######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0009593
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الخطاب عمر بن حسن الأندلسي الشهير بابن دحية الكلبي (المتوفى: 633هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 633
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: ما وضح واستبان في فضائل شهر شعبان
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأجزاء الحديثية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0009593
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-9593
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/9593
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1424 هـ - 2003 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة أضواء السلف، الرياض
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# أما بعد:
# حمدا لله المنفرد بالوحدانية والكبرياء والعظمة، العزيز الصمد الرحمن،
~~الذي جعل أهل التوحيد بتوحيده من عذابه في أمان، ولم يرض لعباده المطيعين
~~الكفر، ورضي لهم الإسلام دينا، وزينهم بحلى الإيمان، ولم يجعل حظهم منه
~~الحصول على الخسران والحرمان، والصلاة على جوهرة الشرف اليتيمة الذي تحلى
~~بجودها جيد الزمان، محمد نبيه وخليله وصفيه وأمينه على وحيه الذي شرف زمانه
~~على جميع الأزمان، وجعله من عصمته في ذمة وضمان، وخصه بنهر الكوثر الذي
~~مساحته من بصرى إلى عمان، الذي جباله المسك، وحافتاه قباب اللؤلؤ المجوف
~~المدحرج كالجمان،
# PageV01P011
# صلى الله عليه وعلى آله، الذين بلغوا رايات الملوان بإيمان، والسلام
~~الطيب عليه، والتحية المباركة كصبا الحذية في نعمان، أو كلما قال الشعراء
~~في وصف خامات الزرع وشقائق النعمان.
# فإني ذاكر في هذا الجزء إن شاء الله ما جاء في اشتقاق شهر شعبان، وما لاح
~~من فضل صيامه وبان.
# وفيه نزلت فريضة شهر رمضان، وفي النصف منه حولت القبلة من المسجد الأقصى
~~إلى المسجد الحرام المحفوف بالرحمة والغفران، فشق ذلك على اليهود وعباد
~~الصلبان والأوثان، وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في إعلاء كلمة الله
~~غير مقصر ولا وان.
# PageV01P012
# حدثني المسند أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر سبط أبي علي الحسين وأنا
~~حاضر، ثنا أبو نعيم، أنبأنا اللغوي أبو عمر محمد بن عبد الواحد المطرز، ثنا
~~أحمد بن يحيى الشيباني ثعلب قال: وكان شعبان شهرا تتشعب فيه القبائل، أي:
~~تتفرق لقصد الملوك والتماس العطية، ويقولون: شعبانات وشعابين وأما فضله
~~الثابت عن سيد البرية فهو ما:
# أنا به الفقيه أبو الحسن علي بن الحسين في منزله بمدينة فاس سنة ثلاث
~~وسبعين وخمس مائة، وفيها مات أبو عبد الله أحمد بن
# PageV00P000
# محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن غلبون، ثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد
~~اللخمي، ثنا أبو عيسى يحيى بن عبد الله، ثنا عم أبي أبو مروان عبيد الله بن
~~يحيى، ثنا أبي الفقيه أبو محمد يحيى ms01 بن يحيى، قال: عرضت على مالك بن أنس،
~~عن أبي النضر مولى عمر بن عبد الله، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
### | يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم، وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم 
# استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في
~~شعبان» .
# هذا حديث مجمع على صحته أخرجه البخاري، عن عبد الله بن يوسف، قال: أنا
~~مالك، وأخرجه مسلم
# PageV01P014
# عنه يحيى بن يحيى التميمي، قال: قرأت على مالك، واللفظ الذي أوردناه على
~~لفظ بن يحيى.
# وأبو النضر: اسمه سالم بن أبي أمية، أحد الثقات الأثبات من أهل المدينة،
~~وكان كاتبا لمولاه عمر بن عبد الله بن معمر القرشي التيمي، رأى من الصحابة
~~عبد الله بن عمر وابن أبي أوفى والسائب بن يزيد، وجماعة من التابعين، روى
~~عنه جماعة من الأئمة منهم مالك وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وعبد الله بن
~~عمر وغيرهم، توفي سنة ثلاث وثلاثين، وقيل: سنة ثلاثين ومائة
# قلت: وسمعت الإمام فقيه العارفين أبا الفتوح العجلي يقول:
# PageV01P015
# احتج الشافعي في القديم بهذا الحديث، فقال: وأكره أن يتخذه الرجل صوم شهر
~~يكمله كما يكمل رمضان، وكذلك يوما من الأيام.
# قال: وإنما كرهته أن لا يتأسى رجل جاهل فيظن أن ذلك واجب، وإن فعل فحسن.
# قلت: وهذا الذي قاله الشافعي ترده السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ولو حفظ الشافعي رحمه الله ذلك لرجع إليه وترك كلامه؛ لما رواه
~~عنه الفقيه أبو يعقوب يوسف بن يحيى البويطي، قال: سمعت الشافعي يقول: " لقد
~~ألفت هذه الكتب ولم آل فيها، ولا بد أن يوجد فيها الخطأ، لأن الله تعالى
~~يقول: {ولو كان من عند غير الله
# PageV01P016
# لوجدوا فيه اختلافا كثيرا} [النساء: 82] ، فما وجدتم في كتبي هذه مما
~~يخالف الكتاب والسنة فقد رجعت عنه ".
# كتب بذلك إلي الحافظ أبو طاهر ms02 السلفي، بحق سماعه على الشيخ أبي الحسن علي
~~بن الحسن الموازيني، في جزء فيه فضائل أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي،
~~من تأليف أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو بن شاكر القطان، يرويه
~~الموازيني بدمشق في النصف من ذي القعدة سنة خمس عشرة وخمس مائة عن القضاعي
~~عنه.
# PageV01P017
# وقد ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله، ولم يأمرنا
~~الله باتباع أحد إلا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيه الأسوة
~~الحسنة التي جزاؤها الجنة.
# والحديث الذي ذكرناه أخرجه البخاري في باب الصيام في باب صوم شعبان عن
~~معاذ بن فضالة، ثنا هشام، عن يحيى، عن أبي سلمة، أن عائشة حدثته قالت: "
# PageV01P018
# لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا أكثر من شعبان، فإنه كان يصوم
~~شعبان كله، وكان يقول: خذوا من العمل ما تطيقون؛ فإن الله لا يمل حتى
~~تملوا، وأحب الصلاة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما دووم عليه وإن قلت،
~~وكان إذا صلى الله عليه وسلم صلاة داوم عليها ".
# هذا حديث لا مطعن فيه، وقد أخرجه مسلم من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن
~~أبي لبيد واسمه عبد الله بن أبي لبيد مولى الأخنس من أهل المدينة وقدم
~~الكوفة، وروى عنه سفيان بن سعيد الثوري وسفيان بن عيينة ومحمد بن عمرو بن
~~علقمة، وكان من عباد المدينة.
# قال يحيى بن معين: ثقة.
# PageV01P019
# وقال أحمد: ما أعلم بحديثه بأسا.
# وقال أبو حاتم الرازي: صدوق الحديث.
# وقال البخاري: " قال الدراوردي: لم يشهد صفوان بن سليم جنازته ".
# وذلك والله أعلم لأنه كان يرمى بالقدر، وتفرد بالإخراج عنه مسلم لثقته
~~عنده.
# عن أبي سلمة قال: سألت عائشة رضي الله تعالى عنها عن صيام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم؟ فقالت: " كان يصوم حتى نقول: قد صام، ويفطر حتى نقول: قد
# PageV01P020
# أفطر، ولم نره صائما من شهر قط أكثر من صيامه من شعبان، كان يصوم شعبان
~~إلا قليلا ".
# هكذا أورد ms03 في صحيح مسلم بنقل العدل عن العدل.
# وروى الحافظ أبو عيسى الترمذي في جامعه الكبير قال: وروي عن عبد الله بن
~~المبارك أنه قال في هذا الحديث: هو جائز في كلام العرب إذا صام أكثر شهر أن
~~يقال: صام الشهر كله، ويقال: قام فلان ليله أجمع، ولعله تعشى واشتغل ببعض
~~أمره، كأن ابن المبارك قد رأى كلا الحديثين متفقين يقول: إنما معنى هذا
~~الحديث أنه كان يصوم أكثر الشهر.
# PageV01P021
# وقد أمر عمران بن حصين أو السائل الذي سأله أن يصوم من سرة شعبان، أعني:
~~وسطه على اختلاف أهل اللغة في هذه اللفظة.
# عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له أو لآخر: " أصمت من
~~سرر شعبان؟ قال: لا، قال: فإذا أفطرت فصم يومين ".
# وفي رواية: «إذا أفطرت رمضان فصم يوما أو يومين» - شعبة الذي يشك فيه -
~~قال: وأظنه قال: يومين.
# قال أبو عبيد: سرار الشهر: آخره حيث يستتر الهلال، وسرره أيضا.
# PageV01P022
# وقد أنكره الناس عليه وقالوا: لم يأت في صوم آخر الشهر حض، وسرار كل شيء
~~وسطه وأفضله، فكأنه يريد الأيام الغر من وسط الشهر.
# وقال ابن السكيت: سرار الشهر وسراره بالفتح والكسر.
# قال الفراء: والفتح أجود.
# وقال الأزهري: سرر الشهر وسراره وسراره ثلاث لغات.
# وقال الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز: سره: أوله، وقد جاء في مصنف أبي
~~داود، وأثبته بعضهم
# PageV01P023
# ولم يعرفه الأزهري، وكذلك أنكره الخطابي أيضا، وذكر قول الأوزاعي: سره:
~~آخره، وقال: سمي آخره سرا، لاستسرار القمر فيه.
# قلت: ورواية مسلم: حدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي، ثنا مهدي وهو
~~ابن ميمون، ثنا غيلان بن جرير، عن مطرف، عن عمران بن حصين , أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال له: أو
# PageV01P024
# قال لرجل وهو يسمع: " يا فلان، أصمت سرة هذا الشهر؟ قال: لا، قال: فإذا
~~أفطرت فصم يومين ".
# هكذا قيدناه فيه: «من سرة هذا الشهر» بضم السين يقضي على الجميع، ويدل
~~على أنه أراد وسطه.
# فحض رسول الله صلى الله عليه وسلم ms04 على صيام هذا الشهر، وأمر من لم يصم
~~منه أن يصوم بعد فطر رمضان يومين، وذلك لبركة شعبان.
# PageV01P025
# وفيه من الفقه دليل على أن النوافل إذا فاتت فإنها تقضى وأما قوله صلى
~~الله عليه وسلم: «لا يتقدمن أحدكم صيام رمضان بصوم يوم أو يومين» يعني: لمن
~~لم تجر له عادة بصيام شعبان، ودليل ذلك قوله في آخر الحديث: «إلا رجل كان
~~يصوم صوما فليصمه» .
# والحديث مجمع على صحته إلا أن الحافظ أبا عيسى الترمذي ذكر في جامعه
~~المسند الكبير، في باب ما جاء في كراهية الصوم في النصف الباقي من شعبان
~~لحال رمضان: ثنا قتيبة، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن العلاء بن
# PageV01P026
# عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة , قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموا» .
# قال أبو عيسى: " حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح، ولا نعرفه إلا من هذا
~~الوجه على هذا اللفظ، ومعنى هذا الحديث عند بعض أهل العلم: أن يكون الرجل
~~مفطرا، فإذا بقي شيء من شعبان أخذ في الصوم بحال شهر رمضان " وأما قوله صلى
~~الله عليه وسلم: «فإن الله لا يمل حتى تملوا» .
# والملل من صفات بعض المخلوقين مما يدل به الإنسان، وهو: ترك الشيء
~~استثقالا وكراهية له بعد حرص عليه ومحبة.
# PageV01P027
# قال أهل اللغة: إن «حتى» هاهنا على بابها من الغاية، أي: لا يمل لثوابهم
~~مللا مقابلة لمللهم، خرج الكلام مخرج قولهم: «حتى يشيب الغراب ويبيض القار»
~~وهو الزفت، ولا يشيب الغراب أبدا، ولا يبيض القار، فذلك على نفي القصة لا
~~على وجودها، أي: إن الله لا يمل ولا يليق به الملل إن مللتم أنتم، وهو من
~~المقابلة بين الكلامين، أي: لا يترك ثوابكم حتى تملوا وتتركوا بمللكم
~~عبادته؛ فسمى تركه لثوابهم مللا، ومنه قوله: تعالى: {فمن اعتدى عليكم
~~فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم} [البقرة: 194] ؛
# PageV01P028
# فالأول: ظلم إذ الاعتداء: تجاوز الحد في الظلم، يقال: اعتدى اعتداء، وهو
~~معتد، وعدا يعدو عدوانا، والثاني: قصاص ليس ms05 باعتداء.
# وكذلك قوله جل من قائل: {وجزاء سيئة سيئة مثلها} [الشورى: 40] ، والثانية
~~ليست سيئة ولكنها حكمة مستحسنة، والعرب تقول: الجزاء بالجزاء، ونحوه قول
~~الشاعر:
# ألا لا يجهلن أحد علينا ... فنجهل فوق جهل الجاهلينا
# وقيل: أراد لا يملل إذا مللتم، يقال: هذا الفرس لا يفتر حتى تفتر الخيل،
~~معناه: لا يفتر إذا فترت.
# قال تأبط شرا، وقيل: هي لابن أخته، وقيل: صنعها خلف الأحمر اللغوي، وقيل:
~~هي للشنفرى:
# PageV01P029
# صليت مني هذيل بخرق ... لا يمل الشر حتى تملوا
# معناه: أنتم تملون الشر، وهو لا يمله، ولو أراد: يمل إذا ملوا ما كان فيه
~~مدح.
# والخرق بالكسر: السخي من الرجال الذي يتخرق في العطاء.
# فثبت بذلك أن قوله صلى الله عليه وسلم: «فإن الله لا يمل حتى تملوا» أي:
~~لا يمل الله أصلا وأنتم تملون.
# وقد روى الناس الأغفال في صلاة ليلة النصف من شعبان أحاديث موضوعة،
~~وواحدا مقطوعا؛ فكلفوا عباد الله بالأحاديث الموضوعة فوق طاقتهم من صلاة
~~مائة ركعة، في كل ركعة الحمد مرة، وقل هو الله أحد عشر مرات، فينصرفون وقد
~~غلبهم النوم، فتفوتهم صلاة الصبح التي ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: «من صلى العشاء في جماعة
# PageV01P030
# فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله» .
# رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذو النورين أمير المؤمنين عثمان بن
~~عفان على ما أخرجه مسلم في صحيحه.
# وروى جندب بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من صلى
~~الصبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله في ذمته بشيء، فإنه من يطلبه من
~~ذمته بشيء يدركه، ثم يكبه على وجهه في نار جهنم» ، وله طرق في صحيح مسلم.
# فقوله: «في ذمة الله» أي: في عهد الله.
# وقوله: «فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمته» : يعني: لا تعصوه؛ فتتركوا
~~الصلاة فتخفروا ذمته، فيطرحكم على وجوهكم في نار جهنم.
# PageV01P031
# وقوله: «ثم يكبه على وجهه في نار جهنم» ، يقال: كبه الله ms06 لوجهه، أي: طرحه
~~على وجهه.
# فأما الحديث المنسوب إلى المرتضى، ذي السبطين أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب فأسنده عنه محمد بن مهاجر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصنع فيه
~~أسماء رجال لا يعرفون.
# قال أبو حاتم محمد بن حبان: كان محمد بن المهاجر يضع الحديث على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P032
# حدثني بذلك الفقيه المفتي أبو الحسن علي بن الحسين في منزله بمدينة فاس
~~سنة ثلاث وسبعين وفيها مات.
# حدثني أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن غلبون سنة
~~إحدى وخمس مائة، أنبأنا الحافظ أبو ذر عبد بن حميد الهروي، نا الناقد أبو
~~الحسن الدارقطني، عن أبي حاتم محمد بن حبان.
# وأما حديث أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أم المؤمنين
~~عائشة رضي الله عنها: فقرأته بجامع قرطبة على بقية مشايخها المسند المؤرخ
~~القاضي بمدينة أركش، أبي القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال وذلك في شهر
~~ربيع الأول، سنة أربع وسبعين وخمس مائة
# ثنا الشيخ الفقيه أبو محمد بن عتاب قراءة عليه في ذي القعدة سنة سبع عشرة
~~وخمس مائة.
# قال المصنف: ثم قرأته على الشيخ المحدث اللغوي المحوز لقصب السبق في كل
~~خير أبي بكر محمد بن خير، وصححت ألفاظه، وحدثني به عن الفقيه أبي محمد بن
~~عتاب إجازة له، سنة ثماني عشرة وخمس مائة، أنا
# PageV00P000
# الحافظ أبو عمرو عثمان بن أبي بكر بن حمود الصوفي يعرف بابن الضابط، قدم
~~علينا الأندلس وكتب لي بخطه: نا إسماعيل بن عبد الرحمن الحافظ إملاء بدمشق،
~~أنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، ثنا
~~إبراهيم بن إسحاق الغسيلي، نا وهب، نا سعيد بن عبد الكريم الواسطي، عن أبي
~~النعمان السعدي، عن أبي رجاء العطاردي، عن أبي حمزة أنس بن مالك، قال: "
# PageV01P034
# بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى منزل عائشة رضي الله تعالى عنها في
~~حاجة، فقلت لها: أسرعي ms07 فإني تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثهم عن
~~ليلة النصف من شعبان، فقالت: يا أنيس اجلس حتى أحدثك بحديث ليلة النصف من
~~شعبان، إن تلك الليلة كانت ليلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء
~~النبي صلى الله عليه وسلم فدخل معي في لحافي، فانتبهت من الليل فلم أجده،
~~فقمت فطفت في حجر نسائه فلم أجده، فقلت لعله ذهب إلى جاريته مارية القبطية،
~~فخرجت فمررت في المسجد، فوقعت رجلي عليه وهو ساجد يقول سجد لك خيالي
~~وسوادي، وآمن بك فؤادي، وهذه يدي التي جنيت بها على نفسي، فيا عظيم هل يغفر
~~الذنب العظيم إلا الرب العظيم، فاغفر لي الذنب العظيم، قالت: ثم رفع رأسه
~~وهو يقول: هب لي قلبا تقيا نقيا، من الشرك بريا، لا كافرا ولا شقيا، ثم عاد
~~فسجد وهو يقول: أقول لك كما قال أخي داود: أعفر وجهي في التراب
# PageV01P035
# لسيدي، وحق لسيدي أن تعفر الوجوه لوجهه، ثم رفع رأسه، فقلت: بأبي وأمي،
~~أنت في واد وأنا في واد، قالت: فسمع حس قدمي، فدخل الحجرة وقال: يا حميراء،
~~أما تعلمين أن هذه الليلة
### | ليلة النصف من شعبان، لله في هذه الليلة عتقاء من النار بعدد شعر غنم كلب، قالت: قلت: وما 
# بال غنم كلب؟ فقال: لم يكن في العرب قوم أكثر غنما منهم، لا أقول: فيهم
~~ستة نفر: مدمن خمر، وعاق لوالديه، ولا مصر على زنا، ولا مصارم، ولا مصور،
~~ولا قتات ".
# PageV01P036
# هذا حديث موضوع مصنوع؛ إبراهيم بن إسحاق من ولد حنظلة بن أبي عامر الراهب
# فأما حنظلة رضي الله عنه فهو غسيل الملائكة الكرام يوم أحد، وأبوه أبو
~~عامر الراهب الذي سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفاسق عدو الله وعدو
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، مات كافرا.
# وأما إبراهيم هذا قال فيه الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان: «كان يقلب
~~الأخبار، ويسرق الحديث» ، وشيخه
# PageV01P037
# وهب قال: «هو أكذب الناس» ، وسعيد بن عبد الكريم متروك، قاله الأزدي
~~الحافظ أبو الفتح.
# وقد ms08 خرج الترمذي في جامعه حديث ليلة النصف من شعبان من طريق من طريق
~~الحجاج بن أرطاة فقال في باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان: ثنا أحمد بن
~~منيع، ثنا يزيد بن هارون، أنا الحجاج بن أرطاة، عن يحيى بن أبي كثير، عن
~~عروة، عن عائشة قالت: " فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت فإذا هو
~~بالبقيع، فقال: أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله؟ قلت: يا رسول الله،
~~ظننت أنك أتيت بعض نسائك، فقال: إن الله ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء
~~الدنيا، فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب ".
# PageV01P038
# قال الترمذي: «سمعت محمدا يضعف هذا الحديث» .
# وقال: «يحيى بن أبي كثير لم يسمع من عروة» .
# قال محمد: والحجاج لم يسمع من يحيى بن أبي كثير ".
# قلت: فالحديث مقطوع، ولا لأحد من أصحابه إجازة فيروي عنه بها، مع أن
~~الحجاج ليس بحجة.
# قال الفقيه أبو يحيى الساجي في كتاب الجرح: حجاج ليس بحجة في الأحكام
~~والفروج.
# وقال الحافظ أبو جعفر العقيلي في تجريحه: حجاج بن أرطاة أبو أرطاة النخعي
~~الكوفي.
# وذكر بسنده أن زائدة أمر أن نترك حديث حجاج بن أرطاة.
# PageV01P039
# وذكر عن عبد الله بن المبارك قال: كان حجاج بن أرطاة يدلس، وكان يحدثنا
~~بالحديث عن عمرو بن شعيب مما يحدثه محمد العرزمي، والعرزمي متروك لا تقربه
~~".
# وقال العقيلي: ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، سمعت يحيى يذكر أن حجاجا
~~لم ير الزهري، وهو كلام طويل.
# وقال هشيم: أدخلنا حجاج بن أرطاة البيت فقال: اشهدوا أني لم أسمع من
~~الزهري شيئا.
# ومن أغرب ما رواه بعض المفسرين، في قول أصدق القائلين: {إنا أنزلناه في
~~ليلة مباركة إنا كنا منذرين} [الدخان: 3] أنها
# PageV01P040
# ليلة النصف من شعبان، وما أبعد من قال هذا من الإيمان، فإنه مكذب للقرآن،
~~فإن القرآن لم ينزل في شعبان، وقال الله العظيم: {شهر رمضان الذي أنزل فيه
~~القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان} [البقرة: 185] وقال جل من
~~قائل: {إنا أنزلناه في ms09 ليلة القدر {1} وما أدراك ما ليلة القدر {2} ليلة
~~القدر خير من ألف شهر {3} تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر
~~{4} } [القدر: 1-4] ، وهي الليلة المباركة التي تنزل
# PageV01P041
# فيها الملائكة، قال ابن عباس: «أنزل القرآن كله جملة واحدة، في ليلة
~~القدر في شهر رمضان إلى السماء الدنيا» .
# وقال مجاهد: وهي ليلة الحكم التي يقضي الله فيها قضاء السنة.
# والقدر: مصدر من قولهم: قدر الله خيرا فهو يقدر قدرا.
# وسورة الدخان مكية.
# وقال سعيد بن جبير: يؤذن للحاج في ليلة القدر فيكتبون بأسمائهم وأسماء
~~آبائهم، فلا يغادر منهم أحد، ولا يزاد فيهم ولا ينقص منهم.
# PageV01P042
# وقال رجل للحسن: أرأيت ليلة القدر أفي كل رمضان؟ قال: نعم والذي لا إله
~~إلا هو إنها لفي كل رمضان، وإنها ليلة يفرق فيها كل أمر حكيم، فيها يقضي
~~الله كل أجل، وكل عمل، ورزق، وخلق إلى مثلها ".
# ذكر هذا الإمام أبو الحسن الحوفي.
# قال أهل التعديل والتجريح: «وليس في حديث ليلة النصف من شعبان حديث يصح»
~~.
# فتحفظوا عباد الله من مفتر يروي لكم حديثا يسوقه في معرض الخير، واستعمال
~~الخير ينبغي أن يكون
# PageV01P043
# مشروعا من الرسول صلى الله عليه وسلم، فإذا صح أنه كذب، خرج من
~~المشروعية، وكان مستعمله من خدمة الشيطان لاستعماله حديثا على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لم ينزل الله به من سلطان.
# وذكر الإمام أبو بكر محمد بن الوليد الفهري الطرطوشي في كتاب ذكر الحوادث
~~والبدع التي ليس لها أصل في كتاب الله ولا سنة ولا إجماع ولا غيره، وقد
~~حدثنا جماعة من أشياخنا عنه.
# قال: وأخبرني أبو محمد المقدسي قال: لم يكن عندنا ببيت المقدس قط صلاة
~~الرغائب هذه التي تصلى في رجب وشعبان، فأول ما حدثت عندنا في سنة ثمان
~~وأربعين
# PageV01P044
# وأربع مائة، قدم علينا في بيت المقدس رجل من نابلس يعرف بابن أبي
~~الحمراء، وكان حسن التلاوة، فقام فصلى في المسجد الأقصى ليلة النصف من
~~شعبان، فأحرم خلفه رجل، ثم انضاف إليه ثالث ورابع، فما ختم ms10 إلا وهم جماعة
~~كبيرة، ثم جاء في العام القابل فصلى معه خلق كثير، وشاعت في المسجد وانتشرت
~~الصلاة في المسجد الأقصى وبيوت الناس ومنازلهم، ثم استقرت كأنها سنة إلى
~~يومنا هذا.
# قلت له: فأنا رأيتك تصليها في جماعة! قال: نعم وأستغفر الله منها ".
# ومما أحدثه المبتدعون، وخرجوا به عما وسمه المتشرعون وجروا فيه على سنن
~~المجوس، واتخذوا دينهم لهوا ولعبا واللهو واللعب من شيم ذي الحظ المنحوس،
# PageV01P045
# الليلة التي هي ليلة الوقود التي تسمى عند العامة بليلة الوقيد، وهي ليلة
~~النصف من شعبان التي موقدها من الثواب شر فقيد، ولم يصح فيه شيء عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، ولا نطق بالصلاة فيها والإيقاد ذو صدق من الرواة ولا
~~تكلم، وما أحدثها إلا متلاعب بالشريعة المحمدية، راغب في دين المجوسية، لأن
~~النار معبودهم، وقد كذبوا واضمحلت سعودهم.
# وأول ما حدث ذلك في زمن البرامكة، وكانت لهم دولة بالوزارة المرفوعة
~~السامكة، وجدهم برمك هو الذي نسبوا إليه، ودينهم المجوسية فيما يعولون
~~عليه، فأدخلوا في دين الإسلام، ما يموهون به على الطغام، وهو جعلهم الإيقاد
~~في شعبان، كأنه من سنن الإيمان، ومقصودهم عبادة النيران، وإقامة دينهم وهو
~~أخس الأديان، حتى إذا صلى المسلمون فركعوا وسجدوا، كان ذلك للنار التي
~~أوقدوا.
# PageV01P046
# ومضت على ذلك السنون والأعصار، وتبعت بغداد فيه سائر الأمصار، إلى أن
~~أخفت الله صوتهم، وقدر هلكتهم وموتهم، فكانت نكبتهم في زمن هارون الرشيد،
~~فقتل جعفرا وصلبه غير بعيد، قطعه نصفين، وصلبهما في الجانبين، وذلك سنة سبع
~~وثمانين ومائة للهجرة المحمدية، فانقطع شرهم عن الملة الإسلامية، وهذا مع
~~ما يجتمع تلك الليلة من النساء والرجال، واختلاط الحال بين الفريقين في ضيق
~~المحال.
# فالواجب على السلطان منعهم، وعلى العالم ردعهم، ومن نازع في ذلك فهو عن
~~الحق خنذ ناكب، مزاحم للحقائق الشرعية بالمناكب.
# PageV01P047
# وإنما شرف شعبان بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصومه كله، ويبين
~~بخصوصية صيامه محله.
# وفيه من الفقه الحث على تعظيم الجار؛ فطوبى لمن عمل فيما يستقبل من ms11 هذه
~~الأيام الفاضلة، وإن كانت الأعمال فيها متفاوتة متفاضلة، بما يدخره في
~~دنياه لآخرته، ولم يكن ممن يأخذ الأمر بآخرته، وتمسك بأهداب أفعال المتقين،
~~وتصدق والله يجزي المتصدقين، وفكر في الأقربين وذوي الأرحام، ممن أمل أن
~~يرى هذا العام، ويشاهد هذه الأيام، فحيل بينه وبين هذا الأمل، ولم يجد إلا
~~ما قدمه بين يديه من العمل، وكل شاة برجلها تناط، وليس في الآخر إلا التقى
~~مناط.
# PageV01P048
# فرحم الله من تخلق بالكرم، الذي هو اسم من أسماء رب العالمين، وآثر على
~~نفسه ومنح عباد الله وكف أيدي الظالمين، وتحرى بصدقة ماله فضائل الشهور
~~والسنين، ودعا ربه خوفا وطمعا {إن رحمت الله قريب من المحسنين} [الأعراف:
~~56] .
# تم شهر شعبان والحمد لله وحده. PageV01P049 ms12