصرة
~~والناس يقعون فيه ويعيطون «2» في قفاه كما تقول العامة، فما غاب عنهم إلا
~~مديدة حتى عمل عشر مقامات وأضافها إلى تلك، وأصعد بها إلى بغداد، فحينئذ
~~بان فضله وعلموا أنها من عمله.
# وكان مبتلى بنتف لحيته، فلذلك قول ابن جكينا فيه:
# شيخ لنا من ربيعة الفرس %~% ينتف عثنونه من الهوس
# أنطقه الله بالمشان وقد %~% ألجمه في العراق بالخرس
# وقرأت بخط صديقنا الكمال عمر بن أبي بكر الدباس رحمه الله، حدثني علي بن
~~جابر بن هبة الله «3» بن علي حاكم ساقية سليمان قال: حدثني والدي جابر بن
~~هبة الله أنه قرأ على القاسم بن علي الحريري المقامات في شهور سنة أربع
~~عشرة وخمسمائة، قال: وكنت أظن أن قوله:
# PageV05P2204
# يا أهل ذا المغنى وقيتم شرا %~% ولا لقيتم ما بقيتم ضرا
# قد دفع الليل الذي اكفهرا ms1593 %~% إلى ذراكم شعثا مغبرا
# أنه «سغبا معترا» فقرأت كما ظننت سغبا معترا، ففكر ساعة ثم قال: والله
~~لقد أجدت في التصحيف فانه أجود، فرب شعث مغبر غير محتاج، والسغب المعتر
~~موضع الحاجة، ولولا أنني قد كتبت خطي إلى هذا اليوم على سبعمائة نسخة قرئت
~~علي لغيرت الشعث بالسغب والمغبر بالمعتر.
# قال مؤلف الكتاب: ولقد وافق كتاب المقامات من السعد ما لم يوافق مثله
~~كتاب ألبتة «1» ، فانه جمع بين حقيقة الجودة والبلاغة، واتسعت له الألفاظ،
~~وانقادت له وفود البراعة حتى أخذ بأزمتها وملك ربقتها، فاختار ألفاظها
~~وأحسن نسقها، حتى لو ادعى بها الاعجاز لما وجد من يدفع في صدره ولا يرد
~~قوله ولا يأتي بما يقاربها فضلا عن أن يأتي بمثلها، ثم رزقت مع ذلك من
~~الشهرة وبعد الصيت والاتفاق على استحسانها من الموافق والمخالف ما استحقت
~~وأكثر.
# ومن عجيب ما رأيته «2» وشاهدته أني وردت آمد في سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة
~~وأنا في عنفوان الشباب وريعه، فبلغني أن بها علي بن الحسن بن عنتر المعروف
~~بالشميم الحلي، وكان من العلم بمكان مكين، واعتلق من حباله بركن ركين، إلا
~~أنه كان لا يقيم لأحد من أهل العلم المتقدمين ولا المتأخرين وزنا، ولا
~~يعتقد لأحد فضيلة، ولا يقر لأحد باحسان في شيء من العلوم ولا حسن، فحضرت
~~عنده وسمعت من لفظه إزراءه على أولي الفضل، وتنديده بالمعيب عليهم بالقول
~~والفعل، فلما أبرمني وأضجر، وامتد في غيه وأصحر، قلت له: أما كان في من
~~تقدم على كثرتهم وشغف الناس بهم عندك قط مجيد؟! فقال: لا أعلم إلا أن يكون
~~ثلاثة رجال: المتنبي في مديحه خاصة ولو سلكت طريقه لما برز علي ولسقت
~~فضيلته نحوي ونسبتها إلي، والثاني ابن نباتة في خطبه وان كانت خطبي أحسن
~~منها وأسير وأظهر عند الناس قاطبة واشهر، والثالث ابن الحريري في مقاماته؛
~~قلت: فما منعك PageV05P2205
~~أن تسلك طريقته وتنشىء مقامات تخمد بها جمرته وتملك بها دولته؟ فقال: يا
~~بني الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل، ولقد أنشأتها ms1594 ثلاث مرات ثم
~~أتأملها فأسترذلها، فأعمد إلى البركة فأغسلها، ثم قال: ما أظن الله خلقني
~~إلا لاظهار فضل الحريري. وشرح مقاماته بشرح قرىء عليه وأخذ عنه.
# وكتب ابن الحريري إلى سديد الدولة في صدر كتاب:
# وما نومة بعد الضحى لمسهد %~% زوى همه بالليل عن جفنه السنه
# بأحلى من البشرى بأن ركابكم %~% ستسري إلى بغداد في هذه السنه
# وقرأت في كتاب لبعض أدباء البصرة، قال الشيخ أبو محمد حرس الله نعمته
~~معاياة:
# ميم موسى من نون نصر ففسر %~% أيهذا الأديب ماذا عنيت
# تفسيره ميم الرجل إذا أصابه الموم وهو البرسام، ويقال إنه أشد الجدري
~~ونون نصر: حوت نصر، والنون السمكة، يعني أنه أكل سمكة نصر فأصابه الموم.
~~وله في مثله:
# باء بكر بلام ليلى فما ين %~% فك منها إلا بعين وهاء
# باء أي أقر، واللام الدرع، فلما أقر لليلى به ألزمته فلا ينفك منها إلا
~~بعين أي بالدرع بعينه وها أي خذي.
# حدثني أبو عبد الله الدبيثي، قال حدثني أبو الحسن علي بن جابر، حدثني أبي
~~أبو الفضل جابر بن زهير قال: حضرنا مع ابن الحريري في دعوة لظهير الدين ابن
~~الوجيه رئيس البصرة في ختان ابنه أبي الغنائم، وكان هناك مغن يعرف بمحمد
~~المصري وكان غاية في امتداد الصوت وطيب النغمة فغنى:
# بالذي ألهم تعذي %~% بي ثناياك العذابا
# ما الذي قالته عينا %~% ك لقلبي فأجابا
# فطرب الحاضرون وسألوا ابن الحريري أن يزيد فيها شيئا فقال:
# قل لمن عذب قلبي %~% وهو محبوب محابى
# والذي إن سمته %~% الوصل تغالى وتغابى PageV05P2206
# ثم البيتان، فاستحسنها الجماعة وأقسموا على المغني أن لا يغنيهم غيرها،
~~فمضى يومهم أجمع بهذه الأبيات. وأنشد أيضا للحريري:
# لا تخطون إلى خط ولا خطأ %~% من بعد ما الشيب في فوديك قد وخطا
# وأي عذر لمن شابت ذوائبه %~% إذا سعى في ميادين الصبا وخطا
# ومن شعره:
# خذ يا بني بما أقول ولا تزغ %~% ما عشت عنه تعش وأنت سليم
# لا تغترر ببني الزمان ولا تقل %~% عند الشدائد لي أخ ونديم
# جربتهم فإذا ms1595 المعاقر عاقر %~% والآل آل والحميم حميم
# ولابن الحريري من التصانيف: كتاب المقامات. كتاب درة الغواص في أوهام
~~الخواص. كتاب ملحة الاعراب، وهي قصيدة في النحو. كتاب شرح ملحة الإعراب.
~~كتاب رسائله المدونة. كتاب شعره.
# حدثني أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي قال، سمعت القاضي أبا الحسن
~~علي بن جابر بن زهير يقول، سمعت أبي أبا الفضل جابر بن زهير يقول: كنت عند
~~أبي محمد القاسم بن الحريري البصري بالمشان أقرأ عليه المقامات، فبلغه أن
~~صاحبه أبا زيد المطهر بن سلام البصري الذي عمل المقامات عنه قد شرب مسكرا،
~~فكتب إليه وأنشدناه لنفسه:
# أبا زيد اعلم أن من شرب الطلا %~% تدنس فافهم سر قولي المهذب
# ومن قبل سميت المطهر والفتى %~% يصدق بالأفعال تسمية الأب
# فلا تحسها كيما تكون مطهرا %~% والا فغير ذلك الاسم واشرب
# قال: فلما بلغه الأبيات أقبل حافيا إلى الشيخ أبي محمد وبيده مصحف، فأقسم
~~به ألا يعود إلى شرب مسكر، فقال له الشيخ: ولا تحاضر من يشرب.
# حدثني ابن الدبيثي قال، وأنشدني ابن جابر قال، أنشدني أبو عبد الله محمد
~~بن الحسن بن المنقبة الفقيه بالرحبة لنفسه يعارض أبا محمد ابن الحريري في
~~بيتيه اللذين قال فيهما: أسكتا كل نافث وأمنا أن يعززا بثالث:
# PageV05P2207
# ملامة
# الوكعاء بين الورى %~% أحسن من حر أتى ملأمه
# فمه اذا استجديت عن قول لا %~% فالحر لا يملأ منها فمه
# نقلت من خط أبي سعد السمعاني، أنشدنا أبو القاسم عبد الله بن القاسم بن
~~علي بن الحريري، أنشدني والدي لنفسه، وهو مما كاتب به شيخ الشيوخ أبا
~~البركات إسماعيل بن أبي سعد:
# سلام كأزهار الربيع نضارة %~% وحسنا على شيخ الشيوخ الذي صفا
# ولو لم يعقني الدهر عن قصد ربعه %~% سعيت كما يسعى الملبي الى الصفا
# ولكن عداني عنه دهر مكدر %~% ومن ذا الذي واتاه من دهره الصفا
# ومن خطه: أنشدني أبو العباس أحمد بن بختيار بن علي الواسطي، أنشدنا
~~القاسم بن علي الحريري لنفسه:
# أخمد بحلمك ما يذكيه ذو سفه %~% من نار ms1596 غيظك واصفح إن جنى جاني
# فالحلم أفضل ما ازدان اللبيب به %~% والأخذ بالعفو أحلى ما جنى جاني
# وكتب ابن الحريري الى سديد الدولة محمد بن عبد الكريم الأنباري كتابا على
~~يد ولده قال فيه: كتب الخادم وعنده من تباريح الأشواق إلى الخدمة ما يصدع
~~الأطواد، فكيف الفؤاد، ويوهي الجبال، فكيف البال، ولكنه يستدفع الخوف بسوف،
~~ويبرد حر الأسى بعسى، وهو على جمعهم إذا يشاء قدير:
# ألا ليت شعري والتمني خرافة %~% وإن كان فيه راحة لأخي الكرب
# أتدرون أني مذ تناءت دياركم %~% وشط اقترابي من جنابكم الرحب
# أكابد شوقا ما يزال أواره %~% يقلبني بالليل جنبا إلى جنب
# وأسكب للبين المشتت مدمعا %~% كأن عزاليها امترين من السحب
# وأذكر أيام التلاقي فأنثني %~% لتذكارها بادي الأسى ذاهب اللب
# ولي حنة في كل وقت إليكم %~% ولا حنة الصادي إلى البارد العذب
# فو الله إني لو كتمت هواكم %~% لما كان مكتوما بشرق ولا غرب
# ومما شجا قلبي المعنى وشفه %~% رضاكم باهمال الاجابة عن كتبي PageV05P2208
# على أنني راض بما ترتضونه %~% وأفخر بالإعتاب فيكم وبالعتب
# ولما سرى الوفد العراقي نحوكم %~% وأعوزني المسرى إليكم مع الركب
# جعلت كتابي نائبا عن ضرورة %~% ومن لم يجد ماء تيمم بالترب
# وأنفذت أيضا بضعة من جوارحي %~% تنبئكم مشروح حالي وتستنبي
# وقلت له عند الوداع وقلبه %~% شج وأبوه الشيخ مكتئب القلب
# ألا ابشر بما تحظى به حين تجتلي %~% محيا سديد الدولة الماجد الندب
# ولست أرى إذكاركم بعد خبركم %~% بمكرمة حسبي اهتزازكم حسبي
# هذه على عاهتها بنت ساعتها، فإن حظيت منه بالقبول المأمول، فيا بشرى
~~للحامل والمحمول، وإن لمحت لمحة المستثقل، فيا خيبة المرسل والمرسل،
~~والسلام.
# ومن رسائل ابن الحريري رسالة التزم في كل كلمة منها السين نظما، كتبها
~~على لسان بعض أصدقائه يعاتب صديقا له أخل به في دعوة دعا غيره إليها، وكتب
~~على رأسها «1» : باسم القدوس أستفتح، وباسعاده أستنجح، سجية سيدنا سيف
~~السلطان سدة سيدنا الاسفهسلار السيد النفيس سيد الرؤساء حرست نفسه،
~~واستنارت شمسه، وبسق غرسه، واتسق أنسه، استمالة الجليس، ومساهمة الأنيس،
~~ومؤاساة ms1597 السحيق والنسيب، ومساعدة الكسير والسليب، والسيادة تستدعي استدامة
~~السنن، والاستحفاظ بالرسم الحسن، وسمعت بالأمس تدارس الألسن سلاسة خندريسه،
~~وسلسال كؤوسه، ومحاسن مجلس مسرته، وإحسان مسمعة ستارته، فاستسلفت
~~الاستدعاء، وسوفت نفسي بالاحتساء «2» ، ومؤانسة الجلساء، وجلست أستقري
~~السبل الاسراء، وتوسمت أستطلع الرسل، وأستطرف تناسي رسمي، وأسامر الوسواس
~~لاستحالة وسمي:
# وسيف السلاطين مستأثر %~% بأنس السماع وحسو الكؤوس PageV05P2209
# سلاني وليس لباس السلو %~% يناسب حسن سمات النفيس
# وسن تناسي جلاسه %~% وأسوا السجايا تناسي الجليس
# وسر حسودي بطمس الرسوم %~% وطمس الرسوم كرمس النفوس
# وأسكرني حسرة واستعاض %~% لقسوته سكرة الخندريس
# وساقى الحسام بكاس السلاف %~% وأسهمني بعبوس وبوس
# سأكسوه لبسة مستعتب %~% وألبس سربال سال يؤوس
# وأسطر سيناته سيرة %~% تسير أساطيرها كالبسوس
# وحسبنا السلام رسول الاسلام.
# وكتب إلى أبي [محمد] طلحة بن النعماني الشاعر لما قصده إلى البصرة يمدحه
~~ويشكره ويتأسف على فراقه «1» : بإرشاد المنشىء أنشىء شغفي بالشيخ، شمس
~~الشعراء، ريش معاشه، وفشا رياشه، وأشرق شهابه، واعشوشبت شعابه، يشاكل شغف
~~المنتشي بالنشوة، والمرتشي بالرشوة، والشادن بشرخ الشباب، والعطشان بشم
~~الشراب. وشكري لتجشمه ومشقته، وشواهد شفقته، يشابه شكر الناشد للمنشد،
~~والمسترشد للمرشد، والمستشعر للمبشر، والمستجيش للجيش المشمر، وشعاري إنشاد
~~شعره، وإشجاء المكاشر والمكاشح بنشره، وشغلي إشاعة وشائعه، وتشييد شوافعه،
~~والإشادة بشذوره وشنوفه، والمشورة بتشييعه وتشريفه، وأشهد شهادة تشدد
~~المقشر المكاشف والمشنع الكاشف لا نشاؤه ومشاهدته تدهش الشائب والناشي،
~~وتلاشي شعر الناشي، ولمشافهته تباشير الرشد، واشتيار الشهد، ولمشاحنته تشقي
~~المشاحن وتشين المشاين، ولمشاغبته تشظي الأشطان، وتشيط الشيطان، فشرفا
~~للشيخ شرفا، وشغفا بشنشنته شغفا:
# فأشعاره مشهورة ومشاعره %~% وعشرته مشكورة وعشائره
# شأى الشعراء المشمعلين شعره %~% فشانيه مشجو الحشا ومشاعره
# وشوه ترقيش المرقش شعره %~% فأشياعه يشكونه ومعاشره PageV05P2210
# وشاق الشباب الشم والشيب وشيه %~% فمنشوره بشرى المشوق وناشره
# شكور ومشكور وحشو مشاشه %~% شهامة شمير يطيش مشاجره
# شقاشقه مخشية وشباته %~% شبا مشرفي جاش للشر شاهره
# شفى بالأناشيد النشاوى وشفهم %~% فمشفيه مستشف وشاكيه شاكره
# ويشدو فيهتش الشحيح لشدوه %~% ويشعفه إنشاده فيشاطره
# تجشم غشياني فشرد وحشتي %~% وبشر ممشاه ببشر أباشره
# سأنشده شعرا تشرق شمسه %~% وأشكره شكرا تشيع بشائره
# وأشهد ms1598 شاهد الأشياء، ومشبع الأحشاء، ليشعلن شواظ اشتياقي شحطه، وليشعثن
~~شمل نشاطي نشطه، فناشدت الشيخ أيشعر باستيحاشي لشسوعه، وإجهاشي لتشييعه،
~~ووشايتي بنشيده الموشي، وتشكلي شخصه بالإشراق والعشي، حاشاه تعشيه شبهة
~~وتغشاه، فليستشف شرح شجوي بشطونه، وليرشحني لمشاركة شجونه، وليشغلني بتمشية
~~شؤونه، وليشد جاشي، ويشارف انكماشي، عاش منتعش الحشاشة، مستشري البشاشة،
~~مشحوذ الشفار، منتشر الشرار، شتاما للأشرار، شحاذا بالأشعار، يشرخ ويحوش،
~~ويقنفش «1» المنقوش، بمشية الشديد البطش، الشامخ العرش، وتشريفه لبشير
~~البشر، وشفيع المحشر، اه.
# وله من المقامات «2» :
# وأحوى حوى رقي برقة لفظه %~% وغادرني إلف السهاد بغدره
# تصدى لقتلي بالصدود وإنني %~% لفي أسره مذ حاز قلبي بأسره
# أصدق منه الزور خوف ازوراره %~% وأرضى استماع الهجر خشية هجره
# وأستعذب التعذيب منه وكلما %~% أجد عذابي جد بي حب بره
# تناسى ذمامي والتناسي مذمة %~% وأحفظ قلبي وهو حافظ سره
# له مني المدح الذي طاب نشره %~% ولي منه طي الود من بعد نشره
# وإني على تصريف أمري وأمره %~% أرى المر حلوا في انقيادي لأمره PageV05P2211
# وقال الرئيس أبو الفتح هبة الله بن الفضل بن صاعد بن التلميذ الكاتب: كان
~~الشيخ الأجل الامام الأوحد أبو محمد القاسم بن علي بن الحريري رضي الله عنه
~~الامام المشهور الفضل من أعيان دهره وفريد عصره، وممن لحق طبقة الأوائل،
~~وغبر عليهم في الفضائل، وكانت بيني وبينه مكاتبة قديمة في سنة خمس وتسعين
~~وأربعمائة عند ابتدائه حمل المقامات التي أنشأ، ولما وقع الاجتماع به في
~~سنة أربع وخمسمائة ببغداد، وسماعها منه عدة دفعات، جاريته وسألته أن ينظم
~~في النحو مختصرا يحفظه المبتدئون، فشرع في نظم هذه الأرجوزة، وأملى علي
~~منها أبوابا يسيرة، وانحدر من غير إتمامها واستعاد مني ما أملاه ليحرره،
~~فكاتبته دفعات أقتضيه بها وأذكره بانفاذها وإنفاذ كتابه «درة الغواص في
~~أوهام الخواص» فكتب إلي جوابين نسخة الأول منهما:
# وصل من حضرة سيدنا- أطال الله بقاءه ومدته وحرس عزه ونعمته، وضاعف سعادته
~~وكبت حسدته- كتاب كريم، مودعه طول جسيم، وفي ضمنه در نظيم، فابتهجت
~~بتناوله، وقررت عينا بتأمله، وتذكرت الأوقات التي أسعد الدهر فيها ms1599 برؤيته،
~~وأحظى باجتلاء فضله وروايته، وشكرت الله على ما يوليه من حسن صنعه، وسألته
~~جلت عظمته أن يجعل النعمة راهنة بربعه، والسعادة جاذبة أبدا بضبعه، وسررت
~~بما بشرني به من نجابة السيد الرئيس الولد النفيس- أمتع الله ببقائه وأتاح
~~لي تجدد الانس بلقائه- ولم أستبعد أن يقمر هلاله بل يبدر، ولا استبدعت أن
~~يورق غصن دوحته الزكية ويثمر، والله تعالى يمليه أطول الأعمار، في رفاهة
~~الأسرار، ومواتاة الأقدار، حتى يعاين أسباطه، ويضاعف باجتماعهم وتضاعفهم
~~بحوزته اغتباطه. فأما الملحة إن أمكن تنفيذها مع أحد المترددين إلى هذا
~~المكان لألحق بها الزيادة وأهذبها كما يطابق الارادة أوعز به. وأما «درة
~~الغواص في أوهام الخواص» فأرجو أن ينسأ «1» الاصعاد إلى بغداد لتصفحها من
~~البدء وكأن قد، وإلى أن يسهل المأمول من الالتقاء، فما أولى همته الكريمة
~~بإتحافي بالأنباء، وانهاضي بما يسنح من الأوطار والأهواء، ورأيه أعلى إن
~~شاء الله.
# نسخة الكتاب الثاني وهو المنفذ مع «الملحة» المذكورة:
# PageV05P2212
# لئن كانت الأيام أحسن مرة %~% إلي لقد عادت لهن ذنوب
# إذا فكرت- أطال الله بقاء سيدنا وضاعف سعادته وكبت حسدته- فيما كان سمح
~~به الزمان من تلك الملاقاة الحلوة، وإن كانت أقل من الحسوة، أعظمت قيمة
~~حسناه، ووجدتها أحلى إسعاف وأسناه، ثم إذا فكرت فيما أعقب من الفرقة، وألهب
~~في الصدر من الحرقة، وجدته كمن رجع في المنحة، وطمس الفرحة بالترحة، ولولا
~~تعلة القلب المشجو، بالتلاقي المرجو، لذاب من اتقاد الشوق، ولقال: «شب عمرو
~~عن الطوق» . وفي لوامح تلك الألمعية، ما يغني عن تبيان تلك الطوية، وكان
~~وصل من حضرته- أنسها الله تعالى- ما أعرب فيه عن كريم عهده، وتباريح وجده،
~~فلم أستبدع العذوبة من ورده، ولا استغربت ما تولى من بره وحسن عهده،
~~وبمقتضى هذه الأوامر، والطول المتناصر، انعكافي على الشكر، واعترافي
~~بعوارفه الغر. فأما استطلاع «ملحة الاعراب» المشتبهة بالسراب، فقد آثرت
~~خزائنه- عمرها الله تعالى- بمسودتها، على شعث «1» بنيتها وشوه خلقتها، ولو
~~لم تعرض حادثة العرب، العائقة عن كل أرب، لزففتها كما تزف العروس المقينة،
~~والخطب المزينة، غير أني أرجو أن ترزق ms1600 حظوة القباح، وألا تجبه بالذم
~~الصراح، ولكتبه- حرس الله نعمته- عندي موقع أنفس التحف، وشكري على التكرم
~~بها شكر من اتشح بها والتحف، وسيدنا أمين الدولة رئيس الحكماء، مخدوم بأفضل
~~دعاء، وأطيب ثناء وسلام، ولرأيه- أدام الله نعمته- في الإيعاز بالوقوف على
~~ما شرحته، وتمثل ما أوضحته، علوه إن شاء الله تعالى.
# نسخة كتاب كتبه ابن الحريري إلى أبي الفتح ابن التلميذ قبل اللقاء:
# جزى الله خيرا والجزاء بكفه %~% بني صاعد أهل السيادة والمجد
# هم ذكروني والمهامه بيننا %~% كما ارفض غيث من تهامة في نجد
# لو أخذت في وصف شغفي بمناقب سيدنا- أطال الله بقاءه وأدام علاءه وحرس
~~نعماءه وكبت حساده وأعداءه- وما أنا بصدده من مدح سؤدده، وشرح تطوله
~~وتودده، لكنت بمثابة المغترين، في محاولة عدد رمل يبرين، لكنني راج أن أحظى
~~من ألمعيته الثاقبة، وبصيرته الصائبة، بما يمثل له عقيدتي، ويطلعه على
~~نخيلة مودتي، PageV05P2213
~~وما أملك في مقابلة مفاتحته التي أخلصت له إيجاب الحق، وفضيلة السبق، إلا
~~الثناء الذي أتلو صحائفه، والدعاء الذي أقيم في كل وقت وظائفه. والله
~~سبحانه يحسن توفيقي لما يشيد مباني المودة، التي أعتدها أفضل معاني «1»
~~العدة. ثم إني لفرط اللهج باستملاء فضائله النيرة، واستطلاع محاسنه
~~المسيرة، أسائل عن خصائصه الركبان، وأطرب بسماعها ولا طرب النشوان.
# ولما حضر الشيخ الأديب الرئيس أبو القاسم بن الموذ- أدام الله تمكينه-
~~ألفيته مواليا مغاليا، وداعية إليه وداعيا، فازددت كلفا بما وعيته منه،
~~وشغفا بما استوضحته عنه. واستدللت على كمال سيدنا باستخلاص شكر مثله،
~~وتحققت وفور أفضاله وفضله، فافتتحت المكاتبة بتأدية هذه الشهادة، واستمداد
~~سنة المواصلة المعتادة، والتكرمة التي تقتضيها بواعث السيادة. ولرأيه في
~~الوقوف على ما كتبته، والتطول فيه بما توجبه أريحيته، علوه، إن شاء الله
~~تعالى.
# وكتب إلى سديد الدولة رسالة صدرها بهذين البيتين:
# عندي بشكرك ناطقان فواحد %~% آثار طولك واللسان الثاني
# ومجال منتك التي أوليتني %~% في الشكر أفصح من مجال لساني
# وصدر رسالة أخرى إليه بهذه الأبيات:
# أهنيك بل نفسي أهني بما سنى %~% لك الله من نيل المنى وبما أسنى
# شكرت زماني بعد ms1601 ما كنت عاتبا %~% عليه لما أسدى إليك من الحسنى
# وأيقنت إذ واتاك أن قد تيقظت %~% لارضاء أهل الأرض مقلته الوسنى
# ففخرا بما في عظم فخرك شبهه %~% ولا لك شبه في الأنام إذا قسنا
# جمال الورى مليت تشريفك الذي %~% أفاض عليك الصيت والعز والحسنى
# ومن عجب أني أهنيك بالذي %~% أهنى به لكن كذا سن من سنا
# وكتب إلى المؤيد أبي إسماعيل الطغرائي يهنئه بولاية الطغرائي في سنة تسع
~~وخمسمائة، فأجابه الطغرائي بجواب هذا نسخته «2» :
# PageV05P2214
# ما الروض أضحكت السحاب ثغوره %~% وأفاح أنفاس الصبا منثوره
# يوما بأبهج من كتاب نمنمت %~% يمناك يا شرف الكفاة سطوره
# وافى إلي فتهت حين رأيته %~% تيه المولى إذ رأى منشوره
# فلثمته عشرا ولو قبلته %~% ألفا وألفا لم أوف مهوره
# وفضضته عن لؤلؤ ولو انه %~% للسمط زان فصوله وشذوره
# وأجلت منه الطرف فيما راقه %~% وأتاح للقلب الكئيب سروره
# قسما لأنت الفرد في الفضل الذي %~% لولاك أطفأت الجهالة نوره
# منك امترى لما ارتضعت لبانه %~% وبك ازدهى لما احتلبت شطوره
# فاسلم له حتى تجدد ما عفا %~% منه وتجبر وهنه وكسوره
# واعذر وليك إن تقاصر سعيه %~% واغفر له تقصيره وقصوره
# وصل من المجلس السامي المؤيدي- ضاعف الله علوه، وأضعف عدوه، وأكمل سعوده،
~~وأكمد حسوده- كتاب اتسم بالمكرمة الغراء، وابتسم عن التكرمة العذراء، فخلته
~~كتاب الأمان من الزمان، وتلقيته كما يتلقى الانسان صحيفة الاحسان، وقابلت
~~ما أودع من البر، والطول المبر، بالشكر الذي هو جهد المقل، ونسك المستقل،
~~ووجدت ما ألحف من التجميل، وأتحف من الجميل، ما كانت أطماعي تتوق إليه،
~~وآمالي تحوم حواليه، إذ ما زلت مند استمليت وصف المناقب المؤيدية، ورويت
~~خبرها عن الراوية الشريفة الشرفية، أبعث قلمي على أن يفاتح، وأن يكون
~~الرائد لي والماتح، وهو ينكص نكوص الهيوبة، وينكل نكول الهام عن الضريبة،
~~فأكابد لإحجامه الأسى، وأزجي الأيام بلعل وعسى، إلى أن بديت، وهديت وأريت،
~~كيف يحيي الله من يميت، فلم يبق بعد أن أنشط العقال، واستدعي المقال، إلا
~~أن أنقل الحشف إلى هجر، وأزف الهشيم إلى الشجر، فأصدرت هذه الخدمة ms1602 المتشحة
~~بالخجل، المرتعشة من الوجل، وأنا معترف بسالف التقصير، ومعتذر عنه باللسان
~~القصير، فإن قربت عند الوصول، وقرنت بحظوة القبول، فذلك الذي كانت تتمنى،
~~وحق لي ولها أن تهنى، وإن ألغيت إلغاء الحوار في الدية، وندد بمفاضحها في
~~الأندية، فما هضمت فيما قوبلت، ولا ظلمت إذ ما PageV05P2215
~~قبلت، على أن لكل امرىء ما نوى، وأن تعفوا أقرب للتقوى. وإن كان وضح
~~اجتهادي فيما وقف من الوطر، الذي تأكد فيه اعتراض القدر، وانتقاص النظر،
~~فيا بردها على الكبد، وبشرى خادمه المجتهد. ثم إن استخدمت بعد في خدمة
~~واجتهدت، وانتهزت فرصة فريضتها ولو جاهدت، فللرأي الشريف في الإمام بتحسين
~~ما يتأمل، وتحقيق ما يؤمل، مزيد السمو، إن شاء الله تعالى.
### $ [907] القاسم بن فيره بن أبي القاسم أبو محمد
# الرعيني ثم الشاطبي المقرىء: كان فاضلا في النحو والقراءة وعلم التفسير،
~~له لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نظم قصيدة من خمسمائة بيت في كتاب
~~التمهيد لابن عبد البر، وكان شعره عقدا صعبا لا يكاد يفهم، من ذلك قوله:
# يلومونني إذ ما وجدت ملائما %~% وما لي مليم حين سمت الأكارما
# وقالوا تعلم للعلوم نفاقها %~% بسحر نفاق يستخف العزائما
# وهي قصيدة طويلة.
# وله:
# بكى الناس قبلي لا كمثل مصائبي %~% بدمع مطيع كالسحاب الصوائب
# وكنا جميعا ثم شتت شملنا %~% تفرق أهواء عراض المواكب
# وله قصيدة نظم فيها «المقنع» لأبي عمرو الداني في خط المصحف.
# وكان رجلا صالحا صدوقا في القول مجدا في الفعل، ظهرت عليه كرامات
~~الصالحين كسماع الأذان بجامع مصر وقت الزوال من غير مؤذن ولا يسمع ذلك إلا
~~عباد الله الصالحون. وكان يعذل أصحابه على أشياء لم يطلعوه عليها، وكان
~~مولده في سنة PageV05P2216
# ثمان وثلاثين وخمسمائة. ومات رحمه الله يوم الأحد بعد صلاة العصر الثامن
~~والعشرين من جمادى الآخرة سنة تسعين وخمسمائة، ودفن في مقبرة البيساني
~~بسارية مصر بعد أن أضر.
# أخذ القراءة عن الشيخين الإمامين أبي الحسن علي بن هذيل وأبي عبد الله
~~محمد بن أبي العاص النفري «1» .
# قال الشيخ الإمام علم ms1603 الدين أبو الحسن علي بن محمد السخاوي تلميذه وشارح
~~قصيدته، وقد وصف دينه وورعه وصلاحه، ثم قال: وذكرت له يوما جامع مصر وقلت
~~له: قد قيل إن الأذان يسمع فيه من غير المؤذنين ولا يدرى ما هو، فقال: قد
~~سمعته مرارا لا أحصيها عند الزوال.
# وقال لي يوما: جرت بيني وبين الشيطان مخاطبة فقال: فعلت كذا فسأهلكك،
~~فقلت له: والله ما أبالي بك.
# وقال لي يوما: كنت في طريق وتخلف عني من كان معي وأنا على الدابة وأقبل
~~اثنان فسبني أحدهما سبا قبيحا، فأقبلت على الاستعاذة، وبقي كذلك ما شاء
~~الله، ثم قال له الآخر: دعه. وفي تلك الحال لحقني من كان معي فأخبرته بذلك
~~فطلب يمينا وشمالا فلم يجد أحدا.
# وكان رحمه الله يعذل أصحابه في السر على أشياء لا يعلمها منهم إلا الله
~~عزوجل، وكان يجلس إليه من لا يعرفه فلا يرتاب به أنه يبصر لأنه لذكائه، لا
~~يظهر منه ما يظهر من الأعمى في حركاته.
### $ [908] القاسم بن القاسم بن عمر بن منصور الواسطي
# أبو محمد: مولده بواسط العراق في سنة خمسين وخمسمائة في ذي الحجة، ومات
~~بحلب في يوم الخميس PageV05P2217
# رابع ربيع الأول سنة ست وعشرين وستمائة، أديب نحوي لغوي فاضل أريب، له
~~تصانيف حسان ومعرفة بهذا الشان.
# قرأ النحو بواسط وبغداد على الشيخ مصدق بن شبيب، واللغة على عميد الرؤساء
~~هبة الله بن أيوب، وقرأ القرآن على الشيخ أبي بكر الباقلاني بواسط، وعلى
~~الشيخ علي بن هياب الجماجمي بواسط أيضا، وسمع كثيرا من كتب اللغة والنحو
~~والحديث على جماعة يطول شرحهم علي: منهم أبو الفتح محمد بن أحمد بن بختيار
~~الماندائي وأحمد بن الحسين بن المبارك بن نغوبا، سمع عليه المقامات عن
~~الحريري، فانتقل من بغداد إلى حلب في سنة تسع وثمانين وخمسمائة فأقام بها
~~يقرىء العلم ويفيد أهلها نحوا ولغة وفنون علوم الأدب.
# وصنف بها عدة تصانيف وهي على ما أملاه علي هو بباب داره من حاضر حلب في
~~جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة وستمائة: ms1604 كتاب شرح اللمع لابن جني. كتاب شرح
~~التصريف الملوكي لابن جني أيضا. كتاب فعلت وأفعلت بمعنى على حروف المعجم.
~~كتاب في اللغة لم يتم إلى هذه المدة. كتاب شرح المقامات على حروف المعجم
~~ترتيب العزيزي. كتاب شرح المقامات آخر على ترتيب المقامات. كتاب شرح
~~المقامات آخر على ترتيب آخر. كتاب خطب قليلة. كتاب رسالة فيما أخذ على ابن
~~النابلسي الشاعر في قصيدة نظمها في الامام الناصر لدين الله أبي العباس
~~صلوات الله عليه أولها: الحمد لله على نعمه المتظاهرة، والصلاة على خير
~~خلقه محمد وعترته الطاهرة، وبعد فإنه لما أخرت الفضائل عن الرذائل، وقدمت
~~الأواخر على الأوائل، ونبذ عهد القدماء، وجهل قدر العلماء، وصار عطاء
~~الأموال باعتبار الأحوال لا باختيار الأقوال، وظهر عظيم الاجلال بالأسماء
~~لا بالأفعال، علمت أن الأقدار هي التي تعطي وتمنع، وتخفض وترفع، فأخملت عند
~~ذلك من ذكري وقدري، وأخفيت من نظمي ونثري. «ولأمر ما جدع قصير أنفه» «1» .
# (ومن شعر نفسه) :
# وما لي إلى العلياء ذنب علمته %~% ولا أنا عن كسب المحامد قاعد PageV05P2218
# وقلت أصبر على كيد الزمان وكده، فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من
~~عنده:
# فلو لم يعل إلا ذو محل %~% تعالى الجيش وانحط القتام «1»
# إلى أن بلغني ممن يعول عليه، ويرجع في القول إليه، عن بعض شعراء هذا
~~الزمان، ممن يشار إليه بالبنان، أنه أنشد عنده بيت للوليد «2» ، يشهد له
~~بالفصاحة والتجويد، وهو قوله:
# إذا محاسني اللائي أدل بها %~% صارت ذنوبي فقل لي كيف أعتذر
# فقال مقال المفتري، كم قد خرينا على البحتري، فصبرت قلبي على أذاته،
~~وأغضيت جفني على قذاته، حتى ابتدرني بالبادرة، التي يقصر عنها لسان
~~الحادرة.
# فلو كان النابلسي، كابن هانىء الأندلسي، لزلزلت الأرض زلزالها، وأخرجت
~~الأرض أثقالها. فيا لله العجب متى أشرفت الظلمة على الضياء، أو علت الأرض
~~على السماء، وأين السها من القمر؟ وكيف يضاهى الغمر بالغمر؟ فإنا لله وأفوض
~~أمري إلى الله، أفي كل سحابة أراع برعد، وفي كل واد بنو سعد «3» :
# وإني شقي باللئام ولا ترى ms1605 %~% شقيا بهم إلا كريم الشمائل
# لقد تحككت العقرب بالأفعى، واستنت الفصال حتى القرعى «4» .
# وطاولت الأرض السماء سفاهة %~% وفاخرت الشهب الحصى والجنادل «5»
# وما ذلك التيه والصلف، والتجاوز للحد والسرف؟ إلا لأنه كلما جر جريرا «6»
~~، اعتقد أنه قد جر جريرا، وكلما ركب الكميت، ظن أنه قد ارتكب الكميت، وكلما
~~أعظم من غير عظم، وأكرم من غير كرم، شمخ بأنفه وطال، وتطاول إلى ما لن
~~ينال، وزعم أنه قد بلد لبيدا، وعبد عبيدا، ولا والله ليس الأمر كما زعم،
~~ولا الشعر كما نظم، ولكنها المكارم السلطانية الملكية الظاهرية التي نوهت
~~بذكره فسترها، ورفعت PageV05P2219
~~من قدره فكفرها- بقوله ما أذكره إذا انتهيت إليه. ولما طلب العبد كراعا،
~~فأعطي ذراعا «1» ، خرج على من يعرفه، وبهرج على من يكشفه، فقلت: لا مخبأ
~~بعد بوس، ولا عطر بعد عروس «2» :
# وما أنا بالغيران من دون جاره %~% إذا أنا لم أصبح غيورا على العلم
# وقصدت قصيدا من شعره، يزعم أنها من قلائد دره، قد هذبها في مدة سنين،
~~ومدح بها أمير المؤمنين، وقال فيها: فانظر لنفسك أي در تنظم:
# فكان لعمري ناظما غير أنه %~% كحاطب ليل فاته منه طائل
# «فواعجبا كم يدعي الفضل ناقص %~% ووا أسفا كم يظهر النقص فاضل» «3»
# وتتبعت ما فيها من غلطاته، وأظهرت ما خفي فيها من سقطاته، ولبست له جلد
~~النمر، واندفقت عليه كالسيل المنهمر، بعد أن كتبها بخطه، وزينها بإعرابه
~~وضبطه:
# وابن اللبون إذا مالز في قرن %~% لم يستطع صولة البزل القناعيس «4»
# فوجدته قد أخطأ منها في واحد وعشرين مكانا، عدم فيها تمكنا من العلم
~~وإمكانا، فمنها ستة عشر موضعا توضحها الكتابة والنظر، ومنها خمسة توضحها
~~المجادلة والنظر، فهذا من جيد مختاره، وما يظهر على اختياره، وان وقع إلي
~~شيء من مزوق شعره، أو منوق مستعاره، لأعصبنه فيه عصب السلمة، ولأعذبنه
~~تعذيب الظلمة:
# فان قلتم إنا ظلمنا فلم نكن %~% بدأنا ولكنا أسأنا التقاضيا
# ولو أنه اقتصر على قصوره، وأنفق من ميسوره، وستر عواره، ولم يبد شواره،
~~لطويته على غره، ولم أنبه على عاره وعره، فان ms1606 «من سلك الجدد أمن العثار»
~~«5» وسلم من سالم النقع المثار، ولكن كان «كالباحث عن حتفه بظلفه» «6» فلحق PageV05P2220
~~بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم
~~يحسنون صنعا
# (الكهف: 103) وخطؤه في هذه القصيدة ينقسم قسمين: قسم فاته فيه أدب الدرس
~~فيقسم أيضا قسمين قسم لفظي وقسم معنوي، فأما القسم اللفظي فانه ينقسم أيضا
~~قسمين قسم لغوي وقسم صناعي، فأما القسم اللغوي فانه كذا وكذا، لم يحتمل هذا
~~المختصر ذكره.
# وأنشدني لنفسه من قصيدة «1» :
# ديباج وجهك بالعذار مطرز %~% برزت محاسنه وأنت مبرز
# وبدت على غصن الصبا لك روضة %~% والغصن ينبت في الرياض ويغرز
# وجنت على وجنات خدك حمرة %~% خجل الشقيق بها وحار القرمز
# لو كنت مدعيا نبوة يوسف %~% لقضى القياس بأن حسنك معجز
# وأنشدني لنفسه من قصيدة «2» :
# زهر الحسن فوق زهر الرياض %~% منه للغصن حمرة في بياض
# قد حمى ورده ونرجسه الغ %~% ض سيوف من الجفون مواضي
# فإذا ما اجتنيت باللحظ فاحذر %~% ما جنت صحة العيون المراض
# فلها في القلوب فتكة باغ %~% رويت عنه فتكة البراض
# وإذا فوقت سهاما من الهد %~% ب رمين السهام بالأغراض
# واغتنم بهجة الزمان وبادر %~% شمس أيامه الطوال العراض
# بشموس الكؤوس تحت نجوم %~% في طلوع من أفقها وانقضاض
# واجل من جوهر الدنان عروسا %~% نطقت عن جواهر الأعراض
# كلما أبرزت أرتك لها وج %~% ه انبساط يعطيك وجه انقباض
# فعلى الأفق للغمام ملاء %~% طرزتها البروق بالايماض
# وكأن الرعود إرزام نوق %~% فصلت دونها بنات المخاض PageV05P2221
# أو صهيل الجياد للملك الظا %~% هر تسري بالجحفل النهاض
# وأنشدني لنفسه يهجو ابن النابلسي [الشاعر] «1» :
# لا تعجبن لمدلوي %~% ه إذا بدا شبه المريض
# قد ذاب من بخر بفي %~% ه بدا من الخلق البغيض
# وتكسرت أسنانه %~% بالعض في جعس القريض
# وتقطعت أنفاسه %~% عرضا بتقطيع العروض
# وأنشدني لنفسه يهجو ابن النابلسي المذكور «2» :
# يا من تأمل مدلوي %~% ه وشك فيما يسقمه
# انظر إلى بخر بفي %~% ه وما أظنك تفهمه
# لا تحسبن بأنه %~% نفس يغيره فمه
# لكنما أنفاسه %~% نتنت بشعر ينظمه
# وأنشدنا لنفسه في ذي الحجة سنة ms1607 عشرين وستمائة بحلب»
# أرى بغضي على الجهلاء داء %~% يموت ببعضه القلب العليل
# فهم موتى النفوس بغير دفن %~% وأحياء عزيزهم ذليل
# يغطون السماء بكل كف %~% لها في الطول تقصير طويل
# ويبدون الطلاقة من وجوه %~% كما يبدو لك الحجر الصقيل
# إذا قاموا لمجد أقعدتهم %~% مسالك ما لهم فيها سبيل
# وإن طلبوا الصعود فمستحيل %~% وان لزموا النزول فما يزول
# كذاك السجل في الدولاب يعلو %~% صعودا والصعود له نزول
# وأنشدنا لنفسه بالتاريخ «4» :
# لنا صديق به انقباض %~% ونحن بالبسط نستلذ PageV05P2222
# لا يعرف الفتح في يديه %~% إلا إذا ما أتاه أخذ
# فكفه «كيف» حين يعطي %~% شيئا وبعد العطاء «منذ»
# وأنشدني لنفسه أيضا «1» :
# لا ترد من خيار دهرك خيرا %~% فبعيد من السراب الشراب
# رونق كالحباب يعلو على الكا %~% س ولكن تحت الحباب الحباب
# عذبت في النفاق ألسنة القو %~% م وفي الألسن العذاب العذاب
# وأنشدني لنفسه أيضا موشحة على طريقة المغاربة «2» :
# في زهرة وطيب %~% بستاني من أوجه ملاح
# أجلو على القضيب %~% ريحاني والورد والاقاح
# ما روضة الربيع %~% في حلة الكمال
# تزهو على ربيع %~% مرت به الشمال
# في الحسن كالبديع %~% بالحسن والجمال
# ناهيك من حبيب %~% نشوان بالدل وهو صاح
# إن قلت والهيبي %~% حياني من ثغره براح
# كم بت والكؤوس %~% تجلى من الدنان
# كأنها عروس %~% زفت من الجنان
# تبدو لنا الشموس %~% منها على البنان
# لم أخش من رقيب %~% ينهاني ألهو إلى الصباح
# مع شادن ربيب %~% فتان زندي له وشاح
# خيل الصبا بركض %~% تجري مع الغواه
# في سنتي وفرضي %~% لا أبتغي سواه PageV05P2223
# وحجتي لعرضي %~% ما تنقل الرواه
# عن عاقل لبيب %~% أفتاني أن الهوى مباح
# والرشف من شنيب %~% ريان ما فيه من جناح
# وأنشدني لنفسه موشحة «1» :
# أي عنبريه في غلائل الغلس %~% من زبرجديه تنبه «2» النفس
# جادها الغمام %~% فانتشى بها الزهر
# وابتدا الكمام %~% أعينا بها سهر
# وشدا الحمام %~% حين صفق النهر
# وارتدت عشيه كملابس العرس %~% حللا سنيه ما دنت من الدنس
# واملأ الكؤوسا %~% فضة على الذهب
# واجلها عروسا %~% توجت من الشهب
# تطلع الشموسا %~% في سنا من اللهب
# فلها مزيه في الدجى على القبس ms1608 %~% بحلى شهيه كمحاسن اللعس
# يخبر سناها %~% عن تطاير الشرر
# فاز من جناها %~% من قلائد الدرر
# فإذا تناهى %~% في الخلائق الغرر
# قلت ظهريه أظهرت لملتمس %~% من علا أبيه ما تنال بالخلس
# وأنشدني لنفسه أيضا:
# لا خير في أوجه صباح %~% تسفر عن أنفس قباح
# كالجرح يبنى على فساد %~% بظاهر ظاهر الصلاح
# فقل لمن ماله مصون %~% أصبت في عرضك المباح PageV05P2224
# وأنشدني أيضا لنفسه:
# جد الصبا في أباطيل الهوى لعب %~% وراحة اللهو في حكم النهى تعب
# وأقرب الناس من مجد يؤثله %~% من أبعدته مرامي العزم والطلب
# وقادها كظلام الليل حاملة %~% أهلة طلعت من بينها الشهب
# منقضة من سماء النقع في أفق %~% شيطانه بغمام الدرع محتجب
# واسود وجه الضحى مما أشار به %~% وأشرق الأبيضان الوجه والنسب
# في موقف يسلب الأرواح سالبها %~% حيث المواضي قواض والقنا سلب
# لا يرهب المرء ما لم تبد سطوته %~% لولا السنان استوى الخطي والقصب
# إن النهوض إلى العلياء مكرمة %~% لها التذاذان مشهود ومرتقب
# والملك صنفان: محصول وملتمس %~% والمجد نوعان: موروث ومكتسب
# والناس ضدان: مرزوق ومحترم %~% تحت الخمول ومغصوب ومغتصب
# والطاهر النفس لا ترضيه مرتبة %~% في الأرض إلا إذا انحطت لها الرتب
# والفضل كسب فمن يقعد به نسب %~% ينهض به الأفضلان العلم والحسب
# لله در المساعي ما استدر بها %~% خلف السيادة إلا أمكن الحلب
# وحبذا همة في العزم ما انتدبت %~% لمبهم الخطب إلا زالت الحجب
# وموطنا يستفاد العز منه كما %~% أفادت العز من سلطانها حلب
# ومنها:
# مؤيد الرأي والرايات قد ألفت %~% ذوائب القوم من راياتها العذب
# إن نازلوه وقد حق النزال فمن %~% أنصاره الخاذلان الجبن والرعب
# أو كاتبوه فخيل من كتائبه %~% تجيب لا المخبران الرسل والكتب
# مغاور ينهب الأعمار ذابله %~% في غارة الحرب والأموال تنتهب
# في جحفل قابلوا شمس النهار على %~% مثل البحار بمثل الموج يضطرب
# حتى كأن شعاع الشمس بينهم %~% فوق الدروع على غدرانها لهب PageV05P2225
# ما أنكر الهام من أسيافه ظبة %~% وإنما أنكرت أسيافه القرب
# ما يدفع الخطب إلا كل مندفع %~% في مدحه الأفصحان الشعر والخطب
# ومن إذا ما انتمى في ms1609 يوم مفتخر %~% أطاعه العاصيان العجم والعرب
# وأنشدني من قصيدة لنفسه أيضا:
# أفي البان أن بان الخليط مخبر %~% عسى ما انطوى من عهد لمياء ينشر
# نعم حركات في اعتدال سكونها %~% أحاديث يرويها النسيم المعطر
# يود ظلام الليل وهو ممسك %~% لذاذتها والصبح وهو مزعفر
# أحاديث لو أن النجوم تمتعت %~% بأسرارها لم تدر كيف تغور
# يموت بها داء الهوى وهو قاتل %~% ويحيا بها ميت الجوى وهو مقبر
# فيا لنسيم صحتي في اعتلاله %~% وصحوي إذا ما مر بي وهو مسكر
# كأن به مشمولة بابلية %~% صفت وهي من غصن الشمائل تعصر
# إذا نشأت مالت بلبك نشوة %~% كما مال مهزوز يماح ويمطر
# وقال يمدح الوزير جمال الدين القاضي الأكرم أبا الحسن علي بن يوسف بن
~~ابراهيم الشيباني القفطي من صعيد مصر ويلتمس منه أن يرتبه في خدمة «1» :
# يا سيدي قد رميت من زمني %~% بحادث ضاق عنه محتملي
# وأنت في رتبة إذا نظرت %~% إلي صار الزمان من قبلي
# والنظم والنثر قد أجدتهما %~% فيك فلا تترك الإجادة لي
# فداك قوم إذا وقفت بهم %~% رأيتني واقفا على طلل
# تشغل أموالهم مساعيهم %~% فهم عن المكرمات في شغل
# تحمي حماها أعراضهم فإذا %~% ماتت حماها سور من البخل
# معاول الذم فيه عاملة %~% إعمالها في مغائر الجبل PageV05P2226
# نعلك تاج إذا رفعتهم %~% لرأس حاف منهم ومنتعل
# فاسمع حديثي فلي مغازلة %~% تبث شكوى في موضع الغزل
# قد كنت في راحة مكملة %~% أحيي المعالي بميت الأمل
# أرفل في عزة القناعة في %~% ذيل على النائبات منسدل
# فعندما طالت البطالة بي %~% وصار لي حاجة إلى العمل
# قال أناس نبه لها عمرا %~% فقلت حسبي رأي الوزير علي
# يعني عمر بن الوبار أحد حجاب أتابك طغرل شهاب الدين الخادم المستولي في
~~أيامنا على حلب وقلعتها:
# قد بت من وعده على ثقة %~% أمنت في حليها من العطل
# فالأكرم ابن الكرام لو سبقت %~% وعوده بالشباب لم يحل
# يفر من وعده المطال كما %~% تفر آراؤه من الزلل
# أخلاقه حلوة المذاق فلو %~% شبهتها ما ارتضيت بالعسل
# بمنطق لو سرت فصاحته %~% في اللكن لا ستعصمت ms1610 من الخطل
# تمج أخلاقه إذا كتبت %~% ماء المنى من أسنة الأسل
# وان سطت في ملمة نسيت %~% صفين منها ووقعة الجمل
# تنظم درا على الطروس كما %~% ينظم در الحلي في الحلل
# مبين علمه لسائله %~% مسائلا أشكلت على الأول
# لكل علم في بابه علم %~% يهدي إلى قبلة من القبل
# أي جمال ما فيه أجمله %~% على وجوه التفصيل والجمل
# جل الذي أظهرت بدائعه %~% منه معاني الرجال في رجل
# PageV05P2227
### $ [909] القاسم بن محمد بن بشار الأنباري أبو محمد والد أبي بكر
# محمد بن الأنباري: كان محدثا أخباريا ثقة صاحب عربية، أخذ عن سلمة بن
~~عاصم وأبي عكرمة الضبي؛ مات سنة أربع وثلاثمائة غرة ذي القعدة، وقال ثابت
~~بن سنان: مات في صفر سنة خمس وثلاثمائة، ومن خطه نقلت.
# قال محمد بن إسحاق: وله من التصانيف: كتاب خلق الإنسان. كتاب خلق الفرس.
~~كتاب الأمثال. كتاب المقصور والممدود. كتاب المذكر والمؤنث. كتاب غريب
~~الحديث. كتاب شرح السبع الطوال، رواها أبو غالب ابن بشران عن علي بن كردان
~~عن أبي بكر أحمد بن محمد بن الجراح الخراز عن أبي بكر عن أبيه.
# ومما يروى لابن الأنباري هذا:
# إني بأحكام النجوم مكذب %~% ولمدعيها لائم ومؤنب
# الغيب يعلمه المهيمن وحده %~% وعن الخلائق أجمعين مغيب
# الله يعطي وهو يمنع قادرا %~% فمن المنجم ويحه والكوكب
# قرأت في «كتاب الفهرست» الذي تممه الوزير الكامل أبو القاسم المغربي ولم
~~أجد هذا في النسخة التي بخط المصنف أو قد ذهب عن ذكري قال: ذكر أبو عمر
~~الزاهد قال، أخبرني أبو محمد الأنباري قال: قدمت الى بغداد، ومحمد صغير،
~~وليس لي دار، فبعث بي ثعلب إلى قوم يقال لهم بنو بدر فأعطوني شيئا لا
~~يكفيني وذكروا «كتاب العين» فقلت: عندي كتاب العين، فقالوا لي: بكم تبيعه؟
~~فقلت:
# بخمسين دينارا، فقالوا لي: قد أخذناه بما قلت إن قال ثعلب إنه للخليل،
~~قلت، فإن لم يقل إنه للخليل بكم تأخذونه؟ قالوا: بعشرين دينارا، فأتيت أبا
~~العباس من فوري فقلت له: يا سيدي هب لي خمسين دينارا، فقال لي: ms1611 أنت مجنون،
~~وهذا تأكيد، فقلت له: لست أريد من مالك، وحدثته الحديث، قال: فأكذب؟ قلت:
~~PageV05P2228
# حاشاك ولكن أنت أخبرتنا أن الخليل فرغ من باب العين ثم مات فاذا حضرنا
~~بين يديك للحكومة ضع يدك على ما لا تشك فيه، فقال: تريد أن أنجش لك؟ قلت:
~~نعم، قال: هاتهم فبكروا وسبقوني وحضرت فأخرجوا الكتاب وناولوه وقالوا: هذا
~~للخليل أم لا؟ ففتح حتى توسط باب العين وقال: هذا كلام الخليل ثلاثا، قال:
~~فأخذت خمسين دينارا.
### $ [910] القاسم بن محمد الديمرتي أبو محمد الأصبهاني:
# من قرية من قراها يقال لها ديمرت، روى عن إبراهيم بن متويه الأصبهاني.
~~وقال حمزة: أبو محمد القاسم الديمرتي لغوي نحوي عني في صغره بتصحيح كتب
~~وقراءاتها ثم هو منتصب منذ أربعين سنة تقرأ عليه الكتب.
# وحدث أبو نصر منصور بن أحمد بن محمد بن الشيرازي خازن كتب عضد الدولة
~~ومعلم ولده صمصام الدولة وقاضي فارس وأعمالها قال: أنشدنا أبو محمد القاسم
~~بن محمد الديمرتي لنفسه وقد سئل أن يجمع الشعراء العشرة:
# الأصل أن تحكم شعر العشره %~% أشعار قوم في زمان لم تره
# أشعار بشر ولبيد وعدي %~% نعم والاعشى وعبيد الأسدي
# حتى إذا أحكمت شعر النابغة %~% [ ............... ]
# فابتد في شعر امرىء القيس %~% فالفخر في ذاك وشعر أوس
# وابتدر القوم وفيهم طرفه %~% وكل ما قال زهير في صفه
# قال المؤلف: وهذا شعر هذا العلامة كما ترى في غاية الركاكة والرداءة ولم
~~يستطع تصريع البيت الذي فيه ذكر النابغة.
# قال محمد بن إسحاق: وله من الكتب: كتاب تقويم الألسنة. كتاب العارض في
~~الكامل. كتاب تفسير الحماسة. كتاب غريب الحديث. كتاب الابانة. PageV05P2229
# قال حمزة: وله كتب كبار وصغار فمن كبار كتبه: كتاب الصفات. كتاب تفسير
~~ضروب المنطق. كتاب سماه كتاب تهذيب الطبع يشتمل على قطعة كبيرة من نوادر
~~اللغة.
# ذكره أبو نعيم في «تاريخ أصبهان» فقال: القاسم بن محمد الديمرتي الأديب
~~أبو محمد روى عن إبراهيم بن متويه وإسحاق بن جميل ومحمد بن سهل بن الصباح.
### $ [911] القاسم بن محمد بن رمضان أبو الجود النحوي ms1612 العجلاني:
# كان في عصر أبي الفتح ابن جني وفي طبقته، وهو بصري. قال محمد بن إسحاق:
~~وله من الكتب: كتاب المختصر للمتعلمين. كتاب المقصور والممدود. كتاب المذكر
~~والمؤنث. كتاب الفرق.
### $ [912] القاسم بن محمد بن مباشر الواسطي أبو نصر النحوي:
# لقي ببغداد أصحاب أبي علي، وتنقل في البلاد حتى نزل مصر فاستوطنها فقرأ
~~عليه أهلها، وأخذ عنه أبو الحسن طاهر بن أحمد بن بابشاذ وبه تخرج وزوجه من
~~أخته، وكان ابن بابشاذ يخدمه وبه انتفع، ومات بمصر.
# وله من الكتب: كتاب شرح اللمع. كتاب في النحو، رتبه على أبواب الجمل وشرح
~~من كل باب مسألة.
### $ [913] القاسم بن معن المسعودي:
# هو أبو عبد الله القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود صاحب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن غافل بن حبيب بن PageV05P2230
# شمخ بن فار «1» بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن
~~هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، من أهل الكوفة،
~~وكان فقيها على رأي أبي حنيفة ولقيه، وكان عالما ولي القضاء بالكوفة ومات
~~سنة خمس وسبعين ومائة، خرج مع بعض أسباب الرشيد إلى الرقة فمات في رأس عين.
# وقال أحمد بن كامل القاضي: مات القاسم بن معن في سنة ثمان وثمانين ومائة.
# قال المرزباني والأول أصح. وقال عبد الله بن جعفر: من علماء الكوفة
~~بالعربية والفقه والشعر والأخبار والنسب القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن مسعود الهذلي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان فقيها
~~محدثا قاضيا، وله في اللغة: كتاب النوادر. كتاب غريب المصنف. وكتب في النحو
~~ومذهب متروك. وكان الليث بن المظفر صاحب الخليل بن أحمد أحد من أخذ عنه
~~النحو واللغة وروى عنه وأدخل في كتاب الخليل من علم القوم شيئا كثيرا فأفسد
~~الكتاب بذلك، إلا أن القاسم من المحدثين والفقهاء والزهاد والثقات، ولم يكن
~~له بالكوفة في عصره نظير ولا أحد يخالفه في شيء ms1613 يقوله، والفراء كثير
~~الرواية عنه.
# وحدث محمد بن سعد قال: القاسم بن معن يكنى أبا عبد الله، ولي قضاء الكوفة
~~ولم يرزق عليه شيئا حتى مات، وكان عالما بالحديث والفقه والشعر والنسب
~~وأيام الناس، وكان يقال له شعبي زمانه وكان ثقة سخيا.
# وقال أحمد بن كامل: كان القاسم بن معن الهذلي قاضي الكوفة، وكان من أصحاب
~~أبي حنيفة الأثبات في النقل، الرفعاء في اللغة والفقه.
# وحدث حماد بن إسحاق الموصلي قال: سمعت محمد بن كناسة قال، سمعت القاسم بن
~~معن يقول: دخلت على عيسى بن موسى فقال لي: ما بعثت إليك إلا PageV05P2231
~~لخير، قال: فهان والله في عيني حتى جلست واحتبيت في مجلسه، فقال لي:
# تحتبي في مجلسي؟! يا غلام حل حبوته، قال قلت: لا عدمت تقويم الأمير، قال:
# بعثت إليك لأوليك القضاء، قلت: لا أفعل، قال: إن أبيت ضربتك خمسة وسابعين
~~سوطا. قال قلت: لا يجيء من بعد إلا سابعين، قال قلت: وإن لم أفعل فعلت؟
# قال: نعم، قال قلت، فذا إلي.
# وحدث الهيثم بن عدي قال: استقضى المنصور على الكوفة بعد عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى شريك بن عبد الله النخعي فلم يزل قاضيا حتى كانت خلافة الرشيد
~~فاستقضى نوح بن دراج.
# وحدث المرزباني عن علي بن صالح عن القاسم بن معن قال: عدت خشافا في مرضه
~~الذي مات فيه فقال لي: يا أبا عبد الله ما أشوقني إليك، ولو كان لي نهوض
~~خرجت إليك، ولولا أن بيتي قد آلى فأكرس لأحببت أن تدخله (يريد بالموالاة
~~البعر بعر الشاء، وأكرس من الكرس وهو السرجين، قال العجاج:
# يا صاح هل تعرف رسما مكرسا
# ) وكان خشاف من علماء أهل الكوفة باللغة. وحدث عن سليمان بن أبي شيخ قال،
~~قال ابن حبيبات الكوفي للقاسم بن معن المسعودي القاضي «1» :
# يا أيها العادل الموفق وال %~% قاسم بين الأرامل الصدقه
# ماذا ترى في عجائز رزح %~% أمسين يشكون قلة النفقه
# ما إن لهن الغداة من نشب %~% يعرف الا قطيفة خلقه
# بنات تسعين قد خرفن فما ms1614 %~% يفصلن بين الشواء والمرقه
# فهن لولا انتظارهن دنا %~% نيرك قطعن بعد في السرقه
# قال فقال القاسم: العجب أنه يوجب علينا دنانير ولا يوجب دراهم، قال:
# وأعطاه ثلاثة دنانير.
# PageV05P2232
### $ [914] قتادة بن دعامة السدوسي أبو الخطاب:
# وكان أكمه ولد أعمى، وكان أبوه أعرابيا ولد بالبادية، وأمه سرية من
~~مولدات الأعراب، وكان يقول بشيء من القدر ثم رجع عنه، ويقال أيضا إنه كان
~~ذا علم في القرآن والحديث والفقه.
# قال الأصمعي: وقتادة حاطب ليل من الطبقة الثالثة من النابغين «1»
~~بالبصرة؛ مات بالبصرة سنة سبع عشرة ومائة في أيام هشام بن عبد الملك وأخذ
~~القراءة عن الحسن البصري وابن سيرين.
# عن التوزي عن أبي عبيدة قال: ما كنا نفقد في كل أيام راكبا من ناحية بني
~~أمية ينيخ على باب قتادة يسأله عن خبر أو نسب أو شعر، وكان قتادة أجمع
~~الناس.
# ابن دريد عن عبد الرحمن عن عمه الأصمعي عن محمد بن سلام الجمحي عن عامر
~~بن عبد الملك المسمعي قال: لقد كان الرجلان من بني مروان يختلفان في بيت
~~شعر فيرسلان راكبا إلى قتادة يسأله، قال: ولقد قدم عليه رجل من عند بعض
~~الخلفاء من بني مروان فقال لقتادة: من قتل عمرا وعامرا «2» ؟ فقال: قتلهما
~~جحدر بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة. قال فشخص بها ثم عاد إليه فقال: أجل قتلهما
~~جحدر ولكن كيف قتلهما جميعا؟ فقال: اعتوراه فطعن هذا بالسنان وهذا بالزج
~~فعادى «3» بينهما. PageV05P2233
# قال أبو يحيى الساجي حدثنا نصر بن علي الجهضمي مولاي عن خالد بن قيس قال،
~~قال قتادة: ما نسيت شيئا قط، ثم قال: يا غلام ناولني نعلي، قال: نعلك في
~~رجلك «1» .
### $ [915] قثم بن طلحة بن علي بن محمد بن علي
# بن الحسن الزينبي أبو القاسم:
# يعرف بابن الأتقى، وهو لقب أبيه طلحة. تولى قثم نقابة العباسيين مرتين:
~~أولاهما في أيام المستضيء بأمر الله في سنة ست وستين وخمسمائة وعزل في ذي
~~الحجة سنة ثمان وستين، والثانية في صفر سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة في أيام
~~الناصر وعزل في ms1615 سابع عشر ذي الحجة سنة تسعين، وولي بعد ذلك حجابة باب
~~النوبي يوم الخميس خامس عشر ذي القعدة سنة ستمائة فوقعت فتنة ببغداد بين
~~أهل باب الأزج والمأمونية، فركب ليسكن الفتنة فلم تسكن فأخذ بيده حربة وحمل
~~على إحدى الطائفتين ونادى يا لهاشم، وتداركه الشحنة حتى سكنت الفتنة، فعيب
~~عليه وقيل أردت خرق الهيبة، لو ضربك أحد العوام فقتلك؟! فعزل عن حجبة الباب
~~في ثالث عشر شهر رمضان سنة إحدى وستمائة ولم يستخدم بعد ذلك.
# وكان فيه فضل وتميز ومعرفة بالعلم وحرص عليه جدا خصوصا ما يتعلق بالأنساب
~~والأخبار والأشعار، وجمع في ذلك جموعا بأيدي الناس، وكتب الكثير بخطه
~~المليح، إلا أن خطه لا يخلو من السقط مع ذلك. وسمع الحديث من أبي عبد الله
~~الحسين بن عبد الرحمن الغزي وأبي بكر أحمد بن المقرب الكرخي وأبي الفتح
~~محمد بن عبد الباقي بن سليمان وغيرهم، وسئل عن مولده فقال في سابع محرم سنة
~~خمس وخمسين ومات في سادس رجب سنة سبع وستمائة. PageV05P2234
### $ [916] قدامة بن جعفر بن قدامة الكاتب
# أبو الفرج: كان نصرانيا وأسلم على يد المكتفي بالله، وكان أحد البلغاء
~~الفصحاء والفلاسفة الفضلاء وممن يشار إليه في علم المنطق، وكان أبوه جعفر
~~ممن لا يفكر فيه ولا علم عنده.
# وذكر أبو الفرج ابن الجوزي في تاريخه: قدامة بن جعفر بن قدامة أبو الفرج
~~الكاتب، له كتاب في الخراج وصناعة الكتابة، وقد سأل ثعلبا عن أشياء. مات في
~~سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة في أيام المطيع. وأنا لا أعتمد على ما تفرد به
~~ابن الجوزي لأنه عندي كثير التخليط، ولكن آخر ما علمنا من أمر قدامة أن أبا
~~حيان ذكر أنه حضر مجلس الوزير الفضل بن جعفر بن الفرات وقت مناظرة أبي سعيد
~~السيرافي ومتى المنطقي في سنة عشرين وثلاثمائة «1» .
# قال محمد بن إسحاق: وله من الكتب: كتاب الخراج تسع منازل كان ثمانية
~~منازل فأضاف إليه تاسعا «2» .
# كتاب نقد الشعر «3» . كتاب صابون الغم. كتاب صرف الهم. كتاب جلاء الحزن.
~~كتاب درياق الفكر. ms1616 كتاب السياسة. كتاب الرد على ابن المعتز فيما عاب به أبا
~~تمام. كتاب حشو حشاء الجليس. كتاب صناعة الجدل. كتاب الرسالة في أبي علي
~~ابن مقلة وتعرف بالنجم الثاقب. كتاب نزهة القلوب وزاد المسافر. كتاب زهر
~~الربيع في الأخبار. PageV05P2235
# وبلغني عن بعض متعاطي علم الأدب أنه شرح «كتاب المقامات الحريرية» فقال
~~عند قوله: «ولو أوتي بلاغة قدامة» أن قدامة بن جعفر كان كاتبا لبني بويه،
~~وجهل في هذا القول، فان قدامة كان أقدم عهدا، أدرك زمن ثعلب والمبرد وأبي
~~سعيد السكري وابن قتيبة وطبقتهم، والأدب يومئذ طريء، فقرأ واجتهد وبرع في
~~صناعتي البلاغة والحساب، وقرأ صدرا صالحا من المنطق، وهو لائح على ديباجة
~~تصانيفه وإن كان المنطق في ذلك العصر لم يتحرر تحريره الآن، واشتهر في
~~زمانه بالبلاغة ونقد الشعر، وصنف في ذلك كتبا منها «كتاب نقد الشعر» له،
~~وقد تعرض ابن بشر الآمدي إلى الرد عليه فيه، وله كتاب في الخراج رتبه مراتب
~~وأتى فيه بكل ما يحتاج الكاتب إليه وهو من الكتب الحسان، إلى غير ذلك من
~~الكتب. ولم يزل يتردد في أوساط الخدم الديوانية بدار السلام إلى سنة سبع
~~وتسعين ومائتين، فإن الوزير أبا الحسن ابن الفرات لما توفي أخوه أبو عبد
~~الله جعفر بن محمد بن الفرات في يوم الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة
~~سبع وتسعين ومائتين وكان أسن من أخيه أبي الحسن ابن محمد الوزير بثلاث سنين
~~رد ما كان إليه من الديوان المعروف بمجلس الجماعة إلى ولده أبي الفتح الفضل
~~بن جعفر وإليه ديوان المشرق، ثم ظهر له بعد ذلك اختلال من النواب فولاه
~~لولده أبي أحمد المحسن، واستخلف المحسن عليه القاسم بن ثابت، وجعل قدامة بن
~~جعفر يتولى مجلس الزمام في هذا الديوان، وبانت عند ذلك صناعة المحسن، وأثار
~~من جهة العمال أموالا جليلة.
### $ [917] قعنب بن المحرر الباهلي أبو عمرو
# الرواية: من أهل البصرة المكثرين، وكان أبو هفان يتردد إليه فأخذ عنه ثم
~~وجد عليه فهجاه.
# حدث قعنب قال: دخلت ms1617 على سعيد بن سلم الباهلي وهو يضحك، فسألته عن سبب ذلك
~~فقال: جاءتني جارية ليست عندي كغيرها فغمزتني فانتشرت فقلت:
# ادعي لي فلانة لجارية كنت أهواها، فقالت: لا والله، فقلت: ولم؟ قالت:
~~لأنك PageV05P2236
# تروي عن النبي صلى الله عليه وسلم من أحيا أرضا مواتا فهي له، وقد أحييت
~~أنا هذا فهو لي، فواقعتها وما كنت فعلت ذلك قبل وقربت من قلبي.
# وحدت أبو العيناء قال: كان قعنب الباهلي قد تعشق فتى من فتيان المهالبة،
~~واتصل بأبيه وبخادم له، ثم نذر به فدعاه الفتى وقد جمع له عدة من المهالبة
~~ومواليهم إلى بستان له، فأكلوا وشربوا ثم حملهم على قعنب فهتكوا ستره، فقال
~~أبو العالية الشامي:
# نبئت أن المرء قعنب %~% دمرت «1» عليه بنو المهلب
# بأسنة تدع الكم %~% ي وأنفه دام مترب
# فتجلت الغمى وك %~% ل سلاحهم بدم مخضب
# قال أبو العيناء: فحدث بهذا الحديث الأصمعي بحضرتي، فذهبت أذب عن قعنب
~~تقربا إلى الأصمعي للباهلية بينهما، فقال الأصمعي: اسكت يا بني فقد بلغني
~~أنه لقي بكمر ككيزان الفقاع عندها إرزاز.
# وقال عبد الصمد بن المعذل في قعنب «2» :
# أراك الله يا ذلفاء ما قد %~% لقيه قعنب يوم الهنيه
# غدا يبغي النكاح فعاد فيه %~% أيور كالعصي مهلبيه
# تشقق دبره ويقول هذا %~% جزاء ذوي التلوط بالنسيه
# وحدث عمر بن محمد الفقيه قال: سمعت محمد بن عثمان بن أبي شبيبة يقول:
~~سمعت عمي القاسم بن أبي شبيبة يعاتب قعنب بن المحرر في شربه النبيذ ويقول
~~له: قد كبرت وشخت فلو تركته، فقال له قعنب: يا أبا محمد لم تجد وقتا
~~تعاتبني فيه إلا أيام الورد؟!
# PageV05P2237
### $ [918] قنبل بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد
# بن سعيد بن جرجة المكي: قال أبو علي الأهوازي، سمعت أبا عبد الله محمد بن
~~أحمد العجلي المقرىء بالبصرة يقول:
# هو أبو عمر قنبل بن عبد الرحمن، وقنبل لقب غلب عليه، وإنما سمي بذلك لأنه
~~كان يستعمل دواء يقال له قنبيل يسقى للبقر معروف عند العطارين لمرض كان به
~~فسمي بذلك. وقيل بل ms1618 هو من قوم يقال لهم القنابلة من أهل مكة، ولو كان كذلك
~~لقيل له قنبلي. مات في سنة احدى وتسعين ومائتين في أيام المكتفي عن ست
~~وتسعين سنة لأن مولده في سنة خمس وتسعين ومائة في أيام الأمين، وكان قد قطع
~~الاقراء قبل موته بعشر سنين. قرأ على عبد الله بن كثير وكان من جلة أصحابه
~~ومن جهته انتشرت قراءته، وكان قنبل يلي الشرطة بمكة وكان لا يليها إلا أهل
~~العلم والفضل لتقوم بواجباتها، وكان ابن مجاهد يزعم أنه قرأ عليه، وكان ابن
~~شنبوذ يدفع ذلك، وكان ابن مجاهد يقول: قرأت على قنبل ولا يقول قرأت القرآن
~~من أوله إلى آخره عليه.
# حدث ابن طرادة الحلواني قال: سألت أبا الحسين ابن المنادي وقلت له: إن
~~ابن مجاهد يزعم أنه قرأ على قنبل وابن شنبوذ في سنة واحدة، في سنة تسع
~~وسبعين ومائتين [فقال: كنا] نحن على نية القراءة على قنبل فوجدناه قد اختل
~~واضطرب وخلط في القراءات، فأما أنا فلم أقرأ عليه ولا حرفا واحدا، وأما ابن
~~مجاهد فانه قرأ عليه بعض القرآن فخلط عليه فترك القراءة، وأخرج له تعليق
~~ابن عون الواسطي عنه وكان معه فقرأه عليه إلى آخره. وأما ابن شنبوذ فانه
~~جاور سنتين بمكة وقرأ عليه ختمتين، فقول ابن مجاهد قرأت عليه يصدق، يعني
~~بعض القرآن، وقول ابن شنبوذ لم يقرأ عليه يصدق، يعني القرآن كله لم يقرأه
~~عليه. PageV05P2238
### | حرف الكاف
### $ [919] كامل بن الفتح بن ثابت بن سابور،
# أبو تمام الضرير: من أهل بادرايا، سكن بغداد، وكان أديبا فاضلا ذكيا جدا،
~~قرأ فنون العلم وحفظ الأشعار والأخبار وأخذ أهل الأدب ببغداد عنه علما
~~كثيرا، وكان متهما في دينه. مات سنة ست وتسعين وخمسمائة وكان يسكن باب
~~الأزج، وصاهر بني زهمويه الكتاب، وله ترسل وشعر، وقد سمع شيئا من الحديث من
~~أبي الفتح علي بن علي بن زهمويه، وقيل إنه كان يدخل على الناصر ويحاضره
~~ويخلو معه وانه علمه علم الأوائل وهون عليه علم الشرائع والله أعلم، ومن ms1619
~~شعره:
# وفي الأوانس من بغداد آنسة %~% لها من القلب ما تهوى وتختار
# ساومتها نفثة من ريقها بدمي %~% وليس إلا خفي الطرف سمسار
# عند العذول اعتراضات ولائمة %~% وعند قلبي جوابات وأعذار
### $ [920] كلاب بن حمزة العقيلي أبو الهيذام اللغوي:
# قال محمد بن إسحاق النديم:
# هو من أهل حران أقام بالبادية، وقيل إنه كان معلما ودخل الحضرة أيام
~~القاسم بن PageV05P2239
# عبيد الله بن سليمان ومدحه، وكان عالما بالشعر، وخطه معروف، وخلط
~~المذهبين، وكان أبو الحسين محمد بن محمد بن لنكك البصري الشاعر مولعا
~~بهجوه، وكان أبو الهيذام قد ورد البصرة، فمن قول ابن لنكك فيه:
# نفسي تقيك أبا الهيذام كل أذى %~% إني بكل الذي ترضاه لي راضي
# ما بال جعسك مركوما على ذكري %~% يا أكرم الناس من باق ومن ماضي
# ما كان أيري فقيها إذ ظفرت به %~% فكيف ألبسته دنية القاضي
# ووجدت بخط أبي أحمد عبد السلام بن الحسين البصري اللغوي ما صورته:
# مسطح أصدر عكلا وله %~% ضغث تشجذ قيظ بن فخز
# هذا البيت لأبي الهيذام كلاب بن حمزة العقيلي جمع فيه حروف المعجم فجعل
~~ما لا ينقط في الصدر وما ينقط في العجز، أنشدنيه جماعة من أهل العلم منهم
~~أبو الحسن علي بن الحسين الآمدي النحوي رحمه الله.
# وذكره المرزباني في «كتاب المعجم» فقال: أبو الهيذام كلاب بن حمزة
~~العقيلي محدث، وهو القائل يرثي أبا أحمد يحيى بن علي المنجم ومات سنة
~~ثلاثمائة من قصيدة:
# لقد عاش يحيى وهو محمود عيشة %~% ومات فقيدا «1» واحد العلم والجود
# فان كان صرف الدهر خلى كنوزه %~% وأفقدنا منه بأنفس مفقود
# فما زال حكم البيض والسود نافذا %~% بحكم الردى في أنفس البيض والسود
# فللثكل ترجي حملها كل حامل %~% وللموت يغذو والد كل مولود
# قال محمد بن إسحاق النديم: وله من الكتب: كتاب جامع النحو. كتاب الأراكة.
~~كتاب ما يلحن فيه العامة.
# وأنشد الخالدي في «كتاب الديرة» لأبي الهيذام:
# سقيا لحران إنه بلد %~% أصبح للهو وهو مضمار PageV05P2240
# بقيعة سجسج تخرقها %~% ومن حواشي الرياض أنهار
# يشرع فيه من الصنوبر ms1620 وال %~% عرعر والزورفين أشجار «1»
# في يوم باعوثهم وقد نشروا ال %~% صلبان والمسلمون نظار
# فمن مهاة هناك هبلة «2» %~% ومن غزال عليه زنار
# أزحم هذا وتلك تزحمني %~% وفي الحشا والفواد إسعار
# فعارضتني هناك شاطرة %~% منهم بها في الذراع أسوار
# تقول لي والدلال يصرعها %~% أنحن يا مسلمون كفار
# فقلت يا غايتي ويا أملي %~% بل أنتم المؤمنون أخيار
# أطلب منها بذاك تقربة %~% والشعراء الخباث فجار
# فرق لي قلبها وملت بها %~% في دير زكى ونعمت الدار
# تقول لي عند وقت منصرفي %~% إنك من بعدها لغدار
# حللت عقد الأمان منك لنا %~% فما لعقد لديك إمرار
# لا أنس يومي من الفتاة لدى %~% الديرين والمشركون حضار
# فقلت قد كان ذاك عن خطأ %~% لا قود عندنا ولا ثار
# أستغفر الله ثم أسأله ال %~% توب فلي بالذنوب إقرار
# قرأت في جزازة عتيقة أملاها أبو الهيذام كلاب بن حمزة العقيلي ما صورته:
~~قال أبو الهيذام: كتبت إلى أبي الحسن محمد بن عبد الوهاب الزينبي الهاشمي
~~بالبصرة بما توهم أنه مديح له وهو:
# اسلم على الدهر يا أبا حسن %~% وعش على ما تود ألف سنه
# فأنت عندي حليف ضد سوى %~% غير حليف الشمائل الحسنه
# وأنت سلم لحرب سلم عدى %~% حرب عداة اللئام والخونه
# يعجب منك الكرام أعجب ما %~% يدعو به الله عاقل فتنه PageV05P2241
# فهو يرى فرقة الفراق لما %~% يخشى من الخير غاية الأمنه
# إذا بنور الهدى توسم إع %~% راض معاريض دهره الدرنه
# كم سائل عنك يا محمد لا %~% يأذن خلق لجابتي اذنه
# ألقيت في روعه جواب فتى %~% لو غبن الدهر عاقلا غبنه
# إن قلت شروى أبي حسن %~% للعرض بالمال أصون الصونه
# سنته غرة وناصية %~% للزينبيين فاجتنب سننه
# لا سيما وهو قلقل ذهن %~% يهرب من رجم ذهنه الشطنه
# قد كان بالأمس قال لي وجرى %~% ذكر شقي حرمته وسنه
# بعدا وسحقا لمن يشرف بالم %~% دح ولم يعط شاعرا ثمنه
# وكيف تحتال فيه إن خزن الن %~% ذل وأعطاك خازنا رسنه
# فقلت أبدى بكل سيئة %~% من مدحه في هجائه حسنه
# لعل رب العباد يغفر بالع %~% فو ms1621 أباطيل مدحه اللحنه
# كقاتل الصيد وهو في حرم الل %~% ه يجازي الحمار بالبدنه
# والثور بالثور والغزالة بال %~% شاة وجفرا بالأرنب الأرنه
# أليس هذا الجزاء أثقل إذ %~% أحضر للوزن والحساب زنه
# ولا تطع في السماح متهما %~% أخلاقه بالسفال ممتحنه
# فأنت من أسرة مفضلة %~% على كرام الأخلاق مؤتمنه
# والزينبيون معشر زهر %~% لا سر يلفى وهم له خزنه
# غير سوى ضد غير غيرهم %~% أيديهم بالسماح مرتهنه
# فلا تضع يا ابن خيرهم أملي %~% فيك فعقبى الفعال مختزنه
# PageV05P2242
### $ [921] بنت الكنيري:
# حدث أبو نصر قال: ومن طريف ما شاهدته أنا أنه كان في الجانب الشرقي
~~بمدينة السلام امرأة تعرف ببنت الكنيري، وكانت نهاية في الفضل ولها أخ غاية
~~في الجهل، وكانت حسنة المعرفة بالنحو واللغة ولها تصانيف فيهما تعرف بها،
~~واختصما في ميراث والدهما فطال التنازع بينهما وحضرا يوما مجلس والدي، وزاد
~~الكلام بينهما ونقص، فاغتاظ والدي من تفيهقها وحوشي كلامها ومن سقطه
~~وعاميته في مناقضتها، ففطنت لذلك فقالت: أغاظ سيدنا الشيخ، أيده الله، ما
~~يرى مني ومن هذا الأخ أصلحه الله؟ قال: كلا إن شاء الله، ولكن جردي الدعوى
~~فإنه أقرب للانجاز، فقالت: لي- أيد الله الشيخ- في ذمته اثنان وعشرون
~~دينارا مطيعية سلامية، فقال له: ما الذي تقول؟ فقال: أما لها عندي اثنان،
~~وسكت ورام أن يقول مثلما قالت فلم يقدر، فقال: بالله يا سيدي كيف قالت فقد
~~والله صدعتنا، فقال له:
# فضولك، قل كما تحسن، وضحك أهل المجلس وصار طنزا واندفعت الخصومة ذلك
~~اليوم.
### $ [922] كلثوم بن عمرو العتابي الشاعر:
# قد ذكرنا أخباره مستوفاة في كتابنا «أخبار الشعراء» ، وأما نسبه فهو
~~كلثوم بن عمرو بن أيوب بن عبيد بن حبيش بن أوس بن مسعود بن عبد الله بن
~~عمرو الشاعر بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن
~~حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل، وعمرو بن كلثوم المذكور في أجداده هو
~~شاعر السبع الطوال، وكنية العتابي أبو عمرو، وأصله من الشام من أرض
~~PageV05P2243
# قنسرين، صحب البرامكة ms1622 ثم صحب طاهر بن الحسين وعلي بن هشام القائدين.
# وكان حسن الاعتذار في رسائله وشعره يشبه في المحدثين بالنابغة في
~~الجاهلية، فمن ذلك قوله في جعفر بن يحيى وقد كان بلغ الرشيد عنه ما أهدر به
~~دمه فخلصه جعفر فقال فيه «1» :
# ما زلت في غمرات الموت مطرحا %~% يضيق عني فسيح الرأي من حيلي
# فلم تزل دائبا تسعى بلطفك لي %~% حتى اختلست حياتي من يدي أجلي
# قال محمد بن إسحاق النديم: وكان العتابي أديبا مصنفا وله من الكتب: كتاب
~~المنطق. كتاب الآداب. كتاب فنون الحكم. كتاب الخيل لطيف. كتاب الألفاظ رواه
~~أبو عمر الزاهد عن المبرد عنه.
# قال العتابي «2» : وقفت بباب المأمون أنتظر من يستأذن لي عليه، فإذا أنا
~~بيحيى بن أكثم، فقلت: استأذن لي على أمير المؤمنين، قال: لست بحاجب، قلت:
~~صدقت ولكنك ذو فضل وذو الفضل معوان، قال: سلكت بي غير سبيلي، قلت: إن الله
~~أتحفك بجاه وهو عليك مقبل بالزيادة إن شكرت وبالتغيير إن كفرت، وأنا لنفسك
~~خير منك لها أدعوك إلى زيادة النعمة وبقائها عليك فتأباها، فدخل على
~~المأمون وحكى له ما جرى بيني وبينه فاستحسنه وأذن لي.
# قال جحظة في «أماليه» «3» : كلم العتابي يحيى بن خالد في حاجة له كلمات
~~قليلة، فقال له يحيى: لقد نزر كلامك اليوم وقل، فقال له: وكيف لا يقل وقد
~~تكنفني ذل المسألة وحيرة الطلب وخوف الرد، فقال له يحيى: لئن قل كلامك لقد
~~كثرت فوائده.
# وقال في «أماليه» قال العتابي: لو سكت من لا يعلم عما لا يعلم سقط
~~الاختلاف.
# ومن شعره «4» :
# ولو كان يستغني عن الشكر ماجد %~% لعزة ملك أو علو مكان PageV05P2244
# لما أمر الله العباد بشكره %~% فقال اشكروا لي أيها الثقلان
# قال الحسن بن وهب: بلغ العتابي أن عمرو بن مسعدة ذكره عند المأمون بسوء
~~فقال «1» :
# قد كنت أرجو أن تكون نصيري %~% وعلى الذي يبغي علي ظهيري
# وطفقت آمل ما يرجى سيبه %~% حتى رأيت تعلقي بغرور
# فحضرت قبرك ثم قلت دفنته %~% ونفضت كفي من ثرى المقبور
# ورجعت مفتريا ms1623 على الأمل الذي %~% قد كان يشهد لي عليك بزور
# فبلغ الشعر عمرا فركب من وقته إلى العتابي في موكبه حتى اعتذر إليه.
# قال مالك بن طوق للعتابي «2» : أما ترى عشيرتك- يعني بني تغلب- كيف تدل
~~علي وتستطيل وأنا أصبر؟ فقال العتابي: أيها الأمير إن عشيرتك من أحسن
~~عشرتك، وان ابن عمك من عمك خيره، وإن قريبك من قرب منك نفعه، وإن أحب الناس
~~إليك من كان أخفهم ثقلا عليك، وأنشده:
# إني بلوت الناس في حالاتهم %~% وخبرت ما وصلوا من الأنساب
# فإذا القرابة لا تقرب قاطعا %~% وإذا المودة أوكد الأسباب
# وقيل للعتابي: لو تزوجت، فقال: إني وجدت مكابدة العفة خيرا من الاحتيال
~~لمصلحة العيال.
# وما أحسن قول العتابي وأحكمه «3» :
# لوم يعيذك من سوء تقارفه %~% أبقى لعرضك من قول يداجيكا
# وقد رمى بك في تيهاء مهلكة %~% من بات يكتمك العيب الذي فيكا
# ومن منثور كلامه: أما بعد فإنه ما من مستخلص غضارة عيش إلا من خلال
~~مكروه، ومن انتظر بمعاجلة الدرك مواجلة الاستقصاء سلبته الأيام فرصتها.
# PageV05P2245
# وكتب إلى آخر: من اجتمع فيه من خلال الفضل ما اجتمع فيك، وانحاز إلى
~~نواحيك، لم يخش المطنب في الثناء عليك أن يكون مفرطا كما لا يأمن أن يكون
~~مفرطا، فالاعتراف بالعجز عن بلوغ استحقاقك، من التقريظ أولى من الاطناب
~~الذي غايته التقصير ومآله إلى الحشو.
### $ [923] كيسان بن المعرف النحوي أبو سليمان الهجيمي
# قالوا: كان يخرج معنا إلى الأعراب فينشدونا، فيكتب في ألواحه غير ما «1»
~~ينشدونا، وينقل من ألواحه إلى الدفاتر غير ما فيها، ثم يحفظ من الدفاتر غير
~~ما نقله إليها، ثم يحدث بغير ما حفظ.
# وذكر أبو الطيب في «كتاب مراتب النحويين» عن الأصمعي قال: كيسان ثقة ليس
~~بمتزيد، وقد أخذ عن الخليل.
# وحدث أبو العيناء قال، قال كيسان لخلف الأحمر: يا أبا محرز المخبل كان
~~شاعرا أو من بني ضبة؟ فقال: يا مجنون صحح المسألة حتى يصح الجواب.
# وحدث أبو حاتم قال: قال أبو زيد يوما في مجلسه، وكانت العرب تقول: ليس
~~لحاقن رأي، فقال ms1624 كيسان: ولا لمنعظ، فقال أبو زيد: ما سمعناه ولكن اكتبوه
~~فإنه حق.
# وكان كيسان من الطياب المزاحين، قال أبو زيد: جاء صبي إلى كيسان يقرأ
~~عليه شعرا حتى مر ببيت فيه ذكر العيس، قال: الابل البيض التي «2» يخلط
~~بياضها حمرة، قال: وما الابل؟ قال: الجمال، قال: وما الجمال؟ فقام على أربع
~~ورغا في المسجد وقال: الذي تراه طويل الرقبة وهو يقول بوع. PageV05P2246
# وحدث المبرد عن التوزي قال: حبس عيسى بن سليمان الهاشمي كيسان، وكان أحد
~~الطياب، وكان أبو عبيدة يعبث به كثيرا، فشفع فيه أبو عبيدة إلى الأمير فأمر
~~بإخراجه فقال للجلاوزة: من أخرجني؟ قالوا: تكلم فيك شيخ مخضوب، فقال:
# أمه زانية إن برح من الحبس، أحبيس ظلم وطليق ذل، لا يكون ذلك أبدا.
# وقرأت في «كتاب التصحيف» لحمزة الأصبهاني، قال الرياشي «1» : سمعت كيسان
~~يقول: كنت على باب أبي عمرو بن العلاء، فجاء أبو عبيدة فجعل ينشد شعرا لأبي
~~شجرة، وهو قوله:
# ضن علينا أبو عمرو بنائله %~% وكل مختبط يوما له ورق
# ما زلت يضربني حتى جذبت له %~% وحال من دون بعض البغية الشفق
# فقلت: جذبت جذبت، وضحكت، فغضب وقال: كيف هو؟ فقلت: إنما هو خذيت، فانخزل
~~وما أحار جوابا (خذيت من قولك خذي البازي إذا ثبت على يد البازيار) .
# قال أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش، حدثني أبو العباس ثعلب: قرأ بعض
~~أصحاب الأصمعي عليه شعر النابغة الجعدي حتى انتهى إلى قوله:
# إنك أنت المحزون في أثر الح %~% ي فإن تنو نيهم تقم
# قال الأصمعي: معناه وإن تنو نيهم تقم صدور الإبل وتظعن نحوهم، كما قال
~~الآخر.
# أقم لها صدورها يا بسبس
# فقال كيسان: كذبت، أما إنك قد سمعت من أبي عمرو بن العلاء ولكن أنسيت،
~~إنما أراد أنهم قد نووا فراقك فذهبوا وتركوك فإن تنو لهم مثل ما نووا فيك
~~من القطيعة تقم في دارك ومكانك ولا ترحل نحوهم ولا تطلبهم كما قال الآخر:
# إذا اختلجت عنك النوى ذا مودة %~% قربن بقطاع من البين ذا شعب PageV05P2247
# أذاقتك مر ms1625 العيش أو مت حسرة %~% كما مات مسقي الضياح على ألب «1»
# ألب يألب ولاب يلوب واحد. يقول: إذا باعدت بيني وبين من أحب قربن- يعني
~~ابلي- قربت إلى منزلي ووطني ومياهي ولم أتبع من فارقني لأني صبور على
~~الفراق جلد متعود لذلك، فقطاع يعني نفسه هو القطاع لأني أقطع من قطعني،
~~وأذاقتك من تحب وهي التي فارقتها فأنت وإن كنت كذا وعلى هذه الحال فأنت
~~صبور قوي على القطع. وكما قال الراعي «2» :
# وإلف صبرت النفس عنه وقد أرى %~% غداة فراق الحي ألا تلاقيا
# وقد قادني الجيران حينا وقدتهم %~% وفارقت حتى ما تحن جماليا
### $ [924] الكيس النمري النساب:
# الكيس لقب، واسمه زيد بن الحارث بن حارثة بن هلال بن ربيعة بن زيد مناة
~~بن عوف بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن
~~دعمي بن جديلة؛ فعوف بن سعد بن الخزرج هو أخو عامر الضحيان، هذا قول
~~الكلبي.
# وقال غيره: اسم الكيس زيد بن حارثة بن زيد مناة بن تميم بن هلال بن ربيعة
~~بن زيد مناة بن عامر الضحيان رهط نتلة بنت جناب بن كليب بن مالك بن عمرو بن
~~عامر بن زيد مناة بن عامر الضحيان، ولدت لعبد المطلب العباس ومرار ابني عبد
~~المطلب؛ قال مسكين الدارمي يخاطب عبد الرحمن بن حسان بن ثابت مفتخرا «3» :
~~PageV05P2248
# وحكم دغفلا وارحل إليه %~% ولا تدع المطي من الكلال
# وعند الكيس النمري علم %~% ولو أمسى بمنخرق الشمال
# وقيل مصعب بن الكيس هو النساب وكان يعدل بدغفل؛ قال الكميت «1» :
# وما ابن الكيس النمري منكم %~% وما أنتم هناك بدغفلينا
# وقيل الكيس هو مالك بن شراحيل بن زيد بن الحارث بن حارثة بن هلال كلهم
~~ينسب من عبيد إلى الكيس، يعني كلهم نساب يعلم النسب.
# PageV05P2249
### | حرف اللام
### $ [925] لقيط بن بكير المحاربي:
# قال ابن حبيب في «كتاب جمهرة النسب» التي رواها عن ابن الكلبي وغيره:
~~ومنهم يعني بني محارب بن خصفة بن قيس بن عيلان:
# عائد بن سعيد بن جندب بن جابر بن زيد ms1626 بن عبد بن الحارث بن بغيض بن شكم بن
~~عبد بن عوف بن زيد بن بكر بن عميرة بن علي بن حرب بن محارب، وفد على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، من ولده لقيط الرواية وكان صدوقا، ابن بكير، وكان
~~أيضا عالما صدوقا، ابن النضر بن سعيد بن عائد بن سعيد، وقد لقي هشام بن
~~الكلبي لقيطا.
# حدث المرزباني فيما أسنده إلى الخليل النوشجاني قال، قال لي الجهمي:
# كان لقيط المحاربي من رواة الكوفة، وكان سيء الخلق. قال الصولي: ويكنى
~~أبا هلال ومات في سنة تسعين ومائة في خلافة الرشيد.
# وقال عبد الله بن جعفر: أخبرني ابن مهدي والسكري قالا: للقيط كتاب مصنف
~~في الأخبار مبوب في كل فن من الفنون كتاب مفرد، فمنها ومن أحسنها كتابه في
~~النساء وهو عندي رواية عنهما عن العمري عنه. وله كتاب السمر. كتاب الخراب
~~واللصوص. كتاب أخبار الجن. وأخذ العلم عن لقيط جماعة من أعيانهم، منهم ابن
~~الأعرابي.
# وحدث المرزباني فيما رفعه إلى لقيط بن بكير المحاربي قال: أمر المهدي
~~الناس سنة ستين ومائة بصوم ثلاثة أيام لبطء المطر ليستسقي، فلما كان في
~~اليوم الثالث من الليل طرق الناس ليلتهم كلها ثلج ملأ الأرض، فقال لقيط:
~~PageV05P2250
# يا إمام الهدى سقينا بك الغيث %~% وزالت عنا بك اللأواء
# وهي أبيات طويلة.
# وقال لقيط في ذلك أيضا:
# لما استغاث بك العباد بجهدهم %~% متوسلين إلى إله الناس
# أسقاهم بك مثلما أسقاهم %~% صوب الغمام بجدك العباس
# فأتتهم لما دعوت سماؤهم %~% منهلة بالكواكف الرجاس
# العدل منه سقاهم وجميل ما %~% توليه ذا الإيحاش والايناس
# فإذا أمرت فبالانابة والهدى %~% وإذا وزنت وزنت بالقسطاس
# قال: ودخل لقيط على الرشيد وهو ولي عهد وقد اشتكى فأنشد:
# ما بال نومك أمسى لا يؤاتيكا %~% كأن في الجفن شوكا بات يقذيكا
# من غير سقم ولا عشق أرقت له %~% إلا لأن قيل أمسى الجود موعوكا
# وقيل هارون أمسى شاكيا وصبا %~% فقلت نفسي يا هارون تفديكا
# ما كنت أحسب جودا يشتكي نهكا %~% حتى رأيت ولي العهد منهوكا ms1627
# فبت مرتفقا أرعى النجوم إلى %~% أن جاوب الديك فينا سحرة ديكا
# فكم وكم لي من نذر سأنجزه %~% إن كنت عوفيت قد أوجبته فيكا
# حج وصوم وعتق لن أخيس به %~% فما تركت لنفسي اليوم مملوكا
# سعد عتيق وبنتاه وأمهما %~% كانوا وأعجب بهم عندي مماليكا
# توقعوني كأني قد حذيتكم %~% سود النعال وأهديت المساويكا
# وحدث فيما أسنده إلى إسحاق الموصلي قال: كان لقيط بن بكير في جراية
~~المهدي، وكان الذي وصله به أبو عبيد الله وزير المهدي، وكان أبو عبيد الله
~~مائلا إليه لعلمه بالشعر والأخبار، فلما مات المهدي لزم الكوفة؛ قال إسحاق
~~فرأيته في سنة تسعين ومائة وهو ينشد قوما شعرا له في الزهد وهو قوله:
# عزفت عن الغواية والملاهي %~% وأخلصت المتاب إلى إلهي PageV05P2251
# وغرتني ليال كنت فيها %~% مطيعا للشباب به أباهي
# أجاري الغي في ميدان لهوي %~% وقلبي عن طريق الرشد لاهي
# وألجمني المشيب لجام تقوى %~% وركن الشيب بادي العيب واهي
# ومن لم يكفه العذال عزم %~% فليس له على عذل تناهي
# قال: وكان ذلك من آخر شعره وفي آخر زمانه، ثم توفي في هذه السنة.
# وحدث مما رفعه إلى ابن المدور قال: سألت ابن الأعرابي عن لقيط بن بكير
~~وموته فقال: مات في آخر أيام الرشيد وهو أزهد الناس، وكان من دعائه: اللهم
~~اغفر لي فإن حسناتي لو كانت مثل حسنات جميع خلقك لعلمت أني لا أستحق الجنة
~~إلا بفضلك، ولو كانت علي سيئاتهم جميعا ما يئست من عفوك.
### $ [926] لوط بن مخنف الأزدي:
# هو لوط بن يحيى بن محنف بن سليمان بن الحارث بن عوف بن ثعلبة بن عامر بن
~~ذهل بن مازن بن ذبيان بن ثعلبة بن سعد مناة بن غامد، واسم غامد عمر، ابن
~~عبد الله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد،
~~يكنى أبا مخنف، ومخنف بن سليمان من أصحاب علي بن أبي طالب عليه السلام، وقد
~~روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. مات لوط سنة سبع وخمسين ومائة، وكان ms1628
~~راوية أخباريا صاحب تصانيف في الفتوح وحروب الاسلام. قال يحيى بن معين: هو
~~كوفي وليس حديثه بشيء.
# وجدت بخط أحمد بن الحارث الخراز، قال العلماء: أبو مخنف بأمر العراق
~~وفتوحها وأخبارها يزيد على غيره، والمدائني بأمر خراسان والهند وفارس،
~~والواقدي PageV05P2252
# بالحجاز والسير، وقد اشتركوا في فتوح الشام.
# قال محمد بن إسحاق: ولأبي مخنف من الكتب: كتاب الردة. كتاب فتوح الشام.
~~كتاب فتوح العراق. كتاب الجمل. كتاب صفين. كتاب النهروان. كتاب الغارات.
~~كتاب الخريت بن راشد وبني ناجية. كتاب مقتل علي كرم الله وجهه.
# كتاب مقتل حجر بن عدي. كتاب مقتل محمد بن أبي بكر والأشتر ومحمد بن أبي
~~حذيفة. كتاب الشورى ومقتل عثمان رضي الله عنه. كتاب المستورد بن علفة.
# كتاب مقتل الحسين بن علي عليهما السلام. كتاب المختار بن أبي عبيد. كتاب
~~وفاة معاوية وولاية ابنه ووقعة الحرة وعبد الله بن الزبير. كتاب سليمان بن
~~صرد وعين الوردة. كتاب مرج راهط ومقتل الضحاك بن قيس الفهري. كتاب مصعب بن
~~الزبير والعراق. كتاب مقتل عبد الله بن الزبير. كتاب مقتل عمرو بن سعيد بن
~~العاص.
# كتاب حديث باخمرا ومقتل ابن الأشعث. كتاب نجدة الحروري. كتاب الأزارقة.
# كتاب حديث روستقباذ. كتاب شبيب الحروري وصالح بن المسرح. كتاب المطرف بن
~~المغيرة. كتاب دير الجماجم وخلع ابن الأشعث. كتاب يزيد بن المهلب ومقتله
~~بالعقر. كتاب خالد القسري ويوسف بن عمر وموت هشام وولاية الوليد. كتاب زيد
~~بن علي. كتاب يحيى بن زيد. كتاب الضحاك الخارجي. كتاب الخوارج والمهلب بن
~~أبي صفرة.
### $ [927] الليث بن المظفر:
# كذا قال الأزهري في مقدمة كتابه «الليث بن المظفر» ، وقال ابن المعتز في
~~«كتاب الشعراء» من تصنيفه: الليث بن رافع بن نصر بن سيار.
# قال الأزهري: ومن المتقدمين الليث بن المظفر الذي نحل الخليل بن أحمد
~~تأليف «كتاب العين» جملة لينفق كتابه باسمه ويرغب فيه من حوله، وأثبت لنا
~~عن PageV05P2253
# إسحاق بن إبراهيم الحنظلي الفقيه أنه قال: كان الليث رجلا صالحا ومات
~~الخليل ولم يفرغ من «كتاب العين» فأحب ms1629 الليث أن ينفق الكتاب كله فسمى لسانه
~~الخليل فإذا رأيت في الكتاب «سألت الخليل» أو «أخبرني الخليل» فإنه يعني
~~الخليل نفسه، قال: وإذا قال «قال الخليل» فإنه يعني لسان نفسه. قال: وإنما
~~وقع الاضطراب فيه من خليل الليث. قال: وأخبرني المنذري أنه سأل ثعلبا عن
~~«كتاب العين» فقال:
# ذاك كتاب ملىء غدد، قال: وهذا لفظ أبي العباس وحقه عند النحويين ملآن
~~غددا ولكن كان أبو العباس يخاطب العامة على قدر فهمهم.
# قلت: ليس هذا بعذر لأبي العباس فإنه لو قال: ملآن غددا لم يخف معنى
~~الكلام على صغار العامة فكيف وفي مجلسه الأئمة من أهل العلم ثم سائله الذي
~~أجابه ليس بتلك الصورة، وإنما عذره أنه كان لا يتكلف الاعراب في المفاوضة
~~وهي سنة جلة العلماء. وأراد في جراب العين «1» حروفا كثيرة قد أزيلت عن
~~صورها ومعانيها بالتصحيف والتغيير فهي تضر حافظها كما تضر الغدد آكلها.
# قال أبو الطيب اللغوي: مصنف «كتاب العين» الليث بن المظفر بن نصر بن
~~سيار، روي ذلك عن أبي عمر الزاهد قال: حدثني فتى قدم علينا من خراسان وكان
~~يقرأ علي «كتاب العين» قال أخبرني أبي عن إسحاق بن راهويه قال: كان الليث
~~بن المظفر بن نصر بن سيار صاحب الخليل رجلا صالحا، وكان الخليل قد عمل من
~~«كتاب العين» باب العين فأحب الليث أن ينفق سوق الخليل ثم ذكر كما ذكر
~~الأزهري.
# وحدث عبد الله بن المعتز في «كتاب الشعراء» عن الحسن بن علي المهلبي قال
~~«2» : كان الخليل منقطعا إلى الليث بن رافع بن نصر بن سيار، وكان الليث من
~~أكتب الناس في زمانه، بارع الأدب بصيرا بالشعر والغريب والنحو، وكان كاتبا
~~للبرامكة وكانوا معجبين به، فارتحل إليه الخليل وعاشره فوجده بحرا فأغناه
~~وأحب الخليل أن يهدي إليه هدية تشبهه، فاجتهد الخليل في تصنيف «كتاب العين»
~~فصنفه PageV05P2254
~~له وخصه به دون الناس وحبره وأهداه إليه، فوقع منه موقعا عظيما وسر به
~~وعوضه عنه مائة ألف درهم واعتذر إليه، وأقبل الليث ينظر فيه ليلا ونهارا ms1630 لا
~~يمل النظر فيه حتى حفظ نصفه، وكانت ابنة عمه تحته، فاشترى الليث جارية
~~نفيسة بمال جليل، فبلغها ذلك فغارت غيرة شديدة فقالت: والله لأغيظنه ولا
~~أبقي غاية فقالت: إن غظته في المال فذاك ما لا يبالي به، ولكني أراه مكبا
~~ليله ونهاره على هذا الدفتر، والله لأفجعنه به، فأخذت الكتاب وأضرمت نارا
~~وألقته فيها، وأقبل الليث إلى منزله ودخل إلى البيت الذي كان فيه الكتاب،
~~فصاح بخدمه وسألهم عن الكتاب فقالوا: أخذته الحرة، فبادر إليها وقد علم من
~~أين أتي، فلما دخل عليها ضحك في وجهها وقال لها: ردي الكتاب فقد وهبت لك
~~الجارية وحرمتها على نفسي، وكانت غضبى، فأخذت بيده وأدخلته [البيت الذي
~~أحرقته فيه، وفيه] رماده، فسقط في يد الليث، فكتب نصفه من حفظه وجمع على
~~الباقي أدباء زمانه وقال لهم: مثلوا عليه واجتهدوا، فعملوا هذا النصف الذي
~~بأيدي الناس، فهو ليس من تصنيف الخليل ولا يشق غباره، وكان الخليل قد مات.
# وجدت على ظهر جزء من «كتاب التهذيب» لأبي منصور الأزهري:
# ابن دريد بقره %~% وفيه عجب وشره
# ويدعي بجهله %~% وضع كتاب الجمهره
# وهو كتاب العين إ %~% لا أنه قد غيره
# ... الأزهري وزغه %~% وحمقه حمق دغه
# ويدعي بجهله %~% كتاب تهذيب اللغة
# وهو كتاب العين إ %~% لا أنه قد صبغه
# ... في الخارزنجي بله %~% وفيه حمق ووله
# ويدعي بجهله %~% وضع كتاب التكمله
# وهو كتاب العين إ %~% لا أنه قد نقله
# [حاشية: دغة بنت مغنج يضرب بها المثل في الحمق، زوجت وهي صغيرة في PageV05P2255
~~بني العنبر فحملت، فلما ضربها المخاض ظنت أنها تحتاج إلى الخلاء فبرزت
~~إلى بعض الغيطان ووضعت ذا بطنها، فاستهل الوليد فجاءت منصرفة وهي لا تظن
~~إلا أنها أحدثت، فقالت لأمها: يا أمتاه وهل يفتح الجعر فاه؟ قالت: نعم
~~ويدعو أباه، فسب بنو العنبر به وسموا بنو الجعراء، ولها حماقات كثيرة] «1»
~~.
# قرأت بخط أبي منصور الأزهري في «كتاب نظم الجمان» تصنيف أبي الفضل
~~المنذري: نصر بن سيار كان والي خراسان، والليث بن المظفر بن نصر صاحب
~~العربية ms1631 وصاحب الخليل بن أحمد هو [ابن] ابنه، حدث عنه قتيبة بن سعيد، سمعت
~~محمد بن إبراهيم العبدي يقول، سمعت قتيبة يقول: كنت عند ليث بن نصر بن سيار
~~فقال: ما تركت شيئا من فنون العلم إلا نظرت فيه إلا هذا الفن وما عجزت إلا
~~أني رأيت العلماء يكرهونه، يعني النجوم.
# سمعت محمد بن سعيد القزاز قال: نصر بن سيار والي خراسان المحمول إليه رأس
~~جهم، وكان نصر من تحت يدي هشام بن عبد الملك، وكان بمرو، وكان سلم بن أحوز
~~والي بلخ والجوزجان من [تحت] يده، وهو الذي قتل يحيى بن زيد بن علي بن
~~الحسين وجهم بن صفوان الذي ينسب إليه مذهب جهم ووجه برأسيهما إلى مرو إلى
~~نصر بن سيار، فنصبا على باب قهندز مرو، فكان سلم بن أحوز يقول: قتلت خير
~~الناس وشر الناس.
# قال المنذري: وسمعت محمد بن إبراهيم العبدي قال: سمعت أبا رجاء قتيبة
~~يقول: دخل الليث بن نصر بن سيار على علي بن عيسى بن ماهان وعنده رجل يقال
~~له حماد الخزربك، فجاءه رجل فقص رؤيا رآها لعلي بن عيسى، فهم حماد أن
~~يعبرها فقال ليث: كف فلست هناك. فقال علي: يا أبا هشام وتعبرها؟ قال: نعم
~~وأنا أعبر أهل خراسان. فكانت الرؤيا كأن علي بن عيسى مات وحمل على جنازة
~~وأهل خراسان يتبعونه، ثم انقض غراب من السماء ليحمله فكسروا رجل الغراب.
~~فقال PageV05P2256
~~الليث: أما الموت فبقاء، وأما الجنازة فهو سرير وملك، وأما ما حملوك فهو
~~ما علوتهم وكنت على رقابهم، وأما الغراب فهو رسول، قال الله تعالى فبعث
~~الله غرابا يبحث في الأرض
# (المائدة: 31) يقدم فلا ينفذ أمره. فما مكثوا إلا يومين أو ثلاثة حتى قدم
~~رسول من عند الخليفة في حمل علي بن عيسى، فاجتمع قواد خراسان فأثنوا عليه
~~خيرا ولم يتركوه يحمل وقالوا: يخشى انتقاض البلاد فبقي.
# قال المنذري: هو الليث بن المظفر بن نصر بن سيار صاحب العربية وكان له
~~ابن يقال له رافع؛ سمعت بعض أصحابي قال، سمعت ms1632 محمد بن إسحاق السراج قال،
~~سمعت إسحاق بن راهويه قال: سألت رافع بن الليث بن المظفر عن قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم: كل مسكر حرام، أيقع على جميع المسكر، يعني جميع ما يسكر
~~منه من قليله وكثيره أم على الشربة التي تسكرك؟ فقال: بل على جميع ما يسكر
~~منه من قليله وكثيره إذا أسكر كثيره فقليله بمنزلته، ولو كان عنى الشربة
~~التي تسكرك لقال: كل سكر حرام.
# قال ابن المنذري: وبلغني أن المظفر بن نصر مر به عناق وابنه الليث قد
~~حضره، فقال له وأراد أن يخبره: ما هذا؟ فقال: بز بالفارسية، فقال: لأسيرنك
~~إلى حيث لا تعرف بز، فسيره إلى البادية، فمكث فيها قريبا من عشر سنين أو
~~أكثر، ففيها تأدب ثم رجع، فعجب أهله من كثرة أدبه. هذا آخر ما كتبته من خط
~~الأزهري وكتاب المنذري.
# وحدث الحاكم أبو عبد الله بن البيع في «كتاب نيسابور» عن العباس بن مصعب
~~قال: سئل النضر بن شميل عن الكتاب الذي ينسب إلى الخليل بن أحمد ويقال له
~~«كتاب العين» فأنكره، فقيل له: لعله ألفه بعدك فقال: أو خرجت من البصرة حتى
~~دفنت الخليل بن أحمد.
# وحدث أبو الحسن علي بن مهدي الكسروي، حدثني محمد بن منصور المعروف بالراح
~~المحدث، قال قال الليث بن المظفر بن نصر بن سيار: كنت أصير إلى الخليل بن
~~أحمد فقال لي يوما: لو أن إنسانا قصد وألف حروف اب ت ث على ما أمثله
~~لاستوعب في ذلك جميع كلام العرب، وتهيأ له أصل لا يخرج منه شيء البتة، PageV05P2257
~~فقلت له: وكيف يكون ذلك؟ قال يؤلفه على الثنائي والثلاثي والرباعي
~~والخماسي فانه ليس يعرف في كلام العرب أكثر منه. قال الليث: فجعلت أستفهمه
~~ويصف لي ولا أقف على ما يصف، فاختلفت إليه في هذا المعنى أياما ثم اعتل
~~وحججت فما زلت مشفقا عليه وخشيت أن يموت في علته فيبطل ما كان يشرحه لي،
~~فرجعت من الحج وصرت إليه فإذا هو قد ألف الحروف كلها على ms1633 ما هي في الكتاب
~~وكان يملي علي ما يحفظ، وما شك فيه يقول لي سل عنه، فإذا صح فأثبته، إلى أن
~~عملت الكتاب.
# PageV05P2258
### | حرف الميم
### $ [928] المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي بن فتحان
# بن منصور الشهر زوري أبو الكرم المقرىء: إمام في القراءات عالم بها؛ مات
~~فيما ذكره أبو سعد عن ابن حرز في الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة خمسين
~~وخمسمائة، ودفن في دكة بشر الحافي بباب حرب ببغداد إلى جنب أبي بكر الخطيب،
~~قال: وكتب عنه، وذكر أن مولده في سابع عشر شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وستين
~~وأربعمائة. قال: وكان يسكن دار الخلافة ببغداد مما يلي باب العامة شيخ صالح
~~دين خير قيم بكتاب الله عالم باختلاف الروايات والقراءات، وصنف فيها «كتاب
~~المصباح في القراءات» وهو حسن السيرة جيد الأخذ على الطلاب، له روايات
~~عالية، سمع الحديث من أبي الفضل أحمد بن الحسن بن جيرون الأمين وغيره.
### $ [929] المبارك بن سعيد بن الحمامي المؤدب،
# أبو الفرج المؤدب: كان يسكن قراح بني رزين من بغداد، وله به مكتب يعلم
~~فيه الصبيان، وكان أديبا فاضلا وشيخا صالحا تخرج به خلق كثير، وكان محمود
~~السيرة مشكورا عند الناس، وكان ذا هيبة «1» PageV05P2259
# على الصبيان، وكان أولاد الأكابر يقصدون مكتبه من جميع بغداد لما شاع من
~~خيره وصلاحه، أدركت زمانه ورأيت مكتبه وكان مكتبا حفيلا مزدحما إلا أنني لم
~~ألفه «1» شيئا، وكان يكتب خطا حسنا معروفا عند الناس مرغوبا فيه. مات فيما
~~بلغني في جمادى الآخر سنة ثمانين وخمسمائة، وكان له ابن على سيرته في
~~الصلاح والدين والخير قام مقامه في مكتبه وخلفه بعده في مكتبه «2» ، وكان
~~اسمه أيضا المبارك مات سنة ثمان وثمانين وخمسمائة.
### $ [930] المبارك بن الفاخر بن محمد بن يعقوب
# أبو الكرم النحوي، أخو أبي عبد الله الحسين بن محمد المعروف بالبارع
~~الدباس لأمه: ولد سنة ثمان وأربعين وأربعمائة ومات في ذي القعدة سنة خمسين
~~وخمسمائة، ودفن بباب حرب. سمع الحديث من أبي الطيب الطبري والجوهري «3»
~~وغيرهما، وكان قيما بالنحو ms1634 عارفا باللغة، قال أبو الفرج: غير أن مشايخنا
~~جرحوه؛ كان أبو الفضل ابن ناصر سيء الرأي فيه يرميه بالكذب والتزوير قال:
~~وكان يدعي سماع ما لم يسمعه، ولما مات دفن بمقبرة باب حرب. وقرأ النحو على
~~ابن برهان الأسدي. وله من الكتب: كتاب المعلم في النحو. كتاب نحو العرف.
~~كتاب شرح خطبة أدب الكاتب.
# وجدت بخط السمعاني مولده على ما تقدم، فان صح ذلك لا يصح أخذه النحو عن
~~ابن برهان لأن ابن برهان مات سنة ست وخمسين وأربعمائة، بل إن كان سمع منه
~~شيئا جاز ذلك، ثم لما وردت إلى مرو نظرت في «كتاب المذيل» للسمعاني وقد
~~ألحق بخطه في تضاعيف السطور بخط دقيق: قرأت بخط والدي رحمه الله: سألت
~~PageV05P2260
# المبارك بن الفاخر عن مولده فقال ولدت في سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة،
~~قلت: فإذا صحت هذه الرواية فقد صح أخذه عن ابن برهان. وكان والد السمعاني
~~قد لقي ابن الفاخر وأخذ عنه، وحكى عنه شيئا من النحو واللغة.
# رأيت بخط الشيخ أبي محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد بن الخشاب رحمه الله:
~~حكى لي محمد بن محمد بن قزما الاسكافي عن شيخنا أبي الكرم المبارك بن فاخر
~~بن يعقوب النحوي المعروف بابن الدباس أنه كان يكرم المترددين إليه لطلب
~~العلم بالقيام لهم في مجلسه، وكان الشيخ أبو زكريا يحيى بن علي يأبي ذلك
~~وينكره عليه وعلى غيره ممن يعتمده، وينشد:
# قصر بالعلم وأزرى به %~% من قام في الدرس لأصحابه
# قال الشيخ أبو محمد: ولعمري إن حرمة العلم آكد من حرمة طالبه، وإعزاز
~~العلم أبعث لطلبه، وبحسب الصبر على مرارة طلبه تحلو ثمرة مكتسبه. وكان
~~الشيخ أبو الكرم ابن الدباس رحمه الله يجمع إلى هذا التساهل في الخطاب إذا
~~أخذ خطه على ظهر كتاب، ويقصد بذلك اجتذاب الطلاب، لأن النفوس تميل إلى هذا
~~الباب، وحال أبي علي رحمه الله في عكس هذه الحال معلومة متعارفة يأثرها
~~أصحابه عنه، وكان أمره مع العالم في ذاك على حد سواء من ملك ms1635 وسوقة وعالم
~~ومتعلم، ونحن نسأل الله العون على زمن نحن فيه. آخر ما فيه من خط ابن
~~الخشاب.
### $ [931] المبارك بن المبارك بن المبارك
# أبو طالب الكرخي بن أبي البركات الفقيه الشافعي صاحب أبي الحسن ابن الخل:
~~مات في ثامن ذي القعدة سنة خمس وثمانين وخمسمائة، أدركت زمانه ولقيت ببغداد
~~أوانه، إلا أنني لم أره لصغر السن حينئذ PageV05P2261
# والاشتغال في ذلك الزمان بغير هذا الشان.
# كان رحمه الله فاضلا زاهدا عابدا ورعا إماما أوحد زمانه في حسن الخط على
~~طريقة علي بن هلال بن البواب. سمعت جماعة يحكون أنه لم يكتب أحد قبله ولا
~~بعده مثله في قلم الثلث، حتى رأيت من يغالي فيه فيقول: إنه كتب خيرا من ابن
~~البواب، وكان ضنينا بخطه جدا فلذلك قل وجوده، كان إذا اجتمع عنده شيء من
~~تجويداته يستدعي طستا ويغسله، فأما إذا استفتي فانه كان يكسر قلمه ويجهد في
~~تغيير خطه، وكان أحد الشهود المعدلين. تفقه على أبي الحسن ابن الخل ولازمه
~~مدة حتى صار بارعا في الفقه وصارت له معرفة بالمذهب ولسان تام في الخلاف،
~~شهد عند قاضي القضاة أبي القاسم الزينبي في تاسع جمادى الآخر سنة ثلاثين
~~وخمسمائة، ولم يزل على ذلك إلى أن عزل نفسه عن تحمل الشهادة وأدائها قبل
~~موته بمدة مديدة، ولم يدع الطيلسان، وتولى التدريس بمدرسة كمال الدين أبي
~~الفتوح حمزة بن علي بن طلحة الرازي التي بباب العامة المحروس بعد وفاة شيخه
~~أبي الحسن ابن الخل المدرس كان بها، ثم تولى تدريس النظامية وذكر الدرس بها
~~في تاسع صفر سنة إحدى وثمانين وخمسمائة وأضيف إليه التقدم بالرباط الجديد
~~المجاور لتربة الجهة الشريفة السلجوقية المعروف بالأخلاطية عند مشهد عون
~~ومعين بالجانب الغربي، وانتقل إلى هناك وسكن الدار المجاورة للرباط
~~المذكور، وكان يعبر إلى الجانب الشرقي ويذكر الدروس بالنظامية ويعود إلى
~~منزله بالجانب الغربي، وكان له قبول عند الخاص والعام وجاه عند أرباب
~~الولايات، وهو الذي تولى خدمة الأمير أبي نصر محمد وأبي الحسن علي ابني
~~مولانا الناصر ms1636 لدين الله أمير المؤمنين خلد الله سلطانه في تعليم الخط،
~~وسمع الحديث من ابن الحصين وقاضي البيمارستان وشيخه ابن الحاج وغيرهم، وحدث
~~عنهم، ثم خرج من منزله لصلاة العصر بالرباط الجديد المذكور، وكان يؤم فيه،
~~فلما توجه للصلاة عرضت له سعلة وتتابعت فوقع إلى الأرض وحمل إلى منزله فمات
~~لوقته في الوقت المقدم ذكره، وصلي عليه في غده، واجتمع له خلق عظيم، ودفن
~~بتربة الجهة السلجوقية المجاورة للرباط، وهو فيما يقال ابن اثنتين وثمانين
~~سنة.
# PageV05P2262
### $ [932] المبارك بن المبارك بن سعيد بن الدهان،
# أبو بكر الضرير النحوي المعروف بالوجيه: من أهل واسط، قدم بغداد مع أبيه
~~في صباه فأقام بها إلى أن مات في السادس عشر من شعبان سنة اثنتي عشرة
~~وستمائة رحمه الله، ودفن بالوردية، ومولده في سنة اثنتين وخمسمائة، وهو
~~شيخي الذي به تخرجت وعليه قرأت، وهو قرأ بواسط على أبي سعيد نصر بن محمد بن
~~سلم المؤدب وغيره، وأدرك ببغداد ابن الخشاب فأخذ عنه، ولازم الكمال أبا
~~البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري النحوي وقرأ عليه وتلمذ له فهو أشهر
~~شيوخه، وسمع تصانيفه، وسمع الحديث من طاهر بن محمد المقدسي، وتولى تدريس
~~النحو بالنظامية سنين فتخرج عليه جماعة كثيرة منهم الحسن بن الباقلاوي
~~الحلي والموفق عبد اللطيف بن يوسف البغدادي والمنتجب سالم بن أبي الصقر
~~العروضي وغيرهم. وكان رحمه الله قليل الحظ من التلامذة يتخرجون عليه ولا
~~ينسبون إليه، ولم يكن فيه عيب إلا أنه كان فيه كيس ولين، وكان إذا جلس
~~للدرس يقطع أكثر وقته بالأخبار والحكايات وإنشاد الأشعار حتى يسأم الطالب
~~وينصرف عنه وهو ضجر وينقم ذلك عليه، وكان يحسن بكل لغة من الفارسية
~~والتركية والحبشية والرومية والأرمنية والزنجية، فكان إذا قرأ عليه عجمي
~~واستغلق عليه المعنى بالعربية فهمه إياه بالعجمية على لسانه، وكان حسن
~~التعليم طويل الروح كثير الاحتمال للتلامذة، وكان شاعرا مجيدا أنشدني لنفسه
~~كثيرا من شعره، منه في التجنيس:
# ولو وقعت في لجة البحر قطرة %~% من المزن يوما ثم شاء لمازها
# ولو ملك ms1637 الدنيا فأضحى ملوكها %~% عبيدا له في الشرق والغرب ما زها
~~PageV05P2263
# وكان قد فوض إلى عضد الدولة أبي الفتوح ابن الوزير عضد الدين ابن رئيس
~~الرؤساء أمر المخزن المعمور والأعمال التي كانت مفوضة قبله إلى ابن ناصر في
~~عاشر شعبان سنة خمس وستمائة وخلع عليه في باب الحجرة الشريفة، وهو موضع لا
~~يخلع فيه إلا على الوزراء، وركب منه والعالم بين يديه ليمضي إلى منزله،
~~فعثرت به فرسه وسقط من عليها، ثم ركبها سالما من ساعته، فأكثر الناس القول
~~في الطيرة من هذا، فقال الوجيه وأنشدنيه لنفسه:
# لا تعذل الفرس التي عثرت %~% بك أمس قبل سماعك العذرا
# قالت مقالا لو علمت به %~% لم تولها هجرا ولا هجرا
# لما رأى الأملاك أن على %~% سرجي فتى أعلى الورى قدرا
# رفعت يدي حتى تقبلها %~% شغفا بها فوهت يدي الأخرى
# ثم لم يلبث المذكور إلا يسيرا حتى عزل وألزم بيته.
# وأنشدني الوجيه أيضا لنفسه:
# لست أستقبح اقتضاءك بالوعد %~% وإن كنت سيد الكرماء
# فإله السماء قد ضمن الرز %~% ق عليه ويقتضى بالدعاء
# وأنشدني الوجيه أيضا لنفسه في التجنيس:
# لا راح مسترفدي جذلان من صفدي %~% يوما ولا عز بي في مشهد جاري
# إن لم تكب على الأذقان أوجههم %~% سيوف قومي بسيل من دم جاري
# وحدثني الوجيه رحمه الله قال: دخلت يوما إلى فخر الدين أبي علي الحسن ابن
~~هبة الله بن الدوامي، وهو من علمت أدبا وفضلا وحسن بشر وكرم سجية، فجلسنا
~~نتذاكر الشعراء إلى أن انتهى بنا الكلام إلى البحتري، فأنشد قوله في الفتح
~~بن خاقان «1» :
# هب الدار ردت رجع ما أنت قائله %~% وأبدى الجواب الربع عما تسائله PageV05P2264
# إلى قوله:
# ولما حضرنا سدة الإذن أخرت %~% رجال عن الباب الذي أنا داخله
# بدا لي محمود السجية شمرت %~% سرابيله عنه وطالت حمائله
# كما انتصب الرمح الرديني ثقفت %~% أنابيبه للطعن واهتز عامله
# فكالبدر وافته لوقت سعوده %~% وتم سناه واستهلت منازله
# فسلمت واعتاقت جناني هيبة %~% تنازعني القول الذي أنا قائله
# فلما تأملت الطلاقة وانثنى %~% إلي ببشر أنستني مخايله
# دنوت فقبلت ms1638 الندى من يد امرىء %~% جميل محياه سباط أنامله
# صفت مثل ما يصفو المدام خلاله %~% ورقت كما رق النسيم شمائله
# فهش الجميع وأخذ كل منهم يصف حسن ألفاظها ورشاقة معانيها وجودة مقاصدها،
~~وجعلوا يقولون هذا هو السهل الممتنع والفضل المتسع والديباج الخسرواني
~~والزهر الأنيق، وأطنبوا في ذلك وحق لهم، فقلت ارتجالا:
# لمن تنظم الأشعار والناس كلهم %~% سواسية إلا امرؤ أنا جاهله
# ولو علموا أن اللهى تفتح اللها %~% دروا أن ذا الشعر ابن خاقان قائله
# وكان الوجيه قد التزم سماحة الأخلاق وسعة الصدر فكان لا يغضب من شيء، ولم
~~ير من أحد قط حردان، وشاع ذلك عنه وبلغ ذلك بعض الخلفاء «1» ، فقال: ليس له
~~من يغضبه، ولو أغضب لغضب، وخاطروه على أن يغضبه فجاءه فسلم عليه ثم سأله عن
~~مسألة نحوية فأجابه الشيخ بأحسن جواب ودله على محجة الصواب فقال له:
# أخطأت فأعاد الشيخ الجواب بألطف من ذلك الخطاب وسهل طريقته وبين له
~~حقيقته، فقال له: أخطأت أيها الشيخ، والعجب ممن يزعم أنك تعرف النحو ويهتدى
~~بك في العلوم، وهذا مبلغ معرفتك، فلاطفه وقال له: يا بني لعلك لم تفهم
~~الجواب، وإن أحببت أن أعيد القول عليك بأبين من الأول فعلت، قال له: كذبت
~~لقد فهمت ما قلت، ولكن لجهلك تحسب أنني لم أفهم، فقال له الشيخ وهو يضحك:
~~قد عرفت PageV05P2265
~~مرادك، ووقفت على مقصودك، وما أراك إلا وقد غلبت، فأد ما بايعت عليه فلست
~~بالذي تغضبني أبدا، وبعد يا بني فقد قيل إن بقة جلست على ظهر فيل، فلما
~~أرادت أن تطير قالت له: استمسك فإني أريد الطيران، فقال لها الفيل: والله
~~يا هذه ما أحسست بك لما جلست فكيف أستمسك إذا أنت طرت؟! والله يا ولدي ما
~~تحسن أن تسأل ولا تفهم الجواب فكيف أستفيد منك؟
# وحدثني محب الدين محمد بن النجار قال: حضر الوجيه النحوي بدار الكتب التي
~~برباط المأمونية، وخازنها يومئذ أبو المعالي أحمد بن هبة الله، فجرى حديث
~~المعري، فذمه الخازن وقال: كان عندي في الخزانة كتاب ms1639 من تصانيفه فغسلته،
~~فقال له الوجيه: وأي شيء كان هذا الكتاب؟ قال: كان كتاب نقض القرآن، فقال
~~له: أخطأت في غسله، فعجب الجماعة منه وتغامزوا عليه، واستشاط ابن هبة الله
~~وقال له: مثلك ينهى عن مثل هذا؟ قال: نعم لا يخلو أن يكون هذا الكتاب مثل
~~القرآن أو خيرا منه أو دونه، فإن كان مثله أو خيرا منه وحاش لله أن يكون
~~ذلك فلا يجب أن يفرط في مثله، وإن كان دونه وذلك ما لا شك فيه فتركه معجزة
~~للقرآن فلا يجب التفريط فيه، فاستحسن الجماعة قوله ووافقه ابن هبة الله على
~~الحق وسكت.
# وكان الوجيه رحمه الله حنبليا ثم صار حنفيا، فلما درس النحو بالنظامية
~~صار شافعيا، فقال فيه المؤيد أبو البركات محمد بن أبي الفرج التكريتي ثم
~~البغدادي، وكان أحد تلامذته، وسمعته من لفظه غير مرة:
# ألا مبلغ عني الوجيه رسالة %~% وإن كان لا تجدي إليه الرسائل
# تمذهبت للنعمان بعد ابن حنبل %~% وذلك لما أعوزتك المآكل
# وما اخترت دين الشافعي تدينا %~% ولكنما تهوى الذي هو حاصل
# وعما قليل أنت لا شك صائر %~% إلى مالك فافطن لما أنا قائل
# وأنشدني الوجيه لنفسه في التجنيس:
# أطلت ملامي في اجتنابي لمعشر %~% طغام لئام جودهم غير مرتجى
# ترى بابهم لا بارك الله فيهم %~% على طالب المعروف إن جاء مرتجا
# حموا مالهم والدين والعرض منهم %~% مباح فما يخشون من هجو من هجا PageV05P2266
# إذا شرع الأجواد في الجود منهجا %~% لهم شرعوا في البخل سبعين منهجا
# وأنشدني الوجيه النحوي لنفسه يمدح أبا الفضل مسعود بن جابر صاحب المخزن:
# ما مر يوم ولا شهر ولا عيد %~% فاخضر فيه لنا من وصلكم عود
# عودوا تعد بكم الأيام مشرقة %~% وإن أبيتم ففي الأسقام لي عودوا
# كم ذا التجني وكم هذا الصدود صلوا %~% من حظه منكم هم وتسهيد
# لو تسألوا كيف حالي بعد بعدكم %~% فالحال شاهدة والسقم مشهود
# لولا التعلل بالآمال مت أسى %~% يفنى الزمان وما تفنى المواعيد
# ولو شكوت الذي ألقى بحبكم %~% إلى الجلاميد رقت لي الجلاميد
# يا ms1640 هذه ما أنام الليل من ولهي %~% كأنما حاجبي بالجفن معقود
# قل اصطباري وزاد الوجد بي فأنا %~% بك الشقي وغيري منك مسعود
# تلذ في حبك الأيام لي وأرى %~% التعذيب عذبا به والقلب مجهود
# كأنك المجد أو بذل الندى وأنا %~% في فرط حبك فخر الدين مسعود
# مولى إذا السحب ضنت بالحيا فله %~% في الخلق بحر عظيم الري مورود
# وله مطلع قصيدة في ابن جابر أيضا:
# يا من أقام قيامتي بقوامه %~% وأطال تعذيبي بطول مطاله
# أمط اللثام عن العذار تقم به %~% عند العذول عليك عذر الواله
# وارفق ببال في هواك معذب %~% بجفاك ما خطر السلو بباله
# طبع الحبيب على الملال وليته %~% يوما يميل إلى ملال ملاله
# لو كنت تسمع ما أقول وقوله %~% لعجبت من ذلي له ودلاله
# شد الرحال فحل عقد تصبري %~% لما سرت أجماله بجماله
# أنشدني الحافظ أبو عبد الله محمد بن النجار صديقنا حرسه الله قال، أنشدني
~~شيخنا الوجيه النحوي لنفسه:
# أرفع الصوت إن مررت بدار %~% أنت فيها إذ ما إليك وصول PageV05P2267
# وأحيي من ليس عندي بأهل %~% أن يحيا كي تسمعي ما أقول
# وكان ملازما لدار الوزير عضد الدين أبي الفرج ابن رئيس الرؤساء ويبيت
~~ويصبح يقرىء أهله، ونال من جهته ثروة، فحدثني عز الدين أبو الحسن علي بن
~~محمود بن محمد المعروف بالسرخسي النحوي قال، حدثني الوجيه قال: اقترحت علي
~~بعض حظايا الوزير أن أعمل أبياتا تكتبها على قميص أصفر، فعملت:
# انظر إلى لابسي وانظر إلي وكن %~% من مثل ما حل بي منه على خطر
# هذا اصفراري يراه الناظرون وما %~% في القلب من حبه يخفى على البصر
# أموت في خلعه بالليل لي كمدا %~% لولا انتظار وصال منه في السحر
# أقول عجبا إذا ما رام يلبسني %~% ما كنت أطمع أن أعلو على القمر
# ونقشتها على القميص، ورآه الوزير عليها فنلت منه بذلك السبب خيرا كثيرا.
### $ [933] المبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم
# بن عبد الواحد الشيباني أبو السعادت الملقب بمجد الدين المعروف بابن
~~الأثير، والأثير هو أبو محمد:
# محمد بن ms1641 عبد الكريم من أهل جزيرة ابن عمر: مات فيما حدثني به أخوه عز
~~الدين أبو الحسن علي بن محمد في يوم الخميس سلخ ذي الحجة سنة ست وستمائة؛
~~قال:
# ومولده في أحد الربيعين سنة أربع وأربعين وخمسمائة بالجزيرة وانتقل إلى
~~الموصل في سنة خمس وستين ولم يزل بها إلى أن مات.
# قال المؤلف: وكان عالما فاضلا وسيدا كاملا قد جمع بين علم العربية
~~والقرآن PageV05P2268
# والنحو واللغة والحديث وشيوخه وصحته وسقمه والفقه، وكان شافعيا، وصنف في
~~كل ذلك تصانيف هي مشهورة بالموصل وغيرها.
# حدثني أخوه أبو الحسن قال: قرأ أخي الأدب على ناصح الدين أبي محمد سعيد
~~بن الدهان البغدادي وأبي بكر يحيى بن سعدون المغربى القرطبي وأبي الحزم مكى
~~بن الريان بن شبة الماكسي النحوي الضرير، وسمع الحديث بالموصل من جماعة
~~منهم الخطيب أبو الفضل ابن الطوسي وغيره، وقدم بغداد حاجا فسمع بها من أبي
~~القاسم صاحب ابن الخل وعبد الوهاب بن سكيتة، وعاد إلى الموصل فروى بها وصنف
~~ووقف داره على الصوفية وجعلها رباطا.
# وحدثني أخوه أبو الحسن قال: تولى أخي أبو السعادات الخزانة لسيف الدين
~~الغاري بن مودود بن زنكي، ثم ولاه ديوان الجزيرة وأعمالها، تم عاد إلى
~~الموصل فناب في الديوان عن الوزير جلال الدين أبي الحسن على بن جمال الدين
~~محمد بن منصور الأصبهاني، ثم اتصل بمجاهد الدين قايماز بالموصل أيضا فنال
~~عنده درجة رفيعة، فلما قبض على مجاهد الدين اتصل بخدمة أتابك عز الدين
~~مسعود بن مودود إلى أن توفي عز الدين، فاتصل بخدمه ولده نور الدين أرسلان
~~شاه فصار واحد دولته حقيقة بحيث إن السلطان كان يقصد منزله في مهام نفسه
~~لأنه أقعد في آخر زمانه، فكانت الحركة تصعب عليه، فكان يحيئه بنفسه أو يرسل
~~إليه بدر الدين لؤلؤ الذي هو اليوم أمير الموصل.
# وحدثني أخوه المذكور قال. حدثني أخي أبو السعادات قال: لقد ألزمني نور
~~الدين بالوزارة غير مرة وأنا أستعفيه حتى غضب مني وأمر بالتوكيل بي، قال:
# فجعلت أبكي، فبلغه ذلك فجاءني ms1642 وأنا على تلك الحال فقال لي: أبلغ الأمر
~~إلى هذا؟ ما علمت أن رجلا ممن خلق الله بكره ما كرهت، فقلت: أنا يا مولانا
~~رجل كبير، وقد خدمت العلم عمري واشتهر ذلك عني في البلاد بأسرها، واعلم
~~أنني لو اجتهدت في إقامة العدل بغاية جهدي ما قدرت أؤدي حقه، ولو طلم أكار
~~في ضيعة من أقصى أعمال السلطان لنسب ظلمه إلي، ورجعت أنت وغيرك باللائمة
~~علي، والملك لا يستقيم إلا بالتسمح في العسف وأخذ هذا الخلق بالشدة، وأنا
~~لا أقدر على ذلك، فأعفاه، وجاءنا إلى دارنا فخبرنا بالحال، فأما والده
~~وأخوه فلاماه على الامتناع فلم يؤثر PageV05P2269
~~اللوم عنده سفا، وذكر ذلك في قصة طويلة بتفاصيلها إلا أن هذا الذى ذكرته
~~هو معناها.
# وحدثني عز الدين أبو الحسن قال: حدثني أخي أبو السعادات رحمه الله قال:
# كنت أشتغل بعلم الأدب على الشيخ أبي محمد سعيد بن المبارك بن الدهان
~~النحوي البغدادي بالموصل، وكان كثيرا ما يأمرني بقول الشعر وأنا أمتنع من
~~ذلك، قال: فبينا أنا ذات ليلة نائم رأيت الشيخ في النوم وهو يأمرني بقول
~~الشعر، فقلت له: ضع لي مثالا أعمل عليه فقال:
# جب لفلا مدمنا إن فاتك الطفر %~% وخد حد الثرى والليل معتكر
# فقلت أنا:
# فالعز في صهوات الخيل مركبه %~% والمجد ينتجه الإسراء والسهر
# فقال لي: أحسنت هكذا فقل، فاستيقظت فأتممت عليها نحو العشرين بيتا.
# وحدثني عز الدين أبو الحسن قال: كتب أخي أبو السعادات إلى صديق له في صدر
~~كتاب والشعر له.
# وإني لمهد عن حنين مبرح %~% إليك على الأقصى من الدار والأدني
# وإن كانت الاشواق تزداد كلما %~% تناقص بعد الدار واقترب المغنى
# سلاما كسر الروض باكره الحيا %~% وهبت عليه نسمة السحر الأعلى
# فحا بمسكي الهوا متحليا %~% ببعض سحايا ذلك المجلس الأسمى
# وأنشدني عز الدين قال، أنشدني أخي مجد الدين أبو السعادات لنفسه:
# عليك سلام فاح من نشر طيبه %~% نسيم تولى بثه الرند والبان
# وحاز على اطلال مي عشية %~% وجاد عليه معدق الوبل هتان
# فحملته شوقا حوته ضمائري ms1643 %~% تميد له أعلام رضوى ولبنان
# واستنشدته شيئا آخر من شعره فقال: كان أخي قليل الشعر لم يكن له به تلك
~~العناية، وما أعرف الآن له غير هذا، فقلت له: فأمل علي تصانيفه، فأملى علي:
# كتاب البديع في النحو نحو الأربعين كراسة وقفني عليه فوجدته بديعا كاسمه
~~سلك فيه PageV05P2270
~~مسلكا عريبا وبوبه تبويبا عجيبا. كتاب الباهر في الفروق في النحو أيضا.
~~كتاب تهذيب فصول ابن الدهان. كتاب الإنصاف في تفسير القرآن أربع مجلدات.
~~كتاب الشافي وهو شرح مسند الشافعي أبدع في تصنيفه فدكر أحكامه ولغته ونحوه
~~ومعانيه نحو مائة كراسة. كتاب غريب الحديث على حروف المعجم اربع مجلدات
~~كتاب جامع الأصول في أحاديث الرسول عشر مجلدات جمع فيه بين البخارى ومسلم
~~والموطأ وسنن أبي داود وسنن النسائي والترمذي عمله على حروف المعجم، وشرح
~~غريب الأحاديث ومعانيها وأحكامها ووصف رجالها ونبه على جميع ما يحتاج إليه
~~منها قال المؤلف. أقطع قطعا أنه لم يصنف مثله قط ولا يصنف وله رسائل في
~~الحساب مجدولات. كتاب ديوان رسائله. وكتاب البنين والبنات والآباء والأمهات
~~والأذواء والذوات مجلد. كتاب المختار في مناقب الأخيار أربع مجلدات، إلى
~~غير ذلك.
### $ [934] مبشر بن فاتك أبو الوفاء الأمير
# أحد أدباء مصر العارفين بالأخبار والتواريخ المصنفين فيها، وكان في أيام
~~الدوله المصريه في ايام الظاهر والمستنصر. وله من التصانيف. كتاب سيرة
~~المستصر ثلاث مجلدات، وله تواليف في علوم الأوائل، وملك من الكتب ما لا
~~يحصى عدده كثرة.
### $ [935] مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني:
# روى عن الشعبي فأكثر، وروى عنه الهيثم بن عدي، مات في سنة احدى وأربعين
~~ومائة وكان رواية للأخبار والأنساب والأشعار، وهو عند أصحاب الحديث ضعيف.
~~PageV05P2271
### $ [936] مجاهد بن جبر القارىء،
# وقيل مجاهد بن جبير مولى عبد الله بن السائب، وقيل مولى قيس بن السائب
~~المخزومي: من كبار التابعين يكنى أبا الحجاج، مات سنة أربع ومائة، وقيل سنة
~~ثلاث عن ثلاث وثمانين سنة من عمره. سمع ابن عباس؟؟؟ وأبا هريرة وأبا سعيد
~~الخدري وأبا ريحانة وعبد الله بن عمر وغيرهم. ms1644 أحد القراءة عن عبد الله بن
~~عباس وعن عبد الله بن أبي ليلى وقرأ على علي بن أبي طالب وأبي بن كعب رضي
~~الله عنهم، روى عنه الأعمش والليث بن أبي سليم والحكم ومنصور بن نجيح
~~وغيرهم.
# وقال مجاهد: عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين عرضة. قال مجاهد.
# وكنت أصحب ابن عمر في السفر فكنت إذا أردت أن أركب يأتيني فيمسك ركابي
~~فإذا ركبت سوى على ثيابي قال مجاهد: فجاءني مرة فكأني كرهت ذلك، فقال: يا
~~مجاهد إنك ضيق الخلق. نقلت ذلك كله من «كتاب الأمالي» لأبي بكر محمد بن
~~منصور السمعاني.
# وقرأت بخط أبي سعد باسناد رفعه إلى مجاهد أنه قال: انطلق علام من بني
~~إسرائيل بفخ فنصبه منتبذا عن الطريق، فجاء عصفور فوقع قريبا منه وانطق الله
~~العصفور وأفهم الفخ، فقال العصفور. مالى أراك منتبدا عن الطريق؟ قال:
~~اعتزلت شرور الناس، قال: فمالى أراك نحيفا؟ قال: أنهكتنى العبادة قال: فما
~~هذه الحبة في فيك: قال: أرصد بها مسكينا أو ابن سبيل، قال فانا مسكين وابن
~~سبيل، قال:؟؟؟ قال؟؟؟ العصفور فأخذ الحية، فوتب القح فوقع في عنقه، فجعل
~~العصفور يقول عيق عيق، وعزة ربي لا غرنى بعدها قارىء مراء ابدا قال مجاهد:
~~وهذا مثل قرائين مرتين يكونون آخر الزمان. PageV05P2272
# وذكر ابن عفير قال: قدم عمرو بن العاص بعد فتحه مصر على عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنهما قدمتين استخلف في إحداهما زكريا بن الجهم العندري على الجند
~~ومجاهد بن جبر مولى بني نوفل بن عبد مناف على الحراح (وهو جد معاذ بن موسى
~~النفاط أبي إسحاق بن معاذ الشاعر) فسأله عمر من استخلفت؟ فذكر له مجاهد بن
~~جبر، فقال له عمر مولى ابنه غزوان؟ قال: نعم إنه كاتب، فقال عمر: إن العلم
~~ليرفع صاحبه (وبنت غزوان هي أخت عتبة بن غزوان، وقد شهد عتبة بدرا، وكان
~~حليف بني نوفل بن عبد مناف) قال: وحطه مجاهد بن جبر دار صالح صاحب السوق.
### $ [937] مجاهد بن عبد الله العامري
# أبو الجيش الموفق ms1645 مولى عبد الرحمن الناصر بن المنصور محمد بن أبي عامر
~~أمير الأندلس: مات بدانية في سنة ست وثلاثين وأربعمائة، وأصله مملوك رومي
~~من مماليك ابن أبي عامر. كان من أهل الأدب والشجاعة والمحبة للعلوم وأهلها.
~~نشأ بقرطبه وكانت له همة وجلادة وجرأة، فلما جاءت أيام الفتنة وتغلبت
~~العساكر على النواحي سار هو فى من تبعه الى الجزائر التي في شرق الأندلس
~~وهي دانية ومنورقة (بالنون) ، ودانية هي ذات حصب وسعة، فغلب عليها وحماها،
~~وقصد إلى سردانية في قصة ذكرتها في التاريخ الذي سميته «المبدأ» . وكان
~~الكرماء على العلماء يبذل لهم الرغائب خصوصا على يقراء حتى صارت دانيه معدن
~~القراء بالعرب. وهو الذي بذل لأبي غالب تمام بن غالب ألف دينار ليزيد اسمه
~~في ديباجة كتابه كما ذكرنا فى باب تمام «1» ، وفيه يقول أبو العلاء صاعد بن
~~PageV05P2273
# الحسن اللغوي وقد استماله بحريطة مال ومركب أهداهما إليه، قصيدة اولها:
# أتتني الخريطة والمركب %~% كما اقترن السعد والكوكب
# وحط بمينائه قلعه %~% كما وضعت حملها المقرب
# على ساعة قام فيها النباء %~% على هامة المشتري يحطب
# مجاهد رضت إباء الشموس %~% فأصحب ما لم يكن يصحب
# فقل واحتكم لي فسمع الزمان %~% مصيح إليك بما ترغب
# وقد ألف مجاهد كتاب عروض يدل على قوته فيه، ومن أعظم فضائله تقديمه
~~للوزير أبي العباس أحمد بن رشيق وتعويله عليه وبسط يده في العدل.
### $ [938] المحسن بن إبراهيم بن هلال بن زهرون
# الصابىء أبو علي بن أبي إسحاق صاحب الرسائل، ووالد هلال بن المحسن صاحب
~~التواريخ والرسائل: كان أديبا فاضلا بارعا قد لقي الأدباء والعلماء وأخذ
~~عنهم كأبي سعيد السيرافى وأبي على الفارسي وأبي عبيد الله المرزباني. مات
~~في تامن محرم سنة احدى وأربعمائة عن ابنه هلال، وله شعر حسن من مثله، وكان
~~بوجهه شامة حمراء فكان يعرف بصاحب الشامة، وابنه هلال بن المحسن أعلى منزلة
~~منه. ومات هذا على دين أبيه، وأما ابنه فأسلم على ما ذكرته في بابه. وكان
~~لأبي اسحاق ابن آخر يقال له أبو سعيد سنان لبس بالنبيه ms1646 وآخر كنيته أبو
~~العلاء صاعد، ومات ابو سعيد سنان في حياة أبيه في رجب سنة ثمانين. ولما قبض
~~على أبيه أبي إسحاق قبض معه على ولديه أبي علي هذا وأبي سعيد. فحدث أبو
~~الحسين هلال قال حدثني أبو علي والدي قال: أمر عضد الدولة أبا القاسم
~~المطهر بن عبد الله وزيره وقال له: أفرج عن [ابن] أبي إسحاق صاحب الشامة
~~فان له قديم خدمة، فتقدم بذاك، فثقل على أبي سعيد أخى إطلاقي من دونه ودمدم
~~على والدنا دمدمة قال له عندها: أي أمر لنا يا بني في نفوسنا أم أي ذنب لى
~~PageV05P2274
# فيما لطف به لأخيك وحرمته؟ ثم عدل إلى مسألتي أن أخرج أسبوعا ويخرج
~~أسبوعا ويقع بيننا مناوبة في ذاك، فامتنعت وأبيت ورفق بي رفقا استحييت معه
~~وأجبت، فكتب أبو إسحاق إلى أبي القاسم المطهر:
# ابناي عيناي كف الحبس لحظهما %~% وعز حسهما عن منظر النور
# أطلقت لي منهما عينا وقد بقيت %~% عين فصرت من الابنين كالعور
# فسو بينهما في فك أسرهما %~% مستوفرا منهما من أجر مأجور
# يفديك بالأنفس اللاتي مننت بها %~% أبوهما وهما من كل محذور
# فقال المطهر: الأمر إلى الملك فهو الذي رسم لي إطلاق ولدك صاحب الشامة،
~~ولو كنت مستطيعا للجمع بينهما لفعلت، بل لم أقنع حتى تكون أنت المطلق
~~فعاوده وشكره وقال: إذا كان قد أخذ في تخلية واحد فيجوز أن يتناوبا في
~~الخروج، وفسح المطهر في ذلك.
# قال أبو علي: وكانت خدمتي التي رعاها الملك عضد الدولة أن أبا طاهر ابن
~~بقية لما أفرج عن أبي إسحاق والدي بعد القبض عليه عقيب خروج عضد الدولة من
~~مدينة السلام استحلفه على أن يعرفه ما يرد عليه من كتبه ويسلم إليه من
~~يجيئه من رسله، فاتفق أن جاء أبو سعد المدبر إليه بكتاب من عضد الدولة وعمل
~~على تسليمه، فاجتهدت به ألا يفعل، فخاف وأشفق ولم يقبل، وحمله إلى ابن بقية
~~فتقدم باعتقاله بعد أن ضربه وقرره، وشق ذلك علي لما يراعى من عواقبه،
~~وحملني الشباب ونزقه ms1647 والاغترار وبواعثه على أن قمت ليلا وحملت معي خمسين
~~درهما في صرة وعشرين درهما في صرة أخرى وجئت إلى الحبس متنكرا وعلى رأسي
~~منشفة وقلت للسجان:
# هذه عشرون درهما خذها ومكني من الدخول على هذا الجاسوس وأجتمع معه
~~وأخاطبه وأخرج، فاخذها وأدخلني، وجئت إلى أبي سعد وتوجعت له مما حصل فيه،
~~ووعدته بما أستطيعه من المعاونة على خلاصه، ثم قلت له: وأنت غريب وربما
~~احتجت إلى شيء وهذه خمسون درهما اصرفها في نفقتك واستعن بها على أمرك،
~~فشكرني وانصرفت، وأظنه ذكر ذلك لعضد الدولة عند خلاصه وعوده إليه، فحصل لي
~~في نفسه ما كانت هذه الحال ثمرته.
# PageV05P2275
# قرأت بخط أبي علي المحسن في مجموع جمعه لولده هلال ما هذا صورته:
# لبعض المحدثين في عصرنا (وعلى الحاشية بخط ابنه هلال: هذه الأبيات لأبي،
~~المحسن بن إبراهيم بن هلال رحمه الله) :
# أأهجو مجوسيا لو أني أمرته %~% بنيك امه جهرا إذا ما تأثما
# إذا ذكرت يوما له ريع قلبه %~% وأنعظ مشتاقا إليها متيما
# يحن إليها حنتين لأنه %~% يكون لها بعلا وكان لها ابنما
# قضاها رضاع الثدي منه بأيره %~% ففر لها فرجا وفرت له فما
# فان طرقت بالحمل يوما فانما %~% يكون أخا وابنا له كلما انتمى
# ينيك الأقاصي والأداني محللا %~% بذلك ما كان الإله محرما
# إذا ما ذوو الأديان صلوا لربهم %~% تقدم يهذي في الصلاة مزمزما
# ويخرج مما كلفوا من مشقة %~% ويحتسب اللذات أجرا ومغنما
# وكتب أبو علي إلى أبيه في بعض نكباته:
# لا نأس للمال إن غالته غائلة %~% ففي حياتك من فقد اللهى عوض
# إذ أنت جوهرنا الأعلى وما جمعت %~% يداك من طارف أو تالد عرض
# فاجابه أبو إسحاق بأبيات ذكرتها في بابه فأغنى.
# قرأت بخط أبي علي المحسن، أنشدني القاضي أبو سعيد الحسن بن عبد الله
~~السيرافي رحمه الله.
# الجود والغول والعنقاء ثالثة %~% أسماء أشياء لم تخلق ولم تكن
# وأنشدني:
# ألهى بني جشم «1» عن كل مكرمة %~% قصيدة قالها عمرو بن كلثوم
# يفاخرون بها مذ كان أولهم %~% يا للرجال لفخر غير مسئوم
# وأنشدني ms1648 في المعنى:
# PageV05P2276
# كأن وجوه شماس بن لأي %~% من السوءات ملبسة عصيما
# إذا ذكروا الخطيئة لم يعدوا %~% حديثا بعد ذاك ولا قديما
# وأنشدني:
# أيا ابن صليبا أين طبك والذى %~% به كنت تشفي من به مثل دائكا
# أأنكرت مما قيل ما قد عرفته %~% بغيرك أم آثرتهم بشفائكا
# بل الموت ميقات النفوس متى يحن %~% فداء الذي داويته في دوائكا
# ومن خط أبي على المحسن قال: سألت القاضي أبا سعيد السيرافي رحمه الله عن
~~الأخبار التي يرويها عن أبي بكر ابن دريد وكنت أقرأها عليه: أكان يمليها من
~~حفظه؟ فقال: لا، كانت تجمع من كتبه وغيرها ثم تقرأ عليه. وسألت أبا عبد
~~الله محمد بن عمران المرزباني رحمه الله عن ذلك فقال: لم يكن يمليها من
~~كتاب ولا حفظ ولكن كان يكتبها ثم يخرجها إلينا بخطه فإذا كتبناها خرق ما
~~كانت فيه.
# وقرأت بخط أبي علي المحسن: لأبي لحسن محمد بن عبد الله بن سكرة الهاشمي
~~الي يتقاضاني دفترا أعطانيه:
# كنت يا سيدي استعرت كتابا %~% لي فيه قصائد للخليع
# في الربيع الماضي وهذا ربيع %~% فتفصل برده يا ربيعي
# تغتنم مدحتي وإن جدت أيضا %~% لي بفلسين لم يكن ببديع
# يا جميل الصنيع لم قد تغير %~% ت وعاملتني بسوء الصنيع
# من عذيرى يا آل زهرون منكم %~% من تراه يطفي لهيت ضلوعي
# لست في المنع بالملوم تعلم %~% ت من السد الجليل الرفيع
# كنت أعددتكم لنائبة الده %~% ر وللحادث الملم الفظيع
# ورجوت الغنى فخاب رجائي %~% لم يخب فيك أنت بل في الجميع
# واقريضي واخيبتي واعنائي %~% واضنائي واذلتي واحضوعي
# واشبابي الذي تقضى ضياعا %~% واسهادي وافقد طيب هجوعى PageV05P2277
# واشقائي من ذل بختي عليكم %~% من إليكم يا قوم كان شفيعي
# كنت أبكي منكم فلما نكبتم %~% قمت أبكي لكم فعزت دموعي
# قال أبو علي: وكنت مع أبي الحسن ابن سكرة على المائدة فحمل بعض الغلمان
~~غضارة فيها مضيرة، فاضطربت يده وانقلب شيء منها على ثياب أبي الحسن، فادعى
~~عليه أنه ضرط وهجاه بأبيات لم يبق في حفظي منها غير بيتين وهما:
# قليل ms1649 الصواب كثير الغلط %~% شديد العثار قبيح السقط
# جنى بالمضيرة ما قد جنى %~% ولم يكفه ذاك حتى ضرط
### $ [939] المحسن بن الحسين بن علي [بن] كوجك أبو القاسم
# الأديب: من أهل الفضل، وكان الغالب عليه الوراقة، ويقول الشعر، وخطه
~~معروف مرغوب فيه يشبه خط الطبري.
# قال أبو محمد أحمد بن الحسين بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الروذبارى في
~~«تاريخه الذي ألف بمصر» : وفي شوال سنة ست عشرة وأربعمائة مات أبو القاسم
~~المحسن بن الحسين العبسي الأديب الوراق، سمع من أبي مسلم محمد بن أحمد كاتب
~~ابن حنزابة، وسمع معه أخوه علي بن الحسين، وكان أبوه أيضا من أهل الفضل وله
~~شعر ذكرته في ترجمة ابنه الآخر علي بن الحسين.
# وقرأت في «كتاب الشام» : المحسن بن علي بن كوجك أبو عبد الله من أهل
~~الأدب، أملى بصيدا حكايات مقطعة بعضها عن ابن خالويه، روى عنه أبو نصر طلاب
~~قال: أنبأنا عبد الله بن أحمد بن عمر، قال أخبرنا أبو نصر ابن الحسين بن
~~محمد بن أحمد بن طلاب، قال أملى علينا الأستاذ أبو عبد الله المحسن بن علي
~~بن كوجك بصيدا وقرأته عليه في سنة أربع وتسعين وثلاثمائة، أنشدنا لبعضهم:
~~PageV05P2278
# ودعك الحسن فهو مرتحل %~% وانصرفت عن حمالك المقل
# ومت من بعد ما أمت و %~% أحييت وكل الأمور تنتقل
# كم قائل لي وقد رأى كلفي %~% فيك ووجدي فقال مكتهل
# يرحمك الله يا غلام إذا %~% قال لك العاشقون يا رحل
# قال ابن طلاب. وحضرنا معه يوما فى محرس عرق «1» بمدينة صيدا وفيه قبة
~~فيها مكتوب أسماء من حضرها وأشعار من جملتها
# رحم الله من دنا لأناس %~% نزلوا هاهنا يريدون مصرا
# فرقت بينهم صروف الليالي %~% فتحلوا عن الأحبة قسرا
# فقال له قائل من حماعتنا: إن المائدة لا تقعد على رجلين ولا تسقر إلا على
~~ثلاثة، فأجز لنا هذين البيتين بثالث، فأطرق ساعة ثم قال: اكتبوا:
# نزلوا والثياب بيض فلما %~% أزف البين منهم صرن حمرا
# قال ابن طلال: وكان بين الأستاذ وبين رجل كاتب لبني ms1650 بزال «2» إحن وملاحاه
~~«3» مستهجنة أوقعت بينهما العداوة بعد وكيد الصداقة، وكان هذا الرجل يقال
~~له أبو المنتصر مبارك الكاتب، فهجاه الأستاذ بأشعار كثيرة وجمعها في جرء
~~وكتب على ظهر هذا الجزء شعرا له وهو:
# هذا جزاء صديق %~% لم برع حق الصداقه
# سعى على دم حر %~% محرم فأراقه
# قال وأنشدنا لنفسه فيه أيضا:
# مبارك بورك في الطول لك %~% فأصبحت أطول من في الفلك
# ولولا انحناؤك نلت السماء %~% ولكن ربك ما عدلك
# PageV05P2279
### $ [940] المحسن بن علي بن محمد بن داود بن الفهم
# التنوحى أبو علي القاضي، وقد مر ذكر أبيه علي بن محمد وابنه علي بن
~~المحسن في مواضعهما. مات لحمس بقين من محرم سنة أربع وثمانين وثلاثمائة
~~ومولده سنة تسع وعشرين وثلاثمائة بالبصرة، وكانت وفاته ببغداد، وله من
~~التصانيف. كتاب الفرح بعد الشدة ثلاث مجلدات. كتاب نشوار المحاضرة اشترط
~~فيه انه لا يضمنه شيئا نقله من كتاب، احد عشر مجلدا، كل مجلد له فاتحة
~~بخطبة.
# قال غرس النعمة: صنف أبو علي المحسن «كتاب نشوار المحاضرة» في عشرين سنة
~~أولها سنة ستين وثلاثمائة. وذيله غرس النعمة بكتاب سماه «كتاب الربيع» قال:
~~ابتدأته في سنة ثمان وستين وأربعمائة.
# ولي لقضاء بعدة نواح، حكى عن نفسه أنه في سنة ثلاث وستين وثلاثمائة كان
~~متولي القضاء بواسط، وقال في موضع آخر من كتابه: حضرت أنا مجلس أبي العباس
~~ابن أبي الشوزب قاضي القضاة إذ ذاك، وكنت حينئذ أكتب له على الحكم ولوقوف
~~بمدينة السلام مضافا إلى ما كنت أخلفه عليه بتكريت ودقوقاء وخانيحار وقصر
~~ابن هبيرة والجامعين وسوراء وبابل والايغارين وخطرنيه؛ وذكر قصة، وذكر في
~~موضع آخر أنه [كان] يتقلد القضاء بعسكر مكرم في أيام المطيع لله وعز الدولة
~~ابن بويه وقد ذكر أبو الفرج الشلجي أنه تقلد القضاء بالأهواز نيابة عن
~~القاضي أبي بكر بن قريعة، وقد ذكرت ذلك في خبر الشلحي.
# قال أبو الفرج: وحدثني أبو علي التنوخي القاضي قال: لما قلدني القاضي أبو
~~بكر ابن قريعة قصاء الأهواز خلافة له كتب إلى المعروف ms1651 بابن سركر الشاهد،
~~وكان PageV05P2280
# حليفته على القضاء قبلي، كتابا على يدى وعنونه. إلى المخالف الشاق، السيء
~~الاخلاق، الظاهر النفاق، محمد بن إسحاق.
# وذكره النعالبي فقال «1» : هلال ذلك القمر، وغصن ذلك الشجر، الشاهد العدل
~~لمحد أبيه وفصله، والفرع المشيد «2» لأصله، والنائب عنه في حياته، والقائم
~~مقامه بعد وفاته، وفيه يقول أبو عبد الله الحسين بن الحجاج «3» .
# إذا ذكر القضاة وهم شهود %~% تخيرت الشباب على الشيوخ
# ومن لم يرض لم أصفعه الا %~% بحضرة سيدي القاضي التنوخي
# قال: وأخبرني أبو نصر سهل بن المرزبان أنه رأي ديوان شعره ببغداد أكبر
~~حجما من ديوان شعر أبيه، ومما علق بحفظ أبي نصر من شعره قوله في معنى ظريف
~~لم يسبق إليه «4» :
# خرجنا لتسسقي بيمن دعائه %~% وقد كاد هدب العيم أن يبلغ الأرضا
# فلما ابتدا يدعو نقشعت السما %~% فما تم إلا والعمام قد انفضا
# قال: وأنشدني غيره له، وأنا مرتاب به لفرط جودته وارتفاعه عن طبقته «5» .
# أقول لها والحي قد فطنوا بنا %~% وما لي عن أيدي المنون براح
# لما ساءني أن وشحتني سيوفهم %~% وأنك لي دون الوشاح وشاح
# وأنشد لنفسه في «كتاب الفرج بعد الشدة» «6» :
# لئن أشمت الحساد صرفى ورحلتى %~% فما صرفوا فصلي ولا ارتحل المجد PageV05P2281
# مقام وترحال وقبض وبسطة %~% كذا عادة الدنيا وأخلاقها النكد
# قرأت في «كتاب الوزراء» لهلال بن المحسن «1» : حدث القاضي أبو علي قال:
~~نزل الوزير أبو محمد المهلبي السوس فقصدته للسلام عليه وتحديد العهد
~~بخدمته، فقال لي: بلغني أنك شهدت عند ابن سيار قاضي الأهواز، قلت: نعم،
~~قال: ومن ابن سيار حتى تشهد عنده، وأنت ولدي وابن أبي القاسم التنوخي أستاذ
~~ابن سيار؟ قلت: إلا أن في الشهادة عنده مع الحداثة جمالا (وكانت سني يومئذ
~~عشرين سنة) ، قال: وجب أن تجيء إلى الحضرة لأتقدم إلى أبي السائب قاضي
~~القضاة بتقليدك عملا تقبل أنت فيه شهودا، قلت: ما فات ذاك إذا أنعم سيدنا
~~الوزير به، وسبيلي إليه الآن مع قبول الشهادة أقرب، فضحك وقال لمن كان بين
~~يديه: انظروا إلى ذكائه كيف اغتنمها. ms1652 ثم قال لي اخرج معي إلى بغداد، فقبلت
~~يده ودعوت له، وسار من السوس إلى بغداد، ووردت إلى بغداد في سنة تسع
~~وأربعين وثلاثمائة، فتقدم إلى أبي السائب في أمري بما دعاه إلى أن قلدني
~~عملا بسقي الفرات، وكنت ألازم الوزير أبا محمد وأحضر طعامه ومجالس أنسه،
~~واتفق أن جلس يوما مجلسا عاما وأنا بحضرته، وقيل له: أبو السائب في الدار،
~~قال. يدخل، ثم أومأ إلي بأن أتقدم إليه، فتقدمت ومد يده ليسارني فقبلتها
~~فمد يدي وقال: ليس بيننا سر، وإنما أردت أن يدخل أبو السائب فيراك تسارني
~~في مثل هذا المجلس الحافل، فلا يشك أنك معي في أمر من أمور الدولة، فيرهبك
~~ويحشمك ويتوفر عليك ويكرمك، فإنه لا يحيء إلا بالرهبة، وهو يبغضك بزيادة
~~عداوة كانت لأبيك، ولا يشتهي أن يكون له خلف مثلك، وأخذ يوصل معي في مثل
~~هذا الفن من الحديث إلى أن دخل أبو السائب، فلما رآه في سرار وقف ولم يحب
~~أن يجلس إلا بعد مشاهدة الوزير له تقربا إليه وتلطفا في استمالة قلبه، فإنه
~~كان إذ ذاك فاسد الرأي فيه، فقال الحاجب لأبي السائب:
# يجلس قاضي القضاة، وسمعه الوزير فرفع رأسه وقال له: اجلس يا سيدي، وعاد
~~إلى سراري وقال لي: هذه أشد من تلك، فامض إليه في عد فسترى ما يعاملك به،
~~وقطع السرار وقال لي ظاهرا: قم فامض فيما أنفذتك فيه وعد إلي الساعة بما
~~تعمله، PageV05P2282
~~فوهم أبا السائب بذاك أننا في مهم، فقمت ومضيت إلى بعض الحجر وجلست إلى
~~أن عرفت انصراف أبي السائب، ثم عدت إليه وقد قام عن ذلك المجلس وجئت من غد
~~إلى أبي السائب فكاد يحملني على رأسه، وأخذ يجاذبني بضروب من المحادثة
~~والمباسطة، وكان [على] ذلك دهرا طويلا.
# قال القاضي أبو علي في «نشوار المحاضرة» «1» : حضر بين يدي رجلان
~~بالأهواز فادعى أحدهما على الآخر حقا فأنكره، فسأل غريمه إحلافه فقال له:
# أتحلف؟ فقال: ليس له علي شيء فكيف أحلف؟ لو كان له علي شيء حلفت له ms1653
~~وأكرمته.
# حدث أبو علي قال: كنت جالسا بحضرة عضد الدولة في مجلس أنسه بنهاوند فغناه
~~محمد بن كالة الطنبوري (شيخ كان يخدمه في جملة المغنين باق إلى الآن) :
# ذد بماء المزن والعنب %~% طارقات الهم والكرب
# قهوة لو أنها نطقت %~% ذكرت قحطان في العرب
# وهي تكسو كف شاربها %~% دستبانات من الذهب
# فاستحسن الشعر والصنعة وسأل عنها فقال له ابن كالة: هذا شعر غنت به
~~مولانا سلمة بنت حسينة، فاستعاده منها استحسانا له فسرقته منها. قال
~~التنوخي: فقلت له أما الشعر فللخباز البلدي «2» ، وأظن أبا الحسن ابن طرخان
~~قال لي إن الصنعة فيه لأبيه، والمعنى حسن ولكنه مسروق، فقال: من أين؟ فقلت:
~~أما البيت الثاني فمن قول أبي نواس «3» .
# عتقت حتى لو انصلت %~% بلسان صادق وفم
# لا حتبت في القوم ماثلة %~% ثم قصت قصة الأمم
# ووصفها بالعتق والقدم كثير في القوم بأبلغ من هذا البيت، ولكن التشبيه في PageV05P2283
~~البيت الثالث هو الحسن، وقد سرقه مما أنشدناه أبو سهل ابن زياد القطان،
~~قال أنشدنا يعقوب بن السكيت ولم يسم قائلا:
# أقري الهموم إذا ضافت معتقة %~% حمراء يحدث فيها الماء تفويفا
# تكسو أصابع ساقيها إذا مزجت %~% من الشعاع الذي فيها تطاريفا
# وقد كشف أطال الله بقاء مولاي هذا المعنى من قال:
# كأن المدير لها باليمين %~% إذا قام للسقي أو باليسار
# تدرع ثوبا من الياسمين %~% له فرد كم من الجلنار
# وكان أبو علي أحمد بن علي المدائني المعروف بالهائم الرواية قائما في
~~المجلس فقال: قد كشف معنى الأبيات الفائية سري الرفاء حيث يقول في صفة
~~الدنان «1» :
# ومستسلمات هززنا لها %~% مداري القيان لسفك الدماء
# وقد نظم العلج «2» أجسامها %~% مع الخدر نظم صفوف اللقاء
# تمد إليها أكف الرحال %~% فترجع مثل أكف النساء
# وكشف المعني الثاني في الأبيات بقوله:
# ازدد من الراح ورد %~% فالغي في الراح رشد
# يديرها و «3» غنة %~% أغيد «4» يثنيه الغيد
# مد إليها يده %~% فالتهبت إلى العضد
# قال القاضي التنوخي: فقلت له فاين أنت عما هو خير من هذا، وهو قول ابن
~~المعتز «5» :
# PageV05P2284
# تحسب الظبي إذا ms1654 طاف بها %~% قبل أن يسقيكها مختضبا
# قال الهائم فقد قال بكارة الرسعني:
# وبكر شربناها على الورد بكرة %~% فكانت لنا وردا إلى صحوة الغد
# إذا قام مبيض اللباس يديرها %~% توهمته يسعى بكم مورد
# وقول أبي النضر النحوي «1» :
# فلو رآني إذا اتكأت وقد %~% مددت كفي للهو والطرب
# يخالني لابسا مشهرة %~% من لازورد يشف عن ذهب
# فبدأت أذكر شيئا فقال الهائم: اصبر اصبر فها هنا ما لا يلحقه شعر أحد كان
~~في الدنيا قط حسنا وجودة، وهو قول مولانا الملك من أبيات:
# وشرب الكأس من صهباء صرف %~% يفيض على الشروب يد النضار
# فقطعت المذاكرة، وأقبلت أعظم البيت وأفخم أمره وأفرط في استحسانه
~~والاعتراف بأنني لا أحفظ ما يقاربه في الحسن والجودة فأذاكر به.
# قال التنوخي «2» : وكنت بحضرته في عشية من العشايا في مجلس الأنس، وكان
~~هذا بعد خدمتي له في المؤانسة بشهور يسيرة، فغني له من وراء ستارته الخاصة
~~صوت وهو:
# نحن قوم من قريش %~% ما هممنا بالفرار
# وبعده أبيات بعضها ملحون وبعض جيد، فاستملح اللحن وقال: هو شعر ركيك جدا
~~فتعلمون لمن هو ولمن اللحن؟ فقال له أبو عبد الله ابن المنجم: بلغني أن
~~الشعر للمطيع لله وأن اللحن له أيضا: فقال لي: اعمل أبياتا تنقل هذا اللحن
~~إليها في وزنها وقافيتها، فحلست ناحية وعملت:
# أيهذا القمر الطا %~% لع من دار القمار
# رائحا من خيلاء ال %~% حسن في أبهى ازار PageV05P2285
# والذي يجني ولا يت %~% بع ذنبا باعتذار
# أنا من هجرك في بع %~% د على قرب المزار
# أوضح العذر عذارا %~% ك على خلع العذار
# وعدت وأنشدته إياها في الحال فارتضاها وقال: لولا قد هجس «1» في نفسي أن
~~أعمل في معناها لأمرت بنقل اللحن إليها، ثم أنشدنا بعد أيام لنفسه:
# نحن قوم نحفظ العه %~% د على بعد المزار
# ونمر السحب سحبا %~% من أكف كالبحار
# أبدا ننجز للضي %~% ف قدورا من نضار
# وأمر جواريه بالغناء فيه. وأما أبياتي [فاني] تممتها قصيدة ومدحته بها
~~وهي مثبتة في ديوان شعري.
# قال «2» : وجلس عضد الدولة وقد تحولت له ms1655 سنة شمسية من يوم مولده على عادة
~~له في ذلك، وكان عادته أنه إذا علم أنه قد بقي بينه وبين دخول السنة
~~الجديدة ساعة أو أقل أو أكثر أن يأكل ويتبخر ويخرج في حال التحويل إلى مجلس
~~عظيم قد عبي فيه آلات الذهب والفضة ليس فيه غيرهما، وفيها أنواع الفاكهة
~~والرياحين، ويجلس في دست عظيم القيمة، ويجيء المنجم فيقبل الأرض بين يديه
~~ويهنئه بتحويل السنة، وقد حضر المغنون وأخذوا مواضعهم وجلسوا، وحضر الندماء
~~وأخذوا مواقفهم قياما، ولم يكن أحد منهم يجلس بحضرته غيري وغير أبي على
~~الفسوي «3» وأبي الحسن الصوفي المنجم وأبي القاسم عبد العزيز بن يوسف صاحب
~~ديوان الرسائل فانه كان يجلس ليوقع بين يديه. ويستدعى له إذا نشط [نبيذ]
~~فيجعل بين يديه ويشرب منه أقداحا «4» ، ومن قبل أن يشرب يوقع بمال الصدقات
~~فيخرج، والغناء يمصي، ثم يجيء المهنئون من أهل المجلس مثل رؤساء دولته
~~ووجوه الكتاب والعمال وكبار أهل البلد PageV05P2286
~~من الأشراف وغيرهم فيدخلون إليه فيهنونه، والشعراء فيمدحونه. فلما جلس
~~ذلك اليوم على هذه الصفة قيل له إن الناس قد اجتمعوا للخدمة، وفيهم أبو
~~الحسن ابن أم شيبان وقد حضر، فعجب من هذا ثم قال: أبو الحسن رجل فاضل، وليس
~~هذا من أيامه، وما حضر الا لفرط موالاته وانه ظن أنه يوم لا شرب فيه لنا،
~~وإن حجبناه غضضنا منه، وان أوصلناه فلعله لا يحب ذلك لأجل العناء والنبيذ،
~~ولكن اخرج إليه يا فلان (لبعض من كان قائما من الندماء) واشرح له صفة
~~المجلس وما قلته من أمره، وأد الرسالة إليه ظاهرا ليسمعها الناس، فان أحب
~~الدخول فأدخله قبلهم، وان أراد الانصراف فلينصرف، والناس يسمعون وقد علموا
~~منزلته منا. فخرج الحاجب وأبلغ ذلك، فدعا وشكر وآثر الانصرف فانصرف وهم
~~جلوس يسمعون، ثم قال لحاجب النوبة: اخرج وأدخل الناس، وأبو الفرج محمد بن
~~العباس بن فسانجس وأخوه أبو محمد علي بن العباس يتقدمون الناس جميعهم
~~لرئاستهم القديمة، حتى دخلوا وقبلوا الأرض على الرسم في ذلك وأعطوه الدينار
~~والدرهم، ووقفوا ms1656 وابتدأ الشعراء، فكان أول من ينشده من الشعراء السلامي أبو
~~الحسن محمد بن عبيد الله، إلا أنه يريد مني أن أنشده في الملأ شيئا، فانه
~~كان يأمرني بذلك من الليل، فأحضر وابتدىء فأنشده، أو يحضر رجل علوي ينشد
~~شعرا لنفسه، فيجعل عقيبي، ثم ينشد السلامي أبو الحسن، ثم أبو القاسم علي بن
~~الحسن التنوخي الشامي من أهل معرة النعمان يعرف بابن جلبات، ثم يتتابع
~~الشعراء. فلما انصرف الناس وتوسط الشرب جاءه الحاجب فقال: قد حضر أبو بكر
~~ابن عبد الرحيم الفسوي، وكان هذا شيخا قد أقام بالبصرة وشهد عند القاضي
~~بها، وقد وفد إلى باب عضد الدولة قبل ذلك وأقام، وكان حادما له فيما يخدم
~~فيه التجار، يختصه بعض الاختصاص، فأقبل وكان بين يدي الدست التمري الذى
~~يوضع بين يدي في كل يوم وفيه من الأشربة المحللة ما جرت عادتي بشرب اليسير
~~منه بين يدي عضد الدولة على سبيل المنادمة والمؤانسة والمباسطة، وكان قد
~~وسمني وألزمني ذلك بعد امتناعي منه شهورا حتى قد ردني وأخافني، فقال لي: يا
~~قاضي إن هذا الرجل الذي استؤذن له عامي جاهل بالعلم، وإنما استخدمته رعاية
~~لحرمات له علي، ولأنه كان يخدم أمي في البز ويدخل إليها باذن ركن الدولة
~~لتقاه وأمانته فلا نستتر عنه، وهذا قبل أن أولد، فلما ولدت كان يحملني على
~~كتفه إلى PageV05P2287
~~أن ترجلت، ثم صار يشتري البز ويبعه علي، واستمرت خدمته لحرمته، وهو قاطن
~~بالبصرة، ولعله يدخل فيرى ما بين يديك فيظنه خمرا، فيرجع إلى البصرة فيخبر
~~قاضيها وشهودها بذلك فيقدح فيك، ومحله يوجب أن يكشف لك عذرك، ولكن أزح
~~الدست الذي بين يديك حتى يصير بين يدي أبي عبد الله ابن المنجم (وكان أبو
~~عبد الله بن إسحاق بن المنجم يجلس دوني بفسحة في المجلس) فإذا دخل رأى
~~الدست بين يديه دونك، فلم يقدر على حكاية يطعن بها عليك، فقبلت الأرض شكرا
~~لهذا التطول في الإنعام، وباعدت الدست إلى أبي عبد الله، نم قال: أدخلوه،
~~وشاهد المجلس وهنأ ودعا ms1657 وأعطى دينارا ودرهما كبيرين فيهما عدة مناقيل
~~وانصرف.
# قال أبو على «1» . ويقرب من هذا ما عاملني به الوزير أبو محمد المهلبي،
~~وذكر الحكاية التي سبق ذكرها آنفا مع قاضي القضاة أبى السائب، وحديث تقريبه
~~منه ومسارته إياه فى المحفل ليعظم بذلك قدره وتكبر منزلته في عين قاضي
~~القضاة أبي السائب، ولله در القائل.
# لولا ملاحظة الكبير صغيره %~% ما كان يعرف في الأنام كبير
# قال الرئيس أبو الحسن هلال «2» وفي شهر ربيع الاول سخط عضد الدولة على
~~القاضي أبي علي المحسن بن على التنوخي وألزم منزله وصرف عما كان يتقلده،
~~وقسم ذلك على أبي بكر ابن أبي موسى وأبي بكر ابن المحاملي «3» وأبي محمد
~~ابن عقبة وأبي تمام بن أبي حصين وأبي بكر ابن الأرزق «4» وأبي محمد ابن
~~الجهرمي، وكان السبب في ذلك ما حدثني به أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي
~~قال، حدثني القاضى أبو على والدى قال: كنت بهمذان مع الملك عضد الدولة،
~~فاتفق أن مضيت يوما إلى أبي بكر ابن شاهويه «5» رسول القرامطة والمتوسط بين
~~عضد الدوله وبينهم، وكان له صديقا، ومعي أبو علي الهائم، وجلسنا نتحدث،
~~وقعد أبو علي [على] PageV05P2288
~~باب حركاه «1» كنا فيه، وقدم إليه ما يأكله فقال: اجعل لي أيها القاضي في
~~نفسك المقام في هذه الشتوة في هذا البلد، فقلت: لم؟ فقال: إن الملك مدبر في
~~القبض على الصاحب أبي القاسم ابن عباد، وكان قد ورد إلى حضرته بهمذان، وإذا
~~كان كذلك تشاغل بما تتطاول معه الأيام. وانصرفت من عنده فقال أبو علي
~~الهائم: قد سمعت ما كنتما فيه، وهذا أمر ينبغي أن تطويه ولا تخرج به إلى
~~أحد ولا سيما إلى أبي الفضل ابن أبي أحمد الشيرازي، فقلت: أفعل، ونزلت إلى
~~خيمتي، وجاءني من كانت له عادة جارية بملازمتي ومواصلتي ومواكلتي ومشاربتي،
~~وفيهم أبو الفضل ابن [أبى] أحمد الشيرازى، فقال لي أيها القاضي: أنت مشغول
~~القلب فما الذي حدث؟ فاسترسلت على أنس كان بيننا وقلت: أما علمت أن الملك
~~مقيم وقد عمل على ms1658 كذا في أمر الصاحب، وهذا دليل على تطاول السنة؟ فلم
~~يتمالك أن انصرف واستدعى ركابيا من ركابيتي وقال له: أين كنتم اليوم؟ فقال:
~~عند أبي بكر ابن شاهويه، قال: وما صنعتم؟ قال: لا أدري إلا أن القاضي أطال
~~عنده الحلوس، وانصرف إلى خيمته عنه ولم يمض إلى غيره، فكتب إلى عضد الدولة
~~رقعة يقول فيها: كنت عند القاضي أبي علي التنوخي فقال كذا وكذا، وذكر أنه
~~قد عرفه من حيث لا يشك فيه، وعرفت أنه كان عند أبي بكر ابن شاهويه، وربما
~~كان لهذا الحديث أصل، وإذا شاع الخبر به وأظهر السر فيه فسد ما دبر في
~~معناه؛ فلما وقف عضد الدولة على الرفعة وجم وجوما شديدا، وقام من سماط كان
~~قد عمله فى ذلك اليوم على منابت الزعفران للديلم مغيظا، واستدعاني وقال لي:
~~بلغني أنك قلت كذا وكذا حاكيا عن أبي بكر ابن شاهويه فما الذي جرى بينكما
~~في ذلك؟ قلت: لم أقل من ذلك شيئا، فجمع بيني وبين أبي الفضل بن أبي أحمد،
~~وواقفنى وأنكرته، وراجعني وكذبته، وأحضر أبو بكر ابن شاهويه وسئل عن
~~الحكاية فقال: ما أعرفها ولا جرى بيني وبين القاضي قول في معناها، ونقل على
~~أبي بكر هذه المواقفة، وقال: ما نعامل الأضياف بهذه المعاملة، وسئل أبو علي
~~الهائم عما سمعه فقال: كنت خارج الخركاه، وكنت مشغولا بالأكل وما وقفت على
~~ما كانا فيه، فمد وضرب مائتي PageV05P2289
~~مفرعة، وأقيم فنفض ثيابه «1» ، وحرج أبو عبد الله [ابن] سعدان «2» وكان
~~لي محبا فقال لي: الملك يقول لك. ألم تكن صغيرا فكبرناك، ومتأخرا فقدمناك،
~~وخاملا فنبهنا عليك، ومقترا فأحسنا إليك، فما بالك جحدت نعمتنا وسعيت في
~~الفساد على دولتنا؟ قلت: أما اصطناع الملك لي فأنا معترف به، وأما الفساد
~~على دولته فما علمت أنني فعلته، ومع ذلك فقد كنت مسورا فهتكني ومتصونا
~~ففضحني وأدخلني من الشرب والمنادمة بما قدح في، فقال أبو عبد الله: هذا قول
~~لا أرى الاجابة به لئلا يتضاعف ما نحن محتاجون إلى الاعتذار والتخلص ms1659 منه،
~~ولكنني أقول عنك كذا وكذا، بجواب لطيف، فاعرفه حتى إن سئلت عنه وافقتني
~~فيه، وتركني وانصرف، وجلست مكاني طويلا وعندي أنني مقبوض علي، ثم حملت نفسي
~~على أن أقوم وأسبر الأمر، وقمت وخرجت من الخيمة، فدعا البوابون دابتي على
~~العاده، ورجعت إلى خيمتي منكسر النفس منكسف البال، فصار الوقت الذي أدعى
~~فيه للخدمة، فجاءني رسول ابن الحلاج على الرسم، وحضرت المجلس، فلم يرفع
~~الملك إلي طرفا ولا لوى إلى وجها، ولم يزل الحال على ذلك خمسة وأربعين
~~يوما، ثم استدعاني وهو في خركاه، وبين يديه أبو القاسم عبد العزيز بن يوسف،
~~وعلى رأسه أبو الثناء شكر الخادم، فقال: ويلك اصدقني عما حكاه أبو الفضل
~~ابن أبي أحمد، فقلت: كذب منه، ولو ذكرت لمولانا ما يقوله لما أقاله العثرة،
~~فقال: أو من حقوقي عليكم أن تسيئوا غيبتي وتتشاغلوا بذكري؟ فقلت: أما حقوق
~~النعمة فظاهرة، وأما حديثك فنحن نتفاوضه دائما، فالتفت إلى أبي القاسم
~~وقال: اسمع ما يقول، فقال له بالفارسية- وعنده أنني لا أعرفها-: هؤلاء
~~البغداديون مفتونون ومفسدون ومتسوقون، وقال شكر. [الأمر] كذلك، إلا أن
~~التسوق «3» على القاضي لا منه، ثم قال لي عضد الدولة. عرفنا ما قاله أبو
~~الفضل، قلت: هو ما لا ينطلق لساني به، فقال:
# هاته، وكان يحب أن تعاد الأحاديث والأقاويل على وجهها من غير كناية عنها
~~ولا PageV05P2290
~~احتشام فيها، فقلت: نعم انك عند وفاة والدك بشيراز أنفذت من كرمان وأخذت
~~جاريته زرياب، وإن الخادم المخرج في ذاك وافى ليلة الشهر، فاجتهدت به أن
~~يتركها تلك الليلة لتوفي أيام الحق فلم يفعل ولا رعى للماضي حقا ولا حرمة،
~~فقال: والله لقد أنكرنا على الخادم إخراجه إياها على هذا الاعجال، ولو
~~تركها يوما وأياما لجاز، وبعد فهذا ذنب الخادم ولا عمل لنا فيه ولا عيب
~~علينا به، ثم ماذا؟ قلت: قال إن مولانا يعشق كنجك المغنية ويتهالك في
~~أمرها، وربما نهض إلى الخلاء فاستدعاها إلى هناك وواقعها، فقال: إنا لله،
~~لعنكما الله ولا بارك فيكما، ثم ماذا؟ فأوردت ms1660 عليه أحاديث سمعتها من غير
~~أبي الفضل ونسبتها إليه وقلت: لم أعلم أنني أقوم هذا المقام فأحفظ أقواله،
~~وقد ذكر أيضا هذا الأستاذ- وأومأت إلى أبي القاسم وأبي الريان وجماعة
~~الحواشي- فقال: ما قال في أبي القاسم؟ قلت: قال إنه ابتاع من ورثة ابن بقية
~~ناحية الزاوية من راذان «1» بأربعة آلاف درهم بعد أن استأذنك استئذانا سلك
~~فيه سبيل السخرية والمغالطة، واستغلها في سنة واحدة نيفا على ثلاثين ألف
~~درهم، وانه أعطى فلانا وفلانا ثمانية آلاف درهم على ظاهر البضاعة والتجارة
~~فأعطاه نيفا وستين ألف درهم، فمات أبو القاسم عند سماعه ذلك، وأوردت ما
~~أوردته منه مقابلة على ما ذكرني به. قلت: وقال في أبي الريان كذا وكذا،
~~لأمور ذكرتها، وحضرت آخر النهار المجلس في ذلك اليوم على رسمي، فعاود
~~التقريب لي والإقبال علي، واتفق أنه سكر في بعض الأيام وولع بكنجك ولعا قال
~~لي فيه: وهذا من حديث أبي الفضل، وأشار إليه، فقلق أبو الفضل وقرب مني،
~~وكنت أقعد ويقوم «2» وقال لي: ما الذي أومأ إلي الملك فيه؟ قلت: لا أدري
~~فسله أنت عنه، ثم رحلنا عائدين إلى بغداد، فرآني الملك في الطريق وعلي ثياب
~~حسنة وتحتي بغلة بمركب وجناغ «3» جواد «4» فقال لي:
# من أين لك هذه البغلة؟ قلت: حملني عليها الصاحب أبو القاسم بمركبها
~~وجناغها، وأعطاني عشرين قطعة ثيابا وسبعة آلاف درهم، فقال: هذا قليل لك منه
~~مع ما PageV05P2291
~~تستحقه عليه، فعلمت أنه اتهمني به وبأن خرجت بذلك الحديث إليه وما كنت
~~حدنته به، ووردنا إلى بغداد فحكى لي أن الطائع لله متجاف عن النية المنقولة
~~إليه، وأنه لم يقربها إلى تلك الغاية، فثقل ذلك عليه وقال لي: تمضي إلى
~~الخليفة وتقول له عن والدة الصبية إنها مسزيدة لإقبال مولانا عليها وإدنانه
~~إياها ويعود الأمر إلى ما يستقيم به الحال ويزول معه الانقباض، فقد كنت
~~وسيط هذه المصاهرة، فقلت: السمع والطاعة، وعدت إلى داري لألبس ثياب دار
~~الخلافة فاتفق أن زلقت ووثئت رجلي فأنفذت إلى الملك أعرفه عذري في تاحرى ms1661 عن
~~أمره فلم يقبله، وأنفذ إلى من يستعلم خبري، فرأى الرسول لى علمانا روقة
~~وفرشا جميلا، فعاد إليه وقال له: هو متعالل وليس بعليل، وشاهدته على صورة
~~كذا وكذا والناس يغشونه ويعودونه، فاغتاط غيطا مجددا حرك ما في نفسه مني
~~أولا، فراسلني بأن الزم بيتك ولا تخرج عنه ولا تأذن لأحد في الدخول عليك
~~فيه، إلا نفر من أصدقاتي استأذنت فبهم فاستنبي بهم. ومضت الأيام، وأنفد إلي
~~أبو الريان فطالبني بعشرة آلاف درهم وكنت استسلفها من إقطاعي فأديتها إليه،
~~واستمر على السخط والصرف عن الأعمال إلى حين وفاة عصد الدولة.
# وذكر غرس النعمة بن هلال، حدثني بعض السادة الأصدقاء وأنسيته وأظنه أبا
~~طاهر محمد بن محمد الكرخي قال: كانت بنت عضد الدولة لما زفت إلى الطائع
~~بقيت بحالها لا يقربها خوفا أن تحمل منه فستولي الديلم على الخلافة، وكان
~~الطائع يحبها حبا شديدا زائدا موفيا، ويقفل عليها باب حجرتها إذا شرب،
~~ويقول للخدم:
# خذوا المفتاح ولا تعطونيه إذا سكرت ورمت الدخول ليها ولو فعلت مهما فعلت،
~~فأقسم بالله لئن مكنت من ذلك لأقبلن الذي يمكنني منه، فإذا سكر منعه السكر
~~من التماسك، وحمله الحب والهوى على المضي إليها والدخول عليها، فيجي إلى
~~بابها ويأمر بفتحه ويتهدد ويتوعد ولا يقبل منه ولا يقر له أحد بمعرفة
~~المفتاح أين هو ولا من هو معه إلى أن ينصرف أو ينام، فذاك كان دأبه ودأبها.
~~وتقدم عضد الدولة إلى أبي علي التنوخي في أواخر أيامه بأن يمضي إلى الطائع
~~ويطارحه عن والدة الصبية في المعنى بما يستزيده فيه لها ويبعثه به عليها
~~بأسباب يتوصل إليها وأقوال يصفها ويومىء إلى الغرض فيها رتبها عضد الدولة
~~ولقنه إياها وفهمه، فقال: السمع والطاعة، PageV05P2292
~~ومصى إلى بيته ولم يقدم على الطائع، وخاف عضد الدولة إن خالف ما رسمه له،
~~فأظهر مرضا وعاده أصدقاؤه منه، واعتذر به إلى عضد الدولة فوقع لعضد الدولة
~~باطن الأمر وأمر بعض الخدم الخواص بالمضي إلى التنوخي لعيادته وتعرف حبره
~~وأن يخرج من عنده ms1662 ويركب إلى أن يخرج من الدرب ثم يعود فيدخل عليه هاجما،
~~فإن كان على حاله في فراشه لم يتغير له أمر أعطاه مائتي دينار أصحبه إياها
~~لنفسه وأظهر أنه عاد لأجلها لأنه أنسيها معه، وإن وجده فاعدا أو قائما عن
~~الفراش قال له. الملك يقول لك لا تخرج عن دارك إلينا ولا إلى غيرنا وانصرف.
~~قال الخادم. فدخلت إليه وهو في فراشه وعليه دثاره وخاطبته عن الملك، فشكر
~~وأعاد جوابا صعيفا لم أكد أفهمه، وخرجت ثم عدت على ما رسم الملك، فهجمت
~~عليه فوجدته قائما يمشي حول البستان، فلما رآني اضطرب وتحير فقلت له: الملك
~~يقول لك لا تبرح دارك لا إلينا ولا إلى غيرنا، وخرجت، فبقي على ذلك إلى أن
~~مات عضد الدولة.
### $ [941] محمد بن آدم بن كمال أبو المظفر الهروي:
# ذكره عبد الغافر بن اسماعيل الفارسي في «السياق» وقال: مات بغتة سنة أربع
~~عشرة وأربعمائة، ودفن بمقبرة الحسين، وقبره ظاهر بقرب قبر أبي العباس
~~السراج. ووصفه فقال: الأستاذ الكامل الامام في الأدب والمعالي، المبرر على
~~أقرانه وعلى من تقدمه من الأئمة باستخراج المعاني وشرح الأبيات، وله أمتال
~~وغرائب التفسير بحيث يضرب به المثل، ومن تأمل فوائده في كتاب شرح الحماسة
~~وكتاب شرح الاصلاح وكتاب شرح أمثال أبي عبيد وكتاب شرح ديوان أبي الطيب
~~وغيرها اعترف له بالفضل والانفراد. وتتلمذ للأستاذ أبي بكر الخوارزمي
~~الطبري، وتفقه على القاضي أبي الهيثم ثم حدد الفقه على القاضي أبي العلاء
~~صاعد، وكان يقعد للتدريس في النحو وشرح الدواوين والتفسير وغير ذلك، فأما
~~الحديث فما أعلم أنه نقل عنه منه شيء لاستغاله بما سواه لا لعدم السماع له.
~~PageV05P2293
### $ [942] محمد بن أبان بن سيد بن أبان اللخمي، أبو عبد الله القرطبي:
# كان عالما باللغة والعربية حافظا للأخبار والآثار والأيام والمشاهد
~~والتواريخ أخذ عن أبي علي البغدادي وعن غيره، ولي أحكام الشرطة وكان مكينا
~~عند المستنصر وألف له الكتب وكتب عنه، وتوفي سنة أربع وخمسين وثلاثمائة.
### $ [943] محمد بن ابراهيم بن حبيب بن سمرة بن جندب ms1663
# بن هلال بن جربج بن مسرة بن حزن بن عمرو بن جابر بن ذي الرأسين، واسمه
~~خشين، بن لأى بن عصيم بن شمخ بن فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن
~~سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، أبو عبد الله
~~الفزاري: ولسمرة بن جندب صحبة بالنبي صلى الله عليه وسلم، وكان عبيد الله
~~بن زياد يستعمله على شرط البصرة إذا قدم الكوفة، وكان الفزاري هذا نحويا
~~ضابطا جيد الخط، أخذ عن المازني، وحكي عنه أنه قال:
# قرأت «كتاب الأمثال» للأصمعي على الأصمعي، ومن زعم أنه فرأه عليه غيري
~~«1» فقد كذب.
# قال المرزباني: كان محمد بن إبراهيم الفزاري الكوفي عالما بالنجوم، وهو
~~الذي يقول فيه يحيى بن خالد البرمكي: أربعة لم يدرك مثلهم في فنونهم الخليل
~~بن أحمد وابن المقفع وأبو حنيفة والفزاري. PageV05P2294
# وقال جعفر بن يحيى: لم ير أبدع في فنه من الكسائي في النحو، والأصمعي في
~~الشعر، والفزاري في النجوم، وزلزل في ضرب العود.
# وللفزاري القصيدة التي تقوم مقام ريجات المنجمين، وهي مزدوحة طويلة تدخل
~~مع تفسيرها [في] عشرة أجلاد أولها:
# الحمد لله العلي الأعظم %~% ذي الفضل والمجد الكبير الأكرم
# الواحد الفرد الجواد المنعم %~% الخالق السبع العلى طباقا
# والشمس يجلو ضوؤها الأعساقا %~% والبدر يملا نوره الافاقا
# وهي هكذا ثلاثة أقفال، ثلاثة أقفال.
### $ [944] محمد بن ابراهيم العوامي:
# قال ابن إسحاق: يعرف بالقاضي، وكان صديقي، وتوفي بعد الخمسين
~~والثلاثمائة، وله كتاب الاصلاح والايضاح في النحو.
### $ [945] محمد بن إبراهيم بن عمران بن موسى الجوزي الأديب،
# أبو بكر النحوي:
# من جور فارس، وكان من الأدباء المنقرين، علامة في معرفة الأنساب وعلوم
~~القرآن، نزل نيسابور مدة وكثر الانتفاع به، وسمع حماد بن مدرك وجعفر بن
~~درستويه الفارسيين وأبا بكر محمد بن دريد وأقرانهم. قال الحاكم: وجاءنا
~~نعيه من فارس سنة أربع وخمسين وثلاثمائة. PageV05P2295
### $ [946] محمد بن إبراهيم بن عبد الله، أبو سعيد الأديب
# الرجل الصالح: درس الأدب على أبي حامد الخارزنجي وسمع أبا العباس ابن ms1664
~~يعقوب وأبا بكر القطان وأبا عثمان البصري وخرجت له الفوائد وحدث. ومات يوم
~~الجمعة النصف من جمادى الآخرة سنة سبع وتسعين وثلاثمائة، ذكر ذلك كله
~~الحاكم في «كتاب نيشابور»
### $ [947] محمد بن إبراهيم بن الحسين بن محمد بن دادا الجرباذقاني،
# أبو جعفر.
# ذكره أحمد بن صالح بن شافع في «تاريخه» «1» وقال. مات في حادي عشري دي
~~الحجة سنة تسع وأربعين وخمسمائة، ووصفه فقال: رفيقنا الفقيه المحدث النحوي
~~الأديب اللغوي الفرضى الكاتب العفيف ذو الموات والخصائص، ولما مات صلى عليه
~~شيخنا أبو الفضل ابن ناصر ودفن في تربة استجدها أبو النجيب بطاهر التوتة،
~~وكنا نسمع معا، ولم أر له مثلا زهدا وعلما ونبلا، وصل الى بغداد سنة أربعين
~~وخمسمائة واصطحتنا، وكان ميقظا زاهدا ورعا، وصنف كتبا في الفرائض وغيرها،
~~وكان شافعي المذهب، ولو عاش لكان صدر الآفاق، ولقد فت في عضدي فقده وأثر
~~عندي بعده، فعند الله يحتسب مصيبتنا فيه.
### $ [948] محمد بن ابراهيم بن خلف اللحمي الأديب أبو عبد الله،
# يعرف بابن PageV05P2296
# زروقة. قال ابن بشكوال: كان من أهل الأدب معتنيا بطلبه قديما مشهورا فيه
~~وممن يقول الشعر الحسن. له تأليفان «1» في الأدب والأخبار، قال ابن خزرج:
~~قرأتهما عليه. ومن شيوخه أبو نصر النحوي وابن أبي الحباب وغيرهما، وتوفي في
~~حدود سنة خمس وثلاثين وأربعمائة وهو ابن سبع وستين سنة.
### $ [949] محمد بن إبراهيم بن أحمد البيهقي، أبو سعيد:
# قال عبد الغافر: هو رجل فاضل متدين حسن العقيدة صنف في اللغة كتبا منها.
~~كتاب الهداية. كتاب العيبة.
# وكان ماهرا في ذلك النوع، سمع الحديث من مشايخ نيسابور كالامام شيخ
~~الاسلام الصابوني والامام ناصر المروزي.
### $ [950] محمد بن إبراهيم بن داود بن سليمان، أبو جعفر
# الأردستاني (وأردستان من نواحي أصبهان، بليدة) . أديب فاضل، حدث عن أحمد
~~بن عبد الله النهرديري وأحمد بن محمد بن العباس الاسقاطي البصري، وكتب عنه
~~أحمد بن محمد الحداد «2» وغيره باصفهان، ذكره يحيى بن منده وقال: مات فى ذي
~~القعدة سنة خمس عشرة وأربعمائة.
### $ [951] محمد بن أحمد بن عبد الله بن ms1665 عبد الصمد
# بن علي بن عبد الله بن PageV05P2297
# العباس بن عبد المطلب الهاشمي: وقال المرزباني: هو أحمد بن محمد قتل في
~~سنة خمسين ومائتين، في خلافة المستعين بالله، وكنيته أبو العباس، ويلقب
~~بأبي العبر.
# قال جحظة: لم أر قط أحفظ منه لكل عين ولا أجود شعرا، ولم يكن في الدنيا
~~صناعه إلا وهو يعملها بيده حتى لقد رأيته يعجن ويخبز، وكان أبوه أحمد يلقب
~~بالحامض، وكان حافظا أديبا في نهاية السنن، قتل بقصر ابن هبيرة وقد خرج
~~لأخذ أرزاقه من هناك، سمعه قوم من الشيعة ينتقص عليا عليه السلام فرموا به
~~من فوق سطح كان بائتا عليه فمات في السنة المقدم ذكرها.
# وذكره أبو الفرج الأصبهاني في «كتاب الأغاني» فقال: كان أبوه أحمد يلقب
~~حمدون الحامض، ولد لمضي خمس سنين من خلافه الرشيد، والرشيد بويع في سنة
~~سبعين ومائة، وعاش إلى أيام المستعين بالله وكان في أول أمره يسلك في شعره
~~الجد ثم عدل الى الهرل والحماقة فنفق بذلك نفاقا كثيرا وجمع به ما لم يجمعه
~~أحد من شعراء عصره المجيدين، ومن سائر شعره قوله:
# بأبي من زارني مكتئبا %~% خائفا من كل حس جزعا
# رصد الخلوة حتى أمكنت %~% ورعى السامر حتى هجعا
# قمر نم عليه حسنه %~% كيف يخفي الليل بدرا طلعا
# ركب الأهوال في زورته %~% ثم ما سلم حتى ودعا
# قال محمد بن إسحاق: وله من الكتب: كتاب جامع الحماقات وحاوي الرقاعات.
~~كتاب المنادمة وأخلاق الرؤساء «1» .
# حدث أبو علي الحسين بن أحمد البيهقي السلامي، حدثني أبو أحمد الهذلي، قال
~~حدثنا أبو عبد الله الشعيري، وكان شاعرا من أهل بغداد قال: اجتمعت مع جماعة
~~من الشعراء في مجلس نتناظر ونتناشد ونتساءل ونعد شعراء زماننا فمر بنا أبو
~~العبرطر «2» فقلنا: هذا أيضا يعد نفسه في الشعراء، فمال إلينا وقال: والله
~~أشعر منكم PageV05P2298
~~وأعلم، فقلنا: قد اختلفنا في بيت فاشتبه علينا فهل نسألك عنه؟ فقال: نعم،
~~فسألناه عن معنى هذا البيت:
# عافت الماء في الشتاء فقلنا %~% برديه تصادفيه سخينا
# كيف تصادفه سخينا إذا ms1666 بردته؟ فقال: أخفي عليكم؟ قلنا: نعم، فقال: هو ليس
~~من التبريد، وإنما هو حرف مدغم ومعناه بل رديه من الورد فأدغموا اللام في
~~الراء كما قال الله تعالى: كلا بل ران على قلوبهم
# (المطففين/ 14) وقوله: وقيل من راق
# (القيامة/ 28) قال: فاستحسنا ما فسره وأقررنا له بالفضل، فقال: إني
~~أسألكم بيتا كما سألتموني، أما ترون الى قول دغفل:
# إن على سائلنا أن نسأله %~% والعبء لا تعرفه أو تحمله
# فقلنا: سل، فقال: ما معنى قول القائل:
# يا من رأى رجلا واقفا %~% أحرقه الحر من البرد
# كيف يحرقه الحر من البرد؟ قال: فاضطربنا في معناه فلم نخرجه، فسألناه
~~عنه، فقال: هذا قولي، وذلك أنني مررت بحداد يبرد حديدا، فمسست تلك البرادة
~~فأحرقت يدي، وإنما البرد مصدر برد الحديد بردا وليس هو من الشيء البارد،
~~قال:
# فأقررنا بفضل معرفته، فأنشأ يقول:
# أقر الشعراء أني %~% ومروا في الحرمرم
# انهم عندي جميعا %~% ......... الغنمنم
# فقطعت الرأس منهم %~% ثم جلد القددمدم
# فعملنا منه طبلا %~% من طبول الخددمدم
# فضربنا به دمدم %~% ثم دمدم ثم دمدم
# عجبا يا قوم مني %~% كيف معكم كالململم
# وقال المرزباني: أبو العبر أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن علي
~~بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب. وقال محمد بن داود: اسمه محمد بن
~~أحمد، وهو حمدون، بن عبد الله بن عبد الصمد، يكنى أبا العباس، صاحب PageV05P2299
~~الشعر الأحمق والكلام المختلق، وهو أبرد الناس غير مدافع، وربما قال شعرا
~~صالحا، وهو القائل وأنشدناه الأخفش:
# لو يكون الهوى بجسم من الصخ %~% ر على أن فيه قلب حديد
# فعل الحب فيهما مثل ما يف %~% عل شعر اللحى بورد الخدود
# وله ورواه أبو الحسن علي بن العباس الرومي.
# لو كنت من شيء خلافك لم تكن %~% لتكون إلا مشجبا في مشجب
# لو أن لي من جلد وجهك رفعة %~% لجعلت منها حافرا للأشهب
# قال: وكان يظهر الميل على العلويين والهحاء لهم، وجرت منيته على يد رجل
~~من أهل الكوفة من رماة الجلاهق، وخرج معه من بغداد ms1667 إلى آجام الكوفة للرمي،
~~فسمع الرامي منه كلاما استحل به دمه فقتله.
# وهو القائل لموسى بن عبد الملك وكان دفع إليه توقيعا بصلة من المتوكل
~~فدافعه موسى وماطله مدة، فوقف له يوما فلما ركب أنشده:
# حتى متى يتبرد %~% وكم وكم أتردد
# موسى أدر لي كتابي %~% بحق ربك الاسود
# يعني محمد بن على بن موسى بن جعفر الصادق، وكان محمد من أمة سوداء فنحلته
~~سوادها، فجزع موسى بن عبد الملك من قوله وسأله كتم الحال وقضى شغله.
# وقال جحظة: اجتمعت أنا وجماعة من إخواننا مع أبي العبر في براح أراد أن
~~يبنيه دارا، فأقبلنا نقدر البيوت وأين مواقعها، فبينا نحن كذلك إذ ضرط بعض
~~من كان معنا، فقال أبو العبر: مهما شككنا فيه فما نشك أن هذا الموضع
~~الكنيف.
### $ [952] محمد بن أحمد بن محمد المغربي أبو الحسن راوية المتنبي:
# أحد الأئمة الأدباء والأعيان الشعراء، خدم سيف الدولة ولقي المتنبي وصنف
~~تصانيف حسنة، وله PageV05P2300
# ذكر في مصر والعراق والجبل وماوراء النهر والشاش، وجالس الصاحب ابن عباد
~~ولقي أبا الفرج الأصبهاني وروى عنه وله معه أخبار.
# ومن تصانيفه التي شاهدتها: كتاب الانتصار المنبي عن فضائل المتنبي. كتاب
~~النبيه المنبي عن رذائل المتنبي. كتاب تحفة الكتاب في الرسائل (مبوب) .
~~كتاب تذكرة النديم (مجموع حسن جيد ممتع) . كتاب الرسالة الممتعة. وغير ذلك
~~من الرسائل والكتب. كتاب بقية الانتصار المكثر للاختصار.
# قال: وأخذت قول المتنبي «1» :
# كفى بجسمي نحولا أنني رجل %~% لولا مخاطبتي إياك لم ترني
# فزدت عليه فلم أدع لغيري فيه زيادة وقلت من قصيدة:
# عدمت من النحول فلا بلمس %~% يكيفني الوجود ولا عيان
# ولولا أنني أذكى البرايا %~% لكنت خفيت عني لا أراني
# قال: واختفائي عني أبدع من اختفائي عن غيري وأبلغ في المعنى.
# وله إلى بعض جلة الكتاب يستهديه عمامة:
# أريد عمامة حسناء عنها %~% أعممك الجميل من الثناء
# فوجهها وقد نبلت [وجلت] %~% بلبسك في صباح أم مساء
# معافى نشرها من كل عاب %~% يولد لونه أيدي العناء
# أدق من الذكاء إذا اجتلتها %~% على مهل لواحظ ذي ms1668 ذكاء
# وأضوى لحمة وسدى ولونا %~% من الشمس المنيرة في ضحاء
# لو الغرقيء قاربها لأربت %~% عليه في الصفاقة والصفاء
# لبم «2» أو لنيسابور تعزى %~% فتصلح للمصيف وللشتاء
# كعرضك إنه عرض نقي %~% عن الأدناس جمعا في غطاء
# تتوجني بهاء منه أكسى %~% مدى لبسي لها حلل البهاء PageV05P2301
# إذا ما مست فيها معجبا لا %~% أفكر من أمامي أو ورائي
# يقول المبصروها أي تاج %~% به أصبحت فينا ذا رواء
# وتعلم أن قول العرب حق %~% بلا كذب يدوم ولا افتراء
# عمائمنا لنا تيجان فخر %~% سناها قد أضيف إلى سناء
# قرأت في «كتاب مذاكرة النديم» من تصنيف محمد بن أحمد المغربي هذا:
# قلت أصف رغيفا أمرني بوصفه الصاحب الجليل أبو القاسم إسماعيل بن عباد
~~وأنا معه على مائدته، واقترح أن يكون وصفي له ارتجالا فقلت:
# ورغيف كأنه الترس يحكي %~% حمرة الشمس بالغدو احمراره
# خفت أن يكتسي نهار مآق %~% ي به الليل مذ تبدى نهاره
# جمعته أناملي ثم خلت %~% ه فسيان طيه وانتشاره
# لم تقع منه قطعة لا ولا با %~% ن للحظ شقيقه وانكساره
# ناعم لين كمبسم من قا %~% م بعذري عند البرايا عذاره
# لست أنسى به تنعم ضرسي %~% إذ لجوعي وهج توقد ناره
# كان أحظى إذ ذاك عندي من الوف %~% ر إذا قر في محلي قراره
# يعلم الله أنني لست أنسا %~% ه وإن شط عن مزاري مزاره
# فاستحسن الأبيات وتعجب من سرعة خاطري بها ثم قال لي مداعبا نفاسة أخلاق
~~فيه: خذه صلة لك، فأخذته وتركته على رأسي إلى أن قمنا عن المائدة، ثم خرجت
~~مارا إلى منزلي، وكنت أنزل بعيدا من منزله، فعرف خروجي على تلك الحال فقال:
# ردوه، فرجعت فقال لي: عزمت أن تشق الأسواق والشوارع وهذا على رأسك؟
# فقلت: نعم لأسأل فأقول: هذا صلة مولانا وأذكر الأبيات، فضحك ثم قال:
~~بعناه، فقلت: قد بعته من مولانا بخمسمائة دينار، فقال: أنقصنا واجعلها
~~دراهم، فقلت:
# قد فعلت، فأمر لي بخمسمائة درهم وخلعة من ثياب جسده.
# وقال في هذا الكتاب: ولي في وصف مضيرة وصفتها وأنا على مائدة ms1669 أبي عبد
~~الله ابن جيهان وزير صاحب خراسان:
# PageV05P2302
# نعم الغداء إذا ما أينع العشب %~% وراقت العين أبراد له قشب
# مضيرة كاللجين السبك يحكمها %~% معقودة مصطفى للطبخ منتخب
# تخالها أرض بلور وما حملت %~% من الدسومة نقشا حشوه ذهب
# أبذنجها أكر سود ملبسة %~% قباطيا عن قريب سوف تستلب «1»
# ولحمها حلل للزهر قد جعلت %~% من أبيض الثلج فيما بينها حجب
# توافق الشيخ والكهل اللذين هما %~% من الرطوبة في حال هي العطب
# وللأبازير نفح من دواخلها %~% كالمسك لا بل إليها المسك ينتسب
# يا حسنها وهي بالأيدي تقاد «2» بلا %~% جرم أتته وبالألحاظ تنتهب
# من حالفته فقد جلت مواهبه %~% ونال من دهره أضعاف ما يجب
### $ [953] محمد بن أحمد بن إسحاق بن يحيى الوشاء أبو الطيب النحوي:
# من أهل الأدب حسن التصنيف مليح التأليف أخباري.
# قال أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي في «تاريخه» : مات أبو الطيب
~~الوشاء سنة خمس وعشرين وثلاثمائة وله ابن يعرف بابن الوشاء؛ حدث الوشاء عن
~~أحمد بن عبيد بن ناصح والحارث بن [أبي] أسامة وثعلب والمبرد.
# قال الخطيب: روت عنه منية جارية خلافة «3» أم ولد المعتمد.
# قال ابن النديم: وكان نحويا معلما لمكتب العامة وكان يعرف بالأعرابي. وله
~~من الكتب: كتاب مختصر في النحو. كتاب الجامع في النحو. كتاب في المقصور
~~والممدود. كتاب المذكر والمؤنث. كتاب الفرق. كتاب خلق الانسان. كتاب خلق
~~PageV05P2303
# الفرس. كتاب المثلث. كتاب أخبار صاحب الزنج. كتاب الزاهر في الأنوار
~~والزهر «1» . كتاب السلوان. كتاب المذهب. كتاب الموشح. كتاب سلسلة الذهب.
~~كتاب أخبار المتظرفات. كتاب الحنين إلى الأوطان. كتاب حدود الطرف الكبير
~~«2» . كتاب الموشى «3» .
# نقلت من خط أبي عمرو محمد بن أحمد النوقاتي أنشدني الشافعي أحمد بن محمد
~~أنشدني أحمد بن محمد بن حفص، أنشدني أبو الطيب الوشاء لنفسه:
# لا صبر لي عنك سوى أنني %~% أرضى من الدهر بما يقدر
# من كان ذا صبر فلا صبر لي %~% مثلي عن مثلك لا يصبر
# ومن خطه وإسناده للوشاء:
# يا من يقوم مقام الروح في الجسد %~% لا تحسبني خلي البال من ms1670 سهد
# حاشاك من أرقي حاشاك من قلقي %~% حاشاك من طول ما ألقى من الكمد
# حزني عليك جديد لا نفاد له %~% أوهى فؤادي وأوهى عقدة الجلد
# والصبر عنك قليل مضرم قلقا %~% بين الضلوع كصبر الأم عن ولد
### $ [954] محمد بن أحمد بن الحسين بن الأصبغ
# بن الحرون: ذكره محمد بن إسحاق النديم فقال: هو عالم فاضل «4» حسن
~~التصنيف مليح التأليف كثير الأدب واسع الرواية «5» من أهل بغداد ومن أولاد
~~الكتاب، وله من الكتب: كتاب المطابق PageV05P2304
# والمجانس. كتاب الحقائق كبير. كتاب الشعر والشعراء. كتاب الآداب. كتاب
~~الرياض. كتاب الكتاب. كتاب المحاسن. كتاب مجالسة الرؤساء.
### $ [955] محمد بن أحمد بن مروان بن سبرة أبو مسهر النحوي:
# ذكره محمد بن اسحاق النديم ثم قال: وله من الكتب: كتاب الجامع في النحو.
~~كتاب المختصر.
# كتاب أخبار أبي عيينة محمد بن أبي عبينة.
### $ [956] محمد بن أحمد المزني أبو الحسن وزير نوح
# بن منصور الساماني: أحد أصحاب البلاغة والرسائل، شاع ذكرها في الآفاق،
~~وتناجت بحسنها الرفاق.
### $ [957] محمد بن أحمد بن عبد الحميد الكاتب:
# ذكره محمد بن إسحاق النديم فقال:
# هو من أهل السير، وله من الكتب: كتاب أخبار خلفاء بني العباس، كبير.
### $ [958] محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قريش الحكيمي
# أبو عبد الله: روى عن يموت بن المزرع ومحمد بن إسحاق الصاغاني وأحمد بن
~~عبيد بن ناصح والحارث بن أبي أسامة، روى عنه أبو عبد الله المرزباني وغيره.
# ذكره محمد بن إسحاق النديم وقال: له من الكتب: كتاب حلبة الأدباء يشتمل
~~PageV05P2305
# على أخبار ومحاسن وأشعار. كتاب سفط الجوهر. كتاب الشباب. كتاب الفكاهة
~~والدعابة.
# حدث أبو علي قال حدثني ابن أبي قيراط قال أقرأني أبو عبد الله محمد بن
~~أحمد الحكيمي كتابا بخط علي بن عيسى الوزير، وأخبرني أنه كتبه إليه في
~~وزارته الأخيرة وهو يتقلد له طساسيج طريق خراسان يحثه فيه على حمل المال
~~وضمنه:
# قد كنت أكرمك الله بعيدا عن التقصير، غنيا عن التنبيه والتبصير، راغبا
~~فيما خصك بالجمال، وقدمك على نظرائك من العمال. واتصلت بك ثقتي، وانصرفت ms1671
~~إليك عنايتي، ورددت الجليل من العمل إليك، واعتمدت في المهم عليك، ثم وضح
~~لي من أثرك، وصح عندي من خبرك، ما اقتضى استزادتك، وردفه ما استدعى
~~استبطاءك ولائمتك، وأنت تعرف صورة الحال، وتطلعي مع شدة الضرورة إلى ورود
~~المال، وكان يجب أن تبعثك العناية، على الجد في الجباية، حتى تدر حمولك
~~وتتوفر، ويتصل ما يتوقع وروده من جهتك ولا يتأخر. فنشدتك لما تجنبت مذاهب
~~الإغفال والإهمال، وقرنت الجواب عن كتابي هذا بمال تثيره من سائر جهاته
~~وتحصله وتبادر به وتحمله، فإن العين إليه ممدودة، والساعات لوروده معدودة،
~~والعذر في تأخيره ضيق، وأنا عليك من سوء العاقبة مشفق، والسلام.
### $ [959] محمد بن أحمد بن إبراهيم بن كيسان، أبو الحسن النحوي،
# وكيسان لقب واسمه إبراهيم: مات فيما ذكره الخطيب لثماني خلون من ذي
~~القعدة سنة مائتين وتسع وتسعين في خلافة المقتدر.
# قال أبو بكر الزبيدي: وليس هذا بالقديم الذي له في العروض والمعمى كتاب.
~~PageV05P2306
# وقال الخطيب: [ذكر] ابن برهان أن كيسان ليس باسم جده إنما هو لقب أبيه؛
~~وكان يحفظ المذهبين الكوفي والبصري في النحو لأنه أخذ عن المبرد وثعلب،
~~وكان أبو بكر ابن مجاهد يقول: أبو الحسن ابن كيسان أنحى من الشيخين، يعني
~~المبرد وثعلبا.
# قال المؤلف: وكان كما قال يعرف المذهبين إلا انه كان إلى البصريين أميل.
# وحدث أبو الطيب اللغوي في «كتاب مراتب النحويين» قال: كان ابن كيسان يسأل
~~المبرد عن مسائل فيجيبه، فيعارضها بقول الكوفيين فيقول: في هذا على من
~~يقوله كذا ويلزمه كذا، فإذا رضي قال له: قد بقي عليك شيء، لم لا تقول كذا؟
# فقال له يوما وقد لزم قولا للكوفيين ولج فيه: أنت كما قال جرير «1» :
# أسليك عن زيد لتسلي وقد أرى «2» %~% بعينيك من زيد قذى غير بارح
# إذا ذكرت زيدا ترقرق دمعها %~% بمذروفة العينين شوساء طامح «3»
# تبكي على زيد ولم تر مثله %~% براء من الحمى صحيح الجوانح
# فان تقصدي فالقصد منك سجية «4» %~% وإن تجمحي تلقي لجام الجوامح
# وحدث أبو بكر محمد بن مبرمان قال: قصدت ms1672 ابن كيسان لأقرأ عليه «كتاب
~~سيبويه» فامتنع وقال: اذهب به إلى أهله، يعني الزجاج وابن السراج.
# وكان أبو بكر ابن الانباري يتعصب عليه ويقول: خلط المذهبين فلم يضبط
~~منهما شيئا، وكان يفضل الزجاج عليه جدا.
# وله من الكتب: كتاب المهذب في النحو. كتاب غلط أدب الكاتب. كتاب اللامات.
~~كتاب الحقائق. كتاب البرهان. كتاب مصابيح الكتاب. كتاب الهجاء والخط. كتاب
~~غريب الحديث نحو أربعمائة ورقة. كتاب الوقف والابتداء. كتاب القراءات. كتاب
~~التصاريف. كتاب الشاذاني في النحو. كتاب المذكر والمؤنث.
# PageV05P2307
# كتاب المقصور والممدود. كتاب معاني القرآن. كتاب مختصر في النحو. كتاب
~~المسائل على مذهب النحويين مما اختلف فيه الكوفيون والبصريون. كتاب الفاعل
~~والمفعول به. كتاب المختار في علل النحو ثلاثة مجلدات أو أكثر.
# قرأت بخط إبراهيم بن محمد بن بندار، قرأت بخط أبي جعفر السعال في آخر
~~العروض: «إلى هاهنا أملى علي ابن كيسان وأنا كنت أستمليه وفرغنا من العروض
~~لخمس بقين من شوال سنة ثمان وتسعين ومائتين» .
# وقال أبو حيان التوحيدي: وما رأيت مجلسا أكثر فائدة وأجمع لأصناف العلوم،
~~وخاصة ما يتعلق بالتحف والطرف والنتف، من مجلس ابن كيسان، فانه كان يبدأ
~~بأخذ القرآن والقراءات ثم بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا قرىء
~~خبر غريب أو لفظة شادة أبان عنها وتكلم عليها وسأل أصحابه عن معناها، وكان
~~يقرأ عليه «مجالسات ثعلب» في طرفي النهار، وقد اجتمع على باب مسجده نحو
~~مائة رأس من الدواب للرؤساء والكتاب والأشراف والأعيان الذين قصدوه، وكان
~~مع ذلك إقباله على صاحب المرقعة الممزقة والعباء الخلق والطمر البالي
~~كاقباله على صاحب القصب والوشي والديباج والدابة والمركب والحاشية
~~والغاشية. ويوما من الأيام جرى في مجلسه ما امتعض منه وأنكره وقضى منه
~~عجبا، وأنشد في تلك الحالة من غرر الشعر والمقطعات الحسنة وغيرها ما ملأ
~~السمع وحير الألباب حتى قال الصابىء: هذا الرجل من الجن إلا انه في شكل
~~إنسان، ومن جملة ما أنشد في تلك الحال:
# ما لي أرى الدهر لا تفنى عجائبه %~% أبقى لنا ذنبا ms1673 واستؤصل الراس
# إن الجديدين في طول اختلافهما %~% لا ينقصان ولكن ينقص الناس
# أبقى لنا كل محمول وفجعنا %~% بالحاملين فهم أثواء أرماس
# يرون أن كرام الناس ان بذلوا %~% حمقى وأن لئام الناس أكياس
# وتمثل أيضا ببيتي أبي تمام:
# قوم إذا خافوا عداوة حاسد %~% سفكوا الدما بأسنة الأقلام
# ولضربة من كاتب بمداده %~% أمضى وأنفذ من رقيق حسام
# قال المؤلف: هكذا حكى أبو حيان، ولا أرى أبا حيان أدرك ابن كيسان هذا، PageV05P2308
~~إن صحت وفاته التي ذكرها الخطيب، ولا يكون الصابىء أيضا أدركه لأن مولد
~~الصابىء في سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة، والذي ذكره الخطيب لا شك سهو فاني
~~وجدت في «تاريخ أبي غالب همام بن الفضل بن المهذب المعري» «1» ان [ابن]
~~كيسان مات في سنة عشرين وثلاثمائة.
### $ [960] محمد بن أحمد بن منصور أبو بكر بن الخياط النحوي:
# أصله من سمرقند وقدم بغداد، ومات فيما ذكره أبو عبد الله محمد بن عمران
~~المرزباني في سنة عشرين وثلاثمائة. قال: وكان قد انحدر مع البريديين لما
~~غلبوا على البصرة وبها مات، وجرت بينه وبين الزجاج ببغداد مناظرة، وكان
~~يخلط المذهبين، وقد قرأ عليه أبو علي الفارسي وكتب عنه شيئا من علم
~~العربية، رأيت ذلك بخط أبي علي. وله مع أصحاب الخياط قصة قد ذكرت في أخبار
~~أبي علي. وأخذ عنه أبو القاسم الزجاجي أيضا، وكان ابن الخياط جميل الأخلاق
~~طيب العشرة محبوب الخلقة. وله من الكتب: كتاب معاني القرآن. كتاب النحو
~~الكبير. كتاب الموجز في النحو. كتاب المقنع في النحو.
# وقال أبو علي الفارسي في ضمن رقعة كتبها إلى سيف الدولة جوابا عن رقعة
~~وردت منه ذكرتها في أخبار أبي علي «2» : وأما قوله إني قلت إن ابن الخياط
~~كان لا يعرف شيئا فغلط في الحكاية، كيف أستجيز ذلك وقد كلمت ابن الخياط في
~~مجالس كثيرة؟ ولكني قلت: إنه لا لقاء له لأنه دخل إلى بغداد بعد موت محمد
~~بن يزيد، وصادف أحمد بن يحيى وقد صم صمما شديدا لا يخرق الكلام سمعه، فلم
~~يمكن PageV05P2309
# تعلم النحو ms1674 منه، وإنما كان يقوله فيما كان يؤخذ عنه على ما يمليه دون ما
~~كان يقرأ عليه، وهذا أمر لا ينكره أهل هذا الشأن ومن يعرفهم.
### $ [961] محمد بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن يزيد
# بن حاتم بن المهلب بن أبي صفرة المهلبي النحوي، أبو يعقوب: مات بمصر سنة
~~تسع وأربعين وثلاثمائة في خلافة المطيع، وكان عالما نحويا لغويا ذكره
~~الزبيدي.
# قال المؤلف: وعساه أن يكون أخا أبي الحسين علي بن أحمد المهلبي، والله
~~أعلم.
### $ [962] محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم
# طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب بن
~~عبد المطلب بن هاشم:
# شاعر مفلق وعالم محقق شائع الشعر نبيه الذكر، مولده بأصبهان وبها مات في
~~سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، وله عقب كثير بأصفهان فيهم علماء وأدباء
~~ونقباء ومشاهير، وكان مذكورا بالذكاء والفطنة وصفاء القريحة وصحة الذهن
~~وجودة المقاصد معروفا بذلك مشهورا به. وهو مصنف كتاب عيار الشعر «1» . كتاب
~~تهذيب الطبع. كتاب العروض لم يسبق إلى مثله. كتاب في المدخل في معرفة
~~المعمى من الشعر. كتاب في تقريظ الدفاتر. PageV05P2310
# ذكر أبو عبد الله حمزة بن الحسن الأصبهاني قال: سمعت جماعة من رواة
~~الأشعار ببغداد يتحدثون عن عبد الله بن المعتز أنه كان لهجا بذكر أبي الحسن
~~مقدما له على سائر أهله ويقول: ما أشبهه في أوصافه إلا محمد بن يزيد بن
~~مسلمة بن عبد الملك إلا أن أبا الحسن أكثر شعرا من المسلمي، وليس في ولد
~~الحسن من يشبهه، بل يقاربه علي بن محمد الأفوه.
# قال: وحدثني أبو عبد الله ابن أبي عامر قال: كان أبو الحسن طول أيامه
~~مشتاقا إلى عبد الله بن المعتز متمنيا أن يلقاه أو يرى شعره، فأما لقاؤه
~~فلم يتفق له لأنه لم يفارق أصبهان قط، وأما ظفره بشعره فانه اتفق له في آخر
~~أيامه، وله في ذلك قصة عجيبة: وذلك أنه دخل إلى دار معمر وقد حملت إليه من
~~بغداد نسخة من [ديوان] عبد الله ms1675 بن المعتز فاستعارها فسوف بها فتمكن عندهم
~~من النظر فيها وخرج وعدل إلي كالا معييا كأنه ناهض بحمل ثقيل، فطلب محبرة
~~وكاغدا وأخذ يكتب عن ظهر قلبه مقطعات من الشعر، فسألته لمن هي فلم يجبني
~~حتى فرغ من نسخها وملأ منها خمس ورقات من نصف المأموني، وأحصيت الأبيات
~~فبلغ عددها مائة وسبعة وثمانين بيتا تحفظها من شعر ابن المعتز في ذلك
~~المجلس واختارها من بين سائرها.
# وذكر عنه حكايات منها ما حدثني به أبو عبد الله ابن أبي عامر قال: من
~~توسع أبي الحسن في أتي القول وقهره لأبيه أن أبا عبد الله فتى أبي الحسين
~~محمد بن أحمد بن يحيى بن أبي البغل كانت به لكنة شديدة، حتى كان لا يجري
~~على لسانه حرفان من حروف المعجم الراء والكاف، يكون مكان الراء غينا ومكان
~~الكاف همزة، فكان إذا أراد أن يقول كركي يقول «أغ أي» وإذا أراد أن يقول
~~كركرة يقول «أغ أغة» وينشد للأعشى:
# قالت أغى غجلا في أفه أتف
# يريد «قالت أرى رجلا في كفه كتف» فعمل أبو الحسن قصيدة في مدح أبي الحسين
~~حذف منها حرفي لكنة الحسين ولقنه حتى رواها لأبيه أبي الحسين فجن عليها،
~~وقال أبو الحسن والله أنا أقدر على أبي الكلام من واصل بن عطاء، والقصيدة:
# PageV05P2311
# يا سيدا دانت له السادات %~% وتتابعت في فعله الحسنات
# وتواصلت نعماؤه عندي فلي %~% منه هبات خلفهن هبات
# نعم ثنت عني الزمان وخطبه %~% من بعد ما هيبت له غدوات
# فأدلت من زمن منيت بغشمه %~% أيام للأيام بي سطوات
# فلميت آمالي لديه حياته %~% ولحاسدي نعمى يديه ممات
# أوليتني مننا تجل وتعتلي %~% عن أن يحيط بوصفهن صفات
# فإذا نثثن بمنطق من مادح %~% فالمدح مني والثناء صمات
# عجنا عن المدح التي استحققتها %~% والله يعلم ما تعي النيات
# يا ماجدا فعل المحامد دينه %~% وسماحه صوم له وصلاة
# فيبيت يشفع راجيا بتطوع %~% منه وقد غشي العيون سبات
# فالجود مثل قيامه وسجوده %~% إن قيس والتسبيح منه عدات
# ما زال يلفى حائدا أو واعدا ms1676 %~% وعدا تضايق دونه الأوقات
# ليمينه بالنجح عند عفاته %~% في ليل ظنهم البهيم ثبات
# ذو همة علوية توفي على ال %~% جوزاء تسقط دونها الهمات
# تنأى عن الأوهام إلا أنها %~% تدنو إذا نيطت بها الحاجات
# وعزيمة مثل الحسام مصونة %~% عن أن تفل به الزمان شباة
# فإذا دها حطب مهم أيد %~% خلى العداة وجمعهم أشتات
# لأبي الحسين سماحة لو أنها %~% للغيث لم تجدب عليه فلاة
# وله مساع في العلا عدد الحصى %~% في طيء من جلها مسعاة
# كحيا السحاب على البقاع سماته %~% وله على عافي نداه سمات
# يحيي بنائله نفوسا مثلما %~% يحيا بجود الهاطلات نبات
# شاد العلاء أبو الحسين وحازه %~% عن سادة هم شائدون بناة
# سباق غايات تقطع دونها %~% سباقها إن مدت الحلبات
# فإذا سعوا نحو العلا وسعى لها %~% متمهلا حيزت له القصبات PageV05P2312
# مستوفز عند السماح وإن تقس %~% أحدا به في الحلم قلت حصاة
# طود بلوذ به الزمان وعنده %~% لجميع أحداث الزمان أداة
# بيمينه قلم إذا ما هزه %~% في أوجه الأيام قلت قناة
# في سنه بأس السنان وهيبة ال %~% سيف الحسام وقد حوته دواة
# سحبان عيا وهو عيا باقل %~% عجل إلى النجوى وفيه أناة
# وسنان إلا أنه متنبه %~% يقظان منه الزهو والإخبات
# لم يخط في ظلمات ليل مداده %~% إلا انجلت عنا به الظلمات
# وأبو علي أحمد بن محمد %~% قد نمقت عني لديه هنات
# فتقاعست دوني عوائد فضله %~% وسعت سعاة بيننا وعداة
# فافتله عن طول العقوق وهزه %~% فله لدى فعل العلا هزات
# والله ما شاني المديح وبذله %~% لمؤمل ليمينه نفحات
# إلا مجازاة لمن أضحت له %~% عندي يد أغذى بها وأقات
# والمسمعي له لدي صنائع %~% أيامهن لطيها ساعات
# فاخالها عهد الشباب وحسنه %~% إذ طار لي في ظله اللذات
# خذها الغداة أبا الحسين قصيدة %~% ضيمت بها الراءات والكافات
# غيبن عنها ختلة اخواتها %~% عند النشيد فما لها اخوات
# ولو انهن شهدن لازدوجت لها %~% الغينات [والهمزات] والألفات
# فاسعد أبا عبد الإله بها إذا %~% شقيت بلثغة منشد أبيات
# نقصت فتمت في السماع وألغيت %~% منها التي هي بينها آفات
# صفيتها مثل ms1677 المدام له فما %~% فيها لدى حسن السماع قذاة
# معشوقة تسبي العقول بحسنها %~% ياقوتة في اللين وهي صفاة
# علوية حسنية مزهوة %~% تزهى بحسن نشيدها اللهوات
# ميزانها عند الخليل معدل %~% متفاعلن متفاعلن فعلات
# لو واصل بن عطاء الباني لها %~% تليت توهم أنها آيات PageV05P2313
# لولا اجتنابي أن يمل سماعها %~% لأطلتها ما خطت التاءات
# وقال أيضا في الفخر «1» :
# حسود مريض القلب يخفي أنينه %~% ويضحي كئيب البال عندي حزينه
# يلوم على أن رحت في العلم راغبا %~% أجمع من عند الرواة فنونه
# وأملك أبكار الكلام وعونه %~% وأحفظ مما أستفيد عيونه
# ويزعم أن العلم لا يجلب الغنى %~% ويحسن بالجهل الذميم ظنونه
# فيا لائمي دعني أغالي بقيمتي %~% فقيمة كل الناس ما يحسنونه
# إذا عد أغنى الناس لم أك دونه %~% وكنت أرى الفخر المسود دونه
# إذا ما رأى الراؤون نطقي وعيه %~% رأوا حركاتي قد هتكن سكونه
# وما ثم ريب في حياتي وموته %~% فأعجب بميت كيف لا يدفنونه
# أبى الله لي من صنعه أن يكونني %~% إذا ما ذكرنا فخرنا وأكونه
# وجدت في «كتاب شعراء أصبهان» لحمزة الأصبهاني قال، وجدت بخط أبي الحسن
~~رحمه الله يعني ابن طباطبا أن أبا علي يحيى بن علي بن المهلب وصف له دعوة
~~لأبي الحسن أحمد بن محمد بن إبراهيم الكراريسي ذكر أنهم قربوا فيها مائدة
~~عليها خيار وفي وسطها جامات عليها فطر بحسب «2» ، فسميتها مسيحية لأنها أدم
~~النصارى، وأنهم قربوا بعد ذلك سكباجة بعظام عارية فسميتها شطرنجية، وأنهم
~~قربوا بعدها مضيرة في غضائر بيض فسميتها معتدة وكانت بلا دسم، والمعتدة لا
~~تمس الدهن والطيب، وانهم قدموا بعدها زير باجة قليلة الزعفران فسميتها
~~عابدة تشبيها بلون العباد في الصفرة، وأنهم قربوا بعدها لونا فسميتها
~~قنبية، وأنهم قربوا بعدها زبيبية سوداء فسميتها موكبية، وأنهم قربوا بعدها
~~قلية بعظام الأضلاع فسميتها حسكية، ثم قربوا بعدها فالوذجة بيضاء فسميتها
~~صابونية، وأنه اعتل على الجماعة بأنه عليل، PageV05P2314
~~فحولهم من منزله إلى باغ «1» قد طبق بالكراث، فهيأ المجلس هناك، وأحضرهم
~~جرة منثلمة وكانوا يمزجون شرابهم منها، فإذا أرادوا الغائط نقلوها ms1678 معهم،
~~فكانت مرة في المجلس ومرة في المخرج، وأن الباغبان «2» ربط بحذائهم عجلة
~~كانت تخور عليهم خوارا مناسبا لقول القائل يا فاطمة، فقلت في ذلك:
# يا دعوة مغبرة قاتمه %~% كأنها من سفر قادمه
# قد قدموا فيها مسيحية %~% أضحت على أسلافها نادمه
# نعم وشطرنجية لم تزل %~% أيد وأيد حولها حائمه
# فلم نزل في لعبها ساعة %~% ثم نفضناها على قائمه
# وبعدها معتدة أختها %~% عابدة قائمة صائمه
# في حجرها أطراف موءودة %~% قد قتلتها أمها ظالمه
# والقنبيات فلا تنسها %~% فحيرتي في وصفها دائمه
# أقنب ما امتد في إصبعي %~% أم حية في وسطها نائمه
# والموكبيات بسلطانها %~% قد تركت آنافنا راغمه
# والحسكيات فلا تنس في %~% خندقها أوتادها القائمه
# وجام صابونية بعدها %~% فافخر بها إذ كانت الخاتمه
# ظل الكراريسي مستعبرا %~% من عصبة في داره طاعمه
# وقال إن ابني عليل ولي %~% قيامة من أجله قائمه
# وولولت داياته حوله %~% وليس إلا عبرة ساجمه
# والقصيدة طويلة باردة نشبت في كتابتها فكتبت منها هذا.
# وله:
# لا تنكرن إهداءنا لك منطقا %~% منك استفدنا حسنه ونظامه
# فالله عز وجل يشكر فعل من %~% يتلو عليه وحيه وكلامه PageV05P2315
# وقال وقد صادف على باب ابن رستم عثمانيين أسودين معتمين بعمامتين
~~حمراوين، فامتحنهما فوجدهما من الأدب خاليين، فدخل إلى مجلس أبي علي وتناول
~~الدواة والكاغد من بين يديه وكتب بديهة:
# رأيت باب الدار أسودين %~% ذوي عمامتين حمراوين
# كجمرتين فوق فحمتين %~% قد غادرا الرفض قرير العين
# جدكما عثمان ذو النورين %~% فما له أنسل ظلمتين
# يا قبح شين صادر عن زين %~% حدائد تطبع من لجين
# ما أنتما إلا غرابا بين %~% طيرا فقد وقعتما للحين
# زورا ذوي السنة في المصرين %~% المظهرين الحب للشيخين
# وخليا الشيعة للسبطيين %~% الحسن المرضي والحسين
# لا تبرما إبرام رب الدين %~% ستعطيان في مدى عامين
# قال وقال لابن أبي عمر ابن عصام وكان ينتف لحيته:
# يا من يزيل خلقة ال %~% رحمن عما خلقت
# تب وخف الله على %~% ما [ ... ] اجترحت
# هل لك عذر عنده %~% إذا الوحوش حشرت
# في لحية إن سئلت %~% بأي ذنب قتلت
# وقال:
# ما أنس لا ms1679 أنس حتى الحشر مائدة %~% ظلنا لديك بها في أشغل الشغل
# إذ أقبل الجدي مكشوفا ترائبه %~% كأنه متمط دائم الكسل
# قد مد كلتا يديه لي فذكرني %~% بيتا تمثله من أحسن المثل
# «كأنه عاشق قد مد بسطته %~% يوم الفراق إلى توديع مرتحل»
# وقد تردى بأطمار الرقاق لنا %~% مثل الفقير إذا ما راح في سمل
# وله:
# لنا صديق نفسنا %~% في مقته منهمكه PageV05P2316
# أبرد من سكونه %~% وسط الندي الحركه
# وجدري وجهه %~% يحكيه جلد السمكه
# أو جلد أفعى سلخت %~% أو قطعة من شبكه
# أو حلق الدرع إذا %~% أبصرتها مشتبكه
# أو كدر الماء إذا %~% ما الريح أبدت حبكه
# أو سفن محبب %~% أو كرش منفركه
# أو منخل أو عرض %~% رقيقة منهتكه
# أو حجر الحمام كم %~% من وسخ قد دلكه
# أو كور زنبور إذا %~% أفرخ فيه تركه
# أو سلحة يابسة %~% قد نقرتها الديكة
# ومن محاسن ابن طباطبا في أبي علي الرستمي يهجوه بالدعوة والبرص:
# أنت أعطيت من دلائل رسل %~% الله آيا بها علوت الرؤوسا
# جئت فردا بلا أب وبيمنا %~% ك بياض فأنت عيسى وموسى
### $ [963] محمد بن أحمد بن نصر الجيهاني أبو عبد الله:
# قال السلامي في «تاريخ خراسان» وفي سنة إحدى وثلاثمائة في جمادى الآخرة
~~ولي أبو الحسن نصر بن PageV05P2317
# أحمد بن إسماعيل وهو ابن ثمان سنين، وتولى التدبير أبو عبد الله محمد بن
~~أحمد الجيهاني فأجرى الأسباب على وجوهها، وكان حسن النظر لمن أمله وقصده،
~~معينا لمن أمه واعتمده، وكان مبتلى بالمذهب «1» فلم يكن يصافح أحدا إلا دون
~~ثوب أو كاغد، ومر يوما بنخاس يعالج دابة فتأفف وأبرز يده من كمه وعلقها إلى
~~أن نزل وصب عليها قماقم من الماء تقذرا مما فعله النخاس كأنه هو الذي تولى
~~ذلك، ولم يكن يأذن في إمساك السنانير في دوره فكان الفأر يتعابث فيها، وفيه
~~يقول أبو الطيب الطاهري:
# رأيت الوزير على بابة %~% من المذهب الشائع المنتشر
# يرى الفأر أنظف شيء يدب %~% على ثوبه ويعاف البشر
# يبيت حفيا بها معجبا %~% ويضحي عليها شديد الحذر
# وإن سغبت فهو في جحرها %~% يفت ms1680 لها يابسات الكسر
# فلم صار يستقذر المسلمين %~% ويألف ما هو عين القذر
# وله أيضا فيه:
# ما فيه من حسن نثني عليه به %~% إلا التصنع بالوسواس للناس
# ليوهموا شغفا بالطهر منك فلا %~% تعد فيمن يؤدي جزية الراس
# يا لهف نفسي على دنيا حظيت بها %~% عفوا بلا طول إبساس وإيناس
# وله أيضا فيه:
# قل للوزير الذي عجائبه %~% يضرب في سوقنا بها المثل
# أنت إذا كنت طول دهرك بال %~% مخرج عما سواه تشتغل
# فأين ألقاك للحوائج أو %~% في أي حين يهمك العمل
# وقال وكان هجيرا الجيهاني يقول في أضعاف كلامه «بدواندرون» ، وهجيرا علي
~~بن محمد العارض أن يقول «هزين» ، وفيهما يقول الطاهري:
# وزيران أما بالمقدم منهما %~% فخبل وبالثاني يقال جنون PageV05P2318
# إذا نحن كلمناهما فجوابنا %~% بدواندرون دائم وهزين
# متى تلق ذا أو تلق ذاك لحادث %~% تلاق مهينا لا يكاد يبين
# ومعنى بدو اندرون «اعد إلى داخل» ومعنى هزين «الفرار» .
# وللطاهري فيهما:
# إن الأمور إذا أضحت يدبرها %~% طفل رضيع وسكران ومجنون
# لمخبرات بأن لن يستقيم بها %~% لمن توسطها دنيا ولا دين
### $ [964] محمد بن أحمد أبو الندى الغندجاني اللغوي:
# رجل واسع العلم راجح المعرفة باللغة وأخبار العرب وأشعارها، وما عرفت له
~~شيخا ينسب إليه ولا تلميذا يعول عليه غير الحسن بن أحمد الأعرابي المعروف
~~بالأسود صاحب التصانيف المشهورة التي تصدى فيها للأخذ على أعيان العلماء،
~~فإن روايته في كتبه كلها عن أبي الندى هذا.
# وأنا أرى أن هذا الرجل خرج إلى البادية واقتبس علومه من العرب الذين
~~يسكنون الخيم، وقد وقع لي شيء من خبره في ذلك أنا أورده هاهنا ليستدل به
~~على ما ذهبت إليه كما استدللت أنا به.
# وجدت بخط صديقنا كمال الدين أبي القاسم عمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي
~~جرادة الحلبي الفقيه المدرس الكاتب الأديب ما أسنده إلى ليث الطويل قال:
~~سألت أبا الندى، وكان من أعلم من شاهدت بأخبار العرب: هل تعرف من شعر
~~الذلفاء بنت الأبيض في ابن عمها نجدة بن الأسود؟ قال: نعم، كنت فيمن حضر
~~جنازة ms1681 نجدة حتى وضعناه في قبره وأهلنا عليه التراب، وصدرنا عنه غير بعيد،
~~فأقبلن نسوة يتهادين فيهن امرأة قد فاقتهن طولا، كالغصن الرطب، وإذا هي
~~الذلفاء، فأقبلت حتى أكبت على القبر وبكت بكاء محرقا وأظهرت من وجدها ما
~~خفن معه على نفسها، فقلن لها:
# يا ذلفاء إنه قد مات السادات من قومك قبل نجدة، فهل رأيت نساءهم قتلن
~~أنفسهن PageV05P2319
# عليهم؟ فلم يزلن بها حتى قامت فانصرفت عن القبر، فلما صارت منه غير بعيد
~~عطفت بوجهها عليه وقالت:
# سئمت حياتي حين فارقت قبره %~% ورحت وماء العين ينهل هامله
# وقالت نساء الحي قد مات قبله %~% شريف فلم تهلك عليه حلائله
# صدقن لقد مات الرجال ولم يمت %~% كنجدة من إخوانه من يعادله
# فتى لم يصق عن جسمه لحد قبره %~% وقد وسع الأرض الفضاء فضائله
# قال فقلت: أحسنت والله يا أبا الندى وأحسنت، فهل تعرف من شعرها شيئا آخر؟
~~قال: نعم، كنت ممن حضر قبر نجدة عند زيارتها إياه لتمام لحول فرأيتها أقبلت
~~حتى أكبت على القبر وبكت بكاء شديدا ثم أنشأت تقول:
# يا قبر نجدة لم أهجرك مقلية %~% ولا جفوتك من صبري ولا جلدي
# لكن بكيتك حتى لم أجد مددا %~% من الدموع ولا عونا من الكمد
# وايستني جفوني من مدامعها %~% فقلت للعين فيضي من دم الكبد
# فلم أزل بدمي أبكيك جاهدة %~% حتى بقيت بلا عين ولا جسد
# ولله يعلم لولا الله ما رضيت %~% نفسي عليك سوى قتل لها بيدي
# قال فقلت: أحسنت والله يا أبا الندى وأحسنت، فهل تعرف من شعرها شيئا آخر؟
~~قال: نعم، حضرنا عيدا لنا في زمن الربيع، ونحن في رياض خضرة معشية فركب
~~الفتيان وعقدوا العذب الصفر في القنا الحمر وجعلوا يتجاولون، فلما أردنا
~~الانصراف قال بعضنا لبعض: ألا تجعلون طريقكم على الذلفاء فلعلها إذا نظرت
~~إليكم تسلت بمن بقي عمن هلك؛ قال: فخرجنا نؤمها فأصبناها بارزة من خبائها،
~~وهي كالشمس الطالعة إلا أنه يعلوها كسوف الحزن، فسلمنا عليها وقلنا: يا
~~ذلفاء إلى كم يكون هذا الوجد على نجدة؟ أما ms1682 آن لك أن تتسلي بمن بقي من بني
~~عمك عمن هلك؟ ها نحن سادات قومك وفتيانهم ونجومهم، وفينا السادة والذادة
~~والبأس والنجدة، فأطرقت مليا ثم رفعت رأسها باكية تقول:
# صدقتم إنكم لنجوم قومي %~% ليوث عند مختلف العوالي PageV05P2320
# ولكن كان نجدة بدر قومي %~% وكهفهم المنيف على الجبال
# فما حسن السماء بلا نجوم %~% وما حسن النجوم بلا هلال
# ثم دخلت خباءها وأرسلت سترها فكان آخر العهد بها.
# وقرأت بخط أبي سعد في «المذيل» : أنشدنا شافع بن علي الحمامى، أنشدنا
~~إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي، أنشدني أبو حرب رزماشوب بن زياد الجيلي
~~بشيراز، أنشدنا أبو محمد الحسن بن علي الغندجاني الأديب، أنشدنا أبو محمد
~~الأسود الغندجاني الأديب، أنشدنا أبو الندى قال: سمعت أعرابيا بالبصرة يقال
~~له الوليد بن عاصم ينشد لنفسه:
# وما معزل بالعور غور تهامة %~% بأودية صابت عليها عهودها
# ترود الضحى افنان ضال وتتفي %~% ويخرج من بين الأراكة جيدها
# بأحسن من سلمى ولا ضوء درة %~% تسمى إليها غائص يستجيدها
# قرأت في «كتاب اللقائط» لأبي يعلى ابن الهبارية، وقد ذكر أبا محمد
~~الأعرابي، ووضع منه وانتصر للنمري الذي شرح «الحماسة» وغيره واستدل على صحة
~~روايانهم وإتقان علمهم ومقالانهم ثم قال: فكيف نترك أمثال هذه الروايات
~~لرواية مثل أبي الندى، ولم يذكر لي من لقيته من شيوخ بلاد فارس من فضل أبي
~~الندى إلا أنه غاب عن أهله مدة، وأقام في البادية سنين عدة، وعاد يروي
~~ويخبر، وكان له ابن فأخذ يطليه بالزيت ويقفه في شمس القيط بالغندجان، وهي
~~حارة جدا، ولم يزل يفعل به ذلك ليكون أسمر اللون كالعرب حتى مات ذلك
~~المسكين.
### $ [965] محمد بن أحمد الأزهر بن طلحة بن نوح بن الأزهر بن نوح
# بن حاتم بن سعيد بن عبد الرحمن الأزهري أبو منصور اللغوي الأديب الشافعي
~~المذهب الهروي: PageV05P2321
# مات فيما ذكره أبو النصر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن أبي سعيد الفامي في
~~«تاريخ هراة» في سنة سبعين وثلاثمائة، ووافقه الحاكم أبو عبد الله الحسين
~~بن محمد بن الحسين الكتبي الهروي ms1683 في «كتاب الوفيات» له، وزاد في ربيع
~~الآخر، قال الحاكم: ورأيت في «كتاب تاريخ السنين» تصنيف أبي يعقوب إبراهيم
~~بن محمد بن عبد الرحمن بن الفرات الهروي الحافظ، وأصله عندي بخطه في عشرة
~~أجزاء، أن مولد أبي منصور الأزهري في سنة اثنتين وثلاثمائة.
# أخذ الأزهري عن أبي الفضل محمد بن أبي جعفر المنذري عن ثعلب وغيره فأكثر،
~~وعن أبي محمد المزني عن أبي خليفة الجمحي، وعن أبي محمد عبد الله بن عبد
~~الوهاب البغوي عن الربيع بن سليمان عن الشافعي، وعن عبد الله بن محمد بن
~~هاجك وأبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي.
# ورد بغداد وأدرك ابن دريد فلم يرو عنه، قال: ودخلت داره ببغداد غير [مرة]
~~فألفيته على كبر سن سكران لا يكاد يستمر لسانه على الكلام من سكره. وأخذ
~~الأزهري ببغداد عن أبي عبد الله إبراهيم بن عرفة نفطويه وعن ابن السراج.
# وصنف: كتاب التهذيب في اللغة «1» . كتاب معرفة الصبح. كتاب التقريب في
~~التفسير. كتاب تفسير ألفاظ كتاب المزني. كتاب علل القراءات. كتاب في الروح
~~وما جاء فيه من القرآن والسنة. كتاب تفسير أسماء الله عز وجل. كتاب معاني
~~شواهد غريب الحديث. كتاب الرد على الليث. كتاب تفسير شواهد غريب الحديث.
~~كتاب تفسير إصلاح المنطق. كتاب تفسير السبع الطوال. كتاب تفسير شعر أبي
~~تمام.
# كتاب الأدوات.
# وذكر في مقدمة كتابه قال «2» : وكنت امتحنت بالإسار سنة عارضت القرامطة
~~الحاج بالهبير، وكان القوم الذين وقعت في سهمهم عربا نشأوا بالبادية
~~يتتبعون مساقط الغيث أيام النجع ويرجعون إلى أعداد المياه في محاضرهم زمن
~~القيظ، ويرعون النعم PageV05P2322
~~ويعيشون بألبانها، ويتكلمون بطباعهم البدوية وقرائحهم التي اعتادوها، ولا
~~يكاد [يقع] في منطقهم لحن أو خطأ فاحش، فبقيت في إسارهم دهرا طويلا، وكنا
~~نتشتى الدهناء ونتربع الصمان ونتقيظ الستارين، واستفدت من مخاطباتهم
~~ومحاورة بعضهم بعضا ألفاظا جمة ونوادر كثيرة أوقعت أكثرها في الكتاب،
~~وستراها في مواضعها إذا أتت قراءتك عليها إن شاء الله تعالى.
# وذكر في تضاعيف كتابه أنه أقام بالصمان ms1684 شتوتين، ورأى ببغداد أبا إسحاق
~~الزجاج وأبا بكر ابن الأنباري ولم يذكر أنه أخذ عنهم شيئا.
# قال المؤلف: كانت سنة الهبير هي سنة احدى عشرة وثلاثمائة وذكر بعضهم أنها
~~كانت سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة، عارضهم أبو طاهر الجنابي فقتل بعضهم واسترق
~~بعضهم واستولى على جميع أموالهم، وذلك في أيام المقتدر بالله ابن المعتضد.
### $ [966] محمد بن أحمد بن طالب الأخباري:
# قال الخطيب مات بعد سنة سبعين وثلاثمائة، ويكنى أبا الحسن، سكن الشام
~~وحدث بطرابلس، أنشد أبو الحسن محمد بن أحمد البغدادي قال: أنشدني أبو علي
~~الأعرابي لنفسه:
# كنت دهرا أعلل النفس بالوع %~% د وأخلو مستأنسا بالأماني
# فمضى الواعدون واقتطعتنا «1» %~% عن فضول المنى صروف الزمان
### $ [967] محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت بن شنبوذ أبو الحسن المقرىء:
# مات PageV05P2323
# فيما ذكره الخطيب في سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة.
# قال الخطيب: قد تخير لنفسه حروفا من شواذ القراءات فقرأ بها فصنف أبو بكر
~~الأنباري وغيره كتبا في الرد عليه.
# قرأت بخط أبي علي ابن أبي إسحاق الصابىء، قال القاضي أبو سعيد السيرافي
~~رحمه الله: كان ابن شنبوذ- واسمه محمد بن أحمد بن أيوب- كثير اللحن قليل
~~العلم، وكان دينا وفيه سلامة وحمق ثم ذكر توبته كما ذكرنا بعد.
# حدث إسماعيل بن علي الخطبي في «كتاب التاريخ» قال: واشتهر ببغداد أمر رجل
~~يعرف بابن شنبوذ يقرىء الناس ويقرأ في المحراب بحروف يخالف فيها المصحف
~~فيما يروي عن عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وغير هما مما كان يقرأ به قبل
~~المصحف الذي جمعه عثمان، ويتتبع الشواذ فيقرأ بها ويجادل حتى عظم أمره وفحش
~~وأنكره الناس، فوجه السلطان وقبض عليه في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة وحمل
~~إلى دار الوزير محمد بن مقلة، وأحضر القضاة والفقهاء والقراء وناظره الوزير
~~بحضرته، فأقام على ما ذكر عنه ونصره، واستنزله الوزير عن ذلك فأبى أن ينزل
~~عنه أو يرجع عما يقرأ به من هذه الشواذ المنكرة التي تزيد على المصحف
~~العثماني، فأنكر ذلك جميع من حضر المجلس وأشاروا بعقوبته ومعاملته بما
~~يضطره ms1685 الى الرجوع، فأمر بتجريده وإقامته بين الهنبازين، وأمر بضربه بالدرة
~~على قفاه فضرب نحو العشرة ضربا شديدا فلم يصبر واستغاث وأذعن بالرجوع
~~والتوبة، فخلي عنه وأعيدت عليه ثيابه واستتيب، وكتب عليه كتاب توبته، وأخذ
~~فيه خطه بالتوبة، فتقول أصحابه أنه دعا على ابن مقلة بقطع اليد فاستجيب له.
# قال المؤلف «1» : وهذا من عجيب الاتفاق إن صح.
# وذكره محمد بن اسحاق النديم فقال: كان ابن شنبوذ يناوىء أبا بكر ابن
~~مجاهد ولا يعشره «2» وكان دينا فيه سلامة وحمق؛ قال لي الشيخ أبو محمد يوسف
~~بن السيرافي:
# إنه كان كثير اللحن قليل العلم، وقد روى قراءات كثيرة وله كتب مصنفة في
~~ذلك.
# وكان مما خالف فيه قراءة الجمهور (قال القاضي أبو يوسف: وسئل عنه بحضرة
~~الوزير PageV05P2324
~~أبي علي ابن مقلة فاعترف به ولم ينكره إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة
~~فامضوا إلى ذكر الله (الجمعة: 9) . وقرأ وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة
~~صالحة غصبا (الكهف: 79) . وقرأ كالصوف المنفوش (القارعة: 5) . وقرأ تبت يدا
~~أبي لهب وقد تب ما أغنى (المسد: 1) . وقرأ أليوم ننجيك بيديك لتكون لمن
~~خلفك آية (يونس: 92) . وقرأ وتجعلون شكركم أنكم تكذبون (الواقعة: 12) .
~~وقرأ والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والانثى (الليل: 1) . وقرأ
~~وقد كذب الكافرون فسوف يكون لزاما (الفرقان: 77) . وقرأ إلا تفعلوه تكن
~~فتنة في الأرض وفساد عريض (الأنفال: 73) إلى غير ذلك.
# وله من التصانيف: كتاب ما خالف فيه ابن كثير أبا عمرو. كتاب قراءة علي
~~عليه الصلاة والسلام. كتاب اختلاف القراء. كتاب شواذ القراءات. كتاب
~~انفراداته.
# وقرأت في كتاب ألفه القاضي أبو يوسف عبد السلام القزويني سماه «أفواج
~~القراء» ، قال: كان ابن شنبوذ أحد القراء والمتنسكين، وكان يرجع إلى ورع
~~ولكنه كان يميل إلى الشواذ ويقرأ بها وربما أعلن ببعضها في بعض صلواته التي
~~يجهر فيها بالقراءة وسمع ذلك منه وأنكر عليه فلم ينته للانكار، فقام أبو
~~بكر ابن مجاهد فيه حق القيام وأشهر أمره، ورفع حديثه إلى الوزير في ذلك
~~الوقت وهو أبو علي ابن مقلة، فأخذ ms1686 وضرب أسواطا زادت على العشرة ولم تبلغ
~~العشرين، وحبس واستتيب فتاب وقال: إني قد رجعت عما كنت أقرأ به، ولا أخالف
~~مصحف عثمان ولا أقرأ إلا بما فيه من القراءة المشهورة، وكتب عليه بذلك
~~الوزير أبو علي محضرا بما سمع من لفظه، وأمره أن يكتب في آخره بخطه، وكان
~~المحضر بخط أبي الحسين أحمد بن محمد بن ميمون. وكان أبو بكر ابن مجاهد تجرد
~~في كشفه ومناظرته فانتهى أمره إلى أن خاف على نفسه من القتل، وقام أبو أيوب
~~السمسار في إصلاح أمره، وسأل الوزير أبا علي أن يطلقه وأن ينفذه إلى داره
~~مع أعوانه بالليل خيفة عليه لئلا يقتله العامة، ففعل ذلك، ووجه إلى المدائن
~~سرا مدة شهرين ثم دخل بيته ببغداد مستخفيا من العامة.
# ونسخة المحضر المعمول على ابن شنبوذ بخط ابن ميمون: يقول محمد بن أحمد بن
~~أيوب المعروف بابن شنبوذ: قد كنت أقرأ حروفا تخالف ما في مصحف عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه المجمع عليه والذي اتفق أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم PageV05P2325
~~ورضي عنهم على تلاوته، ثم بان لي أن ذلك خطأ، فأنا تائب وعنه مقلع وإلى
~~الله عزوجل بريء، إذ كان مصحف عثمان هو الحق الذي لا يجوز خلافه ولا أن
~~يقرأ بغير ما فيه.
# نسخة خط ابن شنبوذ في هذا المحضر: يقول محمد بن أحمد بن أيوب بن شنبوذ:
~~ما في هذه الرقعة صحيح وهو قولي واعتقادي، وأشهد الله عز وجل وسائر من حضر
~~على نفسي بذلك، وكتب بخطه، فمتى خالفت ذلك أو بان مني غيره فأمير المؤمنين
~~أطال الله بقاءه في حل وسعة من دمي، وذلك في يوم الأحد لسبع خلون من ربيع
~~الآخر سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة في مجلس الوزير أبي علي محمد بن علي أدام
~~الله توفيقه، وحسبي الله وحده وصلاته على سيدنا محمد وآله.
# خط ابن مجاهد: اعترف ابن شنبوذ بما في هذه الرقعة، وكتب ابن مجاهد بيده
~~وذكر التاريخ.
# خط ابن أبي موسى: اعترف المعروف بابن ms1687 شنبوذ بما في هذه الرقعة بحضوري
~~طوعا، وكتب محمد بن أبي موسى الهاشمي، وذكر التاريخ.
# شهادة أخرى: شهد محمد بن أحمد بن محمد على إقرار محمد بن أحمد بن أيوب
~~المعروف بابن شنبوذ بجميع ما في هذا الكتاب، وذكر التاريخ.
# وقال ابن شنبوذ في المجلس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجماعة من
~~أصحابه خالفوا بعض ما في هذا المصحف الذي في أيدينا، وكان اعترافه به طوعا،
~~شهد بذلك محمد بن أبي موسى، وكتب بيده، وشهد أحمد بن موسى بن مجاهد، وكتب
~~بيده.
# قال القاضي أبو يوسف: كنت قد سمعت من مشايخنا بالري ثم ببغداد أن سبب
~~الانكار على ابن شنبوذ أنه قرأ، أو قرى عليه، في آخر سورة المائدة عند
~~حكاية قول عيسى إن تغفر لهم فإنك أنت الغفور الرحيم من العزيز الحكيم.
### $ [968] محمد بن أحمد بن إبراهيم الشنبوذي أبو الفرج المقرىء،
# يعرف بغلام ابن PageV05P2326
# شنبوذ: مات سنة سبع وثمانين وثلاثمائة وقيل سنة ثمان ومولده في سنة
~~ثلاثمائة.
# قال الخطيب: روى عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن شنبوذ وغيره كتبا في
~~القراءات، وتكلم الناس في رواياته، وسئل الدارقطني عنه فأساء القول فيه
~~والثناء عليه. قال: وسمعت عبيد الله الصيرفي يذكر أبا الفرج الشنبوذي فعظم
~~أمره ووصف علمه بالقرآن وحفظ التفسير وقال: سمعته يقول: أحفظ خمسين ألف بيت
~~من الشعر شواهد للقرآن.
# وله من التصانيف: كتاب الشارة في تلطيف العبارة في علم القرآن. كتاب
~~التفسير ولم يتم.
### $ [969] محمد بن أحمد المعمري أبو العباس النحوي:
# أحد شيوخ النحاة ومشهوريهم، صحب الزجاج وأخذ عنه، وكان أبو الفتح المراغي
~~تلميذه وصاحبه، وكان أكثر مقامه بالبصرة وبها توفي وأظنه من أهلها، وله شعر
~~صالح متوسط من أشعار الأدباء، ومات فيما أحسب بين الخمسين والثلاثمائة،
~~والثلاثمائة، قال ذلك ابن عبد الرحيم، قال: وأنشدني أبو القاسم التنوخي عن
~~أبيه له من قصيدة مدح بها جده أبا القاسم أولها:
# وجفون المضانيات «1» المراض %~% والثنايا يلحن بالإيماض
# والعهود التي تلوح بها الصح %~% ف خلاف الصدود والاعراض
# لبرتني ms1688 الخطوب حتى نضتني %~% حرضا باليا من الأحراض
# وجدتني والدهر سلمي سليمى %~% لم ينلني بنابه العضاض
# بين برد من الشباب جديد %~% ورداء من الصبا فضفاض
# ومدير عرى الأمور برأي %~% يقظ الحزم مبرم نقاض PageV05P2327
# دق معنى وجل قدرا فجادت %~% في معانيه نهية الاعماض
# وأنشد أيضا له:
# لو قد وجدت إلى شفائك منهجا %~% جبت الصباح إليه أو حلك الدجى
# لكن رأيتك لا يحيك العتب في %~% ك ولا العتاب ولا المديح ولا الهجا
# فاذهب سدى ما فيك شر يتقى %~% يوما وليس لديك خير يرتجى
# وإذا امرؤ كانت خلائق نفسه %~% هذي الخلائق فالنجا منه النجا
# قال وحدثني أبو علي محمد بن وشاح، قال حدثني أبي، قال حدثني القاضي أبو
~~تمام الحسن بن محمد الزينبي رحمه الله قال: جاءتني في بعض البكر رسالة محمد
~~بن أحمد المعمري النحوي بالبصرة، وكنت أغشى مجلسه دائما وآخذ عنه، أن
~~أدركني، فبادرت إليه وتبعني جماعة من أصحابي، فلما صرت إليه عرفني أن صبية
~~مملوكة له مولدة قد كنت أشاهدها في ولده قد هربت منه وتناولت صدرا مما كان
~~في منزله، وأنفذت أصحابي وبثثتهم في الجيران وبحيث يظن بها الحصول فيه، فما
~~بعد أن أحضرت وما أخذت، فسر المعمري وطابت نفسه، فلما هممت بالانصراف
~~أنشدني:
# ما لأيري كبست عا %~% دية الدهر عموده
# كان حرباء فأضحى %~% لشقاء البخت دوده
# قال ابن وشاح: وحدثني أبي قال حدثني القاضي رحمه الله قال: كان رسم
~~المعمري أن يجلس لأهل العلم في يوم الأربعاء، فبكرنا إليه في بعض الأيام
~~فقال للجماعة: ليس لكم اليوم عندي فائدة ولا مني حظ، فلما هممنا بالانصراف
~~قال:
# إذا كان يوم الاربعاء ولم أنك %~% ولم أصطبح فالأربعاء مشوم
# فإن نكت فيه واصطبحت ولمته %~% فإني ليوم الأربعاء ظلوم
# انصرفوا مأجورين، فانصرفنا.
# قال: وكان شديد المحبة لشرب النبيذ، كثير التوفر عليه، قاطعا أكثر زمانه
~~به.
# ولما مات رثاه أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي صاحب «كتاب الموازنة»
~~بقوله:
# يا عين أذري الدموع وانسكبي %~% أصبح ترب العلوم في الترب PageV05P2328
# لقيت بالمعمري يوم ثوى %~% أول ms1689 رزء بآخر الأدب
# كان على أعجمي نسبته %~% فضيلة من فضائل العرب
# وكتب أبو القاسم الآمدي إلى المعمري جواب أبيات كتب بها إليه.
# يا مهدي الشعر إلى من يرى %~% أنك تستعلي عن الشعر
# أنت الذي تحكم فيه إذا %~% أعيا على الباقعة «1» الحبر
# وتكشف الغامض حتى يرى %~% أوضح أسبابا من الفجر
# بنت عن المثل ومن ذا الذي %~% إلى مدى تبلغه يجري
# كل إلى علمك ذو حاجة %~% كحاجة الأرض إلى القطر
### $ [970] محمد بن أحمد بن عبد الله بن زياد القطان
# ويعرف بالمتوثي ويكنى أبا سهل: أحد الشيوخ الفضلاء المقدمين سمع الحديث
~~ورواه، وكان ثقة جيد المعرفة بالعلوم، ومات سنة تسع وأربعين وثلاثمائة،
~~وسمع كثيرا من كتب الأدب عن بشر بن موسى الأسدي ومحمد بن يونس الكديمي وأبي
~~العيناء وثعلب والمبرد وغيرهم، ولقي السكري أبا سعيد وسمع عليه «أشعار
~~اللصوص» من صنعه، وسمعه منه الخالع أبو عبد الله الشاعر، وفلج في آخر عمره،
~~وكان ينزل بدار القطن من غربى دار السلام بغداد، وله بقية حال حسنة.
# قال الخالع: وحكى لنا أنه كان في ابتداء أمره يتوكل لعلي بن عيسى بن
~~الجراح الوزير وأنه صحبه حين نفي من بغداد وعاد بعوده، وأنهم نزلوا في بعض
~~طريقهم بأحد PageV05P2329
# أمراء الشام وأنه حمل على يده إلى علي بن عيسى سمكة فضة وزنها زيادة على
~~خمسة آلاف درهم مبيتة للطيب، وعليها جوهر وياقوت قد رصعت به، فامتنع من
~~قبولها على عادته في ذلك، فرددتها إلى صاحبها فوهبها لي ولم أتجاسر على
~~قبولها إلا بعد استئذانه فاستأذنته فأذن لي فكانت أصل حالي.
# قال الخالع: وكانت بضاعة أبي سهل جيدة في العلم، فكان يحفظ القرآن ويعرف
~~القراءات ويرويها، ويطلع على قطعة من اللغة، ويعرف النحو ويحفظ الشعر
~~ويقوله، وكان يتشيع على مذهب الامامية ويظاهر به، إلا أنه كان في الأصول
~~على رأي المجبرة، ولم يعقب ولدا ذكرا، وكانت له ابنة بقيت إلى سنة أربعين
~~وباعت كتبه. وله أشعار كثيرة ركيكة باردة ومن أصلحها:
# غضب الصولي لما %~% كسر الضيف وسمى
# ثم ms1690 عند المضغ منه %~% كاد أن يتلف غما
# قال للضيف ترفق %~% شم ريح الخبز شما
# واغتنم شكري فقال ال %~% ضيف بل أكلا وذما
### $ [971] محمد بن أحمد بن يونس الفسوي أبو عبد الله،
# يعرف بخاطف: صاحب أبي بكر ابن السراج وروى عن ابن دريد وغيره.
### $ [972] محمد بن أحمد أبو الريحان البيروني الخوارزمي،
# وهذه النسبة معناها PageV05P2330
# البراني، لأن بيرون بالفارسية معناه برا، وسألت بعض الفضلاء عن ذلك فزعم
~~أن مقامه بخوارزم كان قليلا، وأهل خوارزم يسمون الغريب بهذا الاسم، كأنه
~~لما طالت غربته عنهم صار غريبا، وما أظنه يراد به إلا أنه من أهل الرستاق،
~~يعني أنه من برا البلد. ومات السلطان محمود بن سبكتكين في سنة اثنتين
~~وعشرين وأربعمائة وأبو الريحان حي بغزنة، وجدت «كتاب تقاسيم الأقاليم»
~~تصنيفه وخطه وقد كتبه في هذا العام.
# ذكره محمد بن محمود النيسابوري فقال «1» : له في الرياضيات السبق الذي لم
~~يشق المحضرون غباره، ولم يلحق المضمرون المجيدون مضماره، وقد جعل الله
~~الأقسام الأربعة له أرضا خاشعة سخت «2» له لواقح مزنها واهتزت به يوانع
~~نبتها «3» فكم مجموع له [رفرف] على روض النجوم ظله، وترقرق «4» على كبد
~~السماء طله.
# وبلغني أنه لما صنف «القانون المسعودي» أجازه السلطان بحمل فيل من نقده
~~الفضي «5» [إليه] فرده إلى الخزانة بعذر الاستغناء عنه، ورفض العادة في
~~الاستغناء به، وكان رحمه الله مع الفسحة في التعمير، وجلالة الحال في عامة
~~الأمور، مكبا على تحصيل العلوم منصبا إلى تصنيف الكتب، يفتح أبوابها، ويحيط
~~شواكلها وأقرابها، ولا يكاد يفارق يده القلم وعينه النظر وقلبه الفكر إلا
~~في يومي النيروز والمهرجان من السنة لإعداد ما تمس إليه الحاجة في المعاش،
~~من بلغة الطعام وعلقة الرياش، ثم هجيراه في سائر الأيام من السنة علم يسفر
~~عن وجهه قناع الأشكال ويحسر عن ذراعيه كمام الاغلاق.
# حدث القاضي كثير بن يعقوب البغدادي النحوي في الستور عن الفقيه أبي الحسن
~~علي بن عيسى الولوالجي قال: دخلت على أبي الريحان وهو يجود بنفسه، قد حشرج
~~نفسه وضاق به صدره، فقال لي ms1691 في تلك الحال: كيف قلت لي يوما حساب PageV05P2331
~~الجذرات «1» الفاسدة؟ فقلت له إشفاقا عليه: أفي هذه الحالة؟ قال لي: يا
~~هذا أودع الدنيا وأنا عالم بهذه المسألة، ألا يكون خيرا من أن أخليها وأنا
~~جاهل بها؟ فأعدت ذلك عليه وحفظ وعلمني ما وعد، وخرجت من عنده وأنا في
~~الطريق، فسمعت الصراخ.
# وأما «2» نباهة قدره وجلالة خطره عند الملوك فقد بلغني من حظوته لديهم أن
~~شمس المعالي قابوس بن وشمكير أراد أن يستخلصه لصحبته ويرتبطه في داره على
~~أن تكون له الإمرة المطاعة في جميع ما يحويه ملكه، ويشتمل عليه ملكه، فأبي
~~عليه ولم يطاوعه، ولما أسمحت قرونته بمثل ذلك لخوارزمشاه [آواه] في داره
~~وأنزله معه في قصره، ودخل خوارزمشاه يوما وهو يشرب على ظهر الدابة فأمر
~~باستدعائه من الحجرة فأبطأ قليلا فتصور الأمر على غير صورته، وثنى العنان
~~نحوه ورام النزول فسبقه أبو الريحان إلى البروز وناشده الله ألا يفعل،
~~فتمثل خوارزمشاه:
# العلم من أشرف الولايات %~% يأتيه كل الورى ولا ياتي
# ثم قال: لولا الرسوم الدنياوية لما استدعيتك فالعلم يعلو ولا يعلى. وكأنه
~~سمع هذا في أخبار المعتضد فانه كان يوما يطوف في البستان وهو آخذ بيد ثابت
~~بن قرة الحراني، إذ جذبها دفعة وخلاها، فقال ثابت: ما بدا يا أمير
~~المؤمنين؟ قال: كانت يدي فوق يدك والعلم يعلو ولا يعلى.
# ولما استبقاه «3» السلطان الماضي لخاصة أمره وحوجاء صدره كان يفاوضه فيما
~~يسنح لخاطره من أمر السماء والنجوم، فيحكى أنه ورد عليه رسول من أقصى بلاد
~~الترك، وحدث بين يديه بما شاهد فيما وراء البحر نحو القطب الجنوبي من دور
~~الشمس عليه ظاهرة في كل دورها فوق الأرض بحيث يبطل الليل، فتسارع على عادته
~~في التشدد في الدين إلى نسبة الرجل إلى الالحاد والقرمطة، على براءة أولئك
~~القوم عن هذه الآفات، حتى قال أبو نصر ابن مشكان: إن هذا لا يذكر ذلك عن
~~رأي PageV05P2332
~~يرتأيه، ولكن عن مشاهدة يحكيه، وتلا قوله عزوجل وجدها تطلع على قوم لم
~~نجعل لهم من ms1692 دونها سترا
# (الكهف: 90) فسأل أبا الريحان عنه فأخذ يصف له على وجه الاختصار ويقرره
~~على طريق الاقناع. وكان السلطان في بعض الأوقات يحسن الإصغاء ويبذل
~~الإنصاف، فقبل ذلك، وانقطع الحديث بينه وبين السلطان وقتئذ.
# وأما ابنه السلطان مسعود فقد كان فيه إقبال على علم النجوم ومحبة لحقائق
~~العلوم، ففاوضه يوما في هذه المسألة وفي سبب اختلاف مقادير الليل والنهار
~~في الأرض وأحب أن يتضح له برهان ما لم يصح له من ذلك بعيان، فقال له أبو
~~الريحان: أنت المنفرد اليوم بامتلاك الخافقين والمستحق بالحقيقة اسم ملك
~~الأرض فأخلق بهذه المرتبة إيثار الاطلاع على مجاري الأمور وتصاريف أحوال
~~الليل والنهار، ومقدارها في عامرها وغامرها، وصنف له عند ذلك كتابا في
~~اعتبار مقدار الليل والنهار بطريق تبعد عن مواضعات المنجمين وألقابهم،
~~ويقرب تصورهم من فهم من لم يرتض بها ولم يعتدها، وكان السلطان الشهيد قد
~~مهر بالعربية فسهل وقوفه عليه وأجزل إحسانه إليه.
# وكذلك صنف كتابه «في لوازم الحركتين» بأمره، وهو كتاب جليل لا مزيد عليه
~~مقتبس أكثر كلماته عن آيات من كتاب الله عزوجل. وكتابه المترجم «بالقانون
~~المسعودي» يعفي على أثر كل كتاب صنف في تنجيم أو حساب. وكتابه الآخر
~~المعنون بالدستور الذي صنفه باسم شهاب الدولة أبي الفتح مودود بن السلطان
~~الشهيد مستوف أحاسن المحاسن.
# قال مؤلف الكتاب: هذا ذكره محمد بن محمود، وإنما ذكرته أنا هاهنا لأن
~~الرجل كان أديبا أريبا لغويا له تصانيف في ذلك رأيت أنا منها: كتاب شرح شعر
~~أبي تمام رأيته بخطه لم يتمه. كتاب التعلل باجالة الوهم في معاني نظم أولي
~~الفضل.
# كتاب تاريخ أيام السلطان محمود وأخبار أبيه. كتاب المسامرة في أخبار
~~خوارزم.
# كتاب مختار الأشعار والآثار. وأما سائر كتبه في علوم النجوم والهيئة
~~والمنطق والحكمة فانها تفوق الحصر، رأيت فهرستها في وقف الجامع بمرو في نحو
~~الستين ورقة بخط مكتنز.
# وحدثني بعض أهل الفضل أن السبب في مصيره إلى غزنة أن السلطان محمودا لما
~~استولى على خوارزم قبض عليه وعلى أستاذه عبد ms1693 الصمد أول بن عبد الصمد PageV05P2333
~~الحكيم واتهمه بالقرمطة والكفر، فأذاقه الحمام، وهم أن يلحق به أبا
~~الريحان فساعده فسحة الأمل بسبب خلصه من القتل، وقيل له إنه إمام وقته في
~~علم النجوم وإن الملوك لا يستغنون عن مثله، فأخذه معه، ودخل إلى بلاد الهند
~~وأقام بينهم وتعلم لغتهم واقتبس علومهم، ثم أقام بغزنة حتى مات بها أرى في
~~حدود سنة ثلاث وأربعمائة عن سن عالية. وكان حسن المحاضرة طيب العشرة خليعا
~~في ألفاظه عفيفا في أفعاله، لم يأت الزمان بمثله علما وفهما، وكان يقول
~~شعرا إن لم يكن في الطبقة العليا فانه من مثله حسن، منه في ذكر صحبة الملوك
~~ويمدح أبا الفتح البستي، من «كتاب سر السرور» :
# مضى أكثر الأيام في ظل نعمة %~% على رتب فيها علوت كراسيا
# فآل عراق قد غذوني بدرهم %~% ومنصور منهم قد تولى غراسيا
# وشمس المعالي كان يرتاد خدمتي %~% على نفرة مني وقد كان قاسيا
# وأولاد مأمون ومنهم عليهم %~% تبدى بصنع صار للحال آسيا
# وآخرهم مأمون رفه حالتي %~% ونوه باسمي ثم رأس راسيا
# ولم ينقبض محمود عني بنعمة %~% فأغنى وأقنى مغضيا عن مكاسيا
# عفا عن جهالاتي وأبدى تكرما %~% وطرى بجاه رونقي ولباسيا
# عفاء على دنياي بعد فراقهم %~% وواحزني أن لم أزر قبل آسي
# اولما مضوا واعتضت منهم عصابة %~% دعوا بالتناسي فاغتنمت التناسيا
# وخلفت في غزنين لحما كمضغة %~% على وضم للطير للعلم ناسيا
# فأبدلت أقواما وليسوا كمثلهم %~% معاذ الهي أن يكونوا سواسيا
# بجهد شأوت الجالبين أئمة %~% فما اقتبسوا في العلم مثل اقتباسيا
# فما بركوا للبحث عند معالم %~% ولا احتبسوا في عقدة كاحتباسيا
# فسائل بمقداري هنودا بمشرق %~% وبالغرب من قد قاس قدر عماسيا
# فلم يثنهم عن شكر جهدي نفاسة %~% بل اعترفوا طرا وعافوا انتكاسيا
# أبو الفتح في دنياي مالك ربقتي %~% فهات بذكراه الحميدة كاسيا PageV05P2334
# فلا زال للدنيا وللدين عامرا %~% ولا زال فيها للغواة مواسيا
# ومن أقوم شعره قوله لشاعر اجتداه:
# يا شاعرا جاءني يخرى على الأدب %~% وافى ليمدحني والذم من أدبي
# وجدته ضارطا في لحيتي سفها %~% كلا ms1694 فلحيته عثنونها ذنبي
# وذاكرا في قوافي شعره حسبي %~% ولست والله حقا عارفا نسبي
# إذ لست أعرف جدي حق معرفة %~% وكيف أعرف جدي إذ جهلت أبي
# إني أبو لهب شيخ بلا أدب %~% نعم ووالدتي حمالة الحطب
# المدح والذم عندي يا أبا حسن %~% سيان مثل استواء الجد واللعب
# فأعفني عنهما لا تشتغل بهما %~% بالله لا توقعن مفساك في تعب
# وله:
# ومن حام حول المجد غير مجاهد %~% ثوى طاعما للمكرمات وكاسيا
# وبات قرير العين في ظل راحة %~% ولكنه عن حلة المجد عاريا
# وله في التجنيس:
# فلا يغررك مني لين مس %~% تراه في دروس واقتباس
# فأني أسرع الثقلين طرا %~% إلى خوض الردى في وقت باس
# ومنه:
# تنغص بالتباعد طيب عيشي %~% فلا شيء أمر من الفراق
# كتابك إذ هو الفرج المرجى %~% أطب لما ألم من الف راق
# وله:
# أتأذنون لصب في زيارتكم %~% إن كان مجلسكم خلوا من الناس
# فأنتم الناس لا أبغي بكم بدلا %~% وأنتم الراس والانسان بالراس
# وكدكم لمعال تنهضون بها %~% وغيركم طاعم مسترجع كاسي
# فليس يعرف من أيام عيشته %~% سوى التلهي بأير قام أو كاس
# لدى المكايد إن راجت مكايده %~% ينسى الإله وليس الله بالناسي
# PageV05P2335
### $ [973] محمد بن أحمد بن عبيد الله الكاتب
# المعروف بالمفجع صاحب ثعلب: كذا وجدت نسبه بخط الطبري المعروف بمضراب
~~اللبن من أهل البصرة، ويكنى أبا عبد الله، ذكره ابن النديم فقال: إنه لقي
~~ثعلبا وأخذ عنه وعن غيره، وكان شاعرا شيعيا، وله قصيدة يسميها بالأشباه
~~يمدح فيها عليا عليه السلام، وبينه وبين ابن دريد مهاجاة، وذكره أبو منصور
~~الثعالبي في «كتاب اليتيمة» فقال: المفجع البصري صاحب ابن دريد والقائم
~~مقامه في التأليف والاملاء، حدث ابن نصر قال حدثني بعض المشايخ البصريين
~~قال: كان المفجع وشمال يتهاجيان، وكان شمال سنيا والمفجع:
# شيعيا، فقال فيه المفجع:
# دار شمال في بني أصمع
# فقال شمال: كذا هو، فقال المفجع:
# انظر إليها فهي في بلقع
# قال شمال: أي شيء ذنبي إذا خربت المحلة؟ قال:
# وهو خبيث النفس مستهتر %~% بكل أير قائم أصلع
# فقال شمال: ms1695 هو شيعي وكان يجب أن ينزه ذكر القائم والأصلع عن لفظ الهجاء،
~~قال:
# وذا قبيح أن يرى شاعر %~% يناك في السرم على أربع
# قال شمال: وغير الشاعر أيضا قبيح أن يرى كذا.
# ثم عمل فيه شمال يعرض به:
# رجل نازل بدرب سطيح %~% أي شخص بالليل يركب سطحه PageV05P2336
# أخذ الله لابن عفان منه %~% ولشيخيه والزبير وطلحه
# فلما سمعت ربيعة بذلك قصدت دار المفجع فهرب منها.
# ومن شعر المفجع «1» :
# لي أير أراحني الله منه %~% صار حزني به عريضا طويلا
# نام إذ زارني الحبيب عنادا %~% ولعهدي به ينيك الرسولا
# حسبت زورة علي لحيني %~% وافترقنا وما شفيت غليلا
# ووجدت له أيضا فيما رواه الحميدي:
# لنا صديق مليح الوجه مقتبل %~% وليس في وده نفع ولا بركه
# شبهته بنهار الصيف يوسعنا %~% طولا ويمنع منا النوم والحركه
# وقد هجاه بعض الشعراء فقال «2» :
# إن المفجع ويله %~% شر الأوائل والأواخر
# ومن النوادر أنه %~% يملي على الناس النوادر
# كأنه من قول أبي تمام:
# وما لك بالغريب يد ولكن %~% تعاطيك الغريب من الغريب
# قال المرزباني: لقب بالمفجع ببيت قاله، وهو شاعر مكثر عالم أديب، مات قبل
~~الثلاثين وثلاثمائة. قال: وهو القائل في أبي الحسن محمد بن عبد الوهاب
~~الزينبي الهاشمي يمدحه «3» :
# للزينبي على جلالة قدره %~% خلق كطعم الماء غير مزند
# وشهامة تقصي الليوث إذا سطا %~% وندى يغرق كل بحر مزبد
# يحتل بيتا في ذؤابة هاشم %~% طالت دعائمه محل الفرقد
# حر يروح المستميح ويغتدي %~% بمواهب منه تروح وتغتدي PageV05P2337
# فإذا تحيف ماله إعطاؤه %~% في يومه نهك البقية في غد
# بضياء سنته المكارم تهتدي %~% وبجود راحته السحائب تقتدي
# مقدار ما بيني وما بين الغنى %~% مقدار ما بيني وبين المربد
# وقال الثعالبي: وأما شعره فقليل كثير الحلاوة يكاد يقطر منه ماء الظرف،
~~وفيه يقول اللحام «1» :
# إن المفجع فالعنوه بزيت «2» %~% نغل يدين ببغض أهل البيت
# يهوى العلوق وإنما يهواهم %~% بمؤخر حي وقلب ميت
# ومن شعره ويروى لابن لنكك «3» :
# لنا سراج نوره ظلمة %~% ليس له ظل على الأرض
# كأنه شخص الإمام الذي %~% يبغي الهدى منه أولو الرفض ms1696
# وللمفجع تصانيف منها: كتاب الترجمان في الشعر ومعانيه يشتمل على ثلاثة
~~عشر حدا وهي: حد الاعراب. حد المديح. حد البخل. حد الحلم والرأي. حد الغزل.
~~حد المال. حد الاغتراب. حد المطايا. حد الخطوب. حد النبات. حد الحيوان. حد
~~الهجاء. حد اللغز، وهو آخر الكتاب. وله أيضا كتاب المنقذ في الإيمان، يشبه
~~«كتاب الملاحن» لابن دريد إلا أنه أكبر منه وأجود وأتقن. كتاب أشعار
~~الجواري لم يتم. كتاب عرائس المجالس. كتاب غريب شعر زيد الخيل الطائي. كتاب
~~قصيدته في أهل البيت. ذكره أبو جعفر في مصنفي الإمامية.
# ومما أنشده الثعالبي له في غلام يكنى أبا سعد «4» :
# زفرات تعتادني عند ذكرا %~% ك وذكراك ما تريم فؤادي
# وسروري قد غاب عني مذ غب %~% ت فهل كنتما على ميعاد
# حاربتني الأيام فيك أبا سع %~% د بسيف الهوى وسهم البعاد PageV05P2338
# ليس لي مفزع سوى عبرات %~% من جفون مكحولة بالسهاد
# في سهادي لطول أنسي بذكرا %~% ك اعتياض من الكرى والرقاد
# وبحسبي من المصائب أني %~% في بلاد وأنتم في بلاد
# وله «1» :
# ألا يا جامع البصر %~% ة لا خربك الله
# وسقى صحنك الغيث %~% من المزن فرواه
# فكم من عاشق فيك %~% يرى ما يتمناه
# وكم ظبي من الانس %~% مليح فيك مرعاه
# نصبنا الفخ بالعلم %~% له فيك فصدناه
# بقرآن قرأناه %~% وتفسير رويناه
# وكم من طالب للشع %~% ر بالشعر طلبناه
# فما زالت يد الأيام %~% حتى لان متناه
# وحتى ثبت السرج %~% عليه وركبناه
# ألا يا طالب الأمر %~% د كذب ما ذكرناه
# فلا يغررك ما قلنا %~% فما بالجد قلناه
# ولو كان من البغض %~% يزنى حين يلقاه
# فرد الدرهم الضرب %~% اليه يتلقاه
# فبالدرهم يستنزل %~% ما في الجو مأواه
# وبالدرهم يستخرج %~% ما في القفر مثواه
# قال أبو محمد عبد الله بن أبي القاسم عبد المجيد بن شيران بن إبراهيم بن
~~العباس بن محمد بن العباس بن محمد بن جعفر في «تاريخه» قال «2» : وفيها
~~يعني PageV05P2339
~~في سنة سبع وعشرين وثلاثمائة توفي أبو عبد الله محمد بن عبد الله المفجع
~~الكاتب الشاعر، وكان شاعر البصرة وأديبها، وكان ms1697 يجلس في الجامع بالبصرة
~~فيكتب عنه ويقرأ عليه الشعر واللغة والمصنفات، وامتنع من الجلوس مدة لسبب
~~لحقه من بعض من حضره، فخوطب في ذلك فقال: لو استطعت أن أنسيهم أسماءهم
~~لفعلت.
# وشعره مشهور، فمنه وقد دامت الأمطار وقطعت عن الحركة:
# يا خالق الخلق أجمعينا %~% وواهب المال والبنينا
# ورافع السبع فوق سبع %~% لم يستعن فيهما معينا
# ومن إذا قال كن لشيء %~% لم تقع النون أو يكونا
# لا تسقنا العام صوب غيث %~% أكثر من ذا فقد روينا
# وله يخاطب أبا عبد الله البريدي وقد أعاد عليه ذكر سبب «1» :
# قل لمن كان قد عفا %~% عن ذنوب المفجع
# لا تعد ذكر ما مضى %~% من عفا لم يقرع
# وله وقد سأل بعض أصدقائه أيضا رقعة وشعرا له يهنئه في مهرجان الى بعضهم
~~فقصر حتى مضى المهرجان «2» :
# إن الكتاب وان تضمن طيه %~% كنه البلاغة كالفصيح الأخرس
# فإذا أعانته عناية حامل %~% فجوابه يأتي بنجح منفس
# وإذا الرسول ونى وقصر عامدا %~% كان الكتاب صحيفة المتلمس
# قد فات يوم المهرجان فذكره %~% في الشعر أبرد من سخاء المفلس
# فسئل عن سخاء المفلس فقال: يعد في إفلاسه بما لا يفي به عند إمكانه.
# قال «3» : دخل المفجع يوما إلى القاضي أبي القاسم علي بن محمد التنوخي
~~فوجده [يقرأ] معاني الشعر على العبيسي فأنشد:
# PageV05P2340
# قد قدم العجب «1» على الرويس %~% وشارف الوهد أبا قبيس
# وطاول البقل فروع الميس %~% وهبت العنز لقرع التيس
# وادعت الروم أبا في قيس %~% واختلط الناس اختلاط الحيس
# إذ قرأ القاضي حليف الكيس %~% معاني الشعر على العبيسي
# وألقى ذلك الى التنوخي وانصرف.
# وكان أبو عبد الله الأكفاني راويته وكتب لي بخطه من مليح شعره شيئا
~~كثيرا.
# قال: ومدح أبا القاسم التنوخي فرأى منه جفاء فكتب إليه «2» :
# لو أعرض الناس كلهم وأبوا %~% لم ينقصوا رزقي الذي قسما
# كان وداد فزال وانصرما %~% وكان عهد فبان وانهدما
# وقد صحبنا في عصرنا أمما %~% وقد فقدنا من قبلهم أمما
# فما هلكنا هزلا ولا ساخت ال %~% أرض ولم تقطر السماء دما
# في الله من كل هالك خلف ms1698 %~% لا يرهب الدهر من به اعتصما
# حر ظننا به الجميل فما %~% حقق ظنا ولا رعى الذمما
# فكان ماذا ما كل معتمد %~% عليه يرعى الوفاء والكرما
# غلطت والناس يغلطون وهل %~% تعرف خلقا من غلطة سلما
# من ذا إذا أعطي السداد فلم %~% يعرف بذنب ولم يزل قدما
# شلت يدي لم جلست عن تفه %~% أكتب شجوي وأمتطي القلما
# يا ليتني قبلها خرست فلم %~% أعمل لسانا ولا فتحت فما
# يا زلة ما أقلت عثرتها %~% أبقت على القلب والحشا ألما
# من راعه بالهوان صاحبه %~% فعاد فيه فنفسه ظلما
# وله «3» :
# PageV05P2341
# أظهرت للرئم بعض وجدي %~% وانما الوجد ما سترته
# وقلت حبيك قد براني %~% فقال دعه بذا أمرته
# وله «1» قصيدته ذات الأشباه، وسميت بذات الأشباه لقصده فيما ذكره من
~~الخبر الذي رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي
~~هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في محفل من أصحابه، إن
~~تنظروا إلى آدم في علمه، ونوح في همه «2» ، وإبراهيم في خلقه، وموسى في
~~مناجاته، وعيسى في سنه، ومحمد في هديه وحلمه، فانظروا إلى هذا المقبل،
~~فتطاول الناس فإذا هو علي بن أبي طالب عليه السلام، فأورد المفجع ذلك في
~~قصيدته، وفيها مناقب كثيرة، وأولها:
# أيها اللائمي لحبي عليا %~% قم ذميما إلى الجحيم خزيا
# أبخير الأنام عرضت لا زل %~% ت مذودا عن الهدى مزويا
# أشبه الأنبياء كهلا وزولا %~% وفطيما وراضعا وغذيا
# كان في علمه كآدم إذا عل %~% م شرح الأسماء والمكنيا
# وكنوح نجى من الهلك من س %~% ير في الفلك إذ علا الجوديا
# وجفا في رضى الإله أباه %~% واجتواه وعده أجنبيا
# كاعتزال الخليل آزر في الل %~% ه وهجرانه أباه مليا
# ودعا قومه فآمن لوط %~% أقرب الناس منه رحما وريا
# وعلي لما دعاه أخوه %~% سبق الحاضرين والبدويا
# وله من أبيه ذي الأيد إسما %~% عيل شبه ما كان عني خفيا
# إنه عاون الخليل على الكع %~% بة إذا شاد ركنها المبنيا
# ولقد عاون الوصي حبيب الل %~% ه إذ يغسلان منها الصفيا
# رام حمل ms1699 النبي كي يقطع الأص %~% نام من سطحها المثول الخبيا
# فحناه ثقل النبوة حتى %~% كاد ينآد تحته مثنيا PageV05P2342
# فارتقى منكب النبي علي %~% صنوه ما أجل ذا المرتقيا
# فأماط الأوثان عن ظاهر الكع %~% بة ينفي الرجاس عنها نفيا
# ولو ان الوصي حاول مس الن %~% جم بالكف لم يجده قصيا
# أفهل تعرفون غير علي %~% وابنه استرحل النبي مطيا
# وشعر أبي عبد الله المفجع كثير حسن.
# وكان «1» يوما بالأهواز جالسا مع جماعة فاجتاز به غلام لموسى بن الطيب
~~نديم أبي عبد الله البريدي يقال له طريف، وهو أمرد مليح، فسأل المفجع عنه
~~فقيل: هذا غلام نديم البريدي فقال:
# اجتاز بي اليوم في الطريق فتى %~% يختال في مورق من البان
# فقلت من ذا فقال لي خبر %~% بالأمر هذا غلام صفعان
# ولأبي «2» عبد الله في جماعة من كبار أهل الأهواز مدائح كثيرة وأهاج، وله
~~قصيدة في أبي عبد الله ابن درستويه يرثيه فيها وهو حي يقول فيها ويلقبه
~~بدهن الآجر:
# مات دهن الآجر فاخضرت الأر %~% ض وكادت جبالها لا تزول
# ويصف أشياء كثيرة فيها.
# قال «3» : وكان المفجع يكثر عند والدي ويطيل المقام عنده، وكنت أراه عنده
~~وأنا صبي بالأهواز، وله إليه مراسلات وله فيه مدائح كثيرة كنت جمعتها فضاعت
~~أيام دخول ابن أبي ليلى الأهواز ونهبت روزناماتها «4» ، وكان منها قصيدة
~~بخطه عندي يقول فيها:
# لو قيل للجود من مولاك قال نعم %~% عبد المجيد المغيري بن شيران
# وأذكر له من قصيدة أخرى:
# يا من أطال يدي إذ هاضني زمني %~% وصرت في المصر مجفوا ومطرحا PageV05P2343
# أنقذتني من أناس عند دينهم %~% قتل الأديب إذا ما علمه اتضحا
# قال: وكانت وفاته قبل وفاة والدي بأيام يسيرة، ومات والدي في يوم السبت
~~لعشر خلون من شعبان سنة سبع وعشرين وثلاثمائة، وفيها مات الحراوري الشاعر.
# ومن ملحه «1» المشهورة قوله لانسان أهدى إليه طبقا فيه قصب السكر
~~والاترنج والنارنج، وأراه أبا سعد غلامه:
# إن شيطانك في الظر %~% ف لشيطان مريد
# فلهذا أنت فيه %~% تبتدي ثم تعيد
# قد أتتنا تحفة من %~% ك على الحسن ms1700 تزيد
# طبق فيه قدود %~% ونهود وخدود
# وأنشد الثعالبي له في غلام مغن جدر فازداد حسنا وجمالا «2» :
# يا قمرا جدر حتى استوى %~% فزاده حسنا وزادت هموم
# كأنه غنى لشمس الضحى %~% فنقطته طربا بالنجوم
# وأنشد له أيضا «3» :
# فسا على قوم فقالوا له «4» %~% إن لم تقم من بيننا قمنا
# فقال لا عدت فقالوا له %~% من نتن فيه ذا كما كنا
# وأنشد له أيضا «5» :
# أداروها ولليل اعتكار %~% فخلت الليل فاجأه النهار
# فقلت لصاحبي والليل داج %~% ألاح الصبح أم بدت العقار
# فقال هي العقار تداولوها %~% مشعشعة يطير لها شرار
# فلولا أنني أمتاح منها %~% حلفت بأنها في الكاس نار
# PageV05P2344
### $ [974] محمد بن أحمد بن سليمان بن أيوب بن غيثة النوقاتي
# -: بالتاء قبل ياء النسبة- ونوقات محلة بسجستان يقال لها نوها فعربت؛
~~يكنى أبا عمر السجستاني، وهو والد عمر وعثمان، وصاحب التصانيف المشهورة،
~~ذكره أبو سعد السمعاني في «كتاب تاريخ مرو» فقال: دخل إلى خراسان، وكتب
~~بهراة ومرو وبلخ وما وراء النهر، وسمع الكثير من الشيوخ وأكثر، واشتغل
~~بالتصنيف وبلغ فيها الغاية، وكان مرزوقا فيها محسنا، جمع من كل جنس وفن،
~~وأحسن في كل التصانيف. سمع أبا عبد الله محمد بن إسحاق القرشي ثم ذكر خلقا
~~كثيرا منهم الحاكم أبو عبد الله محمد ابن عبد الله بن البيع الحافظ وأبو
~~حاتم محمد بن حبان البستي وأبو يعلى النسفي وأبو علي حامد بن محمد الرفاء
~~وأبو سليمان الخطابي. وروى عنه ابناه عمر وعثمان.
# وله تصانيف كثيرة: منها كتاب آداب المسافرين. كتاب العتاب والاعتاب.
# كتاب فضل الرياحين. كتاب العلم. كتاب الشيب. كتاب محنة الظراف في أخبار
~~العشاق. كتاب معاشرة الأهلين. وأنشد لنفسه في «كتاب محنة الظراف» :
# نمت دموعي على سري وكتماني %~% وشرد النوم عن عيني أحزاني
# وأقلقتني عما أستعين به %~% على الهوى حسرات منك تغشاني
# يا من جفاني وأقصاني وغادرني %~% صبا وأشمت بي من كان يلحاني
# لا تنس أيام أنس قد مننت بها %~% وداو غلة قلب فيك أعياني
# ومن «كتاب محنة الظراف» مما نسبه أبو عمر إلى نفسه ومن خطه نقلت: ms1701
# سأهجركم ما دمتم في حجابكم %~% على الكره حتى تأمنوا الرقباء
# مساعدة مني لكم لا تصبرا %~% ولم يصبر العطشان يبصر ماء
# وأنشد أيضا لنفسه:
# أصابك عين بعد فرطك في حبي %~% أم اذنبت فاستحسنت يا سيدي ذنبي
~~PageV05P2345
# أحين سلبت القلب مني صبابة %~% وصيرتني عبدا تجافيت عن قربي
# سأصبر حتى تعجبوا من تصبري %~% وأنتظر الحسنى على ذاك من ربي
# وأنشد السمعاني باسناد له رفعه إلى النوقاتي عن الحسين بن أحمد عن الصولي
~~عن ثعلب عن أبي العالية:
# أرى بصري في كل يوم وليلة %~% يكل وخطوي عن مدى الخطو يقصر
# ومن يصحب الأيام ستين حجة %~% يغيرنه والدهر لا يتغير
# لعمري لئن أمسيت أمشي مقيدا %~% لما كنت أمشي مطلق القيد أكثر
# قال: وحدث أبو عمر ابن النوقاتي في رجب سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة
~~فيكون وفاته بعد هذا الشهر.
### $ [975] محمد بن أحمد بن عمر الخلال أبو الغنائم اللغوي
# : إمام عالم جيد الضبط صحيح الخط معتمد عليه معتبر، أخذ عن أبي سعيد
~~السيرافي وأبي علي الفارسي وأبي الحسن الرماني وتلك الطبقة.
### $ [976] محمد بن أحمد بن طالب الفقيه الأديب الحلبي أبو الحسن
# : سمع ببغداد أبا بكر ابن دريد وأبا بكر ابن الأنباري وأبا علي ابن
~~الحسين بن أحمد الكاتب المعروف بالكوكبي وأبا عبد الله نفطويه وأبا عيسى
~~محمد بن أحمد بن قطن السمسار، وبحلب أبا عبد الله أحمد بن جعفر بن أحمد بن
~~ماست الحاضري الحلبي والقاضي أبا حصين.
# ومات بعد سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة، قرىء عليه كتابه في هذه السنة،
~~وله «كتاب الشبان والشيب» أحسن فيه. PageV05P2346
### $ [977] محمد بن أحمد بن محمد بن أشرس أبو الفتح النحوي اللغوي
# : أديب فاضل شاعر من أهل نيسابور، كان من تلاميذ أبي بكر محمد بن العباس
~~الخوارزمي بنيسابور، وقدم بغداد فلقي بها جماعة من أصحاب أبي علي الفارسي
~~كالربعي علي بن عيسى وأبي الحسن السمسمي وغيرهما، ذكره الباخرزي في كتابه
~~فقال:
# حدثني القاضي أبو جعفر البحاثي «1» قال، حدثني الحاكم أبو سعد ابن دوست
~~قال:
# كان أبو الفتح ابن أشرس من ناحية الرخ ms1702 «2» ، وكان يؤدب بنيسابور ويختلف
~~إلى أبي بكر الخوارزمي، فلما نزف ما عنده ارتحل إلى مدينة السلام. قال:
~~فرأيت كتابا بخط يده، وقد كتب به إلى بعض أصدقائه، وذكر في أثنائه أن ليس
~~اليوم بخراسان من يقوم باختيار «3» «فصيح الكلام» لثعلب و «ألفاظ الكتبة»
~~لعبد الرحمن بن عيسى. قال أبو سعد: وكان الخوارزمي يومئذ حيا يرزق،
~~والألسنة بفضله تطلق، وهذان الكتابان من زغب فراخ الكتب، وأنكر معرفة أهل
~~خراسان بهما، فما ظنك بالقشاعم اللقمانية من أمهاتها؟! وأنشدني القاضي أبو
~~جعفر، قال أنشدني الحاكم أبو سعد، قال أنشدني ابن الأشرس لنفسه في أبي
~~الحسن الأهوازي يهجوه:
# يا عجبا لشيخنا الأهوازي %~% يزهى علينا وهو في هواز
# قال الحاكم أبو سعد وأنشدني أيضا لنفسه:
# كأنما الأغصان لما علا %~% فروعها قطر الندى قطرا «4»
# ولاحت الشمس عليها ضحى %~% زبرجد قد أثمر الدرا
# نقد الحاكم أبو سعد على بيته فقال قوله: «قد أثمر الدر» لا يستقيم في
~~النحو لأنه لا يقال أثمرت النخلة الثمر، وإنما يقال أثمرت ثمرا بغير الألف
~~واللام. PageV05P2347
# وكتب ابن أشرس من بغداد إلى أبي الفتح الحداد بنيسابور:
# رب غلام صار في %~% بغداد إحدى الفتن
# رقعت خرق ظهره %~% برقعة من بدني
# قال الحاكم: في هذين البيتين خلل لأنه لا يمكن أن يفسر على وجه قبيح لأن
~~لحيته أيضا من بدنه. قال القاضي البحاثي: فقلت له وهذا التفسير أشبه لأن
~~اللحية أشبه بالرقعة من الفعل، قال: نعم لأن اللحية ترقع وذاك يمزق؛ هذا
~~آخر ما ذكره الباخرزي في كتابه.
# قال القاضي أبو المحاسن ابن مسعر المعري «1» في كتابه «2» : وممن قرأت
~~عليه أبو الفتح محمد بن أشرس النيسابوري؛ وكان ملازما دار الخلافة ويأتي
~~يوم الثلاثاء إلى قطيعة الملحم «3» فكنت أصل إليه في هذا الموضع، وكان واسع
~~العلم غزير الحفظ، وكان حيا في سنة خمس عشرة وأربعمائة، ولم تتجاوز وفاته
~~سنة عشرين وأربعمائة وما لقيت أحدا من البغداديين يحقق لي وقت وفاته فأثبته
~~على الحقيقة.
### $ [978] محمد بن أحمد بن محمد، أبو سعد العميدي
# : أديب نحوي لغوي مصنف ms1703 سكن مصر.
# قال أبو إسحاق الحبال: أبو سعد العميدي له أدبيات، مات يوم الجمعة لخمس
~~خلون من جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة، وكان العميدي يتولى
~~ديوان الترتيب وعزل عنه كما ذكر الروذباري في سنة ثلاث عشرة في أيام
~~الظاهر، ووليه ابن معشر، ثم تولى ديوان الانشاء بمصر في أيام المستنصر،
~~استخدم فيه عوضا من ولي PageV05P2348
# الدولة ابن خيران الكاتب في صفر سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة، وتولى
~~الديوان بعده أبو الفرج الدهلي في جمادى الآخرة من سنة ست وثلاثين
~~وأربعمائة.
# وله تصانيف في الأدب، منها كتاب تنقيح البلاغة في عشر مجلدات، رأيته
~~بدمشق في خزانة الملك المعظم، خلد الله دولته، وعليه خطه وقد قرىء عليه في
~~شعبان سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة. كتاب الارشاد إلى حل المنظوم والهداية
~~إلى نظم المنثور. كتاب انتزاعات القرآن. كتاب العروض. كتاب القوافي كبير.
# قال علي بن مشرف: أنشدنا أبو الحسين محمد بن محمود بن الدليل الصواف بمصر
~~قال أنشدنا أبو سعد محمد بن أحمد العميدي لنفسه:
# إذا ما ضاق صدري لم أجد لي %~% مقر عبادة إلا القرافه
# لئن لم يرحم المولى اجتهادي %~% وقلة ناصري لم ألق رافه
### $ [979] محمد بن أحمد بن محمد بن سلمان بن كامل بن عبد الله بن عامر
~~بن سنان البخاري المعروف بالغنجار الحافظ، أبو عبد الله بن أبي بكر
# : لم يكن من أهل الأدب فيجب ذكره، إنما ذكرته لأنه ألف كتاب «تاريخ
~~بخارا» .
# قال أبو سعد السمعاني: مات الغنجار البخاري سنة عشر وأربعمائة ومولده في
~~سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة، ودفن في مقبرة حوض الفدام ببخارا.
# قال أحمد بن ماما الأصبهاني الحافظ فيما زاده على تاريخ غنجار، بعد ذكر
~~نسب غنجار كما ذكرنا، قال: سمي غنجارا لتتبعه وجمعه في حال شبابه أحاديث
~~أبي أحمد عيسى بن موسى غنجار البخاري، قال: وأول من كتب عنه الحديث كثير عن
~~أبي بكر محمد بن أحمد بن حبيب، ومشايخه أكثرهم مذكورون في تصنيفه لتاريخ
~~بخارا، سمعته يقول ولدت سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة، ومات يوم الجمعة عند ms1704
~~طلوع الشمس الثاني والعشرين من شهر شعبان سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة.
~~PageV05P2349
### $ [980] محمد بن أحمد بن علي المعمري أبو بكر الأديب
# : مات في محرم سنة ثمان وعشرين وأربعمائة. قال عبد الغافر: الأديب
~~المعمري مشهور ثقة حدث عن جماعة من الشيوخ، وكان يؤدب، وتخرج عليه جماعة من
~~أولاد المشايخ، سمع أبا حفص محمد بن علي الفقيه إملاء، روى عنه أبو القاسم
~~عبيد الله بن عبد الله الكريزي.
### $ [981] محمد بن أحمد بن سهل، يعرف بابن بشران
# وبشران جده لأمه، ويعرف بابن الخالة أيضا، ويكنى أبا غالب: من أهل واسط
~~أحد الأئمة المعروفين والعلماء المشهورين، تجمع فيه أشتات العلوم، وقرن بين
~~الرواية والدراية والفهم وشدة العناية، صاحب نحو ولغة وحديث وأخبار ودين
~~وصلاح، وإليه كانت الرحلة في زمانه، وهو عين وقته وأوانه، وكان مع ذلك ثقة
~~ضابطا محررا حافظا إلا انه كان مجدودا أخذ العلم عن خلق لا يحصون: منهم أبو
~~الحسين علي بن محمد بن عبد الرحمن بن دينار الكاتب صاحب أبي علي الفارسي.
# وحدث أبو عبد الله الحميدي قال: كتب إلي أبو الحسن علي بن محمد بن محمد
~~الجلابي الواسطي صديقنا من واسط أن أبا غالب ابن بشران النحوي مات بواسط في
~~خامس عشر رجب سنة اثنتين وستين وأربعمائة ومولده سنة ثمانين وثلاثمائة. قال
~~الجلابي: ودخلت إليه قبل موته، وجاءه من أخبره أن القاضي وجماعة معه قد
~~ختموا على كتبه حراسة لها وخوفا عليها فقال:
# لئن كان الزمان علي أنحى %~% بأحداث غصصت لها بريقي PageV05P2350
# فقد أسدى إلي يدا بأني %~% عرفت بها عدوي من صديقي
# قال: وهذا آخر ما قاله من الشعر.
# قال الحميدي: وما أظن البيتين إلا لغيره.
# قال: وأنشدنا وقد انقطع الناس عن عيادته والدخول إليه:
# ما لي أرى الأبصار بي جافيه %~% لم تلتفت مني إلى ناحيه
# لا ينظر الناس إلى الميت لا «1» %~% وإنما الناس مع العافية
# وله حظ وافر من الشعر في قوله وعلمه، فمن شعره «2» :
# لولا تعرض ذكر من سكن الغضا %~% ما كان قلبي للضنى متعرضا
# لكن جفا جفني ms1705 الكرى بجفائهم %~% وحشا حشاي فراقهم جمر الغضا
# ولو ان ما بي بالرياح لما جرت %~% والبرق لو يمنى به ما أومضا
# يا راكبا يطوي الدجنة عيسه %~% فتريه رضراض الحصى مترضرضا
# بلغ رعاك الله سكان الغضا %~% عني التحية إن عرضت معرضا
# وقل انقضى عصر الشباب وودنا %~% باق على مر الليالي ما انقضى
# إن كان قد حكم الزمان ببعدكم %~% أبدا فتسليما لما حكم القضا
# ونضا الشباب قناعه لما رأى %~% سيف المشيب على المفارق منتضى
# قد كنت ألقى الدهر أبيض ناضرا %~% فاسود لما صار رأسي أبيضا
# لولا اعترافي بالزمان وريبه %~% ما كنت ممن يرتضي غير الرضى
# وله «3» :
# لا تغترر بهوى الملاح فربما %~% ظهرت خلائق للملاح قباح
# وكذا السيوف يروق حسن صقالها %~% وبحدها تتخطف الأرواح PageV05P2351
# وله:
# هوى النفس سكر والسلو إفاقة %~% ولن يستبين الرشد ذو الرشد أو يصحو
# فدع نصح من أعماه عن رشده الهوى %~% فإن سواء عنده الغش والنصح
# وله «1» :
# ولما أثاروا العيس للبين بينت %~% غرامي لمن حولي دموع وأنفاس
# فقلت لهم لا بأس بي فتعجبوا %~% وقالوا الذي أبديته كله باس
# تعوض بأنس الصبر من وحشة الأسى %~% فقد فارق الأحباب من قبلك الناس
# وله:
# توهمه قلبي فأوحى ضميره %~% قبولا فأحكمنا الهوى بالسرائر
# فلما التقينا شبت الحرب بيننا %~% على السلم منا مقلتاه وناظري
# جرحت بلحظي وجنتيه فأقصدت %~% لواحظه قلبي بأسهم ثائر
# وله:
# سقى الله ليلا بت فيه مغازلا %~% غزالا حكى لي وجهه طلعة البدر
# أصبت به من غرة الدهر فرصة %~% فبادرتها علما بعاقبة الدهر
# وله:
# أفدي الذي عارضه خديه لم يدعا %~% إذ أعرضا جوهرا مني ولا عرضا
# ولم يزل ممرضي تمريض مقلته %~% حتى ثناني على فرش الضنى حرضا
# قال الوشاة إلى كم ذا الغرام به %~% فقلت حتى أرى من حسنه عوضا
# قالوا فقد كنت ذا صبر تعوذ به %~% فقلت شرده عني الهوى فمضى
# وله «2» :
# إن قدم الحظ قوما ما لهم قدم %~% في فضل علم ولا حزم ولا جلد PageV05P2352
# فهكذا الفلك العلوي أنجمه %~% تقدم الثور فيها رتبة الأسد
# وله:
# لما بدا يفتن الألباب رؤيته %~% أبديت من ms1706 حبه ما كنت أخفيه
# وبان عذري لعذالي فكلهم %~% إلي معتذر من عذله فيه
# لكن سكرت براح من لواحظه %~% فما أفقت بغير الراح من فيه
# قال وقد سئل ابن بشران إجازة هذا البيت:
# ليس يخفى عليك وجدي عليكا %~% واشتكائي شوقي إليك إليكا
# فقال:
# ونزول المشيب قبل أوان الش %~% يب في عارضي من عارضيكا
# وحياتي لديك في قبضة الأس %~% د فكن حافظا حياتي لديكا
# وعليك اعتمدت في حفظ عهدي %~% فارع لي حرمة اعتمادي عليكا
# ناظري ناظر إلى جنة من %~% ك وقلبي في النار من ناظريكا
# نقلت من خط خميس الحوزي قال، قال قاضي القضاة أبو الفرج محمد بن عبيد
~~الله بن الحسن قاضي البصرة، قال: اجتمعت مع أبي غالب ابن بشران في جمادى
~~الأولى سنة ستين وأربعمائة بواسط، فسألته أولا عن سبب تجنبه الانتساب إلى
~~ابن بشران وهو به مشهور فقال: هو جدي لأمي، وهو ابن عم ابن بشران المحدث
~~الذي كان ببغداد، فسألته عن مولده فقال: مولدي في سنة ثمانين وثلاثمائة.
# قال الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن سلفة: وسألته- يعني خميس بن علي
~~الحوزي أبا الكرم عن أبي غالب النحوي فقال: هو محمد بن أحمد بن سهل، يعرف
~~بابن الخالة، أصله من نهر سابس، ينسب إلى خاله ابن بشران، وكان أحد الأعيان
~~قدم واسط فجالس ابن الجلاب وابن دينار وتخصص بابن كروان وقرأ عليه «كتاب
~~سيبويه» ولازم حلقة أبي إسحاق الرفاعي صاحب السيرافي. وكان يقول: قرأت عليه
~~من أشعار العرب ألف ديوان. وكان مكثرا حسن المحاضرة مليح العارضة إلا انه
~~لم ينتفع به أحد بواسط ولم يبرع به أحد في الأدب، وكان جيد الشعر مع ذلك،
~~رأينا في PageV05P2353
~~كتبه بعده خطوط أشياخ عدة بكتب كثيرة في الأدب وغيره إلا أنه كان
~~معتزليا، وشهد عند إسماعيل قاضي واسط في آخر شوطه وذكر وفاته كما تقدم.
# ومن شعره في أمرد التحى:
# قالوا التحى من قد براك صدوده %~% وعما قليل سوف عنك يفرج
# فقلت لهم إني تعشقت روضة %~% بها نرجس غض وورد مضرج ms1707
# وقد زاد فيها بعد ذاك بنفسج %~% أأتركها إذ زاد فيها بنفسج
# وله:
# طلبت صديقا في البرية كلها %~% فأعيا طلابي أن أصيب صديقا
# بلى من تسمى بالصديق مجازة %~% ولم يك في حفظ الوداد صدوقا
# وطلقت ود العالمين صريمة %~% وأصبحت من أسر الحفاظ طليقا
# ومن مستحسن قوله في الشيب:
# وقائلة إذ راعها شيب مفرقي %~% وفودي ما هذا جعلت لك الفدا
# تراه الذي خبرت قدما بأنه %~% يصير أهل الود في صورة العدا
# لقد راعني حتى تخيلت أنه %~% وحاشاك مما قلته حادث الردى
# فقلت لها بل روضة غاض ماؤها %~% ونبت أنيق حال إذ بلغ المدى
# وإن عشت لاقيت الذي قد لقيته %~% وأيقنت أني لم أكن فيه أوحدا
# وكل امرىء ان عاش للشيب عرضة %~% وان عف عنه اليوم جاز به غدا
# قال: وكان لابن بشران كتب حسنة كثيرة وقفها على مشهد أبي بكر الصديق
~~فذهبت على طول المدى.
# وسئل ابن بشران عن مقدمة العسكر ومقدمة الكتاب فقال: أما مقدمة العسكر
~~فلا خلاف فيه أنه بكسر الدال وأما مقدمة الكتاب فيحتمل الوجهين، والوجه
~~حمله على مقدمة العسكر.
# وله:
# قل للوزير الذي ما في وزارته %~% لمن يلوذ به ظل ولا شرف PageV05P2354
# حتام ويلي أنا وقف عليك ولي %~% إلى سواك من الأمجاد منصرف
# كأنني فرس الشطرنج ليس له %~% في ظل صاحبه ماء ولا علف
### $ [982] محمد بن أحمد بن علي بن محمد بن يزيد
# بن حاتم الباوردي النحوي أبو يعقوب: قال أحمد بن محمد بن مرزوق الأنماطي
~~المصري: مات يوم الأربعاء لسبع وعشرين ليلة خلت من ربيع الآخر سنة تسع
~~وأربعين وأربعمائة.
### $ [983] محمد بن أحمد بن محمد الصفار أبو بكر
# الأديب الأصبهاني: ذكره يحيى بن عبد الوهاب بن منده فقال: كان يختلف إلى
~~[حلق] الحديث إلى ان مات وكان يعظ الناس مدة ثم اشتغل بالعلم إلى أن مات،
~~كان أديبا فاضلا بارعا في الأدب حسن الخلق مائلا الى الخيرات. مات في شهر
~~ربيع الأول سنة سبعين وأربعمائة.
### $ [984] محمد بن أحمد المعموري البيهقي الأديب
# الفيلسوف: مات مقتولا في شهور سنة ms1708 خمس وثمانين وأربعمائة، كذا ذكر
~~البيهقي في «كتاب الوشاح» وقال: كان من علية الحكماء والأئمة، وقد ألقت
~~العلوم إليه أطراف الأزمة، واتفق أنه انتقل إلى اصبهان في خدمة تاج الملك
~~الذي كان وزيرا بعد نظام الملك، وكان قد نظر في زايرجة طالعه فرأى من
~~التسييرات إلى القواطع وشعاع النحوس ما يدل على الخوف PageV05P2355
# والوجل، فأغلق باب داره عليه، فأخرج وقتل واحرق على سبيل الغلط، قضاء
~~الله ليس له مرد. ومن منظومه:
# دعاك الربيع وأيامه %~% ألا فاستمع قول داع نصوح
# يقول اشرب الراح وردية %~% ففي الراح يا صاح روح وروح
# وغنى البلابل عند الصباح %~% لأهل الشراب: الصبوح الصبوح
# قال ومن تصانيفه: كتاب في التصريف مجدول. كتاب في النحو. كتاب في
~~المخروطات والهندسة وغير ذلك.
### $ [985] محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن منصور
# بن إبراهيم الدقاق أبو بكر المعروف بابن الخاضبة الحافظ العالم: مات فيما
~~نقلت من «المذيل» بخط أبي سعد السمعاني في شهر ربيع الأول سنة تسع وثمانين
~~وأربعمائة ودفن بمقبرة الأجمة المتصلة بباب أبرز.
# قال أبو سعد: وكان حافظا فهما درس القرآن وتفقه زمانا وقرأ الحديث فأكثر،
~~وكان مفيد بغداد والمشار إليه في القراءة الصحيحة والنقل المستقيم، وكان مع
~~ذلك صالحا ورعا دينا خيرا، سمع بمكة والشام والعراق، وأكثر ببغداد عن أبي
~~بكر أحمد بن علي الخطيب وأصحاب أبي طاهر المخلص وأبي حفص الكتاني وعيسى بن
~~علي الوزير وطبقتهم، وأدركته المنية قبل وقت الرواية. سمع منه جماعة من
~~مشايخنا، وسمعوا بقراءته وإفادته الكثير، ورأيتهم مجمعين على الثناء عليه
~~والمدح له:
# والناس أكيس من أن يمدحوا رجلا %~% حتى يروا عنده آثار إحسان
# قال السمعاني: سمعت أبا العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ، ذكر أبو
~~PageV05P2356
# الفضل محمد بن طاهر المقدسي، سمعت أبا بكر محمد بن أحمد بن عبد الباقي
~~الدقاق المعروف بابن الخاضبة يقول: لما كانت سنة الغرق «1» وقعت داري على
~~قماشي وكتبي، وكان لي عائلة الوالدة والزوجة والبنت، فكنت أورق للناس وأنفق
~~على الأهل، فأعرف أنني كتبت «صحيح مسلم» في ms1709 تلك السنة سبع مرات، فلما كان
~~ليلة من الليالي رأيت في المنام كأن القيامة قد قامت ومناد ينادي ابن
~~الخاضبة، فأحضرت فقيل لي ادخل الجنة، فلما دخلت الباب وصرت من داخل استلقيت
~~على قفاي ووضعت إحدى رجلي على الأخرى وقلت: آه استرحت والله من النسخ.
# قال السمعاني: وسمعت أبا المناقب محمد بن حمزة بن إسماعيل العلوي بهمذان
~~مذاكرة يقول: ذكر أبو بكر ابن الخاضبة رحمه الله أنه كان ليلة من الليالي
~~قاعدا ينسخ شيئا من الحديث بعد أن مضى قطعة من الليل، قال: وكنت ضيق اليد،
~~فخرجت فأرة كبيرة وجعلت تعدو في البيت، وإذا بعد ساعة قد خرجت أخرى، وجعلا
~~يلعبان بين يدي ويتقافزان إلى أن دنوا من ضوء السراج، وتقدمت إحداهما إلي
~~وكانت بين يدي طاسة فأكببتها عليها، فجاءت صاحبتها فدخل «2» سربه وإذا بعد
~~ساعة قد خرج وفي فيه دينار صحيح وتركه بين يدي، فنظرت إليه وسكت واشتغلت
~~بالنسخ، ومكث ساعة ينظر إلي، فرجع وجاء بدينار آخر ومكث ساعة أخرى، وانا
~~ساكت انظر وأنسخ، فكان يمضي ويجيء إلى أن جاء بأربعة دنانير أو خمسة، الشك
~~مني، وقعد زمانا طويلا أطول من كل نوبة ورجع ودخل سربه وخرج، وإذا في فيه
~~جليدة كانت فيها الدنانير وتركها فوق الدنانير، فعرفت أنه ما بقي معه شيء،
~~فرفعت الطاسة فقفزا فدخلا البيت، وأخذت الدنانير وأنفقتها في مهم لي، وكان
~~في كل دينار دينار وربع.
# قال السمعاني: حكى أبو المناقب العلوي هذا أو معناه فاني كتبت من حفظي
~~والعهدة عليه فيما حكى وروى. فإني ذاكرت بهذه الحكاية بعض أهل العلم بدمشق
~~فنسبها إلى غير ابن الخاضبة، والله أعلم.
# قال: وسمعت أبا الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي السلامي يقول:
# PageV05P2357
# سمعت أبا بكر ابن الخاضبة يحكي هذه الحكاية عن مؤدبه أبي طالب المعروف
~~بابن الدلو كان يسكن بنهر طابق وكان رجلا صالحا، وحكى عنه حكايات أخر أيضا
~~في إجابة الدعاء، ولم يحكها ابن الخاضبة عن نفسه، فذهب على أبي المناقب ولم
~~يكن ضابطا، ms1710 كان متساهلا في الرواية.
# قال مؤلف هذا الكتاب: وهذه حكاية على ما يرى من الاستحالة، وقد أوردتها
~~أنا لثقة موردها وتحريه في الرواية، فان صحت فقد فزت بحظ من العجب، والا
~~فاجعلها كالسمر تستمتع به.
# قال السمعاني: وأنشدني أبو صالح عبد الصمد بن عبد الرحمن الحنوي، أنشدنا
~~محمد بن أحمد بن عبد الباقي الدقاق، أنشدنا أبو علي إسماعيل بن قلية ببيت
~~المقدس:
# كتبت إليك إلي الكتاب %~% وأودعته منك حسن الخطاب
# لتقرأه أنت لا بل أنا %~% وينفذ مني إلي الجواب
# قال مؤلف الكتاب: إنما ذكرت ابن الخاضبة في كتابي هذا وان لم يكن ممن
~~اشتهر بالأدب لأشياء منها أنه كان قارئا وراقا، وله حكايات ممتعة، ولم يكن
~~بالعاري من الأدب بالكلية.
### $ [986] محمد بن أحمد بن علي بن حامد الكركانجي
# أبو نصر المروزي: من أهل مرو، صاحب أبي الحسين الدهان، مات فيما ذكره
~~السمعاني في «المذيل» عن ابنه عبد الرحمن الكركانجي قال: توفي الإمام
~~الوالد في ثاني عشر ذي الحجة سنة أربع وثمانين وأربعمائة، وهو ابن نيف
~~وتسعين سنة. ومولده في حدود سنة تسعين وثلاثمائة بمرو. PageV05P2358
# قال: وكان إماما فاضلا في علوم القرآن، صاحب التصانيف الحسنة فيها مثل:
# كتاب المعول. وكتاب التذكرة لأهل البصرة وغير ذلك. سافر الكثير إلى
~~العراق والحجاز والجزيرة والشام والسواحل في طلب علم القرآن والقراءة على
~~المشايخ إلى أن صار أوحد عصره وفريد دهره في فنه، وكان مع فضله زاهدا ورعا
~~متدينا.
# قال: حكى لي بعض المشايخ أن أبا نصر المقرىء المروزي قال: غرقت نوبة في
~~البحر وانكسر المركب، فكنت أخوض في الماء وتلعب بي الأمواج، فنظرت إلى
~~الشمس وقد زالت ودخل وقت الظهر، فغصت في الماء ونويت أداء فرض الظهر وأنا
~~أنزل في الماء، وشرعت في الصلاة على حسب الوقت، فخلصني الله تعالى ببركة
~~ذلك.
# وقرأ القرآن على جماعة كثيرة: منهم بمرو على أستاذه أبي الحسين عبد
~~الرحمن بن محمد بن أحمد الدهان المقرىء، وبنيسابور على أبي عبد الله محمد
~~بن علي الخبازي وأبي عثمان سعيد بن ms1711 محمد المعدل، وببغداد على أبي الحسن علي
~~بن أحمد بن عمر بن حفص بن الحمامي، وذكر غير هؤلاء.
# قال: سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الرزاق المقرىء بسرخس يقول:
# سمعت أستاذي أبا نصر محمد بن أحمد بن علي المقرىء الكركانجي بجيرنج يسأل
~~ويقول: أين في القرآن كلمة متصلة عشرة أحرف؟ فأفحمنا، فقال: ليستخلفنكم في
~~الأرض. ثم قال: فأين جاء في القرآن بين أربع كلمات ثمان نونات فلم نحر
~~جوابا فقال إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك
# (يوسف: 2) .
# وذكر السمعاني باسناد آخر أن أبا نصر الكركانجي قال: نصف القرآن في قوله
~~تعالى لقد جئت شيئا نكرا
# (الكهف: 74) النون والكاف من النصف الأول والراء والألف من النصف الثاني.
# قال: وسمعت المقرىء أبا عبد الله محمد بن عبد الرزاق الحداد بسرخس يقول:
~~سمعت المقرىء أبا نصر محمد بن أحمد الكركانجي بجيرنج يقول: أردت أن أقرأ
~~القرآن على بعض القراء بالشام برواية وقعت له عالية، فامتنع علي، ثم قال
~~لي:
# تقرأ علي كل يوم عشرا وتدفع إلي مثقالا من الفضة، فقبلت ذلك منه شئت أو
~~أبيت؛ قال: فلما وصلت إلى المفصل أذن لي كل يوم في قراءة سورة كاملة، وكنت
~~أرسل PageV05P2359
~~غلماني في التجارة إلى البلاد، وأقمت عنده سنة وخمسة أشهر أو سنة حتى
~~ختمت، واتفق أن لم يرد علي في هذه الرواية خلافا من جودة قراءتي، فلما قرب
~~أن أختم الكتاب جمع أصحابه الذين قرؤوا عليه في البلاد القريبة منه وأمرهم
~~أن يحمل إلي كل واحد منهم شستكة «1» قيمتها دينار أحمر وفيها من دينارين
~~إلى خمسة، وقال لهم المقرىء: اعلموا أن هذا الشاب قرأ علي الرواية الفلانية
~~ولم أحتج أن أرد عليه، ووزن في كل يوم مثقالا من الفضة، وأردت أن أعرف حرصه
~~في القراءة مع الجودة.
# ورد علي ما كان أخذه مني، ودفع إلي كل ما حمله أصحابه من الشساتك والذهب،
~~فامتنعت، فأظهر الكراهية حتى أخذت ما أشار إليه وخرجت من تلك البلدة.
### $ [987] محمد بن أحمد الابيوردي الكوفني ms1712 أحد قراء أبيورد:
# هو أبو المظفر محمد بن أبي العباس أحمد بن محمد بن أبي العباس أحمد بن
~~إسحاق بن أبي العباس محمد الإمام بن إسحاق بن الحسن أبي الفتيان بن أبي
~~مرفوعة منصور بن معاوية الأصغر بن محمد بن أبي العباس عثمان بن عنبسة [بن]
~~عتبة بن عثمان بن عنبسة بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد
~~مناف؛ نقلت هذا النسب من تاريخ جمعه منوجهر بن اسفرسيان بن منوجهر ابتدأه
~~فيما ذكر لي في أوله من بعد ما ذكره الوزير أبو شجاع فقال فيه عند ذكر
~~الأبيوردي: حكي أنه كان من أبيورد، ولم يعرف له هذا النسب، وانه كان ببغداد
~~في خدمة مؤيد الملك ابن نظام الملك، فلما عادى مؤيد الملك عميد الدولة ابن
~~جهير ألزمه أن يهجوه ففعل، فسعى عميد الدولة إلى الخليفة بأنه قد هجاك ومدح
~~صاحب مصر، فأبيح دمه فهرب إلى همذان، واختلق هذا النسب حتى ذهب عنه ما قرف
~~به من مدح صاحب مصر، وكان يكتب على كتبه PageV05P2360
# «المعاوي» ، وكان فاضلا في العربية والعلوم الأدبية نسابة ليس مثله،
~~متكبرا عظيما، وسمع سنقر كفجك بخبره فأراد أن يجعله طغرائي الملك أحمد،
~~فمات أحمد، فرجع إلى أصفهان بحال سيئة، وبقي سنين يعلم أولاد زين الملك
~~برسق، ثم شرح سنقر الكفجك للسلطان محمد ذلك وأعطاه إشراف المملكة، وكان
~~يدخل مع الخطير وأبي إسماعيل والمعين وشرف الدين، فتوفي فجأة بأصفهان يوم
~~الخميس العشرين من شهر ربيع الأول سنة سبع وخمسمائة، وكذا ذكر ابن منده،
~~ويقال: بل سقاه الخطير، ودفن بباب ديره «1» ، وكان كبير النفس عظيم الهمة
~~لم يسأل أحدا شيئا قط مع الحاجة والمضايقة، وكان من دعائه في الصلاة: اللهم
~~ملكني مشارق الأرض ومغاربها. ورثى الحسين عليه السلام بقصيدة قال فيها، ومن
~~خطه نقلت «2» :
# فجدي وهو عنبسة بن صخر %~% بريء من يزيد ومن زياد
# قال السمعاني، قال شيرويه: سمع الأبيوردي إسماعيل بن مسعدة الجرجاني وعبد
~~الوهاب [بن] محمد بن الشهيد وأبا بكر ابن ms1713 خلف الشيرازي، حديثا واحدا، وأبا
~~محمد الحسن بن أحمد السمرقندي وعبد القاهر الجرجاني النحوي.
# قال ابن طاهر المقدسي: عنبسة الأصغر بن عتبة الاشرف بن عثمان بن عنبسة
~~الأكبر بن أبي سفيان. قال: ومعاوية الأصغر هو الذي ينتسب إليه الأبيوردي،
~~ومعاوية أول من تدير كوفن، وهي قصبة بين نسا وأبيورد ونقله إليها حيان بن
~~حكيم العبدي «3» .
# وكتب مرة قصة إلى الخليفة، وكتب على رأسها الخادم المعاوي يعني معاوية بن
~~محمد بن عثمان لا معاوية بن أبي سفيان، فكره الخليفة النسبة إلى معاوية
~~واستبشعها، فأمر بكشط الميم ورد القصة فبقيت الخادم العاوي.
# وحدث السمعاني عن أحمد بن سعد العجلي قال: كان السلطان نازلا على باب
~~همذان فرأيت الأديب الأبيوردي راجعا من عندهم، فقلت له: من أين؟ فأنشأ يقول
~~ارتجالا «4» :
# PageV05P2361
# ركبت طرفي فأذرى دمعه أسفا %~% عند انصرافي منهم مضمر الياس
# وقال حتام تؤذيني فإن سنحت %~% حوائج لك فاركبني إلى الناس
# وحدث أبو سعد السمعاني عن أبي علي أحمد بن سعيد العجلي المعروف بالبديع
~~قال: سمعت الأبيوردي يقول في دعائه: اللهم ملكني مشارق الأرض ومغاربها،
~~فقلت له: أي شيء هذا الدعاء؟ فكتب إلي بهذه الأبيات «1» :
# يعيرني أخو عجل إبائي %~% على عدمي وتيهي واختيالي
# ويعلم أنني فرط لحي %~% حموا خطط المعالي بالعوالي
# فلست لحاصن إن لم أزرها %~% على نهل شبا الأسل الطوال
# وإن بلغ الرجال مداي فيما %~% أحاوله فلست من الرجال
# قال أبو علي العجلي: وكنت يوما متكسرا فأردت أن أقوم فعضدني الأبيوردي
~~وعاونني على القيام، ثم قال: أمويا يعضد عجليا، كفى بذلك شرفا.
# وقد ولي الأبيوردي خزن خزانة دار الكتب بالنظامية التي ببغداد بعد القاضي
~~أبي يوسف يعقوب بن سليمان الاسفرائني، وكانت وفاة الاسفرائني هذا في رمضان
~~سنة ثمان وتسعين وأربعمائة وكان أبو يوسف الاسفرائني أيضا شاعرا أديبا، وهو
~~القائل في بهاء الدولة منصور بن مزيد صاحب حلة بني مزيد:
# أيا شجرات النيل من يضمن القرى %~% إذا لم يكن جار الفرات ابن مزيد
# إذا غاب منصور فلا النور ساطع %~% ولا الصبح بسام ولا النجم ms1714 مهتدي
# وحدث العماد محمد بن حامد الأصبهاني في «كتاب خريدة القصر» [أن]
~~الأبيوردي تولى في آخر عمره إشراف مملكة السلطان محمد بن ملكشاه، فسقوه
~~السم وهو واقف عند سرير السلطان، فخانته رجلاه فسقط وحمل إلى منزله، فقال
~~«2» :
# وقفنا بحيث العدل مد رواقه %~% وخيم في أرجائه الجود والباس PageV05P2362
# وفوق السرير ابن الملوك محمد %~% تخر له من فرط هيبته الناس
# فخامرني ما خانني قدمي له %~% وإن رد عني نفرة الجأش إيناس
# وذاك مقام لا نوفيه حقه %~% إذا لم ينب فيه عن القدم الراس
# لئن عثرت رجلي فليس لمقولي %~% عثار وكم زلت أفاضل اكياس
# قال العماد الأصبهاني: وكان رحمه الله عفيف الذيل، غير طفيف الكيل، صائم
~~النهار قائم الليل، متبحرا في الأدب، خبيرا بعلم النسب، وأورد له صاحب
~~«وشاح الدمية» فيه «1» :
# من أرتجي وإلى من ينتهي أربي %~% ولم أطأ صهوات السبعة الشهب
# يا دهر هبني لا أشكو إلى أحد %~% ما ظل منتهسا شلوي «2» من النوب
# تركتني بين أيدي النائبات لقى %~% فلا على حسبي تبقي ولا نسبي
# يريك وجهي بشاشات الرضى كرما %~% والصدر مشتمل مني على الغضب
# إن هزني اليسر لم أنهض على مرح %~% أو مسني الضر لم أجثم على لغب «3»
# حسب الفتى من غناه سد جوعته %~% وكل ما يقتنيه نهزة العطب
# وله «4» :
# خليلي إن الحب ما تعرفانه %~% فلا تنكرا أن الحنين من الوجد
# أحن وللانضاء بالغور حنة %~% إذا ذكرت أوطانها بربى نجد
# وله «5» :
# خطرت لذكرك يا أميمة خطرة %~% بالقلب تجلب عبرة المشتاق
# وتذود عن قلبي سواك كما أبى %~% دمعي جواز النوم بالآماق PageV05P2363
# لم يبق مني الحب غير حشاشة %~% تشكو الصبابة فاذهبي بالباقي
# أيبل من جلب السقام طبيبه %~% ويفيق من سحرته عين الراقي
# إن كان طرفك ذاق ريقك فالذي %~% ألقى من المسقي فعل الساقي
# نفسي فداؤك من ظلوم أعطيت %~% رق القلوب وطاعة الأحداق
# فلقلة الأشباه فيما أوتيت %~% أضحت تدل بكثرة العشاق
# وله «1» :
# علاقة بفؤادي أعقبت كمدا %~% لنظرة بمنى أرسلتها عرضا
# وللحجيج ضجيج في جوانبه %~% يقضون ما أوجب الرحمن وافترضا
# فاستنفض «2» القلب رعبا ما جنى ms1715 نظري %~% كالصقر نداه طل الليل فانتفضا
# وقد رمتني غداة الخيف غانية %~% بناظر إن رمى لم يخطىء الغرضا
# لما رأى صاحبي ما بي بكى جزعا %~% ولم يجد بمنى عن خلتي عوضا
# وقال دع «3» يا فتى فهر فقلت له %~% يا سعد أودع قلبي طرفها مرضا
# فبت أشكو هواها وهو مرتفق %~% يشوقه البرق نجديا إذا ومضا
# تبدو لوامعه كالسيف مختضبا %~% شباه بالدم أو كالعرق إن نبضا
# ولم يطق ما أعانيه فغادرني %~% بين النقا والمصلى عندها ومضى
# وقرأت من خط تاج الاسلام اختلافا في نسبه وهو: محمد بن أحمد بن محمد بن
~~إسحاق بن الحسن بن منصور بن معاوية بن محمد بن عثمان بن عتبة بن عنبسة بن
~~أبي سفيان صخر بن حرب الأموي العبشمي، أوحد عصره وفريد دهره في معرفة اللغة
~~والأنساب وغير ذلك، وأليق ما وصف به بيت أبي العلاء المعري:
# وإني وإن كنت الأخير زمانه %~% لآت بما لم تستطعه الأوائل
# وله تصانيف كثيرة: منها كتاب تاريخ أبيورد ونسا. كتاب المختلف والمؤتلف.
# PageV05P2364
# كتاب قبسة العجلان في نسب آل أبي سفيان. كتاب نهزة الحافظ. كتاب المجتبى
~~من المجتنى في رجال كتاب أبي عبد الرحمن النسائي في السنن المأثورة، وشرح
~~غريبه. كتاب ما اختلف وائتلف في أنساب العرب. كتاب طبقات العلم في كل فن.
# كتاب كبير في الأنساب. كتاب تعلة المشتاق إلى ساكني العراق. كتاب كوكب
~~المتأمل، يصف فيه الخيل. كتاب تعلة المقرور في وصف البرد والنيران وهمذان.
# كتاب الدرة الثمينة. كتاب صهلة القارح رد فيه على المعري «سقط الزند» .
~~وله في اللغة مصنفات ما سبق إليها.
# وكان حسن السيرة جميل الأمر منظرانيا من الرجال، سمع الحديث فأكثر، ولقي
~~عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني النحوي وأخذ عنه، وروى عنه جماعة غير
~~محصورة.
# وقال السمعاني: سمعت أبا الفتح محمد بن علي بن محمد بن إبراهيم النطنزي
~~يقول: سمعت الأبيوردي يقول: كنت ببغداد عشرين سنة حتى أمرن طبعي على
~~العربية وبعد أنا أرتضخ لكنة.
# قال: وقرأت بخط يحيى بن عبد الوهاب بن منده: سئل الأديب ms1716 الأبيوردي عن
~~أحاديث الصفات فقال نقر ونمر.
# وأنشد السمعاني للأبيوردي بإسناد:
# جدي معاوية الأغر سمت به %~% جرثومة من طينها خلق النبي
# وورثته شرفا رفعت مناره %~% فبنو أمية يفخرون به وبي
# وأنشد له «1» :
# كفى أميمة غرب اللوم والعذل %~% فليس عرضي على حال بمبتذل
# إن مسني العدم فاستبقي الحياء ولا %~% تكلفيني سؤال العصبة السفل
# فشعر مثلي وخير القول أصدقه %~% ما كان يفتر عن فخر وعن غزل
# أما الهجاء فلا أرضى به خلقا %~% والمدح إن قلته فالمجد يغضب لي PageV05P2365
# وكيف أمدح أقواما أوائلهم %~% كانوا لأسلافي الماضين كالخول
# وله أيضا في مدح الأئمة الخمسة «1» :
# زاهر العود رطيبه %~% ولياليه تشيبه
# كل يوم من مكان %~% يلبس الذل غريبه
# وهو يسعى طالبا لل %~% علم والهم يذيبه
# وطوى برد صباه %~% قبل أن يبلى قشيبه
# واقتدى بالقوم يدعوه %~% هواه فيجيبه
# خمسة لا يجد الحاسد %~% فيهم ما يعيبه
# منهم الجعفي لا يع %~% رف في العلم ضريبه
# وإذا اعتل حديث %~% فالقشيري طبيبه
# وأخونا ابن شعيب %~% حازم الرأي صليبه
# وأبو داوود موفو %~% ر من الفضل نصيبه
# وأبو عيسى يرى الجه %~% مي منه ما يريبه
# جادهم ذو زجل يس %~% تضحك الروض نحيبه
# طار فيه البرق حتى %~% خالط الماء لهيبه
# وأنشد له «2» :
# تنكر لي دهري ولم يدر أنني %~% أعز وأحداث الزمان تهون
# فبات يريني الخطب كيف اعتداؤه %~% وبت أريه الصبر كيف يكون
# له في الغزل «3» :
# أعصر الحمى عد فالمطايا مناخة %~% بمنزلة جرداء ضاح مقيلها PageV05P2366
# لئن كانت الأيام فيك قصيرة %~% فكم حنة لي بعدها أستطيلها
# وله «1» :
# رمتني غداة الخيف ليلى بنظرة %~% على خفر والعيس صعر خدودها
# شكت سقما ألحاظها وهي صحة %~% فلست ترى إلا القلوب تعودها
# وله «2» :
# صلي يا ابنة الأشراف أروع ماجدا %~% بعيد مناط الهم جم المسالك
# ولا تتركيه بين شاك وشاكر %~% ومطر ومغتاب وباك وضاحك
# فقد ذل حتى كاد ترحمه العدى %~% وما الحب يا ظبياء إلا كذلك
# ووجدت بعد ذلك رسالة كتبها إلى أمير المؤمنين المستظهر بالله يعتذر، تدل
~~على صحة ما نسب إليه من الهرب من بغداد، نسختها: إحسان المواقف المقدسة
~~النبوية ms1717 الامامية الطاهرة الزكية الممجدة العلية، زاد الله في إشراق
~~أنوارها، وإعزاز أشياعها وأنصارها، وجعل أعداءها حصائد نقمها، ولا سلب
~~أولياءها قلائد نعمها، شمل الأنام، وغمر الخاص والعام، وأحق خدمها بها من
~~انتهج المذاهب الرشيدة في الولاء الناصع، والتزم الشاكلة الحميدة في الثناء
~~المتتابع، ولا خفاء باعتلاق الخادم أهداب الاخلاص، واستيجابه مزايا
~~الاجتباء والاختصاص، لما أسلفه من شوافع الخدم، ومهده من أواصر الذمم،
~~متوفرا على دعاء يصدره من خلوص اليقين، ويعد المواصلة به من مفترضات الدين،
~~ولئن صدت الموانع عن المثول بالسدة المنيفة، والاستذراء بالجناب الأكرم في
~~الخدمة الشريفة، فهو في حالتي دنوه منها واقترابه، وتارتي انتزاحه عنها
~~واغترابه، على السنن القاصد في المشايعة مقيم، ولما يشمله من نفحات الأيام
~~الزاهرة مستديم. وقد علم الله سبحانه، ولا يستشهده كاذبا، إلا من كان لرداء
~~الغي جاذبا، أنه مطوي الجنان على الولاء، منطلق اللسان بالشكر والدعاء،
~~يتشح بهما الصبح كاشرا عن نابه، ويدرعهما الليل ناشرا سابغ جلبابه، وكان
~~يغب PageV05P2367
~~خدمه اتقاء لقوم يبغونه الغوائل، وينصبون له الحبائل، وتدعوهم العقائد
~~المدخولة إلى تنفيره، ويرقون عنه غير ما أجنه في ضميره، ولا يرقبون في مؤمن
~~إلا ولا ذماما، ويزيدهم الاستدراج على الجرائم جرأة واقداما، حتى استشعر
~~وجلا، فاتخذ الليل جملا، والتحف بناشئة الظلماء، والفرار مما لا يطاق من
~~سنن الأنبياء، ولم يزل يستبطىء فيهم المقادير، والأيام ترمز بما يعقب
~~التبديل والتغيير، فحاق بهم مكرهم، وانقضت شرتهم وشرهم:
# عذرت الذرى لو خاطرتني قرومها %~% فما بال أكارين فدع القوائم
# وعاود الخادم المثابرة على الممادح الإمامية مطنبا ومطيلا، إذ وجد إلى
~~مطالعة مقار العز والعظمة ومواقف الإمامة المكرمة بها سبيلا، وهذه فاتحة ما
~~نظم، وانتهز فرصة الامكان فيه واغتنم «1» :
# لك من غليل صبابتي ما أضمر %~% وأسر من ألم الغرام وأظهر
# وتذكري زمن العذيب يشفني %~% والوجد ممنو به المتذكر
# إذ لمتي سحماء مد على التقى %~% أظلالها ورق الشباب الأخضر
# ولداتك النشء الصغار وليس ما %~% ألقاه فيك من الملاوم يصغر «2»
# هو ملعب شرقت بنا أرجاؤه %~% إذ نحن في حلل الشبيبة ms1718 نخطر
# فبحر أنفاسي وصوب مدامعي %~% أضحت معالمه تراح وتمطر
# وأجيل في تلك المعاهد ناظري %~% فالقلب يعرفها وطرفي ينكر
# وأرد عبرتي الجموح لأنها %~% بمقيل سرك في الجوانح تخبر
# فأبيت محتضر الجوى قلق الحشا %~% وأظل أعذل «3» في هواك وأعذر
# غضبت قريش إذ ملكت مقادتي %~% غضبا يكاد السم منه يقطر
# وتعاورت عذلي فما أرعيتها %~% سمعا يقل به الملام ويكثر PageV05P2368
# ولقد يهون على العشيرة أنني %~% أشكو الغرام فيرقدون وأسهر
# وبمهجتي هيفاء يرفع جيدها %~% رشأ ويخفض ناظريها جؤذر
# طرقت وأجفان الوشاة على الكرى %~% تطوى وأردية الغياهب تنشر
# والشهب في غسق الدجى «1» كأسنة %~% زرق يصافحها العجاج الأكدر
# فنجاد سيفي مس ثني وشاحها %~% بمضاجع كرمت وعف المئزر
# ثم افترقنا والرقيب يروع بي %~% أسدا يودعه غزال أحور
# والدر ينظم حين تضحك عقده %~% وإذا بكيت فمن جفوني ينثر
# فوطئت خد الليل فوق مطهم %~% تسمو لغايته الرياح فتحسر «2»
# طرب العنان كأنه في حضره %~% نار بمعترك الجياد تسعر
# والعز يلحفني وشائع برده %~% حلق الدلاص وصارمي والأشقر
# وعلام أدرع الهوان وموئلي %~% خير الخلائق أحمد المستظهر
# هو غرة الزمن الكثير شياته %~% زهي السرير به وتاه المنبر
# وله كما اطردت أنابيب القنا %~% شرف وعرق بالنبوة يزخر
# وعلا ترف على التقى وسماحة %~% علق الرجاء بها وبأس يحذر
# لا تنفع الصلوات من هو ساحب %~% ذيل الضلال وعن هواه أزور
# ولو استميلت عنه هامة مارق %~% لدعا صوارمه إليها المغفر
# والله يحرس بابن عم رسوله %~% دين الهدى وبه يعان وينصر
# فعفاته حيث الغنى يسع المنى %~% وعداته حيث القنا يتكسر
# وبسيبه وبسيفه أعمارهم %~% في كل معضلة تطول وتقصر
# وكأنه المنصور في عزماته %~% ومحمد في المكرمات وجعفر
# وإذا معد حصلت أنسابها %~% فهم الذرى والجوهر المتخير PageV05P2369
# ولهم وقائع في العدى مذكورة %~% تروي الذئاب حديثها والأنسر
# والسمر في اللبات راعفة دما %~% والبيض يخضبها النجيع الأحمر
# والقرن يركب ردعه سهل الخطا %~% والأعوجية بالجماجم تعثر
# ودجا النهار من العجاج وأشرقت %~% فيه الصوارم فهو ليل مقمر
# يا ابن الشفيع إلى الحيا ما لامرىء %~% طامنت نخوته المحل الأكبر
# أنا عبد نعمتك «1» التي لا تجتدى %~% معها السحائب ms1719 فهي منها أغزر
# والنجح يضمنه «2» لمن يرتادها %~% منا الطلاقة والجبين الأزهر
# ولقد عداني عن جنابك حادث %~% أنحى علي به الزمان الأغبر «3»
# وإن اقتربت أو اغتربت فإنني %~% لهج بشكر عوارف لا تكفر
# وعلاك لي في ظلها ما أبتغي %~% منها ومن كلمي لها ما يذخر
# يسدي مديحك هاجسي وينيره %~% فكري وحظي في امتداحك أوفر
# بغداد أيتها المطي فواصلي %~% عنقا تئن له القلاص الضمر
# إني وحق المستجن بطيبة %~% كلف بها وإلى ذراها أصور «4»
# وكأنني مما تسوله المنى %~% والدار نازحة إليها أنظر
# أرض تجر بها الخلافة ذيلها %~% وبها الجباه من الملوك تعفر
# فكأنها جلبت «5» علينا جنة %~% وكأن دجلة فاض فيها الكوثر
# وهواؤها أرج النسيم وتربها %~% مسك تهاداه الغدائر أذفر
# يقوى الضعيف بها ويأمن خائف %~% قلقت وسادته ويثري المقتر
# فتركتها إذ صد عني معشري «6» %~% وبغى علي من الأراذل معشر PageV05P2370
# من كل ملتحف بما يصم الفتى %~% يؤذي ويظلم أو يجور ويغدر
# فنفضت منه يدي مخافة كيده %~% إن الكريم على الأذى لا يصبر
# والأبيض المأثور يخطم بالردى %~% من لا ينهنهه القطيع الأسمر
# فارفض شملهم وكم من مورد %~% للظالمين وليس عنه مصدر
# وأبى لشعري أن أدنسه بهم %~% حسبي وحسب ذوي الخنا أن يحقروا
# قابلت سيء ما أتوا بجميل ما %~% آتي فاني بالمكارم أجدر
# وإلى أمير المؤمنين تطلعت %~% مدح كما ابتسم الرياض تحبر
# ويقيم مائدهن ليل مظلم %~% ويضم شاردهن صبح مسفر
# فبمثل طاعته الهداية تبتغى %~% وبفضل نائله الخصاصة تجبر
# وله «1» :
# ألا ليت شعري هل تخب مطيتي %~% بحيث الكثيب الفرد والأجرع السهل
# ألذ به مس الثرى ويروقني %~% حواشي ربى يغذو أزاهيرها الوبل
# ولولا دواعي حب رملة لم أقل %~% إذا زرت مغناها به سقي الرمل
# فيا حبذا أثل العقيق ومن به %~% وان رحلت عنه فلا حبذا الأثل
# ضعيفة رجع القول من ترف الصبا %~% لها نظرة تنسيك ما يفعل النصل
# وقد بعثت سرا إلي رسولها %~% لأهجرها والهجر شيمة من يسلو
# تخاف علي الحي إذ نذروا دمي %~% سأرخصه فيها على أنه يغلو
# أيمنعني خوف الردى أن أزورها %~% وأروح من صبري على هجرها القتل ms1720
# إذا رضيت عني فلا بات ليلة %~% على غضب إلا العشيرة والأهل
# وله «2» :
# خطوب للقلوب بها وجيب %~% تكاد لها مفارقنا تشيب PageV05P2371
# نرى الأقدار جارية بأمر %~% يريب ذوي العقول بما يريب
# فتنجح في مطالبها كلاب %~% وأسد الغاب ضارية تخيب
# وتقسم هذه الأرزاق فينا %~% فما ندري أتخطىء أم تصيب
# ونخضع راغمين لها اضطرارا %~% وكيف يلاطم الإشفا لبيب
# وله «1» :
# وغادة لو رأتها الشمس ما طلعت %~% والرئم أغضى وغصن البان لم يمس
# عانقتها برداء الليل مشتملا %~% حتى انتبهت ببرد الحلي في الغلس
# فظلت أحميه خوفا أن ينبهها %~% وأتقي أن أذيب العقد بالنفس
# وله «2» :
# ومتشح باللؤم جاذبني العلا %~% فقدمه يسر وأخرني عسر
# وطوقت أعناق المقادير ما أتى %~% به الدهر حتى ذل للعجز الصدر
# ولو نيلت الأرزاق بالفضل والحجى %~% لما كان يرجو أن يثوب له وفر
# فيا نفس صبرا إن للهم فرجة %~% فما لك الا العز عندي أو القبر
# ولي حسب يستوعب الأرض ذكره %~% على العدم والأحساب يدفنها الفقر
# وله أيضا وهو من جيد شعره «3» :
# وعليلة الألحاظ ترقد عن %~% صب يصافح جفنه الأرق
# وفؤاده كسوارها حرج %~% ووساده كوشاحها قلق
# عانقتها والشهب ناعسة %~% والأفق بالظلماء منتطق
# ولثمتها والليل من قصر %~% قد كاد يلثم فجره الشفق
# بمعانق «4» ألف العفاف به %~% كرم بأذيال التقى علق PageV05P2372
# ثم افترقنا حين فاجأنا %~% صبح تقاسم ضوءه الحدق
# وبنحرها من أدمعي بلل %~% وبراحتي من نشرها عبق
# وله:
# بيضاء إن نطقت في الحي أو نظرت %~% تقاسم السحر أسماع وأبصار
# والركب يسرون والظلماء عاكفة %~% كأنهم في ضمير القلب أسرار
# وله «1» :
# وقصائد مثل الرياض أضعتها %~% في باخل ضاعت به الأحساب
# فإذا تناشدها الرواة وأبصروا ال %~% ممدوح قالوا ساحر كذاب
# وله «2» :
# ما للجبان ألان الله ساحته «3» %~% ظن الشجاعة مرقاة إلى الأجل
# وكم حياة جنتها «4» النفس من تلف %~% ورب أمن حواه القلب من وجل
# فقت الثناء فلم أبلغ مداك به %~% حتى توهمت أن العجز من قبلي
# والعي أن يصف الورقاء مادحها %~% بالطوق أو يمدح الأدماء بالكحل
# وله «5» :
# وقد سئمت مقامي بين شرذمة %~% إذا نظرت اليهم قطبت هممي
# أراذل ملكوا الدنيا ms1721 وأوجههم %~% لم يكشف الفقر عنها بهجة النعم
# وله:
# ألام على نجد وأبكي صبابة %~% رويدك يا دمعي ويا عاذلي رفقا
# فلي بالحمى من لا أطيق فراقه %~% به يسعد الواشي ولكنني أشقى PageV05P2373
# وأكرم من جيرانه كل طارىء %~% يود ودادا أنه من دمي يسقى
# اذا لم يدع مني نواه وحبه %~% سوى رمق يا أهل نجد فكم يبقى
# ولولا الهوى ما لان للدهر جانبي %~% ولا رضيت مني قريش بما ألقى
# قرأت بخط محمد بن عبيد الله الشاعر المعروف بابن التعاويذي قال، حدثني
~~الشيخ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد بن الخشاب قال، حدثني الشيخ أبو
~~منصور ابن الجواليقي قال: كنت أقرأ على أبي زكريا شعر أبي دهبل الجمحي حتى
~~وصلت إلى هذا البيت «1» :
# يجول وشاحاها ويغرب حجلها %~% ويشبع منها وقف عاج ودملج
# قال فقلت له: وصفها بقوله يجول وشاحاها بأنها هضيمة الحشا، وبقوله ويشبع
~~منها وقف عاج ودملج أنها عبلة الزند والعضد، فما معنى قوله ويغرب حجلها؛
~~فقال:
# لا أدري، وكان الأبيوردي حاضرا، فلما قمت من عنده قال لي الأبيوردي: أتحب
~~أن تعرف معنى هذا البيت؟ قلت: نعم، فقال: اتبعني، فمضيت معه إلى بيته
~~فأجلسني وأخرج سلة فيها جزاز فجعل يطوفها إلى أن أخرج ورقة فنظر فيها وقال
~~لي:
# إنه مدح امرأة من آل أبي سفيان وهم يوصفون بأنهم سته حمش، والحمش دقة
~~الساقين.
# ومن افتخاراته قوله «2» :
# يا من يساجلني وليس بمدرك %~% شأوي وأين له جلالة منصبي
# لا تتعبن فدون ما أملته %~% خرط القتادة وامتطاء الكوكب
# المجد يعلم أينا خير أبا %~% فاسأله تعلم أي ذي حسب أبي
# جدي معاوية الأغر سمت به %~% جرثومة من طينها خلق النبي
# وورثته شرفا رفعت مناره %~% فبنو أمية يفخرون به وبي
# قال عبد الله بن علي التيمي: ولقد حصل للأبيوردي بعد ما تراه من شكوى PageV05P2374
~~الزمان في أشعاره مما انتجعه بالشعر من ملوك خراسان ووزرائها وخلفاء
~~العراق وأمرائها ما لم يحصل للمتنبي في عصره ولا ابن هانىء في مصره، فمن
~~ذلك ما حدثنيه القاضي أبو سعد محمد ms1722 بن عبد الملك بن الحسن النديم أن أفضل
~~الدولة الأبيوردي لما قدم الحلة على سيف الدولة صدقة ممتدحا له، ولم يكن
~~قبلها اجتمع به قط، خرج سيف الدولة لتلقيه. قال: وكنت فيمن خرج، فشاهدت
~~الأبيوردي راكبا في جماعة كثيرة من أتباعه منهم من المماليك الترك ثلاثون
~~غلاما، ووراءه سيف مرفوع، وبين يديه ثمان جنائب بالمراكب والسرفسارات «1»
~~الذهب، وعددنا ثقله فكان على أحد وعشرين بغلا، وكان مهيبا محترما جليلا
~~معظما لا يخاطب إلا بمولانا، فرحب به سيف الدولة، وأظهر له من البر
~~والاكرام ما لم يعهد مثله في تلقي أحد ممن كان يتلقاه، وأمر بانزاله
~~وإكرامه والتوفر على القيام بمهامه، وحمل إليه خمسمائة دينار وثلاثة حصن
~~وثلاثة أعبد. وكان الأبيوردي قد عزم على إنشاد سيف الدولة قصيدته التي يقول
~~فيها:
# وفي أي عطفيك التفت تعطفت %~% عليك به الشمس المنيرة والبدر
# في يوم عينه، ولم يكن سيف الدولة أعد له بحسب ما كان في نفسه أن يلقاه به
~~ويجيزه على شعره، واعتذر إليه ووعده يوما غير ذلك اليوم ليعد ما يليق بمثله
~~اجازته مما يحسن به بين الناس ذكره، ويبقى على ممر الأيام أثره، فاعتقد
~~أفضل الدولة أن سيف الدولة قد دافعه عن سماعه منه استكبارا لما يريد أن
~~يصله به ثانيا، فأمر الأبيوردي أصحابه أن يعبروا ثقله الفرات متفرقا في
~~دفعات، وخرج من غير أن يعلم به أحد سوى ولد أبي طالب ابن حبش فانه سمعه
~~ينشد على شاطىء الفرات حين عبوره:
# أبابل لا واديك بالخير مفعم %~% لراج ولا ناديك بالرفد آهل
# لئن ضقت عني فالبلاد فسيحة %~% وحسبك عارا أنني عنك راحل
# فان كنت بالسحر الحرام مدلة %~% فعندي من السحر الحلال دلائل
# قواف تعير الأعين النجل سحرها %~% وكل مكان خيمت فيه بابل
# فبادر ولد أبي طالب إلى سيف الدولة فقال له: رأيت على شاطىء الفرات فارسا PageV05P2375
~~يريد العبور إلى الشرق وهو ينشد هذه الأبيات، فقال سيف الدولة: وأبيك ما
~~هو إلا الأبيوردي، فركب لوقته في قل من عسكره، فلحقه فاعتذر وسأله ms1723 الرجوع
~~وعرفه عذره في امتناعه من سماع شعره وأمر بانزاله في داره معه، وحمل إليه
~~ألف دينار ومن الخيل والثياب ما يزيد على ذلك قيمة.
# قال عبيد الله التيمي أنشدني أبو إسحاق يحيى بن إسماعيل المنشىء الطغرائي
~~قال: سمعت والدي ينشد لنفسه مرثية للأبيوردي:
# إن ساغ بعدك لي ماء على ظمأ %~% فلا تجرعت غير الصاب والصبر
# أو إن نظرت من الدنيا إلى حسن %~% مذ غبت عني فلا متعت بالنظر
# صحبتني والشباب الغض ثم مضى %~% كما مضيت فما في العيش من وطر
# هبني بلغت من الأعمار أطولها %~% أو انتهيت إلى آمالي الكبر
# فكيف لي بشباب لا ارتجاع له %~% أم أين أنت فما لي منك من خبر
# سبقتماني ولو خيرت بعدكما %~% لكنت أول لحاق على الأثر
### $ [988] محمد بن أحمد بن طاهر بن حمد
# أبو منصور الخازن لدار الكتب القديمة:
# من ساكني درب منصور بالكرخ، مات في ثالث عشر شعبان سنة عشر وخمسمائة، ذكر
~~ذلك ابن الجوزي وقال: كان أديبا فاضلا نحويا، وخطه موجود بأيدي الناس كثير
~~يرغب فيه ويعتمد غالبا عليه، وكان أبو السعادات ابن الشجري النحوي والنقيب
~~حيدرة كثيرا ما يستكتبانه. سمع علي بن المحسن التنوخي وابن غيلان وغيرهما،
~~وكان فقيها على مذهب الشيعة، ووجدت سماعه على كتاب بخطه في سنة اثنتين
~~وثلاثين وأربعمائة. PageV05P2376
# وحدث غرس النعمة أبو الحسن محمد بن الصابىء في «كتاب الهفوات» قال:
# كان بدار العلم التي وقفها سابور بن أردشير الوزير خازن يعرف بأبي منصور،
~~واتفق بعد ذلك بسنين كثيرة من وفاة سابور أن آلت مراعاة الدار إلى المرتضى
~~أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي نقيب الطالبيين، فرتب معه آخر يعرف بأبي
~~عبد الله ابن حمد مشرفا عليه، وكان داهية، فصمد لأبي منصور «1» كيدا ومكرا،
~~فصار يتلهى به دائما، فمن ذلك أنه قال له يوما، قد هلكت الكتب وذهب معظمها،
~~فقال له وانزعج، بأي شيء؟ قال: بالبراغيث وعيثهم فيها وعبثهم بها، قال: فما
~~نفعل في ذلك؟ قال: تقصد الأجل المرتضى وتطالعه بالحال وتسأله إخراج شيء من
~~دوائهم ms1724 المعد عنده لهم لننشره بين الورق ويؤمن الضرر. فمضى إلى المرتضى
~~وخدمه وقال له بسكون ووقار ومن طريق النصح والاحتياط: يتقدم سيدنا إلى
~~الخازن باخراج شيء من دواء البراغيث فقد أشرفت الكتب على الهلاك بهم
~~لنتدارك أمرهم بتعجيل إخراج الدواء المانع لهم المبعد لضررهم، فقال
~~المرتضى: البراغيث البراغيث، مكررا، لعن الله ابن حمد فأمره كله طنز وهزل،
~~قم أيها الشيخ مصاحبا ولا تسمع لابن حمد نصيحة ولا قولا.
# قال المؤلف: هكذا وجدت هذا الخبر، وقد وافق رواية ابن الجوزي في كون ابن
~~حمد خازن الكتب بين السورين وفي مقاربة العصر وخالفه في الكنية، ولا أدري
~~هل هو هذا أو غيره أو قد غلط أحدهما في الكنية، والله أعلم.
# ثم وقفت على «المذيل» الذي للسمعاني بخطه على حاشية ملحقة أن محمد بن
~~عطاف الموصلي سأل أبا منصور بن حمد الخازن عن مولده فقال سنة ثماني عشرة
~~وأربعمائة، قال: وسأله غيري فقال سنة سبع عشرة وأربعمائة، وهذا يدل على أن
~~هذه الحكاية ليست عنه لأن المرتضى مات سنة ست وثلاثين وأربعمائة فيكون
~~حينئذ قد كان ابن حمد ابن اثنتي عشرة سنة فيستحيل أن تكون الحكاية عنه
~~وعساها عن أبيه، والله عز وجل أعلم بالصواب.
PageV05P2377

### $ [989] محمد بن أحمد بن جوامرد الشيرازي
# ، أبو بكر القطان النحوي: شيخ أبي محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد بن
~~الخشاب ومخرجه ومؤدبه وعنه أخذ النحو. قرأ ابن جوامرد على علي بن فضال
~~المجاشعي القيرواني «1» وعلى غيره، وسمع الحديث ورواه، ومات بعد سنة عشر
~~وخمسمائة. قال الشيخ أبو محمد ابن الخشاب فيما قرأته بخطه: كان في أبي علي
~~الحسن بن علي المحولي شيخنا سلامة صدر، ولقد كان شيخنا أبو بكر محمد بن
~~جوامرد الشيرازي المعروف بالقطان رحمه الله يولع به وبغيره كثيرا، فكان
~~يقول معرضا به وبغيره ممن هو أعلى منه منزلة وأرفع ذكرا وأبعد صيتا، فكان
~~من قوله: ما عبر عن البلادة والجمود بأحسن من قولهم هو ثقة. وله- أعني
~~الشيخ أبا بكر- مع هذا المحولي نوادر وأقاصيص لا ms1725 أطول بذكرها.
### $ [990] محمد بن أحمد بن حمزة بن جيا أبو الفرج:
# من أهل الحلة المزيدية، يلقب شرف الكتاب، كان نحويا لغويا فطنا شاعرا
~~مترسلا، شعره ورسائله مدونة، قدم بغداد فقرأ على النقيب أبي السعادات هبة
~~الله ابن الشجري النحوي وأخذ عنه، PageV06P2387
# ثم أخذ بعده عن أبي محمد ابن الخشاب، وسمع الحديث على القاضي أبي جعفر
~~عبد الواحد بن أحمد بن الثقفي، وأصله ومولده من مطيراباذ، وصحب ابن هبيرة
~~الوزير، وله رسائل مدونة عملها أجوبة لرسائل أبي محمد القاسم بن الحريري.
# حدثني أبو علي القيلوي قال: أنا رأيته، ومات في سنة تسع وسبعين وخمسمائة
~~وقد نيف على الثمانين.
# أنشدني ابن الدبيثي قال، أنشدني أبو الثناء محمود بن عبد الله بن المفرج
~~الحلي قال، أنشدني شرف الكتاب أبو الفرج محمد بن أحمد بن جيا لنفسه:
# حتام أجري في ميادين الهوى %~% لا سابق أبدا ولا مسبوق
# ما هزني طرب إلى أرض الحمى %~% الا تعرض أجرع وعقيق
# شوق بأطراف البلاد مفرق %~% يحوي شتيت الشمل منه فريق
# ومدامع كفلت بعارض مزنة %~% لمعت لها بين الضلوع بروق
# فكأن جفني بالدموع موكل %~% وكأن قلبي للجوى مخلوق
# قدم الزمان فصار شوقي عادة %~% فليتركن دلاله المعشوق
# قد كان في الهجران ما يزع الهوى %~% لو يستفيق من الغرام مشوق
# لكنني آبى لعهدي أن يرى %~% بعد الصفاء وورده مطروق
# إن عادت الأيام لي بطويلع %~% أو ضمني والنازحين طريق
# لأنبهن على الغرام بزفرتي %~% ولتطربن بما أبث النوق
# حدثني أبو علي القيلوي قال: سمعت شرف الكتاب يحدث أنه كان يوما في مجلس
~~الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة، فجاءه فراش من دار الخلافة وحدثه بمحضري
~~شيئا كان يحب كتمانه من كل أحد، قال: واتفق خروج الفراش وقد اجتمع عنده
~~الناس، فشغل بهم عني، وقمت أنا وخرجت ومضيت، فما وصلت باب العامة حتى جاءني
~~من ردني إلى حضرته، فلما وقفت بين يديه قلت: أحسن الله إلى مولانا الوزير
~~وأدام أيامه، بيت الحماسة، فقال: نعم امض بارك الله فيك كذا الظن بمثلك؛
~~قال: وخرجت من ms1726 عنده ولم يفهم أحد شيئا مما جرى بيننا، وإنما أردت قول PageV06P2388
~~شاعر الحماسة «1» :
# وفتيان صدق لست مطلع بعضهم %~% على سر بعض غير أني جماعها
# ومن شعره:
# أما والعيون النجل تصمي نبالها %~% ولمع الثنايا كالبروق تخالها
# ومنعطف الوادي تأرج نشره %~% وقد زار في جنح الظلام خيالها
# وقد كان في الهجران ما يزع الهوى %~% ولكن شديد في الطباع انتقالها
# ومنها:
# أيا ابن الألى جادوا وقد بخل الحيا %~% وقادوا المذاكي والدماء نعالها
# ذد الدهر عني من رضاك بعزمة %~% معودة ألا يفل رعالها
# ووجدت بخط بعض بني معية العلويين الحسنيين: أنشدني الشيخ أبو الفتح ابن
~~جيا الكاتب لنفسه:
# قل لحادي عشر البروج أبي «2» العا %~% شر منها رب القرآن «3» الثاني
# يا ابن شكران ضلة لزمان %~% صرت فيه تعد في الأعيان
# ليس طبي ذم الزمان ولكن %~% أنت أغريتني بذم الزمان
# ومن كلامه في جواب رسالة لابن الحريري كتبها إلى سديد الدولة ابن
~~الأنباري يشكره: سيدنا الشيخ الإمام في توالي مباره والقصور مني في تأدية
~~حقه وإيفائه كمن يقرض غريما مع عسرته، ويتكثر بمن أفرده الزمان عن أهله
~~وأسرته، فهلا اقتصر بي من دينه على ما تقادم عهده، ولم يشفعه بطول أضعف قوى
~~شكري وكان مستحكما عقده «4» :
# أنت امرؤ أوليتني «5» مننا %~% أوهت قوى شكري فقد ضعفا PageV06P2389
# فاليك بعد اليوم معذرتي %~% لاقتك «1» بالتصريح منكشفا
# لا تسدين «2» إلي عارفة %~% حتى أقوم بشكر ما سلفا
# فأما ما يعزوه إلي من البراعة وحسن الصناعة، ويقرره من الإحسان كان الطي
~~به أولى من الإذاعة، فتلك حال إن ثبت فيها الدعاوي، واتفق على صحة نقلها
~~المخالف والموالي، فإنما جريت إليها بجياد هن التوالي لسوابقه، الصوادي إلى
~~مناهل حقائقه، وأين الرذايا بعد ذلك من السابقات، والمقصرة من اللاحقات،
~~والمقرفة من كريمات المناسك، والمكدية مطالبها من نجيحات المكاسب:
# سبقت إلى الآداب أبناء دهرنا %~% فبؤت بعادي على الدهر أقدم
# وليست كما أبقت ضبيعة أضجم %~% وليست كما سادت قبائل جرهم
# ولكن طودا لم يحلحل رسيه %~% وفارعة قعساء لم تتسنم
# إذا ما بناء شاده الفضل والتقى %~% تهدمت الدنيا ms1727 ولم يتهدم
# فالله تعالى يحرس عليه ما خوله من هذه الخصائص النفيسة والمنح الشريفة،
~~ولا تعدم القلوب الراحة بمحاضرته، كما لم يخله من النصر إذا أشرع رماح
~~الجدل يوم مناظرته، بمنه وجوده؛ فأما اعتذاره عن إنفاذ ذلك التأليف،
~~وانكاره للفراغ منه بعد التعريف، فما يخفى ما وراء ذلك من المغالطة، وما
~~يقصده في كل وقت من قطع حبال المباسطة، ولولا أن المعاتبة إذا حقت قلما
~~يسلم معها وداد، ويجود في مطاويها من الصفاء عهاد:
# لأرسلتها مقطوعة العقل تغتدي %~% شوارد قد بالغن في الجولان
# قوارص تبقى ما رأى الشمس ناظر %~% وما سمعت من سامع أذنان
# لكن المقصود ما عاد باجمام خاطره وصفاء مشاربه، والا أكون عليه عونا
~~للدهر ونوائبه، لا سيما وقد رأيت الصبر على فعاله، أيسر من الصبر على ترك
~~وصاله، فأما الملحة فانني وجدتها عند الوصول كما سماها غريبة في لفظها
~~ومعناها، عارية من لبسة التكلف، بعيدة عن التصنع، تقتاد القلوب بأزمتها.
~~وما كان أولاه لو قرنها إلى PageV06P2390
~~ذلك العقد المكنون والدر المصون، فكانت النعمى تكمل والمسرة تشمل، وها
~~أنا أرتقب لذلك السمط أن تؤلف فرائده، وتجمع بدائده، وأنتظر لوصوله يوما
~~تقل همومه وتكثر حواسده، فما ذاك بمتعذر عليه متى رامه، ولا بمعوزه ان سرح
~~سوام الفكر فيه وشامه. ولرأيه في ذلك ومعرفته وانجاز الوعد جريا على كريم
~~عادته مزيد من علاء لا يطرأ الأفول على أهلته، إن شاء الله تعالى وحده.
### $ [991] محمد بن أحمد بن سليمان الزهري أبو عبد الله الأندلسي
# : رجل فاضل وأديب كامل متقن، سمع الحديث الكثير ببغداد من ابن كليب وابن
~~بوش وغيره فأكثر، وكتب بخطه الكثير وصنف، ولقيته ببغداد، وكان لي صديقا
~~معاشرا حسن الصحبة عذري القلب جيد الشعر، أنشدني كثيرا من شعره لم أثبته،
~~ثم فارق بغداد وحصل في بلاد الجبال واستوطن بروجرد وتأهل بها، وولد له،
~~وصنف بها تصانيف في الأدب كثيرة منها «شرح الايضاح» .
### $ [992] محمد بن أحمد بن محمد بن حمزة بن بريك
# الأنصاري الدسكري المعروف بابن البرفطي، والدسكرة قرية من ms1728 قرى نهر الملك
~~سكن بها أجداده، وقرف وغلظ اسمه بالنسبة إلى برفطا، وهي أيضا قرية من قرى
~~نهر الملك فغلب عليه هذا الاسم.
# ولد ببغداد في شهر رمضان من شهور سنة ست وستين وخمسمائة. ومات رحمه الله
~~في أول رجب سنة خمس وعشرين وستمائة، وخلف خمسة وعشرين قطعة بخط ابن البواب
~~لم تجتمع في زماننا عند كاتب، وكان يغالي في شرائها؛ وله شعر من جملته:
~~PageV06P2391
# أبدا أميل إليك ميل تذلل %~% وتصد صد تجنب ودلال
# حتف المتيم منك يوم قطيعة %~% وحياته في الحب يوم وصال
# قد كدت أغرق في بحار مدامعي %~% لولا التمسك فيك بالآمال
# عذبت مراشفه وصال بقده %~% فحمى جنى المعسول بالعسال
# عهدي وظل الوصل غير مقلص %~% عنا وعمر المطل غير مطال
# وكأنما لبس الزمان سناء بد %~% ر الدين ذي الإنعام والافضال
# خضر الجناب فإن دجت في أزمة %~% سود الخطوب فأبيض الافعال
# منح ابتداء رافعا خبر الندى %~% وكفى الوجوه مؤونة التسآل
# كثرت صنائعه فقل نظيره %~% وكذا البدور قليلة الأمثال
# وحوت أزمة دجلة أعماله %~% وكذا الجنان تحاز بالأعمال
# حاط العلا فرماحه أقلامه %~% حيث المداد لها رؤوس نصال
# في ليل ذاك النقس تطرقنا المنى %~% فكأنه في الهدي طيف خيال
# يحكي بياض الطرس تحت سواده %~% أسرار صبح في صدور ليال
# وابن البرفطي هذا أوحد عصرنا في حسن الخط والمشار إليه في التحرير، قد
~~تخرج به خلق كثير، وسافر إلى دمشق وكتب عليه كتابها، وأقام بحلب مدة مديدة
~~ثم عاد إلى بغداد، وهو صديقنا، أنشدني لنفسه أشعارا منها ما أثبته، وحفزه
~~السفر في يوم الخميس ثامن المحرم سنة ثلاث عشرة وستمائة إلى تستر صحبة
~~الأمير ابن أبي محمد الحسن وأبي عبد الله الحسين ابني الأمير الملك المعظم
~~أبي الحسن علي بن سيدنا ومولانا الامام الناصر لدين الله أبي العباس أحمد
~~أمير المؤمنين، لما ولا هما أرض خوزستان بعد موت أبيهما أبي الحسن علي تقدم
~~إلى ابن البرفطي بالخروج في خدمتهما والكون في جملتهما ليكتبا عليه ويصلحا
~~خطهما به ويكون معلما لهما، وهو دمث الأخلاق ms1729 حسن العشرة لين الكلام، قصير
~~من الرجال فيه دهاء. وكان في أول أمره معلما فلما جاد خطه صار محررا، وكان
~~يبالغ في أثمان خطوط ابن البواب، فحصل له منها ما لم يحصل لأحد غيره، وجدت
~~عنده أكثر من عشرين قطعة بخطه PageV06P2392
~~أرانيها. وحدثني قال: بلغني عن رجل معلم في بعض محال بغداد أن عنده جزازا
~~كثيرا ورثه عن أبيه، فخيل لي أنه لا يخلو من شيء من الخطوط المنسوبة، فمضيت
~~إليه وقلت له: أحب أن تريني ما خلف لك والدك عسى أن أشتري منه شيئا، فصعد
~~بي إلى غرفة وجلست أفتش حتى وقع بيدي ورقة بخط ابن البواب قلم الرقاع
~~أرانيها أيضا، فضممت إليها شيئا آخر لا حاجة بي إليه وقلت له: بكم هذا؟
~~فقال لي: يا سيدي ما صلح لك في هذا كله شيء آخر؟ فقلت له: أنا الساعة
~~مستعجل ولعلي أعود إليك مرة أخرى، فقال: هذا الذي اخترته لا قيمة له فخذه
~~هبة مني، فقلت: لا أفعل وأعطيته قطعة قراضة مقدارها نصف دانق فاستكثرها
~~وقال: يا سيدي ما أخذت شيئا يساوي هذا المقدار فخذ شيئا آخر، فقلت: لا حاجة
~~لي في شيء آخر، ثم نزلت من غرفته فاستحييت وقلت: هذا مخادعة ولا شك أنه قد
~~باعني ما جهله، وو الله لا جعلت حق خط ابن البواب أن يشترى بالمخادعة، فعدت
~~إليه وقلت له: يا أخي هذه الورقة بخط ابن البواب، فقال: وإذا كانت بخط ابن
~~البواب أي شيء أصنع؟
# قلت له: قيمتها ثلاثة دنانير إمامية. فقال: يا سيدي لا تسخر بي ولعلك قد
~~عزمت على ردها فخذها وحط الذهب. فقلت: بل أحضر ميزانا للذهب، فأحضرها فوزنت
~~له ثلاثة دنانير وقلت له: بعتني هذا بهذا؟ فقال: بعتك، فأخذتها وانصرفت.
### $ [993] محمد بن ادريس الشافعي الإمام:
# هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد
~~يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن PageV06P2393
# عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي ms1730 بن غالب بن فهر بن مالك بن
~~النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
~~بن أد بن أدد. وهاشم هذا الذي في نسب الشافعي ليس هو هاشم جد النبي صلى
~~الله عليه وسلم ذاك هاشم بن عبد مناف فهاشم هذا هو ابن أخي ذاك.
# ولد فيما حكاه الشافعي عن نفسه أنه قال: ولدت بغزة سنة خمسين ومائة،
~~وحملت إلى مكة وأنا ابن سنتين، قال: وكانت أمي من الأزد، وغزة من بيت
~~المقدس على ثلاث مراحل.
# وفي رواية أخرى عن الشافعي أنه قال: ولدت بعسقلان، وعسقلان من غزة على
~~ثلاثة فراسخ، وكلاهما من فلسطين. وكان مولد الشافعي يوم مات أبو حنيفة، ولا
~~اختلاف في أن وفاة أبي حنيفة كانت سنة خمسين ومائة، ومات الشافعي رحمة الله
~~عليه في رجب سنة أربع ومائتين وهو ابن أربع وخمسين سنة، وكان قدومه مصر سنة
~~ثمان وتسعين ومائة. وقد روى الزعفراني عن أبي عثمان ابن الشافعي أن الشافعي
~~مات وهو ابن ثمان وخمسين سنة.
# وفي رواية ان الشافعي قال: ولدت باليمن فخافت أمي علي الضيعة فحملتني إلى
~~مكة وأنا يومئذ ابن عشر أو شبيه بذلك، وتأول بعضهم قوله باليمن بأرض أهلها
~~وسكانها قبائل اليمن. وبلاد غزة وعسقلان كلها من قبائل اليمن وبطونها. قلت:
# وهذا عندي تأويل حسن إن صحت الرواية وإلا فلا شك أنه ولد بغزة وانتقل إلى
~~عسقلان إلى أن ترعرع.
# وأما طلبه للعلم فحدث الزبير بن بكار عن عمه مصعب بن عبد الله بن الزبير
~~أنه خرج إلى اليمن فلقي محمد بن إدريس الشافعي وهو مستحصف «1» في طلب الشعر
~~والنحو والغريب، قال فقلت له: إلى كم هذا؟ لو طلبت الحديث والفقه كان أمثل
~~بك، وانصرفت به معي إلى المدينة فذهبت به إلى مالك بن أنس وأوصيته به؛ قال:
~~وكان فتى حلوا، قال: فما ترك عند مالك بن أنس إلا الأقل ولا عند شيخ من
~~مشايخ المدينة إلا جمعه، ثم شخص إلى العراق فانقطع ms1731 إلى محمد بن الحسن فحمل
~~عنه، ثم جاء PageV06P2394
~~إلى المدينة بعد سنين؛ قال: فخرجت به إلى مكة فكلمت له ابن داود وعرفته
~~حاله الذي صار إليه، فأمر له بعشرة آلاف درهم.
# حدث الآبري «1» وهو أبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم الآبري
~~السجزي قال: سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن المولد الرقي يحكي عن زكريا
~~بن يحيى البصري ويحيى بن زكريا بن حيويه النيسابوري، كلاهما عن الربيع بن
~~سليمان، وبعضهم يزيد على بعض في الحكاية، قال الربيع، سمعت الشافعي يقول:
# كنت أنا في الكتاب أسمع المعلم يلقن الصبي الآية فأحفظها أنا، ولقد كان
~~[الصبيان] يكتبون أمليتهم «2» فإلى أن يفرغ المعلم من الإملاء عليهم، قد
~~حفظت جميع ما أملى، فقال لي ذات يوم: ما يحل لي أن آخذ منك شيئا. قال: ثم
~~لما خرجت من الكتاب كنت أتلقط الخزف والرقوق «3» وكرب النخل وأكتاف الجمال
~~أكتب فيها الحديث وأجيء إلى الدواوين فأستوهب منها الظهور فأكتب فيها حتى
~~كانت لأمي حباب فملأتها أكتافا وخزفا وكربا مملوءة حديثا. ثم إني خرجت عن
~~مكة «4» فلزمت هذيلا في البادية أتعلم كلامها وآخذ طبعها وكانت أفصح العرب.
~~قال: فبقيت فيهم سبع عشرة سنة أرحل برحيلهم وأنزل بنزولهم، فلما رجعت إلى
~~مكة جعلت أنشد الأشعار وأذكر الآداب والأخبار وأيام العرب، فمر بي رجل من
~~الزبيريين «5» من بني عمي فقال لي: يا أبا عبد الله عز علي ألا يكون مع هذه
~~اللغة وهذه الفصاحة والذكاء فقه فتكون قد سدت أهل زمانك، فقلت: فمن بقي ممن
~~يقصد «6» ؟ فقال لي:
# مالك بن أنس سيد المسلمين يومئذ، قال: فوقع [ذلك] في قلبي فعمدت إلى
~~«الموطأ» فاستعرته من رجل بمكة فحفظته في تسع ليال ظاهرا، قال: ثم دخلت إلى
~~والي مكة وأخذت كتابه إلى والي المدينة وإلى مالك بن أنس، قال: فقدمت
~~المدينة فأبلغت الكتاب إلى الوالي، فلما أن قرأ قال: يا فتى إن مشيي من جوف
~~المدينة إلى جوف مكة حافيا راجلا أهون علي من المشي إلى باب مالك ms1732 بن أنس،
~~فلست أرى الذل حتى أقف على بابه، فقلت: أصلح الله الأمير إن رأى الأمير
~~يوجه إليه ليحضر، PageV06P2395
~~قال: هيهات، ليت أني إذا ركبت أنا ومن معي وأصابنا من تراب العقيق نلنا
~~بعض حاجتنا؛ قال: فواعدته العصر، وركبنا جميعا فوالله لكان كما قال، لقد
~~أصابنا من تراب العقيق، قال: فتقدم رجل فقرع الباب فخرجت إلينا جارية سوداء
~~فقال لها الأمير: قولي لمولاك إني بالباب، قال: فدخلت فأبطأت ثم خرجت
~~فقالت: إن مولاي يقرئك السلام ويقول: إن كانت مسألة فارفعها في رقعة يخرج
~~إليك الجواب، وإن كان للحديث فقد عرفت يوم المجلس فانصرف، فقال لها: قولي
~~له إن معي كتاب والي مكة إليه في حاجة مهمة، قال: فدخلت وخرجت وفي يدها
~~كرسي فوضعته، ثم إذا أنا بمالك قد خرج وعليه المهابة والوقار، وهو شيخ طويل
~~مسنون اللحية، فجلس وهو متطلس، فرفع إليه الوالي الكتاب فبلغ إلى هذا: «إن
~~هذا رجل من أمره وحاله، فتحدثه وتفعل وتصنع» . فرمى بالكتاب من يده ثم قال:
~~سبحان الله، وصار علم رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخذ بالوسائل «1» ؟
~~قال: فرأيت الوالي وقد تهيبه أن يكلمه، فتقدمت إليه وقلت: أصلحك الله، إني
~~رجل مطلبي ومن حالي وقصتي، فلما أن سمع كلامي نظر إلي ساعة، وكانت لمالك
~~فراسة فقال لي: ما اسمك؟
# قلت: محمد، فقال لي: يا محمد اتق الله واجتنب المعاصي فإنه سيكون لك شأن
~~من الشأن، ثم قال: نعم وكرامة، إذا كان غدا تجيء ويجيء من يقرأ لك، قال
~~فقلت: أنا أقوم بالقراءة، قال: فغدوت عليه وابتدأت أن أقرأه ظاهرا والكتاب
~~في يدي، فكلما تهيبت مالكا وأردت أن أقطع أعجبه حسن قراءتي وإعرابي فيقول:
~~يا فتى زد، حتى قرأته في أيام يسيرة، ثم أقمت بالمدينة حتى توفي مالك بن
~~أنس، ثم خرجت إلى اليمن فارتفع لي بها الشأن، وكان بها وال من قبل الرشيد
~~وكان ظلوما غشوما وكنت ربما آخذ على يديه وأمنعه من الظلم. قال: وكان
~~باليمن تسعة من العلوية قد تحركوا [فكتب ms1733 الوالي إلى الخليفة يقول إن ناسا
~~من العلوية قد تحركوا] «2»
# وإنى أخاف أن يخرجوا وإن هاهنا رجلا من ولد شافع المطلبي لا أمر لي معه
~~ولا نهي. قال: فكتب إليه هارون أن احمل هؤلاء واحمل الشافعي معهم فقرنت
~~معهم؛ قال: فلما قدمنا على هارون الرشيد أدخلنا عليه وعنده محمد بن الحسن،
~~قال: فدعا PageV06P2396
~~هارون بالنطع والسيف وضرب رقاب العلوية ثم التفت محمد بن الحسن فقال: يا
~~أمير المؤمنين هذا المطلبي لا يغلبنك بفصاحته فإنه رجل لسن، فقلت: مهلا يا
~~أمير المؤمنين فإنك الداعي وأنا المدعو، وأنت القادر على ما تريد مني ولست
~~القادر على ما أريده منك، يا أمير المؤمنين ما تقول في رجلين أحدهما يراني
~~أخاه والآخر يراني عبده أيهما أحب إلي؟ قال: الذي يراك أخاه، قال قلت: فذاك
~~أنت يا أمير المؤمنين، قال فقال لي: كيف ذاك؟ فقلت: يا أمير المؤمنين إنكم
~~ولد العباس وهم ولد علي، ونحن بنو المطلب، فأنتم ولد العباس ترونا اخوتكم
~~وهم يرونا عبيدهم، قال: فسري ما كان به، فاستوى جالسا فقال «1» : يا ابن
~~ادريس كيف علمك بالقرآن؟
# قلت: عن أي علومه تسألني؟ عن حفظه فقد حفظته ووعيته بين جنبي وعرفت وقفه
~~وابتداءه وناسخه ومنسوخه وليليه ونهاريه ووحشيه وإنسيه وما خوطب به العام
~~يراد به الخاص وما خوطب به الخاص يراد به العام؛ فقال لي: والله يا ابن
~~ادريس لقد ادعيت علما فكيف علمك بالنجوم؟ فقلت: إني لأعرف منها البري من
~~البحري والسهلي والجبلي والفيلق والمصبح وما تجب معرفته، قال: فكيف علمك
~~بأنساب العرب؟ قال فقلت: إني لأعرف أنساب اللئام وأنساب الكرام ونسبي ونسب
~~أمير المؤمنين، قال: لقد ادعيت علما، فهل من موعظة تعظ بها أمير المؤمنين؟
~~قال:
# فذكرت موعظة لطاوس اليماني «2» فوعظته بها فبكى وأمر لي بخمسين ألفا.
~~وحملت على فرس، وركبت من بين يديه وخرجت، فما وصلت الباب حتى فرقت الخمسين
~~ألفا على حجاب أمير المؤمنين وبوابيه، قال: فلحقني هرثمة وكان صاحب هارون
~~فقال: اقبل هذه مني، قال فقلت له: إني لا ms1734 آخذ العطية ممن هو دوني وإنما
~~آخذها ممن هو فوقي، قال: فوجد في نفسه، قال: وخرجت كما أنا حتى جئت منزلي،
~~فوجهت إلى كاتب محمد بن الحسن بمائة دينار وقلت: اجمع الوراقين الليلة على
~~كتب محمد بن الحسن وانسخها لي ووجه بها إلي، قال: فكتبت لي ووجه بها إلي.
# قال: اجتمعنا أنا ومحمد بن الحسن على باب هارون، وكان يجلس فيه القضاة
~~والأشراف ووجوه الناس إلى أن يؤذن لهم، قال: واجتمعنا في ذلك المكان، قال:
# PageV06P2397
# وفيه جماعة من بني هاشم وقريش والأنصار والخلق يعظمون محمد بن الحسن
~~لقربه من أمير المؤمنين وتمكنه، قال: فاندفع يعرض بي ويذم أهل المدينة،
~~فقال: من أهل المدينة؟ وأي شيء يحسن أهل المدينة؟ والله لقد وضعت كتابا على
~~أهل المدينة كلها لا يخالفني فيه أحد، ولو علمت أن أحدا يخالفني في كتابي
~~هذا تبلغني إليه آباط الابل لصرت حتى أرد عليه، قال الشافعي: فقلت إن أنا
~~سكت نكست رؤوس من هاهنا من قريش، وإن أنا رددت عليه أسخطت علي السلطان، ثم
~~إني استخرت الله في الرد عليه، فتقدمت إليه فقلت: أصلحك الله، طعنك على أهل
~~المدينة وذمك لأهل المدينة إن كنت أردت رجلا واحدا وهو مالك بن أنس فألا
~~ذكرت ذلك الرجل بعينه ولم تطعن على أهل حرم الله وحرم رسوله، وكلهم على
~~خلاف ما ادعيته. وأما كتابك الذي ذكرت أنك وضعته على أهل المدينة فكتابك من
~~بعد بسم الله الرحمن الرحيم خطأ إلى آخره: قلت في شهادة القابلة كذا وكذا
~~وهو خطأ، وفي مسألة الحامل كذا وكذا وهو خطأ، وقلت في مسألة كذا وكذا كذا
~~وهو خطأ، فاصفر محمد بن الحسن ولم يحر جوابا. وكتب أصحاب الأخبار إلى
~~الرشيد بما كان، فضحك وقال:
# ماذا ننكر لرجل من ولد المطلب أن يقطع مثل محمد بن الحسن. قال فعارضني
~~رجل من أهل المجلس من أصحابه فقال: ما تقول في رجل دخل منزل رجل فرأى بطة
~~ففقأ عينها ماذا يجب عليه؟ قال قلت: ينظر إلى قيمتها وهي ms1735 صحيحة وقيمتها وقد
~~ذهبت عينها فيقوم ما بين القيمتين. ولكن ما تقول أنت وصاحبك في رجل محرم
~~نظر إلى فرج امرأة فأنزل؟ قال: ولم يكن لمحمد حذاقة بالمناسك، قال فصاح به
~~محمد وقال له: ألم أقل لك لا تسأله؟ قال: ثم أدخلنا على الرشيد، فلما أن
~~استوينا بين يديه قال لي يا أبا عبد الله تسأل أو اسأل؟ قال قلت: ذاك إليك،
~~قال: فأخبرني عن صلاة الخوف أواجبة هي «1» ؟ قلت: نعم، فقال: ولم؟ فقلت:
~~لقول الله عز وجل:
# إذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك
# (النساء: 102) فدل أنها واجبة. فقال: وما تنكر من قائل قال لك إنما أمر
~~الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم وهو فيهم، فلما زال عنهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم زالت تلك الصلاة، فقلت: وكذلك قال الله عز وجل لنبيه PageV06P2398
~~خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم
# (التوبة: 103) فلما أن زال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم زالت عنهم
~~الصدقة. فقال: لا، قلت: وما الفرق بينهما والنبي صلى الله عليه وسلم هو
~~المأمور بهما جميعا؟ قال: فسكت ثم قال: يا أهل المدينة ما أجرأكم على كتاب
~~الله، فقلت:
# الأجرأ على كتاب الله من خالفه، قال فقد قال الله عز وجل وأشهدوا ذوي عدل
~~منكم
# (الطلاق: 2) فقلتم أنتم: نقضي باليمين مع الشاهد، فقلت: لكنا نقول بما
~~قال الله ونقضي بما قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكنك أنت إذا
~~خالفت قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد خالفت كتاب الله. قال: وأين
~~لكم رد اليمين؟ قال قلت: سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: وأين؟
~~قلت: قصة حويصة ومحيصة وعبد الرحمن حين قال لهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في قصة القتيل تحلفون وتستحقون دم صاحبكم، قالوا: لم نشهد ولم نعاين؛
~~قال: فيحلف لكم يهود، فلما أن نكلوا رد اليمين إلى اليهود. قال فقال لي:
~~إنما كان ذلك استفهاما من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال فقلت: يا ms1736 أمير
~~المؤمنين هذا بحضرتك يزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفهم من
~~اليهود، فقال الرشيد. ثكلتك أمك يا ابن الحسن، رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يستفهم من اليهود؟ نطع وسيف، قال فلما رأيت الجد من أمير المؤمنين
~~قلت: مهلا يا أمير المؤمنين فإن الخصمين إذا اجتمعا تكلم كل واحد منهما بما
~~لا يعتقده ليقطع به صاحبه وما أرى أن محمدا يرى نقصا لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، قال: فسريت عنه، قال: ثم ركبنا جميعا وخرجنا من الدار، قال فقال
~~لي: يا أبا عبد الله فعلتها؟ قال: فقلت: فكيف رأيتها بعد ذلك؟
# وللشافعي رضي الله عنه مع محمد بن الحسن مناظرات في عدة مواطن اقتصرنا
~~على هذه قصدا للاختصار.
# (مناظرة إسحاق بن راهويه «1» مع الشافعي رضي الله عنه:) نقلت من «تاريخ
~~نيسابور» للحاكم ومن «كتاب مناقب الشافعي» للآبري وجمعت بين الخبرين قصدا
~~للاختصار مع نسبة كل قول إلى قائله «2» : حدث الآبري PageV06P2399
~~باسناده، قال إسحاق بن راهويه: كنا عند سفيان بن عيينة نكتب أحاديث عمرو
~~بن دينار، فجاءني أحمد بن حنبل فقال لي: يا أبا يعقوب قم حتى أريك رجلا لم
~~تر عيناك مثله، قال: فقمت فأتى بي فناء زمزم، فإذا هناك رجل عليه ثياب بيض،
~~تعلو وجهه السمرة، حسن السمت حسن العقل، وأجلسني إلى جانبه، فقال له: يا
~~أبا عبد الله هذا إسحاق بن راهويه الحنظلي فرحب بي وحياني، فذاكرته وذاكرني
~~فانفجر لي منه علم وأعجبه حفظي، قال: فلما أن طال مجلسنا قلت له: يا أبا
~~عبد الله قم بنا إلى الرجل، قال: هذا هو الرجل، فقلت له: يا سبحان الله
~~أقمنا من عند رجل يقول «حدثنا الزهري» فما توهمت إلا أن تأتي بنا إلى رجل
~~مثل الزهري أو قريبا منه، فأتيت بنا إلى هذا الشاب (أو هذا الحدث) «1» .
~~فقال لي: يا أبا يعقوب اقتبس من الرجل فانه ما رأت عيناي مثله. قال الآبري،
~~قال إسحاق: فسألته عن سكنى بيوت مكة (أراد الكرى) فقال جائز. فقلت: أي ms1737
~~يرحمك الله، وجعلت أذكر له الحديث عن عائشة وعبد الرحمن وعمر وأصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ومن كره كرى بيوت مكة، وهو ساكت يسمع، وأنا أسرد
~~عليه، فلما فرغت سكت ساعة وقال: أي يرحمك الله، أما علمت أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: هل ترك لنا عقيل من رباع أو دار، قال: فوالله ما فهمت عنه
~~ما أراد بها ولا أرى أن أحدا فهمه. (قال الحاكم) فقال إسحاق: أتأذن لي في
~~الكلام؟ فقال: نعم فقلت: حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن أنه لم يكن
~~يرى ذلك، وأخبرنا أبو نعيم وغيره عن سفيان عن منصور عن إبراهيم أنه لن يكن
~~يرى ذلك. (قال الحاكم) ولم يكن الشافعي عرف إسحاق فقال الشافعي لبعض من
~~عرفه: من هذا؟ فقال: هذا إسحاق بن إبراهيم بن الحنظلي بن راهويه الخراساني،
~~فقال له الشافعي: أنت الذي يزعم أهل خراسان أنك فقيههم؟ قال إسحاق: هكذا
~~يزعمون، قال الشافعي: ما أحوجني أن يكون غيرك في موضعك فكنت آمر بعرك
~~أذنيه.
# وقال الحاكم في خبر آخر: قال له الشافعي لو قلت قولك احتجت إلى أن أسلسل،
~~أنا أقول لك «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم» وأنت تقول «عطاء وطاوس
~~ومنصور PageV06P2400
~~وإبراهيم والحسن وهؤلاء لا يرون ذلك» بل [ليس] لاحد مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حجة.
# قال إسحاق لبعض من معه من المراوزة بلسانهم «مردك لا كمالانيست» «1» قرية
~~عندهم بمرو يدعون العلم وليس لهم علم واسع.
# وقال الابري قال إسحاق لبعض من معه: الرجل مالكاني، ومالكان قرية من قرى
~~مرو أهلها فيهم سلامة.
# قال الحاكم في خبره، فلما سمع الشافعي تراطنه علم أنه قد نسبه إلى شيء
~~فقال: تناظر؟ وكان إسحاق جريئا فقال: ما جئت إلا للمناظرة، فقال له
~~الشافعي:
# قال الله عز وجل للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم
# الآية (الحشر: 8) نسب الدار إلى المالكين أو إلى غير المالكين؟ قال
~~إسحاق: إلى المالكين، قال الشافعي: فقوله عز وجل أصدق الأقاويل، وقد ms1738 قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق بابه
~~فهو آمن، أنسب رسول الله صلى الله عليه وسلم الدار إلى مالك أو إلى غير
~~مالك؟ قال إسحاق: إلى مالك، فقال الشافعي: وقد اشترى عمر بن الخطاب دار
~~الحجامين فأسكنها، وذكر له جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~اشتروا دور مكة وجماعة باعوها، وقال إسحاق له: قال الله عز وجل سواء العاكف
~~فيه والباد
# (الحج: 25) فقال الشافعي: اقرأ أول الآية، قال والمسجد الحرام الذي
~~جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد
# (الحج: 25) قال الابري، قال الشافعي:
# والعكوف يكون في المسجد، ألا ترى إلى قوله للطائفين والعاكفين
# (البقرة: 125) والعاكفون يكونون في المساجد، ألا ترى إلى قوله جل وعز
~~وأنتم عاكفون في المساجد فدل قوله عز وجل سواء العاكف فيه والباد في المسجد
~~خاص، فأما من ملك شيئا فله أن يكري وأن يبيع. (قال الحاكم) وقال الشافعي:
~~ولو كان كما تزعم لكان لا يجوز أن تنشد فيها ضالة، ولا ينحر فيها البدن،
~~ولا تنثر فيه الأرواث، ولكن هذا في المسجد خاصة. قال: فسكت إسحاق ولم
~~يتكلم.
# وفي خبر الآبري: فلما تدبرت ما قال من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~هل ترك لنا عقيل من رباع أو دار علمت أنه قد فهم ما ذهب عنا؛ قال إسحاق:
~~ولو كنت قد PageV06P2401
~~أدركني هذا الفهم وأنا بحضرته لعرفته ذاك، ثم نظرنا في كتبه فوجدنا الرجل
~~من علماء هذه الأمة.
# قال الآبري: وقرأت في بعض ما حكي عن أبي الحسن أنه كان يأخذ بلحيته في
~~يده ويقول: واحيائي من محمد بن إدريس الشافعي، يعني في هذه المسألة.
# ومن كتاب الحاكم: سمعت أبا بكر محمد بن علي بن إسماعيل الفقيه الأديب
~~الشاشي أبا بكر القفال إمام عصره بما وراء النهر للشافعيين يقول: دخلت على
~~أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة أول ما قدمت نيسابور، وتكلمت بين يديه وأنا
~~شاب حدث السن، فقال لي: من أين ms1739 أنت؟ فقلت: من أهل الشاش، قال لي: إلى من
~~اختلفت؟ قلت: إلى أبي الليث، قال: وأبو الليث هذا أي مذهب يعتقد؟ قلت:
# حنبلي، فقال: يا بني قل شافعي وهل كان أحمد بن حنبل إلا غلاما من غلمان
~~الشافعي؟ قال: ومات أبو بكر القفال بالشاش في ذي الحجة سنة خمس وستين
~~وثلاثمائة.
# ومن كتاب الآبري: حدثني محمد بن عبد الله الرازي، حدثنا الحسن بن حبيب
~~الدمشقي عن محمود المصري، وكان من أفصح الناس، قال: سمعت ابن هشام (قال
~~محمود: وما رأيت بعيني ممن فهمت عنه مثل ابن هشام) قال محمود:
# ورأيت الشافعي وأنا صغير، قال محمود، وسمعت ابن هشام يقول «1» : جالست
~~الشافعي زمانا فما سمعته تكلم بكلمة إذا اعتبرها المعتبر لا يجد كلمة في
~~العربية أحسن منها. قال «2» وسمعت ابن هشام يقول: الشافعي كلامه لغة يحتج
~~بها.
# وحدثت عن الحسن بن محمد الزعفراني قال: كان قوم من أهل العربية يختلفون
~~إلى مجلس الشافعي معنا ويجلسون ناحية، قال فقلت لرجل من رؤسائهم:
# إنكم لا تتعاطون العلم فلم تختلفون معنا؟ قالوا: نسمع لغة الشافعي؛ قال:
# وسمعت أبا علي الحسين بن أحمد البيهقي الفقيه ببغداد قال: سمعت حسان بن
~~محمد يحكي عن الأصمعي انه قال «3» : صححت أشعار هذيل على فتى من قريش PageV06P2402
~~يقال له محمد بن إدريس الشافعي. قال «1» : وحكي لنا عن مصعب الزبيري قال:
# كان أبي والشافعي يتناشدان، فأتى الشافعي على شعر هذيل حفظا وقال: لا
~~تعلم بهذا أحدا من أهل الحديث فانهم لا يحتملون هذا.
# قال الشافعي رضي الله عنه، قال: ما رأيت أحدا أعلم بهذا الشأن مني وقد
~~كنت أحب أن أرى الخليل بن أحمد.
# وحدث ابن خزيمة قال، سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: كان الشافعي إذا أخذ
~~في العربية قلت: هو بهذا أعلم، وإذا تكلم في الشعر وإنشاده قلت: هو بهذا
~~أعلم، وإذا تكلم في الفقه قلت: هو بهذا أعلم.
# وتحدث ابن عيينه «2» بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أقروا الطير في
~~مكناتها، قال: وكان الشافعي إلى جنب ms1740 ابن عيينة، فالتفت إليه سفيان فقال: يا
~~أبا عبد الله ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم أقروا الطير على
~~مكناتها، فقال الشافعي: ان علم العرب كان في زجر الطير والخط والاعتياف،
~~كان أحدهم إذا غدا من منزله يريد أمرا نظر أول طير يراه فان سنح عن يساره
~~فاجتاز عن يمينه قال هذا طير الأيامن فمضى في حاجته ورأى أنه يستنجحها، وإن
~~سنح عن يمينه فمر عن يساره قال هذا طير الأشائم فرجع. وقال:
# هذه حالة مشئومة، فيشبه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أقروا الطير
~~على مكناتها أي لا تهيجوها فان تهييجها وما تعملون به من الطيرة لا يصنع
~~شيئا وإنما يصنع فيما توجهون فيه قضاء الله عز وجل. قال وكان سفيان يفسره
~~بعد ذلك على ما قال الشافعي.
# وحدث الابري حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الرقي إملاء، قال حدثنا عبد
~~الواحد بن سعيد عن صالح بن أحمد قال: جاء الشافعي يوما إلى أبي يعوده، وكان
~~عليلا، فوثب أبي إليه فقبل ما بين عينيه ثم أجلسه في مكانه، وجلس بين يديه،
~~قال: فجعل يسائله ساعة، فلما وثب الشافعي ليركب قام أبي فأخذ بركابه ومشى
~~معه، فبلغ يحيى بن معين، فوجه إلى أبي يا أبا عبد الله يا سبحان الله اضطرك
~~الأمر إلى ان تمشي إلى جانب بغلة الشافعي؟! فقال له أبي: وأنت يا أبا زكريا
~~لو مشيت من PageV06P2403
~~الجانب الآخر لانتفعت به. قال ثم قال أبي: من أراد الفقه فليشم ذنب هذه
~~البغلة.
# وفي رواية أخرى عن أحمد بن حنبل أنه قال: قدم علينا نعيم بن حماد فحضنا
~~على طلب المسند، فلما قدم الشافعي وضعنا على المحجة البيضاء.
# ورواية أخرى عن حميد بن الربيع الخراز قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول:
# ما أعلم أحدا أعظم منة على الإسلام في زمن الشافعي من الشافعي، واني
~~لأدعو الله له في أدبار صلواتي فأقول: اللهم اغفر لي ولوالدي ولمحمد بن
~~إدريس الشافعي.
# وحدث الحارث بن محمد الأموي عن أبي ms1741 ثور إبراهيم بن خالد الكلبي قال:
# كنت من أصحاب محمد بن الحسن، فلما قدم الشافعي علينا جئته إلى مجلسه شبه
~~المستهزىء فسألته عن مسألة من الدور فلم يجبني وقال لي: كيف ترفع يديك في
~~الصلاة؟ قلت: هكذا، قال لي: أخطأت، فقلت: كيف أصنع؟ فقال: حدثني ابن عيينة
~~عن الزهري عن سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو
~~منكبيه وإذا ركع وإذا رفع. قال أبو ثور: فوقع في قلبي من ذاك فجعلت أزيد في
~~المجيء إلى الشافعي وأقصر في الاختلاف إلى محمد بن الحسن، فقال لي ابن
~~الحسن يوما: يا أبا ثور أحسب هذا الحجازي قد غلب عليك، قال قلت: أجل، الحق
~~معه، قال:
# وكيف ذاك؟ قال فقلت: كيف ترفع يديك في الصلاة؟ فأجابني على نحو ما أجبت
~~الشافعي، فقلت: أخطأت، قال: كيف أصنع؟ قلت: حدثني الشافعي عن ابن عيينة عن
~~الزهري عن سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو
~~منكبيه وإذا ركع وإذا رفع. قال أبو ثور: فلما كان بعد شهر قال: يا أبا ثور
~~خذ مسألتك في الدور فانما منعني أن أجيبك يومئذ لأنك كنت متعنتا.
# وحدث المزني وهو أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى قال: دخلت على الشافعي في
~~مرضه الذي مات فيه فقلت: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت من الدنيا راحلا، وللاخوان
~~مفارقا، ولكأس المنية شاربا، وعلى الله جل ذكره واردا، ولا والله ما أدري
~~روحي تصير إلى الجنة أو إلى النار فأعزيها، ثم بكى وأنشأ يقول «1» :
# PageV06P2404
# فلما قسا قلبي وضاقت مذاهبي %~% جعلت رجائي نحو عفوك سلما
# تعاظمني ذنبي فلما قرنته %~% بعفوك ربي كان عفوك أعظما
# فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل %~% تجود وتعفو منة وتكرما
# فلولاك لم يقدر بابليس عابد %~% فكيف وقد أغوى صفيك آدما
# وحدث الربيع بن سليمان قال: كان الشافعي رحمه الله يجلس في حلقته إذا صلى
~~الصبح فيجيئه أهل القرآن، فإذا طلعت الشمس قاموا وجاء أهل الحديث فيسألونه
~~تفسيره ومعانيه، فإذا ms1742 ارتفعت الشمس قاموا فاستوت الحلقة للمذاكرة والنظر،
~~فإذا ارتفع الضحى تفرقوا وجاء أهل العربية والعروض والنحو والشعر فلا
~~يزالون إلى قرب انتصاف النهار ثم ينصرف رضي الله عنه.
# وحدث يونس بن عبد الأعلى الصدفي قال، قال لي الشافعي رضي الله عنه: يا
~~أبا موسى رضي الناس غاية لا تدرك، ما أقوله لك إلا نصحا ليس إلى السلامة من
~~الناس سبيل، فانظر ما فيه صلاح نفسك فالزمه ودع الناس وما هم فيه.
# وحدث الحسن بن محمد الزعفراني قال «1» : كنا نحضر مجلس بشر المريسي فكنا
~~لا نقدر على مناظرته، فمشينا إلى أحمد بن حنبل فقلنا له: ائذن لنا في أن
~~نحفظ «الجامع الصغير» الذي لأبي حنيفة نخوض معهم إذا خاضوا، فقال: اصبروا
~~فالآن يقدم عليكم المطلبي الذي رأيته بمكة، قال: فقدم علينا الشافعي، فمشوا
~~«2» إليه وسألناه شيئا من كتبه فأعطانا كتاب اليمين مع الشاهد، فدرسته في
~~ليلتين ثم غدوت على بشر المريسي وتخطيت إليه، فلما رآني قال: ما جاء بك؟
~~لست «3» صاحب حديث، قال قلت: ذرني من هذا، أيش الدليل على إبطال اليمين مع
~~الشاهد؟
# فناظرته فقطعته، فقال: ليس هذا من كيسكم، هذا من كلام رجل رأيته بمكة معه
~~نصف عقل أهل الدنيا.
# وحدث الربيع بن سليمان قال «4» : كنا عند الشافعي إذ جاءه رجل برقعة فنظر PageV06P2405
~~فيها وتبسم، ثم كتب فيها ودفعها إليه، قال فقلنا: يسأل الشافعي عن مسألة
~~لا ننظر فيها وفي جوابها؟ فلحقنا الرجل وأخذنا الرقعة فقرأناها وإذا فيها:
# سل المفتي المكي هل في تزاور %~% وضمة مشتاق الفؤاد جناح
# قال وإذا اجابة أسفل من ذلك:
# أقول معاذ الله أن يذهب التقى %~% تلاصق أكباد بهن جراح
# قرأت في أمال أملاها أبو سليمان الخطابي على بعض تلامذته: قال الشيخ «1»
~~: كان الشافعي رحمه الله يوما من أيام الجمع جالسا للنظر فجاءت امرأة فألقت
~~إليه رقعة فيها:
# عفا الله عن عبد أعان بدعوة %~% خليلين كانا دائمين على الود
# إلى أن مشى واشي الهوى بنميمة %~% إلى ذاك من هذا فزالا عن العهد
# قال: فبكى الشافعي ms1743 رحمه الله وقال: ليس هذا يوم نظر، هذا يوم دعاء، ولم
~~يزل يقول، اللهم اللهم حتى تفرق أصحابه.
# ومثله ما بلغني أن رجلا جاءه برقعة فيها:
# سل المفتي المكي من آل هاشم %~% إذا اشتد وجد بامرىء كيف يصنع
# قال فكتب الشافعي تحته:
# يداوي هواه ثم يكتم وجده %~% ويصبر في كل الأمور ويخضع
# فأخذها صاحبها وذهب بها ثم جاءه وقد كتب تحت هذا البيت الذي هو الجواب:
# فكيف يداوي والهوى قاتل الفتى %~% وفي كل يوم غصة يتجرع
# فكتب الشافعي رحمه الله:
# فان هو لم يصبر على ما أصابه %~% فليس له شيء سوى الموت أنفع PageV06P2406
# ويروى للشافعي رحمه الله «1» :
# أأنثر درا بين سارحة البهم %~% وأنظم منثورا لراعية الغنم
# لعمرى لئن ضيعت في شر بلدة %~% فلست مضيعا فيهم غرر الكلم
# لئن سهل الله العزيز بلطفه %~% وصادفت أهلا للعلوم وللحكم
# بثثت مفيدا واستفدت ودادهم %~% والا فمكنون لدي ومكتتم
# ومن منح الجهال علما أضاعه %~% ومن منع المستوجبين فقد ظلم
# وله رضي الله عنه في تعزية «2» :
# إني أعزيك لا أني على طمع %~% من الخلود ولكن سنة الدين
# فما المعزي بباق بعد صاحبه %~% ولا المعزى وان عاشا إلى حين
# وحدث باسناد رفعه إلى ابن عمر الشافعي قال: كان لأبي عبد الله الشافعي
~~امرأة يحبها فقال «3» :
# أليس شديدا أن تح %~% ب ولا يحبك من تحبه
# ويصد عنك بوجهه %~% وتلج أنت فلا تغبه
# وحدث الآبري باسناد إلى المزني عن الشافعي قال: كنا في سفر بأرض اليمن،
~~فوضعنا سفرتنا لنتعشى وحضرت صلاة المغرب، فقلنا: نصلي ثم نتعشى، فتركنا
~~سفرتنا كما هي، وكان في السفرة دجاجتان، فجاء ثعلب فأخذ إحدى الدجاجتين،
~~فلما قضينا صلاتنا أسفنا عليها وقلنا، حرمنا طعامنا، فبينا نحن كذلك إذ جاء
~~الثعلب وفي فيه شيء كأنه الدجاجة فوضعه، فبادرنا إليه لنأخذه، ونحن نحسبه
~~الدجاجة قد ردها، فلما قمنا لخلاصها فإذا هو قد جاء إلى الأخرى فأخذها من
~~السفرة، وأصبنا الذي قمنا إليه لنأخذه ليفة قد هيأها مثل الدجاجة.
# وحدث الحسن بن محمد الزعفراني قال: سئل الشافعي عن مسألة ms1744 فأجاب فيها PageV06P2407
~~ثم أنشأ يقول «1» :
# إذا المشكلات تصدين لي %~% كشفت حقائقها بالنظر
# لسان كشقشقة الأرحبي %~% أو كالحسام اليماني الذكر
# ولست بإمعة في الرجال %~% أسائل هذا وذا ما الخبر
# ولكنني مدره الأصغرين جلاب خير وفراج شر وحدث الربيع بن سليمان قال: لما
~~دخل الشافعي مصر أول قدومه إليها جفاه الناس فلم يجلس إليه أحد، قال فقال
~~له بعض من قدم معه: لو قلت شيئا يجتمع إليك الناس، قال فقال: إليك عني
~~وأنشأ يقول:
# أأنثر درا بين سارحة النعم %~% وأنظم منثورا لراعية الغنم
# الأبيات التي مرت آنفا.
# وجرى بين الشافعي وبين بعض من صحبه مجانة فقال «2» :
# وأنزلني طول النوى دار غربة %~% إذا شئت لاقيت امرءا لا أشاكله
# أحامقه حتى يقال سجية %~% ولو كان ذا عقل لكنت أعاقله
# وحدث الربيع بن سليمان قال: سمعت الشافعي يقول «3» :
# يا راكبا قف بالمحصب من منى %~% واهتف بقاعد خيفها والناهض
# سحرا إذا فاض الحجيج إلى منى %~% فيضا كملتطم الفرات الفائض
# إن كان رفضا حب آل محمد %~% فليشهد الثقلان أني رافضي
# ومن كتاب الامام أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي باسناده إلى الربيع بن
~~سليمان قال: سمعت الشافعي، وسأله رجل عن مسألة، فقال «4» يروى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال كذا وكذا، فقال له السائل: يا أبا عبد الله أتقول
~~بهذا؟ فارتعد الشافعي واصفر PageV06P2408
~~لونه وحال وتغير وقال: ويحك أي أرض تقلني وأي سماء تظلني إذا رويت عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم أقل به؟ نعم على الرأس والعينين.
# قال «1» : وسمعت الشافعي يقول: ما من أحد إلا وتذهب عنه سنة لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وتعزب عنه، فمهما قلت من قول أو أصلت من أصل فيه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف ما قلت فالقول ما قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وهو قولي، وجعل يردد هذا الكلام.
# وباسناده عن أحمد بن حنبل أنه قال لعبد الملك بن عبد الحميد الميموني «2»
~~:
# مالك لا تنظر في كتب الشافعي فما من أحد ms1745 وضع الكتب حتى ظهرت أتبع للسنة
~~من الشافعي رضي الله عنه.
# وباسناده إلى أبي عثمان المازني قال «3» : سمعت الأصمعي يقول: قرأت شعر
~~الشنفري على الشافعي بمكة، قال زكريا بن يحيى الساجي: فذكرت ذلك للرياشي
~~فقال: ما أنكره، قرأتها على الأصمعي فقال: أنشدنيها رجل من قريش بمكة.
# وباسناده إلى عبد الرحمن بن أخي الأصمعي قال «4» : قلت لعمي: يا عماه على
~~من قرأت شعر هذيل؟ فقال على رجل من آل المطلب يقال له محمد بن إدريس.
# وحدث الصولي عن المبرد انه قال «5» : كان الشافعي من اشعر الناس وآدب
~~الناس وأعرفهم بالقراءات.
# وباسناده «6» إلى عبد الملك بن هشام النحوي صاحب «كتاب المغازي» أنه قال:
~~طالت مجالستنا [للشافعي] فما سمعت منه لحنة قط ولا كلمة غيرها أحسن منها.
# وباسناده إلى جبير بن مطعم قال «7» : لما قسم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سهم ذوي القربى PageV06P2409
~~من خيبر على بني هاشم وبني المطلب مشيت أنا وعثمان بن عفان فقلنا: يا
~~رسول الله هؤلاء إخوتك بنو هاشم لا ينكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله به
~~منهم، أرأيت إخوتنا من بني المطلب أعطيتهم وتركتنا وإنما نحن وهم منك
~~بمنزلة واحدة، فقال:
# إنهم لم يفارقونا في جاهلية ولا إسلام، إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء
~~واحد، ثم شبك رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه إحداهما بالأخرى، أخرجه
~~البخاري في الصحيح. وهذا لأن عبد مناف كان له أربعة أولاد: هاشم والمطلب
~~وعبد شمس جد بني أمية ونوفل، وكان جبير بن مطعم من بني نوفل وعثمان من بني
~~عبد شمس وهما أخوا المطلب.
# وباسناده «1» إلى الحارث بن سريج النقال قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول:
# أنا أدعو الله للشافعي أخصه به.
# وباسناده «2» : كتب عبد الرحمن بن مهدي إلى الشافعي وهو شاب أن يضع له
~~كتابا فيه معاني القرآن ويجمع قبول الأخبار فيه وحجة الاجماع وبيان الناسخ
~~والمنسوخ من القرآن والسنة فوضع له كتاب الرسالة. قال عبد الرحمن: ما أصلي
~~صلاة إلا وأدعو للشافعي فيها.
# وباسناده: قال أحمد بن حنبل: ms1746 كان الفقه قفلا على أهله حتى فتحه الله
~~بالشافعي.
# وباسناده: قال إبراهيم الحربي: سئل أحمد بن حنبل عن مالك بن أنس فقال:
# حديث صحيح ورأي صحيح، وسئل عن آخر فقال: لا رأي ولا حديث.
# وباسناده «3» إلى محمد بن مسلم بن وارة قال: لما قدمت من مصر أتيت أبا
~~عبد الله أحمد بن حنبل أسلم عليه، فقال لي: كتبت كتب الشافعي؟ فقلت: لا،
~~فقال لي: فرطت، ما عرفنا العموم من الخصوص وناسخ حديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من منسوخه حتى جالسنا الشافعي. قال ابن وارة: فحملني ذلك على أن
~~رجعت إلى مصر فكتبتها.
# وباسناده قال الزعفراني «4» : كنت مع يحيى بن معين في جنازة فقلت له: يا
~~أبا PageV06P2410
~~زكريا ما تقول في الشافعي؟ فقال: دعنا لو كان الكذب له مطلقا لكانت
~~مروءته تمنعه أن يكذب.
# وباسناده «1» إلى عبد الملك الميموني قال: كنت عند أحمد بن حنبل وجرى ذكر
~~الشافعي، فرأيت أحمد يرفعه وقال: يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله
~~يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يقرر لها دينها، فكان عمر بن عبد
~~العزيز في رأس المائة الأولى، وأرجو أن يكون الشافعي على رأس المائة
~~الأخرى.
# وباسناده: قال الشيخ أبو الوليد حسان بن محمد الفقيه يقول: كنا في مجلس
~~القاضي أبي العباس ابن سريج سنة ثلاث وثلاثمائة، فقام إليه شيخ من أهل
~~العلم فقال له: أبشر أيها القاضي فان الله يبعث على رأس كل مائة سنة من
~~يجدد لها أمر دينها، وانه تعالى بعث على رأس المائة عمر بن عبد العزيز
~~وتوفي سنة ثلاث ومائة، وبعث على رأس المائتين أبا عبد الله محمد بن إدريس
~~الشافعي وتوفي سنة أربع ومائتين، وبعثك على رأس الثلاثمائة، ثم أنشأ يقول:
# اثنان قد مضيا فبورك فيهما %~% عمر الخليفة ثم حلف السؤدد
# الشافعي الألمعي محمد %~% إرث النبوة وابن عم محمد
# أبشر أبا العباس إنك ثالث %~% من بعدهم سقيا لنوبة أحمد
# قال: فصاح القاضي وبكى وقال: إن هذا الرجل قد نعى ms1747 إلي نفسي. قال فمات
~~القاضي أبو العباس في تلك السنة.
# وذكر الخطيب في «تاريخه» أن ابن سريج مات سنة ست وثلاثمائة.
# وباسناد البيهقي إلى داود بن علي الأصبهاني أنه قال «2» : اجتمع للشافعي
~~من الفضائل ما لم يجتمع لغيره، فأول ذلك شرف نفسه ومنصبه وأنه من رهط النبي
~~صلى الله عليه وسلم، ومنها صحة الدين وسلامة الاعتقاد من الأهواء والبدع،
~~ومنها سخاوة النفس، ومنها معرفته بصحة الحديث وسقمه، ومنها معرفته بناسخ
~~الحديث ومنسوخه، ومنها حفظه لكتاب الله وحفظه لأخبار رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ومعرفته بسير النبي صلى الله عليه وسلم وبسير خلفائه، ومنها PageV06P2411
~~كشفه لتمويه مخالفيه، ومنها تأليف الكتب القديمة والجديدة، ومنها ما اتفق
~~له من الأصحاب والتلامذة مثل أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل في زهده
~~وعلمه وورعه وإقامته على السنة، ومثل سليمان بن داود الهاشمي وعبد الله بن
~~الزبير الحميدي والحسين الفلاس «1» وأبي ثور إبراهيم بن خالد الكلبي والحسن
~~بن محمد بن الصباح الزعفراني وأبي يعقوب يوسف بن يحيى البويطي وحرملة بن
~~يحيى التجيبي والربيع بن سليمان المرادي وأبي الوليد موسى بن [أبي] الجارود
~~والحارث بن سريج النقال وأحمد بن خالد الخلال وأبي عبيد القاسم بن سلام
~~والقائم بمذهبه أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني.
# قال الشيخ أحمد البيهقي، إنما عدد داود بن علي من أصحاب الشافعي جماعة
~~يسيرة، وقد عد أبو الحسن الدارقطني من روى عنه أحاديثه وأخباره أو كلامه
~~زيادة على مائة، هذا مع قصور سنه عن سن أمثاله من الأئمة، وإنما تكثر
~~الرواة عن العالم إذا جاوز سنه الستين أو السبعين، والشافعي لم يبلغ في
~~السن أكثر من أربع وخمسين.
# ومن «كتاب مرو» مسندا إلى عبد الله بن محمد بن هارون الفريابي قال «2» :
# وقفت بمكة على حلقة عظيمة وفيها رجل، فسألت عنه فقيل هذا محمد بن إدريس
~~الشافعي، فسمعته يقول: سلوني عما شئتم أخبركم بآية من كتاب الله وسنة عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول صحابي. فقلت في نفسي: إن ms1748 هذا الرجل
~~جريء، ثم قلت له: ما تقول في المحرم يقتل الزنبور. فقال قال الله تعالى ما
~~آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
# (الحشر: 7) وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر
~~وعمر، وحدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب أن
~~عمر رضي الله عنه أمر المحرم بقتل الزنبور.
# وعن المزني سمعت الشافعي يقول: رأيت بالمدينة أربع عجائب، رأيت جدة لها
~~إحدى وعشرون سنة، ورأيت رجلا فلسه القاضي في مدي نوى، ورأيت شيخا قد PageV06P2412
~~أتى عليه تسعون سنة يدور نهاره حافيا راجلا على القيان يعلمهن الغناء
~~فإذا جاءت الصلاة صلى قاعدا، وكان بالمدينة وال وكان رجلا صالحا فقال: مالي
~~لا أرى الناس يجتمعون على بابي كما يجتمعون على أبواب الولاة؟ فقالوا: إنك
~~لا تضرب أحدا ولا تؤذي الناس، فقال: أهكذا؟ علي بالإمام، فنصب بين العقابين
~~وجعل يضرب والإمام يقول: أعز الله الأمير أيش جرمي؟ وهو يقول: جملنا بنفسك،
~~حتى اجتمع الناس على بابه.
# وعن خيثمة بن سليمان بن حيدرة قال «1» : جاء رجل إلى الشافعي فقال له:
# أصلحك الله، صديقك فلان عليل، فقال الشافعي: والله لقد أحسنت إلي
~~وأيقظتني لمكرمة ودفعت عني اعتذارا يشوبه الكذب، ثم قال: يا غلام هات
~~السبتية، ثم قال:
# للمشي على الحفاء على علة الوجاء في حر الرمضاء من ذي طول أهون من اعتذار
~~إلى صديق يشوبه الكذب، ثم أنشأ يقول:
# أرى راحة للحق عند قضائه %~% ويثقل يوما ان تركت على عمد
# وحسبك حظا أن ترى عذر كاذب %~% وقولك لم أعلم وذاك من الجهد
# ومن يقض حق الجار بعد ابن عمه %~% وصاحبه الأدنى على القرب والبعد
# يعش سيدا يستعذب «2» الناس ذكره %~% وإن نابه حق أتوه على قصد
# ومما يروى للشافعي رضي الله عنه «3» :
# أصبحت مطرحا في معشر جهلوا %~% حق الاديب فباعوا الرأس بالذنب
# والناس يجمعهم سمل وبينهم %~% في العقل فرق ms1749 وفي الآداب والحسب
# كمثلما الذهب الابريز يشركه %~% في لونه الصفر والتفضيل للذهب
# والعود لو لم تطب منه روائحه %~% لم يفرق الناس بين العود والحطب
# وعن أبي بكر ابن بنت الشافعي قال، قال الشافعي بمكة حين أراد الخروج إلى
~~مصر «4» :
# PageV06P2413
# لقد أصبحت نفسي تتوق إلى مصر %~% ومن دونها قطع المهامه والقفر
# فوالله ما أدري أللفوز والغنى %~% أساق إليها أم أساق إلى القبر
# قال: فخرج فقطع عليه الطريق، فدخل بعض المساجد وليس عليه إلا خرقة، فدخل
~~الناس وخرجوا فلم يلتفت إليه أحد، فقال «1» :
# علي ثياب لو يباع جميعها %~% بفلس لكان الفلس منهن أكثرا
# وفيهن نفس لو يقاس ببعضها %~% نفوس الورى كانت أجل وأكبرا
# وما ضر نصل السيف إخلاق غمده %~% إذا كان عضبا أين وجهته برى
# قرأت في «كتاب خطط مصر» لأبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر بن علي
~~القضاعي المصري صاحب «كتاب الشهاب» قال: محمد بن إدريس الشافعي المطلبي
~~الفقيه يكنى أبا عبد الله، توفي في سلخ رجب سنة أربع ومائتين بمصر، ودفن
~~غربي الخندق في مقابر قريش، وحوله جماعة من بني زهرة من ولد عبد الرحمن بن
~~عوف الزهري وغيرهم، وقبره مشهور هناك مجمع على صحته ينقل الخلف عن السلف في
~~كل عصر إلى وقتنا هذا، وهو البحري من القبور الثلاثة التي تجمعها مصطبة
~~واحدة غربي الخندق، بينه وبين المشهد، والقبران الآخران اللذان إلى جنب قبر
~~الشافعي أحدهما قبر عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث بن رافع مولى
~~قريش مات سنة أربع عشرة ومائتين، ودفن إلى جنب من الشافعي، وهو مما يلي
~~القبلة، وهو القبر الأوسط من القبور الثلاثة، وكان من ذوي الجاه والمال
~~والذبائح، وكان يزكي الشهود، ولم يشهد قط لدعوة سبقت فيهم، والقبر الثالث
~~قبر ولده عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم مات في سنة سبع وخمسين
~~ومائتين، وقبره مما يلي القبلة، وعبد الرحمن هذا هو صاحب «كتاب فتوح مصر»
~~وكان عالما بالتواريخ.
# يقال ان الشافعي رضي الله عنه قدم إلى مصر ms1750 سنة تسع وتسعين ومائة في أول
~~خلافة المأمون، وكان سبب قدومه إلى مصر أن العباس بن عبد الله بن العباس بن
~~موسى بن عبد الله بن العباس استصحبه فصحبه، وكان العباس هذا خليفة لأبيه PageV06P2414
~~عبد الله على مصر، ولم يزل الشافعي بمصر إلى أن ولي السري بن الحكم
~~البلخي، من قوم يقال لهم الزط، مصر واستقامت له، وكان يكرم الشافعي ويقدمه
~~ولا يؤثر أحدا عليه، وكان الشافعي محببا إلى الخاص والعام لعلمه وفقهه وحسن
~~كلامه وأدبه وحلمه، وكان بمصر رجل من أصحاب مالك بن أنس يقال له فتيان فيه
~~حدة وطيش، وكان يناظر الشافعي كثيرا ويجتمع الناس عليهما، فتناظرا يوما في
~~مسألة بيع الحر، وهو العبد المرهون إذا أعتقه الراهن ولا مال له غيره،
~~فأجاب الشافعي بجواز بيعه على أحد أقواله، ومنع فتيان منه لأنه يمضي عتقه
~~بكل وجه، وهو أحد أقوال الشافعي، فظهر عليه الشافعي في الحجاج، فضاق فتيان
~~بذلك ذرعا فشتم الشافعي شتما قبيحا، فلم يرد عليه الشافعي حرفا، ومضى في
~~كلامه في المسألة، فرفع ذلك رافع إلى السري، فدعا الشافعي وسأله عن ذلك
~~وعزم عليه فأخبره بما جرى، وشهد الشهود على فتيان بذلك، فقال السري: لو شهد
~~آخر مثل الشافعي على فتيان لضربت عنقه، وأمر فتيان فضرب بالسياط وطيف به
~~على جمل وبين يديه مناد ينادي هذا جزاء من سب آل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. ثم إن قوما تعصبوا لفتيان من سفهاء الناس وقصدوا حلقة الشافعي حتى
~~خلت من أصحابه وبقي وحده، فهجموا عليه وضربوه، فحمل إلى منزله فلم يزل فيه
~~عليلا حتى مات في الوقت المقدم ذكره.
# قال ابن يونس: كان للشافعي ابن اسمه محمد قدم مع أبيه مصر، توفي بها في
~~شعبان سنة إحدى وثلاثين ومائتين. وقيل كان له ولد آخر اسمه محمد أيضا يروي
~~عن سفيان بن عيينة ولي قضاء الجزيرة وتوفي بها بعد أربعين ومائتين.
# هذا آخر ما ذكره القضاعي نقلته على وجهه.
# ومن مشهور أصحاب الشافعي: أبو إبراهيم إسماعيل بن ms1751 يحيى المزني «1» ، مات
~~في سنة أربع وستين ومائتين.
# والربيع بن سليمان وكان من أجل أصحاب الشافعي وأورعهم وأكثرهم تصنيفا.
# ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم «2» يكنى أبا عبد الله، صحب الشافعي وقرأ PageV06P2415
~~عليه ومات سنة ثمان وستين ومائتين، ودفن إلى جنب الشافعي مع قبر أخيه
~~وأبيه المذكورين، وكان من أهل الدين والورع.
# والربيع بن سليمان بن عبد الجبار المرادي «1» مولى لهم المؤذن الفقيه،
~~يكنى أبا محمد، وهو صاحب الشافعي المشهور بصحبته ومات سنة سبعين ومائتين،
~~وقبره غربي الخندق مما يلي الفقاعي، وهو آخر من روى بمصر عن الشافعي، وكان
~~جليلا مصنفا حدث بكتب الشافعي كلها ونقلها الناس عنه ويقال انه أعان المزني
~~على غسل الشافعي.
# والربيع بن سليمان بن داود بن الأعرج الجيزي «2» مولى الأزد، وأظنه صحب
~~الشافعي ومات في سنة ست وخمسين ومائتين وقبره بالجيزة.
# وهذا فهرست كتب الشافعي رضي الله عنه: كتاب الطهارة. كتاب مسألة المني.
~~كتاب استقبال القبلة. كتاب الإمامة. كتاب إيجاب الجمعة. كتاب صلاة العيدين.
~~كتاب صلاة الكسوف. كتاب صلاة الاستسقاء. كتاب صلاة الجنائز.
# كتاب الحكم في تارك الصلاة. كتاب الصلاة الواجبة والتطوع والصيام. كتاب
~~الزكاة الكبير. كتاب زكاة الفطر. كتاب زكاة مال اليتيم. كتاب الصيام
~~الكبير. كتاب المناسك الكبير. كتاب المناسك الأوسط. كتاب مختصر المناسك.
~~كتاب الصيد والذبائح. كتاب البيوع الكبير. كتاب الصرف والتجارة. كتاب الرهن
~~الكبير. كتاب الرهن الصغير. كتاب الرسالة. كتاب أحكام القرآن. كتاب اختلاف
~~الحديث.
# كتاب جماع العلم. كتاب اليمين مع الشاهد. كتاب الشهادات. كتاب الاجارات
~~الكبير. كتاب كري الابل والرواحل. كتاب الاجارات إملاء. كتاب اختلاف الأجير
~~والمستأجر. كتاب الدعوى والبينات. كتاب الاقرار والمواهب. كتاب رد
~~المواريث.
# كتاب بيان فرض الله عز وجل. كتاب صفة نهي النبي عليه السلام. كتاب النفقة
~~على الأقارب. كتاب المزارعة. كتاب المساقاة. كتاب الوصايا الكبير. كتاب
~~الوصايا بالعتق. كتاب الوصية للوارث. كتاب وصية الحامل. كتاب صدقة الحي عن PageV06P2416
~~الميت. كتاب المكاتب. كتاب المدبر. كتاب عتق أمهات الأولاد. كتاب الجناية
~~على أم الولد. كتاب الولاء والحلف. كتاب ms1752 التعريض بالخطبة. كتاب الصداق.
# كتاب عشرة الصداق. كتاب تحريم ما يجمع من النساء. كتاب الشغار. كتاب
~~إباحة الطلاق. كتاب العدة. كتاب الإيلاء. كتاب الخلع والنشوز. كتاب الرضاع.
~~كتاب الظهار. كتاب اللعان. كتاب أدب القاضي. كتاب الشروط. كتاب اختلاف
~~العراقيين. كتاب اختلاف علي وعبد الله. كتاب سير الأوزاعي. كتاب الغصب.
# كتاب الاستحقاق. كتاب الأقضية. كتاب إقرار أحد الابنين بأخ. كتاب الصلح.
# كتاب قتال أهل البغي. كتاب الأسارى والغلول. كتاب القسامة. كتاب الجزية.
# كتاب القطع في السرقة. كتاب الحدود. كتاب المرتد الكبير. كتاب المرتد
~~الصغير. كتاب الساحر والساحرة. كتاب القراض. كتاب الأيمان والنذور. كتاب
~~الأشربة. كتاب الوديعة. كتاب العمري. كتاب بيع المصاحف. كتاب خطأ الطبيب.
~~كتاب جناية معلم الكتاب. كتاب جناية البيطار والحجام. كتاب اصطدام الفرسين
~~والنفسين. كتاب بلوغ الرشد. كتاب اختلاف الزوجين في متاع البيت.
# كتاب صفة النفي. كتاب فضائل قريش والأنصار. كتاب الوليمة. كتاب صول
~~الفحل. كتاب الضحايا. كتاب البحيرة والسائبة. كتاب قسم الصدقات. كتاب
~~الاعتكاف. كتاب الشفعة. كتاب السبق والرمي. كتاب الرجعة. كتاب اللقيط
~~والمنبوذ. كتاب الحوالة والكفالة. كتاب كري الأرض. كتاب التفليس. كتاب
~~اللقطة. كتاب فرض الصدقة. كتاب قسم الفيء. كتاب القرعة. كتاب صلاة الخوف.
~~كتاب الديات. كتاب الجهاد. كتاب جراح العمد. كتاب الخرص. كتاب العتق. كتاب
~~عمارة الأرضين. كتاب إبطال الاستحسان. كتاب العقول. كتاب الأولياء. كتاب
~~الرد على محمد بن الحسن. كتاب صاحب الرأي. كتاب سير الواقدي. كتاب حبل
~~الحبلة. كتاب خلاف مالك والشافعي. كتاب قطاع الطريق.
# قال: والذي لم يسمعه الربيع من الشافعي رضي الله عنه وأرضاه: كتاب
~~الوصايا الكبير. كتاب اختلاف أهل العراق على علي وعبد الله. كتاب ديات
~~الخطأ.
# كتاب قتال المشركين. كتاب الاقرار بالحكم الظاهر. كتاب الأجناس. كتاب
~~اتباع أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. كتاب مسألة الجنين. كتاب وصية
~~الشافعي. كتاب ذبائح بني PageV06P2417
~~إسرائيل. كتاب غسل الميت. كتاب ما ينجس الماء مما خالطه. كتاب الأمالي في
~~الطلاق. كتاب مختصر البويطي، رواه الربيع عن الشافعي رضي الله عنه.
### $ [994] محمد بن أزهر بن ms1753 عيسى
# : أحد الأخباريين المشهورين. قال محمد بن إسحاق النديم: مات سنة تسع
~~وسبعين ومائتين، ومولده سنة [مائتين، وتوفي عن] تسع وسبعين، وكان قد سمع من
~~ابن الأعرابي وغيره، وله من الكتب كتاب التاريخ، من خيار «1» الكتب.
### $ [995] محمد بن إسحاق بن يسار:
# صاحب «السيرة» كنيته أبو عبد الله وقيل أبو بكر، مولى عبد الله بن قيس بن
~~مخرمة بن المطلب بن عبد مناف بن قصي، ويسار من سبي عين التمر، وهو أول سبي
~~دخل المدينة من العراق.
# قال ابن أبي خيثمة: وموسى بن يسار أخو إسحاق بن يسار عم محمد بن إسحاق
~~راوية أيضا علامة.
# مات محمد بن إسحاق سنة خمسين أو إحدى أو اثنتين وخمسين ومائة، ودفن
~~بمقابر الخيزران عند قبر أبي حنيفة.
# قال المرزباني: ومحمد بن إسحاق أول من جمع مغازي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وألفها، وكان يروي عن عاصم بن عمر بن قتادة ويزيد بن رومان ومحمد بن
~~إبراهيم PageV06P2418
# وابن شهاب والأعمش، ويروي عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير امرأة هشام بن
~~عروة، فبلغ ذلك هشاما فقال: هو كان يدخل على امرأتي؟! كأنه أنكر ذلك، وخرج
~~عن المدينة قديما فلم يرو عنه منهم أحد غير إبراهيم بن سعد. وكان محمد بن
~~إسحاق مع العباس بن محمد بالجزيرة، وكان قصد أبا جعفر المنصور بالحيرة فكتب
~~إليه المغازي، فسمع منه أهل الكوفة لذلك السبب، وسمع منه أهل الجزيرة حين
~~كان مع العباس بن محمد، وأتى الري فسمع منه أهلها، فرواته من هذه البلدان
~~أكثر ممن روى عنه من أهل المدينة، وأتى بغداد فأقام بها إلى أن مات بها،
~~وكان كثير الحديث، وقد كتب عنه العلماء، ومنهم من يستضعفه، وكان له أخوان
~~عمر وأبو بكر ابنا إسحاق وقد رويا الحديث.
# وحدث باسناد رفعه إلى المفضل بن غسان الغلابي قال: سألت يحيى بن معين عن
~~محمد بن إسحاق فقال قال عاصم بن عمر بن قتادة «1» : لا يزال في الناس علم
~~ما عاش محمد بن إسحاق. قال يحيى: وابن إسحاق يسمع ms1754 من عاصم فكان يقال ..... 
# وحدث فيما رفعه إلى علي بن المديني قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول:
~~كان محمد بن إسحاق والحسن بن ضمرة وإبراهيم بن محمد كل هؤلاء يتشيعون
~~ويقدمون عليا على عثمان.
# وقال الشاذكوني: كان محمد بن إسحاق بن يسار يتشيع وكان قدريا.
# وقال أحمد بن يونس: أصحاب المغازي يتشيعون كابن إسحاق وأبي معشر ويحيى بن
~~سعيد الأموي وغيرهم، وأصحاب التفسير السدي والكلبي وغيرهما.
# وكان له انقطاع إلى عبد الله بن حسن بن حسن، وكان يأتيه بالشيء فيقول له:
# أثبت هذا في علمك، فيثبته ويرويه عنه.
# وحدث فيما أسنده الى الواقدي قال: كان محمد بن إسحاق يجلس قريبا من
~~النساء في مؤخر المسجد، فيروى عنه أنه كان يسامر النساء، فرفع إلى هشام وهو
~~أمير PageV06P2419
~~المدينة، وكانت له شعرة حسنة، فرقق رأسه وضربه أسواطا ونهاه عن الجلوس
~~هنالك، وكان حسن الوجه.
# وحدث عبد الله بن إدريس قال: كنت عند مالك بن أنس فقال له رجل: إن محمد
~~بن إسحاق يقول: اعرضوا علي علم مالك بن أنس فإني أنا بيطاره، فقال مالك:
~~انظروا إلى دجال من الدجاجلة يقول اعرضوا علي علم مالك.
# قال ابن ادريس: وما رأيت أحدا جمع الدجال قبله.
# وحدث هارون بن عبد الله الزهري قال: سمعت ابن أبي خازم قال «1» : كان ابن
~~إسحاق في حلقته، فاغفى ثم انتبه فقال: رأيت حمارا اقتيد بحبل حتى خرج من
~~المسجد، فلم يبرح حتى أتته رسل الوالي فاقتادوه بحبل فأخرجوه من المسجد.
# قال: محمد بن إسحاق كانت تعمل له الأشعار فيضعها في كتب المغازي، فصار
~~بها فضيحة عند رواة الأخبار والأشعار، وأخطأ في كثير من النسب الذي أورده
~~في كتابه، وكان يحمل عن اليهود والنصارى ويسميهم في كتبه أهل العلم الأول،
~~وأصحاب الحديث يضعفونه ويتهمونه.
# وله من الكتب: كتاب الخلفاء، رواه عنه الأموي. كتاب السير والمغازي.
# كتاب المبدأ، رواه عنه إبراهيم بن سعد ومحمد بن عبد الله بن نمير
~~النفيلي، ومات النفيلي بحران سنة أربع وثلاثين ومائتين وكان يكنى أبا ms1755 عبد
~~الرحمن.
### $ [996] محمد بن إسحاق أبو العنبس الصيمري:
# قال الخطيب في «تاريخه» :
# محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي العنبس بن المغيرة بن ماهان، أبو العنبس
~~PageV06P2420
# الصيمري الشاعر أحد الأدباء الملحاء، خبيث اللسان هجاء، هجاء أكثر شعراء
~~زمانه وقدم بغداد؛ مات سنة خمس وسبعين ومائتين، وحمل إلى الكوفة فدفن بها.
~~ونادم المتوكل وهو القائل يهجو أحمد بن المدبر «1» :
# أسل الذي عطف الموا %~% كب [بالأعنة] نحو بابك
# وأراك نفسك مالكا %~% ما لم يكن لك في حسابك
# وأذل موقفي العزي %~% ز على وقوفي في رحابك
# أن لا يطيل تجرعي %~% غصص المنية من حجابك
# وهو القائل «2» :
# كم مريض قد عاش من بعد يأس %~% بعد موت الطبيب والعواد
# قد يصاد القطا فينجو سليما %~% ويحل القضاء بالصياد
# وذكره محمد بن إسحاق النديم في «الفهرست» فقال «3» : محمد بن إسحاق أبو
~~العنبس الصيمري من أهل الفكاهات، وأصله من الكوفة، وكان قاضي الصيمرة، وكان
~~مع استعماله للهزل شريفا عارفا بالنجوم، وله فيه كتاب يمدحه المنجمون،
~~وأدخله المتوكل في ندمائه وخص به، وله مع البحتري خبر معروف بين يدي
~~المتوكل، وعاش إلى أيام المعتمد ودخل في ندمائه، وله يهجو طباخ المعتمد:
# يا طيب أيامي بمعشوق %~% ونحن في بعد من السوق
# إذا طلبت الخبز من فارس %~% ينفخ لي صالح بالبوق
# وله من الكتب: كتاب تأخير المعرفة. كتاب العاشق والمعشوق. كتاب الرد على
~~المنجمين. كتاب الطبلبنب. كتاب كرزابلا «4» . كتاب طوال اللحى. كتاب الرد
~~على المتطببين. كتاب عنقاء مغرب. كتاب الراحة ومنافع القيادة «5» . كتاب
~~فضائل PageV06P2421
~~حلق الرأس. كتاب هندسة العقل. كتاب الأحاديث الشاذة. كتاب فضائل الزو «1»
~~.
# كتاب الرد على أبي ميخائيل الصيدناني في الكيمياء. كتاب عجائب البحر.
~~كتاب مساوي العوام وأخبار السفلة والأغتام. كتاب فضل السلم على الدرجة.
~~كتاب الفاس بن الحائك. كتاب الدولتين في تفضيل الخلافتين. كتاب تذكية
~~العقول.
# كتاب السحاقات والبغائين. كتاب الخضخضة في جلد عميرة. كتاب أخبار أبي
~~فرعون كندر بن جحدر. كتاب تفسير الرؤيا. كتاب الثقلاء. كتاب نوادر القواد.
# كتاب دعوة العامة. كتاب الاخوان والأصدقاء. كتاب كنى الدواب. ms1756 كتاب أحكام
~~النجوم. كتاب المدخل في صناعة التنجيم. كتاب صاحب الزمان. كتاب الحلقتين
~~«2» . كتاب استغاثة الجمل على ربه. كتاب فضل السرم على الفم.
# وقال أبو العنبس الصيمري: قوام أمر الانسان بتسع دالات: دار ودينار ودرهم
~~ودقيق ودابة ودبس ودن ودسم ودعوة.
# وحدث الصولي قال حدثني ابن أبي العنبس، وكان قدم الينا بغداد من سر من
~~رأى وكان متأدبا قال: عرضت لأبي حاجة الى الحسن بن مخلد وزير المعتمد في
~~إقطاع له فخاف معارضته، وذلك أيام تقلده ديوان الضياع، فقال «3» :
# زارني بدر على غصن %~% قابلا وصلي يقبلني
# خلته في النوم من فرحي %~% قد أعاد الروح في بدني «4»
# ان لي عن مثله شغلا %~% بمقال الشعر في الحسن
# وأبيه مخلد فبه %~% قد لبسنا سابغ المنن
# كاتب قل النظير له %~% فاضل في العلم واللسن
# قال: فأمضى له كل ما أراد ولم يعارضه في شيء.
# PageV06P2422
# وأنشد جحظة لأبي العنبس الصيمري:
# لئن كنت عن أرض تقلك نازحا %~% فلم يحكني غير السليم المسهد
# وعلمت مذ حرعتني صاب بينكم %~% غريب البكا عين الحمام المغرد
# وعن أبي الفرج «1» حدثني أحمد بن جعفر جحظة، قال حدثني أبو العنبس
~~الصيمري قال: كنت عند المتوكل والبحتري ينشده:
# عن أي ثغر تبتسم %~% وبأي طرف تحتكم
# حتى بلغ إلى قوله:
# قل للخليفة جعفر ال %~% متوكل بن المعتصم
# والمجتدى ابن المجتدى %~% والمنعم ابن المنتقم
# اسلم لدين محمد %~% وإذا سلمت فقد سلم
# قال: وكان البحتري من أبغض الناس إنشادا، يتشدق ويتزاور في مشيه مرة
~~جائيا ومرة القهقرى، ويهز رأسه مرة ومنكبه أخرى، ويشير بكمه ويقول: أحسنت
~~والله، ثم يقبل على المستمعين فيقول: ما لكم لا تقولون أحسنت؟ هذا والله ما
~~لا يحسن أحد أن يقول مثله، فضجر المتوكل من ذلك وأقبل علي فقال: أما تسمع
~~يا صيمري ما يقول؟ فقلت: بلى يا سيدي فمر فيه بما أحببت، فقال: بحياتي اهجه
~~على هذا الروي الذي أنشدنيه، فقلت:
# أدخلت رأسك في الحرم «2» %~% وعلمت أنك تنهزم
# يا بحتري حذار وي %~% لك من قضاقضة ضغم
# فلقد أسلت لوالدي %~% ك «3» من ms1757 الهجا سيل العرم
# والله حلفة صادق %~% وبقبر أحمد والحرم PageV06P2423
# وبحق جعفر الاما %~% م ابن الامام المعتصم
# لأصيرنك شهرة %~% بين المسيل إلى العلم
# فبأي عرض تعتصم %~% وبهتكه جف القلم
# حي الطلول بذي سلم %~% حيث الأراكة والخيم
# يا ابن الثقيلة والثقي %~% ل على قلوب ذوي النعم
# وعلى الصغير مع الكب %~% ير مع الموالي والحشم
# في أي سلح تلتطم «1» %~% وبأي كف تلتقم
# يا ابن المباحة للورى %~% أمن العفاف أو التهم
# إذ رحل أختك للعجم %~% وفراش أمك في الظلم
# وبباب دارك حانة %~% في بيته يؤتى الحكم
# قال: وخرج البحتري مغضبا يعدو، وجعلت أصيح به خلفه:
# أدخلت رأسك في الحرم %~% وعلمت أنك تنهزم
# والمتوكل يضحك ويصفق حتى غاب عنه. هذه رواية جحظة، والذي يتعارفه الناس
~~أن أبا العنبس كان واقفا خلف السرير والبحتري ينشد قوله:
# عن أي ثغر تبتسم %~% وبأي طرف تحتكم
# فقال أبو العنبس ارتجالا:
# في أي سلح ترتطم %~% وبأي كف تلتقم
# أدخلت رأسك في الحرم %~% وعلمت أنك تنهزم
# فغضب البحتري وخرج، وضحك المتوكل حتى أكثر، وأمر لأبي العنبس الصيمري
~~بعشرة آلاف درهم.
# PageV06P2424
### $ [997] محمد بن إسحاق بن أسباط الكندي أبو النضر المصري:
# ذكره أبو بكر الزبيدي، قال الزبيدي: أخذ عن الزجاج، وله كتاب في النحو
~~سماه «كتاب العيون والنكت» ذهب فيه إلى حد الاسم والفعل والحرف، وتلا ذلك
~~بذكر شيء من أبواب الياء والواو ولم يصنع شيئا.
# وقال ابن مسعر: نزل أبو النضر أنطاكية مدة ثم سار عنها إلى مصر، وله
~~كتابان: كتاب التلقين. كتاب الموقظ. ورأيت أنا له كتاب المغني في النحو.
# وذكره ابن عبد الرحيم فقال: نقلت من خط أبي الحسن ابن الخطيب حدثنا
~~الببغا قال: كان يجتمع معنا في خدمة سيف الدولة شيخ من أهل الأدب والتقدم
~~في النحو وعلم المنطق ممن درس على الزجاج وأخذ عنه، يكنى بأبي النضر، وذكر
~~اسمه ونسبه، وحكى أنه كان حسن الشعر، وأخبرنا أن الأبيات التي ينسبها قوم
~~إلى ابن المغيرة وآخرون إلى أبي نضلة (قلت أنا: ووجدتها أنا في ديوان أبي
~~القاسم التنوخي معزوة ms1758 إلى أبي القاسم وتروى لغيرهم أيضا) أنها لأبي النضر
~~من قديم شعره وأنشدها لنفسه، وهي «1» :
# وكأس من الشمس مخلوقة %~% تضمنها قدح من نهار
# هواء ولكنه ساكن %~% وماء ولكنه غير جار
# فهذا النهاية في الإبيضاض %~% وهذا النهاية في الإحمرار
# وما كان في الحكم أن يوجدا %~% لفرط التنافي وفرط النفار
# ولكن تجاور سطحاهما ال %~% بسيطان فاجتمعا بالجوار
# كأن المدير لها باليمين %~% إذا طاف للسقي أو باليسار PageV06P2425
# تدرع ثوبا من الياسمين %~% له فرد كم من الجلنار
# وقد أورد التنوخي هذه الحكاية في «كتاب النشوار» وحكى أن أبا النضر كان
~~عالما بالهندسة قيما بعلوم الأوائل.
# ولأبي النضر أيضا «1» :
# هات اسقني بالكبير وانتخب %~% نافية للهموم والكرب
# فلو تراني إذا انتشيت وقد %~% حركت كفي بها من الطرب
# لخلتني لا بسا مشهرة %~% من لازورد يشف عن ذهب
# وقال أبو علي التنوخي: أنشدني أبو عمر ابن جعفر الخلال لأبي النضر المصري
~~النحوي من قصيدة يذكر فيها رجلا مدحه قال: وكان متسعا في الشعر الجيد
~~المستحسن:
# ورأيت أحمدنا وسيدنا %~% متصدرا للورد والصدر
# خلت النجوم خلقن دائرة %~% موصولة الطرفين بالقمر
### $ [998] محمد بن إسحاق أبو عبد الله الشابشتي:
# صاحب خزانة كتب العزيز بن المعز بمصر والمتوالي عرضها، وكان من أهل الفضل
~~والأدب، مات سنة تسع وتسعين وثلاثمائة للهجرة في أيام الحاكم بن العزيز وله
~~عدة تصانيف منها: كتاب الديارات.
# كتاب اليسر بعد العسر. كتاب مراتب الفقهاء. كتاب التوقيف والتخويف. كتاب
~~مراسلات. كتاب ديوان شعره. كتاب في الزهد والمواعظ. PageV06P2426
# وقد اختلف في اسمه فرأيت أنا «كتاب الديارات» من تصنيفه وهو مترجم محمد
~~ابن إسحاق كما ترى، ونقل لي بمصر بعض من اختبرت صحة نقله أنه أبو الحسن علي
~~بن أحمد، والله أعلم.
### $ [999] محمد بن اسحاق النديم:
# كنيته أبو الفرج، وكنية أبيه أبو يعقوب، مصنف «كتاب الفهرست» الذي جود
~~فيه واستوعب استيعابا يدل على اطلاعه على فنون من العلم وتحققه لجميع
~~الكتب، ولا أبعد أن يكون قد كان وراقا يبيع الكتب، وذكر في مقدمة هذا
~~الكتاب أنه صنف في سنة سبع وسبعين وثلاثمائة. ms1759 وله من التصانيف:
# فهرست الكتب. كتاب التشبيهات. وكان شيعيا معتزليا.
### $ [1000] محمد بن إسحاق بن علي بن داود بن حامد
# أبو جعفر القاضي الزوزني البحاثي: ذكره عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد
~~الغافر الفارسي وأنه مات بغزنة سنة ثلاث وستين وأربعمائة وقال: هو أحد
~~الفضلاء المعروفين والشعراء المفلقين، صاحب التصانيف العجيبة المفيدة جدا
~~وهزلا، والفائق أهل «1» عصره ظرفا وفضلا، المتعصب لأهل السنة، المخصوص
~~بخدمة البيت الموفقي، المحترم بين الأئمة والكبار لفضله مرة، وللتوقي من
~~حمات لسانه وعقارب هجائه ثانية، ولقد رزق من الهجاء في النظم والنثر طريقة
~~لم يسبق إليها، وما ترك أحدا من الكبراء والأئمة والفقهاء وسائر الأصناف من
~~الناس «2» إلا هجاه ووقع فيه، فكان الكل يتترسون باحترامه وإيوائه، عن سهام
~~هجائه. PageV06P2427
# قال عبد الغافر: وكان صديق والدي من البائتين عنده «1» في الأحايين،
~~والمقترحين عليه ما يشتهيه من الطبائخ والمطعومات. سمعته رحمه الله يحكي عن
~~أحواله وتهتكه واشتغاله في جميع الأحوال بما لا يليق بالعلماء والأفاضل،
~~ولكنه كان يحتمل عنه اتقاء لسانه. ومما حكاه لي رحمه الله قال: ما وقع بصري
~~قط على شخص إلا تصور في قلبي هجاؤه قبل أن أكلمه وأجربه أو أخبر أحواله.
~~وحكى لي بعض من أثق به أنه قال: لم يفلت أحد من هجائي إلا القاضي الامام
~~صاعد بن محمد رحمه الله، فإني كنت زورت في نفسي أن أهجوه، فحيث تأملت في
~~حسن عبادته وكمال فضله ومرضي سيرته استحييت من الله تعالى وتركت ما أجلته
~~في فكري، على أني سمعت فيما قرع سمعي تشبيبا منه بشيء من ذلك عفا الله عنه،
~~ولقد خص طائفة من الأكابر والعلماء بوضع التصنيف فيهم ورميهم بما برأهم
~~الله عز وجل عنه. وبالغ في الافحاش، وأغرق في قوس الايحاش، وأظهر النسخ بين
~~الناس، وأغرب في فنون الهجاء، وأتى بالعبارات الرشيقة والمعاني الصحيحة من
~~حيث الصنعة، وإن كانت عن آخرها أوزارا وآثاما وكذبا وبهتانا. واتفق الأفاضل
~~على أنه أهجى عصره من الفضلاء، وأفتقهم شتما قبيحا تعريضا وتصريحا، وكان
~~يسكن مدرسة السيوري ms1760 بباب عزرة ويخص جماعة سكانها من الأئمة في عصره
~~بالهجاء، وله معهم ثارات وأحوال يطول ذكرها، ثم مع تبحره وانفراده بفن
~~الهجاء كان له شعر في الطبقة العليا في المدح والثناء وسائر المعاني،
~~قصائده الغر في السادة والأئمة مشهورة، ومقطعاته في الغزل مأثورة، وكان
~~ينسخ كتب الأدب بخط مقروء صحيح أحسن النسخ، ولقد رأيت نسخة من «كتاب يتيمة
~~الدهر» لأبي منصور الثعالبي في خمس مجلدات بخطه المليح بيعت بثلاثين دينارا
~~نيسابورية وكانت تساوي أكثر من ذلك، ولقد كتب نسخة من «غريب الحديث» لأبي
~~سليمان الخطابي وقرأها على جدي الشيخ عبد الغافر بن محمد الفارسي قراءة
~~سماع، وعلى الحاكم الامام أبي سعد ابن دوست قراءة تصحيح وإتقان، أقطع على
~~الله تعالى أن لم يبق من ذلك الكتاب نسخة أبين ولا أملح منها، وهي الآن
~~برسم خزانة الكتب الموضوعة في الجامع القديم موقوفة على المسلمين من PageV06P2428
~~أراد صدقي في ادعائي فليطالعه منها. ولم أظفر من مسموعاته في الأحاديث
~~بشيء يمكنني أن أودعه هذا الكتاب مع أني لا أشك في سماعه، ولقد ذكر الحافظ
~~أنه روى عنه عن خاله أبي الحسن هارون الزوزني عن أبي حاتم ابن حبان ولم يقع
~~إلي بعد.
# ومن شعره في بعض الأكابر:
# يرتاح للمجد مهتزا كمطرد %~% مثقف من رماح الخط عسال
# فمرة باسم عن ثغر برق حيا %~% وتارة كاشف عن ناب رئبال
# فما أسامة مطرورا براثنه %~% ضخم الجزارة يحمي خيس أشبال
# يوما بأشجع منه حشو ملحمة %~% والحرب تصدع أبطالا بأبطال
# ولا خضارة صخابا غواربه %~% تسمو أواذيه حالا على حال
# أندى وأسمح منه إذ يبشره %~% مبشروه برواد ونزال
# إلى غير ذلك من أمثاله إلى تمام القصيدة. وله:
# وذي شنب لو أن حمرة ظلمه %~% أشبهها بالجمر خفت به ظلما
# قبضت عليه خاليا واعتنقته %~% فأوسعني شتما وأوسعته لثما
# ومن شعره يصف البرد:
# متناثر فوق الثرى حباته %~% كثغور معسول الثنايا أشنب
# برد تحدر من ذرى صخابة %~% كالدر إلا أنه لم يثقب
# قال عبد العافر: واقتصرت على هذا الأنموذج من كلامه مخافة الاملال ms1761 ومن
~~أراد يزيد عليه فديوان شعره هزلا وجدا موجود، والله يغفر له ويعفو عنه.
# قال المؤلف: ولم أر من تصانيف البحاثي هذا شيئا إلا «شرح ديوان البحتري»
~~ولعمري إن هذا شيء ابتكره، فإني ما رأيت هذا الديوان مشروحا ولا تعرض له
~~أحد من أهل العلم، ولا سمعت أحدا قال اني رأيت ديوان أبي عبادة البحتري
~~مشروحا، وتأملته فرأيته قد ملىء علما وحشي فهما، وذاك أن شروح الدواوين
~~المعروفة كأبي تمام والمتنبي وغيرهما تساعدت القرائح عليه وترافدت الهمم
~~إليه، وما أرى له فيما اعتمده من شرح هذا الكتاب عمدة إلا أن يكون «كتاب
~~عبث الوليد» للمعري PageV06P2429
~~و «كتاب الموازنة» للآمدي لا غير.
# وقد ذكر البحاثي هذا أبو منصور الثعالبي في «تتمة يتيمة الدهر» بما أنا
~~ذاكره إن شاء الله، قال أبو منصور: أبو جعفر محمد بن إسحاق البحاثي زينة
~~زوزن، وطرف الطرف، وريحان الروح، يقول في هجاء لحيته الطويلة:
# يا لحية قد علقت من عارضي %~% لا أستطيع لقبحها تشبيها
# طالت فلم تفلح ولم تك لحية %~% لتطول إلا والحماقة فيها
# إني لأظهر للبرية حبها %~% والله يعلم أنني أقليها
# ويقول في ذم خال على وجه بعض من يهجوه:
# أبو طاهر في الشؤم واللؤم غاية %~% بعيد عن الاسلام والعقل والدين
# على وجهه خال قريب من انفه %~% كمثل ذباب واقع فوق سرقين
# وله:
# ينيكون غزلان الحسان ولا أرى %~% غزالا من الغزلان فردا بساحتي
# فمن يك قد لاقى من النيك راحة %~% ففي راحتي أنسي ورفقي وراحتي
# وله:
# ولما رأيت الفقر ضربة لازب %~% ولم يك لي في الكف عقد على نقد
# ولا لي غلام قد يناك ولم يكن %~% سبيل إلى الترك المكحلة المرد
# شريت قبيحا من بني الهند أسودا %~% ونيك الهنود السود خير من الجلد
# وله أيضا يهجو «1» :
# فسوي وضرطي والخرا مائعا %~% على الذي مقلوبه فسوي
# من خلقه أقبح من خلقه %~% وجحره أوسع من دلوي
# وله:
# تعود هتك الستر نسوان سكبر %~% وجئن لباس الفسق من أحسن الكسا PageV06P2430
# وطرن سرورا حين لقبن سكبرا %~% فسكبر إذ قلبته صار رب ms1762 كسا
# وللبحاثي في صفة دعوة:
# سألونا عن قراه %~% فاختصرنا في الجواب
# كان فيه كل شيء %~% بارد غير الشراب
# ومن خبيث شعره:
# الحمد لله وشكرا على %~% إنعامه الشامل في كل شي
# إن الذي لاعبني في الصبا %~% مات ومن قد نكته بعد حي
# نقلت من خط أبي سعد السمعاني عن رجل عن أسعد بن محمد العتبي قال:
# حكى أبو جعفر البحاثي أن أبا بكر الصبغي كان يختلف معنا إلى الحاكم أبي
~~سعد ابن دوست، وكان من أنجب تلامذته نظما ونثرا، فاختطف في ريعان شبابه
~~ونضارة عمره، فرأيته في المنام ليلة، قلت: ما وجدت من أشعارك شيئا يكون لي
~~تذكرة، فقال: ليس لي شعر، فقلت ألست القائل:
# باكر أبا بكر بكاس %~% ما بين إبريق وطاس
# فقال وأنا أقول:
# حل الخطوب بساحتي %~% لا كنت أيتها الخطوب
# غادرتنا فغدرت إن الدهر خداع خلوب %~% دنيا تقضت لم يكن
# لي في أطايبها نصيب
# قال: فانتبهت وأشعلت السراج وكتبت عنه هذه الأبيات.
# حكى يعقوب بن أحمد النيسابوري أن القاضي البحاثي دخل على أبي سعد ابن
~~دوست فأنشده:
# ليت شعري إذا خرجت من الدن %~% يا فأصبحت ساكن الأجداث
# هل يقولن إخوتي بعد موتي %~% رحم الله ذلك البحاثي
# فلما مات البحاثي قال فيه أبو سعد ابن دوست:
# PageV06P2431
# يا أبا جعفر بن إسحاق إني %~% خانني فيك نازل الأحداث
# من هوى من مصاعد العز قسرا %~% يك تحت الرجام في الأجداث
# فلك اليوم من قواف حسان %~% سرن في المدح سيرها في المراثي
# مع كتب جمعن في كل فن %~% حين يروين ألف باك وراثي
# قائل كلها بغير لسان %~% رحم الله ذلك البحاثي
# وذكر محمد بن محمود النيسابوري في «كتاب سر السرور» أن شعر البحاثي نيف
~~على عشرين ألف بيت، وأنه وقف عليه في تسع مجلدات، فانتخبت من ذلك المنتخب
~~في هذه الورقة:
# بأبي من عند لثمي %~% زاد في عشقي بشتمه
# ومضى يبكي ويمحو %~% أثر اللثم بكمه
# وله مثله:
# بليت بطفل قل طائل نفعه %~% سوى قبل يزري بها طول منعه
# ويمسحها من عارضيه بكمه %~% ويغسلها ms1763 عن وجنتيه بدمعه
# يكاشفني إن لاح شخصي بعينه %~% ويغتابني إن مر ذكري بسمعه
# ولم أجد له في غير الهجاء السخيف شيئا استحسنته، قال يهجو:
# ألا إن هذا البيهقي محدث %~% مسيلمة الكذاب في جنبه ملك
# ففي وجهه قبح وفي قلبه عمى %~% وفي نطقه كذب وفي دينه حلك
# لو ابن معين كان حيا لجاءه %~% وبالسلح سلح الكلب لحيته دلك
# فلا تعجبا إن مد في عمر مثله %~% ويهلك أهل الفضل إذ خرف الفلك
# وله:
# مأتم الشيخ مأنس للكرام %~% جئته قاضيا لحق الحمام
# مع حزن يحكي حزين الأغاني %~% وبكاء يحكي بكاء الحمام
# كجهام الغمام جفنا ووجها %~% مكدي الدمع واري الإبتسام PageV06P2432
# وكان البارع الزوزني عرضة لأهاجيه، وغرضا لطعان قوافيه، وكان يلقبه
~~بالباعر، ويدعي أنه افترسه ظبيا غريرا، وافترشه بدرا منيرا، فلما التحى
~~أنكر صحبته، ونبذ وراء ظهره مودته، فمن ذلك:
# كان البويعر بدرا في حداثته %~% ما كان أحسنه وجها وأبهاه
# والطيب أجمع فيما تحت مئزره %~% والسحر ما بثه في الناس عيناه
# ربيته وهو في حجري ألاعبه %~% نهاره وفراشي كان مأواه
# أفيده في جنايا العلم أحسنها %~% وأستفيد لذيذا من جنى فاه
# حتى إذا ما عسا جلد أسته وغدا %~% مشعرا ودجا واسود قطراه
# وصار كلبا وخنزيرا وزوبعة %~% وغول قفر يميت الإنس لقياه
# أنشا يمزق عرضي منكرا أدبي %~% وليس يحسن إلا ما أفدناه
# إن كان ينكر ما قدمت من أدبي %~% فليس ينكر أيري شم مفساه
# لو لم تغير صروف الدهر صورته %~% لكان مغفورة عندي خطاياه
# وله في السخف أبيات [ .... ] «1»
# وله:
# إني لمرزوق من الناس إذ %~% أصبحت من أحذق حذاقهم
# ما ذاك من فضل ولكنني %~% أخالق الناس بأخلاقهم
### $ [1001] محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن محمد
# بن ميكال أبو جعفر الميكالي: قد استوفينا هذا النسب في باب أبي الفضل عبد
~~الله بن أحمد فأغنى. وكان أبو جعفر أديبا شاعرا لغويا فقيها، مات في صفر
~~سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة، وكان قد تفقه على PageV06P2433
# قاضي الحرمين أبي الحسين وعقد له مجلس الاملاء سنة ثلاث وثمانين
~~وثلاثمائة، سمع منه الحاكم أبو عبد ms1764 الله ابن البيع الحافظ.
### $ [1002] محمد بن إسماعيل النحوي أبو عبد الله
# يعرف بالحكيم: من أهل قرطبة، سمع محمد بن وضاح ومحمد بن عبد السلام
~~الخشني ومطرف بن قيس وعبد الله بن مسرة ومحمد بن عبد الله الغاز. وكان
~~عالما بالنحو والحساب، دقيق النظر، مثيرا للمعاني الغامضة، مؤكدا لها، لا
~~يتقدمه أحد في ذلك، وعمر إلى أن بلغ ثمانين عاما، وأدب الحكم المستنصر،
~~وتوفي لعشر خلون من ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة ونسله انقرض.
### $ [1003] محمد بن إسماعيل بن زنجي أبو عبد الله
# الكاتب: له نباهة وذكر في أيام المعتضد وإلى آخر أيام الراضي، وكان من
~~جلة الكتاب ومشايخهم، معروف بجودة الخط، وله تصانيف: منها كتاب الكتاب
~~والصناعة. كتاب رسائله.
# قال ابن شيران: مات محمد بن إسماعيل المعروف بزنجي الكاتب الأنباري في
~~شوال سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة: وكان متقدما في كتاب الانشاء والرسائل
~~والكلام حسن المجلس، وله أخبار كثيرة حسنة.
### $ [1004] محمد بن بحر الرهني أبو الحسين الشيباني
# ، والرهني، بالراء المهملة والنون، منسوب إلى رهنة- قرية من قرى كرمان،
~~وكان يسكن نرماسير من أرض PageV06P2434
# كرمان، وهو يكنى أبا الحسين، شيباني الأصل معروف بالفضل والفقه.
# قال ابن النحاس في كتابه: قال بعض أصحابنا إنه كان في مذهبه ارتفاع،
~~وحديثه قريب من السلامة، ولا أدري من أين فيل.
# قال شيخنا رشيد الدين: كان لقنا حافظا يذاكر بثمانية آلاف حديث غير أنه
~~كثر حفظه وتتبع الغرائب وعمر، ومن طلب غرائب الحديث كذب. قال: ووقفت على
~~كتابه «البدع» فما أنكرت فيه شيئا، وعند الله علمه. وكان عالما بالأنساب
~~وأخبار الناس شيعي المذهب غاليا فيه، له تصانيف في أخبار الشيعة منها: كتاب
~~سماه كتاب «نحل العرب» يذكر فيه تفرق العرب في البلاد في الإسلام ومن كان
~~منهم شيعيا ومن كان منهم خارجيا أو سنيا، فيحسن قوله في الشيعة ويقع فيمن
~~عداهم. وقفت على جزء من هذا الكتاب ذكر فيه نحل أهل المشرق خاصة من كرمان
~~وسجستان وخراسان وطبرستان، وذكر فيه أن له تصنيفا آخر سماه «كتاب الدلائل
~~على ms1765 نحل القبائل» وذكر فيه أعني كتاب النحل: أخبرني ابن المحتسب ببغداد في
~~درب عبدة بالحربية، قال أخبرنا أحمد بن الحارث الخراز، قال أخبرني المدائني
~~علي بن محمد بن أبي سيف عن سلمة بن سليمان المغني وغيره، فذكر قصة الملبد
~~بن يزيد بن عون بن حرملة بن بسطام بن قيس بن حارثة بن عمرو بن أبي ربيعة بن
~~ذهل بن شيبان الخارج في أيام المنصور شاريا بالجزيرة حتى قتل.
# وقال في موضع آخر: حدثني سعد بن عبد الله بن أبي خلف، قال حدثني أبو هاشم
~~الجعفري، وقال فيه: حدثني النوفلي علي بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن
~~الحارث بن نوفل عن أبيه.
# وقال فيه: سمعت أحمد بن محمد بن كيسان النحوي وأنا أقرأ عليه «كتاب
~~سيبويه» يقول لم يجىء على فعل إلا أربعة أسماء البقم هي الخشبة التي يصبغ
~~بها، وهي معروفة، وشلم اسم بيت المقدس بالنبطية، وبذر وهو اسم ماء من مياه
~~العرب، قال كثير «1» :
# PageV06P2435
# سقى الله أمواها عرفت مكانها %~% جرابا وملكوما وبذر والغمرا
# وخصم اسم للعنبر بن عمرو بن تميم.
### $ [1005] محمد بن بكر البسطامي:
# لا أعرف من حاله إلا ما ذكره حمزة الأصبهاني، وقد ذكر الخليل وغيره، ثم
~~قال: وصنف بالأمس محمد بن بكر البسطامي كتابا على كتاب محمد بن الحسن بن
~~دريد المسمى «الجمهرة» وقال: كان السبب لوضعي هذا الكتاب تطرفي «1» الكتاب
~~المسمى «كتاب الياقوتة» وأن مصنفه حشا أكثر الكتاب مما [لم] ينطق به العرب
~~وعزاه إلى ثعلب، وقد طلبنا ما ادعى من ذلك على العرب في المصنفات فلم نجده،
~~ثم سألنا عنه أصحاب ثعلب فلم يعرفوه، والذي صنف هذه الكتب لم يقم على ما
~~أودعه شاهدا ولا دليلا من القرآن أو الحديث أو المثل ولا نحا «2» فيما رواه
~~إلا إلى: أخبرنا ثعلب عن ابن الأعرابي، فتمت له رواية تلك الأباطيل بين قوم
~~لم يطالبوه بدليل، وظنوا أنه فيها مصيب، ثم ذكر «كتاب العين» وأنه من تصنيف
~~تلاميذ الخليل كما ذكرته في ترجمة الخليل.
### $ [1006] محمد بن ms1766 ثابت بن محمد بن سوار بن علوان
# النميري الأصبهاني، أبو بكر:
# إمام الجامع باصبهان في باب كوشك، ذكره يحيى بن منده فقال: كان سنيا
~~فاضلا من الناس بارعا في الأدب شاعرا فصيحا كثير السماع قليل الرواية،
~~مسكنه في درب البخاري. روى عن عبد الله بن محمد بن محمد بن فورك وأبي بكر
~~محمد بن PageV06P2436
# إبراهيم بن المقرىء وأحمد بن عبد الله النهرديري، كتب عنه عمي الامام
~~وجماعة، رحمهم الله.
### $ [1007] محمد بن تميم أبو المعالي «1» البرمكي
# اللغوي: له كتاب كبير في اللغة سماه «المنتهى في اللغة» منقول من «كتاب
~~الصحاح» للجوهري، وزاد فيه أشياء قليلة، وأغرب في ترتيبه، إلا أنه والجوهري
~~كانا في عصر واحد، لأني وجدت كتاب الجوهري بخطه وقد فرغ منه في سنة ست
~~وتسعين وثلاثمائة. وذكر البرمكي في مقدمة كتابه أنه صنفه في سنة سبع وتسعين
~~وثلاثمائة، ولا شك أن أحد الكتابين منقول من الآخر نقلا، والذي أشك فيه أن
~~البرمكي نقل «كتاب الصحاح» لأن أبا سهل محمد بن علي الهروي كان بمصر وحكى
~~عن البرمكي، وقد روى الهروي «الصحاح» عن ابن عبدوس، ولعل الكتاب خرج عن
~~الجوهري وهو حي وقدم به إلى مصر.
### $ [1008] محمد بن بحر الأصفهاني
# الكاتب، يكنى أبا مسلم: كان كاتبا مترسلا بليغا متكلما جدلا، مات فيما
~~ذكره حمزة في «تاريخه» في آخر سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة ومولده سنة أربع
~~وخمسين ومائتين، وكان الوزير أبو الحسن علي بن عيسى بن داود بن الجراح
~~يشتاقه ويصفه.
# وقال أبو علي التنوخي، وقد ذكر محمد بن زيد الداعي فقال: وهو الذي كان
~~أبو مسلم محمد بن بحر الأصفهاني الكاتب المعتزلي العالم بالتفسير وبغيره من
~~صنوف PageV06P2437
# العلم مذ صار عامل أصبهان وعامل فارس للمقتدر يكتب له ويتولى أمره.
# ذكره محمد بن إسحاق وقال. له من الكتب: كتاب جامع التأويل لمحكم التنزيل
~~على مذهب المعتزلة أربعة عشر مجلدا. كتاب جامع رسائله «1» [وله في] كتاب
~~حمزة: كتاب الناسخ والمنسوخ. كتاب في النحو، وسمى حمزة كتابه في القرآن شرح
~~التأويل.
# وكان ابن ms1767 أبي البغل ولي في سنة ثلاثمائة ديوان الخراج والضياع بأصبهان
~~وهو ببغداد فورد «2» كتاب على أبي مسلم ابن بحر بأن يخلفه على ديوان الضياع
~~بها، ثم ورد ابن أبي البغل إلى أصبهان فأقره على خلافته، ثم مات أبو علي
~~محمد بن أحمد بن رستم في سنة احدى وعشرين وثلاثمائة، فرتب مكانه أبو مسلم
~~ابن بحر وذلك في شوال، ثم ورد علي بن بويه في خمسمائة فارس فهزم المظفر بن
~~ياقوت في خمسة آلاف فارس ودخل ابن بويه أصبهان في منتصف ذي القعدة فعزل أبو
~~مسلم.
# نقلت من «كتاب أصفهان» قال: وقال أبو مسلم في أبيات بالفارسية لأبي
~~الأشعث القمي:
# يا للشباب وغصنه النضر %~% والعيش في أيامه الزهر
# لو دام لي عهد المتاع به %~% وأمنت فيه حوادث الدهر
# لكنه لي معقب هرما %~% وهو النذير بآخر العمر
# قال وقال في أبي المعمر «3» :
# هل أنت مبلغ هذا القائد البطل %~% عني مقالة طب غير ذي خطل
# إن كنت أخطأت قرطاسا عمدت له %~% فأنت في رمي قلبي من بني ثعل
# قال: ودخل يوما إلى دار أخيه أحمد بن بحر فرأى معه دفترا على ظهره أبيات PageV06P2438
~~نصر بن سيار، وذاك عندما بيض ماكان بن كاكي الديلمي ووردت خيله قم،
~~وأبيات نصر «1» :
# أرى خلل الرماد وميض جمر %~% ويوشك أن يكون له ضرام
# وان النار بالزندين تورى %~% وان الحرب يقدمها الكلام
# أقول من التعجب ليت شعري %~% أأيقاظ أمية أم نيام
# فكتب أبو مسلم تحتها «2» :
# أرى نارا تشب بكل واد %~% لها في كل منزلة شعاع
# وقد رقدت بنو العباس عنها %~% وأضحت وهي آمنة رتاع
# كما رقدت أمية تم هبت %~% لتدفع حين ليس بها دفاع
# ولما مات قال فيه علي بن حمزة بن عمارة الأصبهاني يرثيه:
# وقالوا ألا ترثي ابن بحر محمدا %~% فقلت لهم ردوا فؤادي واسمعوا
# فلن يستطيع القول من طار قلبه %~% جريحا قريحا بالمصائب يقرع
# ومن بان عنه إلفه وخليله %~% فليس له إلا إلى البعث مرجع
# ومن كان أوفى الأوفياء لمخلص %~% ومن حيز في سرباله الفضل أجمع
# سحابا ms1768 كماء المزن شيب به الجنى %~% جنى الشهد في صفو المدام يشعشع
# وغرب ذكاء واقد مثل جمرة %~% وطبع به العضب المهند يطبع
# ومن كان من بيت الكتابة في الذرى %~% وذا منطق في الحفل لا يتتعتع
# وله «3» :
# PageV06P2439
# وقد كنت أرجو أنه حين يلتحي %~% يفرج عني أو يجدد لي صبرا
# فلما التحى واسود عارض وجهه %~% تحول لي البلوى بواحدة عشرا
### $ [1009] محمد بن بركات بن هلال بن عبد الواحد
# بن عبد الله السعيدي الصوفي:
# نقلت نسبه هذا من خط يده، يكنى أبا عبد الله مات في سنة عشرين وخمسمائة،
~~وقيل إن مولده في سنة عشرين وأربعمائة، فيكون عمره على هذا مائة سنة. أحد
~~فضلاء المصريين وأعيانهم المبرزين، أخذ النحو والأدب عن أبي الحسن ابن
~~بابشاذ فأتقنه، وله أيضا معرفة حسنة بالأخبار والأشعار، وكان يقول الشعر
~~فيجيد، ومن قوله «1» :
# يا عنق الأبريق من فضة %~% ويا قوام الغصن الرطب
# هبك تجافيت وأقصيتني %~% تقدر أن تخرج من قلبي
# ومنه:
# وإذا الصنيعة وافقت أهلا لها %~% دلت على توفيق مصطنع اليد
# وله من الكتب: كتاب خطط مصر أجاد فيه. وله عدة تصانيف في النحو.
# وكتاب الناسخ والمنسوخ، فيما بلغني، والله أعلم.
# وقال محمد بن بركات السعيدي يخاطب أبا القاسم هبة الله [بن] علي بن مسعود
~~بن ثابت البوصيري الأنصاري:
# فله أوامر من حجاه حكيمة %~% وله زواجر من نهاه [نواهي] PageV06P2440
# يقظان من فهم لكل فضيلة %~% بنباهة جلت عن الأشباه
# علامة ما مشكل مستبهم %~% خاف عن الأفهام من أنباه
### $ [1010] محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب
# ، أبو جعفر الطبري المحدث الفقيه المقرىء المؤرخ المعروف المشهور: مات
~~فيما ذكره أبو بكر الخطيب يوم السبت لأربع بقين من شوال سنة عشر وثلاثمائة
~~ودفن يوم الأحد بالغداة في دار برحبة يعقوب، ولم يغير شيبه، وكان السواد في
~~شعر رأسه ولحيته كثيرا. ومولده سنة أربع أو أول سنة خمس وعشرين ومائتين،
~~وكان أسمر الأدمة أعين نحيف الجسم مديد القامة فصيح اللسان.
# قال غير الخطيب: ودفن ليلا خوفا من العامة لأنه يتهم بالتشيع، وأما ms1769
~~الخطيب فإنه قال: ولم يؤذن به أحد، فاجتمع على جنازته من لا يحصي عددهم إلا
~~الله، وصلي على قبره عدة شهور ليلا ونهارا، ورثاه خلق كثير من أهل الدين
~~والأدب.
# قال «1» : وسمع محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وأحمد بن منيع البغوي
~~وأحمد «2» بن حميد الرازي وأبا همام الوليد بن شجاع وأبا كريب محمد بن
~~العلاء، وعدد خلقا كثيرا من أهل العراق والشام ومصر. وحدث عنه أحمد بن كامل
~~القاضي وغيره، واستوطن بغداد وأقام بها إلى حين وفاته.
# قال «3» : وكان أحد أئمة العلماء يحكم بقوله ويرجع إلى رأيه لمعرفته
~~وفضله، PageV06P2441
# وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره، وكان حافظا
~~لكتاب الله عز وجل، عارفا بالقرآن بصيرا بالمعاني، فقيها بأحكام القرآن،
~~عالما بالسنن وطرقها وصحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها، عارفا بأقوال
~~الصحابة والتابعين ومن بعدهم من المخالفين في الأحكام ومسائل الحلال
~~والحرام، عارفا بأيام الناس وأخبارهم، وله الكتاب المشهور في تاريخ الأمم
~~والملوك، وكتاب في تفسير القرآن لم يصنف أحد مثله، وكتاب سماه «تهذيب
~~الآثار» «1» لم أر سواه في معناه، لم يتممه.
# وله في أصول الفقه وفروعه كتب كثيرة واختيار من أقاويل الفقهاء وتفرد
~~بمسائل حفظت عنه.
# قال الخطيب: وسمعت علي بن عبيد الله اللغوي السمسمي «2» يحكي أن محمد بن
~~جرير مكث أربعين سنة يكتب في كل يوم منها أربعين ورقة، قال: وقال أبو حامد
~~الاسفرائني الفقيه: لو سافر رجل إلى الصين حتى يحصل كتاب تفسير محمد بن
~~جرير لم يكن ذلك كثيرا أو كلاما هذا معناه.
# وحدث «3» عن القاضي أبي عمر عبيد الله بن أحمد السمسار وأبي القاسم بن
~~عقيل الوراق أن أبا جعفر الطبري قال لأصحابه: أتنشطون لتفسير القرآن؟
~~قالوا: كم يكون قدره؟ قال: ثلاثون ألف ورقة، فقالوا: هذا مما تفنى الأعمار
~~قبل تمامه، فاختصره في نحو ثلاثة آلاف ورقة. ثم قال: تنشطون لتاريخ العالم
~~من آدم إلى وقتنا هذا؟ قالوا: كم قدره؟ فذكر نحوا مما ذكره في التفسير،
~~فأجابوه بمثل ذلك، فقال: ms1770
# إنا لله ماتت الهمم، فاختصره في نحو مما اختصر التفسير.
# وحدث «4» فيما أسنده الى أبي بكر ابن بالويه قال، قال لي أبو بكر محمد بن
~~إسحاق، يعني ابن خزيمة: بلغني أنك كتبت التفسير عن محمد بن جرير، قلت:
# نعم كتبنا التفسير عنه إملاء، قال: كله؟ قلت: نعم، قال: في أي سنة؟ قلت
~~من سنة ثلاث وثمانين إلى سنة تسعين، قال: فاستعاره مني أبو بكر ورده بعد
~~سنين، ثم PageV06P2442
~~قال: نظرت فيه من أوله إلى آخره، وما أعلم على أديم الأرض أعلم من ابن
~~جرير، ولقد ظلمته الحنابلة؛ قال: وكانت الحنابلة تمنع [منه] ولا تترك أحدا
~~يسمع عليه.
# وأنشد محمد بن جرير «1» :
# إذا أعسرت لم أعلم رفيقي %~% وأستغني فيستغني صديقي
# حيائي حافظ لي ماء وجهي %~% ورفقي في مطالبتي رفيقي
# ولو أني سمحت ببذل وجهي %~% لكنت إلى الغنى سهل الطريق
# وأنشد أيضا «2» :
# خلقان لا أرضى طريقهما %~% تيه الغنى ومذلة الفقر
# فإذا غنيت فلا تكن بطرا %~% وإذا افتقرت فته على الدهر
# وحدث فيما أسنده إلى محمد بن جرير قال: كتب إلي أحمد بن عيسى العلوي من
~~بلد «3» :
# ألا إن إخوان الثقات قليل %~% فهل لي الى ذاك القليل سبيل
# سل الناس تعرف غثهم من سمينهم %~% فكل عليه شاهد ودليل
# قال أبو جعفر فأجبته:
# يسيء أميري الظن في جهد جاهد %~% فهل لي بحسن الظن منه سبيل
# تأمل أميري ما ظننت وقلته %~% فإن جميل القول منك جميل
# هذا آخر ما نقلته من تاريخ أبي بكر.
# وحدث عبد الله بن أحمد بن جعفر الفرغاني في كتابه المعروف «كتاب الصلة»
~~وهو كتاب وصل به تاريخ ابن جرير: أن قوما من تلاميذ ابن جرير حصلوا أيام
~~حياته منذ بلغ الحلم الى أن توفي وهو ابن ست وثمانين، ثم قسموا عليها أوراق
~~مصنفاته، فصار منها على كل يوم أربع عشرة ورقة، وهذا شيء لا يتهيأ لمخلوق
~~إلا بحسن عناية الخالق. وفرغ من تصنيف كتاب التاريخ ومن عرضه عليه في يوم
~~الأربعاء لثلاث بقين PageV06P2443
~~من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وثلاثمائة، ms1771 وقطعه على آخر سنة اثنتين
~~وثلاثمائة.
# وجدت على جزء من «كتاب التفسير» لابن جرير بخط الفرغاني ما ذكر فيه قطعة
~~من تصانيف ابن جرير فنقلته على صورته لذلك وهو: قد أجزت لك يا علي بن عمران
~~وإبراهيم بن محمد ما سمعته من أبي جعفر الطبري رحمه الله من كتاب التفسير
~~المسمى بجامع البيان عن تأويل آي القرآن. وكتاب تاريخ الرسل والأنبياء
~~والملوك والخلفاء، والقطعين من الكتاب ولم أسمعه وإنما أخذته إجازة، وكتاب
~~تاريخ الرجال المسمى بذيل المذيل، وكتاب القراءات وتنزيل القرآن، وكتاب
~~لطيف القول وخفيفه في شرائع الاسلام، وما سمعته من كتاب التهذيب من مسند
~~العشرة ومسند ابن عباس إلى حديث المعراج. وكتاب آداب القضاة والمحاضر
~~والسجلات. وكتاب اختلاف علماء الأمصار فليرويا ذلك عني، وكتب عبد الله بن
~~أحمد الفرغاني بخطه في شعبان سنة ست وثلاثين وثلاثمائة.
# وحدث أبو علي الحسن بن علي الأهوازي المقرىء في «كتاب الاقناع» في إحدى
~~عشرة قراءة قال: كان أبو جعفر الطبري عالما بالفقه والحديث والتفاسير
~~والنحو واللغة والعروض، له في جميع ذلك تصانيف فاق بها على سائر المصنفين،
~~وله في القراءات كتاب جليل كبير رأيته في ثماني عشرة مجلدة الا [أنه] كان
~~بخطوط كبار ذكر فيه جميع القراءات من المشهور والشواذ، وعلل ذلك وشرحه،
~~واختار منها قراءة لم يخرج بها عن المشهور ولم يكن منتصبا للاقراء ولا قرأ
~~عليه أحد إلا آحاد من الناس كالصفار شيخ كان ببغداد من الجانب الشرقي يروي
~~عنه رواية عبد الحميد بن بكار عن ابن عامر. وأما القراءة عليه باختياره
~~فإني ما رأيت أحدا أقرأ به غير أبي الحسين الجبي وكان ضنينا به، ولقد سألته
~~زمانا حتى أخذ علي به وقال: ترددت إلى أبي جعفر نحوا من سنة أسأله ذلك
~~زمانا حتى أجرمت عليه وسألته، وكنت قد سمعت منه صدرا من كتبه فأخذه علي على
~~جهته وقال: لا تنسبها إلي وأنا حي، فما أقرأت بها أحدا حتى مات رحمه الله
~~في شوال سنة عشر وثلاثمائة. وقال أبو الحسين الجبي: ms1772 ما قرأ عليه به إلا
~~اثنان وأنت ثالثهم، ولا قرأ عليه أحد إلى أن مات سنة ثمانين وثلاثمائة.
# وقرأت بخط أبي سعد بإسناده رقعة إلى أبي العباس البكري من ولد أبي بكر PageV06P2444
~~الصديق قال «1» : جمعت الرحلة بين محمد بن جرير الطبري ومحمد بن إسحاق بن
~~خزيمة ومحمد بن نصر المروزي ومحمد بن هارون الروياني بمصر فأرملوا وافتقروا
~~ولم يبق عندهم ما يمونهم وأضر بهم الحال، فاجتمعوا ليلة في منزل كانوا
~~يأوون إليه واتفقوا على أن يستهموا فمن خرجت عليه القرعة سأل الناس لأصحابه
~~الطعام، فخرجت القرعة على محمد بن إسحاق بن خزيمة فقال لأصحابه: أمهلوني
~~حتى أتوضأ وأصلي صلاة الخيرة، فاندفع بالصلاة فإذا هم بالشموع وخصي من قبل
~~والي مصر يدق عليهم، فأجابوه وفتحوا له الباب، فقال: أيكم محمد بن نصر؟
~~فقيل هذا، وأشاروا إليه، فأخرج صرة فيها خمسون دينارا ودفعها إليه، وقال:
~~أيكم محمد بن جرير؟ فأشاروا إليه فدفع إليه خمسين دينارا، ثم قال: أيكم
~~محمد بن هارون؟ فقيل هذا، فدفع إليه مثلها، ثم قال: وأيكم محمد بن إسحاق بن
~~خزيمة؟ فقيل هو ذا يصلي، فلما فرغ من صلاته دفع إليه صرة فيها خمسون دينارا
~~ثم قال: إن الأمير كان قائلا فرأى في النوم خيالا أو طيفا يقول له: إن
~~المحامد طووا كشحهم، فبعث بهذه الصرر، وهو يقسم عليكم إذا نفدت أن تبعثوا
~~إليه ليزيدكم.
# قال المؤلف: وقد ذكر أبو بكر الخطيب هذه الحكاية في ترجمة محمد بن حرب
~~إلا أنني نقلتها من كتاب السمعاني.
# وسأله يوما سائل عن نسبه فقال: محمد بن جرير، فقال السائل: زدنا في النسب
~~فأنشده لرؤبة:
# قد رفع العجاج ذكري فادعني %~% باسمي إذا الأنساب طالت يكفني
# قال القاضي ابن كامل: كان مولده في آخر سنة أربع وعشرين ومائتين أو أول
~~سنة خمس وعشرين ومائتين. قال ابن كامل: فقلت له كيف وقع لك الشك في ذلك؟
# فقال: لأن أهل بلدنا يؤرخون بالأحداث دون السنين، فأرخ مولدي بحدث كان في
~~البلد، فلما نشأت سألت عن ذلك ms1773 الحادث فاختلف المخبرون لي فقال بعضهم: كان
~~ذلك في آخر سنة أربع، وقال آخرون: بل كان في أول سنة خمس وعشرين ومائتين،
~~وكان مولده بآمل طبرستان وهي قصبة طبرستان.
# PageV06P2445
# قال أبو جعفر: جئت إلى أبي حاتم السجستاني، وكان عنده حديث عن الأصمعي عن
~~أبي زائدة عن الشعبي في القياس، فسألته عنه فحدثني به، وقال لي أبو حاتم:
~~من أي بلد أنت؟ فقلت: من طبرستان، فقال: ولم سميت طبرستان؟
# فقلت: لا أدري، فقال: لما افتتحت وابتدئ ببنائها كانت أرضا ذات شجر،
~~فالتمسوا ما يقطعون به الشجر، فجاءهم بهذا الطبر الذي يقطع به الشجر فسمي
~~الموضع به.
# وقال أبو بكر ابن كامل: جئت الى أبي جعفر قبل المغرب ومعي ابني أبو رفاعة
~~وهو شديد العلة، فوجدت تحت مصلاه «كتاب فردوس الحكمة» لعلي بن ربن الطبري
~~سماعا له، فمددت يدي لأنظره، فأخذه ودفعه إلى الجارية وقال لي: هذا [ابنك]
~~؟ فقال قلت: نعم، قال: ما اسمه؟ قلت: عبد الغني، قال: أغناه الله، وبأي شيء
~~كنيته؟ قلت: بأبي رفاعة، قال: رفعه الله، أفلك غيره؟ قلت: نعم أصغر منه،
~~قال: وما اسمه؟ قلت: عبد الوهاب أبو يعلى، قال: أعلاه الله، لقد اخترت
~~الكنى والأسماء. ثم قال لي: كم لهذا سنة؟ قلت: تسع سنين، قال: لم لم تسمعه
~~مني شيئا؟ قلت: كرهت صغره وقلة أدبه، فقال لي: حفظت القرآن ولي سبع سنين،
~~وصليت بالناس وأنا ابن ثماني سنين، وكتبت الحديث وأنا ابن تسع سنين، ورأى
~~لي أبي في النوم أنني بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان معي
~~مخلاة مملوءة حجارة وأنا أرمي بين يديه، فقال له المعبر: إنه إن كبر نصح في
~~دينه وذب عن شريعته، فحرص أبي على معونتي على طلب العلم وأنا حينئذ صبي
~~صغير.
# قال ابن كامل: فأول ما كتب الحديث ببلده، ثم بالري وما جاورها، وأكثر من
~~الشيوخ حتى حصل كثيرا من العلم، وأكثر من محمد بن حميد الرازي ومن المثنى
~~بن إبراهيم الأبلي وغيرهما.
# قال أبو جعفر: كنا نكتب ms1774 عند محمد بن حميد الرازي فيخرج الينا في الليل
~~مرات ويسأل عما كتبناه ويقرؤه علينا، قال: وكنا نمضي إلى أحمد بن حماد
~~الدولابي، وكان في قرية من قرى الري بينها وبين الري قطعة، ثم نعدو
~~كالمجانين حتى نصير الى ابن حميد فنلحق مجلسه. وكتب عن أحمد بن حماد «كتاب
~~المبتدإ والمغازي» عن سلمة بن المفضل عن محمد بن إسحاق وعليه بنى تاريخه.
~~ويقال إنه PageV06P2446
~~كتب عن ابن حميد فوق مائة ألف حديث.
# قال أبو جعفر: كان يقرأ علينا ابن حميد من التفسير، فإذا بلغ إلى قوله عز
~~وجل: وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك
# قال: أو يخرجوك
# (الأنفال: 30) ثم دخل أبو جعفر إلى مدينة السلام وكان في نفسه أن يسمع من
~~أبي عبد الله أحمد بن حنبل فلم يتفق له ذلك لموته قبيل دخوله الينا، وقد
~~كان أبو عبد الله قطع الحديث قبل ذلك بسنين، فأقام أبو جعفر بمدينة السلام
~~وكتب عن شيوخها فأكثر، ثم انحدر إلى البصرة فسمع من كان بقي من شيوخها في
~~وقته: كمحمد بن موسى الحرشي وعماد بن موسى القزاز ومحمد بن عبد الأعلى
~~الصنعاني وبشر بن معاذ وأبي الأشعث ومحمد بن بشار بندار ومحمد بن المثنى
~~وغيرهم فأكثر، وكتب في طريقه عن شيوخه الواسطيين، ثم صار إلى الكوفة فكتب
~~فيها عن أبي كريب محمد ابن العلاء الهمداني وهناد بن السري وإسماعيل بن
~~موسى وغيرهم.
# وكان أبو كريب شرس الخلق من كبار أصحاب الحديث، قال أبو جعفر: حضرت باب
~~داره مع أصحاب الحديث، فاطلع من باب خوخة له، وأصحاب الحديث يلتمسون الدخول
~~ويضجون، فقال: أيكم يحفظ ما كتب عني؟ فالتفت بعضهم إلى بعض ثم نظروا إلي
~~وقالوا: أنت تحفظ ما كتبت عنه، قال قلت: نعم، فقالوا: هذا فسله، فقلت:
~~حدثتنا في كذا بكذا وفي يوم كذا بكذا. قال: وأخذ أبو كريب في مسألة إلى أن
~~عظم في نفسه فقال له: ادخل إلي، فدخل إليه وعرف قدره على حداثته، ومكنه من
~~حديثه. وكان الناس يسمعون ms1775 به فيقال إنه سمع من أبي كريب أكثر من مائة ألف
~~حديث، ثم عاد إلى مدينة السلام فكتب بها ولزم المقام بها مدة وتفقه بها
~~وأخذ في علوم القرآن.
# وقال رجل لأبي جعفر: إن أصحاب الحديث يختارون، فقال: ما كنا نكتب هكذا،
~~كتبت مسند يعقوب بن إبراهيم الدورقي وتركت شيئا منه، ولم أعلم ما كتبت عنه،
~~ثم رجعت لأضع الحديث موضعه وأصنفه فبقي علي حديث كثير مما كتبته، وطال علي
~~ما فاتني، وكتبت المسند كله ثانيا، والناس يختارون فربما فاتهم أكثر ما
~~يحتاجون إليه، أو نحو هذا الكلام.
# PageV06P2447
# ثم غرب فخرج إلى مصر وكتب في طريقه من المشايخ بأجناد الشام والسواحل
~~والثغور وأكثر منها. ثم صار إلى الفسطاط في سنة ثلاث وخمسين ومائتين، وكان
~~بها بقية من الشيوخ وأهل العلم، فأكثر عنهم الكتبة من علوم مالك والشافعي
~~وابن وهب وغيرهم، ثم عاد إلى الشام، ثم رجع إلى مصر، وكان بمصر وقت دخوله
~~إليها أبو الحسن علي بن سراج المصري، وكان متأدبا فاضلا في معناه، وكان من
~~دخل الفسطاط من أهل العلم إذا ورد لقيه وتعرض له، فوافى أبو جعفر إلى مصر
~~وبان فضله عند وروده إليها في القرآن والفقه والحديث واللغة والنحو والشعر،
~~فلقيه أبو الحسن ابن سراج فوجده فاضلا في كل ما يذاكره به من العلم، ويجيب
~~في كل ما يسأله عنه، حتى سأله عن الشعر فرآه فاضلا بارعا فيه، فسأله عن شعر
~~الطرماح وكان من يقوم به مفقودا في البلد، فإذا [هو] يحفظه، فسئل أن يمليه
~~حفظا بغريبه فعهدي به وهو يمليه عند بيت المال في الجامع. وكان قد لقي بمصر
~~أبا إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم المزني، فتكلما في أشياء منها الكلام في
~~الاجماع، وكان أبو جعفر قد اختار من مذاهب الفقهاء قولا اجتهد فيه بعد أن
~~كان ابتدأ بالفقه في مدينة السلام على مذهب الشافعي رضي الله عنه، وكتب
~~كتابه عن الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني عنه، ودرسه في العراق على
~~جماعة منهم أبو سعيد الاصطخري ms1776 وغيره، وهو حدث قبل خروجه إلى الفسطاط.
# وقال أبو بكر ابن كامل: خرج إلينا ليلة أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس
~~بن مجاهد ونحن نقرأ عليه كتاب قراءة أبي عمرو بن العلاء الكبير، فوجدنا
~~نتناظر في بسم الله الرحمن الرحيم مع بعض إخواننا من الشافعيين، وهل هي من
~~فاتحة الكتاب أم لا، وكان المجلس حفلا بجماعة من الفقهاء من أصحاب الشافعي
~~ومالك وأبي حنيفة وأصحابنا، وكان يسميني في بعض الأوقات لقراءتي عليه
~~الكسائي، فقال لي:
# كسائي فيم أنتم؟ فعرفته، فقال: وعلى مذهب من تتفقه؟ فقلت: على مذهب أبي
~~جعفر الطبري، فقال: رحم الله أبا جعفر حدثنا بحديث نوح بن أبي بلال عن سعيد
~~المقبري عن أبي هريرة في بسم الله الرحمن الرحيم، ثم أخذ أبو بكر ابن مجاهد
~~في مدح أبي جعفر الطبري وقال: بلغنا أنه التقى مع المزني فلا تسأل كيف
~~استظهاره عليه والشافعيون حضور يسمعونه، ولم يذكر مما جرى بينهما شيئا.
# PageV06P2448
# قال أبو بكر ابن كامل: سألت أبا جعفر عن المسألة التي تناظر فيها هو
~~والمزني فلم يذكرها لأنه كان أفضل من أن يرفع نفسه وأن يذكر [علوه] على خصم
~~في مسألة. وكان أبو جعفر يفضل المزني فيطريه ويذكر دينه، وقال: جفا [علي]
~~بعض أصحابه في مجلسه، فانقطعت عنه زمانا، ثم إنه لقيني فاعتذر إلي كأنه قد
~~جنى جناية ولم يزل في ترفقه وكلامه حتى عدت إليه. وبلغنا أنه سئل بالفسطاط
~~أن يرد على مالك في شيء فرد عليه في شيء كان الكلام فيه لابن عبد الحكم،
~~وكانت أجزاء ولم تقع في أيدينا، ولعله مما منع الخصوم نشره.
# وقال لنا أبو جعفر: لما وردت مصر في سنة ست وخمسين ومائتين نزلت على
~~الربيع بن سليمان، فأمر من يأخذ لي دارا قريبة منه، وجاءني أصحابه فقالوا:
~~تحتاج إلى قصرية وزير وحمارين وسدة، فقلت: أما القصرية فأنا لا ولد لي وما
~~حللت سراويلي على حرام ولا حلال قط، وأما الزير فمن الملاهي وليس هذا من
~~شأني، وأما الحماران فإن ms1777 أبي وهب لي بضاعة أنا أستعين بها في طلب العلم،
~~فإن صرفتها في ثمن حمارين فبأي شيء أطلب العلم؟ قال: فتبسموا فقلت: إلى كم
~~يحتاج هذا؟
# فقالوا: يحتاج إلى درهمين وثلثين، فأخذوا ذلك مني، وعلمت أنها أشياء
~~متفقة، وجاءوني باجانة وحب للماء وأربع خشبات قد شدوا وسطها بشريط وقالوا:
~~الزير للماء، والقصرية للخبز، والحماران والسدة تنام عليها من البراغيث،
~~فنفعني ذلك، وكثرت البراغيث فكنت إذا جئت نزعت ثيابي وعلقتها على حبل قد
~~شددته واتزرت وصعدت إلى السدة خوفا منهم.
# وقال هارون بن عبد العزيز، قال أبو جعفر: لما دخلت مصر لم يبق أحد من أهل
~~العلم إلا لقيني وامتحنني في العلم الذي يتحقق به، فجاءني يوما رجل فسألني
~~عن شيء من العروض، ولم أكن نشطت له قبل ذلك، فقلت له: علي قول ألا أتكلم
~~اليوم في شيء من العزوض، فإذا كان في غد فصر إلي، وطلبت من صديق لي العروض
~~للخليل بن أحمد فجاء به، فنظرت فيه ليلتي، فأمسيت غير عروضي وأصبحت عروضيا.
# ثم رجع إلى مدينة السلام وكتب أيضا، ثم رجع إلى طبرستان وهي الدفعة
~~الأولى ثم الثانية كانت في سنة تسعين ومائتين، ثم رجع إلى بغداد فنزل في
~~قنطرة PageV06P2449
~~البردان، واشتهر اسمه في العلم وشاع خبره بالفهم والتقدم.
# قال عبد العزيز بن هارون: لما دخل أبو جعفر إلى الدينور ماضيا إلى
~~طبرستان دعاه بعض أهل العلم بها، فلما اجتمعا قلت: يا أبا جعفر ما يحسن بنا
~~أن نجتمع ولا نتذاكر، فقال عبد الله بن حمدان: قد ذاكرته فأغربت عليه خمسة
~~وثمانين حديثا، وأغرب علي ثمانية عشر حديثا. قال عبد العزيز: ثم لقيت بعد
~~ذلك أبا بكر ابن سهل الدينوري، وكان من العلماء والحفاظ للحديث، فحدثته
~~بذلك فقال: كذب والله الذي لا إله إلا هو، لقد قدم إلينا أبو جعفر فدعاه
~~المعروف بالكسائي، ودعا معه أهل العلم وكنت حاضرا ومعنا ابن حمدان، فقرأ
~~على أبي جعفر كتاب الجنائز من «الاختلاف» فقال له أبو جعفر: ليس يصلح لنا
~~أن نفترق ms1778 من غير مذاكرة، وهذا كتاب الجنائز فنتذاكر بمسنده ومقطوعه وما
~~اختلف فيه الصحابة والتابعون والعلماء، فقال ابن حمدان: أما المسند فأذاكر
~~به وأما سواه فلا أذاكر به، فأغرب عليه ثلاثة وثمانين حديثا وأغرب عليه ابن
~~حمدان ثمانية عشر حديثا. قال: وكان ابن حمدان فيما أغرب به على أبي جعفر
~~أقبح مما أغرب به أبو جعفر لأنه كان إذا أغرب ابن حمدان بحديث قال له أبو
~~جعفر هذا خطأ من جهة كذا ومثلي لا يذاكر به، فيخجل وينقطع. فلما قدم إلى
~~بغداد من طبرستان بعد رجوعه إليها تعصب عليه أبو عبد الله الجصاص وجعفر بن
~~عرفة والبياضي، وقصده الحنابلة فسألوه عن أحمد بن حنبل في الجامع يوم
~~الجمعة، وعن حديث الجلوس على العرش، فقال أبو جعفر: أما أحمد بن حنبل فلا
~~يعد خلافه، فقالوا له: فقد ذكره العلماء في الاختلاف، فقال: ما رأيته روي
~~عنه، ولا رأيت له أصحابا يعول عليهم، وأما حديث الجلوس على العرش فمحال، ثم
~~أنشد:
# سبحان من ليس له أنيس %~% ولا له في عرشه جليس
# فلما سمع ذلك الحنابلة منه وأصحاب الحديث وثبوا ورموه بمحابرهم، وقيل
~~كانت ألوفا، فقام أبو جعفر بنفسه ودخل داره، فرموا داره بالحجارة حتى صار
~~على بابه كالتل العظيم، وركب نازوك صاحب الشرطة في عشرات ألوف من الجند
~~يمنع عنه العامة، ووقف على بابه يوما إلى الليل وأمر برفع الحجارة عنه،
~~وكان قد كتب على بابه:
# سبحان من ليس له أنيس %~% ولا له في عرشه جليس PageV06P2450
# فأمر نازوك بمحو ذلك وكتب مكانه بعض أصحاب الحديث:
# لأحمد منزل لا شك عال %~% إذا وافى إلى الرحمن وافد
# فيدنيه ويقعده كريما %~% على رغم لهم في أنف حاسد
# على عرش يغلفه بطيب %~% على الأكياد من باغ وعاند
# [له] هذا المقام [لديه] حقا %~% كذاك رواه ليث عن مجاهد
# فخلا في داره وعمل كتابه المشهور في الاعتذار إليهم، وذكر مذهبه
~~واعتقاده، وجرح من ظن فيه غير ذلك، وقرأ الكتاب عليهم، وفضل أحمد بن حنبل
~~وذكر مذهبه وتصويب اعتقاده، ولم ms1779 يزل في ذكره إلى أن مات، ولم يخرج كتابه في
~~الاختلاف حتى مات، فوجدوه مدفونا في التراب، فأخرجوه ونسخوه، أعني «اختلاف
~~الفقهاء» هكذا سمعت من جماعة منهم أبي رحمه الله.
# وقال أبو محمد عبد العزيز بن محمد الطبري: كان أبو جعفر من الفضل والعلم
~~والذكاء والحفظ على ما لا يجهله أحد عرفه، لجمعه من علوم الإسلام ما لم
~~نعلمه اجتمع لأحد من هذه الأمة، ولا ظهر من كتب المصنفين وانتشر من كتب
~~المؤلفين ما انتشر له، وكان راجحا في علوم القرآن والقراءات، وعلم التاريخ
~~من الرسل والخلفاء والملوك، واختلاف الفقهاء مع الرواية كذلك على ما في
~~كتابه «البسيط» و «التهذيب» و «أحكام القراءات» من غير تعويل على المناولات
~~والاجازات ولا على ما قيل في الأقوال، بل يذكر ذلك بالأسانيد المشهورة، وقد
~~بان فضله في علم اللغة والنحو على ما ذكره في كتاب التفسير وكتاب التهذيب
~~مخبرا عن حاله فيه، وقد كان له قدم في علم الجدل يدل على ذلك مناقضاته في
~~كتبه على المعارضين لمعاني ما أتى به. وكان فيه من الزهد والورع والخشوع
~~والأمانة وتصفية الأعمال وصدق النية وحقائق الأفعال ما دل عليه كتابه «في
~~آداب النفوس» وكان يحفظ [من] الشعر للجاهلية والاسلام ما لا يجهله إلا جاهل
~~به.
# وقال أبو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد سمعت ثعلبا يقول: قرأ علي أبو
~~جعفر الطبري شعر الشعراء قبل أن يكثر الناس عندي بمدة طويلة.
# وقال أبو بكر ابن المجاهد، قال أبو العباس يوما: من بقي عندكم- يعني في PageV06P2451
~~الجانب الشرقي ببغداد- من النحويين؟ فقلت: ما بقي أحد، مات الشيوخ، فقال:
# حتى خلا جانبكم؟ قلت: نعم إلا أن يكون الطبري الفقيه، فقال لي: ابن جرير؟
# قلت: نعم، قال: ذاك من حذاق الكوفيين. قال أبو بكر: وهذا من أبي العباس
~~كثير، لأنه كان شديد النفس شرس الأخلاق، وكان قليل الشهادة لأحد بالحذق في
~~علمه.
# وقال عبد العزيز بن محمد: قنطرة البردان محظوظة من العلماء النحويين، كان
~~فيها أبو عبيد القاسم بن سلام ومسجده ms1780 وراء سويقة جعفر معروف به، وكان فيها
~~علان الأزدي ومسجده في هذا الموضع معروف به، وكان أبو بكر هشام بن معاوية
~~الضرير النحوي وكان فاضلا مسجده عند مسجد أبي عبد الله الكسائي، وكان بها
~~أبو عبيد الله محمد بن يحيى الكسائي وعنه انتشرت رواية أبي الحارث عن
~~الكسائي وقرأ عليه كبار الناس، ونزلها أبو جعفر الطبري وكان أبو جعفر قد
~~نظر في المنطق والحساب والجبر والمقابلة وكثير من فنون أبواب الحساب وفي
~~الطب، وأخذ منه قسطا وافرا يدل عليه كلامه من الوصايا. وكان ظلفا «1» عن
~~الدنيا تاركا لها ولأهلها يرفع نفسه عن التماسها، وكان كالقارىء الذي لا
~~يعرف إلا القرآن، وكالمحدث الذي لا يعرف إلا الحديث، وكالفقيه الذي لا يعرف
~~إلا الفقه، وكالنحوي الذي لا يعرف إلا النحو، وكالحاسب الذي لا يعرف إلا
~~الحساب، وكان عاملا للعبادات جامعا للعلوم، وإذا جمعت بين كتبه وكتب غيره
~~وجدت لكتبه فضلا على غيرها.
# ومن كتبه: كتابه المسمى جامع البيان عن تأويل القرآن، قال أبو بكر ابن
~~كامل: أملى علينا كتاب التفسير مائة وخمسين آية ثم خرج بعد ذلك إلى آخر
~~القرآن فقرأه علينا وذلك في سنة سبعين ومائتين، واشتهر الكتاب وارتفع ذكره،
~~وأبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب وأبو العباس محمد بن يزيد المبرد يحييان،
~~ولأهل الإعراب والمعاني معقلان، وكان أيضا في الوقت غيرهما مثل أبي جعفر
~~الرستمي وأبي الحسن ابن كيسان والمفضل بن سلمة والجعد «2» وأبو إسحاق
~~الزجاج وغيرهم من النحويين من فرسان هذا اللسان، وحمل هذا الكتاب مشرقا
~~ومغربا وقرأه كل من كان في وقته من العلماء وكل فضله وقدمه.
# PageV06P2452
# قال أبو جعفر: حدثتني به نفسي وأنا صبي.
# قال عبد العزيز بن محمد الطبري: كان أبو عمر الزاهد يعيش زمانا طويلا
~~بمقابلة الكتب مع الناس، قال أبو عمر: فسألت أبا جعفر عن تفسير آية فقال:
~~قابل بهذا الكتاب من أوله إلى آخره [قلت: فقابلت] فما وجدت فيه حرفا واحدا
~~خطأ في نحو ولا لغة.
# قال أبو جعفر: استخرت الله تعالى في ms1781 عمل كتاب التفسير وسألته العون على
~~ما نويته ثلاث سنين قبل أن أعمله فأعانني.
# وقال أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر الفرغاني: أخبرني شيخ من جسر ابن
~~عفيف قال: رأيت في النوم كأني في مجلس أبي جعفر والناس يقرؤون عليه كتاب
~~التفسير، فسمعت هاتفا بين السماء والأرض يقول: من أراد أن يسمع القرآن كما
~~أنزل فليسمع هذا الكتاب.
# وقال أبو بكر محمد بن مجاهد: سمعت أبا جعفر يقول: إني أعجب ممن قرأ
~~القرآن ولم يعلم تأويله كيف يلتذ بقراءته.
# وكتاب التفسير كتاب ابتدأه بخطبة ورسالة [في] التفسير تدل على ما خص الله
~~به القرآن العزيز من البلاغة والاعجاز والفصاحة التي نافى بها سائر الكلام،
~~ثم ذكر من مقدمات الكلام في التفسير، وفي وجوه تأويل القرآن وما يعلم
~~تأويله، وما ورد في جواز تفسيره، وما حظر من ذلك، والكلام في قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنزل القرآن على سبعة أحرف، وبأي الألسنة نزل، والرد على من
~~قال إن فيه أشياء من غير الكلام العربي، وتفسير أسماء القرآن والسور، وغير
~~ذلك مما قدمه، ثم تلاه بتأويل القرآن حرفا حرفا، فذكر أقوال الصحابة
~~والتابعين ومن بعدهم من تابعي التابعين وكلام أهل الإعراب من الكوفيين
~~والبصريين، وجملا من القراءات، واختلاف القراءة فيما فيه من المصادر
~~واللغات والجمع والتثنية، والكلام في ناسخه ومنسوخه، واحكام القرآن والخلاف
~~فيه والرد عليهم من كلام أهل النظر فيما تكلم فيه بعض أهل البدع، والرد
~~عليهم على مذاهب أهل الإثبات ومبتغي السنن، إلى آخر القرآن، ثم اتبعه
~~بتفسير أبي جاد وحروفها، وخلاف الناس فيها، وما اختاره من تأويلها بما لا
~~يقدر أحد ان يزيد فيه، بل لا يراه مجموعا لا حد غيره، وذكر فيه من كتب
~~التفاسير المصنفة عن ابن PageV06P2453
~~عباس خمسة طرق، وعن سعيد بن جبير طريقين، وعن مجاهد بن جبر ثلاثة طرق،
~~وربما كان عنه في مواضع أكثر من ذلك، وعن قتادة بن دعامة ثلاثة طرق، وعن
~~الحسن البصري ثلاثة طرق، وعن عكرمة ثلاثة طرق، ms1782 وعن الضحاك بن مزاحم طريقين،
~~وعن عبد الله بن مسعود طريقا، وتفسير عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وتفسير
~~ابن جريج وتفسير مقاتل بن حيان، سوى ما فيه من مشهور الحديث عن المفسرين
~~وغيرهم، وفيه من المسند حسب حاجته إليه، ولم يتعرض لتفسير غير موثوق به
~~فانه لم يدخل في كتابه شيئا عن كتاب محمد بن السائب الكلبي ولا مقاتل بن
~~سليمان ولا محمد بن عمر الواقدي لأنهم عنده أظناء والله أعلم. وكان إذا رجع
~~إلى التاريخ والسير وأخبار «1» العرب حكى عن محمد بن السائب الكلبي وعن
~~ابنه هشام وعن محمد بن عمر الواقدي وغيرهم فيما يفتقر إليه ولا يؤخذ إلا
~~عنهم، وذكر فيه مجموع الكلام والمعاني من كتاب علي بن حمزة الكسائي ومن
~~كتاب يحيى بن زياد الفراء ومن كتاب أبي الحسن الأخفش ومن كتاب أبي علي قطرب
~~وغيرهم مما يقتضيه الكلام عند حاجته إليه، إذ كانوا هؤلاء هم المتكلمون في
~~المعاني وعنهم يؤخذ معانيه واعرابه، وربما لم يسمهم إذا ذكر شيئا من
~~كلامهم. وهذا كتاب يشتمل على عشرة آلاف ورقة أو دونها حسب سعة الخط أو
~~ضيقه، قال عبد العزيز بن محمد الطبري:
# وقد رأيت منه نسخة ببغداد تشتمل على أربعة آلاف ورقة.
# ومن كتبه: كتاب الفصل بين القرأة، ذكر فيه اختلاف القراء في حروف القرآن،
~~وهو من جيد الكتب، وفصل فيه أسماء القراء بالمدينة ومكة والكوفة والبصرة
~~والشام وغيرها، وفيه من الفصل بين كل قراءة، فيذكر وجهها وتأويلها والدلالة
~~على ما ذهب إليه كل قارىء لها، واختياره الصواب منها، والبرهان على صحة ما
~~اختاره، مستظهرا في ذلك بقوته على التفسير والاعراب الذي لم يشتمل على حفظ
~~مثله أحد من القراء، وان كان لهم رحمهم الله من الفضل والسبق ما لا يدفع ذو
~~بصيرة، بعد أن صدره بخطبة تليق به، وكذلك كان يعمل في كتبه: أن يأتي بخطبته
~~على معنى كتابه، فيأتي الكتاب منظوما على ما تقتضيه الخطبة، وكان أبو جعفر
~~مجودا في القراءة موصوفا PageV06P2454
~~بذلك يقصده القراء ms1783 البعداء ومن الناس للصلاة خلفه يسمعون قراءته وتجويده.
# وقال أبو بكر ابن كامل، قال لنا أبو بكر ابن مجاهد، وقد كان لا يجري ذكره
~~إلا فضله: ما صنف في معنى كتابه مثله. وقال لنا: ما سمعت في المحراب أقرأ
~~من أبي جعفر، أو كلاما هذا معناه. قال ابن كامل: وكان أبو جعفر يقرأ قديما
~~لحمزة قبل أن يختار قراءته.
# وقال أبو محمد عبد الله بن أحمد الفرغاني: قال لنا أبو جعفر: قرأت القرآن
~~على سليمان بن عبد الرحمن بن حماد الطلحي، وكان الطلحي قد قرأ على خلاد،
~~وخلاد قرأ على سليم بن عيسى، وسليم قرأ على حمزة. ثم أخذها أبو جعفر عن
~~يونس بن عبد الأعلى عن علي بن كيسة «1» عن سليم عن حمزة.
# وقال ابن كامل، قال لنا أبو بكر ابن مجاهد، وقد ذكر فضل كتابه في
~~القراءات وقال: إلا أني وجدت فيه غلطا، وذكره لي وعجبت من ذلك مع قراءته
~~لحمزة وتجويده له ثم قال: والعلة في ذلك أبو عبيد القاسم بن سلام لأنه بنى
~~كتابه على كتاب أبي عبيد، فأغفل أبو عبيد هذا الحرف فنقله أبو جعفر على
~~ذلك.
# وقال أبو بكر ابن كامل، قال لنا أبو جعفر: وصف لي [قارىء] بسوق يحيى فجئت
~~إليه، فتقدمت فقرأت عليه من أول القرآن حتى بلغت إلى قوله إن الله لا
~~يستحيي أن يضرب مثلا
# (البقرة: 26) فأعاد علي، فأعدته في كل قراءتي أبين فيه اليائين، وهو يرد
~~علي، إلى أن قلت له: تريد أكثر من تبيين اليائين بكسر الأولى؟
# فلم يدر ما أقول، فقمت ولم أعد إليه.
# قال: وكان عند أبي جعفر رواية ورش عن نافع عن يونس بن عبد الأعلى عنه،
~~وكان يقصد فيها، فحرص على ما بلغني أبو بكر ابن مجاهد مع موضعه في نفسه
~~وعند أبي جعفر أن يسمع منه هذه القراءة منفردا، فأبى إلا أن يسمعها مع
~~الناس، فما أثر ذلك في نفس أبي بكر، وكان ذلك كرها من أبي جعفر أن يخص أحدا
~~بشيء من ms1784 العلم، وكان في أخلاقه ذلك، لأنه كان إذا قرأ عليه جماعة كتابا ولم
~~يحضره أحدهم لا يأذن لبعضهم أن يقرأ دون بعض، وإذا سأله إنسان في قراءة
~~كتاب وغاب، لم يقرئه PageV06P2455
~~حتى يحضر، إلا كتاب الفتوى فانه كان أي وقت سئل عن شيء منه أجاب فيه.
~~وكتابه في القراءات يشتمل على كتاب أبي عبيد القاسم بن سلام لأنه كان عنده
~~عن أحمد بن يوسف الثعلبي عنه وعليه بنى كتابه.
# ومنها كتابه كتاب التاريخ الكبير المسمى بتاريخ الرسل والملوك وأخبارهم
~~ومن كان في زمن كل واحد منهم، بدأ فيه بالخطبة المشتملة على معانيه، ثم ذكر
~~الزمان ما هو، ثم مدة الزمان على اختلاف أهل العلم من الصحابة وغيرهم،
~~والامم المخالفة لنا في ذلك، والسنن الدالة على ما اختاره من ذلك، وهذا باب
~~لا يحدد «1» بوجود إلا له.
# قال أبو الحسن عبد الله بن أحمد بن محمد بن المغلس الفقيه، وكان أفضل من
~~رأيناه فهما وعناية بالعلم ودرسا له، ولقد كان لعنايته بدرس العلم تعبى
~~كتبه في جانب حارته «2» ثم يبتدىء فيدرس الأول فالأول منها إلى أن يفرغ
~~منها، وهو ينقلها إلى الجانب الآخر، فإذا فرغ منها عاد في درسها ونقلها إلى
~~حيث كانت، فقال يوما: ما عمل أحد في تاريخ الزمان وحصر الكلام فيه مثل ما
~~عمله أبو جعفر؛ قال ولقد قال لي أبو الحسن ابن المغلس يوما وهو يذاكرنا
~~شيئا من العلم وفضل العلماء فقال: والله إني لأظن أبا جعفر الطبري قد نسي
~~مما حفظ إلى أن مات ما حفظه فلان طول عمره، وذكر رجلا كبيرا من أهل العلم.
# ثم ذكر أبو جعفر في التاريخ الكلام في الدلالة على حدث الزمان: الأيام
~~والليالي، وعلى أن محدثها الله عز وجل وحده، وذكر أول ما خلق وهو القلم وما
~~بعد ذلك شيئا شيئا على ما وردت الآثار به واختلاف الناس في ذلك. ثم ذكر آدم
~~وحواء واللعين ابليس وما كان من نزول آدم عليه السلام، وما كان بعده من
~~أخبار نبي نبي ms1785 ورسول رسول وملك وملك على اختصار منه لذلك إلى نبينا عليه
~~السلام مع ملوك الطوائف وملوك الفرس والروم، ثم ذكر مولد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ونسبه وآباءه وأمهاته وأولاده وأزواجه ومبعثه ومغازيه
~~وسراياه وحال أصحابه رضي الله عنهم، ثم ذكر الخلفاء الراشدين المهديين
~~بعده، ثم ذكر ما كان من أخبار بني أمية وبني العباس في القطعين المنسوب
~~أحدهما إلى قطع بني أمية والثاني إلى قطع بني العباس، وما شرحه PageV06P2456
~~في كتاب التاريخ، وإنما خرج ذلك إلى الناس على سبيل الاجازة إلى سنة أربع
~~وتسعين ومائتين، ووقف على الذي بعد ذلك لأنه كان في دولة المقتدر، وقد كان
~~سئل شرح القطعين، فلما سئل ذلك شرحه وسماه القطعين، وهذا الكتاب من الأفراد
~~في الدنيا فضلا ونباهة وهو يجمع كثيرا من علوم الدين والدنيا وهو في نحو
~~خمسة آلاف ورقة.
# ومنها كتابه المسمى بكتاب «ذيل المذيل» المشتمل على تاريخ من قتل أو مات
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته أو بعده على ترتيب الأقرب
~~فالأقرب منه أو من قريش من القبائل، ثم ذكر موت من مات من التابعين والسلف
~~بعدهم، ثم الخالفين إلى أن بلغ شيوخه الذين سمع منهم وجملا من أخبارهم
~~ومذاهبهم، وتكلم في الذب عن ذوي الفضل منهم ممن رمي بمذهب هو بريء منه،
~~كنحو الحسن البصري وقتادة وعكرمة وغيرهم، وذكر ضعف من نسب إلى ضعف من
~~الناقلين ولينه، وفي آخره أبواب حسان من باب من حدث عنه الاخوة، أو الرجل
~~وولده، ومن شهر بكنيته دون اسمه، أو باسمه دون كنيته، وهو من محاسن الكتب
~~وأفاضلها يرغب فيه طلاب الحديث وأهل التواريخ وكان خرج إملاؤه بعد سنة
~~ثلاثمائة وهو في نحو من ألف ورقة.
# ومنها كتابه المشهور بالفضل شرقا وغربا المسمى بكتاب «اختلاف علماء
~~الأمصار في أحكام شرائع الإسلام» قصد به إلى ذكر أقوال الفقهاء وهم: مالك
~~بن أنس فقيه أهل المدينة بروايتين، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي فقيه أهل
~~الشام، ومن أهل الكوفة سفيان ms1786 الثوري بروايتين، ثم محمد بن إدريس الشافعي ما
~~حدث به الربيع بن سليمان عنه، ثم من أهل الكوفة أبو حنيفة النعمان بن ثابت
~~وأبو يوسف يعقوب بن محمد الأنصاري وأبو عبد الله محمد بن الحسن الشيباني
~~مولى لهم ثم إبراهيم بن خالد أبو نصر الكلبي، وقد كان أولا ذكر في كتابه
~~بعض أهل النظر وهو:
# عبد الرحمن بن كيسان لأنه كان في الوقت الذي عمله ما كان يتفقه على
~~مذهبه، فلما طال الزمان به وفقه أصحابه بسهو سقطه من كتابه، وكان أول ما
~~عمل هذا الكتاب (على ما سمعته يقول وقد سأله عن ذلك أبو عبد الله أحمد بن
~~عيسى الرازي) إنما عمله ليتذكر به أقوال من يناظره ثم انتشر وطلب منه،
~~فقرأه على أصحابه. وقد كان محمد بن داود الأصبهاني لما صنف كتابه المعروف ب
~~«كتاب الوصول إلى معرفة PageV06P2457
~~الأصول» ذكر في باب الاجماع عن أبي جعفر الطبري أن الاجماع عنده إجماع
~~هؤلاء المقدم ذكرهم الثمانية نفر دون غيرهم تقليدا منه لما قال أبو جعفر
~~«اجمعوا وأجمعت الحجة على كذا» ثم قال في تصدير باب الخلاف «ثم اختلفوا
~~فقال مالك وقال الاوزاعي كذا وقال فلان كذا» ان الذين حكى عنهم الاجماع هم
~~الذين حكى عنهم الاختلاف، وهذا غلط من ابن داود ولو رجع إلى كتابه في
~~«رسالة اللطيف» وفي «رسالة الاختلاف» وما أودعه كثيرا من كتبه من ان
~~الاجماع هو نقل المتواترين لما أجمع عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من الآثار دون أن يكون ذلك رأيا ومأخوذا جهة القياس لعلم ان ما ذهب
~~إليه من ذلك غلط فاحش وخطأ بين.
# وكان أبو جعفر يفضل «كتاب الاختلاف» وهو أول ما صنف من كتبه، وكان يقول
~~كثيرا: لي كتابان لا يستغني عنهما فقيه: الاختلاف واللطيف.
# وكتاب الاختلاف نحو ثلاثة آلاف ورقة، ولم يستقص فيه اختياره لأجل أنه قد
~~جود ذلك في «كتاب اللطيف» ولئلا يتكرر كلامه في ذلك. وقد كان جعل لكتاب
~~الاختلاف رسالة بدأ بها ثم قطعها، ms1787 ذكر فيها [لدى] الكلام في الاجماع وأخبار
~~الآحاد العدول زيادات ليست في كتاب اللطيف وشيئا من الكلام في المراسيل
~~والناسخ والمنسوخ.
# وله كتاب الشروط المسمى أمثلة العدول، وهو من جيد كتبه التي يعول عليها
~~أهل مدينة السلام؛ وكان أبو جعفر مقدما في علم الشروط قيما به.
# ومن جياد كتبه: كتابه المسمى ب «كتاب لطيف القول في أحكام شرائع الإسلام»
~~وهو مجموع مذهبه الذي يعول عليه جميع أصحابه، وهو من أنفس كتبه وكتب
~~الفقهاء وأفضل أمهات المذاهب وأسدها تصنيفا، ومن قرأه وتدبره رأى ذلك إن
~~شاء الله. وكان أبو بكر ابن راميك يقول: ما عمل كتاب في مذهب أجود من كتاب
~~أبي جعفر «اللطيف» لمذهبه، وكان يعتذر في اختصاره كثيرا في أوله، وكتبه
~~تزيد على كتاب الاختلاف في القدر، وثلاثة كتب: كتاب اللباس، كتاب أمهات
~~الأولاد، كتاب الشرب. وهو من جيد الكتب وأحسنها، وهو كالمنفرد فيه. ولا يظن
~~ظان أن قوله «كتاب اللطيف» إنما أراد به صغره وخفة محمل وزنه، وإنما أراد
~~بذلك لطيف القول كدقة معانيه وكثرة ما فيه من النظر والتعليلات، وهو يكون
~~نحو ألفين وخمسمائة ورقة.
# PageV06P2458
# وفيه كتاب جيد في الشروط يسمى بأمثلة العدول من اللطيف، ولهذا الكتاب
~~رسالة فيها الكلام في أصول الفقه، والكلام في الاجماع، وأخبار الآحاد،
~~والمراسيل، والناسخ والمنسوخ في الأحكام، والمجمل والمفسر من الأخبار
~~والأوامر والنواهي، والكلام في أفعال الرسل، والخصوص والعموم، والاجتهاد،
~~وفي إبطال الاستحسان، إلى غير ذلك مما تكلم فيه.
# ومن جياد كتبه كتابه المعروف ب «كتاب الخفيف في أحكام شرائع الإسلام» وهو
~~مختصر من كتاب اللطيف، وقد كان أبو أحمد العباس بن الحسن العزيزي أراد
~~النظر في شيء من الأحكام فراسله في اختصار كتاب له، فعمل هذا الكتاب ليقرب
~~متناوله، وهو نحو من الأربعمائة ورقة، وهو كتاب قريب على الناظر فيه، كثير
~~المسائل، يصلح لتذكر العالم والمبتدىء المتعلم.
# ومنها كتاب «تهذيب الآثار وتفضيل الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من الأخبار» وهو كتاب يتعذر على العلماء عمل مثله ويصعب ms1788 عليهم تتمته؛ قال
~~أبو بكر ابن كامل: لم أر بعد أبي جعفر أجمع للعلم وكتب العلماء ومعرفة
~~اختلاف الفقهاء وتمكنه من العلوم منه لأني أروض نفسي في عمل مسند عبد الله
~~بن مسعود في حديث منه نظير ما عمله أبو جعفر فما أحسن عمله ولا يستوي لي.
# ومن كتبه الفاضلة: كتابه المسمى ب «كتاب بسيط القول في أحكام شرائع
~~الإسلام» وهذا الكتاب قدم له كتابا سماه «كتاب مراتب العلماء» حسنا في
~~معناه، ذكر فيه خطبة الكتاب وحض فيه على طلب العلم والتفقه، وغمز فيه على
~~من اقتصر من أصحابه على نقله دون التفقه بما فيه، ثم ذكر فيه العلماء ممن
~~تفقه على مذهبه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أخذ عنهم ثم من
~~أخذ عنهم ثم من أخذ عمن أخذ عنهم من فقهاء الأمصار: بدأ بالمدينة لأنها
~~مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم ومن خلفه أبو بكر وعمر وعثمان ومن بعدهم،
~~ثم بمكة لأنها الحرم الشريف، ثم العراقين: الكوفة والبصرة، ثم الشام
~~وخراسان، ثم خرج إلى كتاب الصلاة بعد ذكر الطهارة، وذكر في هذا الكتاب
~~اختلاف المختلفين واتفاقهم فيما تكلموا فيه على الاستقصاء والتبيين في ذلك،
~~والدلالة لكل قائل منهم، والصواب من القول في ذلك، وخرج منه نحو ألفي ورقة،
~~وأخرج من هذا الكتاب «كتاب آداب القضاء» وهو أحد الكتب المعدودة له
~~المشهورة PageV06P2459
~~بالتجويد والتفصيل لأنه ذكر فيه بعد خطبة الكتاب الكلام في مدح القضاة
~~وكتابهم، وما ينبغي للقاضي إذا ولي أن يعمل به، وتسليمه له ونظره فيه، ثم
~~ما ينقض فيه أحكام من تقدمه، والكلام في السجلات والشهادات والدعاوي
~~والبينات، وسيأتي ذكر ما يحتاج إليه الحاكم من جميع الفقه إلى أن فرغ منه،
~~وهو في ألف ورقة. وكان يجتهد بأصحابه أن يأخذوا البسيط والتهذيب ويجدوا في
~~قراءتهما ويشتغلوا بهما دون غيرهما من الكتب.
# ومن جياد كتبه كتابه المسمى ب «كتاب أدب النفوس الجيدة والأخلاق النفيسة»
~~وربما سماه بأدب النفس الشريفة والأخلاق الحميدة، وربما زاد في ترجمته: ms1789
~~المشتمل على علوم الدين والفضل والورع والاخلاص والشكر والكلام في الرياء
~~والكبر والتخاضع والخشوع والصبر والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وبدأ
~~فيه بالكلام في الوسوسة وأعمال القلوب، ثم ذكر شيئا كثيرا من الدعاء وفضل
~~القرآن وأوقات الإجابة ودلائلها، وما روي من السنن وأقوال الصحابة
~~والتابعين في ذلك، وقطع الاملاء في بعض الكلام في الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، وكان ما خرج نحو خمسمائة ورقة، وكان قد عمل أربعة أجزاء ولم يخرجها
~~إلى الناس في الإملاء، ووقع ذلك إلى أبي سعيد عمر بن أحمد الدينوري الوراق،
~~وخرج به إلى الشام فقطع عليه ولم يبق معه إلا جزءان فيهما الكلام في حقوق
~~الله الواجبة على الإنسان في بصره والحقوق الواجبة في سمعه، وكان ابتدأ في
~~سنة عشر وثلاثمائة، ومات بعد مديدة من قطعه الإملاء، وكان يقول: إن خرج هذا
~~الكتاب كان فيه جمال، لأنه كان أراد أن يخرج بعد الكلام في الحقوق اللازمة
~~للانسان إلى ما يعيذنا منه من أهوال القيامة وشروطها وأحوال الآخرة وما ورد
~~فيها وذكر الجنة والنار.
# ومما صنف وخرج «كتاب المسند المجرد» وقد كتب أصحاب الحديث الأكثر منه،
~~وذكر فيه من حديثه عن الشيوخ ما قرأه على الناس.
# ومنها كتابه المسمى ب «كتاب الرد على ذي الأسفار» يرد فيه على داود بن
~~علي الأصبهاني، وكان سبب تصنيف هذا الكتاب أن أبا جعفر كان قد لزم داود بن
~~علي مدة وكتب من كتبه كثيرا، ووجدنا في ميراثه من كتبه ثمانين جزءا بخطه
~~الدقيق، وكان فيها المسألة التي جرت بين داود بن علي وبين أبي المجالد
~~الضرير المعتزلي بواسط عند PageV06P2460
~~خروجهما إلى الموفق لما وقع التنازع في خلق القرآن، وكان داود بن علي قد
~~أخذ من النظر ومن الحديث ومن الاختلاف ومن السنن حظا ليس بالمتسع، وكان
~~بسيط اللسان حسن الكلام متمكنا من نفسه، وله أصحاب فيهم دعابة قد تمكنت
~~منهم حتى صارت لبعضهم خلقا يستعمله في النظر لقطع مخالفيه، وكان ربما ناظر
~~داود بن علي الأثبات في المسألة في ms1790 الفقه فيراه مقصرا في الحديث فينقله
~~إليه، أو يكلمه في الحديث فينقله إلى الفقه، أو إلى الجدل إذا كان خصمه
~~مقصرا فيهما، وكان هو مقصرا في النحو واللغة وإن كان عارفا بقطعة منه، وكان
~~أبو جعفر مليا بما نهض فيه من أي علم كان، وكان متوقفا عن الأخلاق التي لا
~~تليق بأهل العلم ولا يؤثرها إلى أن مات، وكان يحب الجد في جميع أحواله،
~~وجرت مسألة يوما بين داود بن علي وبين أبي جعفر، فوقف الكلام على داود بن
~~علي، فشق ذلك على أصحابه وكلم رجل من أصحاب داود بن علي أبا جعفر بكلمة
~~مضة، فقام من المجلس وعمل هذا الكتاب، وأخرج منه شيئا بعد شيء إلى أن أخرج
~~منه قطعة نحو مائة ورقة، وكان ابتدأ الكلام فيه بخطبة من غير إملاء، وهو من
~~جيد ما عمله أبو جعفر ومن أحسنه كلاما فيه حملا على اللغط عليه، ثم قطع ذلك
~~بعد ما مات داود بن علي فلم يحصل في أيدي أصحابه من ذلك إلا ما كتبه منه
~~مقدمو أصحابه ولم ينقل. فممن كتب هذا الكتاب منه أبو إسحاق ابن الفضل بن
~~حيان الحلواني، قال أبو بكر ابن كامل وسمعناه منه عنه، وأبو الطيب الجرجاني
~~وأبو علي الحسن بن الحسين بن الصواف وأبو الفضل العباس بن محمد بن المحسن
~~وغيرهم. وقال الرواسي، وكان من مقدمي أصحاب داود بن علي: إن داود قطع كلام
~~ذلك الإنسان الذي كلم أبا جعفر سنة مجازاة له على ما جرى منه على أبي جعفر.
# ثم تعرض محمد بن داود بن علي للرد على أبي جعفر فيما رده على أبيه، فتعسف
~~الكلام على ثلاث مسائل خاصة، وأخذ في سب أبي جعفر، وهو كتابه المنسوب إلى
~~الرد على أبي جعفر ابن جرير. قال أبو الحسن ابن المغلس، قال لي أبو بكر ابن
~~داود بن علي: كان في نفسي مما تكلم به ابن جرير على أبي، فدخلت يوما على
~~أبي بكر ابن أبي حامد، وعنده أبو جعفر، فقال له ms1791 أبو بكر: هذا أبو بكر محمد
~~بن داود بن علي الأصبهاني، فلما رآني أبو جعفر وعرف مكاني رحب بي وأخذ يثني
~~على أبي ويمدحه ويصفني بما قطعني عن كلامه.
# PageV06P2461
# ومن كتب أبي جعفر رسالته المسماة ب «كتاب رسالة التبصير في معالم الدين»
~~التي كتب بها إلى أهل طبرستان فيما وقع بينهم فيه من الخلف في الاسم
~~والمسمى، وفي مذاهب أهل البدع، وهو نحو ثلاثين ورقة.
# ومنها أيضا: رسالته المعروفة ب «كتاب صريح السنة» في أوراق ذكر فيها
~~مذهبه وما يدين به ويعتقده. وكتاب فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه تكلم
~~في أوله بصحة الأخبار الواردة في غدير خم ثم تلاه بالفضائل ولم يتم. كتاب
~~فضائل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ولم يتم أيضا. كتاب فضائل العباس وانقطع
~~أيضا بموته.
# كتاب في عبارة الرؤيا جمع فيه أحاديث فمات ولم يعمله. وكتاب مختصر مناسك
~~الحج. كتاب مختصر الفرائض. كتاب في الرد على ابن عبد الحكم على مالك، ولم
~~يقع إلى أصحابه. كتاب الموجز في الأصول، ابتدأ فيه برسالة الأخلاق ثم قطع
~~ووعد بكتاب الآدر في الأصول ولم يخرج منه شيء، وأراد أن يعمل كتابا في
~~القياس فلم يعمله.
# قال أبو القاسم الحسين بن حبيش الوراق: كان قد التمس مني أبو جعفر أن
~~أجمع له كتب الناس في القياس، فجمعت له نيفا وثلاثين كتابا، فأقامت عنده
~~مديدة، ثم كان من قطعه للحديث قبل موته بشهور ما كان، فردها علي وفيها
~~علامات له بحمرة قد علم عليها.
# قال عبد العزيز بن محمد: وقد وقع إلي كتاب صغير في الرمي بالنشاب منسوب
~~إليه، وما علمت أحدا قرأه عليه، ولا ضابطا ضبط عنه ولا ينسبه إليه، وأخاف
~~أن يكون منحولا إليه.
# وقال عبد العزيز بن محمد الطبري: كان أبو جعفر يذهب في جل مذاهبه إلى ما
~~عليه الجماعة من السلف وطريق أهل العلم المتمسكين بالسنن، شديدا عليه
~~مخالفتهم، ماضيا على منهاجهم، لا تأخذه في ذلك ولا في شيء لومة لائم، وكان
~~يذهب إلى ms1792 مخالفة أهل الاعتزال في جميع ما خالفوا فيه الجماعة من القول
~~بالقدر وخلق القرآن وإبطال رؤية الله في القيامة، وفي قولهم بتخليد أهل
~~الكبائر في النار وإبطال شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي قولهم إن
~~استطاعة الانسان قبل فعله. وكان PageV06P2462
~~أبو جعفر يزعم أن ما في العالم من أفعال العباد فخلق الله، وان ما من
~~الله به على أهل الإيمان من الاستطاعة التي وفقهم لها غير ما أعطاه لأهل
~~الكفر من الدار والعقل، وان الله ختم على قلوب من كفر به مجازاة لهم على
~~كفرهم.
# قلت: وهذا الفصل رديء جدا، لأنه إن كان ختم قبل الكفر فقد ظلم، وإن كان
~~بعده فقد ختم على مختوم، وهذا لم يقل به أحد من أهل السنة والجماعة إنما هو
~~من أقوال الروافض والمعتزلة قبحهم الله.
# وكان أبو جعفر يعتقد أن ما أخطأه ما كان ليصيبه، وأن ما أصابه لم يكن
~~ليخطئه، وأن جميع ما في العالم لا يكون إلا بمشيئة الله، وان الله جل وعز
~~لم يزل موصوفا بصفاته التي هي علمه وقدرته، وكلامه غير محدث.
# قال أبو علي: وهذا الفصل يدل على أن ما لم يكن من الصفات كالعلم والقدرة
~~والكلام أنها محدثة مخلوقة، وهذا محض كلام المعتزلة والأشعرية. قال: وكان
~~أبو جعفر يذهب في الإمامة إلى إمامة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله
~~عنهم، وما عليه أصحاب الحديث في التفضيل، وكان يكفر من خالفه في كل مذهب،
~~إذ كانت أدلة العقول تدفع كالقول في القدر وقول من كفر أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من الروافض والخوارج، ولا يقبل أخبارهم ولا شهاداتهم، وذكر
~~ذلك في كتابه في الشهادات وفي الرسالة وفي أول «ذيل المذيل» وكان لا يورث
~~من الكفرة منهم، وذكر ذلك في «مسند أسامة بن زيد» عند كلامه في قول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: لا يورث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ولا
~~يتوارث أهل ملتين شتى، وكان لا يورث متكافرين، لا يورث يعقوبيا من ms1793 النصارى
~~من ملكي، ولا ملكيا من نسطوري، ولا شمعتيا من اليهود سامريا، ولا عنانيا من
~~الشمعتي، ووافقه على هذا المذهب الأوزاعي، فإذا اختلفت الكنائس والبيع لم
~~يورث بعضهم من بعض.
# قال أبو بكر ابن كامل: حضرت أبا جعفر حين حضرته الوفاة، فسألته أن يجعل
~~كل من عاداه في حل، وكنت سألته ذلك لأجل أبي الحسن ابن الحسين الصواف، لأني
~~كنت قرأت عليه القرآن فقال: كل من عاداني وتكلم في حل إلا رجل رماني ببدعة،
~~وكان الصواف من أصحاب أبي جعفر، وكانت فيه سلامة، ولم يكن فيه ضبط PageV06P2463
~~دون الفصل، فلما أملى أبو جعفر «ذيل المذيل» ذكر أبا حنيفة وأطراه وقال:
~~كان فقيها عالما ورعا، فتكلم الصواف في ذلك الوقت فيه لأجل مدحه لأبي حنيفة
~~وانقطع عنه وبسط لسانه فيه. قال أبو بكر ابن كامل: من سبقك إلى إكفار أهل
~~الأهواء؟ قال فقال: إماما عدل عبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد القطان.
~~وكان إذا عرف من إنسان بدعة أبعده واطرحه، وكان قد قال بعض الشيوخ ببغداد
~~بتكذيب غدير خم وقال: إن علي بن أبي طالب كان باليمن في الوقت الذي كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير خم، وقال هذا الإنسان في قصيدة مزدوجة
~~يصف فيها بلدا بلدا ومنزلا أبياتا يلوح فيها إلى معنى حديث غدير خم فقال:
# ثم مررنا بغدير خم %~% كم قائل فيه بزور جم
# على علي والنبي الأمي
# وبلغ أبا جعفر ذلك، فابتدأ بالكلام في فضائل علي بن أبي طالب، وذكر طرق
~~حديث خم، فكثر الناس لاستماع ذلك، واجتمع قوم من الروافض ممن بسط لسانه بما
~~لا يصلح في الصحابة رضي الله عنهم، فابتدأ بفضائل أبي بكر وعمر رضي الله
~~عنهما، ثم سأله العباسيون في فضائل العباس، فابتدأ بخطبة حسنة وأملى بعضه،
~~وقطع جميع الإملاء قبل موته وكان يظن أن فيه لجاجة؛ قال أبو بكر ابن كامل:
~~ولم يكن فيه ذلك، وقد كان رجع إلى طبرستان فوجد الرفض قد ظهر، وسب أصحاب
~~رسول الله صلى الله ms1794 عليه وسلم بين أهلها قد انتشر، فأملى فضائل أبي بكر
~~وعمر حتى خاف أن يجري عليه ما يكرهه، فخرج منها من أجل ذلك.
# وقال عبد العزيز بن محمد الطبري: أخبرني غير واحد من أصحابنا أنه رأى عند
~~أبي جعفر شيخا مسنا، فقام له أبو جعفر وأكرمه، ثم قال أبو جعفر: إن هذا
~~الرجل ناله في ما قد صار له علي به الحق الكثير، وذلك أني دخلت إلى
~~طبرستان، وقد شاع سب أبي بكر وعمر فيهما، فسألوني أن أملي فضائلهما ففعلت،
~~وكان سلطان البلدة يكره ذلك، فاجتمع إليه من عرفه ما أمليته، فوجه إلي،
~~فبادر هذا وأرسل إلي من أخبرني أني قد طلبت، فخرجت من وقتي عن البلد ولم
~~يشعر بي، وحصل هذا في أيديهم فضرب بسببي ألفا.
# قال: وكان شديد التوقي والحذر والنزاهة والورع، يدل على ذلك ما أودعه PageV06P2464
~~«كتاب آداب النفوس» المنبه على دينه وفضله. ومع ما كان فيه من الاشتغال
~~بالتصانيف والحديث والاملاء لا بد له مع ذلك من حزبه من القرآن، ويقال إنه
~~كان يقرأ كل ليلة ربعا أو حظا وافرا.
# قال عبد العزيز بن محمد: وكان أبو جعفر ظريفا في ظاهره، نظيفا في باطنه،
~~حسن العشرة لمجالسيه، متفقدا لأحوال أصحابه، مهذبا في جميع أحواله، جميل
~~الأدب في مأكله وملبسه وما يخصه في أحوال نفسه، منبسطا مع إخوانه حتى ربما
~~داعبهم أحسن مداعبة، وربما جيء بين يديه بشيء من الفاكهة فيجري في ذلك
~~المعنى ما لا يخرج من العلم والفقه والمسائل حتى يكون كأجد جد وأحسن علم.
# وكان إذا أهدى إليه مهد هدية مما يمكنه المكافأة عليه قبله وكافأه، وإن
~~كانت مما لا يمكنه المكافأة عليها ردها واعتذر إلى مهديها. ووجه إليه أبو
~~الهيجاء ابن حمدان ثلاثة آلاف دينار، فلما نظر إليها عجب منها ثم قال: لا
~~أقبل ما لا أقدر على المكافأة عنه، ومن أين لي ما أكافىء عن هذا؟ فقيل: ما
~~لهذا مكافأة إنما أراد التقرب الى الله عز وجل بهذا، فأبى أن يقبله ورده ms1795
~~إليه.
# وكان يختلف إليه أبو الفرج ابن أبي العباس الأصبهاني الكاتب يقرأ عليه
~~كتبه، فالتمس أبو جعفر حصيرا لصفة له صغيرة، فدخل أبو الفرج الأصفهاني وأخذ
~~مقدار الصفة واستعمل له الحصير متقربا بذلك له وجاءه به، وقد وقع موقعه،
~~فلما خرج دعا ابنه ودفع إليه أربعة دنانير، فأبى أن يأخذها وأبى أبو جعفر
~~أن يأخذ الحصير إلا بها.
# وأهدى إليه أبو المحسن المحرر جاره فرخين فأهدى اليه ثوبا.
# وقال أبو الطيب القاسم بن أحمد بن الشاعر [و] سليمان بن الخاقاني: أهدى
~~أبو علي محمد بن عبيد الله الوزير إلى أبي جعفر محمد بن جرير برمان فقبله
~~وفرقه في جيرانه، فلما كان بعد أيام وجه اليه بزنبيل فيه بدرة فيها عشرة
~~آلاف درهم وكتب معها رقعة وسأله أن يقبلها. قال سليمان، قال لي الوزير: إن
~~قبلها وإلا فسلوه أن يفرقها في أصحابه ممن يستحق فصرت بالبدرة إليه، فدققت
~~الباب، وكان يأنس إلي، وكان أبو جعفر إذا دخل منزله بعد المجلس لا يكاد
~~يدخل إليه أحد لتشاغله بالتصنيف إلا في أمر مهم، قال: فعرفته أني جئت
~~برسالة الوزير، فأذن لي فدخلت وأوصلت إليه الرقعة، PageV06P2465
~~فقال: يغفر الله لنا وله، اقرأ عليه السلام وقل له: ارددنا إلى الرمان،
~~وامتنع من قبول الدراهم، فقلت له: فرقها في أصحابك على من يحتاج إليها ولا
~~تردها، فقال:
# هو أعرف بالناس إذا أراد ذلك. وأجاب عن الرقعة وانصرفت. قال أبو الطيب
~~وسليمان: فلما كان بعد مدة قدم الحاج وكان يأتيه مال ضيعته معهم، فربما جيء
~~إليه بالشيء فجعله بضاعة، فدعانا وإذا بين يديه شيء مشدود، فقال: امضيا
~~بهذا إلى الوزير واقرءا عليه السلام وأوصلا إليه هذه الحزمة والرقعة، قالا:
~~فصرنا إليه ولا نعرف ما فيها، فلما قرأ الرقعة وإذا فيها «إنه قد أنفذ اليه
~~شيء من طبرستان فآثر إنفاذه إليه» قال فتقدم إلى من فتحه، فإذا فيه سمور
~~حسن، فقوم له ذلك أربعين دينارا، ولم يجد بدا من قبوله، وكان داعيا إلى
~~امتناعه من الاهداء إليه.
# قال: ms1796 وقد كان يمضي إلى الدعوة يدعى إليها وإلى الوليمة يسأل فيها، ويكون
~~ذلك يوما مشهودا من أجله وشريفا بحضوره، وكان يخرج مع بعضهم إلى الصحراء
~~فيأكل معهم.
# قال ابن كامل، قال لي أبو علي محمد بن إدريس الجمال، وكان من وجوه الشهود
~~بمدينة السلام: حضرنا يوما مع أبي جعفر الطبري وليمة، فجلست معه على مائدة،
~~فكان أجمل الجماعة أكلا وأظرفهم عشرة، قال: وحضر جماعة من الغلمان على
~~رؤوسنا لسقي الماء والخدمة، قال: فرأيت بعض الغلمان قد مد عينه إلى بعض ما
~~قدم إلينا، فأخذت لقمة فناولتها الغلام، قال فزبرني أبو جعفر وقال: من أذن
~~لك أن تأكل أو تطعم؟ قال: فأخجلني.
# قال ابن كامل: ما رأيت أظرف أكلا من أبي جعفر، كان يدخل يده في الغضارة
~~فيأخذ منها لقمة، فإذا عاد بأخرى كسح باللقمة ما التطخ من الغضارة باللقمة
~~الأولى، فكان لا يلتطخ من الغضارة إلا جانب واحد. وكان إذا تناول اللقمة
~~ليأكل سمى ووضع يده اليسرى على لحيته ليوقيها من الزهومة، فإذا حصلت اللقمة
~~في فيه أزال يده.
# قال أبو بكر ابن كامل، قال لنا أبو بكر ابن مجاهد: كان أبو جعفر ربما خرج
~~إلى الصحراء فنخرج معه، فدعانا يوما أبو الطيب ابن المغيرة الثلاج، وكان
~~جارا لأبي جعفر، في محلة ببغداد، فجاء بنا الى قراح باقلى فأكلنا وأكل أبو
~~جعفر أكلا فيه إفراط، ورأينا من حسن عشرته وانبساطه أمرا عظيما، ثم
~~انصرفنا، فصرت إليه PageV06P2466
~~لأعرف خبره من تعبه وما أكله، فإذا بين يديه أدوية وجوارشنات يأكل منها
~~ليدفع بها ضرر ما كان أكله. وكان إذا جلس لا يكاد يسمع له تنخم ولا تبصق
~~ولا يرى له نخامة، وإذا أراد أن يمسح ريقه أخذ ذؤابة منديله ومسح جانبي
~~فيه. قال أبو بكر ابن كامل: ولقد حرصت مرارا أن يستوي لي مثل ما يفعله
~~ويتعذر علي اعتياده.
# قال: وما سمعته قط لاحنا ولا حالفا بالله عز وجل.
# قال: وكان لا يأكل الدسم، وإنما كان يأكل اللحم الأحمر الصرف، ولا يطبخه ms1797
~~الا بالزبيب، وكان يقول: السمين يلطخ المعدة؛ وكان يتجنب السمسم والشهد
~~ويقول: إنهما يفسدان المعدة ويغيران النكهة، ويقول: إن التمر يلطخ المعدة
~~ويضعف البصر ويفسد الأسنان ويفعل في اللحم كذا وكذا، فقال له أبو علي
~~الصواف: أنا آكله طول عمري ولا أرى منه إلا خيرا، فقال أبو جعفر: وما بقي
~~على التمر أن يعمل بك أكثر مما عمل. قال: وكان الصواف قد وقعت أسنانه، وضعف
~~بصره، ونحف جسمه، وكثر اصفراره.
# قال: وكان أبو جعفر كبير اللحية، حسن القيام على نفسه، لا يأكل من الخبز
~~إلا السميد لأجل غسل القمح لأن من مذهبه أن الشمس والنار والريح لا تطهر
~~نجسا، وكان ربما أكل شيئا من العنب الرازقي والتين الوزيري والرطب، وربما
~~أخذ له من اللبن الحليب من غنم ترعى فيصفى ويجعل في قدر على النار حتى يذهب
~~منه جزء ثم يثرد في الاناء ويصب عليه اللبن الحار ويدعه حتى يبرد ويطرح
~~عليه الصعتر وحبة السوداء والزيت، وكان يكثر من الاسفيذباج والزيرباج، وكان
~~ربما أكل بالحصرم في وقته، وكان لا يعدم في الصيف الحيس والريحان
~~واللينوفر، فإذا أكل نام في الخيش في قميص قصير الأكمام مصبوغ بالصندل وماء
~~الورد، ثم يقوم فيصلي الظهر في بيته، ويكتب في تصنيفه إلى العصر، ثم يخرج
~~فيصلي العصر ويجلس للناس يقرىء ويقرأ عليه إلى المغرب، ثم يجلس للفقه
~~والدرس بين يديه إلى عشاء الآخرة، ثم يدخل منزله وقد قسم ليله ونهاره في
~~مصلحة نفسه ودينه والخلق كما وفقه الله عز وجل.
# وكان أبو الطيب الثلاج قد سأله أن يجعل شربه الماء من عنده، لأنه كان
~~يكره الثلج، وكان له كراز يدفئه فيه. وكان أبو القاسم سليمان بن فهر
~~الموصلي يهدي له PageV06P2467
~~العسل ويقبله منه، فلما مات وجد عنده إحدى عشرة جرة عسلا ومنها ما قد نقص
~~منه.
# وكان قد كتب «فردوس الحكمة» لعلي بن ربن الطبري وأخذه عن علي بن ربن
~~مصنفه سماعا؛ قال أبو بكر ابن كامل: ورأيته عنده في ستة أجزاء.
# وقال أبو العباس ms1798 ابن المغيرة الثلاج: لما اعتل ابني أبو الفرج، وكان حسن
~~الأدب ويتفقه على مذهب أبي جعفر، قال لي أبو جعفر: تقبل مني ما أصفه لك؟
# فقلت: نعم، وكنت أتبرك بقوله ورأيه، قال: احلق رأسه واعمل له جوذاية
~~سمينة من رقاق وأكثر دسمها وقدمها إليه وأطعمه منها حتى يمتلىء شبعا، ثم خذ
~~ما بقي فاطرحه على دماغه واحرص أن ينام على حاله تلك، فإنه يصلح إن شاء
~~الله تعالى، ففعلت فكان سبب برئه.
# وأبو الفرج هذا مات قبل أبي جعفر بمديدة، وكان أبو الفرج هذا يتعسف في
~~كلامه: تجاروا يوما عند أبي جعفر فذكر الطبيخ فقال أبو الفرج: لكني أكلت
~~طباهقة، قال أبو جعفر: وما الطباهقة؟ قال الطباهجة، ألا ترى أن العرب تجعل
~~الجيم قافا. فقال أبو جعفر: فأنت إذا أبو الفرق ابن الثلاق، فصار يعرف بأبي
~~الفرق بن الثلاق، ويمزح معه بذلك.
# وكان أبو بكر ابن الجواليقي يأخذ لسانه بالإعراب ويكثر الإشارات فيه إلى
~~حد البغض، فأخذ يوما في ذلك، فقال أبو جعفر: أنت بغيض، فسمي بغيض الطبري،
~~قال: ورأيت أنا هذا الانسان يوما وقد ورد إلى باب الطاق وكان مهاجرا لبعض
~~الوراقين، فوقف علينا فسلم ثم اعتذر من وقوفه بالمكان لأجل الوراق، فقال:
~~لولا من ما كنت بالذي (يعني لولا من هاهنا ما كنت لأقف على حانوتك) .
# وكان بأبي جعفر ذات الجنب تعتاده وتنتقض عليه، فوجه إليه علي بن عيسى
~~طبيبا، فسأل الطبيب أبا جعفر عن حاله فعرفه حاله وما استعمل وأخذ لعلته،
~~وما انتهى إليه في يومه ذاك، وما كان رسمه أن يعالج به، وما عزم على أخذه
~~من العلاج، فقال له الطبيب: ما عندي فوق ما وصفته لنفسك شيء، والله لو كنت
~~في ملتنا لعددت من الحواريين، وفقك الله. ثم جاء إلى علي بن عيسى فعرفه ذلك
~~فأعجبه.
# قلت: أكثر هذه الأخبار عن عبد العزيز بن محمد الطبري من كتاب له أفرده في PageV06P2468
~~سيرة أبي جعفر، ومن كتاب لأبي بكر ابن كامل في أخباره، والله ولي الخير. ms1799
# قال أبو علي الأهوازي: مات ببغداد في سنة عشر وثلاثمائة، كذا وجدته بخط
~~أبي سليمان ابن يزيد مكتوبا، ورأيت أيضا من يقول إنه مات في سنة إحدى عشرة
~~وست عشرة، والله أعلم وأحكم، وهذه السنون كلها في أيام المقتدر بالله.
### $ [1011] محمد بن جعفر الصيدلاني:
# كان صهر أبي العباس المبرد على ابنته، ويلقب برمة، وكان أديبا شاعرا روى
~~عن أبي هفان الشاعر أخبارا، وحدث عنه أبو الفرج الأصفهاني وغيره. وأنشد
~~الخطيب في «تاريخه» لمحمد بن جعفر الصيدلاني:
# أما ترى الروض قد لاحت زخارفه %~% ونشرت في رباه الريط والحلل
# واعتم بالأرجوان النبت منه فما %~% يبدو لنا منه إلا مونق خضل
# والنرجس الغض يرنو من محاجره %~% إلى الورى مقل تحيا بها المقل
# تبر حواه لجين فوق أعمدة %~% من الزمرد فيها الزهر مكتهل
# فعج بنا نصطبح يا صاح صافية %~% صهباء في كأسها من لمعها شعل
# فقد تجلت لنا عن حسن بهجتها %~% رياض قطربل واللهو مشتمل
# وعندنا شادن شدت قراطقه %~% على نقا وقضيب فهو معتدل
# يدور بالكأس بين الشرب آونة %~% ما دام للشرب منه العل والنهل
# وقينة ان تشأ غنتك من طرب %~% «ودع هريرة إن الركب مرتحل»
# وان أشرت إلى صوت تكرره %~% «إنا محيوك فاسلم أيها الطلل»
# ليست بمظهرة تيها ولا صلفا %~% وليس يغضبها التجميش والقبل
# فنحن في تحف منها وفي غزل %~% مما يغازلنا طرف لها غزل PageV06P2469
### $ [1012] محمد بن جعفر بن ثوابة الكاتب
# يكنى أبا الحسن، كاتب بليغ منشىء فاضل كان ينشىء في الديون أيام المقتدر
~~بالله، ومات في سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة.
# قال الرئيس أبو الحسين: كان أبو الحسن هذا صاحب ديوان الرسائل في ديوان
~~المقتدر.
# وقال ثابت: في سنة أربع وثلاثمائة قبض على علي بن عيسى بن الجراح الوزير
~~واستوزر أبو الحسن محمد بن الفرات فأقر أبا الحسن محمد بن جعفر بن ثوابة
~~على ديوان الرسائل والمعاون.
# ومن كلامه رسالة كتبها عن المقتدر بالله أمير المؤمنين إلى البلدان في
~~وزارة ابن الفرات الثانية: لما لم يجد أمير المؤمنين غنى عنه، ولا للملك
~~بدا ms1800 منه، وكان كتاب الدواوين على اختلاف اقتدارهم، وتفاوت ما بين أخطارهم،
~~مقرين برياسته، معترفين بكفايته، متحاكمين إليه إذا اختلفوا، واقفين عند
~~غايته إذا استبقوا، مذعنين بأنه الحول القلب، المحنك المجرب، العالم بدرة
~~المال كيف تحلب، ووجوهه كيف تطلب، انتضاه من غمده، فعاود ما عرف من حده،
~~فنفذ الأعمال كأن لم يغب عنها، ودبر الأمور كأن لم يخل منها. ورأى أمير
~~المؤمنين ألا يدع شيئا من أسباب التكرم كان قديما جعله له إلا وفاه إياه،
~~ولا نوعا من أنواع المثوبة والجزاء كان أخره عنه إلا حباه به، فخاطبه
~~بالتكنية.
# ومما يستحسنه الكتاب من كلامه قوله لما أجاب خمارويه بن أحمد عن المعتضد
~~عن الكتاب بانفاذ ابنته فقال في الفصل الذي احتاج فيه إلى ذكرها: وأما
~~الوديعة فهي بمنزلة ما انتقل من شمالك إلى يمينك عناية بها وحياطة لرأيك
~~فيها.
### $ [1013] محمد بن جعفر بن محمد بن سهل
# بن شاكر الخرائطي: PageV06P2470
# قال أبو بكر الخطيب: كنيته أبو بكر، وهو من أهل سر من رأى، مات سنة سبع
~~وعشرين وثلاثمائة بعسقلان من بلاد الشام، وكان سمع عمر بن شبة وغيره، وكان
~~حسن الأخبار مليح التصانيف، سكن الشام وحدث بها فحصل حديثه عند أهلها.
# ومن مصنفاته «كتاب اعتلال القلوب في أخبار العشاق» وكان قدم دمشق في سنة
~~خمس وعشرين وثلاثمائة ثم مات بعد ذلك بعسقلان في الوقت المقدم ذكره.
# وله من التصانيف: كتاب مكارم الأخلاق. كتاب مساوي الأخلاق. كتاب قمع
~~الحرص بالقناعة. كتاب هواتف الجان وعجيب ما يحكى عن الكهان «1» . كتاب
~~القبور.
### $ [1014] محمد بن جعفر بن حاتم الواسطي
# أبو جعفر غلام ثعلب: له شعر صالح، مات في سنة سبع وعشرين وثلاثمائة، ذكر
~~ذلك كله أبو محمد عبد الله بن شيران في «تاريخه» .
### $ [1015] محمد بن أبي جعفر المنذري
# الهروي أبو الفضل: ذكره أبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن أبي سعيد
~~الفامي في «تاريخ هراة» وقال: مات في رجب سنة تسع وعشرين وثلاثمائة.
# قال المؤلف: وهو نحوي لغوي مصنف في ذلك، وهو شيخ أبي منصور ms1801 محمد بن أحمد
~~الأزهري الذي أملى «كتاب التهذيب» بالرواية عنه. وقدم بغداد لأنه قال «2» :
~~سألت ثعلبا عن «كتاب العين» فقال: ذلك كتاب مليء غدد، قال: وهذا
~~PageV06P2471
# لفظ أبي العباس، وحقه عند النحويين ملآن غددا، ولكن أبا العباس يخاطب
~~العامة على قدر فهمهم.
# وذكر الأزهري في مقدمة كتابه «1» ان أبا الفضل المنذري لازم أبا الهيثم
~~الرازي سنين وعرض عليه الكتب وكتب عنه من أماليه وفوائده أكثر من مائتي
~~جلد.
# قال الأزهري: فما وقع في كتابي لأبي الهيثم فهو ما أفادنيه المنذري عنه
~~في كتاب الشامل وكتاب الفاخر «2» . كتاب الزيادات التي زادها في معاني
~~القرآن للفراء.
# كتاب زيادات أمثال أبي عبيد. وكتاب ما زاد من المصنف وغريب الحديث.
# وقال أبو النضر: صنف أبو الفضل المنذري كتاب نظم الجمان وكتاب الملتقط
~~وذكر الفاخر والشامل.
# قال الأزهري «3» : أخبرني أبو الفضل المنذري أن أبا الهيثم الرازي حثه
~~على النهوض إلى أبي العباس، يعني ثعلبا، قال: فرحلت إلى العراق ودخلت مدينة
~~السلام يوم الجمعة ومالي همة غيره، فأتيته وعرفته خبري وقصدي إياه، فاتخذ
~~لي مجلسا في النوادر التي سمعها من ابن الأعرابي حتى سمعت الكتاب كله منه.
# قال: وسألته عن حروف كانت أشكلت على أبي الهيثم فأجابني عنها.
# قال الأزهري «4» : أخبرني المنذري انه اختلف إلى ثعلب سنة في سماع «كتاب
~~النوادر» لابن الأعرابي لأنه كان في أذنه وقر، وكان يتولى قراءة ما يسمع
~~منه. قال:
# وكتبت عنه من أماليه في معاني القرآن وغيرها أجزاء كثيرة، فما عرض ولا
~~صرح بشيء من أسباب الطمع قال: واختلفت إلى أبي العباس المبرد وانتخبت عليه
~~أجزاء من كتابيه المعروفين ب «الروضة» و «الكامل» قال: وقاطعته من سماعها
~~على شيء مسمى وانه لم يأذن لي في قراءة حكاية واحدة لم يكن وقع عليها
~~الشرط.
# PageV06P2472
### $ [1016] محمد بن جعفر العطار النحوي
# أبو جعفر، ويلقب فرتك، قال الخطيب:
# هو من أهل المخرم، حدث عن الحسن بن عرفة، روى عنه الدارقطني ولم يزد
~~الخطيب على هذا.
### $ [1017] محمد بن جعفر بن محمد الهمذاني
# ثم المراغي: ذكره ms1802 محمد بن إسحاق فقال: كان يعلم عز الدولة أبا منصور
~~بختيار بن معز الدولة بن بويه.
# قال الخطيب: يكنى أبا الفتح، سكن بغداد، وروى بها عن أبي جعفر أحمد بن
~~عبد الله بن مسلم بن قتيبة، حدث عنه أبو الحسين المحاملي القاضي وروى عنه
~~في سنه احدى وسبعين وثلاثمائة.
# قال محمد بن إسحاق: وكان حافظا نحويا بليغا في نهاية السرو والحرية. وله
~~من الكتب: كتاب البهجة «1» على مثال «الكامل» . كتاب الاستدراك لما أغفله
~~الخليل.
# وقال أبو حيان في «الامتاع» ووصف جماعة من النحويين: أبا سعيد السيرافي
~~والرماني وأبا علي الفارسي ثم قال: وأما ابن المراغي فلا يلحق هؤلاء، مع
~~براعة اللفظ وسعة الحفظ وقوة النفس وبلل الريق وغزارة النفث وكثرة الرواية،
~~ومن نظر في كتاب البهجة له عرف ما أقول واعتقد فوق ما أصف ونحل أكثر ما
~~أبذل.
# ذكر أبو حيان في «كتاب المحاضرات» قال: ولما مات المراغي، وكان قدوة
~~PageV06P2473
# في النحو وعلما في الأدب كبيرا مع حداثة سنه ورقة حاله (وان قلت إني ما
~~رأيت في الأحداث مثله كان كذلك) استرجع أبو سعيد السيرافي واستعبر وأنشد:
# من عاش لم يخل من هم ومن حزن %~% بين المصائب من دنياه والمحن
# وإنما نحن في الدنيا على سفر %~% فراحل خلف الباقي على الظعن
# وكلنا بالردى والموت مرتهن %~% فما نرى فيهما فكا لمرتهن
# من الذي أمن الدنيا فلم تخن %~% أو الذي اعتز بالدنيا فلم يهن
# كل يقال له قد كان ثم مضى %~% كأن ما كان في دنياه لم يكن
# ثم قال: قوموا بنا لتجهيزه وتولية أمره، فتبعناه على ذلك، فلما أخرجت
~~جنازته بكى وأنشد:
# أساءت بنا الأيام ثمت أحسنت %~% وكل من الأيام غير بديع
# وما زال صرف الدهر مذ كان مولعا %~% بتأليف شتى أو بشت جميع
### $ [1018] محمد بن جعفر بن محمد بن هارون
# بن فروة بن ناجية بن مالك أبو الحسن التميمي النحوي المعروف بابن النجار:
~~من أهل الكوفة، ولد سنة ثلاث وثلاثمائة بالكوفة، وقدم بغداد وحدث بها عن
~~ابن دريد ونفطويه والصولي ms1803 وغيرهم.
# قال الخطيب: وهو ثقة مات في جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعمائة بالكوفة؛
~~نقلت ذلك من تاريخ ابن الجوزي ونقله هو من تاريخ الخطيب حرفا حرفا، ونقلت
~~من زيادات الوزير المغربي في فهرست النديم انه ولد سنة احدى عشرة وثلاثمائة
~~قال:
# وكان من مجودي القراء أخذ عن النقار وغيره، وكان يقرىء لحمزة، والكسائي
~~الغالب في أخذه، ولقي أحمد بن يونس، وروى قراءة عاصم عنه عن الأعمش عن أبي
~~بكر ابن عياش عن عاصم، ولقي من المحدثين القدماء ابن الأشناني الكبير وابن
~~الأشناني PageV06P2474
# القاضي وابن مروان القطان وأبا عبيدة وغيرهم، قال: وكنا سمعنا منه: كتاب
~~القراءات. وكتاب مختصر في النحو. كتاب الملح والنوادر. كتاب التحف والطرف.
~~كتاب الملح والمسار. كتاب روضة الأخبار ونزهة الأبصار. كتاب تاريخ الكوفة،
~~رأيته.
### $ [1019] محمد بن جعفر بن محمد الغوري
# ، أبو سعيد: أحد أئمة اللغة المشهورين، والأعلام في علم هذا اللسان
~~المذكورين، صنف «كتاب ديوان الأدب» في عشرة أجلد ضخمة، أخذ كتاب أبي
~~إبراهيم إسحاق الفارابي المسمى بهذا الاسم وزاد في أبوابه، وأبرزه في أبهى
~~أثوابه، فصار أولى به منه، لأنه هذبه وانتقاه وزاد فيه ما زينه وحلاه؛ لم
~~أعرف شيئا من حاله فأذكره، إلا انه ذكر في أول كتابه بعد البسملة قال: محمد
~~بن جعفر بن محمد المعروف جده بالغوري، ثم ذكر أنه هذب كتاب الفارابي، وختم
~~الكلام بأن قال وأهديته- يعني الكتاب- إلى الدهقان الكبير أبي نصر منصور
~~مولى أمير المؤمنين.
### $ [1020] محمد بن جعفر القزاز القيرواني
# أبو عبد الله التميمي: كان إماما علامة قيما بعلوم العربية، ذكره الحسن
~~بن رشيق في «كتاب الأنموذج» فقال: مات بالقيروان سنة اثنتي عشرة وأربعمائة
~~وقد قارب التسعين، وهو جامع «كتاب الجامع» في اللغة وهو كتاب كبير حسن متقن
~~يقارب «كتاب التهذيب» لأبي منصور الأزهري رتبه على حروف المعجم؛ وكتاب ما
~~يجوز للشاعر استعماله في ضرورة الشعر «1» . PageV06P2475
# قال ابن رشيق: وكان مهيبا عند الملوك والعلماء وخاصة الناس محبوبا عند
~~العامة يملك لسانه ملكا شديدا، وقد مدحه الشعراء فقال فيه يعلى بن إبراهيم ms1804
~~الأربسي «1» :
# نسجت شعاعا بيننا فكأننا %~% بتنا جميعا «2» تحت ثوب مذهب
# فمزجتها من فيه ثم شربتها %~% ولثمته برضاب ثغر أشنب
# في ليلة للدهر كانت غرة %~% يرنو إليها الخطب كالمتعجب
# فت الأنام بها كما فت الورى %~% سبقا محمد بالفخار الأغلب
# أبدا على طرف السؤال جوابه %~% فكأنما هو دفعة من صيب
# يغدو مساجله بعزة صافح %~% ويروح معترفا بذلة مذنب
# فالأبعد النائي عليه في الذي %~% يفتر كالداني إليه الأقرب
# وكان القزاز معجبا بهذه الكلمة ويقول: ما مدحت بأحب إلي منها. وقال الحسن
~~بن رشيق في «العمدة» «3» : وحاجى شيخنا أبو عبد الله بعض تلاميذه فقال:
# أحاجيك عباد كزينب في الورى %~% ولم تؤت إلا من صديق وصاحب
# فأجابه التلميذ في الحال:
# سأكتم حتى ما تحس جوارحي %~% بما انهل منها في دموعي السواكب
# فمعكوس عباد كزينب، سرك ذائع. وسأكتم جواب على الظاهر حسن.
# ومعكوسه: منك أتيت، وهو جواب لما حوجي به بديع مقابل ولم تؤت إلا من صديق
~~وحبيب تفسير حسن بديع جدا.
# وشعر أبي عبد الله جيد مطبوع مصنوع ومن شعره يتغزل «4» :
# أما ومحل حبك من فؤادي %~% وقدر مكانه فيه المكين PageV06P2476
# لو انبسطت لي الآمال حتى %~% تصير من عنانك في يميني
# لصنتك في مكان سواد عيني %~% وخطت عليك من حذر جفوني
# فأبلغ منك غايات الأماني %~% وآمن فيك آفات الظنون
# فلي نفس تجرع كل حين %~% عليك بهن كاسات المنون
# إذا أمنت قلوب الناس خافت %~% عليك خفي ألحاظ العيون
# فكيف وأنت دنياي ولولا %~% عقاب الله فيك لقلت ديني
# ومن شعره أيضا «1» :
# إذا كان حظي منك لحظة ناظر %~% على رقبة لا أستديم لها لحظا
# رضيت بها في مدة الدهر مرة %~% وأعظم بها من حسن وجهك لي حظا
# وله أيضا «2» :
# لو أن في حكم قلبي فيك أو بصري %~% ما استمتعت لي عين منك بالنظر
# أخشى وأحذر من عيني القريحة ما %~% أخشى وأحذره من أعين البشر
# ويلاه إن كان حظي فيه مشتركا %~% وكيف يشترك الحيان في عمر
# يناله وادع لا يستعد له %~% ولست أبلغ أولاه من الحذر
# وله أيضا «3» :
# أضمروا لي ms1805 ودا ولا تظهروه %~% يهده منكم إلي الضمير
# ما أبالي إذا بلغت رضاكم %~% في هواكم لأي حال أصير
# وله أيضا «4» :
# أحين علمت أنك نور عيني %~% وأني لا أرى حتى أراكا
# جعلت مغيب شخصك عن عياني %~% يغيب كل مخلوق سواكا PageV06P2477
# وله أيضا «1» :
# وا حسرتا مات أحبابي وخلاني %~% وشيب الدهر أترابي وأخداني
# وغيرت غير الأيام خالصتي %~% والمنتصى الحر من أهلي وإخواني
# ومن تصانيف أبي عبد الله أيضا: كتاب أدب السلطان والتأدب له، عشر مجلدات.
~~كتاب التعريض والتصريح، مجلد. كتاب إعراب الدريدية، مجلد.
# كتاب شرح رسالة البلاغة، في عدة مجلدات. كتاب أبيات معان في شعر المتنبي.
# كتاب ما أخذ على المتنبي من اللحن والغلط. كتاب الضاد والظاء، مجلد.
### $ [1021] محمد بن الجهم بن هارون السمري، أبو عبد الله الكاتب:
# مات سنة سبع وسبعين ومائتين عن تسع وثمانين سنة، ذكر ذلك أبو بكر ابن علي
~~وقال: سمع يعلى بن عبيد الطنافسي وعبد الوهاب بن عطاء ويزيد بن هارون وآدم
~~بن أبي إياس وروى عن الفراء تصانيفه. حدث عنه موسى بن هارون الحافظ والقاسم
~~بن محمد الأنباري وأبو بكر ابن مجاهد المقرىء ونفطويه وإسماعيل بن محمد
~~الصفار وغيرهم.
# قال الدارقطني: هو ثقة صدوق.
# قال المرزباني: محمد بن الجهم بن هارون السمري أبو عبد الله صاحب الفراء،
~~وروى كتابه في معاني القرآن، وهو أحد الثقات من رواة المسند، وهو القائل
~~يمدح الفراء ويصف مذهبه في النحو:
# أكثر النحو يزعم الفراء %~% من وجوه تأويلهن الجزاء
# وهي أبيات يقول فيها: PageV06P2478
# نحوه أحسن النحو فما فيه معيب ولا به إزراء
# ليس من صنعة الضعائف لكن %~% فيه فقه وحكمة وضياء
# وبيان تصغي القلوب إليه %~% يجتبيه الملوك والحكماء «1»
# حجة توضح «2» الصواب وما قا %~% ل سواه فباطل وخطاء
# ليس من قال بالصواب كمن قا %~% ل بجهل والجهل داء عياء
# وكأني أراه يملي علينا %~% وله واجبا علينا الدعاء
# «كيف نومي على الفراش ولما %~% يشمل الشام غارة شعواء»
# «تذهل المرء عن بنيه وتبدي %~% عن خدام العقيلة العذراء»
# هذان البيتان لعبد الله بن قيس الرقيات ضمنهما «3» .
### $ [1022] محمد ms1806 بن حارث الخشني الأندلسي صاحب التواريخ:
# ذكره الحميدي في كتابه فقال: هو من أهل العلم والفضل، فقيه محدث روى عن
~~ابن وضاح ونحوه، وله من الكتب: كتاب أخبار القضاة بالأندلس. كتاب أخبار
~~الفقهاء والمحدثين. كتاب الاتفاق والاختلاف لمالك بن أنس وأصحابه وغير ذلك.
~~ومات في حدود الثلاثين والثلاثمائة «4» ذكره أبو عمر ابن عبد البر وأبو
~~محمد علي بن أحمد، وأورد عنه أبو سعيد ابن يونس في تاريخه وفيات الجماعة من
~~أهل الأندلس ممن مات قبل الثلاثمائة وبعدها بمدة، وقد أفصح أبو سعيد باسمه
~~في موضعين من تاريخه في باب السين PageV06P2479
# وباب النون، وما أراه لقيه ولكنه عاصره وكان في زمانه. وإنما يقول فيما
~~يورده عنه «ذكره الخشني في كتابه» .
# وذكر الحميدي في باب محمد بن عبد السلام الخشني أن عبد الغني بن سعيد
~~الحافظ غلط فيه فقال محمد بن عبد السلام الخشني صاحب التاريخ، وإنما هو
~~محمد بن حارث فغلط، هذا تلخيص كلام الحميدي لا على وجهه.
### $ [1023] محمد بن حبيب أبو جعفر:
# ذكره المرزباني فقال: قال عبد الله بن جعفر:
# من علماء بغداد باللغة والشعر والأخبار والأنساب الثقات محمد بن حبيب،
~~ويكنى أبا جعفر، وكان مؤدبا ولا يعرف أبوه، وإنما نسب إلى أمه، وهي حبيب.
~~وهو ممن يروي كتب ابن الأعرابي وابن الكلبي وقطرب، وكتبه صحيحة، وله مصنفات
~~في الأخبار منها كتاب المحبر والموشى وغيرهما. مات ابن حبيب بسامرا في ذي
~~الحجة سنة خمس وأربعين ومائتين في أيام المتوكل.
# قال أبو الحسن بن أبي رؤبة، قال أبو رؤبة: عبرت الى ابن حبيب في مكتبه
~~وكان يعلم ولد العباس بن محمد في شكوك شككت فيها.
# وروى محمد بن موسى البريري عن ابن حبيب قال: إذا قلت للرجل ما صناعتك
~~فقال: معلم، فاصفع، وأنشد ابن حبيب:
# إن المعلم لا يزال معدما %~% لو كان علم آدم الأسماء
# من علم الصبيان أصبوا عقله %~% حتى بني الخلفاء والخلفاء PageV06P2480
# ومحمد بن حبيب مولى لبني هاشم ثم مولى لمحمد بن العباس بن محمد الهاشمي
~~وأمه مولاة لهم. ms1807
# وقال ابن النديم: نقلت من خط أبي سعيد السكري قال: هو محمد بن حبيب بن
~~أمية بن عمرو، وكان يروي عن هشام ابن الكلبي وابن الأعرابي وقطرب وأبي
~~عبيدة وأبي اليقظان، وأكثر الأخذ عنه أبو سعيد السكري.
# قال المرزباني: وكان محمد بن حبيب يغير على كتب الناس فيدعيها ويسقط
~~أسماءهم. فمن ذلك الكتاب الذي ألفه إسماعيل بن [أبي] عبيد الله واسم أبي
~~عبيد الله معاوية وكنيته هي الغالبة على اسمه، فلم يذكرها لئلا يعرف،
~~وابتدأ فساق كتاب الرجل من أوله إلى آخره فلم يخلطه بغيره ولم يغير منه
~~حرفا ولا زاد فيه شيئا، فلما ختمه أتبع ذلك بذكر من لقب من الشعراء ببيت
~~قاله؛ قال: وما علمت أن أحدا من العلماء صنع صنيعه هذا، ولا من استحسن أن
~~يضع نفسه هذا الموضع القبيح، وأحسب أن الذي حمله على ذلك أن كتاب إسماعيل
~~هذا لم تكثر روايته، ولا اتسع في أيدي الأدباء، فقدر ابن حبيب أن أمره
~~ينستر وأن إغارته عليه تميت ذكر صاحبه.
# وحدث المرزباني عن أحمد بن محمد الكاتب عن علي بن عبد الله بن المسيب
~~قال: كان علي بن العباس الرومي يختلف إلى محمد بن حبيب لأن محمدا كان صديقا
~~لأبيه العباس بن جورجس، وكان يخص عليا لما يرى من ذكائه، فحدث علي عنه أنه
~~كان إذا مر به شيء يستغربه ويستجيده يقول لي: يا أبا الحسن ضع هذا في
~~تامورك.
# وحدث أبو بكر ابن علي قال، قال أبو طاهر القاضي: محمد بن حبيب، وهي أمه،
~~وهو ولد ملاعنة. وحدث أيضا فيما أسنده إلى ثعلب قال: حضرت مجلس ابن حبيب
~~فلم يمل فقلت ويحك أمل، مالك؟ فلم يفعل حتى قمت، وكان والله حافظا صدوقا،
~~وكان يعقوب أعلم منه وكان هو أحفظ للأنساب والأخبار منه، وهو بغدادي.
# وحدث أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي الاشبيلي في كتابه قال، قال ثعلب:
# أتيت ابن حبيب وقد بلغني أنه يملي شعر حسان بن ثابت، فلما عرف موضعي قطع
~~الاملاء، فانصرفت وعدت إليه ms1808 وترفقت به فأملى، وكان لا يقعد في المسجد
~~الجامع، فعذلته على ذلك حتى قعد جمعة من الجمع واجتمع إليه الناس، فسأله PageV06P2481
~~سائل عن هذه الأبيات «1» :
# أزحنة عني تطردين تبددت %~% بلحمك طير طرن «2» كل مطير
# قفي لا تزلي زلة ليس بعدها %~% جبور وزلات النساء كثير
# وإني واياه كرجلي نعامة %~% على كل حال من غنى وفقير
# ففسر ما فيه من اللغة، فقيل له كيف قيل: «غنى وفقير» ولم يقل «من غنى
~~وفقر» قال: فاضطرب، فقلت للسائل: هذا غريبة وأنا أنوب عنه وبينت العلة،
~~وانصرف ثم لم يعد للقعود بعد ذلك وانقطعت عنه.
# قوله «رجلي نعامة» إنما شبه به لأنه لا تنوب إحداهما عن الأخرى، لأنه لا
~~مخ فيها، وسائر الحيوان إذا أعيت إحدى رجليه استعان بالأخرى، فيقال هما
~~رجلا نعامة، إي لا غنى لإحداهما عن الأخرى، والأسماء ترد على المصادر،
~~والمصادر على الأسماء، لأن المصادر إنما ظهرت لظهور الأسماء وتمكن الأعراب
~~منها.
# قال محمد بن إسحاق: ولابن حبيب من الكتب: كتاب النسب. كتاب الأمثال على
~~أفعل ويسمى المنمق «3» . كتاب السعود والعمود. كتاب العمائر والربائع. كتاب
~~الموشح. كتاب المختلف والمؤتلف في أسماء القبائل. كتاب المحبر، وهو من جيد
~~كتبه. كتاب المقتنى. كتاب غريب الحديث. كتاب الأنواء. كتاب المشجر. كتاب من
~~استجيبت دعوته. كتاب الموشى. كتاب المذهب في أخبار الشعراء وطبقاتهم.
# كتاب نقائض جرير وعمر بن لجأ. كتاب نقائض جرير والفرزدق. كتاب المفوف.
# كتاب تاريخ الخلفاء. كتاب من سمي ببيت قاله. كتاب مقاتل الفرسان. كتاب
~~الشعراء وأنسابهم. كتاب العقل. كتاب كنى الشعراء. كتاب السمات. كتاب أيام
~~جرير التي ذكرها في شعره. كتاب أمهات أعيان بني عبد المطلب. كتاب المقتبس.
# كتاب أمهات السبعة من قريش. كتاب الخيل. كتاب النبات. كتاب ألقاب القبائل PageV06P2482
~~كلها. كتاب الأرحام التي بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه سوى
~~العصبة. كتاب ألقاب اليمن ومضر وربيعة. كتاب القبائل الكبيرة والأيام، جمعه
~~للفتح بن خاقان. قال محمد بن إسحاق: ورأيت أنا النسخة بعينها في طلحي نيفا
~~وعشرين جزءا، وكانت تنقص ما ms1809 يدل على أنها كانت نحوا من أربعين جزءا في كل
~~جزء مائتا ورقة وأكثر، ولهذه النسخة فهرست لما يحتوي عليه من القبائل
~~والأيام في طلحي نحو خمسة عشر ورقا. ومن صنعه في أشعار العرب: كتاب ديوان
~~زفر بن الحارث. كتاب شعر الشماخ «1» . كتاب شعر الأقيشر. كتاب شعر الصمة.
~~كتاب شعر لبيد العامري.
### $ [1024] محمد بن حرب بن عبد الله النحوي
# الحلبي، أبو المرجى: أحد أعيان حلب والمشهورين منهم بعلم الأدب، مات
~~بدمشق في سنة احدى وثمانين أو اثنتين وثمانين. وحدثني ابن الجبراني «2»
~~قال: مات شيخنا بدمشق في سنة ثمانين وخمسمائة.
# حدثني كمال الدين أبو القاسم عمر بن أبي جرادة أدام الله أيامه قال،
~~حدثني محمد بن عبد الواحد بن حرب الخطيب- خطيب قلعة حلب- إملاء من لفظه
~~قال، حدثني أبو المرجى محمد بن حرب أبو عبد الله النحوي قال: رأيت في النوم
~~إنسانا ينشدني هذا البيت:
# أروم عطا الأيام والدهر مهلكي %~% بمر لها والدهر رهن عطاها
# فأجزته بأبيات:
# أيا طالب الدنيا الدنية إنها %~% سترديك يوما إن علوت مطاها
# صن النفس لا تركن إليها فان أبت %~% فردد عليها آي آخر طاها «3»
~~PageV06P2483
# ودع روضة الآمال والحرص إنه %~% إذا ردع النفس الهدى بسطاها
# فلا بد يوما أن تلم ملمة %~% فتبسط منا عقدة نشطاها «1»
# أنشدني الأخ أبو القاسم أحمد بن هبة الله بن سعد الجبراني النحوي الحلبي
~~قال: أنشدني شيخي أبو المرجى محمد بن حرب الأنابي- وأناب قرية من بلد أعزاز
~~من نواحي حلب- لنفسه في صفة الرمان:
# ولما فضضت الختم عنهن لاح لي %~% فصوص عقيق في بيوت من التبر
# ودر ولكن لم يدنسه غائص %~% وماء ولكن في مخازن من خمر
# وأنشدني قال أنشدني المذكور لنفسه:
# لما بدا ليل عارضيه لنا %~% يحكي سطورا كتبن بالمسك
# تلا علينا العذار سورة والل %~% يل وغنى لنا «قفا نبك»
# وأنشدني له:
# تجلى سنا شمعة تشابهني %~% وقدا ولونا وأدمعا وفنا
# قال: وله أرجوزة في مخارج الحروف.
### $ [1025] محمد بن حسان النملي، يكنى أبا حسان:
# أحد الكتاب الطياب والأدباء، وكان في أيام المتوكل وله معه أحاديث، ms1810 وله
~~كتاب برجان وحباحب- وهو كبير- في أخبار النساء والباه. كتاب آخر صغير في
~~هذا المعنى. كتاب البغاء. كتاب السحق.
# كتاب خطاب المكاري لجارية البقال. PageV06P2484
### $ [1026] محمد بن حسان الضبي، أبو عبد الله:
# كان نحويا فاضلا وأديبا شاعرا، وكان يؤدب العباس بن المأمون وغيره من
~~ولده فماتوا فقال يرثيهم:
# خل دمع العين ينهمل %~% بان من أهواه فاحتملوا
# كل دمع صانه كلف %~% فهو يوم البين مبتذل
# يا أخلائي الذين نأت %~% بهم الطيات وانتقلوا
# قد أبى أن ينثني بكم %~% أوبة يحيا بها الأمل
# وحدث شباب العصفري قال: ولى المأمون محمد بن حسان الضبي مظالم الجزيرة
~~وقنسرين والعواصم والثغور سنة خمس عشرة ومائتين ثم زاده بعد ذلك مظالم
~~الموصل وأرمينية.
# قال: وولى المعتصم محمد بن حسان مظالم الرقة في سنة أربع وعشرين ومائتين
~~إلى ان توفي المعتصم فأقره الواثق عليها.
# وحدث المرزباني باسناده قال: قدم محمد بن حسان الضبي على أبي المغيث
~~الرافقي فمدحه فوعده بثواب فتأخر عنه، فكتب إليه محمد:
# عذبت بالمطل وعدا رف مورقه %~% حتى لقد جف منه الماء والعود
# سقيا للفظك ما أحلى مخارجه %~% لولا عقارب في أثنائه سود
# فلما قرأها أبو المغيث تبسم وأجابه:
# لا تعجلن على لومي فقد سبقت %~% مني إليك بما تهوى المواعيد
# فان صبرت أتاك النجح عن كثب %~% وكل طالعه سعد ومسعود
# وفي الكريم أناة ربما اتصلت %~% إن لم يعامل بصبر أيبس العود
# وعجل له صلته.
# وقال أبو الحسن بن البراء: أنشدني محمد بن حسان الضبي لنفسه:
~~PageV06P2485
# كتمت الهوى حتى بدا السقم ظاهرا %~% وحتى جرى دمعي يسيل بدارا
# وأخفيت من أهوى وألقيت دونه %~% من الحب أستارا فعدن جهارا
# وله أيضا في رواية المرزباني:
# ففيم أجن الصبر والبين حاضر %~% وأمنع تذراف الدموع السواكب
# وقد فرقت جمع الهوى طية النوى %~% وغودرت فردا شاهدا مثل غائب
### $ [1027] محمد بن الحسن بن أبي سارة الرؤاسي
# ، يكنى أبا جعفر: هو ابن أخي معاذ الهراء، وهم من موالي محمد بن كعب
~~القرظي، قال «1» : وسمي الرؤاسي لكبر رأسه، وكان ينزل النيل فقيل له
~~النيلي، وكان أول من ms1811 وضع من الكوفيين كتابا في النحو، ومات في أيام الرشيد.
# قال أحمد بن يحيى ثعلب: كان الرؤاسي أستاذ علي بن حمزة الكسائي والفراء،
~~قال الفراء: فلما خرج الكسائي إلى بغداد قال لي الرؤاسي: قد خرج الكسائي
~~وأنت أسن منه، فجئت إلى بغداد فرأيت الكسائي فسألته عن مسائل الرؤاسي
~~فأجابني بخلاف ما عندي، فغمزت عليه قوما كوفيين كانوا معي، فرآني فقال لي:
# مالك قد أنكرت، لعلك من أهل الكوفة؟ قلت: نعم. قال الرؤاسي يقول كذا وكذا
~~وليس صوابا، وسمعت العرب تقول كذا وكذا حتى أتى على مسائلي فلزمته.
# قال: وكان الرؤاسي رجلا صالحا وقال: بعث الخليل إلي يطلب كتابي فبعثت به
~~إليه فقرأه، قال: وكل ما في كتاب سيبويه «وقال الكوفي كذا» فانما يعني
~~الرؤاسي.
# قال: وكتاب الرؤاسي يقال له «الفيصل» . وزعم ثعلب أن أول من وضع من
~~PageV06P2486
# الكوفيين كتابا في النحو أبو جعفر الرؤاسي، وكان له كتاب معروف عندهم
~~يقدمونه.
# وقال سلمة: سئل الفراء عن الرؤاسي فأثنى عليه وقال: قد كان دخل البصرة
~~دخلتين وقل مقامه بالكوفة فلذلك قل أخذ الناس عنه.
# قال، وقال المبرد: ما عرف الرؤاسي بالبصرة، وقد زعم بعض الناس انه صنف
~~كتابا في النحو فدخل البصرة ليعرضه على أصحابنا فلم يلتفت إليه، أو لم يجسر
~~على إظهاره لما سمع كلامهم.
# وقال ابن درستويه: وزعم جماعة من البصريين أن الكوفي الذي يذكره الأخفش
~~في آخر «كتاب المسائل» ويرد عليه هو الرؤاسي.
# حدث محمد بن جعفر الأشعثي عن الرؤاسي قال: قلت لأبي جعفر محمد بن علي إن
~~لي تجارة بالنيل، أفأشتري بالنيل دارا؟ فقال: اشتر ما ينفعك فرب عزلة كانت
~~داعية خير، وإياك وجميع ما يعنيك، فأما ما لا يعنيك فاياك واياه.
# وحدث عبد الله بن جعفر عن علي بن المبارك الأحمر عن الكسائي قال: كان
~~للرؤاسي امرأة من أهل النيل تزوجها بالكوفة وانتقلت إليه من النيل وشرطت
~~عليه أنها تلم بأهلها في كل مدة، فكانت لا تقيم عنده إلا القليل ثم يحتاج
~~إلى إخراجها وردها، فمل ذلك ms1812 منها وفارقها وقال فيها:
# بانت لمن تهوى حمول %~% فأسفت في أثر الحمول
# أتبعتهم عينا علي %~% هم ما تفيق من الهمول
# ثم ارعويت كما ارعوى %~% عنها المسائل للطلول
# لاحت مخايل خلفها %~% وخلافها دون القبول
# ملت وأبدت جفوة %~% لا تركنن إلى ملول
# ولأبي جعفر الرؤاسي قصيدة منها:
# ألا يا نفس هل لك في صيام %~% عن الدنيا لعلك تهتدينا
# يكون الفطر وقت الموت منها %~% لعلك عنده تستبشرينا
# أجيبيني هديت وأسعفيني %~% لعلك في الجنان تخلدينا PageV06P2487
# وحدث أبو الطيب اللغوي في «كتاب المراتب» قال: وممن أخذ عن أبي عمرو بن
~~العلاء من أهل الكوفة أبو جعفر الرؤاسي عالم أهل الكوفة، الا أنه ليس بنظير
~~لمن ذكرنا ولا قريبا منهم، وكان ذكر يونس بن حبيب وعيسى بن عمر والخليل بن
~~أحمد ونظائرهم، قال وقال أبو حاتم: كان بالكوفة نحوي يقال له أبو جعفر
~~الرؤاسي وهو مطروح العلم ليس بشيء.
# وقال محمد بن إسحاق في الكتاب الذي ألفه في سنة سبع وسبعين وثلاثمائة:
# وللرؤاسي من الكتب: كتاب الفيصل رواه جماعة وهو يروى إلى اليوم. كتاب
~~معاني القرآن. كتاب التصغير. كتاب الوقف والابتداء الكبير. كتاب الوقف
~~والابتداء الصغير.
### $ [1028] محمد بن الحسن بن دينار الأحول،
# أبو العباس: كان غزير العلم واسع الفهم جيد الدراية حسن الرواية، روى عنه
~~أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي، وقرأ عليه ديوان عمرو بن الأهتم في
~~سنة خمسين ومائتين.
# قال أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي المعروف بنفطويه: جمع
~~أبو العباس محمد بن الحسن بن دينار الأحول أشعار مائة شاعر وعشرين شاعرا،
~~وعملت أنا خمسين شاعرا.
# وذكره أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي وجعله في طبقة المبرد وثعلب.
# وحدث المرزباني أنه كان وراقا يورق لحنين بن إسحاق المتطبب في منقولاته
~~لعلوم الأوائل، وكان محدودا، أي قليل الحظ من الناس. وحدث عن علي بن سليمان
~~الأخفش قال، حدثني محمد بن الحسن الأحول قال: اجتمعنا مع أبي العباس ثعلب
~~في بيته [وحضر] ابن بوكران، رجل من أهل الأدب، فقال بعض أصحابنا: عرفوني ms1813
~~ألقابكم، فقال ثعلب: أنا ثعلب، وقال الآخر: أنا كذا، PageV06P2488
# والآخر: أنا كذا، فلما بلغوا إلي قالوا: وأنت ما لقبك؟ فقلت: منعت العاهة
~~من اللقب.
# وحدث المرزباني عن نفطويه قال: كان أبو العباس الأحول يقول «لم يزلوا»
~~وكذا رد علي فقلت له «لم يزالوا» أراد أنه كان لحانا.
# وحدث عن أبي عبد الله اليزيدي قال: كان أبو العباس الأحول يكتب لي مائة
~~ورقة بعشرين درهما.
# وقال محمد بن إسحاق النديم: كان محمد بن الحسن الأحول ناسخا. وله من
~~الكتب: كتاب الدواهي. كتاب السلاح. كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه. كتاب
~~فعل وأفعل. كتاب الأشباه، وجمع كما تقدم دواوين مائة وعشرين شاعرا.
### $ [1029] محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن حنتم
# بن حمامي بن واسع بن وهب بن سلمة بن حنتم بن حاضر بن جشم بن ظالم بن أسد
~~بن عدي بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهير، ويقال
~~زهران بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نضر بن الأزد بن الغوث بن
~~نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان «1» ؛ مات
~~يوم الأربعاء لثنتي عشرة ليلة PageV06P2489
# بقيت من رمضان سنة احدى وعشرين وثلاثمائة، وفي هذا اليوم مات أبو هاشم
~~عبد السلام بن محمد الجبائي فقيل: مات علم اللغة والكلام ودفنا جميعا في
~~مقبرة الخيزران.
# وقال المرزباني: دفن بالعباسية من الجانب الشرقي في ظهر سوق السلاح من
~~الشارع الأعظم.
# وقال التنوخي ورجاله: دفن ابن دريد بظهر السوق الجديدة المعروفة بمقابر
~~العباسية من الجانب الشرقي.
# ومولده بالبصرة في سكة صالح في خلافة المعتصم سنة ثلاث وعشرين ومائتين،
~~وبالبصرة تأدب وعلم اللغة وأشعار العرب، وقرأ على علماء البصرة، ثم صار إلى
~~عمان فأقام بها مدة، ثم صار إلى جزيرة ابن عمارة، ثم صار إلى فارس فسكنها
~~مدة، ثم قدم بغداد فأقام بها إلى أن مات.
# وحدث أبو بكر ابن علي قال: أبو بكر ابن دريد بصري ms1814 المولد ونشأ بعمان
~~وتنقل في جزائر البحر والبصرة وفارس، وطلب الأدب وعلم العربية، وكان أبوه
~~من الرؤساء وذوي اليسار، وورد بغداد بعد أن أسن فأقام بها إلى آخر عمره.
~~وروى عن عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي وأبي حاتم السجستاني وأبي الفضل
~~الرياشي، وكان رأس أهل هذا العلم، وروى عنه خلق منهم أبو سعيد السيرافي
~~وأبو عبيد الله المرزباني وأبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني. وله شعر
~~كثير وروى [من] أخبار العرب وأشعارها [ما] لم يروه كثير من أهل العلم.
# وقال أبو الطيب اللغوي في «كتاب مراتب النحويين» عند ذكر ابن دريد «1» :
~~هو الذي انتهى إليه [علم] لغة البصريين، وكان أحفظ الناس وأوسعهم علما
~~وأقدرهم على شعر، وما ازدحم العلم والشعر في صدر أحد ازدحامهما في صدر خلف
~~الأحمر وابن دريد. وتصدر ابن دريد في العلم ستين سنة. وأول شعر قاله «2» :
# ثوب الشباب علي اليوم بهجته %~% فسوف تنزعه عني يد الكبر PageV06P2490
# أنا ابن عشرين ما زادت ولا نقصت %~% ابن ابن عشرين من شيب على خطر
# وكان يقال ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء.
# قال الخطيب، وقال محمد بن دريد «1» : كان أول من أسلم من آبائي حمامي،
~~وهو من السبعين راكبا الذين خرجوا مع عمرو بن العاص من عمان إلى المدينة
~~لما بلغهم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أدوه، وفي ذلك يقول
~~قائلهم:
# وفينا لعمرو يوم عمرو كأنه %~% طريد نفته مذحج والسكاسك
# وحدث أبو علي التنوخي قال «2» : حدثني جماعة أن ابن دريد قال: كان أبو
~~عثمان الأشنانداني معلمي، وكان عمي الحسين بن دريد يتولى تربيتي، فكان إذا
~~أراد الأكل استدعى أبا عثمان يأكل معه، فدخل يوما عمي وأبو عثمان يرويني
~~قصيدة الحارث بن حلزة التي أولها: «آذنتنا ببينها أسماء» فقال لي عمي: إذا
~~حفظت هذه القصيدة وهبت لك كذا وكذا، ثم دعا المعلم ليأكل معه، فدخل إليه
~~فأكلا وتحدثا بعد الأكل ساعة، فالى أن رجع المعلم حفظت «ديوان الحارث بن
~~حلزة» بأسره، فخرج المعلم فعرفته ذلك فاستعظمه وأخذ يعتبره ms1815 علي فوجدني قد
~~حفظته، فدخل إلى عمي فأخبره فأعطاني ما كان وعدني به.
# قال الخطيب «3» عن من رأى ابن دريد أنه قال: كان ابن دريد واسع الحفظ جدا
~~ما رأيت أحفظ منه، وكانت تقرأ عليه دواوين العرب كلها أو أكثرها فيسابق إلى
~~إتمامها وتحفظها، وما رأيته قط قرىء عليه ديوان شاعر إلا وهو يسابق إلى
~~روايته لحفظه له.
# قال «4» : وسئل عنه الدارقطني فقال: قد تكلموا فيه.
# قال وقال أبو ذر عبد الله بن أحمد الهروي: سمعت ابن شاهين يقول «5» : كنا
~~ندخل على ابن دريد ونستحي منه لما نرى من العيدان المعلقة والشراب المصفى PageV06P2491
~~موضوع، وقد كان جاوز التسعين سنة، هذا كله من كتاب أبي بكر ابن علي.
# وقال أبو منصور الأزهري في مقدمة «كتاب التهذيب» : وممن ألف في زماننا
~~الكتب فرمي بافتعال العربية وتوليد الألفاظ وإدخال ما ليس من كلام العرب في
~~كلامها أبو بكر محمد بن دريد صاحب «كتاب الجمهرة» و «كتاب اشتقاق الأسماء»
~~و «كتاب الملاحن» ، وقد حضرته في داره ببغداد غير مرة فرأيته يروي عن أبي
~~حاتم والرياشي وعبد الرحمن بن أخي الأصمعي، وسألت إبراهيم بن محمد بن عرفة
~~عنه فلم يعبأ به ولم يوثقه في روايته، وألفيته أنا على كبر سنه سكران لا
~~يكاد يستمر لسانه على الكلام من سكره. وقد تصفحت كتابه الذي أعاره اسم
~~الجمهرة فلم أرد لا على معرفة ثاقبة ولا قريحة جيدة، وعثرت من هذا الكتاب
~~على حروف كثيرة أنكرتها ولم أعرف مخارجها فأثبتها في كتابي في مواقعها منه
~~لأبحث أنا وغيري عنها.
# وقال أبو ذر الهروي: سمعت أبا منصور الأزهري يقول: دخلت على ابن دريد
~~فرأيته سكران فلم أعد إليه.
# وقال غير أبي منصور: كان ابن دريد قد أملى «الجمهرة» في فارس، ثم أملاها
~~بالبصرة وببغداد من حفظه، قال: فلذلك قلما تتفق النسخ وتراها كثيرة الزيادة
~~والنقصان. ولما أمله بفارس غلامه تعلم من أول الكتاب، والنسخة التي عليها
~~المعول هي الأخيرة، وآخر ما صح من النسخ نسخة أبي الفتح عبيد الله ms1816 بن أحمد
~~النحوي جخجخ لأنه كتبها من عدة نسخ وقرأها عليه.
# وحدث المرزباني قال، قال ابن دريد: خرجت أريد زهران بعد دخول البصرة،
~~فمررت بدار كبيرة قد خربت فكتبت على حائطها «1» :
# أصبحوا بعد جميع فرقا %~% وكذا كل جميع مفترق
# فمضيت ورجعت فاذا تحته مكتوب:
# ضحكوا والدهر عنهم صامت %~% ثم أبكاهم دما حين نطق
# قال: وخرجنا نريد عمان في سفر لنا فنزلنا بقرية تحت نخل فإذا بفاختتين PageV06P2492
~~تتزاقان، فسنح لي أن قلت «1» :
# أقول لورقاوين في فرع نخلة %~% وقد طفل الإمساء أو جنح العصر
# وقد بسطت هاتا لتلك جناحها %~% ومر على هاتيك من هذه النحر
# ليهنكما أن لم تراعا بفرقة %~% وما دب في تشتيت شملكما الدهر
# فلم أر مثلي قطع الشوق قلبه %~% على أنه يحكي قساوته الصخر
# قال «2» : وأخبرني محمد بن الحسن بن دريد قال: سقطت من منزلي بفارس
~~فانكسرت ترقوتي فسهرت ليلي، فلما كان في آخر الليل حملتني عيناي فرأيت في
~~نومي رجلا طويلا أصفر الوجه كوسجا دخل علي وأخذ بعضادتي الباب وقال: أنشدني
~~أحسن ما قلت في الخمر، فقلت: ما ترك أبو نواس شيئا، فقال: أنا أشعر منه،
~~فقلت: ومن أنت؟ قال: أبو ناجية من أهل الشام، ثم أنشدني:
# وحمراء قبل المزج صفراء بعده %~% بدت بين ثوبي نرجس وشقائق
# حكت وجنة المعشوق صرفا فسلطوا %~% عليها مزاجا فاكتست لون عاشق
# فقلت له: أسأت، قال: ولم؟ قلت: لأنك قلت «وحمراء» فقدمت الحمرة ثم قلت
~~«بدت بين ثوبي نرجس وشقائق» فقدمت الصفرة، فالا قدمتها على الأخرى كما
~~قدمتها على الأولى؟ فقال: وما هذا الاستقصاء في هذا الوقت يا بغيض.
# وحدث قال: كتب ابن دريد الى أبي علي أحمد بن محمد بن رستم «3» :
# حجابك صعب يجبه الحر دونه %~% وقلبي إذا سيم المذلة أصعب
# وما أزعجتني نحو بابك حاجة %~% فأجشم نفسي رجعة حين أحجب
# وحدث أيضا قال: وعد أبو بكر أبا الحسين عمر بن محمد بن يوسف القاضي أن
~~يصير إليه فقطعه المطر، فكتب إليه أبو بكر «4» :
# PageV06P2493
# مناويك في بذل النوال وانه %~% ليعجز عن أدنى ms1817 مداك ويحسر
# عداني عن حظي الذي لا أبيعه %~% بأنفس ما يحظى به المتخير
# لم الغيث فاعذر من لقاؤك عنده %~% يعادل نيل الخلد بل هو أكبر
# فأجابه أبو الحسين:
# على الرسل في بري فقد عظم الشكر %~% ولم أك ذا شكر وان جل ما يعرو
# مدائح مثل الغيث جادت عيونها %~% سحاب توالى من جوانبها قطر
# ومن شعر أبي بكر ابن دريد «1» :
# عانقت منه وقد مال النعاس به %~% والكأس تقسم سكرا بين جلاسي
# ريحانة ضمخت بالمسك ناضرة %~% تمج برد الندى في حر أنفاسي
# وله يرثي عبد الله بن عمارة «2» :
# بنفسي ثرى ضاجعت في بيته البلى %~% لقد ضم منك الغيث والليث والبدرا
# فلو أن حيا كان قبرا لميت %~% لصيرت أحشائي لأعظمه قبرا
# ولو أن عمري كان طوع إرادتي %~% وساعدني المقدار قاسمتك العمرا
# وما خلت قبرا وهو أربع أذرع %~% يضم ثقال المزن والطود والبحرا
# وحدث الخطيب فيما أسنده إلى إسماعيل بن سويد أن سائلا جاء الى ابن دريد
~~فلم يكن عنده غير دن نبيذ فوهبه له، فجاءه غلامه وأنكر عليه ذلك، فقال: أيش
~~اعمل؟ لم يكن عندي غيره، ثم تلا قوله تعالى: لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما
~~تحبون
# (آل عمران: 92) فما تم اليوم حتى أهدي له عشرة دنان، فقال الغلام: تصدقنا
~~بواحد وأخذنا عشرة.
# وقال جحظة يرثيه:
# فقدت بابن دريد كل منفعة %~% لما غدا ثالث الأحجار والترب
# وكنت أبكي لفقد الجود مجتهدا %~% فصرت أبكي لفقد الجود والأدب PageV06P2494
# وقال محمد بن إسحاق: ولابن دريد من الكتب: كتاب الجمهرة في اللغة «1» .
# كتاب المجتنى «2» . كتاب الأمالي. كتاب اشتقاق أسماء القبائل. كتاب
~~الملاحن «3» . كتاب المقتبس. كتاب المقصور والممدود. كتاب الوشاح، على حذو
~~المحبر لابن حبيب. كتاب الخيل الكبير. كتاب الخيل الصغير. كتاب الأنواء.
# كتاب السلاح. كتاب غريب القرآن، لم يتم. كتاب فعلت وأفعلت. كتاب أدب
~~الكاتب. كتاب تقويم اللسان، على مثال كتاب ابن قتيبة ولم يجرده من المسودة
~~فلم يخرج منه شيء يعول عليه. كتاب المطر «4» .
# وقال أبو الحسن الدريدي: حضرت وقد قرأ أبو علي ابن مقلة وأبو ms1818 حفص كتاب
~~المفضل بن سلمة الذي يرد فيه على الخليل بن أحمد، على أبي بكر ابن دريد،
~~فكان يقول: صدق أبو طالب، في شيء إذا مر به، وكذب أبو طالب، في شيء آخر، ثم
~~رأيت هذا الكلام وقد جمعه أبو حفص في نحو المائة ورقة وترجمه بالتوسط.
# ومن شعر ابن دريد «5» :
# وقد ألفت زهر النجوم رعايتي %~% فإن غبت عنها فهي عني تسأل
# يقابل بالتسليم منهن طالع %~% ويومىء بالتوديع منهن آفل
# وأما مقصورة ابن دريد المشهورة فإنه قالها يمدح بها الأمير أبا العباس
~~إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن ميكال بن عبد الواحد بن جبريل بن القاسم بن
~~بكر بن ديواستي، وهو سور بن سور بن سور بن سور- أربعة الملوك، ابن فيروز بن
~~يزدجرد بن بهرام جور، قالها فيه وفي أبيه، وكان الأمير أبو العباس رئيس
~~نيسابور ومتقدمها.
# وذكر أبو علي البيهقي المعروف بالسلامي في «كتاب النتف والطرف» أن ابن PageV06P2495
~~دريد صنف «كتاب الجمهرة» للأمير أبي العباس إسماعيل بن عبد الله بن ميكال
~~أيام مقامه بفارس، فأملاه عليه إملاء ثم قال: حدثني أبو العباس الميكالي
~~قال: أملى علي أبو بكر الدريدي «كتاب الجمهرة» من أوله إلى آخره حفظا في
~~سنة سبع وتسعين ومائتين فما رأيته استعان عليه بالنظر في شيء من الكتب إلا
~~في باب الهمزة واللفيف فإنه طالع له بعض الكتب. قال: وكفاك بها فضيلة
~~وعجيبة أن يتمكن الرجل من علمه كل التمكن ثم لا يسلم مع ذلك من الألسن حتى
~~قيل فيه:
# ابن دريد بقره %~% وفيه عي وشره
# ويدعي من حمقه %~% وضع كتاب الجمهره
# وهو كتاب العين إ %~% لا أنه قد غيره
# وقد ذكرت هذه الحال في أخبار أبي العباس اسماعيل بن عبد الله «1» بأبسط
~~من هذا.
# وكتب ابن دريد إلى علي بن عيسى بن داود الجراح الوزير «2» :
# أبا حسن والمرء يخلق صورة %~% تخبر عما ضمنته الغرائز
# إذا كنت لا ترجى لنفع معجل %~% وأمرك بين الشرق والغرب جائز
# ولم تك يوم الحشر فينا مشفعا %~% فرأي الذي يرجوك للنفع ms1819 عاجز
# علي بن عيسى خير يوميك أن ترى %~% وفضلك مأمول ووعدك ناجز
# وإني لأخشى بعد هذا بأن ترى %~% وبين الذي تهوى وبينك حاجز
# قرأت بخط أبي سعد السمعاني من «المذيل» باسناد أن ابن دريد قال «3» :
# ودعته حين لا تودعه %~% روحي ولكنها تسير معه
# ثم افترقنا وفي القلوب لنا %~% ضيق مكان وفي الدموع سعه
# قال أبو هلال، أخبرنا أبو أحمد قال: كنا في مجلس ابن دريد وكان يتضجر ممن
~~يخطىء في قراءته، فحضر غلام وضيء فجعل يقرأ ويكثر الخطأ، وابن دريد PageV06P2496
~~صابر عليه، فتعجب أهل المجلس، فقال رجل منهم: لا تعجبوا فإن في وجهه
~~غفران ذنوبه، فسمعها ابن دريد، فلما أراد أن يقرأ قال له: هات يا من ليس في
~~وجهه غفران ذنوبه فعجبوا من صحة سمعه مع علو سنه.
# قال وقال بعضهم في مجلس ابن دريد:
# من يكن للظباء طالب صيد %~% فعليه بمجلس ابن دريد
# إن فيه لأوجها قيدتني %~% عن طلاب العلا بأوثق قيد
# قال الرصافي: حدثنا بعض أصحابنا قال: حضرت مجلس أبي بكر ابن دريد وقد
~~سأله بعض الناس عن معنى قول الشاعر:
# هجرتك لا قلى مني ولكن %~% رأيت بقاء ودك في الصدود
# كهجر الحائمات الورد لما %~% رأت أن المنية في الورود
# تفيض نفوسها ظمأ وتخشى %~% حماما فهي تنظر من بعيد
# فقال: الحائم الذي يدور حول الماء ولا يصل إليه، يقال حام يحوم حياما؛
~~ومعنى الشعر أن الايائل تأكل الأفاعي في الصيف فتحمى فتلتهب بحرارتها وتطلب
~~الماء، فإذا وقعت عليه امتنعت من شربه وحامت حوله تنسمه لأنها إن شربته في
~~تلك الحال صادف الماء السم الذي في جوفها فتلفت، فلا تزال تدفع بشرب الماء
~~حتى يطول بها الزمان فيسكن ثوران السم ثم تشربه فلا يضرها. ويقال: فاظ
~~الميت وفاضت نفسه وفاظت نفسه أيضا جائز عند الجميع إلا الأصمعي فإنه يقول
~~فاظ الميت فإذا ذكر النفس قال فاضت نفسه بالضاد ولم يجمع بين الظاء والنفس.
# وحدث أبو علي المحسن، حدثني أبو القاسم الحسن بن علي بن إبراهيم بن خلاد
~~الشاهد ms1820 العكبري إمام الجامع فيها، حدثني أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد
~~قال: كنت بعمان مع الصلت بن مالك الشاري، وكانت الشراة تدعوه أمير
~~المؤمنين، وكانت السنة كثيرة الأمطار ودامت على الناس فكادت المنازل أن
~~تتهدم، فاجتمع الناس وصاروا إلى الصلت وسألوه أن يدعو لهم، فأجل بهم أن
~~يركب من الغد الى الصحراء ويدعو، فقال لي بكرة: لتخرج معي في غد، فبت مفكرا
~~كيف يدعو، فلما أصبحت خرجت معه، فصلى بهم وخطب ودعا فقال: اللهم إنك أنعمت
~~فأوفيت، PageV06P2497
~~وسقيت فأرويت، فعلى القيعان ومنابت الشجر، وحيث النفع لا الضرر. فاستحسنت
~~ذلك منه. وقال ابن دريد في النرجس «1» :
# عيون ما يلم بها رقاد %~% ولا يمحو محاسنها السهاد
# إذا ما الليل صافحها استهلت %~% وتضحك حين ينحسر السواد
# لها حدق من الذهب المصفى %~% صياغة من يدين له العباد
# وأجفان من الدر استفادت %~% ضياء مثله لا يستفاد
# على قصب الزبرجد في ذراها %~% لأعين من يلاحظها مراد
# قرأت في «كتاب التحبير» «2» وهو ما أخبرنا به الشريف افتخار الدين أبو
~~هاشم عبد المطلب بن الفضل بن عبد المطلب الهاشمي إذنا، قال أبو سعد
~~السمعاني إجازة إن لم يكن سماعا، قال: سمعت الأمير أبا نصر أحمد بن الحسين
~~بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن الميكالي يقول: تذاكرنا المتنزهات يوما
~~وابن دريد حاضر، فقال بعضهم: أنزه الأماكن غوطة دمشق، وقال آخرون: بل نهر
~~الأبلة، وقال آخرون: بل سغد سمرقند، وقال بعضهم: نهروان بغداد، وقال بعضهم:
~~شعب بوان بأرض فارس، وقال بعضهم: نوبهار بلخ. فقال: هذه متنزهات العيون
~~فأين أنتم عن متنزهات القلوب. قلنا وما هي يا أبا بكر؟ قال «عيون الأخبار»
~~للقتيبي و «الزهرة» لابن داود و «قلق المشتاق» لابن أبي طاهر، ثم أنشأ يقول
~~«3» :
# ومن تك نزهته قينة %~% وكأس تحث وكأس تصب
# فنزهتنا واستراحتنا %~% تلاقي العيون ودرس الكتب
# وقرأت في التاريخ الذي ألفه أبو محمد عبد الله بن أبي القاسم عبد المجيد
~~بن شيران الأهوازي قال: وفي سنة أربع وعشرين وثلاثمائة مات أبو أحمد حجر بن ms1821
~~أحمد الجويمي «4» ، وكان من أهل الفضل بجويم ونواحي فارس، وقد خلف القراء
~~بها PageV06P2498
~~فمدحه جماعة من الشعراء وقصده من انتفع به، ولأبي بكر ابن دريد فيه مدائح
~~منها «1» :
# نهنه بوادر دمعك المهراق %~% أي ائتلاف لم يرع بفراق
# حجر بن أحمد فارع الشرف الذي %~% خضعت لعزته طلى الأعناق
# قبل أنامله فلسن أناملا %~% لكنهن مفاتح الأرزاق
# وانظر إلى النور الذي لو أنه %~% للبدر لم يطبع برين محاق
### $ [1030] محمد بن الحسن بن سهل المعروف بشيلمة الكاتب:
# وشيلمة لقب لمحمد هذا، وأبوه الحسن بن سهل هو الوزير المعروف أخو الفضل
~~بن سهل، مات محروقا. وكان شيلمة أولا مع العلوي صاحب الزنج، ثم صار إلى
~~بغداد وأومن ثم خلط وسعى لبعض الخوارج فحرقه المعتضد حيا وكان مصلوبا على
~~عمود خيمة. ذكر ذلك محمد بن إسحاق وقال: له من الكتب المصنفة: كتاب أخبار
~~صاحب الزنج.
# كتاب رسائله.
# حدثني أبو الحسن أحمد بن يوسف بن الأزرق قال حدثني أبي قال: كنت أكتب
~~لبدر اللاني في أيام الموفق وابنه المعتضد بالله وأدخل الدار معه، فرأيت
~~محمد بن الحسن بن سهل المعروف بشيلمة، وقد جعله كردناكا «2» ، قال قلت له:
~~وكيف كان ذلك وما كان سببه؟ فقال: إن رجلا من أولاد الواثق كان يسكن مدينة
~~المنصور سعى في طلب الخلافة هو وشيلمة ليستوزره، وأخذ له البيعة على أكثر
~~أهل الحضرة من الهاشميين والقضاة والقواد والجيش وأهل بغداد والأحداث وأهل
~~العصبية، وقوي أمره PageV06P2499
# وانتشر خبره، وهم بالظهور في المدينة والاعتصام بها، حتى إذا أخذ المعتضد
~~صار إلى دار الخلافة، فبلغ المعتضد الخبر على شرحه إلا اسم المستخلف، فكبس
~~شيلمة وأخذ فوجد في داره جرائد بأسماء من بايع، وبلغ الخبر الهاشمي فهرب،
~~وأمر المعتضد بالجرائد فأحرقت ظاهرا ولم يقف على شيء منها لئلا يفسد قلوب
~~الجيش بوقوفه عليها لما يعتقدون من فساد نيته عليهم، وأخذ يسائل شيلمة عن
~~الخبر فصدقه عن جميع ما جرى إلا اسم الرجل الذي يستخلف، فرفق به ليصدقه عنه
~~فلم يفعل، فطال الكلام بينهما، فقال له شيلمة: والله ms1822 لو جعلتني كردناكا ما
~~أخبرتك باسمه قط، فقال المعتضد للفراشين: هاتم أعمدة الخيم الكبار الثقال،
~~وأمر أن يشد عليها شدا وثيقا وأحضروا فحما عظيما، وفرش على الطوابيق
~~بحضرته، وأججوا نارا وجعل الفراشون يقلبون تلك النار وهو مشدود على الأعمدة
~~إلى أن مات، وأخرج من بين يديه ليدفن فرأيته على هذه الصورة.
### $ [1031] محمد بن الحسن بن رمضان النحوي:
# له من الكتب فيما ذكره محمد بن اسحاق: كتاب أسماء الخمر وعصيرها. كتاب
~~الديرة.
### $ [1032] محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون
# بن جعفر بن سند النقاش الشعراني الدارقطني، أبو بكر المقرىء: مات فيما
~~ذكره الخطيب يوم الثلاثاء لثلاث خلون من شوال سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة،
~~ومولده سنة ست وستين ومائتين.
# ودفن في داره بدارالقطن. PageV06P2500
# قال أبو بكر «1» : وأصله من الموصل، ويقال: إنه مولى أبي دجانة سماك بن
~~خرشة الأنصاري، وكان حافظا للتفسير، صنف فيه كتابا سماه «شفاء الصدور» وله
~~تصانيف في القراءات وغيرها من العلوم، وكان قد سافر الكثير شرقا وغربا،
~~وكتب بالكوفة والبصرة ومكة ومصر والشام والجزيرة والموصل والجبال وبلاد
~~خراسان وما وراء النهر، وحدث عن خلق كثير، وروى عنه أبو بكر ابن مجاهد
~~والدارقطني وأبو حفص ابن شاهين.
# قال: وحدثنا عنه أبو الحسن ابن رزقويه وجماعة آخرهم أبو علي ابن شاذان،
~~وفي حديثه مناكير بأسانيد مشهورة.
# قال: حدثني عبيد الله بن أبي الفتح عن طلحة بن محمد بن جعفر أنه ذكر
~~النقاش فقال: كان يكذب في الحديث والغالب عليه القصص. قال: وسألت البرقاني
~~عنه فقال: كل حديثه منكر. قال: وحدثني من سمع أبا بكر البرقاني وذكر تفسير
~~النقاش فقال: ليس فيه حديث صحيح. وقال هبة الله بن الحسن الطبري وذكر تفسير
~~النقاش فقال: ذاك إشفا الصدور وليس شفاء الصدور.
# هذا كله من تاريخ أبي بكر ابن علي.
# وقال محمد بن اسحاق: له من الكتب: كتاب الإشارة في غريب القرآن.
# كتاب الموضح في معاني القرآن. كتاب المناسك. كتاب فهم المناسك. كتاب
~~أخبار القصاص. كتاب ذم الحسد. كتاب دلائل النبوة. كتاب ms1823 الأبواب في القرآن.
# كتاب إرم ذات العماد. كتاب المعجم الأوسط. كتاب المعجم الأصغر. كتاب
~~المعجم الأكبر في أسماء القراء وقراءاتهم. كتاب السبعة الأوسط. كتاب السبعة
~~الأصغر. كتاب التفسير الكبير، اثنا عشر ألف ورقة. كتاب العقل. كتاب ضد
~~العقل.
# حدث القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا النهرواني قال: أخبرنا محمد بن
~~الحسن بن زياد النقاش المقرىء قال: لقيت رقعة قد رفع فيها إلى القاضي أبي
~~بكر أحمد بن موسى الأنطاكي:
# PageV06P2501
# أيهذا القاضي الكبير المواتي «1» %~% صانك الله عن مقام الدناة
# أيكون القصاص في فتك لحظ %~% من غزال مورد الوجنات
# أم يخاف العذاب من هو صب %~% مبتلى بالزفير والحسرات
# ليس إلا العفاف والصوم والنس %~% ك له زاجر عن الشبهات
# فأخذ الرقعة وكتب على ظهرها:
# يا ظريف الصنيع والآلات %~% وعظيم الأشجان واللوعات
# ان تكن عاشقا فلم تأت ذنبا %~% بل ترقيت رفعة الدرجات
# فلك الحق واجبا ان عرفنا %~% من تعلقته من الحجرات
# ضأن أكون الرسول جهرا إليه %~% إن تنكبت موبق الشبهات
# ومتى أقض بالقصاص على لح %~% ظ حبيب أخطىء طريق القضاة
### $ [1033] محمد بن الحسن بن جمهور القمي الكاتب أبو علي:
# قال أبو علي التنوخي: وكان من شيوخ أهل الأدب بالبصرة وكثير الملازمة
~~لأبي، وحرر لي خطي لما قويت على الكتابة لأنه كان جيد الخط حسن الترسل كثير
~~المصنفات لكتب الأدب، فكثرت ملازمتي له وكان يمدح أبي، فأنشدني لنفسه، وهو
~~من مشهور شعره:
# إذا تمنع صبري %~% وضاق بالهجر صدري
# ناديت والليل داج %~% وقد خلوت بفكري
# يا رب هب لي منه %~% وصال يوم بعمري PageV06P2502
# وأنشدني أيضا لنفسه:
# كثرت عندي أياديك %~% فجل الوصف عنها
# فأحاطت بجميع ال %~% فهم حتى لم أبنها
# فمتى ازددتك منها %~% كنت كالناقص منها
# قلت أنا: وهو صاحب النوادر مع زادمهر المغنية جارته المنصورية.
### $ [1034] محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن الحسين
# بن محمد بن سليمان بن داود بن عبيد الله بن مقسم، أبو بكر العطار
~~المقرىء: ولد سنة خمس وستين ومائتين، ومات لثمان خلون من ربيع الآخر سنة
~~أربع وخمسين وثلاثمائة، سمع أبا ms1824 مسلم الكجي وثعلبا وإدريس بن عبد الكريم
~~وغيرهم، روى عنه ابن رزقويه وابن شاذان وغيرهما، وكان ثقة من أعرف الناس
~~بالقراءات وأحفظهم لنحو الكوفيين، وله في معاني القرآن كتاب سماه «الأنوار»
~~وما رأيت مثله، وله عدة تصانيف، ولم يكن له عيب إلا أنه قرأ بحروف تخالف
~~الإجماع واستخرج لها وجوها من اللغة والمعنى مثل ما ذكر في «كتاب الاحتجاج»
~~للفراء في قوله تعالى: فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا
# (يوسف: 80) [فقال لو قرىء خلصوا نجباء بالباء لكان جائزا] وهذا مع كونه
~~يخالف الاجماع بعيد من المعنى، إذ لا وجه للنجابة عند يأسهم من أخيهم، إنما
~~اجتمعوا يتناجون. وله من هذا الجنس- من تصحيف الكلمة واستخراج وجه بعيد لها
~~مع كونها لم يقرأ بها أحد-[كثير] .
# وحدث أبو بكر الخطيب قال: ومما طعن به على أبي بكر ابن مقسم أنه عمد إلى
~~حروف من القرآن فخالف الاجماع فيها وقرأها على وجوه ذكر أنها تجوز في اللغة
~~PageV06P2503
# والعربية، وشاع ذلك عنه عند أهل العلم فأنكروه، وارتفع الأمر إلى السلطان
~~فأحضره واستتابه بحضرة القراء والفقهاء، فأذعن بالتوبة وكتب محضرا بتوبته،
~~وأثبت جماعة من حضر ذلك المجلس خطوطهم فيه بالشهادة عليه، وقيل إنه لم ينزع
~~عن تلك الحروف، وكان يقرأ بها إلى حين وفاته.
# قال الخطيب «1» : وقد ذكر حاله أبو طاهر ابن أبي هاشم المقرىء صاحب ابن
~~مجاهد في كتابه الذي سماه «كتاب البيان» فقال: وقد نبغ نابغ في عصرنا هذا
~~فزعم أن كل ما صح عنده وجه في العربية لحرف من القرآن يوافق خط المصحف
~~فقراءته جائزة في الصلاة وغيرها، فابتدع بقيله ذلك بدعة ضل بها عن قصد
~~السبيل، وأورط نفسه [في] مزلة عظمت بها جنايته على الإسلام وأهله، وحاول
~~إلحاق كتاب الله من الباطل ما لا يأتيه من بين يديه ولا من خلفه، إذ جعل
~~لأهل الالحاد في دين الله بسيء رأيه طريقا من بين يدي «2» أهل الحق، بتخير
~~القراءات من جهة البحث والاستخراج بالآراء دون الاعتصام والتمسك بالأثر
~~المفترض، وقد كان أبو بكر «3» شيخنا- نضر ms1825 الله وجهه- نشله «4» عن بدعته
~~المضلة باستتابته منها، وأشهد عليه الحكام والشهود المقبولين عند الحكام
~~بترك ما أوقع نفسه فيه من الضلالة، بعد أن سئل البرهان على صحة ما ذهب إليه
~~فلم يأت بطائل ولم يكن له حجة قوية ولا ضعيفة، فاستوهب أبو بكر رضي الله
~~عنه تأديبه من السلطان عند توبته وإظهاره الإقلاع عن بدعته، ثم عاود في
~~وقتنا هذا إلى ما كان ابتدعه واستغوى من أصاغر المسلمين ممن هو في الغفلة
~~والغباوة دونه ظنا منه أن ذلك يكون للناس دينا، وأن يجعلوه فيما ابتدعه
~~إماما، ولن يعدو ما ضل به مجلسه، لأن الله تعالى قد أعلمنا أنه حافظ لكتابه
~~من لفظ الزائغين وشبهات الملحدين بقوله تعالى: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له
~~لحافظون
# (الحجر: 9) وقد دخلت عليه شبهة لا تخيل بطولها وفسادها على ذي لب، وذلك
~~انه قال: لما كان لخلف بن هشام وأبي عبيد وابن سعدان أن يختاروا، وكان ذلك
~~مباحا لهم غير منكر، كان ذلك [لي] أيضا مباحا غير مستنكر، فلو كان حذا
~~حذوهم وسلك طريقهم كان PageV06P2504
~~لعمري له غير مستنكر، ولكنه سلك من الشذوذ ما لا يقول به إلا مبتدع.
# قال الخطيب «1» : وذكر أبو طاهر كلاما كثيرا نقلنا منه هذا المقدار وهو
~~في كتابه مستقصى.
# وحدث فيما أسنده إلى أبي أحمد الفرضي قال «2» : رأيت في المنام كأني في
~~المسجد الجامع أصلي مع الناس، وكان ابن مقسم قد ولى ظهره القبلة وهو يصلي
~~مستدبرها، فأولت ذلك مخالفته الأئمة فيما اختاره لنفسه من القراءات.
# وذكره محمد بن إسحاق فقال مات في سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة، وله من
~~الكتب: كتاب الأنوار في تفسير القرآن. كتاب المدخل إلى علم الشعر. كتاب
~~الاحتجاج في القراءات. كتاب في النحو كبير. كتاب المقصور والممدود. كتاب
~~المذكر والمؤنث. كتاب الوقف والابتداء. كتاب المصاحف. كتاب عدد التمام.
# كتاب أخبار نفسه. كتاب مجالسات ثعلب. كتاب مفرداته. كتاب الانتصار لقراء
~~الأمصار. كتاب الموضح. كتاب شفاء الصدور. كتاب الأوسط. كتاب اللطائف في جمع
~~هجاء المصاحف. كتاب في قوله ms1826 تعالى ومن يقتل والرد على المعتزلة.
# ولابن مقسم ابن يكنى أبا الحسن، وكان حفظة عالما له «كتاب عقلاء
~~المجانين» .
### $ [1035] محمد بن الحسن بن المظفر الحاتمي، أبو علي:
# ذكره الخطيب في «تاريخه» فقال: روى عن أبي عمر وغيره «3» أخبارا في مجالس
~~الأدب، قلت أنا: PageV06P2505
# وأدرك ابن دريد وأخذ عنه، وهو من حذاق أهل اللغة والأدب شديد العارضة،
~~وكان مبغضا إلى أهل العلم، فهجاه ابن الحجاج وغيره بأهاج مرة. ومات سنة
~~ثمان وثمانين وثلاثمائة.
# وذكره الثعالبي في كتاب «يتيمة الدهر» فقال: محمد بن الحسن الحاتمي حسن
~~التصرف في الشعر موف على كثير من شعراء العصر، وأبوه أيضا شاعر، وأبو علي
~~شاعر كاتب يجمع بين البلاغة في النثر والبراعة في النظم، وله الرسالة
~~المعروفة في وقعة الأدهم، قال: وليس يحضرني من شعره إلا بيتان:
# لي حبيب لو قيل لي ما تمنى %~% ما تعديته ولو بالمنون
# أشتهي أن أحل في كل جسم %~% فأراه بلحظ تلك العيون
# قال: ومما اخترته لأبيه قوله من قصيدة في القادر بالله أمير المؤمنين
~~رحمه الله، أولها:
# حي رسم الغميم تحي الغميما %~% إن فقدت الهوى فحي الرسوما
# وذكر قصيدة.
# وذكره أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الحصري في «كتاب النورين» وذكر أشعارا
~~في قصر الليل وطوله فقال: وقال بعض أهل العصر وهو أبو علي محمد بن الحسن
~~الحاتمي:
# يا رب يوم سرور خلته قصرا %~% كعارض البرق في أفق الدجى برقا
# قد كاد يعثر أولاه بآخره %~% وكاد يسبق منه فجره الشفقا
# كأنما طرفاه طرف اتفق ال %~% جفنان منه على الإطراق وافترقا
# قال: وقد ملح الحاتمي في وصف الثريا:
# وليل أقمنا فيه نعمل كأسنا %~% إلى أن بدا للصبح في الليل عسكر
# ونجم الثريا في السماء كأنه %~% على حلة زرقاء جيب مدنر
# وللحاتمي تصانيف عدة منها: كتاب حلية المحاضرة في صناعة الشعر «1» .
# PageV06P2506
# كتاب الموضحة في مساوي المتنبىء «1» . كتاب الهلباجة في صنعة الشعر. كتاب
~~سر الصناعة في الشعر أيضا. كتاب الحالي والعاطل في الشعر أيضا. كتاب المجاز
~~في الشعر أيضا. كتاب الرسالة الناجية. كتاب مختصر ms1827 العربية. كتاب في اللغة
~~لم يتم.
# كتاب عيون الكاتب. كتاب الشراب رسالة. كتاب منتزع الأخبار ومطبوع
~~الأشعار.
# كتاب البراعة. كتاب المعيار والموازنة لم يتم. كتاب المغسل وهي الرسالة
~~الباهرة في خصال أبي الحسن البتي.
# قرأت في «كتاب الهلباجة» من تصنيفه، وهو كتاب صنفه للوزير أبي عبد الله
~~ابن سعدان في رجل سبعه عنده وسمى الرجل الهلباجة من غير أن يصرح باسمه قال
~~فيه: وقد خدمت سيف الدولة، تجاوز الله عن فرطاته، وأنا ابن تسع عشرة سنة،
~~تميل بي سنة الصبا وتنقاد بي أريحية الشباب، بهذا العلم، وكان كلفا به علقا
~~علاقة المغرم بأهله، منقبا عن أسراره، ووزنت في مجلسه، تكرمة وإدناء وتسوية
~~في الرتبة ولم تسفر خداي عن عذاريهما، بأبي علي الفارسي، وهو فارس العربية
~~وحائز قصب السبق فيها منذ أربعين سنة، وبأبي عبد الله ابن خالويه وكان له
~~السهم الفائز في علم العربية تصرفا في أنواعه، وتوسعا في معرفة قواعده
~~وأوضاعه، وبأبي الطيب اللغوي وكان كما قيل: حتف الكلمة الشرود حفظا وتيقظا،
~~ونازعت العلماء ومدحت في مصنفاتهم، وعددت في الأفراد الذين منهم أبو سعيد
~~السيرافي وعلي بن عيسى الرماني، وأبو سعيد المعلى وقدحه الأعلى، واتخذت
~~بعضا ممن كان يقع الايماء إليه سخرة وأنا إذ ذاك غزير الغرارة تميد بي
~~أسرار السرور، ويسري علي رخاء الاقبال، وأختال في ملاءة العز، في بلهنية من
~~العيش وخفض من النعيم، وخطوب الدهر راقدة وأيامه مساعدة.
# وأنشد لنفسه في هذا الكتاب يمدح سيف الدولة:
# تأوبنى هم من الليل وارد %~% وعاودني من لاعج الوجد عائد
# فبت قضيض الجنب مسترجف الحشا %~% كأني سقتني سمهن الأساود PageV06P2507
# كأن القنا فيه على القرن ضاغن %~% وحد الحسام الهندواني حاقد
# فصمت به الاشراك وهو مقوم %~% وقومت دين المصطفى وهو مائد
# فلا يشفق الاسلام من سوء عثرة %~% وفي الروع من آل ابن حمدان ذائد
# وأنشد لنفسه في هذا الكتاب أبياتا ضمنها أعجاز أبيات للنابغة وهي في
~~«الحماسة» :
# لا يهنأ الناس ما يرعون من كلأ %~% وما يسوقون من أهل ومن مال
# فقال الحاتمي: ms1828
# وليلة ضل عنها الصبح داجية %~% لبستها بمطول الجري هطال
# وقد رمى البين شعب الحي فاقتسموا %~% أيدي سبا بين تقويض وترحال
# فناسبت أنجم الآفاق عيسهم %~% «وما يسوقون من أهل ومن مال»
# ترى الهلال نحيلا من مطالعه %~% «أمسى ببلدة لا عم ولا خال»
# والجدي كالطرف يستن المراح به %~% «إلى ذوات الذرى حمال أثقال»
# والليل والصبح في غبراء مظلمة %~% «هذا عليها وهذا تحتها بال»
# وفي هذا الكتاب لنفسه في الهلباجة الذي صنف الكتاب لأجله:
# لقد سخف الفعلي لما تحذفا %~% فنكر في تعريفه ما تعرفا
# ويا رب وجه حذفوه لزينة %~% فأصبح من قبح لصاحبه قفا
# وهذه مخاطبة جرت بين أبي الطيب المتنبي وبين أبي علي الحاتمي حكيتها كما
~~وجدتها: قال أبو علي الحاتمي: كان أبو الطيب المتنبي عند وروده مدينة
~~السلام التحف رداء الكبر، وأذال ذيول التيه، وصعر خده، ونأى بجانبه، وكان
~~لا يلقى أحدا إلا نافضا مذرويه، رافلا في التيه في برديه، يخيل إليه أن
~~العلم مقصور عليه، وأن الشعر بحر لم يغترف نمير مائه غيره، وروض لم يرع
~~نواره سواه، فأدل بذلك مديدة أجرته رسن الجهل فيها، فظل يمرح في ثنييه، حتى
~~إذا تخيل أنه القريع الذي لا يقارع، والنزيع الذي لا يجارى ولا ينازع، وأنه
~~رب الغلب ومالك القصب، وثقلت وطأته على أهل الأدب بمدينة السلام، فطأطأ كل
~~منهم رأسه وخفض جناحه وطامن PageV06P2508
~~على التسليم له جأشه، تخيل أبو محمد المهلبي أن أحدا لا يقدر على مساجلته
~~ومجاراته، ولا يقوم لتتبعه بشيء من مطاعنه، وساء معز الدولة أن يرد عن حضرة
~~عدوه رجل فلا يكون في مملكته أحد يماثله في صناعته ويساويه في منزلته، نهدت
~~حينئذ متتبعا عواره، ومتعقبا آثاره، ومطفيا ناره، ومهتكا أستاره، ومقلما
~~أظفاره، وناشرا مطاويه، وممزقا جلباب مساويه، متحينا أن نجتمع، وأجري وهو
~~في مضمار يعرف فيه السابق من المسبوق، حتى إذا لم أجد ذلك قصدت موضعه الذي
~~كان يحله في ربض حميد، فوافق مصيري إليه حضور جماعة تقرأ شيئا من شعره
~~عليه، فحين أوذن بحضوري واستؤذن عليه ms1829 لدخولي نهض عن مجلسه مسرعا، ووارى
~~شخصه عني مستخفيا، فنزلت عن بغلة كانت تحتي ناجية وهو يراني نازلا عنها
~~لانتهائي بها إلى أن حاذيته، فجلست في موضعه، وإذا تحته قطعة من زيلوبة
~~مخلقة قد أكلتها الأيام وتعاورتها السنون فهي رسوم خافية وسلوك بادية، حتى
~~إذا خرج إلي نهضت إليه فوفيته حق السلام غير مشاح له في القيام، لأنه إنما
~~اعتمد بنهوضه ألا ينهض لي عند موافاتي، وإذا هو قد لبس سبعة أقبية: كل قباء
~~منها لون، وكان الوقت أحر أيام الصيف وأخلقها بتخفيف اللبس، فجلست وجلس،
~~وأعرض عني ساعة لا يعيرني فيها طرفه ولا يسألني ما قصدت له، وقد كدت أتميز
~~غيظا، وأقبلت أسخف رأيي في قصده، وأفند نفسي في التوجه نحو مثله، ولوى
~~عذاره عني مقبلا على تلك الزعنفة التي بين يديه: كل واحد يومىء إليه ويوحي
~~بطرفه ويشير إلى مكاني بيده ويوقظه من سنة جهله، ويأبى إلا ازورارا ونفارا
~~وجريا على شاكلة خلقه المشكلة، ثم رأى أن يثني رأسه إلي، فوالله ما زادني
~~على أن قال: أيش خبرك؟ قلت: أنا بخير لولا ما جنيت على نفسي من قصدك، وكلفت
~~قدمي في المصير إلى مثلك. ثم تحدرت عليه تحدر السيل إلى القرار وقلت له:
~~أبن لي عافاك الله مم تيهك وخيلاؤك وعجبك؟ وما الذي يوجب ما أنت عليه من
~~التجبر والتنمر؟ هل هاهنا نسب في الأبطح تبحبحت في بحبوحة الشرف وفرعت سماء
~~المجد به؟ أم علم أصبحت علما يقع الايماء إليك فيه؟
# هل أنت إلا وتد بقاع في شر البقاع وجفاء سيل بدفاع؟ يا لله، استنت الفصال
~~حتى القرعى، وإني لأسمع جعجعة ولا أرى طحنا. فامتقع لونه عند سماع كلامي
~~وعصب ريقه وجحظت عيناه وسقط في يده، وجعل يلين في الاعتذار لينا كاد يعطف
~~عليه PageV06P2509
~~عطف صفحي عنه، ثم قلت: يا هذا إن جاءك رجل شريف في نسبه تجاهلت نسبه، أو
~~عظيم في أدبه صغرت أدبه، أو متقدم عند سلطانه لم تعرف موضعه، فهل العز تراث
~~لك دون غيرك؟ ms1830 كلا والله، لكنك مددت الكبر سترا على نقصك، وضربته رواقا دون
~~جهلك. فعاد إلى الاعتذار، وأخذت الجماعة في تليين جانبي والرغبة إلي في
~~قبول عذره واعتماد مياسرته، وأنا آبى إلا استشراء واجتراء، وهو يؤكد
~~الأقسام ويواصلها أنه لم يعرفني، فأقول: يا هذا ألم يستأذن لي عليك باسمي
~~ونسبي؟ أما في هذه العصابة من يعرفك بي لو كنت جهلتني؟ وهب أن ذلك كذلك،
~~ألم ترني ممتطيا بغلة رائعة يعلوها مركب ثقيل، وبين يدي عدة من الغلمان؟
~~أما شاهدت لباسي؟ أما شممت نشر عطري؟ أما راعك شيء من أمري أتميز به في
~~نفسك من غيري؟ وهو في أثناء ما أكلمه يقول: خفض عليك، ارفق، استأن، فأصحب
~~جانبي بعض الإصحاب، ولان شماسي بعض الليان، وأقبل علي وأقبلت عليه ساعة ثم
~~قلت:
# أشياء تختلج في صدري من شعرك احب أن أراجعك فيها. قال: وما هي؟ قلت:
# خبرني عن قولك:
# فإن كان بعض الناس سيفا لدولة %~% ففي الناس بوقات لها وطبول
# أهكذا تمدح الملوك؟ وعن قولك:
# ولا من في جنازتها تجار %~% يكون وداعهم نفض النعال
# أهكذا تؤبن أخوات الملوك [والله لو كان هذا في أدنى عبيدها لكان قبيحا]
~~وأخبرني عن قولك:
# خف الله واستر ذا الجمال ببرقع %~% فإن لحت حاضت في الخدور العواتق
# أهكذا تنسب بالمحبوبين؟ وعن قولك في هجاء ابن كيغلغ:
# وإذا أشار محدثا فكأنه %~% قرد يقهقه أو عجوز تلطم
# أما كان لك في أفانين الهجاء التي تصرفت فيها الشعراء مندوحة عن هذا
~~الكلام الرذل الذي ينفر عنه كل طبع ويمجه كل سمع؟ وعن قولك:
# وضاقت الأرض حتى صار هاربهم %~% إذا رأى غير شيء ظنه رجلا PageV06P2510
# أفتعلم مرئيا يتناوله النظر لا يقع عليه اسم شيء؟ وما أراك نظرت إلا إلى
~~قول جرير:
# ما زلت تحسب كل شيء بعدهم %~% خيلا تكر عليهم ورجالا
# فأحلت المعنى عن جهته وعبرت عنه بغير عبارته، وعن قولك:
# أليس عجيبا أن وصفك معجز %~% وأن ظنوني في معاليك تظلع
# فاستعرت الظلع لظنونك، وهي استعارة قبيحة، وتعجبت من غير متعجب لأن من ms1831
~~أعجز وصفه لم يستنكر قصور الظنون وتحيرها في معاليه، وإنما نقلته- وأفسدته-
~~من قول أبي تمام:
# ترقت مناه طود عز لو ارتقت %~% به الريح فترا لانثنت وهي ظالع
# وعن قولك تمدح كافورا:
# فإن نلت ما أملت منك فربما %~% شربت بماء يعجز الطير ورده
# إنها مدح أو ذم؟ قال: مدح، قلت: انك جعلته بخيلا لا يوصلك إلى خيره من
~~جهته، وشبهت نفسك في وصولك إلى ما وصلت إليه منه بشربك من ماء يعجز الطير
~~ورده لبعده وترامي موضعه.
# وأخبرني أيضا عن قولك في صفة كلب وظبي:
# فصار ما في جلده في المرجل %~% فلم يضرنا معه فقد الأجدل
# فأي شيء أعجبك من هذا الوصف: أعذوبة عبارته أم لطف معناه؟ أما قرأت رجز
~~ابن هانىء وطرد ابن المعتز؟ أما كان هناك من المعاني التي ابتدعها هذان
~~الشاعران وغرر المعاني التي اقتضباها ما تتشاغل به عن بنيات صدرك هذه؟ وألا
~~اقتصرت على ما في أرجوزتك هذه من الكلام السليم ولم تسف إلى هذه الألفاظ
~~القلقة والأوصاف المختلقة.
# فأقبل علي ثم قال: أين أنت من قولي:
# كأن الهام في الهيجا عيون %~% وقد طبعت سيوفك من رقاد
# وقد صغت الأسنة من هموم %~% فما يخطرن إلا في فؤاد PageV06P2511
# وأين أنت من قولي في صفة جيش:
# في فيلق من حديد لو رميت به %~% صرف الزمان لما دارت دوائره
# وأين أنت من قولي:
# لو تعقل الشجر التي قابلتها %~% مدت محيية إليك الأغصنا
# وأين أنت من قولي:
# أينفع في الخيمة العذل %~% ويشمل من دهره يشمل
# وما اعتمد الله تقويضها %~% ولكن أشار بما تفعل
# وفيها أصف كتيبة:
# وملمومة زرد ثوبها %~% ولكنها بالقنا مخمل
# وأين أنت عن قولي:
# الناس ما لم يروك أشباه %~% والدهر لفظ وأنت معناه
# والجود عين وأنت ناظرها %~% والبأس باع وفيك يمناه
# أما يلهيك إحساني في هذه عن إساءتي في تلك؟ قلت: ما أعرف لك إحسانا في
~~جميع ما ذكرته، إنما أنت سارق متبع وآخذ مقصر، وفي ما تقدم من هذه المعاني
~~التي ابتكرها أصحابها مندوحة عن التشاغل بقولك. فأما قولك: ms1832
# كأن الهام في الهيجا عيون %~% (البيت)
# فهو منقول من بيت منصور النمري:
# فكأنما وقع الحسام بهامه %~% خدر المنية أو نعاس الهاجع
# وأما قولك «في فيلق» ... (البيت) فنقلته نقلا لم تحسن فيه، من قول
~~الناجم:
# ولي في حامد أمل بعيد %~% ومدح قد قدمت به طريف
# مديح لو مدحت به الليالي %~% لما دارت علي به صروف
# والناجم إنما نظمه من قول ارسطاطاليس «قد تكلمت بكلام لو مدحت به الدهر
~~لما دارت علي صروفه» . وأما قولك «لو تعقل الشجر التي قابلتها» ... (البيت)
~~فهذا معنى متداول تساجلته الشعراء وأكثرت فيه، فمن ذلك قول الفرزدق:
# PageV06P2512
# يكاد يمسكه عرفان راحته %~% ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم
# ثم تكرر في أفواه الشعراء إلى أن قال أبو تمام:
# لو سعت بقعة لإعظام أخرى %~% لسعى نحوها المكان الجديب
# وأخذه البحتري فقال:
# لو أن مشتاقا تكلف غير ما %~% في وسعه لمشى إليك المنبر
# وأما قولك «وما اعتمد الله تقويضها» فقد نظرت فيه إلى قول رجل مدح بعض
~~الأمراء بالموصل، وقد كان عزم على السير فاندق لواؤه فقال:
# ما كان مندق اللواء لريبة %~% تخشى ولا أمر يكون مزيلا
# لكن لأن العود ضعف متنه %~% صغر الولاية فاستقل الموصلا
# وأما قولك «وملمومة زرد ثوبها» فمن قول أبي نواس:
# أمام خميس أرجوان كأنه %~% قميص محوك من قنا وجياد
# وأما قولك «الناس ما لم يروك أشباه» فمن قول علي بن نصر بن بسام في عبيد
~~الله بن سليمان يرثيه:
# قد استوى الناس ومات الكمال %~% وصاح صرف الدهر أين الرجال
# هذا أبو القاسم في نعشه %~% قوموا انظروا كيف تزول الجبال
# فقوله «قد استوى الناس ومات الكمال» هو قولك «الناس ما لم يروك أشباه» ،
~~فقال بعض من حضر: ما أحسن قوله «قوموا انظروا كيف تزول الجبال» فقال أبو
~~الطيب: اسكت ما فيه من حسن، ألم يسرقه من قول النابغة الذبياني:
# يقولون حصن ثم تأبى نفوسهم %~% وكيف بحصن والجبال جنوح
# فقال الحاتمي: فقلت قد سرقه النابغة من أوس حين قال:
# ألم تكسف الشمس شمس النها %~% ر والبدر للقمر ms1833 الواجب
# لفقد فضالة لا تستوي ال %~% فقود ولا خلة الذاهب
# قلت: والله لئن كان أخذه فقد أحسن وأخفى الأخذ. فقال الرجل: أجل، فقال
~~المتنبي: يا محسد، خذ بيده وأخرجه- يريد بمحسد ابنه- فوقفت إلى ان تركه.
# PageV06P2513
# ثم قلت له: وأما قولك «والدهر لفط وأنت معناه» فمنقول من قول الأخطل إن
~~كان البيت له في عبد الملك بن مروان:
# وان أمير المؤمنين وفعله %~% لكالدهر لا عار بما فعل الدهر
# وقد قال جرير حين قال له الفرزدق:
# فإني أنا الموت الذي هو نازل %~% بنفسك فانظر كيف أنت تجاوله
# وقال جرير:
# أنا الدهر يفني الموت والدهر خالد %~% فجئني بمثل الدهر شيئا يطاوله
# ثم قلت له: أترى أن جريرا أخذ قوله «يفني الموت» من أحد وان أحدا شركه في
~~إفناء الموت؟ ففكر طويلا ثم قال: لا، قلت: بلى عمران بن حطان حيث يقول:
# لن يعجز الموت شيء دون خالقه %~% والموت فان إذا ما ناله الأجل
# وكل كرب أمام الموت متضع %~% بالموت والموت فيما بعده جلل
# فأمات الموت وأحياه وما سبقه إلى ذلك أحد.
# ثم قلت له: أترى أن البيت المتقدم الذي يقول فيه «لكالدهر لا عار بما فعل
~~الدهر» مأخوذ من أحد؟ فأطرق هنيهة ثم قال: وما تصنع بهذا؟ قلت: يستدل على
~~موضعك ومواضع أمثالك من سرقة الشعر. فقال: الله المستعان «أساء سمعا فأساء
~~جابة» ما أردت ما ذهبت إليه، قلت: فانه أخذه من قول النابغة وهو أول من
~~ابتكره:
# وعيرتني بنو ذبيان خشيته %~% وما علي بأن أخشاك من عار
# ثم أخذه أبو تمام فأحسن بقوله:
# خشعوا لصولتك التي هي فيهم %~% كالموت يأتي ليس فيه عار
# قال: ومن أبو تمام؟ قلت: الذي سرقت شعره فأنشدته، قال: هذه خلائق السفهاء
~~لا خلائق العلماء، قلت: أجل أنت سفهت رأيي ولم يكن سفيها، ألست القائل:
# ذي المعالي فليعلون من تعالى %~% هكذا هكذا وإلا فلا لا
# شرف ينطح الثريا بروقي %~% ه وفخر يقلقل الأجبالا PageV06P2514
# قال: بلى، قلت: فإنك أخذت البيت الأول من بيت بكر بن النطاح:
# يتلقى الندى بوجه حيي ms1834 %~% وصدور القنا بوجه وقاح
# هكذا هكذا تكون المعالي %~% طرق الجد غير طرق المزاح
# وأخذت البيت الثاني فأفسدته من قول أبي تمام:
# همة تنطح الثريا وجد %~% آلف للحضيض فهو حضيض
# قال: وبأي شيء أفسدته؟ قلت: بأن جعلت للشرف قرنا، قال: وأنى لك بذلك؟
~~قلت: ألم تقل «ينطح السماء بروقيه» والروقان القرنان. قال: أجل إنما هي
~~استعارة، قلت: نعم هي استعارة خبيثة. قال: أقسمت غير محرج في قسمي أنني لم
~~أقرأ شعرا قط لأبي تمامكم هذا، فقلت: هذه سوءة لو سترتها كان أولى، قال:
# السوءة قراءة شعر مثله، أليس هو الذي يقول:
# خشنت عليه أخت بني خشين %~% وأنجح فيك قول العاذلين
# والذي يقول:
# لعمري لقد حررت يوم لقيته %~% لو أن القضاء وحده لم يبرد
# والذي يقول:
# تكاد عطاياه يجن جنونها %~% إذا لم يعوذها بنغمة طالب
# والذي يقول:
# تسعون ألفا كآساد الشرى نضجت %~% أعمارهم قبل نضج التين والعنب
# والذي يقول:
# ولى ولم يظلم وهل ظلم امرؤ %~% حث النجاء وخلفه التنين
# والذي يقول:
# فضربت الشتاء في أخدعيه %~% ضربة غادرته عودا ركوبا
# والذي يقول:
# كانوا رداء زمانهم فتصدعوا %~% فكأنما لبس الزمان الصوفا PageV06P2515
# والذي يقول:
# أقول لقرحان من البين لم يضف %~% رسيس الهوى بين الحشا والترائب
# ما «قرحان البين» أخرس الله لسانه؟ فأحفظني ذلك وقلت: يا هذا من أدل
~~الدليل على أنك قرأت شعر هذا الرجل تتبعك مساويه، فهل في الدلالة على
~~اختلاقك إنكاره أوضح مما ذكرته؟ وهل يصم أبا تمام أو يسمه بميسم النقيصة ما
~~عددته من سقطاته وتخونته من أبياته؟ وهو الذي يقول في النونية:
# نوالك رد حسادي فلولا %~% وأصلح بين أيامي وبيني
# فهلا اغتفرت الأول لهذا البيت الذي لا يستطيع أحد أن يأتي بمثله، وأما
~~قوله:
# تسعون ألفا كآساد الشرى نضجت %~% أعمارهم قبل نضج التين والعنب
# فلهذا البيت خبر لو استقريت صحفه لأقصرت عمن تناولته بالطعن فيه. ثم قصصت
~~الخبر وقلت: في هذه القصيدة ما لا يستطيع أحد من متقدمي الشعراء وأمراء
~~الكلام وأرباب الصناعة أن يأتي بمثله. قال: وما هو؟ قلت: لو ms1835 قال قائل إن
~~أحدا لم يبتدىء بأوجز ولا أحسن ولا أخصر من قوله:
# السيف أصدق إنباء من الكتب %~% في حده الحد بين الجد واللعب
# لما عنف في ذلك. وفيها يقول:
# رمى بك الله برجيها فهدمها %~% ولو رمى بك غير الله لم يصب
# وفيها يقول:
# لما رأى الحرب رأي العين توفلس %~% والحرب مشتقة المعنى من الحرب
# وفيها يقول:
# فتح تفتح أبواب السماء له %~% وتبرز الأرض في أبرادها القشب
# وفيها يقول:
# بكر فما افترعتها كف حادثة %~% ولا ترقت إليها همة النوب
# وفيها يقول:
# غادرت فيها بهيم الليل وهو ضحى %~% يشله وسطها صبح من اللهب PageV06P2516
# حتى كأن جلابيب الدجى رغبت %~% عن لونها وكأن الشمس لم تغب
# وفيها يقول:
# أجبته معلنا بالسيف منصلتا %~% ولو أجبت بغير السيف لم تجب
# وأما قوله «أقول لقرحان من البين» فانه يريد رجلا لم يقطعه أحبابه ولم
~~يبينوا عنه قبل ذلك، وإذ كانت حاله كذلك كان موقع البين أشد عليه وأفت في
~~عضده، والأصل في هذا أن القرحان الذي لم يجدر قط، وقد قال جرير:
# وكنت من زفرات البين قرحانا
# وفي هذه القصيدة من المعاني الرائعة والتشبيهات الواقعة والاستعارات
~~البارعة ما يغتفر معه هذا البيت وأمثاله، على أنا أبنا عن صحة معناه وعن
~~أمثاله، فمن ذلك:
# إذا العيس لاقت بي أبا دلف فقد %~% تقطع ما بيني وبين النوائب
# يرى أقبح الأشياء أوبة آمل %~% كسته يد المأمول حلة خائب
# وأحسن من نور يفتحه الندى %~% بياض العطايا في سواد المطالب
# وقد علم الأفشين وهو الذي به %~% يصان رداء الملك عن كل جاذب
# بأنك لما استحنك النصر واكتسى %~% أهابي تسفى في وجوه التجارب
# تجللته بالرأي حتى رأيته %~% به ملء عينيه مكان العواقب
# بأرشق إذ سالت عليهم غمامة %~% جرت بالعوالي والعتاق الشوازب
# ولو كان يفنى الشعر أفناه ما قرت %~% حياضك منه في العصور الذواهب
# ولكنه فيض العقول إذا انجلت %~% سحائب جود أعقبت بسحائب
# فبهره مما أوردته ما قصر عنان عبارته، وحبس بنيات صدره، وعقل عن الإجابة
~~لسانه، وكاد يشغب لولا ما تخوفه من ms1836 عاقبة شغبه، وعرفه من مكاني في تلك
~~الأيام، وأن ذلك لا يتم له، فما زاد على أن قال: قد أكثرت من أبي تمام لا
~~قدس الله أبا تمام وذويه. قلت: ولا قدس السارق منه والواقع فيه.
# ثم قلت له: ما الفرق في كلام العرب بين التقديس والقداس والقداس والقادس،
~~فقال: وأيش غرضك في هذا؟ فقلت: المذاكرة، فقال: بل المهاترة، PageV06P2517
~~ثم قال: التقديس التطهير في كلام العرب، ولذلك سمي القدس قدسا لأنه يشتمل
~~على الذي به الطهور، وكل هذه الأحرف تؤول إليه، فقلت له: ما أحسبك أنعمت
~~النظر في شيء من علوم العرب، ولو تقدمت منك مطالعة لها لما استجزت أن تجمع
~~بين معاني هذه الكلمات مع تباينها، وذلك لأن القداس بتشديد الدال حجر يلقى
~~في البئر ليعلم به غزارة مائها من قلته، حكى ذلك ابن الأعرابي، والقداس
~~الجمان، حكى ذلك الخليل واستشهد بقوله [كنظم جمان سلكه متقطع. والقادس
~~السفينة، قال الشاعر بصف ناقة:]
# وتهفو بهاد لها متلع %~% كما اقتحم القادس الأردمونا
# فلما علوته بالكلام قال: يا هذا مسلمة إليك اللغة. قلت: وكيف تسلمها وأنت
~~أبو عذرتها، ومن نصابها وسرها، وأولى الناس بالتحقق بها والتوسع في
~~اشتقاقها والكلام على أفانينها، وما أحد أولى بأن يسأل عن لغته منك. فشرعت
~~الجماعة الحاضرة في إعفائه وقبول عذره والتوطيء له، وقال كل منهم: أنت أولى
~~بالمراجعة والمياسرة لمثل هذا الرجل من كل أحد. وكنت قد بلغت شفاء نفسي،
~~وعلمت أن الزيادة على الحد الذي انتهيت إليه ضرب من البغي لا أراه في
~~مذهبي، ورأيت له حق القدمة في صناعته، فطأطأت له كتفي، واستأنفت جميلا من
~~وصفه، ونهضت فنهض لي مشيعا الى الباب حتى ركبت، وأقسمت عليه أن يعود إلى
~~مكانه، وتشاغلت بقية يومي بشغل عن لي تأخرت معه عن حضرة المهلبي، وانتهى
~~إليه الخبر وأتتني رسله ليلا فأتيته فأخبرته بالقصة على الحال، فكان من
~~سروره وابتهاجه بما جرى ما بعثه على مباكرة معز الدولة، قال له: أعلمت ما
~~كان من فلان والمتنبي؟ قال: نعم ms1837 قد شفا منه صدورنا.
### $ [1036] محمد بن الحسن الزبيدي الاشبيلي أبو بكر، النحوي اللغوي:
# سكن PageV06P2518
# قرطبة من بلاد الأندلس وأخذ عن أبي [علي] إسماعيل القالي، واعتمد عليه
~~الحكم ابن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم
~~بن هشام بن عبد الرحمن بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي
~~العاص بن أمية بن عبد شمس (والحكم هو المتغلب على بلاد الغرب المتلقب
~~بالمستنصر) في تعليم ولده. مات الزبيدي باشبيلية في جمادى الأولى سنة تسع
~~وسبعين وثلاثمائة، كذا ذكر ابن بشكوال، وقال الحميدي: توفي قريبا من سنة
~~ثمانين وثلاثمائة. وروى عنه غير واحد منهم ابنه أبو الوليد محمد وابراهيم
~~بن محمد الافليلي النحوي وغيرهما.
# والزبيدي نسبة إلى زبيد بن صعب بن سعد العشيرة، رهط عمرو بن معد يكرب
~~الزبيدي. وقد ذكره الحميدي في كتابه في باب الحسن بن عبد الله بن مذحج بن
~~محمد بن عبيد الله بن بشير بن أبي ضمرة بن ربيعة بن مذحج الزبيدي، سمع
~~بالأندلس من عبيد الله بن يحيى بن يحيى الليثي ومن غيره ورحل وسمع، وكانت
~~وفاته بالأندلس قريبا من سنة عشرين وثلاثمائة، وقد سمعت من يقول إنه والد
~~أبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي النحوي مؤلف «كتاب الواضح» ويشبه أن يكون
~~ذلك [كذلك] والله أعلم.
# قال الحميدي: أبو بكر الزبيدي من الأئمة في اللغة والعربية ألف في النحو
~~كتابا سماه كتاب الواضح. واختصر كتاب العين اختصارا حسنا. وله كتاب في
~~أبنية سيبويه. وله كتاب ما يلحن فيه عوام الأندلس. وكتاب طبقات النحويين
~~«1» .
# قال المؤلف: وقد نقلت الى كتابي هذا ما نسبته اليه.
# وبلغني أن أهل الغرب يتنافسون في كتبه خصوصا كتابه الذي اختصره من «كتاب
~~العين» لأنه أتمه باختصاره وأوضح مشكله وزاد فيه ما عساه كان مفتقرا إليه.
# وله غير ما ذكرناه من التصانيف في كل نوع من الأدب.
# قال الحميدي: وكان شاعرا كثير الشعر، أخبرنا أبو عمر ابن عبد البر قال:
~~كتب الزبيدي الى ms1838 أبي مسلم ابن فهد:
# أبا مسلم إن الفتى بجنانه %~% ومقوله لا بالمراكب واللبس PageV06P2519
# وليس ثياب المرء تغني قلامة %~% إذا كان مقصورا على قصر النفس
# وليس يفيد العلم والحلم والحجى %~% أبا مسلم طول القعود على الكرسي
# قال، وقال أبو محمد علي بن أحمد: كتب الوزير أبو الحسن جعفر بن عثمان
~~المصحفي إلى صاحب الشرطة أبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي [كتابا فيه:
# «فاضت نفسه» بالضاد، فجاوبه الزبيدي] بمنظوم بين له فيه الخطأ دون تصريح
~~وهو:
# قل للوزير السني محتده %~% لي ذمة منك أنت حافظها
# عناية بالعلوم معجزة %~% قد بهظ الأولين باهظها
# يقر لي عمرها ومعمرها %~% فيها ونظامها وجاحظها
# قد كان حقا قبول حرمتها %~% لكن صرف الزمان لافظها
# وفي خطوب الزمان لي عظة %~% لو كان يثني النفوس واعظها
# ان لم تحافظ عصابة نسبت %~% إليك قدما فمن يحافظها
# لا تدعن حاجتي مطرحة %~% فإن نفسي قد فاظ فائظها
# فأجابه المصحفي:
# خفض فواقا فأنت أوحدها %~% علما ونقابها وحافظها
# كيف تضيع العلوم في بلد %~% أبناؤه كلهم يحافظها
# ألفاظهم كلها معطلة %~% ما لم يعول عليك لا فظها
# من ذا يساويك ان نطقت وقد %~% أقر بالعجز عنك جاحظها
# علم ثنى العالمين عنك كما %~% ثنى سنا الشمس من يلاحظها
# فقد أتتني فديت شاغلة %~% للنفس أن قلت فاظ فائظها
# فأوضحنها نفز بنادرة %~% قد بهظ الأولين باهظها
# فأجابه الزبيدي وضمن الشعر الشاهد على ذلك:
# أتاني كتاب من كريم مكرم %~% فنفس عن نفس تكاد تفيظ PageV06P2520
# فسر جميع الأولياء وروده %~% وسيء رجال آخرون وغيظوا
# لقد حفظ العهد الذي قد أضاعه %~% لدي سواه والكريم حفيظ
# وباحث عن «فاظت» وقبلي قالها %~% رجال لديهم في العلوم حظوظ
# روى ذاك عن كيسان سهل وأنشدوا %~% مقال أبي الغياظ وهو مغيظ
# «فلا حفظ الرحمن روحك حية %~% ولا هي في الأرواح حين تفيظ» «1»
# قال الحميدي قال لي أبو محمد: وقد يقال فاضت نفسه بالضاد، ذكر ذلك يعقوب
~~بن السكيت في «كتاب الألفاظ» له.
# قال: وله وقد استأذن الحكم المستنصر في الرجوع إلى اشبيلية فلم يأذن له،
~~فكتب إلى جارية له ms1839 هناك تدعى سلمى:
# ويحك يا سلم لا تراعى %~% لا بد للبين من زماع
# لا تحسبيني صبرت إلا %~% كصبر ميت على النزاع
# ما خلق الله من عذاب %~% أشد من وقفة الوداع
# ما بينها والحمام فرق %~% لولا المناحات والنواعي
# إن يفترق شملنا وشيكا %~% من بعد ما كان ذا اجتماع
# فكل شمل الى افتراق %~% وكل شعب إلى انصداع
# وكل قرب إلى بعاد %~% وكل وصل الى انقطاع
# قال المؤلف: هذا آخر ما كتبنا من كتاب الحميدي وهو الذي وجدناه فيه من
~~خبره.
### $ [1037] محمد بن الحسن المذحجي أبو عبد الله، يعرف بابن الكتاني:
# ذكره PageV06P2521
# الحميدي في «تاريخ الأندلس» وقال: له مشاركة قوية في علم الأدب والشعر،
~~وله تقدم في علوم الطب والمنطق والكلام في الحكم ورسائل في كل ذلك وكتب
~~معروفة، مات بعد الأربعمائة، وله «كتاب محمد وسعدى» مليح في معناه. ومن
~~شعره:
# ألا قد هجرنا الهجر واتصل الوصل %~% وبانت ليالي البين واشتمل الشمل
# فسعدى نديمي والمدامة ريقها %~% ووجنتها روضي وقبلتها النقل
# ومنه أيضا:
# نأيت عنكم بلا صبر ولا جلد %~% وصحت واكبدي حتى مضت كبدي
# أضحى الفراق رفيقا لي يواصلني %~% بالبعد والشجو والأحزان والكمد
# وبالوجوه التي تبدو فأنشدها %~% وقد وضعت على قلبي يدي بيدي
# إذا رأيت وجوه الطير قلت لها %~% لا بارك الله في الغربان والصرد
### $ [1038] محمد بن الحسن الجبلي النحوي:
# ذكره الحميدي في «تاريخه» أيضا، وهو أديب شاعر كثير القول كان يقرأ عليه
~~الأدب؛ أنشدني لنفسه:
# وما الإنس بالإنس الذي عهدتهم %~% بأنس ولكن فقد أنسهم أنس
# إذا سلمت نفسي وديني منهم %~% فحسبي أن العرض مني لهم ترس
# قال ابن ماكولا: قتل سنة خمس وأربعمائة، وقال لي الحميدي: تركته حيا.
### $ [1039] محمد بن الحسن البرجي الأديب الأصفهاني:
# قال ابن منده: مات في محرم سنة ثمان وأربعين وأربعمائة. PageV06P2522
### $ [1040] محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن حمدون
# غرس الدولة أبو نصر المنشىء الأديب: من كتاب الانشاء ببغداد له ترسل
~~وشعر، توفي سنة خمس وأربعين وخمسمائة، وهو أخو محمد بن الحسن صاحب التذكرة
~~وذاك لقبه أبو المعالي وهذا ms1840 لقبه أبو نصر. وكتب في الديوان في أوائل سنة
~~ثلاث عشرة وخمسمائة إلى أن توفي.
# وكان منفردا بالمهمات، ولم يثبت رسائله لأنها كانت تنثال عليه انثيالا
~~ويكتبها ارتجالا، وله: كتاب رسائل: وتاريخ الحوادث.
### $ [1041] محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن
# عبد الوارث، أبو الحسين الفارسي النحوي، ابن أخت أبي علي الفارسي: أخذ عن
~~خاله علم العربية، وطوف الآفاق ورجع إلى الوطن، وكان خاله أوفده على الصاحب
~~ابن عباد إلى جهة الري فارتضاه وأكرم مثواه، ثم تقرب أبو الحسين ولقي الناس
~~في انتقاله، وورد خراسان ونزل بنيسابور دفعات وأملى بها من الأدب والنحو ما
~~سارت به الركبان، وآل أمره إلى أن وزر للأمير شاد غرسي ستان ثم اختص
~~بالأمير اسماعيل بن سبكتكين بغزنة ووزر PageV06P2523
# له، ثم عاد إلى نيسابور، ثم توجه إلى مكة وجاور بها، ثم عاد إلى غزنة
~~ورجع إلى نيسابور، ثم انتقل إلى اسفراين، ثم استوطن جرجان إلى أن مات، وقرأ
~~عليه أهلها:
# منهم عبد القاهر الجرجاني، وليس له أستاذ سواه. وللصاحب ابن عباد مكاتبات
~~إليه مدونة، وله تصانيف منها كتاب الهجاء. وكتاب الشعر، مات سنة احدى
~~وعشرين وأربعمائة، ومن شعره:
# ولا غصن إلا ما حواه قباؤه %~% ولا دعص إلا ما خبته مآزره
# وأمضى من السيف المنوط بخصره %~% إذا شيم سيف تنتضيه محاجره
### $ [1042] محمد بن الحسين بن محمد الطبري النحوي
# يعرف بابن نجدة: مشهور في أهل الأدب، وله خط مرغوب فيه قرأ على الفضل بن
~~الحباب الجمحي أبي خليفة.
# ومن شعره:
# شفاء العمى حسن السؤال وانما %~% يطيل العمى طول السكوت على الجهل
# فكن سائلا عما عناك فانما %~% خلقت أخا عقل لتسأل بالعقل
### $ [1043] محمد بن حمد بن محمد بن عبد الله بن محمود
# بن فورجه- بضم الفاء وسكون الواو وتشديد الراء المفتوحة وفتح الجيم-
~~البروجردي: أديب فاضل مصنف، له كتاب الفتح على أبي الفتح، والتجني على ابن
~~جني، يرد فيه على أبي الفتح ابن جني في شرح شعر المتنبي، ومولده في ذي
~~الحجة سنة ثلاثين وثلاثمائة، كان موجودا سنة خمس وخمسين ms1841 وأربعمائة ومن
~~شعره: PageV06P2524
# أيها القاتلي بعينيه رفقا %~% إنما يستحق ذا من قلاكا
# أكثر اللائمون فيك عتابي %~% أنا واللائمون فيك فداكا
# إن لي غيرة عليك من اسمي %~% إنه دائما يقبل فاكا
### $ [1044] محمد بن حيويه بن المؤمل الوكيل، أبو بكر
# بن أبي روضة الكرجي النحوي: روى عن إبراهيم بن الحسين ومحمد بن المغيرة
~~السكري من أهل همذان، وروى عنه كامل بن أحمد النحوي وأبو الحسن ابن الصباح
~~وأبو سعد عبد الرحمن بن محمد الادريسي السمرقندي الحافظ وقال: لا أعتمد
~~عليه وقد تكلموا فيه وليس عندهم بذاك، وسئل عن سنه فقال: مائة واثنتا عشرة
~~سنة، ومات سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة.
### $ [1045] محمد بن خلصة أبو عبد الله الشذوني النحوي
# نزيل دانية: كان كفيفا من كبار النحاة والشعراء، أخذ عن ابن سيده وبرع في
~~اللغة والنحو، وشعره مدون، توفي سنة سبعين وأربعمائة أو ما قبلها ... ومن
~~شعره:
# تغرهم بك والآمال كاذبة %~% ما جمعوا لك من خيل ومن خول
# وما يصمم عظما كل ذي شطب %~% ولا يقوم بخصل كل ذي خصل
# مكنت حزمك من حيزوم مكرهم %~% وقد تصاد أسود الغيل بالغيل PageV06P2525
# ومنه:
# ملك إذا استبقت الأيام باقية %~% ممن أبادته أو جادت بمعتقب
# طوى الجناح على كسر به حسدا %~% كسرى وعاد أبا كرب أبو كرب
# ومنه:
# بنفسي وقلت ظعنهم مستقلة %~% وللقلب إثر الواخدات بهم وخد
# يحف سنا الأقمار فيهم سنا الظبا %~% وشهد اللمى الماذي ماذية حصد
# فمن غرب ثغر دونه غرب مرهف %~% ومن ورد خد دونه أسد ورد
# وذكر الحميدي أنه رآه بعد الأربعين بدانية، وأورد له من شعره:
# أمدنف نفس ذو هوى أم جليدها %~% غداة غدت في حلبة البين غيدها
# وقد كنفت منهن أكناف منعج %~% عباديد سادات الرجال عبيدها
# تبادرن أستار القباب كما بدت %~% بدور ولكن البروج عقودها
# تخد بألحاظ العيون خدودها %~% وترهب أن تنقد لينا قدودها
# فيا لدماء الأسد تسفكها الدمى %~% وللصيد من عفر الظباء تصيدها
# وفوق الحشايا كل مرهفة الحشا %~% حشت كبدي نارا بطيئا خمودها
# تحل لوى خبت وقلبي محلها %~% وتخلبني غدرا وقلبي وحيدها ms1842
# لئن زعموا أنى سلوت لقد بدت %~% دلائل من شكواي عدل شهودها
# نحول كرقراق السحاب وعبرة %~% كما انهملت غر السحاب وسودها
# تغيض ولوعات الفراق تمدها %~% وتنقص والشجو الأليم يزيدها
# لتفدك أكباد ظماء أجفها %~% هواك وأجفان جفاها هجودها
# ومهجة صب لم تزل صبة بها %~% يد الوجد حتى عاد عدما وجودها
# ضنا جسدي إن كان يرضيك برؤه %~% وإتلاف نفسي في هواك خلودها
# ولولا الهوى لم ترض نفس نفيسة %~% هوانا ولكن حب نفس قؤودها
# PageV06P2526
### $ [1046] محمد بن داود بن علي الظاهري
# الإمام ابن الإمام الأصفهاني البغدادي الفقيه الأديب صاحب «كتاب الزهرة»
~~: من أذكياء العالم، جلس للفتيا وناظر ابن سريج. سئل عن حد السكر متى هو
~~ومتى يكون الانسان سكران فقال: إذا عزبت عنه الهموم وباح بسره المكتوم. حفظ
~~القرآن وله سبع سنين.
# وله: كتاب الانذار والاعذار. مختار الأشعار. الايجاز في الفقه. البراعة.
# الانتصار لأبيه من الناشىء المتكلم. الانتصار لأبيه من محمد بن جرير.
~~التقصي في الفقه. الايجاز لم يكمل. الوصول إلى معرفة الأصول. اختلاف مسائل
~~الصحابة.
# الفرائض. المناسك.
# توفي في شهر رمضان سنة سبع وتسعين ومائتين وعمره اثنتان وأربعون سنة. كان
~~يلقب بعصفور الشوك لنحافته وصفرة لونه.
# قال محمد: ما انفككت من هوى قط منذ دخلت الكتاب. [وقال] : بدأت بعمل
~~الزهرة وأنا في الكتاب ونظر أبي في أكثره.
# ودخل يوما على ثعلب النحوي فقال له ثعلب: اذكرك شيئا من صبوتك، فقال:
# سقى الله أياما لنا ولياليا %~% لهن بأكناف الشباب ملاعب
# إذ العيش غض والزمان بغرة %~% وشاهد أوقات المحبين غائب
# فبكى ثعلب.
# وقال القاضي محمد بن يوسف بن يعقوب: كنت يوما أساير أبا بكر ابن داود،
~~فسمع جارية تغني بشعره وتقول:
# أشكو غليل فؤاد أنت متلفه %~% شكوى عليل إلى إلف يعلله
# سقمي يزيد على الأيام كثرته %~% وأنت في عظم ما ألقى تقلله PageV06P2527
# الله حرم قتلي في الهوى سفها %~% وأنت يا قاتلي ظلما تحلله
# فقال: يا أبا عمر، كيف السبيل إلى استرجاع مثل هذا؟ فقلت: هيهات سارت به
~~الركبان.
# ومن شعره:
# أكرر في روض المحاسن ناظري %~% وأمنع ms1843 نفسي أن تنال المحرما
# رأيت الهوى دعوى من الناس كلهم %~% فما إن أرى حبا صحيحا مسلما
# ومنه أيضا:
# وإني لأدري أن في الصبر راحة %~% ولكن إنفاقي علي من الصبر
# فلا تطف نار الشوق بالشوق طالبا %~% سلوا فإن الجمر يسعر بالجمر
# وكان محمد يهوى فتى حدثا من أهل أصبهان يقال له محمد بن جامع، ويقال ابن
~~زخرف، وكان طاهرا في عشقه عفيفا، وكان ابن جامع ينفق عليه، ولم ير معشوق
~~ينفق على عاشق غيره، ولم يزل في حبه حتى قتله.
# دخل ابن جامع يوما إلى الحمام وخرج فنظر في المرآة فأعجبه حسنه، فغطى
~~وجهه بمنديل وجاء إلى محمد بن داود وهو على تلك الحالة، فقال: ما هذا: قال:
# نظرت في المرآة فأعجبني حسني فما أحببت أن يراه أحد قبلك، فغشي عليه.
# دخل على ابن داود ابراهيم بن محمد نفطويه وقد ضني على فراشه فقال له: يا
~~أبا بكر ما هذا مع القدرة والمحبوب مساعد؟ فقال: أنا في آخر يوم من الدنيا،
~~لا أنالني الله شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم إن كنت حللت سراويلي على
~~حرام قط. حدثني أبي بإسناده إلى ابن عباس، قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: من عشق فكتم وعف فصبر ثم مات مات شهيدا وأدخله الله الجنة ...
# ولما مات جلس ابن سريج في عزائه وبكى، وجلس على التراب وقال: ما آسى إلا
~~على لسان أكله التراب من أبي بكر. ويحكى أنه لما بلغته وفاته كان يكتب
~~شيئا، فألقى الكراسة من يده وقال: مات من كنت أحث نفسي وأجهدها على
~~الاشتغال لمناظرته ومقاومته ...
# واجتمع محمد يوما هو وابن سريج في مجلس الوزير ابن الجراح، فتناظرا في PageV06P2528
~~الإيلاء فقال له ابن سريج: أنت بقولك: من كثرت لحظاته دامت حسراته، أبصر
~~منك بالكلام في الإيلاء، فقال له أبو بكر: لئن قلت ذلك فإني أقول:
# انزه في روض المحاسن مقلتي %~% وأمنع نفسي أن تنال محرما
# وأحمل من ثقل الهوى ما لو انه %~% يصب على الصخر الأصم تهدما
# وينطق طرفي ms1844 عن مترجم خاطري %~% فلولا اختلاسي رده لتكلما
# فقال له ابن سريج: وبم تفتخر علي، ولو شئت أنا أيضا لقلت:
# ومساهر بالغنج من لحظاته %~% قد بت أمنعه لذيذ سباته
# ضنا بحسن حديثه وعتابه %~% واكرر اللحظات في وجناته
# حتى إذا ما الصبح لاح عموده %~% ولى بخاتم ربه وبراته
# فقال أبو بكر: يحفظ الوزير عليه ذلك، حتى يقيم عليه شاهدي عدل أنه ولى
~~بخاتم ربه وبراته، فقال ابن سريج: يلزمني في ذلك ما يلزمك في قولك:
# أنزه في روض المحاسن مقلتي %~%
# فضحك الوزير وقال: لقد جمعتما ظرفا ولطفا وفهما وعلما.
# [ووردت هذه الحكاية برواية أخرى] قال أبو علي التنوخي: أخبرنا أحمد بن
~~عبد الله بن البختري الداودي، حدثني أبو الحسن ابن المغلس الداودي، قال:
~~كان محمد بن داود، وابن سريج إذا حضرا مجلس أبي عمر القاضي، لم يجر بين
~~اثنين فيما يتفاوضانه أحسن مما يجري بينهما، فسأل أبا بكر عن العود الموجب
~~لكفارة الظهار، فقال: إعادة القول ثانيا، وهو مذهبه، ومذهب أبيه، فطالبه
~~بالدليل، فشرع فيه، فقال ابن سريج: يا أبا بكر هذا قول من من المسلمين
~~[تقدمكم فيه] ؟ فغضب أبو بكر، وقال: أتظن أن من اعتقدت قولهم إجماعا في هذه
~~المسألة عندي إجماع؟ أحسن أحوالهم أن أعدهم خلافا [وهيهات أن يكونوا كذلك]
~~. فغضب ابن سريج، وقال: أنت بكتاب «الزهرة» أمهر منك بهذه الطريقة، قال:
~~[وبكتاب «الزهرة» تعيرني؟] والله ما تحسن تستتم قراءته قراءة من يفهم، وإنه
~~لمن أحد المناقب لي إذ أقول فيه:
# أكرر في روض المحاسن مقلتي ... الأبيات PageV06P2529
# فقال ابن سريج: فأنا الذي أقول:
# ومشاهد بالغنج من لحظاته ... الأبيات
# فقال أبو بكر: أيد الله القاضي، قد أخبر بحاله، ثم ادعى
~~البراءة مما توجبه، فعليه البينة، فقال ابن سريج: [من] مذهبي أن المقر إذا
~~أقر إقرارا ناطه بصفة، كان إقراره موكولا إلى صفته تلك.
### $ [1047] محمد بن زياد المعروف بابن الأعرابي
# أبو عبد الله: كان مولى لبني هاشم لأنه من موالي العباس بن محمد بن علي
~~بن عبد الله بن العباس بن عبد ms1845 المطلب، وكان أبوه زياد عبدا سنديا، وكان من
~~أكابر أئمة اللغة المشار إليهم في معرفتها، نحويا لم يكن للكوفيين أشبه
~~برواية البصريين منه راوية لأشعار القبائل ناسبا، وكان ربيبا للمفضل الضبي:
~~سمع منه الدواوين وصححها، وأخذ عن الكسائي «كتاب النوادر» وأخذ عن أبي
~~معاوية الضرير والقاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود القاضي،
~~وأخذ عنه إبراهيم الحربي وأبو عكرمة الضبي وأبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب
~~وابن السكيت، وكانت طريقته طريقة الفقهاء والعلماء، وكان أحفظ الناس للغات
~~والأيام والأنساب.
# وقال أبو العباس ثعلب: قال لي ابن الأعرابي أمليت قبل أن تجيئني يا أحمد
~~حمل جمل.
# وقال ثعلب: انتهى علم اللغة والحفظ إلى ابن الأعرابي. وكان يزعم أن
~~الأصمعي وأبا عبيدة لا يحسنان قليلا ولا كثيرا. PageV06P2530
# وقال ثعلب: سمعت ابن الأعرابي يقول في كلمة رواها الأصمعي: سمعت من ألف
~~أعرابي خلاف ما قاله الأصمعي.
# وقال: شاهدت ابن الأعرابي وكان يحضر مجلسه زهاء مائة إنسان، كل يسأله أو
~~يقرأ عليه ويجيب من غير كتاب. قال: ولزمته بضع عشرة سنة ما رأيت بيده كتابا
~~قط، وما أشك في أنه أملى على الناس ما يحمل على أجمال، ولم ير أحد في علم
~~الشعر واللغة أغزر منه.
# وقال محمد بن الفضل الشعراني: كان للناس رؤساء: كان سفيان الثوري رأسا في
~~الحديث، وأبو حنيفة رأسا في القياس، والكسائي رأسا في القرآن، فلم يبق الآن
~~رأس في فن من الفنون أكبر من ابن الأعرابي فإنه رأس في كلام العرب، وكان
~~ممن وسم بالتعليم فكان يأخذ كل شهر ألف درهم فينفقها على أهله وإخوانه،
~~وتماسك في آخر أيامه بعد سوء حاله.
# ويحكى أنه اجتمع أبو عبد الله الأعرابي وأبو زياد الكلابي على الجسر
~~ببغداد، فسأل أبو زياد ابن الأعرابي عن قول النابغة «1» :
# على ظهر مبناة [جديد سيورها]
# فقال: النطع، بفتح النون وسكون الطاء، فقال أبو زياد: النطع بكسر النون
~~وفتح الطاء، فقال أبو عبد الله: نعم، وإنما أنكر أبو زياد النطع بفتح النون
~~وسكون ms1846 الطاء لأنها لم تكن لغته.
# ورأى ابن الأعرابي في مجلسه يوما رجلين يتحدثان فقال لأحدهما: من أين
~~أنت؟ فقال: من اسفيجاب وقال: للآخر من أين أنت؟ فقال: من الأندلس، فعجب من
~~ذلك وأنشد:
# رفيقان شتى ألف الدهر بيننا %~% وقد يلتقي الشتى فيأتلفان
# ثم أملى على من حضر مجلسه بقية الأبيات الآتية «2» :
# نزلنا على قيسية يمنية %~% لها نسب في الصالحين هجان PageV06P2531
# فقالت وأرخت جانب الستر بيننا %~% لأية أرض أم من الرجلان
# فقلت لها أما رفيقي فقومه %~% تميم وأما أسرتي فيماني
# رفيقان شتى ألف الدهر بيننا %~% وقد يلتقي الشتى فيأتلفان
# وحكى عبيد الله بن عبد الله بن طاهر قال: اجتمع عندنا أبو نصر أحمد بن
~~حاتم وابن الأعرابي، فتجاذبا الحديث إلى أن حكى أبو نصر أن أبا الأسود دخل
~~على عبيد الله بن زياد وعليه ثياب رثة فكساه ثيابا جددا من غير أن يعرض له
~~بسؤال، فخرج وهو يقول «1» :
# كساك ولم تستكسه فحمدته %~% أخ لك يعطيك الجزيل وناصر
# فإن أحق الناس إن كنت مادحا %~% بمدحك من أعطاك والعرض وافر
# فأنشد أبو نصر قافية البيت الأول «وياصر» بالياء يريد و «يعطف» فقال له
~~ابن الأعرابي: وناصر بالنون فقال: دعني يا هذا وياصري، وعليك بناصرك.
# وحدث الصولي قال: غني في مجلس الواثق بشعر الأخطل «2» :
# وشارب مربح بالكاس نادمني %~% لا بالحصور ولا فيها بسوار
# فقيل بسوار وبسئار، فوجه إلى ابن الأعرابي وهو يومئذ بسر من رأى فسئل عن
~~ذلك فقال: بسوار يريد بوثاب، أي لا يثب على ندمائه، وبسئار أي لا يفضل في
~~القدح سؤره، وقد رويا جميعا، فأمر له الواثق بعشرة آلاف درهم. وحكي عن ابن
~~الأعرابي أنه روى قول الشاعر «3» :
# ولا عيب فينا غير عرق لمعشر %~% كرام وأنا لا نحط على النمل
# نحط بحاء مهملة وقال: معناه أنا لا نحط على بيوت النمل لنصيب ما جمعوه-
~~وهذا تصحيف- وإنما الرواية لا نخط على النمل واحدتها نملة، وهي قرحة تخرج
~~بالجنب تزعم المجوس أن ولد الرجل إذا كان من أخته ثم خط على النملة شفي
~~صاحبها، ms1847 ومعنى البيت إنا لسنا بمجوس ننكح الأخوات.
# PageV06P2532
# وعن أبي عمران قال: كنت عند أبي أيوب أحمد بن محمد بن شجاع فبعث غلامه
~~إلى أبي عبد الله ابن الأعرابي يسأله المجيء إليه، فعاد إليه الغلام فقال:
~~قد سألته ذلك فقال لي: عندي قوم من الأعراب فإذا قضيت أربي معهم أتيت، قال
~~الغلام: وما رأيت عنده أحدا إلا أني رأيت بين يديه كتبا ينظر فيها، فينظر
~~في هذا مرة وفي هذا مرة، ثم ما شعرنا حتى جاء، فقال له أبو أيوب: إنه ما
~~رأى عندك أحدا وقد قلت له إنا مع قوم من الأعراب فإذا قضيت أربي معهم أتيت،
~~فأنشد «1» :
# لنا جلساء ما نمل حديثهم %~% ألباء مأمونون غيبا ومشهدا
# يفيدوننا من علمهم علم ما مضى %~% وعقلا وتأديبا ورأيا مسددا
# فلا فتنة نخشى ولا سوء عشرة %~% ولا نتقي منهم لسانا ولا يدا
# فإن قلت أموات فما أنت كاذب %~% وإن قلت أحياء فلست مفندا
# وقال محمد بن حبيب: سألت أبا عبد الله ابن الأعرابي في مجلس واحد عن بضع
~~عشرة مسألة من شعر الطرماح يقول في كلها لا أدري، ولم أسمع، أفأحدث لك
~~برأيي؟
# وقال أبو العباس ثعلب: سمعت ابن الأعرابي يقول: من لا قبول عليه فلا حياة
~~لأدبه. وقال: ما رأيت قوما أكذب على اللغة من قوم يزعمون أن القرآن مخلوق.
# واغتاب رجل عنده بعض العلماء فقال له: لو لم تقل فينا ما قلت عندنا فلا
~~تجلسن إلينا.
# وله من التصانيف: كتاب النوادر وهو كبير. كتاب الأنواء. كتاب صفة النخل.
# كتاب صفة الزرع. كتاب الخيل. كتاب النبت والبقل. كتاب نسب الخيل. كتاب
~~تاريخ القبائل. كتاب تفسير الأمثال. كتاب النبات. كتاب معاني الشعر. كتاب
~~صفة الدرع. كتاب الألفاظ. كتاب نوادر الزبيريين. كتاب نوادر بني فقعس. كتاب
~~الذباب، وغير ذلك «2» .
# قال أبو العباس ثعلب سمعت ابن الأعرابي يقول: ولدت في الليلة التي مات PageV06P2533
~~فيها أبو حنيفة. وقال أبو غالب علي بن النضر: توفي ابن الاعرابي سنة
~~ثلاثين ومائتين وقيل سنة إحدى وثلاثين وقيل سنة اثنتين ms1848 وثلاثين ومائتين،
~~وقد بلغ من العمر احدى وثمانين سنة وأربعة أشهر وثلاثة أيام، وكانت وفاته
~~في خلافة الواثق بن المعتصم وصلى عليه قاضي القضاة أحمد بن أبي دواد
~~الإيادي.
### $ [1048] محمد بن زيد بن مسلمة،
# أبو الحسن النحوي المعروف بابن أبي الشملين:
# لا أعرف من حاله الا ما قرأته في «كتاب أدب المريض والعائد» لأبي شجاع
~~البسطامي قال: كتب محمد بن علي بن ميمون النرسي الحافظ بخطه وأذن لنا في
~~روايته عنه، أخبرنا محمد بن علي بن عبد الرحمن، أنشدنا أبو الحسن محمد بن
~~زيد بن مسلمة النحوي، قال أنشدنا أبو علي الفارسي والسيرافي، قالا أنشدنا
~~أبو بكر السراج، قال عدنا أبا الحسن ابن الرومي في مرضه فأنشدنا لنفسه «1»
~~:
# ولقد سئمت مآربي %~% فكأن أطيبها خبيث
# إلا الحديث فانه %~% مثل اسمه أبدا حديث
# [وقرأت بخط هلال بن المحسن وقد عدد مشايخه الذين رآهم وقرأ عليهم فقال:
~~وأبو الحسن محمد بن زيد بن مسلمة المعروف بأبي الشملين] «2» .
### $ [1049] محمد بن السري بن سهل،
# أبو بكر ابن السراج البغدادي النحوي، قال PageV06P2534
# المرزباني: كان أحدث أصحاب أبي العباس المبرد، مع ذكاء وفطنة، قرأ عليه
~~كتاب سيبويه، ثم اشتغل بالموسيقى، فسئل عن مسألة بحضرة الزجاج فأخطأ في
~~جوابها فوبخه الزجاج وقال: مثلك يخطىء في مثل هذه المسألة؟ والله لو كنت في
~~منزلي لضربتك ولكن المجلس لا يحتمل ذلك، فقال: قد ضربتني يا أبا إسحاق،
~~وكان علم الموسيقى قد شغلني عن هذا الشأن. ثم رجع إلى كتاب سيبويه ونظر في
~~دقائقه وعول على مسائل الأخفش والكوفيين وخالف أصول البصريين في مسائل
~~كثيرة، ويقال: ما زال النحو مجنونا حتى عقله ابن السراج بأصوله. وكان أحد
~~العلماء المذكورين وأئمة النحو المشهورين، واليه انتهت الرئاسة في النحو
~~بعد المبرد. وأخذ عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي وأبو سعيد
~~السيرافي وأبو علي الفارسي وعلي بن عيسى الرماني.
# ويحكى انه اجتمع هو وأبو بكر ابن مجاهد وإسماعيل القاضي في بستان، وكان
~~فيه دولاب، فعن لهم أن يعبثوا بادارتها فلم يقدروا على ms1849 ذلك، فالتفت أحدهم
~~وقال:
# اما تستحيون، مقرىء البلد ونحويه وقاضيه لا يجيء منهم ثور.
# وحكي «1» أن أبا بكر ابن السراج كان يهوى جارية فجفته، فاتفق وصول الامام
~~المكتفي في تلك الأيام من الرقة، فاجتمع الناس لرؤيته، فلما شاهد أبو بكر
~~جمال المكتفي تذكر جمال معشوقته وجفاءها له، فأنشد بحضرة أصحابه:
# ميزت بين جمالها وفعالها %~% فإذا الملاحة بالخيانة لا تفي
# حلفت لنا أن لا تخون عهودنا %~% فكأنما حلفت لنا أن لا تفي
# والله لا كلمتها ولو انها %~% كالبدر أو كالشمس أو كالمكتفي
# ثم إن أبا عبد الله محمد بن إسماعيل بن زنجي الكاتب أنشدها لأبي العباس
~~ابن PageV06P2535
# الفرات وقال: هي لابن المعتز، وأنشدها أبو العباس للقاسم بن عبيد الله
~~الوزير، فاجتمع الوزير بالمكتفي وأنشده أياها وقال للمكتفي: هي لعبيد الله
~~بن عبد الله بن طاهر، فأمر له بألف دينار فوصلت إليه، فقال ابن زنجي ما
~~أعجب هذه القصة: يعمل أبو بكر ابن السراج أبياتا تكون سببا لوصول الرزق إلى
~~عبيد الله بن عبد الله بن طاهر.
# قال أبو الفتح عبيد الله بن أحمد النحوي: توفي أبو بكر ابن السراج يوم
~~الأحد لثلاث ليال بقين من ذي الحجة سنة ست عشرة وثلاثمائة في خلافة
~~المقتدر.
# وله من المصنفات: كتاب الأصول، وهو أحسنها وأكبرها وإليه المرجع عند
~~اضطراب النقل واختلافه، جمع فيه أصول علم العربية وأخذ مسائل سيبويه ورتبها
~~أحسن ترتيب. وكتاب جمل الأصول، وهو الأصول الصغير. وشرح كتاب سيبويه.
# والموجز «1» . كتاب الاشتقاق لم يتم. كتاب الرياح والهواء والنار. كتاب
~~الشعر والشعراء. كتاب الجمل. كتاب احتجاج القراء. كتاب الخط. كتاب
~~المواصلات والمذكرات. كتاب الهجاء، وغير ذلك.
# وحكى الرماني «2» : ذكر كتاب الأصول بحضرته فقال قائل: هو أحسن من
~~«المقتضب» فقال أبو بكر: لا تقل هكذا، وأنشد:
# ولو قبل مبكاها بكيت صبابة %~% بسعدى شفيت النفس قبل التندم
# ولكن بكت قبلي فهيج لي البكا %~% بكاها فقلت الفضل للمتقدم
# وقال أبو علي الفارسي: جئت لأسمع منه كتاب سيبويه وحملت إليه ما حملت،
~~فلما انتصف الكتاب عسر علي ms1850 إتمامه، فانقطعت عنه لتمكني من مسائله، فقلت في
~~نفسي بعد مدة: إذا عدت إلى فارس وسئلت عن إتمامه فان قلت: نعم كذبت، وان
~~قلت لا بطلت الرواية، فدعتني الضرورة ان حملت إليه رزمة وأقبلت إليه، فلما
~~أبصرني من بعيد أنشد «3» .
# PageV06P2536
# كم قد تجرعت من غيظ ومن حنق %~% لكن تجدد وجدي هون الماضي
# وكم غضبت ولم يلووا على غضبي %~% فعدت طوعا بقلب ساخط راضي
### $ [1050] محمد بن سعدان الضرير
# أبو جعفر الكوفي النحوي المقرىء: ولد سنة احدى وستين ومائة، وروى عن عبد
~~الله بن إدريس وأبي معاوية الضرير، وروى عنه محمد بن سعد كاتب الواقدي وعبد
~~الله بن الإمام أحمد بن حنبل وابن المرزبان، وكان ثقة، وكان يقرأ بقراءة
~~حمزة ثم اختار لنفسه ففسد عليه الأصل والفرع، إلا أنه كان نحويا.
# وقال بعضهم: أخذ ابن سعدان القراءات عن أهل مكة والمدينة والشام والكوفة
~~والبصرة، ونظر في الاختلاف، وكان ذا علم بالعربية وصنف كتابا في النحو،
~~وكتابا في القراءات.
# قال ابن عرفة: مات يوم عيد الأضحى سنة احدى وثلاثين ومائتين، وكان ذلك في
~~خلافة الواثق بن المعتصم. وله ولد يقال له إبراهيم من أهل العلم.
# وقال الداني في «طبقات القراء» : أخذ القراءة عراضا عن سليم بن عيسى عن
~~حمزة وعن يحيى بن المبارك اليزيدي عن أبي محمد إسحاق بن محمد المسيبي عن
~~نافع وعن معلى بن منصور عن أبي بكر ابن عاصم: وروى عنه القراءة محمد بن
~~أحمد بن واصل، وهو من أجل أصحابه وأثبتهم له.
### $ [1051] محمد بن سعد الرازي
# الكاتب الأوحد: لم يكن بعد ابن البواب من كتب الثلث والمحقق مثله، (قال
~~ياقوت) : ورأيت جماعة يفضلونه على جماعة من الكتاب حتى قيل إنه كتب ذلك
~~أصفى من ابن البواب. PageV06P2537
### $ [1052] محمد بن سعد بن محمد بن محمد بن محمد
# الديباجي المروزي النحوي ابن النحوي، أبو الفتح: (قال ياقوت) : شيخ جليل
~~عالم حسن العشرة، أخذ النحو عن أبيه، ولقي الزمخشري وقرأ على تلميذه
~~البقالي.
# وله [المحصل في] شرح المفصل. شرح الأنموذج «1» . تهذيب مقدمة الأدب ms1851
~~[للزمخشري] . القانون الصلاحي في أودية النواحي. فلك الأدب. منافع أعضاء
~~الحيوان.
# وكان ينظر في خزانة الكتب التي بالجامع الأكبر بمرو؛ ومولده في المحرم
~~سنة سبع عشرة وخمسمائة، وعثر بعتبة بابه فسقط على وجهه، ووهن عظمه وهنا
~~أداه إلى الموت، وذلك في يوم الأحد ثامن عشر صفر سنة تسع وستمائة.
# قال جمال الدين ابن القفطي، قال لي ياقوت مولى عسكر الحموي: لما دخلت مرو
~~حضرت الجامع فرأيت به خزانة كتب، وقفا يعرف بوقف الفقاعي، وفيها كتب جميلة،
~~خازنها ختن هذا الرجل، فذاكرته بتصنيفه فقال: قد كان صنف شرحا للمفصل،
~~فطلبته منه، فقال لي: لم يأت فيه بغريب، ولم يتكلم على عبارة المصنف وأنما
~~أتى بنفس النحو، قال: فسألته أن يريني منه، فأراني كراسة بخط المصنف من
~~مسوادته .... 
### $ [1053] محمد بن سعد ويقال ابن سعيد الرباحي
# - بالباء الموحدة- أبو عبد الله الأعرج الطليطلي الخطيب النحوي اللغوي:
~~أصله من قلعة رباح من أعمال طليطلة PageV06P2538
# بالأندلس، رحل إلى المشرق وسمع بمصر ابن الورد وابن السكن، وحدث وأفاد،
~~مولده سنة تسع وثلاثمائة وتوفي في ربيع الآخر سنة أربع وثمانين وثلاثمائة.
### $ [1054] محمد بن سعيد أبو جعفر
# البصير الموصلي العروضي النحوي: كان أبو إسحاق الزجاج معجبا به، وكان في
~~النحو ذا قدم ثابتة، اجتمع يوما مع أبي علي الفارسي عند أبي بكر ابن شقير
~~فقال لأبي علي: في أي شيء تنظر يا فتى؟ فقال:
# في التصريف، فجعل يلقي عليه من المسائل على مذهب البصريين والكوفيين حتى
~~ضجر، فهرب أبو علي منه إلى النوم وقال: إني أريد النوم، فقال: هربت يا فتى،
~~فقال: نعم هربت.
# وكان ذكيا فهما له في الشعر رتبة عالية، اماما في استخراج المعمى
~~والعروض، قال له الزجاج يوما، وقد سأله عن أشياء من العروض: يا أبا جعفر لو
~~رآك الخليل لفرح بك. قرأ عليه عبيد الله بن جعفر الأسدي النحوي وغيره.
### $ [1055] محمد بن سعيد بن يحيى بن علي
# بن الحجاج بن محمد بن الحجاج الحافظ الكبير المؤرخ أبو عبد الله ابن أبي
~~المعالي الدبيثي [بضم الدال ms1852 المهملة وفتح الباء الموحدة والياء آخر الحروف
~~ساكنة والثاء المثلثة] ثم الواسطي الشافعي العدل:
# ولد في رجب سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وسمع بواسط وقرأ الفقه والعربية،
~~ورحل إلى بغداد في حدود الثمانين، وسمع من أبي شاتيل والقزاز وأبي العلاء
~~ابن عقيل وخلق كثير ببغداد والحجاز والموصل، وعلق الأصول والخلاف وعني
~~بالحديث ورجاله، وصنف تاريخا كبيرا لواسط، وذيل على الذيل للسمعاني ...
~~PageV06P2539
# [توفي سنة سبع وثلاثين وستمائة] .
# [وقال ياقوت في معجم الأدباء] : شيخنا الذي استفدنا منه وعنه أخذنا. قلت
~~له: هل تنسبون إلى قبيلة من قبائل العرب؟ فقال: الناس يقولون اننا من ولد
~~الحجاج بن يوسف الثقفي وما عرفت أحدا من أهلنا يعرف ذلك. وتولى وقوف
~~المدرسة النظامية سنة ستمائة، ومن شعره:
# تمكن مني في الفؤاد وحله %~% وأضعف وجدا عقد صبري وحله
# وأيقن أني في هواه مدله %~% فعاد وأبدى بالغرام ودله
# بديع جمال فاق في الحسن أهله %~% وسلط إعناتا على القلب دله
# وأسلمني للوجد حسن قوامه %~% وطل دمي في حبه وأحله
# وكنت طليقا لا أخاف من الهوى %~% فأسكن قلبي شوقه وأحله
# إذا رمت عنه الصبر عز تصبري %~% وأنهل قلبي من هواه وعله
# وان قلت كم ذا الوجد يا قلب فاتئد %~% يقول مجيبا لي عساه وعله
# فشكواي من وجدي به وبعاده %~% وبلواي من صبري إذا ما استقله
# وإني على الحالات منه لذو غنى %~% وشوق عظيم القدر قلبي استقله
# فمن مسعدي في الحب والحب ظالم %~% ومن مرشد لي فيه قلبا أضله
# كأني إذا ما غاب عني شخصه %~% من الوجد ذو حزن بشيء أضله
### $ [1056] محمد بن سلام بن عبد الله بن سالم الجمحي
# البصري أبو عبد الله: كان PageV06P2540
# من أعيان أهل الأدب، وألف كتابا في «طبقات الشعر» وله «غريب القرآن» وأخذ
~~عن حماد بن سلمة ومبارك بن فضالة وجماعة، وروى عنه الامام أحمد بن حنبل
~~وابنه عبد الله وأبو العباس ثعلب وأحمد بن علي الابار.
# قال أبو خليفة: ابيضت لحية محمد بن سلام ورأسه وله سبع وعشرون سنة.
# وقال محمد بن أحمد بن يعقوب بن ms1853 شبة: حدثنا جدي قال: كان محمد بن سلام له
~~علم بالشعر والأخبار وهما من جملة علوم الأدب.
# وقال الحسين بن فهم: قدم علينا محمد بن سلام سنة اثنتين وعشرين ومائتين
~~فاعتل علة شديدة فما تخلف عنه أحد، وأهدى له الأجلاء أطباءهم، فكان ابن
~~ماسويه من جملة من أهدي إليه، فلما جسه ونظر إليه قال له: لا أرى بك من
~~العلة ما أرى بك من الجزع، فقال: والله ما ذاك على الدنيا مع اثنتين وسبعين
~~سنة، ولكن الانسان في غفلة حتى يوقظ بعلة، فقال ابن ماسويه: لا تجزع فقد
~~رأيت في عرقك من الحرارة الغريزية ما إن سلمت من العوارض بلغك عشر سنين.
~~قال ابن فهم. فوافق كلامه قدرا، فعاش محمد بن سلام بعد ذلك عشر سنين وتوفي
~~سنة اثنتين وثلاثين ومائتين وكان ذلك في السنة التي مات فيها الواثق وبويع
~~المتوكل بن المعتصم، وقال موسى بن هارون: توفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين.
### $ [1057] محمد بن سليمان البغدادي
# ابن قطرمش بن تركان شاه أبو نصر البغدادي المولد، السمرقندي الأصل،
~~النحوي اللغوي الأديب: أحد أدباء عصرنا وأعيان أولي الفضل بمصرنا، تجمعت
~~فيه أشتات الفضائل، وقد أخذ من كل فن من العلم بنصيب وافر، وهو من بيت
~~الامارة، وكانت له اليد الباسطة في حل اقليدس وعلم الهندسة مع اختصاصه
~~التام بالنحو واللغة وأخبار الأمم والأشعار. خلف له والده أموالا كثيرة
~~PageV06P2541
# فضيعها في القمار واللعب بالنرد حتى احتاج إلى الوراقة فكان يورق بأجرة
~~بخطه المليح الصحيح المعتبر، فكتب كثيرا من الكتب، حتى ذكر للإمام الناصر
~~فولاه حاجب الحجاب، فلم يزل بها إلى أن مات في ربيع الآخر سنة عشرين
~~وستمائة، ومولده في ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة. وله شعر رائق
~~فمن ذلك:
# لا والذي سخر قلبي لها %~% عبدا كما سخر لي قلبها
# ما فرحي في حبها غير أن %~% زين عندي هجرها قلبها
### $ [1058] محمد بن سهل المرزبان الكرجي الأشل الجهارعتي،
# أبو منصور، ويلقب بالباحث عن معتاص العلم: هو من أهل الكرج، وهو أحد
~~البلغاء الفصحاء. ms1854 (قال ياقوت في معجم الأدباء) : لم تقع إلي وفاته ولا شيء
~~من شأنه، غير أني وجدت في كتابه «المنتهى في الكمال» أنشدني ابن طباطبا
~~العلوي، وابن طباطبا مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة.
# قال محمد بن إسحاق، قال لي من رآه إنه أشل اليد، وله من الكتب المنتهى في
~~الكمال يحوي على اثني عشر كتابا وهي. مدح الأدب. كتاب صفة البلاغة.
# كتاب الدعاء والتحاميد. كتاب الشوق والفراق. كتاب الحنين إلى الأوطان.
~~كتاب التهاني والتعازي. كتاب الآمل والمأمول. كتاب التنبيهات والطلب. كتاب
~~الحمد والذم. كتاب الاعتذارات. كتاب الألفاظ. كتاب نفائس الحكم.
### $ [1059] محمد بن طويس القصري أبو الطيب:
# هو من النحويين المعتزلة، أحد PageV06P2542
# تلاميذ أبي علي الفارسي، أملى عليه «المسائل القصريات» وبه سميت، وأظنه
~~من قصر ابن هبيرة من نواحي الكوفة، وقرأت في «المفاوضة» انه لما كان حدثا
~~كان أبو علي الفارسي يتعشقه ويخصه بالطرف ويحرص على الاملاء عليه والالتفات
~~إليه، مات شابا.
### $ [1060] محمد بن العباس أبو بكر الخوارزمي
# الشاعر المشهور: يقال له الطبرخزي لأنه كانت أمه من خوارزم وأبوه من
~~طبرستان، وكان ابن أخت محمد بن جرير الطبري «1» .
# قال الحاكم في «تاريخه» كان أوحد عصره في حفظ اللغة والشعر، وكان يذاكرني
~~بالأسماء والكنى حتى يحيرني من حفظه .... 
# وقد أقام الخوارزمي بالشام مدة وسكن حلب وتوفي بنيسابور سنة ثلاث وثمانين
~~وثلاثمائة ...
# (قال ياقوت) : قرأت في آخر ديوانه له:
# بآمل مولدي وبنو جرير %~% فأخوالي ويحكي المرء خاله
# فها أنا رافضي عن تراث %~% وغيري رافضي عن كلاله
# ..... [وجرت بينه وبين البديع الهمذاني مناقضات ذكرها ياقوت في كتاب معجم
~~الأدباء في ترجمتيهما] . PageV06P2543
### $ [1061] محمد بن [عبد الله بن] حمدان الدلفي العجلي
# أبو الحسن النحوي، من أصحاب أبي الحسن علي الرماني كان نحويا فاضلا بارعا
~~شرح ديوان المتنبي، ومات بمصر سنة ستين وأربعمائة.
### $ [1062] محمد بن عبد الله أبو الحسن الوراق النحوي:
# مات سنة احدى وثمانين وثلاثمائة؛ كان في طبقة أبي طالب العبدي، وكان زوج
~~بنت أبي سعيد السيرافي.
# وله شرح مختصر الجرمي الأكبر سماه «الفصول في نكت الأصول» ms1855 . شرح مختصر
~~الجرمي الأصغر سماه «الهداية» . كتاب العلل في النحو.
# (قال ياقوت) : بلغني أن كتاب الفصول أملاه عليه أبو سعيد السيرافي فنسبه
~~هو إلى نفسه.
### $ [1063] محمد بن عبد الله بن قادم أبو جعفر النحوي:
# كان حسن النظر في علل النحو، وكان يؤدب ولد سعيد بن قتيبة الباهلي، وكان
~~من أعيان أصحاب الفراء، وأخذ عنه ثعلب.
# حكي عنه قال «1» وجه إلي إسحاق بن إبراهيم المصعبي يوما فأحضرني ولم أدر
~~PageV06P2544
# ما السبب، فلما قربت من مجلسه تلقاني ميمون بن إبراهيم كاتبه على الرسائل
~~وهو على غاية الهلع والجزع، فقال لي بصوت خفي: إنه إسحاق، ومر غير متلبث
~~حتى رجع إلى مجلس إسحاق، فراعني ذلك، فلما مثلت بين يديه قال لي: كيف يقال
~~وهذا المال مال أو هذا المال مالا؟ قال: فعلمت ما أراد ميمون، فقلت: الوجه
~~مال ويجوز مالا، فأقبل إسحاق على ميمون يغلطه «1» وقال: الزم الوجه في كتبك
~~ودعنا من يجوز ويجوز، ورمى بكتاب كان في يده، فسألت عن الخبر فإذا ميمون قد
~~كتب إلى المأمون وهو ببلاد الروم عن إسحاق وذكر مالا حمله إليه: «وهذا
~~المال مالا» فخط المأمون على الموضع في الكتاب ووقع بخطه على الحاشية:
~~تخاطبني بلحن؟ فقامت القيامة على إسحاق، فكان ميمون بعد ذلك يقول: لا أدري
~~كيف [أشكر] ابن قادم، أبقى على روحي ونعمتي.
# وحكى عن أحمد بن إسحاق بن بهلول «2» انه دخل هو وأخوه بغداد، فدار على
~~الخلق يوم الجمعة، فوقف على رجل يتلهب ذكاء ويجيب عن كل ما يسأل عنه من
~~مسائل الأدب والقرآن، فقلنا: من هذا؟ قالوا: ثعلب، فبينا نحن كذلك إذ ورد
~~شيخ يتوكأ على عصا فقال لأهل الحلقة: أفرجوا للشيخ، فأفرجوا له حتى جلس إلى
~~جانبه، ثم إن سائلا سأل ثعلبا عن مسألة فقال: قال الرؤاسي فيها كذا، وقال
~~الكسائي كذا، وقال الفراء كذا، وقال هشام كذا، وقلت أنا كذا، فقال له
~~الشيخ: لا أراني أعتقد فيها إلا جوابك فالحمد لله الذي بلغني فيك هذه
~~المنزلة، فقلنا: من هذا الشيخ؟ فقيل ms1856 أستاذه ابن قادم.
# وكان ابن قادم «3» يعلم المعتز قبل الخلافة، فلما ولي بعث إليه فقيل له:
~~أجب أمير المؤمنين، فقال: أليس هو ببغداد- يعني المستعين- فقالوا: لا وقد
~~ولي المعتز، وكان قد حقد عليه بطريق تأديبه له، فخشي من بادرته، فقال
~~لعياله: عليكم السلام، فخرج ولم يرجع إليهم وذلك في سنة احدى وخمسين
~~ومائتين.
# وله من الكتب الكافي في النحو. والمختصر فيه أيضا. وكتاب غرائب الحديث.
# PageV06P2545
### $ [1064] محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي الفضل
# أبو عبد الله المرسي السلمي شرف الدين، الأديب النحوي المفسر المحدث
~~الفقيه: أحد أدباء عصرنا، أخذ من النحو والشعر بأوفر نصيب، وضرب فيه بالسهم
~~المصيب، وخرج التخاريج، وتكلم على «المفصل» للزمخشري وأخذ عليه عدة مواضع،
~~بلغني أنه سبعون موضعا أقام على خطأها البرهان، واستدل على سقمها ببيان.
~~وله عدة تصانيف. خرج من بلاد المغرب سنة سبع وستمائة، ودخل مصر وسار إلى
~~الحجاز ودخل مع قافلة الحجاج إلى بغداد وأقام بها يسمع ويقرأ الفقه والخلاف
~~والأصلين بالنظامية، ورحل إلى خراسان بغداد وأقام بها يسمع ويقرأ الفقه
~~والخلاف والأصلين بالنظامية، ورحل إلى خراسان ووصل إلى مرو الشاهجان وسمع
~~بنيسابور وهراة ومرو ولقي المشايخ، وعاد إلى بغداد، وأقام بحلب ودمشق،
~~ورأيته بالموصل، ثم حج ورجع إلى دمشق، ثم عاد إلى المدينة فأقام على
~~الاقراء، ثم انتقل إلى مصر وأنا بها سنة أربع وعشرين وستمائة، ولزم النسك
~~والعبادة والانقطاع.
# أخبرني أن مولده بمرسية سنة سبعين وخمسمائة، وانه قرأ القرآن على ابن
~~غلبون وغيره، والنحو على أبي الحسن علي بن يوسف بن شريك الداني والطيب بن
~~محمد بن الطيب النحوي والشلوبيني وتاج الدين الكندي، والأصول على إبراهيم
~~بن دقماق والعميدي، والخلاف على معين الدين الجاجرمي، وسمع الحديث الكثير
~~بواسط من ابن عبد السميع، ومن ابن الماندائي مشيخته، وبهمذان من جماعة
~~وبنيسابور «صحيح مسلم» من المؤيد الطوسي وجزءا من ابن نجيد ومن منصور بن
~~عبد المنعم الفراوي وأم المؤيد زينب بنت الشعري، وبهراة من ابن روح الهروي،
~~PageV06P2546
# وبمكة من الشريف يونس بن يحيى ms1857 الهاشمي.
# وكان نبيلا ضريرا يحل بعض مشكلات اقليدس، وحدث بكتاب «السنن الكبرى»
~~للبيهقي عن منصور بن عبد المنعم الفراوي، وبكتاب «غريب الحديث» للخطابي.
# صنف الضوابط النحوية في علم العربية. والاملاء على المفصل. وتفسير القرآن
~~سماه «ري الظمآن في تفسير القرآن» كبير جدا قصد فيه ارتباط الآي بعضها
~~ببعض. وكتابا في أصول الفقه والدين. وكتابا في البديع والبلاغة. وله تفسير
~~القرآن الأوسط عشرة أجزاء. وتفسير القرآن الصغير ثلاثة أجزاء. ومختصر صحيح
~~مسلم.
# والكافي في النحو. وتعليق على الموطأ. وتعاليق أخرى.
# وكان كثير الشيوخ والسماع، وحدث بالكثير بمصر والشام والعراق والحجاز،
~~وكانت له كتب في البلاد التي يتنقل فيها بحيث لا يستصحب كتبا في سفره
~~اكتفاء بما له من الكتب في البلد الذي يسافر إليه، وله النظم الرائق والنثر
~~الفائق، فمن شعره قوله:
# من كان يرغب في النجاة فما له %~% غير اتباع المصطفى فيما أتى
# ذاك السبيل المستقيم وغيره %~% سبل الغواية والضلالة والردى
# فاتبع كتاب الله والسنن التي %~% صحت فذاك إذا اتبعت هو الهدى
# ودع السؤال بكم وكيف فانه %~% باب يجر ذوي البصيرة للعمى
# الدين ما قال النبي وصحبه %~% والتابعون ومن مناهجهم قفا
# وقال أيضا:
# قالوا فلان قد أزال بهاءه %~% ذاك العذار وكان بدر تمام
# فأجبتهم بل زاد نور بهائه %~% ولذا تضاعف فيه فرط غرامي
# استقصرت ألحاظه فتكاتها %~% فأتى العذار يمدها بسهام
# وقال:
# قالوا محمد قد كبرت وقد أتى %~% داعي المنون وما اهتممت بزاد
# قلت الكريم من القبيح لضيفه %~% عند القدوم مجيئه بالزاد
# PageV06P2547
### $ [1065] محمد بن عبد الله بن محمد بن موسى
~~أبو عبد الله الكرماني النحوي الوراق:
# كان عالما فاضلا عارفا بالنحو
~~واللغة، مليح الخط صحيح النقل يورق بالأجرة. قرأ على ثعلب وخلط المذهبين،
~~وله من الكتب: الموجز في النحو.
# وكتاب آخر فيه لم يتم. والجامع في اللغة، ذكر فيه ما أغفله الخليل في
~~«العين» وما ذكر أنه مهمل وهو مستعمل وقد أهمل، وكان بينه وبين ابن دريد
~~مناقضة. مات سنة تسع وعشرين وثلاثمائة.
### $ [1066] محمد بن عبد الله أبو الخير
# الضرير المروزي ms1858 النحوي: كان فقيها فاضلا أديبا لغويا نحويا، تفقه على
~~القفال المروزي فبرع في الفقه، واشتهر في النحو واللغة والأدب.
# قال السمعاني: كان من أصحاب الرأي فصار من أصحاب الحديث بصحبة الامام أبي
~~بكر القفال، سمع الحديث منه ومن أبي نصر المحمودي «1» ، وروى عنه القاضي
~~الحافظ أبو منصور السمعاني «2» ، وكان إذا دخل في داره يقرأ عليه الفقهاء
~~الأدب، والباب مردود، فإذا اجتاز به القفال راكبا وسمع صوت حافر فرسه على
~~الأرض قام إلى داخل الدار لئلا يسمع الصوت القفال تعظيما للأستاذ. مات أبو
~~الخير سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة.
# والمروزي هذا هو المعروف بالمسعودي عند الشافعية، وقد يلقبونه بأبي
~~PageV06P2548
# عبد الله، وهو أحد ائمتهم، معدود من أقران شيخه القفال، وله شرح على
~~«مختصر المزني» «1» عمدة في المذهب. ومن شعره:
# تنافى المال والعقل %~% فما بينهما شكل
# هما كالورد والنرج %~% س لا يحويهما فصل
# فعقل حيث لا مال %~% ومال حيث لا عقل
### $ [1067] محمد بن عبد الله
# خطيب القلعة الفخرية، أبو عبد الله المعروف بالخطيب الاسكافي: الأديب
~~اللغوي صاحب التصانيف الحسنة، أحد أصحاب ابن عباد الصاحب، وكان من أهل
~~أصبهان وخطيبا بالري.
# قال ابن عباد: فاز بالعلم من أهل أصبهان ثلاثة: حائك وحلاج وإسكاف،
~~فالحائك أبو علي المرزوقي، والحلاج أبو منصور [ابن] ماشدة، والاسكاف أبو
~~عبد الله الخطيب.
# وصنف كتاب غلط كتاب العين. والغرة تتضمن شيئا من غلط أهل الأدب.
# ومبادىء اللغة. وشواهد كتاب سيبويه. ونقد الشعر. ودرة التنزيل وغرة
~~التأويل في الآيات المتشابهة. وكتاب لطف التدبير في سياسات الملوك «2» .
~~وغير ذلك. توفي سنة عشرين وأربعمائة.
### $ [1068] محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن مسعود بن أحمد
# بن الحسين بن مسعود PageV06P2549
# المسعودي، أبو سعيد البندهي: وكان يكتب بخطه البنجديهي، اللغوي الفقيه
~~الشافعي، من أهل الفضل والأدب والدين والورع، ورد بغداد ثم الشام وحصل له
~~سوق نافقة وقبول تام عند صلاح الدين ابن أيوب، وأقبلت عليه الدنيا فحصل
~~كتبا لم تحصل لغيره ووقفها بخانقاه السميساطي، وأكثرها من خزانة كتب حلب
~~التي أباح له السلطان صلاح الدين أن ms1859 يأخذ منها ما شاء، وكان البنجديهي يعلم
~~الملك الأفضل أبا الحسن علي بن صلاح الدين، وحدث وأملى بالشام، وصنف شرحا
~~لمقامات الله يري في خمس مجلدات متوسطة استوعب وأحسن فيها ما شاء، ولد في
~~وقت الغروب ليلة الثلاثاء غرة ربيع الآخر سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة، ومات
~~بدمشق في ليلة السبت التاسع والعشرين من شهر ربيع الأول سنة أربع وثمانين
~~وخمسمائة، وكان كثيرا ما يتمثل بهذه الأبيات:
# قالت عهدتك تبكي %~% دما حذار التنائي
# فلم تعوضت عنا %~% بعد الدماء بماء
# فقلت ما ذاك مني %~% لسلوة أو عزاء
# لكن دموعي شابت %~% من طول عمر بكائي
### $ [1069] محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد
# بن محمد بن جعفر أبو سعيد النيسابوري الكنجروذي الفقيه الأديب النحوي
~~الطبيب الفارسي: شيخ مشهور، أدرك الأسانيد العالية في الحديث والأدب، وله
~~شعر. توفي في صفر سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة، وكانت له يد في الطب
~~والفروسية وأدب السلاح، وحدث سنين وسمع منه خلق كثير، وجرت بينه وبين أبي
~~جعفر الزوزني البحاثي محاورات أدت إلى وحشة، فرماه بأشياء. PageV06P2550
### $ [1070] محمد بن عبد الغفار الخزاعي:
# ذكر أبو الطيب عبد الواحد بن علي اللغوي أنه عمل كتاب الخيل، فعزاه الناس
~~إلى أبي عبيدة فهو اليوم بأيديهم؛ (قال ياقوت في «معجم الأدباء» ) : الصواب
~~أن مؤلف كتاب الخيل هو عبد الغفار أبوه.
### $ [1071] محمد بن عبد الملك بن زهر بن عبد الملك بن محمد
# بن مروان بن زهر الأندلسي الاشبيلي أبو بكر: ولد باشبيلية ونشأ بها وحفظ
~~القرآن وسمع الحديث وأقبل على الأدب واللغة والعربية فبرع في ذلك كله،
~~وعانى الشعر فبلغ الاجادة فيه، وكان يحفظ شعر ذي الرمة، وانفرد بالاجادة في
~~نظم الموشحات التي فاق بها أهل المغرب على أهل المشرق، ولازم عبد الملك
~~الباجي سبع سنين وقرأ عليه «المدونة» في مذهب مالك، وأخذ صناعة الطب عن
~~أبيه أبي مروان عبد الملك، وباشر أعمالها ففاق فيها أهل زمانه وخدم بها
~~دولة الملثمين في آخر عهدهم ثم خدم بها دولة الموحدين بني عبد المؤمن، ومات
~~في أول ms1860 دولة الناصر محمد. وكان حسن المعالجة جيد التدبير لا يماثله أحد في
~~ذلك، وكان صحيح البنية قوي الأعضاء، وبلغ الشيخوخة ولم يفقد قوة عضو من
~~أعضائه إلا ثقل في السمع اعتراه في أواخر عمره.
# حكى أبو مروان محمد بن أحمد الباجي أن أبا بكر ابن زهر كان شديد البأس
~~يجذب قوسا مائة وخمسين رطلا بالاشبيلي، وهو ست عشرة أوقية، وكان يحسن اللعب
~~بالشطرنج بارعا فيه. ولد سنة سبع وخمسمائة وتوفي بمراكش سنة خمس وتسعين
~~وخمسمائة وقيل في أول سنة ست وتسعين، ودفن بمقابر الشيوخ وقد ناهز التسعين.
~~PageV06P2551
# ومن شعر الوزير أبي بكر ابن زهر قوله «1» :
# إني نظرت إلى المرآة إذ جليت %~% فأنكرت مقلتاي كل ما رأتا
# رأيت فيها شييخا لست أعرفه %~% وكنت أعهده من قبل ذاك فتى
# فقلت أين الذي بالأمس كان هنا %~% متى ترحل عن هذا المكان متى
# فاستجهلتني وقالت لي وما نطقت %~% قد كان ذاك وهذا بعد ذاك أتى
# كان الغواني يقلن يا أخي ولقد %~% صار الغواني يقلن اليوم يا أبتا
# وقال في كتاب «حيلة البرء» لجالينوس وأجاد «2» :
# حيلة البرء صنفت لعليل %~% يترجى الحياة أو لعليله
# فإذا جاءت المنية قالت %~% حيلة البرء ليس في البرء حيله
# ومن موشحاته قوله «3» :
# أيها الشاكي إليك المشتكى %~% قد دعوناك وإن لم تسمع
# ونديم همت في غرته %~% وشربت الراح من راحته
# كلما استيقظ من سكرته %~% جذب الزق إليه واتكا
# وسقاني أربعا في أربع %~% غصن بان [مال] من حيث استوى
# بات من يهواه من فرط الجوى %~% خفق الأحشاء موهون القوى
# كلما فكر في البين بكى %~% ماله يبكي لما لم يقع PageV06P2552
# ليس لي صبر ولا لي جلد %~% يا لقومي هجروا واجتهدوا
# أنكروا شكواي مما أجد %~% مثل حالي «1» حقه أن يشتكى
# كمد اليأس وذل الطمع %~% ما لعيني عشيت بالنظر
# أنكرت بعدك ضوء القمر %~% واذا ما شئت فاسمع خبري
# قرحت «2» عيني من طول البكا %~% وبكى بعضي على بعضي معي
# كبد حرى ودمع يكف %~% يعرف الذنب ولا يعترف
# أيها المعرض عما أصف %~% قد نمى حبك عندي وزكا
# لا ms1861 يظن الحب أني مدعى
# ومن موشحاته أيضا «3» :
# شاب مسك الليل كافور الصباح %~% ووشت بالروض أعراف الرياح
# فاسقنيها قبل نور الفلق %~% وغناء الورق بين الورق
# كاحمرار الشمس عند الشفق %~% نسج المزج عليها حين لاح
# فلك اللهو وشمس الإصطباح %~% وغزال سامني بالملق
# وبرى جسمي وأذكى حرقي %~% أهيف مذ سل سيف الحدق PageV06P2553
# قصرت عنه مشاهير الصفاح %~% وانثنت بالذعر أغصان الرماح
# صار بالذل فؤادي كلفا %~% وجفوني ساهرات وطفا
# كلما قلت جوى الحب انطفا %~% أمرض القلب بأجفان صحاح
# وسبى العقل بجد ومزاح %~% يوسفي الحسن عذب المبتسم
# قمري الوجه ليلي اللمم %~% عنتري البأس عبسي الهمم
# غصني القد مهضوم الوشاح %~% مادري الوصل طائي السماح
# قد بالقد فؤادي هيفا %~% وسبى عقلي لما انعطفا
# ليته بالوصل أحيا دنفا %~% مستطار العقل مقصوص الجناح
# ما عليه في هواه من جناح %~% يا علي أنت نور المقل
# جد بوصل منك لي يا أملي %~% كم أغنيك إذا ما لحت لي
# «طرقت والليل ممدود الجناح %~% مرحبا بالشمس من غير صباح»
# وقال أيضا:
# لله ما صنع الغرام بقلبه %~% أودى به لما ألم بلبه
# لباه لما أن دعاه وهكذا %~% من يدعه داعي الغرام يلبه
# بأبي الذي لا يستطيع لعجبه %~% رد السلام وإن شككت فعج به
# ظبي من الأعراب ما ترك الضنا %~% في لحظه من سلوة لمحبه
# إن كنت تنكر ما جنى بلحاظه %~% في سلبه يوم الغوير فسل به PageV06P2554
# أو شئت أن تلقى غزالا أغيدا %~% في سربه أسد العرين فسر به
# يا ما أميلحه وأعذب ريقه %~% وأعزه وأذلني في حبه
# بل ما أليطف وردة في خده %~% وأرقها وأشد قسوة قلبه
# كم من خمار دون خمرة ريقه %~% وعذاب قلب دون رائق عذبه
# نادى بنفسج عارضيه وقد بدا %~% يا عاشقين تمتعوا من قربه
# وقال أيضا «1» :
# ما زلت أسقيهم وأشرب فضلهم %~% حتى سكرت ونالهم ما نالني
# والخمر تعلم حين تأخذ ثارها %~% أني أملت إناءها فأمالني
# وقال أيضا وأوصى أن يكتب على قبره:
# تأمل بحقك يا واقفا %~% ولاحظ مكانا دفعت إليه
# فاني حذرت منه الأنام %~% وها أنا قد صرت رهنا لديه «2»
### $ [1072] محمد ms1862 بن عبد الملك أبو عبد الله الكلثومي النحوي:
# من الفضلاء الكبراء، علامة في الاعراب واللغة والحساب ومعرفة الأيام
~~والانساب والنجوم، دخل خوارزم مع عدة من الأدباء والشعراء حين ضاق بهم
~~الحال بخراسان وأنشد بها:
# تقول سعاد ما تغرد طائر %~% على فنن إلا وأنت كئيب
# «أجارتنا إنا غريبان هاهنا %~% وكل غريب للغريب نسيب»
# أجارتنا إن الغريب وان غدت %~% عليه غوادي الصالحات غريب
# أجارتنا من يغترب يلق للأذى %~% نوائب تقذي عينه فيشيب PageV06P2555
# يحن إلى أوطانه وفؤاده %~% له بين أحناء الضلوع وجيب
# سقى الله ربعا بالعراق فإنه %~% إلي وان فارقته لحبيب
# أحن إليه من خراسان نازعا %~% وهيهات لو أن المزار قريب
# وإن حنينا من خوارزم ينتهي %~% إلى منتهى أرض العراق عجيب
### $ [1073] محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم، أبو عمر الزاهد
# المطرز الباوردي:
# غلام ثعلب اللغوي من أئمة اللغة وأكابر أهلها وأحفظهم لها، قال أبو علي
~~بن أبي علي التنوخي عن أبيه: ومن الرواة الذين لم ير قط أحفظ منهم أبو عمر
~~الزاهد محمد بن عبد الواحد المعروف بغلام ثعلب، أملى من حفظه ثلاثين ألف
~~ورقة في اللغة فيما بلغني، وكان لسعة حفظه يطعن عليه بعض أهل الأدب ولا
~~يوثقونه في علم اللغة، حتى قال عبيد الله بن أبي الفتح «1» : لو طائر طار
~~في الجو لقال أبو عمر الزاهد حدثنا ثعلب عن ابن الأعرابي، ويذكر في معنى
~~ذلك شيئا، وكان المحدثون يوثقونه.
# قال الخطيب البغدادي «2» : رأيت جميع شيوخنا يوثقونه ويصدقونه، وكان يسأل
~~عن الشيء فيجيب عنه، ثم يسأل عنه بعد سنة فيجيب بذلك الجواب. ويروى أن
~~جماعة من أهل بغداد اجتازوا على قنطرة الصراة وتذاكروا ما يرمى به من الكذب
~~فقال أحدهم: أنا أصحف له القنطرة وأسأله عن معناها فننظر ما يجيب، فلما
~~دخلوا عليه قال له الرجل: أيها الشيخ ما الهرطنق عند العرب؟ فقال: كذا
~~وكذا، وذكر شيئا، PageV06P2556
# فتضاحك الجماعة وانصرفوا، فلما كان بعد شهر أرسلوا اليه شخصا آخر فسأله
~~عن الهرطنق فقال: أليس قد سئلت عن هذه المسألة منذ كذا وكذا؟ ms1863 ثم قال: هو
~~كذا وكذا كما أجاب أولا، قال القوم: فما ندري من أي الأمرين نعجب، من حفظه
~~إن كان علما، أم من ذكائه إن كان كذبا، فإن كان علما فهو اتساع عجيب، وإن
~~كان كذبا فكيف تناول ذكاؤه المسألة وتذكر الوقت بعد أن مر عليه زمان فأجاب
~~بذلك الجواب بعينه؟.
# وحكي أن «1» معز الدولة بن بويه قلد شرطة بغداد غلاما تركيا من مماليكه
~~اسمه خواجا فبلغ ذلك أبا عمر الزاهد وكان يملي كتابه «اليواقيت» في اللغة
~~فقال للجماعة في مجلس الاملاء: اكتبوا ياقوتة خواجا، الخواج في أصل اللغة
~~الجوع، ثم فرع على هذا بابا وأملاه عليهم فاستعظموا كذبه وتتبعوه، فقال أبو
~~علي الحاتمي- وكان من أصحابه- أخرجنا في «أمالي» الحامض عن ثعلب عن ابن
~~الأعرابي الخوارج الجوع.
# وحكى «2» رئيس الرؤساء أبو القاسم علي بن الحسن عن من حدثه أن أبا عمر
~~الزاهد كان يؤدب ولد القاضي أبي عمر محمد بن يوسف، فأملى على الغلام نحوا
~~من ثلاثين مسألة في النحو ذكر غريبها وختمها ببيتين من الشعر، وحضر أبو بكر
~~ابن دريد وأبو بكر الأنباري وأبو بكر ابن مقسم العطار المقرىء عند القاضي
~~أبي عمر، فعرض عليهم تلك المسائل فما عرفوا منها شيئا، وأنكروا الشعر، فقال
~~لهم القاضي: ما تقولون فيها؟ فقال ابن الأنباري: أنا مشغول بتصنيف «مشكل
~~القرآن» ولست أقول شيئا، وقال ابن مقسم مثل ذلك واعتذر باشتغاله بالقراءات،
~~وقال ابن دريد: هذه المسائل من موضوعات أبي عمر الزاهد، ولا أصل لشيء منها
~~في اللغة، وانصرفوا، فبلغ ذلك أبا عمر فاجتمع بالقاضي وسأله إحضار دواوين
~~جماعة من قدماء الشعراء عينهم، ففتح القاضي خزانته وأخرج له تلك الدواوين،
~~فلم يزل أبو عمر الزاهد يعمد إلى كل مسألة منها ويخرج لها شاهدا من تلك
~~الدواوين ويعرضه على القاضي حتى استوفى جميع المسائل، ثم قال: وهذان
~~البيتان أنشدهما ثعلب بحضرة القاضي PageV06P2557
~~وكتبهما القاضي بخطه على ظهر الكتاب كما ذكر أبو عمر، وانتهت القصة إلى
~~ابن دريد فلم يذكر أبا عمر الزاهد بلفظة إلى أن ms1864 مات.
# وقال رئيس الرؤساء أيضا «1» : رأيت أشياء كثيرة مما أنكر على أبي عمر
~~ونسب فيها إلى الكذب فوجدتها مدونة في كتب اللغة وخاصة في «الغريب المصنف»
~~لأبي عبيد.
# وقال أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن برهان الأسدي «2» : لم يتكلم في
~~اللغة أحد من الأولين والآخرين بأحسن من كلام أبي عمر الزاهد، أخذ أبو عمر
~~عن أبي العباس ثعلب وصحبه زمانا طويلا فنسب إليه وعرف بغلام ثعلب، وأخذ عنه
~~أبو علي الحاتمي الأديب الكاتب اللغوي وأبو القاسم ابن برهان وغيرهما، وروى
~~عنه أبو الحسن محمد بن رزقويه وأبو علي ابن شاذان وغيرهما.
# وقال أبو الحسن المرزبان «3» : كان إبراهيم بن أيوب بن ماسي ينفذ إلى أبي
~~عمر الزاهد كفايته وقتا بوقت، فقطع ذلك عنه مدة لعذر، ثم أنفذ إليه جملة ما
~~كان انقطع عنه وكتب إليه رقعة يعتذر بها من تأخير رسمه، فرده، وأمر بعض من
~~كان عنده من أصحابه أن يكتب له على ظهر رقعته:
# أكرمتنا فملكتنا %~% وتركتنا فأرحتنا
# وكانت صناعة أبي عمر الزاهد التطريز فنسب إليها، وكان جماعة من الأشراف
~~والكتاب يحضرون مجلسه للسماع منه، وكان قد جمع جزءا في فضائل معاوية، فكان
~~لا يمكن أحدا من السماع منه حتى يبتدىء بقراءة ذلك الجزء.
# وعن محمد بن العباس بن الفرات قال: كان مولد أبي عمر الزاهد سنة إحدى
~~وستين ومائتين، وقال الخطيب البغدادي «4» : توفي يوم الأحد لثلاث عشرة ليلة
~~خلت من ذي القعدة سنة خمس وأربعين وثلاثمائة وذلك في خلافة المطيع لله،
~~ودفن يوم الاثنين في الصفة التي تقابل قبر معروف الكرخي، وبينهما عرض
~~الطريق. وعن أبي PageV06P2558
~~الحسن بن رزقويه توفي سنة أربع وأربعين وثلاثمائة والصحيح الأول.
# ولأبي عمر من الكتب: شرح الفصيح لثعلب. وفائت الفصيح جزء لطيف.
# واليواقيت في اللغة. والمرجان في اللغة. والكتاب الحضري في الكلمات.
~~وغريب الحديث صنفه على مسند أحمد بن حنبل. وكتاب المكنون والمكتوم. وفائت
~~المستحسن. وكتاب ما أنكره الأعراب على أبي عبيدة فيما رواه. والموشح.
# والسريع. والتفاحة. وفائت الجمهرة. وفائت العين. وتفسير أسماء ms1865 القراء.
# والمداخل في اللغة. وحل المداخل. والنوادر. وكتاب العشرات. وكتاب البيوع.
# وكتاب الشورى. والمستحسن في اللغة. وكتاب القبائل. وكتاب يوم وليلة.
~~وكتاب الساعات. وغير ذلك «1» .
# وأملى في آخر كتابه «اليواقيت» في اللغة قوله:
# لما فرغنا من نظام الجوهره %~% أعورت العين وفض الجمهره
# ووقف الفصيح عند القنطره
# وعن أبي علي الحاتمي «2» أنه اعتل فتأخر عن مجلس أبي عمر، فسأل عنه فقيل
~~إنه كان عليلا، فجاءه من الغد يعوده، فاتفق أنه كان قد خرج إلى الحمام فكتب
~~على باب داره بالاسفيداج:
# وأعجب شيء سمعنا به %~% عليل يعاد فلا يوجد
# قال: وهو من شعره.
# وحدث عباس بن محمد الكلوذاني قال: سمعت أبا عمر الزاهد يقول: ترك قضاء
~~حقوق الاخوان مذلة وفي قضائها رفعة، فاحمدوا الله تعالى على ذلك وسارعوا في
~~قضاء حوائجهم ومسارهم تكافأوا عليه.
# وحكى أبو الفتح عبيد الله بن أحمد النحوي قال: أنشد أبو العباس اليشكري
~~في مجلس أبي عمر الزاهد يمدحه «3» :
# PageV06P2559
# أبو عمر يسمو من العلم مرتقى %~% يزل مساميه ويردى مطاوله
# ولو أنني أقسمت ما كنت حانثا %~% بأن لم ير الراؤون حبرا يعادله
# هو الشخت جسما والسمين فضيلة %~% فأعجب بمهزول سمان فضائله
# تدفق بحرا بالمسائل زاخرا %~% تغيب على من لج فيه سواحله
# إذا قلت شارفنا أواخر علمه %~% تفجر حتى قلت هذي أوائله
### $ [1074] محمد بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين
# ابن أبي البقاء البصري قاضي البصرة، أبو الفرج النحوي: قدم بغداد وواسط
~~وقرأ الأدب على أبي غالب ابن بشران وغيره، والفقه على القاضي أبي الطيب
~~والشيخ أبي إسحاق الشيرازي والماوردي، وسمع بالأهواز من الحسين الخوزي
~~وبالبصرة من الفضل القصباني وعبيد الله الرقي والحسن بن رجاء بن الدهان
~~النحويين، وروى عن الماوردي كتبه كلها، وكان حافظا للفقه حسن المذاكرة كثير
~~القراءة متحشما عن السلاطين.
# وله تصانيف حسان منها: مقدمة في النحو. كتاب المتقعرين. توفي في تاسع عشر
~~المحرم سنة تسع وتسعين وأربعمائة، وسمع في مرضه يقول: ما أخشى أن الله
~~يحاسبني أنني أخذت شيئا من وقف أو مال يتيم.
### $ [1075] محمد بن ms1866 عبيد الله أبو الفتح ابن التعاويذي
# ، ويعرف أيضا بسبط ابن التعاويذي، وكلاهما نسبة لجده لأمه أبي محمد
~~المبارك بن المبارك بن علي السراج الجوهري المعروف بابن التعاويذي الزاهد:
~~كان شاعر العراق في وقته، وكان كاتبا PageV06P2560
# بديوان الاقطاع ببغداد، واجتمع به العماد الكاتب الأصفهاني لما كان
~~بالعراق وصحبه مدة، فلما انتقل العماد إلى الشام واتصل بالسلطان صلاح الدين
~~يوسف بن أيوب كان ابن التعاويذي يراسله، فكان بينهما مراسلات ذكر بعضها
~~العماد في «الخريدة» .
# وعمي أبو الفتح في آخر عمره سنة تسع وسبعين وخمسمائة، وله في ذلك أشعار
~~كثيرة يندب بها بصره وزمان شبابه. ومدح السلطان صلاح الدين بثلاث قصائد
~~أنفذها إليه من بغداد، إحداها عارض بها قصيدة أبي منصور علي بن الحسن
~~المعروف بصردر التي أولها:
# أكذا يجازى ود كل قرين
# فقال ابن التعاويذي وأحسن ما شاء «1» :
# إن كان دينك في الصبابة ديني %~% فقف المطي برملتي يبرين
# والثم ثرى لو شارفت بي هضبه %~% أيدي المطي لثمته بجفوني
# وانشد فؤادي في الظباء معرضا %~% فبغير غزلان الصريم جنوني
# ونشيدتي بين الخيام وإنما %~% غالطت عنها بالظباء العين
# لولا العدى لم أكن عن ألحاظها %~% وقدودها بجآذر وغصون
# لله ما اشتملت عليه قبابهم %~% يوم النوى من لؤلؤ مكنون
# من كل تائهة على أترابها %~% في الحسن غانية عن التحسين
# خود ترى قمر السماء إذا بدت %~% ما بين سالفة لها وجبين
# غادين ما لمعت بروق ثغورهم %~% إلا استهلت بالدموع شؤوني
# إن تنكروا نفس الصبا فلأنها %~% مرت بزفرة قلبي المحزون
# وإذا الركائب في المسير تلفتت %~% فحنينها لتلفتي وحنيني
# يا سلم إن ضاعت عهودي عندكم %~% فأنا الذي استودعت غير أمين
# أو عدت مغبونا فما أنا في الهوى %~% لكم بأول عاشق مغبون PageV06P2561
# رفقا فقد عسف الفراق بمطلق ال %~% عبرات في أسر الغرام رهين
# ما لي ووصل الغانيات أرومه %~% ولقد بخلن علي بالماعون
# وعلام أشكو والعهود نقضنها %~% بلحاظهن إذا لوين ديوني
# هيهات ما للغيد في حب امرىء %~% أرب وقد أربى على الخمسين
# ومن البلية أن تكون مطالبي %~% جدوى بخيل أو وفاء خؤون ms1867
# ليت الضنين على المحب بوصله %~% ألف السماحة عن صلاح الدين
# ملك إذا علقت يد بذمامه %~% علقت بحبل في الوفاء متين
# قاد الجياد معاقلا وان اكتفى %~% بمعاقل من رأيه وحصون
# سهرت جفون عداه خيفة فاتح %~% خلقت صوارمه بغير جفون
# لو أن لليث الهزبر سطاه لم %~% يلجا إلى غاب له وعرين
# أضحت دمشق وقد حللت بجوها %~% مأوى الضعيف وموئل المسكين
# لك عفة في قدرة وتواضع %~% في عزة وصرامة في لين
# وأريتنا بجميل صنعك ما روى ال %~% راوون عن أمم خلت وقرون
# وضمنت أن تحيي لنا أيامهم %~% بالمكرمات فكنت خير ضمين
# كاد الأعادي أن يصيبك كيدها %~% لو لم تكدك برأيها المأفون
# تخفي عداوتها وراء بشاشة %~% فتشف عن نظر لها مشفون
# دفنت حبائل مكرها فرددتها %~% تبلى بغيظ صدورها المدفون
# وعلمت ما أخفوا كأن قلوبهم %~% أفضت إليك بسرها المخزون
# فهوت نجوم سعودهم وقضى لهم %~% بالنحس طائر جدك الميمون
# وأما قصيدته الثانية فهي «1» :
# حتام أرضى في هواك وتغضب %~% وإلى متى تجني علي وتعتب
# ما كان لي لولا ملالك زلة %~% لما مللت زعمت أني مذنب PageV06P2562
# خذ في أفانين الصدود فإن لي %~% قلبا على العلات لا يتقلب
# أتظنني أضمرت يوما سلوة %~% هيهات عطفك من سلوي أقرب
# لي فيك نار جوانح ما تنطفي %~% شوقا وماء مدامع لا ينضب
# أنسيت أياما لنا ولياليا %~% للهو فيها والخلاعة ملعب
# أيام لا الواشي يشي بتولهي %~% بك للرقيب ولا العذول يؤنب
# قد كنت تنصفني المودة راكبا %~% في الحب من أخطاره ما أركب
# واليوم أقنع أن يمر بمضجعي %~% في النوم طيف خيالك المتأوب
# قالت وريعت من بياض مفارقي %~% ونحول جسمي بان عنك الأطيب
# إن تنقمي سقمي فخصرك ناحل %~% أو تنكري شيبي فثغرك أشنب
# يا طالبا بعد المشيب غضارة %~% من عيشه ذهب الزمان المذهب
# أتروم بعد الأربعين تعدها %~% وصل الدمى هيهات عز المطلب
# لولا الهوى العذري يا دار الهوى %~% ما هاج لي ذكراك برق خلب
# كلا ولا استسقيت للطلل الحيا %~% وندى صلاح الدين هام صيب
# ثم مضى في المدح فأجاد وأحسن.
# وأما الثالثة فنكتفي بإيراد أبيات ms1868 من مديحها قال «1» :
# فلا يضجرنك ازدحام الوفود %~% عليك وكثرة ما تبذل
# فإنك في زمن ليس فيه %~% جواد سواك ولا مفضل
# وقد قل في أهله المنعمون %~% وقد كثر البائس المرمل
# وما فيه غيرك من يستماح %~% وما فيه إلاك من يسأل
# وقال من قصيدة يندب بصره «2» :
# لقد رمتني رميت بالأذى %~% بنكبة قاصمة الظهر PageV06P2563
# وأوترت في مقلة قلما %~% علمتها باتت على وتر
# جوهرة كنت ضنينا بها %~% نفيسة القيمة والقدر
# إن أنا لم أبك عليها دما %~% فضلا عن الدمع فما عذري
# ما لي لا أبكي على فقدها %~% بكاء خنساء على صخر
# وقال أيضا في ذلك من أبيات «1» :
# حالان مستني الحوا %~% دث منهما بفجيعتين
# إظلام عين في ضيا %~% ء من مشيب سرمدين
# صبح وإمساء معا %~% لا خلفة فاعجب لذين
# قد رحت في الدنيا من ال %~% سراء صفر الراحتين
# أسوان لا حي ولا %~% ميت كهمزة بين بين
# وقال أيضا في ذلك من أبيات «2» :
# فها أنا كالمقبور في كسر منزلي %~% سواء صباحي عنده ومسائي
# يرق ويبكي حاسدي لي رحمة %~% وبعدا لها من رقة وبكاء
# وقال في الشيخوخة «3» :
# من شبه العمر بالكاس يرسو %~% قذاه ويرسب في أسفله
# فإني رأيت القذا طافيا %~% على صفحة الكاس من أوله
# وقال في الهرم أيضا «4» :
# وعلو السن قد كس %~% ر بالشيب نشاطي
# كيف سموه علوا %~% وهو أخذ في انحطاط
# وقال في ذلك أيضا «5» :
# PageV06P2564
# أسفت وقد نفت عني الليالي %~% جديدا من شباب مستعار
# وكان يقيم عذري في زمان ال %~% صبا لون الشبيبة في عذاري
# ولم أكره بياض الشيب الا %~% لأن العيب يظهر في النهار
# وقال أيضا «1» :
# سقاك سار من الوسمي هتان %~% ولا رقت للغوادي فيك أجفان
# يا دار لهوي وأطرابي ومعهد أت %~% رابي وللهو أوطار وأوطان
# أعائد لي ماض من جديد هوى %~% أبليته وشباب فيك فينان
# إذ الرقيب لنا عين مساعدة %~% والكاشحون لنا في الحب أعوان
# وإذ جميلة توليني الجميل وعن %~% د الغانيات وراء الحسن إحسان
# ولي إلى البان من رمل الحمى طرب %~% فاليوم لا الرمل يصبيني ولا البان
# وما عسى يدرك المشتاق من ms1869 وطر %~% إذا بكى الربع والأحباب قد بانوا
# إن المغاني معان والمنازل أم %~% وات إذا لم يكن فيهن سكان
# لله كم قمرت لبي بجوك أق %~% مار وكم غازلتني فيك غزلان
# وليلة بات يجلو الراح من يده %~% فيها أغن خفيف الروح جذلان
# خال من الهم في خلخاله حرج %~% فقلبه فارغ والقلب ملآن
# يذكي الجوى بارد من ريقه شبم %~% ويوقد الظرف طرف منه وسنان
# ان يمس ريان من ماء الشباب فلي %~% قلب إلى ريقه المعسول ظمآن
# بين السيوف وعينيه مشاركة %~% من أجلها قيل للأغماد أجفان
# فكيف أصحو غراما أو أفيق جوى %~% وقده ثمل بالتيه نشوان
# أفديه من غادر بالعهد غادرني %~% صدوده ودموعي فيه غدران
# في خده وثناياه ومقلته %~% وفي عذاريه للعشاق بستان
# شقائق وأقاح نبته خضل %~% ونرجس أنا منه الدهر سكران PageV06P2565
# وكان له راتب في الديوان فلما عمي طلب أن يجعل باسم أولاده، ثم كتب هذه
~~القصيدة ورفعها إلى الخليفة الناصر التمس بها تجديد راتب مدة حياته «1» :
# خليفة الله أنت بالدين وال %~% دنيا وأمر الاسلام مضطلع
# أنت لما سنه الأئمة أع %~% لام الهدى مقتف ومتبع
# قد عدم العدم في زمانك وال %~% جور معا والخلاف والبدع
# فالناس في الشرع والسياسة وال %~% إحسان والعدل كلهم شرع
# يا ملكا يردع الحوادث وال %~% أيام عن ظلمها فترتدع
# ومن له أنعم مكررة %~% لنا مصيف منها ومرتبع
# أرضي قد أجدبت وليس لمن %~% أجدب يوما سواك منتجع
# ولي عيال لا در درهم %~% قد أكلوا دهرهم وما شبعوا
# إذا رأوني ذا ثروة جلسوا %~% حولي ومالوا إلي واجتمعوا
# وطالما قطعوا حبالي اع %~% راضا إذا لم تكن معي قطع
# يمشون حولي شتى كأنهم %~% عقارب كلما سعوا لسعوا
# فمنهم الطفل والمراهق وال %~% رضيع يحبو والكهل واليفع
# لا قارح منهم أؤمل أن %~% ينالني خيره ولا جذع
# لهم حلوق تفضي إلى معد %~% تحمل في الأكل فوق ما تسع
# من كل رحب المعاء أجوف نا %~% ري الحشا لا يمسه الشبع
# لا يحسن المضغ فهو يترك في %~% فيه بلا كلفة ويبتلع
# ولي حديث يلهي ويعجب من %~% يوسع لي ms1870 خلقه ويستمع
# نقلت رسمي جهلا إلى ولد %~% لست بهم ما حييت أنتفع
# نظرت في نفعهم وما أنا في اج %~% تلاب نفع الأولاد مبتدع
# وقلت هذا بعدي يكون لكم %~% فما أطاعوا أمري ولا سمعوا PageV06P2566
# واختلسوه مني فما تركوا %~% عيني عليه ولا يدي تقع
# فبئس والله ما صنعت فأض %~% ررت بنفسي وبئس ما صنعوا
# فإن أردتم أمرا يزول به ال %~% خصام من بيننا ويرتفع
# فاستأنفوا لي رسما أعود على %~% ضنك معاشي به فيتسع
# وان زعمتم أني أتيت بها %~% خديعة فالكريم ينخدع
# حاشا لرسم الكريم ينسخ من %~% نسخ دواوينكم فينقطع
# فوقعوا لي بما سألت فقد %~% أطمعت نفسي واستحكم الطمع
# ولا تطيلوا معي فلست ولو %~% دفعتموني بالراح أندفع
# وحلفوني أن لا تعود يدي %~% ترفع في نقله ولا تضع
# وكل شعر أبي الفتح غرر، وديوانه كبير يدخل في مجلدين جمعه بنفسه قبل أن
~~يضر، وافتتحه بخطبة لطيفة، ورتبه على أربعة أبواب، وما حدث من شعره بعد
~~العمى سماه الزيادات، وهي ملحقة ببعض نسخ ديوانه المتداولة، وبعض النسخ خلو
~~منها، وله كتاب سماه «الحجبة والحجاب» في مجلد كبير، ونسخه قليلة.
# ولد أبو الفتح ابن التعاويذي في اليوم العاشر من رجب سنة تسع عشرة
~~وخمسمائة وتوفي في ثاني شوال سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة ببغداد ودفن في
~~مقبرة باب أبرز.
### $ [1076] محمد بن عبيد الله بن أحمد بن ادريس
# المسبحي الحراني الأمير المختار عز الملك الكاتب المؤرخ المصري: (ذكره
~~ياقوت في معجم الأدباء وقال) : كانت له عناية بالتواريخ تامة، وكتابه في
~~ذلك من أحسن الكتب وأبسطها وأتقنها، وهو كتاب كبير نحو ثلاثين مجلدة، قال:
~~ووقفت على شيء منه فاستحسنته وكتبت منه. PageV06P2567
# وله كتاب السؤال والجواب. وكتاب السجن والسكن. وكتاب الراح والارتياح.
# وكتاب سيرة الحاكم. [وكتاب التلويح والتصريح في الشعر، وهو مائة كراسة.
~~ودرك البغية في وصف الأديان والعبادات في ثلاثة آلاف وخمسمائة ورقة. وأصناف
~~الجماع، ألف ومائتا ورقة. والقضايا الصائبة في معاني أحكام النجوم، ثلاثة
~~آلاف ورقة. وكتاب الغرق والشرق في ذكر من مات غرقا أو شرقا، مائتا ورقة. ms1871
~~وكتاب الطعام والادام، ألف ورقة. وقصص الأنبياء عليهم السلام، ألف وخمسمائة
~~ورقة.
# وجونة الماشطة، يتضمن غرائب الأخبار والأشعار والنوادر التي لم يتكرر
~~مرورها على الأسماع، ألف ومائة ورقة. ومختار الأغاني ومعانيها وغير ذلك.
# ومن شعره:
# ألا في سبيل الله قلب تقطعا %~% وفادحة لم تبق للعين مدمعا
# أصبرا وقد حل الثرى من أوده %~% فلله هم ما أشد وأوجعا
# فيا ليتني للموت قدمت قبلها %~% وإلا فليت الموت أذهبنا معا
# وتولى القيس والبهنسا من الصعيد، ثم تولى ديوان الترتيب. وله مع الحاكم
~~مجالس ومحاضرات يشهد بها تاريخه الكبير. ولد سنة ست وستين، وتوفي سنة عشرين
~~وأربعمائة] .
### $ [1077] محمد بن عبدوس الجهشياري:
# هو أحد الكتاب الأخباريين المترسلين، وله من الكتب كتاب الوزراء والكتاب.
~~كتاب ميزان الشعر والاشتمال على أنواع العروض؛ وكان فاضلا مداخلا للدول،
~~مات في بغداد سنة احدى وثلاثين وثلاثمائة مستترا واستتر أولاده وحاشيته،
~~وكان حاجبا بين يدي أبي الحسن علي بن عيسى بن داود الجراح. PageV06P2568
# قال صاحب الفهرست: ابتدأ الجهشياري بتأليف كتاب اختار فيه الف سمر من
~~أسمار العرب والعجم والروم وغيرهم، كل خبر قائم بذاته لا تعلق له بغيره،
~~وأحضر المسامرين وأخذ عنهم أحسن ما يعرفون، واختار من الكتب المصنفة في
~~الأسمار والخرافات ما يحلو بنفسه من تتمة ألف سمر، ورأيت من ذلك عدة أجزاء
~~بخط أبي الطيب المعروف بابن أخي الشافعي ... أما نسبته الى جهشيار فإن أباه
~~كان يخدم أبا الحسن علي بن جهشيار القائد حاجب الموفق، وكان خصيصا به فنسب
~~إليه.
### $ [1078] محمد بن عثمان بن بلبل أبو عبد الله:
# لغوي نحوي صحب السيرافي والفارسي وروى عنه كتابه «الحجة في القراءات»
~~وسمعه منه ابن بشران النحوي، وقرأ على ابن خالويه، وبرع في الشعر والأدب،
~~وتوفي يوم الجمعة لسبع بقين من رمضان سنة عشر وأربعمائة، ومن شعره يمدح
~~الوزير سابور:
# أضحى الرجاء لبرق جودك شائما %~% وارتاد روض الحمد وهفا ناعما
# سميت نفسي اذ رجوتك واثقا %~% ودعوتها لك مذ خدمتك خادما
# فمتى أقوم بشكر نعمتك التي %~% عقدت علي من الخطوب تمائما
# لا زال ms1872 جدك للعدو مزاحما %~% يعلو وآناف البغاة رواغما
### $ [1079] محمد بن عثمان بن مسبح أبو بكر
# المعروف بالجعد الشيباني النحوي: أحد أصحاب أبي الحسن ابن كيسان: كان من
~~العقلاء الفضلاء، مقدما في النحو واللغة PageV06P2569
# والأدب، وله من الكتب: كتاب الألفات. والناسخ والمنسوخ. كتاب معاني
~~القرآن.
# كتاب القراءات. المختصر في النحو. كتاب الهجاء. كتاب المقصور والممدود.
# كتاب المذكر والمؤنث. كتاب العروض. كتاب خلق الانسان. كتاب الفرق.
# مات سنة نيف وعشرين وثلاثمائة.
### $ [1080] محمد بن علي بن ابراهيم بن زبرج
# أبو منصور بن أبي البقاء العتابي البغدادي: قرأ النحو على أبي السعادات
~~هبة الله بن علي بن الشجري، واللغة على أبي منصور موهوب بن أحمد الجواليقي،
~~وسمع الحديث من جده لأمه أبي العباس أحمد بن القاسم بن قريش وأبي القاسم
~~هبة الله بن الحصين وأبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري. سمع منه القاضي
~~أبو المحاسن عمر بن علي بن الخضر القرشي وأبو المفاخر محمد بن محفوظ
~~الجرباذقاني وعبد الرحمن بن يعيش بن سعدان القواريري. كان إماما في النحو
~~والعلوم العربية، وتصدر للاقراء، وكتب الخط المليح مع الصحة والضبط، وكان
~~بينه وبين أبي محمد ابن الخشاب البغدادي النحوي منافرات ومناظرات، ولد في
~~ربيع الأول سنة أربع وثمانين وأربعمائة ومات يوم الثلاثاء خامس عشر جمادى
~~الأولى سنة ست وخمسين وخمسمائة.
### $ [1081] محمد بن علي بن أحمد الأدفوي
# المصري النحوي المفسر أبو بكر: أصله من أدفو، مدينة من مدن صعيد مصر في
~~آخره قريب من أسوان؛ سكن مصر، وكان صالحا يرتزق من معيشته، وكان خشابا،
~~وصحب أبا جعفر النحاس المصري وأخذ PageV06P2570
# عنه وأكثر، وروى كل تصانيفه، وأخذ عن غيره من أهل العلم والقرآن والحديث
~~والعربية. وكان سيد أهل عصره في مصره وغير مصره، وقرأ عليه الأجلاء، واعتاد
~~على مجلسه الرؤساء والفضلاء، وصنف في التفسير كتبا مفيدة، منها كتابه
~~«الاستغناء» وهو أكبر كتاب صنف في التفسير، جمع فيه من العلوم ما لم يجتمع
~~بغيره ...
# وكانت وفاته يوم الخميس لثمان بقين من ربيع الأول سنة ثمان وثمانين
~~وثلاثمائة.
### $ [1082] محمد بن ms1873 علي بن أحمد، أبو عبيد الله
# الحلي المعروف بابن حميدة النحوي: كانت له معرفة جيدة بالنحو واللغة، قرأ
~~على أبي محمد ابن الخشاب البغدادي ولازمه حتى برع في علم العربية، وصنف
~~كتبا منها شرح أبيات الجمل لأبي بكر ابن السراج. شرح اللمع لابن جني. وشرح
~~المقامات الحريرية. وكتاب التصريف. والروضة في النحو. والأدوات في النحو
~~أيضا. وكتاب الفرق بين الضاد والظاء. ومولده سنة ست وثمانين وأربعمائة ومات
~~سنة خمسين وخمسمائة. أنشدني أبو الحسن علي بن نصر بن هارون الحلي قال:
~~أنشدني محمد بن علي بن حميدة الحلي لنفسه:
# سلام على تلك المعاهد والربى %~% وأهلا بأرباب القباب ومرحبا
# وسقيا لربات الحجال وأهلها %~% ورعيا لأرباب الخدور بيثربا
# أحن لتياك الحجال وان غدت %~% ربائبها تبدي إلي التجنبا
# وأصبو لربع العامرية كلما %~% تذكرت من جرعائها لي ملعبا
# فلا هم إلا دون همي غدوة %~% إذا جرت النكباء أو هبت الصبا PageV06P2571
### $ [1083] محمد بن أبي سارة علي، أبو جعفر الرؤاسي
# ابن أخي معاذ الهراء: سمي الرؤاسي لعظم رأسه، كان إماما في النحو بارعا
~~في العربية، وهو أستاذ أبي الحسن علي بن حمزة الكسائي.
# قال أبو محمد درستويه: زعم أبو العباس ابن يحيى ثعلب أن أول من وضع من
~~الكوفيين كتابا في النحو أبو جعفر الرؤاسي، وكان يقول: كان الرؤاسي أستاذ
~~الكسائي والفراء. وقال أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء «1» : لما خرج
~~الكسائي إلى بغداد قال لي الرؤاسي: قد خرج الكسائي إلى بغداد وأنت أميز
~~منه، فجئت إلى بغداد فرأيت الكسائي، فسألته عن مسائل الرؤاسي فأجابني بخلاف
~~ما عندي، فغمزت قوما من علماء الكوفيين كانوا معي فقال الكسائي: ما لك قد
~~أنكرت؟ لعلك من أهل الكوفة؟
# فقلت: نعم، فقال: الرؤاسي يقول كذا وكذا وليس صوابا، فقد سمعت العرب تقول
~~كذا وكذا حتى أتى على مسائل فلزمته.
# وحكي عن الرؤاسي أنه قال «2» : أرسل إلي الخليل بن أحمد يطلب كتابي
~~فبعثته إليه فقرأه ووضع كتابه.
# وكان أبو جعفر الرؤاسي رجلا صالحا ورعا، وله تصانيف كثيرة منها: كتاب
~~معاني القرآن. كتاب ms1874 الوقف والابتداء الكبير. كتاب الوقف والابتداء الصغير.
# والفيصل في العربية. وكتاب التصغير، وغير ذلك.
### $ [1084] محمد بن علي بن إسماعيل العسكري أبو بكر
# المعروف بمبرمان النحوي: PageV06P2572
# أخذ عن المبرد وعن أبي إسحاق إبراهيم الزجاج وأكثر عنه، وأخذ عنه أبو
~~سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي وأبو علي الفارسي، وكان إماما في النحو
~~قيما به، وكان مع علمه وفضله سخيفا إذا أراد أن يمضي لمصلحة طرح نفسه في
~~طبق حمال وشده بحبل، وربما كان معه ما يتنقل به نحو نبق وغيره، فيأكل ويرمي
~~الناس بالنوى يتعمد رؤوسهم، وربما بال على رأس الحمال، فإذا قيل له في ذلك
~~اعتذر. وقال بعض معاصريه يهجوه «1» :
# صداع من كلامك يعترينا %~% وما فيه لمستمع بيان
# مكابرة ومخرقة وبهت %~% لقد أبرمتنا يا مبرمان
# وكان [ابن] المبرد يقول: تلاميذ أبي رجلان أحدهما الكلاباذي يقرأ على أبي
~~ثم يقول قال المازني فيعلو، والآخر مبرمان يقرأ عليه ثم يقول قال الزجاج
~~فيسفل.
# وكان أبو بكر مبرمان ضنينا بالقراءة عليه لا يقرىء كتاب سيبويه إلا بمائة
~~دينار، فقصده أبو هاشم الجبائي لقراءة الكتاب عليه، فقال له مبرمان: قد
~~عرفت الرسم، فقال أبو هاشم: نعم ولكن أسألك النظرة وأحمل إليك شيئا يساوي
~~أضعاف الرسم فأودعه عندك إلى أن يصل إلي مال لي في بغداد فأحمله إليك
~~واسترد الوديعة، فتمنع قليلا ثم أجابه، فعمد أبو هاشم إلى زنفيلجة حسنة
~~مغشاة بالأدم محلاة فملأها حجارة وقفلها وختمها وحملها إلى مبرمان فوضعها
~~بين يديه، فلما رأى منظرها وثقلها لم يشك في حقيقة ما ذكره، فوضعها عنده
~~وأخذ عنه، فلما ختم الكتاب قال له المبرمان:
# احمل إلي ما لي قبلك، فقال: أنفذ معي غلامك حتى أدفع إليه الرسم، فأنفذ
~~معه إلى منزله، فلما جاء أبو هاشم إلى بيته كتب إلى مبرمان رقعة يقول فيها:
~~قد تأخر حضور المال وأرهقني السفر وقد أبحت لك التصرف في الزنفيلجة، وهذا
~~خطي لك PageV06P2573
# حجة بذلك، وخرج أبو هاشم لوقته إلى البصرة ومنها إلى بغداد، فلما وصلت
~~الرقعة إلى مبرمان استدعى بالزنفيلجة ms1875 وفتحها فإذا فيها حجارة، فقال: سخر
~~منا أبو هاشم لا حياه الله واحتال علي بما لم يتم لغيره.
# ولمبرمان من الكتب: شرح كتاب سيبويه لم يتم. وشرح شواهد سيبويه.
# كتاب المجموع على العلل. والتلقين في النحو. والمجاري. كتاب صفة شكر
~~المنعم. وشرح كتاب الأخفش، وغير ذلك. توفي سنة خمس وأربعين وثلاثمائة.
### $ [1085] محمد بن علي بن الحسن بن مقلة الوزير أبو علي
# صاحب الخط المنسوب: ولي بعض أعمال فارس وتنقلت به الأعمال والأحوال حتى
~~وزر للمقتدر سنة ست عشرة، فقبض عليه بعد عامين وصادره ونفاه إلى فارس، ثم
~~استوزره القاهر بالله ونكبه، ثم وزر للراضي قليلا وأمسكه سنة أربع وعشرين
~~وضرب بالسياط وعلق وصودر وأخذ خطه بألف ألف دينار ثم تخلص. ثم ان ابن رائق
~~لما تمكن احتاط على ضياعه وأملاكه فكتب ابن مقلة إلى الراضي أنه إن مكن من
~~ابن رائق خلص منه ثلاثة آلاف ألف دينار فأجابه، فلما حضر إليه حبسه، واطلع
~~ابن رائق على الخبر فقطع يده وحبسه، فندم الراضي وداواه، فكان ينوح على يده
~~ويبكي ويقول: كتبت بها القرآن وخدمت بها الخلفاء تقطع مثل اللصوص؟! وكان
~~يشد القلم على يده ويكتب، فأخذ يراسل الراضي ويطمعه في الأموال، فلما قرب
~~بجكم أحد خواص ابن رائق من بغداد أمر ابن رائق بقطع لسان ابن مقلة، فقطع
~~ولحقه ذرب ومات في السجن سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، ومولده سنة اثنتين
~~وسبعين ومائتين. PageV06P2574
# وقال أبو الحسن ثابت بن قرة الطبيب: كنت أدخل إليه السجن فيشكو إلي
~~فأعزيه وأقول: هذا انتهاء المكروه وخاتمة القطوع، فينشدني:
# إذا ما مات بعضك فابك بعضا %~% فإن البعض من بعض قريب
# ومن شعره في يده:
# ما سئمت الحياة لكن توثق %~% ت بأيمانهم فبانت يميني
# بعت ديني لهم بدنياي حتى %~% حرموني دنياهم بعد ديني
# ولقد حطت ما استطعت بجهدي %~% حفظ أرواحهم فما حفظوني
# ليس بعد اليمين لذة عيش %~% يا حياتي بانت يميني فبيني
# ومن شعره:
# وإذا رأيت فتى بأعلى رتبة %~% في شامخ من عزه المتمنع
# قالت لي النفس العروف ms1876 بقدرها %~% ما كان أولاني بهذا الموضع
# ومن شعره:
# لست ذا ذلة إذا عضني الده %~% ر ولا شامخا إذا واتاني
# انا نار في مرتقى نفس الحا %~% سد ماء جار مع الإخوان
# وابن مقلة هذا أول من نقل هذه الطريقة من خط الكوفيين إلى هذه الصورة.
# وممن مدحه من الشعراء ابن الرومي الشاعر وله فيه القصيدة التي منها:
# كذا قضى الله للأقلام مذ بريت %~% ان السيوف لها مذ أرهفت خدم
# وفيه قال الشاعر:
# وقالوا العزل للوزراء حيض %~% لحاه الله من حيض بغيض
# ولكن الوزير أبا علي %~% من اللائي يئسن من المحيض
# ومن العجائب ان الوزير ابن مقلة تقلد الوزارة ثلاث مرات وسافر في عمره
~~ثلاث مرات واحدة إلى الموصل واثنتين في النفي إلى شيراز ودفن بعد موته ثلاث
~~مرات في ثلاثة مواضع. ومن شعره:
# أحببت شكوى العين من أجلها %~% لأنها تستر وجدي بها PageV06P2575
# كنت إذا أرسلت لي دمعة %~% قال أناس ذاك من حبها
# فصرت أبكي الآن مسترسلا %~% أحيل بالدمع على سكبها
# وقال بعضهم يرثيه:
# استشعر الكتاب فقدك سالفا %~% وقضت بصحة ذلك الأيام
# فلذاك سودت الدوي كآبة %~% أسفا عليك وشقت الأقلام
# ومات في السجن وله ستون سنة وباشر الأعمال وهو ابن ست عشرة سنة، وكان لا
~~بد أن يشرب بعد صلاة الجمعة ويصطبح يوم السبت ويشترى له كل جمعة فاكهة
~~بخمسمائة دينار «1» .
### $ [1086] محمد بن علي بن الحسين بن عمر أبو الحسن
# بن أبي الصقر الواسطي:
# كان فقيها أديبا شاعرا، تفقه في بغداد على أبي إسحاق الشيرازي وعلق عنه
~~تعليقات، وسمع منه ومن أبي بكر الخطيب وأبي سعد المتولي، وروى عنه أبو غالب
~~الذهلي والحافظ محمد بن ناصر الدين وأبو منصور موهوب الجواليقي وغيرهم.
~~وكان شديد التعصب لمذهب الإمام الشافعي وظهر ذلك في قصائده المعروفة
~~بالشافعية، وغلب عليه الأدب والشعر فبرع فيهما، وجود الخط فبلغ فيه الغاية،
~~وجمع ديوانه في مجلد، ومن شعره:
# من عارض الله في مشيئته %~% فما لديه من بطشه خبر
# لا يقدر الخلق باجتهادهم %~% إلا على ما جرى به القدر
# وقال ms1877 أيضا:
# كل رزق ترجوه من مخلوق %~% يعتريه ضرب من التعويق PageV06P2576
# وأنا قائل وأستغفر الل %~% ه مقال المجاز لا التحقيق
# لست أرضى من فعل إبليس شيئا %~% غير ترك السجود للمخلوق
# وقال:
# من قال لي جاه ولي حشمة %~% ولي قبول عند مولانا
# ولم يعد ذاك بنفع على %~% صديقه لا كان من كانا
# وقال وقد طعن في السن وعجز عن المشي:
# كل مرء إذا تفكرت فيه %~% أو تأملته رأيت ظريفا
# كنت أمشي على اثنتين قويا %~% صرت أمشي على ثلاث ضعيفا
# وحضر عزاء طفل وهو يرتعش من الكبر، فتغامز عليه الحاضرون يشيرون إلى موت
~~الطفل وطول حياته مع هذه السن، ففطن لهم وقال:
# إذا دخل الشيخ بين الشباب %~% عزاء وقد مات طفل صغير
# رأيت اعتراضا على الله إذ %~% توفي الصغير وعاش الكبير
# فقل لابن شهر وقل لابن دهر %~% وما بين ذلك هذا المصير
# وقال أيضا:
# علة سميت ثمانين عاما %~% منعتني للاصدقاء القياما
# فإذا عمروا تمهد عذري %~% عندهم بالذي ذكرت وقاما
# وقال:
# ابن أبي الصقر افتكر %~% وقال في حال الكبر
# والله لولا بولة %~% تحرقني وقت السحر
# لما ذكرت أن لي %~% ما بين فخذي ذكر
# وقال:
# وحرمة الود ما لي عندكم عوض %~% لأنني ليس لي في غيركم غرض
# أشتاقكم وبودي لو يواصلني %~% لكم خيال ولكن لست أغتمض
# وقد شرطت على صحب صحبتهم %~% بأن قلبي لكم من دونهم فرضوا PageV06P2577
# ومن حديثي بكم قالوا به مرض %~% فقلت لا زال عني ذلك المرض
# وقال:
# ولما إلى عشر تسعين صرت %~% وما لي إليها أب قبل صارا
# تيقنت أني مستبدل %~% بداري دارا وبالجار جارا
# فتبت إلى الله مما مضى %~% ولن يدخل الله من تاب نارا
# وكان مولد ابن أبي الصقر في ذي القعدة سنة تسع وأربعمائة وتوفي يوم
~~الخميس رابع عشر جمادى الأولى سنة ثمان وستين وأربعمائة.
### $ [1087] محمد بن علي بن عمر أبو منصور بن الجبان:
# أحد حسنات الري وعلمائها الأعيان، جيد المعرفة باللغة باقعة الوقت وفرد
~~الدهر وبحر العلم وروضة الأدب، تصانيفه سائرة في الآفاق، كان من ندماء
~~الصاحب ابن ms1878 عباد ثم استوحش منه.
# وصنف ابنية الأفعال. وشرح الفصيح «1» . والشامل في اللغة، قرىء عليه في
~~سنة ست عشرة وأربعمائة.
# قال ابن منده: قدم أصبهان فتكلم فيه من قبل مذهبه وقرىء عليه «مسند»
~~الروياني بسماعه من جعفر بن فناكي، وابتلي بحب غلام يقال له البركاني،
~~فاتفق أن الغلام حج فلم يجد بدا من مرافقته فلما أحرم قال: اللهم لبيك
~~اللهم لبيك، والبركاني ساقني إليك. وابتلي بفراقه وبرح به فكتب إليه:
# يا وحشتي لفراقكم %~% أترى يدوم علي هذا
# الموت والأجل المتا %~% ح وكان معضلة ولا ذا
# ومن كلامه: قياسات النحو تتوقف ولا تطرد كقميص له جربانات فصاحبه كل ساعة
~~يخرج رأسه من جربانه. PageV06P2578
# ومن تصانيفه أيضا كتاب سماه «انتهاز الفرص في تفسير المقلوب من كلام
~~العرب» قرأه عليه عبد الواحد بن برهان.
# ومن شعره يمدح الصاحب ابن عباد:
# ليهنك الأهنآن الملك والعمر %~% ما سير الأسيران: الشعر والسمر
# وطال عمر سناك المستضاء به %~% ما عمر الأبقيان: الكتب والسير
# يفدي الورى كلهم كافي الكفاة فقد %~% صفا به الأفضلان: العدل والنظر
# له مكارم لا تحصى محاسنها %~% أيحسب الأكثران: الرمل والشجر
# لكيده النصر من دون الحسام وان %~% تمرد الأشجعان: الترك والخزر
# ما سار موكبه إلا ويخدمه %~% في سيره الأشبهان «1» : الفتح والظفر
# وان أمر على طرس أنامله %~% أغضى له الأبهجان: الوشي والزهر
# دامت تقبلها صيد الملوك كما %~% يقبل الأكرمان: الركن والحجر
### $ [1088] محمد بن علي [بن محمد] أبو سهل الهروي
# النحوي اللغوي: ولد في رمضان سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة، وأخذ عن صاحب
~~الغريبين أبي عبيد أحمد بن محمد الهروي، وروى عنه وعن أبي يعقوب النجيرمي
~~وأبي أسامة جنادة بن محمد النحوي رئيس المؤذنين بجامع عمرو.
# وله من الكتب شرح الفصيح. ومختصره. وكتاب أسماء الأسد. كتاب أسماء السيف.
~~مات بمصر يوم الأحد ثالث المحرم سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة. PageV06P2579
### $ [1089] محمد بن علي أبو بكر المراغي النحوي:
# قرأ على أبي إسحاق إبراهيم الزجاج، وكان عالما أديبا أقام بالموصل زمنا
~~طويلا. وله من الكتب المختصر في النحو. وشرح شواهد الكتاب (كتاب سيبويه) ms1879 .
### $ [1090] محمد بن علي أبو الحسن الدقيقي النحوي:
# ولد سنة أربع وثمانين وثلاثمائة، أخذ عن أبي الحسن الرماني وغيره. وصنف
~~المرشد في النحو. وكتاب المسموع من كلام العرب، وغير ذلك.
### $ [1091] محمد بن علي بن أبي مروان الأموي
# ابن أخي المستنصر بالله الحكم بن عبد الرحمن الخليفة المرواني بالأندلس:
~~كان أديبا فاضلا شاعرا، ومن شعره:
# كم تصاب أردفته بتصاب %~% واصطباح وصلته باغتباق
# وكؤوس أعطيتها بدر تم %~% جل أن يعتريه نقص المحاق
# وغصون جنيت منها ثمارا %~% لم يشنها تساقط الأوراق
# زمن لو بكيته حسب وجدي %~% كنت أبكيه من دم الأحداق
# وقال:
# قد رضيت الهوى لنفسي خلا %~% ورأيت الممات في الحب سهلا
# وتذللت للحبيب وعز ال %~% صب في سنة الهوى أن يذلا PageV06P2580
# بأبي من أحل قتلي عمدا %~% ومباح لسيدي ما استحلا
# سوف أجزي الحبيب بالصد ودا %~% مستجدا وبالقطيعة وصلا
# وإذا ما استزاد تيها وعجبا %~% زدت طوعا له خضوعا وذلا
# وقال:
# تبدت بأكناف الحجاز ديارها %~% فأوقد نار الوجد في القلب نارها
# كأن بأنفاسي استمدت ضرامها %~% وعن كبدي الحرى تلظى استعارها
# يحن إليها القلب حتى كأنما %~% إليه تناهيها ومنه انتشارها
# وقال:
# لئن وعدتني وصلها وعد عاتب %~% يجاحدني وعدي وينكرني حقي
# فأفضل صوب الغيث في الأرض دافق %~% وأبلغه ما جاء بالرعد والبرق
# فان مانعتني فضل إنجاز موعد %~% فان الحيا الممنوع أشهى إلى الخلق
# فلا كان لي في الأرض رزق أناله %~% إذا لم يكن في نيل موعدها رزقي
# وقال:
# ومختطف للعين بت أشيمه %~% مخالسة والليل حيران مطرق
# سرى يخبط الظلماء حتى كأنه %~% بوجدي يسري أو بقلبي يخفق
# وقال:
# غير مستنكر همول دموعي %~% في التصابي وغير بدع خشوعي
# ليس عزي إلا فناء اعتزازي %~% وارتقائي إلا بقاء خضوعي
# وبحسبي أني ألاقي عذولي %~% باصطبار عاص ودمع مطيع
# وقال:
# ولما حمى الشوق المبرح ناظري %~% كراه حذارا أن يريني مثاله
# شربت عقارا أفكرتني بريقه %~% ونشوتها أهدت إلي خياله
# فيا نشوة كانت على الصب نعمة %~% أنالت يدي ما لم أؤمل نواله PageV06P2581
# وقال:
# راجعه شوقه فحنا %~% وشفه شجوه فأنا
# وسال من دمعه مصون %~% أظهر ما ms1880 كان مستكنا
# فعاد فيه الهوى يقينا %~% وكان عند الرقيب ظنا
# لو كان يلقى الذي ألاقي %~% أوسعني رحمة وحنا
# وقال:
# بين أجفانها وبين ضلوعي %~% نازعتني الحياة أيدي المنون
# لست أدري أعن مدى طرفها %~% الفاتن موتي أم طرفي المفتون
# وقال:
# يا ربيعي ما كان ضرك لو جد %~% ت علينا كما يجود الربيع
# ورده ذاهب ووردك باق %~% وهو سمح به وأنت منوع
# كن شفيعي إليك يا جنة الخل %~% د فما لي غير الخضوع شفيع
### $ [1092] محمد بن عمران بن موسى بن سعيد
# بن عبد الله المرزباني أبو عبد الله «1» الراوية الاخباري الكاتب: كان
~~راوية صادق اللهجة واسع المعرفة بالروايات كثير السماع، روى عن البغوي
~~وطبقته، وأكثر روايته بالاجازة، لكنه يقول فيها أخبرنا، وكان ثقة صدوقا من
~~خيار المعتزلة.
# قال أبو القاسم الأزهري «2» : كان المرزباني يضع المحبرة وقنينة النبيذ،
~~فلا PageV06P2582
# يزال يكتب ويشرب.
# وقال القاضي الحسين بن علي الصيمري «1» : سمعت المرزباني يقول: كان في
~~داري خمسون ما بين لحاف ودواج معدة لأهل العلم الذين يبيتون عندي.
# وصنف كتبا كثيرة في أخبار الشعراء والأمم والرجال والنوادر، وكان حسن
~~الترتيب لما يصنفه، يقال انه أحسن تصنيفا من الجاحظ.
# ولد في جمادى الآخرة سنة سبع وتسعين ومائتين وتوفي سنة ثمان وسبعين
~~وثلاثمائة، وقال الخطيب أربع وثمانين وثلاثمائة.
# وله من التصانيف: أخبار الشعراء المشهورين والمكثرين من المحدثين
~~وأنسابهم وأزمانهم أولهم بشار بن برد وآخرهم ابن المعتز عشرة آلاف ورقة.
~~أخبار أبي تمام نحو مائة ورقة. أخبار أبي مسلم الخراساني صاحب الدعوة أكثر
~~من مائة ورقة.
# أخبار الأولاد والزوجات والأهل وما جاء فيهم من مدح وذم نحو مائتي ورقة.
~~أخبار البرامكة من ابتداء أمرهم إلى انتهائه مشروحا نحو خمسمائة ورقة.
~~أخبار عبد الصمد بن المعذل الشاعر. أخبار محمد بن حمزة العلاف نحو مائة
~~ورقة. أشعار النساء نحو ستمائة ورقة «2» . أشعار الجن المتمثلين فيمن تمثل
~~منهم بشعر أكثر من مائة ورقة. الأنوار والثمار فيما قيل في الورد والنرجس
~~وجميع الأنوار من الأشعار وما جاء فيها من الآثار والأخبار ثم ذكر الثمار ms1881
~~وجميع الفواكه وما جاء فيها من مستحسن النظم والنثر. تلقيح العقول، أكثر من
~~مائة باب، وهو أكثر من ثلاثة آلاف ورقة. الرياض في أخبار المتيمين من
~~الشعراء الجاهليين والمخضرمين والإسلاميين والمحدثين. شعر حاتم الطائي.
~~كتاب الأزمنة ألف ورقة، ذكر فيه أحوال الفصول الأربعة والحر والغيوم
~~والبروق والرياح والأمطار وأوصاف الربيع والخريف وطرفا من الفلك وأيام
~~العرب والعجم وسنيهم وما يلحق بذلك من الأخبار والأشعار. كتاب الأوائل في
~~أخبار الفرس القدماء وأهل العدل والتوحيد وشيء من مجالسهم نحو ألف ورقة.
~~كتاب الدعاء نحو مائتي ورقة. كتاب ذم الحجاب نحو مائتي ورقة. كتاب ذم
~~الدنيا نحو خمسمائة PageV06P2583
~~ورقة. كتاب الشباب والشيب نحو ثلاثمائة ورقة. كتاب الزهد وأخبار الزهاد.
~~كتاب الشعر وهو جامع لفضائله وذكر محاسنه وأوزانه وعيوبه وأجناسه وضروبه
~~ومختاره وأدب قائليه ومنشديه وبيان منحوله ومسروقه وغير ذلك. كتاب الفرخ
~~نحو مائة ورقة. كتاب العبادة نحو أربعمائة ورقة. كتاب المحتضرين نحو مائة
~~ورقة. كتاب المراثي نحو خمسمائة ورقة. كتاب المغازي ثلاثمائة ورقة. كتاب
~~نسخ العهود إلى القضاة نحو مائتي ورقة. كتاب الهدايا نحو ثلاثمائة ورقة.
~~كتاب المديح في الولائم والدعوات نحو خمسمائة ورقة. المتوج في العدل وحسن
~~السيرة أكثر من مائة ورقة. المرشد في أخبار المتكلمين نحو مائة ورقة.
~~المستطرف في الحمقى والنوادر نحو ثلاثمائة ورقة.
# المشرف في حكم النبي صلى الله عليه وسلم وآدابه ومواعظه ووصاياه. المفصل
~~في البيان والفصاحة نحو ثلاثمائة ورقة. المزخرف في الإخوان والأصحاب أكثر
~~من ثلاثمائة ورقة.
# المعجم ذكر فيه الشعراء على حروف المعجم فيه نحو خمسة آلاف اسم، ألف ورقة
~~«1» . المقتبس في أخبار النحويين البصريين، وأول من تكلم في النحو وأخبار
~~القراء والرواة من أهل البصرة والكوفة، نحو ثمانين ورقة «2» . الموسع فيما
~~أنكره العلماء على بعض الشعراء من كسر ولحن وعيوب الشعر ثلاثمائة ورقة.
~~المنير في التوبة والعمل الصالح، نحو أربعمائة ورقة. المفيد في أخبار
~~الشعراء وأحوالهم في الجاهلية والإسلام ودياناتهم ونحلهم، نيف وخمسة آلاف
~~ورقة. المونق في أخبار الشعراء الجاهليين والمخضرمين والإسلاميين على
~~طبقاتهم نيف ms1882 وخمسة آلاف ورقة.
# الواثق في وصف أحوال الغناء وأخبار المغنين والغناء والمغنيات الاماء
~~والأحرار، وله غير ذلك «3» .
# PageV06P2584
### $ [1093] محمد بن عمران أبو جعفر الكوفي النحوي:
# كان يؤدب عبد الله بن المعتز، وكان نحويا عارفا بالقراءة والعربية بعيد
~~النظر في النوادر، روي أنه حين كان يؤدب ابن المعتز أقرأه يوما سورة
~~والنازعات وقال له: إذا سألك أمير المؤمنين في أي سورة أنت فقل له أنا في
~~السورة التي تلي سورة عبس، فلما سأله أبوه المعتز عن ذلك قال له: أنا في
~~السورة التي تلي عبس، فقال له: من علمك هذا؟ فقال مؤدبي أبو جعفر، فأمر له
~~بعشرة آلاف درهم، وكان أبو جعفر عالما بالحديث والأثر وثقه الحافظ علي بن
~~عمر وغيره.
### $ [1094] محمد بن عمر بن الحسين فخر الدين
# أبو عبد الله الرازي الفقيه الحكيم الأديب المتكلم المفسر العلامة فريد
~~دهره ونسيج وحده فخر الدين أبو عبد الله القرشي التيمي البكري الطبرستاني
~~الأصل الرازي المولد ابن خطيب الري الشافعي الأشعري:
# علامة العلماء والبحر الذي %~% لا ينتهي ولكل بحر ساحل
# ما دار في الحنك اللسان وقلبت %~% قلما بأحسن من ثناه انامل
# ولد سنة أربع وأربعين وخمسمائة واشتغل على والده الإمام ضياء الدين وكان
~~من تلامذة محيي السنة أبي محمد البغوي، وكان إذا ركب يمشي حوله نحو
~~ثلاثمائة تلميذ فقهاء وغيرهم، وكان خوارزم شاه يأتي إليه. وكان شديد الحرص
~~جدا في PageV06P2585
# العلوم الشرعية والحكمية، اجتمع له خمسة أشياء ما جمعها الله لغيره فيما
~~علمته من امثاله وهي سعة العبارة في القدرة على الكلام وصحة الذهن والاطلاع
~~الذي ما عليه مزيد والحافظة المستوعبة والذاكرة التي تعينه على ما يريده في
~~تقرير الأدلة والبراهين، وكان فيه قوة جدلية ونظر دقيق، وكان عارفا بالأدب
~~له شعر بالعربي ليس في الطبقة العليا ولا السفلى وشعر بالفارسي لعله يكون
~~فيه مجيدا. وكان عبل البدن ربع القامة كبير اللحية في صورته فخامة. كانوا
~~يقصدونه من اطراف البلاد على اختلاف مقاصدهم في العلوم وتفننهم فكان كل
~~منهم يجد عنده النهاية فيما يرومه ms1883 منه. قرأ الحكمة على المجد الجيلي،
~~والجيلي من كبار الحكماء وقرأ بعد والده على الكمال السمناني وقيل على
~~الطبسي صاحب «الحائز في علم الروحاني» والله أعلم.
# وله تصانيف ورزق الإمام فخر الدين السعادة العظمي في تصانيفه وانتشرت في
~~الآفاق وأقبل الناس على الاشتغال بها ورفضوا كتب الأقدمين. وكان في الوعظ
~~باللسانين مرتبة عليا وكان يلحقه الوجد حال وعظه ويحضر مجلسه ارباب
~~المقالات والمذاهب ويسألونه. ورجع بسببه خلق كثير من الكرامية وغيرهم إلى
~~مذهب السنة وكان يلقب بهراة شيخ الإسلام. يقال انه حفظ «الشامل في أصول
~~الدين» لإمام الحرمين.
# قصد خوارزم وقد تمهر فجرى بينه وبين أهلها كلام فيما يرجع إلى العقيدة
~~فأخرج من البلد، وقصد ما وراء النهر فجرى له أيضا ما جرى بخوارزم، فعاد إلى
~~الري وكان بها طبيب حاذق له ثروة وله بنتان فزوجهما بابني فخر الدين ومات
~~الطبيب فاستولى على جميع نعمته ومن ثم كانت له النعمة. ولما وصل السلطان
~~شهاب الدين الغوري صاحب غزنة بالغ في إكرامه وحصلت له اموال عظيمة منه.
~~وعاد إلى خراسان واتصل بالسلطان خوارزم شاه محمد بن تكش وحظي عنده وأظنه
~~توجه رسولا منه إلى الهند.
# وهو أول من اخترع هذا الترتيب في كتبه وأتى فيها بما لم يسبق إليه لأنه
~~يذكر المسألة ويفتح باب تقسيمها وقسمة فروع ذلك التقسيم ويستدل بأدلة السبر
~~والتقسيم فلا يشذ منه عن تلك المسألة فرع لها به علاقة فانضبطت له القواعد
~~وانحصرت معه المسائل، وكان ينال من الكرامية وينالون منه.
# ويقال إن الإمام فخر الدين الرازي رحمه الله كان يعظ الناس على عادة
~~مشايخ العجم وأن الحنابلة كانوا يكتبون له قصا تتضمن شتمه ولعنه وغير ذلك
~~من PageV06P2586
~~القبيح، فاتفق انهم رفعوا إليه يوما قصة يقولون فيها ان ابنه يفسق ويزني
~~وان امرأته كذلك، فلما قرأها قال: هذه القصة تتضمن أن ابني يفسق ويزني وذلك
~~مظنة الشباب فإنه شعبة من الجنون ونرجو من الله تعالى اصلاحه والتوبة، وأما
~~امرأتي فهذا شأن النساء الا من عصمه الله وأنا ms1884 شيخ ما في للنساء مستمتع،
~~هذا كله يمكن وقوعه، وأما انا فو الله لا قلت ان البارىء سبحانه وتعالى جسم
~~ولا شبهته بخلقه ولا حيزته، انتهى.
# ولما توفي الإمام فخر الدين بهراة في دار السلطنة يوم عيد الفطر سنة ست
~~وستمائة كان قد أملى رسالة على تلميذه ومصاحبه إبراهيم بن أبي بكر بن علي
~~الأصبهاني تدل على حسن عقيدته وظنه بكرم الله تعالى ومقصده بتصانيفه،
~~والرسالة مشهورة ولولا خوف الإطالة لذكرتها ولكن منها: وأقول ديني متابعة
~~سيد المرسلين، وقائد الأولين والآخرين إلى حظائر قدس رب العالمين، وكتابي
~~هو القرآن العظيم وتعويلي في طلب الدين عليهما، اللهم يا سامع الأصوات، ويا
~~مجيب الدعوات، ويا مقيل العثرات، ويا راحم العبرات، ويا قيام المحدثات
~~والممكنات، انا كنت حسن الظن بك، عظيم الرجاء في رحمتك، وأنت قلت: انا عند
~~ظن عبدي بي فليظن بي خيرا، وأنت قلت: أمن يجيب المضطر اذا دعاه، وأنت قلت:
~~وإذا سألك عبادي عني فإني قريب، فهب أني ما جئت بشيء فأنت الغني الكريم،
~~وأنا المحتاج اللئيم، وأعلم انه ليس لي أحد سواك، ولا أحد كريم سواك، ولا
~~أحد محسن سواك، وأنا معترف بالزلة والقصور، والعيب والفتور، فلا تخيب
~~رجائي، ولا ترد دعائي، واجعلني آمنا من عذابك قبل الموت، وعند الموت، وبعد
~~الموت، وسهل علي سكرات الموت، وخفض عني نزول الموت، ولا تضيق علي سبب
~~الآلام والأسقام فإنك أرحم الراحمين. ثم قال في آخرها: واحملوني إلى الجبل
~~المصاقب لقرية مزداخان وادفنوني هناك، وإذا وضعتموني في اللحد فاقرأوا علي
~~ما تقدرون من آيات القرآن العظيم ثم ردوا علي التراب بالمساحي، وبعد إتمام
~~ذلك قولوا مبتهلين إلى الله مستقبلين القبلة، على هيئة المساكين المحتاجين:
~~يا كريم، يا كريم، يا عالما بحال هذا الفقير المحتاج، أحسن إليه، واعطف
~~عليه، فأنت أكرم الأكرمين، وأنت أرحم الراحمين، وأنت الفعال به وبغيره ما
~~تشاء، فافعل به ما أنت أهله، فأنت أهل التقوى وأهل المغفرة انتهى. قلت: ومن
~~وقف على هذه الألفاظ علم ما كان عليه PageV06P2587
~~هذا ms1885 الإمام من صحة الاعتقاد ويقين الدين واتباع الشريعة المطهرة:
# صلاة وتسليم وروح وراحة %~% عليه وممدود من الظل سجسج
# وأكثر شناع عليه لخصومه انه أكثر من إيراد الشبه والأدلة للخصوم ولم يجب
~~عنها بطائل.
# ولما مات الإمام فخر الدين خلف ثمانين ألف دينار سوى الدواب والعقار وغير
~~ذلك، وخلف ولدين، الأكبر منهما تجند في حياة أبيه وخدم خوارزم شاه، والآخر
~~اشتغل ولم نعلم له ترجمة وأظنه الذي صنف له «الأربعين في أصول الدين» لكنه
~~قال: لأكبر أولادي محمد، والله أعلم. وكان له في أيامه صورة كبيرة وجلالة
~~وافرة وعظمة زائدة. قال أبو المحاسن محمد بن نصر الله بن عنين: كنت بخراسان
~~في مجلس الفخر الرازي إذ اقبلت حمامة يتبعها جارح فسقطت في حجر الرازي
~~وعاذت به وهو على منبره فقمت وأنشدت بديها:
# يا ابن الكرام المطعمين إذا شتوا %~% في كل مسغبة وثلج خاشف
# والعاصمين إذا النفوس تطايرت %~% بين الصوارم والوشيج الراعف
# من نبأ الورقاء ان محلكم %~% حرم وأنك ملجأ للخائف
# وافت اليك وقد تدانى حتفها %~% فحبوتها ببقائها المستانف
# ولو انها تحبى بمال لانثنت %~% من راحتيك بنائل متضاعف
# جاءت سليمان الزمان حمامة %~% والموت يلمع من جناحي خاطف
# فخلع عليه جبة كانت عليه، قال: فكان هذا سببا لإقبال السعود علي وتسني
~~الآمال لدي، انتهى. واقترح الإمام عليه قصيدة في كل كلمة منها سين فنظمها
~~ابن عنين وأولها:
# مرسى السيادة سنة سيفية %~% محروسة مسعودة التأسيس
# واقترح عليه قصيدة أخرى في كل كلمة منها حاء فنظمها أيضا وأولها:
# حيا محل الحاجبية بالحمى %~% والسفح سيح مدلح سحاح
# والقصيدتان مثبتتان في ديوانه.
# PageV06P2588
# ومن تصانيف الإمام فخر الدين: «التفسير» الذي له، وهو في ستة وعشرين
~~مجلدا ذكر تفسير الفاتحة منه في مجلدة وهو على تجزئة الفاتحة في أكثر من
~~ثلاثين مجلدا، وأكمل التفسير على المنبر املاء. «تفسير سورة البقرة، على
~~الوجه العقلي لا النقلي. أسرار التنزيل وأخبار التأويل. نهاية العقول في
~~أصول الدين، يكون في أربع مجلدات. المطالب العالية في الأصول أيضا في أربعة
~~كبار. كتاب الأربعين في ms1886 مجلدة كبيرة. المحصل مجلدة. كتاب الخمسين صغير.
~~المعالم في أصول الدين والفقه. الخلق والبعث، مجلدة. تأسيس التقديس، مجلدة.
~~البيان والبرهان في الرد على أهل الزيغ والطغيان. المحصول في أصول الفقه في
~~مجلدين. المنتخب في أصول الفقه، مجلدة. النهاية البهائية في المباحث
~~القياسية. أجوبة المسائل النجارية. الطريقة العلائية في الخلاف، أربع
~~مجلدات. شرح أسماء الله الحسنى. إبطال القياس. الملل والنحل. المباحث
~~العمادية في المطالب المعادية. تحصيل الحق. عيون المسائل.
# إرشاد النظار إلى لطائف الأسرار. فضائل الصحابة. القضاء والقدر. ذم
~~الدنيا. نفثة المصدور. إحكام الأحكام. الرياض المؤنقة. عصمة الأنبياء.
~~تعجيز الفلاسفة بالفارسي. الأخلاق. اللطائف الغياثية. الرسالة الكمالية في
~~الحقائق الإلهية بالفارسي عربها تاج الدين الأرموي. رسالة الجوهر الفرد.
~~الآيات البينات في المنطق. ترجيح مذهب الشافعي وأخباره. شرح أبيات الشافعي
~~الأربعة التي أولها: وما شئت كان وإن لم أشأ، أظنه كتاب القضاء والقدر.
~~الزبدة. نهاية الإيجاز. اختصار دلائل الإعجاز. المحرر في النحو. قطعة من
~~شرح الوجيز. شرح المفصل لم يتمه. شرح ديوان المتنبي. شرح سقط الزند. لباب
~~الإشارات. شرح الإشارات. الإشارات. له أيضا شرح نهج البلاغة ولم يتم.
~~الحكمة المشرقية، تكو في ثلاثة. المختص يكون في مجلدين. شرح كليات القانون.
~~الطب الكبير ولم يتم. عيون الحكمة. مصادرات أقليدس. التشريح ولم يتم.
~~النبض. الاختيارات السماوية. السر المكتوم في علم الطلاسم والنجوم.
# منتخب درج تنكلوشا، وقيل أنه شرحها. رسالة في النبوات. رسالة في النفس.
~~مباحث الوجود. مباحث الحدود. رسالة في التنبيه على الأسرار المودعة في بعض
~~سور القرآن.
# قال أبو علي الحسين الواسطي: سمعت فخر الدين بهراة ينشد على المنبر PageV06P2589
~~عقيب كلام عاتب أهل البلد فيه:
# المرء ما دام حيا يستهان به %~% ويعظم الرزء فيه حين يفتقد
# ومن شعر الإمام فخر الدين:
# فلو قنعت نفسي بميسور بلغة %~% لما سبقت في المكرمات رجالها
# ولو كانت الدنيا مناسبة لها %~% لما استحقرت نقصانها وكمالها
# ولا ارمق الدنيا بعين كرامة %~% ولا اتوقى سوءها واختلالها
# وذاك لأني عارف بفنائها %~% ومستيقن ترحالها وانحلالها
# أروم أمورا يصغر الدهر عندها %~% وتستعظم الأفلاك طرا ms1887 وصالها
# ومنه:
# أرواحنا ليس ندري أين مذهبها %~% وفي التراب توارى هذه الجثث
# كون يرى وفساد جاء يتبعه %~% والله يعلم ما في خلقه عبث
# ومنه:
# نهاية إقدام العقول عقال %~% وأكثر سعي العالمين ضلال
# وأرواحنا في وحشة من جسومنا %~% وحاصل دنيانا ردى ووبال
# ولم نستفد من بحثنا طول دهرنا %~% سوى ان جمعنا فيه قلت وقالوا
# وكم قد رأينا من رجال ودولة %~% فبادوا جميعا مسرعين وزالوا
# وكم من جبال قد علت شرفاتها %~% وعال فزالت والجبال جبال
# وله قصيدة نونية طويلة سماها «الهادية للتقليد المؤدية إلى التوحيد»
~~أولها:
# يا طالب التوحيد والإيمان %~% أبشر بكل كرامة وأمان
# واعلم بأن أجل أبواب الهدى %~% تقرير دين الله بالبرهان
# ورجمه الكرامية يوما على المنبر وزرقوا عليه من سقاه السم والله أعلم
~~فمات من ذلك.
# PageV06P2590
# (قال ياقوت) : وجدت على ظهر كتاب من تصانيف فخر الدين الرازي ما صورته:
# قال الأديب الأخسيكتي:
# إن بالمشرق فينا %~% جبل العلم ابن سينا
# فدع المغرب يذكر %~% ذرة من طور سينا
# فقال السراج:
# اعلما علما يقينا %~% أن رب العالمينا
# لو قضى في عالميهم %~% خدمة للعالمينا
# خدم الرازي فخرا %~% خدمة العبد ابن سينا
# وقيل أيضا:
# قد تركنا قد نسينا %~% حكمة الشيخ ابن سينا
# حين شاهدنا عيانا %~% حكمة الرازي فينا
# نحن قد بعنا حصاة %~% واشترينا طور سينا
# وقيل أيضا:
# نحن بالجهل ابتلينا %~% نحن بالحمق رمينا
# نحن قضينا زمانا %~% في تصانيف ابن سينا
# ثم صرنا آمنينا %~% عن مقال الطاعنينا
# حين طالعنا كلاما %~% يشبه الدر الثمينا
# صاغه الرازي فينا %~% كاملا فخما مبينا
# رب فاجعله بحال %~% يشبه الروح الأمينا
# (وقال ياقوت في «معجم الأدباء» ) : سألت ولده ضياء الله علي فقلت له:
# على من قرأ والدك العلوم؟ فقال: ليس له شيخ مشهور إلا أنه رحل إلى
~~أذربيجان وكان بها رجل يقال له مجد الدين الجيلي فقرأ عليه، ثم فتح الله
~~عليه فتحا كبيرا وأخذ PageV06P2591
~~من الكتب، ورحل إلى خوارزم ثم إلى ما وراء النهر ورجع إلى خراسان ومنها
~~إلى باميان، وحصل له الجاه والمال بمجاورة ابن سام، فلما انتزع منه بلاده ms1888
~~خوارزم شاه علاء الدين تكش فوض إليه صدارة هراة واستوطنها.
### $ [1095] محمد بن عمر بن عبد العزيز بن إبراهيم
# بن عيسى بن مزاحم، المعروف بابن القوطية، الاشبيلي الأصل القرطبي، أبو
~~بكر اللغوي النحوي الأديب الشاعر:
# كان أعلم أهل زمانه باللغة والعربية، إماما مقدما فيهما، وأروى أهل عصره
~~للأشعار والأخبار، لا يشق في ذلك غباره ولا يلحق شأوه، وكان مع ذلك فقيها
~~متمكنا حافظا للحديث والآثار، غير أنه لم يكن له في ذلك أصول يرجع إليها
~~فلم يكن ضابطا للرواية، وكان ما يسمع منه من ذلك إنما يحمل على المعنى دون
~~اللفظ، وكان كثيرا ما يقرأ عليه ما لا رواية له فيه على سبيل الضبط
~~والتصحيح. وكان مضطلعا بأخبار الأندلس راوية لسير ملوكها وأمرائها وعلمائها
~~وشعرائها حافظا لأخبارهم يملي ذلك عن ظهر قلبه، وكان أكثر ما يؤخذ عنه
~~ويقرأ عليه كتب اللغة. ولما دخل أبو علي القالي الأندلس اجتمع به، وكان
~~يبالغ في تقديمه وتعظيمه، حتى قال له الخليفة المستنصر الحكم بن عبد
~~الرحمن: من أنبل من رأيته ببلدنا في اللغة؟ فقال: أبو بكر ابن القوطية.
~~ومما كان يزين علمه وفضله اتصافه بالزهد والتقوى والنسك، وكان في أول أمره
~~ينظم الشعر بالغا فيه حد الاجادة مع الاحسان في المطالع والمقاطع وتخير
~~الألفاظ الرشيقة والمعاني الشريفة، ثم ترك ذلك وأقبل على النسك والانفراد.
~~PageV06P2592
# قال الثعالبي: أخبرني أبو سعيد ابن دوست قال أخبرني الوليد بن بكر الفقيه
~~ان أبا بكر يحيى بن هذيل الشاعر زار يوما ابن القوطية في ضيعة له بسفح جبل
~~قرطبة كان منفردا فيها عن الناس، فألفاه خارجا منها، فلما رآه ابن القوطية
~~استبشر به، فبادره يحيى بن هذيل ببيت حضره على البديهة فقال:
# من أين أقبلت يا من لا شبيه له %~% ومن هو الشمس والدنيا له فلك
# فتبسم وأجابه مسرعا بقوله:
# من منزل يعجب النساك خلوته %~% وفيه ستر على الفتاك إن فتكوا
# قال ابن هذيل: فما تمالكت أن قبلت يده إذ كان شيخي وأستاذي. وكان الشعر
~~أقل صنائعه لكثرة علومه ms1889 وغرائبه.
# سمع أبو بكر ابن القوطية من قاسم بن أصبغ وابن الأغبس وأبي الوليد الأعرج
~~ومحمد بن عبد الوهاب بن مغيث، وسمع بقرطبة من طاهر بن عبد العزيز، وسمع
~~باشبيلية من محمد بن عبد الله بن الفرق وسعيد بن جابر وحسن بن عبد الله
~~الزبيدي وغيرهم، ولقي أكثر مشايخ عصره بالأندلس فأخذ عنهم وأكثر النقل من
~~فوائدهم، وروى عنه الشيوخ والكهول، وطال عمره فسمع الناس منه طبقة بعد
~~طبقة، ومن تصانيفه كتاب تصاريف الأفعال «1» ، وهو أول مصنف في ذلك. ثم تبعه
~~ابن القطاع السعدي فوضع كتابه على منواله. كتاب المقصور والممدود، جمع فيه
~~فأوعى فأعجز من بعده عن أن يأتوا بمثله وفاق به من تقدمه. وله شرح أدب
~~الكتاب. وتاريخ الأندلس «2» ، وغير ذلك.
# PageV06P2593
# مات ابن القوطية يوم الثلاثاء لسبع بقين من ربيع الأول سنة سبع وستين
~~وثلاثمائة بمدينة قرطبة، ودفن يوم الأربعاء وقت صلاة العصر بمقبرة قريش.
# والقوطية نسبة إلى القوط، وهم ينسبون إلى قوط بن حام بن نوح كانوا
~~بالأندلس من أيام إبراهيم عليه السلام.
# ومن شعر أبي بكر ابن القوطية:
# ضحى أناخوا بوادي الطلح عيسهم %~% فأوردوها عشاء أي إيراد
# أكرم به واديا حل الحبيب به %~% ما بين رند وخابور وفرصاد
# يا واديا سار عنه الركب مرتحلا %~% بالله قل أين سار الركب يا وادي
# أبالغضا نزلوا أم للوى عدلوا %~% أم عنك قد رحلوا خلفا لميعادي
# بانوا وقد أورثوا جسمي الضنا وكأن %~% كان النوى لهم أو لي بمرصاد
# وقال «1» :
# ضحك الثرى وبدا لك استبشاره %~% واخضر شاربه وطر عذاره
# ورنت حدائقه وآزر نبته %~% وتبسمت أنواره وثماره
# واهتز قد الغصن لما ان كسي %~% ورقا كديباج يروق إزاره
# وتعممت صلع الربى بنباتها %~% وترنمت في لحنها أطياره
# PageV06P2594
### $ [1096] محمد [بن عمر] بن واقد الواقدي المدني
# مولى الأسلميين: أحد أوعية العلم وصاحب التصانيف الكثيرة، سمع من مالك بن
~~أنس والثوري ومعمر بن راشد وابن أبي ذئب وغيرهم، وروى عنه جماعة من
~~الأعيان، وكاتبه محمد بن سعد الزهري، وكان عارفا برأيي مالك وسفيان الثوري.
# وقال أبو داود ms1890 الحافظ: بلغني أن ابن المديني قال: كان الواقدي يروي
~~ثلاثين ألف حديث غريب. وكان إلى حفظه المنتهى في المغازي والسير والأخبار
~~وأيام الناس والوقائع والفقه وغير ذلك. ولقي الواقدي ابن جريج وابن عجلان
~~ومعمرا وثور بن يزيد.
# وقال الإمام إبراهيم الحربي «1» : الواقدي أمين الناس على الاسلام.
# وقال البخاري «2» : سكتوا عنه.
# وقال محمد بن إسحاق «3» : والله لولا أنه عندي ثقة ما حدثت عنه.
# وقال مصعب بن الزبير: والله ما رأينا مثل الواقدي. وقال أيضا: الواقدي
~~ثقة مأمون.
# وقال الإمام إبراهيم الحربي: من قال ان مسائل مالك وابن أبي ذئب تؤخذ من
~~PageV06P2595
# أوثق من الواقدي فلا تصدقه.
# وقال الحافظ الدراوردي «1» : الواقدي أمير المؤمنين في الحديث.
# وقال محمد بن سلام الجمحي «2» : الواقدي عالم دهره.
# وقال جابر بن كردي: سمعت يزيد بن هارون يقول: الواقدي ثقة. ووثقه أيضا
~~أبو عبيد القاسم بن سلام.
# وقال الخطيب في تاريخه «3» : قدم الواقدي بغداد وولي قضاء الجانب الشرقي
~~منها، وهو ممن طبق الأرض شرقها وغربها ذكره، ولم يخف على أحد عرف الأخبار
~~أمره، وسارت الركبان بكتبه في فنون العلم من المغازي والسير والطبقات
~~وأخبار النبي صلى الله عليه وسلم والأحداث الكائنة في وقته وبعد وفاته وكتب
~~الفقه واختلاف الناس في الحديث وغير ذلك، وكان جوادا مشهورا بالسخاء
~~(انتهى) .
# وسئل معن القزاز عن الواقدي فقال: أنا أسأل عن الواقدي؟ الواقدي يسأل
~~عني؛ يعني تحري الواقدي في معرفة الرجال.
# قال المؤلف: وهو مع ذلك ضعفه طائفة من المحدثين كابن معين وأبي حاتم
~~والنسائي وابن عدي وابن راهويه والدارقطني. أما في أخبار الناس والسير
~~والفقه وسائر الفنون فهو ثقة بإجماع. وكان الرشيد ولاه القضاء بشرقي بغداد
~~ثم ولاه المأمون القضاء بعسكر المهدي، وكان يكرم جانبه ويبالغ في رعايته.
# وكتب الواقدي «4» إلى المأمون مرة يشكو ضائقة ركبه بسببها دين، وعين
~~مقداره، فوقع المأمون على قصته بخطه: فيك خلتان سخاء وحياء، فالسخاء أطلق
~~يديك بتبذير ما ملكت، والحياء حملك على أن ذكرت لنا بعض دينك، وقد أمرنا لك PageV06P2596
~~بضعف ما سألت، وإن كنا ms1891 قصرنا عن بلوغ حاجتك فبجنايتك على نفسك، وإن كنا
~~بلغنا بغيتك فزد في بسطة يدك فإن خزائن الله مفتوحة ويده بالخير مبسوطة،
~~وأنت حدثتني حين كنت على قضاء الرشيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~للزبير: يا زبير إن مفاتيح الرزق بإزاء العرش ينزل الله سبحانه للعباد
~~أرزاقهم على قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل عليه، قال الواقدي:
~~وكنت نسيت الحديث، وكان تذكيره لي به أعجب من صلته.
# وعن ابن أبي الأزهر قال: حدثني أبو سهل الداري عمن حدثه عن الواقدي قال
~~«1» : كان لي صديقان أحدهما هاشمي، وكنا كنفس واحدة فنالتني ضيقة شديدة
~~وحضر العيد، فقالت امرأتي: أما نحن في أنفسنا فنصبر على البؤس والشدة، وأما
~~صبياننا هؤلاء فقد قطعوا قلبي رحمة لهم لأنهم يرون صبيان الجيران قد تزينوا
~~في عيدهم وأصلحوا ثيابهم وهم على هذه الحال من الثياب الرثة، فلو احتلت
~~بشيء نصرفه في كسوتهم، قال: فكتبت إلى صديقي الهاشمي أسأله التوسعة علي بما
~~حضر فوجه إلي كيسا مختوما ذكر أن فيه ألف درهم، فما استقر قراري إذ كتب إلي
~~الصديق الآخر يشكو مثل ما شكوت إلى صاحبي، فوجهت إليه الكيس بحاله، وخرجت
~~إلى المسجد فأقمت فيه ليلي مستحييا من امرأتي، فلما دخلت عليها وأخبرتها
~~بما فعلت استحسنت ما كان مني ولم تعنفني عليه، فبينا أنا كذلك إذ وافى
~~صديقي الهاشمي ومعه الكيس كهيئته، فقال لي اصدقني عما فعلته فيما وجهت
~~إليك، فعرفته الخبر على وجهه فقال: إنك وجهت إلي وما أملك على الأرض إلا ما
~~بعثت به إليك، وكتبت إلى صديقنا أسأله المواساة فوجه إلي كيسي بخاتمي، قال
~~الواقدي: فتواسينا الكيس أثلاثا. ونمي الخبر إلى المأمون فدعاني فشرحت له
~~الخبر فأمر لنا بسبعة آلاف دينار لكل واحد ألفا دينار، وللمرأة ألف دينار.
# وروى ابن سعد عن الواقدي أنه قال «2» : ما من أحد إلا وكتبه أكثر من
~~حفظه، وحفظي أكثر من كتبي.
# PageV06P2597
# وقال يعقوب بن شيبة «1» لما تحول الواقدي من الجانب الغربي يقال إنه حمل ms1892
~~كتبه على عشرين ومائة وقر، وقيل كان له ستمائة قمطر كتب.
# ولد سنة ثلاثين ومائة وتوفي عشية يوم الاثنين حادي عشر ذي الحجة سنة سبع
~~ومائتين عن سبعة وسبعين عاما، ودفن في مقابر الخيزران.
# وله من الكتب كتاب الاختلاف يحتوي على اختلاف أهل المدينة والكوفة في
~~الشفعة والصدقة والعمرى والرقبى والوديعة وعلى كتب الفقه الباقية. كتاب غلط
~~الحديث. كتاب السنة والجماعة وذم الهوى. كتاب ذكر القرآن. كتاب الآداب.
# كتاب الترغيب في علم القرآن. التاريخ الكبير. كتاب التاريخ والمغازي
~~والبعث.
# أخبار مكة. كتاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم. كتاب وفاة النبي صلى
~~الله عليه وسلم. كتاب السقيفة وبيعة أبي بكر. كتاب سيرة أبي بكر ووفاته.
~~كتاب الردة والدار. كتاب السيرة. كتاب أمر الحبشة والفيل. كتاب حرب الأوس
~~والخزرج. كتاب المناكح. كتاب يوم الجمل.
# كتاب صفين. كتاب مولد الحسن والحسين. كتاب مقتل الحسين. كتاب فتوح الشام.
~~كتاب فتوح العراق. كتاب ضرب الدنانير والدراهم. كتاب مراعي قريش والأنصار
~~في القطائع ووضع عمر الدواوين. كتاب الطبقات. تاريخ الفقهاء «2» .
### $ [1097] محمد بن فتوح بن عبد الله بن حميد أبو عبد الله الأزدي
# الحميدي الحافظ المؤرخ الأديب: أصله من قرطبة وولد بميورقة، جزيرة
~~بالأندلس، قبل العشرين PageV06P2598
# وأربعمائة، وكان يحمل على الكتف للسماع سنة خمس وعشرين وأربعمائة، وأول
~~من سمع منه أبو القاسم [ابن] أصبغ، وتفقه بابن أبي زيد القيرواني وروى عنه
~~رسالته و «مختصر المدونة» ، ورحل سنة ثمان وأربعين وأربعمائة إلى المشرق
~~فحج وسمع بمكة، وقدم مصر فسمع بها من الضراب والقراعي وغيرهما، وكان سمع
~~بالأندلس من الحافظ ابن عبد البر وأبي محمد ابن حزم الظاهري ولازمه وقرأ
~~عليه أكثر مصنفاته وأكثر من الأخذ عنه وشهر بصحبته وكان على مذهبه إلا أنه
~~لم يتظاهر بذلك، وسمع بأفريقية ودمشق، وأقام بواسط مدة ثم رجع إلى بغداد
~~واستوطنها، وروى عن الخطيب البغدادي وكتب عنه أكثر مصنفاته، وروى الخطيب
~~عنه أكثر مصنفاته، وروى عنه الأمير الحافظ الأديب أبو نصر علي بن ماكولا
~~وقال: أخبرنا صديقنا أبو عبد الله الحميدي، ms1893 وهو من أهل العلم والفضل
~~والتيقظ، لم أر مثله في عفته ونزاهته وورعه وتشاغله بالعلم.
# وقال بعض أكابر عصره ممن لقي الأئمة: لم تر عيناي مثل أبي عبد الله
~~الحميدي في فضله ونبله ونزاهته وغزارة علمه وحرصه على نشر العلم وبثه في
~~أهله، وكان ورعا ثقة إماما في علم الحديث وعلله ومعرفة متونه ورواته، محققا
~~في علم الأصول على مذهب أصحاب الحديث، متبحرا في علم الأدب والعربية. وكان
~~يقول: ثلاثة أشياء من علوم الحديث يجب تقديم الاهتمام بها: العلل وأحسن
~~كتاب صنف فيها كتاب الدارقطني، ومعرفة المؤتلف والمختلف وأحسن كتاب وضع فيه
~~كتاب الأمير أبي نصر ابن ماكولا، ووفيات الشيوخ وليس فيها كتاب، وقد كنت
~~أردت أن أجمع في ذلك كتابا فقال لي الأمير ابن ماكولا: رتبه على حروف
~~المعجم بعد أن رتبته على السنين، قال أبو بكر ابن طرخان: فشغله عنه
~~الصحيحان إلى أن مات.
# توفي ببغداد ليلة الثلاثاء سابع عشر ذي الحجة سنة ثمان وثمانين
~~وأربعمائة، وكان أوصى مظفرا ابن رئيس الرؤساء أن يدفنه عند قبر بشر الحافي،
~~فخالف وصيته ودفنه في مقبرة باب أبرز، فلما مضت مدة رآه مظفر في النوم
~~يعاتبه على مخالفته، فنقل في صفر سنة إحدى وتسعين وأربعمائة إلى مقبرة باب
~~حرب ودفن عند قبر بشر، ووجد كفنه حين نقل وبدنه طريا تفوح منه رائحة الطيب.
# PageV06P2599
# صنف الحميدي جذوة المقتبس «1» في أخبار علماء الأندلس، ألفه في بغداد،
~~وذكر في خطبته أنه كتبه من حفظه. وتاريخ الاسلام. والأماني الصادقة. وتسهيل
~~السبيل إلى علم الترسيل «2» . والجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم. وكتاب ذم
~~النميمة. والذهب المسبوك في وعظ الملوك. وكتاب ما جاء من النصوص والأخبار
~~في حفظ الجار. ومخاطبات الأصدقاء في المكاتبات واللقاء. وكتاب من ادعى
~~الأمان من أهل الايمان.
# ومن شعره:
# كلام الله عز وجل قولي %~% وما صحت به الآثار ديني
# وما اتفق الجميع عليه بدءا %~% وعودا فهو عن حق مبين
# فدع ما صد عن هذا وهذا %~% تكن منها على عين اليقين
# وقال:
# ألفت النوى حتى ms1894 أنست بوحشتي %~% وصرت بها لا بالصبابة مولعا
# فلم أحص كم رافقت فيها مرافقا %~% ولم أحص كم يممت في الأرض موضعا
# ومن بعد جوب الأرض شرقا ومغربا %~% فلا بد لي من أن أوافي مصرعا
# وقال:
# لقاء الناس ليس يفيد شيئا %~% سوى الهذيان من قيل وقال
# فأقلل من لقاء الناس إلا %~% لأخذ العلم أو إصلاح حال
### $ [1098] محمد بن فرح أبو جعفر الغساني الكوفي النحوي:
# أخذ عن سلمة بن PageV06P2600
# عاصم صاحب الفراء، وقال الداني: أخذ القراءة عن أبي عمرو الدوري، وله عنه
~~نسخة، وروى عنه الحروف أحمد بن جعفر بن عبيد الله بن المنادي ومحمد بن
~~الحسن النقاش وأبو مزاحم الخاقاني وغيرهم.
### $ [1099] محمد بن فضلون بن أبي بكر بن الحسن
# بن محمد بن شهاب الدين العقري: نسبة إلى العقر، وهي قلعة حصينة في جبال
~~الموصل أهلها أكراد، النحوي اللغوي المتكلم الحكيم. سمع الحديث والأدب على
~~جماعة من أهل العلم. (قال ياقوت في معجم البلدان) : كنت مرة معه أعارض
~~إعراب شيخنا أبي البقاء لقصيدة الشنفرى اللامية إلى أن بلغنا إلى قوله:
# واستف ترب الأرض كي لا يرى له %~% علي من الطول امرؤ متطول
# فأنشدني لنفسه في معناه:
# مما يؤجج كربي أنني رجل %~% سبقت فضلا ولم أحصل على السبق
# يموت بي حسدا مما خصصت به %~% من لا يموت بداء الجهل والحمق
# إذا سغبت سففت الترب في سغبي %~% ولم أقل للئيم سد لي رمقي
# وإن صديت وكان الصفو ممتنعا %~% فالموت أنفع لي من مشرب رنق
# وكم غرائب مال دونها رمق %~% زهدت فيها ولم أقدر على الملق
# وقد ألين وأجفو في محلهما %~% فالحزن والسهل مخلوقان في خلقي
# (قال ياقوت) : فقلت له: قول الشنفرى أبلغ لأنه نزه نفسه عن ذي الطول وأنت
~~نزهتها عن اللئيم، قال: صدقت، لأن الشنفرى كان يرى متطولا فينزه نفسه عنه
~~وأنا لا أرى إلا اللئام فكيف أكذب؟! فخرج من اعتراضي إلى أحسن مخرج.
~~PageV06P2601
### $ [1100] محمد بن القاسم
# وقيل ابن خلاد بن ياسر بن سليمان، الهاشمي بالولاء، أبو عبد الله المعروف
~~بأبي العيناء الاخباري الأديب ms1895 الشاعر: روى عن أبي عاصم النبيل، وسمع من
~~الأصمعي وأبي عبيدة وأبي زيد الأنصاري والعتبي وغيرهم، وحدث عنه الصولي
~~وابن نجيح وأحمد بن كامل وآخرون. وكان فصيحا بليغا من ظرفاء العالم، آية في
~~الذكاء واللسن وسرعة الجواب. فمن لطائفه أنه شكا تأخر أرزاقه إلى عبيد الله
~~بن سليمان فقال له: ألم نكن كتبنا لك إلى ابن المدبر، فما فعل في أمرك؟
~~قال: جرني على شوك المطل، وحرمني ثمرة الوعد، فقال: أنت اخترته، فقال: وما
~~علي وقد اختار موسى قومه سبعين رجلا فما كان منهم رشيد فأخذتهم الرجفة،
~~واختار النبي صلى الله عليه وسلم ابن أبي سرح كاتبا فلحق بالمشركين مرتدا،
~~واختار علي بن أبي طالب أبا موسى الأشعري حكما فحكم عليه.
# وحجبه بعض الأمراء ثم كتب اليه يعتذر منه، فقال: تجبهني مشافهة وتعتذر
~~إلي مكاتبة.
# وقال: أخجلني ابن صغير لعبد الرحمن بن خاقان، قلت له: وددت أن لي ابنا
~~مثلك، قال: هذا بيدك، قلت: كيف ذلك؟ قال: تحمل أبي على امرأتك فتلد لك ابنا
~~مثلي.
# وبلغه أن المتوكل قال «1» : لولا أنه ضرير لنادمناه، فقال: إن أعفاني من
~~رؤية PageV06P2602
# الأهلة وقراءة نقش الفصوص صلحت للمنادمة.
# ودخل على المتوكل «1» في قصره المعروف بالجعفري سنة ست وأربعين ومائتين
~~فقال له: ما تقول في دارنا هذه؟ فقال: إن الناس بنوا الدور في الدنيا وأنت
~~بنيت الدنيا في دارك، فاستحسن كلامه.
# ثم قال له: كيف شربك للخمر؟ قال: أعجز عن قليله وافتضح عند كثيره، فقال
~~له: دع هذا عنك ونادمنا، فقال: أنا رجل مكفوف، وكل من في مجلسك يخدمك، وأنا
~~محتاج أن أخدم، ولست آمن من أن تنظر إلي بعين راض وقلبك علي غضبان أو بعين
~~غضبان وقلبك راض، ومتى لم أميز بين هذين هلكت، فأختار العافية على التعرض
~~للبلاء، فقال: بلغني عنك بذاء في لسانك، فقال: يا أمير المؤمنين قد مدح
~~الله تعالى وذم فقال: نعم العبد إنه أواب*
# وقال عز وجل: هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم
# (القلم: 11) . وقال الشاعر:
# إذا أنا ms1896 بالمعروف لم أثن صادقا %~% ولم أشتم النكس اللئيم المذمما
# ففيم عرفت الخير والشر باسمه %~% وشق لي الله المسامع والفما
# قال: فمن أين أنت؟ قال: من البصرة، قال: فما تقول فيها؟ قال: ماؤها أجاج،
~~وحرها عذاب، وتطيب في الوقت الذي تطيب فيه جهنم.
# قرأت في «تاريخ دمشق» قال: قرأت على زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي
~~حدثنا أبو عبد الله الحافظ، قال سمعت عبد العزيز بن عبد الملك الأموي يقول:
# سمعت إسماعيل بن محمد النحوي يقول: سمعت أبا العيناء يقول: أنا والحافظ
~~وضعنا حديث فدك وأدخلناه على الشيوخ في بغداد فقبلوه إلا ابن شيبة العلوي
~~قال لا يشبه آخر هذا الحديث أوله، فأبى أن يقبله، وكان أبو العيناء يحدث
~~بهذا بعد ما كان.
# وكان جد أبي العيناء الأكبر يلقى علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فأساء
~~المخاطبة بينه وبينه، فدعا عليه بالعمى له ولولده من بعده، فكل من عمي من
~~ولد أبي العيناء فهو صحيح النسب فيهم.
# PageV06P2603
# وقال المبرد: إنما صار أبو العيناء أعمى بعد أن نيف على الأربعين، وخرج
~~من البصرة واعتلت عيناه فرمي فيهما بما رمي، والدليل على ذلك قول أبي علي
~~البصير:
# قد كنت خفت يد الزما %~% ن عليك إذ ذهب البصر
# ولم ادر أنك بالعمى %~% تغنى ويفتقر البشر
# وقال أحمد بن أبي دواد لأبي العيناء: ما أشد ما أصابك في ذهاب بصرك؟
# قال: أبدأ بالسلام وكنت أحب أن أكون أنا المبتدىء، وأحدث من لا يقبل على
~~حديثي ولو رأيته لم أقبل عليه، فقال له ابن أبي دواد: أما من بدأك بالسلام
~~فقد كافأته بجميل نيتك له، ومن أعرض عن حديثك انما أكسب نفسه من سوء الأدب
~~أكثر مما نالك من سوء الإعراض.
# وقال محمد بن خلف بن المرزبان، قال لي أبو العيناء: أتعرف في شعراء
~~المحدثين رشيدا الرياحي؟ قال: فقلت لا، قال بل هو القائل في:
# نسب لابن قاسم ما تراث %~% فهو للخير صاحب وقرين
# أحول العين والخلائق زين %~% لا احولال بها ولا تلوين
# ليس ms1897 للمرء شائنا حول العي %~% ن إذا كان فعله لا يشين
# فقلت له: وكنت قبل العمى أحول؟ أمن السقم إلى البلى؟ فقال: هنا أظرف خبر
~~تعرج به الملائكة إلى السماء اليوم، وقال: أيما اصلح من السقم إلى البلى أو
~~حال العجوز أصلحها الله من القيادة إلى الزنا.
# وحمله بعض الوزراء «1» على دابة فانتظر علفها، فلما أبطأ عليه قال: أيها
~~الوزير هذه الدابة حملتني عليها أو حملتها علي؟
# وقال له المتوكل «2» هل رأيت طالبيا حسن الوجه؟ قال: نعم، رأيت ببغداد
~~منذ ثلاثين واحدا، قال: تجده كان مؤاجرا وكنت أنت تقود عليه، فقال: يا أمير
~~المؤمنين أو يبلغ هذا من فراغي؟ أدع موالي مع كثرتهم وأقود على الغرباء؟
~~فقال المتوكل PageV06P2604
~~للفتح: أردت أن أشتفي منهم فاشتفى لهم مني.
# وقال له يوما «1» : إن سعيد بن عبد الملك يضحك منك، فقال: إن الذين
~~أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون
# (المطففين: 29) .
# وقال له ابن ثوابة يوما «2» : كتبت أنفاس الرجال، فقال حيث كانوا وراء
~~ظهرك.
# وقال له نجاح بن سلمة يوما «3» : ما ظهورك وقد خرج توقيع أمير المؤمنين
~~في الزنادقة؟ فقال له: أستدفع الله عنك وعن أصهارك.
# ودخل يوما «4» على عبيد الله بن عبد الله بن طاهر وهو يلعب بالشطرنج
~~فقال:
# في أي الحيزين أنت؟ فقال: في حيز الأمير أيده الله، وغلب عبيد الله فقال:
~~يا أبا العيناء قد غلبنا، وقد أصابك خمسون رطل ثلج، فقام ومضى إلى ابن
~~ثوابة وقال: إن الأمير يدعوك فلما دخلا قال: أيد الله الأمير قد جئتك بجبل
~~همذان وماسبذان ثلجا فخذ منه ما شئت.
# وكان بينه وبين محمد بن مكرم مداعبة، فسمع ابن مكرم أبا العيناء يقول في
~~دعائه: يا رب سائلك، فقال: يا ابن الفاعلة ومن ليس سائله؟.
# وقال له ابن مكرم «5» يوما يعرض به: كم عدد المكدين بالبصرة؟ فقال له:
~~مثل عدد البغائين ببغداد.
# وقال له ابن مكرم ذات يوم «6» : هممت ان آمر غلامي أن يدوس بطنك، فقال:
# الذي تخلفه على عيالك إذا ركبت أو الذي تحمله على ظهرك ms1898 إذا نزلت؟.
# وقال ابن مكرم يوما «7» : مذهبي الجمع بين الصلاتين، فقال له: صدقت تجمع
~~بينهما بالترك.
# PageV06P2605
# وقيل له «1» : ما تقول في محمد بن مكرم والعباس بن رستم؟ فقال: هما الخمر
~~والميسر إثمهما أكبر من نفعهما.
# وقال ابن مكرم له يوما «2» : أحسبك لا تصوم شهر رمضان، فقال له: ويلك
~~وتدعني امرأتك أصوم.
# وبات ليلة «3» عند ابن مكرم، فجعل ابن مكرم يفسو عليه، فقام أبو العيناء
~~وصعد السرير فارتفع اليه فساؤه، فصعد إلى السطح فبلغته رائحته، فقال: يا
~~ابن الفاعلة ما فساؤك إلا دعوة مظلوم.
# وقدم إليه «4» ابن مكرم يوما جنب شواء، فلما جسه قال: ليس هذا جنبا هذا
~~شريجة قصب.
# ومر يوما «5» على دار عدو له فقال: ما خبر أبي محمد؟ فقالوا: كما تحب
~~قال:
# فما لي لا أسمع الرنة والصياح.
# ووعده «6» ابن المدبر بدابة فلما طالبه قال: أخاف أن أحملك عليها فتقطعني
~~ولا أراك، فقال: عدني أن تضم إليها حمارا لأواظب مقتضيا.
# ووعده «7» يوما أن يعطيه بغلا فلقيه في الطريق فقال له: كيف أصبحت يا أبا
~~العيناء؟ فقال: أصبحت بلا بغل، فضحك منه وبعث به اليه.
# وقالت «8» له قينة: هب لي خاتمك وأذكرك به، فقال لها: اذكري أنك طلبته
~~مني ومنعتك.
# ولما استوزر صاعد «9» عقب إسلامه صار أبو العيناء إلى بابه، فقيل له
~~يصلي، فعاد فقيل يصلي، فقال: معذور لكل جديد لذة.
# وحضره «10» يوما ابن مكرم وأخذ يؤذيه ثم قال: الساعة والله أنصرف، فقال
~~أبو PageV06P2606
~~العيناء: ما رأيت من يتهدد بالعافية غيرك.
# وقال له ابن الجماز المغني «1» : هل تذكر سالف معاشرتنا؟ فقال: اذ تغنينا
~~ونحن نستعفيك.
# ودخل على أبي الصقر إسماعيل بن بلبل الوزير فقال له «2» : ما الذي أخرك
~~عنا يا أبا العيناء؟ فقال: سرق حماري، فقال: وكيف سرق؟ قال: لم أكن مع اللص
~~فأخبرك، قال: فهلا أتيتنا على غيره؟ قال: قعد بي عن الشراء قلة يساري،
~~وكرهت ذل المكاري، ومنة العواري.
# وقيل له «3» إلى متى تمدح الناس وتهجوهم؟ فقال: ما دام المحسن يحسن
~~والمسيء يسيء وأعوذ بالله أن أكون ms1899 كالعقرب تلسب النبي والذمي.
# ودخل على ابن ثوابة «4» عقب كلام جرى بينه وبين الوزير أبي الصقر ابن
~~بلبل، وكان ابن ثوابة تطاول على الوزير، فقال له أبو العيناء: بلغني ما جرى
~~بينك وبين الوزير، وما منعه من استقصاء الجواب إلا أنه لم يجد فيك عزا
~~فيضعه ولا مجدا فينقصه، وبعد فإنه عاف لحمك أن يأكله وسهك «5» دمك أن
~~يسفكه، فقال ابن ثوابة:
# وما أنت والدخول بيني وبين هؤلاء يا مكدي؟ فقال: لا تنكر على ابن ثمانين
~~قد ذهب بصره وجفاه سلطانه أن يعول على إخوانه فيأخذ من أموالهم، ولكن أشد
~~من هذا من يستنزل الماء من أصلاب الرجال فيستفرغه في جوفه فيقطع نسلهم
~~ويعظم أوزارهم، فقال ابن ثوابة: ما تساب اثنان الا غلب ألأمهما، فقال أبو
~~العيناء: وبذا غلبت أبا الصقر بالأمس، فأفحمه.
# وخاصم يوما علويا فقال له العلوي: تخاصمني وقد أمرت أن تقول اللهم صل على
~~محمد وعلى آل محمد؟ فقال: لكني أقول الطيبين الطاهرين فتخرج أنت.
# وقال له ابن الجهم يوما «6» : يا مخنث فقال: وضرب لنا مثلا ونسي خلقه
# (يس: 78) .
# PageV06P2607
# ولما وكل موسى بن عبد الملك الأصبهاني «1» بنجاح بن سلمة ليستأديه ما
~~عليه من الأموال عاقبه موسى فهلك ابن سلمة في المطالبة والعقاب، فلقي بعض
~~الرؤساء أبا العيناء وقال له: ما عندك من خبر نجاح بن سلمة فقال أبو
~~العيناء: فوكزه موسى فقضى عليه
# (القصص: 15) فبلغت كلمته موسى فلقيه وقال له: أبي تولع والله لأقومنك
~~فقال له أبو العيناء: أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس
# (القصص: 19) .
# وقال له العباس بن رستم «2» يوما: أنا أكفر منك، فقال له: لأنك تكفر ومعك
~~خفير مثل عبيد الله بن يحيى وابن أبي دواد وأنا أكفر بلا خفارة.
# وقال أبو العيناء «3» : مررت يوما في درب بسر من رأى فقال لي غلامي: يا
~~مولاي في الدرب حمل سمين، والدرب خال، فأمرته أن يأخذه وغطيته بطيلساني
~~وصرت به إلى منزلي، فلما كان من الغد جاءتني رقعة من بعض رؤساء ذلك الدرب
~~مكتوب فيها: جعلت ms1900 فداك، ضاع لنا بالأمس حمل فأخبرني صبيان دربنا أنك أنت
~~أخذته فأمر برده متفضلا، فكتبت إليه: يا سبحان الله ما أعجب هذا الأمر،
~~مشايخ دربنا يزعمون أنك بغاء وأكذبهم أنا ولا أصدقهم وتصدق أنت صبيان دربك
~~أني أخذت الحمل؟! قال: فسكت ولم يعاودني.
# وقال له رجل «4» من بني هاشم: بلغني أنك بغاء، فقال: وما أنكرت من ذلك مع
~~قول رسول الله صلى الله عليه وسلم مولى القوم منهم، فقال الهاشمي. إنك دعي
~~فينا، قال:
# بغائي صحح نسبي فيكم.
# ولقيه «5» بعض الكتاب في السحر فقال متعجبا من بكوره: يا أبا عبد الله
~~أتبكر في مثل هذا الوقت؟ فقال له أبو العيناء: أتشاركني في الفعل وتنفرد
~~بالتعجب؟
# ودعا أبو العيناء «6» سائلا ليعشيه فلم يدع شيئا الا أكله، فقال له: يا
~~هذا دعوتك رحمة فاتركني رحمة.
# ووقف عليه رجل من العامة، فلما أحس به قال: من هذا قال: رجل من بني PageV06P2608
~~آدم، فقال أبو العيناء: مرحبا بك أطال الله بقاءك، كنت أظن أن هذا النسل
~~قد انقطع.
# وكتب «1» إلى بعض الرؤساء وقد وعده بشيء فلم ينجزه: ثقتي بك تمنعني من
~~استبطائك، وعلمي بشغلك يدعوني إلى تذكيرك، ولست آمن- مع استحكام ثقتي
~~بطولك، والمعرفة بعلو همتك- اخترام الأجل، فإن الآجال آفات الآمال، فسح
~~الله في أجلك وبلغك منتهى أملك والسلام.
# وغداه ابن مكرم «2» يوما فقدم إليه عراقا فلما جسه قال: قدركم هذه طبخت
~~بالشطرنج.
# وقدم يوما «3» إليه قدرا فوجدها كثيرة العظام فقال له: هذه قدر أم قبر؟
# وأكل عنده «4» يوما فسقي على المائدة ثلاث شربات باردة، ثم استسقى فسقي
~~شربة حارة، فقال: لعل مزملتكم تعتريها حمى الربع.
# ودخل «5» يوما على المتوكل فقدم إليه طعام فغمس أبو العيناء لقمته في خل
~~كان حاضرا وأكلها فتأذى بالحموضة، وفطن المتوكل له فجعل يضحك، فقال لا
~~تلمني يا أمير المؤمنين فقد محت حلاوة الايمان من قلبي.
# وأكل يوما عند بعض أصحابه طعاما وغسل يده عشر مرات فلم تنق فقال: كادت
~~هذه القدر أن تكون نسبا وصهرا.
# وقال له رجل «6» من ms1901 ولد سعيد بن سلم: إن أبي يبغضك، فقال يا بني لي أسوة
~~بآل محمد صلى الله عليه وسلم.
# واعترضه يوما «7» أحمد بن سعيد فسلم عليه فقال له أبو العيناء: من أنت؟
# قال: أنا أحمد بن سعيد، فقال: إني بك لعارف، ولكن عهدي بصوتك يرتفع إلي PageV06P2609
~~من أسفل فما له ينحدر علي من علو؟ قال: لأني راكب، فقال عهدي بك وأنت في
~~طمرين لو أقسمت على الله في رغيف لأعضك بما تكره.
# ودق «1» إنسان عليه الباب فقال: من هذا؟ قال: أنا، فقال: أنا والدق سواء.
# وذكر يوما «2» ولد موسى بن عيسى فقال: كأن أنوفهم قبور نصبت على غير
~~قبلة.
# وقيل له «3» : لم اتخذت خادمين أسودين؟ قال: أما أسودان فلئلا أتهم بهما،
~~وأما خادمين فلئلا يتهما بي.
# وقال يوما لابن ثوابة «4» : إذا شهدت على الناس ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم
~~بما كانوا يكسبون شهد عليك أنتن عضو فيك.
# وقال له ابن ثوابة «5» يوما: أنا والله أحبك بكل جوارحي، فقال أبو
~~العيناء الا بعضو واحد أيدك الله، فبلغ ذلك ابن أبي دواد فقال: قد وفق في
~~التحديد عليه.
# وسئل يوما «6» عن مالك بن طوق فقال: لو كان في بني إسرائيل حين نزلت آية
~~البقرة ما ذبحوا غيره.
# وقال أبو العيناء «7» : أنا أول من أظهر العقوق بالبصرة، قال لي أبي: يا
~~بني إن الله تعالى قرن طاعته بطاعتي فقال اشكر لي ولوالديك
# (لقمان: 14) فقلت له: يا ابة ان الله ائتمنني عليك ولم يأتمنك علي فقال
~~تعالى ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق
# (الاسراء: 31) .
# وقال له عبيد الله بن سليمان: اعذرني فاني مشغول عنك، فقال له: إذا فرغت
~~لم احتج اليك، يعني إذا عزل.
# ووضع أبو العيناء كتابا «8» في ذم أحمد بن الخصيب حكى فيه ان جماعة من PageV06P2610
~~الفضلاء اجتمعوا في مجلس وكل منهم يكره ابن الخصيب لما كان فيه من
~~الفدامة والجهالة والتغفل، فتجاذبوا أطراف الملح في ذمه، فقال أحدهم: كان
~~جهله غامرا لعقله وسفهه قاهرا لحلمه، وقال آخر: لو كان دابة لتقاعس في
~~عنانه وحرن في ms1902 ميدانه، وقال آخر: كنت إذا وقع لفظه في سمعي أحسست النقصان
~~في عقلي، وقال بعض كتابه: كنت أرى قلم ابن الخصيب يكتب بما لا يصيب، ولو
~~نطق لنطق بنوك عجيب. وقال إبراهيم بن المدبر: كنت يوما عنده فقدم الطعام
~~وفيه هليون فأكب عليه، فقلت له: أراك راغبا في الهليون، فقال: إنه يزيد في
~~الباه. وقال آخر: لو غابت عنه العافية لنسيها.
# وقال أبو العيناء في آخر هذا التصنيف: كان ابن الخصيب إذا ناظر شغب،
~~وربما رفس من ناظره إذا عجز عن الجواب وخفي عليه الصواب واستولت عليه
~~البلادة وعري كلامه عن الافادة، وكان إن دنوت منه غرك، وان بعدت عنه ضرك،
~~فحياته لا تنفع وموته لا يضر.
# وقال الخطيب في تاريخه «1» اخبرنا الأزهري أخبرنا محمد بن جعفر التميمي،
~~أخبرنا الصولي عن أبي العيناء قال: كان سبب تحولي من البصرة أني رأيت غلاما
~~ينادى عليه بثلاثين دينارا يساوي ثلاثمائة دينار، فاشتريته، وكنت أبني دارا
~~فأعطيته عشرين دينارا لينفقها على الصناع، فأنفق عشرة واشترى بعشرة ملبوسا
~~له، فقلت: ما هذا؟
# فقال: لا تعجل فان أرباب المروءات لا يعيبون على غلمانهم هذا، فقلت في
~~نفسي: أنا اشتريت الأصمعي ولم أدر. ثم أردت ان أتزوج امرأة سرا من بنت عمي
~~فاستكتمته، ودفعت إليه دينارا يشتري به حوائج وسمك هازبى، فاشترى غيره
~~فغاظني، فقال: رأيت بقراط يذم الهازبى، فقلت: يا ابن الفاعلة لم أعلم أني
~~اشتريت جالينوس، فضربته عشر مقارع فأخذني وضربني سبعا وقال: يا مولاي الأدب
~~ثلاث وإنما ضربتك سبعا قصاصا، قال: فرميته فشججته فذهب إلى بنت عمي وقال:
~~الدين النصيحة ومن غشنا فليس منا، إن مولاي قد تزوج واستكتمني فقلت:
# لا بد من تعريف مولاتي الخبر فضربني وشجني، فمنعتني بنت عمي دخول الدار PageV06P2611
~~وحالت ما بيني وبين ما فيها وما زالت كذلك حتى طلقت المرأة، وسمت بنت عمي
~~الغلام الناصح فلم يمكني أن أكلمه، فقلت أعتق هذا وأستريح، فلما أعتقته
~~لزمني وقال: الآن وجب حقك علي، ثم انه أراد الحج فزودته فغاب عشرين ms1903 يوما
~~ورجع وقال: قطع الطريق ورأيت حقك قد وجب، ثم أراد الغزو فجهزته، فلما غاب
~~بعت مالي بالبصرة وخرجت منها خوفا ان يرجع.
# ولد أبو العيناء بالأهواز سنة احدى وتسعين ومائة وتوفي ببغداد في جمادى
~~الآخرة سنة ثلاث وثمانين ومائتين وقيل سنة اثنتين وثمانين ومائتين، وقال
~~ابنه أبو جعفر مات أبي لعشر ليال خلون من جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين
~~ومائتين.
# ومن شعره:
# إن يأخذ الله من عيني نورهما %~% ففي لساني وسمعي منهما نور
# قلب ذكي وعقل غير ذي خطل %~% وفي فمي صارم كالسيف مأثور
# وقال:
# حمدت إلا هي إذ بلاني بحبها %~% على حول يغني عن النظر الشزر
# نظرت إليها والرقيب يظنني %~% نظرت إليه فاسترحت من العذر
# وقال يهجو أسد بن جوهر:
# تعس الزمان لقد أتى بعجاب %~% ومحا رسوم الظرف والآداب
# وافى بكتاب لو انبسطت يدي %~% فيهم رددتهم إلى الكتاب
# جيل من الأنعام إلا أنهم %~% من بينها خلقوا بلا أذناب
# لا يعرفون إذا الجريدة جردت %~% ما بين عياب إلى عتاب
# أو ما ترى أسد بن جوهر قد غدا %~% متشبها بأجلة الكتاب
# فإذا أتاه مسائل في حاجة %~% رد الجواب له بغير جواب
# وسمعت من غث الكلام ورثه %~% وقبيحه باللحن والاعراب
# ثكلتك أمك هبك من بقر الفلا %~% ما كنت تغلط مرة بصواب PageV06P2612
# وقال في الوزير أحمد بن الخصيب:
# قل للخليفة يا ابن عم محمد %~% اشكل وزيرك إنه ركال
# قد أحجم المتظلمون مخافة %~% منه وقالوا ما نروم محال
# ما دام مطلقة علينا رجله %~% أو دام للنزق الجهول مقال
# قد نال من أعراضنا بلسانه %~% ولرجله بين الصدور مجال
# امنعه من ركل الرجال وان ترد %~% مالا فعند وزيرك الأموال
# وقال:
# الحمد لله ليس لي فرس %~% ولا على باب منزلي حرس
# ولا غلام إذا هتفت به %~% بادر نحوي كأنه قبس
# ابني غلامي وزوجتي أمتي %~% ملكنيها الملاك والعرس
# غنيت باليأس واعتصمت به %~% عن كل فرد بوجهه عبس
# فما يراني ببابه أبدا %~% طلق المحيا سمح ولا شرس
# وقال:
# من كان يملك درهمين تعلمت %~% شفتاه أنواع الكلام فقالا
# وتقدم ms1904 الفصحاء فاستمعوا له %~% ورأيته بين الورى مختالا
# لولا دراهمه التي في كيسه %~% لرأيته شر البرية حالا
# إن الغني إذا تكلم كاذبا %~% قالوا صدقت وما نطقت محالا
# وإذا الفقير أصاب قالوا لم تصب %~% وكذبت يا هذا وقلت ضلالا
# إن الدراهم في المواطن كلها %~% تكسو الرجال مهابة وجلالا
# فهي اللسان لمن أراد فصاحة %~% وهي السلاح لمن اراد قتالا
# وقال:
# تولت بهجة الدنيا %~% فكل جديدها خلق
# وخان الناس كلهم %~% فما أدري بمن أثق PageV06P2613
# رأيت معالم الخيرا %~% ت سدت دونها الطرق
# فلا حسب ولا أدب %~% ولا دين ولا خلق
# وقال:
# ألم تعلمي يا عمرك الله أنني %~% كريم على حين الكرام قليل
# وأني لا أخزى إذا قيل مقتر %~% جواد وأخزى أن يقال بخيل
# وإلا يكن عظمي طويلا فإنني %~% له بالخصال الصالحات وصول
# إذا كنت في القوم الطوال فضلتهم %~% بطولي لهم حتى يقال طويل
# ولا خير في حسن الجسوم وطولها %~% إذا لم يزن طول الجسوم عقول
# وكائن رأينا من جسوم طويلة %~% تموت إذا لم تحيهن أصول
# ولم أر كالمعروف أما مذاقه %~% فحلو وأما وجهه فجميل
# وقال:
# يا ويح هذي الأرض ما تصنع %~% أكل حي فوقها تصرع
# تزرعهم حتى إذا ما أتوا %~% أشدهم تحصد ما تزرع
### $ [1101] محمد بن القاسم بن محمد بن بشار بن الحسين
# بن بيان بن سماعة بن فروة بن قطن بن دعامة، أبو بكر ابن الانباري النحوي
~~اللغوي الأديب: كان من أعلم الناس بنحو الكوفيين، وأكثرهم حفظا للغة، وكان
~~صدوقا زاهدا متواضعا فاضلا أديبا PageV06P2614
# ثقة خيرا من أهل السنة حسن الطريقة، أخذ عن أبي العباس ثعلب وخلق، وروى
~~عنه الدارقطني وجماعة، وكتب عنه وأبوه حي. وكان يملي في ناحية من المسجد
~~وأبوه في ناحية أخرى. ومرض يوما «1» فعاده أصحابه فرأوا من انزعاج والده
~~أمرا عظيما، فطيبوا نفسه فقال: كيف لا أنزعج وهو يحفظ جميع ما ترون، وأشار
~~إلى خزانة مملوءة كتبا.
# وقال أبو علي إسماعيل بن القاسم القالي «2» : كان أبو بكر ابن الانباري
~~يحفظ ثلاثمائة ألف بيت شاهدا في القرآن، وكان يحفظ مائة وعشرين ms1905 تفسيرا
~~بأسانيدها.
# وقال له أبو الحسن العروضي: قد أكثر الناس في حفظك فكم تحفظ؟ فقال:
# ثلاثة عشر صندوقا.
# قال وسألته جارية الراضي «3» يوما عن تعبير رؤيا فقال: أنا حاقن، ثم مضى
~~من يومه فحفظ كتاب الكرماني في التعبير، وجاء من الغد وقد صار معبرا
~~للرؤيا.
# وقال حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق «4» : كان أبو بكر ابن الانباري يملي
~~كتبه المصنفة ومجالسه المشتملة على الحديث والتفسير والأخبار والأشعار، كل
~~ذلك من حفظه.
# وقال محمد بن جعفر التميمي: أما أبو بكر ابن الانباري فما رأينا أحفظ منه
~~ولا أغزر منه علما، وكان يحفظ ثلاثة عشر صندوقا، وهذا مما لم يحفظه أحد
~~قبله ولا بعده.
# وقال أبو العباس يونس النحوي: كان أبو بكر آية من آيات الله تعالى في
~~الحفظ، وكان أحفظ الناس للغة والشعر.
# وحكى أبو الحسن الدارقطني «5» أنه حضر مجلس إملائه في يوم جمعة، فصحف
~~اسما أورده في إسناد حديث، إما كان حبان فقال حيان، قال الدارقطني:
# فأعظمت أن يحمل عن مثله في فضله وجلالته وهم، وهبت أن أوقفه على ذلك،
~~فلما PageV06P2615
~~فرغ من إملائه تقدمت إليه فذكرت له وهمه وعرفته صواب القول فيه وانصرفت،
~~ثم حضرت الجمعة الثانية مجلسه فقال أبو بكر للمستملي: عرف جماعة الحاضرين
~~أنا صحفنا الاسم الفلاني لما أملينا حديث كذا في الجمعة الماضية، ونبهنا
~~ذلك الشاب على الصواب، وهو كذا، وعرف ذلك الشاب أنا رجعنا إلى الأصل
~~فوجدناه كما قال.
# وقال أحمد بن يوسف الأصبهاني «1» : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في
~~المنام فقلت: يا رسول الله عمن آخذ علم القرآن؟ فقال: عن أبي بكر ابن
~~الانباري.
# وقال أبو الحسن العروضي «2» : اجتمعت أنا وأبو بكر ابن الانباري عند
~~الراضي بالله على الطعام، وكان الطباخ قد عرف ما يأكل أبو بكر، وشوى له
~~قلية يابسة، قال: فأكلنا نحن ألوان الطعام وأطايبه وهو يعالج تلك القلية،
~~ثم فرغنا وأتينا بحلواء فلم يأكل منها، فقمنا ونمنا إلى الخيش، فنام بين
~~يدي الخيش ونمنا نحن في خيشين ولم يشرب ماء ms1906 إلى العصر، فلما كان بعد العصر
~~قال: يا غلام، الوظيفة فجاءه بماء من الحب وترك الماء المزمل بالثلج،
~~فغاظني أمره وصحت: يا أمير المؤمنين، فأمر باحضاري وقال: ما قصتك؟ فأخبرته
~~وقلت يا أمير المؤمنين يحتاج هذا إلى ان يحال بينه وبين تدبير نفسه لأنه
~~يقتلها ولا يحسن عشرتها، فضحك وقال: له في هذا لذة، وقد جرت له به عادة،
~~وصار آلفا لذلك فلن يضره. ثم قلت له: يا أبا بكر لم تفعل هذا بنفسك؟ فقال:
~~أبقي على حفظي.
# ويحكى «3» أنه كان يأخذ الرطب ويشمه ويقول: أما إنك طيب، ولكن أطيب منك
~~ما وهب الله لي من العلم وحفظه.
# وحكي أنه «4» مر يوما بالنخاسين فرأى جارية تعرض حسنة الصورة كاملة
~~الوصف، قال: فوقعت في قلبي ثم مضيت إلى دار أمير المؤمنين الراضي بالله
~~فقال:
# أين كنت إلى الساعة؟ فعرفته الأمر وأخبرته بالجارية، فأمر بشرائها وحملت
~~إلى منزلي ولم أعلم، فجئت فوجدتها في المنزل، فقلت لها: اعتزلي إلى
~~الاستبراء، وكنت PageV06P2616
~~أطلب مسألة قد خفيت علي فاشتغل قلبي بالجارية فقلت للخادم: خذها وامض بها
~~إلى النخاس فليس يبلغ قدرها ان يشغل قلبي عن علمي، فأخذها الغلام فقالت:
# دعني حتى أكلمه، فقالت لي: انت رجل لك محل وعقل، فإذا أخرجتني ولم تبين
~~ذنبي لم آمن أن يظن الناس بي ظنا قبيحا فعرفنيه قبل أن تخرجني، فقلت: مالك
~~عندي ذنب غير أنك شغلتني عن علمي، فقالت: هذا سهل عندي، قال: فبلغ الراضي
~~ما كان من أمري فقال: لا ينبغي أن يكون العلم في قلب أحد أحلى منه في قلب
~~هذا الرجل.
# ولا بن الانباري شعر لطيف فمن ذلك قوله:
# إذا زيد شرا زاد صبرا كأنما %~% هو المسك ما بين الصلاية والفهر
# فان فتيت المسك يزداد طيبه %~% على السحق والحر اصطبارا على الضر
# ومن أماليه:
# فهلا منعتم إذ منعتم كلامها %~% خيالا يوافيني على النأي هاديا
# سقى الله أطلالا بأكثبة الحمى %~% وإن كن قد أبدين للناس ما بيا
# منازل لو مرت بهن جنازتي %~% لقال الصدى يا صاحبي ms1907 انزلا بيا
# وأملى أيضا:
# وبالهضبة البيضاء إن زرت أهلها %~% مها مهملات ما عليهن سائس
# خرجن لخوف الريب من غير ريبة %~% عفائف باغي اللهو منهن آيس
# ولأبي بكر ابن الأنباري من التصانيف: غريب الحديث قيل انه خمس وأربعون
~~ألف ورقة أملاه من حفظه. ومما أملاه أيضا من مصنفاته كتاب الهاءات نحو ألف
~~ورقة. وشرح الكافي نحو ألف ورقة. وكتاب الأضداد وما ألف في الاضداد أكبر
~~منه «1» . وكتاب المذكر والمؤنث ما صنف أحد أتم منه «2» . ورسالة المشكل رد
~~فيها على ابن قتيبة وأبي حاتم السجستاني. وكتاب المشكل في معاني القرآن بلغ
~~فيه إلى طه PageV06P2617
~~وأملاه سنين كثيرة ولم يتمه. وشرح الجاهليات سبعمائة ورقة «1» . وكتاب
~~الوقف والابتداء «2» . والكافي في النحو. والزاهر «3» . وكتاب اللامات.
~~وشرح المفضليات «4» . والامالي. وأدب الكاتب. والواضح في النحو. والموضح في
~~النحو أيضا. وشرح شعر النابغة. وشرح شعر الأعشى. وشرح شعر زهير. وشعر
~~الراعي.
# والمقصور والممدود. وكتاب الالفات. وكتاب الهجاء. والمجالسات. وكتاب
~~مسائل ابن شنبوذ. وكتاب الرد على من خالف مصحف عثمان. وغير ذلك.
# وكانت ولادة أبي بكر ابن الانباري يوم الأحد لاحدى عشرة ليلة خلت من رجب
~~سنة احدى وسبعين ومائتين، وتوفي ليلة عيد النحر سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة
~~وقيل سبع وعشرين وثلاثمائة.
### $ [1102] محمد بن أبي القاسم بايجوك
# أبو الفضل البقالي الخوارزمي الآدمي الملقب زين المشايخ، النحوي الأديب:
~~كان إماما في الأدب، وحجة في لسان العرب، أخذ اللغة وعلم الإعراب عن أبي
~~القاسم الزمخشري، وجلس بعده مكانه، وسمع الحديث منه ومن غيره، وكان جم
~~الفوائد حسن الاعتقاد كريم النفس نزيه العرض غير خائض فيما لا يعنيه، له يد
~~في الترسل ونقد الشعر.
# وله من التصانيف: مفتاح التنزيل. وتقويم اللسان في النحو. والاعجاب في
~~الاعراب. والبداية في المعاني والبيان. وكتاب منازل العرب. وشرح أسماء الله
~~الحسنى، وغير ذلك.
# مات في سلخ جمادى الآخرة سنة اثنتين وستين وخمسمائة عن نيف وسبعين سنة.
~~PageV06P2618
### $ [1103] محمد بن محمد بن جعفر بن مختار
# أبو الفتح الواسطي النحوي: كان نحويا فاضلا جالس ابن كردان وسمع منه،
~~وجالس ms1908 أبا الحسين ابن دينار وغيره، وكان حسن الايراد جيد المحفوظ متيقظا
~~ولم يتصدر لاقراء النحو، بلغ تسعين سنة ومات سنة أربع وسبعين وخمسمائة.
### $ [1104] محمد بن محمد بن جعفر
# أبو الحسن المعروف بابن لنكك البصري النحوي الشاعر الأديب: كان فرد
~~البصرة وصدر أدبائها في زمانه، أدركته حرفة الأدب فقصر به جهده عن بلوغ
~~الغاية التي كانت تسمو إليها نفسه إذ كان التقدم في زمنه لأبي الطيب
~~المتنبي وأبي رياش اليمامي، فكسدت بضاعته بنفاق سوقهما، وانحط نجمه «1» عن
~~مطلع سعادتهما، فولع بثلبهما والتشفي بهجوهما وذمهما، فكان أكثر شعره في
~~شكوى الزمان وأهله وهجاء شعراء عصره. وكان أبلغ شعره ما لم يتجاوز البيتين
~~والثلاثة، وكان يروي قصيدة دعبل التي أولها «2» :
# مدارس آيات خلت من تلاوة
# يرويها عن أبي الحسين العباداني عن أخيه عن دعبل، ورواها عنه ابن جخجخ
~~النحوي.
# ومن شعره «3» :
# نحن والله في زمان غشوم %~% لو رأيناه في المنام فزعنا PageV06P2619
# يصبح الناس فيه من سوء حال %~% حق من مات منهم أن يهنا
# وقال «1» :
# جار الزمان علينا في تصرفه %~% وأي دهر على الأحرار لم يجر
# عندي من الدهر ما لو أن أيسره %~% يلقى على الفلك الدوار لم يدر
# وقال:
# نحن من الدهر في أعاجيب %~% فنسأل الله صبر أيوب
# أقفرت الأرض من محاسنها %~% فابك عليها بكاء يعقوب
# وقال «2» :
# زمان قد تفرغ للفضول %~% وسود كل ذي حمق جهول
# فان احببتم فيه ارتفاعا %~% فكونوا جاهلين بلا عقول
# وقال:
# يعيب الناس كلهم الزمانا %~% وما لزماننا عيب سوانا
# نعيب زماننا والعيب فينا %~% ولو نطق الزمان إذا هجانا
# ذئاب كلنا في زي ناس %~% فسبحان الذي فيه برانا
# يعاف الذئب يأكل لحم ذئب %~% ويأكل بعضنا بعضا عيانا
# وقال أيضا:
# أقول لعصبة بالفقه صالت %~% وقالت ما خلا ذا العلم باطل
# أجل لا علم يوصلكم سواه %~% إلى مال اليتامى والأرامل
# أراكم تقلبون الحكم قلبا %~% إذا ما صب زيت في القنادل
# القنادل والقناديل بمعنى، وصب الزيت فيها كناية عن الرشوة.
# PageV06P2620
# وقال:
# مضى الأحرار وانقرضوا وبادوا %~% وخلفني الزمان على علوج
# وقالوا قد لزمت البيت ms1909 جدا %~% فقلت لفقد فائدة الخروج
# فمن ألقى إذا أبصرت فيهم %~% قرودا راكبين على السروج
# زمان عز فيه الجود حتى %~% كأن الجود في أعلى البروج
# وقال «1» :
# يا زمانا ألبس الأح %~% رار ذلا ومهانه
# لست عندي بزمان %~% إنما أنت زمانه
# كيف نرجو منك خيرا %~% والعلا فيك مهانه
# أجنون ما نراه %~% منك يبدو أم مجانه
# وقال يهجو أبا رياش اليمامي الشاعر المشهور «2» :
# نبئت أن أبا رياش قد حوى %~% علم اللغات وفاق فيما يدعي
# من مخبري عنه فإني سائل %~% من كان حنكه بأير الأصمعي
# وقال يهجو أبا الطيب المتنبي وكان يزعم أن أباه كان سقاء بالكوفة «3» :
# قولا لأهل زمان لا خلاق لهم %~% ضلوا عن الرشد من جهل بهم وعموا
# أعطيتم المتنبي فوق منيته %~% فزوجوه برغم أمهاتكم
# لكن بغداد جاد الغيث ساكنها %~% نعالهم في قفا السقاء تزدحم
# وقال فيه أيضا «4» :
# ما أوقح المتنبي %~% فيما حكى وادعاه
# أبيح مالا عظيما %~% حتى أباح قفاه
# يا سائلي عن غناه %~% من ذاك كان غناه PageV06P2621
# إن كان ذاك نبيا %~% فالجاثليق إلاه
# وقال فيه «1» :
# متنبيكم ابن سقاء كوفا %~% ن ويوحى من الكنيف إليه
# كان من فيه يسلح الشعر حتى %~% سلحت فقحة الزمان عليه
# وقال في الرملي الشاعر «2» :
# حلف الرملي فيما %~% قص عني وحكاه
# يدعي يوم اصطلحنا %~% أنني قبلت فاه
# لم أقبل فاه لكن %~% قبلت نعلي قفاه
# وقال في مبرمان النحوي «3» :
# صداع من كلامك يعترينا %~% وما فيه لمستمع بيان
# مكابرة ومخرقة وبهت %~% لقد أبرمتنا يا مبرمان
# وقال «4» :
# تولى شباب كنت فيه منعما %~% تروح وتغدو دائم الفرحات
# فلست تلاقيه ولو سرت خلفه %~% كما سار ذو القرنين في الظلمات
# وقال «5» :
# قد شربنا على شقائق روض %~% شربت عبرة السحاب السكوب
# صبغت من دم القلوب فما تب %~% صر الا تعلقت بالقلوب
# وقال أيضا وفيه الايماء إلى حديث: «امرؤ القيس قائد الشعراء إلى النار»
~~«6» :
# إذا خفق اللواء علي يوما %~% وقد حمل امرؤ القيس اللواء
# رجوت الله لا أرجو سواه %~% لعل الله يرحم من أساء
# PageV06P2622
### $ [1105] محمد بن محمد بن حامد بن عبد الله بن علي
# أبو عبد الله ms1910 المعروف بالعماد الكاتب الأصبهاني: ولد بأصبهان يوم الاثنين
~~[ثاني] جمادى الآخرة سنة تسع عشرة وخمسمائة ونشأ بها، وقدم بغداد شابا
~~وانتظم في سلك طلبة المدرسة النظامية فتفقه بها بأبي منصور سعيد بن محمد بن
~~الرزاز، وسمع منه ومن أبي بكر الأشقر وأبي الحسن علي بن عبد السلام وأبي
~~القاسم علي بن الصباغ وأبي منصور ابن خيرون وأبي المكارم المبارك بن علي
~~السمرقندي وجماعة، وأجاز له أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم ابن الحصين،
~~ثم عاد إلى أصبهان فتفقه بها أيضا على محمد بن عبد اللطيف الخجندي وأبي
~~المعالي الوركاني، ثم رجع إلى بغداد واشتغل بصناعة الكتابة فبرع فيها ونبغ،
~~فاتصل بالوزير عون الدين يحيى بن هبيرة فولاه النظر بالبصرة ثم بواسط، ولما
~~توفي الوزير ابن هبيرة وتشتت شمل المنتسبين إليه أقام العماد مدة ببغداد
~~منكد العيش، فانتقل إلى دمشق ووصل إليها في شعبان سنة اثنتين وستين
~~وخمسمائة، فأنزله قاضي القضاة كمال الدين أبو الفضل محمد بن الشهرزوري
~~بالمدرسة النورية الشافعية المنسوبة إلى العماد الآن المعروفة بالعمادية،
~~وإنما نسبت إليه لأن الملك العادل نور الدين ولاه إياها سنة سبع وستين
~~وخمسمائة. وكان العماد له معرفة بنجم الدين أيوب والد السلطان صلاح الدين،
~~عرفه بتكريت حين كان نجم الدين واليا عليها، فلما سمع نجم الدين بوصوله
~~بادر لتبجيله والسلام عليه في منزله، ومدحه العماد إذ ذاك بقصيدة أولها:
# يوم النوى ليس من عمري بمحسوب %~% ولا الفراق إلى عيشي بمنسوب
# ما اخترت بعدك لكن الزمان أتى %~% كرها بما ليس يا محبوب محبوبي
~~PageV06P2623
# أرجو إيابي إليكم غانما عجلا %~% فقد ظفرت بنجم الدين أيوب
# موفق الرأي ماضي العزم مرتفع %~% على الأعاجم مجدا والأعاريب
# أحبك الله إذ لازمت نصرته %~% على جبين بتاج الملك معصوب
# وهي طويلة، فشكره نجم الدين وأحسن إليه وأكرمه وقدمه على الأعيان وميزه،
~~وعرف به ابنه صلاح الدين. وكان القاضي كمال الدين ابن الشهرزوري يحضر مجالس
~~العماد ويذاكره بمسائل الخلاف في الفروع، فنوه القاضي بذكر العماد عند
~~السلطان نور الدين وذكر له تقدمه ms1911 في العلم والكتابة، وأهله لكتابة الانشاء،
~~فتردد العماد في الدخول فيما لم يتقدم له اشتغال طويل به مع توفر مواد هذه
~~الصناعة عنده خوفا من التقصير فيما لم يمارسه، ثم أقدم بعد الاحجام فباشرها
~~وأجاد فيها حتى زاحم القاضي الفاضل بمنكب ضخم. وكان ينشىء الرسائل
~~بالفارسية أيضا فيجيد فيها إجادته بالعربية. وعلت منزلته عند نور الدين
~~وصار صاحب سره، وفوض إليه تدريس المدرسة العمادية كما تقدم، وولاه الإشراف
~~على ديوان الانشاء. ولما توفي نور الدين وولي ابنه الملك الصالح إسماعيل
~~اغراه بالعماد جماعة كانوا يحسدونه ويكرهونه، فخاف على نفسه وخرج من دمشق
~~قاصدا بغداد، فوصل إلى الموصل ومرض بها، ولما أبل من مرضه بلغه خروج
~~السلطان صلاح الدين من مصر قاصدا دمشق ليستولي عليها فعزم على الرجوع إلى
~~الشام وخرج من الموصل سنة سبعين وخمسمائة فوصل إلى دمشق وسار منها إلى حلب،
~~وصلاح الدين يومئذ نازل عليها، فلاقاه في حمص وقد استولى على قلعتها، فلزم
~~بابه ومدحه بقصيدة طويلة كان نظمها قبلا في الشوق إلى دمشق والتأسف عليها،
~~فجعل مدح صلاح الدين مخلصها، أولها «1» :
# أجيران جيرون ما لي مجير %~% سوى عدلكم «2» فاعدلوا أو فجوروا
# وما لي سوى طيفكم زائر %~% فلا تمنعوه إذا لم تزوروا
# يعز علي بأن الفؤاد %~% لديكم أسير وعنكم أسير PageV06P2624
# وما كنت أعلم أني أعي %~% ش بعد الأحبة «1» أني صبور
# وفت أدمعي غير أن الكرى %~% وقلبي وصبري كل غدور
# إلى ناس باناس لي صبوة %~% لها الوجد داع وذكري مثير
# يزيد اشتياقي وينمو كما %~% يزيد يزيد وثورا يثور
# ومن بردى حر قلبي المشوق %~% فها أنا من حره أستجير «2»
# وبالمرج مرجو عيشي الذي %~% على ذكره العذب عيشي مرير
# فقدتكم ففقدت الحياة %~% ويوم اللقاء يكون النشور
# تطاول لسؤلي عند القصير %~% فعن نيله اليوم باعي قصير
# وكن لي بريدا لباب البريد %~% فأنت بأخبار شوقي خبير
# ومنها:
# ترى بالسلامة يوما يكون %~% بباب السلامة مني عبور
# وأن جوازي بباب الصغير %~% لعمري لعمري «3» حظ كبير
# وما جنة الخلد إلا دمشق %~% وفي القلب شوقا إليها سعير ms1912
# وجامعها الرحب والقبة ال %~% منيفة والفلك المستدير
# وفي قبة النسر لي سادة %~% بهم للمكارم أفق منير
# وباب الفراديس فردوسها %~% وسكانها أحسن الناس حور
# والارزة فالسهم فالنيربان %~% فجنات مزتها فالكفور
# كأن الجواسق مأهولة %~% بروج تطلع منها البدور
# بنيربها يستنير الفؤاد %~% ويربو بربوتها لي السرور «4» PageV06P2625
# ومنها:
# وأين تأملت فلك يدور %~% وعين تفور ونهر يمور
# وأين نظرت نسيم يرق %~% وزهر يروق وروض نضير
# ومنذ ثوى نور دين الالاه %~% لم يبق للدين والشام نور
# وللناس بالملك الناصر ال %~% صلاح صلاح ونصر وخير
# هو الشمس أنوارها بالبلاد %~% ومطلعها سرجه والسرير
# إذا ما سطا أو حبا واحتبى %~% فما الليث أو حاتم أو ثبير
# بيوسف مصر وأيامه %~% تقر العيون وتشفى الصدور
# وقد أطال نفسه في هذه القصيدة وكلها غرر، وقد اكتفينا بما أوردناه منها.
# ثم لزم العماد من ذلك اليوم باب السلطان صلاح الدين ينزل لنزوله ويرحل
~~لرحيله، ولم يزل يغشى مجالسه ملازما لخدمته حتى قربه واستكتبه واعتمد عليه،
~~فتصدر وزاحم الوزراء وأعيان الدولة، وعلا قدره وطار صيته. وكان إذا انقطع
~~القاضي الفاضل عن الديوان ناب عنه في النظر عليه، وألقى إليه السلطان
~~مقاليده وركن إليه بأسراره، فتقدم الأعيان وأشير إليه بالبنان؛ وكان بينه
~~وبين القاضي الفاضل مراسلات ومحاورات، فمن ذلك أنه لقي القاضي يوما وهو
~~راكب على فرس فقال له: سر فلا كبا بك الفرس، فقال له الفاضل: دام علا
~~العماد، وكلا القولين يقرأ عكسا وطردا.
# واجتمعا يوما في موكب السلطان وقد ثار الغبار لكثرة الفرسان، وتعجب
~~القاضي من ذلك فأنشد العماد:
# أما الغبار فانه %~% مما أثارته السنا بك
# والجو منه مظلم %~% لكن أنارته السنا بك
# يا دهر لي عبد الرحي %~% م فلست أخشى مس نابك
# ولما توفي السلطان صلاح الدين رحمه الله اختلت أحوال العماد ولزم بيته
~~وأقبل على التصنيف والافادة، حتى توفي يوم الاثنين مستهل رمضان سنة سبع
~~وتسعين وخمسمائة.
# PageV06P2626
# وله من المصنفات: خريدة القصر وجريدة العصر «1» ذيل به زينة الدهر لأبي
~~المعالي سعد بن علي الحظيري الوراق، جمع العماد في هذا الكتاب تراجم ms1913 شعراء
~~الشام والعراق ومصر والجزيرة والمغرب وفارس ممن كان بعد المائة الخامسة إلى
~~ما بعد سنة سبعين وخمسمائة، وهو يدخل في عشر مجلدات لطيفة. وله البرق
~~الشامي «2» ، وهو تاريخ بدأ فيه بذكر نفسه ونشأته ورحلته من العراق إلى
~~الشام وأخباره مع الملك العادل نور الدين والسلطان صلاح الدين وما جرى له
~~في خدمتهما، وذكر فيه بعض الفتوحات بالشام وأطرافها، وهو بضعة مجلدات. وله
~~الفتح القسي في الفتح القدسي «3» في مجلد كبير. وكتاب السيل على الذيل «4»
~~جعله ذيلا على كتابه خريدة القصر. وله نصرة الفطرة وعصرة القطرة في أخبار
~~الدولة السلجوقية «5» . وله رسالة سماها عتبى الزمان، وتسمى أيضا العتبى
~~والعقبى. وكتاب سماه نحلة الرحلة ذكر فيها اختلال الأحوال وتغير الأمور بعد
~~موت السلطان صلاح الدين، واختلاف أولاده وما وقع من الخلاف بين الأمراء
~~والعمال. وله ديوان رسائل في مجلدات.
# وديوان شعر «6» في مجلدين. وديوان دو بيت صغير وغير ذلك ومن إنشاء العماد
~~الكتاب الكتاب الذي كتبه عن السلطان صلاح الدين إلى ديوان الخلافة ببغداد
~~مبشرا بفتح بيت المقدس سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة افتتحه بقوله تعالى وعد
~~الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض
# (النور: 55) الآية ثم قال: الحمد لله الذي أنجز لعباده الصالحين وعد
~~الاستخلاف، وقهر بأهل التوحيد أهل الشرك والخلاف، وخص سلطان الديوان العزيز
~~بهذه الخلافة، ومكن دينه المرتضى وبدل بالأمان المخافة، وذخر هذا الفتح
~~الأسنى، PageV06P2627
~~والنصر الأهنى، للعصر الامامي النبوي الناصري على يد الخادم أخلص
~~أوليائه، والمختص من الاعتزاز باعتزائه إليه وانتمائه؛ وهذا الفتح العظيم،
~~والنجح الكريم، قد انقرضت الملوك الماضية، والقرون الخالية، على مسرة
~~تمنيه، وحيرة ترجيه، ووحشة اليأس من تسنيه، وتقاصرت عنه طوال الهمم،
~~وتخاذلت عن الانتصار له أملاك الأمم، فالحمد لله الذي أعاد القدس إلى
~~القدس، وطهره من الرجس، وحقق من فتحه ما كان في النفس، وبدل وحشة الكفر فيه
~~من الإسلام بالأنس، وجعل عز يومه ماحيا ذل أمس، وأسكنه الفقهاء والعلماء
~~بعد الجهال والضلال من بطرك وقس، وعبدة الصليب ومستقبلي الشمس. وقد أظهر ms1914
~~الله على المشركين الضالين، جنوده المؤمنين العالمين، وقطع دابر القوم
~~الظالمين، والحمد لله رب العالمين، فكأن الله شرف هذه الأمة فقال لهم:
~~اعزموا على اقتناء هذه الفضيلة التي بها فضلكم، وحقق في حقكم امتثال أمره
~~الذي خالفه اليهود في قوله ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم
# (المائدة: 21) وهذا الفتح قد أقدر الله على افتضاضه بالحرب العوان، وجعل
~~ملائكته المسومة له من أعز الأنصار وأظهر الأعوان، واخرج من بيته المقدس
~~يوم الجمعة أهل يوم الأحد، وقمع من كان يقول ان الله ثالث ثلاثة بمن يقول
~~هو الله أحد. واعان الله بانزال الملائكة والروح، واتى بهذا النصر الممنوح،
~~الذي هو فتح الفتوح، وقد تعالى ان يحيط به وصف البليغ نظما ونثرا، وعبد
~~الله في البيت المقدس سرا وجهرا، وملكت بلاد الاردن وفلسطين غورا ونجدا
~~وبرا وبحرا، وملئت إسلاما وقد كانت ملئت كفرا، وتقاضى الخادم دين الدين
~~الذي غلق رهنه دهرا، والحمد لله وشكرا، حمدا يجد للإسلام كل يوم نصرا،
~~ويزيد وجوه أهله بشرى فتتوجه بشرا.
# والكتاب طويل ذكر فيه فصولا عن الوقائع التي تقدمت فتح القدس، فاكتفينا
~~منه بما أوردناه.
# وللعماد قصيدة من قصائده الطوال ضمنها فتح القدس وفلسطين، ومدح السلطان
~~صلاح الدين اقتصرنا على إيراد طرف منها قال «1» :
# أطيب بأنفاس تطيب لكم نفسا %~% وتعتاض من ذكراكم وحشتي أنسا PageV06P2628
# وأسأل عنكم عافيات دوارس %~% غدت بلسان الحال ناطقة خرسا
# معاهدكم ما بالها كعهودكم %~% وقد كررت من درس آثارها درسا
# وقد كان في حدسي لكم كل طارف %~% وما جئتم من هجركم خالف الحدسا
# أرى حدثان الدهر ينسي حديثه %~% وأما حديث الغدر منكم فلا ينسى
# تزول الجبال الراسيات وثابت %~% رسيس غرام في فؤادي لكم أرسى
# حسبت حبيبي قاسي القلب وحده %~% وقلب الذي يهوى بحمل الهوى أقسى
# ومنها:
# وإن نهاري صار ليلا لبعدكم %~% فما أبصرت عيني صباحا ولا شمسا
# بكيت على مستودعات خدوركم» %~% كما قد بكت قدما على صخرها الخنسا
# فلا تحبسوا عني الجميل فانني %~% جعلت على حبي لكم مهجتي حبسا
# ومنها:
# رأيت صلاح الدين ms1915 أفضل من غدا %~% وأشرف من أضحى وأكرم من أمسى
# وقيل لنا في الأرض سبعة أبحر %~% ولسنا نرى إلا أنامله الخمسا
# سجيته الحسنى وشيمته الرضى %~% وبطشته الكبرى وعزته القعسا
# فلا عدمت أيامنا منه مشرقا %~% ينير بما يولي ليالينا الدمسا
# جنودك أملاك السماء وظنهم %~% أعاديك جنا في المعارك أو إنسا «2»
# سحبت على الأردن ردنا من القنا %~% ردينية ملدا وخطية ملسا
# ونعم مجال الخيل حطين لم تكن %~% معاركها للجرد ضرسا ولا دهسا
# غداة أسود الحرب معتقلو القنا %~% أساود تبغي من نحور العدا نهسا
# أتوا شكس الأخلاق خشنا فلينت %~% حدود الرقاق الخشن أخلاقها الشكسا
# طردتهم في الملتقى وعكستهم %~% مجيدا بحكم العزم طردك والعكسا PageV06P2629
# فكيف مكست المشركين رؤوسهم %~% ورأيك «1» في الاحسان أن تطلق المكسا
# كسرتهم إذ صح عزمك فيهم %~% ونكستهم من بعد أعلامهم نكسا
# بواقعة رجت بها أرض جيشهم %~% ومارت كما بست جبالهم بسا
# بطون ذئاب البر صارت قبورهم %~% ولم ترض أرض ان تكون لهم رمسا
# وحامت «2» على نار المواضي فراشهم %~% لتطفى فزادت من خمودهم قبسا
# وقد خشعت أصوات أبطالها فما %~% يعي السمع إلا من صليل الظبا همسا
# تقاد بدأماء الدماء ملوكهم %~% أسارى كسفن اليم نيطت بها القلسا
# سبايا بلاد الله مملوءة بها %~% وقد عرضت نخسا وقد شريت بخسا
# يطاف بها الأسواق لا راغب لها %~% لكثرتها كم كثرة توجب الوكسا
# شكا يبسا رأس البرنس الذي به %~% تندى حسام حاسم ذلك اليبسا
# حسا دمه ماضي الغرار لغدره %~% وما كان لولا غدره دمه يحسى
# ومنها:
# ومن قبل فتح القدس كنت مقدسا %~% فلا عدمت أخلاقك الطهر والقدسا
# نزعت لباس الكفر عن قدس أرضها %~% وألبستها الدين الذي كشف اللبسا
# ومنها:
# جرى بالذي تهوى القضاء وظاهرت %~% ملائكة الرحمن أجنادك الحمسا
# وكم لبني أيوب عبد كعنتر %~% فان ذكروا بالبأس لم يذكروا عبسا
# ومن غزلياته قوله «3» :
# أفدي الذي خلبت قلبي لواحظه %~% وخلفت لذعات الوجد في كبدي
# صفات ناظره سقم بلا ألم %~% سكر بلا قدح جرح بلا قود
# على محياه من نار الصبا شعل %~% وورد خديه من ماء الجمال ندي PageV06P2630
# ومن حكمياته «1» :
# اقنع ms1916 ولا تطمع فان الغنى %~% كماله في عزة النفس
# فانما ينقص بدر الدجى %~% لأخذه الضوء من الشمس
# وقال «2» :
# وما هذه الأيام الا صحائف %~% يؤرخ فيها ثم يمحى ويمحق
# ولم أر في دهري كدائرة المنى %~% توسعها الآمال والعمر ضيق
### $ [1106] محمد بن محمد بن عباد أبو عبد الله
# البغدادي المقريء النحوي: كان مقدما في علم القراءات بارعا في النحو
~~وعلوم العربية، قرأ النحو على أبي سعيد السيرافي النحوي، وأخذ عنه القراءة
~~أبو العباس أحمد بن الفرج بن منصور بن محمد بن الحجاج بن هارون، وصنف «كتاب
~~الوقف والابتداء» وأجاد فيه، وسمعه منه أبو العباس ابن هارون المذكور. توفي
~~أبو عبد الله ابن عباد البغدادي يوم الجمعة لليلتين بقيتا من ذي الحجة سنة
~~أربع وثلاثين وثلاثمائة.
### $ [1107] محمد بن محمد بن عبد الجليل بن عبد الملك
# بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن مردويه بن سالم بن
~~عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، رشيد الدين المعروف بالوطواط
~~الأديب الكاتب الشاعر: كان من PageV06P2631
# نوادر الزمان وعجائبه، وأفراد الدهر وغرائبه، أفضل زمانه في النظم
~~والنثر، وأعلم الناس بدقائق كلام العرب وأسرار النحو والأدب، طار في الآفاق
~~صيته وسار في الأقاليم ذكره، وكان ينشىء في حالة واحدة بيتا بالعربية من
~~بحر وبيتا بالفارسية من بحر آخر ويمليهما معا.
# وله من التصانيف: حدائق السحر في دقائق الشعر باللغة الفارسية، ألفه لأبي
~~المظفر خوارزم شاه وعارض به كتاب «ترجمان البلاغة» لفرحي الشاعر الفارسي.
# وللوطواط أيضا ديوان شعر وديوان رسائل عربي. وديوان رسائل فارسي. وتحفة
~~الصديق من كلام أبي بكر الصديق. وفصل الخطاب من كلام عمر بن الخطاب.
# وأنس اللهفان من كلام عثمان بن عفان. ومطلوب كل طالب من كلام علي بن أبي
~~طالب، وغير ذلك.
# مولده ببلخ ومات بخوارزم سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة.
# ومن رسائله ما كتبه لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري وهي «1» :
# لقد حاز جار الله دام جماله %~% فضائل فيها لا يشق غباره
# تجدد رسم الفضل بعد اندراسه %~% بآثار ms1917 جار الله فالله جاره
# أنا منذ لفظتني الأقدار من أوطاني، ومعاهد أهلي وجيراني، إلى هذه الخطة
~~التي هي اليوم بمكان جار الله أدام الله دولته جنة للكرام، وجنة من نكبات
~~الأيام، كانت قصوى منيتي وقصارى بغيتي أن أكون أحد الملازمين لسدته الشريفة
~~التي هي مخيم السيادة، ومقبل أفواه السادة، من ألقى فيها عصاه حاز في
~~الدارين مناه، ونال في المحلين مبتغاه، ولكن سوء التقصير أو مانع التقدير
~~حرمني تلك الخدمة، وحرم علي هذه النعمة، والآن أظن، وظن المؤمن لا يخطىء،
~~أن آفل جدي هم بالاشراق، وذابل إقبالي أقبل على الإيراق، فقد أجد في نفسي
~~نورا مجددا يهديني إلى جنته، ومن شوقي داعيا موفقا يدعوني إلى حضرته، ويقرع
~~لسان الهيبة كل ساعة سمعي بنداء: اخلع نعلك، واطرح بالوادي المقدس رحلك،
~~ولا تحفل بقصد PageV06P2632
~~قاصد، وحسد حاسد، فإن حضرة جار الله أوسع من أن تضيق على راغب في فوائده،
~~وأكرم من أن تستثقل وطأة طالب لعوائده. ومع هذا أرجو إشارة تصدر من مجلسه
~~المحروس، إما بخطه الشريف فإن في ذلك شرفا لي يدوم مدى الدهر والأيام،
~~وفخرا يبقى على مر الشهور والأعوام، وإما على لسان من يوثق بصدق مقالته،
~~ويعتمد على تبليغ رسالته، من المنخرطين في سلك خدمته، والراتعين في رياض
~~نعمته، ورأيه في ذلك أعلى وأصوب.
# ومن إنشائه أيضا تقليد حسبة صدر عن ديوان خوارزم وهو «1» : إن أولى
~~الأمور بأن تصرف أعنة العناية إلى ترتيب نظامه، وتقصر الهمم على مهمة
~~إتمامه، أمر يتعلق به ثبات الدين، ويتوقف «2» عليه صلاح المسلمين، وهو أمر
~~الاحتساب، فإن فيه تثقيف الزائغين عن الحق، وتأديب المنهمكين بالفسق،
~~وتقوية أعضاد أرباب الشرع وسواعدها، وإجراء معاملات الدين على قوانينها
~~وقواعدها. وينبغي أن يكون متقلد هذا الأمر موصوفا بالديانة، معروفا
~~بالصيانة، معرضا عن مراصد الريب، بعيدا عن مواقف التهم والعيب، لا بسا
~~مدارع السداد، سالكا مناهج الرشاد. والشيخ الامام فلان أدام الله فضله متحل
~~بهذه الخصائص المذكورة، والفضائل المشهورة، ومستظهر في دولتنا للحقوق
~~المرعية، ومستشعر للصفات المرضية، فقلدناه هذا ms1918 الأمر الذي هو من مهمات
~~الأعمال، ومعظمات الأشغال، واعتمدنا في التقليد والتقلد على دينه المتين،
~~وفضله المبين، وعقيدته الطاهرة، وأمانته الظاهرة، وأمرناه أولا أن يجعل
~~التقوى شعاره، والزهد دثاره، والعلم معلمه والدين مناره، ثم يأمر بالمعروف
~~وينهى عن المنكر، ويقيم حدود الشرع على وفق النصوص والأخبار، ومقتضى السنن
~~والآثار، من غير أن يتسور الحيطان، ويتسلق الجدران، ويرفع الحجب المسدولة،
~~ويكسر الأبواب المقفولة «3» ، ويسلط الأوباش على دور المسلمين وحرم
~~المؤمنين، فيغيروا على أموالهم، ويمدوا الأيدي الى نسائهم وأطفالهم،
~~ويظهروا ما أمر الله PageV06P2633
~~تعالى بستره وإخفائه، ونهى عن إشاعته وإفشائه، فإن عبادة الأوثان خير من
~~ذلك الاحتساب «1» ، والعقوبة أجدر بمباشر ذلك من الأجر والثواب. وأمرناه أن
~~يبالغ في تعديل المكاييل والموازين، على وفق أحكام الشرع والدين، فإن وجد
~~تفاوتا في شيء منها سواه وعدله، وغيره وبدله، وأدب صاحبه على رؤوس الأشهاد،
~~لينزجر عن مثله أهل الخيانة والفساد، وليعلم أنه في عهدة ما يطوي وينشر،
~~وينهى ويأمر، يوم ينشر الديوان، وينصب الميزان، يوم لا ينفع مال ولا بنون
~~إلا من أتى الله بقلب سليم
# (الشعراء: 88) وسبيل الأئمة والعلماء وكافة الرعايا حاطهم الله أن
~~يتوفروا على تعظيم قدره وتفخيم أمره، ويبالغوا فيما يرجع إلى تمهيد قواعد
~~حرمته، وتشييد أركان حشمته، ولا يعترضوا عليه في شغل الاحتساب، فإن ذلك
~~أمانة هو حاملها، ووديعة هو ضامنها، والسلام.
# ولرشيد الدين شعر دون نثره جودة، فمن ذلك قصيدة أوردها ضمن كتاب إلى صدر
~~الدين بن نظام الدين رئيس جرجان «2» :
# جنابك صدر دين الله حصن %~% لأهل الفضل من نوب الزمان
# وصدرك في الخطوب إذا ألمت %~% محط رحال حفاظ القران
# وجودك دونه فيض الغوادي %~% وعزمك دونه حد السنان
# وبابك فيه مسكن كل عاف %~% وعفوك فيه مأمن كل جان
# غدوت قريع فرسان القوافي %~% وحائز سبقها «3» يوم الرهان
# لقد بلغت قاصية المعالي %~% كما ملكت ناصية المعاني
# وأعجزت الأفاضل في التحدي «4» %~% بمعجزة الفصاحة والبيان
# يشق سناك جلباب الليالي %~% وجنح ظلامها ملقى الجران
# بك الآداب آهلة المغاني «5» %~% ودار المجد شاهقة «6» المباني PageV06P2634
# فما لك في ms1919 فحول الفضل ند %~% ولا لك في رجال العلم ثاني
# مغانيك الرحاب رياض عز %~% سقى صوب الحيا تلك المغاني
# نمتك عصابة بيض هجان %~% وهل تلد الهجان سوى الهجان
# لقد أخرجت من أزكى نصاب %~% وقد أرضعت من أصفى لبان
# فأنت الغيث في وقت العطايا %~% وأنت الليث في يوم الطعان
# أتتني منك آيات «1» تحاكي %~% بدائع نظمها عقد الجمان
# بلفظ مثل أفراد اللآلي %~% وخط مثل أصداغ الغواني
# فألبسني كتابك بعد خوف %~% من الحدثان أردية الأمان
# وقد شاهدت في الدنيا عيانا %~% بما أهديت روضات الجنان
# بقيت مدى الزمان حليف أمن %~% ويمن تجتني ثمر الأماني
# وطاوعك الأسافل والأعالي %~% وتابعك الأباعد والأداني
# صديقك «2» ساحب ذيل المعالي %~% وخصمك لابس ثوب الهوان
# وقال:
# ست بليت بها والمستعاذ بها %~% من شرها من إليه الخلق يبتهل
# نفسي وإبليس والدنيا التي فتنت %~% من قبلنا والهوى والحرص والأمل
# إن لم تكن منك يا مولاي واقية %~% من شرها الجم أعيت عبدك الحيل
# وقال:
# تروح لنا الدنيا بغير الذي غدت %~% وتحدث من بعد الأمور أمور
# وتجري الليالي باجتماع وفرقة %~% وتطلع فيها أنجم وتغور
# فمن ظن أن الدهر باق سروره %~% فقد ظن عجزا لا يدوم سرور PageV06P2635
# وقال:
# إذا ما شئت أن تحيا سعيدا %~% وتنجو في الحساب من الخصوم
# فلا تصحب سوى الأخيار واصرف %~% حياتك في مدارسة العلوم
### $ [1108] محمد بن أبي سعيد محمد
# المعروف بابن شرف الجذامي القيرواني الأديب الكاتب الشاعر أبو عبد الله:
~~روى عن أبي الحسن القابسي وأبي عمران الفاسي، وقرأ النحو على أبي عبد الله
~~محمد بن جعفر القزاز، وأخذ العلوم الأدبية عن أبي إسحاق إبراهيم الحصري
~~وغيرهم، فبرع في الكتابة والشعر، وتقدم عند الأمير المعز بن باديس أمير
~~أفريقية، وكانت القيروان في عهده وجهة العلماء والأدباء تشد اليها الرحال
~~من كل فج لما يرونه من إقبال المعز على أهل العلم والأدب وعنايته بهم، وكان
~~ابن شرف وابن رشيق صاحب «العمدة» متقدمين عنده على سائر من في حضرته من
~~الأفاضل والأدباء، فكان يقرب هذا تارة ويدني ذاك تارة، فتنافسا وتنافرا ثم
~~تهاجيا، ولكن لم ms1920 يتغير أحدهما على الآخر بما جرى بينهما من المناقضات. ولم
~~يزل ابن شرف ملازما لخدمة المعز الى أن هاجم عرب الصعيد القيروان واضطر
~~المعز الى الخروج منها إلى المهدية سنة سبع وأربعين وأربعمائة فخرج ابن شرف
~~وسائر الشعراء معه إليها واستقروا بها، فأقام ابن شرف مدة بالمهدية ملازما
~~خدمة المعز وابنه تميم، ثم خرج منها قاصدا صقلية ولحق به رفيقه ابن رشيق،
~~فاجتمعا بها ومكثا بها مدة، ثم PageV06P2636
# استنهضه ابن شرف على دخول الأندلس فتردد ابن رشيق وأنشد:
# مما يزهدني في أرض أندلس %~% أسماء مقتدر فيها ومعتضد
# ألقاب مملكة في غير موضعها %~% كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد
# فأجابه ابن شرف على الفور «1» :
# إن ترمك الغربة في معشر %~% قد جبل الطبع على بغضهم
# فدارهم ما دمت في دارهم %~% وأرضهم ما دمت في أرضهم
# ثم شخص ابن شرف منفردا إلى الأندلس وتنقل في بلادها وسكن المرية بعد
~~مقارعة أهوال ومقاومة خطوب، وتردد على ملوك الطوائف كآل عباد وغيرهم، وتوفي
~~باشبيلية سنة ستين وأربعمائة.
# ومن شعره «2» :
# لك مجلس كملت دواعي لهونا %~% فيه ولكن تحت ذاك حديث
# غنى الذباب فظل يزمر حوله %~% فيه البعوض ويرقص البرغوث
# وقال في وصف وادي عذراء بمدينة برجة من أعمال المرية «3» :
# رياض غلائلها سندس %~% توشت معاطفها بالزهر
# مدامعها فوق خط الربى %~% لها نظرة فتنت من نظر
# وكل مكان بها جنة %~% وكل طريق إليها سقر
# وقال في ليلة أنس باردة ممطرة «4» :
# ولقد نعمت بليلة جمد الحيا %~% في الأرض فيها والسماء تذوب PageV06P2637
# جمع العشاءين المصلي وانزوى %~% فيها الرقيب كأنه مرقوب
# والكاس كاسية القميص يديرها %~% ساق كخود كفه مخصوب
# هي وردة في خده وبكأسها ال %~% دري منها عسجد مصبوب
# مني إليه ومن يديه إلى يدي %~% الشمس تطلع تارة وتغيب
# وقال «1» :
# قالوا تسابقت الحمي %~% ر فقلت من عدم السوابق
# خلت الدسوت من الرخا %~% خ ففرزنت فيها البيادق
# وقال «2» :
# إذا صحب الفتى جد وسعد %~% تحامته المكاره والخطوب
# ووافاه الحبيب بغير وعد %~% طفيليا وقاد له الرقيب
# وعد الناس ضرطته غناء %~% وقالوا إن فسا قد فاح ms1921 طيب
# وقال «3» :
# ولقد يهون ان يخونك كاشح %~% كون الخيانة من أخ وخدين
# لقى أخو يعقوب يعقوب الأذى %~% وهما جميعا في ثياب جنين
# ومضى عقيل عن علي خاذلا %~% ورأى الأمين جناية المأمون
# فعلى الوفاء سلام غير معاين %~% شخصا له إلا عيان ظنون
# وقال في الحر يخدم أصحابه «4» :
# خادمنا خيرنا وأفضلنا %~% نطرح أعباءنا ويحملها
# فنحن يسرى اليدين تخدمها %~% يمناهما الدهر وهي أفضلها PageV06P2638
# وقال في مليح اسمه عمر «1» :
# يا أعدل الناس إسما كم تجور على %~% فؤاد مضناك بالهجران والبين
# اظنهم سلبوك القاف من قمر %~% فأبدلوها بعين خيفة العين
# وقال يمدح شيخه أبا الحسن علي بن أبي الرجال «2» :
# جاور عليا ولا تحفل بحادثة %~% إذا ادرعت فلا تسأل عن الأسل
# اسم حكاه المسمى في الفعال وقد %~% حاز العليين من قول ومن عمل
# فالماجد السيد الحر الكريم له %~% كالنعت والعطف والتوكيد والبدل
# زان العلا وسواه شانها وكذا %~% تميز الشمس في الميزان والحمل
# سل عنه وانطق به وانظر إليه تجد %~% ملء المسامع والأفواه والمقل
# وقال «3» :
# كسيت قناع الشيب قبل أوانه %~% وجسمي عليه للشباب وشاح
# ويا رب وجه فيه للعين نزهة %~% أمانع عيني منه وهو مباح
# وقال من قصيدة فيما حل بالقيروان «4» :
# ترى سيئات القيروان تعاظمت %~% فجلت عن الغفران والله غافر
# تراها أصيبت بالكبائر وحدها %~% ألم تك قدما في البلاد الكبائر
# تكشفت الأستار عن أهلها وكم %~% أقيمت ستور دونهم وستائر
# وقال «5» :
# احذر محاسن أوجه فقدت محا %~% سن نفسها ولو انها أقمار
# سرج تلوح إذا نظرت وإنها %~% نور يضيء وإن مسست فنار PageV06P2639
# وقال»
# وما بلوغ الأماني من مواعدها %~% إلا كأشعب يرجو وعد عرقوب
# وقد تخلف مكتوب القضاء بها %~% فكيف لي بقضاء غير مكتوب
# ولابن شرف القيرواني من التصانيف: أبكار الأفكار جمع فيه ما اختاره من
~~شعره ونثره. وأعلام الكلام مجموع فيه فوائد ولطائف وملح منتخبة. ورسالة
~~الانتقاد «2» وهي على طرز مقامة نقد فيها شعر طائفة من شعراء الجاهلية
~~والإسلام. وديوان شعر، وغير ذلك.
### $ [1109] محمد بن محمد بن القاسم بن أحمد بن خديو الاخسيكاثي
# ، أبو الوفاء المعروف بابن أبي المناقب ms1922 «3» كان إماما في اللغة أديبا
~~فاضلا صالحا عارفا بالأدب والتاريخ حسن الشعر، مات في آخر ذي الحجة سنة
~~اثنتين وعشرين وخمسمائة.
# ومن شعره:
# إذا المرء أعطى نفسه كل ما اشتهت %~% ولم ينهها تاقت إلى كل باطل
# وساقت إليه الإثم والعار بالذي %~% دعته إليه من حلاوة عاجل
# وقال:
# ارحم أخى عباد الله كلهم %~% وانظر إليهم بعين اللطف والشفقه
# وقر كبيرهم وارحم صغيرهم %~% وراع في كل خلق وجه من خلقه PageV06P2640
### $ [1110] محمد بن محمد بن أحمد بن هميماه الرامشي
# أبو نصر النحوي النيسابوري:
# كان مبرزا في القراءات وعلوم الحديث، ذا حظ وافر من العربية واللغة، وله
~~شعر صالح، سمع الحديث من أصحاب الأصم وغيرهم، ورحل وتخرج به جماعة، وأملى
~~بنيسابور وأخذ الأدب عن أبي العلاء المعري وغيره، ولد سنة أربع وأربعمائة
~~ومات في جمادى الأولى سنة تسع وثمانين وأربعمائة. ومن شعره:
# ولما برزنا للرحيل وقربت %~% كرام المطايا والركاب تسير
# وضعت على صدري يدي مبادرا %~% فقالوا محب للعناق يشير
# فقلت ومن لي بالعناق وإنما %~% تداركت قلبي حين كاد يطير
# وقال:
# وإذا لقيت صعوبة في حاجة %~% فاحمل صعوبتها على الدينار
# وابعثه فيما تشتهيه فانه %~% حجر يلين سائر الأحجار
### $ [1111] محمد بن محمد بن مواهب بن محمد
# أبو العز المعروف بابن الخراساني النحوي العروضي الشاعر الكاتب: كان
~~عارفا بالأدب شديد العناية بالعروض، وله شعر كثير «1» ، سمع ابن نبهان
~~وغيره، وقرأ على أبي منصور الجواليقي، وله مصنف في العروض وتصانيف أدبية
~~وديوان شعر، وتغير ذهنه بأخرة. ولد سنة أربع وتسعين وأربعمائة ومات يوم
~~الأحد مستهل رمضان سنة ست وسبعين وخمسمائة. PageV06P2641
# ومن شعره «1» :
# أنا راض منكم بأيسر شيء %~% يرتضيه لعاشق معشوق
# بسلام من الطريق إذا ما %~% جمعتنا بالاتفاق طريق
# ومدح شخصا بقصيدة منها «2» :
# إذا عجفت آمالنا عند معشر %~% غدا نجمها عند الزعيم خطائطا
# فبلغت الحيص بيص الشاعر فقال: كل كلام في الدنيا يزداد لحنا، تكلمت
~~بصادين فانقلبت الدنيا، وهذا ما يقول له أحد شيئا.
# وديوان ابن الخراساني هذا كبير يدخل في عشر مجلدات لطيفة، ومن شعره أيضا
~~«3» :
# إن شئت ms1923 أن لا تعد غمرا %~% فخل زيدا وخل عمرا
# واستعن الله في أمور %~% ما زلن طول الزمان إمرا
# ولا تخالف مدى الليالي %~% لله حتى الممات أمرا
# واقنع بما راج من طعام %~% والبس إذا ما عريت طمرا
# وقال:
# قد قلت إذ لحظته عيني مرة %~% فاحمر من خجل وفرط تصلف
# عيني التي غرست بخدك وردة %~% من ذا يقول لغارس لا تقطف
# يا سافكا دمي الحرام بطرفه %~% أو ما تخاف الله يوم الموقف
# أرويته عن عالم، أوجدته %~% في مسند، أقرأته في مصحف
# PageV06P2642
### $ [1112] محمد بن محمد بن يحيى بن بحر
# الشيخ تاج الدين أبو العلاء العلوي السندبيسي الواسطي الفقيه الشافعي
~~النحوي: أخذ النحو عن أبي الفضل ابن جهور وغيره، وصحب الشيوخ وبرع في النحو
~~وشرح الكلام، وكان فاضلا تصدر في هذا الشان وأقرأ مدة، توفي بعد سنة أربعين
~~وخمسمائة.
### $ [1113] محمد بن أبي محمد بن محمد، حجة الدين
# أبو جعفر، المعروف بابن ظفر الصقلي الأصل المكي النحوي اللغوي الأديب:
~~مولده بصقلية ونشأ بمكة، ورحل إلى مصر وافريقية وأقام بالمهدية مدة وشهد
~~الحروب بها وأخذت من المسلمين وهو هناك، ثم انتقل إلى صقلية، ثم عاد إلى
~~مصر ورحل منها إلى حلب، وأقام فيها بمدرسة ابن أبي عصرون، ولما وقعت فيها
~~الفتنة بين الشيعة وأهل السنة نهبت كتبه فيما نهب، وخرج منها إلى حماة
~~فصادف فيها قبولا فسكن بها وأجري له راتب من ديوانها وكان دون الكفاف فلم
~~يزل يكابد الفقر إلى أن مات بها سنة خمس وستين وخمسمائة.
# وله من التصانيف: التفسير الكبير. وينبوع الحياة تفسير أيضا. وكتاب
~~الاشتراك اللغوي. وكتاب الاستنباط المعنوي. وأنباء نجباء الأبناء «1» .
~~وسلوان المطاع في عدوان الاتباع «2» . والقواعد والبيان في النحو. وحاشية
~~على درة الغواص للحريري رد فيها عليه. والمطول شرح مقامات الحريري.
~~والمختصر شرحها أيضا. PageV06P2643
# والتنقيب على ما في المقامات من الغريب. وأساليب الغاية في أحكام آية.
~~وخير البشر بخير البشر، ذكر فيه الارهاصات التي كانت بين يدي ظهور النبي
~~صلى الله عليه وسلم. واكسير كيمياء التفسير. وأرجوزة في الفرائض. وملح
~~اللغة، ms1924 وهو فيما اتفق لفظه واختلف معناه. ومعاتبة الجريء على معاقبة
~~البريء، وغير ذلك.
### $ [1114] محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله بن محاسن
# صاحبنا الإمام محب الدين بن النجار البغدادي الحافظ المؤرخ الأديب
~~العلامة، أحد أفراد العصر الاعلام. ولد ببغداد في ذي القعدة سنة ثمان
~~وسبعين وخمسمائة، وسمع من ابن كليب والحافظ أبي الفرج ابن الجوزي الواعظ
~~وأصحاب ابن الحصين، ورحل إلى الشام ومصر والحجاز وخراسان وأصبهان ومرو
~~وهراة ونيسابور، وسمع الكثير وحصل الأصول والمسانيد، واستمرت رحلته سبعا
~~وعشرين سنة، واشتملت مشيخته على ثلاثة آلاف شيخ، وكان إماما حجة ثقة حافظا
~~مقرئا أديبا عارفا بالتاريخ وعلوم الأدب حسن الالقاء والمحاضرة، وكان له
~~شعر حسن.
# وله التصانيف الممتعة منها: تاريخ بغداد «1» ذيل به على تاريخ مدينة
~~السلام للحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي واستدرك فيه عليه، وهو
~~تاريخ حافل دل على تبحره في التاريخ وسعة حفظه للتراجم والاخبار. وله
~~المختلف والمؤتلف ذيل به كتاب الأمير ابن ماكولا. والمتفق والمفترق في نسبة
~~رجال الحديث PageV06P2644
# إلى الآباء والبلدان. وجنة الناظرين في معرفة التابعين. والعقد الفائق في
~~عيون أخبار الدنيا ومحاسن تواريخ الخلائق. وكتاب القمر المنير في المسند
~~الكبير، ذكر فيه الصحابة الرواة وما لكل واحد من الحديث. والكمال في معرفة
~~الرجال. ومعجم الشيوخ. ونزهة الورى في أخبار أم القرى. والدرة الثمينة في
~~أخبار المدينة. ومناقب الإمام الشافعي. وروضة الأوليا في مسجد إيليا.
~~والزهر في محاسن شعراء العصر.
# والأزهار في أنواع الأشعار. ونزهة الطرف في أخبار أهل الظرف. وغرر
~~الفوائد حافل في ست مجلدات. وسلوة الوحيد. وإخبار المشتاق بأخبار العشاق.
~~ومجموع نحا فيه نحو «نشوار المحاضرة» للتنوخي التقطه من أفواه الرجال.
~~والشافي في الطب. وغير ذلك.
# وأنشدني لنفسه قال:
# وقائل قال يوم العيد لي ورأى %~% تململي ودموع العين تنهمر
# ما لي أراك حزينا باكيا أسفا %~% كأن قلبك فيه النار تستعر
# فقلت إني بعيد الدار عن وطن %~% ومملق الكف والأحباب قد هجروا
# ونظر إلى غلام تركي حسن الصورة فرمد من يومه فقال:
# وقائل ms1925 قال قد نظرت إلى %~% وجه مليح فاعتادك الرمد
# فقلت إن الشمس المنيرة قد %~% يعشى بها الناظر الذي يقد
# وقال أيضا:
# إذا لم تكن حافظا واعيا %~% فجمعك للكتب لا ينفع
# أتنطق بالجهل في مجلس %~% وعلمك في البيت مستودع
### $ [1115] محمد بن المرزبان أبو العباس الديمرتي
# «1» : كان فاضلا بليغا مؤرخا عالما PageV06P2645
# بمجاري اللغة تصدر عنه الكتب «1» الكبار، وكان أحد التراجمة ينقل الكتب
~~الفارسية الى العربية، له أكثر من خمسين منقولا من كتب الفرس، وله بضعة عشر
~~كتابا في الأوصاف منها: وصف الفارس والفرس. ووصف السيف. ووصف القلم. وله
~~الحاوي في علوم القرآن سبعة وعشرون جزءا. وكتاب الحماسة. وأخبار عبد الله
~~بن جعفر بن أبي طالب، وغير ذلك. أخذ ابن المرزبان عن الزبير بن بكار
~~والرمادي وروى عنه أبو عمرو ابن حيوة وجماعة، وتوفي سنة تسع وثلاثمائة.
### $ [1116] محمد بن المستنير بن أحمد أبو علي
# المعروف بقطرب البصري النحوي اللغوي: سمي قطربا لأنه كان يبكر إلى سيبويه
~~للأخذ عنه، فإذا خرج سيبويه سحرا رآه على بابه، فقال له يوما: ما أنت إلا
~~قطرب ليل، والقطرب دويبة تدب ولا تفتر، فلقب بذلك. وهو أحد أئمة النحو
~~واللغة، أخذ النحو عن سيبويه وأخذ عن عيسى بن عمر وجماعة من علماء البصرة،
~~وأخذ عن النظام المتكلم إمام المعتزلة، وكان على مذهبه. ولما صنف كتابه في
~~التفسير أراد أن يقرأه في الجامع فخاف من العامة وانكارهم عليه لأنه ذكر
~~فيه مذهب أهل الاعتزال، فاستعان بجماعة من أصحاب السلطان ليتمكن من قراءته
~~في الجامع. واتصل قطرب بأبي دلف العجلي وأدب ولده. وأخذ عنه ابن السكيت
~~وقال: كتبت عنه قمطرا ثم تبينت أنه يكذب في اللغة فلم أذكر عنه شيئا.
# توفي أبو علي ببغداد سنة ست ومائتين. PageV06P2646
# وله من التصانيف: كتاب معاني القرآن. وغريب الحديث. وإعراب القرآن.
# والمثلث في اللغة «1» . وكتاب الرد على الملحدين في متشابه القرآن.
~~ومتشابه القرآن. وكتاب الفرق. وكتاب الاشتقاق. وكتاب الأضداد «2» . وكتاب
~~فعل وأفعل.
# وكتاب النوادر. وكتاب الأصوات. وكتاب الأزمنة. وكتاب القوافي. وكتاب خلق
~~الانسان. وكتاب خلق ms1926 الفرس. وكتاب الهمزة. وكتاب العلل في النحو. ومجاز
~~القرآن. والمصنف الغريب في اللغة، وغير ذلك.
# ومن شعره «3» :
# إن كنت لست معي فالذكر منك معي %~% يراك قلبي إذا ما غبت عن بصري
# والعين تبصر من تهوى وتفقده %~% وناظر القلب لا يخلو من النظر
# وقال:
# لقد غرت الدنيا رجالا فأصبحوا %~% بمنزلة ما بعدها متحول
# فساخط عيش ما يبدل غيره %~% وراض بعيش غيره سيبدل
# وبالغ أمر كان يأمل غيره %~% ومصطلم من دون ما كان يأمل
### $ [1117] محمد بن مسعود أبو بكر الخشني
# الأندلسي الجياني المعروف بابن أبي الركب: نحوي عظيم من مفاخر الأندلس
~~لغوي أديب شاعر، أخذ النحو عن ابن أبي العافية وروى عن أبي الحسين ابن سراج
~~وأبي علي الصدفي وجماعة، وتصدر للاقراء. كان متقنا لمسائل سيبويه فرحل
~~الناس إليه لقراءة «الكتاب» عليه، وانتقل بأخرة إلى غرناطة فأقرأ بها وولي
~~الصلاة والخطبة بجامعها. وله شرح كتاب سيبويه. PageV06P2647
# توفي في منتصف ربيع الأول سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
# ومن شعره:
# بساط ذي الأرض سندسي %~% وماؤها العذب لؤلؤي
# كأنها البكر حين تجلى %~% والزهر من فوقها الحلي
### $ [1118] محمد بن مسعود العشامي الأصبهاني
# المعروف بالفخر النحوي: له تصانيف في الأدب مرغوب فيها وشعر متداول
~~ورسائل مدونة فائقة في الفقه والفرائض والحساب والمساحة، توفي بعد الستين
~~وخمسمائة.
### $ [1119] محمد بن المعلى بن عبد الله أبو عبد الله الأسدي
# (الأزدي) النحوي اللغوي: روى عن الفضل بن سهل وأبي كثير الأعرابي وابن
~~لنكك الشاعر والصولي أبي إسحاق إبراهيم وابن دريد اللغوي إجازة وغيرهم. وله
~~شرح ديوان تميم بن مقبل، وغير ذلك.
### $ [1120] محمد بن مناذر مولى بني صبير بن يربوع بن حنظلة
# بن مالك بن زيد مناة بن تميم أبو جعفر، وقيل أبو عبد الله، وقيل أبو
~~ذريح، وذريح ابن له مات صغيرا. وهو شاعر فصيح متقدم في العلم باللغة إمام
~~فيها، أخذ عنه كثير من اللغويين، وكان في أول أمره ناسكا يتأله، ثم ترك ذلك
~~وهجا الناس وتهتك، فوعظته المعتزلة فلم يتعظ PageV06P2648
# فزجروه فهجاهم وقذفهم حتى نفي عن البصرة الى الحجاز فمات ms1927 هناك سنة ثمان
~~وتسعين ومائة. وكان قارئا تروى عنه حروف يقرأ بها، وصحب الخليل بن أحمد
~~وأبا عبيدة وأخذ عنهما الأدب واللغة، وله معرفة بالحديث. روى عن سفيان بن
~~عيينة وسفيان الثوري وشعبة وجماعة. وذكر ليحيى بن معين فقال: لا يروي عنه
~~من فيه خير، وذكر له مرة فقال: أعرفه كان يرسل العقارب في المسجد بالبصرة
~~حتى تلسع الناس وكان يصب المداد بالليل في أماكن الوضوء حتى يسود وجوههم.
# وقال أبو العتاهية يوما لابن مناذر «1» : كيف أنت في الشعر؟ فقال: أقول
~~في الليلة عشرة أبيات إلى خمسة عشر، فقال أبو العتاهية: لو شئت أن أقول في
~~الليلة ألف بيت لقلت، فقال: أجل والله، لأنك تقول:
# ألا يا عتبة الساعه %~% أموت الساعة الساعه
# وتقول:
# يا عتب مالي ولك %~% يا ليتني لم أرك
# وأنا أقول:
# ستظلم بغداد ويجلو لنا الدجى %~% بمكة ما عشنا ثلاثة أبحر
# إذا وردوا بطحاء مكة أشرقت %~% بيحيى وبالفضل بن يحيى وجعفر
# فما خلقت إلا لجود أكفهم %~% وأرجلهم إلا لأعواد منبر
# ولو أردت مثله لتعذر عليك الدهر، واني لا أعود نفسي مثل كلامك الساقط،
~~فخجل أبو العتاهية.
# وقال يوما ليونس النحوي، يعرض به: أينصرف جبل أم لا؟ فقال له: قد عرفت ما
~~أردت يا ابن الزانية، فانصرف وأعد شهودا ثم جاءه وأعاد السؤال، وعرف يونس
~~ما أراد فقال: الجواب ما سمعته أمس.
# قال الجاحظ «2» : كان ابن مناذر مولى سليمان القهرمان «3» وسليمان مولى PageV06P2649
~~عبيد الله بن أبي بكرة، وعبيد الله مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فهو مولى مولى مولى، ادعى أبو بكرة أنه ثقفي، وادعى سليمان أنه تميمي،
~~وادعى ابن مناذر أنه من بني صبير بن يربوع فهو دعي مولى دعي مولى دعي، وهذا
~~مما لم يجتمع في غيره.
# وعن محمد بن يزيد النحوي «1» أن ابن مناذر كان إذا قيل له ابن مناذر-
~~بفتح الميم- يغضب ثم يقول: أمناذر الصغرى أم مناذر الكبرى، وهما كورتان من
~~كور لأهواز، إنما هو مناذر على وزن مفاعل من ناذر فهو مناذر.
# ومما هدد ms1928 به المعتزلة حين توعدوه ومنعوه من دخول المسجد قوله «2» :
# أبلغ لديك بني تميم مألكا %~% عني وعرج في بني يربوع
# أني أخ لكم بدار مضيعة %~% بوم وغربان عليه وقوع
# يا للقبائل من تميم ما لكم %~% روبى ولحم أخيكم بمضيع
# وإذا تحزبت القبائل صلتم %~% بفتى «3» لكل ملمة وفظيع
# هبوا له فلقد أراه بنصركم %~% يأوي الى جبل أشم منيع
# إن أنتم لم توتروا لأخيكم %~% حتى يباء بوتره المتبوع
# فخذوا المغازل بالأكف وأيقنوا %~% ما عشتم بمذلة وخضوع
# إن كنتم حدبا «4» على أحسابكم %~% سمعا فقد أسمعت كل سميع
# أين الرياحيون «5» لم أر مثلهم %~% في النائبات وأين رهط وكيع
# وروى المبرد عن أبي واثلة قال: كان أبان اللاحقي يولع بابن مناذر ويقول
~~له:
# إنما أنت شاعر في المراثي فإذا مت فلا ترثني، وكثر ذلك من أبان عليه حتى
~~أغضبه فقال يهجوه:
# PageV06P2650
# غنج أبان ولين منطقه %~% يخبر الناس أنه حلقي
# داء به تعرفون كلكم %~% يا آل عبد الحميد في الأفق
# حتى إذا ما المساء جلله %~% كان أطباؤه على الطرق
# ففرجوا عنه بعض كربته %~% بمستطير مطوق العنق
# وقال يرثي سفيان بن عيينة «1» :
# يجني من الحكمة سفياننا %~% ما تشتهي الأنفس ألوانا
# يا واحد الأمة في علمه %~% لقيت من ذي العرش غفرانا
# راحوا بسفيان على عرشه %~% والعلم مكسوين أكفانا
### $ [1121] محمد بن منصور بن جميل أبو عبد الله [ابن أبي] العز الكاتب:
# نحوي لغوي أديب من أفاضل العصر، قدم بغداد في صباه وقرأ الأدب ولازم مصدق
~~بن شبيب النحوي حتى برع في النحو واللغة، وقرأ الفقه والفرائض والحساب،
~~وقال الشعر ومدح الناصر فعرف واشتهر، ورتب كاتبا في ديوان التركات مدة، ثم
~~ولي نظره، ثم ولي الصدرية بالمخزن، ثم عزل واعتقل وأفرج عنه بعد مدة ورتب
~~وكيلا للأمير عدة الدين بن الناصر، وكان كاتبا بليغا مليح الخط غزير الفضل
~~متواضعا مليح الصورة طيب الأخلاق، مات في شعبان سنة ست عشرة وستمائة.
### $ [1122] محمد بن موسى بن عبد العزيز أبو بكر الكندي المصري،
# وقيل أبو عمران PageV06P2651
# ابن الصيرفي، ويعرف بابن الجبي، ويلقب بسيبويه: كان ms1929 عارفا بالنحو
~~والمعاني والقراءة والغريب والاعراب والأحكام وعلوم الحديث والرواية،
~~واعتنى بالنحو والغريب حتى لقب بسيبويه لذلك، وله معرفة بأخبار الناس
~~والنوادر والأشعار والفقه على مذهب الشافعي، جالس ابن الحداد الفقيه
~~الشافعي وتتلمذ له، وسمع من أبي عبد الرحمن النسائي وأبي جعفر الطحاوي.
~~وكان يتكلم في الزهد وأحوال الصالحين عفيفا متنسكا ويظهر الاعتزال، اجتمعت
~~فيه أدوات الأدباء والفقهاء والصلحاء والعباد والمتأدبين وبلغ بذلك مبلغا
~~جالس به الملوك، وكان يظهر الكلام في الاعتزال في الأسواق فيحتمل لما هو
~~عليه من العلم، ولحقته السوداء فاختلط، ثم زادت عليه الوسوسة وواصلته
~~السوداء الى أن مات في صفر سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة بمصر وولد سنة أربع
~~وثمانين ومائتين. ومن شعره:
# من لم يكن يومه الذي هو فيه %~% أفضل من أمسه ودون غده
# فالموت خير له وأروح من %~% حياة سوء تفت في عضده
### $ [1123] محمد بن موسى الحدادي البلخي النحوي الشاعر:
# يقال أخرجت بلخ أربعة من الأفراد: أبا القاسم الكعبي في علم الكلام، وأبا
~~زيد البلخي في البلاغة والتأليف، وسهل بن الحسن في الشعر الفارسي، ومحمد بن
~~موسى الحدادي في العربية والشعر العربي. وكان الحدادي يكتب للحسين بن علي،
~~وشعره سائر مدون، أكثره أمثال وحكم، منه:
# يسرني من حسد الناس لي %~% أني فيهم غير محروم
# وأنني من كرم لابس %~% وأنني عار من اللوم
# وقال:
# إن كنت أشكو ما ير %~% ق عن الشكاية في القريض PageV06P2652
# فالفيل يضجر وهو أع %~% ظم ما رأيت من البعوض
# وقال:
# ما بال فرقة شملنا لا تجمع %~% وإلى متى يصل الزمان ويقطع
# كم خلفت تلك الركاب وراءها %~% من منزل فيه لنا مستمتع
# فالورد يلطم خده لمصابنا %~% وعيون نرجسه علينا تدمع
### $ [1124] محمد بن موسى بن أبي محمد بن مؤمن الكندي
# أبو بكر النحوي: كتب الحديث والنحو وأكثر، وكان رجلا فاضلا صالحا، توفي
~~في ربيع الأول سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة وقد قارب الثمانين.
### $ [1125] محمد بن ميمون الأندلسي القرطبي أبو بكر النحوي،
# يعرف بمركوش:
# كان بارعا في النحو مشهورا بالأدب، ومن شعره في غلام قص من ms1930 شعره:
# تبسم عن مثل نور الأقاحي %~% وأقصدنا بمراض صحاح
# ومر يميس كما ماس غصن %~% يلاعب عطفيه هوج الرياح
# وقصر من ليلة ساعة %~% فأعقب ذلك ضوء الصباح
# وإني وإن رغم العاذلون %~% من خمر أجفانه غير صاح
# ولأبي بكر ابن ميمون من التصانيف شرح الجمل في النحو. شرح مقامات
~~الحريري، وغير ذلك. PageV06P2653
### $ [1126] محمد بن نصر بن صغير بن داغر بن محمد بن خالد،
# من ولد خالد بن الوليد الصحابي الجليل، شرف الدين المخزومي المعروف بابن
~~القيسراني الحلبي الأديب الشاعر: كان شاعرا مجيدا وأديبا متفننا، كان وابن
~~منير الطرابلسي شاعري الشام في عهد الملك العادل نور الدين بن زنكي، ولهما
~~القصائد الطنانة في مدحه.
# قرأ الأدب على توفيق بن محمد الدمشقي وابن الخياط الشاعر، وسمع بحلب من
~~هاشم بن أحمد الحلبي وأبي طاهر الخطيب، وسمع منه أبو سعد السمعاني والحافظ
~~ابن عساكر وأبو المعالي الحظيري الأديب الشاعر وغيرهم، وكان هو وابن منير
~~يشبهان بجرير والفرزدق للمناقضات والوقائع التي جرت بينهما، واتفق موتهما
~~في سنة واحدة، فقد مات ابن منير في حلب في جمادى الآخرة، وفي ثاني عشر
~~شعبان وصل الى دمشق ابن القيسراني باستدعاء الأمير مجير الدين فمات بعد
~~وصوله بعشرة أيام وذلك ليلة الأربعاء الثاني والعشرين من شعبان سنة ثمان
~~وأربعين وخمسمائة، وكان ولادته سنة ثمان وسبعين وأربعمائة.
# وله شعر كثير مدون أجاد في أكثره، فمن ذلك قصيدة مدح بها الملك العادل
~~نور الدين حين أسر جوسلين «1» واستولى على بلاده بشمالي حلب سنة خمس
~~وأربعين وخمسمائة قال «2» :
# دعا ما ادعى من غره النهي والأمر %~% فما الملك الا ما حباك به الأمر
# ومن ثنت الدنيا إليه عنانها %~% تصرف فيما شاء عن إذنه الدهر
# ومن راهن الأقدار في صهوة العلا %~% فلن تدرك الشعرى مداه ولا الشعر
~~PageV06P2654
# ولم لا يلي أسنى الممالك مالك %~% زعيم جيوش من طلائعها النصر
# ليهن دمشقا ان كرسي ملكها %~% حبي منك صدرا ضاق عن همه الصدر
# وأنك نور الدين مذ زرت أرضها %~% سمت بك حتى انحط عن نسرها النسر
# خطبت فلم ms1931 يحجبك عنها وليها %~% وخطب العلا بالسيف ما دونه ستر
# جلاها لك الإقبال حورية السنا %~% عليها من الفردوس أردية خضر
# خلوب أكنت من هواك محبة %~% نمت فانتمت جهرا وسر الهوى جهر
# فان صافحت يمناك من بعد هجرها %~% فأحلى التلاقي ما تقدمه هجر
# وهل هي إلا كالحصان تمنعت %~% دلالا وان عز الحيا وغلا المهر
# ولكن إذا ما قستها بصداقها %~% فليس له قدر وليس لها قدر
# هي الثغر أمسى بالكراديس عابثا %~% وأصبح عن باب الفراديس يفتر
# على أنها لو لم تجبك إنابة %~% لأرهقها من بأسك الخوف والذعر
# فلما وقفت الخيل ناقعة الصدى %~% على بردى من فوقها الورق النضر
# فمن بعد ما أوردتها حومة الوغى %~% وأصدرتها والبيض من علق حمر
# وجللتها نقعا أضاع شياتها %~% فلا شهبها شهب ولا شقرها شقر
# علا النهر لما كاثر الغضب القنا %~% مكاثرة في كل نحر لها نحر
# وقد شرقت أجرافه بدم العدى %~% إلى أن جرى العاصي وضحضاحه غمر
# صدعتهم صدع الزجاجة لا يد %~% لجابرها ما كل كسر له جبر
# فلا ينتحل من بعدها الفخر دائل %~% فمن بارز الابرنز «1» كان له الفخر
# ومن بز أنطاكية من مليكها %~% أطاعته الالحاظ المؤللة الخزر
# ومنها:
# طغى وبغى عدوا على غلوائه %~% فأوبقه الكفران عدواه والكفر
# وألقت بأيديها إليك حصونه %~% ولو لم تجىء طوعا لجاء بها القسر
# فسر واملأ الدنيا ضياء وبهجة %~% فبالأفق الداجي إلى ذا السنا فقر PageV06P2655
# كأني بهذا العزم لا فل حده %~% وأقصاه بالأقصى وقد قضي الأمر
# وقد أصبح البيت المقدس طاهرا %~% وليس سوى جاري الدماء له طهر
# وقد أدت البيض الحداد فروضها %~% فلا عهدة في عنق سيف ولا نذر
# وصلت بمعراج النبي صوارم %~% مساجدها شفع وساجدها وتر
# وان تتيمم ساحل البحر مالكا %~% فلا عجب ان يملك الساحل البحر
# سللت سيوفا أثكلت كل بلدة %~% بصاحبها حتى تخوفك البدر
# إذا سار نور الدين في عزماته %~% فقولا لليل الفجر قد طلع الفجر
# ولو لم يسر في عسكر من جنوده %~% لكان له من نفسه عسكر مجر
# مليك سمت شم المنابر باسمه %~% كما قد زهت تيها به ms1932 الأنجم الزهر
# فيا كعبة ما زال في عرصاتها %~% مواسم حج لا يروعها النفر
# خلعت على الأيام من حلل العلا %~% ملابس من أعلامها الحمد والشكر
# وتوجت ثغر الشام منك جلالة %~% تمنت لها بغداد لو أنها ثغر
# فلا تفتخر مصر علينا بنيلها %~% فيمناك نيل كل مصر بها مصر
# رددت الجهاد الصعب سهلا سبيله %~% ويا طالما أمسى ومسلكه وعر
# وقال يمدح أبا غانم سعد بن طارق:
# خاطر بقلبك إما صبوة الغالي %~% فيما أحب وإما سلوة السالي
# من كل ذي هيف ترنو لواحظه %~% إليك من لهذم في صدر عسال
# كم ليلة بت من كأسي وريقته %~% نشوان أمزج سلسالا بسلسال
# وبات لا يحتمي عني مراشفه %~% كأنما ثغره ثغر بلا والي
# يا مطلقي ما بقي للسقم من جسدي %~% وفي يديهم فؤادي رهن اغلال
# إن شئتم علم حالي بعد فرقتكم %~% فأنصتوا للحمام العاطل الحالي
# خذوا حديث غرامي عن مطوقة %~% تتلو ضلالي في فرع من الضال
# لم تتركوا لي سوى نفس أجود بها %~% والجود بالنفس غير الجود بالمال
# إذا غضبتم وبات الوجد يشفع لي %~% إلى رضاكم رأيت السقم أشفى لي PageV06P2656
# كأن عيني في فضل انسكابهما %~% يدا أبي غانم جادت بافضال
# غمر يصدك عن تكذيب مادحه %~% ما عند كفيه من تصديق آمال
# يثري فلا يستقر المال في يده %~% كأنه عذل في سمع مختال
# متيم ببنات الفكر وهي به %~% مفتونة فهو لا شاك ولا سالي
# يا من يزار فيلفى عنده كرم %~% بلا حجاب ومجد بالعلا حالي
# من كان من عرب أو كان من عجم %~% فأنت يا سعد من يمن وإقبال
# وقال يمدح القاضي كمال الدين الشهرزوري:
# أيا عاذلي في الحب مالي وللعذل %~% ويا هاجري هل من سبيل إلى الوصل
# أحين استجارتك الملاحة في الهوى %~% بخلت كأن الحسن في ذمة البخل
# لي الله من صب تملكه الجوى %~% فأمسى أسيرا رهن حبل من الخبل
# منيت بمثل البدر في مستقره %~% يريك المنال الصعب في المنظر السهل
# إذا ما التقينا جال طرفي وطرفه %~% فأنظر من دمع وينظر من نصل
# فيا ويح قلبي من بلاه ms1933 بحبه %~% ومن دل الحاظي على ذلك الدل
# ويا لي من ليل طويل كهجره %~% وصبر ضعيف ضعف أجفانه النجل
# ألفت قلاه واستطبت مطاله %~% وأطيب ما جاء الوصال على مطل
# وقالوا حباك الشيب بالحلم والنهى %~% ومن لي بأيام الشبيبة والجهل
# ليالي أجتاب الليالي صبوة %~% ورامي غرامي لا يرى موقع النبل
# متى ما خلا قلب المحب من الهوى %~% فيا لك من ربع أقام بلا أهل
# ألم تر أن الشيب بين جوانحي %~% أقام مقام الفضل عند أبي الفضل
# عقيد المعالي بين كفيه والندى %~% مواثيق عقد لا تروع بالحل
# ويبسم عن ثغر يبشر بالجدا %~% كما بشر البرق اليماني بالوبل
# مناقبه بين الورى مستفيضة %~% إذا رويت لم تعتبر صحة النقل
# وما العلم إلا سيرة شهدت بها %~% أسانيدها أو رد فرع إلى أصل
# متى ارتجل الايجاز في صدر دسته %~% رأيت الخطاب الفصل في ذلك الفصل PageV06P2657
# غريب العلا يفتن في مكرماته %~% إذا ما انقضى شكل بدا بك في شكل
# وجدنا ابن عبد الله أندى من الحيا %~% وأعلى محلا منه في زمن المحل
# فطورا يباريه الرجاء على النوى %~% وطورا تناجيه المطالب في الرحل
# إليك انتضى شوقي إليك عزيمة %~% هي النصل تحت الليل أو سلة النصل
# على سابح يطوي المدى بسنابك %~% لمستها فوق الصفا طاعة الرمل
# إلى ماجد أمواله بيد الندى %~% فليس عليها من وكيل سوى البذل
# أبا الفضل كم لي في مساعيك نحلة %~% ألذ على الأفواه من ضرب النحل
# فريدة لفظ في فريد محاسن %~% فتلك بلا مثل وأنت بلا مثل
# وقال «1» :
# خذوا حديث غرامي عن ضنى بدني %~% أغنى لسان الهوى عن دمعي اللسن
# وخبروني عن قلبي ومالكه %~% فربما أشكل المعنى على الفطن
# من ذا الذي ترهب الأبطال صولته %~% زيد الفوارس أم سيف بن ذي يزن
# وما جفون إذا سلت صوارمها %~% تجاذبت مهج الأقران في قرن
# هذا الذي سلب العشاق نومهم %~% أما ترى عينه ملأى من الوسن
# تفرق الحسن إلا في محاسنه %~% ويلاه في فتن جمعن في فتن
# أمسى غرامي بذاك القد يوهمني %~% ان اعتلال الصبا شوقا إلى الغصن
# إذا ms1934 الصبابة عاطتني مدامتها %~% فما فؤادي على سر بمؤتمن
# أعيا اللوائم سمعي غير لائمة %~% للشيب مالت إلى عيني عن أذني
# حتى إذا ما تناهى العذل في كلفي %~% قامت إلي بنات الدهر تعذلني
# فما ثنت ناظري عن منظر حسن %~% حتى أرتني مكاني من أبي الحسن
# وقال:
# مررنا في ديار بني عدي %~% يجاذب لوعتي شرق وغرب PageV06P2658
# يتيمني بأرض الشام حب %~% ويعطفني على بغداد حب
# غرام طارف وهوى تليد %~% لكل صبابة في القلب شعب
# فلا وأبيك ما هومت إلا %~% سرى لهما خيال لا يغب
# فكل هوى يطالبني بقلب %~% وهل لي غير هذا القلب قلب
# وقال «1» :
# لا يغرنك في السيف المضاء %~% فالظبا ما نظرت منها الظباء
# مرهفات الحد أمضاها المها %~% وقضاها للمحبين القضاء
# حدق علتها صحتها %~% ربما كان من الداء الدواء
# وقال «2» :
# تظلمت من أجفانهن إلى النوى %~% سفاها وهل يعدي البعاد على القرب
# ولما دنا التوديع قلت لصاحبي %~% حنانيك سر بي عن ملاحظة السرب
# إذا كانت الأحداق نوعا من الظبا %~% فلا شك ان اللحظ ضرب من الضرب
# وقال:
# رنا بطرف مريض الجفن منكسر %~% فمن رأى جؤذرا يلهو بآساد
# جفن روى عنه ما يرويه من سقم %~% جسمي فصح به نقلي وإسنادي
# وقال:
# إذا ما تأملت القوام مهفهفا %~% تأملت سيفا بين جفنيه مرهفا
# وطرفا تخلى عن سقامي سقامه %~% فهلا شفى من بات منه على شفا
# وقال:
# بالسفح من لبنان لي %~% قمر منازله القلوب
# حملت تحيته الشما %~% ل فردها عني الجنوب PageV06P2659
# فرد الصفات غريبها %~% والحسن في الدنيا غريب
# لم أنس ليلة قال لي %~% لما رأى جسدي يذوب
# بالله قل لي يا فتى: %~% ما تشتكي؟ قلت الطبيب
# وقال «1» :
# بين فتور المقلتين والكحل %~% هوى له من كل قلب ما انتحل
# توق من فتكتها لواحظا %~% أما ترى تلك الظبا كيف تسل
# ويلاه من نواظر سواحر %~% ما عقل العقل بها الا اختبل
# لو لم تكن أجفانها نوابلا %~% لما برت أسهمها من المقل
# يا راميا مسمومة نصاله %~% عيناك للقارة قل لي أم ثعل
# كم عاذل خوفني من لحظه %~% إليك عني «سبق السيف العذل» ms1935
# وله من قصيدة في الملك العادل نور الدين وأجاد «2» :
# حصن بلادك هيبة لا رهبة %~% فالدرع من عدد الشجاع الحازم
# هيهات يطمع في محلك طامع %~% طال البناء على يمين الهادم
# كلفت همتك السمو فحلقت %~% فكأنما هي دعوة في ظالم
# وأظن أن الناس لما لم يروا %~% عدلا كعدلك أرجفوا بالقائم
# وقال أيضا في قصيدة يهنئه بها باستيلائه على سنجار وأعمال الفرات»
# في عسكر يخفي كواكب ليله %~% نقع فيطلعها القنا الخطار
# جرار أذيال العجاج وراءه %~% وأمامه بك جحفل جرار
# تدني لك الغايات همتك التي %~% كبرت كذا همم الملوك كبار
# وملكت سنجارا وما من بلدة %~% الا تمنت أنها سنجار
# وبسطت بالأموال كفا طالما %~% طالت بها الآمال وهي قصار
# وثنى الفرات إلى يديك عنانه %~% والبحر ما اتصلت به الأنهار PageV06P2660
# ومنها:
# تدعو البلاد إليك ألسنة الظبا %~% فتجيبك الأنجاد والأغوار
# حتى عمدت الدين يا ابن عماده %~% بقنا أسنتها عليه منار
# ومنها:
# أمضى السلاح على عدوك بغيه %~% بالغدر يطعن في الوغى الغدار
# فاحسم عناد ذوي العناد بجحفل %~% كالليل فيه من الصفاح نهار
# جند على جرد أمام صدورها %~% صدر عليه من اليقين صدار
# قد بايع الاخلاص بيعة نصرة %~% ولكل هادي أمة انصار
# وإذا الملوك تثاقلت عن غاية %~% فأرادها خفت به الاقدار
### $ [1127] محمد بن نصر الله [بن مكارم] بن الحسين بن عنين
# الدمشقي الأنصاري:
# أصله من الكوفة من الخطة المعروفة بمسجد بني النجار، وولد بدمشق يوم
~~الاثنين تاسع شعبان سنة تسع وأربعين وخمسمائة، وهو من أفاضل العصر، لغوي
~~أديب شاعر مجيد، نشأ بدمشق وأخذ عن الحافظ أبي القاسم ابن عساكر وغيره، وهو
~~يستحضر «كتاب الجمهرة» لابن دريد، وبرع في الشعر وحل الألغاز، ورحل إلى
~~العراق والجزيرة وخراسان وأذربيجان وخوارزم ودخل الهند ورحل إلى اليمن
~~ومنها إلى الحجاز ثم إلى مصر ثم رجع الى دمشق. وهو مولع بالهجو، وله في ذلك
~~قصيدة طويلة سماها «مقراض الأعراض» ويقال أنه يخل بالصلاة ويصل ابنة
~~العنقود، ورماه أبو الفتح ابن الحاجب بالزندقة، والله أعلم بصحة ذلك. ولما
~~كان بخوارزم حضر يوما درس الامام PageV06P2661
# فخر ms1936 الدين محمد بن عمر الرازي المعروف بابن خطيب الري، وكان يوما باردا
~~سقط فيه الثلج، فبينما الشيخ يلقي الدروس إذ سقطت حمامة بالقرب منه ووراءها
~~طير من الجوارح يطاردها، فلما صارت بين الناس خاف الجارح وطار، ولم تقدر
~~الحمامة على النهوض مما لحقها من الخوف والبرد، فرق لها الامام فخر الدين
~~وأخذها بيده وحنا عليها، فأنشده ابن عنين مرتجلا «1» :
# يا ابن الكرام المطعمين إذا شتوا %~% في يوم مسغبة وثلج خاشف
# العاصمين إذا النفوس تطايرت %~% بين الصوارم والوشيج الراعف
# من نبأ الورقاء أن محلكم %~% حرم وأنك ملجأ للخائف
# وفدت عليك وقد تدانى حتفها %~% فحبوتها ببقائها المستانف
# لو أنها تحبى بمال لا نثنت %~% من راحتيك بنائل متضاعف
# جاءت سليمان الزمان بشكوها %~% والموت يلمع من جناحي خاطف
# قرم يطاردها فلما استأمنت %~% بجنابه ولى بقلب واجف «2»
# وله من قصيدة كتب بها إلى العادل يشكو الغربة والشوق الى الشام «3» :
# ماذا على طيف الأحبة لو سرى %~% وعليهم لو سامحوني بالكرى
# جنحوا إلى قول الوشاة وأعرضوا %~% والله يعلم أن ذلك مفترى
# يا معرضا عني بغير جناية %~% الا لما نقل «4» العذول وزورا
# هبني أسأت كما تقول وتفتري %~% وأتيت في حبيك شيئا منكرا
# ما بعد بعدك والصدود عقوبة %~% يا هاجري ما آن لي أن تغفرا
# لا تجمعن علي عتبك والنوى %~% حسب المحب عقوبة أن يهجرا PageV06P2662
# عبء الصدود أخف من عبء النوى %~% لو كان لي في الحب أن أتخيرا
# فسقى دمشق ووادييها والحمى %~% متواصل الأرهام منفصم العرى
# حتى نرى وجه الرياض بعارض %~% أحوى وفود الدوح أبيض أزهرا
# تلك المنازل لا ملاعب عالج %~% ورمال كاظمة ولا وادي القرى
# أرض إذا مرت بها ريح الصبا %~% حملت على الأغصان مسكا أذفرا
# فارقتها لا عن رضى وهجرتها %~% لا عن قلى ورحلت لا متخيرا
# أسعى لرزق في البلاد مشتت %~% ومن العجائب «1» أن يكون مقترا
# وأصون وجه مدائحي متقنعا %~% وأكف ذيل مطامعي متسترا
# ومنها في الشكوى والدخول الى المديح:
# أشكو اليك نوى تمادى عمرها %~% حتى حسبت اليوم منها أشهرا
# لا عيشتي تصفو ولا رسم الهوى %~% يعفو ms1937 ولا جفني يصافحه الكرى
# أضحي عن الربع «2» المريع محولا %~% وأبيت عن ورد «3» النمير منفرا
# ومن العجائب أن يقيل «4» بظلكم %~% كل الورى ونبذت وحدي بالعرا
# وأول قصيدته المسماة مقراض الأعراض قوله «5» :
# أضالع تنطوي على كرب %~% ومقلة مستهلة الغرب
# شوقا إلى ساكني دمشق فلا %~% عدت رباها مواطر السحب
# ومن ثم أخذ في الهجو بنفس طويل وتفنن بأساليب السب والثلب فأورد ما لا
~~يحسن إيراده.
# وقال أيضا في هجو أبيه «6» :
# PageV06P2663
# وجنبني أن أفعل الخير والد %~% ضئيل إذا ما عد أهل التناسب «1»
# بعيد من الحسنى قريب من الخنا %~% وضيع مساعي الخير جم المعايب
# إذا رمت أن أسمو صعودا الى العلا %~% غدا عرقه نحو الدنية جاذبي
# وقال يهجو كحالا «2» :
# لو أن طلاب المطالب عندهم %~% علم بأنك للعيون تعور
# لأتوا اليك بكل ما أملته %~% منهم وكان لك الجزاء الأوفر
# ودعوك بالصباغ لما ان رأوا %~% يعشي العيون لديك ماء أصفر
# وبكفك الميل الذي يحكي عصا %~% موسى وكم عين به تتفجر
# وقال في العادل سيف الدين بن أيوب «3» :
# إن سلطاننا الذي نرتجيه %~% واسع المال ضيق الإنفاق
# هو سيف كما يقال ولكن %~% قاطع للرسوم والأرزاق
# وقال في المحدث الفاضل ابن دحية الكلبي وهو معاصر «4» .
# دحية لم يعقب فلم تعتزي %~% إليه بالبهتان والإفك
# ما صح عند الناس شيء سوى %~% أنك من كلب بلا شك
# وقال يمدح فخر الدين الرازي وسيرها إليه من نيسابور إلى هراة «5» :
# ريح الشمال عساك أن تتحملي %~% شوقي «6» الى الصدر الإمام الأفضل
# وقفي بواديه المقدس وانظري %~% نور الهدى متألقا لا يأتلي
# من دوحة فخرية عمرية %~% طابت مغارس مجدها المتأثل PageV06P2664
# مكية الأنساب زاك أصلها %~% وفروعها فوق السماك الأعزل
# واستمطري جدوى يديه فطالما %~% خلف الحيا في كل عام ممحل
# نعم سحائبها تعود كما بدت %~% لا يعرف الوسمي منها والولي
# بحر تصدر للعلوم ومن رأى %~% بحرا تصدر قبله في محفل
# ومشمر في الله يسحب للتقى %~% والدين سربال العفاف المسبل
# ماتت به بدع تمادى عمرها %~% دهرا وكاد ظلامها لا ينجلي
# فعلا به الاسلام أرفع هضبة %~% ورسا سواه في الحضيض الأسفل
# غلط ms1938 امرؤ بأبي علي قاسه %~% هيهات قصر عن مداه أبو علي «1»
# لو أن رسطاليس يسمع لفظة %~% من لفظه لعرته هزة أفكل
# ويحار بطلميوس لو لاقاه من %~% برهانه في كل شكل مشكل
# فلو انهم جمعوا لديه تيقنوا %~% أن الفضيلة لم تكن للأول
# وبه يبيت الحلم معتصما إذا %~% هزت رياح الطيش ركني يذبل
# يعفو عن الذنب العظيم تكرما %~% ويجود مسؤولا وإن لم يسأل
# أرضي الإلاه بفضله ودفاعه %~% عن دينه وأقر عين المرسل
# يا أيها المولى الذي درجاته %~% ترنو الى فلك الثوابت من عل
# ما منصب الا وقدرك فوقه %~% فبمجدك السامي يهنا ما تلي
# فمتى أراد الله رفعة منصب %~% أفضى إليك فنال أشرف منزل
# لا زال ربعك للوفود مثابة %~% أبدا وجودك كهف كل مؤمل
# ولما كان بمصر أهدى اليه الشريف أبو الفضل سليمان الكحال خروفا هزيلا،
~~فكتب إليه يشكره ويداعبه، فقال «2» :
# أبو الفضل وابن الفضل أنت وأهله «3» %~% فغير بديع أن يكون لك الفضل PageV06P2665
# أتتني أياديك التي لا أعدها %~% لكثرتها لا كفر نعمى ولا جهل
# ولكنني أنبيك عنها بطرفة %~% تروقك ما وافى لها قبلها مثل
# أتاني خروف ما شككت بأنه %~% حليف هوى قد شفه الهجر والعذل
# إذا قام في شمس الظهيرة خلته %~% خيالا سرى في ظلمة ما له ظل
# فناشدته ما يشتهي قال حلبة «1» %~% وقاسمته ما شاقه «2» قال لي الأكل
# فأحضرتها خضراء مجاجة الثرى %~% مسلمة ما حص أوراقها الفتل
# فظل يراعيها بعين ضعيفة %~% وينشدها والدمع في العين «3» منهل
# «أتت وحياض الموت بيني وبينها %~% وجادت بوصل حين لا ينفع الوصل»
# وقال «4» :
# ألين لصعب الخلق قاس فؤاده %~% وأعتبه لو يرعوي من أعاتب
# من الترك مياس القوام منعم %~% له الدر ثغر والزمرد شارب
# أسال عذارا في أسيل كأنه %~% عبير على كافور خديه ذائب
# وقال «5» :
# ومهفهف رقت حواشي حسنه %~% فقلوبنا وجدا عليه رقاق
# لم يكس عارضه السواد وإنما %~% نفضت عليه صباغها الأحداق
# وشعره غرر كله، وهو الآن حي مقيم في دمشق «6» .
# PageV06P2666
### $ [1128] محمد بن هانىء أبو القاسم الأزدي الأندلسي:
# من ولد روح بن حاتم بن قبيصة بن المهلب، أديب شاعر ms1939 مفلق، أشعر المتقدمين
~~والمتأخرين من المغاربة، وهو عندهم كالمتنبي عند أهل المشرق؛ ولد باشبيلية
~~ونشأ بها، ونال حظا واسعا من علوم الأدب وفنونه، وبرز في الشعر فلم يباره
~~في حلبته مبار ولم يشق غباره لا حق، وكان متهما بالفلسفة يسلك في أقواله
~~وأشعاره مسلك المعري «1» ، وما زال يغلو في ذلك حتى تعدى الحق وخرج في غلوه
~~إلى ما لا وجه له في التأويل، فأزعجه أهل الأندلس واضطروه إلى الخروج من
~~وطنه، وأشار عليه صاحب إشبيلية بذلك درءا للفتنة، فخرج متنقلا في البلاد
~~ووصل الى عدوة المغرب فلقي بها جوهرا القائد مولى المنصور فمدحه، ثم رحل
~~إلى الزاب واتصل بجعفر ابن الأندلسية وأخيه يحيى، فانتجع بابهما ولزم
~~رحابهما فأكرما وفادته وأحسنا إليه، ثم بلغ خبره المعز أبا تميم فاستقدمه
~~وأحسن نزله وبالغ في اكرامه. ولما رحل المعز إلى الديار المصرية استأذنه في
~~الرجوع إلى عياله ليأتي بهم ويلحق به، فأذن له، فخرج قاصدا بلده، فلما بلغ
~~برقة نزل على أحد أعيانها للراحة فأضافه أياما، فخرج ليلة سكران من بيته،
~~فلما أصبح الناس وجدوه ملقى في سانية من سواني البلد مخنوقا بتكة سراويله،
~~ولم يعرف سبب ذلك ولا فاعله، وكانت وفاته كذلك يوم الأربعاء سنة اثنتين
~~وستين وثلاثمائة وقد جاوز الأربعين. ولما بلغ المعز خبر موته أسف عليه أسفا
~~عظيما وقال: هذا الذي كنا نرجو أن نفاخر به شعراء المشرق فلم يقدر لنا ذلك.
# ومن غرر شعره قصيدته الرائية المشهورة التي مدح بها المعز المذكور،
~~PageV06P2667
# وهي «1» :
# فتقت لكم ريح الجلاد بعنبر %~% وأمدكم فلق الصباح المسفر
# وجنيتم ثمر الوقائع يانعا %~% بالنصر من ورق الحديد الأخضر
# وضربتم هام الكماة ورعتم %~% بيض الخدور بكل ليث مخدر
# أبني العوالي السمهرية والسيو %~% ف المشرفية والعديد الأكثر
# من منكم الملك المطاع كأنه %~% تحت السوابغ تبع في حمير
# القائدي الخيل العتاق شوازبا %~% خزرا الى لحظ السنان الأخزر
# شعث النواصي حشرة آذانها %~% قب الأياطل داميات الأنسر «2»
# تنبو سنابكهن عن عفر الثرى %~% فيطأن في خد العزيز الأصعر
# جيش تقدمه الليوث وفوقه ms1940 %~% كالغيل من قصب الوشيج الأسمر
# وكأنما سلب القشاعم ريشها %~% مما يشق من العجاج الأكدر
# وكأنما شملت قناه ببارق %~% متألق أو عارض مثعنجر «3»
# تمتد ألسنة الصواعق فوقه %~% عن ظلتي مزن عليه كنهور «4»
# ويقوده الليث الغضنفر معلما %~% من كل شثن اللبدتين غضنفر
# نحر القبول من الدبور وسار في %~% جيش الهرقل وعزمة الإسكندر
# في فتية صدأ الدروع عبيرهم %~% وخلوقهم علق النجيع الأحمر
# لا يأكل السرحان شلو طعينهم %~% مما عليه من القنا المتكسر
# أنسوا بهجران الأنيس كأنهم %~% في عبقري البيد جنة عبقر
# ومنها:
# PageV06P2668
# قوم يبيت على الحشايا غيرهم %~% ومبيتهم فوق الجياد الضمر
# وتظل تسبح في الدماء قبابهم %~% فكأنهن سفائن في أبحر
# من كل أهرت كالح ذي لبدة %~% أو كل أبيض واضح ذي مغفر
# ومنها في ذكر الممدوح:
# لي منهم سيف إذا جردته %~% يوما ضربت به رقاب الأعصر
# وفتكت بالزمن المدجج فتكة ال %~% براض يوم هجائن ابن المنذر «1»
# صعب إذا نوب الزمان استصعبت %~% متنمر للحادث المتنمر
# فإذا عفا لم تلق غير مملك %~% واذا سطا لم تلق غير مظفر
# وكفاك من حب السماحة أنها %~% منه بموضع مقلة من محجر
# فغمامه من رحمة وعراصه %~% من جنة ويمينه من كوثر
# وقال أيضا يمدحه من قصيدة «2» :
# ألؤلؤ دمع هذا الغيث أم نقط %~% ما كان أحسنه لو كان يلتقط
# بين السحاب وبين الريح ملحمة %~% معامع وظبا في الجو تخترط
# كأنه ساخط يرضى على عجل %~% فما يدوم رضى منه ولا سخط
# أهدى الربيع إلينا روضة أنفا %~% كما تنفس عن كافوره السفط
# ومنها:
# والريح تبعث أنفاسا معطرة %~% مثل العبير بماء الورد يختلط
# كأنما هي أنفاس المعز سرت %~% لا شبهة للندى فيها ولا غلط
# تالله لو كانت الأنواء تشبهه %~% ما مر بؤس على الدنيا ولا قنط
# أبدى الزمان لنا من نور طلعته %~% عن دولة ما بها وهن ولا سقط PageV06P2669
# حتى تسلط منه في الورى ملك %~% زينت بدولته الأملاك والسلط
# إمام عدل وفى في كل ناحية %~% كما قضوا في الإمام العدل واشترطوا
# قد بان بالفضل عن ماض ومؤتنف %~% كالعقد عن طرفيه يفضل الوسط
# وقال ms1941 يمدح جعفر ابن الأندلسية «1» :
# أليلتنا إذ أرسلت واردا وحفا %~% وبتنا نرى الجوزاء في أذنها شنفا «2»
# [وبات لنا ساق يقوم على الدجى %~% بشمعة نجم لا تقط ولا تطفا] «3»
# ولم يبق إرعاش المدام له يدا %~% ولم يبق إعنات التثني له عطفا
# نزيف ثناه السكر الا ارتجاجة %~% إذا كل عنها الخصر حملها الردفا
# يقولون حقف فوقه خيزرانة %~% أما يعرفون الخيزرانة والحقفا
# جعلنا حشايانا ثياب مدامنا %~% وقدت لنا الظلماء من جلدها لحفا
# فمن كبد تدني إلى كبد هوى %~% ومن شفة توحي إلى شفة رشفا
# بعيشك نبه كأسه وجفونه %~% فقد نبه الابريق من بعد ما أغفى
# وقد فكت الظلماء بعض قيودها %~% وقد قام جيش الليل للفجر «4» واصطفا
# ومنها في المديح:
# كأن لواء الشمس غرة جعفر %~% رأى القرن فازدادت طلاقته ضعفا
# وقد جاشت الدأماء بيضا صوارما %~% ومارنة سمرا وفضفاضة زغفا «5»
# وجاءت عتاق الخيل تجري كأنما %~% تخط له أقلام آذانها صحفا
# هنالك تلقى جعفرا غير جعفر %~% وقد بدلت يمناه من رفقها عنفا
# وكائن تراه في الكريهة جاعلا %~% عزيمته برقا وصولته خطفا PageV06P2670
# وكائن تراه في المقامة جاعلا %~% مشاهده فصلا وخطبته حرفا
# وقد بلغ في هذه القصيدة غايات الاجادة، ولولا طولها لاوردتها بتمامها.
# وقال يصف سيفا ليحيى أخي جعفر المذكور «1» :
# لله أي شهاب حرب واقد %~% صحب ابن ذي يزن وأدرك تبعا
# في كف يحيى منه أبيض مرهف %~% عرف المعز بآله «2» فتشيعا
# وجرى الفرند بصفحتيه كأنما %~% ذكر القتيل بكربلاء فدمعا
# يكفيك مما شئت في الهيجاء أن %~% تلقى العدى فتسل منه إصبعا
# وقال أيضا يمدح المعز وهي أول قصيدة مدحه بها حين قدم عليه بالقيروان «3»
~~:
# هل من أعقة عالج يبرين %~% أم منهما بقر الحدوج العين «4»
# ولمن ليال ما ذممنا عهدها %~% مذ كن إلا أنهن شجون
# المشرقات كأنهن كواكب %~% والناعمات كأنهن غصون
# بيض وما ضحك الصباح وإنها %~% بالمسك من طرر الحسان لجون «5»
# أدمى لها المرجان صفحة خده %~% وبكى عليها اللؤلؤ المكنون
# ومنها:
# لأعطشن الروض بعدهم ولا %~% يرويه لي دمع عليه هتون
# أأعير لحظ العين بهجة منظر %~% وأخونهم إني إذن لخؤون
# لا الجو ms1942 جو مشرق ولو اكتسى %~% زهرا ولا الماء المعين معين
# ومنها:
# عهدي بذاك الجو وهو أسنة %~% وكناس ذاك الخشف وهو عرين PageV06P2671
# هل يدنيني منه أجرد سابح %~% مرح وجائلة النسوع أمون «1»
# ومنها في المديح:
# الروض ما قد قيل في أيامه %~% لا أنه ورد ولا نسرين
# والمسك ما لثم الثرى من ذكره %~% لا أن كل قرارة دارين
# ملك كما حدثت عنه رأفة %~% فالخمر ماء والشراسة لين
# شيم لو ان اليم أعطي رفقها %~% لم يلتقم ذا النون فيه النون
# تالله لا ظلل الغمام معاقل %~% تأبى عليه ولا النجوم حصون
# ووراء حق ابن الرسول ضراغم %~% أسد وشهباء السلاح منون
# الطالبان المشرفية والقنا %~% والمدركان النصر والتمكين
# وصواهل لا الهضب يوم مغارها %~% هضب ولا البيد الحزون حزون
# حيث الحمام وما لهن قوادم %~% وعلى الريود وما لهن وكون «2»
# فكأنها تحت الغبار كواكب %~% وكأنها تحت الحديد دجون
# عرفت بساعة سبقها لا أنها %~% علقت بها يوم الرهان عيون
# وأجل علم البرق فيها أنها %~% مرت بجانحتيه وهي ظنون
# ومنها:
# انظر إلى الدنيا باشفاق فقد %~% أرخصت هذا العلق وهو ثمين
# لو يستطيع البحر لاستعدى على %~% جدوى يديك وإنه لقمين
# امدده أو فاصفح له عن نيله %~% فلقد تخوف أن يقال ضنين
# واعذر أمية أن تغص بريقها %~% فالمهل ما سقيته والغسلين «3»
# ألقت بأيدي الذل ملقى عمرها %~% بالثوب إذ فغرت له صفين PageV06P2672
# وهذه القصيدة أطول قصائده، وهي نيف وثمانون بيتا، اقتصرنا منها على ما
~~أوردناه.
# وقال أيضا في مجلس أنس حضره عند الأمير جعفر «1» :
# وثلاثة لم تجتمع في مجلس %~% إلا لمثلك والأديب أريب
# الورد في رامشنة من نرجس %~% والياسمين وكلهن عجيب «2»
# فاصفر ذا واحمر ذا وابيض ذا %~% فأتت بدائع «3» أمرهن عجيب
# فكأن هذا عاشق وكأن ذا %~% ك معشق وكأن ذاك رقيب «4»
# وقال أيضا في شمعة «5» :
# لقد أشبهتني شمعة في صبابتي %~% وفي هول ما ألقى وما أتوقع
# نحول وحزن في فناء ووحدة %~% وتسهيد عين واصفرار وأدمع
# وقال أيضا «6» :
# وليل بت أسقاها سلافا %~% معتقة كلون الجلنار
# كأن حبابها خرزات در %~% علت ذهبا بأقداح النضار
# بكف مقرطق يزهى ms1943 بردف %~% يضيق بحمله وسع الازار
# أقمت لشربها عبثا وعندي %~% بنات اللهو تعبث بالعقار
# ونجم الليل يركض في الدياجي %~% كأن الصبح يطلبه بثار
# PageV06P2673
### $ [1129] محمد بن هبيرة أبو سعيد
# الأسدي النحوي المعروف بصعوداء: من أعيان أهل الكوفة وعلمائها، عارف
~~بالنحو واللغة وفنون الأدب، قدم بغداد واختص بعبد الله بن المعتز وعمل له
~~رسالة فيما انكرته العرب على أبي عبيد القاسم بن سلام ووافقته فيه، وأدب
~~أولاد محمد بن يزداد وزير المأمون، وله كتاب فيما يستعمله الكاتب، وغير
~~ذلك.
### $ [1130] محمد بن ولاد
# هكذا اشتهر، وقيل هو ابن الوليد أبو الحسين التميمي النحوي: أخذ بمصر عن
~~أبي علي الدينوري ختن ثعلب، ثم رحل إلى العراق وأخذ عن المبرد وثعلب. وكان
~~جيد الخط والضبط، وفيه عرج، وغلب عليه الشيب.
# وتزوج الدينوري أمه. وله كتاب في النحو سماه «المنمق» لم يصنع فيه شيئا.
~~وكتاب المقصور والممدود، وغير ذلك. وكان المبرد لا يمكن أحدا من نسخ «كتاب
~~سيبويه» من عنده، فكلم ابن الولاد المبرد في نسخه على شيء سماه له فأجابه،
~~فأكمل نسخه وأبى أن يعطيه شيئا حتى يقرأه عليه، فغضب المبرد وسعى به إلى
~~بعض خدم السلطان ليعاقبه على ذلك، فالتجأ ابن ولاد إلى صاحب الخراج ببغداد
~~وكان يؤدب ولده، فأجابه، ثم ألح على المبرد حتى اقرأه الكتاب.
# مات ابن ولاد سنة ثمان وتسعين ومائتين وقد بلغ الخمسين.
# ومن شعره:
# إذا ما طلبت أخا مخلصا %~% فهيهات منك الذي تطلب
# فكن بانفرادك ذا غبطة %~% فما في زمانك من يصحب PageV06P2674
### $ [1131] محمد بن يحيى بن علي بن مسلم بن موسى
# بن عمران الحنفي الزبيدي، أبو عبد الله النحوي: كانت له معرفة بالنحو
~~واللغة والأدب، صحب الوزير ابن هبيرة مدة وقرأ عليه، وكان صبورا على الفقر
~~لا يشكو حاله.
# قال ابن الجوزي: حدثني الوزير ابن هبيرة قال: جلست مع الزبيدي من بكرة
~~إلى قريب الظهر وهو يلوك شيئا في فمه، فسألته فقال: لم يكن عندي شيء فأخذت
~~نواة وجعلتها في فمي أتعلل بها. وكان يحكى عنه أنه على مذهب السالمية ms1944
~~ويقول:
# إن الأموات يأكلون ويشربون في القبر وإن العاصي لا يلام لأنه بقدر الله
~~تبارك وتعالى.
# وكان يقول: قل الحق وان كان مرا.
# ودخل على الوزير الزينبي وعليه خلعة الوزارة، والناس يهنونه فقال: هذا
~~يوم عزاء لا هناء، فقيل: لم؟ فقال: أيهنأ على لبس الحرير؟
# وحكي عنه قال: خرجت إلى المدينة على الوحدة، فآواني الليل إلى جبل فصعدت
~~عليه وناديت: اللهم إني الليلة ضيفك، ثم نزلت فتواريت عند صخرة فسمعت
~~مناديا ينادي: مرحبا يا ضيف الله، إنك مع طلوع الشمس تمر على قوم على بئر
~~يأكلون خبزا وتمرا، فإذا دعوك فأجب فهذه ضيافتك، فلما كان من الغد سرت فلما
~~كان وقت طلوع الشمس لاحت لي أهداف بئر، فوجدت عندها قوما يأكلون خبزا
~~وتمرا، فدعوني إلى الأكل فأجبت.
# وله من التصانيف: منار الاقتضاء ومنهاج الاقتفاء. وكتاب الرد على ابن
~~الخشاب. وكتاب العروض. والمقدمة في النحو. وكتاب الحساب. وكتاب القوافي.
~~وكتاب تعليل قراءة ونحن عصبة*
# (يوسف: 8 و 14) بالنصب. مات في ربيع الآخر سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
~~PageV06P2675
### $ [1132] محمد بن يحيى بن محمد
# ، أبو عبد الله ابن الحذاء التميمي الأندلسي: كان محدثا فقيها وخطيبا
~~بليغا عارفا بفنون الأدب بارعا بها، له معرفة تامة بعلم التعبير.
# أخذ عن ابن عون الله وابن بطال وابن زرب وغيرهم، وتفقه على ابن أبي زيد
~~القيرواني وقرأ عليه تآليفه، ورحل إلى مصر فأخذ بها عن الحافظ عبد الغني
~~والجوهري وغيرهما، ثم رجع إلى الأندلس فولي القضاء ببلنسية وغيرها، ثم رحل
~~في فتنة البربر فاستوطن سرقسطة إلى أن مات بها سنة عشر وأربعمائة.
# ومن تصانيفه كتاب الخطب والخطباء في مجلدين. والبشرى في تعبير الرؤيا،
~~كبير يدخل في عشر مجلدات. والانباء بمعاني الأسماء، أسماء الله تعالى.
# والاستنباط لمعاني السنن والأحكام، في عدة أسفار. والتعريف برجال الموطأ،
~~وغير ذلك.
### $ [1133] محمد بن يحيى بن سعادة
# أبو عبد الله المرسي: كان عالما بالتفسير والحديث والكلام خطيبا مصقعا
~~عارفا بفنون الأدب، أخذ عن أبي علي الصدفي وأبي بكر ابن العربي وأبي الوليد
~~ابن رشد ms1945 وأبي بحر الأسدي وغيرهم، وولي القضاء والشورى بمرسية ثم بشاطبة
~~فاستوطنها. ومولده بمرسية في رمضان سنة ست وتسعين PageV06P2676
# وأربعمائة، وتوفي بشاطبة في العشر الأخير من ذي الحجة سنة أربع وستين
~~وخمسمائة.
# ومن تصانيفه: شجرة الوهم المرقية إلى ذروة الفهم. وفهرسة أسماء الشيوخ.
### $ [1134] محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس
# بن محمد بن صول الكاتب المعروف بالصولي: كان جده ابن صول التركي أحد دعاة
~~بني العباس. ولد أبو بكر ببغداد ونشأ بها، وأخذ عن ثعلب والمبرد وأبي داود
~~السجستاني، وأخذ عنه أبو عبد الله المرزباني الكاتب الاخباري وغيره. وكان
~~اخباريا أديبا كاتبا، وكان نديما للخلفاء متمكنا عندهم، نادم المكتفي ثم
~~الراضي ثم المقتدر «1» ، وكان واحد عصره في لعب الشطرنج حتى قيل إنه هو
~~الذي وضعه، وليس كذلك، وانما وضع الشطرنج صصه الهندي لشهرام ملك الفرس.
# حكي ان الراضي بالله خرج إلى النزهة فأتى بستانا مونقا مزهرا فقال لمن
~~حضر: هل رأيتم منظرا أحسن من هذا؟ فكل أثنى بما حضره ووصف محاسنه، فقال
~~الراضي: لعب الصولي بالشطرنج أحسن من هذا ومما وصفتم.
# وكان لأبي بكر الصولي خزانة أفردها لما جمع من الكتب المختلفة رتبها فيها
~~أجمل ترتيب، وكان يقول لأصحابه: كل ما في هذه الخزانة سماعي، وإذا أراد
~~مراجعة كتاب منها قال: يا غلام هات الكتاب الفلاني، فسمعه يوما أبو سعيد
~~العقيلي يقول ذلك فأنشد: PageV06P2677
# إنما الصولي شيخ %~% أعلم الناس خزانه
# إن سألناه بعلم %~% نبتغي عنه الإبانه
# قال يا غلمان هاتوا %~% رزمة العلم فلانه
# وللصولي من التصانيف: أخبار ابن هرمة الشاعر. وأخبار أبي تمام «1» .
~~وأخبار أبي عمرو بن العلاء. وأخبار إسحاق الموصلي. وأخبار السيد الحميري
~~الشاعر.
# وأخبار القرامطة. وأدب الكاتب. وكتاب الأنواع. وكتاب العبادلة. وكتاب
~~الغرر.
# وكتاب الرقة. وكتاب الوزراء، وغير ذلك «2» .
# وكان خرج من بغداد لضيق لحقه فنزل البصرة، وبها توفي سنة خمس وثلاثين
~~وثلاثمائة.
### $ [1135] محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمير «3» بن غسان 
# «4»
# بن سليمان بن سعد بن عبد الله بن زيد بن مالك بن الحارث بن عامر ms1946 بن عبد
~~الله بن بلال بن عوف بن أسلم: وهو ثمالة، ثم ينتهي إلى الأسد بن الغوث، وهو
~~الأزد، فهو الثمالي الأزدي البصري أبو العباس النحوي اللغوي الأديب.
~~PageV06P2678
# ولد بالبصرة يوم الاثنين غداة عيد الأضحى سنة عشر ومائتين، وأخذ عن أبي
~~عمر الجرمي وأبي عثمان المازني، وقرأ عليهما «كتاب سيبويه» وأخذ عن أبي
~~حاتم السجستاني، وأخذ عنه أبو بكر محمد بن يحيى الصولي ونفطويه وأبو علي
~~الطوماري وغيرهم. وكان إمام العربية ببغداد، وإليه انتهى علمها بعد طبقة
~~الجرمي والمازني، وكان حسن المحاضرة فصيحا بليغا مليح الأخبار ثقة فيما
~~يرويه كثير النوادر فيه ظرافة ولباقة، وكان الإمام إسماعيل القاضي يقول: ما
~~رأى محمد بن يزيد مثل نفسه.
# وإنما لقب بالمبرد «1» لأنه لما صنف المازني «كتاب الألف واللام» سأله عن
~~دقيقه وعويصه فأجابه بأحسن جواب، فقال له المازني: قم فأنت المبرد- بكسر
~~الراء- أي المثبت للحق، فحرفه الكوفيون وفتحوا الراء.
# وقال السيرافي: سمعت أبا بكر ابن مجاهد يقول: ما رأيت أحسن جوابا من
~~المبرد في معاني القرآن فيما ليس فيه قول لمتقدم، ولقد فاتني منه علم كثير
~~لقضاء ذمام ثعلب.
# وقال السيرافي أيضا: سمعت نفطويه يقول: ما رأيت أحفظ للأخبار بغير أسانيد
~~من المبرد وأبي العباس ابن الفرات.
# وقال المفجع البصري «2» : كان المبرد لكثرة حفظه للغة وغريبها يتهم
~~بالوضع فيها، فتواضعنا على مسألة نسأله عنها لا أصل لها لننظر ماذا يجيب،
~~وكنا قبل ذلك تمارينا في عروض بيت الشاعر:
# أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا %~% حنانيك بعض الشر أهون من بعض
# فقال البعض: هو من البحر الفلاني، وقال آخرون: هو من البحر الفلاني وتردد
~~على أفواهنا من تقطيعه «ق بعضا، ثم ذهبنا إلى المبرد فقلت له: أيدك الله
~~تعالى، ما القبعض عند العرب؟ فقال: هو القطن، وفي ذلك يقول الشاعر:
# كأن سنامها حشي القبعضا
# قال فقلت لأصحابي: ترون الجواب والشاهد، فإن كان صحيحا فهو عجب، PageV06P2679
~~وإن كان مختلقا على البديهة فهو أعجب.
# وحكى ابن السراج قال: كان بين المبرد وثعلب ما يكون بين المتعاصرين من ms1947
~~المنافرة، واشتهر ذلك حتى قال بعضهم:
# كفى حزنا أنا جميعا ببلدة %~% ويجمعنا في أرضها شر مشهد
# وكل لكل مخلص الود وامق %~% ولكنه في جانب عنه مفرد
# نروح ونغدو لا تزاور بيننا %~% وليس بمضروب لنا يوم موعد
# فأبداننا في بلدة والتقاؤنا %~% عسير كلقيا ثعلب والمبرد
# وكان أهل التجميل يفضلون المبرد على ثعلب، وفي ذلك يقول أحمد بن عبد
~~السلام:
# رأيت محمد بن يزيد يسمو %~% الى الخيرات في جاه وقدر
# جليس خلائف وغذي ملك %~% وأعلم من رأيت بكل أمر
# وفتيانية الظرفاء فيه %~% وأبهة الكبير بغير كبر
# فينثر إن أجال الفكر درا %~% وينثر لؤلؤا من غير فكر
# وكان الشعر قد أودى فأحيا %~% أبو العباس داثر كل شعر
# وقالوا ثعلب رجل عليم %~% وأين النجم من شمس وبدر
# وقالوا ثعلب يفتي ويملي %~% وأين الثعلبان من الهزبر
# وهذا في مقالك مستحيل %~% تشبه جدولا وشلا ببحر
# وقال بعضهم في المبرد وثعلب:
# أيا طالب العلم لا تجهلن %~% وعذ بالمبرد أو ثعلب
# تجد عند هذين علم الورى %~% فلا تك كالجمل الأجرب
# علوم الخلائق مقرونة %~% بهذين في الشرق والمغرب
# وقال أبو بكر ابن الأزهر «1» : حدثني أبو العباس المبرد قال، قال لي
~~المازني:
# PageV06P2680
# بلغني أنك تنصرف من مجلسنا فتصير إلى مواضع المجانين والمعالجين فما معنى
~~ذلك؟ فقلت: أعزك الله تعالى، إن لهم طرائف من الكلام، قال: فأخبرني بأعجب
~~ما رأيت من المجانين، قال فقلت: صرت يوما إليهم فمررت على شيخ منهم وهو
~~جالس على حصير قصب فجاوزته الى غيره، فقال: سبحان الله تعالى أين السلام؟
# من المجنون أنا أو أنت؟ فاستحييت منه وقلت: السلام عليك ورحمة الله
~~وبركاته، فقال: لو كنت ابتدأت لأوجبت علينا حسن الرد، على أنا نصرف سوء
~~أدبك إلى أحسن جهاته من العذر لأنه كان يقال إن للداخل على القوم دهشة،
~~اجلس أعزك الله تعالى عندنا، وأومى إلى موضع من الحصير، فجلست إلى ناحية
~~منه أسترعي مخاطبته، فقال لي وقد رأى معي محبرتي: أرى معك آلة رجلين أرجو
~~أن لا تكون أحدهما: أصحاب الحديث الاغثاث أو الأدباء أصحاب ms1948 النحو والشعر،
~~قلت:
# الأدباء، قال: أتعرف أبا عثمان المازني؟ قلت: نعم، قال: أتعرف الذي يقول
~~فيه:
# وفتى من مازن %~% استاذ أهل البصره
# امه معرفة %~% وأبوه نكره
# فقلت: لا أعرفه، فقال: أتعرف غلاما له قد نبغ في هذا العصر معه له ذهن
~~وحفظ، وقد برز في النحو يعرف بالمبرد؟ فقلت: أنا والله الخبير به، قال: فهل
~~أنشدك شيئا من شعره، قلت: لا أحسبه يحسن قول الشعر، فقال: يا سبحان الله
~~أليس هو القائل:
# حبذا ماء العناقي %~% د بريق الغانيات
# بهما ينبت لحمي %~% ودمي أي نبات
# أيها الطالب أشهى %~% من لذيذ الشهوات
# كل بماء المزن تفا %~% ح خدود الفتيات
# قلت: سمعته ينشد هذا في مجلس أنس، فقال: يا سبحان الله ألا يستحيي أن
~~ينشد مثل هذا حول الكعبة؟ ثم قال: ألم تسمع ما يقولون في نسبه؟ قلت:
# يقولون هو من الأزد، أزد شنوءة ثم من ثمالة، قال أتعرف القائل في ذلك:
# PageV06P2681
# سألنا عن ثمالة كل حي %~% فقال القائلون ومن ثماله
# فقلت محمد بن يزيد منهم %~% فقالوا زدتنا بهم جهاله
# فقال لي المبرد خل قومي %~% فقومي معشر فيهم نذاله
# فقلت: أعرفه، هذا عبد الصمد بن المعذل يقولها فيه، فقال: كذب فيما ادعاه،
~~هذا كلام رجل لا نسب له يريد أن يثبت له بهذا الشعر نسبا، فقلت له: أنت
~~أعلم، فقال: يا هذا قد غلبت خفة روحك على قلبي، وقد أخرت ما كان يجب
~~تقديمه، ما الكنية أصلحك الله؟ فقلت: أبو العباس، قال: فما الاسم؟ قلت:
# محمد، قال: فالأب، قلت: يزيد، قال: قبحك الله أحوجتني إلى الاعتذار مما
~~قدمت ذكره، ثم وثب وبسط يده فصافحني، فرأيت القيد في رجله فأمنت غائلته،
~~فقال: يا أبا العباس صن نفسك من الدخول في هذه المواضع، فليس يتهيأ في كل
~~وقت أن تصادف مثلي على مثل حالتي، ثم قال: أنت المبرد، أنت المبرد، وجعل
~~يصفق وانقلبت عيناه واحمرت وتغيرت حالته، فبادرت مسرعا خوف أن تبدر إلي منه
~~بادرة، وقبلت منه والله نصحه، ولم أعاود بعدها الى تلك المواضع ms1949 أبدا.
# وقال الزجاج: لما قدم المبرد بغداد جئت لأناظره، وكنت أقرأ على أبي
~~العباس ثعلب، فعزمت على إعناته، فلما باحثته ألجمني بالحجة وطالبني بالعلة
~~وألزمني الزامات لم أهتد إليها، فاستيقنت فضله واسترجحت عقله وأخذت في
~~ملازمته.
# وكان المبرد يحب الاجتماع بأبي العباس ثعلب للمناظرة وثعلب يكره ذلك، حكى
~~أبو القاسم جعفر بن محمد بن حمدان الموصلي، وكان صديقهما، قال: قلت لأبي
~~عبد الله الدينوري ختن ثعلب: لم يأبى ثعلب الاجتماع بالمبرد؟ فقال: لأن
~~المبرد حسن العبارة حلو الاشارة، فصيح اللسان ظاهر البيان، وثعلب مذهبه
~~مذهب المعلمين، فاذا اجتمعا في محفل حكم للمبرد على الظاهر إلى أن يعرف
~~بالباطن.
# وحكي أن بعض الأكابر من بني طاهر سأل أبا العباس ثعلبا أن يكتب له مصحفا
~~على مذهب أهل التحقيق، فكتب والضحى بالياء، ومذهب الكوفيين أنه إذا كان
~~كلمة من هذا النحو أولها ضمة أو كسرة كتبت بالياء، وإن كانت من ذوات الواو
~~فالبصريون يكتبون بالألف، فنظر المبرد في ذلك المصحف فقال: ينبغي أن يكتب
~~والضحا بالألف لأنه من ذوات الواو، فجمع ابن طاهر بينهما فقال المبرد
~~لثعلب: لم كتبت PageV06P2682
~~والضحى بالياء؟ فقال: لضمة أوله، فقال له: ولم إذ ضم أوله وهو من ذوات
~~الواو تكتبه بالياء؟ فقال: لأن الضمة تشبه الواو وما أوله واو يكون آخره
~~ياء فتوهموا أن أوله واو، فقال المبرد: أفلا يزول هذا التوهم إلى يوم
~~القيامة.
# ولبعضهم في مدح المبرد:
# وإذا يقال من الفتى كل الفتى %~% والشيخ والكهل الكريم العنصر
# والمستضاء بعلمه وبرأيه %~% وبعقله قلت ابن عبد الأكبر
# ولآخر في مدحه أيضا:
# وأنت الذي لا يبلغ المدح وصفه %~% وإن أطنب المداح مع كل مطنب
# رأيتك والفتح بن خاقان راكبا %~% فأنت عديل الفتح في كل موكب
# وكان أمير المؤمنين إذا رنا %~% إليك يطيل الفكر بعد التعجب
# وأوتيت علما لا يحيط بكنهه %~% علوم بني الدنيا ولا علم ثعلب
# يروح إليك الناس حتى كأنهم %~% ببابك في أعلى منى والمحصب
# مات أبو العباس المبرد في شوال وقيل في ذي القعدة سنة خمس ms1950 وثمانين
~~ومائتين في خلافة المعتضد، وصلى عليه أبو محمد يوسف بن يعقوب القاضي، ودفن
~~في دار في مقابر باب الكوفة. ولما مات قال فيه ثعلب هذه الأبيات، وقيل هي
~~لأبي بكر ابن العلاف:
# ذهب المبرد وانقضت أيامه %~% وليذهبن إثر المبرد ثعلب
# بيت من الآداب أضحى نصفه %~% خربا وباقي النصف منه سيخرب
# فابكوا لما سلب الزمان ووطنوا %~% للدهر أنفسكم على ما يسلب
# وتزودوا من ثعلب فبكاس ما %~% شرب المبرد عن قريب يشرب
# أوصيكم أن تكتبوا أنفاسه %~% إن كانت الأنفاس مما يكتب
# ومن شعر المبرد وقد بلغه أن ثعلبا نال منه:
# رب من يعنيه حالي %~% وهو لا يجري ببالي
# قلبه ملآن مني %~% وفؤادي منه خالي PageV06P2683
# ولأبي العباس المبرد من التصانيف: الكامل في الأدب «1» وهو أشهر كتبه.
# والمقتضب «2» في النحو وهو أكبر مصنفاته وأنفسها، إلا أنه لم ينتفع به
~~أحد. قال أبو علي الفارسي: نظرت في «المقتضب» فما انتفعت منه بشيء إلا
~~بمسألة واحدة وهي وقوع إذا جوابا للشرط في قوله تعالى: وإن تصبهم سيئة بما
~~قدمت أيديهم إذا هم يقنطون
# (الروم: 36) ويزعمون أن سبب عدم الانتفاع به أن هذا الكتاب أخذه ابن
~~الراوندي الزنديق عن المبرد، وتناوله الناس من يد ابن الراوندي فكأنه عاد
~~عليه شؤمه فلا يكاد ينتفع به. ومن تصانيفه أيضا الروضة. والمدخل في كتاب
~~سيبويه. وكتاب الاشتقاق. وكتاب المقصور والممدود. وكتاب المذكر والمؤنث «3»
~~. ومعاني القرآن ويعرف بالكتاب التام. وكتاب الخط والهجاء. وكتاب الأنواء
~~والأزمنة. وكتاب احتجاج القراء وإعراب القرآن. وكتاب الحروف في معاني
~~القرآن إلى سورة طه.
# وكتاب صفات الله جل وعلا. وكتاب العبارة عن أسماء الله تعالى. وشرح شواهد
~~كتاب سيبويه. وكتاب الرد على سيبويه. ومعنى كتاب الأوسط للأخفش. وكتاب
~~الزيادة المنتزعة من كتاب سيبويه. ومعنى كتاب سيبويه. وكتاب الحروف.
~~والمدخل في النحو. وكتاب الإعراب. وكتاب التصريف. وكتاب العروض. وكتاب
~~القوافي.
# وكتاب البلاغة. والرسالة الكاملة. والجامع لم يتم. وقواعد الشعر. وكتاب
~~ضرورة الشعر. وكتاب الفاضل والمفضول «4» . والرياض المونقة. وكتاب الوشي.
~~وكتاب شرح كلام العرب وتخليص ألفاظها ومزاوجة كلامها ms1951 وتقريب معانيها. وكتاب
~~الحث على الأدب والصدق. وأدب الجليس. وكتاب الناطق. وكتاب الممادح
~~والمقابح.
# وكتاب أسماء الدواهي عند العرب. وكتاب ما اتفقت الفاظه واختلفت معانيه في
~~القرآن. وكتاب التعازي «5» . وكتاب قحطان وعدنان «6» . وطبقات النحويين
~~البصريين وأخبارهم؛ وغير ذلك.
# PageV06P2684
### $ [1136] محمد بن يوسف بن عمر بن علي بن منيرة الكفر طابي
# أبو عبد الله النحوي، نزيل شيراز: سمع الحديث على أبي السمح الحنبلي،
~~وصنف بحر النحو نقض فيه مسائل كثيرة من أصول النحويين. ونقد الشعر. وغريب
~~القرآن. مات في رمضان سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة.
### $ [1137] أبو محمد الترسابادي النحوي:
# عرف كتاب سيبويه، وأحكم مسائل الأخفش، ثم خرج الى العراق فهابه علماء
~~النحو وانقبضوا عن مناظرته، منهم الزجاج وابن كيسان، وحضر يوما مجلس
~~النحويين ببغداد فسئل عن مسألة، وابن كيسان حاضر، فانقبض عن الاجابة إجلالا
~~لابن كيسان، فقال له، يا أبا محمد أجب فو الله أنت أحقنا بالانتصاب.
### $ [1138] محمود بن جرير الضبي الأصبهاني
# أبو مضر النحوي: كان يلقب فريد العصر، وكان وحيد دهره وأوانه في علم
~~اللغة والنحو والطب، يضرب به المثل في أنواع الفضائل. أقام بخوارزم مدة
~~وانتفع الناس بعلومه ومكارم أخلاقه وأخذوا عنه علما كثيرا وتخرج عليه جماعة
~~من الأكابر في اللغة والنحو، منهم الزمخشري، وهو PageV06P2685
# الذي أدخل إلى خوارزم مذهب المعتزلة ونشره بها فاجتمع عليه الخلق لجلالته
~~وتمذهبوا بمذهبه، منهم أبو القاسم الزمخشري، ولست أعرف له مع نباهة قدره
~~وشيوع فكره مصنفا مذكورا ولا تأليفا مأثورا إلا كتابا يشتمل على نتف وأشعار
~~وحكايات وأخبار سماه «زاد الراكب» مات بمرو سنة سبع وخمسمائة، ورثاه
~~الزمخشري بقوله:
# وقائلة ما هذه الدرر التي %~% تساقطها عيناك سمطين سمطين
# فقلت هو الدر الذي قد حشا به %~% أبو مضر سمعي تساقط من عيني
### $ [1139] محمود بن أبي الحسن بن الحسين
# النيسابوري الغزنوي يلقب ببيان الحق: كان عالما بارعا مفسرا لغويا فقيها
~~متفننا فصيحا له تصانيف ادعى فيها الاعجاز منها كتاب خلق الانسان. وجمل
~~الغرائب في تفسير الحديث. وايجاز البيان في معاني القرآن وغير ذلك. ومن
~~شعره.
# فلا تحقرن ms1952 خلقا من الناس عله %~% ولي اله العالمين ولا تدري
# فذو القدر عند الله يخفى على الورى %~% كما خفيت عن علمهم ليلة القدر
### $ [1140] محمود بن حمزة بن نصر الكرماني النحوي:
# هو تاج القراء وأحد العلماء الفقهاء النبلاء، صاحب التصانيف والفضل، كان
~~عجبا في دقة الفهم وحسن الاستنباط، لم يفارق وطنه ولا رحل، وكان في حدود
~~الخمسمائة وتوفي بعدها. PageV06P2686
# صنف لباب التفسير. والايجاز في النحو اختصره من الايضاح للفارسي. النظامي
~~في النحو اختصره من اللمع لابن جني. الافادة في النحو. العنوان فيه أيضا.
~~وله في مواضع الصرف:
# فمعرفة وتأنيث ونعت %~% ونون قبلها الف وجمع
# وعجمة ثم تركيب وعدل %~% ووزن الفعل والأسباب تسع
### $ [1141] محمود بن عزيز العارضي أبو القاسم
# الخوارزمي، الملقب شمس المشرق:
# كان من أفضل الناس في عصره في علم اللغة والأدب، لكنه تخطى إلى علم
~~الفلسفة فصار مفتونا بها ممقوتا بين المسلمين، وكان سكونا سكوتا وقورا
~~يطالع الفقه ويناظر في مسائل الخلاف أحيانا. سمع الحديث من أبي نصر القشيري
~~وغيره، وأملى طرفا من الحديث وشرحه بلفظ حسن ومعان لا بأس بها، وكان
~~الزمخشري يدعوه الجاحظ الثاني لكثرة حفظه وفصاحة لفظه. أقام مدة بخوارزم في
~~خدمة خوارزم شاه مكرما، ثم ارتحل إلى مرو فذبح بها نفسه بيده في أوائل سنة
~~احدى وعشرين وخمسمائة، ووجد بخطه رقعة فيها هذا ما عملته أيدينا فلا يؤاخذ
~~به غيرنا.
### $ [1142] محمود بن عمر بن أحمد أبو القاسم
# الزمخشري جار الله: كان إماما في PageV06P2687
# التفسير والنحو واللغة والأدب، واسع العلم كبير الفضل متفننا في علوم
~~شتى، معتزلي المذهب متجاهرا بذلك.
# قال ابن أخته أبو عمرو عامر بن الحسن السمسار: ولد خالي بزمخشر من أعمال
~~خوارزم يوم الأربعاء السابع والعشرين من رجب سنة سبع وستين وأربعمائة، وأخذ
~~الأدب عن أبي مضر محمود بن جرير الضبي الأصبهاني وأبي الحسن علي بن المظفر
~~النيسابوري، وسمع من شيخ الإسلام أبي منصور نصر الحارثي، ومن أبي سعد
~~الشفاني، وأصابه خراج في رجله فقطعها واتخذ رجلا من خشب، وقيل أصابه برد
~~الثلج في بعض ms1953 أسفاره بنواحي خوارزم فسقطت رجله، وحكي أن الدامغاني «1»
~~المتكلم الفقيه سأله عن سبب قطع رجله فقال: دعاء الوالدة، وذلك أني أمسكت
~~عصفورا وأنا صبي صغير وربطت برجله خيطا فأفلت من يدي ودخل خرقا فجذبته
~~فانقطعت رجله، فتألمت له والدتي وقالت: قطع الله رجلك كما قطعت [رجله] ،
~~فلما رحلت إلى بخارى في طلب العلم سقطت عن الدابة في أثناء الطريق فانكسرت
~~رجلي واصابني من الالم ما أوجب قطعها.
# ولما قدم الزمخشري إلى بغداد قاصدا الحج زاره الشريف أبو السعادات هبة
~~الله بن الشجري مهنئا له بقدومه، فلما جلس إليه أنشده متمثلا:
# كانت مساءلة الركبان تخبرني %~% عن أحمد بن دواد أطيب الخبر
# حتى التقينا فلا والله ما سمعت %~% أذني بأحسن مما قد رأى بصري
# وأنشد أيضا:
# وأستكبر الأخبار قبل لقائه %~% فلما التقينا صغر الخبر الخبر
~~PageV06P2688
# ثم أخذ يثني عليه، فلم ينطق الزمخشري حتى فرغ ابن الشجري من كلامه، فلما
~~أتم كلامه شكر الشريف وعظمه وتصاغر له ثم قال: إن زيد الخيل دخل على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فلما بصر بالنبي صلى الله عليه وسلم رفع صوته
~~بالشهادتين، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا زيد الخيل، كل رجل وصف
~~لي وجدته دون الصفة إلا انت فانك فوق ما وصفت، وكذلك سيدنا الشريف، ثم دعا
~~له وأثنى عليه.
# توفي أبو القاسم الزمخشري بقصبة خوارزم ليلة عرفة سنة ثمان وثلاثين
~~وخمسمائة.
# ومن شعره:
# العلم للرحمن جل جلاله %~% وسواه في جهلاته يتغمغم
# ما للتراب وللعلوم وإنما %~% يسعى ليعلم أنه لا يعلم
# وقال أيضا:
# كثر الشك والخلاف وكل %~% يدعي الفوز بالصراط السوي
# فاعتصامي بلا إله سواه %~% ثم حبي لأحمد وعلي
# فاز كلب بحب أصحاب كهف %~% كيف أشقى بحب آل نبي
# وله في مدح «تفسير الكشاف» :
# إن التفاسير في الدنيا بلا عدد %~% وليس فيها لعمري مثل كشافي
# إن كنت تبغي الهدى فالزم قراءته %~% فالجهل كالداء والكشاف كالشافي
# ومن كلامه ما استخرجته من كتابه «الأطواق» قال: استمسك بحبل مواخيك، ما
~~استمسك بأواخيك، واصحبه ما صحب ms1954 الحق وأذعن، وحل مع أهله وظعن، فان تنكرت
~~أنحاؤه، ورشح بالباطل إناؤه، فتعوض عن صحبته وإن عوضت الشسع، وتصرف بحبله
~~ولو أعطيت النسع. فصاحب الصدق أنفع من الترياق النافع، وقرين السوء أضر من
~~السم الناقع.
# وقال: الدعة من الضعة مرة، لا تشره إليها نفس حرة.
# وقال: الكريم إذا ريم على الضيم نبا، والسري متى سيم الخسف أبى. وقلما
~~عرفت الأنفة والإباء، في غير من شرفت منه الآباء.
# PageV06P2689
# وقال: عزة النفس وبعد الهمة، الموت الأحمر والخطوب المدلهمة، ولكن من عرف
~~منهل الذل فعافه، استعذب نقيع العز وذعافه.
# وقال: أحمق من النعامة، من افتخر بالزعامة؛ لم أر أشقى من الزعيم، ولا
~~أبعد منه من الفوز بالنعيم، هالك في الهوالك، خابط في الظلم الحوالك، على
~~آثاره العفاء، أدركته بمجانيقها الضعفاء.
# وقال: الدنيا أدوار، والناس أطوار، فالبس لكل يوم بحسب ما فيه من
~~الطوارق، وجانس كل قوم بقدر ما لهم من الطرائق، فلن تجري الأيام على
~~أمنيتك، ولن تنزل الأقوام على قضيتك.
# وقال: ألا أحدثك عن بلد الشوم، ذلك بلد الوالي الغشوم، فاياك وبلد الجور
~~وان كانت أعز من بيضة البلد، وأحظى أهله بالمال المثمر والولد، وتوقع أن
~~تسقط فيه الطيور النواعق، وتأخذ أهله الرجفة والصواعق.
# وقال: لا تقنع بالشرف التالد، فذلك الشرف للوالد، واضمم إلى التالد
~~طريفا، حتى تكون بهما شريفا، ولا تدل بشرف أبيك، ما لم تدل عليه بشرف فيك.
# وقال: كب الله على مناخره، من زكى نفسه بمفاخره، على أن رب مساخر، يعدها
~~الناس مفاخر.
# وقال: ما لعلماء السوء جمعوا عزائم الشرع ودونوها، ثم رخصوا فيها لأمراء
~~السوء وهونوها، إنما حفظوا وعلقوا، وصففوا وحلقوا، ليقمروا المال وييسروا،
~~ويفقروا الأيتام ويوسروا، أكمام واسعة، فيها أصلال لاسعة، وأقلام، كأنها
~~أزلام، وفتوى، يعمل بها الجاهل فيتوى.
# ومن إنشائه ما كتب به إلى حافظ الاسكندرية أبي الطاهر السلفي جوابا عن
~~كتاب كتبه إليه يستجيزه به وهو «1» : ما مثلي مع أعلام العلماء، إلا كمثل
~~السها مع مصابيح السماء، والجهام الصفر من الرهام مع الغوادي الغامرة
~~للقيعان ms1955 والآكام، والسكيت المخلف عن خيل السباق، والبغاث مع الطير العتاق،
~~وما التلقيب بالعلامة، إلا شبه الرقم والعلامة، والعلم مدينة أحد بابيها
~~الدراية، والثاني الرواية، PageV06P2690
~~وأنا في كلا البابين ذو بضاعة مزجاة، ظلي فيه أقلص من ظل حصاة، أما
~~الرواية فحديثة الميلاد، قريبة الإسناد، لم تستند إلى علماء نحارير، ولا
~~إلى أعلام مشاهير؛ وأما الدراية فثمد لا يبلغ أفواها، وبرض ما يبل شفاها.
# إلى أن قال: ولا يغرنكم قول فلان وفلان ..... في، وذكر جماعة من العلماء
# والشعراء أثنوا عليه ومدحوه ثم قال: فان ذلك
~~اغترار بالظاهر المموه، وجهل بالباطن المشوه، ولعل الذي غرهم مني ما رأوا
~~من حسن النصح للمسلمين، وبلوغ الشفقة على المستفيدين، وقطع المطامع، وإفاءة
~~المبار والصنائع، وعزة النفس والربء بها عن السفاسف، والاقبال على خويصتي،
~~والاعراض عما لا يعنيني.
# فجللت في عيونهم وغلطوا في ونسبوني إلى ما لست منه في قبيل ولا دبير.
~~الخ.
# والكتاب طويل اقتصرت منه على ما أوردت.
# ولأبي القاسم من التصانيف: الكشاف في تفسير القرآن. الفائق في غريب
~~الحديث. نكت الاعراب في غريب الاعراب (في غريب اعراب القرآن) . كتاب متشابه
~~أسماء الرواة. مختصر الموافقة بين أهل البيت والصحابة، الأصل لأبي سعيد
~~الرازي إسماعيل. الكلم النوابغ في المواعظ. أطواق الذهب في المواعظ. نصائح
~~الكبار. نصائح الصغار. مقامات في المواعظ. نزهة المستأنس. الرسالة الناصحة.
# رسالة المسأمة. الرائض في الفرائض. معجم الحدود. المنهاج في الأصول. ضالة
~~الناشد. كتاب عقل الكل. الأنموذج في النحو. المفصل في النحو أيضا. المفرد
~~والمؤلف فيه أيضا. صميم العربية. الأمالي في النحو. أساس البلاغة في اللغة.
# جواهر اللغة. كتاب الأجناس. مقدمة الأدب في اللغة. كتاب الأسماء في
~~اللغة.
# القسطاس في العروض. حاشية على المفصل. شرح مقاماته. روح المسائل.
# سوائر الأمثال. المستقصى في الأمثال. ربيع الأبرار في الأدب والمحاضرات.
~~تسلية الضرير. رسالة الأسرار. أعجب العجب شرح لامية العرب. شرح المفصل.
~~ديوان التمثيل. ديوان خطب. ديوان رسائل. ديوان شعر. شرح كتاب سيبويه. كتاب
~~الجبال والأمكنة. شافي العي من كلام الشافعي. شقائق النعمان في حقائق
~~النعمان ms1956 في مناقب الإمام أبي حنيفة. المحاجاة ومتمم مهام أرباب الحاجات في
~~الأحاجي والألغاز. المفرد والمركب في العربية، وغير ذلك.
# PageV06P2691
### $ [1143] محمود بن أبي المعالي
# تاج الدين الحواري اللغوي الأديب الشاعر: أخذ الأدب عن سعيد بن أبي الفضل
~~الميداني، وبرع في اللغة، وله النثر الفائق والشعر الرائق وكان واحد
~~نيسابور علما وفضلا وأدبا، وصنف كتاب «ضالة الأديب» في الجمع بين «الصحاح»
~~و «التهذيب» أخذ فيه على الجوهري في عدة مواضع. كان حيا سنة ثمانين
~~وخمسمائة.
### $ [1144] مدرك بن علي الشيباني:
# أعرابي من بادية البصرة، دخل بغداد صغيرا ونشأ بها، فتفقه وحصل العربية
~~والأدب، وكان شاعرا أديبا فاضلا، وكان كثيرا ما يلم بدير الروم في الجانب
~~الشرقي ببغداد، وكان بدير الروم غلام من أولاد النصارى يقال له عمرو بن
~~يوحنا، وكان من أحسن الناس صورة وأكملهم خلقا، وكان مدرك بن علي يهواه.
~~وكان لمدرك مجلس تجتمع فيه الأحداث، فان حضر شيخ أو صاحب حرمة قال له مدرك:
~~قبيح بك أن تختلط بالأحداث والصبيان، فقم في حفظ الله، فيقوم، وكان عمرو
~~يحضر مجلسه، فعشقه مدرك وهام به، فجاء عمرو يوما إلى المجلس فكتب مدرك رقعة
~~وطرحها في حجره فإذا فيها:
# بمجالس العلم التي %~% بك تم حسن جموعها
# إلا رثيت لمقلة %~% غرقت بفيض دموعها
# بيني وبينك حرمة %~% الله في تضييعها
# فقرأ الأبيات ووقف عليها من كان في المجلس، فاستحيا عمرو وانقطع عن
~~الحضور، وغلب الأمر على مدرك فترك مجلسه ولزم دير الروم وجعل يتبع عمرا حيث
~~PageV06P2692
# سار، وقال فيه شعرا كثيرا.
# قال الجريري: وقد رأيت عمرا أبيض الرأس واللحية.
# ومن شعر مدرك فيه المزدوجة المشهورة وهي:
# من عاشق ناء هواه داني %~% ناطق دمع صامت اللسان
# معذب بالصد والهجران %~% موثق قلب مطلق اللسان
# من غير ذنب كسبت يداه %~% غير هوى نمت به عيناه
# شوقا إلى رؤية ما أشقاه %~% كأنما عافاه من أضناه
# يا ويحه من عاشق ما يلقى %~% من أدمع منهلة ما ترقا
# ناطقة وما أجادت نطقا %~% تخبر عن حب له استرقا
# لم يبق منه غير طرف ms1957 يبكي %~% بأدمع مثل نظام السلك
# تطفئها نار الهوى وتذكي %~% كأنها قطر السماء تحكي
# إلى غزال من بني النصارى %~% عذار خديه سبى العذارى
# وغادر الأسد به حيارى %~% في ربقة الحب له أسارى
# رئم بدار الروم رام قتلي %~% بمقلة كحلاء لا من كحل
# وطرة بها استطار عقلي %~% وحسن وجه وقبيح فعل
# رئم به أي هزبر لم يصد %~% يقتل باللحظ ولا يخشى القود
# متى يقل ها قالت الالحاظ قد %~% كأنها ناسوته حين اتحد
# ما أبصر الناس جميعا بدرا %~% ولا رأوا شمسا وغصنا نضرا
# أحسن من عمرو فديت عمرا %~% ظبي بعينيه سقاني خمرا
# ها أنا ذا بقده مقدود %~% والدمع في خدي له أخدود
# ما ضر من فقري به موجود %~% لو لم يقبح فعله الصدود PageV06P2693
# إن كان ذنبي عنده الاسلام %~% فقد سعت في نقصه الآثام
# واختلت الصلاة والصيام %~% وجاز في الدين له الحرام
# يا ليتني كنت له صليبا %~% أكون منه أبدا قريبا
# أبصر حسنا وأشم طيبا %~% لا واشيا أخشى ولا رقيبا
# يا ليتني كنت له قربانا %~% ألثم منه الثغر والبنانا
# أو جاثليقا كنت أو مطرانا %~% كيما يرى الطاعة لي إيمانا
# يا ليتني كنت لعمرو مصحفا %~% يقرأ مني كل يوم أحرفا
# أو قلما يكتب بي ما ألفا %~% من أدب مستحسن قد صنفا
# يا ليتني كنت لعمرو عوده %~% أو حلة يلبسها مقدوده
# أو بركة باسمه معدوده %~% أو بيعة بداره مشهوده
# يا ليتني كنت له زنارا %~% يديرني في الخصر كيف دارا
# حتى إذا الليل طوى النهارا %~% صرت له حينئذ إزارا
# قد والذي يبقيه لي أفناني %~% وابتز عقلي والضنا كساني
# ظبي على البعاد والتداني %~% حل محل الروح من جثماني
# وا كبدي من خده المضرج %~% وا كبدي من ثغره المفلج
# لا شيء مثل الطرف منه الأدعج %~% أذهب للنسك وللتحرج
# إليك أشكو يا غزال الإنس %~% ما بي من الوحشة بعد الأنس
# يا من هلالي وجهه وشمسي %~% لا تقتل النفس بغير النفس
# جد لي كما جدت بحسن الود %~% وارع كما أرعى قديم العهد
# واصدد كصدي عن طويل الصد %~% فليس وجد بك مثل ms1958 وجدي
# ها أنا في بحر الهوى غريق %~% سكران من حبك لا أفيق PageV06P2694
# محترق ما مسني حريق %~% يرثي لي العدو والصديق
# فليت شعري فيك هل ترثي لي %~% من سقم ومن ضنى طويل
# أم هل إلى وصلك من سبيل %~% لعاشق ذي جسد نحيل
# في كل عضو منه سقم وألم %~% ومقلة تبكي بدمع وبدم
# شوقا إلى شمس وبدر وصنم %~% منه إليه المشتكى إذا ظلم
# أقول إذ قام بقلبي وقعد %~% يا عمرو يا عامر قلبي بالكمد
# أقسم بالله يمين المجتهد %~% ان امرءا أسعدته لقد سعد
# يا عمرو ناشدتك بالمسيح %~% إلا سمعت القول من فصيح
# يخبر عن قلب له جريح %~% باح بما يلقى من التبريح
# يا عمرو بالحق من اللاهوت %~% والروح روح القدس والناسوت
# ذاك الذي في مهده المنحوت %~% عوض بالنطق عن السكوت
# بحق ناسوت ببطن مريم %~% حل محل الريق منها في الفم
# ثم استحال في قنوم الأقدم %~% فكلم الناس ولما يفطم
# بحق من بعد الممات قمصا %~% ثوبا على مقداره ما قصصا
# وكان لله تقيا مخلصا %~% يشفي ويبري أكمها وأبرصا
# بحق محيي صورة الطيور %~% وباعث الموتى من القبور
# ومن إليه مرجع الأمور %~% يعلم ما في البر والبحور
# بحق من في شامخ الصوامع %~% من ساجد لربه وراكع
# يبكي إذا ما نام كل هاجع %~% خوفا من الله بدمع هامع
# بحق قوم حلقوا الرؤوسا %~% وعالجوا طول الحياة بوسا
# وقرعوا في البيعة الناقوسا %~% مشمعلين يعبدون عيسى PageV06P2695
# بحق ماري مريم وبولس %~% وحق شمعون الصفا وبطرس
# بحق دانيل بحق يونس %~% بحق حزقيل وبيت المقدس
# ونينوى إذ قام يدعو ربه %~% مطهرا من كل سوء قلبه
# ومستقيلا فأقيل ذنبه %~% ونال عند الله ما أحبه
# بحق ما في قلة الميرون %~% من نافع للداء والجنون
# بحق ما يؤثر عن شمعون %~% من بركات الخوص والزيتون
# بحق أعياد الصليب الزهر %~% وعيد أشموني وعيد الفطر
# وبالشعانين العظيم القدر %~% وعيد مرماري الرفيع الذكر
# وعيد شعياء وبالهياكل %~% والدخن الآتي بكف الحامل
# يشفي بها من خبل كل خابل %~% ومن دخيل السقم في المفاصل
# بحق سبعين من العباد %~% قاموا بدين الله في ms1959 البلاد
# وأرشدوا الناس إلى الرشاد %~% حتى اهتدى من لم يكن بهاد
# بحق ثنتي عشرة من الأمم %~% ساروا إلى الأقطار يتلون الحكم
# حتى إذا صبح الدجى جلا الظلم %~% ساروا إلى الله ففازوا بالنعم
# بحق ما في محكم الإنجيل %~% من محكم التحريم والتحليل
# وخبر ذي نبأ جليل %~% يرويه جيل قد مضى عن جيل
# بحق ما رعيد الشفيق الناصح %~% بحق لوقا ذي الفعال الصالح
# بحق تمليخا الحكيم الراجح %~% والشهداء بالفلا الصحاصح
# بحق معمودية الأرواح %~% والمذبح المشهور في النواحي
# ومن به من لابسي الأمساح %~% وعابد باك ومن نواح
# بحق تقريبك في الأعياد %~% وشربك القهوة كالفرصاد PageV06P2696
# وطول تفتيتك للأكباد %~% بما بعينيك من السواد
# بحق ما قدس شعيا فيه %~% بالحمد لله وبالتنزيه
# بحق نسطور وما يرويه %~% عن كل ناموس له فقيه
# شيخان كانا من شيوخ العلم %~% وبعض أركان التقى والحلم
# لم ينطقا قط بغير فهم %~% موتهما كان حياة الخصم
# بحرمة الأسقف والمطران %~% والجاثليق العالم الرباني
# والقس والشماس والديراني %~% والبطرك الأكبر والرهبان
# بحرمة المحبوس في أعلى الجبل %~% ومار نقولا حين صلى وابتهل
# وبالكنيسات القديمات الأول %~% وبالسليح المرتضى وما فعل
# بحرمة الاسقوفيا والبيرم %~% وما حوى مفرق رأس مريم
# بحرمة الصوم الكبير الأعظم %~% وحق كل كاهن مقدم
# بحق يوم الذبح ذي الإشراق %~% وليلة الميلاد والتلاقي
# والذهب الإبريز في الأوراق %~% بالفصح يا مهذب الأخلاق
# بكل قداس على قداس %~% قدسه القس مع الشماس
# وقربوا يوم الخميس الناسي %~% وقدموا الكاس لكل حاسي
# إلا رغبت في رضا أديب %~% باعده الحب عن الحبيب
# فذاب من شوق إلى المذيب %~% أعلى مناه أيسر التقريب
# فانظر أميري في صلاح أمري %~% محتسبا في عظيم الأجر
# مكتسبا في جميل الشكر %~% في نثر ألفاظ ونظم شعر
# ثم إن مدركا وسوس وسل جسمه وذهب عقله وانقطع عن إخوانه ولزم الفراش.
# حكى حسان بن محمد بن عيسى قال: حضرته عائدا مع جماعة من أصحابه فقال:
# PageV06P2697
# ألست صاحبكم القديم العشرة لكم؟ أما منكم أحد يسعدني بنظرة إلى وجه عمرو؟
# قال: فمضينا بأجمعنا إلى عمرو وقلنا له: إن كان قتل هذا الرجل دينا فان ms1960
~~إحياءه مروءة، قال: وما فعل؟ قلنا: قد صار إلى حال ما نحسبك تلحقه، قال:
~~فلبس ثيابه ثم نهض معنا، فلما دخلنا عليه سلم عليه عمرو وأخذ بيده فقال:
~~كيف تجدك يا سيدي؟ فنظر إليه ثم أغمي عليه ثم أفاق وهو يقول:
# أنا في عافية إ %~% لا من الشوق اليكا
# أيها العائد ما بي %~% منك لا يخفى عليكا
# لا تعد جسما وعد قل %~% با رهينا في يديكا
# كيف لا يهلك مرشو %~% ق بسهمي مقلتيكا
# ثم إنه شهق شهقة فارق فيها الدنيا فما برحنا حتى دفناه.
### $ [1145] مرجى بن كوثر أبو القاسم
# المقرىء النحوي المؤدب: أديب نحوي، كان مقيما بحلب، وله المفيد في النحو.
~~وكتاب الضاد والظاء؛ وكان بينه وبين أبي العلاء المعري مكاتبة.
### $ [1146] مروان بن سعيد بن عباد بن حبيب بن المهلب
# بن أبي صفرة المهلبي: أحد أصحاب الخليل بن أحمد المتقدمين في النحو
~~المبرزين فيه، سمعت بعض النحويين ينسب إليه هذا البيت:
# ألقى الصحيفة كي يخفف رحله %~% والزاد حتى نعله ألقاها
# ولا أعلم من أمره غير هذا. PageV06P2698
### $ [1147] مسعود بن علي بن أحمد بن العباس الصواني البيهقي أبو المحاسن:
# قال البيهقي في «الوشاح» : فخر الزمان وأوحد الأقران، ومن لا ينظر الأدب
~~إلا بعينه، ولا يسمع الشعر إلا بأذنه، صنف تفسير القرآن. وشرح الحماسة.
~~وصيقل الألباب في الأصول. والتوابع واللوامع في الأصول. والتذكرة أربع
~~مجلدات. وأعلاق الملوين وأخلاق الاخوين مجلدان. والتنقيح في أصول الفقه.
~~ونفثة المصدور ديوان أشعاره مجلد. مات في الثالث والعشرين من المحرم سنة
~~أربع وأربعين وخمسمائة، وله:
# تكلف المجد أقوام وقد سئموا %~% منه وإنك مشغوف به كلف
# كأنك الدرة الزهراء في صدف %~% والناس حولك طرا ذلك الصدف
### $ [1148] مصدق بن شبيب بن الحسين أبو الخير الصلحي النحوي:
# صحب الشيخ صدقة الواعظ «1» وهو صبي وقرأ عليه القرآن وشيئا من النحو،
~~وقدم بغداد فقرأ على ابن الخشاب وحبشي «2» وأبي الحسن ابن العطار «3»
~~والكمال الانباري، وطلب الأدب حتى برز فيه، وسمع الحديث، وتخرج به جماعة من
~~أهل الأدب، ولم يكن في العبارة بذاك، وإنما ms1961 كان رجلا صالحا فكان تستفاد
~~بركته. ولد سنة خمس وثلاثين وخمسمائة، ومات في ليلة الاثنين الثالث
~~والعشرين من ربيع الأول سنة خمس وستمائة. PageV06P2699
### $ [1149] مظفر بن إبراهيم بن جماعة بن علي بن سامي
# بن أحمد بن ناهض بن عبد الرزاق، موفق الدين أبو العز الأعمى العيلاني-
~~بالعين المهملة- المصري: كان نحويا عروضيا أديبا شاعرا مجيدا، صنف في
~~العروض مختصرا دل على حذقه فيه، وله ديوان شعر. ولد لخمس بقين من جمادى
~~الآخرة سنة أربع وأربعين وخمسمائة، وهو اليوم بها في قيد الحياة. ومن شعره
~~الذي وصل إلينا قوله «1» :
# قبلته فتلظى ورد وجنته %~% وفاح من عارضيه العنبر العبق
# وجال بينهما ماء ومن عجب %~% لا ينطفي ذا ولا ذا منه يحترق
# وله:
# يا نائما أسهرني حبه %~% وعائدا أمرضني طبه
# وخادعا رق لحبي له %~% كلامه [لي] وقسا قلبه
# قلنا على حسنك عيني جنت %~% جثماني الناحل ما ذنبه
# وله أيضا «2» :
# وشادن كان زمان الصبا %~% بدولة المرد له صوله
# قد كتب الشعر على خده %~% خفض فهذا آخر الدوله
# وله أيضا «3» :
# قالوا عشقت وأنت أعمى %~% ظبيا كحيل الطرف ألمى
# وحلاه ما عاينتها %~% فكأنها شغفتك «4» وهما PageV06P2700
# وخياله بك في المنا %~% م فما أطاف ولا ألما
# من أين أرسل للفؤا %~% د وأنت لم تبصره سهما
# ومتى رأيت جماله %~% حتى كساك هواه سقما
# وبأي جارحة وصل %~% ت لوصفه نثرا ونظما
# والعين راعية الهوى %~% وبها يتم إذا استتما
# فأجبت إني موسو %~% ي العشق إنصاتا وفهما
# أهوى بجارحة السما %~% ع ولا أرى ذات المسمى
# وقال في شمعة «1» :
# جاءت بجسم لسانه ذرب %~% تبكي وتشكو الهوى وتلتهب
# كأنها في يمين حاملها %~% رمح لجين سنانه ذهب
# وله:
# وروضات بنفسجها %~% بصبغة صنعة الباري
# كجرم لازوردي %~% على ألفات زنجار
# وله:
# هويت هلالا سرى في الدجى %~% وهاروت من جند أجفانه
# فلا تعجبوا إن بدا وجهه %~% نهارا وعظمت من شانه
# فإن الهلال يرى طالعا %~% مع الشمس في بعض أحيانه
# وله أيضا:
# وزهرة لونها من العجب %~% بيضاء فيها اصفرار مكتئب
# كأنها درهم وقد جعلت %~% في وسطه نقطة من الذهب
# PageV06P2701
### $ [1150] المعافي بن زكريا ms1962 بن يحيى بن حماد بن داود النهرواني
# الجريري- بفتح الجيم نسبة إلى ابن جرير الطبري- المعروف بابن طرارة: كان
~~من أعلم الناس بفقه مذهب ابن جرير والنحو واللغة وفنون الأدب والأخبار
~~والأشعار، وكان ثقة ثبتا، أخذ الأدب عن أبي عبد الله إبراهيم بن محمد بن
~~عرفة المعروف بنفطويه وغيره، وروى عن أبي القاسم البغوي وأبي حامد محمد بن
~~هارون الحضرمي وأبي بكر ابن داود وأبي سعيد العدوي ويحيى بن صاعد وغيرهم.
~~وروى عنه جماعة منهم القاضي أبو الطيب الطبري وأبو القاسم الأزهري وأحمد بن
~~علي التوزي وأحمد بن عمر بن روح. وولي القضاء بباب الطاق نيابة عن القاضي
~~ابن صير.
# وصنف كتاب الجليس والأنيس في الأدب. والتفسير الكبير. ونصر مذهب ابن جرير
~~الطبري ونوه به وحامى عنه.
# قال أبو حيان التوحيدي: رأيته في جامع الرصافة وقد نام مستدبر الشمس في
~~يوم شات وبه من أثر الفقر والبؤس والضر أمر عظيم، مع غزارة علمه واتساع
~~أدبه وفضله المشهور ومعرفته بصنوف العلم، سيما علم الأثر والأخبار وسير
~~العرب وأيامها، فقلت له: مهلا أيها الشيخ وصبرا، فإنك بعين الله ومرأى منه
~~ومسمع، وما جمع الله لأحد شرف العلم وعز المال، فقال: ما لا بد منه من
~~الدنيا فليس منه بد ثم قال:
# يا محنة الدهر كفي %~% إن لم تكفي فخفي
# قد آن أن ترحمينا %~% من طول هذا التشفي PageV06P2702
# طلبت جدا لنفسي %~% فقيل لي قد توفي
# فلا علومي تجدي %~% ولا صناعة كفي
# ثور ينال الثريا %~% وعالم متخفي
# وقال أحمد بن عمر بن روح «1» : إن المعافي بن زكريا حضر في دار بعض
~~الرؤساء، وكان هناك جماعة من أهل العلم فقالوا له: في أي نوع من العلم
~~نتذاكر؟
# فقال المعافى للرئيس صاحب الدار: إن خزانتك جمعت أنواع العلوم وأصناف
~~الأدب، فإن رأيت أن تبعث الغلام إليها يضرب بيده إلى أي كتاب منها فيحمله
~~اليك، ثم نفتحه فننظر في أي علم هو، فنتذاكر ونتجارى فيه، قال ابن روح:
~~وهذا يدل على أن المعافى كان له أنسة بسائر العلوم. وكان ms1963 أبو محمد الباقي
~~«2» يقول: إذا حضر المعافى فقد حضرت العلوم كلها، وكان يقول أيضا: لو أن
~~رجلا أوصى بثلث ماله لأعلم الناس لوجب أن يدفع الى المعافى.
# وكانت ولادته يوم الخميس لسبع خلون من رجب سنة خمس وثلاثمائة وقيل سنة
~~ثلاث، وتوفي يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة تسعين
~~وثلاثمائة.
# ومن شعره:
# خالق العالمين ضامن رزقي %~% فلماذا أملك الخلق رقي
# قد قضى لي بما علي وما لي %~% خالقي جل ذكره قبل خلقي
# أصحب البذل والندى في يساري %~% ورفيقي في عسرتي حسن رفقي
# فكما لا يرد عجزي رزقي %~% فكذا لا يجر رزقي حذقي
# وذكر أنه عمل هذه الأبيات في معنى قول علي بن الجهم «3» :
# لعمرك ما كل التعطل ضائر %~% ولا كل شغل فيه للمرء منفعه
# إذا كانت الأرزاق في القرب والنوى %~% عليك سواء فاغتنم راحة الدعه
# وقال أيضا «4» :
# PageV06P2703
# ألا قل لمن كان لي حاسدا %~% أتدري على من أسأت الأدب
# أسأت على الله في فعله %~% لأنك لم ترض لي ما وهب
### $ [1151] معاوية بن عمر بن أبي عقرب أبو نوفل الدؤلي:
# كان فقيها نحويا، ذكر عن أبي عمرو بن العلاء قال: كنت آتي أبا نوفل أنا
~~وشعبة بن الحجاج، فكان شعبة يسأله عن الآثار واسأله أنا عن النحو والشعر،
~~فلم يعلم شعبة شيئا مما أسأله عنه، ولا أعلم أنا شيئا مما يسأل عنه شعبة.
### $ [1152] معمر بن المثنى أبو عبيدة البصري مولى بني تيم
# ، تيم قريش لا تيم الرباب:
# كان من أعلم الناس باللغة وأنساب العرب وأخبارها، وهو أول من صنف غريب
~~الحديث. أخذ عن يونس بن حبيب وأبي عمرو بن العلاء، وأسند الحديث إلى هشام
~~بن عروة الامام الحجة.
# قال يعقوب بن شيبة: سمعت ابن المديني يصحح رواية أبي عبيدة.
# وقال الدارقطني: لا بأس به إلا أنه يتهم بشيء من رأي الخوارج «1» ويتهم
~~بالأحداث.
# وأخذ عن أبي عبيدة: أبو عبيد القاسم بن سلام والأثرم علي بن المغيرة وأبو
~~PageV06P2704
# عثمان المازني وأبو حاتم السجستاني وعمر بن شبة النميري وغيرهم.
# وقال ms1964 أبو العباس المبرد: كان أبو عبيدة عالما بالشعر والغريب والأخبار
~~والنسب، وكان الأصمعي أعلم منه بالنحو، وكان أعلم من الأصمعي وأبي زيد
~~بالأنساب، وكان أبو نواس يتعلم منه ويمدحه ويذم الأصمعي: سئل عن الأصمعي
~~فقال: بلبل في قفص، وسئل عن أبي عبيدة فقال: أديم طوي على علم.
# وقال بعضهم: كان الطلبة إذا أتوا مجلس الأصمعي اشتروا البعر في سوق الدر،
~~وإذا أتوا مجلس أبي عبيدة اشتروا الدر في سوق البعر، لأن الأصمعي كان حسن
~~الانشاء والزخرفة قليل الفائدة، وأبو عبيدة بضد ذلك.
# وقال يزيد بن مرة «1» : كان أبو عبيدة ما يفتش عن علم من العلوم إلا كان
~~من يفتشه عنه يظن أنه لا يحسن غيره ولا يقوم بشيء أجود من قيامه به، قال
~~أبو حاتم: وكان مع علمه إذا قرأ البيت لم يقم إعرابه وينشده مختلف العروض.
# وقال ابن قتيبة: كان الغريب أغلب عليه وأيام العرب وأخبارها.
# وقال الجاحظ «2» : لم يكن في الأرض خارجي ولا إجماعي أعلم بجميع العلوم
~~من أبي عبيدة.
# ويحكى أنه كان يرى رأي الخوارج الاباضية، وقيل كان شعوبيا يطعن في
~~الأنساب. قال أبو العيناء: قال رجل لأبي عبيدة يا أبا عبيدة قد ذكرت الناس
~~وطعنت في أنسابهم فبالله إلا ما عرفتني من أبوك وما أصله؟ فقال: حدثني أبي
~~أن أباه كان يهوديا.
# وحدث الصولي عن محمد بن سعيد عن عيسى بن إسماعيل قال: جلس أبان بن عبد
~~الحميد اللاحقي ليلة في قوم فثلب أبا عبيدة فقال: يقدح في الأنساب ولا نسب
~~له، فبلغ ذلك أبا عبيدة فقال في مجلسه: لقد أغفل السلطان كل شيء حين أغفل
~~أخذ الجزية من أبان اللاحقي، وهو وأهله يهود، وهذه منازلهم فيها أسفار
~~التوراة وليس فيها مصحف، وأوضح دلالة على يهوديتهم أن أكثرهم يدعي حفظ
~~التوراة ولا يحفظ من القرآن ما يصلي به، فبلغ ذلك أبان فقال:
# PageV06P2705
# لا تنمن عن صديق حديثا %~% واستعذ من تسرر النمام
# واخفض الصوت إن نطقت بليل %~% والتفت بالنهار قبل الكلام
# وحكى أبو الحسن الأسدي قال «1» : حدثنا ms1965 حماد بن إسحاق الموصلي عن أبيه
~~قال: أنشدت الفضل بن الربيع أبياتا كان الأصمعي أنشدنيها في صفة فرس وهي:
# كأنه في الجل وهو سام %~% مشتمل جاء من الحمام
# يسور بين السرج واللجام %~% سور القطا خف «2» الى اليمام
# قال: ودخل الأصمعي فسمعني أنشدها فقال: هات بقيتها، فقلت: ألم تقل إنه لم
~~يبق منها شيء؟ فقال: ما بقي منها إلا عيونها، ثم أنشد بعدها ثلاثين بيتا
~~فغاظني فعله، فلما خرج عرفت الفضل بن الربيع قلة شكره لعارفة وبخله بما
~~عنده، ووصفت له فضل أبي عبيدة معمر بن المثنى وعلمه ونزاهته وبذله ما عنده
~~واشتماله على جميع علوم العرب، ورغبته فيه حتى أنفذ إليه مالا جليلا
~~واستقدمه، فكنت سبب مجيئه من البصرة.
# قال أبو عبيدة «3» : أرسل إلي الفضل بن الربيع إلى البصرة في الخروج اليه
~~سنة ثمان وثمانين ومائة فقدمت الى بغداد واستأذنت عليه فأذن لي، فدخلت عليه
~~وهو في مجلس له طويل عريض فيه بساط واحد قد ملأه، وفي صدره فرش عالية لا
~~يرتقى إليها إلا على كرسي، وهو جالس عليها، فسلمت عليه بالوزارة فرد وضحك
~~إلي، واستدناني حتى جلست إليه على فرشه، ثم سألني وألطفني وباسطني وقال:
~~أنشدني فأنشدته، فطرب وضحك وزاد نشاطه، ثم دخل رجل في زي الكتاب له هيئة
~~فأجلسه الى جانبي وقال له: أتعرف هذا؟ قال: لا، قال: هذا أبو عبيدة علامة
~~أهل البصرة أقدمناه لنستفيد من علمه، فدعا له الرجل وقرظه لفعله هذا وقال
~~لي: إني كنت إليه مشتاقا، وقد سألت عن مسألة افتأذن لي أن أعرفك إياها؟
~~فقلت: هات، قال قال الله عز وجل: طلعها كأنه رؤس الشياطين
# (الصافات: 65) وإنما يقع الوعد PageV06P2706
~~والايعاد بما عرف مثله، وهذا لم يعرف، فقلت: إنما كلم الله تعالى العرب
~~على قدر كلامهم، أما سمعت قول امرىء القيس:
# أيقتلني والمشرفي مضاجعي %~% ومستنة زرق كأنياب أغوال
# وهم لم يروا الغول قط، ولكنهم لما كان أمر الغول يهولهم أوعدوا به،
~~فاستحسن الفضل ذلك واستحسنه السائل، وعزمت من ذلك اليوم أن أضع كتابا في ms1966
~~القرآن في مثل هذا وأشباهه وما يحتاج اليه من علمه، فلما رجعت إلى البصرة
~~عملت كتابي الذي سميته «المجاز» وسألت عن الرجل السائل فقيل لي: هو من كتاب
~~الوزير وجلسائه، وهو إبراهيم بن إسماعيل الكاتب.
# قال سلمة «1» : سمعت الفراء يقول لرجل: لو حمل إلي أبو عبيدة لضربته
~~عشرين في «كتاب المجاز» .
# وقال التوزي «2» : بلغ أبا عبيدة أن الأصمعي يعيب عليه تأليف «كتاب
~~المجاز في القرآن» وانه قال: يفسر ذلك برأيه، فسأل عن مجلس الأصمعي في أي
~~يوم هو، فركب حماره في ذلك اليوم، ومر بحلقة الأصمعي فنزل عن حماره وسلم
~~عليه وجلس عنده وحادثه، ثم قال له: يا أبا سعيد ما تقول في الخبز؟ قال: هو
~~الذي تخبزه وتأكله، فقال له أبو عبيدة: فسرت كتاب الله برأيك، قال الله
~~تعالى إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا
# (يوسف: 36) قال الأصمعي هذا شيء بان لي فقلته ولم أفسره برأيي، فقال له
~~أبو عبيدة: وهذا الذي تعيبه علينا كله شيء بان لي فقلناه ولم نفسره برأينا،
~~ثم قام فركب حماره وانصرف.
# وقال أبو عثمان المازني «3» : سمعت أبا عبيدة يقول: أدخلت على الرشيد
~~فقال لي: يا معمر بلغني أن عندك كتابا حسنا في صفة الخيل أحب أن أسمعه منك،
~~فقال الأصمعي: وما تصنع بالكتاب؟ يحضر فرس ونضع أيدينا على عضو عضو ونسميه
~~ونذكر ما فيه، فقال الرشيد: يا غلام أحضر فرسي، فقام الأصمعي فوضع يده على PageV06P2707
~~عضو عضو وجعل يقول هذا كذا، قال الشاعر فيه كذا، حتى انقضى قوله، فقال لي
~~الرشيد: ما تقول فيما قال؟ فقلت: قد أصاب في بعض وأخطأ في بعض، والذي أصاب
~~فيه شيء نعلمه والذي أخطأ فيه لا أدري من أين أتى به.
# وكان الأصمعي «1» إذا أراد الدخول إلى المسجد قال: انظروا لا يكون فيه
~~ذاك- يعني أبا عبيدة- خوفا من لسانه.
# وكانت ولادة أبي عبيدة في رجب سنة عشر ومائة، وقال أبو موسى محمد بن
~~المثنى: توفي أبو عبيدة سنة ثمان ومائتين، وقال الصولي سنة سبع، وقال
~~المظفر بن يحيى ms1967 سنه تسع وقيل سنة إحدى عشرة وقيل ثلاث عشرة وله ثمان وتسعون
~~سنة، ولم يحضر جنازته احد لأنه لم يكن يسلم من لسانه أحد لا شريف ولا غيره.
# ولأبي عبيدة من التصانيف: كتاب غريب القرآن. كتاب مجاز القرآن «2» .
# كتاب غريب الحديث. كتاب فضائل الفرس. كتاب الحدود. كتاب التاج. كتاب
~~الديباج. كتاب الانسان. كتاب الزرع. كتاب الجمع والتثنية. كتاب الفرس. كتاب
~~اللجام. كتاب السرج. كتاب الابل. كتاب الرحل. كتاب البازي. كتاب الحمام.
# كتاب الحيات. كتاب العقارب. كتاب الخيل «3» . كتاب السيف. كتاب حضر
~~الخيل.
# كتاب الخف. كتاب اللغات. كتاب الأضداد. كتاب الفرق. كتاب ما تلحن فيه
~~العامة. كتاب الابدال. كتاب القرائن. كتاب أشعار القبائل. كتاب أسماء
~~الخيل.
# كتاب الأمثال السائرة. كتاب الدلو. كتاب البكرة. كتاب نقائض جرير
~~والفرزدق «4» .
# كتاب المعاتبات. كتاب الملاومات. كتاب من شكر من العمال وحمد. كتاب محمد
~~وإبراهيم ابني عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب. كتاب العفة «5» كتاب
~~فعل وأفعل. كتاب الشوارد. كتاب أدعية العرب. كتاب بيوتات العرب. كتاب أيام
~~بني مازن وأخبارهم. كتاب القبائل. كتاب إياد «6» الأزد. كتاب الضيفان. كتاب
~~مقاتل الفرسان. كتاب مقاتل الأشراف. طبقات الفرسان. كتاب الغارات. كتاب PageV06P2708
~~المنافرات. كتاب بيان باهلة. كتاب مآثر العرب. كتاب مثالب العرب. كتاب
~~مآثر غطفان. كتاب النواكح. كتاب النواشز. كتاب لصوص العرب. كتاب الأيام
~~الكبير. كتاب الأيام الصغير. كتاب الحمس من قريش. كتاب خبر البراض. كتاب
~~قصة الكعبة. كتاب الأوس والخزرج. كتاب الموالي. كتاب الاحتلام. كتاب خلق
~~الانسان. كتاب البله. فتوح الأهواز. كتاب خوارج البحرين واليمامة. كتاب
~~السواد وفتحه. كتاب خراسان. كتاب مقتل عثمان. أخبار الحجاج. كتاب مرج راهط.
# كتاب الأعيان. كتاب الجمل وصفين. كتاب مكة والحرم. كتاب فضائل الفرس.
# كتاب قضاة البصرة، وغير ذلك، فقد قيل إن تصانيفه تقارب المائتين.
### $ [1153] المفضل بن سلمة بن عاصم
# أبو طالب اللغوي النحوي: كان لغويا نحويا كوفي المذهب، أخذ عن أبيه وعن
~~أبي عبد الله ابن الاعرابي وأبي العباس ثعلب وابن السكيت وغيرهم، وخالف
~~طريقة أبيه.
# قال أبو الطيب اللغوي: ms1968 ورد أشياء من كتاب «العين» للخليل أكثرها غير
~~مردود، واختار في اللغة والنحو اختيارات غيرها المختار، وكان منقطعا إلى
~~الفتح بن خاقان.
# وله كتب كثيرة منها: كتاب الخط والقلم. كتاب الاشتقاق. البارع في اللغة.
# كتاب المقصور والممدود. ضياء القلوب في معاني القرآن نيف وعشرون جزءا.
# المدخل إلى علم النحو. الفاخر فيما يلحن فيه العامة «1» . كتاب خلق
~~الانسان.
# كتاب جماهير القبائل. كتاب الرد على الخليل وإصلاح ما في كتاب العين من
~~الغلط والمحال. جلاء الشبهة. كتاب آلة الكاتب. كتاب الزرع والنبات والنخل
~~وأنواع الشجر. كتاب المطيب. كتاب العود والملاهي. كتاب الطيف. كتاب الأنواء
~~والبوارح. PageV06P2709
### $ [1154] المفضل بن محمد بن مسعر بن محمد
# أبو المحاسن التنوخي: كان فقيها نحويا أديبا، وكان معتزليا شيعيا مبتدعا،
~~أصله من المعرة، وقدم بغداد فأخذ عن علي بن عيسى الربعي وعلي بن عبد الله
~~الدقيقي ومحمد بن أشرس النحوي، وسمع أبا عمر ابن مهدي، وأخذ الفقه عن أبي
~~الحسين القدوري الحنفي، والصيمري، وحدث بدمشق وناب في القضاء بها، وولي
~~قضاء بعلبك، وحدث عنه الشريف النسابة، وصنف: تاريخ النحاة. وكتاب الرد على
~~الشافعي وكان يضع منه. مات سنة اثنتين وقيل ثلاث وأربعين وأربعمائة.
### $ [1155] المفضل بن محمد بن يعلى
# أبو عبد الرحمن الضبي الراوية الأديب النحوي اللغوي: كان من أكابر علماء
~~الكوفة، عالما بالأخبار والشعر والعربية، أخذ عنه أبو عبد الله ابن
~~الأعرابي وأبو زيد الأنصاري وخلف الأحمر وغيرهم، وكان ثقة ثبتا.
# قال ابن الأعرابي: سمعت المفضل الضبي يقول: قد سلط على الشعر من حماد
~~الراوية ما أفسده فلا يصلح أبدا، فقيل له وكيف ذلك، أيخطىء في روايته أو
~~يلحن؟ قال: ليته كان كذلك فان أهل العلم يردون من أخطأ إلى الصواب، ولكنه
~~رجل عالم بلغات العرب وأشعارها ومذاهب الشعراء ومعانيهم، فلا يزال يقول
~~الشعر يشبه به مذهب رجل ويدخله في شعره ويحمل ذلك عنه في الآفاق فتختلط
~~أشعار PageV06P2710
# القدماء ولا يتميز الصحيح منها إلا عند عالم ناقد، وأين ذلك؟
# وعن إبراهيم بن المهدي قال: حدثني السعيدي الراوية وأبو إياد ms1969 المؤدب
~~قالا:
# كنا في دار أمير المؤمنين المهدي بعيساباذ وقد اجتمع فيها عدة من الرواة
~~والعلماء بأيام العرب وآدابها واشعارها ولغاتها، إذ خرج بعض أصحاب الحاجب
~~فدعا المفضل الضبي الراوية فدخل، فمكث مليا ثم خرج إلينا ومعه حماد والمفضل
~~جميعا، وقد بان في وجه حماد الانكسار والغم وفي وجه المفضل السرور والنشاط،
~~ثم خرج حسين الخادم فقال: يا معشر من حضر من أهل العلم إن أمير المؤمنين
~~يعلمكم أنه قد وصل حمادا الشاعر بعشرين ألف درهم لجودة شعره، وأبطل روايته
~~لزيادته في أشعار الناس ما ليس منها، ووصل المفضل بخمسين ألفا لصدقه وصحة
~~روايته، فمن أراد أن يسمع شعرا جيدا محدثا فليسمع من حماد، ومن أراد رواية
~~صحيحة فليأخذها عن المفضل. فسألنا عن السبب فأخبرنا أن المهدي قال المفضل
~~لما دعا به وحده: إني رأيت زهير بن أبي سلمى افتتح قصيدته بأن قال: دع ذا
~~وعد القول في هرم، ولم يتقدم له قبل ذلك قول، فما أمر نفسه بتركه؟ فقال له
~~المفضل: ما سمعت يا أمير المؤمنين في هذا شيئا إلا أني توهمته كان يفكر في
~~قوله أو يروي في أن يقول شعرا فعدل عنه إلى مدح هرم وقال: دع ذا، أو كان
~~مفكرا في شيء من شأنه فتركه وقال:
# دع ذا، فأمسك المهدي عنه، ثم دعا بحماد فسأله عن مثل ما سأل عنه المفضل
~~فقال: ليس هكذا قال زهير يا أمير المؤمنين، قال: فكيف قال؟ فأنشد:
# لمن الديار بقنة الحجر %~% أقوين مذ حجج ومذ دهر
# قفر بمندفع النجائب من %~% ضفوى أولات الضال والسدر
# دع ذا وعد القول في هرم %~% خير البداة وسيد الحضر
# قال: فأطرق المهدي ساعة ثم أقبل على حماد فقال له: قد بلغ أمير المؤمنين
~~عنك خبر لا بد من استحلافك عليه، ثم استحلفه بأيمان البيعة وكل يمين محرجة
~~ليصدقنه عن كل ما يسأله عنه، فحلف له بما توثق منه، فقال له: اصدقني عن حال
~~هذه الأبيات ومن أضافها إلى زهير، فأقر له حينئذ أنه قائلها، فأمر ms1970 له
~~وللمفضل بما أمر به من صلة وشهرة أمرهما وكشفه.
# PageV06P2711
# وللمفضل من التصانيف: كتاب الاختيارات. كتاب معاني الشعر. كتاب الأمثال.
~~كتاب الألفاظ. كتاب العروض. المفضليات وهي أشعار مختارة جمعها للمهدي، وفي
~~بعض نسخها زيادة ونقص، وأصحها التي رواها عنه أبو عبد الله ابن الأعرابي.
### $ [1156] مكي بن أبي طالب
# واسم أبي طالب محمد، ويقال حموش، ابن محمد بن مختار أبو محمد القيسي
~~القيرواني الأصل القرطبي مسكنا، النحوي اللغوي المقرىء، كان إماما عالما
~~بوجوه القراءات متبحرا في علوم القرآن والعربية فقيها أديبا متفننا، غلبت
~~عليه علوم القرآن فكان من الراسخين فيها. ولد بالقيروان لسبع بقين من شعبان
~~سنة أربع وخمسين وثلاثمائة، ونشأ بها ورحل إلى مصر سنة سبع وستين وهو ابن
~~ثلاث عشرة سنة، فاختلف بها إلى ابن غلبون المقرىء وغيره من المؤدبين
~~والعلماء، ثم رجع إلى القيروان سنة تسع وسبعين وقد حفظ القرآن واستظهر
~~القراءات وغيرها من الآداب، ثم رجع إلى مصر لتلقي ما بقي عليه من القراءات
~~سنة اثنتين وثمانين، ثم رجع إلى القيروان سنة ثلاث وثمانين وأقام بها يقرأ
~~إلى سنة سبع وثمانين فأخذ عن محمد بن أبي زيد وأبي الحسن القابسي وغيرهما،
~~ثم خرج إلى مكة سنة سبع وثمانين وأقام بها إلى آخر سنة تسعين فحج أربع حجج
~~متوالية، وسمع بمكة من أكابر علمائها، ثم رجع من مكة فوصل إلى مصر سنة احدى
~~وتسعين، ثم عاد إلى بلده القيروان سنة اثنتين وتسعين، وفي سنة ثلاث وتسعين
~~وثلاثمائة رحل إلى الاندلس PageV06P2712
# فدخل قرطبة في رجب من السنة في أيام المظفر بن أبي زيد «1» ، ونزل في
~~مسجد النخيلة بالرواقين عند باب العطارين، ثم نقله ابن ذكوان القاضي إلى
~~المسجد الجامع، فجلس فيه للاقراء ونشر علمه، فعلا ذكره ورحل إليه، فلما
~~انصرمت دولة آل عامر نقله محمد بن هشام المهدي إلى المسجد الخارج بقرطبة
~~فأقرأ عليه، وقلده أبو الحزم «2» ابن جهور الصلاة والخطبة بالمسجد الجامع،
~~فأقام على ذلك إلى أن مات.
# وروى عنه جماعة من الأئمة كأبي عبد الله ابن عتاب ms1971 وأبي الوليد الباجي
~~وغيرهما.
# توفي بقرطبة يوم السبت لليلتين خلتا من المحرم سنة سبع وثلاثين وأربعمائة
~~وقد أناف على الثمانين، وصلى عليه ولده أبو طالب محمد، ودفن ضحوة يوم الأحد
~~بالربض.
# وله تصانيف كثيرة: أشهرها الهداية إلى بلوغ النهاية في التفسير. وله
~~الهداية في الفقه. والبيان عن وجوه القراءات السبع «3» ، ألفه في أواخر
~~عمره سنة أربع وعشرين وأربعمائة. ومنتخب الحجة في القراءات لأبي علي
~~الفارسي، ثلاثون جزءا. وكتاب الاختلاف في عدد الأعشار. والرسالة إلى أصحاب
~~الانطاكي في تصحيح المد لورش، ثلاثة أجزاء. تفسير القرآن، خمسة عشر مجلدا.
~~اختصار أحكام القرآن، أربعة أجزاء. التبصرة في القراءات «4» ، خمسة أجزاء.
~~الايجاز في ناسخ القرآن ومنسوخه. الإيضاح في الناسخ والمنسوخ «5» أيضا،
~~ثلاثة أجزاء. التذكرة في اختلاف القراء. الإبانة عن معاني القراءة «6» .
~~الموجز في PageV06P2713
~~القراءات، جزاءان. الرعاية في تجويد القرآن وتحقيق لفظ التلاوة «1» ،
~~أربعة أجزاء.
# التنبيه في أصول قراءة نافع وذكر الاختلاف عنه، جزءان. الانتصاف في الرد
~~على أبي بكر الأدفوي فيما زعم من تغليطه في كتاب الأمالة، ثلاثة أجزاء.
~~كتاب الامالة، ثلاثة أجزاء. إعراب القرآن. الزاهي في اللمع الدالة على
~~مستعملات الإعراب، أربعة أجزاء. كتاب الوقف على كلا وبلى، جزءان. كتاب
~~الياءات المشددة في القرآن. كتاب الحروف المدغمة، جزءان. كتاب هجاء
~~المصاحف، جزءان. الهداية في الوقف على كلا. كتاب الادغام الكبير.
# مشكل غريب القرآن، ثلاثة أجزاء. كتاب تسمية الأحزاب. كتاب المأثور عن
~~مالك في أحكام القرآن وتفسيره. مشكل معاني القرآن. كتاب شرح التمام والوقف،
~~أربعة أجزاء. كتاب دخول حروف الجر بعضها مكان بعض. كتاب فرض الحج على من
~~استطاع إليه سبيلا. كتاب إيجاب الجزاء على قاتل الصيد في الحرم خطأ في مذهب
~~مالك والحجة على ذلك. كتاب بيان العمل في الحج أول الإحرام.
# مناسك الحج. كتاب بيان الصغائر والكبائر. كتاب الاختلاف في الذبيح من هو.
# كتاب تنزيه الملائكة من الذنوب وفضلهم على بني آدم. كتاب اختلاف العلماء
~~في النفس والروح. منتخب كتاب الإخوان لابن وكيع، جزءان. المنتقى في
~~الأخبار، أربعة أجزاء. الرياض مجموع في ms1972 خمسة أجزاء، وغير ذلك «2» .
### $ [1157] مكي بن ريان بن شبة بن صالح أبو الحرم الماكسيني الضرير
# النحوي PageV06P2714
# اللغوي الأديب: كان عالما فاضلا متفننا، والغالب عليه النحو والقراءات،
~~قدم بغداد وقرأ على أبي محمد ابن الخشاب النحوي وعلى أبي الحسن ابن العطار
~~وأبي البركات عبد الرحمن بن الأنباري، وقرأ بالموصل على أبي بكر يحيى بن
~~سعدون القرطبي وغيره، وقرأ عليه أهل الموصل وتخرج به أعيان أهلها، ورحل إلى
~~الشام «1» ثم عاد إلى الموصل. رأيته وكان شيخا طوالا على وجهه أثر الجدري،
~~إلا أنني ما قرأت عليه شيئا. وكان حرا كريما صالحا صبورا على المشتغلين
~~يجلس لهم من السحر إلى أن يصلي العشاء الآخرة. وكان من أحفظ الناس للقرآن
~~ناقلا للسبع، نصب نفسه للاقراء فلم يتفرغ للتأليف، وكان يقرأ عليه الجماعة
~~القرآن معا كل واحد منهم بحرف، وهو يسمع عليهم كلهم ويرد على كل واحد منهم،
~~وكان قد أخذ من كل علم طرفا، وسمع الحديث فأكثر. ومن شعره «2» :
# إذا احتاج النوال الى شفيع %~% فلا تقبله تضح قرير عين
# إذا عيف النوال لفرد من %~% فأولى أن يعاف لمنتين
# وقال أيضا:
# على الباب عبد يطلب الإذن قاصدا %~% به أدبا لا أن نعماك تحجب
# فإن كان إذن فهو كالخير داخل %~% عليك وإلا فهو كالشر يذهب
# وقال أيضا:
# حيائي حافظ لي ماء وجهي %~% ورفقي في مطالبتي رفيقي
# ولو أني سمحت ببذل وجهي %~% لكان إلى الغنى سهلا طريقي PageV06P2715
# وكان يتعصب «1» لأبي العلاء المعري ويطرب إذا قرىء عليه شعره للجامع
~~بينهما: الأدب والعمى لأنه أضر بالجدري صغيرا، وكان يعرف في ماكسين بمكيك
~~تصغير مكي، فلما ارتحل عن ماكسين واشتغل وتميز اشتاق إلى وطنه فعاد إليها
~~وتسامع به الناس ممن كان يعرفه من قبل، فزاروه وفرحوا بفضله، فبات تلك
~~الليلة. فلما كان من الغد خرج إلى الحمام سحرا فسمع امرأة تقول من غرفتها
~~لأخرى: أتدرين من جاء؟ قالت: لا، قالت: جاء مكيك ابن فلانة، فقال: والله لا
~~أقمت في بلد أدعى فيه بمكيك، وسافر من يومه إلى الموصل بعد ما ms1973 كان نوى
~~الاقامة في وطنه، وتوفي بها يوم السبت سادس شوال سنة ثلاث وستمائة.
### $ [1158] ممويه أبو ربيعة الأصبهاني النحوي:
# كان متقدما في علم النحو بارعا فيه، صنف فيه كتبا كثيرة، منها «الجماهير»
~~. وله الشعر الجيد. وخرج في صغره إلى الكرخ فتوطنها.
# ومن شعره:
# كن ابن من شئت واكتسب أدبا %~% يغنيك تشريفه عن النسب
# لا شيء في الخافقين تكسبه %~% أحمد عند الأنام من أدب
# وله:
# وأخ لي تكدرت %~% بعد صفو مشاربه
# صاحبي حين لا يرى %~% في الورى من يصاحبه
# وإذا ما حظي به %~% صد وازور جانبه PageV06P2716
### $ [1159] منداد بن عبد الحميد أبو عمر الكرجي
# «1» المعروف بابن لرة «2» : كان لغويا أديبا، صنف كتاب معاني الشعر.
~~وجامع اللغة. وشرح معاني الشعر للباهلي الأنصاري. وكتاب الوحوش، وما عرفت
~~من أمره غير هذا.
### $ [1160] منذر بن سعيد أبو الحكم البلوطي الأندلسي:
# كان نحويا فاضلا وخطيبا مصقعا وشاعرا بليغا، ولد سنة خمس وستين ومائتين،
~~ورحل فلقي جماعة من العلماء والأدباء، وجلب في رحلته «كتاب الأشراف في
~~اختلاف العلماء» رواية عن مؤلفه ابن المنذر النيسابوري و «كتاب العين»
~~للخليل رواية أبي العباس ابن ولاد. واتصل بعبد الرحمن الناصر فحظي عنده، ثم
~~عند ابنه الحكم من بعده، وكان سبب اتصاله بالناصر ما ظهر من بلاغته يوم
~~الاحتفال بدخول رسول قسطنطين بن ليون صاحب قسطنطينية على الناصر موفدا إليه
~~مع وفود سائر ملوك الافرنجة، وذلك أن الناصر جلس للقاء الوفود بقصر قرطبة،
~~فلما تكامل المجلس ودخل عليه الوفود ورحب بهم أحب أن يقوم الخطباء والشعراء
~~بين يديه للتنويه بفخامة الحفلة وذكر ما تهيأ من توطيد الخلافة في أيامه،
~~وتقدم الى ولي عهده الحكم باعداد من يقوم بذلك من الخطباء، فقدم الحكم أبا
~~علي القالي البغدادي، وكان إذ ذاك ضيف الناصر، فقام أبو علي وحمد
~~PageV06P2717
# الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم، فأرتج عليه وانقطع
~~وبهت، فلما رأى ذلك منذر بن سعيد، وكان حاضرا، قام من ذاته، ووصل افتتاح
~~أبي علي بكلام بهر العقول، فخرج الناس يتحدثون ببلاغته وحسن ms1974 بيانه وثبات
~~جنانه، وكان الناصر أشدهم تعجبا وإعجابا به، فسأل عنه ابنه الحكم، ولم يكن
~~يعرفه، فقال له: هذا منذر بن سعيد البلوطي، فقال: والله لقد أحسن ما شاء،
~~ثم قربه وولاه الصلاة والخطابة في المسجد الجامع بالزهراء، ثم ولاه قضاء
~~الجماعة بقرطبة. ولما توفي الناصر وولي ابنه الحكم أقره على القضاء،
~~واستعفى غير مرة فما أعفاه. وكان وقورا صليبا في الحكم مقدما على إقامة
~~العدل والحق وإزهاق الجور والباطل آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، له كتب
~~في السنة والورع والرد على أهل الأهواء والبدع. ومن مصنفاته المتداولة:
~~أحكام القرآن. وكتاب الناسخ والمنسوخ. وله رسائل وخطب مجموعة وأشعار متفرقة
~~مطبوعة. ومن خطبه الخطبة التي ألقاها بحضرة الناصر في الاحتفال الذي تقدم
~~ذكره ونصها «1» :
# أما بعد حمد الله والثناء عليه والتعداد لآلائه والشكر لنعمائه، والصلاة
~~والسلام على محمد صفيه وخاتم أنبيائه، فإن لكل حادثة مقاما، ولكل مقام
~~مقال، وليس بعد الحق الا الضلال؛ وإني قد قمت في مقام كريم، بين يدي ملك
~~عظيم، فاصغوا إلي معشر الملأ بأسماعكم، وافقهوا عني بأفئدتكم. إن من الحق
~~أن يقال للمحق صدقت، وللمبطل كذبت، وإن الجليل تعالى في سمائه، وتقدس
~~بصفاته وأسمائه، أمر كليمه موسى صلى الله على نبينا وعليه وعلى جميع
~~أنبيائه، أن يذكر قومه بأيام الله جل وعز عندهم، وفيه وفي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أسوة حسنة، وإني أذكركم بأيام الله عندكم، وتلافيه لكم
~~بخلافة أمير المؤمنين التي لمت شعثكم، وأمنت سربكم، ورفعت قوتكم؛ كنتم
~~قليلا فكثركم، ومستضعفين فقواكم، ومستذلين فنصركم، ولاه الله رعايتكم؛
~~وأسند إليه إمامتكم، أيام ضربت الفتنة سرادقها على الآفاق، وأحاطت بكم شعل
~~النفاق، حتى صرتم في مثل حدقة البعير من ضيق الحال ونكد العيش، فاستبدلتم
~~بخلافته من الشدة بالرخاء، وانتقلتم بيمن سياسته إلى تمهيد كنف العافية PageV06P2718
~~بعد استيطان البلاء، أنشدكم الله معاشر الملأ ألم تكن الدماء مسفوكة
~~فحقنها؟
# والسبل مخوفة فأمنها؟ والأموال منتهبة فأحرزها وحصنها، ألم تكن البلاد
~~خرابا فعمرها؟ وثغور المسلمين مهتضمة فحماها ونصرها؟ فاذكروا آلاء ms1975 الله
~~عليكم بخلافته، وتلافيه جمع كلمتكم بعد افتراقها بإمامته، حتى أذهب الله
~~عنكم غيظكم، وشفى صدوركم، وصرتم يدا على عدوكم، بعد أن كان بأسكم بينكم،
~~فأنشدكم الله ألم تكن خلافته قفل الفتنة بعد انطلاقها من عقالها؟ ألم يتلاف
~~صلاح الأمور بنفسه بعد اضطراب أحوالها؟ ولم يكل ذلك إلى القواد والأجناد،
~~حتى باشره بالقوة والمهجة والأولاد، واعتزل النسوان، وهجر الأوطان، ورفض
~~الدعة وهي محبوبة، وترك الركون إلى الراحة وهي مطلوبة، بطوية صحيحة، وعزيمة
~~صريحة، وبصيرة نافذة ثاقبة، وريح هابة غالبة، ونصرة من الله واقعة واجبة،
~~وسلطان قاهر، وجد ظاهر، وسيف منصور، تحت عدل مشهور، متحملا للنصب، مستقلا
~~لما ناله في جانب الله من التعب، حتى لانت الأحوال بعد شدتها، وانكسرت شوكة
~~الفتنة بعد حدتها، فلم يبق لها غارب إلا جبه، ولا ظهر لأهلها قرن إلا جذه،
~~فأصبحتم بنعمة الله إخوانا، وبلم أمير المؤمنين لشعثكم على أعدائه أعوانا،
~~حتى تواترت لديكم الفتوحات، وفتح الله عليكم بخلافته أبواب الخيرات
~~والبركات، وصارت وفود الروم وافدة عليه وعليكم، وآمال الأقصين والأدنين
~~مستحرمة «1» إليه وإليكم، يأتون من كل فج عميق، وبلد سحيق، للأخذ بحبل
~~بينكم وبينه جملة وتفصيلا، ليقضي الله أمرا كان مفعولا، ولن يخلف الله
~~وعده، ولهذا الأمر ما بعده. وتلك أسباب ظاهرة بادية، تدل على أمور باطنة
~~خافية، دليلها قائم، وجفنها غير نائم وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا
~~الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم
# (النور/ 55) وليس في تصديق ما وعد الله ارتياب، ولكل نبأ مستقر ولكل أجل
~~كتاب. فاحمدوا الله أيها الناس على آلائه، واسألوا المزيد من نعمائه، فقد
~~أصبحتم بين خلافة أمير المؤمنين أيده الله بالسداد، وألهمه التوفيق إلى
~~سبيل الرشاد، أحسن الناس حالا، وأنعمهم بالا، وأعزهم قرارا، وأمنعهم دارا،
~~وأكثفهم جمعا، وأجملهم صنعا، لا PageV06P2719
~~تهاجون، ولا تذادون، وأنتم بحمد الله على أعدائكم ظاهرون، فاستعينوا على
~~صلاح أحوالكم بالمناصحة لامامكم، والتزام الطاعة لخليفتكم وابن عم نبيكم
~~صلى الله عليه وسلم، فإن من نزع يدا من الطاعة، وسعى في تفريق ms1976 الجماعة،
~~ومرق من الدين، فقد خسر الدنيا والآخرة، ذلك هو الخسران المبين. وقد علمتم
~~أن في التعلق بعصمتها، والتمسك بعروتها، حفظ الأموال وحقن الدماء، وصلاح
~~الخاصة والدهماء، وأن بقيام الطاعة تقام الحدود، وتوفى العهود، وبها وصلت
~~الأرحام، ووضحت الأحكام، وبها سد الله الخلل، وأمن السبل، ووطأ الأكناف،
~~ورفع الاختلاف، وبها طاب لكم القرار، واطمأنت بكم الدار، فاعتصموا بما
~~أمركم الله بالاعتصام به فإنه تبارك وتعالى يقول: أطيعوا الله وأطيعوا
~~الرسول وأولي الأمر منكم
# (النساء/ 59) وقد علمتم ما أحاط بكم في جزيرتكم هذه من ضروب المشركين،
~~وصنوف الملحدين، الساعين في شق عصاكم، وتفريق ملأكم، الآخذين في مخاذلة
~~دينكم، وهتك حريمكم، وتوهين دعوة نبيكم، صلوات الله وسلامه عليه وعلى جميع
~~النبيين والمرسلين. أقول قولي هذا وأختم بالحمد لله رب العالمين، مستغفرا
~~الله الغفور الرحيم فهو خير الغافرين.
# وكان منذر بن سعيد شديدا في دينه لا يأخذه في الله لوم لائم، وكانت له
~~مقامات بين يدي الخليفة الناصر يتناوله فيها بالعظات والزواجر غير هياب ولا
~~محتشم؛ من ذلك أن الناصر «1» كان كلفا بعمارة الأرض وتخليد الآثار الدالة
~~على قوة الملك وعزة السلطان وعلو الهمة، فأفضى به الافراط في ذلك إلى أن
~~ابتنى الزهراء البناء الشائع ذكره، واستفرغ جهده في إتقان قصورها وزخرفة
~~دورها، حتى ترك شهود الجمعة بالمسجد الجامع ثلاث جمع متواليات، فأراد
~~القاضي منذر تنبيهه بما يتناوله به من الموعظة، وتذكيره بالانابة والرجوع،
~~فابتدأ خطبته في الجمعة الرابعة بقوله تعالى أتبنون بكل ريع آية تعبثون
# (الشعراء: 128) ثم وصله بقوله تعالى قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن
~~اتقى
# (النساء: 77) وهي دار القرار ومكان الجزاء، ومضى في ذم تشييد البناء
~~وزخرفته، والإسراف في الانفاق عليه، بكل كلام جزل، PageV06P2720
~~ثم أتى بما يناسب المقام من التخويف بالموت والدعاء إلى الزهد في الدنيا،
~~والإقصار عن اللذات والشهوات واتباع الهوى، وأورد أحاديث وآثارا تشاكل ذلك،
~~حتى خشي الناس وبكوا وأعلنوا بالتوبة والاستغفار، وأخذ الناصر من ذلك بأوفر
~~حظ، وقد علم أنه المقصود بالموعظة فبكى وندم على ms1977 ما أفرط وفرط، إلا أنه وجد
~~على منذر لما قرعه به، فشكا ذلك لولده الحكم بعد انصراف منذر فقال: والله
~~لقد تعمدني منذر بخطبته وما عنى بها غيري، فأسرف وأفرط في تقريعي، ثم أقسم
~~أن لا يصلي خلفه صلاة الجمعة خاصة، فكان يصلي بقرطبة وراء أحمد بن مطرف
~~صاحب الصلاة، وترك الصلاة بالزهراء، فقال له الحكم: ما الذي يمنعك من عزل
~~منذر عن الصلاة بك والاستبدال به إذ كرهته، فزجره وانتهره وقال له: أمثل
~~منذر بن سعيد في فضله وخيره وعلمه لا أم لك يعزل لإرضاء نفس ناكبة عن الرشد
~~سالكة غير القصد؟! هذا ما لا يكون، وإني لأستحيي من الله أن لا أجعل بيني
~~وبينه في صلاة الجمعة شفيعا مثل منذر في ورعه وصدقه، ولكنه أحرجني فأقسمت،
~~ولوددت أني أجد سبيلا إلى كفارة يميني بملكي، بل يصلي بالناس حياته وحياتنا
~~إن شاء الله تعالى، فما أظننا نعتاض منه أبدا.
# وكان منذر على متانته وصلابته حسن الخلق كثير الدعابة، فربما ساء ظن من
~~لا يعرفه به لدعابته، فإذا رأى ما يخل بالدين قدر شعرة ثار ثورة الأسد
~~الضاري وتبدلت بشاشته عبوسا.
# ومر في رحلته بمصر فحضر يوما مجلس أبي جعفر النحاس وهو يملي أخبار
~~الشعراء، فأملى شعرا لقيس مجنون بني عامر، وهو قوله «1» :
# خليلي هل بالشام عين حزينة %~% تبكي على نجد لعلي أعينها
# قد اسلمها الباكون إلا حمامة %~% مطوقة باتت وبات قرينها
# تجاوبها أخرى على خيزرانة %~% يكاد يدنيها من الأرض لينها
# فقال له منذر، يا أبا جعفر ماذا باتا يصنعان، فقال له: وكيف تقول أنت يا
~~اندلسي؟ فقلت له: بانت وبان قرينها، فسكت، قال منذر: وما زال يستثقلني بعد PageV06P2721
~~ذلك حتى منعني «كتاب العين» وكنت ذهبت للاستنساخ من نسخته فلما يئست منه
~~قيل لي أين أنت من أبي العباس ابن ولاد؟ فقصدته فلقيت رجلا كامل العلم حسن
~~المروءة، فسألته الكتاب فأخرجه إلي. ثم ندم أبو جعفر حين بلغه إباحة أبي
~~العباس الكتاب لي، وعاد إلى ما كنت أعرفه منه.
# ومن ms1978 شعر منذر بن سعيد ما كتب به إلى أبي علي القالي يستعير كتابا من
~~الغريب «1» :
# بحق ريم مهفهف %~% وصدغه المتعطف
# ابعث إلي بجزء %~% من «الغريب المصنف»
# فأرسل إليه الكتاب وأجابه بقوله:
# وحق در مؤلف %~% بفيك أي تألف
# لأبعثن بما قد %~% حوى الغريب المصنف
# ولو بعثت بنفسي %~% إليك ما كنت أسرف
# وقال أيضا «2» :
# مقالي كحد السيف وسط المحافل %~% أميز به ما بين حق وباطل
# بقلب ذكي قد توقد نوره %~% كبرق مضيء عند تسكاب وابل
# فما زلقت رجلي ولا زل مقولي %~% ولا طاش عقلي عند تلك الزلازل
# وقد حدقت حولي عيون إخالها %~% كمثل سهام أثبتت في المقاتل
# أخير إمام كان أو هو كائن %~% بمقتبل أو في العصور الأوائل
# وفود ملوك الروم حول فنائه %~% مخافة بأس أو رجاء لنائل
# فعش سالما أقصى حياة مؤملا %~% فأنت رجاء الكل حاف وناعل
# ستملكها ما بين شرق ومغرب %~% إلى أرض قسطنطين أو أرض بابل
# توفي منذر بن سعيد سنة خمس وخمسين وثلاثمائة.
# PageV06P2722
### $ [1161] منصور بن إسماعيل بن عمر
# أبو الحسن التميمي المصري الضرير: كان إماما في فقه مذهبه، أديبا شاعرا
~~مجيدا متفننا، له حظ من كل علم، أصله من رأس العين المشهورة بالجزيرة، وقدم
~~مصر وبها توفي، ولم يكن في زمانه مثله فيها، وكانت له منزلة جليلة عند أبي
~~عبيد القاضي، وكان من خواصه الذين يخلو بهم للمذاكرة والمحادثة، وكان
~~بينهما مناظرات في الفروع أدت إلى الخصام، فتعصب الأمير ذكا وجماعة من
~~الجند لمنصور، وتعصب للقاضي أبي عبيد جماعة منهم ابن الربيع الجيزي، ثم شهد
~~ابن الربيع على منصور بكلام زعم أنه سمعه منه فقال القاضي: إن شهد عليه آخر
~~بمثل ما شهد به عليه ابن الربيع ضربت عنقه، فخاف على نفسه ومات، وكانت
~~وفاته في جمادى الأولى سنة ست وثلاثمائة. وله مصنفات في الفقه منها: كتاب
~~الواجب. وكتاب المستعمل. وزاد المسافر، وغير ذلك.
# ومن شعره:
# من كان يخشى زحلا %~% أو كان يرجو المشتري
# فانني منه وإن %~% كان أبي منه بري
# وقال:
# الناس بحر عميق %~% والبعد عنهم سفينه ms1979
# وقد نصحتك فانظر %~% لنفسك المستكينه
# وقال «1» : PageV06P2723
# لي حيلة فيمن ين %~% م وليس في الكذاب حيله
# من كان يخلق ما يقو %~% ل فحيلتي فيه قليله
# وقال:
# إذا كنت تزعم أن النجوم %~% تضر وتنفع من تحتها
# فلا تنكرن على من يقول %~% بأنك بالله أشركتها
# وقال يمدح يموت بن المزرع ابن اخت الجاحظ:
# أنت يحيى والذي يك %~% ره أن تحيا يموت
# أنت صنو النفس بل ان %~% ت لروح النفس قوت
# أنت للحكمة بيت %~% لا خلت منك البيوت
# وقال:
# الكلب أحسن عشرة %~% وهو النهاية في الخساسه
# ممن ينازع في الريا %~% سة قبل أوقات الرياسه
# وقال «1» :
# لولا بناتي وسيئاتي %~% لطرت شوقا إلى الممات
# لأنني في جوار قوم %~% بغضني قربهم حياتي
# وقال:
# ليس للنجم إلى ض %~% ر ولا نفع سبيل
# إنما النجم على الأو %~% قات والسمت دليل
# وقال:
# سررت بهجرك لما علمت %~% بأن لقلبك فيه سرورا
# ولولا سرورك ما سرني %~% وما كنت يوما عليه صبورا
# لأني أرى كل ما ساءني %~% إذا كان يرضيك سهلا يسيرا PageV06P2724
# وقال:
# لولا صدود الصديق عني %~% ما نال واش مناه مني
# ولا أدمت البكاء حتى %~% قرح فيض الدموع جفني
# وما جفاء الصديق إلا %~% هجوم خوف عقيب أمن
# وقال:
# إذا رأيت امرءا في حال عشرته %~% بادي الصداقة ما في وده دغل
# فلا تمن له حالا يسر له %~% فانه بانتقال الحال ينتقل
# وقال «1» :
# ليس هذا زمان قولك ما الحك %~% م على من يقول أنت حرام
# والحقي بائنا بأهلك أو ان %~% ت عتيق محرر يا غلام
# أو من تنكح المصابة في العد %~% ة عن شبهة وكيف الكلام
# في حرام أصاب سن غزال %~% فتولى وللغزال بغام
# إنما ذا زمان كدح إلى المو %~% ت وقوت مبلغ والسلام
# وقال:
# قد قلت إذ مدحوا الحياة فأكثروا %~% للموت ألف فضيلة لا تعرف
# منها أمان لقائه بلقائه %~% وفراق كل معاشر لا ينصف
# وقال:
# كل مذكور من النا %~% س إذا ما فقدوه
# صار في حكم حديث %~% حفظوه فنسوه
# وقال:
# إذا تخلفت عن صديق %~% ولم يعاتبك في التخلف
# فلا تعد بعدها إليه %~% فانما ms1980 وده تكلف PageV06P2725
# وقال «1» :
# من كفاه من مساعي %~% ه رغيف يغتذيه
# وله بيت يواري %~% ه وثوب يكتسيه
# فعلى ما يبذل الوج %~% ه لذي كبر وتيه؟
# وعلى ما يبذل العر %~% ض لمخلوق سفيه؟
# وقال:
# قد قلت لما أن شكت %~% تركي زيارتها خلوب
# إن التباعد لا يض %~% ر إذا تقاربت القلوب
# وقال:
# منذ ثلاث لم نرك %~% فقل لنا ما أخرك
# أعلة فنعذرك %~% أم دهر سوء غيرك
# وقال في مرضه معرضا بأبي عبيد القاضي «2» :
# يا شامتا بي إذا هلكت %~% لكل حي مدى ووقت
# وانت في غفلة المنايا %~% تخاف منها الذي أمنت
# والكاس ملأى وعن قليل %~% تشرب منها كما شربت
# وأنشد عند موته معرضا به أيضا «3» :
# قضيت نحبي فسر قوم %~% حمقى بهم غفلة ونوم
# كأن يومي علي حتم %~% وليس للشامتين يوم
# PageV06P2726
### $ [1162] منصور بن محمد بن عبد الله بن المقدر التميمي، أبو الفتح الأصبهاني:
# كان نحويا أديبا متكلما كثير الرواية حريصا على العلم، قدم بغداد
~~واستوطنها وقرأ بها العربية، وصحب الصاحب ابن عباد، وكان معتزليا متظاهرا
~~بالاعتزال، وصنف كتاب ذم الأشاعرة، مات يوم السبت ثامن عشري جمادى الأولى
~~سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة.
### $ [1163] منصور بن القاضي أبي منصور محمد، أبو أحمد الأزدي الهروي
# قاضي هراة: كان فقيها شاعرا مجيدا كثير الفضائل حسن الشمائل، تفقه على
~~أبي حامد الإسفرائني ببغداد، وسمع أبا الفضل ابن حمدويه والعباس بن الفضل
~~النضروي وغيرهما، وامتدح القادر بالله. مات سنة أربعين وأربعمائة.
# ومن شعره قوله «1» :
# قم يا غلام فهاتها حمراء %~% كالنار يورث شربها السراء
# فاليوم قد نشر الهواء بأرضنا %~% من ثلجه ديباجة بيضاء
# وقال «2» :
# معتقة أرق من التصابي %~% ومن وصل أتى بعد التنائي
# يطوف بها قضيب في كثيب %~% تطلع فوقه بدر السماء PageV06P2727
# لواحظه تبث السحر فينا %~% وفي شفتيه أسباب الشفاء
# وقال «1» :
# خشف من الترك مثل البدر طلعته %~% يحوز ضدين من ليل وإصباح
# كأن عينيه والتفتير كحلهما %~% آثار ظفر بدت في صحن تفاح
# وقال:
# أدر المدامة يا غلام فإننا %~% في مجلس بيد الربيع منضد
# والورد أصفره يلوح كأنه %~% أقداح تبر كفتت بزبرجد
# وقال «2» :
# قرن ms1981 الربيع إلى البنفسج نرجسا %~% متبرجا في حلة الإعجاب
# كخدود عشاق قد اصفرت وقد %~% نظرت إليها أعين الأحباب
# وقال:
# طلع البنفسج زائرا أهلا به %~% من وافد سر القلوب وزائر
# فكأنما النقاش صور وسطه %~% في أزرق الديباج صورة طائر
# وقال «3» :
# روضة غضة عليها ضباب %~% قد تجلت خلالها الأنوار
# فهي تحكي مجامرا مذكيات %~% قد علاها من البخور بخار
# وقال «4» :
# يا أيها العاذل المردود حجته %~% أقصر فعذري قد أبدته طلعته
# ماذا بقلبي من بدر بليت به %~% لليث أخلاقه والخشف خلقته PageV06P2728
# وقال:
# وشادن في الحسن فوق المثل %~% أبصر مني بوجوه العمل
# قبلت كفيه فقال انتقل %~% إلى فمي فهو محل القبل
# وقال «1» :
# الله جار عصابة رحلوا %~% عني وقلب الصب عندهم
# ما الشان ويحك في رحيلهم %~% الشان أني عشت بعدهم
# وقال «2» :
# أبا عبد الإلاه العلم روح %~% وجدتك «3» دون كل الناس شخصه
# لذلك كل أهل الفضل أضحوا %~% كحلقة خاتم وغدوت فصه
# وقال:
# بقيت مدى الزمان أبا علي %~% رفيع الشان ذا جد علي
# فأنت من المكارم والمعالي %~% بمنزلة الوصي من النبي
### $ [1164] منصور بن المسلم بن علي بن أبي الخرجين أبو نصر
# الحلبي المؤدب، المعروف بابن أبي الدميك: كان أديبا فاضلا نحويا شاعرا،
~~له تصانيف وردود على ابن جني منها: تتمة ما قصر فيه ابن جني في شرح أبيات
~~الحماسة. وديوان شعر PageV06P2729
# وقفت عليه بخطه الرائق فوجدته مشحونا بالفوائد النحوية، وقد شرح ألفاظه
~~اللغوية واعتنى بإعرابه فدل على تبحره في علم العربية.
# ومن شعره «1» :
# أأحبابنا إن خلف البين بعدكم %~% قلوبا ففيها للتفرق نيران
# رحلتم على أن القلوب دياركم %~% وأنكم فيها على البعد «2» سكان
# عسى مورد من سفح جوشن «3» ناقع %~% فإني الى تلك الموارد ظمآن
# وما كل ظن ظنه المرء كائن %~% يقوم عليه للحقيقة برهان
# وعيش الفتى طعمان حلو وعلقم %~% كما حاله قسمان رزق وحرمان
# وقال:
# إن كتمت الهوى تزايد سقمي %~% وأخاف العيون حين أبوح
# لأبوحن بالذي في ضميري %~% من هواه لعلني أستريح
# وقال:
# وإن اغتراب المرء من غير فاقة %~% ولا حاجة يسمو لها لعجيب
# فحسب الفتى بخسا وإن أدرك الغنى ms1982 %~% ونال ثراء أن يقال غريب
# وقال:
# أخي ما بال قلبك ليس ينقى %~% كأنك لا تظن الموت حقا
# ألا يا ابن الذين مضوا وبادوا %~% أما والله ما ذهبوا لتبقى
# وما لك غير تقوى الله زاد %~% إذا جعلت الى اللهوات ترقى
# وقال:
# وقائل كيف تهاجرتما %~% فقلت قولا فيه إنصاف
# لم يك من شكلي فتاركته %~% والناس أشكال وألاف
# PageV06P2730
### $ [1165] منوجهر بن محمد بن تركان شاه بن محمد بن الفرج،
# أبو الفضل ابن أبي الوفاء البغدادي الكاتب: كان كاتبا فاضلا أديبا حاذقا
~~حسن الطريقة، سمع أباه وأبا بكر الحلواني، وسمع «المقامات» من مؤلفها
~~الحريري ورواها عنه، وروى عنه أبو الفتوح ابن الخضري وابن الأخضر وغيرهما.
~~مات سنة خمس وسبعين وخمسمائة.
### $ [1166] مؤرج بن عمرو بن الحارث بن منيع بن ثور بن سعد
# بن حرملة بن علقمة بن عمرو بن سدوس السدوسي البصري النحوي الأخباري: هو
~~من أعيان أصحاب الخليل عالم بالعربية والحديث والأنساب، أخذ عن أبي زيد
~~الأنصاري وصحب الخليل بن أحمد وسمع الحديث من شعبة بن الحجاج وأبي عمرو بن
~~العلاء وغيرهما، وأخذ عنه أحمد بن محمد بن أبي محمد اليزيدي وغيره، وكان قد
~~رحل مع المأمون إلى خراسان فسكن مدينة مرو، وقدم نيسابور وأقام بها وكتب
~~عنه مشايخها، ويقال إن الأصمعي كان يحفظ ثلث اللغة، وكان الخليل يحفظ ثلث
~~اللغة، وكان مؤرج يحفظ الثلثين، وكان أبو مالك يحفظ اللغة كلها.
# وقال أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي، أخبرني عمي قال، أخبرني مؤرج
~~أنه قدم من البادية ولا معرفة له بالقياس في العربية، قال: فأول ما تعلمت
~~القياس في حلقة أبي زيد الأنصاري بالبصرة.
# وقال محمد بن العباس أيضا: أهدى أبو فيد مؤرج السدوسي إلى جدي محمد بن
~~أبي محمد كساء، فقال جدي فيه:
# سأشكر ما أولى ابن عمرو مؤرج %~% وأمنحه حسن الثناء مع الود PageV06P2731
# أغر سدوسي نماه إلى العلا %~% أب كان صبا بالمكارم والمجد
# أتينا أبا فيد نؤمل سيبه %~% ونقدح زندا غير كاب ولا صلد
# فأصدرنا بالفضل والبذل والغنى %~% وما زال محمود المصادر ms1983 والورد
# كساني ولم أستكسه متبرعا %~% وذلك أهنى ما يكون من الرفد
# كساء جمال إن أردت جمالة %~% وثوب شتاء إن خشيت من البرد
# كسانيه فضفاضا إذا ما لبسته %~% ترنحت مختالا وجرت عن القصد
# ترى حبكا فيه كأن اطرادها %~% فرند حسام نصله سل من غمد
# سأشكر ما عشت السدوسي بره %~% وأوصي بشكر للسدوسي من بعدي
# وصنف مؤرج: غريب القرآن. كتاب الأنواء. كتاب المعاني. كتاب جماهير
~~القبائل. حذف [من] نسب قريش «1» ، وغير ذلك.
### $ [1167] موسى بن بشار أبو محمد، مولى تيم بن مرة:
# وقيل مولى بني سهم، القرشي بالولاء الملقب بشهوات، لقب بذلك لأنه كان
~~سؤولا ملحفا إذا رأى شيئا أعجبه من متاع أو ثياب تباكى، فإذا قيل له مالك؟
~~قال: أشتهي هذا، فلقب شهوات، وقيل بل كان يجلب القند والسكر إلى البلد،
~~فقالت امرأة من أهله: ما يزال موسى يجيئنا بالشهوات فغلب ذلك عليه.
# وكان شاعرا مجيدا من شعراء الأمويين يستجدي خلفاءهم وأمراءهم، وكان يدخل
~~على سليمان بن عبد الملك وينشده، ومن مشهور شعره قوله في الأمير سعيد بن
~~خالد العثماني: PageV06P2732
# أبا خالد أعني سعيد بن خالد %~% أخا العرف لا أعني ابن بنت سعيد
# ولكنني أعني ابن عائشة الذي %~% أبو أبو يه خالد بن أسيد
# عقيد الندى ما عاش يرضى به الندى %~% فإن مات لم يرض الندى بعقيد
# دعوه دعوه إنكم قد رقدتم %~% وما هو عن أحسابكم برقود
# فدى للكريم العبشمي ابن خالد %~% بني ومالي طارفي وتليدي
# على وجهه تلقى الأيامن باسمه %~% وكان جواري طيره بسعود
# أبان وما استغنى عن الثدي خيره %~% أبان بن في المهد قبل قعود
# ترى الجند والحجاب يغشون بابه %~% بحاجاتهم من سيد ومسود
# فيعطي ولا يعطى ويغشى ويجتدى %~% وما بابه للمجتدي بسديد
# قتلت أناسا هكذا في جلودهم %~% من الغيظ لم تقتلهم بحديد
# يعيشون ما عاشوا بغيظ وإن تحن %~% مناياهم يوما تحن بحقود
# فقل لبغاة العرف قد مات خالد %~% ومات الندى إلا فضول سعيد
### $ [1168] المؤمل بن أميل بن أسيد المحاربي، من محارب
# بن خصفة بن قيس بن عيلان: كوفي من ms1984 مخضرمي شعراء الدولتين الأموية
~~والعباسية، وكان في دولة بني العباس أشهر لأنه كان من الجند المرتزقة معهم
~~ومن أوليائهم وخواصهم، وانقطع إلى المهدي قبل خلافته وبعدها، وكان شاعرا
~~مجيدا ودون طبقة الفحول.
# قال ابن قدامة «1» : حدثني المؤمل بن أميل قال: قدمت على المهدي وهو
~~بالري وهو إذ ذاك ولي عهد فامتدحته بأبيات فأمر لي بعشرين ألف درهم، فكتب
~~بذلك صاحب البريد إلى أبي جعفر المنصور وهو بمدينة السلام يخبره أن الأمير
~~المهدي أمر PageV06P2733
# لشاعر بعشرين ألف درهم، فكتب المنصور إلى ابنه المهدي يعذله ويلومه، وكتب
~~إلى كاتب المهدي أن يوجه إليه بي فطلبني ولم يظفر بي، فكتب إلى المنصور أنه
~~توجه إلى مدينة السلام، فأجلس قائدا من قواده على جسر النهروان وأمره أن
~~يتصفح الناس، حتى إذا علق بي حملني إليه، فلما مرت به القافلة التي أنا
~~فيها تصفحها فوقع بصره علي فسألني من أنت؟ قلت: أنا المؤمل بن أميل
~~المحاربي الشاعر أحد زوار الأمير المهدي، فقال: إياك طلبت، فكاد قلبي أن
~~يتصدع خوفا من الخليفة، فقبض علي وأسلمني إلى الربيع، فأدخلني إلى المنصور،
~~فسلمت تسليم مروع، فرد السلام وقال: ليس لك هاهنا إلا خير، أنت المؤمل بن
~~أميل؟ قلت: نعم أصلح الله أمير المؤمنين، قال: أتيت غلاما غرا فخدعته حتى
~~أعطاك من مال الله عشرين ألف درهم، قلت: نعم أصلح الله الأمير، أتيت غلاما
~~غرا كريما فخدعته فانخدع، قال المؤمل: فكأن كلامي أعجبه، فقال: أنشدني ما
~~قلت فيه، فأنشدته:
# هو المهدي إلا أن فيه %~% مشابه صورة القمر المنير
# تشابه ذا وذا فهما إذا ما %~% أنارا مشكلان على البصير
# فهذا في الظلام سراج ليل %~% وهذا في النهار ضياء نور
# ولكن فضل الرحمن هذا %~% على ذا بالمنابر والسرير
# وبالملك العزيز فذا أمير %~% وماذا بالأمير ولا الوزير
# ونقص الشهر ينقص ذا، وهذا %~% منير عند نقصان الشهور
# فيا ابن خليفة الله المصفى %~% به تعلو مفاخرة الفخور
# لئن فت الملوك وقد توافوا %~% إليك من السهولة والوعور
# لقد سبق الملوك أبوك حتى %~% غدوا ما بين ms1985 كاب أو حسير
# وجئت مصليا تجري حثيثا %~% وما بك حين تجري من فتور
# فقال الناس ما هذان إلا %~% كما بين الخليق إلى الجدير
# لئن سبق الكبير فأهل سبق %~% له فضل الكبير على الصغير
# وإن بلغ الصغير مدى كبير %~% فقد خلق الصغير من الكبير PageV06P2734
# فقال المنصور: والله لقد أحسنت، ولكن هذا لا يساوي عشرين ألف درهم، فأين
~~المال؟ قلت: هو هذا، فقال: يا ربيع امض معه فأعطه أربعة آلاف درهم وخذ
~~الباقي، قال المؤمل: فوزن لي الربيع من المال أربعة آلاف درهم وأخذ الباقي،
~~فلما ولي المهدي الخلافة رفعت إليه رقعة، فلما قرأها ضحك وأمر برد العشرين
~~ألف درهم إلي فردت فأخذتها وانصرفت.
# وأنشد نفطويه للمؤمل بن أميل:
# لا تغضبن على قوم تحبهم %~% فليس منك عليهم ينفع الغضب
# ولا تخاصمهم يوما وإن ظلموا %~% إن الولاة إذا ما خوصموا غلبوا
# يا جائرين علينا في حكومتهم %~% والجور أقبح ما يؤتى ويرتكب
# لسنا إلى غيركم منكم نفر إذا %~% جرتم ولكن إليكم منكم الهرب
# وقال:
# وكم من لئيم ود اني شتمته %~% وإن كان شتمي فيه صاب وعلقم
# وللكف عن شتم اللئيم تكرما %~% أضر له من شتمه حين يشتم
# مات المؤمل بن أميل في حدود تسعين ومائة.
### $ [1169] موهوب بن أحمد بن الحسن بن الخضر الجواليقي
# البغدادي: كان من كبار أهل اللغة إماما في فنون الأدب ثقة صدوقا، أخذ
~~الأدب عن أبي زكريا يحيى الخطيب التبريزي ولازمه، وسمع الحديث من أبي
~~القاسم ابن اليسري وأبي طاهر ابن أبي الصقر، وروى عنه الكندي وأبو الفرج
~~ابن الجوزي، وأخذ عنه أبو البركات PageV06P2735
# عبد الرحمن بن محمد الأنباري، ودرس الأدب في النظامية بعد شيخه التبريزي،
~~واختص بإمامة المقتفي لأمر الله، وكان من أهل السنة، طويل الصمت لا يقول
~~شيئا إلا بعد التحقيق، ويكثر من قول لا أدري، وكان مليح الخط يتنافس الناس
~~في تحصيله والمغالاة به، وكان يختار في بعض مسائل النحو مذاهب غريبة. قال
~~ابن الأنباري «1» : كان يذهب إلى أن الاسم بعد لولا يرتفع بها على ما يذهب
~~إليه ms1986 الكوفيون، وإلى أن الألف واللام في نعم الرجل للعهد، خلاف ما ذهب إليه
~~الجماعة من أنها للجنس، قال: وحضرت حلقته يوما وهو يقرأ عليه «كتاب
~~الجمهرة» لابن دريد، وقد حكى عن بعض النحويين أنه قال: أصل ليس لا أيس،
~~فقلت: هذا الكلام كأنه من كلام الصوفية، فكأن الشيخ أنكر علي ذلك ولم يقل
~~في تلك الحال شيئا، فلما كان بعد أيام وقد حضرنا الدرس على العادة قال: أين
~~ذلك الذي أنكر أن يكون أصل ليس لا أيس، أليس لا تكون بمعنى ليس؟ فقلت: ولم
~~إذا كانت لا بمعنى ليس يكون أصل ليس لا أيس فلم يذكر شيئا وسكت. قال: وكان
~~الشيخ رحمه الله في اللغة أمثل منه في النحو.
# وحكى ولد الجواليقي أبو محمد إسماعيل قال «2» : كنت في حلقة والدي يوم
~~الجمعة بعد الصلاة بجامع القصر والناس يقرؤون عليه، فوقف عليه شاب وقال: يا
~~سيدي قد سمعت بيتين من الشعر ولم أفهم معناهما وأريد أن تسمعهما مني
~~وتعرفني معناهما فقال: قل، فأنشد:
# وصل الحبيب جنان الخلد أسكنها %~% وهجره النار يصليني به النارا
# فالشمس بالقوس أمست وهي نازلة %~% إن لم يزرني وبالجوزاء إن زارا
# قال إسماعيل: فلما سمعهما والدي قال: يا بني هذا معنى من علم النجوم
~~وسيرها لا من صنعة أهل الأدب، فانصرف الشاب من غير فائدة واستحيا والدي من
~~أن يسأل عن شيء ليس عنده منه علم، فآلى على نفسه أن لا يجلس في حلقته حتى
~~ينظر في علم النجوم ويعرف تسيير الشمس والقمر، فنظر في ذلك ثم جلس للناس.
~~ومعنى PageV06P2736
~~البيت أن الشمس إذا كانت في القوس كان الليل طويلا فجعل ليالي الهجر فيه،
~~وإذا كانت في الجوزاء كان الليل قصيرا فجعل ليالي الوصل فيها.
# وللجواليقي من التصانيف: شرح أدب الكاتب «1» . كتاب العروض. التكملة فيما
~~يلحن فيه العامة، أكمل به «درة الغواص» للحريري. المعرب من الكلام الأعجمي
~~«2» ، وغير ذلك «3» .
# وكانت ولادته سنة ست وستين وأربعمائة، وتوفي يوم الأحد خامس عشر المحرم
~~سنة تسع وثلاثين وخمسمائة.
### $ [1170] المؤيد بن عطاف ms1987 بن محمد بن علي بن محمد أبو سعيد الآلوسي
# الشاعر الأديب: ولد بآلوس سنة أربع وتسعين وأربعمائة، ونشأ بدجيل، واتصل
~~بخدمة ملكشاه مسعود بن محمد السلجوقي فعلا ذكره وتقدم وأثرى، ودخل بغداد في
~~أيام المسترشد فصار جاويشا، ولما صارت الخلافة إلى المقتفي تكلم فيه وفي
~~أصحابه بما لا يليق فقبض عليه وسجن، فلبث في السجن عشر سنين وأخرج منه في
~~خلافة المستنجد.
# ومن شعره:
# رحلوا فأفنيت الدموع لبعدهم %~% من بعدهم وعجبت إذ أنا باق
# وعلمت أن العود يقطر ماؤه %~% عند الوقود لفرقة الأوراق
# وأبيت مأسورا وفرحة ذكركم %~% عندي تعادل فرحة الاطلاق
# لا تنكر البلوى سواد مفارقي %~% فالحرق يحكم صنعة الحراق PageV06P2737
# وقال في صفة القلم:
# ومثقف يغني ويفني دائما %~% في طوري الميعاد والايعاد
# قلم يفل الجيش وهو عرمرم %~% والبيض ما سلت من الأغماد
# وهبت به الآجام حين نشا بها %~% كرم السيول وهيبة الآساد
# توفي أبو سعيد بالموصل يوم الخميس الرابع والعشرين من رمضان سنة سبع
~~وخمسين وخمسمائة عن ثلاث وستين سنة.
### $ [1171] ميمون الأقرن:
# هو الإمام المقدم في العربية بعد أبي الأسود الدؤلي، أخذ عن أبي الأسود،
~~وأخذ عنه عنبسة بن معدان الفيل في أصح الروايتين: حدث إسحاق بن إبراهيم
~~الموصلي عن المدائني قال: أمر زياد أبا الأسود الدؤلي أن ينقط المصاحف
~~فنقطها، ورسم من النحو رسوما، ثم جاء بعده ميمون الأقرن فزاد عليه في حدود
~~العربية، ثم زاد فيها بعده عنبسة بن معدان المهري.
# وكان ميمون أحد أئمة العربية الخمسة الذين يرجع إليهم في المشكلات، حدث
~~أبو عبيدة أن يونس النحوي سئل عن جرير والفرزدق والأخطل أيهم أشعر فقال:
# أجمعت العلماء على الأخطل، قال أبو عبيدة: فقلت لرجل إلى جنبه سله من
~~هؤلاء العلماء؟ فسأله فقال: هم ميمون الأقرن وعنبسة الفيل وابن أبي إسحاق
~~الحضرمي وأبو عمرو بن العلاء وعيسى بن عمر الثقفي، هؤلاء طرقوا الكلام
~~وماثوه موثا لا كمن تحكون عنهم لا هم بدويون ولا نحويون.
# وقال أبو عبيدة: أول من وضع العربية أبو الأسود الدؤلي ثم ميمون الأقرن
~~ثم ms1988 عنبسة الفيل ثم عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي ثم عيسى بن عمر الثقفي.
~~PageV06P2738
### $ [1172] ميمون بن جعفر أبو توبة النحوي:
# كان لغويا نحويا أديبا، أخذ عن أبي الحسن الكسائي، وكان يؤدب عمرو بن
~~سعيد بن سلم، فلما قدم الأصمعي من البصرة نزل على سعيد، فحضر يوما وأخذ
~~سعيد يسأله فجعل أبو توبة إذا مر الأصمعي بشيء من الغريب بادر إليه فأتى
~~بكل ما في الباب أو أكثره، فشق ذلك على الأصمعي فعدل بأبي توبة إلى
~~المعاني، فقال سعيد: يا أبا توبة لا تتبعه في هذا الفن- يعني المعاني- فإنه
~~صناعته، فقال أبو توبة: وماذا علي في ذلك؟ إن سألني عما أحسنه أجبته، وما
~~لا أحسنه تعلمته منه واستفدته. PageV06P2739
### | حرف النون
### $ [1173] ناصر بن أحمد بن بكر، أبو القاسم الخويي
# «1» النحوي الأديب: ولد في المحرم سنة ست وستين وأربعمائة، قرأ النحو على
~~أبي طاهر الشيرازي والفقه على أبي إسحاق الشيرازي، وسمع أبا القاسم علي بن
~~أحمد بن البسري «2» وأبا الحسين عاصم بن الحسين المعروف بابن النقور
~~العاصمي وأبا زيد نظام الملك. وكان شيخ الأدب في أذربيجان غير مدافع، وولي
~~القضاء بها مدة، ورحل إليه الناس من الأطراف، وصنف «شرح اللمع لابن جني»
~~وتوفي في ربيع الآخر سنة سبع وخمسمائة.
# ومن شعره:
# عليك بإغباب الزيارة إنها %~% تكون إذا دامت إلى الهجر مسلكا
# فإني رأيت الغيث يسأم دائما %~% ويسأل بالأيدي إذا هو أمسكا
# وقال «3» :
# نصير ترابا كأن لم نكن %~% وعاة العلوم رعاة الأمم
# فتبا لعيش قصير الدوام %~% ووجدان حظ قرين «4» العدم PageV06P2740
### $ [1174] ناصر بن عبد السيد بن علي، أبو الفتح
# المطرزي الخوارزمي النحوي الأديب: ولد بخوارزم في رجب سنة ثمان وثلاثين
~~وخمسمائة في السنة والبلدة التي مات فيها الزمخشري، ولذلك قيل له خليفة
~~الزمخشري سيما وقد كان على طريقته رأسا في الاعتزال داعيا إليه، وكان ينتحل
~~في الفروع مذهب أبي حنيفة، وكان فقيها فاضلا بارعا في النحو واللغة وفنون
~~الأدب، وله شعر حسن يتعمد فيه استعمال الجناس. قرأ ببلده على أبيه أبي
~~المكارم عبد السيد، وعلى أبي ms1989 المؤيد الموفق بن أحمد بن إسحاق المعروف بأخطب
~~خوارزم وغيرهما، وسمع من أبي عبد الله محمد بن علي بن أبي سعيد التاجر
~~وغيره، ودخل بغداد متوجها إلى الحج سنة إحدى وستمائة، وجرى له فيها مباحث
~~مع جماعة من الفقهاء والأدباء، وأخذ أهل الأدب عنه.
# وصنف: شرح المقامات للحريري. والمغرب في غريب ألفاظ الفقهاء «1» .
# والمعرب في شرح المغرب. والاقناع في اللغة. والمقدمة المطرزية في النحو.
# والمصباح في النحو أيضا مختصر. ومختصر إصلاح المنطق لابن السكيت، وغير
~~ذلك.
# مات بخوارزم يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من جمادى الأولى سنة عشر
~~وستمائة.
# ومن شعره «2» :
# وزند ندى فواضله وري %~% ورند ربى خواضله نضير PageV06P2741
# ودر خلاله أبدا ثمين %~% ودر نواله أبدا غزير
# وقال «1» :
# تعامى زماني عن حقوقي وإنه %~% قبيح على الزرقاء تبدي تعاميا
# فإن تنكروا فضلي فإن رغاءه %~% كفى لذوي الأسماع منكم مناديا
# وقال:
# يا وحشة لجيرة مذ نأوا %~% علو قدري في الهوى انحطا
# حكت دموعي البحر من بعدهم %~% لما رأت منزلهم شطا
### $ [1175] نبا بن محمد بن محفوظ، أبو البيان القرشي الدمشقي
# المعروف بابن الحوراني: شيخ الطريق البيانية بدمشق، كانت له معرفة تامة
~~باللغة والأدب والفقه، وكان شاعرا فاضلا زاهدا عابدا. سمع أبا الحسن علي بن
~~الموازيني وأبا الحسن علي بن أحمد بن قبيس المالكي، وسمع منه يوسف بن عبد
~~الواحد بن وفاء السلمي والقاضي أسعد بن المنجا والفقيه أحمد العراقي وعبد
~~الرحمن بن الحسين بن عبدان وغيرهم. وصحب الشيخ أرسلان الدمشقي الصوفي ولزمه
~~وكان ينفرد به.
# وله تصانيف مفيدة ومجاميع لطيفة وشعر كثير، ومن مصنفاته منظومة في الصاد
~~والضاد. ومنظومة في تعزيز بيتي الحريري اللذين أولهما:
# سم سمة تحمد آثارها PageV06P2742
# قال فيها:
# بل سمه بالهجر عندي لمح %~% مود يوالي سمه بلسمه
# توفي بدمشق يوم الثلاثاء غرة ربيع الأول سنة احدى وخمسين وخمسمائة.
### $ [1176] نجم بن سراج العقيلي البغدادي الأصل الملقب بشمس الملك:
# رحل مع أهله إلى مصر صغيرا وتوطن بأسنا من بلاد الصعيد فنشأ بها، وهو أحد
~~شعراء العصر بالمجيدين وأدبائه المبرزين، شائع الصيت سائر الذكر، ms1990 تصرف
~~بفنون الأدب وتميز بالشعر فمدح الأكابر والأعيان، وكان منقطعا إلى الرئيس
~~جعفر بن حسان بن علي الأسنائي أحد أكابر العصر وأدبائه، وله فيه مدائح
~~كثيرة، وكان بينه وبين مجد الملك جعفر بن شمس الخلافة الأديب الشاعر صحبة
~~ومودة ومطارحات. توفي سنة إحدى وستمائة.
# ومن شعره في مدح الرئيس ابن حسان المذكور قوله:
# قف الركب واسأل قبل حث الركائب %~% لعل فؤادي بين تلك الحقائب
# وماذا عسى يجدي السؤال وإنما %~% أعلل قلبا ذاهبا في المذاهب
# فو الله لولا الشعر سنة من خلا %~% ونحلة قوم في العصور الذواهب
# لنزهت «1» نفسي عن سؤال معاشر %~% يرون طلاب البر «2» أسنى المكاسب
# وهبت لمن يأبى مديحي عرضه %~% وإن كان للمعروف ليس بواهب
# وأقسمت لا أرجو سوى رفد جعفر %~% حليف الندى رب العلا والمناقب
~~PageV06P2743
# أحق فتى يطرى ويرجى «1» ويتقى %~% كما تتقى خوفا «2» شفار القواضب
# إذا نحن قدرنا «3» تقاعس مجده %~% وجدناه بالتقصير «4» فوق الكواكب
# وإن نحن رمنا وصف جدوى يمينه «5» %~% رأينا نداه فوق سح «6» السحائب
# أخو همم لم يسله اللوم همه «7» %~% وما همه غير اتصال المواهب «8»
# جواد تراه الدهر في البر دائبا «9» %~% كأن عليه الجود ضربة لازب
# رقبت باحسان ابن حسان منبرا %~% فكنت به في الفضل أحسن خاطب «10»
# وصلت على الأيام حتى لقد غدت %~% من الرعب من بعد الجفاء صواحبي
# ومن هذا رجع إلى الغزل وختم القصيدة به فقال بعده:
# على أنني من وقع عادية النوى «11» %~% دريئة رام للأسى والنوائب
# وما الحب شيء يجهل المرء قدره %~% وما فيه لا يخفى على ذي التجارب
# خليلي كفا واتركاني وخليا %~% ملامي فذهني حاضر غير غائب
# إذا كان ذنبي الحب والوجد والهوى «12» %~% فتلك ذنوب لست منها بتائب
# والقصيدة طويلة تركت باقيها للاختصار.
# PageV06P2744
### $ [1177] نشوان بن سعيد بن نشوان، أبو سعيد
# الحميري اليمني الأمير العلامة: كان فقيها فاضلا عارفا باللغة والنحو
~~والتاريخ وسائر فنون الأدب، فصيحا بليغا شاعرا مجيدا، استولى على قلاع
~~وحصون، وقدمه أهل جبل صبر حتى صار ملكا. وله تصانيف أجلها شمس العلوم وشفاء
~~كلام العرب من الكلوم في اللغة، وله القصيدة ms1991 المشهورة التي أولها:
# الأمر جد وهو غير مزاح %~% فاعمل لنفسك صالحا يا صاح
# مات في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة.
### $ [1178] نصر بن أحمد بن نصر بن المأمون
# ، أبو القاسم البصري المعروف بالخبزارزي: شاعر أمي مجيد، كان لا يتهجى
~~ولا يكتب، وكان خبازا يخبز خبز الأرز بدكان له في مربد البصرة، فكان يخبز
~~وهو ينشد ما يقوله من الشعر، فيجتمع الناس حوله ويزدحمون عليه لاستماع شعره
~~وملحه، ويتعجبون من إجادته في مثل حاله وحرفته. وكان ممن يفضل الذكور على
~~الإناث، فكان أحداث البصرة يلتفون حوله ويتنافسون بميله إليهم ويحفظون شعره
~~لسهولته ورقته. وكان شاعر البصرة ابن لنكك مع علو قدره يجلس اليه ويتردد
~~على دكانه وعني بجمع ديوان شعره.
# ذكر الخطيب في «تاريخ مدينة السلام» «1» أن أبا محمد عبد الله بن محمد
~~PageV06P2745
# الأكفاني قال: خرجت مع عمي أبي عبد الله الأكفاني الشاعر وأبي الحسين ابن
~~لنكك وأبي عبد الله المفجع وأبي الحسن السماك في بطالة العيد، وأنا يومئذ
~~صبي أصحبهم، فانتهوا إلى نصر الخبزارزي وهو يخبز على طابقه، فجلسوا يهنونه
~~بالعيد وهو يوقد السعف تحت الطابق، فزاد في الوقود فدخنهم فنهضوا حين تزايد
~~الدخان، فقال نصر لابن لنكك: متى أراك يا أبا الحسين؟ فقال له: إذا استخت
~~ثيابي، ثم مضينا في سكة بني سمرة حتى انتهينا إلى دار أبي أحمد ابن المثنى
~~«1» ، فجلس ابن لنكك وقال: إن نصرا لا يخلي المجلس الذي مضى لنا معه من شيء
~~يقوله فيه ويجب أن نبدأه قبل أن يبدأنا، فاستدعى بدواة وكتب إليه «2» :
# لنصر في فؤادي فرط حب %~% أنيف به على كل الصحاب
# أتيناه فبخرنا بخورا %~% من السعف المدخن بالتهاب
# فقمت مبادرا وحسبت نصرا %~% أراد بذاك طردي أو ذهابي
# فقال متى أراك أبا حسين %~% فقلت له إذا اتسخت ثيابي
# فلما وصلت الرقعة إلى نصر أملى على من كتب له بظهرها الجواب، فلما وصل
~~إلينا قرأناه فإذا هو فيه:
# منحت أبا الحسين صميم ودي %~% فداعبني بألفاظ عذاب
# أتى وثيابه كالشيب بيض «3» %~% فعدن له كريعان الشباب ms1992
# وبغضي للمشيب أعد عندي %~% سوادا لونه لون الخضاب
# ظننت جلوسه عندي لعرس %~% فجدت له بتمسيك الثياب
# وقلت متى أراك أبا حسين %~% فجاوبني إذا اتسخت ثيابي
# ولو كان التقزز فيه خير %~% لما كني الوصي أبا تراب
# ومن شعره أيضا «4» :
# PageV06P2746
# رأيت الهلال ووجه الحبيب %~% فكانا هلالين عند النظر
# فلم أدر من حيرتي فيهما %~% هلال السما من هلال البشر
# ولولا التورد في الوجنتين %~% وما راعني من سواد الشعر
# لكنت أظن الهلال الحبيب %~% وكنت أظن الحبيب القمر
# وقال «1» :
# شاقني الأهل لم تشقني الديار %~% والهوى صائر إلى حيث صاروا
# جيرة فرقتهم غربة البي %~% ن وبين القلوب ذاك الجوار
# كم أناس رعوا لنا حين غابوا %~% وأناس خانوا وهم حضار
# عرضوا ثم أعرضوا واستمالوا %~% ثم مالوا وأنصفوا ثم جاروا
# لا تلمهم على التجني فلو لم %~% يتجنوا لم يحسن الإعتذار
# وقال:
# فلا تمن بتنميق تكلفه %~% لصورة حسنها الأصلي يكفيها
# إن الدنانير لا تجلى وان عتقت %~% ولا تزاد على الحسن الذي فيها
# وقال:
# إذا ما لسان المرء اكثر هذره %~% فذاك لسان بالبلاء موكل
# إذا شئت أن تحيا عزيزا مسلما %~% فدبر وميز ما تقول وتفعل
# توفي نصر بن أحمد الخبزارزي سنة سبع وعشرين وثلاثمائة.
### $ [1179] نصر بن الحسن بن جوشن بن منصور بن حميد بن أثال
# أبو المرهف PageV06P2747
# العيلاني النميري: كان قارئا أديبا شاعرا مجيدا، أضر بالجدري صغيرا، فحفظ
~~القرآن المجيد، وقرأ الأدب على أبي منصور الجواليقي، وسمع من القاضي أبي
~~بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وأبي البركات عبد الوهاب بن المبارك
~~الأنماطي وأبي الفضل ابن ناصر، وبرع في الشعر فمدح الخلفاء والوزراء، وكان
~~منقطعا إلى الوزير ابن هبيرة، وقد أدركته صغيرا ولم ألقه. توفي يوم
~~الثلاثاء الثامن والعشرين من ربيع الآخر سنة ثمان وثمانين وخمسمائة.
# ومن شعره «1» :
# شمس الضحى يعشي العيون ضياؤها %~% إلا إذا رمقت بعين واحده
# ولذاك تاه العور واحتقروا الورى %~% فاعرف فضيلتهم وخذها فائده
# نقصان جارحة أعانت أختها %~% فكأنما قويت بعين زائده
# وله:
# لها من الليل البهيم طرة %~% على جبين واضح نهاره
# ومعصم يكاد يجري رقة %~% وإنما ms1993 يعصمه سواره
# وقال «2» :
# ترى يتألف الشمل الصديع %~% وآمن من زماني ما يروع
# وتؤنس بعد وحشتها بنجد %~% منازلنا القديمة والربوع
# ذكرت بأيمن العلمين عيشا %~% مضى والشمل ملتئم جميع
# فلم أملك لدمعي رد غرب %~% وعند الشوق تعصيك الدموع
# ينازعني إلى لمياء قلبي %~% ودون لقائها بلد شسوع
# وأخوف ما أخاف على فؤادي %~% إذا ما أنجد البرق اللموع
# فقد حملت من طول التنائي %~% عن الأحباب ما لا أستطيع PageV06P2748
# وقال «1» :
# ما في قبائل عامر %~% من معلم الطرفين غيري
# خالي زعيم عبادة %~% وأبي زعيم بني عمير
### $ [1180] نصر بن عاصم الليثي النحوي:
# كان فقيها عالما بالعربية من فقهاء التابعين:
# وكان يسند إلى أبي الأسود الدؤلي في القرآن والنحو، وله كتاب في العربية،
~~وقيل أخذ النحو عن يحيى بن يعمر العدواني، وأخذ عنه أبو عمرو بن العلاء،
~~وكان يرى رأي الخوارج ثم ترك ذلك. وقال في تركه أبياتا وهي:
# فارقت نجدة والذين تزرقوا %~% وابن الزبير وشيعة الكذاب
# وهوى النجاريين قد فارقته %~% وعطية المتجبر المرتاب
# مات بالبصرة سنة تسع وثمانين وقيل سنة تسعين.
### $ [1181] نصر بن علي بن محمد
# أبو عبد الله الشيرازي الفارسي الفسوي، يعرف بابن أبي مريم النحوي: خطيب
~~شيراز وعالمها وأديبها والمرجوع إليه في الأمور الشرعية والمشكلات الأدبية،
~~أخذ عن محمود بن حمزة الكرماني، وصنف تفسير القرآن وشرح الايضاح للفارسي
~~«2» قرىء عليه سنة خمس وستين وخمسمائة وتوفي بعدها. PageV06P2749
### $ [1182] نصر بن مزاحم أبو الفضل المنقري الكوفي:
# كان عارفا بالتاريخ والأخبار، وهو شيعي من الغلاة جلد في ذلك. روى عنه
~~أبو سعيد الأشج ونوح بن حبيب وغيرهما، وروى هو عن شعبة بن الحجاح، واتهمه
~~جماعة من المحدثين بالكذب، وضعفه آخرون.
# وصنف كتاب الغارات. وكتاب الجمل. وكتاب صفين. وكتاب مقتل حجر بن عدي.
~~وكتاب مقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما، وغير ذلك. مات سنة اثنتي عشرة
~~ومائتين.
### $ [1183] نصر بن يوسف
# صاحب أبي الحسن الكسائي: كان نحويا لغويا، له من الكتب: كتاب خلق
~~الانسان. كتاب الابل؛ ذكره في الفهرست.
### $ [1184] نصر الله بن إبراهيم بن أبي نصر بن الحسين
# الدينوري ثم ms1994 البغدادي الحمامي المؤدب: ولد سنة عشرين وخمسمائة، وكان حسن
~~المعرفة بالنحو فاضلا أديبا، سمع أبا الحسن ابن عبد السلام وأبا محمد ابن
~~الطراح وغيرهما، ولا أعرف من أمره غير هذا. PageV06P2750
### $ [1185] نصر الله بن عبد الله بن مخلوف
# بن علي بن عبد القوي بن قلاقس الاسكندري: كان أديبا فاضلا وشاعرا مجيدا،
~~ولد بالاسكندرية في ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، ونشأ بها وقرأ
~~على أبي طاهر السلفي وسمع منه ومن غيره، ورحل إلى اليمن ودخل عدن سنة ثلاث
~~وستين وخمسمائة وامتدح بها الوزير أبا الفرج ياسر بن بلال، وسافر إلى صقلية
~~ودخلها سنة خمس وستين وامتدح بها القائد أبا القاسم ابن الحجر، فأكرم نزله
~~وأحسن إليه، فصنف باسمه كتابا سماه «الزهر الباسم في أوصاف أبي القاسم» ثم
~~فارق صقلية راجعا إلى مصر فتوفي بعيذاب سنة سبع وستين وخمسمائة.
# ومن شعره «1» :
# اشرب معتقة الطلا صرفا على %~% رقص الغصون بروضة غناء
# من كف وطفاء الجفون كأنما %~% تسعى بنار أضرمت في ماء
# في سحر مقلتها وخمرة ريقها %~% شرك العقول وآفة الاعضاء
# وقال «2» :
# سددوها من القدود رماحا %~% وانتضوها من الجفون صفاحا
# يا لها حلة من السقم حالت %~% واستحالت ولا كفاها كفاحا
# صح إذ أذرت العيون دما أن %~% هم أثخنوا القلوب جراحا PageV06P2751
# وقال:
# قرنت بواو الصدغ صاد المقبل %~% وأبديت لاما في عذار مسلسل
# فان لم يكن وصل لديك لعاشق %~% فماذا الذي أبديت للمتأمل
# وقال من قصيدة:
# عقدوا الشعور معاقد التيجان %~% وتقلدوا بصوارم الأجفان
# ومشوا وقد هزوا رماح قدودهم %~% هز الكماة عوالي المران
# وتدرعوا زردا فخلت أراقما %~% خلعت ملابسها على الغزلان
### $ [1186] نصيب بن رباح مولى عبد العزيز بن مروان:
# شاعر من فحول الشعراء الإسلاميين، كان عبدا لرجل من كنانة من أهل ودان،
~~وكان فصيحا مقدما في النسيب والمديح مترفعا عن الهجاء كبير النفس عفيفا،
~~قيل لم ينسب قط إلا بامرأته. وكان مقدما عند الملوك يجيد مديحهم ومراثيهم،
~~وفي سبب اتصاله بعبد العزيز بن مروان وفك رقبته من الرق روايات شتى، منها
~~أنه لما قال الشعر وهو شاب ms1995 جعل يأتي مشيخة القبيلة وينشدهم فاجتمعوا إلى
~~مولاه وقالوا: ان عبدك هذا قد نبغ بقول الشعر، ونحن من بين شرين: إما ان
~~يهجونا فيهتك أعراضنا أو يمدحنا فيشبب بنسائنا، وليس لنا في شيء من الخلتين
~~خيرة، فقال له مولاه: يا نصيب أنا بائعك لا محالة فاختر لنفسك، فسار إلى
~~عبد العزيز بن مروان بمصر فدخل عليه وأنشده «1» :
# لعبد العزيز على قومه %~% وغيرهم منن غامره PageV06P2752
# فبابك أسهل أبوابهم %~% ودارك مأهولة عامره
# وكلبك أرأف بالزائرين %~% من الأم بابنتها الزائره
# وكفك حين ترى المعتفين %~% أندى من الليلة الماطره
# فمنك العطاء ومنا الثناء %~% بكل محبرة سائره
# فقال عبد العزيز: أعطوه أعطوه، فقال: أصلحك الله، إني عبد ومثلي لا يأخذ
~~الجوائز، قال: فما شأنك؟ فأخبره بحاله، فدعا الحاجب فقال: اخرج به إلى باب
~~الجامع فأبلغ في قيمته، فدعا المقومين فنادوا عليه من يعطي لعبد أسود جلد؟
# قال رجل: هو علي بمائة دينار، فقال نصيب: قولوا على أن أبري القسي وأريش
~~السهام واحتجر الاوتار، فقال الرجل: هو علي بمائتي دينار، قال قولوا على أن
~~أرعى الابل وأمريها وأقضقضها وأصدرها وأوردها وأرعاها وأرعيها، قال رجل: هو
~~علي بخمسمائة دينار، قال نصيب: على أني شاعر عربي لا يوطىء ولا يقوي ولا
~~يساند، قال رجل: هو علي بألف دينار، فسار به الحاجب إلى عبد العزيز فأخبره
~~بما تم، فقال: ادفعوا إليه ألف دينار فقبضها وافتك بها رقبته، ولم يزل في
~~جملة عبد العزيز حتى احتضر، فأوصى به سليمان بن عبد الملك خيرا فصيره في
~~جملة سماره.
# حكي «1» أن نصيبا دخل على سليمان بن عبد الملك وعنده الفرزدق فقال سليمان
~~للفرزدق: يا أبا فراس أنشدني، وإنما أراد أن ينشده مديحا فيه، فأنشده قوله
~~يفتخر:
# وركب كأن الريح تطلب عندهم %~% لها ترة من جذبها بالعصائب
# سروا يركبون الريح وهي تلفهم %~% إلى شعب الأكوار ذات الحقائب
# إذا أبصروا نارا يقولون ليتها %~% وقد خصرت أيديهم نار غالب
# فتمعر سليمان واربد لما ذكر للفرزدق غالبا وقال لنصيب: قم وأنشد مولاك
~~ويحك، فقام نصيب وأنشده: ms1996
# أقول لركب صادرين لقيتهم %~% قفا ذات أوشال ومولاك قارب
# قفوا خبروني عن سليمان إنني %~% لمعروفه من أهل ودان طالب PageV06P2753
# فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله %~% ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب
# وقالوا عهدناه وكل عشية %~% بأبوابه من طالبي العرف راكب
# هو البدر والناس الكواكب حوله %~% ولا تشبه البدر المضيء الكواكب
# فقال سليمان للفرزدق: كيف ترى شعره؟ فقال: هو أشعر أهل جلدته، قال
~~سليمان: وأهل جلدتك، يا غلام أعط نصيبا خمسمائة دينار وللفرزدق نار أبيه،
~~فخرج الفرزدق وهو يقول:
# وخير الشعر أشرفه رجالا %~% وشر الشعر ما قال العبيد
# وقال «1» :
# ليس السواد بناقصي ما دام لي %~% هذا اللسان إلى فؤاد ثابت
# من كان ترفعه منابت أصله %~% فبيوت أشعاري جعلن منابتي
# كم بين أسود ناطق ببيانه %~% ماضي الجنان وبين أبيض صامت
# إني ليحسدني الرفيع بناؤه %~% من فضل ذاك وليس بي من شامت
# وقال:
# كأن القلب ليلة قيل يغدى %~% بليلى العامرية أو يراح
# قطاة عزها شرك فباتت %~% تجاذبه وقد علق الجناح «2»
# لها فرخان قد تركا بوكر %~% فعشهما تصفقه الرياح
# إذا سمعا هبوب الريح نصا %~% وقد أودى به القدر المتاح
# فلا في الليل نالت ما ترجي %~% ولا في الصبح كان لها براح
# وقال «3» :
# فان أك حالكا فالمسك أحوى %~% وما لسواد جسمي من دواء
# ولي كرم عن الفحشاء ناء %~% كبعد الأرض من جو السماء PageV06P2754
# ومثلي في رجالكم قليل %~% ومثلك ليس يعدم في النساء
# فان ترضي فردي قول راض %~% وإن تأبي فنحن على السواء
# وقال «1» :
# ألا ليت شعري ما الذي تجدين بي %~% غدا غربة النأي المفرق والبعد
# لدى أم بكر حين تغترب النوى %~% بنا ثم يخلو الكاشحون بها بعدي
# أتصرمني عند الذين هم العدى %~% فتشمتهم بي أم تدوم على العهد
# وقال «2» :
# ألام على ليلى ولو أستطيعها %~% وحرمة ما بين البنية والحجر
# لملت على ليلى بنفسي ميلة %~% ولو كان في يوم التحالق والنحر
### $ [1187] نصيب مولى المهدي:
# أصله عبد من بادية اليمامة عرض على المهدي وهو إذ ذاك ولي عهد فاستنشده
~~فأنشده فقال: والله ما هو بدون نصيب مولى بني مروان، ms1997 فاشتراه، ولما ولي
~~الخلافة أرسله إلى اليمن في شراء إبل مهرية، وكتب إلى عامل اليمن أن يعجل
~~له بعشرين ألف دينار لذلك، فأخذ نصيب ينفق من المال في الأكل والشرب واللهو
~~وشراء الجواري، فكتب بذلك إلى المهدي، فأمر بحمله إليه موثقا بالحديد بعد
~~أن حبس مدة باليمن، فلما أدخل على المهدي أنشده قصيدة طويلة يستعطفه بها
~~أولها «3» : PageV06P2755
# تأوبني ثقل من القيد موجع %~% فأرق عيني والخليون هجع
# هموم توالت لو ألم يسيرها %~% بعجزاء ظلت صمة تتصدع
# ومنها:
# إليك أمير المؤمنين ولم أجد %~% سواك مجيرا منك ينجي ويمنع
# تلمست هل من شافع لي فلم أجد %~% سوى رحمة أعطاكها الله تشفع
# لئن لم تسعني يا ابن عم محمد %~% فما عجزت عني وسائل أربع
# طبعت عليها صبغة ثم لم تزل %~% على صالح الأخلاق والدين تطبع
# تغاضيك عن ذي الذنب ترجو صلاحه %~% وأنت ترى ما كان يأتي ويصنع
# وعفوك عمن «1» لو تكون جزيته %~% لطارت به في الجو نكباء زعزع
# وأنك لا تنفك تنعش عاثرا %~% ولم تعترضه حين يكبو ويخمع «2»
# وحلمك عن ذي الجهل من بعد ما جرى %~% به عنق من طائش الجهل أشنع
# وقال يمدح الفضل بن يحيى «3» :
# طرقتك مية والمزار شطيب %~% ونأتك بالهجران وهي قريب
# لله مية خلة لو أنها %~% تجزي الوداد بودها وتثيب
# ومنها:
# إذ للشباب عليك من ورق الصبا %~% ظل واذ غصن الشباب رطيب
# طرب الفؤاد ولات حين تطرب %~% إن الموكل بالصبا لطروب
# وتقول مية ما لمثلك والصبا %~% واللون أسود حالك غربيب
# شاب الغراب وما أراك تشيب %~% وطلابك البيض الحسان عجيب
# ومنها في المديح:
# PageV06P2756
# والبرمكي وإن تقارب سنه %~% أو باعدته السن فهو نجيب
# خرق العطاء إذا استهل عطاؤه %~% لا متبع منا ولا محسوب
# يا آل برمك ما رأينا مثلكم %~% ما منكم إلا أغر وهوب
# وإذا بدا الفضل بن يحيى هبته %~% لجلاله إن الجلال مهيب
# ومنها:
# شمنا لديك مخيلة لا خلبا %~% في الشيم إذ بعض البروق خلوب
# إنا على ثقة وظن صادق %~% مما نؤمله فليس نخيب
### $ [1188] النضر بن أبي النضر أبو مالك التميمي: ms1998
# أعرابي من أهل البادية لغوي شاعر، وفد على الرشيد ومدحه وخدمه، وانقطع
~~إلى الفضل بن يحيى وتقدم عنده، وكان فصيحا جيد الشعر مليح النادرة، امتدح
~~الخلفاء والأمراء وتقرب منهم. ومن شعره يرثي يزيد حوراء المدني المغني «1»
~~:
# لم يمتع من الشباب يزيد %~% صار في الترب وهو غض جديد
# خانه دهره وقابله من %~% ه نحوس واستدبرته السعود
# حين زفت إليه دنياه تجلى %~% وتدانى منها إليه البعيد
# فكأن لم يكن يزيد ولم يش %~% ج نديما يهزه التغريد PageV06P2757
### $ [1189] النضر بن شميل بن خرشة بن يزيد بن كلثوم
# التميمي المازني النحوي اللغوي الأديب: ولد بمرو ونشأ بالبصرة، وأخذ عن
~~الخليل بن أحمد، وأقام بالبادية زمنا طويلا فأخذ عن فصحاء العرب كأبي خيرة
~~الأعرابي وأبي الدقيش وغيرهما، وسمع من هشام بن عروة وحميد الطويل وإسماعيل
~~بن أبي خالد وعبد الله بن عون وهشام بن غسان وغيرهم من صغار التابعين، وروى
~~عنه يحيى بن معين وابن المديني، وهو ثقة حجة احتجوا به في الصحاح. ولما
~~ضاقت عليه الأسباب في البصرة عزم على الخروج إلى خراسان، فشيعه من أهل
~~البصرة نحو ثلاثة آلاف من المحدثين والفقهاء واللغويين والنحاة والأدباء،
~~فجلس لوداعهم بالمربد وقال: يا أهل البصرة يعز علي والله فراقكم، ولو وجدت
~~عندكم كل يوم كيلجة من الباقلاء ما فارقتكم «1» ، فلم يكن فيهم واحد يتكفل
~~له ذلك، فسار إلى مرو وأقام بها فأثرى وأفاد بها مالا عظيما، ذكر ذلك أبو
~~عبيدة في «كتاب المثالب» .
# وكان النضر من أهل السنة وهو أول من أظهرها بخراسان ومرو، وولي القضاء
~~بمرو فأقام العدل وحمدت سيرته، وكان متقللا متقشفا.
# قال الزبير بن بكار «2» ، حدثني النضر بن شميل قال: دخلت على أمير
~~المؤمنين المأمون بمرو وعلي أطمار مترعبلة، فقال: يا نضر تدخل على أمير
~~المؤمنين في مثل هذه الثياب؟! فقلت: ان حر مرو شديد لا يدفع إلا بمثل هذه
~~الأخلاق، قال: بل أنت رجل متقشف، ثم تجارينا الحديث فأجرى ذكر النساء وقال:
~~حدثني هشيم بن PageV06P2758
# بشير عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس ms1999 قال، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: إذا تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان فيه سداد من عوز- ففتح
~~السين من سداد- فقلت: صدقوك يا أمير المؤمنين، وحدثني عوف بن أبي جميلة
~~الأعرابي عن الحسن عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: إذا تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان فيه سداد من عوز-
~~وكسرت السين- قال: وكان المأمون متكئا فاستوى جالسا وقال:
# السداد لحن عندك يا نضر؟ قلت: نعم هاهنا يا أمير المؤمنين، قال: أو
~~تلحنني؟
# قلت: إنما لحن هشيم، وكان لحانا، فتبع أمير المؤمنين لفظه، فقال: ما
~~الفرق بينهما؟ قلت: السداد القصد في الدين والطريقة والأمر، والسداد
~~البلغة، وكل ما سددت به شيئا فهو سداد، وقد قال العرجي «1» :
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا %~% ليوم كريهة وسداد ثغر
# قال: فأطرق المأمون مليا ثم قال: قبح الله ما لا أدب له، ثم قال: أنشدني
~~يا نضر أخلب بيت للعرب، قلت: قول حمزة بن بيض:
# تقول لي والعيون هاجعة %~% أقم علينا يوما ولم أقم
# أي الوجوه انتجعت قلت لها %~% لأي وجه «2» إلا إلى الحكم
# متى يقل حاجبا «3» سرادقه %~% هذا ابن بيض بالباب يبتسم
# قد كنت أسلمت فيك مقتبلا %~% هاك ادخلن ذاك واعطني «4» سلمي
# فقال المأمون: لله درك كأنما شق لك عن قلبي، فأنشدني أنصف بيت للعرب،
~~قلت: قول أبي عروة المدني «5» :
# إني وإن كان ابن عمي غائبا «6» %~% لمزاحم من خلفه وورائه PageV06P2759
# ومفيده نصري وإن كان امرءا %~% متزعزعا في أرضه وسمائه
# وأكون والي سره وأصونه %~% حتى يجيء علي وقت أدائه
# وإذا دعا باسمي ليركب مركبا %~% صعبا قعدت له على سيسائه «1»
# وإذا ارتدى ثوبا جميلا لم أقل %~% يا ليت كان علي حسن ردائه «2»
# فقال: أحسنت يا نضر، أنشدني اقنع بيت قالته العرب، قلت: قول ابن عبدل
~~الأسدي:
# إني امرؤ لم أزل وذاك من ال %~% له قديما أعلم الأدبا
# أقيم بالدار ما اطمأنت بي ال %~% دار وإن كنت نازحا طربا
# لا اجتوي خلة الصديق ولا %~% أتبع نفسي شيئا إذا ذهبا
# أطلب ms2000 ما يطلب الكريم من ال %~% رزق بنفسي وأجمل الطلبا
# إني رأيت الفتى الكريم إذا %~% رغبته في صنيعة رغبا
# والعبد لا يطلب العلاء ولا %~% يعطيك شيئا إلا إذا رهبا
# مثل الحمار السوء المخاتل «3» لا %~% يحمل شيئا إلا إذا ضربا
# قد يرزق الخافض المقيم ولا %~% شد لعيس رحلا ولا قتبا
# ويحرم الرزق ذو المطية وال %~% رحل ومن لا يزال مغتربا
# فقال: أحسنت يا نضر، ثم أخذ القرطاس وأنا لا أدري ما يكتب، ثم قال:
# كيف تقول إذا أمرت من يترب الكتاب؟ قلت: أتربه، قال: فهو ماذا؟ قلت: فهو
~~مترب، قال: فمن الطين؟ قلت: طنه، قال: فهو ماذا؟ قلت: فهو مطين، قال:
# هذه أحسن من الأولى، ثم قال: يا غلام أتربه وطنه وابلغ معه إلى الفضل بن
~~سهل، PageV06P2760
~~قال: فلما قرأ الكتاب الفضل قال: يا نضر إن أمير المؤمنين أمر لك بخمسين
~~ألف درهم فما كان السبب، فأخبرته الخبر، فقال: لحنت أمير المؤمنين؟ قلت:
~~كلا إنما لحن هشيم بن بشير وكان لحانا فتبع أمير المؤمنين لفظه، فأمر لي
~~الفضل بثلاثين ألف درهم، فأخذت ثمانين ألف درهم بحرف استفيد مني.
# توفي النضر بن شميل في ذي الحجة سنة أربع ومائتين.
# وله من التصانيف: كتاب الصفات في اللغة خمسة أجزاء. والمدخل الى كتاب
~~العين. وكتاب غريب الحديث. وكتاب المعاني. وكتاب السلاح. وكتاب المصادر.
~~وكتاب الأنواء. وكتاب خلق الفرس. وكتاب الجيم. وكتاب الشمس والقمر، وغير
~~ذلك.
### $ [1190] نهشل بن زيد، أبو خيرة الأعرابي البصري:
# بدوي من بني عدي دخل الحضرة وصنف كتاب الحشرات، ذكره في الفهرست.
~~PageV06P2761
### | حرف الهاء
### $ [1191] هارون بن الحائك
# النحوي الضرير من أعيان أصحاب ثعلب، وكان معدودا من طبقته: أصله يهودي من
~~الحيرة، وكان الوزير عبيد الله بن سليمان أرسل إلى ثعلب ليختلف إلى ولده
~~القاسم فأبى واعتذر بالشيخوخة والضعف، فقال له: أنفذ إلي من ترتضيه من
~~أصحابك، فأنفذ إليه هارون الضرير، فاستحضر الوزير عبيد الله أبا إسحاق
~~الزجاج وجمع بينه وبين هارون، فسأله الزجاج كيف تقول ضربت زيدا ضربا، فقال:
~~ضربت زيدا ضربا، فقال: ms2001 كيف تكني عن زيد والضرب، فأفحم ولم يجب وحار في يده
~~وانقطع انقطاعا قبيحا، فصرفه الوزير واختار الزجاج لتأديب ولده، فكان ذلك
~~سبب منية هارون، وما كان هارون ممن يذهب عليه هذا فان جواب المسألة ضربته
~~اياه، ذكر ذلك أبو بكر الزبيدي في الطبقات.
# ولهارون من التصانيف: كتاب العلل في النحو. كتاب الغريب الهاشمي، وقيل
~~الغريب الهاشمي لثعلب.
### $ [1192] هارون بن زكريا الهجري أبو علي النحوي
# صاحب «كتاب النوادر المفيدة» روى عنه ثابت بن حزم السرقسطي وغيره، ولا
~~أعلم من أمره غير هذا. PageV06P2762
### $ [1193] هارون بن علي بن يحيى بن أبي منصور المنجم البغدادي
# أبو عبد الله:
# كان أديبا شاعرا راوية نديما ظريفا، وهو أحد بني المنجم المشهورين بالأدب
~~والفضل المنقطعين إلى الخلفاء لمنادمتهم والمقدمين عندهم؛ وكان هارون هذا
~~من أكملهم أدبا وفضلا.
# وصنف كتاب أخبار النساء. وكتاب أخبار الشعراء المولدين، أورد فيه ما
~~اختاره من شعرهم، وسماه بالبارع قال في مقدمته: عملت كتابي هذا في أخبار
~~الشعراء المولدين، ذكرت فيه ما اخترته من أشعارهم، وتحريت في ذلك الاختيار
~~أقصى ما بلغته معرفتي وانتهى إليه علمي، والعلماء يقولون: يدل على العاقل
~~اختياره، وقالوا: اختيار الرجل من وفور عقله. ثم ذكر أنه اختصره من كتاب
~~مطول ألفه قبله.
# ذكر في هذا الكتاب نيفا ومائة وستين شاعرا، وافتتحه بذكر بشار بن برد،
~~وختمه بمحمد بن عبد الملك بن صالح.
# توفي هارون بن علي سنة ثمان وثمانين ومائتين.
### $ [1194] هارون بن موسى بن شريك
# القارىء النحوي الدمشقي أبو عبد الله: يعرف بالأخفش، وهو آخر الأخافشة،
~~ولد سنة إحدى ومائتين، وقرأ بقراءات كثيرة وروايات غريبة، وكان قيما
~~بالقراءات السبع عارفا بالتفسير والنحو والمعاني والغريب والشعر، حسن الصوت
~~والأداء، وعنه أخذت قراءة أهل الشام وبضبطه اشتهرت. قرأ على عبد الله بن
~~ذكوان وغيره، وعليه أبو الحسن ابن الأخرم، وحدث عن أبي مسهر الغساني، وعنه
~~أبو بكر ابن فطيس وكان فاضلا أديبا صنف كتبا في القراءات والعربية مات سنة
~~إحدى وتسعين ومائتين وقيل في السنة التي بعدها. PageV06P2763
### $ [1195] هاشم بن ms2002 أحمد بن عبد الواحد بن هاشم
# بن محمد بن هاشم بن علي بن هاشم الحلبي الأسدي الخطيب: أصل آله من الرقة
~~وانتقلوا إلى حلب، وكان حسن القراءة والعبادة والزهد.
# صنف كتاب اللحن الخفي. وكتاب أفراد أبي عمرو بن العلاء، وغير ذلك.
# وولي خطابة حلب، ولما خطب اعتنقه أبو عبد الله ابن القيسراني الشاعر وقال
~~له:
# شرح المنبر صدرا %~% لتلقيك رحيبا
# أترى ضم خطيبا %~% منك أم ضمخ طيبا
# ولد سنة ست وستين وأربعمائة ومات في جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين
~~وخمسمائة.
### $ [1196] هبة الله بن حامد بن أحمد بن أيوب
# بن علي بن أيوب أبو منصور: يعرف بعميد الرؤساء، أديب فاضل نحوي لغوي
~~شاعر، شيخ وقته ومتصدر بلده، أخذ عنه أهل تلك البلاد الأدب، وأخذ هو عن أبي
~~الحسن علي بن عبد الرحيم الرقي المعروف بابن العصار وغيره. وله نظم ونثر
~~وكان يلقب بوجه الدويبة، وسمع المقامات من ابن النقور وروى عنه، مات سنة
~~عشر وستمائة.
### $ [1197] هبة الله القاضي السعيد بن القاضي
# الرشيد جعفر بن سناء الملك محمد بن PageV06P2764
# هبة الله بن محمد السعدي المصري المعروف بابن سناء الملك: أحد أدباء
~~العصر وشعرائه المجيدين، ذاع صيته وسار ذكره، أخذ عن الحافظ أبي طاهر أحمد
~~بن سلفة، واتصل بالقاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني فكانت له منزلة عنده،
~~وكان في خدمته بدمشق سنة إحدى وسبعين وخمسمائة ثم عاد إلى القاهرة، وكان
~~بينه وبين الفاضل ترسل، ومدحه بعدة قصائد.
# وصنف كتاب روح الحيوان لخص فيه كتاب الحيوان للجاحظ. وله ديوان موشحات
~~سماه دار الطراز. وديوان شعر. وديوان رسائل.
# مات يوم الأربعاء رابع شهر رمضان سنة ثمان وستمائة بالقاهرة.
# ومن شعره قوله يمدح الملك المعظم توران شاه وأجاد ما شاء «1» :
# تقنعت لكن بالحبيب المعمم %~% وفارقت لكن كل عيش مذمم
# وباتت يدي في طاعة الحب والهوى %~% وشاحا لخصر أو سوارا لمعصم
# وأثريت من دينار خد ملكته %~% فأحسن وجه بعده مثل درهم
# يزيد احمرارا كلما زدت صفرة %~% كأن به ما كان بي زمن «2» الدم
# توقد ذاك الخد واخضر ms2003 نضرة %~% فأبصرت منه جنة في جهنم
# ومنها:
# سعدت ببدر برجه «3» برج عقرب %~% فكذب عندي قول كل منجم
# وأقسم ما وجه الصباح إذا بدا %~% بأوضح مني حجة عند لومي
# ولا سيما لما مررت بمنزل %~% كفضلة صبر في فؤاد متيم
# وما بان لي إلا بعود أراكة %~% تعلق في أطرافه ضوء مبسم PageV06P2765
# ولا عجبا أن مت فيه صبابة %~% فما النفس إلا بعض مغرم مغرم «1»
# بنفسي من قبلته ورشفته %~% فقال الهوى فز بالحطيم وزمزم
# فجردت قلبي من مخيط همومه %~% وطاف به والقلب في زي محرم
# ومنها:
# ولم ير طرفي قط شملا مبددا %~% فقابله إلا بدمع منظم
# تبسم ذاك الطرف عن ثغر دمعه %~% ورب قطوب كامن في التبسم
# ولم يسل قلبي أو فمي عن غزالة %~% وعن غزل الا بمدح المعظم
# هذا والله السحر الحلال، والسهل الممتنع الذي لا ينال.
# ومن شعره أيضا قوله يمدح القاضي الفاضل عبد الرحيم «2» :
# عادني من هوى الأحبة عيد %~% فلباسي فيه غرام جديد
# ونحرت الجفون من بعد أن أش %~% عرت قلبي بأن صبري بعيد
# كلف عاد بعد شيبي وليدا %~% وكذا البدر بعد شيب وليد
# فغرامي بالبدر كالبدر لكن %~% ينقص البدر والغرام يزيد
# بأبي من أبى مرادي كمثل ال %~% دهر عندي يريد ما لا أريد
# صد عطفا وصاد طرفا فما ين %~% فك هذا يصد أو ذا يصيد
# كيف خلدت في جهنم ذا الص %~% د وديني في حبه التوحيد
# ومنها في المديح:
# لي من راحتيه جنة مأوى %~% وله بالثناء مني خلود
# أنا عبد وخدمتي مدح مولى %~% نجح القصد عنده والقصيد
# هو قاض لا بل أمير إذا شئ %~% ت لديه من المعالي جنود
# وفقيه النوال يلقي على الخل %~% ق عطاياه والغمام معيد PageV06P2766
# أوسعوا جوده ملاما وتفني %~% دا فضاع الملام والتفنيد
# رددوا عذلهم فرد عليهم %~% كل شيء مردد مردود
# ومن شعره الذي سارت به الركبان قصيدته الحماسية الغزلية وهي «1» :
# سواي يخاف الدهر أو يرهب الردى %~% وغيري يهوى أن يكون مخلدا
# ولكنني لا أرهب الدهر إن سطا %~% ولا أحذر الموت الزؤام إذا عدا
# ولو مد نحوي ms2004 حادث الدهر طرفه %~% لحدثت نفسي أن أمد له يدا
# توقد عزم يترك الماء جمرة %~% وحلية حلم تترك السيف مبردا
# وفرط احتقار للأنام فانني %~% أرى كل عار من حلى سؤددي سدى
# وأظمأ إن أبدى لي الماء منة %~% ولو كان لي بحر المجرة موردا
# ولو كان إدراك الهدى بتذلل %~% رأيت الهدى أن لا أميل إلى الهدى
# وقدما بغيري أصبح الدهر أشيبا %~% وبي بل بفضلي أصبح الدهر أمردا
# وإنك عبدي يا زمان وإنني %~% على الكره مني أن أرى لك سيدا
# وما أنا راض أنني واطىء الثرى %~% ولي همة لا ترتضي الأفق مقعدا
# ولو علمت زهر النجوم مكانتي %~% لخرت جميعا نحو وجهي سجدا
# ولي قلم في أنملي لو هززته %~% فما ضرني أن لا أهز المهندا
# إذا جال فوق الطرس وقع صريره %~% فان صليل المشرفي له صدى
# ومنها في التخلص إلى الغزل:
# ومن كل شيء قد صحوت سوى هوى %~% أقام عذولي بالملام وأقعدا
# إذا وصل من أهواه لم يك مسعدي %~% فليت عذولي كان بالصمت مسعدا
# يحب حبيبي من يكون مفندا %~% فيا ليتني كنت العذول المفندا
# وقال لقد «آنست نارا» بخده %~% فقلت وإني ما «2» «وجدت بها هدى»
# والقصيدة طويلة، كل بيت منها فريدة في عقد، وشعره كثير واكثره جيد.
# PageV06P2767
### $ [1198] هبة الله بن الحسن أبو الحسن
# المعروف بالحاجب، ذكره الكمال ابن الانباري في «طبقات النحويين» ، وكان
~~من أفاضل أهل الأدب شاعرا مليح الشعر، فمن شعره «1» :
# يا ليلة سلك الزما %~% ن بطيبها بي كل مسلك
# إذ أرتقي درج المس %~% رة مدركا ما ليس يدرك
# والبدر قد فضح الظلا %~% م فستره عنه مهتك
# وكأنما زهر النجو %~% م بلمعها شعل تحرك
# والغيم أحيانا يمو %~% ج كأنه ثوب ممسك
# وكأن نشر المسك ين %~% فح في النسيم إذا تحرك
# والنور يبسم في الريا %~% ض فان نظرت إليه سرك
# شارطت نفسي أن أقو %~% م بحقها «والشرط أملك»
# حتى تولى الليل من %~% هزما وجاء الصبح يضحك
# واه الفتى لو أنه %~% في ظل طيب العيش يترك
# والمرء يحسب عمره %~% فإذا أتاه الشيب فذلك
# مات هبة ms2005 الله الحاجب فجأة في آخر شهر رمضان سنة ثمان وعشرين وأربعمائة في
~~بغداد في خلافة القائم بأمر الله بن القادر بالله.
### $ [1199] هبة الله بن الحسين، أبو بكر ابن العلاف الشيرازي:
# كان من أفراد الزمان PageV06P2768
# في عصره في أنواع العلوم نحويا إماما شاعرا فاضلا بارعا، ورد خراسان وما
~~وراء النهر وسمع حماد بن مدرك وغيره، وسمع منه الحافظ أبو عبد الله ابن
~~الحاكم وذكره في «تاريخ نيسابور» وأثنى عليه. مات بشيراز في رمضان سنة سبع
~~وسبعين وثلاثمائة وقد نيف على التسعين ولم تبيض له شعرة، وقال في ذلك:
# إلام وفيم يظلمني شبابي %~% ويلبس لمتي حلك الغراب
# وآمل شعرة بيضاء تبدو %~% بدو البدر في خلل السحاب
# وأدعى الشيخ ممتلئا شبابا %~% كذي ظمأ يعلل بالسراب
# فيا مللي هنالك من مشيبي %~% ويا خجلي هنالك من شبابي
### $ [1200] هبة الله بن الحسين بن أحمد البغدادي
# عرف بالبديع الاسطرلابي، كان أديبا فاضلا شاعرا بارعا حكيما عارفا بالطب
~~والرياضي والهيئة والنجوم والرصد والزيج، متقنا عمل الآلات الفلكية سيما
~~الأسطرلاب فنسب إليه، وحصل له مال جزيل من عمله، ولم يخلفه في صناعته مثله،
~~وقد أقام على صحة ما يعمله من الآلات الحجج الهندسية، وبرهن عليها
~~بالقوانين الاقليديسية، وأتى فيها باختراعات أغفلها المتقدمون، فزاد في
~~الكرة ذات الكرسي وكمل نقصها الذي مرت عليه الأعوام، وأكمل نقص الآلات
~~الشاملة التي وضعها الخجندي وجعلها لعرض واحد، وأقام الدليل على أنه لا
~~يمكن أن تكون لعروض متعددة، فلما وصلت إلى البديع تأملها واهتدى إلى طريق
~~لعملها لعروض متعددة، واختبر ما زاد فيها بالقواعد الهندسية فصح عمله، وحمل
~~ما صنع منها إلى الأكابر والأجلاء من أهل هذا الفن فتلقوها بالقبول. وله في
~~عمل الأسطرلاب والبركار والمساطر وغيرها من الآلات اليد الطولى،
~~PageV06P2769
# وقد صار ما صنعه من ذلك من الذخائر التي يتغالى بها أهلها، وعانى عمل
~~الطلاسم ورصد لها ما يوافقها من الأوقات السعيدة، وحملها إلى الملوك
~~والأمراء والوزراء فجربوها فصحت وحصل له منها ومن سائر صنائعه أموال جمة.
# وصنف رسالة في الآلات الشاملة التي ms2006 كملها. ورسالة في الكرة ذات الكرسي.
# واختار ديوان ابن الحجاج وسماه «درة التاج من شعر ابن الحجاج» رتبه على
~~مائة وأحد وأربعين بابا، جعل كل باب في فن من فنون شعره. وله ديوان شعر
~~دونه وجمعه بنفسه.
# مات ببغداد بعلة الفالج سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
# ومن شعره الرائق الفائق قوله «1» :
# وذو هيئة يزهو بخال مهندس %~% أموت به في كل وقت وأبعث
# محيط بأوصاف الملاحة وجهه %~% كأن به إقليدسا يتحدث
# فعارضه خط استواء وخاله %~% به نقطة والخد شكل مثلث
# وقال «2» :
# أذاقني حمرة المنايا %~% لما اكتسى خضرة العذار
# وقد تبدى السواد فيه %~% وكارتي بعد في العيار «3»
# وقال «4» :
# قام إلى الشمس بآلاته %~% لينظر السعد من النحس
# فقلت أين الشمس قال الفتى %~% في الثور قلت الثور في الشمس
# وقال «5» :
# PageV06P2770
# يا صدور الزمان ليس بوفر %~% ما رأيناه في نواحي العراق
# إنما عم ظلمكم سائر الأر %~% ض فشابت ذوائب الآفاق
# الوفر: الثلج بلغة أهل العراق، قال ذلك في عام نزل فيه ببغداد ثلج كثير.
# وقال «1» :
# أهدي لمجلسك الشريف وإنما %~% أهدي له ما حزت من نعمائه
# كالبحر يمطره السحاب وما له %~% فضل عليه لأنه من مائه
### $ [1201] هبة الله بن سلامة بن نصر بن علي أبو القاسم
# الضرير المقرىء المفسر النحوي البغدادي: كان من أحفظ الناس لتفسير القرآن
~~والنحو والعربية، وكانت له حلقة في جامع المنصور ببغداد. سمع من أبي بكر
~~ابن مالك القطيعي وغيره، وقرأ عليه أبو الحسن علي بن القاسم الطابثي.
# وصنف: كتاب الناسخ والمنسوخ. والمسائل المنثورة في النحو والتفسير.
# وأبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي المحدث هو ابن بنت هذا.
# مات هبة الله في رجب سنة عشر وأربعمائة.
### $ [1202] هبة الله بن صاعد بن هبة الله بن إبراهيم
# بن علي موفق الملك أمين الدولة أبو الحسن بن أبي العلاء المعروف بابن
~~التلميذ البغدادي الطبيب الحكيم الأديب: PageV06P2771
# كان واحد عصره في صناعة الطب متفننا في علوم كثيرة، حكيما أديبا شاعرا
~~مجيدا، وكان يكتب خطا منسوبا في نهاية الحسن، وكان عارفا بالفارسية
~~واليونانية والسريانية متضلعا بالعربية، ms2007 وله النظم والنثر الفائق، ونثره
~~أجود من شعره، وكان ساعور البيمارستان العضدي، تولاه إلى أن توفي، وكان
~~حاذقا في المباشرة والمعالجة موفقا في صناعته، خدم الخلفاء من بني العباس
~~وتقدم عندهم وعلت مكانته لديهم، وعمر طويلا، نبيه الذكر جليل القدر معروف
~~المكانة، وكان مقدم النصارى في بغداد ورأسهم ورئيسهم وقسيسهم، وكان حسن
~~العشرة كريم الأخلاق ذا مروءة وسخاء، حلو الشمائل كثير النادرة، وكان يميل
~~إلى صناعة الموسيقى ويقرب أهلها، وكانت دار القوارير.. بغداد من اقطاعه،
~~فلما ولي يحيى بن هبيرة الوزارة حلها وأخذها منه، فحضر ابن التلميذ يوما
~~عند الخليفة المقتفي على عادته، فلما أراد الانصراف عجز عن القيام وكان قد
~~ضعف من الكبر، فقال له المقتفي: كبرت يا حكيم، قال: نعم كبرت وتكسرت
~~قواريري، وهذا مثل يتماجن به أهل بغداد، فقال الخليفة رجل عمر في خدمتنا
~~وما تماجن قط بحضرتنا فلهذا التماجن سر ثم فكر ساعة وسأل عن دار القوارير
~~فقيل له: قد حلها الوزير وأخذها منه، فأنكر عليه المقتفي أخذها إنكارا
~~شديدا وردها على ابن التلميذ وزاده إقطاعا آخر.
# وكان ابن التلميذ هو وأوحد الزمان أبو البركات هبة الله المعروف بابن
~~ملكا في خدمة المستضيء بأمر الله، وكان بينهما شنآن وعداوة، فأراد أوحد
~~الزمان أن يوقع ابن التلميذ في تهلكة، فكتب رقعة يذكر فيها عن ابن التلميذ
~~عظائم لا تصدر عن مثله، ووهب لبعض خدم القصر مالا ورغب إليه أن يلقي الرقعة
~~في مجلس من مجالس الخليفة ففعل، فلما أخذ الخليفة الرقعة وقرأها هم أن يوقع
~~بأمين الدولة، فأشير عليه أن يتبصر ويستقصي عن ذلك، فأخذ يقرر من يتهمه من
~~الخدم عن الرقعة فظهر الأمر، وعلم أن ذلك تدبير أوحد الزمان لإهلاك ابن
~~التلميذ، فغضب وأباح أمين الدولة ابن التلميذ دم أوحد الزمان وماله وكتبه،
~~فكان من كرم أخلاق أمين الدولة أنه لم يتعرض له بسوء وصفح عنه، غير أنه قال
~~فيه «1» :
# PageV06P2772
# لنا صديق يهودي حماقته %~% إذا تكلم تبدو فيه من فيه
# يتيه والكلب أعلى منه منزلة %~% كأنه ms2008 بعد لم يخرج من التيه
# وصنف ابن التلميذ حاشية على القانون لابن سينا. حاشية على المنهاج لابن
~~جزلة. حاشية على كتاب المائة للمسيحي. شرح مسائل حنين بن إسحاق. شرح أحاديث
~~نبوية تشتمل على مسائل طبية. مختصر الحاوي لأبي بكر الرازي. تتمة جوامع
~~الاسكندرانيين لكتاب حيلة البرء. مختصر تفسير تقدمة المعرفة لا بقراط تفسير
~~جالينوس. مختصر تفسير فصول أبقراط لجالينوس. مختصر كتاب الأشربة لمسكويه.
~~مختار كتاب أبدال الأدوية لجالينوس. مختار كتاب المائة للمسيحي.
# الكناش في الطب. المقالة الأمينية في الأدوية البيمارستانية. مقالة في
~~الفصد.
# الأقراباذين الكبير. الأقراباذين الصغير. ديوان رسائل مجلد ضخم. ديوان
~~شعر مجلد صغير، وغير ذلك.
# مات في اليوم الثامن والعشرين من ربيع الأول سنة ستين وخمسمائة وله أربع
~~وتسعون سنة، وخلف مالا عظيما ومتاعا حسنا كثيرا وكتبا كثيرة لا نظير لها.
# ومن نثر أمين الدولة ما كتبه إلى ولده رضي الدولة أبي نصر من رسالة قال
~~«1» :
# الفت ذهنك عن هذه الترهات إلى تحصيل مفهوم تتميز به، وخذ نفسك من الطريقة
~~بما كررت تنبيهك عليه وإرشادك إليه، واغتنم الإمكان واعرف قيمته، واشتغل
~~بشكر الله تعالى عليه، وفز بحظ نفيس من العلم تثق من نفسك بأنك عقلته
~~وملكته لا قرأته ورويته، فإن بقية الحظوظ تتبع هذا الحظ وتلزم صاحبه، ومن
~~طلبها بدونه فاما أن لا يجدها وإما أن لا يعتمد عليها إذا وجدها ولا يثق
~~بدوامها. وأعوذ بالله أن ترضى لنفسك إلا بما يليق بمثلك أن يتسامى إليه
~~بعلو همته وشدة أنفته وغيرته على نفسه.
# ومما قد كررت عليك الوصاة به أن تحرص على أن لا تقول شيئا لا يكون مهذبا
~~في لفظه ومعناه ويتعين عليك إيراده، وأن تصرف معظم حرصك إلى أن تسمع ما
~~يفيدك لا ما يلهيك مما يلذ للاغمار وأهل الجهالة، رفعك الله عن طبقتهم، فإن
~~الأمر كما قال أفلاطون: الفضائل مرة الورد حلوة الصدر، والرذائل حلوة الورد
~~مرة الصدر. وقد زاد PageV06P2773
~~أرسطوطاليس في هذا المعنى فقال: إن الرذائل لا تكون حلوة الورود عند ذي
~~فطرة سليمة، ms2009 بل يؤذيه تصور قبحها إذ يفسد عليه ما يستلذ من غيرها بها،
~~وكذلك يكون صاحب الطبع السليم قادرا على معرفة ما يتوخى وما يجتنب كالتام
~~الصحة يكفي حسه تعريفه النافع والضار. فلا ترض لنفسك- حفظك الله- إلا بما
~~تعلم أنه يناسب طبقة أمثالك، واغلب خطرات الهوى بعزائم الرجال الراشدين،
~~واطمح بنفسك إلى المعالي بإطاعة عقلك فإنك تسر بنفسك وتراها في كل يوم مع
~~الاعتماد على ذلك في رتبة علية ومرقاة من سمو في السعادة، إن شاء الله
~~تعالى.
# ومن شعر أمين الدولة قوله «1» :
# لو دان يحسن غصن البان مشيتها %~% تأودا لحكاها غير محتشم
# في صدرها كوكبا نور أقلهما %~% ركنان ما لمسا من كف مستلم
# صانتهما في حرير من غلائلها %~% فتلك في الحل والركنان في الحرم
# وقال «2» :
# أبصره عاذلي عليه %~% ولم يكن قبل ذا رآه
# فقال لي لو عشقت هذا %~% ما لامك الناس في هواه
# قل لي إلى من عدلت عنه %~% وليس أهل الهوى سواه
# فظل من حيث ليس يدري %~% يأمر بالعشق من نهاه
# وقال «3» :
# لا تعجبوا من حنين قلبي %~% اليهم واعذروا غرامي
# فالقوس مع كونها جمادا %~% تئن من فرقة السهام
# وقال «4» :
# لولا حجاب أمام النفس يمنعها %~% عن الحقيقة فيما كان في الأزل PageV06P2774
# لأدركت كل شيء عز مطلبه %~% حتى الحقيقة في المعلول والعلل
# وقال «1» :
# العلم للرجل اللبيب زيادة %~% ونقيصة للأحمق الطياش
# مثل النهار يزيد أبصار الورى %~% نورا ويعمي مقلة الخفاش
### $ [1203] هبة الله بن علي بن محمد بن علي بن عبد الله
# بن أبي الحسن بن عبد الله الأمين بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن
~~بن علي بن أبي طالب، أبو السعادات المعروف بابن الشجري البغدادي، نسب إلى
~~بيت الشجري من قبل أمه «2» : كان أوحد زمانه وفرد أوانه في علم العربية
~~ومعرفة اللغة وأشعار العرب وأيامها وأحوالها متضلعا من الأدب كامل الفضل.
~~قرأ على ابن فضال المجاشعي والخطيب أبي زكريا التبريزي وسعيد بن علي
~~السلالي وأبي المعمر ابن طباطبا العلوي، وسمع الحديث من أبي الحسن المبارك
~~بن عبد الجبار بن أحمد ms2010 بن القاسم الصيرفي وأبي علي محمد بن سعيد الكاتب
~~وغيرهما، وأقرأ النحو سبعين سنة، وأخذ عنه تاج الدين الكندي وخلق. وكان
~~نقيب الطالبيين بالكرخ نيابة عن الطاهر، وكان ذا سمت حسن وقورا لا يكاد
~~يتكلم في مجلسه بكلمة إلا وتتضمن أدب نفس أو أدب درس.
# وصنف الأمالي «3» ، وهو أكبر تصانيفه وأمتعها، أملاه في أربعة وثمانين
~~PageV06P2775
# مجلسا. والانتصار على ابن الخشاب رد فيه عليه ما انتقده من الأمالي.
~~وكتاب الحماسة ضاهى به حماسة أبي تمام «1» . وشرح التصريف الملوكي. وشرح
~~اللمع لابن جني النحوي. وكتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه، وغير ذلك.
# توفي يوم الخميس السادس والعشرين من شهر رمضان سنة اثنتين وأربعين
~~وخمسمائة.
# ومن شعره:
# لا تمزحن فإن مزحت فلا يكن %~% مزحا تضاف به إلى سوء الأدب
# واحذر ممازحة تعود عداوة %~% إن المزاح على مقدمة الغضب
# وقال «2» :
# هل الوجد خاف والدموع شهود %~% وهل مكذب قول الوشاة جحود
# وحتى متى تفني شؤونك بالبكا %~% وقد حد حدا للبكاء لبيد «3»
# وإني وإن لانت قناتي لضعفها %~% لذو مرة في النائبات شديد
# وقال:
# وتجنب الظلم الذي هلكت به %~% أمم تود لو انها لم تظلم
# إياك والدنيا الدنية إنها %~% دار إذا سالمتها لم تسلم
### $ [1204] هبة الله بن علي بن عرام، أبو محمد الربعي
# الأسواني: كان أديبا فاضلا PageV06P2776
# وشاعرا مجيدا، وكان من خواص الوزير رضوان وجلسائه، ومدحه بعدة قصائد، وله
~~ديوان شعر جمعه بنفسه ونقحه وهذبه ورتبه على الحروف وهو في مجلد لطيف. مات
~~سنة خمسين وخمسمائة.
# ومن شعره «1» :
# لا عز للمرء إلا في مواطنه %~% والذل غاية ما يلقى من اغتربا
# فاقنع بما كان من رزق تعيش به %~% بحيث أنت وكن للبين مجتنبا
# واعلم يقينا بأن الرزق يطلب من %~% لم يطلب الرزق إيمانا كمن طلبا
# وقال»
# نميل مع الأميال وهي غرور %~% ونصغي لدعواها «3» وذلك زور
# وتخدعنا الدنيا القليل متاعها %~% وللموت «4» فينا واعظ ونذير
# ونزداد فيها كل يوم تنافسا %~% وحرصا عليها والمتاع «5» حقير
# ويطمع كل ان يؤخر يومه «6» %~% وللموت منا أول وأخير
### $ [1205] هشام بن إبراهيم الكرنباني الانصاري
# أبو علي: ms2011 جالس الأصمعي وأضرابه، وكان عالما باللغة وأيام العرب وأشعارها،
~~روى عنه الفضل بن الحباب. وصنف كتاب الحشرات. وكتاب الوحوش. وكتاب النبات.
~~وكتاب خلق الخيل. PageV06P2777
# وكان عبد الصمد بن المعذل الشاعر مولعا بهجوه وفيه يقول من أبيات:
# ولم تر أبلغ من ناطق %~% أتته البلاغة من كرنبا
### $ [1206] هشام بن أحمد بن خالد بن سعيد
# أبو الوليد الكناني المعروف بابن الوقشى الكاتب، من أهل طليطلة: كان من
~~أعلم الناس بالعربية واللغة والشعر والخطابة والحديث والفقه والأحكام
~~والكلام، وكان أديبا كاتبا شاعرا متوسعا في ضروب المعارف متحققا بالمنطق
~~والهندسة، ولا يفضله عالم بالأنساب والأخبار والسير.
# ولد سنة ثمان وأربعمائة. وأخذ عن أبي عمر الطلمنكي وأبي عمر ابن الحداد
~~وغيرهما، وولي قضاء طلبيرة من أعمال طليطلة قاعدة الأمير المأمون يحيى بن
~~الظافر بن ذي النون. وصنف كتاب نكت الكامل للمبرد وغيره. مات بدانية في
~~جمادى الآخرة سنة تسع وثمانين وأربعمائة.
# ومن شعره «1» :
# قد أثبتت فيه الطبيعة أنها %~% بدقيق أعمال المهندس ماهره
# عنيت بعارضه فخطت فوقه %~% بالمسك خطا من محيط الدائره
# وقال «2» :
# برح بي أن علوم الورى %~% إثنان ما إن لهما من مزيد
# حقيقة يعجز تحصيلها %~% وباطل تحصيله لا يفيد PageV06P2778
### $ [1207] هشام بن محمد بن السائب بن بشر بن عمر الكلبي
# أبو المنذر، الأخباري النسابة العلامة: كان عالما بالنسب وأخبار العرب
~~وأيامها ووقائعها ومثالبها، أخذ عن أبيه أبي النضر محمد المفسر وعن مجاهد
~~ومحمد بن أبي السري البغدادي ومحمد بن سعد كاتب الواقدي وأبي الأشعث أحمد
~~بن المقدام وغيرهم، وحدث عنه جماعة.
# قال أحمد بن حنبل: كان صاحب سير ونسب ما ظننت أن أحدا يحدث عنه.
# قال البلاذري في تاريخه: حدث هشام بن الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن
~~عباس في قوله تعالى وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا
# (التحريم: 3) قال أسر إلى حفصة أن أبا بكر ولي الأمر من بعده، وأن عمر
~~وليه من بعد أبي بكر، فأخبرت بذلك عائشة.
# قال الدارقطني: هشام متروك، وقال غيره: ليس بثقة.
# وذكر الخطيب «1» في تاريخ مدينة ms2012 السلام أن هشاما كان يقول: حفظت ما لم
~~يحفظه أحد، ونسيت ما لم ينسه أحد، كان لي عم يعاتبني على حفظ القرآن فدخلت
~~بيتا وحلفت لا أخرج منه حتى أحفظ القرآن، فحفظته في ثلاثة أيام، ودخلت يوما
~~أنظر في المرآة فقبضت على لحيتي لآخذ ما دون القبضة فأخذت ما فوق القبضة.
# وقال إسحاق بن إبراهيم الموصلي «2» : رأيت ثلاثة كانوا إذا رأوا ثلاثة
~~يذوبون:
# علويه إذا رأى مخارقا، وأبا نواس إذا رأى أبا العتاهية، والزهري إذا رأى
~~هشاما.
# مات هشام سنة أربع ومائتين وقيل سنة ست.
# وتصانيفه تزيد على مائة وخمسين مصنفا ذكر منها ابن النديم نقلا عن أبي
~~PageV06P2779
# الحسن ابن الكوفي ما يأتي: كتاب حلف عبد المطلب وخزاعة. كتاب حلف الفضول.
~~كتاب حلف كلب وتميم. كتاب حلف أسلم وقريش. كتاب فضائل قيس عيلان. كتاب
~~بيوتات ربيعة. كتاب أخبار العباس بن عبد المطلب. كتاب الموؤدات. كتاب خطبة
~~علي رضي الله عنه. كتاب شرف قصي بن كلاب وولده في الجاهلية والإسلام. كتاب
~~ألقاب قريش. كتاب ألقاب ربيعة. كتاب ألقاب قيس عيلان. كتاب ألقاب اليمن.
~~كتاب ألقاب بني طابخة. كتاب المثالب. كتاب النواقل، فيه نواقل قريش وكنانة
~~وأسد وتميم وقيس وإياد وربيعة. كتاب تسمية من نقل من عاد وثمود والعماليق
~~وجرهم وبني إسرائيل من العرب. كتاب نواقل قضاعة. كتاب نواقل اليمن. كتاب
~~دعاء معاوية زيادا. كتاب المناقلات. أخبار زياد بن أبيه. كتاب صنائع قريش.
~~كتاب المشاجرات. كتاب المعاتبات. كتاب المشاغبات. كتاب ملوك الطوائف. كتاب
~~ملوك كندة. كتاب ملوك اليمن من التبابعة. كتاب بيوتات اليمن. كتاب افتراق
~~ولد نزار. كتاب تفرق الأزد. كتاب طسم وجديس. كتاب حديث آدم وولده. كتاب من
~~قال بيتا من الشعر فنسب إليه. كتاب المعرقات من النساء في قريش. كتاب عاد
~~الأولى والآخرة. كتاب تفرق عاد. كتاب أصحاب الكهف. كتاب الأوائل. كتاب رفع
~~عيسى عليه السلام. كتاب أمثال حمير. كتاب المسوخ من بني إسرائيل. كتاب خبر
~~«1» الضحاك. كتاب منطق الطير. كتاب غزية.
# كتاب لغات القرآن. كتاب المعمرين. كتاب الأصنام «2» . كتاب ms2013 القداح. كتاب
~~أسنان الجزور. كتاب أديان العرب. كتاب حكام العرب. كتاب وصايا العرب.
# كتاب السيوف. كتاب الخيل «3» . كتاب الدفائن. كتاب أسماء فحول العرب.
~~كتاب الفداء. كتاب الكهان. كتاب الجن. كتاب أخذ كسرى رهن العرب. كتاب ما
~~كانت الجاهلية تفعله ويوافق حكم الإسلام. كتاب أبي عتاب إلى ربيع حين سأله
~~عن العويص. كتاب عدي بن زيد العبادي. كتاب الدوس. كتاب حديث بيهس وإخوته.
~~كتاب مروان القرظ. كتاب اليمن وأمر سيف بن ذي يزن. كتاب مناكح PageV06P2780
~~أزواج العرب. كتاب الوفود. كتاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم. كتاب
~~زيد بن حارثة. كتاب تسمية من قال بيتا أو قيل فيه. الديباج في أخبار
~~الشعراء. كتاب من فخر بأخواله من قريش. كتاب من هاجر وأبوه. أخبار الجن «1»
~~وأشعارهم. كتاب دخول جرير على الحجاج. أخبار عمرو بن معدي كرب. تاريخ أخبار
~~الخلفاء. كتاب صفات الخلفاء. كتاب المصلين. كتاب البلدان الكبير. كتاب
~~البلدان الصغير. كتاب تسمية من بالحجاز من أحياء العرب. كتاب قسمة الأرضين.
~~كتاب الأنهار. كتاب الحيرة. كتاب منار اليمن. كتاب العجائب الأربعة. كتاب
~~أسواق العرب. كتاب الأقاليم. كتاب الحيرة وتسمية البيع والديارات. كتاب
~~تسمية ما في شعر امرىء القيس من أسماء الرجال والنساء والجبال والمياه.
~~كتاب داحس والغبراء. أخبار المنذر ملك العرب. كتاب أيام فزارة ووقائع بني
~~شيبان. كتاب وقائع ضباب وفزارة.
# كتاب يوم سنيق. كتاب يوم السنابس. كتاب أيام بني حنيفة «2» . كتاب أيام
~~قيس بن ثعلبة. أخبار مسيلمة الكذاب. كتاب الفتيان الأربعة. كتاب الأحاديث.
~~كتاب المقطعات. كتاب حبيب العطار. عجائب البحر. المنزل وهو كتاب النسب
~~الكبير.
# كتاب أولاد الخلفاء. كتاب أمهات النبي صلى الله عليه وسلم. كتاب أمهات
~~الخلفاء. كتاب العواقل. كتاب تسمية ولد عبد المطلب. كتاب كنى آباء الرسول
~~صلى الله عليه وسلم. جمهرة الأنساب «3» ، رواها عنه ابن سعد كاتب الواقدي.
# هذا ما ذكره ابن النديم من تصانيفه، ولهشام أيضا الفريد في الأنساب، صنفه
~~للمأمون. والملوكي في الانساب أيضا صنفه لجعفر بن يحيى البرمكي. والموجز في
~~النسب أيضا وغير ذلك.
# PageV06P2781
### $ [1208] هشام بن ms2014 معاوية أبو عبد الله
# الضرير الكوفي النحوي صاحب أبي الحسن الكسائي: كان مشهورا بصحبته وعنه
~~أخذ النحو. وله من التصانيف مقالة في النحو تعزى إليه. وكتاب الحدود في
~~العربية. وكتاب المختصر في النحو. وكتاب القياس فيه أيضا، وغير ذلك.
# كان إسحاق بن إبراهيم بن مصعب قد كلم المأمون يوما فلحن في كلامه، فنظر
~~إليه المأمون ففطن لما أراد وخرج من عنده وجاء إلى هشام بن معاوية وقرأ
~~النحو عليه.
# مات هشام سنة تسع ومائتين.
### $ [1209] هشام بن نهيس بن مسعود بن حارثة بن عمرو
# بن ربيعة بن ملكان بن عدي العدوي أخو ذي الرمة الشاعر المشهور: كان هشام
~~هذا شاعرا مجيدا، وكان بينه وبين أخيه ذي الرمة ملاحاة فقال له:
# أغيلان إن ترجع قوى الود بيننا %~% فكل الذي ولى من العيش راجع
# فكن مثل أقصى الناس عندي فانني %~% بطول التنائي من أخي السوء قانع
# وغيلان اسم ذي الرمة، فقال ذو الرمة له:
# أغر هشاما من أخيه ابن أمه %~% قوادم ضأن أقبلت وربيع
# وهل تخلف الضأن الغزار أخا الندى %~% إذا حل أمر في الصدور مريع
# فأجابه هشام فقال:
# إذا بان مالي من سوامك لم يكن %~% إليك ورب العالمين رجوع PageV06P2782
# فأنت الفتى ما اهتز في الزهر الندى %~% وأنت إذا اشتد الزمان منوع
# وله:
# ما يفعل المرء فهو أهله %~% كل امرىء يشبهه فعله
# ولا ترى أعجز من عاجز %~% أسكتنا عن ذمه بذله
### $ [1210] هلال بن العلاء أبو عمرو الرقي:
# كان من أهل العلم واللغة بالرقة مات سنة ثمانين ومائتين، ولا أعلم من
~~أمره غير هذا.
### $ [1211] هلال بن المحسن بن إبراهيم بن هلال بن إبراهيم
# بن زهرون بن حيون الصابىء الحراني أبو الحسن، وهو حفيد أبي إسحاق الصابىء
~~الكاتب المشهور: كان هلال هذا أديبا كاتبا فاضلا له معرفة بالعربية واللغة،
~~أخذ عن أبي علي الفارسي وأبي الحسن الرماني وأبي بكر أحمد بن محمد بن
~~الجراح الخراز، وكان صابئا ثم أسلم في آخر عمره وحسن إسلامه. وكتب عنه
~~الخطيب البغدادي وقال: كان ثقة صدوقا.
# وصنف كتاب الأماثل ms2015 والأعيان ومنتدى العواطف والاحسان، جمع فيه أخبارا
~~وحكايات مستطرفة مما حكي عن الأعيان والأكابر، وهو كتاب ممتع.
# ومما يستحسن من تلك الأخبار قال «1» حدث القاضي أبو الحسين عبيد الله بن
~~عياش أن رجلا اتصلت عطلته وانقطعت مدته، فزور كتابا عن الوزير أبي الحسن
~~ابن الفرات إلى أبي زنبور الماذرائي عامل مصر يتضمن الوصاية به والتأكيد في
~~الاقبال عليه PageV06P2783
# والاحسان إليه، وخرج إلى مصر فلقيه به، فارتاب أبو زنبور في أمره لتغير
~~الخطاب على ما جرت به العادة وكون الدعاء أكثر مما يقتضيه محله، فراعاه
~~مراعاة قريبة ووصله بصلة قليلة واحتبسه عنده على وعد وعده به، وكتب إلى أبي
~~الحسن ابن الفرات يذكر الكتاب الوارد عليه وأنفذه بعينه إليه واستثبته فيه،
~~فوقف ابن الفرات على الكتاب المزور فوجد فيه ذكر الرجل وأنه من ذوي الحرمات
~~والحقوق الواجبة عليه وما يقال في ذلك مما قد استوفى الخطاب فيه، فعرض ابن
~~الفرات الكتاب على كتابه وعرفهم الصورة فيه وعجب إليهم منها ومما أقدم عليه
~~الرجل وقال لهم: ما الرأي في أمر هذا الرجل عندكم؟ فقال بعضهم: تأديبه أو
~~حبسه، وقال آخر: قطع إبهامه لئلا يعاود مثل هذا ولئلا يقتدي به غيره فيما
~~هو أكثر من هذا، وقال أحسنهم محضرا: يكشف لأبي زنبور قصته ويرسم له طرده
~~وحرمانه، فقال ابن الفرات: ما أبعدكم عن الحرية والخيرية وأنفر طباعكم
~~عنها، رجل توسل بنا وتحمل المشقة إلى مصر في تأميل الصلاح بجاهنا واستمداد
~~صنع الله عز وجل بالانتساب إلينا ويكون أحسن أحواله عند أحسنكم محضرا تكذيب
~~ظنه وتخييب سعيه؟! والله لا كان هذا أبدا، ثم إنه أخذ القلم من دواته ووقع
~~على الكتاب المزور: هذا كتابي ولست أعلم لم أنكرت أمره واعترضتك شبهة فيه،
~~وليس كل من خدمنا وأوجب حقا علينا تعرفه، وهذا رجل خدمني في أيام نكبتي،
~~وما أعتقده في قضاء حقه أكثر مما كلفتك في أمره من القيام به، فأحسن تفقده
~~ووفر رفده، وصرفه فيما يعود عليه نفعه ويصل إلينا بما يتحقق به ظنه ms2016 ويتبين
~~موقعه. ورد الكتاب إلى أبي زنبور عامل مصر من يومه، فلما مضت على ذلك مدة
~~طويلة دخل يوما على الوزير أبي الحسن ابن الفرات رجل ذو هيئة مقبولة، وبزة
~~جميلة، وأقبل يدعو له ويثني عليه ويبكي ويقبل الأرض، فقال ابن الفرات: من
~~أنت بارك الله فيك- وكانت هذه كلمته- فقال: أنا صاحب الكتاب المزور إلى أبي
~~زنبور عامل مصر الذي صححه كرم الوزير وتفضله فعل الله به وصنع، فضحك ابن
~~الفرات وقال: كم وصل إليك منه؟ قال: وصل إلي من ماله وتقسيط قسطه على عماله
~~ومعامليه وعمل صرفني فيه عشرون ألف دينار، فقال ابن الفرات: الحمد لله،
~~الزمنا فانا نعرضك لما يزداد به صلاح حالك، ثم اختبره فوجده كاتبا سديدا
~~فاستخدمه وأكسبه مالا جزيلا؛ انتهى.
# PageV06P2784
# مات هلال بن المحسن ليلة الخميس سابع عشر رمضان سنة ثمان وأربعين
~~وأربعمائة، وكان ولادته في شوال سنة تسع وخمسين وثلاثمائة.
### $ [1212] همام بن غالب بن صعصعة بن ناجية
# بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن عوف بن حنظلة بن مالك بن
~~زيد مناة بن تميم بن مر التميمي، أبو فراس المعروف بالفرزدق الشاعر
~~المشهور: كان جده صعصعة عظيم القدر في الجاهلية، وكان افتدى ثلاثمائة
~~موءودة إلى أن جاء الله عز وجل بالإسلام، وكان أبوه غالب من سراة قومه
~~ورئيسهم، وكان الفرزدق كثير التعظيم لقبر أبيه فما جاءه أحد واستجار به إلا
~~نهض معه وساعده على بلوغ غرضه.
# حدث أبو عبد الله محمد بن سلام الجمحي قال «1» : سمعت يونس بن حبيب يقول:
~~ما شهدت مشهدا قط ذكر فيه جرير والفرزدق وأجمع أهل المجلس على أحدهما، وكان
~~يونس يقدم الفرزدق ويقول: ما كان بالبصرة مولد مثله «2» .
# ولما هرب الفرزدق «3» من زياد بن أبيه حين هجا بني نهشل، فاستعدوا زيادا
~~عليه، قدم المدينة واستجار بسعيد بن العاص فأجاره، وكان الحطيئة وكعب بن
~~جعيل PageV06P2785
# عند سعيد لما دخل الفرزدق عليه فأنشده الفرزدق:
# ترى الغر الجحاجح من قريش %~% إذا ما الأمر في الحدثان عالا
# بني عم النبي ms2017 ورهط عمرو %~% وعثمان الألى غلبوا فعالا
# قياما ينظرون إلى سعيد %~% كأنهم يرون به هلالا
# فقال الحطيئة: هذا والله الشعر أيها الأمير لا ما تعلل به منذ اليوم،
~~فقال كعب بن جعيل: فضله على نفسك ولا تفضله على غيرك، فقال: بلى والله،
~~أفضله على نفسي وعلى غيري، أدركت من قبلك وسبقت من بعدك. ثم قال له
~~الحطيئة: يا غلام لئن بقيت لتبرزن علينا.
# وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى «1» : كان الشعراء في الجاهلية من قيس
~~وليس في الإسلام مثل حظ تميم في الشعر، وأشعر تميم جرير والفرزدق والاخطل،
~~وكان المفضل الضبي يفضل الفرزدق، قيل له: الفرزدق أشعر أم جرير؟ قال
~~الفرزدق:
# فقيل له: ولم؟ قال: لأنه قال بيتا هجا فيه قبيلتين فقال:
# عجبت لعجل إذ تهاجي عبيدها %~% كما آل يربوع هجوا آل دارم
# فقيل له قد قال جرير:
# ان الفرزدق والبعيث وأمه %~% وأبا البعيث لشر ما استار
# فقال: وأي شيء أهون من أن يقول إنسان: فلان وفلان وفلان والناس كلهم بنو
~~الفاعلة.
# وحدث أبو حاتم السجستاني عن أبي عبيدة قال: سمعت يونس يقول: لولا شعر
~~الفرزدق ذهب ثلث لغة العرب.
# وقال آخر: الفرزدق مقدم على الشعراء الإسلاميين هو وجرير والأخطل، ومحله
~~في الشعر أكبر من أن ينبه عليه بقول أو يدل على مكانه بوصف، لأن الخاص
~~والعام يعرفانه بالاسم ويعلمان تقدمه بالخبر الشائع علما يستغنى به عن
~~الإطالة في الوصف.
# وقد تكلم الناس في هذا قديما وحديثا وتعصبوا واحتجوا بما لا مزيد فيه.
~~وبعد PageV06P2786
~~إجماعهم على تقديم هؤلاء الثلاثة اختلفوا في أيهم أحق بالتقديم على
~~الآخرين، فأما قدماء أهل العلم والرواة فلم يسووا بينهما وبين الأخطل لأنه
~~لم يلحق شأوهما في الشعر ولا له مثل ما لهما من فنونه ولا تصرف كتصرفهما في
~~سائره، وقالوا: إن ربيعة أفرطت في الأخطل حين ألحقته بهما. وهم في الفرزدق
~~وجرير قسمان: فمن كان يميل إلى جزالة الشعر وفخامته وشدة أسره فيقدم
~~الفرزدق، ومن كان يميل إلى الشعر المطبوع وإلى الكلام السمح السهل الغزل
~~فيقدم ms2018 جريرا.
# وقال ابن سلام «1» : كان الفرزدق أكثرهم بيتا مقلدا (والمقلد البيت
~~المستغني بنفسه المشهور الذي يضرب به المثل) فمن ذلك قوله:
# فيا عجبا حتى كليب تسبني %~% كأن أباها نهشل ومجاشع
# وقوله:
# ليس الكرام بمانحيك أباهم %~% حتى ترد إلى عطية تعتل
# وقوله:
# وكنا إذا الجبار صعر خده %~% ضربناه حتى تستقيم الأخادع
# وقوله:
# وكنت كذئب السوء لما رأى دما %~% بصاحبه يوما أحال على الدم
# وقوله:
# وان تنج مني تنج من ذي عظيمة %~% وإلا فاني لا إخالك ناجيا
# وقوله:
# ترى كل مظلوم إلينا فراره %~% ويهرب منا جهده كل ظالم
# وقوله:
# أحلامنا تزن الجبال رزانة %~% وتخالنا جنا إذا ما نجهل
# ومقلداته في شعره كثيرة وفيما اوردناه منها كفاية وبشهرته غنى عن إيراد
~~طرف من شعره.
# PageV06P2787
# قال أبو اليقظان «1» : أسن الفرزدق حتى قارب المائة فأصابته الدبيلة وهو
~~بالبادية، فقدم به إلى البصرة وأتي برجل متطبب من بني قيس فأشار بأن يكوى
~~ويسقى النفط الأبيض، فقال: أتعجلون لي طعام أهل النار في الدنيا؟! وجعل
~~يقول:
# أروني من يقوم لكم مقامي %~% إذا ما الأمر جل عن الخطاب
# ومات في مرضه ذلك سنة عشر ومائة ومات جرير بعده بستة أشهر، ومات في هذه
~~السنة الحسن البصري وابن سيرين، فقالت امرأة من أهل البصرة: كيف يفلح بلد
~~مات فقيهاه وشاعراه في سنة؟
# ولما نعي إلى جرير بكى ثم أنشأ يقول «2» :
# فجعنا بحمال الديات ابن غالب %~% وحامي تميم كلها والبراجم
# بكيناك حدثان الفراق وإنما %~% بكيناك شجوا للأمور العظائم
# فلا حملت بعد ابن ليلى مهيرة %~% ولا شد أنساع المطي الرواسم
# ورثاه أبو ليلى المجاشعي بأبيات منها «3» :
# لعمري لقد أشجى تميما وهدها %~% على نكبات الدهر موت الفرزدق
# لقد غيبوا في اللحد من كان ينتمي %~% إلى كل بدر في السماء محلق
# لتبك النساء المعولات ابن غالب %~% لجان وعان في السلاسل موثق
### $ [1213] الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن
# بن زيد بن سيد بن جابر بن عدي أبو PageV06P2788
# عبد الرحمن الطائي الكوفي، أصله من منبج، وأمه من سبي منبج: ولد بالكوفة
~~قبل سنة ثلاثين ومائة، ms2019 وكان اخباريا علامة رواية، نقل من أخبار العرب
~~وأشعارها ولغاتها شيئا كثيرا، وروى عن هشام بن عروة وعبد الله بن عياش
~~المنتوف ومجالد.
# قال البخاري ويحيى بن معين: ليس بثقة كان يكذب، وقال أبو داود مثل ذلك،
~~وقال النسائي: متروك، وقال الحافظ ابن عدي: حديثه في المسند قليل، إنما هو
~~صاحب أخبار.
# وكانت جارية الهيثم بن عدي تقول «1» : كان مولاي يقوم عامة الليل يصلي
~~فإذا أصبح جلس يكذب.
# وقال الجاحظ قال أبو يعقوب الخريمي «2» : ما رأيت كثلاثة رجال كانوا
~~يأكلون الناس أكلا حتى إذا رأوا ثلاثة رجال ذابوا كما يذوب الرصاص على
~~النار، كان هشام بن الكلبي علامة نسابة راوية للمثالب عيابة فإذا رأى
~~الهيثم بن عدي ذاب كما يذوب الرصاص، وكان علي بن الهيثم حريفا مفقعا صاحب
~~تقعر، يستولي على كل كلام لا يحفل بخطيب ولا شاعر، فإذا رأى موسى الضبي ذاب
~~كما يذوب الرصاص، وكان علويه واحد الناس في الغناء رواية وحكاية ودراية
~~وصنعة وجودة ضرب وإطراب وحسن حلق، فإذا رأى مخارقا ذاب كما يذوب الرصاص على
~~النار.
# وكان «3» الهيثم بن عدي قد تزوج في بني الحارث بن كعب فلم يرتضوه فأذاعوا
~~عنه انه ذكر العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه بشيء فحبس لذلك، ثم ركب
~~محمد بن زياد بن عبد الله بن عبد المدان الحارثي ومعه جماعة من الحارثيين
~~إلى هارون الرشيد فسألوه أن يفرق بين الهيثم وبين التي تزوجها من بني
~~الحارث، فقال الرشيد: أليس هو الذي يقول فيه الشاعر: PageV06P2789
# إذا نسبت عديا في بني ثعل %~% فقدم الدال قبل العين في النسب
# قالوا: بلى يا أمير المؤمنين، قال: فهذا الشعر من قاله؟ قالوا: هو لرجل
~~من أهل الكوفة من بني شيبان يقال له ذهل بن ثعلبة، فأمر الرشيد داود بن
~~يزيد أن يفرق بينهما، فأخذوا الهيثم وأدخلوه دارا وضربوه بالعصي حتى طلقها.
# وقد ورد هذا البيت المنسوب إلى ذهل بن ثعلبة في أبيات لأبي نواس يهجو بها
~~الهيثم، فما أدري أفي نسبته إلى ذهل وهم ms2020 أم هو له، وورد في شعر أبي نواس
~~على سبيل التضمين والاستشهاد.
# وكان سبب «1» هجو أبي نواس للهيثم أن أبا نواس حضر مجلس الهيثم في حداثته
~~والهيثم لا يعرفه، فلم يستدنه ولا قربه، فقام مغضبا، فسأل الهيثم عنه
~~فعرفوه به، فقال: إنا لله، هذه والله بلية لم أجنها على نفسي، قوموا بنا
~~إليه لنعتذر، فساروا إليه ودق الهيثم عليه الباب وتسمى له، فقال: ادخل فدخل
~~فإذا هو قاعد يصفي نبيذا له، وقد أصلح بيته بما يصلح به مثله، فقال الهيثم:
~~المعذرة إلى الله تعالى ثم إليك فما عرفتك، وما الذنب إلا لك حيث لم تعرفنا
~~نفسك فنقضي حقك ونبلغ الواجب من برك، فأظهر له قبول المعذرة، فقال الهيثم:
~~أستعهدك من قول سبق منك في، فقال: ما قد مضى فلا حيلة فيه، ولك الأمان مما
~~استأنف، فقال:
# ما الذي مضى جعلت فداك؟ قال بيت مر وأنا فيما رأيت من الغضب، قال
~~فأنشدنيه، فدافعه فألح عليه فأنشده:
# يا هيثم بن عدي لست للعرب %~% ولست من طيء الا على شغب
# إذا نسبت عديا في بني ثعل %~% فقدم الدال قبل العين في النسب
# فقام الهيثم من عنده ثم بلغه بعد ذلك بقية الأبيات وهي:
# لهيثم بن عدي في تلونه %~% في كل يوم له رحل على خشب
# فيما يزال أخا حل ومرتحل %~% إلى الموالي وأحيانا إلى العرب
# له لسان يزجيه بجوهره %~% كأنه لم يزل يغدو على قتب PageV06P2790
# كأنني بك فوق الجسر منتصبا %~% على جواد قريب منك في الحسب
# حتى نراك وقد درعته قمصا %~% من الصديد مكان الليف والكرب
# لله أنت فما قربى تهم بها %~% الا اجتلبت لها الأنساب من كثب
# فعاد الهيثم إليه وقال: يا سبحان الله قد أمنتني وجعلت لي عهدا ان لا
~~تهجوني فقال: وإنهم يقولون ما لا يفعلون
# (الشعراء: 226) وكان الهيثم مكروها لأنه كان يتعرض لأحوال الناس وأخبارهم
~~فيرويها على وجهها ويشيع ما كتموا، فكرهوه ووشوا به إلى الولاة وأغروا
~~الشعراء بهجوه.
# حدث علي بن جبلة الشاعر المشهور المعروف بالعكوك قال «1» : جاءني ms2021 أبو
~~يعقوب الخريمي فقال: إن لي إليك حاجة، قلت: وما هي؟ قال: تهجو لي الهيثم بن
~~عدي، فقلت: وما لك أنت لا تهجوه وأنت شاعر؟ فقال: قد فعلت فما جاءني شيء
~~كما أريد، فقلت له: كيف أهجو رجلا لم يتقدم إلي منه إساءة ولا له إلي جرم
~~يحفظني؟ فقال: تقرضني فاني ملي بالوفاء والقضاء، قلت: نعم فأمهلني اليوم،
~~فمضى وغدوت عليه فأنشدته:
# للهيثم بن عدي نسبة جمعت %~% آباءه فأراحتنا من العدد
# اعدد عديا فلو مد البقاء له %~% ما عمر الناس لم ينقص ولم يزد
# نفسي فداء بني عبد المدان وقد %~% تلوه للوجه واستعلوه بالعمد
# حتى أزالوه كرها عن كريمتهم %~% وعرفوه بذل أين أصل عدي
# يا ابن الخبيثة من أهجو فأفضحه %~% إذا هجوت وما تنمى إلى أحد
# قوله: نفسي فداء بني عبد المدان والبيت الذي بعده: إشارة إلى الخبر الذي
~~تقدم من قدوم محمد بن زياد بن عبد المدان على الرشيد واستظهاره به على
~~تطليق فتاتهم الحارثية من الهيثم، وقد تقدمت القصة.
# مات الهيثم بفم الصلح سنة تسع ومائتين وقيل سنة سبع وله ثلاث وتسعون سنة.
# وله من المصنفات: كتاب هبوط آدم وافتراق العرب. كتاب نزول العرب PageV06P2791
~~بخراسان والسواد. كتاب بيوتات العرب. كتاب بيوتات قريش. كتاب المثالب
~~الكبير. كتاب المعمرين. كتاب نسب طيء. أخبار طيء ونزولها الجبلين وحلف ذهل
~~وثعل. كتاب حلف كلب وتميم وذهل وطيء وأسد. كتاب المثالب الصغير.
# كتاب مثالب ربيعة. كتاب النواقل. كتاب من تزوج من الموالي في العرب.
~~أسماء بغايا قريش في الجاهلية وأسماء من ولدن. كتاب الدولة. تاريخ العجم
~~وبني أمية.
# تاريخ الأشراف الكبير. تاريخ الأشراف الصغير. كتاب مديح أهل الشام. كتاب
~~مداعي أهل الشام. أخبار زياد بن أبيه. كتاب الجامع. كتاب الوفود. كتاب
~~النشاب. كتاب ولاة الكوفة. كتاب خطط الكوفة. كتاب النكد. كتاب النساء.
# كتاب فخر أهل الكوفة على أهل البصرة. كتاب قضاة الكوفة والبصرة. طبقات من
~~روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة. طبقات الفقهاء والمحدثين.
~~كتاب تسمية الفقهاء والمحدثين. كتاب شرط ms2022 الخلفاء. كتاب خواتيم الخلفاء.
~~كتاب عمال الشرط لأمراء العراق. أخبار الحسن عليه السلام. التاريخ مرتب على
~~السنين. كتاب خطب المضرس بمكة والمدينة. كتاب مقتل خالد بن عبد الله القسري
~~والوليد بن يزيد.
# كتاب الصوائف. كتاب الخوارج. كتاب المواسم. كتاب النوادر. مقطعات
~~الأعراب. أخبار الفرس. المحبر. منتحل الجواهر. كتاب كنى الأشراف.
# PageV06P2792
### | حرف الواو
### $ [1214] واصل بن عطاء أبو حذيفة الغزال مولى بني ضبة:
# كان متكلما بليغا أديبا متفننا خطيبا، ولقب بالغزال لكثرة جلوسه في سوق
~~الغزالين إلى أبي عبد الله مولى قطن الهلالي. وكان بشار بن برد قبل أن يدين
~~بالرجعة ويكفر جميع الأمة كثير المديح لواصل بن عطاء وفضله في الخطابة على
~~خالد بن صفوان وشبيب بن شبة والفضل بن عيسى يوم خطبوا عند عبد الله بن عمر
~~بن عبد العزيز والي العراق، فقال في ذلك «1» :
# أبا حذيفة قد أوتيت معجزة %~% من خطبة بدهت من غير تقدير
# وإن قولا يروق الخالدين معا %~% لمسكت مخرس عن كل تحبير
# وقال في ذلك أيضا «2» :
# تكلفوا القول والأقوام قد حفلوا %~% وحبروا خطبا ناهيك من خطب
# فقام مرتجلا تغلي بداهته %~% كمرجل القين لما حف باللهب PageV06P2793
# وجانب الراء لم يشعر به أحد %~% قبل التصفح والإغراق في الطلب
# قوله: وجانب الراء إشارة إلى لثغة واصل، وكان واصل الثغ قبيح اللثغة في
~~الراء، فكان يخلص كلامه من الراء ولا يفطن لذلك السامع لاقتداره على الكلام
~~وسهولة ألفاظه، وفي ذلك يقول أبو الطروق الضبي «1» :
# عليم بابدال الحروف وقامع %~% لكل خطيب يغلب الحق باطله
# ولما قال بشار بالرجعة»
# وتتابع على واصل ما يشهد بالحاده قال واصل: أما لهذا الأعمى الملحد، أما
~~لهذا المشنف المكنى بأبي معاذ من يقتله؟! أما والله لولا أن الغيلة سجية من
~~سجايا الغالية لدسست إليه من يبعج بطنه في جوف منزله أو في حفله ثم لا
~~يتولى ذلك إلا عقيلي أو سدوسي، فقال: أبو معاذ، ولم يقل بشار، وقال المشنف
~~ولم يقل المرعث، وكان بشار ينبز بالمرعث، وقال من سجايا الغالية ولم يقل
~~الرافضة، وقال في منزله ms2023 ولم يقل في داره، وقال يبعج ولم يقل يبقر، كل ذلك
~~تخلصا من الراء. ولما بلغ بشارا إنكار واصل عليه وأنه يهتف به قال يهجوه
~~«3» :
# ما لي أشايع غزالا له عنق %~% كنقنق الدو إن ولى وإن مثلا
# عنق الزرافة ما بالي وبالكم %~% أتكفرون رجالا أكفروا رجلا
# وكان واصل في أول أمره يجلس إلى الحسن البصري، فلما ظهر الاختلاف وقالت
~~الخوارج بتكفير مرتكب الكبائر وقال الجماعة بايمانهم خرج واصل عن الفريقين
~~وقال بمنزلة بين المنزلتين، فطرده الحسن عن مجلسه، فاعتزل عنه، وتبعه عمرو
~~بن عبيد، ومن ثم سموا وجماعتهم المعتزلة.
# ومما قيل في لثغه بالراء قول بعضهم «4» :
# ويجعل البر قمحا في تصرفه %~% وخالف الراء حتى احتال للشعر
# ولم يطق مطرا في القول يجعله %~% فعاذ بالغيث إشفاقا من المطر PageV06P2794
# وقال قطرب «1» : سألت عثمان البري: كيف كان يصنع واصل بالعدد بعشرة
~~وعشرين وأربعين، وبالقمر وبالبدر ويوم الأربعاء والمحرم وصفر وربيع الأول
~~والآخر وجمادى الآخرة فقال: ما لي فيه إلا قول صفوان بن إدريس:
# ملقن ملهم فيما يحاوله %~% جم خواطره جواب آفاق
# ولواصل بن عطاء خطب وحكم من الكلام ومناظرات ورسائل وأخبار يطول ذكرها،
~~وله شعر أجاد فيه ومنه:
# تحامق مع الحمقى إذا ما لقيتهم %~% ولا تلقهم بالعقل إن كنت ذا عقل
# فإن الفتى ذا العقل يشقى بعقله %~% كما كان قبل اليوم يشقى ذوو الجهل
# وله من التصانيف: معاني القرآن. وكتاب التوبة. وكتاب الخطب في التوحيد.
~~وكتاب المنزلة بين المنزلتين. وكتاب السبيل الى معرفة الحق. وكتاب ما جرى
~~بينه وبين عمرو بن عبيد. وكتاب أصناف المرجئة. وكتاب خطبه التي أخرج منها
~~الراء. وطبقات أهل العلم والجهل. وغير ذلك.
# ولد واصل بالمدينة سنة ثمانين وتوفي سنة إحدى وثلاثين ومائة.
### $ [1215] وثيمة بن موسى بن الفرات
# أبو يزيد الفارسي الفسوي الوشاء المحدث الأديب الاخباري: كان يتجر في
~~الوشي، وهو نوع من الثياب المنسوجة من الابريسم. حدث عن سلمة بن فضل عن ابن
~~سمعان عن الزهري بأحاديث موضوعة، PageV06P2795
# وله عن مالك حديث منكر، وسمع منه أحمد بن إبراهيم ms2024 بن ملحان، وحدث عنه
~~ابنه أبو رفاعة عمارة بن وثيمة. وسافر وثيمة في أول أمره من بلده إلى
~~البصرة ثم إلى مصر ومنها إلى الأندلس، ثم عاد إلى مصر وبها مات يوم الاثنين
~~لعشر خلون من جمادى الأولى سنة سبع وثلاثين ومائتين.
# وصنف كتاب أخبار الردة، ذكر فيه القبائل التي ارتدت بعد وفاة النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وسرايا أبي بكر التي سيرها لقتالهم وما جرى بينهم، ومن رجع
~~منهم إلى الإسلام، وأخبار خالد بن الوليد مع مالك بن نويرة وقتله له،
~~ومراثي متمم بن نويرة في أخيه، وغير ذلك.
### $ [1216] الوليد بن عبيد الله بن يحيى
# بن عبيد بن شملال بن جابر بن مسلمة بن مسهر بن الحارث بن جشم بن أبي
~~حارثة بن جدي بن بدول بن بحتر، أبو عبادة وأبو الحسن، والأول أشهر، البحتري
~~الطائي الشاعر المشهور: كان فاضلا أديبا فصيحا بليغا شاعرا مجيدا، وكان بعض
~~أهل عصره يقدمونه على أبي تمام بادىء الرأي ويختمون به الشعراء، وروى عنه
~~شعره أبو العباس المبرد وابن المرزبان محمد بن خلف وأبو بكر الصولي
~~والمحاملي أبو عبد الله.
# ولد بمنبج من أعمال حلب وبها نشأ وتنبل وقال الشعر، ثم صار إلى أبي تمام
~~وهو بحمص فعرض عليه شعره، وكان يجلس للشعراء فيعرضون عليه أشعارهم، فلما
~~سمع أبو تمام شعره أقبل عليه وقال له: أنت أشعر من أنشدني.
# وللبحتري تصرف حسن في ضروب الشعر سوى الهجاء فإنه لم يحسنه، وأجود شعره
~~ما كان في الأوصاف. وكان يتشبه بأبي تمام في شعره ويحذو حذوه وينحو نحوه في
~~البديع الذي كان أبو تمام يستعمله ويراه إماما ويقدمه على نفسه ويقول في
~~الفرق PageV06P2796
# بينهما قول منصف: إن جيد أبي تمام خير من جيدي ورديئي خير من رديئه.
# وقال له الحسين بن إسحاق يوما: إن الناس يزعمون أنك أشعر من أبي تمام،
~~فقال: والله ما ينفعني هذا القول ولا يضر أبا تمام، والله ما أكلت الخبز
~~إلا به، ولوددت أن الأمر كما قالوا، ولكني والله تابع ms2025 له لائذ به، نسيمي
~~يركد عند هوائه، وأرضي تنخفض عند سمائه.
# وحدث محمد بن علي الأنباري قال: سمعت البحتري يقول: أنشدني أبو تمام يوما
~~لنفسه «1» :
# وسابح هطل التعداء «2» هتان %~% على الجراء أمين غير خوان
# فلو تراه مشيحا والحصى زيم «3» %~% بين السنابك من مثنى ووحدان
# أيقنت إن تتثبت «4» أن حافره %~% من صخر تدمر أو من وجه عثمان «5»
# ثم قال لي: ما هذا الشعر؟ قلت: لا أدري، قال: هذا هو الاستطراد، قلت: وما
~~معنى ذلك؟ قال: يريك أنه يريد وصف الفرس، وهو يريد هجاء عثمان.
# قال المؤلف الفقير: وهذا هو الذي ذكره علماء البديع في تعريف الاستطراد.
# وقد نحا البحتري نحو أبي تمام فوصف فرسا واستطرد إلى هجو حمدويه الأحول
~~فقال «6» :
# ما إن يعاف قذى ولو أوردته %~% يوما خلائق حمدويه الأحول
# وهو من قصيدة امتدح بها محمد بن علي القمي، وكان حمدويه عدوا له فهجاه في
~~عرض مدحه لمحمد القمي.
# PageV06P2797
# وكانت ولادة البحتري سنة ست ومائتين وتوفي بمنبج بمرض السكتة سنة أربع
~~وثمانين ومائتين.
# وله كتاب الحماسة على مثال حماسة أبي تمام. وكتاب معاني الشعر. وديوان في
~~مجلدين جمعه أبو بكر الصولي ورتبه على الحروف، وجمعه أيضا علي بن حمزة
~~الأصفهاني الأخباري ورتبه على الأنواع كما صنع بشعر أبي تمام.
# ومن غرر شعره في المديح قصيدته الرائية التي مدح بها المتوكل على الله
~~يهنئه بعيد الفطر ويذكر خروجه فيه للصلاة قال «1» :
# الله مكن للخليفة جعفر %~% ملكا يجمله الخليفة جعفر
# نعمى من الله اصطفاه بفضلها %~% والله يرزق من يشاء ويقدر
# ومنها:
# بالبر صمت وأنت أفضل صائم %~% وبسنة الله الرضية تفطر
# فانعم بيوم الفطر عينا إنه %~% يوم أغر من الزمان مشهر
# أظهرت عز الملك فيه بجحفل %~% لجب يحاط الدين فيه وينصر
# خلنا الجبال تسير فيه وقد غدت %~% عددا يسير به العديد الأكثر
# والخيل تصهل والفوارس تدعي %~% والبيض تلمع والأسنة تزهر
# ومنها:
# حتى طلعت بضوء وجهك فانجلى %~% ذاك الدجى وانجاب ذاك العثير
# وافتن فيك الناظرون فاصبع %~% يومى إليك بها وعين تنظر
# يجدون رؤيتك التي فازوا ms2026 بها %~% من أنعم الله التي لا تكفر
# ذكروا بطلعتك النبي فهللوا %~% لما طلعت من الصفوف وكبروا
# حتى انتهيت إلى المصلى لابسا %~% نور الهدى يبدو عليك ويظهر
# ومشيت مشية خاشع متواضع %~% لله لا يزهو ولا يتكبر PageV06P2798
# فلو ان مشتاقا تكلف فوق ما %~% في وسعه لسعى إليك المنبر
# وله من قصيدة يمدح بها علي بن مر «1» :
# لم يبق من جل هذا الناس باقية %~% ينالها الفهم إلا هذه الصور
# جهل وبخل وحسب المرء واحدة %~% من تين حتى يعفى خلفه الأثر
# إذا محاسني اللاتي أدل بها %~% كانت ذنوبي فقل لي كيف أعتذر
# أهز بالشعر أقواما ذوي وسن %~% في الجهل لو ضربوا بالسيف ما شعروا
# علي نحت القوافي من مقاطعها %~% وما علي إذا لم تفهم البقر
# ومنها في المديح:
# لولا علي بن مر لاستمر بنا %~% خلف من العيش فيه الصاب والصبر
# عذنا بأروع أقصى نيله كثب %~% على العفاة وأدنى سعيه سفر
# ألح جودا ولم تضرر سحائبه %~% وربما ضر في إلحاحه المطر
# مواهب ما تجشمنا السؤال لها %~% إن الغمام قليب ليس يحتفر
# ومن غرر شعره في الأوصاف قوله يصف إيوان كسرى «2» :
# حضرت رحلي الهموم فوجه %~% ت إلى أبيض المدائن عنسي
# أتسلى عن الحظوظ وآسى %~% لمحل من آل ساسان درس
# ذكرتنيهم الخطوب التوالي %~% ولقد تذكر الخطوب وتنسي
# وهم خافضون في ظل عال %~% مشرف يحسر العيون ويخسي «3»
# مغلق بابه على جبل القب %~% ق إلى دارتي خلاط ومكس «4»
# نقل الدهر عهدهن عن الج %~% دة حتى غدون أنضاء لبس PageV06P2799
# فكأن الجرماز من عدم الإن %~% س واخلاله بنية رمس «1»
# لو تراه علمت أن الليالي %~% جعلت فيه مأتما بعد عرس
# وهو ينبيك عن عجائب قوم %~% لا يشاب البيان فيهم «2» بلبس
# فإذا ما رأيت صورة أنطا %~% كية ارتعت بين روم وفرس
# والمنايا مواثل وأنوشر %~% وان يزجي الصفوف تحت الدرفس «3»
# في اخضرار من اللباس على أص %~% فر يختال في صبيغة ورس
# وعراك الرجال بين يديه %~% في خفوت منهم وإغماض جرس
# من مشيح يهوي بعامل رمح %~% ومليح من السنان بترس
# تصف العين أنهم جد أحيا ms2027 %~% ء لهم بينهم إشارة خرس
# يغتلي فيهم ارتيابي حتى %~% تتقراهم يداي بلمس
# قد سقاني ولم يصرد أبو الغو %~% ث على العسكرين شربة خلس «4»
# من مدام تخالها ضوء نجم %~% نور الليل أو مجاجة شمس
# وتراها إذا أجدت سرورا %~% وارتياحا للشارب المتحسي
# أفرغت في الزجاج من كل قلب %~% فهي محبوبة إلى كل نفس
# حلم مطبق على الشك عيني %~% أم أمان غيرن ظني وحدسي
# وكأن الإيوان من عجب الصن %~% عة جون في جنب أرعن جلس «5»
# يتظنى «6» من الكآبة إذ يب %~% دو لعيني مصبح أو ممسي
# مزعجا بالفراق عن أنس إلف %~% عز أو مرهقا بتطليق عرس
# عكست حظه الليالي وبات ال %~% مشتري فيه وهو كوكب نحس PageV06P2800
# فهو يبدي تجلدا وعليه %~% كلكل من كلاكل الدهر مرسي
# لم يعبه أن بز من بسط الدي %~% باج واستل من ستور الدمقس
# مشمخر تعلو له شرفات %~% رفعت في رؤوس رضوى وقدس
# لابسات من البياض فما تب %~% صر منها إلا غلائل برس «1»
# ليس يدرى أصنع إنس لجن %~% صنعوه أم صنع جن لإنس
# غير أني أراه يشهد أن لم %~% يك بانيه في الملوك بنكس «2»
# وكأني أرى المواكب والقو %~% م إذا ما بلغت آخر حسي
# وكأن الوفود ضاحين حسرى %~% من وقوف خلف الزحام وجلس
# وكأن القيان وسط المقاصي %~% ر يرجعن بين حور ولعس
# وكأن اللقاء أول من أم %~% س ووشك الفراق أول أمس
# وكأن الذي يريد اتباعا %~% طامع في لقائهم بعد خمس
# عمرت للسرور دهرا فصارت %~% للتعزي ربوعهم والتأسي
# فلها أن أعينها بدموع %~% موقفات على الصبابة حبس
# ذاك عندي وليست الدار داري %~% باقترابي منها ولا الجنس جنسي
# غير نعمى لأهلها عند أهلي %~% غرسوا من رطابها «3» خير غرس
# أيدوا ملكنا وشدوا قواه %~% بكماة تحت السنور حمس «4»
# وأعانوا على كتائب أريا %~% ط بطعن على النحور ودعس «5»
# وأراني من بعد أكلف بالأشرا %~% ف طرا من كل سنخ وأس «6»
# PageV06P2801
### $ [1217] وهب بن منبه أبو عبد الله اليماني الأخباري
# صاحب القصص: كان من خيار التابعين ثقة صدوقا كثير النقل من الكتب القديمة
~~المعروفة بالاسرائيليات.
# قال ابن قتيبة: كان ms2028 وهب بن منبه يقول: قرأت من كتب الله تعالى اثنين
~~وسبعين كتابا.
# صنف كتاب القدر ثم ندم على تصنيفه.
# حدث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال: دخلت على وهب بن منبه داره
~~بصنعاء فأطعمني من جوزة في داره فقلت له: وددت أنك لم تكن كتبت في القدر
~~كتابا، قال: وأنا والله وددت ذلك.
# وروى حماد بن سلمة عن أبي سنان قال: سمعت وهب بن منبه يقول: كنت أقول
~~بالقدر حتى قرأت بضعة وسبعين كتابا من كتب الأنبياء في كلها: «من جعل لنفسه
~~شيئا من المشيئة فقد كفر» فتركت قولي.
# ولوهب أيضا كتاب الملوك المتوجة من حمير وأخبارهم وغير ذلك.
# ومن كلامه: العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعقل دليله، والصبر
~~جنوده، والرفق أبوه، واللين أخوه.
# مات وهب وهو على قضاء صنعاء سنة أربع عشرة ومائة وقيل سنة عشر، والأول
~~أصح.
### $ [1218] وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زمعة
# بن الأسود بن المطلب بن PageV06P2802
# أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب، القاضي أبو البختري القرشي الأسدي
~~المدني: كان فقيها أخباريا نسابا لكنه متهم في الحديث، وكان جوادا ممدحا
~~يحب المدح ويثيب عليه. روى عن هشام بن عروة وجعفر بن محمد وعبيد الله بن
~~عمر، وروى عنه الربيع بن ثعلب والمسيب بن واضح ورجاء بن سهل وجماعة. وسكن
~~بغداد وولي قضاء عسكر المهدي ثم قضاء المدينة ثم ولي حربها وصلاتها. توفي
~~في بغداد سنة مائتين.
# وله من الكتب: كتاب صفة النبي صلى الله عليه وسلم. وكتاب فضائل الأنصار.
~~وكتاب الفضائل الكبير. وكتاب نسب ولد إسماعيل. وكتاب طسم وجديس. وكتاب
~~الرايات.
# PageV06P2803
### | حرف الياء
### $ [1219] ياقوت بن عبد الله مهذب الدين أبو الدر الرومي:
# أحد أدباء العصر وشعرائه المجيدين، نشأ ببغداد، وحفظ القرآن، وعني
~~بالتحصيل في المدرسة النظامية فقرأ فيها العلوم العربية والأدبية على
~~جماعة، وغلب عليه الشعر، وكان حسن الخط والضبط، وله ديوان شعر لطيف. بلغتنا
~~وفاته في ربيع الآخر سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
# ومن شعره قوله:
# لك منزل في ms2029 القلب ليس يحله %~% إلا هواك وعن سواك أجله
# يا من إذا جليت محاسن وجهه %~% علم العذول بأن ظلما عذله
# الوجه بدر دجى عذارك ليله %~% والقد غصن نقا وشعرك ظله
# هذي جفونك أعربت عن سحرها %~% وعذار خدك كاد ينطق نمله
# عار لمثلي أن يرى متسليا %~% وجمال وجهك ليس يوجد مثله
# هل في الورى حسن أهيم بحبه %~% هيهات أضحى الحسن عندك كله PageV06P2804
# وله من قصيدة «1» :
# جسدي لبعدك يا مثير بلابلي %~% دنف بحبك ما أبل بلى بلي
# يا من إذا ما لام فيه لوائمي %~% أوضحت عذري بالعذار السائل
# أأجيز قتلي في «الوجيز» لقاتلي %~% أم حل في «التهذيب» أم في «الشامل»
# أم في «المهذب» أن يعذب عاشق %~% ذو مقلة عبرى ودمع هامل
### $ [1220] ياقوت بن عبد الله الرومي الأصل
# ، نزيل الموصل، الكاتب الأديب النحوي: أخذ النحو والأدب عن ابن الدهان
~~أبي محمد سعيد بن المبارك ولازمه، وكان واحد عصره في جودة الخط واتقانه على
~~طريقة ابن البواب، فقصده الناس من البلاد، وكتب عليه خلق لا يحصون كثرة.
~~اجتمعت به في الموصل سنة ثلاث عشرة وستمائة فرأيته على جانب عظيم من الأدب
~~والفضل والنباهة والوقار وقد أسن وبلغ من الكبر الغاية، ورأيت كتبا كثيرة
~~بخطه يتداولها الناس ويتغالون بأثمانها، بينها عدة نسخ من «الصحاح» للجوهري
~~«و «المقامات الحريرية» وتوفي في السنة التي عدت فيها من خوارزم الى الموصل
~~سنة ثماني عشرة وستمائة عن سن عالية.
### $ [1221] يحيى بن أحمد، أبو زكريا الفارابي:
# أحد الأئمة المتبعين في اللغة، تخرج به جماعة من أهل فاراب وما وراء
~~النهر. روى الحديث عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عبيد الله بن شريح
~~البخاري وعن الحسن بن منصور. وصنف كتاب المصادر في اللغة، مات سنة [ ... ]
~~. PageV06P2805
### $ [1222] يحيى بن أحمد، أبو بكر المعروف بابن الخياط الأندلسي:
# كان أديبا شاعرا متقنا للحساب والهندسة بارعا في علم النجوم. أخذ عن أبي
~~القاسم مسلمة بن أحمد المجريطي، وخدم بصناعة أحكام النجوم سليمان بن الحكم
~~بن الناصر لدين الله أمير المؤمنين وغيره من الأمراء، وكانت له معرفة ms2030
~~بصناعة الطب وحسن المعالجة، حسن السيرة والمذهب. توفي بطليطلة سنة سبع
~~وأربعين وأربعمائة.
# ومن شعره «1» :
# لم يخل من نوب الزمان أديب %~% كلا فشأن النائبات عجيب
# وغضارة الأيام تأبى أن يرى %~% فيها لأبناء الذكاء نصيب
# وكذاك من صحب الليالي طالبا %~% جدا وفهما فاته المطلوب
# وقال في بخيل:
# لا تكونن مبرما وعسوفا %~% سله أدما وخل عنك الرغيفا
# أكرم الخبز بالصيانة حتى %~% جعل الكعك للبنات شنوفا
### $ [1223] يحيى بن حبش شهاب الدين أبو الفتوح السهروردي:
# كان فقيها شافعي المذهب أصوليا أديبا شاعرا حكيما متفننا نظارا لم يناظره
~~مناظر إلا خصمه وأفحمه، قرأ PageV06P2806
# بالمراغة على الشيخ الإمام مجد الدين الجيلي الفقيه الأصولي المتكلم
~~ولازمه مدة، ثم تنقل في البلاد على قدم التجرد ولقي بماردين الشيخ فخر
~~الدين المارديني وصحبه وكان يثني عليه كثيرا ويقول: لم أر في زماني أحدا
~~مثله، ولكني أخشى عليه من شدة حدته وقلة تحفظه. ثم رحل أبو الفتوح إلى حلب
~~فدخلها في زمن الظاهر غازي بن أيوب سنة تسع وسبعين وخمسمائة، ونزل في
~~المدرسة الحلاوية، وحضر درس شيخها الشريف افتخار الدين، وبحث مع الفقهاء من
~~تلاميذه وغيرهم وناظرهم في عدة مسائل فلم يجاره أحد منهم وظهر عليهم، وظهر
~~فضله للشيخ افتخار الدين فقرب مجلسه وأدناه وعرف مكانه في الناس، ومن ذلك
~~الحين تألب عليه الفقهاء وكثر تشنيعهم عليه، فاستحضره الملك الظاهر وعقد له
~~مجلسا من الفقهاء والمتكلمين فباحثوه وناظروه فظهر عليهم بحججه وبراهينه
~~وأدلته، وظهر فضله للملك الظاهر فقربه وأقبل عليه وتخصص به، فازداد تغيظ
~~المناظرين عليه ورموه بالإلحاد والزندقة، وكتبوا بذلك إلى الملك الناصر
~~صلاح الدين وحذروه من فساد عقيدة ابنه الظاهر بصحبته للشهاب السهروردي
~~وفساد عقائد الناس اذا أبقى عليه، فكتب صلاح الدين الى ابنه الظاهر يأمره
~~بقتله وشدد عليه بذلك وأكد، وأفتى فقهاء حلب بقتله، فبلغ ذلك الشهاب، فطلب
~~من الظاهر أن يحبس في مكان ويمنع من الأكل والشرب إلى أن يموت، ففعل به
~~ذلك، وقيل بل أمر الظاهر بخنقه في السجن فخنق سنة سبع وثمانين وخمسمائة وقد ms2031
~~قارب الأربعين. ويروى أن الظاهر ندم على ما فعل بعد مدة ونقم على من أفتوا
~~بقتله، فقبض عليهم واعتقلهم ونكبهم، وصادر جماعة منهم بأموال عظيمة.
# ومن تصانيفه: التلويحات في الحكمة. والتنقيحات في أصول الفقه. وحكمة
~~الاشراق. والغربة الغريبة في الحكمة. وهياكل النور في الحكمة أيضا.
~~والألواح العمادية. والمعارج. واللمحة. والمطارحات. والمقاومات، وغير ذلك
~~«1» .
# وله شعر كثير، أشهره وأجوده قصيدته الحائية وهي «2» :
# أبدا تحن إليكم الأرواح %~% ووصالكم ريحانها والراح PageV06P2807
# وقلوب أهل ودادكم تشتاقكم %~% وإلى لذيذ لقائكم ترتاح
# وارحمتا للعاشقين تكلفوا %~% ستر المحبة والهوى فضاح
# بالسر ان باحوا تباح دماؤهم %~% وكذا دماء البائحين تباح
# وإذا هم كتموا تحدث عنهم %~% عند الوشاة المدمع السحاح
# وبدت شواهد للسقام عليهم %~% فيها لمشكل أمرهم إيضاح
# خفض الجناح لكم وليس عليكم %~% للصب في خفض الجناح جناح
# فإلى لقاكم نفسه مشتاقة %~% والى رضاكم طرفه طماح
# عودوا بنور الوصل في غسق الجفا %~% فالهجر ليل والوصال صباح
# صافاهم فصفوا له فقلوبهم %~% في نورها المشكاة والمصباح
# فتمتعوا والوقت طاب بقربهم %~% راق الشراب ورقت الأقداح
# يا صاح ليس على المحب ملامة %~% إن لاح في أفق الوصال صباح
# لا ذنب للعشاق ان غلب الهوى %~% كتمانهم فنمى الغرام فباحوا
# سمحوا بأنفسهم وما بخلوا بها %~% لما دروا أن السماح رباح
# ودعاهم داعي الحقائق دعوة %~% فغدوا بها مستأنسين وراحوا
# ركبوا على سنن الوفا ودموعهم %~% بحر وحادي شوقهم ملاح
# والله ما طلبوا الوقوف ببابه %~% حتى دعوا وأتاهم المفتاح
# لا يطربون لغير ذكر حبيبهم %~% أبدا فكل زمانهم أفراح
# حضروا فغابوا عن شهود ذواتهم %~% وتهتكوا لما رأوه وصاحوا
# أفناهم عنهم وقد كشفت لهم %~% حجب البقا فتلاشت الأرواح
# فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم %~% ان التشبه بالكرام فلاح
# قم يا نديم إلى المدام وهاتها %~% فبحانها قد دارت الأقداح
# من كرم إكرام بدن ديانة %~% لا خمرة قد داسها الفلاح
# وقال:
# أقول لجارتي والدمع جار %~% ولي عزم الرحيل عن الديار PageV06P2808
# ذريني أن أسير ولا تنوحي %~% فإن الشهب أشرفها السواري
# واني في الظلام رأيت ضوءا %~% كأن الليل بدل بالنهار
# إلى كم أجعل الحيات صحبي ms2032 %~% إلى كم أجعل التنين جاري
# وأرضى بالاقامة في فلاة %~% وفي ظلم العناصر أين داري
# ويبدو لي من الزوراء برق %~% يذكرني بها قرب المزار
# إذا أبصرت ذاك النور أفنى %~% فما أدري يميني من يساري
# ومن كلامه: اعلم أنك ستعارض بأعمالك وأقوالك وأفكارك، وسيظهر عليك من كل
~~حركة فعلية أو قولية أو فكرية صور جانية، فإن كانت تلك الحركة عقلية صارت
~~تلك الصورة مادة لملك تلتذ بمنادمته في دنياك وتهتدي بنوره في أخراك، وإن
~~كانت تلك الحركة شهوية أو غضبية صارت تلك الصورة مادة لشيطان يؤذيك في حال
~~حياتك ويحجبك عن ملاقاة النور بعد مماتك.
### $ [1224] يحيى بن خالد بن برمك، أبو الفضل البرمكي
# الوزير السري الجواد: كان سيد بني برمك وأفضلهم جودا وحلما ورأيا، وكان
~~من أكمل أهل زمانه أدبا وفصاحة وبلاغة، وأخباره في الكرم وشرف الخلال
~~مشهورة، وإنما دخل في شرط كتابنا من جهة بلاغته وتقدمه على أكثر أهل عصره
~~في الانشاء والكتابة وما صدر عنه من الحكم والأقوال التي تداولها الرواة
~~وملئت بها الدفاتر، فأنا أورد منها جملة صالحة «1» . وأما أخباره فما يتسع
~~لها كتابنا وليست من شرطه. PageV06P2809
# فمما روي عنه انه قال»
# : ما رأيت رجلا إلا هبته حتى يتكلم فان كان فصيحا عظم في عيني وصدري وإن
~~قصر سقط من عيني.
# وحدث محمد بن صالح الواقدي قال: دخلت على يحيى بن خالد البرمكي فقلت ان
~~هاهنا قوما جاءوا يشكرون لك معروفا، فقال: يا محمد هؤلاء جاءوا يشكرون
~~معروفنا فكيف لنا شكر شكرهم.
# وقال: مسألة الملوك عن حالها من سجية النوكى، فإذا أردت أن تقول كيف أصبح
~~الأمير فقل: صبح الله الأمير بالنعمة والكرامة، وإذا كان عليلا فأردت أن
~~تسأله عن حاله فقل أنزل الله على الأمير الشفاء والرحمة، فان الملوك لا
~~تسأل ولا تشمت ولا تكيف، وأنشد:
# إن الملوك لا يخاطبونا %~% ولا إذا ملوا يعاتبونا
# وفي المقال لا ينازعونا %~% وفي العطاس لا يشمتونا
# وفي الخطاب لا يكيفونا %~% يثنى عليهم ويبجلونا
# وافهم وصاتي لا تكن مجنونا
# وقيل له: أي الأشياء ms2033 أقل؟ قال قناعة ذي الهمة البعيدة بالعيش الدون،
~~وصديق كثير الآفات قليل الامتاع، وسكون النفس إلى المدح.
# وقيل له: ما الكرم؟ فقال: ملك في زي مسكين، قيل له: فما اللؤم؟ قال:
# مسكين في بطش عفريت، قيل فما الجود؟ قال: عفو بعد قدرة.
# وقال: من ولي ولاية فتاه فيها فعذره دونها.
# وقال: إذا فتحت بينك وبين أحد بابا من المعروف فاحذر أن تغلقه ولو
~~بالكلمة الجميلة.
# وقال: إذا أردت أن تنظر مروءة المرء فانظر إلى مائدته فان كانت حسنة
~~فاحكم له بالشرف، وان رأيت تقصيرا فما وراءها خير.
# وقال: أحسن جبلة الولاة إصابة السياسة، ورأس إصابة السياسة العمل لطاعة
~~الله، وفتح بابين للرعية أحدهما رأفة ورحمة وبذل وتحنن، والآخر غلظة
~~ومباعدة PageV06P2810
~~وإمساك ومنع.
# وقال: العذر الصادق مع النية الحسنة يقومان مقام النجح.
# وقال «1» : ما سقط غبار موكبي على أحد الا وجب علي حقه.
# وقال الفضل له: يا أبت ما لنا نسدي إلى الناس المعروف فلا يتبين فيه
~~كتبينه ببر غيرنا؟ قال: آمال الناس فينا أعظم من آمالهم في غيرنا، وإنما
~~يسر الانسان ما بلغه أمله.
# وقال «2» : أنا مخير في الاحسان إلى من أحسن إليه ومرتهن بالاحسان إلى من
~~أحسنت إليه، لأني إن وصلته فقد أتممته، وان قطعته فقد أهدرته.
# وقال: الخط صورة روحها البيان، ويدها السرعة، وقدمها التسوية، وجوارحها
~~معرفة الفصول.
# وركب يوما مع الرشيد فرأى الرشيد في طريقه أحمالا فسأل عنها فقيل له: هذه
~~هدايا خراسان بعث بها علي بن عيسى بن ماهان، وكان ابن ماهان وليها بعد
~~الفضل بن يحيى، فقال الرشيد ليحيى: أين كانت هذه الأحمال في ولاية ابنك؟
~~فقال يحيى:
# كانت في بيوت أصحابها، فأفحم الرشيد وسكت.
# ولما كان الفضل بن يحيى «3» واليا على خراسان كتب صاحب البريد إلى الرشيد
~~كتابا يذكر فيه أن الفضل تشاغل بالصيد واللذات عن النظر في أمور الرعية،
~~فلما قرأه الرشيد رمى به ليحيى وقال له: يا أبت اقرأ هذا الكتاب واكتب إلى
~~الفضل كتابا يردعه عن مثل هذا، فمد يحيى يده ms2034 إلى دواة الرشيد وكتب إلى ابنه
~~على ظهر الكتاب الذي ورد من صاحب البريد: حفظك الله يا بني وأمتع بك، قد
~~انتهى إلى أمير المؤمنين ما أنت عليه من التشاغل بالصيد ومداومة اللذات عن
~~النظر في أمور الرعية ما أنكره، فعاود ما هو أزين بك، فانه من عاد إلى ما
~~يزينه لم يعرفه أهل زمانه إلا به والسلام، وكتب تحته هذه الأبيات:
# PageV06P2811
# انصب نهارا في طلاب العلا %~% واصبر على فقد لقاء الحبيب
# حتى إذا الليل بدا مقبلا %~% وغاب فيه عنك وجه الرقيب
# فبادر الليل بما تشتهي %~% فانما الليل نهار الأريب
# كم من فتى تحسبه ناسكا %~% يستقبل الليل بأمر عجيب
# ألقى عليه الليل أستاره %~% فبات في لهو وعيش خصيب
# ولذة الأحمق مكشوفة %~% يسعى بها كل عدو مريب
# وكان يقول لولده: اكتبوا أحسن ما تسمعون، واحفظوا أحسن ما تكتبون،
~~وتحدثوا بأحسن ما تحفظون.
# وقال: أنفق من الدنيا وهي مقبلة فان الانفاق لا ينقص منها شيئا، وأنفق
~~منها وهي مدبرة فان الامساك لا يبقي منها شيئا.
# وقال «1» : الدنيا دول، والمال عارية، ولنا في من قبلنا أسوة، ونحن لمن
~~بعدنا عبرة.
# قال القاضي يحيى بن أكثم سمعت المأمون يقول: لم يكن كيحيى بن خالد وكولده
~~أحد في البلاغة والكفاية والجود والشجاعة. وكان يحيى يجري على سفيان الثوري
~~رضي الله عنه ألف درهم في كل شهر، فكان إذا صلى سفيان يقول في سجوده: اللهم
~~ان يحيى كفاني أمر دنياي فاكفه أمر آخرته، فلما مات يحيى رؤي في المنام
~~فقيل له، ما فعل الله بك؟ قال غفر لي بدعاء سفيان.
# مات يحيى في سجن الرشيد في الرافقة في أوائل المحرم سنة تسعين ومائة.
### $ [1225] يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور
# بن مروان الأسلمي الديلمي الكوفي، PageV06P2812
# مولى بني أسد المعروف بالفراء أبو زكريا: أخذ عن أبي الحسن الكسائي، وروى
~~عن قيس بن الربيع ومندل بن علي، وأخذ عنه سلمة بن عاصم ومحمد بن الجهم
~~السمري «1» وغيرهما. كان هو والأحمر أشهر أصحاب الكسائي، وكانا أعلم
~~الكوفيين بالنحو ms2035 من بعده. وأخذ أيضا عن يونس بن حبيب البصري فاستكثر منه،
~~والبصريون ينكرون ذلك حكى محمد بن الجهم قال، حدثنا الفراء، قال أنشدني
~~يونس النحوي:
# رب حلم أضاعه عدم الما %~% ل وجهل غطى عليه النعيم
# وعن الفراء أيضا قال يونس: الآل من غدوة إلى ارتفاع النهار، ثم هو سراب
~~سائر النهار، وإذا زالت الشمس فهو فيء، وفي غدوة ظل، وأنشد لأبي ذؤيب «2» :
# لعمري لأنت البيت أكرم أهله %~% واقعد في أفيائه بالأصائل
# وله روايات كثيرة عن يونس لا نطيل بذكرها.
# وكان أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب يقول «3» : لولا الفراء ما كانت اللغة
~~لأنه حصلها «4» وضبطها، ولولاه لسقطت العربية لأنها كانت تتنازع ويدعيها كل
~~من أراد ويتكلم الناس على مقادير عقولهم وقرائحهم فتذهب.
# وكان الفراء فقيها عالما بالخلاف وبأيام العرب وأخبارها وأشعارها عارفا
~~بالطب والنجوم متكلما يميل إلى الاعتزال، وكان يتفلسف في تصانيفه ويستعمل
~~فيها ألفاظ الفلاسفة.
# وحكى أبو العباس ثعلب عن ابن نجدة قال «5» : لما تصدى أبو زكريا يحيى بن
~~زياد PageV06P2813
# الفراء للاتصال بالمأمون كان يتردد إلى الباب، فلما كان ذات يوم بالباب
~~جاء ثمامة بن الأشرس المتكلم المشهور، قال: فرأيت صورة أديب وأبهة أدب،
~~فجلست إليه وفاتشته عن اللغة فوجدته بحرا، وعن النحو فشاهدته نسيج وحده،
~~وعن الفقه فوجدته فقيها عارفا باختلاف القوم، وفي النجوم ماهرا، وبالطب
~~خبيرا، وبأيام العرب وأخبارها وأشعارها حاذقا، فقلت له: من تكون وما أظنك
~~إلا الفراء، فقال: أنا هو، قال: فدخلت فأعلمت أمير المؤمنين بمكانه،
~~فاستحضره وكان سبب اتصاله به.
# وقال أبو بريدة الوضاحي «1» : أمر أمير المؤمنين المأمون الفراء أن يؤلف
~~ما يجمع به أصول النحو وما سمع من العرب، فأمر أن تفرد له حجرة من حجر
~~الدار ووكل بها جواري وخدما للقيام بما يحتاج إليه حتى لا يتعلق قلبه ولا
~~تتشوف نفسه إلى شيء، حتى إنهم كانوا يؤذنونه بأوقات الصلاة، وصير له
~~الوراقين وألزمه الأمناء والمنفقين، فكان الوراقون يكتبون حتى صنف «كتاب
~~الحدود» وأمر المأمون بكتبه في الخزائن، وبعد أن فرغ من ذلك ms2036 خرج إلى الناس
~~وابتدأ يملي «كتاب المعاني» وكان وراقيه سلمة بن عاصم وأبو نصر ابن الجهم.
~~قال أبو بريدة: فاردنا أن نعد الناس الذين اجتمعوا لإملاء «كتاب المعاني»
~~فلم نضبط عددهم، ولما فرغ من إملائه خزنه الوراقون عن الناس ليتكسبوا به
~~وقالوا: لا نخرجه لأحد إلا لمن أراد أن ننسخه له على أن يكون عن كل خمسة
~~أوراق درهم، فشكا الناس إلى الفراء، فدعا الوراقين وكلمهم في ذلك وقال:
~~قاربوا الناس تنفعوا وتنتفعوا، فأبوا عليه، فقال: سأريكم، وقال للناس: إني
~~أريد ان أملي كتاب معان أتم شرحا وأبسط قولا من الذي أمليت قبلا وجلس يملي،
~~فأملى في الحمد مائة ورقة، فجاء الوراقون إليه وقالوا: نحن نبلغ الناس ما
~~يحبون، فنسخوا كل عشرة أوراق بدرهم.
# قال أبو بكر ابن الأنباري: لو لم يكن لأهل بغداد والكوفة من علماء
~~العربية إلا الكسائي والفراء لكان لهم بهما الافتخار على جميع الناس إذ
~~انتهت العلوم إليهما.
# وكان يقال الفراء أمير المؤمنين في النحو.
# توفي أبو زكريا الفراء في طريق مكة سنة سبع ومائتين وقد بلغ ثلاثا وستين
~~سنة.
# PageV06P2814
# ومن تصانيفه: كتاب اختلاف أهل الكوفة والبصرة والشام في المصاحف. معاني
~~القرآن، أربعة أجزاء ألفه لعمر بن بكير «1» . البهي، ألفه للأمير عبد الله
~~بن طاهر.
# كتاب المصادر في القرآن. كتاب اللغات. كتاب الوقف والابتداء. كتاب الجمع
~~والتثنية في القرآن. آلة الكتاب. الفاخر. كتاب النوادر. كتاب فعل وأفعل.
~~كتاب المقصور والممدود «2» . كتاب المذكر والمؤنث. كتاب يافع ويافعة. كتاب
~~ملازم.
# كتاب الحدود ألفه بأمر المأمون. كتاب مشكل اللغة الكبير. كتاب المشكل
~~الصغير.
# كتاب الواو، وغير ذلك «3» .
### $ [1226] يحيى بن سعدون بن تمام بن محمد
# أبو بكر الأزدي القرطبي، الملقب سابق الدين: شيخ فاضل عارف بالنحو ووجوه
~~القراءات، قرأ على أبي القاسم خلف بن إبراهيم الحصار بقرطبة، وسمع من أبي
~~محمد ابن عتاب، وقدم العراق فقرأ ببغداد على الشيخ المقرىء أبي محمد عبد
~~الله بن علي سبط أبي منصور الخياط وسمع عليه كتبا كثيرة، وسمع بها الحديث
~~من أبي القاسم ms2037 ابن الحصين وأبي بكر محمد بن عبد الباقي البزاز المعروف
~~بقاضي المارستان وأبي عبد الله البارع وأبي العز ابن كادش وغيرهم، وسمع
~~بمصر من أبي صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المدني المصري، وبالاسكندرية من
~~أبي الطاهر أحمد بن محمد السلفي الاصبهاني وأبي عبد الله PageV06P2815
# محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي، وسكن دمشق مدة وأقرأ بها القرآن والنحو،
~~وانتفع به خلق كثير لحسن خلقه وتواضعه. ثم رحل إلى أصبهان وعاد منها إلى
~~الموصل فسكنها وأخذ عنه شيوخها، منهم القاضي بهاء الدين أبو المحاسن يوسف
~~بن رافع المعروف بابن شداد وغيره، وكان ثقة صدوقا ثبتا دينا كثير الخير.
# ولد بقرطبة سنة ست وثمانين وأربعمائة وقيل سنة سبع، ومات بالموصل يوم عيد
~~الفطر سنة سبع وستين وخمسمائة.
### $ [1227] يحيى بن سعيد بن المبارك بن علي بن عبد الله
# بن سعيد بن محمد بن نصر بن عاصم، المعروف بابن الدهان البغدادي الأنصاري،
~~أبو زكريا بن أبي محمد، النحوي ابن النحوي، الأديب الشاعر: ولد بالموصل في
~~أوائل السنة التي مات أبوه في أواخرها سنة تسع وستين وخمسمائة فلما بشر به
~~والده قال وصدق في حدسه:
# قيل لي جاءك نسل %~% ولد شهم وسيم
# قلت عزوه بفقدي %~% ولد الشيخ يتيم
# ثم توفي والده وله بضعة أشهر.
# أخذ أبو زكريا النحوي عن مكي بن ريان وانقطع إليه وتخرج به، فبرع في
~~النحو واللغة والأدب، وهو أحد نحاة العصر وأدبائه المشاهير توفي قريبا سنة
~~ست عشرة وستمائة بالموصل، ودفن عند أبيه بمقبرة المعافى بن عمران بباب
~~الميدان، اجتمعت به لما كنت بالموصل سنة ثلاث عشرة وستمائة.
# ومن شعره:
# إن نبهت الخمول نبهت أقوا %~% ما نياما فسابقوني إليه
# هو قد دلني على لذة العي %~% ش فما لي أدل غيري عليه PageV06P2816
# وله:
# وعهدي بالصبا زمنا وقدي %~% حكى ألف ابن مقلة في انتصاب
# وصرت الآن منحنيا كأني %~% أفتش في التراب على شبابي
### $ [1228] يحيى بن سعيد بن هبة الله بن علي بن زبادة
# الشيباني الواسطي ثم البغدادي: كان كاتبا أديبا شاعرا مشاركا في ms2038 الفقه
~~والكلام والرياضي، أخذ الأدب عن أبي منصور الجواليقي وغيره، وولي النظر في
~~ديوان البصرة ثم بواسط والحلة، ثم قلد النظر في المظالم، ورتب حاجبا بباب
~~المتولي، ولما قتل الاستادار هبة الله ابن الصاحب «1» ولي الاستادارية
~~مكانه، ثم عزل وقلد ديوان الانشاء والنظر في ديوان المقاطعات، فبقي على ذلك
~~حتى مات.
# وكانت وفاته في ذي الحجة سنة أربع وتسعين وخمسمائة، ومولده سنة اثنتين
~~وعشرين وخمسمائة.
# ومن شعره:
# إني لتعجبني الفتاة إذا رأت %~% أن المروءة في الهوى سلطان
# لا كالتي وصلت وأكبر همها %~% في جذرها النقصان والرجحان
# وكذاك شمس الأفق برج علوها %~% حمل وبرج هبوطها الميزان
# وقال «2» :
# إن كنت تسعى للسعادة فاستقم %~% تنل المراد وتغد أول من سما PageV06P2817
# ألف الكتابة وهو بعض حروفها %~% لما استقام على الجميع تقدما
# وقال:
# لا أقول الله يظلمني %~% كيف أشكو غير متهم
# نفسي بما أوتيت قد قنعت «1» %~% وتمطت في العلا هممي
# ولبست الصبر سابغة %~% فهي من فرقي إلى قدمي
# وقال «2» :
# باضطراب الزمان ترتفع الأن %~% ذال فيه حتى يعم البلاء
# وكذا الماء ساكنا فإذا حر %~% ك ثارت من قعره الأقذاء
### $ [1229] يحيى بن سلامة بن الحسين المعروف بالخطيب الحصكفي:
# كان فقيها نحويا كاتبا شاعرا نشأ بحصن كيفا، وقدم بغداد فأخذ بها الأدب
~~عن الخطيب أبي زكريا التبريزي وغيره، وبرع في النظم والنثر وإنشاء الخطب،
~~ثم رحل الى ميا فارقين فسكنها وولي بها الخطابة والافتاء. وله ديوان شعر.
~~وديوان رسائل. ولد سنة تسع وخمسين وأربعمائة وتوفي سنة إحدى وخمسين
~~وخمسمائة.
# ومن شعره:
# وإنسية زارت مع النوم مضجعي %~% فعانقت غصن البان منها إلى الفجر
# أسائلها أين الوشاح وقد سرت %~% معطلة منه معطرة النشر PageV06P2818
# فقالت وأومت للسوار نقلته %~% إلى معصمي لما تقلقل في خصري
# وقال «1» :
# وخليع بت أعذله %~% ويرى عذلي من العبث
# قلت إن الخمر مخبثة %~% قال حاشاها من الخبث
# قلت فالإرفاث يتبعها %~% قال طيب العيش في الرفث
# قلت ثم القيء قال أجل %~% شرفت عن مخرج الحدث
# وسأجفوها فقلت متى %~% قال عند الكون في الجدث
# وقال:
# لم يضحك الورد إلا حين ms2039 أعجبه %~% زهر الربيع وصوت الطائر الغرد
# بدا فأبدى لنا البستان بهجته %~% وراحت الراح في أثوابها الجدد
### $ [1230] يحيى بن صاعد بن يحيى
# معتمد الملك أبو الفرج ابن التلميذ: كان حكيما فاضلا حاذقا في صناعة الطب
~~أديبا شاعرا، وكان مقيما بأصبهان مقربا عند الأمراء والأعيان، وقصده الشريف
~~ابن الهبارية الأديب الشاعر فأكرمه وحباه، وحصل له بواسطته من الأمراء
~~والأكابر مال عظيم فمدحه بعدة قصائد «2» .
# توفي معتمد الملك ابن التلميذ سنة تسع وخمسين وخمسمائة.
# ومن شعره «3» : PageV06P2819
# علق الفؤاد على خلو حبها %~% علق الذبالة في حشا المصباح
# لا يستطيع الدهر فرقة بينهم %~% الا لحين تفرق الأشباح
# وقال:
# ما هذه الدنيا لطالبها %~% إلا بلاء وهو لا يدري
# إن أقبلت فسدت أمانته %~% أو أدبرت شغلته بالفكر
# وقال «1» :
# فراقك عندي فراق الحياة %~% فلا تجهزن على مدنف
# علقتك كالنار في شمعها %~% فما إن تفارقه تنطفي
### $ [1231] يحيى بن الطيب اليمني النحوي:
# كان أديبا شاعرا، له مصنف في النحو مختصر، وكان لا يطيل في شعره فإذا مدح
~~أو هجا لا يزيد على بيتين.
# ومن شعره:
# إن اللئيم إذا رأى %~% لينا تزايد في حرانه
# لا تخدعن فصلاح من %~% جهل الكرامة في هوانه
### $ [1232] يحيى [بن محمد] بن عبد الرحمن بن بقي الأندلسي القرطبي:
# كان آية في النثر والنظم، بارعا في نظم الموشحات مجيدا فيها كل الإجادة،
~~إلا أنه كان حرب PageV06P2820
# زمانه، حسبت حرفة الأدب عليه براعته من رزقه فحكمت بإقلاله وحرمانه،
~~فامتطى غارب الاغتراب، ووقف في البلاد على كل باب، فلم تستقر به النوى حتى
~~اتصل من الأمير يحيى بن علي بن القاسم بسبب، فتفيأ ظلاله وحط في رحابه
~~رحاله.
# توفي ابن بقي سنة أربعين وخمسمائة.
# ومن شعره قوله في قصيدة «1» :
# هو الشعر أجري في ميادين سبقه %~% وأفرج من أبوابه كل مبهم
# فسل أهله عني هل امتزت منهم %~% بطبعي وهل غادرت من متردم
# سلكت أساليب البديع فأصبحت %~% بأقوالي الركبان في البيد ترتمي
# وربتما غنى به كل ساجع %~% يردده في شجوه والترنم
# وضيعني قومي لأني لسانهم %~% إذا أفحم الأقوام عند التكلم
# وطالبني دهري ms2040 لأني زنته %~% وأني فيه غرة فوق أدهم
# وله «2» :
# ولي همم ستقذف بي بلادا %~% نأت إما العراق أو الشآما
# وألحق بالأعاريب اعتلاء %~% بهم وأجيد مدحهم اهتماما
# لكيما تحمل الركبان شعري %~% بوادي الطلح أو وادي الخزامى
# وكيما يعلم الفصحاء أني %~% خطيب علم السجع الحماما
# وقد أطلعتهن بكل أرض %~% بدورا لا يفارقن التماما
# فلم أعدم وإياها حسودا %~% كما لا تعدم الحسناء ذاما PageV06P2821
# وقال «1» :
# بأبي غزال غازلته مقلتي %~% بين العذيب وبين شطي بارق
# وسألت منه زيارة تشفي الجوى %~% فأجابني فيها بوعد صادق
# بتنا ونحن من الدجى في لجة %~% ومن النجوم الزهر تحت سرادق
# عاطيته والليل يسحب ذيله %~% صهباء كالمسك الفتيق لناشق
# وضممته ضم الكمي لسيفه %~% وذؤابتاه حمائل في عاتقي
# حتى اذا مالت به سنة الكرى %~% زحزحته عني وكان معانقي
# أبعدته عن أضلع تشتاقه %~% كي لا ينام على وساد خافق
# لما رأيت الليل آخر عمره %~% قد شاب في لمم له ومفارق
# ودعت من أهوى وقلت مشيعا %~% أعزز علي بأن أراك مفارقي
# ومن موشحاته قوله «2» :
# عبث الشوق بقلبي فاشتكى %~% ألم الوجد فلبت أدمعي
# أيها الناس فؤادي شغف %~% وهو من بغي الهوى لا ينصف
# كم أداريه ودمعي يكف %~% أيها الشادن من علمكا
# بسهام اللحظ قتل السبع %~% بدر تم تحت ليل أغطش
# طالع في غصن بان منتشي %~% أهيف القد بخد أرقش PageV06P2822
# ساحر الطرف وكم قد فتكا %~% بقلوب درعت بالأضلع
# وانثنى يهتز من سكر الصبا %~% أي رئم رمته فاجتنبا
# كقضيب هزه ريح الصبا %~% قلت هب لي يا حبيبي وصلكا
# واطرح أسباب هجري ودع %~% قال خدي زهره مذ فوفا
# جرد الطرف حساما مرهفا %~% حذرا منه بأن لا يقطفا
# إن من رام جناه هلكا %~% فأزل عنك أماني الطمع
# ذاب قلبي في هوى ظبي غرير %~% وجهه في الدجن صبح مستنير
# وفؤادي بين كفيه أسير %~% لم أجد للصبر عنه مسلكا
# فانتصاري بانسكاب الأدمع
### $ [1233] يحيى بن علي بن محمد بن الحسن بن محمد
# بن موسى بن بسطام الشيباني أبو زكريا ابن الخطيب التبريزي، وربما يقال له
~~الخطيب وهو وهم: كان أحد الأئمة في النحو ms2041 واللغة والأدب، حجة صدوقا ثبتا،
~~رحل إلى أبي العلاء المعري وأخذ عنه وعن عبيد الله بن علي الرقي والحسن بن
~~رجاء بن الدهان اللغوي وابن برهان PageV06P2823
# والمفضل القصباني وعبد القاهر الجرجاني وغيرهم من الأئمة. وسمع الحديث
~~وكتبه على خلق، منهم: القاضي أبو الطيب الطبري وأبو القاسم التنوخي والخطيب
~~البغدادي، وسمع بمدينة صور من الفقيه أبي الفتح سليم بن أيوب الرازي ومن
~~أبي القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الله بن يوسف الدلال الساوي البغدادي
~~وأبي القاسم عبد الله بن علي. وأخذ عنه أبو منصور موهوب بن أحمد الجواليقي
~~وأبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الأنصاري وأبو الفضل ابن ناصر وغيرهم،
~~ودخل مصر في عنفوان شبابه فقرأ عليه بها أبو الحسن طاهر بن بابشاذ النحوي
~~وغيره اللغة، ثم رجع إلى بغداد فأقام بها إلى أن مات.
# ويحكى أن سبب رحلته الى أبي العلاء المعري أنه حصلت له نسخة من «كتاب
~~التهذيب في اللغة» تأليف أبي منصور الأزهري [وأراد تحقيق ما فيها وأخذها عن
~~عالم باللغة، فدل على أبي العلاء] «1» فجعل الكتاب في مخلاة، وحملها على
~~كتفه من تبريز الى المعرة، ولم يكن له ما يستأجر به مركوبا، فنفذ العرق من
~~ظهره إليها فأثر فيها البلل، وهذه النسخة في بعض المكاتب الموقوفة ببغداد
~~إذا رآها من لا يعرف خبرها ظن أنها غريقة وليس بها سوى عرق [ابن] الخطيب.
# وذكر السمعاني في «الذيل» : سمعت أبا منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن
~~بن خيرون المقرىء يقول أبو زكريا يحيى بن علي التبريزي ما كان بمرضي
~~الطريقة، كان يدمن شرب الخمر، ويلبس الحرير والعمامة المذهبة، وكان الناس
~~يقرأون عليه تصانيفه وهو سكران، فذاكرت أبا الفضل محمد بن ناصر الحافظ بما
~~ذكره ابن خيرون فسكت وكأنه لم ينكر ذلك، ثم قال: ولكن كان ثقة في اللغة وما
~~كان يرويه وينقله.
# وولي ابن الخطيب تدريس الأدب بالنظامية وخزانة الكتب بها، وانتهت إليه
~~الرياسة في اللغة والأدب، وسار ذكره في الأقطار ورحل الناس اليه. ms2042
# توفي فجأة يوم الثلاثاء لليلتين بقيتا من جمادى الأولى سنة اثنتين
~~وخمسمائة، PageV06P2824
~~وكانت ولادته سنة إحدى وعشرين وأربعمائة.
# وصنف شرح القصائد العشر «1» ملكته بخطه. وتفسير القرآن. وإعراب القرآن.
~~وشرح اللمع لابن جني. والكافي في العروض والقوافي «2» . وثلاثة شروح على
~~الحماسة لأبي تمام «3» . وشرح شعر المتنبي. وشرح المقصورة الدريدية «4» .
# وشرح سقط الزند «5» . وشرح المفضليات. وتهذيب إصلاح المنطق لابن السكيت»
~~.
# ومقدمة في النحو. وكتاب مقاتل الفرسان. وشرح السبع الطوال. وغير ذلك «7»
~~.
# ومن شعره:
# فمن يسأم من الأسفار يوما %~% فإني قد سئمت من المقام
# أقمنا بالعراق إلى رجال %~% لئام ينتمون إلى لئام
### $ [1234] يحيى بن علي بن أبي منصور المعروف بابن المنجم النديم:
# قال المرزباني في «معجم الشعراء» : أبو أحمد ابن المنجم أديب شاعر مطبوع،
~~أشعر أهل زمانه وأحسنهم أدبا وأكثرهم افتنانا في علوم العرب والعجم، ونادم
~~المعتضد والمكتفي من بعده، وهو من أشجار الأدب الناضرة وأنجمه الزاهرة، ولد
~~سنة إحدى وأربعين ومائتين وتوفي سنة ثلاثمائة. PageV06P2825
# ومن شعره:
# رب يوم عاشرته فتقضى %~% بعد حمد عن آخر مذموم
# يا لقومي لضعفه ولكيد %~% مثل كيد النساء منه عظيم
# وقال في الطاووس:
# سبحان من من خلقه الطاووس %~% طير على أشكاله رئيس
# كأنه في نفسه عروس %~% إذ إنه يحلو به التعريس
# ديباجة تنشر أو سدوس %~% في ريشه قد ركبت فلوس
# تشرق من داراتها شموس %~% في الرأس منه شجر مغروس
# كأنه بنفسج يميس %~% أو زهر في روضة ينوس
# ولأبي أحمد شعر كثير وتصانيف منها: الباهر في أخبار شعراء مخضرمي
~~الدولتين. وكتاب الإجماع على مذهب أبي جعفر الطبري. والمدخل إلى مذهب
~~الطبري ونصرة مذهبه. وكتاب الأوقات، وغير ذلك.
### $ [1235] يحيى بن القاسم بن مفرج بن ورع بن الخضر بن الحسن
# بن حامد أبو زكريا الثعلبي التكريتي: إمام من أئمة المسلمين وحبر من
~~أحبارهم، كامل فاضل فقيه قارىء مفسر نحوي لغوي عروضي شاعر، تفقه على والده،
~~وصحب ببغداد أبا النجيب السهروردي وغيره، وقرأ الأدب على ابن الخشاب، وبرع
~~في الفقه والأدب، وسمع من أبي زرعة المقدسي وابن البطي، ودرس بالنظامية،
~~مات في ms2043 رمضان سنة ست عشرة وستمائة وكانت ولادته سنة إحدى وعشرين وخمسمائة.
~~ومن نظمه في ألف الأمر:
# لألف الأمر ضروب تنحصر %~% في الفتح والضم وأخرى تنكسر PageV06P2826
# فالفتح فيما كان من رباعي %~% نحو أجب يا زيد صوت الداعي
# والضم فيما ضم بعد الثاني %~% من فعله المستقبل الزمان
# والكسر فيما منهما تخلى %~% إن زاد عن أربعة أو قلا
### $ [1236] يحيى بن المبارك بن المغيرة أبو محمد
# مولى بني عدي بن عبد مناف، قيل له اليزيدي «1» لأنه صحب يزيد بن منصور
~~خال المهدي مؤدبا لولده فنسب إليه، ثم اتصل بالرشيد فجعله مؤدبا للمأمون:
~~أخذ العربية عن أبي عمرو بن العلاء وابن أبي إسحاق الحضرمي، وأخذ اللغة
~~والعروض عن الخليل بن أحمد، إلا أنه كان يعتمد في اللغة على أبي عمرو بن
~~العلاء لسعة علمه بها، وكان أبو عمرو يميل إليه ويدنيه لذكائه. وأخذ عن أبي
~~محمد اليزيدي جماعة منهم ابنه محمد وأبو عبيد القاسم بن سلام وإسحاق بن
~~إبراهيم الموصلي وأبو عمرو الدوري القارىء وأبو شعيب السوسي المقرىء وعامر
~~بن عمر الموصلي وأبو خلاد سليمان بن خلاد وأبو حمدان ابن إسماعيل الطبيب
~~وغيرهم، وخالف في القراءة أبا عمرو في حروف اختارها. وكان صحيح الرواية ثقة
~~صدوقا، وكان أحد أكابر القراء، وهو الذي خلف أبا عمرو بن العلاء فيها. وكان
~~في أيام الرشيد «2» مع الكسائي ببغداد يقرئان الناس في مسجد واحد، وكان مع
~~ذلك أديبا شاعرا مجيدا، وله مجموع أدب فيه شيء من شعره. وكان PageV06P2827
# يتهم بالميل إلى الاعتزال، مات بخراسان سنة اثنتين ومائتين عن أربع وستين
~~سنة.
# وصنف كتاب الوقف والابتداء. وكتاب النوادر في اللغة، على مثال نوادر
~~الأصمعي الذي عمله لجعفر بن يحيى. والمختصر في النحو، ألفه لبعض ولد
~~المأمون. وكتاب النقط والشكل. وكتاب المقصور والممدود، وغير ذلك.
# ومن شعره قوله في الكسائي وأصحابه «1» :
# كنا نقيس النحو فيما مضى %~% على لسان العرب الأول
# فجاء أقوام يقيسونه %~% على لغى أشياخ قطربل
# فكلهم يعمل في نقض ما %~% به يصاب الحق لا يأتلي
# إن الكسائي وأصحابه %~% يرقون ms2044 في النحو إلى أسفل
# وله «2» :
# إذا نكبات الدهر لم تعظ الفتى %~% وأفزع منها لم تعظه عواذله
# ومن لم يؤدبه أبوه وأمه %~% تؤدبه روعات الردى وزلازله
# فدع عنك ما لا تستطيع ولا تطع %~% هواك ولا يغلب بحقك باطله
# وله في الأصمعي «3» :
# أبن لي دعي بني أصمع %~% متى كنت في الأسرة الفاضله
# ومن أنت هل أنت إلا امرؤ %~% إذا صح أصلك من باهله
### $ [1237] يحيى بن محمد الشريف أبو المعمر ابن طباطبا العلوي:
# كان نحويا أديبا PageV06P2828
# فاضلا يتكلم مع ابن برهان في هذا العلم، أخذ عن علي بن عيسى الربعي وأبي
~~القاسم الثمانيني، وعنه أبو السعادات هبة الله بن الشجري، وكان يفتخر به.
# مات في رمضان سنة ثمان وسبعين وأربعمائة.
# ومن شعره:
# لي صاحب لا غاب عني شخصه %~% أبدا وظلت ممتعا بوداده
# فطن بما يوحى إليه كأنما %~% قد نيط هاجس فكرتي بفؤاده
# وقال «1» :
# حسود مريض القلب يخفي أنينه %~% ويضحي كئيب القلب عندي حزينه
# يلوم على أن رحت في العلم راغبا %~% أحصل من عند الرواة فنونه
# فأعرف أبكار الكلام وعونه %~% وأحفظ مما أستفيد عيونه
# ويزعم أن العلم لا يجلب الغنى %~% ويحسن بالجهل الذميم ظنونه
# فيا لائمي دعني أغالي بقيمتي %~% فقيمة كل الناس ما يحسنونه
### $ [1238] يحيى بن محمد بن عبد الله بن العنبري
# بن عطاء بن صالح بن محمد بن عبد الله بن شعبان، أبو زكريا العنبري مولى
~~بني حرب السلمي من أهل نيسابور: كان عالما بالتفسير لغويا أديبا فاضلا.
~~PageV06P2829
# قال القاضي عبد الحميد بن عبد الرحمن النيسابوري: ذهبت الفوائد من مجلسنا
~~بعد أبي زكريا، وذلك أن أبا زكريا اعتزل الناس وقعد عن حضور المحافل بضع
~~عشرة سنة.
# سمع أبا الحسن الحرسي وأحمد بن سلمة وغيرهما، وروى عنه أبو بكر ابن عبدوس
~~المفسر وأبو علي الحسين بن علي الحافظ والمشايخ من طبقته.
# مات في شوال سنة أربع وأربعين وثلاثمائة عن ست وسبعين سنة.
### $ [1239] يحيى بن محمد أبو محمد الأرزني:
# إمام في العربية مليح الخط سريع الكتابة، كان يخرج في وقت العصر إلى سوق
~~الكتب ببغداد ms2045 فلا يقوم من مجلسه حتى يكتب «الفصيح» لثعلب ويبيعه بنصف
~~دينار، ويشتري نبيذا ولحما وفاكهة، ولا يبيت حتى ينفق ما معه منه.
# وله تأليف في النحو مختصر.
# مات سنة خمس عشرة وأربعمائة.
# ومن شعره:
# إن من أحوجك الدهر إليه %~% وتعلقت به هنت عليه
# ليس يصفو ود من واخيته %~% إن تعرضت لشيء في يديه PageV06P2830
### $ [1240] يحيى بن معطي بن عبد النور زين الدين المغربي
# الزواوي: فاضل معاصر إمام في العربية أديب شاعر، مولده بالمغرب سنة أربع
~~وستين وخمسمائة، وقدم دمشق فأقام بها زمانا طويلا، ثم رحل إلى مصر فتوطن
~~بها وتصدر بأمر الملك الكامل لاقراء النحو والأدب بالجامع العتيق، وهو مقيم
~~بالقاهرة لهذا العهد.
# ومن تصانيفه: الفصول الخمسون في النحو. وألفية في النحو أيضا. وحواش على
~~أصول ابن السراج. ونظم الصحاح للجوهري لم يكمله. ونظم الجمهرة لابن دريد.
~~والمثلث في اللغة. وقصيدة في العروض. وقصيدة في القراءات السبع.
# وديوان شعر. وديوان خطب، وغير ذلك.
# ومن شعره في مشارك في اللقب:
# قالوا تلقب زين الدين فهو له %~% نعت جميل به أضحى اسمه حسنا
# فقلت لا تغبطوه إن ذا لقب %~% وقف على كل نحس والدليل أنا
# وله:
# وإذا طلبت العلم فاعلم أنه %~% عبء لتنظر أي عبء تحمل
# وإذا علمت بأنه متفاضل %~% فاشغل فؤادك بالذي هو أفضل PageV06P2831
### $ [1241] يحيى بن نزار بن سعيد أبو الفضل المنبجي:
# مولده بمنبج في المحرم سنة ست وثمانين وأربعمائة؛ قدم دمشق واتصل بالملك
~~العادل نور الدين محمود بن زنكي ومدحه بقصائد أجاد فيها، ثم رحل إلى بغداد
~~فتوطنها وأقام بها إلى أن توفي في ليلة الجمعة سادس ذي الحجة سنة أربع
~~وخمسين وخمسمائة. وكان سبب موته أنه وجد في أذنه ثقلا فاستدعى طبيبا من
~~الطرقية فامتص أذنه ليخرج ما فيها من أذى فخرج شيء من مخه فمات لوقته.
# ومن شعره «1» :
# لو صد عني دلالا أو معاتبة %~% لكنت أرجو تلافيه وأعتذر
# لكن ملالا فما أرجو تعطفه %~% جبر الزجاج عسير حين ينكسر
# وله:
# وليلة وصل خالست غفلة الدهر %~% فجاءت ببدر وهي مشرفة البدر ms2046
# سميري بها غصن من البان مائد %~% يرنحه سكر الشبيبة لا الخمر
# أشاهد فيها طلعة القمر الذي %~% تبسم عن طلع وإن شئت عن در
# أمنت بها إتيان واش وحاسد %~% فما من رقيب غير أنجمها الزهر
# ضممت إلى صدري الحبيب معانقا %~% وهل لك يا قلبي محل سوى صدري
# فيا ليلة أحيت فؤادي بقربه %~% فأحييتها سكرا إلى مطلع الفجر
# ولما رأيت الروح فيها مسامري %~% تيقنت حقا أنها ليلة القدر «2»
~~PageV06P2832
# وله «1» :
# وأبيض غض زاد خط عذاره %~% لعشاقه في وجدهم والبلابل
# تموج بحار الحسن في وجناته %~% فتقذف منها عنبرا في السواحل
# وتجري بخديه الشبيبة ماءها %~% فتنبت ريحانا بجنب الجداول
### $ [1242] يحيى بن واقد بن محمد بن عدي بن حذيم
# الطائي، أبو صالح البغدادي النحوي: أخذ عن الأصمعي وغيره، وسمع في حداثته
~~من الحافظ هشيم بن بشير السلمي الواسطي ومن الامام الحافظ أبي بشر إسماعيل
~~بن إبراهيم بن علية الأسدي البصري ومن ابن أبي زائدة وغيرهم.
# ولد ببغداد سنة خمس وستين ومائة ثم انتقل إلى البصرة فتوطنها وبها مات،
~~وكان ثقة صدوقا إماما في العربية، أخذ عنه الشيوخ وتخرج به خلق كثير.
### $ [1243] يحيى بن هذيل بن الحكم بن عبد الملك
# بن إسماعيل التميمي القرطبي المعروف بالكفيف: كان أديبا شاعرا قدم إلى
~~المشرق في أواسط المائة الرابعة، وأخذ عنه الرمادي الشاعر وغيره، مات سنة
~~تسع وثمانين وثلاثمائة وقد جاوز التسعين.
# ومن شعره:
# أرى أهل الثراء إذا توفوا %~% بنوا تلك المراصد بالصخور PageV06P2833
# أبوا إلا مباهاة وفخرا %~% على الفقراء حتى في القبور
# فإن يكن التسامح في ذراها %~% فإن العدل فيها في القعور
# عجبت لمن تأنق في بناء %~% أمينا من تصاريف الدهور
# ألم يبصر بما قد خربته ال %~% دهور من المدائن والقصور
# وأقوام مضوا قوما فقوما %~% وصار صغيرهم إثر الكبير
# لعمر أبيهم لو أبصروهم %~% لما عرفوا الغني من الفقير
# ولا عرفوا العبيد من الموالي %~% ولا عرفوا الإناث من الذكور
# ولا من كان يلبس ثوب صوف %~% من البدن المباشر للحرير
# إذا أكل الثرى هذا وهذا %~% فما فضل الجليل على الحقير
# وله «1» :
# لا ms2047 تلمني على الوقوف بدار %~% أهلها صيروا السقام ضجيعي
# جعلوا لي إلى هواهم سبيلا %~% ثم سدوا علي باب الرجوع
### $ [1244] يحيى بن يحيى المعروف بابن السمينة «2» القرطبي:
# قدم المشرق ودخل بغداد والقاهرة ثم انصرف إلى بلده، وكان بارعا في النحو
~~واللغة والأخبار وعلوم الأدب والشعر والعروض، عالما بالحديث والفقه والجدل،
~~عارفا بالطب والرياضي والنجوم، وكان يميل إلى الاعتزال.
# مات بعد انصرافه من المشرق سنة خمس عشرة وثلاثمائة. PageV06P2834
### $ [1245] يحيى بن يحيى بن سعيد المعروف بابن ماري
# المسيحي من أهل البصرة: كان كاتبا أديبا شاعرا عارفا بالطب عالما بالنحو
~~واللغة متفننا، وكان يتكسب بالكتابة والطب ويمتدح الأكابر والأعيان. روى
~~عنه جماعة من الأفاضل منهم أبو حامد المعروف بالعماد الكاتب الأصبهاني
~~وغيره، وصنف المقامات الستين أحسن فيها وأجاد. وكانت وفاته بالبصرة في شهر
~~رمضان سنة تسع وثمانين وخمسمائة. ومن شعره:
# نعم المعين على المروءة للفتى %~% مال يصون عن التبذل نفسه
# لا شيء أنفع للفتى من ماله %~% يقضي حوائجه ويجلب أنسه
# وإذا رمته يد الزمان بسهمه %~% غدت الدراهم دون ذلك ترسه
# وله أيضا:
# لاموا على صب الدموع كأنهم %~% لا يعرفون صبابتي وولوعي
# كفوا فقد وعد الحبيب بزورة %~% ولذا غسلت طريقه بدموعي
# وله «1» :
# نفرت هند من طلائع شيبي %~% واعترتها سآمة من وجومي
# هكذا عادة الشياطين ينفر %~% ن إذا ما بدت نجوم الرجوم PageV06P2835
### $ [1246] يحيى بن يعمر أبو سليمان العدواني،
# من عدوان بن قيس بن عيلان، الوشقي البصري: تابعي لقي عبد الله بن عباس
~~وعبد الله بن عمر، روى عنه قتادة السدوسي واسحاق بن سويد وجماعة، ووثقه
~~النسائي وأبو حاتم وغيرهما، ورماه عثمان بن دحية بالقدر، وكان عالما
~~بالقراءة والحديث والفقه والعربية ولغات العرب.
# أخذ عنه أبو الأسود الدؤلي، وكان فصيحا بليغا يستعمل الغريب في كلامه.
# روي أن يزيد بن المهلب كتب إلى الحجاج: لقينا العدو ففعلنا وفعلنا
~~واضطررناه إلى عرعرة الجبل، فقال الحجاج: ما لابن المهلب وهذا الكلام؟ فقيل
~~له: إن يحيى بن يعمر عنده، فقال: ذاك إذن.
# وحكي ان الحجاج قال له: أتجدني ألحن؟ فقال: الأمير أفصح ms2048 من ذلك، فقال:
~~عزمت عليك أتجدني ألحن؟ فقال يحيى: نعم، فقال له: في أي شيء؟
# فقال: في كتاب الله تعالى، فقال: ذلك أسوأ، ففي أي حرف من كتاب الله؟ قال
~~قرأت قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال
~~اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم
# (التوبة: 24) فرفعت أحب وهو منصوب، فغضب الحجاج وقال: لا تساكنني ببلد
~~أنا فيه، ونفاه إلى خراسان، فولاه يزيد بن المهلب القضاء بها ثم عزله على
~~شربه النبيذ وإدمانه له «1» . PageV06P2836
# وكان يحيى يتشيع ويقول بتفضيل أهل البيت من غير تنقيص لغيرهم، وأخباره
~~كثيرة، توفي سنة تسع وعشرين ومائة.
### $ [1247] يزيد بن زياد بن ربيعة
# المعروف بابن مفرغ، أبو عثمان الحميري: وإنما لقب جده ربيعة «مفرغا» لأنه
~~راهن على أن يشرب عسا من لبن فشربه حتى فرغ فلقب بذلك، وقد طعن النسابون في
~~انتسابه إلى حمير. وهو الذي وضع سيرة تبع وأشعاره. وكان يصحب عباد بن زياد
~~فجرت بينهما وحشة فحبسه عباد فكان يهجوه وهو في السجن، فزاد ذلك في غيظ
~~عباد، فترك هجوه وأخذ يتلطف له، فكان يقول للناس إذا سألوه عن سبب حبسه،
~~رجل أدبه أميره ليقيم من أوده، فبلغ ذلك عبادا فرق له وخلى سبيله، فخرج
~~هاربا إلى البصرة ومنها إلى الشام، وجعل يتنقل في مدنها ويهجو زيادا وولده،
~~فطلبه عبيد الله أخو عباد طلبا شديدا وكاد يؤخذ، فجعل يتنقل في قرى الشام
~~ويغلغل في نواحيها ويهجو بني زياد، فترد أشعاره إلى البصرة وتبلغهم، فكتب
~~عبيد الله بن زياد إلى يزيد بن معاوية إن ابن مفرغ نال من زياد وبنيه بما
~~هتكه وفضحهم فضيحة الأبد وتعدى في ذلك إلى أبي سفيان فقذفه بالزنا، وهرب من
~~خراسان إلى البصرة فطلبته فلفظته الأرض إلى الشام، فهو يتنقل في قراها
~~يتمضغ لحومنا بها، فأمر يزيد بطلبه، فجعل يتنقل من بلد إلى بلد إلى أن أتى
~~البصرة واستجار بالأحنف بن قيس فأبى أن يجيره على السلطان، فأتى خالد بن
~~أسيد فلم يجره، ثم لاذ بابن معمر ms2049 وطلحة الطلحات فوعداه ولم يفعلا، فلاذ
~~بالمنذر بن الجارود العبدي وكانت ابنته تحت عبيد الله بن زياد فأجاره، فلم
~~يرع عبيد الله جوار المنذر PageV06P2837
# وأخذ ابن مفرغ وسجنه، وكتب إلى يزيد يستأذنه في قتله، فحذره يزيد من
~~الايقاع به وأشار إليه بحبسه وتنكيله بما يؤدبه، فأمر عبيد الله أن يسقى
~~نبيذا خلط بشبرم حتى سلح على ثيابه، فأمر أن يطاف به في أسواق البصرة تزفه
~~الصبيان، ثم رد إلى السجن وبقي فيه مدة طويلة إلى أن أطلق بشفاعة قومه
~~اليمنيين عند يزيد، ومات سنة تسع وستين.
# وأخباره مع بني زياد طويلة، ومن أشعاره التي هجاهم بها قوله في عبيد الله
~~وأخيه عباد من قصيدة طويلة «1» :
# وما لاقيت من أيام بؤس %~% ولا أمر يضيق به ذراعي
# ولم تك شيمتي عجزا ولؤما %~% ولم أك بالمضلل في المتاع
# سوى يوم الهجين ومن يصاحب %~% لئام الناس يغض على القذاع
# ومنها في عبيد الله:
# فأير في است أمك من أمير %~% كذاك يقال للحمق اليراع
# ولا بلت سماؤك من أمير %~% فبئس معرس الركب الجياع
# ومنها:
# إذا أودى معاوية بن حرب %~% فبشر شعب قعبك بانصداع
# فأشهد أن أمك لم تباشر %~% أبا سفيان واضعة القناع
# ولكن كان أمر فيه لبس %~% على عجل شديد وارتياع
### $ [1248] يزيد بن سلمة بن سمرة بن سلمة الخير
# بن قشير بن كعب بن ربيعة بن PageV06P2838
# عامر بن صعصعة، أبو مكشوح المعروف بابن الطثرية، وطثرة اللبن زبدته: وكان
~~يلقب مورقا لحسن وجهه وشعره وحلاوة حديثه، وكان يعشق جارية من جرم يقال لها
~~وحشية، وله فيها أشعار حسنة، وكان جوادا متلافا يغشاه الدين فإذا أخذ به
~~قضاه عنه أخوه ثور بن سلمة. وكان صاحب غزل زير نساء يجلسن إليه فيحادثهن،
~~وكان ظريفا عفيفا، وقتل في الوقعة التي قتل فيها الوليد بن يزيد بن عبد
~~الملك سنة سبع وعشرين ومائة.
# ومن شعره «1» :
# عقيلية أما ملاث إزارها %~% فدعص وأما خصرها فبتيل
# تقيظ أكناف الحمى ويظلها %~% بنعمان من وادي الأراك مقيل
# أليس قليلا نظرة إن نظرتها %~% إليك وكلا ليس ms2050 منك قليل
# فيا خلة النفس التي ليس دونها %~% لنا من أخلاء الصفاء خليل
# ويا من كتمنا حبها لم يطع به %~% عدو ولم يؤمن عليه دخيل
# أما من مقام أشتكي غربة النوى %~% وخوف العدى فيه إليك سبيل
# فديتك أعدائي كثير وشقتي %~% بعيد وأشياعي لديك قليل
# وكنت إذا ما جئت جئت بعلة %~% فأفنيت علاتي فكيف أقول
# فما كل يوم لي بأرضك حاجة %~% ولا كل يوم لي اليك رسول
# صحائف عندي للعتاب طويتها %~% ستنشر يوما والعتاب طويل
# فلا تحملي ذنبي وأنت ضعيفة %~% فحمل دمي يوم الحساب ثقيل
# وقال في وحشية الجرمية «2» :
# لو انك شاهدت الصبا يا ابن بوزل %~% بجزع الغضا إذ راجعتني غياطله
# بأسفل خل الملح إذ دين ذي الهوى %~% مؤدى وإذ خير الوصال أوائله
# لشاهدت لهوا بعد شحط من النوى %~% على سخط الأعداء حلوا شمائله PageV06P2839
# بنفسي من لو مر برد بنانه %~% على كبدي كانت شفاء أنامله
# ومن هابني في كل شيء وهبته %~% فلا هو يعطيني ولا أنا سائله
# ألا حبذا عيناك يا أم شنبل %~% إذا الكحل في جفنيهما جال جائله
# فداك من الخلان كل مماذق %~% تكون لأدنى من يلاقي وسائله
# فرحنا بيوم سرنا بام شنبل %~% ضحاه وأبكتنا عليه أصائله
# وكنت كأني حين كان سلامها %~% وداعا وقلبي موثق الوجد حامله
# رهين بنفس لم تفك كبولها %~% عن الساق حتى جرد السيف قاتله
# وقال «1» :
# ألا رب راج حاجة لا ينالها %~% وآخر قد تقضى له وهو جالس
# يروح لها هذا وتقضى لغيره %~% فتأتي الذي تقضى له وهو آيس
### $ [1249] يعقوب بن اسحاق أبو يوسف
# ابن السكيت، والسكيت لقب أبيه: كان أبوه من أصحاب الكسائي عالما بالعربية
~~واللغة والشعر، وكان يعقوب يؤدب الصبيان مع أبيه في درب القنطرة بمدينة
~~السلام حتى احتاج إلى الكسب فأقبل على تعلم النحو من البصريين والكوفيين،
~~فأخذ عن أبي عمرو الشيباني والفراء وابن الأعرابي والأثرم، وروى عن الأصمعي
~~وأبي عبيدة، وأخذ عنه أبو سعيد السكري وأبو عكرمة الضبي PageV06P2840
# ومحمد بن الفرج المقرىء ومحمد بن عجلان الاخباري وميمون بن هارون الكاتب
~~وغيرهم.
# وكان عالما ms2051 بالقرآن ونحو الكوفيين، ومن أعلم الناس باللغة والشعر، راوية
~~ثقة، ولم يكن بعد ابن الاعرابي مثله، وكان قد خرج إلى سر من رأى فصيره عبد
~~الله بن يحيى بن الخاقان إلى المتوكل، فضم إليه ولده يؤدبهم، وأسنى له
~~الرزق، ثم دعاه إلى منادمته فنهاه عبد الله بن عبد العزيز عن ذلك فظن أنه
~~حسده وأجاب إلى ما دعي إليه، فبينما هو مع المتوكل يوما جاء المعتز والمؤيد
~~فقال له المتوكل: يا يعقوب أيما أحب إليك ابناي هذان أم الحسن والحسين،
~~فذكر الحسن والحسين رضي الله عنهما بما هما أهله وسكت عن ابنيه، وقيل قال
~~له: إن قنبر خادم علي أحب إلي من ابنيك، وكان يعقوب يتشيع، فأمر المتوكل
~~الأتراك فسلوا لسانه وداسوا بطنه وحمل إلى بيته فعاش يوما وبعض آخر، ومات
~~يوم الاثنين لخمس خلون من رجب سنة ثلاث وأربعين ومائتين، وقيل سنة أربع
~~وأربعين، وقيل سنة ست وأربعين، ووجه المتوكل من الغد عشرة آلاف درهم ديته
~~إلى أهله. ولما بلغ عبد الله بن عبد العزيز الذي نهاه عن المنادمة خبر قتله
~~أنشد:
# نهيتك يا يعقوب عن قرب شادن %~% إذا ما سطا أربى على كل ضيغم
# فذق واحس إني لا أقول الغداة إذ %~% عثرت لعا بل لليدين وللفم
# وصنف ابن السكيت: كتاب إصلاح المنطق «1» . وكتاب القلب والإبدال «2» .
~~وكتاب النوادر. وكتاب الألفاظ «3» . وكتاب فعل وأفعل. وكتاب الأضداد. وكتاب
~~الأجناس الكبير. وكتاب الفرق. وكتاب الأمثال. وكتاب البحث. وكتاب الزبرج.
~~وكتاب الإبل. وكتاب السرج واللجام. وكتاب الوحوش. وكتاب الحشرات. وكتاب
~~النبات والشجر. وكتاب الأيام والليالي. وكتاب سرقات الشعراء وما تواردوا
~~عليه. وكتاب معاني الشعر الكبير. وكتاب معاني الشعر الصغير، وغير ذلك.
# PageV06P2841
### $ [1250] يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله
# الحضرمي بالولاء البصري أبو يوسف وأبو محمد القارىء: ثامن القراء العشرة،
~~الامام في القراءات والعربية ولغة العرب والفقه. أخذ القراءة عن ابن ميمون
~~والعطاردي، وروى عن حمزة والكسائي، وأخذ عنه سلام الطويل عرضا، وأخذ عنه
~~الزعفراني وأبو حاتم السجستاني وروح بن عبد المؤمن وجماعة. ms2052 وكان من أعلم
~~أهل زمانه بمذاهب النحاة في القرآن الكريم ووجوه الاختلاف فيه، وكان زاهدا
~~ورعا ناسكا، حكي أنه سرق رداؤه وهو في الصلاة ورد إليه ولم يشعر.
# وفيه يقول بعضهم «1» :
# أبوه من القراء كان وجده %~% ويعقوب في القراء كالكوكب الدري
# تفرده محض الصواب وجمعه %~% فمن مثله في وقته وإلى الحشر
# وصنف يعقوب: كتاب الجامع، ذكر فيه اختلاف وجوه القراءات ونسب كل حرف إلى
~~من قرأ به. وكتاب وقف التمام، وغير ذلك. مات في جمادى الأولى سنة خمس
~~ومائتين عن ثمان وثمانين سنة.
### $ [1251] يعقوب بن الربيع
# أخو الفضل بن الربيع حاجب أبي جعفر المنصور: كان أديبا PageV06P2842
# شاعرا ماجنا خليعا، وكان يصحب آدم بن عبد العزيز الأموي، وكان آدم هذا
~~ماجنا أيضا منهمكا في الشراب ثم نسك، وليعقوب معه أخبار وملح: فمن ذلك ما
~~حدث به فليح بن سليمان قال: لما ترك آدم بن عبد العزيز الشراب استأذن يوما
~~على يعقوب بن الربيع وأنا عنده، فقال يعقوب: ارفعوا الشراب فان هذا قد تاب
~~وأحسبه يكره أن يحضره، فرفع وأذن له، فلما دخل قال: إني لأجد ريح يوسف
# (يوسف: 94) قال يعقوب: هو الذي وجدت ولكنا ظننا أنه يثقل عليك لتركك له،
~~قال: أي والله إنه ليثقل علي ذاك، قال: فهل قلت في ذلك شيئا منذ تركته؟
~~قال: نعم، وأنشد «1» :
# ألا هل فتى عن شربها اليوم صابر %~% ليجزيه عن صبره الغد قادر
# شربت فلما قيل ليس بنازع %~% نزعت وثوبي من أذى اللوم طاهر
# وكان يعقوب بن الربيع يعشق جارية «2» فطلبها سبع سنين وبذل فيها جاهه
~~وماله حتى ملكها، وأعطي فيها مائة ألف دينار فلم يبعها، فمكثت عنده ستة
~~أشهر وماتت، فرثاها بشعر كثير فمن ذلك:
# لئن كان قربك لي نافعا %~% فبعدك أصبح لي أنفعا
# لأني أمنت رزايا الدهور %~% وان حل خطب فلن أجزعا
# وله:
# راحوا يصيدون الظباء وانني %~% لأرى تصيدها علي حراما
# أشبهن منك لواحظا وسوالفا %~% فحوت بذلك حرمة وذماما
# أعزز علي بأن أروع شبهها %~% أو ان يذوق على يدي حماما
# PageV06P2843
### $ [1252] يعقوب بن ms2053 علي بن محمد بن جعفر
# أبو يوسف البلخي ثم الجندلي: أحد الأئمة في النحو والأدب، أخذ عن أبي
~~القاسم الزمخشري ولزمه، ولا أعرف عنه غير هذا.
### $ [1253] اليمان بن أبي اليمان أبو بشر
# البندنيجي: أصله من الأعاجم من الدهاقين، ولد أكمه في سنة مائتين ونشأ
~~ببندنيج بلده، وحفظ أدبا كثيرا وأشعارا كثيرة، وكان بها أبو الحسن علي بن
~~المغيرة المعروف بالأثرم صاحب أبي عبيدة يروي كتبه كلها وكتب الأصمعي، فلزم
~~أبو بشر ذلك النمط وحفظ من كتب الأثرم علما كثيرا، قال: حفظت في مجلس واحد
~~مائة وخمسين بيتا من الشعر بغريبه، وخرج إلى بغداد وسرمن رأى ولقي العلماء،
~~وقرأ على محمد بن زياد الأعرابي، ولقي أبا نصر صاحب الأصمعي، وهو ابن اخته،
~~وحفظ «كتاب الأجناس الأكبر» للأصمعي.
# وكان لأبي بشر ضياع كثيرة وبساتين خلفها له أبوه فباعها وأنفقها في طلب
~~العلم وعلى العلماء، ولقي أبا يوسف يعقوب بن السكيت والزيادي والرياشي
~~بالبصرة، وقرأ عليهم من حفظه كتبا كثيرة.
# وصنف كتاب معاني الشعر. وكتاب العروض. وكتاب التقفية.
# مات سنة أربع وثمانين ومائتين.
# ومن شعره «1» :
# أنا اليمان بن أبي اليمان %~% أسعد من أبصرت في العميان PageV06P2844
# ان تلقني تلق عظيم الشان %~% تجدني أبلغ من سحبان
# في العلم والحكمة والبيان
# وله «1» :
# فديوان الضياع بفتح ضاد %~% وديوان الخراج بغير جيم
# إذا ولي ابن عيسى وابن موسى %~% فما أمر الأنام بمستقيم
### $ [1254] يموت بن المزرع بن موسى بن سيار
# العبدي من عبد قيس، أبو عبد الله وأبو بكر، البصري ابن أخت أبي عثمان
~~الجاحظ: نحوي أديب راوية، ذكره الزبيدي في نحاة مصر. أخذ عن أبي عثمان
~~المازني وأبي حاتم السجستاني وعبد الرحمن بن أخي الأصمعي ونصر بن علي
~~الجهضمي، وكان من مشايخ العلم والشعر أخباريا حسن الآداب، دخل بغداد ومات
~~بطبرية، وقيل بدمشق سنة ثلاث وثلاثمائة، وقيل سنة أربع. وكان له ولد يقال
~~له مهلهل بن يموت، وكان شاعرا مجيدا، وله يقول أبوه يموت بن المزرع:
# مهلهل قد شربت شطور دهري %~% وكافحني به الزمن العنوت
# وجاريت الرجال بكل ms2054 ربع %~% فأذعن لي الحثالة والرتوت
# فأوجع ما أجن عليه قلبي %~% كريم عضه زمن بغوت PageV06P2845
# كفى حزنا بضيعة ذي قديم %~% وأبناء الطريف لها التخوت
# وقد أسهرت عيني بعد غمض %~% مخافة أن تضيع إذا فنيت
# وفي لطف المهيمن لي عزاء %~% بمثلك إن فنيت وإن بقيت
# وان يشتد عظمك بعد موتي %~% فلا تقطعك جائحة سبوت
# فجب في الأرض وابغ بها علوما %~% ولا تلفتك عن هذا الدسوت
# وإن بخل العليم عليك يوما %~% فذل له وديدنك السكوت
# وقل بالعلم كان أبي جوادا %~% يقال فمن أبوك فقل يموت
# تقر لك الأباعد والأداني %~% بعلم ليس يجحده البهوت
### $ [1255] يوسف بن أبي بكر بن محمد أبو يعقوب السكاكي:
# من أهل خوارزم، علامة إمام في العربية والمعاني والبيان والأدب والعروض
~~والشعر، متكلم فقيه متفنن في علوم شتى. وهو أحد أفاضل العصر الذين سارت
~~بذكرهم الركبان. ولد سنة أربع وخمسين وخمسمائة، وصنف «مفتاح العلوم» في
~~اثني عشر علما أحسن فيه كل الاحسان، وله غير ذلك، وهو اليوم حي ببلده
~~خوارزم.
### $ [1256] يوسف بن الحجاج بن يوسف
# ، عرف بابن الصيقل: مولده ومنشأه بالكوفة، وكان يلقب بلقوة، صحب أبا نواس
~~وأخذ عنه وروى شعره، وكان كاتبا شاعرا ظريفا صاحب نوادر متهتكا بالمرد. مات
~~في خلافة المأمون. PageV06P2846
# ومن شعره:
# أبعد المواثيق لي %~% وبعد السؤال الحفي
# وبعد اليمين التي %~% حلفت على المصحف
# تركت الهوى بيننا %~% كضوء سراج طفي
# فليتك إذ لم تفي %~% بوعدك لم تحلفي
# وقال في مدح الرشيد «1» :
# أغيثا تحمل الناق %~% ة أم تحمل هارونا
# أم الشمس أم البدر %~% أم الدنيا أم الدينا
# ألا كل الذي عدد %~% ت قد أصبح مقرونا
# على مفرق هارون %~% فداه الآدميونا
### $ [1257] يوسف بن الحسن بن عبد الله أبو محمد السيرافي:
# كان رأسا في العربية واللغة، له مشاركة في غيرها من العلوم، أخذ عن والده
~~الامام وخلفه في جميع علومه وتمم كتبا كان شرع فيها أبوه منها الإقناع.
~~وصنف شرح أبيات سيبويه. وشرح أبيات إصلاح المنطق. وشرح أبيات الغريب المصنف
~~لأبي عبيد.
# مات في ربيع الأول سنة خمس وثمانين وثلاثمائة عن ms2055 خمس وخمسين سنة.
~~PageV06P2847
### $ [1258] يوسف بن سليمان بن عيسى،
# أبو الحجاج الشنتمري المعروف بالأعلم النحوي: كان عالما بالعربية واللغة
~~واسع الحفظ للأشعار ومعانيها، جيد الضبط كثير العناية بهذا الشأن، فكانت
~~الرحلة إليه في وقته. رحل إلى قرطبة فأخذ عن أبي القاسم إبراهيم الإفليلي
~~وساعده في «شرح ديوان المتنبي» وأخذ أيضا عن أبي سهل الحراني ومسلم بن أحمد
~~الأديب، وأخذ عنه أبو علي الغساني وجماعة كثيرة، وأضر بأخرة، وكان مشقوق
~~الشفة العليا شقا واسعا ولذا لقب بالأعلم.
# وصنف شرح الجمل في النحو لأبي القاسم الزجاجي. وشرح أبيات الجمل.
# وشرح الحماسة شرحا مطولا ورتبها على حروف المعجم.
# ولد سنة عشر وأربعمائة وتوفي باشبيلية سنة ست وسبعين وأربعمائة.
### $ [1259] يوسف بن عبد الله،
# أبو القاسم الزجاجي: أحد أهل البلاغة والبراعة والدراية في النحو واللغة
~~والأدب، أصله من همذان وسكن جرجان، وتصدر بها، صنف شرح الفصيح. وعمدة
~~الكتاب. وكتاب خلق الانسان. وكتاب خلق الفرس. وكتاب اشتقاق الأسماء. وكتاب
~~الرياحين، وغير ذلك. مات سنة [خمس عشرة وأربعمائة] . PageV06P2848
### $ [1260] يوسف بن علي بن جبارة بن محمد بن عقيل،
# أبو القاسم الهذلي المغربي البسكري- نسبة إلى بسكرة من اقليم الزاب
~~الصغير- الضرير المقرىء النحوي: كان عالما بالقراءات والعربية، قرأ على
~~المشايخ بأصبهان، وطوف البلاد في طلب القراءات، وقدم بغداد فقرأ بها على
~~القاضي أبي العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي وغيره، وورد نيسابور فحضر
~~دروس أبي القاسم القشيري في النحو، وسمع باصبهان من الحافظ أبي نعيم أحمد
~~بن عبد الله الاصبهاني، وبنيسابور من أبي بكر أحمد بن منصور بن خلف. وقرره
~~نظام الملك في مدرسته بنيسابور مقرئا سنة ثمان وخمسين وأربعمائة فاستمر بها
~~إلى ان توفي.
# ومن تصانيفه الكامل في القراءات وغيره.
# وكانت ولادته سنة ثلاث وأربعمائة ومات سنة خمس وستين وأربعمائة عن ثلاث
~~وستين سنة.
### $ [1261] يوسف بن هارون،
# أبو عمر الكندي المعروف بالرمادي القرطبي: شاعر مفلق كان معاصرا لأبي
~~الطيب المتنبي، فكان يقال: فتح الشعر بكندة وختم بكندة، يعنون امرأ القيس
~~والمتنبي والرمادي هذا، وكان مقلا ضيق العيش ونسب إليه ms2056 بعضهم أشعارا في
~~دولة الخلافة أوغرت صدر الخليفة عليه فسجنه زمانا طويلا، ونظم في السجن عدة
~~قصائد استعطف بها الخليفة فلم يعطف عليه، وكان كلفا بفتى من أبناء النصارى
~~يقال PageV06P2849
# له نصير وله فيه أشعار حسنة. ولما دخل أبو علي القالي الأندلس لزمه
~~الرمادي وامتدحه بقصيدة، وروى عنه «كتاب النوادر» من تأليفه. وروى الحافظ
~~ابن عبد البر طرفا من شعر الرمادي وأوردها في بعض مصنفاته.
# مات أبو عمر الرمادي سنة ثلاث وأربعمائة.
# ومن شعره قوله لنصير النصراني الذي تقدم ذكره «1» :
# أدر الكأس يا نصير وهات %~% إن هذا النهار من حسناتي
# بأبي غرة ترى الشخص فيها %~% في صفاء أصفى من المرآة
# تبصر الناس حولها في ازدحام %~% كازدحام الحجيج في عرفات
# هاتها يا نصير إنا اجتمعنا %~% بقلوب في الدين مختلفات
# انما نحن في مجالس لهو %~% نشرب الراح ثم أنت مواتي
# فإذا ما انقضت ديانة ذا الله %~% واعتمدنا مواضع الصلوات
# لو مضى الوقت دون راح وقصف %~% لعددنا هذا من السيئات
# وله «2» :
# بدر بدا يحمل شمسا بدت %~% وحدها في الحسن من حده
# تغرب في فيه ولكنها %~% من بعد ذا تطلع في خده
### $ [1262] يونس بن حبيب،
# أبو عبد الرحمن الضبي، وقيل الليثي بالولاء: إمام نحاة PageV06P2850
# البصرة في عصره ومرجع الأدباء والنحويين في المشكلات. كانت حلقته مجمع
~~فصحاء الأعراب وأهل العلم والأدب، سمع من العرب كما سمع من قبله، وأخذ
~~الأدب عن أبي عمرو بن العلاء، وأخذ عنه سيبويه وروى عنه في كتابه، وأخذ عنه
~~أيضا أبو الحسن الكسائي وأبو زكريا الفراء وأبو عبيدة معمر بن المثنى وخلف
~~الأحمر وأبو زيد الأنصاري وغيرهم من الأئمة. وكان له في العربية مذاهب
~~وأقيسة يتفرد بها.
# قال أبو عبيدة: اختلفت إلى يونس أربعين سنة أملأ كل يوم ألواحي من حفظه.
# وقال أبو زيد الانصاري: جلست إلى يونس بن حبيب عشر سنين وجلس إليه قبلي
~~خلف الأحمر عشرين سنة.
# وكان يونس عالما بالشعر نافذ البصر في تمييز جيده من رديئه، عارفا بطبقات
~~شعراء العرب، حافظا لأشعارهم، يرجع إليه في ذلك ms2057 كله.
# حدث محمد بن سلام قال: سألت يونس النحوي عن أشعر الناس فقال: لا أومىء
~~إلى رجل بعينه ولكني أقول امرؤ القيس إذا غضب، والنابغة إذا رهب، وزهير إذا
~~رغب، والأعشى إذا طرب.
# وكان يونس يفضل الأخطل على جرير والفرزدق وقد انفرد بذلك. قال أبو عبيدة،
~~سئل يونس النحوي عن جرير والفرزدق والأخطل أيهم أشعر فقال: أجمعت العلماء
~~على الأخطل، قال أبو عبيدة: فقلت لرجل إلى جنبه، سله ومن هؤلاء العلماء؟
~~فسأله فقال: من شئت، ابن أبي اسحاق وأبو عمرو بن العلاء وعيسى بن عمر
~~الثقفي وعنبسة الفيل وميمون الأقرن هؤلاء طرقوا الكلام وماثوه لا كمن تحكون
~~عنه لا بدويين ولا نحويين، فقلت للرجل: سله فبأي شيء فضل عليهم؟ قال: بأنه
~~كان أكثرهم عدد قصائد طوال جياد ليس فيها فحش ولا سقط.
# ومن نقد يونس للشعر ما حكاه الأصمعي قال: جاء مروان بن أبي حفصة الشاعر
~~إلى حلقة يونس فسلم ثم قال: أيكم يونس؟ فأومأنا إليه، فقال له: أصلحك الله،
~~PageV06P2851
# إني أرى قوما يقولون الشعر لأن يكشف أحدهم سوءته ثم يمشي كذلك في الطريق
~~أحسن له من أن يظهر مثل ذلك الشعر، وقد قلت شعرا أعرضه عليك، فإن كان جيدا
~~أظهرته، وإن كان رديئا سترته، فأنشده قوله:
# طرقتك زائرة فحي خيالها
# فقال له يونس: يا هذا اذهب فأظهر هذا الشعر فأنت والله فيه أشعر من
~~الأعشى في قوله:
# رحلت سمية غدوة أجمالها
# فقال له مروان: سررتني وسؤتني، سررتني بارتضائك شعري، وساءني تقديمك إياي
~~على الأعشى وأنت تعرف محله، فقال له يونس: إنما قدمتك عليه في تلك القصيدة
~~لا في شعره كله لأنه قال فيها:
# فأصاب حبة قلبها وطحالها
# والطحال لا يدخل في شيء إلا أفسده، وقصيدتك سليمة من هذا وشبهه.
# وليونس أخبار كثيرة يطول ذكرها. ومن تصانيفه: كتاب معاني القرآن الكبير.
# معاني القرآن الصغير. كتاب اللغات. كتاب النوادر. كتاب الأمثال.
# وكان مولده سنة ثمانين ومات سنة اثنتين وثمانين ومائة عن مائة سنة
~~وسنتين.
### $ [1263] يونس بن سالم بن يونس الخياط القرشي ms2058
# وقيل الهذلي بالولاء: من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية كان شاعرا
~~مجيدا ظريفا ماجنا خبيث الهجاء، وكان منقطعا إلى آل الزبير بن العوام، وقدم
~~على المهدي مع عبد الله بن مصعب بن الزبير فأوصله إليه وتوسل له إلى أن سمع
~~المهدي شعره ووصله. وكان يونس عاقا لأبيه وكان PageV06P2852
# أبوه شاعرا فقال فيه «1» :
# يونس قلبي عليك يلتهف %~% والعين عبرى دموعها تكف
# تلحفني كسوة العقوق فلا %~% برحت منها ما عشت تلتحف
# أمرت بالخفض للجناح وبال %~% رفق فأمسى يعوقك الأنف
# وتلك والله من زبانية %~% إذا سطوا في عذابهم عنفوا
# فأجابه يونس «2» :
# أصبح شيخي يزري به الخرف %~% ما إن له فطنة ولا نصف
# صفاتنا في العقوق واحدة %~% ما خلقنا في العقوق يختلف»
# ألحفته سالما أباك وقد %~% أصبحت مني بذاك تلتحف
# وأنشد يوما بحضرة أبيه وكان عنده أصحابه ليغيظه «4» :
# يا سائلي من أنا أو من يناسبني %~% أنا الذي ما له أصل ولا نسب
# الكلب يختال فخرا حين يبصرني %~% فالكلب أكرم مني حين ينتسب
# لو قال لي الناس طرا أنت ألأمنا %~% لم يشطط الناس في هذا ولا كذبوا
### $ [1264] يونس بن [أحمد بن] ابراهيم الوفراوندي
# «5» : ذكره ابن النديم في الفهرست، صنف: الشافي في علوم القرآن. الوافي
~~في العروض والقوافي. PageV06P2853
### |APPENDIX|
# | ملحق (ترجمة ثانية)
### $ [435 ب] حمزة بن حبيب الزيات المقرىء:
# قيل هو من ولد اكثم بن صيفي، وقيل هو مولى لبني عجل، وقيل مولى لآل
~~عكرمة.
# قال شعيب بن حرب: كنت ألوم من يقرأ بقراءة حمزة حتى دخلت الكوفة فرأيت
~~سفيان الثوري وشريك بن عبد الله قاعدين قدام حمزة يقرآن عليه، فاتفقت معهم
~~وقرأت عليه.
# وقرأ الكسائي على حمزة القرآن أربع مرات.
# حدث عمر بن بطة العطار قال: مضيت أنا وأحمد بن رافع إلى أحمد بن حنبل رضي
~~الله عنه ونحن أحداث، فدخلنا عليه فقال: ما حاجتكم؟ قلنا: نحن نقرأ قراءة
~~حمزة، وبلغنا أنك تكره قراءته، فقال أحمد: رحم الله حمزة، قد كان من العلم
~~بموضع، ولكن لو قرأتم بحرف عاصم ونافع، فدعونا له وخرجنا وخرج معنا الفضل ms2059
~~بن زياد فقال: إني لأصلي به واقرأ بقراءة حمزة الزيات.
# وقال ابن عياش: قراءة حمزة بدعة.
# قيل: كان حمزة لا يأخذ من أحد شيئا مخافة أن يكون قرأ عليه وهو لا يعرفه،
~~وكان من الورع على حال ما يكون فوقها شيء.
# كان ابن إدريس يقول: لا أماتني الله حتى أفقد من الكوفة ثلاثة أشياء:
~~إباحة PageV06P2855
# المسكر، وقراءة حمزة، وفقه أبي حنيفة.
# وكان ابن حمزة مهدي [يقول] : لو صليت خلف من يقرأ بقراءة حمزة لأعدت
~~الصلاة.
# وقال أبو حاتم: سألت عن حمزة أبا زيد والأصمعي ويعقوب الحضرمي وغيرهم من
~~العلماء، فأجمعوا على أنه لم يكن شيئا، ولم يكن يعرف كلام العرب ولا النحو،
~~ولا كان يدعي ذلك، وكان يلحن في القرآن ولا يعقله، يقول: وما أنتم بمصرخي
~~(بكسر الياء الشديدة) وليس ذلك من كلام العرب.
# وكثير من القراء يفضلون حمزة، وكان الأعمش يثني عليه؛ قيل إن الجن كانت
~~تقرأ على حمزة، وذكروا في ذلك حكايات أقربها أنه قال: كنت بحلوان فبينا أنا
~~ذات ليلة أقرأ إذ سمعت هاتفا يقول: ناشدتك الله يا أبا عمارة إلا أنصت إلي
~~حتى أقرأ عليك، فقرأ علي سورة النجم، فو الله ما عدلت قراءته قراءتي، فلما
~~فرغ قلت: من أنت يرحمك الله؟ فقال: أنا وردان، رجل من الجن، كنت آتيك
~~بالكوفة فأجلس عن يمينك فأتعلم.
### $ [559 ب] سلمة بن عاصم أبو محمد
# صاحب الفراء: أخذ عن ثعلب، وكان ثقة عالما حافظا. وسلمة هذا هو والد
~~المفضل بن سلمة النحوي.
# وقيل: رؤي سلمة بن عاصم النحوي ومعه شعر العباس بن الأحنف فعجب منه وقيل
~~له: مثلك- أعزك الله- يحمل هذا؟! فقال: ألا أحمل شعر من يقول:
# أسأت إذ أحسنت ظني بكم %~% والحزم سوء الظن بالناس
# يقلقني شوقي فآتيكم %~% والقلب مملوء من الياس
# وقال الكسائي: كان في أبي محمد سلمة دعابة: سألته يوما عن شيء، فقال لي:
# على السقيط خبرت، يريد على الخبير سقطت. له من الكتب: كتاب معاني القرآن.
~~كتاب غريب الحديث. كتاب الملوك في النحو. PageV06P2856
### $ [593 ب] صاعد ms2060 بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد
# بن صاعد يعرف بالجياني، قاضي طليطلة، يكنى أبا القاسم: أصله من قرطبة،
~~استقضاه المأمون يحيى بن ذي النون، وكان متحريا في أموره. مات سنة اثنتين
~~وستين وأربعمائة؛ وله من المصنفات: كتاب طبقات الأمم. كتاب مقالات أهل
~~الملل والنحل. كتاب اصلاح حركات النجوم. كتاب جوامع آحاد الأمم من العرب
~~والعجم.
### $ [671] عبد الجبار بن أحمد بن الحسين
# بن محمد بن اليمان الديناري، أبو يعلى من أهل البيوت المذكورة وذوي
~~الأنساب. كان والده يزور على خط أبي علي ابن مقلة تزويرا لا يكاد يفطن له.
~~وكان أبو يعلى فيه فضائل جمة من درس القرآن والفقه، ورواية الأخبار وحفظ
~~دواوين الأشعار، ومعرفة تامة بالنحو واللغة وإنشاء الرسائل، وكان عارفا
~~بأمور المياه والضياع، وله بصيرة جيدة بأحوال المصالح. ويميل إلى مذهب أبي
~~حنيفة، ويدعي الفروسية ويتعاطاها، وواقع العرب عدة وقعات.
# وأورد له ياقوت في «معجم الأدباء» قوله في الشمعة:
# فالليل صبح كلما استوقدت %~% والمنزل الموحش كالآهل
# تشبه مني كلما حل بي %~% عند صدود الرشإ الخاذل
# صفرة لون إن تأملتها %~% مثل بوادي لوني الحائل PageV06P2857
# وأدمعي تجري ولا ينثني %~% كدمعها المنسبل الهامل
# وزفرتي ترقا كما ترتقي %~% زفرتها شوقا إلى قاتلي
# والجسم مني محرق ذابل %~% كقلبها المحترق الذابل
# والنار من قلبي ومن قلبها %~% تذيب جسمينا ولا تاتلي.
### $ [671] عبد الحميد بن عبد المجيد،
# الأخفش الأكبر أبو الخطاب، مولى قيس بن ثعلبة: إمام في العربية، لقي
~~الأعراب وأخذ عنهم وعن أبي عمرو بن العلاء وطبقته، وأخذ عنه أبو عبيدة
~~وسيبويه والكسائي ويونس، وكان دينا ورعا ثقة.
# قال المرزباني: هو أول من فسر الشعر تحت كل بيت، وما كان الناس يعرفون
~~ذلك قبله، وإنما كانوا إذا فرغوا من القصيدة فسروها. وله ألفاظ لغوية انفرد
~~ينقلها عن العرب.
### $ [672 ب] عبد السلام بن محمد الجبائي أبو هاشم:
# قدم مدينة السلام سنة أربع عشرة وثلاثمائة. وكان ذكيا حسن الفهم ثاقب
~~الفطنة، صانعا للكلام مقتدرا عليه قيما به؛ وتوفي سنة احدى وعشرين
~~وثلاثمائة. PageV06P2858
# وله من الكتب: كتاب ms2061 الجامع الكبير. كتاب الأبواب الكبير. كتاب الأبواب
~~الصغير. كتاب الجامع الصغير. كتاب الإنسان. كتاب العرض. كتاب المسائل
~~العسكريات. كتاب النقض على ارسطاليس في الكون والفساد. كتاب الطبائع والنقض
~~على القائلين بها. كتاب الاجتهاد.
### $ [677 ب] عبد الملك بن قطن المهري القيرواني
# أبو الوليد: شيخ أهل اللغة والعربية هناك، وراوي القوم وعميدهم ورئيسهم
~~والمقدم في بلده وزمانه؛ عمر عمرا طويلا وتوفي يوم الجمعة لعشر خلون من شهر
~~رمضان سنة ست وخمسين ومائتين.
# كان من أحفظ الناس لأنساب العرب وأشعارهم ووقائعهم وأيامهم، وكانت
~~الأشعار المشروحة تقرأ عليه مجردة من الشرح، فيشرحها ويفسر معانيها، فلما
~~دخلت الكتب المشروحة إلى افريقية نظر طلبة العلم من العربية والنحو فيها
~~وفيما كانوا رووا عنه فيها فلم يجدوا في شرحه خلافا لما قال أصحاب الشرح،
~~ولا وجدوا عليه في روايته وتفسيره شيئا من الخطأ.
# وكان لقي جماعة من العلماء بالعربية منهم ابن الطرماح الأعرابي وأبو
~~المنيع الأعرابي. وله كتب كثيرة ألفها، من ذلك كتاب في تفسير مغازي
~~الواقدي، وكتاب يسمى الألفاظ، وكتاب في اشتقاق الأسماء مما لم يأت به قطرب.
# وكان شاعرا خطيبا بليغا، وكان من عقلاء العلماء، وقام بخطبة بين يدي
~~زيادة الله بن محمد بن الأغلب، وهو أمير افريقية يومئذ، طويلة فصيحة ذهب
~~فيها إلى تقريظه ووصلها بشعر فيه. وكتب إليه رجل كتابا وأطاله ولم يأت
~~بطائل فكتب إليه خير من الاطالة السكوت وفي القصد إلى الحاجة قطع لمسافة
~~الاطالة.
# وكان نهما لا يقصد في مطاعمه فلا يمسك درهما ولا دينارا على كثرة ما يوصل
~~PageV06P2859
# ويجبي، واستمر على حاله هذه حتى مات. قال الداروني: مشيت يوما مع أبي
~~الوليد المهري إلى أن مررنا بالجزارين، فقام إليه رجل منهم فقال: يا أبا
~~الوليد، أضررت بي لأن بضاعتي كلها عندك ولا بد من قبض مالي قبلك، فاعتذر
~~إليه وسأل الصبر فأبى، فمر بنا رجل فقال: كم لك على الشيخ؟ فقال: عشرة
~~دنانير، فقال: هي علي، مر حتى أدفعها إليك. فمضى معه، فظننت أنه من إخوان
~~المهري وظن ms2062 المهري أنه من أجلي فعل به ذلك، فلما صرنا إلى داره قال: الرجل
~~الذي أدى عني الدنانير من هو؟ قلت: ما أعرفه، وما كنت أظن إلا أنك عارف به،
~~قال: فسل عنه، فسألت فإذا هو رومي من أهل العطارين، وكان الناس من تعظيم
~~العلم والأدب على خلاف ما هم عليه اليوم.
# وقال حمدون النحوي الملقب بالنعجة: كنا عند المهري يوما فقال: اخرجوا بنا
~~إلى ماجل مهرية نتفرج، وكانت داره بالقرب من سوق الأحد، فخرجنا فجلسنا حوله
~~إلى أن مر بنا نحو عشرين بغلا أو أكثر، ومعها رجل راكب؛ فلما رأى المهري
~~على إليه ونزل ثم قال: يقرأ مولاي عليك السلام، وقد وجه بهذه الدواب، وهي
~~محملة طعاما وعسلا وخلا وزيتا، وبهذه العشرين دينارا، فقبضها منه تكرها ثم
~~دمع وقال:
# ذهب الناس، إنا لله وإنا إليه راجعون، أبو علي ابن حميد يوجه إلي بهذا؟!
~~قال حمدون: فقلت له احمد الله واشكره فأن هذا كثير. قال: فنظر إلي وهو مغضب
~~ثم قال: هو كثير لك ولأمثالك، فأما لي فلا.
# PageV06P2860 ms2063