######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009392
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن دحية الكلبي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الخطاب عمر بن الحسن السبتي الأندلسي المشهور بابن دحية الكلبي
#META# 011.AuthorBORN	:: -
#META# 011.AuthorDIED	:: 633
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: ما وضح واستبان في فضائل شهر شعبان
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الحديث النبوي الشريف وتراجم الرواة :: مجموعات ومنتخبات حديثية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: ما وضح واستبان في فضائل شهر شعبان
#META# 030.LibURI	:: JK_009392
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: جمال عزون
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: أضواء السلف
#META# 044.EdPLACE	:: الرياض / السعودية
#META# 045.EdYEAR	:: 1424ه - 2003م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# بسم الله الرحمن الرحيم
# أما بعد :
# حمدا لله المنفرد بالوحدانية والكبرياء والعظمة | العزيز الصمد الرحمن ،
~~الذي جعل أهل التوحيد بتوحيده | من عذابه في أمان ، ولم يرض لعباده
~~المطيعين الكفر ورضي | لهم الإسلام دينا وزينهم بحلي الإيمان ، ولم يجعل
~~حظهم منه | الحصول على الخسران والحرمان ، والصلاة على جوهره | الشرف
~~اليتيمة الذي تحلى بجودها جيد الزمان ، محمد نبيه | وخليله وصفيه وأمينه
~~على وحيه الذي شرف زمانه على | جميع الأزمان ، وجعله من عصمته في ذمة وضمان
~~، وخصه | بنهر الكوثر الذي مساحته من بصرى إلى عمان ، الذي جباله | المسك
~~وحافتاه قباب اللؤلؤ المجوف المدحرج كالجمان ، | PageV01P011 | صلى الله
~~عليه وعلى آله الذين بلغوا رايات الملوان | بإيمان ، والسلام الطيب عليه
~~والتحية المباركة كصبا الحذية في | نعمان ، أو كلما قال الشعراء في وصف
~~خامات الزرع | وشقائق النعمان .
# فإني ذاكر في هذا الجزء إن شاء الله ما جاء في اشتقاق | شهر شعبان ، وما
~~لاح من فضل صيامه وبان .
# وفيه نزلت فريضة شهر رمضان ، وفي النصف منه | حولت القبلة من المسجد
~~الأقصى إلى المسجد الحرام | المحفوف بالرحمة والغفران ، فشق ذلك على اليهود
~~وعباد | الصلبان والأوثان ، وجد رسول الله [ & ] في إعلاء كلمة الله | غير
~~مقصر ولا وان . | PageV01P012
# حدثني المسند أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر سبط أبي علي | الحسين وأنا
~~حاضر ، ثنا أبو نعيم ، أنبأنا اللغوي أبو عمر محمد بن | عبد الواحد المطرز
~~، ثنا أحمد بن يحيى الشيباني ثعلب قال :
# وكان شعبان شهرا تتشعب فيه القبائل أي تتفرق | لقصد الملوك والتماس
~~العطية ، ويقولون : شعبان | وشعبانات وشعابين . | وأما فضله الثابت عن سيد
~~البرية فهو ما : | أنا به الفقيه أبو الحسن علي بن الحسين في منزله بمدينة
~~| فاس سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة ، وفيها مات أبو عبد الله أحمد بن |
~~PageV01P013 | محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن غلبون ، ثنا أبو عمرو
~~عثمان بن | أحمد اللخمي ، ثنا أبو عيسى يحيى بن عبد الله ، ثنا عم أبي أبو
~~مروان | عبيد الله بن يحيى ، ثنا أبي الفقيه أبو محمد يحيى بن يحيى ، قال :
~~| عرضت ms01 على مالك بن أنس ، عن أبي النضر مولى عمر بن عبد الله ، | عن أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن ، عن عائشة زوج النبي [ & ] أنها قالت : | ' كان رسول
~~الله [ & ] يصوم حتى نقول : لا يفطر ، | ويفطر حتى نقول : لا يصوم ، وما
~~رأيت رسول الله [ & ] | استكمل صيام شهر قط إلا رمضان ، وما رأيته في شهر
~~أكثر | صياما من شعبان .
# هذا حديث تجتمع على صحته أخرجه البخاري | عن عبد الله بن يوسف ، قال :
~~أنا مالك ، وأخرجه مسلم | PageV01P014 | عن يحيى بن يحيى التميمي ، قال :
~~قرأت على مالك ، واللفظ | الذي أوردناه على لفظ يحيى بن يحيى .
# وأبو النضر : اسمه سالم بن أبي أمية ، أحد الثقات | الأثبات من أهل
~~المدينة ، وكان كاتبا لمولاه عمر بن عبد الله | ابن معمر القرشي التيمي ،
~~رأى من الصحابة عبد الله بن | عمر وابن أبي أوفى والسائب بن يزيد ، وجماعة
~~من التابعين ، | روى عنه جماعة من الأئمة منهم مالك وسفيان الثوري | وسفيان
~~بن عيينة وعبد الله بن عمر وغيرهم ، توفي سنة | ثلاث وثلاثين ، وقيل : سنة
~~ثلاثين ومائة . | قلت : وسمعت الإمام فقيه العارفين أبا الفتوح العجلي يقول
~~: | PageV01P015 | ' احتج الشافعي في القديم بهذا الحديث فقال :
# وأكره أن يتخذ الرجل صوم شهر يكمله كما يكمل | رمضان ، وكذلك يوما من
~~الأيام ، قال : وإنما كرهته أن لا | يتأسى رجل جاهل فيظن أن ذلك واجب ، وإن
~~فعل فحسن ' . | قلت : | وهذا الذي قاله الشافعي ترده السنة الثابتة عن |
~~رسول الله [ & ] ولو حفظ الشافعي رحمه الله ذلك لرجع إليه | وترك كلامه ،
~~لما رواه عنه الفقيه أبو يعقوب يوسف بن يحيى | البويطي ، قال : سمعت
~~الشافعي يقول : | ' لقد ألفت هذه الكتب ولم آل فيها ، ولا بد أن يوجد |
~~فيها الخطأ ، لأن الله تعالى يقول : ^ ( ولو كان من عند غير الله |
~~PageV01P016 | لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) ^ فما وجدتم في كتبي هذه | مما
~~يخالف الكتاب والسنة فقد رجعت عنه .
# كتب بذلك إلى الحافظ أبو طاهر السلفي ، بحق سماعه على | الشيخ أبي الحسن
~~علي بن الحسن الموازيني في ' جزء فيه فضائل | أبي عبد الله محمد بن [ إدريس ms02
~~الشافعي ' من تأليف أبي عبد الله | محمد بن ] أحمد بن محمد بن عمرو بن شاكر
~~القطان ، يرويه | الموازيني بدمشق في النصف من ذي القعدة سنة خمس عشرة
~~وخمسمائة | عن القضاعي عنه . | PageV01P017 | وقد ثبت أن رسول الله [ & ]
~~كان يصوم شعبان كله ، ولم | يأمرنا الله باتباع أحد إلا إتباع رسول الله [
~~& ] وفيه الأسوة | الحسنة التي حزاؤها الجنة .
# والحديث الذي ذكرناه أخرجه البخاري في باب | الصيام في باب صوم شعبان عن
~~معاذ بن فضالة ، ثنا هشام ، عن | يحيى ، عن أبي سلمة ، أن عائشة حدثته قالت
~~: | PageV01P018 | ' لم يكن النبي [ & ] يصوم شهرا أكثر من شعبان ، فإنه |
~~كان يصوم شعبان كله ، وكان يقول : خذوا من العمل ما | تطيقون ، فإن الله لا
~~يمل حتى تملوا ، وأحب الصلاة إلى النبي [ & ] | ما دووم عليه وإن قلت ،
~~وكان إذا صلى صلاة داوم عليها ' .
# هذا حديث لا مطعن فيه ، وقد أخرجه مسلم من | طريق سفيان بن عيينة ، عن
~~ابن أبي لبيد واسمه عبد الله | ابن أبي لبيد مولى الأخنس من أهل المدينة
~~وقدم الكوفة | وروى عنه سفيان بن سعيد الثوري وسفيان بن عيينة ومحمد | ابن
~~عمرو بن علقمة ، وكان من عباد المدينة .
# قال يحيى بن معين : ' ثقة ' . | PageV01P019
# وقال أحمد : ' ما أعلم بحديثه بأسا ' . | وقال أبو حاتم الرازي : ' صدوق
~~الحديث ' . | وقال البخاري : ' قال الدراوردي : لم يشهد صفوان | ابن سليم
~~جنازتة ' . | وذلك - والله أعلم - لأنه كان يرمي بالقدر . | وتفرد بالإخراج
~~عنه مسلم - لثقته عنده - عن أبي | سلمة قال : سألت عائشة عن صيام رسول الله
~~[ & ] ؟ فقالت : | ' كان يصوم حتى نقول : قد صام ، ويفطر حتى نقول : قد |
~~PageV01P020 | أفطر ، ولم نره صائما من شهر قط أكثر من صيامه من | شعبان ،
~~[ كان يصوم شعبان كله ، كان يصوم شعبان ] إلا | قليلا ' .
# هكذا أورد في ' صحيح مسلم ' بنقل العدل عن | العدل . وروى الحافظ أبو
~~عيسى الترمذي في ' جامعه الكبير ' | قال : ' وروى عن عبد الله بن المبارك
~~أنه قال في هذا | الحديث : هو جائز في كلام العرب إذا صام أكثر شهر أن |
~~يقال : صام الشهر كله ، ويقال : قام فلان ليلة ms03 أجمع ، ولعله | تعشى واشتغل
~~ببعض أمره . كأن ابن المبارك قد رأى كلا | الحديثين متفقين ، يقول : إنما
~~معنى هذا الحديث [ أنه ] | كان يصوم أكثر الشهر ' . | PageV01P021
# وقد أمر عمران بن حصين أو السائل الذي سأله أن | يصوم من سره شعبان أعنى
~~وسطه على اختلاف أهل اللغة | في هذه اللفظة .
# عن عمران بن حصين أن النبي [ & ] قال له أو لآخر : | ' أصمت من سرر شعبان
~~؟ قال : لا ، قال : فإذا أفطرت | فصم يومين ' .
# وفي رواية : ' إذا أفطرت رمضان فصم يوما أو يومين | - شعبة الذي يشك فيه
~~- قال : ' وأظنه قال : يومين ' . | قال أبو عبيد : ' سرار الشهر آخره حيث
~~يستتر | الهلال ، وسرره أيضا ' . | PageV01P022
# وقد أنكره الناس عليه وقالوا : لم يأت في صوم آخر | الشهر خص ، وسرار كل
~~شيء وسطه وأفضله ، فكأنه يريد | الأيام الغر من وسط الشهر .
# وقال ابن السكيت : ' سرار الشهر وسراره | بالفتح والكسر ' . | قال الفراء
~~: ' والفتح أجود ' . | وقال الأزهري : ' سرر الشهر وسراره وسراره | ثلاث
~~لغات ' . | وقال الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز : ' سره : | أوله ' ، وقد
~~جاء في ' مصنف أبي داود ' ، وأثبته بعضهم | PageV01P023 | ولم يعرفه
~~الأزهري ، وكذلك أنكره الخطابي أيضا ، وذكر | قول الأوزاعي : ' سره : آخره
~~' ، وقال : ' سمي آخره سرا | لاستسرار القمر فيه ' . | قلت : | ورواية مسلم
~~: حدثني عبد الله بن محمد بن أسماء | الضبعي ، ثنا مهدي وهو ابن ميمون ،
~~ثنا غيلان بن جرير ، | عن مطرف ، عن عمران بن حصين أن النبي [ & ] قال له
~~أو | PageV01P024 | قال لرجل وهو يسمع : ' يا فلان ، اصمت سرة هذا الشهر ؟
~~| قال : لا ، قال : فإذا أفطرت فصم يومين ' . | هكذا قيدناه فيه : ' من سره
~~هذا الشهر ' بضم السين | يقضي على الجميع ، ويدل على أنه أراد وسطه . | فحض
~~رسول الله [ & ] [ على ] صيام هذا الشهر ، | وأمر من لم يصم منه أن يصوم
~~بعد فطر رمضان يومين ، | وذلك لبركة شعبان . | PageV01P025 | وفيه من الفقه
~~دليل على أن النوافل إذا فاتت فإنها | تقضى . وأما قوله [ & ] : ' لا
~~يتقدمن أحدكم صيام رمضان | بصوم يوم أو يومين ' يعني لمن لم تجر له عادة
~~بصيام | شعبان ، ودليل ذلك قوله في آخر الحديث : ' إلا رجل | كان ms04 يصوم صوما
~~فليصمه ' . | والحديث مجمع على صحته إلا أن الحافظ أبا عيسى | الترمذي ذكر
~~[ في ] ' جامعه المسند الكبير ' في باب ما | جاء في كراهية الصوم في النصف
~~الباقي من شعبان لحال | رمضان : ثنا قتيبة ، ثنا عبد العزيز بن محمد ، عن
~~العلاء بن | PageV01P026 | عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال
~~رسول الله | [ & ] : ' إذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموا ' .
# قال أبو عيسى : ' حديث أبي هريرة حديث حسن | صحيح ، لا نعرفه إلا من هذا
~~الوجه على هذا اللفظ ، | ومعنى هذا الحديث عند بعض أهل العلم أن يكون الرجل
~~| مفطرا ، فإذا بقي شيء من شعبان أخذ في الصوم بحال | [ شهر ] رمضان . |
~~وأما قوله [ & ] : ' فإن الله لا يمل حتى تملوا ' والملل | من صفات بعض
~~المخلوقين مما يدم به الإنسان ، وهو ترك | الشيء استثقالا وكراهية له بعد
~~حرص عليه ومحبة . | PageV01P027 | قال أهل اللغة : إن ' حتى ' ها هنا على
~~بابها من | الغاية ، أي : لا يمل لثوابهم مللا مقابلة لمللهم ، خرج الكلام
~~| مخرج قولهم : ' حتى يشيب الغراب ويبيض القار ' وهو | الزقت ، ولا يشيب
~~الغراب أبدأ ، ولا يبيض القار ، فذلك | على نفي القصة لا على وجودها ، أي :
~~إن الله لا يمل ولا | يليق به الملل إن مللتم أنتم ، وهو من المقابلة بين
~~الكلامين ، | أي : لا يترك ثوابكم حتى تملوا وتتركوا بمللكم عبادته ، |
~~فسمي تركه لثوابهم مللا ، ومنه قوله تعالى : ^ ( فمن | اعتدى عليكم فاعتدوا
~~عليه بمثل ما اعتدى عليكم ) ^ ، | PageV01P028 | فالأول ظلم إذا الاعتداء
~~تجاوز الحد في الظلم ، يقال : اعتدى | اعتداء ، وهو معتد ، وعدا يعدو
~~عدوانا ، والثاني : قصاص | ليس باعتداء . | وكذلك قوله جل من قائل : ^ (
~~وجزؤا سيئة سيئة | مثلها ) ^ ، والثانية ليست سيئة ولكنها حكمة مستحسنة ، |
~~والعرب تقول : ' الجزاء بالجزاء ' ، ونحوه قول الشاعر : |
# % ألا يجهلن أحد علينا % % فنجهل فوق جهل الجاهلينا % % وقيل : أراد لا
~~يملل إذا مللتم ، يقال : هذا الفرس لا | يفتر حتى تفتر الخيل ، معناه لا
~~يفتر إذا فترت . | قال تأبط شرا ، وقيل : هي لابن أخته ، وقيل : صنعها |
~~خلف الأحمر اللغوي ، وقيل : هي للشنفرى : | PageV01P029 |
# % صليت مني هذيل بخرق ms05 % % لا يمل الشر حتى تملوا % % معناه : أنتم تملون
~~الشر ، وهو لا يمله ، ولو أراد : يمل | إذا ملوا ما كان فيه مدح . | والخرق
~~: بالكسر السخي من الرجال الذي يتخرق | في العطاء . | فثبت بذلك أن قوله [
~~& ] : ' فإن الله لا يمل حتى تملوا ' | أي : لا يمل الله أصلا وأنتم تملون
~~.
# وقد روى الناس الأغفال في صلاة ليلة النصف من | شعبان أحاديث موضوعة ،
~~وواحدا مقطوعا ، فكلفوا عباد | الله بالأحاديث الموضوعة فوق طاقتهم من صلاة
~~مائة ركعة ، | في كل ركعة الحمد مرة ، و ^ ( قل هو الله أحد ) ^ عشر مرات ،
~~| فيتصرفون وقد غلبهم النوم ، فتفوتهم صلاة الصبح التي | ثبت عن رسول الله
~~أنه قال : ' من صلى العشاء في جماعة | PageV01P030 | فكأنما [ قام نصف
~~الليل ، ومن صلى الصبح في جماعة | فكأنما ] صلى الليل كله ' .
# رواه عن رسول الله [ & ] ذو النورين أمير المؤمنين | عثمان بن عفان على
~~ما أخرجه مسلم في ' صحيحه ' . | وروى جندب بن عبد الله عن رسول الله [ & ]
~~أنه قال : | ' من صلى الصبح فهو في ذمة الله ، فلا يطلبنكم الله في | ذمته
~~بشيء ، فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ، ثم يكبه | على وجهه في نار جهنم
~~' وله طرق في ' صحيح مسلم ' . | فقوله : ' في ذمة الله ' أي في عهد الله .
~~| وقوله : ' فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمته ' : يعني لا | تعصوه ، فتتركوا
~~الصلاة فتخفروا ذمته ، فيطرحكم على | وجوهكم في نار جهنم . | PageV01P031 |
~~[ وقوله : ' ثم يكبه على وجهه في نار جهنم ' ] | يقال : كبة الله لوجهه أي
~~طرحه على وجهه .
# فأما الحديث المنسوب إلى المرتضى ذي السبطين أمير | المؤمنين علي بن أبي
~~طالب فأسنده عنه محمد بن مهاجر | عن رسول الله [ & ] ، وصنع فيه أسماء رجال
~~لا يعرفون .
# قال أبو حاتم محمد بن حبان : ' كان محمد بن المهاجر | يضع الحديث على
~~رسول الله [ & ] ' . | PageV01P032
# حدثني بذلك الفقيه المفتي أبو الحسن علي بن الحسين المفتي | منزلة بمدينة
~~فاس سنة ثلاث وسبعين وفيها مات ، حدثني أبو عبد الله | أحمد بن محمد بن عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن غلبون سنة إحدى | وخمسمائة ، أنبأنا الحافظ أبو ms06 ذر
~~عبد بن حميد الهروي ، نا الناقد أبو | الحسن الدارقطني ، عن أبي حاتم محمد
~~بن حبان .
# وأما حديث أنس بن مالك خادم رسول الله [ & ] عن أم | المؤمنين عائشة رضي
~~الله عنها :
# فقرأته بجامع قرطبة على بقية مشايخها المسند المؤرخ القاضي | بمدينة أركش
~~أبي القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال وذلك في | شهر ربيع الأول سنة أربع
~~وسبعين وخمسمائة ، ثنا الشيخ الفقيه أبو | محمد بن عتاب قراءة عليه في ذي
~~القعدة سنة سبع عشرة وخمسمائة .
# قال المصنف : | ثم قرأته على الشيخ المحدث اللغوي المحوز لقصب السبق في |
~~كل خير ، أبي بكر محمد بن خير ، وصححت ألفاظه ، وحدثني به عن | الفقيه أبي
~~محمد بن عتاب إجازة له سنة ثماني عشرة وخمسمائة ، أنا | PageV01P033
# الحافظ أبو عمرو عثمان بن أبي بكر بن حمود الصوفي يعرف بابن | الضابط ،
~~قدم علينا الأندلس وكتب لي بخطه : نا إسماعيل بن عبد | الرحمن الحافظ إملاء
~~بدمشق ، أنا محمد بن عبد الله الحافظ ، ثنا أبو | جعفر محمد بن صالح بن
~~هانئ ، ثنا إبراهيم بن إسحاق الغسيلي ، نا | وهب ، نا سعيد بن عبد الكريم
~~الواسطي ، عن أبي النعمان | السعدي ، عن أبي رجاء العطاردي ، عن أبي حمزة
~~أنس بن مالك قال : | PageV01P034 | ' بعثني النبي [ & ] إلى منزل عائشة في
~~حاجة ، فقلت لها : | أسرعي فإني تركت رسول الله [ & ] يحدثهم عن ليلة النصف
~~| من شعبان ، فقالت : يا أنيس ، اجلس حتى أحدثك بحديث | ليلة النصف من
~~شعبان ، إن تلك الليلة كانت ليلتي من | رسول الله [ & ] فجاء النبي [ & ]
~~فدخل معي في لحافي ، فانتبهت | من الليل فلم أجده ، فقمت فطفت في حجر نسائه
~~فلم | أجده ، فقلت : لعله ذهب إلى جاريته مارية القبطية ، فخرجت | فمررت في
~~المسجد ، فوقعت رجلي عليه وهو ساجد يقول : | سجد لك خيالي وسوادي ، وآمن بك
~~فؤادي ، وهذه يدي | التي جنيت بها على نفسي ، فيا عظيم هل يغفر الذنب |
~~العظيم إلا الرب العظيم ، فاغفر لي الذنب العظيم ، قالت : | ثم رفع رأسه
~~وهو يقول : هب لي قلبا تقيا نقيا ، من | الشرك بريا ، لا كافرا ولا شقيا ،
~~ثم ms07 عاد فسجد وهو | يقول : أقول لك كما قال أخي داود أعفر وجهي في التراب |
~~PageV01P035 | لسيدي ، وحق لسيدي أن تعفر الوجوه لوجهه ، ثم رفع | رأسه ،
~~فقلت : بأبي وأمي ، أنت في واد وأنا في واد ، [ قالت : | فسمع حس قدمي ،
~~فدخل الحجرة و ] قال : يا حميراء ، أما | تعلمين أن هذه الليلة ليلة النصف
~~من شعبان ، لله في هذه الليلة | عتقاء من النار بعدد شعر غنم كلب ، [ قالت
~~: قلت : وما بال | غنم كلب ؟ ] ، فقال : لم يكن في العرب قوم أكثر غنما
~~منهم ، | لا أقول [ فيهم ] ستة نفر : مدمن خمر ، وعاق لوالديه ، ولا | مصر
~~على زنا ، ولا مصارم ، ولا مصور ، ولا قتات ' . | PageV01P036
# هذا حديث موضوع مصنوع ، إبراهيم بن إسحاق | من ولد حنظلة بن أبي عامر
~~الراهب .
# فأما حنظلة رضي الله عنه فهو غسيل الملائكة الكرام | يوم أحد ، وأبوه أبو
~~عامر الراهب الذي سماه رسول الله [ & ] | بالفاسق عدو الله وعدو رسوله ،
~~مات كافرا .
# وأما إبراهيم هذا قال فيه الحافظ أبو حاتم محمد بن | حبان : ' كان يقلب
~~الأخبار ، ويسرق الحديث ' ، وشيخه | PageV01P037 | وهب قال : ' هو أكذب
~~الناس ' ، وسعيد بن عبد الكريم | متروك قاله الأزدي الحافظ أبو الفتح .
# وقد خرج الترمذي في ' جامعه ' حديث ليلة النصف | من شعبان من طريق الحجاج
~~بن أرطاة فقال في : باب ما | جاء في ليلة النصف من شعبان :
# ثنا أحمد بن منيع ، ثنا يزيد بن هارون ، أنا الحجاج بن أرطاة ، | عن يحيى
~~بن أبي كثير ، عن عروة عن عائشة قالت : | ' فقدت رسول الله [ & ] فخرجت
~~فإذا هو بالبقيع ، | فقال : أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله ؟ قلت :
~~يا | رسول الله ، ظننت أنك أتيت بعض نسائك ، فقال : إن الله | ينزل ليلة
~~النصف من شعبان إلى سماء الدنيا ، فيغفر لأكثر | من عدد شعر غنم كلب ' . |
~~PageV01P038
# قال الترمذي : ' سمعت محمدا يضعف هذا الحديث ' . | وقال : ' يحيى بن أبي
~~كثير لم يسمع من عروة ' . | قال محمد : ' والحجاج لم يسمع من يحيى بن أبي
~~كثير ' . | قلت : | فالحديث مقطوع ، ولا لأحد من أصحابه إجازة | فيروي عنه
~~بها ، مع أن الحجاج ليس بحجة ms08 . | قال الفقيه أبو يحيى الساجي في كتاب الجرح
~~' : | ' حجاج ليس بحجة في الأحكام والفروج ' .
# وقال الحافظ أبو جعفر العقيلي في ' تجريحه ' : | ' حجاج بن أرطاة أبو
~~أرطاة النخعي الكوفي ' ، وذكر | بسنده أن زائدة أمر أن نترك حديث حجاج بن
~~أرطاة | PageV01P039
# وذكر عن عبد الله بن المبارك قال : ' كان حجاج بن | أرطاة يدلس ، وكان
~~يحدثنا بالحديث عن عمرو بن شعيب ، | مما يحدثه محمد العرزمي ، والعرزمي
~~متروك لا تقربه '
# وقال العقيلي : ' ثنا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، | سمعت يحيى يذكر
~~أن حجاجا لم ير الزهري ' ، وهو | كلام طويل .
# وقال هشيم : ' أدخلنا حجاج بن أرطاة البيت فقال | اشهدوا أني لم أسمع من
~~الزهري شيئا ' .
# ومن أغرب ما رواه بعض المفسرين ، في قول أصدق | القائلين : ^ ( إنا
~~أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين ) ^ أنها | PageV01P040 | ليلة
~~النصف من شعبان ، وما أبعد من قال هذا من | الإيمان ، فإنه مكذب للقرآن ،
~~فإن القرآن لم ينزل في | شعبان ، قال الله العظيم : ^ ( شهر رمضان الذي
~~أنزل فيه | القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ) ^ ، | وقال جل من
~~قائل : ^ ( إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما | ليلة القدر ليلة
~~القدر خير من ألف شهر تنزل الملائكة والروح | فيها بإذن ربهم من كل أمر ) ^
~~، وهي الليلة المباركة التي تنزل | PageV01P041 | فيها الملائكة ، قال ابن
~~عباس : ' أنزل القرآن كله جملة واحدة | في ليلة القدر في شهر رمضان إلى
~~السماء الدنيا ' .
# وقال مجاهد : ' وهي ليلة الحكم التي يقضي الله فيها | قضاة السنة ' .
# والقدر : مصدر من قولهم : قدر الله خيرا فهو | يقدر قدرا .
# وسورة الدخان مكية .
# وقال سعيد بن جبير : ' يؤذن للحاج في ليلة القدر | فيكتبون بأسمائهم
~~وأسماء آبائهم ، فلا يغادر منهم أحدا | ولا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ' . |
~~PageV01P042
# وقال رجل للحسن : | ' أرأيت ليلة القدر أفي كل رمضان ؟ قال : نعم | والذي
~~لا إله إلا هو إنها لفي كل رمضان ، وإنها ليلة | يفرق فيها كل أمر حكيم ،
~~فيها يقضي الله كل أجل وكل | عمل ورزق وخلق إلى مثلها ' .
# ذكر هذا الإمام أبو الحسن الحوفي . | قال ms09 أهل التعديل والتجريح : ' وليس
~~في حديث | ليلة النصف من شعبان حديث يصح ' .
# فتحفظوا - عباد الله - من مفتر يروي لكم حديثا | يسوقه في معرض الخير ،
~~واستعمال الخير ينبغي أن يكون | PageV01P043 | مشروعا من الرسول [ & ] ،
~~فإذا صح أنه كذب خرج من | المشروعية ، وكان مستعمله من خدمة الشيطان
~~لاستعماله | حديثا على رسول الله [ & ] لم ينزل الله به من سلطان .
# وذكر الإمام أبو بكر محمد بن الوليد الفهري | الطرطوشي في ' كتاب ذكر
~~الحوادث والبدع ' التي ليس لها | أصل في كتاب الله ولا سنة ولا إجماع ولا
~~غيره ، وقد حدثنا | جماعة من أشياخنا عنه .
# قال : ' وأخبرني أبو محمد المقدسي قال : لم يكن | عندنا ببيت المقدس قط
~~صلاة الرغائب هذه التي تصلى في | رجب وشعبان ، فأول ما حدثت عندنا في سنة
~~ثمان وأربعين | PageV01P044 | وأربع مائة ، قدم علينا في بيت المقدس رجل من
~~نابلس | يعرف بابن أبي الحمراء ، وكان حسن التلاوة ، فقام فصلى | في المسجد
~~الأقصى ليلة النصف من شعبان ، فأحرم خلفه | رجل ، ثم انضاف إليه ثالث ورابع
~~عما ، فما ختم إلا وهم جماعة | كبيرة ، ثم جاء في العام القابل فصلى معه
~~خلق كثير ، | وشاعت في المسجد وانتشرت الصلاة في المسجد الأقصى | وبيوت
~~الناس ومنازلهم ، ثم استقرت كأنها سنة إلى يومنا | هذا . قلت له : فأنا
~~رأيتك تصليها في جماعة ، قال : نعم | وأستغفر الله منها .
# ومما أحدثه المبتدعون ، وخرجوا به عما وسمه | المتشرعون ، وجروا فيه على
~~سنن المجوس ، واتخذوا دينهم | لهوا ولعبا واللهو واللعب من شيم ذي الحظ
~~المنحوس ، | PageV01P045 | الليلة التي هي ليلة الوقود التي تسمى عند
~~العامة بليلة | الوقيد ، وهي ليلة النصف من شعبان التي موقدها من | الثواب
~~شر فقيد ، ولم يصح فيه شيء عن النبي [ & ] ، ولا نطق | بالصلاة فيها
~~والإيقاد ذو صدق من الرواة ولا تكلم ، وما | أحدثها إلا متلاعب بالشريعة
~~المحمدية ، راغب في دين | المجوسية ، لأن النار معبودهم ، وقد كذبوا
~~واضمحلت سعودهم .
# وأول ما حدث ذلك في زمن البرامكة ، وكانت لهم | دولة بالوزارة المرفوعة
~~السماكة ، وجدهم برمك هو الذي | نسبوا إليه ، ودينهم المجوسية فيما يعولون
~~عليه ms10 ، فأدخلوا في | دين الإسلام ، ما يموهون به على الطغام ، وهو جعلهم |
~~الإيقاد في شعبان ، كأنه من سنن الإيمان ، ومقصودهم عبادة | النيران ،
~~وإقامة دينهم وهو أخس الأديان ، حتى إذا صلى | المسلمون فركعوا وسجدوا ،
~~كان ذلك للنار التي أوقدوا | PageV01P046
# ومضت على ذلك السنون والأعصار ، وتبعت بغداد | فيه سائر الأمصار ، إلى أن
~~أخفت الله صوتهم ، وقدر هلكتهم | وموتهم ، فكانت نكبتهم في زمن هارون
~~الرشيد فقتل | جعفر وصلبه غير بعيد ، قطعه نصفين ، وصلبهما في | الجانبين ،
~~وذلك سنة سبع وثمانين ومائة للهجرة المحمدية ، | فانقطع شرهم عن الملة
~~الإسلامية ، هذا مع ما يجتمع تلك | الليلة من النساء والرجال ، واختلاط
~~المحال بين الفريقين في | ضيق الحال .
# فالواجب على السلطان منعهم ، وعلى العالم ردعهم ، | ومن نازع في ذلك فهو
~~عن الحق خند ناكب ، مزاحم | للحقائق الشرعية بالمناكب . | PageV01P047
# وإنما شرف شعبان بأن رسول الله [ & ] كان يصومه | كله ، ويبين بخصوصية
~~صيامه محله .
# وفيه من الفقه الحث على تعظيم الجار ، فطوبى لمن | عمل فيما يستقبل من
~~هذه الأيام [ الأيام ] الفاضلة ، وإن | كانت الأعمال فيها متفاوتة متفاضلة
~~، بما يدخره في دنياه | لآخرته ، ولم يكن ممن يأخذ الأمر بآخرته ، وتمسك
~~بأهداب | أفعال المتقين ، وتصدق والله يجزي المتصدقين ، وفكر في | الأقربين
~~وذوي الأرحام ، ممن أمل أن يرى هذا العام ، | ويشاهد هذه الأيام ، فحيل
~~بينه وبين هذا الأمل ، ولم يجد إلا | ما قدمه بين يديه من العمل ، وكل شاة
~~برجلها تناط ، | وليس في الآخر إلا التقى مناط . | PageV01P048 | فرحم الله
~~من تخلق بالكرم ، الذي هو اسم من أسماء | رب العالمين ، وآثر على نفسه ومنح
~~عباد الله وكف أيدي | الظالمين ، وتحرى بصدقة ماله فضائل الشهور والسنين ،
~~ودعا | ربه خوفا وطمعا ^ ( إن رحمت الله قريب من المحسنين ) ^ .
# تم شهر شعبان والحمد لله وحده . | PageV01P049 ms11