######OpenITI#

#META#Header#End#

#  بسم الله الرحمن الرحيم
~~صلى الله على سيدتا ومولانا محمد وعلى اله
~~صبه وسل قبلم
~~اقال أبو يعقوب يوسف بن يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن التادلي عرف بابن 
~~ايات : الحمد لله رب العالمين . وصلى الله على محمد خاتم النبيين ، وعلى ال ه 
~~وأصحابه اجمعين، وعلى التابعين هم يإحسان إلى يوم الدين 
~~اما بعد ، فانه لم يخل زمان من ولي من آولياء الله تعالى يحفظ الله به البلاد
~~وورحم به العباد . وكانت منهم طائفة عظيمة بأقصى المغرب أهملت أخبارهم
~~وجهلت آثارهم : حتى ظن من لا علم له بهم أنه لم يكن منهم بأقصى المغرب أخد
~~وأنه استبعد أن يكون به ولي أو وتد . وهيهات : هيهات ! ليس الأمر كذلك 
~~فاطلب تجد ، وكيف يكون ذلك كذلك ! وقد جاء في الحديث الصحيح من فضل 
~~اهال المغرب ما لا يدفعه دافع ولا ينازع في ثبوته منازع كمثل ما رويناه من طريق
~~مسلم بن الحجاج بسنده إلى سعد بن أبي وقاص ، رضي الله عنه ، قال : قال
~~سول الله  : لا يزال أهل المغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة (ن).
# ومن حديث سعد بن مالك . رضي الله عنه ، أن رسول الله ،  قال : لايزال
~~اهل الغرب ظاهرين على الحق إلى يوم القيامة . ومن تأول قوله ، عليه السلام
~~اعلىى أن الغرب الدلو وأنه أراد أهل الغرب وهم العرب فيبطل تأويله بما رويناه من 
~~اطريق بفي بن مخلد(2) في مسنده قال : حدثنا يحيى بن عبد الحميد : أخبرنا
~~شيم : آخبرنا داود بن ابي هند عن آبي عنمان النهدي عن سعد عن الني
~~1) صحيح ملم. كتاب الإمارة ، حديث 177
~~4 قرطيي من حفاظ المحدثين ومن الزهاد الصالحين توفي في عشرة السبعين بعد المائتين ، ترجم
~~اله في الصلة (1: 116) اتطر: نوري معمر: يفي بن خلد ومسنده ، اطروحة بدار
~~الحديث الحسنية بالرباط 197.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-000.txt

~~القال : لايزال أهل المقرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة أو يأتي أمر الله .
# ووخرجه الدارقطني في فوائده بسنده إلى سعد بن أني وقاص ، رضي الله عنه .
# اقال : قال رسول الله ms001  : لاتزال طائفة من أمتي قائمين على الحق في المغرب
~~اى تقوم الساعة ذكره أبو ذر بن أحمد اهروي بسنده ولفظه : لايزال أهل المغرب
~~ال اهرين عن الحق حتى تقوم الساعة (د) . وقال الامام الزاهد أبو بكر محمد بن الوليد
~~الهري الطرطوشي (5) تزيل الاسكندرية في رسالته المشهورة التي بعنها إلى السلطان 
~~مراكش بعد آن ذكر الحديث الذي خرجه ملم فقال : والله أعلم هل أرادكم
~~اب ذلك رسول الله  . أو أراد أهل المغرب لما هم عليه من التمك بالسنة
~~والجماعة وطهارتهم من اليدع والاحداث في الدين والاقتفاء لآثار من مضى من
~~اللف الصالح رضي الله عنهم (0) فشرفوا بهذه المآثر شرفأ وشغفوا بهذه المفاخر
~~شغفا(5)
~~وحدثني محمد بن محمد بن أي القاسم (2) قال : سمعت أبا زيد الدقاق (9) وكان 
~~جلا خيرا يقول : رأيت النبي  ، في النوم عند أحد أبواب مراكش فقلت
~~اله : يا رسول الله . أفي هذا البلد أحد من الأولياء؟ فقال : فيه سبعة . فقلت : يا
~~اسول الله . من هم * فقال لي : هؤلاء! فإذا بسبعة رجال خروج من الباب ما
~~) راجع كتاب عيد الحي الكتاني : البيان المطرب في معاني بعض ما ورد في أهل ايمن
~~والغرب. طبع بفاس عام 1331ه. وكتاب طبفات علماء إفريقيا لاي العرب. ص
~~.5
~~4) الطرطوشي (451 - 520ه) فقيه أندلسي مالكي زاهد أخذ عن الباجي ورحل الى 
~~الرق وأخحذ عن أئمة كالشاشي والجرجاني وغيرهما . انظر ترجمته ومصادرها في وفيات
~~الأعيان: :262
~~5) راجع رحلة أي بكر بن العربي مخطوط خ. 6. رقم د 1020 (2) . ورقة 9 . وفيها
~~السالة المشار إليها ونص الفقرة كما يلي : "والله اعلم هل ارادكم رسول الله. معشر
~~الايطين أو اراد بذلك جملة بلاد المغرب لما هم عليه ..." وقد تشرها عصمته دندش
~~دراسة في مجلة المناهل. عدد  ص 149 191
~~(46 ليست العبارة من نص الرسالة
~~(7) هو أبو عبد الله ين القاسم بن أبي الفضل السجلماسي . تلميذ الشيخ أي محمد صالح 
~~اخذ عنه المؤلف أخيار من كانوا بسجلماسة من رجال التغوف ووالده هو المترجم رقم
~~2. راجع : عنوان الدراية: 122
~~(5) في ms002 إظهار الكمال . ص: 33: آبو زيد الرقاء.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-001.txt

~~رفت منهم إلا أحمد ين محمد الغساني المعلم(5) 
~~مازال كثير من الصالحين يكرهون الإقامة في قواعد البلدان خيفة من الفتن 
~~ومنهم من كان مقما بها على وجه الاضطرار ، ولذلك قال بشر بن الحارث (15) .
# بغداد ، ضيقة على المتقين : ما ينبغي لمؤمن أن يقم بها . قال أحمد بن يوسف:
~~قلت له : هذا أحمد بن حنبل . فماذا يقول * قال : يقول : دعتنا الضرورة إلى
~~الام بها : كما دفعت الضرورة المضطر إلى أكل الميتة . وقال علي بن الصباح:
~~ايت عبد الله بن داود فألته عن سكنى بغداد فقال : ولا بأس . قلت :
~~الان سفيان الثوري كان لا يدخلها. فقال : سفيان يكره جوار القوم وقربهم. قلت :
~~لابن المبارك ؟ قال : كان كلما دخلها ، تصدق بدينار . قال : ومن يصحح هذا عن 
~~ان الميارك؟ قلت : سمعت ابن حرب والفضيل بن عياض . قال : لم تذكر لنا
~~لفقيها بعد . وقال يحيى بن ايوب العابد : شهدت معروفا الكرخي وعنده رجل 
~~افكر ان يغداد غصب . فقال له معروف : يا هذا ، اتق الله واحفظ لسانك فا
~~انرف شيئا غصبا . وسثل أحمد بن حتيل عن العقار الذي كان يستغله ، ويسكن 
~~ي دار منه : كيف سبيله عنده . فقال : هذا شيء ورثته من أبي ؛ فإن جاعني أحد
~~ص انه له: خرجت عنه ودفعته اليه (11)
~~ولا خفي عن كثير علم من كان بحضرة مراكش من الصالحين ومن قدمها من 
~~أكابر الفضلاء ، رأيت أن أفرغ لذلك وقتا أجمع فيه طائفة آدون آخبارهم
~~وأضيف إلى ذلك من كان من أعمالها وما اتصل بها من أهل هذه العدوة الدنيا.
# ربما ذكرت من قدم مراكش وما اتصل بها وإن كان من غيرها ، إذا كان مماته
~~اها . وذكرت من هو من أهل هذه العدوة وان كان مماته بغيرها . وتحريت في نقل 
~~اذ لك عن أهل الثقة والآمانة والخير والصلاح والمستورين ما استطعت . وربما ذكرت
~~ااسنادي ما نقلته من ذلك . وريما سمعت الخبر من عدة طرق بالفاظ كثيرة.
# 6) كان معلما يمراكش . حدث غنه التادلي باخبار اندلسيين من رجال ms003 التشوف بهذه العدوة
~~ذكره صاحب الاعلام (2: 107) ولم يضف شيئا إلى ما في التشوف.
# 14) هو أبو نصر بشر بن الحارث المعروف بالحافي : كان من كبار رجال الزهد والصلاح
~~في ببغداد سنة 226 أو 227 ه . انظر : حلية الأولياء 6 : 336 ووفيات الأعيان .
# .228 :1
~~(11) انظر تاريخ بغداد ، الباب الأول والباب الثاني

PageV00P000

../kraken_local/image-002.txt

~~افاعتمدت على أصحها سندا وأقربها إلى الصواب لفظا . ونبهت ، عند ذكر كل 
~~اجل ذكرته ، على مقامه المعلوم له . وسميت هذا الكتاب بالتشوف إلى رجال 
~~الصوف وان كان مشتملا على أضراب من أفاضل العلماء والفقهاء والعباد والزهاد
~~ووالورعين وغير ذلك من ضروب أهل الفضل ؛ فإن اسم الصوفي يصدق على
~~اميعهم بوضع هذا الاسم عند المحققين . فإن كثيرا من الناس لم يحصلوا حقيقة
~~اشتقاقه . والذي يعول عليه ان الصوفي هو المتقطع بهمته إلى الله تعالى ، المتصرف
~~افي طاعته . وهو في الأصل منسوب إلى صوفة وهم قوم من العرب . والمتصوف هو
~~المخل نفسه في الصوفية ، كقوهم تقيس إذا أدخل نفسه في قيس أي في قيس
~~اععيلان ومن تقيس . وقال ابن فارس في مجمله : صوفة قوم كانوا في الجاهلية
~~ادمون الكعبة ويجيزون الحاج . قال أبو عبيدة : هم قبائل اجتمعوا وتشيكوا كما
~~اشبك الصوف . وأخبرني أبو القاسم أحمد بن يزيد (12) قراءة مني عليه في أصل 
~~كتابه قال : أخبرني آبو خالد يزيد بن عبد الجبار القرشي (15) عن محمد بن عيد
~~الحمن بن معمر(10) عن محمد بن هشام المصحفي (5،) عن محمد بن مضي (15) 
~~الراءة ، قال : قرآته ، يعني كتاب العين : على فضل (10) ، صهر القاضي منذر بن
~~اسعيد (19) وابن عمه قال : قال لي منذر بن سعيد : نسخت كتاب العين من كتاب
~~احمد بن محمد بن وليد المعروف بولاد ، روايته عن علي بن مهدي عن اني معاذ
~~اعبد الجبار بن يزيد عن ليت بن المظفر عن الخليل بن أحمد قال : صوفة (15) حي
~~امان تعيم وهم الصوفان الذين كانوا يجيزون الحاج من عرفات . كان احدهم يقوم
~~12) انظر مقدمة التحقيق حول أبي القاسم أحمد بن يزيد شيخ المؤلف
~~1) أندلسي مقرئ عارف ms004 بالعربية ، من شيوخ اي القاسم بن يزيد ، توفي سنة 562ه .
# انظر تكملة الصلة:742
~~14) مؤرخ الدولة العامرية ، توفي بالجزائر الشرقية ستة ثلات وعشرين وأربعمائة . (الذيل 
~~والتكملة: 6. 365).
# (15) راجع الصلة : 556.
# (16) راجع الصلة: 509.
# (17) راجع الصلة : 664.
# (14) هو أبو الحكم البلوطي ، آديب فقيه ، توفي قاضيا بقرطبة سنة 355ه (معجم المؤلفين:
~~.(6 :13
~~15) انظر لسان العرب لابن متظور وفيه قول الجوهري أن صوفة أبو حي من مضر ، وقول 
~~ان سيدة أنهم حي بن تعيم ، يجيزون ثم يؤذن للناس بعدهم في الاجازة وهي الإفاضة

PageV00P000

../kraken_local/image-003.txt

~~ل فقول : أجيزي صوفة . فإذا أجازت قال : أجيزي خندف فإذا أجازت أذن للناس.
# كلهم في الاجازة وفي الافاضة.
#  أخبرنا تاج الدين أبو محمد عبد الله بن عمر الفارسي (26) جملة عن ضياء الدين
~~اي محمد عبد الوهاب بن علي بن عبيد الله الصوفي البغدادي المعروف باين
~~كينة (21) عن المظفر عبد المنعم ابن الاستاذ أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن بن 
~~بد الملك بن طلحة القشيري التيسابوري (53) عن آبيه برسالته إلى جماعة الصوفية
~~اوفيها : اعلموا رحمكم الله ، آن المسلمين بعد رسول الله ، عليه السلام، لم يتسم
~~اضلهم في عصرهم بتسمية علم سوى صحبة رسول الله  ، إذ لا فصيلة قوقها
~~اقل لهم الصحابة . ولما أدرك أهل العصر الثاني سمي من صحب الصحابة التابعين
~~اورأوا ذلك أشرف سمة لهم ثم قيل لمن بعدهم آتباع التابعين. ثم اختلفت الناس
~~ووباينت المراتب فقيل لخواص الناس ممن هم شدة عناية بأمر الدين الزهاد والعباد .
# ام ظهرت البدع وحصل التداعي بين الفرق فكل فريق ادعوا أن فيهم زهادا وعبادا
~~اانقرد خواص أهل السنة المراعون أنفاسهم مع الله تعالى والحافظون قلوبهم عن
~~ال طوارق الغفلة ياسم التصوف . واشتهر هذا الاسم هؤلاء الأكابر قبل المائتين من
~~الهجرة (25)
~~وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن سليمان بن داود الأنصاري (24) في أخرى عن أبي
~~الاسم خلف بن عبد الملك الأتصاري عن الامام اي بكر محمد بن عبد اله
~~2) هو ابن حمويه السرخسي مولده سنة 572ه . رحل إلى مراكش وسمع من شيوخ منهم
~~اا حوط الله سنة ms005 سبع وتعين وخمسمائة وادرك بها ابا العباس السبي . كان شيخ
~~الشوخ بدمشق وله تصانيف . توفي سنة 642 . راجع نفح الطيب: 3 . 69.
# والمصادر التي ذكرها المحقق
~~21) هو محدث العراق ومستده، ولد ستة 519 وتوفي سنة 607) ببغداد . راجع طبقا
~~الشافعية: 1227 ووفيات الأعيان : 3: 214.
# 22) هو الفقيه الشافعي الصوفي الشهير (376 465ه) راجع ترجمته في وفيات الأعيان :
~~: 205 . وله مؤلفات من آشهرها الرسالة المعروقة في أصحاب الطريقة وعنوانها في
~~فهرست ابن خير (ص 296) : الرسالة إلى الصوفية بأفق الإسلام
~~23) راجع الرسالة القشيرية : باب في ذكر مشايخ هذه الطريقة . وراجع الأبواب الخمسة.
# الأولى من اللمع للطوسي
~~24) ابن حوط الله، وهو من شيوخ المؤلف ، راجع مقدمة التحقيق.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-004.txt

~~العا فري (25) عن أبي الفضائل محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن طوق البغدادي 
~~قال : كان الاستاذ أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري شيخ المحققين إذا
~~الس اليه الصوفية وعليهم اهيئات والمرقعات ينشد
~~الا والذي حجت قريش بيته ميتقيلين الركن من بطحائها
~~أبصرت عني خيام قبيلة إلا ذكرت أجبتي بفنائها
~~أا الخيام فإنها كخيامهم وآرى نساء الحي غير نسائها(5"
~~يقول : أما الهيئات والمرقعات فمعروفة وأما القلوب فنكرة.
# ووجردت هذا الكتاب من علوم التصوف واقتصرت على إيراد آخبار الرجال
~~ال ان إحياء علوم الدين للامام أي حامد محمد بن محمد الطوسي الغزالي ، رضي الله 
~~اعنه، هو المنتهى في ذلك . وقد ذكرت من فضائل الاحياء في آثناء ذكر الرجال 
~~الأكابر ما ستقف عليه إن شاء الله تعالى . وما طعن عليه إلا علماء الدنيا الذين 
~~اظهر عوارهم ، والنهار لا يحتاج إلى دليل . فمن أحواله السنية ما حدثنيه شيخنا أبو
~~الاسم أحمد بن يزيد قراءة عليه : حدثني الشيخ الأجل الفقيه العلامة الأوحد أبو
~~اكر بن طفيل (30) رضي الله عنه : حدتني رجل صالح ، من عقب ابن عباد يكنى
~~اابي الحسن كان نزل بمراكش حرسها الله وكان طبيبا وتنسك في آخر عمره ، فكان
~~اييعيش من عمل الأمشاط ، عن الحاج المعروف بالبغدادي من بي جموح (25) من 
~~أهل فاس آنه حدث ، بعد انصرافه عن رحلته المتصلة ms006 في بلاد المشرق ومقامه
~~بغداد لطلب العلم وصحبة الفقيه أحمد أخي الفقيه الأوحد أبي حامد الغزالي 
~~احمه الله تعالى ، قال : كان الشيخ الامام أبو حامد ، رحمه الله ، في آخر عمره
~~اد غلب عليه التبتل واستصحاب أحوال المشاهدة وكان يأوي إلى موضع ، على
~~25) هو القاضي ابن العربي الاشبيلي المتوفى بفاس سنة 543ه . راجع ترجمته في الغتية
~~66) وفي المصادر التي ذكرها المحقق
~~26) في هاسني ج : آولها:
~~ف بالخيام وناد في صخرائها فلعلها تنبيك عن أينائها
~~وفي البيت الثاني : بقيابها بدل بقنائها.
# 27) ولد بالأندلس سنة 494ه . جمع بين الشربعة والطب والحكمة والشعر: وهو ممن 
~~حب يوسف بن عبد المومن الموحدي ، توفي بمراكش سنة 578ه او581، راج
~~اجمته في وفيات الأعيان والمصادر التي ذكرها المحقق وفي الإعلام: 4. 117
~~2) راجع جذوة الاقتباس : 262 وسلوة الأنقاس: 3: 266.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-005.txt

~~سافة أميال من بغداد ، ينقرد فيه إلى العبادة وكان يخدمه رجل من أهل الفضل 
~~والارادة ويتكفل له بضروراته إلى أن قضى تحبه . وظهر له عند ذلك من الكرامات
~~اما أعرب عن علو منصبه في مقامات الأولياء . فما وصفه الحاج المذكور من ذلك
~~ان قال : كنت ملازما للحضور بحلقة أخيه لسماع العلم مياومة . وكان في بعض
~~الأيام يلم به الرجل الذي كان يخدمه أعني أبا حامد ، رضي الله عنه قال : فبينما
~~ن في بعض الأيام جلوس عنده إذ دخل عليه الرجل المذكور . فدتا من الفقي
~~اكثر من عادته وأسر إليه حديثا فهمنا على أثره التغير العظيم في وجه الفقيه وقام على
~~القور ولم نقدر على مكالمته وغاب عنا يوما أو نحوه . فلما رأيناه بعد دلك استفهمناه
~~ن السبب الذي أزعجه من مقامه فأخبرنا بوفاة أخيه أبي حامد الغزالي رحمه الله 
~~ووذكر آن الرجل المذكور الذي كان مختصا بخدمة أخيه حدثه آن أبا حامد ، رحمه
~~ال ، كان في اليوم الذي مات بالليلة المتصلة به استدناه ، ولم يكن به ألم ولا ظهور
~~القير، فأعلمه بأنه يموت في تلك الليلة وأوعز إليه آن يدرجه إذا مات في أكفان 
~~اعينها له ويستدعي قوما من ms007 أهل قرية كانت قريبة من موضعه ذلك ، لحضور
~~الصلاة عليه ويحفر قبره في موضع بينه له ويضعه على شفيره ولا يتقدم أحد للصلاة
~~اعليه حتى يصل شخص لا يعرف فيتقدم للصلاة عليه بغير أمر . قال : وبقي على
~~احالته التي كان عليها ، لم يظهر عليه مرض . ثم انغمس في الماء وتطهر وجن الليل
~~ااقبل على صلاته وذكره . قال : وكنت أسمعه الساعة بعد الساعة فأسمع هينمته
~~وخشوعه . قلما أصبح تفقدته فألفيته قد قضى نحبه مستقبل القبلة . ففعلت جميع ما
~~امر به . وحضر الناس جتازته للصلاة عليه وهو موضوع على شغير قبره . فلما اعتدلوا
~~الصلاة عليه شاهدوا رجلا يقبل من البرية ملتفا في ثوب ، مشتدا . فلما وصل
~~االعش سلم على القوم واستقبل القبلة وتقدم للصلاة فصلى عليه وصلينا بصلاته مم
~~الم وانصرف على آدراجه دون آن يكلمنا أو نكلمه . ولم تزل تتبعه أبصارنا حتى
~~التوارى عنا:. واشتغلتا بعده بدفن الفقيه وقضينا ، لما شهدنا من كرامته ، كل 
~~العجب . وهذه الحكاية صحيحة ورايت من يوهنها ويقول : انما دفن ابو حامد 
~~احمه الله ، ببلده طوس . وتوفي في عام ثلاثة عشر وخمسمائة ، ولا يبعد ان يكون
~~اقل الى طوس حيث قيره الآن والله أعلم(25)
~~2) بشان مكان وفاة الغزالي ، راجع:
~~18 -73 .1954 .4111020 17ملح249462

PageV00P000

../kraken_local/image-006.txt

~~اقد ذكرت جملة من المجهولين والمجهولات إذ المقصود إيراد عجائب أخبارهم
~~العل الله أن ينفع بها . فإن القائدة في ذكر أولياء الله تعالى تقوية قلب سالك طريق
~~اخرة لقوله سبحاته : (وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فوادكه(56)

~~كفى بسبيلهم شرفا ، آن الله تعالى آمر نبيه ، عليه السلام ، باتباعهم واضاف
~~البيل إليبم إضافة تكريم فقال تعالى : "وائبع سبيل من آناب إلي" (51) وقال له :
~~وأصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه"(55) وقال
~~اسفيان بن عيينة : عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة . وقال يونس ين محمد : ما
~~اايت للقلب أنفع من ذكر الصالحين . وقال سفيان الثوري : ان لم نكن من 
~~الصالحين فانا تحب الصالحين
~~وصفنا طريق الصالحين وفعلهم وما حظنا ms008 إلا التزين بالوصف(55)
~~اترى خلت الأرض منهم أم لا تراهم ؟ كلا ! لو صفت أعمالنا عرفناهم . أما
~~الالحياء منهم فالقطر يجري من جراهم . وأما أمواتهم فمعنا في الأخبار معناهم . وإن 
~~كان لك انتقاد ، عرفتهم يسماهم ، لباسهم ما ستر وطعامهم ما حضر، ذلوا
~~الرضى . فإذا رأيت القوم ، قلت مرضى . لله درهم من أقوام ! قطعوا أعمارهم في
~~الطليه وأتعبوا أعضاءهم في فرضه وواجبه . وقطعوا قواطعهم لأجل التعلق به.
# وحلموا عن الجهال خوفا من غضيه . فقدموا القيامة بقلوب تشتاقه واقدام تسعى في
~~اطلبه . فإذا مروا على النار قالت : جز يا مؤمن قد أطفى نورك لهي . وإذا رأت
~~النار من جهر باخير وما خافت خافت . وإذا شهدت نفوسا طالما ضاقت ضاقت
~~اوإذا عاينت أجساما ياينت الحرام وعافت عافت . هلا تشيهت ، يا هذا ، بهؤلا
~~القوم* هلا تنبهت من ذلك الرقاد والنوم
~~ون العجائب آن تكون كما أرى
~~ظن نفسك فائزا مقبولا
~~340) سورة هود: 120
~~31) سورة لقمان : 15
~~32) سورة الكهف:8
~~(35) من الطويل.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-007.txt


~~كيف السبيل إلى نعيم اجل
~~في حق من لم يستقم في الأولى امدا
~~واها لقوم هجروا لذيذ المنام وانصبوا لما نصبوا الأقدام واتتصبوا للنصب في
~~الظلام ، يطلبون نصييا من الأتعام. إذا جن الليل سهروا . وإذا جاء النهار
~~اعتبروا . وإذا نظروا في عيوبهم استغفروا ، وإذا تفكروا في ذنوبهم يكوا واتكسروا 
~~اواقبلوا بالقلوب علىمقلبها واقاموا النفوس بين يدي مؤدبها وسلموها إذ باعوها إلى
~~اصاحبها واحضروا الأخرة فنظروا إلى غائبها . وسهروا الليالي كانهم وكلوا برعي
~~كواكبها . ونادوا انفسهم : صبرا على نار البلاء لمن كواك يها ، ومقتوا الدتيا فا
~~يهم فاستطالوا مدة المقام يها
~~الاك مغشوش النصيحة آفك(50
~~بصوارم الآفات وهي تضاحك

~~بيض لآجال النفوس فواتك
~~تخيل البذل وهي مواسك

~~قتا لها وهي البغي الفارك
~~ولقد يحسن وهمه المتدارك
~~ورهن التغالط وهو سيف فاتك

~~سه
~~نخ تروق العين وهي مهالك

~~فاحذر عليك فأنت ذاك الهالك


~~وكذاك أنت غدا لغيرك تارك
~~فالموت فيما قد جمعت مشارك

~~موت وحي آم سقام ناهك

~~منهم إلا تقئ ناسك
~~و
~~يقود له الهوى ms009 متماسك
~~وابو حنيفة قبل ذاك ومالك
~~فالناس إما تارك أو فاتك
~~امالوا إلى ملاعيها واشتاقوا إلى لقاء
~~با طالب الدنيا وما تبقى له
~~822

~~ار يريق دم المصدق زورها
~~ر
~~كم غر غيرك حسها وورا
~~ر تخيل الحسن وهي قبيحة
~~اتقلد الآئام في مرضاتها

~~يا واهما لم ييد منه تدا
~~ااركت قلبك وهو مضني حاسر
~~فانظر لنفيك فالزمان كما ترى

~~واذا سمعت بآن شخصا هالك
~~ترك الذي جمعت يداه لغير
~~الا تطمعن فيما جمعت تفردا
~~واء صحتك التي آودعته
~~ن اقتديت وفي الصحابة كثرة
~~هو
~~والابعون الراشدون وكلهم
~~-5
~~واشافعي على الطريق وأحمد
~~ضتا لعمرك في خلاف سبيلهم
~~34) ورد البيتان في إظهاز الكمال، ص. 60 دون نسية.
# 32) من الكامل.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-008.txt

~~ذا القوئ دم البرية سافك
~~لا يعتني إلا بما هو مالك
~~الكن يصدك عنه قلب حالك
~~صعب الطريق فقل فيه السالك
~~ذا الضعيف دم المدامة سافك
~~ملك الهوى رق النفوس فكلنا
~~نو الحقيقة نصب عتنك لامع
~~اهات! في آهل الحقيقة قلة
~~اله يهات ! لا تنال الراحة بالراحة . ومعالي الأمور لا تنال بالراحة. فن زرع
~~اصد. ومن جد وجد . فلله قوم شغلهم شغلهم بتحصيل زادهم عن اهليهم
~~وأولادهم ومال بهم عن المال ذكر المال في معادهم . وصاحت بهم الدنيا فا
~~اجابوا ، شغلا بمرادهم . وتوسدوا أحزانهم بدلا من وسادهم . واتخذوا الليل مسلكا
~~ال جدهم واجتهادهم ، وحرسوا جوارحهم في هذه الدار عن غيهم وفسادهم
~~اقبلت قلوبهم تراعي حق الحق . فذهلت بذلك عن مناجاة الخلق . فالأبدان بين 
~~اهل الدنيا تسعى والقلوب في رياض الملكوت ترعى . بان لهم الحق فصاروا والهين 
~~وو ناجاهم الفكر فعادوا متحيرين . وجن عليهم الليل فباتوا ساهرين . فتاداهم منادي
~~الصلاح : حي على الفلاح ! فقاموا متهجدين . وهيت عليهم ريح السحر فجالوا
~~استففرين وقطعوا بيداء المجاهدة فاصبحوا واصلين . فلما رجعوا وقت الفجر بالأج
~~انادوا منادي الهجر : يا خيبة النائمين . والله لا أدرك المفاخر من كان في الصف
~~الآخر . سلع المجد كاسدة وكأن قد غلت . ومراعي الفضل قريبة وكأن قد علت .
# ال فا منازل ms010 الأحباب أين ساكنوك ؟ ويا بقاع الإخلاص اين قاطنوك ؟ ويا مواطن
~~الأبرار أين عامروك؟ ويا مواضع التهجد أين زائروك؟ خلت والله الديار وباد
~~الوم . وارتحل آرباب السهر وبقي أهل النوم . واستبدل الزمان آكلي الشهوات بأهل
~~الصوم . لله در أعظمهم ! كم تعبت في طاعة ! وذهبت والله أوصابهم وربحت
~~الضاعة . وبقي الثناء عليهم إلى قيام الساعة . لو رأيتهم في الظلام قد لاح نورهم 
~~ي مناجاة الملك العلام قد ثم سرورهم . فاذا تذكروا ذنبا قد مضى، ضاقت
~~الورهم وتقطعت قلوبهم اسفا على ما حملت ظهورهم . وبعثوا برسالة الندم
~~اوالمع سطورهم . جال الفكر في قلويهم فألاح صوابهم وتذكروا منن الإله فمحا
~~الكر إعجابهم . وحاسبوا أنفسهم فخقفوا حسابهم . وهادوا للمخافة فاضحت
~~اوعهم شرابهم . وترتموا بالقران فكان مزمارهم وربابهم . وكلفوا بطاعة الله فألفوا
~~رابهم . وخدموه مبتذلين في خدمته شبايهم . فيا حسنهم وريح الأسحار قد حركت
~~ااوابهم وحملت قصص غصصهم م ردت جوابهم

PageV00P000

../kraken_local/image-009.txt

~~ايم الصبا إن ززت آزض أحتي فخصهم عني بكل سلام
~~بلغهم آني رهين صبابة وأن غرامي فوق كل غرام
~~وأي كيكفيني. طروق خيالهم لوان جفوني متعت بمنام
~~ونت أبالي بالجتان ولا كقلي إذا كان في نلك الليار مقامي
~~وقود صمت عن لذات نفسي كلها ويوم لقاكم ذاك فطر صيامي(55)
~~وقد شرعت في تصنيف هذا الكتاب شهر شعبان المبارك من سنة سيع عشرة
~~وستمائة ولم أتعرض فيه لأحد من الأحياء ؛ وأكبر من في وقتنا هذا ، ممن هو حي
~~اشيخ الصالح الصوفي أبو محمد صالح بن ينصارن بن غفيان الدكالي ثم

~~الماجري (10) نزيل رباط آسفي (35) وهو إلى الآن لا يفتر عن الاجتهاد والمحافظة على 
~~الواصلة والاوراد ومن كلامه : الفقير ليس له نهاية إلا الموت . وأخبرني عن  
~~لاميذه بعجائب الكرامات والكلام على الخواطر وهو على سنن المشايخ الأول من
~~اهل التصوف . وبالجملة فقد قل الصالحون انحلصون في هذا الأوان ، وبذلك جا
~~االخير عن سيد البشر كمثل ما خرجه البخاري في صحيحه من حديت مرداس
~~اسلمي قال : قال رسول الله  : يذهب الأولياء الصالحون الأول فالأول 
~~ووبق حثالة كحثالة ms011 الشعير أو التمر لا يبالي الله بهم (55) ومن طريق البزار عن أبي
~~اريرة قال : قال رسول الله  : لتنتقون كما ينتقى التمر من الحثالة وليذهبن 
~~366) من الطويل.
# 37) راجع المنهاج الواضح في تحقيق كراهات أي محمد صالح ، لأبي العباس أحمد بن
~~اباهيم بن آحمد ين آبي محمد صالح بن ينصارن الماكثري ، المطبعة المصرية سنة
~~1352ه، وتوجد نسخ مخطوطة منه في الخزانة العامة بالرباط . ذكرها الركراكي
~~وعلوش في فهرسهما ، وفي الخزانة الحستية ، ذكرها عبد الله عنان في فهرسه . وينصار 
~~ااو اينصارن بنطق الصاد زايا مخفمة ، معناه الغيث ، والماجري بجيم مصرية نسية إلى يي
~~اماكر من دكالة وهم بلسان البربر : إيماكرن ومعناه الأكابر أو الأسياد.
# 38) أسفي المدينة المغربية الشهيرة على المحيط الأطلسي ، ومعتى اسمها : المصب ، وقد ذك
~~االالدريسي في نزهة المشتاق قصة مختلقة لتأويل هذا الاسم عند التعرض لمدينة اشبوة
~~اوفيتها المغررين . وربما جاز نطقها بقتح السين استنادا إلى إيميل لاوست الذي ذكر أن ه
~~اطق كذلك ويعني حوض الناعورة في بلاد مزاب . راجعم دراسة 0851ه661
~~الملكورة في مراجع التحقيق
~~3) صحيح البخاري . كتاب الرقاق، باب ذهاب الصالحين.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-010.txt

~~الله] يخياركم ولييقين شراركم فموتوا ان استطعتم (45) . قال صاحب المجمل:
~~الحثالة حطام التين ففي هذين الخبرين بيان جلي على ان الخير يقل وأن حلية الفضائل 
~~في الصدر الأول . فأما ما خرجه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة أن رسول الله 
~~قال : من أشد أمتي لي حبا أناس يكونون بعدي يود أحدهم لو رآني لفداني
~~ااهله وماله (41) ، فخبر حق ، فان ظائفة من أمته يكونون بعده هم من أشد أمته
~~اله حيا ؛ ففيمن ادركه من كان شديد الحب له وفي هؤلاء الذين بعده من هو من 
~~اشد أمته له حبا، فلم يثيت لهم شدة الحب خصوصا، بل جاء بمن الي
~~البعيض ؛ ولم يقل : أشد أمتي لي حبا ناس يكونون بعدي ، حتى يثبت لهم شد 
~~الحب دون غيرهم ممن آدركه ، بل أخبر بذلك عن ناس يكونون بعده وأنهم من 
~~الذين اشتد حبهم له 
~~وأما قوله م : وددت أني قد ms012 رأيت اخواننا ، فقالوا : يا رسول الله ، ألسنا
~~باخوانك * قال : بل ، أنتم أصحابي واخواننا الذين لم يأتوا بعد . وأنا فرطهم على
~~الحوض (42) ، فإنه آثبت لهم حكم الصحية التي هي أفضل . وبرهان ذلك ما
~~رجه مسلم من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله : لا تسبوا أصحابي
~~لوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا
~~يفه . والنصيف لغة في التصف (45) . وقد نص  ، أنهم خير القرون ثم
~~الذين يلونهم ثم الذين يلونهم (هه) . فانه ما من عامل بطاعة من الطاعات من 
~~الابعين إلا وهو في صحائف الصحابة رضي الله عنهم . فإن التابعين انما عملوا بتعليم
~~الصحابة وما نقلوه اليهم من القران العظم والستة . وجميع الصحابة فمن بعدهم الى
~~الم القيامة في صحيفة رسول الله  . فإنه المرشد والهادي والدليل إلى الصراط
~~االستقم ومن سن في الاسلام سنة حستة فله أجرها واجر من عمل بها إلى يوم
~~44) ستن اين ماجة، كتاب الفتن، باب4
~~(41) صحيح مسلم: كتاب الجنة: 12
~~42) صحيح مسلم ، كتاب الطهارة ، باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل في الوضوء . ولم
~~يورده المؤلف كاملا هنا
~~43) صحيح مسلم ، كتاب فضائل الصحاية ، باب تحريم سب الصحابة
~~44) نفس المصدر والكتاب، باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم 

PageV00P000

../kraken_local/image-011.txt

~~القيامة . فكل من رأيته من التابعين فمن بعدهم من العمال لله تعالى المجتهدين فلا
~~اظن ان له فضلا على من تقدم ، بل هو حستة من حسنات الصحابة . فإنه انما
~~مل بما يرويه عن استاده فهو في صحيفته فلا تعتقد فضلا لمتأخر على متقدم بكترة
~~اعلم أو استفاضة كرامة . هذا هو الحق الذي لا خفاء به لمن أنصف عقله ودينه .
# صدرت هذا المجموع بسبعة آبواب لازمة هي كالمدخل إليه 
~~في صفة الأوليا
~~في حفظ قلوبهم وترك النكير عليهم
~~في محبهم
~~ي زيارتهم ومجالستهم
~~الباب الأول
~~الباب الثافي
~~الباب الثالث
~~الباب الرابع
~~الاب الخامس : في حسن الثناء ووضع القبول هم في الأرض
~~الباب السادس: في إثبات أحوالهم
~~البلاب السابع: في إثبات كراماتهم ويشتمل على ms013 جملة فصول 

PageV00P000

../kraken_local/image-012.txt

~~الباب الاول
~~صفة الاولياء
~~ارج أبو بكر البزار عن ابن عباس قال : قال رجل : يا رسول الله من أوليا
~~ال قال : الذين إذا رؤوا ، ذكر الله(1) . وخرج أبو عيسى الترمذي عن أبي امام 
~~اعان النبي عل ، قال : إن أغبط أوليائي عندي لمؤمن خفيف الحاد ذو حظ من 
~~الصلاة ، أحسن عبادة ربه وأطاعه في السر وكان غامضا في الناس ، لا يشار اليه
~~االأصابع وكان رزقه كفافا فصبر على ذلك . ثم نقر بيده ، فقال : عجلت منيته 
~~الت بواكيه وقل تراثه (2) . وروينا من حديث أنس بن مالك عن النبي  وقد
~~اذكر الأبدال ، فقال : كلما مات منهم واحد ، أبدل الله مكانه من المؤمنين واحدا.
# اا يحيي الله الموتى وبهم يصرف الآفات عن الأرض وبهم عميت الأحياء ويهم
~~سوق الماء إلى الأرض الجرز . قالوا: يا رسول الله فما به نالوا ذلك ، أبالصوم
~~والصلاة* قال : والذي تفسي بيده ، ما نالوها بصوم ولا صلاة ولكن نالوها
~~اسخاء الأنفس وصدق الحديت وسلامة الصدور، وسلامة الصدور ، وملامة
~~الصدور . قالها ثلاثا . وخرج بقي بن مخلد في مسنده بسنده إلى آنس قال : قال 
~~سول الله  : دعاثم أمتي عصائب أهل اليمن وأربعون رجلا من الأبدال
~~بالشام . كلما مات رجل أبدل الله آخر مكانه آما إنهم لم يبلغوا ذلك بكثرة صلاة
~~اولال صيام ولكن بسخاء الأنفس وسلامة الصدور والنصيحة للمسلمين (5) . وخرج
~~ابا بكر بن ابي خيثمة (5) في قاريخه بسنده إلى مالك بن عبيدة الديلي عن ابيه عن
~~اده أن رسول الله  ، قال : لولا عباد ركع وصبية رضع وبهائم رتع لصب
~~عليكم العذاب صبا
~~(1) راجع سنن ابن ماجة : كتاب الزهد، باب4
~~(2) راجع صن ابن ماجة. كتاب الزهد: باب 14
~~) راجع مسند الامام أحمد : ج 1، ص 112.
# 4) أبو عبد الله بن آي خيثمة المتوفى قبل 279ه . راجع جزءا من تاريخه : ميكرو فيلم
~~االخزانة العامة بالرباط رقم 728.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-014.txt

~~الباب الثاني
~~حفظ قلوبهم وترك النكير عليهم
~~اعلم أن الانسان ينكر ما لم يحط به خبرا . وقد أمر الله تعالى موسى ، علي
~~السلام ، بالرحلة إلى الخضر(5) ms014 . فقال له الخضر ، لما طلب منه أن يتبعه : "إنك
~~ان تستطيع معي صبرآه . ثم عذره مع ذلك بقوله : "وكيف تصبر على ما لم
~~ط به خبرا"(6) . ومع ذلك فأنكر عليه ما شهد منه في الأول والثانية والثالثة .
#  بين له وجه ما أنكر عليه . وخرج مسلم بن الحجاج في صحيحه عن عائذ بن عمرو
~~ان أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا : ما أخذت سيوف لله
~~امن عنق عدو الله مأخذها . قال : فقال أبو بكر، رضي الله عنه : أتقولون هذا
~~الاشيخ قريش وسيدهم ؟ فأتى النبي  ، فأخبره فقال : يا أبا بكر لعلك أغضبتهم
~~الان كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك ! فأتاهم أبو بكر ، رضي الله عنه ، فقال :
~~اا إخوتاه أغضبتكم ! فقالوا : لا . يغفر الله لك يا أخي (2) . وخرج البخاري  
~~ارضي الله عنه ، قال : قال رسول الله  . ان الله تبارك وتعالى قال : من
~~ادى(5) لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما
~~الرضت عليه ؛ ومايزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه : فإذا أحببته ، كنت
~~امعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي 
~~اها، ولين سألني، لأعطينه ولن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أن
~~افاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وانا أكره مساءته. وخرج البزار عن زيد .
# ان أسلم عن أبيه قال : خرج عمر: رضي الله عنه ، إلى منبر رسول الله
~~5) في موضوع الخضر ، راجع تفسير الآية 65 من سورة الكهف في جامع البيان للطبري وفي 
~~ير ابن كثير وراجع ما جاء عنه في الاصابة لابن حجرج 1 ص 429 من طبعة مصر
~~192، وراجع مادته في دائرة المعارف الإسلامية
~~46) سورة الكهف: 67، 468.
# 7) صحيح مسلم ، كتاي قضائل الصحابة ، باب فضائل سلان وبلال وصهيب
~~5) صحيح البخاري ، كتاب ، الرقاق ، باب التواضع

PageV00P000

../kraken_local/image-015.txt

~~اذا معاذ بن جبل ، رضي الله عنه ، يبكي عند قبر النبي  ، فقال : ما
~~كيك ، يا معاذ؟ قال : يبكيني شيء سمعته من صاحب هذا القبر : آن يسيرا من 
~~الرياء شرك وأن ms015 من عادى آولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة وان الله يحب الأبرار
~~الأخفياء الأتقياء الذين إذا غايوا لم يفتقدوا وإذا حضروا لم يدعوا ولم يعرفوا 
~~لوبهم مصابيح اهذى يخرجون من كل غبراء مظلمة (5) 
~~الباب الثالث
~~ي محبتهم
~~رج أبو بكر بن آبي شيبة عن آبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول 
~~الله
~~اله  : الارواح جنود بحندة تطوف بالليل فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها
~~اختلف . فقوله تطوف بالليل زيادة على ما ذكره مسلم بن الحجاج : وفي بعض

~~الروايات : فما تعارف منها في ذات الله (15) . وخرج الترمذي عن انس بن مالك
~~قال : قال رسول الله  : المرء مع من أحب وله ما اكتسب (11) وعن ألي 
~~ريرة ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله  : الرجل على دين خليل 
~~لنظر أحدكم من يخالل (15) . وعن آي سعيد . رضي الله عنه . انه سمع رسول
~~-1- 1
~~اله لل يقول : لاتصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي (15) . وخرج
~~اساني عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله  : ثلاث من كن فيه وجد
~~ان حلاوة الايمان وطعمه : أن يكون الله ورسول الله ، آحب إليه ما
~~اواهما ؛ وان يحب في الله ويبغض في الله : وان توقد نار عظيمة فيقع فيها أحب
~~ال من أن يشرك بالله شيئا (14) . وخرج البزار عن آنس قال : قال رسول لل ه 
~~5) راجع صنن ابن ماجة. كتاب الفتن. باب 16.
# (10) صحيح مسلم . كتاب البر. حديث 169. 160.
# (11) راجع صحيح اليخاري . كتاب الأدب ، باب علامة حب الله : المرء مع من أحب.
# (12) راجع سفن أني داود ، كتاب الأدب، باب من يؤمر آن يجالس .
# 13) راجع مند الامام أحمد بن حنبل
~~(14) راجع صحيح مسلم . كتاب الايمان ، باب حلاوة الإيمان ، وباب من كره أن يعود في
~~الكفر. وكتاب الآدب، باب الحب في الله

PageV00P000

../kraken_local/image-016.txt

~~لال : ما تحاب اثنان في الله تبارك وتعالى إلا كان أفضلهما أشد حبا لصاحبه (15) .
# وخرج النساني عن أبي هريرة قال : قال رسول الله  : ان من العباد لعبادا
~~ابطهم الأنبياء والشهداء . قيل : من هم يا رسول الله؟ قال ms016 : قوم تحايوا بروح الله
~~اعلى غير أموال ولا أتساب؛ وجوههم من نور ، يعني به على مناير من نور ، الا
~~اافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس (16) . وقال آبو داود في هذا
~~الحديث : فوالله ان وجوههم لتور وانهم لعلى نور ؛ ذكره باسناد آخر . وخرج مسلم
~~ن أبي هريرة قال : قال رسول الله  : ان الله يقول يوم القيامة : أين 
~~الحابون لجلالي * اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي (12) . وخرج الترمذي
~~اعن معاذ بن جبل ، رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله ، يقول : قال 
~~اله، عز وجل : المتحابون في جلاني هم متابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء.
# قال ابو عيسى : هذا حديت حسن صحيح
~~الياب الرابع
~~زيارتهم ومجالستهم
~~اخرج البزار عن ابن عباس ، رضي الله عنه ، قال : قيل : يا رسول الله ، أي 
~~جلسائتا خير* قال : من ذكركم بالله رؤيته وزادكم في علمكم منطقه وذكركم
~~بالآخرة علمه (15) . وخرج مالك بن آنس ، رضي الله عنه ، عن معاذ قال :
~~معت رسول الله  ، يقول : قال الله تبارك وتعالى : وجبت محبتي للمتحابين
~~في، والمتجالسين في ، والمتباذلين في ، والمتزاورين في (15) . وخرج مسلم في
~~حيحه عن أبي هريرة عن النبي  ، أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى
~~ارصد الله على مدرجته ملكا . فلما أتى عليه قال : أين تريد؟ قال : أريد أخا لي 
~~ي هذه القرية . قال : هل لك عليه من نعمة تربها؟ قال : لا! غير أني
~~15) ليس بهذه العبارة في الكتب التي فهرسها وينسينك . وفي معناه أحاديث في صحي
~~مسلم : كتاب الير والصلة والاداب. باب فضل الحب في الله
~~16) غير واد في كتب الحديث التي فهرسها ويتسينك 
~~(17) راجع صحيح مسلم . كتاب الير والصلة والآداب فضل الحب في اللة.
# 1) لم يرد في كتب الحديث التي فهرسها وينينك
~~(19) الموطأ: 1735

PageV00P000

../kraken_local/image-017.txt

~~احببته (35) في الله عز وجل . قال : فإني رسول الله إليك فإن الله تعالى قد أحبك
~~كما أحببته فيه . وفي هذا الخبر بيان كلام الملك مع من ليس بنبي وسيأتي ذلك في 
~~الباب الخامس
~~القبول هم في ms017 الأرض
~~صول الكرامات.
# في حسن الثناء ووضع
~~رج آبو بكر بن أبي شيبة عن أبي بكر بن أبي زهير عن أبيه قال : خطبنا
~~ول الله  ، بالنباء أو النباوة من الطائف فقال . توشكون أن تعرفوا أهل الجنة 
~~امن أهل النار أو قال خياركم من شراركم . قالوا : بم يا رسول الله؟ قال : بالثتاء
~~الحن والثناء السيء . أنتم شهداء الله بعضكم على بعض (21) . وخرج أبو داود عن
~~الي هريرة عن النبي  قال : ما من عبد إلا وله صيت في السماء ، فان كان 
~~ايته في السماء حسنا وصع له في الأرض حسنا وإن كان صيته في السماء شئا
~~ضع له في الآرض سيئا . قال آبو داود : بعضه لم ألقنه جيدا . خرجه في كتاب
~~الهد(25) . وخرج البزار عن أبي هريرة أن رجلا قال : يا رسول الله ، دلني على
~~عمل أدخل به الجنة . قال : لا تغضب ، وأتاه آخر فقال : متى أعلم أني محسن 
~~قال : إذا قال جيرانك انك محسن فانك محسن وإذا قالوا إنك مسيء قانك
~~ايء(د3) . وخرج الطحاوي عن أبي سعيد عن رسول الله  قال : إذا رضي
~~اله عن العبد أثتى عليه سبعة اصناف(25) من الخير لم يعملها . وقال في السخط
~~امله . خرجه أيو داود في كتاب الزهد : فقال : إذا سخط على العبد أثنى عليه
~~ابعة أصناف من الشر لم يعملها(25) وخرج البزار عن أنس قال : قيل : يا رسول
~~2) راجع صحيح مسلم . كتاب البر. باب فضل الحب في الله.
# 424 سنن ابن ماجة : كتاب الزهد، باب25
~~22) لم يرد في الكتب التي فهرسها وينسينك
~~2) راجع صحيح البخاري. كتاب الزكاة، باب!
# 24) في ط: سبعة أضعاف
~~25) راجع مسند ابن حتبل

PageV00P000

../kraken_local/image-018.txt

~~اله من أهل الجنة (26) ؟ قال : من لا يموت حتى تملأ مسامعه مما يحب . قيل : فمن 
~~أاهال النار؟ قال : من لا يموت حتى تملأ مما يكره . وخرج مسلم عن أبي ذر قال :
~~اقل لرسول الله  : أرأيت الرجل يعمل العمل ويحمده الناس عليه؟ قال :
~~لك عاجل بشرى المؤمن (20) . وخرج الترمذي عن أبي هريرة قال : قيل : يا
~~سول الله الرجل ms018 يعمل العمل فيسره فإذا اطلع عليه اعجبه ذلك ؟ قال رسول لل ه 
~~ل : له أجران ، أجر السر وأجر العلانية (24) . وخرج مسلم عن أبي هريرة قال :
~~قال رسول الله  : ان الله تعالى إذا أحب عبدا دعا جبريل فقال : إني أحب
~~فلانا فأحبه ! فيحبه جبريل ، ثم ينادي جبريل في أهل السماء فيقول : ان الله
~~اب فلانا ! فأحبوه ! فيحبه أهل السماء . قال : ثم يوضع له القبول في الأرض
~~اواذا أبغض الله عبدا دعا جبريل فيقول : إني أبغض فلانا فابغضه ! قال : فيبغضه
~~جريل ؟ تم ينادي في أهل السماء: ان الله يبغض فلانا فأبغضوه ! ثم توضع ل ه
~~البغضاء في الأرض (25).
# الباب السادس
~~في إثبات احوالهم
~~اعلم وفقنا الله وإياك أن للصالحين أحوالا ينكرها كثير من الناس فأردت الإتيان 
~~ااستتادهم فيها إلى الشريعة . فنها تقرغهم للعبادة دون تعلق يحرفة وكذلك كانت
~~طائفة من أصحاب رسول الله  . كمثل ما خرجه البخاري عن أبي هرير
~~اقال : مربي رسول الله  فقال : "يا أبا هر؟" فقلت لبيك يارسول الله . قال :
~~االحق أهل الصفة فادعهم" قال : وأهل الصفة أضياف الإسلام لا يأوون إلى أهل 
~~واولا مال ولا إلى آحد . إذا أتت رسول الله صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئا
~~اوإذا آتته هدية أرسل اليهم وأصاب منها واشركهم فيها (56) . قال الهروي : الصفة
~~د) لم يرد في كتب الحديث التي فهرسها وينسينك
~~27) راجع صحيح مسلم. كتاب البر. حديث 166
~~24) سنن الترمذي . كتاب الزهد. باب 4.
# 2) صحيح مسلم. كتاب البر. حديث 157.
# 30) صحيح اليخاري . كتاب الرقاق . باب 17. والحلية لأي نعيم: ]: 338.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-019.txt

~~اوضع مظلل في المسجد كان يأوي اليه المساكين . والحجة في ذلك إقرار رسول الله 
~~صالله
~~، فم على ذلك . وخرج الترمذي في جامعه عن أنس بن مالك قال : كان 
~~اخوان على عهد رسول الله  . فكان أحدهما يأتي النبي  ، والآخر محترف.
# ففشكا المحترف آخاه إلى النبي  ، فقال : لعلك ترزق به . قال : حديث حسن
~~صحيح (51)
~~وومنها لبس المرقعات لمن لا يجد غيرها . فقد لبسها الصحابة ، رضي الله عتهم 
~~كمثل ما خرجه الترمذي عن علي بن ms019 أبي طالب : رضي الله عنه ، قال : انا
~~الجلوس مع رسول الله م . في المسجد إذ طلع علينا مصعب بن عمير ما عليه الا
~~بردة له مرقوعة بفرو . فلما رآه النبي  : بكى للذي كان فيه من النعمة والذي
~~او فيه اليوم من البؤس وذكر الحديث(52) . وقال الطبري في تهذيب الآثار : أخبرنا
~~ان عبد الأعلى محمد : آخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن أنس قال : لقي
~~مر عبد الرحمن ين عوف فجعل ينهاه عن لبس الحرير: فجعل عيد الرحمن
~~اضحك ويقول : لو اطعتنا للبسته معنا . فتظرت إلى قيص عمر وإذا يين كتفيه
~~اربع رقاع لا يشبه بعضها بعضا(دد.
# منها سفرهم في كل رمضان إلى رباط شاكر(20) الذي ذكر أنه من أصحاب
~~31) سنن الترمذي. كتاب الرهد. باب28.
# 32) سنن الترمذي . كتاب القيامة. باب 26
~~3) في النهي عن لبس الحرير راجع صحيح البخاري ، الجنائر والهبة وبدء الخلق وقضائل 
~~الصحابة.... وعن كتاب تهذيب الأثار وتفصيل الثايت من الأخبار. انظر مقدمة
~~ااريخ الطبري محققه
~~34) انظر موقع هذا الرباط على الخريطة المرفوقة بهذه الطبعة : ومحله اليوم قرية تسمى سيدي
~~ايكر يجانب المسجد العتيق المعروف بالرياط حيث كان اجتماع صالحي المغرب ولاسيما في
~~اه رمضان من آجل ختم القران وحيت كانت منابر الوعظ من أجل نشر الإسلام
~~شثبيته في اوساط المصامدة وغيرهم . ورباهط شاكر واحد من رباطات تشات على
~~الوامش المناطق السهلية التي كانت تحتلها قبائل برغواطة التي وردت الأخبار بأنها كانت
~~اع تعلة مخالفة لشعاثر الاسلام لمدة تزيد عن ثلاثة قرون سابقة عن الموحدين .
# اوالمعلومات الواردة في التغوف عن هذا اثرباط هي من اصح ما نتوفر عليه وأقدمه .
# يقال إنه ينسب لشاكر من اصحاب فاتح المغرب عقبة بن تافع الذي تركه هناك 
~~اظر : عبد الحي الكتاني : أشرف بقعة واقدس - بناحية مراكش . مجلة المغرب
~~اونيه - يوليوز 1936 ومحمد بن علي الدكالي - تقييد في الرباطات. مخطوط في مكتبة 

PageV00P000

../kraken_local/image-020.txt

~~اعقبة بن نافع الفهري (56) وأنه مات هناك وأن يعلى بن مصلين الرجراجي (55) بناه
~~ووكان يقاتل كفار برغواطة (52) وغزاهم مرات وآن ms020 طبله هو الباقي هناك إلى الآن 
~~والله أعلم . واحتج المتكرون عليهم بالحديث المشهور : لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة
~~ساجد : إلى المسجد الحرام وإلى مسجدي هذا وإلى مسجد ايليا(35) وهو نبيت
~~ابن غازي . والعباس بن أبراهيم : الاعلام: 6. 309 317.
# 35) ولد عقية سنة ! قبل الهجرة وتوفي سنة 63ه. شهد فتح مصر وولاه معاوية اقريقية
~~ل فى مسجده الشهير بالقيروان : تم عزله ستة 55ه، وفي سنة 62 يعثه يزيد بن معاوي
~~وصل إلى المغرب الأقصى ، وقد ذكر صاحب كتاب الأنساب (ص 41 من المحطوط)
~~اماحل تنقله في المغرب بشيء من التفصيل وهو النص الذي ترجمه وعلق عليه ليي
~~وفنصال في العدد الأول من مجلة محقعهه سنة 1654.
# 36) يعلى ين مصلين ، ومصلين بميم ساكتة عليها شد وصاد تنطق زايا مفخمة ساكنة وهو
~~ثالث ثلاثة انتدبهم شيخهم ابو محمد بن تيسييت بأغمات لقتال برغواطة ققتل الأول وهو
~~ااود بن يملول من صتهاجة ، فقدم تلامذة الشيخ لقيادتهم يحيى بن ويدفا الصادي 
~~ابطق الصاد زابا مفخمة) حتى قتل . فقدموا يعلى بن مصلين هذا وهو ركراكي ، وهو
~~الي بنى مسجد رباط شاكر وكان ذلك في قرابة نهاية المائة الرابعة للهجرة (انظر كتاب
~~الققلة المحطوط بالخزانة العامة في مجموع رقه ق 985)
~~37) برغواطة قيائل كانت بتامسنا وهي السهول الساحلية الممتدة بين وادي أبي رقراق شمالا
~~اوادي أم ربيع جنوبا ، تحدث البكري بشيء من التفصيل عمن قام في تلك القبائل فيا
~~الرون السابقة عن دولة المرابطين من متنيئين وما ابتدعوا هم من نحلة . ويبقى امرهم
~~اامضا . وانظر البحت المهم الذي كتبه عنهم الدكتور محمد الطالي في 
~~اما تسميتهم فقد قال البكري : انها نسبة لحصن برباط بالأندلس ، وذلك محرد تمحل 
~~قال اين دحية في المطرب (ص 88) عند ذكر انشاد لموسى بن عيسى البلغواطي
~~وهذه القبيلة يقال ها : بلغواطة . بلام مفتوحة واسكان الغينه . والذي نص على أنها
~~االاء هو ابن حزم ، وليس في الأمر إشكال لأن اللام تنطق راء عتد بعض قيائل 
~~اا هاجة بالمغرب إلى اليوم . كبني ورياغر أو ورياغل . وصنهاجة كانوا محاورين ms021 لبرغواطة
~~اي جهات آزمور. اما الآصل الصحيح لهذا الاسم فهو يلغواطن أو الغواطن وهي صيغة
~~امع يستعاض عن النون الأخيرة في مثلها عادة عند التعريب بتاء كما يقال في إزناكن :
~~انهاجة ، وفي امصمودن : مصمودة ، ومعنى الغواطن المنحرقون . راجع مادة دغ
~~في:
~~  ) ففه
~~296155
~~34) وفي روايات أخرى : لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد : المسجد الحرام ومسجدي هذا
~~والمسجد الاقصى.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-021.txt

~~القدس . فوجه الخير، والله أعلم ، أن الممنوع إتما هو ان يقصد أحد مسجدا غير
~~اله ذه المساجد الثلاثة للصلاة فيها . فأما من قصد غيرها لمعنى آخره فغير ممنوع كمثل
~~اما خرج مسلم عن أني هريرة قال : كان رسول الله  يأتي مسجد قباء راكبا
~~ماشيا فيصلي فيه ركعتين (55) . وفي طريق آخر يأتيه كل سنة فقيل : انما كان يأتيه
~~الجتمع فيه بالأنصار.
# ومنها رفع أصواتهم بالدعاء . ودليل جوازه ما خرجه الترمذي من حديث أبي
~~ذر، قال : قال رسول الله  ، وذكر الحديث وفيه : والله لو تعلمون ما أعلم
~~الحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات
~~اجارون إلى الله (46) قال أبو عبيد : الصعدات : الطرقات وتجأرون : ترفعون 
~~اصواتكم . فأما قوله تعالى : "أدعوا ريكم تضرعا وخفية" (41) قال النحاس :
~~وحفية ، أي واخفوا الدعاء، كما أمرنا باخفاء ما يخاف عليه الرياء لأن الدعا
~~ابادة وهذا عند خوف الرياء لا وقت الإنفراد الذي يؤمن فيه الرياء . وقوله
~~تعالى : "إنه لأ يحبة المعتدين" (45) يحتمل أن يكون الاعتداء في الدعاء كمثل ما
~~ااء في حديث سعد وهو صحابي لما سمع ابنه يقول : اللهم إني أسالك الجنة
~~وو عيمها وبهجتها وكذا وكذا ، وأعوذ بك من النار وسلاسلها وكذا وكذا فقال : يا
~~ي، سمعت رسول الله  ، يقول : سيكون قوم يعتدون في الدعاء فإياك أن
~~4
~~اكون منهم ، فإنك إذا آعطيت الجنة أعطيتها وما فيها من الخير وإذا أعذت من 
~~النار أعذت منها وما فيها من الشر(ده) . خرجه أبو داود في ستنه وقال الطيري :
~~القوله تعالى : "آدعوا ريكم تضرعا وخفية" يحتمل غير الدعاء بأن ندب إلى إخفا
~~الاسبيح وغيره من ms022 الأذكار . وقوله : "ولا تجهر بصلاتك" (45) ذكر البخاري عن
~~ان عباس أنها نزلت في رفع النبي  ، صوته بالقرآن فيسبه المشركون ؛ وأما
~~35) راجع صحيح البخاري ، كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة. باب 3، كتاب
~~الكسوف، ياب2 كتاب الرقاق، باب 27
~~الاعتصام، ياب 16.
# 4) صحيح البخاري ، كتام
~~(41) سورة الأعراف :55.
# كتاب الوتر، باب22.
# 42) سورة الأعراف : 55.
# 43) راجع ستن أي داود
~~44) سورة الإسراء: 110.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-022.txt

~~القل أبي موسى : كنا مع النبي  ، في سفر وكنا إذا علونا كبرنا فقال النبي
~~ال : اربعوا على أنفسكم فانكم لا تدعون آصم ولا غائبا ولكن تدعون سميعا
~~اصيرا(45) . فمعتى اربعوا : ارفقوا . ندبهم إلى ترك رفع الصوت في السفر لما فيه من 
~~الشقة. وأما قوله تعالى : "إذ نادى ربه يداءا خقيا" فحكاية حال لا تقتضي حكما
~~واما أخفى نداءه لما ذكره في دعائه وهو قوله : "وإني خفت الموالي من ورائي" :
~~اي خفت آن يرث مقامي من النبوءة بنو عمي : "فهب لي من لدتك وليا
~~يني" (45)، آي هب لي ولدا نبيا يرت التبوءة عني . فأخفى نداءه هذا حفظا
~~الباب السابع
~~في اثبات كراماتهم
~~قلوب بي عمه
~~اعلم أن كرامات الأولياء جائزة عقلا ومعلومة قطعا . وممن قال بها إمام
~~الكلمين القاضي أبو بكر بن الطيب (02) فقال : ان المعجزات تختص بالأنبياء
~~والكرامات تكون للأولياء . وقال إمام الحرمين : المرضي عندنا تجويز خوارق
~~الادات في معارض الكرامات . وذكر الامام ابو حامد : رحمه الله تعالى
~~كرامات الأولياء فقال : ذلك مما لا يستحيل في نفسه لأنه ممكن لا يؤدي الى
~~حال . وقال الامام أبو عبد الله محمد بن عبد الكريم الشهرستاني : آما كرامات
~~الأولياء فجائزة عقلا وواردة سمعا ومن أعظم كرامات الله تيسير أسباب الخير
~~اواجراؤه على أيديهم وتعسير أسباب الشر عليهم ، وحيتما كان التيسير أكثر كانت
~~الكرامات آوفر . وما ينقل عن صالحي هذه الآمة أكثر من ان يحصى وهي بأحمادها
~~ان لم تفدتا علما بوقوعها فهي بمجموعها أفادتتا علما قطعيا ويقينا صادقا بان خوارق
~~(45) صحيح البخاري ، كتاب المغازي ، باب 38، كتاب الجهاد ، باب 131 ، الدعوات
~~باب
~~46) سورة مريم: و:5: 6
~~47) الباقلاني ، البصري ms023 : المتكلم المشهور ، توفي ببغداد ستة 403ه . انظر: وفيات
~~الأعيان: 4: 269 والمصادر التي ذكرها المحقق.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-023.txt

~~العادات تظهر على أيدي أصحاب الكرامات . واعلم أن كل كرامة تظهر على يدا
~~اوال فهي بعينها معجزة للني إذا كان الولي في معاملاته تابعا لذلك النبي فكل ما
~~اظهر في حقه فهو دليل على صدق صاحب شريعته . فلا تكون الكرامات قادح
~~في المعجزات بل هي مؤيدة لها ، دالة عليها : راجعة عنها ، عائدة إليها ثم قال :
~~قال الله تعالى : "إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا" (05) وليت شعري أي كرامة تزيد
~~على نيل الفرقان بين الحق والباطل وسبيل النجاة والهلاك
~~ص
~~اعلم أن الكرامات إنما هي لأهل اليقين دون غيرهم . وقال أهل اللغة : اليقين 
~~ززوال الشك . خرج الطبري عن آبي آمامة قال : اتى رسول الله  . بقيع الغرقد
~~الوقف على قبرين توءمين فقال : ادفنتم فلانا وفلانة ؟ أو قال : فلانا وفلانا؟ قالوا
~~ام . يا رسول الله . قال : قد أقعد فلان الآن بضرب . ثم قال : والذي نفسي
~~اده لقد ضرب ضربة ما بقي منه عضو إلا انقطع ولقد تطاير قبره نارا ولقد صرخ
~~الصرخة سمعها الخلائق إلا الثقلين الإنس والجن ولولا تمريج في قلوبكم وتزيدكم في
~~الحديث لسمعتهم ما أسمع . ثم قالوا : يا رسول الله ما ذنبهما: فقال : اما فلان فانه

~~كان لا يستبرئ من البول وأما فلان أو فلانة فكان يأكل لحوم الناس . والتمريج
~~الخليط ، ومنه مرجت عهودهم إذا خلطوها ولم يوفوا بها . وقال صاحب المجمل 
~~الناقة تمرج أي تزيد في مشيها إذا تكلفت فوق ما ينبغي . وخرج الحافظ أبو نعيم
~~أحمد بن عبد الله الأصبهاني عن حنش الصنعاني عن عبد الله بن مسعود أنه قرأ في
~~ان مبتلى فأفاق . فقال له رسول الله  : ما قرأت في أذنه ؟ فقال : قرأت
~~ه
~~احسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون"(55) حتى ختم السورة . فقال
~~ول الله  : لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل لزال (56) وخرج عبد الرزاق
~~اقال : أخيرتا معمر عن قتادة قال : كان مطرف بن عيد الله ين الشعخير ms024 وصاحب ل 
~~44) سورة الانفال: 29
~~45) سورة المؤمنين:115.
# 57) راجع حلية الأولياء: ا: 7

PageV00P000

../kraken_local/image-024.txt

~~اريا في ليلة مظلمة فاذا طرفب سوط أحدهما عنده ضوء ، فقال لصاحبه : أما انا
~~الو حدثنا الناس بهذا كذبونا . فقال مطرف : المكذب أكذب يقول المكذب بنعمة
~~الله أكذب (51).
# صل
~~اعلم أني ، انما ذكرت من الكرامات ما ورد عن الصحابة وكبار التابعين لأن 
~~كثيرا من المنكرين لها يقولون : لم يرد شيء من هذا عن الصحابة قكيف يصح عن 
~~ايرهم * ولو قصدت استيعاب ما ورد متها عن الصدر الأول لكان كتابا مستقلا
~~وأما ذكرت المشهور المتقول من الأمهات وقد نسبت كل خبر منها إلى مخرجها
~~الأخرج عن عهدته والله تعالى هو المسؤول والمأمول أن يهدينا إلى سواء السبيل.
# صل
~~قال قوم : إن الخضر، عليه السلام ، ني ، لقوله تعالى : "وما فعلته عن
~~اري (55) وقال قوم انه ولي . وليس لأحد من الفريقين دليل قاطع وهو كما قال 
~~الله تعالى عنه في قصة موسى وفتاه : "فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا
~~وعلمناه من لدنا علما"(55) . وزعم قوم أنه ميت لقوله تعالى : "وما جعلنا لبشر من
~~قلك الخلد"(58) . وليس لهم في هذا دليل قاطع ، وقد أطبق الصالحون على
~~الحدث برؤيته والحديث معه . ونقل ذلك علماء المسلمين وأتمتهم . وخرج الحارث
~~بن أني أمامة عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : الخضر في البحر
~~اواليسع في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وياجوج
~~ووماجوج ويحجان في كل عام ويشربان من ماء زمزم شربة تكفيهما إلى قايل 
~~51) راجع المصنف لعبد الرزاق بن همام الصنعاني ، حديث 20543، وحلية الأولياء:
~~: 205. وراجع صحيح البخاري ، كتاب الصلاة ، باب 79: كتاب مناقب
~~الأتصار ، ياب 13.
# 52) سورة الكهف : 82.
# 53) سورة الكهف: 65
~~54) سورة الأنبياء:94

PageV00P000

../kraken_local/image-025.txt

~~و طعامهما الكرفس (و5) وخرج بقي بن مخلد في مصنفه عن رباح بن عبيدة قال :
~~اصلى بنا عمر بن عبد العزيز ، رضي الله عنه . فلما انصرف إذا يشيخ يتوكأ على يد
~~قلت في تفسي : ان هذا الشيخ جاف يتوكا على يد الأمير. ms025 قال : فقلت ، أصلح
~~ال الأمير، من الشيخ الذي يتوكأ على يدك ؟ قال لي : أفرأيته يا رباح؟ قال :
~~اقلت : نعم . قال : أحسبك يا رباح رجلا صالحا ذاك أخي الخضر ؛ أتاني وأعلمي
~~اي سأولى هذا الأمر واعدل فيه(55)
~~ورويت يستد متصل عن بي بن مخلد مسنده وفيه قال : وأخبرنا ابن كاسب
~~عبد الله بن ميمون المكي : أخبرنا جعفر بن محمد عن أبيه آنه دخل على أبي
~~اعليي بن الحسين رجلان من قريش فقال : ألا أخبركما عن رسول الله  ؟ فقالا:
~~ل ! فحدثنا عن أبي القاسم فقال : سمعت أبي : رحمة الله تعالى عليه ، يقول:
~~الا كان قبل وفاة النبي  ، بثلاثة أيام هبط عليه جبريل عليه السلام فقال : يا
~~احمد إن الله تبارك وتعالى أرسلني إليك تفضيلا لك وخاصة لك يسألك عما هوا
~~أعلم به منك يقول : كيف تجدك؟ فقال رسول الله  : أجدني يا جبريل
~~فموما واجلفي يا جيريل مكروبا . قال : فلما كان اليوم الثالث هبط جبريل وملك
~~الوت وهيط معهما ملك من الهواء يقال له اسماعيل على سبعين ألف ملك ليس منهم
~~لملك إلا على سبعين الف ملك فسبقهم جبريل فقال : يا محمد ان الله تبارك وتعالى
~~ارسلتي إليك إكراما لك وتفضيلا وخاصة لك ، أسألك عما هو أعلم به منك
~~قول : كيف تجدك * فقال : يا جبريل أجدني مغموما واجدني يا جيريل مكروبا.
# وواستأذن ملك الموت على الباب فقال جبريل : يا أحمد ، هذا ملك الموت يستأذن 
~~اعليك . لم يستأذن على آدمي قبلك ، ولا يستأذن على آدمي بعدك . فقال : ايذن 
~~اله. فأذن له جبريل . فأقبل بين يديه فقال : يا آحمد ، ان الله تبارك وتعالى 
~~اسلني اليك وأمرني أن أطيعك فيما أمرتني . إن أمرتني أن أقبض نفسك قبضتها وان
~~كرهمت تركتها . فقال النبي  : يا ملك الموت اتفعل ذلك * فقال : نعم بذلك
~~أمرت ان أطيعك فيما أمرتني به . فقال جبريل عليه السلام : يا أحمد ان الله تبارك
~~اوعالى قد اشتاق إلى لقائك . فقال النبي  : يا ملك الموت ، امض لما آمرت
~~55) لم يرد في كتب الحديث التي فهرسها ويتسيتك ms026 ، وانظر هامش 18اب بشأن الكرفس.
# 56) راجع حلية الأولياء:5: 254.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-026.txt

~~اه. فقال جيريل عليه السلام : يا آحمد هذا آخر وطاني الأرض ، إنما كنت أنت
~~الله
~~احاجي من الدنيا . قال : فلما توفي النبي لل ، وجاءت التعزية جاءهم ات
~~امعون حسه ولا يرون شخصه . فقال : السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
~~ااكل نفس ذائقة الموت وإنما ثوفون أجوركم يوم القيامة" (22) . ان في الله تبارك
~~ووعالى عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فائت فبالله فثقوا
~~ااياه فارجوا. فان المصاب من حرم الثواب والسلام عليكم ورحمة الله وبكاته .
# لقال جعفر . قال ابي : قال على : اتدرون من هذا؟ هذا الخضر عليه السلام
~~فصل في معناه
~~وووخرج بقي بن مخلد في مسنده بسنده إلى انس بن مالك قال : بينما نحن نطوف
~~رسول الله  إذ راينا بردا ويدا فقلنا : يا رسول الله ما هذا البرد الذي رأينا
~~واليد * قال : وقد رايتم ذلك * قلنا : نعم . قال : ذلك عيسى ابن مريم سلم علي 
~~صل
~~اما انخراق العادات ياجابة الدعوات فمتفق عليه دون خلاف يوتر في ذلك .
# االله
~~اخج البخاري عن حارثة بن وهب الخزاعي عن النبي  . قال : ألا أخبركم

~~اباهل الجنة ؟ كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره (25) . وخرج مسلم عن أبي
~~ت
~~ريرة آن رسول الله  قال : رب آشعث مدفوع بالأبواب لو اقسم على الله
~~الله
~~الأبره(25) . وخرج الترمذي عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : كم
~~ست
~~امن أشعث آغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو اقسم على الله لأبره ؛ منهم البراء بن
~~امالك (52) . وذكره أبو عمر بن عبد البر(51) في كتاب الاستيعاب عن أنس قال :
~~57) سورة ال عمران : 185
~~56) راجع صحيح البخاري . كتاب الايمان . باب 9، تفسير سورة القلم ، كتاب
~~الادب. باب 61
~~5) صحيح مسلم. كتاب البر، حديث 128. كتاب الجنة: حديت 48، 60.
# 60) سنن الترمذي . كتاب المناقب. باب 54 65
~~61) هو ابو عمر يوسف بن عبد الله النمري القرطيي ، امام عصره في الحديث والأثر وما يتعلق
~~اا. توفي سنة 463 ه . ترجمته في ms027 المدارك : 2: 308 وفي وفيات الأحيان:7.
#  والمصادر التي ذكرها المحقق.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-027.txt

~~قال رسول الله  : كم من ضعيف متضعف ذي طمرين لا يؤبه له لو اقسم
~~اعلى الله لأبره منهم البراء بن مالك . وان البراء لتي زحفا من المشركين وقد أوجع
~~الشركون في المسلمين فقالوا له : يا براء إن رسول الله  : قال : لو أقسمت
~~اعلى ربك لأبرك ، فأقسم على ربك! فقال : أقسمت عليك يا رب لما منحتنا
~~اكتافهم ! ثم التقوا على قنطرة السوس فأوجعوا في المسلمين . فقالوا له : يا برا
~~اسم على ربك ! فقال : أقسمت عليك يا رب لما منحتنا أكتافهم وألحقتني بالنبي 
~~ل1 فمنحوا اكتافهم وقتل البراء شهيدا(62).
# وخرج أبو داود عن أنس بن مالك قال : كسرت الربيع أخت أنس بن النضر
~~انية امرأة . فأتوا النبي  . فقضى بكتاب الله تعالى : القصاص . فقال أنس بن 
~~انضر: والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها اليوم . قال : يا آنس . كتاب لل ه 
~~القصاص . فرضوا بأرش أخذوه . فعجب الني عليه السلام وقال : إن من عباد
~~اله عز وجل من لو أقسم على الله لأبره (55) . وخرج مسلم عن أسير بن جابر أن 
~~ااهل الكوفة وفدوا إلى عمر وفيهم رجل عمن كان يسخر بأويس فقال عمر: هل
~~هنا أحد من القرنيين ؟ فجاء ذلك الرجل فقال عمر : ان رسول الله  . قد
~~قال : إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له أويس لا يدع باليمن غير آم له قد كان به
~~اياض فدعا الله تعالى فاذهبه عنه إلا موضع الدينار او الدرهم فمن لقيه منكم
~~لستغفر له(69). وخرج عبد الرزاق في مصنفه(65) عن معمر عن أيوب عن أي قلابة
~~قال : قال رسول الله  : لا يزال في امتي سبعة لا يدعون الله بشيء الا
~~استجاب لهم . بهم تنصرون وبهم عطرون وقال : حسيت انه قال : وبهم يدفع الله

~~اعنكم . قال عبد الملك بن حبيب في كتاب الواضحة : حدثني اسد بن موسى
~~وغيره عن السري بن يحيى عن قتادة أن امرآة آتت ابن عباس ، فقالت : اني
~~أرضعت هذا وامرأقه . فقال لها اين عباس : ويلك ms028 ! اتفي الله واصدقيني . قالت:
~~ارضعته وامرأته . فأمره ابن عباس بفراق امرآته . فقال الزوج : إنها جارة سوء
~~62) راجع الاستيعاب في معرفة الأصحاب . ترجمة اليراء بن مالك ، ج 1 ص .163
~~63) سنن ابي داود ، كتاب الديات، باب 28.
# 64) صحيح مسلم ، كتاب فضائل الصحابة . وحديت 223.
# 65) المصنض: 340456

PageV00P000

../kraken_local/image-028.txt

~~احاسدة . قال ابن عباس : اللهم إن كانت كاذبة فأبرص ثدييها . فا حال عليا
~~االحول حقى برص ثدياها . وذكر أبو عمر بن عبد الير عن حماد بن سلمة قال:
~~اخبرنا علي بن زيد بن جذعان قال : قال لي سعيد بن المسيب : انظر إلى وجه هذا
~~الجل . فنظرت فإذا هو مسود الوجه . قال : سله عن أمره . فقلت : حسي أنت
~~احدثي . قال : ان هذا كان يسب عليا وعنمان فكنت أنهاه فلا ينتهي . فقلت
~~الهم ان هذا يسب رجلين قد سبق لهما ما تعلم . اللهم ، ان كان يسخطك ما يقول 
~~يهما ، فأرني فيه آية . فاسود وجهه كما ترى . وهذا الفصل في إجابة الدعاء واسع
~~فيكفي منه ما آوردناه والحمد لله

~~ارج البخاري عن أنس أن رجلين خرجا من عند النبي  ، في ليلة مظلمة
~~فاذا نور بين أيديهما حتى تفرقا فتفرق النور معهما (65) وفي طريق آخر له : كان أسيد
~~اب حضير وعباد بن بشر عند النبي  . وقال عبد الرزاق في مصنفه : أخبرا
~~اعمر عن ثابت عن أتس آن أسيد بن حضير ورجلا من الأنصار تحدثا عتد رسول 
~~الله  ، في حاجة لهما حتى ذهب من الليل ساعة وكانت الليلة شديدة الظلمة ثم
~~ارجا من عنده ينقلبان وبيد كل واحد منهما عصية فأضاءت عصا أحدهما لهما حتى
~~الم شيا في ضوءها حتى إذا افترق بهما الطريق أضاءت للآخر عصاه فصاركل واحد
~~نهما في ضوء عصاه حتى بلغ أهله . وخرج البخاري عن قتادة قال : أخيرنا أنس
~~ان رجلين من أصحاب النبي  ، سريا في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين
~~ييان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما ضوء حتى آتي آهله (57).
# صل
~~ارج عبد الرزاق في مصنفه عن هشام بن حسان عن واصل ms029 عن لقيط عن أبي
~~ابدة عن أني موسى الأشعري ، رضي الله عنه ، قال : غزا الناس برا ويحرا فكتت
~~امن غرا في البحر فبينما نحن نسير في البحر إذ سمعنا صوتا يقول : يا أهل السفينة  
~~6) صحيح اليخاري ، كتاب الصلاة، ياب 79، متاقب الأنصار، باب 13.
# (57) المصض: 20541.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-029.txt

~~الفوا ، أخيركم ! قال : فنظرنا يمينا وشمالا فلم تر شيئا إلا لجة البحر. ثم نادى
~~الانية حتى نادى سبع مرات يقول كذلك . قال أبو موسى : فلما كانت السابعة فمت
~~قلت : ما تخبرنا ؟ قال : أخبركم بقضاء قضاه الله نفسه : أن من أعطش نفسه لله
~~اي يوم حار أن يرويه الله يوم القيامة (69) . وذكره عبد الملك بن حبيب في الواضحة
~~بالفظ آخر . وخرج الحافظ آبو نعيم (65) والامام أبو الفرج بن الجوزي كلاهما يروي
~~بسنده إلى ميمون بن مهران قال : شهدت جنازة اين عباس بالطائف فلما وضع
~~الصل عليه جاء طائر أبيض حتى دخل في أكفاته فالتمس فلم يوجد فلما سوي علي
~~امعمنا صوتا يسمع ولا يرى شخصه يقول : "يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى
~~ايك راضية مرضية" (25) إلى آخر السورة . ذكره الحافظ أبو بكر السمنطاري بلفظ
~~ص
~~آخر.
# ارج الترمذي عن عمران بن حصين أن النبي  ، نهى عن الكي : قال :
~~اابتلينا فاكتوينا فما أفلمحنا ولا أنجحتا (21). قال أبو عيسى : هذا حديث حسن
~~احيح . قال آبو عمر بن عبد البر : يقول عنه أهل البصرة إنه كان يرى الحفظة
~~وكانت تكلمه حتى اكتوى . وقال مطرف بن عبد الله : قال لي عمران بن 
~~احصين : كانت تسلم علي ، يعني الملائكة حتى اكتويت . فلما اكتويت رفع عني فلما
~~اكته عاد إلي يعني تسليم الملائكة ، يعني لما ذهب آثر النار عادت إلى السلام عليه .
# صل
~~ارج الترمذي عن أبي أيوب الأنصاري أته كانت له سهوة فيها ثمر ؛ فكانت
~~ايء الغول فتأخذ منه ؛ فشكا ذلك إلى النبي  ، قال : اذهب ، فإذا رايتها،
~~فقل : بسم الله أجيبي رسول الله  ، قال : فأخذها . فحلفت آلا تعود.
# الفأرسلها فجاء إلى النبي لله ، فقال : ما فعل أسيرك؟ قال : حلفت ألا تعود.
# (68) الحلية ms030 : 1 : 260. وهسند البزار ص 280 (مخطوط خ. ع: 5 393).
# 69) الحلية: 1 . 326.
# 70) سورة الفجر:27_ 28
~~71) صنن الترمذي ، كتاب الطب: باب 10

PageV00P000

../kraken_local/image-030.txt

~~قال : كذبت وهي معاودة للكذب . قال : فأخذها مرة أخرى . فحلفت ألا تعود
~~ارسلها فجاء إلى النبي  ، فقال : ما فعل أسيرك؟ قال : حلفت آلا تعود.
# قال : كذبت وهي معاودة للكذب . فأخذها فقال ما أنا بتاركك حتى أذهب بك
~~ال النبي  . فقالت : إني ذاكرة لك شيئا : آية الكرسي . اقرأها في بيتك 
~~اقلا يقربك شيطان ولا غيره . قال : فجاء إلى النبي  فقال : ما فعل أسيرك؟
# قال : فأخبره بما فعلت وقالت ، قال : صدقت وهي كذوب وهي من السعالى
~~اهي ساحرة الجن (22) . وفي الباب عن أبي هريرة ومعاذ بن جبل 
~~فصل
~~ارج الحافظ أبو بكر السمنطاري عن ابن عمر عن النبي  ، أنه قال : إن
~~الله طيارين من عباده يغديهم في رحمته ويحييهم في عافيته : اذا توفاهم توفاهم إلى
~~اجنته ، أولائك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية
~~القت : المشي في الهواء جائز وقد قال الله تعالى : "وإذ نتقنا الجبل قوقهم كانه
~~اقلة" (25) . ونتقنا : رفعنا ، وظلة : سحابة . فأخبر تعالى أنه أمسك قطعة من الجبل 
~~الوقهم وهي في الهواء فكذلك لا يمتنع إمساك غيره من الأجام في الهواء ولا فرق .
# صل
~~ارج الحافظ أبو نعيم عن ابي هريرة قال : لقد رايت للعلاء بن الحضرمي
~~ث لاث خصال ، ما متهن خصلة إلا وهي اعجب من صاحبتها . انطلقتا نسير حتى
~~قلقدمنا البحرين وأقبلنا نسير حتى كنا على شاطئ البحر . فقال العلاء : سيروا . فاتى
~~الر فضرب دايته ، فسار وسرنا معه ما يجاوز ركب دوابنا . فلما راتا عامل كسري
~~اقال : لا والله لا نقاتل هؤلاء! ثم قعد في سفينة فلحق بفارس . وذكر أبو نعيم عن
~~اهم بن منجاب قال : غزونا مع العلاء بن الحضرمي . فسرنا حتى اتينا دارين(78)
~~72) سنن الترمذي . كتاب تواب القران. باب2.
# 73) سورة الآعراف: 171
~~74) جزيرة على الساحل الشرقي من بلاد العرب (احسان عباس : هامش في الروض
~~المعطار)

PageV00P000

../kraken_local/image-031.txt

~~والحر بيننا وبينهم . فقال : يا ms031 علي . يا حكيم . يا علي يا عظيم . إنا عبيدك وفي 
~~اسبيلك نقاتل عدوك ! اللهم . فاجعل لنا إليهم سبيلا! فتقحم بنا اليحر فحضنا ما
~~يبلغ لبودتا الماء فخرجنا إليهم (25) . وذكر الحافظ ابو الفرج بن الجوزي في كتابه
~~فوة الصفوة يسنده إلى سهم بن منجاب قال : غزونا مع العلاء بن الحضرمي

~~ادارين قدعا بثلاث دعوات فاستجيب له فيهن : تزلنا منزلا فطلب الماء ليتوضا فلم
~~اده فقام فصلى ركعتين فقال : اللهم إنا عبيدك . وفي سبيلك نقاتل عدوك 
~~الهم اسقنا غيثا لنتوضا ونشرب منه فإذا توضأنا لم يكن لأحد فيه نصيب غيرنا 
~~ل رنا قليلا فإذا نحن بماء حي أقلعت عنه السماء . فتوضانا وتزودنا منه وملات
~~اداوي وتركتها مكانها حتى انظر استجيب له أم لا . فسرنا قليلا ثم قلت
~~الأصحابي (25) : نسيت إداوتي . فجئت إلى ذلك المكان كأنه لم يصبه الماء قط . تم
~~ارتا حتى أتيتا دارين والبحر بيننا وبينهم . فقال : يا علي . يا حكيم . يا علي . يا
~~ظيم إنا عبيدك وفي سبيلك نقاتل عدوك فاجعل لنا إليهم سبيلا . فتقحم البح
~~اضتا ما يبلغ لبودتا . فجزنا اليهم فلما رجع اخذه وجع اليطن . فمات. فطلينا ماع
~~نسله به فلم نجد فلففناه في ثيابه ودفناه . فسرتا غير بعيد فإدا نحن بماء كثير. فقال
~~اضنا : لو رجعنا فاستخرجناه عم غسلناه ! فرجعنا فطليناه قلم نجده فقال رجل من
~~القوم : سمعته يقول : يا علي يا عظيم يا حكيم أخف عليهم موني . او كلمة نحوها 
~~اولا يطلع على عورفي أحد ! فرجعنا وتركناه (07) . وذكر ابو عمر بن عبد البر في
~~الاستيعاب العلاء بن الحضرمي (25) فقال : كان مجاب الدعوة دعا الله تعالى باسم
~~الأعظم فعبر البحر وجاوزه . وذكر أبو جعفر الطبري في تاريخه ان اهل البحرين لاما
~~دوا في خلافة أبي بكر ندب الناس إلى دارين ونهض بهم إلى ساحل البحر تم
~~اتحموا على الصاهل والجامل والشاحج والناهق والراكب والراجل ودعوا الله
~~اصرعوا فأجازوا ذلك الخليج باذن الله جميعا يمشون على مثل رملة مشياء فوفها ما
~~ابغمر أخفاف الابل . فالتقوا بها فاقتتلوا فما ms032 ترك المسلمون بها مخبرا وسبوا الذراري 
~~اواستاقوا الابل والأموال وفي ذلك يقول عفيف بن المنذر.
# 75) حلية الأولياء:7:1
~~766) الاداوة: اناه صغير من جلد
~~77) صفرة الصفوة: ا : 695 (ضبعة بيروت 1579)
~~7) انظر ترجمة العلاء بن الحضرمي في الاستيعاب ورفها 1440. (طبعة مصر بتحقيق
~~البجاوي).

PageV00P000

# ../kraken_local/image-032.txt

~~تر أن الله  ذلل بحره فأنزد بالكفار إخدى الجلايل

~~اعونا ألذي شق البحار فجاءنا  بأغجب من فلق البحار الأوائل(25)
~~ص
~~الرج اللألكائي عن فروة مولى سعيد بن أمية المقري قال : ركب أبو ريحانة
~~الحر وكان يخيط فيه يابرة معه فسقطت ايرته في البحر فقال : عزمت عليك يا رب
~~إلا رددت علي إبرتي ! فظهرت حتى آخذها . قال : واشتد عليهم البحر فقال :
~~اسكن أيها البحر فإنما انت عبد حبشي ! قال : فسكن حتى صار كالزيت (55).
# ابو ريحانة هذا من أصحاب رسول الله  . وقريب من هذا ما روي عن غير
~~اواحد من شيوخ أهل مصر آن المسلمين لما افتحوا مصر في زمان عمر بن الحطاب
~~اضي الله عنه ، واتى وقت مدود النيل أمسك مدوده فلم يمدد فسآلوا القبط عن
~~اذ لك فقالوا : إنا كتا إذا آتى وقت مدوده عمدتا إلى جارية من بنات ملوكتا
~~فالقليناها حية في عرضه فيمد ومتى لم تفعله لا يمد . فأشفق المسلمون من ذلك
~~اكتبوا به إلى عمر بن الخطاب . فكتب عمر بن الخطاب إلى النيل كتابا فيه : بسم
~~اله الرحمن الرحيم ، من عبد الله أمير المؤمنين إلى نيل مصر ، سلام عليك . فانا
~~امد الله الذي لا إله إلا هو . أما بعد : فان كنت تجري بحولك وقوتك فلا حاجة
~~الا بك ، وإن كنت تجري يحول الله وقوته فاجر على بركة الله والسلام . وكتب إلى
~~ععرو ين العاص وهو آمير مصر يومئذ يأمره آن يلقي كتابه في عرض النيل . ففعل 
~~صل
~~فمد النيل (91).
# ارج عبد الرزاق في مصنفه عن معمر بن سعيد بن عبد الرحمن الجحشي عن
~~(79) انظر تاريخ الرسل والملوك : 3: 311 ، تحقيق أبي الفضل ابراهيم . دار المعارف
~~9) انظر كتاب الرقالق: 304، ونقله عن الألكائي في شرح السنن صاحب حيا
~~الصابة: ms033 و:422
~~81) انظر فوح مصر والمغرب لابن عبد الحكم : ص 202: تحقيق عبد المنعم عامر. طبعة
~~القاهرة.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-033.txt

~~ان المنكدر أن سفينة مولى رسول الله  ، أخطأ الجيش بأرض الروم أو أسر
~~الاطلق هاربا يلتمس الجيش فإذا بالأسد ، فقال له : يا أبا الحارث أنا مولى رسول
~~ال الل ، فإن من أمري كيت وكيت . فأقبل الأسد اليه يبصبص حتى قام إلى
~~انبه كلما سمع صوتأ اتى إليه . ثم اقبل يمشي إلى جنبه فلم يزل كذلك حتى بلغ
~~الجيش . ثم رجع الأسد . ذكره في باب ما يعجل لأهل اليقين من الآيات (52).
# وخرج الامام الحافظ أبو الفرج يسنده إلى محمد بن المنكدر عن سفينة أنه ركب
~~افينة في البحر فانكسرت بهم قال : فتعلقت بشيء منها حتى خرجت إلى جزيرة
~~فلاذا بها الأسد . فقلت : يا أبا الحارث ، أنا سفينة مولى رسول الله  ، فطأطأ
~~ااسه وجعل يدفعني ججبهته ويدلني على الطريق . فلما خرجت إلى الطريق همهم
~~لظننت أنه يودعي . وخرج عبد الله بن المبارك في رقائقه عن حماد بن جعفر بن 
~~زيد أن أباه آخيره قال : خرجنا في غزوة إلى كابل وفي الحجيش صلة بين آشيم قال :
~~فزل الناس عند العتمة فقلت : لأرمقن عمله فانظر ما يذكر الناس من عبادته .
# فصلى العتمة ثم اضطجع فالتمس غفلة الناس حتى إذا هدأت العيون وثب فدخل
~~اا يضة قريبة منا . فدخلت في آثره . فتوضا ثم قام فصلى فافتتح الصلاة وجاءه أسد
~~ت دنا منه فصعدت في شجرة . قال : فلم آره التفت ولا حدت فيه تحرك حتى
~~اجد . فقلت الآن يفترسه بلا شك ! ثم سلم فقال : آيها السبع اطلب الرزق من 
~~اكان غير هذا ! فولى وإن له زئيرا أقول يصدع الجبال . وذكر بافي الحديث(45).
# ايروى أن ابن عمر ، رضي الله عنه ، كان في بعض الأسفار فلقي جماعة قد وقفوا
~~اعلى الطريق خوف السبع . فطرد السبع من طريقهم ثم قال : إنما يسلط على اين 
~~ادم ما يخافه ولو آنه لميخف غير الله لما سلط عليه شيء
~~ص
~~الكر أبو عمر بن عبد البر ms034 في كتاب الاستيعاب عن يحيى بن عبد الرحمن بن 
~~احاطب قال : لما افتتح عقية بن نافع افريقية وقف على القيروان ققال : يا أهل هذا
~~الوادي ، إنا حالون ان شاء الله فاظعتوا ! ثلاث مرات . قال : فما رأينا حجرا ولا
~~(93) المصنف: 20544
~~83) الرقالق: 296 والحلية:2. 240.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-034.txt

~~ااشجرا إلا وتخرج من تحته حية أو دابة حتى هبط بطن الوادي ثم قال : انزلوا بسم
~~ال. قال آبو عمر : قتل سنة ثلاثة وستين بعد أن غزا السوس الأقصى(40) ؛ قتله 
~~كسيلة بن لمزم الأوربي(45) بعد أن فتح بلاد عامة البربر . قال أبو عمر : ويقولون :
~~ان عقية بن نافع كان مستجاب الدعوة وذكر الطيري في تأريخه ان معاوية بعت
~~اقبة بن تافع إلى افريقية فافتتحها واختط قيروانها وكان موضع غيضة لا يرام من 
~~الحيات والسباع والدواب . فدعا الله عز وجل فلم يبق فيها شيء إلا خرج هارايا
~~تى إن السباع لتحمل أولادها عنها (55)
~~صل
~~ارج قاسم بن أصبغ بسنده إلى شرحبيل بن مسلم الخولاني أن الأسود بن قيس
~~اا ذي الخمار تنبأ باليمن فيعث إلى أبي مسلم الخولاتي فلما جاء قال : اشهد أني
~~رسول الله . قال : ما أسمع . قال : أتشهد أن محمدا رسول الله؟ قال : نعما
~~قال : أتشهد أني رسول الله؟ قال : ما أسمع . قال : أتشهد أن محمدا رسول الله4.
# اقال : نعم ! فردد ذلك عليه كل ذلك يقول له مثل ذلك . قال : فأمر بنار عظيمة
~~فأججت فألقى فيها أبا مسلم فلم تضره . قال : فقيل له : انفه عنك ، والا أفسد
~~اعليك من اتبعك . قال : فأمره بالرحيل. فاتى أبو مسلم المدينة وقد قبض رسول 
~~الل  واستخلف أبو بكر . فأناخ أبو مسلم راحلته يباب المسجد ودخل المسجد
~~قام يصلي إلى سارية وبصر يه عمر ين الخطاب رضى الله عنه . فقام اليه وقال:
~~المن الرجل * قال : من أهل اليمن . قال : ما فعل الرجل الذي حرقه الكذاب.
# قال : ذلك عبد الله بن ثوب . قال أنشدك الله ، آآنت هو؟ قال : اللهم ، نعم
~~فاعتنقه عمر ، رضي الله عنه ، وبكى ، ثم ذهب به حتى أجلسه ms035 فيما بينه وبين ابي
~~84) انظر الهامش: 65.
# 95) كسيلة بن لمرم امير مغربي غزاه عقية فثار عليه وقتله ، ولمزم بسكون جميع حروقه يطلق
~~اعلىى بعض الأمكنة في المغرب الأقصى ولم نعثر على معناه ولا على معنى كسيلة ولا شكل ه 
~~الصحيح. انظر البيان المقرب: 1: 28. ومادة 405491a في61 الطبع
~~الجديدة وقد حررها الآستاذ محمد الطالي
~~86) انظر آخيار عقية في الاستيعاب: 1830. وانظر طبقات علماء افريقيا لأبي العرب
~~ص : 59

PageV00P000

../kraken_local/image-035.txt

~~اكر رضي الله عنهما ، وقال : الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني في أمة محمد
~~لل ، من فعل به كما فعل بابراهيم خليل الله (55) . وخرج ابو داود عن معاوية بن 
~~احرمل قال : وقعت في أيام عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، تار بالحرة فأرسل
~~الها تميما الداري . فجعل يحوشها بردائه . وفي رواية : يحوشها بيده ، حتى آدخلها
~~افي الغار الذي خرجت منه واقتحم على أثرها وخرج ولم تضره شيئا . وخرج الحافظ
~~ابو نعيم الأصبهاني عن أي سليان الداراني قال : قيل لعامل بن عبد قيس : النار
~~د وقعت قريبا من دارك . قال : دعوها ، فانها مأمورة . واقبل على صلاته
~~فأخذت النار، قلما بلغت النار داره عدلت عنها(57)
~~صل
~~رج قاسم بن أصبغ عن السري بن يحيى قال : قالت جارية لأبي مسلم
~~الخولاني : قد وضعت لك السم في طعامك فلم يضرك ! قال : قلم فعلت ذلك 
~~قالت : أردت أن أتعجل العتق . فقال لها : اذهي ، فأنت حرة . وذكر الطبري في
~~تاريخه أن خالد بن الوليد لما صالحه أهل القصور من المشركين كان مع عمرو بن 
~~اعد المسيح رجل قد علق كيسا من حقوه . فتناول خالد الكيس ونثر ما كان فيه في
~~اراحته فقال : ما هذا؟ قال : هذا ، وأمانة الله : سم ساعة . قال : ولما تحتقب
~~السم؟ قال : خشيت أن تكونوا على غير ما رأيت وقد أتيت على آجلي ، والموت
~~اخيخر لي من مكروه ينالني . فقال خالد ، رضي الله عنه : إنها لن تموت نفس حتى
~~ااي على أجلها ! وقال : بسم الله خير الأسماء ، ورب الأرض والسماء الذي ليس
~~اضر مع اسمه داء ms036 ، الرحمن الرحيم ! ثم ابتلع السم ؛ فأهووا إليه يمنعوه ، قبادرهم
~~.
# اوابتلعه . فقال الرجل : يا معشر العرب ، والله ، نتملكن ما أردتم مادام منكم
~~أحد
~~ص
~~قال أبو عمر بن عبد البر النمري : روى ابن عباس وأنس بن مالك أن عمر بن 
~~(97) راجع حلية الأولياء : 2 : 129 . وقال ابن نسبع في إتبات كراهات الأولياء  خحرجه
~~ابو بكر بن أبي خيثمة في تاريخه عن عبد الرزاق بن نجدة عن إسماعيل بن عياش عن 
~~رحبيل

PageV00P000

../kraken_local/image-036.txt

~~الخطاب ، رضي الله عنه ، كان إذا قحط أهل المدينة استسقى بالعباس رضي الل ه 
~~اع نه. قال أبو عمر : وكان سبب ذلك أن الأرض أجدبت إجدابا شديدا على عهد
~~عر، رضي الله عنه ، زمان الرمادة وذلك سنة سبع عشرة . فقال كعب : يا أمير
~~المنين ، إن بني اسرائيل كانوا إذا آصابهم مثل هذا استسقوا بعصبة الأنبياء عليهم
~~السلام . فقال عمر، رضي الله عنه : هذا عم النبي،46 ، وصنو أبيه وسيد بني
~~هاشم . فشى إليه عمر، رضي الله عنه ، فشكا اليه ما فيه الناس ، ثم صعد المنبر
~~اومعه العباس فقال : اللهم ، إنا قد توجهنا إليك يعم نبينا وصنو أبيه فاسقنا الغيث
~~اولا تجعلنا من القانطين . ثم قال عمر، رضي الله عنه ، يا آبا الفضل ، قم فادع
~~قال يعد الحمد لله والتتاء عليه : اللهم ، إن عندك سحابا وعندك ماء. فانشر
~~السحاب ، ثم أنزل الماء منه علينا فاشدد به الأصل وأطل به الفرع وادر به الضرع
~~الهلم ، إنك لم تنزل بلاء إلا بذنب ولم تكشفه إلا بتوبة وقد توجه القوم
~~بي] (45) اليك فاسقتا الغيث ، اللهم شفعتا في أنفسنا وأهلينا : اللهم إنا شفعاء
~~اعمن لا يتطق من بهائمتا وأنعامنا . اللهم ، اسقنا سقيا وادعا تافعا طبقا سحا عاما
~~الم إنا لا نرجو إلا إياك ولا ندعو غيرك ولا نرغب إلا إليك ، اللهم إليك نشكو
~~اوع كل جائع وعرى كل عار وخوف كل خائف وصعف كل ضعيف ، في دعا
~~كثير. قال أبو عمر : وهذه الألفاظ كلها لم تجيء في حديث واحد ولكنها جاءت
~~افي أحاديث جمعتها واختصرتها ms037 ولم أخالف شيئا منها . وفي بعضها : فسقوا والحمد
~~اله وفي بعضها قال : أرخت السماء عزاليها . فجاءت بأمثال الجبال حتى استوت
~~الحفر بالآكام وأخصبت الأرض وعاش التاس . فقال أبو عمر : رضي الله عنه :
~~ادذه والله الوسيلة إلى الله والمكان منه وقال حسان بن ثابت
~~أل الامام وقد تتابع جدبنا فسقى الغمام بغرة العباس

~~الثبي وصنو والده الذي ورث النبي بذاك دون الناس
~~أاي الإله به البلاد فأصبحت مخضرة الآجناب بغد الياس (55)
~~5) ما بين محقفين غير وارد في الاستيعاب
~~(69) بشأن هذا الخبر، راجع الاستيطب: 814 وقد قال محققه : ليست الأبيات في ديوان
~~احسان . وقد أنبتها الدكتور وليد عرفات في ديوان حسان الذي جمعه وصدر سنة 1871.
# واعتمد في تسبتها لحسان على الاستيعاب

PageV00P000

../kraken_local/image-037.txt

~~ص
~~رج البزار في مسنده عن أبي هريرة ان أبا بكر الصديق ، رضي الله عنه 
~~قال لابنه : يا بني إن حدث في الناس حدث فأت الغار الذي رأيتني اختبأت فيه
~~ورسول الله عالله . فإنه يأتيك فيه رزقك غدوة وعشية . وذكر محمد بن إسحاق
~~القصة خبيب وفيها عن مارية مولاة حجير بن اي أهاب وكاتت قد أسلمت قالت:
~~ان خبيب قد حبس في بيتي فلقد اطلعت عليه يوما وإن في يده لقطفا من عنب
~~ام مال رأس الرجل يأكل منه وما أعلم في أرض الله عنبا يؤكل . وفي صحيح
~~الخاري : ولقد وجدقه يوما يأكل قطفا من عنب وإنه لموثق بالحديد وما يمكة من 
~~امرة(55) وكانت تقول : انه لرزق رزقه الله خبيبا . وقال عبد الله بن المبارك في
~~قائقه : آخبرنا جرير بن حازم قال : حدثتا حميد بن هلال عن صلة بن أشم
~~العدوي قال : خرجت في بعض قرى نهر تيرى اسير على دابتي في زمن فيوض الما
~~فا أسير على مسناة فسرت يومي لا اجد شيئا آكله فاشتد جوعي . قال : فلقيت
~~اعلجا يحمل على عنقه شيئا . فقلت : ضعه . فوضعه فاذا هو خبز؛ فقلت أطعمني
~~ام نه . قال : نعم ، إن شئت ولكن فيه شحم ختزير . فلما قال ذلك تركته ومضيت
~~ام لقيت آخر ms038 يحمل على عنقه طعاما فقلت : أطعمني منه شيئا . قال : تزودت هذا
~~الكذا وكذا من يوم فان أخذت منه شيئا أضررت بي وأجعتني . فتركته فوالله اي 
~~الاسير إذ سمعت خلفي وجبة كخواية الطير يعني صوت طيرانه - فالتفت فإذا بشي
~~لفوف في سب أييض أي خمار . فنزلت إليه فإذا دوخلة من رطب في زمان ليس
~~فيي الأرض رطبة فأكلت منه فلم آكل رطبا قط أطيب منه وشربت من الماء ثم
~~الفت ما بقي وركبت الفرس وحملت نواهن معي . قال جرير : حدثني أوفى بن 
~~ادهم قال : رأيت ذلك السب مع امراته ملفوفا فيه مصحفها ثم فقد بعد ذلك فلا
~~درون أسرق ام ذهب آم ما صتع به (51)
~~فصل آخر منه
~~اح عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن محمد بن واسع عن الي العلاء بن
~~) راجع صحيحح البخاري ، كاب المقازي : ياب 28، 10.
# (591) الرقائق: 295.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-038.txt

~~د الله قال : أخبرني ابن أخي عامر بن عبد قيس أن عامرا كان يأخذ عطاء
~~يجعله في طرف ردائه فلا يلقى أحدا من المساكين يسأله إلا أعطاه فإذا دخل على 
~~أهله رمى بها اليهم فيعدونها فيجدونها سواء كما اعطيها(55). [وقال عبد الله بن 
~~البارك في رقائقه عن معمر قال : حدثني محمد ين واسع عن أني العلاء يزيد بن 
~~عبد الله ين الشخير قال : أخبرني أخي عامر عن عبد قيس كان يأخذ عطاء
~~فيجعله في طرف ثوبه فلا يلقاه أحد من المساكين إلا أعطاه ، فإذا دخل بيته رمى
~~اه اليهم فيعدوتها فيجدوتها سواء كما أعطيها) (95) . ونقل أبو عبد الله محمد بن عيد
~~الله ين عيسى المري (50) في كتابه حياة القلوب عن حارثة بن النعمان وكان من 
~~أصحاب النبي ل ، يقول : إذا جاء الهلال وسأله أهله نفقته قال لابنه : يا بني
~~ااف القراش وخد ما تجد تحته فكان يرفع القراش فيجد من الدراهم ما يكفيهم 
~~ص
~~امن الدليل على طي الأرض قول الله تعالى في قصة آصف بن برخيا صاحب
~~ليمان عليه السلام : "قال آلذي عنده علم من الكتاب آنا آتيك به ms039 قبل آن يرتد
~~اليك طرفك" (55) وخرج أبو الفرج بن الجوزي في كتابه صفوة الصفوة بسنده إلى
~~أاس بن مالك قال : كنا مع رسول الله  ، بتبوك . فطلعت الشمس لها نور
~~شعاع لم ارها قط طلحت به فما مضى . فاتاه جبريل ، عليه السلام ، فساله عن
~~لك. فقال له : إن معاوية بن معاوية الليي مات اليوم بالمدينة . فبعث الله تعالى 
~~ابعين ألف ملك يصلون عليه قال : وفيم ذلك ؟ قال : كان يكثر قراءة : "قل هو
~~ال أحده(55) بالليل والنهار وفي ممشاه وقيامه وقعوده . فهل لك يا رسول الله أن 
~~اقبض لك الأرض فتصلي عليه ؟ قال : نعم . فصلى عليه ثم رجع (50) وذكره أبو
~~2و) المحنف. 20542
~~(93) كتاب الزهد والرقائق: 295 وما بين معقفين ساقط من طبعة فور.
# 54) هو ابن اني زمنين : ذكر له هذا الكتاب في فهرسة الاشبيلي : محدث فقيه ، صوفي
~~اوف بالبيرة سنة 399ه انظر : معجم المؤلفين: 239.10 ومصادر ترجمته فيه.
# 95) سورة النمل: 0
~~6) سورة الاخلاص: !.
# (597) صفرة الحفوة : ترجمة معاوية بن معاوية اللف ورفها : 691. وعلق المحقق على 
~~اخحديت . يقوله : صحيف

PageV00P000

../kraken_local/image-039.txt

~~اعمر بن عبد البر التمري . وذكر الحارث بن مسكين عن عبد الرحمن بن القاسم
~~قال : قال مالك : سار ابن عمر من مكة إلى المدينة في سفر سافره ثلاثة أيام
~~وخرج أحمد بن حنبل عن السري بن يحيى قال : كان حبيب أبو محمد يرى
~~االبصرة يوم التروية وبعرفة عشية عرفة
~~فصل
~~ارج البخاري عن أبي هريرة ان رسول الله  ، قال : لقد كان فيما قبلكم
~~امن الأمم ناس محدثون ، فإن يك من أمتي منهم أحد فإنه عمر(54) . قال الثعالي:
~~إذا كان الصواب : ألقي في روعه ، فهو مروع ومحدث . وخرج أبو بكر بن أبي
~~اخيشمة في قاريخه عن آبي آمامة الباهلي عن النبي  ، قال : اتقوا فراسة المؤمن
~~فلان ينظر بنور الله عز وجل ، وخرج البزار عن آنس قال : قال رسول الله
~~ان لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم . قال اهل اللغة : الفراسة ، التفرس في الشي
~~ااصابة النظر فيه ، والتوسم من ذلك وأصله من قولهم : فلان موسم بالخير ms040 وفلاة
~~اات ميسم إذا كان عليها اثر الجمال . وخرج مالك بن أنس عن عائشة زوج النبي
~~، أنها قالت إن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من مال ه
~~ابالغابة . فلما حضرته الوقاة قال : والله ، يا بنية ما من الناس أحد أحب إلي غنى
~~الي منك ولا أعز علي فقرا بعدي منك واني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو
~~كتت جددتيه واحتزتيه كان لك وإنما هو اليوم مال وإرث وإنتما هما أخواك وأختاك
~~الافقتسموه على كتاب الله عز وجل . قالت عائشة : فقلت : يا آبت ، والله لوكان
~~كذا وكذا لتركته إنما هي أسماء ، فمن الأخرى؟ فقال أبو بكر ، رضي الله عنه : ذو
~~بطن بنت خارجة آراها جارية (55) . وخرج أيو نعيم الأصبهاني عن الحارث بن 
~~عميرة : قال : انطلقت حتى أتيت المدائن فإذا آنا برجل عليه ثياب خلقان ومعه
~~ايم أحمر يعركه . فالتفت فنظر إلي فأوما ييده وقال : مكانك يا عبد الله . فقمت
~~وقلت لمن كان معي : من هذا الرجل؟ قالوا : سلمان . فدخل بيته فليس ثيابا
~~95) صحيح البخاري ، كتاب فضائل أصحاب الني . باب 6 . كتاب الأنبياء ، باب
~~54
~~5) موطأ مالك ، كتاب الأقضية ، حديث 40.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-040.txt

~~ابضاء ثم أقيل علي وأخذ بيدي وصافحني وسألني . فقلت : يا عبد الله ما رأيتني
~~فا مضى ولا رآيتك ولا عرفتني ولا عرفتك . قال : بلى ، والذي نفسي بيده لقدا
~~رفت روحي روحك حين رأيتك ؛ آلست الحارث بن عميرة؟ قلت : بلى . قال :
~~لافي سمعت رسول الله الم يقول : الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها في لله 
~~أتلف وما تتاكر منها في الله اختلف (156).
# ص
~~ارج أبو جعفر الطبري في تاريخه قال : قصد سارية بن زنيم الديلي حتى انتهى 
~~الى عكر أهل فارس المشركين وحاصرهم ثم ان المشركين استمدوا بأكراد أهل
~~لارس قدهم المسلمين آمر عظيم وجمع كثير . فرأى عمر بن الخطاب رضي الله
~~اعنه، في تلك الليلة فيما يرى النائم معركتهم وعددهم وكانه رآى في ساعة من النهار
~~الي يليها وهم في صحراء وخلفهم جبل . فتاذى من الغد الصلاة جامعة ms041 حتى اذا
~~كان في الساعة التي رأى فيها اجتماعهم قام فقال : يا آيها التاس إني رأيت هذين 
~~الجمعين ! وآخبر يحالهما ثم قال : يا سارية ، الجبل ! الجبل ! وأقبل على الناس
~~ووقال : إن لله جنودا لعل يعضهم ان يبلغهم . ولما كان في تلك الساعة من ذلك
~~النار تقلع سارية والمسلمون إلى الجبل وقاتلوا القوم فهزمهم الله لهم وكتبوا بذلك إلى
~~مر، رضي الله عنه ، باستيلاتهم على البلد واصايتهم لمغاتمهم . وقدم الرسول 
~~االفتح على عمر رضي الله عنه . فساله أهل المدينة عن سارية وهل سمعوا شيئا يوم
~~الوقيعة . ققال : نعم ، سمعنا : يا سارية الجبل ! وقد كدتا نهلك فنجانا الله وفتح
~~فص
~~عليتا (151).
# ارج عبد الرزاق في مصتفه عن أي هريرة ، رضي الله عنه : قال : بعث النبي
~~، سرية عينا له وأمر عليهم عاصم بن ثابت وهو جد عاصم بن عمر ، رضي
~~اله عنه ، واتطلقوا حتى إذا كانوا ببعض الطريق بين عسفان ومكة نزولا ذكروا لحي 
~~من هذيل يقال هم بنو لحيان . فتبعوهم بقريب من مائة رجل رام
~~100) الحلية : 1: 166
~~(101) تاريخ الطبري: : 178

PageV00P000

../kraken_local/image-041.txt

~~فاقتصوا] (152) آثارهم [حتي نزلوا منزلا يرونه فوجدوا فيه نوى تمر يرونه من تمر
~~الدينة ، فقالوا : هذا يترب ، فاتبعوا آثارهم )(155) حتى لحقوهم ، فلما أحسهم
~~ااصم بن ثابت وأصحابه لجأوا إلى فدفد وجاء القوم فأحاطوا بهم فقالوا : لكم
~~الهد والميثاق إن نزلتم إلينا لا يقتل منكم رجل واحد . فقال عاصم : أما أنا فلا
~~انزل في ذمة كافر! اللهم اخبر عتا رسولك : عليه السلام ! قال : فقاتلوهم
~~لموهم حتى قتلوا عاصما في نفر وبقي خبيب بن عدي وزيد بن الدئنة ورجل آخر.
# اأعطوهم العهد والميثاق ان ينزلوا إليهم . فنزلوا إليهم . فلما استمسكوا منهم حلوا
~~اوقار قسيهم فريطوهم بها . فقال الرجل الثالث الذي كان معهما : هذا أول الغدر .
# اى أن يصحيهم . فجروه فأيى أن يتبعهم وقال لهم في هؤلاء إسوة . فضربوا عنقه
~~فهبوا بخبيب وزيد بن دئنة حتى باعوهما بمكة، وذكر قصة خبيب إلى صلبه .
# اقال : وبعثت قريش إلى عاصم ليؤتوا بشيء من جده ليعرفوه وكان ms042 قد قتل عظي
~~امن عظماشهم [يوم بدر](160) . فبعت الله عليه متل الظلة من الدبر فحمته من 
~~ااسلهم فلم يقدروا على شيء منه (155) . فلما أعجزهم قالوا : إن الدبر ستذهب إذا
~~اجاء الليل . فما جاء الليل حتى بعث الله مطرا بسيل حمله قلم يوجد . وكان قد قتل 
~~كثيرا منهم . فارادوا راسه فحال الله تعالى بينهم وبينه وقال حسان بن ثابت
~~العمري لقد شانت هذيل بن مدرك أحاديث كانت في خبي وعاصم
~~احاديث لحيان صلوا بقبيحها ولحيان ركابون شر الجرائم (155)
~~وقال ابن إسحاق في حديثه : فلما قتل عاصم ، آرادت قريش أخذ رأس
~~الييعوه من سلافة ينت سعد وكانت قد تذرت : حين أصاب ابنيها يوم أحد: لن
~~القدرت على راس عاصم لتشربن في قحفه الخمر . فمنعته الدير . قال ابن إسحاق
~~كان عمر بن الخطاب يقول حين بلغه ان الدير يعني النحل متعته : يحفظ الله العبد
~~المن . كان عاصم نذر ان لا يمسه مشرك ولا يمس مشركا أبدا في حياته (157)
~~(102) المصنف : حتى رأوا
~~103) زيادة من المصنض
~~104) غير وارد في المصنض
~~105) بقية الخبر غير واردة في المصتف.
# 166) ديوان حسان ، جمع وليد عرفات ، ص : 513 . وفيه : "جرامون" محل "ركابون" 
~~107) سره ابن إسحاق : تحقيق حميد الله. الخبر 508.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-042.txt

~~فنعه الله بعد وفاته كما امتنع في حياته.
# وودكر ابن ابي شيية عن قيس قال : رمى مروان بن الحكم يوم الجمل طلحة
~~ي ابن عبيد الله بسهم في ركبته . فجعل الدم يسيل . فإذا أمسكوه استمسك
~~وإذا تركوه سال . قال : فقالوا : دعوه . قال : وجعلوا إذا أمسكوا فم الجرح
~~انتفتت ركيته . فقال : دعوه ، فإنما هو سهم أرسله الله. فمات ، فدفتاه على
~~ااطئ الكلا . فرأى بعض أهله أنه أتاه في المنام فقال : ألا تريحونني من هذا الماا
~~اافي قد غرقت ! ثلاث مرات يقولها . قال : فنبشوه فإذا هو اخضر كانه السلق .
# ال تحوا عنه الماء ثم استخرجوه فإذا ما يلي الأرض من لحيته ووجهه قد أكلته
~~أرض واشتروا له دارا من دور آل أبي بكرة بعشرة آلاف فدفنوه فيها
~~فصل
~~اجامع لأنواع الكرامات
~~رج ms043 أبو داود (159) عن محمد بن زياد الألهاني عن أبي مسلم الخولاني أنه كان 
~~اذا غزا ارض الروم ومر بنهر قال : أجيزوا يسم الله ! ومر بين آيديهم . قال :
~~يمرون بالتهر الغمر . فربما لم يبلغ من الدواب الا الركب أو بعض ذلك أو قريبا من 
~~اذلك . قال : فإذا جازوا قال للناس : هل ذهب لكم شيء؟ فمن دهب له شيء
~~فأا ضامن له . قال : فألقى بعضهم مخلاته عمدا . فلما جازوا قال الرجل : مخلاي
~~وقعت في النهر . قال : اتبعني . فاتبعه . فإذا المحلاة قد تعلقت ببعض أعواد الته
~~القال : خذها . ونقل الناقلون أنه كانت بين يدي سلمان وأبي الدرداء، رضي الله
~~اهما ، قصعة ، فسبحت حتى سمعا التسبيح . وذكر أبو بكر المطوعي (155) عن أبي
~~ذر قال : بعثني رسول الله : ادعوا عليا ، رضي الله عنه ، فأتيت بيته فناديته
~~للم يجيني . فأتيت النبي  ، فقال : بل هو في البيت فاذهب فادعه . فرجعت
~~الى البيت فناديته والرحى تطحن ليس معها أحد يديرها . فناديت ، فخرج الي 
~~وشحا فقلت له : إن رسول الله  ، يدعوك . فخرج معي وأصقى اليه رسول
~~10) راجع حلية الأولياء :5 : 120.
# (109) أبو بكر محمد بن علي بن عمر المطوعي الغازي النيسابوري ، علم في مكة في عشرة
~~الاثين من القرن الخامس ، والف في التصوف

PageV00P000

../kraken_local/image-043.txt

~~الله عالله . فقال له شيئا لم أفهمه ثم ذهب وجعل ينظر الي وأنظر إليه فقال لي : يا
~~ذر مالك تنظر الي ؟ فقلت : يا رسول الله عجبت كل العجب من رحى تطحن 
~~الييس معها أحد يديرها ! فقال : يا آبا ذر أما علمت أن لله تبارك وتعالى ملائك
~~اياحين في الأرض موكلين بمعونة آل محمد  * ومر علي بن أبي طالب زضي لله 
~~اعنه ، بالمقاير . فقال : السلام على أهل لا إله إلا الله من أهل لا اله الله يحق لا
~~الا إلا الله! كيف وجدتم لا اله إلا الله؟ فهتف به هاتف من المقابر قال:
~~ووجدناها متجاة من هلكة . وذكر أبو سعيد التيمي أنهم خرجوا مع علي ، كرم لله
~~اجهه، بصفين وهم عطاش فانتهى إلى صخرة فاقتلعها فخرجت من ms044 تحتها عين
~~انزيرة طيبة عذبة فشربوا واستقوا وتزودوا . ومر يخالد بن الوليد رجل بزق خمر فقال
~~اله : ما هذا * قال له : خل . فقال : اللهم اجعله خلا ! ففتح الزق في الحين فاذا
~~او خل . ودخل سليمان على رجل من اصحابه وهو في النرع . فسلم عليه فسمع رد
~~السلام ولم ير الشخص فقال سلمان : يا ملك الموت ارفق بصاحبنا ! فقال : اي
~~كل مؤمن رفيق ، فقيل ليحيى بن معين : يا أبا زكرياء ، هل يصح هذا
~~الحديث؟ فقال : رواه شبابة المدائني وليس ينكر ان يكون لسلمان مثل هذا 
~~لا تسترب في كرامات يخصه بها
~~من ايقى الله في سر وإغلان
~~وأصغ سمعا لما يروي ايمتنا 
~~عن مضى من ذوي المقدار والشان
~~وأمر مريم يكفي المستدل به
~~في پشأن مخرابها في آل عمران
~~وتى الفواكه أنواعا منوعة
~~ير إبان
~~بلا محاولة في
~~لو حسبان
~~وف شية الكهف في إيقاظهم عجب
~~بغد المئين كما
~~عرش بلقيس في إيصاله عبر
~~بين سوعة جني وإنسان

PageV00P000

../kraken_local/image-044.txt

~~م
~~جاءت به قدرة الرخمان في زمن
~~حتى استقر بمرأى من سليمان
~~لم الكتاب وأغمال بموجب
~~أعاد آصف ذا قول وإيقان
~~العالم الثاني
~~فيها وبرهان
~~انفاس والوان

~~كانت مسارعة الجني سابقة
~~فأحرز السبق هذا
~~ووكم دليل بأقوال الرسول لنا
~~فيها وكم حجة
~~اذا نظرت
~~في حسن
~~الجو قد نقلا

~~ذي سغب أو رئ ظمان
~~ين دعوت
~~2
~~أغيث ولي عند إذعان
~~الجماد ومن
~~ن درك اسماع واجفان
~~م الكرامات انواع

~~كالزهر
~~شي على الماء او في
~~وشبع

~~كم آجيب ولي
~~وكم
~~هم من يجيب
~~يب
~~8 ش
~~ومنهم من يرى المختار من ملك
~~ومن يجالسهم في حال إخوان
~~وكم لهم من مقامات بكرمة
~~ذا الذي قلته منها كعنوان
~~صفوا فصوفوا ونالوا ضعف سعيهم

~~الموء يكسب إخسانا بإخسان
~~ه
~~ه 
~~درو
~~في عيش ارواحهم ماتت نفوسهم
~~وقد تموت نفوس دون ابدان
~~تقب
~~م تقرب كقريهم
~~فالفضل عمم في القاصي وفي الداني
~~فافعل كف

PageV00P000

../kraken_local/image-045.txt

~~فان عجزت عن الجد الذي لهم
~~اصمت فليس مجد ms045 القوم كالواني (115)
~~فصل آخر منه
~~اذكر أبو بكر المطوعي عن أحمد بن محمد العايد قال : كنت جالسا في مسجد
~~ات المقدس عند باب سليمان عليه السلام ، يوم الجمعة بعد العصر اذ جاء الي
~~اخصان أحدهما يشبه خلقه خلفنا والآخر عظم الخلقة . كانت جبهته عريضة وكان
~~ال فهيا أثر ضربة . فسلما علي وجلس الذي يشيهنا إلى جاني وجلس الآخر ناحية . فقلت
~~الذي جلس إلى جانيي : من آنت ، رحمك الله؟ قال : آنا الخخضر. قلت:
~~ال ذاك ، من هو ؟ قال : آخي الياس . فلحقني ما يلحق مثلي من الرعب فارتعدت 
~~اقال الخضر عليه السلام : لابأس عليك ، فلولا أنا تحبك ما جثناك . فقلت : كما
~~انستني أنسك الله بقربه . ثم قلت : أكل ولي في الأرض تعرفه ؟ قال : أما
~~المعمدودون فأعرفهم . قلت : ما معتى المعدودين * قال : اعلم آنه لما قيض رسول
~~الل ، بكت الأرض فقالت : إلهي وسيدي بقيت لا يمشي علي نبي إلى يوم
~~القامة ! فأوحى الله تعالى وتبارك إليها : سأجعل على ظهرك من هذه الامة من 
~~للوبهم كقلوب الأنبياء عليهم السلام ، ولا أخليك منهم إلى يوم القيامة . قلت:
~~اكم هم * قال : ثلاثمائة وهم الأولياء، وسبعون وهم النجباء واربعون وهم
~~الالوتاد وعشرة وهم النقباء وسيعة وهم العرفاء وثلاثة وهم المحتارون وواحد وهو
~~الغوث فإذا مات الغوت نقل من الثلاثة واحد فجعل الغوث ونقل من السبعة الىا
~~الاثة ومن العشرة إلى السبعة ومن الأربعين إلى العشرة ومن السبعين إلى الأربعين
~~من الثلاثمائة إلى السبعين ومن سائر الخلق إلى الثلاثمائة هكذا إلى يوم ينفخ في 
~~الصور فتهم من قليه كقلب موسى عليه السلام ، ومنهم من قلبه كقلب نوح علي
~~السلام ، ومنهم من قلبه كقلب إبراهيم عليه السلام . فقلت ابراهيم عليه السلام
~~اعظيما له . فقال : نعم . وقلب داود وسليمان وأيوب وعيسى ابن مريم عليهم
~~اسلام ، أما سمعت قول الله عز وجل : "فبهداهم اقتدة" (111) فما من نبي إلا وعلى
~~110) من البسيط.
# (111) سورة الأنعام: 90.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-046.txt

~~ال طريقته رجل يسلكها من هذه الأمة إلى يوم القيامة فلو اطلع الأربعون على قلوب
~~الشرة لرأوا ms046 قتلهم ودماءهم حلالا وكذلك لو اطلع السبعون على قلوب الأربعين
~~الأوا قتلهم ودماءهم حلالا . أما رأيت إلى قصة موسى ، عليه السلام ، معي
~~قلت : أي شيء طعامك * قال : أما أنا فطعامي الكرفس (113) والكمأة وأما أخي
~~الاس فرغيفان كل يوم . فقلت : فأين مقامه * قال : في جزائر البحر. قلت :
~~لففل تجتمعان * قال : نعم ، إذا مات أحد المعدودين اجتمعنا وتوليناه ونجتمع من 
~~اوسم إلى موسم . فيأخذ من شعري واخذ من شعره . وهم ليقوم فقمت معه ققال
~~الي: إلى أين * فقلت : أصحبك . قال : ما إلى ذلك سبيل . قلت : أين تصلي؟
# اقال : وما تريد من ذلك ؟ قلت : التبرك بذلك . قال : آنا آصلي في حجر الكعبة
~~اما مكة وأجلس إلى آن يرتفع التهار واطوف سبعا وأصلي ركعتين عند مقام إبراهيم
~~اعليه السلام؛ واصلي الظهر بمدينة الرسول عليه السلام . واصلي العصر ههتا ببيت
~~الدس وأصلي المغرب على جبل الطور وأصلي العشاء الآخرة عند سد ذي القرنين 
~~أحرس المسلمين وأسير فأصلي الصبح بمكة . وغاب عني . وذكر أبو بكر المطوعي 
~~أيضا ، عن ابي عبد الله احمد بن مالك السجستاني قال : دخلنا جماعة ومعتا أبو
~~اكر الدمشقي إلى جبل لينان نلتمس من فيه من العباد . فسرتا فيه ثلاثة أيام
~~االتمس ، فما رأينا فيه أحدا . فلما كان اليوم الرابع ضريت على رجلي وذلك أني 
~~كتت حافيا فضعفت عن المشي . فطلعنا على جيل شامخ وفوقه شجرة فقعدنا فقالوا
~~الي : اجلس على موضعك حتى تذهب لعلنا نلقى أحدا من سكان الجبل . فضوا
~~اميعا فيقيت آنا وحدي . فلما جن الليل صعدت على شجرة . فلما كان الصبح
~~انز لت ألتمس الوضوء . فانحدرت في الوادي أطلب الماء . فوجدت الماء من قبل أن 
~~أستقر في الوادي عينا صغيرة . فتوضات وفت آصلي. فمعت صوت قراء
~~القران . فلما سلمت طليت الأثر . فوجدت كهفا آمامه صخرة . فرميت بحجرتين الى
~~الكهف خشية أن يكون فيه وحش ؛ فلم أر شيئا فدخلت إلى الكهف فإذا شيخ
~~ارير. فسلمت عليه فقال لي : آجني آنت آم انسي؟ فقلت : يل إنسي . قال:
~~الا اله إلا الله ! ما ms047 رأيت ولا لقيت إنسانا منذ ثلاثين سنة غيرك . فلما دخلت عليه
~~قال : لعلك مر يك اليارحة تعب ، فاطرح نفسك . فدخلت داخل الكهف وفي

~~112) اعتبر القدماء الكرفس رمزا للشباب الخالد ، راجع مادة 6aه في
~~1 .8 مععال685154ل6414،،4256


PageV00P000

../kraken_local/image-047.txt

~~ثلاثة قبور . فلما كان بعد زوال الشمس ناداني فقال : الصلاة، رحمك الله.
# ارجت إلى العين ، فتطهرت وصليتا جماعة . ثم قام فلم يزل يركع إلى وقت العصر
~~أذن وصلينا العصر تم قام يدعو رافعا يديه . فسمعت من دعائه : اللهم اصلح
~~امة محمد ! اللهم فرج عن آمة محمد ! اللهم ارحم أمة محمد ! إلى أن سقط
~~الرص فأذن ولم أر أحدا أعرف بأوقات الصلوات منه . فلما صلينا المغرب قلت : لم
~~اسمع منك من الدغاء إلا هذه الكلمات الثلاث . فقال : من قال هذا كل يوم
~~ثلاث مرات كتبه الله من البدلاء . فقلت : من أين لك هذا؟ قال : لا يحتمل
~~ايانك أن أقول لك . فلما صلينا العشاء الآخرة قال لي : أتأكل؟ قلت : نعم .
# قال : ادخل داخلا فقكل ما ثم. فدخلت فوجدت صخرة كبيرة عليها جوز ناحية
~~فستق ناحية وزبيب ناحية ومن تاحية تفاح يابس وحبة خضراء فأكلت منه ما
~~اردت . فلما كان عند السحر جاء هو فاكل منه شيئا يسيرا ثم أوتر فمازال يدعو
~~ف سمعته يقول في سجوده : اللهم امتن ياقبالي عليك واصغاني إليك وإنصاني إليك
~~والفهم عنك وارزقني بصيرة في آمرك وتفاذا في خدمتك وحسن الأدب في
~~اعاملتك . فلما رض رأسه قلت له : من أين لك هذا الدعاء؟ فقال : آلهمته . لقد
~~كنت في بعض أوقاني أدعو به فسمعت هاتفا يهتف بي ويقول : إذا دعوت به
~~ففخمه فإنه مستجاب . فلما صلينا قلت : من أين هذه الفواكه وانا لم اكل شيئا
~~اطيب منها ؟ فقال : ترى معايتة . فلما كان بعد ساعة دخل إلى الكهف طائر له
~~احان أبيضان ، وصدره اخضر وفي منقاره حبة زبيب وبين رجليه جوز . فوضم
~~ايب على الزبيب والجوز على الجوز . فقال لي : أرأبته ؟ قلت : نعم . فقال لي :
~~ام ن ذ ثلاثين سننة يأتيني بهذا . فقلت ms048 له : كم مرة يدخل إليك بالتهار؟ فقال :
~~ابعا . فلما كان ذلك اليوم عددت أنا فإذا هو دخل خمس عشرة مرة . فقلت له
~~اذ لك. وكان عليه قميص بلا كمين ومثزر شبه لون الورس فقلت له : من أين لك
~~اهذا ؟ فقال : يأتيني به في كل سنة هذا الطائر وكان عنده مسلة يخيط بها . فلما كان 
~~اض ليال دخل عليه سبعة أنفس بثيابهم وشعورهم وعيونهم مشققة بالطول ليس
~~فلفيها دوارة . فسلموا فقال لي : لا تخف فهؤلاء الجن ، فقرا عليه واحد منهم ط
~~الآخر الفرقان وتلقن الآخر منه شيئا من سورة الرحمن ثم مضوا . فقلت له : كم
~~الك في هذا الجبل ؟ قال : أربعين سنة ؟ كنت فيها عشر سنين بصيرا وكنت أجمع
~~في الصيف من هذه المباحات إلى هذا الكهف . فلما ذهب بصري بقيت آياما لم

PageV00P000

../kraken_local/image-048.txt

~~اق شيئا حتى جاعني هؤلاء فقالوا لي : قد رحمناك ، دعنا تحملك إلى حمص أو
~~امشق . فقلت : اشتغلوا بما وكلتم له . فلما كان بعد ساعة ، جاعني هذا الطائر الذي
~~رايته بتفاحة فطرحها في حجري فقلت : لا تشغلتي ، اطرحها ثم إلى وقت حاجي
~~إليها. ثم قال لي : وقد قال هؤلاء إن القرمطي (5(1) دخل مكة وقتل بها وفعل
~~صنع . فقلت : قد كان ذلك وقد كثر الدعاء عليه ، فلم منع التاس الاوجابة فيه
~~فقال : لأن فيهم عشر خصال فكيف تستجاب لهم دعوة ! فقلت : وما هي 
~~قال : الأولى أقروا بالله عز وجل وتركوا أمره ؛ والثانية قالوا : نحب الرسول 
~~اولم يتبعوا سنته : وقرأوا القران ولم يعملوا به ؛ وقالوا نحب الجنة وتركوا طريقها 
~~وقالوا : نكره النار، وزاحموا طريقها، ودفنوا أمواتهم ولم يعتبروا بهم ؛ وقالوا:
~~ابليس لنا عدو، ووافقوه : واشتغلوا بعيوب إخوانهم ونسوا عيوبهم ، وجمحوا
~~الال ونسوا الحساب ، وبنوا القصور وتسوا القبور . فاقت عنده أربعة وعشرين يوما
~~فيي أطيب عيش . فلما كان الرابع والعشرون قال لي : كيف وصلت إلى هنا 
~~الفحدثته بحديثي . فقال لي : إنا لله وإنا إليه راجعون لو علمت ان قصتك هذه لم
~~اقرك عندي ، شغلت قلوبهم ورجوعك اليهم أفضل مما أنت ms049 فيه . فلست أشك أن 
~~القوم قد ندموا في آمرك . فقلت له : إني لا أعرف الطريق . فسكت . فلما كان عند
~~اطلوع الشمس قال : قم ! فقلت : إلى أين * قال : تمضي . قلت : أوصني
~~اقال : إذا حججت وكانت الزيارة فاطلب عند المقام أو يين المقام وزمزم رجلا
~~اشعريا خفيف العارضين بعد العصر فتقرئه مني السلام واسأله أن يدعو لك فاتها
~~ال أدة كبيرة ان شاء الله تعالى . فخرجنا من الكهف وإذا سبع قائم قال : لا تخف
~~اكلم بكلام لم أعرفه إلا أني أظن أنه بالعبرانية فقال لي : اذهب خلفه فإذا وقف
~~انظر عن يمينك فاتك تجد الطريق إن شاء الله . فسار ساعة وأنا خلفه فنظرت فاذا
~~انا على عقبة دمشق . فدخلت دمشق والناس قد اتصرقوا من صلاة العصر
~~فقالوا : هذا الذي قيل إنه هلك في الجبل : من يبشر دارك ؟ فقلت : أنا .
# فضيت وجماعة من وراني فسروا سرورا شديدا فحدثتهم بجديني فقال القوم: ما
~~ااينا إلا واحدا نصرانيا. ثم كثروا وخرجنا جماعة فوق الخمسين نقسا إلى ذلك
~~الجبل ، فما رأينا شيئا . فقالوا : كشف له ومنعنا نحن . ورجعنا . فكتت أحج
~~11) كان ذلك سنة 317 ه - 930م . وهذا القرمطي هو أبو الطاهر سليان الجنابي انظر :
~~الجنابي في الطبعة الجديدة من دائرة المعارف الاسلامية

PageV00P000

../kraken_local/image-049.txt

~~ووأطلب الرجل الذي وصف في . فلما كان في سنة ست وعشرين وثلاثمائة وجدت
~~االجل بين المقام وزمزم جالسا يعد العصر وعليه ثوب شرب ومثرر دبيفي وهو قاعد
~~اعلى منديل وأمامه كوز نحاس وتعل . فسلمت عليه ، فرد علي السلام . فقلت : إن
~~ابراهيم بن نصر الكرماني يقرئك السلام . فقال لي : وأين رأيته؟ فقلت في جبل
~~البنان . فقال : رحمه الله قد مات . قلت : متى مات؟ قال : الساعة، دفتاه
~~وودفنا الطائر عند رجليه . ثم قال : قم ينا إلى الطواف . فطفت معه شوطين مم
~~غاب عني

PageV00P000

../kraken_local/image-050.txt

~~الواجم الاولياء
~~قال آبو يعقوب يوسف بن يحيى بن عيى بن عبد الرحمن:
~~وهذا الياب واسع ولو تتبعته بالاستقصاء لخرجت عن مقصد الكتاب ؛ وفيما
~~اردته مقتع . وهذا أوان الشروع فيما اعتمدته ms050 من ذكر عباد الله الصالحين وإمائه .
# واخترت أن أبتدئ وأختتم بمن اسمه محمد تبركا باسم نبينا  . والله سبحانه
~~السلول والمأمول في المعونة على ما فيه رضاه والعصمة من الزلل في القول والعمل 
~~اوان يجعل اعمالنا وأقوالنا خالصة لوجهه الكريم . انه سميع ججيب وهو حسبي ونعم
~~-فهم ابو عبد الله ممد بن سعدون
~~ان علي بن بلال القيرواني 
~~الوكيل.
# أاصله من القيروان ولقي يمكة أبا بكر المطوعي(5) ؛ فحمل عنه تواليفه في
~~الصوف وغيرها (3) ؛ واستقر اخيرا بأغمات وريكة (4) وبها مات سنة خمس وتماتين
~~(1) راجع ترتيب المدارك: 4 : 799 (طبعة بيروت) : الصلة:2: 602 ، الديياج:2
~~2 وفيه : البدوي ، تهذيب معالم الايمان : 3: 345، الاعلام: 6:4.
# الألعلام: 6: 137 . معجم المؤلفين : 5 : 185. ونسبته في ز وفي قرتيب المدارك
~~والغتية : الفزوي
~~(2) انظر الهامش رقم 116 قيله
~~3) دكر ابو بك محمد بن خير الإشبيلي في فهرسته (ص . 294 و295) ستة كتب للمطوعي
~~اخذها عنه اين سعدون وهي : كتاب من صير ظفر وكتاب المقالات في المقامات وكتاب
~~اخبار الشبلي وكتاب الشيب والشيب وكتابان فيهما كل من وقض بالناس بعرفات من سةا 
~~الع من الهجرة إلى ستة435 . وفي خزانة الوثائق بالرباط رسالة في انتصوف لأي بكر

PageV00P000

../kraken_local/image-052.txt

~~واربعمائة *. وأهل آغمات إلى الآن يستشفون بتراب قبره(5) . وكان من آهل العلم
~~والفضل.
# احدثني علي بن عيسى * عن شيوخه أن فقيها من فقهاء آغمات وقف عند قير ابن 
~~اعدون فسمعه يعض الصالحين يتكلم معه . فقال له ذلك الصالح : سمعتك تتكل
~~المطوعي لعلها كتاب المقالات في المقامات وأولها : "قال الشيخ أيو بكر محمد بن علي بن 
~~مد بن عمر المطوعي التيسايوري .0" وهي في مجموع رقه : د 964 من ص . 66 الى
~~ص: 71
~~) اغمات وريكة على بعد حوالي ثلاثين ميلا شرفي مدينة مراكش عند قدم جبال الأطلس
~~وسط بساتين ممتدة تسقيها مياه النهر المنسوب لقبيلة وريكة المذكورة قديما في عداد قبائل
~~المصامدة . وقد استعرض العباس بن ابراهيم ما جاء عن أغمات في كتب البلدان وكتب
~~السالك وغيرها في الفصل الثاني من مقدمة كتابه : الاعلام بمن حل ms051 يمراكش واعمات
~~ال ن الأعلام ، وتدل أخبارها على ازدهار اقتصادي قائم على التجارة البعيدة المذى وعلى
~~اشعاع ثقافي يؤيده ما جاء في كتاب القيلة من كون مساجدها أقدم مساجد الاسلام في
~~اوب المغرب ، ومنها انطلق الدعاة والمجاهدون ، وقد كانت لها صلات بالقيروان
~~والأندلس ، وفيها استقر المرابطون قبل بناء مدينة مراكش في منتصف القرن الخامس
~~الجري ، وإذا قيل : أغمات وريكة ، فلتميزها عن أغمات هيلانة التي سنذكرها فيما
~~اد : اما اليوم فقد اندثرت هذه الثاتية ويقال آغمات وكقى ، وقد تحدث الوزان عن 
~~ارابها في بداية القرن السادس عثير. وما بقي منها في وسط البساتين سوى قرى مفرقة
~~اكزها مكان عامر تقام به سوق أسبوعية ، ويجانب هذا المركر مقبرة أغمات التاريخية 
~~اقد ورد في السفر السادس من الذيل والتكملة (ص 346) عند الترجمة لأبي بكر بن 
~~افير آنه تأول معتى أغمات بلغة المصامدة : خذ مات ، أي أنهم يخلاء، وهذا غير
~~الحيح لأنها غير مركبة من كلمتين كما ذكر ، إذ أن همزة القطع التي درج الكتاب على
~~ضعها من قديم في آول هذا الاسم زيادة على الأصل وهو غمات يغين فوقها سكون 
~~ضم، وهو فعل امر معناه : خضبوا أو اصبغوا ، وتوجد اسماء أماكن أخري بصيغة
~~المائلة . فالمكان عند القبائل المجاورة هو الجامع نايت غمات أي جامع (أو سوق جمعة
~~اهل غمات أي المتخضبين
~~() في ترتيب المدارك (* : 800) أن وفاته في جمادي الأولى سنة ست وتماتين وأربعمائة
~~(5) على قبره بناء ضيق يسيط جدا من الطابية ، ويعرفونه بسيدي سعدون ، وهو اليوم مزار
~~الناء خاصة بعد أن كان للرجال كذلك ، قروتا بعد وفاته (انظر أنس الساري والسارب
~~الابن مليتح ، ص 14) . ويتتاقل عرفاء البلد أن علماء الأندلس كانوا يحجون إليه
~~(5) هو آبو الحسن علي بن عيسى بن تاصر، طالب من أهل اغمات آخذ عن شيوخ
~~امراكش ، ومما حدث يه المؤلف عنه عن اولئك الشيوخ قضية إحراق كتاب الاحيا
~~الزالي وعته أخذ كثيرا من أخبار اهل أغمات

PageV00P000

../kraken_local/image-053.txt

~~اعند قير اين سعدون . فقال له ذلك الفقيه : آنت رجل صالح ، ولولا ذلك ms052 ما
~~حدثتك ، فاكتم علي ؛ أشكلت علي مسألة ، فبحثت عنها ، فلم أجدها فأتيت قبر
~~ان سعدون ، فذكرت له المسألة ، فقال لي من قبره : اطلبها في الديوان الفلاني
~~بشواهد
~~العوائد(5)
~~وكان قد رحل إلى
~~الدعوة
~~فبينما هو يقطعه
~~جايب صنع الله في الخلق حكمة

~~دله على توحيد
~~فلا ينكر الزنديق لله قدرة
~~فغير نكير مثه خرق
~~- ومنهم ابو زكرياء يحيي
~~ابان لا الأذى الرجراجي
~~امن أهل بلد ونكيلة (5) بوادي شفشاون (5) . قديم الوفاة.
# الشرق رحلته التي حج فيها . وكان عبدا صالحا يحاب
~~دثوا عنه انه أخذ ذات يوم متجله لقطع شجر السدر
~~صادف رجل قنفد فكسرها . فآلمه ذلك وقال : اسمي يحيى بن لا الأذى ، فإذا أنا
~~اى بن الأذى ، أوذي خلق الله ! فأخذ القتفذ ، فربط رجله يجبائر وادخله في
~~اخابية . فكان يسقيه الماء ويطعمه التين والزبيب إلى آن اتجبر فذهب(16) 
~~6) من الطويل.
# 7) لا الأذى ترجمة وارلادا في لسان المصامدة أي الذي لا يتتظر منه الأذى ولا يصدر عنه
~~اما يؤذي. والرجراجي نسبة إلى بلد رجراجة (انظر الهامش 13 بعده) 
~~6) أصلها إيونكيلن ، ولم يعد لها ذكر في المنطقة ، وهنالك جماعة تحمل نفس الاسم بصيفة
~~اخرى حذفت منها الجم المصرية فبقيت ونيلة ، وهم يقبيلة كلاوة وهم مذكورون في
~~اب الأنساب للبيدق ص 67 من طبعة ليفي بروفنسال وص 52 من طيعة دار المنصور.
# 5) يعرف اليوم بوادي شيشاوة وأصله وادي إيشيشاون ومعناه : صغار الدجاج . وفي المنطقة
~~فق أخري كانت تحمل آسماء حيوانات ستتعرض لذكر بعضها.
# 1) يسلك الصالح بعمله هذا سلوكا مخالفا لما عليه القبائل المصمودية التي منها رجراجة:
~~فهي تعتبر القتفذ من الحيوانات المتطير بها . وفي معجم الرموز آن هذا الحيوان رمز جماع
~~طريق الاستقرار ، ولعل الجبليين الذين قدم استقرارهم تنكروا هذه المرحلة وارادوا
~~تاسها وتناسي رمزها فتطيروا به

PageV00P000

../kraken_local/image-054.txt

~~411
~~- ومنهم آبو عبد الله الرجراجي
~~من أهل تالعتة (12) من بلد رجراجة (15) وهو شيخ آبي زكرياء يحيى بن اي 
~~وسى بن آني موسى المليجي وخميس بن آبي زرج
~~ووحدثوا عنه أن أبا محمد عبد العزيز التونسي ms053 كان ينكر اتيان الناس إليه من
~~الافاق على وجه التبرك به إلى أن رأى النبي علم في النوم . فأمره بزيارته . فقصده
~~احينئذ عبد العزيز التونسي للزيارة من أغمات وريكة.
# ووحدثوا عنه آيضا ان رجلا من الصالحين عقد على نفسه آن يقصد إلى مسجده
~~اللم فيه اياما معلومة ليشاهده ولا يتعرض لرؤيته وكلامه . فحمل زادا يقوم به في
~~الأيام التي عزم على الاقامة فيها . فتفد له ذلك الزاد قبل تمام الأيام التي نواها.
# وقعد في المسجد مهتما مستقبل القبلة لا يعلم بامره احد . فجاءه أبو عبد الله برغيف
~~فوضحه في حيره وقال له : خذ يا من ليس له هم سوي بطنه 
~~وحدثوا عنه أن أبا زكرياء المليجي جاء إلى داره ليزوره ؛ وكان طرف قوس
~~اح عند باب داره والطرف الآخر في موضع آخر . فلما خرج أبو عبد الله من دار
~~اقال : بسم الله الرحمن الرحيم . وجعل رجله على طرف قوس قزح ؛ فلم يزل يمشي
~~اعليه إلى آن هبط من الطرف الآخر. فصاح آيو زكرياء المليجي وقال : وصل 
~~11) هذه الترجمة والتي قيلها مما ليس في أخبارها للمؤلف سند مذكور ، فلعلها مما نقله عن
~~كتاب آخبار صالحي رجراجة وعلمانها الذي يذكره في تيجمة تلميذ ابي عبد الله
~~الجراجي وهو ابو زكرياء (رقم 20) .
#  (12) تالغت أو تالخت كما في بعض التسخ معناها : الوحل أو الطين الأحمر الذي تصنع منه
~~الأواني الفخارية.
# 1) رجراجة جمع رجراجي وأصلها إركراكن ومفردها أركراك وهو من فعل أرك الذي
~~امعناه يارك ومنه تاراكت وهو موكب التبريك وأركراك هو المتبرك به ، ولعل لهذه
~~السمية علاقة بما يذكر لهم من السابقة في الاسلام ، وكان موطنهم ممتدا على متاطق
~~واسعة وتقلص اليوم إلى جبل الحديد حول أقرمود

PageV00P000

../kraken_local/image-055.txt

~~االجال إلى هذه المتازل وانا هكذا ! وخر مغشيا عليه . فلما أفاق هام على وجهه م
~~اقبل على الجد والكد إلى أن لحق بالأفراد
~~فاطو الغرائب عمن ليس يعرفها فريما جرت الأقدام للزلل
~~ولا ثداو سقاما لست ثبرئها ممن تخبط تحت الغي والكسل
~~-ومنهم ابو عمران موسي ms054 بن عيسي
~~(15)
~~ابن آني حاج الفاسي
~~أاصله من مدينة فاس ونزل القيروان فأخذ عن أبي الحسن القابسي (15) ثم رحل 
~~ال بغداد . فحضر مجلس القاضي ابي بكر بن الطيب . ثم عاد إلى القيروان وبها
~~امات لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة ثلاثين واربعمائة . وكان مقدما في
~~الضل والامامة . نقل آبو عبد الله محمد بن عمار الميورقي (10) عن ابي القاسم عبد
~~الجليل بن أبي بكر الديباجي (15) قال : جرت عندنا بالقيروان مسألة في الكفار هل 
~~ارفون الله تعالى أم لا . فوقع فيها اختلاف كثير وتنازع بين العلماء وتجاوز ذلك إلى 
~~الامة . وكان أكثر ما يلهج بها رجل من المؤدبين يركب حماره ثم يذهب من واحد
~~ال آخر لا يترك متكلما ولا فقيها إلا وياغلره في هذه المسألة . فذكرت الحكاية لرجل
~~14) من البسيط
~~15) راجع قرتيب المدارك : . 702 (طبعة بيروت) وجذوة الاقتباس:44:1
~~والاسقصا: 6:5 وعبد الله كتون : أبو عمران القاسي : في ذكريات مشاهير
~~الخرب ، وعبد القادر زمامة : أبو عمران الغقجومي : في مجلة اليينة ، العدد الثالث.
# اغفجومة الذيين ينتسب إليها من تادلا ، وهم قوم الشاعر أبي العباس الكورائي أو
~~الراوي وهم أيت أوغفكمي بجيم مصرية عليها سكون وضم ومعناه المستوطنون على الممر
~~و المضيق او المدخل
~~16) علي بن محمد بن خلف المعافري القروي . شيخ المالكية يافريقية في عصره ولد سن 
~~354 ه وتوفي بالقيروان سنة 403 ه . راجع وفيات الأعيان : 3: 320 ووفيات ابن
~~قتفذ: 227
~~17) نزل بجاية وسمع منه أبو بكر بن العربي في رحلته إلى المشرق سنة 485 ووصفه بالعلم

~~ااجع : ترتيب المدارك: : 826 والتكملة: 1135.
# 16) راجع التكملة: 1917 (طبعة مدريد) وجذوة الاقتباس: 383.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-056.txt

~~امن تجار العامة ركبت معه البحر فقال لي : على الخبير بها سقطت ! هذه المسألة كا
~~اخبرك الشيخ أبو القاسم عبد الجليل بجريانها حتى تمارى الناس فيها عندنا بالأسواق
~~وقام يعضهم لبعض وخرجوا عن حد الاعتدال [من الجدال)(15) إلى القتال.
# القال قائل منا : لو ذهبنا إلى الشيخ أبي عمران لشفانا من هذه المسألة . قال :
~~افنا إليه جماعة أهل السوق . فاتينا باب ms055 داره واستأذنا عليه ، فأذن لنا فدخلتا عليه
~~فقال : ما لكم ؟ فقلتا له : اصلح الله الشيخ ، انت تعلم أن العامة إذا حدثت بها
~~احادثة إنما يفزعون إلى علمائهم وهذه المسالة قد جرى فيها ما بلغلك وما لنا شغل في
~~أسواق إلا الكلام فيها والخوض فيها حتى يقوم بعضنا لبعض . فقال لهم الشيخ
~~4
~~ان أنتم أنصتم وأحسنتم الاستماع أجبتكم بما عندي . فقلنا : ما نحب منك إلا جوابا
~~اعلى مقدار أفهامتا . فقال لهم : بالله التوفيق ! فأطرق ساعة ثم رفع رأسه إلينا
~~وقال : لا يكلمتي منكم إلا واحد ويسمع الباقون . قلنا له : نعم . فقصد واحدا
~~امنا وقال له : أرأيت ، لو أنك لقيت رجلا فقلت له : أتعرف الشيخ أبا عمران
~~الفاسي ؟ فقال لك : آعرفه ، فقلت له : صفه لي . فقال : نعم ، هو رجل يبعع
~~البلقل والحنطة [ والزبيب] (26) في سوق ابن هشام (20) ويسكن [بصرة](22) .
# اكان يعرفني ؟ قال له : لا . قال : فلو لقيت آخر ، فقلت له : آتعرف الشيخ أا
~~عمران؟ فقال لك : أعرفه ، فقلت له : صفه لي . فقال لك : نعم ، هو رجل
~~ارس العلم ويدرسه ويفتي الناس ويسكن بقرب السماط (25) . أكان يعرفتي ؟ قال 
~~اله : نعم . قال له : والأول ما كان يعرفني . قال : لا . قال لهم الشيخ : فكذلك
~~(15) ف : من الجد
~~2) س : والزيت ، وكذلك في ترقيب المدارك
~~31) من اسواق صيرة الشهيرة في عهد الفاعلميين والزيريين
~~52) كذا في جميع النسخ وهو خطا والصحيح : صيرة كما في ترتيب المداراك : ق:49
~~طوط: د 26633 . آما طبعة بيروت فسقطت منها الفقرة التي فيها هذه الكلمة
~~صبرة كانت مقر الامراء الفاطميين والزيريين أي الحاضرة السياسية والادارية للقيروان ،
~~اناها المتصور إلى جانيها . وقد أفل نجمها عندما انتقل مركز الحكم إلى المهدية تم الى 
~~اوتس وتهدمت سريعا لأنها كانت مبتية بالطوب. راجع 
~~1 30 4 .6151ص5168ف466610
~~2) هو الشارع الرئيسي المسقوف في القيروان الذي كانت على جانييه الدكاكين ويمتد من 
~~ااب تونس شمالا إلى باب أبي الربيع جنوبا . راجع 
~~م       144)ق04

PageV00P000

../kraken_local/image-057.txt

~~الكافر، إذا قال إن لمعبوده صاحبة وولدا وانه جسم من الأجسام وقصد بعبادته من
~~ده ms056 صفته قلم يعرف الله ولا وصفه بصفته وهو بخلاف المؤمن الذي يقول إن
~~عبوده آلله الأحد الصمد الذي "لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفرا أحد" فهذا قدا
~~ف الله ووصفه بصفته وقصد بعبادته من يستحق الربوبية سبحانه وتعالى عم
~~اقولون علوا كبيرا . قال : فقامت الجماعة إليه وقالوا له : جزاك الله من عالم خيرا ال
~~اد شفيت ما في تفوسنا . ودعوا له كثيرا وانصرفوا عته . ولم تجر هذه المسالة
~~القيروان بعد ذلك المجلس واكتفوا فيها بقول الشيخ وبيانه رحمه الله تعالى
~~5 - ومنهم واجاج بن زلو اللمطي(55)
~~امن أهل السوس الأقصى . رحل إلى القيروان فأخذ عن أبي عمران الفاسي م
~~عاد إلى السوس فبنى دارا سماها بدار المرابطين(25) لطلبة العلم وقراء القران وكان 
~~الصامدة (25) يزورونه ويتبركون بدعائه وإذا أصابهم قحط استسقوا به . فسمعت
~~الشيخ أبا موسى عيسى بن عبد العزيز الجزولي (50) يقول : آصاب الناس جدب
~~24) أكاك بجيم مصرية عليها فتح وشد وجيم مصرية آخرى في الأخير عليها سكون معناه في
~~السان صنهاجة والتوارك : الشخص الملم يالقران ومبادئ الدين (راجع قاموس دوفوكو
~~ج. 1 ص 408) فيكون واجاج هو ابن الطالب . وزلو بزاي ساكنة ولام عليها ضم
~~الوشد . وقد كان واكاك من تلامذة اي محمد بن تيسييت يأغمات قبل قيام المرابطين وكان 
~~امن بين طلبة هذا الشيخ الذين جاهدوا برغواطة (كتاب القيلة : 16) راجع : الأنيس
~~الطرب بروض القرطاس: 123 والاسقصا : 2: 6 وايليغ قديما وحديثا: 7 وفيه
~~إشارة إلى عقبه بسوس . وفي طبقات الحضيكي (مخطوط خ . ع : د 1124) ص 204.
# ه
~~افيه أنه ابن زلوان ، وفي المعسول : 11: 30، آن نسبه ينتهي إلى علي بن اي طالب
~~ومدفته بأكلو يساحل البحر ب (سوس) الأقصى بمين ماسة ، وهو مشهور هناك يزار
~~اقد ذكر في المصدر الآخير آن التادلي قال : "ولم أقف على وقاته" وليس ذلك في
~~السخ التي راجعتاها . وذكر محمد بن عبد الله الروداني في هامش بصسفحة 7 من ايليغ
~~ان وفاته كانت ستة 445ه دون ذكر المصدر.
# 25) راجع المعسول: 11: 38.
# 26) سكان قبائل في جبال الأطلس والسهول ms057 المجاورة لها جتوب أم ربيع ، تفصيلها في كتاب
~~اليذق وفي كتاب العبرج " . وهم إيمصمودن مفرده أمصمود ولعل الصاد في الأصل
~~زاي مفخمة كالتي في صودة.
# 57) هو من شيوخ المؤلف كان من أساطين العربية (راجع مقدمة التحقيق) وترجمته في سفرح

PageV00P000

../kraken_local/image-058.txt

~~اافيس (59) فذهبوا إلى واجاج بن زلو اللمطي وهو بالسوس . فلما وصلوه ، قال 
~~اهم : ما جاء يكم * فقالوا له : قحطنا وجئناك لتدعو الله لنا آن يسقينا . فقال
~~هم : إنما مثلكم كمثل قوم أيصروا جبح نحل فظنوا أن فيه عسلا ! ولكن انزلوا
~~اعندي فانكم أضياف . فأضافهم ثلاثة آيام ، قلما عزموا على الانصراف وجاؤوه
~~الوداعه ليرجعوا إلى بلادهم قال لهم : إياكم آن ترجعوا من طريقكم الأولى الي
~~اتيتم فيها فارجعوا من طريق أخرى لتسكنوا في الغيران والكهوف من الآمطار . فلما
~~انصرفوا عنه أرسل الله عليهم السحائب بالآمطار ودامت عليهم الأمطار فلم يصلوا
~~الى بلادهم إلا بعد ستة آشهر.
# الألياء مناقب مشهورة
~~فاشهد بها حق الشهادة واقطع
~~. الغرباء من الذيل والتكملة الذي يحققه عن نسخة فريدة اللكتور محمد بن شريفة وقد
~~قل تلك الترجمة العباس بن إيراهيم في الاعلام: 9: 404 . وفيبا آنه ابن يلبفت
~~أويلا البخت ومعناه مسعود : ابن وماريلي ، واجتبادنا ان معناه : العزيز لان المصامدة
~~قولون : امارايلا او أماريلي مركية من آمار ومعناه هنا : يالته ، وإيلا او إيلي ومعنا
~~كائن أو موجود ، والواو في آوله اقتضاه الوصل بما سبق فأيدلت عن ألف . وهو كرولي
~~اي من ايكوزولن التي تكتب عادة : جزولة : وهو إزدكتي نسبة إلى قومه فرقة من
~~اكوزولن ، وقال ابن عبد الملك : وأمه : تيلمان وهو مقتضب تين لا مان ومعتاه :
~~ااحبة الأمان (راجع مفاخر البربر، ص 64) . واجتهادنا آن التسمية تتضمن دعاء من 
~~ااب النسب للمعنى المدعو به . وهي بنت تيفاوت ومعناه الضياء كما قال . وقال
~~وموضعه من قرولة يدعى إيدا وغردا ، وشرح معناه ولكن موضع الشرح امعتى من 
~~الخطوط ، وهم : المنسويون للفار : ويعرفون إلى اليوم . وقال اين عيد الملك : "وهو
~~ااول من ادخل صححاح الجوهري إلى المغرب وله مصنفات في النحو مفيدة ms058 (...) ولما
~~اضرت المنصور (الموحدي) الوفاة عهد آن يتولى غسله آيو موسى تبركا به فكان كذلك
~~وووذكر أن ابنه الناصر وجهه في قضية إلى أزمور فتوفي هنالك ليلة السبت الثالثة عشرة من
~~عبان ستة سبع وستمائة ودعن بترية اي شعيب
~~38) لم يحدد هتا ما إذا كان يقصد مدينة نفيس التي تحدث عنها أصخاب المسالك والمالك
~~اوهي متقرضة وقد أعي الباحثين التحتمين في تحديد موقعها انطلاقا من النصوص ، أم
~~يقصد وادي نفيس في مجراه الأسفل قبل التقائه بتانسيفت وهو محل عمارة إلى اليوم
~~اد ذهب العبدري في رحلته (ص 159) إلى القول بان البكري وهم في ظنه آن نفيس
~~دينة وإنما نفيس واد لا غير، ولم يقدر آن الزمان الذي بين عهد اليكري وعهده وهو

PageV00P000

../kraken_local/image-059.txt

~~م54
~~وود الكتاب بها وسنة أحمد
~~فاشدد يديك على الحسام الأقطع
~~هس
~~خق العوائد ممكن لاسيما
~~في حق آصحاب المقام الآرفع
~~قوم فرائضهم ومندوباتهم

~~نهم بمرأى لا بغيب ومسمع
~~قطعوا الظلام تأملا وتململا
~~عيونهم تمري عيون الأدمع
~~2
~~تسارعوا نخو المدي ووراءهم
~~ني ومنك كوادن لم تسرع
~~ودوا بحار مواهب مختوم
~~غيرهم وحرمت ري المشرع
~~كنت مثلهم لنلت منالهم
~~س
~~لكن نزغت خلاف ذاك المنزع

~~و
~~قيس نفسك يا جبان بمقدم


~~قي نفسك يا عصي بمطوع
~~ع التفاوت ان يرى
~~اماضي الجنان مع الجبان بموضع

~~وفي الفعال محطه

~~بقوك آيام البطالة فارجع
~~ااهه التريع الى القي
~~لو كنت من اصحابهم لم تمنع
~~من المحال
~~لا تسمون
~~قسما يحتص
~~أكثر من قرنين كاف لطمس حضارة كاملة . وما يستانس به في تحديد تقريي لموقع
~~الاينة المذكورة ما جاء في كتاب الأنساب (ص 46) حيث ذكر أنها بين تايزلت
~~ودركالة وهو موضع إنميغرن ، وموضع تايزلت واتميغرن معروفان إلى اليوم
~~) من الكامل ، وعجز البيت السابع في إظهار الكمال : وعيونهم تجري بفيض الأدمع
~~وانظر : الروض اليانع.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-060.txt

~~إن كم تعاين في البطالة مقلحا
~~فأصخ بقلبك قبل أذنك واسمع
~~(25
~~5-- ومنهم ابر محمد عبد العزيز التونسي
~~أاصله من تونس وأخذ الفقه عن أبي عمران ms059 الفاسي وأبي اسحاق التونسي (56).
# واستقر أخيرا بأغمات وبها مات سنة ست وتمانين وأربعمائة ودرس الناس الفقه مم
~~اكه لما رآهم نالوا به الخطط والعمالات وقال : صرنا بتعليمنا لهم كبائع السلاح من 
~~الصوص . وكان ورعا متقللا من الدنيا ، هاربا من أهلها . حدثني بذلك كله أبو
~~الاسم أحمد بن يزيد عن أي القاسم خلف بن عبد الملك بن مسعود الأنصاري 
~~اعن أبي الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصي (51) .

# ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا

~~فكروا فيها فلئا علموا أنها ليست لحي وطنا
~~29) راجع : الصلة: 807 والاعلام: 1249. وقبره بقربة قرب اغمات وبعرف هتالك
~~ايدي التونسي . وقف عليه اين مليح ، وذكر في أنس الساري والسارب ص 15 آته 
~~ابو عبد الله بن محمد
~~3) هو الققيه الجليل إيراهيم بن حسن بن إسحاق ، كان مدرسا بالقيروان وامتحن فيها مع
~~القهاء سنة 437 ه . راجع قرتيب المدارك: * : 766 (طبعة بيروت) والديباج:1:
~~275. وفي وفيات ابن قتفذ آن وفاته كانت سنة 43هم.
# 31) هو علم سبتة والمغرب في العلم والورع، ولد بسيتة سنة 476 وتوفي بمراكش سنة 
~~55ه . راجع مقدمة تحقيق هذا الكتاب في موضوع عدم ورود ترجمته بين رجال
~~العوف . وراجع : الحريف بالقاضي عياض لولده أبي عيد الله محمد ، تقديم وتحقيق
~~الكتور محمد بنشريفة ، من منشورات وزارة الأوقاف بالرباط ، وراجع تو الغنية 
~~فهرسة شيوخ القاضي عياض ، تقديم وتحقيق ماهر زهير جرار ، نشر دار الغرب
~~اسلامي. وراجع العدد 19 من مجلة المتاهل الذي أصدرته وزارة الثقاقة بالمغرب
~~خاصا بالقاضي عياض في شهر دجنير سنة 1980. واضيف إليها آن للقاضي عياض
~~ازارات تحمل اسمه إلى اليوم بيعض قرى جبال الأطلس تدل على نفوذه في عقر دار
~~الموحدين.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-061.txt

~~علوها لجة وايخذوا صالح الأغمال فيها سفنا(2
~~احدثنا يحيى بن عبد الرحمن (55) عن محمد بن عبد الرحمن بن الأخنس عن 
~~اشيوخه أنهم سألوا عبد السلام التونسي عن عمه عبد العزيز وعن أحواله فقال : لا
~~أاطيق أحواله ولا أقدر عليها ؛ فمنها اني كنت أسيح معه على ساحل بحر المغرب.
# اق نا أياما ms060 لم نجد شيئا نأكله إلى أن أضر بنا الجوع . فبينما نحن تسير يوما على ساحل
~~الحر إذ قال لي : يا عبد السلام ، هذا القوت ! فنظرت ، فإذا سمكة قد لفظها
~~البلحر؛ فقطعت منها بالسكين فقلت له : أحمل هذا إلى أن أجد الملح والنار
~~فأصنع منه ما نأكله فقال لي : يا عبد السلام أفي كل مكان يوجد الملح والنار؟
# فأخذ القطعة من السمك ونهش نهشة بأسنانه وابتلع وقال في : أما أنا فقد
~~اكتفيت . وأما أنا فلم أقدر أن أفعل كما فعل.
# احدثوا عن عبد العزيز أن المصامدة أخذوا عنه الفقه ثم عادوا إلى بلادهم
~~ادوا في آقوامهم بما تعلموه من الفقه وصاروا قضاة وشهودا وخطباء وغير ذلك
~~امن المراتب . فذهب عيد العزيز في بعض سياحته إلى أقصى أرض المغرب فكلما مر
~~اقوم تلقوه . فوجد تلامذته قد بالوا الخطط والمراتب بما تعلموه منه ، فقطع تدريس
~~الفلقه وأمر تلامذته بالنظر في رعاية المحاسبي (مد) ونحوها من علوم التصوف إلى ان
~~اعثر على بعض تلامذته وقد وقعوا من جهل الفقه في الربا . فقال : سبحان الله
~~كرهت تدريس الفقه خوفا من ان تتال به الدنيا ، فضيعتم معرفة الحلال والحرام
~~عاد إلى تدريس الفقه . وكان عبد العزيز زاهدا في الدنيا ، متقشفا ، وكان يقتات
~~دا من الشعير في ائني عشر يوما وهو، مع ذلك ، قادر على تدريسه وأوراده.
#  اذا اقتات مدا. في عشرين يوما لم يضعف إلا عن التدريس خماصة
~~32) متسوبة للامام الشافعي في ديوانه : 12 ، وكان الطرطوشي ينشدها كثيرا ، نفح الطيب
~~87:
~~3) يحيى بن عبد الرحمان بن عبد الله ، تلمساني نزل مراكش ، اعتمده المؤلف في أخبار
~~التلمسانيين خاصة
~~34) هو أبو عبد الله الحارث بن أسد البصري الأصل الزاهد المشهور . توفي ستة 243 .
# كتايه : الرعاية لحقوق لله والقيام بها ، حققه عبد الحليم محمود وطه عبد الباي سرور
~~و شر بالقاهرة سنة 1958. راجع الجزء الثاني من الترجمة العربية لكتاب قاريخ الترا 
~~الري لفواد سزكين ، ص 437

PageV00P000

../kraken_local/image-062.txt

~~- ومنهم امراة مجهول
~~اايت قبلي مدينة أغمات وريكة على قرب من قبر عبد ms061 العزيز التونسي قيرا بتبرك
~~اناس به ويدعون عنده ويذكر أنه قبر أخت عبد العزيز التونسي وانها اتقطعت إلى
~~اعادة الله تعالى إلى أن ماتت وهي بكر . وأن عبد العزيز كان إذا جاءه أحد
~~ستوهب منه الدعاء يامره آن يذهب إليها لتدعو له
~~من الشهود
~~موجد الوجود(34)
~~م
~~وجودي أن أغيب عن الوجود لما يندو
~~ما في الوجد لي فخر ولاكن فخرت بوجد
~~8 - ومنهم ابو محمد صالح بن
~~(55
~~ابن عبد الله بن حرزهم
~~امن أهل فاس وهو عم أبي الحسن علي بن إسماعيل بن محمد بن عبد الله بن
~~احرزهم (32) . وكان قد رحل إلى المشرق وانقطع مدة بالشام فلقي هناك الإمام أبا
~~حامد الغزالي ثم عاد إلى فاس ومات بها
~~حدثونا عنه أنه لما زار بيت المقدس انقطع بقرية قريية منه . فقدمه أهل تلك
~~(35) من الوافر
~~36) راجع جذوة الاقتباس : 377 ، والروض العاطر الأنفاس :6 وكلاهما نقل عن
~~الملستقاد ، وانظر صلوة الأنفاس: 3: 69 . وقد ذكر هذا الأخير وجوه نطق حرزهم
~~ااختلاف الرواة وهي حرزهم وحرازم وحرزهم وقال ان هذه الصيغة الأخيرة جاءت في
~~اخة عتيقة من التشوف . وقد جاء في بفية السالك للساحلي (مخطوط: ك 2630
~~130 : "ورأيته بخط أهل العناية بالضبط والتصحيح ابن حرازم" وفي نظرنا أن هذا
~~الطق أقرب إلى ما يمكن آن يكون أصل الكلمة وهو : إحرا إزم ، وإحرا في لسان 
~~المازيغ : ساق . وإزم هو الآسد إشارة إلى آن الكرامة الشهيرة عن الصلحاء ومنهم اين 
~~ارزهم هي مؤالفة الأسد ، حتى إن الكرامات في لسان البربر يطلق عليها إزماوون وهي
~~اسود . ولا تدخل هذه الصيغة فيما ذهب إليه جورج كولان في الهامش 385 على
~~الرجمة الفرنسية لكتاب المقصد للبادسي حيث ظن أنها من قبيل : سبدهم ولالاهم 
~~فتلك تقابلهم في الأمازيغية الصيغ التي في أواخرها نون مثل : يدراسن وكليداسن .
# الخ
~~57) تاتي ترجمته بعده تحت رقم 51

PageV00P000

../kraken_local/image-063.txt

~~القرية للصلاة يؤم بهم في مسجد تلك القرية . فأقام هناك إلى أن أقبل الإمام أبو
~~حامد، رحمه الله ، في جماعة من تلامذته ms062 . فنرلوا في ذلك المسجد وكان فيه
~~ريش عنب قد ظهر فيه الحصرم . فقال لأي حامد تلامذته : اشتهينا حصرمة
~~فقال لهم : سلوا إمام المسجد على من حبس عنب هذه الشجرة ، أعلى الإمام ، أم
~~اعلى المؤذن أم على المسجد أم على من هو حبس حتى يعلمكم . فسألوا أبا محمد .
# فقال لهم : لا آدري على من حبس ولا تعرضت له ولا أكلت شيئا منه قط.
# فأخبروا أبا حامد بذلك . فقال لهم : هذا مغربي ، له أعوام في هذا المسجد، لم
~~ارض لهذا العريش ولا عرف خبره وأنتم من ساعة واحدة لم تملكوا آنفسكم .
# المن طالعات في السراب أفول يبيل بها الحادون وهي تميل
~~واها وراء والسرى من آمامها فهن صحيحات النواظر حول(55
~~- ومنهم ابو الفضل يوسف بن محمد
~~ان يوسف المعروف بابن النحوي(5
~~من قلعة بني حماد (05) وأصله من توزر، دخل سجلماسة (41) وفاسا ، ثم عاد
~~3) راجع ديوان مهيار الديلمي : 3: 186. والبيت الأول فيه هكذا:
~~الان طالعات في السراب تجول يقومها الحادون وهي تميل
~~3) راجع الذيل والتكملة ، سفر الغرباء (مخ) : 211 وفيه آنه توفي في محرم وهو ابن تماني 
~~اسنة . وراجع : القرطاس : 33- 34 . وجنى زهرة الآس : 96 واليستان : 296
~~والاستقصا:2: 74. ونيل الابتهاج: 383.
# 4) هي قلعة أبي الطويل. راجع الروض المعطار بتحقيق الدكتور احسان عباس ، ص
~~465. وكذا بشان توزر، ص 194.
# 91) سجلماسة مدينة في تافيلالت في الجنوب الشرقي للمغرب ، عرفت ازدهارا عظيما بفضل 
~~الجارة خلال القرون السبعة الهجرية الأولى. راجع في معنى اسمها بحث
~~ع هه ل    و د عه 62611
~~اواجع في موضوع بنائها وأحوالها كتاب الروض المعطار الذي نقل عن كتب المسالك وفي 
~~امو ضوع أفول نجمها وخرابها راجع : وصف افريقيا للوزان وهامشا على ترجته للدكتور
~~مد حجي ص 121 من الجزء الثاني وكذا تقييدا في التعريف بسجلماسة لأبي محلي 
~~طوط خ. ح رقم 2634 . والحركة الفكرية في عهد السعديين:2 : 516 و528
~~الكتور محمد حجي وتقيدا في قاريخ سجلاسة لابن زيدان (مخطوط خ . ح. رقم

PageV00P000

../kraken_local/image-064.txt

~~الى القلعة وبها مات سنة ثلاث عشرة وخمسمائة. صحب أبا الحسن ms063 اللخمي (42)
~~وأخذ عن أبي الفضل أبو عبد الله محمد بن علي المعروف بابن الرمامة (45) وأبو
~~عمران موسى بن حماد الصنهاجي (هه) وغيرهما . وكان أبو الفضل من أهل العلم
~~والفضل وعلى هدى السلف الصالح . ولما أفتى فقهاء أهل المغرب بإحراق كتب
~~الغزالي وأمر السلطان باحراقها انتصر لأبي حامد ، رحمه الله تعالى ، وكتب إلى
~~السلطان في ذلك.
# ادثنا أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم قال : أخيرني الاستاذ أبو عبد الله محمد
~~ان عبد الله الأنصاري السقطي(45) عن ابن حرزهم قال : لما وصل إلى قاس
~~كاب علي بن يوسف بالتحريج* على كتاب الإحياء وأن يحلف الناس بالأيمان 
~~الظة أن الاحياء ليس عندهم ، ذهبت إلى أبي الفضل أستفتيه في تلك الأيمان .
# افقتق بأنها لا تلزم . وكانت في محمله أسفار فقال لي : هذه الأسفار من كتاب
~~الاحياء ووددت أني لم أنظر في عمري سواها . وكان أبو الفضل قد انتسخ الإحياء
~~في ثلاثين جزءا . فإذا دخل شهر رمضان قرأ في كل يوم جزءا . وكان الغالب عليه
~~الحضور مع الله تعالى . فيقال إنه بات عنده ضيف ؛ فدخل في بيت يصلي فيه 
~~فكثر اللغط وارتفعت الأصوات في الدار فقال الضيف لابنه : آما تشغلون خاطر
~~12224) حيث ذكر أن أهل سجلمامة اختلفوا مع السلطان الأكحل فحاصرها واشتغل
~~غوير ماء العين التي تسقى منها فكان ذلك سببا في خلانها . ولعله يشير إلى حصار أبي 
~~االحسن المريني أخاه أبا علي بسجلماسة حتى اقتحمها عليه سنة 734ه (الاسقصا: ق:
~~.(120
~~42) علي بن محمد الربعي ، من فقهاء المالكية، أصله من القيروان ، مات بسفاقس من 
~~474ه راجع عنوان الدراية : 101 والمصادر التي ذكرها المحقق
~~43) فقيه ولد بقلعة بني حماد سنة 476ه ودخل الأندلس تاجرا وطالبا للعلم وعاد إلى فاس
~~اتقولى قضاءها واخذ عنه . راجع سف الغرباء من الذيل والتكملة ، ص 103. وسلوة
~~الأنفاس: 2 : 120 . ومعجم أعلام الجزائر: 164.
# 44) من جلة الفقهاء في وقته تولى القضاء بمراكش وبها توفي سنة 535ه . راجع : الصلة :
~~اص 614 . والاعلام: 7. 288.
#  (45) كذا في جميع النسخ وقد سقط مته ، غلي بن ححمد ms064 وعيد الله.
# 01) بمعنى التضييق، وفي احدى تسخ ط: التحريم .: راجع الحلل الموشية : 104، في
~~وضوع كتاب الأحياء والموقف منه

PageV00P000

../kraken_local/image-065.txt

~~الشيخ بهذا في صلاته* فقال له ابته : إنه إذا دخل في الصلاة لم يشعر بذلك 
~~عجب الضيف من قوله كالمتكر له . فأخذ ابته السراج وأدناه من عيني أبي الفضل 
~~وهو في صلاته قلم يحس به لحضوره مع الحق وغييته عن الخلق
~~ومر به رجل وهو يمشي في طرق فاس فقال له : أين الطريق إلى سوق البقر
~~فقال له ابو الفضل: هو الني تمشي فيه 
~~ان كنت أذري ين آين آتي واين من حنرة المر
~~فأنت يا مركبي حييس ويا غلامي فانت حره
~~دثني يحيى بن عبد الرحمن قال : أنشدني أبو العلاء إدريس بن محمد
~~الكتامي قال : آنشدني أيو عبد الله محمد بن علي بن جعفر القيسي المعروف باين 
~~المامة قال: انشدني ابو الفضل
~~أصبحت فيمن له دين بلا أدب
~~ومن له أدب عار من الدين
~~أصبحت فيهم فقيد الشكل مثفردا
~~كبيت حسان في ديوان سحنون(32
~~أشار ، رحمه الله : إلى البيت الذي لحسان في كتاب الجهاد من المدونة وهو
~~قوله .
# فهان على سراة تني لوئ حريق بالبويرة مستطي
~~اكان يقال : نعوذ بالله من دعوة اين التحوي لأنه كان محاب الدعوة
~~ادثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الله الأتصاري وغير واحد عن عبد اله
~~اان عثمان عن أبي الحسن علي بن حرزهم ان أبا الفضل كان يلبس البياض . فدخل 
~~اعليه شاب من طلبة العلم . فبادر يسلم عليه ، فأراق المداد على ثوب أبي الفضل من
~~احبرته فخجل من ذلك فقال له أبو الفضل ، رفعا للخجل عنه : كنت أقول : أي 
~~ون اصبغ به هذا الثوب؟ فالآن آصبغه حبريا. فجرده وبعثه إلى الصياغ
~~(46) ج: فأنت يا مكي حيس
~~47) من البسيط

PageV00P000

../kraken_local/image-066.txt

~~حدثنا علي بن عيسى قال : حدثني آبو محمد عبد الله بن عثمان قال : حدثي
~~ابو الحسن علي بن حرزهم قال : أوصاني أبي أن أقبل يد ابي الفضل بن النحوي 
~~لقيته ولو لقيته ms065 في اليوم مائة مرة . فيعثني يوما إليه ليدعو لي . فاتيته وقت
~~الوب الشمس فوجدته يتوضا . فلما فرع من وضوئه نظرت إلى الإناء فكأنه لم
~~اي قص منه شيء . فلما غربت الشمس أدن وأقام وصلى وصليت معه . قلما أراد أن
~~كبر نظرت إلى ثوبه الذي على كتفه يتحرك حركة شديدة يسمع صوته من شدة
~~الخوف ثم قرا قراءة مبينة يسردها حرفا حرفا . فلما سلم دعا لي قاتصرفت إلى اي 
~~فحدثته وقلت له : رآيته صلى عند غروب الشمس قبل الوقت الذي يصلي في
~~أال البلد . فأهوى إلي بيده ولطمني وقال لي : أتتكلم في ولي من أولياء الله تعالى 
~~اوهل وقت المغرب إلا ذلك الوقت الذي صلى فيه ابو الفضل وإنما الناس ابتدعوا
~~في التأخير عن ذلك الوقت . ثم أمرني آبي آن احكي له فعل أبي الفضل من أوله 
~~الى آخره ففعلت . فقال لأمي وكانت حاضرة : هذا صبي نرجو من الله تعالى أن 
~~فعنا به فانه وجد بركة ابي الفضل . ولقد رايته حين دخل على . وعليه نور 
~~فعلمت ان الله قد آجاب فيه دعوة ابي الفضل.
# وحدثتي أبو عبد الله محمد بن آبي القاسم قال : حدثني أيو علي سالم بن سلامة
~~السوسي (05) آن آيا الفضل لما قدم سجلماسة نزل مسجد ابن عبد الله ليدرس أصول 
~~الين واصول الفقه فمر عليه عبد الله ين بسام وكان من رؤساء البلد فقال : ما العلم
~~الذي يقرئه هذا الانسان ؟ فقيل له : أصول الدين وأصول الفقه وكانوا قد اقتصروا
~~اعلى علم الرأي . فقال : آرى هذا آراد أن يدخل علينا علوما لا نعرفها . فامر
~~اباخراجه من المسجد . فقام أبو الفضل من مكانه ثم قال له : أمت العلم : أماتك
~~اله ههنا . وكانت عادة أهل البلدان أن يحقدوا أنكحتهم بالسحر في المسجد. فكل
~~القوم عبد الله بن بسام أن يحضر لهم لعقد النكاح صبيحة اليوم الثاني . فاسحر وقعد
~~بالمكان الذبي دعا عليه فيه آبو الفضل. فرت به من صنهاجة (05) قبيلة من
~~4) تجمته تاني بعده تحت رقم: 124
~~4) صنهاجة هم إزناكن : وهم ms066 هع مصمودة وزناتة يكونون المجموعات القبلية الكيرى في 
~~الرب مواطنهم متفرقة ، والمقصودون هنا هم صنهاجة القيلة أي الذين على السف
~~الجوبي للأطلس الكبير الشرقي او وراءه على تخوم الصحراء . راجع كتاب أخبار المهدي 
~~الي نشره ليفي بروفتسال ، ص 44 من النص العربي و68 من الترجمة . وفي قاموس
~~اللة التوارك أن معنى إزتاكن كل صوت ميهم غير مبين صادر عن إنسان أو حيوان 

PageV00P000

../kraken_local/image-067.txt

~~م لوانة (55) فقتلوه يالرماح.
# ال قوجه آبو الفضل إلى فاس فتزل في عقبة ابن دبوس القاضي (61) فجرى له مع
~~أاهل فاس مثل ما جرى له مع أهل سجلماسة ولقي من ابن ديوس مثل ما لقي من

~~ان بسام . قدعا على القاضي المذكور فأصابته أكلة في قرن رأسه فانتهت إلى حلقه 
~~فات . ويقال آن آول ما آنكره على أهل سجلماسة انه جاء إلى المسجد فأراد أن
~~اصلي في موضع منه فقيل له : هذا موضع ابي فلان : فجاء إلى موضع آخر فقيل
~~اله كذلك . فقال : ما ظتنت آن مثل هذا يكود في بيوت الله تعالى.
#  وحدثني ابن ابي القاسم عن آني علي سالم قال : لما دخل أبو الفضل سجلماسة
~~امر آن ينزل في دار قريبة من الحمام بعيدة من المسجد . فأنكروا عليه ذلك وسألوه
~~فقال : خطاي إلى الحمام ، في حق بدني : فاريد أن تكون قليلة ، وخطاي إلى 
~~السجد فيها الاجر: فاريد ان تكون كثيرة.
# حدثي محمد بن علي بن عبد الله الأنصاري عن عبد الله بن عثمان عن ابن 
~~ارزهم آن آبا الفضل لما أغار عليه ابن دبوس وعزم على الخروج من فاس قطع

~~ال التي عزم على الختروج في صبيحتها بسجدة واحدة دعا في اخرها فقال : الله
~~اعليك باين دبوس . فاصبح القاضي ميتا . سمعت آبا موسى عيى بن عبد العزي
~~الجزولي يحدت بهذا الحديث فقال : لما خرج ابو الفضل من فاس شيعه تلامذته
~~افيهم ولد القاضي : قامره بالرجوع وقال له : ارجع لتحضر جنازة أبيك . فرج
~~أمل فيك ما صنع الدعاء
~~ها أمد وللأمد انقضاء(2،
~~قوجد القاضي ميتا
~~4 ms067
~~هزا بالدعاء وتزدريه
~~هام الليل لا شخطي ولاكن
~~قويا كان او ضعيفا . وعليه نجح ان يكون معنى اسم صنباجة هو ما ترجم باسم "البري
~~الي قيل إن معناه : من لا يبينون في أصواتهم ولغتهم ، وليست من باربار الذي كان 
~~اعني الاجني غير المواطن الروماني 
~~50) ملوانة هم إملوان وكان من صهاجة القبلة في بلد امرغاد بتافيلالت . (راجع المصدر
~~السابق، والترجماقة الكبرى للزياني : 106) .
# 511) هو عبد الحق بن عيد الله ابن دبوس اليفرفي . كان بيتهم بيت علم وثروة بفاس ، واليهم
~~انسب هذه العقية ، توفي بفاس ستة 557ه (جدوة الاقتباس: 386).
# 53) ورد البيتان في ديوان الشافي:24.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-068.txt

~~حدثني يحيى بن عبد الرحمن عن يحيى بن أبي بكر بن الأخنس عن أبيه عن
~~احمد بن عشرة (155 قال : تزوجت ابنة عمي . فلما خرجت من عندها مررت
~~وق الصيارفة فرايت سلكا بيد دلال ينادي عليه بخمسمائة دينار . فاشتريته إلى
~~اجل وحملته إلى ابنة عمي على عادة التاس في إنتحاف العروس ولم يكن عندي من
~~ان أقضي ثمنه . فلما يفي من اجله يوم بت متحيرا . فاسبغت الوضوء وصليت
~~ووجعلت أهتف طول ليلتي بدعاء كان قد علمنيه أبو الفضل وكان لا يقبل من أحد
~~ايثا وإنما يأكل ما يساق إليه من بلده فإذا احتاج وتأخر عنه ماله دعا بذلك
~~العاء فيفرج عنه . فلما طلع الفجر سمعت قارعا يقرع الباب فخفت آن يكون 
~~اصاحب السلك فإذا هو رسول أبي . فقلت في نفسي : لعله صاحب الدين شكا إلى
~~اي. فأردت أن أكتتم منه . فلم يكن بد من النهوض إليه . فلما دخلت عليه سألي
~~اعن حالي وأنسني وقال لي : ارفع ما تحت اليساط . فحملت خريطة فإذا فيها الف
~~ايتار فقضيت الدين بنصفه واصلحت بعض حالي يبقيته . ويقال إن هذا الدعا
~~الهو المأثور عن الخضر : عليه السلام ، على ما ذكره الغزالي في باب الأمر بالمعروف
~~اوالنهي عن المنكر من كتاب الاحياء : اللهم كما لطفت في عظمتك دون اللطفاء 
~~علوت بعظمتك على العظماء. وعلمت ما تحت أرضك كعلمك بما فوى
~~رشك ، وكانت وساوس الصدور ms068 كالعلانية عندك وعلانية القول كالسر في
~~اعلمك : وانقاد كل شيء لعظمتك وخضع كل ذي سلطان لسلطانك . وصار أمر
~~النيا والآخرة بيدك ، اجعل لي من كل هم أمسيت فيه فرجا ومخرجا ؛ اللهم إن 
~~فوك عن ذنوني وتجاوزك عن خطيئي وسترك على قبيح عملي اطمعني ان اسألك ما
~~الا أستوجيه مما قصرت فيه : أدعوك آمنا واسألك مستأنسا وإنك لمحسن إلي واي
~~الاليء إلى نفسي فيما بيني وبينك ؛ تتودد إلي بنعمك واتبغض إليك بالمعاصي ولكن 
~~القلق يك حملتني على الجراءة عليك ، فعد بفضلك وإحسانك علي ، إنك التواب 
~~الرحيم(20).
# اولا عاد أيو الفصل إلى القلعة أخذ نفسه يالتقشف وهجر اللين من الثياب ولبس
~~االخشن من الصوف وكانت جبته إلى ركبتيه . فمر يوما يأبي محمد بن عصمة وكان 
~~(52) راجع حول بني عشرة بحث الأستاد محمد بنشريفة في محلة تطوان . العدد العاشر.
# (54) راجع : الإحياء . كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، الباب الرابع في أمر الأمرا
~~والسلاطين بالمعروف ونهيهم عن المنك

PageV00P000

../kraken_local/image-069.txt

~~القيها مفتيا بالمدينة فلم يسلم عليه ابو الفضل لشغل باله . فعظم ذلك على ابن
~~اصمة . قلما رجع أبو الفضل ناداه ابن عصمة محقرا له : يا يوسف ! فلباه أيو
~~الصل وجاءه . فقال له : يا توزري صفرت وجهك ورققت ساقيك وصرت م
~~ال لا تسلم! فاعتذر له آبو الفضل فلم يقبل عذره وآغلظ له القول . فقال له أبو
~~الفضل: غفر الله لك، يا أبا محمد : وانصرف عنه
~~صاحبها بعد الكمال يموت
~~فكلهم تحت التراب خفوت(
~~اب جبل يعلى
~~(55
~~فاس
~~وما تنفع الآداب والعلم والحجا
~~و
~~كما مات لقمان الحكيم وغيره
~~1-ومه
~~اها
~~وي عمصر ابا الفضل عبد الله بن حسن الجوهري (27) ومات عام ثلاة
~~خمسمائة وقبره بجبل العرض بخارج مدينة فاس . وكان جزارا اسود إلى السمرة
~~ويقال إنه من الأبدال.
# حدثني محمد بن علي الهواري قال : حدتي ابو عبد الله محمد ين إبراهيم
~~الدوي (55) عن المراوي الزاهد آن أيا جبل حدثه آنه مشى على جبل دون (25)
~~55) ديوان ابن المعتز: 3: 246 والغنية : 165 وفيها في عجز البيت ms069 الأول:
~~وصاحبها عند الكمال يموت
~~56) أبو جيل هو أبو ذرار، وترجمته في جذوة الاقباس : 560 والروض العاطر الأنفاس :
~~16 (نقلا عن المستفاد) وسلوة الأنفاس: 3: 162
~~57) من أكابر المشايخ المصريين ذكره في الغنية ووسمه بالواعظ : في ترجمة آبي بكر بن 
~~عطية الني صحبه (ص : 190 191) وذكره السخاوي في المزارات والتيهاني في 
~~اامع كرامات الأولياء (1: 286) وقال : إنه مات منصرفا من الحج سنة 480 ه
~~5) ترجمته في التشوف تحت رقم 168.
# 5) يسمى أدرارن ذرن أي جبل درن بسكون حروفه ، ويطلق عادة على الأطلس الكبير
~~الخلي جنوفي مراكش بين تيزي ن- أوماشو وتيزي ن - ثلوات - ، لكن اطلاقه هنا قد
~~وسع فيه ليشمل السلسلة الجبلية التي تعد امتدادا له في مجموع الشمال الافريقي 
~~اوالسمية قدية واردة عند الجغرافيين القدماء مثل سطرابون وبلين . وقال في كتاب
~~الأنساب (ص 3) : "والجبل الذي هو في قبلة أغمات كان الأوائلى يسمونه خشكو
~~ااردت ملوية إلى ايغيرن يطوف ، ويسمى في المقرب الأوسط درن ويسمى ببلد هوارة
~~ايل أوراس ويسمى في المغرب الفوقي : المقطم" وقد أورد ايميل لاوست في فراستهح
~~152

PageV00P000

../kraken_local/image-070.txt

~~اتى انتهى إلى طرف أوتان (66) . فاستقبل الإسكندرية ، فضل في الصحراء ونفد
~~اااده فلي رجلا مصفر الوجه فناوله رغيفين وغاب عنه . فلما دخل جامع مصرر5
~~وجد فيه أبا الفضل الجوهري وهو يتكلم . فقال له : ادن يا أبا جبل وهو أول من 
~~اناداه ياني جبل . فدنا منه فادا رجل مصفر الوجه قد قام عنه . فقال له الجوهري 
~~اتعرف هذا؟ قال : لا . فقال له : هو الرجل الذي ناولك الرغيفين في الصحراء
~~وحدثني أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد(65) ومحمد ين علي بن عبد الله
~~انصاري (55) ومحمد بن خالص الأنصاري (60) قالوا كلهم : حدثنا ابو محمد عبد
~~الله بن عنمان الصنهاجي المعروف بالزرهوني عن ابي الحسن بن حرزهم ، وبعضهم
~~حديثه زيادة على صاحبه فجمعت ذلك كله ، آن آبا جبل كان جزارا يفاس
~~الفكان يتورع في البيع والشراء فلا يشتري الغنم إلا من قوم يعرف طيب مكسبهم ولا
~~ايع إلا من قوم بأعيانهم يقطع لكل واحد منهم قدر ms070 ما يكفيه .
# الكان إذا صلى الصبح اقام في المسجد إلى أن يصلي الضحى ويتعالى النهار
~~فيخرج إلى دكانه بالسوق وقد دبح تلامذته الغنم وأعدوها للبيع فيختطفها المبتاعون 
~~ي ذهب ويغتسل ويتوضا ويدخل المسجد ولا يزال متنفلا إلى أن يصلي الظهر ثم لا
~~الزال متنفلا كذلك إلى آن يصلي العصر. ثم يجلس إلى حلقة الذكر والفقه إلى أن 
~~اصلي المغرب ، ثم لا يزال متنفلا إلى أن يصلي العشاء الآخرة فيتصرف إلى أهل ه 
~~فيقوم إلى ورده بالليل . فأقام على ذلك اثنى عشر عاما وكان إذا علمه آحد آية من
~~القران أو مسألة من دينه ، أعطاه درهما . فسمع أن الصالحين بأغمات وريكة

~~هفض إليها وأقام بها سبعة أعوام متفرغا للعبادة ، عم توجه إلى مكة فحج وجاو
~~عن اسماء الأماكن في جبل دون مختلف التأويلات الممكنة لأصل هذه الكلمة (20) 
~~46) قال في الروض المعطار عند ذكر باغاية : وعلى أميال منها جبل أوراس المذكور ، وهو
~~اشق بلاد الغرب وبلد افريقية ، فطرفه من البحر الغرفي حيث البحر المحيط حيت انتهى
~~اقبة المستجاب رحمه الله : وطرفه الثاني في البحر الشرفي بقرب الاسكتدرية وهو
~~االسمى بطرف آوثان الذي إذا عدته المراكب استيشرت بالسلامة.
# 61) جامع الفسطاط وهي حاضرة مصر . اتظر : الانعصار لواسطة عقدالأمصار. ص 59.
# 62) في س . وه، أبو القاسم عبد الرحمان بن محمد بن محمد
~~63) لعله ابن قطرال المتوفى يمراكش ستة 645ه
~~(664) أخذ عته التادلي أخبارا كثيرا ، وهو من أهل مراكش وكان يتردد على سبتة ، وأخوه أبو
~~العباس الأنصاري مترجم له في التشوف تحت رقم 234.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-071.txt

~~السعة أعوام . ثم نهض إلى مصر فكان يحضر محلس أبي الفضل الجوهري في لفيف
~~اناس لا يعرفه احد . فانصرف إلى مدينة فاس . قلما قرب منها وقد أصابه جوع
~~اديد ايصر الحصادين قد سيقت هم تردة القول بالسمن . فاستولت عليه شهوة
~~الطعام ومالت به راتحته . فقال في نفسه : أنا أسمر وهؤلاء الحصادون من چنسي 
~~فلعلهم يدعوني للمؤاكلة معهم . فمال إلى جهتهم فصاحوا عليه وانتهروه . فرجع على
~~فسه باللوم والتوبيخ فقال : والله لا آفلحت آبدا ms071 ! ولأعاقبن هذه النفس بالرجوع
~~امان هذا المكان ! ولا أدخل عليها السرور بلقية من كان يعرفها من الناس بقاس
~~ااقلب راجعا : فر برابطة بعض المتقطعين فخرج إليه وصافحه واعتنقه وقال له 
~~ان الله قد حماك من طعام الحصادين فانه حرام وقد أمرت زوجتي آن تصتع لك
~~امله . قال : فأخرج له مثل ذلك الطعام . فعمل خيمة قريبة من خيمته وعزم على 
~~الملقام عنده . فجاءه سارقان ليلة لياخذا عباءته فناشدهما الله ان ينصرفا عنه قابيا
~~فقال : اللهم ادفعهما عني ! فاختطف الأسد أحدهما وهرب الثاني . وتسامع الناس
~~د لك فهرب من الشهرة وعاد إلى المشرق . قلما وصل إلى مصر دخل جامع عمرو
~~ااب العاص وأبو الفضل الجوهري يتكلم مع الناس فلما رآه ناداه : تعال ، يا أبا
~~ججل ! فلما دتا منه اعتنقه واجلسه بازائه فراى رجلا قد سد باب المسجد بطول
~~عرضه ودتا من أبي الفضل ، فاره في آذنه وانصرف : فقال له آيو الفضل:
~~ارايته؟ فقال له أبو جبل : نعم: ولم يره من الحاضرين في المسجد غيرهما . فقال
~~اله : ذلك الخضر وقد قال لي : اقرئه مني السلام وبشره بأته قد لحق بالأبدال
~~وو ذلك على رأس أربعين سنة من إقباله على الله تعالى . قال ابو جبل : فلما بشري
~~لك اشتقت إلى أهلي وبلدي فاستأذنته في الرجوع إلى الوطن . فأمرني بإقامة أيام
~~م قال لي : خذ هذه الدراهم لتتزود بها . فقلت له : الهذا حبستني ! فابيت من 
~~أخذها وقلت له : ما ضيعني قط قبل هذا قالان يضيعني 
~~و
~~ع السفر
~~الظل والزهر
~~افر لتكيب في الأسفار فائدة
~~فرب فائدة تلفي
~~ولا تقم بمكان لا تصيب ب
~~نا وإن كنت بين

PageV00P000

../kraken_local/image-072.txt


~~ان موسى كليم الله اعوزه
~~(55
~~علم تكسبه في لقية الخضر
~~اول عاد آبو جبل إلى فاس اعتكف في زاوية المسجد فلم ييرح منها حتى لقي لل

~~اعالى. وقحت الناس في بعض الأعوام فيعثوا اليه رجلا عساه أن يدعو لهم يما
~~الطر فما رجه الرجل حتى غيمت السماء وغيث الناس .

# أخر الناس والآبدال قد سبقوا
~~الي ms072 الطليق كمن دارت به الحلق

~~والخلق في الخلق آمثال مساوية
~~مه وم

~~ولال مميز إلا الوصف والخلق

~~ل يستوي متآن في بطالت
~~حازم نخو باب القرب منطلق
~~لقوم اظماهم خوف فارقهم
~~فانتج الامن فيهم ذلك الفرق

~~دوا الحيازم واشتدوا إلى علم
~~اهت عن السغي. في إذراكه الفرق
~~ه223
~~م العكوف بباب الله تكرم
~~في الله إن صمثوا بالله إن نطقوا
~~ن كل اشعث ذي طمرين تحسب
~~سيفا تفرى عليه غمده الخلق
~~و
~~53
~~وهل تشين بياض الصبح لبسته

~~عاوز الليل وهو الابيض اليقق
~~قطع الليل تفكيرا وتذكرة
~~12
~~والدنع مندفق والقلب محترق
~~65) من البسيط ، وهي منوبة في الأنيس المطرب بروض القرطاس (ص 170) لأي جبل
~~الرجم . ويستبعد آن تكون له . وفي ديوان الشافى الآبيات التي أولها
~~ااقتجد عوضا عمن تفارقه وانصب فان لذيذ العيش في النصب
~~16

PageV00P000

../kraken_local/image-073.txt

~~4
~~فجتمه في بساط الارض مرتهن
~~قلبه في بساط الغيب محترق
~~ففي الهواجر أخلى ورده ظمأ
~~مه ارق
~~وفي الدياجر أهنا
~~الشوق تصطفق
~~الاجم الأق
~~يماه دمع كسيح الويل تبع

~~وانح
~~اان في رياض
~~خخق العوائد منهم لست تنكره
~~هس

~~ه
~~وكيف ينكر نور
~~اا من تشكك جهلا في كرامتهم

~~حقق وصدق بان القوم قد صدقو
~~العقل جوزما والشرع أثبتها
~~وما بكفك إلا العي والخرق
~~اليوم والطلق
~~(55)
~~ال يتفق
~~فقر نما لك في مبدانهم أثر
~~وان شككت فهذا
~~جدوا وقصرت عن إذراك جدهم
~~ه م
~~والكيس والعجر شيء
~~11 - ومنهم ابو الحجاج يوسف
~~(52
~~بن موسى الكلبي الضرير
~~اصله من سرقسطة (59) وسكن مراكش وبها توفي سنة عشرين وخمسمائة . من 
~~اشياخه أبو مروان بن سراج (65) وأبو علي الجياني (75) وكان آخر أئمة المغرب فيما
~~(66) من البسيط ، وفي إظهار الكمال : البيت 12 : كسح بدل كسيح، وهو الصواب
~~67) راجع الغنية : 226 والصلة، ص 682 وبغية الملتمس ص 492، والاعلام ج
~~10 . ص. 308.
# 6) من قواعد الأندلس وهي في شرقها : راجع الروض المعطار
~~65) عبد الملك بن سراج ، إمام اللغة في الأندلس غير مدافع ، توفي سنة 489ه. راج
~~الصلة، ص 363 ms073 ، وبغية الملتمس : 380، والدباج:17.2.
#  
~~(74) حسين بن محمد الغساني من كبار علماء الأتدلس ومحدتيها : توفي سنة 498، راجع
~~19

PageV00P000

../kraken_local/image-074.txt

~~أخذه عن أبي بكر محمد ين الحسن الحضرمي المعروف بالمرادي (21) من علوم
~~الاعتقادات [وكان مختصا به، وكان المرادي أول من آدخل علوم
~~الاعتقادات] (22) بالمغرب الأقصى . فنزل بأغمات وريكة . فلما توجه أبو بكر بن 
~~مر(03) إلى الصحراء حمله وولاه القضاء فمات بأزكي (24) من صحراء المغرب
~~انة تسع وتمانين واربعمائة . فخلفه ابو الحجاج في علوم الاعتقادات . وغلب علي
~~الاهد في الدنيا وأهلها . وكان لباسه الخشن من الصوف وكان يختلف من مراكش
~~الى أغمات
~~احدثي عبد الله بن موسى(25) قال : حدثي محمد بن الزاهد قال : أدركت أبا
~~االحجاج الضرير بمراكش وشاهدته جميل الصورة يلبس عباءة صوف وكان عالما
~~زاهدا . وحضرت يجالسه . ووفد مرة على السلطان فيعت إليه بجملة من مال قلم
~~اج إلى أغمات من مراكش حتى فرقه على المساكين فقيل له : لو امسكت منه 
~~الفسك ! فقال : لا حاجة لي به ، فإن فلانا من اخواني في الله تعالى ، يحرث لي 
~~الوقفي ويبعث إلي أضحية في كل عام فتصنع امراني من صوفها عباءة لي البسها.
#  س
~~فحسبي آن آوي إلى الواحد الفر
~~فإن سواه لا يعيد ولا يبدي
~~الصلة : 142 ، وبغية الملتمس: 265 ، ووفيات الأعيان : 1: 435 . والمصادر الي
~~اذكرها المحقق.
# (71) من الفقهاء الأصوليين، أصله من القيروان ، قربه أبو بكرابن عمر مؤسس دولة
~~االرابطين باغمات بعد وقاة عبد الله بن ياسين . توفي سنة 469ه. وضريحه باطار
~~بالجنوب الموريطاني ، راجع ذكره في مواضع من الغنية وراجع الاعلام: 12:4
~~كابه السياسة، بتحقيق اللكتور سامي التثار . الدار البيضاء. 1975.
# 72) سقط ما بين معقفين من ط
~~7) اللمتوني. مؤسس دولة المرابطين رجع إلى الصحراء وترك الأمر ليوسف بن تاشفين 
~~اباغات سنة 453 ه . راجع كتاب الاسقصا:13:2 وما بعدها.
# 74) راجع الروض المعطار، وتطقها آزكي بجم مصرية بين ضم وكسر، ومعتاه : إنا
~~الفخار او شقفه
~~75) أبو محمد بن يحيى بن أبي بكر، أخذ عنه المؤلف أخبار التادليين.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-075.txt

~~107
~~ال . الغاية القصوى سوى الله وحده
~~وهل ms074 بعد نيل الحق نيل لذي قصدي
~~اجل مقام القذس عن كل وارد.

# وان كان كل الناس يطمع في الوزد

~~ففيا راحلا في بغية الحق إن
~~قه
~~يناديك من قرب وآنت على بعد
~~3هم
~~ومن سطع النور المبين امام
~~فما باله يبغيه بالنص والوخ
~~اعنذك أني لا أرى غير خالقي
~~و و به:
~~ولولا قصور الخلق بحت بما عندي
~~5 

~~ومن لم بكن للحق أهلا آضره
~~كاضرار عين الشمس بالأعين الرمد
~~بذاته
~~غير رسم ولا حد


~~فسبحان من يبدو إلين
~~فندركه من
~~راه عيانا بالقلوب
~~ان حيل الوريد إلى العبد
~~قات حصرها
~~نجليه لنا خير ما يسدي

~~م
~~نحو
~~لاقرب
~~ويسدي إلينا انعما
~~ولاكين
~~ه
~~نزه عن ان يسمو
~~جل عن التكييف بالقبل والبعد


~~ما الرب إلا حاضر غير غائب
~~س


~~وان طاح ذو الإلحاد في هوة الجحد


~~اذا ما تبدي نوره لقلوبن
~~حا كل ظل للضلالة ممتد

~~فلولاه كتا هائمين يمهم
~~ان الشك في ليل من الجهل مسود

PageV00P000

../kraken_local/image-076.txt

~~الحل
~~العد
~~وليس بحي من يرى الحق باطلا
~~ولاكنه من ظلمة الجهل في
~~العارفين السابقين إلى المدا
~~-
~~كثيرين في المعنى قليلين في
~~2
~~وخن آناس طهر الحق سيرنا
~~في الله ما نخفي وفي الله ما نبدي
~~ان كنت لا ترضى سوى الحق مطلبا
~~منه من باب التجرد والزهد
~~فما يستفاد الفوز دون مشقة
~~ولا يجتنى الراحات إلا من الكد
~~خلوت بنفسي كي تتم سعادتي

~~فاجني ثمار الفوز من منبت الجد
~~13
~~وما آنا وخدي حين آغرض عنكم
~~ولاكن معي من ليس يتركني وخدي(25)
~~1- ومنهم ابر موسي عيسي
~~(261
~~ان سليمان الرفروفي
~~من آهل تاجنيت (24) من بلاد تادلا(29) وبها مات وكان من العلماء العمال.
# 756) من الطويل. أوردها صاحب إظهار الكمال دون نسية.
# 77) ورد في طرة في نشر المثاني (حوادث 1085ه) ان مدفته في قييلة ايت عتاب . ولعله 
~~ي عيسى الذي بسوق السبت
~~79) تاكتيت ، بجيم مصرية عليها سكون وضم ، اسم مكان شائع في المغرب وكذا صية
~~المذكر اكتي، ومعناه منخفض او شعب او ms075 منخفض به بساتين تشرف عليه قرية .
# وموقعها قريب من محلة داود بن عاثشة المعروفة في العهد المرايطي غير بعيد عن بي
~~لال الحالية . ويؤكد بعض عرفاء اليلد أنها كانت من قواعد منطقة داي قوق مساكن 
~~مغيلة الحالية 
~~(78) تاذلا معناها حزمة الزرع. وسهل خصب واسع. راجع
~~4864616a () - 14164d401وa 14 مله  
~~15

PageV00P000

../kraken_local/image-077.txt

~~ويقال إنه كان من الأبدال . رحل إلى المشرق وأخذ عن الشاشي (95) وعن
~~الطرطوشي وغيرهما وكان متفرغا لتعليم العلم والعبادة . ما تزوج قط إلى ان مات وما
~~البس من الدنيا يشيء . كان إذا احتاج إلى القوت أدخل يده في الوادي فيخرج
~~امه حوتا فيقتات به . وسافر مرة إلى مدينة فاس . فبات بها ليلة واحدة فحترج منها
~~كارها السكنى فيها . فسئل عن ذلك . فقال : لم أر فيها إلا الدنيا . وأقام وهو
~~اصغير في المكتب صائما سبعة اعوام ولم يعلم بذلك أحد
~~حدثتي عبد الله بن موسى قال : حدثني ابراهيم ين يحيى بن بطان (51) قال :
~~أدركت شيخا من تلاميذ أبي موسى وقد أناف على مائة سنة وما سقطت له سن ولا
~~شابت له شعرة وكان قد دعا له آبو موسى بذلك
~~وحدثوا عنه أنه خرج ذات يوم فراى الناس بسوق الأحد برفروفة (92) وما كان 
~~اراى السوق قبل ذلك فقال : ما بال الناس قد اجتمعوا هنا ؟ فقيل له : انه يوم
~~اسوقهم . فدعا لهم يالربح في تجارتهم . فمن ذلك اليوم لا يشتري أحد في تلك
~~الوق تجارة الا ربح فيها . وهذا متواتر إلى الأن ينقله الخلف عن السلف : ويقول 
~~الجار : هذه بركة دعوة اي موسى . وحدثوا آنه لما مات ابو موسى جاء العباد
~~الحضور جتازته من كل أفق وجاء أكثرهم من بلاد بعيدة واجتمعت عصيهم في بيت
~~ان موسي فبلغت خمسمائة عصا

~~نفس ما هجي إلا صبر أيام
~~كأن مدتها اضعات احلام
~~6) هو أبو بك محمد بن أحمد المعروف بالمستظهري . فقيه سافي ، درس بالتظامية إلى
~~حين وفاته سنة 6407ه. (وفيات الأعيان: 4. 216).
# 81) يظهر مما ورد عنه في التشوف أنه من اهل محلة داود بنى عائشة ms076 بتادلا ، أدرك أبا الأمان
~~الفروفي المتوفى سنة 615 ه.
# 92) لم يعد لها ذكر عند أهل تلك البلاد وليس لها في ما وقفنا عليه من الكتب ، ويتأكد مما
~~ارد في التشوف آنها منطقة بها بلدة تاكنيت وانها على وادي تانسيفت قريبا من داي 
~~اسافة معقولة تقتضي ان تقوم بها سوق أسبوعية غير سوق داي . وتتسب لقوم يمون
~~ايرفروفن.
# 109

PageV00P000

../kraken_local/image-078.txt

~~يا نفس جوزي عن الدثيا مبادرة
~~وخل عنها فإن العيش قدام (55)
~~عيد السلام
~~1-ومنهم ابو محمد
~~(50
~~التونسي
~~أصله من تونس وصحب عمه عبد العزيز التوتسي باغمات . فلما مات يها عمه 
~~ازنل هو إلى تلمسان وبها توفي . ودفن بالعباد(96) في الرايطة المعروفة برابطة
~~الونسي (55) . وكان عارقا بالمسائل زاهدا في الدنيا متقشفا صلييا في الحق مغلظا على 
~~الالمراء ، لا يخاف في الله لومة لائم . وكان يلبس كساء خشنا على جلده ويأكل 
~~الشير الذي يحرثه بيده فإذا اشتهى اللحم اصطاد السلاحف في البرية فأكل 
~~إن الغنى تطغى النفوس به فما
~~بين الغنى وتقي الإله مناسبه
~~ولذاك قيل ويا لها بين حكمة
~~الفقر ملك ليس فيه محاسبه
~~مها
~~حدثوا عن ابي محمد عبد السلام انه كان ذات يوم يعمل في ارضه فإذا مزدل
~~تلكان (52) وهو آمير تلمسان قد جاءه . فتزل عن فرسه فبسط له غلامه برنس
~~(83) وردت في ديوان اي العتاهية: 358
~~54) راجع البستان : 122 والاعلام:8: 470.
# 85) قال الأستاذ عيد الوهاب بنمنصور محقى الاعلام في هامش ترجمة التونسي: "العباد
~~القية بظاهر تلمسان من جهة الجيل ، بها ضريح الشيخ اي مدين الغوث ، وهي مدف 
~~ادد كيير من العلماء والصالحين"
~~55) نسبة للمترچم
~~5) من الكامل.
# 87) في ح وس : ابن ينلكان ، وفي الاحاطة لابن الخطيب : تيولتكان . وهو صنهاجي
~~اللوي امير من آقارب يوسف بن تاشفين : من مناقيه استرجاع بلنسية في منتصف عام
~~5 ه وعمل في قيطبة وغرناطة . وتوفي غازيا عام 508ه . راجع نظم الجمان:1
~~والاحاطة: 3. 274
~~110

PageV00P000

../kraken_local/image-079.txt

~~فعد عليه ، فقال له عبد السلام : ما هذه الأخلاق يا مزدلي؟ اين تجد غدا يرنسا
~~قعد عليه ؟ فاستحي من قوله ms077 وقام عن البرنس وقعد على الأرض . فقال له عبد
~~السلام : ما تطلب عندتي وأنا فقير وانت أمير؟ فقال له : جنت لأتبرك بك واكل 
~~ام ن طعامك . فقال له : وما تصتع بطعامي وهل هو إلا خبز شعير ولحم السلحفاة
~~قدم له خبز شعير ولحم سلحفاة في قدر
~~وأخبرنا يحيى بن عبد الرحمن قال : حدثنا ابو عيد الله محمد بنء ابي
~~ارجون (95) آن حمود بن سمعون اللعخمي من تجار الصحراء لما آسن ترك السفر
~~وضعه بيده احباس جامع تلمسان . قال : فكنت يوما في الجامع وفيه الأمير تميم
~~ااب يوسف بن تاشفين (فصاح) عبد السلام : يا حمود ! [لا تعد ! ](95) فقال له
~~حمود : وما ذلك ؟ فقال له عبد السلام : استسلف منك الأمير تميم بن يوسف من 
~~امال الأحباس خمسمائة دينار . فاسلفته وهل عنده مال يقضي منه مال الحبس الا
~~اماله الخبيث ؟ فقال له حمود : آشهد الله واشهدك ان الأمير في حل ما استسلف
~~اي وأشهد الله وأشهدك أن آدفع من مالي ، في مال الأحباس ، للجامع 
~~خمسمائة دينار. فقال عبد السلام : الآن طابت نفسي
~~وحدنوا عنه انه جاءته أخته من تونس بألف دينار وقالت له : هذا ميرانك فيا
~~اخيك . فقال لها : جثتني بهذه الشياطين لا حاجة لي بها ! فقالت له : خذ مي
~~امالك . فقال : انما هو مالك لأنه بيدك واما أنا فلا أدري ما هو ولا آخذه منك .
# وحدثني يعيى بن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه أن أبا بكر ومحمدا ابي 
~~خلوف بن خلف الله كانا ممن أخذا عن أبي الفضل التحوي وكانا ذكيين عالمي 
~~ابالمناظرة وكان عبد السلام مقتصرا على حفظ المسائل فكانا يعترضان عليه في مجلس
~~نريسه فدعا الله تعالى عليهما فماتا معا في جمعة واحدة
~~وحدثوا عنه أنه كان بتلمسان رجل من أهل الدعارة . فشكاه الناس كثيرا.
# لف لفيه عبد السلام فأخذ باثوابه وضرب به الحائط وقال له : يا هذا آذيت المسلمين
~~أكثروا بك الشكوى ! فانكب الرجل على رجليه يقبلهما وهو يقول : آتوب الى 
~~) في نسخة من ط: ابن عرضون ms078
~~8) ح: لا تقعد.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-080.txt

~~اله عز وجل ! فأرسل عيد السلام يديه منه ولف كساءه على عتقه يعاتب نفسه
~~ويقول : يا عيد السلام ، يا مسكين ! ما عذرك عند الله تعالى فما فعلت يرجل
~~سلم * والرجل يقول : ما أبرك علي هذا اليوم الذي أدبتني فيه ! فتاب الرجل إلى
~~الله تعالى واقبل على العبادة إلى آن لحق بالأولياء.
# وحدثي يحيى بن عبد الرحمن بن عبد الله قال : حدثتني جدتي أن أمية بنت
~~يفروسن] (56) حدثتها ، وكانت قد آدركت عبد السلام التونسي وأنافت على مائة
~~استة . آن عبد السلام كان يجتمع إليه التاس اثر كل صلاة الجمعة فيدعو لهم 
~~القالت : فوقفت مع الناس وهو يدعو لهم واحدا واحدا إلى ان انفصلوا كله
~~وققت وحدي واصايتي رعدة من هيبته . فقال لي : ما تريدين: فقلت : ياسيدي
~~اادع الله لي أن يتوب علي ! فقال : تاب الله عليك . قالت : فانصرفت إلى منزلي 
~~جردت من آثوابي وتطهرت واقبلت على طاعة الله عز وجل . وكانت تلبس خمار
~~اوف وجبة صوف وتقسم النهار من أوله إلى آخره بجامع تلمسان إلى أن لحقت اباله
~~عز وجل.
# أما والله لو علم الأنام
~~لما خلقوا لما غفلوا وناموا
~~القد خلقوا لما لو أبصري
~~عيون قلوبهم ساحوا وهاموا
~~مات ثم قبر ثم حشر
~~وتوبيخ وآهوال عظام

~~اليوم الحشر قد عملت رجال
~~صلوا من مخافته وصاموا
~~وخن إذا أمرنا أو زجرنا
~~كأمل الكهف آيقاظ نيام (51)
~~0) ح و س: يعروسن وهو المرجح
~~91) وردت الأبيات في المدهش. ص 115 دون حسة
~~115

PageV00P000

../kraken_local/image-081.txt

~~1 - ومنهم ابو محمد خميس بن ابي
~~(52
~~ززج الرجراجي الاسود
~~امن أهل إيميطو (05) من بلاد رجراجة . تلميذ ابي عبد الله الذي كان بتالغت

~~امن أقران أبي زكرياء المليجي . وكان يقال إنه من الأبدال وانه ممن لقي الخضر عليه
~~السلام . واقام ابو محمد خميس ما ينيف على عشرين سنة لا ينام ليلا ولا نهارا الا
~~اقت وقوف الشمس عند الزوال فإذا زالت انتبه للصلاة وكان لا يأكل إلا الزرع
~~اللي تناول حته بيده وحصاده ودرسه.
# وحدثوا ms079 عنه آنه لما استحق فداته الحصاد تواصى فتيان القرية على حصاده غدو
~~ون ان يعلموه . فاقيل ابو محمد وقد راهم قد حصدوا طائفة من فدانه فقال
~~كفوا بارك الله فيكم فقالوا له. ما حصدنا الا طائعين متبرعين . فقال هم
~~فكم ما حصدتم فعسي ان تجمعوه . فمعوا ما حصدوا وحازه بوضع واحد
~~فزله وتصدق به وكره ان ياكل ما عملوه من غير آجرة . وكراماته مشهورة متواترة.

# للصالحين مناقب ماثورة يجلو ماثرها الطريق الاوفق
~~شاعت بألسنة الثقات وكلهم متحقة فيما. رواه محقق
~~(95)
~~15 - ومنهم الفقيه لقمان السايوي
~~أصله من هسكورة (55) وكان أسود . فقيه جليل القدر من الأكابر . حدثوا عنه
~~1) ح و سب رزج وهو المجب . بستون حروفه ونطق جيمه مصرية . ومعناه سعد.

#  
~~53) ايسيط أوايميطر معناه المكان الذتي تتم منه المراقبة الاوست : 72) أو الحدود .
# 457 40ل6.6dd4ل0620) ويلتفي المعنيان ليدلا على الباظ والثفر
~~فحتمل على هذا ان يكون بين ركراكة وموطن يرغواطة على خط رباط شاكر وغير
~~يد عن اليحيرة الملحة زيما حيت انقاض رباطات
~~92) من الكامل.
# ) تقل ترجمته هذه في الاعلام (2. 374) ونسيه : السايورتي . وهو وهم . فه
~~نسوب إلى سايويه وهم إسايوبن من هسكورة الظل . كانوا على نر تاساوت المسمى
~~اد الأخضر اليوم. واجع المقتبس من كحاب الأنساب: للبيذق. ص 44.

# 96) اسم اتحادية قبائل كانت إلى العصر المريني تعرف بهذا الاسم . ذكرها النسابون وفصل
~~115

PageV00P000

../kraken_local/image-082.txt

~~انه أم الناس يجامع وطاس (90) بأغمات وريكة نعوا من أربعين عاما أو خمسين ما
~~اسها قط في صلاة من تلك الصلوات إلا يوما واحدا ، صلى صلاة الظهر بالتاس
~~لا سلم سجد سجدني السهو. فتعجب الناس منه وسالوه عن ذلك فقال لهم
~~اشتغل خاطري في الصلاة بقتل أخي فلذلك سجدت . فجاءهم خبر قتل آخيه بعد
~~ايام وأنه قتل بدكالة (54) في الساعة التي مر بخاطر لقمان قتله .
#  وما تلقوا من فوائد
~~فاسلك سبيلهم وجاهد
~~غتابها من لم يشاهد
~~بنقل ارياب المساند
~~دق باحوال الرج
~~واذا هويت شفوفه
~~فوراء ذلك
~~حت كرامات الرجا
~~و
~~نائم مسلء الجفون كقائم لله ساجد
~~الكلام عنها ms080 اين خلدون في كتاب العبر (ج6) على طريقتهم . وموطتبه على سفي
~~أطلس الكيير الأوسط حسب التعبير الحالي . من واد دادس جنوبا إلى واد العبيد
~~الالا. واصل التسمية : إسكورن وهي الحجل . راجع المقتبس من كتاب الأنساب
~~البلق: 44. وراجع كتابنا عن إينولتان . من منشورات كلية الآداب بالرباط.
# 97) اطاس هو الإناء النحاسي الكبير الذي يحمى فيه الوضوء أو غيره ، والواو التي قبله
~~الالنسية يجب فتحها وتقتضي حذف اهمزة . اما واطاس المنسوب إليه الجامع فاسم رجل
~~ى صاحب الاناء او لتشييه ما . والمسجد الأم باغمات وريكة كان يسمى مسجد
~~اليل (كتاب القبلة : 16) واما المساجد الأحرى فبنتها تلامذة اي محمد بن تيسييت
~~رابة 4040ه . ولعل جامع وطاس أحد تلك المساجد . وهو وطاس بن يحيى وفي ركن
~~هذا المسجد درس المهدي بن تومرت ثلطلبة (أخبار المهدي: 20) .
# 5) مكالة منطقة سهلية واسعة ما بين نهر آم ربيع شمالا ووادي تانسيفت جنويا كانت
~~اورها تامنا وهسكورة وركراكة وتمتد على صقعها الحالي وعلى موطن عبد
~~اوالحامنة . كان يسكها في عصر المؤلف من المصامدة الا في ساحلها قرب أزمور حيت
~~كانت فرقة من صباجة . ويظهر آنها تسمية قوم هم إيدوكالن وفيها ادو بمعنى تحت أو
~~فل أو إذ ومعناه أهل وأكالن : الأراضي أو الأطيان . وتسامتبا في المعنى تسمية فرقة
~~ااورة بحوز مراكش كانت تسمى إذركالن : وإذرا معناه ، عميق لمن ينظر من أعلى 
~~منها درا آي بلاد درعة التي يشرف عليها سكان الأطلس في الجهة المعاكسة أي 
~~الجنوبية بينما ينظرون إلى دكالة إذا نظروا تحو الشمال . وقد تؤول التسمية على انها من 
~~ايديكلت أي راحة اليد التي يشبه بها اليسيط وهي مشهورة كاسم مكان بالصحراء . وقدا
~~اكون بهذا المعنى مرادفة لتامستا التي تطلق على السهل المجاور . وذهب ماسينيون
~~المغرب... ص 201) أن معنى دكالة هو : المجتمعون : وربما ظن أنهم من إمدوكال
~~الاصحاب.
# 11

PageV00P000

../kraken_local/image-083.txt

~~ناقص حالا كزائد
~~واذا تنبه فهو راقد
~~مة واقتديت بقول واحد
~~قضي بان القسلب فاسد
~~اللقوم من خوق العوائد
~~فدع الخلاف ولا تعاند(55
~~ابو عتان سعد
~~ل يستوي هذا ms081 وذا

~~راقدا في لنل
~~42
~~ركت مهور الائم
~~ظر لسعمرك فاسد
~~فوقوع ما هو ممكن

~~هد الوفاق لهم يها
~~1-ومه
~~ابان ميموناسن الرجراجي(50،)
~~أهل يلد رجراجة من أقصى المغرب وهو جد أبي عبد الله محمد ين 
~~ااسين (،15) فقيه المصامدة الآن ومفتيهم وهو الآن في قيد الحياة وكان أبو عتمان من 
~~اكابر الأولياء.
# 99) من الكامل
~~10) ميموتاسن . من ميمون وهو في اللسان المغربي الدارج وعند المصامدة أيضا : الحظ
~~والسعد والبخت . واسن المضافة إليه تجدها في عديد من الأسماء ورد بعضها في
~~التشوف . مثل جلداسن . و"اسن" في لسان الأمازيغ في وقتنا تعني : لهم . في مثل
~~ولك: فعلت لهم . ولم تعد تلحق بالأسماء كما هي في ميموناسن - (هو سعد فم) أو
~~في جليداسن - (هو ملك لهم) ، وانما يستعمل فعل الكينونة في أول الجملة ليؤدي
~~اله ذا المعنى فيقولون : إكاياسن ميمون أو إكاباسناكليد . وإكا . لا يؤدي معتاها
~~لفعل كان ولا فعل صار واتما يؤدي معناها الضمير المنفصل : هو . او الفعل 
~~اهناك احتمال في آن تكون هذه الأسماء قد وصلت إلينا وقد سقطت همزة قطع تحتا
~~ك سر في الأول : إميموتاسن وإكليداسن . لأن بها يتحول الاسم إلى فعل فيكون
~~العنى : يمن لهم وتسلطن لهم بتضمينه معنى الدعاء أو التفاؤل لان الولد يسميه قومه
~~يرجون ان يكون لهم منه ما يكون : ولعلهم يلحقوت ضمير الغائب بالمعنى المراد لان
~~المقصود هو الحضور عند الآخر وفي تقديره . ولا ندري ما إذا كانت هذه الصيةة
~~باجية او زناتية وقد أثار الانتباه إليها الباحث:
~~476،1140155
~~101) رگراكي . ذك صاحب مفاحر البربر (ص 63) آنه توفي سنة 624ه . وذكر صاحب
~~الاج الواضح (ص 178) أنه شهد لأي محمد صالح بمقام التوكل وان موضعه يسمى
~~كراين . ومن القرائن الواردة في التشوف يتبين آنه كان بجهات إيمي ن تانوت الحالية .
# 115

PageV00P000

../kraken_local/image-084.txt

~~وحدثوا عته أنه كان له جملة اصحاب من مؤمني الحجن وقرأت في بعض اخبار
~~اانم من النفر الذين سمعوا القرآن من النبي  والله اعلم
~~وحدتوا آن مؤذن مسجده طلبه دات يوم بداره فلم يجده . فذهب ms082 في طليه إلى
~~ااببر فوجده تائما على لجج البحر وفي حجره كتاب تعبث المرياح باوراقه ولا يصل
~~ته
~~اليله من رشاش الموج شيء . فاراد المؤذن ان يصل إليه وشرع في دخول البحر ظانا
~~ان العبور إليه سهل . فغليه الماء وخاف على نفسه الغرق . فخرج وقعد على شاطى
~~الر ينتظره . فلما أفاق ابو عتمان من نومه خرج من البحر . فلما علم ان المؤذن قدا

~~راه قال له : يا فلان . عاهدني آن لا تحدت احدا بما رايت حتى اموت . فعاهده
~~ن اصحابه إلى أن مات رحمه الله
~~علىى ذلك ولم يحدت بذلك آحدا
~~بما ادى إلينا الاثقياء
~~ولا يعزى لجدهم ريا

~~وبالدنيا الدنية اسخيا
~~نمهه من الكسل الحياء
~~فان خلافه داء عيا
~~فلا نور تديك ولا ضيا
~~نك ما يقول الأولياء (102)
~~ااب محمد عبد الل
~~(163
~~براهين الأفاضل ليس تخفي
~~جال لا يلم بهم قصور
~~فهه آندا بدينهم شحاح

~~حضهم على العمل التوفي
~~فصدقهه بما فعلوا وقالو
~~قص عنه وتخوض فيهم
~~جبت لمن يصر على المعاصي
~~1-ومهم
~~ابن محسود الهواري
~~آهل مدينة فاس . قديم الوفاة وكان قاضيا بها على سنن قضاة العد
~~وقد تفقه على اي محمد يرزجان (التشوف: 119) الذتي أخذ عن ابي بكر بن 
~~الرفي . ولافي عيد الله هذا تلاميذ في الفقه من تجم هم التادلي (انظر التجمتين
~~13 و14) . وقد ذكر صاحب الاعلام (له: 134) انه اخو الشيخ ععبد الخالق بن 
~~ااسين المتوفى عام ا57ه. وهو غلط واضح . وقد اختلط عليه الأمر كذلك في
~~اجمة عبد الله بن ياسين الدغوغي (8 : 202) حيث ذكر آنه ابو عبد الله المذكور في
~~دد انرجمة
~~103) من الواف
~~103) نقل ابن عيشون (ص 191) ترجمته عن المسخاد . وعن المستفاد نقل التادلي هذ
~~119

PageV00P000

../kraken_local/image-085.txt

~~والفضل وكان زاهدا في الدنيا. مقبلا على الله تعالى.
# دتوا عته انه نزل به ضيف : فرهن غزل امراته في سمن ياتدم به الضيف فاذا
~~اذاك السمن مر لا يطاق أكله . فبينما ابن محسود يوما في مجلسه إذ ابصر السمان مقبلا
~~اليل مع خصمه . فقام ms083 ابن محسود وامر من حضر أن يحكم بينهما . فلما عاد إلى مجلسه

~~اخبرهم ان ذلك السمان كان قد ياع منه سمنا مرا وقال : خشيت من أجل ذلك أن 
~~الا آسمع منه كما أسمع من خصمه . فكرهت الحكم بينهما
~~وحدثنا ايو زكرياء يحيى بن احمد الليني عن آبيه سمعه يقول : كان بفاس رجل
~~اسرف على نفسه . فمات ودقن . فابصر الناس قبره يبتر التراب الذي حواليه إلى ان
~~ظهرت اكفان الميت . فقانوا : لعله لم يعمق له الحفر. فأخرجوه واعمقوا له الحف
~~وادخلوه في القبر فإذا به ايضا يهتز ويريو ترابه إلى أن ظهرت الأكفان . غلما رأوا
~~اذ لك ضج الناس باليكاء والعويل وقالوا : لفظته الأرض ولم تقبله وأطالوا البكاء.
# فقال لهم بعض الحاضرين : يا قوم لا ينفع هذا البكاء : ولكن انظروا له قبر رجل

~~االح وادفنوه جواره لعله يشفع فيه . فاخذوا في ذلك إلى أن اتفقوا على ان يدفنوه
~~اجوار قبر ابن محسود . فاستقر به القبر ولم يكن منه مثل ما كان قبل ذلك.

# الناس إلا الصالحون حقيقه وسوامم متطفل في. التاس
~~بين اموات زمان حياتهم معني واحياء مع الآنفاس
~~2ه
~~11108
~~فاذا ظفرت بصالح فاشدد به كفيك تشدد بالطبيب الآسي
~~االفقرة الثانية من الترجمة وغيرها من الآخبار المصدرة بقوله : حدثوا عنه . له ترجمت
~~اجدة في جنى زهرة الآس (ص 95) ذكر فيبا انه أوربي الأصل رحل إلى القيروان 
~~ي الفقيه الحافظ ابن أبي زيد . وانه توفي سنة احدى وأربعمائة ، ودفن بباب
~~الجيسة . راجع الأنيس المطرب (ص 117) وجذوة الاقتباس (ص 430) وسلوة
~~الأنفاس (2. 160).
# 117
~~4(1) من الكامل

PageV00P000

../kraken_local/image-086.txt

~~1 - ومنهم ابو العباس احمد بن حمد بن موسي
~~(155)
~~ان عطاء الله الصنهاجى المعروف بابن العريف
~~ذكره ابن بشكوال (125) . فقال : كان متناهيا في الفضل والدين منقطعا إلى
~~الخير وكان العباد وأهل الزهد يالفونه ويقصدونه فيحمدون صحبته . وسعي به إلى 
~~السلطان . فامر باشخاصه إلى حضرة مراكش . فوصلها وتوفي بها ليلة الجمعة صدر
~~اليل : ودفن بها يوم الجمعة الثالث والعشرين من صفر سنة [سيع ] (160) وثلاثين
~~اخمسمائة . واحتقل الناس ms084 يجنازته . فندم السلطان على ما كان منه في جانبه
~~ظهرت له كرامات . حدتني بذلك أبو القاسم أحمد بن يزيد قراءة عليه عن اني 
~~القاسم ين بشكوال
~~وقال ابو بكر بن خير(164) : أخذت عنه واستفدت منه مواعظ ووصايا
~~او ذاكرته في آشياء من طريق الصوفية وأفادني . وله منثور رفيع ومنظوم بديع فن 
~~ع
~~لم نظمه قوله 

~~مالت مذ سكنوا قلبي أصون لهم
~~الحخظي وسمعي ونطقي إذ هم آني
~~حلوا الفواد فما أندى ولو وطيوا
~~خرا لجاد بماء منه منبجس
~~115) ضريحه مشهور بكدينة مراكش حيت يعرف ب بلعريف . راچم مصادر تجمته كم
~~اكرها محقق نفح الطيب (3. 229) . وراجع الاعلام (ج2. ص: 6- 57)
~~اهي ترجمة مطولة وانظر تاريخ الفكر الأتدلسي : 369.
# 106) هو ابو القاسم خلف بن عبد الملك الأنصاري القرطبي (494 ه 578ه) ومن تآليفه 
~~كتاب الصلة الذي جعله ذيلا على تاريخ علماء الأندلس لاين الفرضي وفرغ من تأليف
~~سنة 534، وقد ذكر فيه ابن العريف (ص 81 من طبعة مصر، 1966)
~~107) س : ست . وكذا ذكر صاحب مفاخر البربر (ص 70) نقلا عن التادلي وفي تاريخ
~~الفكر الأندلسي أن وفاته عام 535ه.
# (106) محمد بن خير ين عمر الاشبيلي : الحافظ ، المتوفى سنة 575ه. صاحب الفهرسة
~~الشهيرة.
# 115

PageV00P000

../kraken_local/image-087.txt

~~وفي الحشا نزلوا والوهم يخرجهم
~~فكيف قروا على آذكى من القبس
~~لآنهضن إلى حشري بحبهم
~~لا بارك الله فيمن خانهم فنسي 
~~حدثني الشيخ الصالح آبو اسحاق إيراهيم بن آحمد بن خلف السلمي (116)
~~قال : حدثني الشيخ الصالح أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري الغزال (111).
# وهو من اكبر تلامذة ابن العريف أن آصل ابي العباس بن العريف من طنجة وان
~~اي والده بالعريف لأنه كان بطنجة صاحب حرس الليل . وذكر عنه أن القاضي
~~اان اسود (112) كان بالمرية . فوفد على علي بن يوسف (115) بمراكش فسعى بابن
~~الريف عنده وخوفه منه غاية التخويف . فكتب على إلى عامل المرية يامر
~~اشخاصه إلى مراكش . فأمر به العامل فأدخل في القارب ليخرج به في البحر إلى
~~ابتة (110). فأشار القاضي على العامل بتكبيله بعد خروجه في المركب . فبعث إلي ms085 
~~امان يقيده . فأدركه رسول العامل وهو في البحر لم يخرج منه بعد . فكبله وذهب
~~اراجغا في البحر إلى المرية . فقال ابن العريف : روعنا : روعه الله ! فلقيه العدو في
~~148) راجعها له في معجم أصحاب الصدفي (ص 18) وفيه زيادة بيتين . ونقلهما ابن 
~~الزيات اربعة من يرتاهج ابن خير وهو غير الفهرسة المنشورة.
# 11) ينطبق اسمه واسم أبيه واسم جده وكنيته ونسبته على ابن فرتون السلمي الفاسي المتوفي
~~م 537ه حسيما ذكر ابن الأبار في المعجم في أصحاب الصدفي (ص 62) وليس
~~(111) ابن الينيم الأندرشي (الذيل والتكملة (6: 44)) مولده سنة 544ه . أي بعد وفا
~~ان العريف ولكن والده ابا العباس المتوفى سنة 581ه هو الذي كان مختصا بابن 
~~العريف (الذيل والتكملة: 1: 439).
# 112) هو ابو بكر محمد بن إبراهيم الغساني . توفي في نكبته بمراكش سنة 536 ه . ترجمته
~~افي الصلة . ص 546 وفي المعجم في اصحاب الصدفي . ص 130 والاعلام:.
# 52
~~(113) مولده بسبتة سنة 477ه. بويع له يوم مات أبوه بمراكش في غرة المحرم من سنة 
~~امسمائة وسنه يومئذ ثلاث وعشرون ستة . وملك من بجاية إلى آخر بلاد السوس ومن
~~السودان إلى الأندلس ، وقد توفي بمراكش سنة 537ه . راجع الحلل الموشية ، ص
~~54
~~114) في موضوع هذه الغظروف : راجع تاريخ صبتة لمحمد بن تاويت . ص 54 وما بعدها
~~119

PageV00P000

../kraken_local/image-088.txt

~~اابحر فحمله اسيرا . فلما وصل ابن العريف إلى سبتة وافاه رسول السلطان بالامان
~~بتسريحه وحل قيوده فقال ابن العريف : كنت آريد ان لا يعرفني السلطان وقدا
~~افي الآن فلابد من رؤيته . فوصل إلى مراكش . فأقبل عليه السلطان واكرمه
~~وأمره أن يعرض عليه حوأجه . فقال له : ليس لي حاجة إلا أن أخلى أذهب حيت
~~اشت . فاذن له في ذلك . فلما راى القاضي ما حصل له من الحظوة لديه . سال
~~اعن أحب الطعام اليه . فقيل له : الباذنجان . فصنعه وعمل فيه السم واحتال عليه
~~الى ان أكله فمات، رحمه الله . ودفن في قرب الجامع القديم الذي بوسط

~~اما كش في روضة القاضي موسى بن حماد الصتباجي (112) . قال ابو اسحاق : فلما
~~علم السلطان ms086 بما كان من ابن أسود في جانب ابن العريف قال : [ لأعدبنه ](115).
# لاسمنه كما فعل يابن العريف ! فبعثه إلى السوس الاقصى وامر ان يسقى سما هنالك
~~قامتثل ما آمر به فمات هنالك
~~ووحدثني محمد بن علي بن عبد الرحمن الهواري عن ابيه عن آخي اين العريف
~~انه آراد حضور جلس اخيه مع صاحبه . فقال أحدهما للاخر: نتطهر لحضو

~~لس الشيخ . فقال له الآخر : إنما نتطهر لله . فذهبا إلى مجلسه فوجداه يتكلم. فلما
~~اهما قال : ولقد احسن القائل منكما حيث قال : انما نتطهر لله.
# وحكى ابو الحسن علي بن خلف بن غالب أن أحد اصحاب ابن العريف كان 
~~قد على نفسه آن لا يتكلم وقت وضوئه الا بذكر الله تعالى والا يرد سلاما على
~~أحد حتى يفرغ من وضوءه . فبينما هو يوما يتوضا على ساحل البحر بالمرية إذ مر به
~~اجل يمتي على الماء. فسلم عليه فلم يرد عليه السلام فكلمه فلم يجبه . فلما فرغ من
~~الضوء عاد إلى المجلس فقعد فيه . فإذا بالرجل الماتي على الماء قد دخل المسجد
~~اوأي الشيخ فسلم عليه وكلمه في وديعة أودعها عنده فسلم عليه وانصرف . فلما ولى
~~اقال ابن العريف : آتظنون انه ليس لي أصحاب غيركم ؟ قال : ما بال أحدكم
~~يقد على نفسه ما لا يجب في وظائف الشرء؟
# (11) بعصوص موسى الذي تنسب إليه الروضة راجع الهامش رقم 44 قبله . وضريح اين 
~~الريف مشهور بمراكش . وقد نبه صاحب الاعلام (9:2) الى أن قبره وقبر ابن 
~~اجان ليسا في روضة واحدة خلافا لما ذكره ابن الأبار ، وزاد في ص 13 أن مقام
~~العريف قد جدد بناءه القائد عبد الله أوبهي الحيحي سنة 1386ه.
# 11461) س : لاغربنه.
# 12

PageV00P000

../kraken_local/image-089.txt

~~وحدثوا عنه انه قال : قلت لعبد الرحمن بن روبيل وكان ممن راى الصالحين
~~ااخبرفي عمن رايت من الصالحين . فقال : سمعت برجل من الاولياء. فحشيت الي
~~ااربعا وعشرين ليلة . فوجدته مع جماعة يجتمعون في وقت الصلاه تم يفترقون

~~افت عندهم فقلت له : متى يعلم المريد آنه مريد" فاعرض عني . فسالته ms087 يو
~~ثانيا . فاعرض عني فعدت إليه في اليوم الثالث فقال : متى علم المريد انه مريد 
~~اقط عن درجة الإرادة . فلا تقل هكذا ! ولكن قل : متى يضع المريد أول قده
~~ي الارادة؟ فقلت له : متى يضع المريد اول قدم في الارادة؟ فقال لي :
~~كانت فيه اربع : إذا مشى على هذا بلا وساطة . واشار إلى البحر . وكان قريب
~~ام نه . وصارت له هذه قدما واحدا . واشار إلى الأرض . وأكل من الكون 
~~واستعجيب له دعاؤه. فقال ابن العريف : فلما سمعت ذنك. صحت وبتي
~~وقلت : أيستنا من الإرادة يا آبا القاسم وقطعتنا عنا إذا كان آول قدم في الإرادة
~~الي ذكرته ! وانشدنا ابو اسحاق السلمي قال : انشدنا ابو عبد الله الغزال قال :
~~انشدنا ابو العباس لنفسه :
~~ه4
~~ششدوا الركاب وقد نالوا المنى بمني
~~وكلهه باليم الشوق قد باحا
~~احته ركائبه تبدي روائحه
~~طيبا بما طاب ذاك الوفد اشباحا
~~يم قبر النبي المصطفىلهم
~~روح إذا شمموا من ذكره فاحا
~~44
~~اا واصلين إلى المختار من
~~حن ارواحا
~~كمن راحا (112
~~ض
~~وزرنا
~~ق


~~مه
~~تمه جسوم
~~انا اقسمنا على عذر وعن
~~ومن آقام على
~~اشدني [ البيت الآخر](104) على شوق وعلى [ عذر](115) معا . وحدتني ابو
~~1171) الأبيات من بغية الملتمس: 1447 (ص 1647) وفي وفيات الأعيان (1. 169) 
~~114) س: الليلة الاخرى.
# 121
~~115) س: قدر .. كذنك في بغية الملتمس وفي نفح الطيب 41. [32) .

PageV00P000

# ../kraken_local/image-090.txt

~~اسحاق السلمي عن الغزال قال : كان الشيخ آبو العباس كثير اليسط فعاب علي
~~ومنقصة
~~آيدي وما سترا
~~ذلك بعض الناس فقال في ذلك:
~~اا من رآى ضحكي عيا
~~الله أغلم
~~المجن آولها وصفي
~~واخرها
~~ظني بربي إذا ما غائبي حضرا
~~وات وجهك يثلو للورى عبسأ
~~فأحدر أواخرها لا تقرك الحذرا (166)
~~ووأشدني أبو إسحاق قال : أنشدني أبو عبد الله قال : أنشدني أبو العباس مخاطبا
~~بعضص إخوانه من ابيات له:

~~نني إذا نفسي آنابت وأصلحت
~~غريب جرت من مقلتيه غروب
~~إذا ذكر المؤلى تنسم قلبه
~~اد يذوب
~~القول يجوب
~~إن غلبثه النفس
~~اناخ بعليين رائد سر
~~ال حيث لا تمضي ms088
~~*
~~ابي الله آن يذري ذخاتره التي
~~الى شعبهم من السماء تصوب
~~م حسنات آلدهر عند كماله 
~~كنم
~~ولك
~~ه عند الآنام ذنوب
~~حبتهم فرض ورويتهم مدي
~~ه4ه1
~~وللدين منهم السن وقلوب
~~، انا أقنا على شوق وعن قدر ومن أقام على عذر كمن راحا
~~12) ح: البيت الثاني : الهجرة أولها ..
# 124

PageV00P000

../kraken_local/image-091.txt

~~قيت قرير العين ما دمت فيهم
~~وجانبك المكدور وهو نكوب (141)
~~أاشدني قوله عند كماله وكمالهم معا
~~19 - ومنهم ابو زكرياء بن يوغان
~~(122)
~~الصنهاجي
~~الميد البي محمد عبد السلام التونسي وكان من أمراء صنهاجة . مات بتلمسان
~~اعام سبعة وتلاثين وخمسمائة . وكان ابتداء أمره انه جاء إلى عبد السلام وقال له 
~~اريد آن اكون من تلامذتك . فقال له عبد السلام : إنك لا تقدر على ذلك .
# فقال له أبو زكرياء : أقدر إن شاء الله . فقال له : إن كنت كما تقول فاذهب إلى
~~الجبل واحتطب حزمة وادخل رحبة القصر بحزمة الحطب على ظهرك حتى يذهب اما
~~فيك من الكبر والنخوة والزعامة . قذهب ابن يوغان إلى الجبل وجمع حزمة الحطب
~~اوجاء بها على ظهره إلى أن دخل بها رحية القصر. فأبصره رؤساء صنهاجة . ففروا
~~احياء منه ان ييصروه على تلك الحالة . فشق الرحبة والحزمة على ظهره إلى آن خرج
~~اا من باب آخر ثم دخل بها البلد إلى أن توسطه فأنزلها عن ظهره وباعها بدرهم م
~~ام إلى التونسي وأخبره بذلك . فقال له التونسي : اما الآن فانا استوهب منك
~~الدعاء. فكان إذا آتاه من يستوهب منه الدعاء يقول له : اذهب إلى ابن يوغان
~~اواستوهب مته الدعاء فانه ملك زهد في الدنيا وأما أنا فكنت فقيرا وبقيت فقيرا وما
~~زدت شيئا
~~وكان فؤادي خاليا من هواكم
~~وكان بذكر الحق يلهو ويمزح
~~121) من الطويل
~~122) في يعض نخ ط : بواغان ويتسمى به الناس إلى الآن ، ومعناه : صاحب الحقل.
# في بعضها الآخر : بواغاز وهي نسبة معروفة كذلك إلى أغاز وهي جذور نبات
~~الوم . وأما يوغان ، فلعلها نسبة إلى أوغان جمع أغي ، حركة الغين بين ضم وكسر
~~123
~~ومعناه : العجل. ms089

PageV00P000

# ../kraken_local/image-092.txt

~~فلسا دعا قلبي هواك اجاي
~~فلست اراه عن فنائك يبرح
~~رميت بعد منك إن كنت كاذبا
~~94
~~بغيرك افرح

~~الني يمل
~~يصلح(125)
~~الدنيا وانتهى إلى أعلى
~~وإن كنت في الدنيا
~~وان كان شئ في البلاد بأسرها
~~إذا غبت عن عني
~~فان شئت واصلني وإن شئت لا تصل
~~فلست ارى قلبي لغيرك
~~ولما تاب ابن يوغان اقبل بهمته على الله تعالى وزهد في
~~قامات الأولياء.
# حدتوا عنه ان أهل تلمسان قحطوا فاستسقوا به فسقوا. اخبرتا يحيى بن عبد
~~االحمن بن ععبد الله قال : حدتني ععمر بن عبد الله قال: لما مات ابو محمد عبد
~~اسلام التونسي انتقل ابن يوغان من تلمسان إلى الصحراء وكانت له ناقتان يرعاهما
~~ويشرب من البانهما . فاقام بها عنا مدة ثم قدم علينا فسلمنا عليه وسالناه عن سبب
~~اقدومه فقال لنا : رايت في النوم شيخي عبد السلام . فقال لي : لا إله إلا الله 
~~اا يحيى هجرتنا فلا تزورنا ! فعلمت أن الله اراد قبض روحي بهذه الأرص. فاقام
~~ندنا ابن يوخان شهرين ومات رحمه الله . ودفناه بالعياد في روضة عبد السلام
~~(128)
~~الونسي
~~13) الشعر لابي بكر سمنون الصوفي . راجع تاريخ بغداد (9 : 236) . ونسبه إليه كذلك
~~طبقات الصوفية : 196 ، وقال الشبي محقق ديوان الحلاج (ص 352) : والحقيةة
~~ال فيهينفس محمد بن داود الأصفهاني . وفي تاريخ بغداد بعض الاختلاف أقرب
~~ال الصواب:
~~ابت الأول : من هواكم قبل حبكم
~~الخلق ، وهو الصحيح
~~ح
~~يسح
~~الحق
~~زح
~~اليت الثاني : ييوح
~~134) التي دفن فيها ابو مدين الغوت . البستان:122
~~164

PageV00P000

../kraken_local/image-093.txt

~~السالكون طريق الحق آفراد
~~ف على مهل يمشون قصاد
~~-
~~فجلهم عن سبيل الحق رقاد
~~اب زكرياء بحيي
~~(126
~~الميجي

~~الالطق شتى وطرق الحق مفردة
~~لا يعرفون ولا تدرى مقاصدهم
~~والناس في غفلة عما يراد بهم
~~2-ومنهم
~~ابن موسي
~~من أهل قرية مليجة (105) من بلاد رجراجة من تلامذة أبي عبد الله الذي كان 
~~اتالغت . ومن آشياخ عبد الخالق بن ياسين . من أكابر الأولياء . يقول إنه من

~~الابدال وكان يتخج في كل عام وتواترت عنه عجائب ms090 الكرامات.
# ووحدثوا عنه انه كان يصلي اول الوقت . فيؤذن المؤدن الاول والثاني والتالث
~~فقم الصلاة ويصلي . فانصرف يوما من الصلاة فلقي جماعة من المريدين مقبلين على
~~الجد . فانكر عليهم تأخرهم عن الصلاة. فقالوا له : كنا قد تاهينا للصلاة
~~ال سمعنا الأذان الأول ولم نسمع بعده أذانا من غلبة أصوات الصرار وكان الصرار
~~كثيرا بذلك المكان لا يكاد يسمع منه كلام. فقال : اللهم . إن هذا الصرار. قدا
~~) لاني العباس احمد بن حمد بن سهل بن عطاء . تاريخ بفداد: 6. 26.

# 1261) م و س : حيى بن اني موسي . وفي إحدى نسخ ض: الهليجي . وافليج شج
~~اائك . وفي ترجمة عبد الله (رقم 32) الواردة بعده . كتبت النسية في س : الهيجي
~~االرجمتان مما نقله المؤلف عن كتاب صلحاء وكراگة . وقد وردت نسبة هذا الأخير
~~انس الساري والسارب: (ص 15) الخزرجي. وهو غلط والصحيح الهيجي الا
~~ايه في الطامش التالي
~~136) توجد هذه القرية إلى اليوم في موض قبيلة احمر. على بعد 68 كلم من مراكش وعل 
~~المتجه منها إي شيشاوة وقبل الدخول إلى هذه البلدة بيسير . وتسمى قرية البطمة
~~الان بها شجرة عظيمة من شجر البطه . وهي نوغ من مخلفات الزمن التالث . كانت
~~اي طريق انقراضها عن المناطق الجافة كحوز مراكش ومنطقة تادلا لذلك كانت معالم
~~مي بها القي . وقد وردت تسمية قرية بها في تادلا (انظر الترجمة رفه 109)
~~الطم بلسان البربر هو إيك بجم مصرية عليبا سكون وشدة : 1441) فتكون النسبت
~~اليه : الإيكي . وهمزة القطع مع كسر في أوله هي التي تحول في التعربب إلى هاء 
~~155
~~فجاء هكذا : الحيبي

PageV00P000

../kraken_local/image-094.txt

~~ال بين عبادك وبين طاعتك ، فاقطعه عنا ! قانقطع الصرار من ذلك المكان من 
~~حينئد إلى الآن
~~وحدثوا عنه آن آبا بكر المنادي شكا إليه الجوع في عام مجاعة وكان ذلك فيا
~~أول الحرت . فأمره أن يدخل في صومعة جامع مليجة (123) . فلما دخلها نام فلم

~~يستيقظ إلا في زمان الحصاد وطيب الزرع . قال آبو بكر : فانتبهت من نومي وقدا
~~يت القرآن وأكل السوس من كسائي من الجانب الذي يلي ms091 الأرض .
# وحدثوا عنه أنه أوصى آن يدفن برياط شاكر . فلما مات حملوه على جمل . فلما
~~صلوا وادي تانسيفت (164) وجدوه كثير الماء من شدة السيول لا يدخله آحد.
# فانفلق الوادي وجاوزوه ثم عاد كما كان.
# وحدثوا عنه أنه لما توجه إلى مكة ، شرفها الله ، لأداء فريضة الحج ركب في
~~سفينة . فكث بها آياما قراي خدمة السفينة يعملون عمل قوم لوط. فلم
~~يطق] (169) الاقامة بها . فشمر آثوابه وحمل متاعه وابتدر الدخول في اليحر.
# فقال صاحب السفينة : أجن هذا أم حمق  فقال له : كل ذلك حق موجود.
# اف فخل الماء إلى أن بلغ ابطيه وقال : أيها البحر : انت خلق الله وانا خلق الله ! ثم
~~اعا الله تعالى فقال في دعاثه : اللهم انك تعلم أني فررت من مشاهدة معصيتك 
~~الأعني وكن معي حيث أكون . فأحس تحت قدميه مثل الأحاريش التي تكون 
~~اانب البحر وبشاطئه [ فارتفع ] (155) وقد وصل الماء إلى كعبيه او نحو ذلك 
~~الافتتح قراءة القرآن وهو يمشي على ذلك الذي أحس تحت قدميه إلى آن تالمت
~~دماه من الحفاء فخرج إلى الساحل وقد أجهده الجوع والعطش . فابصر ج
~~كالابل. فامها فلما وصل إليها وجدها صخرة فحفر عندها : قنبع من تحتها ما
~~عذب فشرب وتوضا منه وصلى ركعتين . فأذهب الله عنه الجوع والعطش . فشى
~~127) أي جامع قرية الايكة (البطمة) وعمارتها على الضفة اليسرى للوادي وبها مسجد عتيق .
# 13) تانسيفت وادي شهير في حوز مراكش وصيغته مؤنث انسيف آي النهر ، وتطقه اليوم
~~احدفت مته التون فبي : اسيف . وعلى ضفته الأخرى اسفل القرية المذكورة بمساقة
~~اجد رباط شاكر : وقد وقف ابو علي اليوسي على مشهد آبي زكرياء في الرباط
~~االذكور المحاضرات ص.45 من طبعة دار المغرب بالرباط
~~129) ح و س: فلم يصطبر على.
# 12) سقط من ط
~~12

PageV00P000

../kraken_local/image-095.txt

~~اعلى الساحل إلى أن وصل الاسكتدرية . فإذا به قد سبق السفينة التي كان فيها بأيام
~~كثيرة . ففاته الحج ذلك العام فر إلى الشام وجال فيه إلى أن دخل مسجدا . فوجد
~~ال ي رجلين فما كلمهما ولا كلماه وكل واحد ms092 مقبل على صلاته . فلما صلوا المغرب خرج
~~احد الرجلين ثم دخل عليهما بصحفة فيها ثريد وعليه منديل فاستدعياه للمواكلة.
# الفأكل معهما . فلما كان اليوم الثاني ، بعد أن صلوا المغرب خرج الثاني فاتى بمثل 
~~ال عام صاحبه فاكلوا وردوا الصحفة . فلما كان في اليوم الثالث بعد ان صلوا المغرب
~~ظر أحدهما إلى الآخر . فقال أبو زكرياء : وصلتني النوبة وقد أكلت طعامها
~~(وأقرطت ] (131) . فخرج عن المسجد وصلى ركعتين فدعا الله تعالى وسأله أن لا
~~ضحه . فالتفت فراي صحفة كصحفتيهما وعليها منديل ، فشكر الله تعالى فرفعها
~~الما ووضعها بين أيديهما فقالا له : آنت يحيى بن موسى ؟ فقال لهما : نعم . فسلم
~~اعليه ورحبا به . فأقام معهما اياما ، ثم قال لهما : اني راغب في المقام معكما ولكني
~~ااي الحج وأريد أن أؤدي فريضة الحج وأزور قبر النبي  . فودعاه وقال له 
~~أحدهما : اذا قضيت مناسك الحج فسر إلى بثر زمرم تجد على البثر رجلا أسود
~~ازما يسقي الناس : فعنذ باصبعه الفلانية فانها امارة بيتي وبينه . فلما قضى حي
~~فعل ما أمره به . فقال له الرجل الذي وجده على بئر زمزم : هل رايت فلانا؟ قال
~~اله : نعم . فأقبل عليه . فلما صلى معه العتمة قال له : ما حاجتك؟ قال له : كنت
~~اخلت البحر من بلاد المغرب ثم دخلت الشام وقد نفد زادي ولا أدري ما أصنع 
~~فقال له : من أي البلاد أنت * فقال له : من المغرب الأقصى . فقال له : من أي
~~اليلاد منه ** فقال له : من بلد رجراجة . ققال له : من اي بلد منه" فقال له 
~~امان وادي شفشاون . فجعل يكرر (شفشاون] (153) . ثم قام وتحزم وشد على نفسه
~~ايايه فأخذ بعضديه ورفعه من الأرض . فقال يه ذات اليمين فوضعه ثم رفعه . قمال
~~اه ذات الشمال . فوضعه ثم رفعه فمال يه ذات المين فوضعه وتركه وغاب عنه 
~~فانتظره ان يرجع إلى آن قرب طلوع الفجر . فنظر فراى سوادا كسواد الوادي ذي 
~~الشجر. فقصد ذلك السواد ، فإذا هو بالوادي. فلما انيلج الضوء راى شجر
~~الصفصاف وأنواع الشجر وعاين الجنات فقال ms093 في نفسه : ما أشبه هذا الوادي 
~~ابوادي شفشاون ! تم أبصر قرية فيها صومعة فقال : ما آشبه هذه الصومعة بصومع
~~127
~~(131) م و س : فطت
~~133) راجع الهامش 9 قبله

PageV00P000

../kraken_local/image-096.txt

~~ال ليجة ! تم ابصر راعيا يسوق بقرا قد خرج إلى المرعى . فقال له : ما هذا الوادي:
~~فقال له : هذا وادي شفشاون . فقال وما هذه القرية؟ فقال له : قرية مليجة.
# فقال نه : اتعرف يحيى بن [ابي](100) موسي؟ فقال له : هذا بقره وانا راعيه
~~اوقد سافر إلى المشرق . فدخل ابو زكرياء القرية وقصد إلى اهله [ فدخل عليهم)
~~سروا به . وسمعت غير واحد تحدث بهذه الحكاية عن اصحاب الي تكرياء المليجي
~~هي صحيحة متواترة وقد قراتها في أخبار صالحي رجراجة وعلمانها بعد ان سمعتها

~~الا ينكر الخرق للمعتاد ذو بصر
~~بالعقل والشرع للأبدال في البشر
~~الفرقان والاثر
~~االفكر والتظر
~~ه 
~~اشياعه الفج
~~الفكر والحذر
~~ن تغير واسد
~~شه
~~والطي للأرض معلوم تواتره
~~والنص في ذاك في

~~وعرش بلقيس بهان يدل ب
~~على سواه رجال
~~والطي قد جاء للدجال مشتهرا
~~طوي البسيطة في
~~ذا وحالته كفر ومعصية
~~فكيف حال رجال
~~سلم الامر تخفى عنك غايته
~~من لم يرذ ليس يدري لذة الصدر
~~إن لم تعاين مقامات سمعت بها
~~فلا أقل من التصديق بالخبر (156)
~~13) زيادة في م وس
~~124) زيادة في م وس
~~133) من البسيط.
# 15

PageV00P000

../kraken_local/image-097.txt

~~ومنهم رجل جهول
~~22
~~حدثني علي بن عيسى بن ناصر عن شيوخ أخبروه عن رجل صالح كان 
~~(بتماروت](135) من بلد لجاغة (152) . وكان له بأغمات وريكة صديقان يعرف
~~الحدهما بابن اللواتي ويعرف الآخر بابن الفقيه . فماتا ، فدفنا قبلي مدينة أغمات . فلما
~~احتضر ذلك الرجل الصالح أوصى أن يدفن جوار قبري صديقيه . فلما مات تنازع
~~اناس في دفته فقال قوم : اتما ندفنه عندنا لننال منه بركته . وقال آخرون : إنما
~~4
~~فه حيث أوصى آن يدفن فيه . وهم الفريقان أن يقتتلا على ذلك وبقي ، بسبب
~~اذ لك ، ثلاثة آيام لم يدفن وهو مطروح في بيت حتى جاءت امرأة . فدخلت بين
~~االجال وقد جعلت على ms094 ظهرها آثوايا وأوهمت أن الذي بظهرها ولدها ورغبت أن 
~~اخل إليه على وجه التبرك . فتركوها . فلما دخلت أخذت الرجل وحملته على 
~~هرها موضع الثياب وخرجته وهم يظنون أن الذي بظهرها ولدها . فجمله
~~اصحابه ليدفنوه في مقابر أغمات جوار صاحبيه ابن اللواني وابن الفقيه . فكانوا إذا
~~اضعوه يالأرض يسمعون حوله كدوي النحل فيرفعون أصواتهم بالتهليل فيشير معهم
~~سبابته إلى التوحيد فيتعجبون من ذلك
~~(137) تامارووت وهو اسم مكان شائع ومعناه بداية العقبة . وقد ذكر هذه المقصودة هنا أبو
~~عبيد اليكري عند وصف الطريق من أغمات إلى السوس وقد تصحفت في طيع
~~العرب وكذا في ترجمة دوسلان وترجمة مونتوي إلى تامرورت . وقد قال عنها إنها على
~~احلتين من نفيس وعلى مرحلة من مدينة أفيف التي يبدو أنها شيشاوة الحالية فتكون 
~~اامارووت قريبة من ايمي ن تانوت أو هي نفسها ، وقال إنها مديتة لطيفة ومتها ترفى
~~ال جبل درن . ولا يمكن آن تكون تلك التي بها زاوية عند منبع وادي ايمي ن تانوت
~~الانها موغلة في الجبل . ولكن البكري ذكر ماغوسة بعدها فاما أنهم انتقلوا إلى موطنهم
~~الحالي واما آن تامارووت هذه يين امزميز وايمي ن تانوت 
~~137) وهم الكاغن بجيم مصرية عليها شد وحركة يين الضم والفتح، ومعناهم الرطبان
~~العلهم إرطبان كما ورد في كتاب الأتساب) من النعومة . وهم بحسب القرائن الواردة
~~افي النصوص كانوا في فحص عند قدم الأطلس يين أمزميزي وايمي ن تانوت وهم
~~ادودون من هنتاتة ، وكان عتدهم حصن من سلسلة الحصون المرابطية عند قدم
~~االجيل هو بين حصن نفيس وبين حصن كدميوه (أخبار المهدي، ص 220 من
~~الجمة) وقد خضعوا للتمييز الموحدي (أخبار المهدي 164) وعندهم قاتل المأمون 
~~الحدي أخاه يحيى (الأنيس المطرب: 253) وهم قوم ابن وانودين قائد هنتاتة
~~129
~~البيان. 3: 370).

PageV00P000

# ../kraken_local/image-098.txt

~~تغرب أنري فانفرذت بغرتي فهرت فريدا في البرية اوحد
~~44
~~فو مسرمد وافنيتني عني فصرت مجردا(155)
~~ترمد وقتي فيك

~~-ومنهم ابو ينور عبد الل
~~(196) 1
~~155) الدكالي
~~وكريس
~~ان
~~امن [ مشنزاية ] (101) من أشياخ أبي شعب أيوب السارية . كبير الشان من ms095 أهل 
~~الزهد والورع.
# دثوا عنه آنه مات اخوه فتزوج امراته. فقدمت اليه طعاما يأكله
~~(فحك ](105) في نفسه آن فيه نصيب الآيتام الذين هم اولاد آخيه فامسك وبات
~~طاويا.
# اذا طالبتك النفس يوما بشهوة وكان عليها للقبيع طريق

~~(101
~~فدغها وخالف ما اشتهيت فإنما هواك عدو والخلاف صديق
~~ه4
~~حدثني هارون بن عبد الحليم (100) قال : حدتني خالي نحيى بن افي ينور ان 
~~134) من الطويل.
# 139) أيوينور - أي ذو البحت وفي اسماء أخرتى يلا النور . وابن وكريس معناه: ابن
~~احب المحلاة
~~14) هو الشهير في وسط صقع دكالة باسم سيدتي بنور . راجه الاسقصا: 77:2 وأسفي
~~وما إليه. ص 17.
# 141) كانت مشنزاية من أكبر قيائل دكالة إلى غاية القرن السادس عشر الميلادي حيت
~~صقتبه الكتابات البرتغالية بأنهه: اليرر المستوطنون ما بين ازمور والمدينة الغربية
~~ااجع : أحمد بوشارب : دكالة والاستعمار البرتغالي . الفصل الثاني . وفي بعض نسخ

~~التوف وردت هكذا : مشتراية . وفي يعضها الآخر : مستنزايه . ونظن ان اصل
~~الكلمة هو إمثنران أو إمتتران أو إمزنزان أي الباعة أو التجار لوجودهم على المراسي
~~الصودة من قديم . ولما كانت آقرب صيغة إلى هذا المعتى في العربية هي مشترايه اي
~~الين يقصدون للشراء شاعت . وقد يكون أصلها إمكتران فأيدلت الكاف شينا عل 
~~اعادة بعض القيائل : ويكون معناها هو : الكانزون. وهو معنى غير بعيد من الأول
~~414 م : فرجد في نفسه. اي قحالك في نفسه
~~14) من الطويل.
# 144) المترجم جده لامه : وقد نزل مراكش
~~5

PageV00P000

../kraken_local/image-099.txt

~~يقالن بن عمر : من اشياخ مشنزاية : جاء إلى عبد الله بن وكريس فقال له : إن

~~اعامل علي بن يوسف هددني بالقتل والصلب وقد خرج من مراكش متوجها إلى
~~ادكالة . فقال له ابو ينور: رده الله عنك ! فسار إلى آن بقي بينه وبين قرية
~~وليكاون (107) تصف ميل . فأصاب العامل وجع قضى عليه من حينه بالموت .
# (145)3
~~25 - ومنهم ابو يعقوب (تصولي
~~(142
~~ابن وابوسكط المحاسبي
~~من قرية تسمى [ بانمحاسبين] (104) من أرض دكالة . من كبار المشايخ من اقران
~~ينور وكان لصا يقطع الطريق . فسمع رفقة يقولون : اسرعوا لئلا يدركا ms096
~~تصولي] (105) . فقال لهم : أنا [تصولي] (106). قد تبت إلى الله فسيروا على
~~اهل فإتكم في أمن مني . ولما تاب [ تصولي](140) أقبل على الجد والاجتهاد فلحق
~~الأقراد . وقد عمي في آخر عمره فجاءه رجل فقير محتاج إلى أضحية فشكا إليه
~~ت
~~اقته وفقره فد ابو يعتوب يده وقبض في الهواء وقال له: خذ ما تشترتي ب
~~اضحيتلك . فاذا دراهم طيية جديدة 
~~146) تسمى اليوم باسم دفينبا المترجه : سيدي بنور . وقراءتها هي : إيلا ايسكاون يمعنى ذو
~~االون . ولا يسمح الموقع بالتفكير في تسمية ذات اصل طويوغرافي كما هو الشان
~~االنسية لعدد من الأماكن التي تسمى إيسك او أسكاون . وقد تكوذ لها علاق
~~اتقدات قديمة ترتبط فيها الصلاح بالقرون كعبادة فحل الضان التي بقيت الأطلس
~~الى القرن الخامسب الهجري
~~1446) في بعض النسخ : يصول بنطق الصاد زايا مفخمة ومعناه اسود العين او الجميل عام
~~اذا كان هذا الاسم صنباجيا فهو يعني السيف او اي سلاح من معدن . ونطقه :

~~اازولي بنطق الصاد زايا مفخمة . وقد يعني العادل او المستقيم او المحاسب وهذا هو
~~الارجح حسبما ورد في قاموس دوفوكو (ج 4. ص 1956).
# 15
~~197) ابو سكط لعله اللي بيجدل شعره بكيفية خاصة.
# 148) لم نتمكن من تحديد موقعها.
# 14) في س : يصول. بنطق الصاد زايا مفخمة مضمومة.
# 1540) كذلك.
# (151) كذلك.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-100.txt

~~24 - ومنهم ابو ولجوط وغانيم
~~(152) 1
~~ابن وابوط الدكالي
~~امن مشنزاية من آقران ابي ينور وأبي يعقوب [تصولي] (145) وكان كثير
~~الانقباض عن الناس مؤثرا للخمول
~~حدثني أبو موسى بن عبد الحليم الدكالي عن شيوخ أخبروه ، واكبر ظني أنهم
~~اخبروه عن زوجته قالت : كان ، إذا جنه الليل تأتيه داية تشبه الجمل فيركب عليا
~~ولا آدري حيث تذهب به
~~في الليل يذغوني الهوى فأجيب
~~كان زمان الشوق ليس يغيب (120)
~~ابو محمد مع الله
~~(155
~~اان بأطراف النهار صبابة
~~8
~~وأئامنا تفنى وشوقي زائد
~~-ومنه
~~ان يحيى بن يجائن الزناقي
~~من أهل [ نظير](165) من حومة بلاد تادلا من أهل العلم والعمل ، كان من 
~~الافراد . توفي عام ستة وثلاثين وخمسمائة . وقبره مشهور بنظير يستشفي التاس ms097 بترابه
~~15) الكوط هو المعوج أو المنحرف كما سيق أن ذكرنا بصدد برغواطة . وفي ترجمة أبي 
~~ي عزى (77) "أبو ولكوط أو أبو ونلكوط" هو الذي يأكل نباتا مما يأكله فقراء الناس
~~افي انجاعة. آما وغانيم فهو مكب من واو النسبة ومن اغانيم وهو القصبة ، وابوط هو
~~السرة.
# 153) س : يصول
~~154) نسبه في طبقات الصوفية (ص 198) لسمنون بن عمر المحب. وورد في حلية
~~الأولياء: 10: 311.
# 155) يحاتن تقرأ ايكاتن ومعناه كثر، وفي بعض نسخ ط وغ : يحياتن وهو اسم وارد
~~اجائر الصيغة ومعناه : أحياهم ، ولعله الصحيح هنا لأنه الوارد في اسم حفيد المترج 
~~وقم يترجمته (267) . والمترجم مذكور في المعزى في متاقب اي يعرى (ص 81) .
# اقد وقفت على مدفته يدوار أولاد عبد الله قرب القصبة الزيداتية بتادلا على وادي أم
~~يع يبعد مشهده عن الضفة بأقل من ميل واحد
~~15) في س : نضير، ولم يعد المحل يعرف بهذا الاسم ، وموقعه هو المبين في الهامش
~~اعلاه . ولكن الاسم باق عند آيت نضير المعروفين اليوم ببني مطير . وفي تظير هذا قتل 
~~الوحدون عددا من آهل تادلا في التمبيز (راجع أحبار المهدي : 110) .
# 15

PageV00P000

../kraken_local/image-101.txt

~~الى الآن ، وكان صاحب كرامات.
# دثوا عنه آنه ظهر له كتزر قديم في جنان له . فوضع عليه نعله وقال لابن
~~حمد : جئي بنعلي من الجنة . فجاءه بها . فقال له : اين وجدتها * قال له : على
~~صخرة. فقال له : يا بي اجتهد فانك لم تصدق إلى الآن
~~اولا احتضر أخوه خلوف بعث إليه ملوكه وفرسه ليودعه قبل آن يموت . فركب
~~المعم الله على الفرس . فلما رآه قد حدد آذنيه قال للمملوك : أمسك لي الركاب لأنزل 
~~ه فانه مركوب لا يسلم راكبه من الخيلاء وامر المملوك ان يركب ويتقدمه . فجعل
~~اشي خلف الفرس وعصاه بيده حتى وصلا وادي وانسيفن (160) وهو كثير الماء لا
~~اكاد يقطع بالدواب . فخاضه بالفرس . فالتفت المملوك وقت الخروج من الوادي

~~ال نظر إلى مع الله في آثره وقد رفع جبته عن ساقيه وقد بلغ الماء دون ركبتيه . فلما
~~رأى مع الله العبد قد نظر إليه ms098 قال له : امش أمامي ولا تحدث أحدا بما رأيت.
# س
~~فاتهى إلى دار أخيه خلوف وكان من أهل الدنيا . فرآه قد عمل داره بالأرز(159) .
#  فأبى آن يدخل داره لذلك . فحفروا في الجدار خوخة من موضع آخر واخرجوا
~~ها آخاه اليه . فنظر اليه وترحم عليه وودعه وانصرف عنه وردوه إلى داره
~~مهسه
~~من كان يعلم آن المؤت مورده
~~و
~~والقبر منزله والبعث مخرج

~~وآنه بين جنات ستبهجه

~~وم القيامة آو نار ستنضج

~~فكل شئء سوى التقوى به سمج
~~وما اقام عليه منه اسمج
~~تري الذي ائخذ الدنيا له سكنا
~~*
~~ل يذر أن المنايا سوف تزعجه(125)
~~157) وانسيفن . معناه ذو الأودية أو وادي الأودية أو نهر الأنهار ، وهو المسمى بوادي أم
~~يع وله روافد عديدة. راجع : المسالك لليكري: 54 والاستبصار.و
~~4564000. 1 .
# 154) لم يذكر الوزان أثرا للبناء بالأرز سواء في هذه المنطقة أو غيرها : راجع:
~~265610015
~~1599) الأبيات مذكورة بدون نسبة في جمهرة الأولياء لأبي الفيض المنوفي: 1 : 179 .
# 155

PageV00P000

../kraken_local/image-102.txt

~~حدثني عيسى بن علي (156) قال : حدثتني اختي ملوكة وكانت من الصالحات
~~قالت : حدتني [مزبغور] (151) مولى مع الله قال : كان لمولاي مع الله حائط (1165

~~بنظير] (152) يخدمه ينفسه وكانت له بقرة فإذا حملها من داره لترعى وجاز بها
~~اوادي [ وانسيفن] (150) جعل على فيها كمامة لئلا ترعى في أرض آحد . فإذا وصل
~~احائطه أزال الكمامة عن فيها وخلاها تيعى فإذا اراد ان يتقلب إلى داره حصد ها
~~ارمة من الحشيش وحملها على راسه واعاد الكمامة وساقها إلى داره فيضع ها

~~االحشيش لتأكله . فكانت هذه عادته . فجاء يوما إلى حائطه في أول إيان العنب
~~وكنت آنا أعمل في حائط آخر قربه . فسمعته [ينادي ] (156) قلبيته قوجدته واقفا
~~اعل قلة عصير خباها فتيان القرية تحت عريش العنب لعلمهم أنه يهاب الناس
~~اخول ذلك الحائط . فأمرني يكسر القلة وان أقطع جميع العنب الذي في حائطه 
~~ت
~~فعلت ، وان اكتر عناقيده لمدركة تم سقيت ذلك الحائط فوالله ، لقد خرجت
~~ضان أخرى من أصول العنب المقطوع وفيها حصرم. فطاب واكل عنيه ذلك ms099
~~(155)
~~العام. قال [مزيغور](155) : وكان له فدان بارض [لاعوش]
~~(فاستحق ] (154) الحصاد . فجاء إليه من قومه أربعون شابا . فشرعوا في حصاد
~~تبرعين . فسمع بهم . فامر اهله ان يصنع هم عذاء. فصنع هم اربعة ارغفة


~~حملها وحمل معه قربة لين . فلما [وصل إليهم بذلك) (155) استقلوا ما جاء به
~~وقالوا : انتما جاء بغذائه خاصة فتصيب منه على وجه التيرك . فبسط لهم اربع
~~16) ممن أخذ عنبم المؤلف أخبار أهل تادلا
~~1661) م وق : مزيخور وهو الصحيح والاسم مكب من مزي ومعناه : صغير وغور . وتعي
~~الدار.
# 162) الحائط: البستان.
# 163) س : بنضير.
# 164) وادي أم ربيع . ومحل المترجم يطل عليه : ويظهر آنه الضفة التي كانت محرمة على 
~~العي
~~165) س . يناديي
~~(166) م وق : مزيغور.
# 167) س : لا غرسني . والأرجح أنها : لا غرس أي الأرض التي اتفقت الجماعة على ان 
~~ص للحيوب او الرعي مفتوحة لا غرس فيبا
~~1568) س : استحق
~~145) س: أيصروه
~~15

PageV00P000

../kraken_local/image-103.txt

~~اكسية . وقسم على كل كساء رغيفا واقرغ اثلبن الذي كان في القربة في أربعة أقداح
~~واقعد عشرة على كل كساء . قال [مزبغور] (126) : فوالله لقد أكل الأربعون تلك
~~ارغفة وشربوا ذلك اللبن إلى أن شبعوا عن آخرهم وبقيت بقايا من تلك الأرغفة
~~المبن عم زجعوا إلى حصادهم فامر اهله ان تصنع لهم طعاما ايضا فصنعته وجعلت
~~صحفة صغيرة كان يأكل فيها مع زوجته خاصة وجعلت فيها زبدا من زبد بقرته
~~خج اليهم وقال : إن البيت [صغير] (101) لا يسع جمعكم فادخلوا عشرة بعد

~~عشرة . فكانوا [يدخلون] (102) عشرة بعد عشرة حتى أكل الأربعون شابا ومن 
~~عهم من آهل القرية [وبقي الطعام على حالته ](160).
# وحدثني ابو علي عمر بن يحيى بن اي بكر بن محمد بن مع الله (168) قال :
~~عت آبي يحيى بن اي بكر يحدث آن آباه آبا بكر حدثه قال : لما احتضر جدي
~~الله قلت له : اوصي
~~فقال لي : يا بني احفيظ الله يحفظك
~~اب زكرياء يحيي بن محمد
~~(175) 2
~~[ المراسني]
~~3-ومنه
~~الجراوي
~~امن موضع الحواتين (105) على وادي [ وانسيفن] (100) من بلاد تادلا وهناك

~~ال يره معروف إلى الآن . وكان كبير الشأن ويقال ms100 إنه من الأبدال . سمعت عمر بن 
~~(174) م وي: مزيغور
~~41711 س: ضيق
~~173) س و في : يأكلون.
# 173) س: والطعام باق على حالته.
# 174) هو ولد المترجم نحت رقم 267
~~175) س : المراسي . والجراوي آصله اكراو او اكوراي . قال في المعزى (ص 81) ان قبره
~~اعلى واد درنة وليس هو هذا ، بل هو الذي على ام ربيع مقابل ضريح محمد مع الله .
# 176) مقابل لموضع نظير المذكور اعلاه ، وهو عين الحوت التي على خرائط بني ملال (1.
# 5400) في شمالها الغرني وقد وقفت على موضعه ويعرف بسيدي بوزكري . وقال في
~~اامش النسخة الكتانية : وهو المعروف بالأقرع والفتوحات الواردة على قبره (عام
~~133ه) أكثر مما يرد على ابي يعزى يأخذ ذلك طلبة بني عمير لأنه مدفون ببلدهم .
# 155
~~177) انظر الهامش 164.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-104.txt

~~و صار اللمطي (109) يقول : سمعت الشيخ أبا جعفر [ محمد](175) بن يوسف
~~قول : سمعت الشيخ ابا يعزى يقول : آنا وأبو زكرياء يحيى بن محمد كهذه
~~وواخذ ورقة من دوم وقسمها [ فانقسمت) (195) نصفين سويين . فكل ما أعطيته أنا
~~قد أعطيه إلا اني رزقت الأولاد وهو لم يتزوج
~~حدثتني مريم بنت يوسف قالت : سمعت أمي ، وكانت قد أدركت ابا
~~زكرياء ، تقول : كان أول بدء آمر يحيى بن محمد أنه كان من الرعيان وكان أقرع
~~اويأوي إلى رجل صاحب ماشية كثيرة . فنزل بذلك الرجل يوما أضياف . فصتع هم
~~طعاما . فجاء يحيى ين محمد بإناء فيه ماء ليغسل الأضصياف أيديهم . فابى
~~الأضياف أن يناولهم ذلك استقذارا له . فالمه ذلك وقال : والله ، لا خدمت مخلوقا
~~ادا ولا خدمت إلا الخالق سبحاته ! فانفرد عن الناس وأقبل على عبادة الله تعالى 
~~الى أن لحق بالافراد.
# ازوذ من الدنيا فانك في رمير
~~وعد عن الفعل الذي كان بالأمس
~~ولا ثتخلف عن رجال. تقدموا
~~من العالم الأذنى إلى العالم القدس
~~واقبل على إصلاح نفسك إنما

~~ثاب بمقدار التشاغل بالنفس (141)
~~احدثني عمر اللمطي قال : زرت قبر يحيى بن محمد . فبت قريبا منه . فرايت
~~في النوم أني مصعد من سماء إلى سماء حتى بلغت السماء الرابعة . فرأيت بها رجلا
~~اع ms101 الرأس ليس في راسه شعر إلا شيء يسير قد استدار به وحواليه هرر يمسح عليا
~~اده . فقصصت هذه الريا على الي جعفر محمد بن يوسف فقال لي : هذه الرؤيا
~~حق ، هذه الصفة ، صفة اي زكرياء يحيى بن محمد وهكذا كان في الدنيا
~~(178) أصله من تادلا ونزل مراكش وهو شاب . وونصار ، بصاد تنطق زايا مفخمة نسبة إلى
~~الغيث.
# 175) م : أحمد، وهو غلط : فهو المترجم تحت رقم 225
~~150) سقط من ف
~~(181) من الطويل.
# 5

PageV00P000

../kraken_local/image-105.txt

~~وأخبرني غير واحد أنه كان قد ينى [مسجدا] (192) بموضع الحواتين وبنى جوار
~~اتا كان ياوي فيه وكانت له هرر يانس بها تحف به عن يمينه وشماله وكان يغسل
~~يابه ويطن معيشته بيده
~~وحدثني عيسى بن علي قال : سمعت عبد الرحمن بن موسى (د9،) يقول : ربما
~~وهدت في بيت اني زكرياء جارية تخدمه وتطحن له . فسئل عن ذلك فيقول:
~~ي الدنيا تركتها فتدمتني . وربما عاينوا الرحاء تطحن ولا يدرون من يديرها.
# وحدثوا عنه ان زوج آخته بعت إليه بسمن كثير جمعه من ماشيته ليأكله
~~الصالحون والواصلون إليه. فرده . فعظم ذلك على صهره فجاءه وقال: م رددت
~~اعلي هديتي ؟ فاعتذر له وقال له : أنت ذو عيال وأنا لا أحتاج إليه . فلم يقنع منه
~~ت،
~~بذلك وقال له : بل اسأت الظن بمكسي . فقال له عند ذلك أبو زكرياء : إنا
~~ايد أن تترك ماشيتك ترعى في أرض المسلمين وأطعم أنا سمنها الصالحين ، فلا أفعل
~~ذلك 
~~وحدثتني مريم بنت يوسف عن أمها آن اباها يوسف بن عبد الله مر على الي 
~~اكرياء إلى المكتب وابنه أبو بكر يبكي . فقال له : لم يبكي هذا الغلام؟ فقال
~~اله : يأيى آن يحمل إلى المكتب . فدنا منه ومسح على راسه ودعا له . فولله
~~لقد] (150) حببت إلى آبي بكر القراءة من حينئذ حتى إنه ترك المبيت في داره
~~وصار يبيت في المسجد [ لدراسة ] (195) القران حتى حفظه كله . ولقد كان يتاولنا
~~بو زكرياء يحيى اليسير من طعامه ونحن في جمع كثير فتقول [له ](156) . لا
~~امنا ! قيقسم علينا فيعمنا ms102 . تم يقسم علينا مرة اخرى فيعمنا كلنا . فنري فيه برك
~~عظيمة ظاهرة
~~ووحدثني عمر اللمطي عن الشيخ الصالح أي جعفر قال : لما خرج تاشفين بن 
~~157
~~12) س : مسجده.
# 153) ممن حدث عنهم بواسطة باخبار تادلا
~~155) سقط من ف
~~185) س: لقراءة
~~156) سقط من م

PageV00P000

../kraken_local/image-106.txt

~~اعي من مراكش إلى وهران (147) كان يمشي بجيوشه في [سند](199) الجبل . فلما
~~قرب من بلاد تادلا قال لخاصته : لارينكم رجلا صالحا . فتقدم بهم إلى مكان أي 
~~كرياء فدخلوا عليه متلثمين لا يعرف فيهم من هو السلطان . فرفع بصره بديهة إلى

~~ااشفين وقال له : آنت هو ! فإلى أين تذهب بهذا الخلق [تهلك ] (195) عباد الله
~~فقال له : لم يدعنا هؤلاء القوم . تم سلم وخرج [عنه ](150) . فقال ابو زكرياء:
~~حان الله! هذا الرجل لا يرجع إلى هذه البلاد، وقد انقرضت دولته
~~وحدثنا عبد الله بن موسى قال : حدثني إسحاق بن إبراهيم المغيلي قال
~~اجدب الناس جدبا شديدا بداي (151) فجاؤوا إلى أبي زكرياء وأنا يومئذ صغير
~~ديف اي على الدابة . فوصلناه في يوم الجمعة . فساله الناس آن يستسقي لهم .
#  وعدهم ان يتربصوا إلى يوم السبت . فتريصوا . فاستسقى هم پوم السبت فسقوا
~~وأخبرتا عيسى بن علي قال : حدثني عبد الرحمن بن موسى قال : اجتمع
~~الناس للاستسقاء على [ تانسالمت) (156) وفيهم أبو محمد عبدي بن محمد الصنهاجي
~~القيه . فدعوا وتضرعوا وال ماء صاحية لا غم فيها . فقالوا : يا آيا زكرياء استسق
~~الناا فقام آبو زكرياء ورمى بقلنسوته عن رأسه إلى الأرض وكان أقرع وقال : يا
~~(187) كانت هذه الرحلة سنة 529ه. وفيها تعقب عبد الموم بن علي (راجع تفصيلها في
~~أخيار المهلي . ص 63) وما بعدها وفي الاستقصا:105.2 وما بعدها.
# 15) س وم: مستد
~~129) س : هلك . وقد هلك تاشقين في تلمسان وهلك معه خلق كثير. راجع المصاد
~~المذكورة أسلاه.
# 190) غير وارد في س وم:
~~191) يذه 854a،6aق4 إلى ان أصل التسمية من أوداي وهو اليهودي . وكانت داي من 
~~الواعد منطقة تادلا دكره1 البكري والادريسي والحميري . وهي مدينة الصومعة في بي 
~~لال كما نص على ذلك آبو علي اليوسي في ms103 المحاضرات (ص 142 من طبعة الرباط) 
~~افي ترجمة أبي الحباس نسبتي للتادلي اانثورة في هذه الطبعة آن داي أصابتها واقع 
~~تنت في جلاء اهلها ببا سنة 59ده. راجم كذلك:
~~3 84164  م1 تف صف6 (-4)2ح9080
~~.6aaa6 192) س وم : تانسالمت . وحتى وان كان اسم مكان يسمي تانسالت كما عند
~~كايه عن سكساوة صر458 فيظهر آن لمقصود هنا هو تانسالمت أي المصلي خارج
~~البلد.
# 5

PageV00P000

../kraken_local/image-107.txt

~~اب هذا الأقرع يسألك الغيث . فوالله ما نزل الناس عن ذلك المكان حتى مطروا
~~منك مكان
~~م طرا غزيرا.
# إذا زرت أرضا زارها منك وابل
~~فليتك لا ينفك
~~فآنت غياث للأنام ورحمة
~~وحرز لهم من دهرهم وأمان(155)
~~- ومنهم رجل جهول
~~اخبرنا القاسم بن عبد العزيز الهسكوري (190) قال : حدتني يوسف بن أبي
~~اعمر](150) الهسكوري وكان رجلا صالحا قال : حدثني الشيخ الصالح الصوفي
~~ابو عبد الله محمد بن إبراهيم الهسكوري قال : كان بأغمات وريكة رجل أسود لا
~~الرف أحواله وكنا نتوسم فيه الخير وكان يحضر معنا . فلما أهل شهر رمضان أتاني
~~ايخ من أهل أغمات فقال لي : عى أن تفطر عندي مع أصحابك في هذا الشهر
~~وعسى ان يكون معكم ذلك الرجل الأسود . فأجبته إلى ذلك . فكنا نفطر عنده
~~ال أن انصرم شهر رمضان فيفي معنا ذلك الأسود إلى أن وصل الحجاج. فسلموا
~~اعل ذلك الأسود فسئلوا عنه فقالوا : إنه حج معنا العام الأول . فنظرنا في مغيبه
~~اتا في العام الأول فتحققنا أنه لم يغب عنا إلا في شهر ذي الحجة من العام الذي 
~~ج فيه . فلما استشعر آنا علمنا بذلك غاب عنا فلم نره بعد ذلك
~~تسترت عن دهري بظل جناح
~~فطرفي يرى دهري وليس يراني
~~فلو تسأل الأيام ما آشمي ما درت
~~وأن مكاني ما عرفن مكاني (155)
~~193) من الطويل.
# 194) يظهر من حديثه عن ابي يلبخت (303) انه من إينولتان من هسكورة.
# 155) س : عمرو.
# 5
~~156) من الطويل.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-108.txt

~~5 - ومنهم ابو عمرو عنان
~~ابن علي بن الحسن (152)
~~تلمساني الأصل . نزل سجلماسة وبها توفي في رمضان سنة اثتتين وأربعين ms104
~~وخمسمائة . وكان كبير الشأن من آهلب العلم والعمل وكان يختم القرآن في كل ليلة .
# حدثني ابن آني القاسم قال : حدثني يحيى بن عمر بن المعتصم(155) قال :
~~احدتني غير واحد آن آبا عمرو حج من سجلماسة على طريق الصحراء . فلما قفل من 
~~اجهته ولم يبق بينه وبين سجلماسة إلا مسيرة يوم واحد سمع هاتفا يقول : آدرك دفن 
~~والدتك فانها قد ماتت . فجد السير إلى آن وصل المدينة قوجد جنازة امه قدا
~~ضعت على شفير القبر. فصلى عليها ودفنها.
# راحتي عثدما تشتد بي عللي *
~~ان اقتراحي على الأيام والدول
~~و كنت لي وفقدت الناس كلهم
~~والمال من بغد فقد الأهل لم أسل(155)
~~5 - ومنهم أبو العباس احمد
~~ابن محمد بن عبد اللله
~~امان أهل سجلماسة ، جليل القدر قديم الوفاة وكان قوته من حمام بري كان يأوي 
~~ال موضعه . فلما مات آيو العباس انقطع ذلك الحمام عن موضعه وذهب
~~حدثني أبو عبد الله محمد بن آبي القاسم قال : حدثني عمر بن أبي يوسف
~~قال : حدثي عبد الخالق مولى اي العباس قال : مر في مولاي ابو العباس  
~~والوادي لا ماء فيه فقال لي : إذا جاء السيل في الوادي فأخرج منه ما تسقي به
~~ارضنا . فقلت : ماذا يقول؟ لعله خرف واختل عقله : ليس هذا وقت السيل
~~الا صعد المنزل يوم الجمعة خطيبا : استسقى على المنير، فلم ينزل عنه حتى سي
~~157) هو شيخ الدقاق (41) والدقاق شيخ أبي مدين شعيب الأنصاري (162) .
# 194) من اهل سجلماسة وكان خاصا بأني نحيى ابي يكر بن كليداسن (152) .
# 1) من البسيط
~~6

PageV00P000

../kraken_local/image-109.txt

~~اس وجاء السيل في الوادي يوم السبت . ويذكر أن أهل البلد جاؤوا إلى داره
~~الشكروه على ذلك . فأبى أن يخرج اليهم وقال : قولوا لهم : فعل الله عز وجل في
~~ملكه ما يشاء وجثتم تشكروني على فعل الله تعالى؟ انصرفوا عني
~~5 - ومهم ابو حفص عم
~~ابن ميكسوط (265) الدغوغي
~~امن كبار الأولياء يستشفي التاس بتراب قبره إلى الآن وتوفي في حدود
~~ستة]) (551) واربعين وخمسمائة ودقن بمسجده الذي بناه بتافرنته(665) من بلد بي ms105
~~غوغ (203) من دكالة.
# وحدتني ميمون بن علي قال : كان لي ملك ، فورث معي فيه رجل حصة .
# فكان يضرني ويؤذيي . فشكوته إلى بعض الأخيار فقال لي : ان دواءه قريب
~~امك . فقلت له : وما هو؟ قال : تاني قير اي حفص فتدعو عنده . وقد جاعني
~~اجلان قد سرق لكل واحد متهما بعض ماله فدعوا عند قبره فرد إلى دار كل واحد
~~امنهما ما سرق له . قال ميمون : فانصرفت عنه . فلما جاء الليل آتيت قبر أبي حفص
~~دعوت عنده لحاجتي فما استبان النهار حتى جاعني ذلك الرجل يرغبني أن أشتري 
~~منه نصيبه. فاشتريته منه وانقطع عي ضرره
~~حدثني محمد بن جلداسن بن [عزوز](260) بن أبي حفص قال : حدتي
~~20) ميكسوط . جاءت بهذا الشكل في ف فيكون معناها : لا يخاف . وإذا كان شكلها
~~اكسوط بطاء قريبة من الضاد فمعناه : الخواف. أما الدغوغي فتسية إلى بني دغوغ
~~اوهم في دكالة كان موطنهم كما ذكر احمد بوشارب (دكالة ... الفصل الثاني) حيث
~~الما يزالون مستوطنين اليوم شمال شرق سهل سحيم الحالي ، وكانوا إذذاك يين القبيلتين 
~~الكاليتين إيماكون (بني ماكر) وإمشنزان (مشنزاية) .
# 201) م: سيعة
~~202) م : بتافرنت وح : تافرنوت ، ومعناها : مؤنت القرن . والأرجح أنها تافونت وهو
~~ام مكان شائع ، ومعناه المكان المحتار او المتميز.
# 2
~~20) آدغوغ هو الثعلب.
# 304) م وس : عزون . وهم اسم شائع إذ ذاك

PageV00P000

../kraken_local/image-110.txt

~~اب : جلداسن قال : حدتني اني (عزوز] (302) ان رجلا من قوم اني حفص جاء
~~عام مجاعة وهو يحفر في الأرض . فقال له الرجل : هذه زكاة مالي قدا
~~[خصصتك ] (305) بها . فإذا على سرجه عيبة مملوءة دراهم . فتغير وجه أبي
~~حفص حين رأى ذلك فقال له : آردت ان آخذ منك ما احاسب عليه . ولو
~~اردت آن تكون داري هذه فضة لكانت ؛ فنظر الرجل إلى جدراتها وقد انقلبت
~~ضة ثم قبض في التراب الذتي كان يحفره فإذا هو قد اتقلب ذهبا . قانصرف عت
~~ااجل مرعوبا فرض شهرين فكان اهله يعودوته ويسالونه عن سبب مرضه فيحدته
~~ير واحد عن اشياخه يهذه القصة
~~عى كل مغبر البطالع قات
~~هت
~~9
~~فصار ms106 سراهم في ظهور العزائم
~~اعلى عاتق الشعرى وهام النعائم (206)
~~شاهده من اي حفص. وحدتي
~~رب سروا والليل ملق رواقه
~~دوا عزمات ضاقت الأرض دونها
~~دو
~~يهه نجوم الليل ما يبتغون
~~د - ومنهم رجل جهول
~~احدثني أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد قال : حدثني ابو الحجاج

~~اسف بن علناس الزناتي (269) قال : حدتني رجل ايلاني ، سماه . فني ابو القاسم
~~ااسمه عن مخير أخبره قال : سمعت برجل كان يأغمات ايلان (2،9) : وذكر اسمه .
#  ذكر لي عنه أنه يحج كل عام . فأتيته وقلت له : سمعت انك تحج كل عام واريد
~~205) م وس: عزرود
~~4(2)م وس : اختصصتك.
# 277) وردت الأبيات في المدهش (ص 340) دون نسبة.
# 208) علناس أو علاهم أي فوق الناس . يقايل ذوناس ومعناه تحت الناس . وغلا الناس
~~انجمة التمية القديمة : يوكرئن التي حرفت في اسم آكليد المعروف الى يوغورطا 
~~ويظهر آن هذه الكلمات تجمت عند الزناتيين قبل غيرهه.
# 309) راجه ما ذكرتاه في الهامش * بصدد أغمات وريكة . واغمات ايلان كانت في شمالها

~~الري على بعد بضعة أميال . ويظهر ان مرد هذه الازدواجية إلى قبيلتين متجاورتين في
~~الاستفادة . كل على حدة : من موقع اسزراتيجي . بإقامة سوق . ولم يبق من اغمات
~~الان سوى أنقاض تعرف بأوخريبن نايت وايلان أي أطلال أو انقاض هيلانة بعد آن 
~~محلت هذه القييلة وحلت محلها قبيلة امسران (مسفيوة)
~~12

PageV00P000

../kraken_local/image-111.txt

~~ان اذهب معك فلعلي احج . فاجابني إلى ذلك . فلما قرب شهر الحج أتيته ققال 

~~ته
~~ا: ( أخبر] (516) أهلك أنك تسافر سفرا قريبا واستعد . فلما قرب الوقت قال لي:
~~اذا صليت العتمة فأخرج من مدينة أغمات ايلان (211) واقعد في المقاير . فلما صليت
~~التمة خرجت إلى المقابر انتظره. فلما رايته بعدت عنه يسيرا وجلست وحلي ساعة
~~اا فاداني . فدنوت منه . فرايت شيئا اييض كالطائر العظيم او الدابة العظيمة الا آني ل
~~احق صورته من ظلام الليل . قلما راني ذلك الحيوان نفر مني وبعد وذلك الرجل 
~~سلقه [ ويتلطف به ](312) ويقول له : يا ميارك . بالله إلا قربت مني ! قان هذا
~~ااحي [ ومؤمن](215) من اصحاب الأوراد ms107 والخير والاجتباد وقد رغب مني ان 
~~معي . فصار يبعد والرجل يدنو منه إلى ان وقف . فتاداني فاتيته فقال لي:
~~ت
~~افظ واثبت وافعل ما امرك به : فإذا ركبت فاركب خلفي . ثم قرا ايات من القران
~~ف معته يقرا : "سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين" . فركب وركبت
~~اخلفه ولم اشعر ان ذلك الحيوان يعلو ينا في الهواء إلى ان احست بالسماء وهي 
~~اليبة منا ونحن في مخترق الرياح . فهالني الأمر وافزعني وحصلت في امر عظيم . فلما
~~ات برهة من الليل ضعف قلي ضعفا شديدا وكدت اسقط . فقال لي صاحيي :
~~ابت ! فقلت : اني هالك واخاف السقوط . فسمعته يرغيه ان تحطني. فأحسست
~~اه وهو ينزل بنا إلى الأرض . فقال لي صاحبي : انزل ههنا واقم فإذا كان مثل هذا
~~القت فماحضر ههنا . وذهب هو . فلما طلع الفجر على رايت مدينة . فدخلتبا
~~للقيت بها رجلا قسالته عتبا. فتعجب من سؤالي وقال لي : هذه مدينة مصر.
# تأملت ما كنت أسمعه من صفات نيلها واثارها . فلما جن انبيل آتيت إلى المكان 
~~الي نزلت فيه . فقعدت إلى الوقت الذي نزلت فيه . فإذا ذلك الحيوان قد نزل 
~~اواري . فقلت ما كنت سمعت صاحي يقول وقرات الايات التي سمعته يقرا وركبت
~~اعليه . فسار في يسيرا وحطي عند صاحبي فقال لي : لب في هذا الميقات ! قلبيت
~~ووأحرمت وقضي حجي . فلما فرغنا من وظائف الحج أتانا ذلك الحيوان وركبنا عليه
~~ت 
~~وقويت بعد ذلك نفسي وذهب عني ما كنت أجده من الروع . فاستعلى6بنا في اهوا
~~1
~~31411) م: اشع
~~511) أماكن هذه المقابر اليوم اراض محروثة
~~2121) س: ويلاطفه.
# 213) س: وهو من

PageV00P000

../kraken_local/image-112.txt

~~اوسار ساعة فانحط بنا في المكان الذي ركبنا منه بمقابر اغمات [ ايلان )(210)
~~ويصطفي الله من يرضى ويختار
~~قد يكون له حظ ومقدار

~~قد يخلق الغمد والهندي بتار
~~حتى يخلصه بالسبك مسبار
~~اله على الله في الإقسام إبرار
~~-41(216)
~~م41
~~ب له في الخلق آسرار وانوار
~~لا تحقرن فقيرا إن مررت به


~~والرء بالنفس لا باللبس تعرفه
~~والير في الثرب ms108 قذ تخفى مكانته
~~وب اشعث ذي طمرين مجتهد
~~3 - ومنهم ابو علي منصور
~~(215
~~ابراهيم المسطاسي
~~ان ابرا
~~كبير الشأن من آهل العلم والعمل . مات بأزمور (217) عام أربعين وخمسمائة وهو
~~امن اشياخ آبي شعيب أيوب السارية وكان آبو شعيب إذا وقف على قبره يقول : أي 
~~جل دفن ههتا ، ما رايت مثله 
~~اسفا لأيام وإخوان مضوا ومنازل فارقتها مغلوبا
~~ليت قلبي جمرة من بعدهم يا ليت عيشي يعدهم مقلوبا
~~طاليت بغدهم الزمان بيثلهم فأجاني هيهات لا مطلوبا(215
~~214) غير واردة في س
~~215) من البسيط.
# 2147) ذكره في الاستقصا :2. 207 . وفي س . وم : المتصور : وكذلك ورد اسمه في
~~مفاخر البربرص 70 . وقال عنه : "سمعت حفيده ابا يعقوب المسطاسي يقول عنه ا ه
~~اا يقرطبة ولي بها جماعة من العلماء" . وقبره مشهور بأزمور . ولعله المسطاسي بشد على 
~~الطاه من امسطاس ، ومعناه : النوام
~~(217) المدينة الشهيرة على الضفة اليسرى عند مصب نهر آم الربيع في المحيط الأطلسي ومعنى
~~اانور شجرة الزيتون البري . كانت هذه المدينة قاعدة الصنهاجيين المتوطتين ساحل 
~~كالة بين ازمور وتيط
~~218) من الكامل.
# 3

PageV00P000

../kraken_local/image-113.txt

~~ومنهم ابو مم
~~جي](215
~~الله [ العلي
~~55
~~ل
~~رجراجي الأصل من أغمات وريكة وبها مات قبل الأربعين وخمسمائة. من 
~~اقران عبد الجليل بن ويجلان . من الأكابر . شديد الورع وكان الغالب عليه الزهد

~~الديار والتقشف وكانت قوته عصيدة الشعير بغير ملح حتى صار جسمه كالسفود
~~اق . ولما احتضر اوصى ان يغسله عبد الجليل . فسمعوه يقول له وقت عسله .
# اد استرحت يا ابا محمد . فلما ادرجه في اكفانه قيل له : لتد سمعناك تقول عند
~~له : لتمد استرحت يا ابا محمد! فقال : كان عهدتي بجسمه اسود من العباد
~~والتقشف. فلما جردته من ثيابه لاغسله رايت يدنا ناعما ليس بانذتي عهدت
~~حدثني علي بن عيسى عن شيوخه انه لما افتى الفقهاء بمراكش بإحراق كتاب
~~الالحياء للغزالي فاحرق بصحن جامع السلطان. سال ابو محمد عن الذين افتوا
~~احراقه . فكان كلما سمي له واحد منهم دعا عليه ثم قال : والله . لا أفلح هؤلا
~~الالشتياء! فما انقضى ms109 شهر حتى مات جميع اولئك الفتهاء.
# حدثني مخلوف بن ياسين (220) قال : حدثني الشيخ الصالح أبو علي منصور بن
~~عد الرحيم (331) عن شيخه اني زكرياء يحيي بن [يسولال ](223) قال : جا
~~اسلطان من مراكش إلى اغمات وريكة فزار عبد الجليل بن ويحلان وابا محمد عبد
~~اله ( المليجي] (دن3) وبعث إلى كل واحد منهما بالف دينار . فأما عبد الجليل فأخذه
~~تصدق به على المساكين واما عبد الله فرده عليه. فقال له عبد الجليل : هلا
~~31 س
~~215) راجع افامش 132. فالصحيح هو اضليجي او الإيكي ، ففي س واحدق نسخ ف

~~الجي ونقل صاحب الاعلام (ن: 191) هذه الترجمة بنصها
~~251) يظهر انه من أهل اغمات وكل اخباره عن اني علي منصور
~~331) هو ابو علي الايوتي المترجم نحت رقم 143
~~33) انظر ترجمته تحت رقم *4 . واسولال جمع ايسوئيل ولعله من ايسول آي حي او
~~اى أو الولود . وقد يكون منسوبا لجبل سال في ايلان وهو المطل على اغمات من جه
~~مفيرة وقد تكون النسبة لفعل ال وهو رفع وايسولال الرفعة او لفعل لال وهو آنجد

~~ن الانجاد
~~333) س : الهيجي

PageV00P000

../kraken_local/image-114.txt

~~صدقت به ولم ترده عليه؟ فقال : أنت أخذت ذلك لأتك عندك من العلم ما
~~قبل به وتعطي وأما أنا . فا عندي من العلم ما آخذ به وما أعطي
~~قال ابو زكرياء : وجاء رجل بتين حلال (مختلط ](202) يثين حرام : ودفه
~~ال جميعه لأبي محمد . فأكل منه الذي كان حلالا وترك الحرام . فعلمت أن الله تعالى
~~حماه عن الحرام . وامر ان يشتري له كساء منسوج من صوف حلال فاشتري ل
~~اد التحري والاجتباد فرده . فسثلت المراة التي صنعته فقالت : عملته من صوف
~~اكبش لي من ماشيتي إلا آنه أعوزفي شيء من الصوف فطلبته من جارة لي فكملت به
~~و -ومنهم ابو محمد عبد الحجليل
~~ابن ويحلان(225
~~الكساء.
# اكالي الأصل ونزل بأغمات وبها مات عام احد وأربعين وخمسمائة . كبير الشأن
~~امان أهل العلم والعمل . رحل إلى المشرق فلقي به شيخا من الصوفية . فأخذ عنه هذا
~~ان
~~الشان شيخا عن شيخ بالسند ms110 المتصل إلى اني ذر الغفاري صاحب النبي عاه
~~دثني بذلك مخلوف بن ياسين عن شيخه اني علي منصور عن شيخه ابي زكريا
~~ي بن يسولال عن شيخه عيد الحجليل

~~14
~~ذ آخدث آتناس أمورا فلا شغمل بها إني آيه ناصح
~~هه

~~فا جماع الخير إلا الذي كان عليه السلف الصالح(505
~~4و3) س وم: وخلطه
~~325) ذكره في مفاخر البربر وقال : "الشيخ الفقيه العالم الصالح الزاهد الورع" وضريع
~~اوف وسط سوق اغمات الحالية يعرف بسيلتي عبد الجليل . وفي بعض نسخ التشوف
~~الي اعتمدها فور : اين ونجلان . وفي إتمد العينين : ابن وايحلان وابن واجلان (ص
~~114) . فتكون نسبته لاحلان وهو الجميل أو أوكلان وهي الأتياب . نقل في الإعلام
~~(8. 39) هذه الترجمة بنصها . وفي طرة ز: "ويعلان ويقال وتجلان بالجم وان ه
~~اب له وشيخه ابو انقضل الجوهري ارتحل من المغب إلى أن اخذ الطريق على 
~~حقيقتبا من المشرق . وابو الفضل شيخه والده بشر وبشر شيخه السري السقطي
~~والقطي شيفه الكري ...
# 36) البيتان لاين جبير. راجه نفمم الطيب: و. 493


PageV00P000

../kraken_local/image-115.txt

~~اوحدثي مخلوف عن الي علي عن اني زكرياء قال : درس الناس الفقه على عبد
~~الجليل ثلاثين سنة محتبا مع شدة فقره وفاقته . فاكترى دارا بعشرة دنانير في العام

~~فاجتمعت عليه مائة ديتار في عشرة اعوام . فقيل اصاحبها : من اين يؤدي لك
~~ابد الجليل ما لك عليه من الكراء وليس عنده شيء ، فيلغه ذلك ( فاهمه ](222) 
~~في منامه تلك اللميلة رب العزة جل جلاله . فوقف بين يديه فقال له : ما
~~اهمك . يا عبد الجليل؟ فقال : يا رب أنت أعلم . فلما أصبح سمع قرع الباب ففت
~~س
~~فاذا هو برجل في الظلام . فناوله مائة دينار وانصرف عنه فاخذها منه وبعث بها إلى
~~صاحب الدار
~~كان اذا اتصرف عنه حملة الفقه يقول لخاصة اصحابه : تعالوا ناخذ في نور
~~العلم. فياخذ معهم في علوم الاخرة واسرار التصوف
~~اقال ابو زكرياء : وانتهى عبد الجليل من شدة فقره إلى ان وضعت زوجه ولم
~~اكن عنده غير كساء واحد . فمدفع إليبا نصفه واخذ النصف ms111 الثافي ورحل الى

~~الاشرق فحج ورجع ولم يعلم بذلك احد . ولزم بيته وكان لا يخرج مته إلا في يوم
~~الجمعة وبكانت دار سكناه قريية من الجامع . فإذا صلى الجمعة اتصرف إلى منرل
~~ل لم يكن يصله إلا في اول وقت العصر من كثرة ما يحبسه الناس للدعاء والتمسح به 
~~وأخبرتا الشيخ الصالح أبو زكرياء بن إبراهيم الهزرجي (238) قال : سمعت الشيخ

~~(225
~~اا عمران موسى بن ومصال النعال يقول : جاء ابن زرقون (225) إلى القاضي عبد
~~حق بن إبراهم (212) فقال له : آما ترى ما آحدثه عبد الجليل من البدعة من 
~~57و) س: فاغمه
~~234) في الترجمة (45) نقل عنه وسماه الشيخ الصالح ابا تحيى بن ابراهيم الهزرجي . وبشان 
~~رجة. انظ هامشا على الترجمة (75).
# زرقون المعروف هو محمد بن سعيد الأنصاري (3(34ه 286ه) قاضي شلب
~~235)
~~سبتة. (الذيل والتكملة: 6: 303).
# 320) كان يدرس بجانب من جامه واطاس يأغمات وريكة عتدما م بها المهدي بن تومت
~~اة 514ه فوقعت بينهما مناقشة آدت إلى انتسام الأغماتيين إلى مؤيدين ومعارضين
~~و ذكر البيذق أن عبد الحق ضايق المهدي حسدا له . بينما اورد في الاسقصا (2 : 85)
~~قلا عن ابن خلكان أن المهدي تلقى أمرا من الأمير بمغادرة مراكش فقال لأصحابه
~~ان لتا يحلمينة اغمات اخا في الله فنقصد المرور به فلن نعدم منه رابا ودعاء صالحا" وهو


PageV00P000

../kraken_local/image-116.txt

~~ااجتاة الناس عليه من باب الجامع إلى باب داره؟ فقال له القاضي: مر انت
~~وافعل كفعله واجمع الناس عليك ! فقال له : لا يتاتى لي ذلك . فقال له : ما
~~اصنع انا في رجل وضع له القبول في الأرض فلولا ان الله يحبه . ما أحبه الناس.
# (2821
~~حدثني محمد بن أحمد الزناتي (241) : سمعت ابا علي [ويسينن](212) ابن
~~عبد الله الردعي يقول : كنت بدكالة - فقال لي الفقيه ابو حقص : اريد ان
~~ابعث ] (ودت) بقمح إلى عبد الجليل . فقلت له : زودني بدعوة وابعثني ولو الى 
~~ابلاد السودان (دهت) . فقال لي : سادعو لك . فاحضر لي جملين وعليهما غرائر من 
~~. فدعا لي وحملتبما إلى آن وصلت مدينة مراكش زمان الحصاد والعساك ms112

~~اطوف [ حولها ](210) ولم يتعرض لي أحد إلى ان وصلت اغمات وريكة . فسالت
~~ان عبد الجليل فقيل لي انه في الجامه والناس صغوف من باب الجامع إلى باب
~~اره يتبركون يه ويتمسحون باتوابه ويستوهبوت منه اللعاء. فلما وصل إلى ياب
~~اره. افترق الناس عنه . [ فناولته )(225) كتاب اني حفص فقراه وانزلت الغراي
~~ان الجملين فدخل داره. تم خرج وجعل ينظر يمينا وشمالا ققال لي: قرب
~~الخراثر. فجعلت ادحرجها واحدة بعد واحدة إلى ان قربتها من باب داره. فل
~~اشعر إلا وهي في داخل الدار في اسرع من طرفة العين واني لاعجب من ذلك متىا
~~اما تذكرته . وقد شاهدت من كرامات الاولياء كثيرا فما رايت اعجب من ذلك 
~~ادخلني واحضر لي طحاما فأكلت منه وانصرفت
~~عبد الحق بن اباهيم. وانهم نزلوا عنده واشار على المهدتي بتينمل . وقد دك صاحب
~~اا العلام (8: 2) عبد الحق بن إبراهيم هذا المذكور في التشوف على انه الذي نرل
~~ده المهلي . وخبر البيذني اقرب الى انصححة . ولعل عيد الحق صاحب المقدي ه
~~ير هذا
~~3211) ف : الزياني وهو خطا. وايو عبد الله الزناتي هذا نشأ بمراكشب وكانت له مخالطة بعدد
~~ان معلمي الكتاتيب وافاضل رجاها بعضهم مترجه في التشوف. اعتمده المؤلف ي
~~كثير من اخبار مؤلاء النازئين بمراكش.
# 321) ترجمته نحت رقم 137
~~(292) سن : ابعثك
~~334) المقصود هو السودان الغربي اتي المانك التي كانت على حوض نر النير ونهر السينغال 
~~وكانت: للمغرب علاقات معها منذ القرون الإسلامية الأولى على الأقل
~~295) ش: حوثنا.
# 23) م : فدفعته اليه


PageV00P000

../kraken_local/image-117.txt

~~احدثني الثقة عن الحسن بن عبد الله (200) وكان قد ادرك عبد الجليل قال : لما
~~كان عام أربعين وخمسمائة نادى المنادي بأغمات : كل من هو ساكن بدار قريبة من
~~الجامع فلينتقل منها بأهله وماله فمن آتت عليه ثلاثة أيام ولم يخرج من داره فلا
~~ايلومن إلا نفسه إلا عبد الجليل . فدخل على عبد الجليل من أخبره أن الناس
~~االاورين للجامع آمروا بالانتقال من ديارهم ولم يستئن أحد سواه وان من بفي [ بعد

~~ثلاثة ايام) أخذ ماله . فعظم ms113 ذلك على عبد الجليل . فأمر أهله بالانتقال م
~~اناس . فلما قيل ان عبد إلجليل قد رحل مع الناس . نادى المنادي بان يرج


~~اس إلى ديارهم . فرجع إلى داره ورجع الناس إلى ديارهم . فجاء الرسول إلى 


~~اد الجليل ان ينبض الى جبل [اجيليز] (265) . فاعتذر له بأنه مريض فقال له :
~~الابد من النبوض ولو [ حملناك] (265) على نعش ! وكان ذلك وقت الظهر.
# طلب ان يؤخر إلى وقت العصر. فلما كان وقت العصر خرجت إلى الناس جناتته
~~حمه الله: فصلوا عليه. فدفن قبلي مدينة آغمات
~~اا من له التوحيد والتخميد ولوجهه التعظيم والتمجيد
~~اا واصلي لما جفاني خلقه يا قائمأ بي والعباد رقود
~~ابا حاقظي والتابر يعني غقل پا من حساني والقيون هجود
~~د
~~ان المزوءة آن آلوذ بغيره أمدبرا غير الإله أريد
~~اله لا علق الفؤاد بغيره مادام في الشجر المورق عود(05
~~مهر2
~~ووحدثي مخلوف بن ياسين قال : حدثني أبو علي منصور بن عبد الرحيم قال:
~~دثني ابو زكرياء يحيى بن [ يسولال )(501) قال : قال لي : عبد الجليل : أفمت
~~ثلاثين سنة ما اجتمع عندي مدي مع مدي ولا صحفة مع صحفة . شك ابو
~~237) ممن حدت عنبه المؤلف بأخبار أغماتيين مات آخرهم وهو ابو عبد الله الهواري سنة
~~59م.
# 334) ايكليز أوكلير مكان صخري أو صفرة عظيمة ، والمقصود هنا جبل صخري صغير
~~1
~~وجد غرني مدينة مراكش تقلع منه الحجارة للبناء منذ العصر الميابطي
~~23) س : تحمل.
# 24) من الكاملي.
# 241) س: يسولان.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-118.txt

~~اكرياء وقال : كان يواصل أريعين يوما : وجاهد إبليس على ثلاثة أشياء إلى أن 
~~قال له بعد ثلاثين سنة : ولله لا [ اطالبنك ](205) بها أبدا . فانك أعييتني ! قال:
~~ووكانت طائفة بأغمات تسيء [ النظر] (7"0) بعبد الجليل . فاشترى يوما رجل جب 
~~اشرق دنانير ووهيا له فاخذها عبد الجليل وجعلها في طاق على باب داره فر ب
~~اصرافي يوما فرماها له . فانتقدوا ذلك عليه وعظم ذلك على واهيها فما مر على ذلك
~~الصراني سبعة ايام إلا واسلم وحسن إسلامه
~~احدثني علي بن عيسى قال : حدثني أبو علي الحسن بن ms114 عبد الله قال : قعد ابو
~~زيد آمام الجامم بأغمات مع أصحايه فتذاكروا آخيار الصالحين إلى آن قيل له
~~1 ح
~~حدثنا آنت بما شاهدت من [شيخنا ](240) عيد الجليل . فقال : ما شهدت انا
~~اثا وانما حدتتتي عنه زوجه . فقيل له : وما حدثتك به؟ قال : حدتتني آنه لما
~~اسن . كان لا يتوضا إلا بالماء السخن . فقمت ليلة لأسخن له الماء فوجدت النار
~~قد طقشت . فقحدت متتيرة . فاذا انا يچمرة قد تدحرجت من تحت الباب. فقم
~~اوقدت بها التار وسخنت له وصوءه . قالت : وكانت له غرفة فيها حصير يصلي
~~اعله وسليخة ينام عليبا . وكان لنا ولدان سالم وعبد الدائم. فصاح علي ليلة وقال 
~~الي: من صعد إلى الغرفة . فقلت : لم آدر من صعد اليها. تم إني سالت ولده سالما
~~قال لي : آنا صعدت . فقلت له ماذا صنعت فيها  قال لي : تمت على السليخة
~~واحتلمت . فقلت لعيد الجليل : لم سالتني عمن صعد الغرفة  فقال لي : رايت
~~اي علاله لما قرب منها رماها برجله : فعلمت انها حدث بها آمر . فقلت له : إن
~~اتك سالما تام عليها واحتلم. قامر بها فغسلت
~~(245)2
~~- ومنهم تتفيت [اليرصجي)
~~امن أهل دكالة وبها مات قبل الأربعين وخمسمائة ، من الأفراد ، وممن جريت
~~جابه دحوته فصحت
~~24) س : لا طالبتك.
# 243) س : الظن. وهو الارجح.
# 244) ع: شيخك
~~245) تنقيت . ويطلق على حجارة جيرية للونها في الغالب . ولعل الاسم هنا للشبه في
~~2

PageV00P000

../kraken_local/image-119.txt

~~احدتني آبو يكر بن محمد قال : حدثني عبد السلام بن عبد الواحد قال : ولي
~~اض عمال علي ين يوسف على اخوة تنفيت . فخافوا من جوره عليهم وارادوا ان 
~~اضوا عليه الشيخ ليدعو لهم عليه . فلما وصلهم العامل من مراكش جاؤوا الي
~~وقالوا له : إن هذا الشيخ العابد قال فيك كذا وكذا . فيعث إليه العامل وقال له :
~~ايا شيخ . ما لي ولك . إنك تقول اني أطالب الناس بما لا يجب عليهم . واغلظ له

~~افي القول . وكان الشيخ بريثا مما تسب إليه قومه . وقصدوا به دعاءه على العامل

~~فضب الشيخ وقال له : ما لك ms115 الي؟ صرفك الله عنا بصارف من قدرته ! تم
~~ول عنه إلى داره . قجاء كتاب السلطان إلى العامل بالعزلة . فلم يؤدوا في ذلك
~~(247)4
~~- ومنهم أبو [ وزجيج](295) [يفراكس]
~~ان يسولال الدكالي
~~شيئا
~~5
~~العام
~~من أقران ابي حفص بن ميكسوط . من أكابر الأولياء . مات في حدود
~~الاريعين وخمسمائة.
# حدثني بركة بن [ وزجيج](205) بن يفراكس قال : حدثني اي قال : كان 
~~سنوس بن موسى يجمع الجيوش فيثير الفتن بين القبائل ويهيج بينهم الحروب 
~~ففكاه الناس إلى الشيخ فقال : اللهم أبعده عنا وارحنا منه ! فلم يلبت غير يسير
~~ت بعثه علي بن يوسف إلى ميورقة وسجنه . فاقام بها مسجونا إلى ان مات
~~واستراج الناس منه
~~اللوذ . وفي ق : البرصجي وهو جائز فهو اما الارصكي ينطق الصاد زايا مفخمة أو
~~الوصكي:
~~24) م : أبو ورزجيج . والصحيح : أبو وزكيك أو إيلا أزكيك كما في اخبار المهدي 
~~137 . ومعناه قريب من آزيك وهو العرف في شعر الراس وفيه كيفيات يتفاءل
~~. وتحتمل آن يكون معناه : صاف او خالص.
# (247) ايفراكس أو إيفاكسن . واقيب المعاني فيما يعرف اليوم أنها جمع أقكوس ومعناه
~~الذرية الصغيرة . وكانما إفراكس معناه : ولود.
# 158
~~24) أي ابن أبي وزكيك . ولكن وضع شد على الواو يقوم مقام "أبوه.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-120.txt

~~5 - ومنهم ابو محمد أبو الأمان
~~ان يلارزج(205) [الهسكوري الأسود]
~~255
~~امن بني مصطاو (201) . كان من الحفاظ لمذهب مالك . رحمه الله . ويقال ان ه
~~ارس الفقه على عبد العزيز التونسي باغمات وكان عبدا صالحا . مات عام اربعين
~~خمسمائة ودفن برباط حكم من بلد هسكوره(263)
~~دثوا عنه ان علي بن يوسف خرج من مراكش نزيارته فلم يرد أبو محمد ان 
~~اخل إليه . فخرج إليه من داره ولقيه في الفحص وقعد معه ساعة ثم افترقا. فلم
~~ت
~~احتضر أيو محمد قال لأخص أصحابه : ادن مني . قدنا . فقال له في اذنه : كانت
~~اي احوال . ففقدتها من يوم اجتماعي بالسلطان وحديني معه . فاياك ولقاء الناس .

# وات الانقباض اجل شيء وأذعى في الأمور إلى السلامه
~~ففهذا الخلق سالمهم ودغهم فخلطتهه تقود إلى الندامه
~~ولا ms116 تعبا بشيه غير شيء يقود إلى خلاصك في القيامه(21.
#         
~~45) ايلا ارزك معناه : ذو معد او مسعود . ويقتضي الريط حذف همزة القطع فيطق
~~الاسم ايلا رورك
~~261) سقط من طبعة قور.
# 2511) على هامش ع : أن مدفن المترجم بيلاد السراغنة . ولم نتمكن من تحقيق ذلك . وينو

~~صطاو او ايت مصطاو معدودون في مسكورة الظل كما عند البيذق (ص 94) وعند
~~ان خلدون (التاريخ. الجزء 6) ولعلهم فطواكة لأن البيذق ذكر جميع قبائل
~~سكورة الظل المعروفة الا فطواكة وذك بني مصطاو بينما ذكرهما ابن خلدون- الا أن
~~اكود بنو مصطاو في سهل السراغتة لما كان امتدادا لهسكورة.
# 25) ايت حكه المعروفون اليوم في غجدامة وهم من هكورة قديما وأقرب قبائلهم إلى
~~آغمات التي درس بها المترجم.
# 35) الأبيات لأبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن موسى . راجع الديل والتكملة:6.
# 3. وفي ف. جاء في صدر البيت الثالت : ولا تعبا بشيء.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-121.txt

~~5 - ومنهم ابو العباس احمد
~~25) الهواري
~~ان عبد الرحمن
~~من أهل أغمات وريكة وكان عبدا صالحا كثير الإيثار والصدقات . مات قبل
~~الاربعين وخمسمائة . وحدثوا عنه انه كان في عام مجاعة شديدة . فسوقت دار لامرا
~~اضطرت إلى بيعها . فادخله الدلال ليشتريها بحمسمائة دينار . فاراد ان يدخل بيتا
~~امننا ليقليه . فقيل له : إن فيه المرأة التي تبيعها مع يناتها ولولا حاجتهن ما باعتها

~~خرج من الدار وبعث إلى المراة خمسمائة دينار . فامسكتها المراة ولم تنفقها إلى ان
~~ت إليه . عسى آن يكمل التبايع بيننا لأتصرف في التمن وتقبض دارك . فبعث إليا
~~اي السر: إن الدار باقية على ملكك والمال مالك . فانتفعي به فإنما بعتته اليك
~~وما بي پإندال الطباع زعيم

~~فحلو واما حبه فقديم
~~خيلا له في العالمين حميم
~~و
~~ولو آنه فوق السماك مقيم
~~التسلي به قاقتك
~~اعاتني في الجود والجود شيمتي
~~ول از مثل الجود آما حديثه
~~الناس خلان الجواد ولا آرى
~~ولا خير فيمن لا يعاش بعيش
~~ما ضر مثلي آن يقال عديم
~~اريني قان البخل عار يأله
~~هر
~~كيف يخاف الفقر آؤ يحرم الغنى كريم ورب العالمين ms117 كريم (360)
~~4 (255) احصل
~~5 - ومنهم ابو الفضل (بن]
~~ابن محمد بن عبد الله
~~امن أهل سجلماسة وبها مات في رمضان عام اتنين واربعين وخمسمائة وكان- عبدا
~~صالحا
~~54) كان بأغمات قوم من هوارة واليهم ينسب . وقد نقل هذه الترجمة صاحب أنس
~~السارب والساوب (ص 146) وقد وقف على قيره . ولم يعدب يعرف اليوم
~~255) الأبيات لابن العريف . كما في رحلة العبدوي ص.252. وسقط منها بيت في الرحلة
~~15
~~وبيت من التشوف
~~25) سقط من س

PageV00P000

../kraken_local/image-122.txt

~~احدثني اين أبي القاسم عن أبيه قال : سمعت أبا الفضل يقول : ارجو ان القى
~~اله تعالى وهو لا يحاسبني على كذبة واحدة الا كذبة اكرهني السلطان عليبا وليس
~~اع ذلك علي منها في الشرع شيء . قال : وسمعت آبا الفضل يحدث آنه طلب 

~~اخاف على تفسه فاختفى في جنة له وبقي بها إلى أن أشرف على الموت من شدة
~~االجوع . فرفع راسه ونظر إلى عريش عنب فراي به قطقا من عنب في غير ابانه 

~~تتاوله واكله وكان رزقا ساقه الله اليه.
# و204
~~كم زمت امرا خرت لي في انصرافة.

# (فقد كنت](220) بي مني آبر وارحما (224)
~~(9611

~~زمت على ألا أحس بخاطري
~~213
~~ع لى القلب إلا كنت أنت المقدما
~~(وأن لا](205) تراني عندما قد [ نهيتني]
~~(266) 
~~ان كان في نفسي اثيرا مقدما
~~ما كنت آذري كيف يصبر واحد
~~ولا كيف يسلو بعد ما قد تيتما
~~فانفذتيي بالجود من غمرة الردى
~~علمت قلبي الصبر حتى تعلما
~~ولو لم تخلصني بجودك له آجد
~~الى سلوة حتى القيامة سلما
~~357) في طقات الصوفية للسلي صر 169. قل زلت في.
# 258) نسب السلمي هذه الآبيات لأي الحسين التوري المعروف بابن البغوي 
~~259) والا.
# 56) كرهته.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-123.txt

~~هل
~~*-ومهم ابو عبل
~~ان عمر الاصم
~~امن أهل سجلماسة وهو من أكابر الصوفية . توفي في عام اثنين وأربعين
~~وخمسمائة
~~احدثني ابن ابي القاسم عن ابن المعتصم قال : مر رجل بابي عبد الله الأصم وهو
~~عيد فضرب عنقه . فر به احد اصحابه فقال : رحمك الله يا عبد الله . ولا رح
~~اقاتلك . فدفنه من الخوف ms118 بين الديار إلى آن يمكنه دفنه في المقاير . فأعلم أصحابه
~~ذلك فجاؤوا ليحفروا عليه فلم يجدوه
~~اوحدثني محمد بن آبي القاسم قال : حدتني يزيد الوجدي المؤذن عن أبي القاسم
~~اان علي الدادسي قال : سعى باني عبد الله الأصم وأبي عبد الله الدقاق وأضرابهما
~~اد تاشفين بن علي . فأمر بإشخاصهما إلى مدينة فاس فسجنا بها . فكان أبو عيد الله
~~أصم إذا حانت أوقات الصلاة يسقط كبله من رجليه ويخرج من السجن [ولا
~~ته 
~~اييراه] (251) أحد إلى أن يصلى مع الناس جماعة. ثم يعود إلى السجن فكان صهر

~~العيد الكبل إلى رجليه ويقول له : ما تريد إلا أن نهلك بسببك . ثم ظهر للسلطان 
~~انه بريء ما تسب إليه وإلى اصحابه فسرحهم
~~155
~~برت على بغض الآذى خوف كله
~~ودافعت عن نفسي لنفسي فعرت(542
~~وجرعتها المكروة حتى تدربت 

~~ولو لم أجرغها أذى لاشمأرت
~~ألا رب عز ساق للنفس ذلة
~~وا رب نفس بالشنلل عزت
~~1) راجع جذوة الاقتباس: 267.
# 261) س : ولا يرده.
# 262) نسيبا الطوسي في اللمع ص. 230. للخواص.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-124.txt

~~4 - ومنهم ابو عبد الله الدقاق(د6،
~~من آهل سجلماسة وكان يتردد إلى مدينة فاس . من كبار مشايخ الصوفية 

~~وأحد اشياخ آبي مدين (250) ومن آصحاب ابي عبد الله الاصم وابي عمرو
~~المساني (266) وكان يصرح يأنه ولي ويتكلم باشياء تنكر عليه . فذكر ذلك بعض
~~ه
~~حابه لابن العريف وابي الحكم بن برجان (،28) فقمالا : لا تنكروا عليه شيئا من 
~~احواله . وتحدث ابو عبد الله يوما مع بعض اصحابه غيدرت منه كلمة ذك فيا
~~ايق حاله [لهم] (257) . فلما افترقوا نام بعض أصحابه فقيل له : قل لأي عبد لله 
~~الدقاق:
~~قل للرويجل من ذوي الأقدار الفقر أنفضل شيمة الأحرار (455)
~~من شكا للناس فعلة ربه ملا شكوت تحمل الأوزار

~~إن الذي آلبست من خلل التقى لو شاء ربك كنت منها عاري
~~ل ل آبا عبد الله الدقاق. فاعلمه فصاح ايو عيد الله واخذ في البكاء
~~266) راجع جذوة الاقتباس : 266 والروض العاطر الأنقاس. ص 170 وصلوة
~~الفاس : 3: 102 وقد نقل صاحببا عن التشوف ms119 والمستفاد والفتوحات المكية وذك
~~صادر اخرى وذكر محل دفنه بفاس وان وفاته بين آخر القرذ السادس وبداية السابع
~~قد احال ادولف فور على البحث الذي نشره الفريد بيل 4a6d1861ل4 عن اي 
~~دبن وشيته الدقاق في f. 10. 31 0  88661 44466664604، ودكه فيه ان
~~الادلي نقل ترجمة الدقاق من النقش الذي على ضريحه . ولم يفترض ان يكون النقش
~~اخرا ومنقولا عن التادلي
~~364) انظر ترجمته تحت رقه 162
~~365) مرت تجمته تحت رقم 28
~~26) أبو الحكم بن برجان هو عبد السلام بن عبد الرحمان اللخمي . اشبيلي غب الى 
~~ااكش فتوفي بها سنة ست وثلاثين وخمسيمائة . قال فيه ابن الزبير: كان من اجل 
~~اجال المغرب . إماما في علم الكلام ولغات العرب والآدب . راجع وفيات الأعيان:
~~: 286 والمصادر التي ذكرها المحقق . وفي الاعلام: 8: 473 ان قيره برحبة الزرع
~~(القديمة) مراكش
~~267) غير واردة في س وم
~~268) من الكامل.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-125.txt

~~دثني احمد ين يوسف قال : سمعت محمد بن عمروس (269) يحدث آن رجلا
~~امن جيران أي عبد الله الدقاق كان يسمع بكراماته وفضائله فيزدريه ولا يراه هناك.

# لفنام ليلة فراي في نومه شخصا. فقال له : ارفي وليا من الاولياء . وفي رواية
~~ال
~~اخرى : فراى النبي له فدفع إليه مفتاحا وقال له : ادخل ههنا . فكل بيت
~~اتحه تجد فيه وليا من الأولياء . فدخل في دار كثيرة الييوت ففتح أول باب فوجد
~~فيه ايا عبد الله الدقاق . عم فتج ثانيا . فوجده فيه . تم فتم ثالتا فوجده فيه . عملم
~~اصبح دهب إلى أبي عبد الله ليعلمه فابتدره ابو عبد الله قبل ان يكلمه وقال له :
~~فتحت الابواب كلها لوجدتتي في كل بيت تفتحه.
# حدثني أبو العباس احمد بن إبراهيم الازدي (022) قال : حدثني ابو عبد له 
~~القارتي)(261) قال : وعدت جماعة من الصوفية بفاس ان يبيتوا عندي وفيهم اب
~~عبد الله الدقاق . فنمت في النهار فرايت في منامي الشمس قد نزلت من السماء إلى
~~اوضع من بيتي . فلما كان في الليلة التي وعدتهم ان يبيتوا عندي . رايت كل من 
~~بدخل البيت يميل عن الموضع ms120 الذي رايت فيه الشمس إلى ان دخل ابو عبد الله

~~الدقاق. فقعد فيه . فلما راني اديم النظر إليه قال في: انا شمس هذا انوقت.
# انبسطت معه وقلت له : سالتك بالله، هل مشيت قط في الهواء فقال ني
~~اخلت في بلد لا تجاز إليه إلا على قنطرة ضيقة لا يمر عليها إلا شخص واحد . فان
~~الق عليها شخصان رجع أحدهما لئلا يسقط الآخر. فكنت آسير عليها ذات يوم
~~ايت امراة ضعيفة قد استقبلتني . فكرهت ان [ اتعبها ] (202) بالرجوع. فوتبت

~~اسقط عن القنطرة في انوادي . فامسكت في الهواء فلما جازت المراة . عدت إلى 
~~نطرة. فإن كان هذا من المشي ثي الهواء فهو ذلك
~~3() ق : عمروش
~~3741) ممن أخذ عنهه المؤلف اخبار السبتيين عن اني الصبر ايوب وغيره . وكان من المعتقدين
~~157
~~اولياء الوق ومن المترددين على زباط ماك
~~371) في نسخة من ف: الغازي
~~-37) س: اتبعها.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-126.txt

~~2 - ومنهم آبو محمد صالح بن ومليل
~~الجراوي (275) تادلي المنشأ
~~انزل بوادي درعة (270) وبه مات في أعوام الأربعين وخمسمائة وكان من العلما
~~العمال لله تعالى
~~دثوا عنه آنه تظر إلى صخره يوما بخارج بلد [تازاجورة )(270) فقال
~~التلامذته : على هذه الصخرة استشهد . فاتحذ ذلك المكان مصلى يصلي فيه فقتل 
~~احمه الله . يعد مدة في ذلك المكان . قذهب قاتله مع اصحابه إلى مكان آخر

~~لتقلوا فيه . فلما ناموا قام من نومه مرعويا . فقال له اصحابه : ما اللتي دهاك
~~قال لهم : لما تمت رايت الرجل الذي قتلته راكبا على فرس وبيده حربة فطعنني بها
~~فانتيبت فزعا ب فما اصبح حتى حارب
~~وم فقتلوه

~~ضوا بققلي فرضا(276
~~نه
~~هوى لحتيب مبغضا
~~الا الحبيب الممرض

~~اراد وقضى
~~حان الاسود
~~ادا نزلت باحد نازلة ذهب اليه فيفر
~~إز كان سكان الفضا
~~والله ما كنت لما
~~لمريض لا ير
~~موا لقادر
~~5ه -ومه
~~ن الآفراد . وكان بميناء مدينة سبتة .
# ال عنه وكان ظاهر البركات يخبر بالعجائب فتخرج كفلق الصبح . فكان إذا تكل
~~كلمة آعادها مرارا فاذا سمعه من لا يعرفه ظن آنه مجنون
~~27) ابن ومليل ms121 معناه ابن الأبيض . نقل صاحل اللور المرصعة هذه الترجمة ولم يزد شيئا
~~274) أصل الاسم : ادرا بمعنى : عميق . وليس من ديع كما يقال ويكتب. وهو الوادي
~~الهير جنوبي المغرب الأقصى.
# 275) تازا كونت ومعناها الجرف الصغير أو اليناء بالحجارة الصغيرة والطين. خلافا لحادة
~~اليناء بالطابية كما هو شائم في هذه المناطق . وموقعها معروف على وادي درعة وتسمى
~~اللوم زاكورة . وكانت بها قلعة مرابطية. راجع حجلة و66ل1 الفصل الثالث
~~والرايه 1956.
# 276) من مجزوه الرجز.
# 155

PageV00P000

../kraken_local/image-127.txt

~~احدثني الشيخ أبو العباس أحمد بن إيراهيم الأزدي عن مخبر أخبره آن امرأة من 
~~ه
~~ااهل سبتة آسر زوجها ولها منه عدة أولاد . فضاق عليها الحال فقيل لها : لو ذهبت
~~ال ريحان واستدعيته إلى منرل وشكوت إليه الحال [لفرج عنك الله](277) .
# ت
~~فدهيت إليه واستدعته إلى منزلها فقال لها : مري ساجيئك . واخذ في إعادة هذا
~~الكلام على عادته . فتقدمت إلى منزها . فوجدته واقفا عند بابها ينتظرها وما كانت
~~ارفه قبل ذلك ولا اعلمته بمكانها . ففتحت الباب وادخلته في بيت فلما دخلت
~~اعليه قام في وجهها قياما متكرا كادت تصرع منه . فخرج عنها . [فجرت)(275
~~ال الذي دلها عليه وقالت له : كاد يذهب بعقلى ما شهدته منه . فقال لها : كيف
~~فعلت معه؟ فقالت له : آدخلته في بيت ودخلت عليه . فقال لها : من أجل ذلك
~~اكر لأنك خلوت به وانت غير ذات محرم منه . فاستدعيه مرة اخرى واحضري
~~اه الأهل والجيران فانه يأنس ولا ينفر. فجرت إليه واستدعته وملات الدار
~~االأهل والجيران . فجاء اليها فشكت إليه أمر زوجها وضعف حالها فقال لها : يجي
~~الوم كذا وكذا . وعين ها ذلك اليوم وخرج وهو يعيد كلامه فلما جاء اليوم الذي 
~~ت
~~كره لها جاء زوجها وقد انطلق من الاسر
~~ه -ومنهم رجلان مجهولان
~~حدثني آبو العباس احمد بن إبراهيم الازدي قال : حدتني ابو عبد له 
~~[الوادلاوي] (465) المعلم وكان من الأخيار قال : حدثني ابن عاصم (292) قال :
~~كنت بميناء مدينة سبتة . فرايت رجلين يشتدان حتى وصلا إلي فقالا لي : هل م
~~377) اسم الجلالة غير وارد ms122 في النسخ التي راجعناها
~~274) س: فرت
~~37) م وس : الواد لاوي . نسبة إلى واد لاو . او وادي ثوكما عند ابن هشام اللخمي في
~~لحن العامة وهو في الريف الغرني
~~((344) هو أبو محمد عبد الله بن عاصم من أهل سبتة ومن تلاميذ الشيخ اني يعزى . ذكره
~~العزفي مرارا في دعامة اليقين - وقال : هو الحاج وعاصم باللسان الغربي . ووصف

~~ابالقاضل الزاهد الصائح العايد

PageV00P000

../kraken_local/image-128.txt

~~ابك الآن رجلانه؟ فقلت لهما : لا. فمرا عني وهما يشتدان . ثم عادا وهما
~~ايتأوهان ] (541) ويقولان : . والله لا أفلحنا أبدا . ثم سألتهما عن [قصتهما])
~~(242
~~قالا: [كنا في قارب لنا نصطاد ) (245) حوتا فراينا في الميتاء رجلين لا تعرفهما
~~فقالا لنا : هل لكما في إدخالنا معكما في القارب * فأجبناهما إلى ذلك . فقالا لنا :
~~اصيدا في هذا المكان . فقلنا لهما : إن الحوت الطيب لا يكون إلا على البعد.
# فقالا : ان الذي يرزق على البعد يرزق على القرب . فأثركلامهما في قلوينا . فأرسلنا
~~24) وهو من النوع [ الأعلى](246) الذي لا يوجد
~~الأتباك . فرفعنا [ الطردنس]
~~الا على البعد الا في التادر . فكلما رمينا الشبكة رفعنا حوتا كثيرا . فنظر أحدهما إلى
~~الآجر فقال له : هذا وقت الصلاة . فقالا لنا : عسى ان تخرجنا إلى الشاطى
~~ال توضا ونصلي ثم نعود فتصيدان . فغلبت علينا الرغبة . فلم نحفل بكلامهما واقبلنا
~~اعل الاصطياد . فقال أحدهما للآخر : بسم الله ! فقال له الآخر: وبالله. فوثبا
~~اشيان على البحر ونحن ننظر اليهما حتى دخلا في الميناء . فأسرعنا في أثرهما فذهبنا
~~الي آحد (245
~~اظري رمد
~~ينا وشمالا فلم نجد لهما اثرا
~~و كنت املك طرفي ما نظرت به
~~من بعد فرقتكم يؤما
~~ولست اعتده بن بعدكه نظرا
~~لأنه نظر من
~~3611) م : يتلهفان
~~283) م: عن خطببما
~~283) س: دخلنا في القارب ننصلاد.
# 284) اشتبرت سبتة بمصايد الحوت وكثرة أنواعه . راجع . نزهة المشتاق. ص.229 من

~~طبعة بيل. ولعل الطردت هو النون الذي دكره 486a94ق1.4 في قاموسه عن 
~~الحيوانات البحرية المنشور في داكار سنة 1927ساه 144،864 وكذا في قاموس
~~اليد الحا لصاحيه حل64914ل. المنشور في باريس ستة 19266 وسما ms123
~~265) م : الطيب
~~2) من اليسيط


PageV00P000

../kraken_local/image-129.txt

~~4 - ومنهم ابو الطيب
~~(297)

~~ومحرز ومحمل
~~وهم ثلاثة إخوة من اهل سفاقس . نزلوا باغمات وريكة بالموضع المعروف
~~اايغيل (054) وكانوا علماء فضلاء فأخفوا انفسهم وكانوا يحضرون مجالس العلم
~~يستمعون ولا يتكلمون إلى آن وصلت كتب من سقاقس إلى آهل أغمات ينبهونهم
~~اعل قدرهم . فماخذوا عنم ونفع الله يهم . وكان محمده اصغرهم سنا وكان يخدم

~~اخوته وكان ابو الطيب اعلمهم
~~احدثني علي بن عيى قال : حدثني الحسن بن عبد الله قال : تزوج تلميذ من 
~~اتلامذة ابي الطيب فانقطع عن ورده خوفا من الرياء. تم مر إلى ابي الطيب يسال
~~ان ذلك . فلما قرع الباب. اجابه ابو الطيب من وراء الباب قبل ان يساله فقال 

~~: لا رياء بين الرجل وزوجه . وانصرف وقد سع الجواب . وحدثني الشي

~~الصالح ابو يخيى بن إبراهيم الهزرجي قال : اكبر ظني ان ابا علي الحسن بن عبد
~~اله حدثني عن عجوز كانت تخدم ابا الطيب قالت : وقع لي يوما الدلو في البثر

~~لا قام بانسحر إلى ورده خجلت . فرايته جاء الى البثر وقد ارتفع الماء منه بحيت
~~اكنه الوضوء منه . فجعل يتوضا حتى فمرغ من وضوئه . قال : وقدكان ابو الطيب
~~با مفردا . فقيل له : هلا تزوجت؟ فقال : ما رغبت عن التزويج عجزا عت
~~اواي لفحل من الفحول وقوتي الجماع وما متعني منه إلا قول الله تعالى: في شان 
~~-47*
~~الوجات : "عاشروهن بالمعروف" (545) وإني أخاف ألا أقدر على معاشرة الزوجة
~~المعروف
~~(357) نقل صاحب الاعلام (282:2) ما ورد في التشوف دون زيادة . عندما مر المهدي
~~ان تومرت في طريق رجوعه من الشرق بتلمسان . كان في مجله فقيه اسمه محرز
~~النسي تساءل لفي بروفنسال عما إذا كان هو المذكور في التشوف (أحيار المهدي . ص
~~54 من الترجمة)
~~38) ايغيل معناه الدراع . وهو اسم شائع لكثير من الأعراف الجبلية واثتلال المستطيلة

~~ب الكثير منها إلى الدراخ. زاجم ... ..,26aaaadad6 .6464ففا وإيغيل المقصود
~~5
~~هنا محوف. راچه
~~ع 5411881166611162668 (14)4429684
~~26) سورة النساه. الآية: 15

PageV00P000

../kraken_local/image-130.txt

~~حدثي علي بن عيسي بن تاصر عن ms124 مخبر أخبره ان محرزا مر مع آخيه محمد

~~اغمات على جزار من معارفه. فقان محمد لمحرز : ان هذا الجزار من امره كيت
~~وكيت . وأثنى عليه . فقال حرز : بارك الله له ! فكت ثلاثة ايام يبيع من لحم يور
~~كان في حانوته حتى مل الجزار من بيعه ورمى يوما السكين من يده وقال : لا يتم
~~لحم هذا الثور ابدا ولو حنثتكم بما بعت منه لقلتم: هذا احمق 
~~وحدثني الشيخ الصالح ابو بكر بن ابراهيم بن ابي عمران النعال عن أبي وكل 

~~ممون ين [تيكوت](206) قال: حضرت مجلس الفقيه محرز مع جماعة من

~~لامذته. فصاح علينا : كيف تدخلون المسجد جنبا من معصية [الله )(241) .
# اقوموا عني ! فقاموا واردت آن اقوم فقال لي : اجلس آنت يا ميمون "ما عنى

~~12521
~~المحسنين من سبيل"
~~4 - ومنهم ابو زيد الامام(دد
~~من أهل اغمات وريكة وكان إمام الفريضة بجامعه وهو تلميذ عبد الجليل بن 
~~وتحلان وكان جليل القدر.
#  وحدثي علي بن عيسي قال : سمعت يوسف بن يعقوب يقول : لما مرض او
~~د مرضه الذتي مات منه كنا ناتيه بالدواء فيقول لنا : دعوه حتى تتاولتيه ابني 
~~اولناه يوما دواءه فلم يكترث باخذه وبقي كذلك إلى ان مات . فوقفت علينا
~~املمكته آم الختير فقالت : هل افطر قبل موته؟ فقلنا لها : لم يتتاول شيئا بمحضرنا
~~فقالت : سبحان الله . مات وهو صائم. فقلنا لها : الستا نمزج له الشراب في كل
~~بوم ندخل إليه: فقالت : اليس كان يقول لكم : اتركوه حتى تسقينيه ابتتي فإذا
~~ع عته. رفعه. وما أفط قط في مضه الا بعد المغرب
~~394).. وق: تيكؤت . والاسمان معا : تيكرت وتيكت لا يعرفان اليوم كاسماء اشحاص
~~ولكبما معروفان في اسماء الأماكن . وميمون هذا مترجم تحت رقه (64).
# 391) غير وازد في سب
~~9) سوزة التوبة:91
~~39) نقل ترجمته هذه في الاعلام (1 : 230) دون زيادة وكذا في السحادة الأيدية :
~~64. وقيره بمقر آغمات القديمة وراء السوق الحالية خارج ضربح أني عبد الله
~~اميري. غير ميني عليه
~~5

PageV00P000

../kraken_local/image-131.txt

~~ولا وردا (ذهي)
~~البان والرندا

~~نزود من الماء القراح فلن تر
~~بوادي ms125 الغضا ماء نقاخا


~~ونل من نسيم البان والرند نفحة

~~فهيهات واد ينبت
~~كر إلى نجد بطوفك إن
~~تغد لا تنظر عقيقا ولا نجدا
~~لفت دون الكب والعين غمر
~~وقد مذها سيل الدموع بها مد

~~اعلي ارى دارا باسنمة النقا
~~فاطربنا للدار اقربنا عهد

~~تلاعب بي بين المعالم لوعة
~~فتذهب بي ياسا وترجع بي وجدا
~~حدثني علي بن عيسى بن ناصر قال : كان القاضي ابو يوسف (7و5) قد آمر ان 
~~اوتى يمخلوف ( القفاصب ] (055) . فاشتد البحث عنه والطلب إلى ان قبض عليه بعد
~~احين . فلما حضر يين يديه قال له : اريد ان اخبرك بما شاهدته من العجب. رايت
~~اا زيد الامام قد خرج من باب المدينة . فاردت الخخروج في اثره . قلما وصلت
~~نبابه وجدته مخلقا بالحجارة
~~292) وردت في المدهش لابن الجوزي. ص 234 دون تسبة.
# 396) قاضي الجماعة بمراكش. اصله من ناحية نجاية . ودخل الاندلس . نوفي مكفوفا
~~اكش سنة 572 ه . راجم التكملة ! : 378 . وفي البيان المغرب (ز: 110) أن

~~وفاته سنة 571 ه . وقال فيه : "وكان فريد نمانه في الفضل والزهد والعدل . وكان
~~5
~~ال باع واسم في الأدب"
~~3) س: العفاص

PageV00P000

../kraken_local/image-132.txt

~~47 - ومنهم أبو ثونارت(257) ولجوط(255)
~~(252)
~~و (565)
~~(255) الالل
~~بن [ وهريل]
~~ياري
~~امن أهل رباط [تاسماطته] (871) من عمالة مراكش وكان من اهل الفقه
~~والفضل.
# حدثوا عنه انه كان يصلي العشاء الآخرة بجامه [ تاسماطت )(802) ويبيت بمكة.
#  سمع بذلك من كان ينكر ذلك . فصلى معه ليلة العشاء الاخرة وجاء إلى الباب

~~االجوفي الذي عند الصومعة واتيعه. فالتفت اليه ابو تونارت. فقال له : اركب
~~اعي أيها الشاك ! فإذا هو بدابة بيضاء كأنها ناقة باركة عند الباب . فركب وركب
~~اجل خلفه . فسارت بهم إلى آن [ وصل إلى مكة ]0011) فحطتهم . فعاد ايو
~~397) تونارت تعني الدليل وانضياء حسما في مادة از من قاموس دوفوكو . فيتون ابو
~~اونارت له نفس المعتى الذي لاسم ايلا النور او يلنور - وفي معنى تيفاوت الذتي تسى
~~امنرجم 217 من التشوف . وهناك ولي يدعى بابا علي آونونارت تنتمي إليه قييلت
~~اايدا او محمود بالأطلس الكبير ms126 الغرني . ويلاحظ أن اباثونارت كنية ثولكوط آخر في
~~الترجمة (311).
# 29) سبق الكلام عن ونكوط في افامش المتعلق بيرغواطة. فعتاه المنحف عن السنة
~~العروفة . وربما كان اسم نبات اتلكوض وهو نوة من حشائش الدمن . اتيا من غذا
~~ض الزهاد كما يرد في تجمة اني يعزي (72).
# 399) وردت في نسخ عدة : ابن وامزيل وامزيل الحداد . وفي س : ابن مزدل . وهو
~~ستبعد واقيبها إلى الصواب : ابن وامريل او وامريل . وقد شرحنا بعض معانيبا في
~~اامش المتعلق بأني موسى الكوزولي . في تجمة واكاك بن زلو (رقه 5) . وقد تكون 
~~ام ان امار وهو اللحية الغزيرة الشعر ويكون إل او إيلي المضاف إليه يعني "موجوده بمعنى
~~ذو اللحية" او ما ترمز إليه من الرجولة
~~30) الايلاي أو الأيلاني نسبة إلى قبيلة إيلان انظر هامشا في الترجمة 1041) .
# 301) - (302) تاسماضت أو تاسماط من حصى الزلط الذي يتتشر في الأودية عند
~~اوجها من الجبال وقلة انعدارها . وعليه فيكون الموقع ببلاد ايلان غير بعيد من اي

~~اارير الحالية . لكننا ل نقف على الموقف بالرغم من التحري . وهتاك تامسماطت بفرقت
~~اسول من خجدامة
~~302) س: حصلتهم يمكة


PageV00P000

../kraken_local/image-133.txt

~~الوتارت إلى المغرب واقام ذلك الرجل بالمشرق ولم يرجع إلى أن توفي ابو تونارت 

~~احمه الله . فوصل إلى [تاسماطت)(0،م) حيتئذ . وكتيرا ما حدث الناس جهذ
~~وغال بكم تلك الأضالع غولها(500)

~~ن مهجة كم يق إلا غليلها
~~ع لكم وعينا في الطلول أجيلها
~~ابو العباس احمد
~~التصة
~~وو
~~بغدكه تلك العيون بكاؤها
~~فين ناظ لم تبتي إلا دموعه
~~4 و
~~وا لي قلبا بالغرام آذيبه
~~5-وما
~~ابن محمد بن يوسض
~~من أهل مدينة سلا . وكان ذا مال فتصدق بجميعه وعزفت نفسه عن الدنيا
~~وأهلها واقبل على الله تعالى ومات بسلا قبل الأربعين وخمسمائة.
# حدثتا محمد بن الحسن ين عيد الله (006) قال : حدتتي اني ان ابا العباس أحمد
~~اب محمد . لما خرج عن ماله كله لم يبق له احد إلا ابنة صغيرة اسمها مريم . فقال
~~اي: عسى أن تكفلها . فكفلتها نحوا من ثمانية عشر عاما وهو غائب عنبا . ثم انه ms127
~~زارني . فأتيته باينته فنفرت منه . فقلت لها : إنه ابوك! فابت ان تجيء اليه تم
~~اب ايضا مدة. فجاء فوجد اينته قد تزوجت . فحملته اليبا فلم عليها عم غاب
~~اعنبا ايضا يسيرا فجاء . فقلت له : اسرعت الأوية هذه المرة. فقال لي : انظر لي
~~اي مسحاة وقفة . فاتيته بهما وخرجت معه. فوصلتا إلى المقابر. فقالى لي: عساك
~~4() س : تاسماط. ق : تامطت . وهذه الصيغة الأحيرة نجعلنا نفكر في تانزاط اثي
~~كان ها ماض بناحية مراكش وهي معروفة إلى اليوم
~~305) في المدهش لابن الجوزي. ص 92 دون نسبة .
# 21) في طرةف : قبره يحارج باب فاس من ابواب سلا وعليه قبة ومعه اضرحة وبجانبه شجرتا
~~ازيتون . وكذا بطرة في نظم التشوف للتاستاوني . وزاد الدكالي في الاتحاف الوجيز. ص.
# 3 من المخطوط (د 1230) ان ضريعه من ابنية بني مرين . وهو مقابل نزاوية النساك
~~اوبطرة اللاتحاف الوجيز : "وجحومة السويقة مسجد ينسب لأي العباس يقال إنه كان مكتبا
~~يعلم به الصبيان. والله أعلم"

~~206) أخذ عنه المؤنف اخبار بعض السلاويين

PageV00P000

../kraken_local/image-134.txt

~~ان تحسن عوني على الحفر هنا . فأعنته ثم قلت له : سألتك بالله : لمن هذا القبر
~~القال لي : آخبرك على شرط آن تكتم علي حتى آموت . فالتزمت له ذلك فقال لي:
~~انا صاحب هذا القير وانا لاحق برفي في عد إن شاء الله . فقلت له : من اين لك
~~هذا ؟ فقال لي : تمت البارحة برابطة [ تامنغاطته] (207) على قرب من ساحل 
~~افا (255). فرأيت اني بهذا المكان ورأيت شخصين يحفران قبرا . فقالا لي : عساك
~~ان تدخله وتنظر هل هو على مثل قامتك . فدخلته فوجدته على مثل قامتي. ثم قالا
~~الي: [ أقير لقامتك )(105)  فقلت لهما : نعم ! فقالا : إنه قيرك وانت لاحق بربك
~~بعد غد إن شاء الله . تم أمرني ان أشتري له كفنا وقلة وقدحا . ففعلت . فقال لي
~~ايي أبيت الليلة عند ايني . فجاء اليها وقال لها : آردت ان أبيت عندك في بيت
~~اخال وان لا تاتيني إلا وقتطلوع الفجر. فدخل البيت . فلما طلع الفجر دخلت

~~عليه ابنته فوجدته ميتا مستقبل القبلة . فحملته ودفنته ms128 في القبر الذي حفر لنفسه .
# 55 - ومنهم ابو عبد الحلم يعقوب
~~(515)
~~ابن هارون الصديي
~~امن أهل داي من بلد تادلا . كبير الشان . من أهل العلم . مات عام تسعة
~~207) س وم . ونسخة من ف : تامتغاعلت . وفي مسالك البكري ان تامتطيغيت هو حج
~~السفين المشهور في الطريق بين درعة واغمات.
# 30) أنفا بنطق القاء ميققا . المكان المشرف من حافة تل أو جرف يطل على امتداد النظ
~~االذي لا يرى قيل الوصول إليه . وكان اسما قديما لعمارة قائمة في جانب من مدينة الدار
~~البيصاء الحالية وقد خربها البرتغاليون في منتصف القرن الخامس عشر واعيد بتاؤها في 
~~اداية القرن السادس عشر وعرفت منذئذ عند الأجاتب يالدار الييضا
~~كانت آنها مرسى بين مرسى فضالة (المحمدية اليوم) وبين مرسى مازيغن (الجديدة
~~اللم) راجع نزهة المشتاق (ص 48 من طبعة الجزائر) و1606ar. 210 و

~~4309 ض و م: أخيد. هو لقامتك
~~314) على هامش التسخة الكتانية : "قير هذا المترجم الآن خارج قصبة بني ملال يعف
~~ايدي عبد الحليم" وقد وقفت عليه في خين المديولة وهو مزارة توضع فيها الصدقات.

#  والصديني بنطق الصاد زايا مفخمة من أزاض وهو الطحن أو المطحتة أو النسج
~~والمتساج . وصدينة كانت من قبائل سهل تادلا بين داي وقصبة تادلا الحالية . وفي


PageV00P000

../kraken_local/image-135.txt

~~اوخمسين وخمائة . كان . إذا خرج من منزله ياتى إلى عين قريية منه ليتوضا منا
~~جد الاسد با فيطرده ويتوضا
~~حدثنا عيسى بن علي قال : حدثنا موسى بن يوسف (511) تلميذ أبي- عبد الحليم
~~قال : لما مات ابو عبد الحليم حضر جنازته قوم اتوا من مواضع يعيدة لا آدري متي 
~~اعلموا يموته . قلما استوت الصفوف للصلاة سمعوا تكبيرا هالهم وتجاوبت به الأصدا
~~قل آن يكبر الناس فلم يشك الحاضرون آنه تكبير بعض خلق الله من غير الناس
~~االحاضرين للعجنازة ويقال إنه تكبير الملائكة التي صلت عليه .
# فأخرص عليها عساك تذركها(412)

~~وار ناي الضلوع تسبكها
~~أهام أطماعه فيملكها
~~ر المعالي وليس يتركها
~~في فقة زانها تنسكها
~~امت سوى البر فهو يمسكها
~~اثرا بالشقي ثمسكه
~~وهمة النفس لا ms129 تحركها
~~وات تهوي فكيف تدركها
~~أصاف أهل الصلاح واضحة


~~وم لهم في الضلوع آفيد

~~ن كل مستقدم تعارض
~~من يكن مشله فهت
~~منصلت زانه تنك

~~ال في البر نفيه فإذا
~~فهاك آثارهم فإن لها
~~اا طامع النفير في لحاقهم
~~3
~~أعغمالهم بالقبول صاعدة
~~50 - ومنهم ابو يقوب يوسف
~~ان علي المؤذنام)
~~ان اهل داي ويه مات في رمضا عام سيعة وخمسين وخمسمائة كان عيدا
~~كتاب الأنساب المجهول المؤلف أن فرقة منهم نقلت قبل العصر المرايطي إلى جنوني
~~اات حيث هي الآن في عمق الأطلس على وادي ازاضن . ومنبا فرقة بناحية فاس
~~هر سبو ونهر ورغة تجاور فشتالة كما نجاورها في تادلا
~~211) في نسنة من تست ف: محد بن يوسف . وليسب هذا ابا عمران موسي بن يرسف
~~الذي حدث عنه التادلي بلا واسطة عن فاسيين
~~315) من المنسرح.
# 2) على هامش النسخة الكتانية : "قيره الآن مبني عليه تخرج من تحته عين أسردون" وقد
~~7

PageV00P000

../kraken_local/image-136.txt

~~الحا ورعا كثير اليكاء والاجتهاد: صلى حتى تفطرت قدماه.
# احدتني عيسى بن علي قال : حدتني عبد الرحمن بن موسى قال : أذن أيو
~~قوب بصومعة داي اربعين سنة . ما طلع عليه الفجر الا وهو على الصومعة
~~وسمعت أني - رحمه الله. يقول : كان ابو يعقوب رجلا طوالا جهي
~~االصوت. يسمع صوته على بعد فإذا كان في السحر ينشد فوي الصومعة
~~طويل الرقاد والغفلات كثرة النوم ثورث الحسرات(515)
~~في القبر إن دفغت إليه كرقادا يطول بغد الممات
~~ومهادا ممهدا لك فيه بذنوب عملت أو حسنات
~~يبكي . فلا يسمع أحد صوته إلا بكى لبكائه.
# وسمعت ابي . رحمه الله . يقول : كان أبو يعقوب عطارا بداي : فإذا راى
~~الالناس تكاثروا عليه للشراء منه وراى السوق معمورة بالناس . يرسل الشبكة على 
~~احانوته ويقول : سبحان الله ! سوق الدنيا عامرة وسوق الآخرة خالية . فيدع البي
~~ويدتل المسجد ويصلي فيه ما قدر له
~~وحدتوا عنه أنه كانت بين منزله وبين المسجد مسافة . فإذا قام في السحر ليؤذ 
~~ابعه الأسد حتى إذا دخل المسجد انصرف عنه . ولما بلغ ثلاثين ms130 سنة صلى كل
~~اللاة أدركها من يوم ولادته إلى تمام ثلاثين سنة . وأكره على ولاية الحسبة ببلد
~~اداي. فدخل على أهله وهو يبكي ويقول : لو أراد الله بي خيرا ما عرفني أحد.
# فامتنع من أكل اللحم من السوق إلى أن أعفي من تلك الولاية .
#  منهم ابو الحسن علي بن إسماعيل
~~(518
~~مد بن عبد الله بن حرزو
~~ابن
~~من أهل مدينة فاس . وبها توفي في آواخر شعبان عام تسعة وخمسين
~~وقفت عليه وسط اليساتين في طريق عين اسردون وقيل الوصول اليبا بكلمتين 
~~312) راجع الحلية: 7. 216.
# 214) ذكره في الأتيس المطرب (ص 265 من طبعة دار المنصور) وقال ان وفاته آخ شعبان 
~~وهنا أواخر شعبان . وذكر نسبه إلى الخليفة عنان رضي الله عنه . وبينه ثلاثة عشر اسما


PageV00P000

../kraken_local/image-137.txt

~~خممائة . قدم حضرة مراكش . وكان فقيبا . حافظا للفقه زاهدا في الدنيا 
~~اأكا في التصوف سييل أهل [ الملامتية ) (012) . وكان أبو الحسن يقول : اعتكفت
~~اعل قراءة إحياء علوم الدين اللغزالي في بيت مدة من عام . فجردت المسائل الي
~~ننقد عليه وعزمت على حرق الكتاب . فلما نمت رايت قائلا يقول : جردو
~~واضربوه حد الفرية! فضربت تمانين سوطا . فلما استيقظت. جعلت اقلب ظهري
~~وجدت به الما شدبدا من ذلك الضرب . فتبت إلى الله تعالى مما اعتقدت. تم بعد
~~لك تأملت تلك المسائل فوجدتها موافقة للكتاب والسنة
~~حدثني بذلك غير واحد من الثقات عن أني محمد عبد الله بن عتمان عن أفي
~~الحسن بن حرزهم . وأخيرنا محمد بن علي بن عبد الله الأتصاري عن عبد الله بن 
~~ان عن أني الحسن آنه قدم مراكش فاستدعاه بعض امراء صنباجة للقراءة علي
~~والأخذ عنه . فدخل عليه أبو الحسن وهو على سريره فجلس ابو الحسن تحته . فقال 
~~اله : آهكذا كنت تفعل مع من كنت تتعلم منه؟ قال له : تعم . فقال له ايو

~~الحسن : انزل إلى مكاني واكون آنا في مكانك . وهكذا ينبغي آن يكون المتعلم مع
~~العلم. فأجابه الأمير إلى ذلك . فنزل الأمير عن سريره وجلس عليه أبو الحسن 
~~ل لازمه وأخذه بسلوك ms131 طريق الأخرة وامره بالورع وضيق عليه في المكسب فلم تتس
~~احالته إلا لخبز الشعير . فكلم أبا الحسن بعض التجار في أن يأكل عنده فكان قوته
~~اعند ذلك التاجر. ثم بعث ذلك الأمير إلى الصحراء فجيء إليه يمال موروث فاتس
~~عليهما منه قوتهما
~~وتجه له ابن عيشون نقلا عن المستقاد والتشوف . والساحلي في بغية السالك. ص
~~12 (من المخطوط) . وراجع هامشا على اسم عمه صالح بن سحمد المترجم رقم (8)
~~موضوع نطق : حرزهم . وكذا ابن القاضي في جذوة الاقباس (508) وابن قنفذ
~~في أنس الفقير. وفي نيل الابتهاج ص 182. وفي سلوة الأنقاس: 3 : 69
~~والاسخصا:2: 206 والاعلام: 9. 49. نقلا عن السلوة
~~315) س : الملامة . قال أبو حفص الفتى الخراساني عن الملامتية : "اظهروا للخلق قبائح ما
~~ام فيه ، وكموا عنهم محاستهم . فلامهم الخلق على ظواهرهم . ولاموا أنفسهم على
~~ما يعرفونه من بواطنهم". راجع علي سامي التشار : نشاة الفكر القلفي في الاسلام
~~: 566 . وقال ابن عيثون في الروض العاطر الأنفاس . معلقا على سلوك المترجم
~~5
~~س لوك الملامتية: "ولم تكن معروفة بالمغرب".

PageV00P000

# ../kraken_local/image-138.txt

~~اولا أشخص آبو الحكم بن برجان من قرطبة إلى حضرة مراكش سئل عن
~~سائل عييت عليه . فأخرجها على ما تحتمله من التأويل . فاتفصل عما الزمه من 
~~القلد وقال أبو الحكم : والله لا عشت ولا عاشر الذي اشخصني بعد مولي ! يعني
~~الطان . فمات أبو الحكم . فأمر السلطان أن يطرح على المزبلة ولا يصلى عليه وفلد
~~فيه من تكلم فيه من الفقهاء. فدخل على ابن حرزهم. رجل اسود كان يخدمه
~~وووحضر مجلسه فأخبر أبا الحسن بما أمر به السلطان في شأن أبي الحكم . فقال له أبو
~~الحسن : إن كنت تبيع تفسك من الله فافعل ما أقول لك . فقال له : مرني ما
~~ششت أفعله . فقال له : تنادي في اسواق مراكش وطرقها : يقول لكم ابن 
~~احرزهم : احضروا جنازة الشيخ الفاضل الفقيه الزاهد أي الحكم بن برجان . ومن
~~الدر على حضورها ولم يحضر فعليه لعنة الله . ففعل ما أمره يه . فبلغ ذلك
~~السلطان. فقال: من عرف فضله ولم يحضر ms132 جنازته فعليه لعنة الله
~~وحدثني غير واحد أنه لما توفي والد أبي الحسن عزم على قسمة ما تركه مع أخي
~~اي القاسم . فلما قام إلى ورده اشتغل سره بذلك . فلما اصبح بعث إلى آخيه وقال 
~~اله : آحضر الشهود لأتصدق عليك بميراني فأبى عليه . فقال له : إن لم تفعل
~~اصدقت بحظي على الجذماء . فلما رآه عازما على ذلك آتاه بالشهود فتصدق عليه به
~~قيل منه آبو القاسم الصدقة.
# سمعت آبا عمران موسي بن يوسف يقول : ادركت اين حرزهم وأنا صغير
~~اودعا لي وكان يقول : لن اصوم مع الناس هذا الشهر المستقبل . يعني شهر
~~1
~~امصان . وقد كان صحيحا ليس به باس ولم يبق إلا ثلاثة آيام او اربعة من شهر
~~اعيان والناس يتعجبون من مقالته وهو حي وقد قرب رمضان فأدركه الموت قبل
~~خول رمضان الذي كان يقول إنه لا يصومه مع الناس.
# حدثني أحمد بن عيسى الأنصاري (515) قال : سمعت أبا الحسن غير مرق
~~ابقول : أموت في العام الفلاني : وفي ذلك العام نفسه مات . ولما كان اليوم الذي
~~امات فيه آتى بعض أصحابه فقال له : قدم لي من طعامك لآكل منه فإنه حلال 
~~القدم له خبزا ولبنا فاكل : ثم مر إلى الحمام وقال لخدمته : لم يبق لكم من خدمي
~~216) من تلاميذ أبي عمر اللالجي
~~17

PageV00P000

../kraken_local/image-139.txt

~~الا اليوم: وهم يتعجبون من قوله ثم خرج فاتى منزله ودخل بيته ونام على فراشه
~~ستقبلا فلما حان وقت الصسلاة آتاه بحض تلامذته ليوقظه للصلاة فوجده مميتا
~~ه جوع1 (512)
~~حيائك أنفاس يعد فكلما
~~ضى نفس منها تقضت
~~فتصبح في نقص وتسي بمثله
~~ما لك معقول تحس به الرزء
~~روخ وتغدو غافلا كل ساعة
~~وخفوك: حاد ما يريد بك الهزءا
~~احدثني محمد بن خالص الأتصاري قال : آخبرني أبو الحسن المعروف بأبي قرن 
~~اقال : دعا لي أبو الحسن بن حرزهم بالعفو والعافية وقال لي : رأيت رب العزة في
~~النوم فقال لي : سل حاجتك . فقلت : اسالك العفو والعافية في الدين والدنيا
~~والآخرة . فقال لي : قد فعلت . فما أبالي ms133 بشيء [يتق] (515) فإن رب العزة قدا
~~امني ولذلك دعوت لك بهذا الدعاء. قال أبو قرن : فوالله ما نالني قط مكروه
~~مد الله ولقد وجدت بكة دعوته لي بذلك الدعاء
~~ووأخيرني الثقة عن عبد الله بن عنمان قال : لما حمل. أبو الحسن إلى السجن 
~~اس تواصى سمار السجن ان يكفوا عما كانوا يتكلمون به من الفحش وان يقطعوا
~~لهم بكلمات من الذكر يسمرود بها . فسمعهم ابو الحسن قد استبدلوا كلامه
~~الذكر فقال : قولوا لهم آن يعودوا إلى ما كانوا يتكلمون به قبل ذلك . فان ذكر
~~اله تعالى [ محروس ] (515) إلا من أهل الذكر خاسمية وإذا تكلف الذكر غير أهله 
~~أتاهم ](335) الشيطان وحال بينهم وبين الذكر . فما مرت على السمار ساعة من
~~اليل إلا وهم نيام . وكنا قد آحدقنا بأبي الحسن وهو يقول : قد اتطلقت من
~~السجن ! فكتا نسكته ونقول : لا تتكلم بما يتحدت به عنك ، فلهذا وشيه
~~اجنت . وهو لا يعبا بكلامتا . فلما طلع الفجر جاءه البشير بالسراح من السجن
~~272
~~(317) وردت في المدهش لاين الجوزي. ص 449 دون نسبة
~~319) س : يبقى.
# 415) سن : محرم
~~4320 م : آنامهم.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-140.txt

~~فقال له آبو الحسن : والله لا خرجت حتى تخبرني ! فقال له : إن القائد عبد لله 
~~خيار الجياني (321) جاعني البارحة إلى داري وما جاعني إليها قط وقال : اذهب
~~الان إلى السجن فاطلق الفقيه ايا الحسن وإياك ان يبيت فيه فتصيبتا من أجله 
~~اصيية واكسر كل باب مغلق يصدك عن الوصول إليه . وانت تكره كسر ابواب
~~السلمين في حقك ولذلك امهلت إلى طلوع الفجر بعد انفتاح الأبواب . فقال ل ه

~~ابو الحسن : أحسنت . قال عبد الله بن عنمان : قلنا له : من اين علمت البارحة
~~اك منطلق * قال : راني الشيخ أبو يعزى مع الحرس الذين حملوني إلى السجن
~~لمت أنه لا يتركتي وأنه سيسألني من الله تعالى ولو سأل الله تعالى في الدنيا كلها
~~الأجايه فيها ! فكيف في خروجي من السجن.
#  وحدثوا أن رجلا عشابا جنه الليل خارج مدينة فاس . فأوى إلى رابطة .
# افادخل فيها حماره . فلما ms134 صلى العتمة نام . فلما كان وقت السحر قام أهل الرابطة
~~اوهم ما يين ذاكر ومصل وباك والعشاب نائم . فجاءه رجل فايقظه وقال له : قم
~~ااولا تكن كحمارك تنام الليل كله غافلا . فتوضا وصل واذكر الله تعالى ! فخرج من 
~~الابطة ليتوضا في العين فوجد الأسد فرجع مرعوبا وأخبر ذلك الرجل . فخرج مع
~~قدم إلى الأسد وفتل أذنيه وضربه بالقضيب وقال له : ألم أقل لك لا تروع
~~اصحابي . ففر الأسد أمامه فتوضأ العشاب وصلى إلى طلوع الفجر ثم ركب حماره
~~وصل منزله وطرح به عشبه وذهب إلى أبي الحسن ليخبره . فلما دخل من باب
~~السجد ابتدأه ابو الحسن وقال له : جثتني لتعرفني بما شهدت من عابد الرابطة م
~~أسد : أقام في مكان خال لا يشاهد فيه فتنة وظن آنه جاء بشيء : لو أقام بفاس
~~احيث يعاين المعاجز الزرق على الاعين البلق لعلم هل يصير أم لا
~~ذر الدنيا وإن راقتك حتنا ولا تغررك ربات الحجال(2دد
~~321) كان هو المشرف على فاس للمرابطين عندما خرج عبد المومن الموحدي لغزو بلا
~~الخرب . فمكن الموحدين من دخمول فاس . فجازوه بتركه في منصبه ستة 640 (البيان
~~الملخرب: 3 : 16) وترجم له ابن الأبار في الحلة السيراء . وجعل ليفي بروفتال هذه
~~الجمة ملحقا بأخبار المعدي التتي نشره مع الترجمة . ص 146- 149 من النص
~~العرلي
~~(322) من الوافر : وفيه تضمين معتى الحديث الشريف الذي رواه الشيخان عن أسامة اين 
~~زيد: هما تكت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء". صححيح البخاري ، باب
~~النكاح: 17 وصحيح مسلم باب الذكر: 97.
# 175

PageV00P000

../kraken_local/image-141.txt


~~4
~~ف لييت فتنة في الأرض تخشى آضر من النساء على الرجال
~~امعت احمد بن عيسى الأنصاري يقول : سمعت عليا السكاك المعروف
~~االولي (420) وكان خديما لأبي الحسن يقول : حضرت مجلس أبي الحسن يوما . فظه
~~عليه التغير ولم يتكلم إلا بكلام يسير. فسالته . فذكر لي آن زوجته طلبت منه 
~~سوة تحضر بها عرس أخيها وسمت له ما تحتاجه من كسوة . فاشتغل سره بذلك
~~قال: فيينا هو جالس يوما إذ وقف عليه رجل ms135 أندلسي. فقال لي : يا علي- قم مع
~~ذا الرجل وخذ ما جاء به وادفعه في الدار . فقمت إليه وتاولني مزودا فيه ثياب .
# اففدففته في الدار ورأيت الرجل يتعجب . فسالته . فقال لي : أنا من أهل اشبيلية 
~~ال ظرت لأهلي كسوة على عادتي في كل عام . فلما أتيتها بها كرهتبا . فرفعتها لأنظر لها
~~اي غيرها . فلما نمت بالليل اتاني ات في نومي وقال لي : ابعث بهذه الكسوة إلى ابن 
~~احرزهم بفاس . فتغافلت عن ذلك فقال لي الليلة التانية مثل ذلك . فقوي عندي 
~~أمر ونظرت من يوصلها اليه . فلم أجده . فأتاني الآني في الليلة الثالثة وبيده
~~احربة . فقال لي : لين لم تبعت ما آمرتك به لأخرجن هذه الحربة من ظهرك . فلما
~~اصبحت رايت آن أحملها بنفي واشاهد هذا الرجل. فاتيته فلما وقفت عل 
~~حلقته . امرك بأخذ الثياب متي . قال : وما أوصلتي إلى فاس إلا هذا السبب.م
~~رجع من فوره.
# وقال لي غير آبي العباس : قال لي علي : فسالت آبا الحسن من أين علم أن 
~~ذا الرجل جاءه بكسوة فقال في : رأيت التبي  . في النوم فأخبرني بذلك .
# 5- ومنهم رجل مجهول
~~دثني يوسف بن موسى (د13) قال : حدثني رجل كان يلازم مجلس ابن
~~ارزهم قال : كان يحضر معنا في المجلس شاب عليه ثياب بيض وفي وجهه صفرة.
# فقال لنا [ أبو الحست ) (26د): ان هذا الشاب يظهر عليه اثر الفاقة فانظروا له في
~~(332) يلاحظ ان اخبار عدد من المترجمين أخذت عن حدمهم.
# 934) هو أبو الحجاج يوسف بن موسى بن يحى بن أبي بكر التادلي . آخذ عنه المؤنف
~~اخيار تادليين وفاسيين
~~179
~~335) سقط من ح. وهو يقصد ابن حرزهم

PageV00P000

../kraken_local/image-142.txt

~~يء يستعين به . فجمعوا له دراهم واحتنموا ان يدفعوها له فقال مؤذن المسجد
~~اتيعه بها إذا خرج من المسجد وادفعها له . فلما انقضى المجلس خرج الشاب من
~~ست
~~المجلس ] (525) وتبعه المؤذن إلى أن خرج من بب الجيسة (522) وهو يمشي في أثره
~~ولا يدركه حتى دخل في بتان . فدخل المؤدن في آثره فطرح رداءه على شجرة

~~ووهب إلى الماء ms136 ليتوضأ والمؤدن يتباعد عنه . فانتظره إنى آن رأى وقت الظهر قريبا
~~خاف فوات الأذان في المسجد . فتقدم المؤذن اليه وسلم عليه وقال له : الفقيه أيو
~~االحسن بعثتي إليك بهذه الدراهم . فقال له الشاب [متى عهدك به؟ فقال:
~~الساعة . فأمسك . ثم قال : [ قطعتني](525) عن مجله وانا اليه شيق . رد إليه
~~الراهم ] . فلا حاجة لي بها . فدخل بين تلك الأشجار وغاب عني . فلم أجد له
~~اخيرا . قال : فطلبت ان اخرج من ذلك البستان فلم اجد مخرجا . فسمعت اصوات
~~ت
~~السيارة. فتسورت الحائط ونزلت في المحجة. فقلت: اين الطريق إلى باب
~~الجيسة4 فضحكوا من قولي وقالوا : بينك وبينه خمسون ميلا . فتعجبت من دلك
~~واكتريت دابة ووصلت عليها في يوم آخر فأخبرت أبا الحسن يذلك . فرد تلك
~~(125
~~الى معالم اهل الفضل والديب
~~على الأسرة في كل الأحاين
~~اينت ظاهر آقوام مساكين
~~فيما تناقل ارباب الدواوين

~~ر المسير على خير القوانين
~~ولا الدراهم تخبا في الهماين

~~المييع لتنويه وتعيين
~~به
~~ن القبور لدار الخرد العين
~~الدراهم إلى اهلها.
# م في البرية پمن سام بهمته

~~وفي البواطن انوار تلوح لهم

~~م الذين إذا عاينت ظاهرع
~~اب العلم تجي بن تقربهم
~~زجوا بفقرهم انفاس عمرهم
~~4ه
~~فلا المطاعم تجنى في مساكنهم
~~بعثون إذا قام العباد معا

~~الا يتتألون وقد عفت أكفهم
~~33) س: المسجد
~~327) من أبواب فاس ويسمى باب الكيسة . وينسب للامير الزناني عحجيسة الذي حص
~~عدوة القرويين وفتحه بها . راجع جي وهرة الأس. ص 40 وما بعلها.
# 336) س: قطعي
~~32) من البسيط
~~47

PageV00P000

../kraken_local/image-143.txt


~~5 - ومنهم ابو يحيي آبو بكر
~~ابن فاخر العبدري
~~كان ابتدا آمره انه كان من آهل اليطالات والراحات ثم نزعت به إلى الله تعالى 

~~امة عالية . فتجرد من الذنيا وتخلى عنبا . تم ذهب من تادلا إلى مدينة سلا. فمات
~~عام تسعة وخمسن وخمسمائه
~~دتي غير واحد انه اصيح يوما بتادلا وهو يبكي ويتتحب ويلطم خديه متتدما
~~اع ف ما سلف من فمطاته وستطاته . فسمع به اهل داتي . فعجاؤوه وفيهم الخطيب أيو

~~اابيع سليمان ms137 بن يوسف بن ويحلان (556) وشيره من اهل العلم والفضل . فقالوا له :
~~اما لك يا ابا يحيى لعلك حمقت؟ فتال ه. : وهل انا منذ كنت إلا احمق؟ فقد
~~فعلت العظائم فكيف الحيلة في الخلاص؟ فقال له ابو الربيع : اخرج ععن المظالم
~~ن  
~~و الغصوب . فتجرد من ثبابه وستره ايو الربيع بثوب طرحه عليه وخرج من جميع ما
~~كان عنده وامر أهله بالخروج عماار يايديهم وتصدق بكل ما لم يعلم له مالكا وام

~~اهله واولاده وبناته بالتجرد ثم نظر إلى سلك بقي في عنق ابنة له صغيرة فقام حتى
~~خذه من عتفها [وتصدي به2.111)
~~وسعت اني رحمه الله يقول : سعت ابن فاخر يقول : يا اهل داتي . تصدقهوا
~~اعل. فإن كل ما كان عندي حرام وقد خرجت عنه . فواساه الناس . فأقام بداي
~~اوا من غشرة ايام تم مر إلى مدينة ساا على قدميه مع ابن ! كبير كان يخدمه .
# قام بسلا في رابطة على ساخل البعحر ستة اشهر فمات بها رحمه الله
~~ار الخطاي عنذ بابك واقف
~~(58
~~على وجل بما به آنت عارف
~~23) في بعض النسخ : ويجلان وابو الربيع هذا من فقهاء داي . وكان ابته ابو موسى
~~175
~~ازكور في ترجمة داود الجراوي خطيبا فقيبا كذلك
~~3211) زيادة في م
~~23) من الطويل . وهي نلحافظ أبي الوليد ابن الفرضي. راجع الذيل والتكملة:
~~34 وقفح الطيب: ر. 136

PageV00P000

../kraken_local/image-144.txt

~~اج وخائف
~~القضاء مخالف
~~و 
~~يخاف ذنوبا له يغب عنك غيه
~~ويرجوك فيها فهو
~~ومن ذا الذي يرجى سواك ويتق
~~وما لك في فصل
~~سيدي لا تختنج في صحيفتي
~~إذا نشرت يوم الحساب الصحائف
~~وكن مؤنسي في ظلمة القبر عندما
~~و116
~~صد ذوو ود ويجفو الموالف

~~ايين ضاق عني عفوك الواسع الذيي 

~~-
~~جي لإسرافي فإني لتالف
~~55 -ومتهم شاب جهول
~~حدثني ابو عبد الله محمد بن خالص الأنصاري قال : سمعت الشيخ ايا محمد

~~اعد الله ين عتمان يقول : من الناس من لم يصل إلى الله إلا بعد الاربعين ستة كافي
~~اجل : ومنهم من وصل اليه من ساعته ms138 كشاب سمعت [ الفقيه] (ددذا آبا الحسن ب 
~~رزهم يذكره . ويقول إنه جاءه شاب عزم على الانقطاع إلى الله تعالى فنعه 
~~فجاءه محلوق الراس وعليه ثوب خشن فاستشاره في الانقطاة فنعه ايضا. فاقام

~~الامع فاس (138) يومين لم يأكل شيئا . فلما كان في اليوم الثالث جاء إلى الساقية التي
~~كانت ](356) تشق [صحن ](555) الجامع لعل ماءها يجيء بورقة يأكلها . فرأى
~~ه س
~~احفة فيها طعام دفيء . فقام إلى أبواب الجامع فوجدها مغلقة . فأكل الطعام ورد

~~ااصحفة إلى الساقية . فكان إذا جاع يافي إلى تلك الساقية فيجد الصحفة مملوء
~~ال طعاما فيأخذها ويأكل ويردها إلى مكانها . فجاء إلى أني الحسن فأعلمه فقال له :
~~933) زيادة في س وم.
# 334) راجع جنى زهرة الأس. ص د وما بعدها.
# 325) نيادة في س وم
~~236) غير وارد في س وم
~~12

PageV00P000

../kraken_local/image-145.txt

~~الا بني اذهب الآن إلى حيث شئت . قال : فكانت كتبه [ ورسائله )(552) تصل إلى 
~~اليخ ولا يذكر من أي مكان كتب إليه فإذا قراها يبكي ويقول : سبحان الله .

# وعن سقم (515)
~~رته بدي
~~وضع القلم
~~ذا شاب وصل إلى الله تعالى من ساعته.
# ذا كتايي إليكم فيه معذي

~~سه كاه
~~بنبيكم اليوم عن شاني

~~اخجللت ذكركم عن آن يغيره

~~الون المداد فقد
~~لو قدرت على جلدي لآجعله
~~وابري عظامي
~~لكان ذاك قليلا في مودتك

~~وما وجدت له والله من الم
~~29
~~55 - ومنهم ابو [خزر](555) يخلف
~~(345) 
~~ان خزر الاوربي
~~امن أهل فاس . كان عبدا صالحا حافظا للمسائل ورعا متواضعا ججاب الدعوة
~~637) سقط منم وس وبعض نسخ ف
~~32) من البسيط
~~33) ليس للاسم اصل في قاموس دوفوكو وزر عند المصامدة يعني نظر وإخور : نظر شزرا.
# خلف أو إخلف يطلق اسما إلى عهد قريب ولاسيما على المولود الذي يخلف فقيدا .
# وأغلب الظن انه من آسماء المجال الزناني . وإيواريبن أو إيواربمن التي ينسب إليها من
~~زنانة وكانوا تازلين بجيل زرهون وينتسب إلييم بيت من بيوتات فاس الكبرى.
# 24) تجم له ابن عيشون في الروض ص 128 نقلا عن المعفاد . وجعل صاحب الأنيس
~~الطرب. (ص 268) وفاته سنة ms139 578 ه. وتجم له ابن القاضي في الجذوة ص
~~566 وجعل وقاته سنة 572ه. وهو من اقران اي الحسن بن حرزهم المتوفى عام
~~5ه. فابو خزر هذا ليس الذي عقد له يعقوب المنصور على المطوعة في غروة
~~الأرك والمذكور في الأنيس المطرب ص . 325 . وراجع أيضا الاسقصا (2. 189)
~~فيه آن اين خلدون قال : ان الذي كان على المطوعة يومئذ هو ابو محمد عيد الواحد
~~اي حفص وراجم أيضا سلوة الأنفاس:2: 46
~~172

PageV00P000

../kraken_local/image-146.txt

~~حدثي أبو اسحاق إيراهيم بن اني بكر(111) عن اني العباس احمد بن
~~(88،1
~~معتمر]2001) ان رجلا جاء إلى اني الحسن ابن حرزهم فقال له : رايت في النوم
~~امعتين إحداهما بعدوة الأندلس والأخرى بعدوة القرويين . فقال له ابو الحسن:
~~كانت التي بعدوة الأندلس أكثر ضوءا فقال له : نعم . فقال له ابو الحسن : هذه
~~الويا مفسرة : أبو خزر هو الشمعة التي كانت بعدوة الأندلس (108) وأنا اثتي رأيت
~~دوة القرويين (108) وقل ضوءها لما أنا عليه من [كثرة ](102) المزاح مع الناس.

# جال انله قد سعذوا وفازوا ونالوا فضل رحمته وحازوا(114

~~جان طلقوا آلدنيا بتاتا ولو جاز ازجوع لما استجازو
~~س
~~دا عله النجاة فيتموذ يحكهه بدار وانحفا
~~فبعض تشق الآمصار منه وبعض تستنير به المفاز
~~يز ك ذي ذنيا بذنيا وهه لهه بدنه امتياز
~~وما اغتزوا بمخلوق ولكن لهه بالخالق الاحد اعتزاز

~~اردت لحاقهه وعجزت عنهه وحدت عن الإجازة إذ آجازوا
~~ع بي الحاق ولا نهوض وكغب بالرحبل ولا جمهاز
~~أات أخوهه تسبا ولكن طرازك فوقه ذاك الطراز
~~اندعوى فلست نهه بند وهل تخفى الحقيقة والمجاز
~~وحدثي محمد بن الحسن قال : حدثني أحمد بن محمد البكرتي(-10) قال:
~~ت بفاس أروي الحديث عن أني عبد الله بن الرمامة [ واتفقه ] (113) على افي
~~اخزر. فرأيت اني قد اخذت عن كل واحد منبما ما يكفيني . فقلت : انظر على اي 
~~3441) سماه في غير هذا المكان : العجي . وكان صهره من نجار المغرب في السودان - توفي
~~نالك وهو من سكان فاس واصله من تادلا
~~ااع جني زهرة الأس في ms140 موضوغ التسمية.
# جه الايق

~~ياده في س. وم
~~ن الواف.
# ااجه الاعلام:2: 143 وفيه تجة منقولة من النيل والتكملة
~~وانعلمه
~~(3431
~~(243
~~(254
~~(286
~~(385
~~(247
~~(343
~~2

PageV00P000

../kraken_local/image-147.txt

~~رو الاصولي علم الكلام. فاشتريت كتاب الارشاد لأفي المعالي (105) وصليت
~~(6151
~~اصبح بالجامه ومررت إلى اني عمرو. فلقيتي شخص طويل في الطلام وعليه تياب

~~فاخذ بيدتي وقال لي : رد هذا الكتاب الى صاحبه وعد إلى ماكتت بسييله.
# ددت كتاب الإرشاد إلى صاحبه وعدت إلى [ما كنت بسبيله من ] (1122 رواية
~~على اني خزر
~~مل
~~عبله الله
~~الحواري
~~لحديت عن اين الرمامة ودرس الفقه
~~5 - ومهم ابو
~~ابن قحيو
~~من آهل تونس كبير الشان . من اهل العلم والعمل.
# حدتني نحيى ين عبد الرحمن قال : سمعت عبد الحمن بن عامر يقول : قال
~~ابو عبد الله افواري: اتيت عبد السلام التونسي في ابتداء امري فقلت له 
~~ااي على علم انظر فيه . فقال لي : اذهب إلى سوق الكتب . فاول كتاب تجده بيد
~~اللال فادفع اليه تمنه ولا تفتحه حتى تاتيني به . فذهبت إلى سوق الكتب .

# حدت بيد الدل سفرا يساوم فيه باربعة دراهه . فدفعتبا له واتيته به. ففت

~~ال في : هذا سغر من كتاب الاحياء للغزالي وقد ارشدك مولاك إلى ما تنظر فيه 
~~فت كتاب الاحياء واعتكفت عليه حتى حقظته.
# حدتي موسى بن وركون (101) عن الشيخ العالم اني عبد الله محسد بن ايراه
~~(244) اماء الحرمين عبد الملك اخويني (14م 74لهه) وند في جهة نيسابور ومات يبا
~~د ان در يمكن والمدينة واسس له نفنام الملك المدرسة التضامية . وهو فتيه اصوني
~~عل مذهب الاشعري. خصص له ابن السبكي ترجمة فاخرة في صبقات الشافعية
~~ت التصة الواردة بعددكتابه الارشاد في هذه اترجمة وفي تجمة اللاخي (69))
~~ما بلالكية من اعراض عنه بسبب نعقطاته عل منيجهم الفتهي . وقد صبه كتابه
~~ارشاد في حلب سنت (1474. راجه فوقية حسين محمود : الحجويي. في ملسلة اعلام
~~ااي ((ل)
~~364) زيادة فيح
~~2211) هو ابو عمران افسكورتي الخطاني من ايت خطاب بفطواكة . ويضهر مما ورد ي ms141
~~15
~~الشوف انه كات يخانف انقوه ويتردد على رباص شاك

PageV00P000

../kraken_local/image-148.txt

~~االصولي قال : قلت لأبي عبد الله الهولري : لم سكنت البادية وتكت الحاضرة 
~~لقال : ما اسكتني البادية إلا هم هذه اللقمة اريد ان آنظر اليها من وقت دخوطا
~~وقت خروجها. فكان يبذر الحب للزراعة ويلازمه إلى وقت حصاده ورفع
~~ويكون على علم من امر معيشته.
# حدثني محمد بن خالص قال : قال في ابو الربيع المديوني (142) : مررت بابي

~~عبد الله زمان الدراس وبيده عود يدرس به . فقلت له : آتاذك لي في معونتك
~~اى . ثم أمرني بعد ذلك آن أعينه . فلما فرغنا قال : خذ . فاكتال لي مدين من 
~~طعام فاخذتهم منه
~~حدتني موسى بن وركون قال : حدثني الفقيه آبو عبد الله محمد بن إيراهيم
~~الالصولي (509) قال : كان لأني عبد الله الهواري صديق . فعهد اليه ان يتزوج ابتته .
#  مات . فتروجها ابو عبد الله ومكت معها يسيرا . عم طلقها وزوجها من شاب فكان 
~~ادمها ويطحن [ويسي] (520) الماء ويحتطب . فقيل له في ذلك : فقال : وفيت
~~اصديقي بجهده ولم آكن كفؤا لها فانكحتبا من شاب رايته كفؤا ها [وقت
~~خدمتها )(756)
~~وحدثني يحيى بن عبد الرحمن قال : سمعت علي بن محمد بن الشيخ يقول 
~~اخيرفي ثقات من تونس من بني ورسيفان (046) قالوا : غلب علينا الجراد . فخرجنا
~~افعه واذا نعن يافي عبد الله الهواري راكبا على دابته وعلى عتقه رمح وبيد
~~اكين. فسلمنا عليه فقال : ما (يالكم](527)* فقلتا له : خرجنا لهذا الجراد.
# قال لنا : لا تحاربوه . قاته جند من جنود الله ولكن ناولوفي منه واحدة . فناولناه
~~352) فيه من تلامذة اني مدين . راجع أنس الققير. ص640.
# 253) غير وارد في م وس وح
~~354) م وسب وح: ويستسي
~~355) س وافت اخدمها.
# 356) ورسفن . صيغة مطردة في الأسماء الجماعية . تتركب من ور للنفي ومن فعل مصروف
~~الجمع الغائبين . واسيفن لا نعرف لها معتى اليوم إلا فعل غربل . وقد اختصر الاسم في
~~اض الأحيان إلى بني وسف الذي يعني الواد وهو تصحيف . وعد ابن خلدون بي
~~وسيفات من نفزاوة (التاريخ: 6. 331).
# 357) س: شانكم.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-149.txt

~~اواحدة ms142 فقلبها ونظر إلى بطنبا ثم رماها بالأرض وقال : انصرفوا عنه ولا تحاربوه.
# الفانا ننظر اليه . فقال : لعلكم تعجبتم من إمساكي للرمح والسكين. فقلنا : نعم
~~قال لنا : ينيغي للمؤمن ان لا يترك سلاحه . قال : فانصرفنا إلى منزلنا . ثم خرجنا
~~شية التهار فلم تجد منه جراده واحدة
~~5 - ومنهم أبو حدو القاسم الأيلاني
~~من اهل رباط [تاسماطت](525. قدم مراكش ثم نزل قرية
~~يليسكاون] (545) بيلد دكالة وبها مات رحمه الله: وكان نهاية في الزهد
~~اوالتقشف . وكان قوته خيز الشعير بالماء . وزهد في شهوات الدتيا فما أكلها حتى اي
~~الله تعالى وكان [يقال )(565) إنه من الأبدال.

# تفن اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويقى الإثم والعار (641)
~~بق عواقب سوه في مغيتها لا خير في لذة من بعدها النار
~~احدثي محمد بن أحمد [ الزناقي](255) قال : رايت القاسم الايلاني ، وأنا
~~اغير : في المكتب يمراكش وهو يصغي إلى صبي يقرأ . فرايت رجلا بشديد
~~الصفرة . على راسه خرقة صوف وعلى كتفيه أخرى وعلى وسطه متثل ذلك . فلما
~~اطن الناس يه احتفوا به . يستوهيون منه الدعاء. فما دعا لأحد منهم إلا وأجيبت
~~الم في الخير إن لاح انبعاث(5هد)

~~واخبات واطمار رثات
~~-3 
~~ان الأمر المخوف وهم غياث
~~طلاقك في شريعتنا تلاث
~~يه دحوته
~~عباد الله سادات كرام
~~لامتهمه نحول واصفرار

~~فهم للناس في الدنيا امان
~~ااانوا صحبة الدنيا وقالوا
~~358) س: تامسماط. ق : تامسطت. راجع الهامشي المتعلق بها في الترجمة (22) .
# 35) في طرة غ "يقولون له اليوم سيدي بيسكاوذه . ومعناه ابو قرو 

~~) م : يتحدث
~~3611) من اليسيط. وينسب لبعض الصحابة . راجه الحلية:221.7.
# 3631) ق : اللواني. والصحيح : الزناني.
# 263) من الواف

PageV00P000

../kraken_local/image-150.txt

~~(258)
~~5 - ومنهم [ابو حيي
~~(552)
~~ابو بكر التوجي
~~امن أهل سجلماسة وكان من اكابر الأولياء.
# دثي الثقة انه بات في مسجد ببلد صتباجة قاصبع فيه ميتا . فذهبوا ليظروا
~~نجهيزه الى قبره . فلما رجعوا اليه طلبوه فلم نجدود . فضجوا واعولوا وقالوا : ل
~~اراد الله بنا خيرا لتولينا نجهيز هذا العبد الصالح إلى قيره
~~حدتي يعض المريدين قال: اخبرني ابو القاسم بن ابي الغضل قال : مررت ms143
~~واصحافي الى باب المسيد فوجدناه مخلقا . فعالجنا قتحه قانشتم فمدخلناه واغلت

~~ه وشرعنا في الصلاة. فلما [ اتفتلنا ] (420) من صلاتنا راينا أبا بكر التوجي يصلي
~~اعنا . فقلت له : كيف دخلت ومتى دخلت؟ فقال لي : دع السؤال! فضايتته
~~أن قال لي : أكثرت على ! أما علمت أن الأولياء لا [ يغلق ](100) أمامهم
~~به قال ابو القاسم : وتواعدنا ليلة ان نخرج إلى موضع خارج سجلماسة . عادتن
~~نه
~~ان نعرج للصلاة فيه . فجثتا إلى دار أني بكر التوجي . فلم نجده . فقلنا لأهله : اذا

~~اجاء. فاعلموه ان يصلنا بالموضع القلافي . فلما كان بعد العشاء الاخرة دخل عليتا
~~ذلك الموضع [فهبنا ) (127)
~~ان نساله . فلما رجعنا إلى اليلد سالنا اهله وقلنا هم :
~~خرج من عندكم ايو يحيى البارحة؟ فقائوا : صلى العتمة وخرج . قال:
~~عادة البلد ان تغلق ابوايه بعد المغرب 
~~388) ستط من قي.
# 362) نعل التوجي او التوكي نسبة إلى توك وكانت ساقية قريبة من رباض تيط وكانت تدعى
~~ل ما في بهجة التاظرين لابن عبد انعظيم الازموري توك العابد . وفي المصد
~~المذكور ص 144 من مخطوص الخزانة العامة بالباص: د 1(134. قصة بشان
~~الجه . وفيه انه من ساحل ماست ونيس من سجلماسة . وأنه مات بسجد ويمزيقن
~~الجديدة اليوم) فامر ابو عبد اخالق بن اني عيد الله امغار أصحابه بنقله ليدفن برباض
~~ط المسى اليوم بمولاتي عيد الله جنوي مدينة الجديدة
~~وم: انقلبتا
~~: يتغلق
~~فتسياف فهمتا
~~(49411
~~(3571
~~(2531


PageV00P000

../kraken_local/image-151.txt

~~5 - ومنهم ايو حفص عم
~~ابن معاد الصنهاجي
~~امن اهل ايفغل (1105. من بلد ازمور من اصحاب ابي عبد الله بن امغار وافي

~~اعيب. مات عام احد وستين وخمسمائة  كبير الشات . من اهل العلم والعما
~~اوكان مؤثرا للعزلة . وكان [يخلو] (80) بالبرية ويصطاد اجباح النحل والحوت من 
~~اواحل البحر فيقتات بذلك . ولما اتت على التاس انجاعة عام خمسة وثلاثين
~~خمسمائة جمه خلقا كتيرا من المساكين فكان يقوم يتمؤنتبم ويتفق عليبم ما يصطاد
~~ن الحوت وغيره إلى ان اخصب الناس
~~حدثني عبد الرحمن بن يوسف بن آني حفص (001) قال : رايت ابا زكرياء بن ms144
~~اى في التوم بعد موته فسألته عن زوج أني حفص فقال لي : تلك [المرأة](2-،)
~~صادقة . فسالته عن امه وكانت تاركة نلصلاة . فسكت ولم نجبي بشيء. فسالته
~~اعن جده لأمه اني حفص . فتال لي : كان من الخدام لله تعالى لا تسال عن مثل 
~~ذلك. فسالته عن احوالي: فقال لي: احوال اهل الدنيا خافية عنا
~~ال أرجو العقو منك تكرما فإنك مولى لا تخيب عبدكا(1-،1
~~فا ليت بشري نو اتثني في الكرى فاعله منها كيف حالي عند
~~32) ايفغل . ه يعد موفعه محروفا قرب ازمور . ويدل معناه على مكان مرتفه مشرف

~~توجد أماكن عديدة تحسل هذا الاسم في نراحي تيرنيت . وكذا افرغال الذتي بحاحا.
# 9740) س: يجول
~~9711) صنباجي من جهة ازمور كان والده من اصحاب اني شعيب السارية . وكانت له صلت
~~أمغار . وليس الذي ذكره التادلي في ترجمة اني العباس السبتي كما ذكر صساحب
~~العلام نحت رتمه 1403. لأن هذا الأخير حسني
~~5
~~9731) س: امراة.
# 376) من الكامل.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-152.txt

~~5 - ومنهم آبو يحيي أبو بكر
~~الورياغلي المعلم (م
~~امن أهل مدينة سلا . وكان بها معلما للقرآن . وكان أسمر اللون وهو من الأفراد.
# احدتي علي بن عبد الرحمن قال : حدثني مفضل الدياغ وكان جارا لعبد لله 
~~ابن صالح قال: قام عبد الله بن صالح ليلة . فتبعته حتى آتى باب
~~الدرب] (176). فانفتح له فوجد آبا يحيى المعلم ينتظره فقال له : ما حبسك؟

# فقال له : حبني عذر . قرايت شخصا واقفا في البحر ينتظره فدخلا اليه وغابا
~~ااعة ثم رجعا . فلما أصبح أعلمت عبد الله بن صالح بما شاهدت من أمرهما فقال
~~ال: اكتم ما رأيت حتى اموت وإلا دعوت عليك . فكتمت عليه ذلك إلى ان
~~مات
~~حدثني محمد بن أحمد [بن محمد بن أحمد](065) البكري (070) قال :
~~احدثي أبي قال : خرجت يوما في الغلس إلى المقابر . فلقيت عبد الله بن صالح
~~فقال لي : إلى أين ؟ فقلت له : إلى المقابر . فقال لي : إن أبا يحيى المعلم توفي
~~الارحة فاذهب بنا لنعلم خبره . فلما وصلنا داره قرعنا الباب فخرجت الينا امراته.
# ل سألتاها ms145 عن أبي يحيى . فقالت لنا : توفي البارحة . فنظرنا في كفنه وحنوطه ثم قال 
~~الي عيد الله بن صالح : آنا آغسله وانت تصب عليه الماء [ فقلت : نعم](569) . فلما

~~جردناه لنغسله وجدنا بذراعه أكلة . فقال لي عبد الله بن صالح: متى أصاب أبا
~~اى هذا ؟ فقلت له : لا أدري : أوما علمت أنت بهذا وأنت صاحبه؟ فقال
~~ا: ما علمته إلا الساعة . فلما فرغنا من غسله استدعينا امراته لتودعه . فقلنا لها ت
~~374) نسبة إلى أيت ورياغل من قبائل الريف.
# 275) س.: الدار.
# 376) زيادة في م . وس . والده سلاوي درس بغلس على أني خزر وابي عبد الله بن
~~المامة
~~377) راجم الحامش 347 قبله فهو والد محمد البكري هذا 
~~37) غير وارد في م وس وح


PageV00P000

../kraken_local/image-153.txt

~~أصاب آبا يحيى هذا الذي رايناه بذراعه . فقالت : والله ما علمت به إلى
~~الان . فكشفتا ها عن وجهه . وقد كان أسمر اللون . فإذا وجهه اشد بياضا من 
~~ااباض قطن الحتوط . فسترتا وجهه بالكفن وقلنا : وجبت ! وجبت ! فذكرت هذا
~~الحديث لأبي عبد الله محمد بن علي بن عبد الرحمن الهواري فاخبرني عن أبيه ان ه
~~من راي وجه ابي يحيى اييض لما رفع عنه الكفن
~~6 - ومنهم ابو عيسي [وزجيج] (175
~~ابن [ولوون](555) الصنهاجي
~~امن أهل [ ايغيور] (591) على قرب من بلد أزمور . كبير الشان من آقران أبي 
~~عبد الله بن امغار واني شعيب وكان من اهل العلم [ والعمل](45،) 
~~دثي عبد الرحمن بن يوسف بن عمر قال : حدتني سلمان ين عبد النور
~~اقال : رأيت طائفة من متصوفة المشرق وصلوا إلى بلد أزمور لزيارة أبي عبد الله بن 
~~امغار وابي شعيب والي عيى فوجدوهم قد ماتوا . قزاروا قبورهم . فقيل لهم: من 
~~ايان وصلتم؟ قالوا : وصلنا من بلاد اليمن . فقيل لهم : ما الذي آوصلكم ؟ فقالوا
~~النا : نام بعضنا فراى في منامه الجنة وراى فيها قصورا عظيمة . فقال : لمن هده
~~الصور فقيل له : هي لقوم من صنهاجة آزمور وهم اين آمغار وابو شعيب وابو
~~52
~~وذي خرق أخفى مضيض اكميياب
~~فنم عليه دممه بآنسكابه(585
~~عسي
~~379) وازكيگ ms146 . نسبة لموضع قرب أزمور يسمى ولكيك أو واذكيك كما جاء في بهج 
~~الناظرين حيث كانت بجموعة صنهاجية . وسبق أن رجحنا أن يكون أصلها من أزك .
# قد يكون معناها من أزاك بمعنى الخالص أو الصافي . حيث يقول المصامدة : ازديك
~~فكون وازكيك ابنم خالص او ابن صاف
~~38) في س : ولدون . والدون معتاه النحاس أو الأصفر ، والمترجم معزوف بسيدي عيسى
~~ب أزمور . ومذكور في بهجة الناظرين.
# 31) ايغيور ومعناه الطائر الكاسر كالبازي والصقر. وفي يتبمة العقود الوسطى ص 406 .

# أغيور
~~383) زيادة في س وم وح
~~386) من الطويل.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-154.txt

~~بكت عينه لما بكت عين قلبه
~~ولولا بكاء العين لم يدر ما به
~~اذاب بخوف الله صحة جم
~~وايلي بتقواه رداء شباي
~~اله من جسمه سيوي
~~خيال ثقل الأرض تحت ثيابه
~~ولم يبق حب
~~فرد يالمولي وفر بنف

~~الى جبل ياوي لبعض شعاب
~~تراه من الخوف المبرح والاسى

~~كميت دعاه ربه لحساب
~~ب فلا يذري بن الخوف والرجا
~~اي يديه اخذه لكتاب
~~2- مو
~~مم
~~إذا انصرف المحبوب من عند ريه
~~بادرت الأملاك أخذ ركابه
~~الى جنة فيها حري لباسه

~~ودر ومرچان سروج دواب
~~و
~~وحور كامتال البدور نواهد
~~يلاعبنه في الخلد جوف قباب
~~إذا ما بدت حوراء منها بوجهها
~~4
~~كت بدر تم قد بدا من سحابه
~~حسن اتتصايه
~~في شراب

~~فوجه حكى الثفاح حمرة خد


~~ونهد حكى الرمان
~~فرمان هذا قطفه في التذاذه
~~وتفاج هذا نقله

~~نفسي ولي للإلاه مشم
~~اذا رقد السنوام قام بباب


PageV00P000

../kraken_local/image-155.txt

~~55 - ومنهم ابو شحيب ايوب
~~اان سعيد الصنهاجي (550
~~امن أهل بلد أزمور ومن أشياخ أني يعزى ويقال إنه من الأبدال . قدم مراكش
~~بعد) (142) عام أحد وأربعين وخمسمائة ومات بأزمور يوم الثلاثاء العاشر من ربع
~~الاي عام احد وستين وخمسمائة
~~ووكان في ابتداء آمره معلما للقرآن بقرية يليسكاون من بلد دكالة . فكان يتوكا
~~اعل عصاه واقفا لا يقعد . إلى وقت انصراف الصييان من المكتب ثم تصدق ججمي

~~ما اكتسب في وقت التعليم خوفا أن لا يكون وفى بما عليه ms147 من الحقوق.
# راي يوما بقرة له آهوت بفيها في فدان جاره . فجرى إليها وادخل يده في
~~فيا. فاخرج منه النبات وامر آن ترد لداره ويجمع لها الحشيش ولا تترك تخرج الى 


~~العى ثلاثة ايام وان يتصدق بلبنها في تلك الآيام . وزاره عبد الخالق بن ياسين من 
~~است بني دغرغ (085) من بلد ايلان وهو يأزمور وحمل معه إليه حمل زبيب . فقال 
~~اله ابو شعيب : من أين لك هذا الزبيب؟ فقال له : هو من جني . فقال له :
~~اذا [سقيته ](342) * [فقال : من ماء ساقية مشتركة آخذ نوبتي منها في
~~استي] رنهد) . فقال له : رد زبيبك إلى دارك فاني لا آكل زبيبا يسقى بالما
~~الشترك . فرجع عبد الخالق إلى داره وانفق في ساقية ، انفرد بها . مائة ديتار فكان 
~~مه خته
~~حدتني ابو العباس احمد بن إبراهيم عن ابي موسى عيسى بن عبد العزيز
~~344) هو المعروف بمولاي بوشعيب في ازمور . ذكر وفاته في الأنيس المطرب. ص 265.
# اوجعل وفاته سنة 570ه . وذكره صاحب المعزى في متاقب الي يعزى : ص 
~~وبعدها وفي العلام (1: 396).
# 386) غير وارد في س
~~344) حيت يوجد ضريح الشيخ عبد الخالق بن ياسين على وادي نفيس قرب مراكش ، في 
~~الالوداية وكانت معدودة من إيلان.

# 37) س: تسقيه
~~384) س : بنوبي من ماء الساقية المشتركة.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-156.txt

~~قال : آراد والي أزمور قتل جماعة من أهل بلده . فجاءه أبو شعيب شفيعا فيب
~~ووكان أسمر اللون . فلما رآه الوالي انتهره . فلما ولى عنه أبو شعيب أصابه وجع شديد .

#  قيل له : إن الرجل الذي رددته هو أبو شعيب وهو من الأولياء ويخشى عليك من
~~ده. فأمر آن يؤتى به فلما آتى به شفعه في أولائك الذين آمر بقتلهم فارتفع عه
~~االوجع . وكان الوالي المذكور . إذا عزم على قتل قوم وراه مقبلا اليه يصرفهم قبل

~~وصول أبي شعيب اليه . وقد امر الوالي يوما يإحضار جماعة للقتل . ففزع الناس الى 
~~اي شعيب . فأخذ في البكاء فقال لهم : والله ما ابتليتم بهذا إلا من أجلي ولو مت
~~الاسترحتم مما نزل بكم.
#  وحدتني آحمد بن عبد ms148 الله(1559 قال : حدثي ابن صاحب الصلاة (295) آن
~~اهله أسروا بأيدي الروم من جزيرة الأندلس . قال : فقدمت مراكش لأنظر في
~~كهم من الأسر. عم نهضت إلى بلد ازمور . فدخلت مسجد افي شعيب . فوجدته
~~السا وراسه تحته فصليت بازائه فسمعت كصوت وقع المطر على الحصير الذي هو
~~الس عليه ثم رفع راسه فإذا ذلك الصوت كان صوت دموعه كانت تقطر على 
~~الحصير من شدة بكائه . فذكرت له آسر أهلي فدعا لهم بالسراح . قوالله ما كمل 
~~العام حتى جمع الله بيني وبين جميع من أسر من أهلي بمراكش واجاب الله دعوته
~~فيهم
~~وحدثني إسماعيل بن عبد العزيز بن ياسين (160) عن محرز بن عبد الخالق بن 
~~اسين قال : رأيت آبا شعيب بمسجد أغمات . يأتيه المؤذن إذا اقيمت الصلاة
~~اصيح في آذنه : قد حضرت الصلاة ! وكان دلك المؤذن خاصا به . لثلا يصلي
~~36) نعله أبو العباس السكوني القرطبي الذي سكن مراكش وتجمعه مع المؤلف مشيخه عدد
~~امان مدرسيها. اراجع الذيل والتكملة: !: 150).
# 39) تسمى بهذا الاسم أكثر من واحد من الأندلسيين الذين حلوا بمرا كش قبل وفاة أبي
~~اعيب . فالمؤرخ عبد الملك ين صاحب الصلاة قدمها سنة 560ه ولا يستبعد ان 
~~اكون هو . وابن صاحب الصلاة المقرئ الشاطبي ولد سنة 542ه . وابو بكر الذي 
~~فد في علماء الآندلس على الخليفة عبد المومن قدمها سنة 542ه الخ وجيء هذا
~~القصود إلى مراكش كان قيل وفاة المترجم سنة 563ه.
# 391) عمه هو الشيخ عيد الخالق بن ياسين الدغوغي (ترجمته تحت رقم 78) . وكانت بينهه
~~بين المؤلف مكاتبه. وحدثه بأخبار ايلانيين ودكاليين من جهة ازمور.
#  

PageV00P000

../kraken_local/image-157.txt

~~الناس عنه وهو لا يشعر بهم لغيبته في صلاته عن الاحساس بالناس . وكان إذا
~~وقف في صلاته يطيل القيام . فلذلك سي آيوب السارية.
# ووأخيرنا عبد الرحمن بن يوسف بن أبي حقص قال : قلت لأبي عبد الله محمد
~~اا اي شعيب : آخبرني بما رايت لأبيك من الكرامات . فقال لي : صلى صلا
~~اعيد الأضحى بأغمات وجاءتا بأزمور اثر انصراف التاس من صلاة العيد وكنا على
~~ان نذبح كبشا لأضحيته ms149 فقال لنا : اذبجوا هذا الكبش الآخر
~~حدتني هارون بن عبد الحليم قال : حدثني خالي يحيى بن ابي ينور قال
~~ااعي ايو شعيب في يوم عيد يقرية [يليسكاون](255) ليسلم على اني وكان من
~~اشياخه . [ فاستأذنا ](505) له فاذن له الشيخ في الدخول . فلما سلم عليه قلت له :
~~الا تنزل عتدنا لتصيب من اضحيتنا ؟ فاعتذر وفهمت منه آنه يبادر لذبح اضحيته
~~ازمور . فتقدم ومشيت في اثره ثلاث خطوات فلم ادركه وغاب عني
~~وحدثني إسماعيل بن عبد العزيز بن ياسين عن عمه عبد الخالق بن ياسين أن 
~~قال : ذهبت إلى زيارة ابي شعيب فوجدته بقرية [ واوزجارت](550) فدخلت اليه
~~حدثت معه . فسمعت زثير الأسد وهو قريب منا . فقلت له : ان هذا الاسد يزار
~~اعل دواينا وما جاء الا اليها. فقال : اللهم. يا من رد عنا هذا البحر. رد عانا
~~هذا الاسد! فانقطع صوت الأسد من ساعته ومر عنا
~~وحدتني عمر بن يحيى قال : حدتني إبراهيم بن يعقوب (555) قال : جلسنا يوما
~~الع أي شعيب إلى أن قال لنا : إن الله تعالى يعطي الدنيا كما يعطي الآخرة . فمن 
~~كانت له حاجة من حوائج دتياه فليذكرها لنسال الله تعالى في قضاء حاجته. فقام
~~اجل من الحاضرين معنا . فقال له : ادع الله آن يوسع علي الدنيا . فاني كثي
~~العيال . فدعا له قلم نفترق من ذلك المجلس حتى وقف علينا سائل . فقال : أنا
~~35) م : ثليسكاؤن مؤنت ايلاسكاود أو يليسكاون
~~393) م : فاستاذنت.
# 39) واوزكارت . قرية كانت فرب أزمور مذكورة في بهجة الناظرين للأزموري . ولعلها
~~امن جهة الوادي . لأن زكر يعني جاز من جواز النبر أو غيره وما قبله واو للنسبة كما لو
~~5
~~قلنا: ذات المجاز
~~39) من اهل ازمور ومن تلاميذ ابي شعيب .

PageV00P000

# ../kraken_local/image-158.txt

~~جل فقير . [ ناقه](555) من مرض ولي عيال فانظروا في آمري . فقال ابو
~~اعيب: اين الرجل الذي سأل آن يوسع الله عليه ؟ فقام اليه . فقال له اب
~~شعيب : قم مع هذا وادفع اليه الخمسة دناتير التي عندك . فقام معه إلى الوادي
~~ال دفع له ثلاثة دناتير [ فقط ] (057) . وانصرف السائل فرحا ms150 ورجع الرجل إلى محله
~~وقعد معنا . ثم وقف علينا رجل تاجر من الأندلس فقال : يا آبا شعيب انا من تجار
~~امالقة. وصلت [ بتجارة ] (355) إلى هذا البلد . فرضت ولا أطيق السفر في البحر
~~ااولا المسير في البر وعندتي خمسمائة دينار . فدلتي على رجل ثقة اقارضه يبا قدر ما
~~استقل من مرضي . فقال ابو شعيب : اين ذلك الرجل الذي سال ان يوسع الله

~~عليه * فقام إليه . فقال له : ادفع ذلك المال إلى هذا الرجل . فلما قيضه قال له ابو

~~اعيب : اذهب الان إلى المرسى واشتر السلعة التي تجدها هنالك وسافر بها . فذهب
~~ال المرسى . فوجد فمحا فاشتراه وحمله في المكب . وتوجه به إلى مالقة . فباعه
~~اواشترك بنمنه تينا وغيره من السلع . فلما توسط البحر هال البحر واضطرب . فخفف

~~اهل المكب مما عندهم ورموا في البحر جل ما عتدهم خوف الغرق . ثم انقلب
~~الهواء وطاب البحر إلى أن حطوا بمرسى ازمور. فياع جميع ما كان عنده بألف
~~ش
~~ومائة دينار وجاء بالمال إلى اني شعيب . فبعت إلى صاحيه. عم سال ايو شعيب
~~لك الرجل عن تجارته وما جرى له في سفره . فأخبره يكل شيء وان جملة الربع
~~اتائة دينار . فتغير وجه أني شعيب وقال له : لعلك لم تدفم السائل الخمة دناتي

~~كلها التي امرتك يدفعها له . فقال له : نعم : انما دفعت له ثلاثة فقط وقلت:
~~اسك الديتارين لعيالي لافي لم يكن عندي غيرهما . فقال له آبو شعيب : ما
~~اضعفك بيقين ! لو دفعت له الخمسة دتاتير كلها لحصل لك في رجحك خاص
~~مسمائة دينار . ولكتك نقصت فنقص لك . فدفع إلى التاجر راس ماله خمسمائة

~~اينار وأخذ الربح الذي هو ستمائة دينار فقسمه بينهما يالوية واعطى كل واحد منبما
~~ثلاثماثة دينار.
# ووحدثني عبد الرحمن ين علي الصنباجي (205) قال : حدثني علي بن أني عبد
~~وهو الصحب
~~أخبار أهل أزمور وأهل تيط
~~55)  وم : تاق

~~397) س: خاص
~~3) 3: بتجارفي
~~35) حدث المؤلف


PageV00P000

../kraken_local/image-159.txt

~~االخالق (050) عيد العظيم بن أني عبد الله بن امغار عن ابيه قال : دخل أبو شعيب
~~عل أفي ms151 وآنا حاضر وكانت عادته إذا دخل بمكان لا يقعد حتى يصلي ركعتين
~~كانت عندنا حصر كثيرة قلم يسالنا عن الحصير الطاهر منبا ومد يده إلى حصي
~~ال سطه وصلى عليه . فقال أي : انظر إلى فراسة ابي شعيب كيف اهتذى إلى الحصير
~~الطاهر منبا ولم يحتج إلى السؤال
~~حدثني عبد الرحمن بن يوسف بن أني حقص عن ابيه آن آبا حفص ذهب
~~أبي شعيب في حاجة لأبي عبد الله بن امغار فوصلا إلى عدوة وادي ازمور (21،
~~ام رجعا . فقال ايو حفص لأبي شعيب : ارانا لم نعبر الوادي في ذهابنا ولا في
~~ايابنا . فقال له آبو شعيب : ما دعاك إلى السؤال عن هذا ؟ إذا انتهى آحد إلى 
~~حاجته فلا فائدة في السؤال
~~اقال أبو حفص : خرجت ليلة لاتوضا في الوادتي وكان البرد شديدا . فسمع
~~كلاما على بعد . [ فاممته ) (063). قاذا رجل يتبدد ويوبخ ( نفسه ] (065) . فدتوت
~~نه فإذا آنا بأني شعيب قد رمى بنفسه في الوادي وكان يعاتب نفسه إذ نازعته في
~~استعمال الماء البارد . فحملته إلى منزلي وأوقدت له التار فلما زال عنه الم البرد سالته
~~عن فعله . فقال لي: دعتي فإنها نفس حبيثة
~~أقل ما بي. فيك وهو كثي
~~وأزجر دمعي فيك وهو غزيراهد
~~وعندي دموع لو بكيت بغضه
~~فاضت بحور بعدهن بحور
~~1(4(4) حفيد المترجم تحت رقه (75). وجد بني امغار أصحاب تيط . راجع بهجة الناظرين
~~الاموري ص 173
~~4401) يقصد آنهما كانا على الضفة اليمتى نوادي ام ربيع بينما تيط مقر ابن امغار جتوب
~~الخفة اليرى
~~4402) ح وس: فاضح
~~403) زيادة في م
~~414) من الطويل . وردت في ديوان الشبلي . ص 102 . ورد في جذوة المقتبس ص 21.
# اننا لذي النون المصري
~~5

PageV00P000

../kraken_local/image-160.txt

~~و م 3-

~~قبور الورى تحت التراب وللهوى
~~جال لهتم تخت الثياب قبور
~~سأبكي بأجفان عليك قريحة
~~ر
~~واونو بالحاظ إليك تشي
~~665 -ومهم ابو محمد عبد الل
~~(455) 
~~ان زيري الزناي
~~اا تلامذة أبي موسى الرفروف . ويعرف بابي محمد البصير وكان يسرد الصوم
~~وفقه على اني موسى وكان عبدا صالحا فاضلا مات ms152 [ باويران](065). عام سبعة
~~وستيت وخمسمائه
~~حدثني [ عبد الخالق] (447) بن مالك الصنباجي قال : حدثني العبد الصالح
~~ابو الأمان بن مشو الرفروفي قال : زرت انا وابو محمد يسكر وابو صالح الهسكوري
~~ابا محمد البصير . فلما أردنا أن تتصرف عنه قال لنا : احملوا شيئا من الطعام . فأمر
~~الكل واحد منا يخمسة امداد من الشعير. فلما وصلنا يلد تاجتيت خلطنا ذلك الشعير
~~كله . فكنا نأكل منه ونطعم من يزورنا من إتحوانتا في الله تعالى . فلما عزم ابو محمد
~~اسكر على الرحلة إلى قاس اكتلبنا ذلك الشعير لنقتسمه فوجدنا الكيل كما كان
~~فأخذ كل واحد منا خمسة آمداد ولم ينقص له منها شيء
~~45) ورد في س : زيري بفتح أوله وسكون ثانيه وهو غلط والصحيح زيرتي بكر الزاي
~~. والياء معا . ومعناه اليدر المكتغل . في يتيمة العقود الوسطى نلعبدوني (مخطوط خ
~~رقم 2 305) ص 402 وما بعدها ان قبر المترجم ظل مجهولا إلى عصر أي علي 
~~اليوسي الذي اشار إلى علامات مكان وجوده . فاستند إليا الشيخ صالح الشرقاوي

~~الجعدي فقال لبعض أصحابه ان يقوم باعمال الحفر حتى ابرزوه فيتى عليه الشيخ
~~الح م ابته الشيخ المعطى . وهو معروف منذئد بسيدي محمد البصير بقييلة السماعلة.

# 40) ايويران أو آيت ويا كانوا بمنطقة السماعلة . ومازالت فقة منبه تشكل قبيلة من قبائل
~~القصيبة.
# 407) م وح وبعض تسخ ف: عبد الحق


PageV00P000

../kraken_local/image-161.txt

~~5 - ومنهم ابو وكيل ميمون
~~ابن [تيكرت]
~~(555 الوريكي الأسود
~~(455) 
~~تلميذ محرز السفاقسي وعليه تفقه وكان يسمى يميمون الموفق (010) وكان من 
~~العلماء العارقين يمذهب مالك بن انس رحمه الله تعالى
~~حدثني علي بن عيسى بن ناصر قال : حدثني يحيى بن ابي بكر بن عباد
~~قال : نحت ليلة فسمعت هاتفا يقول : مات مالك بن انس ! فاتتبت من نومي
~~خرجت ماشيا بأغمات فلما وصلت المكان الذي سمعت فيه الهاتف في المنام لقيت
~~بن [تيكرت ](011) رحمه الله.
# الحسن علي
~~(812
~~الهواري
~~جلا فقال لي : مات آبو وكيل ميمون
~~5 - ومنهم اب
~~ان عبد الرحمن
~~امن أهل أغمات وريكة وكان عبدا صالحا كثير البكاء ms153 من خشية الله تعالى.
# كان اذا سمع كتاب الله تعالى يسمع له عويل وتحيب . وكان ذا مال فكان يصرف
~~ي سبيل الخير والبر
~~وان امرأ لم بصف لله قلبه
~~في وحشة من كل نظرة ناظر(815)
~~404) نقلي اين مليع هذه الترجمة في أنس الساري والسارب وسماه : ابن تكوت والصحي
~~تكت
~~405) دفين مقيرة اغمات.
# 410) في نسخة من نسخ ف: السويق
~~(411) م تبكرت. س : بيكرت
~~412) نسب عددا من الغماتيين إلى هوارة . وهذا ما يؤكد ما ورد في نزهة المشتاق من كو 
~~كان أغمات من هوارة . نقل ترجمته في أنس الساوي والساوب ص 16 وفي
~~19
~~الاعلام: 73:9
~~413) من الطويل.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-162.txt

~~وان آمرا لم يرتجل ببضاعة
~~الى داره الأخرى فليس بتاج
~~وان آمرا يبتاغ دنيا بدين

~~منقلبه مفها بصفقة خاس
~~(115
~~حدثني علي بن عيى بن ناصر قال : قال لي ابو عبد الله [المسفر](010) رايت
~~ي المتام أيا الحسن بعد موته وعليه ثياب حسنة كما عهدته في الدنيا إلا اني رايته في
~~صورة شاب. فلففت [رداءه بيدتي ]0141) وقلت له : اريد ان اسالك عن
~~احالك . فقال لي : دعني فإني مشغول . فقلت في نفسي : لعله مشغول جحساب ما
~~اخخوله الله في الدنيا . فقلت : بم أنت مشغول . فقال لي : أوما سمعت قول لله
~~هسشاه
~~اعالى : "إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكنهون" (815) . فنفض يدي من ردائه
~~بد الله مل
~~(312
~~الصودي
~~دهب ولم ادر اين ذهب
~~46- ومنهم ابو
~~ان عبد السلام
~~امن أهل قرية (تاملكالت] (519) وكان عبدا صالحا مجتبدا في العبادة . توي
~~استة ثمان أو تسع وستين وخمسمائة . كتب إلي أبو ابراهيم اسماعيل ين عبد العزيز بن 
~~ااسين . يحدثني قال : اخبرني موسى المؤذن قال : أفت مؤذنا بمسجد
~~(414) سر و م: السفار. ق : المفس
~~415) م وم : يلتي بردائه
~~414) سورة يس: 55

~~417) الصودي بنعلق الصاد زايا واصله آزوض والقبيلة التي ينسب إليها من قبائل المصامدة
~~اماالت تحتل جزءا من المنطقة التي كانت فيبا وتسمى مزوضة . راجع المقتبس من 
~~اب الأنساب للبيذق ص 42.
# 414) في متطقة ايمي ن تانوته ولكن خارج منطقة ms154 صودة حاليا . قريتان يقترب اسمهما من 
~~ال ذا الاسم : قرية تاولوكلت وقرية تامالوكت . وشكل هذه على الأرجح هو:
~~تاملكالت.
# 5

PageV00P000

../kraken_local/image-163.txt

~~تاملكالت ) (415) سيعا وثلاثين سنة . ما آتيت إلى المسجد في نصف الليل ولا قبل
~~اذ لك إلا وجدت آبا عبد الله قد سبقني إلى المسجد وهو يصلي فيه . قال أبو
~~أاراهيم : وحدثي ينور بن [تماغوست](056) قال : حدثني سحنون بن يبورك صهر
~~عبد الله الصودي قال : مرض ابو عبد الله مرضه الذتي مات فيه وكنت أعود
~~كل يوم وكان موضعي بعيدا من موضعه . فقال لي : شق علي وصولك إلى كل يوم
~~ولكنك يوم الأربعاء تستريح إن شاء الله . فلما كان يوم الاربعاء توفي رحمه الله.
# 57 - ومنهم رجل ججهول
~~حدتي ايو عبد الله محمد بن خالص الأنصاري قال : سمعت أبا محمد عبد الله
~~اان عتمان يقول : كان بمكناسة (021 رجل كثير السياحة في طلب الصالحين
~~وزيارتهم . فلم يزل يسيح إلى آن وصل جبل لينان . فبحث عن ولي من الأولياء
~~اكر له أته بالجبل المذكور . إلى ان ظهر له به خيال رجل . فاراد الوصول إليه فلم
~~اقدر لأوعار الجبل . فأشار إليه بثوبه كانه يقول له : من أين الوصول اليك؟ فأشار
~~اله ذلك الولي إلى مكان عينه له . فلم يزل يحتال إلى ان وصل إليه فوجده جالا
~~اعل صخرة وقد عاد من طول العبادة نحيلا كالخيال حتى لصق جلده بعظمه 
~~اكان إذا دخل وقت الصلاة اذن واقام وصلى فيصلي بصلاته . فاذا فرغ من 
~~اصلاته قعد على الصخرة إلى وقت الصلاة فيؤذن ويقيم ويصلي ثم آخرج الرجا
~~ال طعاما من مزوده . فنظر إليه الولي فرده في مزوده ورمى به في حافة الجيل وقال له 
~~اذا انصرفت عنا [احمله) (022) معك . فلما كان وقت إفطاره قام إلى كوز فأخرج
~~نا حب الريحان وغيره من حبوب الشجر التي تتبتها الجبال . فأكل منها . ثم قال له
~~ذ لك الرجل : آريد أن أقيم معك بهذا الجبل . فقال له الولي : لا تطيق ذلك فاني 
~~افعت إلى ما ترى وأنا ابن احدى ms155 عشرة سنة ومن تعود النساء [ متلك ] (025)
~~419) ح : تاملكات.

# 43) اين تماغوست اي ابن امرأة من إين موغاس وهي من قبائل الأطلس جنوبي موطن
~~وده
~~421) راجع الروض الهتون في أخبار مكناسة الزيتون لمحمد بن غازي المطبعة الملكية الرباط
~~15
~~.165
~~432) س : حملته
~~432) سقط منم وس وح

PageV00P000

../kraken_local/image-164.txt

~~اصلح هذا . فارجع إلى بلدك واشهد الصلوات في الجماعات واد الفرائض واجتنب
~~الحرمات فانه خير لك . فعاد الرجل إلى المغرب واقام في مكناسة يعمل ما امره به
~~اذلك الولي إلى أن
~~لحق بالله تعالى
~~ومهم ابو محمد عبد احمي
~~(829
~~ابان صالح الهسكوري
~~65
~~أصله من بلد تادلا وبه نتأ تم نزل مديتة فاس فصحب بها آبا الحسن بن
~~ارزهم وابا عيد الله الدقاق . وكان عبدا صالحا من كبار الأولياء
~~حدتني محمد بن يحيى (060) قال : حدثني عبد الكريم بن عبد الله قال : كان 
~~عبد الحميد ](426) يأوي إلى المسجد . فأردت السفر إلى مراكش فجتته لأودعه .
# فقال لي : عسى أن تنظر لي في كراء دابة من أهل الرفقة لأركب عليبا إلى سلا
~~اليارة بعض القراية . فطلبت له داية للكراء فيسر الله فها . فجئت فاعلمته فأخرج
~~احصير الصلاة وسليخة ينام عليها : وما كان عنده غيرهما. فسرت معه فكل
~~ااحتجت إلى نفقة أخرج دراهم جديدة وأيى أن أنفق من عندي شيئا ولم يزل ينفق
~~علي وعلى نفسه إلى أن وصلنا مدينة سلا . فتقدمت إلى مراكش فأقت فيها
~~هرين. م نهضت إلى مدينة فاس. فلما قربت من سلا وجدت [عبد
~~الحميد](027) واققا ينتظرني فقلت له : ما لي أراك ههنا؟ فقال لي : علمت
~~صولك وخرجت لألقاك
~~قال عبد الكريم بن عيد الله : ولقيته يوما بفاس عند [حمام أغلان)(824)
~~424) ذكره ابن القاضي في الجذوة. ص 387 . وقال : ذكره التادلي في المسفاد . أراد
~~يقول : ذكره التادلي في التشوف . ولعل نسيته في هسكورة سايقة عن نزول تادلا
~~43) أبو عبد الله محمد ين يعبى بن علي . من أهل الجانب الشرقي بمراكش . خالط القوم
~~النازلين به وكان حسن الاعتقاد فيبم وحدث المؤلف باخبار
~~436) ح: عبد المجيد ms156
~~427) ح : عبد المجيد
~~(438) اغلان مكان حومتي فتدق اليبودي والبليدة الحاليتين بفاس راجع جنى زهرة الأس 
~~ا.25 وتعقيب المحقق ص 101


PageV00P000

../kraken_local/image-165.txt

~~قلت له : عسى أن تدخل معي الحمام : فقال : ما لي اليه من حاجة . فقلت له :
~~انا أردت أن أخدمك فيه . فوافقني . فدخلت معه اليه . فلما كان وقت تجرده من 
~~وبه رأيت جلدا على عظم . فلما خرجنا من الحمام . أخرج من فيه أجرة الحمام فاذا
~~راهم طرية وكذلك كانت عادته . متى احتاج إلى شيء مد يده فتناول دراهم
~~طرية
~~أخبرنا محمد بن علي بن عبد الله الأنصاري قال : حدثني الشيخ أبو محمد عبد
~~اله بن عنمان الصنهاجي المعروف بالزرهوني قال : كنت أحضر مع [عبد
~~الحميد) (425) مجلس آبي الحسن اين حرزهم فدفع الي يوما خمسة دراهم وقال 
~~: اشتر لي كبلا باربعة دراهم ونصف درهم واستاجر حدادا بنصف درهم وجتي
~~االكبل والحداد إلى الدار . وكانت له دويرة في طرف مدينة فاس اشتراها بأربعة
~~عشر دينارا . فقلت في نفسي : لعله راى مني ما يقتضي تأديي : ولم يكن بد من 
~~عل ما آمرني به . فاتيته بالكبل والحداد . فلما دخلنا عليه مد رجليه وامر الحداد أن
~~اعل عليهما الكبل . فخفق قلبي خفقة شديدة . فلما خرج الحداد ، دفع الي درهما
~~اوقال لي : ادفعه إلى الخباز واتني من عنده كل يوم بحبزة . فكنت آتيه كل يوم بخبز 
~~اا ادفعها له . فكنت أنظر إلى وجهه وهو أسمر اللون فأرى لونه يضرب إلى البياض
~~فاقول : لعل ذلك من كد العبادة وكثرة الأوراد . فدام على تلك الحال إلى أن 
~~امرت عليه ثمانية وعشرون يوما . فبينما آنا اسير ذات يوم في طريق مدينة فاس إ 
~~اناداني ابو عبد الله الدقاق: يا عيد الله . ما هذا الذي فعلته مع [عبد
~~الجيد] (5ددا  فإني تمت اليوم في القائلة : فرأيتك في النوم وأنت تجر عبد الحميد
~~اشريط جعلته في عنقه ، فما فعلتما؟ فتنبهت لكلامه واتطلقت مسرعا إلى دار [عيد
~~الحميد ) (421) . فدخلت إليه وأخذت أفتش الدار إلى أن وجدت بموضع منها
~~المانية والعشرين خبزة التي ms157 أتيته بها فإذا به كان يرميها بذلك الموضع ولا يأكلها .
# ام احتلت له في طعام واتيته به وقلت له : والله ، لن لم تأكله طوعا لأطعمتكه
~~كرها ! آتريد أن تقتل نفسك واكون شريكك في ذلك ! ففاضت عيناه بالدموع
~~وقال لي وهو يبكي : يا عبد الله دعني ، إن هذه العدوة التي بين جنبي قد أهلكتي
~~15
~~42) ح: عبد المجيد.
# 43) كذلك.
# 431) كذلك.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-166.txt

~~اقد قهرتها حتى انقادت إلى كل ما أمرتها وما بقي لي الا يومان وتنقاد لكل شيء
~~اردته منبا . فلم آزل به إلى آن أطعمته.
# 555 - ومنهم ابو عمرو عنان
~~(452
~~ان عبد الله السلالجى الأصولي
~~امام أهل المقرب في علم الاعتقاد : قدم مراكش واستوطن مدينة فاس ومات
~~شهر جمادى التانية عام اربعة وستين وخمسمائة
~~حدثني أحمد بن عيسى الأنصاري قال : سمعت آبا عمرو يقول : كنت أقرا
~~تصر ابن أبي زيد(دد0) على آبي عبد الله محمد بن عيسى التادلي (160) . فسلمت
~~اعليه ذات يوم ، فلم يرد علي السلام . فسألته عن ذلك ، فقال لي : انك لا تقصد
~~اجه الله تعالى بالعلم فلذلك يتبغي الا يرد عليك السلام . فاتصرفت عنه مهموما 
~~ل لقيت فتى من أصحابي . فبت عنده وكان الفتى بطالا [ وأبوه](5د0) من طلبة
~~العلم. فجعلت انظر في كتبه . فوقع بيدي من علوم الاعتقاد التقريب والارشاد.
# افأعجباني وقال في صاحبهماد : هذا الارشاد هو المدخل إلى هذا العلم. عم حملته
~~432) راجع الأنيس المطرب بروض القرطاس. ص 266 وجذوة الاقتباس. ص 458 .
# والروض العاطر الأنقاس . ص 116 . وسلوة الأنفهاس : 2: 183 وعبد الله
~~كنون : عنمان السلالجي . في سلسلة : ذكريات مشاهير المعرب . رقم 11 . وقد رجح
~~اا استاذ عبد الله كنون أن وفاته كانت سنة 574ه. وأما تسميته بالسلالكي فلأجل
~~أاملاك كانت له بجبل سليلكو كان يتردد إليها من فاس ، قاله ابن القاضي.
# 43) مختصر مدونة محنون لابن اي زيد القيرواني. راجع ارقام مخطوطاته في خزان
~~الرويين وغيرها عند : فؤاد سزكين : تاريخ التراث العرني:2. 141 (الترجمة
~~العربية).
# 434) من حفاظ المذهب المالكي ، كان مشاورا بفاس أيام المرابطين (راجع ترجمة ولده ms158 أبي
~~مد في التكلة لابن الأبار : ص 934 الترجمة 2155 من طبعة عزت العطار.
# (435) س : وأخوه.
# 5) كذا في جميع النسخ ، ولعل المقصود كتاب واحد هو كتاب الارشاد لامام الحرمين 
~~الجويني - اما التقريب والارشاد في أصول الفقه للبلقاتي فليس في علوم الاعتقاد . راجع
~~رتيب المدارك: ص 601.
# 5

PageV00P000

../kraken_local/image-167.txt

~~ال ابن حرزهم وابن الرمامة واستشرتهما في قراءته فاستحستاه وأشارا علي بالتظر
~~فيه . فقلت لابن حرزهم : أتأذن لي في قراءته عليك * فقال لي : لا آجيده . فان 
~~قعت مني بتعليم ما أعلمه فانظره . فأخذته عليه . [فكان يبصرني في مواض
~~اته)*. فما أكملته بالنظر عليه حتى استظهرته حفطا : ثم نمت يوما في المسجد
~~الجامع فرايت في النوم شخصين قصدا الي . فدفع أحدهما يده في صدري . فانفتح

~~وأخذ الآخر يصب الملح فيه وهو يلتحم الى أن التحم الشق كله . فاتتبهت من نومي
~~اأا أجد الألم في صدري . فقمت إلى مهدي (056) الخطيب بالجامع فقصصت عليه
~~الاويا. ققال لي : ما هو العلم الذي تنظر فيه الآن؟ فقلت له : انظر من علم
~~الاعتقاد في كتاب الارشاد . فقال لي : الزمه . فانه سيفتح لك فيه . ثم اشكلت
~~اعلي منه جملة مسائل . فلم أجد من يشفي صدري منها . فعزمت على الرحلة إلى بلاد
~~الشرق لفهم الكتاب المذكور . فافرت إلى مدينة بجاية وعزمت على دخول البحر
~~اي جمع كثير. فسجن الوالي كل من عزم على التوجه إلى المشرق . فهربت أن
~~صاحب في في الليل من السجن ورجعت إلى فاس . فبلغتي آنه قتل جميع
~~االسجونين الذين كنت معهم ببجاية . ثم طلب بعض الرؤساء من ارباب الدولة
~~ااستاذا لينيه يقرئهم التحو ويحمله معه إلى حضرة مراكش . فدله المستشار في ذلك
~~اعلي. فلما وصلت معه مراكش أنزلني في دار خالية . فقمت لأتوضا في الليل .
# الفأيت في وسط الدار جنيا . فشجعت نفسي واتيت إلى البثر فأرسلت فيها الدلو.
#  ادخل يديه في البئر يخوض الماء ويلعب به . فافرغت الدلو في الإناء فجعل يلعب
~~اايديه فيه . فلما توضأت قلت في نفسي : أتقدمه إلى البيت فأغلقه على نفسي لأن 
~~اليطان ms159 لا يفتح مغلقا . فسبقني هو إلى البيت . فاستقبلت القبلة لأصلى. فأمسك
~~باقني. فبقي في مفتوحا لا أقدر على سده ولا على الحركة إلى آن طلع النهار
~~فانصرف عني . فتركت الأبواب في الليلة المقبلة مفتوحة فلم يظهر لي شيء . ثم ذكر
~~(6) في س : فكان يشكل علي فيه مواضع . وفي كتاب الأستاذ كنون عن السلالحي ص 8:
~~فأجدته عنه ، وكان يفتر في مواضع" .
# 43) راجع الأنيس المطرب بروض القرطاص. ص 71 وجذوة الاقتياس ص 57 وجنى
~~ازهرة الأس ص 56 وفيها أن المهدي بن عيى هذا عزله الموحدون عن خطبة القرويين 
~~جمادي الأولى سنة 540ه.
# 5

PageV00P000

../kraken_local/image-168.txt

~~القصة طويلة انتهى فيها إلى أنه لقي أبا الحسن علي بن أحمد اللخمي المعروف بابن 
~~الالشبيلي (433) وكان له بصر وخيرة بكتاب الارشاد . فلازمه مدة يسيرة حصل له
~~فها فهم الارشاد وفتح عليه كل ما انغلق عليه من معانيه . فعاد إلى مدينة فاس .
# ان لحق بالله تعالى
~~فزهد في الدنيا وأهلها وانتصب لتعليم العلم محتسبا إلى
~~العدب (ود
~~ن رب
~~إذا حسيي
~~تنبي
~~ثر الركب
~~ولا شاقني منه إلى المنهل
~~ولا أنا ممن جاوز الدرب ناهضا
~~اليه ولا أزضى مقامي
~~ربها حربي
~~ولا عتبي
~~انا العلم لا تغشى غرائبه فلبي
~~ولا كان حظي منه إلا حكاية
~~المنزل الرخب
~~علي الناس أثلوها فحسبي
~~اليس عجيبا أن نفسي حقيقتي
~~وما سلمها سلمي ولا
~~مر بنا الأيام تحت لجاجة
~~وما ينقضي كومي عليه
~~اايا ذات نفسي فارفقي بي فإنها
~~لطائف تستولي فتبي
~~العروة الوثقى هي السية التي
~~حضرة القرب
~~ر عليها مقتيي
~~ولا ترض بالحظ الخسيس سقاهة
~~فميلك من قد حل في
~~تجاقوا عن الدار التي أضبحوا بها
~~على غربة واستوطنوا
~~437) كذا في جميع النسخ والصحيح : علي بن محمد بن خليد وهو أصولي خطيب قدم من 
~~المرية على الموحدين . وتال عندهم حطوة ، ومات بمراكش سنة 567ه، راجع
~~اليل والتكلة: 5: 304 والاعلام: 9. 56.
# 434) من الطويل ، نسها المديوني في شرح البرهانية للسلالجي نفسه (راجع : كنون :
~~السلالجي)

PageV00P000

../kraken_local/image-169.txt

~~ان كان لا ينجيك إلا ركوبها
~~فما ms160 ذا التجافي عن مجاورة الرب
~~معت أبا الحجاج يوسف بن موسى يقول : رأيت أبا عمرو يحمل خيزه إلى
~~الفرن فيريد تلامذته أن يكفوه حمله فيأبى من ذلك إلى أن قال لهم : ما انتصبت
~~العليم إلا لوجه الله تعالى : فإذا لقيني منكم احد فلا يتعرض لحندمتي بشيء . فاني
~~اخاف ان تفسد علي تيي . وكان يمر بالأبواب فيجد النساء قد أخرجن الخبز لمن 
~~مله إلى الفرن فيحمله هن 
~~وحدثني أحمد بن عيسى الأنصاري قال : حدثني علي [ البرزالي] (55م) خديم
~~اي عمرو قال : استدعيت آبا عمرو إلى متزلي وصنعت له طعاما . فقدمت اليه طبق
~~اعنب . فاخذ منه حبة . فوضحها في فيه ساعة ثم أخرجها وردها إلى الطبق . وقلت
~~اله : كل ! فأبى . فاقسمت عليه . فقال لي : لا تقسم علي ! فلما رآني متغيرا قال 
~~اي : من أين جاءك هذا العنب* فقلت له : أهداه لي بعض جيراني . فقال لي 
~~اا حرفته ؟ فقلت له : خمار ، يشتري العنب ويعصره ويبيعه مسكرا . تم قلت له :
~~الم سألتتي عن هذا ؟ فقال لي : لما أخذت حبة من هذا العنب ووضعتها بين أستاني
~~جدتها أشد من الحجر. فاخرجتها من في ورددتها إلى الطبق
~~7 - ومنهم أبو علي الشريشي [ البكاي)(05،)
~~أصله من شريش . قدم حضرة مراكش وكان من كبار الأولياء ، شديد الخوف
~~امان الله تعالى لا تكاد ترقأ له دمعة فإذا سمع أية من كتاب الله تعالى تهمل عيتا
~~بالموع.
# برد الجوى على كبدي وزين هذا السقام في جسدي (،،م
~~وحسن هذي الدموع ينبطها أوار شوق من مغدن الكبد
~~43) س وم : اليروالي
~~444) راجع الاعلام: 1 : 326 ، ونقل عن الاتحاف أنه دفن بسلا ، وقد ذكره الدكالي
~~في الاتحاف الوجيز ورقة 38.
# 441) من المنسيح

PageV00P000

../kraken_local/image-170.txt

~~زذ كبدي يا مذيبها حرقا إن صحت مما أكن واكبدي
~~احدثني أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الرحمن الهواري قال : كان أبو علي
~~القد جال في بلاد المشرق وحج نحو عشرين حجة وقدم مراكش . ثم خرج منها فنزل
~~اعل علي بن حمدون بمدينة سلا وحضر جنازة الزاهد الفاضل عبد ms161 الله ين يوسف
~~ابن علي بن عشرة(005) ثم انصرف إلى الدار التي نزل بها فوجدته جالسا مع باب
~~اليت. فسلمت عليه وأمرفي بالدخول . فدخلت الييت فقال لي : ما اسمك 
~~قلت : محمد بن علي. فقال لي : حمدك الله وأعلاك أو كلاما معناه هذا. ثم
~~الخطر بفكري أن أنهض إلى مراكش في حاجة لي . فرفع رأسه إلي وقال لي : يا بني
~~الو اجتمع أهل السموات والأرض على أن يعطوك ما لم يقدر لك لم يقدروا.
# س،
~~فجاءته امرأة . قدعا لها تم جاءه رجل آخر فدعا له . فقلت في نفسي : لعله ينال ه
~~عب من رغية الناس في بركة دعائه . فقال لي : يا بني لعل الناس انما ينتفعون 
~~اجسن تياتهم فكيف ينال العجب أحدا * فتظرت إلى تلامذته فإذا هم نحو خمسين.
# قلت في نفسي : هل يصلي ورده بين تلامذته او وحده؟ فقال لي : يا بني ، إذا
~~كان لك عمل من النوافل فلا يطلع عليك احد إلا الله فإنه ابعد من الرياء.
#  فنظرفي وانا أتعجب من شدة فراسته فقال : يا بني لا يعلم الغيب إلا الله ولكن هذه 
~~راسة المؤمن . فانطلقت من عنده وذكرت ذلك لعلي بن حمدون . فعجب من 
~~ابساطه معي ؛ ثم قال لي : أنا أحدثك بأغرب من هذا : بتنا معه ليلة وكان يحدثنا
~~ووكنت خلفه أفرك له رماتا في طبق ، وكان الرمان من موروت حلال ورثتاه من 
~~ابائنا . فجاءه رجل يعرف [ بسير اللجام) (045) برمان غير حلال فإذا تناولته الطبق
~~بمانتا أكله وإذا ناولته من الرمان المحتلط بذلك الرمان الحرام رده وإذا ناولته من 
~~لك الرمان الحرام وحده رده وما كان ينظر الينا واتما كان وجهه إلى غيرنا وقد
~~اولانا ظهره فعجبنا من ذلك . فسالته يالتهار عن فعله ذلك معتا ولم يرده مر
~~42د) قال الدكالي في التحاف الوجيز، ورقة 38: "أبو محمد سيدي عبد الله بن عشرة
~~) وانظر هلى هو المعروف عندنا اليوم بسيدي الحاج عبد الله غليط صاحب
~~الضريح يباب حساين من سلا آم غيره ، وعلى كل فالذي بباب حساين من بي ms162
~~الاسم بلا خلاف" وراجع يحث الأستاذ محمد بنشريقة عن بني عشرة ، مجلة تطوان
~~عدد: 10، ص 205
~~5هه) س وم: سيد اللجام
~~6

PageV00P000

../kraken_local/image-171.txt

~~وأخذه مرة أخرى . فقال : كان لي شيخ بالشام وكانت بينه وبين الله تعالى امارة
~~ي الحرام ، فإذا قدم اليه طعام حرام نبض عرق في ابهام يده المنى فيكف عن 
~~7 -ومنهم رجل مهول
~~الأكل.
# حدتي عبد الله بن محمد بن أحمد العطار قال : حدثني أحمد بن محمد بن 
~~خلف المعلم قال : حدثي أيو عبد الله محمد بن يعلى المعلم (ده0) بمدينة قاس قال :
~~كتت يوما جالسا اذ وقف عليتا رجل حديث عهد بالاياب من المشرق بعد ادا
~~الريضة الحج وعليه غبار السفر. فسلم علي ، فقلت له : أنت حديث عهد بضر
~~بارك فاريد آن أخدم هذه الأعضاء القريبة العهد بالسفر المبارك . فوافقني على 
~~لك . فحملته إلى الحمام وتوليت دلك جسده بيدي فامررت يدي على جسده إلى
~~ان انتهيت إلى صدره فوقعت يدي على موضع [متطامن ](002) من صدره كالحفرة
~~فقلت له : ما هذا؟ فقال لي: دع سؤالك عنه . فمازلت به إلى آن قال لي
~~ارت يوما مع صاحيي حتى صعدنا جبل العرض في سنة قحط فكنا نطوف على 
~~المارع وأنا أقول : هذا الفدان فات صلاحه وهذا الفدان يصلح ان مطر:
~~اصرفنا ودخلنا المدينة . فنمت يالليل فأتاني شخصان . فقال أحدهما للآخر : . هذا
~~احد الرجلين . فأجلسني وضربي بيده في صدري وقال لي : أمدبر غير الله ؟ فانتبهت
~~امعوبا من منامي . فهذا الني تراه في صدري من آثر تلك الضربة . فلما أصبحت
~~63
~~اوجهت إلى مكة وكان ذلك سبب توبتي وحيتي
~~رددنا فلم نيأس وعدنا فعد لنا
~~بعقوك يا من عنده كرم العفوا506)
~~فقمنا قيام المملين تذلا
~~ابحر العطايا دون حيل ولا دلو
~~544) هو المترجم (120).
# 445) س : متضامر
~~446) من الطوبل

PageV00P000

../kraken_local/image-172.txt



~~واطرتا مغبرة لذنوبن
~~وأضعاف ما تشكو الحواضر بالبدو

~~هم7
~~وقد منعت دهم الغمائم ودقها
~~وقد بخلت ورق الحمائم بالشدو
~~4
~~لا نعمة تبدو عشيا بروضة

~~ولا بلة تبدو صباحا على المرو

~~وتلك جنايات ms163 الذنوب فإنها

~~نود بتكدير على رونق الصفو
~~انفع إقرار اللسان وفي الحشا
~~فواد على عمد يقيم على السهو
~~عدت خطايانا إلى الوخش بالفلا
~~مه 
~~وعاد تعديها على المر والحلو
~~اذا كتبت كف الحيا صفح زهد
~~تصدت لها كف الهجيرة بالمحو
~~قلا مسرح إلا مشيم على الصفا
~~ولا سارح إلا هزيل على نضو


~~سالنا والحفنا سوال ضرورة 
~~نضرف ما بين التضرع والشكو

~~وانا مع الشأميل نغلم أننا
~~الانى، إذا لم ثغف عثا. من السطو
~~2
~~عبيدك بألباب الكريم أذلة
~~ققام على الاقدام في كرب الشجو
~~وقد آخلقت اعراضهم ووجوههم
~~خطاياهم فالكل مقترت الخطو
~~184
~~ل تجزنا عدلا بما نخن اهله
~~حاجة المزن بالصخو
~~فتهلكنا في


PageV00P000

../kraken_local/image-173.txt

~~ظمثنا واشرفتا على هوة الردي .

#  وآنت الذي تكفي وآنت الذي تروي
~~ري العالم السفلي آضوت نجومه 
~~فا نخن نستسقيك بالعالم العلوي
~~1- ومنهم ابر محمد عبد العزيز
~~ابان محمد [الباغاني](2،)
~~اان أهل أغمات وريكة . صحب محمد بن إسماعيل الهواري ويوسف بن يعقوب
~~المادي وغيرهما من آهل الفضل وكان عبدا صالحا زاهدا في الدنيا واهلها . حدثي
~~عي بن عيسى بن ناصر قال : بعث قاضي القضاة أبو يوسف حجاج بن يوسف
~~الجيي إلى عبد العزيز [ الباغاني ](2م0) ليجبره على قضاء اغمات . فقدم مراكش
~~واستعفاه . قلم يعفه وقال له : لايد لك من ولاية القضاء. فقال له عبد العزيزر:
~~اواله لو تشرت بالمنشار من قرني إلى قدمي ما قيلت هذه الولاية ! فلما راه قد صمم
~~اعل ذلك . قال له : قد اعفيتك يا يوسف . فجزاك الله خيرا عن دينك . فرج
~~اعيد العزيز إلى بلده . قال علي بن عيى : وكان سبب وفاته أنه قام ليلة إلى 
~~رده . فتوضا واكمل وضوءه وجاء الى مصلاه وقعد فيه ومد يديه وحراك شفتي
~~بالتشهد وقضى نحبه رحمه الله
~~(445)1
~~ابو موسى الدكالي
~~1-ومه
~~امن كبار الأولياء . كان سكتاه فندق الزيت(005) بمدينة سلا وكان زاهدا في
~~447) في ح وفي أنس الساري والساوب : اليغاتي . نقل ترجمته صاحب الاعلام:8.
# .40
~~446) ق : أبو عمران موسى الدكالي . وفي طرة نظم التستاوتي : "قف ms164 على سيدي موسى
~~الكالي دفين الساحل من سلاه . وهي معروف اليوم في حي ينسب إليه خارج سور
~~دينة سلا إلى الشمال باسيدي موسى) . وقد ذكره الدكالي في الاتحاف الوجيز وقال:
~~ان القبة التي عليه الآن مجددة في نمر السلطان مولانا اسماعيل".
# 44) مايزال الفندق هذا قائما ويعرف بفندق أسكور ، وكذا البيت الذي كان يسكته فيه أبو
~~2
~~وسي

PageV00P000

../kraken_local/image-174.txt

~~الدنيا منفردا لا يأوي إلى أحد . كان يحمل قفة كبيرة فيجمع فيها بقل البرية وما
~~يلفظه البحر من مباح الأكل . فيبيعه ويشتري بثمته خبزا فيمسك خبزتين ويتصدق
~~الباي على المساكين : ثم إذا اتت آيام الحج يقول : آريد أن آزور أهلي. فيغيب
~~اياما قليلة ويعود . واقام على تلك الحالة اثني عشر عاما . فيقال انه يحج في كل 
~~اعام . فلقيه يوما رجل واصل من الاسكندرية . فسلم على أبي موسى فتنكر له فقال 
~~اله الرجل : ألم أرك بالاسكندرية ؟ فخجل أبو موسى من قوله . واجتمع أهل سلا
~~االرجل يسألونه . فقال هم : انه يحج كل عام حين يغيب عنكم
~~وحدثني غير واحد قال : مرض ابو موسى مرضه الذي توفي فيه وهو يفندق
~~الريت (005) . فجاءه أهل سلا فقالوا له : بم تأمرنا في أمرك؟ فقال لهم : عندي
~~ابعة دراهم تحت فراشي ، وذلك المصحف المعلق. اشتريته من آجرة حفظ
~~الكروم بالاسكندرية . فبيعوه وأضيفوا ثمنه إلى سبعة الدراهم وجهزوني بها إلى قبري
~~ان مت . فلما مات . رحمه الله . قالت ملالة ينت زيادة الله (466) : قد أعددت
~~الكفنه ومؤنة دفته خمسمائة دينار . فقيل لها : انه عهد ان لا يكفن ولا يجهز الى
~~قبره إلا بسبعة الدراهم التي تركها وتمن مصحفه . فقالت لهم : ان لي كفنا أعددته
~~النني صنعته من كتان زرعته في أرض موروثة عن آبايي ، فادفعوا لي في تمن
~~اراهمه وتمن مصحفه . فاشتروا منها ذلك الكفن بدراهمه . فلما أخرجوا جنازته إلى
~~القابر تنازعوا في دفنه وقال كل واحد : انما يدفن في روضي . واجتمع خلق كثير
~~لجخازته : فطائفة تحمله إلى هذه الجهة وأخرى تحمله إلى جهة أخرى . وطال ذلك
~~ام من أول وقت ms165 الظهر إلى وقت العشاء الآخرة . وكان الوالي بسلا شديد
~~الاس ؛ فقيل له في ذلك فقال : ما عندي في هذا عمل ولولا ان الله تعالى يحب
~~هذا الانسان ما جعل في قلوب التاس حبه
~~وحدثني عمر بن الحسن بن داود بن عشرة (051) قال : كنت فيمن حضر جناز
~~ابي موسى وأنا يومئذ شاب وكانت لنا آرض محبسة لدفن موتى المسلمين . فحفرت
~~فيها قبرا واتيت إلى نعشه وقد غلب الظلام فسللته من فوق النعش واعتنقته وحملته
~~الى ذلك القبر. فدفنته والناس يظنون انه باق على النعش . فأعلمتهم اني دفته
~~(450) راجع مجلة تطوان . العدد 10، ص 260
~~451) المرجع المذكور


PageV00P000

../kraken_local/image-175.txt

~~ابالأرض الحيس . فأقاموا على قبره يسمرون عليه بالليل ويقراون القران بالنهار . فلما
~~كملت سبع ليال غلبهم السهر. فناموا فما انتبهوا إلا وقد نقل من ذلك القبر إلى قبر
~~حفرته له ملالة [بتت زيادة الله) (003) في رابطة القدم . وعملت عليه قية أنفقت
~~كان يفعلا(1،5
~~كان يعمل
~~م يرحل
~~عليها خمسمائة دينار
~~تزود قرينا من فعالك إنما
~~وين الفتى في القبر ما
~~ون يصحب الإنسان من بعد موته
~~مه 
~~الى قبره غير الذي
~~ألا إنما الإنسان ضيف لأهله
~~قيم قليلا عندمم
~~حدثني محمد بن علي بن عبد الرحمن الهواري قال : حدثني القاسم بن عبد
~~الزير بن عشرة (د05) قال : مررت بابي موسى وهو يأكل عسلوجا من عساليج
~~ااالكلخ](400). فتاولنيه فاكلته فوجدته حلوا طييا
~~ووحدثي محمد بن الحسن قال : حدثتي تاصر ين [تامة ] (005) وكان من رؤسا
~~الحر قال : رأيت آبا موسى الدكالي بمدينة سبتة وانا عازم على الاقلاع إلى سلا الا
~~ان الريح سكنت . فقال لي : متى تقلع؟ فقلت : ما منعني من الاقلاع إلا عدم
~~الريح. فقال لي : خذ عني هذه القفة والسلهامة فقد أثقلتاني . فتقدم بهما ودعا لي 
~~االسلامة وودعته غدوة النهار [ واخذت منه قفته وسلهامته ](042). ثم هبت ري
~~452) زيادة في ح
~~453) من الطويل.
# 454) انظر الطحامش رقم 461
~~455) العسلوج : كل قضيب حديث من النبات . وفي ح : الكليخ . وهو تصغير كلخ.
# االيس في القاموس ولا في لسان العرب ms166 . واستدركه دوزي 10 وهو عنده .
# 6 وهو الحلتت . راجعه عند الجوهري وابن منظور . وراجع النوع المقصود
~~اا في تحفة الاحياب في هاهية النيات والأعثاب التي تجمها وعلق عليها رونو
~~47
~~وكولان . المادتين: 211 و366.
# 455) : تمامة
~~457) سقط من ف

PageV00P000

../kraken_local/image-176.txt

~~الاطيبة فسرنا بها يوما وليلة . فانتهينا صبيحة اليوم الثاني إلى ساحل مدينة سلا . فلما
~~ازلت بالشاطئ ، قام إلي أبو موسى من يين العزف وقال لي : أين الأمانة ؟ فدفعت
~~اليه القفة والسلهامة . فقال لي : قد انقضت حاجتك فاين الأجرة؟ فقلت له ت
~~اعلمني بها . فقال لي : اكتم علي حتى أموت . فحلفت له ألا أحدث بذلك ما
~~[دمت](865) حيا.
# (455
~~7 - ومنهم ابو سهل القرني
~~رد من بلاد المشرق فدخل المغرب ونزل برباط تاسماطت من عمل مراكش
~~لمات به . وقبره معروف يتبرك به إلى الان . ونقل الخلف عن السلف انه جاء من 
~~الشرق على قدميه وعلى عاتقه مخلاته التي جعل فيها كتبه . فشى يوما إلى أن كلمه
~~مل يازائه فقال له : يا ابا سهل : اجعل مخلاتك علي لتستريح من حملها
~~إن لها لنبا عجيبا(866
~~شهد آن قد فارقت حبيا
~~كآن بالرمل لها سقوبا
~~مما اعلنت نحيبا
~~طرفها إذا آنثنت طروبا
~~غادر الشوق لها قلوبا
~~إن الغريب يسعد الغريبا
~~المطايا تنسم الجنوبا

~~ينها وما اشتكت لغوبا
~~رزم إما استشرفت كثيبا
~~حملت إلا نتى كثيا
~~سي إذا حنت لها مجيا
~~ان الحنين يبعث النسيبا
~~إذا لأثرن بهن النيبا
~~45) س : مادام
~~45) نقل ترجمته دون إضاقة في الاعلام: 1 : 395.
# 4) من الجز. وقد وردت الأبيات في المدهش. ص 140. غير منسوبة.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-177.txt

~~ابو عبد الله محمل
~~إسحاق بن إسماعيل

~~المعروف بابن أمغار(56م)
~~1-ومه
~~ان اي جعفر
~~ان سعيد الصنهاجي
~~امن أهل [ رباط تيطنفطر] (860) من بلاد آزمور . يقال انه من الابدال ومن
~~اران ابي شعيب ايوب السارية واني عيسى الدكالي الذي كان بموض
~~ايغيور] (055) . وابوه ابو جعفر وجده اسماعيل واسلافه بيت خير وصلاح وولاية .
# وكذلك خلفه إلى الآن . سياتي ذكرهم بحول الله.
# حدثوا عن اني شعيب آنه كان يكثر زيارة اني ms167 عبد الله ولم يدعها إلى ان اسن 
~~ابو شعيب . فقال له ابو عبد الله : إلى متى - يا شيخ تزورنا وانت قد كبرت؟ فلا

~~اتعب نفسك ! فقال له : يا سيدي . كيف لا ازورك وانت تترك من يرتك ولا
~~4611) راجع بهجة الناظرين وانس العارفين لأني عبد الله محمد بن عبد العظيم الأزموري 
~~طوط الحزاتة العامة. د 1501 ود 1249 ومخطوط الحزانة الحسنية رقم 1623.
# ارايع سلوة الأنفاس : 2: 218 . وفي الاعلام (4: 212). سماه خطأ. عبد

~~ال. وفي ما نقله عن المعزى خلط بين اي عبد الله ين امغار وبين عبد الخانق بن 
~~ااسين. وامغار . كبير انقوم او شيخهم بهذا المعتى
~~463) من اقدم الرباطات بالمغرب الأقصى . وجوده سابق عن العهد المرابطي . وقد تمسك
~~اجال بيت بني أمغار باقدم الطهائر المسلمة إليهم من طرف الحكام الحمل على الميرة 
~~صرفوا هم قسطا من مجبى صنباجة الذين هم في ارضهم . وهو معروف الموقع إلى
~~الوم على بعد بضعة اميال جنوي مدينة الجديدة . على شاطي المحيط . وقد رسم اسم
~~ذا الرباط في ح : تيطن قطر . وكثيرا ما اقتصر من يذكرونه على تسميته ب : تيط 
~~ومعتاها العين . والمقصود هنا منبه الماء فيكون رسمها كما ورد في طبعة فور وفي عدد
~~ان النسخ التي راجعناها مكبا من تيط أي عين ونون للاضاقة وفطر . وقد قراها
~~الكثيرود ومنبم صاحب بهجة الناظرين : الفطر. فقال هذا الأخير: "قبره المسمى
~~اين فطره التي كان يفطر عندها من طعام الكون بوسط البو في الجزيرة المعلومة" .
# واقوب تأويل يقبله هذا الاسم هو انه تيطنفطر اي عين انقطر . ومعنى انقطر انا
~~عوف من قديم يشبه المد الذي به يحسب زكاة القطر. ويعمل فيه تقب في أسفلهه
~~ايوضع في منبع العين ليحب به توزيع الماء للسقي بين المستفيدين بوحدات قدر كل 
~~منبا قدر ما يستغرقه امتلاء الاناءتهمن تقب الأسفل ..
# 4
~~463) ح: ايغير : وقد سبق ضبطه: ايغيور

PageV00P000

../kraken_local/image-178.txt

~~أترك أنا وارثا . وصدق أبو شعيب : رحمه الله . لأنه لم يترك بعده ولدا سلك
~~طريقه
~~احدثني عبد الرحمن بن يوسف بن أي حفص ms168 قال : سمعت أبا عبد الخالق عبد
~~الظيم بن أني عبد الله بن أمغار (050) يقول لايخوته : أتدرون بم زاد والدكم على
~~اصالحي المغرب * فقالوا : لا ندري . فقال : ما [ فاقهم ](055) بكثرة صلاة ولا
~~اليام وإنما [ فاقهم ](050) باتباع السنة . فكان إذا صلى العتمة لم يتحدث مع أحد
~~الني الوارد في النوم قبلها والحديث بعدها وإذا صلى العتمة ولم يجد طعاما يفطر
~~عليه ، نام ولم يكلم احدا
~~وحدثني إسماعيل بن عبد العزيز بن ياسين عن عمه عبد الخالق بن ياسين (065)
~~اه كان يزور آبا عيد الله بن امغار وابا شعيب مرة في كل [عام](52،
~~اقال إسماعيل : حدثني يخلف بن تادكو الهسكوري المعلم بمسجد الأحسن (159
~~قال : مر بي عبد الخالق فقال لي : عزمت على زيارة ابي عبد الله فأذهب معي
~~اليله. فلما وصلنا اليه [ نزلنا ] (059) عنده وكانت عادته الا يبيت مع أضيافه . فاذا
~~احضر لهم ما يحتاجون : تركهم في مكانهم وانصرف عنهم . فلما كان وقت السحر
~~ااء أبو عبد الله إلى البيت الذي بتنا فيه . فقال لعبد الخالق : اذهب بنا لنتوضا
~~امان البحر . فذهبا . فتبعتهما إلى أن وصلا إلى البحر . فدخلا فيه وهما يمشيان على 
~~االماء : فأردت آن آتبعهما . فغلبني إلماء فوقفت . فالتفت إلي عبد الخالق فقال لي
~~46) في بهجة التاظرين أنه الذي تولى أمر الرباط بعد وفاة والده أني عبد الله . ولم يذكره
~~رجال التشوف وانما ذكر اخويه عبد السلام (87) ويوسف (254) . وقد ولد لأ ي
~~ابد الخالق هذا أيو الحسن ومنه نسل ستة اخوة من بني أمغار . وفي نفس المصدر أن 
~~الاصر الموحدي استشار آبا عبد الخالق في أمر الجهاد بالأتدلس . وأنه هو الذي رشحه
~~خلافة آبيه
~~465) ح: فاتهم
~~54) تجمته شت رفم(79
~~467) س: شهر
~~46) يظهر آن الأحن ترجمة : وين يوفن . راجع الترجسة (129)
~~445) س : آنزلتا.
# 4

PageV00P000

../kraken_local/image-179.txt

~~اجع واجلس على الشط حتى نرجع ! فقال له أبو عبد الله : مع من تتكلم؟ فقال 

~~اله : تبعنا يخلف قأمرته آن يرجع وينتظرنا حتى نرجع . فقال له أبو عبد الله : وهل 
~~بعنا إلا لينال من يركتنا . فقال لي ms169 : يا يخلف : تعال ! فتبعتهما امشي معهما على 
~~الال إلى أن وصلتا جزيرة في البحر . فدخلنا فيها إلى أن وجدتا عينا من الماء
~~فتوضأنا منها . فقال أبو عبد الله : هذه العين هي عين فطر ورثتها عن أني عن 
~~ادي وارجو ان تورت عني وبهذه العين سميت قريتنا ، وانت يا يخلف قد شاهدت
~~ما شاهدت فاكتم علينا حتى نموت . قلم أحدث بذلك أحدا حتى ماتا
~~وأخبرني الثقة أن عبد الخالق كان إذا زاره آحد واستوهب منه الدعاء يقول
~~اله : اذهب إلى يخلف يدع لك فانه قد رأى . قلما مات عبد الخالق قال يخلف :
~~انا كان يعني عبد الخالق ما كنت رأيته من المشي على الماء
~~حدثني عبد الرحمن بن علي الصتهاجي قال : حدثني [ يبغور] (266) بن 
~~ادرات عن وزجيج (871) المؤذن قال : كنت اتوضا في البحر على قرب من أبي 
~~عد الله وكان أبو عيد الله قد شرع في الوضوء . فتطحمت ماء اليحر. فوجدته حلوا
~~فقلت له : يا آيا عبد الله : ان ماء هذا البحر حلو. فقال لي : هو كما قلت

~~لي إز الجزع أضحي ثرابه بن الطيب كافورا وأغصانه رتدال5م

~~4ه
~~ه
~~وأصبح ماء الجزع خمرا وأصبحت ججاريه درا وأوراقه وردا
~~ما ذاك إلا أن مشت بجنابه أميمة أوجرت بثربته برد
~~-ومنهم ابو محمد عبد الل
~~ان صالح المعلم
~~امن أهل مدينة سلا من أقران أبي يحيى الورياغلي المعلم وكان من الأفراد . مات
~~47) ح وم : يبغورن وهو جمع . وأنكور هو اليربوع . وقد وردت أسماء يربوع وابن
~~471) وزكيك أو واذكيك نسبة إلى أزذيك أو أزكيك ومعناه : صاف أو خالص أو هو
~~بة لتهر يحمل هذا الاسم في بلاد صنهاجة آزمور كما ورد في بهجة الناطرين.
# 512
~~472) من الطويل

PageV00P000

../kraken_local/image-180.txt

~~ادينة سلا عام سيعين وخمسمائة . حدثي محمد ين الحسن ين علي الفزاري(173)
~~قال : حدثتي جلفي ملالة بنت عيى قالت : استيقظت ليلة بداري وقد غلب
~~اوه القمر حتى ظننت انه التبار. فخرجت من المدينة إلى جهة المقابر على
~~الساحل . فإذا نور عظيم في البحر وهو يدنو ms170 من الساحل . فدهبت إلى جهته 
~~فخرج رجل من البحر. فتاملته فإذا هو عبد الله بن صالح
~~وحدثتي محمد بن أحمد ين محمد البكري عن جده محمد قال : كان لي كرم
~~ابدينة سلا . فلما طاب عنبه خرج العامل ليبيعه . فاردت آن اشتري النصف الذي 
~~يييعه ] (870) العامل وأتولاه ليتفكه فيه أولادي . فلقيني عبد الله بن صالح فقال 
~~ال: إلى اين تذهب؟ فأخيرته . فقال لي : بكم تريد أن تشتريه . فقلت له 
~~اربعة دنانير. فقال لي : ارجع فانك ستشتريه باربعة دنانير : وانصرف ولاتهم
~~اب ذلك . فانصرفت حياء منه ثم رجعت من طريق آخر وخرجت إلى الكرمات
~~اومت كرمي بأربعة دنانير . فزيد علي فيه حتى انتهى إلى اربعة عشر ديتارا فلقيني
~~بد الله بن صالح فقال لي : يا ضعيف اليقين رجعت إلى الكرم من حينك 
~~فقلت له : كذلك كان . فقال لي : كم بلغ؟ قلت له : بلغ اربعة عشر دينارا
~~1
~~فقال لي : هون عليك فانك تشتريه بأربعة دنانير خاصة . فلما خرج العامل لتتفي 
~~اليع خرجت وخرج أهل البلد للمزايدة . فتفرق الناس يأكلون العنب من الكروم
~~اللم يجتمع إلا تفر يسير فنظر العامل في الزمام وأخرج ثمن كرمي وقال : هذا الكرم
~~باربعة دنانير . اطلبوا فيه الزيادة ! قلم يزد علي فيه أحد . فأوجب لي البيع بأربعة
~~دتانير واتصرقت
~~47) نسبة إلى فنزارة . وكانوا قبيلة شمالي سلا . بيتها وبين الخميسات الحالية . راجع أخياو
~~66566a. 1416a4 fr. 213. ص 105 (من الترجمة) وراجع . 
# 474) ح : يلي
~~2

PageV00P000

../kraken_local/image-181.txt

~~7 - ومنهم الشيخ ابو يعزى
~~يلنوؤ بن [ميمون]
~~(415
~~قال قوم إنه من [ هزميرة إيروجان ](005) وقيل من بني صبيح(077) من 
~~(476) ح وغ : يلنور بن عبد الله . وابو يعزى من اسم ولده يعرى وهو المترجم (85) في
~~التشوف . ومعنى إعزى : العزيز . وإيلا الثور معناه : ذو النور أو ذو الحظ . وهذا
~~االجم من اشهر من وقع الاجماع على مكانتهم في التصوف بالمغرب. خصص أبو
~~الباس العزفي لآخباره ومناقبه تاليفا عنوانه : دعامة اليقين في زعامة المقين منه
~~فتان مخطوطتان بالحزانة الحسنية تحت رقم 11759 ورقم 447. ودكره ابن 
~~أبار ms171 في التكملة (10640) وابن عبد الملك في الذيل والتكملة (سفر الغرباء. في ترجمة
~~اي ابن الصائغ) معتمدا على التادلي والعزفي . وذكره ابن قنفد في انس الفقير وافرد
~~اله أبو العباس أحمد بن ابي القاسم الهروي الصومعي تاليفا عنوانه المعزى في متاقب
~~الشيخ أني يعزى (تراجع ارقام مخطوطاته في فهارس الخزانتين العامة والحسنية) ، ولا
~~لو كتب المتاقب والطبقات المغربية من ذكره مثل مراة المحاسن . ص 199 وصلوا
~~الألنفاس (3 : 216) . وممن ذكره من أصحاب كتب التراجم ابن القاضي في جذوة
~~الالقتباس ص 564 وقد اعتمد كتاب المستقاد الذي كان مؤلفه معاصرا لاي يعزي
~~وقال : "واتما أذكر في هذا الباب ما شهدت آنا منه" . واليوسي في المحاضرات ص
~~132 والناصري في الاستقصا (2: (21) . وترجم له العباس ين ابراهيم في الاعلام
~~(1 : 406) وقد اعتمد ابن الزيات والعزفي والصومعي وابن صعد في النجم الثاقب
~~الاخ. وعمن ترجم له من المشارقة . الشعراني في لواقح الانوار والمناوي في طيقاته .
#  ضريح المترجم معروف في ناحية خنيفرة في بلدة تعرف اليوم باسمه : مولاي بوعزة 
~~اقد وضع عيد الحي الكتاني تأليفا في موضوع نسبه سماه "الاستهزا بمن زعم الشرف

~~الشيخ الي يعزى" 
~~(476) هزميرة - أصلها إزامرن وهي الأكباش ، وكانوا قبيلة من المصامدة استوطنوا بين أسوار
~~ااكش وركراكة . ومنهم فرقة اداويزيمر (آهل الكبش) قرب سكساوة . وايروكان
~~الخار بصيغة الجمع . والمقصود هنا قرقة تسمى بهزميرة في محل دفن اي يعزى . ولعل 
~~اله ذه التسمية علاقة بعبادة الحمل او الكيش قبل تغلغل الإسلام في بعض القبائل
~~م
~~ه،  الااصة66ل41
~~1 -4 م4ه516،
~~477) مازالوا في موطنهم بجبال تيغتيست بالأطلس الكبير الأوسط بين أيت مكون وايمغرن
~~واظر الهامش (488) بعده ، وقرب بني صبيح من هذا الموقع لا يدع الشك في ان آبا
~~15
~~بركه منهم وليس من هزميرة

PageV00P000

../kraken_local/image-182.txt

~~كورة [مات)(025) وقد أناف على مائة سنة بنحو الثلاثين سنة ودفن يجبل
~~ااروجان في [ أول )(005) شهر شوال عام اثنين وسبعين وخمسمائة وكان قطب عصر
~~واعجوبة دهره.
# امعت أبا علي الصواف (055) يقول : سمعت أبا مدين يقول : رأيت آخبار
~~الصالحين من زمان ms172 أويس القرفي إلى زماننا هذا فما رأيت أعجب من آخيار أبي 
~~ارى وقال : ونظرت في كتب التصوف فما رأيت مثل الاحياء للغزاني
~~سمعت أبا العباس أحمد بن إيراهيم الأزدي يقول : سمعت آبا عبد الله بن
~~الكتاني يقول : نقلت كرامات أبي يعزى نقل تواتر . وذكره الشيخ ابو الصبر ايوب
~~بن عبد الله الفهري قال : لقيت الشيخ الزاهد الفاضل الرفيع آية وقته أبا يعزى
~~اي لنور وكان أعجوبة في الزمان وعدة [ للايمان ) (،49) ، بلغ من مقامات اليقين مبلغا
~~الا يبلغه إلا الأفراد من العارفين واشتهر عنه من الكرامات ما وقع موقع العيان وشهد
~~بشهرتها الكافة والاعيان ولولا خيفة إنكار البطالين المنكرين والغافقلين المدبرين
~~الأوردنا من بعض ما شاهدنا منه من الكرامات ما يعرفه المحققون ويرتاح لسماع
~~المقون
~~ووسمعت أبا العباس أحمد بن ابراهيم الأزدي البسطي يقول : سمعت آبا الصبر
~~يقول : سمعت الشيخ أيا يعزى يقول : ما لهؤلاء المنكرين لكرامات الأولياء ! اوالله 
~~الوكنت قريبا من البحر لأريتهم المشي على الماء عيانا . قال ابو الصبر : حضرت
~~عنده ؛ فرأيت رجلا أتى إليه وسلم عليه فقال له أبو يعزى : لم تخون أخاك وتأي
~~زوجه وهو غائب؟ فقال له الرجل : آتوب إلى الله تعالى من ذلك . فقال : وجاءه
~~مأ كتاب أبي شعيب من آزمور يقول له فيه : استر عباد الله ولا تفضحهم
~~فقال : والله : لولا اتي مأمور بهذا ما فضحت أحدا ولسترت على الخلق . وقيل
~~47) سقط من فب
~~475) سقط من س
~~4) من كبار أصحاب الشيخ أي مدين شعيب الأتصاري ، واسمه حسن بن محمد بن 
~~الح الغافقي لازم شيخه ثلاثين سنة وحضر احتضاره بالعباد ، ويظهر آنه تزل مراكش
~~بعد ذلك
~~(484) س : للامان.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-183.txt

~~اله : إن فقهاء فاس اتكروا عليك لمس صدور النساء والتظر اليهن . فقال : أليس
~~اوز عتدهم ان يلمس الطبيب تلك المواضع ويراها للضرورة  فهلا عدوني واحدا
~~امن أطبائهم * وأنا إنما المس ذوات العاهات للتداوي بذلك 
~~وكان أبو يعزى يقول : خدمت نحوا من أربعين وليأ لله تعالى ، منهم من ساح
~~في الأرض ، ومنهم من أقام بين الناس إلى ms173 أن مات.
# وحدثني محمد بن أحمد الزناني قال : حدثني أبو علي مالك بن 
~~تامجورت ] (095) قال : كنت أحمل إلى أبي يعزى حملا من زبيب في كل عام
~~امن نفيس إلى جبل ايروجان . فمشيت إليه في بعض [ الأعوام ) (055) يحمل من 
~~يب . فدفعته إلى مؤذنه ففرغه في بيت . وقعدت اتحدث معه . فقال لي : عسى
~~ان تكلم الشيخ أيا يعزى ان يستر الناس ولا يفضحهم . فإن الرجل جاهل ، لا علم
~~اع نده : فيقول للواصلين إليه : سرقت يا هذا ! وزنيت يا هذا ! وفعلت يا هذا كذا
~~وكذا . فيذكر لكل واحد فعله . ثم انقطع كلامه فنظرته وقد منع من الكلام
~~كلمته قلم يجبني . فبينما أنا معه كذلك إذ اقبل ابو يعزى وعصاه في يده فسلم علي 
~~اوسالتي عن الحال والأهل وجاء إلى مؤذته ومد يده إلى حلقه يمسح عليه ويقول :
~~اليا بني صدقت ، فأنا جاهل . لا أعلم إلا ما علمني مولاي . ثم طارت علقة دم من 
~~احلقه فتكلم وأخذ يقول : آتوب إلى الله تعالى . وابو يعزى يقول له : مم تتوب ايا
~~اي وأنت قلت الحق؟ انا جاهل لا أعرف إلا ما عرفني مولاي.
# حدثتي غير واحد ان ابا يعزي قدم مراكش بعد عام أحد واربعين وخمسماي
~~فحبس ] (090) في صومعة الجامع أياما ثم خلي سبيله . وكان معه أقراص من دقيق
~~الوط فكان يجعل معها أوراق اللبلاب ويطحتها . فإذا صلى المغرب آخذ قدر
~~صف رطل من ذلك فيقتات به وما كان يأكل إلا من نبات الأرض ولا يشارك
~~ااناس في شيء من معائشهم ويطعم الواصلين إليه العسل ولحم الضان والدجاج 

~~ذكروا أنه كان في ابتداء أمره راعيا وكان يصنع له كل واحد من آرياب
~~اماجورت . وهو تاماكورت ، اسم امرأة، ومعناه الأرمل أو المعلقة
~~الأيام.
# 615

~~452) س:
~~483) ح
~~454) ح

PageV00P000

../kraken_local/image-184.txt

~~الاشي التي يرعاها رغيفتين كل يوم . فكان يأكل رغيفا واحدا ويؤثر بالرغيف
~~اثاني رجلا منقطعا في المسجد لقراءة القرآن . ثم انقطع في المسجد رجل آخر يقرا
~~الران فاثره على نفسه بالرغيف الثاني وجعل يأكل من هبات الأرض . فلما رأى ms174 ا ه
~~كفيه النبات عن الطعام قال : ما آصنع بالطعام ونبات الأرض يغنيني عنه 
~~امعت محمد بن علي يقول : سمعت ابا عبد الله الباجي يقول : رايت الشيخ ابا
~~اى يجمع له الخبازى فيطبخ ويجفف ويرفع فإذا آراد آن يأكل منه جعله في القدر
~~فاخذ منه لقمة او لقمتين وهو يزار كالقاهر لتفسه ويقول لها : ليس لك عندي الا
~~هذا
~~قال : ومررت به يوما وهو يأكل قلوب الدقلى . فناولنيها فأكلتها فوجدتها
~~الوة . وكان لباسه برنوسا آسود مرقعا إلى أسفل ركبتيه وجبة من تليس مطرق
~~شاشية من عزف وكان رقيقا طويلا آسود اللون وكان إذا جنه الليل دخل شعرا
~~كثيرة السباع . فيصعد في اعلى الجبل ثم ياتي آخر الليل إلى مسجده والناس يصلون 
~~فيه النافلة بامام فاذا قرب الفجر قال لهم : أوجزوا فقد قرب الفجر. فإذا طلع
~~الجر أعلمهم بطلوعه وهو معهم في المسجد فيخرجون فيتأملون الفجر فإذا هو قدا
~~طع حتى ظن بعض الحاضرين انه يرى طلوعه من كوة امامه في المسجد . فنظر
~~الجدار وليس به كوة . فسال عن ذلك . فقيل له : هذه عادته . منذ زمن تخيرنا
~~طلوع الفجر وقت طلوعه
~~حدتني يوسف بن سليمان قال : حدثني إبراهيم بن ولجوط(092) قال : حدثي
~~امون بن وايور الباروطي (055) قال : زرت الشيخ أبا يعزى . فأقمت عنده فجاءت
~~اله جماعة من المنكرين عليه من أهل فاس . فخرج مع جماعة إلى لقائهم بالغابة .
# لما رأوه نزلوا عن دوابهم ليسلموا عليه . فخرج من الشعراء اسد فوئب على
~~دابة ) (050) أحدهم . فصاح عليه آبو يعزى ودنا منه إلى أن أخذه بأذنيه ونحن 
~~انظر اليه . فقال لأصحابه : اركبوه . فهابوا ركوبه . قال ميمود : فوثبت على
~~485) ابن والكوط. أخذ عنه المؤلف أخيار الهسكوريين
~~(486) له ذكر في انس الفقير، وفيه : التاروطي ، وقد يكون متسوبا إلى تازوطا وهي بلد 
~~اعروقة في جهات صفرو. والباروطي نسبة واردة أيضا . وأيور معناه القمر.
# 447) سقعطت من ف


PageV00P000

../kraken_local/image-185.txt

~~ال ظهره وأجريته مرات والواصلون للإنكار على أني يعزى ينظرون الي على ظهره وكنت
~~احس وبره ينفذ من ثوفي إلى ms175 جلدي . فأقمت ساعة كذلك ثم نزلت عنه فذهب
~~وحدثني ايو عمران موسى بن وركون الخطابي قال : حدثنا عبد العزيز بن 
~~اسري اهسكوري تلميذ ابي يعزى قال : سمعته يقول : أقمت عشرين سنة في
~~الجبال المشرفة على تينمل ] (095) وليس لي بها اسم إلا [ أبو وجرتيل](095) ومعناه
~~االعربية صاحب الحصير ثم انحدرت إلى السواحل . فأقت بها ثمانية عشر عاما لا
~~ام لي إلا [ أبو وتلكوط ] (055) وهو نبات معروف كان يأكله . فمررت في سياحتي
~~االسواحل يجارية وهي تستغيت من وجع عينيها . فمددت يدي إلى عينيها فمسحتهم
~~ودهيت . فسمعتها تقول : من مسح على عيني؟ فقد استراحتا ! وأتا أجد في السير
~~حتي انقطع عنى سماع كلامها.
# ووحدثني عبد الرحمن ين محمد بن عبد الخالق بن ختوسة (091) قال : سمعت
~~مد بن عبد الكريم الوراق يقول : كنت عند أبي يعزى في جماعة . فدخل علينا
~~ايوما وقال : اخرجوا لتعاينوا عجيا . فقمتا معه: فرايتا جماعة من الحمير راقد
~~والسباع قريبة منها ولم تنفر الحمير من السياع . ولا وثبت السباع على الحمير وكانت
~~تلك الحمير للواصلين لزيارته
~~اقال : وحدثني محمد بن عبد الكريم أنه ذهب معه يوما إلى المسجد الجامع في
~~الوم جمعة في عام جدب . فلما صلى الناس الجمعة خرج من المسجد . فالتقته جماع 
~~ته
~~شكوا اليه احتباس المطر عنهم . فرمى شاشية العزف عن رأسه وبقي رأسه أبيض
~~(488) تينمل . معروفة في جبال الأطلس الغربي ، وهي قاعدة انطلاق دولة الموحدين . وقدا
~~مت في س : تيتملل . وفي المعزى . ص 5 : "أقت عشرين سنة في الجيال المشرفة
~~ال تمليل التي بين الجبل المنسوب لأيت مديوال ودمناته . ويسمى الموقع اليوم:
~~ات تاملل وهذا هو الصحيح لآن الراوي من أيت خطاب بفطواكة من هسكورة
~~اوالروي عنه هسكوري ايضا ، ولا تقع تينمل في منطقتهما وإنما تقع فيها جبال أيت
~~امل
~~48) بؤكرتيل ، والمقصود حصير الدوم البالي ، وفي النعت قدح
~~49) س : ولكوط ، وورد في طرة ق : "وهو برمرام يأكلونه (كذا) الضعفاء في سنة
~~الجاعة وهو تبات معروف" ، ولا شك آن التسمية كانت في المجال الصنهاجي في جهات
~~أمور ms176 حيث لفي آيا شعيب أيوب البارية ، وهذا ما يقصده ب "الواحل".
# 491) من زهاد فاس الذين ذكرهم الكتاني في المسخاد (راجع جنوة الاقباس ص:
~~447
~~.(393

PageV00P000

../kraken_local/image-186.txt

~~كانه ثغامة وتجرد من برتوسه وارسل عينيه بالبكاء وقال كلاما معناه بالعربية : يا
~~امولاي : هؤلاء السادات يرغبون من هذا العبد آن يستسقي لهم وما قدري أنا حتى
~~طلب مني هذا . واخذ في البكاء والتضرع إلى أن غيمت السماء وهملت بالأمطار
~~ات نزعت نعلي من رجلي ومشيت حافيا من كثرة المطر. وقد أجاب الله دعوته .
# حدثني محمد بن [خالص ](055) الأنصاري قال : سمعت الشيخ أبا الحسن 
~~ى بن محمد الأنصاري المعروف بابن الصائغ (053) يقول : زرت أبا يعزى . فلما
~~كان وقت غروب الشمس خرجت إلى الوضوء مع جماعة . فبعدنا عن القرية
~~الحال أسد بيننا وبين القرية . فقيل لأبي يعزى :: قد حال الأسد بين أصحابك وبين 
~~القرية . فأخذ أبو يعزى عصاه في يده وجعل يضرب بها الأسد إلى أن فر أمامه 
~~وقربنا منه ، فجعل يأكل عيون الدفلى . فقال لترجمانه : قل لأبي الحسن : ما
~~اقولون آنتم ، معشر الفقهاء ، فيمن يأكل عيون الدفلى؟ فقلت له : قل له :
~~اقولون : من أكل عيون الدفلى [طرد](050) الأسد . فأعلمه الترجمان بقولي فرأيته
~~س
~~وحدثني أبو العباس أحمد بن إبراهيم الأزدي قال : حدثني غير واحد عن 
~~الحاج بن عاصم قال : زرت آبا يعزى . فلما أردت الانصراف من عنده قال لي:
~~اضحيتك عندي في غنمي . فقلت له : من يوصلها لي من ههنا إلى سبتة وفي
~~اوصيلها تعب * فقال لي : ما عليك تعب . وأخذ حماري وحك فم الكبش الذي 
~~ان لي في عرقوب حماري . فركبت الحمار والكبش يتبعه [كالولد ](156) خلف أمه 
~~الاذا لفي قطيعا من الغنم وقف ينظره ساعة ثم يجري حتى يصل الحمار . فتبعه إلى أن 
~~وصلت إلى مدينة سبتة
~~وحدثني أبو عمران موسى بن [وركون](055) الهسكوري قال : حدثني برباط
~~492) في م وس وق : حفص، والصحيح: خالص.
# 493) انظر ترجمته رقم 19.
# (494) س : يطرد . ويطرد الاسد ترجمته إحرإزم . انظر ما ذكرتاه في هذا المعنى في هامش
~~انجمة ابن حرزهم . وايزماون ms177 تعني في آن واحد : الأسود جمع أسد وكرامات
~~الأولياء.
# 495) س وق : كالقلو
~~(496) س وزكون . والصحيح وركون ، نسبة إلى إركون أو ركونة.
# 55

PageV00P000

../kraken_local/image-187.txt

~~شاكر أبو علي مالك بن [ تماجورت] (090) قال : تزوج صاحب من أصحاب أبي
~~ازى. فطلبت منه زوجته ملوكة ولم تكن عنده. فقال له أبو يعزى : آنا أنوب
~~ناب المملوكة. وكان أسود، لا شعر بوجهه. فتريا بزي المملوكة واقام يخدمه
~~ازوجه عاما كاملا . فيطحن ويعجن ويحبز [ ويسقي](059) الماء بالليل ويتقرغ بالتهار
~~العبادة في المسجد . فلما كمل العام ، قالت الزوجة لزوجها: ما رايت كهذه
~~الملوكة ، تعمل بالليل جميع ما يعمل بالنهار ولا تظهر بالنهار . فأعرض عنها وتغافل
~~اعن جوابها . فمازالت تسأله إلى أن قال لها : ما خدمك إلا أبو ونلكوط وليس
~~املوكة . فعلمت أنه أبو يعزى . فقالت : والله : لا خدمتي بعد هذا آيدا ولأخدمن
~~ي. فجعلت تخدم نفسها من حينئد
~~وحدثني غير واحد أن ذلك الصاحب الذي خدمه أبو يعزى على أنه مملوكة هو
~~الاشيخ أبو شعيب أيوب السارية وأنه لما آخبر زوجته يخدمة آبي يعزى لها دخل
~~السجد على أني يعزى وهو يتبسم . فقال له أبو يعزى : ما لك تتبسم؟ فأخبره بما
~~كان بينه وبين زوجته فقال له أبو يعزى : ولم أخيرتها؟ فهلا تركتني اخدمكما كما
~~ككنت
~~احدثني أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد قال : سمعت أبا محمد عبد الله بن 
~~اعتمان يقول : ذهبت إلى زيارة أبي يعزى مع صاحب من أصحابي من أهل فاس.
# الفخلتا في بيت اجتمع فيه الواصلون إليه إلى أن جاء أيو يعزى . فراينا رجلا أسود
~~طويلا فانكب على رؤوس زائريه يقبلها واحدا بعد واحد فقال لي صاحي : هذا
~~اسود ممخرق ! فقلبت له : احفظ لسانك ولا تتكلم في ولي من الأولياء ! ولم يسمع
~~كلامه غيري حتى انتهى أبو يعزى إلي فقبل رأسي ولم يقبل رآس صاحبي ومسح
~~ايده على صدره فقال : أما هذا ، ( فلا](255) آقيل راسه حتى يذهب [ما في
~~القلبه](555) . فتعجب صاحي من ذلك وقال لي : تبت إلى الله تعالى مما كنت فيه
~~اولا ms178 أعود . فأمر لنا أبو يعزى أن نكون في بيت ننفرد فيه عن الناس وقال : آنتم لا
~~49
~~(497) س : تاجورت
~~48) س : ويستسي
~~49) س : فلن.
# 50) م : من قليه ما فيه

PageV00P000

../kraken_local/image-188.txt

~~تملون آن تكونوا مع الجموع . فحملتا إلى بيت نظيف خال فانفردنا فيه . فأتانا
~~اعض خدمته بطعام الشعير وعليه الخبازى في صحفة . فقال لي صاحي: ما سفتنا
~~إلا لأكل الشعير وبقول البراري : فقلت له : ألم تتب إلى الله تعالى من أمثال 
~~اهذا . فإذا نحن بالشيخ أبي يعزى قد أقبل إلينا بطبق فيه [ رغيفان من البر](51،).
# وصحفة فيها لحم مشوي من لحوم الضان . فقال لي : قل لصاحيك هذا : لو اقام
~~اعندي شهرا ما اطعمته إلا هذا الطعام ، فعلام يلومك ؟ وانما غلط الخديم فجاءكم
~~بذلك الطعام قيل ان آمره بما يأتيكم به من الطعام . فاشتد عجب صاحبي لذلك
~~وقال : والله لا عدت إلى مثل هذا أبدا.
# وحدتني عبد الرحمن بن محمد بن عبد الخالق قال : حدثتا الحاج ابن هارون
~~اكان خديما لأبي يعزى قال : رأيت آبا يعزى يوما وقد اتته صبية بها علة لتستشي
~~اسه. فأدخل يده إلى جسدها يمسح عليها . فوجدت من ذلك في قلبي شيئا 
~~فكرهت المقام معه فاستاذنته في الانصراف . فقال : لا تتصرف حتى امرك.
# فانصرفت قبل آن يأذن لي . فضللت عن الطريق وقد كنت بها عارفا . فأخذت في
~~طريق متعبة خرجت منها إلى مكناسة آو سلا وقد أجهدني التعب والجوع وكان 
~~اس حينئذ يقتلون على ترك الصلاة في أوقاتها . فقيض علي جماعة كنت فيهم
~~فحملتا لنقتل . فلما كانت تلك الساعة ، قال آبو يعزى لأصحابه : ارفعوا أيديكم
~~ال الله تعالى وادعوا عسى أن يخلص صاحبكم من المحنة التي أصابته . ولما قدم
~~القل رآني رجل كان يعرفني فقال للوالي : ليس هذا ممن يترك الصلاة ولو لم يصل
~~احد لصلى هذا وحده ومن شأنه كذا وكذا . فأمر الوالي بإطلاقي فانطلقت ورجعت
~~امن فوري إلى أبي يعزى . فلما أبصرني قال لي : أبيت ألا يزول ما في قلبك إلا بعد
~~الحة. فقلت له : تبت إلى ms179 الله تعالى
~~حدثي يحيى بن محمد الزناتي (666) قال : سمعت أيا جعقر محمد بن يوسف
~~الذي كان بتاغزوت (265) من بلاد تادلا يقول : قلت يوما في نفسي : ما هذا الذي 
~~501) س : رغفان البر
~~(502) قال الصومعي في المعزى ، ورقة 15 (من مخطوط خ. ع. ك 299) : "وأبو زكريا
~~ذا هو حقيد أي محمد مع الله صاحب نظير (بقصد المترجم في الهوف تحت. رقم
~~.25
~~503) تاغزوت . تطلق على وهدة الأرض ذات الخصب، أو وسط واد خصب . وهو اسم
~~2

PageV00P000

../kraken_local/image-189.txt

~~اصدر من أبي يعزى . فلأفعلن فعلا لا يطلع عليه أحد إلا الله تعالى حتى أعلم

~~حقيقة ذلك . وكنت اشاطره في كل ما أستفيده . فجمعت [ دراهم](260) وقسمتبا
~~وانا في اليستان وحدتي . نظرت إلى عتقود من عتب قوف شجرة مرتفعة فقلت 
~~ودت انه اكله الشيخ أيو يعزى. ثم مر في حنش فقلت له : والله إن عدت الي
~~الأقتلنك . فخرجت فجاءتي امراة فدفعت الي خمسة دراهم وقالت لي : اعطها من 
~~ااتيك من المريدين . فأخذت من دراهم ابي يعزى خمسة دراهم وجعلت الدراهم
~~ال أعطتي تلك المرآة فيها عوضا عما أخرجته منها . فتوجهت من تاغزوت إلى جبل
~~اروجان . فلما وصلت دخلت دار اي يعزى فوجدته يصلي في ييته . فلما سلم قال
~~ال: يا محمد بن ([ ورقا) (020) أتغتابني؟ فقلت : وما ذاك؟ قال لي : ألم تقل في
~~افسك : ما هذا الذتي يصدر من ايي يعزى : ثم نظرت إلى عنقود العنب فقلت:
~~ددت انه اكله الشيخ آبو يعزى . عم مر يك حنش فتوعدته بالقتل وظننت أن ه 
~~احتتش وإنما هو من مؤمي الجن . فناولته الدراهم . فاخرج منيا خمسة دراهم وقال 

~~ال: هذه الدراهم دراهم فلانة . وكنت قد عوجت أطرافها باستاني . فإذا هي
~~ااعيانها قد رماها منها . فعلمت حينئذ ان الذي يصدر منه إكا هو عن فراسة صادقة
~~بت إلى الله تعالى من سوء الظن به
~~ووأخبرنا ابو العباس احمد بن إبراهيم الأزدي قال : سمعت ابا الصبر يقول:
~~زرت أبا يعزى على حماري . فنزلت عنه فقيل لي : حمارك [ دخل في ](265) شعير
~~اي يعزى ms180 ، فاشرف على الموت . فقلت لابي يعزى : حماري قد اكل من شعيرك
~~وها هو يموت من أجل ذلك . فقال لي : آنا وشعيري متاعك ولن يموت حمارك.
# الجاءني الختبير وقال لي : حمارك قد آشرف على الموت . فاعلمته ايضا فقال لي : نن 
~~اوت حمارك . فقلت له : يموت حمارتي وانت تقول لا يموت . فقام معي ال
~~الحار . فوجدناه لاصقا بالأرض . فاخذ بمشفريه وفتح فاه وبصق فيه فقام الحمار من 
~~ااعته ثم ركبت عليه . قال ابو الصبر: وكتت يوما جالسا مع الي يعزى ونحن
~~مكان شائع ، والمكان المقصود هنا قرية معروفة إلى الآن بين بني ملال والقصيبة على 
~~بعد سبعة كلمترات من وادتي ام رنيع 
~~2
~~504) دراهمي
~~505) بعض نسخ ف : ورقاء وورق
~~506)  و م : أكل من

PageV00P000

../kraken_local/image-190.txt

~~احدث إذ قام عني فسمعته يضرب دابة بعود عم بعد عني . فسمعت لغطاكثيرا فيي
~~ااعة وجاء وهو يقول : من أين دخل الحرام في كسبي ؟ ثم آخذ يحدثني ويقول :
~~ادخل الأسد في ماشيني فلم أزل أضربه حتى فر . فسألت أهل المكان فقالوا : كان 
~~ابنب فلان قد أغاروا على طائفة من ماشيتنا . فذهبنا إليهم فأخذنا من مواشيهم مثل ما
~~اخذوا لنا . [ فجبرنا ] (460) منها ما نقص من ماشيتك . فأمرتهم أن يخرجوا من 
~~ماشيتي مثل ما أدخلوه فيها من تلك المواشي
~~وحدثني غير واحد ان الناس كانوا يأتون إلى أبي يعزى من كل بلد فيطعمهم من 
~~عنده ] (265) ويعلف دوابهم وان الفتوح كانت تأتيه من إخوانه في الله فينفقها على 
~~زائريه . وان اهل القرى القريبة منه كانوا يضيفون الواصلين لزيارته ويتبكون بهم .
# فلا مات آبو يعزى رفي في المنام وهو يطير في الهواء . فقيل له : بم نلت ما نلت،
~~فقال : باطحام الطعام ، واخبار اي يعزى كثيرة عجيية . اختصرت متها هذا القد
~~الذي أوردقه في هذا الكتاب.
# 7 - ومنهم ابو محمد عبد الخالق
~~ابان ياسين الدغوغي (55،
~~الميذ أبي زكرياء المليجي ؛ صحب ابا عبد الله ابن امغار وأيا شعيب وكان من 
~~الأفراد ، صاحب علم وعمل . توفي [ببلده] (415) بسبت بني دغوغ من عمل
~~اماكش يوم الأربعاء ms181 الحادي والعشرين من ربيع الأول عام أحد وسبعين
~~وخمسهائة . وزاره ابو شعيب مرة واحدة . وكان آبو محمد عبد الخالق حسن
~~الاس . فراه رجل يوما وعليه ثياب بيض . فقال : ماذا ليس الشيخ من الثياب
~~وكان بعيدا مته . فلما دنا مته أبو محمد قال له : وماذا علي في لباسها إذا كنت م
~~الله بقلبي
~~(507) ح : فحزنا.
# 540) فه : عندمم
~~505) راجع الاعلام:8 : 46 . وقبره مزارة مبنية ومقصودة إلى اليوم على وادي تفيس
~~عد يحوالي ثلاثين كلمترا عن مدينة مراكش على طريق الصويرة
~~510) م وق : يبلد سيت بني دغرع

PageV00P000

../kraken_local/image-191.txt

~~حدتني آبو إسحاق إبراهيم بن موسى اهزرجي (611) قال : سمعت ايا عمران
~~وسي بن اني زيد يقول : سمعت عبد الخالق بن ياسين يقول : لو امكنني أن لا
~~ارا آم القرآن ما قرآتها آبدا ! لكنني لابد لي منها . فإني أكذب إذا قلت : "إياك

~~ننبد وإياك نستعين".
# إن ذكرئك إلأ مم يلعنني
~~سري وفكري وذكري عند ذكراكا(213
~~حتى كان رقيبا منك يهتف بي .
# اياك ويحك والتذكار إياكا
~~اجعل شهودك في لقياك تذكرة
~~والحق إنكاره إياك إياكا
~~ترى الحق قد لأحت شواهده
~~واصل الكل من معناه معناكا
~~عت ابا اسحاق ابراهيم بن موسني اهزرجي يقول : سمعت الفقيه ابا محمد
~~يكر(205) بن موسى يقول : قال آبو محمد عبد الخالق بن ياسين : طلبنا التوفيق
~~زنمانا فاخطاناه فاذا هو اطحام الطعام
~~وحدثي الثقة بسنده إلى ميمون (415) تلميذ عبد الخالق قال : بت ليلة عند
~~الشيخ. فسمعت قراءة جماعة يقراون القران. فظننت آنه قد طلع الفجر
~~فاتتببت ](1012 إلى موضع محظور بالقصب . فانقطع الصوت . فعدت إلى تومي

~~فت بعد دلك وصليت صلاة الصبح. فقال لي آبو محمد : اسمعت البارحة
~~الراءة القرآن؟؟ فقلت له : نعم. فقال لي : إن الذين سمعت قراءتهم جماعة من
~~اؤمني الجن . سالوني ان يحضروا عندي لمشاركة الصالحين في الدعاء والذكر
~~2
~~فحظرت هم ذلك المكان بالقصب لئلا تناله نجاسة
~~(511) حدث باخبار الأيلانيين
~~51) من البسيط. راجم وسالة القشيري. ص 102.
# 513) انظر ترجمته. رقم 171.
# 514) الحاج ميمون . راجه السعادة الأبدية: 155
~~515)م وس : فانهيت

PageV00P000

../kraken_local/image-192.txt ms182

~~وحدثني محمد بن أحمد الزناتي قال : حدثني الحاج ميمون من أهل مراكش
~~قال : مررت لزيارة عبد الخالق وما كنت رايته قط . فلما وصلت إلى موضعه رأيت
~~اجلا حسن الثياب . فقلت له : أين أبو محمد عبد الخالق  فقال لي : قد وصلت
~~اليه وما أقعدفي هاهنا إلا اتتظارك. فسلمت عليه وحملني إلى داره وقال لي:
~~دي دراهم يسرتها لتشترتي لي يها عجوزا من الخدم تطحن ما ياكله الصالحون
~~جبت من معرفته بجرفتي . فقلت في نفسي : ان احضر لي عشرة دناتير زدت
~~اعليها مثلها واشتريت له مملوكة [جيدة ](615). فقال لي : هي عشرون دينارا .
# فأحضرها لي . وعجبت من قوة فراسته . فقلت له : أنا عازم على السفر إلى درعة
~~ان وجدت لك بمراكش مرادك والا طليته لك بدرعة (210). فودعته على ذلك
~~طلبت له بمراكش الصفة التي وصفها لي . فلم أجدها فسافرت إلى درعة وبحثت
~~اعن الصفة التي طلب لي فلم آجدها . فلما عزمت على القفول وجدت مملوكة على 
~~الاختيار . فسالت عن ملاكها فإذا هم من اصحابي فأخيروني أنها ولدت عندهم
~~اأنما باعوها من أجل الحاجة . فاشتريتها منهم . وبقيت لي من العشرين بقية .
# فاشتريت لها بها كساء وحملتها معي . فنزلنا ليلة ببعض المنازل . فأصابنا مطر . فقال
~~الي غلامي : يا مولاي هذه المملوكة هي التي اشتريتها للرجل الصالح الذي زرناه
~~سبت بني دغوغ ؟ فقلت له : نعم . فغطاها بكسائه من البرد . فلما وصلنا مراكش
~~اليت بها الفقيه أبا محمد جلداسن بن اسحاق الركوني . فقال لي : أنت الحاج
~~اميمون ؟ فقلت له : نعم . فقال لي : [ بشرفي](215) الفقيه ابو محمد عبد الخالق
~~دوملث أمس . فسلمت عليه وانصرفت إلى منزلي . فلما أصبحت قلت للغلام:
~~ااهب معي إلى ابي محمد عبد الخالق لأوصل إليه مملوكته . فلما قربت من منزله
~~اوجدته على ظهر الطريق ينتظرني . فسلمت عليه فنظر إلى الغلام وقال له : ادن يا
~~لام ، أنت الذي آثرت بكسائك مملوكتي ليلة المطر . فدنا منه فدعا له . قال أبو
~~اعد الله : حدثني الحاج ميمون بهذا الحديث يمحضر [ جلداسن ](2،5) بن اسحاق
~~(519) س : كبيرة.
# 517) ثرا . المنطقة ms183 التي يمر يها نهر ذرا (درعة) في الجنوب الشرقي والجنوب الغربي . وكان 
~~اا مراكز تتطلق منها وتني إليها قواقل التجارة المغريية السودانية . راجعها عتد
~~اصينيوت ص112
~~51) م وس وح: بشرنا.
# 519) وردت في ف : جلداسن وهي جلداسن بجيم مصرية : وهي مركبة من أكليد بمعنى


PageV00P000

../kraken_local/image-193.txt


~~وتونارت بن واكراء* وغيرهما من أصحابه فقالوا : كان لأبي محمد أصحاب من 
~~ؤمني الحجن فلعلهم يحدثونه بهذه الأمور . وكنا نسمعه يدعو في بيته فتسمع تأمينه

~~75 - ومنهم ابو محمد زمو
~~ابان يعلى الهزرجي (556)
~~عل دعائه.
#  من [ بني زوتناسأ](221) . كان عبدا صالحا نهاية في الفضل . أصله من 
~~(كساطة ] (603) من بلد هزرجة (225) . وأقام مدة [ برباط تانوتن طهير] (228) من
~~اكالة عم قدم مراكش واستقر آخرا بكساطة ويها مات ستة خمس وخمسين 
~~وخمسمائة . ولما مات همت القبائل بالتفاتن عليه . فكل قبيلة قالت : انما ندفته
~~نالوا
~~اعندنا لننال يركته . فأهل الموضع الذي دفن فيه إلى الآن يتحدثو بأنهم
~~الملك واسن معناها : لهم . والاسم يعني : كنه لهم ملكا . بمعتى التفاؤل للولد بأن
~~ون آميرا في قومه
~~2) راجع اسم المترجم رقم 222 في معنى هذا الاسم
~~520) في طرة غ : أنه دفين بلاد احسر . وهو وهم لان هزرجة لم تكن في هذا الموطن . نقل 
~~صاحب الاعلاه (2. 250) تجمته من التشوف
~~531) س : زوتتاسا وفي الاعلام : جيرون بتناسا وفي بعض نسخ ف : زمتاسا . وأرجح أنها
~~ازاوتان ان أو إذاوتانان . وتنطلق بعض القبائل دالها زايا . وهي قبيلة قرب أسفي.
# وقد تكون من إداوذ ناسن او من بني ارتتان وهم في المنطقة . والتنوين في اواخر مثل
~~ذه الأسماء يعني الذين هناك اي في الجهة الأخرى آو الضفة الاخرى
~~52) ح والاعلام : كساطت : وهي تكتاط وينسب إليها عبد الرحمان اكسيط الذي نزل 
~~ده مهدي الموحدين في ارمض . (راجع اخبار المهدي ص 71 من النص العربي في

~~الشرة ليفي بروفصال) . وتسمى بعض المداشر : كسطن (راجع انس الساري
~~والساوب. ص 30).
# 523) هزرجة : كانت هذه القبيلة تستوطن الجبال التي تطل على بلاد ايلان التي جنوب
~~الخط الواصل بين آعمات وريكة وبين ايمي د الزات المعروفة ms184 إلى اليوم عند مسقيوة 
~~اي على المرتفعات المؤدية إلى كلاوة والممتدة غربا إلى غيقاية العليا . وسماهم البيذق في
~~القس : ايليزركن . ولريما جاءت منهم فرقة أيت زركطن المعروفة إلى الآن . ومعنى
~~9
~~كطن : في وجومهم نمش وكلف

PageV00P000

../kraken_local/image-194.txt

~~اكته . وحدثوا عن اني محمد زمور انه كان بدكالة فحضر صلاة العيد بالمصل. فلما
~~اارادوا ان يصلوا اختلفوا في القبلة اختلاقا كثيرا . فقام مغلوبا من بينهم فقال : يا
~~اؤلاء العميان . هذه القيلة . أما تشاهدون الكعبة في هذه الجهة * ها هي تتلاعب
~~الرياب باستارها . فتساقط عليه التاس واحتفوا به فغاب من بينبم وعاد إلى بلده.
# ري من ربا نجد شذا عرف رياه
~~الاشقين وحياها (66،)
~~صت
~~حفوظة ليس تنساها
~~وحه

~~فاحي قلوب
~~وجدا ووجدا بهم تاها
~~شاهم حشاها
~~عنك آغتاها

~~ان مسراها
~~اله
~~وو
~~وذكرها تلك العهود التي

~~علىي انها
~~3
~~ووح ارواح المحيين
~~فتاهت به
~~وهاموا فهامت عند ذاك
~~علمت ما في
~~فيا سائق الأظعاذ مهلا فإنها
~~ابها من عظيم الشوق
~~تراءت لها من جانب الطور نار

~~فطارت فلم يدر السرى
~~ينا إلى تلك الديار لانها

~~تيمة تهوى الديار وتهواها
~~ال ترما مدت إليك رقابها
~~مي بساقيها وتذرف عيناها
~~طواها الثرى طي السجل كتابه
~~فعادت حروفا تقرا العين معناها
~~524) في ح والاعلام : تانوت انطبير . ومعناه بثر الحمام . وفي س : تانوت نطير ومعناه بتر
~~الطير . والموقع المعروف في دكالة باسم قريب من هذا هو تانوتين آي الآبار الصغيرة الي
~~ب اسمها: مائة بثر وبثر
~~525) من الطويل.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-195.txt

~~(525) 4
~~40 - ومتهم ابو محمد [جلداسن
~~527
~~اان إسحاق الركوني
~~ه
~~حب عيد الخالق بن ياسين وكان من الأفراد. توفي يبلده يرياط
~~او جدام (027) من بلد ركونة (225) عام سبعين وخمسمائة . سمعت آبا ابراهيم بن عبد
~~الريز يقول : كان أبو محمد جلداسن أقطع اليدين من الكفين . ومبب ذلك أنه
~~اصعد وهو صغير على شجرة تين . فسقط عنها على كفيه فاتكسرت يداه فاعتلتا حتي
~~سقطتا وكان مع ذلك يكتب في خلوة ولا يدرى كيف يكتب.
# حدثني اني . رحمه الله : وغير ms185 واحد انه كان يدخل في حائطه ويحلو بنفسه
~~يسمع صوت الحض والخدمة . وكان تخدم حائطه بنقسه ولا تخدمه له احد . وحدثوا

~~انه انه وجد مرة عند بثر وبوجهه اثر الماء من الوضوء ولا دلو عنده ولا آتية . ويؤ
~~اعنه من الكرامات عجائب. والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء
~~526) كليداسن. راجع الطامش 619.
# 527) نقل ترجمته فى الاعلام : 7 : 101. وفي طرة غ : "بلاد أحمره وهو مرجع.
# 00
~~524) أوخدام يعني الأقطع أو الأبتر. وتنطق أكجدام أو أنغجدام . فغجدامة هم البتر.
# وهو منوب إلى المترجم الذي كان اقطع اليدين.
# 53) عدهم البيذق في المقتبس من كتاب الأتساب (ص 43 من طبعة ليفي بروفصال) من 
~~الودة الذين منم قروكة المعروفة إلى الآن جنوبي مراكش وعند قدم جبل الأطلس
~~الكبير وذك انهم في السهل . وكل القرائن تدل على انهم كانوا يسكنوذ في بعض
~~االجهات التي بها قبيلة احمر اليوم . ولم يذكر الييذق الصيغة البربرية لاسم هذه القبيلة
~~لافا لعادته في الأسماء الأخرى. ولكننا تجد النسبة البريرية اليها: وركون.
# 4

PageV00P000

../kraken_local/image-196.txt

~~(556)
~~خلف
~~54 - ومنهم ابو الحسن علي بن 
~~(651
~~ابن غالب القرشي
~~اشا [ بشلب ](-05) وقرأ بقرطبة . واستقر آخيرا بقصر كتامة (005) وبه مات عام
~~امانية وستين وخمسمائة . ويقال عام ثلاثة وسبعين* . وشيخه في طريقة التصوف ابو
~~الباس ابن العريف. وتلميذاه عبد الجليل بن موسى [القصرى صاحب
~~الشهب](0د0) وأبو الصبر أيوب بن عبد الله الفهري . وكان آبو الحسن متمكنا في
~~اعلوم القوم . وكان الأولياء يحضرون مجله.
# امعت أبا العباس أحمد بن إيراهيم الأزدي البسطي* يقول : سمعت آبا الصير
~~او عبد الجليل يقول : كنت آحضر محلس ابي الحسن فيحضره جماعة من المشاة في 
~~االهواء وكان فيهم رجل يظهر في وجهه كائر حرق النار من [ احتراق] الهواء قال :
~~سمعت [ أبا الصبر أو عبد الجليل يقول )] (252) : ورث أبو الحسن [ عن ابيه )(5د،)
~~او اتني عشر ألف دينار . فخرج عنا كلها تورعا . فقال له ابن العريف : يا أبا
~~53) في بعض نسخ ف : يغلف . وفي جذوة الاقتباس (512): علي بن محمد
~~(531) تيجمته في صلة الصلة (96) وفي التكملة ms186 (1870) وفي الذيل والتكملة : القسم الاول
~~ام ن السفر الخامس ص 208 . وفي جذوة الاقتباس (512) وفي سلوة الأنفاس :5.
# د وكره صاحب الاعلام (ي. 19) في ترجمة شيخه اين العريف
~~552) س: بسبتة
~~53) في شمال المغرب : ويعرف اليوم بالقصر الكبير . وكان يعرف ايضا بقصر عبد الكريم 
~~اقال الدكتور محمد بنشريفة في هامش على الذيل والتكملة (1: 189) وعبد الكريم
~~الي يضاف إليه القصر هو عبد الكيم بن عبد الرحيم بن أحمد المعروف ياين العجو
~~السبتي : نسب إليه لأنه كان رئيس كتامة وقتله المرابطون عند غلبتهم كتامة . انظ
~~اجمته في المداراك (الترجمة رقم 1363).
# 4 حقق ابن عبد الملك تاريخ وفاته يقوله : "كاتت وفاته نيلة السيت الرابعة من جمادى
~~الآخرة سنة ثمان وستين . وعمر ثلاتا وثمانين سنة" .
# 554) زيادة في م
~~() غير وارد في م وح وس
~~6) كذا في جميع النست. ولعله : اختراقه.

# 535) ف: وسمحت ابا الصير وعبد الجليل يقولان
~~536) م: من امه


PageV00P000

../kraken_local/image-197.txt

~~الحن هلا طهرها الثلث ؟ وكتب الي من قصر كتامة أبو عمران موسى بن عبد
~~العزيز الأنصاري قال : أخبرني من ائق به آن آبا الحسن كان يقول : إذا اشكل 
~~علي معنى في شيء انظر في آي جهة كانت من جهات البيت فاجده مسطورا.
# اقال : آخبرنا الفقيه الزاهد أبو محمد عبد الجليل بن موسى انه رأى ليلة وفاته في
~~السماء مكتوبا : فقد وتد
~~5 - ومنهم ابو محمد [عبد الحق](57،
~~ابان الخير الرجراجي (535)
~~كان من أهل الدعارة ثم تاب إلى الله فتهض من مراكش إلى مكة فجاور بها
~~دة ثم عاد إلى مراكش فغاب وانقطع خبره وكان من الأولياء.
# احدثي أبو عبد الله محمد بن أحمد الزناتي قال : لما عاد أبو محمد [عبد
~~الحق ] (235) إلى مراكش قلنا له : كان الحجاج يحدثون عنك بالعجائب . فأخبرا
~~اعن أعجب ما رأيته في محاورتك . فقال لي : خدمت بمكة شيخا من المجاورين مد 
~~ققال لي يوما : آتريد آن ترى الخضر عليه السلام * فقلت له : من لي بهذا
~~فقال : هو رجل طوال . من صفته كذا وكذا . فقلت له : آرنيه . فقال لي : لا
~~اكنني ذلك ms187 ولكن ارقب هذه الصفة عند الطواف فإذا رأيت رجلا على هذه
~~الصفة فهو ذلك . فبقيت طول الليل اتوسم الوجوه . فلما كان وقت السحر رأيت
~~اجلا على الصفة التي وصف لي . فدنا مني حتى تأملته . فلم أقدر آن أكلمه فقمت
~~ادنو منه وهو يمشي القهقرى وأنا أدنو منه وهو يبعد عني وأهاب أن اكلمه ولم أطق
~~ان ألحقه حتى خرج من باب إبراهيم عليه السلام . فخرجت في آثره . فنظرت يمينا
~~او شمالا فلم أره . فعدت إلى الشيخ وقلت له : رايت رجلا من صفته كذا وكذا
~~5
~~فقال لي : هو ذاك
~~537) ح : عبد الخالق.
# (535) نقل ترجمته في الاعلام: 8: 48 وهو فيه : عبد الخالق.
# 538) ح : عبد الخالق.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-198.txt

~~55 - ومنهم رجل جهول
~~امعت إسماعيل بن يعلى يقول : سمعت محمد بن اني بكر بن عبد الرحمن
~~اقول : رايت بمقابر اغمات وريكة رجلا يمشي من قبر إلى قبر ويسلم على القبور
~~اويعتبر ولا يأوي إلى أحد ولا يعرف له مأوى . فقال لي أبي : هذا ولي من الأولياء
~~الفاذا لقيته فقيل يده . ففطن له الناس . فغاب من أغمات مدة. ثم إني سافرت إلى
~~امدينة فاس . فكنت امشي في طرقها إلى آن لقيته . فوقع بصره علي . [ ففر](6،.)


~~اردت آن اتبعه . فرد بصره إلي ونظرني نظرة شديدة . فلم أطق آن أتعدى مكافي
~~الي وقفت فيه . فانصرف . فلما رجعت إلى آغمات. حدثت ابي بذلك فقال لي
~~اما لك وله؟ وهل فر من هنا إلا لئلا يعرفه أحد ! ثم بعد ذلك رأيت بأغمات
~~اجخازة عظيمة قد احتقل الناس ها فقيل في : هذه جنازة ذلك الرجل الصالح
~~ومنهم ابو زكرياء يحيي
~~ل](281) الصنهاجي
~~[يسولال]
~~55
~~ابن
~~اتالميذ عبد الجليل بن ويحلان وشيخ اني علي منصور بن عيد الرسيم الهسكوري .
# اكان من أكابر الأولياء . مائلا إلى [ التشديد] (205) على نفسه والزهد في الدنيا
~~والإلعراض عنها وعن أهلها . واقام مدة في بيته [ بأغمات ] (200) لم يخرج منه . فقيل

~~اله في ذلك فقال : لقيت في الطريق امراة متزينة فرايت الحور في الدنيا فكرهت أن 
~~اخرج لئلا ms188 ارى مثل ما رأيت
~~ت
~~أغص الهوى وأطع نهاك ولا يكن
~~اسو العفاف عليك من سلطان(210
~~5440) - وم : فر
~~541) س : يسولان
~~543) ح وم وس : التشدد
~~544) غير وارد في فب
~~544) من الكامل.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-199.txt

~~وتوق من خدع النساء حبائلا

~~إن النساء حبائل الشيطان
~~حدثني مخلوف بن ياسين عن أني علي متصور آن أبا زكرياء [ أمره ](400) بعض
~~اصدقائه بالخروج من البلد خوفا عليه وكان الحرس على باب المدينة . فخرج عليبم

~~لم يشعروا به [حتى)(005) بعد عنبم . فقالوا : متى خرج علينا هذا؟ فاشتدوا
~~اللدركوه فأخطاوا الطريق التي أخذ فيبا قلم يدركوه ولم يققوا له على آثر وسلم منهم .
#  ومنهم ابو علي يعزى ابن الشيخ
~~اي يعزى يلنور بن ميمون
~~1542)
~~الله محمد أحمد الزناني قال: سمعت آيا عيد الله التاودي
~~55
~~حدتي ابو عيد
~~اول : زرت أبا يعزي [ بإيروجان ) (214) . فوجدته مريضا . فقلت له : الازمك.
# لقال لي الترجمان عنه : ادهب إلى أهلك . فإذا رايتهم فارجع الي . قلما وصلت إلى
~~اس اتاني رسوله يستدعيني . فاتيته فوجدته قد افاق من مرضه وعنده تور اسود
~~نو من اني يعزق وهو يلحس جسده بلسانه ويمسح عليه ابو يعزي بيده وهو
~~اقول : أي ثور هذا ! واي الطعام يصنع منه ! وهو يعيد الكلام وأنا لا أفهم
~~معتاه . فاقت عنده اياما ثم مرض وكان ابنه يعزي غائبا في مكتاسة وابو يعزى
~~ايقول : ادعوا لي يعزى . ويشتد حرصه على رؤيته والناس يختلفون إلى يعزق ويابى
~~امان الوصول اليه . فقمت اليه . فقلت له : يا بني ان الشيخ شائق إلى رؤيتك

~~الفودعه قيل الموت . فقال : آخاف منه . فلم ازل به إلى ان تجرد من اثواب سنية
~~كانت عليه وليس دونها وجاء إليه باكيا فقبل راسه وقال له : تب إلى الله تعالى ايا
~~545) 3: امر
~~646) م وس : الا وقد بعد عنبم
~~547) يعزى أو إغزا : بمعنى العزيز أو المحبوب . وفي كتاب المعزى في مناقب اني يعزى ص
~~137 : "ومن أصحاب الشيخ سيدي الي يعزى ولده الولي الصالح ابو علي يعزى 
~~الدفون يإيمي ن ثمدا . موضع اسمه بالعربية فم الكلتة من ms189 عمل مراكش" ومعنى
~~5
~~الكلتة : المستنقع. راجع الإعلام ج 10. صي
~~54) ح وق : بايجان وم : يايروجان . وهي إيروكان. كما سبق

PageV00P000

../kraken_local/image-200.txt

~~زرى ! فقال له : تبت إلى الله يا أبت . فقال له : افتح فاك . ففتحه فبصق فيه
~~ابو يعزى بصقة ثم مات رحمه الله . قال ابو عبد الله التاودي : فذبح ذلك الثور
~~الأسود وصنع منه طعام للتاس وخلفه اينه في مكانه ، وقد لاحت عليه شواهد
~~الاية ولقد حضرته إلى أن جاءه رجل فقعد فما زال يتفل عليه إلى ان برئ وقام
~~سويا . ولحق يعزى بالأولياء من ساعته.
# 5 - ومنهم أبو لقمان يوزجان
~~ابن يعقوب الأسود(05و)
~~امن أهل [مدينة تاقايطت ](625) من عمل مراكش . قدم مرة واحدة حضرة
~~اماكش لعيادة أبي الحسن علي بن عبد المعطي البجاوي المعلم : وكان أبو لقمان 
~~اديقا لأي شعيب وعليه نزل ابو شعيب لما قدم مراكش . توفي ابو لقمان عام
~~يت وخحمسافة
~~احدثني غير واحد أن بعض الرؤساء لطمه على خده لطمة وقال له : يا أيها
~~العبد، لين جئت إلى هذا المكان ولم تفعل كذا وكذا لأقتلنك ! فقال له أبو لقمان :
~~ان عدت ولم أفعل ذلك فافعل ما آردت . فركب فرسه وسار نحو ميلين أو ثلاثة
~~هز قرسه ورده باللجام. قانكب عته وسقط على ففاه . فمات بعد ان تقطع
~~اعضاؤه كلها
~~وحدثوا عنه أنه جاء إلى وادي تانسيفت وهو ملان من الضفة إلى الضفة. فقعد
~~ابو لقمان على شاطئه وأخذ في الذكر فقال له تلميذه . آما ترى هؤلاء المشاة على
~~الماء* فقال أبو لقمان : أنظرت أنت هؤلاء المشاة في الهواء * فرفع رأسه فراى قوما
~~شون في الهواء
~~ووكانت لأبي لقمان شجرة يجلس إليها . فكان كلما ختم القران ختمة علم فيا
~~اعلامة . ثم قطعها بعض الولاة ، فلم تمر عليه ثلاثة آيام حتى نكب.
# 545) يرزجان ، ينطق : إيرزكان وهو جمع أرزك ومعناه السعد.
# 550) م : قرية تاقايط، وس: تاسايط


PageV00P000

../kraken_local/image-201.txt

~~وحدثتي [عبد الله] (261) بن عيسى في صفر [سنة عشر وستمائة]* قال :
~~كنت في [شبيبتي] (225) تصيبني [غاشية ] (05،) . فعانتني آمي إلى أن أعياها
~~أمري . فقالت ms190 لها امرآة : كان لي ولد يعتريه مثل. هذا ، فحملته إلى أبي لقمان فمسح
~~اعلىى رأسه ، فصح . فحملتتي إلى أبي لقمان . فانتظرناه بداره إلى أن [جاء ](60،) .
# فقالت له أمي : يا أبا لقمان ، هذا الولد يعتريه الصرع . فقال لها : لست بطييب
~~فاحمليه ] (200) إلى الأطباء . فقلت له أنا : اما الأطباء فقد عجزوا ولم يبق الا
~~ال طب الله تعالى . فلما سمع كلامي قربني ومسح بيده على رأسي فما أصابني الصرع من
~~حينئذ إلى الآن
~~57 - ومنهم ابو محمد عبد السلام بن اني عبد
~~حمد بن أفغار الصنهاجي(556)
~~من أهل رباط [تيطتفطر] (602) وكان عبدا صالحا [ زاهدا] (665) منزويا عن
~~أهل ](525) الدنيا ولم يتزوج إلى آن مات.
# معت عبد الرحمن ين يوسف بن ابي حفص يقول : حدتتي أحمد بن
~~( شاكان) (566) قال : قلت لعبد السلام : رأيتك تركت جميع آمر الدنيا . قال 
~~اايتها لا تصلح لي ، فتركتها . قال عبد الرحمن : وكان لا يأكل إلا صيد البحر
~~اصه
~~(551) ح: أبو عبد الله بن عيى.
# (6) ح وم : سنة ست عشرة وستمائة
~~552) س : في صغر سني
~~553) ح وم : لمم ، س : أصابتني عاهة.
# 554) ح وم وس : وصل
~~555)4 وس : فاحملوه.
# 556) راجع : بهجة التاظرين للأزموري . وفيها أن أمه من بني عباد
~~557) تيطن فطروس : تيط انفطر . راجع هامشا يشرح هذا الاسم في الترجمة رقم (75) .
# 555
~~558) زيادة في م.
# 559) زيادة في م.
# (560) س: شادان

PageV00P000

../kraken_local/image-202.txt

~~وحدتتي عبد الرحمن بن علي قال : حدثني شعيب بن عبد الصمد قال
~~ست زوجتي فترجت إلى الخيمات التي يبيت التاس فيها في زمان الصيف على 
~~اطي البحر . فاردت أن أبيت في خيمة منها . فابصرت رجلا يجيئ من البحر
~~اماشيا على الماء. ثم اختفيت في الخيمة . فلما وصل اليها نفض كساءه من بل 
~~ابلحر. ثم ذهب إلى المسجد . فاتبعته حتى دخل المسجد . فجاء إلى زاوية منه
~~ووجعل يصلي وأنا أراقبه إلى أن صلى الصبح. فأقمت أرتقبه حتى صلى الضحى
~~خرج من المسجد فتاملته فاذا هو عبد السلام
~~58 - ومنهم ايو وكيل ميمون
~~ابن تاميمونت (551) الأسود
~~من أهل آبي [سكة] (242) من بلاد ms191 دكالة . وكان عبدا صالحا وكان في ابتداء
~~امره سارقا فاحتاج إلى أضحية . فر إلى قطيع من الغتم لاي ينيكف وكان عبدا
~~اصالحا . قر إلى فحل من غتمه . فجعله على ظهره فسمع هاتفا يقول : اتركه حتى
~~اأكله حلالا [ فطرحه](250) . ونظر يمينا وشمالا فلم ير أحدا . فأراد الفرار بنفسه
~~امن حظيرة الغنم . فلم يجد موضعا يخرج منه . ومكث في المكان إلى أن آتاه الراعي
~~فقال له : يا هذا آردت ان تسرق غتم الشيخ ! فتب إلى الله تعالى . فخرج وتاب

~~الى الله تعالى . فلما كان وقت [ التضحية ) (600) نظر ابو ينيكف إلى ذلك الفحل 
~~اعينه فقال : احملوه لأبي وكيل ليضحي به . فلما سيق إليه امتلا أبو وكيل عجبا
~~وازداد بصيرة . فلزم الطريق إلى أن لحق بالأفراد.
# وحدثتي داود ين عبد الخالق(6"2) قال : حدثني وين الخير(5"4) وغير واحد:
~~561) تاميمونت . ميمونة . وتلاحظ كثرة الأسماء التي بهذا المعنى . أصلية ومعربة وكله
~~اتصل بالسعد واليخت واليمن . وفي ح وس : زيد في هذا الاسم: "الزتاني" .
# 562) س : سكا.
# 563) زيادة في ح وم
~~564) س: الضحية
~~565) أخذ عنه المؤلف كثيرا من أخيار الدكاليين وكان ملازما لبعض صلحاتها.
# 568) وين تعني صاحب او ذو . وتعني هتا : من هو اهل الخير آو اهل نلخير، ونجد
~~وين في مثل هذا المعنى في اسماء آخرى مثل وين السلامة ووين يوفن .
# 22

PageV00P000

../kraken_local/image-203.txt

~~ان المطر احتبس في وقت نزوله وقلت المياه . فكان الناس يرحلو من بلادهم إلى
~~امواضع المياه . فامر آبو وكيل قومه أن يستقوا من الحفرة التي أعدها لماء المطر

~~قالت له زوجته : ما هذا الذي تفعله ؟ أتريد ان يتم الماء فترحل كما رحل الناس 
~~ااعرض عن قولها . فلما نفد ماؤه أتت إليه وقالت له : انظر في الرحيل فقد نفد
~~اأنا . فجاء إلى خيمته ليتقصها ويرحل . فامسك حبلا منها ورمق بطرفه السما
~~قال: اغثني يا رب يا مغيث؛ فنشات سحابة صغيرة وهمهم الرعد وتدلى 
~~السحاب وهطل بالأمطار. فروي الناس وامتلات صهاريجهم فرجع التاس إلى
~~250 - ومنهم ابو عبد الله محمد
~~ان موسى العطار
~~بلادهم
~~امن أهل تادلا ms192 . وكان عبدا صالحا مجتهدا في العبادة . وكان إذا صلى المغرب لم
~~اح من مصلاه فلا يزال مصليا إلى ان يصلي العشاء الآخرة وبفي على تلك الحالة
~~.
# الى ان لحق بالله عز وجل
~~حدثني عبد الله بن موسى قال : حدتني ايو بك بن علي الخياط (52،) قال :
~~كان لمحمد بن موسى ولد صالح فقيل له وقد كان غائبا : ان ابنك في النرع قأدركه
~~اليل أن يموت . فخاف أن تفوته صلاة المغرب وقد حانت . فعدل إلى المسجد.
# صلى المغرب مع التاس ثم انصرف بعد ذنك
~~إلى ولده.
# اسحاق
~~5 - ومنهم ابو ابراهيم
~~ابان ويعزان(565)
~~امن أهل رباط [تاسماطت ](455) . وكان من الأولياء الأخفياء.
# 567) قال عنه المؤلف في غير هذا الموضع : وهو من الأخيار . من أهل تادلا.
# 564) ويعزان او وين إيعزان : نقل ترجمته هذه صاحب الإعلام: 3: 62 . ويوجد
~~دوار إيي ن ثغريست ضريح دفين يسمى بهذا الاسم

~~565) ح وس: تاسماط.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-204.txt

~~احدثني الثقة قال : سمعت الشيخ أبا محمد عبد الله بن [ عثمان] (426) الصنهاجي
~~قول : كان آبو إيراهيم بن ويعزان ملازما لمسجد تاسماطت يواصل فيه سبعة آيام
~~اعل الدوام . فإذا قرب أوان الحج غاب أياما قليلة ثم يظهر . فيقال إنه كان يحج في

~~كل عام. ثم انتقل إلى اغمات وريكة ويها مات رحمه الله.
# رام على الركب العراقي مسراه
~~إذا لم ترد ماء العذيب مطاياه (271)
~~نيية
~~اشجاره وخزاماه
~~الحمى.
# ذاك الكييب ومغناه
~~إليهم
~~بينهم ما جهرنا
~~طييه
~~تلبت فيه اليعملات
~~وترتع بي
~~االت حداة العيس هل سقي
~~وطاب لهم
~~ثون ما آلقاه شوقا
~~جهارا ولولا
~~أحن إلى ذاك الكثيب
~~854
~~وأضبو إلى ذاك الكثيب ومعناه
~~وأشتاق إن هبت صباحا نسيمة
~~تذكرنا من حاجر ما عهدنا
~~55 -ومنهم ابر حمد عبد ال
~~ابان عبد الملك [البياني]
~~(57214
~~ادثني الشيخ الصالح أبو يحيى آبو بكر بن إبراهيم الهزرجي قال : حدثني ابو
~~اكرياء التسولي تلميذ أي محمد عبد الله قال : حدتني ابو محمد آنه كان من العمال 
~~5740) في س : عبد الله بن عمر، والصحيح : اين عنمان . وهو الزرموفي المترجم ms193 تحت رقم
~~25
~~574) من الطويل
~~572) في م وح وس : البياني بدون شد وفي ز وبعض نسخ ف : البياني . وفي جذوة
~~الحباس، ص 422: البياني.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-205.txt

~~ام تاب إلى الله تعالى فرد المظالم إلى أهلها . ثم مر من فاس إلى [ جزولة ](425) ثم
~~ااد إلى يلده فحفر كهفا واعتكف فيه ثلاثة أعوام يقضي الصلوات الفائتة . فرقد
~~اليلة إلى أن جاءه شيء لا يعرفه فقال له : امدد رجليك ! فمدهما وجعل عليهم
~~الق يدا . فأفاق وهو لا يبصر شيئا وهو يمشي مشي المقيد ولا نحس بقيد فأقام على تلك
~~الحالة بعاما كاملا . فجاءه ذلك الحيوان ليلا فأزال عنه القيد . فاصيح وهو يمشي
~~طلقا الا أنه لا يبصر شيئا . فغمه ذلك وقال في نفسه : أذهب إلى أبي يعزى ليتفل 
~~عيني فأستريح فلما نام قيل له : قلت في تفسك : اذهب إلى أي يعزى ليتقل في
~~اي فاستريح : اذهب إلى فلانة الأندلسية تتفل في عينيك وتستريح وتجتمع عندها
~~ااي يعزى . فلما آصبح ذهب إليها . فلما دخل عليها قالت له : قيل لك البارحة :
~~اذاهب إلى فلاتة الأندلسية تتفل في عينيك وتستريح وتجتمع عندها بأبي يعزى .
# التفلت في عينيه فأبصر . وإذا بأبي يعزى جاء إلى زيارتها . قال أبو عبد الله : فرأيت
~~امراة كهلة مخضوبة اليدين والرجلين بالحناء . وإذا رآها من لا يعرفها لم يظن أتها
~~55 - ومنهم ابو عمران موسي
~~ان الحاج الرجراجي الأسود(د7،
~~امن الأولياء.
# تلميذ خميس بن اني [زرج](274) وكان عبدا صالحا
~~امعت بعض المريدين يحدث أن ابا عمران قدم مراكش في جماعة من تلامدته .
# سلم على رجل فقير من أصحابه . فجاء ذلك الرجل إلى زوجه وقال لها : ان ه
~~ااء ي ضيف لا يمكنني تركه دون ضيافة ولابد لي آن آحتال له . فقالت له زوجه :
~~ال عندنا الا هذا السرير قبعه وأنفقه عليه . فلما أظلم عليه الليل أخرج السرير ليلا
~~اه الجيران فيشعرون بفاقته وفقره فياعه بستة عشر درهما وتصف درهم واستدع
~~الملله ابا عمران مع اصحابه فانفق عليه جميع الدراهم . فعرجوا من عنده وتبعه
~~573) س: جراوة
~~574) الركراكي. ms194 نقل . ترجمته صاحب الاعلام: 292:7.
# (575) ح. م : س : ز : زرق وأصله زرك : وهو الهزرجي وأقرب المعاني لأصله في معجم
~~وفركو : التاثه الذي لا مستقر له او السائح
~~457

PageV00P000

../kraken_local/image-206.txt

~~اشيعهم . قلما ترجوا من حضرة مراكش متوجهين الى يلد رجراجة تأخر ابو عمران
~~الداع الرجل وتقدم اصحابه . فبكى الرجل . وقاضت عينا أبي عمران بالدموع

~~هدر بصوت كالرعد وقال : يا رب . كنت أردت أن لا أتكلم بشيء وإذا أمرتي
~~الان بالكلام فإني اتكلم : باع صاحبنا هذا سريره يستة عشر درهما ونصف درهم
~~وأفقها كلها علينا . اللهم . أخلف عليه ما آنفقه علينا ! قودعه ورجع الرجل إلى
~~البلد. ففتح له في ذلك اليوم بعيته في مائة دينار ووسع الله عليه 
~~55 - ومنهم ابو عبد الملك مروان
~~ان عبد الملك اللمتوفي العابد(575
~~اشخص من مدينة قاس وقدم مراكش فتاب إلى الله تعالى واقام بمراكش إلى 
~~توفي بها . عام أحد وسبعين وخمسمائة وقيل عام انتين وسبعين . ودفن امام باب
~~اس من آبواب مراكش (477) في صحن المسجد الصغير الذتي هناك
~~احدثني الثقة ان مروان بعت إليه القاضي ابو يوسف حجاج بن يوسف ان يصل 
~~امن فاس ليقدمه على خطة الحسبة بمراكش .. فلما قدم سمع بعابد أجذم بمسجد
~~تورزجين] (424) تزل على رجل من الصالحين يعرف بأبي عبد الله الصوفي . فذهب
~~امروات إلى زيارته . فراى الناس يزدحمون عليه يقبلون راسه ويديه . فقال : هذا
~~اجل أمي لا علم عنده ويعظمه الناس هذا التعظيم وانا لم ينفعني الله يشيء ما
~~اعلمته . والله لا اتولى ولاية ولأنقطعن إلى الله تعالى ! فحفر كهفا يتعبد فيه ويخرج
~~ت
~~اه في أوقات الصلوات فيصلي مع الناس ثم يعود إلى كهفه . فأقام على ذلك الى 

~~ان لحق بالله عز وجل . ويعرف إلى الآن المكان الذي كان فيه بدرب العابد.
# اعت عمر بن ونصار اللمطي يقول : دفعت امراة لي ولصاحب من اصحاي
~~اقيقا تحمله إلى الفقيه مروان وكتا شابين ففتشنا الدقيق فوجدنا فيه دراهم . فقال لي
~~576) نقل ترجمته في الجذوة. ص 334 وفي الاعلام: 7: 248
~~4577 يعرف ms195 بباب الخميس من عهد السعديين إلى الآن
~~57) س والجذوة والاعلام : تورجين .. (توركين) . وذكر صاحب الاعلام (94:1)
~~، مسجدين عتيقين بجي التوارك المعروف إلى الآن يمراكش . وإذا كان الصحيح تورزكين
~~فعناه : المسعودات او الميروكات
~~4

PageV00P000

../kraken_local/image-207.txt

~~صاحي : نأخذ من هذه الدراهم ما ننفقه . فأخذنا منها . فلما دخلنا عليه قال لنا
~~إذا دفع اليكما) (425) شيء فلا تخونا فيه . فتوبا إلى الله تعالى وأنتما في حل ما

~~اخذتما.
# القال عمر اللمطي : وحدثني موسى بن عيسى الجراوي قال : دخلت على الفقي 
~~روان وبين يديه رحي تطحن من غير ان يديرها بيده وهو راقد فانتبه من نوم
~~عسي ان تكتم علي ما رايت
~~ابو الحسن علي بن 
~~اصل
~~(555
~~ب الحسن الجراوي
~~جعل يديرها بيده وقال ل
~~655 -ومه
~~ان يوسف
~~امن أهل تادلا وبها مات عام اثنين وسبعين وخمسمائة ورحل إلى المدينة فتفقه بها
~~وعاد إلى بلده وتشأ في عيادة الله تعالى ولم تكن له صبوة.
# وحدتني الثقة آن جماعة من الشبان ارادوا آن يختبروه في شبابه . فادخلوا امراة
~~دار خالية وأمروها ان تراوده عن نفسه فأدخلوه في الدار وهو لا يعرف بالماق
~~الي فيها . فقامت اليه المراة وراودته عن نفسه . قوقع مغشيا عليه ففرت المراة واتيى
~~الل أهله فرفعوه على الأعتاق. فافاق من غشيته بعد حين
~~احدثني عبد الله بن موسى قال : حدثني عبد الرحمن بن ابي الحسن قال : كان 
~~الاي فدان في أرض له موروثة عن الآباء والأجداد وكان أبي لا يحرثه ولا يكريه
~~الانه كان يقول : لا أعرف أصل تملك جدي له . فلما توفي أني . رحمه الله .
# احرثته فأصبت منه زرعا كثيرا . فنمت . فرأيت في النوم شخصا قاعدا علي القيح
~~-114
~~يرفع القمح بيده ويرميه وبقول : "إن الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما إنما
~~ف
~~اكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا" (91،) وهو يفعل ذلك المرة بعد المرة إلى 
~~اان بصر في فقام وأنا آتبعه يبصري إلى آن خرج من باب الدار . فلما أصبحت
~~صدقت بجميع القمح الذي أصبته من ذيك الفدان وتكته مهملا ms196 كما كان في حياة
~~59
~~579) ف : اذا وقع لكما

~~58) نسية إلى ايكوراين من بني صطط من صناجة الظل.
# 551) سورة النساء: 10.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-208.txt

~~اي. قال عبد الله بن موسى : ولما احتضر عبد الرحمن بن اني الحسن اوصى
~~أولاده أن لا يدخلوا ذلك الفدان في القسمة. فامتثلوا ما أمرهم به 
~~وحدثني عيد الله بن موسى قال : لما احتضر أبو الحسن أملى وصيته فكتبت. ثم
~~ظرها. فكتب في آخرها : "فمن بدله بغد ما سمعه فإنما إثمه على الذين
~~22
~~ييدلونه . إن آلله سميع عليم" (492) . فودع الحاضرين وغطى وجهه بثوبه . فقضى


~~به : رحمه الله ، وما علم يموته أحد حتى مرت ساعة لأنه لم يكن به مرض ، ولما
~~اات قالت زوجته : لن أعيش بعده إلا ثلاثين يوما . فقيل ها : من اين علمت
~~ذ لك؟ قالت : كان لأبي الحسن ورد بالليل فقام ليلة على عادته فكان يتهجد إلى
~~ان انتيبت من النوم فرايت نورا عظما أضاء منه جميع البيت حتى لم يغب عني من ه
~~ايء. فرايته يصلي مع رجل . فبقيت شاخصة أنظر إليهما إلى أن قرب الفجر.
# فمعتهما يتحدثان فلم أفهم من كلامهما شيئا . ثم انفتح هما ياب البيت . فخرجا منه
~~ااوانا أتبعهما بصري] (455) إلى آن غابا عني . فرجعت [مرعوبة ](250) إلى البيت
~~11(4551
~~وجدته مظلما . فلما طلع النهار . خلوت باني الحسن وذكرت له ما شهدته بالليل .

# لتقير فحلفت له الا آحدث بذلك أحدا ما عاش . فسالته عن ذلك الرجل . فقال 
~~: هو صاحي آتاني وقال لي : سأموت هذا العام وتلحقين في بعد شهرين 
~~قلت له : ادع الله ان يلحقي بك . قدعا لي وقال : انك تلحقين بي ان شاء لله
~~ل 
~~دثني عبد الله ين موسى انه حضر وفاة أبي الحسن وسمع زوجه تحدث بهذ
~~القصة وانها ماتت بعد زوجها بشهر وحضر وفاتها
~~5 - ومنهم ابو الحسن عل
~~(555
~~ان محمد الغرناطى المفسر
~~القدم مراكش وتزل بالحجانب الشرقي متها . وبها مات عام سبعة وسبعين وخمسماي
~~52) سورة البقرة: 181
~~583) ح وم : فتيعتهما وهما لا بعلمان
~~455 سقط من ف ms197
~~555) نقل ترجمته هذه في الاعلام: 5: 60.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-209.txt

~~ودفن خارج باب الدباغين(25،) . صحب الإمام أبا بكر بن العربي (40) . فرآه
~~قتصرا على علم التقسير . فقال : إن هذا . سيكون له شان . وكان أبو الحسن 
~~اازاهدا في الدنيا . منقبضا عن أهلها يجمع إليه الناس فيفسر لهم القران من أوله إلى
~~اخره. فنفع الله يه خلقا كثيرا
~~اعت ابا العياس احمد بن محمد الكلابي رحمه الله يقول : كان أبو الحن
~~ال خبزه للفرت ويشترتي الشيء من السوق وتحمله بنفسه . فلقيته يوما وهو حاما
~~الخبز إلى الفرن . فرغبت اليه ان أخذه منه واكفيه مؤنة حمله . فابى علي وقال 
~~: يا بني من حمل سلعته يرئ من الكبر.
# 55 - ومنهم ابو إبراهم إسحاق
~~اه حمد اهنر(595)

~~من أهل الجانب الشريي من مراكش وبه توفي ليلة النصف من شعبان عام أحد
~~تانين وخمسمائة ودفن خارج باب الدباغين وكان من الأفراد
~~معت محمد بن احمد الزتاني يقول : سمعت الشيخ الصالح ابا عيد الله محمد
~~تميم [ النجار] (245) يقول : آخبرني ابو إبراهيم أنه رأى رب العزة في النوم ققال 
~~اله : يا إسحاق : آنا آخذ بيد السخي كلما عثر . أنا آخذ بيد السخي كلما عثر . أنا
~~اخذ بيد السخي كلما عثر . يقولها ثلاث مرات . فلما أصيح آبو إبراهيم تصدق بجميع
~~ماله واعتق مماليكه.
# اوكان يتفقد الصبيان في مكاتيم فيسال عن الأيتام واولاد الفقراء فيكسوه
~~ويشتري الطرف في اول ابانها فيفرقها عليهم
~~584) يعرف إلى اليوم بباب الدياغ . ومنه كان يدخل حملة الدباغ والجلد من الجهات
~~الحكورية وبداخله دار صناعة دبة الجلد.
# (597) هو القاضي الامام الشهير محمد بن عبد الله الاشبيلي المتوفى بفاس سنة 543ه . راج
~~اجمته في الغنية (10) للقاضي عياض وفي المصادر الأخرى التي ذكرها المحقق.
# 58) راجه الاعلام: 3 : 569. وقال مؤلفه : "وهو صاحب الضريح الشهير هنا

~~خارج باب الدباغين) يعرف بسيدي اباهيم السفاج"
~~55) : السخان

PageV00P000

../kraken_local/image-210.txt

~~وأخبرنا الشيخ الصالح ابو زكرياء يحيى بن ابي بكر الزناني قال : رايته يجرد
~~اولاده من ثيابهم فيكسوها أولاد الفقراء . وكان أبو إبراهيم شديد الصفرة من كثرة
~~االصيام والعبادة . فإذا صلى ms198 الصبح خرج إلى دكانه ليبيع الاسفنج والهريسة فيشم
~~س
~~اكمامه . فإذا أخذ ما يكفيه ويكفي أصحابه أطعم المساكين بقية الإسفنج والهريسة ثم
~~إلى بعض المساجد فيصلي الضى ويتفيغ بايي يومه للعبادة وزيارة اخوانه في لله
~~عالى. وكان له اخوان آخاهم في الله فيقوم بمؤنتهم وتجري عليهم ما يكفيهم 
~~حدثي محمد بن عبد الله (250) وغير واحد من الثقات قالوا : آخبرنا أبو عيد لها
~~مد بن تميم آنه كان تكلم يوما مع ابي ابراهيم في شان القبلة وقد شرق ابو ابراهيم

~~قال له آبو ابراهيم: لي منذ كذا وكذا سنة ما كيرت إلا وانا اعاين الكعبة.
# عت ابا عيد الله محمد بن تيم يقول : لما مات ابو إبراهيم حملنا نعشه في
~~الغلس . فعخرجتا من باب الدباغين. فأبصرت النعش فوق آيدي حامليه وكلهم
~~ظت انه كفاه غيره ورفعه عنه.
# ووقال لي عبد الله ين ابي بكر . وكان رجلا صالحا : سمعت ايا عبد الله محمد
~~تميم يقول : لما رفع نعش اني ابراهيم : سمعت هاتفا يقول : ارفعوا من رفعه الله

~~قال عبد الله بن ابي بكر : حدثني موسى بن عبد الله [الخلاص ] (251) قال :
~~اايت ايا ايراهيم بعد موته في النوم. فسالته عن حاله فقال لي : اما رايتم حين كت
~~افسلونني إسرافيل واقفا في مكان كذا وكذا من الدار؟ وسمعت محمد بن عبد الله 
~~يقول : سمعت محمد بن تميم يقول : حدتي موسى بن عبد الله قال : رايت ابا
~~ااهم بعد موته في النوم. فقلت له : يا ابا ابراهيم . لو رايت احتفال الناس
~~اججازتك ! فإنه حضرها خلق كثير . فقال لي : لو رايت احتفالها في الآخرة . لرايت
~~امرا عظيما. حضرها جبريل واسرافيل ومد صوته بإسرافيل حتى انتببت من نومي 
~~ووحدثني ابو عبد الله محمد بن تميم قال: أخبرتني امراة حضرت جنازة اي
~~ااهم قالت : لما اصطفت الناس للصلاة عليه رايت التخلات الي [ببحيرة
~~5) كناه بالوراق في ترجمة المزياني (222) .
# 591) س : الخلاصي.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-211.txt

~~القائق](252) أخرت حتى صارت خلف الجنازة فلما سلم الامام رأيتبا قد عادت إلى
~~هصها
~~وحدثتي علي بن ms199 موسى قال : سمعت يغلف بن ورزج يقول غير مرة . رأيت أبا
~~اااهم لمس عنبا في قفة ليشتريه ثم اشترى غيره . واشتريت القفة التي قليها وعصرت
~~ها وجعلته في ظرف عادته آن يكون فيه عصير العنب . يوما وليلة فيصير مسكرا
~~اف اشريه . فمكت في ذلك الظرف إلى ان مر عليه العام وهو حلو لم يتخمر. فر في أبو
~~اباهيم . فقال لي : إلى متى تنتظر العصير يصير خمرا؟ فاشربه حلوا فانه لن يصي
~~مرا فشريته حلوا
~~حدتني عبد الله بن موسى قال : بعثني ابو ابراهيم مع خديم له إلى رجل من 
~~ااصحابه ببلد رجراجة . ققال لي الرجل الذي بعتني معه : عسى ان تصحبني الل
~~اججل من هذه البلاد لنزوره . فمذهبت معه إليه فتحدت معه ساعة . ثم قال في
~~اعند هذا الرجل دراهم صنعها. فما ترى في حملها إلى مراكش لنصرفها ونقتسمها
~~لاتا لكل واحد ثلثها * فانه يعرف الكيمياء . فاعرضت عن قوله ولم أجبه وقضيت
~~أمر الذي بعثني فيه أبو ابراهيم ونويت الرجوع إلى مراكش وحدي . فأدركي
~~ااحبي في الطريق فقال لي : سألتك بالله إلا ما كتمت علي ما سمعته مني وسترتي
~~عند اني إبراهيم . فقلت له : لن آخبره بشيء من ذلك . فوصلنا دار آبي ابراهيم
~~اماكش فقرعت الباب . فخرج إلينا ابو إبراهيم فقال لذلك الرجل : اذهب عني
~~ست،
~~ولا تاتني ابدا . فاني لا اصحب من يصحب اهل التدليس ! تم قال لي : بارك
~~اله فيك ! وانشأ يحدثني بكل ما جري فعجبت من ذلك غاية العجب وعلمت أ ه
~~كوشف بذلك.
# قال عبد الله بن موسى : وبعتي ابو ابراهم ليلة إلى اني حسون ليبيت عنده .
# 59) راجع في موضوع هذه البساتين (أو البحاثر) العظيمة التي كانت بمراكش وأحدث

~~بضها أمراء الموحدين . كتاب الاستبصار. ص (314 . وفي احداها دارت معكة من 
~~االعارك الحاسمة في تاريخ الغزو الموحدي للسلطة وذلك سنة 534ه قبيل وفاة المهذي
~~اهي المعكة المسماة بمعكة البحيرة. وكانت بعض البحيرات داخل السور نفسه
~~كانت احداها معروفة بهذا الاسم إلى وقت قريب وتسمى : تابحيدته . راجع ms200 فهارس
~~االلق من كتاب الأنساب وكتاب أخبار المهدي . ونظم الحجمان
~~5

PageV00P000

../kraken_local/image-212.txt

~~اايت به وقال لي ونحن في الطريق : أشتهي ان آكل عند أبي ابراهيم مثل الحوت
~~الذي كنت أكلته عنده . فلما دخلنا الدار . قال لي أبو ابراهيم : اذهب إلى أحمد
~~الحوات وقل له آن يبعث لتا الليلة حوتا طيبا مثل الحوت الذي كان يبعث لنا 
~~أكله الليلة أبو حسون . وقال عبد الله بن موسى : وحضرت يوما يدار أي ابراهيم
~~الىى أن جاءته جماعة من الصالحين من أهل البادية لا أعرفهم . فقال لي : سق من 
~~السوقى اسفنجا طيبا وعسلا . فاتيتهم بذلك . فقلت في نفسي : ليتني دخل هؤلا
~~الصالحون بيني لأتبرك بدخولهم فيه ! فلما فرغوا من الأكل قال أبو ابراهيم : تقدم
~~ال متزلك لتدخل بيتك هذه الجماعة. كما تمنيت . فتقدمتهم ودخلوا في البيت
~~افسمعوا بكاء ولدي كما فطم فقالوا : ما هذا الولد ييكي؟ فقلت لهم : فطم عن 
~~الاضاع فلا يعيي من البكاء . فامروني [ أن اتيهم] به . فمسحوا على راسه فسكت

~~الصبي ولم ييك بعد ذلك على الرضاع
~~57 - ومنهم ابو حيي
~~اب بكر الغازي (55،)
~~امن أهل سجلماسة . توجه إلى مكة : فمات بها في حدود الثمانين وخمسمائة.
# ووكان عبدا صالحا كثير السياحة . وكان أقرع. سمعت أبا عبد الله محمد بن أي

~~الاسم يقول : كان آبو يحيى الغازي إذا آراد ان يدعو يزيل عمامته عن راسه
~~ويضعها بالأرض ويقول للحاضرين : أما تعلمون اني أقرع؟ وحدتني ابن أي 
~~الاسم عن ابيه قال : قال لي أبو يحيى : ذهيت لاتوضا وتركت ثوفي . فلما اتيت
~~جدت عليه قيراطا من السكة الطيبة . فاشتريت يه خبزا وتصدقت به ولو وجدتك
~~الأعطيتك من ذلك الخبز . قال : وذلك أول يوم ظهر له ذلك . فكان إذا أتيى
~~اعليه مثل ذلك الوقت يجد قيراطا فيشتري به الختبر فيتصدق به واستمر له ذلك .
# 553) ذكره صاحب الخد في تاريخ سجلاسة ص 20.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-213.txt

~~5 - ومنهم ابو زكرياء يحيي
~~ابن واصل الاشبيلي
~~اصله من اشبيلية . قدم مراكش . فنزل بها بالجانب الشرفي في بحير
~~الصفصة (050) ومانت في حدود ms201 الثمانين وخمسمائة ودفن في روضة الفقيه مروان
~~خارج باب فاس (252) . وكان آجذم، ظاهر الولاية.
# سمعت آبا عمران موسى بن يوسف المعلم يقول : دخلت على ابن واصل في
~~السادس والعشرين من رمضان وقد توضا للصلاة . فكبر وشرع في الصلاة.
# جد اطال السجود إلى ان حكته فوجدته ميتا رحمه الله تعالى
~~5 - ومنهم ابو زكرياء بحيي بن محمد
~~(555) 1
~~ان عبد الرحمن التادلي
~~من أهل تادلا ومات بفاس عام ستة وسبعين وخمسمائة ودفن في روضة الفقيه
~~اي اسحاق بن قرقول(007) . وكان ابو زكرياء عيدا صالحا ورعا مجاب الدعوة
~~معت عبد الله ين موسى يقول : سمعت محمد بن إيراهيم يقول : قال لي ابو
~~زكرياء في عام مجاعة بمراكش : آريد آن تعينتي اليوم فقلت له : نعم . فقال لي
~~) راجع الاعلام: 10. ص 206
~~594) في ز وبعض نسخ ف : الصفصفة . وكانت قرب مسجد توارگة صفصافة شهيرة
~~اراجع الاعلام: 1: 66). والمرجع آنها التي كانت تنسب إنيها هذه البحيرة
~~595) تنسب هذه الروضة للمترجم رقم 92
~~(59) ترجمته في جذوة الاقياس ص 542 . واعتمد فيبا ابن القاضى على التشوف وعلى
~~السفاد وفي هذا المصدر الآخير ان المترجم توفي ستة ثلاث عشرة وهو غلط في السخ
~~الان مؤلف المسخاد نفه توفي قبل هذا التاريخ . وراجع صلوة الأتفاس (3: 159) .
# 5597) ابن قرقول الذي تنسب إليه الروضة هو ابراهيم بن يوسف الألميري الفقيه المتوفى بفاس
~~اسنة 569ه . وقد ذكر صاحب الجذوة (ص 89) مدفنه وقال : "ودفن قرييا من برج

~~الكوكب الذي يقال له اليوم سيدي علي المزالي" 

PageV00P000

../kraken_local/image-214.txt

~~اي بالفقراء الذين بجامع علي بن يوسف (254) . فاتيته بهم . فأخرج قمحا وسمنا
~~كان عنده، ففرقه عليم حتى م ييق له منه شيء
~~وحدثني عيسى بن علي [ عن ] (255) عبد الله بن محمد عن محمد الحضري (567)
~~وكان خاصا بأبي زكرياء قال : كان لابي زكرياء بفاس عام أحد وسبعين قمح في
~~ارفتين فقال لي ابو زكرياء . آريد ان اطلعك على سري فلا تخبر به أحدا حتى
~~اموت . فقلت له : وما دلك؟ فقال : نذرت ان اتصدق بجميه القمح الذتي في
~~الرفة الواحدة. ففرقه ms202 على المساكين . فعاتبته على ذلك. فقال لي: افعل ما
~~امرتك به . ففعلت [ ففرقها كلها على المساكين ) (521) ثم مكث يسيرا فرآى الحال 
~~القد اشتد بالناس . فقال لي : الحق الغرفة الثانية بالأولى . وكان له ولد أعمى 
~~قلت له : يا أبا زكرياء انظر من ولدك هذا واترك له شيئا . فقال لي : يا بي 
~~اي وبين الله تعالى سرلا يضيه معه. فلما كان ذات يوم ماطر جاء وخلفه جماعة من
~~الساكين وفي يده اوراق كرنب . فاخرج قدرا من سمن لم يبق له شيء سواها.

# فجعل يخرج السمن ويجعله على ورقة . حتى لم يبق منه شيء وانصرم ذلك العام ولم
~~ق من ماله شيء .
# حدثني ابو الحجاج يوسف بن موسى التادلي قال : مانت زوجة اني زكرياء.
# فاتكحه أبو عبد الله محمد بن [ ومالال](505) المعروف [ باصناج )(5،0) امأة
~~جميلة من قرابته وكان يوسع عليهما . فقال أبو زكرياء أخاف الفتنة من بقائي مع
~~ذه المرأة فإنها جميلة الصورة وارى الدنيا قد أقبلت علي . فطلقها وتوجه إلى 
~~اكة. فوجد بمصر مولى كان قد اعتقه فاتى يوما إلى ابي زكرياء بستين دينارا فايىي
~~اقيوها منه وقال له : انما أحتاج ان تكترتي لي جملا يوصلني إلى مكة . فاكتراه له
~~50) جامع ابن يوسف المعروف يماكش .
# 50) م وس : بن . وهو من غلط الناسة. لان عبد الله بن محمد الذي حدث عنه عيسى
~~اا علي هو بن الفقيه محمد ين عيسى التادلي المذكور اعلاه . راجع ترجمته في
~~الاعلام (8: 201) نقلا عن التكملة ونيل الابتهاج
~~604) لعله من هؤلاء الخدم الذين كانوا رواة عدد من اخبار المتجمين في التشوف 
~~601) زيادة في ح وم وس
~~602) أملال : الرمل وأمالال . كما جاء في بعض النسخ ، الأبيض.
# 603) أصناج. يصاد مشمومة زايا وجيم مصرية : أرناگ : ويعدب إلى الصنباجي.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-215.txt

~~فوصل إلى مكة . فاقام بها وكان يحتطب الاذخر ويبيع الحزمة منه بدرهم فيقتات
~~ابه . فماشتري منه رجل من أهل فاس كان يعرفه حزمة . فحملها إلى منزله ودفع لهه
~~عشرة دنانير. فقال له ابو زكرياء : انما آخذ منك درهما او ترد إلي الحزمة ms203 . فمازال
~~الكلام بينهما إلى أن قال له الرجل : يا أبا زكرياء عرفتك بفاس ! فسأله عن 
~~الزوجة التي كان قد طلقها فقال نه : تزوجت . فقال : ما حبسني بهذه البلاد الا
~~امرها . فاما الآن وقد تزوجت فاني راجع إلى المغرب . ثم عرض عليه الرجل مالا
~~قال له : لا أقيل منك شيئا الا على وجه السلف. فاكترى له الرجل وأنفق عليه
~~واجتمع له عليه من الكراء والتفقة من مكة إلى فاس كمانية عشر دينارا . فجا

~~الاجل إلى أني محمد يسكر بن موسى ودفع له مائة دينار وقال له : عسى ان تدفع
~~ال ابي نكرياء هذه المائة دينار. [فان عليه دينا ](620) يقضيه متبا . فجاءه ابو
~~مد يست فوجد عنده جمعا كثيرا . فلما خرجوا من عتده قال له ايو صحمد : هذ
~~مائ دينار من كسب طيب رغب ربها آن تقبلها مته . فجلس وكان مضطجعا وقال
~~ه : أبهذا تواجهني يا يسكر وتريد آن آخذ أوساخ الناس ! فقال له : سمعت ان

~~عليك دينا فرأيت آن تقضيه منها . فقال له : سياني ولدي من تادلا واخذ منه ما
~~اقضي به الدين الذي علي : ثم جاء ابنه بعد يومين واخذ منه تمانية عشر دينارا
~~فضييها دينه عم مرض ومات رحمه الله
~~وحدثني عيسى بن علي قال : حدثني عبد الله بن عبد الرحمن قال : دفع الي
~~عباد بن اسماعيل(0"2) باغمات عشرين دينارا وامرني ان اشتري له بها سلعة من 
~~دينة فاس . فلما وصلت فاس دخلت في [الساقية ](420) فنسيت يها العشرين
~~نارا ودخلت إلى ابي زكرياء فوجدت عنده جماعة . فلما احضر لنا الطعام تذكرت
~~العشرين دينارا التي نسيتها [ بالساقية] (676) فامتنعت من الأكل ونالني غم عظيم 
~~قال لي أبو زكرياء : كل . فإني اعطيك العشرين دينارا من مالي . فقلت له : إني
~~م ن شأنها في غم عظيم لا يطيب لي الأكل معه . فقال لي : قم إلى التابوت وخذ
~~ااه عشرين دينارا . فقمت وأخذتها من تايوته وسكن خاطري واكلت . فلما أصبح
~~47
~~604) ف : فلي عليه دين. والتصحيح من س وم وح
~~605) من فقهاء أغمات.
# 60) ح ms204 وم : النسقاية. اي الصهريج الني يتجمع فيه الماء ويستقى منه 
~~(46407)  وم : بالسقاية

PageV00P000

../kraken_local/image-216.txt

~~ايته وهو نائم في مصلاه فأفاق من نومه . فقال لي : نمت الساعة فرأيتك في التوم
~~قلت لي : وجدت العشرين ديتارا التي للفقيه عباد . فخرجت من عنده إلى
~~السجد . فجلست مع قوم تأسفوا على ضياع العشرين دينارا وكان معنا رجل يسمع
~~احديثنا . فقام عني وجاءني بالدراهم بعينها وذكر آنه التقطها . قال : ذهبت من 
~~ل وري إلى أبي زكرياء وأعلمته . فقال لي : جثني بدراهمي بأعيانها قبل آن تختلط
~~غيرها . فاتيته يها فردها إلى موضعها
~~10 - ومنهم ابو زكرياء يحيي
~~ان ابراهيم بن عبد الله التادلي
~~امن أهل تادلا . قدم مراكش ومات بتادلا وقد زاد على المائة بنحو عشرة أعوام
~~ووكانت وفاته عام اثنين وتمانين وخمسمائة وكان عبدا صالحا لزم المسجد نحو خمسين
~~اسنة وأنفق ماله في سبيل الخير حتى لم يبق له شيء.
# اا مظهرا ومو يحب الغنى زفدا بدغواه له بشتهي (404)
~~تزهد في الدينار والدرهم
~~هات منك الزهد حتى تري
~~ابو ولجوط تونارت
~~الايلافي (565)
~~بلول من عمل مراكش. مات عام أحد
~~1 -ومه
~~ان علي
~~امن أهل حومة ثلاثاء موسى بن
~~2) راجه الاعلام: 10 ص 206.
# 604) من السريع
~~60) أبو ولكوط تونارت . جاء في طرة غ : "هو الذي بالزيتون بالحوز : وهو والله أعلم
~~الي يقال له سيدي سعيد برباط عقية يحوز نفيس" . وقد تفيد هذه الاشارة ان معتى
~~الونارت هو : سعد . ويلاحظط ان المؤلف تجم لثلاثة ممن يحملون اسم توتارت (11.
# 156 و223) وكني كل واحد منبم ابا ولكوط كما ترجم لاثنين من يعملون اسم
~~والوط وكنى كل واحد منهما ابا تونارت . وقد نقل صاحب الابعلام هذه الترجمة .
#  د ص 19. وفيه : تانوت وهو غلط


PageV00P000

../kraken_local/image-217.txt

~~وسبعين وخمسمائة وهو شيخ عبد الغفور بن يوسف وكان من أهل العلم والعمل 
~~واقام معتكفا ثلاثين سنة.
# 1 - ومنهم ابو سليان داود
~~ابان يحيى الجراوي
~~امن اهل داي وبه مات عام ستة وتمانين وخمسمائة . وكان عبدا صالحا عالما
~~عاملا منقبضا عن الناس
~~امعت أبا الحجاج يوسف ms205 بن موسى يقول : سافرت مع اني سليمان مرة فسمعت
~~اقول لحماره : [ اركبك مرة وامشي مرة] (510) . فكان يركب تارة ويمشي تارة إلى
~~ان بلغ المكان الذي قصده . وقال أبو الحجاج : وباع حمارا له من قومه من أهل 
~~البلة. فر معهم إلى رحالهم ليقيض منهم الثمن . فابصر الدبر في ظهور دواجهم كلها
~~قال لهم : أهكذا ظهور دوابكم كلها؟ فقالوا : نعم . فقال : والله لا أبيع منكم
~~ارا تقعلون به هكذا . فرد حماره ولم يبعه منهم
~~وحدتني عبد الله بن موسى قال : حدثني محمد بن علي بن عالية تلميذ أبي
~~املمان قال : انقبض عني أيو سليمان في بعض الأوقات . فلما أتيت داره أغلق الباب
~~اف وجهي ولم آدر سبب ذلك . فجعلت من سأله عن ذلك . فقال للسائل : رأيته
~~اشي مع مملوك فلان . يعني رجلا من أهل الدنيا.
#  قال عبد الله : وحدثني أخي محمد قال : أخبرني الخطيب أبو موسى عيسى بن 
~~الفلقفيه أبي الربيع سليمان بن يوسف ين ويحلان (5،0) قال : عزمت على أبي سليمان أن 
~~هب معي إلى الدار لأطعمه العسل من أجباح كانت عندي فابى . فأقسمت عليه
~~ووحملته مكرها وقدمت اليه العسل. فيعل اصبعه في فيه ولعقه وأقسم ان لا يصيب
~~اكتر من ذلك. ثم انقطع عني وكان قبل ذلك يقعد عني أحيانا فقلت له : ما
~~1) الكاوي أو الكوراني . وفي يتيمة العقود الوسطى . ص 452 : "هو الذي يقولون له 
~~(هكذا) في وقتنا سيدي سلمان دفين العين الزرقاء بتادلة".
# 610) ح وس: اركب توبة وامشي نوية.
# (611) ذكنا عيسى هذا ووالده في الهامش 330 قبله . وهما من فقهاء تادلا وخطياتها.
# 5

PageV00P000

../kraken_local/image-218.txt

~~قطعك عني؟ قال : ان العسل حلو وقد أدخلتك في [مؤنة ](410)
~~1 - ومنهم ابو محمد صالح بن عمر(615
~~كان من ارباب الدولة . فزهد في الدنيا وصحب عبد الغفور بن يوسف ونزل
~~ابادوز (615) من بلاد ايلان . فاقام هناك إلى أن لحق بالله عز وجل وكان الشيخ ابو
~~رى يذكره ، ويتمنى لقاءه . سمعت عبد الله بن موسى يقول : بات أبو محمد
~~االح ليلة عند أني محمد عبد ms206 الغفور . فلما صلينا الصيح أمر عبد الغفور أن يجعل 
~~اعل دابتين طعاما واداما يحملهما ابو محمد صالح إلى داره وكان قد بات في بيت
~~وحده . فجاء عبد الغفور إلى الييت اللي بات فيه آبو محمد صالح وانا أسمع
~~اقول : اللهم سلمني من ابي محمد صالح ! فلما دخل عليه ، ولم يعلمه بما امر أن
~~مل اليه . قال له آبو محمد صالح : والله . لا خرجت من الييت حتى تط
~~اميع ما أمرت لي به عن الدابتين ! فحينئذ فهمت قول عيد الغفور : اللهم سلمي

~~ن أني محمد صالح . فقدمت اليه دابة يركبها . فأمرني آن آكون في مقدم الدابة
~~وان يركب خلفي . فتوقفت له . فقال لي : ألم أطلعك على سري؟ فأطعته . فركبنا
~~ال أن وصلنا إلى منزله بادوز وانصرفت عنه . وكنت آسير في الهاجرة إلى أن لقيت
~~اخصا في الطريق ولم أر فيها سواه . فدفع الي صرة وقال لي : احملها إلى أي
~~مد صالح فرجعت اليه فلما دخلت عليه قال لي : هات ما دفع لك . فدفعت اليه
~~الصرة ففتحها فإذا فيها دراهم . فاعطاني منيا درهما واحدا وقال لي : افهم ما أقول
~~الك : إذا توجهت في آمر تقصد به وجه الله تعالى . فلا تمزجه بغيره . الا ترى فعل 
~~اله معي؟ فإني قصدت يزيارني عبد الغفور وجه الله تعالى . فعوضني الله خيرا من 
~~اذ لك. فأخبرت عبد الغفور بذلك. فقال لي : شان ابي محمد صالح كبير
~~612) ح وق: في مثونته. س : في الضرورة.
# (612) ضريحه معروف إلى الآن بجبل ايميوان (مسفيوة) على بعد عشرة كلم قبلي أغمات 
~~614) أدوز . اسم مكان شائع في جبال الأطلس وفي جبال الريف أيضا ، ومعناه الملجأ أو
~~الخجا . والاسم المقصود هتا يطلق على قرية وعلى فرقة من قبيلة إمسيوان . أما ضريع
~~الرجم فهو قريب من تبغزا . وبينها وبين قرية آدوز شعب صغير. والقرية المذكورة
~~على سقح جبل سل


PageV00P000

../kraken_local/image-219.txt

~~وحدثني عبد الله بن موسى قال : مررت يوما إلى زيارة أبي محمد صالح
~~ارسلت دابتي في المرعى ونزلت عنها ثم أتيت إلى داره . فدخلت ms207 ، فقال لي : إلىا
~~أوصيك ان تتحفظ . وانتظرتك حتى برد الطعام وأمرت العجوز أن تنظر
~~الدابتك حشيشا مباحا فأرسلتها أنت في أرض بني فلان تأكل التبات الحرام.
# عجبت من مكاشفته بذلك
~~اقال عبد الله بن موسى : وبعث ايو محمد عبد الغفور قوما إلى أبي محمد صالح
~~اصلح بينهم في نازلة طال فيبا الخصام . فأصلح بينهم ابو محمد صالح من ساعته
~~ف استدعاه رجل من الصالحين يعرف بعيد السلام إلى منزله وقدم له عصيدة تعير
~~امن . فلما ادخل عليه الصحفة في الييت يذلك الطعام آيصرت كلبا شديد السواد
~~احمر العينين ولم يره أحد غيري . فوقف خلف ظهر أبي محمد صالح فجعل يأخذ
~~المة بعد نقمة ويرميها وراء ظهره فيلتقمها الكلب والحاضرون يظنون أنه يأكل إلى 
~~ان فرغ الطعام.
# قال أيو محمد عبد السلام : زرت بعد آيام أيا محمد صالح فقال : ما لكم لا
~~اتحفظون؟ إني نظرت في الطعام الذي قدمت لي فرايته ملوءا دودا . قال عبد
~~السلام : فرجعت إلى أهلي فسالتبم عن ذلك الطعام فقالوا : طلبنا مفاتيح المحازن
~~ل لم نجدها . فاستسلفنا شعيرا من يعض الجيران فصنعنا منه ذلك الطعام . فسالت عن
~~أولئك الجيران فاذا هم قوم لا يرتضى مكسيهم.
# 1- ومنهم ابو محمد عبد الغفو
~~ان يوسف الأيلافي (615)
~~امن أهل تاكاترت (515) من بلاد أيلان ومات بأغمات وريكة وقت طلوع الفجر
~~يوم الثلاثاء لست خلون من رمضان سنة ست وكمانين وخمسمائة . وكان رجلا
~~615) نقل ترجمته في الاعلام: 9: 450.
# 616) تكاثرت . توجد عدة قرى تعمل هذا الاسم على الضفة اليمتى لوادي وريكة قبب
~~اات. اجم معاني هذا الاسح عند 63 - (8646114
~~45

PageV00P000

../kraken_local/image-220.txt

~~اصالحا درس الفقه بأغمات على القاضي الي يوسف حجاج بن يوسف
~~احدثي إسماعيل بن عبد العزيز بن ياسين قال : حدتني ابو عبد الله محمد بن 
~~الأمان الجزولي المعلم قال : كان عند إخوة عبد الغفور صك بالحمل على البا
~~اوالرعاية (فكتب يعضهم في بعض البعوت )(517) . فتكلف عبد الغفور. بسبب
~~لك . الوصول إلى مراكش واستشفع فيه . فلم تقبل شفاعته . فبات عندي مغموما

~~امن أجل ذلك ms208 ثم قال لي : [كنا فوضنا أمرتا إلى الله فكفانا ](519) . فلما ركنت إلى
~~الخلق عجزني . والله لين وصلت إلى داري لأمزقن الصك [ ولا أرد أمري]
~~الا إلى الله تعالى . قنبض إلى داره بايلان . فجمع الناس صبيحة تلك الليلة
~~[وقيل ] (528) لهم : لا يكتب أحد في العكر من هيلانة (421) . ولا من هزميرة
~~ولا من وريكة . فاعفوا من ذلك حينئذ
~~517) ف : فكتب بعضهم في البحوث : والتصحيع من ح وم وس وز
~~615) ف : لو كتا فوضنا امرنا إلى الله لكفانا. والتصحيح من ح وس
~~61) ف : ولأردن آمري. والتصحيح من س
~~620) ف : وقال والتصحيح من ح وس
~~621) هيلانة . أصل الكلمة أيلان أو إيلان . قبيلة كانت تستوطن ما يجاور أسوار مراكش
~~الجنوب والجنوب الشرفي بين وادي غدات ووادي نفيس . ونجاورها من جه 
~~الجل هزرجة وهي ما وراء إيمي ن الزات وتجاورها ايضا وريكة الممتدة من آغمات على 
~~الادي المعروف بوادي وريكة . أما غرب مراكش وجنوبها الغربي فتجاورها هزميرة
~~التوطتة على وادي تفيس . وكانت الأرض التي بنيت بها مراكش حدودا بين 
~~االبيلتي وملكا لهما (البيان المغرب: 3 : 206) وقد كانت بين ايلان وهزميرة وقايه

~~اعلى وادي تفيس . وفي كتاب الأنساب يذكر ابن عبد الحليم أن ايلان كانوا في أرض
~~سكورة فاخرجوا منها قيل الاسلام أو في القرن الأول عند الفتح . ووهم صاحب
~~الاعلام (1: 110) في قوله : "وبلد هيلانة المذكورة هو بلد كلاوة" كما وهم في
~~لقوله : "وغدات تصحيف عن غمات" وكلمة آيلان جمع أيل وهو فعل طار ولوكانت
~~امعا للطير لكانت ايلالن حسب الصيفة المعروفة اليوم . وإذا كانت إيلان فهو جم
~~ايل، وهو الخال ، او الخط الأسود على الوجه ، ويقال في ما يرسم على الوجه منا
~~الينة إضلان قد تخفف إلى إلان بتفخيم اللام وقد تكون أغمات هيلانة أصلها غمات
~~لان أي تخضبوا يوضع رسوم سوداء . وهذا تفعله نساه المصامدة . ونحن في جال
~~انع رموزا لمايزات استراتيجية . ولا فائدة في قول المغرمين بالتفسير بالآناب : إن
~~اان ينسبون إلى جدهم إيلان . (كاب الأنساب ص 27).
# 5

PageV00P000

../kraken_local/image-221.txt

~~احدثي عبد الله بن موسى ms209 قال : ضلت رمكة لأبي محمد عبد الغفور فذهبنا في
~~اطلبها فوجدناها ترعى في مرج والأسد رابض على القرب منها . فلما رآنا الأسد ذهب
~~واتينا بالرمكة.
# اقال عيد الله بن موسى : ذهبت مع ابي محمد عد الغفور الى أغمات . فررنا
~~القوم مجتمعين على قتل الجراد . فقاموا إلى ابي محمد وشكوا اليه ما نزل بهم من 
~~الجراد . فقال لهم : لعل الله يصرفه عنكم حتى لا تعلموا هل غاض في الأرض أم
~~اعد إلى السماء . فدعا لهم وانصرفنا . فرجعت من اغمات في اليوم الثاني . فمررت
~~اولائك القوم فقالوا لي : اقرأ سلامتا على الفقيه ابي محمد وأعلمه أن الله تعالى قدا
~~اراحنا من الجراد . ولقد تفقدنا الفدادين والجنات فما وجدنا جرادة واحدة ولا
~~اعلمنا هل غاض في الأرض أم صعد إلى السماء.
# قال عيد الله بن موسى : وبت ليلة عند أي محمد . فرايت في النوم بعيرا برك
~~عند باب داره . فجاء وركبه وتوجه به إلى اغمات . فأخبرت بذلك يعض قرابته 
~~فظروا في كتب التعبير فإذا تأويله انه يسافر سفرا بعيدا . فقصصتبا عليه . فسكت
~~ااولم يقل لي شيئا . فأقمتا مدة . ثم بعد ذلك ذهبنا إلى أغمات وريكة . فجلست معه
~~بداره يوم الجمعة . فتأخر عن التهجير المعتاد منه ثم توضأ وخرج إلى الجامع 

~~رجت في أثره . فالتفت يمينا وشمالا فلم ير أحدا . فقال لي : يا عبد الله . هذا
~~أوان ](632) تفسير رؤياك : فما انصرف من صلاة الجمعة إلا والحمى ترعده .
# فاتي منزله وأوصى أهله وقال لهم : تأهبوا لوصول الناس غدا لحضور جنازني 
~~فمات رحمه الله بالليل . فوالله ما أصبحنا حتى جاء الصالحون والأخيار من مواضع
~~اعيدة ولا تعلم من اعلمهم ولا متى علموا بذلك . فدفناه بمقابر أغمات وريكة .
# فام بعض الصالحين من أهل أغمات . فراى آباه في النوم وكان قد مات منذ زمن 
~~طويل. فسأله عن عبد الغفور . فقال له : من يراه ومن يدركه؟ فقال له : يا
~~ات . ألم تكن أكثر منه اجتهادا وكان وقتك أصفى من وقته؟ فقال له : تعم 
~~اولكن صادف وقتا يشق فيه التحفظ ms210 . فاجتهد حتى وصل ونحن لم نحتج إلى كيير
~~5
~~حفظ فلذلك زاد مقامه على مقامي
~~622) ف : أول.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-222.txt

~~أبو إسحاق [باران](625).
# ى المسوفي
~~الدقاق توفي بسجلاسة في حدود السبعين
~~1-ومه
~~ابن
~~اصحاب ايي عبد الله
~~ووخمسمائة . حدثني ابو عبد الله محمد بن ابي القاسم قال : حدثني ابو بكر بن علي
~~وغيره ان آبا اسحاق قال . بمراكش . لبعض مشايخ الصوفية : كيف ألحق بأهل
~~الطريق؟ فقال له : بان تزيل هذا اللثام وتذهب إلى السوق وتاتينا وعلى راسك
~~اطبق من الطرف . وكان من الزعماء. فخرج عبم وغاب ساعة فإذا به قد دخا
~~س
~~اليم وقد ازال اللثام عن فمه وعلى راسه طبق من الطرف . فقال له الشيخ : قدا
~~لحقت بأهل الطريق وزال عنك الكبر. فنبض إلى سجلماسه واقبل على العبادة إلى 
~~تولت
~~ان لحق بالله عز وجل:
~~برت عن  اللذات [لما](دد4)
~~والزمت* نفسيي . هجرها [فاستقلت](656)
~~وكانت على الأيام نفسي عزيزة
~~4562
~~فلما رآت [صبري](425) على الذل ذلت
~~1 - ومنهم ابو الحسن علي
~~الصنهاجي الزاهد
~~امن أهل تادلا . توجه إلى مكة . فتوفى بطرابلس [الغرب )(424) . وكان 
~~63) بس وبعض نسخ ف : بادان . وباران وبادان من أسماء الأشخاص .
# 53) أوردما في طبقات الصوفية ص هه مع بعض الاختلاف . لما : حتى :
~~625) طبقات الصوفية : فاستمرت.
# 626) طيقات الصوفية: عزمي
~~637) من الطويل. وقد اورد بيتا ثالثا هو:
~~ما التفس إلا حيث يجعلها الفتى فإن أطعمت تاقت والا تسلت
~~628) م وس وق وز : المغرب


PageV00P000

../kraken_local/image-223.txt

~~غاية ] (405) في الزهد والفضل . وكانت له خيمة من شجر يأوي فيها وما تزوج

~~اقط ولا تقبل من احد شيئا . وكان يعيش من حفظ البساتين والحصاد وانواع
~~الخدمة . وكان قصيرا شديد الصفرة
~~معت غير واحد ممن آدركه يقول : كنت . ادا قمت بالليل . أي ساعة
~~كانت . اراه منتصبا في مصلاه كأنه وتد مضروب في الأرض من طول القيام
~~ووحدتني أبو الحجاج يوسف بن [ أني] (550) موسى قال : استآجر آبا الحسن 
~~اجل على حفظ بستانه . فجاء يوما صاحب البستان فقال له : جئي برمان طيب
~~فاتاه يرمان حامض . فقال له : هذا الرمان حامض . فقال : لا أعرف منه ms211 الحلو
~~الحامض
~~وحدتني عبد الله بن موسى بن يحينى قال : حدثني اني قال : كان ابو الحسن 
~~اججل شعيره الذي ياكله في الشمس فيصيح به الصبيان : رمينا شعيرنا في شعيرك ايا

~~الحسن ! فيقوم إلى شعيره فيطرحه في النهر ولا يأكله.
# وحدثي أني . رحمه الله . عن مخبر اخبره قال : كنت بمسجد تادلا (501) في
~~ام جدب . ورايت ابا الححسن يدور في المسجد خلف السواري. فصرت اخ
~~اله . كلما فتش سارية انتقل إلى أخرى وانا آنتقل له من مكان إلى مكان . فلما ظن 
~~انه لم يكن معه أحد في المسجد استقيل القبلة ورفع يديه إلى السماء وقال : قنطنا يا

~~ب، قتطتا يا رب . قنطنا يا رب . فأغثتا! فوالله ما أكمل كلامه حتى سمعت
~~اقه القطر وامطرت السماء مطرا وابلا
~~629) ح وم : نهاية.
# (4634) س : يوسف بن الي موسى : وهو غلط
~~631) كانت بمنطقة تادلا عدة مراكز عمراتية ذكرت في بعضها ماجد. هي داي
~~واكرارت وتاگزورارت التي ذكرها البيذق (ص 130 من طبعة بروفنسال) ورجع
~~االحقق أن تكون هي قصبة تادلا الحالية ، ونرجح أنها تاكزيرت . وقد ذكر صاحب
~~استيصار (ص 200) مدينة تادلا التي فيها بتى الملثمون حصنا عظيما وبها جامع
~~و الغالب على الظن ان مسجد تادلا المذكور هنا هو مسجد تاكزيرت وليس مسجد
~~ااي لأن المؤلف يذكر هذه الأخيرة باسمها مرارا.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-224.txt

~~ظمثنا ولا جاه لدينا فنستتقي
~~1993)
~~وان لمن يغصيك يا رب بالنطق

~~قمنا بياب الجود نلتمس الرضى
~~على هنة منا وبعد من الصدق
~~ددتا اكفا ذنستها ذنويت
~~ولا عمل يبقي ولا توبة ثنقي
~~مه
~~616
~~سرة السبق
~~الفخر للورق
~~م
~~اعور الطرق
~~ع ندك والرفق


~~وقد فاز اهل الجد بالسبق دونا

~~الديك ولم نملك سوى
~~المحين الحق
~~قلا زمرة في الأرض تبدي تبسما

~~ولا رنة في نفح

~~القلا
~~نينا بما نجني على الوحش في ال

~~فاضحت ظماء تشتكي
~~وانا لنرجو منك يا رب رحم
~~على عادة الإحسان


~~اسانا على علم بانك معصين

~~وهل خاب عبد لاذ
~~عاف أطافوا بالقوي تذللا
~~وقد يخلت دهم الغمائم بالودق ms212
~~فه
~~ولا لمحة تكفي الجفون من البرق

~~السنة الخلق
~~ه
~~فلا منطق للرغد يشفي سماع
~~وم
~~العبد في الرق
~~44

~~بيد اصييوا فاستخائوا بس
~~-2
~~وقذ يغطف المولى على

~~اذا الخالق الرزاق اغلق باب
~~فمن ذا الذي تدعو
~~دثي عبد الله ين موسى قال : حدثني داود بن محمد قال: خرجت في
~~632) من الطويل.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-225.txt

~~[الغبش ](605) إلى البساتين. فسمعت رجلا يقول : من يخدم اليوم في قلع
~~الحتاء . فرايت رجلا قصيرا عليه برنوس اسود . قد بادر اليه . فتكلم معه ساعة 
~~تم انصرف عنه . فتقدمت إليه فإذا هو أبو الحسن الصنباجي . فقلت له : رايتك
~~بادرت إلى هذا الرجل لتخدم عنده تم اتصرفت عنه . قال : قلت له : لمن هذ
~~الحتاء التي تستأجر على قلعها ؟ فقال : هي لأبي محمد عبد الله بن داود الجراوي 
~~فكرهت الخدمة عنده لما في مكسبه.
# وحدثني عبد الله بن موسى قال : حدثني محمد بن إيراهيم قال : دفع لي ابو
~~الحن درهما وقال لي : اذهب إلى أبي بكر بن ايوب وقل له : زن هذا الدرهم
~~خذه وزن قيراطين وخذهما منه . فاتيت آبا بكر ين ايوب وكان عليه الزحام.
# أخبرته بما قال لي ابو الحسن . فترك الناس فوزن الدرهم وأخذه ووزن قيراطين
~~ادفعهما إلي فأتيت بهما أبا الحسن . فأخذهما ثم نظر إلى حانوت أبي بكر وقال لي:
~~إليه قيراطيه وجئني بدرهمي . فرددت إلى اني بكر قيراطيه ودفع لي درهما . فلما
~~اتيت به أبا الحسن فقال لي : سله هل هو درهمي بعينه أم غيره . فسالت ابا بكر.
# فقال لي : رميته في الدراهم فلا آدري هل هو درهمه ام لا . فأخبرت أبا الحسن 
~~فقال لي : اترك عنده الدرهم والقيراطين . فلما ولى تبعته وقلت له : سالتك لالله 
~~العظيم الا أخبرتني عن سبب فعلك . فأبى أن يخيرني . فألححت عليه . فقال : لما
~~اتيتتي من عند أبي بكر بالقيراطين نظرت إلى حانوته فرايت عبد فلان واقفا عليه مع
~~الاس . فكرهت مصارقته خوفا من أن يكون عامل عبد ذلك الانسان . وكان سيد
~~اذلك العبد ممن لا يرتضى مكسبه . قال ms213 ناقل الحكاية : وما كان اشترى هذا العبد
~~ام ن ابي بكر شيئا وإنما كان واقفا مع جملة المشترين .
# 1 - ومنهم ابو عبد الله الصرني
~~ويقال أبو محمد ولا أحقق كنيته . وكان هذا الصوفي [ بويقة لبيب ](530)
~~وأنا أشك هل كان عطارا او خياطا وكان عبدا صالحا من كبار الأولياء.
# 559
~~4633 ح : الغلس
~~634) لعلها كانت في الحي الذي به قندق لبيب.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-226.txt

~~سمعت أبا عبد الله محمد [ بن يحيى] بن تميم (504) يقول : كان هذا الصوفي
~~امان أعاجيب الزمان : حضرت معه جنازة اي ابراهيم السفاج . فكان إلى جني 
~~جلسنا نتتظر طلوع الشمس لنصلي على أي إبراهيم . فقلت في نفسي : لو حضر من
~~ذكرنا قدر ما يحين وقت الصلاة . فرفع إلي الصوفي راسه وقال لي : يا آبا عبد
~~ه
~~الل من الناس من لو احترى نصفه لم يتعظ التصف الثاني
~~حدثني محمد بن يحيى قال : سمعت أبا عبد الله محمد بن تميم يقول : نمت
~~ال. فرأيت في منامي أني مررت إلى قرية [تاقايط ](605) لزيارة آبي لقمان . فطلبته 
~~بداره ، فلم أجده . فسألت عنه . فقيل لي انه في جنته . فطلبته في الجنة فوجدته
~~الاعدا تحت شجرة . فلما اصبحت عزمت على زيارة ابي لقمان . فصليت الصبح في
~~السحد وخرجت منه فاذا آنا بالصوفي عند باب المسجد ومعه حمار . فقال : اركب
~~اهذا الحمار لأذهب معك إلى ابي لقمان . فركبت وتبعني إلى آن وصلت قرية
~~تاقايط ] (557) . فطلبنا الشيخ بداره . فقيل لنا : اطلبوه في جنته . فلما دخلنا جنته
~~اايناه قاعدا تحت شجرة . فقال لي الصوفي : انظره تحت الشجرة التي رايته تحتا
~~البارحة . فعلمت أنه كوشف بالرؤيا التي رايتها في متامي وملئت عجبا من امره.
# 10 - ومنهم ابو زيد عبد الحل
~~ان تونارت الأيلاني (556)
~~امن أهل قرية تامتصورته(459) من بلاد ايلان من عمل مراكش . كان نهاية
~~الفضل والخوف من الله تعالى . وكان أبو شعيب أيوب السارية : إذا زاره أحد
~~امن أهل جهات مراكش يقول له : آتزورني وعندكم ابو زيد ! وكان آبو زيد . إذا
~~6635) كذا في) وس . والصحيح : حمد بن تميم ms214 وهو المترجم (218) . اما محمد بن يحيى
~~فهو ابن علي. شخص آخر من مخيري المؤلف
~~6636) راجع الحامش 550 قيله ، وقد ذكر من قبل آنها مديتة من عمل مراكش.
# 637) انظر المحامش قيله
~~638) نقل هذه الترجمة في الاعلام: 6: 35.
# 636) ماتزال فرقة آيت منصور في ارض ايلان القديمة قرب مراكش غير بعيد عن باب
~~لان في الطريق إلى ايت آورير ، وتامتصورت. معناها المنصورية .


PageV00P000

# ../kraken_local/image-227.txt

~~امراة في طريق يرد وجهه إلى الحائط حتى تبعد منه.
# معت آبا اسحاق ابراهيم بن موسى الهزرجي يقول : حدتني ابو محمد عبد لله
~~اا عثمان يقول : ذهبت إلى زيارة ابي زيد ومعي (يرزجان) (506) الزائر واوصيت
~~جان ألا يتكلم يمحضر أبي زيد بشيء [يثير] (601) به عليه [شيئا](502.
# فخجنا نحشي معه في المزارع وقد تقدم عام جدب واخصب العام اللتي بعد
~~والأرض قد أقبلت بركاتها فدخلنا في فدان لأبي زيد قد آن حصاده . فقال
~~اييرجان : ( أما ](603) من كان له مثل هذا الفدان فكأن القمح حاصل في غرفته
~~احرك هذا الكلام آبا زيد. فقال : وماذا يسر الانسان من امر دنياه  وانما ينبغي
~~اله أن يغتبط ياصلاح أحواله مع الله تعالى . ثم غشي عليه . فقلت ليرزجان : قتلت
~~الجل . يا عبد الله ! الم أقل لك : لا تتكلم بشيء تثير به عليك شيئا؟ فأقام
~~شيا عليه والعرى يسيل منه .م نضحت وجهه بالماء فافاق بعد حين
~~(684) 1
~~105 - ومنهم ابو موسى الفشتالني
~~اكان يظهر ببلاد تادلا ولم يكن له مأوى يأوي إليه الا ظلال الأشجار والجدر
~~اوالمساجد والشواهق وبطون الأودية وكانت عنده مخلاة فيبا كتب يعلقها في عنقه 
~~اذا خلا بنفسه يخرج منها كتابا يقراه . سمعت يوسف بن موسي يقول : مر ابو
~~اوسى يقوم يتحدثون فقالوا له : اقعد معنا - يا ابا موسى . فقال لهم : ان في
~~664) س : ويرزجان . وإيزكان : سعود . أما ويرزكان فهو : ذو السعود ويطلق في نفس
~~العى اسم : ويساغدن إلى اليوم
~~641) م-ح. س. ز: يشي

~~642) سقط من ف
~~643) زيادة في ح وم وس
~~654) بطرة غ : "مشهور بفشتالة" . وقد وقفت على قصبة فشتالة الياقية من هذا ms215 القبيل
~~الملندثر في سهل تادلا وهم إيقشتالن الذين ينتسب إليهم غير واحد من الاعلام منهم
~~اديب الكاتب المؤرخ عبد العزيز الفشتالي . والقصبة المذكورة توجد بين بني ملال 
~~الحالية وبين تاكزيرته ، وهي معلقة في وسط جرف منيع : لذلك بنيت بها القلعة
~~الخنية المعروفة بتافازازت ، وماتزال بها أسوار قلعة تنسب للسلطان المولى سليمان . وفي
~~اسفل القرية ضريح عتيق يسموته جامع سبدتي أحمد أو موسى : ولعله قبر اي موسى
~~5
~~الفصتالي

PageV00P000

../kraken_local/image-228.txt

~~خلاي شاغلا يشغلني عن الحديث معكم فإن الأمر جد ليس بالهزل
~~وحدثني أبو الحجاج يوسف بن موسى قال : سمعت علي بن داود يقول : رايت
~~أابا موسى الفشتالي يمسجد قرية البطم (404) من بلد [دخسالة ] (505) في صلاة
~~الغرب . فلما صلى انتظرته ان ينتفل من صلاته . فشرع في التنفل إلى آن صلى
~~التمة . فتقدمت اليه وجعلت يدتي في [يديه) (500) وقلت له : قد ظفرت بك ولم
~~ازل أنتظرك من صلاة المغرب إلا الآن فاذهب معي إلى المنزل لتبيت عندي الليلة .
# القال لي : انظر في أمر ثورك الذي افترسه الأسد في موضع كذا . فارسلت يدي من
~~وبه وبادرت إلى الدار. فطلبت الثور قلم اجده. فامرت عبيدي ان يتبعوني
~~قدمت إلى المكان الذي سماه لي فوجدت الثور قد افترسه الآسد وعلمت أنه
~~(666) 
~~الركولي
~~كوشف بذلك.
# 11 - ومنهم ابو عبد العزين
~~امن أهل [ تافغلداشت ] (605) . شيخ ابي مهدي الدغوغي . وكان من كبار
~~المشايخ
~~حدثني موسى بن عمران [اليرصجي](555) عن ابي يخلوفن ب 
~~يرزيجن] (461) الأسود تلميذ ابي مهدي قال : زرت آنا وابو مهدي ابا عبد
~~العزيز. فقال له : يا وين السلامة ، ألم أقل لك جئني بالكتب؟ فقال له :
~~اأذهب إليها إن شاء الله . فغاب عني ابو مهدي ثلاثة ايام. ثم ظهر. فبقيت مدق
~~(645) لم نستطع معرفة موقع هذه القرية . وهي ترجمة قرية ايك . راجع الهامش 126.
# 6646) ترجح آن تكون مي ادخسان ، ولريما كانت تنطق : إدخسالن . وادخسان . بتادلا .
# ااج: الزياني: الترجانة الحبوح. ص 67 . و 269 .1414424 4
~~687) م. س : ووضعت يدي في ثوبه .
# 645) في طرة غ : صاحب القايجة ببلاد احمر.
# 649) تاففلداشت. لم ms216 تعثر على موقحها . راجع معناها في الهامش 270 أعلاه . وفي يعض
~~النسخ تافغتداشت. بابدال اللام تونا وهو وارد
~~650) ق وبعض تسخ ف : البرصجي . والراجح آنها : الاترصكي باشمام الصاد زايا
~~651) ايزيكن. وقد ضيطناه وذكرنا معناه من قيل


PageV00P000

../kraken_local/image-229.txt

~~ام قلت له : ما فعلت بالكتب التي امرك الشيخ آن تأتيه بها؟ فقال لي : قد آتيته
~~ها. فقلت له : من اين؟ فقال : من جزيرة الاندلس.
# وحدثني ابو عمران موسى بن عمران قال : حدثني (عنمان ](965) بن سعيد
~~قال : سمعت ابا مهدتي يقول : اول ما ظهر لي من بكة ابي عبد العزيز في ابتداء
~~اامري اني صليت معه المغرب والعشاء الآخرة . فخلوت بنفسي وشرعت في صلاة
~~وردي فصليت ركعتين فأتاني آت وقال لي : يا وين السلامة ، اتبعني . فلم آدر
~~اجي هو أم انسي . فاتبعته وانا آمشي خلفه إلى ان قال لي : هذه اغمات وريكة.
# ام كلما مررت ببلد سماه لي . فكاني كنت في المنام إلى آن قال لي : هذه الكعبة
~~الشرفة . فشاهدتها على الصفة الي يصفها الناس ورايت التاس يطوفون بها ولمست
~~الحجر الأسود بيدي وشربت من ماء زمزم . ثم قال لي ذلك الآتي الذي اتاني:
~~ااجع بينا . فتحول وتبعته ولا آدري حيت يسير إلى ان اوصلتي المكان الذي كنت

~~صلي فيه وردتي . فسمعت نداء الصبح . فذهيت إلى اني عبد العزيز وصليت معه
~~الصبح. فلما صلينا قال لي : رايت الكعية. يا وين السلامة . تحفظ من الشيطان
~~لا يغرنك
~~111 - ومنهم أبو مهدي وين [السلامة)(555
~~ان(555) من أهل أسكطاي
~~(525)4
~~ابن جلداسن (664) من اهل
~~من بلد بني دغوغ . من دكالة . مات في حدود الستين وخمسمائة وكان من 
~~الألفراد وانتهى إلى مقام لا يبلغه إلا آحاد الأولياء.
# عت داود بن عبد الخالق يقول : سمعت اخي عمر يقول : سمعت ابا مهدي
~~اقول : لا تكتموا عن إخوانكم ما تشاهدونه من الكرامات وحدثوهم بها فتحبيوا
~~الله تعالى
~~م طاعه
~~652)ح
~~موسي
~~653) م: السلامت . وهو نطقها الأمازيغي.
# 654) كليداسن. تقدم ضبطه وبيان معتاه.
# 655) أسكطاي ، ولعل معناه التل العاري من النيات كالراس العاري ms217 من الشعر وهو
~~اسكطاي


PageV00P000

../kraken_local/image-230.txt

~~وحدثني موسى بن عمران المعلم [عن](506) عتمان بن سعيد قال : سالت أبيا
~~اهدي عن المشي على الماء . فقال لي : هو حق ولا يمس الماء من القدم إلا باطنه .
#  وحدثني داود بن عبد الخالق قال : حدثني صالح بن إبراهيم قال : سرت إلى
~~ابي تاتو (520) مرة لآزوره . فرأيت في الفحص قوس قرح وطرفه بدار أبي تاتو.
# الايت رجلا في الهواء ينزل من قوس قزح كما ينزل الإنسان على الدرج إلى أن نزل
~~ادار أبي تاتو . فلما وصلت إلى أبي تاتو فرح في وقال لي : لو أسرعت لأدركت أبا
~~هدي فإنه خرج من عندي الآن
~~ووحدتني داود بن عبد الخالق قال : سمعت أخي عمر يقول : سمعت أبا المهدي
~~قول : كنت آسير إلى آن آبصرت سحابة . فخفت آن تمطرني وأبصرت حائطا
~~فاسرعت إليه لاستتر به عن المطر . فأحسست بشيء رفعني في الهواء حتى أنزلني على 
~~الحاثط . فوقعت قاعدا على مرفقي . فاستويت قاعدا على الحائط ولم تعطرني السحابة
~~صبت السحاية تحتي على الارض
~~قال داود : وحدثني أبو محمد تيلجي بن موسى قال : كنت أعظ الناس على 
~~نبر شاكر (609) واغطي بطرف برنوسي آبا مهدي من البرد ولا أراه هنالك . وكان 
~~أصحاب من بني ماجر(505) أزورهم ويزوروني . فحدثوا عن ابي مهدي أن 
~~اترق الهواء وانه سخر له . وذكروا عنه العجائب . فتهضت إليه . فلما قريت من 
~~ترله خرج الي . فسلمت عليه فقال لي : انهض معي إلى المنزل . فقلت له : أريد
~~ان أتحدث معك هنا . [ وكان للحمارة التي ركبتها فلو] (550) ، فمتى انطلقت نزعت
~~اليل . فنزلت عن الحمارة وأمسكت يدها بيدي . فقال لي : أرسل يدك منها . فقلت
~~(5656) فه: بن. وهو غلط
~~657) ذكر صاحب القرطاص (ص 295) ابن أبي طاطوس من أهل فاس ، وذكرناه
~~الاستتتاس يالاسم فقط
~~658) يقصدممنير رباط شاكر . راجع الهامش 64 في القسم الوارد قبل التراجم من هذا
~~الكتاب
~~6559) ماكر . راجع الهامش 23 في القسم الوارد قيل التراجم . وينو ماكر من دكالة في
~~اطرفها الجنوني
~~66) ف : وكان للحمارة التي ركبت عليها فلو


PageV00P000

../kraken_local/image-231.txt

~~ال : أخاف أن ms218 تذهب إلى فلوها . فقال لي : إنها لا تذهب . فارسلت يدي منها
~~قف
~~فقلت له : يا ابا مهدي . سمعت المريدين يتحدثون عنك بالعجائب . فطأطا
~~ااسه حياء . فقلت له : آما تحاف من السلطان إذا بلغه ما يذكر عنك؟ قرفع الي
~~اراسه وقال لي : ما ينبغي أن يخاف إلا من الله تعالى . فقمت اليه وقبلت راسه
~~وانصرفت عنه
~~وحدثي داود ين عبد الخالق قال : حدثني غير واحد عن جار لأي مهدي
~~قال : أصابنا جدب شديد . فاحتجنا إلى استخرات أصول النبات التي تأكلها في
~~اعوام المجاعة . فقلت لأي مهدتي : اذهب بنا إلى موضع كذا . فإن فيه الماعا
~~النشرب منه ونتوضا . فقال لي أبو مهدي : بل تذهب إلى موضع كذا ! وهو قفر
~~عيد عن الناس . لا ماء فيه. فقلت له : ومن أين نجد الماء؟ فقال لي أيو
~~اهدي : سيفتح الله في الماء لنا ولا يتركنا . فذهبنا إلى الموضع الذي ذكره ابو
~~اهدي . فحفرتا إلى وقت الزوال . فقال لي أبو مهدتي : اذهب بنا لنتوضا. فأخذ
~~اكوته وتبعته . فجاء إلى الحجارة التي تجمع في الفدادين حتى صارت كالكدية
~~اجعل ينفضها حجبرا حجرا إلى أن وصلنا صخرة كالصحفة وفيبا ماء بارد عذب
~~ال طيب . فملأ الركوة وناولني . فشربت وتوضأنا ورد عليها الحجارة كما كانت . ثم اني
~~اهبت يوما آخر إلى ذلك المكان وحدتي فحفرت فيه . فلما كان وقت الصلاة .
# الهبت إلى الكدية لأثرب من ذلك الماء وأتوضأ منه . فنفضتها . فلم أجد فيها ماء
~~قليلا ولا كثيرا . فعلمت آنها كرامة لأبي مهدي
~~وحدتني داود بن عبد الخالق قال : حدثني وين الخير قال : كنت بمسجد ألي 
~~اههدي أدرس فيه القران . فكان يقعد عندي ويدلني على طريق الآخرة . فجاءه ليل ة
~~اعض إخوانه . فلما صلينا العتمة تأخرا في المسجد إلى آن انصرف الناس . فخرجا
~~امان أحد أبواب المسجد . فشدا على أنفسهما أثوابهما وتحزما تحزم الأجراء للخدمة
~~لما . فرأيتهما وثبا من الأرض كهيئة الغرانيق الثقيلة تطير على وجه الأرض . وما
~~زالا يعلوان في الهواء حتى غابا عني . فانكسرت انكسارا عظيما ونالتني حسر ms219
~~الصور عن أحوال الرجال وتكاسلت عن القراءة وبقيت مفكرا طول ليلتي . فلما
~~كان وقت صلاة الصبح. صلى معنا ابو مهدي مع صاحبه صلاة الصبح.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-232.txt

~~اجاعني وقعد عندي على عادته . فراني منكسرا متكاسلا عن القراءة . فقال لي : ما
~~الك لا تقرأ؟ فسكت . فقال لي : لعلك رأيتنا البارحة . فهملت عيناي بالدموع.
# قلت له : رايتكما واريد أن اصحبكما إذا ذهيتما . فقال لي : يا بني . ان الفرخ إذا
~~ت زغيه لم يطر مع الطيور حتى يكمل تبات ريشه.
# فلما كان ذات ليلة . قال لي : اذهب إلى فلان بمسجد تاتوريت (651) وهو ببلد
~~اي سمائل (د25) فقل له آن يأتيني لأصلي معه الصبح الآن . وبينهما مسيرة يومين وقد
~~اب طلوع الفجر. قال : فقلت في نفسي : كيف يمكن هذا؟ ثم تذكرت
~~احواله . فمشيت وتبعتي وودعني ورجع . فشيت قليلا وادركتي شبه السنة . فا
~~ارت إلا وأنا أعاين مجد تاتوريت . فخرج إلي منه رجل وقال لي : بعثك الي 
~~ب
~~الشيخ أبو مهدي * فقلت له : نعم . وامرفي آن آعلمك أن تصلي الأن معه بمسجده
~~الاة الصبح. فقال لي : تقدم إليه . ودار حوالي المسجد وغاب عني وانقلبت
~~اراجعا . فاصايني ايضا شبه السنة فإذا أنا على قرب من مسجد ابي مهدي . فدخلت
~~االسجد. فوجدت ابا مهدي وصاحيه في المسجد يتحدثان وقد صليا صلاة
~~الصبح. فصليت وظننت أني قد لحفت بالشيخ . فأتيته . فقال لي : يا بني . أرأيت
~~اض ما يراه الرجال؟ فقلت له : يا سيدي وعسى ان اصحبك في مسيرك اذا
~~ارت إلى مكان . فقال لي : يا بني إذا طار الطائر الصغير قبل استكمال نبات ريشه
~~الطائر الوافر الريش فانما يصبر ميلين ويسقط في القفر فتلتقطه الرعيان . وان

~~ااجال ليصلون إلى مواضع لو طارت الطيور إلى آن يسقط ريشها وينبت ها ريش
~~اخر فطارت حتى يسقط وينبت ها ريش آخر ما وصلتها . ويصلها عباد الله في
~~طرفة عين
~~(6661) تأئوريت . ومعناها : الثريا . تقع هذه البلدة في بلد دكالة على ساحل المحيط جتوفي
~~(مولاي عبد الله) وردت في الخائط القطالونية واعتمدها ماسينيون في خريطة ms220
~~كالة في ص 203 من كتابه عن المغرب في أوائل القرن السادس عشر استنادا لوصف
~~اريقيا للوزان.
# 662) في بهبه الناظرين (ص 45) ان تاتوريت على شاطى بني سيكتي ، ولعلهم من بني
~~سمائل.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-233.txt

~~343

~~والذي بالبعد والبين رماني 
~~3
~~تذكرت الحمى إلا شجاني (500

~~حبذا آهل الحيى من ساكن

~~شفني الشوق إليه وبراني
~~كلما رمت سلوا عنهم
~~-5
~~ذب الشوق إليهم بعناني
~~15
~~اسد الط إذا طارت إلى


~~ضه او اقلعت للطيران


~~امني انني 
~~جوكه لو آنني آغطى الاماني
~~تزيدوني غراما بعدك
~~بغدكم ما قد كفاني
~~بكه
~~منيكم زماني
~~الي
~~النوى عاهدتماني
~~حل بي بن
~~د
~~هب العمر ول احظ
~~تقضى في
~~خليلي احفظا العهد
~~كنتما قبل
~~واذكراني مثل ذكري لكما
~~فمن الإنصاف ألا تنسياني
~~واسألا من آنا آهواه على 

~~د عني وجفاني
~~شابة مجهولة
~~عت غير واحد من اصحابي
~~جوم
~~11 -ومه
~~معت داود بن عبد الخالق يقول
~~(الفقيه )(660) يغمور بن خالد يقول : جاءني أبو مهدي . فقال لي : اذهب معي 
~~5
~~663) من الرمل. وردت في المدهش (ص 206) دون تسبة.
# 6654) زبادة فيم وذ

PageV00P000

../kraken_local/image-234.txt

~~الى زيارة شابة هسكورية لم تبلغ الحلم وهي من الأولياء . فذهينا إلى كهف يجبل
~~ادرن . فوجدناها قد انقطعت عن الناس . فخاضت معي في علوم لا أعرفها
~~ووكانت مريضة فانصرفنا عنها . ثم مررنا يوما آخر لنزورها . فلما قربتا من الكهف
~~الي كانت فيه . قال لي أبو مهدي : إن تلك الشابة في النزع . فرأيت تورا يسطع
~~امن الكهف الذي كانت فيه . فدخلنا عليها فوجدناها تجود بنفسها . ثم قالت لاي
~~اهدي : إذا آنا مت فاسترني بهذا التوب الخلق الذي علي واذهب إلى أبوي بموضع
~~كذا واقرا عليهما السلام واعلمهما بالحال . ففعلنا ما امرتنا به . ولما خرجنا من
~~الكهف . رأيناها تحمل في الهواء. ثم سألنا عن اسم أبويها وأتيناهما . فلما دخلنا
~~اعليهما قالت لنا آمها : اظنكما قريي العهد بابنتي ! فأعلمناها بوفاتها وعزيناهما
~~11 - ومنهم ابو عبد الله مال
~~(665/4
~~اب مروان اللجوسي [الضرير
~~وانصرفنا
~~من أهل تيفكنط (555) من بلد ايلان. مات ms221 بتاصرداخت (440) من بلد
~~ودة(659) عام أحد وثمانين وخمسمائة . قدم مراكش وأخذ عن أبي الحجاج
~~اسف بن موسى الكلي الضرير والإمام ابي بكر بن العربي وكان عبدا صالحا عالما
~~عاملا.
# 665) زيادة في م. والنسبة : اللكوسي.
# 666) تيفكنط. لم نعتر على موقعها.
# 667) تاصرد اخت . باشمام الصاد زايا (تازرد اخت) : مجموعة قرى على الطريق المعبدة
~~الوم بين مجاط وكماسة بدائرة شيشاوة من حوز مراكش.
# 66) صودة . باشمام الصاد زايا . ولعلها كانت تنطق بفتح الزاي وسكون الواو : زوضة .
# وأ نسب إليها الصودي أو الصودي (بنطق الصاد زايا) . وأصلها أزوضن ومفردها
~~اوض . وتعرف الفرقة الباقية اليوم من القبيلة باسم : مزوضة ، وكانت على عهد
~~االحدين تسكن مقدمات جبال الأطلس وعند قدمه في منطقة مزوضة اليوم وكانت
~~امانها فرق عديدة ذكرها البيذق في آخبار المهدي وفي المقتبس من كتاب الأتساب ولم
~~معروفا منها سوى كماسة (أيت أوكماس) وفروكة (ايفروكن) . راجع المصدرين
~~المذكورين وكذا :
~~ع   ) 94
~~،11853  عمr،2404عل،ق46761


PageV00P000

../kraken_local/image-235.txt

~~اخبرفي بعض تلامذته مكاتبة قال : قعد الفقيه ابو عبد الله يوما في المسجد.
#  دخل عليه رجل . ققال له ابو عبد الله : يا هذا . تدخل المسجد وانت جنب
~~حمد [يرزجان)(665)
~~الجزولي (625)
~~استحي الرجل وخرج من المسجد.
# 11 - ومنهم ابو
~~ابن محمد
~~القدم مراكش وكان عالما عاملا فاضلا . رحل إلى المشرق وكان ضريرا وصحب
~~الالمام أبا بكر ين العربي وكان بصيرا بمذهب مالك ين انس . وأخذ عنه أبو عيد
~~اله محمد بن ياسين فقيه المصامدة الآن ومات آبو محمد يقرية [وماسة) (661) من 
~~الد رجراجة وكان ابو محمد مجاب الدعوة
~~وأخبرني مخبر عنه آنه سمع برجل أضر بجيرانه فدعا الله تعالى عليه فحمل الرجل
~~يتا
~~وأخبرني الثقة عن الفقيه أبي عبد الله محمد بن ياسين قال : ما آتيت قط إلى
~~اي محمد [يرزجان) (565) إلا وادبني بضرب من الأدب . فتحفظت يوما واتيت
~~669) ايروكان ، ومعناه : السعود.
# 67) الجزولي هو الكوزولي نسبة إلى جزولة وهو تعريب ايكوزولن . قبيلة كبيرة شهيرة في 
~~اوس . وقد تشمل معظمه حما تيناه العلامة محمد المحتار السوسي في اصطلاح كتاب
~~الال جزولة ولاسما السفح ms222 الشمالي للأطلس الصغير جنوبي وادي سوس وبقي منها
~~بالاسم جزء في أعلى وادي تيقنوت مما يجاور سكتانة ، واليهم ينسب ابو موسى
~~الكوزولي النحوي اللغوي صاحب الكراسة في النحو . وقد انفقت الدول الوسطوية
~~ال ذا القبيل وتسربت منه فرق إلى المناطق الواقعة شمالي جبال الأطلس ومن بينهم أولئك
~~الاين نزحوا عند كنفيسة في جبال المصامدة على عهد الموحدين (البيذق : المقتبس م 
~~كاب الأتسابه : ص.43) . ومنهم فرقة أخرى بين حاحا وهزميرة . قرب الصويرة 
~~66711) ح وبعض تسخ ف : رماست . وهو الصحيح . ورد ذكرها في دعامة اليقين ص
~~1 ، وفي ممتع النسماع ص 10 . وفي الاعلام (10 : 226) . وجاء في إحدى
~~م
~~خ ف : مطرويزان وهو الاسم الحالي للقرية المذكورة ، وهي على الحدود بين
~~الشياظمة وموطن أولاد أبي السباع . وانظر معنى أرماس عند إيميل لاوست ، المادة
~~5
~~.555
~~67) م ، س : ويزجان ، والصحبح إرزكان كما ذكرتا أعلاه.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-236.txt

~~اليه. فسلمت عليه وقعدت. فقال لي: استقيل يوجهك القبلة اذا قعدت
~~1 -ومنهم ابو عصفور يعلى
~~ابان وين يوفن (575) الأجذم
~~تلميذ ابي يعزى . اصله من مكناسة تزل حارة الجذماء(570) خارج حضرة
~~امراكش وبها مات عام ثلاثة وتمانين وخمسمائة وكان عبدا صالحا
~~معت أبا عبد الله محمد بن أحمد الزناتي قال : حدتني علي بن يحيى قال
~~هبت أنا والشيخ أبو عصفور في جماعة إلى عيسى بن عبد الله الايلاني ببلد ايلان 
~~فزلنا عنده وكان عنده عنب كثير تشاهده . فلم يقدم لتا منه شيئا . فقال بعضنا
~~البعض : هلا قدم لنا شيئا من هذا العنب قال آبو عصفور : لعل الله تعالى حماكم
~~اع نه . فلما قضينا الأمر الذي وصلنا فيه اليه اتصرفنا نسير إلى أن وصلنا أرضا مقفرة .
# لقال لي أبو عصفور : اذهب إلى مكان كذا وكذا وما وجدت فيه فأتني به .
# فهيت إلى ذلك المكان . فوجدت به عنيا مجموعا وليس يمكان عنب . فاتيته به
~~وأكلنا منه حتى شبعنا وتركنا منه كثيرا . قال محمد بن أحمد : وكان آبو عصفور
~~حاضرا يسمع كلام علي بن يجي. وأبو عصفور يقول : لا تحدت بذلك ms223 . وعلىي
~~يقول : والله لاحدثن به : "وآما بنعمة ربك فحدث" ...(500) ولم يقطع الحديت
~~حتي استوفاه.
# علي
~~11 - ومنهم ابو الحسن
~~ابان زكرياء الأسود
~~امن أهل [ ايفرجان ] (565) من بلد تادلا . وكان عبدا صالحا يكثر الجلوس في
~~القابر ويعيش من عمل الأطباق.
# 67) ين وين يوفن . وين : معناه : أهل ل : ويوفن معناه الأحسنون وإذا كانت فاؤه
~~فقها فح ونونه بسكون وشد فإن معنى وين بوفن هو: اين واجد.
# 674) كانت قبلي المدينة حيث يوجد حي سيدي يوسف بن علي حاليا
~~675) سورة الضحى: 11
~~67) ايفركان، جمع إقريك ، وهو السياج الذي يوضع على اليستان .


PageV00P000

# ../kraken_local/image-237.txt

~~وحدثني غير واحد قال : زار بعض الولاة بتادلا أبا الحسن . فقال لأبي
~~الحسن : عمن علي . فقال له : أتمنى عليك الجنة . فقال له الوالي : ليس لي 
~~ذلك. فقال له أبو الحسن : ما عندي شيء أتمناه سوى الجنة . فإذا لم تكن 
~~عندك. فليس عندك. اذا . ما اتمناه.
# 117 - ومنهم ايوعي
~~عبد الواحد الاسود
~~الميد أني يعزى : انفرد بموضع على أميال من مكتاسة (507) وينى فيه مسجدا .
# قلا مات دفن في رحبة ذلك المسجد. وكان عبدا صالحا
~~عت عمر بن عبد الله (604) يقول : سألت علي بن عبد الكريم عن أعجب ما
~~ااه من كرامات [ الأولياء ) (426) . فقال لي : كانت لي أخت . فظهرت لمعة برص
~~اوجهها . فأعددت لعلاجها مائة دينار وحملتها إلى ابن افلاطون(590) بفاس . فا
~~فيها دواؤه. فرجعت إلى مكناسة [واخبرت باني ميم . فذهبت اليه

~~ازره] (691) . فلما دخلت عليه قال لي : ذهبت إلى الأطباء بفاس وحقرت عبدك
~~ولم يساو عندك شيئا . فخجلت من كلامه وبت عنده . فلما صلينا الصبح قعدنا في
~~صلانا . فجاءت إليه أختي . فسلمت عليه . وقعدت أمامه فجعل [ يحدنها ) (595)
~~ح بريقه على موضع البرص من وجهها المرة بعد المرة. فأصابتني سنة وانا

~~الاعد. ثم انتبهت وأبو تميم مستند إلى الحائط وهو في الذكر فنظرت إلى وجه
~~اخي. قلم آر فيه من البرص شيئا . فأشرت عليها آن تقوم فقامت وتبعتها فتناولت
~~الما ونظرت فيها . فلم تر للبرص اثرا.
# (677) بطرة غ: "بجبل سلفات من أزغار".
# 674) هو الشيخ ms224 الصالح أبو علي الصتهاجي من أهل تادلا نزل مراكش وكانت له صحبة مع
~~دد من صالحيبا من امثال ابي العباس الجباب
~~5
~~675) س: الصالحين
~~68) لم أقف له على ترجمة 
~~(681) م: ومررت بابي تميم لأزوره.
# 4655م- س. ز : تحدثتا

PageV00P000

../kraken_local/image-238.txt

~~11 - ومنهم ابو عبد الله محمد
~~ابن إسماعيل الهواري (655
~~امن أهل أغمات وريكة . قدم مراكش متوجها إلى مكة . فمات بها قرب الزوال 
~~الم السيت الرابع عشر من شهر ربيع الأول عام أحد وثمانين وخمسمائة وكان عيدا
~~اصالحا على سنن أهل الفضل والدين . نسخ كتاب الاحياء للغزالي فعمل ب

~~اواستعمل ما فيه من الأذكار والأدعية والأوراد . فلم يخل بشيء من ذلك . وكان 
~~اذا صلى الصبح . قعد في مصلاه إلى آن يصلي الضحى ، فيصلي الضحى إلى أن 
~~العالى النهار . ثم يصلي الظهر : فلا يزال مصليا إلى آن يصلي العصر. ثم يقعد في
~~الالسجد إلى قرب غروب الشمس وما سكن قط باغمات الا بالكراء ولا اتخذ به
~~الا ضيعة . فقيل له في ذلك . فقال : أخاف أن [اكتسب ](590) ملكا فاحتاج إلى
~~صانعة العمال
~~اوحدثني أبو بكر بن عبد الرحيم قال : سمعت أبا علي حسن بن عبد الله يقول :
~~كان أبو عبد الله بن إسماعيل يصلي الضحى بتمانية آحزاب من القران على الدوام ولا
~~خالف ذلك.
# وحدتني أبو الحسن علي بن عيسى قال : بعث القاضي أبو حفص بن عمر(55،
~~الى أبي عبد الله محمد بن إسماعيل وكان صديقه . فلما وصل إليه قال له القاضي:
~~قيت ثلاثة أيام لم يطب لي فيها طعام . فقال له : ولم ذلك؟ فقال له : لان
~~العامل كتب أحباس الجامع ليرفعها وأنا أرغبه ثلاثة أيام ألا يفعل . فلج في ذلك
~~كتبها في زمامه . ققال له ابو عيد الله : أنت تدافع عن الله تعالى من يحاربه واما
~~683) نقل ترجمته صاحب الاعلام::20
~~684) س : أكسب.
# 68) ولد في حدود سنة 530ه ونشأ بأغمات وولي قضاءها وقضاء عدد من المدن في
~~الدوتين لبني عبد المؤمن ، وتوفي باشبيلية سنة 603 ه . راجع أزهار الرياض:2
~~36 وجذوة الاقباس: ص 433 ms225 والاعلام: 6. 2756. وراجع : عبد الله
~~تون : أبر حقص بن عمر في ذكريات مشاهير رجال المغرب (30) وراجع المصاد
~~ال ذكرها محقق نفح الطيب : 3 . 289. والوافي بالأدب العربي في المغرب
~~اللاتي: 1: 1689.
# 279

PageV00P000

../kraken_local/image-239.txt

~~اني لك آن تتصر مخلوقا مثلك . فان التاقد يصير وهو يدافع عن ييته . ثم دعا
~~اعلى العامل . فأصابته دبحه من ليلته . فأصبح ميتا وحمل إلى مراكش . فخرجت
~~اي السحر . فسمعت مولاته تقول : لقد كان علينا دخول أغمات مشؤوما ! وهي
~~تنوح على مولاها.
# اقال ابو الحسن : وكان بأغمات رجل يتجسس على التاس في أملاكهم . فجا
~~اناس إلى ابي عبد الله وهو في المسجد . فشكوه إليه . فدعا عليه . فمكث ثلاثة
~~ايام. فيات ذلك الرجل المتجسس مع قوم . فنبحوه واراحهم الله تعالى منه
~~11 - ومنهم ابو عبد الله
~~البيغي الكماد
~~امن أهل سبتة وكان عبدا صالحا من أهل الفضل والدين . وكان أعرج لا
~~وصرف إلا بعصاه . فاذا جنه الليل وقام إلى ورده انتصب واقفا فلم يحتج الى
~~اه
~~امعت آبا العباس أحمد بن إبراهيم البسطي يقول : كان أبو الصبر يقول : إنما
~~او أعرج في آمور الدنيا خاصة . وكان يحيى أكثر الليل صلاة.
# إذا ما اللبل اظلم كابدوه فينفر عنهم وهن ركوع (1505
~~أطار الخوف نؤمهم فقاموا وأهل النوم في الدنيا مجوع
~~امعت أبا العباس أحمد بن ابراهيم بن محمد الأزدي يقول : كان أبو عبد الله 
~~االيبي يصنع طعاما كثيرا في يوم من العام ويجمع عليه المريدين ، واكبر ظني أ  
~~اشوراء : وكان لا يتركه ولو احتاج فيه إلى الدين . ثم صنع طعاما كثيرا في غير
~~الوم المعهود . فاستفهمه بعض اصحابه من خاصته عن ذللك فقال له : زوجت
~~وراء وهذا عرسها
~~عنك تذكار الخليط المنجد والسعي نحو الغانيات الخرد (560)
~~272
~~646) من الواف
~~687) من الكامل.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-240.txt

~~عدى وسلمى شغل من لم يسعد
~~غافلين عز النعيم السرمد
~~حيران عن مقصوده لا يهتدي
~~282
~~لقى مكارمها الموفق بالغد
~~وعيم دار لا يبيد مؤيد

~~تظفر بها والويل إن لم تشدد
~~4
~~لا ينقذ الأغمى كأخذ باليد
~~واستعن عن سعدى ms226 وسلمى إنما
~~واذا سكرت فنادهم متقهقرا
~~أخطائم وجه الطريق فكلكم
~~وسهرئم عن منة مخبوءة
~~م بين لذة ساعة مخصوصة
~~فاشدد لدار الخلد رحلة حازم
~~بالرشد والتوفيق ينتهض الفتى
~~1 - ومنهم ابو عبد الل
~~التاؤدي المعلم(655)
~~ام ن أهل فاس . ويقال آن اسم أبيه يعلى ويدعى أيضا بأبي عبد الله الخياط .
# امن أصحاب أبي يعزى . مات بفاس عام تمانين وخمسمائة وكان من الأفراد . كان
~~اعلم الصبيان . فيأخذ الأجر من أولاد الأغنياء ويردها على أولاد الفقراء . ويغسل
~~اواب الصبيان في قصعة كانت عنده في المكتب ويخيطها إذا احتاجت إلى ذلك ولا
~~بأخذ على ذلك اجرا.
# ادثني أبو علي حسن بن محمد بن الفتح الغافقي الصواف قال : سمعت الشيخ
~~مدين شعيب ين الحسين الأنصاري يقول : زار ابا عبد الله التاودي رجلان 
~~فابصرا بين يديه هرين صغيرين قد جعل كل واحد منهما راسه على الآخر. فقال:
~~كذا ينبغي آن تكون آخوة بني آدم. فضغ ابو عبد الله خبزا ورما
~~اليهما](595) . فوئب كل واحد منهما على الآخر . فقال لهما : هكذا كانت آخو
~~ادم حتى دخلت بينهم الدنيا. فلما دخلت بينهم افسدت اخوتهم
~~معت محمد ين محمد بن ابي القاسم يقول : سمعت آبا اسحاق [ القفال)5551.
# 688) راجه الجذوة : 185 والاسخصا:2. 188 وسلوة الأتفاس: 3: 110
~~555) 3 : يهم
~~(690) س : البقال.
# 7

PageV00P000

../kraken_local/image-241.txt

~~اققول : دخل آبو عيد الله التاودتي بيته ليخرج منه شيئا . فوجد الهرة نائمة عليه .
# كره ان يزيلها عنه وهي نائمة.
# وحدثني ابو عبد الله محمد بن ابي القاسم بن اني الفضل قال : حدتني بعض
~~تلامذة أبي عيد الله قال : خرجت مع ابي عبد الله من فاس إلى بني تاودا (،40) .
# س
~~فشيت معه ساعة . فأخرج من تحته ارنبا . فقال ها : اذهي حيت شئت . فقد
~~اا انت . فقال لي : إن كلاب الصيادين الجاتها إلي فسترتها بثوني إلى ان بعدت عن
~~الصيادين 
~~حدثني محمد بن محمد اللخمي (693) عن أبي اسحاق [ القفال ](605) قال :
~~كان رجل من أهل فاس ياتي آبا عبد الله التاودي باول عنقود يطيب في عريش
~~العنب الذي بداره ms227 في كل عام . فقعدت عنده إلى آن اتاه بعنقود . فقال لي
~~اسمه على الصبيان وادفه لكل صي غصنا . فقلت له : لا يعمهم . فقال لي :

~~ال لك هذا . افعل ما امرتك يه ! فلقد قسمته على الصبيان غصتا غصنا فعمهم
~~كلهم وبقيت منه بقية 
~~وأخبرني مخير قال : جاء رجل إلى أبي عبد الله بدراهم . فأبى من قبولها . فالح
~~اعليه الرجل . فقال له أبو عبد الله : لا أحتاجها . فزاد عليه في الالحاح. فرفع ل

~~ااب عبد الله السليخة التي قعد عليبا عن دراهم طرية . فلما رآها ذلك الرجل انصرف
~~691) كانت مدينة تاودا او بني تاودا على مقربة من جبال غمارة . وكانت ثغرا بناه بعض
~~المابطين لكبس الغماريين . وهي على محلتين من فاس شمالي وادي سبو. راجع فزه
~~التاق ص 55 (طبعة الجزائر) والاستبصار ص 191 . ومعتى تاودا الرعب والخوف
~~69) لم أهتد إلى ترجمة شخص بهذا الاسم يمكن أن يكون حدث التادلي عن القفال إلا أن
~~اكون هو محمد بن أحمد اللخمي التلمسيني الأصل الواعظ بمراكش آيام الناصر
~~الحدي . راجع الاعلام (4: 172) وفيه نقل ترجمته عن التكملة (1578) والذيل
~~والكملة. سفر العرباء ص 141. وقد توفي بمراكش سنة 614ه.
# 69) س : البقال . والصحيح القفال . وهو إبراهيم بن جابر المخزومي . من أهل مراكش
~~اوشأ يمدينة فاس . مال إلى التصوف وغلب عليه الوعظ . دخل الاندلس تم رجع الى
~~اكش ومات بها سنة 641 ه. انظر تيجمته في تكملة الصلة: 1: 177 وجذوة
~~22
~~الاقتباس ص 90 . والاعلام: 1: 173.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-242.txt

~~وحدثني آبو عبد الله محمد بن ابي القاسم وغيره قال : جاء رجل
~~محتاج] (650) إلى أبي عبد الله . فقال له : رأيت النبي  في النوم فقال لي:
~~اذهب إلى أبي عبد الله ومره آن يدفع لك أثوابه . فقال له : اتبعني . فدخل في
~~اره وتجرد من آثوابه ودفعها له من وراء الباب وبفي عريانا 
~~حدثني غير واحد آن آبا اسحاق الخراز المؤذن استدعى آيا عبد الله للمبيت
~~نده في جماعة فيهم الققيه ابو يحيى ابو بكر بن خلف الآنصاري المعروف
~~بالمواق(650) وآبو عبد الله بن [ البقار](655) ms228 واستعار أبو اسحاق لحافا من بعض
~~اصهاره وكان في زمان البرد الشديد . فلما أصبحوا جعل اللحاف على حائط ووض
~~النساء مجمر التار قرييا منه . فسقط بعض اللحاف على النار واحترق بعضه . فاغم
~~ابو اسحاق لذلك واعلم به آيا عبد الله . فقال له : جثني به لأنظر في إصلاحه.
# ااتاه به وحمله . ثم آتاه ابو إسحاق فدفع اليه اللحاف . فتظره فلم يجد فيه أثر
~~ه
~~الحرق ولا أثر الاصلاح . قال أبو اسحاق : فتعجبت أنا ومن عندي من الأهل من
~~لك ولولا معرفتنا باللحاف لقلنا بدل بغيره
~~ووحدثني آبو اسحاق إبراهيم بن آبي بكر بهذه القصة قال لي : حدتني بها أبو
~~اسحاق الخراز . وسمعت آيا القاسم أحمد بن عيسى الأنصاري قال : سألت عنا
~~الشيخ الفقيه آبا العباس أحمد بن محمد الليتي . فحدثني بهذه القصة وقال لي إنها

~~وأخبرني مخبر قال : دفعت امرأة أبي عبد الله التاودي إليه غزلا فقالت له : بعه
~~اواشتر لتا بثمنه أضحية ولا تعطها أحدا . فباع الغزل واشترى كبشا وامر الحمال أن
~~امله إلى داره . قلقي في طريقه امراة وزوجها يتنازعان . فسال عن نزاعهما . فقيل
~~اله : طلبت منه زوجته ان يشتري لها أضحية . فقال لها : ليس عندي ما اشتريها
~~694) س: محتال.
# 695) فقيه مستبحر من أهل قرطية ، حظي بغدمة السلطان بمراكش ، وولي قضاء مديتة
~~لاس وتوفي بها سنة 599 ه . راجم التكملة : 1: 221 وجذوة الاقباس. ص 106
~~اقلا عن ابن الأبار ، وصلوة الأنفاس: 1: 224، والاعلام: 233:9.
# 696) س : اين اليقال . والصحيح: ابن البقار وهو محمد بن إيراهيم بن حزب الله كان 
~~حيا بعد582م. راجع الذيل والتكلة : سفر الغرباء، ص 143.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-243.txt

~~اه. فدفع هما أبو عبد الله الكبش الذي اشتراه وأتى إلى داره . فقالت له امرأته :
~~ان الكبش الذي اشتريته لنا؟ فقال لها : تركته بعلف لنا . ثم خرج من الدار.
# قال له رجل : عسى أن تذهب معي إلى منزلي . فذهب معه وأدخله إلى أكباش
~~اعلوفة وقال له : عينت لك منها كبثا لأصحيتك . ققال له أبو عبد الله : هو
~~هذا . وأشار إلى واحد منها. فقال ms229 له الرجل: هو الذي عينته لك.
# 151 - ومنهم ابو زكريا
~~يى الدكالي
~~من اصحاب آي عبد الله بن امغار . وكان عبدا صالحا . قدم مراكش واستقر
~~اخيرا يسجلماسة وبها مات في حدود السبعين وخمسمائة . سمعت ايا عبد الله محمد بن
~~اي القاسم يقول : حدثني غير واحد من أصحاب أبي زكرياء قال : كان لأي
~~كرياء صاحب من مؤمني الجن . فإذا قام إلى ورده بالليل يصلي صلى صاحبه
~~1 - ومنهم ابو عبد الله
~~مد الصياغ(552)
~~صلاته.
# معت آيا عبد الله محمد بن عبد الله الوراق يقول : حدثني ايو عبد الله محمد
~~اان [ حسن](695) المقري أن صهره أبا عبد الله الصباغ من أهل فاس كان حسن 
~~الصوت وكان له ورد من الليل. فقام ليلة إلى ورده فخشع فسمع خلفه حسا مم
~~القام إلى ورده بعد ذلك يليال فقرا وخشع وخنقته العبرة. فسمع خلفه البكا
~~وسكت وانقبض . فسمع هاتفا يقول : يا أبا عبد الله . لا تخف . فإنا جماعة من
~~أمي الجن ، تصلي خلفك لطيب صوتك وحسن قراءتك . وما نصل كل ليلة إلى
~~الصلاة خلفك الا من يلاد الهند . ولقد قتلت منا جماعة بعسن صوتك قيارك الله
~~(697) راجع النجم التاقب لاين صعد، ص 483، وجذوة الاقباس، ص 184.
# 479
~~695) س: حسي

PageV00P000

../kraken_local/image-244.txt

~~الك في صوتك . واقام مدة إلى آن صار الجني يكلمه ويحدثه . فقال له آبو عبد
~~اله : عسى أن تظهر لي في صورتك التي صورك الله قيبا ! فقال له : يا ايا عبد
~~اله . وما حاجتك إلى ذلك 4 فاستغن عنه لئلا يصيبك منه أمر . فقال له : هي
~~احاجتي اليك . فقال له : يا آبا عبد الله . إني والله تسهل علي حواتجك وما اكر
~~ان تراني في صورني إلا خوفا من آمر يصييك . فقال له : لابد من ذلك . فقال 
~~اله : أمهل نفسك ودبر أمرك واستخر الله تعالى . فأقام ليالي على ذلك . فصلى
~~ايل. ثم انفتل من صلاته وقال له : قد قويت عزيمتي على آن آراك. فقال له :
~~اذا قويت عزيمتك فاخل لي هذا المكان ونظفه واقرا من القران كذا ms230 ولا يهولنك ما
~~اسمعه . فانك ستسمع كاصوات الطبول والأبواق والأوتار . فإذا سمعت ذلك فانظ
~~لفك في ركن بيتك فانك تراني فيه . فقعل ليلة الجمعة جميع ما أمره به . فاذا

~~لك الجني من سلاطين الجن . فسمع حينئذ جلية وصوت الطبول والأبواق : وهو

~~ذلك يقول له : لا تحف . يا آبا عبد الله . إلى آن قال له : انظر الي. فاني
~~اهنا . فنظر في ركن البيت . فراي شخصا طويلا كثير الوجوه والعيود وهو ينظر الي
~~وويقول له : يا آيا عبد الله . انظر الي حتى تراني . فلما نظر إليه غاب عنه . فكت
~~اثلاثة أيام لا يقدر على شيء وهاله ما شاهده . فاراد في الليلة الرابعة آن يقوم إلى
~~ورده . فضعف عنه . فأتى الجني وقال له : يا أبا عبد الله . ألم أقل لك : استغن 
~~اعن ذلك لئلا يصيبك منه امر؟ وقد سالني ذلك رجل من آهل العراق وكتت
~~اصلي خلفه . فراني . فما عاش بعد ذلك إلا قليلا . وحذرتك ولم يكن بد من 
~~ططوعتك . فكان ما تري . قال محمد بن [حسن](555) : فض ابو عبد الله اياما
~~قليلة. تم مات رحمه الله
~~زيادة حسن الصوت في الخلق زينة
~~و سه (256)
~~وق بها لخن القريض المحبر
~~ومن لم يحركه السماع بطييه

~~فذلك آغمى القلب اعمى التصور
~~69) س. م: حسين
~~70) من الطويل ، والشعر لأبي الحسين محمد بن أحمد بن جبير. راجع الذيل والتكملة 
~~الفر الخامسب. ص 4615


PageV00P000

../kraken_local/image-245.txt


~~ظه
~~ص

~~صيخ إلى الحادي الجمال لواغبا
~~توضع في بيدائها
~~وله في الأرواح عيند ازتياحها
~~إلى اللخن سر للور
~~وكل آنرئ عاب السماع فانه
~~الجهل في عشوايه
~~ه

~~أهل اليجى أمل الحجاز وكلهم
~~راوه مباحا عندهه غير منك
~~وهام به آهل التصوف رغب
~~هييج شوق ناره لم تسع

~~يه
~~وان رسول الله قد قال : زينو
~~اصواتكم آي الكتاب المطه
~~وانت لسداود النبي زبور
~~زاميزه بالنوح في كل مخضر
~~في الخلد إسرافيل يسمع اهل
~~ه10
~~فليهم المسموغ عن كل منظر
~~فإن أه مغرى بالسماغ وحسنه
~~سر 
~~فحسبي آقتداء بالكريم ابن جعفر
~~1 - ومنهم ابو ms231 محمد عبد الله
~~ان موسى الحجزولي
~~ان اهل سجلماسة . ومات يمكة في حدود الثمانين وخمسمائة وكان عيدا صالحا
~~لفاصلا . سمعت آبا عبد الله محمد ين ابي القاسم يقول : لما عزم ابو محمد الحجزولي
~~اعل التوجه إلى مكة عرض عليه أني دراهم . فلم يقبلها . وابى ان يقبل من غير

~~704) راجه الديل والتكملة: ا: 17

PageV00P000

../kraken_local/image-246.txt

~~شيئا . ثم قال لأي : أنت قلت في نفسك : ليت شعري كم حمل لزاده 
~~وحدثت نفسك بأنك تزودني يتثلاثة عشر دينارا وثلاثة دراهم
~~ووحدثني ابن أبي القاسم قال : حدثني أبو بكر بن [قرمان )(225) الباغاني قال :
~~كنت مقدورا علي في رزقي وكان حرني لا يقوم بي . فاحتجت في وقت الحصاد .
# فالتمست أجيرا على الحصاد . فوجدت عبد الله الجزولي. فاستأجرته وآنا حينئذ لا
~~اعرفه . فحصد عنلي وظهرت لي بكته في زرعي ولم يزل ينموكل عام ويضاعف
~~تى أثريت وامتلأت مخازني بالزرع حتى لم أجد اين آجعله .
# 15 -ومنهم ابو عبد الله محمد
~~البردعي الاسود
~~المن أهل سجلماسة . وله رحلة إلى المشرق . وكان عبدا صالحا شديد الخوف من 
~~اله تعالى لا تكاد ترقأ له دمعة. سمعت آيا عيد الله محمد بن ابي القاسم يقول:
~~حدثوا عنه انه كان إذا جنه الليل تنفتح له آبواب المدينة . فيخرج الى 
~~السانه قف وقوف معتبر
~~18
~~فيها تجاويك السن العبر
~~نغلاك مغدودة من البشر
~~فل بين الملاء والحبر
~~ذرس بين الصفيح . والعفر
~~صفوها للسقام والكدر
~~ان كسون الحيات في الزهر

~~وفوقه فلتكن على حذر
~~ظاء ليس العيان كالخبر
~~الملقابر] (263) يعتبر فيها.
# اي خاطرا بالقبور منطلقا
~~وسل عن احبابك الذين ثووا

~~الم تكن ثربة ثباشرها
~~بالأر كنا علي مناكبها
~~واليوم صونا ببطنها رمما
~~أف لدتيا مآل صحته

~~اي لا تغترز بزمرتها
~~فالخطب فوق آلذي سمعت به

~~ع ند ورود الحمام ينكشف ال
~~(702) س : قرمان . ز : قدمان
~~703) م وس : فيمشي بين المقابر
~~704) من المنرح
~~7

PageV00P000

../kraken_local/image-247.txt

~~1 - ومنهم ابو محمل
~~بد الله بن صاعل
~~كان عبدا صالحا منقطعا بموضع يقال له قرن الثور على نحو ثلاثة ms232 عشر
~~يوما] (2"6) من مدينة سبتة (225) . سمعت أبا العباس أحمد بن ابراهيم الأزدي
~~اقول : ذهبت : انا والفقيه ابو الصبر ايوب بن عيد الله الفهري إلى اين صاعد
~~انزنوره . فقال لي ابو الصبر: اشم عليه رايحة شديدة العطر ما شممتها قط إلا من 
~~ول
~~ولقذ أقول لصاحب ودغثه فوق الرحالة والمطي رواقي(2)
~~أما شممت بذي الأبارق نفحة خلصت إلى كبد الفتى السشتاق
~~فأؤى وقال أرى بقلبك لسعة للحب ليس لدائها من راقي
~~وحدثني أبو العباس أحمد بن ابراهيم بن محمد الأزدي قال : أخبرني أبو عبد
~~الله الوادلاوي المعلم وكان من الفضلاء قال : آخبرني المزين الذي كان يمشي من
~~البتة إلى ابن صاعد فيأخذ من شعره متى احتاج إلى ذلك قال : كتبت مرة في غزاة
~~البحر : فشكوت إلى اين صاعد . فقلت له : انا ضعيف وذو عيال : ولا قدرة لي 
~~ان أكون من غزاة البحر وكان ابن عمروس (665) على البحر . فقال لي : اذهب إلى
~~ان عمروس واقرأ عليه سلامي وقل له ان ينظر في أمرك . فاتيت ابن عمروس
~~فقلت له : بعثي اليك ابن صاعد . وذكرت له حاجتي . فقال لي : ليس بيدي
~~احيلة في أمرك . فرجعت إلى اين صاعد . فأخيرته بمقالة ابن عمروس . فقال:1مما
~~ارى هذا من أجلي . لأني رددت أمري إلى الخلق . اذهب ، فلن يذكرك أحد .
# فرجعت إلى سبتة . فما ذكرني ولا عرض في بعد ذلك أحد
~~479
~~705) م، س. ز: ميلا، وهو الصحبح
~~7065) راجع تاريخ سبتة لمحمد بن تاويت . الدار البيضاء. 992
~~707) من الكامل.
# 7405) س : اين عبدوس

PageV00P000

../kraken_local/image-248.txt

~~لان بن عبد الرحمن
~~(215)
~~المعروف بالتلمساني
~~12 - ومنهم ابو الربيع
~~)(255) المعز الصنهاجي
~~[بن]
~~ايخ أبي بكر بن خلف المعروف بالمواق والي العباس أحمد بن محمد المعروف
~~بالحصار (211) . وكان زاهدا في الدنيا واهله على سنن آهل الفضل والدين وكان 
~~وثاقا (710) بمديتة سلا. فإذا اعطاه احد على الوثيقة اكثر من حقه . رده إليه
~~واستقر آخيرا بفاس وبها مات سنة تسع وسبعين وخمسمائة . وحدثي بحيي بن عبد
~~االحمن قال : حدتني خلف الله بن محمد ابن الشيخ قال ms233 : مات بسلا اخو الفقيه 

~~الربيع التلمساني . فاجتمع في مزوكه الف دينار . فحملت إلى اني الربي



~~فاس . قابى من أخذها وقال : كان أخي لا يعرف وجوه التحري . فأخذها أحد
~~ابه. فاتجر بها فهلكت . فقال له ابو الربيع : الم انهك عنها وقلت لك إنها غير
~~طيية  
~~حدثني أبو الحجاج يوسف بن موسى بن يحيى بن أبي بكر قال : سمعت اني 
~~يقول : ماتت امرآة الفقيه أبي الربيع وتركت دارا بفاس بزقاق ابن بالة (215). فقال

~~اله تلامذته : هذه الدار منمنة . فعسى ان تبلع ويشترى من كمنها دونها . فبيعت
~~واشتريت له دويرة وبقي له من التمن خمسمائة دينار . فأقمت له بها ارجوانا . فقلما
~~مت على التوجه إلى مراكش قلت له : اكتب لي كتابا إلى القاضي ليلحظي 
~~اقال لي : أحرق الله بالنار هذا الارجوان الذي يحوجني إلى ان آكتب من ألجل ه 
~~الكتاب . فخرجت من فاس متوجها إلى مراكش فنزلت مع الرفقة في كسس
~~(709) سقط من ف
~~71) راجع جذوة الاقتباس. ص 517 وسلوة الأنفاس: 3: 316
~~711) س وبعض نسخ ف: الحسار
~~712) بعض نسخ ف : موتقا
~~(713) زقاق ..
# 714) كسس . قرية على مرحلة من سلا جنويا (نزهة المشتاق ص 47) . وذكر ابن عذاري
~~البيان : 3 : 28) وادي كسس في منتصف الطريق بين سلا ومراكش . وارجح ان
~~ذه الأخيرة غير الأولى : وآنها تنطبق على سطات الحالية . ومعناها فيه ما يفيد
~~الخفارة التي في سطات (الفعل ك. س . يعني وضع الحزام) أما أن تكون هي كيت


PageV00P000

../kraken_local/image-249.txt

~~قامت لنا نار في المرحلة . فاحترق جميع ارجوانه وذلك في عام تسعة وسبعين
~~وخمسمائة. قلما يلغه الخير سر سرورا عظما [بذلك الذي احترى من
~~الكن لأخدما

~~بقولون لي فيك انقباض وإنما 
~~ه
~~رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما (215)
~~تحتمل الظما
~~أرجوانه ](215).
# ه4
~~إذا قيل هذا مؤرد قلت قد آرى
~~ولكن نفس الح
~~ولم ابتذك في خدمة العلم مهجي
~~لاخدم من لاقيت
~~4
~~ااغرسه عزا واجنيه ذلة
~~إذا فائباع الجهل قد كان أحزما

~~3ه4
~~ولو آن آهل العلم صانوه صانهم
~~ولو عظمره في الشفوس لعظم
~~و
~~ولكن آهانوه ms234 فهان ودنسوا
~~محياه بالاطماع حتى تجهم
~~معت ابا الحجاج يوسف بن موسى يقول : حدتي محمد بن عبد الوهاب::

~~اقال أبو الحجاج : أنا أشك هل حدثني عن نفسه أو عن مخبر أخبره آنه قيل له في
~~النوم : إذا صليت الصيح. فصل عند السارية الفلانية ، فانك تصلي عندها م

~~اجل من أهل الجتة . فلما اصبح دخل المسجد وجاء إلى تلك السارية ووجد عندها
~~اا الربيع التلمساني
~~كما ورد في هامش المن بالامامة (ص 90) فستبعد لأن إيجيسل مكان آخر مذكور في
~~انهة المشتاق (ص 46) وفي التشوف (الترجمة 249) كما سنرى.
# 715) زيادة في م
~~716) من الطويل : وهي للقاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني . راجع وفيات الأعيان (3 :
~~274) . والفيل والتكملة (سفر الغرباء . ترجمة عمر بن محمد الصتهاجي الذي كان 
~~5
~~كثيرا ما يتمثل بها) وكذا الاعلام (9. 280).

PageV00P000

# ../kraken_local/image-250.txt

~~ووقال إيراهيم بن آبي بكر العجمي : مات والد امرأتي ببلد السودان فوصل 
~~اتروكه إلى مدينة فاس . فوجدنا فيه صرة تبر مكتوب عليها : للفقيه ابي الربيع 
~~ال وصلنا بها إليه وقلنا له : وجدنا في المتروك هذه الصرة ، فهل وجهت مع الميت
~~ايئا * فقال : وجهت معه آردية . فقلنا له : لعل هذا تمنها . فقال : لا آخذ
~~اذلك . فقيل له : ولم؟ فقال : لو وجدتم عليها مكتوبا : هذا ثمن الاردية الي
~~بعت بها فلان لأخذتها ؛ ولعل بعض الناس كتب ذلك . فقال له الورثة : نحن 
~~علك في حل . فقال : لست ممن يأخذ الصدقة : اجعلوها في جملة التركة ، فان 
~~كانت لي فأنتم في حل منها والميت في حل . وامتنع من أخذها . وذكرت هذه
~~القصة لأي العباس أحمد ين يوسف . فقال لي : حدثي بها أبو عبد الله محمد بن 
~~عروس وكان مختصا بالفقيه أي الربيع رحمه الله .
# (612 
~~127 - ومنهم ابو علي [ويسينن]
~~ابن عبد الله البردعي الأسوو(ه(2)
~~أصله من حاحة(615) . ونشأ بدكالة . ونزل بمراكش وبها مات عام ستة وثمانين
~~خمسمائة. خدم ايا يعزى وغيره من الصالحين وكان عبدا صالحا
~~717) ويسينن أو ويسينان . ويسين معناه الثاني في كل شيء : ولعل المقصود هنا : المثنى أو
~~الا  من الأولاد ms235 . والتون الملحقة به في الأخير للإشارة إلى البعيد بمعتى قريب من ذاك
~~ال قابل هذا . وفي س : ويبسشن ، وتعني شغروشن المعروفة إلى الآن اسما على قبيلة 
~~ومعناه الذين يقومون بتيييس الذئب (قصد أكل لحمه) ويؤول المعنى على أنه يعني
~~الهارة في اصطياد الذئب . وكان أكل الذئاب مشهودا في سجلماسة (الاستبصار ص
~~20) . ولعل ويسيتن هي القراءة الصحيحة هتا
~~(71) نقل ترجمته صاحب الاعلام ج 10 ص 191.
# 715) حاحة قييلة مصمودية شهيرة كانت في العهد الموحدي جنوني موطن ركراكگة ومايزال
~~المستوطنون لهذه المتطقة (نواحي الصويرة) يسمون بهذا الاسم وإليهم انتسب عدد من 
~~الأعلام من أمثال أبي عبد الله العبدري صاحب الرحلة الشهيرة . واسمهم الأصلي
~~يحاحان وهو جمع ، والمفرد ايحيحي ، والراجح انهم تسموا بذلك لتطقهم الخا
~~حاء. والتسبة اليهم بالعربية الحاحي نسبة إلى قييلة حاحا . أما الحيحي فصيغة بربرية
~~تحسن ألا تدخل عليها الألف واللام بل تترك على أصلها إيححي


PageV00P000

../kraken_local/image-251.txt

~~معت محمد بن أحمد الزناتي (226) يقول : جلست يوما بدكان أي علي
~~ويسينن] (021) مع موسى بن مسعود المعلم قبلي مسجد الجزارين (225) وأيو علي
~~ادثني بأخبار من آدركه من الصالحين إلى أن رأيته في قلق شديد . فقال لي 
~~وسى : اذهب بنا عن هذا الشيخ لئلا نكون قد آذيناه بكثرة الجلوس عنده . ققال 
~~الانا أبو علي : يصيبي وجع في رجلي إذا حانت أوقات الصلوات ؛ فلا يزيله عني
~~الا إسباغ الوضوء . قال محمد بن احمد : وكانت عينا أبي علي بيضاوين وكان مع
~~لك يبصر بهما ويتصرف في عمله . فقال لي : كنت قد عميت واقمت عامين لا
~~اصر ولرمت البيت . فسمع ذلك الشيخ أبو يعزى . فيعث لي رقعة من برتوسه
~~أمرني آن احرقها بالنار واكتحل برمادها . ففعلت فرجعت أبصر كما تراني 
~~128 - ومنهم ابو علي سالم
~~(725)
~~ابن سلامة السوسي
~~أصله من تارودانت(224) . ودرس الفقه بفاس على محمد بن عيسى
~~(الهيلاني] (222) . وبأغمات على ابن شبونة وعبد السلام بن ومحال الجراوي (765).
# اواستقر آخيرا بسجلماسة وبها مات عام تسعة وثمانين أو عام تسعين وخمسمائة . وكان 
~~عبدا صالحا فاضلا
~~720) راجع الهامش 231.
# 721) س: ويبسشن ms236
~~722) لعله مسجد القصابين الذي ذكره صاحب الاعلام (4: 96). وحي القصايي
~~عروف إلى اليوم بعراكش.
# 723) راجع التكملة (712) ومفاخر البربر ص 97 وجذوة الاقباس (605) .
# 724) تارودانت ، قاعدة سوس (نؤهة المغتاق. ص 39 والاستبصار ص 211)، وهي
~~المدينة المعروفة إلى اليوم بهذا الاسم
~~725) ح وم : التادلي وهو الصحيح ، ذكرناه في هامش على ترجمة عتمان اللالجي (69) 
~~726) هو عبد الله بن أحمد بن خلوف الأزدي ، أحد حفاظ المذهب المالكي . درس بسبة
~~او زل بيني ععشرة بسلا فأكرموه واتتقل إلى أغمات فكان راسا بها في التدريس والفتيا
~~ال أن توفي بها سنة 537ه. ترجمته في الغنية (57) وفي معجم أصحاب الحلفي

~~157) وفي الاعلام (1146).

PageV00P000

# ../kraken_local/image-252.txt

~~سمعت آبا عبد الله محمد بن أي القاسم يقول : دخلت على اني علي سالم
~~وجدته يتوضا وقد قعد على كرسيه وكان ضيقا ضعيفا . فسقط عنه . فقمت الي
~~وأخذت بيده . فقال : اللهم يسر لي [كرسيا كبيرا قويا] (227) ؛ فأكمل وضوءه
~~ووقعد وقرأت عليه نحو ورقة .: فإذا قارع يقرع الباب . ففتح له فدخل أبو بكر بن 
~~أمغار بن أبي العباس (626) الصنهاجي المؤذن . فاستأذن على محمد بن علي بن 
~~لمان . فدخل معه ومعهما خادم على راسه كرسي على الصفة التي طلب أبو علي 
~~قال له ابو بكر : ان محمد بن علي دخل دار آخته مريم المتوفاة ، فوجد في تركتها
~~اه ذا الكرسي. فقال : تحمله إلى الفقيه اني علي يتوضا عليه ويدعو لها
~~اقال أبو عبد الله : ودخل موسى بن عمر بن [ ينتري] (035) اللمتوني على أبي 
~~اعلي فقال له : عزمت على التوجه إلى مكة وآردت آن ابيع دمنتي . فجمع الريي

~~الواغي جماعة الوهبية (4د2) . قدعوا له ألا يساومني فيها أحد غير الربيع وأراد أن 
~~اخسني فيها . فقال : خيب الله دعاءهم ورزقك فيها ثلاثة آلاف ديتار ! فلم يمض
~~الا أسبوع . فحضرت عند أي علي وقد نظر إلى عمامته البالية. فقال : اللهم 
~~اح لي في عمامة جديدة . فدخل اين أبي حاج الفاسي (601) علينا وبيده عمامة.
# (727) م . ح. س: في كرسي قوي شديد
~~729) أمغار معناه الشيخ الرئيس في قومه عامة . وقد يكون هذا المذكور ms237 من غير بني أمغار
~~الصهاجيين اصحابه رباط تيط
~~(725) ح: عمران بن يتور. م: يتتر
~~7) يرى الرقيق القيرواني في تاريخ إفريقيا والمغرب ص 173 أن الوهيية تنتسب إلى عبد
~~الهاب بن رستم الاباضي . ويرى البرادي في كتابه الجواهر ص 174 أنهم أتباع عبد
~~اله بن وهب الراسي . راجع : صالح باجيه : الاباضية بالجريدة في العصور الإسلامية
~~الأولى (ص 36) . وراجع نزهة المشتاق ص 128 والروض المعطار ص 158 ومعيار
~~الفشريسي ج1 ص 5فه (طبعة دار الغرب الاسلامي) ورحلة العجاني ص 125 وما
~~ها . وكانت الوهبية من الاباضية . بجربة ويغري تاهرت . وهؤلاء من زواغة . فلا
~~اشك ان هذا الزواغي الومي وجماعته في سجلماسة من زواغة تاهرت وان كانت فرق
~~اخرى من زواغة في مناطق متفرقة من المغرب (يذكرهم اليكري قرب داي) .
# 731) ليس اين اني حاج المترجم في الجذوة (ص 392) نقلا عن المسخاد وفي السلوة (3:
~~395) لأنه توفي قبل وفاة أي جبل يعلى الفاسي أي قيل سنة 03كه. وبيت بني اي 
~~حاج من بيوتات فاس الكبري.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-253.txt

~~جاءه موسى بن عمر ، فقال له : يا آيا على قد أجاب الله دعوتك وقد اشتراها
~~الريع بثلاثة آلاف دينار . ثم نظر إلى العمامة التي بيد ابن أني حاج : فقال له : ما
~~ت
~~هذه العمامة؟ فقال له ابن آبي حاج : أخرجتها للبيع : فاشتراها منه موسى وقال 
~~الابي علي : رأيت عمامتك قد تخلقت . فخذ هذه . فلما خرج الناس من عند أي
~~عاي قال لي : لا يغرنك هذا . فلا جعله الله مكرا ولا استدراجا
~~او ذكر لأي علي أن يحيى بن سليمان بن أيوب الفطناسي تكلم مع جماعة من أهل 
~~اجلماسة فقال : لن يمطر هذا البلد مادام فيه أبو علي سالم . فبلغ ذلك أبا علي 
~~فعا عليه وقال في جملة دعائه : اللهم : ارسل عليهم سيلا يتععجب منه . قال
~~حمد ين أني القاسم . فنزل المطر وجاء سيل لم يعهد حتى خيف على البلد . وأما
~~ى بن سليمان . فكان قد ترك له والده نحو عشرة الاف دينار دون العقار.
# فافتقر حتى صار يسال الناس ms238 . ولقد جاءني يألني مرة . ثم أفضى به الحال إلى أن 
~~القل في مغارة بطريق درعة شر قتلة ولسانه مخلوع قد جعل على صدره . قال ابن 
~~اي القاسم : ولما مرض آيو علي مرضه الذي توفي فيه قلت له : من يصلي عليك 
~~اال لي : يصلي علي والدك . فاني رأيت في النوم شخصا . فقال لي : ابو القاسم
~~الو الرجل الصالح : فلا يصلي علي سواه . قال : فتوفي أبو علي و[ أنا ](155) غائب
~~ااازيما (233) وهي على ثمانية عشر ميلا من سجلماسة ، فلم يمكتني ان أبعث إلى أبي.
# لعزمتا على دفنه بالغداة . فارسلنا في السحر إلى الغاسل . فلم يوجد مفتاح الدرب
~~الي يسكن فيه الغاسل : فاحتجنا إلى تجار يفتح الباب . فتعذر علينا دفته بالغداة
~~اولم يتفرغ من تجهيزه إلى قبره الا وقد طلع النهار . فرفعناه إلى شفير قيره ونظرتا من 
~~الي عليه . فإذا نحن بأبي حاضر . فتقدم وصلى عليه فلما فرغتا من دفنه ، قلت
~~الاي : من أين عرفت وفاة أبي علي . فقال : لما صليت العتمة صرخ صارخ بموته .
# فاسريت طول ليلي إلى أن وصلت فوجدته على شفير القبر
~~732) س وم : وابي.
# (733) يعرف هذا المكان اليوم ب تيزيمي" راجع : الصديق بلعرفي : المغرب ص 82 . ولمعنى

~~الاسم علاقة بالملع. وتصححح في الاعلام حيث وردت هكذا : بتازا

PageV00P000

../kraken_local/image-254.txt

~~159 - ومنهم ابو علي يفمور
~~ابن خالد [اليرصجي] (255)
~~الميذ اي عبد الله محمد بن ياسين الفقيه وصاحب الي مهدي وين السلامة ين 
~~اجلداسن . وكان مدرسا للفقه ثم اعتزل الناس وغلبت عليه أحوال المعاملات مع
~~اله تعالى ومات [بتاسوفيطت )(5و0) قيل التسعين وخمسمائة . وكان بدء آمره انه
~~ظر إليه آبو مهدي وهو يدرس الفقه . فقال : هذا الفتى لا يصلح إلا لطاعة الله
~~اوعيادته . فصحبه وكان يدله على الطريق ويبصره فيه ويحدثه بكرامات الأولياء إلىا
~~ان حدثه مرة بالمشي في الهواء . فأنكر له يغمور ذلك . فمر عنه أبو مهدي إلى أن
~~ااءه برجلين من أصحايه . [ فوجده أيو مهدي ) (055) في المسجد . فلما رآهم أبو
~~تقدم يهم إلى منزله فأدخلهم في البيت وذهب لياتيهم يطعام ms239 . فلما جاءهم
~~االصحفة خرجوا من البيت واستعلوا على السقف وهو ينظر اليهم وهم يقولون له 
~~كل طعامك آيها الشاك ! ولم يزل ينظر اليهم إلى أن استعلوا في الهواء. فصاح ومنق
~~اوابه ووقع مغشيا عليه فجاءه والده . فلما أفاق ساله عن سبب غشياته . فاخبره.
# قال له والده: ما لك وأولياء الله تعالى تتازعهم * فمن حينئذ لزم يغمور الطريق
~~إلى ان لحق بالرجال
~~حدثني داود بن عيد الخالق قال : حدثني اسماعيل بن خالد أخو الفقيه يغمور
~~القال : كان يأني آبو مهدي إلى أخي بالليل فيخرج إليه ويغيبان عنا الليل كله فنشاهد
~~اعل أثوابه بالنهار ندى البحر وعلى رجليه أثر رمل البحر . وبيننا وبين البحر مسيرة
~~[يوم] (252).
# 254) في بعض نسخ ف : البرصجي . وفي مفاخر البربر (ص 70) : البرزخي وهو
~~احيف . وتقول الإرصكي بإشمام الصاد زايا كما لو قلت : الموي آو ابن مرة.
# ومعنى يغمور آو إبغمور : الفحل.
# 735) تاسوفيطت أو تاسوفيط بإدغام آخره وتسكين الطاء مع شد . وأقرب معنى يمكن أن 
~~. يؤول إليه الإسم : مكان التوديع والأرسال . ويظهر من القرائن أن هذه القرية كانت
~~عل مسافة يوم من ساحل دكالة في بلد بني ذغوغ.
# 736) ح : فوجدوا آبا علي
~~(757) م : يومين


PageV00P000

../kraken_local/image-255.txt

~~د1 - ومنهم ابو عيد الله محم
~~(236)
~~ابن سالم الشلبي
~~أصله من شلب . ولما قتل بها أحمد بن الحسين المعروف بابن قسي(255) جاز 
~~الى هذه العدوة . فنزل مديتة سلا. عم استقر اخيرا بقاس ويها مات . وكان عبدا
~~صالحا زاهدا حكما
~~امعت أبا العباس أحمد بن ايراهيم الأزدي يقول : كان كلام أبي عبد له 
~~مد بن سالم أمثالا . فمن لم ينتيه له ويتأمله عده لغوا . فمن ذلك أني قعدت معه
~~ايوما في رابطة فيها شجرة رمان . فقال لي : هذه الرمانة . من لم ينظر اليها ونظر إلى
~~أرض لم يدر متى أورقت ولا متى نورت ولا متى أطعمت ولا متى قطفت ؛ ومن
~~ااع اليها بصره رآها كيف تنتقل من حالة إلى حالة حتى تجني فيها ثمرتها . وهذه
~~كلها اشارات إلى أن من "أخلد إلى الأرض واتبع هواه" ms240 انحجب عن عجائب
~~الكوت ومن طمحت همته إلى الملأ الأعلى شاهد العجائب واتقلب بغرائب
~~الفوائد.
# وحدتني أبو عبد الله محمد بن علي بن عيد الرحمن الهواري قال : واصل أبو
~~عبد الله بن سالم أربعين يوما . قال : وحضرت معه أنا ووالدي وعبد الرحمن بن
~~اوسف بن عشرة (145) بموضع يعرف بدار آم القاضي (241) على ساحل البحر.
# 738) ذكره ابن صعد في الجزء الرابع من النجم الثاقب وذكره ابن القاضي في الجذوة 
~~ص 275. والكتاني في ملوة الأنفاس : 3: 270.
# (7389) هو الثائر على الموحدين في غرب الأندلس ، وهو صاحب ثورة المريدين قتله عبد لله 
~~ااب سليمان (البيذق : آخبار المهدي ، ص 215) وفي تاريخ ابن خلدون (6 : 485).
# ان الذي غليه على مرئلة هو سداري ين وزير. راجع ترجمته في الاعلام (58:2).
# اقلا عن لسان الميزان وتاريخ الذعبي والمعجب للمراكشي
~~74) هو أخو عبد الله بن يوسف بن علي المذكور في ترجمة الشريشي اعلاه (رقم 70)
~~اوههما من أسرة بني عشرة الشهيرة بلا ويرى الأستاذ بتشريفة آن انصراف بعض ابتاع
~~ال ذه الأسرة إلى الزهد يمثل طورا انصرفت فيه الدنيا عنهم . راجع مجلة تطوان العدد
~~.10
~~741) يرى الأستاذ بتشريفة ان باتية هذه الرابطة هي سيدة من بيت بي عشرة قضاة سلا
~~وأعلامها. (المرجع المذكور قيله) .


PageV00P000

# ../kraken_local/image-256.txt

~~أهويت بيدي على نبات من الأرض لأقطعه منها . فنهاني عنه وسمعته يقول لابي :
~~ال يقطعه عبثا من غير حاجة إليه * فكم من حيوان يأكل منه : وكم من حيوان
~~ستظل تحته : ثم أكلنا طعاما فلف بقية الطعام في منديل . قوصل إلى منزله
~~وفتحه . فوجد فيه جماعة من النمل فقال : غربت هذا النمل عن مواضعها . فحملها
~~احتى أعادها إلى المكان الذي كانت فيه .
# وحدثني أبو العباس أحمد بن إيراهيم الأزدي قال : خرج أبو عبد الله في
~~ياحة مع جماعة من اصحابه على الساحل . فاصابهم عطش شديد ولم يجدوا ماء
~~فقال لهم : أتسترون علي فقالوا : نعم . فدخل في ماء البحر إلى أن بلغ
~~سرته)(322). ففتح ما بين رجليه وجعل يغرف بيديه ويسقيهم . قشربوا ما
~~ع ذيا . قال : وحدثي ابو ms241 إسحاق قال : كنت بقاس ، فخرجت إلى السوق بدرهم
~~الاشتري يقيراط لحما وأنفق عليه القيراط الثاني . قال : فسمعت سائلا يسأل فقلت
~~في نفسي : أعطيه قيراطا وأنفق لنفسي قيراطا . ثم خطر لي خاطر آخر بأن هذا
~~السائل يجد من يعطيه غيري . فأمسكت درهمي . فإذا أنا برجل قد مد يده إلى ثوبي
~~امان وراني وهو يقول لي : لم رجعت عن الخاطر الأول؟ فالتفت فإذا أنا بأي عبد
~~الله محمد بن سالم
~~134 - ومنهم [الحاج](د04) أبو عمران
~~(144)
~~وسى [الصاريوي]
~~كان عبدا صالحا منقطعا عن الناس في الشعراء بموضع [ زردلة)(282) . رحل
~~ال المشرق وحج: ثم عاد إلى المغرب وانقطع في الشعراء وفيها الأسود . فلا يصل
~~اليه أحد إلا إذا اجتمع الجمع الكثير. فجاءه بعض أهل الدعارة. ظانا أن عنده
~~742) ح، م : صدره.
# 743) سقط من ف
~~744) س : الصاريوني : والنبة ( أصرو ياشمام الصاد زايا . وفيها صيغة عتيقة هي أزريون 
~~ااقخيم الزاي او وانزرو . ومعنى ازرو الحجرة او الصخرة أو القرية الواقعة على صخرة
~~او متخدر صخري . وهذا ما يرجح ان تكون زرهود من آرزيون أما صاريوة فهي من 
~~واحي فاس ، وكانت منها قرقة داخل باب فتوح دفن بينهم أبو غالب الصاريوي
~~الي يذكره اين عيشون (الروض. ص 139) .
# 745) م وز : زردالة


PageV00P000

../kraken_local/image-257.txt

~~االا. ققال له : أعطني الدراهم والا فعلت وصتعت ! وهدده بالقتل . فدعا علي
~~ابو عمران . فجن فيقي اياما يصرع ويخنق نفسه المرة بعد المرة . قلما زال ذلك عته فر
~~وصار يحدث الناس بذلك . ثم إن أبا عمران باع أرضا كانت له هناك وتصدق
~~اشتها على المساكين وجاور يمكة إلى آن توفي بها رحمه الله.
# أقام رجالا نظموا حبه سلكا
~~وأقعد قوما في خطاياهم هلكى(205)
~~الا ليت شغري هل لنا من وسيلة 
~~تثقرب منا ما نؤمله منكا
~~وان آنت كم ثبرئ شكايا عقونا
~~يش
~~نكا


~~لكا
~~وتجل عماياها إذا فلمن
~~انوذ بك اللهم من كل فته
~~اطوق من حلت به عيشة
~~فما ذكرئك النفس إلا وشفها
~~بايي من نفس على مثله
~~جغنا إليك الآن فاقبل رجوعنا
~~وقلب قلوبا طال ms242 إغراضها
~~قد آثرت نفيي رضاك وقطرت
~~عليك جفوني ين جواهرها
~~1 - ومنهم ابو عبد الله محمد
~~ان الأمان الجزولي المعلم (247)
~~امن أهل مراكش . من أصحاب أي محمد عبد الغفور بن يوسف وكان عيدا
~~صالحا متقللا من الدنيا منقبضا عن أهلها
~~746) من الطويل
~~(747) الجزولي. كما نيهنا عليه من قبل ، بجم مصرية عليها ضم . نقل هذه الترجمة صاحب
~~الاعلام ( : 374) وابن الموقت في السحادة الأبدية (2: 118).


PageV00P000

# ../kraken_local/image-258.txt

~~سمعت محمد بن أحمد الزناني يقول : جاءه أحد الكبراء إلى مكتبه فقال له : يا
~~عبد الله ما لك لا تأتينا إذا بعثتا إليك ؟ فقال له : ان لي عذرا . فلم يزل به إلى 
~~ان وعده أن يأتيه وكان ذلك في يوم الاربعاء . فلما صرف الصبيان يوم الخميس
~~صل صلاة العصر قال لي : يا محمد ، وعدت فلانا أن آتيه وأنا أكره إتيانه وأريد
~~ان أدعو وتؤمن على دعاني ألأ يجمع الله بيني وبينه . فدعا وأمنت على دعاثه. ثم
~~قال لي : عسى ان تذهب معي اليه . فذهبنا اليه ، فوجدنا باب داره مغلقا
~~القرعت الباب . فقال اليواب : أمرني سيدي الا أفتح الباب لأحد . فقعد عند
~~الاب إلى أن جاءت جماعة من [ العظماء] (745) . فاستعظموا جلوس أبي عبد لله 
~~ابالباب وكلموا البواب أن يفتح هم . فأيى. فقال أبو عبد الله لأولئك الواصلين:
~~اعلموا أيا فلان بوصولي اليه . ثم قال لي : سر بنا . فقد قضى الله حاجتنا . قال
~~مد بن أحمد : وسمعت آيا عبد الله يقول : بعث إلي بعض معارفي بقصعة من 
~~اريد بلحم . فجمعت عليها الأهل والأولاد . فأردت أن آكل . فلما رفعت لقمة
~~وجدتها مملوءة بالدباب . فأضعها ثم آخذ غيرها فأجدها كذلك وارى الأولاد
~~والأهل يأكلون ولا يجدون مثل ما أجد . ثم يحثت بعد ذلك عن أصل ذلك
~~الطعام فاذا هو طعام رجل من الغصاب أهداه إلى الذي بعث به إلي
~~15 - ومنهم ابو وكيل ميمون
~~ان سحنون الججراوير5م.
#  أصله من تادلا . قدم مراكش وصحب عبد الغفور بن يوسف ثم انتقل إلى 
~~ادلا ويها مات
~~سمعت أبا عبد الله محمد بن خالص الأنصاري ms243 يقول : رأيت أبا وكيل بجامع
~~أاات وريكة ، فقال في : أتيت زائرا عبد الغفور فعسى آن تدهب معي إليه .
# اففرجنا من المدينة . فجاء إلى جدار السور . فأطال الجلوس إلى أن تعالى التهار
~~748) م : العلماء
~~259) نقل ترجمته في الاعلام (7: 312) : والجراوي بجيم مصرية ، وأصله اكراو أو
~~اوراي.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-259.txt

~~القام ومشينا إلى أن وصلنا جامع أغمات أيلان . فتقدمت إلى عيد الغفور وسلمت
~~اعليه وتأخر أبو وكيل ساعة : ثم جاء إليه فتحدثنا معه . ثم انصرفتا إلى مراكش
~~اردت أن أوثره بنعلي . فايى ومشيت حافيا موافقة له ، حتى دخلنا المدينة . فلقيت
~~العياس أحمد بن عبد الرحمن الجياب (766) . فحدثته بذلك كله . فقال لي ت
~~الك أنكرت عليه شيئا أو خالفته في شيء . فقلت : لم أنكر عليه شيئا ولم أخالفه .
# فقال لي : إنه محدث . لا يفعل شيئا إلا بأمر وما يتوقف إلا ليؤمر بما يفعله . وقد
~~اهم ان يلازم بيته على التوكل . فقيل له : ليس هذا مقامك : اخرج واحترف
~~اواننه كيمر به التاس فيبصر صورهم الظاهرة قد بدلت يصورهم الياطتة . فيتهاهم عن
~~الأوصاف الذميمة التي ظهروا فيها 
~~ووحدثتي أبو عبد الله محمد بن خالص الأنصاري قال : لقيت أبا وكيل : فقلت
~~اله : ادع لي . فصاح علي وقال لي : تجعل بينك وبينه حجابا وتقول : ادع لي
~~فهلا دعوت لنفسك ؟ قال : [فتبت](761) بعد ذلك أن أقول لأحد : ادع لي 
~~وحدثني أبو عبد الله محمد بن خالص قال : سمعت أبا العباس الجباب يقول :
~~ات ليلة بمراكش مع أي وكيل . فقال لي : حدثني أن أبا محمد عبد الغفور توفي
~~اليلة. فلها أصيحنا جاءتا الخخبر من اغمات بموت عبد الغفور رحمه الله 
~~154 - ومنهم أبو مهدي [مطكود](752
~~ان علي اهسكوري
~~من أهل [ امشكاد] (د72) من بلد هسكورة . كان عبدا صالحا.
# (750) انظر الترجمة : 169.
# (751) ح: فهبت
~~752) مطكود ، وفي س : نصكود . وفي أخيار المهدي (ص 130 من طبعة باريز) اسم
~~امأل ورد مكذا : مظكود . ومعتى الاسم يدل على متصف بصفة جذرها متكون من 
~~ااي وكاف ودال أو ضاد وهي التي في ازنكض أي الغزال.
# 753) أمتكاذ أي المكان الذي ms244 يبدو وكأن له قرونا ، وعلى هذا يقابل في معناه إيلاسكاون
~~العروف في دكالة أو بعض الأماكن التي تسمى بوقرون . والمعروف اليوم بهكورة هو
~~أأشكداد بايت حكيم . وهناك آمشكاد آخر على وادي تاشرافت من ورديغة تادلا ذكره

~~اب يتية الخرد ص405

PageV00P000

../kraken_local/image-260.txt

~~حدثني عيسى بن يعقوب (005) عن أي محمد عبد الحق بن عبد الله (206) قال :
~~حدثني يلول بن يحيى (725) قال : آتيت أبا مهدي زائرا فإذا أنا بأرنب قائمة من 
~~ع نده . فرميتها . ثم آردت آن اضم يدي فلم آقدر . فشكوت ذلك إلى أبي مهدي .
# فقال : ان لهذه الأرتب مدة تأتيني فلما رآيتها آنت رميتها . فسح يده على يدي.
#  زال عني ما كنت أجده . وصرت ارسل يدي وأقبضها
~~1 - ومنهم ابو الحسن الزناي
~~كان من بلاد [بني مصطاو](050) من هسكورة وكان عبدا صالحا
~~احدثي يوسف بن سليمان عن ابراهيم بن ولجوط عن أي عبد الرحمن السايوي 
~~قال : كنت يوما في ساحة الدار. إذ سمعت أصوات ثلاثة صفوف في الهوا
~~اتجاوب بالتسبيح والتقديس وتقول : سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لنا
~~ووسمعتهم يذكرون ابا الحسن الزناتي . فنهضت في الحين إلى الموضع الذي كان فيه أبو
~~الححن الزناني . فوجدته قد مات في الساعة التي فيها سمعت تسبيح الملائكة.
# 1 - ومنهم أبو ولجوط
~~(655)1
~~تونارت (المشتزالي](755
~~اوهو الذي يقال له أبو تبرنوست . كان عبدا صالحا زاهدا . شيخه عبد الخالق
~~ياسين . كان مجاب الدعوة
~~حدثي بن سليمان قال : حدثني إبراهيم بن ولجوط قال : حدثني ابو تبرنوست
~~254) هسكوري مقيم بمراكش ، ذكره ابن عبد الملك في الذيل والتكلة ، سفراء الغرباء ص
~~255) ميسنوفي من مسكورة كان له اتصال بصلحايها.
# 75) ميمنوني هكوري ويلول معناه : مولود . قال عنه المؤلف في ترجمة ابي عبد الحق
~~المسحوري (183) : "وكان عبدا صاحاه وكناه وابو واجروه يجيم مصرية ومعتاه : أبو
~~خقدهة
~~757) مصطاو باشمام الصاد زايا: راجع الهامش 252 قيله.
# (758) س : المستتزاني


PageV00P000

../kraken_local/image-261.txt

~~اقال : شكا أهل بلدتا كثرة الأمراض . فدعوت جماعة الجن إلى أي محمد عبد
~~الخالق . فلما أبصرني آبو محمد عبد الخالق تبسم وقال : سبقوك يا ms245 أبا تيرتوست
~~وكنت قد لبست يرنوسا . فسمعت كلاما كثيرا . فقلت : كيف آخاصم قوما لا
~~اراهم :4 فليقدموا إلي واحدا منهم يقوم بججتهم . فظهر في واحد منهم قصير ازرق
~~العينين مشقوقهما طولا وعليه فيص وقباء وسروال . فقلت لأي محمد : إن قوم هذا
~~أضروا بأهل بلدنا فكلهم مرضى . فقال لأي محمد : ما أضررنا أحدا وما مرضوا
~~الا من [تغيير](765) هواء بلدهم . وانصرفنا
~~157 - ومنهم ابو يحيي ابو بكر
~~ابن عبد الله
~~الميذ افي مهدي الدغوغي وكان عبدا صالحا
~~حدثني داود بن عبد الخالق قال : كنت ماشيا مع أبي يحيى تلميذ أبي مهدي
~~الى آن رايت ديكا في الطريق يصرخ . فقلت : سبحان من يعلم ما يقول هذا
~~الديك ! فقال لي أبو يحيى : ما تقول فيمن يحدثك انه رأى ديك السماء
~~دهشت من قوله : ثم انبطت معه إلى أن قلت له : سمعت بعض المريدين يقولون
~~اهها يكلمون الموتى ويجيبونهم في قبورهم . فقال لي : هذا صحيح، إن لله تعالى 
~~ايادا لو تكلموا يما استفادوا من مواهب الله تعالى لأفتى هؤلاء الفقهاء يرجمهم .
# 158 - ومنهم ابو محمد وين يوفن
~~الميذ الفقيه يغمور بن خالد . كان عبدا صالحا زاهدا في الدنيا وأهلها
~~معت داود بن عيد الخالق يقول : جاء رجل إلى وين يوفن يمائة دينار في عام
~~اعة وقأسه في يده يحفر . فرمى اليه بالمائة . فقال له وين يوفن : اتيتني بأوساخك
~~اللجسني بها . خذها إليك ! ورماها إليه بفاسه وأقبل على حفره . فانصرف عن 

~~الاجل منكسرا.
# 255) م : تغير

PageV00P000

../kraken_local/image-262.txt

~~وقال يوما لشيخه يغمور: ما هذا البياض الشديد الذي آراه تحت الأرض
~~السابعة * فقال له يفمور : هي الأرض الساهرة . وقال له في يوم الاثنين . وهو
~~احيح : يا أبا علي ما هذا الغبار الأبيض الذي أراه عليك ؟ فقال له يغمور:
~~اتلك آثار القتاء وقد دنا أجلي . فلما جاء يوم الاثنين الثاني مات فيه يغمور رحم
~~ما فاز بالمجد إلا سيد فطن
~~3
~~ه غير محجوب(756
~~بل ثتن
~~الا بإسشآد وتأويب
~~سير العواقب
~~قيل خذ كل ما تهوي
~~م يرض
~~1 - ومنهم ms246 ابو اسحاق إيراهي
~~ان يسول الاشبيلي
~~الله
~~ازل تلمسان وبها مات وكان معلما . أخذ القراءات عن شريح بن محمد بن 
~~اريح الرعيني (051) . واقرأ القرآن بتلمان محتسيا لله دون آجرة عليه . فإذا صرف
~~الصبيان احتطب من الحجبل العزف يصنع منه حصر الصلاة ، فباعها واشترى يثمنه
~~عيرا يقتاته . وكان عبدا صالحا من آرباب الصيام والقيام. سمعت علي بن
~~مد (753) يقول : أنا ممن قرأ على أبي اسحاق . فكنت أقرأ عليه . فيغليه النوم من
~~اهر الليل . فإذا انتبه قال لي : لحنت في آية كذا وأسقطت آية كذا.
# قد حكم الزمان علي حتى
~~ااني في هواك كما تراني (255)
~~760) من البسيط
~~4251 هو شيخ المقرتين القاضي الأديب الخطيب الاشبيلي (51هه 539ه) . ترجمته في
~~اللنية (52) ص 213 وفي الصلة ص 234.
# 765) هو أبو الحسن بن خيار البلنسي . درس بتلمسان وسيتة ومراكش وتوفي بفاس ست 
~~- (الذخيرة السنية ص44) وله ترجمة في التكلة (1917) والذيل والتكملة (سقر
~~الرباء ص 9) وفي جذوه الحباس ، ص 483 والاعلام (5: 61).
# 753) من الوافر . وردت في روض الرياحين دون نسبة


PageV00P000

../kraken_local/image-263.txt

~~ان قنيي
~~ر الزمان إليك داني
~~يني إن نايت
~~لي
~~ان بعدت ديارك
~~ن دياري
~~شخصك ليس يبرح من عاني
~~52م
~~الفذ اشكنت حبك في فوادي
~~كانا ليس يعرفه جناني
~~كانك قد ختمت على ضميري

~~نغيرك لا يمو على لساني
~~154 - ومنهم ابو العباس
~~الجباب المقعد(268)
~~امن أهل مراكش . [ زرته](655) مرارا وأنا صغير . وكان خياطا يأكل من كد
~~اينه. وكان عبدا صالحا . توفي عام اتنين وتسعين وخمسمائة ودفن بباب
~~اتاغزوت (755). سمعت آبا موسي عيسى بن أبي عيسى السومي (660) يقول : سمعت
~~764) المترجم تحت رقم (159) اسمه أيضا أبو العياس أحمد ين عبد الرحمان الجباب توفي
~~ي نفس عام وفاة هذا المترجم وكان خياطا هو أيضا . ويظهر أن ذاك شخص ثان لم
~~اكن مقعدا . راجع الاعلام: 1: 233 . وفي طرة س آن ضريحه بجنان النخيلات
~~الي لأولاد أبي محمد القسطالي بداخل باب تاغزوت.
# (765) ح : رآيته.
# 766) مايزال اسم باب تاغزوت يطلق على حي من أحياء مدينة مراكش ولم يعد من أبوابها
~~اد ms247 آن آضيف إلى المدينة الحي الذي به ضريح أبي العباس السبتي والممى يالزاوية
~~الباسية . وقد اتفق مؤرخا مراكش العباس بن ابراهيم (الإعلام: 1: 96) وابن
~~القت (السحادة الأبدية ص: 11) على أن هذه الباب سميت بذلك لأنها كانت باب
~~الخروج إلى الغزو . وننبه على أن تاغروت اسم شائع من أسماء الأماكن في بلاد
~~الصامدة ، وقد يرد في صيغة الجمع : تيغزا . ويدل على الوهدة والمنخفض من 
~~أرض لأن الفعل إغزا يعني حفر.

# (757) حدث عنه في غير هذا الموضع وقال : هوكان عيدا صالحاه

PageV00P000

../kraken_local/image-264.txt

~~اشيخ أيا العباس أحمد بن إبراهيم المروي يقول : بت ليلة مع أبي العباس
~~الجباب . فرايته في جوف الليل قام واقفا إلى ورده يصلي فقلت له : يا آبا العباس
~~ما هذا؟ فقال لي : اكتم علي
~~1 -ومنهم ابو حمد عبد ال
~~ابن ](259) الخير الزناتي
~~امن أهل تامسنا على قرب من [ تالماخت ] (265) . كان عبدا صالحا فاضلا ورعا
~~ام ستجاب الدعوة . سمعت محمد بن [الحسن )(325) الفزاري (201) يقول : أقام عيد
~~الله بن [ وين] (606) الخير عشرين سنة لم يأكل لحما ولا شيئا مما يأكله الناس وإنما
~~كان يجمع نبات الأرض ، فيصنع منه أقراصا يأكلها في العام . فإذا جاء عام آخر
~~انع مثلها . فسألته عن تلك الأقراص . فقال لي : أجمع النبات فأجففه في

~~الشمس ثم أطحته وأعجنه واصنع منه هذه الأقراص فاقتات بها
~~14 - ومنهم آبو بكر يحي
~~ابن محمد [وزرج الزاهد](775)
~~أاخذ عن الإمام أبي بكر بن العربي : وهو شيخ أبي الحسين يحيى بن محمد
~~76) م : وين الخير (يمعنى : أهل للخير) وهو الصحيح . وفي طرة غ : "هو الذي يقول له
~~الناس : غريب آتوال" . (وانوال هو الكوخ الحقير من آغصان الشجر أو نحوها) 
~~769) م : تالماغت . وهو جائر . ومايزال هذا الاسم يطلق على فرقة من قبيلة زعير جتوب
~~دينة الرباط. راجع أخجار الهلمي ص 178 من الترجمة.
# 720) م : محمد بن علي الفزاري.
# 771) والراجح آنه الفتزاري نسية إلى قترارة التي تستوطظن هذه المنطقة القريبة من سلا.
# 772) زيادة في م
~~4773 س وم : ورزق الزاهد . والراجح أن القاف في محل ms248 جيم يدوية فيكون : ورزك أي 
~~ان صاحب الحد أو ابن ذي السعد ، راجع الحاة : 673 14471) وبغي
~~اال : 492 (1455) . وفيهما أن ميلاده ستة 5403- ووفاته سنة 560ه.
# فرسه اب حر: 437.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-265.txt

~~الأانصاري المعروف بابن الصائغ ، وكان من أهل العلم والعمل والزهد في الدنيا
~~وأهلها . سمعت آبا عبد الله محمد بن خالص يقول : سمعت أبا الجسين بن الصائة
~~يقول : أقام أبو بكر مدة لم يعقد على دينار ولا درهم ولا أوى إلى عمران ؛ وما
~~كنا نقرأ عليه إلا في بطون الأودية وشعاب الجبال والرباطات . فإذا نزلنا منزلا
~~ادمتا بنفسه . فإذا جنه الليل غاب عنا : ثم ياتينا عند الصياح وفي خديه خطان
~~الم ن الدموع . وما كان يأكل إلا مما تنبته الأرض من المباح . فإذا وجد عصير الرب
~~ح به كثيرا ويترفه حيتئد ويقول فرحا [به] (670) : يا قريب عهد يربه ! وكان
~~كثير اليكاء دائم الحزن وما أوى إلى العمران إلى أن مرض مرضه الذي مات فيه.
# فقلته إلى داره يمدينة سبتة . فمات بها رحمه الله [ ودفن ]2741) في الميناء.
# في كل شغب ووادي (75
~~فمن يحل قيادي
~~الأهجرن رقسادي
~~والقرب منك مرادي
~~ذهبت اطلب قلبي
~~فما وجدت فوادي
~~الأأرفن شوعي
~~تي افوز بقرب
~~احدثني أبو عبد الله محمد بن خالص الأنصاري قال : سرت مع أبي الحسين بن 
~~الصائغ في جبال سبتة . فبتنا في الطريق وقد اتعبه السير من المشي على قدميه 
~~جعلت رجليه في حجري وشرعت في دلكهما بيدي . فقال لي : يا بني ادلك قدمي
~~واواله ما مشيت بهما قط في مظلمة ولا إلى ياب سلطان وهكذا فعلت بقدمي شيخي
~~اي بكر [ ابن وزرج] (270) فقال لي مثل ما قلت لك .
# ه1 - ومنهم ابو عمران موسي
~~ان إسحاق الوريكي المعلم (5
~~امن أهل مراكش؛ وبها مات عام اتنين وتسعين وخمسمائة ودفن خارج [باب
~~774) زيادة في س وم
~~775) س وم : ودفنته
~~(775) من المجثت
~~777) ح : زرق، م : رزق . والصحيح وارزگ.
# (778) نقل الترجمة صاحب الاعلام : 7 . 290 وابن الموقت في السعادة الأبدية :2.

# .115

PageV00P000

../kraken_local/image-266.txt

~~ايتان ](005). صحب أبا العباس الجياب ms249 ومحمد بن تميم وأبا يعقوب المبتلى 
~~أضرابهم . وكان أبو عمران من أهل الزهو والكبر والركون إلى الدنيا وتعيمها. ثم
~~انزنعت به إلى الله همة عالية . فزهد في الدنيا ومتاعها . فلقد رأيته . بعدما تاب.
# لوق الرأس حافي القدمين : على جسده كساء صوف بال ، وعليه آثار الانكسار
~~والدم . وما رآيته قط إلا ووعظني بحاله وحقر الدنيا في عيني . وإذا بت معه في
~~الماعة من المريدين : لم يأكل إلا آخر الناس بقية الآكلين . وما رأيته قط ضحك
~~اي فارق الدنيا ، وما مر بحجر أو عظم في طريق إلا أماطه . وما جاء قط مسكين
~~عنده ما يعطيه الا أعطاه فان لم يجد شيئا يعطيه قام معه إلى السوق يمشي على 
~~الناس ويسالهم له . وكان يعاتب على التشديد على نفسه فلا يقتع إلا بذلك .
# عذله إن كنت من إخوانه
~~يكفيك ما بخفيه من اشجانه(285
~~ان العذول هو الخذول إذا لج
~~ن إخوانه
~~ن شانه
~~ن غزلانه
~~لا تغذلنه فأنت
~~نشرت مطاوي سرو انفاسه
~~فنبكى وآغرب شأنه
~~ايا أيها الغادي اجتتب بان اللوى
~~فالأند صرعى اللخظ
~~اياك إياك العقيق فإنما
~~بلواي بين لوى العقيق وبان
~~استوقف الحادي وسل آظعانه
~~ففؤادي المأسور في اظعان
~~اوكان أبو عمران قد دفعت اليه أربعمائة دينار وقت المجاعة التي كانت عام أحد
~~تسعين وخمسمائة . فتصدق يجميعها على المساكين وبفي دون أضحية . فأتت امرأة
~~(779) س إنتان . وهو الياب الذي كان الخروج منه إلى جهات هنتاتة ، وليس باب ايلان ك
~~ليتي بروفتسال (أحيار اللهدي، ص 170 من الترجمة) .
# 780) من الكامل.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-267.txt

~~اكينة إلى زوجه وقالت لها : عسى أن تكلمي الشيخ أبا عمران أن يعطيي من
~~الصدقة التي يفرقها . فقالت ها زوجه : ما عندي بذلك علم . فلما دخل عليها ايو
~~اعمران قالت له : كيف؟ فرقت الصدقة على المساكين وأولادك أحوج منهم ! فقال
~~الها : والله ما أرضى تلك الصدقة للمساكين فكيف أرضاها لأولادي . فمات رحمه
~~ال ولم يترك شيئا قليلا ولا كثيرا . فرق الناس لما كان في أولاده من الفاقة والفقر.
# اجمعوا لهم صدقة على ms250 قبره . فاشتريت لهم منها دار واعطوا باقيها ليصلحوا منه
~~اأنهم . أخبرني بعض المريدين قال : أخبرني محمد الغماد وكان من أصحاب أبي
~~ععران قال : كنت ليلة في مصلاي وأنا في الذكر إذ سمعت حسا فقلت : يا هذا :
~~امن أنت؟ فقال : من مؤمني الجن : أتينا من الشام في جماعة لنحضر جنازة أبي
~~عمران المعلم . قلما أصبحت خرجت فصليت الصبح مع الأستأذ أبي زكرياء يحيى

~~ابن حسان المرادي (250) . فقلت له : سمعت آن آبا عمران المعلم توفي البارحة
~~فجلسنا ساعة، فجاء اليه ابنه محمد فقال لتا: ان اي توفي اليارحة
~~وحدثني أبو الحسن علي بن زكرياء قال : أخبرني أخي يوسف قال : رأيت ابا
~~مران بعد موته في النوم . فقلت له : كيف حالك؟ فقال لي : "هل جزاء
~~الاخسان إلا الإخان !"(245).
# وحدثني أبو العباس أحمد بن إبراهيم الأزدي قال : سمعت أبا عمران يقول:
~~قد رجل مع الله عقدا الا يرى فتاتة طعام بالأرض الا التقطها . فحضر مع قوم
~~4
~~على طعام . فسقطت فتاتة ، فاستحيى من الحاضرين آن يلتقطها . فخرج ثم راى
~~انه قد حل العقد الذي كان بينه وبين الله تعالى . فعاد إلى المكان ليلتقطها فإذا هي
~~د انقلبت جوهرة . فاستحيى وخرج . قلت : إنما أخبر، ،والله اعلم . عن نفسه .
# ان كان بهذه الصفة . وما مر قط بطعام في الأرض إلا رفعه.
# اات أنا في النوم الشيخ الصالح أبا زكرياء يحيى بن أبي بكر الزناتي المعلم بعد
~~وفاته فقلت له : ما فعل الله يك * فذكر خيرا . فقلت : ما فعل باخواتتا في الله
~~(781) شلي نحوي حافظ ، أقرأ بمراكش إلى أن مات بها سنة 614ه. ترجمته في الاعلام
~~10 ص 217 نقلا عن صلة الصلة وعن اليفية
~~4
~~(782) سورة الرحمن : 60.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-268.txt

~~تعالى الذين ماتوا؟ فقال لي : هم كلهم في خير. ثم ولى عني ذاهبا . فمشيت في
~~أأره وقلت : أسأله عن أي عمران المعلم . فقلت له : ما فعل بأبي عمران المعلم 
~~قال لي : ما رايته ولكن سالت عنه فقيل لي إنه مع العارفين
~~عبد الله
~~و - ومنهم ابو يحقوب يوسف ms251 بن
~~ابان مصباح التادلي المعلم (255)
~~أصله من داي من بلاد تادلا ونزل مراكش وبها مات عام اثنين وتسعين 
~~وخمسمائة . وكان عبدا صالحا ورعا ، على سنن أهل الفضل والدين ، وكان الا
~~ااكل إلا من شيء عرف وجهه . أخبرفي عنه عخبر آنه قام ليلة إلى ورده ، فلما سجد
~~الغته عقرب [في جيهته ](050) فلم يتفتل من صلاته إلى آن سلم . ولما مات أبو
~~قوب غسله جيرانه ولم يعلم يموته غيرهم . فما خرجوا بجنازته من ياب الدباغين
~~اتى انثال الناس من كل جهة واحتفل الناس لجنازته . فاجتمع خلق كثير ، وكنت
~~انا ممن حضرها [ وكان في يوم جمعة : وكان يوما صائفا شديد الحر)(090) . فغلب
~~اعل الناس الغبار وشدة الحر فجاعت سحابة فرشت على قبره وما حواليه فسكن
~~الغبار وخف الحر
~~أخبرني عيسى بن علي قال : سمعت أبا عبد الله محمد ين تميم يحدث عن ابنه
~~اعبد الله قال : رأيت في التوم جماعة وصلت من المشرق إلى جنازة أبي يعقوب المعلم
~~فحملوه . فسألت عنهم . فقيل لي : هم ملائكة حملوه ليصلى عليه في المشرق.
#  قال أبو عبد الله : فما آدري هل قال لي إنهم يصلون عليه بمكة أو بالمدينة أو
~~بالمسجد الأقصى ، إما ذكر لي أحد هذه المساجد فنسيت . ثم لقيت عبد الله فسألته
~~اعن هذه الرؤيا فحدثني بها
~~(183) نقل ترجمته في الاعلام، ج 10. ص 0
~~784) زيادة فيم وس
~~(785) سقط من ف

PageV00P000

../kraken_local/image-269.txt

~~1 - ومنهم ابو على منصور
~~ابن [عبد الرحمن](295) [ السايوي]
~~(150) 3
~~تلميذ يحيى بن يسولال الصنهاجي. أصله من بلد هكورة. ومات
~~بتاهورت ) (255) من بلد آيلان قرب الزوال من يوم الخميس السابع عشر من شهر
~~امضان عام سبعة وتسعين وخمسمائة . وكان عبدا صالحا زاهدا منزويا عن الدنيا
~~وأهلها وما تزوج قط وما ركن إلى معلوم . سألت تلميذه مخلوف ين ياسين عن 
~~احواله فقال لي : ما جاءه أحد قط يسأله عن شيء إلا سمع منه الجواب قبل
~~الخول إليه . وقد طال عهدنا باللحم في بعض الاوقات . فخرج من بيته ورفع
~~اصره إلى السماء . فقال : يا رب عودتنا ms252 فضلك فافض علينا ما عودتتا ! ثم قال
~~ال: احدد ذلك السكين واغسل الصحفة . ودخل بيته . فلما طلعت الشمس سمعت
~~الارعا يقرع باب الدار فخرجت إليه فإذا رجل بشاة سمينة . فدفعها لي وانصرف 
~~ادخلتها وذبحتها وأكلنا منها
~~حدثني مخلوف بن ياسين قال : سمعت أبا علي يحدث قال : أتى علي وقت
~~وليس عندي فيه شيء غير حصير تنام عليه . فأتاني رجل بلحم وكان رفيقي يوسف
~~الجراجي غائبا . فجعلت اللحم وغرزت العود فوق رأسي في الحائط وقلت : أتركه 
~~اتى يجيء رفيقي . فنمت . فسمعت في نومي قارئا يقرأ القرآن . فانتبهت وانا أسمع
~~قراءة قوله تعالى : "وظل ممدود وماء مسكوب ..." إلى قوله تعالى: "... عربا
~~أابا لأصحاب اليمين " (295) والصوت في جهة اللحم فلا أدري هل كان ذلك
~~الصوت في اللحم او على قرب منه
~~786) م: عبد الرحيم
~~(787) م : السايويي وهو الصحيح ، نسبة إلى سايوية (ايسايؤين) من هكورة الظل وكانوا
~~على وادي تاساوت المعروف.
#  (788) تاهورت . قرية منوية إلى هوارة وكان منهم سكان أغمات وتعرف إلى اليوم بمسفيوة
~~بتاؤرت.
# 59
~~78) سورة الواقعة : 30. 31، 37. 39.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-270.txt

~~15 - ومنهم ابو زكرياء يحيي
~~ابن عبد الله [الهواري] (255) المغيلي
~~الميذ أبي عبد الله الهواري . كان عبدا صالحا زاهدا ورعا مؤثرا . سمعت علي
~~اببن ياسين يقول : سمعت أحمد بن بصال تلميذ ابي زكرياء يقول : نهضنا مع جماع
~~الى أبي زكرياء . فاشترينا خبزا وتينا . فأكلتا منه وبقيت لنا من التين بقية . فجعلناها
~~ات السدر وسترتاها بالنبات . فدخلنا على اي زكرياء . فقدم لنا طعاما . فأكلنا منه
~~ام قال لنا : ما هكذا أخلاق المريدين ! رفعتم بقية التين! هلا تركتموه على
~~الطريق يأكله ابن السبيل؟ فقلنا له : تتوب إلى الله تعالى من ذلك.
#  قال علي : ولقد حدثني أبو بكر بن فاضل قال : كنت مع ابي زكرياء المغيلي
~~في المجد وقد ادخل راسه في جبته . فقلت له : سمعت أن بعض الرجال يجج من 
~~الهل . فأخرج راسه من جيته ورجلاه تحت الجية وقال : أعرف رجلا كما تعرفي
~~اعل قدمه الواحدة عند باب هذا المسجد وقدمه الأخرى بمكة
~~اقال علي : وحدثني أبو ms253 بكر يعقوب بن [الحجار](291) قال : كانت دار ابي
~~كرياء في ظهر مسجده ووراء داره آشجار قريبة من الجبل . فكان يدخل بي
~~الشجر وعليها الحجل : فاذا دخل وراته نزلت إليه فيسقيها واحدة بعد واحدة 
~~فحرك تلميذ من تلامذته بين الشجر . فالتفت إليه أبو زكرياء وقال له : آنت هها
~~طلع على سري ! لا تصحبني أبداا
~~و- ومنهم ابو يحقوب يوسف بن يحقوب
~~ان مؤمن المرادي (د25)
~~امن أهل اغمات وريكة وبها مات رحمه الله . وكان امام الفريضة يجامعها 
~~74) زيادة في ح . ورد ذكر المترجم في الليل والتكلة ، في ترجمة اي مدين (بقية السفر
~~الاع، ص 129) وفيها آنه كان ساكتا بحومة مليانة من يجاية ، واستدعاه المتصور
~~الموحدي والشيخ ابا مدين ظم يچيه
~~(2591) م: الحجاج
~~292) نقل اين مليح هذه الترجمة في أنس الساوي والساوب ، ص 17 ونقلها صاحب
~~5

PageV00P000

../kraken_local/image-271.txt

~~حب آبا زيد الامام وأبا عبد الله محمد بن إسماعيل الهواري . كان عيدا صالحا
~~اوعا يخيط الثياب بداره ولا يعيش الا من كد يميته . أخبرني من حضر وفاته قال:
~~ايت أبا يعقوب المرادي عند النزع قد قبض بيده على لحيته وقال : والله لن لم
~~ان ف لي وترحمني لأكونن من الخاسرين ! ثم قطب وجهه فقضى نحبه رحمه الله .
# ملفي
~~لبغد مسافتي(و25)


~~فيك اين محي
~~مر بن علي
~~(254
~~وزادي قليل ما آراه
~~نلزاد انكي
~~أخرقني بآلنار يا غاية
~~فاين رجائي
~~145 - ومنهم ابو علي
~~ان عبد العزيز الهزرجي
~~ان أهل الجاتب الشرقي من مراكش وبها مات عام اثنين وتسعين وخمسماية
~~دفن خارج باب ينتان . وكان عبدا صالحا معمور الباطن يأمر الله تعالى . وكان لا
~~يفتر عن تلاوة القران . إذا دخل في زقاق خال التفت يمينا وشمالا فيرفع صوته
~~قراءة شجية لا يسمعها أحد إلا خشع
~~2
~~وى وجدا فضاق به اختمالا فأغلن بألصبابه فاستراحا(250)
~~وأطربه حمام الأيك لما أتاح له التشوف ما اتاحا


~~5
~~وما عيش آمرئ للبين أضحى يائل عن آحبته الرياحا
~~امعت محمد بن يحيى يقول : سمعت أبا علي يقول : قرات القرآن حتى ختمته ms254
~~اسرا . فقلت في نفسي : ليت شعري هل آثاب على هذه الختمة . فسمعت هاقفا
~~بقول : "والله يعلم ما ثيرون وما تعلنون"(155).
#  الاعلام ج 10 : ص 392 . وقبره معروف في مقبرة أعمات العتيقة . يسمونه سيدي

~~بعكوب
~~793) من الطويل . راجع رمالة القشيري : 33.
# 294) راجع الاعلام (1457).
# 295) من الوافر.
# 75) سورة النحل: 19.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-272.txt

~~وحدتي محمد بن سعيد قال : كان أبو علي يكلم الجن وحدثني أن أمير الجن
~~اهده آن لا يكتب مكتوبه لمصروع الا برئ
~~ووحدثني محمد بن يحيى قال : دخلت على أبي علي وهو مريض فقال لي : ان 
~~الجن [سألوفي] (257) عن مسائل لا أعرفها.
# سمعت محمد بن سعيد (055) يقول : قال لي ايو علي : إن محمد المرسي 
~~ايؤذيني . فقلت له : لعله لم يصح عنه ذلك . فقال لي : بل هو صحيح. فاقام
~~امد المرسي قليلا . فخرج يوما من باب قاس فجن وتعرى من آثوايه وذهب عريانا
~~فانقطع خبره إلى الآن
~~اوكان أيو علي يؤثر الخلوة والانفراد ويبيت في المساجد الخالية وسكن بمصرية
~~اخيرة الفصفصة. فافتقد فوجد في بيته مستقبل القيلة ميتا رحمه الله
~~امعت محمد بن يحيى يقول : كنت أسير بع أبي علي يوما فقال لي : ما معنى
~~لقوله تعالى : "قل اللهم مالك الملك توتي الملك من تشاء"(205) ما هذا الملك ؟
# افهمت إشارته وقصدت أن لا [ أبوح](505) بسره وأردت أن أقطعه عن ذلك .
# قلت له : تمام الكلام عند قوله : "وتنزع الملك ممن تشاء" . ففهم عني
~~سكت . فأقت شهرين وبات عندي فوق السطح . فنظر إلى السماء وقال لي:
~~اقال لي فلان : آتريد آن اعرفك بالمنازل لتعرف بها أجزاء الليل؟ فقلت له : آنت
~~اعرف مني أني لا آعرف المنازل : فأي وقت أردت أن أوقظك فيه أيقظتك . فنام
~~فاخترقت من المشرق إلى المغرب قبل ذهاب الثلث الأول من الليل.
#  وحدثني محمد بن سعيد قال : قعدته مع آبي علي في بستان خارج المدينة الى
~~ان مالت الشمس للغروب . فقلت : لعله يريد المبيت في قرية [قاووتي](551.
# 797) ح : يسألوتني.
# 795) محمد بن سعيد الانصاري. بلنسي نزلد مراكش كان عارفا بالقراءات. عاقدا
~~الروط. توفي في حدود ms255 ستمائة . راجع الذيل والتكملة : 6: 209.
# 799) سورة آل عمران: 26.
# (800) م ، ح، س الا يبوح. وهو الصحيح
~~(801) تادوئي . لم يعد لها وجود . ومعناها : الضرب أو الحدود.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-273.txt

~~وباب المدينة [عازم ](963) على أن يغلق . فقال لي : أتطيق الإسراع في الجري 
~~وكان نحيفا وأنا أقوى منه . فأشفقت عليه لضعفه . فما التفت إلا وقد غاب عني.
# أجهدت نفسي في الاشتداد إلى أن وصلت إلى باب المدينة وقد سبقني إليه ورغب
~~الواب آن يحبس على الياب إلى أن أصل . فنظر الي وهو يتبسم . فدخلتا المدية
~~واعلق البواب الباب وقضيت العجب من ذلك 
~~15 - ومنهم رجل جهول
~~معت محمد بن يحيى بن علي يقول : سمعت آبا علي عمر بن علي بن عبد
~~العزيز يقول : صليت المغرب في رابطة أبي اسحاق (965) التي هي داخل باب
~~ايلان . فلما سلمت وقع بصرتي على رجل توهمت فيه انه ولي . فأحرم للنافلة
~~قلت : اتنفل قدر ما يسلم وأكلمه . فسلم قبلي وخرج من المسجد فسلمت واتبعته .
# صعد في درج سطح المسجد . فقلت : قد يسر الله لي في الحديث معه على السط
~~ي خلوة . فصعدت في الدرج : فلما علوت السطح نظرت فلم أجد له أثرا ولا
~~علمت اين دهب
~~15 - ومنهم ابو عمران موسي
~~ان عيسى الدرعي الأسود (604)
~~امن أهل الجانب الشرقي من مراكش وبها مات عام أربعة وتسعين وخمسمائة.
# ودفن خارج باب الدباغين . وكان أبو عمران مسرفا على نفسه . ثم تاب إلى الله
~~اوبة صادقة . فجمع القران في مدة يسيرة واقبل على الصيام والصلاة والاجتهاد وما
~~اايته قط ضاحكا منذ تاب حتى لحق بالله تعالى . وكنت إذا نظرت إليه ذكرنفي
~~حاله بالآخرة . وكان سبب موته انه حضر مججلس وعظ يوم جمعة فأصابه حال
~~خرج من المسجد إلى داره وقد استصحبه ذلك الحال . فسقط في الطريق مغشيا
~~802) غير وارد في م وح وس
~~03) معروفة بصريح سيدي اسحاق بمراكش
~~504) نقل هذه الترجمة صاحب الاعلام: 7: 293. وصاحب السحادة الأبدية:1.

# 151

PageV00P000

../kraken_local/image-274.txt

~~عليه فحمل إلى منزله. فاقام يومين او ثلاثة ومات رحمه الله تعالى:
~~ي الصوافي وذي أغلام نجران ms256
~~فأحب لعلي أقضي بغض أشجاني(
~~واستخب الركب مقدار التوال ففي
~~ؤأل تلك المغاني بغض سلواني
~~ذا الهوى الآن مما كنت تغهده
~~فدما فتزجرني عنه وتنهاني
~~ذا هوئ جاز عن حد الهوى وجرى
~~كالموت وجدانه قاض بفقداني
~~15 - ومنهم ابو علي عمر
~~ابان كامل الفخار(456)
~~أصله من الأندلس ، نزل بمراكش وبها مات في شهر صفر عام اثنين وتسعين
~~اوخمسمائة . وكان إمام الفريضة يمسجد بثر الجنة (902) وكان رجلا صالحا معتزلا عن
~~الاس متزويا عنهم . سمعت آبا العباس أحمد بن محمد الغساني المعلم يقول : مات
~~اعمر بن كامل في يوم مطير فحمل إلى قيره خارج باب اغمات فامسك المطر وكان:
~~الحاب متراكما . فلما صلينا عليه والحدناه في قيره عاد المطر إلى انهماره الأول . قال 
~~العباس: ورأيت أبا علي بعد موته في النوم وهو يقرأ : "والذين يمسكون
~~بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين"(965) وسمعت هارون بن عبد
~~الحلم يقول : رايت آبا علي بعد موته في النوم وعليه ثياب خضر فقلت له : ما
~~لت؟ فقال لي: استرحت يا بي
~~(805) من اليسيط
~~(806) راجع الاحلام : 9: 271. والسحادة الأبدية !:38 . وفي طرة س : قبره بياب
~~الصالحة"
~~907) قال ابن الموقت في السحادة الأبدية (ص 18 من طبعة الدار الييضاء) : "وهو المعروف
~~اليوم بمسجد سيدي اي يعقوب الحكيم بباب الديغ".
#  (908) معروف بمراكش.
# 808) سورة الأعراف: 170


PageV00P000

../kraken_local/image-275.txt

~~سمعت يوسف بن محمد الخزرجي (515) يقول : سمعت احمد بن عبد العزي
~~االخراز (40) يقول : قال لي آبو الحسين بن الصائغ بسبتة : من آين آتيت؟ فقلت له
~~من مراكش . فقال لي في اي جهة تسكن؟ فقلت : بباب آغمات . فقال لي
~~اتعرف عمر بن كامل * فقلت له : نعم. فقال لي : وددت اني صليت خلف
~~اكعتين . قلما عدت إلى مراكش ذكرت لأبي علي مقالة أبي الحسين . فتغير وانقبض
~~وانكر على ذلك ..
# وحدتني أحمد بن محمد الغساني قال : جاء رجل إلى اني علي في عام مجاعا
~~امال . فامتتع من قبوله . فقال له الرجل : خذه مني على وجه السلف . فقال له :


~~الا يحل لي أن أستسلف ما أعلم أني ms257 لا أؤديه وليس عندي من أين اؤديه . فانصرف
~~الجل [ولم يقبل مما أتاه شيئا ](412).
# 15 - ومنهم أبو يحيي أبو بكر
~~ان جلداسن الصتهاجي (515)
~~كان بسجلماسة ثم قدم مراكش فمات بها في حدود التعين وخمسمائة وكان عبدا
~~صالحا
~~حدتي محمد بن أني القاسم عن آبيه قال : بعث ابو بكر الصنهاجي إلى يحيى
~~عمر بن المعتصم وكان خاصا بهأن يبعث اليه تمرا من [التم
~~الراري] (910) . قبعث به إليه . فلما سيق إليه امتنع من آكله . فقلت له : 
~~(810) مراكشي كانت له علاقات مع بعض صلحاتها.
# (611) راجم ترجمته في التوف تحت رقم (195)
~~912) سقط من ف
~~813) راجع الاعلام : 1 : 404 والسعادة الأبدية : 2: 114. وهو : ابن كليداسن.
# 814) م : اليراري . والصحيح اليراري أو الإيراري ، نسية لمنطقة قصور إيرارة في نواحي
~~اجلماسة ، وماتزال معروفة بهذا الاسم في تافيلالت . وقد ذكر الادريسي (تزهة المشتاق
~~ص 38 من طبعة الجزائر) شهرة سجلاسة بنوع من التمر سماه البرني واختلف رسمه في

~~طعة بريل (15975) ص 226. فلعله الايراري

PageV00P000

../kraken_local/image-276.txt

~~امتتعت من أكله؟ فقال لي : إنه اقتطفته امرأة حائض فكرهت أكله . قال أبو
~~الاسم . فبعشت إلى أبي زكرياء أن يبعث لي من ذلك التمر . فبعث لي شيئا في
~~الطبق . فأكل منه أبو بكر وقال : أما هذا فاقتطفه ولده علي . قال أبو القاسم فقمت
~~ام ن فوري إلى دار أبي زكرياء فسألته عن التمر الأول والثاني . فقال لي : أما الأول 
~~فاقتطفته امرآة واما الثاني فاقتطفه ولدي علي . وسمعت ابن أني القاسم يقول : كان 
~~يحيى يأوي إلى أبي . فاقترح عليه الا يصنع له الطعام الذي يأكله غير أختي
~~الصفر ميمونة . فكانت تصنع له عصيدة شعير دون ادام. فحملتبا الخادم الي

~~اليوما وقالت في نفسها : قال هذا الشيخ : لا آكل إلا ما تصنعه ميمونة فلاكلن منه
~~ات أرى هل يعلم بذلك أم لا . فأخذت من وسطه بأطراف أصابعها . فلما وضعت
~~الطعام بين يديه اكل من جوانب الصحفة ولم يأكل من وسطها . فقال له : أني
~~اراك تركت من طعامك . فقال له : إن الخادم قالت في نفسها : لاكلن من طعام
~~اهذا ms258 الشيخ حتى أرى هل يعلم بذلك أم لا . فأكلت منه وتركت الموضع الذي 
~~وحدثني ابن آني القاسم قال : دفع محمد بن [النوقي ](410) : وكان رجلا
~~صالحا . لأيي يحيى دراهم وقال له : ابعث بها إلى أمك . فتركها وديعة عند أي
~~الاسم فجعلها في صدع حائط . ثم ان ايا يحيى طليها من ابي القاسم [ فطليها أبو
~~االاسم](915) في الصدع الذي كان قد جعلها فيه . فلم يجدها . فقال له ابو
~~: لا تتعب نفسك في طلبها . فان اينك عبد الله جاء يطلب الأقلام في هذا
~~الصدع . فوجدها فيه . فطلببا عند ابنه عبد الله فوجدها واعطاها لأفي يحيى
~~155 - ومنهم ابو حفص عمر بن اي يحقوب
~~(913
~~اصولي بن وابوسكط [المشنزائي]
~~امن أهل قرية [ يليسكاون](519) . أشخص إلى حضرة مراكش ثم عاد إلى
~~815) من بعض نسخ ف : النوني أو النومي 
~~515) سقط من ف
~~817) س : المشتتزاني. ورسم اسمه مكذا : تصولي باشمام الصاد زايا ، بن وابوسكط
~~819) س : يليسكاون ، م : بيسكاون ، ز : يلى سكاون . وكلها محاولات لرسم النطق


PageV00P000

../kraken_local/image-277.txt

~~بلده. فمات فيه عام خمسة وتسعين وخمسمائة . وكان عيدا صالحا
~~امعت هارون بن عبد الحليم يقول : دخل قوم من العرب أطراف بلاد دكالة
~~دخل أحدهم في جنة اي حفص . فأخذ منبا عنيا . فلما جعله في فيه آصايه وجع
~~كاد يقضى عليه . فجاء إلى أبي حفص فأخبره . فسح أبو حفص على حلقه قزال 
~~اعنه ما كان آصايه . فقال له : ما الذي آدخلك جنتي؟ فقال له : كنت آكل من
~~انات أهل تامسنا فلا يصيبني شيء فظننت آن جتتك كتلك الجنات . قال 
~~هارون : وخرج أبو حفص ليلة من داره متوجها إلى مسجد [ أساكن ) (915) بعدوة
~~اوادي أم الربيع (926) . فإذا اللصوص خارج القرية مرتقبين من يمربهم فيجردوه من
~~ثيايه . فعاينوا كساء اني حفص وهو ابيض في ظلام الليل . فتبعوه وهم يجرون ولا
~~ادركونه . فدخل في المجد . فقعدوا ينتظرونه عند باب المسجد وقالوا : إذا خرج
~~اعلينا أخذنا كساءه . فعترج من باب المسجد ولم يشعروا به حتى بعد عنهم . فتبعو
~~ست 
~~الى أن وصل وادي أم الربيع . فمشى ms259 على الماء إلى أن عبر إلى العدوة الأخرى.
#  علموا حينئذ آنه آيو حفص . فخاضوا الوادي إلى ان جازوا إليه . فوجدوه قد دخل 
~~الصحيح كما هو معروف اليوم : إيلا اسكاون أي أبو القرون .
# 819) س : أسكا انتغدووت ز : أمكان تعدوت ، ح وم : اسكان تغزوت . وهذا الرسم
~~الأخير هو الصحيح ومعنى اسكا : المجاز ، والنون للاصافة وتغزوت كما سبق هي 
~~الوهدة والمنتفض
~~52) س : أم ربيع . وهذا هو الصحيح إلى يومنا هذا على السنة الناس ، وهكذا ذكره
~~الادريسي (نزهة المشتاق : 46 من طبعة الجزائر) والاستبصار ص 185 . وعنهما نقل 
~~احب الروض المعطار، ص 605 . وام ربيع عند الادريسي قرية على الضفة
~~الجتوبية لهذا الوادي في الطريق بين مراكش وسلا . وصفها وصفا مفصلا . أما الوادي
~~الكان يسمى وادي وانيفن، وبذلك سماه التشوف في مجراه الأعلى بتادلا مرارا
~~ودهب ماسينيون في فراسته (بالفرتسية) عن المغرب في أوائل القرن السادس عشر
~~استنادا إلى وصف افريقيا للوزان (ص 210) أن اسم ام ربيع أطلق على هذا الوادي 
~~امؤخرا وذلك تسبة لمجازه عند بولعوان الممى أم الرجلين ، وليس من شك آن اطلاق
~~اسم أم ربيع على مجموع المجرى جاء متأخرا بعد حلول قبائل عربية في ضفتيه بتامستا
~~ادكالة وكذا في عجراه الأعلى بتادلا . ولكنتا نستبعد أن تكون قرية آم ربيع هي بولعوان 
~~الان الادريسي يجعلها على مرحلة قبل ايجيسل للمتوجه إلى سلا ، وايجيسل هي حيشر
~~الحالية . ولا يعقل أن تنحرف الطريق بما يقتضيه العبور في بولعوان إلى كيسر.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-278.txt

~~اداره. فانتظروه ساعة . ثم قرعوا الباب . فخرج إليهم . فتابوا بين يديه وحلقوا
~~ووسهم. فدعا هم وانصرقوا
~~أكلن القلب أن يهوى وألرمه
~~صبرا وذلك جيع بين أضداد (551)

~~واكتم الركب اوطاري واسآله
~~اثعبت روادي
~~اراح الغادي
~~والبرق إستادي
~~الأندلسي
~~اجات نفسي لقد
~~ل مذلج عنده من مبكر خبر
~~وكيف يعلم حال
~~ان رويت أحاديث الذين مضوا
~~فعن نسيم الصبا
~~15 -ومنهم ابو اسحاق
~~أصله من الأندلس وقدم فاس . فبنى رابطة خارج باب الجية وانقطع فيها .
# فكان يأوي إليه المريدون فيها . فأخبرني مخبر أن جماعة ms260 من أصحايه صتعوا طعاما
~~العشائهم وقد قرب المغرب . فأتت إليه امرأة وقالت له : إن أولادي هؤلاء جياع
~~اوليس عتلي ما اطعمهم . فقال أبو اسحاق لأصحابه : ادفعوا هذا الطعام هذ
~~المرأاة وأولادها . فدفعوه لها وهم كارهون وايقتوا أنهم يبيتون دون عشاء وقد مالت
~~المس للغروب وباب الحيسة [ عازم] (435) على آن يغلق . فإذا رجل جاء الى
~~الواب وناشده الله تعالى أن يتأخر بإغلاق الباب حتى يحمل طعاما إلى أصحاب أبي
~~اسحاق بالرابطة . فسمع اليواب بذلك فتأخر رغبة في الثواب إلى أن جاء حمال 
~~امل على راسه طعاما كثيرا . فحمله إلى الرابطة وتركه هناك وانصرف . فلما انفتل 
~~ابو اسحاق من صلاة المغرب نظر إلى ذلك الطعام . فقال لأصحابه : ما أسوا
~~ننكم بالله تعالى ! آثرتم بطعامكم على كراهة منكم وقلتم نبيت الليلة جياعا ،
~~فوضكم الله آطيب من طعامكم
~~821) من اليسيط.
# 932) سقط من ح وم وس
~~29

PageV00P000

../kraken_local/image-279.txt

~~15- ومنهم ابو إسحاق إبراهي
~~ابن عبد الصمد الصنهاجي(525
~~امن أهل فضالة (520) [ إنما كان يتعبد بفضالة ، وهو من أفوجك ، قرية من 
~~نظر أزمور]* من عدوة وادي ازمور . قدم حضرة مراكش بعد آن آمر باشخاص
~~الها. ع عاد إلى موضعه ومات فيه عام ستة وتسعين وخمسمائة . كان عيدا صالحا
~~كان سبب توبته أنه كان في حداثته محبا في اللهو يغني في الأعراس ويضرب
~~الف . فخرج يوما مع جماعة من الشباب يغتي هم ويضرب دفه لهم . فايصروا أبا
~~يب ايوب السارية وهو مقبل إلى جهتهم . ففروا حياء منه وبفي وحده . فوصل
~~اليه أبو شعيب ودعا له فنفعه الله بدعوته . فاقبل على العبادة ثم انقطع عن التاس
~~واعتزلهم حتى لحق بالله تعالى
~~اباي فؤاد آخمل البغد والهوى
~~وانت قريب إن ذا لعجيب(420
~~مملكت فوادي عند آول نظرة
~~كما صاد عذريا آغن ربيب
~~ووحيث لدائي كنت لي فيه عائدا
~~فيت وبعض العائدين طبيب
~~وأنهلتني من ريقك الصرف شرب
~~لت لي وما كل الدواء يطيب
~~82) راجع الاعلام: !:152
~~924) ذكر البكري أنها جزيرة بساحل بلد تامسنا (المغرب ، ص 87) وهي مرسى . وذكر
~~الادريسي أن مرسى ms261 على ثلاثة مراحل من واد أم ربيع شمالا) (نزهة المشتاق ص 46)
~~حدد بدقة أكير عندما ذكر ان بينها وبين سلا اتنى عشر ميلا وبينها وبين آنفا أربعون 
~~ايلا . ولعل العكس هو الصحيح إذا كانت تنطبق على فضالة المعروفة حاليا بهذا الاسم
~~صارت تمى المحمدية : سما وأن البكري يذكر مرسى أخر هي ماريفن بينها وبين 
~~سلا
~~(0) سقط من ف ومن النسخ التي اعتمدناها واستدرك من الاعلام . وكان السياق بسقوط
~~و "فضالة من عدوة ازموره وهو لا يستة
~~518
~~825) من الطويل.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-280.txt

~~على أن ذكرا لا تزال سهام
~~ري مقتلا من  مفجتي فتصيب
~~بذاك مريب
~~وهو كذوب
~~و
~~أعير المنادي لاسمه السمع كله

~~على عليه اني
~~وا آسفي كم لي على الخيف شفق
~~الى خبير الأخلام
~~ولا في التوى يا منية القلب راحة
~~ولا في الستداني إنني لكثيب
~~ابو يحقوب يوسف
~~(525) 1
~~المبتلى
~~1-ومه
~~ابان علي
~~اتالميد الشيخ الي عصفور . كان يحارة الجذماء ، قبلي حضرة مراكش وبها مات
~~ي شهر رجب عام ثلاثة وتسعين وخمسمائة . ودفن خارج ياب أغمات عند رابط
~~ه 
~~الغخار(522) . واحتفل الناس لجنازته ، وكان كبير الشان فاضلا زرته مرارا ورزقني لله 
~~ه محبة ومودة . وكان صابرا راضيا. سقط بعض جسده في بحض الاوقات
~~صع طعاما كثيرا للفقراء شكرا لله تعالى على ذلك
~~تعودت مس آلضر حتى الفت
~~وأاسلمني طول البلاء إلى الصبر
~~82) راجع الاسصا:2: 211 والاعلام: 10. ص. 311 واظهار الكمال والسعادة
~~الأبدية: 1: 24 . وهو معدود من الرجال السبعة الذين يزارون يترتيب مخصوص في
~~راكش، ويعرف فيها بسيدي يوسف بن علي
~~927) هي مدفته المعروف خارج سور مراكش في الحي الذي يحمل اسمه 
~~(928) من الطويل . والبيتان من ثلاثة تسيها ياقوت في معجم الآوباه (ط مصرم ج 15 ص.
# 5 ، لظالم بن عدي بن عمرو بن سفيان الدؤلي ، والبيت الثاني فيه هكذا :
~~وسع صدري للأذى كثرة الآذى وكان قديما قد يضيق يه صدري
~~ودت منسوبة لآي العتاهية في ديوانه ، ص .175
~~5

PageV00P000

../kraken_local/image-281.txt

~~وشع قلبي نلاذى الأنس بالأذى
~~وقد كنت احيانا يضيق ms262 به صدري
~~امعت أبا الحسن علي بن [سحنون ] (935) بن ميمون الهزرجي الشاهد يقول :
~~حضرت غل اي يعقوب وكان الفقيه آبو علي بن صمغ (956) يغسله فقال له :
~~ااته الآن وأنا أغسله وهو يتبسم . وسمعت يوسف بن محمد الخزرجي يقول :
~~صليت الجمعة يجامع القصر الجديد (951) مع ابي العباس أحمد بن عبد العزيز
~~الخحراز . فلما سلم الإمام آصايت أبا العباس سنة . فلما أفاق منها قال لي : رايت ابا
~~قوب قد مات فاسرع بنا إلى داره بحارة الجذماء! فأتيتا إليه ودخلنا عليه . فلما
~~لمنا عليه قال لأبي العباس : رأيت في منامك أني قد مت؟ فقال له : نعم
~~فقال له آبو يعقوب : بفي لي ، واشار بيده : فعد باصبعه اربعين . فقال يوسف بن 
~~مد : فلما كملت اربعون يوما من ذلك اليوم مات ابو يعقوب رحمه الله
~~157 - ومنهم ابو محمد عبد الحل
~~ابان إسماعيل الأيلاني الأسود(532)
~~امن أهل قرية تاووني من جهات مراكش . مات عام ثلاثة وتسعين وخمسمائة
~~ارته مرات بداره وكان حسن الموعظة سريع الدمعة مؤثرا بماله يقصده المريدون 
~~وجتمعون عنده . فنفع الله به خلقا كثيرا ، سألت بعض خاصة تلامدته عن احوال ه
~~فقال لي : ما جئت قط من يلد نفيس إلى قرية تاووتي إلا وقال لي : فعلت بدارك
~~كذا ، وقلت كذا وأخبرني بامور خفية لا تدرك إلا بالمكاشفة.
# 82) في بعض نسخ ف : اسحاق. وفي العلام (76.9): ابن سحتون
~~63) هو عمر بن عبد الله القرشي . تونسي نزل مراكش . كان زاهدا راوية للحديث متحققا
~~بالفقه . توفي سنة 598ه. ترجمته في الذيل والتكملة. سفر الغرباء ص 51 من 
~~15
~~المحطوط
~~931) هو جامع المتصور بالقصبة الذي بني سنة احدى وتسعين وخمسمائة
~~932) نقل ترجمته هذه صاحب الاعلام: 55:4.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-282.txt

~~يهات ليس بناظري إن غرني (5د5)
~~فاحبس ورد وشرقت إن لم تنقني
~~طربت يا حادي الرفاق فغني
~~قالوا عساك مترجم فتبين لي
~~هاتيك دارهم وهاذا ماؤهم
~~اشتقت يا سفن الفلاة فبلي
~~15 - ومنهم ابو العباس احمد
~~ان [عبد السلام] (م55) الدكالي
~~من بني سيكتي . من أهل العلم والعمل . شيخ أبي ms263 طالب المغيطي . حدثوا عن 
~~اي العباس أنه زار الشيخ أبا يعزى . فما وصله حتى حان وقت الصلاة . فنادى أبو
~~ابزى بأبي العباس : يا أبا العباس ! فلم يجبه لأنه دخل في لفيف الناس ولم يكن
~~راه أبو يعزى قبل ذلك . فناداه أبو يعزى : يا أبا العباس أحمد بن عبد السلام
~~حينثذ آجايه وعلم آنه كوشف به . قلما آتاه قال له : تقدم بنا وصل . فتقدمه
~~وصلي به.
# 159 - ومنهم أبو العباس احمد
~~ان عبد الرحمن الصنهاجى الجباب ردد
~~امن أهل يلد أزمور وبه نشأ ثم نزل بالجانب الشرقي من مراكش وبه مات عام
~~انين وتسعين وخمسمائة . كان من أهل المعرفة بعلوم الاعتقادات وكان كبير الشان .
# 83) من الكامل . والأبيات من قصيدة لمهيار الديلمي . راجع ديوان مهيار (ط القاهرة) ج
~~ص 30 وفيه :
~~الشطر الأول من البيت الأول هكذا : قالوا عساك مرجم فتبين
~~الشطر الأول من البيت الثاني: هي تلك دراهم وذلك ماؤهم
~~الشطر الأول من الييت الثالث: "فأبلغي" بدل فبلغي.
# 934) في يعض نسخ ف : احمد بن عبد الرحمن الصنهاجي . وهو خلط بين هذا والمترجم
~~اللي بحده
~~833) نقل ترجمته هذه صاحب الاعلام: 1: 89 . ويتقفق هذا المترجم مع المترجم تحت
~~ام (1440) في الكتية والاسم وسنة الوفاة والمهنة . والواضح أنهما شخصان أحدهما
~~عد والآخر ليس كذلك.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-283.txt

~~اسمعت أبا علي عمر بن عبد الله الصنهاجي يقول : كنت أخرج مع أبي العباس
~~الحجاب من مراكش قرب الزوال . فيصلي الظهر بمسجد عقبة الذي بعدوة وادي 
~~نفيس (905).
# حدثي ابو عبد الله محمد ين خالص قال : سمعت محمد بن يعقوب يقول
~~القدت مع أبي العباس الجباب فوق السطح في ليلة مرجوة الخير والقضل . فكان أبو
~~الباس يدعو إلى آن غاب. فرايت العرق يتصيب من جسده . فكنت أمسح عن
~~العرق بقميصي حتى ابتل كله وعصرته كما يعصر الثوب المغسول بالماء . فأقام ساع
~~على ذلك الحال تم سرى عنه
~~نظر الغرام إليه من نظراته فيمن يلوم وداؤه من ذاته(552
~~يدر ما لاقى ولو وصفوا له ماذا يلاقي مات عند صفاته
~~معت أبا ms264 عبد الله محمد بن خالص الأتصاري يقول : سمعت أبا العباس
~~الججاب يقول : كنت في موضع مشرف على بحر أزمور فلم آزل أتحدر مته إلى جه 
~~الحر حتى حصلت في حفرة في الحجر المشرف على البحر. فرايت ماء البحر قريبا
~~ي. فنظرت إلى المكان الذي كنت عليه فإذا هو فوقي . فتظرت في الرجوع إلي 
~~اذا ذلك بعيد صعب . فأيقنت بالهلاك . فغلبت على حالة غبت فيها عن نفسي 
~~اللم أرجع إلى نفسي إلا وأنا في الموضع المشرف الذي كنت فيه أولا ولا أدري كيف
~~صلت اليه ولا كيف كان ذلك . وعجبت من حالي غاية العجب.
# اقال : وسمعت أبا العباس يقول أتت علي أوقات أعتقد فيها أن الواجبات إنما
~~836) في كتاب القبلة لابن عبد الحليم (ص 15) وكذا في كتاب الأنساب (ص 42) أن
~~ذا المسجد آو الرباط على وادي نفيس قرب دركالة . وظن من اعتمد مقال 
~~د الحي الكتاني المنشور في مجلة المحرب (عدد يونيه- يوليوز 1936) أنه رباط
~~ااكر . ولكن رباط شاكر على وادي تانسيفت ، وصاحب التشوف يذكره ويذكر
~~اط عقبة. وقد قرأ عبد الحي اعتمادا على آبي زيد الفاسي دكالة بدل دركالة 
~~هو تصحيف ، وقد بين صاحب القباة المحتمد عليه آن دركالة في بلد اتحيخرن وهي
~~اريية من سد تاكركوست الشهير على وادي نفيس ولا عيرة في نظرنا بنتقد العبدري
~~اللكري وبنهما مدة اندثرت فيها معالم أخرى غير رباط نفيس
~~51
~~937) من الكامل.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-284.txt

~~عينت علي وحدي وهي أحسن الأوقات عندي . وكنت إذا أشكل علي أمر يفتح
~~اع  في تيسير كتاب انظر فيه فأجد فيه بيان ما اشكل علي . وكنت آخيط الجبة
~~اة دراهم فأجيد خياطتها حتى تقوم بعشرة دراهم وارضى ما ينالني من الغبن 
~~اع التحري مني . قرأيت النبي  في النوم . فعلمني كيف آخيط وآراني قدر ما
~~اكون بين الغرزتين . فكنت اخيط بعد ذلك على ذلك المثال
~~بنس هيحول
~~154 - ومنهم [منية)(856)
~~(5551
~~الكالي
~~اصلها من مكناس ونزلت في الجانب الشرقي من مراكش وبه توفيت عام
~~امسة وتسعين وخمسمائة . ودفتت خارج باب الدياغين ms265 وكانت من الأفراد . زرتها
~~ارايتها عيوزا قد اسودت من الاجتهاد ولصق جلدها بعظمها 
~~أنقى الهوي والثوق مني سوى نفس تردد في خيال (5ده)
~~خفيت عن المنية أن تراني كأن الروح بني في مجال
~~احدثني أيو العباس أحمد بن إبراهيم الأزدي البسطي قال : مشيت إلى رباط
~~ااكر فوجدت فيه منية فقالت لي : ما رايت هذا المكان قبل هذه المرة ولقد
~~امنيتك فيه . ثم حدثتني إلى أن قالت لي في حديتها : قيل لي : يتفق لك شيء 
~~ووأا أظنه أنه الموت . فقلت لها : لعله غير ذلك . فلما عادت إلى مراكش مرضت
~~ضصها الذي ماتت فيه 
~~حدثني أبو عبد الله محمد بن خالص الأنصاري قال : رأيت متية في رباط
~~ااكر . فصليت بها في جماعة من المريدين وانصرفت عنهم . فأخبرني بعض من 
~~ادث معها من المريدين أنها قالت : حضر هذا العام بهذا الرباط ألف امرأة من 
~~الأؤلياء.
# (838) ورد الاسم في بعض نسخ ف مشكولا مكذا : منية وفي بعضها الآخر : منينة .
# 835) جاء في الاعلام (7: 332) : "المشهورة عند العامة بميمونة تاكتوت" ومعنى
~~تاكتوت : التي لا تبين في كلامها ، وأكناو الذي من بلد غاتا.
# 84) نسب البيتين في روض القرطاس (ص 271) لمحمد بن عيد الكريم القندلاوي 
~~الكتاني . وكذا في جذوة الاقتباس (ص 220) . ولعل الصواب أنهما للواواء الدمشقي
~~ورد في بيمة الدعر للعالي : ! : 276.
#  

PageV00P000

../kraken_local/image-285.txt

~~ووحدثني محمد بن علي قال : قالت لي منية : زرت ولدي حسونا ججارة [أبي 
~~بيدن] (501) في فصل المطر والطين . فخرجت من عنده إلى مسكني ببحيرة أي 
~~امروان(902) وأنا أسمع اذان المغرب . فخرجت ولم أشعر إلا وأنا عند باب مسكي
~~واذان المغرب لم ينقطع . قال : وزرتها يوما ، فوجدت عندها ابن آخيبا آبا الحسن 
~~اعلل العربي وقالت لي : يا محمد . بات البارحة عتدتي العربي . فصلى بنا عيى بن 
~~وسى (وده) . فكان التور يدخل علينا من هذه الطيقان . فقلت في تفسي : كيف
~~بات عندها عيسى وهو شاب؟ فقالت : يا بني أتتهمني؟ أو لم أقل لك بات اين
~~اي علي العربي؟ يا علي : ألم تكن عندنا البارحة؟ وكان نائما عندها فأجابها
~~قال ms266 : نعم . فختجلت مما خطر في خاطري ثم اني اقمت زمانا بعد ان حدثني محمد
~~تحى بهذه القصة ، فلقيت عيسى بن موسى فسالته هل شاهد النور يدخل
~~اعلم من الطاق في مصرية منية إذ كان يصلي بها وبعلي العربي . فقال لي : رايت
~~واله النور داخلا من الطاق ومن خلقي وآنا آنظر اليه إلى أن انحرفت عن القبلة .
# لب النوم وأهدى البرحاءامده
~~والتظى وفنا كأنفاسي التظاء
~~-13- 
~~3
~~تخذ الهم سميرا والبكاء

~~وإذا ما آخسن الدمع اساء


~~ن رآي البرق بنخد إذ تراعي
~~فاض فيها كجفوني ماؤ
~~قام سمار الدجى عن ساهر
~~ه
~~اسهرئه دمعة تفض
~~الهوى حتى تبينت الاخاء
~~خليلي ولم اشيركما
~~للا قلبي بذكري قاتلي رب داء قاد للنفس دوا
~~عت محمد بن يحيي يقول : زرت قير متية . فقعدت عنده فرايت يخرج من
~~س
~~ايء كبخار القدر . ثم رايت كعمود من النور يخرج من قبرها إلى السماء إلى ان
~~لب على شعاء الشمس
~~841) يعبيدن تعني العباد . لعلها الدرب المعروف يدرب عبيد الله
~~542) لعلها البستان المعروف ب (تابجيرت) وصار به حي مبي اليوم
~~843) مراكشي : خالط عددا من رجال التشوف ، وكان يتردد على رباط شاكر ورباط
~~اسفي
~~517
~~844) من الرمل.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-286.txt

~~قال محمد : وكانت منية تحدثي قالت : دعاني رجل من التجار إلى طعام
~~الأجبته كارهة . قلما قدمت القصعة بالطعام . كلمني الطعام وقال لي : لا تأكلتي 
~~افي حرام ! فاستحييت من صاحبه ورفعت بضعة من لحم إلى في تم وضعتها
~~ارمت أورادي والتوافل ثلاثة أيام ، والهواتف تهتف عن يميني وعن شمالي : هكذا
~~افعل بالكلاب على يطونهم يهجرون
~~قالت : وصليت الضحى يوما إلى أن رأيت الحصير الذي أصلي عليه كانه يرفعه
~~ايء من تحته . فقلت في نفسي : لعله دخل تحته حيوان . فلما سلمت رفعته فإذا
~~اته دراهم طرية . فخررت ساجدة آبكي واقول : آنت مطلوبي ! لا سواك
~~اقلي! فعاد الحصير على الأرض كما كان . فرفعته فلم أجد تحته شيئا
~~54

PageV00P000

../kraken_local/image-287.txt

~~1 - ومنهم ابو سحيد
~~(1)4
~~اتان (اليرصجي)
~~من أهل قرية سرنو(3) من دكالة . كان عبدا صالحا ms267 منقطعا في غار يعمل
~~ااحجار الارحاء. مات في حدود التسعين وخمسمائة . سمعت داود بن عبد الخالق
~~قول : سمحت آبا سعيد غير ما مرة يقول : ايصلي احدكم خمسة عشر يوما ولا
~~كون لصلاته نور وهل الصلاة صلاة ان لا يكون لها نور
~~155 - ومنهم ابو مدين شحيب
~~ابان حسين الانصاري

~~أصله من حصن قطنيانة من عمل اشبيلية ثم نزل ببجاية واقام بها إلى آن آم
~~ااشخاصه إلى حضرة مراكش. فمات وهو متوجه اليها بموضع يسر(د) عام آربعة
~~تسعين وخمسمائة وقيل عام تماتية وتمانين . ودفن بالعباد خارج تلمسان . وذكره
~~اشيخ أبو الصبر أيوب بن عبد الله الفهري . فقال : كان زاهدا . فاضلا عارفا لبلله
~~اعالى . قد خاض من الأحوال بحارا ونال من المعارف اسرارا وخصوصا مقام التوكل 
~~الا يشق فيه غياره ولا تجهل آثاره وكان ميسوطا بالعلم مقبوضا بالمراقبة كثير الالتفات
~~بقلبه إلى الله تعالى حتى ختم الله له بذلك . ولقد آخبرني من أثق به ممن شهد وفاته
~~(1) الإرصكي. بإشيمام الصاد زايا. سبق شرح معناه.
# 2) سرنو . تبعد من أسفي بحوالي ثمانية عشر كيلومترا . واثارها معروفة . ولا ينطيق موقعها على
~~ضعه عند ماسينيون في خريطة دكالة (ص 203 من كتابه : المغرب في أوائل القرن
~~السادس عشرا . راجع أحمد بوشرب : دكالة والاستحار البرتغالي، ص 50
~~3) ترجمته في صلة الصلة ص . وفي التكملة (2015) وفي الذيل والتكلة والنجم التاقب ص
~~115 بقية السفر الرابع ، ص 127 . وأفرد له ابن قتفذ كتابه انس الفقير وهر الحقير
~~رجم له كذلك في عنوان الدراية ص 22 والمعزى في مناقب اني يعزى ص 83.
# والستان ص 108 ونيل الابتهاج (على هامش الديباج) ص 127 ونفح الطيب: 7:
~~136 وجذوة الاقتباس (609) وشجرة النور ص 164 والاسقصا:2: 212 وصلوة
~~59
~~الأنفاس: !: 364.
# 5) وادي يسر قريب من قلمسان (المعزى، ص.83) 

PageV00P000

../kraken_local/image-288.txt

~~أانه قال : رأيته عند آخر الزمن يقول : الله الحق.
# حدثني محمد بن إبراهيم بن محمد الأنصاري(2) قال : سمعت آبا مدين يحدث
~~ادد أمره ويقول : كنت بالأتدلس يتيما . فجعلني إخوتي راعيا لهم لمواشيهم فاذا
~~اات من يصلي ms268 أو من يقرأ أعجبني ودنوت منه وأجد في نفسي غما لأنني لا أحفظ
~~ايا من القرآن ولا أعرف كيف أصلي . فقويت عزيمتي على الفرار لأتعلم القراءة
~~والصلاة . ففررت : فلحقني أخي وبيده حربة . فقال لي : والله لين لم ترجع

~~الالقتلنك ! فرجعت وأفمت قليلا ثم قويت عزيمتي على الفرار ليلا . فأسريت ليل ة 
~~وأخذت في طريق آخر . فأدركني آخي بعد طلوع الفجر . فسل سيفه علي وقال 
~~الي: والله لأقتلنك وأستريح منك ! فعلاني بسيفه ليضربني . فتلقيته بعود كان بيدي
~~فاكسر سيفه وتطاير قطعا . فلما رأى ذلك قال لي : يا أخي اذهب حيث شئت
~~لفهبت إلى البحر وعبرت إلى طنجة . ثم ذهبت إلى سبتة . فكنت اجيرا
~~الصيادين . تم ذهيت إلى مراكش . فدخلتها وادخلني الأندلس معهم في جملة
~~أجناد . فكانوا يأكلون عطائي ولا يعطونني منه إلا اليسير. فقيل لي : ان رأيت
~~ان تتفرغ لدينك فعليك بمدينة فاس. فتوجهت إليها ولزمت جامعها وتعلمت
~~الضوء والصلاة وكنت أجلس إلى حلق الفقهاء والمذكرين فلا أثبت على شيء من
~~كلامهم إلى آن جلست إلى شيخ ثبت كلامه في قلبي . فسالت من هو . فقيل لي:
~~ابو الحسن ابن حرزهم . فأخبرته أني لا أحفظ إلا ما سمعته منه خاصة . فقال لي:
~~ال ولاء يتكلمون بأطراف ألسنتهم فلا يجاوز كلامهم الآذان . وقصدت الله بكلامي
~~يخرج من القلب ويدخل القلب . ثم سمعت الناس يتحدثون بكرامات ابي يعزى
~~ذهبت اليه في جماعة توجهت لزيارته . فلما وصلنا جبل ايروجان ودخلنا على ابي 
~~اى أقبل على القوم دوني . فلما أحضر الطعام منعني من الأكل . فقعدت في ركن 
~~الدار . فكلما أحضر الطعام وقمت إليه انتهرني فأقمت على تلك الحالة ثلاثة أيام وقدا
~~اجهيني الجوع ونالني الذل . فلما انقضت ثلاثة أيام قام أبو يعزى من مكانه . فأتيت
~~ال يذلك المكيان ومرغت وجهي فيه . فلما رفعت راسي نظرت . فلم أر شيئا وصرت
~~(5) ذكرة في أنس الفقير (ص 37) وقال : ومن أصحاب الشيخ أبي مدين ، رضي له 
~~عته ، الفقيه أبز عبد الله محمد ين ابراهم الآنصاري، وهو من كبار تلامذته ، وكثي ms269
~~الرواية عتهه. حضر مجله ببجاية وحضر بها مجالس اي زكرياء الزواوي (المترجم 56.
# ولعله نزل مراكش بأخرة.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-289.txt

~~ااعمى. فبقيت ابكي طول ليلتي
~~قليل لمثلي زفرة ونجيب وليس له إلا الحبب طبيب

~~8
~~امئل ما يلقى المحب خضوعه إذا كان من يدعوه ليس يجيب
~~فلا اصبحت استدعاني وقال لي : [ اقرب. يا أندلسي 1](6) فدنوت منه 
~~فسع بيده على عيني . فابصرت. تم مسح بيده على صدري وقال للحاضرين:
~~ذا يكون له شان عظيم : او قال كلاما هذا معناه . فأذن لي في الانصراف وقال
~~اي: ستلقى في طريقك اسدا - فلا يروعنك فان غلب عليك خوفه . قل له :
~~امة يلنور إلا ما اتصرفت عني! وسيلقاك ثلاثة من اللصوص عند شجرة
~~ستعظهم فيتوب اثنان منهم على يدك ويرجه الثالث فيقتل ويصلب على تلك

~~الشجرة . فمودعته واتصرفت . فاعترضي اسد في الطريق. فاقسمت عليه باني يعزى
~~نحى عن الطريق وجزت ولم يزل يتبعني إلى ان خرجت من الشعراء فرجع عني 
~~ام اتيت على ثلاثة من اللصوص وهم جلوس إلى أصل شجرة . فقاموا إلي فوعظته
~~الأرت الموعظة في قلوب اثنين منهم . فاتصرفا وبفي الثالث إلى اصل الشجرة. فقعد
~~ندها . فسمع به الوالي فيعث إليه من ضرب عتقه وصلبه على تلك الشجرة. ولم

~~ازل سائرا إلى آن وصلت بجاية. فأقمت بها
~~حدتني ابو علي حسن بن محمد الغاففي الصواف وكان قد صحب ابا مدين
~~اوا من ثلاثين ستة وما فارقه إلى ان مات بيسر قال: سمعت الشيخ ابا مدين
~~اقول : كنت بقطنيانة فاردت التخلي عن الدنيا. فسرت قاصدا نحو المغرب ثلاثة
~~6) من الطويل.
# (7) في عنوان الدراية : ص 23 : كان ابو يعزى يثني عليه (اني مدين) ويقول بلسانه :
~~اشار أفان أندلسي" وفي اتس الفقير : ص 16 أن آبا يعزى كان يقول له : "اشك
~~اركاز الأندلسي" ومعناه آشك الرجل الأندلسي وقال محفقا الكتاب : إن معناه تلف.
# اي الطبعة الأولى لعنوان الدراية التي حققها ابن شب قال المحقق : "وقيل معتاه:
~~المشار إليه هو الأندلسي)" وفي المعزى ص 83 : "كان ابو يعزى يقول ms270 إذا ذكر ابو
~~مدين : "أرگاز أندلسي" يعني : "أي رجل أندلسي" . وواضح أن كلمة "آشك
~~حيف لكلمة أشكد بمعتى اقترب . وكلمة أفان تصحيف لكلمة آرقاز بقاف معقودة
~~أركاز ، ومعناه الرجل . فيكون المعتى هو ما ورد في التثوف "اقرب يا اندلسي" .
# 529

PageV00P000

../kraken_local/image-290.txt

~~ام أو اربعة آيام فلاحت لي كدية على البحر وعليبا خيمة . فخرج إلي منها شيخ
~~ت،
~~يس عليه إلا ما يستر به عورته . فنظر إلي وظن اني اسير فررت من ارض الروم
~~فسالني عن شاني فاخبرته . فاخذ حبلا وربط في طرفه مسمارا . فرمى به في البح
~~اخح حوتا فشواه لي فأكلته . فأقمت عنده ثلاثة أيام . كلما جعت . رمى بالحبل 
~~ت
~~والمسمار في البحر فيخرج به حوتا . فيشويه واكله . ثم بعد ذلك قال لي : اراك
~~اوم امرا . فارجع إلى الحاضرة . فإن الله لا يعبد إلا بالعلم . فرجعت إلى اشبيلية تم
~~بت إلى شريش ومن شريش الى الجزيرة الخضراء. فجزت البحر إلى سبتة
~~وو ذهبت إلى فاس فلقيت بها الأشياخ . فسمعت رعاية المحاسيي على أبي الحسن ابن 

~~احرزهه . وسمعت كتاب السنن لاني عيسى الترمذي على اني الحسن علي ابن غالب
~~وواخذت طريقة التصوف عن اني عبد الله الدقاق واني الحسن السلاوي(4) . فكنت
~~اام بفاس واخذ آية من القران وحديثا فأخرج إلى موضع خال متصل بالساحل فإذا

~~لي في العمل بالآية والحديث عدت إلى فاس فاخذت اية وحديثا وكذلك
~~الاعمل عليهما . وكان الموضع الذي اوي إليه في الجبل عمرانا طرا عليه الخراب فلم
~~من بنيانه شيء قائم الا مقصورة المسجد خاصة . فكنت إذا فعدت فيها تاوي
~~الي غزالة فلا أدري هل كانت تأوتي إلى أهل ذلك المكان فرحلوا وبقيت تأنس
~~الملكان أو كانت تاوي إلي . فكانت تاتيني متى جئت إلى ذلك المكان فتشم من
~~افي إلى قدمي ثم تربض امامي . فذهبت يوم الخميس إلى فاس وبت بها ليلة
~~الجمعة . فلقيت رجلا من الأندلس اعرفه . فسالت ابا عبد الله يز اني حاج عن
~~وب كان عنده : فقال ي : ما تريده؟ فقلت له : اريد ms271 ان يباع ويدفع منه إلى
~~اذدا الرجل ويكون ذلك ضيافته فقال في : خذ عشرة دراهم وادفعها له . فاخذتبا
~~طليت الرجل . فلم أجده . فصررت الدراهم في صرة وجعلتها في مثزري وخرجت
~~ال الجبل . فررت بقرية على طريقي فيها كلاب كثيرة وكنت إذا مررت بها 
~~صبص إلي الكلاب وتدور في . فلما قربت من تلك القرية انكرتني كلايها ونبحتي 
~~ووما تخلصت منها إلى آن حال بيني وبينها أهل القرية. فلما وصلت مكاني من الجبل 
~~ااءتني الغزالة فشمتي تم تنحت عني وتظرت إلي نظرا منكرا وتطحتني مرة وثانية
~~4 أبو الحسن السلاوي
~~5

PageV00P000

../kraken_local/image-291.txt

~~ثالثة بقرنها وانا اتلقى قرنيبا بيدي . فتفكرت في سبب ذلك وفي انكار كلاب
~~اية لي . فعلمت آنه من اجل الدراهم التي صررتها في مثزري . فنزعتبا ورميتبا
~~س
~~اناحية . فنظرت إلي وربضت امامي على عادتها . فيت يذلك المكان . فلما أصبحت
~~اخذت الصرة وحملتبا إلى فاس . فوجدت الرجل الذي اعددتها لضيافته. فدفعتبا
~~. تم سرت إلى الجبل على عادني . فررت بالقرية التي في طريقي. فبصبصت
~~الكلاب على عادتها ولم تنبحي. فوصلت موضعي من الجبل . فجاءتني الغزالة
~~شمت السلهامة من قرفي إلى قدمي فربضت امامي على عادتها
~~قال ابو مدين : وكنت ازور الشيخ ابا يعزي . فاول مرة زرته مشيت إليه مع

~~اجلين فاشتهى كل واحد منهما طعاما يأكله عنده . فلما وصلنا اليه . قدم لكل واحد
~~اما ما اشتباه قيل الوصول اليه . قأفمت عنده آياما . فرايته في تلك الايام يقدم
~~اجل للصلاة فإن كان قارئا مجيدا اقره وإن كان لحانا آخره . وكان ابو يعزى اميا
~~ولكنه رزق إدراك علم هذا
~~قال أبو مدين : وقالت في جماعة من الفقهاء المجاورين لاني يعزى : ثبتت عندتا
~~ولاية اني يعزى ولكن نشاهده يلمس بيده صدور النساء وبطونهن ويتقل عليين
~~فيران ونرى ان لمسهن حرام فان نحن تكلمنا في هذا هلكنا وان سكتنا تحيرنا.
# لت هم : ارايتم لو ان بنت احدكم او اخته اصابها داء لا يطلع عليه إلا الزوج
~~م يجد من يعانيه الا طبيب يهودي او نصراني الستم ms272 تجيزون ذلك معان دوا
~~االلودي او النصراني مظنون وانتم من معاناة اني يعزى على يشين من الشفاء ومن 
~~عاناة غيره على شك . فبلغ كلامي أبا يعزى فكان يقول : إذا رايتم شعيبا فقولوا
~~: عسي ان يعتقي . كانه استحسن جواني عنه
~~ال أبو علي : كان ابو مدين يقول : رايت اخبار الصالحين من زمان اويس
~~القرفي إلى زماننا فما رأيت أعجب من أخبار أبي يعزى وينبغي ان تكتب بالذهب 
~~امعت أبا على الصواف يقول : سمعت ابا مدين يقول : الملتفت إلى الكرامات
~~كعابد الأوثان . فإنه انما يصلي ليرى كرامة . قال أبو علي : ولما احتضر ابو مدين 
~~تحييت أن أقول له : اوصني. فاتيت بربيبه وقلت له : هذا فلان . فاوصه 
~~اال لي : سبحان الله . وهل كان عمري معكم كله إلا وصية . واي وصية البل
~~555

PageV00P000

../kraken_local/image-292.txt

~~ان مشاهدة الحال؟ قال أبو علي : سمعته عند النزع وهو يقول : الله! الله! حتى
~~وأون ما في الذكر ذكر لساني
~~وهام علي القلب بالخفقان
~~هدتك موجودا بكل مكان
~~ولأحطت معلوما بغير عيان
~~صوته

~~ذكديك؟ لا آني نبيتك لمحة
~~وكدت بلا وجد آموت من الهوى
~~فلما راني الوجد آنك حاضري
~~فخاطبت موجودا بغير تكلم
~~امعت محمد بن ابراهيم الأتصاري يقول : خرج ابو مدين آلف تلميذ ظهرت
~~على يد كل واحد متهم كرامة.
# حدتي محمد بن علي بن عبد الله الأنصارتي قال : سمعت الشيخ ابا مدين 

~~اقول : رايت من واصل ستة اشهر : وذكرت عنده العقبات السبع التي في كتاب
~~نهاج العابدين . قال : رايت من قطعها في سبعين عاما بان قطع كل عقبة منبا في


~~عشرة اعوام ورايت من قطعها كلها في ساعة واحدة كايراهيم بن آدهم (12) الذي
~~طعها في ساعة واحدة وجاءه التوفيق من الله تعالى
~~حدثني محمد بن خالص قال : حدثني ابو الربيع المديوني قال : وصل رجل من 
~~اهل المكاشفة إلى تلامذة ابي مدين . فانكر عليهم بعض أمورهم . فأعلموا أبا
~~امدين . فقال لهم : سيسلب ما وهب . فسلب المكاشفة بتغيير قلب الشيخ . فكان
~~كاحد العامة
~~قف بآلديار فهذه آثارهم
~~تبكي الأحبة حسرة ms273 وتشوقا(11)
~~(5) من الطويل : وردت الأبيات في ديوان الشبلي. ص 127. ونسبها الكلابادي في
~~العرف لمذعب أهل التصوف. ص 104. للجنيد.
# 16) آبو إسحاق بن متصور العجلي. أصله من بلخ روى عن جماعة من التابعين ، واشتغل 
~~بالزهد ، وكان يكون بالكوفة ثم بالشام . توفي سنة 140ه ودفن في صور . راجع
~~فيات الأعيان : !:21
~~(11) من الكامل ، وردت في طبقات الصوفية ، ص 264 وفي المدهش ، ص 240 ونسيا
~~ي تاريخ بغداد : : 433 لأي محمد الجريري : وكذا في روضة التعريف ، ص
~~45


PageV00P000

../kraken_local/image-293.txt

~~كم قد وقفت [بربعها مستخبرا](12)
~~ن آهلها او [سائلا] (15) أو مشفقا

~~فاجابني داعي آلهوى [لي مسرعا](15)
~~فارقت من تهوى فعز الملتقي
~~احدثني محمد بن إيراهيم بن محمد الانصاري قال : حدثني عبد الله بن ماكسن 
~~الصنهاجي (10) قال : جاء رجل إلى الشيخ أبي مدين ليعترض عليه . فأراد القاري
~~ان يقرا عليه الكتاب . فسكته ابو مدين وقال له : اسكت . ثم التفت إلى الرجل
~~وقال : لم جئت ؟ فقال له الرجل : جئت لاقتبس من آنوارك . فقال له : ما الذي 
~~ي كمك؟ فقال له : مصحف . فقال له ابو مدين : أخرجه ! فأخرجه من كمه 
~~فقال له : اقرا أول سطر . ففتحه وقرأ أول سط منه فإذا فيه : "الذين كذبوا شعيا
~~كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين"(15) فقال له أبو مدين :
~~اما يكفيك هذا
~~اعت محمد بن إبراهيم الانصاري يقول : سمعت ابا مدين بقول : جاعني رجل
~~امان الصالحين فقال لي : رايت البارحة في التوم حلقة عظيمة لجماعة من الصوفية
~~فييم ابو يزيد البسطامي (15) وذو النون المصري (10) وغيرهما من المشايخ وهم على 
~~نابر من نور وأبو طالب المكي (15) على منبر عال وأبو حامد الغزالي على منير يقالبله
~~كم قد وقفت بها اسائل مخيرا
~~اادقا . روضة التحريف : عاذرا
~~12) تاريخ يفداد:
~~13) تاريخ بغداد:
~~1) تاريخ بغداد:
~~فأجابني داعي الهوى في رسمها.
# 15) في انس الققير. ص 90 : "ومن اصحاب الشيخ اي مدين رضي الله عنه . الشيخ
~~الصالح أبو محمد بن عبد الله بن ماكسن الصنهاجي" . وماكسن من فعل اكس الذي
~~اي: ورث . وإماكسن : بنو وارث. ms274
# 16) سورة الأعراف: 2
~~17) طيفور بن عيسى ، الزاهد المشهور . توفي سنة 261 أو 264ه. راجع وفيات
~~الأعيان:622:2
~~1) أبو الفيض ثوبان بن إبراهيم . أحد رجال الطربقة المشهورين . توفي بمصر سنة ست أو
~~ع او عان واربعين ومائين
~~(15) محمد بن علي بن عطية ، واعظ له مصتفات في التوحيد والتصوف : أصله من الجبل 
~~اسكن مكة ووعظ ببغداد . توفي سنة 386 ه . راجع وفيات الأعيان : 4. 303.
# 5

PageV00P000

../kraken_local/image-294.txt

~~وابو طالب يسال أولائك الصوفية . فيجيبه كل واحد بميلة علمه . فقال ابو طالب
~~لابي حامد : اين غابت هذه العلوم التي يصرفها ابو مدين في دار الدنيا؟ فقال ل
~~ابو حامد : هو هذا عن يينك . فاساله . فقال ايو طالب : يا ابا مدين : اخبرف
~~عن سر حياتك . فقال: بسر حياته ظهرت حيافي وبنور صفاته استتارت صغافي
~~بديموميته دامت مملكتي وفي توحيده افنيت همي . فسر التوحيد في قوله : لا إله الا
~~ا. والوجود باسره حرف جاء لمعنى وبالمعنى ظهرت الحروف وبصفاته اتصف كل 
~~وصوف وياسمه ائتلف كل مالوف . فمصنوعاته له محكمة ومخلوقاته له مسلسة لأنه
~~االقها ومظهرها ومنه مبداها وإليه مرجعها كما أطهرها ذرا . فقال : الست بربكم.
# قالوا: بلى يا آبا طالب هو لوجودك محرك وهو الناطق والممسك . ان نظرت
~~االحقيقة تلاشت الخليقة فالوجود به قائم وامره في مملكته دائم وحكمه في خلقه عام
~~حكم الأرواح في الأجسام . الحواس به بانت على اختلاف انواعها منها اللسان
~~اليان وهو مع ذلك لا يشغله شان عن شان . فقال له آبو طالب : من اين لك

~~اذا العلم يا آبا مدين  فقال : لما امدني بسره غرف وادتي من بعره فامتاا وجودي
~~ارا وأتمر غيية وحضورا وسقافي شرابا طهورا . وأذهب عني ضلالا وزورا 
~~االبايي
~~باسحل أستاك أم بأراك (52)
~~و
~~شفة الحبيب جعلتها مسواكي
~~جلا ومدبر الأفلاك
~~منزه عن مهنة الإدراك
~~ففشيت آنواره أخلاقي فنظرت الباي
~~ناح الندي بمنطقي فتنازعوا

~~يهات عهدي بالسواك وإنما

~~مو
~~وظن بين سيع الحديث بانه
~~-94
~~م
~~وويا رائت وإن من اخببته
~~وحدثني ابو علي حسن بز محمد الغافقي قال : حدتني ابو ms275 مدين قال : صليت
~~اع عمر الصباغ صلاة المغرب . فلما سلمنا قال لي : رايت وانا في الصلاة ثلاثا من 
~~الحور او اربعا وهن يلعبن في ركن البيت . فقلت له : ارايتهن؟ فقال لي : تعم
~~فلت له : آعد صلاتك . فإن المصلي يناجي زبه وانت انما ناجيت الحور
~~155 - ومنهم رجلان اسم احدهما موسي
~~القل ان موسى هذا هو أبو عمران الهروي وهو من الآفراد والطيارين في الهوا
~~20) من الكامل


PageV00P000

../kraken_local/image-295.txt

~~من تطوى له الأرض وتؤثر عنه العجائب من خوارق العادات . قال أبو محمد عبد
~~الخالق التونسي (21) : اخبرني الشيخ أبو مدين أنه سمع برجل اسمه موسى وسمع عنه
~~الالاي على الماء وغيره من الكرامات وكان يأتيه رجل كل يوم عند انصداع الفج

~~اباله عن مسائل لا يفقهها الناس . قال آبو مدين : فوقع ليلة في نفسي آن الرجل
~~اي ياتيني فيسالني هو موسى الذي سمعت به . فطال علي الليل فلما انصدة علي
~~االجر قرع الباب قارع. فخرجت إليه . فإذا هو الرجل الذي ياتيني فيسالني 
~~ت
~~ف سالي عن مسالة . فاجبته . ثم قلت له : آنت موسى؟ قال لي : نعم . فكان
~~تلف إلي في أكثر الأوقات . فجاءني يوما ومعه آخر . فقال لي : كنت قد صليت
~~انا وصاحي هذا ببغداد صلاة الصبح. ثم اتينا مكة فوجدناهم يصلو تلك
~~الصلاة. فأعدنا معهم . واقمنا يمكة حتى صلينا الظهر ثم اتينا بيت المقدس 
~~جدناهم يصلوت الظهر. قال لي صاحيي: هذا : نعيد معهم؟ فقلت له:
~~اعيد : فقال لي : لاي شيء اعدنا بمكة ولا نعيد ههنا، فقلت له : هكذا ادركت
~~ايتي يفعل وبهذا امرني . فاختلفتا . فجثنا نسالك . فقلت له : الصواب معلك
~~قال لي صاحبه : كيف ذلك؟ فقلت له : لأنكما صليتما ببغداد على علم اليقين
~~وصلاتكما بمكة على عين اليقين وعين اليقين أولى من علم اليقين وايضا فإن مكة أم
~~الق وما صلي في الامهات لا يعاد في البنات. فقنعا بذلك وانصرفا
~~سه
~~ث كلمع البرق خبأ في الثلاقي (52

~~اي سبوقا بالمضمرة العتاق
~~كلا ولاكني ركبت على اشتياقي
~~ومهم ابو حما
~~قطعت الارض ms276 ذا سي
~~فقال لي العذول وقد
~~1-
~~كبت على البراق فقلت:
~~165
~~عبد الرزاق الحجزولي
~~تلميذ ابي مدين . استقر آخيرا بالاسكندرية وبها مات وكان من كبار المشايخ 
~~احدثتي الثقة عن الشيخ الصالح أبي نحمد صالح بن ينصارن بن غفيان الماجري
~~5
~~21) ذكر في أنس الفقير (ص 100) أنه من أصحاب الشيخ أي مدين :
~~22) من الوافر.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-296.txt

~~اعن أبي محمد عبد الرزاق أنه كان يواصل سبعة أيام. فقيل ذلك لأبي مدين(5).
# قال : دعوه . فإن كان كاذبا في وصاله كان ذلك عقوبة له وإن كان صادقا
~~فسيتتفع بذلك
~~كان أبو مدين نحدث آصحابه آن الشيخ آبا يعزى بشره آنه تهدي له جارية

~~احبشية يرزق منها ولدا فإن عاش فسيكون له شأن . فاهدى له تاجر [ ببجاية)(22)
~~اجارية حبشية فرزق منها ولدا سماه محمدا . ثم اعتزها ابو مدين وكان يظهر عليه أث
~~الكآبة . فقيل له في ذلك فقال : لم يكن لي في هذه الجارية ارب ولولا بشرى
~~الشيخ أبي يعرى بأنه سيكون لي منها ولد ما قربتها : ولم يبق لي الان فيبا ارب. فان
~~كتبا [ أنمت](د2) وإن زوجتها تحيرت من أمر ولدي منها . فقال لي عبد الرزاق:
~~أتزوجها وأكفل ابنك . فقال أبو مدين : أوتفعل ذلك ونكاح الحبشية (24) عند
~~الصامدة عار:؟ فقال له عيد الرزاق : وانتما أفعل ذلك من آجلك . فتزوجها وكان 
~~اي ولد اني مدين . فحفظ القران في امد يسير. وظهرت منه فراسات. ثم اخترم
~~اصغيرا فاتتقل عبد الرزاق إلى المشرق.
# اكان نعمان الأراك تيقنوا
~~بانم في ربع قلبي سكان25
~~دوموا على حفظ الوداد فإننا
~~بلينا باقوام إذا استخفظوا خانوا
~~سلوا الليل عني مذ نتاءت دياركم
~~ل اكتحلت بالغمض لي فيه أجفان
~~) من كبار تلامذة أبي مدين شعيب الأنصاري (راجع أنس الفقير، ص 35) ومن شيوخ
~~اي محمد صالح الماكري (راجع المنهاج الواضح ، ص 89) قال عنه : "من جمع بين
~~الفقه والتصوف" . وله ترجمة في طبفات الحضيكي. ص 170.
# 23) سقط من ف
~~54) م : آيمت
~~2) يقصد الزنجية . والكزولي هذا من المصامدة سكان الجيال والأودية المتحفظين من 
~~الالختلاط الذين يسمون آنفهم ms277 إيمازيفن آي الأحرار والبيضان.
# 26) من الطويل . نسبت في وفيات الأعيان : 4. 430 ونفح الطيب: 7: 24 وجذوة
~~الالباس : 256 لابن باجه . ونسبها الحاتمي في محاضرات الأبرار لاين حبوس . راجع
~~الوافي بالادب المغرلي : ا : 116


PageV00P000

../kraken_local/image-297.txt

~~معت عبد [النور](23) بن علي يقول : سمعت الشيخ أبا محمد صالح بن 
~~اصارت يقول غير ما مرة . اغتم شيخنا ابو محمد عبد الرزاق من امركان بينه وبي
~~اازوجه وربما ضربته . فاعترها وانفرد في زاوية ذي النون المصري باخمم (59) . ففدونا 
~~اله يوما فوجدناه قد تلطخ بالدماء وراسه مجروح . قحدثني أنه كان بالزاوية بالليل 
~~وبابها مغلق . فإذا رجل مد يده إلى الباب فانفتح ودخل عليه . فقال له: من
~~ات؟ فقال له : أنا موسى الهروي . قال عبد الرزاق : فقال لي : اسمع أحدثك 
~~انتأ يحدثني عن نفسه ولم يصرح . فقال له : ذهب رجل إلى ولي من الأولياء سمع
~~اه. فسار إليه مسيرة اشهر . فدخل البلد الذي كان فيه بالليل : فنزل في علو الدار
~~الي كان يسكن فيها ذلك الولي . فلما كان الليل سمع ذلك الرجل كلام امرأة الولي 
~~قد أتته بطعام . فقالت له : خذ يا هذا المرائي ! فوالله لو علم الناس منك ما أعلم
~~الجموك بالحجارة . فلما سمع الرجل كلامهما . تغير ظنه فيه وقال : آتيت إلى هذا

~~اشيخ لأتبرك برؤيته وزوجه أعلم بأحواله . فهم بالانصراف دون أن يراه ، تم
~~استقبح الرجوع دون أن يراه . فلما أصبح . قرع باب دار الشيخ فقالت له زوجته :
~~ان الشيخ ذهب إلى الغابة ليحتطب . فذهبت إلى الغابة . فوجد الشيخ ما بين 
~~االشجر والأسد يكسر له الحطب. فجمعه الشيخ وربطه يالحبل وجعله على ظهر
~~الأسد ، فحمله الأسد إلى أن قرب من العمران قانزل الشيخ الحطب عن ظهر
~~ورجع الأسد إلى الغابة . فبادر الرجل إلى الشيخ فقبل يده وقال له : يا سيدي 
~~ام نلت هذا المقام؟ فقال له الشيخ : بصبري على ما سمعته البارحة . ثم قال لي
~~اموسى الهروي : وأنت يا عبد الرزاق وضع لك الله التعظيم في قلوب أهل المشرق
~~اواهل المغرب وسخرهم لك الا عجوزا واحدة فلم ms278 تقدر على الصبر على خلقها ! يم
~~اب عني ، فصحت صيحة شديدة ووقعت مغشيا علي ، فإذا في قد وقع راسي
~~اعل الجدار فانجرح كما ترون . ثم قال لنا عبد الرزاق : فوالله لا أبالي بعد هذا بما
~~افعله بي الزوجة ولو نتفت لحيتي ما أنكرت عليها . ثم طرح تيابه للفقراء شكريا
~~تعالى على ذلك . فباعوها واكلوا ثمنها
~~27) م: عبد الرزاق.
# 2) مديتة في البلاد المصرية في الجانب الشرفي من النيل . راجع الروض المعطار ، ص
~~5
~~15

PageV00P000

../kraken_local/image-298.txt

~~اخر يرعي ناظري ولساني (25)
~~الغيرك إلا قلت قد رمقاني
~~غيرك إلا عرجا بعناني
~~وعرجت عنهم خاطري ولساني
~~وجدتك مشهودا بكل مكان
~~كان رقيبا منك يرعى خواطري
~~فما رمقت عيناي بعدك منظرا
~~ولا خطرت في السر مني خطرة
~~واخوان صدق قد سمعت حديتهم
~~وما الزهد اسلى عنهم غير آنني
~~15 - ومنهم رجل جهول
~~ادثي أيو عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد الأنصاري قال : كنت ليلة ببجاية
~~اابطة الزيات (10) وكان معي آيو علي منصور الملياني . فقمنا إلى وردنا في ليلة 
~~رة. فسمعت حا شديدا كحس وحش فار او طائر طار بانزعاج شديد .

# استبان لي شخص على البحر ، فرأيته قائما يصلي . فلم ارد ان آنبه عليه أبا علي
~~قال لي آيو علي : آترى ما ارى؟ فقلت له : رايته حين انزعج فاردت ستر
~~ه
~~عنك. فقال لي : اعرفه ورايته يحضر معنا مجلس الشيخ اني مدين

~~ي يخبط الظلماء والليل عاكف
~~بيب بأوقات الزيارة عارف511
~~فما راعني إلا سلام عليكم
~~0
~~أأاخل؟ قلت: آدخل فكم أنت واقف
~~155 - ومنهم ابو عمران موسي
~~ابان يدراسن الحلاج(55)
~~من اصحاب اني مدين وكان عبدا صالحا. سمعت آبا علي حسن بن حمد
~~25) من الطويل . نسبها الحافظ في تاريخ بغداد: 9: 236 لسمنون . وانظر رسالة
~~الفيري: 43 وروضة التعريف: 651.
# 50) رابطة الزيات.
# 31) من الطويل. راجع تزبين الأسواق (ص 518) للأنطاكي.
# 3) ذكره في انس الفقير، ص 38 ويذرآسن آو إدراسن مركبة من إدر ومعناها يعيى واسن
~~هي ضمير بمعنى هم. وهو من باب التفاؤل لأهله
~~5

PageV00P000

../kraken_local/image-299.txt

~~يقول : كان ms279 ابو عمران الحلاج حلاجا للقطن . فكان لا يأتيه احد إلا قمال له

~~كان من أمرك كذا وكذا وفعلت كذا وقلت كذا . فشاعت عنه هذه الأمور . فخاف
~~اعل نفسه وفر من فاس إلى نجاية . فلما اجتمع مع اني مدين . شكا اليه ما قاساه
~~س
~~ان المناس . فقال له ابو مدين : [ اسمك موسي ]111) واسمي شعيب وقد امنت.
# ان موسي ل يامن حتى ني شعيبا
~~عت ابا عيد الله محمد بن ابراهم بن محمد الأنصارتي يقول : سمعت أبا مدين
~~دت ان ابا عمران غاب عنه مدة . تم جاء وهو يتكلم على الناس . فلما فرغ من 
~~كلامه. قام إليه ابو عمران . فسلم عليه . فقال له ابو مدين : على من هي
~~الضيافة اعلى الزائر آم على المزور . فسكت آبو عمران . فقال له آبو مدين : علي
~~اغفان وعليك العسل . فامر ابو مدين ان تشتري ارغفة وقال لاي عمران : انظ
~~اات ثي العسل . فقال له : نعم . فاستدعى صحفة ووضعها بجارج البيت.تم ات
~~اوية البيت وصلى ركعتين وخرج. ثم طلب من اني مدين ثوبه . فاداره على
~~حفة . تم عاد إلى البيت. فصلى فيه بكعتين ثم خج فادخل الصحقة عملوء
~~سلا أبيض . فاكلنا منه . فحدثي أبو عبد الله قال : قال لي الشيخ ابو مدين 
~~ل لقد اكلنا من ذلك العسل خمسة وعشرين يوما وهو على حالته لم ينقص فخفت
~~اا يكون معلوما لي فتصدقت به 
~~157 - ومنهم فاطمة الاندلسية
~~من آهل قصر كتامة وكانت من الصالحات.
# عت محمد بن احمد الرناني يقول : بت ليلة عند اني عبد الله محمد ين محمد
~~جميل القصري المعلم وبات معنا ابو عبد الله التاودتي وابو زكرياء السائح 
~~فصلينا العشاء الآخرة تم جرى ذكر طيب حوت القصر: وابو عبد الله المعل
~~حاضر . فقاب عنا . فلما طلع الفجر طلبته أنا وعمر بن عيسى الكتامي . فلم
~~اجده . فتفقدنا بيته الذي كانت ينفرد فيه . فوجدناه مغلقا . فاتينا باب المصرية الي
~~اتا فميها فوجدتاه مغلقا . فجلست آنا وعمر ترقبه لنعلم من اين ياني . فسمعناه قد
~~258
~~23) سقط من ms280 ف. والتصحيح من س

PageV00P000

../kraken_local/image-300.txt

~~اع باب المصرية بيده وطلع فقلنا : ننظر إلى خفيه فإن وجدنا بهما بللا علمتا أنه 
~~يبت معنا . وكان في زمان الربيع . فوجدنا بلل الندى على خفيه وعليهما نوار
~~ت
~~أاصف من نوار المروج . فأخرج لنا حوتا لا يكون إلا في بركة على قدر ثمانية عشر
~~ايلا من القصر . فعجبنا من آمره : فصلينا الصبح وذهبتا إلى فاطمة الأندلسية 
~~فجدناها تصلي صلاة الضحى. فلما انفتلت من صلاتها قالت لنا : لا تتكروا
~~ااهيي الصالحين فإنها حق
~~ولقد ذهبت أنا والفقيه ابن صالح من قصر كتامة إلى مدينة فاس لزيارة أبي 
~~الدين . فبتنا معه في سماع كان عنده . فلما طلع الفجر دخل علينا رجل عليه عباءة 
~~فيح به الشيخ أيو مدين وقال : هذا أخ من اخواني في الله تعالى : صلى البارحة
~~الشاء الآخرة بمكة والطائف وسرى ليلته فطلع عليه الفجر بفاس فصليتا مع
~~الصبح. وذبح آبو مدين كبشا لضيافته
~~15 - ومنهم ابو عبد الله محمد
~~(54
~~ابن ابراهيم المهدوي
~~انزيل مدينة فاس وبها توفي يوم الجمعة الخامس والعشرين من جمادي الأولى 
~~اام خمسة وتسعين وخمسمائة ودفن بعد صلاة الجمعة من اليوم المذكور . كان من 
~~اهال العلم والعمل والزهد في الدنيا وأهلها . دخل مدينة فاس بنحو من أربعين الفا
~~الم يزل ينفقها في سبيل الخير حتى لم يبق له غير دار . ثم باعها من محمد بن علي
~~القزاز)(د) فاعمره فيها. فلما خرجت جنازته منها قبض المشتري داره.
#  وسمعت غير واحد يقول : أقام أبو عبد الله المهدوي بجامع فاس مستقبل القبلة
~~اوا من أربعين عاما . فما فاتته صلاة في جماعة إلا يوما واحدا لعذر عاقه عن ذلك
~~ما قبل قط من أحد شيئا
~~وقال بعض الصالحين : صححبت أبا عبد الله المهدوي ثمانية عشر عاما فما قدرت

~~34) راجع النجم الثاقب لابن صعد . (الجزء الرابع من المخطوط) وجلوة الاقتباس ، ص
~~273 وصلوة الأنفاس : 3 : 267 والاسخصا:213:2.
# 35) س : الهواري. وفي بعض نسخ ف : القزار.
# 3

PageV00P000

../kraken_local/image-301.txt

~~عليه ان يقبل مني من المباح من يقل ms281 البرية شيئا.
# عت محمد بن علي الهواري يقول : سالته ان احمل عنه بعض ما يحمله من
~~العلوم . فابى وقال لي : قد ضاعت اصولي فلا يحل لي ان يحمل عني شيء 
~~حدثوا عن أبي عبد الله آنه كانت عنده الف صحفة من قح. فأصابت أهل 

~~فاس مجاعة . فياع جميع ذلك القمح من اجل السة (05) بوثائق وأخرهم بالتمن الى 
~~س
~~اجل . فلما حل الأجل استدعاهم وحل الوثايق في الماء وقال لهم : انتم في حل وما
~~553
~~ات إلا من الله ولكني احتلت عليكم بالبيع إلى أجل.

# كه
~~عامل بذاتك مولى انت صنه

~~وعامل الناس إن عاملت بالعرض (
~~واستوزق الله واساله فإن له
~~الطفا يكفك عز راض ومعترض
~~اا جامع المال لم يخلل بمكبه

~~وقد اخل بمسنون ومفترض
~~على مضض
~~منتهض
~~نام متخما حتصا ومنهمة
~~جار بمتك مطوي
~~5-
~~الا تأمن الموت وآحذره فبطشته
~~تقو يوما عليها

~~تقول في المرض الذكرى ثذكرنا
~~ه ميت قد رأيناه بلا مرض

~~نجو الشفين وموج البخر موتكم
~~م
~~وبما غرقت في مامز الفرض
~~فانبذ بدنياك في دين خلقت له
~~واقبض عنان الهوى ما استطعت وانقبض
~~36) في سلوة الأنفاس : فباعه من ضعفاء أهل فاس
~~37) من اليسيط

PageV00P000

../kraken_local/image-302.txt

~~في كبل شيء إذا فارقته عوض
~~ولس ثله إن فارقت من عوض
~~حدثني يوسف بن موسى بن يجيى بن اني بك قال : قال رجل : استعرت م
~~اا عبد الله المهدوي كتابا . فهممت ان اسافر به . فتعذر علي الشر [مدة من ستت
~~94)
~~ااشه وكل يوم اروم فيه السغر يتعذر علي ]1181 إلى ان دفعت له كتابه فخرجت من 
~~فاس من حيي
~~وواخبرفي مخبر قال : سافرت مع اين عم في إلى مدينة فاس وكنا إذا دخلنا فاسا
~~زنا آيا عبد الله المهدوي فيقيل علينا . فذهبنا اليه لنسلم عليه فوجدناه بالجامع جالا
~~امعقبل القيلة . فاردنا ان تقرب منه فتباعد عنا وولانا ظهره . فكلما دنونا منه بعد
~~اا واستديرنا . فقلت لايي عبد الله : هذا ابن عمي . وكان والده من اصدقاء افي
~~عبد الله . فقال لي: اعفه ms282 . وهو مع ذلك يعرض عنه . فقلت له : لعله انا
~~اقبض من أجلي ! فقال في ابن عمي : بل انما انقبض من اجلي . فرفع الي الثوب
~~اع ن يطنه . فرايت في بطنه اثر خضرة اليقل . فقال لي : ان الحاجة مستتي في هذ
~~الجاعة . فاخذت مالا حاما على وجه الضرورة . فسافرت به . فلذلك اعرض عنا
~~م أنا تائب ثري يقلوني (10)
~~كلما رمت وصاهه ابعدوني
~~ته بالوصال اطمعتسوني
~~طال شوقي لهه وقد تركن
~~ح قلبي ومفحتي هجزوي
~~عبد الله المهدوي
~~ت مستخفيا وقد عرفوني
~~بالباب واقف لي ده
~~اكن للوصال آهلا ولكن

~~بحار الهوى غرقت بوجدي
~~النف ساعديني ونوحي
~~458 مقط من ف: واستدرك منح وم وس
~~5) من الخقيف. وتنسب لاني مدين


PageV00P000

../kraken_local/image-303.txt

~~16 - ومهم ابو عيد الله محمل
~~ابان علي بن عبد الكريم الفندلاوي
~~المعروف بابن الكتاني
~~(45)
~~ان اهل فاس وبه مات في العشر الأوسط من ذي الحجة عام [سبعة
~~وت سعين]) (11) وخمسمائة وصل عليه الفقيه ابو يحيى ابو بكر بن خلف الأنصاري
~~الموف بالمواقى وكان ابن الكتاني آخر آئمة المغرب فما اخذه عن أبي عمرو الأصولي
~~علوم الاعتقاد . وكان زاهدا في الدنيا معرضا عنبا وعن اهلها على سنن أهل 
~~النضل والدين
~~1
~~عسى نفحة من حضرة القدس تسن

~~وبارقة من جانب اللطف تلمح05
~~ى الله يدنيني . إلى ساحة الرضى

~~فاقع ابواب الضلوم فتفت


~~حمة الله انها
~~سي نفحة

~~لغني اقصى المنى حين تنف
~~مازال فصل الله يغمز ساحتي
~~ني من حيث ما اتلت
~~وكتني من فضله استزيد
~~وإن كنت في بحر من الجود اسبح
~~4) راجع الفتوحات المكية. الباب 463 والتكملة (171) والذيل والتكلة سفر الغرباء 
~~111 من المخطوط. وجذوة الاقتباس. ص 320 وسلوة الأنفاس: 73:2
~~راجع مقدمة التحقيق وفتدلاوة التي ينتسب اليبا من قبائل ناحية قاس. قرب

~~فرو. راجم نزهة المشتاق. ص 52 من طبعة الجزائر
~~(41) في ف : سبعة وسبعين . وهو خطا . والتصحيح من م وح وس . وفي التكماة أن وقاته
~~سنة 56ه
~~42) من الطلويل . نسبها في الحلة السيراء. ص 447 لعبد الرحيم ms283 بن محمد الحزرجي الثاير

~~القتول بمراكش حوالي سنة 600ه.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-304.txt


~~وليس سبيل الحق عنك بنازح
~~ولكنه يدنو وقليك يتزح

~~بيل انهدي اجلى واقوم منهجا
~~ه
~~طل انوار السعادة اوض

~~من كان في روض المعارف سارحا
~~فما راقه من بعد ذلك مسح

~~ال الملا الأعلى سمؤت بهمت
~~كذلك شان الشكل للشكل يجتح
~~4
~~أاي لأزقى دائما في معارج


~~ن العلو فيها للبصائر مسي

~~و ب الحق صائب متطقي
~~كل إناء بالذي فيه يرش
~~9*-
~~واكشم سر الس كثم ضنانة
~~ولولا قصور الخلق كنت اصرح
~~بواديه يسح
~~بالحق يفص
~~شوق مير
~~ير
~~623
~~كون الوح
~~لنفس مطمح

~~وليس جناب القدسر إلا لأهله


~~ما كل إنسان

~~وما يسشتفاد الحق إلا بذاته
~~وحسبك ان انحق
~~عطش ارباب السلوك وعتدهس
~~معنداء الحق
~~3 
~~ولي يكوذ الشوق إلا لغائب

~~ما الحق إلا حاض

~~وهذي اشارات تفيد تنسبها
~~كفيك مني ان

~~نت بنيل الحق عن كل مكب

~~فما بعد نيل الحق


PageV00P000

../kraken_local/image-305.txt

~~كبني علمي بقدر سكينة
~~و نزو بي الأرواح طورا وتجمح
~~قبضت عناني عن مخالطة الورى
~~قلت: سبيل الصبر أؤلى وانجخ
~~ولكن ضرورات المعيشة ربما
~~غي في وجه المراد وتقدح
~~حبي مدح الواحد الفرد إن

~~الالكرم من يثنى عليه ويمدح
~~17 - ومنهم ابو إسحاق إبراهي
~~(85) 
~~ابن القاسم التينقلي
~~حب ابا لقمان وابا ابراهيم السناج ومات يمراكش عام اثنين وتسعين
~~وخمسمائة ودفن خارج باب الدياغين وكان زاهدا في الدنيا واهلها . مقبلا على الل ه
~~ته.
# مته . وخرج من الدنيا ولم يتلبس منبا بشيء
~~171 - ومنهم ابو محمد يسكر بن موسي
~~(95
~~الجراوي تم الغفجومي
~~شا بتاجنيت من بلد تادلا تثم نزل مدينة فاس وبها مات ضحى يوم السبت
~~(43) نقل ترجمته صاحب الاعلام: 1 : 152. والتينملي نسبة إلى تينمل في الأطلس 
~~الكبير وهي قاعدة انطلاق الموحدين الشهيرة
~~(44) راجع جنى زهوة الأس : ص 56 وروض القرطاس. ص 71 وأنس الفقير : ص
~~2. وجذوة الاقتباس. ص 562 ونيل الايتهاج (على هامش الديباج) ص 260.
# واالوض العاطر الأنفاس . ص 193 وسلوة الأنفاس ج 3 ص ms284 360 . ونبته
~~الراوي أو الكوراني . والعفجومي نسبة إلى قوم في تادلا سبق أن نيهنا على أنهم أبت
~~وفكمي . مركبة من إغف ومعناه الرأس وكمي ومعناه الدار . قال البيذق إنهم أهل
~~ااب الدار (المقتبس من كتاب الأنساب. ص 56 من ط. دار المنصور) ويقصد في
~~اتيب الموحدين . ولكن الإطلاق على القييلة يعني : أهل المدخل او الممر او الوادي
~~53

PageV00P000

../kraken_local/image-306.txt

~~الحادي عشر لذي القعدة عام تمانية وتسعين وخمسمائة . تفقه على الي خزر وحضر
~~لس اني الربيع التلماني وصحب آبا الحسن علي ابن حرزهم وكان ورعا فاضلا
~~تهدا صائما قائما . وكان إذا دخل شهر رمضان طوى فراشه واخذ في الاجتهاد
~~الا تجعلن رمضان شهر فكاهة ثلهيك فيه من الحديث فنونه(2د
~~واعلم بآنك لن تنال ثوابه حتى تكون تصومه وتصو
~~اوحدثني غير واحد أن أبا محمد يسكر كان لا يأكل مما يياع في الأسواق . فاذا
~~احتاج إلى اللحم بعت إلى ماشيته فيؤتى بكبش فيذبجه : وإن آبا عبد الله المهدوي
~~كات يعتب عليه ويقول : لم يفعل هذا والحلال بفاس ممكن ؟ هذا فلان الجزار لا
~~شتري الغنم إلا من قوم عرف طيب مكسبهم . وفلان الدقاق لا يشتري القمح الا
~~ن قوم عرف طيب مكسهم
~~واخبرنا عيى بن يعقوب قال : حدثنا آبو بكر بن علي الصنباجي قال : ذك
~~اب محمد يسكر بمحضر الشيخ الصالح أبي صالح عيد الحليم ين هارون الهكوري 
~~قال ابو صالح : كنت بجامع فاس ليلة مظلمة . فدخل علي فيه آبو محمد يسكر


~~ااضاء الجامع كله : فجاء إلى زاوية . فصل ما قدر له عم انصرف إلى منزله فعاد
~~الجلس مظلما كما كان.
#  القوم لا تلهيهم عن مليكهم تعاليل دنيا بالغرور تدور(15
~~الي ظلام الليل حسن وجوههم فهم في اللياني المظلمات بدور
~~حدتني أبو إسحاق إبراهيم بن آني بكر قال : حدتني ابو محمد يسكر قال :
~~بت مع جماعة لزيارة الشيخ ايو يعزى . فتمنيت في نفسي ان يطعمني رغيف الب
~~الذي يشبه بالنية للبسيط بعده المدخل بالنسبة للدار . وتستعمل الكلمة في اللسان
~~العبي الدارج مقتبسة من ms285 البربرية لتعني اليهو الذي بين باب الدار ووسطها فيقال :
~~اكمي بعد حذف الفاء وايدال الغين عينا . ويسكر او إسكر من صفة اسكور وهو
~~ال طائر الحجل وفي تظرنا أنها القصر ، ونرى أنها تقابل في المجال الصهاجي الهسكوري ما
~~نيه اسم اكوزول في مجال مصمودة
~~(45) من الكامل . نسببا للمترجم في القرطاس : 271 وفي جنى زهرة الآس : 56 وجفو
~~الالتحباس: 663.
# 45) من الطويل
~~5

PageV00P000

../kraken_local/image-307.txt

~~بالعل . فلما دخلنا عليه . قدم لتا طعاما . فأهويت بيدي لاكل مع الناس . فقال
~~ا: اصبر حتى تأكل ما اشتبيت . فأتاني برغيف البر والعسل.
# وحدتني الشيخ الصالح آبو زكرياء يحيى بن محمد الزناتي قال : زار أبو محمد
~~اكر الشيخ آبا يعزى فاعطاد ابو محمد نعليه ليلبسهما وقال له : أريد أن تقبلهما مي

~~اب بمر العيش حين آثاب (10)
~~وليتك ترضى والآنام غضاب
~~بني وبين العالمين حراب
~~وكل الذي فوق التراب ثراب
~~الذكرني كلما نزعتهما للوضوء فتدعو
~~ه
~~اامن بعد بذل النفس فيما ارومه
~~فليتك تحلو والحياة مري
~~وت الذي تني وبينك عامر
~~إذا صح منك الود فالكل هين
~~172 - ومنهم ابو صالح عبد الحلي
~~ابن هارون بن سعيد اهكوري
~~امن أهل تاجنيت من بلاد تادلا من اقران ابي محمد يسكر واني الأمان ين 
~~شو . وكان من الأقراد وتوفي بتادلا ليلة خمس عشرة للمحرم عام ثلاثة وتسعين
~~وخمسائه
~~سمعت آيا إسحاق إيراهيم بن أني بكر يقول : سمعت اني يقول : سافرت مع
~~صالح الهسكوري . فلقينا الأسد. فتقدم إليه آبو صالح الهسكوري بعصاه 

~~ضربه إلى ان تنتى عن الطريق
~~وحدثوا عن أني صالح آنه يعيز الرفاق من المحاوف . فإدا سمع اللصوص بان ه
~~ادم رفقة فروا ولم يتعرضوا لها . وكان يتقدم الرفاق من بلد إلى بلد على قدمي
~~تسيا لا ييتغي على ذلك آجرا إلا من الله تعالى.
# حدثني أبو محمد عبد الله بن موسى بن نجيى بن أبي بكر قال : حدثني ايراهيم
~~يحيى بن بطان الرفروفي قال : سمعت ابا صالح يقول : اتاني ات في الثث
~~(47) من الطويل . والأبيات في ديوان أني فراس ms286 الحمداني . راجع ديوان الحلاج بتحقيق
~~5
~~كامل مصطقى الشيي، ص 334.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-308.txt

~~الآخر من الليل وانا ببلد رفروفة . فقال لي : قم ! فمشيت معه إلى أن وصلنا وادي
~~[وانسيفن] (05) . فتوضانا منه ومشيت معه إلى آن طلع القجر. فصلينا صلاة
~~الصبح تم عاب عني فاذا آنا قريب من معدن عوام . فشيت إلى المعدن فوجدت
~~الفاق مجتمعة . فقاموا الي وقالوا لي : يا آيا صالح لنا ثلاثة أيام نتتظرك. فقلت

~~هم : قد جئتكم مكرها غير طائع . فتقدمتهم حتى أوصلتهم المأمن
~~دثنا عيسى بن يعقوب قال : حدثني ابو يكر بن علي الصنباجي وكان من 
~~الأخيار قال : سمعت الشيخ الصالح أبا جعفر محمد بن يوسف الذي كان بتاغزوت
~~امن بلاد تادلا يقول : جاعني ابو صالح اضكوري فقال لي : ارفي بعض ما
~~حدث به الناس عنك . فقلت له : اتما أنا عبد أسود . فدعني ! فقال لي : لابد
~~ام ن أن تريتي . فأهويت بيدي إلى الأرض فانفتح لي شق . فأخذت منه ثعبانا عظيما
~~اسود . فقال لي أبو صالح : هاته . فأخذه من يدي وحكه بين يديه فتلاشى.
# اكدت يغشى علي . فقال لي : أنا أقول لك أرني كرامات الأولياء . فأريتني ما
~~ايه ابو الحيات للصبيان بقرية [كويت](05) . فجاءت فوقنا سحاية فشتنا
~~فافترقنا وهو يقول لي: إنما طالبتك بان
~~ريي مثل هذا.
# الحسن علي
~~(26) .1
~~بابن الدلال
~~17 -ومنهم ابو
~~ان عبد الرحمن المعروف
~~لميذ ابي عبد الله الصيقل (21) . صحب ابا العباس احمد بن عبد الرحمن
~~(3) بعرف ب (سيدي عبد الحلم) ، ومزارته بجي المديولة بقصبة بني ملال . وذكره صاحب
~~العزي 1159.
# 44) وانسيفن . ذو الأنهار أو نهر الأنهار ، ويعرف اليوم في طول مجراه بواد أم ربيع ، وترفده
~~اتهار عديدة
~~(45) م : كريت. وفي المقتبس للبيذق ، ص 45: أهل كريت من صنهاجة
~~50) تقل الترجمة صاحب الاعلام: 9.: 73. وابن الموقت في السعادة الأبدية:2.
# .11
~~51) لم أقف له على ترجمة ولعله من عقب أبي عبد الله بن الصيقل المتوفى حوالي سنة 
~~ه والمترجم في الغنية (29) والكلة (1154) الخ. إذ آن المترجم الذي صحب
~~الجباب المتوفى سنة 592ه لا يمكن آن يكون قلميذا لابن ms287 الصيقل المذكور.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-309.txt

~~االجاب وكان آبو العباس الجباب يقول : من الأولياء. صغار وكبار وكان أبو
~~االحسن من الصغار وكان يغدم أهل المحلة التي كان يسكن فيها ويتصرف في حوائج
~~الضعفاء ويستقي الماء للأرامل ويحمل لهن الخبز إلى الفرن
~~معت آبا عبد الله محمد بن أحمد الزناتي يقول : سمعت ابا العباس الجباب
~~ايقول : بت ليلة مع علي على ظهر المسجد . فلما كان في الثلث الآخر من الليل 
~~اا لت إلى البثر لأتوضا منه . فلم آجد دلوا . فصعدت إليه وأنا اتاسف . فنزل ، تم
~~اناداني - فنزلت اليه ، فإذا صحفة آمامه مملوءة ماء ولا دلو معه . فقال لي هاك ما
~~الوضوء. فتوضات وانا اتعجب من ذلك.
# معت محمد بن خالص الأنصاري يقول : سمعت آبا العباس الجباب يقول 
~~اجت مع على يوما إلى المقابر خارج باب الدباغين . فراى قوما ينظرون إليه وقد
~~.
# السموا فيه الخير . فقام إلى [ وادي إغور] (65) وملأ حجره بالحجارة وجعل يلعب
~~ها فغاب عنهم يذلك
~~اقال أبو العباس : وحضرت معه في جمع من المريدين : فاحتاجوا إلى طعام 
~~لقام مبادرا وقال : أتا أشتريه لكم . فلما خرج عنا أنشات احدتهم بأخباره . فلما
~~اعاد الينا : رايت التغير في وجهه فانقبض عني . فتلطفت في بسطه إلى ان انبسط
~~الي. فقلت له : ما هذا التغير؟ فقال لي : ما لك تذكر الانسان إذا غاب
~~فعلمت آنه كوشف بذكري له.
# معت ابا عبد الله محمد بن خالص الأنصاري يقول : سمعت آبا العباس
~~الجباب يقول : مرض علي مرضه الذي مات منه . فما عرف علته أحد . فلما مات
~~اوجد الجنب الذي كان ينام عليه قد أنفذته الأكلة إلى جوفه وما علم أحد بذلك إلى
~~ان مات
~~ان الحبيب الذي يوضيه سفك دميء
~~ي حلال له في الجل والحرم (25)
~~52) اغزر معناه الشعب الذي لا يدوم ماؤه . والمقصود هنا الذي تحت سور مراكش من
~~اجهة الشمال الشرفي ويسمى اليوم واد إيسيل
~~59
~~53) من اليسيط . وردت في ديوان الحلاج. ص 66. وليست له.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-310.txt

~~إن كان سفك دمي اقصى مرادكم
~~فا غلت نظرة منكم بفك ms288 دمي
~~واله لو علمت روحي بمن علقت
~~رأسها فضلا عن القدم
~~قامت على
~~ابو حفص عم
~~(54
~~الماديدي
~~17-ومه
~~ابن هارون
~~امن أهل أنسا (20) وكان عبدا صالحا انقطع في الجبل لعبادة الله تعالى واعتزل 

~~الناس . فما أوى إلى أحد ولا تزوج قط إلى أن مات في [ أعوام](25) التسعين
~~وخمسيائة
~~دثوا عنه آنه كان أكثر جلوسه في المقابر فياتيه الآسد فيمسح ظهره بيد
~~ويقول له : اذهب . جعل الله رزقك حيث لا تضر أحدا من المسلمين فينصرف
~~حدثني عبد الواحد بن سالم الصودي (0،) قال : حدتني عبد الرحمن بن 
~~ااسماعيل المناني قال : زرت ايا حفص عمر بن هارون وكانت عندي مخلاة فيا
~~54) راجع رحلة العبدري ، ص 7 وطبقات الحضيكي ، ص 171 وخلال جزولة :3.
# 177 ، والاعلام: 4: 288 . وجاء في طرة س : "وقيره مشهور بزاويته بوامسلاخت
~~بباس الوادي" . على بعد حوالي ثلاثة اميال من آولوز بسوس . والماديدي نسبة إلى
~~الماديدن ، فرقة في وادي سوس الأعلى معروفة هناك إلى الآن . وقال عنه الحضيكي :
~~امدفرن عند مسجد انالي في واد تيسماك ، وقال عنه الرسموكي : هو اخو سيدي مصال 
~~يتطق الصاد زايا) دفين ترمنت
~~55) أنسا ، بفرقة إيماديدن المذكورة بقبيلة سكتانة قرب تاليوين . وقد ذكره البيذق في كتاب
~~الأنساب وأخيار المهدي . وذكر أيضا في نظم الجمان . ص 92 وفي الاعلام: 4.
# 288 و3 : 199.
# 56) ح: حدود
~~57) س الصودي نسبة إلى صودة ، باشمام الصاد زايا . وقد سبق ذكرها . وفي س :
~~الودي وهذا المذكير كانت له صحبة مم بحض الصلحاء المترجمين


PageV00P000

../kraken_local/image-311.txt

~~اوطا مالك بن انس رحمه الله تعالى . فقال لي آبو حفص : أنت [ضيف]
~~ولو كان عندي خديم يقوم بك لبت عندي ولكتي متقطع هنا وليس عندي من
~~اقوم بالضيف . ثم قال لي : أحق ما قرئ كتاب الله عز وجل والذي في مخلاتك .
# اعني الموطأ : وما رآه ولا أعلمته به . ثم قال لي : أتعرف الشيخ آبا ابراهيم
~~الجراجي من أهل آدار (45)  فقلت له : نعم . فقال لي : لم يبق من ينيغي أن 
~~بزال بيلاد المصامدة (65) [غير آبي ايراهيم ولا ببلاد القبلة (41) غير هذا ms289 ابو موسى
~~اباعقيلي الجزولي ](145.
# 17 - ومنهم ابو عمران
~~(65)
~~الهسكوري الأسود
~~امن أهل الجانب الشرقي من مراكش وبه مات في [اعوام](60) التسعين
~~وخمسمائة ودفن برابطة الغار بحارج باب اغمات وكان عبدا صالحا وكان يمزج
~~حكه بيكائه ولا تكاد ترقا له دمعة . فريما سئل عن كترة بكائه ، فيقول : انما
~~اكي على فقد من آدركته من الإخوان في الله عز وجل
~~مهش
~~لا العذل ينفعه ولا استعباره لذ الغرام له ولج أواره(50)
~~ت
~~فتجنبوا تأنيبه وتعوذوا پن مثل ما هتكت به استاره
~~2م،و

~~كان فيه للغرام بقية أو للتحمل ما بدت اسرار
~~5) ف : ضعيف، والتصحيح من س ومن طبقات الحضيكي 
~~(58) آدار ، اسم شائع من اسماء الأمكنة ، والمقصود في بلد متوكة اليوم بعد تجاوز بوابوض
~~1
~~والي أربعة اميال بالتسبة للقادم من جهة مراكش.
# 6) يقصد هنا كل القبائل المستوطنة جنوبي مراكش ولاسيما في جيال الأطلس .
# 61) جنوبي الأطلس الكبير ولاسيما بلاد جزولة على سفوح ما نسميه اليوم بالأطلس الصغير.
# 62) س : "غير أبي إبراهيم ببلد المصامدة ولا غيرها ولا بالقبلة غير هذا ابي موسى الياعقلي
~~الجزولي". والباعقيلي تسبة إلى اداو ياعقيل، قييل معروف إلى اليوم في سوس . وابو
~~اوسى المذكور سيق التعريف به ، فهو صاحب الكراس في التحو
~~665) نقل ترجمته صاحب أنس الساري والسارب ، ص 6 . وصاحب الاعلام (1006)
~~55
~~64) ف : عام، ج: حدو
~~65) من الكامل

PageV00P000

../kraken_local/image-312.txt

~~فحضوره غيب على حكم الهوى فيما يحب وهكذا استحضاره
~~احدتني غير واحد من المريدين قال : ماتت زوج ابي عمران الهسكوري وتكت
~~ال ولدا [صغيرا] (65) اسمه حبيب فضاقت به [أحواله](57) . فذهب إلى
~~السوس (59) لزيارة ابي حفص عمر ين هارون . فشكا اليه يأمر ولده ، فدعا له أبو
~~حقص . فنام ابو عمران مع اينه حبيب فاستيقظ بالليل وهو يجد البلل في صدره .

# خاف ان يكون قد بال عليه ولده . فجعل يمسح صدره . فبان له آن اللين في
~~اندييه : فصار يرضع ولده من ذلك اللبن إلى آن كبر واستغنى عن الرضاع
~~17 - ومنهم ابو عبد الل
~~مد بن عمر اللمطي
~~امن أهل أسرير(65) من بلد لمطة ms290 (25) وكان من أهل الفضل والدين وكان إذا
~~اخل شهر رمضان [سد عليه بابه ](61) وختم القرآن كل ليلة فياتيه اهل الجهات .
# فيصلول بصلاته.
# 6) م وس : رضيعا
~~67) م وس : الحال
~~68) البلاد التي يخترقها الوادي المعروف بهذا الاسم بين الأطلس الكبير والأطلس الصغير.
# ) راجع إيليع قديما وحديثا : 7. وطبقات الحضيكي: 79 وفي طرة س : "قبره مشهور
~~اارر بواد نون الموالي للصحراء وهو منتهى عمارة البنيان بيمين السوس الأقصى" .
# 6) آسير يعني الوادي المتسع أو السهل عند واد متسع أو مخاضة . والمقصود هنا القصر
~~ي عند محسب واد نون
~~740) راج. 1 ه   فه 7166) اع4064
~~لأن هذا الباحث قضى عشر سنوات من حياته في متطقة نون لمطة . وراجع الهامش2
~~على البابه العاشر من ترجمته لمسالك البكري إلى الفرنسية في مجلة ت
~~- ,d 1888-1 ه  ع6861144d. 2،4فع
~~: شد عليه ثيايه
~~(71


PageV00P000

../kraken_local/image-313.txt

~~2و - ومنهم ابو عبد الله محمل
~~(72)2
~~ابن الحسن [اليصلتي]
~~اهل سجلماسة واستقر اخيرا بفاس وبه مات عام خمسة وتسعين وخمسمائة
~~اوكان من تجار الصحراء فتاب إلى الله تعالى وانتقل إلى مدينة فاس فاقام بها سبعة
~~عشر عاما صائما لا يفطر إلا في الأيام المنهي عن صيامها
~~إذا كنت آغلم علما يقينا بآن جميع حياتي كساعه
~~ل لا أكون ضنينا بها وأجعلها في صلاح وطاعه
~~سمعت إسماعيل بن يعلى يقول : دخلت عند محمد بن الحسن وهو مريض في
~~البوم الأربعاء وكنا عنده في ثلاثة نفر . فأغمي عليه . فلما افاق من إغمائه . سالناه
~~اعن حالته فقال لتا : لما أغمي علي احضرت بين يدي الحق سبحانه وتعالى . فقال 
~~اي : يا محمد أكره لك الموت ولابد لك منه . فقلت له : يا رب اريد ان تقبضي
~~اوليس علي فرض من فرائضك وان أموت يوم الجمعة . فقال لي : كذلك قضيت
~~اعليك أن تموت يوم الجمعة بعد أن تصلي الصبح. ثم قال لنا : اكتموا علي هذا 

~~فضرح واحد منا . فتحدث بذلك إلى أن فشا في الناس خبره . فاردت انا أن أبيت
~~عنده تلك الليلة . فقال لي : اذهب إلى منزلك فان عندك مريضا ms291 . فانصرفت إلى
~~اهل ، فبت عندهم فلما طلع الفجر خففت الصلاة وبادرت إلى منزله فدخلت عليه
~~فوجدته يتوضا . فلما فرغ من وضوئه ركع ركعتي الفجر. ثم صلى صلاة الصبح
~~قا فيها قراءة مرتلة فسلم وسبح ودعا عم امتد وقطب وجهه وارتعد ساعة ومانت
~~احمه الله . فانتال الناس علينا من كل جانب وتعجبوا من إخباره بموته في الوقت
~~الي آخبر به
~~(72) راجع النجم التاقب (الجزء الرابع من المخطوط) وجذوة الاقتباس (281) والروض
~~الالطر الأنفاس . ص 176 وسلوة الأنفاس : 3 : 126 . وفي هذا المصدر الأخير:
~~الصلوتي . وفي ز وبعض نسخ ف : اليصلتني . وفي نظرنا أنه الإضلتي ، إشمام الصاد
~~ازا ، نسية إلى أيت زلطن وهي تسمية أقوام في مناطق مختلفة . ومعنى زلطن : لا متاع
~~3
~~7) من المتقارب . والشعر لأبي الوليد الباجي . راجع الصلة ، ص 201 ونفح الطيب ب
~~5

PageV00P000

../kraken_local/image-314.txt

~~17 - ومنهم ابو محمد عبد الل
~~ابن أحمد المؤذن (24)
~~امان أهل الجانب الشرقي من مراكش وبه مات في أعوام التسعين وخمسمائة 
~~كان رجلا خيرا نحيل البدن شديد الصفرة
~~معت محمد بن يحيى يقول : أخبرني مخبر ان عبد الله المؤذن كان يسال الله
~~لعالى أن يريه وليا من الأولياء. قال عبد الله : فقمت ليلة إلى مسجد الي مروان
~~فتحت باب المسجد، ثم أغلقته وكبرت للصلاة . فايصرت رجلا داخلا في
~~الملسجد . فكع وسلم من الصلاة وفرغت من صلاتي فكلمني وكلمته واخذ ييدي 
~~فخرجت معه من المسجد ومشيتا إلى ان وصلتا باب الدباغين. فانفتح ودخلنا إلى 
~~الباب الثاني فانفتح واخذ يؤنسني ويحدثني إلى آن وصلنا إلى المسجد . فدخلناه
~~فوجدنا فيه رجالا يصلون . فصلينا معهم ما قدر لنا . ثم قال لي : قد قرب طلوع
~~الفجر فاذهب بنا . فرجعت معه وهو يحدثني فلم اشعر إلا وانا عند باب المسجد
~~ووعاب عني . وأخبرني ثقات من الحجيران آن ايا محمد مرض [من ذلك ](22) مرضه
~~الي مات منه وكان يحدنهم بما شاهده.
# اراد ببن القنب ننيانكم وتأبى الطباغ على الثاقل (25)

~~ولو زلتم ثم لم انككم بكيت على حبي الزائل
~~يت السلو لمن لامني ms292 وبت من الحب في شاغل
~~و
~~كأن الجفون على مقلتي ثياب شققن على ثاكل
~~5: 74 وخريدة القصر:2 .473
~~(74) راجع الاعلام: 8 : 196 والسحادة الأبدية: 132:1.
# 75) سقط من ف واستدرك منم و س
~~(76) من المتقارب . والشعر للمتني ، راجع ديوان المتنجي ، ص 259 ووفيات الأعيان : 3.
# 521


PageV00P000

../kraken_local/image-315.txt

~~179 - ومنهم ابو محمد صالح
~~ابن واندلوس السوسي [الأسود]
~~(15) (62
~~اصله من تارودانت واستوطن مراكش وأغمات وريكة بعد آن حج واستقر أخيرا
~~االسوس الأقصى وبه مات رحمه الله بعد التسعين وخمسمائة وكان أبو محمد من 
~~الأفراد . إذا راه من لا يعرفه ظنه معتوها وكان لا يمسك شيئا مما يفتح له فيه .
#  سمعت مخلوف بن محمد الأنصاري وكان من جيرانه الخاصين به يقول : حدتي
~~ابا محمد صالح قال : لما عقلت كسرت [ لأهلي ](25) خوابي المسكر لأهلي .
# ف سجنوني فقلت لهم : لن آنطلق من سجنكم حتى يصل إلى هذه البلاد اقوام
~~يضقرون شعورهم كالنساء ، يعني الأغزاز(96) . وتنهدم [طائفة ] (91) من سور
~~الدينة . فقال أهلي : حمق صالح . فقيدوني . فبقيت في السجن إلى آن دخل 
~~أعزاز المغرب فوصلت طائقة منهم إلى السوس وانهدمت [طائفة ](45) من السور
~~خرجت من السجن وتوجهت إلى المشرق . فصحبني رجل من أهل بلدي ، فكل
~~اخلنا بلدا رام بيعي وادخلني في السوق فلم يجد من يشتريي وأنا لا أنك عليه شيئا
~~الى ان رجعت معه إلى السوس
~~ووحدثوا عنه أنه لما وصل إلى بلده تصدق على المساكين بجميع ما ورنه من أبيه
~~امن الأملاك ولم يتمسك بشيء.
# 77) زيادة في س وفي الاعلام
~~7) نقل ترجمته في طبقات الحضيكي . ص 131 (من المحطوط) وفي الاعلام: 7.
# 352 . راجع ايضا خلال جزولة: 4. 190. جاء في طرة غ : "قف على قيره جه 
~~الي الصالح سيدي ودار" وجاء في طرة كتا وطرة س : آنه المعروف بسيدي وسيدي
~~اارودانت . وله مزارة مقصودة هنالك إلى الان . واين واندالوس يعني ابن الأندلي 
~~(79) كذا في س.
# 9) الأغزاز أو الغزر طائفة من مماليك الترك المصريين وردوا على المغرب أيام أني يعقوب
~~اوسف والي يوسف يعقوب المنصور من بني عبد المومن ms293 . راجع المعجبه للمراكشي ص

~~37 و412.
# 81) م: مسافة
~~52)م: مساقة

PageV00P000

../kraken_local/image-316.txt

~~وحدثني علي بن أحمد الصنهاجي (45) قال : حدثني ابو محمد صالح قال:
~~اع ني صديق من مؤمني الجني وعدني أن يعطيني كل يوم درهمين على ألا آخذ من 
~~احد شيئا . فاحتجت إلى تجهيز يتيمة . فأخذت مالا أجهزها به . فقاب عي
~~اهرين . ثم عاد إلي . فقال لي : ألم أقل لك : أوافقك على ألا تأخذ من غيري
~~شيئا
~~حدثني أبو إسحاق ابراهيم بن أحمد قال : سمعت آبا يعقوب يوسف بن عيسىي
~~اا عمران يقول : حضرت بدار الشيخ ابي يعقوب الميتلى خارج باب أغمات بحارة
~~الجدماء مع جماعة فيهم أبو محمد صالح وكان بيده درهم فكان يرميه من يد إلى يد
~~إلى أن سقط من يده . فطلبتاه أشد الطلب . قلم نجده . فقال لنا : إن لي صاحبا
~~ن الجن ، فإذا وقع بيدي متشابه رماه من يلي ولم يتركه فيپا
~~حدثني أبو العباس أحمد بن محمد القيسي (50) قال : أخيرني عبد الوهاب بن 
~~الغاني] (55) قال : دخل علي أبو محمد صالح يوما برجل عريان مجروح خرج علي

~~القوم فجرحوه وسليوا آثوابه . فقال لي : يا عيد الوهاب: اكس هذا واعطه ما
~~ايستعين به . فاعتذرت له . فقال لي : والله لا أفلحت أبدا وليهدمن لك من هذا
~~البيت ما تنفق فيه خمسين دينارا . فقلت له : لا تفعل يا ابا محمد ودعني ! أعود
~~باله من كلامك ! فخرج عني بالرجل [ وخرجت ](95) من البيت بعد ساعة
~~اتهدمت منه طائفة انفقت في بنائها خمسين دينارا
~~حدثني أبو إسحاق ابراهيم بن أحمد الوراق قال : سمحت إيراهيم بن محمد بن 
~~وسف بن زكرياء الشاهد يقول : مر في أبو محمد صالح يوم الجمعة وكان اليوم
~~الحادي عشر من شعبان من سنة احدى وتسعين وخمسمائة وأنا في جماعة فقال : قد
~~اجتمع الفريقان وكان الظفر لصاحبنا ! فلم نفهم معنى كلامه . فكأنه علم أنا لم
~~افهمه . فعاد إلينا وقال لنا : قد اجتمع المسلمون والكفار ونصر الله طائقة
~~85) من كبار أصحاب أي العباس السبتي ، خدمه أريعة أعوام بمراكش وحدث عنه ، وقد ms294
~~ال فل في مراكش بعد وفاة آبي العباس ، وحضر محلس الحباك بتلمسان . ذكره صاحب
~~الاعلام مرتين. تحت رقم 1387 ورقم 1401.
# 5) ليس هو ابن واجب المتوفي بمراكش سنة 614ه لأن كنيته أبو الخطاب.
# 55) س وز : الغازي.
# 456 سقط من فه. واستدواك من م وز


PageV00P000

../kraken_local/image-317.txt

~~اسلام . فدخل كل واحد منا داره وأرخ اليوم الذي حدثهم فيه . ثم بعد ذلك
~~وصل الخبر الصحيح من جزيرة الأندلس بغزاة الأرك(57) التي هزم فيها المسلمون 
~~اادفونش (55) وجيوش الروم وان ذلك كان من فتح الله تعالى ونصره يوم الأربعا
~~الاسع عشر من شهر شعبان سنة احدى وتسعين وخمسمائة . حدثني بهذا الخبر غير
~~واحد من الموثوق بهم عن جماعة أخبرهم آبو محمد صالح يوقعة الأرك وهي
~~ه
~~وقال لي أبو إسحاق إيراهيم بن أحمد : كان أبو محمد صالح صديقا لأبي .
# ف سافر الي مرة إلى بلد آزمور . فلقيته فقال لي : لأي شيء لاتزور والدك؟ فقلت
~~اله : ليس عندي شيء أصلح به شاني فقال لي : إذا فتح لك في عشرة دنانير
~~ازوره؟ فقلت له : نعم . فقتح لي في آمد يسير في عشرة دنانير . ونسيت ما عاهلني
~~عليه أبو محمد صالح . فلقيني . فقال لي : لم تكت زيارة أبيك؟ فقلت له : الآن
~~اشرع في ذلك . فقال لي : لا تتحرك . فانه سافر من بلد ازمور . ثم مكثت اياما
~~اتصل بي آن والدي سافر من بلد أزمور . ثم آتيت إلى منزلي فوجدته واقفا وكان 
~~امن عادته إذا آراد أن يكلم أحدا يطأطى راسه ويتكلم وهو ينظر الأرض . فقال 
~~اي: آما بلغك الخبر؟ فقلت له : ما بلغي شيء . فقال لي : مات صاحبتا .
# اواصرف عني . فلم أفهم معنى كلامه . قأقمت أياما وجاء الخبر بموت ابي : ثم ورد
~~اعلي كتاب فيه كيفية قتله . فلقيت آبا محمد صالحا . فقلت له : كيف قتل اني
~~ففحدتني بأمره كما ورد علي الكتاب بشرح الحال ولم يخالف قوله شيئا مما ورد علي ب
~~الكتاب.
# اقلت : أدركت أنا بمراكش أبا محمد صالح ورأيته . فكان يأتي إلي فيكلمني
~~اكلام لا أفهمه . وإذا ms295 راه من لا يعرفه . يقول : هذا مجنوذ . وكان المساكين لا
~~ارقون منزله . فتارة يخرج إليهم بصدقات وتارة يرمي إليهم الدراهم من بي
~~ته*
~~الابواب. وكان من أعاجيب الزمان وأخباره كثيرة ويكفي منها ما آوردته.
# 87) وقعت في 6 شعبان سنة 591 ه. والأرك موضع بنواحي بطليوس . راجع اليا 

~~الخرب : 3 : 193 والاسقصا: 2: 185. وراجع
~~   نه
~~(88) الفونس الثامن ملك قشتالة.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-318.txt

~~15 - ومنهم ابو إبراهيم إسماعيل
~~(55) الا
~~ابن [وجماتن]

~~امن أهل أدار (65) من بلد رجراجة وبه مات عام خمسة وتسعين وخمسمائة.
# ووكان أبو ابراهيم من اكابر العلماء واتفق آهل عصره على أنه من الأوتاد وعلبت
~~اعليه احوال المشاهدة . فلم يتفرغ لأخحذ العلم عنه . فيظن الجاهل انه تصيبه غاشية 
~~ش
~~اوكان لا يتكلم إلا بالكلام العربي الفصيح وكان محفوظا . يتكلم بما شاء ولا يبالي 
~~وكان بأوي في بيته بمكان لا عمران حوله فلا يخرج إلا في أوقات الصلوات. فمرق
~~اج وعليه كسوة سنية ومرة تخرج وعليه تليس وكان أكثر كلامه : ألا لا تؤذوا
~~ست

~~الياء الله ! ألا لا تؤذوا أولياء الله ! ألا لا تؤذوا أولياء الله ! "ألا إن أولياء الله لا
~~اخف عليهم. ولا هم يحزنون" (51) . يعيد هذا الكلام في أكثر الأوقات.
# اكراماته منقولة نقل تواتر . آخبرني الثقة عن الشيخ الصالح اي محمد صالح بن 
~~اي صارن الماجري أن ابا ابراهيم أقام بمدينة الرسول  . بعد ان حج نحو العشرين

~~انة بين الروضة والمثبر إلى أن سمع هاتفا يقول له : يا اسماعيل . اذهب إلى المغرب
~~قد قضيت حاجتك . ثم سمع الطاتف في الليلة الثانية . فلما كان في الليلة الثالثة قيل 

~~اله : لين لم تفعل ما أمرت به لتسلين الايمان . وحدثني جابر بن ياسين وكان خديما
~~الاي إيراهيم قال : سمع أبو إبراهيم وهو بين الروضة والمنبر هاتفا من فوق راسه

~~يقول : يا إبراهيم ، ارجع إلى دارك . فقد قضيت حاجتك . قال جابر وكنت أسم
~~ه
~~اا ايراهيم من جوف الليل وهو يقول بصوت عال : آنا عبدك اسماعيل ! آنا عبدك

~~89) أوكمائن بمعنى : ذو الإخوة وتحذف فيه الجيم المصرية ms296 اليوم فيقال أواثمائن وفي م وس :
~~ائن : بمعنى آخاهم : آو كان لهم آخا . وهي صيغة تماثل ما سيق من صيغ الأسماء
~~ال تدل على صفة آو فعل يلحق به ضمير على قوم المسمى بذلك الاسم . تفاؤلا بان
~~اكون لهم اخا أو سندا أو غير ذلك . وفي بعض نسخ ف : يحياتن : وهي صيف
~~شابهة ، وفي مفاخر البربر (ص 70) : اين واجانات ، وضريع المترجم معروف بادا
~~ال اليوم، وقفت عليه حيث تنعقد السوف ، ويمونه سيدي بوبراهيم .
# 9) راجع الهامشر 59 أعلاه . وفي غ : بواذار ، وتعني صاحب أدار أو من أهل أدار .
# وكذا : آوادار ، ولا إشكال (راجع أنس الفقير، الهامش* على ص 62) .
# 54) سورة يونس:62
~~5

PageV00P000

../kraken_local/image-319.txt

~~ام عيل ! أنا عبدك اسماعيل  أموت على نيتي ا أموت على نيتي ! أموت على
~~اي! هلا تبديل لكلمات الله ! لا تبديل لكلمات الله ! لا تبديل لكلمات
~~اله!4(52)
~~ويعيد هذا الكلام مرات يالليل
~~وتنفست بغليله زفرائه(55
~~فتكلمت عنه به خطرات
~~خهولة بين الورى حالا
~~اجت إليه تشوقا حركات
~~وتضاعفت من وجده طرباته
~~عادت إليه كليلة لحظاته
~~يان فيه حيائه وممات
~~تقدسته اسماؤه وصفات
~~ب بكت لبكائه عبراي
~~ه1
~~اخف خفي الحب عن عذاله
~~يخف سر الحب إلا أه
~~هو
~~ان المحب إذا خلا بحبي
~~مه -
~~وتوقدت نار الهوى بفؤاده
~~ونا بلحظ فواده فإذا را
~~فدنوه مهما دنا وبعاده

~~بحان من هام الفؤاد بحب
~~معت عبد العظيم بن اراهيم يقول : سعت ايا ابراهيم يقول غير ما مرة اذا
~~طلعت الشمس يصوت عال: طلعت الشمس ياذن الله وارتفعت يقدرة الله
~~سارت في بلاد الله وانتشرت على خلق الله ولا حول ولا قوة إلا بالله . وسمعت
~~سى بن موسى يقول : مررت انا وجماعة إلى اني ابراهيم نزوره فضلنا وبتنا في
~~اضص الكروم . فوصلتا غدوة فلما رآنا قال لنا : ضللتم البارحة، فقلنا له : نعم
~~عجينا من مكاشفته بذلك.
# سمعت محمد بن يحيي وغيره يقول : سمعت ايا محمد عبد الله بن عثمان يقول
~~اصايتني علل . فقلت في نفسي : لو زرت ابا إبراهيم لدعا لي بالشفاء ms297 من هذه
~~العل. تم دعوت الله ان اخلو به لاستمتع بالحديث معه . فادركني الليل وغشيني

~~الظلام وأنا على قرب من منزله . فعمي علي الطريق . فسمعت صوت أبي ابراهيم
~~ووهو يقول : من ههنا يا ابا محمد من ههنا؟ وانا آتتبع صوت كلامه إلى أن وصلته
~~لقال لي : ما مثلك يسير في هذا الوقت . فتزلت عن حماري وحملتي إلى البيت تم
~~ارج عي. فقلت في نفسي : هل قيد حمارتي وقدم إليه التبن؟ فناداني ابو
~~55
~~5) سورة يونس: 64
~~53) من الكامل

PageV00P000

../kraken_local/image-320.txt

~~ااهيم : قد اشتغلت نجمارك وعنده ما يأكل . ثم غاب عني قليلا وجاعني يصحف
~~ن تريد الدرمك بالزعفران واللحم الغنمي السمين المفوه وليس مما يصنع يتلك

~~الاد . فقال لي : هذا صنعه الآن لنا بعض الاخوان فكل . فلما أكلت قال لي
~~اقد اجاب الله دعاءك. وليس في الدار هذه الليلة إلا أنا واتت . ثم مد يده إلى
~~ااي ومسح عليه وعلى عيني وصدري وسائر الاعضاء التي أصابتني فيها العلل السبع

~~وقال لي : ستيرا من علك باذن الله. ثم غاب عني فلم آره إلى طلوع الفجر
~~حدتي ابو ععلي عمر بن تحيى . رحمه الله . قال : سمعت ايا بكر بن محمد
~~الحيحي (0ه) يقول : جتنا إلى أني ابراهيم نزوره . فخرج الينا وهو يقرأ : "زين


~~اناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة
~~213 
~~والخيل المسومة والانعام والحرث : ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن


~~الماب . قل اؤنبيكم بخير من ذلكم للذين ائقؤا عند ربهم جنات"(90). فصاح
~~ودخل منزله وتكتا فانصرفنا عته.
# حدثني عبد الواحد بن سالم الصودتي قال : كنت عند اي ابراهيم فدخلت
~~اعليه جماعة وهو مستقيل القبلة . فقعدوا خلفه على البعد مته وولاهم ظهره. فشت
~~اخفساء حتى وصلت إلى أحدهم . فرماها بطرف أصبعه . فعادت إليه فرماها.
# قال له آبو ابراهم : دع ذلك الحيوان فانه لا يخرج إلا إذا [ أتى ](5) أمثالكم .
#  
~~وكانوا ممن لا ترضى احوالهم.
#  وحدثي عبد الواحد آن رجلا من قومه دخل عليه . فقال له آيو ابراهيم : اني 
~~ااتبي لحما ms298 . فاشترى له الجل لحما من الوق وامر أهله فصنعوه بالآفاويه وآتاه به
~~دهب عنه . تم جاءه في اليوم الثاني فوجد اللحم على حالته . فقال له ابو
~~ااهيم : ما شان هذا اللحم* قاني آردت آن آكل منه فوجدته مملوءا دودا
~~فأخرجه عني] (50) فذهب به الرجل وجاء إلى الجزار فقال له : ما شأن اللحم
~~انذي اشتريته منك * فقال له : اشتريت كبشا من غنم جاء بها فلان . يعني رجلا
~~54) نسبة إلى قبيلة حاحا وتقع جنوفي آدار مقر ابي إيراهيم المترجم 
~~95) سورة آل عمران: 19. 5
~~(96) س: آتاني.
# 597) زيادة في س وم
~~5

PageV00P000

../kraken_local/image-321.txt

~~امن اشياخ القبائل لا يتورع . فأخبر الرجل الجزار بما قال له أبو ابراهيم . فقال له 
~~الجزار: لو اعلمتتي آنك اشتريته لأبي ابراهيم لأعلمتك وما بعته منك 
~~اوكان البسباس بدار أبي ابراهيم كبيرا كأكبر الشجر. يقال إنه جاء ببزره من 
~~ابلاد المشرق . فلا يشكو إليه احد بعلة اي علة كاتت إلا أعطاه منه . فينفع لكل 
~~داء باذن الله تعالى
~~وحدني جابر بن ياسين قال : كنت عند ابي إبراهيم . فدخل عليه رجل من 
~~اهل المشرق فسر به سرورا عظما . فقدم لنا أنواعا من الطعام وأكل معتا لشدة
~~اروره بذلك الرجل . ثم أتشأ يسأله عن الصالحين من أهل الشام واحدا بعد واحد
~~ويسميهم له باسمائهم إلى ان ساله عن أهل مدينة الرسول عليه السلام . فقال له :
~~اما فعلت العجور سيدة الناس؟ فقال له الرجل : ماتت . فتاسف ابو ايراهيم بخبر
~~اموتها تأسفا شديدا ثم قال : كانت لي . بالمدينة . كالأم الشفيقة وكانت تاتيي
~~5
~~طعام آفطر عليه مدة اعتكافي يمسجد الرسول عليه السلام
~~لا تلق دهرك إلا غير مكتث
~~دام يصحب فيه روحك البدن(55
~~فما يديم سزورا ما سررت ب
~~ولا يرد عليك الفائت الحزن
~~د
~~ما اضر بآهل العشق آنهم
~~هووا وما عرفوا الدنيا ولا فطنوا
~~فني عيونهم دمعا وانفسه
~~في إثر كل قبيح وجهه حن

~~حملوا حملتهم كل ناجية
~~فكل بين علي اليوم مؤتمن
~~في هوادجكم بن مهجتي عوض
~~إن مت شوقا ولا فيها ms299 لنا تمن
~~هرت بعد رحيلي وحشة لكم
~~م استم سهادي وارعوى الوسن
~~59) من البسيط : والشعر للمتنبي

PageV00P000

../kraken_local/image-322.txt

~~امعت آيا العباس أحمد بن إيراهيم الأزدي يقول : حدثني عبد الله بن يحيى
~~المطي أن الشيخ آبا وزاغار تيقاوت بن علي ذهب مع جماعة من المريدين لزيارة
~~اي عبد الله محمد بن ياسين الفقيه . فلما انصرفوا من عنده مر أبو وزاغار بأبي
~~اباهيم . فاستاذن عليه . فقال له آيو ابراهيم: ما جاء بك * فقال له : زيارتك.
# قال له آبو ابراهيم: كذبت : انما جئت لزيارة ابن ياسين ثم جزت علي 
~~ففقال أبو العباس : خرجت من مراكش إلى رباط شاكر. ثم توجهت إلى أي
~~ايراهيم وجددت القصد لزيارته خوفا من الذي كان منه مع أبي وزاغار . فلما قربت
~~ام ن منزله جددت التية وعملت عمل من يلقى وليا من الأولياء : فتطهرت وغلت
~~ااي وتوجهت اليه ودعوت الله تعالى ان يحفظ لي عقله وحاله مما يعتريه لأتمت
~~جالسته . فلما وصلت إليه قال لي : ما جاء يك؟ فقلت له : رؤيتك - ثم قال
~~الي: يوم الأحد خرجت من مراكش . فعملت حساب الأيام التي كنت فيبا برياط
~~ااكر إلى أن تحققت بعد فكرة أن يوم الأحد هو اليوم الذي خرجت فيه من
~~امر اكش . فقلت له : يا سيدي : عسى آن تتفرغ لي ساعة . فقال لي : اقول لك
~~ام قال الخضر لموسى : "إنك لن تستطيع معي صبرا وكيفي تصبر علىما لم تحط
~~ابه خبراه(55). ثم استوى قائما وهو يقول : "ألا بذكر الله تطمئن القلوب"(5"1).
# اخرج إلى بيت آخر فاتبعته ووقفت وأنا اقول : أودعه واروح. ثم اشتبيت أن
~~احمل من عنده شيئا أتبرك به وقلت : لو أعطاني رغيفا لحملته إلى الأهل والأولاد
~~يتبركون به . فناداني : يا احمد ! فاتيته ودخلت إليه فقال لي : أتغدو أم تروح
~~ققلت له : أروح . فقال لي : أو تقعد؟ فقلت له : أروح . فقال لي : هل جربت


~~اننفسك قط في دعوة مستجابة ؟ فقلت له : لا آدري . ثم ذكرت دعوني بالمته
~~اجالسته .. فتاولني كتاب قوت القلوب لأبي طالب المكي . فقراته عليه ms300 . ثم دخلت
~~اعليه جماعة من قومه . فشكوا إليه جور العامل فغضب واخذ في الكلام حتى خرج
~~اليد على فمه وكان لا يعتريه هذا إلا عند سماع منكر وانتباك حرمة الله. تم ا ه
~~ان عنه ذللك . فصليت معه العصر وودعته . فلما خرجت من عنده رايت رجلا
~~اي خلفي إلى آن وصلتي فدفع إلي رغيفتين وقال لي : بعثني بهما إليك الشيخ أبو
~~اهم. فاخلتهما منه وانصرقت
~~66.57
~~559) سورة الكهف:
~~(1040) سورة الرعد:


PageV00P000

../kraken_local/image-323.txt

~~وحدثني جابر بن ياسين وغير واحد من المريدين ان آبا ايراهيم صلى الجمعة
~~قرية [ أجوز] (161) من بلد رجراجة . فتكلم بكلام سمعه العامل فسجنه . وأقام في
~~اسجن ثلاثة أيام ، تم صاح باهل السجن . فحضروا . فقال لهم : توبوا إلى لل ه 
~~اعالى . فقالوا له : تبنا . فاعاد عليهم هذا الكلام مرارا . فأجابوه بأنهم تابوا . ققال 
~~الهم : أتريدون أن تنطلقوا من السجن : فقالوا له : نعم . فسقطت طائفة من جدار
~~السجن فتقدمهم وخرج : فخرجوا في اثره ولم يرجع منهم أحد إلى السجن ولقد
~~ه
~~كان فيهم رجل محبوس في مال كثير من الخراج فما طالبه العامل بشيء من ذلك ولا
~~يره ولا تعرض له احد
~~ما طوئه صحائف التصديق (2"1)
~~بالنار تحت وسائط التخريق
~~كسدت تجارته بهذا التوق
~~نوردت مورد يوسف الصديق
~~اي فأؤقفها على التحقيق
~~سايلي عن توبة كشفت كنا
~~الا ينقص الذهب الكريم بلاؤه

~~إن كنت ممتحنا فما آنا بالذيي
~~الكن خطبت مقامة صديقة
~~والحمد لله الذي صمدت ل
~~عت سلمان ين اي تور الرجراجي يقول : سمعت الفقيه آبا عبد الله محمد بن 
~~الاسين يقول : حضرت يوم جمعة في الجامع . فلما صليتا قام ابو ايراهم فقال 
~~اايدون ان اعظكم ، فسكتوا إلى آن قالها ثلاثا والناس سكوت والعامل حاضر.
# كلم في حق العامل بكلام خاف منه الناس على أنفسهم . فخرجوا من المسجد
~~كلهم وخرج العامل من المسجد. [ فجلس على قرب منه فخرج أبو إياهيم من
~~سته 
~~السجد ومر على العامل] (125) فقيل له : هذا هو الذي تكلم في المسجد بما سمعته .
# قال : احملوه إلى ms301 السجن وقيدوه واجعلوه في مطمورة عميقة . فقحلوا ما امرهم به
~~اعامل وامر الكاتب آن يكتب فيه كتابا إلى حضرة مراكش . فما لبث غير ساعة
~~أبصر أبا ابراهيم ماشيا وهو يقول بصوت جهير : "اتقتلون رجلا آن يقول ربي
~~ال4"(5"1) فغضب العامل وقال : ما اظتكم فعلتم الذي امرتكم به ! وقام ينفسه
~~([10) س : أوجوز ، وهي اگوز - مرسى عند مصب نهر تانسيفت قديمة كان بها رياط وقد
~~2
~~اقت الاحالة على مراجم تعريفها في مقدمة التحقيق
~~102) من الكامل.
# 103) زيادة في س
~~(104) سورة غافر: 28.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-324.txt

~~اوحمله إلى السجن وجعل على رجليه كبلين ودلاه بالحبل في حفرة وجعل عليها لوحا
~~أمر رجالا أن يجلسوا عليه . فلما قعد الكاتب بين يديه يكب الكتاب في شأنه إلى
~~ام اكش أبصر أبا إبراهيم مارا عليه وهو يصيح ويقول : "أتقتلون رجلا أن يقول
~~اي الله1" فطأطأ العامل رأسه وتستر بالجالسين حوله إلى أن جاز عنه . فمزق
~~الكتاب وتغافل عن امره ولم يتعرص له بعد ذلك بشيء . وهذه القصة مشهورة 
~~امعتها من غير ما طريق من غير واحد وهي وان اختلفت الفاظ روايتها ترجع الى 
~~اعن واحد وبالجملة فشان أفي ابراهيم من أعجب العجائب
~~شتهزي بالله بات قواده على حرق تشكو لحرقتها النار(150)
~~توجه عثه الناس في كل وجهة وليس لأهل الحق أهمل ولا جار
~~و ساعده طيف الخيال فاشرقت عليه من اللوح المكرم اسرار
~~ففحن على ريب الزمان شوامخ وعند ملاقاة الحوادث آحرار
~~عت عيسى بن موسى يقول : سمعت آبا محمد عبد الله بن عتمان يقول:
~~زرت آبا إبراهيم . فرأيت على رأسه شاشية . فقلت في نفسي : لو وهبها لي ! فقال
~~الي: خذها يا أبا محمد ولكنها لا تبقى لك . فأخذتها وأنا اظن أن معنى قوله : لا
~~اقي لك أنها ستسرق . فجعلتها بين الثياب وشددت عليها . ثم ذهيت إلى
~~وضعي . فحللت عن ثيابي وهي مشدودة كما كانت . فطلبت الشاشية حيث
~~اعلتبا . فلم أجدها وأنا على يقين أنها لم تسرق ولا حل احد ما شددته . فأقت
~~ادة . ثم زرت أبا إبراهيم فوجدت ms302 الشاشية بعينها على راسه فقال لي : كان لي فيا
~~اص . فحملت اليتا ولم يبق الآن لتا فيها غرض . فخذها . فدفعها إلي . فأخذتها
~~155 - ومنهم ابو عبد الله يلاسيف
~~ابان [يغديون](155) الرجراجي
~~امن أهل بلاد رجراجة ومن كبار المشايخ والصالحين. سمعت موسى بن 
~~105) من الطويل.
# 406) يلاسيف ين يغديون . يلا تعتي له أو "ذوه والكلمة بعد : أسيف وهو الوادي أو
~~اليف وهو السيف . وايغديون جمع اغدو : نوع من الزنابير . وبتواحي إيمي ن تانوت
~~كان يسمى ايغديون


PageV00P000

../kraken_local/image-325.txt

~~[سدرماح] (120) الرجراجي يقول : زرت آبا إبراهيم بأدار . فلما آردت آن انصرف
~~عنه قال لي : خذ من هذا البسباس . وكان بداره قدر القامة . ثم قال: من
~~اشتكى بوجع فاعطه منه شيئا . فأخذت منه . ثم قلت له : يا آبا إيراهيم. اني لا
~~ابعيش لي ولد . فقال لي : وما [حيك ](129) للأولاد* فقلت له : انما أحب
~~أولاد لعلي أرزق ولدا يحفظ القرآن . فدعا لي . ثم قال : سترزق ثلاثة أولاد
~~( ذكورا] (165) ولكن اذهب إلى أبي عبد الله محمد بن ياسين وأبي تونارت وابي
~~اعد الله وأعلمهم برغبتك . فذهبت إلى الفقيه ابي عبد الله بن ياسين فدعا لي : تم
~~اهبت إلى أبي تونارت فوجدته أعمى وكان من الصالحين . فدعا لي . ثم ذهبت
~~ال الشيخ أبي عبد الله بتامزاؤرت (0،0) من بلاد هنفيفة (111) فلم أجده بمنزله وكان 
~~زمان الدراس . فسالت عنه فقيل لي : انه في الأندر . فشيت إليه . فرايته مشتغلا
~~بالراس وقد دخلت حمارته في فدان جاره. فصاح عليها : إلى اين قيدك الله 
~~لفرايت الحمارة واقفة لا تتحرك. ثم انه رآني فقال لي : عسى ان ترد الحمارة من 
~~اذلك الفدان . فررت اليها . فوجدتها مقيدة لا تتحرك . فنظرت إلى يديها وقد دار
~~اما كالقيد الأسود . فظتنت أنه قيد من شعر . فانحنيت عليه لأحله فإدا هو حنش
~~اسود قد التوى على يديها قانسل وذهب في الحطام وأنا اسمع حسه في الحطام

~~فاتيت آبا عبد الله وقبلت يده وقلت له : بعثني اليك ابو ابراهيم لتدعو لي فاي
~~أحب أن أرزق ولدا يحفظ القران . فقال لي أما ms303 يكفيك ما بشرك به ابو إبراهيم
~~قال موسى بن [سدرماح](113) : نقد رزقت ثلاثة من الأولاد ذكورا حفظ
~~القران واحد متهم 
~~(107) م وس : سدرمام
~~106) س : وماحاجتك في الأولاد
~~1059) ف : ذكرا.
# (110) تامزاورت . وردت في بعض نسخ ف : تامارووت . وهذه أيضا من أسماء الأماكن .
#  وتوجد تامارووت الشهيرة قريبة من هنفيفة ، إلا أنها ليست المقصودة هتا ، بل 
~~اارأؤرت وهي قرية انقرض بنيانها وبقيت منها حفرة تزار لعلها المزارة الأصلية فيها
~~سط بساتين آيت علي إيزم بقبيلة اذويران قريبا من مكان انعقاد سوق هذه القييلة
~~الان. ورد ذكرها في البيان المغرب: 3: 570
~~(111) هي قبيلة أفيفن التي تعرف بهذا الاسم إلى اليوم في منطقة إيمي ن تانوت . ولعل محالها
~~كان أوسع من حدودها اليوم إذ كانت تمتد إلى تامزاورت المذكورة أعلاه
~~5
~~11)م وس وز: سدومام

PageV00P000

../kraken_local/image-326.txt

~~12 - ومنهم ابو الحسنء نج
~~ان عبد الله الأموي
~~أصله من مدينة ليلة ، ثم جاء إلى هذه العدوة واستقر بمدينة سلا وبها مات عام
~~خمسة )(115) وتسعين وخمسمائة وشيخه أبو عبد الله بن خليل(110) وكان أبو
~~االحسن رجلا صالحا زاهدا في الدنيا منقبضا عن أهلها . لا يقيل من أحد شيئا
~~وكان يقول : إذا أردت أن تكون شيئا فلا تكن شيئا ! ولما ركب البحر من لبلة إلى
~~دينة سلا كان معه في المكب عبد السلام بن عبد الخالق الصنهاجي من أعيان بلد
~~أمور . فكلم صاحب المركب آن يحط ببلد آزمور . فلما عدل يمركبه عن مرسى سلا
~~اتوجه إلى بلد أرمور هال اليحر واضطربت أمواجه وشاهدوا هولا عظما فرجعوا الى 
~~امرسى سلا وحطوا بها . فكان عيد السلام بن عبد الخالق بعد ذلك يزور ابا الحسن 
~~في كل عام
~~ووحدثوا عنه آنه شكا اليه أهل سلا بأقوام استأصلوا ما في كرومهم من العنب.
# قال هم : يكفيكم الله ! فبعث الله في كرومهم دويية تعرف بالرتيلة . فكل من 
~~ل فيها تلسعه فيموت من حينه
~~وحدثني أبو العباس أحمد بن إيراهيم الأزدي قال : كان القاضي بسلا أبو
~~الحسن علي بن الحسين الصديني (116) وكان يكثر زيارة ابي الحسن ms304 نجا وكان يكره
~~ان يكثر القاضي زيارته . فقال لي آبو الحسن نجا : اذهب إلى القاضي وقل له :
~~اريد أن لا تأتيني ولا نأتيك وادع لي وأنت في موضعك وادعو لك وأنا في
~~وضعي . قان مثلنا كرجل حصل في المرحاض فان جاء من يريد آن يخرجه تلوثت
~~مه وان تكه وحده كان أحسن له
~~(5) في ز وبعض نسخ ف : أبو الحسين
~~113) س: تعة
~~4114 محمد ين عبدالله القيسي الآشيلي ، كان محدثا سكن فاس ثم مراكش ، وتوفي بها
~~اة 570ه. راجم الكلة : 515 والنيل والتكملة : 6. 305 (796) وجذو
~~الباس : 265 والاعلام: ه: 108
~~(115) راجع المترجم في الجذوة تحت رقم 517.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-327.txt

~~1 - ومنهم ابو محمد عبد الواح
~~ابن [ تومرت](105) الهسكوري الأسود(117)
~~اايت هذا الرجل : قد نزل بمحلتتا بالجانب الشرقي من حضرة مراكش وكان 
~~كل من رأه يتوسم فيه الخير وآنه رجل صالح وكان لا يفتر عن الذكر وكنت إذا
~~ابصرته تالتتي منه هيبة ولم أقدر أن أكلمه إلا مرة واحدة : استوهبت منه الدعا
~~دعا لي . ولما توجه المسلمون إنى جزيرة الأتدلس لغزو الروم نهض معهم
~~استشهد . رحمه الله ، في غزوة الآرك التي كانت سنة احدى وتسعين وخمسمائة
~~اكان عبد الواحد يبيع الباقلاء ويحمله على رأسه . فقال له رجل : هلا قبلت
~~ي شيئا يغتيك عن رفع الباقلاء على راسك وتقعد في دكان تبيع الباقلاء؟ فقال
~~اله : حالتي هذه أحسن . فإني إذا آدركني وقت الصلاة توضات ودخلت المسجد
~~وضعت قفتي عند سارية وتنفلت ما قدر لي إلى أن تقام صلاة الفريضة فأصلي مع

~~اناس واتصرف وإذا اتحذت دكانا وحانت الصلاة ومررت إلى المسجد يوسوس إلي 
~~اشيطان ويقول لي : لعلك سرق لك شيء فلا يصفو لي خاطري في الصلاة
~~ويشوش علي بالوسوسة.
# حدثني بعض الجيران قال : كان عبد الواحد قريبا مني . فأخبرت أنه يجي
~~ال صلاة . فقلت : في جواري رجل من الصالحين ولم آدر به . فصنعت طعاما
~~اودعوته إلى منزلي لأتيرك به . فرأيت صورة رجل في الهواء في غلاف من نور وذلك
~~اللاف ينزل إلى أن قرب ms305 من ساحة الدار وغاب عن يصري فعلمت أن ذلك من
~~اجل الرجل الذي دعوته إلى الطعام.
# (115)
~~16 - ومنهم ابو مهدي اللسيدي
~~هسكورة من حومة وادي ام الربيع وكان عبدا صالحا
~~114) في يعض نسخ ف : تونارت ، ومعناهما على ما يبدو واحد وهو الفرحة أو السعد.
# (117) نقل هذه الترجمة صاحب الاعلام: 08:8
~~11) نسية إلى لسيدة وهم إين لسيد ، قبيلة من قبائل مسكورة الظل (المقتهس من كتاب
~~الأنسابه، ص 44) أي اتحادية قبائل إسكورن المستوطتة السقوح الشمالية للأطلس
~~5

PageV00P000

../kraken_local/image-328.txt

~~حدثي عيسى بن يعقوب عن أبي محمد [عبد الحق](105) ين عبد لله 
~~الينوني* عن أبي علي [ وللوي] (136) قال : زرت أبا مهدي ، فوجدته قد توضا 
~~فامسك فضلته للقطاء وهي تشرب مته
~~1 - ومنهم ابو عبد اخق عبد الصم
~~ابن إسحاق الهسكوري
~~امن أهل رباط بثر [قرن ] (161) الجدي وبه مات عام أحد وتسعين وخمسمائة.
# اوكان من كبار المشايخ وأدرك أبا الأمان [ بن ](125) يلارزج وأبا شعيب وأبا
~~عري
~~معت شعيبا بن جلداسن (1123 يقول : سمعت موسي بن عمران تلميذ أبي عيد
~~الحق يقول : مررت مع أبي عبد الحق لزيارة الشيخ ابي يعزى . فكنت أسير معه في
~~الطريق إلى آن آدركني عطش شديد . فشكوت اليه ما بي من العطش : فسكت
~~اي ساعة ثم ناولني ركوة فيبا ماء بارد عذب فوقه شبه الطحلب. فشربت منا
~~الكبير الأوسط إلى حدود وادي العبيد عند هتتيفة الذين عدهم البيذق أيضا من
~~سكورة الظل ، فإذا كان المؤلف قد قصد أن المترجم من حومة وادي أم رييع أي 
~~افده واد العبيد فوطن لسيدة كان في ايت عباس أو في جزء من نتيفة نفها والا
~~له اك تجاوز في اطلاق هسكورة بالنسية لما ورد عند البيذق.
# 115) ز: عبد الخالق
~~() م : الميموني ، والصواب : الميمنوني ، نسبة إلى اين ميمنون ، قبيلة مني هكورة الظل.
# 12) في بعض نسخ ف : وللوين . ومعنى اللوي : السياحة وجمعه : إللوين . ويمكن أن
~~اكون هذا الشخص منسوبا بالواو في أوله إما إلى المفرد أو إلى الجمع ويكون معنى
~~كنيته : السائح
~~(5) ح : للقطة
~~151) زيادة في س ms306 وبعض نسخ ف
~~122) سقط من ف. وهو الصواب والمقصود هو المترجم تحت رقم (87)
~~12) كليداسن ، وهو حدث فقط عن مساكرة ، والذين حملوا هذا الاسم من الواردين في
~~الشوف من الهساكرة.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-329.txt

~~تى رويت وناولته الركوة ثم نظرت إليه بعد ذلك : فلم أر الركوة ولا رأيت من
~~خلها منه
~~وحدثني يوسف بن سلمان قال : حدثي إيراهيم بن ولجوط قال : سمعت أبا
~~عبد الحق يقول : ذهب ثلاثة نفر ليزوروا (صاحبهم](100) في جزيرة من جزائر
~~ابلحر . فمشى اثنان منهم على الماء : فلم يقدر الثالث على المشي معهما . فأمسكاه
~~اوسار معهما ساعة وهما يمسكانه ، ثم مشى على الماء كمشيهما إلى آن وصلوا إلى
~~ااحبهم في جزيرة البحر . فدعا لهم وانصرفوا . قال إبراهيم بن ولجوط : فكنا نقول
~~ان الشيخ آبا عبد الحق هو الثالث الذي ذكره لنا ولم يصرح [ بنفسه] (26،) .
# وأخبرني الثقة عن أبي محمد عبد الحق [ بن عبد الله ](135) الميمنوني قال:
~~ادثني أبو واجرو يلول بن يحيى المينوني وكان عبدا صالحا أن لصا من السودان قال 
~~الأصحابه : لأختبرن آبا عبد الحق ولاسلبن آثوابه حتى ارى ما يفعل الله بي على 
~~اذلك! وكان آبو عبد الحق يتآخر في المسجد بعد خروج الناس منه . فانتظره اللص
~~بباب المسجد ثم خرج : فتبعه اللص ثم التفت خلفه فرأى ظلمة تتبعه ، فاضطر إلى
~~ااباع أبي عبد الحق خوفا من الظلمة التي تتبعه إلى أن وصل البحر . فدخل الى 
~~اجاعة ، فقاموا إليه وقالوا له : أبطات عنا منذ ثلاثة آيام . فمشى معهم على الما
~~وغاب ساعة . ثم خرج إلى الشط : فرجع إلى القرية واللص يتبعه وقد عاين ما
~~ااين . فالتفت إليه أبو عبد الحق وقال له : يا هذا . خف الله والزم بيتك . فلزم
~~اه ولم يخرج منه واقبل على عيادة الله تعالى إلى آن لحق بالصالحين.
# اعت عيسى بن يعقوب يحدت عن أبي محمد عبد الحق بن عيد الله الميمنوني
~~قال : جثت من بلاد المصامدة ، فمررت بابي عبد الحق فسلمت عليه فقال لي
~~الا تنزل عندنا * فأبيت ، وكانت حمارتي قد انغلع كتفها ms307 وهي لا تقدر على الحركة .
# ال الفت إليها ونظر إليها ساعة وانصرف . فأبصرتها قد انزعجت بحركة قوية كأنها ل
~~5
~~صبها شيء . فركبت عليها وتوجهت إلى منزلي.
#  (134) م : أصحابهم
~~125) ح وم وس : عن نفسه
~~126) زيادة في م وس وح

PageV00P000

../kraken_local/image-330.txt

~~15 - ومنهم ابو زكرياء يحيي
~~(12)
~~ابن صالح [المصطاوي]
~~امن أهل [ تاورجين] (155) من بلد هسكورة . شيخه أبو عبد الله ابن أمغار
~~ووخدم الشيخ آبا يعزى من أقران آبي عبد الحق وكان عبدا صالحا مجتهدا كثير البكا
~~والخوف من الله تعالى ومازال يبكي إلى أن سقطت عيناه من كثرة اليكاء. فلما
~~مي ضاعف عبادته واوراده شكرا لله تعالى
~~إذا كان شكري نغمة الله نغمة
~~علي له في مثلها يجب الشكر (105)
~~كيف بلوغ الشكر إلا بفضله

~~الاجر
~~وال
~~وإذ طالت الأيام وانفسح
~~إذا سر بالنعماء عم سرورها
~~وإن مس بألضراء أعقبها
~~وما منهما إلا له فيه بنة
~~يق بها الأوهام والبر
~~15 - ومنهم ابو عبد الرحمن
~~(156)
~~السايوي]
~~من أصحاب أبي عبد الحق ويحيى بن صالح وكان عبدا صالحا
~~127) نسبة إلى إين مصطاو . باشمام الصاد زايا . وهم قبيلة من هسكورة الظل ، ربما كانت
~~ات مساض المعروفة بهذا الاسم اليوم
~~12) تاؤركين وفي م : ترجين (تركين) . لم آقف على موقعها . إذا كانت جمع توركيت
~~هو الفحم فهل تكون جهة آيت شخمان أو ناحية واد العبيد؟ وفي إتمد العينين (ص
~~139) أن تاوركين مقر الشيخ صالح بن صالح
~~(129) من الطويل
~~13) ز : السايويي ، نسبة إسايوية ، قبيلة من هسكورة الظل ، كانت على نهر تاساوت


PageV00P000

../kraken_local/image-331.txt

~~احدثني يوسف بن سلمان قال : سمعت إيراهيم بن ولجوط يقول : سمعت أبا عبد
~~الحمن يقول : كنت أسمع دعاء أبي زكرياء يحيى بن صالح . فكنت أقول : هل 
~~اهذا الذي اسمعه دعاء أبي زكرياء؟ وكانت بينتا مسافة يوم . قال : فسرت إلى أن
~~صلته . فقلت له : اذكر لي الدعوات التي تدعو بها . فذكرها لي : فإذا هي
~~الدعوات التي كنت أسمعها بمكاني . فأخيرته أني أسمع ذلك الدعاء وأنا ببلدي.
# قال لي لا تشكن فيما سمعت فإن الغطاء رقع عن ms308 أذتيك فأسمعت ما سمعت.
# 15 - ومتهم ابو عمران موسي
~~ابان عبد الله الأسود (151)
~~امان أهل الجانب الشرقي من مراكش ومن أصحاب أبي ابراهيم السفاج وأي
~~عد الله بن تميم وأضرابهما وكان رجلا خيرا من آهل السخاء والايثار
~~حدثني أبو عبد الله محمد بن يحيى بن علي قال : رايت آبا عمران بعد موته في
~~النوم . فقلت له : من اين أقبلت ؟ فقال : الآن هبطت من السماء الرابعة وصليت
~~ناك مع النبيين والمرسلين . فقلت له : صدقت "ومن يطع اللة ورسوله فأولئك مع
~~-
~~الين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك
~~رفيقا" (152).
# (133)2
~~159 - ومنهم ابو علي [وللوي
~~من أهل [تاغرودين](150) من بلد هسكورة من أصحاب [أبي
~~برنوست](155) واي مهدي اللسيدي وكان عبدا صالحا
~~131) نقل ترجمته صاحب الاعلام (1010) وصاحب السحادة الأبدية : 133:1
~~152) سورة التساء
~~133) راجع الهامش :20
~~(134) تاغرودين جمع تاغروت ونعني : الكتف أو ما يشهها من الأرض . وموقع هذه بأيت
~~اكون من فطواكة . وذكرها صاحب المنهاج الواضح : 188 (من. المخطوط) .
# (135) في بعض نسخ ف : بوتبرنوسته . والمعنى واحد ، وهو صاحب البرنس القصير
~~العروف عند أهل الجبال في المغرب . ويقصد به المترجم نحت رقم (136)
~~5

PageV00P000

../kraken_local/image-332.txt

~~احدثني الثقة عن أبي محمد عبد الحق بن عبد الله المينوني قال : أدرك فدان أبي
~~ال واستحق الحصاد ولم يكن عنده ما ينفقه في حصاده . فخرج إلى فدانه وطاف
~~ابه وقال : سبحان الله . وعاد افى منزله فأصبح وقد حصد فدانه . فجاءه قوم
~~وقالوا له : ان فدانك قد حصد. فقال : انه جاءه البارحة رجال ، فحصدوه.
# دكر لهم قوما لا يعرقونهم من عباد الله تعالى
~~15 - ومنهم أبو صالح واطيل
~~ان عبد الرحيم الهسكوري
~~امن أهل سافو(156) من بلد هسكورة وكان من الأفراد.
# احدثوا عنه أنه كان يحج في كل عام ولا يغيب إلا في أيام الحج خاصة.
# احدثني الثقة عن أبي محمد عبد الحق بن عبد الله الميمنوني عن أني علي حسون 
~~ابن عبد الباري (357) قال : قال لي آبو صالح وقد آهل هلال ذي الحجة : يا
~~احسون ، أتريد أن ms309 تحج ؟ فقلت له : آخاف آن آذهب معلك فتتركتي . فقال لي:
~~ع رجليك حيث أضع رجلي ولا تلتفت . فقلت له : أخاف أن أخطي خطوة من 
~~طواتك . فقال لي : صدقت . ثم سكت عني ؛ فغاب أياما يسيرة ، عم جاء بعد
~~ذلك.
#  قال أبو علي : وذبح أهل سافو ثورا . فسألهم الفقراء أن يجعلوا لهم نصيبا فيه 
~~الابوا. فشكوا ذلك إلى أبي صالح . فغاظه ذلك . ثم قال لهم : اذهبوا إلى الموضع
~~الافي من الجبل فما وجدتموه فيه فجيثوني به فذهبوا إلى ذلك المكان فوجدوا فيه
~~ظبيا يضطرب فجاؤوه به . فذبجوه واكل معهم منه
~~وحدثني شعيب بن جلداسن قال : قال لي أبو صالح : إني لأعرف من اللحوم
~~الحلال من الحرام . فقلت له : وبم تفرق بينهما * فقال لي : إذا كان اللحم حراما
~~ظهر لي فيه الدود فأتركه.
# 156) لم يعد معروقا ، ولعله المكان الذي يه ضريح سيدي بوصالح المعروف في أيت محمد 
~~(157) هو المترجم تحت رقم (212).


PageV00P000

# ../kraken_local/image-333.txt

~~قال شعيب : وحدثني أبو محمد عبد الحق : زارني آبو صالح في عيد
~~الأضحى . فقدمت له من لحم الأضاحي . فعض فيه وقال : ليس هذا اللحم من 
~~الحم أضحيتك . فسألت أهلي عن ذلك فقيل لي : جاءتنا فلانة زائرة ، فساقت لنا
~~امن بلجم أضحيتها فقدمته لكم . فقال لي آبو صالح : لما تناولت منه علنت أنه
~~اس من أضحيتك
~~15 - ومنهم ابو عبد الله محمد
~~ان موسى الأزكاني
~~أصله من [ أزكان](1155 واستقر أخيرا بصفرو على أميال من فاس ومات بعد
~~الاسعين وخمسمائة وكان من الأفراد الأكابر . وكان مبدأ أمره أنه كان في شبيبته
~~الب ويغني في الأعراس . فحضر بفاس مجلس أبي اسحاق الميورقي الواعظ
~~فارت فيه الموعظة ، فمازال يبكي ويمرغ وجهه في التراب إلى آن اتجرح وجه
~~ووسالت منه الدماء . ففر إلى الله تعالى وساح في طلب الصالحين برباط شاكر وغيره
~~وتعبد أحدا وعشرين عاما فلحق بالرجال

~~تعرض نسيما هب من أرض نعمان 
~~ليحيى به ما مات من قلب هيمان(155)
~~اقف عن يمين الروح من جانب الحمى 
~~وقوف ذليل هائم القلب حيران
~~وناد سلام الله ms310 يا بانة الحمى
~~عيك ومن لي پالسلام على البان
~~وقل إن رآك الواشيان مدلها
~~لت عن النهج القويم فدلأني
~~فان شئتما قثلا نها أنا صابر
~~وان شئتما أسرا لديكم فشداني
~~158) بناحية صفرو، راجع وصف إفريقيا، ص 281 من الترجمة العريية.
# 139) من الطويل.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-334.txt


~~لعلهم آن يشمعوا لك آن
~~فنادهم صفح الكرام عن الجاني
~~احدثني يحيى بن داود الزناتي قال : حدثني أبو عبد الله الأزكاني قال لما أراد
~~اله تعالى أن أقيم بعد السياحة سمعت كلاما عن يميني : [خذ ](185) سلاحك ومر
~~الى صفرو(100) . وكنت حينئذ بيلاد الهيط (105) . فالتفت فلم أر أحدا . فسمعت
~~اه ذا مرة ثانية وثالثة فأتيت صفرو الأسفل . ثم سمعت ذلك الكلام مرارا . فأتيت
~~افرو الأعلى . فاجتمع لي جموع كثيرة فتاب على يدي مثون من الرجال ومر
~~أكثرهم إلى مكة فحوا . وتامع الناس بي . فجاؤوا من كل مكان وكثروا . فسمع
~~ب ذ لك القائد [ ابن حسون](105) وكان واليا على فاس . فخرج إلي في جمع كثير
~~امن الخيل والرجال . وكنت جالسا خارج الرابطة ، فلم يروني وانا آراهم يطلبوني
~~اطلبا شديدا . فلما لم يجدوني انصرفوا . فقلت في نفسي : أنا رجل أمي لا أقرأ ولا
~~كتب فما الذي يتقون مني
~~سمعت أبا زكرياء يحيى بن داود يقول : سمعت أبا عبد الله الأزكاني يقول:
~~خلت مرة مدينة فاس . فاختقيت في دار رجل من أصحاي . فسمع في أهل
~~الاس . فجاؤوا إلى الدار . فلم أفتح لهم فتسوروا علي السقف من كل جانب : فل م 
~~اخرج اليهم . فأقمت إلى يوم آخر وخرجت من قاس فلم آعد اليها بعد ذلك . قال 
~~ابو زكرياء . وكان الغالب على أبي عبد الله الأزكاني الخوف . فإذا سمع آية من 
~~كتاب الله تعالى علب عليه اليكاء
~~ايا نداماي صحا القلب صحا فأطردوا عني الصبا والمرحا(110)
~~مروا برودي للنشك ولا تعجبوا من فاسد إن صلحا
~~140) ح : حد
~~(141) في ح وم : صفروي ، وكذا عند البكري (المغرب، ص 146) والادريسي (نز
~~التاق . ص 55) والاستبصار. ص 193.. وهي اليوم مديتة شهيرة ونطقها :
~~افرو ، ولا تجد هذه الصيغة إلا ms311 في أسماء أماكن قليلة مثل سبو وذيدو ، وكرو.
# اوزيادة الياء. إما آن يكون نطقا قديما آو تصحيفا عند البكري اقتفى فيه 
~~142) منطقة في الشمال المغربي
~~143) ح : ابو حسون
~~144) من الرمل ، وردت في المدحش دون نسبة


PageV00P000

../kraken_local/image-335.txt

~~امعت يحيى بن داود يقول : لما من الله تعالى علي بالتوبة وايقظني من ستن 
~~الفلة وصلت إلى فاس . فأقت بها نحو أربعة أشهر في حال المجاهدة إلى أن سمعت
~~ااي عبد الله الأزكاني وبما عنده من أسرار المكاشفة والنظر بعين الفراسة . فتوجهت
~~اليل . فلما وصلت صغرو تطهرت ودخلت المسجد الجامع فحييته يركعتين ونهضت الى
~~نز له . فنقرت الباب باطراف أصابعي نقرا خفيفا . فخرج الي رجل كهل عليه جب 
~~وف وشاشية صوف وبوسطه مثزر صوف وبيده سبحة من المهاة . فقال لي : من
~~طلب: فقلت له : أطلب سيدي ابا عبد الله . فقال لي : ما تريد منه فقلت
~~الله : جئته زائرا ومتبركا برؤيته . فقال لي : ها آتا دا : ادخل . فدخلت إليه وهو
~~اصعد في النظر ويصوبه المرة بعد المرة . فجلست معه . فقال لي : كنت عاملا
~~أرى البياض أقل من السواد من مظالم العباد . فأنت الآن كثمرة أخذت في اللقاخ
~~وأرى خيلا وأخبية كمثل ما كان ابراهيم بن آدهم في زمانه . ولنا مطرق. ثم قال 
~~الي: لك من العمر ثلاثون سنة . وكذلك كان . ثم قال لي : أراك زهدت في
~~انساء وحب الدنانير. فقلت له : أرجو ذلك من الله تعالى . ثم قال لي : أراك
~~حبيت اليك السياحة وزيارة الصالحين . فازل عنك هذه الثياب وانظر في جلابية
~~واخرج فارا ينفسك في طلب الصالحين . وأنت . عند دخولك مدينة فاس ودخول
~~السجد الذي تأوي اليه . يفتح لك في تليس ، فاصع منه جلابية واخرج الى 
~~السياحة ولكن بت الليلة عندي واقم أياما فإن التائب حييب إلى الله وما أقام قط
~~ي أحد غيرك. ثم اتاني بجوز في قشره وقال لي : هذا الجوز كنت غرسته
~~بازكان . فأقمت عنده نحو خمة آيام . فرجعت إلى فاس . فدخلت المسجد النى
~~اوي إليه . وحدثت بعض الإخوان بما شاهدته ms312 من أبي عبد الله الأزكاني . فدخل 
~~ابو عبد الله بن بيضاء امام الجامع بتليس مطرق بطرق حمر ودفعه لي فصنعت
~~نه جلابية وتجردت من آثواني وخرجت إلى زرهون ، ثم إلى الهبط لزيارة
~~الصالحين. فأقمت في ذلك أربعة أشهر . فلقيت أيا عبد الله بمغيلة (155) وقد وصلها
~~ايارة بعض اخوانه بزرهون (105) وكان ذلك في يوم جمعة . فصلينا الجمعة وخرج
~~ان القرية والناس على بعد منه ، فلم يقرب منه إلا آنا وخادمه. فجاءته عجوز 
~~145) معروفة في جهات فاس . ذكرها البكري. ص 114. والانريسي. ص 53.
# والاستبصار، ص 193
~~14) المدينة المعروفة : وقد سبق أن رجحنا أن يكوذ النطق الأصلي للآسم هو ازريون .
# 57

PageV00P000

../kraken_local/image-336.txt

~~فسلمت عليه ، فصوب فيها النظر وصعد وقال لها : ما هذا الشيء المعلق في
~~عنقك * ثم قال : هلا أديت حق الله الواجب عليك ؟ فإذا بها قد نذرت نذرام
~~اتوف به [ ولم تصم الأيام التي نذرت صومها] (150) . ثم جاءه رجل ، فسلم عليه 
~~فقال له : أرى سيلا قد حملكم ، ما هذا الذي بينكم ؟ فقال له الرجل : بيي
~~وبين اخوني مخاصمة كثيرة . فقال له : لا تفعلوا وارجعوا إلى الحق
~~الجاءنا رجل حاج ، فحملنا إلى داره واتانا بقصعة كبيرة فيها ثريدة اللبن . فنظر
~~في القصعة ساعة وتوقف عن أن يضع يده فيها . ثم قال : سموا الله وكلوا . فأكلنا 
~~الا فرغنا من الأكل قال لصاحب الطعام : يا حاج لأي شيء صنع طعامك من لا
~~اصلي * فقال له : صنعته زوجي وزوجة أخي وهما لا تصليان . قلما خرجتا من عنده
~~قلت له : يا سيدي رأيتك توقفت ساعة حين قدم لنا الطعام . فقال لي لما هممت
~~االكل حجبت الصحفة عن بصري : فقلت : يا رب طعام صنع لوجهك ، لم
~~جب عني؟ ثم علمت آنه صنعه من لا يصلي
~~قال أبو زكرياء يحيى بن داود : وكانت عندي جية ألبسها تحت الجلابية ؟
# بعتها ببعض آسواق اهبط بثلاثة دراهم آو اربعة دراهم وربطتها في محزمي 
~~فعدت مع أبي عيد الله برابطة زرهون(105) في جماعة من الصالحين . فتحدثوا في
~~اشأن الدراهم . فقال لهم أبو عبد الله ms313 : ليس في هذه الجماعة من عنده دراهم الا
~~فلان [ وأشار إلي] (15) . وذكر العدد الذي كان عندي ولا آدري أن أحدا من 
~~خلق الله تعالى علم بها
~~15 - ومنهم ابو عبد الله محمد بن حسان
~~(155) 11
~~التاوني المعروف بابن الميلي
~~أصله من تاونت (151) من عمل تلمسان وكان من الأفراد واستقر أخيرا بجبل
~~147) سقط من ف
~~14) لعله يقصد ضريح المولى إدريس الأكير
~~14) زيادة في س وم
~~15) ذكر ترجمته ابن صعد في النجم الثاقب. (القسم الرابع من المحطوط)
~~151) قال ابن صحد : "وهذا الموضع هو المعروف عندنا بتوتت من غير آلف . بليدة بساحل 
~~طقرةه والصواب أنها تاونت ، ومعناها الصخرة والحجرة.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-337.txt

~~البنان وبه مات في آعوام التعين وخمسمائة وكان ابتداء أمره آنه كان كاتبا لبعض
~~الكيراء بجزيرة الأندلس وكان مسرفا على نفسه . قنام ليلة في فراشه . فلما طلع القجر
~~قالت له زوجته : قم لصلاة الفجر! فتكاسل واستطاب النوم وقال لها : دعيني 
~~لافي قد طاب لي النوم . فاتى إليه رسول من الرئيس الذي كان يكتب له ، فوثب
~~اسرعا وبادر اليه عجلا. فقالت له زوجته : سيحان الله . دعاك داعي الله ، فل
~~اجه وبادرت إلى داعي المحلوق هذه المبادرة! فأثر كلامها في قلبه وقعد إلى الأرض
~~اابكي وقال لها : اصرفي عني هذا الرسول الواصل إلي . ثم خرج من حينه . فلق
~~ت
~~اض الرعيان . فاخذ منه جبته وتجرد له من اتوابه ولحق يالبحر. فكان يغدم من 
~~اخدمة البحر فأقام مدة معهم لا يعرفه أحد وظن أهله انه قتل . م عبر البحر وجان
~~لدة تاونت بساحل تلمسان . فاجتمع إليه أهل بلده وعينوا له أملاكا لأبيه . فقال 
~~* 
~~اهم : من بيده شيء من أملاك أبي . فهو له . ولم يبق لنفسه إلا فدانا قريبا من
~~صن تاوتت حبسه لدفن موتى المسلمين وبنى بدار آبيه محرابا وقال لهم : اجعلوا
~~اهذا مسجدا . وتخلى عن كل شيء . فاقام بتلمسان مدة . ثم توجه إلى المشرق
~~جاور بمكة وترك بالمدينة ابنته عند امراة من أهل المدينة . فروت العلوم وانتبت إلى 
~~ب
~~ان صارت تروى عنها المصنفات . ثم ms314 رحل ابو عبد الله إلى جبل لبنان . فوافق
~~صوله اليه موت امام الصالحين به . فقدموه للصلاة بهم . واقام به الى ان مات
~~مه الله تعالى
~~عت عبد الرحمن بن محمد(100) يقول : حدثي ابو عبد الله محمد بن اي
~~رجون قال: سافرت من تلمان إلى بجاية مع رفقة فيهم شيخ يشي على قدمي

~~عليه غير جبة ومثزر في وسطه . ومعه آم عجوز وابنة على حمار. فكنت
~~اصلي بالرفقة وأعظهم وذلك الشيخ يصغي إلى وعظي . فغسل يوما مثزره وجعله
~~سه 
~~اعلى راسه ونشره بيده لتجففه الشمس . فهبت ريح . فاطارت المثزر عن رأسه فرد
~~اليه راسه ونظره . تم مر وتركه . فقلت في نفسي : هذا الشيخ موسوس . فرفعت
~~اله مثزره إلى أن وصلته في المرحلة . فاعطيته إياه . فلما قربنا من بجاية ونزلنا في بعض
~~الالنازل أخرجت امه أوعيتبا . فرأيت في بعض ما أخرجته من تلك الأوعية رقا فيه
~~اطوط الأشياخ باجازة اي عبد الله ين حسان بما رواه عنهم من المصنفات . فقلت
~~152) كان بتلمسان ونزل بمراكش كنيته ابو زيد حدث عن ابن الميلي واني الطاهر التونسي
~~وابي عيد الله العمراني بتلمسان
~~5

PageV00P000

../kraken_local/image-338.txt

~~الها : لمن هذه الاجازة؟ فقالت : لذلك الإنسان . وأشارت إلى أبي حسان.
# فقمت اليه وقلت له : يا أبا عبد الله . تركتني أصلي بك وأعظك وأنا لا أعرفك ال
~~فقال لي : وأي شيء في هذا ؟ فقلت : آنت الخير. فاستمعت اليه . فلما حانت
~~اصلاة المغرب عزمت عليه أن يصلي بنا . فتقدم وقرأ قراءة خاشعة أحسست منها
~~اعضافي قد انتقضت وخنقتني العبرة . فلما سلم قبلت يده ورجليه وقلت له : حرمتي
~~الصلاة خلفك وسماع قراءتك من تلمسان إلى هذا المكان ! فصليت خلفه إلى ان
~~صلت بجاية . ثم سألته عن قصة المثزر الذي رمته الريح عن راسه فلم يرفعه . فقال 
~~الي: كنت نويت الهجرة إلى الله تعالى من المغرب . فخفت أن أقبض عند أول 
~~طوة أخطوها في رجوعي فأكون قد تقضت هجرني
~~امعت يحيى بن عبد الرحمن يقول : سمعت محمد بن [ الكري](105) يقول :
~~كنت مع أبي عبد ms315 الله بن حسان ببجاية على سطح ؛ فتجرد من جبته ليفليها.
# لايت ظهره أسود من أثر الضرب . فسألته عن ذلك ، فلم يجبني . فمكث ساعة 
~~الاذا مناد ينادي على قوم مضروبي الظهور بالسياط . قاطلعنا عليهم ، فإذا هم حرس
~~السوق . فلما رآهم قال : سبحان الله عجلت عقوبتهم ! ثم قال : هؤلاء الذين
~~لففعلوا بي ما رأيت . فسألت عن ذلك . فقيل في : ان آبا عبد الله خرج بالليل 
~~قيض عليه حرس السوق وظتوا أنه سارق ، فأوجعوه ضربا إلى أن قيل : هذا ولي 
~~امن اولياء الله تعالى فخلوا عنه 
~~وحدثني يحيى بن عبد الرحمن عن محمد بن [ الكري ](،1) الخياط خادم أي 
~~عبد الله محمد بن حسان قال : لما عزم أيو عيد الله على ركوب البحر إلى المشرق
~~اجاءه رؤساء المركب يرغبونه أن يركب معهم . فقال لهم : لا أركب عند واحد
~~ااكم إلا على شرط أن تحملوا معي كل من يريد أن يركب من المساكين ممن يتوجه
~~إلى مكة كرمها الله وتزودوهم ولا تأخذوا منهم أجرا . فأجابوه إلى ذلك . فلما خرج
~~اساحل الاسكندرية حفر حفرة في الرمل ودخل فيها ورمى مرقعته في البر. فر به
~~اجل من الاسكندرية فرمى عليه ملحفة جديدة ، فليسها وقام فدخل الاسكندرية .
# حدثني عبد الرحمن بن محمد قال : أخبرفي عبدون بن وادفل قال : بات
~~153) م وبعض نسخ ف : اليكري.
# 154) س : ابن الكدي.
# 52

PageV00P000

../kraken_local/image-339.txt

~~ع ندي أبو عبد الله ين حسان وكان إذا بات في مكان انفرد في بيت خال . فلما كان 
~~ي جوف الليل ، سمعت صوت شيء سقط . فقمت إلى الييت الني بات فيه ابن
~~حسان فإذا يه قد سقعط نصفه . فدخلت إليه فوجدته قائما يصلى وكادت الغبرة
~~ول بيني وبينه . قناديته مرات ، فلما سمعني أوجز في صلاته وسلم وما شعر بالهدم
~~قلت له : أما رايت هذا اهدم؟ فحينتذ شعر به . قال عبدون : ودخلت عليه وهو
~~ابجاية فقال لي : يت الليلة عندي . فقالت له امه : اتريد أن يبيت الليلة جائعا؟
# فقال لها : لعله ياتيه رزقه . فلما صليت المغرب آتيته فقالت له أمه ms316 : هذا الذي
~~كرت لك . فقال لها : لن يتركه الله دون رزق . فلبث ساعة . ثم سمعت قرع
~~الباب. فإذا مملوكة جاءت بطاجين فيه لحم الدجاج وعليه رغفان من الدرمك 
~~اففقدمها إلي وقال لي : كل . فقلت له : كل معي . فقال لي : أما أنا فلن اكل . ثم
~~اكلت وحدي . فلما كان من الغد جاء مولى المملوكة التي جاءتنا بالدجاج والرغفان 
~~القال لأبي عبد الله : ما أخرني عن الوصول اليك البارحة إلا أني أمرت المملوكة أن 
~~اصع لك ذلك الطعام قلم تصنعه ، فضربتها عليه ، فصنعته وجاءتك به . قال
~~عبدون : فحينئذ علمت آنه انما امتنع من الأكل لضربه لها عليه
~~155 - ومنهم ابو محمد عبد الحلم بن عبد الل
~~المراسني](155) الغماد(155)
~~امن أهل سلا . قدم مراكش مرة واحدة . ثم عاد إلى بلده وبه مات في أعوام
~~السعين وخمسمائة وكان عبدا صالحا يطوف على المكاتب ويستوهب الدعاء من 
~~وسوه أفعالي (أفعى لي] (152)
~~قبول أعمالي [أعمى لي](104)
~~الصبيان ويبكي على نفسه.
# دغني وما قدمت من زلي
~~م مراعاتي وميلي إلى
~~155) م وس ويعض نسخ ف: المرامي
~~(156) راجع الاعلام (1064) والاستقصا:2: 211، وفيه قال الناصري السلاوي
~~ؤلفه : "وقبره معروف ملاصق للمسجد الأعظم قرب بابه الكبير من جهة القبلة" .
# 157) كذا في الاعلام ، وهو الصواب، وفي ف: أفعالي
~~57
~~(158) كذا في الاعلام: وهو الصواب. وفي ذ: أعمالي

PageV00P000

../kraken_local/image-340.txt

~~وولا أرى فيما أراه سوي ترقيع أشمالي [أسمى لي] (155)
~~ت
~~ولا أقول الزور ما عشت إذ تحقيق أقوالي [أقوى لي] (155)
~~معت أبا عبد الله محمد بن خالص الأنصاري يقول : قال لي عبد الحلم
~~الناد : كنت أصلي صلاة التراويح في رمضان في ليلة شديدة اليرد . فغلبني البرد.
#  فت في زاوية المسجد وتغطيت بحصير فنمت فرايت في منامي رمال سلا وهي
~~اوضات مغروسة يغرسها اقوام لا أعرفهم. فرايت روضة قريبة متي قد تركوا
~~ارسها . فقلت لهم : لم لا تغرسون هذه الروضة. فقالوا : آنت آبيت آن تغرس 
~~قلت لهم : وكيف أبيت أن آغرس ؟ فقالوا : هذه الروضات المغروسة لهؤلاء الذين
~~صلون . فنمت آنت فتعطلت روضتك . قال : فاتتبهت مذعورا ms317 وتوضات وعدت
~~الى الصلاة معهم
~~وحدثي محمد بن الحسن قال : سمعت عبد الحليم الغماد يقول : رايت في النوم
~~ان الخلق قد حشروا وقد أتيتت الأرض كلها نباتا ذا شوك كرؤوس الإبر في الأرض
~~ططريق طويل لا شوك فيه ورجل يمشي في ذلك الطريق ووراءه خلق كثير يتبعونه
~~وراءهم رجل بيده لواء ابيض وهو يتادي بصوت يسمعه الداني والقاصي ، وهو
~~اقول : آيها الناس . هلموا إلى الطريق ! فرايت كل من كانوا في تلك الطريق كلما
~~ارادوا الخروج من الأرض ذات الشوك سقطوا ولم يقدروا على الخروج منها . وكنت
~~اي الأرض ذات الشوك . فكلما رمت الخروج منها آذاني الشوك فسقطت . فأخذت
~~لحفتي . فلففت بها قدمي لأقيها من الشوك . فكلما أردت الخروج من الأرض ذات
~~اشوك والوصول إلى الطريق التي لا شوك فيها سقطت ولم آقدر على الخروج منها 
~~لقلت : يا قوم : أخبروني عن هذا الرجل الذي تقدم هذا الخلق ومن هذا المتادي 
~~اذاي بيده اللواء الأبيض؟ فقالوا لي : الذي تقدم الخلق هو رسول الله 
~~وهؤلاء الذين اتبعوه هم متبعوه من أمته . وهذا المتادي الذي بيده اللواء هو الققي
~~اابو إسحاق بن قرقول المحدت . فلم أزل أحاول الوصول إليهم من ذلك الشوك إلى
~~ان انتبهت من نومي
~~159) كذا في الاعلام . وهو الصواب . وفي ف: أسمالي
~~1564) كذا في الاعلام ، وهو الصواب ، وفي ف: أقوالي
~~57

PageV00P000

../kraken_local/image-341.txt

~~وحدثتي محمد بن إيراهيم قال : بنى رجل من أهل سلا دارا وتأنق في بنائها
~~ووقال لعبد الحليم الغماد : آريد آن ترى داري التي بنيتها . فمر معه إليها ، فدخلها 
~~اقال له الرجل : ما تقول فيها ؟ فقال له : ارى فصلانها متداخلة ولم تعمل للفرس
~~ادخلا يدخل منه . فقال له : وما هذا الفرس الذي يدخل هاهنان فقال له : هو
~~الننش فانه لا مدخل عنده من تعاريج هذه الفصلان . فقال له : تعيت الي
~~نازل
~~عاقل
~~ي، فما انقضى عليه شهران حتى مات ذلك الرجل.
#  و

~~انيت يا مغرور آنك ميت ايقن بانك في المقابر
~~بلي وتفنى والخلائق للبلى ابمثل هذا العيش يفرح
~~امعت ms318 أبا الحجاج يوسف ين حجاج الأتصاري يقول : سمعت عبد الحلم الغمار
~~اقول : دفعت لرجل عشرين درهما . لم يكن عندي غيرهما ، على وجه القراض
~~حاسيني على أنه أنفقها علي ولم ييق عنده منها شيء فاغتممت غما شديدا . فنمت
~~باليل فرأيته في المنام قد سيق [ إليه] (151) في كساء جديد وفي يدي عود . فكلما
~~اربته بالعود تلقاه بالكساء . فقلت : أي فائدة في ضريه وهو يتوقاه بالكساء، فقيل 
~~اي: هذا الكساء الذي يتقي به الضرب هو صلاته . فرايت موضعا من خصره قدا
~~انكشف . فقيل لي : هذه صلاة ضيعها . اضربه في خصره . فلما أصبحت قيل لي 
~~نه انه مريض . تم آتيته اعوده فوجدته وبه وجع في خاصرته . فخرجت من عند
~~ولم يزل ذلك الوجع به إلى أن مات.

# وشت [بميال](155) إلى جانب الغنى
~~إذا كانت العلياء في جانب الفقر (155)
~~وأأي لصبار على ما ينوبني
~~وحسبك أن الله اثنى على الصبر
~~151) م : إلى
~~162) س : بنزاع.
# 16) من الطويل . نسبها في طبقات الصوفية (ص 387) لأبي على بن الكاتب . وانظ
~~ايضا ص 269
~~573

PageV00P000

../kraken_local/image-342.txt

~~15 - ومنهم ابو علي عم
~~(154) 2
~~ان عمران [السمائلي]
~~امان كبار المشايخ وكان فقيها : ثم غلبت عليه أحوال المشاهدة فاتقطع عن 
~~اناس بمسجده يساحل تاتوريت . سمعت ابا العباس احمد بن إيراهيم بن محمد
~~أاردي يقول : قال لي يعض المريدين : سمعت أبا العباس أحمد بن إبراهيم المروي 
~~قول : رايت عمر بن عمران وهو يسير تحت سحاية تظله
~~وحدثي يعض المريدين قال : رأيت أبا حفص عمر بن عمران فقلت له :
~~معت آنك [كنت ](150) تنكر أحوال المريدين وأخبارهم . فقال لي : كذلك
~~كتت إلى آن مشيت في برية فلقيت شابين . فقالا لي : انظر إلى من جاء من ههنا .
# فالفت ، فلم أر أحدا . ثم التفت إلى جهتهما فلم أرهما . فعلمت أنهما وليان من 
~~اولياء الله تعالى آرادا ان يحققا عندي احوال الرجال
~~وأخيرني عيسى بن موسى قال : نهضت من مراكش مع رجل من المريدين من 
~~اهل مراكش يواصل عشرة ايام . فقلت له : كيف تكون حالتك في الوصال؟
# القال لي : أنا ms319 في اليوم العاشر كما أكون في اليوم الأول . فكنت معه في رباط
~~اكر ، وقد انصرف عنه الناس ، فأقمنا ثلاثة أيام لم تأكل شيئا . فكان ذلك
~~الجل يتصرف ويتوضا من الوادي ولم يضعفه الجوع واما آنا فضعفت حتى لا
~~استطيع الصلاة إلا قاعدا .. فخرج يوما إلى الوادي ليتوضأ ، فمر برجلين يأكلان 
~~اخبزا ؛ فقالا له : تعال لتأكل معنا . قال : فقلت في نفسي : كيف آكل وصاحبي
~~افي المسجد جائع . فقال لي أحدهما : تعال ، فكل واحمل لصاحبك الجائع الذي
~~فيي المسجد ، فأكل معهما وجاءني بكسر الخبز . فسألته عنهما . فأخبرني بالقصة
~~اقت معه إلى الرجلين لأراهما . فلما رأيتهما سألته عن المتكلم معه منهما فأشار إلى
~~احدهما فلما تبينته وجدته عمر ين عمران
~~(164) س : السمايلي . وهي نسبة إلى بني سمايل الذين كانوا على ساحل البحر من دكالة جه 
~~باط تيط
~~155) سقطت من ف
~~52

PageV00P000

../kraken_local/image-343.txt

~~199 - ومنهم أبو إسحاق إبراهيم
~~ابن هلال المشنزاني(165
~~امن أصحاب عمر بن عمران وأضرابه ، وكان جليل القدر وكان الشيخ أبو
~~اواغار تيفاوت بن علي يقول إنه من المشاة على الماء وحدثوا عنه آنه كان يحلف للل ه
~~انه ما كبر قط للصلاة إلا على معاينة الكعبة . وكان إذا جن عليه الليل ركب أمواج
~~الحر يصلي عليها . وحدثوا عنه أن رجلا راى ضوءا في الكهف أضاء مته جمي
~~الكهف فظن آنه سراج : فلما قرب من الكهف وجد فيه إبراهيم بن هلال.
# 15 - ومنهم ابو عبد الله محمد
~~ان عبد الله بن عثمان الصنهاجي(150
~~من أهل مراكش وبه توفي عام تسعة وتسعين وخمسمائة وكان مسرفا على 
~~افسه : ثم تاب إلى الله تعالى وكان نادما على ما فات وسلف منه : كثير البكا
~~والحزن وما رأيته ضحك بعد ذللك إلى أن لحق بالله تعالى . وكان يقول : إذا
~~تفكرت في ذنوبي ضاقت علي الأرض برحابها وليس للسرور في قلبي موضع
~~جد في وعظة النصيح(155
~~رح عن مخضه الصريح

~~مرك لو آنه فسيح
~~مامة بآلسردي تنوح
~~فغر فاه لك الضريح
~~جرى له طرفك الجموح
~~فا به غصنك ms320 المروح
~~يره فعلك القيي
~~صرت أربعون حولا
~~ار غراب بها وجاءت
~~وات تلهو وكل بوم
~~م طلق للهوي بعي
~~كم نصيب من التصابي
~~مذهب للثقي جميل
~~16) في ط و س: "ابن هلال الذي بساحل أولاد بوعزيز من دكالة". وانظر:
~~579
~~13 ,100 .2 -حاهحله80 .0 66612406
~~167) راجع الاعلام: 4: 151 والسعادة الأبدية :2: 113.
# 158) من مخلع البسيط

PageV00P000

../kraken_local/image-344.txt

~~علها منك تسترب
~~لها إلى غيها جنوخ
~~علها توبة نصوح
~~فانه متجر ربي
~~ري به للمنون ريح

~~ادام في الجسم منك روح
~~فجاهد آلنفس في هواه
~~كيف تقني عنان نفس
~~فانو لها توبة بصدق
~~العمل الصالح آغتنم
~~اسع وبادر سحاب عم
~~0
~~واغد ورح في سبيل خير
~~وكان محمد بن عبد الله . يفضي إلي يسره ويقول لي : ربما أتيت إلى باب
~~لق . فيقتح لي : فأخاف أن يكون ذلك من الشيطان ليغرني . وراه بعض
~~أصحابه في النوم بعد موته : فقيل له : هذا ولي من آولياء الله تعالى.
# 155 - ومنهم ابو محمد عبد الخزي
~~ان مسري اهسكوري
~~ديم ابي يعزى يلنور [ بن ميمون] بن عبد الله وكان رجلا صالحا فاضلا
~~احدتي يوسف بن سلمان قال : حدثني إبراهيم بن ولجوط قال : سمعت اينا لعبد
~~الريز ين مسري الهسكوري يقول : مات أبي فوسدناه في قبره . فسمعته يقول : لا
~~ال إلا الله حتى قالها ثلاث مرات
~~عت يوسف بن سلمان يقول : سمعت إيراهم يقول : سمعت عبد العزي
~~يقول : رفعت من حرفي تماني صحاف من الشعير بالصحاف الهسكورية . فأكلت
~~انها وعيالي وعلفت دواني واطعمت منها اضيافي سنة كاملة
~~أهابك أن أقول فنيت وجدا عليك وقد فنيت عليك وجدا(155)
~~ولو آن الرقاد جرى بعيني جلدت جفونها بالدمع جلد
~~2) لم يرد في ح وم وس
~~165) من الوافر
~~5

PageV00P000

../kraken_local/image-345.txt

~~15 - ومنهم ابو الحسين حيى
~~(125
~~ابن محمد الأنصاري
~~اف بابن الصائغ من أهل سبتة . تلميذ أبي بكر بن [ وزرج] (101) الزاهد
~~شيخ آبي محمد ابن تاخميست وكان أبو الحسين زاهدا في الدتيا واهلها صليبا في
~~الحق مهابا لا يخاف في الله لومة لائم . توفي ms321 بسبتة في التاني والعشرين من شعبان 
~~ام ستمائة
~~عت آيا عبد الله محمد بن خالص يقول : نزلت عند اي الحسين بدار مجاورة
~~الداره بسبتة . فأقمت فيها أربعين يوما . فدخل علي أخ من إخواني في الله تعالى .
# قلت له : اريد السفر. فسمعت الضرب في الحائط المتصل بدار أبي الحسين
~~قمت إلى الياب . فوجدت آبا الحسين واقفا بباب الدار فقال لي : إن كنت
~~انتقدني . فلا ترحل عني حتى أرحل معك . فأقمت معه إلى أن سافرنا إلى فاس.
# 190 - ومنهم ابو العباس احمد
~~ان عبد العزيز السلالجى الخراز(172
~~امنن أهل الجانب الشرقي من مراكش . توجه إلى مكة فمات ببجاية في صدر
~~ام ستمائة ودفن يملالة . وكان صاحب مجاهدات وسياحة وكان إذا سمع يخروج
~~اا مراكش يشيعه المريدون وغيرهم وتطرح عليه انواع الثياب ، فيطرحها على 
~~القراء ويبقى يمرقعة وكان يسافر على التجرد . وحدثني انه كان يعدل في سياحته
~~العمران ولا زاد معه ويتجنب المواضع التي فيها اصحابه ومعارفه حتى لا يروه
~~يسر الله ررقه من حيت لا يدري وانه ينزل حيت شاء من الأرض فلا يتعذر عليه
~~شيء
~~17) راجع صلة الصلة : ص 200 والتكملة : 3 : 730 والذيل والتكملة . سفر الغربا
~~193 (من المخطوط)
~~2
~~(171) م : ورزف . والصواب ورزك
~~172) راجع الاعلام (154).

PageV00P000

# ../kraken_local/image-346.txt

~~إن تفكرت أخسن الناس حالا (125)
~~أض أسقى من آلمياه الزلالا
~~ن مغير ولا ترى لي مالا
~~ولا حزت مد خلقت عيالا
~~6
~~نم اثني إذا انقلبت الشمالا
~~ل تدبرتها لكانت خيالا
~~في حالي الذي قذ تراه
~~ملي حيث شيت بن مستقر ال
~~لي لي كسوة آخاف عليها
~~الي لي والد ولا لي مولو
~~اجعل الساعد اليبين وسادي
~~قد تمتعت حقبة بأمو
~~كان أبو العباس ممن لا يروض نفسه إلا بالجد والتشمير. وكان يعمل بيده
~~لفيطعم إخوانه من كد بمينه : وإذا كان معهم في موضع كان خديمهم . وعقد مع الله
~~عالى ألا يبيت وعنده معلوم يركن إليه
~~معت يوسف بن محمد الخزرجي يقول : كان ليلة عند أبي العباس الخراز ربع
~~درهم . فطلب فقيرا يتصدق ms322 به عليه . قلم يجده . فخرج إلى المسجد . فلم يجد فقيرا
~~صدق به عليه فجعله في كوة حائط ودخل منزله حتى لا يييت معه شيء يشغل
~~خاطره
~~أخيرني مخبر أن رجلا وصل من بجاية أخبره عن وفاة أبي العباس أنه نزل في
~~فففق يخرز فيه ويعتزل الناس في بيت يعمل فيه . ثم جاءت إلى بجاية جماعة من 
~~الصالحين المنقطعين وسألوا عن الفندق الذي نزل فيه أبو العباس وقالوا : أين نزل 
~~هذا المراكشي ؟ فأرشدوا إليه . فلما اجتمعوا به قال لهم : أريد منكم ألا تشهروني
~~اعند الناس فاتركوني . فقالوا له : انما جثنا لنحضر جنازتك فإنا أمرنا في النوم أن
~~اني لحضور جنازتك . فودعوه وهو صحيح وخرجوا من الفتدق ثم دخل في بيته
~~وأغلقه على نفسه فافتقده أصحابه فوجدوه في البيت ميتا مستقيل القبلة.
# 20 - ومنهم أبو القاسم بن أي الفضل
~~ام ن أهل سجلماسة وبها مات ليلة الخميس الثالث من رجب عام أحد وستاي 
~~كان عبدا صالحا
~~17) من الخقيف . والأبيات لأبي وهب الزاهد القرطبي . راجع أربعة منها في الغتية ، ص
~~150، وفيها بعض الاختلاف عما هنا
~~5

PageV00P000

../kraken_local/image-347.txt

~~حدتني ايته آبو عبد الله محمد قال : لما مرض أبي مرضه الني مات منه قال
~~ال: ما بقي من الليل ؟ فكرهت آن أعلمه آنه أول الليل لئلا يقلق بطوله فوريت له
~~وقلت له : قد اذن محمد السكاك : وكان يؤذن في أي وقت قام من الليل ولا
~~اربص لوقت معلوم . فقال لي : أقول لك الليلة قولا ما قلته لأحد قط : طالما
~~ااستقصرت الليل وأنا الآن أستطيله وطالما ختمت كتاب الله تعالى في ركعة واحدة.
# اوحدثني أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم قال : أخبرني أبو زكرياء يحيى بن ابي 
~~الاسم بن منون (170) . وكان رجلا فاضلا من أهل البيت قال : خرج إلي أبو
~~االاسم فيات عندي بالرابطة. فأحيى ليله صلاة . فاحتاج بالغداة إلى تجديد
~~الضوء . فدخل في كمون الفصفصة (106) فرآى الفيران قد حفرته كله . فقلت له :
~~ان الفيران آضرتني في كموني كما ترى . فقال : سيكفيك الله مثونتها . فسقيت ms323
~~الفصفصة تلك الليلة . فأصبح كل قار فيها ميتا
~~وحدثني أبو عبد الله محمد بن آبي القاسم قال : كان [ يلجما الورتطغيرني](165)
~~اذا قرب وقت الأضاحي يافر من سجلماسة ويجلب الغتم إليها . فصلى ابي صلاة
~~الغداة وقعد مستقيل القبلة . يذكر الله تعالى إلى أن ناداني فأجبته ، فقال لي :
~~ارج اللصوص علي يلجما [الورتطغيرني] (170) اثر سماء(175)، فأخذ بضاعته
~~ووخباها في سدرة وسلم وقد سلمت بضاعته . فوصل بعد ذلك يلجما إلى سجلماسة
~~ولوسلم على أبي وقال له : وجدت بركة دعائك ، فإنه خرج علينا اللصوص اثر سما
~~فخبات بضاعي في سدرة فسلمت [وسلمت البضاعة والحمد الله )(125)
~~174) بعض نسخ ف: ين ميمون
~~175) الكمون في متطقة الواحات حوض صغير يزرع فيه ويسقى بماء الفجارة.
# 126) يلاجما ، يجيم مصرية ، يعني له اخ . والورتطغيري ، نسبة إلى قبيلة ورتطغير، ذكر
~~ادريسي (ص 60) أنها بين تلمسان وتاهرت . ومعنى ورتطغير : غير ساكنة آو غير
~~استقرة ، ومقابلها إمطغرن أو إمدغرن (مداغرة) الساكنون آو المستفرون.
# 579
~~177) ع : الورتطغيرني ، والنسبة هنا للجمع : إيورتطغيرن ، وهو ارجح
~~(178) كذا في جميع النسخ. لم أقف على تعريف بهذه الجماعة
~~(175) زيادة في ح

PageV00P000

../kraken_local/image-348.txt

~~3 - ومنهم ابو عبد الله محم
~~(155)
~~ابان مفرج الأنصاري
~~اصله من إشبيلية ونزل مراكش وبها مات عام أحد وستمائة . من أصحاب أبي
~~عران موسى بن عمران الزاهد وشيخهما هو ابن مجاهد الزاهد (،15) وكان أبو عبد
~~اله زاهدا في الدنيا : أقبلت عليه فكان يفرقها ولا يمسك منها شيئا . وبتى خيمة
~~سجد الصحراوي(55،) . فكان يأوي فيها إلى آن لحق بالله عز وجل
~~ارون عبد السلام
~~العزفي (155)
~~20 - ومنهم ابو
~~ابن ولجوط
~~امن أهل الجانب الشرقي من مراكش وبها مات عام احد وستمائة ودفن خارج
~~ااب الدباغين وكان رجلا فاضلا حزينا دائم البكاء لا يكاد ترقأ له دمعة وقلما رأيته
~~جموع المريدين الا وأبكاهم لكثرة بكائه .
# د ما هجت الأسى والبرحا(5ه1)
~~إنها كانت لقلبي اروح
~~ذلك المعتبق والمصطبح
~~ذكري قربت من نزحا
~~رب الدمع وعافه القدحا
~~نسيم الريج بن كاظمة
~~ألصبا لآبد إن كان الصبا
~~نداماي يسلع هل اري
~~ه ms324
~~اذكرونا ذكرنا عهدكم
~~اذكروا صبا إذا غنى بكم
~~18) راجع الاعلام: 4: 154، والسعادة الأبدية :2: 113.
# 11) أبو عيد الله محمد بن أحمد بن مجاهد ، الفقيه الزاهد. أخذ عن ابن العرفي وغير
~~اخذ عنه ابن خير وغيره . مولده سنة 464 ه ووفاله سنة 574.
# 152) قال في الاعلام : "ومسجد الصحراوي بمراكش اثتان : أحدهما ببناهض ، والآخر
~~القصور
~~183) راجع الاعلام (1293) والسعادة الأبدية: ! : 133.
# 184) من الرمل . والشعر لمهيار الديلمي . راجع الديوان: 1: 602 . وروضة التعريف 
~~2440، وفي روايته عما منا بعض الاختلاف


PageV00P000

../kraken_local/image-349.txt

~~أخبرني مخبر أن رجلا صالحا من أهل درعة وصل إلى مراكش . فأل عن قبر
~~ابي هارون فدل عليه . فدعا عنده واتصرف : فسئل عن ذلك . فقال : تمت
~~ابلدي فرايت في نومي اني بمقابر باب الدباغين ، فرأيت بها قبرا صعد منه نور الى
~~السماء فقلت : من صاحب هذا القير فقيل لي : هو قبر ابي هارون العزفي فاتيته
~~وزرته وريء أبو هارون يعد موته في النوم . فقيل له : ما فعل الله يك؟ فقال : ما
~~اليت إلا خيرا.
# 205 - ومنهم ابو يلبفت
~~[ياللتن](155) [الأسود](155)
~~تلميذ الشيخ أني يعزى . كان يجبل دمنات (197) من جبال هكورة وبه مات
~~اعام اثنين وستمائة وكان من أكابر المشايخ والأولياء.
# امعت القاسم بن عبد العزيز يقول : كان ابو يلبخت يقول : عاهدت الله تعالى 
~~الا يفتح لي في شيء من الدنيا إلا رددته إليه . وكان أبو يلبخت قد أعد ثورا
~~طعمه جيرانه اذا ختن ولده فجاءه رجل فقير فقال له : نفست زوجي وليس
~~ندي ما أطعمها لولادتها وقد ولد لي مولود ذكر . فقال له ابو يلبخت : احمل 
~~اهذا التور . فاطعمه أهلك . فقيل له : أتت الآن أحوج إليه منه . قال : سيفت
~~الله لي فما أطعمه النامر. فما طلع الفجر حتى وسيقت اليه جملة من الثيران
~~فاطعمها الناس. وأخبرني الثقة عن أبي محمد عبد الحق بن عيد الله المينوني عن
~~بيدان](199) بن عبد الكريم وكان من الصالحين قال : نزلت ليلة في جوف الليل 
~~185) في س ويعض نسخ ف : يانلتن . مما قد يعني أنه من قييلة يتولتان ، والصواب أن 
~~اسمه : يللتن أو إيلالتن ، ومعناه : أغاتهم . كانما ms325 يتفاءل به آن يكون غياث قومه .
# ورسم كنيته : يللبختت او ايلاليخت . أي : هو ذو يخت وسعد . شرحنا ذلك في
~~امش في الترجمة رقم (5) عند ذكر أبي موسى الكزولي.
# 186) سقط من ف. واستدرك من ح وم وس وز
~~17) ضريح هذا المترجم معروف بفرقة ايت آومغار بقييلة إينولتان على مقربة من دمنات 
~~ويسموته سيدي بوليخت
~~18) س : يبران ، ح : ايران ، وفي المنهاج الواضح ، ص 85 : بيدار . ومعنى أييدار
~~الالعرج
~~5

PageV00P000

../kraken_local/image-350.txt

~~الالتوضأ . يعني أسفل الجبل . فرايت أبا يلبخت نزل من الهواء على مدارج من نور 
~~وضعت يدي على آخر درجة نزل منها حتى لمستها بيدي . قال [بيدان ](155) بن
~~عبد الكريم : وجلست معه يوما : فإذا رجل واقف بين پديه فقال له : يا ايا
~~اللخت ما بفي من الناس إلا الصور فالتفت فلم أر أحدا . قال آبو محمد عبد الحق
~~اا عبد الله : حدثني محمد بن آلي سلمة قال : آخبرني أبو يلبخت مشافهة قال :
~~ادعت نفسي التوكل. فاردت آن آصحح ذلك ، فذهبت إلى الغابة واضطجعت
~~اببن طريقين ولففت الثوب على راسي فجاعني أسد آسمع زثيره . فلما وصلي
~~-
~~انصرف ، ثم جاعني ثان فانصرف ، ثم جاءني ثالث فانصرف . وحدتي يوسف بن 
~~لمان عن إبراهيم بن ولجوط عن علي بن عبد العزيز الهزرجي تلميذ اني يلبخت
~~قال : زرت آبا يلبخت فأقمت عنده سبعة أشهر وهو يطحن لزائريه ما يأكلونه.
# الابطا يوما فطحنت له وجعلت حفنة من القمح في فم الرحى . فدخل علي وقال 
~~ا: تنح بارك الله فيك . ثلاث مرات . فتنحيت في الثالثة . فقعد يطحن وهو
~~اجمع الدقيق من تلك الحفنة إلى ان ملا برمة كبيرة.
# وحدتي يوسف بن سليمان عن إبراهيم بن ولجوط قال : حدثني يحيى بن يلول
~~اصاحب أبي يلبخت قال : قال لي ابو يلبخت : حدثتي نفسي اني من المتوكلين
~~فاردت تصحيح دعواها . فأتيت موضع السياع واضطجعت فجاءني سبع : فشمي
~~ولحس ركبتي . فقلت له : أنا خلق مثلك ! فذهب عني وتركني . ثم جاء سبع ثان
~~اوالث إلى سابع وكل واحد منهما يفعل ما فعل الآول وآنا أقول ms326 لكل واحد مثل ما
~~قلتله للأول فينصرف. ثم فت فرجعت إلى منزلي
~~اوحدتني يوسف عن إبراهيم قال : حدثتي علي بن عبد العزيز قال : قلت لأبي
~~البخت : أتعرف فلانا من أهل أغمات وريكة فقال لي : اعرفه وقد زرته البارحة
~~رجعت من عنده في ليلة واحده
~~اقال إيراهيم : حدثني الثقة قال : كان أبو يلبخت يطحن ليلة إلى أن قال لي
~~اطحن لي ساعة لأصلي ركعات . فقلت له : نعم . فطحنت له حتى ركع ما قدر
~~اله. فقال لي : قم يا فلان ، فصل أنت . فقمت لأصلي : فنظرت إلى الرحى تدور
~~اوحدها وتطحن دون أن يطحن بها أحد . فلما راني رايت ذلك قال لي : لا تعجين 
~~(189) س : پيران ، ح: ايران
~~5

PageV00P000

../kraken_local/image-351.txt

~~ما رأيت. فإنه من اتقى الله تعالى رأى أكثر من هذا.
# وحدثني عيى بن يعقوب قال : قال لي آبو محمد عبد الحق بن عبد الله
~~الينوني : أتيت مرة من الفحص إلى أهلي : فلقيت العرب في طريقي وهم يعيثون 
~~في الناس يمينا وشمالا وأنا راكب على دابتي فحفظني الله منهم ولم يتعرضوا لي حتى 
~~صلت أهلي ولم احدث بذلك آحدا. ثم إني زرت آبا يلبخت ، فجلست معه
~~احدت إلى أن وصلته جماعة من المريدين من أهل تامسنا . فقالوا له : أردتا أن 
~~اتسقي: فخرجنا إلى المسجد الفلاني فجردنا العرب . فقال هم أبو يلبخت : أعرف
~~اجلا من ابتاء هسكورة اجتاز بالعرب فلم يتعرضوا له وهم يعيثون في كل جانب 
~~لطمعون آنتم ان تستنزلوا المطر من السماء وقد عجزتم عن استرجاع اثوابكم من
~~عند العرب! قال آبو محمد : ما أخبرت يما آخير به عي أحدا من الناس.
# 20 - ومنهم ابو العباس احمد
~~ابن محمد العزفي (150)
~~امن أهل مراكش وبه مات في شهر ذي الحجة عام ثلاثة وستمائة . كان عبدا
~~اصالحا صايرا على شدة الفقر. معرضصا عن الدنيا واهلها
~~بارك آلله وسبحانه من جهل الله فذاك الفقير(151)
~~من ذا الذي تلزمه فاقة وذخره الله العلي الكبير
~~احدثني أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد : أخبرني ابو الحجاج يوسف ين ms327
~~اع لاس الزناتي قال : مات أبو العباس أحمد بن محمد ، فلم يكن عنده شيء يكفن 
~~ال يه. فأراد أقوام أن يجمعوا له ثمن كفن . فأدركتني عليه رقة . فقلت لهم : لا
~~انظروا في كفنه فان عندي كفنا اعددته لنفسي اشتريته بدراهم نحو ثلاثة دنانير
~~اعطانيها بعض الأكابر وقال : حصلت لي في واجي من الغنيمة ببلاد الروم فائرني
~~19) راجع الاعلام:2: 111، والسعادة الأبدية :2: 113.
# (191) من السريع : ورد البيتان في الحلية : 6 : 373 . وأولهما ورد الآخر من سبعة أبيات
~~في قصيدة لأبي العتاهية . (ديوان أبي العتاهية ، ص 173 ط. دمشق 1965
~~55

PageV00P000

../kraken_local/image-352.txt

~~(152)
~~2 - ومنهم ابو علي رحسن
~~(153)
~~ان علي المطغري المؤذن 
~~نزل عندنا بالجانب الشري من مراكش : ثم رحل إلى المشرق على قدميه .
# حح ثم آراد الرجوع إلى المغرب. فمات بالاسكندرية عام ثلاثة وستمائة وكان عيدا
~~صالحا يعيش من كد يمينه : واذا اراد احد ان يستاجره على دبغ الجلود وععي
~~ت
~~لك - يشترط على مستاجره ان يتوضا متى انتقض وضوءه وان يصلى الظهر والعصر
~~اي الجماعة . فإذا آخذ آجرته آخذ منها قوته وتصدق بالباقي على المساكين . وكان أبو
~~اعلي إذا انتقض وضوءه جدده . فقيل له في ذلك . فقال : أخاف ان ياتي أمر الله 
~~وانا على غير طهارة
~~وأصايته فاقة شديدة فقال له بعض جيراته : هلا اعلمتتي يحالتك فقال له 
~~اريد ان ييتليني الله فاشكوه إليك ! وكان الغالب عليه التفكر والاعتبار . فإذا قام
~~السحر إلى الصومعة ليؤذن سبح وهلل ثم ركع ركعات قليلة وقعد وادخل راسه في
~~معجمر الامر غائب حاضره(150

~~إذا بدا الغيب مطرق ناظ
~~كذاك من كان عارفا ذاك
~~فهو مدي الليل راقد ساه
~~فمن راي قط ايسا ظاف
~~اجته يتفكر إلى طلوة الفجر
~~تعجم الر صامت ذاك
~~3

~~قبض في الغيوب منيسط

~~راه تخت السكوت منطرحا
~~زقد في ليله بلا سنة
~~يؤيسه الظن نم يطمع
~~192) س : حتون
~~15) راجع الاعلام: 3: 134. والمطغري. نبة إلى مطغرة قبيلة كانت بين فكيكت
~~وسجلماسة في عهد المؤلف وبعده . واضغار او ادغار . المقر والمسكن . راجع ما قلناه
~~صدد ورتطغير ms328 في الحامش 176 أعلاه
~~154) من المنسرح


PageV00P000

../kraken_local/image-353.txt

~~(195)
~~20 - ومنهم أبو يلو الصديني
~~تلميذ الشيخ ألي يعزى من أهل تادلا وبها مات عام اثنين وقيل عام احد
~~وستمائة وكان عبدا صالحا.
# حدثني عبد الله بن موسى بن يحيى بن ابي بكر قال : حدثني اخي محمد وكان 
~~خاصا بأبي يخلو الصديني قال : قال لي ابو يخلو : مرضت فاقت خمسة عشر يوما
~~الا أعقل فيها أحدا . فلما عدت إلى عقلي صليت الصلوات التي فاتتني في الخمسة
~~اعشضر يوما . فقطعت الليل بالدعاء والتضرع إلى الله تعالى إلى ان احسست من جوف
~~اليل شيئا قد نزل من السماء على خيمتي كالطائر الكبير. فقال لي : قد غفر لله
~~الك- قد غفر الله ثك . قد غفر الله لك : ثلاث مرات . قال محمد : فلما حدثي
~~ابو يحلو بهذا الحديث رايته تغير وادركه روع . فقال لي : اكتم علي ما حدثتك به
~~207 - ومنهم امراة مجهول
~~فهو امانة
~~نت توجهت من مراكش إلى رياط شاكر في شهر رمضان عام ثلاثة وستائة
~~جماعة من الفضلاء فأقنا بها إلى ليلة سبع وعشرين . فقمتا في الثلث الآخر من

~~اليل واسرينا فرارا من شدة الحر بالنبار فاتبعنا جمع كثير من الرجال والنساء فرغينا
~~اا بكر الخراز المريد . رحمه الله . ان ينشدنا وكان حسن الانشاد طيب الصوت
~~فازال ينشدنا ونحن نسير إلى آن انشدنا هذا البيت من ابيات 
~~إذا لآح وجه الحق له يبد غيره
~~من لي بوجه انحق إن غاب آن يبدوا156)
~~لمع نور أضاء منه الأفق وظهر ما كان غائبا في ظلام الليل . فراينا عجورا قد
~~195) صدينة التي ينتسب إليها ليست الفرقة التي كأنت قرب فاس (اليكري، ص 112) بل 
~~الرقة أخرى كانت في تادلا وإليها يتسب أيو عبد الحليم الصديني (المترجم : 49) دفين
~~ملال وأبو يخلو أو إخلو يقايل إرصك، آي المر، وقد سيق التتبيه عليه

~~(195) من الطول

PageV00P000

../kraken_local/image-354.txt

~~اقطت عن حمارها وأخذت تضطرب على وجه الأرض إلى أن يعدت عنا . فوقفتا
~~عليها وخفتا أن تتكشف فأمرنا أن تستر بتوب . فقال لنا يعض من آراد ms329 أن يسترها:
~~اي مستورة بسراويلها . فنظرنا إليها فراينا ثويا أبيض قد سترها إلى كعبيها ولم نشك
~~ان عليها سراويل . فأقمنا عليها إلى أن أفاقت من حالها . فركبت حمارها وانصرفنا
~~ال لا طلع الفجر نزلنا فصلينا الصبح وسرنا ونحن ننظر اليها إلى أن استبان النهار . فراينا
~~جوزا قد لصق جلدها بعظمها وعليها كساء خلق وساقها مكشوفة ليس عليها
~~اراويل . فعجبنا من شأنها . فقال لنا بعض المريدين : أعرف هذه العجوز وهي 
~~امرأة صالحة تسكن بحومة باب اغمات من مراكش
~~على ذي لوعة ببهه بارق ين قبل الغور فشاما(152)
~~كلما أومض من حول الجمى قعد القلب من الشوق وقاما
~~20 - ومنهم ابو موسى عبد الصمد
~~ابان أي مروان الهلتاني (155)
~~امن أهل بلد [كرول ] (195) من جيل هسكورة قديم الموت وكان عبدا صالحا
~~فيها . حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال : حدثتي ابي قال : زرت ابا موسى
~~العمروف بأزطوط . فدخلت [جنته ) (270) بالليل فوجدته يتبجد فايت غزالة تحتك
~~ال. فلما سلم أبو موسى قال : ما بال أحدكم يدخل علينا من غير اذن حتى
~~اكشف علينا 4 فهلا استادنت علينا قبل دخولك ؟ قال عبد العزيز : وحدتني ابو
~~لمان الماصوصي(260). قال : لما احتضر ابو موسى قال لمن حضره : حججت اربعا
~~(197) من الرمل
~~19) الأصل في النسبة  الإينولتاني ، نسبة إلى إينولتان، قبيلة من هسكورة الظل . وقبر
~~الجم معروف بافطوش بفرقة كرول ، وهناك سيدي عيد الصمد آخ بدوار يوسبا من
~~ف الفرقة
~~19) في ف وس وم : كزول . وكذلك كتبها جورج كولان على هامش كتا ، والصواب
~~رول ، وهو اسم غريب لكنه اسم موطن معروف إلى الآن . راجع بحثنا : إينولتان 
~~ص 55
~~200) م : ييته.
# 201) نسبة إلى ماصوصة ، وهم إين ماصوص (بإشمام الصاد زايا) ذكرهم البيذق من 


PageV00P000

../kraken_local/image-355.txt

~~وعشرين حجة ولم يعلم بذلك احد من قومي إلى الآن.
# 20 - ومنهم ام محمد السلامة
~~امن أهل قرية [تايدافالت] (266) من بلد دكالة . كبيرة الشأن من الأفراد.
# معت موسي بن عيسى(265) يقول : سمعت الشيخ ابا ويعزان يبريدن بن
~~ويبدن] (270) الأيلاني القدار يقول : في المصامدة سبعة وعشرون وليا ms330 يخترقون 
~~الهواء وفيهم أربعة عشرة امراة منهن عجوز [بتكتينت ](244) من بلد ايلان وتين 
~~االسلامة بتايدافلت وعجوز عمياء [بسامدن )(256) من بلد هكورة
~~اخيرني مخبر قال : آخبرني ابو بكر الحويري خديم [تين] (262) السلامة قال :
~~دمت [تين ](569) السلامة ثماتية اعوام . فكانت تبذر في كل يوم خمسة آمداد
~~اخاصة . فاذا حصدت رفعت خمسة امداد للبدر واعدت الياقي لتففتها ونفق
~~اضيافها مدة عام . قال آبو بكر : وقلت يوما [لتين](245) السلامة : خدمتك
~~ادة، فما رايت شيئا مما يراه الرجال : فقالت لي : تتوب إلى الله تعالى وعليك
~~االصوم . فصمت اياما . فلما كان ذات ليلة قالت لي : قم . فاتظركم بي من 
~~هسكورة الظل . وهم مجاورون لاينولتان الذين منهم المترجم . وإيمازوزن : الذين اتوا
~~أخرين .
# 20) ز وم : تايدا ، وهو نوع من شجر العرعار ، وتايدافالت ، تبات اللبلاب . ولعلى هذه
~~الية هي تيقيتين او تيقطين في دكالة (راجع : ماسينيود : المغرب في بداية القرن
~~السادس عشر: ص 203).
# 203) آيلاني صحب ابايعزى الني يروي عنه
~~204) انظر المترجم تحت رقم (258
~~20) م : بتكيينيت : وكذلك تنطق اليوم : وهي بالدراع من جهات آيت ورير . وراجع
~~وصف افريقيا ا. 64
~~2086) مركبة من سا ومعناها سبعة . ومن مذن ومعناها : رجال . فتكون سبعة رجال
~~207) زيادة في س وم
~~(208) زيادة في س ، وهو الصواب . فيكون اسم المترجمة الأصلي . تين السلامت ، أي
~~ات السلامة أو. المتفاءل لها بالسلامة ومذكر "تين"، وهو : وين . انظر المترجم

~~.(111) 
~~209) ف : للسلامة

PageV00P000

../kraken_local/image-356.txt

~~ال. فقمت لأنظر ما بفي من الليل . فرآيت شيئا يطير في الهواء كالغرنوق العظيم 
~~اذا به قد نزل على خيمتبا. م دخل اليها فاذا هو صهرها ابو سجمات فمعت
~~قول لها : ما وجدت من ترينه من تلامذتك إلا أتا . فتحدت معها ساعة ثم رأيته
~~اد من يته چاء
~~قال أبو بكر الحويري : وكنت مع [تين ](216) السلامة وابنها محمد في زمان 
~~الحصاد إلى آن صاحت فسقطت. فسمعت ابنها محمدا يقول لها : ستكوت الك
~~ام . يم اقاقت من غشياتها وصرخت صرحة يصرخها النساء عند السرور بالشيء 
~~ااجتمع الناس عليها وانكروا عليبا ذلك . فقالت هم : كنت رايت الروم قد حملوا ms331
~~اعل المسلمين حملة عظيمة . فعظم ذلك علي : ثم بعد ذلك كانت الكرة للمسلمين
~~اعلهم فهزموهم . فأرخ الناس ذلك اليوم فجاء الخبر من جزيرة الأندلس بان 
~~السلمين هزموا في ذلك اليوم ادفونش ملك الروم وهي غزوة الأرك التي كانت يوم
~~الأربعاء التاسع من شهر شعبان منة احدى وتعين وخمسمائة
~~14 - ومنهم ام عصفور تيعزات
~~(211)
~~ت حسين الهتفي
~~امن أهل [رباط ملولاسن ] (212) وكانت كبيرة الشأن . سمعت عبد العزيز بن
~~ععد الله يقول : حدتني ابو سليمان الماصوصي قال : حدثتني أم عصفور قالت :
~~اضت مرضا شديدا . فرايت آنه دخل علي ابو يكر الصديق وعمر بن الحطاب 
~~رضي الله عنهما : فاقعداني . فوجدت في نقسي قوة . فقمت من حيني وقد
~~ااسترحت من مرضي ووجدت الراحة
~~مغترب بالكرخ يبكي لشجوه

~~وقد غاب عنه المسعدون على الحب(515)
~~إذا ما أتاه الركب من نخر أرضه
~~نشق يستشني برائحة الركب
~~210) زيادة في س وم
~~211) في ز : تيقدات بنت حسن ..
# 212) ملولاسن. معناه أييض ه (أي لقومه) .
# 213) سقط البيتان من م


PageV00P000

../kraken_local/image-357.txt

~~214 - ومنهم أبو توتارت ولجوط
~~ان عبد الرحمن الهنتيفي
~~من آهل بلد هسكورة . كان فقيها فاضلا خيرا
~~حدثوا عنه آنه كان ماشيا فظهر له كنز . فوضع قدمه عليه وقال لرجل كان 
~~امعه : انظر ما تحت قدمي . فجعل الرجل ينظر في قدمه . فقال له ابو تونارت :
~~اذهب إني ظننت آنك ترى ما ارى.
# 212 - ومنهم ابو علي حسون
~~ان عبد الباري الماصوصي
~~تلميذ أبي صالح [ واطيل ](210) بن عبد الرحيم الهسكوري . كان عبدا
~~صالحا . حدثوا عنه أته لما مات ودفن قام بعض أصحابه على قبره . فقال له : يا
~~حسون ! فأجابه من قبره. فقال له : اتعرف اين آنت؟ فقال له : نعم
~~أخو العلم حي خالد بعد موته
~~وأصاله تحت الثراب رميم(514)
~~وذو الجهل ميت وهو ماش على الثرى
~~ظن من الأحياء وهو عديم
~~214) واطيل . ومعناه : حن أو جميل .
# 215) من الطويل ، والبيتان لأبي محمد بن السيد البطليوسي . راجع الغنية (61) والصلة .
# ص 293 . ووقيات الأعيان : 3 : 96، ووهم صاحب القرطاس إذ نسبها لابن 

~~احميست واتبعه صاحب ms332 احذوه، ص 2340

PageV00P000

../kraken_local/image-358.txt

~~21 - ومنهم ابو محمد عبد الله
~~ان حريز المعروف بابن تاخميست
~~امن أهل فاس . قدم مراكش وعاد إلى فاس وبه مات ليلة الثلاثاء السادس
~~والعشرين لذي الحجة عام تمانية وستمائة وكان عيدا صالحا كبير الشأن وعلى سن 
~~السلف الصالح. كثير الانقياض عن الناس.
# حدثوا عنه أنه كان ساكنا بمكناسة في دويرة قريبة من المسجد . فأقام بها
~~امدة : فرحل عنها : فسقطت صومعة المسجد على الدويرة فانهدمت . أخبرني أبو
~~العياس أحمد بن يوسف قال : أدركت أبا محمد بن تاخميست بفاس وكان حسن 
~~االسمرة] (510) يلبس برنسا أكحل . فإذا سلم الإمام من الصلاة دخل بين الناس.
# وغاب حتى لا يجتمع بأحد.
#  وأخبرني أبو الحجاج يوسف بن موسى قال : كان أبو محمد ابن تاخميست يدفع
~~الأصحابه قراطيس فيها دراهم طرية طيية وكان ينسخ المصاحف بيده ويدفعها لمن
~~يراه أهلا لها.
# أخبرني مخبر ثقة قال : نهضت من المغرب إلى المشرق لأزور مكة : كرمها الله 
~~فكبت البحر. فحدثنا رجل صالح من رؤساء البحر قال : ركب أبو محمد ابن 
~~ااخميست في البحر في وجهته إلى المشرق فهال يتا اليحر واضطرب اضطرابا شديدا
~~اشرفتا منه على الهلاك . فسمعنا هاتفا يقول : لولا عيد الله ابن تاخميست لغرقتم
~~فطلبناه عندنا : فلم نعرفه . فلما فطنا به غاب من بيننا . فلما وصلنا مرسي
~~اسكندرية قيل لنا انه وصل الاسكندرية منذ أيام وقد تقدم إلى مكة.
# (216) راجع روض القرطاس، ص 272 وفيه أنه أبو عبد الله بن جرير ، وراجع الجذوة
~~220 وفيها آنه محمد بن جرير، وراجع سلوة الأنفاس : 3: 174 . والاعلام:
~~4 : 205 . والصواب ما في التشوف ، وكثيرا ما مال النساخ عما إلى يفهمون ، فاسم
~~اربز بلاشك ترجمة لاسم يدل على الحوز والحفظ ، وقد راينا أمثلة منها ، وتاخميست 
~~في هذا المعنى أيضا ، فهي الحلية التي تصور أصايع اليد الخمسة وتشير إلى الحرز من 
~~العين والشر عموما
~~(217) ز : الصورة، ح : السيرة.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-359.txt

~~ولما ركبت البحر نخوك قاصدا
~~ولم أر غير الله مالا ولا أهلا(615)
~~دعوثك بالإخلاص والموج طامح
~~بصذق وداد لم ms333 يكن قبل معتلا
~~ايا منقذ الغرقى ويا ملهم التقى *
~~ويا صمدأ يقى إذا أنمب الكلا
~~-9
~~الوجهك ذل البر والبحر خاضع
~~06 
~~حق لهذا الخلق أن يألف الذلا
~~حدثني أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الرحمن الهواري قال : حدتني أيو
~~اكر ابن الأستاذ أبي عبد الله محمد بن علي الأتصاري السقطي قال : مرضت 
~~دخل علي ابو محمد ابن تاخميست يعودني . فسح بيده علي ثلاث مرات وهو
~~ايقول : سألت الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك . فما أكملها في المرة الثالثة
~~تي يرئت من مرضي وخرجت
~~21 - ومنهم ابو موسي ويعزان
~~(215
~~ابن مخلوف الصادي
~~امن أهل [تاوزنيت ] (622) من بلد هسكورة وكان عبدا صالحا . سمعت عبد
~~الزيز بن عبد الله يقول : حدتني أبو سليمان الماصوصي قال : لما احتضر أبو موسى
~~ازنع قلنسوته عن رأسه وقال لاهله : احفظوها . قإني قد طفت بها الكعبة اربعا
~~وعشرين ستة ما علم بذلك أحد إلى الآن
~~21) من الطويل.
# 215) الصادي. باشمام الصاد زايا ، نسبة إلى صادة من هسكورة الظل (المقتبس ، ص
~~(55
~~22) س وم : تاوزينت ، والراجح أنها كذلك . والمكان المعروف باسم قريب من هذا في
~~اجال هسكورة هو وزنت بكطيوة الجبل والراجح أنها بكلاوة . راجع : ماسينيون :
~~5
~~المخرب...، ص 05

PageV00P000

../kraken_local/image-360.txt

~~215 - ومنهم أبو محمد [يلارزج](221)
~~ابن القاسم الركوني
~~من أهل بلد ركونة من عمل مراكش . مات قبل عام أحد وستمائة . قدم من 
~~امرا كش وكان عيدا صالحا من آرباب القلوب. سمعت آبا محمد عيد الصمد ين
~~يوجكل ](233) الركوني يقول : كان أبو محمد يواصل أربعة وثلاثين يوما . وكنت
~~اوما بمراكش . فاردت صحة ما يحدث به عنه . فقلت واتا بمراكش وهو ببلد
~~اكونة : يا أبا محمد ! فأتاني بالمكان الذي كنت فيه وقال لي : ما الذي اردت مني 
~~احين ناديتني فأتعبتني بالوصول إليك ؟
# 21 - ومنهم ابو علي حسين بن عبد الله
~~الأندلسي المعروف بابن يابوردد،
~~امن أهل أغمات وريكة وبها مات عام أربعة وستمائة . قدم مراكش وكان عبدا
~~صالحا ، أدرك أبا الحسن ابن حرزهم وخدمه ولي بأغمات الامام ms334 آبا بكر بن 
~~العربي . سمعت علي بن عيسى يقول : سمعت أبا علي يقول : حضرت عند اني يك
~~221) ايلا أرزك أي : مسعود (له السعد) ، وبالاضغام صارت يلارزكه . والركوني نسبة الى
~~كونة . راجع هامشا على الترجمة (80) .
# 22) يوجكل صيغة مفعول أو فعيل ، وأجكال هو المشكاة ، ويوجكل منها بمعنى معلق 
~~اولا معنى هنا لهذه الدلالة إلا ان تعني "المعلق" أي الذي فقد زوجته. ولا يبقى من 
~~العاني المعروفة المتصلة بهذا الجذر إلا كلمة : إكيكيل وهو اليتيم، وكلمة أدكال أو
~~اادكالت وهي الأيم والأرمل. وصيغة مفعول او فعيل من فعل هذا الاسم تعطي:
~~كل أو يوجكل فيكون هو المتروك والمؤثم والموتور أو اليتيم أو "المعلق" . وعبد الصمد
~~ذا هو أبو محمد الذي ذكره ابن عبد الملك في الديل والتكملة (سفر الغرباء. ص72.
# امن المخطوط) في الآخذين عن أي موسى الكزولي ، وشرح ابن عبد الملك معنى 
~~اجكل ولكن الكلام الذي شرح به معناه ممحو من المخطوط الفريد لكتابه ، وإلا كان 
~~اخرجتا من الظن إلى اليقين.
# 223) نقل الترجمة صاحب أنس الساري والسارب : ص 21 وصاحب الاعلام: 3.
# 13 . وفي ز وبعضر نسخ ف وفي انس الساري: اين تايو


PageV00P000

../kraken_local/image-361.txt

~~ابن العربي بأغمات وقد وصل إليه بعض فقهائها فقال له : أريد أن أصلي بحضرتك
~~حتى ترى هل آحسن الصلاة أم لا . فلما فرغ من صلاته قال له أبو بكر : صلاتك
~~امكروهة بالاجماع . فقال له : ما أخللت بشيء من الفريضة والسنة . فقال له أبو
~~اكر : بلى فإن القراءة في الركعة الثانية عندك أطول من القراءة في الركعة الأولى :
~~اوالسنة آن تطول قراءة الركعة الأولى وتكون الثانية دونها
~~وحدثني علي بن أحمد الصنهاجي قال : جلست مع أبي محمد عبد الله بن
~~احمد القناع وابي الحسن [العربي] (208) وجماعة من المريدين ونحن بمراكش إلى أن
~~قال لنا أبو محمد : حدثتني نفسي أن أبا علي ابن يابو يموت ، فلنذهب إلى أغمات
~~الحضر جنازته فذهبنا إلى اغمات فدخلنا عليه . فوجدناه مريضا ، فاردنا ان نبيت
~~عنده . فقال لنا : لن أموت الليلة وإنما أموت غدا ان شاء ms335 الله بالليل . فانصرفنا
~~ه . فلما اصبحنا أتينا اليه وأقمنا عنده وهو في النزع إلى العتمة . قال علي : فقلت
~~اللهه : يا آبا علي ، حسن ظنك بالله عز وجل : فإنك أفنيت عمرك في طاعة الله
~~لعالى . فقال : يا قوم لا تغروني وذكروني بالله تعالى . ثم قال : أي وقت هذا
~~قلنا : هذا أول وقت العتمة . فاستقبل القيلة وتوجه وقال : الله أكبر! فخرجت
~~نسه رحمه الله. فحضرتا جنازته ورجعنا إلى مراكش
~~وحدثني علي بن احمد الصتهاجي قال : رأيت بأغمات رجلا ملهوفا يستغيت
~~االسلمين : فسألته عن شأته . فقال لي : أنا من أهل فاس ، احترق كل ما كان
~~ع ندي بقيسارية فاس . فلم يبق لي شيء فانتقلت إلى مراكش وصرت دلالا
~~يساريتها . فسمعت آن زوجتي واولادي قد وصلوا إلي من فاس . فخرجت من
~~اماكش لأتلقاهم فاستعرت فرسا ألقاهم عليه ؛ فلقيني عبيد فتزعوا مني الفرس
~~اوسلبوني آثوابي وفروا . فلم آزل اتبع آثرهم إلى أغمات . فما وجدت منهم آحدا.
# قلت له : تطهر وتأهب لأحملك إلى رجل صالح يدعو لك . فلعل الله يرد عليك
~~اما سلبت . فتطهر الرجل ودخلنا إلى أبي علي . فأخبره الرجل بشأنه ورغب إليه أن 
~~اليدعو له . وكان أبو علي متربعا . فجلس على قدميه واطرق ساعة ، ثم قال له : لو
~~صلت إلى مراكش اليوم لوجدت ما سلب منك ؛ ولكن بت الليلة هنا ، فاذا
~~اصرفت غدا وجدته ان شاء الله تعالى . فبات عندي تلك الليلة فلما أصبح غدا إلى
~~53
~~224) م : العرفي، والصواب العربي وهو المترجم تحت رقم (250).

PageV00P000

# ../kraken_local/image-362.txt

~~مراكش . فلقيته بعد ذلك ، فحدثي وقال : خرجت من أغمات : فلما وصلت باب
~~أغات من مراكش : وقفت متحيرا . فأتاني رجل قال لي : أنت الرجل المسلوب؟
# لقلت له : نعم . فقال لي : سر معي لأريك الدار التي فيها العبيد الذين سلبوك.
# اقعدني عند باب الدار . فقرعت الباب وذهب الرجل إلى الحرس لياتيني بهم 
~~فخرج من الدار رجل فلما رآني . عرفني ، فدخل اليهم . ثم خرج وقال لي : استرنا
~~حن ترد لك ما سلبناه . فأخرجوا الفرس والتياب ، فأخذت جميع ذلك منهم
~~217 - ومنهم ms336 أبو وزاغار تيفاوت
~~ان علي المشنزائي (د2
~~وانصرفت
~~امن كبار المشايخ وكان رجلا صالحا ذا حكم تؤثر عنه ، قيل إنه مات عام ثلاثة
~~وستمائة . أخيرفي الثقة قال : زرت آبا وزاغار ، فلما جن علي الليل : آمرني آن أبيت
~~في مكان خال من الدار بازاء حائط عال . فقمت من الليل وانا أقول في نفسي 
~~العل هذا الوقت هو الوقت الذي جرت عادني بأن أقوم فيه . فرايت الجدار قدا
~~اشق ودخل منه آبو وزاغار وأنا آشم عليه رايحة البحر. فمس كتفي وقال لي : مم
~~ليس هذا وقت قيامك . فلما أصبحت ودعني وقال لي : زر موسى بن وجادير
~~اوابراهيم ين هلال . فانهما يتحدت عتهما أنهما يمشيان على البحر. ثم قال : وهذا
~~الذي يذكر عنهما حق.
# وأخبرني عيسى بن يعقوب عن اي محمد عبد الحق بن عبد الله قال : حضرت
~~اباط شاكر مع أبي وزاغار والفقيه آبي ابراهيم بن يغمور فإذا جماعة من مريدي
~~الصامدة يرفعون أصواتهم بالدعاء. فقال أبو وزاغار لأبي ابراهيم كلاما معناه:
~~بغي ألا ينكر عليهم لأنهم أهل نيات وجد وصدق . ولقد حضرت بهذا المكان 
~~و قد قام فيه أبو تبرنوست فأردت أن أسكته ، فدعا علي بالجلاء عن بلدي . ففررت
~~من المغزب إلى المشرق حثى حججت من غير اختياري وذلك حين طلب أشياخ
~~(225) أزاغار معناها السهل وتيفاوت ، معناها الضياء أو التور . فيكون معنى اسمه هو : أبو
~~اهل نور ين علي : المشتراني سيق شرحه . وفي طرة س : "دفين آولاد عمران من 
~~دكالة البيضاء".


PageV00P000

# ../kraken_local/image-363.txt

~~الريدين بسبب ما نسب إلى عتاب(226) حين قيل إنه يطلب الملك فقتل وطلب 
~~اصحابه
~~ومنهم ابو عبد الله محمل
~~ان تميم الزناتي (222)
~~215
~~اصله من داي ونزل الجانب. الشرقي من مراكش وبه مات عام سبعة وستماةة
~~دفن خارج باب الدباغين . وكان عبدا صالحا مجاب الدعوة وصحب ابا ابراهم
~~السفاج وأبا لقمان وأضرابهما.
# امعت أبا العباس أحمد بن إيراهيم بن محمد الأزدي يقول : أخبرني المريسي 
~~اع ن ثقات من المريدين قالوا : كنا مع [ ابن تميم] (654) بجبل [ اجيليز](225) فأردنا
~~ان نتوضا ms337 من ساقية قريبة منا ، فلم نقدر أن نتوضا من الساقية لعمقها إلا بالنزول 
~~افيها . فذهبتا إلى موضع منها يتمكن أن يتوضا منه . فلما رجعنا وجدنا ايا عبد الله
~~مد بن تميم قد توضا من أعلى الساقية ، واثار الماء حوالي الساقية . فنظرتا فيها 
~~ال اينا آثار ماء الساقية قد ارتفع حيث يمكن القاعد أعلاه أن يتوضأ منها . وأخبرني
~~حمد بن عبد الله قال : أخبرني إبراهيم الزناني وكان من الأخيار قال : لما نهض
~~السلمون من حضرة مراكش إلى جزيرة الأندلس لغزوة الأرك رأيت في النوم 
~~، وقد تقدم خلقا كثيرا من أهل مراكش ثم رأيت جمعا آخر كثيرا
~~خلفوا عنه وانا معهم ، فعظم علي تخلفي عنه . فرايت ابا عبد الله بن تميم مع
~~الملخلفين . فأعزي نفسي بذلك وأقول : هذا أبو عبد الله وهو رجل صالح قدا
~~اتلف ولي فيه اسوة . فقعدت معه إلى أن جاءه أسود حبتي وقال له : بعثني اليك
~~سول الله  ، وقال لك : لا تنس أمتي.
# ووحدثني أبو العباس أحمد بن إيراهيم بن محمد الأزدي قال : حدثني أبو محمد
~~226) راجع مقدمة التحقيق ، وفيها اقترضتا آنه من تادلا واليه يتسب أيت عتاب
~~(227) راجم النجم التاقب ، الجزء الرابع من المخطوط ، والاعلام: : 156 والسعادة
~~الأبدية: !: 128.

# 229) ح: ابي إيراهيم وهو خطأ.
# 229) م وس : ايجيليز ، وهو ايكيليز أو إبكليز.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-364.txt

~~ابد الله بن محمد القناع قال : أبقت لجارتي مملوكتها فبكت عليها [ حقى عميت
~~ابكائها)(255). فأتيت أبا عبد الله ، وذكرت له ذلك وسألته أن يدعو لها أن ترجع
~~اليها . فسكت . فقلت له : أخر الدعاء إلى وقت خلوتك وحضور التية . فشد بيده
~~اعلى يدي وقال : سترجع إليها مملوكتها إن شاء الله . فخرجت من عنده مسرورا
~~اقوله وعلمت آن قوله حق لا شك فيه . فأتيت إلى المرأة وقلت لها : هل رجعت
~~الك مملوكتك * فقالت : لا . فقلت لها : سترجع لك الآن إن شاء الله ؛ فما مرت
~~عليها ساعة حتى دخلت عليها مملوكتها
~~51 - ومنهم ابو محمد عبد احق
~~ان واليل المغيطي (م)
~~امن كبار المشايخ وكان عبدا صالحا . مات قبل ms338 عام أحد وستمائة وكان تازلا على
~~القب من قرية [يمويمن ](251) من بلد دكالة . فبعث اليه الشيخ ابو وزاغار يقول 
~~اله : آما وجدت موضعا تنزله إلا موضعا تجاور فيه الحمال * فهلا ارتحلت عنه ؟ قال 
~~ابو محمد للرسول : أعلم أبا وزاغار أنه لا يلحده في قبره إلا أحد الذين عاب علىي
~~ااورتهم . م مات آبو محمد عبد الحق وبفي بعده ايو وزاغار إلى أن مات فامتنع
~~القومه من دفنه إلى أن يحضر كبير شيوخهم . فبعثوا اليه [ رقاصا)(265) فوافاه بين
~~الدي العامل . فقال له : ورد علي كتاب قومي بموت الشيخ أبي وزاغار وقد توقفوا
~~اعن دفنه حتى أحضر . فقال له العامل : اريد آن أذهب لحضور جنازته . فيادر إلى
~~ان يلحده [ في قبره فالحده)(5و2) فعجب الحاضرون من مقالة اي محمد عبد الحق
~~قيل ذلك بزمان.
# اخيف مني بالحج بالموقف الذي تحط به الأوزار من عرفات(م55)
~~23) م وح : الى أن عمني بكاؤها ، وفي س : إلى آن غمتني بيكائها
~~(5) س : أبو محمد عيد الله . واليل يعني الغوث وهو مذكر تاليلت
~~231) يمويمن : المؤمنون . كانت مدينة وافرة العمارة والرخاء في آرض ذكالة بين مراكش
~~والبحر إلى أن خربها الخلط أيام العادل الموحدي . راجع : الروض المعطار: 619.
# 232) س: رسولا. والرقاص في الاصطلاح المغرني هو الرسول والساعي 
~~233) زيادة في م
~~234) من الطويل


PageV00P000

../kraken_local/image-365.txt

~~زنزم بالأركان بالحجر بالصفا بمشعره بالركن بالبركات
~~بحجاج بيت الله من كل جانب بحصب حجيج الله بالجمرات

~~اني من الإغراض والصد والجقا فلي كبد تنفت بالحرات
~~2 - ومنهم ابو الخخير مسعود
~~الأيلاني الأسود
~~أصله من بلد أيلان ونزل بمحلة داود(222) من بلاد تادلا وبها مات عام أربعة
~~وستمائة . وكان عبدا صالحا زاهدا في الدنيا لا يقبل من احد شيئا : شيخه أبو
~~الحسن علي الصنهاجي الزاهد
~~وحدثني عبد الله بن موسى قال : حدتني يحيى بن عبد الرحمن بن خيرون
~~وأبو بكر بن علي الخياط ، وكانا من الأخيار . قالا : حدثنا أبو الخير قال : دخلت
~~اعل أبي الحسن الصنهاجي في خيمته . فشكوت اليه ما أنا فيه من الفقر وضيق
~~الحال . فأخذ ms339 يزهلني في الدنيا ويهونها ويحفرها ثم قال لي : قم لتتأهب للصلاة
~~فخرجنا من الخيمة وكانت في الفضاء وحدها . وقد نيت الخياز حولها. فسمعت
~~كصوت السحابة صبت اليرد ، فادا على أوراق الخباز دراهم وقراريط بيض طري
~~ايرق بياضها على خضرة الأوراق . فقلت له : أما ترى ؟ فأخذ يمنعني أن أنظر اليها
~~وقال لي : لا تنظر إلى ذلك ولا تلتفت اليه وأزعجني حتى بعدنا عنها.
#  سهرت عني لغيرك آو بكت
~~فلا أعطيت ما آملت وتمنت
~~س
~~ان أضمرت نفسي سيواك فلا رعت
~~بأض المتى من وجنتيك وجنت
~~235) هي ثكنة مرابطية ومديتة بتادلا تنسب إلى القائد المرابطي الكبير داود بن عائشة وهي
~~ال يسميها البيذق (أحبار المهدي 89) تاكرارت متاع داود . ومعنى تاكرارت محلة
~~الجيش. وأطلالها معروفة في ضواحي بني ملال
~~5
~~2) من الطويل. وهي لسمنون المحب بن حمزة اليصري 

PageV00P000

../kraken_local/image-366.txt

~~2-ومنهم ابو عبد الله محمد
~~ابن شعيب الجذامي(23
~~أصله من بلنية وجاز إلي هذه العدوة . فكان يتردد من سلا إلى فاس .م
~~جاز إلى الجزيرة الخضراء. فمات بها سنة أربع وستمائة وكان جليل القدر . كبير
~~الشأن ودعا له أبو عبد الله التاودي . فلما احتضر قال لأي عبد الله : يا بني رد الي 
~~الأمانة. قدعا له ابن شعيب
~~حدثي عيسن بن اني عيسى رحمه الله وكان عبدا صالحا قال : حدثني عم
~~المراكشي (238) قال : كان ابن شعيب في صغره جميل الصورة : تاعم اليدن.
# فحضر في موضع فاصابه حال غلب عليه . فخرج يالليل هائما على وجهه . قدخل
~~ي السوق . فراه حارس السوق فاخذ بيده فجاء به إلى حانوت وهم به . وكان عند
~~الحارس كلب عقور لا يرسله من قيده إلا بالليل . فأنكر الكلب الحارس ونبحه
~~حاز ابن شعيب وحال بينه وبين الحارس . فكلما آراد الحارس آن يدنو من ابن 
~~اعيب نيحه الكلب إلى أن طلع الفجر . فاعتبر بذلك وتاب إلى الله تعالى وصار من 
~~الصالحين.
#  وحدثني عبد الرحمن بن محمد بن عبد الخالق قال : راى اين شعيب في نوم
~~اه يتصل بالملك . فخاف من هذه الرؤيا وكان ms340 الملك متوجها من افريقية إلى
~~امراكش . فعير ابن شعيب من قاس إلى الجزيرة الخضراء ومات بها واتصل بملك
~~الدنيا والآخرة.
# اخبرني محمد بن خالص الأنصاري قال : أخذت نفسي بالمحاسبة في بعض
~~الأوقات . وكنت أرى ابن شعيب ، فأهاب أن أكلمه . فكنت يوما بمكان بمدينة
~~237). راجع الجذوة، ص 76
~~238) عمر بن محمد بن الطوير الصنهاجي . تفقه بمراكش وكانت له رحلة علمية إلى 
~~الشرق : ثم عاد إلى مراكش وأخذ عنه الناس  وكان مع استبحاره في العل
~~متصوفا ، توفي بمراكش سنة 622ه. راجع النيل والتكملة سفر الغرباء، ص64
~~من المخطوط)


PageV00P000

../kraken_local/image-367.txt

~~اسبتة : فدخل علي وأنسني وقال لي : ينبغي للانسان آن يحاسب نفسه ولا يتركها
~~مهملة فكوشف بحالي
~~اقال محمد بن خالص : أخبرفي ابو عبد الله السبتي قال : رغبت ابن شعيب أن 
~~اكون شيخي . فأجابني إلى ذلك بعد حين . فما انقضى اليوم حتى حل نفسه من
~~الشيخ علي . قال : وذلك اني قد خرجت مع جماعة من المريدين فانغمسنا في غدير
~~امن ماء ولم تتجرد من آثوابنا إلا بعد آن دخلنا في الماء . فلما جثنا إليه آخر النهار
~~القبض عني . فسالته عن انقباضه عني . فقال لي : تدخلون الماء من غير ازار ! ولم
~~يكن أعلمه احد منا بذلك.
# معت آبا العباس أحمد بن محمد يقول : كلمت ابن شعيب مرارا ان يذهب
~~اعي إلى منزلي قأيى . فكلمت تلميذه أبا عبد الله الصفروي في ذلك . فقال :
~~اعادته الا يجيب احدا إذا دعاه إلا إذا أحضر له الطعام واعلمه يان الطعام حاضر.
# قال : فاعددت له طعاما وقلت له : باسم الله اذهب معي : فان معي طعاما
~~احاضرا . فقال لي : أحاضر هو ؟ فقلت تعم . فقام معي . فلما فرغنا من الأكل.
# قلت له : دعوتك مرات ولم تجبني : واجبتي اليوم . فقال لي : وما سؤالك عن 
~~ذلك؟ فقلت له : آريد آن اعلمه . فقال لي : الفقير معلق القلب بالله تعالى 
~~ووأق بوعده الصدق في ضمان الرزق . فلا يترك وعد الخالق وضمانه ، وهو الغني 
~~الوعد المحلوق وضمانه وهو فقير. فان دعيت إلى شيء حاضر اجبت ولم احل ms341 ضمان 
~~2 - ومنهم ابو زيد عبد الرحمن
~~ابان [هبة](255) الله المزياي
~~الله تعالى
~~امن أهل ورغة (206) من بلد مزياتة (251) . وكان عبدا صالحا . مات بعد عام
~~اسعة وستمائة وقد زاد على مائة سنة . وكان ابو زيد منقطعا وحده في موضعه . قلا
~~239) في بعض نسخ ف : بن هبت الله، وفي س وم : بن هبة المزيافي
~~24) حوض الوادي الذي يحمل هذا الاسم إلى الآن في غربي جبال الريف
~~5
~~241) قبائل الجيال المحيطة بالوادي المذكور قبله

PageV00P000

../kraken_local/image-368.txt

~~ااوره إلا من يعينه على خدمة من يأتيه من أهل الخير وكانت له أرض يخدمها
~~ه
~~احدثني محمد بن عبد الله الوراق قال : حدثني يحيى ابن الشيخ ابي زيد بن 
~~اله ية قال : جاءنا أقوام على وجه الاختبار لأبي . فدخلوا بالليل في فدانه واخذوا منه
~~ااعا وسنابل وجعلوا يسيرون ليلتهم . فلما صلى أني الصبح خرج إلى أرضه. فراى
~~اولائك الأقوام يدورون في الفدان ولا يخرجون منه وظنوا . بسيرهم . طول الليل .
# انم قطعوا ارضا كثيرة ولم يشعروا أنهم باقون في ذلك الفدان بعينه . فأبصروا
~~الشيخ. فقالوا له : نتوب إلى الله تعالى! وحدثوه بأمرهم . فقال لهم: لو
~~س
~~ااعلمتموني لأعطيتكم قوتكم من الزرع : اذهبوا ، فأنتم في حل . فخرجوا من 
~~القدان وانصرفوا
~~حدثني ابو محمد عبد الله بن يغلف [الصاريوي ](212) قال : مرضت لا
~~اصبية . فحملناها إلى ابي زيد ليدعو لها . فدعا لها ثم قال : بيتوا الليلة عندي 
~~فأردنا المبيت في أهلينا : فاعتذرنا له . فقال لنا : أما إذا أبيتم إلا الرجوع من
~~وركم : فإذا وصلتم موضع كذا ، فييتوا عند فلان لئلا يصيبكم المطر. قال:
~~وكان اليوم صاحيا وليس في السماء شيء من السحاب . فانصرفتا ولم نزل نسير إلى 
~~أن وصلنا الموضع الذي أمرنا أن نبيت فيه . فتمادينا في السير وتعديناه فنشأت سحابة
~~عمت الآفق . فأمطرت مطرا كثيرا ، فقصدنا قرية نأوي اليها وقد ابتلت أثوابتا
~~وجن علينا الليل ولم نجد من يأوينا إلا بعد ساعة من الليل
~~22 - ومنهم ابو ولجوط تونارت
~~ابان [ واجرام] (ده) الهزميري (245)
~~امن أهل بلد نفيس من عمل مراكش ms342 ويه مات في حدود اثمانية وستمائة وكان 
~~242) م : الصايوري : وفي بعض نسخ ف : الصاريوني . وهذه هي الصواب. بنطق
~~ادها زايا. وقد ينسب : الصاريوي
~~24) أكام : المرابط، أو الفقير المتخذ طريقة التصوف.
#  (244) راجع : الاعلام (370)


PageV00P000

../kraken_local/image-369.txt

~~عبدا صالحا. شيخه ابو محمد عبد الخالق بن ياسين وكان ابو ولجوط في حداثته يغتي 
~~في الأعراس . ثم تاب إلى الله تعالى . فكان يتكلم بالحكمة وهو مع ذلك أمي
~~اوبت معه ليلة بمراكش عند رجل من المريدين : فقطع الليل كله بانواع من الحكم
~~والأمثال من غير تلعثم ولا تردد . والفضل بيد الله : يؤتيه من يشاء . وكان يتكلم
~~اعل المصامدة في الرباطات بمواعظ لا يهتدي إليها الخطيب المصقع 
~~7ه
~~تقبلون لواعظ نضحا وهو الطبيب وانتم الجوحى(4
~~راقدا في كبل غفليه والشيب قيد آبدي له صبحا

~~خاسرا في بع صفقته ضيعت رآس المال والربحا
~~ان أبعدوك فقف ببابهم متضرعا وسلهم الصفحا
~~حدثني أبو علي عمر بن يحيى . رحمه الله . قال: حضرت ليلة برباط
~~قية (205) من يلد نفيس فقام ابو ولجوط وتكلم على المصامدة بلسانهم ووعظهم
~~اوعطة بليغة وزهدهم في الدنيا . فكان من كلامه ان قال لهم : يا هؤلاء . انما
~~تلكم كمثل قوم تصبت لهم قنطرة يعبرون عليها . فجاؤوا إلى اعلى القنطرة فطلبوا
~~القامة عليها وشرعوا في البنيان . فمن راهم قال : هؤلاء قوم حمق : طليوا الاقامة
~~غير منزل . وكذلك أنتم طليتم الاقامة في الدنيا وليست بدار قرار وإنما هي معيرة
~~الاخرة والآخرة الموطن فلا ينبغي لكم ان تستوطنوا دارا لا قرار لها
~~8-
~~1
~~اري أشقياء الناس لا يشأمونها على آنهم فيها عراة وجوع(د

~~راها وإن كانت تحبة فإنها سحابة صيف عن قليل تقشع
~~اخبرني بعض الثقة عن مخبر آخبره قال : كنت مع اني ولجوط بنفيس . فسمعته

~~اومن ولا أسمع الدعاء . فلما فرغ من تأمينه سألته فقال لي : ان الشيخ آبا يلبخت
~~5
~~ج دمتانه. فسمحت دساءه فامنت عليه
~~245) من الكامل
~~246) راجع ما قلتاه في هامش على الترجمة (157) حول مسجد عقية
~~(247) من الطويل . راجع حلية الأولياء: 6. 374.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-370.txt

~~224 - ومنهم ابو محمد ms343 [تيلجي](09،
~~ابن موسى الدغرغي
~~امن كبار المشايخ من أهل بلد بني دغوغ من دكالة وبه مات عام خمسة وستمائة
~~اقد عر مائة سنة وعشرين سنة . وكان واعظا يرباط شاكر في وقت لا يصعد منبر
~~اامع شاكر إلا الآحاد . سمعت داود بن عبد الخالق يقول : حضرت أنا وجماع
~~امن المريدين عند أبي محمد تيلجي . فتكلمنا في الوصال وكم يقدر الانسان أن 
~~ايواصل . فأتكر بعضهم أن يواصل الانسان مدة طويلة . فقال أبو محمد : أعرف
~~عيدا من عباد الله يواصل سنة . فسكتنا ولم يتجترئ أحد آن يقول له : من هذا
~~كتت اقول : إذا زرته . سالته عنه . فكلما زرته نسيت أن اساله . فإذا خرجت
~~امن عنده تذكرت : ومازلت كذلك إلى آن مات . رحمه الله : ولم أسأله . قال
~~اود : وحدتتي ابو محمد قال : طلبت في آيام عتاب طلبا شديدا . ولو وجدت
~~القلت . فقررت في يوم صائف إلى خيمة . فقعدت فيا ودابتي واقفة عند ياب
~~الخمة وإذا [ فرسان ] (205) قد اقتفوا اثري . فجاؤوا إلى الخيمة . فنظروا اليها فلم
~~اي واحد منهم ولا راى دابتي . فسمعبم يقولوك : ما لهذه الخيمة رحل عنا
~~اهلها*
~~حذثي محمد بن جلداسن قال : حدتني محمد بن تيلجي آن أمه حدثته
~~لقالت : رأيت بالليل شخصا دخل إلى أني محمد . فايقظه من نومه ودفع اليه سطلا
~~وضا منه . قالت : فرايت حيوانا كانه ناقة بيضاء قد آتته : فركبها فعلت به سقف
~~الدار وسارت يه وانا أبصرها . فلما حدثت بذلك خرست . قلم تتكلم فاقامت مدق
~~قليلة فماتت
~~245) تيلكي . معناه : صبع
~~245) 3 : قارسان يقفيان


PageV00P000

../kraken_local/image-371.txt

~~- ومنهم ابو جعفر محمد
~~ابان يوسف الصنهاجي الأسود()
~~الالساكن بتاغزوت على وادتي وانسيفن من بلاد تادلا وبها مات عام ثمانية
~~وستمائة وكان عبدا صالحا.
# ت عيد الله بن موسى وغيره يقول : سمعت ابا جعفر يقول : زرت الشي
~~يعزى بايروجان مائة مرة وما وجدت الا بكة : (الرجال](265) 
~~وحدثني الشيخ الصالح ابو زكرياء يحيى بن محمد الزناتي قال : سالت ابا جعف
~~ه سه
~~ن بده امره. فقال : كنت اصطاد الحيتان من وادي وانسيفن واتحذ اجباح ms344
~~الحل: فاذا بعت الحيتان والعسل عاملت الله باتمانها ودفعتها لحملة القران
~~والعاكفين على قراءته. فلازمت ذلك إلى ان جاعني الفتح من الله تعالى
~~وسمعت أبا الحجاج يوسف بن موسي بن [يحيى ](021) قال : سمعت
~~ت
~~جاج بن يوسف يقول : كنت كثيرا ما اجالس ابا جعفر قاسمعه يقول : نعم
~~ويرفع بها صوته . فإذا سالته عن ذلك قال لي : ان الشيخ آبا يعزى ناداني من
~~سه

~~ابل ايروجات . وقال لي ابو جعفر : ولقد اتيت ابا يعزى مرة فعاتبني وقال لي : ما
~~المك: فاني ناديتك ثلاث مرات فلم تجبني إلا في المرة الثالثة؟ .5
~~ووكان ابو جعفر يحمل سلال العنب على ظهره من تاغزوت إلى جبل إيروجان
~~وحدتني يوسف بن موسى قال : حدثني يوسف بن [سواجات ](263) وكان من 
~~الأدباء والأذكياء قال : قال لي حجاج بن يوسف : اذهب بنا إلى زيارة البي 
~~() ضريحه معروف يتاغزوت في تادلا بينه وبين وادتي ام ربيع حوالي خمسة أميال . وهو
~~ارف على السهل يمين الذاهب في طريق فم العتصر. وقفت عليه. وقد جدد بتاؤه
~~يقام به موسم في الخريف . ذكره صاحب يتيمة العقود الوسلى. ص 380.

# وصاحب المخزى. ص 62
~~250) ح: الرجل
~~251) س : يرزيجن*
~~252) صوابه : سواكات

PageV00P000

../kraken_local/image-372.txt

~~اعفر. فقلت له : أتحملني إلى أسود عامي أعجمي لا علم عنده . فمازال بي إلى أن 
~~احملتي إليه . فلما دخلنا عليه قال : أنا أسود عامي أعجمي لا علم عندي واا
~~وجدت بركة الشيخ اني يعزى. قال : فخجلت مما قلته غاية الخجل
~~وحدثني الشيخ الصالح عمر بن عبد الله قال : سمعت ابا جعفر يقول : أدركت
~~لاد تادلا (مائة](205) وسبعين رجلا من الصالحين كلهم يزارول
~~1
~~فاما من الرنع الذي غير البلي

~~واها من القوم. الذين تفرقوا(م،2)
~~456
~~و م
~~4ه.
# أصون ثراب الأرض كانوا حلولها
~~واحذر من مري عليها وافرق

~~ولم يبق عندي للهوى غير انني
~~إذا الركب مروا بي على الدار [ أشهق](505)
~~(255)4
~~ومنهم لبو يعقوب يوسف بن احمد بن [الحسن]
~~(257
~~الأنصاري المعروف بالحك
~~26
~~اصله من الأندلس ونزل بالجانب الشرقي من مراكش ms345 وبه مات في جمادي
~~الأولى من عام خمسة وستمائة . من أكابر أصحاب أي العباس السبتي (205) وفيه
~~فرد يالله هام بب
~~چهم
~~(265)
~~فليس له آنس بشيء سوى الرب
~~يقول:
~~253) ح وس : ثلاثمائة
~~254) من الطويل. وظن اليوسي في المحاضرات (ص 160) أنها للمترجم
~~255) م: اشفق
~~25)م وس : الحسين
~~257) راجع الاعلام: 10 ص 390 والسعادة الأبدية: !:118
~~(358) انظر آخباره التي كتبها مؤلف التشوف. وألحقت بهذه الطبعة
~~(259
~~امن الطويل راجع أخبار أبي العباس السبي


PageV00P000

../kraken_local/image-373.txt

~~فرد في آلدنيا لطاعة رب
~~فاؤرثه علم الكتاب بلا ريب
~~ل الحب
~~غير ما حجب
~~وأر حب آلله فانكشفت له
~~جائب آسرار ثوابا
~~فمن كان في دعوى المحبة صادقا
~~اجلت له الانوار من
~~فبرتع في روض المعارف دائما

~~ولنئها أشهى من الأكل والشرب
~~خاطبه الأخوال بن كل جانب
~~فيفهم عنها بالضمير وبالقلب
~~كاشف بالأسرار من ملكوتها
~~اتي عليه الفيض من عالم الغيب
~~وكان أبو يعقوب الحكيم جارا لأبي علي الحسن بن حمامة الهسكوري : رحم
~~الاله ، ولم تكن بينهما معرفة . فأصابت آبا يعقوب فاقة من توالي الأمطار وكان لا
~~اسك شيئا . فأقام يومين وليلتين [لم يأكل شيئا ](256) فرهن سراويله في قيراط
~~واشترى رغيقين وسمنا وكان قد بيت الصيام. فخرج إلى المسجد ليصلي صلاة
~~الغخرب وكانت له زوجة عمياء: فسمعت السائل بالياب، فأخرجت اليه الصحفة
~~بالطعام وكانت عادته أن يخرج للسائل الطعام . فإذا أكل ادخل الصحفة . فلما
~~اخرجت الصحفة للسائل أكل جميع ما فيها من الطعام . فلما آتى آبو يعقوب من
~~السجد . سالها عن الطعام ليفطر. فأخبرته ان السائل قد استوفاه . فسهر من شد
~~الجوع إلى أن مرت عليه ساعة من الليل . فسمع قرع باب الدار ، فخرج فإذا هو
~~ااي علي الحسن بن حمامة واقف بالباب وبيده شمعة ومعه خادم . معها مائدة عليها
~~الوان من الطعام وخبز فقال له أيو علي : أريد آن تأذن لي في الدخول عليك 
~~فادخله في بيته [ وقدم اليه ) (251) المائدة . فقال له أبو علي : صنعت الطباخة هذا
~~الطعام فوجدته مرا فخفت ان يكون مسموما وانت حكم فاردت ms346 آن تراه فان كان 

~~260) زيادة في ح وس
~~561) 3 : وقدمت الجارية ، س وم: وقدمت المائدة

PageV00P000

../kraken_local/image-374.txt

~~القد جعل فيه شيء تحفظت من هذه الطباخة . فذاقه ايو يعقوب فوجده طيبا تم قال
~~الاي علي كل من هذا الطعام . فأكل من كل صحفة فاستطابه وتعجب من مرارته
~~ااقل ذلك . فقال له أبو يعقوب : ما تمرر طعامك إلا من أجلي ، فإني بقيت في
~~اجوارك جائعا يومين وليلتين . وذكر له فاقته . فقام أبو علي من فوره إلى منزله وجاءه
~~رطاسين فيهما دتانير ، فقال له : خذ الواحد وتصدق عني بالآخر ليكون كفارة لما
~~اعت فيه من التفريط في أمرك على أني لم أعلم بحالك . فإذا في كل قرطاس
~~شرون دينارا وصار بعد ذلك من أصدقائه ، سمعت ابا الحسن علي بن أحمد
~~االصهاجي يحدث بهذه القصة عن اني يعقوب وأكبر ظني أني سمعت أبا يعقوب
~~حدث بها والله اعلم
~~22 - ومنهم ابو الطاهر إسماعيل
~~ان إبراهيم التونسي
~~اصله من تونس وأشخص إلى حضرة مراكش . فقدمها ثم استقر أخيرا بتلمسان
~~فاقرأ ](463) بها العلم وأعرض عن الدنيا وأهلها ومات بها عام تمانية وستمائة وكان 
~~على سنن العلماء والفضلاء
~~احدثي عبد الرحمن بن محمد قال : سمعت أبا الطاهر يقول : رأيت أبا المعالي
~~اي النوم . فقلت له : تكلم فيك الناس من أجل ما قلته في كتاب اليرهان . فقال
~~ال: يا بني . من عرض عقله على الخلق لم يامن من القول.
# وحدثني أبو الحسن علي بن محمد قال : حضرت مجلس اي الطاهر وقد دخل 
~~اعليه عمر بن العباس المعروف بالحباك . فقال له أبو الطاهر : يا أبا علي : ادن 
~~فدنا منه . فقال له : رايتك البارحة في التوم وأنت تنشدني
~~جروني فإني قذ وحلت وفي نفي واثبات حصلت55"
~~انزه خالقي عن ذا وعن ذا وأغرفه وليس كمن جهلت
~~(262) ف : فقرا. والتصحيح من ح وس
~~(263) من الوافر


PageV00P000

../kraken_local/image-375.txt

~~فم أجيرك . فقال له : يا سيدي . ما وحلت إلا في هذا . فلما انفض المجلس
~~ل بعمر في حديث كان بينهما لم نعلمه
~~228 - ومنهم أبو واجاج ms347 عفان
~~ابن إسماعيل المطماطي (50،)
~~أصله من تامستا ونزل بالجانب الشرفي من مراكش وبه مات في النصف من 
~~اعبان عام أربعة وستمائة وكان عبدا صالحا من أئمة العلم [بالقران) (222) وكان أكتر
~~اجلوسه بمسجد بثر الجنة . فمن آراد من المصامدة أن يجود عليه القرآن يقصده.
# اكان من اهل الصيام والقيام وتلاوة القرآن وما تزوج قط . ولا انبسط إلى أحد
~~ووكان شديد الصفرة . يهايه كل من يراه . سألت بعض تلامذته عن أحواله ، فقال
~~ال: كنا نقرأ عليه القرآن بالمسجد فينصرف إلى منزله ونبيت نحن في المسجد. فاذا
~~الم تقرأ بالليل جاءنا غدوة وعتبنا على ترك القراءة بالليل وإن قرأتا بالليل لم يقل لنا
~~اشيئا . فكنا تفتش المسجد بالليل خوفا من أن يكون قد بات معنا لكثرة ما يكاشف
~~اه من أحوالنا . قال : ولما مرض أبو واجاج مرضه الذي مات منه قال لصاحبه أبي 
~~اى وكان خاصا به : لا تنفق علي إلا من دراهمي : فإذا نفدت فأعلمني . فلما
~~افدت دراهمه قال له : لا تنفق علي من دراهمك ولا من دراهم أحد من خلق الله
~~العالى . فأقام أربعين يوما لا يذوق فيها إلا الماء بعد يومين . فكان في تلك الأربعين
~~اوما لا يدخل عليه أحد يعوده إلا أخبره بما في نفسه وكوشف بسره . فلما احتضر
~~اقال للحتاضرين: أما ترون الخضر عليه السلام قائما وراسه يكاد آن يشق السقض
~~اهو يلقنني الشهادتين ويذكرفي؟ ثم مات . رحمه الله . فاحتفل الناس بجنازته
~~ودفن خارج باب [اغمات ) (555).
# 264) راجع الاعلام (1485). أبو واكاق. سيق شرح معناه (ترجمة (5)) . وفي طرة
~~اس: "سيدي وكاة بمراكش".

# 263). س : والقران
~~42666م وس : باب الدباغين

PageV00P000

../kraken_local/image-376.txt

~~22 - ومنهم ابو زكرياء يحي
~~(242 الدرعي (255)
~~ابن [ تماجورت]
~~ان أهل وادي درعة وبه مات في حدود خمسة وستمائة وكان عبدا صالحا
~~ادثني أبو عبد الله محمد بن ابي القاسم في شعبان سنة ست عشرة وستمائة
~~قال : حدثي موسى بن ميمون الدرعي (269) قال : أخبرني غير واحد ان ابا زكريا
~~كان في رفقة. فمروا بلصوص قد كمنوا هم. فسقط الحمل عن الدابة ms348 : فقام رجل
~~امان اللصوص ورفع الحمل على الدابة . فقال له ابو زكرياء : تاب الله عليك .
# فاقلع اللص من حينئذ عما كان عليه وأقبل على الله تعالى . وصار من الصالحين
~~وقال لي أبو عيد الله حين حدثني بهذا الحديث في شعبان : وهذا الرجل الآن في
~~اقد الحياة واسمه يحيى ابن أبي بكر الدرعي وهو يزار [لفعله ](226).
# (211
~~25 - ومنهم ابو عمر (ياحميان)
~~ابن عبد الله الصتهاجي
~~امن أهل قرية [تيمغسن) (222) من يلد آزمور ويها مات عام خمسة وستاية
~~عاش مائة ستة وستا وعشرين سنة وكان عبدا صالحا . أخبرفي واخير بن زيري
~~267) ثماكورث : المتبقية، المتأخرة، الأرمل.
# 25) ذكر ترجمته صاحب الدرر المرصحة (ص 480 من مخطوط خ. ع تحت رقم 265ك)
~~خلط بين ترجمته وترجمة آي الحسن الدرعي (233). وجاء في طرة غ: "معروف
~~يس لحتاوة".
# 4255 درعى نزل مراكش، حدث عنه المؤلف بواسطة ابن أي القاسم تارة وبدون واسطة
~~تارة آخري
~~(2740) م : لفضله
~~(271) س : ياجريان، م : توجريان، وهو الأرجح، ومعنى بوكريان : أكبر (من غيره)
~~(272) تيمخين، اسم معروف للأمكتة، راجع الخريطة
~~3

PageV00P000

../kraken_local/image-377.txt

~~االصنباجي قال : أخبرني رجل من المريدين قال : أتيت أبا عمر زائرا فوجدته في
~~م قتأة. فسالت عنه خديمه . فقال لي : هو ذاك . فقصدت جهته وهو لا يرافي 
~~فرأيت في حجره أرنبتين . فجعل يمسح على الواحدة [ ويفتل ](222) أذن الأخرى
~~وويقول لها : إياك ان تفسدي القئاء للمريدين . قال : وأخبرني أيضا قال : كنت
~~اجالسا مع ابي عمر يوما إلى أن سمع عصفورا يصيح صياحا كثيرا . فقال لي : ما
~~الهذا العصفور يكثر الصياح وقد رايته باض في عشه ولعله أوذي . فقام ومشيت مع
~~ال عشه فوجدنا حنشا عظما قد اكل بيضه . فقال ابو عمر للحنش : أريته
~~قدرتك . اراك الله قدرته . ثم انصرفنا عنه وتحدثنا ساعة . فقال لي : لعل ذاك
~~الحنش قد مات . فذهبنا إليه فوجدناه ميتا : فربطناه بجبل واتيتاه به حتى راه
~~قال : إنه يفزع النساء . فقطاه بالحشيش . فلما جن عليه الليل حفر له حفرة ورماه
~~قيها
~~حدثني عبد الرحمن بن يوسف بن أبي حفص ms349 الصنباجي قال : قال لي أبو
~~اععر : تكت ليلة قرايت في النوم أني رفعت إلى السماء . فلما وصلتها سرت فيها كمثل 
~~اما سرت في الأرض . فلما استويت على ظهر السماء رأيت أكداسا من الأموال منها
~~كدس قليل وكدس آخر كثير. فسألت عنهما ، فقيل لي : هذه أموال الذين آخذت
~~اموالهم بغير حق . فطفت عليها فإذا في كل كدس براءة فيها اسم صاحبها . قلم أزل 
~~اطوف إلى أن وجدت قيراطا واحدا ومعه براءة فيها اسمي . فقيل لي : آنت لم تظلم
~~اط إلا في هذا القيراط خاصة . فانتبهت وسالت الله تعالى ان يقدم في عنده جميع
~~االي لأجده عنده ولا يبقى لي إلا قدر ما أترمق به . فأقمت قليلا . فجاءت سرية
~~اان العرب وأغارت على مالي وحجبني الله عنهم فلم يبصروني فحملوا جميع ماشيي
~~اوأا أيصرهم ثم فتشوا أجباح التحل فأخذوا دراهم كنت رفعتها في بعضها وذهبوا 
~~قلت : يا رب ما دعوتك إلا أن تترك لي قدر ما اترمق به . فقمت من جوف
~~ال لأصلي ، فسمعت نفسا كثيرا في مراح الغنم والبقر . فدنوت ، فإذا ثلات
~~بقرابت بعجولها قد رجعت إلى موضعها فأقامت عندي إلى أن تناسلت وصارت أكثر

~~ما كانت.
# 273) س وم : يقتل . وهو الأرجح

PageV00P000

../kraken_local/image-378.txt

~~25 - ومنهم ابو الربيع سليمان
~~اب عبد الباري الدرعي (هر،
~~ان أهل وادي درعة وبه مات في حدود خمسة وستمائة وكان عبدا صالحا
~~احدثني أبو عبد الله محمد بن آبي القاسم قال : حدثني موسى بن ميمون الدرعي 
~~اقال : أتى السيل في وادي درعة . فامتلأ الوادي ماء من الضفة إلى الضفة . فمنع
~~الناس أن يدخلوا فيه لكثرة مائه . وأقام أياما على ذلك . فلما نقص ماؤه وامكن 
~~الخول فيه اجتمع أهل العدوتين . فحدث كل فريق منهم آن سليمان بن عبد
~~الاري كان يرى في هذه العدوة وفي تلك العدوة في الآيام التي كان السيل قد قطع
~~الناس عن الدخول في الوادي . وقال أهل هذه العدوة : كتا نراه عندنا . وقال 
~~أهل العدوة الأخرى : كنا نراه عتدنا.
# 23 - ومنهم ابو يچيي ابو ms350 بكر بن محي
~~الصنهاجي المعروف بأبي يحيى السائحرد
~~اايته بمراكش وكان قد جال ببلاد المشرق وغيرها ومات بأغمات وريكة عام
~~امسة وستمائة وكان لا يعرف أصله ولا يحدث أحدا بذلك وكان عبدا صالحا زاهذدا
~~في الدنيا لم يتلبس منها بشيء ولا تزوج قط ولا ركن إلى شيء من الدنيا إلى ان لي
~~الله تعالى . وأقام بمصر احد عشر عاما ثم ساح بيلاد جزولة ثم ذهب إلى نول
~~لطة(205) وجاز إلى بلاد دكالة ودخل جزائر بحر المغرب الأقصى (227) ونفع الله به
~~خلقا كثيرا.
# 274) تقل ترجمته هذه صاحب الفرر المرصعة: ص 166
~~275) راجع الاعلام: 1: 4405 . وانظر : عبد العزيز بنعبد الله : الموسوعة المغربية: 3
~~4 ، فقيها ان اليوريني ذكر المترجم في تراجم الأعيان من ابناء الزمان: 275:1.
# (ط دمشق) . وانظر ايضا : أقس الساري ، ص 50 . وقد وقفت على ضريحه في بيت
~~اعزول بذير سال من بلاد مسيوة - بقرية امضي ، ويعرف بسيدي السائح ، على بعد
~~اميال من آغمات
~~575) راجع : عبد العزيز بن عبد الله : الموسوعة المخربية (ملحق2) ص 66
~~577) لعله يقصد الجزر الخالدات
~~5

PageV00P000

../kraken_local/image-379.txt

~~حدثني أحمد بن محمد بن إسماعيل الهواري قال : سمعت أبا يحيى السائح
~~اقول : وجدت في جزائر بجر المغرب أقواما لا يعرفون الإسلام . فعلمت الرجال
~~وانساء الإسلام والشرائع ولم أفارقهم حتى كانوا يصلون صلاة الصبح : ثم دخلت
~~بلاد السودان. فرغب الي ملكهم آن أقيم عنده ويسلم لي أمره فأبيت .
# قاوا تراك كير الشير مجتهدا في الأزض تزلها طورا وترتحل
~~فقلت لو لم تكن في السير فائدة ما كانت الشمس في الأبراج تتقل
~~(4)
~~23 - ومنهم ابو الحسن علي
~~اب عمر الدرعي(225
~~االميذ أبي الحسن علي اين العطار . قدم مراكش وتوجه إلى مكة . فحج وعاد
~~الى بلاده بوادي درعة. فمات بها عام تمانية وستمائة وكان عبدا صالحا صاحب
~~اهدة واحوال وكان لا يفطر إلا من يوم الجمعة إلى يوم الجمعة ويواصل أيام
~~الأسبوع وكان إذا غلبه الحال سال دمه من أنفه لشدة وجده.
# إذا أنا واصلت الصبا عاد بردها  ومن حر أنفاسي ms351 علي لهيب ادم
~~وقو أكترت في الأطاء قولهم وما لي إلأ أن أراك طيب
~~يسالم قلبي آلهم فهو حليفه وبين جفوني والرقاد حروب
~~2 - ومنهم ابو العباس احمد
~~ابن خالص الأنصاري
~~امن أهل مراكش وبه مات قبل عام أحد وستمائة ودفن خارج باب الدباغين.
# 5) من البسيط
~~278) راجع الابعلام (1375) وفيه أنه تلميد ابن القطان ، والصواب: ابن العطار وهو
~~المرجم في الجذوة (516) . وراجع الدرر المرصعة، ص 244 وجاء فيه : "وقبره 
~~اهير بالزيارة بقرية إغرغر من مزكيطة" وهي قرب اكدز جنوبي وارزازات.

# 2759) من الطويل.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-380.txt

~~كان من أهل المجاهدة والتجرد والزهد في الدنيا . وكان جميع مؤنته في الشهر ربع
~~دنار لا يزيد على ذلك.
# معت أبا عبد الله محمد بن خالص الأتصاري يقول : حدثني أخي أحمد
~~قال : سمعت يوما نباح كلب . فإذا هو يقول : الحمد لله . بكلام صريح . قال:
~~اولا احتضر قلت له : يا أحمد ، اذكر الله . فانتهرني فتركته . فسمعته يقول عند آخر
~~الرمق: خذني إليك ، خنني إليك ، خذني اليك ! فقضى نحبه رحمه الله.
# قات لي النفس اتاك الردى وأنت فج بخر الخطابا مقي (هنا
~~ذخرت الزاد قلت اقصري هلذ يخمل الزاد لدار الكريم
~~واخجلتي بنه إذا جثته والعند مطلوب بدين قديم

~~أرى يطلبني إذ درى آني مختاج إلنه عدين
~~لت مسختاجا إلى شاهد لأن مولاي بحالي عليم
~~حكمه المقيط لا يقتضي هلاك مديان بمال الغريم
~~2 - ومنهم أبو العباس التوزري
~~اقام بسجلمامة مدة : ثم توجه إلى بلاد المشرق . فمات بها في حدود عشرة
~~ووستمائة وكان عبدا صالحا . حدثني أيو عبد الله محمد بن أبي القاسم قال : كانت
~~تأتي على أبي العباس التوزري الشهران أو الثلاثة وهو ساكت لا يسمع منه كلام .

# اببا البمزه بالانثار مئ وعي الصنت قرب للبان (55
~~ما في الأرض إن فكرت شيءء آحق بطول سجن من لسان
~~امعت أبا عبد الله محمد بن أبي القاسم يقول : حدنني ابو زكرياء يحيى بن
~~يمون قال : اعتكف عندي أيو العباس التوزري برابطة آنبدور(245) خارج مدينة

~~الاسة فدخلت عليه بين العشائين . فدفعلي ms352 جاما فيه خبز ولحم وما رايت اطيب
~~28) من السريع ، وهي للفقيه الزاهد أبي عبدالله المنصفي السبتي . راجع ففح الطيب:
~~141:
~~(281) من الوافر والبيتان لمحمد بن أحمد بن جبير. راجع الإعلام :  : 175
~~282) أنبدور ، ويطلق على أماكن أخرى ، ومعناه العتبة أو الحكاية أو الملحمة.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-381.txt

~~نما. فهش إلي مسرورا وقال لي : كل يا أبا زكرياء هذا الطعام ! قإن أحد 
~~ااصحابي آتاني به الآن من جزيرة الأندلس . فأكلته . فما رأيت أطيب منه وقضيت
~~لمان داود
~~الأيلاني(295)
~~العحب من ذلك
~~2 - ومنهم ابو
~~ابان [ومالال](255
~~من أهل اتمات ايلان وبها مات عام سيعة وستمائة وكان عبدا صالحا
~~اخبرني بعض الثقة قال : أخيرني مخبر قال: بات أبو سلمان ليلة عند أحد
~~اصحابه . فجاءه سارق قنقب الجدار وسرق له بعض متاعه . فجاء إلى ابي سلمان
~~فقال له : سرقت الليلة ونقب السارق جدار داري . فاخذ أبو سليمان في التضرع
~~والبكاء والدعاء وقال : وحقك يا رب لابرحت من مكافي هذا حتى ترد لصاحبنا
~~اما سرق له . فما برح من مكانه حتى رمي الينا ما كان قد سرقه السارق من الدار.
# 237 - ومنهم ابو يحيي ابو بكر
~~ابان ملول [الصنهاجي](245)1
~~الأسود(295)
~~امن أهل قرية [تانسغرته ] (247) من بلد دادس (299) من بلاد القبلة وبها مات
~~اعام خمسة وستمائة وكان عبدا صالحا . آخبرني الثقة آن بعض الأمراء قصد ابا يحيى
~~زوره. فسمع به آبو يحسى فقال : اللهم : حل بيني وبينه ! قلما قرب الأمير من
~~ال وضعه كر راجعا ولم يصل إليه وقال : آنا في حالة أكره فيها الاجتماع بهذا الرجل
~~383) معنى امالال : من البياض . واثواو مكان الألف نتخفيف الوصل.
# 284) راجع الاعلام (436)
~~285) زيادة في س
~~28) ضريحه معروف بدادس . وهو مزارة إلى الآن (تفضل الأستاذ الزميل ايت حمزة
~~حقق من ذلك اثناء ابحاثه الجغراقية في المنطقة وكتب إلي في الموضوع) 
~~287) شكلها كذلك . وموقعها بفرقة ايت حمو قرب قلعة مكونة
~~28) المجرى الأعلى لوادي درعة بين ورزازات وبولمان (الموسوعة المقربية. ملحق ص
~~415
~~(190

PageV00P000

../kraken_local/image-382.txt

~~الصالح . وحدثني موسى بن ميمون الدرعي عن أحمد بن عبد الله قال : شكا ms353
~~اجل إلى أبي يحيى دينا لزمه . فقال له أبو يحيى : كم عليك ؟ فقال له : عشرة
~~ادناتير. فقال له : ارفع ذلك الحجر. قرفعه : فوجد تحته عشرة دناتير . قحملها
~~ومنهم ابو زكرياء يحيي
~~اميمون الصنهاجي الاسو
~~258
~~ان
~~وققصي بها ديته.
#  من أهل [رباط اييسين] (655) من بلد أزمور وبه مات عام أحد وستمائة . خدم
~~ابا شعيب أيوب السارية وكان يقول : سألت أبا شعيب أن يتفل في في . فلم أزل 
~~ابه إلى أن فعل . فكان ييرئ العلل بالتفل عليبا واشتبرت عنه اجابة الدعوة ولذلك
~~اي يحى [ المزبرة) (252) لسرعة إجابة دعوته . وكان الناس يتقون دعاءه لما جريوه
~~امن دعائه . وأخبرني الثقة قال : رآيت آبا زكرياء قدم من مراكش وكان يحفر
~~الراب من الارض ويصع منه القدور فيبيعها ويشتري بتمنبا شعيرا فيطحنه بيده
~~وويأكله . وكان يقول : خدمت الشيخ أبا شعيب أحد عشر عاما آطحن له قوته
~~25 - ومنهم ابو عنان
~~عيد الصنهاجي
~~لي
~~من أهل قرية [تاكدورت] (،25) من بلد أزمور وبها مات عام آحد وقيل عام
~~انين وستمائة وكان من الأفراد إلا أنه كان من الشعث الغبر الذين لا [ يؤبه ]1(95).
# 26) اييسين أو ايسان تعني الخيل : فهو رباط الخيل : ولم يعد معروفا بهذا الاسم
~~(290) س : المدبر ، ولا معنى له هنا . وفي بعض نسخ ف : المزبرة وهو الصواب . راج
~~معناها في المستدرك على المعاجم العربية لدوزي. وهي ترجمة التسمية المحلية :
~~تاشاقورت وهي آلة قطع الشجر الحادة . ويكنون بها من يعتقدون في مضاء دعوته على 
~~من يعاديه او يؤذيه.
# 291) : تاكدورت . وفي ح : تاكرورت ، والاسمان معا من أسماء الأماكن . ولم يعد لها وجود
~~292) س : لازينة
~~418

PageV00P000

../kraken_local/image-383.txt

~~الهم ولم يكن عنده من الدنيا شيء . فنبه عليه أبو يعقوب يوسف بن أبي عبد الله بن
~~امغار بعض آصحابه فكانوا يصلون أهله بما يترمقون به . ولما مات أخبرني أبو
~~قوب يموته ، وكان مريضا . فقال : لو قدرت على حضور جنازته لحضرتها.
# قال : وما يبالي ابو عتمان بمن حضر جنازته . وكان ، والله ، يواصل خمسة عشر
~~الما ثم أمر معه إلى اليحر . فيتناول ms354 غرفات من ماء اليحر بيده فيشربها إلى أن
~~ايوى. عم يواصل على ذلك الماء خمسة عشر يوما وكان ينظر إلى القلوب فيرى
~~للوبا سوداء كلها ويرى قلوبا خالطها السواد وكنت اخلط له وهو غائب خبزي بخب
~~اري فيميز خبزي ويقول لي : هذا خيزك وهذا ليس بخيزك . واخلط له عني
~~انب غيري . فيقرق بين عني وعنب غيري ويقول لي : هذا عنقود من عنيك
~~وهذا العنقود الآخر ليس من عنبك . سمعت [ أبا علي بن وزجيج] (355) يقول :
~~عت ابا يعقوب يحدث بذلك
~~وحدثني أبو علي الحسن بن وزجيج الصنهاجي قال : سمعت أبا عتمان يقول 
~~كنت في ابتداء آمري في غار في البرية لا آخرج منه إلا في نصف الليل . فأؤذن .
#  أعود إليه واقت على ذلك خمسة أعوام
~~اقال أبو علي : وجاء ابو عتمان يوما إلى دار أبي يعقوب . فقيل له : أتعلمه
~~اوصولك؟ فسكت . ثم قال لنا : مر إلى بستانه . فانصرفنا وسألنا عن أني يعقوب
~~فقيل لنا : انه ذهب إلى بستانه في الساعة التي جاء إليه ابو عثمان
~~د - ومنهم ابو الصبر ايوب
~~(254)
~~ابن عبد الله الفهري
~~ان أهل سبتة : قدم مراكش واستشهد في وقع العقاب(365) منتصف شهر
~~39) أبا علي بن وزگيگ. سبق شرحه وضبطه.
# (294) راجع التكملة : 1 : 202 ودعامة اليقين (ذك فيبا مرات) والمعزى وجذوة الاقباس .
# 168 (نقل عن الذيل لابن سعادة) والاعلام: 3: 71 ومجلة المناهل :22.
# ..710
~~26) جرت في الأندلس ستة 609ه في مكان بين جيان وقلعة رباح وانهزم فيبا جيش محمد
~~425
~~الناصر الموحدي. وكانت شؤما على دولته.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-384.txt

~~صفر علم تسعة وستمائة. صحب آيا يعزى وأبا مدين وابن غالب ورحل إلى
~~المشرق * فلفي العلماء والفضلاء.
# امعت أبا العباس أحمد بن إبراهيم الأزدي يقول : قال لي ابو الصبر : رأيت
~~محمد عبد الله البكري المجاور بالحرم الشريف ينظر إلى السماء ويقول : الا
~~نظرون آبواب السماء مفتوحة؟ ما لكم لا تنظروتها
~~قال أبو الصبر : وأخبرني أبو محمد قال : غلبت في ابتداء أمري : فإن تكلمت
~~لكت وإن سكت هلكت . فذهبت إلى بلاد العجم فأتكلم بتلك ms355 الأشياء . فلا
~~59
~~هونها لعجمتهم . فلما سكن ذلك عني عدت إلى الناس(296)
~~اعت أبا على الصواف يقول : سمعت ابا مدين يقول : جاء آبو الصبر بصحفة
~~كبيرة من عود من [عمل ] (297) الروم من مدينة سبتة إلى جبل إيروجان وهي على 
~~ااسه. فأعطاها ايا يعزى . فكان ابو يعزى يقري فيها الضيفان الواصلين إليه
~~وحدتي أبو علي حسن بن محمد الغافقي الصواف قال : حدثني ابن راضية قال :
~~كانت لأي الصبر[ أمة ] (295) من الصالحات . فإذا غاب عنها وجاءها آخيرته بكل 
~~جري له في مفييه
~~241 - ومنهم ايو محمد [عبد الجليل](255
~~ابن موسي
~~اتالميذ أبي الحن علي بن خلف بن غالب القرشي من أهل قصركتامة . قيل ان 
~~اات بمدينة سبتة عام [ثلاثة عشر وستمائة ) (565) . كان عبدا صالحا كثير الاجتباد
~~افي العمل : دائم العبرة . وكان بقصر كتامة مأوى للمريدين . فنالته محنة أخرجته من 
~~ده. فاستقر اخيرا بمدينة سيتة
~~5) يقصد غلبة حال المشاهدة عليه فلا يسرتي عته الا إذا عبر عنه يما قد يوخذ به م
~~قومه فغادرهم وحل جمن لا يفهمون لغته حتى فرج عنه
~~297) سقط: من ف
~~258) في ف: أم
~~299) ز : عبد الحليم. والصحيح عبد الجليل . راجه التكلة ص 603 ودعامة اليقين 
~~ص 108 ومفاخر البرير: ص 63 ، ونيل الابنهاج: ص 84
~~(300) ف : عام ثلاثة وستمائة. وفي التكملة آن وقاته سنة 608ه.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-385.txt

~~من ظعنا (551)
~~هجتي حزنا
~~صاحبي سلا الأوطان والدمنا
~~تي بعود إلى عسفان
~~ان الليالي البتي كنا نسر بها
~~ائدي تذكرما في
~~35
~~استودع الله قومأ ما ذكرتهم
~~الا تحدر من عيني ما خز
~~كان الزمان بنا غرا فما برحت
~~أدي الحوادث حتى فطنته بنا
~~د - ومنهم ابو محمد عبد الله بن عبد الرحمن
~~ان محمد بن عبد الرحمن بن محمد
~~355) المعروف بابن [حمودة](565
~~ابن رموسي]
~~امن أهل سجلماسة وبها مات في حدود اثني عشر وستمائة . من أهل البيت .
# ووسلفه أهل خير وصلاح وعلم . وجده محمد بن موسى عمن أخذ عن ابي محمد عبد
~~ال ين أني زيد عبد الرحمن التفزي القيرواني وكان ms356 عبد الله ين عبد الرحمن عبدا
~~صالحا. من أهل الاجتهاد في العمل
~~معت أحمد بن يوسف يقول : بعث بعض العمال إلى ابن [حمودة]5651
~~اكان [ بأرضه](1364 بساقية [ القطف ](565) خارج سجلماسة : فوجده رجال
~~العامل في مسجده يصلي . فهموا به : ثم قال بعضهم لبعض : ننتظره إلى أن يسلم
~~ان صلاته . فأطال الصلاة وهم في قلق كثير ينظرون إليه المرة بعد المرة وهو في
~~447
~~301) من اليسيط . نسبه في تاريخ يغداد : 0): 367 لابن معروف.
# 302) س: يوسف
~~503) س: حمرة
~~304) ح: حمود
~~(305) س: في آرض له
~~306) م وس : العطف

PageV00P000

../kraken_local/image-386.txt

~~اصلاته . فلما طال انتظاره عليهم : قاموا اليه ليخرجوه من المسجد . فدخلوا عليه فل
~~ادوه . فبحثوا عته . فقيل هم : انه قد خرج عليكم من المسجد وانتم قعود عند
~~الاب. فقالوا: ما راينا أحدا مر بتا . فانصرفوا ولم يجدوه.
#  وحدثي أبو عبد الله بن أي القاسم قال : حدثني يحيى بن أي محمد بن 
~~المصم قال : نقب السارق جدار دار ابن حمودة وحمل سليخة تمر . فشى بها الى
~~ان عثر. فاندقت عنفه . فوجدوه غدوة وهو ميت والسليخه عنده . قال ابن
~~العصم . وسرق له السارف نعجة : فذبجها وحمل جلدها ليبيعها . فطاف به على
~~اليار إلى أن دخل به دار اين حمودة وهو لا يشعر . فعرفها واستحيا وقال لابن 
~~مودة : استرني واغفر لي. فخلى سبيله وانصرف
~~إذا أراد الله أمرا بأمرئ وكان ذا عقل وسمنع وبصرادهد)
~~لة يغملها في دفع ما يأتي به مكروه اشباب القدر
~~طى عليه سمعه وعقله وسله من ذهنه سل الشع
~~تى إذا أنفذ فيه حكمه رد عليه عقله ليعتبر
~~24 - ومنهم ابو على وتبير
~~ان يرزيجن الرجراجي (555)
~~لميذ اي عبد الله محمد بن ياسين الفقيه . تفقه عليه ثم تنسك فانفرد في مغارة
~~الى آن مات عام اثني عشر وستمائة
~~سمعت عبد الواحد بن سالم الصودي قال : كانت بيني وبين أني علي وتبي
~~صحبة قبل انقطاعه . فأتيته أزوره في المغارة . فجلست مع جماعة على فم المغارة
~~اتنظره إلى أن فرغ من صلاته . فخرج إلينا ودعا لنا وليس ms357 عليه ما يواريه إلا خرقة
~~الواري عورته وخرقة على كتفيه . فقال لنا : يا إخوتاه ، اصبروا ، فانها ايام قلائل
~~وحافظوا على الصلوات الخمس وما خف من النوافل
~~(307) من الرجز . راجع يتيمة الدهر: : 418
~~(308) أثبير معناه طائر الحمام . بن يرزيكن : بن سعود
~~15

PageV00P000

../kraken_local/image-387.txt

~~الولم عرضه
~~(55
~~اء يوتديه جميل
~~النفس ضيمها
~~الى حسز الثناء مبيل
~~سعه
~~إذا المرء لم يدنس بن
~~فكل
~~ان هو لم يخمل على
~~فلي
~~هدت آبا علي ناعم البدن جميل الصورة.
# امعت علي بن عبد الجبار يقول
~~فافقطع في مغارة على ساحل البحر من يلد رجراجة . فأتيته وهو محلوق الرأس ناحل 
~~البدن قد لصق جلده بعظمه . فلم أعرف منه إلا كلامه . قال : وكان قد زهد في
~~كل ما كان عنده . فكان يعمد إلى أوراق الشجر فيجففها ويطحنها ثم يقتاتها وكان 
~~الا يجلس إلا مستقبل القبلة . فإذا جن عليه الليل خرج من المغارة إلى البحر فيصلي
~~ال طلوع الفجر. قال علي بن عبد الجبار : زرناه يوما فقال لنا : تحفظوا من 
~~احيوان كالأسد رأيته بالليل وكنت أصلي فأقبلت على صلاتي وتركته : فجتم قريبا
~~إلى آخر الليل فولى عني [ فاحذروه] (512)  فطلبناه في جمع كثير فإذا هو نمر
~~فا قدرنا على قتله حتى قتل منا جماعة
~~د - ومنهم ابو على منصور
~~ابان [ صفية ) (511) الصنهاجي
~~امن قرية [ ورثوصف] (515) من بلد أزمور تلميذ عبد الحق بن (يلتونا ] (5(5).
# كان أبو علي مسرفا على نفسه يغتي في الأعراس ويلعب فيها . ثم نزعت به إلى لله 
~~اة عالية فلحق بالصالحين وتوجه من يلده إلى مكة كرمها الله على قدميه ثلات
~~رات
~~3) من الطويل. نسب البيتين في المدهش (ص 180) للسموأل . وينسبان لذكين بن
~~اه
~~(510) س: فازجروه
~~311) م : عبد الله.
# 31) س : ورتوصوف : غير موصوفة بمعنى : فوق الوصف . وعند صنهاجة أسماء مركبة
~~ده الصيغة وكذلك رسمها كما ورد في البيان المغرب : 3 : 449 (ط . تطوان)
~~ويفهم من السياق أنها قريبة من أزمور وعلى مقربة من واد أم ربيع.
# 85
~~313) كذا في ف. وفي م : يلثونار، وهو الصواب ، ومعناه ms358 : ذو السعود.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-388.txt

~~وأخبرني بعض الثقة قال : أخبرني واجاج بن أبي علي منصور قال : أتيت مع
~~اي إلى وادي أزمور . فأتيت القارب لأدخل فيه وأجوز إلى العدوة الأخرى . فلم
~~ادر متى عبر أبي الوادي ورايته يمشي في العدوة الأخرى دون آن يركب في
~~فص عم
~~الصنهاجي
~~ه2- ومنهم اي
~~ابن [كرام](510)
~~القارب.
# امن قرية [تيصرصام] (510) من بلد أزمور وبها مات في رمضان عام [خمسة
~~عشر وستمائة ](515). من أقران ابي علي منصور وكان من آهل الجد والاجتهاد في
~~العمل
~~امعت عبد الرحمن بن علي يقول : قال ويعزان : لما احتضر أبو حفص أغمي
~~اعليه : فقال بعضنا لبعض ، نذكره بالله تعالى . ففتح عينيه وقال لنا "إن تنصروا
~~ال ينصركم ويثيت أقدامكم" (510). فمكت ساعة ومات رحمه الله.
# 5 - ومنهم ايو إسحاق ابراهيم بن موسى
~~ان أني عبد الله المعروف بأصاصاي(515
~~امان أقران ابراهيم بن هلال ، مات بدكالة في حدود خمسة عشر وستمائة وكان 
~~(314) ح : واكرام . س أكرام ، وهو الصواب . وأكرام كما سبق شرحه هو الفقير في طريق
~~القوم او الرجل المعتقد فيه صلاح وبكة . والكلمة ومدلولها على ما يبدو تعود إلى ما
~~قبل الإسلام . ويقال لأول حلاقة شعر الصبي على هيئة مخصوصة : أسكورم ، وتتم
~~اعل يد أكرام من بيت صلاح تستتد إليه الفرقة او الأسرة
~~315) تيصصام : يإشمام الصادين زايا
~~315) في ف : خمسة وستمائة" والتصحيع من م وس
~~(317) سورة محمد:7
~~315) هذه الترجمة وما بفي من التراجم غير واردة في مخطوط الحزانة الزيدانية (ز)
~~واصاصاي . بإشمام الصادين زايا معناه التقيل ، أو الأطرش أو المتأخر في نموه العقلي


PageV00P000

../kraken_local/image-389.txt

~~اعبدا صالحا مجاب الدعوة : دعا على عيسى بن داود الفقيه (515)، وقد أنكر علي
~~كرامات الأولياء، أن يختل عقله الذي يؤديه إلى انكار الكرامات ، فحمق عيسى
~~ابان داود . وشكا الناس اليه جور العامل . فجمع خلقا كثيرا على الساحل وقرا بسم
~~اله الرحمن الرحيم ألف مرة وحمد الله ألف مرة وتشهد ألف مرة وصلى على سيدنا
~~امد ل ألف مرة ، ثم دعا على العامل ألف دعوة . فلما فرغ قال لهم : ابعثوا
~~امن ms359 يأتيكم بخبر هذا العامل ، فانفي لا أشك أن الله قد أجاب فيه الدعاء . فذهبت
~~اعة يتعرفون خبره * فوجدوه قد نكب في ذلك اليوم
~~24 - ومنهم أبو ينور ووران(365)
~~يكطيف الدغوغي
~~امن كبار المشايخ ، مات بدكالة عام ثلاثة عشر وستمائة وقد عاش نحوا من ماي 
~~وعشرين ستة كان عبدا صالحا
~~معت بركة بن [ وزجيج] (521) يقول : سمعت إسماعيل بن [ووران](525)
~~يقول : ذهبت إلى أبي في الغلس : فسلمت عليه فرايت على برنوسه آثر الندى
~~ومل البحر. فقلت له : يا أبت ، أين غبت اليوم ، فإنك لم تصل معتا في
~~السجد اليوم صلاة الصبح * فقال لي : دع السؤال عما لا يعنيك . ثم طال جلوسي
~~اعه نتخدث إلى أن قال لي : يا بني ، إن لله عبادا يمرون بين التجوم كما يمر الانسان 
~~ابين الجمال إذا بركت في الرحاب وإن لله عبادا طيارين في الهواء إلى أن يدخلوا لجج
~~الحر فيصلون فيها ثم يرجعود . ففهمت آنه يعني نفسه وهبت آن أستفسره .
# 39
~~315) ذكره في بهجة الناظرين، ص 696، ووصفه بالفقيه الصالح.
# 3201) س : . ورار، وفي بعض نسخ ف: وزران 
~~321) س : ورجيج. والصواب : وازكيك أو واذكيگ
~~(322) م : ووراز، س : ورار

PageV00P000

../kraken_local/image-390.txt

~~24 - ومنهم ابو على مالك
~~ابن [ تماجورت2(323) الهزميري (328
~~امن يلد نفيس ، مات بمراكش عام اثني عشر وستمائة وحمل إلى بلده ودفن
~~فيه . شيخه عبد الخالق بن ياسين وكان عبدا صالحا من كبار المشايخ وكان الشيخ
~~ابو يعزى يقدمه للصلاة يه . مات آبو علي وقد زاد على المائة : زرته ببلده ، فلم
~~خلت عليه رفع صوته وقال : التاس سكارى من حب الدتيا . فلا يصحون من 
~~اكرتها إلا في يوم القيامة.
# معت آيا عبد الله محمد بن أحمد الزناتي يقول : سمعت آيا علي يقول:
~~اوجهت من المغرب إلى مكة وكنت أواصل يومين وليلتين : فضللت يصحرا
~~عيذاب(524) عن الركب . فأفت طاويا يومين وليلتين وانا مع ذلك آسير سيرا
~~عيفا من الجوع . فاشتد ضعفي في اليوم الثالث فأقمت كذلك يومين وليلتين
~~سقطت قواي وبقيت في الصحراء طريحا لا أيصر شيئا من شدة الجوع ويئست ms360 من 
~~الحياة . فجالت يدي فوقعت على طعام دقىء ، فعالجت يدي إلى أن قربتها من في
~~للعقت أصابعي وفعلت ذلك مرة ثانية وثالثة فتقويت وفتحت عيني فابصرت عم
~~العدت لأنظر الصحفة التي تتاولت منها الطعام ، فلم ار شيئا . فقمت ومشيت فإذا
~~قد سبقت الركب. فلما ادركوني سرت معهم
~~حدثني أن ايا على قال : حججت أربعين حجة وما فيها حجة يعرفها التاس
~~الا الحجة التي مشيت فيها على قدمي 
~~323) راجع الهامش: 267 أعلاه.
# 324) راجع الاعلام (467) والمعزى ، ص 6 . وجاء في طرة غ: "قيره معروف يحو
~~راكش بقرب واد نفيس" 
~~325) من مرساها المسمى عيذاب كان الحجاج المغارية يجوزون البحر الملح إلى جدة وكانوا
~~وقون من أهلها الأمرين . قال الحميري في الروض المطار ص 24: "قالوا:
~~الأولى لمن يمكته :ألا يراها ، وأن يكون طريقه على الشام إلى العراقه.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-391.txt

~~245 - ومنهم رجلان مهولان
~~سمعت محمد بن أحمد الزناني يقول : سمعت ايا علي مالك بن تماجورت
~~قول : نهضت من بلد نفيس إلى [تيمغريوين ](026 من بلد هسكورة لزيارة
~~اخواني في الله تعالى . فلقيت رجلين قد خرجا من مراكش وعليهما خلقان من 
~~الثياب وهما يتحدثان ويذكران آنهما شربا المسكر بكل ما اجتمع عندهما من 
~~أجرة . وما لهما حديث غير ذلك . فوعظتهما وقلت لهما : يا هذان ما لكما حديث
~~اغير هذا ؟ وانشأت أعظهما إلى أن أثرت الموعظة في قلوبهما . فيكيا ودعوت لهما
~~الافترقنا وذهبت إلى بلد هسكورة وذهبا إلى قرية ايجيسل (530) لينظرا في الخدمة عند
~~امن يستأجرهما وعزما على الاقلاع عن شرب المسكر . ففتح لهما في دراهم . فقالا
~~اواله لتقبلن على خدمة الخالق ولنتركن خدمة المحلوق ! واقبلا على عبادة الله تعالى
~~لحقا بالآفراد . قال أبو علي : فانتهيا إلى أن صارا يمشيان على الماء وكانا يكتبان 
~~ال في أكثر الأوقات.
# 25 - ومنهم أبو الحسن علي بن [يسمور](24
~~الدكالي المعروف بالعرفي(5دو
~~امن أهل الجانب الشرقي من مراكش وبه مات عام اثني عشر وستمائة ودفن 
~~اارج باب الدباغين . وكان عبدا صالحا وكان سيب وفاته آنه بات في سماع فأصاب
~~وجد شديله ms361 مرض منه فمات رحمه الله
~~326) تيمغريوين ، معناها : الأعراس . والقرية المعروفة في جبال هسكورة هي :
~~مغارين ، بأيت أومديس من فطواكة
~~327) ايكيسل : مركبة من إيك . ومعناه : فوق ، ومن إيسل ، وهو المجرى المائي . ويطلق
~~اعل موقع مطل على محرى أو على ساقية مرفوعة فوق حنايا أو غيرها . وهو اسم مكان 
~~اوارد في عدة مواطن . والمكان المقصود هنا صعب التعيين . وهناك ايكيل الذي اشته
~~اي ذلك العصر بتامسنا (الشاوية اليوم) وقد تحرف اسمه فصار كيسر، وبينه وبين
~~طات 28 كلم في طريق البروج. وبه آطلال كثيرة لتلك العمارة القديمة
~~(328) م وس : يستوغور، وهو الصواب . ومعناه : السائح ، على ما جاء في قاموس لغ 

~~التوارك
~~329) راجع الاعلام: 9. 66

PageV00P000

../kraken_local/image-392.txt

~~امعت أبا الحسن العري يقول : رأيت في النوم كأن القيامة قد قامت ورجلان
~~م تقابلان يناديان : أين حملة القران؟ فيمرون يينهما. فاردت آن أمر بينهما.
# فمنعاني . فقلت : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، ان ني كذا وكذا صاحيا
~~امن حملة القران ، فكيف لا أعد فيهم ! فتبسما وتركاني . فررت بينهما
~~اوحدثني أبو الحسن علي العربي قال : لما رجعت من المشرق إلى بلاد المغرب
~~اخلت الصحراء من الاسكندرية ، فعضني كلب بالصحراء فلم اتالم يذلك إلى أن 
~~خلت طرابلس المغرب . فاتتفخت رجلي ومرضت بها مدة الى ان استرحت . وبت
~~المه ليلة في جماعة من الإخوان في الله تعالى فذكرت قوله تعالى : "وإن من شي
~~إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم" (336) . وذكرت الحديث الذي خرجه
~~لم في صحيحه عن آني هريرة عن النبي  : ان تملة قرصت نبيا من
~~الألبياء ، فأمر بقرية النمل فأحرقت . فأوحى الله إليه : أفي آن قرصتك تملة أهلكت
~~امة من الأمم تسبح ! فقال لي أبو الحسن العربي : اعتكفت في رابطة مدة وواصلت
~~اياما . فخرجت أنظر إلى السماء فسمعت كل شيء يسبح حتى الحجارة والقرمد
~~ووالآجر والتبن الذي في الحيطان . فقلت له : وآنت تحقق تسبيحها؟ فقال لي
~~انم. ومازال كذلك إلى آن دخلت في البيت وهو على حالته.
# ودت به أترار كل كيادر(551
~~واسالكون رأوه بالأفعال ms362
~~ابو محمد عبد الل
~~جان من بهر العقول جماله
~~فالواصلون رأوا به أفعال
~~25 - ومنه
~~ابان عثمان الصنهاجي المعروف بالزرهونيرد
~~وكانت أمه زرهونية ، فغلب عليه النسب إليها . مات يمراكش عام ائني عشر
~~وستمائة وكان من العلماء بطريق التصوف حافظا لأحيار الصالحين. أدرك ابن 
~~اررهم وايا شعيب وأبا يعزى وغيرهم من صالحي المغرب. سمعت أبا عبد الله محمد 
~~330) سورة الامراء:
~~331) من الكامل
~~332) راجع الوعلام: 8: 211


PageV00P000

../kraken_local/image-393.txt

~~ابب خالص يقول : سمعت أبا محمد الزرهوني يقول : أقمت برباط شاكر أياما
~~فاصابتي الجوع بالليل وأنا في المسجد . فاحسست شخصا مد إلي خبزة درمك ليست
~~اما يعمل يذلك المكان ولا عرفت من مدها إلي
~~وسمعت ابن خالص يقول : مر علي وقت أتذكر فيه الموت عند النوم وغلب
~~اذ لك علي فلقيت الزرهوني . فذكرت له ما أنا عليه من البطالة فقال : يكفي
~~الانسان ذكر الموت عند النوم
~~25- ومنهم ابو محمد عبد الل
~~ابن محمد القناع(535)
~~امن أهل مراكش وبه مات في أعوام عشرة وستمائة . سمعت أبا عبد الله محمد
~~اب خالص الأنصاري يقول : لقيت أبا محمد القناع ، فقال لي : أنت الآن على 
~~غير وضوء ، فقلت له : نعم . فقال لي : وأنت غير صائم. فقلت له : نعم . فعتبي
~~اعلىى ذلك . ثم أمرني أن أصحبه إلى منزله . فذهيت معه اليه. فصعد على السطح
~~صعده خلفه . ثم مر ليأتيني بالطعام . فقبلت في نفسي : لعل الشيخ كوشف بأني
~~اعلى غير وضوء وأني غير صائم فاذا آتى قصصت عليه الرؤيا التي رايتها البارحة فقال 
~~ال أي شيء كانت الرؤيا ، فتحققت آنه كوشف بذلك كله .
# 255 - ومنهم ابو عمران موسي بن يامصل
~~الزمراني](334) النعال الأسود(5د5)
~~امن أهل أغمات وريكة وبها مات عام عشرة وستمائة . من أهل الاجتهاد والوزع
~~(333) راجع الاعلام: 8: 212 والسعادة الأبدية:112:2
~~الحسن أو الجميل . وفي ح وس : الزمراني ، وهو الصواب ، نب 

~~والصيام والقيام
~~294:7
~~334) يامصيل ، ومعناه
~~الى إزمرائن
~~335) راجع الاعلام

PageV00P000

../kraken_local/image-394.txt

~~سمعت أبا بكر بن إبراهيم الهزرجي يقول : مات أبو عمران النعال فكنت أتمنى
~~ان أراه في التوم . فأفمت بعد وفاته ms363 خمسة أعوام أو ستة ، فرايت بعد ذلك رجلا
~~امن أهلي في حالة سيئة . فقلت له : كيف حالك ؟ فقال لي : حال سوء . فاذا
~~خصان موكلان بعذايه قد ذهيا به . فرايت جماعة من الملائكة فقلت لهم : كان لي 
~~في الدنيا صاحب يعرف بموسى النعال . فاشاروا إلى قصور عالية في الهواء وقالوا
~~الي : هو في تلك القصور . فجعلت أنظر إلى تلك القصور حتى انتبهت من نومي 
~~تأسفت على أن لم آره . فأقت سنة ، فرايته في النوم على حالة حسنة وعليه ثياب
~~نفيسة . فسالته عن حاله . فقال لي : أنا على أحسن حال . فقلت له : وكيف
~~أحوالنا عندكم ؟ قال : الله أعلم ، فإن ذلك لا يدرى إلا بعد الموت . فلقد كنت
~~ارفت في الدتيا أقواما على أحوال أهل الدين والصلاح وقد ماتوا فلم أرهم ولا
~~55 - ومنهم ابو يعقوب يوسف
~~ابان محمد بن أمغار الصنهاجي
~~وصلوا إلينا
~~امن أهل رباط [تيطنفطر] (355) من بلد أزمور وبه مات في الثاني من شوال
~~ام أربعة عشر وستمائة وابوه ابو عبد الله محمد وجده أبو جعفر أمفار من كبار
~~الصالحين ومن بيت الخير والصلاح . وكان أبو يعقوب كبير الشأن جليل القدر ولما
~~اات جاء الناس من الجهات لحضور جنازته واخذوا من الأرض مد البصر ويقال 
~~انهم كانوا نحوا من خمسة عشر الفا
~~سمعت عبد الرحمن بن يوسف بن أي حفص يقول : سمعت أبا عبد الخالق بن 
~~اي عبد الله محمد بن أمغار يقول : رايت آخي يوسف في نومي بعد موته فقلت
~~اله : ما فعل بك * قال : غفر في ويشرني آنه قد غفر لكل من حضر حنازني
~~احدثي الحسن بن [ وزجيج] (352) الصنهاجي قال : أتيت أبا يعقوب فوجدت
~~فاوت بن عنمان قد قام من عنده وهو متغير الوجه. فقلت له : ما لك؟ فقال
~~336) رسمها : تبط ن قطر
~~337) وازگيگ أو واذكيگ.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-395.txt

~~ال: قال لي أبو يعقوب : لم أضفت قوما يحملون في أوعيتهم الخمر وهو الأن في
~~بتك ! فقم معي حتى ترى حقيقة ذلك . فذهبنا في جماعة حتى دخلنا داره.
# فوجدنا الييت الذي ms364 تزل فيه اضيافه مغلقا : ففتحناه وفتشتا رحال أضيافه فوجدنا
~~فحققنا فراسته لذلك
~~ومنهم ابو علي واديف
~~تونارت الصنهاجي (535)
~~فيها وعائين من المسك
~~55
~~ابن
~~أصله من بلد أزمور ومات بمدينة الرسول  في اليوم الخامس من شوال قام
~~اربعة عشر وستمائة . من أصحاب أبي يعقوب بن ابي عبد الله بن أمغار وكان عبدا
~~صالا
~~حدتني آبو إيراهيم إسماعيل بن عبد العزيز الأيلاني قال : حدثني عمر
~~الصنهاجي (5دد) قال : كنت مع أبي علي واديف بمدينة الرسول  . فقال لي:
~~ان جنازة ابي يعقوب بن آبي عبد الله بن امغار قد أخرجت للصلاة عليها وقدا
~~ااهدتها الآن . ثم جاء إلى قبر النبي  ، فودعه : ثم رجع إليه فودعه ورجع

~~اليه إلى أن ودعه ست مرات . ثم مكت بعد ذلك ثلاثة أيام ومات رحمه الله ، تم
~~صلت المغرب ، فوجدت آيا يعقوب توفي اليوم الذي أخيرني به ابو علي رحم
~~الله
~~او كنت ساعة بينا ما بيتا وحضرت چين نكرر التوديعا(135
~~لمت آن من الدموع محدثا وعلمت أن من الحديث دموعا
~~338) واديف بن ثونارت
~~335) لعله عمر بن عبد الحق الصنهاجي المراكشي المترجم في الذيل والتكلة (سفر الغرباء 

~~ص 61) والاعلام: 9. 282
~~3440) من الكامل.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-396.txt

~~25 - ومنهم ابو زكرياء يحيي
~~ان علي الزواوي
~~امان أهل أمسيون (541) خارج مدينة بجاية وبه مات بعد صلاة العصر من يوم
~~االجمعة منتصف رمضان عام احد عشر وستمائة . رحل إلى المشرق فاخذ عن
~~العلماء . ثم عاد إلى المغرب وكان عبدا صالحا زاهدا ورعا شديد الخوف من الل ه
~~العالى. وكان إذا أهل هلال رجب انقطع في جبل [ رجراجة ](122) إلى أن يتصر
~~شهر رمضان . ولما كان اليوم الذي مات فيه وعظ الناس وصاح وضرب في صدره
~~ووقال : يا أيها الناس إني راحل عنكم . فظنوا أنه يسافر عنهم ، فقالوا له : ولم
~~احل عنا يا أبا زكرياء* فقال : لأتكم تشاهدون المناكر فلا تغيرونها . ثم آخذ
~~الظهم ويصيح إلى أن بح صوته وانقطع . ثم صلى صلاة الجمعة وجلس يقرأ عليه
~~كتاب](ده3) الرقائق ثم قام ودخل في موضع خلوته ms365 ، ثم دخلوا عليه فوجدو
~~تا
~~وحدثني أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الأنصاري قال : سمعت آبا مدين يقول
~~الاي زكرياء : لا تقنط الناس وذكرهم بأنعم الله . فقال له أبو زكرياء : لا أقدر إلا
~~على هذا
~~الا تلجه إن كنت ين سمرائه عذل المحب يزيد في إغرايه
~~وع الهوى يقضي عليه بحكمه ما شاء فهو مسلم لقضاي
~~شقاؤه فيما تراه نعيمه ونعيمه في ذاك غير شقا
~~كحلت مآقيه بطول سهاده وحنت آضالعه . على برحاي
~~(0) في بعض نسخ ف : يحيى بن اي علي . وله ترجمة في عنوان الدراية (27): 127.
# وهو فيها : يحيى بن أني علي . وقال : ولد في بني عيسى من قبائل زواوة وقرا بقلعة بني
~~هاد
~~341) في نزهة المشتاق ، أنه جيل من جهة شمال يجاية ، سامي العلو صعب المرتقي ص5
~~اط الجزائر) . وورد في الروض العطار مكذا : امسيول ، والصواب امميون او
~~ااسييوان ، ومعناه : العقبة الكأداء
~~454 س : رجوجة
~~345) م: كتب


PageV00P000

../kraken_local/image-397.txt

~~ف ببابل جشمه وفؤاده بالخيف واعجبا لطول بقائ
~~سمعت محمد بن إيراهيم الأنصاري يقول : حضرت مجلس أبي زكرياء يوما 
~~الأخذ في ذكر النار وأهوال يوم القيامة . فقال له بعض الحاضرين : شوقنا إلى الجة 
~~وما أعد الله فيها لأهلها . فصاح أبو زكرياء : أما تسمعون قول هذا الانسان؟ متى
~~ارجنا من التار حتى [ نذكر] (108) الجنة وما فيها ! [ أنتكشف ](834) على حرم
~~االسلمين؟ وما زال يعيد هذا الكلام ويصيح إلى آن غشي عليه 
~~احدتني أبو علي عمر بن يحيى الزناني عن مخبر أخبره قال : كنا ببجاية فأصابتنا
~~اعة شديدة . فمر آبو زكرياء إلى العامل فاكترى منه فندقا كبيرا بنحو ثلاثماية
~~اينار - عم مر إلى أعيان بجاية . فكلمهم واحدا بعد واحد في معونة المساكين فيدفه
~~ال كل واحد منهم ما يطيقه . فلما اجتمع عنده مال كثير دفع إلى العامل كراء الفندق
~~عد آن رغب اليه العامل آن يحتسب عليه بكراء الفندق فابى عليه . ثم مشى
~~طرقات يجاية فكلما مر بمسكين دفع له ما يقيه وقال له : اذهب إلى الفتدق
~~الاني . فلما اجتمع المساكين بالفندق اشترى لهم ms366 من اللباس ما يدفع عنهم البرد
~~ااشترى هم ما يقوم بهم من الطعام وجعل عليهم قيما يقوم بهم وأغناهم عن السؤال 
~~الى آن أخصب الناس في العام الثاني فانصرقوا إلى
~~واضعهم
~~مل
~~257 - ومنهم ابو عبد الله
~~ابن موفق(565)
~~أصله من بجاية . قدم مراكش وبها مات ودفن خارج باب ينتان (2و) 
~~ت موسى بن يوسف الخراز(585) يقول : حدثني ايو عبد الله محمد بن موفق
~~ف ابتداء أمره فذكر أنه كانت لديه. دنيا عريضة وكان من أهل الرفاهية والنعيم
~~5
~~344) س : ندخل
~~345) م : أما تتكشف . ح : اتتكشف.
# 34) راجع الاعلام: 4: 166 والسحادة الأبدية:133:1
~~347) س : إينتان
~~(348) س : الحرار.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-398.txt

~~فنام ليلة : فقيل له في نومه : اذهب إلى جبل امسيون(305) تر الشيوخ . فلما أصبح
~~رد من آتوابه ولبس اثوابا دونها وذهب عشيا إلى الجبل وقعد بموضع منه . فراى

~~اموعا من الناس يمرون عليه ويصعدون إلى أعلى الجبل . فذهب إليهم وحضر
~~اماعهم قاستحسن احوالهم . فزهد في حالته من الدنيا وتجرد منها
~~لم يغسر على أحد طلابي (25و
~~ماء الله او قطع السحاب
~~ل مسلما من غير باب
~~يكون بين السماء إلى الثراب
~~ولا خفت الجيران على دوابي
~~حاسبة فاغلط في الحاب
~~و4*
~~خرجت من المنازل والقباب
~~شزلتي الفضاء وسقف بتي
~~فانت إذا آردت دخلت بي

~~الاي لم آجذ مضراع باب

~~وولا خفت الإباق على عبيدي
~~ولا حاسبت يوما قهرماني

~~ولا انشق الثرى عن عود تخت
~~ممل ان اشد په ثيابي
~~وفي ذا راحة وفراغ بال فدأب الدهر ذا أبدا ودابي
~~حدثي موسي بن يوسف قال : حدثني محمد ين موفق قال : دخلت مالق
~~حضرت ججلس عمر الواعظ . فأخذ في وصف الجنة وما أعد الله فيها لأهلها
~~فصحت وأصابني حال . فقال : صح أو لا تصح فوالله . لا رأيتها ولا دخلتها
~~فادركتني انكسار وقعدت إلى الأرض أتفكر في معتى كلامه فإذا به قد كوشف
~~اري . وان النفس إنما حتت إلى ما كانت فيه من نعيم الدنيا وانها لم تحن إلى 
~~الجنة . قال موسى بن يوسف : وكذلك مات ابن ms367 موفق ولم يكن عنده من الدنيا
~~شيء بعد آن كان فيها ممكنا
~~4
~~تراني ارى بن الدفر يوما ي فيه مطية غير رجلي (1
~~4م
~~واذا كنت في فريق ونادوا أسرجوا للرحيل أسرجت نعلي
~~يما كنت لا أخلف رخلا من رآني فقد رآتي ورخلي
~~345) ح: أمسيوان. راجم الهامش 341 أعلاه
~~(350) من الوافر.
# 351) من الحقيف.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-399.txt

~~5 - ومنهم ابو ويعزان يبزيدن
~~ان ويبدن(دد5) الأيلاني القدار الأسود
~~االميذ عبد الخالق بن ياسين من أهل وقراط (1515 من بلد بني سمائل من دكالة
~~به مات عام عشرة وستمائة . قدم مراكتب وكان عبدا صالحا وكان يستجيب
~~ابوقراط فيقال له : من ناداك؟ فيقول : ناداني الشيخ ابو محمد عبد الخالق بن 
~~ااسين بسبت بي دغوغ . قيذهب بعد العصر. فيصلي معه المغرب تم يرجع الى
~~قراط. قيصلي العشاء عند اهله وييتهما ستون ميلا(ددد) 
~~كان آيو ويعزان يصنع القدور بيده فيطبخها ويبيعها فيقتات باتمانها وكان 
~~اشتري زبيبا فيدقه ويصنع منه كورا . فإذا كان وقت إفطاره أخذ كورة فمرسها في
~~الماء وشرب ماءها فيكتفي بذلك .
# معت موسى بن عيسى الأيلاني يقول : سمعت آبا ويعزان يقول : خرجت في
~~ابوم جمعة قبل الزوال لاسياغ الوضوء من النهر : فررت برجلين عليهما ثياب بيض
~~وهما يحفران قيرا . فسالتهما عن صاحب ذلك القبر. فقالا : هو لرجل لا نعرفه
~~فتوضأت ورجعت وهما يحفران . فقالا لي : عسى أن تقيس لتا هذا القبر بقامتك 
~~فزلت فيه . فوجدته على قدر قامتي . فقلت هما : من صاحب هذا القبر؟ فقالا
~~ا: هو قير رجل اسمه يبريدن القدار . فقلت لهما : آنا هو ! فاعتنقاني . ثم مشيت
~~امعهما قليلا . فغابا عني . فنظرت يمينا وشمالا قلم أرهما . فقلت لعلهما نزلا في القبر
~~اأطلعت عليه . فلم أرهما . قال موسى بن عيى : فجاء ابو ويعزان بأعواد . فغطى
~~اا القبر وجعل على الأعواد ترابا وأقام أربعة عشر يوما فمات . ثم دفن في ذلك
~~القبر.
# (352) ييريدن : السبل لعل المعني هو : السائح . يبدن : القائم . راجع الإعلام: 10 ص
~~.166
~~353) وقراط.
# (354) يستنتج منه أن وقراط كانت على ساحل البحر أو ms368 قربيا منه لأن هذه هي المسافة بينه
~~51
~~بين مقر الشيخ عبد الخالق بن ياسين على وجه التقريب.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-400.txt

~~5 - ومنهم ابو العباس احمد
~~ان عبد الرحمن المعروف بالحرمل (دد
~~امن أهل طنجة ومات بمصر عام اتني عشر وستمائة . قدم مراكش وكان لا يخرج
~~امن بيته إلا في يوم الجمعة . وجال في بلاد الأعاجم وقد تفع الله به خلقا كثيرا
~~وكان مقامه في التوكل لا يلحق . فكان يدخل الصحراء بأهله وأولاده على التجرد
~~وسثل عن دخوله مراكش . فقال : دخلتها لأصحح توكلي
~~سمعت محمد بن أبي القاسم يقول : نزل أبو العباس الحرمل مراكش . فسمعت
~~انه يتكلم على الخاطر . فدخلت عنده وجلست بين يديه . ققلت في نفسي: هلا
~~اقال لي : قم إلى دكانك ؟ فقال لي على اثر هذا الخاطر : قم إلى دكانك ! فسلمت
~~عليه وحرجت
~~بالمغارب إخوان وآخدان
~~بان العزاء وقلبي يؤم هم بانوا(5،5
~~أنا الذي ناء جسمي عن ديارهم
~~الاكنهم في قوادي حيث ما كانوا
~~شاني من الدهر تذكاري لمجدهم
~~وكل صب له من دهره شان
~~عبد الحق بن أني طاهر
~~بامسطوط (357)
~~جري بها فسموه بالمجنون لذلك
~~264 - ومنهم ابو حمل
~~المغيطي المعروف
~~ومعناه المجنون . كان يركب قصب
~~355) راجع الاعلام:2: 26
~~556) من البسيط
~~(357) س وم : بأموط . وفيه لغتان : أمسطوط وامسوط . ومنه كلمة : مسطي أي محختل 
~~العقل في اللسان الدارج.
# 5

PageV00P000

../kraken_local/image-401.txt

~~و. ه
~~عم الزاهدون والعابدونا إذ يمؤلاهم أجاءوا البطونا(5،5
~~و. ه04
~~اشهروا الاعين العليلة فيه فآنقضى ليله ومم ساهرون
~~شغلشهم عبادة آلله حتى قيل في الناس إن فيهم جنو
~~وكان عبد الحق بدكالة وكان أكتر دعائه : اللهم أمتني بأرض الغربة ما يين 
~~امكة والمدينة . فتوجه إلى يلاد المشرق فرني ميتا وهو كالمتبسم
~~معت عيسي بن موسي يقول : كنت مع عبد الحق بن اني طاهر برباط أسي
~~.
# في ليلة ممطرة في بيت والييت شديد الظلمة . ثم خرج عني وغاب ساعة : ثم دخا
~~اعلي وقال لي : تعال ! فقلت له : ما الخبر؟ فقال لي : اتاني قوم من مؤمني
~~الجن . فأعلموني أن برابطة تامرنوت ms369 (105) الساعة رجلين من الأولياء . فأردت أن
~~اذهب معهم إليهما . فقالوا : ارجع إلى صاحبك حتى تذهب معه . قال : فقمنا
~~ال تلك الرابطة فوجدنا فيها رجلين يصليان . فاردت أن أركم. فأقعدفي ومد يدي
~~ع في الدعاء . فأوجزا في صلاتهما وسلما وقعدا يؤمنان على دعائه . فلما فرغنا من 
~~العاء ومسحنا بايدينا على وجوهتا . نظرنا فلم نرهما. ثم قال لي عبد الحق . لو
~~اكتك تركم لسلما وغابا عنا . فشرعت في الدعاء لأنهما لا ينصرفان عن الدعاء اذا
~~26 - ومنهم ابو على الحسن
~~) (555) المصري النفطي
~~[ابن]
~~ه
~~امن أهل نفطة (061) من بلد افريقية . من آهل المعرفة والأقبال على الله تعالى.
# كان كبير الشان . جليل القدر . سمعت أيا علي عمر بن عبد الله الصنباجي يقول
~~35) من الخفيف.
# 359) تامرنوت . قال في المنهاج الواضح . ص 177 (من المخطوط) : "وهو مسجد مبارك

~~ال الشيخ (أبو محمد صالح) قبل بناء الرباط يتحنث فيه دائماه . وهو قرب البح
~~اسفي
~~26) زيادة في س وم . راج الرحلة الحياشية : . 408. وشجرة التور الزكية. ص
~~55
~~1665
~~361) من بلاد الجريد من إفريقية . الروض المعطار ص 678

PageV00P000

../kraken_local/image-402.txt

~~افت مع جماعة إلى زيارة أبي علي النفطي . فنزلنا بالليل في بعض المواضع القريبة
~~امه فنزل عليتا المطر. فقلت : اللهم بحرمة هذا الرجل الذي توجهنا إلى زيارته الا
~~افعت عنا هذا المطر قال : فأقلع المطر عن المكان الذي كنا فيه وكان ينزل قريبا ما
~~ونخن نسمعه إلى الصباح
~~266 - ومنهم ابو زيد
~~عبد الرحمن الزاهد
~~اصله من المغرب ورحلن إلى المشرق: واستقر أخيرا بالمسجد الأقصى وبه مات في
~~اهر جمادى الأجرنى عام ثلاثة عشرز وستمائة (62د) . سمعت آبا إسحاق إبراهيم بن
~~احمند الألهاني (150) يقول : رأيت عبد الرحمن الزاهد بالمسجد الأقصى . فحدثني
~~اامره وقال : كنت بالمغرب من العمال . فوقعت التوية في قلبي واردت التوجه إلى
~~ابلاد المشرق فقلت :: لابد من رد المظالم إلى أهلها . فاستأجرت رجلا مهذارا من 
~~الخرباء. على جمع المناس بهذرته في المواضع التي كنت عملت فيها . فلما جمع الناس
~~اقال هم : قد عزم على التوبة رجل كان ms370 فيكم عاملا . فمن كان له عنده حق
~~الف لفلأخذه منه : ومن ضربه فليقتص منه . ومن شاء منكم آن يحلله فليفعل . فلما قرر
~~اع ندهم أمري وأحبوا أن پروني أخذ بيدي وأوقفني بين الناس . فمنهم من يأحذ مني
~~اما أخذته منه ومنهم سمن يصالحني ومنهم من يحللتي حتى لم يبق علي حق لأحد الا
~~اللجل واحد من غمارة (4328 نكنت ضريته خمسين سوطا . فذهبت معه إلى موضع
~~اوكان قريبا من مدينة سبتة . فجمع الناس وذكر لهم أمري وأمر الرجل الذي ضربته

~~ابالسياط . فقال الرجل المضروب : أنا هو ذاك الرجل المضروب ! واين صاحبي
~~فأخذ بيدي وأوقفني بين الناس . فقال لي : اريد آن اقتص منك . فتجردت من 
~~ايابي وقلت له : اقتص ! فجاعني بالسوط ليضربني فرغبه الناس في العفو عني 
~~فابى إلا القصاص : ثم قال لي : أنت لم تتول ضربي بنفسك وانما آمرت ضرابا
~~ريني . فإنا آني بضراب يضربك . فجاء برجل يضربني . فلما رأني منقادا للقصاص
~~362) سف : بعام ثلاثة وستمائة : والتصحيح من ح وم وس
~~363) س : الأيلاني.
# 384) تعني هتا جهة متها قريية من سبتة


PageV00P000

../kraken_local/image-403.txt

~~انكب علي فاعتنقني وبكى وقال لي : آنت في حل من ضرفي وقد عفوت عنك وما
~~اردت بالتشديد عليك إلا آن آتحقق صدقك في طلب القصاص منك . فقمت ولم
~~اق قبلي حق لأحد فتوجهت إلى المشرق
~~إذا نلت ين دنياك قوتأ فلا ثبل
~~بمن تال منها فوق ما نال قيصر
~~الى غاية يجري مقل ومكثر
~~جتهد في سعيه ومقص
~~تود من الدنيا اتصال سلامة
~~يحصر
~~كباء صرص
~~باز مصرصر
~~دونك تقصر
~~وفيها مين الآفات ما

~~ما بهوي الملاح هبت تعوق

~~3-
~~ن الغرضم المطلوب
~~كم بكرت ورقاء تطلب رزقها
~~اها بالحشف
~~السلامة. سرمد
~~طى الأحداث
~~ومهم ابو الحسن علي
~~المعروف بابن . العطار(م)
~~فعن
~~لا تحسبن آن

~~265
~~ابن محمد
~~امن أهل فاس وبه مات في حدود أربعة وستمائة . من اصحاب أي عبد له
~~اان الكتاني . وكان عارفا بعلوم الاعتقادات منقطعا إلى طريقة التصوف وله متظوم
~~حفوظ في معانيه ، أنشدني له بعض ms371 أصحابه أبياتا في شأن طائر عندهم يقول في
~~5
~~كلامه : طاب، فسمي بذلك . وهي
~~وب طائرة في نطقها عز
~~تقول طاب وذاك القول لي نذر(1155
~~365) من الطويل
~~) راجع جنموة الاقياس، ص 469 : وبغية الوعاة:2..204.
# 366) من البسيط . وفييا بعض الاختلاف عما في الجذوة.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-404.txt

~~إذا تأوله مثلي يقول آنا
~~مهد-1
~~و المراد وعندي ذلك الخب
~~قد طاب ززعي وقد آن الحصاد له
~~وشاهداي بذاك الشيب والكبر
~~26 - ومنهم ابو علي عمر بن العباس
~~الصنهاجى المعروف بالحبااء(57د
~~ام أهل تلمسان . قدم مراكش . ثم توجه إلى مكة . فغرق في بحر المشرق في
~~دود ثلاثة عشر وستمائة. صاحب يحاهدة وتجرد من الدنيا
~~امعت علي بن أحمد الصنباجي يقول : رايت عمر الحباك بتلمسان في جماع
~~امان الفقراء وهم جلوس على السطح دون حصير في زمن البرد الشديد . فقلت له :
~~اذن لي في شراء حصير تجلون عليه ؟ فهش لقولي وأمرني بشرائه . فأتيت تعصير.
# جلس عليه مع تلامذته . فدخل عليه فقير. فقال له : آني بيتك حصير؟ فقال
~~اله : تعم . فقال له : أيهما أجود : هذا أم حصيرك؟ فقال له : هذا أجود . فقال
~~ال : جيني بحجصيرك وخذ أنت هذا . فجاءه بحصيره وحمل ذلك الحصير. فياء
~~لقير ثان . فقال له : أعندك حصير:؛ فقال له : تعم . فقال له : أيهما أجود هذا أم
~~اصيرك ؟ فقال له : هذا أجود . فقال له : مجئي خحصيرك وخذ أنت هذا . فجاء
~~اصيره وحمل ذلك الحصير. فجاءه فقير ثانت فقال له : أعندك حصير؟ فقال
~~لا. ققال له : خذ هذا الحصير. فحمله وعاد إلى القعود على العلح هو واصحاب
~~كما كانوا.
# ووكان يصيح عند أبواب الديار : من أنقل له الزبل ويعطيني ما أمكن . فينقل 
~~الابل على راسه ويعطى كسر خبز فيحملها إلى الفقراء ويأكلها معهم
~~قال علي بن أحمد : حدثني عمر الحباك بابتداء أمره فقال : لما توفي أبو مدين
~~267) راجع البستان . ص 114. والاعلام: 9. 377. وفي س: المعروف بابن
~~الحباك.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-405.txt

~~ضرت جنازته بالعباد خارج تلمسان . فما رايت اعز من الفقراء في ذلك اليوم ولا

~~اذل من الأغنياء فقلت في نفسي ms372 : إذا كان هذا في الدنيا فكيف بهم في الآخرة.
#  دفعت اثواني لففير واخذت منه مرقعته وحلقت راسي ودخلت على امراني 
~~صاحت : يا ويلها ! فقلت ها : إن لم توافقيني على هذه الحالة . فعديني ميتا
~~خرجت عنها وتركت جميع مالي وغيت عن تلمسان اربعة اعوام وقد تركت ابنا لي 
~~اغيرا . فقلت لنفسي : ان كنت صادقة فادخل تلماك على هذه الحالة! فاتيت
~~لمسان ودخلت إلى سويقة آجادير فلقيت بها امراني مع خادمها وابي على عنق
~~الخادم . فقالت لي نفسي : تنح طهما عن الطريق لثلا تغير قلبها بمشاهدتك على هذ
~~الحالة . فقلت لها : والله لا راتك الا في اسوا حالة من هذه الحالة.! فتقدمت إلى
~~اباز في السويقة . فأخذت مته خبزة وقلت : من يشتري لي هذه الخبزة لله تعالى
~~اوا آسارقها النظر. فرايتها تنظرني والدموع تنحدر على حديها إلى آن جاوزتني 
~~واوحش ما عهدت من العزاء (544)

~~به
~~الفت من الوصال من الجفاء
~~فأبدلنيه متصل البكا
~~ن الأيام مغصرة بماء
~~فددت الخيزة للخباز ومررت
~~هه
~~ااال الشوق ياسي من رجائي
~~وأولاني التصبر مثل ما قد
~~كأن الدهر غيظ من انتسامي
~~فلا هطلت على بغداد يوما
~~25 - ومنهم ابو عمران موسي
~~ابان وجادير(555) الدكالي
~~امن قرية آنوميوغن (375) من بلد دكالة وبها مات عام ثلاثة عشر وستمائة وقد زاد
~~على المائة.
# اخبرني الثقة عن أي يعقوب بن محمد بن امغار آنه كان يزوره كثيرا ويقول ان ه
~~368) من الوافر
~~(265) ابن وكادير : اين صاحب الحصن أو ابن المنتسب إلى الحصن . جاء في طره مي 
~~المدفون الآن قرب الجديدة المدعر الآن سيلتي موسى ين عمرات" . وقد ذكر وقاته
~~57
~~صاحب الذخيرة السنية: 46.
# 37) مكبة من أنو : البثر وميغن : الملح

PageV00P000

../kraken_local/image-406.txt

~~من "لأبدال وكان أبو عمران يقول : اني لأرى بالليل أنوار الرجال الأحياء منهم
~~اوالأموات . واخبرني عنه مخبر آنه كان يقول : اني لأرى آنوار الرجال بالليل من
~~ههتا الى بيت المقدس.
# وحدتني عبد الرحمن بن يوسف قال : قال لي أبو عمران : أفمت في هذا
~~ابلبت من أجل تغير الدنيا سبع السنين ms373 لا آخرج منه ، ثم رأيت المريدين يحبون 
~~الدنيا : فقطعتهم عي
~~وأخبرني يعض الثقة قال : حضرت مجلس ابي عمران ليلة . فوعظنا ثم قال 
~~النا : ان الخخضر أخبرني أن الله قد غفر لأهل هذا المجلس إلا من كان في قلبه شك .
# 26 - ومنهم ابو الحسن علي
~~(361)
~~ابن يسكين
~~امن أهل ساحل بني سيكتي من بلد دكالة وبه مات عام أربعة عشر وستمائة
~~كان عبدا صالحا شديد الخوف من الله تعالى وكان بخديه خطان للدموع من كتر
~~267 - ومنهم ابو زكرياء حيي بن أي بكر
~~البكاء.
# ابن محمد بن مع الله بن يحياتن (372) الزناقي (575
~~تزل مراكش وبها مات يوم الثلاثاء الثالث عشر من شعبان عام أربعة عشر
~~371) ح وم وس وبعض نسخ ف : يكسين ، ولا أعرف لها معتى . وأرجح أن تكون :
~~يسكين بمعنى : الأسود.
# 37) اسم جده : مع الله بن يحيى بن يجائن أو يحيائن الزناتي ، وهو المترجم تحت رقم
~~25
~~37) راجع الاعلام: 10 ص 215 والسعادة الأبدية : 1: 127. توفي جده مع لله
~~استة 5366 يتادلا ، ونزل هو مراكش وقرا عليه المؤلف القرآن في طفولته . ولاشك أن ه 
~~النازحين إثر وقعة داي اثر وقاة عبد المومن ين علي . راجع : مقدمة التحقيق.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-407.txt

~~وستمائة . ودفن خارج باب الدباغين . وكان عبدا صالحا لا يعرف شيئا مما النامن

~~فيه، وهو أول من قرأت عليه كتاب الله تعالى . وكان من بأهل التهجدز بالقرآن
~~اريع الدمعة على سنن أهل الدين والفضل . رأيته في النوم بعد موته ، فسالته عن 
~~حاله : فذكر خيرا.
#  حدثني ابنه أبو علي عمر رحمه الله قال : لما حضرت أبي الوفاة مد يديه ورجلي
~~قرأ : "إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر" (510).تم
~~ام ورد السلام منى على يمينه ، ثم رد السلام من على يسازه . فلقنته الشهادة.
# قال يصوت رقيق : أشهد أن لا اله إلا الله . واشار بحاجبيه ثم خرجت نفسه 
~~مه الله
~~ووحدثني أبو علي عمر بن يحيى قال : مر أبي لزيارة الشيخ الصالح أبي محمد
~~الح ين ينصارن برباط اسفي . قحدتني ms374 انه لما قرب من موضيه تلقاه يلامذت
~~اعليهم المرقعات وهم في وردهم من الذكر فاعتتقوه وهم يبكون وهو ييكي معهم 
~~فقال لهم : أين الشيخ أبو محمد صالح؟ فقالوا له : تركناه في منزله . فسألهم عن 
~~ابب خروجهم إليه فقالوا له : كنا معه جلوسا إلى أن أطرق ورفع راسه وقال لنا :
~~ااءكم رجل صالح ، فاخرجوا إلى لقائه . فخرجنا إليك . فاجتمع باي محمد
~~اصالح وخلا به من شدة انقباضه عن التاس ، فلما انصرف عنه قال : ما ظننت أن 
~~مراكش مثل هذا الرجل.
# 6 - ومنهم ابو عبد الله محمد ين أحمد اللخمي
~~الواعظ المعروف بابن الحجام.
#  كان حسن الموعظة : طيب النغمة دائم العبرة . وكان مجلسه كهفا للمريدين
~~وأهل [الخير] (375) يأوون اليه وكان إذا أنشد بحسن صوته بديع الشعر شتاق وراق
~~374) سورة القمر : 55.
# ) راجع الذيل والتكملة . سفر الغرباء ، ص 141 (من المخطوط) ، وراجع الإعلام: 4:
~~45
~~375) ف : الخيرة.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-408.txt

~~اواثار كامن الأشواق . وإذا نص صحيح الخير لم يبق ولم يذر وكان وعظه بجام

~~القصر في ايام الجمع. فتاب على يديه من اراد الله به خيرا وانتفع به . ومات يوم
~~325) السادس عشر من شهر شعبان من عام أربعة عشر وستمائة . فطوي
~~[السبت]
~~اوته بساط التذكير واوحشت عرصات التخويف والتحذير. فن شعره المأثور عن
~~4*
~~اعيل القلب من جب الحبيب
~~(667


~~وشكو ما يكن بن الوجيب
~~نطق فيه بالعجب العجيب
~~جل عن التطبب والطبيب
~~طيب ترابه من غير طيب
~~قوله:
~~اس
~~يب الوصف ذو علم غريب
~~اذا ما الليل أظلم قام ينك

~~قطع ليله ذكرا وفكرا

~~ه من حب سيده غرام

~~من يك هكذا عبدا محبا
~~معت إبراهيم بن [محمد](314) التونسي يقول : رايت آبا عبد الله الواعظ
~~أعمى في النوم وهو بصير ينظر بعينيه فقلت له : كيف أنت؟ فقال أنا في عافية .
# 65 - ومنهم ابو سعيد عمان
~~(565)
~~ابن منففاد(525) الوريري
~~من بادية سجلماسة وبها مات في شهر رجب عام خمسة عشر وستمائة . تلميذ
~~اي عبد الله الهواري الذي كان بتونس . وصحب آيا زيد بن هبة [ الله](291.
# الياتي وكان من الأفراد ms375 . قيل له : لم بقيت منفردا ولم تتزوج؟ فقال : شغلني عن 
~~376) ح وس : الجمعة ، وكذا في الذيل والتكملة .
# 377) من الوافر . قال اين عبد الملك معلقا على البيت الأخير: "ورفضح يطيب مع جزم يك
~~لا يستقيم"
~~57) م وس : أحمد
~~379) منغفاد مكبة من منغ ومعناه : قاتل . ومن فاد ومعناه : العطش . وورد متفصلا في
~~االقس من كاب الأنساب. ص 29 (ط باريس).
# 38) الوريوي ، نسية إلى أيت ويرا . قبيلة معروفة إلى الآن وقد وصلت إلى السفح الشماني
~~الاطلس.
# 5811) زيادة في م. وابو زيد هذا هو المترجم (222).


PageV00P000

# ../kraken_local/image-409.txt

~~ازواج ما هو اهم منه . وكان يواصل [خمسة عشر] (502) يوما حتى اتحلته

~~العبادة.
#  حدثني من صحبه قال : سالت آبا سعيد عنان عن شان ابتدائه . فقال لي
~~اض الحاضرين عنده انا آخبرك بذلك : لما احتلم هام على وجهه ودخل الصحراء 
~~لأجل ما فاهت به الأفواه(1"1)
~~ي ويضبح في ظلام هواه

~~وجدت اكثر علمه دعوا
~~ومسساؤه يعظانه بيوا
~~ولسوف يغطشه الذي آروا
~~الا عصم نهلانا ولا أرواه
~~ن عاقل مستعذب بلواه
~~قصت على مقدار ذاك قوا
~~فأصاب متتله وما اخطاه
~~قاذا انقضى جاء الدي فطوا
~~االتبيح والتقديس.

# طيب بذكر الله فاك فانه
~~طفيت مصابيح العقول فكلنا
~~هو1

~~ه مدع علما لو استخبر
~~لفتى لا يرعوي وصباحه
~~لقاه تياما على من دونه
~~حان من له يعتصم من آمره
~~.5- 3
~~والعيش بلوى عاقل فتعجبوا
~~ان زيد يوم واحد في عم
~~-ه
~~وكانه والموت سدد سهمه
~~سهو وه
~~والموه ينشر كالرداء إلى مدي
~~270 - ومنهم أبو الأمان
~~ابان مشو الرفروفي
~~أهل تاجنيت من بلد تادلا وبها مات عام خمسة عشر وستائة . تلميذ اي
~~مد البصير وصاحب اني محمد يسكر واني صالح المسكورتي
~~سمعت عبد الله بن موسي(281) يقول : سمعت ابراهيم بن نحيي بن يطان
~~385) س: خمسة وعشرين
~~383) من الكامل . ونسيا في الذخيرة السنية . ص ي5 للموجم.
# 21) ف : مشو . معناه : مأكول . ولعل الأرجح انه : مشو كما ورد في م - أي الأسوه

~~364) زاد في س : بن ححمد . والصواب : عبد الله بن موسى بن يحيى بن ms376 افي بكر . انظ
~~2
~~هامشا على الترجمة (11)

PageV00P000

../kraken_local/image-410.txt

~~يقول : جاء أقوام من تاجنيت إلى محلة داود بن عائشة . فأخذ إسحاق بن 
~~اى (090) دوابهم في وظيف وظفه عليهم من الجباية ، مبلغه مائتا دينار . فشكوا
~~الى ابي الأمان بذلك . فكتب لهم إلى إسحاق كتابا بالشفاعة فيهم . فلم يعمل به .
# فأعلموا بذلك أبا الأمان . فقال لهم أبو الأمان : رد الله عليكم مالكم منه وهو في
~~ال ير عقله . فاستيقظ إسحاق في ليلة مقمرة وأمر أن تصرف على القوم دوابهم 
~~افأخذوها وسروا بها ليلتهم . فلما أصبح سأل عن تلك الدواب . فقيل له : آمرت
~~الارحة بصرفها على أهلها . فأنكر ذلك غاية الإنكار وقال : كيف آمر بصرفها
~~اعليم وقد أعلمت الوالي أني أمسكتها في مائتي دينار ! فقيل له : آنت آمرت
~~ذلك . فقال : ردوهم ! فقيل له : قد سروا ليلتهم ، فلا يدركون . فعجب من 
~~شانه وشأنهم
~~271 - ومنهم رجل جهول
~~سمعت أحمد بن حسن(1595 يقول : حدثني يعيش بن شعيب البكري
~~السقطي (550) يقول : أتيت من باب أيلان . فلما قربت من باب الدباغين رأيت في
~~القابر قبرا جديدا . فوقفت عليه أعتبر فيه . فقلت : يا صاحب القبر، هل أنت
~~كر أم أنثى ، حر أم عبد؟ فوقفت عنده ساعة ، ثم انصرفت إلى منزلي . فرايت
~~افي النوم امرأة . فقلت لها : من أنت ؟ فقالت : أنا صاحبة القبر الذي وقفت عليه
~~بالنهار ولي إليك حاجة . فقلت لها : ما هي ؟ فقالت : لي زوجي هو فلان بن فلان
~~القطان ، له عندي حق ، فسله أن يغفر لي . قلما أصبحت سألت عن الرجل حتى
~~اجتمعت به . فأخبرته بالرؤيا وسألته أن يغفر لزوجته . فابى . فانصرفت عن ه
~~افموما . فرأيتها في الليلة الثانية في النوم . فقالت لي : عسى آن تذهب إلى عمه
~~القلان ين فلان اللجام . فلعله يقيل شفاعته . قلما أصبحت سألت عنه . فوصلت إليه
~~وأعلمته بالرؤيا وذهبت معه إلى ابن أخيه وسألناه أن يغفر لزوجته . فأبى فانصرفنا
~~اعنه مغمومين . ثم أقت مدة. فرأيتها في النوم على أحسن حال . فقالت لي
~~385) س : يعيش بن محمد. ولعله يعيش أحد عمال الناصر الموحدي ms377 
~~386) ليس ابن سيد الجراوي لأن وفاته متقدمة حتى عن زمن طلب المؤلف 
~~387) لم أقف على ترجمته


PageV00P000

../kraken_local/image-411.txt

~~أتيتك لأيشرك بأن الله قد غفر لي . فقلت لها : بماذا غفر الله لك؟ فقالت : دفن
~~اوارنا رجل صالح من أهل مراكش . فشفعه الله في كل من يجاوره من أمامه ومن 
~~اخلفه وعن يمينه وعن شماله باربعين ذراعا . فكنت أنا ممن حازته الأربعون ذراعا .
# وقد ناديت هل سمع النداء(595

~~وإن طال اغتصام وارتداء
~~ينجي بن الموت الفداء
~~وترغب في السلامة وهي داء

~~فلا خبر أفاد ولا ابتداء
~~تجد وللزمان بها حدا
~~فمن تعدي وقد كثر العداء
~~ه بآفاضل السلف آقتداء
~~الى ما لا يظن له اهتداء
~~ابو عبد الله محمل
~~الصنهاجي
~~فففر الله لي بذلك (555)
~~وقفت على القبور فليت شعي
~~قصاراك الردى يا آبن الآماني
~~فل يعررك من يفديك منه
~~روم زيادة وهي انتقاص
~~فدغ قول الخليل وسيبوي
~~-
~~وحن السفر والآيام عي

~~ليل غادر واخ معا
~~عليك بطاهر الأخلاق بر
~~الهديك المهيمن كل يوم
~~27- ومنه
~~ابن نافح
~~من [ بلد] (555) ازمور وبه توفي عام ستة عشر وستائة . وكان عبدا صالحا
~~صواما قواما ورعا
~~معت يحيى بن سرغين (351) الصتهاجي يقول : حدثتني عجوز قالت : أبدلت
~~386) ذكر الغيريني في عنوان الدراية : ص 50 ، أنه وقف على هذه الفصة ، في كتاب
~~المتخب المقرب في فكر بعض صلحاء المغرب" . وهو جهول . ولعله للتادلي.
# 38) من الواقر
~~(6) جاء في طرة س : "المدفون خارج أزمور بجنات كهف الحجر المدعو الآن سيدي محمد ين 
~~عبد الله".
# 390) م: أهل.
# (391) سرغين ، وفيه معنى العطاء والكرم استنادا إلى جذره في معجم التوارك ، وهو الكريم
~~45
~~او الشريف

PageV00P000

../kraken_local/image-412.txt

~~في السوق أربعة دراهم طيية بدراهم خحاس. فأتيت محمد بن نافع واعلمته

~~بذلك وقلت له : ادع لي على الرجل الذي أبدلها لي. فاخذ مني الدراهم وجعل
~~اقلييا من هذه اليد إلى هذه . ثم قال لي : [ما ارى دراهمك إلا طيبة . فقلت
~~: هي دراهم نحاس . فقال لي :](52،) خذيها . فانها طيية . فاخذتها منه
~~أملتا . فاذا هى طيبة غاية . فانصرفت وانا اتعجب ms378 من ذلك
~~273 - ومنهم ابو طالب ثالم
~~(565
~~ان يلبخت المغيطي
~~أهل قرية يمويمن من بلد دكالة وبها مات يوم الأربعاء الثالث من رمضان
~~اام ستة عشر وستمائة وقد زاد في سته على مائة سنة . شيخه ابو العياس أحمد بن 
~~اعبد السلام . وصحب ابا شعيب وكان عبدا صالحا . اخبرفي مخبر عن تلميذه قال
~~كتت زرعت له بطيخا . فخبات له واحدة وسترتها بالورق وقلت : اذا طابت
~~املتبا إلى الشيخ لياكلها . فدخلت عليه وعنده زائر. فقال لي : جئني باليطيحخة

~~اي خبأتها ليأكلها هذا الضيف. فاتيته بها
~~274 - ومنهم ابو إسماعيل
~~الأمان الأسود
~~(395)
~~ام ن أهل مراكش وبها مات في أواخر شوال عام ستة عشر وستمائة . وكان عبدا
~~اصالحا مقبلا على الله تعالى : صحب ابا يعرى وابا ابراهيم السفاج وغيرهما. سمعت
~~موسي عيسى بن اني عيسى بن جعفر السوسي وكان عبدا صالحا يقول : قدم
~~مراكش رجل من الأولياء يقال له إيراهيم بن بسطام يحدث عنه بالعجائب
~~ففخلت عليه فقال لي : من اين اقبلت * فقلت له : حضرت جنازة رجل صالح

~~برف بالامان . فقال لي : كنت قاعدا في مصلاي : فسمعت هاتقا يقول في
~~392) زيادة في م ومس
~~393) يليخت . او يلليخت
~~294) راجه الاعلام: 3: 65 والسعادة الأبدية:1: 14


PageV00P000

../kraken_local/image-413.txt

~~اوت اليوم ولي . وهو الذي حضرت جتازته . قال : وقلت له : يا سيدي سمع
~~عنك خبرا [ فاريد آن أسمعه منك )(150) . فقال لي : وما هو؟ فقلت له : كيف
~~كوشفت باني بكر الصديق فقال في : حضرت محلس واعظ . فلما فيغ من وعظه
~~ال . يحق اي بكر الصديق . وفي في درهم ليس معي سواه . فهممت باعطائ
~~ال. ثم توقفت فرايت صورة ابي بكر الصديق وهو في عباءة واقف أمام الواعظ قد
~~اد يده إلي نيأخذ مي الدرهم وقال : هاته . فصحت وناولته الواعظ ولم يدر أحد
~~27 - ومنهم ابو علي عم
~~(555
~~ان علي
~~ما آدركني.
# اهل مراكش ويه مات ليلة السبت التاسع عشر لذي القعدة عام ستة عشر
~~ولستمائة . كان عيدا صالحا صواما منقيضا عن الناس دائم الكوت لا ينبط اللى
~~احد ms379 وكانت آثار الولاية عليه ظاهرة.
# قالوا نراك تطيل الصمت قلت لهم
~~ان عي ولا خرس (152)
~~ف
~~3ه8
~~ن العمي في الغلس
~~جل مجهول
~~ما طول صمتي
~~هو
~~اشر البز فيمنه ليس
~~ه عمهه
~~انثر الدر
~~2 ومه
~~معت محمد ين أحمد الزناني(5) يقول: أخبرني رجل من أهل افريقية قدم
~~امراكش يزوجه واينته قال : ماتت زوجتي. فدفتتها خارج باب الدباغين على قرب
~~25) زيادة في س و م
~~39) راجه الاعلام: 6. 279
~~397) من البسيط . واتظر نسبتبا لأني الحن البغدادي أو لاين دريد في الصلة لابن

~~شكوال. ص 29
~~) راجه الجذوة. ص 276 والاعلام: 9 . 78

PageV00P000

../kraken_local/image-414.txt

~~امن الوادي . وكنت أتعهد قبرها بالزيارة غدوة وعشية وأقرأ على قبرها القران .
# فرضت ابنتي . فقالت لي : يا أيت أخاف آن آموت بهذه الأرض فتتركني . فقلت
~~الها : والله ، إن مت بهذه الأرض لأتعهدن قبرك بالقراءة عليه بكرة وعشية كما أفعل 
~~الان على قبر أمك ! فماتت ، فدفنتها جوار آمها وكنت أتعهد قبرها بالقراءة عليه
~~الادوة وعشية . فرأيتها في النوم وعليها أثر الكآبة والاغتمام . فقلت لها : ما شأنك؟
# القالت لي : أنا وجيراني من الموتى في هم عظيم من أجل رجل من أهل النار يدف 
~~اوارنا . فادفعه عنا ما استطعت . لعله يدفن بعيدا عتا! فلما اصبحت خرجت إلى
~~ااب الدباغين أنظر من يدفن فيه من الأموات . فأقت به إلى صلاة العصر. فرايت
~~اجلين يحملان جنازة قد انتنت من طول المكث . فسالتهما عن الميت . فقالا : لا
~~ارفه ، ومات بدار : فلم نشعر به حتي شممنا راحته . فخرجنا به ندفنه . فارادا
~~افنه بجوار قبر ابني . فرغبتهما أن يتباعدا عنه قليلا . ففعلا . فلما آرادا آن يوارياه في
~~رته مر عليهما رجل هيلاني راكب على حماره . فقال لهما : هل صليتما على هذا
~~الجل الذي تواريانه ؟ فقالا له : لا. فتزل عن دابته . فتقدم. فصلى علي
~~اوارياه في قبره وانصرف . فلما كان الليل رأيت ابنتي في النوم وهي في حالة حسنة .
# فقالت لي : يا أبت : رحم الله ذلك الرجل بصلاة الرجل الصالح الذي صلى علي
~~رحم جيرانه من ms380 الأموات.
# مل
~~22- ومنهم ابو عبد الل
~~ان علي العمراني
~~أصله من غمارة . نزل بفاس وتلمسان : ثم توجه إلى بلاد المشرق فانقطع خبره

~~ووكان كبير الشأن ويقال إنه من الأبدال . وكان أبو الطاهر التونسي يقول : أبو عبد
~~الله العمراني أكبر شأنا من أبي مدين.
# احدثني أبو زيد عبد الرحمن بن محمد قال : حدثني أبو عبد الله العمراني قال :
~~ات ليلة في رابطة مقفرة على ساحل البحر . فكنت أصلي بها بالليل إلى آن رايت
~~ابالمسجد تورا عظما ظهر منه جميع ما كان في المسجد . فإذا آنا بشخص قد دخل
~~الابطة ، فاستقبل القبلة وكبر للصلاة . فأقبل كل متا على تهجده إلى السحر. م


PageV00P000

../kraken_local/image-415.txt

~~ققعدنا نتحدث . قال : فقلت له : من يكون ذلك : فقال لي: هو الخضر. علي
~~متوشحا بذوائب الأعلام (554
~~فحائه(290) لعراره وثمام
~~4
~~وومنت لا أذري بأي مدام
~~ولع النييم بيانع بسام
~~اب الشمائل للوميضر الشامي
~~بت حنانا لكل خيام
~~السلام.
#  النسيم جرى بارض خيام

~~وافي وقد عيفت بنشر احتج
~~2
~~فطرنت لا أذري بأي لطيفة
~~ولعت بقلبي صبوة شامي
~~فغدوت مشغوفا به وبأهله
~~ولا هوى لدوح بين خيامه
~~الا المنى ومواهب الأخلام
~~ومكجب ما حظنا من وصل
~~هفو له البابنا فيصدها سطو الجلال وهيبة الإغظام
~~اعت ابا الحسن علي بن محمد يقول : حدتي عبد الحميد وطاهر ابنا الفقي 
~~اي الطاهر التونسي ان ابا عبد الله العمراني كان مع ابيهما ابي الطاهر في المصرية 

~~ااي على مدخل الدار فأغقى آبو عبد الله فانتبه وقال لأبي الطاهر : سيطلع علينا
~~ابنك طاهر بشراب ورد في صحفة بيضاء يمنديل احمر فيه خبز سخن . فليثت مع
~~اساعة فاذا باينه طاهر صعد اليهما بذلك وقال له : يا ايت عقدت هذا الشراب 
~~اشتهيت أن تأكل منه بهذا الخيز.
# اقال : واخبرفي عبد الحميد قال : كتت أعتمر بسوق العطارين حانوتا . فزيد
~~عل في كرائها حتى بلغ ستين دينارا فاخليتها . فتقدم إلى عامل تلمسان جماعة فيها

~~اعيان البلد . فاقسم آن لا يضع من الكراء شيئا ورد شفاعة كل من تشفع ms381 له فيها 

~~ال خلت على أبي ومعه أبو عبد الله العمراني فأخبرته آني نقلت كل ما كان عندي في
~~الحانوت ويقيت عطالا . فاستفهمه ابو عبد الله العمراني عن شان الحانوت فأخبر
~~اامرها . فأطرق ساعة ثم قال لي : اذهب الان إلى دار الإشراف ولا تسلم على 
~~الامل ولا تكلمه إلا آن يكلمك فاذكر له أمر الحاتوت واكترها منه بما شئت .
# التوقفت خوفا من العامل لكثرة توارد الشفاعة عليه في حقنا . فأشار علي أني ان :
~~7
~~34) من الكامل.
# 355) ف : نفاته

PageV00P000

../kraken_local/image-416.txt

~~اذصب لما أمرك به . فخرجت وأنا أقدم رجلا واؤخر اخرى . وانا اقول : إن ايصرف
~~العامل أمر علي بأنواع العقوبة . فلم يكن بد من امتثال ما امرني به . فدخلت دار
~~التراف ووقفت بمكان يبصرفي به العامل . فوقع بصره علي . فناداني فاتيته . فقال 

~~الي : أتكتري حانوتك؟ فقلت له : نعم . فقال : يكم تكتريها؟ فقلت له : يسةة
~~انانير. قأمر الكاتب فرسمها لي بذلك وانصرفت . فوجدت اني وابا عبد الله العمراي
~~ااعدين بمكانهما لم ينصرفا منه . فقال لي آبو عبد الله العمراني : بكم اكتريت
~~حانوتك  فقلت : بستة دنانير . قال لي : بستة دنانير ! كالعائب علي : هلا قلت
~~اله بستة دراهم؟ قال : فشاعت القصة بتلمسان وتحدث الناس بها وكان ذلك
~~في الوجود الحق إلا الله(185
~~ما كان يوجد غيره لولاه
~~لا يطمع الأبصار في مراه

~~فالنور يظهر ذائه فنراه

~~فالكلة غاية فوزه لقيا
~~صرت خطى الالباب دون حما
~~غدا ملآن من نعماه
~~ن بسين اغلاه إلى اثناه
~~تعرف الآضتداد والاشباه

~~اانت النيي عرفتنا معتاه

~~ما صان سر الحو من أفشاه
~~وهداه منفج قصده فا

~~لوح ما آخفي بما ابدا

~~مو انلبيب بو إلى مرقاه
~~فيه يرى الآشياء من صافا
~~بلوائخ من فيض نور هدا
~~سي وجه مب تلسال
~~االه حسبي لا آريد سوا
~~ذات الإله بيها قوام ذواتتا

~~من يلوح بذاته اني الذي

~~لا غرو في آنا رآيناه به

~~من له وجب الكمال بذاته

~~انت الذي لما تعالى جد
~~هه
~~اات الذيي امتلا الوجود بحمده

~~ات انذي خلق ms382 الوجود باس

~~ت الذي لو له تلخ انوار


~~ااننت الذي خصصتتا بوجودا
~~آفشر ما اودعتنيه فا
~~بحان من خرق الحجاب لعبد
~~بحان من ملا الوجود آدلة
~~سبحان من جعل التفكر سلما
~~بحان من ظهر الجميع بنور

~~سحان من آحيى قلوب عباد
~~4060) من الكامل . وهي لعبد الرحيم الخزرجي المعروف بابن الفرس . راجع الإحاطة: 3.
# 475


PageV00P000

../kraken_local/image-417.txt

~~ستغرقون بذكرهم اياه


~~تي كان قلويهم مثواه
~~اتغيب عنه وما شهدت سواه
~~فلقد آحاط به حجاب عماه
~~فالفوز بالحسنى ثواب سرا
~~يشك من ظما إلى مولاه

~~فمن المحال عليه ان ينسا
~~فاضرغ إليه لعله وعساه
~~ه1
~~اب الهدي فمماته محياه

~~على ما فات من دنياه
~~الا استدامة ما يديم رضا
~~جلو ظلام وساوس تغشا
~~الا وعينز فنائه ببقاه
~~شكاة نور علومه تقواه
~~الكن لأجل وجود من يخشاه

~~فيه المغيب فباطل دعوا
~~م
~~اخافه والحت قد ارواه
~~رم الهدى من لم تكن مأواه
~~193
~~ي حضرة الملكوت شاهدناه
~~إلا محا ظلماءها بسناه
~~إلا وتممه إلى أقصاه
~~4ه
~~الا وأصبح حامدا عقبا

~~تضاءل الأفكار دون مداه
~~ففالسالكون الشاهدون لصن

~~والواصلون مشاهدون لدات
~~3
~~غائبا والحق فيه ظاه
~~ن لم يشاهذ بالبصيرة ذات
~~امن كان في الملكوت يسري فكره
~~امن كان في بخر الحقيقة سابحا
~~ان لا يرى في كل حال غيره
~~إن كنت ممن لم تلح لك ذاته

~~ن مات عن شهواته مستفتحا
~~13 
~~من عاين الحق المبين فما ل
~~-
~~ل بعد معرفة الإله زيادة
~~و
~~ن احرز العلم اليقين فنور
~~يغن شخص عن رسوم وجوده
~~فاز بالغايات إلا عالم
~~يوجد الله الشماء لذات
~~4-
~~ما الحق إلا حاضر فمن ادع
~~مولاي عبدك لا يخاف تعطشا
~~مولاي لا آوي لغيرك إنه
~~و نفنهو 
~~امولاي انت الوحيد الفرد النيي
~~ولاي أنسك ذم يدغ لي وحثة
~~مولاي جودك لم يدع لي مطلبا

~~-4
~~ينقطع احد إنيك محج
~~عجز الآنام عن امتداحك إن
~~هو

~~-ي2
~~من كان يعرف آنك الحق الذي بهر العقول فحسبه وكفا
~~قال القفيه ابو يحقوب يوسف بن تحيى ms383 بن عيسي . عفا الله عنه وغفر له : قد
~~55

PageV00P000

../kraken_local/image-418.txt

~~ايت ، بحمد الله تعالى ، على ما انتهى إلي من ذكر عباد الله وإمائه الصالحين 
~~افعنا الله بمحبتهم ، وحشرنا في زمرتهم . وقد أذنت لمن وقف فيه على وهم أو غلط
~~أأن يصلحه . فإني قد تحريت في نقل ما أثبته وما آبرئ نفسي من سهو وغفلة ،
~~اوأرغب إلى الله أن يجعل ما اعتمدته من ذلك خالصا لوجهه الكريم وقد فرغت من 
~~جمعه يوم الجمعة الثاني عشر من شهر ذي القعدة من عام سبعة عشر وستماية
~~والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد خاتم التبيثين وعلى آله الطاهرين
~~وعلى التايعين لهم باحسان إلى يوم الدين (1851 .
# 4401) اختلفت عبارات هذا الختم باختلاف النسخ ولا نرى فائدة في إثبات تلك
~~الاختلاقات.
# 45

PageV00P000

../kraken_local/image-419.txt

~~صلى الله على سيدنا محمد واله
~~بم الله الرحمان الرحيم
~~أخبار أبي العباس السبي
~~الحمد لله حق حمده، وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وعبده ، وعلى اله
~~صحبه وجنده ، والتابعين هم ياحسان إلى يوم الدين من غير تقييد لعهده ، أما
~~اعد فاني لما شرعت في تأليف آخبار صالحي المغرب الذين جمعتهم في كتابي الموسوم
~~"التشوف إلى رجال التصوف" ، أشار علي جملة من الفضلاء أن أذكر فيهم 
~~اشيخ الفقيه الصالح أبا العباس أحمد بن جعفر الخزرجي المعروف بالسبي 
~~الوقفت في ذلك ، إذ لا يكفي في ذكره الاختصار لما وقع فيه من الاختلاف ،
~~لايت أن أفرد ذكره وأبسط أخباره حتى يعلم من ذلك الواقف بذلك على مجموع
~~اعيون أخباره حقيقة أمره . وبالحجملة ، فإن شأنه من عجائب الزمان ، وانما اثبت
~~امان أخباره ما ينوب عن العيان ، وكان رحمه الله قد أعطي بسطة في اللسان وقدرة
~~اعلى الكلام ، لا يناظره أحد إلا أفحمه ، وكان سريع الجواب ، وكان القران 
~~مواقع الحج على طرف لسانه عتيدة حاضرة ، يأخذ بمجامع القلوب ويسح
~~الامة والخاصة ببيانه . يأتيه من يأتيه للإنكار عليه فما ينصرف عنه إلا وقد سلم له
~~وانقاد لقوله ، وسائبت لك من أخباره ما تقضي به العجب ms384 وبالله أستعين على ما
~~ايلف لديه من القوة والعمل ، وأسأله العصمة من الخطأ والزلل ، وهو حسي ونعم
~~الوكيل.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-420.txt

~~اوهو أبو العباس أحمد بن جعفر الخزرجي (1) . مولده يسبتة عام أربعة وعشرين
~~وخمسمائة . نزل مراكش : وبها مات عام احد وستمائة ، وذلك في يوم الاثنين
~~الثالث من شهر جمادى الآخرة(5) ودفن بباب تاغزوت (5) . وشيخه آيو عبد الله 
~~الفخار(5) صاحب الشيخ الفقيه ابي الفضل عياض بن موسى اليحصبي 
~~ووكان ابو العباس جميل الصورة أييض اللون . حسن الثياب ، قصيح اللسان 
~~القديرا على الكلام . مفوها حليما صبورا . يخسن إلى من يؤذيه ، وتحلم عمن يسف
~~اعله . رحيما عطوفا محسنا إلى المساكين واليتامى والأرامل . يجلس حيت امكته
~~الجلوس من الأسواق والطرق فيحضة الناس على الصدقة : ويأتي بما جاء في
~~ففضيلتها من الآيات والآثار. فتنثال عليه الصدقات فيفرقها على المساكين
~~ويتصرف
~~وأهل مراكش إلى زماننا هذا مختلفون : فمنهم من يراه وليأ وانه على مذهب
~~الامتية (4) من آجل ما يتكلم به من الكلمات المآثورة عنه التي يأتي ذكرها بعد
~~هذا : ومنبم من يراه قطبا من الأقطاب: ومنهم من يكفره ، ومنهم من يبدعه 
~~1) أورد العابس بن إبراهيم في الاعلام (1: 294- 325) تجمة مطولة لأبي العباس
~~البتي نقل فيبا جملة ما ذكره عنه في كتابه اظهار الكمال . وقد أثبت في الشطر الأول 
~~اا ا (من ص 236 إلى صر 258) أخبار أي العباس السبتي لان الزيات كاملة . ونقل 
~~افي الشط الثاني ما ورد عنه في الفتوحات المكية لابن عرني وفي فضائل أبي العباس السبي
~~الي لخصه الصومعي في المعزى . وهذا التأثيف هو الذي أشرنا في مقدمة التحقيق إلى
~~اناه مجهول المؤلف وإن كان صاحب دليل مؤرخ المغرب قد نسبه للتادلي . كما نقل صاحب
~~العلام عن وفيات الأعيان وعن أنس الفقير لابن قتفذ ونفاضة الحجراب لاين الخطي 
~~افع الطيب للمقري وقيل الابتهاج لأحمد بابا التينبكتي وكفاية المحتاج له وعدة المريد
~~الشيخ زروف وعن الروض اليانع وعن مناقب السبتي لليوجمعاوي وغيرها .
# 2) س: جمادي الأولى.
# ) راجه هامشا على تجمة ابي العباس الجباب (140) في التشوف
~~4) أيو عيد الله ms385 الفغار من تلاميذ القاضي عياض المتصوقين. توفي سنة ست وثمانين
~~وخمسمائة وهو دفين تطوان " راجع الاعلام: 1: 325 ومحمد بن تاويت : تاريخ
~~ة: 5
~~5) انظر هامشا على تجمة علي بن حرزهم في التشوف (51) .
# 5

PageV00P000

../kraken_local/image-421.txt

~~ومنم من يراه ساحرا ، إلى غير ذلك من الأقوال التي تقال فيه : والله أعلم بحقيقة
~~امره
~~اب في اصول مذهيه
~~صرت جلسه مرات فرايت مذهبه يدور على الصدقة : وكان يرد سائر أصول
~~الشرع إليها ويقول : من لم يفهم معنى الصلاة لم يصل . فإن أول الصلاة تكبيرة
~~الحرام : وذلك بأن ترفع يديك وتقول : الله أكبر . والمعنى الله أكبر من أن يضن

~~عليه بشيء . فمن راى شيئا من متاع الدنيا في نفسه اكبر . فلم يحرم ولا كبر
~~الصلاة . ومعنى رفع اليدين للتكبير : قد تخليت عن كل شيء لك . لم امسك

~~قليلا ولا كثيرا . ثم يتكلم على أجزاء الصلاة بهذه المعاني . وكان يتأول الركوع على
~~الشاطرة ، والسلام من الصلاة على الخروج من كل شيء . وكان يقول : سر الصوم
~~ان تجوع . فإذا جعت تذكرت الجائع وقد علمت قدر ما يقاسيه من نار الجوع

~~تصدق عليه . فإذا صمت ولم تتعطف على الجياة ولا أحدث عندك الصوم هذا
~~م
~~العنى ما صمت ولا فهمت المعتى المراد بالصوم . والزكاة إنما فرضت عليك في كل
~~اام لتتدرب على البذل والإعطاء : وإلا ففي الأموال حق سوى الزكاة ، وليس
~~المقصود آن تعطي في وقت مخصوص وتمسك في غيره . وفرض الحج سره ان تبر
~~افي زي المساكين يحلق الرأس والشعث ولبس الأخلاق(6) والتجرد من ثياب الرفاهية
~~والتذل لله تعالى وإظهار العبودية . وسر الجهاد بذل التفس في مرضاة الله تعالى 
~~اوالخلي له عن كل شيء وترك التعلق بأسباب الدنيا . ومعنى التوحيد توحيد له 
~~اعالى بالتعظيم دون أن تجعل معه إلها غيره من متاع الدنيا ، وكل ما استولى على 

~~النسان فهو إلهه : "أقرايت من اتخذ إلهه هواه"(3).
# احدثني أبو علي عمر بن يحيى الزناتي (4) . قال : حدثني ابو القاسم عبد الرحمان
~~بن إيراهيم الخزرجي (5) . قال : بعتني ابو الوليد بن رشد ms386 من قرطبة وقال لي : إذا
~~6) م : لبس النعلين
~~(7) سورة الجاتية:23
~~(4) هو ولد أبي زكرياء الزناتي التادلي . قرا عليه المؤلف كتلب الله تعالى . وهو المترجم رقم
~~2667 في التشوف. وحدث عنه التادلي في مواضع منه
~~5) هو اين القرس الغرتاطي الذي دعا لنفسه وقتله الناصر الموحدتي بمراكش سنة 6040 ه 
~~455

PageV00P000

../kraken_local/image-422.txt

~~ايت أبا العباس السبي بمراكش فانظر مذهبه وأعلمني به . قال : فجلست مع
~~اسبتي كثيرا إلى أن حصلت مذهبه ، فأعلمته بذلك ، فقال في أبو الوليد : هذا
~~اجل مذهبه آن الوجود ينفعل بالجود ، وهو مذهب فلان من قدماء الفلاسفة
~~ووكان إذا أتاه أحد بأي أمر أتاه ، يأمره بالصدقة ويقول له : تصدق ويتفق لك
~~كل ما تريد. وأخباره كثيرة عجيبة اختصرت عيونها
~~باب في ابتداء أمره
~~احدثني الفقيه أبو عبد الله بن الفقيه أبي العباس عن أبيه أنه أخبره قال : كان 
~~داء أمري أني كنت صغيرا فسمعت آقوال الناس في التوكل ، فتفكرت في حقيقته
~~الى أن رأيت آن التوكل لا يصح إلا بترك كل شيء ، ولم يكن عندي منه ذوق 
~~لفكت الأسباب واطرحت العلاثق ولم يبق في نفسي تعلق بمخلوق ، فخرجت ساتحا
~~توكلا وسرت نهاري كله ، فأجهدني الجوع والنصب ، وقد كنت نشات في رفاهي 
~~امن العيش (15) ، وما تقدم لي قط مشي على قدمي ، فبلغت إلى قرية فيها مسجد ،
~~اللتوضات من الساقية ، ودخليت المسجد فصليت المغرب ، وأقمت في المسجد إلى ان 
~~اصليت العتمة ، فخرج الناس من المسجد فقمت لأصلي فلم أقدر من شدة الجوع
~~والتألم بالمشي ، فصليت ركعتين ثم قعدت وأنشأت أقرأ القرآن إلى أن مضى سريع
~~ام ن الليل ، فإذا قارع يقرع باب دار بعنف ، فاستجاب له صاحب الدار ، فقال

~~اله : هل رأيت بقرقي ؟ فقال : لا ، فقال له : إنها ضلت وقد أكثر عجلها الحنين
~~اليها . فطلباها فلم يجداها في القرية ، فقال يعضهم : لعلها دخلت في المسجد وقت
~~التمة ففتحوا ياب المسجد ودخلوا فوجدوني في المسجد ، فقال لي صاحب البقرة
~~اما أظنك أكلت الليلة شيئا ، فجاعني بكسرة خبز وقدح لبن ، ثم مر يأتيني ابالما ms387
~~جد بقرته وعجلها بوسط الدار ، وكانت في مكان لم يروها فيه ، فخرج صاحيها
~~الى جيرانه وقال لهم : مازالت البقرة في الدار ، وما كان خروجي إلا من أجل هذا
~~الل الجائع الذي بات في المسجد ، فجاء إلي ورغبني أن آذهب معه إلى منزله
~~ابيت ، فاتصرف وتركني.
# (10) البعلام : 8 : 152 . وفي الذيل والتكملة : 6: 22 أنه سمع من أبي الوليد بن رشد.
# القارن بما يأتي يعد هذا من كونه نشأ في اليتم حقى إن آمه كانت تحمله للأشغال عند
~~البزازين


PageV00P000

../kraken_local/image-423.txt

~~احدثتي أبو يعقوب يوسف بن عبد الله بن سليمان ، قال : حدثني أبو يحيى أيو
~~اكر بن القاضي آبي عمران موسى بن حماد الصنهاجي (11) ، قال : كان أبو العباس
~~السبتي في ايتداء امره يسكن بالفندق الذي بأجادير(15) المعروف بفندق مقبل 
~~ووكان يقري الحساب والنحو ويأخذ على ذلك أجرة ، وكان له رسم في بيت المال 
~~اع طلبة الحضر : فكان الغرباء الواردون على مراكش من طلبة العلم يأوون إلي
~~ينفق عليهم جميع ما يكون عنده ، وكان عليه سروال من صوف وكساء من 
~~اوف على جسده ، وكان يمسك في يده سوطا يمشي به في الأسواق ويذكر الناس
~~اويضربهم على ترك الصلاة في أوقاتها ، وكان يأتينا بالطعام على رأسه ويوفر علينا
~~اجرة الحمال ، وكثر الواردون عليه ، فبتتا عنده ليلة بالفندق فارتفعت أصواتتا
~~االمذاكرة فاجتاز علينا حرس الليل فسمعوا كترة اللغط واختلاف الأصوات
~~المذاكرة ، فقرعوا ياب الفندق فاستجاب لهم القيم يخدمته ، فقالوا له : ما هذه
~~الدعة؟ أما تعلمون أنه من رفع صوته بالليل يقتل ؟ فقعد اثنان من ذلك الحرس
~~اند باب القندق ليحملانا إذا طلع الفجر لتقتل ، فجاءنا القيم فأخبرنا بذلك 
~~ادركنا خوف عظيم وأيقنا بالهلاك ، فأخذ أبو العباس يضحك بنا ويمزح على عادته
~~اولا يبالي . فلما كان عند السحر خلا بنفسه ساعة ثم جاءنا فقال لنا : لا خوف
~~اعليكم ، قد استوهبتكم من الله ، وهذان الحرسيان الواقفان عليكم يقتلان غدا إن 
~~اشاء الله تعالى . فقلت له : أليس الجزاء عندك على الأفعال من الخير والشر وهما لم
~~افعلا ما يستوجبان ms388 به القتل وجزاؤهما يروعان كما روعانا؟ فقال : العلماء ورة
~~الألنبياء ، وترويعكم عظيم لا يقابله منهم إلا القتل ، فمارلت أنازعه في هذا وأقول :
~~كيف يقتلان على ترويعنا إلى أن قال لنا : فعقوبتهما أن يضرب كل واحد منهما مائ
~~اوط . فاجتاز بالليل عيد الله الخراز وكان صاحب الوقت بالجامع الأعظم ، فوجد
~~احاتوته مفتوحة ، ورأى الحرسيين على قرب متها فلم يشك أنهما فتحاها ، فحملا الى
~~(41) توفي القاضي أبو عمران بمراكش سنة 535ه (لإعلام: 7: 288).
# 12) معنى أجادير (يجيم مصرية) الذي به هذا الفندق : الحصن أو الحي المحصن بالسور أو
~~الاباني على مرتفع ويتحدث صاحب كاب الاستبصار عن حصن بدأه آبو يعقوب واتمه 
~~يوسف قبلي المدينة ، ويرجح كاسطون دوفيردان في اطروحته عن مدينة مراكش من 
~~الاسيس إلى 1912 أن يكون هذا الحي هو الحي المعروف يسيدي ميمون إلى اليوم 
~~5

PageV00P000

../kraken_local/image-424.txt

~~احبة القصر قبل طلوع الفجر . فقال لنا أبو العباس : احضروا على ضربهما كما أرادا
~~قتقلكم : فاتبعتاهما وحضرنا إلى آن ضرب كل واحد منهما مائة سوط
~~وحدثتا أبو الحسن علي بن أحمد الصنهاجي (13) ، قال : خدمت أبا العباس
~~السبتي اربعة آعوام وانا أعتقد فيه الكفر . فلما كان صبيحة يوم عرفة صليت الصب
~~في المسجد . فلما خرجت من المسجد لقيته فقال لي : ما هذا اليوم فقلت له
~~الم الاثنين . فقال لي وأي يوم هو * فقلت له يوم عرفة . فقال لي: اتريد أن 
~~رف اليوم * فقلت له : نعم : فشيت معه إلى باب الدباغين فوجدناه مغلقا فقال
~~اي: إن كان معك شيء يمكنك الخروج عنه فامش معي : وإلا فارجع . فقلت
~~اله : كلة ما معي يمكنني الخروج عنه ، وكانت معي سبعة دراهم ونصف درهم .
#  قال لي ادفعها لأول داخل من ياب المدينة واقصد بذلك وجه الله العظيم ولا تتغير
~~ولو وقعت بيد يهودي او نصراني . فاول ما لقيت . عند فتم الباب. عجوز 
~~ال دفعت إليها وخرجنا إلى بجيرة الرقائق (10) . فتقدمني وهو يرمق بطرفه إلى السماء
~~ووحرك شفتيه إلى آن انتبينا في آخر البحيرة إلى الصهريج عند غابة الرمان : فقال 
~~الي: آريد ms389 آن تتتصب (10) على آربع . فقلت له : ما هذا الكلام في مثل هذا
~~الم * فقال لي : إنما أمرتك بعادتك من الصلاة . فدخلت بين أشجار الرمان 
~~استقبلت القبلة وركعت ركعتين وهو ينظر إلي . فقلت في نفسي إن لم يقع من

~~استحسان للصلاة قتلته على زتدقته وارحت منه . فلما فرغت من الصلاة اتيت اليه
~~افأخذ بيدي وقبلها وقال لي مرحبا بقران (15) فهم معنى القرون . فقلت له :لم
~~ايرت قليي بهذا الكلام* فقال لي : ليس هذا الكلام شتما وإنما تكون هذه
~~الكلمة شتما لو قلت لك : قرنان . وإنما آردت بقولي لك قران انك قرنت بين 
~~الصدقة والصلاة . قال : وكان بظهر الصهريع عنصر ماء الساقية ، فقال لي : اما
~~سي هذا اليوم يوم عرفة لأنه تنشر فيه الرحمة على من تعرف إليه بالطاعات 
~~اوالوضع المامور بالتعرف فيه لا يمكننا الآن الوصول إليه ، فنمثل به هذا المكان
~~1) حدث عنه المؤلف باخبار شيوخ بمراكش واغمات وتلمسان . وله ذكر في الاعلام
~~جمة 1401
~~14) انقظر هامشا في الترجمة (96) في التشوف.
# 415 س: تتصب
~~15) القران : المحدوع واللشم. وراجع معناه الدارج بيلدان المغرب في قاموس .942107


PageV00P000

../kraken_local/image-425.txt

~~عمل كما يعملون لعل الله يتغمدنا برحمته معهم. فمثل بالعين الكعبة
~~بعنصر(17) ماء الساقية الحجر الأسود ، ومثل بموضع منه مقام إبراهيم علي
~~السلام . فطاف بالعين سبعا وأنا أطوف بطوافه : وكبر على العنصر في كل طواف
~~اصلى في مثل المقام ركعتين تامتين ، وأطال السجود في الثانية ، ثم استند إلى شجرة
~~اف نفسي منه آمر عظيم لا آقدر أن أعبر عنه ، فأطرق مليأ ثم قال لي : ادن مني 
~~فجلست بين يديه فقال لي : اذكر كل حاجة لك من حوائج دنياك تقض لك 
~~اان الله تعالى وعد في هذا اليوم من تعرف إليه آن يقضي حاجاته . فقلت له:
~~امادي التوفيق لا غير. فقال لي ما خرجت من باب المدينة حتى وفقت ، لكن 
~~اذكر غرضك من الدنيا ولا تذكر إلا ما يليق بك . فقلت له : ما اريد إلا التوفيق
~~والعمل بطاعة الله تعالى : وما لي غرض في شيء من ms390 أمر الدنيا ، فقال لي : أفي 
~~اننفسك شيء * قلت بل اشياء كثيرة ، فقال لي أخبرني عما في تفسك : فقلت له لا
~~افيدني ذلك شيئا . فإني خلوت بك في مواضع كثيرة فلم تتحصل لي منك حقيقة 
~~لقال : والله الذي خرجنا إليه لا أخفيت عنك ظاهرا ولا باطنا . فقبلت يده على
~~اذ لك، ثم قلت له : يا سيدي يقول الناس : إنك تبيح (15) الفروج بغير نكاح
~~اشرعي - فقال : ميز الشياطين بالافتراء(15) والكفار بالإصغاء ، فقلت له : ما
~~اهذا؟ فقال لي : حصلت بين مقامين : مقام الشياطين ومقام الكفار . فإنك
~~أصغيت إلى من قال ثم افتريت الآن علي ، فتب عن هذا ولا تعتقده ، ومن اعتقد
~~ليل فرج بغير نكاح شرعي فهو كافر . واقوال الناس كثيرة . وقد قالوا إن له 
~~ست
~~الاحبة وولدا . تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا . ثم قال لي : ارايتني انكحت (22)
~~رما أو قلت بتحليل محرم؟ فقلت له : لا ، فقال لي : اذكر ما تحققته مني 
~~فقلت له : رأيتك تمر في أوقات الصلوات بالمساجد ولا تصلي فيها . فقال لي : :
~~اا وجدت شفيعا أقدمه للشفاعة فإن الني 4لله قال : آئمتكم شفعاؤكم فانظروا
~~تستشقعون (31) ، وهذا الذي قلت انه عندك حقيقة ليس كذلك . فإني لم أقل 
~~17) عنصر الماء: أصله ومنيعه
~~45) س : تستبيح
~~15) م : يالاغواء
~~20) س : نكحت
~~(21) جاء في حديث ابن عمر : اجعلوا آئمتكم خياركم فانهم وفدكم فيما بيتكم وبين ربكم
~~45
~~كثر العمال: 2748).

PageV00P000

# ../kraken_local/image-426.txt

~~الك يترك الصلاة ، ومن قال بتركها فهو كافر، ولكن اذكر شيئأ إذا سثلت بين 
~~الدي الله تعالى وقيل لك : ما تعرف في هذا؟ شهدت به . فقلت له : لا أعرف
~~احقيقة إلا كلامك بالفحش ، وقد قال الله تعالى "ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب
~~يده (25) فقال : آتذكر حديث معاذ في ذكر الحفظة؟ فقلت له : الحديث
~~شهور ، فقال لي : اذكر آخر الحديث ، فأتيت به إلى قوله : اضربوا بهذا العمل
~~جه صاحيه فانه أراد به غيري وأنا رقيب على ما في قليه ، فضرط لي بفيه ، فقلت
~~ال : ما هذا؟ فقال لي : هذا جوابك ، فان الملائكة شهدت له ms391 بالأعمال
~~الصالحات، فلم يقيل هو إلا ما عقدت عليه الضمائر.
# افي حديث إنه يؤتى يوم القيامة بأناس إلى الجنة حتى إذا دنوا منها واستنشقوا
~~اها ونظروا إلى قصورها نودوا أن أصرفوهم عنها لا نصيب هم فيها فيرجعون 
~~سرة ما رجع الأولون بمثلها ، فيقولون رينا لو ادخلتنا النار قبل أن ترينا كان أهون
~~اعلينا ، قال : ذلك آردت بكم ، كنتم إذا خلوتم بارزتموني بالعظائم ، وإذا لقيتم
~~اس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس بخلاف ما تعطوني بقليكم ، هبتم الناس ولم
~~اابوني ، أجللتم الناس ولم تجلوني ، ركنتم إلى الناس ولم تركنوا إلي ، فاليوم اذيقكم
~~العذاب مع ما حرمتكم في الآخرة من الثواب (23).
#  ثم قال في : ما الذي تنكر علي من الفحش ؟ فقلت له : مما أنكره عليك 
~~اقولك للنأس : تيوس ، وهو كلام يغير القلوب . فقال لي : أعني به المتقدمين ، وما
~~اايت آحدا من الناس إلا وهو يحب التقدم ، ومن شأن التيس أن يتقدم ، فقلت
~~اله : وتقول للمخاطب : ياقظيم (54) ، فقال لي : القطيم عندي هو الذي يحرص
~~على تحصيل الدتيا ويجمعها ولا يخرج منها شيئا ، فقلت له : ومن شكا إليك يشي
~~امرته بالصدقة ، فإن لم يكن عنده شيء قلت له : اجعل على ظهرك اسود ، فقال
~~اي : ما آمر المناس إلا بما ينتفعون به ، وما من شيء ينزل بالانسان إلا وله مدفع
~~امن الكتاب والسنة أو كلام الحكماء ، فإن لم يكن عنده ما يستدفع به أمرته أن
~~احمل مشقة الصلاة بالليل ، فقلت له : هلا قلت للانسان : قم الليل * قال لي :
~~22) سورة ق:8
~~(25) ساقط من س
~~54) القطيم : الشديد الاعتلام، المتخز للضراب


PageV00P000

../kraken_local/image-427.txt

~~الو قلت له ذلك لقبل يدي ودخلني العجب والكبر، وما طرد الله إبليس عن  
~~اجواره إلا بالعجب والكبر. فسألته عن بدايته إلى نهايته وبما تنفعل له الأشياء فقال
~~الي : هذا لا يعرف إلا بالعمل ، ثم قال لي : أول أمري أني كتت بمدينة سبتة يتيما
~~ووكانت أمي تحملني إلى البزازين (25) فأفر منهم إلى مجلس أبي عبد الله الفخار ،
~~اضربي ، إلى ان قال لها أبو عبد الله الفخار : لم تضربين ms392 هذا الصبي ؟ فقالت له :
~~ان يتيم ويأبى آن يعمل شغله ، وليس عندي شيء ، فقال لي : يا بني: لم لا
~~افعل ما تآمرك به آمك * فقلت له : إنما أحب هذا الكلام الذي أسمعه منك .
# الفقال لها : اتركيه وآنا أدفع لك قدر أجرته وأدفع عنك للمعلم الذي يقرئه أجرته ،
~~فقرات القرآن إلى أن حفظته ، ثم قرأت الأحكام إلى أن بلغ سني عشرين عاما
~~ايت إلى إيكليز(25) ومراكش في الحصار(22) ، وقال لي ابنه أبو محمد : سمعت
~~اي يقول : وصلت إيكليز وأنا ابن ستة عشر عامأ . قال أبو الحسن علي بن أحمد
~~الصنهاجي في حديث عن آبي العباس : قال أبو العباس : فوجدت آية من كتاب
~~اله ترد على قلبي كثيرا وعلى لساني وهي قوله تعالى : "إن الله يأمر بالعدل 
~~واحسان" (65) فتديرت ذلك وقلت : لعل هذا السبب وأنا المطلوب بهذه الآية ،
~~للم أزل أبحث عنها في التفسير إلى آن وقفت على غريب التفسير ، وفيه آنها نزلت
~~اين واخى النبي  بين المهاجرين والأنصار(25) ، وأنهم سألوا النبي أن
~~بعلمهم حكم المؤاخاة فأمرهم بالمشاطرة ففهمت آن العدل المأمور به هو المشاطرة،
~~ام نظرت إلى قول النبي م : تفترق أمتي على اثنتين وسبعين (55) فرقة كلها في
~~النار إلا واحدة وهي ما آنا عليه وأصحابي، وانه قال ذلك صبيحة اليوم الذي 
~~ااى فيه بين المهاجرين والأنصار، وآن الأنصار ذكروا آنهم شاطروا المهاجرين 
~~25) س : القزازين
~~26) ايكليز : انظر هامشا عنه في التشوف.
# 27) يقصد حصار عيد المومن بن علي الموحدي ابتداء من شهر عحرم عام 541ه. (الحلل
~~الوشية : 137).
# 28) سورة التحل: 90.
# 2) الذي عليه الجمهور أن الرسول  عندما نزلت قرأها على عثمان بن مظعون فحبب
~~إليه الايمان ، وعثمان هاجر الهجرتين إلى أرض الحيشة (انظر : الطيقات الكبرى لابن 
~~عد: 3 : 393 وأسباب النزول للواحدي : 186).
# 5
~~(340) س : ثلاث وسبعين ، وقد ورد الحديث : بالعبارتين معا

PageV00P000

../kraken_local/image-428.txt

~~ل قال هم ذلك باثر ذلك . فعلمت آن الذي عليه هو وأصحابه هو المشاطرة
~~اوالايثار . فعقدت مع الله تعالى نية ألا يأتيني شيء إلا وأنا أشاطر فيه إخواني من
~~الومنين الفقراء ، فعملت ms393 على هذا (51) عشرين سنة فاتمر هذا الحكم بالخاطر ، فلا
~~الكم على شيء بخاطري (32) إلا صدق . فلما أن أتت علية أربعون عاما صار لي
~~اقعل آخر ، فرجعت إلى الآية أتدبرها ، فوجدت العدل هو الشطر والاحسان ما زاد
~~اعليه ، فنظرت الثالثة فعقدت مع الله عهدا(35) ألا يأتيني شيء قليل أو كثير الا
~~اسكت منه الثلث وصرفت الثلثين إلى الله تعالى . فعملت(58) على ذلك عشرين
~~ااة، فأتمر لي هذا الحكم في الخلق بالولاية والعزل . فأولي من شئت وأعزل من
~~اشت ، تم بعد كمال العشرين سنة نظرت أول فرض فرضه الله تعالى على العباد في
~~اقام الاحسان ، فوجدته شكر النعمة بدليل إخراج الفطرة عن الولد قبل أن يفهم
~~اويعقل ، ووجدت الأصتاف الذين تصرف عليهم الصدقات سبعة أصناف . إلا أنها
~~الصدقة الواجبة . ووجدت سبعة أصناف آخر صرفها فيهم للااحسان والزيادة على
~~العدل ، وذلك أن للنفس حقا وللزوجة حقا وللرحم حقا ، ولليتيم حقا وللضيف
~~حقا، وذكر صنفين أخرين ، فانتقلت إلى هذه الدرجة وعقدت مع الله تعالى عقدا
~~أان كل ما يأتيني من خير قليل أو كثير أمسك منه سبعين حق النفس وحق الزوجة
~~وأصرف خمسة أسباع لمستحقيها ، وأقت على هذا أربعة عشر عاما ، فاتمر لي ذلك
~~الحكم في السماء ، فما قلت : يا رب إلا قال لي : لبيك !(56) ثم قال لي : وله 
~~اعلم آنها تهايتي بتمام عمري ، وهو آن تنقضي ستة آعوام تكملة العشرين عاما
~~اقال : فآرخت ذلك اليوم فلما مات وحضرت جنازته تذكرت التاريخ الذي كتبته
~~وحققت العدد فنقصت من الستة أعوام المذكورة ثلاثة أيام خاصة . فيحتمل ان
~~بكون ذلك من الشهور الناقصة ، والله اعلم
~~اقال أبو الحسن : قال أبو العباس كل ما يأتيني أقسمه على سبعة أجزاء ، فآخذ
~~السبع لنفسي ، والسبع الثاني لمن وجبت علي نفقته كالزوجة ومن في حكمها من ولدا
~~(34) س : فاقت على هذا
~~32) س : قلا أحكم بخاطري في شيء . وفي الاعلام : فلا احكم خاطري على شيء 
~~53) س : عقدا
~~(34) س : قاقت
~~35) س : فمتى قلت : يا رب. قال لي : لبيك


PageV00P000

../kraken_local/image-429.txt

~~اير بالغ وعملوك ms394 وعلوكة وعددهم اثنان وثلاثون شخصا . فنظرت فيمن استجلب

~~ازاقهم فإذا هم الأيتام المهملون الذين لا والد لهم ولا أم . فأخذت منهم كعدد
~~امان تجري عليهم نفقتي ممن تقدم ذكرهم وهم المقيمون لا بفقد أحد منهم بنكاح أو
~~اموت إلا عوضت منه غيره ، ثم نظرت في ذوي الرحم فإذا هم اربعة وثمانون 
~~اخصا ، ولهم حقان حق الرحم وحق المسكنة : فاستجلب أرزاقهم بالذين في
~~كتاب الله تعالى وهم الفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في
~~الأرض يحسبيم الجاهل أغتياء من التعفف (15) ، وهم الذين لا تمكتهم المسألة .
#  جدتهم في ذرية علي بن يوسف (دد) وبني العزيز(56) الذين كانوا ملوكا وصاروا
~~قراء . فأخذت من عددهم كعدد ذوي رحمي : ومتى فقد منهم احد عوضت مته
~~غيره . فأتا أؤدي هذه الحقوق أربعة عشر عاما لا أتقص من ذلك.
# وحدثني أبو يحيى ايو بكر بن مساعد بن محمد اللمطي وكان خاصا بأبي العباس
~~اقال : جاء بعض السلاطين لأي العباس وهو راكب فقال له كلامأ معناه : إلى 
~~تشير ولا تصرح لنا عن الطريق؟ فقال له : هو الإحسان ، فقال له : بين
~~انا فقال له : كل ما آردت آن يقعله معلك فافعله مع عييده

~~ووحدثني أيو محمد عبد الله ين أني العباس قال : لما احتضر أبي دنا مته أبو
~~يقوب الحكم (39) وكان صديقه فقال له : أوصنا بما نفعله بعدك . فقال له
~~اليس إلا الإحسان . ولسانه ثقيل لا يكاد يبين الكلام . ولما مات آبو العباس رحم
~~الل لم يرثه احد باوصافه غير صديقه انبي يعقوب يوسف بن أحمد بن الحين
~~36) سورة البقرة:273.
# 7) من تعلف من ذرية علي ين يوسف بن تاشفين المرايطي بعد أن قضت الدولة الموحدية
~~القائمة على ملكهم
~~38) هم ذرية آمراء بجاية الصتباجيين . كانت لهم عصبية مع المرابطين ، ولما زال ملك هؤلا
~~اايع آخر الأمراء الصنهاجيين وهو يحيى بن العزيز بن مناد الخليفة عيد المومن سنة سبع
~~واربعين وخمسمائة . فنقله عبد المومن إلى مراكش باهله وخاصته ثم انتقل إلى سلا سنة
~~امان وخمين وخممائة . ويسخاد من ms395 هذا الخير المهمش أنه ترك هنالك من أقاربه من 
~~اارت حاله إلى ما أدركه أبو العباس السبتي (راجع القسم الثالث من أعمال الاعلام
~~الابن الخطيب ص 99 وتاريخ العبر: 6 : 362 والاسقصا2: 121.
# 5
~~35) انظر ترجمته في التشوف (226).

PageV00P000

# ../kraken_local/image-430.txt

~~الأنصاري(45) رحمة الله عليهما بهذه الأبيات:

~~أحزان تحل وما تحول
~~تكاد الراسيات له تزول
~~عم لفقده خطب جليل
~~عليه فما يعادله عديل
~~ما يغني التلهف والعويل
~~وعاجله من الدنيا الرحيل
~~غرية تعجلها آفول
~~فكيف بنا وقد فقد الدليل
~~قليس يعوج عنه ولا يميل
~~فارقه وما قال الرسول
~~غرائيه وآونة ينيل
~~يفرقه وآيتام يعول


~~منطقه البيان إذا يقول
~~كأنهما كنا بخر ونيل
~~وتنعم من معارفه عقول
~~وهمته الثناهي والوصول
~~بادونها كما يرضى البخيل
~~ابو العباس واندرس السبيل
~~11
~~وتجري من مدامعها السيول
~~فعاد لنا به الصبر الجميل

~~لا طال ليل أرزاء تطول(4)
~~اهانا من خطوب الدهر خطب
~~القد عظمت رزيتنا وجلت
~~فجمنا بالفقيه فلا عزا
~~الهفي عليه ويا عويلي
~~وقد أودى الميرز في المعالى
~~وغيب في الثرى عنا كشمس
~~وكنا نستدله به فأودي
~~يدله بنا طريق الحق قصدا
~~وعمدته التنزيل ماإن
~~فاونة لنشر العلم بيدي
~~من علمم يبيته ومال
~~فيمناه سحاب واكفات
~~توسعنا ندي غمرا وعلما
~~فتنعش من عوارفه جسوم
~~وبعا على كشب المعالي
~~-
~~ال اقصى المنازل ليب برضى
~~ه
~~وم المكارم إذ تقضي

~~فحق افقده تبكي عيون

~~قولا أن عوذا باثاسي5
~~و 421
~~م
~~السالت آنفس منا علي
~~وحق لها بفجعته تسيل
~~ولكن التصبر فيه آولى . فما لبقاء مخلوق سبيل
~~4) هو أبو يعقوب الحكيم المذكور.
# (41) في الاعلام: أطال الليل ارزاء تطول
~~43) في الاعلام : فلولا آن تعودنا التأسي.
# 55

PageV00P000

../kraken_local/image-431.txt

~~وحكم الموت فينا حكم عدل قضاه فما لنا عنه عدول
~~صبرا واختسابا يا بنيه نحظ الصابرين غدأ جزيل
~~تى قبرا تضمنه سحاب يغاديه ويعقبه الأصيل
~~اب في فكر فضائله
~~حدثنا أبو يحيى أبو بكر بن مساعد اللمطي قال : ما اغتاب أحد قط أحدا من 
~~اناس بمجلس الفقيه أبي العباس السبتي ، ولقد قلت له ms396 يوما : من أشعر، ابن 
~~بوس (45) أم أبو العباس الجراوي(44) * فأبى عن الجواب ، وقال لي : أتريد أن 
~~اغتاب الناس . فقلت له : وما في ذلك * فقال : لو قضلت آحدهما على الآخر
~~وهما حاضران لعز ذلك على أحدهما ، والغيبة هي أن يذكر الانسان في غيبته بما
~~اكره . وما حضرت معه قط فأنشد أحد شعرا في الغزل إلا قال له : دعنا من هذا
~~وخذ في مدح الله تعالى ، وسمع منشدا ينشد من أبيات : رفعوا الهوادج للرحيل
~~وسلموا فقال:
~~فعوا الأنامل للصلاة وكبروا فبدا الخشوع خوفهم يترنم
~~وبدت سواكب دمعهم مسبولة خوفأ لما قد أخروا أو قدموا
~~اذي صلاة المتقين وغيرهم نائي الفؤاد وألسن تتكلم
~~سمع منشدأ ينشد من آبيات : يا أخي قم قر النسيم عليلا(د4) فعارضه بهذ
~~الأبيات:
~~يا أخي قم تر الكتاب دليلا واجعل الذكر والسجود سبيلا
~~اطلبن للأله جنة خلد بخضوع يراك فيه ذليلا
~~(45) هو حمد بن حسي بن عبد الله، عالحم من شعراء البلاط الموحدي ، مولده ستة 5400م
~~وفاته سنة 570ه. (التكملة . 1055 والذيل والتكملة : سفر الغرباء، ص 85 من 
~~الخطوط ، الاعلام: : 110).
# (44) أيو العباس أحمد بن عبد السلام الجراوي أو الكرواتي . أصله من تادلا ، من بي
~~فجوم كان شاعرا في البلاط الموحدي ، توفي بعد سنة ستمائة (لاعلام:2: 114).
# 45) صدر البيت الأول من ثلاثة أبيات للوزير أبي يكر بن القبطرنة ، أولها:
~~يا اخي قم تر النسيم عليلا باكر الروض والمدام شمولا

~~اظر نفح الطيب: 1: 637

PageV00P000

../kraken_local/image-432.txt

~~إن رب العباد يدعوك ليلاإن فضلي لمن يكون ستولا
~~اسعف العبد بالاجابة مني ليس فضلي عليك عبدي قليلا
~~ووكان أبو العباس يلهج في حياته بهذه الأبيات التي لشيخه ابي عبدا لله
~~الفخار (85) .:
~~قدت عليك مكمنات خواطري عقد الرجاء فالزمتك حقوقا
~~ان الزمان عدا علي فزادني علما بأتك خالقي تحقيقا
~~نالني كرب بوجه ماءة إلا عبرت به إليك طريقا
~~أامض القضاء على الرضى مني يه اني وجدتك بالعبيد رفيقا
~~ال اذا سمعها يخر ساجدا : فأنشده إياها حفيده أبو زكرياء وهو في النزع ، فمد يده
~~اليله إلى أن أخذ ms397 بيده فقبلها - قال : فقلت له : قل لا إله إلا الله . فأخذ بيدي
~~ال موضع قلبه كأنه يقول لي : هي في قلي
~~وأنشد أبو محمد عبد الله بن أبي العباس لأبيه :
~~ما تعلق بالاله جناني
~~كانت مثوبة آوبتي . وجناني
~~العلم علمي والبيان بياني
~~ال هاجني شوق إلى ذلك الورد
~~وقا إلى الخيرات في جنة الخلد
~~فيا أسفي من قرب غيري ومن بعدي
~~احظى بها ذو الدمع سكبا على الخد
~~اي آمنت طوارق الحدثان
~~حصلت في فردوس نعمته التي
~~فلذاك أورثني مغيب سر
~~وانشدني أيضا لأبيه رحمه الله :
~~االا يا منيبا بات يدعو اله
~~ايت على قطع المراجل بالتقى
~~ومثلي على فرش البطالة غافل
~~4
~~أى عن الفردوس في جنة العلى
~~حدثي أبو زيد عبد الرحمان بن يوسف الحسني رحمه الله من أهل البيت عليهم
~~السلام قال : رأيت النبي  في النوم ، فقلت له : يا رسول الله . أريد أن
~~4) قال في المحزى عند ذكر اي العباس السبتي : هذه الأبيات معروفة عن عهد التابعين 
~~قال صاحب اللعلام (ج1 ص 323) إنها منسوبة في تلخيم معالم الايمان لعقال بن 
~~لبون المتوفى بالحرم المكي سنة 291ه.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-433.txt

~~أراك في النوم كل ليلة ، فقال لي هذا لا يمكن ، فإني مطلوب في المشرق
~~والمغرب ، فشكوت له حاجتي وفقري ، فقال لي : البخل أضر بك ، فمر علينا
~~احمد بن دوناس وهو رجل صالح من الأولياء الأخفياء من أهل أغمات لا يمسك
~~ايثا ، وربما تجرد من اثوابه فيوتر بها ويستتر بالأبواب ، فسلم علينا وانصرف فقلت
~~اله : يا رسول الله ، وهذا ؟ فقال لي : البخل أضر به ، فحرت لما أعرف من كتر 
~~ايثاره ، فقلت له : بين لنا هذا البخل ، فقال لأقولن لك فيه قولا لم ينقله إليكم
~~اعلمل ؤكم : إذا حضر لأحدكم خاطر بالعطاء ثم عقيه خاطر آخر بالمنع فالتردد في
~~الخاطر الأول بحل (40) ، فسألته عن أني العباس السبتي وكنت سيء الاعتقاد فيه ،
~~اتبسم ثم قال لي : هو من السباق . فقلت : بين لي ، فقال لي : هو ممن يمر على
~~الصراط كاليرق ، فأصيحت وخرجت ، فلقيت ms398 آبا العباس السبتي فقال لي : ما
~~امعت وما رأيت  فقلت له دعني ، فقال لي : والله لا تركتك حتى تعرفني 
~~فذهبت معه إلى حانوت ابن مساعد ، فأنشأت أحدثه إلى أن قلت له : التردد في
~~الخاطر الأول يخل ، فصاح وغشي عليه . ثم قال : كلمة الصفا من المصطفى
~~وصار متى ما يذكر هذا الكلام يغشى عليه.
# احدثني أبو الحسن علي بن زكرياء قال : سمعت أبا العباس السبتي يقول : أنا
~~اب في ذكر أخباره
~~هو القطي
~~ادثني أيو الحسن علي بن زكرياء بن عبد الله قال : جلست يومأ مع أبي وكان 
~~اعنا أبو العباس السبتي ، فجاء إلى أبي يتيم فسأل منه شيئا فأعطاه أبي نصف
~~ارهم ، فقال له أبو العباس : أعطه درهما كاملا ، فأخذ منه ابي تصف الدرهم
~~دفع له درهما كاملا ، فقال له أبو العباس : رد إليه نصف الدرهم يفتح لله
~~عليك في أربعة دراهم ونصف درهم ، فما برحنا من مكاننا حتى وقفت على أبي
~~امرأة من الخدماء : فقالت له : أتعرفتي * فقال لها : لا أعرفك ، فمن أنت
~~فقالت له : كنت قد اشتريت منك نطعا بيلد داي باربعة دراهم ونصف درهم 
~~47) قال صاحب المعزى معلقا على قول السبتي : هذه إشارة إلى قول أي الحن البوسنيي
~~اهو من أئمة هذا الشأن ، توفي عام ثمانية واربعين وثلاثمائة . وقال العباس بن ابراهيم 
~~55
~~و المترجم في طبقات الشعراني (الاعلام : 1 : 286).

PageV00P000

# ../kraken_local/image-434.txt

~~اطرأ على أهل داي (45) ما طرأ من الجلاء عن بلدهم وافتراقهم في البلاد عام تسعة
~~وخمسين وخمسمائة ، فافترقنا وبقي لك عندي تمن النطع إلى الآن فخذه ، فأخذ
~~ها تلك الدراهم
~~اقال : وجلس أبو العباس السبتي يومأ بدكان صديقه أي يعقوب الحكيم إلى أن 
~~جاءه رجل خليع فقال له : أطعمني فإني جائع ، فقال له آبو العباس : ليس
~~اع عندي شيء . ثم عاد عليه ثانيا وثالثا وهو يقول : ليس عندي شيء . ثم قال لأبي
~~اقوب : هل عندك ثمن خبزة * فدفع له أبو يعقوب درهما فاشترى به خبزة ودفعها
~~اليه، ثم قال له : لعلك قلت في نفسك كيف آعطي ms399 ما آخذ مني هذا الخليع
~~فقال له : لقد خطر ذلك ببالي ، فقال له : لو لم يكن خليعا لكنت انت ذلك
~~الخليع ففداك ولم تعرف قدر ما انعم به عليك
~~احدثني غير واحد ان أبا العباس بات ليلة مطر فغلبه البرد فأمر أن يغطى
~~االحاف ، فلم يندفع عنه البرد فزيدت عليه اللحف والبرد لم يندفع عنه ، فقام من 
~~اشه يمشي بالمحلة التي هو فيها ويقرع أبواب الديار ولا يستجيب له أحد إلى أن 
~~ع باب دار قاستجاب له أهلها ، فعلم أنهم لم يناموا من مكابدة البرد ، فقال : ما
~~الكم لم تناموا * فقالوا له قد ابتلت آثوابنا بالمطر فنحن نجففها على النار ، فقال من 
~~الا اهنا غلبني البرد ، فقال ابو العباس لأهله أحملوا لهم هذه اللحاف فسيقت إليهم
~~وفطوا بها ، ودخل أبو العباس في فراشه وجعل على نفسه الغطاء التي جرت عادته
~~ان يتغطى بها دون تلك اللحف فزال عته البرد ونام
~~وحدثني عنه أنه قدم له أهل ليلة عشاءه فلم يستسغ الأكل ، فقال لأهله
~~العلكم قلقتم لحياتي وأحببتم موني ، فقالوا : كيف ذلك * فقال : لعلكم بقي منكم
~~اان لم يأكل ، فلذلك لم يطب لي الطعام ، فحفوا به كلهم وقالوا : والله ما بفي منا
~~احد إلا وقد أكل ، فقال لهم اطلبوا ففتشوا ، فلما ذهبوا لباب الدار وجدوا امراة
~~اسكينة نائمة لم تتعش ، فرفع إليها عشاءها فأكلته وجعل لها قراشا تنام عليه
~~وحدثني أبو الحسن علي بن أحمد الصنهاجي قال : احتبس المطر في بعض
~~أوقات فقال أبو الحسن البلني الجنان لأبي العباس : أما ترى ما فيه الناس من 
~~4) انظر بشأن داي مامشا في الترجمة (26) في التغوف


PageV00P000

../kraken_local/image-435.txt

~~احتياس المطر* فقال له : إنما احتبس لشح الناس فلو تصدقوا لمطروا ، فقل
~~لأصحابك من الفلاحين تصدقوا ، بقدر ما آتفقتم تمطروا ، فقال له أبو الحسن :
~~الال يصدقني أحد ، ولكن مرني في خاصة نفسي فما أمرتني به أفعله ، فقال :
~~اصدق بمثل ما آنفقت ، فقال إذا مطرت أخرجت من ثمن الغلة مثل ما أنفقت 
~~فقال له : إن الله تعالى لا ms400 يعامل بالدين ! ولكن امتسلفها فاحتال فيها وتصدق بها
~~كا أمره- قال أبو الحسن فخرجت إلى البحيرة التي كنت اعتمرتها والشمس شديد 
~~الحرارة وقد أيست من المطر، ورأيت جميع ما غرسته قد أشرف على الهلاك
~~اقت ساعة فرأيت سحابة قد أمطرت البحيرة إلى أن رويت وبلت ثيابي وظننت أن 
~~الدنيا كلها كذلك قد أمطرت ، فلما خرجت من البحيرة رايت المطر لم يجاوزها 
~~وهذه القصة مشهورة صحيحة ، سمعت ابا يعقوب الحكم وجماعة بحدثون بها
~~كان أبو العباس يعضدها يحديت حذيفة المحرج في الصحيحين(05) 
~~وحدثني أبو الحسن علي بن أحمد الصنهاجي قال : جلست مع أبي العباس في
~~اجاعة من المريدين وقد احتبس المطر : فر الصبيان بنا وهم يستغيثون ويسألون 
~~الطر ، فقيل لأيي العباس : أما ترى ما أصاب الناس من القحط والجفوف فهلا
~~استسقيت لتا * فقال : قوموا ، فخرجنا من باب الدياغين ومعنا أبو يعقوب الحك
~~ووجماعة من المريدين والشمس شديدة الحرارة ، فقال لنا أبو العباس : من كان 
~~اتده شيء فليتصدق به ، فقلت له : أما أنا فليس عندي شيء فإن أمرتني ان أني
~~بشيء فعلت : فقال : لا ، انما أمرت من حضر عنده شيء الآن آن يخرج ع
~~ومعنا رجل شديد الفقر يعرف بالطراز ، فقال ليس عندي غير ثمن درهم أعددت
~~الزيت فقال له : تصدق به، ففعل: فقال أبو العباس : في هذا جاء الخير: سبق
~~ارهم مئة ألف درهم (56) ، فقال : فلقيتا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن جذع
~~الجذامي ، فتزل عن دابته وسلم على الشيخ ، فقال له : إلى اين خرجتم * فقلت:
~~ارجنا نستسقي ، فضحك بنا وقال : صدقتم هذا الشيخ الأحمق ارجعوا ، فقلت
~~اله : أما أنا فلا يمكنني الرجوع ، فتقدم أبو العياس وهو ينظر إلى السماء ويحرك
~~افتيه ثم قال لنا : قولوا سبحان الله ويحمدهسبحان الله العظم فإن الخلائق يرزقون 
~~(49) راجع صحيح اليخاري ، كتاب صلاة الاستسقاء:14 وصحيح مسلم كتاب صلاة
~~الاستقاء: 10 والحديث عن انس بن مالك
~~5
~~(540) راجع سنن النسائي : كتاب الزكاة، 49.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-436.txt

~~اهذا ، فكنا نقول ذلك وترفع به أصواتتا وأقنا على ذلك ساعة ، ثم قال ms401 لنا :
~~بادروا ، المطر، وخذوا نعالكم بأيديكم ، فضحك ابن الجذع وقال : هذا ولله
~~الهو الحمق : يقول لكم هذا القول والشمس شديدة الحرارة ! فقلت : أما أنا قلا
~~أكذبه ، فأخذت نعلي بيدي ، قوالله ما وصلنا باب الدباغين حتى غيمت السماء
~~واهملت بالأمطار ، فبقي ابن الجذع مذعورا ، فقال لأبي العباس : اغفر لي سيدي
~~افي أتوب إلى الله تعالى مما ظننت بك ، فقال له لن تقبل توبتك هكذا حتى
~~اتصدق بشيء، فاخرج خمسة دنانير وقال لي : دفعت هذه الخمسة دنانيرلي امرا
~~امن كرائم اين مردنيش (51) ليدعى لها آن تحبب إليها الصلاة ، فقال أبو العباس :
~~اا خرجت إلا لأخذ مائة دينار ، ولكن بهذه الخمسة تؤخذ . فربطها في عمامته
~~وانصرف ابن الجذع إلى تلك المرأة ، فأعلمها أنه دفع لأبي العباس خمسة دنانير
~~اقالت له : احمل إلى الفقيه مائة دينار يضعها في موضعها ، قجاء بها ابن الجدع
~~الى أبي العباس ، فقال إنما طلبت هذه المائة لصبية بكر قبضت لها جدتها نقدها من 
~~ازوجها فأكلته لحاجتها فطولبت بالنقد لتجهيزها له فشكت إلي ، وعلمت صدقها
~~رجت أستسقي ليفتح الله لها في مائة دينار، فدفع إلى العجوز المائة وقال لها
~~اهزي حفيدتك بالمائة وخذي هذه الخمسة وانتفعي بها ، فقال اين الجذع لأبي
~~الباس : عسى أن تعلمني بأي شيء علمت نزول المطر حين أخبرتنا بذلك 
~~فقال : مرت ريح باردة في خدي فلما وجدت يردها رقعت بصري إلى السما
~~ايت سحابة بطرف جبل درن فعلمت آنها سحاية مطر
~~سمعت جماعة كثيرة من خاصته منهم ابو يحيي ابو يكر بن مساعد بن محمد
~~الطي وكلهم يقولون : كان عيسى بن شعيب من تلامذة آبي العباس قد آدركه
~~جب بنفسه ، وظن انه قد زاد على مقام شيخه ، فغير عليه قلبه وسافر من
~~امراكش وكانت تحته اينة أيي العباس ، فجاعت يوما إليه ابنته فقالت : يا أيت إن 
~~زجي غاب عني فما أفعل * فقال لها : ليس بزوجك ، اعتدي فإنه مات الآن.
# قال ابو بكر : فأرخنا ذلك اليوم. فجاء بعد ذلك خبره بانه مات في قري
~~(51) كان بنو مردنيش ms402 يملكون بلاد شرق الأندلس عندما جاز أبو يعقوب بن عبد المومن 
~~اطويعها سنة سبع وستين وخمسمائة ، فات كبيرهم محمد بن مردنيش وقدم آولاده
~~اواخوته على اني يعحقوب فلموا إليه جميع بلادهم ، فتروج أختهم وأحسن إليهم
~~أصبحوا عنده في أعز منزلة (محما: 2. 150).


PageV00P000

# ../kraken_local/image-437.txt

~~الحدادين في ذلك اليوم ، وسمعت أبا يعقوب الحكيم يذكر هذه القصة وهي
~~هرره صته
~~وحدثني اين مساعد قال : أصاب الناس قحط بمراكش فدخلت مع أي
~~الباس دار الإشراف وكان النظر فيها لأني يحيى أبي بكر بن يوسف الكومي (55)،
~~وكانت بينهما صحبة ، فسلم عليه أيو العباس واشار له إلى السماء كأنه قال له:
~~صدق ليسقى الناس ، فقال له أبو يحيى : إن الله غني عنا ، فولى أبو العباس وهو
~~قول : سبحان الله ، هذا الرجل عزل نفسه ، ثم قال لي : أرخ هذا اليوم ، قال:
~~فارخته ثم قلت له : من أين قلت هذا القول ؟ فقال لي : قال الله عز وجل :
~~الاتم هؤلاء تذعون لتنهقوا في سييل الله فمنكم من يبخل ومن ييخل فإنما يبخل
~~ان نقسه والله الغني وأنتم الفقراء ، وإن تتولوا يستبدلن قوما غيركم ولا يكونوا
~~أأقالكم" (دد) ، قال ابن مساعد : فتمت ثلاثة عشر يوما من يوم التأريخ وجاء من 
~~اشبيلية أبو محمد بن يرزيجن بن عبد الصمد بعزلة ابي يكر بن يوسف عن دار
~~الإشراف.
# حدثني أبو يحيى أبو بكر بن مساعد اللمطي قال : خرجت مع أي العباس
~~ومعنا رجل ثالث وأتينا إلى باب بحيرة الناعورة(50) ، وكان مغلقا ، فلما وصل إلي
~~ابو العباس انفتح له الباب فدخلنا البحيرة فظننا آنه فتح له رجل كان خلف الباب
~~الف فظرنا يمينا وشمالا قلم نر أحدا فعجبنا من ذلك ، فالتفت الينا فقال : أتعجبون من 
~~اافتاح الباب ولا تعجبون من هذه السحابة التي استدعيتها حتى أظلتني ، فرفعنا
~~ؤوستا . فراينا سحابة فوق راسه تظله
~~اقال أبو يحيى أبو بكر بن مساعد : وجئت يوما مع أبي العياس في جماعة الى
~~باب الدباغين وهو مغلق ونحن خارج الباب ، فقال للبواب : افتح لنا ، فأبى
~~فقال لي : يا ابن ms403 مساعد ! فقلت له : نعم ، فقال لي : أعطه قيراطا ليفتح لنا
~~52) كان وزيرا ليوسف ين عيد المومن يعد ابن جامع (الييان المغرب:2: 140) ولعل ه
~~عول لما كان يعقوب المتصور باشبيلية
~~53) سورة محمد : 38
~~(54) واحدة من البحيرات أي البساتين والغراسات المحيطة بمديتة مراكش ، وكانت للمرابطين

~~والموحدين عناية يانشائها وتعهلما
~~اب اينتان : انظر هامشا في الترجمة 143 في التشوف

PageV00P000

../kraken_local/image-438.txt

~~لاي ، فقال : أعطه درهما ، فأبى . فولى أبو العباس مغضبا وهو يتكلم ، فرأيت
~~ايا صغيرا رفع العمود فانفتح ، فقال أبو العباس إن هذا البواب يموت ، فأقام
~~البواب ثلاثة أيام فمات ، قال ابن مساعد : آنا رأيت ذلك الصبي رفع العمود وهو
~~غير ممن لا يطيق رفع ذلك العمود لثقله ، وما آدري كيف انفتح له 
~~اقال : وخرجت معه يوما إلى يحيرة الطلبة خارج باب اينتان (ه5) ومعنا رجل
~~ارف بالغزال كان خفيفا على الشيخ ، فقال له أبو العباس : يا بني اشتر لنا شواء 
~~فقال له الغزال ، إنه تلحقي في اشترائه من السقاية مشقة ، ثم مر فكان آبو العباس
~~ينتظره إلى أن يئس منه ، فانقبض عنا ونحن نرى الكراهة في وجهه ، فقال له أبو
~~اقوب الحكيم : أعلى شهوة تتنكر هذا النكر؟ فقال والله ما تنكرت من أجل
~~ااهوة ، وإنما ذلك من أجل أني ما آحلت خاطري على شيء إلا تيسر وأنا الآن 
~~ارحت بلساني فلم يتيسر فلا آدري من آين آوتيت . فمكث ساعة فإذا بالطراز قدا
~~ااء إلينا وعلى وجهه أثر التعب ، فقال : لقد أتعبتموني في طلبكم فلم آزل أسال 
~~اكم إلى أن اتيتكم . فقال له أبو يعقوب : أعندك شواء؟ قال : نعم ، خرجت
~~من باب اينتان فوجدته ولم يكن عندي غير ربع درهم فاشتريت به مته لكم 
~~تاول منه أبو العباس مضغتين وهو منكر، ثم تركه
~~وأخباره كثيرة عجيبة وقد جمعها أصحابه وكتبوا من كلامه كثيرا وفي هذا القدر
~~الي ذكرته كفاية لمن أراد أن يستشرفها ، تسأل الله تعالى توفيقا إلى مرضاته وعملا
~~وكيا يكون ذخرا لديه يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من آتى الله ms404 بقلب سليم.
# باب جام انازحه
~~صرت غير مرة جلس اي العباس وسمعت احتجاجه على منازعه ومعاهده
~~وكان يقول : أصل الخير في الدنيا والآخرة الاحسان ، وأصل الشر في الدنيا
~~والآخرة البخل ، قال الله تعالى : "فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسر
~~اليسرى ، وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى"(55) وقال
~~اتعالى حكاية عن إيليس : "ثم لاتينهم من ين أيديهم ومن خلفهم وعن أمانهم
~~55) سورة الليل :5.
# 41

PageV00P000

../kraken_local/image-439.txt

~~اعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين"(55) ، وفي الحديث : الأكثرون هم
~~الالحسرون ورب الكعبة إلا من قال بماله هكذا وهكذا(57) . وذكر العطاء من هذه
~~الجهات الأربع ، ولما آراد الله تعالى هلاك فرعون وأهله دعا عليهم موسى علي
~~اللام بالبخل : ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ، رينا
~~اليفلوا عن سبيلك ، ربنا أطيس على أنوالهم واشدد على قلوبهم فلا يومنوا حثى
~~ايوا العذاب الأليم ، قال قد أجيبت دغوتكما فاستقيما" . وقال الله تعالى : "ومنهم
~~امامن عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين ، فلما آتاهم من
~~ال فله بخلوا به وتولوا وهم معرضون . فأغقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم
~~يلقونه" (ه5) ، وقال تعالى في الأنصار : "ويوثرون على أنفسهم ولو كان بهم

~~خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون"(25) ، وقال تعالى : "إنا

~~الوناهم كما بلونا أصحاب الجنة"(55) إلى تمام القصة ، وقال عليه السلام: "اتقوا
~~النار ولو بشق تمرة" ، فلم يذكر وقاية للنار إلا العطاء ، وقال تعالى : "سارغوا إلى
~~امقرة من ريكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين" (5) إلى قوله :
~~ان الله يحب المخسنين، وقال تعالي : "ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق
~~والفرب ، ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين
~~اأ المال على حبه ذوي القريى واليتامى والمساكين وابن السبيل"(45) الآية.
# وحدثني أبو عبد الله محمد بن خالص الأنصاري (55) قال : حضرت مجلس أبي 
~~الاباس السبتي يوما وقد ذكر قوله تعالى : "إنا عرضنا الأمانة على السموات
~~والأرض فأبين أن يخملنها" إلى قوله : "جهولا"(50) ، فقال : هذه الأمانة هي
~~(56) سورة الأعراف ms405 : 7
~~457 راجع سنن الترمذي ، كتاب الزكاة :1 وسنن النساني : كتاب الزكاة :2 وهسند الامام
~~.535 3d9 . 2 :أحمد
~~58) سورة التوية : 175
~~55) سورة الحشر: 9.
# 6) سورة القلم: 17.
# (91) سورة ال عمران :153
~~52) سورة البقرة : 177.
# 6) أكثر التادلي الرواية عنه في التشوف ، وأخوه أحمد ين خالص مترجم فيه (234) .
# 6) سورة الآحزاب:22.
# 72

PageV00P000

../kraken_local/image-440.txt

~~الرق فالسماوات أعطت ما عندها من الماء وهو المطر ، والأرض أعطت ما عندها
~~امن النبات وغير ذلك مما فيها والجبال أعطت ما عندها من المياه فأنبتت الأرض
~~أبرزت تمارها وما فيها من الآرزاق وآبت من إمساكها فصار الإنسان خازنا لما
~~اع عنده فيمنع منه المساكين إنه كان ظلوما جهولا
~~وحدثني أبو عبد الله محمد بن خالص الأنصاري قال : سمعت أبا العباس
~~البتي آخر عبره كثيرأ ما يترع بهذه الآية : "أقرأيت الذي تولى وأغطى قليلا
~~وأكلدى" أي وأقطع "أعنده علم الغيب فهو يريه إن الصواب ما يفعل "أم لم ينبا
~~في صحف موسى وابراهيم الذي وفى ، آلا تزر وازرة وزر أخرى ، وآن ليس
~~الانسان إلا ما سعى، (55) أي أعطى إلى آخر الآية، قال : وسمعته يقول قصدت آنا
~~اوحدي إلى عين الخير دون سائر العلماء والأمر كله إنما يدور على العطاء والبذل 
~~وما تصدقت قط بصدقة لوجه الله تعالى إلا بربع درهم ، وانما تصدقت لأجازى 
~~وما تصدق لوجه الله تعالى العظيم خاصة إلا سيدنا ومولانا محمد  وغيره من 
~~الأانبياء الدين لم ينالوا من الدنيا إلا البلاغ(55) ، وكان يقول : كل من قال : إن
~~الله تعالى لا يجازي على الصدقة فقد وافق اليهود على الفرية على الله تعالى فإن اليهود
~~الالوا : يد الله مغلولة (52) أي لا يجازي ولا يثيب ، فقال تعالى : "غلت آيديهم
~~وولعنوا بما قالوا ، بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاءه أي يجازي على العطاء كيفما
~~اشاء. وكان يقول في قوله تعالى : "والذين يكنزون الذهب والقضة ولا
~~بفقونها،(55) إلى قوله تعالى : "تحكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم" قال:
~~كويت هذه المواضع لأن الغني إنما يعرض عن المساكين بوجهه ثم يجنيه ثم يوليه
~~ظهره ، فعوقب في هذه ms406 المواضع بالكي بالتار على الإعراض بها عن الفقراء.
# حدثني أبو عبد الله محمد بن خالص الأنصاري قال : حدثني أخي أحمد.
# اقال : حدثني أبو يعقوب الحكم قال : خرجت مع الفقيه السبي من باب الدباغين
~~اقد أوقد فرن الجيارين والريح جوفية تهب بالدخان إلى جهتنا فقال أبو العباس :
~~55) سورة النجم :5
~~466 س : اليلاء
~~557) سورة المائدة: 64.
# (668) سورة التوبة:4
~~42

PageV00P000

../kraken_local/image-441.txt

~~اي ريح تريد أن تهب * فقلت : الريح الشرقية ، فقال لي : تهب الآن ، قال :
~~لرايت الريح قد هبت شرقية فحملت الدخان إلى جهة أخرى.
# قال وحدثني أبو الفضل العباس بن أحمد القيسي(65) قال : بات عندنا أبو
~~الباس السبتي ليلة بياب إيلان ، فمنع النوم فقام يضرب على الأبواب إلى أن وجد
~~اوما يتحدثون في دهليز الدار فساهم عن حالهم فأخبروه أن قطر سقف البيوت
~~هم من النوم ففروا إلى دهليز الدار فبعث إليهم شملة فتغطوا بها واتصرف وقال:
~~من اجل هؤلاء منعت النوم.
# ووحدثني أبو يحيى اين مساعد اللمطي قال : سمعت أيا العباس السبتي يقول :
~~اواله ما يلغت نعل ابي الحسن البلنسي ، وإنما أنا مومن وتاجر شحيح ، إنما أفعل ما
~~أفعل لأجازى . وقال له رجل وأنا حاضر : ما لك لا تتكلم على الصلاة ؟ فقال إنما
~~اكلمت على العلة العظمى التي عمت وهي البخل ، قال وإنما أودعكم السر الذي 
~~الم يطلع عليه كل واحد : بإعطاء الشطر تكون الوقاية ، اتقوا النار ولو بشق تمرة كما
~~اقال عليه السلام ، وبإعطاء الثلثين يحكم في المخلوقات كالاستسقاء والولاية والعزل 
~~دخول الجنة وامثال ذلك ، وبإعطاء خمسة اسباع يستجاب الدعاء وتكون
~~الكاثتات، قال ابن مساعد وانتهى آبو العباس إلى إعطاء تسعة أعشار والتمسك
~~بالعشر وهي النهاية.
# اللت : وإنما قال : وهي النهاية ، لأنها الواجب فيما يبقى للمساكين ، فمن 
~~ارج عن تسعة أعشار وتمسك بالعشر فقد أخذ لنفسه الواجب للمساكين وأعطى
~~اللمساكين ما يجب له وهو المالك
~~اقال ابن مساعد : وقلت لأبي العباس : أكره ما تتكلم به من الفحش فإن لله 
~~اعال يقول : "ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيده فقال لي ms407 : إذا تكلمت
~~ابالكلمة أليس الله يطلع على قلي ما لا يطلع عليه مثلك ؟ فقلت له : بلى ، فقال 
~~: بماذا أبالي إذا علم الله تعالى مني ما عقد عليه ضميري ؟ فقلت له : لم كانت
~~الخلافة لمعاوية دون الحسن بن علي رصي الله عنهما؟ فتغير وسكت عني ساعة مم
~~475
~~69) في الاعلام: 8: 187، أحمد السني ، وهو خطا

PageV00P000

../kraken_local/image-442.txt

~~اقال لي : فلو كان الحسن خليفة فهل يجمل (75) آن يحاسب عن رعيته وجده محمد
~~، أكرم الخلق على الله ، يشاهد مطالبته ومحاسبته ؟ وذكر بمحضره فعل يزيد
~~ابالحسين رضي الله عنه فمازال يصيح : يا محمد يا محمد ، ما لك أمة! إلى أن 
~~شي عليه
~~اقال ابن مساعد : وخرجت مع أبي العياس وأبي يعقوب المبتلى (61) وأبي الحسن 
~~السي إلى بحيرة خارج باب أغمات وقد رغينا أبا الحسن أن يستسقي لنا وكان وقت
~~ادب ، فأحضر لنا أبو الحسن طعاما كثيرا فجعلنا نأكل وأبو يعقوب المبتلى يقول :
~~يستسقي لنا الفقيه أبو العباس * فاني ما رأيته دعا . فلما رجعنا إلى المدينة قلت
~~اله : يا سيدي خرجنا للاستسقاء فلم تستسق لنا ، فقال : قد استسقينا لكم ، يعي
~~بالطعام الذي أكلتم وقد رويت البلاد ، وسقيتا . فقلت له : متى سقينا؟ فقال
~~ال : بل سقينا في غير هذه الأرض وغدا نسقى ، فقلت له : لم ستي غيرنا اليوم
~~وو سقى نحن غدا فقال : لأن ساقي القوم آخرهم شريا ! قال والله لقد مطرنا في
~~الم الثاني مطرا وابلا ، وسألت عن تلك الجهات الواصلين منها فأخبروني أنهم 
~~اطروا قبلنا بيوم . قال وخرجت معه يومأ إلى بستان خارج باب دكالة وكان قدا
~~اوقتي فيه يعض أصهارنا فأتحفنا بما كان عنده من الفواكه فسر بذلك الفقيه أيو
~~الباس ودعا العامل في اليستان فقال له : ما الذي تريد أن يكون ؟ قال : يا
~~ايدي : ما أريد شيئا وإنما نحن معاشر الجنانين قد تضررنا بالريح الشرقية فانها
~~اسدت علينا النوار ولا نريد إلا أن تكون الريح غربية ، وكان إذا أراد من الله أمرا
~~أطرق ساعة وينقيض فلا يجسر على كلامه أحد ، ففكر ساعة ثم قال ms408 لتا استنشقوا
~~الريح فاستتشقتاها فاذا هي غربية
~~قال ابو يحيى بن مساعد : وحضرت معه يوما فأنشده بعض الحاضرين بيتين
~~امان قصيدة ابن عمار التي أولها : أدر الزجاجة فالتسيم قد اقبرى(75) ، فقطع إنشاد
~~(70) س : يحتمل.
# (71) في الشوف ، ترجمة 156
~~72) أولها:
~~ادر المدامة فالتسم قد انبرى والنجم قد صرف العنان عن السرى
~~اهي لذي الوزارتين أبي يكر ين عمار المتوفى سنة 77هه . والقصيدة في مدح المعتضد
~~وال المعتمد. راجم نفم الليي: 655:1.
# 2

PageV00P000

../kraken_local/image-443.txt

~~اكره سماع القصيدة وقال لايد أن أكفر عن هذين البيتين اللذين سمعتهما بهذين 
~~البيتين:
~~ام آلصلاة مهاجرا سنة الكرى واجعل صباحك عنده حمد السرى
~~واطو المراحل بالعروج لمن له لطف يتزله إذا هجع الورى

~~وحدثني ابو عبد الله محمد بن خالص الأتصاري قال : حدثني أبو ابراهيم بن 
~~اجا قال : مر بي ابو العباس السبتي وأنا بسوق الغزالين وهو يقول : من يعطي
~~ارهمين يزال عنه وجع الراس ، فناولته درهمين ، وكان يعتريني وجع الرأس ، فولله 
~~أصابني بعد ذلك وجع الرأس.
# وحدثني ابن مساعد قال : حضرت مجلس اني العباس يوما وقد اجتمع الي
~~.
# انا فقال لهم : إنما تكلمت عليكم بقوله عز وجل : "فلولا كان من القرون من
~~قلكم أولو بقية بنهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم"(25) فإنا
~~امن أولى بقية ، آتدرون ما هذا الفساد الذي ينهون عنه ؟ هو إهلاك الحرث والنسل
~~بابخل المؤدي إلى الجدب ، قال تعالى : "واذا تولى سعى في الأرض ليفسيد فيها
~~لك الحرث والنسل ، والله لا يحب الفساد"(25) ثم قال : "ألم يان للذين
~~انوا أن تخيع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق"(25) إلى قوله : "اعلموا أن

~~ال يخيي الأرض بعد مؤتها"(25) : قال : فكأنه قيل له بماذا يجيي الأرض بعد
~~اموتها فقال : "إن المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله قرضا حسناء الآية، ثم تلا
~~ال ذه الآية : "إن ربكم الله الذي يخلق السموات والأرض في ستة أيام إلى

~~القله : "أدعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الآزض
~~ابد إضلاحهاه إلى قوله : "إن ms409 رخمة الله قريب من المحينين"(20) أي مطره ،
~~فذكر كيف ينزله فقال : "هو الذي يرسل الرياح نشرا بين يدي رخمته" إلى آخر
~~7
~~الالية.
# (73) سورة هود : 116
~~74) سورة لمبقرة : 805
~~(75) سورة الحديد: 16
~~(76) سورة الحديد : 17.
# (77) سورة الأعراف: 54، 55، 57.

PageV00P000

# ../kraken_local/image-444.txt

~~وحدثني أبو عبد الله محمد بن خالص الأنصاري قال سمعت أبا العباس السبي
~~اقول تحية المسجد ركعتان ، إنما معناه أن المحيي يضع أعز أعضائه وهو الوجه على 
~~الأرض ، ومن أخذ ماله الذي هو أعز الأشياء عنده فوضعه في المسكين الذي هو
~~كالأرض لمسكنته وفقره فقد آحياه.
#  وسألت ابن مساعد فقلت له : أنت لازمت أبا العباس مدة طويلة وخلوت به
~~فأخبرفي عن أعجب ما رأيت منه ، فقال : كل شأنه عجب ، وأنا أخبرك بما رأيت
~~في نفسي من العجب ، ذلك أني مرضت وأصابني تشنج سترته عن أعين الناس في
~~زنلي، فبعثت إليه رضي الله عنه آن يأتيني ، فقال للذي بعثت إليه : آبو بكر رجل
~~احيح ، ولولا ذلك لكان شانه عظيما ، ووعد الذي جاءه بالقدوم على وكنت
~~اللفتت إلى منازعه ومقاصده فقلت للذي بعثت إليه : كم عدد درج المصرية الي
~~اان فيها * فقال لي : ثلاث عشرة درجة ، فقلت له سيطلب مني الشيخ ثلاثة عشر
~~انارا على عدد الدرج ، فلما صعد إلي قال : تعطيني ثلاثة عشر دينارا . فقلت :
~~كذلك قلت قبلك وأمرت بعه الدرجات . فعجب من ذلك ، ثم سألني عن حالي
~~قلت له : إني أرى أحلاما رديثة ، فقال لي : آنا آطببك ، فكم نفقتك في
~~الشهر؟ فقلت له : ستة دنانير ، فقال لي : أخرجها . فأخرجتها ، فأخذ مسحاة
~~اوكتب فيها حرف الزاي وقال لي : اجعلها تحت رأسك مع تلك النفقة ، فأخذت
~~السحاة والدنانير فجعلتها تحت رأسي فزالت تلك الأحلام الرديثة ورجعت عني 
~~اوكنت أنفق من تلك النفقة إلى أن بقي منها ديناران فأخذتهما وعادت تلك الأحلام
~~فرددتهما فزالت عني فأعلمته فعجب من اختباري لذلك فقلت له : داوني من هذا
~~الشنج ، فقال لي : أعطني ثلاثة عشر ديتارا . فشكوت إليه ضيق الحال ، ققال 
~~الي: أنا أحاسبك بما أنفقته على تفسك وعيالك مند ms410 أصابتك هذه العلة ، فأعطيته
~~الاي بعد الحساب فقلت له متى أستريح ؟ فقال تأتيني إلى منزلي واكتب لك في
~~الزمام فأتيته وكتبني وقد استرحت مما أصابني.
# وقال أيو بكر : قلت له ما للعلماء يعادونك ويكرهونك * فقال لأني موقن بخير
~~اله تعالى حيث قال : "وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين"(25).
# وهم غير موقنين بذلك
~~78) سورة سبأ: 89.


PageV00P000

# ../kraken_local/image-445.txt

~~وكان يقول : ركن العلماء إلى الدنيا وبخلوا بها وغلبوا جانب الرجاء وفيهم يقول
~~ال تعالى : "فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الأذنى
~~قولون سيفقر لنا وإن ياتهم عرض مثله يأخذوه ، ألم يوخذ عليهم بيثاق الكتاب
~~الا يقولوا على الله إلا الحق، ودرسوا ما فيه، والدار الآخرة بخير للذين يقون
~~أالا تغقلون والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر
~~المصلحين"(25)
~~وحدثني أبو الحسن علي بن أحمد الصنهاجي وغيره أن رجلا يعرف بابن الشكان 
~~اوكان من الأغنياء ثم افتقر فحدت أنه وصل إلى أبي العباس السبتي وعليه ثوب
~~لق تظهر منه عورته ، فشكا اليه حالته ، فاخذ بيده ومر حتى خرج معه من باب
~~ااغزوت وجاء إلى موضع فيه الماء يتطهر منه الناس ، قال فدخل فيه أبو العباس
~~جرد عن آثوابه وناداني ، فقال لي : خذ هذه الثياب فاخذتها ، وكان ذلك بعد
~~العصر فأردت آن أرى ما يكون من أمره ، ثم صعدت على حائط وجلست أنتظر ما
~~اكون من أمره ، فبقيت هناك إلى وقت غروب الشمس وقد رد البواب الياب
~~الواحد ، فإذا يفتى قد خرج من باب تاغزوت وهو على دابة وآمامه رزمة من 
~~الياب ، فلما رأيته نزلت إليه فقال لي أين الفقيه أبو العباس؟ فقلت له هو في تلك
~~السقاية عريانا ، فقال لي أمسك هذه الداية ، فسمعت الفقيه يقول اين تلك
~~الثياب* فأخذها منه ، فلما رآني قال لي ما لك هاهتا؟ فقلت يا سيدي خفت
~~اعليك فلم أقدر على الانصراف وأتركك ، فقال لي : أما ترى الذي فعلت من اجل 
~~اما فعلت يتركني ، ثم سأل الفتى عن سبب وصوله ، فدكر له ms411 آن إحدى الكرائم
~~امرته أن يحمل إليه تلك الثياب ، وقالت له لا تدفعها إلا للفقيه أبي العباس [ وقل 
~~اله لا يلبسها إلا هو) (90) ، وهذه القصة مشهورة صحيحة ، واخباره كثيرة عجيبة
~~7
~~اولو استقصيتها لطال الكتاب وفما ذكرته كفاية.
# 79) سورة الأعراف : 169، 120.
# 80) م : وقل له : لا يليها لمن آراد آن يستثر بها

PageV00P000

../kraken_local/image-446.txt ms412