######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0037031
#META# 000.BookURI	:: #0629.IbnNuqta.IfadaWaIctibar
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد اللطيف بن يوسف بن محمد بن علي البغدادي، موفق الدين، ويعرف بابن اللباد، وبابن نقطة (المتوفى: 629هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 629
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الإفادة والاعتبار في الأمور المشاهدة والحوادث المعاينة بأرض مصر
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلدان والجغرافيا والرحلات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0037031
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-37031
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/37031
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1286 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مطبعة وادي النيل
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | المقالة الأولى
### | الفصل الأول في
# خواص مصر العامة
# إن أرض مصر من البلاد العجيبة الآثار، الغريبة الأخبار، وهي واد يكتنفه
~~جبلان شرقي وغربي، والشرقي أعظمهما يبتديان من أسوان ويتقاربان بأسنا حتى
~~يكادا يتماسان، ثم ينفرجان قليلا قليلا، وكلما امتدا طولا انفرجا عرضا، حتى
~~إذا حاذيا الفسطاط كان بينهما مسافة يوم فما دونه، ثم يتباعدان أكثر من ذلك
~~والنيل ينساب بينهما ويتشعب بأسافل الأرض وجميع شعبه تصب في البحر المالح،
# وهذا النيل له خاصتان: الأولى، بعد مرماه، فإنا لا نعلم في المعمورة نهرا
~~أبعد مسافة منه، لأن مباديه عيون تأتي من جبل القمر وزعموا أن هذا الجبل
~~وراء خط الاستواء بإحدى عشرة درجة، وعرض أسوان وهي مبدأ أرض مصر اثنتان
~~وعشرون درجة ونصف درجة، وعرض دمياط وهي أقصى أرض مصر إحدى وثلاثون درجة
~~وثلث درجة، فتكون مسافة النيل على خط مستقيم ثلاثا وأربعين درجة تنقص سدسا
~~ومساحة ذلك تقريبا تسعمائة فرسخ، هذا سوى ما يأخذ من التعريج والتوريب فإن
~~اعتبر ذلك تضاعفت المساحة جدا.
# والخاصة الثانية، أنه يزيد عند نضوب سائر الأنهار ونشيش المياه، لأنه
~~يبتدئ بالزيادة عند انتهاء طول النهار وتتناهى زيادته عند الاعتدال
~~الخريفي، وحينئذ تفتح الترع وتفيض على الأراضي، وعلة ذلك أن مواد زيادته
~~أمطار غزيرة دائمة وسيول متواصلة تمده في هذا الأوان، فأن أمطار الإقليم
~~الأول والثاني إنما تغزر في الصيف والقيظ.
# وأما أرض مصر فلها أيضا خواص منها، أنه لا يقع بها مطر إلا ما لا احتفال
~~به وخصوصا صعيدها، فأما أسافلها فقد يقع بها مطر جود لكنه لا يفي بحاجة
# الزراعة، وأما دمياط والاسكندرية وما داناهما فهي غزيرة المطر ومنه
~~يشربون وليس بأرض مصر عين ولا نهر سوى نيلها.
# PageV01P005
# ومنها أن أرضها رملية لا تصلح للزراعة، لكنه يأتيها طين أسود علك فيه
~~دسومة كثيرة يسمى الإبليز، يأتيها من بلاد السودان مختلطا بماء النيل عند
~~مده فيستقر الطين وينضب الماء فيحرث ويزرع، وكل سنة يأتيها طين جديد، ولهذا
~~يزرع جميع أراضيها ولا يراح شيء منها كما ms01 يفعل في العراق والشام، لكنها
~~يخالف عليها الأصناف، وقد لحظت العرب ذلك فأنها تقول: إذا كثرت الرياح جادت
~~الحراثة، لأنها تجيء بتراب غريب، وتقول أيضا: إذا كثرت المؤتفكات زكا
~~الزرع، ولهذه العلة تكون أرض الصعيد زكية كثيرة الأتاء والريع إذا كانت
~~أقرب إلى المبدأ، فيحصل فيها من هذا الطين مقدار كثير بخلاف أسفل الأرض،
~~فإنها أسافة مضوية إذا كانت رقيقة ضعيفة الطين، لأنه يأتيها الماء وقد راق
~~وصفا، ولا أعرف شبيها بذلك إلا ما حكي لي عن بعض جبال الإقليم الأول، أن
~~الرياح تأتيه وقت الزراعة بتراب كثير، ثم يقع عليه المطر فيتلبد فيحرث
~~ويزرع، فإذا حصد، جاءته رياح أخرى فنسفته حتى يعود أجود كما كان أولا،
~~ومنها أن الفصول بها متغيرة عن طبيعتها التي لها فإن أخص الأوقات باليبس في
~~سائر البلاد، أعني الصيف والخريف تكثر فيه الرطوبة بمصر بمد نيلها وفيضه
~~لأنه يمد في الصيف ويطبق الأرض في الخريف.
# فأما سائر البلاد فأن مياهها تنش في هذا الأوان، وتغزر في أخص الأوقات
~~بالرطوبة - أعني الشتاء والربيع - ومصر إذ ذاك تكون في غاية القحولة واليبس
~~ولهذه العلة تكثر عفونتها واختلاف هوائها وتغلب على أهلها الأمراض العفنية
~~الحادثة عن أخلاط صفراوية وبلغمية، وقلما تجد فيهم أمراضا صفراوية خالصة،
~~بل الغالب عليهم البلغم حتى في الشباب والمحرورين، وكثيرا ما يكون مع الصفر
# أخام، وأكثر أمراضهم في آخر الخريف وأول الشتاء لكنها يغلب عليها حميد
~~العاقبة، وتقل فيهم الأمراض الحادة والدموية الوحية، وأما أصحاؤهم فيغلب
~~عليهم الترهل والكسل وشحوب اللون وكمودته، وقلما ترى فيهم مشبوب اللون ظاهر
~~الدم، وأما صبيانهم فضاوون يغلب عليهم الدمامة وقلة النضارة وإنما تحدث لهم
~~البدانة والقسامة غالبا بعد العشرين.
# وأما ذكاؤهم وتوقد أذهانهم وخفة حركاتهم، فلحرارة بلدهم الذاتية لأن
~~رطوبته عرضية، ولهذا كان أهل الصعيد أفحل جسوما وأجف أمزجة، والغالب عليهم
~~السمرة وكان ساكنو الفسطاط إلى دمياط أرطب أبدانا، والغالب عليهم البياض،
# PageV01P006
# ولما رأى قدماء المصريين أن عمارة أرضهم إنما هي بنيلها، جعلوا أول سنتهم
~~أول الخريف ms02 وذلك عند بلوغ النيل الغاية القصوى من الزيادة.
# ومنها أن الصبا محجوبة عنهم بجبلها الشرقي المسمى المقطم، فإنه يستر عنها
~~هذه الريح الفاضلة وقلما تهب عليهم خالصة اللهم إلا نكبا، ولهذا اختار
~~قدماء المصريين أن يجعلوا مستقر الملك منف ونحوها مما يبعد عن هذا الجبل
~~الشرقي إلى الغربي واختار الروم الإسكندرية وتجنبوا موضع الفسطاط، لقربه من
~~المقطم فإن الجبل يستر عما في لحفه أكثر مما يستر عما بعد منه، ثم إن الشمس
~~يتأخر طلوعها عليهم فيقل في هوائهم النضج ويبقى زمانا على نهوة الليل،
~~ولذلك تجد المواضع المنكشفة للصبا من أرض مصر أحسن حالا من غيرها ولكثرة
~~رطوبتها يتسارع العفن إليها، ويكثر فيها الفأر ويتولد من الطين والعقارب
~~وتكثر بقوص كثيرا ما تقتل بلبسها والبق المنتن والذباب والبراغيث تدوم
~~زمانا طويلا.
# ومنها أن الجنوب إذا هبت عندهم في الشتاء والربيع وفيما بعد ذلك، كانت
~~باردة جدا ويسمونها المريسي لمرورها على أرض المريس وهي من بلاد السودان،
~~وسبب بردها، مرورها على برك ونقائع، والدليل على صحة ذلك أنها إذا دامت
# أياما متوالية، عادت إلى حرارتها الطبيعية وأسخنت الهواء وأحدثت فيه
~~يبسا.
### | الفصل الثاني
# فيما تختص به من النبات
# من ذلك البامية وهي ثمر بقدر إبهام اليد كأنه جرأ القثاء شديد الخضرة،
~~إلا أن عليه زيبر مشوكا وهو مخمس الشكل، يحيط به خمسة أضلاع فإذا شق أنشق
~~عن خمسة أبيات بينها حواجز، وفي تلك الأبيات حب مصطف مستدير أبيض، أصفر من
~~اللوبيا هش يضرب إلى الحلاوة وفيه قبض ولعابية كثيرة يطبخ أهل مصر به اللحم
~~بأن يقطع مع قشوره صغارا ويكون طعاما لا بأس به، الغالب على طبعه الحرارة
~~والرطوبة، ولا يظهر في طبيخه قبض بل لزوجة.
# ومن ذلك الملوخية ويسميها الأطباء الملوكية، ولعمري هي الخبازى البستاني،
~~والخطمي أيضا نوع من الخبازى البري، والملوخية أشد مائية ورطوبة من الخبازى
~~وهي باردة
# PageV01P007
# رطبة في الأولى تزرع في الباقل ويطبخ لها اللحم، وهي كثيرة اللعابية
~~وتزرع أيضا بالشام قليلا ويطبخ بها عندهم في الندرة ms03 وهي ردية للمعدة، لكنها
~~تسكن الحرارة وتبرد ويسرع انحدارها لتزلقها، قال الإسرائيلي: رأيت نوعا
~~ثالثا من الخبازى يسمى بمصر ملوخية السودان، ويعرف بالعراق بالشوشنديبا
~~وقوته وفعله وسط بين الملوخية والخبازى، لأنه أقل غذاء من الملوخية وأكثر
~~من الخبازى،
# ومن ذلك اللبخ وشجرته - كالسدرة - ريا نضرة وثمرته بقدر الخلال الكبار
~~وفي لونه، إلا أنه مشبع الخضرة كلون المسن، وما دام فجا ففيه قبض كما في
~~البلح فإذا نضج طاب وحلا وعادت فيه لزوجته، ونواته كنواة الأجاص أو كقلب
~~اللوزة بيضاء إلى الغبرة وتكسر بسهولة، فتنفلق عن لوزة ريا بيضاء لينة وإذا
~~بقيت
# ثلاثة أيام ضمرت وصلبت، وكلما تطاول عليها الزمن اضمحل اللب وبقي القشر
~~فارغا أو كالفارغ، غير أنه لا يتشنج بل يتقلقل اللب فيه لسعة المكان عليه،
~~وتجد في طعم اللب مرارة ظاهرة ولذعا يبقى أثره في اللسان مدة، وقد حدثت على
~~أنه أحد ضروب الدند الثلاثة، فقد قال أرسطو وغيره أن اللبخ كان بفارس سما
~~قاتلا فنقل إلى مصر فصار غذاء، وقال نيقولاوس: وأما اللبخ فقد كان في أرض
~~فارس قاتلا فنقل إلى الشام وإلى مصر فصار جيدا مأكولا وهو قليل غال، وإنما
~~تكون في البلاد منه شجرات معدودات، وأما خشبه ففي غاية الجودة صلب حجري
~~وأسود وهو عزيز ثمين، وأهل مصر يحضرون اللبخ من الفواكه والأنقال - وقال
~~أبو حنيفة الدينوري: اللبخ شجرة عظيمة مثل الأثاب إذا عظم، وورقها كورق
~~الجوز ولها جنى كجنى الحماط مر إذا أكل أعطش وإذا شرب عليه الماء نفخ
~~البطن، وهو من شجر الجبال، ثم روى عن رجل من صعيد مصر أن اللبخ شجر عظام
~~أمثال الدلب، له ثمر أخضر يشبه الثمر حلو جدا، إلا أنه كريه جيد لوجع
~~الأضراس، قال: وإذا نشر أرعف ناشره وينشر فيبلغ ثمن اللوح خمسين دينارا
~~ويجعله أصحاب المراكب في بناء السفن لبعض العلل، وزعم أنه إذا ضم منه لوحان
~~ضما شديدا وجعلا في الماء سنة التحما وصارا لوحا واحدا، وأكثر ما حكاه
~~الدينوري لا أعرف صحته، وقال ابن ms04 سمجون: اللبخ يكون بمصر وثمرته جيدة
~~للمعدة وقد يوجد عليه صنف من الرتيلاء وورقه إذا جفف قطع الدم ذرورا،
~~والإسهال شربا، وفيها قبض بين، قال: وأما نوى ثمره، فيزعم أهل مصر أن أكله
~~يحدث صمما،
# PageV01P008
# ومن ذلك الجميز وهو بمصر كثير جدا ورأيت منه شيئا بعسقلان والساحل، وكأنه
~~تين بري وتخرج ثمرته في الخشب لا تحت الورق ويخلف في السنة سبعة بطون ويؤكل
~~أربعة أشهر ويحمل وقرا عظيما وقبل أن يجيء بأيام يصعد رجل إلى
# الشجرة معه حديدة يسم بها حبة حبة من الثمرة فيجري منها لبن أبيض، ثم
~~يسود الموضع وتحلو الثمرة بذلك الفعل، وقد يوجد منه شيء شديد الحلاوة أحلى
~~من التين، لكنه لا ينفعك في أواخر مضغه من طعم خشبية ما، وشجرته كبيرة
~~كشجرة الجوز العاتية ويخرج من ثمره وغصنه إذا فصد لبن أبيض إذا طلي على ثوب
~~أو غيره صبغه أحمر، وخشبه تعمر به المساكن ويتخذ منه الأبواب وغيرها من
~~الآلات الجافية وله بقاء على الدهر وصبر على الماء والشمس، وقلما يتآكل هذا
~~مع أنه خشب خفيف قليل اللدونة ويتخذ من ثمرته خل حاذق ونبيذ حاذ.
# قال جالينوس: الجميز بارد رطب فيما بين التوت والتين وهو رديء للمعدة
~~ولبن شجرته له قوة ملينة تلصق الجراح وتفش الأورام ويلطخ على لسع الهوام،
~~ويحلل حساة الطحال وأوجاع المعدة ضمادا، ويتخذ منه شراب للسعال المتقادم
~~ونوازل الصدر والريه، وعمله بأن يطبخ في الماء حتى تخرج فيه قوته ويطبخ ذلك
~~الماء مع السكر حتى ينعقد ويرفع، وقال أبو حنيفة، ومن أجناس التين تين
~~الجميز وهو تين حلو رطب له معاليق طوال ويزبب، وضرب آخر من الجميز حملة
~~كالتين في الخلقة وورقه أصفر من ورق التين وتينه أصفر صغار وأسود ويكون
~~بالقور ويسمى التين الذكر، والأصفر منه حلو والأسود يدمي الفم وليس لتينه
~~علاقة بل لاصق بالعود.
# ومن ذلك البلسان، فأنه لا يوجد اليوم إلا بمصر بعين شمس في موضع محاط
~~عليه محتفظ به مساحته نحو سبعة أفدنة وارتفاع شجرته نحو ms05 ذراع وأكثر من ذلك،
~~وعليها قشران الأعلى أحمر خفيف والأسفل أخضر ثخين، وإذا مضغ ظهر في الفم
~~منه دهنيته ورائحة عطرة وورقه شبيه بورق السنداب، ويجتني دهنه عند طلوع
~~الشعرى بأن تشدخ السوق بعد ما يحت عنها جميع ورقها وشدخها يكون بحجر يتخذ
~~محددا، ويفتقر شدخها إلى صناعة بحيث يقطع القشر الأعلى ويشق
# الأسفل لا ينفذ إلى الخشب فإن نفذ إلى الخشب لم يخرج منه شيء، فإذا شدخه
~~كما وصفنا أمهله ريثما يسيل لثاه على العود فيجمعه بإصبعه مسحا إلى قرن
~~فإذا امتلأ صبه في قناني زجاج ولا يزال كذلك حتى ينتهي جناه وينقطع لثاه،
~~وكلما كثر الندى
# PageV01P009
# في الجو كان لثاه أكثر وأغزر، وفي الجدب وقلة الندى يكون اللثا أنزر
~~ومقدار ما أخرج منه في سنة ست وتسعين وخمسمائة، وهي عام جدب، نيف وعشرون
~~رطلا، ثم تؤخذ القناني فتدفن إلى القيظ وحمارة الحر وتخرج من الدفن وتجعل
~~في الشمس، ثم تتفقد كل يوم فيوجد الدهن وقد طفا فوق رطوبة مائية وأثقال
~~أرضية، فيقطف الدهن ثم يعاد إلى الشمس ولا يزال كذلك يشمسها ويقطف دهنها
~~حتى لا يبقى فيها دهن فيؤخذ ذلك الدهن ويطبخه قيمه في الخفية لا يطلع على
~~طبخه أحدا ثم يرفعه إلى خزانة الملك، ومقدار الدهن الخالص من اللثا
~~بالترويق نحو عشر الجملة، وقال لي بعض أرباب الخبرة أن الذي يحصل من دهنه
~~نحو من عشرين رطلا ورأيت جالينوس يقول: أن أجود دهن البلسان ما كان بأرض
~~فلسطين وأضعفه ما كان بمصر، ونحن فلا نجد اليوم منه بفلسطين شيئا البتة،
~~وقال نيقولاس في كتاب النبات: ومن النبات ما له رائحة طيبة في بعض أجزائه
~~ومنها ما رائحته الطيبة في جميع أجزائه كالبلسان الذي يكون في الشام بقرب
~~بحر الزفت، والبير التي يسقى منها تسمى بير البلسم وماؤها عذب، وقال ابن
~~سمجون إنما يوجد في زماننا هذا بمصر فقط، ويستخرج دهنه عند طلوع كلب
~~الجبار، وهو الشعرى، وذلك في شباط ومقدار ما يخرج ما بين خمسين رطلا إلى ms06
~~ستين ويباع في مكانه بضعفه فضة، وكانت هذه الحال قد كانت في زمن ابن سمجون،
~~وحكى عبد الرازق أن بدله دهن الفجل وهذا بعيد، والبلسان الدهني لا يثمر
~~وإنما تؤخذ منه فسوخ فتغرس في شباط فتعلق وتنمى وإنما الثمر للذكر البري
~~ولا دهن له ويكون بنجد وتهامة وباري العرب وساحل اليمن،
# وبأرض فارس ويسمى البشام ويربى قشره قبل استخراج دهنه فيكون نافعا من
~~جميع السموم، وأما خواصه ومنافعه فالأليق بها غير هذا الكتاب.
# ومن ذلك القلقاس، وهو أصول بقدر الخيار ومنه صغار كالأصابع يضرب إلى حمرة
~~خفيفة يقشر ثم يشقق على مثل السلجم وهو كشف مكتنز يشابه الموز الأخضر الفج
~~في طعمه وفيه قبض يسير مع حرافة قوية وهذا دليل على حرافته ويبسه، فإذا سلق
~~زالت حرافته جملة وحدث له مع ما فيه من القبض اليسير لزوجة مغرية كانت فيه
~~بالقوة، إلا أن حرافته كانت تخفيها وتسترها، ولذلك صار غذاؤه غليظا بطيء
~~الهضم ثقيلا في المعدة، إلا أنه لما فيه من القبض والغلاصة صار مقويا
~~للمعدة حابسا للبطن إذا لم يكثر منه، ولما فيه من
# PageV01P010
# اللزوجة والتغرية صار نافعا من سجج المعا، وقشره أقوى على حبس البطن من
~~جرمه، لأن قبضه أشد ويطبخ في السماقية وغيرها فيعود في المرقة لزوجة يعافها
~~من لا يعتادها، ولكن إذا سلق وصبت سلاقته ثم قلي بالدهن حتى يتورد فلا بأس
~~به، والغالب على مزاجه الحرارة والرطوبة، ويظهر من حاله أنه مركب من
~~جوهرين: جوهر حار حريف يذهب بالطبخ، وجوهر أرضي مائي ينمو بالطبخ، وذلك كما
~~في البصل والثوم وما كان كذلك فهو نيئا دوائي ومطبوخا غذائي وقد رأيته
~~بدمشق لكن قليلا، ورأيته إذا يبس يرجع خشبيا كالقسطل سواء، وأما ورقه فورق
~~مستدير واسع على شكل خف البعير سواء، لكنه أكبر منه ويكون قطر الورقة ما
~~بين شبر أو شبرين، أو ورقة قضيب مفرد في غلظ الإصبع، وطول شبرين أو أزيد،
~~ونبات كل قضيب من الأصل الذي في الأرض، إذ ليس لهذا النبات ساق ولا ms07 ثمر
~~أيضا، وورق القلقاس، شديد الخضرة رقيق القشرة شبيه بورق الموز في خضرته
~~ونعومته ورونقه ونضارته، وقال ديوسقوريدس: إن لهذا النبات زهرا على لون
~~الورد، فإذا عقد، عقد شيئا شبيها بالحراب كأنه تفاحة الماء وفيه باقلي صغير
# أصغر من الباقلي اليوناني يعلو موضعه المواضع التي ليس فيها باقلي فمن
~~أراد أن يزرعه قائما، يأخذ ذلك الباقلي ويصيره في كتل طين ويلقيها في الماء
~~فينبت، ورغم أنه يؤكل طريا ويابسا، فإنه يعمل منه دقيق يشرب كالسويق، ويعمل
~~منه حسو فيقوي المعدة وينفع من الإسهال المريء وسجوج الأمعاء، وأن الشيء
~~الأخضر الذي في وسطه المر الطعم إذا سحق وخلط بدهن وقطر في الأذن سكن
~~وجعها،
# وقال الإسرائيلي: أما نحن فشاهدنا له زهرا، قال: ورأيت أصل هذا النبات
~~إذا خزن في المنازل وجاء وقت نباته تفرع من الباقلي اللاصق به فروع وأنبت
~~من غير أن يظهر له زهر ولا ثمر، لكن لون الباقلاء نفسها كلون زهر الورد،
~~لأنها حين تبرز وتأخذ في النبات يخرج ما يبرز منها حسن البياض يعلوه تورد
~~يسير، قال: وما وجدنا له جفافا يمكن معه أن يكون منه سويق ولا رأيناه السنة
~~كلها إلا رطبا مثل بصل النرجس وبصل الزعفران ونحوه، قال: ولم نر وسطه هذا
~~الأخضر الذي ذكره ديوسقوريدس ولا وجدناه السنة كلها إلا كالموز الأخضر،
~~أقول: كلا، بل الحق ما قاله ديوسقوريدس وأنه حتى يقبل السبحق ويمكن أن يتخذ
~~منه السويق وهذا رأيناه عيانا وأنه إذا جف لا فرق بينه وبين
# PageV01P011
# الزنجبيل في المنظر، سوى أن القلقاس أكبر، وتجد في طعمه حدة ولذعا، وأقول
~~عن حدس صناعي مبدؤه المشاهدة والسماع أن القلقاس زنجبيل مصري أكسبته الأرض
~~رطوبة فقلت حرارته وحدته، كما أن الزنجبيل الزنجي والهندي أقوى وأحد من
~~اليمني، وأهل اليمن يطبخون به كما يطبخ المصريون القلقاس، لكن لا يستكثر
~~منه جدا، ولقد سألت جماعة التجار وأرباب المعرفة عن منبته باليمن وشكله،
~~فكلهم زعم أنه كالقلقاس، غير أن القلقاس أكبر وكذلك ورقه أكبر من ورق
~~الزنجبيل وقد ms08 شاهدته إذا يبس، لا فرق بينه وبين الزنجبيل في الصورة مع حدة،
~~ولذع يسير،
# وقال له آخر أن نبات الزنجبيل يشبه نبات البصل، مع أن القلقاس يكون في
~~تلك البلاد وكأنه بستاني، وقال علي بن رضوان: القلقاس أسرع الأغذية استحالة
~~إلى السوداء، وقال غيره من أطباء مصر أن القلقاس يزيد في الباءة، وفي كل
~~نظر لا يليق بهذا الكتاب.
# ومن ذلك الموز وهو كثير باليمن والهند ورأيته بالغور وبدمشق مجلوبا،
~~وكونه من فراخ تظهر من أصل شجرته كما تظهر الفسلان من النخلة، وتسمى
~~المثمرة الأم، فإذا أخذت ثمرتها قطعت هي أيضا وخلفها أكبر نباتها وترتفع
~~قامته إلى قامتين وكأنها نخلة لطيفة، وزعموا أن شجر الموز في الأصل مركب من
~~قلقاس ونوى النخل تجعل النواة في جوف القلقاسة وتغرس، وهذا القول وإن كان
~~ساذجا من دليل يشهد له فالحس يسوغه، وذلك أنه تجد لشجرته سعفا كسعف النخل
~~سواء، إلا أنك ينبغي أن تتخيل الخوص اتصل بعضه ببعض، حتى صار كأنه ثوب حرير
~~أخضر قد نشر أوراقه خضرا ترف ريا وطراءة، وكأن الرطوبة اكتسبها من القلقاس
~~والشكل اكتسبه من النخل، وأنت تعلم أن تشقق سعف النخل إلى الخوص إنما كان
~~من قبل اليبس الغالب على مزاج النخل، ولكثرة رطوبة الموز بقي سعفه متصل
~~الخوص ولم يتشقق، فعلى هذا يكون القلقاس له بمنزلة الماء، والنخل بمنزلة
~~الصورة، وأنت إذا تأملت خشب الموز وورقه بعد يبسه ألفيت به تلك الشظايا
~~والخيوط التي تجدها في جذع النخل وسعفه، إلا أنك تجدها مشوبة برطوبة قد
~~ألحمت بينها، وملأت فرجها وإن كان القلقاس لا ينفك من ذلك أيضا ويتبينه
~~آكله مقلوا، وأما الثمر فأنك تراه أعذاقا كأعذاق النخل قد تحمل شجرته
~~خمسمائة موزة فصاعدا، ويكون في منتهى العذق موزة تسمى الأم ليس فيها لحم
~~ولا تؤكل، وإذا شققت وجدت مؤلفة من قشور كالبصل كل قشرين منها متقابلان
~~يحتوي كل واحد منهما على نصفها طولا وتحت كل قشر عند القاعدة
# زهر أبيض بقدر الفستق أو كزهر النارنج عدده ms09 إحدى عشرة في صفين لا ينقص عن
~~هذا العدد ولا يزيد إلا واحدا نادرا، فهذا القشر بمنزلة كفري الطلع، والزهر
~~بمنزلة الطلع نفسه وتنشق هذه القشور من تلقاء أنفسها على التدريج الأعلى
~~فالأعلى، فيظهر ذلك الزهر أبيض بمنزلة البلح وفيه رطوبة حلوة فيتساقط وتعقد
~~عنه الموزة صغيرة فإذا أخذت في النمو قليلا انشق قشر آخر على الرسم، ولا
~~يزال كذلك حتى ينتهي العذق، وتجد قشر الموزة كقشر الرطبة، إلا أنه غليظ جدا
~~بما اكتسبه من مادة القلقاس، ولحمها حلو فيه تفاهة كأنه رطب مع خبز
~~فالحلاوة له من الرطب والتفاهة من القلقاس، وأما شكلها ففي شكل الرطبة، إلا
~~أنها بقدر الخيارة الكبيرة تميل إلى الصفرة والبياض فالصفرة من الرطب
~~والبياض من القلقاس، وحيث ما يقطع يكون شديد الخضرة جدا لا يصلح للأكل فإذا
~~دفن أياما اصفر وصلح للأكل، ثم أنك تجده شحمة واحدة ليس فيها نوى ولا ما
~~يرمي سوى القشر فقط بل تراه كأنه قطعة خبيص ناعم المضغ يسترط بسهولة، وإذا
~~أنت تأملته في ضياء، ألفيت في وسطه حبا كثيرا أصفر من الخردل، يضرب إلى
~~السواد والشقرة شبيه بحب التين، لكنه في غاية اللين فهذا كأنه رسم نوى
~~الرطب، إلا أنه لزيادة رطوبته لان وتفرق واختلط باللحم، وإن ساغ معه في
~~الأكل، وله رائحة عطرة لا بأس بها فيها خمرة ما، والجشأ العارض لأكله بعد
~~أخذه في الهضم طيب الرائحة، وهو حار رطب، ورطوبته أزيد من حرارته وكأنه حار
~~في الأول رطب في الثانية يزيد في الماء ويدر البول ويحدث نفجا، ولا يبعد في
~~طبعه هذا عن الرطب إلا بكثرة رطوبته التي اكتسبها من القلقاس، فهذا إن كان
~~من تركيب الصناعة فقد صدق الخبر الخبر، وإن كان من تركيب الطبيعة فإن لها
~~أيضا تركيبات عجيبة متقنة من أصناف الحيوان والنبات، فتكون الموز من
~~جملتها، وقال أبو حنيفة: الموز معادته عمان وتنبت الموزة نبات البردية لها
# عنفرة غليظة وورقة عريضة نحو ثلاث أذرع في ذراعين ليست بمنخرطة على نبات
~~السعف ms10 لكن شبه المربعة، وترتفع الموزة قامة باسطة ولا تزال فراخها تنبت
~~حولها واحدة أصغر من الأخرى، فإذا أجرت وذلك إدراك موزها، قطعت الأم حينئذ
~~من أصلها، وتؤخد قنوها ويطلع أكبر فراخها فيصير هو الأم
# PageV00P000
# وتبقى البواقي فراخا لها ولا تزال على هذا أبد الدهر، ولذلك قال أشعب
~~لابنه فيما يروي عنه الأصمعي: يا بني لم لا تكون مثلي؟ فقال أنا مثل الموز
~~لا تصلح حتى تموت أمها، ومن نبات الموز إلى أثمارها شهران وبين أطلاعها إلى
~~أجرائها أربعون يوما، والموز موجود في أوطانه السنة كلها ويكون في القنو من
~~أقنائها ما بين ثلاثين موزة إلى خمسمائة موزة، ورأيت عند بعض تجار الهند
~~حصرا حسنة لطيفة موشاة ذات وجهين ألوانها أحسن الألوان وأصباغها زهر خالصة
~~كأنها ألوان الحرير، عرض الحصير منها نحو ذراعين ونصف وهو أسلة واحدة ليس
~~فيه وصل فجعلت أعجب من طول الأسل الذي يسمى بمصر السمار، فذكر لي أنه ليس
~~به وإنما هو متخذ من ورق الموز الهندي بأن يؤخذ العسيب فيشقق ويجفف ثم يصبغ
~~وينسج منه هذه الحصير، ويباع الحصير منها في المعبر بدينارين وفيها ما يباع
~~بدرهمين وأراني من كلا الصنفين.
# وأما المحمضات فيوجد بأرض مصر منها أصناف كثيرة لم أرها بالعراق، من ذلك
~~أترج كبار يعز وجود مثله ببغداد، ومن ذلك أترج حلو ليس فيه حماض، ومن ذلك
~~الليمون المركب وهو أصناف أيضا، ويوجد فيه ما هو بقدر البطيخة ومن ذلك
~~الليمون المختم وهو أحمر شديد الحمرة أقنى حمرة من النارنج شديد الاستدارة
~~مفلطح من رأسه وأسفله مفضوخ فيها بختمين.
# ومن ذلك ليمون البلسم وهو في قدر الإبهام وكالبيضة المطلولة، وفيه ما هو
~~مخروط صحيح يبتدئ من قاعدة وينتهي إلى نقطة، وأما لونه وريحه وشحمه
# وحماضه فلا يغادر من الأترج شيئا.
# وقد يوجد أترج في جوفه أترج بقشر أصفر أيضا، وخبرني صادق أنه وجد في جوف
~~أترجة سبع أترجات صغار كل واحدة يحيط بها قشر تام والذي رأيته أنا أترجة في
~~جوفها أترجة ليست تامة، ms11 وقد رأيت منه شيئا بالغور وهذا الأترج المداخل إنما
~~يكون في ذي الحماض، ثم أن هذه الأنواع يركب بعضها على بعض فيتولد منها
~~أصناف كثيرة جدا.
# ومن ذلك صنف من التفاح يوجد بالإسكندرية ببستان واحد يسمى بستان القطعة
~~وهو صغار جدا قاني الحمرة، وأما رائحته فتفوق الوصف وتعلو على المسك وهو
~~قليل جدا.
# وأما القرط فيسمى بالعراق الرطبة وبالشام الفضة وبالفارسية أسفست.
# PageV01P014
# وأما النخل فكثير، لكن إذا قيست ثمرته بثمرة نخل العراق وجدت كأنها قد
~~طبخت طبخة، خرج بها معظم حلاوتها وبقيت ناقصة القوة، ومما يسميه أهل العراق
~~القسب يسميه أهل مصر التمر، وأما التمر بالعراق فيسمونه العجوة وقلما تجد
~~عندهم ما يشابه تمر العراق إلا نادرا ويكون ذلك نخيلا معدودة تهدى تحفة.
# وأما الماش هو المج، فلا يزرع بمصر أصلا وإنما يوجد عند العطارين مجلوبا
~~من الشام ويباع بالأواقي للمرضى، وأما الذرة والدخن فلا يعرفان بمصر اللهم
~~إلا بالصعيد الأعلى وخاصة الدخن،
# ومما تختص به مصر الأفيون وهو يجتني من الخشخاش الأسود بالصعيد وكثيرا ما
~~يغشه جناته، وربما غشوه بالعذرة وعلامة الخالص منه أن يذوب في الشمس ويقد
~~في السراج بلا ظلمة، وإذا طفي تكون رائحته قوية والمغشوش يسوس سريعا،
~~وأرسطو ينهى عن خلطه بدواء العين والأذن لأنه يعمي ويصم.
# ومن ذلك الأقاقيا، وهو عصارة ورق شجر القرظ وثمره يستخرج ماؤه بالدق
# والعصر، ويجعل في أوان مرحرحة تلقاء الشمس حتى يغلظ ثم يقرص، هذا هو
~~الخالص الخاص، وأما العام يجلب إلى البلاد، فأنه يؤخذ القرظ فيطحن ويعجن
~~بماء الصمغ ثم يقبض ويختم ويجفف، وشجرته هي السنط وتسمى الشوكة المصرية،
~~وورقها هو القرظ بالحقيقة ويدبغ به الجلود، وعصارة القرظ التي يتخذ منها
~~الأقاقيا تسمى رب القرظ ونساء مصر يشربن عصارته ونقيعه للإسهال.
# والسنط شجر عظام جدا، له شوك كثير حديد صلب أبيض، وله ثمر يسمى خروب
~~القرظ مدور مسطوح مشاكل لحب الترمس، إلا أنه متصل كقرون اللوبيا وفي داخله
~~حب صغار، وإذا اتخذ الأقاقيا من القرظ قبل كمال نضجه كان ms12 أكثر قبضا وأقوى
~~على حبس الطبيعة، وإذا اتخذ مما استحكم نضجه، لم يقو على حبس البطن،
~~وعلامته أن يكون شديد السواد مشرق اللون، وقال الدينوري: القرظ شجر عظام
~~كشجر الجوز وخشبه صلب كالحديد وإذا قدم اسود كالأبنوس، وورقه يشبه ورق
~~التفاح، وله حبلة مثل قرن اللوبيا داخلها حب يوضع في الموازين، ويدبغ بورقه
~~وثمره، ومنابته القيعان والجبال وحبلة القرظ أصغر من علف الطلح، وإذا رعته
~~الإبل احمرت أفواهها وأدبارها حتى أبعارها، فتحسبها عصفرا قد جمع وتسمن
~~عليه، وما كان من القرظ
# PageV01P015
# بأرض مصر فهو السنط وهو ذكي الوقود قليل الرماد، وله برمة صفراء ليس لها
~~رائحة زكية كبرم العراق.
# ومن ذلك الفقوص وهو قثاء صغار لا يكبر ولا يعدو أطوله الفتر وأكثره في
~~طول الإصبع، وهو أنعم من القثاء وأحلى ولا شك في أنه صنف منه وكأنه
~~الضغاييس، أما القتد فهو الخيار، ويوجد بمصر بطيخ يسمى العبدلي والعبدلاوي،
~~قيل أنه نسب إلى عبد الله بن طاهر والي مصر عن المأمون.
# وأما المزارعون فيسمونه البطيخ الدميري، منسوبا إلى دميرة قرية بمصر له
~~أعناق ملتوية وقشره خفيف وطعمه مسخ قلما يوجد فيه حلو، ويندر فيه ما وزنه
# ثلاثون رطلا وأكثر، والغالب عليه ما بين رطل إلى عشرة أرطال، وأهل مصر
~~يستطيبونه على البطيخ المولد المسمى عندهم بالخراساني والصيني ويزعمون أنه
~~نافع، ويأكلونه بالسكر وطعمه أشبه شيء بالصنف المسمى بالعراق الشلنق: لكنه
~~ألذ منه وأنعم وشكله شكل يقطين العراق، إلا أن لونه حسن الصفرة جدا وفي
~~ملمسه حراشة وتخييش، وصغاره قبل أن تبلغ تكون كلون اليقطين وشكله وكطعم
~~القثاء، لها بطون وأعناق، وتباع بالفقوص وتسمى العجوز، وأخبرني مزارعه أن
~~العادة جارية بأن ينقى حقله كل يوم، فما يرى مزارعه أن يقطعه صغيرا أخضر
~~قطعه وباعه بالعجور، وما يرى أنه يتركه حتى يكبر ويبلغ ويصفر كان منه
~~البطيخ العبدلي، وقلما تجد في بطيخ مصر ما هو صادق الحلاوة، لكنه لا يوجد
~~فيه مدود ولا فاسد بل الغالب عليه التفاهة المائية، وجميع أصناف البطيخ بها ms13
~~يباع بالميزان سوى البطيخ الأخضر، وأما البطيخ الأخضر، فإنه يسمى بالغرب
~~الدلاع وبالشام البطيخ الرنشي وبالعراق البطيخ الرقي، ويسمي أيضا الفلسطيني
~~والهندي، وأما اليقطين الذي يقصره الجمهور على الدباء، فيكون بمصر مستطيلا
~~وفي شكل القثاء ويبلغ في طوله إلى ذراعين وفي قصره إلى شبر، وأما الباقل
~~الأخضر المسمى عندهم بالفول، فإنه يتواصل نحو ستة أشهر، وكذلك الورد
~~والياسمين يدوم جميع السنة ولا تزال شجرته مزهرة، ومنه أبيض وأصفر والأبيض
~~أكثر وأعطر، ومنه يتخذ دهن الزنبق بدمياط خاصة، وكذلك الليمون وإنما يقل
~~ويكثر فقط، والبنفسج بمصر عطر جدا، لكن لا يحسنون اتخاذ
# PageV01P016
# دهنه ولا معجونه، فلا بأس به وإن كان رديا، وأما رمانها ففي غاية الجودة،
~~إلا أنه ليس بصادق الحلاوة.
# وأما القراسيا، فلا يوجد بمصر بل بالشام وبلاد الروم وغيرهما، وإنما بمصر
~~صنف من الأجاص صغار حامض يسمونه القراسيا ومثل هذا الصنف بدمشق يسمونه خوخ
~~الدلب، لأن الأجاص بالشام يسمى خوخا والخوخ دراقنا والكمثرى
# أجاصا.
# ومما يكثر بمصر شجر خيار شنبر وهو شجر عظام شبيه بشجر الخروب الشامي،
~~وزهره كبير أصفر ناضر ذو رواء وبهجة، فإذا عقد تدلى ثمره كالمقارع الخضر،
~~وبها شجر اللوز، والسدر بها كثير وثمره النبق حلو جدا، والتيل يكثر بها
~~ولكنه دون الهندي.
### | الفصل الثالث
# فيما تختص به من الحيوان
# من ذلك حضانة الفراريج بالزبل، فإنه قلما ترى بمصر فراريج عن حضان
~~الدجاجة وربما لم يفرقوه أيضا، وإنما ذلك عندهم صناعة ومعيشة يتجر فيها
~~ويكتسب منها وتجد في كل بلد من بلادهم مواضع عدة تعمل ذلك، ويسمى الموضع
~~معمل الفروج، وهذا المعمل ساحة كبيرة يتخذ فيها من البيوت التي يأتي ذكرها
~~ما بين عشرة أبيات إلى عشرين بيتا في كل بيت ألفا بيضة ويسمى بيت الترقيد،
~~وصفته أن يتخذ بيت مربع طوله ثمانية أشبار في عرض ستة في ارتفاع أربعة،
~~ويجعل له باب في عرضه سعته شبران وعقد في مثله وتجعل فوق الباب طاقة
~~مستديرة قطرها شبر، ثم تسقف بأربع خشبات وفوقها سدة قصب يعني نسيجا ms14 منه
~~وفوقه ساسي وهو مشاقة الكتان وحطبه، ومن فوق ذلك الطين ثم يرصص بالطوب
~~ويطين سائر البيت ظاهره وباطنة وأعلاه وأسفله، حتى لا يخرج منه بخار وينبغي
~~أن تتخذ في وسط السقف شباكا سعته شبر في شبر فهذا السقف يحكي صدر الدجاجة،
~~ثم تتخذ حوضين من الطين المخمر بساسي طول الحوض ستة أشبار وعرضه شبر ونصف
~~وسمكه عقدة إصبع وحيطانه نحو أربع أصابع، ويكون هذا الحوض لوحا واحدا تبسطه
~~على أرض معتدلة، هذا الحوض يسمى الطاجن فإذا جف الطاجنان ركبتهما على طرف
~~السقف أحدهما على وجه الباب والآخر قباله على الطرف الآخر تركيبا محكما،
~~وأخذت وصولهما بالطين آخذا
# PageV01P017
# متفقا وينبغي أن يكون قعود الطاجنين على خشب السقف بحيث يماسانه، وهذان
~~الطاجنان تحاكي بهما جناحا الدجاجة، ثم يفرش البيت بقفة تبن ويمهد ويفرش
~~فوقه ضب أو ديس، يعني حصيرا برديا على مقداره سواء، ثم يرصف فوقه البيض
~~رصفا حسنا بحيث يتماس ولا يتراكب لتتواصل الحرارة فيه، ومقدار
# ما يسع هذا البيت، المفروض ألفا بيضة وهذا الفعل يسمى الترقيد وإن ضاقت
~~الحضانة تبتدئ وتسد الباب بأن ترسل عليه لبدا مهندما، ثم تسد الطاقة بساسي
~~والشباك أيضا بساسي وفوقه زبل حتى لا يبقى في البيت منفس للبخار، وتلقي في
~~الطاجنين من زبل البقر اليابس قفتين وذلك ثلاث ويبات وتوقد فيه نار سراج من
~~جميع جهاته وتهمله ريثما يرجع رمادا وأنت تتفقد البيض ساعة بعد أخرى بأن
~~تضعه على عينك، وتعتبر حرارته، وهذا الفعل يسمى الذواق فأن وجدته يلذع
~~العين قلبته ثلاث تقليبات في ثلاث دفعات تجعل أسفله أعلاه وأعلاه أسفله،
~~وهذا يحاكي تقليب الدجاجة للبيضة بمنقارها وتفقدها إياها بعينها وهذا يسمى
~~السماع الأول، فإذا صار الزبل رمادا أزلته وتركته بلا نار إلى نصف النهار
~~إن كان ترقيده بكرة، وإن كان ترقيده من أول الليل حرسته إلى أن تحمي وتسمع
~~النار كالسياقة المتقدمة ثم تخلي الطاجنين من النار إلى بكرة، ثم تجعل في
~~الطاجن الذي على باب البيت من الزبل ثلاثة أقداح وفي الطاجن ms15 الذي على صدر
~~البيت قدحين ونصفا، ومد الزبل بمرود غليظ واطرح في كل منهما النار في
~~موضعين منه وكلما خرجت من البيت بعد تفقده فارخ الستر، وإياك وأن تغفل عنه
~~لئلا يخرج البخار ويدخل الهواء فيفسد العمل، وإذا كان وقت العشاء وصار
~~الزبل رمادا ونزل الدفء إلى البيض، أسفل البيت، فغير الرماد من الطاجن بزبل
~~جديد مثل الأول، وأنت كل وقت تلمس البيض وتذوقه بعينك، فإن وجدت حرارته
~~زائدة عن الاعتدال تلذع العين، فاجعل مكان ثلاثة أكيال لطاجن الباب كيلين
~~وربما، وفي طاجن الصدر كيلين فقط ولا تزال تواصل تغيير الرماد وتجديد الزبل
~~والإيقاد حتى لا ينقطع الدفء مدة عشرة أيام بمقدار ما تكمل الشخوص بمشيئة
~~الله وقدرته، وذلك نصف عمر الحيوان، ثم تدخل البيت بالسراج وترفع البيض
~~واحدة واحدة وتقيمها بينك وبين السراج، فالتي تراها سوداء ففيها الفرخ،
~~والتي تراها
# شبه شراب أصفر في زجاج لا عكر فيه فهي لاح بلا بذر وتسمى الأرملة
# PageV01P018
# فأخرجها بلا منفعة فيها، ثم عدل البيض في البيت بعد تنقيته وأخرج اللاح
~~عنه وهذا الفعل يسمى التلويح، ثم تصبح بعد التلويح تنقص الزبل من العيار
~~الأول ملء كفك من كل حوض بكرة ومثله عشية حتى ينصرم اليوم الرابع عشر ولم
~~يبق من الزبل شيء، فحينئذ يكمل الحيوان ويشعرن ويتفتح، فاقطع إذ النار عنه
~~فأن وجدته زائد الحرارة يحرق العين فافتح الطاقة التي على وجه الباب وأبقها
~~كذلك يومين ثم ذقه على عينك فأن وجدته غالب الحرارة، فافتح نصف الشباك وأنت
~~مع ذلك تقلبه وتخرج البيض الذي في الصدر إلى جهة الباب والبيض الذي في جهة
~~الباب ترده إلى الصدر حتى يحمى البارد الذي كان في جهة الباب ويستريح الحار
~~الذي في الصدر، يشم الهواء فيصير في طريقة الإعتدال ساعة يحمي وساعة يبرد،
~~فيعتدل مزاجه وهذا الفعل يسمى الحضانة كما يفعل الطير سواء، وتستمر على هذا
~~التدبير دفعتين في النهار، ودفعة في الليل إلى تمام تسعة عشر أيضا، فإن
~~الحيوان ينطق في البيض بقدرة الله ms16 تعالى، وفي يوم العشرين يطرح بعضه ويكسر
~~القشر ويخرج وهذا يسمى التطريح، وعند تمام اثنين وعشرين يوما يخرج جميعه،
~~وأحمد الأوقات لعمله أمشير وبرمهات وبرمودة، وذلك في شباط وآذار ونيسان،
~~لأن البيض في هذه المدة يكون غزير الماء، كثير البذرة صحيح المزاج، والزمان
~~معتدل صالح للنشأة والتكوين، وينبغي أن يكون البيض طريا وفي هذه الأشهر
~~يكثر البيض أيضا.
# ومن ذلك الحمير، والحمير بمصر فارهة جدا، وتركب بالسروج وتجري مع الخيل
~~والبغال النفيسة لعلها تسبقها، وهي مع ذلك كثيرة العدد، ومنها ما هو غال
~~بحيث إذا ركب بسرج اختلط مع البغلات، يركبه رؤساء اليهود والنصارى ويبلغ
~~ثمن الواحد منها عشرين دينارا إلى أربعين.
# وأما بقرهم فعظيمة الخلق حسنة الصور، ومنها صنف هو أحسنها وأغلاها قيمة
~~يسمى (البقر الخيسية) وهي ذوات قرون كأنها القسي غزيرات اللبن.
# وأما خيلها فعتاق سابقة ومنها ما يبلغ ثمنه ألف دينار إلى أربعة آلاف،
~~وهم ينزون الخيل على الحمير والحمير على الخيل، فتأتي البغلة وأمها أتان،
~~ولكن هذه البغال لا تكون عظيمة الخلق كالتي أمهاتها مهورة، لأن الأم هي
~~التي تعطي المادة.
# PageV01P019
# ومن ذلك التماسيح، والتماسيح كثيرة في النيل وخاصة في الصعيد الأعلى وفي
~~الجنادل فإنها تكون في الماء وبين صخور الجنادل كالدود كثرة، وتكون كبارا
~~أو صغارا، وتنتهي في الكبر إلى نيف وعشرين ذراعا طولا، وتوجد في سطح جسده
~~مما يلي بطنه سلعة كالبيضة تحتوي على رطوبة دموية وهي كنافجة المسك في
~~الصورة والطيب، وخبرني الثقة أنه يندر فيها ما يكون في غلو المسك لا ينقص
~~عنه شيئا والتمساح يبيض بيضا شبيها ببيض الدجاج، ورأيت في كتاب منسوب إلى
~~أرسطو ما هذه صورته، قال: التمساح كبده تهيج الجماع وكليتاه وشحمه في ذلك
~~أبلغ، ولا يعمل في جلده الحديد ومن فقار رقبته إلى ذنبه عظم واحد، ولهذا
~~إذا انقلب على ظهره لم يقدر أن يرجع، قال: ويبيض بيضا طويلا كالإوز ويدفنه
~~في الرمل، فإذا أخرج كان كالحراذين في جسمها وخلقتها، ثم يعظم حتى يكون عشر
~~أذرع ويبيض ms17 ستين بيضة، لأن خلقته تجري على ستين سنا وستين عرقا وإذا سفد
~~منى ستين مرة، وقد يعيش ستين سنة.
# ومن ذلك الدلفين، ويوجد في النيل وخاصة قرب تنيس ودمياط.
# ومن ذلك الاسقنقور ويكون بالصعيد وبأسوان كثيرا ويكون من نتاج التمساح في
~~البر، وهو صنف من الورل بل هو ورل إلا أنه قصير الذنب، والورل والتمساح
~~والحرذون وإلاسقنقور وسميكة صيدا لها كلها شكل واحد، وإنما تختلف بالصغر
# والكبر والتمساح أعظمها، وسميكة صيدا أصغرها تكون بقدر الإصبع وتصلح لما
~~يصلح له الاسقنقور من تسخين الأعضاء والأنعاظ، وكأن التمساح ورل بحري،
~~والورل تمساح بري والجميع يبيض بيضا، السقنقور يكون بشطوط النيل ومعيشته في
~~البحر السمك الصغار وفي البر القطا ونحوه، ويسترط غذاءه استراطا ويوجد
~~لذكورته خصيان كخصي الديكة وفي مقدارهما ومواضعهما، وإناثه تبيض فوق
~~العشرين بيضة، وتدفنها في الرمل فيكمل كونها بحرارة الشمس فعلى هذا إنما هو
~~نوع برأسه، وقال ديوسقوريدس: أنه يكون بنواحي القلزم وبمواضع من بلاد الهند
~~وبلاد الحبشة، ويفارق الورل بمأواه فإن الورل جبلي والسقنقور بري مائي،
~~لأنه يدخل في ماء النيل، ثم أن ظهر الورل خشن صلب وظهر السقنقور لين ناعم،
~~ولون الورل أصفر أغبر ولون السقنقور مدبج بصفرة وسواد، والمختار من
~~الاسقنقور إنما هو الذكر دون الأنثى ويصاد في الربيع، لأنه وقت هيجانه
~~للسفاد، فإذا
# PageV01P020
# أخذ ذبح في مكانه وقطعت أطرافه ولا يستقصى قطع ذنبه، ويشق جوفه ويخرج
~~حشوه إلا كشيته وكلاه. ثم يحشى ملحا ويخاط ويعلق في الظل حتى يجف، ويرفع
~~ويسقى من كلاه ومتنه وشحمه وسرته من مثقال إلى ثلاثة مثاقيل بماء العسل، أو
~~بمطبوخ أو بصفرة بيض نيمرشت وحده أو مع بزر جرجير وخصى ديوك مجفف مدقوق،
~~وقد يفعل ملحه ذلك إذا خلط بالأدوية البائية، وقد يركب مع غيره من الأدوية
~~إلا أن استعماله مفردا أقوى له.
# ومن ذلك فريس البحر وهذه توجد بأسافل الأرض وخاصة ببحر دمياط، وهو حيوان
~~عظيم الصورة، هائل المنظر شديد البأس، يتبع المراكب فيغرقها ويهلك من ظفر
~~به منها، وهو ms18 بالجاموس أشبه منه بالفرس لكنه ليس له قرن وفي صوته صهلة تشبه
~~صهيل الفرس بل البغل، وهو عظيم الهيئة، هريت الأشداق، حديد الأنياب، عريض
~~الكلكل، منتفخ الجوف، قصير الأرجل، شديد الوثب، قوي الدفع،
# مهيب مخوف الغائلة، وخبرني من اصطادها مرات وشقها وكشف عن أعضائها
~~الباطنة والظاهرة أنه خنزير كبير وأن أعضاءها الباطنة والظاهرة، لا تغادر
~~من صورة الخنزير شيئا إلا في عظم الخلقة، ورأيت في كتاب ينطواليس في
~~الحيوان ما يعضد ذلك وهذه صورته، قال: خنزيرة الماء تكون في بحر مصر وهي
~~تكون في عظم الفيل ورأسها يشبه رأس البغل ولها شبه خف الجمل، قال: وشحم
~~متنها إذا أذيب ولت بسويق وشربته امرأة أسمنها حتى تحوز المقدار، وكانت
~~واحدة ببحر دمياط قد ضربت على المراكب تغرقها وصار المسافر في تلك الجهة
~~مغررا، وضربت أخرى بجهة أخرى على الجواميس والبقر وبني آدم تقتلهم وتفسد
~~الحرث والنسل وأعمل الناس في قتلها كل حيلة من نصب الحبائل الوثيقة وحشد
~~الرجال بأصناف السلاح وغير ذلك فلم يجد شيئا، فاستدعى بنفر من المريس - صنف
~~من السودان - زعموا أنهم يحسنون صيدها وأنها كثيرة عندهم ومعهم مزاريق
~~فتوجهوا نحوها فقتلوها في أقرب وقت وبأهون سعي، وأتوا بها إلى القاهرة
~~فشاهدتها فوجدت جلدها أسود أجرد ثخينا وطولها من رأسها إلى ذنبها عشرة
~~خطوات معتدلات، وهي في غلظ الجاموس نحو ثلاث مرات، وكذلك رقبتها ورأسها وفي
~~مقدم فمها اثنا عشر نابا ستة من فوق وستة من أسفل، المتطرفة منها نصف ذراع
~~زائد والمتوسط أنقص بقليل، وبعد الأنياب أربعة صفوف من الأسنان على خطوط
~~مستقيمة في طول
# PageV01P021
# الفم في كل صف عشرة كأمثال بيض الدجاج المصطف، صفان في الأعلى وصفان في
~~الأسفل على مقابلتهما، وإذا فغر فوها وسع شاة كبيرة وذنبها في طول نصف ذراع
~~زائد أصله غليظ وطرفه كالإصبع، أجرد كأنه عظم شبيه بذنب الورل وأرجلها قصار
~~طولها نحو ذراع وثلث ولها شبه بخف البعير، إلا أنه مشقوق الأطراف بأربعة
~~أقسام وأرجلها في غاية الغلظ وجملة جثتها كأنها مركب ms19 مكبوب لعظم منظرها،
# وبالجملة، هي أطول وأغلظ من الفيل، إلا أن أرجلها أقصر من أرجل الفيل
~~بكثير ولكن في غلظها أو أغلظ منها،
# ومن ذلك السمكة المعروفة بالرعاد، لأنه من أمسكها وهي حية ارتعد رعدة لا
~~يمكنه معها أن يتماسك، وهي رعدة بقوة وخدر شديد وتنمل في الأعضاء وثقل بحيث
~~لا يقدر أن يملك نفسه ولا أن يمسك بيده شيئا أصلا ويتراقى الخدر إلى عضده
~~وكتفه وإلى جنبه بأسره حينما يلمسها أيسر لمس في أسرع وقت، وخبرني صيادها
~~أنها إذا وقعت في الشبكة، اعترى الصياد ذلك إذا بقي بينها وبينه مقدار شبر
~~أو أكثر من غير أن يضع يده عليها وهي إذا ماتت بطلت هذه الخاصة منها، وهي
~~من السمك الذي لا تفليس له ولحمه قليل الشوك كثير الدسم، ولها جلد ثخين في
~~ثخن الإصبع، ينسلخ منها بسهولة ولا يمكن أكله، ويوجد فيها الصغير والكبير
~~ما بين رطل إلى عشرين رطلا وذكر من يكثر السباحة بنواحيها أنها إذا مست بدن
~~السابح خدر الموضع أين كان ساعة بحيث يكاد يسقط، وتكثر بأسافل الأرض
~~وبالإسكندرية.
# وأما أصناف السمك عندهم فكثيرة، لأنه يجتمع إليهم سمك النيل وسمك البحر
~~الملح ولا يفي القول بنعتها لكثرة أصنافها واختلاف أشكالها وألوانها، ومنها
~~الصنف المسمى عندهم ثعبان الماء وهي سمكة الحية سواء، طولها ما بين ذراع
~~إلى ثلاث أذرع.
# ومنها السرب، وهي سمكة تصاد من بحر الإسكندرية يحدث لأكلها أحلام ردية
~~مفزعة، ولا سيما الغريب ومن لم يعتدها، والأحدوثات المضحكة فيها مشهورة،
# ومن ذلك الترسة - وتسمى لجاة - وهي سلحفاة عظيمة وزنها نحو أربعة قناطير،
~~إلا أن جفنتها - أعني عظم ظهرها - كالترس له أفاريز خارجة عن جسمها نحو
~~شبر، ورأيتها بالإسكندرية يقطع لحمها ويباع كلحم البقر.
# وفي لحمها ألوان مختلفة ما بين أخضر وأحمر وأصفر وأسود وغير ذلك من
~~الألوان، وتخرج من جوفها نحو أربعمائة بيضة كبيض الدجاج سواء،
# PageV01P022
# إلا أنه لين القشر، واتخذت من بيضها عجة فلما جمد، صار الوأنا ما بين
~~أخضر وأحمر وأصفر شبيها بالوان ms20 اللحم، ومن ذلك السرلينس، وهو صدف مستدير
~~إلى الطول أكبر من الظفر ينشق عن رطوبة مخاطية بيضاء ذات نكتة سوداء يعافها
~~الناظر وفيه ملوحة عذبة زعموا ويباع بالكيل.
### | الفصل الرابع في
# اختصاص ما شوهد من آثارها القديمة
# أما ما يوجد بمصر من الآثار القديمة فشيء لم أر ولم أسمع بمثله في مثلها
~~فأقتصر على أعجب ما شاهدته.
# فمن ذلك الأهرام، وقد أكثر الناس من ذكرها ووصفها ومساحتها، وهي كثيرة
~~العدد جدا وكلها بين الجيزة وعلى سمت مصر القديمة وتمتد في نحو مسافة
~~يومين، وفي بوصير منها شيء كثير وبعضها كبار وبعضها صغار وبعضها طين ولبن
~~وأكثرها حجر وبعضها مدرج وأكثرها مخروط أملس، قد كان منها بالجيزة عدد كثير
~~لكنها صغار فهدمت في زمن صلاح الدين، يوسف بن أيوب، على يدي قراقوش وكان
~~خصيا روميا سامي الهمة فكان يتولى عمائر مصر، وهو الذي بنى السور من
~~الحجارة محيطا بالفسطاط والقاهرة وما بينهما وبالقلعة التي على المقطم، وهو
~~أيضا الذي بنى القلعة وأنبط فيها البيرين الموجودتين اليوم، وهما أيضا من
~~العجائب وينزل إليهما بدرج نحو ثلثمائة درجة، وأخذ حجارة هذه الأهرام
~~الصغار وبنى بها القناطر الموجودة اليوم بالجيزة، وهذه القناطر من الأبنية
~~العجيبة أيضا ومن أعمال الجبارين وتكون نيفا وأربعين قنطرة، وفي هذه السنة
# وهي سنة سبع وتسعين وخمسمائة تولى أمرها من لا بصيرة عنده فسدها رجاء أن
~~يحتبس الماء فيروي الجيزة، فقويت عليها جرية الماء فزلزلت منها ثلاث قناطر
~~وانشقت، ومع ذلك فلم يرو ما رجا أن يروي، وقد بقي من هذه الأهرام المهدومة
~~قلبها وحشوتها وهي ردم وحجارة صغار لا تصلح للقناطر، فلأجل ذلك تركت.
# وأما الأهرام المتحدث عنها المشار إليها الموصوفة بالعظم، فثلاثة أهرام
~~موضوعة على خط مستقيم بالجيزة قبالة الفسطاط، وبينها مسافات يسيرة زواياها
~~متقابلة نحو الشرق واثنان منها عظيمان جدا وفي قدر واحد وبهما أولع الشعراء
~~وشبهوهما بنهدين
# PageV01P023
# قد نهدا في صدر الديار المصرية وهما متقاربان جدا ومبنيان بالحجارة
~~البيض، وأما الثالث فينقص عنهما بنحو الربع لكنه ms21 مبني بحجارة الصوان الأحمر
~~المنقط الشديد الصلابة ولا يؤثر فيه الحديد إلا في الزمن الطويل وتجده
~~صغيرا بالقياس إلى ذينيك، فإذا قربت منه وأفردته بالنظر هالك مرآه وحسر
~~الطرف عند تأمله، وقد سلك في بناية الأهرام طريق عجيب من الشكل والإتقان،
~~ولذلك صبرت على مر الزمان بل على مرها صبر الزمان، فأنك إذا تبحرتها وجدت
~~إلاذهان الشريفة قد استهلكت فيها والعقول الصافية قد أفرغت عليها مجهودها،
~~والأنفس النيرة قد أفاضت عليها أشرف ما عندها والملكات الهندسية قد أخرجتها
~~إلى الفعل مثلا هي غاية إمكانها، حتى أنها تكاد تحدث عن قومها وتخبر بحالهم
~~وتنطق عن علومهم وأذهانهم، وتترجم عن سيرهم وأخبارهم، وذلك أن وضعها على
~~شكل مخروط يبتدىء من قاعدة مربعة وينتهي إلى نقطة، ومن خواص الشكل المخروط
~~أن مركز ثقله في وسطه وهو يتساند على نفسه ويتواقع على ذاته ويتحامل بعضه
~~على بعض فليس له جهة أخرى خارجة عنه يتساقط عليها، ومن عجيب وضعه أنه شكل
~~مربع قد قوبل بزواياه مهاب الرياح
# الأربع، فإن الريح تنكسر سورتها عند مصادمتها الزاوية وليست كذلك عندما
~~تلقى السطح، ولنرجع إلى ذكر الهرمين العظيمين فإن المساح ذكروا أن قاعدة
~~كلذ منهما أربعمائة ذراع طولا في مثلها عرضا، وارتفاع عمودها أربعمائة ذراع
~~وذلك كله بالذراع السوداء وينقطع المخروط في أعلاه عند سطح مساحته عشر أذرع
~~في مثلها، وأما الذي شاهدته من حالهما فإن راميا كان معنا رمى سهما في قطر
~~أحدهما وفي سمكه فسقط السهم دون نصف المسافة، وخبرنا أن في القرية المجاورة
~~لها قوما قد اعتادوا ارتقاء الهرم بلا كلفة، فاستدعينا رجلا منهم ورضخنا له
~~بشيء فجعل يصعد فيها كما يرقى أحدنا في الدرج بل أسرع، ورقى بنعليه وأتوا
~~به، وكانت سابقة كنت أمرته أنه إذا استوى على سطحه قاسه بعمامته، فلما نزل
~~ذرعنا من عمامته مقدار ما كان قاس فكان إحدى عشرة ذراعا بذراع اليد، ورأيت
~~بعض أرباب القياس قال: ارتفاع عمودها ثلثمائة ذراع ونحو سبع عشرة ذراعا
~~يحيط به أربعة سطوح مثلثات ms22 الأضلاع، طول كل ضلع منها أربعمائة ذراع
# PageV01P024
# وستون ذراعا. وأرى هذا القياس خطأ، ولو جعل العمود أربعمائة ذراع، لصح
~~قياسه، وإن ساعدت المقادير توليت قياسه بنفسي، وفي أحد هذين الهرمين مدخل
~~يلجه الناس يفضي بهم إلى مسالك ضيقة، وأسراب متنافذة، وآبار ومهالك وغير
~~ذلك مما يحكيه من يلجه ويتوغله، فإن ناسا كثيرين لهم غرام به وتخيل فيه،
~~فيوغلون في أعماقه ولا بد أن ينتهوا إلى ما يعجزون عن سلوكه، وأما المسلوك
~~فيه المطروق كثيرا فزلاقه تفضي إلى أعلاه، فيوجد فيه بيت مربع فيه ناووس من
~~حجر، وهذا المدخل ليس هو المتخذ له في أصل البناء وإنما هو منقوب نقبا صودف
~~اتفاقا، وذكر أن المأمون هو الذي فتحه، وجل من كان معنا ولجوا فيه وصعدوا
~~إلى البيت الذي في أعلاه فلما نزلوا، حدثوا بعظيم ما شاهدوا وأنه مملوء
~~بالخفافيش وأبوالها حتى يكاد يمنع السالك ويعظم فيها الخفاش حتى
# يكون في قدر الحمام وفيه طبقات، وروازنه نحو أعلاه وكأنها جعلت مسالك
~~للريح ومنافذ للضوء، وولجته مرة أخرى مع جماعة وبلغت نحو ثلثي المسافة
~~فأغمى علي من هول المطلع فرجعت برمق.
# وهذه الأهرام مبنية بحجارة جافية يكون طول الحجر منها ما بين عشر أذرع
~~إلى عشرين ذراعا وسمكه ما بين ذراعين إلى ثلاث وعرضه نحو ذلك، والعجيب في
~~وضع الحجر بهندام ليس في الإمكان أصح منه بحيث لا تجد بينهما مدخل إبرة ولا
~~خلل شعرة، وبينهما طين كأنه الورقة لا أدري ما صفته ولا ما هو، وعلى تلك
~~الحجارات كتابات بالقلم القديم المجهول الذي لم أجد بديار مصر، من يزعم أنه
~~سمع بمن يعرفه، وهذه الكتابات كثيرة جدا حتى لو نقل ما على الهرمين فقط إلى
~~صحف، لكانت زهاء عشرة آلاف صحيفة، وقرأت في بعض كتب الصابئة القديمة أن أحد
~~هذين الهرمين هو قبر عاذيمون، والآخر قبر هرميس ويزعمون أنهما نبيان
~~عظيمان، وأن (عاذيمون) أقدم وأعظم.
# وأنه كان يحج إليهما ويهوى نحوهما من أقطار الأرض، وقد وسعنا القول في
~~المنقول من الكتاب الكبير ms23 فمن أراه التوسعة فعليه، فإن هذا الكتاب مقصور
~~على المشاهد.
# وكأن الملك العزيز عثمان بن يوسف لما استقل بعد أبيه، سول له جهلة أصحابه
~~أن يهدم هذه الأهرام فبدأ بالصغير الأحمر وهو ثالثة الأثافي.
# PageV01P025
# فأخرج إليه الحلبية والنقابين والحجارين وجماعة من عظماء دولته وأمراء
~~مملكته وأمرهم بهدمه ووكلهم بخرابه فخيموا عندها وحشروا عليها الرجال
~~والصناع ووفروا عليهم النفقات، وأقاموا نحو ثمانية أشهر بخيلهم ورجلهم
~~يهدمون كل يوم بعد بذل الجهد واستفراغ الوسع الحجر والحجرين، فقوم من فوق
~~يدفعونه بالأسافين والأمخال، وقوم من أسفل يجذبونه بالقلوس والأشطان، فإذا
~~سقط سمع
# له جلبة عظيمة من مسافة بعيدة حتى ترتجف له الجبال وتزلزل الأرض ويغوص في
~~الرمل فيتعبون تعبا آخر حتى يخرجوه ثم يضربون فيه الأسافين، بعد ما ينقبون
~~لها موضعا ويبيتونها فيه، فيتقطع قطعا فتسحب كل قطعة على العجل حتى تلقى في
~~ذيل الجبل وهي مسافة قريبة، فلما طال ثواؤهم ونفذت نفقاتهم وتضاعف نصبهم
~~ووهنت عظامهم وخارت قواهم، كفوا محسورين مذمومين لم ينالوا بغية ولا بلغوا
~~غاية، بل كانت غايتهم أن شوهوا الهرم وأبانوا عن عجز وفشل،
# وكان ذلك في سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة، ومع ذلك فإن الرائي لحجارة الهدم
~~يظن أن الهرم قد استؤصل، فإذا عاين الهرم ظن أنه لم يهدم منه شيء وإنما
~~جانب قد كشط بعضه، وحينما شاهدت المشقة التي يجدونها في هدم كل حجر، سألت
~~مقدم الحجارين، فقلت له: لو بذل لكم ألف دينار على أن تردوا حجرا واحدا إلى
~~مكانه وهندامه، هل كان يمكنكم ذلك، فأقسم بالله تعالى أنهم ليعجزون عن ذلك
~~ولو بذل لهم أضعافه.
# وبإزاء الأهرام من الضفة الشرقية مغاير كثيرة العدد كبيرة المقدار عميقة
~~الأغوار متداخلة، وفيها ما هو ذو طبقات ثلاث وتسمى المدينة، حتى لعل الفارس
~~يدخلها برمحه ويتخللها يوما أجمع ولا ينهيها لكثرتها وسعتها وبعدها، ويظهر
~~من حالها أنها مقاطع حجارة الأهرام، وأما مقاطع حجارة الصوان الأحمر فيقال
~~أنها بالقلزم وبأسوان، وعند هذه الأهرام آثار أبنية جبارة ومغاير كثيرة
~~متقنة وقلما ترى ms24 من ذلك شيئا إلا وترى عليه كتابات بهذا القلم المجهول.
# وعند هذه الأهرام بأكثر من غلوة صورة رأس وعنق بارزة من الأرض في غاية
~~العظم، يسميه الناس أبا الهول، ويزعمون أن جثته مدفونة تحت الأرض، ويقتضي
~~المقياس أن تكون جثته بالنسبة إلى رأسه سبعين ذراعا، وفي وجهه حمرة ودهان
~~أحمر يلمع، عليه رونق الطراءة
# PageV01P026
# وهو حسن الصورة مقبولها، عليه مسحة بهاء
# وجمال كأنه يضحك تبسما، وسألني بعض الفضلاء: ما أعجب ما رأيت؟، فقلت:
~~تناسب وجه أبي الهول فأن أعضاء وجهه بالأنف والعين والأذن متناسبة كما تصنع
~~الطبيعة الصور متناسبة، فإن أنف الطفل مثلا مناسب له وهو حسن به حتى لو كان
~~ذلك الأنف لرجل كان مشوها به، وكذلك لو كان أنف الرجل للصبي لتشوهت صورته،
~~وعلى هذا سائر الأعضاء فكل عضو ينبغي أن يكون على مقدار وهيئة، بالقياس إلى
~~تلك الصورة وعلى نسبتها فإن لم توجد المناسبة تشوهت الصورة، والعجب من
~~مصوره، كيف قدر أن يحفظ نظام التناسب في الأعضاء مع عظمها، وأنه ليس في
~~أعمال الطبيعة ما يحاكيه وينقله.
# ومن ذلك الآثار التي بعين شمس، وهي مدينة صغيرة يشاهد سورها محدقا بها
~~مهدوما، ويظهر من أمرها أنها قد كانت بيت عبادة، وفيها من الأصنام الهائلة
~~العظيمة الشكل من نحيت الحجارة يكون طول الصنم زهاء ثلاثين ذراعا، وأعضاؤه
~~على تلك النسبة من العظم، وقد كان بعض هذه الأصنام قائما على قواعد، وبعضها
~~قاعدا بنصبات عجيبة، وإتقانات محكمة، وباب المدينة موجود إلى اليوم، وعلى
~~معظم تلك الحجارة وتصاوير الإنسان وغيره من الحيوان، كتابات كثيرة بالقلم
~~المجهول، وقلما يرى حجر غفلا من كتابة أو نقش أو صورة، وفي هذه المدينة
~~المسلتان المشهورتان، وتسميان مسلتي فرعون، وصفة المسلة أن قاعدة مربعة
~~طولها عشر أذرع في مثلها عرضا في نحوها سمكا، قد وضعت على أساس ثابت في
~~الأرض ثم أقيم عليها عمود مربع، ينيف طوله على مائة ذراع، يبتدىء من قاعدة
~~لعل قطرها خمس أذرع وينتهي إلى نقطة، وقد لبس رأسها بقلنسوة نحاس إلى ms25 ثلاث
~~أذرع منها كالقمع وقد تزنجر بالمطر، وبطول المدة أخضر وسال من خضرته على
~~بسيط المسلة، والمسلة كلها عليها كتابات بذلك القلم، ورأيت إحدى المسلتين
~~وقد خرت وأنصدعت من نصفها لعظم الثقل،
# وأخذ النحاس من رأسها، ثم أن حولها من المسال شيئا كثيرا لا يحصى عددها،
~~مقاديرها على نصف تلك العظمى أو ثلثها، وقلما تجد في هذه المسال الصغار ما
~~هو قطعة واحدة، بل فصوصا بعضها على بعض، وقد تهدم أكثرها وإنما بقيت
~~قواعدها.
# PageV01P027
# ورأيت بالإسكندرية مسلتين على سيف البحر في وسط العمارة أكبر من هذه
~~الصغار وأصغر من العظيمتين.
# وأما البرابي بالصعيد، فالحكاية من عظمها وإتقان صنعتها، وإحكام سورها
~~وعجائب ما فيها من الأشكال والنقوش والتصاوير والخطوط، مع إحكام البناء
~~وجفاء الآلات والأحجار، مما يفوت الحصر وهي من الشهرة بحيث تغني عن الإطالة
~~في الصفة.
# ورأيت بالإسكندرية عمود السواري، وهو عمود أحمر منقط من الحجر المانع
~~الصوان، عظيم الغلظ جدا، شاهق الطول، لا يبعد أن يكون طوله سبعين ذراعا
~~وقطره خمس أذرع، وتحته قاعدة عظيمة تناسبه، وعلى رأسه قاعدة أخرى عظيمة
~~وارتفاعها عليه بهندام يفتقر إلى قوة في العلم برفع الأثقال، وتمهر في
~~الهندسة العملية، وخبرني بعض الثقات أنه قاس دوره فكان خمسا وسبعين شبرا
~~بالشبر التام.
# ثم أني رأيت بشاطىء البحر مما يلي سور المدينة أكثر من أربعمائة عمود
~~مكسورة أنصافا وأثلاثا، حجرها من جنس حجر عمود السواري على الثلث منه أو
~~الربع، وزعم أهل الإسكندرية قاطبة أنها كانت منتصبة حول عمود السواري، وأن
~~بعض ولاة الإسكندرية واسمه قراجا، كان واليا عن يوسف ابن أيوب، فرأى هدم
~~هذه السواري وتكسيرها وألقاها بشاطىء البحر، زعم أن ذلك يكسر سورة الموج عن
~~سور المدينة، أو يمنع مراكب العدو أن تستند إليه، وهذا من عبث الولدان
# ومن فعل من لا يفرق بين المصلحة والمفسدة.
# ورأيت أيضا حول عمود السواري من هذه الأعمدة، بقايا صالحة بعضها صحيح
~~وبعضها مكسور ويظهر من حولها أنها كانت مسقوفة والأعمدة تحمل السقف، وعمود
~~السواري عليه قبة ms26 هو حاملها وأرى أنه الرواق الذي كان يدرس فيه أرسوطاليس
~~وشيعته من بعده، وأنه دار العلم التي بناها الإسكندر، حين بنى مدينته وفيها
~~كانت خزانة الكتب التي أحرقها عمر بن العاص بإذن عمر رضي الله عنه.
# وأما المنارة فحالها مشهور يغني عن وصفها وذكر ذو العناية، أن طولها
~~مائتا ذراع وخمسون ذراعا.
# PageV01P028
# وقرأت بخط بعض المحصلين، أنه قاس العمود بقاعدتيه فكان اثنتين وستين
~~ذراعا وسدس ذراع، وهو على جبل طوله ثلاث وعشرون ذراعا ونصف ذراع فصارت جملة
~~ذلك خمسا وثمانين ذراعا وثلثي ذراع، وطول القاعدة السفلى اثنتا عشرة ذراعا،
~~وطول القاعدة العليا سبع أذرع ونصف ذراع، وقاس أيضا المنارة فوجدها مائتي
~~ذراع وثلاثا وثلاثين ذراعا وهي ثلاث طبقات: الطبقة الأولى مربعة وهي مائة
~~ذراع وإحدى وعشرون ذراعا، والطبقة الثانية مثمنة وطولها إحدى وثمانون ذراعا
~~ونصف ذراع، والطبقة الثالثة مدورة وطولها إحدى وثلاثون ذراعا ونصف ذراع،
~~وفوق ذلك مسجد ارتفاعه نحو عشر أذرع.
# ومن ذلك، الآثار التي بمصر القديمة، وهذه المدينة بالجيزة وهي منف التي
~~كان يسكنها الفراعنة وكانت مستقر مملكة ملوك مصر، وإياها عني بقوله تعالى
~~عن موسى عليه السلام: [ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها]، وبقوله تعإلى:
~~[فخرج منها خائفا يترقب] لأن مسكنه عليه السلام كان بقرية بالجيزة قريبة من
~~المدينة تسمى دموة وبها اليوم دير لليهود، ومقدار خرابها اليوم مسيرة نصف
~~يوم أو نحوه، وقد كانت عامرة في زمن إبراهيم ويوسف وموسى عليهم السلام،
# وقبلهم بما شاء الله تعالى، وبعدهم إلى زمن بختنصر، فإنه أخرب ديار مصر
~~وبقيت على خرابه أربعين سنة، وسبب خرابه إياها أن ملكها عصم منه اليهود،
~~حين التجأوا إلى مصر، ولم يمكن منهم بختنصر فقصده بختنصر وأباد دياره، ثم
~~جاء الاسكندر بعد ذلك واستولى عليهم، وعمر بها الإسكندرية وجعلها مقر
~~الملك، ولم تزل على ذلك إلى أن جاء الإسلام ففتحت على يد عمرو بن العاص،
~~وجعل مقر الملك بالفسطاط، ثم جاء المعز من المغرب، وبنى القاهرة وجعلها مقر
~~الملك إلى اليوم، وقد ذكرنا ms27 ذلك مشروحا مفصلا في الكتاب الكبير، ولنرجع إلى
~~وصف منف المسماة مصر القديمة:
# فهذه المدينة مع سعتها وتقادم عهدها وتداول الملل عليها واستئصال الأمم
~~إياها، من تعفية آثارها ومحو رسومها ونقل حجارتها وآلاتها، وإفساد أبنيتها
~~وتشويه صورها، مضافا إلى ما فعلته فيها أربعة آلاف سنة فصاعدا تجد فيها من
~~العجائب ما يفوت فهم الفطن المتأمل، ويحسر دون وصفه البليغ اللسن، وكلما
~~زدته تأملا، زادك عجبا، وكلما زدته نظرا زادك
# PageV01P029
# طربا، ومهما استنبطت منه معنى، أنبأك بما هو أغرب، ومهما استثرت منه علما
~~دلذك على أن وراءه ما هو أعظم.
# فمن ذلك البيت المسمى بالبيت الأخضر، وهو حجر واحد تسع أذرع ارتفاعا في
~~ثمان طولا في سبع عرضا، قد حفر في وسطه بيت، قد جعل سمك حيطانه وسقفه وأرضه
~~ذراعين والباقي فضاء البيت، وجميعه ظاهرا أو باطنا منقوش ومصور ومكتوب
~~بالقلم القديم، وعلى ظاهره صورة الشمس مما يلي مطلعها وصور كثير من الكواكب
~~والأفلاك، وصور الناس والحيوان على اختلاف من النصبات والهيئات، فمن بين
~~قائم وماش وماد رجليه وضامهما ومشمر للخدمة وحامل آلات ومشير بها، ينبي
~~ظاهر الأمر أنه قصد بذلك محاكاة أمور جليلة، وأعمال شريفة وهيئات فاضلة
~~وإشارات إلى أسرار غامضة، وأنها لم تتخذ عبثا
# ولم يستفرغ في صنعتها الوسع لمجرد الزينة والحسن، وقد كان هذا البيت
~~ممكنا على قواعد من حجارة الصوان العظيمة الوثيقة، فحفر تحتها الجهلة
~~والحمقى طمعا في المطالب، فتغير وضعه وفسد هندامه واختلف مركز ثقله بعضه
~~على بعض فتصدع صدوعا طفيفة يسيرة، وهذا البيت قد كان في هيكل عظيم مبني
~~بحجارة عاتية جافية على أتقن هندام وأحكم صنعة، وفيها قواعد على عمد عظيمة،
~~وحجارة الهرم متواصلة في جميع أقطار هذا الخراب، وقد بقي في بعضها حيطان
~~ماثلة تبلك الحجارة الجافية وفي بعضها أساس وفي بعضها أطلال، ورأيت عقد باب
~~شاهقا ركناه حجران فقط، وأزحجة حجر واحد قد سقط بين يديه، وتجد هذه الحجارة
~~مع الهندام المحكم والوضع المتقن قد حفر بين الحجرين منها نحو شبر في ms28
~~ارتفاع اصبعين وفيه صدأ النحاس وزنجرته، فعلمت أن ذلك قيود لحجارة البناء
~~وتوثيق لها ورباطات، بينها بابان يجعل بين الحجرين، ثم يصب عليه الرصاص،
~~وقد تتبعها الأنذال المغرورون، فقلعوا منها ما شاء الله تعالى وكسروا
~~لأجلها كثيرا من الحجارة حتى يصلوا إليها، ولعمر الله قد بذلوا الجهد في
~~استخلاصها وأبانوا عن تمكن من اللؤم وتوغل في الخساسة، وأما الأصنام وكثرة
~~عددها وعظم صورها فأمر يفوت الوصف ويتجاوز التقدير، وأما إتقان أشكالها
~~وإحكام هيئاتها والمحاكاة بها الأمور الطبيعية فموضع التعجب بالحقيقة، فمن
~~ذلك صنم ذرعناه سوى قاعدته فكان نيفا وثلاثين ذراعا، وكان مداه من جهة
~~اليمين
# PageV01P030
# إلى اليسار نحو عشر أذرع، ومن جهة الخلف إلى الأمام على تلك النسبة، وهو
~~حجر واحد من الصوان الأحمر وعليه من الدهان الأحمر كأنه لم يزده تقادم
~~الأيام إلا جدة.
# والعجب كل العجب كيف حفظ فيه مع عظم النظام الطبيعي والتناسب الحقيقي،
# وأنت تعلم أن كل واحد من الأعضاء الآلية والمتشابهة له في نفسه مقدار ما
~~وله إلى سائر الأعضاء نسبة ما بذلك المقدار، وبتلك النسبة تحصل حسن الهيئة
~~وملاحة الصورة، فإن اختل شيء من ذلك حدث من القبح بمقدار الخلل، وقد أحكم
~~في هذه الأصنام هذا النظام إحكاما أي إحكام، فمن ذلك مقادير الأعضاء في
~~نفسها ثم نسب بعضها إلى بعض، فأنك ترى الصنم قد يبتدىء بانفصال صدره عن
~~عنقه عند الترقوة بتناسب بليغ ثم يأخذ الصدر في ارتفاع الترائب إلى
~~الثندوتين، فيرتفعان عما دونهما ويبرزان من سائر الصدر بنسبة عجيبة، ثم
~~يعلوان إلى حد الحلمة، ثم تصور الحلمة مناسبة لتلك الصورة الهائلة، ثم
~~تنحدر إلى الموضع المطمئن عند القص وفرجة الزور وزور القلب وإلى تجعيد
~~الأضلاع والتوائها، كما هو موجود في الحيوان الحقيقي، ثم تنحدر إلى مقاط
~~الأضلاع ومراق البطن والتواء العصب وعضل البطن يمينا وشمالا، وتوترها
~~وارتفاعها وانخفاض ما دون السرة مما يلي الأقراب، ثم تحقيق السرة وتوتر
~~العضل حولها، ثم الانحدار إلى الثنة والحالبين وعروق الحلب والخروج منه إلى
~~عظمي الوركين، ms29 وكذلك تجد انفصال الكتف واتصالها بالعضد ثم بالساعد وانفتال
~~حبل الذراع والكوع والكرسوع وإبرة المرفق ونهري مفصل الساعد من العضد وعضل
~~الساعد ورطوبة اللحم وتوتر العصب وغير ذلك مما يطول شرحه، وقد صور كف بعضها
~~قابضا على عمود قطره شبر كأنه كتاب، وصورت الغضون والأسارير التي تحدث في
~~جلدة الكف مما يلي الخنصر عند ما يقبض الإنسان كفه، وأما حسن أوجهها
~~وتناسبها فعلى أكمل ما في القوى البشرية أن تفعله، وأتم ما في المواد
~~الحجرية أن تقبله ولم يبق إلا صورة اللحم والدم، وكذلك صورة الأذن وحتارها
~~وتعاريجها على غاية التمثيل والتخييل.
# ورأيت أسدين متقابلين بينهما أمد قريب وصورهما هائلة جدا، وقد حفظ فيهما
# النظام الطبيعي والتناسب الحيواني، مع كونهما أعظم جثة من الحيوان
~~الحقيقي جدا جدا وقد تكسرا وردما بالتراب.
# PageV01P031
# ووجدنا من سور المدينة قطعة صالحة مبنية بالحجارة الصغار والطوب، وهذا
~~الطوب كبير جاف متطاول الشكل ومقداره نصف الآجر الكسرى بالعراق، كما أن طوب
~~مصر اليوم نصف آجر العراق اليوم أيضا.
# وإذا رأى اللبيب هذه الآثار عذر العوام في اعتقادهم عن الأوائل بأن
~~أعمارهم كانت طويلة وجثثهم عظيمة أو أنه كان لهم عصا إذا ضربوا بها الحجر
~~سعى بين أيديهم، وذلك أن الأذهان تقصر عن مقدار ما يحتاج إليه في ذلك من
~~علم الهندسية واجتماع الهمة وتوفر العزيمة ومصابرة العمل والتمكن من الآلات
~~والتفرغ للأعمال والعلم بمعرفة أعضاء الحيوان وخاصة الإنسان ومقاديرها،
~~ونسب بعضها من بعض، وكيفية تركيبها ونصباتها ومقادير وضع بعضها من بعض، فإن
~~النصف الأسفل من الإنسان أعظم من النصف الأعلى منه أعني التنور بمقدار
~~معلوم، بخلاف سائر الحيوان، والإنسان المعتدل طوله ثمانية أشبار بشبر نفسه
~~وطول يده إلى طي مرفقه شبران بشبره وعضده شبر وربع وهكذا جميع عظام الصغار
~~والكبار والقصب والسناش والسلاميات حافظة للنظام في مقاديرها ونسب بعضها
~~إلى بعض، وكذلك سائر الأعضاء الباطنة والظاهرة كانخفاض اليافوخ عن ذروة
~~الرأس ونتوئه عما دونه، وامتداد الجبهة والجبينين وتطامن الصدغين، ونتوء
~~عظمي الوجنتين وسهولة الخدين، وانخراط الأنف ms30 ولين المارن وانفراج المنخرين،
~~وامتداد الوتر ودقة الشفتين واستدارة الحبك وانخراط الفكين، وغير ذلك مما
~~تضيق عنه العبارة، وإنما يدرك بالمشاهدة وبالتشريح والتأمل، وقد ذكر
~~أرسطوطاليس فصلا في المقالة الحادية عشرة من كتاب الحيوان له، يدل على أن
~~القوم كان لهم حذاقة وإتقان لمعرفة أعضاء الحيوان وتناسبها، وأن جميع ما
# أدركوه وإن جل فهو حقير تافه، بالقياس إلى الأمر الحقيقي المطبوع، وإنما
~~يستعظم ما عرفه الإنسان منه بالقياس إلى ضعف قوته وبالقياس إلى باقي نوعه
~~ممن يعجز عما قدر عليه، كما يتعجب من النملة إذا حملت حبة شعير ولا يتعجب
~~من الفيل إذا حمل قناطير، وهذا نص كلامه بإصلاحي قال: من العجب أن نستحب
~~علم أحكام التصاوير وعمل الأصنام وإفراغها ونتبين حكمته، ولا نستحب معرفة
~~الأشياء المقومة بالطبيعة، ولا سيما إذا قوينا على معرفة عللها، ولذلك لا
~~ينبغي لنا أن نكره النظر في طباع الحيوان الحقيقي الذي ليس بكريم،
# PageV01P032
# ولا يثقل ذلك علينا كما يثقل على الصبيان، ففي جميع الأشياء الطباعية شيء
~~عجيب، ولذلك ينبغي لنا أن نطلب معرفة طباع كل واحد من الحيوان ونعلم أن في
~~جميعه شيئا طباعيا كريما، لأنه لم يطبع شيء منها على وجه الباطل ولا كما
~~جاء واتفق ولا بالبخت، بل كل ما يكون من قبيل الطباع قائما، يكون لشيء أعنى
~~لحال التمام، ولذلك صار له مكان ومرتبة وفضيلة صالحة، فتبارك الله أحسن
~~الخالقين!!
# وأما باطن الحيوان وتجويفاته وما فيها من العجائب التي تشتمل على وصفها
~~كتب التشريح لجالينوس وغيره وكتاب منافع الأعضاء له، فأن أيسر اليسير منه
~~يبهت دونه المصور حسيرا ولا يجد له على ذلك ظهيرا ويعلم مصداق قوله تعالى:
~~[وخلق الإنسان ضعيفا].
# وأقول أن التعجب من الأمور الصناعية أيضا هو التعجب من الأمور الطباعية،
~~لأن الأمور الصناعية هي بوجه ما طباعية، وذلك أنها حادثة عن قوى طباعية،
~~كما أن المهندس إذا حرك ثقلا عظيما استحق أن يتعجب منه، فكذلك إذا صنع صورة
~~من خشب مثلا تحرك تلك الصورة ثقلا ما، كان ذلك ms31 المهندس أحرى أن يتعجب منه،
~~والله خلقكم وما تعملون فتبارك من هذا ملكوته، ثم تردون إلى عالم الغيب
~~والشهادة، وفي أنفسكم أفلا تبصرون، ونور جلاله ساطع فلا يحجبه
# حجاب، يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.
# ومن أشباح الموجودات بقدرته قائمة وبإرادته متحركة وساكنة وبنفاذ أمره
~~فيها فرحة، وباقترابها من حضرة قدسه مبتهجة، ولتكثرها تشهد بوحدانيته
~~وبتغيرها تقر بقدرته وإن من شيء إلا يسبح بحمده.
# ولنرجع إلى حديثنا الأول فنقول، هذه الأصنام مع كثرتها قد تركتها الأيام
~~إلا الأقل منها جذاذا وغادرتها رمادا، ولقد شاهدت كبيرا منها وقد نحت من
~~صلعته رحا ولم يظهر في صورته كبير تشويه ولا تغير بين،، ورأيت صنما وبين
~~رجليه صنم متصل به صغير كأنه مولود بالقياس إليه، وهو مع ذلك كأعظم رجل
~~يكون، وعليه من الملاحة والجمال ما يشوق الناظر إليه لا يمل من ملاحظته،
~~واتخاذ الأصنام قد كان في ذلك الزمان شائعا في الأرض عاما في الأمم ولهذا
~~قال تعالي في حق إبراهيم عليه السلام: [إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا
~~ولم يك من المشركين] أي
# PageV01P033
# كان وحده في زمنه موحدا فهو أمة بنفسه لاعتزاله إياهم وانفراده برأي
~~يخالف آراءهم، ولما رأى بنو إسرائيل تعظيم القبط هذه الأصنام وتبجيلهم
~~إياها وعكوفهم عليها وألفوا ذلك وأنسوا به لطول مقامهم بينهم، ثم رأوا قوما
~~من أهل الشام عاكفين على أصنام لهم قالوا: يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم
~~آلهة، قال: إنكم قوم تجهلون، ولما كان النصارى معظمهم وجمهورهم أقباطا
~~وصابئة، نزعوا إلى الأصل ومالوا إلى سنة آبائهم القديمة في اتخاذ التصاوير
~~في بيعهم وهياكل عبادتهم وبالغوا في ذلك وتفننوا فيه، وربما تراموا في
~~الجهالة حتى يصوروا إلههم والملائكة حوله بزعمهم، وجميع ذلك لبقايا فيهم من
~~سنن أوائلهم، وإن كان الأوائل يكبرون الإله أن يدخل تحت إدراك عقلي وحسيذ
~~فضلا عن تصوير، وإنما سهل على النصارى ذلك وأجرأهم عليه اعتقادهم الإلهية
~~للبشر، وقد حققنا القول في ذلك في مقالاتنا عليهم.
# وما زالت الملوك تراعي بقاء ms32 هذه الآثار وتمنع من العبث فيها والعبث بها
~~وأن كننوا أعداء لأربابها، وكانوا يفعلون ذلك لمصالح منها لتبقى تاريخا
~~يتنبه بها على الأحقاب، ومنها أنها تكون شاهدة للكتب المنزلة فإن القرآن
~~العظيم ذكرها وذكر أهلها ففي رؤيتها خبر الخبر وتصديق الأثر، ومنها أنها
~~مذكرة بالصبر ومنبهة على الملل، ومنها أنها تدل على شيء من أحوال من سلف
~~وسيرتهم وتوافر علومهم وصفاء فكرهم وغير ذلك وهذا كله مما تشتاق النفس إلى
~~معرفته وتؤثر الإطلاع عليه، وأما في زمننا هذا فترك الناس سدى وسرحوا هملا
~~وفوضت إليهم شئونهم، فتحركوا بحسب أهوائهم، وجروا نحو ظنونهم وأطماعهم،
~~وعمل كل امرئ منهم على شاكلته وبموجب سجيته وبحسب ما تسول له نفسه ويدعو
~~إليه هواه، فلما رأوا آثارها هائلة راعهم منظرها وظنوا ظن السوء بمخبرها،
~~وكان جل انصراف ظنونهم إلى معشوقهم وأجل الأشياء في قلوبهم وهو الدينار
~~والدرهم كما قيل.
# وكل شيء رآه ظنه قدحا وإن رأى ظل شخص ظنه الساقي، فهم يحسبون كل علم يلوح
~~لهم أنه علم على مطلب، وكل شيء مفطور في جبل أنه يفضي إلى كنز، وكل صنم
~~عظيم أنه حاصل لمال تحت قديمه وهو ملك عليه، فصاروا يعملون الحيلة
# PageV01P034
# في تخريبه ويبالغون في تهديمه ويفسدون صور الأصنام إفساد من يرجو عندها
~~المال ويخاف منها التلف، وينقبون الأحجار نقب من لا يتمارى أنها صناديق
~~مقفلة على ذخائر ويسربون في فطور الجبال سروب متلصص قد أتى البيوت من غير
~~أبوابها وانتهز فرصة لم يشعر غيره بها.
# وهذه الفطور منها ما يدخل حبوا ومنها ما يدخل زحفا، ومنها ما يدخل سحبا
~~على الوجوه ومنها مضايق لا ينسحب فيها إلا الضرب الضئيل وأكثر ذلك إنما هو
~~فطور طبيعة الجبال.
# ومن كان من هؤلاء له مال أضاعه في ذلك، ومن كان فقيرا قصد بعض المياسير
~~وقوي طمعه وقرب أمله بأيمان يحلفها له وعلوم يزعم أنه استأثر بها دونه
~~علامات يدعي أنه شاهدها حتى يخسر ذلك عقله وماله، وما أقبح بعد ذلك مآله!.
# ومما يقوي أطماعهم ويديم ms33 إصرارهم أنهم يجدون نواويس تحت الأرض فسيحة
~~الأرجاء محكمة البناء، وفيها من موتى القدماء الجم الغفير والعدد الكثير،
~~قد لفوا بأكفان من ثياب القنب لعله يكون على الميت منها زهاء ألف ذراع، وقد
~~كفن كل عضو على إنفراده، كاليد والرجل والإصبع في قطع دقاق، ثم بعد ذلك تلف
~~جثة الميت جملة حتى يرجع الحمل العظيم، ومن كان يتتبع هذه النواويس من
~~الأعراب وأهل الريف وغيرهم، يأخذ هذه الأكفان فما وجد فيه تماسكا، اتخذه
~~ثيابا أو باعه للوراقين يعملون منه ورق العطارين، ويوجد بعض موتاهم في
~~توابيت من خشب الجميز ثخين، ويوجد بعضهم في نواويس من حجارة إما رخام وإما
~~صوان وبعضهم في أزيار مملوءة عسلا، وخبرني الثقة أنهم بينما كانوا يتقفون
~~المطالب عند الأهرام، صادفوا دنا مختوما ففضوه فإذا به عسل، فأكلوا منه
~~فعلق في إصبع أحدهم شعر فجذبه فظهر له صبي صغير متماسك الأعضاء رطب البدن
~~عليه شيء من الحلي والجوهر، وهؤلاء الموتى قد يوجد على جباههم وعيونهم
~~وأنوفهم ورق من الذهب كالقشر، وقد يوجد منه أيضا على فرج المرأة وربما وجد
~~قشر من الذهب على جميع الميت كالغشاء، وربما وجد عنده شيء من الذهب والحلي
~~والجوهر، وربما وجد عنده آلته التي كأن يزاول بها العمل في حياته، وخبرني
~~الثقة أنه وجد عند ميت منهم آلة مزين، مسنا وموسى، وعند آخر آلة الحجام،
~~وعند آخر آلة الحائك، ويظهر من حالهم أنه قد كان
# PageV01P035
# من سنتهم أن يدفنوا مع الرجل آلته وماله.
# وسمعت أن طوائف من الحبشة هذه سنتهم يتطيرون بمتاع الميت أن يمسوه أو
# يتصرفوا فيه وكان لنا قريب دخل الحبشة واكتسب مالا منه مائتا أوقية من
~~الذهب، وأنه لما مات أكرهوا رجلا مصريا كان معه على أخذ ماله فأخذه ممتنا
~~عليهم.
# وقد كان من سنتهم، والله أعلم، أن يجعل مع الميت شيء من الذهب، فخبرني
~~بعض قضاة بوصير وهي مجاورة لمدافنهم أنهم نبشوا ثلاثة قبور فوجدوا على كل
~~ميت قشرا رفيعا من الذهب لا يكاد يجتمع فيه، وفي ms34 كل منها سبيكة من الذهب
~~فجمع السبائك الثلاث فكان وزنها تسعة مثاقيل، والحكايات في ذلك أوسع من أن
~~يحصرها هذا الكتاب.
# وأما ما يوجد في أجوافهم وأدمغتهم من الشيء الذي يسمونه موميا فكثير جدا،
~~يجلبه أهل الريف إلى المدينة ويباع بالشيء النزر ولقد اشتريت ثلاثة رؤوس
~~مملوءة منه بنصف درهم مصري.
# وأراني بائعه جولقا مملوءا من ذلك فيه الصدر والبطن وحشوه من هذا
~~الموميا، ورأيته قد داخل العظام وتشربته وسرى فيها حتى صارت كأنها جزء منه،
~~ورأيت أيضا على قحف الرأس أثر ثوب الكفن وأثر النساجة قد أنتقش فيه كما
~~يرسم على الشمع إذا ختمت به على ثوب وهذا المومياء هو أسود كالقار، ورأيته
~~إذا اشتد عليه حر الصيف يجري ويلصق بما يدنو منه، وإذا طرح على الجمر غلي
~~ودخن منه رائحة القار أو الزفت، والغالب أنه زفت ومر.
# وأما الموميا بالحقيقي فشيء ينحدر من رؤوس الجبال مع المياه، ثم يجمد
~~كالقار ويفوح منه رائحة زفت مخلوط بمر، وقال جالينوس: الموميا يخرج من
~~العيون كالقار والنفط، وقال غيره: هو صنف من القار ويسمى حيض الجبال، وهذا
~~الذي يوجد في تجاويف الموتى بمصر لا يبعد عن طباع الموميا وأن يستعمل بدله
~~إذا تعذر.
# ومن أعجب ما يوجد في مدافنهم أصناف الحيوان من الطير والوحش والحشرات،
~~وقد كفن الواحد منها في كذا وكذا ثوبا وهو محتاط عليه محتفظ به، وخبرني
~~الثقة أنهم وجدوا بيتا تحت الأرض محكما ففتحوه فوجدوا فيه لفائف ثياب
# PageV01P036
# القنب وقد تقمطت فأزالوها مع كثرتها فوجدوا تحتها عجلا صحيحا قد أحكم
~~تقميطه، وحدثني آخر أنهم وجدوا صقرا لم تسقط منه ريشة، وحكى لي مثل ذلك عن
~~هر وعن عصفور وعن خنفساء وغير ذلك مما يطول شرحه ويهجن ذكره.
# وحكى لي الأمير الصادق أنه كان بقوص، فجاء إليه من يبحث عن المطالب
~~فذكروا له أنهم انخسفت بهم هوة، موهمة أن فيها دفينا، فخرج معهم بجماعة
~~متسلحين وحفروا فوجدوا زيرا كبيرا موثق الرأس بالجص، ففتحوه بعد الجهد
~~فوجدوا فيه كالأصابع مكفنا ms35 بخرق فحلوه فوجدوا تحتها صيرا وهو سمك صغار وقد
~~صار كالهباء إذا نفخ طار، فنقلوا الزير إلى مدينة قوص بين يدي الوالي
~~واجتمع عليه نحو مائة رجل فحلوا الجميع حتى أتوا على آخره وهو كله صير مكفن
~~ليس فيه سوى ذلك.
# ورأيت أنا بعد ذلك في مدافنهم ببوصير من العجائب ما لا يفي به هذا
~~الكتاب، فمن ذلك أني وجدت في هذه المدافن مغائر تحت الأرض مبنية بإتقان
~~وفيها رمم مكفنة، وفي كل مغارة عدد لا يحصى، ومن المغائر ما هو مملوء برمم
~~الكلاب، ومنها ما هو مملوء برمم البقر، ومنها ما فيه رمم السنانير والجميع
~~مكفن بخرق القنب، ورأيت شيئا من عظام بني آدم وقد تمشق حتى صار كالليف
~~الأبيض لقدمه، ومع ذلك فأكثر الرمم التي رأيتها صلبة متماسكة جدا يظهر
~~عليها من الطراءة أكثر من رمم الهالكين سنة سبع وتسعين وخمسمائة التي ذكرها
~~آخر كتابنا هذا، وسيما ما كان من الرمم القديمة قد انصبغ بالزفت والقطران
~~فأنك تجدها في لون الحديد وصلابته ورزانته، ورأيت من جماجم البقر ما شاء
~~الله وكذلك جماجم
# الغنم وفرقت بين رؤوس المعز والضأن وبين رؤوس البقر والثيران، ووجدت لحم
~~البقر قد التصق بالأكفان حتى صار قطعة واحدة حمراء تقرب إلى السواد، ويخرج
~~العظم من تحتها أبيض وبعض العظام أحمر وبعضها أسود، وكذلك في عظام الآدمي،
~~ولا شك في أن الأكفان كانت تبل بالصبر والقطران وتشرب به ثم يكفن بها فلذلك
~~يصبغ اللحم ويبقيه وما نال منها العظم صبغته فاحمر واسود، ووجدت في عدة
~~مواضع تلالا من رمم الكلاب لعله يكون في جملتها مائة ألف رأس كلب أو يزيد
~~وذلك مما يثير الباحثين عن المطالب، فإن جماعة يجعلون مكاسبهم من هذه
~~القبور وأخذ ما سنح
# PageV01P037
# لهم من الخشب والخرق وغيره، واستقريت جميع المواضع المحكمة فلم أجد فيها
~~رأس فرس ولا جمل ولا حمار، فبقي ذلك في نفسي، فسألت مشايخ بوصير فبادروا
~~إلى إخباري بأنهم قد تقدمت فكرتهم في ذلك واستقراؤهم إياه فلم يجدوه، وأكثر ms36
~~توابيتهم من خشب الجميز وفيه القوي الصلب ومنه ما صار في درجة الرماد،
~~وخبرني قضاة بوصير بعجائب منها أنهم وجدوا ناووسا من حجر ففضوه فلقوا فيه
~~ناووسا، ففضوه فوجدوا فيه تابوتا، ففتحوه فوجدوا فيه سحلية وهي سام أبرص
~~مكفنة محتاطا عليها معنيا بها، ووجدنا عند بوصير أهراما كثيرة منها هرم قد
~~انهدم وبقي قلبه فقسناه من مبدأ أساسه فوجدناه لا يتقاصر عن هرمي الجيزة.
# وجميع ما حكيناه من أحوال مدافنهم ببوصير يوجد نحوه وأمثاله بعين شمس
~~وبالبرابي وبغيرها.
# واعلم أن الأهرام لم أجد لها ذكرا في التوراة ولا في غيرها ولا رأيت
~~أرسطو ذكرها، وإنما قال في أثناء قوله في السياسة: كما كان من سنة المصريين
~~البناء، وللإسكندر الأفروديسي تاريخ صغير ذكر فيه اليهود والمجوس والصابئة
~~وتعرض بشيء من أخبار القبط، وأما جالينوس فرأيته ذكر الأهرام في موضع واحد
~~وجعله
# من هرم الشيخوخة، وقال في كتاب شرح الأهوية والبلدان لبقراط: فمن أراد أن
~~يتعلم صناعة النجوم فعليه بمصر، فإن أهلها قد عنوا بذلك عناية تامة، هذا
~~معنى قوله، وقال في كتاب عمل التشريح: فمن أراد أن يشاهد كيفية تركيب
~~العظام وهيئتها، فينبغي له أن يقصد الإسكندرية ويشاهد موتى القدماء.
# واعلم أن القبط بمصر نظير النبط بالعراق، ومنف نظيرة بابل، والروم
~~والأقاصر بمصر نظير الفرس والأكاسرة بالعراق، والإسكندرية نظير المدائن،
~~والفسطاط نظير بغداد، والجميع اليوم بعد الإسلام وتشمله دعوة بني العباس.
### | الفصل الخامس
# فيما شوهد بها من غرائب الأبنية والسفن
# وأما أبنيتهم ففيها هندسة بارعة وترتيب في الغاية، حتى أنهم قلما يتركون
~~مكانا غفلا خاليا عن مصلحة ودورهم أفيح وغالب سكناهم في الأعالي ويجعلون
~~منافذ منازلهم تلقاء الشمال والرياح الطيبة، وقلما تجد منزلا إلا وتجد فيه
~~باذاهيج وباذاهيجاتهم كبار واسطة للريح
# PageV01P038
# عليها تسلط ويحكمونها غاية الإحكام، حتى أنه يقوم على عمارة الواحد منها
~~مائة دينار إلى خمسمائة، وإن كانت بإذاهيجات المنازل الصغار يغرم على
~~الواحد منها دينار وأسواقهم وشوارعهم واسعة وأبنيتهم شاهقة ويبنون بالحجر
~~النحيت والطوب الأحمر وهو الآجر، شكل طوبهم ms37 على نصف طوب العراق.
# ويحكمون قنوات المراحيض، حتى أنه تخرب الدار والقناة قائمة، ويحفرون
~~الكنف إلى المعين فتغير عليها برهة من الدهر طويلة ولا يفتقر إلى كسح، وإذا
~~أرادوا بناء ربع أو دار ملكية أو قيسارية استحضر المهندس وفوض إليه العمل،
~~فيعمد إلى العرصة وهي تل تراب أو نحوه فيقسمها في ذهنه ويرتبها بحسب ما
~~يقترح عليه، ثم يعمد إلى جزء جزء من تلك العرصة فيعمره ويكمله بحيث ينتفع
~~به على انفراده ويسكن، ثم يعمد إلى جزء آخر ولا يزال كذلك حتى تكمل الجملة
~~بكمال الأجزاء من غير خلل ولا استدراك.
# وأما المسناة فيسمونها الرزينة ولهم في بنائها إتقان حسن، وصفته أن يحفر
~~الأساس حتى تظهر النداوة وثرير الماء، فحينئذ يوضع ملبن من خشب الجميز أو
~~نحوه على تلك الأرض الندية بعد ما تمهد، ويكون عرضه نحو ثلثي ذراع وقطر
~~حلقته نحو ذراعين مثل الذي يجعل في قعر الآبار، ثم يبنى عليه بالطوب والجير
~~نحو قامتين فيصير بمنزلة التنور، فيأتي الغواصون وينزلون هذه البير،
~~يحفرونها
# وكلما نبع الماء نزحوه من الطين والرمل، ويحفرون أيضا تحت ذلك الملبن
~~فكلما تخلخل ما تحته وثقل بما عليه من البناء نزل وكلما غاصوا عليه وحفروا
~~تحته والبناء في أثناء ذلك يبني عليه ويرفعه، ولا يزال البناء يرفع والفاعل
~~تحته يحفر وهو بثقله يغوص حتى يستقر على أرض جلدة ويصل إلى الجد الذي
~~يعرفونه، فحينئذ ينتقلون إلى عمل آخر مثله على سمته وعلى بعد أربع أذرع منه
~~أو نحوها، ولا يزالون يفعلون ذلك في جميع طول الأساس المفروض ثم يبنون
~~الأساس كالعادة بعد ردم هذه الآبار، فترجع أوتادا راسية للبناء وعمدا تدعمه
~~وتوثقه.
# وأما حماماتهم فلم أشاهد في البلاد أتقن منها وصفا، ولا أتم حكمة ولا
~~أحسن منظرا ومخبرا أما أولا، فإن أحواضها يسع الواحد منها ما بين روايتين
~~إلى أربع روايا وأكثر من ذلك، يصب فيه ميزابان ثجاجان حار وبارد وقبل ذلك
~~يصبان في حوض صغير جدا مرتفع،
# PageV01P039
# فإذا اختلطا فيه جرى منه إلى ms38 الحوض الكبير وهذا الحوض نحو ربعه فوق الأرض
~~وسائره في عمقها ينزل إليه المستحم فيستنقع فيه، وداخل الحمام مقاصير
~~بأبواب، وفي المسلح أيضا مقاصير لأرباب التخصص، حتى لا يختلطوا بالعوام ولا
~~يظهروا على عوراتهم، وهذا المسلح بمقاصيره حسن القسمة مليح البنية وفي وسطه
~~بركة مرخمة وعليها أعمدة وقبة، وجميع ذلك مزوق السقوف مفوف الجدران مبيضا
~~مرخم الأرض بأصناف الرخام مجزع باختلاف ألوانه، وترخيم الداخل يكون أبدا
~~أحسن من ترخيم الخارج وهو مع ذلك كثير الضياء مرتفع الازاج، جاماته مختلفة
~~الألوان ضافية الأصباغ بحيث إذا دخله الإنسان لم يؤثر الخروج منه، لأنه إذا
~~بالغ بعض الرؤساء في أن يتخذ دارا لجلوسه وتناهى في ذلك لم تكن أحسن منه.
# وفي موقده حكمة عجيبة، وذلك أن يتخذ بيت النار وعليه قبة مفتوحة بحيث يصل
~~إليها لسان النار، ويصف على أفاريزها أربع قدور رصاص كقدور الهراس لكنها
# أكبر منها، وتتصل هذه القدور قرب أعاليها بمجار من أنابيب، فيدخل الماء
~~من مجرى البير إلى فسقية عظيمة، ثم منها إلى القدر الأولى فيكون فيها باردا
~~على حاله ثم يجري منها إلى الثانية فيسخن قليلا، ثم إلى الثالثة فيسخن أكثر
~~من ذلك ثم إلى الرابعة فيتناهى حره، ثم يخرج من الرابعة إلى مجاري الحمام
~~فلا يزال الماء جاريا وحارا بأيسر كلفة وأهون سعي وأقصر زمان وهذا العمل
~~حاكوا به فعل الطبيعة في بطون الحيوان وطبخها الغذاء، فإن الغذاء يتنقل في
~~الأمعاء وآلات الغذاء التي هي لكل حيوان، وكلما صار الغذاء إلى مصير، حصل
~~على صنف من الهضم ومقدار من النضج حتى يصل إلى المعاء الأخير وقد تناهى.
# واعلم أن هذه القدور كل حين تحتاج إلى تجديد ما ينقصها فتوجد القدر
~~الأولى التي هي وعاء البارد قد نقصت أكثر من نقصان القدر التي هي وعاء
~~الحار بمقدارين ولذلك علة طبيعية ليس هذا موضعها.
# ويفرشون أرض الأتون التي هي مقر النار بنحو خمسين أردبا ملحا وهكذا
~~يفعلون بأرض الأفران، لأن الملح من طبعه حفظ الحرارة.
# وأما سفنهم فكثيرة الأصناف ms39 والأشكال، وأغرب ما رأيت فيها مركب يسمونها
~~العشري شكله شكل شبارة داخلة، إلا أنه أوسع منها بكثير وأطول وأحسن هنداما
~~وشكلا، قد سطح
# PageV01P040
# بألواح من خشب ثمينة محكمة، وأخرج منها أفاريز كالرواشن نحو ذراعين، وبني
~~فوق هذا السطح بيت من خشب وعقد عليه قبة وفتح له طاقات ورواذن بأبواب إلى
~~البحر من سائر جهاته، ثم تعمل في هذا البيت خزانة مفردة ومرحاض، ثم يزوق
~~بأصناف الأصباغ ويدهن بأحسن دهان.
# وهذا يتخذ للملوك والرؤساء بحيث يكون الرئيس جالسا في وسادته وخواصه حوله
~~والغلمان، والمماليك قيام بالمناطق والسيوف على تلك الرواشن وأطعمتهم
~~وحوائجهم في قعر المركب، والملاحون تحت السطح أيضا وفي باقي المركب
# يقذفون به لا يعلمون شيئا من أحوال الركاب، ولا الركاب تشتغل خواطرهم
~~بهم، كل فريق بمعزل عن الآخر ومشغول بما هو بصدده، وإذا أراد الرئيس
~~الاختلاء بنفسه عن أصحابه دخل المخدع، وإذا أراد قضاء حاجته دخل المرحاض،
~~والملاحون بمصر يقذفون إلى ورائهم فهم في قذفهم يشبهون الحبالين في مشيهم
~~القهقرى ويشبهون في تحريكهم السفن من يجذب ثقلا بين يديه ويمشي به إلى
~~خلفه، وأما ملاحو العراق فهم بمنزلة من يدفع الثقل أمامه ويدسر به فسفنهم
~~تتوجه حيث الملاح متجه، وأما سفن مصر فهي تتحرك إلى ضد الجهة التي إليها
~~الملاح متوجه، وأما أي الحالتين أسهل والبرهان عليها فموضعه العلم الطبيعي
~~وعلم تحريك الأثقال.
### | الفصل السادس في
# غرائب أطعمتها
# فمن ذلك النيدة وهي بمنزلة الخبيص حمراء إلى السواد وهي حلوة لا في
~~الغاية وتتخذ من القمح بأن ينبت ثم يطبخ حتى يخرج نشاه وقوته في الماء، ثم
~~يصفى ويطبخ ذلك الماء حتى يغلظ، ثم يذر عليه الدقيق ويعقد ويرفع فيباع بسعر
~~الخبز وهذه تسمى نيدة البوش، وقد يطبخ ذلك الماء وحده حتى ينعقد من غير
~~دقيق وتسمى النيدة المعقودة وهي أغلى من الأولى وأعلى.
# ويختصون أيضا باستخراج دهن بزر الفجل والسلجم والخس، ويستصبحون به
~~ويعملون منه الصابون، وصابونهم رطب أحمر وأصفر وأخضر وبه شبهت الصابونية
~~وإليه نسبت.
# PageV01P041
# وأما أطبختهم فالحوامض ms40 منها والسواذج هي المعهودة أو قريبة من المعهودة،
~~وأما المحليات فغريبة وذلك أنهم يتخذون الدجاج بأصناف من الحلويات، وسبيل
~~ذلك
# أن تسلق الدجاج ثم ترمى في الجلاب ويلقى عليه بندق مدقوق أو فستق أو
~~خشخاش أو بزر رجلة أو ورد ويطبخ حتى ينعقد ثم يتبل ويرفع، وتسمى هذه
~~الأطبخة بالفستقية والبندقية والخشخشية والوردية وست المنوية للتي تعقد
~~ببزر الرجلة لسوادها ويتفننون في ذلك تفننا يحتاج إلى شرح أكثر من هذا.
# أما الحلويات المتخذة من السكر، فأصناف كثيرة، يؤدي استقصاؤها إلى الخروج
~~عن الغرض ويحوج إلى وضع كتاب مفرد، وقد يتخذ منها ما يصلح لمداواة الأمراض
~~ولأرباب الحمية من المرضى والناقهين إذا تاقت أنفسهم إلى الحلوى، فمن ذلك
~~خبيص اليقطين وخبيص الجزر والوردية المتخذة بالورد والزنجبيلية المتخذة
~~بالزنجبيل، وكأقراص العود وأقراص الليمون والأقراص الممسكة وغير ذلك،
~~وكثيرا ما يستعملون الفستق في أطبختهم وحلوائهم عوض اللوز وهو الفستق، وهي
~~لذيذة جدا مسمنة وموادها لحم دجاج مسلوق منسر جزء، وجلاب جزءان ومثل ثمن
~~الجميع أو تسعة فستق مقشور مهروس، وكيفية عمله أن يمسح اللحم المنسر
~~بالسيرج ويجعل بالدست بحيث يشم النار ويسكب عليه الجلاب ويضرب حتى ينعقد ثم
~~يلقى على الفستق ويضرب حتى يختلط ثم يرفع.
# ومن غريب ما يتخذونه رغيف الصينية وصفته أن يؤخذ من الدقيق الحواري
~~ثلاثون رطلا بالبغدادي، ويعجن مع خمسة أرطال ونصف سيرجا عجين خبز الخشكنان
~~ثم يقسم بقسمين ويبسط أحدهما رغيفا في صينية نحاس قد اتخذت لذلك سعة قطرها
~~نحو أربعة أشبار ولها عرى وثيقة، ثم يعبى على الرغيف ثلاثة أخرفة مشوية
~~محشوة الأجواف بلحم مدقوق ومقلو بالسيرج والفستق المهروس والأفاويه العطرة
~~الحارة بالفلفل والزنجبيل والقرفة والمصطكى والكزبرة والكمون والهال الجوزة
~~ونحو ذلك، ويرش عليه ماء ورد قد أذيب فيه مسك، ثم يجعل على الخرفان وبين
~~خلالها عشرون دجاجة وعشرون فروجا وعشرون فرخا
# بعضه مشوي محشو بالبيض وبعضه محشو باللحم وبعضه مطجن بماء
# PageV01P042
# الحصرم أو بماء الليمون أو بنحو ذلك، ثم يشور بالسنبوسك والقماقم المحشوة
~~باللحم بعضها وبالسكر ms41 والحلوى بعضها، وإن شئت أن تزيده خروفا آخر تتخذه
~~شرائح فلا بأس وكذا جنبا مقلوا، فإذا نضد ذلك وصار كالفتة تضع عليه ماء ورد
~~قد أذيب فيه مسك وعود، ثم غطي بالقسم الثاني من العجين بعد أن يمد رغيفا
~~ويلحم بين الرغيفين كما يلحم الخشكنان بحيث لا يخرج منه نفس أصلا، ثم يقرب
~~إلى رأس التنور حتى يتماسك عجينه ويبتدئ في النضج فحينئذ ترسل الصينية في
~~التنور بعراها رويدا رويدا، ويصبر عليه ريثما ينضج الخبز ويتورد ويحمر ثم
~~يخرج ويمسح بإسفنجة، فيرش عليه ماء ورد ومسك ويرفع للأكل، وهذا الصنيع يصلح
~~أن يحمل مع الملوك وأرباب الترف إلى منضدياتهم النائية ومتنزهاتهم النازحة،
~~فإنه وحده جملة فيها تفصيل سهل المحمل عسر التشعث، جميل المنظر مشكور
~~المخبر يحفظ الحرارة مدة طويلة.
# وأما عوامهم فقلما يعرفون شيئا من ذلك، وأكثر أغذيتهم الصبر والصحناة
~~والدلينس والخبز والنيدة ونحو ذلك، وشرابهم البوظة وهو نبيذ يتخذ من القمح،
~~ومنهم أصناف يأكلون الفأر المتولد في الصحارى والغيطان عند انحطاط النيل
~~ويسمونه سماني الغيط، وبالصعيد قوم يأكلون الثعابين والميتان من الحمير
~~والدواب، وبأسافل الأرض قد يتخذ نبيذ من البطيخ الأخضر، وبدمياط يكثر أكل
~~السمك ويطبخ بكل ما يطبخ به اللحم من الرز والسماق والمدققات وغير ذلك.
# آخر المقالة الأولى والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين.
# PageV01P043
### | المقالة الثانية
### | الفصل الأول في
# النيل وكيفية زيادته ونقصانه
# وقوانين ذلك
# اعلم أن نيل مصر يمد وقت نضوب مياه الأرض وذلك في شمس السرطان والأسد
~~السنبلة، فيعلو على الأرض ويقيم أياما فإذا نزل عنها حرثت وزرعت، ثم يكثر
~~الندى في الليل جدا وبه يتغذى الزرع إلى أن يحصد، ونهاية ما تدعو إليه
~~الحاجة من الزيادة ثماني عشرة ذراعا فإن زاد على ذلك، فإنه يروي أمكنة
~~مستعلية وكأنه نافلة، وعلى جهة التبرع ونهاية ما يزيد على جهة الندرة أصابع
~~من عشرين ذراعا وعند ذلك تستبحر أمكنة يدوم مكث الماء عليها، فتفوت زراعتها
~~ويبور من البلاد مما عادته أن يزرع نحو مما ms42 روى مما عاداته أن يشرق، ولنسم
~~الثماني عشرة نهاية الضروري ولنسم العشرين نهاية الإفراط وكل نهاية بين
~~هاتين فلهما ابتداء يقابلها، فابتداء الضروري ست عشرة ذراعا ويسمى ماء
~~السرطان، إذ عنده يستحق الخراج ويدوي به نحو نصف البلاد ويغل من القوت
~~بمقدار ما يحان أهل البلاد سننهم جمعا مع توسع ويروي سائر البلاد المعتادة
~~بالري بما زاد على ست عشرة ذراعا إلى ثماني عشرة، وهذا يقل بمقدار ما يمير
~~أهل البلاد سنتين فصاعدا، وأما ما نقص عن ست عشرة ذراعا فيروي به ما هو دون
~~الكفاية ولا تحصل منه ميرة سنتهم، ويكون تعذر القوت بمقدار نقصانه عن ست
~~عشرة ذراعا.
# وحينئذ يقال أن البلاد قد شرقت، واشتقاقها من قولهم شرقت الشمس إذا لمعت
~~وظهرت، وشرقت اللحم إذا نشرته ليجف، ومنه قيل أيام التشريق لأن لحوم
# الأضاحي تشرق فيها أي تبسط، ومنه أيضا قولهم شرق بالماء وبالشراب لأن
~~الماء عند الاغتصاص وانسداد الحلق يظهر ويبرز ولا يلج، ولما كانت الأرض في
~~السنة التي يوفي نيلها بارزة لا يسترها الماء ولا يخفيها الغمر قيل شرقت
~~ولم تتغط ولم ينلها النيل ويجوز أن يكون التشريق ريحا شرقية، لأن الريح
~~الشرقية والقبلية وهي الجنوب هما عندهم دليل نقص الماء وسببه والغربية
~~البحرية وهي الشمال هما عندهم دليل
# PageV01P044
# الزيادة وسببها، فيكون معنى قولهم شرقت البلاد أي كثر هبوب الرياح
~~الشرقية حتى نسفت الماء وأظهرت الأرض، ثم سميت الأرض شرقية باسم الريح
~~وجمعت على شراقي مثل كرسي وكراسي وبختي وبخاتي، وأما النيل فهو فعل من نال
~~نيلا ومن نال ينول نولا، يقال نولته تنويلا ونلته نولا إذا أعطيته، والنيل
~~اسم ما ينال مثل الرعي للمصدر والرعي لما يرعى وليس هذا من غرضنا ولكنه أمر
~~عن فقلنا فيه.
# فمتى نقص عن الست عشرة ذراعا فهو ابتداء التفريط المقابل للإفراط، وكنا
~~قد سقنا في الكتاب الكبير سني الإفراط والتفريط منذ الهجرة إلى سنتنا هذه،
~~وأما هنا فإنما قص ما شاهدناه على ما شرطنا.
# واتفق أن زيادة النيل بلغت ms43 سنة ست وتسعين وخمسمائة اثنتي عشرة ذراعا
~~وإحدى وعشرين إصبعا، وهذا المقدار نادر جدا، فأنه لم يبلغنا منذ الهجرة إلى
~~الآن، أن النيل وقف على هذا الحد قط إلا في سنة ست وخمسين وثلثمائة، فإنه
~~وقف على دون هذا المقدار بأربع أصابع، وأما وقوفه على ثلاث عشرة ذراعا
~~وأصابع، فإنه وقع نحو ست مرات في هذه المدة الطويلة، وأما أربع عشرة ذراعا
~~وأصابع، فأنه وقع نحو عشرين مرة، وأما خمس عشرة ذراعا فأكثر من ذلك كثيرا
~~ونحن نسوق أحوال زيادته في هذه السنة أعني سنة ست وتسعين وخمسمائة، ثم نتبع
~~ذلك بما حصل عندنا من علل ذلك وقوانينه، فنقول أن العادة
# جارية أن تبتدئ الزيادة من أبيب وتعظم في مسرى وتتناهى في توت أو بابه ثم
~~تنحط، فدخل أبيب في هذه السنة وابتدأ النيل يتحرك بالزيادة وكان قبل ذلك
~~بنحو شهرين قد بدت في مائه خضرة سلقية، ثم كثرت وظهرت في رائحته ذفرة كريهة
~~وعفونة طحلبية كأنه عصارة السلق إذا بقي أياما حتى يعفن، وجعلت منه وعاء
~~ضيق الرأس فعلاه سحابة خضراء فرفعتها برفق وتركتها تجف إذا بها طحلب لا شك
~~فيه، ويبقى الماء بعد رفع هذه السحابة غير صاف لا خضرة فيه إلا أن طعمه
~~وريحه باقيان، وتجد فيه أيضا أجساما صغارا نباتية مبثوثة كالهباء ولا ترسب
~~وصار أرباب الحمية يتجنبون شربه وإنما يشربون ماء الآبار، وأغليته بالنار
~~ظنا مني أنه يصلح بذلك كما وصى الأطباء أن يفعل بالمياه المتغيرة فزاد طمعه
~~وريحه كراهة وسهكا فوجدت عليه، ذلك أن الأجزاء النباتية التي هي مبثوثة فيه
# PageV01P045
# يلطف الطبخ جوهرها فيختلط بالماء اختلاطا أشد عن الأول فيظهر التغير في
~~ريحه وطعمه أكثر، ويصير ذلك بمنزلة الماء إذا طبخ فيه سلق أو فجل أو نحوه،
~~فإن النار تمزج بين الماء ولطيف النبات، وأما الماء الذي يصلح بالطبخ وإياه
~~قصد الأطباء، فهو الذي تغيره بمخالطته أجزاء أرضية، فإنها تنفصل عنه بالطبخ
~~لأن الماء حينئذ يلطف فترسب فيه.
# ثم أنه دامت خضرته أياما من ms44 رجب وشعبان ورمضان، واضمحلت في شوال، وكان
~~يصحب الخضرة دود وحيوانات، وهذا التغير في الماء يكون بالصعيد أكثر لأنه
~~أقرب إلى المبدأ والمعدن، وانتهت زيادته في الحادي عشر من توت إلى اثنتي
~~عشرة ذراعا وإحدى وعشرين إصبعا ثم أنحط، وورد في شوال رسول ملك الحبشة ومعه
~~كتاب يتضمن موت مطرانهم ويلتمس عوضه، وذكر فيه أن مطرهم في هذه السنة ضعيف
~~وأن النيل قليل المد لذلك.
# وكنا اقتصصنا في ذلك الكتاب حال النيل في هذه السنة وفي السنين الخوالي،
# رجاء أن نعثر على نسب بينها، وأعراض لها نقف منها على المتجددات من أحوال
~~النيل في سني النقصان، فيمكننا تقدمة المعرفة وأخذ الأهبة والإنذار
~~بالحوادث المتوقعة، فإن أقباط الصعيد يزعمون أنهم يتكهنون على مقدار
~~الزيادة في السنة من طين معلوم الوزن ينجمونه في ليلة معروفة ويزنونه غدوة
~~فيجدونه قد زاد فيحكمون من مقدار زيادته على مقدار زيادة النيل، وقوم
~~يتكهنون من حمل النحل، وقوم من تعسيل النحل.
# فرأيت في الغالب من حال القاع إذا كان أقل من المعتاد كانت الزيادة في
~~تلك السنة أقل من المعتاد هذا حكمه الأكثري، فإن أتت الخضرة في أول زيادته
~~وقبيلها، قوي الظن بضعف جريته، فإن طالت أيام الخضرة وضعف مقدار الزيادة
~~قوي الظن جدا بقلته، فإن دامت الخضرة في أبيب أذن بقلة المد وعلة هذا
~~ظاهرة، أما كون قلة القاع دليلا على قلة الزيادة، فلأن المطر الذي هو على
~~الزيادة ينبغي أن يكون فيه من الكثرة ما يرد القاع إلى الحالة المعتادة
~~يزيد عليها الزيادة المعتادة وهذه كثرة لا تفي بها أمطار كل سنة ولا توجد
~~كل وقت، مثاله أن القاع إذا كان ذراعا مثلا فينبغي أن تكون الزيادة إلى عشر
# PageV01P046
# أذرع وكون هذا أيسر من الأول، وأيضا، فأن جرية النيل الأصلية مادتها
~~عيون، وأما زيادته فمادتها أمطار، ونقصان العيون دليل على احتراق السنة
~~ويبس الهواء وقلة البخار فيقل المطر لذلك، وأيضا فإن المد الزائد على القاع
~~أكثره في الغالب ثلاث عشرة ذراعا فإذا، كأن القاع ms45 ذراعا أو ذراعين ثم زاد
~~عليه أكثر المد وهو ثلاث عشرة ذراعا، لم يلحق ماء السرطان.
# وأما كون الخضرة دليلا على قلة الزيادة، فلأن النيل الماضي يغادر نقائع
~~وغدرانا بعضها ينضب وبعضها يطحلب ويعطن ويأسن، فإذا مرت بها أمطار ضعيفة
~~اختلطت بها وصبتها إلى النيل، ولم يكن فيها من الكثرة ما يغلب على النقائع
# فيصلحها، بل النقائع تغلب على الأمطار المتصلة بها فتحيلها إلى الفساد
~~وينحط منها مقدار بعد مقدار ويتواصل إلينا، وكلما كانت الأمطار أضعف وأقل،
~~كانت أيام جري الخضرة أطول فإذا كانت أمطار قوية، غسلت تلك المستنقعات
~~وغلبت عليها وحورتها بسرعة، مغمورة بطين تجرفه بقوتها فيخفي منظرها، ويتعفى
~~أثرها، وأيضا فإن الأنهار الخارجة من جبل القمر تجتمع بأخرى إلى بركة عظيمة
~~ذات مساحة فسيحة ومن هذه البركة يخرج هذا النيل، ولا شك في أن هذه البركة
~~ملؤها دائم فيطحلب ولا سيما شطوطها وضحاضحها، فإذا وقع الوسمي وجرى إليها
~~سيوله، أثارت ما في قعرها وحركت ما كان ساكنا فيها وانكسح أيضا ما في
~~الشطوط إلى الأوساط وانسحبت إلى حمل الجرية فاستصحبته، وأما كون الخضرة في
~~أبيب دليل النقصان فلأن أبيب مظنة الزيادة وغلبة الماء على هذه الأوشاب،
~~فإذا بقي على خضرته إبان زيادته أذن بقلته، وهذه الأجزاء النباتية التي
~~تصحب الماء إنما هي حطام النبات المتكون في الماء وحوله كالبردي والديس
~~والسمار المطحلب وغير ذلك، فتعفن فيه وتصفر أجزاؤه وتنبعث معه، ومما يوجب
~~انبعاثها أيضا نقصان الماء من تلك البركة فإن ماءها إذا قل اتصلت الجرية
~~بقعرها فانسحب كدرها وراسبها، وإذا كانت غمرا كانت الجرية من أعلاها وصفوها
~~فاعرف ذلك، ولهذا لا تأتي هذه الخضرة إلا في السنة التي يحترق فيها النيل
~~وكلما كان احتراقه أشد، كان ظهور الخضرة أكثر، وفي السنة التي كون نيلها
~~غمرا لا يحترق لا ترى الخضرة، لأن كثرته لكثرة مبدية وارتفاع جريه عن مقر
~~كدورته،
# فإذا اجتمعت هذه الدلائل كلها أو جلها في سنة، فظن ظنا قويا بأن الزيادة
~~قليلة فيها فهذه
# PageV01P047
# فائدة هذا ms46 الاقتصاص، وفيه فوائد أخر منها أن من يأتي بعد إذا أضافه إلى
~~ما يشاهده، يوشك أن يعثر منه على مناسبة أو دلالة أخرى على مقدار الزيادة
# والنقصان في كل سنة، ومنها أن أصحاب الأحكام النجومية إذا تأملوا المدد
~~التي بين النقصانات والزيادات، واعتبروا أحوال الكواكب والاقترانات فيها
~~وطوالع مصر وبلاد السودان وأرباب الولايات فيها من الكواكب ومزجوا ذلك،
~~أمكن أن تقوم لهم مما يتكرر صورة تجريبية في مقدار الزيادة والنقصان، فإني
~~إلى الآن لم أر لمنجمي مصر بذلك عناية، ولم أجد عندهم ما تسكن إليه النفس
~~سوى كسر ولا ينبني على أصل.
# فإنه بهذا الطريق استخرج معظم أحكام النجوم، وذلك أنهم شاهدوا حوادث
~~أرضية تقترن بنصبات فلكية وحركات علوية ورصدوا ذلك فألفوه يتكرر، فنسبوا
~~تلك الحوادث إلى تلك الهيئات والنصبات فصاروا متى عثروا في تسييرهم لحركات
~~الأشخاص العلوية على مثل تلك النصبة والهيئة حكموا بوقوع مثل تلك الحادثة،
# ويروى عن أهل التجربة من قدماء الأقباط أنه إذا كان الماء في اثني عشر
~~يوما من مسرى اثنتي عشرة إصبعا من اثنتي عشرة ذراعا فهي سنة ماء وإلا
~~فالماء ناقص، ورأيت بعض من شرح الثمرة لبطليموس، ذكر في تفسير الكلمة
~~الأخيرة التي يقول في أولها: النيازك تدل على جفاف الأبخرة فإذا كان في جهة
~~واحدة دلت على رياح تعرض في تلك الجهة، وإذا كانت شائعة في الجهات كلها،
~~دلت على نقصان المياه واضطراب الهواء وعلى جيوش تختلف، فقال هذا المفسر:
~~إني لأذكر في سنة تسعين ومائتين أن الشهب بمصر انتثرت وعمت الجو بأسره،
~~فارتاع الناس ولم تزل تكثر فلم يمض لذلك جزء من السنة يسير، حتى ظمئ الناس
~~وبلغ نيل مصر ثلاث عشرة ذراعا واضطرب الناس اضطرابا، زالت به دولة الطولوني
~~من مصر وانتشرت في سنة ثلثمائة من سائر جهات الجو فنقص النيل أيضا ووقعت
~~همرجات واضطراب في المملكة، وهذه لعمري دلائل قوية ولكنها عامة لجميع
~~الأقاليم وليست خاصة بمصر فقط، على أنه أيضا قد وقع هذا
# الحادث بعينه في سنتنا هذه ms47 من تناثر الكواكب في أولها ونشيش الماء في
~~آخرها وتغير ملك لمصر فيها بعمه الملك العادل بعد حرب كانت بينهما.
# PageV01P048
### | الفصل الثاني في
# حوادث سنة خمس وتسعين وخمسمائة
# ودخلت سنة سبع مفترسة أسباب الحياة، وقد يئس الناس من زيادة النيل
~~وارتفعت الأسعار وأقحطت البلاد وأشعر أهلها البلاء وهرجوا من خوف الجوع
~~وانضوى أهل السواد والريف إلى أمهات البلاد وانجلى كثير منهم إلى الشام
~~والمغرب والحجاز واليمن وتفرقوا في البلاد ومزقوا كل ممزق، ودخل إلى
~~القاهرة ومصر منهم خلق عظيم، واشتد بهم الجوع ووقع فيهم الموت، وعند نزول
~~الشمس الحمل وبئ الهواء ووقع المرض والموتان، واشتد بالفقراء الجوع حتى
~~أكلوا الميتات والجيف والكلاب والبعر والأرواث، ثم تعدوا ذلك إلى أن أكلوا
~~صغار بني آدم فكثيرا ما يعثر عليهم ومعهم صغار مشويون أو مطبوخون، فيأمر
~~صاحب الشرطة بإحراق الفاعل لذلك والآكل.
# ورأيت صغيرا مشويا في قفة، وقد أحضر إلى دار الوالي ومعه رجل وامرأة يزعم
~~الناس أنهما أبواه فأمر بإحراقهما.
# ووجد في رمضان وبمصر رجل وقد جردت عظامه عن اللحم، فأكل وبقي قفصا كما
~~يفعل الطباخون بالغنم، ومثل هذا أعوز جالينوس مشاهدته ولذلك تطلبه بكل
~~حيلة، وكذلك كل من آثر الإطلاع على علم التشريح، وحينما نشم الفقراء في آكل
~~بني آدم كأن الناس يتناقلون أخبارهم ويفيضون في ذلك استفظاعا لأمره وتعجبا
~~من ندوره، ثم اشتد قربهم إليه واعتيادهم عليه بحيث اتخذوه معيشة ومطية
~~ومدخرا وتفننوا فيه، وفشا عنهم ووجد بكل مكان من ديار مصر، فسقط حينئذ
# التعجب والاستبشاع واستهجن الكلام فيه والسماع له.
# ولقد رأيت امرأة يسحبها الرعاع في السوق وقد ظفر معها بصغير مشوي تأكل
~~منه، وأهل السوق ذاهلون عنها ومقبلون على شئونهم وليس فيهم من يعجب لذلك أو
~~ينكره، فعاد تعجبي منهم أشد وما ذلك إلا لكثرة تكرره على إحساسهم حتى صار
~~في حكم المألوف الذي لا يستحق أن يتعجب منه.
# ورأيت قبل ذلك بيومين صبيا نحو الرهاق مشويا وقد أخذ به شابان أقرا بقتله
~~وشيه وأكل بعضه.
# PageV01P049
# وفي بعض ms48 الليالي بعد صلاة المغرب كان مع جارية فطيم تلاعبه لبعض المياسير
~~فبينما هو إلى جانبها، اهتبلت غفلتها عنه صعلوكة فبقرت بطنه، وجعلت تأكل
~~منه نيا، وحكى لي عدة نساء أنه يتوثب عليهن لاقتناص أولادهن ويحامين عنهم
~~بجهدهن.
# ورأيت مع امرأة فطيما لحيما فاستحسنته وأوصيتها بحفظه، فحكت لي أنها بينا
~~تمشي على الخليج أنقض عليها رجل جاف ينازعها ولدها، فترامت على الولد نحو
~~الأرض حتى أدركها فارس وطرده عنها، وزعمت أنه كان يهم بكل عضو يظهر منه أن
~~يأكله وأن الولد بقي مدة مريضا لشدة تجاذبه بين المرأة والمفترس، وتجد
~~أطفال الفقراء وصبيانهم ممن لم يبق له كفيل ولا حارس منبثين في جميع أقطار
~~البلاد وأزقة الدروب كالجراد المنتشر، ورجال الفقراء ونساؤهم يتصيدون هؤلاء
~~الصغار ويتغذون بهم وإنما يعثر عليهم في الندرة وإذا لم يحسنوا التحفذظ.
# وأكثر ما كان يطلع من ذلك مع النساء وما أظن العلة فيه إلا أن النساء أقل
~~حيلة من الرجال وأضف عن التباعد والاستتار، ولقد أحرق بمصر خاصة في أيام
~~يسيرة ثلاثون امرأة كل منهن تقر أنها أكلت جماعة، فرأيت امرأة قد أحضرت إلى
~~الوالي وفي عنقها طفل شوي، فضربت أكثر من مائتي سوط على أن تقر فلا
# تحير جوابا، بل تجدها قد انخلعت عن الطباع البشرية ثم سحبت فماتت.
# وإذا أحرق آكل أصبح وقد صار مأكولا لأنه يعود شواء ويستغني عن طبخه،
# ثم فشا فيهم أكل بعضهم بعضا حتى فني أكثرهم، ودخل في ذلك جماعة من
~~المياسير والمساتير منهم من يفعله حاجة ومنهم من يفعله إستطابة، وحكى لنا
~~رجل أنه كان له صديق أدقع في هذه النازلة فدعاه صديقه هذا إلى منزله ليأكل
~~عنده على ما جرت به عادتهما قبل، فلما دخل منزله وجد عنده جماعة عليهم
~~رثاثة الفقر وبين أيديهم طبيخ كبير اللحم وليس معه خبز، فرابه ذلك وطلب
~~المرحاض فصادف عنده خزانة مشحونة برمم الآدمي وباللحم الطري فارتاع وخرج
~~فارا.
# وظهر من هؤلاء الخبثاء من يصيد الناس بأصناف الحبائل ويجتلبونهم إلى
~~مكانهم بأنواع ms49 المخاتل، وقد جرى ذلك لثلاثة من الأطباء ممن ينتابني، أما
~~أحدهم فإن أباه خرج فلم يرجع، وأما الآخر فإن امرأة أعطته درهمين على أن
~~يصحبها إلى مريضها، فلما توغلت به
# PageV01P050
# مضايق الطرق استراب وامتنع عنها وشنع عليها فتركت درهميها، وأما الثالث
~~فإن رجلا استصحبه إلى مريضه في الشارع بزعمه، وجعل في أثناء الطريق يصدف
~~بالكسر ويقول اليوم يغتنم الثواب ويتضاعف الأجر ولمثل هذا فليعمل العاملون،
~~ثم كثر حتى ارتاب منه الطبيب ومع ذلك فحسن الظن بقلبه وقوة الطمع تجذبه،
~~حتى أدخله دارا خربة فزاد استشعاره وتوقف في الدرج وسبق الرجل فاستفتح،
~~فخرج اليه رفيقه يقول له: هل مع إبطائك حصل صيد ينفع، فخرج الطبيب لما سمع
~~ذلك، وألقى نفسه إلى إصطبل من طاقة صادفها السعادة فقام إليه صاحب الإصطبل
~~يسأله عن قضيته فأخفاها عنه خوفا منه أيضا، فقال: قد علمت حالك فإن أهل هذا
~~المنزل يذبحون الناس بالحيل.
# ووجد بأطفيح عند عطار، عدة خوابي مملوءة بلحم الآدمي وعليه الماء والملح
~~فسألوه عن علة اتخاذه والاستكثار منه، فقال: خفت إذا دام الجدب أن يهزل
~~الناس
# وكان جماعات من الفقراء قد آووا إلى الجيزة وتستروا ببيوت طين، يتصيدون
~~فيها الناس وفطن لهم وطلب قتلهم فهربوا، ووجد في بيوتهم من عظام بني آدم
~~شيء كثير، وخبرني الثقة الذي وجد في بيوتهم أربعمائة جمجمة.
# ومما شاع وسمع من لفظ الوالي أن امرأة أتته سافرة مذعورة تذكر أنها
~~قابلة، وأن قوما استدعوها وقدموا لها صحنا فيه سكباج محكم الصنعة مكمل
~~التوابل فألفته كثير اللحم، مباينا اللحم المعهود، فتقززت منه ثم وجدت خلوة
~~ببنت صغيرة فسألتها عن اللحم، فقالت أنها فلانة السمينة دخلت لتزورنا
~~فذبحها أبي وها هي معلقة إربا، فقامت القابلة إلى الخزانة فوجدتها أنابير
~~لحم فلما قصت على الوالي القصة أرسل معها من هجم الدار وأخذ من فيها وهرب
~~صاحب المنزل ثم صانع عن نفسه في خفية بثلثمائة دينار ليحقن بذلك دمه.
# ومن غريب ما حدث من ذلك، أن امرأة ذات مال ويسار كانت ms50 حاملا وزوجها غائب
~~في الخدمة وكان يجاورها صعاليك، فشمت عندهم رائحة طبخ فطلبت منه كما هي
~~عادة الحبالى فالفته لذيذا فاستزادتهم، فزعموا أنه نفذ فسألتهم عن كيفية
~~عمله فأسروا إليها أنه لحم بني آدم فواطأتهم على أن يتصيدوا لها الصغار
~~وتجزل لهم العطاء فلما تكرر ذلك منها فضريت وغلبت عليها الطباع السبعية،
~~وشى بها جواريها خوفا منها،
# PageV01P051
# فهجم عليها فوجد عندها من اللحم والعظام ما يشهد بصحة ذلك فحبست مقيدة
~~وأرجئ قتلها احتراما لزوجها وإبقاء على الولد في جوفها.
# ولو أخذنا نقص كل ما نرى ونسمع لوقعنا في التهمة أو في الهذر، وجميع ما
~~حكيناه مما شاهدناه لم نتقصده ولا تتبعنا مظانه وإنما هو شيء صادفناه
~~اتفاقا بل كثيرا ما كنت أفر من رؤيته لبشاعة منظره.
# وأما من يتحين ذلك بدار الوالي فإنه يجد منه أصنافا تحضر مع آناء الليل
~~والنهار، وقد يوجد في قدر واحدة اثنان وثلاثة وأكثر، ووجد بعض الأيام قدر
~~فيها
# عشر أيد كما تطبخ أكارع الغنم، ووجد مرة أخرى قدر كبيرة وفيها رأس كبير
~~وبعض الأطراف مطبوخا بقمح وأصناف من هذا الجنس تفوت الإحصاء.
# وكان عند جامع ابن طولون قوم يتخطفون الناس، ووقع في حبالتهم شيخ كتبي
~~بدين ممن يتبيعنا الكتب فأفلت بجريمة الذقن، وكذلك بعض قوام جامع مصر وقع
~~في حبالة قوم آخرين بالقرافة فتداركه الناس فخلص من الوهق وله حصاص وأما من
~~خرج من أهله فلم يرجع إليهم فخلق كثير وحكى لي من أثق به أنه اجتاز على
~~امرأة تجرية وبين يديها ميت قد أنتفخ وتفجر وهي تأكل من أفخاده فأنكر عليها
~~فزعمت أنه زوجها، وكثير ما يدعي الآكل أن المأكول ولده أو زوجه أو نحو ذلك،
~~ورئي مع عجوز صغير تأكله فاعتذرت بأن قالت إنما هو ولد ابنتي وليس بأجنبي
~~مني ولإن آكله خير من أن يأكله غيري.
# وأشباه هذا كثير جدا حتى أنك لا تجد أحدا في ديار مصر إلا وقد رأى شيئا
~~من ذلك، حتى أرباب الزوايا والنساء في خدورهن.
# ومما ms51 شاع أيضا نبش القبور وأكل الموتى وبيع لحمهم، وهذه البلية التي
~~شرحناها وجدت في جميع بلاد مصر ليس فيها بلد إلا وقد أكل فيه الناس أكلا
~~ذريعا من أسوان وقوص واليوم والمحلة والإسكندرية ودمياط وسائر النواحي،
# وخبرني بعض أصحابي وهو تاجر مأمون حين ورد من الإسكندرية بكثرة ما عاين
~~بها من ذلك، وأعجب ما حكى لي أنه عاين أرؤس خمسة صغار مطبوخة في قدر واحدة
~~بالتوابل الجيدة،
# PageV01P052
# وهذا المقدار من هذا الاقتصاص كاف فإني وإن كنت قد أسهبت أعتقد أني قد
~~قصرت.
# وأما القتل والفتك في النواحي فكثير فاش في كل فج ولا سيما طريق الفيوم
~~والإسكندرية، وقد كان بطريق الفيوم ناس في مراكب يرخصون الأجرة على الركاب
~~فإذا توسطوا بهم الطرق ذبحوهم وتساهموا أسلابهم، وظفر الوالي منهم
# بجماعة فمثل بهم، وأقر بعضهم عندما أوجع ضربا أن الذي خصه دون رفقائه ستة
~~آلاف دينار.
# وأما موت الفقراء هزلا وجوعا، فأمر لا يطيق عمله إلا الله سبحانه وتعالى
~~وإنما نذكر منه كالأنموذج يستدل به اللبيب على فظاعة الأمر.
# فالذي شاهدناه بمصر والقاهرة وما تاخم ذلك أن الماشي أين كان لا يزال يقع
~~قدمه أو بصره على ميت ومن هو في السياق أو على جمع كثير بهذا الحال، وكان
~~يرفع عن القاهرة خاصة إلى الميضأة كل يوم ما بين مائة إلى خمسمائة، وأما
~~مصر فليس لموتاها عدد ويرمون ولا يوارون، ثم بآخرة عجز عن رميهم فبقوا في
~~الأسواق بين البيوت والدكاكين وفيها الميت منهم قد تقطع وإلى جانبه الشواء
~~والخباز ونحوه.
# وأما الضواحي والقرى، فإنه هلك أهلها قاطبة إلا ما شاء الله، وبعضهم
~~انجلى عنها اللهم إلا الأمهات والقرى الكبار كقوص والاشمونين والمحلة ونحو
~~ذلك، ومع هذا أيضا فلم يبق فيها إلا محلة القسم وإن المسافر ليمر بالبلدة
~~فلا يجد فيها نافخ ضرمة ويجد البيوت مفتحة وأهلها موتى متقابلين، بعضهم قد
~~رم وبعضهم طري وربما وجد في البيت أثاثه وليس له من يأخذه.
# حدثني بذلك غير واحد كل منهم حكى ما يعضد ms52 به قول الآخر، قال أحدهم: دخلنا
~~مدينة فلم نجد فيها حيوانا في الأرض ولا طائرا في السماء فتخللنا البيوت،
~~فألفينا أهلها كما قال الله عز وجل: [جعلناهم حصيدا خامدين] فتجد ساكني كل
~~دار موتى فيها الرجل وزوجته وأولاده، قال: ثم انتقلنا إلى بلد آخر ذكر لنا
~~أنه كان فيه أربعمائة دكان للحياكة فوجدناها كالتي قبلها في الخراب، وأن
~~الحائك ميت وأهله موتى حوله،
# PageV01P053
# فحضرني قوله تعالى: [إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون] قال: ثم
~~انتقلنا إلى بلد آخر فوجدناه كالذي قبله ليس به أنيس وهو مشجون بموت
# أهله، قال: واحتجنا إلى الإقامة به لأجل الزراعة فاستأجرنا من ينقل
~~الموتى مما حولنا إلى النيل كل عشرة بدرهم، قال: ولكن قد بدلت البلاد
~~بالذئاب والضباع ترفع لحوم أهلها.
# ومن عجيب ما شاهدت أني كنت يوما مشرفا على النيل مع جماعة فاجتاز علينا
~~في نحو ساعة نحو عشرة موتى كأنهم القرب المنفوخة هذا من غير أن نتصدى
~~لرؤيتهم ولا أحطنا بعرض البحر، وفي غد ذلك اليوم ركبنا سفينة فرأينا أشلاء
~~الموتى في الخليج وسائر الشطوط كما شبهها ابن حجر بأنابيش العنصل وخبرت عن
~~عياد بفرضة تنيس أنه مر به في بعض نهار أربعمائة غريق يقذف بهم النيل إلى
~~البحر الملح، وأما طريق الشام فقد تواترت الأخبار أنها صارت مزرعة لبني آدم
~~بل محصرة، وأنه عادت مأدبة بلحومهم للطير والسباع وأن طلابهم التي صحبتهم
~~من منجلاهم هي التي تأكل فيهم.
# وأول من هلك في هذه الطريق أهل الحرف عندما انتجعوا إلى الشام وانتشروا
~~في هذه المسافة مع طولها كالجراد المحسوس، ولم تزل تتواصل هلكاهم إلى الآن
~~وانتهى انتجاعهم إلى الموصل وبغداد وخراسان وإلى بلاد الروم والمغرب واليمن
~~ومزقوا كل ممزق.
# وكثيرا ما كانت المرأة تملص من صبيتها في الزحام فيتضورون حتى يموتوا.
# وأما بيع الأحرار فشاع وذاع عند من لا يراقب الله، حتى تباع الجارية
~~الحسناء بدراهم معدودة، وعرض علي جاريتان مراهقتان بدينار واحد، ورأيت مرة
~~أخرى جاريتين إحداهما بكر ينادى عليها ms53 بأحد عشر درهما.
# وسألتني امرأة أن أشتري ابنتها وكانت جميلة دون البلوغ، بخمسة دراهم
~~فعرفتها أن ذلك حرام، فقالت خذها هدية، وكثيرا ما يترامى النساء والولدان
~~الذين فيهم صباحة على الناس بأن يشتروهم أو يبيعوهم، وقد استحل ذلك خلق
~~عظيم ووصل
# سبيهم إلى العراق وأعماق خراسان وغير ذلك.
# PageV01P054
# وأعجب من جميع ما اقتصصناه أن الناس مع ترادف هذه الآيات عاكفون على
~~أصنام شهواتهم لا يرعوون منغمسون في بحر ضلالاتهم، كأنهم هم المستثنون، فمن
~~ذلك اتخاذهم بيع الأحرار متجرا ومكتسبا، ومنه عهارتهم بهؤلاء النسوة حتى أن
~~منهم من يزعم أنه افتض خمسين بكرا ومنهم من يقول سبعين كل ذلك بالكسر.
# وأما خراب البلاد والقرى وخلو المساكن والدكاكين، فهو مما يلزم هذه
~~الجملة التي اقتصصناها وناهيك أن القرية التي كانت تشتمل على زهاء عشرة
~~آلاف نسمة تمر عليها فتراها دمنة وربما وجد فيها وربما لم يوجد، وأما مصر
~~فخلا معظمها وأما بيوت الخليج وزقاق البركة وحلب والمقس وما تاخم ذلك، فلم
~~يبق فيها بيت مسكون أصلا بعد ما كان كل قطر منها قدر مدينة زحمة من الناس،
~~حتى أن الرباع والمساكن والدكاكين التي في سرة القاهرة وخيارها أكثرها حال
~~خراب، وإن ربعا في أعمر موضع بالقاهرة فيه نيف وخمسون بيتا كلها خالية سوى
~~أربعة بيوت أسكنت من يحرس الموضع.
# ولم يبق لأهل المدينة وقود في تنانيرهم وأفرانهم وبيوتهم إلا خشب السقوف
~~والأبواب والزروب.
# ومما يقضي منه العجب أن جماعة من الدين ما زالوا مجدودين سعدوا في دنياهم
~~هذه السنة فمنهم من أثرى بسبب متجره في القمح، ومنهم من أثرى بسبب مال
~~انتقل اليه بالإرث، ومنهم من حسنت حاله لا بسبب معروف، فتبارك من بيده
~~القبض والبسط ولكل مخلوق من عنايته قسط.
# وأما خبر النيل في هذه السنة، فإنه احترق في برمودة احتراقا كثيرا وصار
~~المقياس في أرض جزر وانحسر الماء عنه نحو الجيزة، وظهر في وسطه جزيرة
# عظيمة طويلة ومقطعات أبنية وتغير الماء في ريحه وطعمه ثم تزايد التغير ثم
~~انكشف أمره ms54 عن خضرة طحلبية كلما تطاولت الأيام ظهرت وثرت كالتي ظهرت في
~~أبيب السنة الخالية، ولم تزل الخضرة تتزايد إلى آخر شعبان، ثم تناقصت إلى
~~أن ذهبت وبقي في الماء أخيرا نباتية منبثة فقط، وطاب طعمه وريحه ثم أخذت في
~~رمضان تنمى وتقوى جريته إلى اليوم السادس عشر منه، فقاس فيه ابن أبي الرداد
~~قاع البركة فكان ذراعين وأخذ في زيادة ضعيفة بأضعف من
# PageV01P055
# السنة الخالية، ولم يزل في زيادة ضعيفة إلى ثامن ذي القعدة وهو السابع
~~عشر من مسرى فزاد إصبعا ثم وقف ثلاثة أيام، فأيقن الناس بالبلاء واستسلموا
~~للهلكة ثم أخذ في زيادات قوية أكثرها ذراع إلى ثالث ذي الحجة وهو السادس من
~~توت فبلغ خمس عشرة ذراعا وست عشرة إصبعا ثم أنحط من يومه وأنهزم على فوره
~~ومس بعض البلاد محلة القسم فكأنما زارها طيف خياله في الحلم.
# وإنما انتفع به ما كان من البلاد مطمئنا فأروى المنخفضات كالغربية
~~ونحوها، غير أن القرى خالية من فلاح أو حراث أصلا فهم كما قال الله تعالى:
~~[فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم]، وإنما أرباب الحراث يجمعون شذاذهم ويلتقطون
~~أفرادهم، وقد عز الحراث والبقر جدا حتى يباع الثور الواحد بسبعين دينارا
~~والهزيل بدون ذلك، وكثير من البلاد ينحسر عنه الماء بغير حقه ولغير وقته،
~~إذ ليس لها من يمسك الماء ويحبسه فيها فتبور لذلك مع ريه، اوكثير مما روي
~~يبور لعجز أهله عن تقاويه والقيام عليه، وكثير مما زرع أكلته الدودة وكثير
~~مما سلم منها ضوي وعطب.
# ونهاية سعر القمح في هذه السنة خمسة دنانير، وأما بقوص والإسكندرية فبلغ
~~ستة دنانير.
# ومن الله سبحانه يرجى الفرج وهو المتيح للخير بمنه وجوده.
### | الفصل الثالث في
# حوادث سنة ثمان وتسعين وخمسمائة
# ودخلت هذه السنة والأحوال التي شرحناها في السنة الخالية على ذلك النظام
~~أو في تزايد، إلى زهاء نصفها فتناقص موت الفقراء لقلتهم لا لارتفاع السبب
~~الموجب وتناقص أكل بني آدم ثم أنقطع خبره أصلا.
# وقل خطف الأطعمة من الأسواق وذلك لفناء الصعاليك وقلتهم ms55 من المدينة،
~~وانحطت الأسعار حتى عاد الأردب بثلاثة دنانير لقلة الآكلين لا لكثرة
~~المأكول، وصفت المدينة بأهلها، واختصرت واختصر جميع ما فيها على تلك النسبة
~~وألف الناس البلاء واستمروا على البلاء حتى عاد ذلك كأنه مزاج طبيعي.
# PageV01P056
# وحكي لي أنه كان بمصر تسعمائة منسج للحصر، فلم يبق إلا خمسة عشر منسجا،
~~وقس على هذا سائر ما جرت العادة أن يكون بالمدينة من باعة وخبازين وعطارين
~~وأساكفة وخياطين وغير ذلك من الأصناف، فإنه لم يبق من كل صنف من هؤلاء إلا
~~نحو ما بقي من الحصريين أو أقل من ذلك.
# وأما الدجاج فعدم رأسا لولا أنه جلب منه شيء من الشام، وحكي لي أن رجلا
~~مصريا شارف الفقر فألهم أن اشترى من الشام دجاجا بستين دينارا، وباعها
~~بالقاهرة على القماطين بنحو ثمانمائة دينار، ولما وجد البيض بيع بيضة بدرهم
~~ثم بيضتين ثم ثلاثا ثم أربعا واستمر على ذلك، وأما الفراريج فبيع الفروج
~~بمائة درهم ولبث برهة يباع الفروج بدينار فصاعدا.
# وأما الأفران فإنها توقد بأخشاب الدور، فيشتري الفران الدار بالثمن البخس
~~ويقد زروبه وأخشابه أياما ثم يشتري آخر، وربما كان فيهم من تنشطه نذالته
~~فيخرج ليلا يجوس خلال الديار فيحتطبها ولا يجد ذاعرا.
# وكثيرا ما تقفر الدار بمالكها ولا يجد لها مشتريا فيفصل أخشابها وأبوابها
~~وسائر آلاتها فيبيعها ثم يطرحها مهدومة وكذلك أيضا يفعلون بدور الكسرا.
# وأما الهلالية ومعظم الشارع ودور الخليج وحارة الساسة والمقس وما تاخم
~~ذلك فلم يبق فيها أنيس، وإنما ترى مساكنهم خاوية على عروشها وكثيرا من
~~أهلها موتى فيها، ومع ذلك فالقاهرة بالقياس إلى مصر في غاية العمارة وأهلها
~~في غاية الكثرة.
# وأما الضواحي وسائر البلاد فيباب رأسا، حتى أن المسافر يسير في كل جهة
~~أياما لا يصادف حيوانا إلا الرمم ما خلا البلاد الكبار كقوص وأخميم والمحلة
~~ودمياط والإسكندرية، فإن فيها بقايا، وأما ما عدا هذه وأمثالها فإن البلد
~~الذي كان يحتوي على ألوف خال أو كالخالي.
# وأما الأملاك ذوات الآجر المعتبرة، فأن معظمها خلا أو ms56 لم يبق دأب أهلها
~~إلا حراستها بسد أبوابها وتحصين مسالكها أو إسكانها من يحرسها بأجرة، اللهم
~~إلا ما كان من الملك في قصبة المدينة فإن بعضه مسكون بأخف أجرة، وأعرف ربعا
~~في أعمر موضع بالمدينة كانت أجرته في الشهر مائة وخمسين دينارا، فعادت في
~~هذه السنة إلى نحو عشرين دينارا، وآخر في مثل موضعه كانت أجرته في الشهر
~~ستة عشر دينارا، فعادت إلى فويق الدينار، وجميع ما لم نذكره على هذا القياس
~~أفهمه.
# والذي دخل تحت الإحصاء من الموتى ممن كف وجرى له اسم في الديوان وضمته
~~الميضات في مدة اثنين وعشرين شهرا أولها شوال من سنة ست وتسعين، وآخرها رجب
~~من سنة ثمان وتسعين، مائة ألف وإحدى عشرة ألفا إلا آحادا وهذا مع كثرته نزر
~~في جنب الذين هلكوا في دارهم وفي أطراف المدينة وأصول الحيطان، وجميع ذلك
~~نزر في جنب من هلك بمصر وما تاخمها، وجميع ذلك نزر
# في جنب من أكل في البلدين، وجميع ذلك نزر جدا في جنب من هلك وأكل في سائر
~~البلاد والنواحي والطرقات وخاصة طريق الشام، فإنه لم يرد أحد من ناحية
~~فسألته عن الطرق إلا ذكر أنها مزروعة بالأشلاء والرمم وهكذا ما سلكته منها.
# ثم أنه وقع بالفيوم والغربية ودمياط والإسكندرية موتان عظيم ووباء شديد
~~لا سيما عند وقت الزراعة، فلعله يموت على المحراث الواحد عدة فلاحين، وحكي
~~لنا أن الذين بذروا غير الذين حرثوا وكذلك الذين حصدوا.
# وباشرنا زراعة لبعض الرؤساء فأرسل من يقوم بأمر الزراعة فجاء الخبر
~~بموتهم أجمعين، فأرسل عوضهم فمات أكثرهم، هكذا مرات في عدة جهات وسمعنا من
~~الثقات عن الإسكندرية أن الإمام صلى يوم الجمعة على سبعمائة جنازة، وأن
~~تركة واحدة انتقلت في مدة شهر إلى أربعة عشر وارثا، وأن طائفة كبيرة من
~~أهلها تزيد على عشرين ألفا انتقلوا إلى برقة وأعمالها فعمروها وقطنوها،
~~وهذه برقة كانت مملكة عظيمة وخربت في زمن اليازوري وعلى يديه، وكان وزيرا
~~ظالما، فجلا عنها أهلها وسكن كثير منهم بالإسكندرية، وكان هذا ms57 الحادث تقاص
~~في الطبيعة.
# ومن عجيب ما اتفق لشيخ من أطباء يهود مصر ممن ينتابني سوى من سبق ذكرهم،
~~أن استدعاه رجل زبونه ذو شارة وشهرة بستر ودين وجدة، فلما حصل في المنزل
~~أغلق الباب ووثب عليه فجعل في عنقه وهقا ومرت المريض خصيتيه غير أنه لم تكن
~~له معرفة بالقتل فطالت المناوشة وعلا ضجيجه فتسامع الناس ودخلوا، فخلصوا
~~الشيخ وبه رمق يسير وقد كسرت ثنيتاه وحمل إلى منزله مغشيا عليه وأحضروا
~~الفاعل إلى الوالي فسأله ما حملك على ما فعلت، فقال: الجوع فضربه ونفاه.
# واتفق سحرة يوم الاثنين السادس والعشرين من شعبان وهو الخامس والعشرون من
~~بشنس، أن حدثت زلزلة عظيمة اضطرب لها الناس، فهبوا من مضاجعهم
# مدهوشين، وضجوا إلى الله سبحانه، ولبثت مدة طويلة كانت حركتها كالغربلة
~~أو كخفق جناح الطائر وانقضت على ثلاث رجفات قوية مادت بها الأبنية واصطفقت
~~الأبواب وصرصرت السقوف والأخشاب، وتداعى من الأبنية ما كان واهيا أو مشرفا
~~عاليا ثم عاودت في نصف نهار يوم الاثنين، إلا أنها لم يحس بها أكثر الناس
~~لخفائها وقصر زمانها وكان في هذه الليلة برد شديد يحوج إلى دثار خلاف
~~العادة، وفي نهار ذلك اليوم تبدل بحر شديد وسموم مفرط يضيق الأنفاس ويأخذ
~~بالكظم وقلما تحدث زلزلة بمصر بهذه القوة.
# ثم أخذت الأخبار تتواتر بحدوث الزلزلة في النواحي النائية والبلاد
~~النازحة في تلك الساعة بعينها، ولذا صح عندي أنها حركت في ساعة واحدة طابقة
~~من قوص إلى دمياط والإسكندرية ثم بلاد الساحل بأسرها والشام طولا وعرضا
~~وتعفت بلاد كثيرة بحيث لم يبق لها أثر وهلك من الناس خلق عظيم وأمم لا
~~تحصى، ولا أعرف في الشام بلدا أحسن سلامة من القدس فإنها لم تنك فيه إلا ما
~~لا بال، كانت نكاية الزلزلة ببلاد الإفرنج أكثر منها في بلاد الإسلام
~~كثيرا.
# وسمعنا أن الزلزلة وصلت إلى أخلاط وتخومها وإلى جزيرة قبرص، وأن البحر
~~ارتطم وتموج وتشوهت مناظره فانفرق في مواضع وصارت فرقه كالأطواد وعادت
~~المراكب على الأرض وقذف سمكا ms58 كثيرا على ساحله.
# ووردت كتب من الشام ودمشق وحماه تتضمن خبر الزلزلة، ومما اتصل لي من ذلك
~~كتابان أوردتهما بلفظهما،
### | نسخة الكتاب الوارد من حماه
# ولما كان سحرة يوم الاثنين السادس والعشرين من شعبان حدثت الزلزلة، وكادت
~~الأرض تسير سيرا والجبال تمور مورا، وما ظن أحد من الخلق إلا أنها زلزلة
~~الساعة، وأتت دفعتين في ذلك الوقت، أما الدفعة الأولى فاستمرت مقدار ساعة
~~أو
# تزيد عليها، وأما الثانية فكانت دونها ولكن أشد منها وتأثر منها بعض
~~القلاع فأولها فقلعة حماه مع إتقانها وعمارتها وبارين مع اكتنازها
~~ولطافتها، وبعلبك مع قوتها ووثاقتها، ولم يرد عن البلاد الشاسعة والقلاع
~~النازحة إلى الآن ما أذكره.
# ثم حدث في يوم الثلاثاء السابع والعشرين منه عند صلاة الظهر زلزلة استوى
~~في علمها اليقظان والنائم، وتزعزع لها القاعد والقائم، ثم حدثت في هذا
~~اليوم أيضا وقت صلاة العصر وصل الخبر من دمشق بأن الزلزلة أفسدت فيها منارة
~~الجامع الشرقية وأكثر الطوسة والبيمارستان جميعه وعدة مساكن تساقطت على
~~أهلها وهلكوا.
### | نسخة الكتاب الوارد من دمشق
# المملوك ينهي حدوث زلزلة ليلة الاثنين سادس وعشرين شعبان وقت انفجار
~~الفجر وأقامت مدة، قال بعض الأصحاب: أنها مقدار ما قرأ سورة الكهف، وذكر
~~بعض المشايخ بدمشق أنه لم يشاهد مثلها فيما تقدم، ومما أثرت في البلد سقوط
~~ست عشرة شرفة من الجامع وإحدى المآذن وتشقق أخرى وفيه الصاحي يعني النسر
~~وانخساف الكلاسة ومات فيها رجلان ورجل آخر على باب جيرون وتشقق بالجامع
~~مواضع كثيرة وسقط بالبلد عدة دور.
# وذكر عن بلاد المسلمين أن بانياس سقط بعضها وصفد كذلك ولم يبق بها إلا من
~~هلك سوى ولد صاحبها وكذلك تبنين ونابلس لم يبق لها جدار قائم سوى حارة
~~السمرة ويذكر أن القدر سالم والحمد لله.
# وأما بيت جن فلم يبق منه إلا الأساس والجدران وقد أتى عليها الخسف وكذلك
~~أكثر بلاد حوران غارت لا يعرف لبلد منها موضع يقال فيه هذه القرية
~~الفلانية، ويقال أن عكله سقط أكثرها وصدر ثلثها وغرفة خسف ms59 بها وكذلك
~~صافينا،
# PageV00P000
# وأما جبل لبنان فهو موضع يدخل الناس إليه بين جبلين يجمع منه الريباس
# الأخضر، فيقال أن الجبلين انطبقا على من بينهما وكانت عدتهم تناهز مائتي
~~رجل وقد أكثر الناس في حديثها.
# وأقامت بعد ذلك أربعة أيام في النهار والليل، ونسأل الله لطفه وتدبيره
~~وهو حسبنا ونعم الوكيل.
# ومن عجيب ما شاهدنا أن جماعة ممن ينتابني في الطب وصلوا إلى كتاب
~~التشريح، فكان يعسر أفهامهم، وفهمهم لقصور القول عن العيان فأخذنا أن
~~بالمقس تلاقيه رمم كثيرة فخرجنا إليه فرأينا تلا من رمم له مسافة طويلة،
~~يكاد يكون ترابه أقل من الموتى به، نحدس ما يظهر منهم للعيان بعشرين ألفا
~~فصاعدا وهم على طبقات في قرب العهد وبعده.
# فشاهدنا من شكل العظام ومفاصلها وكيفية اتصالها وتناسبها وأوضاعها ما
~~أفادنا علما لا نستفيده من الكتب، إما أنها سكتت عنها أو لا يفي لفظها
~~بالدلالة عليه أن يكون ما شاهدناه مخالفا لما قيل فيها، والحس أقوى دليلا
~~من السمع، فإن جالينوس وإن كان في الدرجة العليا من التحري والتحفظ فيما
~~يباشره ويحكيه، فإن الحس أصدق منه.
# ثم بعد ذلك يتخيل لقوله مخرج إن أمكن، فمن ذلك عظم الفك الأسفل، فإن الكل
~~قد أطبقوا على أنه عظمان بمفصل وثيق عن الحنك، وقولنا الكل إنما نعني به ها
~~هنا جالينوس وحده، فإنه هو الذي باشر التشريح بنفسه وجعله دأبه ونصب عينيه
~~وصنف فيه عدة كتب معظمها موجود لدينا والباقي لم يخرج إلى لسان العرب.
# والذي شاهدناه من حال هذا العضو أنه عظم واحد وليس فيه مفصل ولا درز
~~أصلا، واعتبرناه ما شاء الله من المرات في أشخاص كثيرة تزيد على ألفي جمجمة
~~بأصناف من الاعتبارات فلم نجده إلا عظما واحدا من كل وجه، ثم أننا استعنا
~~بجماعة مفترقة اعتبروه بحضرتنا وفي غيبتنا، فلم يزيدوا على ما شاهدوه
# منه وحكيناه، وكذلك في أشياء أخرى غير هذه وليت مكنتنا المقادير
~~بالمساعدة ووضعنا مقالة في ذلك تحكي في ما شاهدناه وما علمنا من كتب
~~جالينوس، ثم ms60 أني اعتبرت هذا العظم أيضا بمدافن بوصير القديمة المقدم
# PageV01P061
# ذكرها، فوجدته على ما حكيت ليس فيه مفصل ولا درز، ومن شأن الدروز الخفية
~~والمفاصل الوثيقة إذا تقادم عليها الزمان أن تظهر وتتفرق وهذا الفك الأسفل
~~لا يوجد في جميع أحواله إلا قطعة واحدة.
# وأما العجز مع العجب ذكر جالينوس أنه مؤلف من ستة أعظم ووجدته أنا عظما
~~واحدا واعتبرته بكل وجه من الاعتبار فوجدته عظما واحدا، ثم أني اعتبرته في
~~جثة أخرى فوجدته ستة أعظم كما قال جالينوس وكذلك وجدته في سائر الجثث على
~~ما قال إلا في جثتين فقط فإني وجدته فيهما عظما واحدا وهو في الجميع موثق
~~المفاصل ولست واثقا بذلك كما أنا واثق باتحاد الفك الأسفل.
# ثم أننا دخلنا مصر فرأينا منها دروبا وأسواقا عظيمة كانت مغتصة بالزحام،
~~والجميع خال ليس فيه حيوان إلا عابر سبيل في بعض الأحايين، وأن المار فيها
~~ليستوحش ومع ذلك، فقلما ينفك قطر منها عن جثة وعظام متفرقة حتى خرجنا إلى
~~موضع يسمى إسكرجة فرعون، فرأينا الأقطار كلها مغتصة بالجثث والرمم وغلبت
~~على الآكام بحيث جللتها وكادت تغلب على ترابها ورأينا في هذه الإسكرجة وهي
~~وهدة عظيمة حينما أشرفناعليها الجماجم بيضا وسودا، ووجدنا بعضها على بعض
~~طبقات، وقد أخفى كثرتها وتراكمها سائر العظام حتى كأنها رءوس لم يكن معها
~~أبدان، يشبهها من ينظرها ببطيخ قد قطع وجمع حتى صار كالبيدر، ثم رأيتها بعد
~~أيام وقد عرقتها الشمس وابيضت فشبهتها ببيض النعام المتراكم.
# ووجدت في ذي الحجة بمصر امرأة ذبحت صبيا لتأكله، فأخذت وغرقت وقد
# ارتفعت هذه الحال وانقطع خبرها ومشاهدتها لم يوجد سوى هذه المرأة، ومن
~~عجيب الكائنات في هذه المدة أن مولودا في سبع وتسعين ولد برأسين وولد مولود
~~آخر أبيض الشعر، ورأيته وليس هو كبياض الشيب، بل يحيل إلى صهوية ما،
# PageV01P062
# ولدت في هذه السنة بغلة ولدت ميتا وبقي في دار الوالي أياما كثيرة، وفي
~~سنة ثمان وتسعين وجدت سخلة ذات لبن كان يخرج من حلمتها كأنه خيط دقيق
~~وأحضرت ms61 بدار الوالي مرات، وآخر ما أحضرت وعمرها أربعة أشهر.
# وأما خبر النيل في هذه السنة فنحن نسوقه باختصار أما أولا، فإنه احترق في
~~طوبة، ثم تزايد احتراقه حتى صار مخاضات للناس والدواب، وظهرت الحفرة فيه في
~~جمادى الآخرة الكائن في برمهات، وتزايدت جدا في رجب حتى ظهرت في طعمه ولونه
~~وريحه ثم تناقصت حتى ذهبت أصلا وانتهى احتراقه في رمضان، وأنحسر عن المقياس
~~نحو ثمانمائة ذراع، وأطالع أبي الرداد باستقرار الماء يوم الثلاثاء لخمس
~~بقين من بؤونة وأربع بقين من رمضان من سنة ثمان وتسعين فكان القاع ذراعا
~~ونصفا وكان في السنة الخالية ذراعين، وابتدأ في الزيادة في السنة الخالية
~~من هذا اليوم، فأما في هذه السنة فإن زيادته تأخرت إلى الخامس والعشرين من
~~أبيب، لم يزد في هذه المدة سوى أصابع، حتى ساءت ظنون الناس وشملهم اليأس
~~وظنوا أن حادثا وقع بفوهته وعند مبدأ جريته، ثم أخذ في الزيادة حتى أنسلخ
~~أبيب وهو على ثلاث أذرع ووقف يومين، فاشتد هلع الناس لخروجه في التوقف عن
~~المعتاد، ثم أنه أندفع بقوة وزيادات متداركة وجبال من المياه متدافعة، فزاد
~~ثماني أذرع في مدة عشرة أيام منها ثلاث أذرع متوالية، وانتهى في رابع توت
~~وهو الثاني عشر من ذي الحجة إلى ست عشرة ذراعا تنقص إصبعا وقام يومين، ثم
~~أخذ ينحط متباطئا وينصرف رويدا، فهذا ما قصدت اقتصاصه من أحواله هذه
~~الكائنة، فليكن آخر المقالة ومنتهى الكتاب.
# والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين محمد النبي الأمي
~~وعلى آله الطيبين الطاهرين.
# كتبه مؤلفه الفقير إلى الله تعالى عبد اللطيف بن يوسف ابن محمد البغدادي
~~في رمضان سنة ستمائة بالقاهرة. PageV01P063 ms62