######OpenITI#

#META# Creator: escriptorium
#META# Created: 2023-09-06T11:06:29.464500+00:00
#META# LastChange: 2023-09-06T11:06:29.464528+00:00
#META# transcription layer pk: 5971
#META# transcription layer name: kraken:arabictestoutputmodel_new_20_0

#META#Header#End#

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_1.png)

# بسو الله الرحمن الرجيو
# الحمد لله وكفي، والصلاة الجامعة الكاملة على عبده ورسوله سر
~~الوجودات، روح الكائنآت ، سيدنا محمه المصطفى ، وسلام على
~~عباده الذين اصطفى.
# أما بعد: هذا كتاب جمعته وسميته: «غنيمة الفريقين من حكم الغوث
~~الرفاعي أبي العلمين (1) نه (2)».

PageV01P031

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_2.png)

~~[ترجمة الإمام الرفاعي رضى الله عنه(1)]
~~ألا وهو شيخ الإسلام والمسلمين، ناصر أحكام السنة والدين ، ....

PageV01P032

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_3.png)

~~د. د.  د                    د

PageV01P033

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_4.png)

~~....................................0......

PageV01P034

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_5.png)

~~. . .   .    . . . . . . .........................00.0 .

PageV01P035

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_6.png)

~~سيد الأقطاب العارفين، سلطان الأولياء المحمديين ، المشرف جهارا بتقبيل
~~ايد سيد المرسلين، الغني عن الإطناب وكثرة الألقاب، سيدنا ومولانا السيد
~~أحمد محى الدين أبو العباس الرفاعي الحسيني الحسني الكبير رضي الله
~~عنه وعنا به ، ونفعنا والمسلمين بعلومه .

PageV01P036

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_7.png)

~~ونسبه الشريف الشائع المتواتر المستفيض : أنه أحمد بن علي أبى
~~.... د  د دد دد دد د د د د د د دد د د  .

PageV01P037

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_8.png)

~~بن ببي  00................

PageV01P038

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_9.png)

~~بن ثابتي 1، بن حازم12 ، بن أحمد 3 ، بن علي (26 ، . . ...........

PageV01P039

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_10.png)

~~أبي المكارم بن رفاعة الحسن المكي 1 ، بن المهدي 1 ، بن محمل أبي
~~القاسم(3)، بن الحسن(4)، ابن الحسين(5) ، .

PageV01P040

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_11.png)

~~بن أحمد21 ، بن موسى(1) ، بن إبراهيم المرتضى  ، بن الإمام موسى
~~الكاظم(4) ، ابن الإمام جعفر الصادق(25 ، . . ... . . . .............

PageV01P041

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_12.png)

~~ابن الإمام محمده الباقر (1)، ابن الإمام زين العابدين علي (2) ، ابن الإمام
~~الحسين السبط الشهيد ابن أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه، رزقه من
~~زؤجه البتول الاهرة سيدتينا فاطمة الزهراء التبوية، بنت سيد الموجودين،
~~وخاتم التبيين، وحجة الله على خلقه أجمعين، أبي الططيب والاهر
~~والقاسم ، سيدنا محمد بن عبد الله بن عبد آلملب بن هاشم صلى الله عليه
~~وسلم وعليهم أجمعين.
# وينتهي له نسب من طريق الأمومة لسيدنا الإمام الحسن السبط (3)،

PageV01P042

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_13.png)

~~ولسيدنا الإمام الحسين السبط الشهيد أيضا ، ولسيدنا ومولانا أمير المؤمنين
~~ابي بكر الصديق (21 ، (1/ أ]
# ومن طريق أمه بالذات لسيدنا خالد بن زيد أبي أيوب الأنصاري (1)
~~جمعين..

PageV01P043

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_14.png)


PageV01P044

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_15.png)

~~.............. . .. . . . ..... . . . ،... . دد د د د د د د ms01 د د د..

PageV01P045

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_16.png)

~~... . . . . . . . .. . . .. . . ..... ..... ..... ....... . . .. . .

PageV01P046

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_17.png)

~~. .                     . . . .  . .  . . . . . . . . . . ...

PageV01P047

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_18.png)

~~...... ... . ... . .... .......... ..... ....... . . .. . .

PageV01P048

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_19.png)

~~.  . . . . . . . . .. . . . . .. ..... . .... .. . . . .. . . . . . .... . .1

PageV01P049

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_20.png)

~~اولد سنة اثنى عشر وخمسمائة، وشب فى بيت خاله قطب الوجود الباز
~~الأشهب سيدي الشيخ منصو البطائحي الرباني 1 . .. . . . .....0..

PageV01P050

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_21.png)

~~وخلفه في مشيخة الشيوخ وهو ابن ثمان وعشرين سنة(1).

PageV01P051

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_22.png)


PageV01P052

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_23.png)

~~....................................0.0000000 .

PageV01P053

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_24.png)

# (كرامة مد اليد النبوية]
# وحجح سنة خمس وخمسين وخمسمائة، فوقف أمام قبر النبي
~~أنشد :
~~في حالة البعد رؤجي كثث ارسلها  تقبل الآرض عني وهي نايبتي
~~وهذه دولة الأشباح قد حضرت فامدد يمينك كى تحضى بها شفتي
# فمد له رسول الله  يده الشريفة من قبره فقبلها، والألوف من
~~المسلمين في الحرم النبوي ينظرون(1).

PageV01P054

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_25.png)

~~...................................... .....

PageV01P055

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_26.png)

~~...............................................

PageV01P056

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_27.png)

~~ورجع إلى العراق، وقد ملا صيته الآفاق، ونطق بالحكمة، وجدد أمر
~~الدين للأمة، وتفرد بكل مزية عالية، ومنقبة سامية، وسيأتي كلامه، ومنها
~~يعرف عندك إن فقهت مقامه .

PageV01P057

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_28.png)

~~وتوفي سنة ثمان وسبعين وخمسمائة، ودف في رواقه بأم عبيدة(1).

PageV01P058

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_29.png)

~~. . . . . . . . . . . . . . . . . . .... . ... . ... . . .. . . . . .... . .4

PageV01P059

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_30.png)

~~. ........ . . . . . . . . .......................0.0000

PageV01P060

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_31.png)

~~ولم تفم دولة لولي في المسلمين بعد الصحابة وأئمة الآلي الإثني عشر(
~~كما قامت له، ولم يخلفه زماينه ولم يكن في عصره مثله، سلام الله عليه
~~ورضوانه .

PageV01P061

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_32.png)


PageV01P062

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_33.png)

# [المجلسس الأول]
# قال رضللعنه وعنا به ونفعنا بعلومه (1) :
# ابسو ألله الرحمن الرجيو
# الحمد لله الذي فجر ينابيع الحكم من قلوب المؤتيدين، فجرت على
~~ألسنتهم، وتحققوا بحكمها، فأفيض لهم منه نور أوضح لهم محجة العلم
~~اليقين، {الله الزى نرل الكنب وهو يتولى الصللجين} (الأعراف : 196]
# والصلاة والسلام على قاموس براهين الحقيقة، وناموس أفانين
~~المعرفة والريقة، أشرف أصحاب القلوب الطائرة إلى الله، وأعظم ملوك
~~حضرات الغيوب، الدالين على الله، روح العوالم، آدم البروز في نشأة
~~خلقة أبيه آدم، سيدنا محت عبد الله ورسوليه وصفه وحبيبه وسلطان
~~حضرات قربه، ومظهر برهان أمره في ملكه وملكوته، وعلى آله وأصحابه
~~الهداة المضيين، وورا يه [1/ ب] الأعيان المكر مين إلى أن يرت الله
~~الأرض ومن عليها، وهو خير الوارثين، آمين ms02 . .
# أي أخي، بارك الله بك :

PageV01P063

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_34.png)

# وحد الله تعالى تجمع خاطرك(1)، وتصلح سرك، وأطع الرسول
~~تحفظ شأنك، وتحكم أمرك، وارفع نفسك عن سفاسيفي الأمور(2)،
~~وانتخب معاليها تعر نفسك، وترفع قدرك.
# ما صدقك مه كذزيك فئله، ولا آمنك من خانك أصله، إشتر الرجل
~~الصعب الأمين، الطلق السان، الكريم الأصل، الغزير العلم بكل ما في
~~يرك، ولا تضن (2) عليه، وبع الرجل الهين الخائن المتلصص الوضيع
~~الأصل، القصير المبلغ بغير ثمن، ولا تمل قلبك إليه، فإن المشترى الأول
~~ربح لا يعقبه حسران، والمباع الثاني غايلة(4) لا تأتي بأمان.
# وإذا اتخذت بطانة فقف مع كريمها، وأعرض عن ذميوها، وشرفت
~~صيتك بمصاحبة من شرف صيته، وأحكم أمرك بمن يرجح دينه على دنياه،
~~وشد عراك(5) بمن يعرف شأن الدنيا والآخرة ويملك هواه.
# لا تأمن الجريء على ربه المهمل لأحكام دينه، ولو أعجبك لسانه،
~~فإن أهمل أمر دينه تذيبا لله واستخفافا بريسوله فتكذيبك وايستخفافك عنده

PageV01P064

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_35.png)

~~أهون، وإن فعل ذلك عجزا عن القيام بحق ربه ونبيه فهو عن حقك اعجز .
# من أصر على ترك الفرايض من الإسلام جحدا أو عنادا، فهو أضر على
~~الأمة من الكفار، وأسرق لهمم الجاهلين من أولئك اللعام(1) الأشرار،
~~ومن عبد الدرهم ما عبد الله (2) ، ومن طمحت همته لجمع المال من حرام
~~وحلال، فهو أسير الزيادة لا يقف إلا معها، ومن كان كذلك فلا نخوة ولا
~~وفاء له (3)، بينة المدعى الأعمال، ودفتر حال الحكام العمال، وخلوة العبد
~~بربه عند جمع قلبه تظهر له إذا اعتبر نقصانه وكماله، وتبرز لعيانه إذا تفكر
~~عمله وحاله {فآعتروأ يكأؤلى الابصر} (الحشر : 2].
# من أطاف إنصافه على طرق أعماله أمن من عواقب فعاله، ومن لم
~~يحاسيب نفسه على كل نفس لم يكتب عندنا في ديوان الرجال .
# ما كل عاليم إذا قلت له : اعمل بما علمت أجابك فعله، ولا كل منطيق
~~إذا قلت له: صرف أقوالك وافقك عقله ، [2/ أ] والجامع بي هذه
~~المزايا، هو الرجل الذي تعقد عليه الخناصر، وتبتهج به المحاضر (4)،

PageV01P065

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_36.png)

~~وترجمة الحياة صيت: إما ms03 حسن وإما مذموم، وعلمك ان لم يكن دالا لك
~~عن نجاح فى دينك، وطمأنينة في قلبك فهو جهل، وقدرتك إذا أنتجها
~~محض اللبة ولم يوطدها لك انقياد خالص تقول به القلوب فهي ضعف.
# وكل عمل لك لم تجعل فيه الجكمة المحمدية أصلا فهو فاسد،
~~والكافر مستدرج(1)، والمؤمن بعد أن فطر على الإسلام لا يفلح إذا كفر

PageV01P066

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_37.png)

~~واستخف، والزمان إناء لماء الأفكار تتلون بلونه.
# الناس بقاداتها، والعبيد بساداتها، والسائس يعرف اثقانه بخيل صطبله
~~سمنت أو هزلت، والخل يعطيك الصفا، ويأخذ منك الوفا، فإن وافيته
~~صافاك، والليم غدار، والكذاب بعيد عن الأمانة.
# ومن انقطع إليك فاحمل عبأه وثقله، فإن لم تفعل أمرته با لاتصال
~~بغيرك، والأمير بالأعوان الصالحين لسياسة الدنيا والدين، والعاقل يحمل
~~غصة الكريم الحاذق سنينا؛ لينتفع بفضله يوما، والحازم يسكت أعواما
~~لجكمة، وينطق ساعة فيحي أمة .
# ومن وقف مع الاخساء انفصل عنه الأجلاء، ومن عم الجهلاء سقط
~~ين أعين العلماء، ومن دمه العاقل العالم فقد ذمه كل العالم، والاحمق من
~~اراد كثم عيب أظهرته الأيام .
# وأحسن المزايا وعد يشده وفا (1)، وخبر يصحبه صدق، وعزم تعضده
~~عزيمة، وقوة تلازمها رأفة، وعلم ينيره عقل، ولسان يشرفه قلب، وهمة
~~ايصونها(2) ترفع، وطبع يمازجه أدب، وحسب يعمه كرم، وعقيدة يطهرها
~~ايمان، وخاطر يوده اتكال على الله تعالى.
# والناس للناس من حيث التعاضد محتاجون، ولكل بارزة من الحوادث
~~بعين الحاجة متشوفون، وإذا عرف العاقل - عظم أو حقر - كل احتياجه
~~لگل شيء، عرف بذوقه شيدة احتياجه لموجد الأشياء، فعامله بقدر احتياجه
~~إليها .

PageV01P067

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_38.png)

# أيها الغبي، تنام محتاجا لحادثات التي ستعدم (1»(2)، وتستيقظ محتاجا
~~الها، وترى أنك بعد ذلك فوق الأشياء، الفوقية تقوم با لإستغناء الحق عن
~~الشيء، [2/ ب] باحتياج الشيء للمتفوقي، وذلك الوصف مفقود من كل
~~الؤجود.
# احتجت ليحائك الثوب، وليغازل القطن، ولحلاجه، وجامعه، وزارعه،
~~فما بالك بموجده؟!
# احتجت للفرا ن في خبزك، وللعلحان، ولحاصد القمح، ودارسه
~~ومصلجه، فما بالك بمتشئه؟!
# نوبك سترك، وفيه رأيت حاجتك، ولقمتك قوامك، وفيها رأيت
~~حاجتك، قس عليها ms04 بقايا حاجاتك للأشياء، وترفع بقياسك تجد احتياجك

PageV01P068

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_39.png)

~~للموجد فوق احتياجك للموجودات، فافزع إليه وتكفى وصمة الاحتياج،
~~يرزقك من حيث لا تحتسب، يسخر لك الأشياء بمحض القدرة.
# االاببتغاثة والمعونة]
# أيها اللبيب، لا تدفع عقلك ليمضايق المطامع(1) وتقف مع المقاصد،
~~وتنصرف عن مساليك أهل العلم بالله تعالى الذي انتظمت لهم بيد الوهب
~~قلائد عقود الحقائق، كل مطامعك ومقاصدك ومسالك همتك قاصرة عن
~~حل النتيجة، ما لم تكن مندفعة إليك بسلطان الأمر الأزلي، وهناك قليل من
~~سعيك ينتج لك ثمرة القصد، وعلى هذا الطريق المحكم؛ فسعيك موا فقة
~~حكم لا معارضة قسم {نحن قسمنا} (الزخرف: 32).
# آية من قاهر الإرادة المحتمة فعلت(2) فوق فعلك قبل كونك، أخذت
~~زمامك منك، فنم بسعيك على عتبة باب التسليم.
# اقدر قمر الإبراز منازل في سماوات الأحكام بحكمة سلطانه ذلك تقدير
~~العزيز العليو} (الأنعكام: 86]، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
# قل بلسان قلبك، ايشب بقلم سرك، طر بجناحي روحك ويقينك،
~~وانصرف عن قالبك عن علمك عن عملك، دع شقشقة الألفاظ ، حذ بلباب
~~الجكم، مث عن هواك، طالب عزمك بالقيام بعزائم الأمور ، سر عن
~~الموجودات سيرة ذي يأس من غير الموجد- جلت عظمته - .
# وقف القوم بقلوبهم مع مشايخهم الأحياء منهم والأموات(3)،

PageV01P069

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_40.png)

~~..............................................

PageV01P070

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_41.png)

~~واستفاضوا سر الإخلاص بتوسط أرواجهم، لا لكونهم مفيضين؛ بل
~~لكونهم محل الفيض الإله، والتماس توسط أرواچهم: هو التعرض
~~النفحات الرحمن، والتشوق (1) لبركة تجلياته، وقد أمرنا بالتعرض للنفحات
~~الرحمانية، والاتباع لسبل أهل الإنابة للحضرة القدوسية(2)، فعليك - أيها
~~السالك - بهذين السرين (3/ أ] ففيهما لك قرة عين تف الغين، وتسقط
~~حكم البين من البين.

PageV01P071

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_42.png)

# [افات الخيال والشطح]
# وإذا شارفتك من أطوارك أحوال، فنقها من سابحات خياليك، فإن
~~حضرة الخيال ترسم لأفل الأحوال صحف شؤوناتي يصعب عليهم تفريقها
~~عن الحقيقة، ومنها الشطح والدعوى(1)، وكل ذلك لرعونة تمكنت آثارها
~~من القلب، فإذا شارفت الرجل أحواله من أطواره هاجت عليه، لعدم تمكنه
~~ورعونته، فصال وجال وعربد وقال، والكگل خيال، {إنا لله وانا إليه
~~رجعون} (البقرة: 156).
# ين- أيها ms05 اللبيب - في ابان سلوكك محجة الريق (2) ، سائسا لنفسك ،

PageV01P072

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_43.png)

~~عالما با حكام سياستها(1)، ممارسا لأسرار التفوس وما انطوت عليه من
~~المحاضرات والمضامرات والخفايا المعتومات، وحقق عزمك بالتمثن في
~~عزائم الصدق، وانسلخ عن كل مشارفة يشرف منها طور نخوة نفسك حتى
~~لا تبقى لك من آثار كل مشارفاتك غبار نخوة، وهناك تحسب في الرتب،

PageV01P073

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_44.png)

~~وتصلح لمجالسة الاحبة ومجانستهم، وإلا فأنت دخيل.
# وتشبه بهم بقصد التحقق بأحوالهم والتمكن بمقاماتهم(1) ، لا بمجرد
~~التقليد الوهمي للتقدم والغرض، واهدم صوامع زعمك بذثر الموت، فهو
~~هادم اللذات، وصر حيا بالله، وكفى بالله وليا، والسلام.

PageV01P074

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_45.png)

# [المجلس الثانى]
# أسرار بببورة الفاتحة]
# وقال رمنه وعنا به (1) :
# بسو الله الرحمن الرجيو
# فاتحة الكتاب عروس القرآن العظيم، برهان الكلام القديم، بها تقوم
~~أركان الريقة، وتشيد مراسيم الحقيقة، وهي محل الأسرار، ومدار
~~أيدلاعات الأنوار، ططفنا فى حضرات الغيوب حضرة حضرة، وكشفنا
~~عجاج ساحات المشاهدات ساحة ساحة، ووصلنا إلى خايات الغايات،
~~ومنتهى آمال السادات، فما رأينا أعلى نهضة وأقرب جذبا إلى سس ادقات (2
~~العنايات من تلاوة فاتحة الكتاب.
# نعم، إنها السر الفياض، والمدد الهطال، والسيف القاطع، والبركة
~~الجارية، فيها حال من أحوال القدرة، وشأن من شؤون العظمة، ونور من
~~أنوار السلطان، ودفشة من دهشات الجبروتية، وهيبة من هيبات الربوبية،
~~وإنها لحضرة وسيعة من حضرات الأمر المطلق تخضع لها أعناق أمل

PageV01P075

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_46.png)

~~المراقبة، وتثق بها قلوب المحققي، وتنشط بها همم العارفين، ويتصل بها
~~حبال المنقطعين، ألا وهي سلم الوصل إلى القصد، باب النجاح، ([3/ ب]
~~طريق الفلاح، نار الله الموقدة على الأعداء، ترياق السلامة للاولياء، وقد
~~قرر أهل هذه الحضرة أن تلاوتها بركة لا تنقطع، ولها أسرار يعرفها أهل
~~التوفيق من أحباب الله، وخاصة أهل حضرته، ولو أراد العارف ان يتصرف
~~بها من قاف إلى قاف لفعل- بإذن الله تعالى وقدرته وحوله وقوته - .
~~وتلاوتها إن كانت بعده مفري، فلتكن لأمر الآخرة وحوائجها والإقبال
~~على الله تعالى، وإن كانت بعده مثنى، فلتكن لأمر الدنيا وما يؤول إليها:
~~ثقرا إحدى عشر ms06 مرة كل يوم صباحا، وكذلك مساء؛ لصحة الإلهام.
~~وثفرا إحدى وعشرين مرة صباحا ومساء؛ لركون القلب إلى الله تعالى.
~~وتقرا إحدى وثلاثين مرة صباحا ومساء؛ لاستعطاف قلب التبي .
~~وتقرا إحدى وأربعين مرة كذلك؛ لحصول مدد رجال الغيب.
~~وثقرا إحدى وخمسين مرة؛ لنور السر وبركته.
~~وتقرا إحدى ويتين مرة؛ لثبات العزم والعزيمة في الله تعالى.
~~وثقرا إحدى وسبعين مرة؛ دوام التيقظ، ولدفع دسائس الشيطان.
~~وتقرا إحدى وثمانين مرة؛ لمحق عوارض النفس .
~~وتقرا إحدى وتسعين مرة؛ لاستحكام نور الذكر في حظيرة القلب
~~ومشهد الروح .
~~وثقرا مائة وإحدى عشر مرة؛ لدوام الحضور في السلوك إلى الله تعالى.
~~وتقرا مائتين وإحدى وعشري مرة؛ لغلبة الهوى، وقهر الشيطان،
~~والتخلص من غوائل القطيعة.
~~وتقرا ثلاثوائة وإحدى وثلايثين مرة؛ للاستفاضة من آرواح الأنبياء
~~والمرسلين- عليهم الصلاة والسلام - .

PageV01P076

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_47.png)

# وتقرا أربعمائة وإحدى وأربعين مرة؛ لحصول نفحات الله في
~~الأشحار.
# وتقرا خمسمائة وإحدى وخمسين مرة؛ للاستفاضة الخاصة منآ
~~الخضسر .
# - وثقرا ستمائة وإحدى وستين مرة؛ لفهم أسرار كتاب الله تعالى.
# وتقرا سبعمائة وإحدى وسبعين مرة؛ لنشاط العزم، ولقيام الليل
~~وصدق الحال بذثر الله تعالى.
# وتقرا ثمانمائة وإحدى وثمانين مرة؛ لسبح حضرة القلب في عوالم
~~الله تعالى السفلية.
# وتقرأ تسعمائة وإحدى وتسعين مرة؛ لسبح حضرة القلب في عوالم
~~الله تعالى العلوية.
# وتقرا آلفا ومائة وإحدى عشر مرة؛ لاشتحصال المدد من رجال
~~حضرات الله من الأموات.
# -وثقرا [4/ أ] ألفا ومائتين وإحدى وعشرين مرة؛ لاستحصال المدد
~~من رجال حضرات الله من الأحياء.
# وتقرأ ألفا وثلايهائة وإحدى وثلاثين مرة؛ لصحة الفناء في الله والبقاء
~~به، وهنا الغاية .
# ولم يسبقني - والحمد لله - بنشر طى هذا السر المحمدي سابق، وقد
~~أخذت كل ذليك حرفا حرفا من سر الوجودات، والحمد لله رب
~~العالمين.
# وتقرأ إحدى وتشعين مرة خاصة لروح النبي ؛ لحصول كل
~~مقصل، ولدفع كل مهم، وعلى نية كل حاجة كانت من حوائج الدنيا
~~والآخرة .

PageV01P077

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_48.png)

~~وتقرا مائة مرة كل يوم؛ لقضاء الدين.
~~وتقرا مائتي مرة؛ اتسهيل المقاصد.
~~وتقرأ ثلاثمائة مرة؛ لقه العدو، وللعلبة عليه بذن ms07 الله تعالى.
~~وتقرأ أربعمائة مرة؛ للصرة في يل حال.
~~وثقرا ثمانية واربعين مرة؛ الجفظ من الصائل، والسارق، ومن كل
~~طارق.
~~وتقرأ أربعمائة وثمانية وأربعين مرة؛ لحصول قوة في البدن والنفس.
~~وثقرا خمسوائة مرة؛ لجفظ المال والعيال من سوء النظر، ومن
~~عوارض الخطر.
~~وثقرأ ستمائة مرة؛ لاستنزال الغيث- بإذن الله تعالى - .
~~وتقرا سبعمائة مرة؛ لشتات أمر العدو، وفك رابطة حاله.
~~وثقرأ ثمانيائة مرة؛ للجماية من السحر وخدعة الكهنة، ومن دسائس
~~أهل البدعة والضلالة.
~~وتقرأ تسعمائة مرة؛ للأمان من الأمراض الباطنة والخارجة.
~~وتقرأ ألف مرة؛ لنمو الرزق وعلو القدر والمكانة.
~~وتقرا ألفا ويائة مرة؛ لحصول الهيبة في أعين الناس.
~~وتقرأ ألفا ومائتي مرة؛ لصلاح العدو ولهلاكه.
~~وتقرا ألفا وثلاثهائة مرة؛ للتدرع من شر كل ذي شر.
~~وتقرا مرة كل يوم أو كل وقت؛ لصيانة الوجه من ذل الحاجة.
~~وثفرا مرتين؛ لحسن الجواب.
~~وتقرأ ثلاثا ؛ لقبول الوجه.
~~وتقرا أربعا؛ لدفع الوسواس.
~~وثقرا خمسا؛ للنجاة من الالمين.

PageV01P078

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_49.png)

~~وتقرأ سيتا؛ لصيانة الأرض من شر الارقين بسوء.
~~-وثقرأ سبعا؛ لإملاك الباغي.
~~وثقرأ ثمانية؛ للزجاة من هول البحر .
~~- وثقرأ تسعا ؛ للنجاة من وعناء السفر.
~~-وتقرا عشرا، لدوام العزة، وتأبيد البركة، والإقبال في الحال والمآلي.
~~- وثفرأ للنبي  واخاصة عباد الله الصالحين على كل نية.
~~وقد حدثني الشيخ الإمام خالى أبو الفضائل باز الله الأشهب منصور
~~البطائجي الرباني (1) ه بسنده إلى التبى  [4/ ب] أنه قال: «إنما
~~الأعمال بالنيات، وانما لعل اري ما نوى . .»(2) الحديث.
~~وقد أجازني بقراءة الفاتحة، وقال : الإجازة سيف المجاز، وسلم
~~وضلته إلى الحقيقة من المجاز، وأنا أقول : هي مني إجازة عامة لثل
~~مسلم، وخاصة ليمن تمسك بي وبذريتي وبخلفائي إلى يوم القيامة من
~~المسلمين، والحمد لله رب العالمين .

PageV01P079

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_50.png)


PageV01P080

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_51.png)

# ([المجليس الثالث]
# رع
# وقال رلينه وعنا به ونفعنا ببركة أنفاسه الطاهرة فى الدنيا والآخرة (1) :
# لا يثقل على أحدكم أن يكثر من قراءة : بسم الله الرحمن الرحيم، فإنها
~~بيز الله الأعظم، سيفه القاطع، ثور قدسيه اللا مع، فتح عل فى مقام
~~الشهود الجامع الأتم ms08 بكلماتي انتظمت ببسم الله، فهتف بي هاتف العيب أن
~~سمها: «جزب الجراسة»(2)، فسميتها كذلك.
# ورآيت ليلة نامن عشر شوال سنة احدى وخمسين وخمسمائة حبيبي
~~رسول الله ، فأذن لي بالمداومة على هذا الجزب المبارك صباحا
~~ومساء، وبشرني أن من داوم عليه يكون محروسا بعين عناية الله، ملوظا
~~بنظر الرأفة من رسوله، فمن أراد فليداوم عليه ولا يقطعنكم ما دونه
~~القوم بالإلهام الصحيح من الأحزاب والدعوات عن قراءة القرآن والأدعية
~~المأثورة عن التبي، فإنها روح النفح الأتم وسر البركة الجامعة، وكل
~~ما ألهم به الصالحون فهو من بركات القرآن العظيم ومن عوارف مدد

PageV01P081

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_52.png)

~~الرسول الكريم، وهذا ما ألهمنا به والأمر لله(1) :

PageV01P082

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_53.png)


PageV01P083

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_54.png)

# [حزب الحرابسية]
# بسو اله ألرحمن الرجيو
# بسم الله توكلت على الله، بشم الله اعتصمت بالله، بشم الله انتصرت
~~بالله ، بسم الله ما شاء الله لا يأتي بالخير إلا الله ، بسم الله ما شاء الله لا
~~ايصرف السوء إلا الله، بسم الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ، بسم
~~الله ما شاء الله لاحول ولا قوة إلا بالله، بسم الله ظهر سر الله، بسم الله جاء
~~نضر الله، بسم الله أتى أمر الله، بسم الله برزت غارة الله، بسم الله تمت
~~كلمة الله، بشم الله ركبت حيول الله، بسم الله انتشرت جنود الله، بسم الله
~~قامت (1) رجال الله، بشم الله لمعت آيات الله، بشم الله نحر في أمان الله،
~~بسم الله علينا ستر الله، بشم الله حؤلنا حصن الله، [5/ أ] بشم الله فوقنا
~~حفظ الله، بسم الله يحرسنا حزب الله ، بسم الله دخلنا فى ساحة: لا إله إلا
~~الله، بسم الله خرجنا إلى صحراء أمان: محمد رسول الله، بسم الله قل كل
~~من عند الله، بسم الله نحن الغالبون بذن الله، بسم الله معنا يد الله، بشم الله
~~وكفى بالله، بشم الله والحمد لله، بسم الله والله أشبر ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. ms09
# أقول: لا بأس أن يقرا هذا الجزب مرتين صباحا ومساء، أو بقدر ما
~~ييسره الله من العدد، وأن يبتدا بالفاتحة لحضرة المصطفى وآله وأصحابه،
~~ويختم بالفاتحة لحضرة الإمام الرفاعي لقنه وذرياته وآبائه وأجداده وإخوانه
~~أولياء الله أجمعين.

PageV01P084

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_55.png)

# [المجلس الرابع]
# مرعه
# وقال رلينه وعنا به ونفعنا بعلومه (1) :
# بسور ألله ألرحمن الرجيو
# الحمد لله تمجيدا لذاته المستجقة الحمد، والصلاة والسلام على نبيه
~~ورسوله السيه الكريم محمل، صاحب لواء الحمد، وعلى آله وأصحابه
~~الثابتين على العهد، والموقين بالوعد.
# أما بعد: أى سادة، ذراث الحادثات محكومة لسلطان الخالقية، ومنها
~~العالم الإنساني، فهو مرؤوس مقدور لذلك السلطان الرباني، وهو في
~~قبضته، وكل فرو منه مملوك لبارثه، عبد له سبحانه وتعالى، حر بالسبة إلى
~~فغير الباري تعالت قدرته، والناس فى مرتبة المملوكية ومنزلة العبدية له لة
~~سواء، فكلما صحت نسبة العبد إلى سيده - جلت عظمته - ارتفع في مقام
~~عبديته عن إخوانه فى نوعه وعلا عليهم، حتى إذا صار له من السلطان
~~الإلهي معنى تراس به لا بنفسه على غيره، وسعة أمر رياسته هي بنسبة
~~المعنى الحاصل له من قدس بارثه - جل وعلا -(2).

PageV01P085

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_56.png)

# هؤلاء المرسلون فى النبيين أعلا منهم مرتبة، وأوسع رياسة، هؤلاء
~~أولو العزم من المرسلين، أرفع مقاما، وأعم أمرا، هذا سيد أولي العزم
~~تبينا البؤ الرحيم صلى الله ويسلم عليه وعليهم أجمعين فهو في أولي العزم

PageV01P086

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_57.png)

~~اأعظم مكانة، وأشمل دعوة، وأوسع دائرة، وأتم حكما، وأبلغ حجة،
~~وأمنم سلطانا؛ لما حصل له من جليل المعنى القدسي فوق غيره من إخوانه
~~التبين والمرسلين(1)، صلوات الله عليه وعليهم أجمعين . [5/ ب]
# وعلى هذا، فالأمر النافذ القائم المحكم في عوالم الإنسان، هو الأمر
~~الإلهي، والقائمون به بالتقليد الرباني : الأنبياء والمرسلون، وعنهم العلماء
~~بالله حكماء الدين، الذين هم ورثه الأنبياء (2)، وزمامه بيد نائب البوة في
~~كل عهه وزمن، به يصول ويجول، ويفعل ويقول، وتخضع له الفحول، وله
~~الرياسة العامة فى مقام النيابة المحضة الجامعة، وبعده فالقوم آرباب

PageV01P087

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_58.png)

~~البصائر، المندرجون في ذيل العلم بحال ms10 النبوة، وسر الخلق، وحكم
~~الخالقية، فلهم كل بيسبته حصة(1) رياسة على من دونه من إخوانه، يعلمهم
~~يزكيهم، يرفق بهم؛ لتعليههم، علظ عليهم؛ لتأديبهم، يسوقهم إلى بساط
~~العلم وحضرة الفهم؛ لينقذهم من وهدة الجهل، من أسر الانجطاط عن هذا
~~السر، ليخرجهم من الظلمات إلى النور، من ظلمات سفل(2) اللبع، ودناءة
~~الهمة، وقصر النظر، وسفم الغاية إلى نور شرف الطبع، وعلو الهمة،
~~وصة النظر، وجليل الغاية، فيقوم اغوجاجهم، ويصلح احديدابهم،
~~وتذهب طمة فشلهم، وتنطمس ثورة ذلتهم، العزة لله ولرسوله وللمؤمينين.
# لا تزعم أى أخا الجاب أن أخالك - الإنسان الآخر - عبدك
~~بدريهماتك(3)، بوقتك، بحطك، بشأنك، بما أنت فيه من أمرك، هو فوق

PageV01P088

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_59.png)

~~ذلك، وأنت دون ذلك!
# كل من ساواك بتركيب الهيكل، أو مايلك بالصؤرة والنسقي، فهو أخوك
~~بجنسيتك، شريكك بآدميتك، لا هو مملوكك، ولا أ ثت مالكه.
# ويل من خالفك بتركيبك، فهو ملحق بجنسه حقر أو عظم، وأنت
~~ملحق بجنسك، فاعرف حدك، ولا تبق وحدك (1).
# حاجتك ملزمة لك، وحاكمة عليك با لانضمام إلى أبناء جنسك
~~والاستئناس بهم، وقاضية على طبعك بالأدب مع صنوف أجناس الأشياء،
~~ومين ذوات أرواح وجمادات بارزات ومطويات، علويات وسفليات.
# فاجمع رأيك على العلم بالله، لتعلو في مرتبة آدميتك بين جنسك،
~~ولتزكو في نفسك، ولا تكن قليل العبرة، خامل الهمة، قصير النظر، ايظر
~~حكم ربك، سر بروجك، سير همتك في ملكه سبحانه، اعتبر بمصنوعاته،
~~قال تعالى: {فأعتبروا يكأآلى الابصر} (الحشر: 2].
# استرق أمره أقواما (2)، هم لولا أن استرقهم [6/ أ] أمره أحرار،

PageV01P089

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_60.png)

~~خالفوه فأوقعهم فى وهدة الرق، استعبدهم عصيانهم، أذلهم طعيانهم، فخذ
~~بهمتك العلية طريق الاستسلام له محجة(1)، وسر إليه أمينا من غيره، لا
~~تقل : قدره أؤقفني عن السير إليها هذا من بطالتك، من كسل عزميك، وفتور
~~عزيمتك!
# الجعل القضاء والقدر صفا، وابعث معهما: قلبك ويقينك واعتقادك،
~~واجعل العقل والتدبير صفا وابعث معهما: رأيك، وحزمك، وأملك بربك
~~واعتمادك، وأقم بين الصفين حرب العمل، وكن انت في صف العقل

PageV01P090

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_61.png)

~~والتدبير المؤيد بحسن ال بالله، وبصدق الاعتماد عليه ms11 سبحانه، فإذا
~~الكشف غبار ذلك الحرب عن غلبة لك في امرك، فقد أمر غصن أملك
~~بربك، وحسن ظنك به، وصدق اعتمادك عليه، ففرت بمطلوبك.
# وإن انكشف الغبار عن مغلوبية لك فى شأنك، فقد الكشف للك غطاء
~~القدر، وأنت جينئن معذور، وسعيك مشكور، وعملك عند الله تعالى
~~وخاصة عباده مبرور(1).
# الله الله بك، أوصيك بك أيها العاقل ، فانك خزانة من خزائن
~~الرحمن(2)، عظيم عند من صورك إن عظمت ذاتك وعرفت شرفها، قد

PageV01P091

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_62.png)

~~امتازك ربلك بالعقل، ورفع به درجتك على من هو دونك، وأعطاك لسانا
~~يقذف درر الحكمة إلى سامعيه، فيختلب(1) بها قلوبهم، ويشعل البابهم،
~~ويعقد هممهم، ويؤقفهم عند حدودهم، ويجمعهم على صعيد القصد، فلا
~~تستصغر شرف الكلام، وتههل مرتبته التي هي أعلى المراتب المتدلية من
~~العلى تدنيا إلى العالم الأدنى .
# هذه: (أ. ب. ت . ث . ج. ح. خ . د. ذ . ر. ز . س. ش. ص.
~~ض. ط. ظ. ع. غ. ف. ق. ك. ل. م. ن. 5. و. ل. ي)
# هي حروف التهجي، ورابطة نظم الكلام، وكتاب الله المنزل على آدم
~~ليكل، والكلام سيف الله الذي يجمع به ويفرق، ويبنض به ويحبب، ويفعل
~~به العجائب، تصلح به القلوب، ترتبط به الأسرار، تلين بسببه الخواطر،
~~تحصل به الألفة والمودة، تشق به العصا، تنحدر من موجته سيول الفتن،
~~تطلق بسيال محدره عوائث(2) غثاء (3) المحن، (6/ ب] تنشط بهمة أساليبه

PageV01P092

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_63.png)

~~الهمم، ترتفع بنهضته العزائم إلى حضرة القرب، تنحدر بجاذبيته المواهب
~~إلى حظيرة القلب، وراءه السيف المصلت(1)، إذ هو مخبا في طيه، يلقى
~~هو أولا، ويقوم له السيف ثانيا، فهو من آلاته، من مواده، يعمل له ليرجع
~~النظم إليه.
# كلمة يقولها القائل وهو كافر زتديق، فيقف بها في صف المؤمنين
~~الموقني!(2
# وكلمة يقولها القائل، وهو مؤمن وثيق، فيقف بها في صف الكافرين
~~الجاجدين!(3)
# ببيعتك- أيها الليب - على اسم ربك، بعهدك على طريق نبيك،
~~تتصدر في محاضر القدس، هي كلمة قلتها، ووقفت عندها، فدخلت في
~~القوم الذين الزمهم {كلمة النقوى وكانوا احق بها وأملهأ* (الفشح: ms12 26) .
# الكلام الذى ينطق به لسانآك، ويأتي بموكبه(4) فمك: آية قلبك، خزانة
~~سرك، مجموع شرائف عينيتك، مواد صفاتك، نظم ليات ذاتك، أفرغت
~~لك فيه بعد أن خرج من فيك، كتب عنك، بل كتبك على الرقاع، نقل
~~عنك، بل نقلك إلى الأسماع، أطافك في الأفواه والصحاف، أقامك في
~~المجالس والدواوين، أثبتك في العيون والقلوب.

PageV01P093

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_64.png)

# اكن شريف الكلمة، شريف الهمة، اخا الجكمة، لا تمط نقاب الجكمة
~~بالوهم، وتعمل كالفيلسوف الذي جرد الجيمة عن شرفها، إذ كساها باسم
~~الفلسفة غير كسوتها !
# أجل، كن حكئما وانطق بالحشمة، وإياك والتفلسف، فإن منه طرق
~~وهم تذفع إلى غير سيل الصواب، توسع طائف الخيال في مجالات
~~التنقيد(1)، والتطرق بما لا يقف به العقل، طلبا لزبدة المطلب، والقصد
~~على ما هو عليه حسن، ولكن جرد كلام الفيلسوف للسامع من كلمة الحق
~~باطل نفس المتكلم، قصد بالمجرده عن الجكمة، وجرد كلام من ظن به
~~الخير من كلمة الباطل حق حسن الطن، فربطه حسن الن بهذرته، فيا ليت
~~الفيلسوف طمس با طل نفسه، ولزم الجكمة فقام لها، وقال بها، ونفع
~~الناس، وليت من ظر به الخير محق باطل نفسه(2) فأخذ بحبل الحكمة،
~~وغسل صحيفة سره من زوره وبهتانه، وتمسك بأذيال الحكماء، فانتفع
~~بهم، ونفع بعلمهم الناس .
# ومن العجائب، فقد يفجر الرجل بنفسه، ويصون سر الجشمة، فيويد
~~الله به أمره، ويعز به جنده! قال رسول الله  في غزوة خيبر : [7/ أ] «يا
~~بلال، قم فأذن: لا يدخل الجنة الا مؤمن، وإن الله ليويد هذا الدين
~~پالرجل الفاجر»(3).

PageV01P094

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_65.png)

# ماذا يفعل العاقل بجلس(1) البيت من القوم الذين اينتفحت أوداجهم
~~بالدعوى، ولا أثر لهم في الدين(2)؟!
# قال جابر علنه: قال لنا رسول الله  يوم الحديبية : «نمم خير أهل
~~الأرض»، وكنا ألفا ؤربعمائة، ولو كنت أبصر اليوم لأريتكم مكان
~~الشجرة(3).
# يريد بالشجرة: الشجرة التي بايعهم رسول الله  تحتها، المعنية بقول
~~الله تعالى: {لقد رضو الله عن المومني إذ يبايعونك تحت الشجرق} (الفشح:
~~.[18
# فائظر - أيها الأخ اللبيب - كيف صحت الخيرية، لألفي وأربعمائة رجل ms13
~~اذ ذاك، دؤن أهل الأرض شرقها وعربها؟ هل كان ذلك لا لانهم تجردوا
~~بأنفسهم وأموالهم لإعلاء كلمة الله تعالى، وإعزاز دينه؟ وعلى ذليك بايعوا
~~رسوله صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين.
# وهل الدين إلا كلمة صادقة وهمة عالية، تسقط همة الرجل الماجد

PageV01P095

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_66.png)

~~الكريم على كل شريفة(1)، وتسقط همة الخب(2) الدنيء على كل ساقطة ؟
# ورب الشبهة يتطرق الشبهة، والخير لا يظر إلا خيرا، ولا تشب به
~~ومثه إلا إلى المعالي(3)، وعلو الهمة من الإيمان، والساقط الوضيع يريد
~~الترفع بهمته، فتعلبه نفسه، فرتفع بنزغها، وتتداعى همته ساقطة بطبعها،
~~ويرى لخباله(4) بوراة خياله أن ترفع نفسه بنزغها من الهمة(5) ثكلته (2) أمه،
~~ما فرق بين الوقاحة والرجاحة؟ {هل سستوى الظلمت والنور} (الرعد: 12) .
# الهمة ترفع العبد إلى مقام السر والنجوى، همه العارف بربه، الحكيم

PageV01P096

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_67.png)

~~بنوره، أرفع من العرش (1)، هات - أي أسير الدعوى - طؤر همتك، وقسه
~~على أظوار أهل الهمم، واحكم إن كنت من المؤمنين، إن كنت من
~~الصادقين.
# اسحق برحى الجكمة دقيق شعير مخيلتك، لينسف عنك دقيقا تسفوه
~~الرياح، وإذا فاستنق لطبعك برا (2) نقيا من زرع الحكماء أعيان السلف،
~~وراث نبي الهدى  (3).
# قال عليه أفضل الصلاة وأشرف السلام : «ايأتي زمان يغزو فعام(4) من
~~الناس، فيقال: فيكم من صحب التبي ل؟ فيقال : نعم، فيفتح عليه، ثم
~~يأتي زمان، فيقال : فيكم من [7/ ب] صحب أصحاب التبي ؟ فيقال :
~~نعم، فيفتح، ثم يأتي زمان فيقال : فيكم من صحب صاحب أضحاب النبي
~~؟ فيقال : نعم، فيفتح»(5).

PageV01P097

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_68.png)

# هذا التحكم سر الوراية المحمدية، وسنته  قائمة، وحكمته دائمة،
~~فلا تككن - أيها الأخ الصاليح - محروما من غنيمة سنته، ممنوعا بهم
~~واهمتك عن مائدة حكمته، فأنت إن أحييت سنة من سننه، أو بتثت جعمة
~~من حكمه، فالفوز لك والبشرى المستهرة (1)؛ لأنك صرت من جزبه،
~~ودخلت في عداد خير أفل الأرض خاصته، وكنت معه غدا، وهو يقول من
~~حديث: «ربأط يؤم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها» (2).
# رابط في سبيل الله بمالك(3)، بنفسك، بعلمك، بعملك، بجكمتك،
~~بهمتك.

PageV01P098

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_69.png) ms14

~~............................

PageV01P099

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_70.png)

# الشريف من بني فاطمة - عليها السلام- قيده الشرع - لا غلان علو
~~الهمة له - عن أئل الصدقة.
# قال التبي عليه الصلاة والسلام لأحد سبطيه الكريمين: «أما علمت أن
~~آل محمل - صلى الله عليه وسلم - لا يأعلون الصدقة» (1).
# وأهل الحضرة الإلهية يعملون بعمل آل محمد 11 ، ويحثون الناس على
~~العمل بعملهم، تترفع هممهم عن البطالة والكسل، ترفعهم الخوة والغارة
~~الفعالة والمروعة المحمدية إلى شق غبار الأكوان، وخوض معامع

PageV01P100

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_71.png)

~~الوجودات، ثل ذلك لله ولرسوله ولإعلاء كلمة الله في ملك الله، بحكم
~~قاهرة، وهمم زاهرة، جمعت بين أمري الدنيا والآخرة، وكذلك الموفقون
~~والمقربون والمجبون، وأولئك هم المفلحون، بل وأولياء الله المقبولون :
~~ألا إب أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنو ان)} (يونس . 33)(1) .
# أخذ الله العهد على روح أحيمد اللاش أن لا يقف (2) عند سفاسفي
~~الأمور، إلا من علت في الله همشه، علت عند الله مرتبته، ومن وقف مع
~~غرضه، ما عوفي من مرضها ومن لم يضرع صنوف الحادثات بكف الطرف
~~عنها ارتياحا لموجدها وانبساطا به فهو عن حلاوة الإيمان وعن مذاق
~~شراب الهمة بمعزل (3).
# ولا يخطفتك حنى لك على ملو الهمة. أن تهمل العلم بحال الضعاف
~~والفقراء وحرفهم وصنائعهم، وما هم عليه من عاداتهم وأمور معاشيهم، فإن
~~اللم بذلك، والعمل به، والتحقق بكله، والوقوف على سره، والترقي فيه
~~إلى ما لا غاية له إلا الشرع، إنما هو من علو الهمة، ومن بوارق أسرار
~~لنبوة(4)

PageV01P101

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_72.png)

# هؤلاء الأنبياء العظام عليهم الصلاة والسلام كلهم رعوا الغنم [8/ أ]،
~~ومنهم نبينا سيد العرب والعجم، لتطرق طرائق الأمم، والعلم بأحوال
~~طوائفهم، وللاقتدار على سياسة عوالوهم، وللتدرب بالرفق ومسالكه، حتى
~~بشأن الحيوانات غير النا طقة، بل وللتسلق إلى نسج خدر (1) الهمة، بالرفق
~~العام في حق ل بارز وطامس عيني وغيبي؛ ليگون ذلك السيد رحمة عامة
~~على حلق الله (2)، وبحرا فياضا عذبا هنيئا مريعا يسح على ملك الله، وهذا

PageV01P102

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_73.png)

~~طريق الوراث، الذين اثابهم الله الفتح (1)، وأؤصلهم بجبال الرسل،
~~وجعلهم نوابا عنهم، وجمع عليهم ms15 أمرهم، وحققهم بالتخلق باخلاق درة
~~قلادة المرسلين وأثرمهم على رب العالمين ، سيدنا محمد النبي الأمين عليه
~~وعليهم صلوات الملك البر المعين.
# وهنالك يقدر على إيضاح ما يلزم للخلق في أمر معادهم ومعاشيهم،
~~ويكون كالغيث، أين وقع نفع، والله ولي المتقين، وإليه يرجع الأسر، ومنه
~~العون والنصر، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# شرف العقل بالإنصاف، وإلا فهو مغلوب لما تبرزه له النفس من غرارة
~~الهوى، وشرف الفهم بالإذعان، وإلا فهو محكوم لطارقي الرأي، والداميغ

PageV01P103

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_74.png)

~~الباطل الحرص والأمل حد الحق، ومن أخذه با طله فتجاوز به حد الحق
~~فهو غدار، وأم هذه الآمال الكاذبة: سبحة خاطر، بحر يجر إلى استحضار
~~لذة تطيب لها النفس، وتفرح بها الشهوة، وتقف عندها العزيمة، فهنالك
~~يقود الفكر العزم فيخوض معامع الأغراض (1).
# لو طرق طارق العزم باب السماء، ولم تكن له آية علم إلهي تجمع به
~~قوما على الله فتثفعهم في دينهم ودنياهم فليس بشيء، ومن لم يغر على
~~المحبوب فلا يرضى أن يسلك ذمه في أذنه، فليس بمجب(11 ، ولا الصديق
~~إذا لم يخر على صديقيه حتى لا يرضى أن يسلك ذمه فى أذنه فليس
~~بصديق(3)، والنخوه سلم العبد إلى سدرة منتهى المجد، وفيها من ثورة

PageV01P104

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_75.png)

~~الغيرة لله أس كريث، والاستقامة وصف لا يشتمل عليه إلا رداء كل
~~عظيم(1)، والعارف المحض يستقل الدنيا، فلا يراها إلا دون شراك نعله،
~~ويستعظم الأشياء لموجدها فلا يرى اهمال شيء ردا بذلك الشيء إلى
~~أصله(2).
# هات الجمع يا حكيم بين هاتين، وأنت إذا الرجل العظيم، شف بباصرة
~~علمك سيرة نبيك الأمين وآله الطاهرين ، [8/ ب] وأصحابه الهداة
~~المرضيين، فتحوا البلاد، وصانآوا العباد، ومهدوا السبل، وأفاضوا العدل
~~ونطموا الأمور، وأحكموا جيمة سيياسة الأمم، وهم ازهد الناس بالدنيا
~~واعراضهما، وأبعدهم عنها وعن أغراضها (3).

PageV01P105

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_76.png)

# سر بين الحائطين: حائط العمل، وحائط التسليم، ورح إلى عالم
~~جمعك بفرقك، ولا تجمع بين حدثك وقدم ربك، فإنك ان فعلت ذلك
~~انخرطت في الضالين!
# اجمع بفرقك بين علمك وأمره، بين عملك ورضاه، بين طلبك وكرمه، ms16
~~وأنت جينئذ من الصالحين.
# لا تنم على جلس (1) حالك غير مترفع إلى حال فوقه، فإن من تساوى
~~ايوماه فهو مغبون!(2)
# ما اطيب السير في الله إلى الله، إنا لله وإنا إليه را جعون .
# كن في موعظتك حكيما *ولا تكن للخاينين خصيما} (التساء: 105]،
~~واعمل بعليك إذا كفاك للعمل، ولا تقف في العلم عند غاية، فإن غايته
~~قوق عمرك، أطلبوا العلم من المهد إلى اللحد(3) {اعوذ بأله أن اكون من
~~الجكهلي} (البقرة : 27].

PageV01P106

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_77.png)

# ارفع نظرك إلى المعالي بدينك، إلى المعالي بنبيك، إلى المعالي
~~بربك، لا تضع عزيز نظرلك على تراب الضعة فتربض على كل قتب (1)، تلك
~~سيمه البالين، وتدرع بدرع(3) علم الصحابة(3)، وانتسق بنسقي حال الآل

PageV01P107

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_78.png)

~~الكرام - عليهم جميعا الرضوان والسلام - ، وهنالك لا يطغيك حال، ولا
~~يزيعك شأن، وصف نفسك - وإن بعد المدى عليك - بصفهم يدخلك
~~فيهم تحققك بأحوالهم، ويحققك بهم تخلقك بأخلا قهم، «من غشنا ليس

PageV01P108

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_79.png)

~~منا»(1)، وعلى هذا؛ فمن لم يخشنا فهو منا، قرب المدى أو بعد ، هذا في
~~الأمرين، وعلى الحالين.
# شارقة فجر الثور المحمدي طالعة لا تغيب أبدا إلى أن يرت الله الأرض
~~ومن عليها، وهو خير الوارثين، فمن كلف نفسه خدمة ذلك الجناب بإحياء
~~ستته وإعلاء أمره فقد فاز وله أجر مائة شهيل، يويد ما أقول قوله - عليه
~~الصلاة والسلام - : «من تمسك بسنتى عثد فساد أمتي فله أجر مائه
~~شهيد» (2).
# قيل لرسول الله : يا رسول الله، أي الناس أفضل؟ فقال رسول الله
~~: «مؤمن يجاهد في سيل الله بنفسيه وماله»، قالوا: ثم من؟ قال :
~~امؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله، ويدع الناس من شروه (3).
# أقهمت- أيها الأخ الصاليح - وأدركت أن تبيك سر [9/ أ] سرارة

PageV01P109

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_80.png)

~~الأزل، ونور باصرة الأبد ، فرق الناس فقسمهم إلى ثلاثة أقسام :
# - رجل نافع يجاهد في الله بنفسيه وبماله.
~~ورجل يتقي الله ويعتزل الناس لكي لا يضرهم.
# ورجل إن لم ين أحد الرجلين، فهو - حمانا الله وإياك - مضر،
~~وهو هالك.
~~هذا ما تضمنه كلام صاحب جوامع الكلم، وأفضل الثلاثة: ms17 المجاهد
~~في سبيل الله بنفسيه وماله. تهادت عيس (1) همم الموفقين إلى طلب الحق
~~بالجهاد في سپيله(2)، وإن ذلك لعلى طرق وأقسام: منه جهاد باللسان،

PageV01P110

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_81.png)

~~ومنه جهاد باليد، ومنه جهاد بالمال، ومنه جهاد بالعزم، ومنه جهاد
~~بالعزيمة، وكلها تؤول إلى الله، يشملها قوله تعالى: ولين جهدوا فينا
~~النديبهع سيلنا} (العنكبوت . 69) وأشرفهم الجايعون .
# وإن نظر السلطة ليحكم على الطباع من طرق شتى: حق، وباطل،
~~ووهم، وغير ذلك . .، فلا تكن بعملك أسير قيد نظر السلطة، متى حضر
~~عملت، ومتى غاب بطلت! تلك شائبة الرياء(1)، شائبة الأمل(2)، شائبة

PageV01P111

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_82.png)

~~الخوف، اظرحها عنك بعزمك، والخلعها متجردا إلى ربك .
# ما أدنى همة من قيده النظر بعمله، وأفلتته غيبته عن العمل؟ أي شييشنة
~~فى الهمة الرفيعة؟ وأي نخمة لها في آذان الحادثات؟ ومدارج ترقي السر في
~~عوالم الغيب والحضور تترفع بيسبة ما يفاض لها من نور العقل، والتوفيق
~~بيد الله تعالى.
# حار أهل الأبصار والبصائر بما وراء هذه الستائر، والحيرة عجز حاكم
~~على يل ذي عقل بالإيمان المححض والؤقوف على جادة السلامة: {وما
~~قدروأ اله حق قدروه} (الأنعام: 81) . وهذا كتابه تعالى الحة القائمة
~~والمعجزة الدائمة(11)، وفيه جميع الحكم خفيها وجليها، كليها وجزئيها،
~~عرفها العارف فرأى من آيات ربه الكبرى، ولهذا السر الأعظم قال النبي
~~: «إن أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه»(2).

PageV01P112

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_83.png)

# آياث بگناث، وكلماث جامعاث، وأسرار إلهياث، وعلوه ربانيات،
~~طويت في منشور هذا الكتاب القويم، والكلام القديم: {إن في دللك
~~لذكرى لأولى الألبب} (الزمر : 221، هنالك جنود الله الجوالة، بحور الله
~~السيالة، سحائب الله الهالة، سيوف الله الفعالة: {الم لا ذلك ألكنب
~~لا ريب فيه هدى للقين (ا النين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلوة ومما رزقنهم
~~يفقو لن والذين يومنو بما أنزل إليك وما أنل من قبلك وبالارة هم يوقون
~~(ف{ أولك عل هدى من ربهم وأليك هم المفلحون (} (البقرة: 1-5].
# فحذ أنموذج القدرة، وحال العلم، وشأن الححم، وسلطان الأمر من
~~هذا الكتاب الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، يثقل ms18
~~على من قيده طبعه، وغلبه هواه، وقهرته نفسه فأوهمته أنه فوق جنسها (1).

PageV01P113

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_84.png)

# إياك ونزغ الشيطان، فنه يسول لك، ويوهمك أنك فوق غيرك! اتق الله
~~في الآدميين، قال ربك سبحانه لأ شرفهم وأعظمهم: {قل انما أنا بشر
~~متلكر (الكهف : 110] .
# وضرب له خجدر الفوقية بسلطان {يوحى إلك} (الأنبياء : 108] . والوحي
~~به خحتم، وبعده انقطع، والمثلية في كلنا قائمة باقية معنا، لا تختم ولا
~~تنقطع ما دام الآدميون.
# ها هو : {في اي صورة ما شاء ركبلك يب} (الانفطار: 8) حذ حصة الأدب،
~~وسهم العبرة من تركيبك، ركبك من أجزاء نوعك الكثيرة المقطعة المركبة،
~~فأقامك كما أنت، فصن أجزاعك من بث الختيارك .
# لا تعط أذنك طريق السير إلى سماع الكذب والزور وفحش الكلام(1)،
~~ولا تبعث عينيك إلى النظر بما لا يحل، ولا تجعلها تستحسن الفانيات،

PageV01P114

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_85.png)

~~فتسوق طبعك إلى حسد هذا، واستعظام هذا، واستكثار هذا (1).
# ولا تسير رجلك فيما لا يرضي ربك، ولا ثثطق لسانك إلا بخير (2)،
~~ولا تمد يدك إلا إلى خالقك فيما يؤول إلى مراضيه(3)، وصن بطنك
~~وظهرك وما سترت عن كل ما يوقعك في وهدة السؤال والخزي.

PageV01P115

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_86.png)

# واشكر الله على السراء والضراء، واذكره في الشدة والرخاء، وكن معه
~~في الصحة والمرض، في با به فى السقم والعافية، ولا يدفعنك المرض
~~والسقم عن الربوض ببابه سبحانه، فإن التبي  يقول : «مثل المؤمن كمثل
~~الخامة من الررع، من حيث أتثها الريح كفأتها، فإذا اعتدلت تكفا بالبلاء،
~~والفاجر كالارزة، صماء معتدلة، حتى يقصمها الله إذا شاء»(1).
# فابهج بالوصف الدال على إيمانك، وافرح بربك وبما يجيء منه، إيمانا
~~به، ورونا إليه، وارض عنه في كل أحوالك(2)، فإن العاقل غالب رضاه

PageV01P116

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_87.png)

~~على سخطه فى كل أموره، والاحمق غالب سخطه على رضاه في كل
~~أموره، وكذلك فالرفيق المتعتب المتسخط لا يرافق، والرفيق الراضي
~~(10/ 1] الحمول لا يفارق.
# والنفس يطيب لها كل حال يأخذ بها إلى الهداة وجمع الحال، وحضور
~~الهمة كيف كانت، ويصعب عليها كل حال يجرها إلى الاستفزاز بطارق
~~التسخط، ويوردها حوض شتات ms19 جمعها، ويغلب حضورها.
# وانتصب لمعاشرة الآدميين على قدمي الصبر (1)، قالبدن له رأس واحد،

PageV01P117

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_88.png)

~~فلا تجمع رأيك على أن تجعل كل عضو في البدن رأسا، وقل لمن لم
~~يتحقق بنسبة خلقه في حيم الرأسية: كن ذنبا ولا تكن رأسا، فإن الضربة
~~أول ما تقع في الرأس، وارفع همة من تنزل بخموله عن حق خلقه، كأن
~~خلق يدا فوقف رجلا، أو خلق رجلا فاندلس وركا، ولا ترى لك الخيرية
~~على غيرك بعلمك، بعملك، فإن ذلك من التجرئ على الموجد جلت
~~عظمته، قال رسول الله : «لن يدخل أحدا عمله الجنة» قالوا: ولا أنت
~~يا رسول الله؟ قال : «لا، ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله بفضل ورحمة،
~~فسددوا وقاربوا، ولا يتمنين أحدكم الموت: إما محسنا فلعله أن يرداد
~~خيرا، واما مسييا فلعله أن يستعتيب»(1).
# والعتبى التي أشار ليها رسول الله : هى أن يطلب العبد رضاء ربه
~~بالتوبة والرجوع إليه، وهو أشرم الأثرمين(2).
# ولتكن أيها الاخ الصالح: كثير الأدب مع خلق الله تعالى (3)، كثير

PageV01P118

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_89.png)

~~الرحمة والشفقة على والديك أمك وأبيك، وصولا لرحمك(1)، متوردا

PageV01P119

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_90.png)

~~الجيرانك، ذا حنو عليهم(1)، رؤوفا بالمؤمنين، متحققا بشأنهم بأخلاق نبيك
~~عليه الصلاة والسلام فهو: {حريٹ عليهم بالمؤمنين رهوفف رحيد}
~~التوبة: 128)، وكذلك : {ألنبي أولى بألمؤمنين من أنفسهم} (الأحزاب: 6).
# وإذا أدخل عهد الله في آلك من ليس منهم، فارحمه كرحمتك لآلك،
~~عملا بحال معلمك الذي زرع الخير في قلوب المسلوين، صلى الله عليه
~~وعلى آله.
# قال أسامة بن زيد (2) ا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذني

PageV01P120

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_91.png)

~~فيقعدني على فجذه، ويقعد الحسن على فخذه الأخرى، ثم يضمهما ثم
~~يقول : «اللهم ارحمهما فإني أرحمهما» (1)(2).

PageV01P121

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_92.png)

# ولتكن بارا بجارك، فقد قال المصطفى عليه وعلى آله أشمل صلوات الله
~~وأجل تسليماته: «ما زال جبريل يوصيني بالجار، حتى ظتيت أنه
~~نيوريه» (1)(2)
# ولتعرف لول الله حقه بالكف عنه فيما زاد عن حق الله ورسوله، قال
~~رسول الله : «من عادى لى وليا [10/ ب] فقد آذنته بالحرب، وما
~~تقرب ms20 ال عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب
~~الي بالنوافل حتى أبه، فإذا أحببته : كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره
~~الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني
~~الأ غطيبه، ولعن استعاذني لأ عيذنه، وما ترددت عن شيفي أنا فا عله ترددي
~~عن نفس المؤمن، يثره الموت وأنا أثره مساءته»(3).

PageV01P122

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_93.png)

# فخذ من هذا الحديث القدسي العلم بالولي، واعرف حقه، ولا تحط من
~~قدره، ولا تغل به، وابتغ الخير بسببه، واتبعه، وأنب إلى الله كما آناب(1)،
~~وكثر من قراءة القرآن وقت انشقاق الفجر (2)، فإن في ذلك الوقت معنى من
~~معاني حال التبي، ورضي الله عن ابن رواحة(3) الصحابي الجليل، فإنه

PageV01P123

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_94.png)

~~قال يمدح سيد الممدوحين نبينا الأمين، صلى عليه رب العالهين :
~~وفينا رسول الله يتلو كتابه ذا انشق معروف من الفجر ساطع
~~ارانا الهدى بعد العمى فقلوبنا به موقات أن ما قال واقع
~~يبيت يجافي جنبه عن فراشه    إذا استثقلت بالكافرين المضاجع (1)
# واركع رشعتي الفجر، فقد قالت عائشة ا - : «لم يكن التبي
~~على شيء من النوا فل أشد منه تعاهدا على ريعتي الفجر»(2)(3).

PageV01P124

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_95.png)

# واحرص على فرائض الله، وأد حق نبيك الكريم بالمحافظة على سننه،
~~وعظم ما عظم الله تعالى، وكن شديدا في الله، قال الله تعالى: يحمد رسول
~~اله والذين معهو اشداء على آلكفار رحماء بينهم} (الفقتح . 35)(1).
# وانفض يديك من كل عارض ذون الحق ، ولا تمل إلى كل معوج ،
~~واسلك الطريق المستقيم، وكل طريق رأيت فيه العويصاء التي تنكرها
~~فدعه، وانهج الطريق الذي تعرفه، وحكم في يل قول وعمل شريعة نبيك
~~السيد العظيم القدر ، وإذا قلت فلا تقل إلا خيرا](2)، وإذا فعلت فلا

PageV01P125

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_96.png)

~~تفعل إلا حقا، وإذا صحبت فلا تصحب إلا خيرا(1)، وإذا قمت وقعدت
~~فلا تكن الا نزيها نظيفا .
# ولا تعبد الله على حرف!(2) أعبد ربك ولا تشرك به شيئا، واجعل
~~محجتك قول نبيك الذي هو أولى بك من نفسك، وإذا ابتليت فامدد ms21 يد
~~الرجاء إلى بارئك، {وأصبر لحكير رتلك} (الطئور: 248) (11/ أ]ا ولا تيأس من
~~رؤچه، !{ولا تأيعسوأ من روح الله ابنه لا يأيعس من روح الله إلا القوم
~~ألكفرون} (يوسف: 87].
# وانتظر فرج الله، فقد قال رسول الله : «انتظار أمتى فرج الله
~~عبادة»(3)، وقال عليه من ربه أفضل الصلاة والسلام: «إن لله في كل طرفة

PageV01P126

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_97.png)

~~عين مائة ألفي فرج قريب»(1).
# وتعرض لنفحات ربك في كل طرفة، وعطم الأشياء بمظهرها
~~سبحانه (2)، ما اعظم أسرار الله المظوية في عوالم خلقه ؟ ألف الأمم تعظيم
~~عظمائهم((3) وألف كل أمة التشوف إلى حال عظماء الأمة الأخرى، فذا

PageV01P127

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_98.png)

~~رأؤهم - وإن كانوا فوق عظمائهم أولي قوة، وأولي بأس شديه - حطلث
~~بهم أعينهم عن مراتبهم، ورأوهم دون ما هم، فتراهم يستعظمون حالهم،

PageV01P128

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_99.png)

~~ويحططون على عاداتهم، يتعجبون من كثرتهم، ويسخرون منهم للباسهم،
~~وما ذلك الا لقصر النظر عن استجماع شؤون الناس، واستمناه(1) حيم
~~حالهم، وجيمة عاداتهم، وشأن بلادهم وما هم عليه، ولتمكن حال
~~عظماء تلك الأمة وشأنها من قلوب الأمة، ولانطباع النفوس على تلك
~~العادات والمشارب، والأمر كذلك في العقائد والمذاهب، والعاقل الحكيم
~~لا يرى هذا ولا يقول به، وإنما يستكنه(2) الحق فتقف عنده، يحسن ما
~~حسنه الشرع؛ لاستجماعه أشرف المحاسن، ويقبح ما قبحه الشرع، لنزاهته
~~عن القبائح، ويضع كل شيء بميزان الحكمة، فإن رجح استرجحه، وإن
~~خف استخفه، وهو فى الأمرين على منصة الأدب ، لا يهتك ستر الله
~~المسدل على مخلوقاته، ويقول الحق ولا يخاف في الله لومة لائم، فكن
~~أنت ذلك الرجل الحكيم الكريم .
# وإذا مسك من شيطانك نزغ، فقاد طبعك إلى التجاوز والتعالي، أو إلى
~~البغي والعناد والمكابرة(3)، أو مد لك في خاطرك بساط الحسد فظلمت،

PageV01P129

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_100.png)

~~وأوقعت الأشياء في غير مواقعها، فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم، واذكر
~~ربك، وبذيره اذكر الموت(1)، فهو باب المصير إليه، والرجوع إلى حضرة

PageV01P130

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_101.png)

~~أشره، والسبيل إلى الوقوف بين يديه، وتذكر هنالك سؤاله لك عن كل شيء،
~~ولا تنسى مضمون سر قوله تعالى: {إن الله ms22 كان عليكم رقيبا} (التساء: 1](1).

PageV01P131

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_102.png)

# وططف بقلبك في كل حضرة، وخذ ما صفا، ودع الكدر، وليكن عملك
~~صالحا، ليرفع إليه سبحانه : (إليه يصعد الكلر العيب والعمل الصلح يرفعد*
~~اقاطر: 10]، واجمع الناس عليه [11/ ب] لا عليك(1)! ............

PageV01P132

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_103.png)

~~......... ...

PageV01P133

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_104.png)

~~لحذهم إليه لا اليك، وهو الهادي إلى سواء السبيل .
# قف، هى دار عبرة - أيها الولد - اعتبر بها ، وسر بيل ما فيها إلى
~~الله، وإياك أن يشغلك بارز منها عن ربك، واياك والبطالة، ما أقبح
~~الصوفي البال! يدعي الزهد وعينه في المال، ويده ممدودة للسؤال! ليس
~~من الهمة أن يرى الرجل نفسه آخجذا، بل الهمة أن يرى نفسه معطيا ، سيفل
~~اليد أصعب من قطعها، الحترف بما تصل إليه قوتك، ويبلغه إمكانك، أدنى
~~حرفة من الأعمال والصنائع فيها - لو فقهت - أشرف صفة درج عليها أهل
~~الهمم، وهي الترفع عن نوال زيله وعمرو، ركونا إلى كرم الله سبحانه، قال
~~رسول الله : «إن الله يجب أن يرى عبده تعبا في طلب الحلال»(1)(2).

PageV01P134

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_105.png)

# انسجوا وشي(1) صنعاء، وبز(2) فارس، وحز(3) إشبيلية بين سواري(2
~~أروقتگم بهذه القرية، واجمعوا بين صنائع العرب والفرس والروم، وتصدقوا
~~مين كسبگم على إخوانگم حلالا طيبا، والبسوا وكلوا يما رزقكم الله، قال
~~الله تعالى: {قل من حرم زينة الله الي أخرج لعبادهه والطيبت من الررق*
~~الأعراف : 37)، اليبات لله؟ إذا ايتسبت من حلال وأعلكت في حلال.
# قال سيد أهل الهمم : «إن الله يحب المؤمن المحترف»(5).
# أشره ما تراه العين : رجل عليه سييما الزاهدين، وهمته همة السائلين! من
~~طأطأ للنوال، ورضي بالسؤال فهو أخسر طبعا من عجزة النساء! لا أقول هذا
~~لانفر القلوب من السائلين(2)، أدوا ما عليكم من حقوق الرحمة بخلق الله(7)،

PageV01P135

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_106.png)

~~والتصدق على الفقراء لوجه الله (1)، هذا ما وجب عليكم، ولا يثزغنكم
~~الشيطان فتشميز منهم نفوسم: فتهينوهم، وتروهم بعين الاحتقار!(2) هذا إذا
~~يكون من تسويل إبليس ودسائسيه! ولكن أقول هذا؛ لأرفع همم إخواني
~~ططلاب الحق عن البطالة، قال رسول الله : «إن الله يره العبد البطال»(3).

PageV01P136

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_107.png)

# رآيت ms23 خالي وسيدي الشيخ منصورا - سح على قبره هال الرحمة -
~~وقد رد هدايا بعض الفقراء، فقلت له في ذلك؟ فقال : فيها شيء مجتهع من
~~السؤال، ولو كان عن خالص طريق أبلج(1) لقبنته.
# يريد أن ذلك الشىء لو لم يكن مشوه الوجه بالسؤال، وكان من حلالي
~~طيب، كنت أقبله، عملا بالسنة المحمدية، فإنه - عليه الصلاة والسلام -
~~رد الصدقة، وقبل الهدية(2).

PageV01P137

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_108.png)

# هذا طريق القوم، بلى إن القوم يؤثرون على أنفسهم (12/ ب] ولو كان
~~بهم خصاصة.
# قال الإمام أحمد بن حثبل (1) - عر قبره - لولده عبدالله بعد أن
~~صحب العارف أبا حمزة البغدادي الصوفي (2) - طيب الله مضجعه - : يا
~~ولدي، عليك بمجالسة هؤلاء القوم، فانهم زادوا علينا بكثرة العمل،
~~والمراقبة، والخشية، والزفد، وعلو الهمة(3).

PageV01P138

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_109.png)

# رحمه الله، ما أيثره إنصافا، قد وصف القوم بما هم أهله، وهذه
~~الصفات التي يجبها الله تعالى من عباده.
# قال رسول الله : «إن الله كريم يحب الكرم ويجب معالي الأخلاق
~~ويره سفسافها» (1).
# وقال وهو الصادق الأمين: «ازهد فى الدنيا يجبك الله ل، وازهد
~~فيما في أيدي الناس يحبك الناس»(2).
# وليس الزهد أن تختط لك كوة في الجبل، وتلبس الخشن، وتأئل
~~الخشن، وإنما الرهد: أن تنفض يديك من الدنيا ولا ترفعها إلى قلبك ولو
~~مليتها بحذافيرها.
# وإن من علامة الزهد قول الحق، لأن كلب الدنيا يخاف على جيفته
~~فيسيت عن قؤل الحق، ويوافق أهل الباطل، والزاهد بها لا يخاف على

PageV01P139

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_110.png)

~~شىء منها(1)، فيقول الحق، ويثصر الله الحق بأهل الحق ، ومتى
~~أغضت(2) الأمة على الباطل وتركوه على حاله، فقد نادوا على أنفسهم
~~بالخزي والشتات ! قال رسول الله : «إذا رأيت أمتي تهاب الظالم أن
~~تقول: انك ظالم، فقد تودع منهم»(3).
# وبرواية أمير المؤمنين عل  قال : قال رسول الله : «لن تقدس

PageV01P140

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_111.png)

~~أمة لا يؤخد فيها للضعيف حقه من القوي غير متعتع»(1)(2)، ومل يؤخد إلا
~~إذا قال قوم الحق وانتصروا له؟ هذه سنة الله في عباده .
# حكيم ضاء قلبه بقابسة نور التبوة يفعل ما لا يفعله العسكر الجرار :
~~{ومن ms24 لر يجعل الله له نورا فما لده من نور} (الثور . 140، وكلمة تفتق رتقا، وتحى
~~حقا، وترفع جدرانا، وتشيد بثيانا، والأسر كذلك، الجهل ظلمة، والعل
~~نور، وإلى الله تصير الأمور.
# اجمعوا - أي إخواني - قلوبگم على محبة بعضگم(3) ، . . .. .....

PageV01P141

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_112.png)

~~....0.................. .. ........... . ......

PageV01P142

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_113.png)

~~على أولياء أمؤركم، اصبروا على أمرائكم، لا تخرججوا على سلطانككم،
~~قال رسول الله : «من كره من أميره شيئا فليصبر، فإنه من خرج من
~~السلطان شبرا مات ميتة جاهلية) (1) وبرواية عبادة بن الصامت(2) نهقال :
~~دعانا التبيى  فبايعناه، فقال فيما اخذ علينا : «أن بايعنا على السمع
~~والاعة، (12/ ب] فى منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا، وأن
~~لا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفرا بواحا، عثدكم من الله فيه
~~هان» (3).
# هذه أوامر نبيكم الصادق الأمين، حبيب رب العالمين ، فيها لكم هدى
~~وبركة، وأمن وأمان، تمسكوا بها ولن تضلوا أبدا.
# عايلوا أهلكم ونسائكم وأولادكم ومواليم بالرفق واللين(4)، ولا

PageV01P143

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_114.png)

~~ثغلظوا عليهم إلا فيما يؤول إلى دين الله، احفظوا لهم نظام مروآتهم(1)،
~~فإن المروءة من الإيمان، سيروا بأعلكم في حم معيشتكم السيرة
~~الؤسطى، لا ضيق مضجر، ولا وسع مبطر، قفوا بين الحالين (2)، نحن من

PageV01P144

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_115.png)

~~الأمة الوسطى(1)، اجمعوا أمركم في معاشيكم عن أن تبسطوا الأيادي
~~فتنكف بالضيق، اجعلوا على مقياسكم وطاءكم وغطاءم، الخحشوشينوا، فن
~~النحم لا تدوم، حذوا عن الشره وحب الثوب والمائدة جانبا ، استعنوا عن
~~الكل بالجزع، علموا أولادكم وعيالكم الأدب الديني (2)، اطبعوا فيهم
~~لوازم المروءة، قيدوا ألسنتهم إلا عن كلام شريف، قيدوا ذهابهم وإيابهم
~~إلا إلى محضر شريف.

PageV01P145

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_116.png)

~~يروى عن علي الكرار أمير المومنين ليلا شعر، منه (1) :

PageV01P146

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_117.png)

~~ايقاس المرع بالمرع إذا ما هو ماشاه
~~وللتوهع على الشتوقع مقاييس وأشاهآ
# والمرء بقرينه يعرف شأن تمكينه(1)، فقارنوا المهذبين أهل القلوب
~~الكاهرة، والأخلاق الشريفة، لا تنظروا لفقرهم وذلهم ومسكنتهم بنظر
~~الا حتقار، فكم لله من سيفي مغمد في قراب رث خلق.
# اني أسر بأربعة أشياء إذا نزلت بأصحابي، وأفرح لهم بها، وأسأل الله
~~تعالى لهم الصبر عليها: الجوع، والعري، ms25 والذلة، والمسكنة(2)، وهذه
~~شعار الفقراء.

PageV01P147

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_118.png)

# ولكن كيف هي لو عرفتم؟ جوع في شبع، وعري في ايتساء، وذلة في
~~عزة، ومسكنة في مكنة.
# جائع وضيفانه شباع! عار وقصاده كساة! ذليل وأثباعه اعزاء! مسكين
~~وموالوه مكينون!
# كذلك عمر بن الخاب الفاروق الجليل وأمثاله  ، علي المرتضى
~~ل جاع بعد أن كنس بيت المال في الله، مسكين لله في محرا به ، وهو
~~أسد الله يوم الحراب، ذليل لأمر الله، وهو الليث الغاليب.
# شرف الأكاسرة فى إخلاص الزاهدين، مكنة القياصرة في مسكنة
~~الخاشعين، وإذا [13/ أ] كانت ذلة قلب للرب المعز، وتجرد وجود
~~للموجد الحق، وإجاعة كبد للمشبع الكريم، ومسكنة حال للقدير النصير
~~الذي يحكم ما يشاء ويفعل ما يريد، فما هي إلا طراز حال فيه أنموذج عن
~~شأن النبيين والمرسلين عليهم صلوات رب العالهين، والصبر عليها منحة
~~من منح الله تعالت أسماوه وجل ثناوه.
# قال بعضهم(1): عمر بن عبد العزيز (2) رحمه الله تعالى أزهد من أويس

PageV01P148

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_119.png)

~~القرني(1) عليه رضوان الله ورحمته، لأن عمر جاعته فهرب منها وتركها،
~~وأويس لم تأته، ولكنه زهد فما طلبها .
# اللهم نسألك علما بك، وإيمانا بما جاء من عثدك، وتوكلا عليك،
~~وانتصارا لك .
# أي سادة، الظرق إلى الله تعالى عد أنفاس الخلائق(2) ، وإني لم أر
~~أقرب وأوضح، وأيسر وأصلح، وأرجى من طريق الذل والانكسار
~~والخضوع والا فتقار.
# إذا أراد العيد لأمر هياه له ، وهياه للأشر الذى أراده له، وما وصل
~~المقربون إلى محل الكشف والمشاهدة إلا بترك الاختيار (2)، وكثرة
~~التواضع والانكمسار، وطاعة الملك الجبار.

PageV01P149

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_120.png)

~~ولقمة الحرام: تصحجب الدعوة أن تستجاب(1).

PageV01P150

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_121.png)

# والفتوة كل الفتوة: الصفح عن عثرات الإخوان، وأن لا يرى الرجل له
~~فضلا على غيره .
~~والتصوف: تهذيب أخلاق، وشرف طباع، وعلو همة، فمن حسنت
~~اخلاقه، وشرفت طباعه، وعلت همته، فهو الصوفى وإلا فلا (1).

PageV01P151

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_122.png)

~~والإخوان: أغصان تضمهم شجرة، وهي المرشد، ومن شذ عنهم فقد
~~نقطع .
~~إذا اجتمعتم على العام تناصفوا، وتواسوا فيما بينكم، ولا يقصد

PageV01P152

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_123.png)

~~أحدكم أن يعلب الآخر، فإن ms26 الغاليب في ذلك مغلوب!، وإن المؤثر ممدوح
~~مثاب محبوب، وإن الأقل دليل على شرف الهمة وعكسيه، وأخو الشره لا
~~يكگون شريف الهمة، وإنما يكون حريصا نهما، فعليه أن لا يظهر عيبه في
~~كل ما يظهر منه للناس، وأن يطهر ساحة قلبه من كل عيب له لا يطللع عليه
~~إلا الله، م لم يكن له داعية من نفسه لم تنفعه داعية غيره: «اعبد الله
~~كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فنه يراك»(1).
# لليصوف نجصال محمودة أولها : تجريد التوجيد، ثم الإيثار، ثم إيثار
~~الإثار، ثم محسن العشرة، ثم فهم السماع، ثم ترك الإختيار، ثم سرعة
~~الوجد، [13/ ب] ثم الكشف عن الخواطر، ثم كثرة الصمت إلا فيما
~~يؤول إلى الله، ثم ترك رؤيا الإئتساب، ثم تحريم ادخار ما يكتسبه.
# وعلامة الفقير الصادق في جميع الحركات :
# التقلل من المباحات.
# *والصمم عن كثير من المسموعات.
# *وأن لا يطلب المعدوم حتى يبدل المجهود والموجود.
# *وانقطاع الحيلة حتى لا يرى في أحواله وشيدته ورخائه وتقلبه غير
~~خالقه ومكونه.
# وإن الفقير متى نظر إلى ما يلبس التبس عليه أمره(2)! ومتى ما رأى

PageV01P153

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_124.png)

~~الخلق ذونه ظهرت عيوبه
# الفقير ابن وقته، يرى كل نفس من أنفاسه أعز من الكبريت الأحمر،
~~يودع لگل ساعة ما يصلح لها، ولا يضيع شيئا، وعليه أن يخزن لسانه عن
~~نطقه، ولا يطلقه في غير حقه، فإذا نق ينطق بعلم، وإذا صمت يصمت
~~بحلم، ولا يعجل بالجواب، ولا يهجم على الخطاب، وإذا رأى من هو
~~أعلم منه أنصت لاستماع الفائدة، يحذر من الخطأ، ويحترز (1) من الغلط
~~والزلل، ولا يتكلم فيما لا يعلم، ولا يناظر فيما لا يفهم.
# وأول ما يثبغي للانسان أن ئمر نفسه بالمعروف، فإن ايتمرت يأمر
~~الناس، وينهى نفسه عن المنكر، فإن انتهت ينى الناس، وإلا فيصير هدفا
~~السيهام قول الله تعالى: {يكيبا الذين امنوأ لم تقولوب ما لا تفعلون (ي)
~~كبر مقتا عند الله أن تقولوأ ما لا تفعلوب لرثب} (الصف: 2 - 3] .
# ولقوله تعالى: {أتأمرون الاس بلبر وتنسون انفكم} (المرة. 4،(2). ms27
# إذا طابت أنفسكم للحثمة، فارفعوا بها خواطركم إلى حكمة نبيكم
~~، وإلى كلام ربكم جل وعلا، فإن طابت خواطركم بحكمة النبي عليه
~~الصلاة والسلام، وتنورت بكلام الله، فهي على هدى، وإن لم تطب

PageV01P154

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_125.png)

~~بالحيمة النبوية وتشرف بور القرآن، فهي ضجيعة الشيطان! فتوبوا،
~~واستخفروا، وأقلعوا بالإنابة إلى ربكم، فرب علم ثمرته جهل، ورب جهل
~~ثمرته علم، كل علم أنتج دعوى التفوق به فتمرته جهل بحت، الله تعالى
~~يقول : {وما أو تيشد من العلير إلا قليلا} (الاسراء : 285 .
~~يمكن أن تكون: أعلم من أخيك بنحوك، وهو أعلم منك بصبره،
~~أعلم منه بفقهك، وهو أعلم منك بعمله،
~~أعلم منه بفلسفتك، وهو أعلم منك بطريق حمته،
~~أعلم منه بخلافك، وهو اعلم منك بحقيقته،
~~أعلم منه بلغتك، وهو أعلم منك بخلقه، [14/ ب]
~~أعلم منه بتفسيرك، وهو أعلم منك بذوقه،
~~أعلم منه بحديثك، وهو أعلم منك بصدقه،
~~أعلم منه ببيانك، وهو أعلم منك بحاله،
~~أعلم منه بشعرك، وهو أعلم منك بإخلاصه.
~~الفنون النوعية في العصابة الإنسانية لا تتناهى، والفنون العلمية متناهية
~~بالبسبة للمدون، فمتى قابلت الهدون بالنوعى رأيت أنك لو بلغت الغاية في
~~كل مدون أنت قاصر فيما لا يحصى من النوعي، هذا بنوع(1) الإنسان، قال
~~فيه ربك سبحانه : {علر النسن ما لر يعم (فع)} (العكلق: 5)، جاء في الخبر عن
~~سيد البشر : «رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه» (2).

PageV01P155

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_126.png)

# توسع إذا حققت، وحقق إذا دققت، ولا تكن في سيرك إلى ربك
~~كجمار الرحى غايته مبتداه! اقطع عقبات الوجود بعليك، بفهمك، بعقلك،
~~بنظرك، باستد لالك .
# سفه قوم طريق الاعتبار لغلبة اللبع، فانحجبوا بظلمات الهوى وكثافة
~~الضلال، وسفهوا أهل النظر الصحيح جهلا منهم، أولئك هم السفهاء
~~ولكن لا يشعرون.
# بادر - أي أخي - إلى ما لا بد لك منه، وترقع إلى فضل تذكر به في
~~محافل قومك، ويثنى عليك به في الملا الاعلى عند ربك، لتصير حميد
~~السيرة في الملأين، ممدوح الخصال في العالمين .
# الرجل من تظهر آثاره بعده، اجهد أن تبقي الأثر بعد العين، ms28 والجعله
~~طيبا مرضيا، الحق مكور تحت الضلوع، ثوقن به أنفس الحاسدين،
~~وتعترف به قلوث الجاجدين، وحسيك أن تقر لحقك أنفسر حسادك ولو
~~اثعقدث عن النطق به ألسنتهم، وأن تعترف به لك قلوب جاحديك ولو
~~صرفهم عن التفوه به جحودهم، هذا شرف الحق فليفتخر المحق، وليبهج
~~أهل الحق.
# رأيت رسول الله  ليلة عيد الفظر، وقد ملا نوره عوالم الله تعالى
~~كلها، فقلت: الصلاة والسلام عليك يا روح العوالم، يا رسول الله، فقال
~~:«وعليك السلام «، فقلت : يا حبيبي، علمني أشرف العلوم، فقال :
~~1 هو الوقوف عند الحق: {وأتقوا الله ويعلمك الله} (البقرة: 282]،
~~وحسبك ».
# اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك ورسولك، سيد أهل الحق،
~~الناصر الحق [ 14/ ب] بالحق، محمه أيرم عبيدك، وأشرف عبادك،
~~وعلى آله وأصحابه أجمعين.

PageV01P156

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_127.png)

# اللهم أرشيدنا به للحق، واجعلنا ببركته من خاصة أهل الحق : {ربنا
~~عاينا من لدنك رحمة وهيع لنا من أمرنا رشدا} (الكهف: 10] .
# يا أهل دوائر الحق فى حضرات الحق، قولوا الحق أين كنتم، وحيث
~~وجدتم، امحقوا الباطل بحقكم، افتحوا مقل الادميين بميل الحق،
~~اليتتبهوا (1) من سينة غفلاتهم بككم، قال الله تعالى: {ومن احسن قولا ممن
~~دعا الى الله} (فصلت: م3) .
# والتبي  يقول : «لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر
~~النعم»(2).
# يا فقيه، لا تصر مغلوبا لفقهك، فيغلب علمك عقلك، فتعلو وتطيش
~~وتحرف، (جعلك وفقهك وكلن ما بلخه علمك للحق، صر منصفا ، لتنفع
~~التاس وتنفع نفسك، طهر قلبك بذير ربك، املاه بالخوف منه تعالى
~~ليصلح، إن القلب إذا صلح: صار مهبط الأسرار والأنوار والملائكة، وإذا
~~فسد: صار مهبط الظلم والشياطين، وإذا صلح أبرك عن ما في أمامك
~~وورائك، ونبهك عن أمور لم تكن لتعلمها بشىء دونه! وإذا فسد حدثك
~~بأباطيل يغيب معها الرشد، وينتفي السعد، فيا طوبى لمن أصلح الله قلبه .
# أشرك الخلق كلهم في منفعتك، فإن أحب الخلق إلى الله أنفعهم
~~للخلنق، وصر مادة نفع، فكل من لم ينفع في الدنيا، لم ينفع في الآخرة! .
# صحح اليقين بإشارات الصالحين، وزلك نفسك ms29 بفقهك، فإن النفس على

PageV01P157

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_128.png)

~~ثلاثة أضرب :
~~نفس أمارة بالسوء (1) : وهي نفس الجاهلين والعاصين.
~~ونفس لوامة : وهى نفس المؤمن، تسره حسنته، وتسوئه سيتته.
~~ونفس مطمينة : وهي نفس الموقنين العارفين المنقطعين إليه، فن من
~~عرف الله حق معرفته، قطعه إليه بكليته (3).
~~قل لرباب الغفلة: مجالسنا مجالس الأحزان والمآتم(3)، لأن الفقير لا

PageV01P158

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_129.png)

~~يزال متأسفا على ما فاته من الفضائل، يرجو الحق ويخافه، فإن سمع شيئا
~~يشير إلى المفاصلة خاف، وإن سمع شيتا يشير إلى المواصلة رجا، وإن
~~دعمي أجاب، وإن سمع ردا بكى وهاب (1)، تسير به الفطنة في هذه المجالس
~~لاقيناص شوارد الجكمة، حتى يصير من أهلها، قال الله تعالى: {يؤتى
~~الجكمة من يشاء ومن يوت الجمة فقد أوتي خيرا كثيرا} (القرة. 269].
# أفيضوا تفعكم على الخلق كلهم(2)، فإن المؤمن له بركة ورحمة ونفع
~~أينما كان، تعاونوا على مصالح دينكم ودنيايم، يد الله مع الجماعة(3)،

PageV01P159

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_130.png)

~~قال الله تعالى: ({وتعاونوأ على البر وألنقوك} (الماعدة : »)، وإيا كم والتعاون
~~على ظلم الخلق وشهوات النفوس، قال الله تعالى: {ولا تعاونوا على اليد
~~والعدوان} (المكايدة . 43، شرف الأمة بالتعاون على مصلحة الدنيا والدين.
# التجربة السارية بحكم الوضع الأصلي في النوع الآدمي تقول : هلك
~~المتفرقون!
# اغرفوا حق العصائب الزكية في الأمة، حلهم الزمان أو رفعهم،
~~أضعفهم أو أقواهم.
# اذوي البيوتات في قلوب العامة سلاسيل تهزها بحال ما يصل إليها، لا
~~تهدموا شرفات بيوت مجدكم بخسة الطباع، وسوء الحال، فإن أول بان
~~للمجد رتب عليم حقوقا: أعرها جفظ مجده من بعده، لا تقصر هممكم
~~عن أن يتصدر كل واحد منكم فيبني مجدا ثانيا فوق المجد الأول، هذا
~~سيد أهل المجد، وأمجدهم وأعظمهم عند الله والناس، مولانا ووسيلتنا
~~إلى ربنا، وسيدنا محمد رسول الهدى، بنى للمسلمين بيت مجد إلهى
~~- ديني ودنيوي - جمع بين شرفي المادة والمعنى، ووفق بين عزمي الآخرة
~~والأولى، فانظروا كيف تخلفوه في حفظ مجد هذا الدين المتين، والكتاب
~~المبين، ابذلوا لإعلاء كلمة مجده الرباني المحمدي الأموال والانفس،
~~قفوا عند حده، لا تنحوا عن هذه ms30 الرثبة السعيدة، فان الانجطاط عنها
~~مخالفة، والله تعالى يقول : ( فليحدر الزين يخالفون عن أبروه أن ثصيبهم فتنه
~~أو يصيبهم عداب اليه} (الشور : 63).
# إذا رأييم المنتصر لنبيه فانصروه، وأعزوا كلمته، فن فى ذلك من النفع لكم
~~في دينگم ودنياكم ما يقصر عنه وصف الواصف، ويكل عنه لسان المعبر(1).

PageV01P160

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_131.png)

# ما أحط همة من عارض رجلا يسعى لإصلاح شأن الدين منتصرا للتبي
~~الأمين، أف له ، لا عقل له، قامت هذه الحجة على كل ادمى، ووجب
~~عليه الانتصار لكلمة سيدنا محمه ، إذ لو فقه: [علم أنه](1) هو الذي
~~شاد منار العدل، وأوضح المحجة، وأقام الحبة، وأوقع اللمأنينة في
~~القلوب، وكف شرعه الكريم [15/ ب] أيدي الناس عن الناس، ومهد بنيان
~~الأمن والإيمان، وقاتل لله على كلمة الله، ليذيع سر عدل الله في ملك الله،
~~وليفرغ حكم أمان الله في خلقي الله، وهو الذي ساوى بشرعه بين الأمير
~~والمأمور، والقوي والضعيف، والغني والفقير، والصغير والكبير،
~~والشريف والمشروف، وكلهم عنده في الله سواء.
# وهو الذي هدم قواعد البغي، ومحق أساس الجور، وبدد أركان
~~الظلم، وبسط بساط الراحة والبركة، وصان الحق وحمى أهله، وأقعد
~~الناس على صعيله واجلد، وأرتعهم في بحبوحة الأمان من طوارق وعثاء
~~النفوس الباغية، والطباع المتسلطة العادية، ودل على الله، وأرشد إلى الله،
~~وهذب الأخلاق، وذكر بالله، وربط القلوب بحبل الله، وعقدها على محبة
~~الله، وفتك وأحسن، وقطع ووصل، وكل فعاله لله، إعزازا لدين الله،
~~وإنقاذا لخلق الله من وهدة العيوب القاطعة عن الله، فهو أمين الله على خلق
~~الله في بلاد الله إلى أن يحشر الخلق إلى الله، والأسر يومئذ لله، فمن أراد
~~الله به خيرا فقهه في الدين، ودله على هذا الريق الأمين، فهجر المكابرة

PageV01P161

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_132.png)

~~والعناد، وتمسك بحيل الهدى والسداد، وأخذ كلمة الحق بابا، فدخل بها
~~منها إلى حضرة أمان الله، مؤمنا بالله، وبكتاب الله، وبگل ما جاء من عند
~~الله، إلى سسيدنا محت رسول الله .
# أي شريعة للأنبياء عليهم الصلاة والسلام وهم اخوانه جاءت بمثل
~~شريعته؟
# وأي طريقة ms31 للمرسلين وهم عياله وقت بمثل طريقته؟ امتازهم الله على
~~الناس فأعزهم بالتبوة والرسالة، وامتازه الله على جميعهم فأيده الله مع
~~النبوة والرسالة بالجكمة والبيان، وعلو الهمة، وشدة العزم، قيل له :
~~{فأصبر كما صبر أولوا العزم من آلرسل} (الأحقاف : 5)(1) ، علما أزليا بأن
~~حكم قالية ذاته يقوم بصبرهم كلهم، فالعارف من كان عاقلا، والعاقل من
~~كان حكيما، والحكيم من كان مسلما، وإلا فالعارف إذا لم يكن عاقلا فهو
~~موسوس، والعاقل إذا لم يككن حكيما فهو مخلط، والحكيم إذا لم يكن
~~مسلما فهو واهم، الإسلام روح الجكمة: {إن الدي عند الله الإسللد}
~~اآل عمران : 19].
# أتى الإسلام بالبرهان القاطع، (16/ أن والحكم الصادع، فعقد العقول
~~على الحق بالحق، وأو قفها أن تجمع شأنها على ما لا حقيقة له من قول
~~وعمل ييط العقل، ولكن هات العقل الكامل وأجط به الإسلام، وخذه
~~على مفرتيك، وتدبره بعد بعين فقهك وبصيرتك تجده نورا فى قلبك،

PageV01P162

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_133.png)

~~وحالا في عزمك، وبركة في سرك، ولمأنينة في خاطرك، وقوة في
~~عزيمتك، ورياضة في طبعك، وعصمة في أمرك، وبيانا في لسانك، وشرفا
~~في صفاتيك، وعزا في طؤرك، ومجدا في سلوكك، وزيادة في نخوتك،
~~وحصنا في معيشتك، ورثنا في همتك، وأمانا في آخرتيك، وربحا في
~~دنياك.
# وإذا لم يفقه عقلك من الإسلام - بعد أن يعمل الإحاطة به - هذه
~~الأشرار الباهرة، فاتهم عقلك، فإنه ما أحاط به ولا فهم فقهه، ولا وصل
~~إلى بييره .
# قامت لربي به الحبة: {وما جعل عليكر فى الدين من حرح} (الحج: 78]
~~أخذت به قابليات الطباع حظوظها في دايرة لا تعد، والجكمة لا تنحرف
~~عن الصواب: {لا يكلف اله نفسا إلا وسعها} (البقرة: 286) صفت
~~مناهله، وطابت مشاربه.
# عجبا للجاهل يكتسي بكسوة العياق (1)، فيرى الآخر مثتسيا بكسوة
~~التجار فيسقط من عينه، وذاك يرى الآخر مثتسيا بكسوة الجند فيسقط من
~~عينه، وذاك يرى الآخر مكتسيا بكسوة الفقراء فيسقط من عينه، وهلم
~~جرا ..
# ايا من عقل عقله بعقال الكساوي المجردة، خذ الجمة أين
~~وجدتها (2)، ولا تنظر إلى مصدرها، انطمس عن المصدر ms32 وحذها، ومن أي

PageV01P163

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_134.png)

~~محل صدرث فلتصدر، هي القصد، وفيها المظلوب، ولا تتبع الحبل
~~الدلو، أوقف الأمور عند حدودها، نق نظرك حتى يرى الحكم، وينصرف
~~عن مصادرها ومواردها.
# كن عالما بما لك وما عليك(1)، وارجع نظرك إليك، تفكر بعوالم الله
~~تعالى: عالم الماء، في كل جرعة منه من العوالم العجائب!، عالم الهواء،
~~في كل شمة منه من العوالم الغرائب!.
# نشر البارى المنعم أسرار ربوبيته الباهرة وعظمته القاهرة، وعجائب
~~سلطنته القادر فى كل شىء وقال لك: اعتبر أيها الإنسان بنص: {فأعتبروا
~~يكأولى الابصر} (الحكشر : 0]، فإن أدرشت حكم العبرة في الفكرة، ووصلت
~~إلى سرها المظوي، وعاليها المخفيح، ووقفت عن الغفلة، وسرت مع
~~الحذاقة ، [16/ ب] وجمعت عليك حالك، فقد فزت فؤزا عظيما : {والله
~~ولك المنقيب} (الجانية : 219، {الله الذى نزل الكنب وهو يتولى الصلحين*

PageV01P164

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_135.png)

# هذا زظام خاص لاهل الاختصاص(1) ، يهدي الله به من يشاء والله ذو
~~الفضل العظيم .
~~وصلى الله على سيدنا محمل وآله وصحبه أجمعين، والحمد لله في
~~الأول والآخر، والباطن والظاهر، له الحشم، وإليه ترجعون.

PageV01P165

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_136.png)


PageV01P166

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_137.png)

# الغوثية ومراتب الأولياء
# [المجلس الخاميس]
# 5
# وقال غالمنه وعنا به ونفعنا بعلومه (1) :
# بسو الله الرحمن الرجيد
# اللهم صل على سيدنا وسيد ملو الحضرات محمد وآله وأصحابه
~~الكاهرين.
# أما تعد. قالغونية. علم يعنى به القطب الفرد سيد الأبدال في زمانه
~~الذي قدمه الله- باستعداده وسعة علمه ونور قلبه وكثرة عرفانه وعقله -
~~عليهم، جاء في الخبر عن النبي الأطهر : «إن لله ل في الخلق ثلاثمائة
~~قلوبهم على قلب آدم، ولله في الخلق أربعون قلوبهم على قلب ابراهيم،
~~ولله في الخلق سبعة قلوبهم على قلب موسى، وله في الخلق خمسة قلوبهم
~~على قلب جبريل، ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم على قلب ميكائيل، ولله في
~~الخلق واحد قلبه على قلب إسرافيل، فإذا مات الوا جد أبدل الله من
~~التكائة، وإذا مات من التلاثة أبدل الله مكانه من الخمسة، وإذا مات من
~~حمسة أبدل الله مكانه من السبعة، وإذا مات من السبعة أبدل الله مكانه

PageV01P167

![image ms33 filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_138.png)

~~من الأربعين، وإذا مات من الأربعين أبدل الله مكانه من الثلائيائة، وإذا
~~مات من الثلاثيائة أبدل الله مكانه من العامة، فبهم يحيي ويميت ويمطر
~~وينبت ويدفع البلاع»(1).
# وهنا لم يذكر التبي  أن أحدا منهم على قلبه الشريف المبارك، إذ لم
~~يخلق الله تعالى في عالمى الخلق والأمر أعز وأشرف وأثرم والطف من
~~قلبه (2)، فقلوب جميع الأنبياء والملائكة والأولياء بالإضافة إلى قلبه
~~الأنور الأطهر كإضافة سائر الكواكيب إلى إضاءة الشمس.
# ولما كانت الائفة المنوه بذكرها كريمة على الله، بها يحيي ويويت،

PageV01P168

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_139.png)

~~ويمطر ويثبت، ويدفع البلاء، وأعلاهم منزلة ومقاما الواجد المختار للمقام
~~التنزلي في المظهر الإنساني على القلب الإسرافيلي، جعل الله به قوام الدنيا
~~وأهلها، وقيل له [17/ أ] لذلك: الغوث، ورد في الحديث عن التبي :
~~«ايلاث من كن فيه فهو من الأبدال، الذين بهم قوام الدنيا وأهلها : الرضا
~~بالقضاء، والصبر عن محارم الله، والغضب في ذات الله»(1).
# ويا عجبا لك أيها المحجوب بنفسيك، المنقطع عن القافلة الواصلة،
~~تقول : كيف يمكن لرجل من بني آدم الغويية، وهي مقام التصرف والنهي
~~والأمر في الذرات؟ وأنت ترى أن الشمس سرت أشممها - وهي في
~~مستقرها - إلى الحادثات، وعمت جميع البارزات، وقامت بإغاية النباتات
~~والموئيات، وامتلاث سجف(2) أذيال نفعها على الكليات في الأرض
~~والجزئيات، ولها في العالم السماوي محضر لا يستغنى عنه ولا بد منه،
~~وأنت تقول بذلك، وتعلم أن الذي وهبها هذه القدرة وأمدها بهذه القوة،
~~إنما هو الله الذي لا إله إلا هو الخالق البارئ المصور العزيز الجبار، وإنها
~~لكوكب. الآدميى عند الله أكرم منها وأفضل وأعز، وله سبحانه التصرف
~~المظلق والقدرة الشاملة، وأنه لقادير على استيداع ما قام بذلك الكوكب في
~~حجر أسود ملقى في فلاة.
# وإذا كان كذليك، والامر والله كذلك، فالقظب الغوت هو المستودع
~~للأسرار الإلهية في الكبكبة الادمية، يغيث بإذن الله حاضرا كان أو غائبا،
~~حيا كان أو ميتا، نعم يون ذلك باغاية الله، بمعونة الله، بإحسان الله،
~~بحول الله، بقوة الله، لا حول ولا قوة الا بالله. ms34

PageV01P169

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_140.png)

# أتزعم - أيها المردود - أن عقدة الوصل بين الخالق والخلق مفلوتة،
~~أم دولة إمداده المتدلية إلى لفلص عباده على حياة دون موت موقوته،
~~حبحرت على كريم، وقيدت إطلاق عظيم، يدعو(1) الولي فيجيب الله
~~بمحض الكرم وسابقة الوهب من دعاه، ولا إله إلا الله.
# كيف يثكر العاقل خواص الأزمنة والأمكنة والأشخاص؟! وها هي
~~آثارها بارزة العيان، جلية لأولي الإذعان، جعل ربك زمن الشتاء ما طرا،
~~وزمن الصيف قاشيعا(2)، وجعل مكان الكعبة قبلة، ومكان العزى مفجورا،
~~وجعل السيد الأعظم المصطفى نبيا رسولا محبوبا مكرما معما، وجعل
~~أبا جهل ملعونا مظطرودا مهانا مبغوضا، وجعل ماء فم الصدفة درا، وماء فم
~~[17/ ب] الحية سما، وجعل جوهر الذهب عزيزا، وجوهر التراب
~~مهملا، وأقام في مادة التراب نفعا، وفي مادة النار إثلافا ، وفي روح الماء
~~حياة، وفى غلبته المضمرة فيه إماتة، وصب في الهواء نشأة سيارة، وفي
~~غلبة الريح عذابا، وفي رقيقه رحمة(3).

PageV01P170

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_141.png)

~~...............د.ددددد دد بدد د د د د د د د د ب د ب ..

PageV01P171

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_142.png)

~~ومين هذه الأسرار قسم للغوث في كل زمان هذه الخصوصياتي، وأعطاه
~~هذه المزيات، وأشرمه وايده وأقامه نائبا عن نبيه الكريم، سيدنا وسيد
~~سادات الوجود محمد، فلا يثقلن عليك- أيها المتعالي بطورك،
~~المحجوب بغرورك - أن تنقاد إليه، فقد قادك الله لتعظيم حجر وأمرك
~~بتقبيله واستلامه(1)، وسبقك لذلك روح هذه الوجودات، سيد السادات
~~، القيادا لأمر الله تعالى، وعملا به، وتحققا بالخضوع تحت مجارى
~~الاحكام الربانية، وتسليما لله تعالى وتقدس بكل ما شاء، {ألا له الخلق
~~والأمو} (الأعراف : 54) .
# وإني - ولله الحمد - صاحب هذه المرتبة، ووارث نوبة هذه اليابة
~~المحمدية، وكل من تصدر في هذا المقام، فهو نائب عن التبي عليه الصلاة
~~والسلام.
# ولهذا المقام مراتب لا تحد، ترقى بها المؤيدون إلى غاية الغايات،
~~ولا يكون ذلك لامرأة قط، ولا لمن لم ينسلخ من كلياته وجزئياته، وهذه
~~الإشارات التى تخفق، والحجب التي تفتق وترتق، قمت بها في منزلة حمل
~~أعبائها أجوب (2) برها وبحرها.

PageV01P172

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_143.png)

# فلا يصحب عليك أيها ms35 المستنيد لذليك حسدا أو جهلا، فإن صاجب
~~هذه المرتبة أعجز منك لولا أن قواه الله تعالى، أبعد منك لولا أن أدناه،
~~أفقر منك لولا أن أغناه، أجهل منك لولا أن علمه .
# هذا مقام الحل والعقد فى القرب والبعد، منزلة الصديقين المتمگنين،
~~يقوم فيها بعضهم من طريق الخلعة، وبعضهم من طريق المرتبة، وبعضهم
~~من طريق الإضافة، وبعضهم - وهم المحمديون الجاميعون - يجمعون بين
~~هذه وهذه وهذه، ما ثماء الله كان
# خيمت بى هذه الولاية الجامعة المحمدية(1)، كما خحتمت بجدي رسول
~~الله محمد المصطفى النبوة، فعول علي - أي أخي - في طريقك إلى
~~ربك، بسيرك إلى حضرة قرب نبيك، وانتشق رائحة (18/ أا مسك الرسول
~~الإلهي الذي علمك الكتاب والجيمة وزكاك بإذن الله تعالى بملازمة
~~مجلسي، بسلو طريقي، فإني تحققت بما جاء به تخلقا وتمثنا، وعلي
~~نظره، وفي سره، وأنا محل دولة مدده اليوم، وكل ولي محمدي إذا مات
~~يؤحذ سيف ولايته ويعلق في بابي (2) إلى ما شاء الله

PageV01P173

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_144.png)

# انا شيخ من لا شيخ له (1)، أنا شيخ ل موحد، ولي على كل مسلم
~~بيعة عامة من طريق التجديد في حضرة السعادة الأبدية، بي الله يعطي
~~ويمنع ، ويصل ويقطع ، ويفرق ويجمع، ويعز ويذل، ويفعل لي فؤق ما أريد
~~بلا قصل ولا اختيار (2).

PageV01P174

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_145.png)

# أضمر الله في سيرا إلهيا من كرمه، أفرغ لي من قلب نبيه المصطفى
~~، أحي وأميت به بإذن الله تعالى.
# يا أهل البوادي والحواضر، يا رجال الدوائر، يا معاشر أكابر الحظائر
~~والأصاغر، كلكم يعلم أن الله تعالت قدرته أقامني اليوم على منبر النيابة
~~عن رسوليه الأعظم عليه الصلاة والسلام، ورزقني في منزلتي التم
~~المحض، وأفرغ على من لدنه نعمة سابغة، ووعدني بمحض الفضل تسلسل
~~بركة هذه النوبة في أهل بيتي وخلفائي ومحبي إلى يوم القيامة، لا تنقطع
~~هذه البركة بإذن الله : {قل ثل من عند الله} (التياء : 78)، {وقالوا حسبتا الله
~~ونعم الوكيل} (آل عمران : 173] .
# قد يسأل عن حديثه المتحدت: {وما بنعمة ربك فحدت لني)} (الضحى:
~~(1]، أنا مظهر البرهان المحمدي في دائرة ms36 السلطنة المصطفوية تت ثوب
~~العلم الرسولي المنشور إلى يوم الدين.
# فخذ عني - أي طالب - الفيض الرباني، - أئ مغترف - موجة الفضل
~~التبوي، وارو عنى لأهل الحضرات أسرار عروس الحضرة الصمدانية، فإني
~~- ولله المنة - ثرجمان جشمة ذلك الجناب، مفسر آيات ذليك الكتاب
# وإذا أردت الانسلالك برثبان الحبيب السائرين إليه، فاصفع نخوة نفسيك
~~بنعلك، وتجرد عن واهمة كونك وأفلك، وصفيرك وكبيرك، وقليلك
~~وكثيرك، وإذا قمعت ثائرة النفس فنور القلب بعدها بخالص الذكر (1)،

PageV01P175

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_146.png)

~~واجعل لك حضرة خاصة خفة عن الناس مع ربك لا يلع عليها أحد غيره
~~إذ من ليس له سير فهو مصر.
# وإذا كثت فى حلقة الذير مع إخوانك وذوي شأنك فاشتغل عن الكل
~~بذكرك ، [18/ ب] واشتغل عن ذگرك بمذكورك، ولا تنظر إلى اغوجاج
~~رفيقك واستوائه وموافقته لك في اللفظ والحركة ومخالفته، فنما هذا البظامم
~~الجعل لافل البداية ليتخلصوا من شتات الهمة حالة الذكر لضعفهم وقلة قوة
~~قلوبهم، والأقوياء يجب عليهم موافقة الضعفاء في مثل هذه الحضرات.
# ألا ترى أن الصلاة المفروضة شرع فيها القيام والقعود والركوع
~~والسجود بالموافقة لاستثمال أمر الحضور الأجمع، والسنة النبوية لم

PageV01P176

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_147.png)

~~يشترط بها هذا؛ لأنها من معاملة النب الخاصة مع ربه سبحانه، وليتمرن
~~المؤمنون على المعاملة المصطفوية مع الله تعالى فيصح تمكينهم وحضورهم
~~حالة الموافقة والمخالفة، إذ المتملنون عليهم الرحمة والرضوان يسمعون
~~من صرير الباب(11،................................

PageV01P177

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_148.png)

~~* ب بب بنبب... ..................................

PageV01P178

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_149.png)

~~.....................................

PageV01P179

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_150.png)

~~ويفهمون من نغطة(1) العلير حكم الخطاب، لا ترتاض قلوبهم يموافقته،
~~ولا تتشتت من داهمة مخالفة، ولا تجن لمجرد التغمة الرقيقة، والأنة
~~الرشيقة، قصدهم المعاني المظوية في كل تلك المحاضرات ، طيا ونشرا،
~~طمسا وبروزا، غيبا وحضورا، ما بكوا لحاجة في النفس ترجع إلى النفس،
~~ولا تواجدوا لشبة في الخاطر أهاجها حدو الحادى الهجرد، ولا آرقصهم
~~صؤت عو، ولا رقة منشود، هممهم طائرة بكليتها إلى الله في جلجلة
~~أسراره ترن قلوبهم، وإليه تهرع جنائب عزائوهم، هو الحبيب وهم المحبون
~~{ليثل هذا فليعمل العملون نبا} (الصافات: 61].
# اللهم ألحقنا بأهل السلامة، وأعذنا من ms37 الخزي والرده في الدنيا ويوم
~~القيامة، واكثبنا فى عبادل الصديقين الذين لا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون، والحمد لله رب العالمين .
# 
### |  %~% 5

PageV01P180

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_151.png)

# [المجلس التادس]
# 5
# وقال ينه وعنا به ونفعنا بعلومه (1) :
# بسو الله الرحمن الرجيو
# اللهم صل على سيد خلقك محمد، ولا حؤل ولا قوة الا بك، يا
~~علي يا عظيم يا حي يا قيوم .
# معاشر الإخحوان الكرام، الأشياء تنتهي إلى أصول تخمرها وتطبع بها،
~~وتلك الأصول إلى أصول أخر، وتلك إلى معادنها، فإذا انتهى كل شيء
~~إلى خميرته، وكلن خميرة إلى معدنه، وكل معدن إلى لباب عينية وجوب
~~وقف بطبعه فحفته من كل جهاته سلطنة الخالق الصانع القديم، (19/ أ)
~~فرجع يتسلسل متناهيا، وتناهى يتنزل را جعا عن غايته إلى بدايته قائلا لسان
~~حاله في كل نهضة وسقطة: هو الذي صوركم فأحسن صوركم(2).
# وهذا النسق الجليل تشهد به طبائع الأشياء، ويدرك هذا السر المغلق
~~الادميون أهل العقل الكريم والقلب السليم، وإلا فالذين لا عقول لهم ولا
~~قلوب من عصابة البشر فهم في عمى الجهل.

PageV01P181

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_152.png)

# الإنسان يشتمل على عالمين : عالم الهيكل، وهو الجسم(1) المحسوس
~~المشهود، وعالم السر: وهو مجتهع من العقل والروح(2).
# فعالم الهيكل، سفلي يتعلق به ما سفل من الفروع اللازمة به القائمة
~~معه، وعالم السر، علوي يتعلق به ما علا من الفروع الصالحة المشاكلة
~~لحاله، فالجسم يتعلق به العلعام والشراب وعلائقهما وما ينظم حاله من
~~لباس وظلال ومنام وشهوة وراحة، وفي كل حال من هذه الأحوال أحوال
~~تدل على سفله.

PageV01P182

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_153.png)

~~والعقل والروح يتعلق بهما المعرفة والعلم والترقي إلى الحضرات
~~المقدسة والؤصول إلى حقائق الأشياء، وفى كلها أسرارآ تدن على ملو
~~العقل والروح(1).
~~ألا إن فروع نور العقل لا تحتمع إلى أصلها الذي هو العقل لا :
# بمشهودات يغترف معناها البصر إلى ساحة العقل، فيدفعها إلى
~~بحبوحة الفكرة، ويأخد منها ما يطابق عاقلة العقل من نتيجة.

PageV01P183

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_154.png)

# أو بمسموعات يغترفها السمع فيلقيها في حضيرة الخيال، ويقابلها
~~يمرآة الفشرة، ويتسلق إلى ما تخيل لها من ms38 الخيال، فيسقط عليه عين الفهم
~~فيراه بها ويأخذ منه التتيجة .
# وأما فروع نور الروح فهي غنية عن الاستعانة بالشهود لترفعها عن
~~ذلك، ولكنها تظمس بحجاب الوجود، فإذا رفع السالك عنها الحجاب
~~بالرياضة تلقى نورها الإلهي المنكشف القلب فآبصر به، وتفرس بانصباب
~~القلب من مركز حضرته المتسلقة إلى نور الروح المطلقة من قيد حجاب
~~الوجود، فنظر حقائق الأشياء: «اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور
~~الله» (1)(2)

PageV01P184

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_155.png)

# وهذا الشأن يترقى إلى مناب الصديقين، ويكشف شراع الملك
~~والملكوت، ويرفع بردة قعر البهموت(1)، ويفلت عقد أدوار الأرضين،
~~لكن إذا غليب الهيكل الجسماني بالرياضة الصالحة الشرعية ومزق ججابه ،
~~(19/ ب] وفتح من المغلاق الصارف للروح عن مقامها العلوي ارصاده
~~وأبوابه، وهنالك يحسب في أعداد المقربين، بنسبة اضمحلال الحجاب
~~المذكور وإطلاق ذلك التور، وأما إذا طمس (2) ذلك النور بججاب

PageV01P185

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_156.png)

~~الؤجود، وسلبت فگرة العقل بظاهر ذلك الهيكل المشهود، فهنالك يحسب
~~صاحب هذا الشأن من المبعدين، وينحطط عن منزلة القرب بنسبة فلظة
~~حجابه حتى ينتهي إلى أسفل سافلين .
# أنكر أقوام من أهل البغي والبطلان طيران الروح إلى العوالم المقدسة
~~والمعالم العلية، وذلك لغلظة ججابهم، لو أدركوا انعكاس تلك العوالم
~~للروح حين ينصرف عنها ججاب الوجود بالنوم، وتدبروا نظام الرؤيا لقنعوا
~~بآنموذجها.
# نعم للخاطر هدس (1) ينقلب شثله إلى طارقة الدماغ من طريق الفشرة
~~فيقيم لها مثالا ، فتلك الرؤيا الكاذبة تحدث من غلبة خيال، أو من تعب
~~چسم، أو من إغلاق أبخرة الطعام، أو من احتلال طارق سرور، أو خوف
~~ساحة القلب، فهذه الأمور يتولد منها الهدس الخاطري.
# وقد يكون من جازم نية، وهذه النكتة(3) فيها فارقة؛
# فإن كانت نية غير معينة الكيفية لا رسم لها في لوح الخاطر، تومدت
~~بالذكر والعمل المبرور بالوقوف في باب الله(3)، والاستفاضة من رسول الله.
# أو نيه معينة توجهت لكشف حقيقتها الغير المعلومة وجهة الهمة

PageV01P186

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_157.png)

~~بالاستخارة فالرؤيا هنا رؤيا استدلال.
# وإن كانت النية قائمة عن جازم ولم توطد بذثر أو عمل مبرور
~~واستفاضة صالحة، فالرؤيا هنا رؤيا خبط نتج ms39 عن الجزم وقام مع الهدس،
~~فانقلب لطارقة الدماغ وأقام لها مثاله، وهي كاذبة.
# وإن خلت الرؤيا عن كل هذا مع السلامة من منازعات الشرع،
~~ونشأت عن وارد غيبي، فتلك الرؤيا الصادقة التي تصلح للتعبير ، وهي من
~~استگشاف الروح (1).
# نعم أنكر قوم من الضالين والمردودين والمغضوب عليهم مادة الروح،

PageV01P187

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_158.png)

~~وخبظوا بالكلام على إنكارها خبط عشواء(1) وهي من أمر الله: {قل الروح
~~من أمر ري} (الإسراء: 85)، والأمر معنوي ولازمه مادى، فالمادة التقيلة
~~القائمة بذلك الأمر المعنوي الذي هو الروح، انما هي الجسد، ولا سبيل
~~إلى إنكار (20/ أ] قيام الجسد بها، ولا حججة على قيام وجودها بالجسد،
~~وحيث كان الجسد قائما بها وهي غنية عنه تعين كونها سرا أمريا مؤجودا
~~في الوجود، وهو غيره ويقوم بنفسه، وبه يقوم الوجود، ولا يدرك للطافته،
~~وفيه مادة منبجسة من معناه وتلك النفس، وفيه قوام جولة الدم في الهيكل،
~~قفقدان المادة المنبجسة منه دليل على مفارقته الؤجود وكل الأسباب التى
~~تدفع المادة التي هي معنى الروح - أعني : النفس عن الهيكل - فهي من
~~طوارق الأقدار التى قضت بانفكاك هذا الأمر المبعض عن الجسد القائم
~~به(2)، وله شواهد عليه منه دالة على عظمة الخالق العليم الخبير، {ألا له
~~الخلق وآلأمت} (الأعراف. 54) {وهو على كل شىه قلير} لهود. 4)

PageV01P188

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_159.png)


PageV01P189

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_160.png)


PageV01P190

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_161.png)

# [المجلس السيابع]
# 36
# وقال رمنه وعنا به ونفعنا بعلومه (1) :
# بسو اله ألرحمن الرحيدر
~~الحفد لله الذى وققنا لما كلفنا، ففاهث ألسنينا بحمده، وكان ذلك من
~~محض كريه، والصلاة والسلام على شفيعنا السيد الأعظم، أشرف
~~المرسلين محمه الذي من الله علينا برسالته، وكتبنا بقلم فضله من أمته
~~وخدمه، ورضي الله عن العترة والقرابة والوزراء الأقربين، وجميع الصحابة
~~والأوليياء العارفين والعلماء العاملين، والسلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالجين.
~~أما تيد: أى سادة، سلطنة الألوهية قائمة فردانيتها في كل ذرة بارزة
~~ومظموسة، والذرات مقيدة في وهدة حجبها ومعذورة غير الثقلين.
~~ما أجهل الإنسان! ما أظلمه! هذا إذا جهل من أوجده، وأهمل
~~سلطانه.

PageV01P191

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_162.png)

~~ما أفضل الإنسان! ms40 ما أكرمه! هذا إذا عرف ربه، وشهد إحسانه.
~~أيها الإنسان، بأي شيء تروم إقامة الدليل لعقلك(1) على واحدية مولالك

PageV01P192

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_163.png)

~~وأحديته؟! هذا وجودك القائم بك، معلك آية فيك تكفيك، يدق عرقك من
~~كلياتك، ويسري دمك في جزئياتك ، ويدور بريد التدبير في ذراتك .

PageV01P193

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_164.png)

# وكل نقطة من دمك في محلها مع اتحاد نوعها مختلفة الصفة، وكل نثرة
~~من بلليك مع وحدة عينيها مضادة أختها في نسقها .
# نثرة بلل ريقك غير نثرة بلل عينيك، نثرة رشح ريقك، غير نثرة رشح
~~أذنك، صماخ أنفك، غير صماخ إبطك .
# منبت شعرك، كل مغرس منه مع وفاق الشكل، مختلف [20/ ب] في
~~النسج والمثل.
# هبطات فكرك فى صحف قلبك غير ما سقته إلى حافظتك، غذاؤك
~~جدل لك في منافس وجودك أنواعا حالة كونه نوعا واحدا، لا تقل : منوع
~~الكفنكات ولذلك اخحتلفث مجدولائه الو كان كذلك لاختا البظام بنسة
~~الخحتلال الأغذية.

PageV01P194

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_165.png)

# عظمك فى مواطن منك تختلف عوارضه ونتائجه، وجلدك حالة كونه
~~ظرفك ناصعة مادته بمظروفه على دقائق نسجه، وفيه غرائب النظم الخلقي
~~ما لو جرد عن المظروف، ونشر على آلة كشافة لأعيا فهمك عن الؤصول
~~لحقيقة ظاهره، لما فيه من أفتاق التسج القائمة بسلامتك المناسبة لنظام
~~وجودك، هذه الافتاق منها تدركه لو ذكرته لك ما شاء الله كان .
# أي آدمى: فتق أنفك اعطاك الشم، وفتق أذنيك أعطاك السمع، وفتق
~~فمك أعطاك في لفيفه مجموعة العم، وفتق عينيك اعطاك البصر.
# وهذا جلدك فيه أفتاق كثيرة، ألوف مولفة، تأخد الهواء، وتدفع
~~الأبخرة، وتجمع الفضلات المجتهعة من الهواء والأبخرة فتوقعها على
~~منصة الاعتدال ضمن دائرة تركيبك .
# زئدة وماغك فيها عا قلتك ومفگرتآك.
# زبدة ساقك فيها قوة اعتيدالك .
# زبدة صلبك فيها نقطة قوى هيكلك .
# زبدة معدتك فيه طرق معابرك.
# لوزة قلبك فيها قوة فهمك، وقبلة تلقيك، وساحة نظرك واستدلاليك
~~المتصلة الحبل ببرزخ دماغك .
# ذوائب عروقك كنباتات الأيوان، بقعة رأسيك الناهضة بقبة وجهك
~~كالسماء، فيها درج شعرك كالأطلس البحت، فيها سطح جبينك كخط
~~الفلك، فيها مقلتاك كالكواكب، فيها جلدة ms41 خديك كأملس الرواق المقوم،
~~فيها تركيب أضراسيك في فمك كنظام الأبراج فى معارج خطوطها ، فيها
~~نبات وجهك كمتثور لواقح الأبخرة المخضلة المتدلية إلى مركز السكون،
~~تقف وتتحرك بنسبة مواردها كشأن نبات شعر وجهك .
# وصلة رأسك بواسطة عنقك بهيية وجودك، كاتصال العالم العلوي

PageV01P195

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_166.png)

~~بالأرض بواسيطة حبال الاصطدام وذوائب الشعاع وحيوط الكواكب.
# دورة رأسك مع بسط ساحة صدرك، كلف العالمين بطوري كونيتهما
~~[21/ ب] لفا لا يمسر حكم البسط.
# لينك حتى تصا يدلك رجلك، وبعضك ببعضك، كائطباق هذه المشاهد
~~العلية والوضيعة ببعضها انطباقا مساسا لا يدخل مادة بأختها .
# أيها الإنسان، انت مجمع هذه الغرائب، أنت كنز هذه العجائب، أنت
~~ايسشخة هذه المضامين، أنت نقطة هذا المعيين، أنت حضرة المشهد
~~الأقدس، أنت محل نظر السر الأخفى، ومعنى القصد الانفس .
# أعرفت نفسك ؟ أين أنت من معرفتها ؟ أنت شيء حارت به الأشياء،
~~أثت مادة انبجست من فجزئها ثليات الأجزاء.
# أبعد أن قمت كما أنت، وعجزت عن ان تعرف ما أنت، وقيدت عن
~~تدبيرك، وحرت في تصويرك، تروم - أي مسكين - على من صورك دليلا،
~~وتطلب ليمعر فته قيلا؟!.
# أيقظ عينيك من سينة غفلتك يا عليل العقل! يا كليل الفهم! يا سقيم
~~الرأي !.
# تكفر للدنيا، وبك أقام عليك الدليل؟((1) تجهله للامل(2)، واعجرك

PageV01P196

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_167.png)

~~عن كثيرك بأقل القليل؟! تزعم أنلك عال(1) وأنت بوهدة الجهل فيه دون
~~الأنعام، تظن آنك حققت إذ أقمت لك منابر وهم فأشركت، وأنت أضل
~~من الهوام.
# مزق حجبك الكاذبة (2)، وأرشيد همتك الخائبة، وتحقق بمعرفة ربك .
# سبحانه ما أعظمه، سبحانه ما أيرمه، رفع شراع العظمة بالمصنوعات،
~~وأبرزك لتعتبر فعميت عن الاعتبار، فتداركك الكرم، فأرسل لك من نؤ عك
~~رسلا تبين لك حقيقة الأسرار الكونية، ودقائق الحكم، ورقائق الأحكام،
~~وشرف مراتب المرسلين بخاتههم(3)، الجامع للبراهين النرية، والرموزات
~~الاستدلالية، والنصوص القاطعة، والحكم الساطعة، والحجج البديهية،
~~والمناهج الفردانية، صاجب اللسان المؤيد، والفخر المخلد، والأمر الذي

PageV01P197

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_168.png)

~~لا يخذل، والحق الذي لا يجهل، والشرع الذي لا يرد، والخير الذي لا
~~يجحد، رسول الحكمة، رسول الأدب، رسول ms42 العرفان، رسول الملاحم،
~~رسول القذرة، رسول التواضع، رسول السلطان، رسول الإنصاف، رسول
~~السيف، رسول العدل، رسول الله، الذي لا إله الا هو الحى القيوم،
~~والحكم العدل، {ألآ إلى الله تصير الأمؤر} (الشورى. 53]، أعني: سيدنا
~~ومولانا الذي علمنا الحكمة وزكانا، تاج هام الإنسان، وحبيب الرحمن،
~~محمدا ه فقد جاء (1)/ب] بالحكمة والموعظة الحسنة، وأمر أن
~~يقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله(1)، فإذا قالوها عصموا منه دماعهم
~~واموالهم (2).
# على أن هذه الكلمة مثبر التوحيد ومدار الحق، ومنار الشرع، أسقطت
~~الغيرية، وأمرت بالرجوع إلى الإله الحق، ففرقت بين الخالقية والمخلوقية،
~~وألزمت باتباع أمر الله وامتثال رسوله عليه صلوات الله، كونه المأمور
~~بإعلاء ما انطوى فيها من الأحكام القدوسية، والحكم اللاهوتية(3)، وايد

PageV01P198

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_169.png)

~~ما أقول قول الله تعالى: {وما عاللكم الرسول فخذدوه وما بهلكم عنه فأنتهوا*
~~(الحشر: 7].
# وقام على أثره الصحابة والتابعون، والأوليياء العارفون، والعلماء
~~العاملون، فمهدوا الريق، وأحكموا جكمة هذا العهد الوثيق.
# وأثقنهم فهما، وأجمعهم حكما العارفون بالله الذين أخذوا أحكام
~~الشريعة فعرفوا حمها بأسانيدها المنقولة، ورواياتها اليبة المقبولة،
~~وتخلقوا بأخلاق الله، واتبعوا رسوله عملا بقوله تعالى: {قل إن كنتد تحبون
~~الله فاتبعوني يحيجكم الله} (آل عمران : 31].
# فامرهم غير فنل ولا عاد، ومأمورهم غير موشح بوشاح الترفع
~~والعناد، يدؤرون مع الحق حيث دار، ولا يرون لأنفسهم في البين أثرا،
~~وإن كانوا أشرف الآثار : {أليك حزب اله ألا إن حزب الله هم القاحون}
~~(المجادلة: 22].

PageV01P199

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_170.png)

# (من هو الولى(1)]
~~ظر أناس من أهل الحجاب أن الولي هو الذي يقول ويصول، ويدعي
~~الفعل والقطع والوصل.

PageV01P200

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_171.png)

~~............................................ .

PageV01P201

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_172.png)

~~...........................................

PageV01P202

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_173.png)

~~............................................0

PageV01P203

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_174.png)

~~وظن طائفة منهم أن الولي هو المسلوب المجذوب، وظر آخرون أنه
~~لأيله (1) المهان .
~~ألا إن الولي هو العاقل الكامل الحكيم الكريم العامل بكتاب الله وسنة
~~رسوله
~~ألا إن البدعة في طريق الحق كالذرة في العين ثقيلة وإن كانت خفيفة،
~~كبيرة وإن كانت صغيرة .
~~كل ما خالف الشرع ليس من طريق الحق ، ما الريق إلا الشرع ، لا

PageV01P204

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_175.png) ms43

~~أقول هذا لأسلخ من العامة حسن الظر بأهل المحو والمجاذيب والبله
~~والمتروكين، لأن من طوائف الأولياء قوما أهل محو وجذب وبله وخمول،
~~ولكن أقول: كمال مرتبة الولاية، كمال التخلق بخلق التبي العظيم- عليه
~~أفضا الصلاة والسلام -، والفضل والفضيلة والفخر والمجد بالعمل
~~بأعماله، والقول بأقواله، والتحلى بآحواله صلى الله عليه وعلى آله، وكلما
~~نقص الولي [22/ أ] فى هذه المرتبة، نقصت مرتبته بنسبة نقصانه.
# كئف وهذا المقتدى سيد الخلق محمد عليه أشرف الصلوات؟! ألا وهو
~~الذي شيد أركان العدل(1)، وأسس بييان الجكمة، ووقى حقوق الادمية،

PageV01P205

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_176.png)

~~وقاتل على چفظ زظامها بؤقوفها عند حدها، فلا تصعد لطلب المشاركة فى
~~شأن أو طؤر أو صفة أو كلمة ينتهي سرها للربوبية، حتى كان القريب
~~والبعيد عنده في الله سواء.
# سيف الله القاطع ، لسان الحق الصادع، حبيب الله الشارع، أين أنت
~~أخا الوهم؟ أتظن أنك تصل إلى حقيقته، وتنتهي لكشف سر طريقته؟!
~~هيهات! العرش والفرش مثلك في الحيرة به.
# تعظم المحامد إذا أضيفت إليه، وتفخر ألسن المفاخر إذا نوهت عليه.
# هذا سيد عرف الله قدره فحمله عبء الرسالة للحر والعبد، والأبيض
~~والأسود، والعربي والعجمي، بل والجر والإنس، حالة كونه وحيدا لا
~~ناصر له، فريدا لا أعوان له، بين قوم غلايظ شداد، لعلم الله السابق بشأنه.
# فرفع شراع الغي عن هيا كل القلوب، ونشر لواء الأمن والإيمان، ومهد
~~طريق الحقيقة، فأوضح السبل، ما شاء الله، كان أعرق (1) فطاب وتحتحم

PageV01P206

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_177.png)

~~بالألباب، وفتك وملك، وفصل ووصل، وكل أعماله لله، جاء بالقرآن
~~الذي كل كلمة منه معجزة، كل حرف منه في نظمه معجزة، كل نقطة منه في
~~محلها معجزة، قراه المحجوب فقال : ذكر الله قصة يوسف، وقرأه العارف
~~فرأى آيات ربه الكبرى، فهم من نظم الحروف أسرارا جهلها أهل الرأي
~~من المفسرين، وسكت عنها أهل الفهم من العارفين، وكلهم معذور .
# أهل الرأي كشفوا قناع مضمون الكلمة، ونقلوا ما قيل فيها من
~~الأخبار، واهل الفهم ستروا نوع سر الكلمة، وتلقوا أحكام ما انطوى فيها
~~مين الأسرار، فهؤلاء للسر يكثمون، ms44 وأولئك للخير يذكرون.
# أشرقت من زوايا معاني هذا الكتاب القديم الفنون الصناعية لطلا بها،
~~والمعاني النظرية لاربابها، والمباني الاستدلالية لأصحابها، والمضامين
~~المطلسمة بالفراسة، والأساليب المسهمة بالحكم(1) والسياسة.
# أين يتسنم السائس ذروة تنظيم أفواج الأمم بعد تبلاوة: {فأصدع بما
~~اؤمر} (الچجر: 94)؟!
# أين يتوكنأ المتفرس على عصا الجكمة بعد أسلوب: {ؤمر بالعرفي
~~وأعرض عن الجهلي} (الأعراف: 199] . [22/ ب]
# أين يتسلط لسان القدرة بمحور الأدب على العصائب المختلفة بعد
~~منشور: {وقل آلحق من رتكر فمن شاء فليومن ومن شء فليكفر} (الكهف: 2239!
# أين يندلع لسان صبح البيان بعد فرقان : {إن الله ئمر بلعدل والحسن
~~وإيتآي ذى القرد وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي} (التحل: 90)؟!
# أين يرصد صاجب المرآة الجاذبة مرصدا بعد جلجلة: {يولج الليل في

PageV01P207

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_178.png)

~~النهار ويولج النهار في الل وسخر الشمس والقمر كل يجر إل اجل مسمي*
~~القمان : 29]12
# أين يستخرج مادة الآثار صاحب فلسفة التعيين بعد سلطان: {وفي خلقكر
~~وما يبت من دانبه ماليت لقوه يوقنون (اي} (الجاثية: 4)2!
# اين يستبشر رب الزعم المردود بحوادث الأكوان فيتخيل الفعل بعد
~~صدمة: {امن يملك السمع والابصر ومن يخرج الحى من الميت ويخرج الميت م
~~الحي ومن يدبر الأر فسيقولون اله} (ئونس : 31)؟!
# أين يقطع المبعود بصحة ما قام في سقيم فهمه من تشذيب الوعد
~~والوعيد بعد صفعة: {فلم تاجون فيما ليس لكم بهه عله} (آل عمران : 266؟!
# اين ينتهز الفلكي الشروقي فرصة تنصيص الميزان البروجي بعد
~~شنشنة(1): {ألشمش والقمر بحسبان (2 والنجم والشجر يسجدان (ي)*
~~(الرحمن : 5-6]2!
# أين يحم القياسي خطل السق في تعديل كرته الملفوفة، ويظن أنه
~~كشف معلقا بعد برهان: (أفلا يروب أنا نأتى الارض ننقصها من أطرافها *
~~الأنبيكاء: 12444
# أين يستقيم نمط الوزن القطبي فيربط سلسلة إثبات سون الأرض بعد
~~اشارة: {ويوم نسير اللجبال وترى الأرض بارزة} (الكهف : 47)2!
# أين يتحم بحكم الشرع الطبيعي فيأخد بالرشقة المائية من افواه جهلة
~~الؤعاظ فيدفعها لعباراتهم ويتشدق بطارقة خياله فينقص (2) الشرع بعد رنة :
~~{ورسلنا الريح لوقح فانزلنا من السماء ماء فآسقينكموه وما أنشر له يخزبين
~~م} ms45 [الچجر : 22]2!.

PageV01P208

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_179.png)

# حسبنا الله وكفى، رضينا بالله ربا، وبسيدنا محمه نبيا ورسولا (1)،
~~وبالقرآن إماما : {هذا بصاير من ريكم وهدى ورحمه لقو يؤمنون*
~~االأعراف : 203] .
# اياك إياك أيها المؤين الذي فطره الله على الإيمان، وشرح صدره بور
~~الهدى والإسلام، أن تلفت عنان جهلك لزخارف سفسطة المارقين، فتزعم
~~أنها من الحكمة، وتستصغر جكمة دينك(2) الذي رفع الله لك شرفة(3) فضله
~~حتى بلغت غايات (23/ أ] النهايات، ودؤنها كل الجكم، أعيذك بالله
~~والمسلمين وإياي من ذلك، ألا إن ذلك السم القايل.

PageV01P209

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_180.png)

# يخطبك الصابي بشقشقة ولقلقة(1)(2) لفقها من كلمات القدماء، ونقح
~~فيها بعض عبارا أشارت إلى الجوهر الفرد، والمادة المركبة، والعرض
~~المنحل(3)، فتهفت له نفسك، وكأنه أبدع!
# ويه(4) على النفوس التي مثل نفسيك، {فسكلوا اهل الذك إن كنسو لا
~~تعلمون} (التحل: 243، تعال يا محمدي يا طالب الحكمة النبوية، وتربع في
~~مجلسي هذا، وهات معك عقد مشكلاتك وخذها محلولة، تعال انتصر بنا
~~على شيطانيك الإنسي وشيطانك الجني، تعال استنشق رائحة نبيك رسول
~~الرحمة

PageV01P210

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_181.png)

# أحيمد لا شىء ولا على شىء، واسيطة إفاضة في منزلة إضافة(1) يغترف
~~من البحر النبوي، فيفيض على عبيد الساحة الشريفة وخدامها وأتباعها .
# تعال وهات معك من يسول لك ويدخل عليك الزيغ والباطل، هذا
~~مجلس يفر منه الشيطان، هذا مجلس فيه روح من روح الله، ونفس من
~~أنفاس رسول الله ، على دركات أبوابه الأقطاب والأنجاب والأبدال
~~والعرفاء ورجال الغيب ورجال الحضور (2)، (ذلك فصل الله يوتيه من يشاء
~~والله ذو الفضل العظيو} (الحديد : 21].
# يا عاليم اقعد بلا عزة(3)، وتجرد عن دعوى الإحاطة، وخذ من علمك
~~خشية تصلح شانك : {إنما يخشى ألله من عباده العلموا اب الله عزبز
~~حفور} (قاطر: 38)(4) .

PageV01P211

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_182.png)

~~يا جاهل أنقذ نفسك من ورطة الجهل، وادخل بجدك واجتهادك في
~~اعداد العلماء (1) : {قل هل يستوى الين يعكون ولذين لا يعلمون إما يتذكر أولوا
~~الألبب} (الزمر: 29.
~~با صوفي، تفقه في دئنك(2).....

PageV01P212

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_183.png)

~~ددد د د د د د د د د ................................

PageV01P213

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_184.png)

~~«من يرد الله به ms46 خيرا يفقهه في الدين»(1).
# يا محب : حكم نبيك في الأمر، كن منصفا، لا تعلو، ولا تعلو (2)، لا
~~تقدم الا بحق، ولا تؤخر بغير الحق .

PageV01P214

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_185.png)

# أحذركم الله في أمر دينگم وديناكم، لا تكونوا من الغافلين، أصلحوا
~~قلوبككم ليتولاها مولاها *إن ولي الله الذى نزل الكنب وهو ينتولى الصلحين
~~(الأعراف : 196].
# هذا ما أمطره الله على فلاة قلب فقير عبده المسكين أحيمد اللاش
~~(النساء: 78)، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
# {سبحلن رلك رب االعرة عما يصفوب (زبا) وسلم على المرسلين ل] والحمد له
~~رب العلميب (} (الصافات : 180 -182) (1) .

PageV01P215

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_186.png)


PageV01P216

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_187.png)

# [المجلس التامن]
# مو5.
# وقال فنه وعنا به ونفعنا ببركة أنفاسه الطاهرة (1)
# ابسو اللهالرحمن الرجيو
# الحمد لك يا من لا يحمد غيرك، (23/ ب] ولا يرجى الا خيرك ، يا
~~أول يا آخر، يا باطن يا ظاهر ، يا حي يا قيوم ، يا ذا الجلال والإكرام،
~~والصلاة والسلام على عبدك ونبيك سيدنا محمد الذي بعثته بالهدى ودين
~~الحق، وأرسلته هاديا لكافة الخلق، فالمسعود من اقتدى به، والمبعود من
~~حاد عن أعتابه، والرضوان والتجيات على آله وأصحابه وتا بعيه وأحبابه،
~~والمتمسكين بسنته إلى يوم الدين..
# أما بعد: معاشير الإخوان، أول ما يلزم لرياضة عقولكم أن تتفكروا
~~بالائه تعالت قدرته كيف لف لككم هذه الأرض وبسطها فأحسنها تصويرا ،
~~وادار عليها شراع السماء فقدرها تقديرا، وكور ضمنها كوكب الشمس

PageV01P217

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_188.png)

~~فأشبعها تكويرا، ونشر في مطظوي العالم الأعلى هذه الكواكب طبقة بعد
~~طبقة، محلقة وغير محلقة، بعض تلك الكواكب من دنياكم أثبر، وبعضها
~~من بعضها أزيد عظما وأنور، ذوائبها ملتفة الأشيعة، منعقدة على جبال
~~الاصطدام التابت، وأدوارها ملفوفة على مقاعد ابراجها، فبعضها معلق،
~~وبعضها ثابت، وراء حجاب كل واجله منها حجب قائمة برفارف (1)
~~الغيوب، قصرت عن الؤصول لعايتها الأبصار، فآنكرتها العقول، ودؤن كل
~~جسم منها أجسام استصغرها الطرف وهي أعظم من الدنيا بالعرض
~~والطول، قامت بلا عمد على فلك الريح الساكن، ووقفت مع انجذاباتها
~~الطبيعية، فكانت لنفسيها كالاماكن، خيام مبنية على كواكب ضؤيية تسبح في ms47
~~أفلا كيها بسير لا يقطع الريق سقوطا، وتقوم في مدارجها فلا ترفع شرع
~~العج هبوطا، ولها عوالم لها ملازمة وبها قائمة، {لو اطلعت عليهم لوليت
~~منهر فرارا ولمليت منهم رعبا} (الكهف : 18]، منها كوكب التربية وهو
~~الشمس النيرة، ومنها كؤكب التعديل وهو القمر الوهاج.
# فالشمس أم المنافع تعتدل بها القوة المهضومة، وتتفتق بشفاف أشعتها
~~الأزهار، وتشدو الأثربة، وتتفجر المياه، وتقوم المواد بما يناسيب طباعها
~~بأحكام انتقالها من حال إلى حال آخر، حتى إذا أعطت كل مادة حيمها ،
~~وأنزلت كل بارزة ومطوية نرلها، واحتاجت المواد والبوارز لسجفي(2) تقر
~~المادة بلا زيادة لتأخذ منها ما يرسم فيها طور البع والعادة، امتدت سجف
~~الليل فأحكمت [24/ أ] واردات الشمس في الذرات، وأعانت تلك

PageV01P218

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_189.png)

~~الكوامن لواحق بعض النجوم الرقيقة، فسرت بما يناسب سجف الليل فى
~~الأجزاء المذكورات، فيتسلسل ذلك السريان ليلة بعد ليلة حتى يبادره
~~الهلال إلى أن يصير بدرا، وعلى ترقيه يظهر بحثمة باريه في كل طور من
~~ترقيه على ما يناسبه فى الأشياء سرا، ويستقبل سجف الليل تمهيدا لإظهار
~~القوة الفعالة الشمسية الفجر بنسائهه، ويقابل الفجر الصباح بعلائهه، وعلى
~~ذلك يدور دور النهار الى الليل، ويميل كلاهما بما خلق له في مييزانه كل
~~الميل، وأدوار الأرض تكر مقابلة لها فيأخذ كل قطر ما عادله من المعادلة،
~~وربما تمر به مثه شمائم أقطار أخر تخطفها دورة المبادلة، وما تلك إلا
~~أبعد من قرني الفلكين، وأقرب بعد لصوقها من خط الحاجبين، ويقلها
~~وخفتها بنسبة ما ينبجس من طورها وزمانها ومعدن أرضها ومكانها .
# وإتماما لإبرام القدرة سجر(1) البر من معدنه الساكن، فآوقفه ومد
~~شعابه المختلفة، وبجس (2) من لباب الصخور أمواها من عينها تجمعها
~~المواد الرطبة القارة، وتفلقها المقابلة الفلكية الحارة، فتسيل مخضلة(3)
~~تخت تلك العمدة، وتقف معتلة إذا لجقث مادتها القلة، لها من عجيب
~~صنعه وعظيم قدرته وبالغ جثمته، إغاتة للأنبياء والمرسلين لإقامة الحجة
~~على الضالين، ورفقا با لآدميين لتكرمتهم بالعقل على بقية المخلوقين،

PageV01P219

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_190.png)

~~فيغضوا (1) كل منهم تحت ريف نعمه التي لا تتناهى، ms48 ويتنبه(2) كل منهم
~~فيخضع لسلطان عزه الذي لا يضاهى .
# وقد أوضح لنا الحجة في كل ذلك وفوق ما هنالك حبيبه ورسوله محمد
~~الصادق المؤيد، فهل من فكرة؟ هل من عبرة؟ هل من عين با كية؟ هل
~~من أذن واعية؟ هل من سلول مستقيم؟ هل من قلب سليم ؟ هذا الكون آية
~~تذل على وحدانيته، وهذا الرسول برهان لا يدفعم دال على باب
~~صمدانيته، هذه الغفلة إلى متى؟ (3) والنذير العريان(4) أبلغ وبلع وما كتم،

PageV01P220

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_191.png)

~~وهذه الوقاحة علام؟! وسيوف القدر مصلتة(1)(2) تظهر العجائب، وتسوق
~~الجبا برة إلى الحفر سوق الغنم! كل نهضة يشب بها العزم معرورا مظمينا
~~[24/ ب] فيها داعية عجز مندرجة بنفسها تردها إلى حدها، والعزم عن
~~ردها عاجز وعنها غافل .
# وكل سكنة من سكنات العقل فيها سابحة ممتزجة بسرها، تطوف بها في
~~بحر الاعتبار فتجمعها على القؤل بواجديته سبحانه، وذوق العقل عنها
~~ذاهل.
# كئفت هذه الأثفاس تكر؟ كيف هذه الأيام تمر؟ كيف هذه العقول تطيش
~~بما {لا يسمن ولا يغني من جوع (يا} (الغاشية: 7].
# كيف هذه الأوهام تنصرف عن المريي وتسبح مع المظموس المقطوع
~~كأنها فهمت جكمة الكاف والنون، إنا لله وانا ليه را جعون؟!.
# النصيحة البالغة تأخذ من القلب السليم مأخذا حافلا(3)، وتمر على

PageV01P221

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_192.png)

~~القلب المغشوش مرورا ترفع القلب السليم إلى الاشتغال بالله، وتدفعه (1)
~~عن الأغيار، وتسقط في القلب المعشوش القلق، فإن دام قلقه لحق صاجبه
~~بأهل السلامة، وإن مر القلق كما مرت النصيحة فقد بقى بغشه، وما طار
~~من عشه، كل هذه المائدة (2) يذوقها العقل، وأين هو العقل الكامل(33)؟
~~قليل.
# لو كان أثتر الناس العقلاء لانبلجت الحجة ولو كثر الاختلاف تفخما ،
~~ولظهر السر ولو كتمته التفوس خدعة ودهاء.
# العقل أمر بارز في كرسي الدماغ سلطانه، متحگم في دؤحة القلب
~~ليسانآه، تثصرف الخطرة منآ سانيحة الخاطر، وأمها طليعة فيرية اقتنصها
~~ضابط الجفظ عن غير تفر وتعقل، فتدفعها الفرة المتعلقة إلى ميزان
~~العقل السليم، فيأخذ بنواصيها، ويطلع على خوافيها وحواشيها، فإن كانت
~~الله أمضاها، وإن كانت لغير ms49 الله طرحها وألقاها.

PageV01P222

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_193.png)

# والعقل المعشوش يدور بها وهلة، ويطرحها إلى ساحة الهوى، فإن
~~تقلث عليه صد عنها، وإن طايث له أخذ مثها، وأين يطيب للهوى الذى
~~انسل من زوجى الشهوة والاستراحة، عمل فيه عزيمة، أو خروج عن شهوة
~~هنالك يذكر شرف العقل.
# لكدوك با أخا العبادة الصايقة، والبصيرة الحاذقة: إن العقل أشرفت من
~~عملك، وأشمل من بصيرتك إذا خلت ساحتهما منه، وإن مسها العقل فعلى
~~قدر مساسبه تزكو الأعمال، وتحسن الخلال والخصال.
# أما والذي صرفك إلى ما شاء(1): إن العقل أنفس [25/ أ] الذخائر،
~~وأحسن البضائع، وأقرب الوسائل إلى الله، وأوضح السبل إلى رسوله ،
~~قال قؤم: هو الرسول المنبعث إلى عالم الشخص ينذره ببرهانه، ويدله على
~~الله ورسؤله ببيانه، ويقيم له من البارزات أكمل الدلالات، وكذلك هو .
# والمبعوث الذي يعدب مخالفه، فهو السيد العظيم محمد  ليقيامه
~~بالحجج المؤيدة بالدلا لات القاطعة العقلية.

PageV01P223

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_194.png)

# ألا إن العقل كثز من كنوز الله أحاطه بجواهر الأدب، ومد جبال
~~تحمه(1) إلى القلوب، مادته نورية لا تضعف بتعطيل بعض الحواس، ولا
~~تدخل في الممائلة إلا مع المادة الروحية بالقياس، يذهلها ذهول ججاب
~~ألم الأعضاء، ويزعجها إزعاج دمشة حب الأشياء، ويصرفها عن
~~مداركها (2) قلق متمن، وخوف مقنط.
# وقد يكون في الناس من لا تنصرف مادة عقله بكل هذا العظم، هييتها
~~النورية، ولتحكمها في برزخجها القائم بها والقائمة به، فتقف عند كل حادث
~~مع القدر استسلاما له(3)، وإيمانا بالله، وخضوعا لحكمه وغيبه(4) عن
~~الآثار، وتمتنا في مقام الرضا(5)، وتلذذا باستفقاده تعالى في الحيل،
~~وفرحا بلقائه بعد الممات .
# وهذا مقام الرجال المحمديين الذين عرفوا الله وآمنوا به، وتوكلوا
~~عليه، وهم الذين قال تعالى في شأنهم {ألا إب أولياء الله لا خوف عليهمد
~~ولا هم يحرنو ا} (يونس : 22).

PageV01P224

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_195.png)

# {لا خوف عليهه} (ئونس. 92)، لبقائهم مع اختيار الله تعالى لهم، وهو
~~سبحانه لا يختار كرما منه ولظفا لمن اسقط الختياره عنده إلا الأمن
~~والوقاية، {وهو يتولى الصللحين} (الأعراف : 196)(1) .
# {ولا هم يحزنوب} (يونس : 22) بتقلب الواردات، وترادف الحادثات ms50 ،
~~ولا ينوطهم (2) حزن الججاب عنه لة إذا قدموا عليه  أوليك الذين هدى الله
~~فبهد لهم اقتدة} (الأنعام: 290
# وهم القوم القائمون به، المظموسون عن غيره، العقلاء الخلص،
~~يعرفون كل حكم وجكمة دنيوية، ولا يشتغلون لزمدهم بها فيها (3)،
~~ويعلمون سر كل درجة أخروية، ولا ينفكون طربا بها عنها، وفي الحالين

PageV01P225

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_196.png)

~~عملهم لله، وقصدهم الله، ولذلك قيل لهم: أهل الله، رجال الله،
~~فاستميكوا بمنهاجهم، واتبعوا بركة آثارهم، وكؤنوا من حزبهم
~~وأنصارهم: { أولي جزب اله ألا إن حزب الله هم القلحون} (المجادلة: 222
# {فن حزب الله هر الغلبون} (المائدة: 56) [25/ ب]، [هذا ما فتح الله به
~~إلى الله المصير] (1).

PageV01P226

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_197.png)

# [المجلس التاسع]
# ر5
# وقال رلعنه (1).
# إذا أنت أخذت حق الله من نفسك، واخذت نفسك منك، وذهبت مع
~~الحق عرفت نفسك، ومن عرف نفسه فقد عرف ريه (2)، وإذا أنت وقيت
~~الناس حقوقهم، فعمت كبيرهم، ورحمت صغيرهم، وأحسست لمسيئهم،
~~وأجملت لمحسنهم، واتعظت من حكيمهم، وانجمعت عن لئيمهم،
~~ونصرت ضعيفهم، وما خذلت قويهم، وأمن كلهم بوائقك(3)، فقد أحسنت
~~سياسة نفسك ومعاشرة إخوانك، وارضيت ربك، وكفيت شرك، وانت
~~حينئ العاقل الحكيم .
# وإن جهلت نفسك وبخست الناس أشيائهم، فقد أغضبت ربلك وظلمت
~~نفسك وأنت إذا الأحمق الليم(4).

PageV01P227

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_198.png)

# فإياك - يا أخي - أن تقدح زناد همتك لإحرا قك، وأن تسبح في لجت
~~هواك لإغراقك، الله الله بك، انتصر لله على نفسيك، وأنصف الناس من
~~هزيمتيها وطيشها الكاذب تسلم من ذل المآب، وقرع الحساب، ومقاطعة
~~الأحباب، وتدخل الباب وتحسب من خير الأحزاب.
~~النفس معنى الفتى يعلوا إذا اتضعت  وإن تعالت فقدر الشخص موضوع
# على أي شيء أم عويم (1) تضرب بعصا العرور رأسك(2)، وتبني

PageV01P228

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_199.png)

~~على(1) الخيال الكاذب أساسك، نخوتها مربوطة بحبل شهوتها ، الضدان لا
~~يجتهعان، ترمح فوق جدران الأفلاك بوساوس بهتانها، وتتدلى إلى قعر
~~بحر الذل لآرابها (2) الموافقة ليزانها، ما أقبحها من صاعد بلا
~~استحقاقي!، وما أذلها من سافل بلا نطاق !
# چشمةآ على مجره سؤء الأخلاق، خلها وسفساف(3) مقاصدها، وطر
~~بأجيحة العرفان إلى معالي الأمور، وسر ms51 مع أدب دينك إلى غاية علمك
~~ويقينك لرتفع إلى مقام العزة والحبور (14، واخشوشن بمخالفة الهوى

PageV01P229

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_200.png)

~~ومضادة الميل، وسق جيوش عزيمتك بعصا عزمك بجنح الليل(1) :
~~تعود سهر الليل فإن النوم خسران
~~ولا تركن إلى الدنب فعقبى الذنب نيران
~~وقم للواحده الفرد فللقر آن خجللان
~~اذا جنم الليل  فم في الليل رهبان
~~ينام الغافل الساهي وما في القوم وسنان

PageV01P230

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_201.png)

~~ويلهو الجاهل اللاهي وأهل الله يقظان
~~فما يلهيهم أهل ولا جزب وإخوان
~~فعم والله فثيان إذا ما قيل فثيان
# أوليك القوم واين مثلهم اليوم؟ هجروا اللذات، وتركوا المألوفات،
~~وعبدوا الله بخالص الويات، ووقفوا عند سر: «إنما الأعمال بالنات»(1)(2)

PageV01P231

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_202.png)

~~وطرحوا الجزئل، ورضوا بالقليل(1)، طعامهم ما سد الرمق، ولباسهم ما
~~ستر العورة، وما دؤنه من شبق ولا عبق (2).
~~قؤم إذا غسلوا الثياب رأيتهم ليسوا البيوت وزرروا الأبوابا
# طابوا بالله واكتفوا به : فأوصلهم إليه، ودلهم عليه، وصرفهم في
~~الذرات، وأطلعهم على المخفيات، فاندرج بسلكهم، لتحسب منهم، فإنهم
~~رضوا عن الله ورضي عنهم، وهو ولي المتقين .

PageV01P232

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_203.png)

### | اعنوان الفتوة]
~~الفتى: من لا خصم له، الفتى خصم لربه على نفسه(1).
~~الفتوة: ان لا يفاخر الفتى من امن بالرحمن وهدي با لإيمان.

PageV01P233

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_204.png)

# والصديق (1) : الذي تسكن النفس إليه ويستريح القلب معه، وأنشد :
~~اضك من الإخوان من قلبه أصفى من الياقوت والجوهر
~~ومن إذا سرك أودعته لم يظهر السر إلى المخشر
~~ومن إذا أدنبت ذنبا أتاك معتذرا عندك كمستغفر (2)
~~ومن إذا فغييت عن عينيه أزعجه الشؤق ولم يضبر
# من كان له أخ فى الله فقد وجب عليه حقه والمواساة له وحفظه في
~~مشهده وغيبته، وأنتم اخواني وأصحابي ولزمي (3)، فعليم بمراقبة الله

PageV01P234

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_205.png)

~~تعالى وطاعته حتى لا تخجلوني غدا بين يدي العزيز سبحانه (1).
~~صديقك: من حذرك الذنوب وبصرك بعيوبك، وأخوك من ارشدك إلى
~~الله تعالى .
# ومن صحث له مع الله صحبة، لازم قراءة كتاب الله بالتدثر، واتبع
~~اواميره وتأدب بآدابه.
~~ومن صحت له صحبة مع رسول الله ، تمسك بأخلاقه وآدابه، واتبع
~~شريعته ms52 وسنته(2).
~~ومن صحت صحبته مع الأولياء اتبع سيرتهم وطريقتهم وتأدب بآدابهم(3).

PageV01P235

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_206.png)

~~ومن سقط من هذه الوجوه وأخذ ما طاب له، فقد سلك سبيل
~~الهالكين، {والعقبة للمتقي} (الأعراف : 138)(1) .
~~قال إمام الطائفة سيد المتمكنين السيد أحمد الرفاعي لينه : من أراد صديقا بلا حيف
~~بگى رمانهآ بلا صديق.

PageV01P236

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_207.png)

~~..........................

PageV01P237

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_208.png)

~~............  .

PageV01P238

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_209.png)

~~... الولي(1) يبلغ إلى حال من ربه فيعطي بالله، ويمنع بالله، ويغني بالله،
~~[26/ ب] ويفقر بالله، ويقعد بالله، ويقيم بالله، ويقيد بالله، ويطلق بالله.
# شكر نيعمة الله ذكرها، والضابط الشرع و{(ما يلفظ من قول لا لديه رقيب
~~عتيد انا)} (ق : 18).
# أعطيت خصلتين لم يعطهما الشيخ منصور، هو كان عاشقا وأنا
~~معشوق، والكاشيق متعب والمعشوق مدلل، وأعطيت الجكمة ولم يعطها،
~~ووصلت إلى مقام إن عصيت قلبي عصيت الله، لموافقة مطالعه أوامر الله
~~من مرتبة عبديته القائمة بشأن قوليه تعالى: {إن عبادى ليس لك عليهم
~~شلطن} (الججر: 47)، وأين يكون لعدو الله السلطان على جزب الله الذين
~~هم في كنفي الله؟! ويه عليه، هو سبقت له الشقوة، وهم سبقت لهم
~~المحسنى، هم أهل الغلبة القاهرة والسرائر الاهرة يحاسبون أنفسهم على
~~أل نفس، من لم يحاسب نفسه على يل نفس ويتهمها لم يكتب عندنا في
~~ديوان الرجال.

PageV01P239

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_210.png)

# هذه البركات الافحة، والأنوار اللائحة مغترفة من بحر كرم ابن عبلد
~~الله أبي الاهر الرسول المؤيل السيد العظيم الرؤوف الرحيم، نحن اتبعناه
~~بالصدق وأطعناه وفق أمر الحق(1)، والمبعد على شفا جرف (2)، [ثم أنشد
~~متمكنا مطيلسا بالسكينة والهيبة هذه الأبيات](3) .
~~على أي ظر رد قاضي الهوى الدعوى   وفي القلب سر نشره قطل لا يطوى
~~غرأ بحبل الروح مثعقد على وثيقة عهده كلها البر والتقوى
~~أقمت عليها فى حمى الصدق حجة لها من معاريج الهدى الغاية القضوى
~~وزمزم كأسا حل فيه مدامه  حرايم على أهل التجاوز والدعوى
~~وصنت له سيرا قديما حديته  عن الحجج الأثبات خير الورى يروى

PageV01P240

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_211.png)

~~خچزانة وصل كل من رام فثحها   فقد أغلق اللذات واستفتح البلوى
~~وأول ما يقضى ms53 على من يرومها  قبؤل البلا والبعد عن موطن الششوى
~~دنا السشدرة القغساء(1) منها جهابذ قد اتبعوا المختار في السر والنجوى
~~وصاموا عن الآثار صؤم مودع  فصأنوا جماهم من هيم(2)ومن حذوى
~~سرث عيسهم والضوه كفكفه الدجا    وتاهث أدلاء القفول (3) عن الفححوى
~~أخذت وجيدا راية السير بعدهم  أجوب(4) طريقا في الدروب هو الأسوى
~~ونصبت في أثنا المسير مذاهبا  على نصها بين الأولى صحت الفتوى
~~كذا من اراد الجب فليتفل به  وإلا فما نيل المنى لقمة الحلوى
# إن(5) رسول الله  فتح باب الإرشاد بيده القدسبية، وسلمه فى هذا

PageV01P241

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_212.png)

~~القرن ل، فهذا اليوم ظهور الدولة المحمدية الرفاعية(1)، وطريقتها
~~المرتضوية العلوية، على مشرعها ابن عبد الله أفضل الصلاة والسلام،
~~طريق دين بلا بذدعة، وعمل بلا كسل.

PageV01P242

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_213.png)

~~طريقنا ضبط الحواس بمراعاة الأنفاس، وتطهير الباطن من الأدناس،
~~ومداومة الذكر بجمع [جميع](1) الحواس (2).
~~طريقي دين بلا بدعة، وعمل بلا رياء، وقلب بلا شغل، ونفس بلا
~~شسهوة (3)
~~طريقنا الكتاب والسنة، ألا إن الفقير على الريق ما دام على السنة،
~~فمتى انحرف عنها ضل عن الريقي.
~~طريقنا ان لا تسأل، ولا ترد، ولا تد خر(4)، وأن تتحقق أن الكل بيد

PageV01P243

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_214.png)

~~الله، وكل ميسر لما حلق له(1)(2)، وأن تقف عند حد الشرع لا تتعداه،

PageV01P244

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_215.png)

~~والعون من الله.
~~هذا الريق واضح، أغلق مناهجه جماعة اصطلم(1) عليهم الحال، وما
~~بلغوا مقام التمكين، فتجاوزوا بالشطح والدعوى الحدود، فتبعهم فريقان :
~~فريق انقاد بحسن الظط.
~~وفريق قاده الجهل ، وكلاهما على شفا جرف (2).

PageV01P245

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_216.png)

~~...... .. . . .. د................................

PageV01P246

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_217.png)

# ألا إن الريق محجة بيضاء، كل ما فيه من قول وفعل، بطن أو ظظهر لا
~~يتجاوز دائرة الشرع، ألا إن كل طريقة خالفت الشريعة زتدقة.

PageV01P247

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_218.png)

# الريق أن تقول: آمنت بالله، ووقفت عند حدود الله، وعظمت ما عظم
~~الله، وانتهيت عما نهى الله، ولا طريق بعد هذا أبدا ، إذ ليس بعد الحق إلا
~~الضلال.
# جاء جماعة من أفل هذا الريق بعادات زائدة، بعضهم - وهم
~~العارفون - جعلها سلما للعبادة، ونبهوا على كونها ms54 بدعة معتادة، تدخحل في
~~البدع الجسان، لتقتادوا بها النفوس المطبوعة على الاستبشار بغرائب
~~العادات، حتى إذا طهرت نفوس أتباعهم أخرجوهم من قيود العادات إلى
~~إظلاق الشرع، وهذه الجكمة مأخودة من سيرة سيد الخلق ، ولها
~~المقايئس الكثيرة في السنة، إلا أن أهل النقص عظموا تلك العادات حتى
~~أدخلوها في العبادات، بل اشتعلوا بها عن العبادات فانقطعوا عن القافلة
~~[27/ ب]، وبقوا بلا زاد ولا راجلة، فإياك أيها السالك أن تدخل العادة
~~في العبادة، فإن العادات المباحة أو المستحسنة صيغعت بعقل المخلوق،
~~والعبادات قامت بأمر الخالق، وبين عقل المخلوق وأمر الخالق الفرق بين،
~~تعالى الله علوا كثيرا .
# وليس لك في العادات إلا أن تقول . أقرب النفس إلى الحق بما لا
~~يثرهه الحق، والحق أحق أن يتبع، والله ولى المتقين(1).
# من سلك الطريق بنفسه أعيد قسرا(2)، هذه الريقة لا تورت عن الأب
~~والجد إنما هي طريقة العمل والجد، والؤقوف عند الحد، وذر الدموع على

PageV01P248

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_219.png)

~~الخد، والأدب مع الله تعالى.
# اظرل بعض الجهلة أن هذه الطريقة تنال بالقيل والقال، والدرهم والمال،
~~وظواهر الأعمال لا والله، إنما نيلها بالصدق والايكسار، والذل والا فتقار،
~~واتباع سنة النبي المختار، وهجر الأغيار.
### | 

PageV01P249

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_220.png)

# اسكظر الاسم المكقدي]
# سطو(1) الاسم المحمدي ممدود على صحائف الاكوان من أم زيق
~~الأزل إلى حاشية ذيل الأبد، ولسلطانه الحجة الدائمة القائمة على كل
~~سلطان كوني.

PageV01P250

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_221.png)

~~........ ....

PageV01P251

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_222.png)

~~دددد د د د د د د د د د د . .. .............................

PageV01P252

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_223.png)

# والحجة: هى ما صرفت الشبهة فاسكتت قلب الخصم لزاما، وإن نطق
~~السانه عنادا، وإن حجته التى عرفها أهل الجحود واستيقنتها أنفسهم لم تزل
~~معروفة، وإن أنكرت حسدا .
# وميم المدة المنعقدة بوداد سطر اسمه معقود على رمح الملكوت
~~منسدل ثؤبه على شجرة الملك، محيط بحر مدب بظراف العوالم من جميع
~~أركانها، شامل لكل أعيانها في بروزها وثبوتها.
# ورفعه مشير إلى منازلاته المترفعة فى منازل النبوة الظمى، والرسالة
~~الجامعة الكبرى، والمترقية في منبر القدس على درج الشرف الأتم الذي لا
~~تدرك غايته ms55 بطوف همم الصديقين والمقربين، ودونها غايات أولي العزم من
~~التبيين والمرسلين.
# وحاؤه حد النهايات في مراتب الغايات الحائل بحبل حاله من حيث
~~رفعة قدره، وجلال يسلطان أمره بين كل مرتبة طيار فى درج التسلق للعلى،
~~وبين حضرة المحبة الغائية المزينة بنور مشهد الرأفة المتدلي من رفرفي
~~السيدية البحتة إلى هام محراب العبدية.
# وفتحه مشير لحملة الأزل والأبد من طور سينا، النكات المطلسمة عن
~~قوافل ركبان حضرة القرب إلا من طريقه، قبله وبعده، من هنالك إلى هناك،
~~والعجز عن درك الإذراك إذراك (1)، وميمه الوسط [28/ ب] مشير إلى ما

PageV01P253

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_224.png)

~~وراء مدارك الموجودات من معاني المنح المختص به في مصطفويته من
~~حيت مظهريه مبطن الحكم المنقلب إلى مظهر الأمر المجتمع في مشهد
~~المنار العلمي من طريق الأمية.
# وشدته شعنون حالى الأمية والأمية، فالأولى أمية الخ والقراة،
~~والثانية أميهة النسبة التي تصرح بنسبة الأمة اليه، صلوات ربه بعلمه وحيمه
~~وتسلماته بعزه وفضله عليه.
# وداله النهائي مشير إلى دولته الأبدية في دور الكون مع كل دائن غائية
~~إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين.
# وسكؤنه وقبوله التحريك، إشارة إلى استقرار في مقام سلطانه، وتقلبه
~~في ابراج مطالع السعد السرمدي ترفعا من دولة إلى دولة، ومن دار برهان
~~إلى دار برهان، وله بكلها الحكم والحكمة .
# وعلى جويع جملها له المحمدية الدائمة، فهو محمد دوائر
~~الجبروت، ومحمد دوائر (1) الملكوت، ومحمد الأمر والنهي إلى يوم
~~الدين، والحمد لله رب العالمين .
# 
#    ن %~%  %~% {

PageV01P254

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_225.png)

# [المجلس العابثير
# .58
~~وقال منه وعنا به ونفعنا بعلومه : (1)
# بسو ألله الرحمن الرجيو
~~الحمد لله الذي هو مفزع (2) قلوب الموحدين إذا القطعت بها اطنبه (3)
~~الأسباب، ومؤئل(4) قلق أفيدة الراجين إذا سدت تجاه مآملها الأبواب،
~~الفرد الصمد الذي تعكف(5) حاجات المحتاجين العارفين منهم والجاهلين
~~بطبعها على عتبة قدرته القاهرة، والملك الباقي الذي تسطع شموس بقائه

PageV01P255

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_226.png)

~~السرمدي (1) فتظهر في كل آونة أعيان الفناء المحض بكل الذرات الباطنة
~~والاهرة، جل من ذي سلطان غلبة حكمه لا تدفع، وتعالى من ذي شأن ms56
~~آيات قدرته لا تنزع، تحر إليه طبيعة الكافر إذا انصرمت في أمره جيلته،
~~وتتعرف إليه روح الجاجد إذا انقطعت في جيلته وسيلته، قدرته تحكمت
~~فأوقعت طور العجز في كل مخلوق طامس أو بارز، وعظمته تفردت
~~فقطعت عن حضرة الفردية طبع كل فرد قوي أو عاجز.
# هذه الهياكل الذي أبرزها رقمت(2) الشبه في عقول المبعدين فعجزوا
~~عن القطع بعدم الوحدانية، وهذه الحقائق التي طرزها محت الشكوك من
~~قلوب المقربين فاقتدروا على فهم تنزلات الأوام الربانية، وبعد هذا العجز
~~والاقتدار أسدلت ستائر العظمة على مدارك الدراك فصاح بهم لسان
~~الدهشة، العجر عن درك الإذراك ادراك (3) [28/ ب]، واقرب المخلوقين
~~وأقواهم على خؤض هذا العجاج(4) المشتبك، والمهمه(5) المغلق

PageV01P256

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_227.png)

~~المحتبك(1) قال : «سبحانك ما عرفناك حق معرفتك»(2).
# اللهم يا عظيم السلطان، يا عميم الإحسان صل على سيله رسلك الذي
~~رفعت في حظيرة القدس مقامه ونشرت في حظائر العوالم كلها أغلامه، كنز
~~الحقيقة المنبجسة من درة القدس الأنزه، فمكثونات علوم الغيوب مكنوز
~~بخزانته، أمينك على أسرار الربوبية فجميع بدائعها المصونة مطوية في
~~منشور أمانته، حبيبك القائم بآمرك للمبايعة عنك بيلد لا يعرف غيرها حتى
~~القيامة، سلطان منصة حكمك القاعد على سرير الأمر والنهي، مؤيدا
~~بالعصمة والأمن والتوفيق والكرامة، عبدك المتمكن في دوحة رؤضة
~~العبودية المحضة، ودونه خاصية عبيدك وعبادك، سيدنا محمد الثابت القدم
~~فما تزحزحت به عزيمة العزم مثقال ذرة عن صراط أمرك ومرادك، وسلم
~~اللهم عليه وعلى آله شموس حضرات الحضور في سدرة الترقي الجامع،
~~وأصحابه أسودك المتبخبحة تحت أعلام وطيس الملاحم والمعامع، وعلى

PageV01P257

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_228.png)

~~تا بعيه وورائه المؤيدين بخدمته القائمين بإحياء سنته إلى يوم الدين، والسلام
~~علينا وعلى عباد الله الصالحين، آمين .
# ائ سادة، بوارق الأرواح فعالة في عالمها، وعالمها المحضر الذي
~~تصدر فيه إشارة الأمر فتتدلى من خزانة السر إلى محفل (1) الجهر ، فبعد
~~ظهورها تنقطع عنها لمعة الإغلاق الروحاني، وتسدل عليها بردة السبب
~~المدرك العياني، فأفل الججاب يقفون مع السبب الاهر، وأهل النور
~~يشهدون السبب الذي أبطنت فيه الأشائر، فأهل الرياضة ms57 من اهل الزيغ (2)
~~يصلون إلى مكان جمع الهمة فيظهر بهم أثرما من تسلقي الروح المهيية
~~فيزعمون التحتم في المحضر الذي هو عالم الأرواح، وأين هم منه؟ !
# لو كان لهم ذلك لوردت عليهم همتهم بلا تكلفي لجمعها، ولحصل لهم
~~سر الاطلاع على حكم الإشارة الصادرة سواء كانت بجمع همتهم أو بجمع
~~همة غيرهم، وهذا شأن أصحاب الترقيات الروجية من خاصة هذه الأمة
~~المحمدية.
# بسم الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، يا أمل الحضرة(3)، يا أهل

PageV01P258

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_229.png)

~~المآس (1)، يا ركبان، يا أدلاء، يا فقهاء، يا فقراء، يا خاصة، يا عامة،
~~هذه حضرة لا لغو فيها [29/ أ]، أنصتوا بأدن العقل الكريم، وتلقوا بفهم
~~القلب السليم، أنثم على بساط ها هي تصب عليه سحب الرحمة والكرم،
~~وتمد إليه موائد البركة والنعم، أنتم في ديوان جنده الواردات الغيبية،
~~وبطانته التدليات السماوية، وحاكمه الأمر النافذ الرباني الذي لا دخل فيه
~~لحمحمة نفس فلان وعلان.
# أسرار الكتاب المنزل، وحكم مقاصد الحبيب المرسل يملى على
~~بلسان الإفاضة، ويملى مني إلييم بطريق (1) الوساطة، وأنا فيه مثلكم في
~~مرتبة المحكومية لا فرق بيني وبينكم، قال تعالى لحبيبه عليه أجل صلواته
~~وأعظم تحياته : ({قل إنما أنا بشر يتلكر} (الكهف : 110] .
# هذا لتحكيم مرتبة العبدية (3)، وبسط مائدة الأنسية، ولكن نشر على

PageV01P259

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_230.png)

~~رأسه الشريف إعظاما لجليل قدره، وإعلاء لسلطان أمره لواء قوله تعالى :
~~{يوحى ال} «الأنبياء : 2108، فظهرت دولة الفرقية بينه وبين كل من أمته،
~~فهو صاجب مرتبة الفرقي، والا فنحن لا فرق بيتنا إلا بالبصيرة النافذة
~~والججاب المسدل، وهذان لا يفيدان الفرق الذي يقطع المناسبة بين المبصر
~~والمحجوب، لأن قلب الشأن لا شىيء على من هو: {يل يوه هو في شأني*
~~(الرحملن : 429، فهذا الجام رد شكيمة(1) أهل الدعوى عن الترفع والتعالي،
~~وأثرل العارفين مثزلة الأدب والخدمة فى حضرة التلقى والإفراغ، فهم
~~أبواب حيمة ناشر الحكم القدؤسية، ووسائط البلاغ عنه للعصابة الآدمية،
~~وهو  الامين المأمون مستودع سر : {ن والقله وما يسطرون ( يب} (القكم:

PageV01P260

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_231.png)

~~21، وله يد الرفعة على شل فرد ms58 من أفراد بني ادم أجمعين بشاهد: {وما
~~رسلنكك إلا رحمة للكلمين (إن} (الأنبياء : 107] .
# والأدلة العقلية ساطعة براهينها تجاه جاحده، فلا يجد حلقا لنبي مرسل
~~ولا يسمع بخصلة لكريم مقرب إلا ولهذا السيد العظيم فوق يافوخ ذلك
~~الخلق، ويعسوب(1) تلك الخصلة أشرف وأعظم من كليهما أخلا قا كريمة
~~لا تحصى وخصالا جليلة لا تستقصى، لا زالت سحب مننه المحمدية
~~لسع(2) عليكم وعلينا، وعوائد(3) عوار فه الأحمدية تصل اليكم والينا
~~ولجميع المسلمين، آمين .
# اي سادة، سارث ركبان الناس بما ناسب أهواعهم، ووقفت عقائدهم
~~مع كل ما جانس طباعهم، إياكم وهذه الامة، فإنها النار الموقدة، قال
~~ثبينا عليه الصلاة والسلام : «لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جيت
~~به»(4)(5)، من لم يجعل الهوى [29/ ب] عبدا ذليلا مسخرا لدى سلطان

PageV01P261

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_232.png)

~~الشرئعة الذي شرعه نبيه ورسوله، فأين هو من الإيمان؟! كلت العرائم
~~وملت الهمم عند تفريق هذه الملابسة البينة.
# أئ أخى، يطيب لك القول فتقف معه بدعوى الاتباع كأنك تهزا
~~بالأمر، يثقل عليك فتنصرف عنه بدعوى إقامة الحجة كأنك تستخف النهي،
~~الأمر والنهي سران بارزان يعود شأنهما لمن أبرزهما ألا وهو ربك الذي
~~صرف لك التطق باللحم، والسماع بالعظم، والبصر برق الجلد والقوى
~~المجتمع في الهيكل الطيني المرتب، وأسكن عقلك دماعك، وأقر فهم
~~عقلك في مضعة قلبك، وأقام عليك الحجة بهذه الآثار الإلهية المجتمعة
~~فيك، القائمة معك .
# فاين انت بعد هذا إذا اتبعت الهوى وخالفت فالق الحب والنوى؟!(1)

PageV01P262

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_233.png)

~~أعيذك بالله وااي من ذلك .
# بشم الله بسم الله ، يا أولياء، يا وعاظ، يا رجال الدوائر، يا أصحاب
~~المنابر، يا شيوخ الأروقة، يا فييان الربط، يا أهل الزيق (1)، يا سلاك
~~الكريق، يا علماء، يا حكماء، يا أرباب النقول المعقولة والعقول المقبولة،
~~اين أنتم؟! كل ما أنسم فيه تححت كلمتين: وصل أو قطع(2)، فالوصل باطنه
~~وظاهره وأمه وأبوه وروحه وجسمه التادب بادب آلقرآن على ما شرع حبيب
~~الرحمن، وما فؤق ذلك من الأقوال والأفعال فمن هفوة نفس، أو من
~~استراق سمع انقلب على ms59 مثن الروح من طريق الشهوة فظنه صاحبه من

PageV01P263

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_234.png)

~~واردات الروح، وعجز عن كشف منازلاته وحگه بمحك الشرع، لغلبة
~~وجد، أو لشدة طيش، أو لموافقة هوى، أو لمنازعة خصم، وقد يكون
~~ذليك من حال ساليب، فإن استمر السلب فالمسلوب غير مكلفي لا يواخذ
~~ولا يقتدى به، وإن نزع السلب وعاد الفهم، فالأدب كشف ما كان فيه
~~وإنكار وتوبيخ نفسه عليه، وإعلام أهل حضرته بخسة ذلك الشأن، وأنه من
~~زبد موج السكر الصارف عن حضرة الأمر، وقد يكون ذلك من انكشاف
~~الآيات وقصر العزم عن ترك عاليها (1) والترقي إلى طلب مظهرها سبحانه
~~وتعالى، فيطيش لها العقل وترتاح لها التفس المضمخة(7) بدخان الرعونة
~~فينفلث اللسان ويتجاوز ميزان الأدب ظنا بأن مشهوده تحت حكم وجوب،
~~وأين هذا المسكين من المقياس [30/ أ] الذي لا يجهله جهلة الناس وعليه
~~القاهر، وحكمه الباطني عين ما عليه الشأن الاهري؟!
# وذلك كيف يدع يل راء ملك ما رأته عينيه بمجرد شهوده له وارتياجه
~~له، أو برؤياه مشوده وحده؟ ! وكيف لا يمر بخاطره أن لهذه الآثار
~~أهلر»!، وكيف لا يقول : يوشيك أن الناس على الغالب رأوها وانصرفوا
~~عنها إلى أحسن منها، وأنا الآن حتى جئتها ورايتها؟ !
# ويه عليك أيها المحجوب المبعد، تظن بالناس الفتنة، من ظر بالتاس
~~الفتنة فهو المفتون (3) ،  القريب

PageV01P264

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_235.png)

~~ايكون خائف(1)، أصليح شأنك بالأدب المحض (2)، فهذه الحضرة بين

PageV01P265

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_236.png)

~~رفار فها وأوهام أهل الدعوى أهوال، هذا مذهب الوصل وأهله.
# وأما القطع والعياذ بالله - فهو إما قطع بالأصل كحال الكافرين الذين
~~يفترون على الله الكذب، أو قطع بالسبب وهو كثير، ومنه : الكسل وترك
~~العمل، وهجر الأدب، وملابسة الأخلاق الذميمة، ومقاطعة الأوصاف
~~الكريمة، والانجراف عن السنة الغراء والمحجة البيضاء.
# فدواء هذا القظع ما نص فى الوصل، وداء ذلك الوصل ما نص في
~~القظع، فأعينوني على أنفسكم بمتابعة نبيكم سيدنا ومرشيدنا ووسيلتنا إلى
~~ربنا وهادينا محمد ، فإنه زكانا وعلمنا الكتاب والحكمة وعلمنا ما كنا
~~عنه في عماء الجهل.
# وإياكم وانتحال الغلاة، ووقاحة أهل البطالة(1)، وموالاة أهل ms60 البدعة،
~~ورؤية النفس على أحد من الخلق، وخذوا جهدكم بنصيحة بني آدم كبارهم
~~وصخارهم، البر منهم والفاجر، المؤمن والكافر، أدوا ما عليكم، وعليهم
~~ما عليهم(2)، والله ولى المتقين، وحسبي الله ونعم الوكيل، وصلى الله على
~~رسوله علة الخلق الهادي إلى الحق وآله وأصحابه أجمعين (3).

PageV01P266

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_237.png)

# [المجليس الحادى عبثير]
#    رع %~% 2
~~وقال نه وعنا به ونفعنا بعلومه (1) :
# بسو الله الرحملن الرجيو
~~الحمد لله وحده، وسلام على المرسلين، جل ربي كل مسموع ومنظور
~~له طريق إلى القلب أو إلى النفس، أو إلى الروح، أو إلى العقل، أو إلى
~~الخاطر، أو إلى محضر الخلقة وما اشتملت عليه.
~~فتسمع الأذن صؤت الحادي بنعمة رقيقة(2) فتغرفها غارفة الروح إلى
~~الخاط فتوقع فيه هدأة لطيفة تصرفه عن السير إلى جهة أخرى.

PageV01P267

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_238.png)

# وتسمع نغمة عريضة فتغرفها تلك الغارفة إلى النفس فتوقع فيها
~~سكينة، وتسمع رنة عود أو قصب ففي الغارفة ينتج عنها في القلب حزن.
# وتسمع [30/ ب] ضجة طبل فالخارفة تنتج منها في التفس هزة
~~شجاعة ونخوة.
# ولكل رنة مسموعة، ونغمة وكلمة وحرف ولغة مركبة شأن(1) ينصرف
~~إلى محله من الذات، ويأخذ حكمه حسب ما هو، وكذلك المنظورات،
~~فنلك ربما رآيت الرجل الأعجمي وأنت الصميم (2) العربي، فيمجرد سقوط
~~نظرك عليه تحبه بلا سبب، وانك ربما رأيت قريبا من بطنك، قريبا من
~~فصيلتك، وبمجرد سقوط نظرك عليه كرهته(3)، وربما رأيت الهر فأضحكك

PageV01P268

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_239.png)

~~مراه، وربما رأيت الذيب فاستفزك مرآه، وربما رأيت الفل يتكفا (1)
~~فحزنت له، وربما رايت المعجب المتبختر فشب بك وقد الغضب عليه، لا
~~هذا الططفل لسبب، ولا ذاك(2) المتبختر لسبب، تلك أوضاع الطرقي الواردة
~~إلى عالم الذات، وهي كثئرة:
~~تنر الخضرة فتبهج .
~~وتنظر الماء فتنبسيط.
~~وتنظر الجمال فتفرح.
~~وتنظر القصور والزينة فتمرح إلى الخيال.
~~وتنظر الصافنات الجياد (3) فتسير مع عالم همتك.
~~وتنظر المال فيذهب بك خاطرك إلى طرق شتى.
~~وتنظر النساء فتسيرك بضاعة نيتك إلى طرقها .
~~وتنظر الملولك فيفزع بك حالك إلى شؤوناتي كثيرة من أطوارك.
~~وتنظر اللا هين فيبعدك عرمك على ms61 بساط عزيمتك .
~~وتنظر الزاهدين فيطير بك خيالك إلى ما تشتهيه من حالهم نفسك.
~~وتنظر العارف فيهابه قلبك.

PageV01P269

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_240.png)

# وهنا بيبر عجيب.
# طوارق الهيبة حمسة:
# 1 - تزى وجه الرجل فيأ خذك من طارق جماله الوضعي هيبة أبرزتها
~~مادة حال كامينة في نفسك .
# 2 - وترى وجه الرجل فيفرغ لك النظر بطريقي القلب من ذلك المشهد
~~حالا في قلبك من سر حاله الذي أجمعت على وجوده فيه همتك فتبرر فيك
~~منه بوارز الهيبة.
# 3 - وترى وجه الرجل فيستجمع مع نظرك له منه قوة فعالة فيك
~~يتصورها خيالك ويتدبرها فكرك فتخشى فعلا منه في نفسك أو مالك أو
~~مروع تك، فتبرز فيك منه بارزات الهيبة.
# 4 - وترى وجه الرجل فيمد لك من ذلك التظر بساط طور عقل قائم
~~فيه، أو علم قائم معه، أو فضل ثابت به فتنشر أوصافه عليك رداء الهيبة منه
~~ولو أنه فؤق حصير مقعة، وترؤح نجائب همتك إلى الآمال فيه، وكلما
~~عظم أملك به عظمت هيبتك له سواء فى ذلك أملك به لله [31/ أ]، أو
~~أملك به للدنيا.
# 5- وترى وجه الرجل فيستر لك منه بطي نظرتك وهم لا حقيقة له
~~يهيبك من أبيه وجده وعمه وخاله وعوارض غوائله، ويعدك ويؤهمك
~~ويمنيك.
# وهذا المشهد الخامس (مشهذ])(1) لا أصل له، وفوق هذه المشاهل
~~الخمسة لا شيء عند من يعلم.
# والرجل من غلب سمعه وبصره وأفناهما في الله تعالى فوقف في كل

PageV01P270

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_241.png)

~~منظور ومسموع مع الحقيقة فيه، عظطم من الشييين ما عظم الله، وترك الكل
~~الله ، وقيد نظره وسمعه بل وكل مدارك ذوقه وعلمه بالحقائق التي تعود إلى
~~لله (1)

PageV01P271

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_242.png)

# وأرى أن العاليم من أوقعت فيك هيبه علمه قيدا عند كلا مك فأسمعته ما
~~يصح عندك بييزان عقلك وذايقة علمك أن يسمعه.
# والعاقل من اوقعت فيك هيبته حالا قيد حركاتك وسكناتك وارائك
~~أمامه بقيد الجكمة خوف انتقاده.
# والارف من أوقع فيك حاله هيبة جعلك : مذعنا لكماله، محبا له في
~~نفسك وإن حولتك بيد عجبها، ومريدا للتشبيه به وبحاله.
# وفي ms62 الأصوات والأيدي والأعين والألسن ومجموع هيئآتها ومفرده
~~ذواتيها سلطان إلهى يقول بشأنها قائل الحق: {صبغة الله ومن احسن مب
~~الله صيبعة} (البقرة: 138] .
# وعلى القواليب رقائق الحقائق خفية وجلية، في الظلمة هيبة، وفي
~~الضؤء أنس!، وفي الحرارة زهوق، وفي البرودة صعوق، وكلها من
~~واردات الهيبة دهشة وسكينة وخوف وطمأنية : {يولج اليل في النهار
~~ويولج ألنهار في الل} (الحجم: 61)، چگم استودعها عالم الخلق وكتم
~~أسرارها عن كثير من خلقه، لإقامة شرع الحيرة للكل.
# {سبحلن ريلك رب العرة عما يصفو زبا) وسللم على المرسلاين ([با) والحمد لله
~~رب العلمي ())} (الصافات : 180-182) .
# 
### |  %~% 20

PageV01P272

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_243.png)

# [المجلس الثانى عشرا
# شرعه
~~وقال منه وعنا به ونفعنا بعلومه (1) :
~~الحمد لله وحسبنا الله. .، وعلى نبينا وسيدنا محمد رسول الله افضل
~~صلوات الله وأشمل تسليمات الله، وعلى آله وأصحابه ومن والاه.
~~أئ سادة، تخلقوا بأخلاق الله، وذلك أن تتمسكوا بستة رسول الله،
~~وأن تتخلقوا بأخلا قه المحمدية، وهو خلقه القرآن(3)، والقرآن كلام الله

PageV01P273

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_244.png)

~~القديم الكريم الذي {لا يأنيه البطل منا بين يديه ولا من خلفه} (فصلت : 242،
~~وقد حرره أصحاب رسؤل الله [31/ ب] وجمعؤه(1)، فهو كما أنزله

PageV01P274

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_245.png)

~~............................

PageV01P275

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_246.png)

~~...............................................

PageV01P276

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_247.png)

~~الله تعالى محفوظ من التحريف والتغيير والتبديل بشاهد: {إنا نحل نزلنا
~~الذكر وانا له لحكفظود (ي} (الججر: *) (1).

PageV01P277

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_248.png)

~~ومن حم أسراره الربانية :
~~1- الإيمان بالغيب(1)، وهو حال المتقين، وصنعتهم بعد الإيمان

PageV01P278

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_249.png)

~~بالغيب، إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والإيمان بكل ما أنزل إلى التبي ،
~~وبكل كتاب سماوي حق أنزل إلى الأنبياء والمرسلين، والإيقان كل الإيقان
~~بالحشر إلى الله تعالى: {الم (يي) ذلك الكلب لا ريب فيه هدى للمنقين (نم)
~~الن يؤمنون بالغيتي ويقيمون الصلوة ومما رزقنهم يفقو (ام) ولذين يومنو
~~ما أنزل الك وما أزل من قلك وبالخرة هم يوقنون } (القرة: 1-4].
# 2 - ومقآ ذلك الحكم: التحقق بعبادة الله تعالى، وهو قد قال سبحانه :
~~*يأيها آلناس اعبدوا ريكه الزي خلقكه} (التقترة: 201، إشارة إلى آنه يفنيكم
~~كما أفنى الذين من قبلكم، ومصيرم إليه فاعبدوه، {لعلكم تنقون* ms63
~~(البقترة : 93) فتكتبون في عباده المتقين الذين هم {أوليك عل هدى من رربهم
~~وأوليك هم المفلحون (4)} القمان : 5) .
# 3 - ومن الحكم المقصؤد: الوقوف عثد س كل مثل ضربه الله
~~العباده، والعلم بأنه الحق من عند الله (يضل بوه كثيرا ويهدى پهه
~~كييرا وما يضل بهء الا الفسقين} (البقرة. 26)، ومن هم إلا انهم
~~حمانا الله وإياكم من طوارق صفاتهم هم : {الذين ينقصون عهد الله من
~~بعد وميتقه ويقطعون ما امر الله بهء أن يوصل ويفيدو في الأرض أولليك
~~هم الحليون لنا* (البقرة: 27].
# أظهر لم ين مطوي منشور كتابه رمز الإشارة، فأوضح نوع
~~الصراحة(1)، ودلكم على طريق نجاتكم، وبين لكم منا هج سعادتم،
~~وحذركم من مؤجبات الخزي والقطيعة.

PageV01P279

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_250.png)

~~فها هو قد أخبر أن الفاسقين ترشقهم سيهام الضلال، فإن قلتم: من
~~م2
# قئل لكم: البا قضون لعفد الله، القايطعون ليما أمر الله به أن يؤصل
~~كتعظيم القرآن(1)، وإجلال الرسول، وإيرام آله وأصحابه، واحترام أولياء
~~أمته وعلمائها، وبر الوالدين، ورعاية حق الرحم والجوار(2)، وحفظ

PageV01P280

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_251.png)

~~الأجحوة الإسامية التابتة بين المؤمنين، وحفظ حقوق الادميين بل وكل
~~المخلوقين(1).
# فالهادمؤن لهذه الأحكام هم القاطعون لما أمر الله به أن يوصل،
~~ويفسدؤن [32/ أ] بنقض العهد وقطع ما أمروا بوصليه في الأرض، وهم
~~الخاسرون في أمري الدين والدنيا، والمردودون في الآخرة والأولى.
# وإن الموفين بعهد الله هم المبشرون من لدنه تعالى: {ؤوفوا يعهدى أوفي
~~بعهدكم} (البقرة: 40)، والموصلين ليما أمرهم الله بوصله، فإنهم أهل الهدى
~~المرادون بنص: {فمن تبع هداى فلا خوف عليهم ولا هم يحنون} (البقترة: 38)،
~~وهم المصلحون الذين يمتون هدى محم رسؤل الهدى الهنبجس نؤره مئ
~~سماء القرآن العظيم في بلاد الله بين عباده القائمون بحكم: {وإذد أخذنا ميثلق
~~بني إسرآءيل لا تقمدون إلا الله وبالولدين إحسانا وذى ألقربى وآليتكمن وألمسىين
~~وقولوا للتاس حسيا وأقيموا الصلوة وعانوأ الزكوة} (التقرة. 283)، تححت راية :
~~{وإذ اخذنا ميثقكم لا تسفكون دماء كم ولا تخرجون انفسكم من ديكركم}
~~(البقرة: 84ي (2).

PageV01P281

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_252.png)

# ولا تقولوا: إن بني اسرائيل هم المخاطبون بهذه الآيات، وأحكامها ms64
~~تشملهم خاصة، لا بل الإيمان بما أنزل إلى التبي الكريم، وإلى من قبله مما
~~لم يحرفه المفترون على الله كذبا هو حط(1) هذه الأمه ومنبر دينها، والشريعة
~~المحمدية على مشرعها سيد الوجودات سيدنا محمد بن عبد الله عليه أفضل
~~الصلاة وأتم السلام هى الشريعة الجامعة الناسيخة الكاملة الشاملة(2).

PageV01P282

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_253.png)

# وااكم أن يقوم بكم من الفعال المردودة مثل ما قام بمن قال لهم: {ثم
~~أنظم كؤلاء تقثلوب أنفسكم وتخرجون فريقا ينكم من ديكرهم تظلهرون عليهم
~~اللايثآم والعدوان} (القرة: 85)، فإن من قتل نفسه بيده أو قتلها بسعيه الفاسيد
~~وعمله السيىع، وظهر بانيه وعدوانه على قوم من الآدميين فأدلهم وأخرجهم
~~من ديارهم فقد باء بالخزي في الدنيا، وبالعذاب الشديد بالآخرة، وكذلك
~~قال لهم الله تعالى: {فما جزاء من يفعل ذللك منمم إلا خرف فى الحيوة
~~الد نيا ويوم القيمة يردون إلى أشد العداب} (البقرة . 85)، ومن نص : { تظهرون
~~عليهم بالاثآم وآلعدوان} (الفرة: هم) يظهر للعارف أن من ظهر على قوم أولي
~~باطل وبغي وظلم وجحود بحقه وعدله وإيمانه، وساقهم إلى مثل ذلك
~~فطهرهم من ظليهم(1)، وجحودهم وبغيهم وباطلهم، وأبادهم إن لم ينتهوا
~~فهو من أنصار الله وحماة دينه وحراس منافع خلقه، والله تعالى يقول : {إنا
~~لا نضيع اجر من احسن عملا} (الكهف: 30).

PageV01P283

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_254.png)

# 4 - ومن الحكم المقصود: طرح السحر وأهله(1) [32) ب]، فإن من
~~اشتراه - أي : أذعن له واعتقد به - ما له في الآخرة من خلاق(2) بشاهد
~~قوله تعالى: (ولقد علموأ لمن أشتره ما لهه فى الا ضرة من خللق} (البقرة:
~~103)، وأن ذلك الكفر الصريح . وأؤلوا الإيمان بالله تجرهم تقوى الله
~~للاعتماد عليه والركون ليه، فلا تنعقد قلوبهم على الاعتقاد بما كذبه الله،
~~{والله ول الملقين} (الجائية: 19] .
# 5 - ومن الحكم المقصود: أن يقدم المره لنفسه من الخير فى نيته
~~وعمله وقوله وحركته وسكؤنه مدة حياته، ليجد كل ذلك عند الله، فإن
~~الإحسان ارفع الدرجات بعد الإسلام(3)، قال تعالى: {وما نقدموأ لئفكر من

PageV01P284

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_255.png)

~~خير تجدوه عند ألله} (المثزمل : 70)، وقال سبحانه {بلى من ms65 أسلم وجهه لله وهو
~~محين فلهه اجره عند ربه ولا حخوف عليهم ولا هم يحزنون با} (القرة: 112].
# 6 - ومن الحكم المقصود: جماية مساجد الله أن تمنع عن أن يذكر فيها
~~اسمه سبحانه(1)، وأن يسعى في خرابها احترازا من صادمة قوله تعالى :
~~{ومن اظلم ممن كمنع مسجد الله أن يذكر فيها أسمه. وسعى في خرابها أولتيك ما
~~كان لهم أن يدخلوها إلا خايفي لهم في الدنيا خزي ولهم في الخرة عذاب
~~عظيم (} (البقرة: 114).
# 7 - ومن المححم المقصود: أن يصرف ائمه الهدى ما في قدرتهم من
~~الوسع والإمكان لبث روح العدل والإنصاف في طباع ذراريهم، وأن يقيموا
~~فيهم هذا الحكم إذا أرادوا دوام سر الإمامة الروحية فيهم، ومثله يلزم على
~~أئمة الأشباح(2) وولاة امور الأمة الذين يجبون تسلسل الأمر في ذرياتهم
~~لسر قوله تعالى : {(واز ابتل إبروحد ريه بكلمت فآتمه قال إنى جاعلك للناس إماما

PageV01P285

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_256.png)

~~قال ومن دريق قال لا يبال عهدى اللمين )} (البقترة. 134)(1).
# 8- ومن الحيم المقصود: التسابق إلى عمل الخير وإحياء منار العدلي،
~~والافتمام لكشف هموم عباد الله تعالى مهما أمكن لقوله تعالى: {ولكل
~~وجهة هو مولا فاستبقوا الخيرت أين ما تكووا} (التقترة: 148)(2).
# 9- ومن الحكم المقصود: أن لا يخشى الالم تحققا بالخشية من الله،
~~فإن الالم دؤن أن يقدر على شى، والفعال الملق هو الله تعالى، وعلى
~~العارف أن ينبه العقول الخاملة لتتحقق بالخشية من الله فتههل لسر تلك
~~الخشية حكم الخشية (33/ أ] من الظالمين تمكنا بمناط امتنال نص: إلا
~~الذزيرب ظلموأ منم فلا تخشوهم واخشوني} (التقرة: 150)(3).

PageV01P286

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_257.png)

# 10- ومن الححم المقصود: التحقق بالذكر والشكر لله تعالى اغتصاما
~~بحبيل قوله جلت عظمته : {فاذلكوني أذكركم وأشكروا ليى ولا تكفرون ([)*
~~البقسرة: 153) (1) .
# 11- ومن الحكم المقصود: الاستعانة على كل مهم ومزعج بالصبر
~~والصلاة مع إقامة أحكام الصبر في النفس، فإن الصبر فيه المصابرة(2)،
~~والمصابرة فيها المجاهدة في الله لدفع الصائل بيل ما تصل إليه يد العزم
~~والعزيمة من قوة فشر، وقوة عمل، وقوة جيش وجأش، ومثل ذلك، وجعل
~~ربي بعد ms66 الصبر الاستعانة بالصلاة حتى لا يغفل من طرقته طوارق المحن
~~عن الصلاة التي هي أعظم أحوال مناجاة الله سبحانه وتعالى(3).

PageV01P287

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_258.png)

# ووعد ربى بعد الاستعانة بالصبر والصلاة بشرف معيته الربانية للمنتصر
~~به بان يكون له وكفى بالله وليا، والنص ناطق يقول : {يكأيها الزين ع امنوأ
~~استعينوأ بالصبر والصلوق إن الله مع الصيرين إنا)} (التكقرة : 153] .
# وتمهيدا في مقام الحكم، وإيضاحا لما أغمض في سره من النص قيل
~~فيمن امتج فقتل في سبيل الله : {ولا نقولوأ لمن يقتل فى سييل الله اموت بل
~~أخياة ولكن لا تشعرو ()} (القرة : 154] .
# ولطي في نشر، ونشر في طي بمقام النسب والإضافات الطارقة المتدلية
~~في مناطها (1) الأول من محل التنزلات القائمة، قال وهو المتكلم القديم
~~العليم الحكيم : {ولنبلونكم بتىو من الخوف والجوع ونقص من الأمول وآلانفس
~~والثمرت وبشر الصليري (ي)} (البقرة : 155].
# ومن هم الصابرون(2) [الذين أشار إلهم كتاب الله، ووردت واردات

PageV01P288

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_259.png)

~~البشرى لهم من الله، انما هم كما] (1) قال الله تعالى: {الذين إذا أصبتهم
~~مصيبة قالوا إنا له وانا إليه رجعون (في} (التقرة: 156] .
# تجردوا مين رؤية أنفسيهم(2)، وتحققوا بحكم العبدية والمملؤكية لله،
~~وعلموا، وعلمهم حق أنهم إلى الله را جعون، فصرفوا النظر عن طؤل العمر
~~وقصره وانصرفت أنظارهم إلى ما هم إليه را جعون، ووقفوا مع ما هم إليه

PageV01P289

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_260.png)

~~صائرون، ولذلك قال فيهم تعالى: ( أوليك علهم صلوت من ربهم ورحمة
~~وأولتيك هم المهتدون (إن)} (البقرة: 157) إلى الحق الذي طواه الخالق في
~~الخلق، إذ كل الخلق لله، وإلى الله را جعون، ولكن الح سابق، والحكم
~~الاحق، وهدى الله هو الهدى.
# 12 - ومن الحكم المقصود : [33/ ب] إطافة العقل في معاني الآيات
~~الإلهيات المستودعة في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار
~~با لاعتبار (1)؛ لتعيين البرهان للعفل بتلك الآيات التي انتظم بها أمر
~~الأثوان.
# وفي الفلك التي تجري في البحر فيما ينفع الناس، لما سيظهره الله من
~~منا فعها من عجائب العل الذي سينشره تعالى بباهر قدرته، ويقيم لها شأنا

PageV01P290

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_261.png)

~~ينفع به الناس في ms67 كل زمان ومكان على نسق حال الأزينة والامكنة.
# وفيما أنزل الله من السماء من ماء، وفي تصريف الرياح التي انبنت من
~~فرج خحيوط العالمين الملتصقين المتصلين المنفصلين، والسحاب المسخر
~~بين السماء والأرض، فإن من السحاب سحابا تثشره الرياح طواه ثقل
~~الأبجخرة، وسحابا وجف(1) بطبعه حكما بين السماء والأرض حتى تدفعه
~~مادة حارة مسيلة، أو تهزه شبه ريح حالة سقوطه ثقيلة، وتلك مسخرة، وهو
~~مستخر، قال تعالى: { إن فى خلق السملوات وألأرض وأختلف اليل والنهار
~~والفلك التى تحرى فى البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأخيا
~~به الارض بعد موتها وبت فيها من مل دابكة وتصريف الريكح وآلتحاب المسخر
~~بين السماء والارض ليكت لقوه يعقلون (نا} (البقرة : 164] .
# 13- ومن الحكم المقصود: أيل الحلال الطيب، والتبري من اتباع
~~فططوات الشيطان، فانه يأمر بالسوء ليورد تا بعيه موارد السوء، ويأمر
~~بالفحشاء ليجعل المنزوغ الذي يركن إليه فحاشا، ويأمر بأن يقول المره
~~على الله ما لا يعلم كأن يخوض فى الذات والصفات(2)، أو يدعى حلولا

PageV01P291

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_262.png)

~~واتحادا، أو منازعة في قدر، أو مشاركة في حكم أو أمر أو صفة، أو
~~يدعي تنزل سر وإفاضة حال لم يككن له، ول ذلك من قواطع الحبل عن
~~الله - والعياذ بالله - ، وقد يب في النفس حب اتباع الشيطان أيل الحرام
~~الخبيث الحاصل من ظلم أو جور أو جيلة وكذب ودسيسة وما أشبه ذلك،
~~قال الله تحالى : {يتايها ألذاس كلوأ مما فى الرض حللا طيبا ولا تتبعوا خطوت
~~الشكيطن إنه. لكم عدو مبين (ب) انما ئمركم بألسوه واالفحشاء وأن تقولوا على الله
~~ما لا نعلمون ()} (البقرة: 168 -169)(1).
# وقد اشترط ربى سبحانه تحقيق حكم الوجهة في مقام العبدية إليه بأئل
~~اليبات والشر عليها له سبحانه بنص قوله: [34/ أ] {يكايها الذي عامنوأ
~~لوا من طيبكت ما رقنكم وأشكروأ لله إن كنشر اناه تعبدوب ل(نلي} (البقرة:
~~17ت.
# 14- ومن الحكم المقصود: التحقق بالبر(2)، وهو الإيمان بالله انفكاكا

PageV01P292

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_263.png)

~~ع4(1) غيره، وتحققا بتوجيده، والتوحيد، وجدان سر قائم ms68 في القلب يوقن
~~به العقل يمنع خحوض فيرك من التعطيل والتشبيه، ولا يكمل الإيمان بالله
~~الا أن يؤمن العبد بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين، إذ
~~الإيمان باليوم الآخر يزرع خوف الله في قلب العبد فلا يتعدى حدود الله
~~تعالى لا فى اعتقاداته ولا في أفعاله.
# والإيمان بالملائكة الذين منهم ملايكة الرحمن الذين يتنزلون على العباد
~~المخلصين فيقولون لهم: {ألا تخافوا ولا تحرنوا وابيروأ بالجنة* (فصلت:
~~3)، ويتنزلون على من عصى وطغى وبغى وكفر فيقودونهم إلى النار،
~~وهم: { غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يومرون} (التحثريم: 6] ،
~~وهذا الإيمان يوعد قلب المؤمن لعمل الخير، لتنزل ملائكة الرحمن، وهربا
~~إلى الله من تنرل ملائكة العذاب.
# والإيمان بالكتاب، هو تعظيم أحكامه بالعمل بها، والتباعد عن كل ما
~~أمرت نصوصه بالتباعد عنه من قول وفعل، وأنه من عند الله أنزله على عبده
~~رسوي الله(2).

PageV01P293

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_264.png)

# والإيمان بالتبيين عليهم الصلاة والسلام - (1) وهم الذين نبأهم الله
~~وارسلهم رحمة لخلقه، وأنزل عليهم كتبه وبعتهم بالحق، وختمهم بأتملهم
~~وأعظوهم هدى سيدنا محمد المصطفى  - إنما هو الإيمان بكل ما
~~جاؤوا به، والعمل بكل ما أمروا [به](2)، والانتهاء عن كل ما نهوا عنه،

PageV01P294

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_265.png)

~~والتحقق بشريعة جامع الشرائع وسيد طوائف النبيين والمرسلين سيلدنا محمل
~~عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام، والؤقوف معها في كل أمر بطن أو
~~ظهر.
# وكمال الإيمان أن يبذل العبد المال على حب ربه إلى ذوي القربى آلي
~~البيت بيت التبي (1)، فيتودد اليهم باهداء المال ليفرج كربة محتاجهم
~~ويسر قلب صغيرهم ويتقرب بحكم التوده إلى غنيهم، ويكون ذلك على
~~حب الله خالصا لا لعرض من الأغراض، وإلى ذوي القربى أرحام الرجل،
~~وإلى اليتامى والمساكين، وابن السبيل والسائلين، وفي الرقاب بعثقها في
~~سبيل الله تعالى، وبإعانة المكاتبين فيما كؤتبوا عليه، [34/ ب] وفك
~~الأسارى والمأخوذين ظلما، *ومن احياها فكأنما اخيا الناس جميعا*

PageV01P295

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_266.png)

# والإيمان الحق الذي كله بر هو : أن تقام الصلاة، وتؤتى الزكاة،
~~ويوقى بالعهد، ويصبر على تنزلات الأقدار في الباساء والضراء وجين
~~البأس الملم ms69 والجزع المهم يوم ملاقاة العدو حين الجهاد في سبيل الله
~~تعالى، فأهل هذه الخصال الشريفة والفعال الكريمة هم الذين صدقوا الله
~~عهده، وهم السادة في الدنيا والآخرة المتقون الذين خافوه فأهملوا خوف
~~سواه، قال تعالى: {ليس البر أن تولوأ وجوهكم قبل المشرق والمغرب} (البقرة:
~~177] ردا على أناس خاضوا في أمر القبلة ودعوا إليها هذا إلى المشرق
~~وهذا إلى المغرب، ثل يدعوا إلى قبلته انتصارا لنفسيه ونخوته، وترغيبا
~~بفيعله وعادته وما كان عليه، ويزعم أن ذلك هو البر والأمر العظيم الذي
~~يجب أن يعمل به ويدعى إليه، فقال الحق وغير قؤله باطل : {ليس الير)
~~(البقرة: 177] . . إلى قوله : {والمغرب} (البقترة: 177]، {وللكن البر من عامن بالله
~~واليوه الاخر والملية والكلي والنبيت وعالى المال على حيهه ذوى القربل
~~واليتمى والمسلكين وابن السييل والسالين وفي الرقا وأقام الصلوة وعاتى الزكوة
~~والموفوت يعهدهم إذا علهدوا والصبرين فى البآساء والضراء وحين البآس أوليك الذين
~~صدقوا وأولك هم المتفون} (البهرة. 177/(1) .

PageV01P296

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_267.png)

# 15- ومن الحكم المقصود: إجراء أحكام القصاص(1) على ما أنزل
~~الله حفظا ليظام الأمن الذي أمر بتحكيمه في خلقه، ويفسر هذا قوله تعالى :
~~{ولكم في القصاص حيوه يكأولي الآلباب} (البقرة. 179] .
# 16- ومن الحيم المقصود: انفاد وصية الميت أخذا بالتقوى وخوفا
~~من الله؛ لأن الله جعلها حقا على المتقين، قال تعالى : {فمن بدلهه بعدما
~~سمعه فنما إيمهه على النين يبدلونهه إن الله سميع عليم (ن} (البقرة : 181](2) .
# 17- ومن الحئم المقصود: صيام شهر رمضان، ومن آداب الحكم
~~التطوع في الصيام لسر قوله تعالى : {يايها الذين  امنوأ كيب عليكم الصيام
~~كما كنب على الزي من قبلحعم لعلكم تنقون [ب)} (البقرة: 183] .
# 18 - ومن الحكم المقصود: اعتقاد قرب الإجابة عند الدعاء، ايمانا
~~بالله، وانسييلاخا عن غيره، وتحققا بحال النبي  وآليه وأصحابه،
~~فإنهم كانوا إذا دعوا الله دعوه وهم مؤقنون بالاجابة، قال تعالى :

PageV01P297

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_268.png)

~~{وإنا سألك عبادى عنى فني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان} (البقترة:
# 1)(1   (35/ ا).
# 19- ومن الحكم المقصود: أن لا تأيل الأمة أموالها بينها بالباطل (2)،
~~ولا تلقي بأزمة حكمها ms70 إلى الحكام لتأخذ حطها منها بالزور والحيلة
~~والغلبة، فالمنع القرآني قاطع بنص: (ولا تأكلوا امولكم بينكم بالبطل وتدلوأ
~~بها إلى الحكاو لتأحلوأ فريقا من أمول الناس بالثو وأنت تعلمون (بي)*
~~البقرة : 188].
# 20 - ومن الحكم المقصود: القتال في الله وهو الجهاد في سبيليه،
~~ولكن بشروط الكف عن التعدي عملا بقؤله تعالى: {وقتلوأ فى سيل الله

PageV01P298

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_269.png)

~~ألزين يقيلونك ولا تعتدوأ إب آلله لا يحب المعتدي (ف)} (البقة:
~~.219
# 21 - ومن الحكم المقصود: أن لا يتخذ الكافرون أولياء من دون
~~المؤمنين(1)، ومن يفعل ذليك ويتخذ دؤن اخوانه المؤمنين عصابة الكافرين
~~أولياء فليس من الله في شيء إلا أن يخشاهم، ويكون ذلك في حال مجبر
~~فعليه (2) أن يحذر الله في فيعله ما أمكنه ويرقب قوله تعالى: {لا يتخذ
~~المؤمنون آلكفرين اولياء من ذون المومنين ومن يفعل ذلك فلس م الله فى شىء
~~إل أن تكتقوا منهتر ثقنة ويحذرم الله نفسة وإلى الله المصير ()} (آل عمران:
~~.[2)
# 22 - ومن الحكم المقصود: الإنفاق في سبيل الله بشرط أن لا يثبع
~~ذليك الانفاق مر ولا أذى، وأن يكون خالصا لوجه الله تعالى، قال ربي :
~~{ الذين ينفقون أمولهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى لهم
~~اجرهم عند ريهم ولا خوف عليهرر ولا هم يحرنوب ب] قول معروف ومغفرة
~~حير مص يتبعها اذى والله غني حلي }(البقرة: 722 - 223)(3).

PageV01P299

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_270.png)

# 23 - ومن المحكم المقصود: التذكر وصحة التفكر، والرجوع بالإخلاص
~~في الأحوال والشؤون ببصيرة نور العقل إلى الله تعالى، وهذا مما ينتج
~~الجكمة بشاهد ما ورد في الخبر : «من أخلص لله أربعين صباحا تفجرت
~~اينابيع الجعمة من قلبه وجرث على لسانه»(1)، ومن أخلص لتتفر، لم
~~تتفر، ونص الكلام القديم: {يوتى الجمة من يشاء ومن يؤت الجكمة
~~فقد أوفي خيرا كثيرا وما يذكر إلآ أولوا الألبب )} (البقرة. 308(2).

PageV01P300

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_271.png)

~~24 - ومن الحكم المقصود: إفراد الواحد سبحانه بالو حدانية(1)، ورد
~~اكل ما يشؤب هذا الإفراد من الشرك والحلؤل والاتحاد(2)، وظمس ثايرة

PageV01P301

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_272.png)

~~هذه ms71 البدع المضلة، وهشم أنف هذه الدعاوى الدافعة إلى النار، قال ربي
~~[35/ ب] وله الأمر : {ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتب والحكم والنبوة
~~ثم يقول للناس كونوا عبادا لى من دون الله وللكن كونوا ربنيحن پما كنشد تعلمون
~~الكنب وبما كنشد تدرسون لانا) ولا يأمركم أن تنجذوأ لملتيكهة وآلنبي ربابا
~~ايأمكم ئلكفر بعد إذ أنتم مسلمون ال)} (ال عمران : 79 -.8)(1) .
# 25 - ومن الحهم المقصود : الاتحاد على كلمة الحق والاغتصام
~~لأ جلها بالله وآياته، قال تعالى: (وأعتصموأ بحبل الله جميعا ولا تفرقوا} لآل
~~عمران : 103) (2) .

PageV01P302

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_273.png)

# 26 - ومن الححم المقصود: أن تقدم أمة من المسلمين في كل عهد
~~وزمن فتدعوا بالنيابة عن النب الكريم، القائم بنصر كلام الله القديم،
~~وتسوق الناس إلى الخير، وتأمرهم بالمعروف، وتنهاهم عن المنكر،
~~وهذا باعث فقلاجهم، بشاهد قوله تعالى : (ولتكن منكم أمة يدعون إلى
~~الخير ويأمرون بلعروف وينهون عن المكر وأوليك هم المفلحوب (قنل)*
~~(آل عمران : 104]11.
# 27 - ومن الحم المقصود: الانفاق في السراء والضراء، وكظم العيظ
~~والعفو عن الناس، وهذه خصال النبي المتبع المطاع ، وخصال احباب
~~الله  ورضوا عنه، قال الله تعالى : {الين ينفقون فى السراء والصراء
~~والكاظمين الغيظ وألعافين عن الناس والله يحيب المحسنيب (ان )} (آل عمران :
~~.[13
# 28 - و من الحكم المقصود: ذشر الله عد فعل الذنب(2)، ليگؤن وازعا

PageV01P303

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_274.png)

~~العبد، والاستخفار وترك الإصرار، وذلك هو التوبه بالإقلاع عن الذنب،
~~ويعقب ذليك الغفران وسنى الجنان بقاطع نص : (والزي إذا فعلوأ فحشة
~~أو ظلموا أنفاعم ذكروا ألله فأستغفروا لذنوبهم ومن يخفر آلذنوبب إلا الله ولم
~~يصروأ على ما فعلوأ وهم يعلموب () أوليك جزاؤهم مغفره من ربهم وجنت
~~تجرى من تحتها الأنهر خلدي فيما ونعم أجر العملين (} (آل عمران:
~~.[136-134
# 29 - ومر الحكم المقصود: اعلاء دعامة الششر لله باغلاء كلمة الدين
~~في كل زمن مع القائم لها (1) بشرط العمى عن عين كل قائم بذلك انمحاقا
~~بآمر الله وإعظاما ليشأن الله، وبذليك يسح(2) فيض الكرم جزاء على هذا
~~الشكر الأتم الأكمل، قال تعالى، وفي ms72 قوله تبصرة للموقنين، وهذا هو
~~أصدق القائلين: {وما يحمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل افين مات أو
~~قيل أنقلبشم عل اعقيكم ومن ينقلب عل عقبيه فلن يضر الله شيعا وسيجزى
~~ألله الشرين بل)} (آل عمران : 144] (3) .
# 30 - ومن الحكم المقصود: ترك الفظاظة(4) والغلاظة، والعفو عن

PageV01P304

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_275.png)

~~المذنبين من المسلوين، والدعاء لهم، ومشاورة من تصح مشورته منهم،
~~وفي العزم على كل أمر تعضيد العزم بالتوكل على الله تعالى(1)، قال تعالى :
~~{ولو كنت ففا غليظ القلب لانفصوا من حولل فآعف عنهم وأستغفر لهم وشاورهم
~~في آلم فذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحيب آلمتوكلمين} (آل عمران : 159 (2) .

PageV01P305

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_276.png)

# 31 - ومن الحيم المقصود: زيادة الإيمان المترع(1) القلب أمنا عند
~~تهويل الناس بالناس، والقيام بشدة الثبات وعلو الهمة، وحسن المقابلة
~~المودة على مثن التدبير الحسن، وكل هذه من لوازم الإيمان، لأنها من
~~الباب أواهر الله تعالى المنزلة في كتابه القديم، وهنالك فأهل هذه الخصال
~~الشريفة موعودون بنعمة الله وفضله، وأنهم لم يمسسهم سوء، وعليهم رداء
~~الرضا، قال تعالى: {آلذين قال لهم ألناس إن الناس قد جمعوأ لكم فأخشوهم
~~قرادهم ايمنا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ([) فأنقلبوأ ينعمة من اله وفصل
~~لم يمسسهم سوه وأتبعوأ رضون الله والله ذو فصل عظيه ()} (آل عمران:
~~.(173-74،(2
# 32 - ومن الحم المقصود: التبري من البخل، فإن البخل فيه من
~~سقؤط الهمة وضعف الإيمان وسؤء التدبير الغاية، قال تعالى: {ولا يحسبن
~~الذين يبخلون يما عاتهم اله من فضلهه هو خرا للم بل هو شر للم سيطوقون ما
~~بخلوأ بهه يوم القيمة ولله ميرث السموت والارض واله بما تعملون خبير (زب)*
~~(آل عمران : 180].
# 33 - ومن الحكم المقصود: الصبر على الأذى في سبيل الله، وإن ذلك
~~لهو العزم في الأمر والقدم الراسخ الذي يأخذ بالعبد إلى حضرة القرب،
~~قال تعالى: {لشبلوت في أمولم وألليام ولتسمعب من آلزبين أوثوأ

PageV01P306

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_277.png)

~~الكتب من قبلكم ومن آلزيب اشركوا أذف كثيرا وإن تصيروأ وتتقوا
~~فإن ذللك من عزو الأمور ي} (آل ms73 عمران : 186] .
# ولا يغربن عن فيرك أيها العارف أن المنافق رضيع الكفر ينضح مما
~~ينضح منه الكافر، فإن آذاك فاصبر على إيذائه، واستعن عليه بالله، وعامله
~~من جنس عمله واتق الله، وأنت مجازى على صبرك بكل خير، قال تعالى :
~~{فا لذين ها جروا وأخرجوأ من ديرهم وأوذوأ في سكيبيلى وقتلوأ وقرتلوأ لا كفرن عنهم
~~سيعاتهم ولألنهم جنتي تحرى من تحتيها الأنهر ثوابا من عند الله والله عنده.
~~حسن الثواب} (آل عمران : 195) (1).
# 34 - ومن الحثم المقصود: الصبر والمصابرة والمرابطة والتقوى،
~~وهذه القواعد الأربع روح الإيمان، لا يكؤن المؤمن الكامل إلا صبورا،
~~ولا يكون الصابر الكامل إلا مصابرا، ولا يكون المصابر الكامل إلا
~~م ابطا ، ولا يكون المرابط الكامل إلا تقيا، وهنالك يكون من
~~المفلجين، قال تعالى: (يايها الزيرب ءامنوأ اصبروأ وصابروا ورا يطوأ واتقوا

PageV01P307

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_278.png)

~~الله لعلكم ثفلحو {ا} (ال عمران : 200) (1) .
# 35 - ومن الحيم المقصود: الأخذ بالعدل، والقيام بالإحسان، وإيتاء
~~ذي القربى، والتباعد عن الفحشاء والمنكر والبغي، وهنا أس(2) الإسلام،
~~قال تعالى: {إن الله ئمر بألعدل والاحسن وإيتآي ذى القرك وينعى عن
~~الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلحم تذكرو (ن} (التحل: 290(2) .
# 36 - ومن الحكم المقصود: التحقق بمشهد حكم قوله تعالى: {لكيلا

PageV01P308

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_279.png)

~~تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما عاتكمع والله لا يحب كل مختال فخور
~~ليي) [الحديد: 23].
# أئ سادة، القرآن سر سرارة كل أمر، وعين أعيان كل الحقائق، ونور
~~الله العظيم، وحبل الله المتصل منه إلى خلقه، وهذه حكمه وحقائفه
~~وسرادق (1) أسراره، فخدوا بها وإياكم والانحراف عنها ، {فمن اعتدى عليكم
~~فاعتدوأ عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوأ الله} (البقرة. 194(2) . ..........

PageV01P309

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_280.png)

~~ددد د د د د د د د د د د.................................

PageV01P310

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_281.png)

~~وقفوا في كل حال وطور وفعل عند حدود الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله،
~~إنا لله وإنا اليه را جعون.
# هذا ما فتح الله به اليوم على عبده الضعيف أحيود، هو ولى التوفيق،
~~ألا إلى الله تصير الأمور، والحمد لله رب العالمين .

PageV01P311

![image ms74 filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_282.png)

# [التيد هاشم الأحمدى وبسنده في الريق]
# قال [ .. 0) (1) أبو المكارم هاشم الأحمدي العبيدي ، ابن أبى السعود
~~سمعد(2)، بن سلامة(3)، بن أحمد عبيد(4)، ابن أبى المفاخر عبد الله المدني
~~ثم الأشبيلي(5)، ابن أبي الفوارس علي الحازم الرفاعي الحسيني، وتقدم
~~ذكر نسبه إلى حضرة المصطفى الأعظم  بنسب سيدنا الإمام السيد أحمد
~~الرفاعي الكبير ، فإن هذا السيد الجليل العظيم القدر، أعني : عليا الحازم
~~الرفاعي هو الجد الجامع بيننا وبين سيدنا ومولانا ووسيلتنا إلى الله تعالى
~~شيخ مشايخ العالم [37/ أ القطب الغوث الأعظم بركة الوجود السيد

PageV01P312

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_283.png)

~~أحمد محى الدين الكبير الحسيني الرفاعي فنه وعنا به ونفعنا به وأمة جده
~~بعلومه وبركاته:
# إنى قد تبريت وتشرفت وجمع الله على شتاتي فأتحفت بالخرقة المباركة
~~الأحمدية الرفاعية(1) من شيخي وسيدي وابن عمي نائب التبي  في الأمة

PageV01P313

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_284.png)

~~دددد د د د د د د د د د د . .. .............................

PageV01P314

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_285.png)

~~دددد د د د د د د د د د د . .. .............................

PageV01P315

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_286.png)

~~دددد د د د د د د د د د د . .. .............................

PageV01P316

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_287.png)

~~المحمدية مجدد شريعته المصطفوية السيد أحمد الكبير الرفاعي رطل نه في
~~سنة خمس وخمسين وخمسمائة في حرم جده سيد المرسلين عليه صلوات
~~رب العالمين ثالث يوم من اليوم الذي مدت له فيه يد المصطفى عليه
~~الصلاة والسلام من قبره بين الألوف على رؤوس الأشهاد، وشهد له بذلك

PageV01P317

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_288.png)

~~الحاضر والباد وذلك في اليوم السابع عشر من شهر محرم الحرام من السنة
~~المذكورة، وهو وعللينه أخذ عن شيخين،
### | [أشياخ الطريق]
# الأول: علامة واسط شيخ الإسلام الشيخ علي القاري القرشي (1)، وهو
~~عن الشيخ أبي الفضل بن كامخ (2)، عن الشيخ غلام بن تركان(3)، عن
~~الشيخ أبي علي الرؤذباري(4)،   ب

PageV01P318

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_289.png)

# عن الشيخ علي العجمي (1)، عن الشيخ أبي بكر الشبلي (2)، عن الإمام
~~تاج الطائفة الشيخ الجنيد البغدادي (3) .

PageV01P319

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_290.png)

# والشيخ الثاني: وهو خاله قظب الوجود شيخ الشيوخ الإمام الكبير سيدي
~~منصور البطائحي الرباني الأنصاري الحسيني (1)، وهو عن خاله الشيخ
~~أبي ms75 منصو الطيب(2)، عن ابن عمه الشيخ أبي سعيد يحيى الجاري(3)،

PageV01P320

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_291.png)

~~عن الشيخ محمد أبي المكنى بأبي علي القرمزي الترمذي(1)، عن الشيخ
~~أبي القاسم السندوسي(7)، عن القاضي محمد رويم البغدادي (3)، عن
~~الإمام الجنيد، وقد سبق ذكره في السند الأول.
# والجنيد لبس الخرقة وأخذ الريقة المباركة عن خاله السري
~~السقطي(4)، عن العارف الإمام معروف الكرخي(5)، عن الحجة أبي

PageV01P321

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_292.png)

~~سليمان داود الائي(1)، عن الشيخ الحبيب العجمي(7)، عن سيد التابعين
~~الحسمن البصرع6(3)،...................

PageV01P322

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_293.png)

~~عن أمير المؤمنين وسيد الزاهدين ويعسوب(1) المتقين وصهر النبي الأمين
~~وناصر الستة والدين أسد الله الغالب سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله
~~وجهه ورضي عنه وعنهم أجمعين (2)، عن ابن عمه سيد خلق الله وأشرف
~~رشل الله سيدنا وسيد العوالم محمل رسول الله عليه [37/ ب] وعلى
~~إخوانه التبيين والمرسلين أفضل صلوات الله وأتم تسليمات الله، وهو عليه
~~الصلاة والسلام قال : «أدبني ربي فأحسن تأديبي» (3).

PageV01P323

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_294.png)

~~[الختم الشريف لدفع المهتمات فى الملقات]
# وقد كان شيخخنا وسيدنا علم العارفين سلطان الأولياء والصالحين السسيد
~~أحمد الكبير الرفاعي رنه يجمع أصحابه عند الحاجة لدفع المهمات
~~متحلقين (1) ويقرا وهم معه جهارا يقرؤون :

PageV01P324

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_295.png)

~~فاتحة الكتاب ثلاثا .
~~وآية الككرسي ثلاثا .
~~وسورة القدر ثلاثا .
~~وسورة النصر ثلاثا .
~~وسؤرة الإخلاص والمعوذتين والفاتحة ثلاثا ثلاثا .
~~ويقول : {سلم قولا من رب رجيه (ي} إحدى وعشرين مرة.
~~{فقالوا ربنا عاينا من لدنك رحمة وهئ لنا من أمرنا رشدا} إحدى
~~وعشرين مرة.
~~«بسم الله الذي لا يضر مع اشمه شئء لا في الأرض ولا في
~~السماء، وهو السميع العليم»(1)، إحدى وعشرين مرة.
~~لا إله إلا الله مئة وإحدى وعشرين مرة.
~~الله، مئة وإحدى وعشرين مرة.
~~الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله، يا أحمد قلت جيلتى
~~وأنت وسيلتي فأدركنى، إحدى وعشرين مرة.
~~ويختم بالفاتحة على النية، يحصل المراد بإذن الله تعالى، وكان من
~~دأب أصحابه بعد الصلاة على النبي  أن يقولوا : يا عباد الله أغيثونا
~~ثلاثا(2)، يا محبوب رسول الثقلين يا أبا العلمين، يا سيدي ms76 أحمد الرفاعي
~~المدد ثلاثا .

PageV01P325

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_296.png)

# ويختمون بالفاتحة إلى [ ..0)(1) المقدام ه وجمعنا عليه فى دار
~~السلام بسلام مع جده سيد الوجودات سيدنا محمل عليه من ربه أفضل
~~الصلاة وأكمل السلام.

PageV01P326

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_297.png)

### | الخاتمة
# الحمد لله، والصلاة والسلام على سيد خلق الله، رسولنا ونبينا وحبيبنا
~~وشفيعنا محمد رسوله ومصطفاه، وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأنصاره ومن
~~والاه.
# أما يعد. . فها أنا أقف مفتخرا متباهيا بأخلاق وسيرة الإمام الرفاعى
~~للعه، فهي دليل على كماله ورفعته ، فإن الأخلاق أعظم شاهد على وصلة
~~الأعراق ، ولله در شيخنا سراج الدين الرفاعي حيث قال في هذا المعنى (1) :
~~إن الشريف إذا ترونق شييمة   قرشية قامث بها الأعراق
~~وإذا أراد باغ قع نسبة عزه  شهدث له الأظوار والأخلاق
# وقال العلامة الألوسى رحمه الله (2) :
~~قال النبي مقال صدق لم يزل يثلى على الأسماع بالأفواه
~~إن غبت عن أصل الفتى فبفعله تهدى لخاية أضله المتناهي
# وغير خافى أن الله بعث رسوله  لتكميل مكارم الأخلاق، فمن ذلك
~~علم أن حسن الخلق أعلى المراتب، وقد وصف الله نبيه في كتابه العزيز :
~~{وانل لعل خلقي عظيه (} (القكم: 4)، وكان  أبهج الناس، وقال فيه
~~حسان بن ثابت(3) :

PageV01P327

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_298.png)

~~وأحسن منك لم تر قطط عيني وأجمل مثك لم تلد التساء
~~اخلقت مبرعا من كل عيب كأنك قد حلقت كما تشاء
# وما أحراه بقول الشاعر، بل لا يحمل على غيره من الأوائل
~~والأواخر، وفيه من الفضل ما في الناس كلهم وليس في الناس معنى من
~~معانيه .
# ثم أعلم أن أشرف الخصائص: خصيصة الاقتداء به عليه الصلاة
~~والسلام، وأعظم الأحوال ما طابق حاله، السامي المقام، كيف لا وقد
~~قال عليه الصلاة والسلام: «حسن الخلق حلق الله الأعظم»(1).
# وقال عليه الصلاة والسلام: «حسن الخلق نصف الدين»(2).
# وقال عليه الصلاة والسلام: «إن خيارم أحاسنكم أخلاقا»(3).
# وقال عليه الصلاة والسلام: «الملق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب
~~الماء الجليد، والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل»(4).
# ولذلك أحببت أن أجعل في خاتمة هذا الكتاب شيئا مما اتصف به
~~سيدنا الإمام ms77 الرفاعي من الحلم والإشفاق والتواضع وكرم الأخلاق ملصة
~~من كتب القوم الذين ترجموه بكتب عديدة على مر العصور واختلاف

PageV01P328

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_299.png)

~~الدهور، ذكر الإمام المحدث علي أبو الحسن في كتابه «ترياق
~~المحبين»(1) : قال كان السيد الإمام الرفاعي هين المؤنة، غني النفس،
~~حسن المعاشرة، دائم الإطراق، كثير الحلم، كاتما للسر حافظا للعهد كثير
~~الدعاء للمسلمين، هينا لينا، يصل من قطعه، ويعطى من منعه، ويعفو عمن
~~ظلمه، ويحسن من مجاورة من جاوره، ويصفح عن سيئات الإخوان،
~~ويطعم الجائع ويكسو العريان، ويعود المريض برا كان أو فاجرا، ويشيع
~~الجنائز ويجالس الفقراء، ويواسي المساكين، ويصبر على الأذى، ويبذل
~~معروفه وينصح عدوه، ويبدئ من لاقاه بالسلام، إن منع صبر وإن فتح الله
~~عليه بشيء آثر، وإذا دعي ما يقول للداعي إلى أين، ويكنس الرواق
~~والمسجد بنفسه، ويظهر الفرح للناس، والغم لغمهم، ويحث على فعل
~~الخيرات، ويرشد على مكارم الأخلاق، وإذا خاطب أحدا يقول له : يا
~~سيدي، كبيرا كان أم صغيرا، وإذا عجب من شيء يتبسم، ويكره القهقهة،
~~و ويصل ذوى الرحم، ويقبل عذر المعتذر إليه، وربما عذره قبل اعتذاره،
~~خوفه أكثر من فرحه، يفوح من نفسه رائحة الكبد المشوي ، إذا مشى في
~~الطريق لا يلتفت يمينا ولا شمالا ، ولا ينظر إلا في موضع قدمه ، يأخذ
~~بأيدى العميان يقودهم، ويحفظ جناحه لهم، ويسألهم الدعاء، ويتردد إلى
~~أبواب المساكين، ويحمل لهم الطعام ويعرفهم نفسه ، ويخرج بالقربة ليلا
~~والناس نيام فيمليها ويحملها إلى بيوت الأرامل والمساكين، ويخدم
~~المرضى والمجذمين، ويلزمهم ويتعاهدهم ويغسل ثيابهم، ويحمل الطعام
~~إليهم، ويأكل معهم، ويسألهم الدعاء له، وكان لليتيم كالأب الشفيق،
~~وللأرامل كالزوج الأليف، وإذا أراد أن يتكلم بكلمة أعتبرها قبل أن

PageV01P329

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_300.png)

~~يخرجها من فيه، فإذا رأى فيها صلاحا تكلم، وإلا ردها، وكان يشق عليه
~~تضييع نفس من أنفاسه في غير طاعة الله، ولا يفرط في شيء من وقته،
~~ويقول : من اشتخل بما لا يعنيه فاته ما يغنيه، وكان ينشد شعرا :
~~يا أيها المعدود أنفاسهآ يوشك يوما أن يتم العدد
# وذكر الإمام ms78 جلال الدين اللاري في «جلاء الصدأ» نبذة من أخلاقه
~~قائلا (1) : وكان السيد الإمام الرفاعي يتأسف ويقول: بقي القليل، وكان لا
~~يرى الاشتغال بشيء من الدنيا عند دخول الوقت، طلب مرة ماء ليشرب
~~فسمع الأذان فقال : حضر حق الحق، وبطل حق النفس، وكان يصفر لونه
~~إذا وقف في الصلاة، وإذا صلى صلاة الصبح جلس مكانه حتى تطلع
~~الشمس، ويتركع موضع الضحى والإشراق، ودموعه غزيرة، وأوجاعه
~~كثيرة، وبكائه طويل، وكان ينشد شعرا :
~~والله لو علمت روجي بما علقت  قامت على رأسها فضلا عن القدم
# وكان إذا خلا وقف على رأسه طويلا عرف ذلك من كان يصحبه
~~ويدخل عليه في خلوته، ويقرأ آية الكرسي دبر كل صلاة، وأكثر ما يقرا
~~فاتحة الكتاب في طرقاته، ويحافظ على الوضوء، ويأمر باستدامته، وإذا مر
~~بمسجد دخل وصلى به حضرا كان أم سفرا، وإذا دخل منزلا أودعه
~~بركعتين، الأدب شعاره، والتواضع آثاره، ورأى زوجته الصالحة - جعل
~~الفردوس مأواها وبلغها من أعلى الدرجات مناها - تطحن بالرحى، فجلس
~~معها وساعدها في الطحن، واشترى يوما سمكة من السوق فحملها بنفسه،
~~ولم يمكن أحدا من حملها، وإذا وجد في الطريق أذى يزيله بنفسه ويرفعه

PageV01P330

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_301.png)

~~بيده، ثم يمضى ويغسل يده منه، ولا يحتقر ما أهدى إليه ولو كان حشفا،
~~ولا يقبض يده عن من أراد مصافحته، ولا يمن أحدا من تقبيل يده، ولا
~~يدع أحدا يحمل معه، ولا يستخدم أحدا من الفقراء فى حاجته لنفسه، ولا
~~يتجاسر آن يلغو بين السنة والفرض، ولا يجري ذكر الدنيا في مجلسه، ولا
~~يستدبر القبلة غلبا احتراما للكعبة زادها الله شرفا ، فلا يقوم ولا يجلس إلا
~~على ذكر الله تعالى، ولا يقول فى الرضا والغضب إلا حقا، ولا يرى
~~الشكوى إلى سلاطين الأرض، وإذا انقطع أحد عن الجمعة والجماعة يسأل
~~عنه إذا كان مريضا عاده أو بعث من يعوده، وإذا كان انقطاعه لحاجة أعانه
~~على قضائها ، يحب النفقة على الإخوان. الخ ما قال في خلاصة الإكسير
~~برواية العارف بالله عبدالملك بن حماد الموصلى (1).
# وأود ms79 أن أتكلم في الخاتمة شيئا من كرامات السيد أحمد الرفاعي،
~~وأشهرها كرامة مد اليد التي رآها المؤلف بعينه، وكانت سببا لسلوكه،
~~وانحداره من المدينة المنورة إلى واسط ، ثم إلى مدينة أم عبيدة، وكان
~~يدون مجالس الإمام السيد الرفاعى، وهذه الكرامة ليست الوحيدة بل
~~اشتهرت أكثر من آآخواتها لعظمة اليد النبوية الطاهرة وخروجها بعد ستة
~~قرون، واستعرض كرامات الرفاعية العلامة الرحلة ابن خلكان حيث قال :
~~والطائفة المعروفة بالرفاعية والبطائحية من الفقراء منسوبة إليه، ولأتباعه
~~أحوال عجيبة: من أكل الحيات وهى حية، والنزول في التنانير وهي تتضرم
~~بالنار فيطفئونها، ويقال: إنهم في بلادهم يركبون الآآسود، ومثل هذا
~~وأشباهه، ولهم مواسم يجتمع عندهم من الفقراء عالم لا يعد ولا يحصى،
~~ويقومون بكفاية الكل (2).

PageV01P331

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_302.png)

# وذكر صاحب «جلاء الصدأ» شيخ الإسلام الإمام اللاري : أن الشيخ
~~إبراهيم الأعزب ذكر كرامة أن السيد الرفاعي كان يأكل معهم الطعام،
~~فأخذته سنة من النوم ثم رفع رأسه، قال له إبراهيم : ماذا حدث لك يا جداه،
~~قال لا شىء، قال: بحق الله عليك، قال : جاء رجل معتقدا من بلاد الفرنج،
~~قاصد أم عبيدة لغرض التوبة وإعلان الإسلام، فأدركته المنية هناك، فاستنجد
~~بي، فذهبت له، ولقنته الإسلام، وأمرت من يقوم بتجهيزه ودفنه(1).
# لكرامة اجياع السماى]
# وذكر الإمام الحافظ عزالدين الفاروثي ، نقلا عن الشيخ كمال الواسطي
~~في بهجته : روى لنا الشيخ شمس الدين محمد بن عثمان عن الشيخ السيد
~~الكبير الرفاعي الحسيني قدس سره آآنه خرج مع مريديه ومحبيه، وبعض
~~مشايخ كرام ذات يوم على شاطئ الفرات، وجلسوا يتحادثون في أمر
~~التصوف والعلوم اللدنية والمواهب الإلهية فقام الشيخ محمد المذكور سائلا
~~السيد الكبير الرفاعي: أي سيدي، متى يصل المريد إلى مراده، ويصير
~~مرادا، ويتصرف فى الأكوان ظاهرها وباطنها ؟ فأجابه الشيخ السيد أحمد
~~الرفاعى قائلا : أى محمد لا يصل الواصل إلى هذه الرتبة حتى يخرج عن
~~نفسه، ومألوفات حسه، ويترك جميع الشهوات المباحات وغيرها، ويصرفه
~~الله في كون وجوده، وعوالمه، فإذا صرفه في كون وجوده وعوالمه صرفه
~~الله في الكون المطلق، ms80 وإذا صرفه في الكون المطلق صار أمره بأمر الله
~~تعالى، وإذا قال للشيء كن فيكون، وإذا التفت إلى هذا النهر الجاري وقال
~~لأسماكه أجيبوا طائعين مطبوخين مشويين، يطلع بإذن الله، ويطيعوه ولا
~~يخالفوا أمره، وكان في المجلس كبير الشأن يقال له عمر الفاروثي ابن

PageV01P332

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_303.png)

~~الخطيب، فقال له أي سيدي، هذا الرجل الذي ذكرتموه لم يكن مخلوقا،
~~بل يكون ربا ثانيا؟!
# فغضب السيد الإمام الرفاعى غضبا شديدا، وقال : تأدب يا عمر لا
~~أفلح من كفر، حاشا وكلا أن يصل المخلوق إلى مرتبة الربوبية، بل لله
~~أسماء وصفات، فإذا تخلق العبد بأسماء ربه وصفاته، وتحقق بهما ، فينظر
~~إليه الحق بعين قربه ، فيصير فعله من فعل ربه ، والتفت الشيخ إلى النهر
~~وقال للأسماك: يا خلق الله اتونى طائعين واحضروا إلي مشويين، لتأكل
~~منكم الإخوان والحاضرون، فما استتم قوله، حتى تراكمت عليه الأسماك
~~من البحر، ونطقت له بلسان عربي فصيح، السلام عليك يا خلاصة خلقه،
~~كل من لحمنا لنسعد به يوم القيامة، فأخذ الشيخ من الأسماك وهى مشوية،
~~ووضعها بين أيديهم، وأتى لهم من عالم غيب الله بخبز طري سخن رائحته
~~تفوق المسك والعنبر، فأكل الشيخ وأكل القوم أجمعون، وما بقي من
~~الأسماك إلا العظام النخرة، فقال له عمر الفاروثي : أي سيدي ما علامة
~~الرجل المتمكن في حاله المتصرف في كون وجوده وشؤونه، قال الشيخ
~~الكبير الرفاعى: وهو أن يقول لهذه العظام كوني سمكا كما كنت أولا بإذن
~~الله تعالى، فما استتم كلامه حتى قامت، وتناشرت سمكا حيا شاهدة
~~بالوحدانية ولمحمد  بالرسالة، وللشيخ الكبير بالولاية العظمى، فلما
~~صار ذلك انبهر القوم، ودهشوا قائمين على أقدامهم، كاشفين رؤوسهم،
~~شافعين لعمر الغاروتي في قبول التوبة مما وقع، فقبل توبته وجدد عهده
~~وعهودهم أجمعين، فقام عمر الفاروثي على قدميه وأنشد قائما :
~~مهجتي والقلب يا أهل الوفاء بمديح ابن الرفاعي شرفا
~~الولي الزاهد القططب الذي  هو تاج الأؤليا أهل الصفا
~~جاعت الأسماك تسعى نحوه  مذ دعاها بين قوم عرفا

PageV01P333

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_304.png)

~~أكلوا من لحمها يم غدت ms81 حية والأمر ما فيه خفا
~~يا مريد ابن الرفاعى لا تخف شيحك السيد عز الشرفا
~~هو سلطان شييوخ الأؤليا جده المختار طه المصطفى
~~كم له من همة ما بطلت وخيول عزمها ما وقفا
~~تفة من تحف القدس به نال أقطاب الوجود الثحفا(1)
# وهذه وغيرها من الكرامات كثيرة . . فلو أردت أن استعرضهن لسطرت
~~مجلدا ضخما، ولكن في هذا القدر كفاية.
# إشبات الكرامة ودليلها من القرآن والسنة]
# وهذه الكرامات وغيرها هى مما أقر ثبوتها القرآن والسنة، ودونها
~~الأئمة في كتبهم ومناهجهم.
# قال ابن تيمية - رحمه الله - في كتابه «الفرقان « ما نصه (2) : فأولياء الله
~~هم المهتدون بمحمد ، فيفعلون ما أمر به، وينتهون عما نهى عنه
~~وزجر، ويقتدون به فيما بين لهم أن يتبعوه فيه، فيؤيدهم بملائكته وروح
~~منه، ويقذف الله في قلوبهم من أنواره، ولهم الكرامات التي يكرم الله بها
~~أولياءه المتقين وخيار أولياء الله، كراماتهم لحجة في الدين، أو لحاجة
~~بالستگين، كما كانت معجزات نبيهم  كذلك.

PageV01P334

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_305.png)

# وكرامات أولياء الله إنما حصلت ببركة اتباع رسوله ، فهي في
~~الحقيقة تدخل في معجزات الرسول .
# مثل انشقاق القمر (1) وتسبيح الحصا في كفه(2)، وإتيان الشجر إليه
~~وحنين الجذع إليه (3)، وإخباره ليلة المعراج بصفة بيت المقدس(4)، وإخباره
~~بما كان وما يكون(5)، وإتيانه بالكتاب العزيز(6)، وتكثير الطعام والشراب

PageV01P335

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_306.png)

~~مرات كثيرة(1)، كما أشبع في الخندق العسكر من قدر طعام وهو لم ينقص
~~في حديث أم سليم المشهور (2)، وروى العسكر في غزوة خيبر من مزادة

PageV01P336

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_307.png)

~~ماء ولم تنقص (1)، وملا أوعية العسكر عام تبول من طعام قليل ولم

PageV01P337

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_308.png)

~~ينقص (1)، وهم نحو ثلاثين ألفا، ونبع الماء من بين أصابعه مرات متعددة
~~حتى كفى الناس الذين كانوا معه (2)، كما كانوا في غزوة الحديبية نحو ألف

PageV01P338

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_309.png)

~~وأربعمائة أو خمسمائة(1)، ورده لعين قتادة - أي : ابن النعمان - حين
~~سالت على خده فرجعت أحسن عينيه (2)، ولما أرسل محمد بن مسلمة لقتل
~~كعب بن الأشرف فوقع وانكسرت رجله فمسحها فبرأت(33)، وأطعم من

PageV01P339

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_310.png)

~~شواء مائة وثلاثين رجلا كلا ms82 منهم حز له قطعة، وجعل منها قصعتين فأكلوا
~~منهما جميعهم، ثم فضل فضلة(1).
# وقضى دين عبد الله أبي جابر لليهودي وهو ثلاثون وسقا . قال جابر :
~~فأمر صاحب الدين أن يأخذ التمر جميعه بالذى كان له فلم يقبل، فمشى
~~فيها رسول الله ، ثم قال لجابر : جد له، فوفاه الثلاثين وسقا، وفضل

PageV01P340

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_311.png)

~~سبعة عشر وسقا ومثل هذا كثير (1)، قد جمعت نحو ألف معجزة (2).
# وكرامات الصحابة والتابعين بعدهم وسائر الصالحين كثيرة جدا، مثل
~~ما كان أسيد بن حضير يقرأ سورة الكهف فنزل من السماء مثل الظلة فيها
~~أمثال السرج، وهي الملائكة نزلت لقراءته(3)، وكانت الملائكة تسلم على
~~عمران بن حصين(2)، وكان سلمان وأبو الدرداء يأكلان في صحفة،

PageV01P341

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_312.png)

~~فسبحت الصحفة أو سبح ما فيها (1).
# و«عباد بن بشر وأسيد بن حضير خرجا من عند رسول الله  في ليلة
~~مظلمة، فأضاء لهما نور مثل طرف السوط، فلما افترقا، افترق الضوء
~~معهما» رواه البخاري وغيره (2).
# وقصة الصديق في الصحيحين (3) : «لما ذهب بثلاثة أضياف معه إلى
~~بيته، وجعل لا يأكل لقمة إلا ربا من أسفلها أكثر منها، فشبعوا وصارت

PageV01P342

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_313.png)

~~أكثر مما هى قبل ذلك، فنظر إليها أبو بكر وامرأته، فإذا هي أكثر مما
~~كانت، فرفعها إلى رسول الله ، وجاء إليه أقوام كثيرون فأكلوا منها
~~وشبعوا» .
# وخبيب بن عدي كان أسيرا عند المشركين بمكة شرفها الله تعالى،
~~وكان يؤتى بعنب يأكله وليس بمكة عنبة (1).

PageV01P343

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_314.png)

# وعامر بن فهيرة قتل شهيدا، فالتمسوا جسده فلم يقدروا عليه، وكان
~~لما كان قتل رفع، فرآه عامر بن الطفيل وقد رفع. وقال عروة: فيرون
~~الملائكة رفعته(1).

PageV01P344

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_315.png)

# وخرجت أم أيمن مهاجرة وليس معها زاد ولا ماء، فكادت تموت من
~~العطش، فلما كان وقت الفطر وكانت صائمة، سمعت حسا على رأسها،
~~فرفعته فإذا دلو معلق، فشربت منه حتى رويت، وما عطشت بقية عمرهار11 .
# «وسفينة مولى رسول الله  أخبر الأسد بأنه رسول رسول الله ل
~~فمشى معه الأسد حتى أوصله مقصده»(2).
# والبراء بن مالك كان إذا أقسم على ms83 الله تعالى أبر قسمه، وكان الحرب
~~إذا اشتدت على المسلمين فى الجهاد يقولون: يا براء! أقسم على ربك،

PageV01P345

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_316.png)

~~فيقول : يا رب! أقسمت عليك لما منحتنا أكتافهم، فيهزم العدو، فلما كان
~~يوم القادسية قال : أقسمت عليك يا رب لما منحتنا أكتافهم وجعلتنى أول
~~شهيد، فمنحوا أكتافهم وقتل البراء شهيد] (1).
# وخالد بن الوليد حاصر حصنا منيعا، فقالوا: لا نسلم حتى تشرب
~~السم، فشربه فلم يضره (2).

PageV01P346

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_317.png)

# وسعد بن أبي وقاص كان مستجاب الدعوة، ما دعا قط إلا استجيب
~~له(1)، وهو الذي هزم جنود كسرى وفتح العراق (2).
# وعمر بن الخطاب لما أرسل جيشا أمر عليهم رجلا يسمى سارية،
~~فبينما عمر يخطب فجعل يصيح على المنبر: يا سارية! الجبل، يا سارية
~~الجبل الجبل، فقدم رسول الجيش فسأله، فقال يا أمير المؤمنين! لقينا
~~عدونا فهزمونا فإذا بصائح : يا سارية الجبل، يا سارية الجبل، فأسندنا
~~ظهورنا بالجبل فهزمهم الله (3).
# ولما عذبت « الزنيرة» على الإسلام في الله، فأبت إلا الإسلام وذهب
~~بصرها، قال المشركون: أصاب بصرها اللات والعزى، قالت: كلا والله،

PageV01P347

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_318.png)

~~فرد الله عليها بصرها (1).
# ودعا سعيد بن زيد على أروى بنت الحكم فأعمى بصرها لما كذبت
~~عليه، فقال: اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها واقتلها في أرضها، فعميت
~~ووقعت في حفرة من أرضها فماتت(2).

PageV01P348

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_319.png)

# والعلاء بن الحضرمي كان عامل رسول الله  على البحرين وكان
~~يقول في دعائه: يا عليم يا حليم يا على يا عظيم، فيستجاب له، ودعا الله
~~بأن يسقوا ويتوضؤوا، لما عدموا الماء، والإسقاء لما بعدهم، فأجيب .
~~ودعا الله لما اعترضهم البحر ولم يقدروا على المرور بخيولهم، فمروا
~~كلهم على الماء ما ابتلت سروج خيولهم، ودعا الله أن لا يروا جسده إذا
~~مات، فلم يجدوه فى اللحد(1)، وجرى مثل ذلك لأبي مسلم الخولانى
~~الذي ألقى في النار، فإنه مشى هو ومن معه من المعسكر على دجلة ، وهي
~~ترمي بالخشب من مدها ، ثم التفت إلى أصحابه فقال : تفقدون من متاعكم
~~شيئا حتى أدعو الله وخل فيه؟ فقال بعضهم ms84 : فقدت مخلاة، فقال : اتبعني،
~~فتبعته فوجدها قد تعلقت بشىء فأخذها (1).
# وطلبه الأسود العنسي لما ادعى النبوة، فقال له : أتشهد أني رسول الله؟
~~قال : ما أسمع، قال: أتشهد أن محمد رسول الله؟ قال : نعم، فأمر بنار
~~فألقي فيها، فوجدوه قائما يصلي فيها، وقد صارت عليه بردا وسلاما (3).

PageV01P349

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_320.png)

# وقدم المدينة بعد موت النبى ، فأجلسه عمر بينه وبين أبى بكر
~~الصديق، وقال : الحمد لله الذي لم يمتني حتى أرى من أمة محمد
~~من فعل به كما فعل بإبراهيم خليل الله(1)، ووضعت له جاريته السم في
~~ر طعامه فلم يضره، وخببت امرآة عليه زوجته، فدعا عليها فعميت وجاعت
~~وتابت، فدعا لها فرد الله عليها بصرها (2).
# وكان عمر بن عبد قيس يأخذ عطاءه ألفي درهم في كمه، وما يلقاه
~~سائل في طريقه إلا أعطاه بغير عدد، ثم يجيء إلى بيته فلا يتغير عددها ولا
~~وزنها(3).
# ومر بقافلة قد حبسهم الأسد، فجاء حتى مس بثيابه الأسد، ثم وضع
~~رجله على عنقه وقال: إنما أنت كلب من كلاب الرحمن، وإني أستحيي
~~من الله أن أخاف شيئا غيره، ومرت القافلة(4).

PageV01P350

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_321.png)

# ودعا الله تعالى أن يهون عليه الطهور في الشتاء، فكان يؤتى بالماء له
~~بخار، ودعا ربه آن يمنع قلبه من الشيطان وهو في الصلاة، فلم يقدر
~~عليه (1) .
# وتغيب الحسن البصري عن الحجاج، فدخلوا عليه ست مرات فدعا الله
~~يل فلم يروه(2)، ودعا على بعض الخوارج - كان يؤذيه - فخر ميتا . انتهى
~~ما ذكره ابن تيمية في كتابه الفرقان(3).
# فهذه أمثلة كثيرة لما حصل للصحابة  والتابعين من كرامات، وما
~~حصل لهم من الإكرام.
# ثم إن التئام الجروح بعد الضرب بالسيوف وآلات الحديد سبقتها معجزة
~~النبي يوم بدر حين قطع أبو جهل يد معوذ أي : ابن عفراء ىنه، فجاء
~~يحمل يده إلى رسول الله فبصق عليها رسول الله  وألصقها فالتصقت،
~~وغير ذلك مما يطول شرحه وهو ثابت في كتب السير المحمدية مسطور

PageV01P351

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_322.png)

~~وبين علماء الدين معروف ومشهور، وأما كرامة أخذ الحياة فإنها مسبوقة
~~بمعجزة موسى ms85 عليكلا، {فألقىى عصاه فإذا هى تعبان مبين ([إبنا) وتع يدد فذا هى
~~بيصضاه للنظرين (ن) قال الملا من قود فرعون اب هذا لسجر عليم لايلي)*
~~(الأعراف : 107 -109]، وقد قال الزمخشري في تفسيره الكشاف : أي عالم
~~بالسحر ماهر فيه، قد أخذ عيون الناس بخدعة من خدعه حتى خيل لهم
~~العصى حية(1).
# فانظر كيف أيد الله موسى بهذه المعجزة، وكيف أنكرها عليه من طمس
~~الله على قلبه، وانظر كان أخذ الحية أمرا عظيما حتى قرنه الله بقلب العصا
~~حية في العظيم، وكيف أخاف الله بالحية الكفار، وثبت قلب موسى
~~لأخذها بقوله تعالى: {قال خذها ولا تخف} (طله : 21]، قال الزمخشري (2) :
~~لا تخف، بلغ من ذهاب خوفه وطمأنينة نفسه أنه أدخل يده في فمها وأخذ
~~بلحيها .
# وهذه المعجزة الموسوية أجراها الله على السادة الأحمدية الرفاعية في
~~الأمة المحمدية، وحذا حذو ملأ فرعون من أنكر هذه الكرامة حسدا وعنادا
~~وعلوا في الأرض وفسادا .
# وأما دخول الرفاعية النار المضرمة فقد سبقتها معجزة إبراهيمية ذكرها
~~الله بقوله: {قالوا حرقوه وانصروأ *ا(لهتكم} (الأنبياء: 68) وهذه معجزة مشهورة،
~~وأما شرب السموم فقد سبقتها معجزة محمدية، وقعت للحبيب العظيم
~~ي روى ابو تحريرة رعلينه آن يهودية أهدت للنبي شاة مسمومة، فأكل منها

PageV01P352

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_323.png)

~~رسول الله  والقوم أكلوا منها، فقال رسول الله: «ارفعوا ايديم
~~فإنها اخبرتنى أنها مسمومة» (1).
# وروى أبو سعيد أيضا مثله إلا أنه قال : فبسط رسول الله  يده فقال .
~~كلوا بسم الله الرحمن الرحيم، فأكلنا وذكرنا الله ولم يضر منا أحد، وسبق
~~لك ما وقع لسيدنا خالد عندما شرب السم، وقد أسلم أهل الحصن على
~~يده ببركة هذه الكرامة المقتبسة من أشعة المعجزة النبوية، وخبرها منشور.
# وأما تسخير الأسود للطائفة الأحمدية المباركة الرفاعية، فعجيب أن
~~الحيوان يتغلب عليه سلطان الحق، فيذعن له ، ورهط من الناس يغلبهم
~~الشيطان فيصرفه عن الإقرار بالحق الآآبلج الواضح، وهذه الكرامة ظهرت
~~لعبد الله بن عمر ه، رجع من سفر كان فيه مرة فوجد جماعة على
~~الطريق، فقال : ما هذه الجماعة، فقالوا : هناك أسد قد ms86 قطع الطريق
~~عليهم، فنزل عن دابته، ومشى إليه فأخذه بأذنه ونحاه عن الطريق، ثم قال :
~~صدق رسول الله  حين قال : « لو أن اب ادم لم يخفت غير الله ما سلط
~~الله عليه غيره، وانما وكل ابن ادم لما رجا ابن ادم، ولو أن ابن آدم لم يرج
~~غير الله لم يكله الله إلى غيره »(2).
# فهذا يدل على أن من أطاع الله أطاعه كل شىء، ومن كان مع الله كان
~~الله معه حيث كان وحيث توجه .

PageV01P353

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_324.png)

# ولا يخفى ما وقع للإمام الأعظم والغوث الأجل الأكرم نور عين
~~الرسالة ونور رياض الجلالة، سيد الأولياء الأعاظم علي الرضا ابن الإمام
~~موسى الكاظم حيث روي أن المتوكل أمر خحدام السباع أن يجوعوا منها
~~ثلاثة، ويحضروهم إلى قصره، ففعلوا وقعد هو في المنظرة مع أصحابه،
~~وأغلق باب الدرج، وبعث إلى الإمام علي الرضا وأمر أنه إذا دخل باب
~~القصر يغلق الباب حتى يكون طعاما لها، فلما دخل أغلق الباب وبقي بين
~~السباع، وقد أصمت الأسود بزئيرها ، فلما مشى في الصحن يريد الدرج
~~مشت إليه السباع، وقد سكتت وما سمع لها حس حتى تمسحت به ،
~~ودارت حوله، وهو يمسح رؤوسها بكمه ثم ضربت السباع بصدرها الأرض
~~وربضت، فما هاشت ولا زئرت حتى صعد الدرج وتحدث مع المتوكل تم
~~انحدر، ففعلت السباع كفعلتها الأولى وما سمع لها حس ولا زئير، فقال
~~المتوكل : والله لو بلغتم هذا الخبر لأحد من الناس لأ ضرب هذه العصابة
~~كلهم، فما تكلم أحد ممن شهد هذه الكرامة حتى توفى المتوكل (1).
# وقد قال العلامة سعدالدين التفتازاني في شرح المقاصد (2) : «ظهور
~~كرامات الأولياء تكاد تلحق بظهور معجزات الأنبياء، وإنكارها ليس
~~بعجيب من أهل البدع والأهواء إن لم يشاهدوا ذلك من أنفسهم قط، ولم
~~يسمعوا به من رؤسائهم الذين يزعمون أنهم على شيء مع اجتهادهم في
~~أمور العبادات واجتناب السيئات، فوقعوا فى أولياء الله أصحاب
~~الكرامات، يمزقون أبدانهم، ويمضغون لحومهم، ولا يسمونهم إلا باسم
~~الجهلة المتصوفة. . 7.

PageV01P354

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_325.png)

# وهذه كرامات كانت تحصل على ms87 أيدي الصحابة وتابعيهم وتابع
~~تابعيهم . .، وكذلك تسلسلت إلى أن وصلت إلى يد السيد أحمد الرفاعى
~~وأتباعه ببركته في عصره، وأخذت عنه وعنهم في كل عصر، وأما كثرة وقوع
~~الكرامات في أصحابه في أيام التتر، فإنها لحكمة الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، قال صاحب البهجة الرفاعية : توفي ولى الله عزالدين الفاروثي بواسط
~~سنة أربع وتسعين وستمائة، وله ثمانون سنة، وقد أجمع رجال عصره ووقته
~~على فضله وكماله، وعلمه وزهده، وتخرج بصحبته كثير من الشيوخ، وانتمى
~~إليه معظم شيوخ خراسان وفارس، ومصر والشام، وممن أخذ عنه العهد
~~ولبس منه الخرقة الشريفة الرفاعية محمد المعروف بخاجة الدربندي، والشيخ
~~يعقوب، ويقال له محزوم جاه انيان، وغيرهما من مشايخ تركستان، وهذان
~~الشيخان قدس الله سرهما، اللذان حضرا عند هو لاكو ومعهما تلامذتهما،
~~ودخلوا الجميع النار وشربوا السم والنحاس المذاب، وبسبب ذلك رجع
~~هولاكو عن الكفر والزندقة وخاف من الأولياء وعظم الملة الإسلامية وأهلها،
~~كما ذكر ذلك العلامة أحمد القرمانى في تاريخه، والبيضاوى أيضا وابن كثير
~~في تاريخه، وممن أخذ عن عز الدين الفاروثي زين الدين المراغي، ومراغة
~~بلد الشيخ زين الدين هي البلدة التي مات فيها هولاكو، ثم نقلوه إلى قلعة
~~الثلث من أعمال سلمان. انتهى ما قاله أبو الهدى (1).
# وذكر الإمام الصياد(2): أجاز رجال هذه الطريقة العلية ربط القلب
~~والهمة بصاحب الطريقة لاستعمالها في ثلاثة مواطن : الأول: إحياء سنة
~~وقمع بدعة أتجاه أهل الزيغ من المارقين والكافرين، الثاني : للتخلص من

PageV01P355

![image filename](./0630HashimIbnSacdAhmadi.GhanimatFariqayn.pdf_page_326.png)

~~ظلم، أو لاستخلاص أحد المسلمين أيضا من ظلم ظالم وغدر غادر،
~~وا الثالث: لتزييد يقين السالكين، وتقوية اعتقادهم، وكل هذه المقاصد
~~المباركة عائدة إلى الله.
# وكثرة هذه الكرامات التي ظهرت في أيام التتار هي تدور حول هذه
~~المقاصد الثلاثة.
# وختاما لموضوع الكرامات قال الإمام السيد الرواس في أحكام
~~طريقتنا (1) :
~~ريقمنا أن الخوارق سهمهم لمن كان حيا والذي مات منهم
~~طريقمنا أن الكرامات لم تزل بأيدي رجال الله تبدو وتثظم
# اللهم بهم وبآبائهم آل أحمد والخليل إليك نتوسل يا رب، ونسألك
~~بحرمة جدهم ms88 سيد أنبيائك الذي هو الأصل الأكمل والذراع الأطول،
~~وبحرمة إخوانه ساداتنا النبيين وآل كل وصحب كلع أجمعين، اجعل عملنا
~~هذا خالصا لوجهك، وسلمنا من القواطع وأكرمنا بالخلق الحسن، وجنبنا
~~ما قلنا من خطأ أو زلل . . . آمين
# وصلى الله على معلم الناس الخير سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
# تم الكتاب والحمد لله (2)
# الذا  (لذا

PageV01P356 ms89