######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001098
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن المختار الرازي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الفضائل أحمد بن محمد بن المظفر بن المختار الرازي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 630
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كتاب حجج القرآن
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم القرآن :: كتب التفاسير وعلوم القرآن :: مواضيع عقدية محددة :: مواضيع في علوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: حجج القرآن
#META# 030.LibURI	:: JK_001098
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أحمد عمر المحمصاني الأزهري
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الرائد العربي
#META# 044.EdPLACE	:: لبنان
#META# 045.EdYEAR	:: 1402هـ- 1982م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# حجج القرآن PageV01P001
# | خطبة المؤلف
#
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# قال الشيخ الامام الاستاذ الأجل العالم العامل الفاضل الكامل السالك
~~الناسك المحقق المجتهد بدر الملة والدين حجة الإسلام والمسلمين وارث
~~الأنبياء والمرسلين امام الأئمة قدوة الأمة ناصر السنة قامع البدعة معين
~~الشريعة سيد المفسرين ملك المحدثين عمان المعاني نعمان الثاني أبو الفضائل
~~أحمد بن محمد بن المظفر بن المختار الرازي متع الله المسلمين بطول بقائه
# الحمد لله الذي جعلني ممن عنده علم الكتاب ولم يجعلني من اهل الزيغ
~~والارتياب والصلاة على محمد الشفيع يوم الحساب وعلى جميع الآل والاصحاب
~~أرباب الألباب واهل الكتيبة والكتاب والمحراب والحراب وبعد فان الله عز وجل
~~انزل الكتاب الكريم والقرآن العظيم تذكرة وهدى للمؤمنين وتبصرة وبشرى
~~للمحسنين وأمرنا بالتفكر في آياته والتدبر فيي كلماته فقال ( أفلا يتدبرون
~~القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وقال ( أفلا
~~يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ) وقال ( أفلم يدبروا القول وقال (
~~كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب وفي الحديث (
~~اذا التبست PageV01P003 عليكم الأمور كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن
~~فانه شافع مشفع وشاهد مصدق فمن جعله امامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه
~~ساقه إلى النار وهو اوضح دليل إلى خير سبيل من قال به صدق ومن عمل به أجر
~~ومن حكم به عدل ) فغصت في لحجه وتدبرت في حججه عملا بالكتاب والسنة وطمعا
~~في الثواب والجنة
# ( وليس كل قانص وغايص % يظفر باللأي وباللآلي )
# ( ولكن تأخذ الآذان منه % على قدر القرائح والفهوم )
# فاستخرجت منه حجج كل طائفة على اختلاف نحلهم وآرائهم وافتراق مللهم
~~واهوائهم وأصلهم ثمان فرق الجبرية وفي مقابلتها القدرية والمرجئة وفي
~~مقابلتها الوعيدية والصفاتية وفي مقابلتها الجهمية والشيعة وفي مقابلتها
~~الخوارج ومن هذه الفرق الثمان تشعبت الفرق الثلاث والسبعون وما من فرقة الا
~~ولها حجة من الكتاب وما من طائفة الا وفيها علماء نحارير فضلاء لهم في
~~عقائدهم مصنفات وفي قواعدهم مؤلفات وكل منهم يؤول دليل صاحبه على حسب
~~عقيدته ووفق مذهبه وما ms01 منهم من أحد الا ويعتقد انه هو المحق السعيد وان
~~مخالفه لفي ضلال بعيد ( كل حزب بما لديهم فرحون ) وليس قصدنا بيان معقولات
~~المتكلمين من المتأخرين والمتقدمين ولكن القصد ان نذكر في هذا الكتاب جميع
~~حجج القرآن بطريق الاستيعاب ثم نذكر حجج الحديث لكل قوم من القديم والحديث
~~لكيلا يعجل طاعن بطعنه في فرقه ولا يغلو قادح بقدحه في طائفة ويعلم ان هذه
~~الادلة ما تعارضت الا ليقضي الله امرا كان مفعولا من افتراق هذه الأمة على
~~الثلاث والسبعين تصديقا لقول رسول الله PageV01P004 ستفترق أمتي ثلاثا
~~وسبعين فرقة الحديث وقوله تعالى ( وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء
~~لهداكم أجمعين ) فذكرت الحجج قاطبة ولم أفتح أقفالها ولم أسم إغفالها على
~~مذهب أصحاب الظواهر وفيما ذكرنا مقنع وفي مجال المعقولات متسع فأما من قال
~~بان كلام أبي علي وأبي هاشم حجة وكلام الله ورسوله ليس بحجة فما اجهله من
~~جاسر وأجرأه من خاسر اتخذ الاسلام وراءه ظهريا وكاد يكون زنديقا دهريا جعل
~~الدين دبر أذنه وافتات على الشرع بغير اذنه أعاذنا الله من الافتراق عن
~~سواء السبيل واختراق مرامي القرآن بلا دليل ورتبت الكتاب على ثلاثين بابا
# ( الباب الأول ) في حجج اهل التوحيد على وحدانية الله من القرآن المجيد
# ( الباب الثاني ) في حجج الجبرية وهو مشتمل على فصول
# الفصل الأول في الارادة والمشيئة
# الفصل الثاني في تفسير تلك الآيات
# الفصل الثالث في نفي الهداية
# الفصل الرابع في اثبات الضلالة
# الفصل الخامس في تقليب القلوب
# الفصل السادس في الإغواء والاغراء
# الفصل السابع في الكتابة
# الفصل الثامن في تفسير تلك الآيات
# الفصل التاسع في الأذن
# الفصل العاشر في الخلق
# الفصل الحادي عشر في القدر PageV01P005
# الفصل الثاني عشر في تفسير تلك الآيات
# الفصل الثالث عشر في ان الكل من الله وليس إلى المخلوق شيء
# الفصل الرابع عشر في تفسير تلك الآيات
# الفصل الخامس عشر في الاحاديث التي وردت في هذا المعنى
# ( الباب الثالث ) في حجج القدرية وهو مشتمل على فصول
# الفصل الأول في ms02 الارادة
# الفصل الثاني في المشيئة
# الفصل الثالث في نفي الهداية والضلالة
# الفصل الرابع في ان الكفر والمعاصي بإزلال الشيطان
# الفصل الخامس في اضافة الظلم اليهم ونفيه عن الله تعالى
# الفصل السادس في إضافة الفعل إلى الكفار
# الفصل السابع في اضافة الفعل إلى نفس العبد
# الفصل الثامن في تأثير فعل العبد
# الفصل التاسع في حجج القدرية أيضا
# الفصل العاشر في الاحاديث التي وردت في هذا المعنى
# ( الباب الرابع ) في حجج المرجئة وهو مشتمل على فصول
# الفصل الأول في ان مرتكب الكبائر مؤمن مسلم
# الفصل الثاني في ان مرتكب الكبيرة يستحق المغفرة
# الفصل الثالث في ان مرتكب الكبيرة يستحق الرحمة
# الفصل الرابع في ان مرتكب الكبيرة يستحق الجنة
# الفصل الخامس في ان مرتكب الكبيرة داخل في دعاء الملائكة والأنبياء
# الفصل السادس في ان مرتكب الكبيرة لا يستحق الوعيد وأن المستحق
~~PageV01P006 له هو الكافر
# الفصل السابع في ان مرتكب الكبيرة يستحق الوعد
# الفصل الثامن في أن مرتكب الكبيرة ليس للشيطان عليه سلطان
# الفصل التاسع في الرجاء وحجة من قال ان الله لا ينزع الايمان من المؤمن
# الفصل العاشر في الأحاديث التي وردت في هذا الباب
# ( الباب الخامس ) في حجج الوعيدية وهو مشتمل على فصول
# الفصل الاول في ان مرتكب الكبيرة ليس بمؤمن
# الفصل الثاني في ان مرتكب الكبيرة يستحق الوعيد
# الفصل الثالث في ان مرتكب الكبيرة يستحق النار والعذاب
# الفصل الرابع في ان مرتكب الكبيرة يستحق الوعيد على التأبيد
# الفصل الخامس في الاحاديث التي وردت في هذا الباب
# الباب السادس في حجج الصفاتية وهو مشتمل على فصول
# الفصل الاول في حجج المثبتين للجهة
# الفصل الثاني في ذكر الوجه
# الفصل الثالث في ذكر العين
# الفصل الرابع في ذكر اليد
# الفصل الخامس في سائر الصفات
# الفصل السادس في الاحاديث الواردة في هذا الباب
# ( الباب السابع ) في حجج الجهمية وهو مشتمل على فصول
# الفصل الأول في حجج القائلين بنفي الجهة المعينة
# الفصل الثاني في حجج القائلين بالقرب الذاتي
# الفصل الثالث في حجج القائلين بانه مع كل ms03 أحد ذاتا PageV01P007
# الفصل الرابع في حجج القائلين بانه تعالى في كل مكان
# ( الباب الثامن ) في حجج الشيعة وهو مشتمل على فصول
# الفصل الاول في حجج القائلين بأن اجماع الصحابة ليس بحجة
# الفصل الثاني في حجج القائلين بإمامة علي بن أبي طالب
# الفصل الثالث في حجج القائلين منهم ببطلان خلافة أبي بكر وصاحبيه
# ( الباب التاسع ) في حجج القائلين بالاجماع وهو مشتمل على فصول
# الفصل الأول في بيان ان الاجماع حجة
# الفصل الثاني في حجج القائلين بفضل الصحابة رضوان الله عليهم
# الفصل الثالث في حجج القائلين بصحة خلافة الثلاثة
# الفصل الرابع في الاحاديث الواردة في هذا الباب
# ( الباب العاشر ) في حجج الخوارج وهو مشتمل على فصول
# الفصل الاول في حجج القائلين منهم ببطلان تحكيم الحكم
# الفصل الثاني في حجج القائلين منهم بعدم وجوب الامامة
# الفصل الثالث في حجج القائلين منهم بجواز الخروج على الامام
# الفصل الرابع في حجج القائلين منهم بجواز الظلم على الأنبياء عليهم
~~السلام
# الفصل الخامس في حجج القائلين منهم بجواز الكفر على الانبياء عليهم
~~السلام
# الفصل السادس في حجج القائلين بجواز المعاصي على الانبياء عليهم السلام
# الفصل السابع في حجج من يجوز سبيل الشيطان على الانبياء
# الفصل الثامن في حجج القائلين بجواز الخوف من غير الله على الأنبياء
# الفصل التاسع في حجج القائلين بجواز القتل على الانبياء
# الفصل العاشر في حجج القائلين انه يجوز عليهم ما يجوز على غيرهم
# ( الباب الحادي ) عشر في حجج القائلين بان القرآن كلام الله غير مخلوق
~~PageV01P008 وهو مشتمل على فصول
# الفصل الاول في حجج القائلين بان كلام الله تعالى حرف وصوت
# الفصل الثاني في حجج القائلين بأن المسموع عين كلام الله لا العبارة عن
~~الكلام
# الفصل الثالث في حجج القائلين بقدم القرآن
# ( الباب الثاني عشر ) في حجج القائلين بخلق القرآن وهو مشتمل على فصول
# الفصل الاول في الخلق
# الفصل الثاني في الجعل
# الفصل الثالث في الحدوث
# الفصل الرابع أيضا في ذلك المعنى
# ( الباب الثالث عشر ) في حجج القائلين برؤية الله تعالى في الجنة جوازا ms04
~~ووقوعا وهو مشتمل على فصول
# الفصل الاول في اللقاء
# الفصل الثاني في النظر والرؤية
# ( الباب الرابع عشر ) في حجج القائلين بنفي الرؤية
# ( الباب الخامس عشر ) في حجج القائلين بأن الإيمان قول وعمل وعقد بالقلب
# ( الباب السادس عشر ) في حجج القائلين بأن الايمان قول بلا عمل ولا نية
# ( الباب السابع عشر ) في حجج القائلين بان الايمان هو التصديق
# ( الباب الثامن عشر ) في حجج القائلين بان الايمان والاسلام واحد
# ( الباب التاسع عشر ) في حجج القائلين بان الايمان والاسلام متغايران
# ( الباب العشرون ) في حجج القائلين بان الايمان يزيد وينقص
# ( الباب الحادي والعشرون ) في حجج القائلين بان الرضا بالكفر لا يكون
~~كفرا PageV01P009
# ( الباب الثاني والعشرون ) في حجج القائلين بان الجنة جزاء الاعمال
# ( الباب الثالث والعشرون ) في حجج القائلين بان الجنة للمؤمنين فضلا
~~وعطاء
# ( الباب الرابع والعشرون ) في حجج القائلين بجواز تكليف ما لا يطاق
# ( الباب الخامس والعشرون ) في حجج القائلين بان تكليف ما لا يطاق غير
~~جائز
# ( الباب السادس والعشرون ) في حجج المسلمين في البعث والنشور
# ( الباب السابع والعشرون ) في حجج القائلين بكون الجنة والنار مخلوقتين
~~اليوم
# فصل في حجة من قال بفناء الجنة والنار
# فصل في حجة من قال بالخلود
# فصل في من قال ان المؤبد يكون موقتا
# فصل في حجة من قال بنفي الشفاعة وحجة من قال بالشفاعة
# ( الباب الثامن والعشرون ) في حجج القائلين بفناء العالم
# فصل في حجج القائلين بعذاب القبر
# فصل في من قال بنفي عذاب القبر ومن قال الانبياء لا يدخلون النار وحجة من
~~قال يدخلون
# ( الباب التاسع والعشرون ) في مسائل شتى وهو مشتمل على فصول
# الفصل الاول في حجج القائلين بعذاب القبر ومن قال بنفي العذاب
# الفصل الثاني في حجة من قال المعارف سمعية وحجة من قال عقلية
# الفصل الثالث في حجة من قال المقتول ميت بأجله ومن قال مقطوع عليه أجله
~~وفي حجة من قال الجدل مكروه ومن قال بجوازه وحجة من قال باعتبار النسب ومن
~~لم يعتبره
# الفصل الرابع في حجة من قال ان آباء الانبياء ms05 مؤمنون PageV01P010
# الفصل الخامس في حجة من قال الملائكة خير من بني آدم وحجة من قال
~~الأنبياء أفضل من الملائكة
# الفصل السادس في حجة من قال الاسم والمسمى واحد وحجة من قال الاسم
~~والمسمى متغايران
# الفصل السابع حجة من قال المعدوم شيء وحجة من قال المعدوم ليس بشيء
# الفصل الثامن في حجة من قال التوسع في الكلام جائز
# الفصل التاسع في حجة من قال لعل من الله واجب وحجة من قال ليس بواجب وحجة
~~من قال اثبات الثابت ليس بمحال
# الفصل العاشر في حجة من قال المطلق لا ينصرف إلى الكامل وحجة من قال
~~المطلق لا يحمل على المقيد وحجة من قال لا يجوز الاجماع على خلاف الكتاب
~~والسنة وحجة من قال السحر خيال وحجة من قال ذات الله تعالى غير معلوم
# حجة من قال بجواز الاستكثار بغير الله عز وجل
# حجة من قال محمد صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء
# حجة من قال لا تفاضل بينهم
# حجة من قال يتفاضل بينهم
# حجة من قال الاجتهاد والقياس حق
# حجة من قال بأن الاجتهاد باطل
# حجة من قال المظالم ترتفع بالتوبة
# حجة من قال هذه القردة والخنازير من نسل اولئك الممسوخين
# حجة من قال الواو ليست للترتيب
# ( الباب الثلاثون ) في حجج القائلين بفضل الغنى على الفقر وهو مشتمل على
~~فصول PageV01P011
# الفصل الاول في ان الله تعالى سمى المال فضل الله
# الفصل الثاني في ان الله تعالى سمى المال خيرا
# الفصل الثالث في ان الله تعالى سمى المال حسنة
# الفصل الرابع في ان الله تعالى سمى المال رحمة
# الفصل الخامس في ان الله تعالى امر بحفظ المال ونهى عن اتلافه
# الفصل السادس في ان الله تعالى جعل المال جزاء الأعمال
# الفصل السابع في ان الصحابة كانوا يحبون المال وان الله تعالى من على
~~نبيه بالمال
# الفصل الثامن في الاحاديث الواردة في هذا الباب
# الفصل التاسع في حجج القائلين بفضل الفقر على الغنى
# الفصل العاشر في الاحاديث الواردة في هذا الباب & الباب الأول &
# في ms06 حجج أهل التوحيد على وحدانية الله عز وجل من القرآن المجيد وذلك في
~~ثلاثة مواضع في سورة الانبياء ( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان
~~الله رب العرش عما يصفون وفي سورة قد أفلح ( ما اتخذ الله من ولد وما كان
~~معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما
~~يصفون وفي سورة بني إسرائيل ( قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا
~~إلى ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا
# يقول ان الملوك اذا تزاحموا في الملك تخاصموا يقصد كل واحد منهم صاحبه
~~الذي ينازعه فيمانعه ويدافعه فلو كان مع الله آلهة بزعمكم لقصدوه قبيلا
~~قبيلا ولطلبوا إلى ذي العرش سبيلا تعالى الله عن ذلك عظيما PageV01P012
~~جليلا وعلى هذا معنى الآيتين الاخريين & الباب الثاني &
# في حجج الجبرية وهو مشتمل على فصول
# | الفصل الأول في الارادة والمشيئة
# وهما واحد وهي صفة قديمة تقتضي تخصيص الحوادث بوجه دون وجه ووقت دون وقت
# اما الارادة ففي خمسة عشر موضعا في آل عمران ( يريد الله ألا يجعل لهم
~~حظا في الآخرة ولهم عذاب عظيم ) وفي بني إسرائيل ( وإذ قلنا لك إن ربك أحاط
~~بالناس ) وفي المائدة ( ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا أولئك
~~الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم ) وفي الانعام ( فمن يرد الله أن يهديه
~~يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في
~~السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون وفي التوبة ( فلا تعجبك
~~أموالهم ولا أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق
~~أنفسهم وهم كافرون وفيها ( ولا تعجبك أموالهم وأولادهم إنما يريد الله أن
~~يعذبهم بها في الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون ) وفي يونس ( وإن يمسسك الله
~~بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من
~~عباده وهو الغفور الرحيم ) وفي هود ( إن كان الله يريد ms07 أن يغويكم هو ربكم
~~وإليه ترجعون ) وفي الرعد ( وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم
~~من دونه من وال وفي الاحزاب ( قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم
~~سوءا أو أراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا ) وفي
~~البقرة ( ولكن الله يفعل ما يريد ) وفي الفتح ( قل PageV01P013 فمن يملك
~~لكم من الله شيئا إن أراد بكم ضرا أو أراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون
~~خبيرا
# واما المشيئة ففي ستة وعشرين موضعا في البقرة ( ولو شاء الله ما اقتتل
~~الذين من بعدهم ) وفيها ( ولو شاء الله ما اقتتلوا وفي المائدة ( ولو شاء
~~الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم وفي الانعام ( ولو شاء
~~الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين ) وفيها ( ولو شاء الله ما
~~أشركوا ولو شاء الله ما فعلوه ) وفي النحل ( ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة
~~ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء وفي حمعسق ( ولو شاء الله لجعلهم أمة واحدة
~~ولكن يدخل من يشاء في رحمته وفي يونس ( ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم
~~جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن
~~الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون ) وفي هود ( ولو شاء ربك لجعل الناس
~~أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم ) وفي الرعد (
~~أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ) وفي النحل (
~~وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم أجمعين وفي السجدة ( ولو
~~شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس
~~أجمعين ) وفي الشعراء ( إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها
~~خاضعين ) وفي حمعسق ( فإن يشأ الله يختم على قلبك وفي الحديد ( لئلا يعلم
~~أهل الكتاب ألا يقدرون على شيء من فضل الله وأن الفضل بيد الله يؤتيه من
~~يشاء والله ذو ms08 الفضل العظيم ) وفي المدثر ( وما يذكرون إلا أن يشاء الله
~~وفي ( هل أتى على الإنسان وما تشاؤن الا ان يشاء الله ان الله كان عليما
~~حكيما ) وفي PageV01P014 ( إذا الشمس كورت وما تشاؤن الا ان يشاء الله رب
~~العالمين ) وفي الاعراف ( وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا
~~وفي الانعام ( ولا أخاف ما تشركون به إلا أن يشاء ربي شيئا وفيها ( ولو
~~أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما
~~كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون ) وفيها ( وكذلك جعلنا
~~لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو
~~شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون وفيها ( قل فلله الحجة البالغة فلو شاء
~~لهداكم أجمعين وفي الاعراف ( قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء
~~الله وفي يونس ( قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله وفيها ( قل
~~لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا
~~تعقلون
# | الفصل الثاني في تفسير هذه الآيات وما أشكل فيها من الكلمات
# قوله ( يريد الله ألا يجعل لهم حظا في الآخرة أي نصيبا في ثواب الآخرة
~~فلذلك خذلهم حتى سارعوا في الكفر
# قوله ( وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس أي علما وإرادة فهم في قبضته لا
~~يقدرون على الخروج من مشيئته وإرادته وهو مانعك منهم وحافظك فلا تهبهم في
~~تبليغ الرسالة ولا تخفهم في اقامة الدلالة
# وقوله ( ومن يرد الله فتنته أي كفره وضلالته كقوله ( وقاتلوهم حتى لا
~~تكون فتنة أي كفر ( فلن تملك له من الله شيئا فلا تقدر على نفعه وصرف الكفر
~~ودفعه قوله ( فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للإسلام ) أي يوسع قلبه
~~وينوره ليقبل الاسلام ( ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا قرىء بتخفيف الياء
~~PageV01P015 وتشديد هاؤهما بمعنى واحد يعنى يجعل قلبه ضيقا حتى لا يدخله
~~الايمان كانما يصعد قرىء يصعد ms09 ويصاعد
# ويصعد يعني يشق عليه الايمان ويمتنع ويضيق عنه قلبه ويصعب عليه الايمان
~~كما يصعب صعود السماء على الانسان ( كذلك يجعل الله الرجس أي العذاب وقيل
~~أي الشيطان وقيل يسلط الشيطان على اهل الطغيان
# وقوله ( فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في
~~الحياة الدنيا تقديره فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما
~~يريد الله ليعذبهم بها في الآخرة وقيل ليعذبهم في الدنيا باخذ الزكاة
~~والصدقة والمؤنة والنفقة وكثرة المصائب والتعب والنوائب وتزهق أنفسهم تخرج
~~أرواحهم على الكفر والنفاق والشقاق قوله ( وإن يمسسك الله بضر أي يصبك الله
~~ببلاء وشدة ( فلا كاشف له فلا دافع له ( إلا هو وإن يردك بخير ) برخاء
~~ونعمة ( فلا راد لفضله ) فلا مانع لرزقه ( يصيب به بكل واحد من الخير والشر
~~والنفع والضر ( من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم ) قوله ( ولو شاء الله
~~لجعلكم أمة واحدة على ملة واحدة وهي ملة الاسلام ( ولكن ليبلوكم ) ليختبركم
~~وهو اعلم فيما آتاكم من الكتب وبين لكم من الملل ليظهر المطيع من العاصي
~~والقريب من القاضي فاستبقوا الخيرات فبادروا إلى الطاعات وسارعوا إلى
~~الأعمال الصالحات
# قوله ( ولا يزالون مختلفين ) على أديان شتى ( إلا من رحم ربك فهداهم (
~~ولذلك خلقهم ) وللاختلاف خلقهم وقيل للرحمة خلقهم وقيل لهما
# قوله ( أفلم ييأس الذين آمنوا ) أي أفلم يعلم الخ ( أن لو يشاء الله لهدى
~~الناس جميعا
# قوله ( وعلى الله قصد السبيل يعني عليه بيان طريق الحق ( ومنها جائر )
~~ومن السبيل جائر عن الاستقامة ( ولو شاء لهداكم أجمعين وقوله ( لئلا يعلم
~~أهل الكتاب ألا PageV01P016 يقدرون على شيء من فضل الله تقديره ان الحال
~~والشان أنهم لا يقدرون على شيء من فضل الله قوله ( وكلمهم الموتى ) فشهدوا
~~لك بالنبوة ( وحشرنا عليهم كل شيء قبلا أي معاينة وقبلا أي ضمناء وكفلاء
~~فوجا فوجا ( ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ) قوله ( وكذلك جعلنا لكل
~~نبي عدوا أي أعداء شياطين الانس والجن والشيطان العاتي المتمرد من كل شيء (
~~يوحي بعضهم إلى ms10 بعض ) أي يلقي ( زخرف القول غرورا وهو القول المموه بالباطل
~~( ولو شاء ربك ما فعلوه
# | الفصل الثالث نفي الله الهداية في عشرين موضعا
# منها في ثلاثة مواضع ( الله لا يهدي القوم الكافرين ) وفي سبعة مواضع (
~~الله لا يهدي القوم الظالمين وفي ثلاثة مواضع ( الله لا يهدي القوم
~~الفاسقين والباقي في عبارات مختلفة في البقرة ( والله لا يهدي القوم
~~الكافرين ) وفي التوبة ( زين لهم سوء أعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين
~~وفي النحل ( وأن الله لا يهدي القوم الكافرين وفي الانعام ( إن الله لا
~~يهدي القوم الظالمين وفي التوبة ( والله لا يهدي القوم الظالمين وفيها (
~~والله لا يهدي القوم الظالمين ) وفي آل عمران ( والله لا يهدي القوم
~~الظالمين وفي القصص ( ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا
~~يهدي القوم الظالمين ) وفي الصف ( والله لا يهدي القوم الظالمين وفي الجمعة
~~( والله لا يهدي القوم الظالمين وفي التوبة ( والله لا يهدي القوم الفاسقين
~~) وفيها ( والله لا يهدي القوم الفاسقين وفي المنافقين ( إن الله لا يهدي
~~القوم الفاسقين وفي آل عمران ( كيف يهدي الله قوما PageV01P017 كفروا بعد
~~إيمانهم وفي النساء ( لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا وفي النحل (
~~إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين وفيها (
~~الذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب أليم ) وفي الزمر (
~~إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار وفي الاعراف ( وما كنا لنهتدي لولا أن
~~هدانا الله وفي إبراهيم ( قالوا لو هدانا الله لهديناكم
# | الفصل الرابع في اثبات الضلالة
# أثبت الله الاضلال في اثنين وثلاثين موضعا في البقرة ( يضل به كثيرا
~~ويهدي به كثيرا وفيها ( وما يضل به إلا الفاسقين وفي النساء ( أتريدون أن
~~تهدوا من أضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ) وفيها ( ومن يضلل الله
~~فلن تجد له سبيلا وفي الانعام ( من يشإ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط
~~مستقيم وفيها ( ومن يرد أن يضله يجعل ms11 صدره ضيقا حرجا وفي الاعراف ( فريقا
~~هدى وفريقا حق عليهم الضلالة وفيها ( إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء
~~وتهدي من تشاء وفيها ( من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فأولئك هم
~~الخاسرون ) وفيها ( من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون وفي
~~الرعد ( قل إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب ) وفيها ( ومن يضلل
~~الله فما له من هاد ) وفي إبراهيم ( فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو
~~العزيز الحكيم وفيها ( ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء وفي النحل (
~~فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة وفيها ( فإن الله لا يهدي من
~~يضل وفيها ( ولكن يضل من يشاء وفي بني إسرائيل PageV01P018 ( ومن يهد الله
~~فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء من دونه ) وفي الكهف ( من يهد الله
~~فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وفي الروم ( فمن يهدي من أضل
~~الله وما لهم من ناصرين وفي الملائكة ( أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فإن
~~الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء وفي التوبة ( وما كان الله ليضل قوما بعد
~~إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون ) وفي الزمر ( ذلك هدى الله يهدي به من
~~يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد وفيها ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل
~~الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل أليس الله بعزيز ذي انتقام
~~وفي حم المؤمن ( ومن يضلل الله فما له من هاد وفيها ( كذلك يضل الله من هو
~~مسرف مرتاب وفيها ( كذلك يضل الله الكافرين وفي حمعسق ( ومن يضلل الله فما
~~له من ولي من بعده ومن يضلل الله فما له من سبيل أفرأيت من اتخذ إلهه هواه
~~وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من
~~بعد الله أفلا تذكرون ) وفي المدثر ( كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء
# | الفصل الخامس في تقلب ms12 القلوب
# وذلك في ستة وثلاثين موضعا في البقرة ( ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم
~~وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم وفي آل عمران ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد
~~إذ هديتنا وفي المائدة ( وجعلنا قلوبهم قاسية وفي النساء ( وقولهم قلوبنا
~~غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا وفي الانعام ( ومنهم من
~~يستمع إليك وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإن يروا كل
~~آية لا يؤمنوا بها وفيها ( قل أرأيتم إن PageV01P019 أخذ الله سمعكم
~~وأبصاركم وختم على قلوبكم من إله غير الله يأتيكم به ) وفيها ( ونقلب
~~أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون ) وفي
~~الاعراف ( ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون وفيها ( كذلك يطبع الله على قلوب
~~الكافرين وفي التوبة ( وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون وفيها ( وطبع الله
~~على قلوبهم فهم لا يعلمون ) وفي آل عمران ( ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم
~~وفيها ( سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب ) وفي الانفال ( سألقي في قلوب
~~الذين كفروا الرعب ) وفي يونس ( واشدد على قلوبهم وفي الاحزاب ( وقذف في
~~قلوبهم الرعب وفي محمد صلى الله عليه وسلم ( أم على قلوب أقفالها وفي
~~الحديد ( وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ) وفي الحشر ( ولا تجعل
~~في قلوبنا غلا وفي يونس ( فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع
~~على قلوب المعتدين وفي النحل ( أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم
~~وأبصارهم ) وفي بني اسرائيل ( وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه ) الآية
~~وفي الكهف ( ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا وفي الانفال ( يحول بين المرء
~~وقلبه وفي التوبة ( صرف الله قلوبهم وفي الانعام ( ولتصغى إليه أفئدة الذين
~~لا يؤمنون وفي الكهف ( إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم
~~وقرا وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا وفي الحجر ( كذلك نسلكه في
~~قلوب المجرمين لا يؤمنون به وفي الصف ( فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم وفي
~~الشعراء ( كذلك سلكناه في قلوب ms13 المجرمين لا يؤمنون به يعني ندخل الكفر في
~~قلوبهم وفي الروم ( كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون ) وفي حمم
~~المؤمن ( كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار وفي حمعسق ( فإن يشأ الله
~~PageV01P020 يختم على قلبك وفي الجاثية ( وختم على سمعه وقلبه ) وفي سورة
~~محمد صلى الله عليه وسلم ( أولئك الذين طبع الله على قلوبهم ) فالطبع هو
~~الختم
# | الفصل السادس في الاغواء والاغراء
# وذلك في عشرة مواضع في المائدة ( فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم
~~القيامة وفيها ( وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة وفي
~~الانعام ( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن وفيها ( وكذلك
~~جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها وفيها ( وكذلك نولي بعض
~~الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون وفي الاعراف ( قال فبما أغويتني لأقعدن لهم
~~صراطك المستقيم وفي هود ( إن كان الله يريد أن يغويكم هو ربكم وإليه ترجعون
~~) وفي الحجر ( قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين )
~~وفي الفرقان ( جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين ) وفي حم السجدة ( وقيضنا
~~لهم قرناء فزينوا لهم
# | الفصل السابع في الكتابة
# وذلك في خمسة عشر موضعا في الانعام ( ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين
~~وفي الاعراف ( أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب ) وفي الأنفال ( لولا كتاب من
~~الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم وفي يونس ( وما يعزب عن ربك من مثقال
~~ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين وفي
~~هود ( ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين ) وفي الرعد ( لكل أجل كتاب
~~PageV01P021 وفي التوبة ( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا )
~~وفي الحجر ( وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم وفي بني اسرائيل ( كان
~~ذلك في الكتاب مسطورا وفي النمل ( وما من غائبة في السماء والأرض إلا في
~~كتاب مبين ) وفي الفرقان ( كان ذلك في الكتاب مسطورا ) وفي سبأ ( لا يعزب
~~عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في ms14 الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في
~~كتاب مبين وفي يس ( وكل شيء أحصيناه في إمام مبين ) وفي اقتربت الساعة (
~~وكل شيء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر ) وفي الحديد ( ما أصاب من
~~مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها
# | الفصل الثامن في تفسير هذه الآيات
# قوله ( ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين قيل لا ماء ولا بر وقيل لسان
~~المؤمن رطب بذكر الله ولسان الكافر يابس لا يتحرك بالذكر وفي الحديث ما من
~~زرع على الأرض ولا ثمار على الاشجار الا عليها مكتوب بسم الله الرحمن
~~الرحيم رزق فلان بن فلان وذلك قوله ( وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة
~~في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين ) وقوله ( أولئك ينالهم
~~نصيبهم من الكتاب أي حظهم مما كتب لهم في اللوح المحفوظ أي ما سبق لهم من
~~السعادة والشقاوة وما كتب عليهم من الخير والشر قوله ( لولا كتاب من الله
~~سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم ) قال ابن عباس كانت الغنائم قبل النبي صلى
~~الله عليه وسلم حراما على الانبياء والامم وكان قد كتب في اللوح المحفوظ
~~أنها حلال لمحمد وامته فلما كان يوم بدر أخذوها أنزل الله عز وجل ( لولا
~~كتاب من الله PageV01P022 سبق لمسكم لنالكم وأصابكم ( فيما أخذتم ) من
~~الغنيمة والفداء ( عذاب عظيم ) قوله ( وما يعزب عن ربك قريء يعزب ويعزب أي
~~لا يغيب ولا يبعد ( من مثقال ذرة ) أي مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء
~~ولا أصغر من ذلك قرىء برفع الرائين وكسرهما اي لا مثقال أصغر ولا اكبر الا
~~في اللوح المحفوظ قوله ( ويعلم مستقرها حيث يأوي اليه ( ومستودعها حيث يموت
~~( في كتاب مبين ذلك مثبت في اللوح المحفوظ قبل ان خلقها الله قوله ( لكل
~~أجل كتاب يعني لكل أمر قضاه الله كتاب قد كتبه فهو عنده قوله ( وكل شيء
~~أحصيناه ) أي علمناه وعددناه وبيناه ( في إمام مبين وهو ms15 اللوح المحفوظ قوله
~~( وكل شيء فعلوه من خير أو شر ( في الزبر ) في اللوح المحفوظ ( وكل صغير
~~وكبير ) منهم ومن أعمالهم مستطر مكتوب وقوله ( ما أصاب من مصيبة في الأرض
~~ولا في أنفسكم إلا في كتاب ) يعني اللوح المحفوظ ( من قبل أن نبرأها من قبل
~~ان نخلق السموات والأرض والانفس وقيل من قبل ان نخلق المصيبة
# | الفصل التاسع في الاذن
# وذلك في خمسة مواضع في البقرة ( وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله
~~وفي آل عمران ( وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله وفي يونس ( وما
~~كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله وفي المجادلة ( إنما النجوى من الشيطان
~~ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله وفي التغابن ( ما أصاب
~~من مصيبة إلا بإذن الله
# | الفصل العاشر في الخلق
# وذلك في عشرة موضع في الانعام ( وخلق كل شيء وهو بكل شيء PageV01P023
~~عليم وفي الاعراف ( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس وفي الرعد ( قل
~~الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار ) وفي الفرقان ( وخلق كل شيء فقدره
~~تقديرا ) وفي لقمان ( هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه ) وفي
~~الملائكة ( هل من خالق غير الله وفي الصافات ( والله خلقكم وما تعملون وفي
~~الزمر ( الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل وفي حم المؤمن ( ذلكم الله
~~ربكم خالق كل شيء لا إله إلا هو ) وفي الملك ( إنه عليم بذات الصدور ألا
~~يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير )
# | الفصل الحادي عشر في القدر
# وذلك في سبعة مواضع في الرعد ( وكل شيء عنده بمقدار وفي الحجر ( إلا
~~امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين وفي الاحزاب ( وكان أمر الله قدرا مقدورا
~~وفي اقتربت الساعة ( إنا كل شيء خلقناه بقدر وفي الطلاق ( قد جعل الله لكل
~~شيء قدرا وفي الفرقان ( وخلق كل شيء فقدره تقديرا $ الفصل الثاني عشر في
~~تفسير هذه الآيات )
# قوله ( وكل شيء عنده بمقدار أي بحد لا يجاوزه ولا يقصر عنه المقدار
~~والمقدار مفعال من القدر ms16 قوله ( إلا امرأته يعنى سوى امرأة لوط ( قدرنا
~~قضينا ( إنها لمن الغابرين ) الباقين في العذاب قرىء قدرنا بالتخفيف
~~والتشديد وقوله ( وكان أمر الله قدرا مقدورا يعني ماضيا كائنا وقوله ( إنا
~~كل شيء خلقناه بقدر ) عن ابن عباس قال خلق الله الخلق كلهم بقدر وخلق لهم
~~الخير والشر فخير الخير السعادة وشر الشر PageV01P024 الشقاوة وقوله ( قد
~~جعل الله لكل شيء قدرا أي حدا واجلا ينتهي اليه لا يتقدمه ولا يتاخر عنه
# | الفصل الثالث عشر في ان الكل من الله وليس إلى المخلوق شيء
# وذلك في اربعين آية في آل عمران ( ليس لك من الأمر شيء وفيها ( يا أيها
~~الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو
~~كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في
~~قلوبهم ) وفيها ( إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي
~~ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون ) وفيها ( وليعلم الذين نافقوا
~~وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا
~~لاتبعناكم هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان يقولون بأفواههم ما ليس في
~~قلوبهم والله أعلم بما يكتمون الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا لو أطاعونا ما
~~قتلوا قل فادرؤوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين ) وفيها ( يقولون لو كان
~~لنا من الأمر شيء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب
~~عليهم القتل إلى مضاجعهم ) وفيها ( إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب
~~مهين وفي النساء ( قل كل من عند الله وفيها ( والله أركسهم بما كسبوا ) وفي
~~الاعراف ( سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وفي الانفال (
~~فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى وفي البقرة (
~~ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم وفي إبراهيم ( وفي ذلكم بلاء
~~من ربكم عظيم وفي التوبة ( ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع
~~القاعدين وفي يونس ( كذلك حقت PageV01P025 كلمة ربك على ms17 الذين فسقوا أنهم
~~لا يؤمنون وفي بني اسرائيل ( قل كل يعمل على شاكلته ) وفي يونس ( إن الذين
~~حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون وفيها ( وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا
~~يؤمنون وفي هود ( وأهلك إلا من سبق عليه القول ) وفي قد أفلح ( ولهم أعمال
~~من دون ذلك هم لها عاملون ) وفيها ( قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا
~~قوما ضالين وفي مريم ( ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا
~~وفي النور ( ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور وفي القصص ( وجعلناهم
~~أئمة يدعون إلى النار وفي الاحزاب ( قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت
~~أو القتل وإذا لا تمتعون إلا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد
~~بكم سوءا أو أراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا وفي
~~الملائكة ( ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له
~~من بعده وهو العزيز الحكيم وفي يس ( وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم
~~سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون
~~) وفي الصافات ( فإنكم وما تعبدون ما أنتم عليه بفاتنين إلا من هو صال
~~الجحيم ) وفي بني اسرائيل ( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ) أي عمله وما
~~قدر عليه من الخير والشر يلزمه ولا يفارقه وفي الزخرف ( أفأنت تسمع الصم أو
~~تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين وفي سورة محمد صلى الله عليه وسلم ( أولئك
~~الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم وفي النجم ( وأنه هو أضحك وأبكى )
~~وفي الاعراف ( قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله وفي الممتحنة
~~( وما أملك لك من الله من شيء وفي الجن ( قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا
~~وفي النمل ( إن الذين لا يؤمنون بالآخرة PageV01P026 زينا لهم أعمالهم فهم
~~يعمهون وفي الانعام ( كذلك زينا لكل أمة عملهم وفي الشمس وضحاها ( فألهمها
~~فجورها وتقواها وفي الليل ms18 ( وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره
~~للعسرى
# فذلك كله مائتا آية من حجة الجبرية
# | الفصل الرابع عشر في تفسير هذه الآيات
# قوله ( يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا يعني المنافقين (
~~وقالوا لإخوانهم في النفاق ( إذا ضربوا في الأرض سافروا وماتوا ( أو كانوا
~~غزى غزاة فقتلوا ( لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة
~~) حزنا ذلك يعني قولهم وظنهم ( في قلوبهم ) ثم ان الله تعالى اخبر ان الموت
~~والحياة إلى الله عز وجل لا يتقدمان لسفر ولا يتاخران لحضر ( والله يحيي
~~ويميت وقوله ( وما أصابكم يا معشر المؤمنين ( يوم التقى الجمعان ) بأحد من
~~القتل والجراح ( فبإذن الله أي بقضائه وقدره وعلمه ( وليعلم المؤمنين ) أي
~~ليميز وليرى ( وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو
~~ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم ) وهم عبد الله بن أبي وأصحابه الذين
~~انصرفوا عن أحد
# قوله ( الذين قالوا لإخوانهم ) في النسب لا في الدين وهم شهداء أحد (
~~وقعدوا يعني قعد هؤلاء القائلون عن الجهاد ( لو أطاعونا وانصرفوا عن محمد
~~صلى الله عليه وسلم ( ما قتلوا قل فادرؤوا فادفعوا ( عن أنفسكم الموت إن
~~كنتم صادقين ان الحذر يغني عن القدر
# عن ابن عباس في قوله يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يعني التكذيب
~~بالقدر وذلك انهم تكلموا في القدر فقال الله تعالى ( قل إن الأمر كله لله
~~يعني القدر خيره وشره من الله وهو قولهم ( لو كان لنا من الأمر PageV01P027
~~شيء ما قتلنا ههنا ) قال المنافقون لو كان لنا من عقول ما خرجنا مع محمد
~~صلى الله عليه وسلم إلى القتال فقال الله ( قل ) لهم لو كنتم في بيوتكم
~~لبرز الذين كتب قضى ( عليهم القتل إلى مضاجعهم ) مصارعهم ( وليبتلي الله )
~~ليختبر الله ( ما في صدوركم وليمحص ) ويظهر ( ما في قلوبكم والله عليم بذات
~~الصدور ) قوله ( لا تحسبن الذين كفروا يعني فلا تحسبن يا محمد الذين كفروا
~~( ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لانفسهم ) ثم ابتدأ فقال ms19 ( إنما
~~نملي لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين قوله ( والله أركسهم أي اهلكهم
~~ونكسهم وردهم إلى كفرهم وضلالهم باعمالهم
# نزل في المنافقين قوله ( سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض يعني
~~أصرفهم ان يتفكروا في خلق السموات والأرض وامنع قلوبهم من التفكر في امري
~~قوله ( واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه أي يحول بين الكافر وقلبه ان
~~يؤمن وبين المؤمن وقلبه ان يكفر وقوله ( صرف الله قلوبهم يعني عن الايمان
~~بالقرآن بأنهم قوم لا يفقهون وقوله ( كذلك حقت كلمة ربك أي علمه السابق في
~~خلقه ( أنهم لا يؤمنون ) قوله ( قل كل يعمل على شاكلته أي على خليقته
~~وطريقته التي جبل عليها قوله ( وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون )
~~في علم الله قوله ( وأهلك إلا من سبق عليه القول يعني احمل يانوح في
~~السفينة اهلك الا من سبق فيهم قول الله وعلمه انهم لا يؤمنون وهم امراتك
~~وابنك ( ومن آمن يعني احمل من آمن بك قوله ( ولهم أعمال من دون ذلك هم لها
~~عاملون يعني اعمال خبيثة لا يرضاها الله من المعاصي دون ذلك يعني دون اعمال
~~المؤمنين لا بد لهم ان يعملوها فيدخلوا بها النار PageV01P028 لما سبق لهم
~~من الشقاوة قوله ( ربنا غلبت علينا شقوتنا وقرىء شقاوتنا أي غلب علينا
~~الشقاوة التى كتبت علينا قوله ( ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين
~~تؤزهم أزا يعني تزعجهم ازعاجا وتغريهم اغراء قوله ( وجعلنا من بين أيديهم
~~سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فأعميناهم ( فهم لا يبصرون قوله ( فإنكم وما
~~تعبدون ) يعني الاصنام ( ما أنتم عليه ) أي مع ذلك أو على الله ( بفاتنين
~~بمضلين ( إلا من هو صال الجحيم ) أي الا من هو في علم الله وارادته أنه
~~سيدخل النار
# وقوله ( فألهمها فجورها وتقواها يعني جعل في النفس الفجور والتقوى
~~بخذلانه اياها للفجور وتوفيقه اياها للتقوى وقوله ( وأما من بخل بالنفقة في
~~الخير ( واستغنى عن ربه ولم يرغب في ثوابه ( وكذب بالحسنى ) بالخلف وقيل
~~بالجنة وقيل بلا اله الا الله ( فسنيسره ms20 في الدنيا ( للعسرى اي للخلة
~~العسرى أي العمل بما لا يرضى الله حتى يستوجب به النار وكأنه قال نخذله
~~ونؤديه إلى الامر العسير وهو العذاب وقيل العسرى اسم جهنم
# | الفصل الخامس عشر في الاحاديث التي وردت في هذا المعنى
# عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( كتب
~~الله تعالى مقادير الخلائق كلها قبل ان يخلق السموات والأرض بخمسين الف سنة
~~) حديث صحيح وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( احتج
~~آدم وموسى فقال موسى يا آدم انت أبونا وأخرجتنا من الجنة فقال آدم يا موسى
~~اصطفاك الله بكلامه وخط لك التورية بيده تلومني على امر قدره علي قبل ان
~~يخلقني باربعين سنة فحج آدم موسى ) + حديث متفق على صحته + عن انس عن
~~PageV01P029 النبي صلى الله عليه وسلم قال ( وكل الله بالرحم ملكا فيقول أي
~~رب نطفة أي رب علقة أي رب مضغة فإذا أراد الله ان يقضي خلقها قال يارب أذكر
~~أم أنثى شقي أم سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه ) + هذا
~~حديث متفق على صحته + وقال عليه أفضل الصلوات واكمل التحيات ( كل شيء بقدر
~~حتى العجز والكيس ) وقال المقدور كائن & الباب الثالث في حجج القدرية &
# وهو مشتمل على فصول
# | الفصل الأول في القدر
# وذلك في ثلاثة عشر موضعا في البقرة ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم
~~العسر ) وفي آل عمران ( وما الله يريد ظلما للعالمين وفي حم المؤمن ( وما
~~الله يريد ظلما للعباد وفي النساء ( يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين
~~من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد أن يتوب عليكم ويريد
~~الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما يريد الله أن يخفف عنكم وخلق
~~الإنسان ضعيفا وفيها ( ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا وفي المائدة (
~~ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم
~~لعلكم تشكرون ) وفي الانفال ( تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله ms21
~~عزيز حكيم
# | الفصل الثاني في المشيئة
# وذلك في عشرة مواضع في الانعام ( سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما
~~أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من PageV01P030 قبلهم
~~حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن
~~أنتم إلا تخرصون ) وفي النحل ( وقال الذين أشركوا لو شاء الله ما عبدنا من
~~دونه من شيء نحن ولا آباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء كذلك فعل الذين من
~~قبلهم فهل على الرسل إلا البلاغ المبين وفي يس ( وإذا قيل لهم أنفقوا من ما
~~رزقكم الله قال الذين كفروا للذين آمنوا أنطعم من لو يشاء الله أطعمه إن
~~أنتم إلا في ضلال مبين وفي الزخرف ( وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما
~~لهم بذلك من علم إن هم إلا يخرصون وفي المزمل ( فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا
~~وفي المدثر ( لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر وفي الانسان ( فمن شاء اتخذ
~~إلى ربه سبيلا ) وفي الاعمي ( فمن شاء ذكره في صحف مكرمة ) وفي الكهف ( فمن
~~شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )
# | الفصل الثالث في نفي الهداية والضلالة
# وذلك في ثلاثين موضعا في النساء ( ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا
~~وفيها ( ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك وما يضلون
~~إلا أنفسهم وفيها ( ولأضلنهم وفي المائدة ( قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا
~~وضلوا عن سواء السبيل وفي الانعام ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن
~~سبيل الله وفيها ( فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم
~~وفي الاعراف ( قالت أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا وفي التوبة ( وما كان
~~الله ليضل قوما بعد إذ هداهم وفي يونس ( ومن ضل فإنما يضل عليها وفي
~~إبراهيم ( رب إنهن أضللن كثيرا من الناس ) وفي النحل ( ومن أوزار الذين
~~يضلونهم بغير علم PageV01P031 وفي بني إسرائيل ( من اهتدى فإنما يهتدي
~~لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وفي طه ( وأضل فرعون قومه وما هدى ms22 ) وفيها (
~~وأضلهم السامري وفي الفرقان ( ويوم يحشرهم إلى قوله أأنتم أضللتم عبادي
~~هؤلاء أم هم ضلوا السبيل وفي الحج ( كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله
~~ويهديه إلى عذاب السعير وفيها ( ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا
~~خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وأن الله ليس بظلام
~~للعبيد وفي الفرقان ( يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا لقد أضلني عن
~~الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا وفي الشعراء ( وما أضلنا
~~إلا المجرمون وفي لقمان ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله
~~بغير علم وفي الاحزاب ( وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا
~~السبيلا وفي يس ( ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم
~~عدو مبين وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلم
~~تكونوا تعقلون وفي ص ( ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله وفي الزمر ( وجعل
~~لله أندادا ليضل عن سبيله وفي حم السجدة ( أرنا الذين أضلانا من الجن
~~والإنس وفي نوح ( ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد أضلوا كثيرا وفيها ( إنك إن
~~تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا ) وفي حم السجدة ( وأما ثمود
~~فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى وفي الانسان ( إنا هديناه السبيل إما
~~شاكرا وإما كفورا وفي حم عسق ( وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم
# | الفصل الرابع في ان الكفر والمعاصي بازلال الشيطان واضلاله واغوائه
~~وكيده وصده
# PageV01P032
# وذلك في ثلاثة وعشرين موضعا في البقرة ( فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما
~~مما كانا فيه وفي آل عمران ( إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا وفي
~~النساء ( ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا وفيها ( ولأضلنهم ) وفي
~~الانعام ( وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون وفي يوسف ( من بعد أن نزغ
~~الشيطان بيني وبين إخوتي وفي يس ( ولقد أضل منكم جبلا كثيرا وفي النحل (
~~فزين لهم الشيطان أعمالهم وفي بني اسرائيل ( لأحتنكن ذريته إلا قليلا وفي
~~طه ( فوسوس إليه الشيطان ) وفي الكهف ( وما أنسانيه إلا ms23 الشيطان أن أذكره
~~وفي الانفال ( وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وفي الحجر ( لأزينن لهم في
~~الأرض ولأغوينهم أجمعين وفي ص ( فبعزتك لأغوينهم أجمعين ) وفي الاعراف (
~~فوسوس لهما الشيطان وفي بني اسرائيل ( إن الشيطان ينزغ بينهم وفي الفرقان (
~~وكان الشيطان للإنسان خذولا وفي النمل ( وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن
~~السبيل وفي القصص ( قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين وفي العنكبوت
~~( وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وفي سورة محمد
~~صلى الله عليه وسلم ( إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم
~~الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم ) وفي المجادلة ( استحوذ عليهم الشيطان
~~فأنساهم ذكر الله وفي الحج ( ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه أنه من تولاه
~~فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير PageV01P033
# | الفصل الخامس في اضافة الظلم اليهم ونفيه عن الله عز وجل
# وذلك في عشرة مواضع في التوبة ( فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم
~~يظلمون وفي يونس ( إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون
~~وفي هود ( وما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم ) وفي النحل ( وما ظلمهم الله
~~ولكن أنفسهم يظلمون ) وفيها ( وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون وفي
~~العنكبوت ( وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون وفي آل عمران (
~~وما ظلمهم الله ولكن أنفسهم يظلمون وفي النور ( بل أولئك هم الظالمون وفي
~~الروم ( وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون وفي الزخرف ( وما
~~ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين
# | الفصل السادس في اضافة الفعل إلى الكفار
# وذلك في خمسة عشر موضعا في آل عمران ( يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل
~~الله من آمن وفيها ( يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا
~~الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين وفيها ( يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا
~~الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين وفي الأنعام ( وكذلك زين
~~لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم وفي
~~إبراهيم ( وأحلوا قومهم دار البوار وفي الكهف ( فخشينا ms24 أن يرهقهما طغيانا
~~وكفرا وفي قد أفلح ( فاتخذتموهم سخريا حتى أنسوكم ذكري وفي القصص ( وما كنا
~~مهلكي PageV01P034 القرى إلا وأهلها ظالمون ) وفيها ( قال الذين حق عليهم
~~القول ربنا هؤلاء الذين أغوينا أغويناهم كما غوينا ) وفي الصافات (
~~فأغويناكم إنا كنا غاوين ) وفي الزخرف ( وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون
~~أنهم مهتدون ) وفي الحشر ( ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم وفي
~~الصف ( فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم وفي الأنفال ( ولو علم الله فيهم خيرا
~~لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون وفي الكهف ( وما كنت متخذ المضلين
~~عضدا
# | الفصل السابع في اضافة الفعل إلى نفس العبد
# وذلك في عشرين موضعا في البقرة ( لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت وفيها (
~~ثم توفى كل نفس ما كسبت ) وفي خمسة مواضع ( بما كانوا يكسبون ) وفي الانعام
~~( ولا تكسب كل نفس إلا عليها وفي آل عمران ( أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم
~~مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم إن الله على كل شيء قدير ) وفي
~~النساء ( ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك وفي
~~الأنفال ( ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد ) وفي آل عمران (
~~ذلك بما قدمت أيديكم ) وفي الحج ( ذلك بما قدمت يداك وفي الأنفال ( ذلك بأن
~~الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وفي الرعد (
~~إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وفي يوسف ( قال بل سولت لكم
~~أنفسكم أمرا فصبر جميل وفي الروم ( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت
~~أيدي الناس وفي حمعسق ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم وفي إبراهيم
~~( ولوموا أنفسكم ) وفي التحريم ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم
~~نارا PageV01P035
# | الفصل الثامن في تأثير فعل العبد
# وذلك في ثمانية مواضع في النساء ( يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم
~~فانفروا ثبات أو انفروا جميعا وفي آل عمران ( أني أخلق لكم من الطين وفي
~~المائدة ( وإذ تخلق من الطين وفي قد أفلح ms25 ( فتبارك الله أحسن الخالقين وفي
~~سورة محمد صلى الله عليه وسلم ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا
~~أعمالكم ) وفي العنكبوت ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وفيها (
~~وتخلقون إفكا وفي الشعراء ( إن هذا إلا خلق الأولين
# | الفصل التاسع في حجج القدرية ايضا
# وذلك في سبعة مواضع في الرعد ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب
~~) وفي بني اسرائيل ( كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها وفي الروم ( فطرة الله
~~التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس
~~لا يعلمون ) وفي السجدة ( الذي أحسن كل شيء خلقه وفي الملائكة ( وما يعمر
~~من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير وفي الزمر (
~~ولا يرضى لعباده الكفر وفي الذاريات ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
# فذلك عشرون ومائة آية من حجج القدرية PageV01P036
# | الفصل العاشر في الاحاديث التي وردت في هذا المعنى
# عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كل مولود يولد على
~~فطرة الاسلام فأبواه يهودانه ويمجسانه وينصرانه كما تنتجون البهيمة هل
~~تجدون فيها جدعاء حتى تكونوا أنتم تجدعونها قالوا يا رسول الله أفرأيت من
~~يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين ) + هذا حديث متفق على صحته
~~+ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يقول الله عز وجل اني خلقت عبادي
~~جميعا حنفاء فاجتالتهم الشياطين عن دينهم ) وفي حديث أبي هريرة ترددي عن
~~نفس المؤمن يكره الموت وانا اكره مساءته + حديث صحيح + وقال عليه الصلاة
~~والسلام ( صلة الرحم تزيد في العمر ) ( وقال لا يرد القضاء الا الدعاء ) (
~~وقال عليه الصلاة والسلام الصدقة ترد البلاء ) & الباب الرابع في حجج
~~المرجئة &
# وهو مشتمل على فصول
# | الفصل الاول في ان مرتكب الكبائر مؤمن مسلم
# وذلك في ستة مواضع في البقرة ( يا أيها الذين آمنوا كتب PageV01P037
~~عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي
~~له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف ms26 من ربكم ورحمة
~~سمى القاتل مؤمنا وجعله اخا لولي المقتول في الدين وفي التحريم ( يا أيها
~~الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا وفي النور ( وتوبوا إلى الله جميعا
~~أيها المؤمنون لعلكم تفلحون والامر بالتوبة متناول لاصحاب الكبائر وفي
~~الاحزاب ( ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وفي الحجرات ( وإن طائفتان من
~~المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما وقال ( إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين
~~أخويكم )
# | الفصل الثاني في ان مرتكب الكبيرة يستحق المغفرة
# وذلك في ستة مواضع في النساء ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون
~~ذلك لمن يشاء في موضعين وفيها ( ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله
~~يجد الله غفورا رحيما وفي الرعد ( وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وفي
~~الحجر ( نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم ) وفي الزمر ( قل يا عبادي الذين
~~أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه
~~هو الغفور الرحيم
# | الفصل الثالث في ان مرتكب الكبيرة يستحق الرحمة
# وذلك في عشرة مواضع في الانعام ( كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم إلى يوم
~~القيامة وفيها ( كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم
~~تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم وفيها ( وربك الغني ذو الرحمة وفي الكهف
~~( وربك الغفور ذو PageV01P038 الرحمة وفي الأنعام ( فإن كذبوك فقل ربكم ذو
~~رحمة واسعة وفي النحل ( وهدى ورحمة لقوم يؤمنون وفي الأنبياء ( وما أرسلناك
~~إلا رحمة للعالمين وفي الحجر ( ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون ) وفي
~~الزمر ( لا تقنطوا من رحمة الله وفي بني اسرائيل ( ويرجون رحمته وفيها (
~~إلا رحمة من ربك
# | الفصل الرابع في ان مرتكب الكبيرة يستحق الجنة
# وذلك في أربعة مواضع في التوبة ( وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري
~~من تحتها الأنهار وفي الملائكة ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا
~~فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل
~~الكبير جنات عدن يدخلونها وفي الفتح ( ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات ms27 تجري
~~من تحتها الأنهار خالدين فيها ) وفي الحديد ( وجنة عرضها كعرض السماء
~~والأرض أعدت للذين آمنوا $ الفصل الخامس في ان مرتكب الكبيرة داخل في دعاء
~~الملائكة والأنبياء )
# وذلك في خمسة مواضع في حم المؤمن ( الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون
~~بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا وفي حمعسق ( والملائكة يسبحون
~~بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض ألا إن الله هو الغفور الرحيم وفي سورة
~~إبراهيم عليه السلام إخبارا عنه ( ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم
~~الحساب وفي سورة نوح إخبارا عنه ( رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل PageV01P039
~~بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ) وفي محمد صلى الله عليه وسلم ( واستغفر
~~لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات )
# | الفصل السادس في ان مرتكب الكبيرة لا يستحق الوعيد وأن المستحق له هو
~~الكافر
# وذلك في خمس عشرة آية في النساء ( ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم
~~وكان الله شاكرا عليما وفي آل عمران ( واتقوا النار التي أعدت للكافرين وفي
~~البقرة ( فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين وفي
~~التوبة ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن
~~يتوب عليهم إن الله غفور رحيم وفي النحل ( قال الذين أوتوا العلم إن الخزي
~~اليوم والسوء على الكافرين وفي النساء ( إن الله لا يظلم مثقال ذرة الآية )
~~وفي طه ( إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى ) وفي الفرقان (
~~وكان يوما على الكافرين عسيرا وفي حم المؤمن ( وأن المسرفين هم أصحاب النار
~~) يعني الكافرين هم لا غيرهم وفي الحج ( النار وعدها الله الذين كفروا وبئس
~~المصير ) وفي المدثر ( يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير وفي الزخرف (
~~يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون الذين آمنوا بآياتنا وكانوا
~~مسلمين ) وفي الاحقاف ( فهل يهلك إلا القوم الفاسقون وفي الملك ( كلما ألقي
~~فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا
~~وقلنا ما نزل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير وفي الليل ( فأنذرتكم
~~نارا تلظى ms28 لا يصلاها إلا الأشقى PageV01P040 الذي كذب وتولى
# وفي النساء ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم
~~مدخلا كريما أي الكفر تفسير لقوله تعالى ( كبائر ما تنهون عنه
# | الفصل السابع في ان مرتكب الكبيرة يستحق الوعد
# وذلك في خمس عشرة آية في النساء ( يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين
~~من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد أن يتوب عليكم وفيها (
~~يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا وفي الانعام ( الذين آمنوا ولم
~~يلبسوا إيمانهم بظلم أي بشرك وفي النساء ( والذين آمنوا بالله ورسله ولم
~~يفرقوا بين أحد منهم أولئك سوف يؤتيهم أجورهم وكان الله غفورا رحيما وفي
~~يونس ( ثم ننجي رسلنا والذين آمنوا كذلك حقا علينا ننج المؤمنين وفيها (
~~وبشر الذين آمنوا أن لهم الآية ) وفي البقرة ( وبشر المؤمنين وفي إبراهيم (
~~يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل
~~الله الظالمين وفي الفرقان ( فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وفي النحل (
~~وهدى وبشرى للمسلمين وفي النمل ( وبشرى للمؤمنين ) وفي الاحزاب ( وبشر
~~المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا وفيها ( وكان بالمؤمنين رحيما وفي
~~الحديد ( يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم
# | الفصل الثامن في ان مرتكب الكبيرة ليس للشيطان عليه سلطان
# وذلك في ثلاثة مواضع في الحجر ( إن عبادي ليس لك عليهم PageV01P041 سلطان
~~إلا من اتبعك من الغاوين وفي النحل ( إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا
~~وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون وفي
~~بني اسرائيل ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا
# | الفصل التاسع في الرجاء وحجة من قال ان الله لا ينزع الايمان من المؤمن
# أما الرجاء ففي بني إسرائيل ( وما نرسل بالآيات إلا تخويفا وفي الزمر (
~~ذلك يخوف الله به عباده
# أما حجة من قال ان الله لا ينزع الايمان من المؤمن ففي التوبة ( وما كان
~~الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون ) وفي ms29 إبراهيم ( يثبت
~~الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) وفي البقرة
~~( وما كان الله ليضيع إيمانكم ) وفي آل عمران ( وأن الله لا يضيع أجر
~~المؤمنين ) وفيها ( أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى وفي هود (
~~واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين وفي يوسف ( إنه من يتق ويصبر فإن الله
~~لا يضيع أجر المحسنين
# | الفصل العاشر في الاحاديث التي وردت في هذا الباب
# عن معاذ بن جبل قال كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( هل
~~تدري يا معاذ ما حق الله على الناس قلت الله و رسوله أعلم قال حقه عليهم ان
~~يعبدوه ولا يشركوا به شيئا أتدري يا معاذ ما حق الناس على الله قال قلت
~~الله ورسوله أعلم قال فان حق الناس على الله أن لا PageV01P042 يعذبهم قال
~~قلت يا رسول الله ألا أبشر الناس قال دعهم يعملون ) + هذا حديث متفق على
~~صحته + عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ رديفه على الرحل ( قال
~~معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا قال ما من أحد يشهد ان لا
~~إله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار
~~قال يا رسول الله أفلا اخبر به الناس فيستبشروا قال إذا يتكلوا فأخبر بها
~~عند موته تأثما ) + هذا حديث متفق على صحته + وعن جابر قال أتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ما الموجبتان قال ( من مات لا يشرك
~~بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار ) + هذا حديث متفق
~~على صحته +
# وعن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما من عبد قال لا اله
~~الا الله ثم مات على ذلك الا دخل الجنة قلت وان زنى وان سرق قال وان زنى
~~وان سرق على رغم أنف أبي ذر ) + هذا حديث متفق على صحته +
# وقال عليه الصلاة والسلام ( تدخلون الجنة ms30 اجمعون اكتعون الا من أبى قيل
~~ومن الذي أبى قال الذي لا يقول لا اله الا الله ) وفي رواية الا من شرد على
~~الله تعالى & الباب الخامس في حجج الوعيدية &
# وهو مشتمل على فصول
# | الفصل الاول في ان مرتكب الكبيرة ليس بمؤمن
# وذلك في اثنى عشر موضعا في البقرة ( إنما نحن فتنة فلا تكفر ) وفي
~~المائدة ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم ) وفي النساء ( فلا تقعدوا معهم حتى
~~يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم وفي المائدة ( ولو كانوا PageV01P043
~~يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء وفي الاعراف ( فلا
~~يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون وفي يوسف ( إنه لا ييأس من روح الله إلا
~~القوم الكافرون ) وفي الحجر ( قال ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون ) وفي
~~النحل ( إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون )
~~وفي الاحزاب ( ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا وفي آل عمران ( ولله
~~على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين
~~قيل أي من لم يحج وفي حم المؤمن ( ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا )
~~وفي الممتحنة ( تسرون إليهم بالمودة وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ومن
~~يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل
# | الفصل الثاني في ان مرتكب الكبيرة يستحق الوعيد
# وذلك في عشرين آية في الطور ( كل امرئ بما كسب رهين وفي المدثر ( كل نفس
~~بما كسبت رهينة ) وفي النساء ( من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله
~~وليا ولا نصيرا ) وفي البقرة ( ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من
~~خلاق ) وفي آل عمران ( ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة وفي محمد صلى الله
~~عليه وسلم ( وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله وفي الحج ( ومن يرد
~~فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم وفي الرعد ( الذين ينقضون عهد الله من
~~بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به ) الآية وفي البقرة ( ثم توفى كل ms31 نفس ما
~~كسبت ) وفي آل عمران مثله وفيها ( ووفيت كل نفس ما كسبت وفي النحل ( وتوفى
~~كل نفس ما عملت ) وفي الكهف ( ووجدوا ما عملوا حاضرا وفي إبراهيم ( ليجزي
~~PageV01P044 الله كل نفس ما كسبت إن الله سريع الحساب وفي حم المؤمن (
~~اليوم تجزى كل نفس بما كسبت ) وفيها ( من عمل سيئة فلا يجزى إلا مثلها وفي
~~الجاثية ( ولتجزى كل نفس بما كسبت وفيها ( اليوم تجزون ما كنتم تعملون وفي
~~طه ( لتجزى كل نفس بما تسعى ) وفي الحجرات ( لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت
~~النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا
~~تشعرون ) وفي الزلزلة ( ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره )
# | الفصل الثالث في ان مرتكب الكبيرة يستحق النار والعذاب
# وذلك في عشر آيات في النساء ( يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم
~~بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله
~~كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على
~~الله يسيرا وفيها ( إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في
~~بطونهم نارا وسيصلون سعيرا وفي آل عمران ( ولا يحسبن الذين يبخلون بما
~~آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم
~~القيامة وفي الانفال ( يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا
~~تولوهم الأدبار ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة
~~فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير وفي التوبة ( والذين يكنزون
~~الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها
~~في نار جهنم ) الآية وفي هود PageV01P045
# ( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ) وفي النور ( إن الذين يرمون
~~المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم وفي
~~مريم ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا
~~وفي النحل ( ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها ) الآية
~~وفي ms32 آل عمران ( إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا
~~خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم
~~ولهم عذاب أليم وفي البقرة ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي
~~من الربا إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله )
# | الفصل الرابع في ان مرتكب الكبيرة يستحق الوعيد على سبيل التأييد
# وذلك في خمس آيات في البقرة ( بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك
~~أصحاب النار هم فيها خالدون ) وفي النساء ( ومن يعص الله ورسوله ويتعد
~~حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين وفيها ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا
~~فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما ) وفي
~~الجن ( ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها
# | الفصل الخامس في الأحاديث الواردة في هذا الباب
# عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا يزني الزاني وهو
~~حين يزني مؤمن ولا يسرق السارق وهو حين يسرق PageV01P046 مؤمن ولا يشرب
~~الخمر وهو حين يشربها مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع المؤمنون اليها
~~فيها أبصارهم وهو حين ينتهبها مؤمن ) + هذا حديث متفق على صحته + وقال عليه
~~الصلاة والسلام ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من أمن
~~جائره بوائقه ) وقال عليه الصلاة والسلام ( سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر )
~~+ صحيحان + وسئل عليه السلام أيكذب المؤمن قال ( لا ) وقال عليه السلام (
~~من ترك صلاة متعمدا فقد كفر ) وقال عليه الصلاة والسلام ( بين العبد وبين
~~الكفر ترك الصلاة ) + حديث متفق على صحته + & الباب السادس في حجج الصفاتية
~~&
# وهو مشتمل على فصول
# | الفصل الأول في حجج المثبتين للجهة
# وهي على خمسة ألفاظ العرش والسماء وفوق وعند وإلى
# أما الاستواء على العرش ففي سبعة مواضع في الاعراف ( إن ربكم الله الذي
~~خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش ) وفي أول يونس ( إن
~~ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ms33 ستة أيام ثم استوى على العرش وفي
~~اول الرعد ( الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش )
~~وفي اول طه ( الرحمن على العرش استوى وفي اول السجدة ( الله الذي خلق
~~السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش ) وفي أول
~~الحديد ( هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش )
~~PageV01P047
# وفي اول الفرقان ( الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم
~~استوى على العرش الرحمن قال مقاتل والكلبي أي استقر
# واما ذكر العرش ففي القرآن في أحد وعشرين موضعا سبعة ما ذكرنا والباقي في
~~التوبة ( عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ) وفي هود ( وكان عرشه على الماء
~~وفي وقد أفلح ( قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ) وفيها ( لا إله
~~إلا هو رب العرش الكريم وفي النمل ( الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم
~~وفي بني إسرائيل ( إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا وفي الأنبياء ( فسبحان
~~الله رب العرش عما يصفون وفي الزمر ( وترى الملائكة حافين من حول العرش )
~~وفي حم المؤمن ( الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم وفيها (
~~رفيع الدرجات ذو العرش وفي الزخرف ( سبحان رب السماوات والأرض رب العرش عما
~~يصفون وفي الحاقة ( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية وفي البروج ( ذو
~~العرش المجيد فعال لما يريد ) وفي التكوير ( ذي قوة عند ذي العرش مكين
# واما السماء ففي خمسة مواضع في النمل ( قل لا يعلم من في السماوات والأرض
~~الغيب إلا الله ولو لم يكن هو في السماء لما صح الاستثناء ولو كان
~~الاستثناء منقطعا لكان نصبا وفي السجدة ( يدبر الأمر من السماء إلى الأرض
~~ثم يعرج إليه ) وفي المؤمن ( وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ
~~الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا ولو قالها من
~~نفسه لا من موسى لنفى إلها آخر كما قال ( ما علمت لكم من إله غيري وفي
~~الملك ( أأمنتم من في السماء ms34 أن يخسف بكم الأرض ) وفيها ( أم أمنتم من في
~~السماء أن يرسل عليكم حاصبا PageV01P048
# واما فوق ففي خمسة مواضع في الأنعام ( وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم
~~الخبير ) وفي النحل ( يخافون ربهم من فوقهم وفي الفتح ( يد الله فوق أيديهم
~~وفي حمعسق ( تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن من عظمة الله فوقهن
# واما عند ففي عشرة مواضع في الأعراف ( إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن
~~عبادته ويسبحونه وله يسجدون وفي الحج ( وإن يوما عند ربك كألف سنة مما
~~تعدون وفي الأنبياء ( لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا إن كنا
~~فاعلين أي لو أردنا ان نتخذ زوجة لجعلناها عندنا لا عندكم وفيها ( وله من
~~في السماوات والأرض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون ) وفي حم
~~السجدة ( فإن استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا
~~يسأمون ) وفي الزخرف ( وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا وفي
~~اقتربت الساعة ( إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر ) وفي
~~ق ( وعندنا كتاب حفيظ ) وفي التحريم ( رب ابن لي عندك بيتا في الجنة وفي ن
~~( إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم
# واما إلى ففي عشرة مواضع في آل عمران ( إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك
~~ورافعك إلي ) وفي النساء ( وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه ) وفي القصص
~~( وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري فأوقد لي يا هامان على
~~الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى وإني لأظنه من الكاذبين ) وفي
~~السجدة ( ثم يعرج إليه في يوم كان PageV01P049 مقداره ألف سنة مما تعدون )
# وفي الملائكة ( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) وفي المعارج
~~( ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملائكة والروح إليه وفي النجم (
~~وأن إلى ربك المنتهى وفي النازعات ( إلى ربك منتهاها وفي الغاشية ( إن
~~إلينا إيابهم ) وفي المؤمن ( فإلينا يرجعون ) وقصة المعراج من أقوى احتجاج
~~( ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو ms35 أدنى ) فذلك كله ثمانية وثلاثون دليلا
~~على ثبوت المكان والجهة
# | الفصل الثاني في الوجه
# وذلك في عشر آيات في القصص ( كل شيء هالك إلا وجهه ) وفي الروم ( ذلك خير
~~للذين يريدون وجه الله وفيها ( وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله وفي
~~الرحمن ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) وفي البقرة ( فأينما تولوا
~~فثم وجه الله وفي الانعام ( يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه وفي
~~الكهف ( يريدون وجهه وفي سورة الرعد ( والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وفي
~~الانسان ( إنما نطعمكم لوجه الله وفي الليل ( وما لأحد عنده من نعمة تجزى
~~إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى
# | الفصل الثالث في العين
# وذلك في خمس آيات في هود ( واصنع الفلك بأعيننا ووحينا وفي قد أفلح (
~~فأوحينا إليه أن اصنع الفلك بأعيننا ووحينا وفي طه ( وألقيت عليك محبة مني
~~ولتصنع على عيني وفي الطور ( واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا ) وفي اقتربت
~~الساعة ( تجري بأعيننا PageV01P050
# | الفصل الرابع في اليد
# وذلك في عشر آيات بلفظ الوحدان في أربعة مواضع والتثنية في موضعين والجمع
~~في موضعين واليمين في موضعين ففي المائدة ( بل يداه مبسوطتان وفي ص ( يا
~~إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي ) وفي الاعراف ( ألهم أرجل يمشون بها
~~أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذان يسمعون بها
~~عيرهم بعدم هذه الصفات وفي يس ( أو لم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا
~~أنعاما وفي الزمر ( والسماوات مطويات بيمينه ) وفي الحاقة ( ولو تقول علينا
~~بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين وفي الفتح ( يد الله فوق أيديهم ) وفي
~~الحديد ( وأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء وفي الملك ( تبارك الذي بيده
~~الملك ) وفي آل عمران ( بيدك الخير إنك على كل شيء قدير )
# | الفصل الخامس في سائر الصفات
# في المائدة ( تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك وفي طه ( واصطنعتك
~~لنفسي وفي البقرة ( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام
~~والملائكة ) وفي الأنعام ( هل ينظرون إلا أن ms36 تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك
~~أو يأتي بعض آيات ربك ) وفي الفجر ( وجاء ربك والملك صفا صفا وفي الزمر (
~~وأشرقت الأرض بنور ربها وفي النور ( الله نور السماوات والأرض
# | الفصل السادس في الأحاديث الواردة في هذا الباب
# PageV01P051
# روى جبير بن مطعم قال جاء اعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~يا رسول الله نهكت الانفس وجاعت العيال وهلكت الأموال استسق لنا ربك فإنا
~~نستشفع بالله عليك وبك على الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( سبحان
~~الله سبحان الله فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه فقال ويحك أتدري
~~ما الله ان شأنه أعظم من ذلك انه لا يستشفع به على أحد أنه لفوق سماواته
~~على عرشه وانه عليه هكذا وانه ليئط به أطيط الرحل بالراكب أخرجه أبو داود
~~عن عبد الأعلى ) وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~( ألا تأتمنوني فأنا امين من في السماء يأتيني خبر من في السماء صباح مساء
~~) هذا حديث متفق على صحته
# عن معاوية بن الحكم الشكمي قال لطمت جارية لي فأخبرت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قلت يا رسول الله أفلا أعتقها قال بلى ائتني بها قال فجئت بها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أين الله قالت في السماء قال فمن أنا
~~قالت انت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها مؤمنة فاعتقها حديث صحيح
# وعن عبد الله ابن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الراحمون
~~يرحمهم الرحمن إرحم من في الأرض يرحمك من في السماء ) & الباب السابع في
~~حجج الجهمية &
# وهو مشتمل على فصول
# | الفصل الأول في حجج النافين للجهة المعينة
# في الانعام ( وهو الله في السماوات وفي الأرض ) وفي الزخرف PageV01P052 (
~~وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله وهو الحكيم العليم وفي البقرة (
~~فأينما تولوا فثم وجه الله
# | الفصل الثاني في حجج القائلين بالقرب الذاتي
# في البقرة ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب ) وفي هود ms37 ( إن ربي قريب مجيب
~~وفي مريم ( وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا ) وفي ق ( ونحن
~~أقرب إليه من حبل الوريد ) وفي الواقعة ( ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا
~~تبصرون )
# | الفصل الثالث في حجج القائلين بأنه مع كل أحد ذاتا
# في البقرة ( واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين وفي آل عمران (
~~والله مع الصابرين وفي النحل ( إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
~~وفي التوبة ( لا تحزن إن الله معنا وفي طه ( قال لا تخافا إنني معكما وفي
~~الشعراء ( فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون وفيها ( كلا إن معي ربي سيهدين
~~) وفي الانفال ( وأن الله مع المؤمنين وفي النساء ( ولا يستخفون من الله
~~وهو معهم وفي سورة محمد صلى الله عليه وسلم ( والله معكم ولن يتركم أعمالكم
~~) وفي الحديد ( وهو معكم أين ما كنتم وفي المجادلة ( ما يكون من نجوى ثلاثة
~~إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو
~~معهم أين ما كانوا
# | الفصل الرابع في حجج القائلين بأنه تعالى في مكان
# في الرعد ( أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت وفي النور ( حتى إذا جاءه
~~لم يجده شيئا ووجد الله عنده وفي القصص ( فلما أتاها نودي من شاطئ الوادي
~~الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى PageV01P053 اني انا الله
~~رب العالمين )
# وفي الفجر ( إن ربك لبالمرصاد ) وفي النحل ( فأتى الله بنيانهم من
~~القواعد وفي الحشر ( فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وفي العنكبوت ( وقال
~~إني مهاجر إلى ربي إنه هو العزيز الحكيم ) وفي الصافات ( وقال إني ذاهب إلى
~~ربي سيهدين
# | الفصل الخامس في الاحاديث الواردة في هذا الباب
# روي ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع أقواما يرفعون أصواتهم بالدعاء فقال
~~( اربعوا على انفسكم فانكم لا تدعون أصم ولا بعيدا ولا غائبا وإنما تدعون
~~سميعا قريبا مجيبا )
# وعن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( المرء اذا قام يصلي فان
~~ربه بينه وبين قبلته فليبزق ms38 عن يساره ) + صحيح +
# عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يقول
~~الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه
~~ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه وان تقرب الي شبرا
~~تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا ومن اتاني يمشي اتيته
~~هرولة ) + هذا حديث متفق على صحته + & الباب الثامن في حجج الشيعة &
# وهو مشتمل على فصول
# | الفصل الاول في حجج القائلين منهم بأن اجماع الصحابة ليس بحجة
# في الأعراف ( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن PageV01P054
~~والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا
~~على الله ما لا تعلمون ) وفي القصص ( وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم
~~الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون ) وفي الاحزاب ( وما كان لمؤمن ولا
~~مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله
~~ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا وفي المائدة ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت
~~عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا
# الفصل الثاني في حجج القائلين بإمامة علي بن أبي طالب رضي الله عنه $
# في المائدة ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة
~~ويؤتون الزكاة وهم راكعون نزلت في علي حيث تصدق بخاتمه في الركوع وفي
~~المائدة ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت
~~رسالته ) نزلت في غدير خم وفي النور ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا
~~الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وفي الانفال (
~~وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله وفي الاحزاب مثله PageV01P055
~~& الباب التاسع في حجج القائلين بان الاجماع حجة &
# وهو مشتمل على فصول
# | الفصل الاول بيان أن الاجماع حجة
# في آل عمران ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن
~~المنكر وفي النساء ( ومن يشاقق الرسول من ms39 بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير
~~سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا في البقرة ( وكذلك
~~جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا
# | الفصل الثاني في حجج القائلين بفضل الصحابة
# في الانفال ( يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين ) وفيها (
~~هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين وفي التوبة ( الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا
~~في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون وفي
~~الأنفال ( والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا
~~أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين آمنوا من بعد وهاجروا
~~وجاهدوا معكم فأولئك منكم ) وفي التوبة ( لكن الرسول والذين آمنوا معه
~~جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون أعد الله
~~لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم ) وفيها (
~~والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله
~~PageV01P056 عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها
~~أبدا ذلك الفوز العظيم وفي الاحزاب ( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا
~~الله عليه وفي الفتح ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة
~~فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا وفيها ( محمد
~~رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون
~~فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ) إلى آخر السورة وفي
~~الحشر ( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من
~~الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون ) وفي آخر المجادلة (
~~أولئك كتب في قلوبهم الإيمان ) الآية وفي الحشر ( والذين تبوؤوا الدار
~~والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا
~~ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون
~~وفي التحريم ( يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين
~~أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك ms40 على كل شيء
~~قدير ) وفي الاعراف ( فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي
~~أنزل معه أولئك هم المفلحون
# | الفصل الثالث في حجج القائلين بصحة خلافة الثلاثة
# في الفتح ( قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد
~~تقاتلونهم أو يسلمون فإن تطيعوا يؤتكم الله أجرا حسنا وإن تتولوا كما
~~توليتم من قبل يعذبكم عذابا أليما قالوا هم بنو حنيفة وأصحاب مسيلمة الكذاب
~~من اهل اليمامة وكان أبو بكر هو الآمر PageV01P057 بقتالهم وقد وعد الله
~~على طاعته الثواب واوعد على معصيته العقاب
# | الفصل الرابع في الأحاديث الواردة في هذا الباب
# عن العرباض بن سارية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ( عليكم بسنتي وسنة
~~الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ ) + حديث صحيح + وعن ابن
~~مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر
~~وعمر
# وقال عليه السلام ( أئتوني بدواة وقرطاس اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف
~~فيه اثنان ثم قال أبي الله والمؤمنون الا أبا بكر )
# وقال عليه السلام ( الفرقة الناجية ما انا عليه وأصحابي ) & الباب العاشر
~~في حجج الخوارج &
# وهو مشتمل على فصول
# | الفصل الاول في حجج القائلين منهم ببطلان تحكيم الحكم
# في المائدة ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون وفيها ( ومن
~~لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون وفيها ( ومن لم يحكم بما أنزل
~~الله فأولئك هم الفاسقون
# | الفصل الثاني في حجج القائلين منهم بعدم وجوب الامامة
# في حمعسق ( والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم PageV01P058
~~شورى بينهم
# مدحهم بأنهم يقطعون الامور بالمشورة لا بالامام
# | الفصل الثالث في حجج القائلين منهم بجواز الخروج على الامام
# روى ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال استقيموا لقريش ما
~~استقاموا لكم فان لم يستقيموا فضعوا سيوفكم على عواتقكم ثم أبيدوا خضراهم
# | الفصل الرابع في حجج القائلين منهم بجواز الكفر على الأنبياء
# وذلك في خمسة عشر موضعا في يونس ( فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل
~~الذين يقرؤون ms41 الكتاب من قبلك ) وفي حمعسق ( وكذلك أوحينا إليك روحا من
~~أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان وفي الضحى ( ووجدك ضالا فهدى )
~~وفي يوسف ( إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون ) وفي
~~إبراهيم ( وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا
~~وفي الاعراف ( قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين
~~آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا قال أولو كنا كارهين قد افترينا
~~على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها وما يكون لنا أن
~~نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا ) وفي الأنعام ( فلما جن عليه الليل رأى
~~كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين فلما رأى القمر بازغا قال
~~هذا ربي PageV01P059 فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي
# وفي الاعراف ( هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها
~~فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن
~~آتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما
~~آتاهما فتعالى الله عما يشركون في آدم وحواء وفي البقرة ( إذ قال له ربه
~~أسلم قال أسلمت لرب العالمين ) وفي الشعراء ( وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت
~~من الكافرين ) وفي البقرة ( أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها
~~الآية وفي الشعراء ( قال فعلتها إذا وأنا من الضالين ) وفي يوسف ( حتى إذا
~~استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا وفي الانبياء ( وذا النون إذ
~~ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات الآية
# | الفصل الخامس في حجج القائلين بجواز الظلم على الأنبياء
# وذلك في سبعة مواضع في البقرة ( وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا
~~منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين ) وفي
~~الاعراف ( ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه
~~الشجرة فتكونا من الظالمين ) وفيها ( قالا ربنا ظلمنا ms42 أنفسنا وإن لم تغفر
~~لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ) وفي الاحزاب ( إنا عرضنا الأمانة على
~~السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه
~~كان ظلوما جهولا ) وفي النمل ( إني لا يخاف لدي المرسلون إلا من ظلم ثم بدل
~~حسنا بعد سوء فإني غفور رحيم وفي القصص ( قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي )
~~PageV01P060
# وفي سورة الأنبياء اخبارا عن يونس ( فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت
~~سبحانك إني كنت من الظالمين
# | الفصل السادس في حجج القائلين بجواز المعاصي على الأنبياء
# وذلك في ثمانين موضعا في التوبة ( عفا الله عنك لم أذنت لهم ) وفيها (
~~لقد تاب الله على النبي والمهاجرين ) وفي القتال ( واستغفر لذنبك وللمؤمنين
~~والمؤمنات ) وفي الم نشرح ( ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك وفي الأنفال (
~~ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله
~~يريد الآخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب
~~عظيم ) وفي التحريم ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات
~~أزواجك وفي الاحزاب ( وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق
~~أن تخشاه وفي الاعمى ( عبس وتولى أن جاءه الأعمى وفي طه ( وعصى آدم ربه
~~فغوى ) وفيها ( فنسي ولم نجد له عزما أي ترك الامر ولم نجد له رأيا صائبا
~~وفي الأنبياء ( أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا )
~~وفي الصافات ( فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم ) وفي يوسف ( فأكله الذئب
~~وفيها ( وشروه بثمن بخس دراهم وفيها ( هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ
~~أنتم جاهلون وفيها ( تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين وفيها (
~~استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين ) وفي الشعراء ( والذي أطمع أن يغفر لي
~~خطيئتي يوم الدين وفي البقرة ( وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب
~~الرحيم ) وفي سورة يوسف ( ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه
~~PageV01P061
# وفيها ( وما أبرئ نفسي إن ms43 النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي ) وفيها (
~~جعل السقاية في رحل أخيه ) وفي القصص ( فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من
~~عمل الشيطان وفي الاعراف ( وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه وفي ص (
~~وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه ) وفيها ( إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي
~~حتى توارت بالحجاب وفيها ( ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم
~~أناب
# | الفصل السابع في حجج من يجوز سبيل الشيطان على الأنبياء
# وذلك في عشرة مواضع في يوسف ( فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع
~~سنين ) وفيها ( من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي ) وفي الكهف (
~~إخبارا عن يوشع وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره وفي الحج ( وما أرسلنا من
~~قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته وفي القصص
~~اخبارا عن موسى قال ( هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين وفي الانعام (
~~وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن وفي ص ( واذكر عبدنا أيوب إذ
~~نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب وفي البقرة ( فأزلهما الشيطان عنها
~~فأخرجهما مما كانا فيه وفي الاعراف ( فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما
~~ووري عنهما من سوآتهما وفيها ( فدلاهما بغرور ) وفي طه ( فوسوس إليه
~~الشيطان )
# | الفصل الثامن في حجج القائلين بجواز الخوف من غير الله على الأنبياء
# وذلك في عشرة مواضع في يوسف ( إني ليحزنني أن تذهبوا PageV01P062 به
~~وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون ) وفي طه ( فأوجس في نفسه خيفة موسى
~~قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى ) وفي القصص ( فأصبح في المدينة خائفا يترقب
~~وفي الشعراء ( فخرج منها خائفا يترقب ) وفيها ( ففررت منكم لما خفتكم وفيها
~~( قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين ) وفي الحجر ( إذ دخلوا عليه فقالوا
~~سلاما قال إنا منكم وجلون وفي هود ( فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم
~~وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف ) وفي ص ( إذ دخلوا على داود ففزع منهم قالوا
~~لا تخف وفي الاحزاب ( وتخشى الناس ms44 والله أحق أن تخشاه
# | الفصل التاسع في حجج القائلين بجواز القتل على الأنبياء
# وذلك في عشرة مواضع في البقرة ( ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله
~~ويقتلون النبيين بغير الحق وفيها ( قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن
~~كنتم مؤمنين ) وفي آل عمران ( وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير وفيها (
~~وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم ) وفي
~~البقرة ( أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم
~~وفريقا تقتلون ) وفي آل عمران ( ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون
~~الأنبياء بغير حق ) وفيها ( سنكتب ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق وفيها
~~( قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم
~~صادقين ) وفي النساء ( فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم
~~الأنبياء بغير حق وفي المائدة ( كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقا
~~كذبوا وفريقا يقتلون PageV01P063
# | الفصل العاشر في حجج القائلين بانه يجوز عليهم ما يجوز على غيرهم
# وذلك في خمسة أشياء العمى وذلك في ثلاثة مواضع في يوسف قوله ( وابيضت
~~عيناه من الحزن فهو كظيم وفيها ( فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا وفيها (
~~فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا ومن ذلك البكاء والحزن
~~أربعين سنة لغير الله ومن ذلك طلب الملك والولاية في ص ( قال رب اغفر لي
~~وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب وفي يوسف ( قال اجعلني
~~على خزائن الأرض إني حفيظ عليم )
# ومن ذلك الاستعانة بغير الله في القصص ( فأرسله معي ردءا يصدقني وفي الصف
~~( من أنصاري إلى الله وفي يوسف ( اذكرني عند ربك ومن ذلك مدح النفس في يوسف
~~( إني حفيظ عليم ) وفيها ( ألا ترون أني أوفي الكيل وأنا خير المنزلين ومن
~~ذلك الحذر من العين ) في يوسف ( يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من
~~أبواب متفرقة & الباب الحادي عشر في حجج القائلين بان القرآن كلام الله غير
~~مخلوق &
# وهو مشتمل على ms45 فصول
# | الفصل الاول في حجج من قال بان كلام الله عز وجل صوت وحرف
# وذلك في عشرة آيات في الاعراف ( وناداهما ربهما ألم أنهكما عن
~~PageV01P064 تلكما الشجرة
# وفي مريم ( وناديناه من جانب الطور الأيمن ) وفي النمل ( فلما جاءها نودي
~~أن بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يا موسى إنه أنا
~~الله العزيز الحكيم وفي القصص ( فلما أتاها نودي من شاطئ الوادي الأيمن في
~~البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين وفي طه (
~~فلما أتاها نودي يا موسى إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى )
~~وفي الشعراء ( وإذ نادى ربك موسى أن ائت القوم الظالمين وفي القصص ( وما
~~كنت بجانب الطور إذ نادينا وفي النازعات ( هل أتاك حديث موسى إذ ناداه ربه
~~بالواد المقدس طوى والنداء في اللغة ليس الا الصوت وفي سبأ ( حتى إذا فزع
~~عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم وفي يس ( سلام قولا من رب رحيم
# | الفصل الثاني في حجج القائلين بان المسموع عين كلام الله تعالى لا
~~العبارة عن الكلام
# وذلك في أربع آيات في البقرة ( وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم
~~يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون وفي التوبة ( وإن أحد من المشركين
~~استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه وفي البقرة ( تلك الرسل
~~فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله وفي النساء ( وكلم الله موسى تكليما
~~PageV01P065
# | الفصل الثالث في حجج القائلين بقدم القرآن
# وذلك في اثني عشر موضعا في الاعراف ( ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب
~~العالمين وفي النحل ( إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون وفي
~~يس ( إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون وفي هود ( ولولا كلمة
~~سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب وفي طه ( ولولا كلمة سبقت من
~~ربك لكان لزاما وفي حم السجدة ( ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم
~~لفي شك ms46 منه مريب وفي حمعسق ( ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى لقضي
~~بينهم ) وفي الصفات ( ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين ) وفي هود ( وأهلك
~~إلا من سبق عليه القول ) وفي أفلح المؤمنون ( وأهلك إلا من سبق عليه القول
~~) وفي الكهف ( قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد
~~كلمات ربي & الباب الثاني عشر في حجج القائلين بخلق القرآن &
# وهو مشتمل على فصول
# | الفصل الأول في الخلق
# وذلك في خمسة مواضع في الانعام ( وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم وفي الرعد
~~( قل الله خالق كل شيء وفي الفرقان ( وخلق كل شيء فقدره تقديرا ) وفي الزمر
~~( الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل ) وفي حم المؤمن ( ذلكم الله ربكم
~~خالق كل شيء لا إله إلا هو PageV01P066
# | الفصل الثاني في الجعل
# وذلك في موضعين في حم السجدة ( ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت
~~آياته وفي الزخرف ( إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون
# | الفصل الثالث في الحدوث
# وذلك في خمسة مواضع في الكهف ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا
~~بهذا الحديث أسفا وفي الزمر ( الله نزل أحسن الحديث وفي الطلاق ( لعل الله
~~يحدث بعد ذلك أمرا وفي الأنبياء ( ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا
~~استمعوه وهم يلعبون ) وفي الشعراء ( وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث إلا
~~كانوا عنه معرضين وفي هود ( كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير وما
~~صادفه فعل بعد فعل يكون محدثا
# | الفصل الرابع
# حجة من قال بان القرآن ليس بكلام الله عز وجل
# في الحاقة ( إنه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر وفي التكوير ( إنه لقول
~~رسول كريم ذي قوة & الباب الثالث عشر &
# في حجج القائلين برؤية الله في الجنة جوازا ووقوعا وهو مشتمل على فصول
~~PageV01P067
# | الفصل الأول في اللقاء
# وذلك في عشرين موضعا في البقرة ( الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم وأنهم إليه
~~راجعون وفيها ( واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وفي الأحزاب ( تحيتهم يوم ms47
~~يلقونه سلام وفي الأنعام ( قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وفيها ( وهدى
~~ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون وفي يونس ( إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا
~~بالحياة الدنيا وفيها ( فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون
~~وفيها ( قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا ) وفي الفرقان ( وقال
~~الذين لا يرجون لقاءنا لولا أنزل علينا الملائكة وفي الكهف ( فمن كان يرجو
~~لقاء ربه فليعمل عملا صالحا وفي العنكبوت ( من كان يرجو لقاء الله فإن أجل
~~الله لآت وفي يونس ( قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين وفي
~~الرعد ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) وفي الكهف (
~~أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم ) وفي العنكبوت (
~~والذين كفروا بآيات الله ولقائه وفي الانشقاق ( إنك كادح إلى ربك كدحا
~~فملاقيه ) وفي السجدة ( فلا تكن في مرية من لقائه ) وفي الروم ( وإن كثيرا
~~من الناس بلقاء ربهم لكافرون وفي السجدة ( بل هم بلقاء ربهم كافرون ) وفي
~~حم السجدة ( ألا إنهم في مرية من لقاء ربهم ألا إنه بكل شيء محيط )
# | الفصل الثاني في النظر والرؤية وحجج القائلين بجوازه ووقوعه
# PageV01P068
# وذلك في أربع آيات في الاعراف ( ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب
~~أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف
~~تراني ) الآية
# قالوا سؤاله عليه السلام دليل الجواز وفي يونس ( للذين أحسنوا الحسنى
~~وزيادة ) قالوا الزيادة النظر إلى وجه الله وفي القيامة ( وجوه يومئذ ناضرة
~~إلى ربها ناظرة ) وفي المطففين ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) لما
~~كان الكفار محجوبين عن رؤية الله تعالى دل على ان المؤمنين غير محجوبين &
~~الباب الرابع عشر في حجج القائلين بنفي الرؤية &
# وذلك في خمس آيات في البقرة ( وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله
~~جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون وفي النساء ( فقد سألوا موسى أكبر من
~~ذلك فقالوا أرنا الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم وفي الأنعام ( لا تدركه
~~الأبصار وهو ms48 يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ) وفي الاعراف ( قال رب أرني
~~أنظر إليك قال لن تراني إلى قوله ( تبت إليك وأنا أول المؤمنين ) وفي
~~الفرقان ( وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى
~~ربنا لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا عتوا كبيرا & الباب الخامس عشر في حجج
~~القائلين بأن الايمان قول وعمل وعقد &
# وذلك في خمس وسبعين آية في الانفال ( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله
~~وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم PageV01P069
~~يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون أولئك هم المؤمنون حقا
~~لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم ) وفي البقرة ( أم حسبتم أن تدخلوا
~~الجنة ) الآية وفي آل عمران ( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة الآية وفي التوبة (
~~أم حسبتم أن تتركوا ) الآية وفي العنكبوت ( الم أحسب الناس أن يتركوا أن
~~يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ) وفي الحجرات ( إنما المؤمنون الذين آمنوا
~~بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك
~~هم الصادقون ) وفي الطور ( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم
~~ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء ) وفي الانعام ( لا ينفع نفسا إيمانها
~~لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا سوى بين الكافر وغير العامل
~~وقد شرط العمل مع الايمان في ثمانية وستين موضعا من ذلك اثنا عشر ( آمن
~~وعمل صالحا ) وستة ( يؤمن ويعمل صالحا ) وخمسون @QB@ آمنوا وعملوا الصالحات
~~@QE@ & الباب السادس عشر في حجج القائلين بأن الايمان قول بلا عمل ولا نية
~~&
# وذلك في خمس آيات في النساء @QB@ ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست
~~مؤمنا @QE@ وفي المائدة @QB@ فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها
~~الأنهار @QE@ وفيها @QB@ وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول @QE@ الآية وفي
~~التوبة @QB@ لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم @QE@ سمى قول المنافق ايمانا
~~وفي حم السجدة @QB@ إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم
~~الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا @QE@ الآية وفي الاحقاف @QB@ إن الذين
~~قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف ms49 عليهم ولا هم يحزنون @QE@ PageV01P070
~~& الباب السابع عشر في حجج القائلين بان الايمان هو التصديق بالقلب &
# وذلك في خمس آيات في يوسف @QB@ وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين @QE@ أي
~~بمصدق لنا وفي الحجرات @QB@ ولما يدخل الإيمان في قلوبكم @QE@ وفيها @QB@
~~ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم @QE@ وفي المجادلة @QB@ أولئك
~~كتب في قلوبهم الإيمان @QE@ وقوله @QB@ إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك
~~لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون @QE@
~~نفي الايمان مع وجود القول & الباب الثامن عشر في حجج القائلين بأن الايمان
~~والاسلام واحد &
# وذلك في ثلاث آيات في يونس @QB@ يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا
~~إن كنتم مسلمين @QE@ وفي الحجرات @QB@ يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا
~~علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين @QE@ وفي
~~الذاريات @QB@ فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من
~~المسلمين @QE@ & الباب التاسع عشر في حجج القائلين بأن الإيمان والإسلام
~~متغايران &
# وذلك في ثلاث آيات في سورة الزخرف @QB@ الذين آمنوا بآياتنا وكانوا
~~مسلمين @QE@ وفي الاحزاب @QB@ إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
~~@QE@ قالوا العصف دليل التغابر وفي الحجرات @QB@ قالت الأعراب @QE@
~~PageV01P071 @QB@ آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان
~~في قلوبكم @QE@ ) & الباب العشرون في حجج القائلين بأن الإيمان يزيد وينقص
~~&
# وذلك في سبع آيات في الانفال @QB@ وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا
~~وعلى ربهم يتوكلون @QE@ وفي التوبة @QB@ وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول
~~أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون @QE@
~~وفي الاحزاب @QB@ وما زادهم إلا إيمانا وتسليما @QE@ وفي الفتح @QB@
~~ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم @QE@ وفي المدثر @QB@ ويزداد الذين آمنوا
~~إيمانا @QE@ وفي آل عمران @QB@ الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم
~~فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل @QE@ & الباب الحادي
~~والعشرون في حجج من قال الرضا بالكفر لا يكون كفرا &
# وذلك في ثلاث آيات في المائدة @QB@ إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون
~~من أصحاب النار ms50 @QE@ وفي يونس @QB@ ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم
~~فلا يؤمنوا @QE@ وفي نوح @QB@ ولا تزد الظالمين إلا ضلالا @QE@ & الباب
~~الثاني والعشرون في حجج من قال بأن الجنة جزاء الأعمال &
# وذلك في عشرين آية في الاعراف @QB@ ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما
~~كنتم تعملون @QE@ وفي النحل @QB@ سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون
~~@QE@ وفي الزخرف @QB@ وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون @QE@ وفي
~~الطور @QB@ كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون @QE@ وفي المرسلات @QB@
~~كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون @QE@ وفي الحاقة @QB@ كلوا واشربوا
~~هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية @QE@ PageV01P072
# وفي النمل @QB@ هل تجزون إلا ما كنتم تعملون @QE@ وفي يس @QB@ ولا تجزون
~~إلا ما كنتم تعملون @QE@ وفي سبأ @QB@ هل يجزون إلا ما كانوا يعملون @QE@
~~وفي السجدة @QB@ نزلا بما كانوا يعملون @QE@ وفي الاحقاف @QB@ أولئك أصحاب
~~الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون @QE@ وفي الواقعة @QB@ وحور عين
~~كأمثال اللؤلؤ المكنون جزاء بما كانوا يعملون @QE@ وفي الصافات @QB@ لمثل
~~هذا فليعمل العاملون @QE@ وفي الرحمن @QB@ هل جزاء الإحسان إلا الإحسان
~~@QE@ وفي طه @QB@ وذلك جزاء من تزكى @QE@ وفي الفرقان @QB@ أم جنة الخلد
~~التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا @QE@ وفي الزمر @QB@ لهم ما يشاؤون
~~عند ربهم ذلك جزاء المحسنين @QE@ وفي النجم @QB@ ليجزي الذين أساؤوا بما
~~عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى @QE@ وفي الإنسان @QB@ إن هذا كان لكم
~~جزاء وكان سعيكم مشكورا @QE@ & الباب الثالث والعشرون في حجج من قال الجنة
~~فضل وعطاء &
# وذلك في ست آيات في الدخان @QB@ لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى
~~ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم @QE@ وفي الحديد @QB@
~~وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله
~~يؤتيه من يشاء @QE@ وفي الملائكة @QB@ الذي أحلنا دار المقامة من فضله @QE@
~~وفي الصافات @QB@ ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين @QE@ وفي حمعسق @QB@ لهم
~~ما يشاؤون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير @QE@ وفي النساء @QB@ فأولئك مع
~~الذين أنعم الله عليهم من النبيين @QE@ إلى قوله @QB@ ذلك الفضل من الله
~~@QE@ PageV01P073
# | فصل في حجة من قال ms51 هي فضل وجزاء
# في الروم @QB@ ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات من فضله @QE@ وفي النبأ
~~@QB@ جزاء من ربك عطاء حسابا @QE@ وفي النور @QB@ ليجزيهم الله أحسن ما
~~عملوا ويزيدهم من فضله @QE@ & الباب الرابع والعشرون في حجج القائلين بجواز
~~تكليف ما لا يطاق &
# وذلك في سبع آيات في البقرة @QB@ ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به @QE@
~~ولو كان محالا لما جاز الدعاء به وفي النساء @QB@ ولن تستطيعوا أن تعدلوا
~~بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل @QE@ وكانوا مأمورين بالعدل وفي
~~هود @QB@ ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون @QE@ وكانوا مامورين
~~بالسمع وفي بني اسرائيل @QB@ فضلوا فلا يستطيعون سبيلا @QE@ وكانوا مامورين
~~بالايمان وفي الكهف @QB@ وكانوا لا يستطيعون سمعا @QE@ وفي هود @QB@ ما
~~كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون @QE@ وفي الفرقان @QB@ فضلوا فلا
~~يستطيعون سبيلا @QE@ & الباب الخامس والعشرون في حجج القائلين بان تكليف
~~مالا يطاق غير جائز &
# وذلك في ست آيات في البقرة @QB@ لا تكلف نفس إلا وسعها @QE@ وفيها @QB@
~~لا يكلف الله نفسا إلا وسعها @QE@ وفي الاعراف @QB@ والذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات لا نكلف نفسا إلا وسعها أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون @QE@
~~وفي قد أفلح @QB@ ولا نكلف نفسا إلا وسعها @QE@ وفي الأنعام @QB@ لا نكلف
~~@QE@ PageV01P074 @QB@ نفسا إلا وسعها @QE@ )
# وفي الطلاق @QB@ لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها @QE@ & الباب السادس
~~والعشرون في حجج المسلمين بالبعث والنشور &
# وذلك في عشر آيات في الأعراف @QB@ فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل
~~الثمرات كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون @QE@ وفي الحج @QB@ يا أيها الناس
~~إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من
~~مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى ثم
~~نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد إلى أرذل العمر
~~لكيلا يعلم من بعد علم شيئا وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء
~~اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى
~~وأنه ms52 على كل شيء قدير وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في
~~القبور @QE@ وفي الروم @QB@ ويحيي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون @QE@ وفيها
~~@QB@ فانظر إلى آثار رحمة الله كيف يحيي الأرض بعد موتها إن ذلك لمحيي
~~الموتى وهو على كل شيء قدير @QE@ وفي الملائكة @QB@ والله الذي أرسل الرياح
~~فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور
~~@QE@ وفي حم السجدة @QB@ ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها
~~الماء اهتزت وربت إن الذي أحياها لمحيي الموتى إنه على كل شيء قدير @QE@
~~وفي الزخرف @QB@ والذي نزل من السماء ماء بقدر فأنشرنا به بلدة ميتا كذلك
~~تخرجون @QE@ وفي الاحقاف @QB@ أو لم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض
~~ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى بلى إنه على كل شيء قدير @QE@ وفي
~~ق @QB@ وأحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج @QE@ PageV01P075 & الباب السابع
~~والعشرون في حجج القائلين بكون الجنة والنار مخلوقتين اليوم &
# في البقرة @QB@ فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين
~~@QE@ وفي الكهف @QB@ إنا أعتدنا للظالمين نارا @QE@ وفي آل عمران @QB@
~~واتقوا النار التي أعدت للكافرين @QE@ وفي الاحزاب @QB@ إن الله لعن
~~الكافرين وأعد لهم سعيرا @QE@ وفي البقرة @QB@ وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك
~~الجنة @QE@ وفي طه @QB@ إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى وأنك لا تظمأ فيها
~~ولا تضحى @QE@ وفي يس @QB@ قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر
~~لي ربي وجعلني من المكرمين @QE@ وفي الذاريات @QB@ وفي السماء رزقكم وما
~~توعدون @QE@ وفي آل عمران @QB@ وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين
~~@QE@ وفي الحديد @QB@ وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا
~~بالله ورسله @QE@ وفي النجم @QB@ عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى @QE@
# وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اذا دخل رمضان
~~صفدت الشياطين وفتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار )
# + هذا حديث متفق على صحته +
# | فصل في حجج القائلين بفناء الجنة والنار بأهليهما
# في الأنعام @QB@ قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما ms53 شاء الله إن ربك
~~حكيم عليم @QE@ وفي القصص @QB@ كل شيء هالك إلا وجهه @QE@ وفي الرحمن @QB@
~~كل من عليها فان @QE@ وفي هود @QB@ فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها
~~زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك
~~@QE@ PageV01P076 @QB@ فعال لما يريد وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين
~~فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ @QE@ وفي
~~النبأ @QB@ لابثين فيها أحقابا @QE@
# | وأما حجة من قال بالخلود
# ففي القرآن زهاء ثلاثين موضعا @QB@ خالدين فيها أبدا @QE@
# | حجة من قال إن المؤبد قد يكون مؤقتا
# في الممتحنة @QB@ وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا
~~بالله وحده @QE@
# | فصل في حجة من قال بنفي الشفاعة
# في البقرة @QB@ من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة @QE@
~~وفيها @QB@ واتقوا يوما @QE@ إلى قوله @QB@ ولا يقبل منها شفاعة @QE@ وفيها
~~@QB@ ولا تنفعها شفاعة @QE@
# حجة من قال بالشفاعة في الأنبياء @QB@ ولا يشفعون إلا لمن ارتضى @QE@ وفي
~~المدثر @QB@ فما تنفعهم شفاعة الشافعين @QE@ وفي البقرة @QB@ من ذا الذي
~~يشفع عنده إلا بإذنه @QE@ وفي يونس @QB@ ما من شفيع إلا من بعد إذنه @QE@
~~وفي طه @QB@ يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن @QE@ وفي الزخرف
~~@QB@ ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة إلا من شهد بالحق @QE@ وفي سبأ
~~@QB@ ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له @QE@
# | حجة من قال بأن الله عز وجل لم يكن عالما بالأشياء قبل كونها
# في الانفال @QB@ الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا @QE@ وفي طه @QB@
~~لعله يتذكر أو يخشى @QE@ وفي سورة محمد صلى الله عليه وسلم @QB@ حتى نعلم
~~المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم @QE@ وفي الاعراف @QB@ لننظر @QE@
~~PageV01P077 @QB@ كيف تعملون @QE@ )
# وفي آل عمران @QB@ وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين
~~آمنوا ويتخذ منكم شهداء @QE@ وفيها @QB@ أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما
~~يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين @QE@ وفيها @QB@ فبإذن الله
~~وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا @QE@ وفي البقرة @QB@ وما جعلنا
~~القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من ms54 يتبع الرسول @QE@ وفي المائدة @QB@
~~ليعلم الله من يخافه بالغيب @QE@ & الباب الثامن والعشرون في حجج القائلين
~~بفناء العالم )
# في الحديد @QB@ هو الأول والآخر @QE@ وفي الروم @QB@ وهو الذي يبدأ الخلق
~~ثم يعيده @QE@ وفي الأنبياء @QB@ يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما
~~بدأنا أول خلق نعيده @QE@ والابتداء كان عن عدم فكذا الاعادة وفي القصص
~~@QB@ كل شيء هالك إلا وجهه @QE@
# وحجة من قال الأنبياء يدخلون النار في مريم @QB@ وإن منكم إلا واردها
~~@QE@ حجة من قال لا يدخلونها في الأنبياء @QB@ أولئك عنها مبعدون @QE@ &
~~الباب التاسع والعشرون في مسائل شتى &
# وهو مشتمل على فصول
# | الفصل الاول في حجج القائلين بعذاب القبر
# في حم المؤمن @QB@ النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة
~~أدخلوا آل فرعون أشد العذاب @QE@ وفيها @QB@ ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا
~~اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل @QE@ وفي السجدة @QB@
~~ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر @QE@ وفي نوح @QB@ مما
~~خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا @QE@ وفي الأنعام @QB@ ولو ترى إذ الظالمون
~~@QE@ الآية وفي PageV01P078 التوبة @QB@ سنعذبهم مرتين @QE@ وفي طه @QB@
~~فإن له معيشة ضنكا @QE@
# وفي الحديث الصحيح أعوذ بك من عذاب القبر
# | حجة من قال بنفي العذاب
# في طه @QB@ يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا @QE@ وفي الاحقاف @QB@
~~كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة @QE@
# | الفصل الثاني في حجج من قال المعارف سمعية
# في بني إسرائيل @QB@ وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا @QE@ وفيه دليل على
~~ان اهل الفطرة لا يدخلون النار وفي سبأ @QB@ وما أرسلنا إليهم قبلك من نذير
~~@QE@
# واما حجة من قال المعارف عقلية وسمعية قوله تبارك وتعالى في سورة الملك
~~@QB@ وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير @QE@
# | الفصل الثالث في حجج من قال المقتول ميت باجله
# في الحجر @QB@ ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون @QE@ وفي قد أفلح @QB@
~~ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون @QE@
# واما حجة من قال بانه مقطوع عليه اجله في سورة نوح @QB@ ويؤخركم إلى أجل
~~مسمى @QE@ وفي سورة إبراهيم مثله وفي الملائكة @QB@ وما يعمر من معمر ms55 ولا
~~ينقص من عمره إلا في كتاب @QE@
# حجة من قال الجدل مكروه في سورة الزخرف @QB@ ما ضربوه لك إلا جدلا @QE@
~~وفي سورة البقرة @QB@ ولا فسوق ولا جدال @QE@ وفي الأنعام @QB@ ليجادلوكم
~~@QE@ PageV01P079
# حجة من قال بجوازه في النحل @QB@ وجادلهم بالتي هي أحسن @QE@ وفي هود
~~@QB@ قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا @QE@ وفيها @QB@ وجاءته البشرى
~~يجادلنا في قوم لوط @QE@
# حجة من قال باعتبار النسب في الكهف @QB@ وكان أبوهما صالحا @QE@ حجة من
~~لم يعتبره في الحجرات @QB@ إن أكرمكم عند الله أتقاكم @QE@
# | الفصل الرابع في حجة من قال بان آباء الأنبياء مؤمنون
# في الشعراء @QB@ يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين @QE@ وفي إبراهيم @QB@
~~واجنبني وبني أن نعبد الأصنام @QE@
# خص منه أبو جهل وأبو لهب وامثالهما
# حجة من قال بكفرهم في الأنعام @QB@ وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر @QE@ الآية
~~وفي مريم @QB@ إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر @QE@
# | الفصل الخامس في حجة من قال الملائكة خير من بني آدم
# في النساء @QB@ لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون
~~@QE@ قيل فيه لن يترفع عيسى عليه السلام عن العبودية ولا من هو اعلى منه
~~قدرا وفي يوسف @QB@ ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم @QE@ وفي الأنبياء
~~@QB@ ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا
~~يفترون @QE@ وفي النحل @QB@ يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون @QE@
~~وفي الأنبياء @QB@ لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون @QE@ وفي التحريم
~~@QB@ لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون @QE@ وفي الأنبياء @QB@ وهم
~~من خشيته مشفقون @QE@ وفي البقرة @QB@ والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته
~~وكتبه ورسله @QE@ وفي النجم @QB@ علمه شديد القوى @QE@ أي جبريل والمعلم
~~خير من المعلم وفي التكوير @QB@ مكين مطاع @QE@ ومطاع PageV01P080 الملائكة
~~خير من مطيعهم وفي آل عمران @QB@ شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة
~~وأولو العلم @QE@ وفي الاحزاب @QB@ إن الله وملائكته يصلون على النبي @QE@
~~وفي الحج @QB@ الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس @QE@ وفي الأنعام
~~@QB@ ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك ms56 @QE@ وفي الأعراف @QB@ إلا أن
~~تكونا ملكين @QE@ اما حجة من قال الأنبياء أفضل من الملائكة فهي
# في بني اسرائيل @QB@ ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر @QE@
~~إلى قوله @QB@ وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا @QE@ قيل فيه على جميع
~~من خلقنا وفي البقرة @QB@ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم @QE@ وفي الاعراف
~~@QB@ ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم @QE@ وفي بني إسرائيل @QB@ وإذ قلنا
~~للملائكة اسجدوا لآدم @QE@ وفي الكهف @QB@ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم
~~@QE@ وفي طه @QB@ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم @QE@ والمسجود له خير من
~~الساجد وفي آل عمران @QB@ إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران
~~على العالمين @QE@
# | الفصل السادس
# في حجة من قال الاسم والمسمى واحد في الاعراف @QB@ الذين يتبعون الرسول
~~النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل @QE@ وفيها @QB@
~~أتجادلونني في أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم @QE@ وفي يوسف @QB@ ما تعبدون
~~من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم @QE@ وفي النجم @QB@ إن هي إلا
~~أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم @QE@
# واما حجة من قال الاسم غير المسمى في الاعراف @QB@ ولله الأسماء الحسنى
~~@QE@ وفي طه @QB@ له الأسماء الحسنى @QE@ وفي بني اسرائيل @QB@ أيا ما
~~تدعوا فله الأسماء الحسنى @QE@ PageV01P081
# | الفصل السابع
# حجة من قال المعدوم شيء
# في الكهف @QB@ ولا تقولن لشيء إني فاعل @QE@ وفي النحل @QB@ إنما قولنا
~~لشيء إذا أردناه @QE@ الآية وفي يس @QB@ إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول
~~له كن فيكون @QE@ وفي الحج @QB@ إن زلزلة الساعة شيء عظيم @QE@
# حجة من قال المعدوم ليس بشيء
# في مريم @QB@ وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا @QE@ وفيها @QB@ أولا يذكر
~~الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا @QE@ وفي هل اتى @QB@ لم يكن شيئا
~~مذكورا @QE@
# حجة من قال المعدوم الذي يستحيل وجوده معلوم
# في الانعام @QB@ ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه @QE@
# حجة من قال ليس بمعلوم
# في يونس @QB@ قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض @QE@
~~وهو الإله الثاني
# حجة من قال السعيد لا يصير شقيا ولا الشقي سعيدا والاعتبار للعاقبة في
~~البقرة @QB@ ومن يرتدد منكم عن ms57 دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم
~~@QE@
# حجة من قال السعيد يصير شقيا
# في المائدة @QB@ ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله @QE@
# | الفصل الثامن
# حجة من قال التوسع في الكلام جائز ولا يكون كذبا PageV01P082
# في المائدة @QB@ قل يا أهل الكتاب لستم على شيء @QE@ وفي آل عمران @QB@
~~لا يتخذ المؤمنون الكافرين @QE@ إلى قوله @QB@ فليس من الله في شيء @QE@
~~وفي النساء @QB@ أم لهم نصيب من الملك فإذا لا يؤتون الناس نقيرا @QE@ وفي
~~بني اسرائيل @QB@ قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية
~~الإنفاق @QE@ وفي المجادلة @QB@ ويحسبون أنهم على شيء @QE@ وفي النحل @QB@
~~ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء @QE@ وفي الحج @QB@ فإنها لا
~~تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور @QE@
# | الفصل التاسع
# في حجة من قال لعل من الله واجب في الاحزاب @QB@ وما يدريك لعل الساعة
~~تكون قريبا @QE@ وفي النور @QB@ وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم
~~تفلحون @QE@
# حجة من قال لعل من الله ليس بواجب
# في طه @QB@ فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى @QE@ وفي الكهف @QB@
~~فلعلك باخع نفسك على آثارهم @QE@ وفي هود @QB@ فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك
~~@QE@
# حجة من قال إثبات الثابت ليس بمحال
# في الانفال @QB@ ليحق الحق ويبطل الباطل @QE@
# حجة من قال المطلق لا ينصرف إلى الكامل
# في النساء @QB@ وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس @QE@
# حجة من قال المطلق لا يحمل على المقيد في البقرة @QB@ وحرم الربا @QE@
~~ولا يحمل على قوله @QB@ لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة @QE@
# حجة من قال القرآن كله محكم في هود @QB@ كتاب أحكمت آياته @QE@
~~PageV01P083
# حجة من قال كله متشابه في الزمر @QB@ نزل أحسن الحديث كتابا متشابها @QE@
# حجة من قال بعضه محكم وبعضه متشابه
# في آل عمران @QB@ منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات @QE@
# | الفصل العاشر
# في حجة من قال لا يجوز الاجماع على خلاف الكتاب والسنة في الاحزاب @QB@
~~وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من
~~أمرهم @QE@ وفي الحجرات @QB@ يا أيها ms58 الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله
~~ورسوله @QE@
# حجة من قال السحر خيال
# في طه @QB@ يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى @QE@
# حجة من قال كلمات الله عز وجل تنقضي
# في الأنعام @QB@ وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا @QE@
# وحجة من قال بأنها لا تنقضي
# في لقمان @QB@ ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة
~~أبحر ما نفدت كلمات الله @QE@ وفي الكهف @QB@ قل لو كان البحر مدادا لكلمات
~~ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي @QE@ الآية
# حجة من قال ذات الله عز وجل غير معلوم
# في سورة طه @QB@ ولا يحيطون به علما @QE@ وفي الحج @QB@ ما قدروا الله حق
~~قدره @QE@ وفي الأنعام @QB@ وما قدروا الله حق قدره @QE@ وفي الزمر مثله
# حجة من قال يجوز الاستكثار بغير الله PageV01P084
# في الانفال @QB@ يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين @QE@
~~وفيها @QB@ هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين @QE@ وفي التحريم @QB@ وإن
~~تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين @QE@ وفي المائدة
~~@QB@ وتعاونوا على البر والتقوى @QE@ وفي الصف @QB@ كما قال عيسى ابن مريم
~~للحواريين من أنصاري إلى الله @QE@ وفي يوسف @QB@ اذكرني عند ربك @QE@ وفي
~~القصص @QB@ فأرسله معي ردءا @QE@ وفي الكهف @QB@ فأعينوني بقوة @QE@
# حجة من قال محمد صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء
# في الاحزاب @QB@ وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح @QE@
# حجة من قال إبراهيم أفضل
# في النحل @QB@ ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا @QE@
# حجة من قال لا يتفاضل بين الأنبياء
# في البقرة @QB@ لا نفرق بين أحد من رسله @QE@
# حجة من يتفاضل بينهم
# في البقرة @QB@ تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض @QE@
# حجة من قال الاجتهاد والقياس حق
# في الكهف @QB@ قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم @QE@ وفي الأنعام @QB@ ثمانية
~~أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين @QE@ الآية وفي النساء @QB@ لعلمه
~~الذين يستنبطونه منهم @QE@ وفي الحشر @QB@ فاعتبروا يا أولي الأبصار @QE@
# حجة من قال ان الاجتهاد باطل
# في يونس @QB@ إن الظن لا يغني من الحق شيئا @QE@ وفي النجم @QB@ وإن الظن
~~لا يغني من ms59 الحق شيئا @QE@ وفي النساء @QB@ فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى
~~الله والرسول @QE@ وفي حمعسق @QB@ وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله
~~@QE@ PageV01P085
# حجة من قال الخطايا ترتفع بالتوبة
# في البروج @QB@ إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم
~~عذاب جهنم @QE@ وفي المائدة @QB@ والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء
~~@QE@ إلى قوله @QB@ فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله
~~غفور رحيم @QE@
# حجة من قال هذه القردة والخنازير من نسل اولئك الممسوخين
# في المائدة @QB@ من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير @QE@
# ذكره بالألف واللام ولو كانوا غيرهم لقال وجعل قردة وخنازير
# حجة من قال الواو ليس للترتيب في النساء @QB@ وعيسى وأيوب @QE@
# | فصل في حجة النصارى
# في البقرة @QB@ إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى @QE@ الآية وفي آل
~~عمران @QB@ وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا @QE@ وفي النساء @QB@ إنما
~~المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه @QE@ وفي
~~المائدة @QB@ إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى @QE@ الآية
~~وفيها @QB@ ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى @QE@
~~الآية وفيها @QB@ إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز
~~الحكيم @QE@
# | فصل في حجة اليهود
# في المائدة @QB@ إنا أنزلنا التوراة فيها هدى @QE@ إلى قوله @QB@ فأولئك
~~هم الكافرون @QE@ وحجتهم في الحج أيضا @QB@ ولولا دفع الله الناس بعضهم
~~ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات @QE@ وفي المائدة @QB@ لولا ينهاهم الربانيون
~~@QE@ PageV01P086 أعني علماء اليهود والنصارى
# وحجة النصارى أيضا في الحديد @QB@ وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة
~~ورحمة ورهبانية @QE@ & الباب الثلاثون &
# في حجج القائلين بفضل الغنى على الفقر وهو مشتمل على عشرة فصول
# | الفصل الاول في ان الله عز وجل سمى المال فضل الله تعالى
# وذلك في خمسة وعشرين موضعا في البقرة @QB@ الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم
~~بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم @QE@ وفي آل عمران
~~@QB@ ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم @QE@ وفي
~~النساء @QB@ ويكتمون ما آتاهم الله من فضله @QE@ وفيها @QB@ أم يحسدون
~~الناس ms60 على ما آتاهم الله من فضله @QE@ وفي آل عمران @QB@ فانقلبوا بنعمة من
~~الله وفضل @QE@ وفي النساء @QB@ واسألوا الله من فضله إن الله كان بكل شيء
~~عليما @QE@ وفي التوبة @QB@ ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن
~~ولنكونن من الصالحين فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون @QE@
~~وفيها @QB@ وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله @QE@ وفيها @QB@
~~وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله @QE@ وفيها @QB@ وما نقموا إلا أن
~~أغناهم الله ورسوله من فضله @QE@ وفي النور @QB@ إن يكونوا فقراء يغنهم
~~الله من فضله @QE@ وفيها @QB@ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم
~~الله من فضله @QE@ وفيها @QB@ ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله
~~@QE@ وفي البقرة @QB@ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم @QE@ وفي بني
~~اسرائيل @QB@ يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله @QE@ وفي النحل @QB@
~~وهو الذي سخر البحر @QE@ PageV01P087 @QB@ لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا
~~منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون
~~@QE@ ) وفي الملائكة @QB@ وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم
~~تشكرون @QE@ وفي القصص @QB@ ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه
~~ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون @QE@ وفي الروم @QB@ ولتجري الفلك بأمره
~~ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون @QE@ وفيها @QB@ ومن آياته منامكم بالليل
~~والنهار وابتغاؤكم من فضله @QE@ وفي الجاثية @QB@ الله الذي سخر لكم البحر
~~لتجري الفلك فيه بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون @QE@ وفي المزمل
~~@QB@ وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله @QE@ وفي الحشر @QB@
~~يبتغون فضلا من الله ورضوانا @QE@ وفي الجمعة @QB@ فانتشروا في الأرض
~~وابتغوا من فضل الله @QE@
# | الفصل الثاني في ان الله عز وجل سمى المال خيرا
# وذلك في واحد وعشرين موضعا في البقرة @QB@ وما تنفقوا من خير فلأنفسكم
~~@QE@ وفيها @QB@ وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم @QE@ وفيها @QB@ قل ما
~~أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين @QE@ وفيها @QB@ وما تنفقوا من خير يوف
~~إليكم @QE@
# وفيها @QB@ وما تقدموا لأنفسكم من خير @QE@ وفي يونس @QB@ ولو يعجل الله
~~للناس الشر استعجالهم بالخير @QE@ وفيها @QB@ وإن ms61 يردك بخير فلا راد لفضله
~~@QE@ وفي الاحزاب @QB@ لم ينالوا خيرا @QE@ وفي ق @QB@ مناع للخير معتد
~~مريب @QE@ وفي الأنعام @QB@ وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير @QE@ وفي
~~البقرة @QB@ كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية @QE@ وفي
~~الاعراف @QB@ ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير @QE@ وفي هود @QB@ إني
~~أراكم بخير @QE@ وفي الحج @QB@ فإن أصابه خير اطمأن به @QE@ PageV01P088
# وفي النور @QB@ فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا @QE@ وفي ص @QB@ إني أحببت
~~حب الخير عن ذكر ربي @QE@ وفي القصص @QB@ فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير
~~فقير @QE@ وفي التغابن @QB@ وأنفقوا خيرا لأنفسكم @QE@ وفي ن @QB@ مناع
~~للخير معتد أثيم @QE@ وفي المعارج @QB@ وإذا مسه الخير منوعا @QE@ وفي
~~العاديات @QB@ وإنه لحب الخير لشديد @QE@
# | الفصل الثالث في ان الله عز وجل سمى المال حسنة
# وذلك في اثني عشر موضعا في البقرة @QB@ ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي
~~الآخرة حسنة @QE@ وفي آل عمران @QB@ إن تمسسكم حسنة تسؤهم @QE@ وفي النساء
~~@QB@ وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله @QE@ وفيها @QB@ ما أصابك من
~~حسنة فمن الله @QE@ وفي الاعراف @QB@ ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا
~~@QE@ وفيها @QB@ فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه @QE@ وفيها @QB@ واكتب
~~لنا في هذه الدنيا حسنة @QE@ وفيها @QB@ وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم
~~يرجعون @QE@
# وفي التوبة @QB@ إن تصبك حسنة تسؤهم @QE@ وفي الرعد @QB@ ويستعجلونك
~~بالسيئة قبل الحسنة @QE@ وفي النمل @QB@ قال يا قوم لم تستعجلون بالسيئة
~~قبل الحسنة @QE@ وفي الزمر @QB@ للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة @QE@ وفي
~~موضعين سمى المال رزقا حسنا احدهما في هود @QB@ ورزقني منه رزقا حسنا @QE@
~~والثاني في النحل @QB@ ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء ومن
~~رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون @QE@
# | الفصل الرابع في ان الله عز وجل سمى المال رحمة
# وذلك في اثني عشر موضعا في بني اسرائيل @QB@ قل لو أنتم تملكون خزائن
~~رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق @QE@ وفيها @QB@ وإما تعرضن @QE@
~~PageV01P089 @QB@ عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها @QE@ )
# وفي يوسف @QB@ نصيب برحمتنا من نشاء @QE@ وفي الكهف ms62 @QB@ ينشر لكم ربكم
~~من رحمته @QE@ وفيها @QB@ ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك @QE@ وفي هود @QB@
~~ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة @QE@ وفي يونس @QB@ وإذا أذقنا الناس رحمة من
~~بعد ضراء مستهم @QE@ وفي الروم @QB@ وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها @QE@
~~وفيها @QB@ ثم إذا أذاقهم منه رحمة @QE@ وفي حم السجدة @QB@ ولئن أذقناه
~~رحمة منا من بعد ضراء مسته @QE@ وفي حمعسق @QB@ إذا أذقنا الإنسان منا رحمة
~~فرح بها @QE@
# | الفصل الخامس في ان الله تعالى امر بحفظ المال ونهى عن اتلافه
# وذلك في عشرة مواضع في البقرة @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين
~~إلى أجل مسمى فاكتبوه @QE@ الآية وفيها @QB@ ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو
~~@QE@ يعني ما فضل عن الحاجة وسهل اعطائه وفي بني اسرائيل @QB@ ولا تبذر
~~تبذيرا إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا @QE@
~~وفيها @QB@ ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا @QE@ وفي الفرقان @QB@
~~والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما @QE@ وفي
~~النساء @QB@ ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما @QE@ وفي
~~البقرة @QB@ ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام @QE@
~~الآية وفي النساء @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم
~~بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم @QE@ وفي القصص @QB@ وابتغ فيما
~~آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك
~~@QE@ وفي الكهف @QB@ فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة @QE@ استصحبوها
~~مع التوكل واليقين PageV01P090
# | الفصل السادس في ان الله عز وجل جعل المال جزاء الأعمال
# وذلك في ستة مواضع في النحل @QB@ من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن
~~فلنحيينه حياة طيبة @QE@ وفي المائدة @QB@ ولو أنهم أقاموا التوراة
~~والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم @QE@ وفي
~~الأعراف @QB@ ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء
~~والأرض @QE@ وفي هود @QB@ وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا
~~حسنا إلى أجل مسمى @QE@ وفي نوح @QB@ فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا
~~يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم ms63 بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم
~~أنهارا @QE@ وفي الجن @QB@ وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا
~~لنفتنهم فيه @QE@
# الفصل السابع $
# في ان الصحابة كانوا يحبون المال وان الله عز وجل من على نبيه صلى الله
~~عليه وسلم بالغنى والمال وذلك في خمسة مواضع
# في آل عمران @QB@ منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة @QE@ وفي
~~الانفال @QB@ ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض
~~الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم @QE@ وفيها @QB@ وتودون أن غير
~~ذات الشوكة تكون لكم @QE@ وفي النساء في أسامة ابن زيد @QB@ ولا تقولوا لمن
~~ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم
~~كثيرة @QE@ وفي الضحى @QB@ ووجدك عائلا فأغنى @QE@ أي وجدك فقيرا فأغناك
~~بمال خديجة PageV01P091
# | الفصل الثامن في الاحاديث الواردة في هذا الباب
# عن سعد بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( انك أن تدع ورثتك
~~أغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس )
# وكان عليه السلام يقول ( اللهم إني اعوذ بك من الفقر والقلة والذلة وأعوذ
~~بك من ان أظلم أو اظلم )
# عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ( اللهم اني
~~أسألك الهدى والتقوى والعفة والغنى ) + حديث صحيح +
# وفي الحديث الصحيح كان عليه السلام يتعوذ من الجوع ويتعوذ من الدين
# وقال عليه السلام ( اطلبوا الخير دهركم وتعرضوا لنفحات رحمة الله عز وجل
~~)
# وقال عليه السلام ( لا حسد الا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على
~~هلكته في الحق ورجل آتاه الله قرآنا فهو يقرؤه بالليل والنهار )
# وقال عليه الصلاة والسلام ( نعما بالمال الصالح للرجل الصالح )
# | الفصل التاسع
# في حجج القائلين بفضل الفقر على الغنى في الزمر @QB@ ثم إذا خوله نعمة
~~منه نسي ما كان يدعو إليه من قبل وجعل لله أندادا ليضل عن سبيله @QE@ وفيها
~~@QB@ ثم إذا خولناه نعمة منا قال إنما أوتيته على علم بل هي فتنة ولكن
~~أكثرهم لا يعلمون @QE@ وفي التغابن @QB@ أنما ms64 أموالكم وأولادكم فتنة @QE@
~~وفي الأنعام @QB@ فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء @QE@ وفي
~~الزخرف @QB@ ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر @QE@
~~PageV01P092 بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم
~~أبوابا وسررا عليها يتكئون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا
~~والاخرة عند ربك للمتقين ) وفي حمعسق @QB@ ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا
~~في الأرض @QE@ وفي الأنفال @QB@ واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة @QE@
~~وفي سورة اقرأ @QB@ كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى @QE@ وفي حم السجدة
~~@QB@ وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه @QE@ وفي الليل @QB@ وما
~~يغني عنه ماله إذا تردى @QE@ وفي الهمزة @QB@ جمع مالا وعدده يحسب أن ماله
~~أخلده كلا @QE@ وفي الانعام @QB@ وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها
~~@QE@ وفي آل عمران @QB@ زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين @QE@ الآية
# | الفصل العاشر في الاحاديث الواردة في هذا الباب
# عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ان أكثر ما
~~اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الأرض قيل ما بركات الأرض قال زهرة
~~الدنيا )
# وقال عليه السلام ( والله لا الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم ان تبسط
~~عليكم الدنيا كما بسطت على من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما
~~أهلكتهم )
# وقال عليه السلام ( تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس وانتكس واذا شيك
~~فلا انتعش )
# عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لو كانت الدنيا
~~تزن عند الله مقدار جناح بعوضة ما سقى الكافر منها قطرة ماء ) + حديث صحيح
~~+
# وقال عليه الصلاة والسلام ( الدنيا ملعونة PageV01P093 ملعون ما فيها الا
~~ذكر الله أو معلم أو متعلم )
# وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ليس الغنى عن كثرة
~~العرض ولكن الغنى غنى النفس ) + حديث صحيح +
# قال الشيخ الامام الاستاذ الأجل العالم العامل الفاضل الكامل السالك
~~الناسك المحقق المحق الناصح المشفق الحسيب النسيب حجة الله على خلقه سر
~~الله في أرضه امام الأئمة ms65 قدوة الأمة ناصر السنة قامع البدعة معين الشريعة
~~بدر الملة والدين حجة الإسلام والمسلمين وارث الأنبياء والمرسلين أبو
~~الفضائل أحمد بن محمد بن المظفر بن المختار الرازي متع الله الاسلام
~~والمسلمين بعلومه آمين
# هذا آخر ما اوردنا من حجج القرآن لجميع اهل الملل والاديان وهي بمجموعها
~~حجة على أصحاب الظواهر الذين يأبون التاويل وينسبون مخالفيهم إلى التعطيل
~~وحجة أيضا على المتعصبين الذين يقابلون مخالفيهم بالتكفير والتضليل
~~والتخطئة والتجهيل
# وحجة ايضا على من ينكر النظر في كتب الأصول أو يقول فيها بالمنقول دون
~~المعقول وحجة أيضا على من يكفر اهل القبلة أو يعير طائفة بالقلة أو يخرجهم
~~ببدعة عن الملة وحجة ايضا على من يجزم على مجتهد واحد بالاصابة أو يعجل في
~~تضليل فرقة وعصابة وحجة ايضا على العلماء القاصرين في العربية الغالين في
~~الجدل والعصبية
# وحجة لي ايضا عند الله يوم القيامة ويوم الملامة والندامة حيث أمعنت
~~النظر في هذا الباب واستنبطت جملة من مسائل الاصوليين من الكتاب مؤيدا لها
~~بالاخبار ومقدرا بكشف المعاني والأسرار وجعلتها مشفوهة الموارد لعامة
~~المنتابين من الصادر والوارد أرجو بذلك الفوز من العذاب الأليم يوم لا ينفع
~~مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب PageV01P094 سليم والحمد لله رب
~~العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه الطاهرين الطيبين
~~المنتخبين
# | صورة ما وجد بآخر الكتاب
# وجدنا بآخر النسخة المحفوظة بالكتبخانة الخديوية وهي التي نقلنا عنها
~~نسختنا هذه ما نصه
# وفرغ من تحريره أعجز الخلائق وأحقر عباد الله تعالى محمد بن عبد الكافي
~~المراغي يوم الاربعاء في العشر الأخير من الشهر المبارك ربيع الاخر سنة
~~ثلثين وستمائة في بلد أقسرا حماها الله تعالى في مدرسة للأمير المرحوم مظفر
~~الدين تغمده الله بغفرانه ورضوانه وأدخله في نعيم جنانه غفر الله لمصنفه
~~ولكاتبه ولصاحبه آمين
# وبعد هذا اجازة المؤلف بخطه وهذا نصها
# قرأ علي الشيخ الجليل العالم الفاضل الصالح كمال الدين جمال الاسلام شرف
~~العلماء والفضلاء جمشيد بن يهوذا أدام الله توفيقه هذه الكتب العدة التي
~~صنفتها وهي ms66 كتاب حجج القرآن وكتاب فضائل القرآن وكتاب لطائف القرآن وكتاب
~~الاستدراك وكتاب بذل الحبا في فضل آل العبا قرأ الكل قراءة فهم وضبط واتقان
~~كتبه الفقير إلى رحمة الله تعالى أحمد بن محمد بن المظفر بن المختار الرازي
~~حامدا ومصليا في ذي القعدة سنة احدى وثلاثين وستمائة في المدرسة المظفرية
~~بأقسرا والحمد لله رب العالمين وصلي الله على محمد وآله أجمعين PageV01P095 ms67