######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010658
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن دحية
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الخطاب عمر بن حسن الأندلسي الشهير بابن دحية الكلبي (المتوفى : 633هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 633
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المطرب من أشعار أهل المغرب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الأدب :: من عيون الشعر العربي وكتبه
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: المطرب من أشعار أهل المغرب
#META# 030.LibURI	:: JK_010658
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه نستعين
# الحمد لله الذي شرفنا باللسان العربي، وجعلنا من أمة سيد ولد آدم محمد
~~النبي الأمي، الداعي إلى طريق الواضح الجلي. صلى الله عليه وعلى آله
~~المتسنمين من الفضل صهوة المنصب العلي، ما ولي الأرض بعد وسم الوسمى سلطان
~~الولي، ونم بأسرار الرياض نسيم شذاها الذكي.
# أما بعد. فإن مولانا سلطان العرب والعجم. عز الملوك العصرية؛ ومالك
~~فضيلتي السيف والقلم. وملك اليمن والشام والديار المصرية؛ أبا المعالي أبا
~~المظفر محمدا الكامل، الكامل الأوصاف، لا برحت ببقائه الممالك مهتزة
~~الأعطاف. معتزة الأطراف؛ تقدم إلى أمره المطاع، الواجب له على من الجهد
~~غاية ما يستطاع؛ أن أجمع له ما أجتمع عندي من الأناشيد، التي رويتها عن
~~شعراء الأندلس وسائر المغرب بأقرب الأسانيد. فجمعت منها لخدمة مقامة العالي
~~ما يؤكل بالضمير ويشرب، ويهتز عند سماعه ويطرب؛ في الغزل والنسيب، والوصف
~~والتشبيب؛ إلي غير ذلك من مستطرفات التشبيهات المستعذبة، ومبتكرات بدائع
~~بدائه الخواطر المستغربة. ولمح سير ملوك المغرب وملح أخبار أدبائه، ورقيق
~~معان كتابه وجزل ألفاظ خطبائه. وبالجملة فقد نثلت في هذا المجموع كنانة
~~محفوظاتي في المعارف الأديبة، ولم أخله من أخير ذخائر ما التقطته من أفواه
~~مشايخي من مشكل علمي الغريب والعربية. إلا أني لم اقصد جمع ذلك على
~~الترتيب. ولا سلكت فيه مسلكي المعهود في التبويب والتهذيب. بل استرسلت فيه
~~مع الخاطر على ما يجود به ويسمح، ويعن له ويسنح. فالناظر فيه يسرح في
~~بساتين، ويمرح في ميادين؛ ويخرج من فن إلى فنون، والحديث ذو شجون.
# أبو عمر يوسف بن هارون الرمادي
# أنشدني غير واحد من شيوخي، رحمهم الله، منهم الشيخ الفقيه الأجل قاضي
~~الجامعة الأجزل. أبو الحسن علي بن عبد الرحمن، لفضا بمنزله بمدينة تلمسان،
~~قال: أنشدنا الفقيه الإمام العالم أبو عمران موسى بن عبد الرحمن " بن خلف
~~بن موسى " ابن أبي تليد الشاطبي، قال: أنشدنا الإمام الحافظ أبو عمر بن عبد
~~البر قال: أنشدنا مقدم شعراء الأندلس: أبو عمر يوسف بن هارون الرمادي
~~لنفسه، وتوفي ms001 سنة ثلاث وأربعمائة:
# وليلة راقبت فيها الهوى ... على رقيب غير وسنان
# والراح ما تنزل عن راحتي ... وقتا وعن راحة ندماني
# ورب يوم قيظه منضج ... كأنه أحشاء ظمآن
# أبرز في خديه لي رشحه ... طلا على ورد وسوسان
# فكان في تحليل أزراره ... أقود لي من ألف شيطان
# فتحت الجنة من جيبه ... فبت في دعوة رضوان
# مروءة في الحب تنهى بأن ... نجاهر الله بعصيان
# قال ذو النسبين، رضي الله عنه: لقد أحسن هذا الشاعر ما شاء من الإحسان،
~~لا سيما في قوله " تنهى بأن نجاهر الله بعصيان " .
# أبو عمر الجياني
# أحمد بن محمد بن فرج الجياني
# ومن مليح هذا الباب، أعني الاتصاف بالعفاف، قول الأديب اللغوي النحوي،
~~أبي عمر أحمد بن محمد بن فرج الجياني، صاحب كتاب الحدائق، ألفه للحكم
~~المستنصر بالله، وعارض به كتاب الزهرة لأبي بكر محمد بن داود بن علي
~~الأصبهاني، إلا إن أبا بكر إنما ذكر مائة باب في كل باب مائة بيت، وأبو عمر
~~أورد مائتي باب في كل باب مائتا بيت، ليس منها باب تكرر أسمه لأبي بكر، ولم
~~يورد فيه لغير أندلسي شيئا.
# قال الحميدي في جذوة المقتبس له: قال لنا أبو محمد علي بن أحمد: " و أحسن
~~الاختيار ما شاء وأجاد فبلغ الغاية، فآتى الكتاب فردا في معناه " .
# فمن قوله:
# بأيهما أنا في الشكر بادي ... بشكر الطيف أم شكر الرقاد
# سرى فأراده أملي ولكن ... عففت فلم أنل منه مرادي
# وما في النوم من حرج ولكن ... جريت من العفاف على اعتيادي
# لكن أخذه من قول المتنبي:
# يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ... ويعصى الهوى في طيفها وهو راقد
# وأنشدوني أيضا لأبي عمر الرمادي المذكور:
# أ حمامة فوق الأراكة بيني ... بحياة من أبكاك ما أبكاك PageV01P001 أما
~~أنا فبكيت من حرق الهوى ... وفراق من أهوى أ أنت كذاك
# أمة العزيز
# وأنشدني أخت جدي الشريفة الفاضلة، أمة العزيز، ابنة الشريف الأجل العالم
~~أبي محمد العزيز ن الحسن بن الإمام العالم أبي البسام موسى بن عبد الله ابن
~~الحسين بن ms002 جعفر الزكي بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضي بن موسى
~~الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين
~~الشهيد، سيد شباب أهل الجنة، ابن أم أبيها فاطمة الزهراء البتول، سيدة نساء
~~أهل الجنة، صلى الله على أبيها وعليها، ورضي الله عن بعلها وبنيها:
# لحاظكم تجرحنا في الحشى ... ولحظنا يجرحكم في الخدود
# جرح بجرح فاجعلوا ذا بذا ... فما الذي أوجب جرح الصدود
# المعتمد بن عباد
# وأنشدونا للمعتمد على الله أبي القاسم محمد ملك إشبيلية، وابن ملكها
~~عباد:
# لك الله كم أودعت قلبي أسهما ... وكم لك ما بين الجوانح من كلم
# لحاظك طول الدهر حرب لمهجتي ... ألا رحمة تئنيك يوما إلى سلمى
# ولادة
# وحدثني القاضي العدل أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال الأنصاري،
~~بقراءتي عليه بقرطبة أم بلاد الأندلس؛ في العشر الآخر من صفر سنة أربع
~~وسبعين وخمسمائة، قال في كتاب الصلة له: ولادة بنت المستكفي بالله؛ أمير
~~المؤمنين، محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بت الناصر عبد الرحمن بن محمد
~~المرواني، من بني أمية بأندلسي؛ أديبة شاعرة؛ جزلة القول، حسنة الشعر؛
~~وكانت تخالط الشعراء وتساجل الأدباء، وتفوق البرعاء. سمعت شيخنا أبا عبد
~~الله جعفر بن محمد بن مكي رحمة الله، يصف نباهتها وفصاحتها وحرارة نادرتها
~~وجزالة منطقها وقال لي: لم يكن لها تصاون يطابق شرفها. وذكر لي أنها أتته
~~معزية له في أبية إذ توفي رحمه الله سنة أربع وسبعين وأربعمائة، وتوفيت
~~رحمها الله يوم مقتل الفتح بن محمد بن عباد يوم الأربعاء لليلتين خلتا من
~~صفر سنة أربع وثمانين وأربعمائة، ولم تتزوج قط، وعمرت عمرا طويلا إلى أيام
~~المعتمد قال ذو النسبين رضي الله عنه: كانت الحسيبة ولادة في زمانها واحدة
~~أوانها، حسن منظر ومخبر، وحلاوة مورد ومصدر، وكان مجلسها بقرطبة؛ منتدى
~~احرار المصر، وفناؤها ملعبا لجياد النظم والنثر، يعشو أهل الأدب إلى ضوء
~~غرتها، ويتهالك أفزاد الشعراء والكتاب على حلاوة عشرتها، إلى سهولة حجابها،
~~وكثرة منتابها؛ تخلط ذلك ms003 بعلو نصاب، وسمو أحساب؛ على أنها - سمح الله لي
~~ولها، وتغمد زللي وزللها - اطرحت التحصيل، وأوجدت إلى القول فيها السبيل؛
~~بقلة مبالاتها، ومجاهرتها للذاتها. كتبت - زعموا - على عاتقي ثوبها:
# أنا والله أصلح للمعالي ... وأمشى مشيتي وأتيه تيها
# وأمكن عاشقي من صحن خدي ... وأعطى قبلتي من يشتهيها
# وكتبت إلى ذي الوزارتين أبي الوليد أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن زيدون
~~المخزومي القرطبي:
# ترقب إذا جن الظلام زيارتي ... فإني رأيت الليل أكتم للسر
# وبي منك ما لو كان بالبدر ما بدا ... وبالليل ما أدجى وبالنجم لم يسر
# إلى أن يقول ابن زيدون: وتبنا بليلة نجتني أقحوان الثغور، ونقطف رمان
~~الصدور، فلما انفصلت عنها صباحا، أنشدتها ارتياحا:
# ودع الصبر محب ودعك ... ذائعا من سره ما استودعك
# يقرع السن على أن لم يكن ... زاد في تلك الخطا إذ شيعك
# يا أخا البدر سناء وسنى ... حفظ الله زمانا أطلعك
# إن يطل بعدك ليلى فلكم ... بت أشكو قصر الليل معك
# وله يتعزل فيها:
# يا نازحا وضمير القلب مثواه ... أنستك دنياك عبدا أنت مولاه
# ألهتك عنه فكاهات تلذ بها ... فليس يجري ببال منك ذكراه
# عل الليالي تبقيني إلى أمد ... الدهر يعلم والأيام معناه
# وله فيها:
# يا قمرا مطلعه المغرب ... قد ضاق بي في حبك المذهب PageV01P002 فأن من
~~أعجب ما مر بي ... أن عذابي فيك مستعذب
# ألزمتني الذنب الذي جئته ... صدقت فأصفح أيها المذنب
# وقال:
# ما بال خدك لا يزال مضرجا ... بدم ولحظك لا يزال مريبا
# وقال فيها:
# حليتني بحلى أصبحت زاهية ... بها على كل أنثى من حلى عطل
# لله أخلاقك الغر التي سقيت ... من الفرات فرقت رقة الغزل
# أشبهت في الشعر من غارت بدائعه ... وأنجدت وغدت من أحسن المثل
# من كان والده العضب المهند لم ... يلد من النسل غير البيض والأسل
# حفصة بنت الحاج
# من بشرات غرناطة، رخيمة الشعر، رقيقة النظم والنثر. أنشدني لها غير واحد
~~من أهل غرناطة:
# ثنائي على الثنايا لأنني ... أقول على علم وأنطق عن خبر
# وأنصفها لا أكذب الله أنني ... رشفت بها ms004 ريقا ألذ من الخمر
# ابنة زياد المؤدب
# من أهل مدينة وادي آش، أنشدني الأديب أبو عبد الله محمد بن عيل الهمذاني
~~قال، أنشدتني لنفسها:
# أباح الدمع أسراري بوادي ... به للحسن آثار بوادي
# ومن بين الظباء مهاة رمل ... تبدت لي وقد ملكت قيادي
# إذا سدلت ذوائبها عليها ... رأيت الصبح أشرق في الدآدي
# تخال البدر مات له خليل ... فمن حزن تسربل بالحداد
# لها لحظ ترقده لأمر ... وذاك الأمر يمنعني رقادي
# الدآدي: ثلاث ليال من آخر الشهر، هكذا قال الإثبات من الغويين. وقال أحمد
~~بن يحيى ثعلب: يقال لليوم الذي يشك فيه من الشهر الحرام: دأداء.
# الحكم المستنصر
# وأنشدونا الخليفة الأندلسي، الحكم المستنصر بالله صاحب الفتوحات العظيمة،
~~والمعرفة بالعلوم الحديثة والقديمة، كتب به إلى مصر:
# ألسنا بني مروان كيف تبدلت ... بنا الدار أو دارت علينا الدوائر
# إذا ولد المولود منا تهللت ... له الأرض وأهتزت إليه المنابر
# وتوفي يوم السبت لثلاث خلون من صفر سنة ست وستين وثلاثمائة، وقد انقرض
~~عقبه.
# المعتضد بن عباد
# وأنشدونا للسلطان المعتضد بالله أبي عمرو عباد بن محمد بن إسماعيل بن
~~قريش ابن عباد اللخمي. والمعتضد هذا هو قطب رحى الفتنة، ومنتهى غاية
~~المحنة؛ لم يثبت له قائم ولا حصيد ولا سلم من سيفه قريب ولا بعيد:
# شربنا وجفن الليل يغسل كحله ... بماء صباح والنسيم رقيق
# معتقة صفراء أما نجارها ... فضخم وأما جسمها فدقيق
# وقال يخاطب الملك أبا الجيش مجاهد بن عبد الله، صاحب الجزائر ومدينة
~~دانية. ويقال إنها من أبيات لكاتبه ذي المعارف والفنون، أبي الوليد ابن
~~زيدون:
# خلي أبا الجيش هل يقضي اللقاء لنا ... فيشتفى منك طرف أنت ناظره
# شط المزار بنا والدار دانية ... يا حبذا الفأل لو صحت زواجره
# قال ذو النسبين، رضي الله عنه: قوله " و الدار دانية " من مليح التورية،
~~وهي ضرب من صنعة البديع، ودانية: مدينة: مدينة كبيرة بشرق الأندلس، وهي
~~مشتقة من: دنا يدنو: إذا قرب.
# وأنشدني شيخ الإتقان، وواحد أسانيد الفرقان، أبو العباس أحمد ابن عبد
~~الرحمن اليافعي - ويافع بلياء المثناة ms005 باثنتين من أسفل، قبيلة من رعين -
~~قال: أنشدني الأستاذ المقري: أبو داود سليمان بن يحيى، قال: أنشدنا الأستاذ
~~الأعلى أبو الحسن علي بن عبد الغني الفهري الحصري القيرواني المكفوف قال:
~~دخلت على السلطان المعتمد على الله أبي القاسم محمد بن المعتضد بالله، حين
~~مات أبوه، فأنشدته ارتجالا:
# مات عباد ولكن ... بقي الفرع الكريم
# فكأن الميت حي ... غير أن الضاد ميم PageV01P003 ونسبه: محمد بن عباد بن
~~محمد بن إسماعيل بن قريش بن عباد بن عمرو ابن أسلم بن عمرو بن عطاف بن
~~نعيم. وعطاف ونعيم هما الداخلان بالأندلس:
# من بني المنذرين وهو انتساب ... زاد في فخره بنو عباد
# فئة لم تلد سواها المعالي ... والمعالي قليلة الأولاد
# وهذا النسب يطرد اطراد الشآبيب، ويتسق اتساق الأنابيب، إلى مركز الدائرة
~~من لخم، وإلى قنص بن معد من ابنه عجم. ولد رحمه الله بمدينة باجة، سنة إحدى
~~وثلاثين وأربعمائة. وولي سنة إحدى وستين، وخلع سنة أربع وثمانين، وتوفي
~~رحمه الله في شوال لإحدى عشرة ليلة خلت منه سنة ثمان وثمانين وأربعمائة.
~~وخلع عن ثمانمائة امرأة، أمهات أولاد، جواري متعة، وإماء تصرف. وملك من
~~البلاد بين مدن وحصون مائتي مسور، وإحدى وثلاثين مسورا. وقد ذكرها الوزير
~~أبو بكر محمد بن عيسى بن محمد اللخمي، الداني - يعرف بابن اللبانة - في
~~كتاب نظم السلوك.
# وأنشدونا للمعتمد، وقد ناوله بعض نسائه كأس بلور مترعا شرابا، ولمع البرق
~~فارتاعت، فقال بديهة:
# ريعت من البرق وفي كفها ... برق من القهوة لماع
# يا ليت شعري وهي شمس الضحى ... كيف من الأنوار ترتاع
# وأمر الأديب المصيب أبا محمد عبد لجليل بن وهبون بإجازة البيت الأول،
~~فقال:
# ولن ترى أعجب من أنس ... من مثل ما يمسك يرتاع
# وهذا من نوادر الخواطر، وليس ينكر على هذا الشاعر. فمن جودة شعره ترتيب
~~اللفظ فيه مع جودة معانيه، أولها المطابقة بلفظتي الأنس والارتياع، وتشبيه
~~لمعان البرق يلمعان الخمر.
# وقال المعتمد في السلطان عباد أبيه، من قصيدة كبير يمدحه فيه:
# سميدع يهب الآلاف، مبتدئا ... ويستقل عطاياه ويعتذر
# له ms006 يد كل جبار يقبلها ... لولا نداها لقلنا إنها الحجر
# يريد الحجر الأسود الذي يجب تقبيله على جميع الطائفين بالمسجد الحرام،
~~على ما ثبت عن رسول الله عليه أفضل الصلاة وأشرف السلام. والسميدع، بفتح
~~السين في لغة العرب: السيد.
# وفضل يده على الحجر بما خصت به من الندى، وكثرة الجدي، ففضل يد الممدوح
~~على الحجر الأسود وهذا من باب غلو الشعراء وإيغالهم، فيما ينمقون من زخارف
~~أقوالهم؛ فشتان بين يديه وبين الحجر الأسود في الممات والمحيا، لأنه يشهد
~~يوم القيامة لمن استلمه في الدنيا، وينال بذلك عند الله جل جلاله المنزلة
~~العليا.
# وقال أيضا في أبيه يسترضيه:
# مولاي أشكو إليك داء ... أصبح قلبي به قريحا
# سخطك قد زادني سقاما ... فأبعث إلى الرضا مسيحا
# فقوله " مسيحا " من القوافي التي يتحدى بها، لصعوبتها على من راماه
~~وأدخلها هو في بابها، إذ كان المسيح بن مريم يشفي من العلل وأصابها.
# وأدخل عليه يوما بعض فتيانه باكورة نرجس، فكتب إلى ابن عمار يستدعيه:
# قد زارنا النرجس الذكي ... وحان من يومنا العشى
# ونحن في مجلس أنيق ... وقد ظمئنا وثم ري
# ولي نديم غدا سمي ... يا ليته ساعد السمى
# فأجابه ذو الوزارتين أبو بكر محمد بن عمار:
# لبيك لبيك من مناد ... له الندى الرحب والندي
# ها أنا بالباب عبد قن ... قبلته وجهك السني
# شرفه والداه باسم ... شرفته أنت والنبي
# وكتب أيضا إلى أبي بكر بن عمار:
# لما نأيت نأى الكرى عن ناظري ... ورددته لما انصرفت عليه
# طلب البشير بشارة يجزي بها ... فرهبت قلبي واعتذرت إليه
# أنا استحسن قول أبي فراس لسيف الدولة:
# نفسي فداؤك قد بعث ... ت بعهدتي بيد الرسول
# وجعلت ما ملكت يدي ... صلة المبشر بالمقبول
# وقال ابن عباد:
# تظن بنا أم الربيع سآمة ... ألا غفر الرحمن ذنبا تواقعه
# أ أهجر ظبيا في فؤادي كناسه ... وبدر تمام في جفوني مطالعه PageV01P004
~~إذا هجرت كفى نوالا تفيضه ... على معنفيها أو عدوا تقارعه
# وقال:
# أكثرت هجري غير أنك ربما ... عطفتك أحيانا على أمور
# فكأنما زمن التهاجر بيننا ... ليل وساعات ms007 الوصال بدور
# وقال:
# حكمه في مهجتي حسنه ... فظل لا يعدل في حكمه
# أفديه ما ينفعك لي ظالما ... يا رب لا يجزي على ظلمه
# وله في جارية تسمى بوداد، وقد سافر عنها إلى تفقد بعض البلاد:
# اشرب الكأس في وداد ودادك ... وتأنس بذكرها في انفرادك
# قمر غاب عن جفونك مرآ ... ه وسكناه في سواد فؤادك
# وقال من أبيات في فتاة يوم وداعها، عند تفطر كبده وانصداعها:
# ولما التقينا للوداع غدية ... وقد خفقت في ساحة القصب رايات
# بكينا دما حتى كأن عيوننا ... لجرى الدموع الحمر منها جراحات
# من هذا الباب قول الآخر:
# بكيت دما حتى لقد قال قائل ... أهذا الفتى من جفن عينيه يرعف
# ومن شعره الحسن وغرضه المستحسن:
# ورب ساق مهفهف غنج ... قام ليسقى فجاء بالعجب
# أبدى لنا من لطيف حكمته ... في جامد الماء ذائب الذهب
# قال ذو النسبين، رضي الله عنه: أكثر الشعراء من وصفها بذوب الجامد، ووصف
~~كأسها بجامد الذائب، فمن ذلك:
# لاح وفاحت روائح الند ... مهتصر الخصر أهيف القد
# وكم سقاني والليل معتكر ... في جامد الماء ذائب الورد
# وقال الصنوبري:
# أقول والكأس على فيه قد ... صوبها كالكوب الصائب
# وجسمها من ذهب جامد ... وروحها من ذهب ذائب
# ذا كوكب يغرب في كوكب ... ويلي من الطالع لا الغارب
# ومما يقارب هذا الباب ما يروى من قول كسرى: ليست أدري، هل التفاح خمر
~~جامد أم الخمر تفاح ذائب؟ أخذه الخليع، فقال:
# الراح تفاح جرى ذائبا ... كذلك التفاح راح جمد
# فأشرب على جامده ذوبه ... ولا تدع لذة يوم لغد
# وكل هذا من قول الشريف عبد الله بن المعتز العباسي:
# وخمارة من بنات المجو ... س ترى الدن في بيتها شائلا
# وزنا لها ذهبا جامدا ... فكالت لنا ذهبا سائلا
# وقال الأستاذ أبو الحسن علي بن عبد الغني الحصري:
# أقول له وقد حيا بكأس ... لها من مسك رياه ختام
# أمن خديك تعصر قال كلا ... متى عصرت من الورد المدام
# حدثني بهذا الشيخ الإتقان، وواحد أئمة الفرقان، الفقيه الأستاذ أبو
~~العباس أحمد بن عبد الرحمن، سبط ms008 الأستاذ المعزول، قال: حدثني الفقيه
~~الأستاذ أبو داود سليمان بن يحيى، قال: سمعت الفقيه الأستاذ أبا الحسن
~~الحصري يقول.
# قال ذو النسين رضى الله عنه: وسمعت الوزير الفقيه المحدث الكاتب العدل
~~أبا عبد الله محمد بن أبي القاسم بن عميرة، قال: سمعت الوزير الكاتب أبا
~~نصر الفتح بن عبيد الله القيسي - هو ابن خاقان - يقول: أخبرني أبو بكر عيسى
~~الداني، المعروف بابن اللبانة، أنه استدعاه المعتمد ليلة إلى مجلس قد كساه
~~الروض وشيه، وامتثل الدهر فيه أمره ونهيه؛ فسقاه الساقي وحياه، وسفر له
~~الأنس عن مونق محياه؛ فقام للمعتمد مادحا، وعلى دوحة تلك النعماء صادحا؛
~~فاستجاد قوله، وأفاض عليه طوله؛ وصدر وقد امتلأت يداه، وغمره جوده ونداه.
~~فلما حل بمنزلة رسوله بقطيع وكأس من بلار، قد أترعا بصرف العقار، ومعهما:
# جاءتك ليلا في شيات نهار ... من نورها وغلالة البلار
# كالمشتري قد لف من مريخه ... إذ لفه في الماء جذوة نار
# لطف الجمود لذا وذا فتألفا ... لم يلق ضد ضده بنفار
# يتحير الراءون في نعتيهما ... أصفاء ماء أو صفاء دراري
# السلطان المتوكل على الله PageV01P005 أبو محمد عمر، ابن السلطان عالم
~~ملوك الأندلس المظفر أبي بكر محمد بن عبد الله بن مسملة. وكان أعلمهم
~~بالنسب وأيام العرب، وأجمعهم لغرائب اللغات والأخبار ومحاسن الأشعار. وألف
~~تأليفا بديعا في خمسين مجلدا، ينسب إليه، وقد طالعته. وتوفي رحمه الله
~~بحضرة ملكة مدينة بطليوس في منتصف شهر رمضان المعظم سنة ستين وأربعمائة،
~~وهو ابن سبعين عاما.
# حدثني الوزير الكبير الحكيم الفقيه الأديب النحرير، أبو بكر بن زهر قال:
~~حدثنا عظيم دولتهم ووزير مملكتهم العالم الأوحد أبو محمد عبد المجيد بن عبد
~~اله بن عبدون القرشي الفهري قال: سمعت السلطان المظفر رحمه الله يقول. فذكر
~~تواليفه كلها دقها وجلها.
# وأما ولده السلطان المتوكل على الله، فله نثر تسري فيه رقة النسيم، ونظم
~~يزري بالدر النظيم، مع جود وكرم وخيم؛ كما قال فيه ابن حنظلة البطليوسي:
# زعم الناس أن حاتم طي ... أول في الندى وأنت الثاني
# كذب الناس ms009 ليس ذاك صحيحا ... هو مرعى وليس كالسعدان
# وأما عدله فشاع في بلاده وذاع، وملأ الأصقاع والبقاع. فمن قوله يستدعي
~~الوزير أبا طالب بن غانم، أحد ندمائه ونجوم سمائه:
# أقبل أبا طالب إلينا ... واسقط سقوط الندى علينا
# فنحن عقد بغير وسطى ... ما لم تكن حاضرا لدينا
# وحدثني الوزير الكاتب المحدث الفاضل أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم ابن
~~عميرة، قال: سمعت الوزير الكاتب أبا نصر الفتح بن محمد بن عبيد الله بن
~~خاقان يقول: أخبرني الوزير أبو محمد بن عبدون أنه سايره إلى شنترين قاصية
~~أرض الإسلام، السامية الذرى والأعلام؛ التي لا يروعها صرف، ولا يفرعها طرف؛
~~لأنها متوعرة المراقي، معثرة للراقي؛ متمكنة الرواسي والقواعد، على ضفة نهر
~~استدار بها استدارة القلب بالساعد؛ قد أطلت على خمائلها إطلال العروس من
~~منصتها، واقتطعت في الجو أكثر من حصتها، فمروا ببلش قطر سالت به جداوله،
~~واختالت فيه خمائله؛ فما يجول الطرف منه إلا في حديقة، أو بقعة أنيقة.
~~فتلقاهم ابن مقانا قاضي حضرته وأنزلهم عنده، وأورى لهم بالمبرة زنده؛ وقدم
~~طعاما، واعتقد قبوله منا وإنعاما. وعندما طعموا قعد القاضي بباب المجلس
~~رقيبا لا يبرح، وعين المتوكل حياء منه لا تجول ولا تمرح. فخرج أبو محمد وقد
~~أبرمه القاضي بتثقيله، وحرمه راحة رواحه ومقيله؛ فلقى ابن جيرون منتظرا له،
~~وقد أعد لحلوله منزله؛ فصار إلى مجلس قد ابتسمت ثغور نواره، وخجلت خدود
~~ورده من زواره؛ وأبدت صدور أباريقه أسرارها، وضمت عليه المحاسن أزرارها.
~~ولما حضر له وقت الأنس وحينه، وأرجت له رياحينه؛ وجه من يرقب المتوكل حتى
~~يقوم جليسه، ويزول موحشه لا أنيسه؛ فأقام رسوله وهو بمكانه لا يريمه، قد
~~لازمه كأنه غريمه؛ فما انفصل، حتى ظن أن عارض الليل قد نصل. فلما علم أبو
~~محمد بانفصاله بعث للمتوكل قطيع خمر وطبق ورد وكتب معهما:
# إليكها فاجتلها منيرة ... وقد خبا حتى الشهاب الثاقب
# واقفة بالباب لم يؤذن لها ... إلا وقد كاد ينام الحاجب
# فبعضها من المخاف جامد ... وبعضها من الحياء ذائب
# فقلبها، وكتب ms010 إليه:
# قد وصلت تلك التي زففتها ... بكرا وقد شابت لها ذوائب
# فهب حتى نسترد ذاهبا ... من أنسنا إن استرد ذاهب
# فركب غليه، ونقل ما كان معه في المجالس، وباتا ليلتهما لا يرميان السهر،
~~ولا يشيمان برقا إلا الكأس والزهر. PageV01P006 قال ذو النسبين رضي الله
~~عنه: وقد أخذ الآن هذه البلاد ابن الريق اللعين، وحان لها يوم شر كما كان
~~أحد يظن أنه يحين، فتملكت شنترين والأشبونة لما خاف أهلهما من القتل ورأوا
~~أن السر دونه؛ لكثرة من جاءهم في البر والبحر، وقعود المسلمين عن الحماية
~~لهم والنصر؛ حتى ملك الكفار معاقلهم الممتنعة، وحصونهم المرتفعة. وأبو نصر
~~الفتح المتقدم الذكر، لاقيت جماعة من أصحابه، وحدثوني عنه بتصانيفه
~~وعجائبه. وكان رحمان الله وإياه، مخلوع العذار في دنياه؛ ولكن كلامه في
~~تواليفه كالسحر الحلال، والماء الزلال. قتل بحا في مسكنه بفندق لبيب من
~~حضرة مراكش، صدر سنة تسع وعشرين وخمسمائة. أخبرني بذلك الوزير الكاتب
~~العالم أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم بن عميرة، وأن الذي أشار بقلته
~~أمير المسلمين وناصر الدين أبو الحسن علي بن يوسف بن تاشفين. وكان صاحب
~~بطليوس أبو بكر بن عبد الله بن مسلمة؛ ذو الملك الأكبر، المنعوت بالسلطان
~~المظفر؛ وبنوه ملوك الأعيان، وأعين ملوك الزمان. ولكبر قدرهم في الملوك،
~~وكونهم فيهم كالواسطة في السلوك؛ نزلت عليهم ملوك بلاد الأندلس من
~~المسلمين، وهو عام الزلاقة سنة تسع وسبعين. فقام ولده وولى عهده المتوكل
~~على الله أبو محمد بن الملك المظفر، المخدوم بسعدة في إقامتهم بجميع ما
~~يحتاجونه، ووجدوا عنده فوق ما يرجونه؛ وفي جملتهم أبو يعقوب يوسف بن
~~تاشفين، المتسمى بأمير المسلمين، مع جماعة لا تحصى من الملثمين؛ لأنه وصل
~~من مراكش مستدعي لقتال العدو المتحرك إلى البلاد، برغبة الملك المعتمد على
~~الله أبي القاسم محمد بن عباد؛ لأنه جاز البحر إليه، فأنعم بالإجابة عليه،
~~لما أراد الله من إخراجهم من لملك على يديه. ثم لما كانت المقاتلة قتل فيها
~~من شجعان النصارى ثلاثون ألف فارس ومن الرجالة ms011 ما لا يحصى، وبعيد أن
~~يستقصي؛ وفر أذفونش ليلا وهو يدعو حربا وويلا. وفي ذلك يقول أبو محمد عبد
~~الجليل بن وهبون:
# نضا أدرعه واجتاب ليلا ... يود لو أنه في الطول عام
# ستسألك النساء ولا رجال ... فحدث " ما وراءك يا عصام "
# فلما قضيت غزاتهم، وعادت صقورهم وبزاتهم؛ طمع الملثمون في بلاد بني
~~المظفر، فحولوهم من العيش الأخضر، إلى الموت الأحمر؛ وحاصروهم وصابروهم.
~~ودخلوا المدينة بالسيف، وحكموا فيهم أيدي الحيف، ودخلوها عليهم قهرا وقسرا،
~~وقتلوا الملكين الجليلين ولدى المتوكل صبرا، وقدموهما قبله لرغبته لهم في
~~تقديمها بين يديه لينال أجرهما ويكونا في ميزانه. فقدما عليه، وجعلوهما منه
~~بمرأى العين، وقام بعدهما كي يصلي ركعتين فطعنوه بالرماح؛ وقد اختلط كلامه
~~في صلاته، حتى أتوا على نفسه ووفاته؛ وكذلك غلبوا على ملوك الأندلس
~~الباقين، ودخلوا إشبيلية قهرا ذات الأنهار والبساتين؛ وأخرجوا المعتمد على
~~الله من قصره، لى كلبه وأسره، وفي ذلك يقول في أبيات:
# كلبي أما تعرفني مسلما ... أبيت أن تشفق أو ترحما
# وحملوه إلى أقصى العدوة إلى المدينة أغمات، فبقي فقيرا عديما أسيرا إلى
~~أن مات. ثم سلط الله على الملثمين جماعة الموحدين، فأزالوا الملك من
~~أيديهم، وتحكموا في أنفسهم وساحاتهم وناديهم، فصلبوا أمير المسلمين أبا
~~محمد تاشفين بحصن العباد خارج مدينة وهران، وذلك ليلة سبع وعشرين من شهر
~~رمضان. ثم دخلوا مدينة مراكش سنة إحدى وأربعين وخمسمائة بالحسام المسلول،
~~وتركوا القصور خاوية خالية كالطول؛ وحكموا في أعناق سلاطين الملثمين طباة
~~السيوف وأسنة الرماح، وضربوا عنق ولي عهد أمير المسلمين إسحاق بن علي بن
~~يوسف ابن تاشفين بحد الصفاح؛ وجرت أنهار الدم في سكك المدينة، وأزال الله
~~جلت قدرته عنهم ملاءة السكينة. ولما غلبهم الموحدون ودخلوها، واستولوا على
~~جميع الديار وتركوها؛ بيعت الحرة الجميلة بدجاجة، حتى تعلم أن ليس لهم بها
~~من حاجة؛ وذلك بالمغرب يوم مشهود، علمه الغائبون والشهود.
# وقد رثى ملوك بني المظفر الوزير العالم المستبحر في جميع الفنون، أبو
~~محمد عبد المجيد بن عبد الله بن عبدون بقصيدته الفريدة ms012 المتضمنة للتواريخ
~~والأنساب، والحكم والآداب، وهي مما يعتبر بها أولو الألباب:
# الدهر يفجع بعد العين بالأثر ... فما البكاء على الأشباح والصور
~~PageV01P007 أنهاك أنهك لا آلوك موعظة ... عن نومة بين ناب الليث والظفر
# فالدهر حرب وإن أبدي مسالمة ... والبيض والسود مثل البيض والسمر
# ولا هوادة بين الرأس تأخذه ... أيدي الضراب وبين الصارم الذكر
# فلا يغرنك من دنياك نومتها ... فما صناعة عينيها سوى السهر
# ما لليالي أقال الله عثرتنا ... من الليالي وخانتها يد الغير
# في كل حين لها في كل جارحة ... منا جراح وإن زاغت عن النظر
# تسر بالشيء لكن كي تغر به ... كالأيم ثار إلى الجاني من الزهر
# كم دوله وليت بالنصر خدمتها ... لم تبق منها وسل دنياك عن خبر
# هوت بدارا وفلت غرب قاتله ... وكان عضبا على الأملاك ذا أثر
# واسترجعت من بني ساسان ما وهبت ... ولم تدع لبني يونان من أثر
# وأتبعت أختها طسما وعاد على ... عاد وجرهم منها ناقض المرر
# وما أقالت ذوي الهيئات من يمن ... ولا أجارت ذوي الغايات من مضر
# ومزقت سبأ في كل قاصية ... فما التقى رائح منهم بمبتكر
# وأنفذت في كليب حكمها ورمت ... مهلهلا بين سمع الأرض والبصر
# ودوخت آل ذبيان وإخوتهم ... عبسا؛ وعضت بني بدر على النهر
# ولم ترد على الضليل صحته ... ولا ثنت أسدا عن ربها حجر
# وألحقت بعدي في العراق على ... يد ابنه الأحمر العينين والشعر
# وأهلكت أبرويزا بابنه ورمت ... بيزدجرد إلى مرو فلم يحر
# وبلغت يزدجرد الصين واختزلت ... عنه سوى الفرس جمع الترك والخزر
# ولم تكف مواضي رستم وقنا ... ذي حاجب عنه سعدا في ابنة الغير
# يوم القليب بنو بدر فنوا وسعى ... قليب بدر بمن فيه إلى سقر
# ومزقت جعفرا بالبيض واختلست ... من غيله حمزة الظلام للجزر
# وأشرفت بخبيب فوق فارعة ... وألصقت طلحة الفياض بالعفر
# وخضبت شيب عثمان دما وخطت ... إلى الزبير ولم تستحي من عمر
# ولا رعت لأبي اليقظان صحبته ... ولم تزوده إلا الضيح في الغمر
# وأجزرت سيف أشقاها أبا حسن ... وأمكنت من حسين راحتي شمر
# وليتها إذ فدت ms013 عمرا بخارجة ... فدت عليا بمن شاءت من البشر
# وفي ابن هند وفي ابن المصطفى حسن ... أتت بمذهلة الألباب والفكر
# فبعضها قائل: ما اغتاله أحد ... وبعضها ساكت لم يؤت من حصر
# وأردت ابن زياد بالحسين فلم ... يبؤ بشسع له قد طاح أو ظفر
# وعممت بالظبا فودى أبي أنس ... ولم ترد الردى عنه قنا زفر
# وأنزلت مصعبا من رأس شاهقة ... كانت به مهجة المختار في وزر
# ولم تراقب مكان ابن الزيبر ولا ... رعت عياذته بالركن والحجر
# وأعملت في لطيم الجن حيلتها ... واستوثقت لأبي الذبان ذي البخر
# ولم تدع لأبي الذبان قائمة ... ليس اللطيم لها عمرو بمنتصر
# وأحرقت شلو زيد بعد ما احترقت ... عليه وجدا قلوب الآي والسور
# وأظفرت بالوليد بن اليزيد ولم ... تبق الخلافة بين الكأس والوتر
~~PageV01P008 حبابة حب رمان أتيح لها ... وأحمر قطرته نفحة القطر
# ولم تعد قضب السفاح نابية ... عن رأس مروان أو أشياعه الفجر
# وأسبلت دمعة الروح الأمين على ... دم بفخ لآل المصطفى هدر
# وأشرقت جعفرا والفضل ينظره ... والشيخ يحيى بكأس الصاب والصبر
# وأخفرت في الأمين العهد وانتدبت ... لجعفر بابنه والأعبد الغدر
# ولا وفت بعهود المستعين ولا ... بما تأكد للمعتز من مرر
# وأوثقت في عراها كل معتمد ... وأشرقت بقذاها كل مقتدر
# وروعت كل مأمون ومؤتمن ... وأسلمت كل منصور ومنتصر
# وأعثرت آل عباس لعالهمبذيل رياء من بيض ومن سمر
# بني المظفر والأيام ما برحت ... مراحلا والورى منها على سفر
# سحقا ليومكم يوما ولا حملت ... بمثله ليلة في غابر العمر
# من للأسرة أو من للأعنة أو ... من للأسنة يهديها إلى الثغر
# من للظبا وعوالى قد عقدت ... أطراف ألسنها بالعي والحصر
# وطرزت بالمنايا السود بيضهم ... أعجب بذاك وما منها سوى الذكر
# من لليراعة أو من للبراعة أو ... من للسماحة أو للنفع والضرر
# أو دفع كارثة أو دع رادفة ... أو قمع حادثة تعيي على القدر
# ويح السماح وويح البأس لو سلما ... واحسرة الدين والدنيا على عمر
# سقت ثرى الفضل والعباس هامية ... تعزي إليهم سماحا لا إلى المطر
# ثلاثة ما ارتقى النسران حيث رقوا ms014 ... وكل ما طار من نسر ولم يطر
# ثلاثة ما رأى العصران مثلهم ... فضلا ولو عززا بالشمس والقمر
# ثلاثة كذوات الدهر منذ نأوا ... عني مضي الدهر لم يربع ولم يحر
# ومر من كل شيء فيه أطيبه ... حتى التمتع بالآصال والبكر
# أين الجلال الذي غضت مهابته ... قلوبنا وعيون الأنجم الزهر
# أين الإباء الذي أرسوا قواعده ... على دعائم من عز ومن ظفر
# أين الوفاء الذي أصفوا شرائعه ... فلم يرد أحد منها على كدر
# كانوا رواسي أرض الله منذ نأوا ... عنها استطارت بمن فيه ولم تقر
# كانوا مصابيحها فيها فمنذ خبوا ... هوى الخليقة يالله في شرر
# كانوا شجى الدهر فاستهوتهم خدع ... منه بأحلام عاد في خطا الخطر
# ويل امه من طلوب الثأر مدركة ... منهم بأسد سواهم في الوغى صبر
# من لي ومن لهم إن أظلمت نوب ... ولم يكن ليلها يفضي إلى سحر
# من لي ومن لهم إن عطلت سنن ... وأخفيت ألسن الآثار والسير
# من لي ومن لهم إن أطبقت محن ... ولم يكن وردها يدعو إلى صدر
# على الفضائل إلا الصبر بعدهم ... سلام مرتقب للأجر منتظر
# يرجو عسى، وله في أختها أمل ... والدهر ذو عقب شتى وذو غير
# قرطت آذان من فيها بفاضحة ... على الحسان حصا الياقوت والدرر
# سيارة في أقاصي الأرض قاطعة ... شقاشقا هدرت في البدو والحضر
# مطاعة الأمر في الألباب قاضية ... من المسامع ما لم يقض من وطر
# السلطان المعتصم بالله PageV01P009 أبو يحيى محمد بن أبي الأحوص معن بن
~~أبي يحيى محمد بن صمادح التجيبي، منسوب إلى امرأة اسمها تجيب، بنت ثوبان بن
~~سليم بن رهاء، بالراء، من مذحج، إليها ينسبون. وهي أم عدي وسعد، ابني أشرس
~~بن كندة، واسمه ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة أدد بن زيد بن يشجب بن
~~عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
# وقد اختلف الناس في ضبط هذا الحرف، بعد اتفاقهم أنه نسب إلى هذه المرأة،
~~فقالوا: إنه بضم التاء، وبه نطقت العرب. وكثير من الأدباء ولمحدثين ms015 يفتحون
~~التاء. وقال أبو مروان بن سراج: " الفتح وحده " . وزعم أن التاء أصلية
~~وليست للمضارعة، ولذلك أثبته صاحب كتاب العين في حرف التاء، إلا أنه قال: "
~~تجيب وتجوب، قبيلة " وقال أبو محمد بن السيد النحوي: " أنا أذهب إلى صحة
~~الوجهين، مع كون التاء مزيدة، من جاب تجوب وتجيب " .
# وبنو صمادح، بينت العلوم الفائقة، والآداب الرائقة.
# يروي عن أبيه أبي الأحوص معن، عن أبيه أبي يحيى محمد بن صمادح مختصر غريب
~~تفسير القرآن للطبري. حدثني به الفقيه المحدث الصالح أبو محمد عبد الله بن
~~محمد بن عبيد اله، قال: حدثني الفقيه المحدث الإمام أبو عبد الله محمد بن
~~حسين يعرف بأحد عشر - قال: حدثنا الفقيه الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن أسود
~~الغساني عن السلطان أبي يحيى محمد بن أبي الأحوص معن، عن أبيه أبي يحيى
~~محمد بن صمادح، مختصره.
# وقال مطر الوراق في قوله جل وعلا: " و إنه لذكر لك ولقومك " : هو أن
~~الرجل: حدثني أبي عن جدي.
# وقال ابن أبي الحسن البصري: " حدثوا عن الأشراف، فإنهم لا يرضون أن
~~يدنسوا شرفهم بالكذب ولا بالخيانة " . والأشراف في اللغة الأعيان من أي
~~القبائل كانوا.
# وأنشدنا غير واحد بالسند المذكور آنفا عن الفقيه أبي إسحاق بن أسود
~~وغيره، قالوا: أنشدنا السلطان المعتصم لنفسه:
# يا من بجسمي لبعده سقم ... ما منه غير الدنو يبريني
# بين جفوني والنوم معترك ... تصغر عنه حروب صفين
# إن كان صرف الزمان أبعدني ... عنك فطيف الخيال يدنيني
# وله رحمه الله بركة ماء بناها في الصماد حية، وقد حضر في مجلسه أعيان
~~الوزراء، ونبهاء الشعراء؛ وهو قاعد على موضع يتداخل الماء فيه، ويتلوى في
~~نواحيه، فقال:
# أنظر إلى حسن هذا الماء في صببه ... كأنه أرقم قد جد في هربه
# فاستبدع الكل قوله، فخلع عليهم ومنحهم فضله وطوله - والأرقم: من أسماء
~~الحية - وله أيضا فيها:
# كأن انسياب الماء في صفحاتها ... حسام ثقيل المتن سل من الغمد
# تفور فوارة مستديرة ... لها مقلة زرقاء موصولة السهد
# أدرنا بها كأسا كأن حبابها ... حباب سقيط الطل ms016 في ورق الورد
# لها في غدير الماء لألآء جمرة ... حكت نار إبراهيم في اللون والبرد
# وله:
# الروض يشرب والأنوار تنسكب ... والشمس تظهر أحيانا وتحتجب
# وللبهار على أفنانه زهر ... كأنه فضة من فوقها ذهب
# قال ذو النسبين رضي الله عنه: أهل الأندلس يسمون النرجس البهار واسمه في
~~اللغة العبهر. ودخلا الأريب أبو الوليد النحلي مدينة المرية، يرفل في أثواب
~~سود زرية، فكتب إلى السلطان:
# أيا من لا يضاف إليه ثان ... ومن ورث العلا بابا فبابا
# أيجمل أن تكون سواد عيني ... وأبصر دون أبغي حجابا
# ويمشي الناس كلهم حماما ... وأمشي بينهم وحدي غرابا
# فبعث إليه من المال جملة وافرة، ومن البياض خلعة فاخرة، وكتب له رقعة
~~فيها بيتان:
# وردت ولليل البهيم مطارف ... عليك وهذي للصباح برود
# وأنت لدينا ما بقيت مقرب ... وعيشك سلسال الجمام برود
# السلسال: الصافي العذب، يقال: ماء زلال وسلسال، إذا كان صافيا عذبا.
~~والجمام، بكسر الجيم: جمع جم وجمة، وهو الماء المجتمع.
# وأنشدونا لابنه الأمير أبي جعفر رحمهما الله: PageV01P010 كتبت وقلبي ذو
~~اشتياق ووحشة ... ولو أنه يستطيع مر يسلم
# جعلت سواد العين فيه مداده ... وأبيضه طرسا وأقبلت ألثم
# فخيل لي أني أقبل موضعا ... يصافحه ذاك البنان المكرم
# قال ذو النسبين رضي الله عنه: وهذا عندي من قول أبي إسحاق الصابي:
# لما وضعت صحيفتي ... في بطن كف رسولها
# قبلتها لتمسها ... يمناك عند وصولها
# وتود عيني أنها ... قرنت ببعض فصولها
# حتى ترى من وجهك ال ... ميمون غاية سولها
# الملك الراضي بالله أبو خالد
# يزيد ابن المعتمد على الله بن أبي القاسم عباد، وقد مرت عليه هوادج
~~وقباب، فيها له أخدان وأحباب؛ وجهوا على وجه الهدية إلى بر العدوة، وقد كان
~~يلم بهن في صباه إلمام قريش بدار الندوة؛ فقال ارتجالا، وأنشد سحرا حلالا:
# مروا بنا أصلا من غير ميعاد ... فأوقدوا نار شوقي أي إيقاد
# وأذكروني أياما لهوت بهم ... فيها ففازوا بإيثاري وإحمادي
# لا غرو أن زاد في وجدي مرورهم ... فرؤية الماء تذكي غلة الصادي
# صدى يصدي، فهو صاد وصيد، إذا عطش. ms017 ورجل صديان: عطشان. الغلة، واللواب،
~~بفتح اللام؛ واللوح، بضم اللام؛ والجواد، بضم الجيم بلا همز: كل ذلك من
~~أسماء العطش. وقد جمعناها في غير موضع.
# الحاجب ذو الرياستين
# أبو مروان عبد الملك بن رزين، ورث الملك كابرا عن كابر، من ملوك من
~~أسلافه، أرباب أسرة ومنابر. وذو الرياستين زاد عليهم بأدب أبهى من الروض
~~الريض، ومنظوم بديع من القريض. فمن شعره قوله يخاطب ذا الوزارتين أبا بكر
~~محمد بن عمار، وكان ضيفا عنده:
# ضمان على الأيام أن أبلغ المنى ... إذا كنت في ودي مسرا ومعلنا
# فلو تسأل الأيام من هو مفرد ... بود ابن عمار لقلت لها أنا
# فإن حالت الأيام بيني وبينه ... فكيف يطيب العيش أو يحسن المنى
# فلم يجبه ابن عمار في يومه، لأنه كان يعاني قوله ويعلله، ويرويه ولا
~~يرتجله. وأتى به في اليوم الثاني بأعذب الألفاظ وأرق المعاني، وهو:
# هصرت لي الآمال طيبة الجنى ... وسوغت لي الحوال مقبلة الدنا
# وألبستني النعمى أغض من الندى ... وأجمل من وشى الربيع وأحسنا
# وكم ليلة أحظيتني بحضورها ... فبت سميرا للسناء وللسنا
# أعلل نفسي بالمكارم والعلا ... وأذني وكفى بالغناء وبالغنى
# سأقرن بالتمويل ذكرك كلما ... تعاورت الأسماء غيرك والكنى
# لأوسعتني قولا وطولا كلاهما ... يطوق أعناقا ويخرس ألسنا
# وشرفتني من قطعة الروض بالتي ... تناثر فيها الطبع وردا وسوسنا
# تروق بجيد الملك مرصعا ... وتزهى على عطفيه وشيا مفننا
# فدم هكذا يا فارس الدست والوغى ... لتطعن طورا بالكلام وبالقنا
# قوله " للسناء وللسنا " . السناء، بالمد: المجد والشرف. والسنا، مقصور:
~~الضوء، قال الله العظيم: (يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار).
# وقوله " و أذني وكفى بالغناء وبالغنى " الغناء، بالمد: الصوت. قاله
~~اللغويون، فيما أنشدنيه اللغوي النحوي القاضي العدل أبو الحسن علي بن أحمد
~~الأميي:
# غناء الصوت ممدود ... بما يستجلب الطرب
# وكل غنى فمقصور ... كذا نطقت به العرب PageV01P011 والغنى: ضد الفقر،
~~ومنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس الغنى عن كثرة العرض " :
~~بفتح العين والراء، يعني كثرة المال والمتاع، وسمى عرضا، لأنه عارض يعرض
~~وقتا، ثم يزول ويفنى. ومنه ms018 قوله أيضا: " خير الصدقة ما كان عن ظهر غني " .
~~قيل معناه: الصدقة بالفضل عن قوت عيالهم وحاجتهم. ويقويه قول الله عز وجل:
~~(و يسألونك ماذا ينفقون قل العفو). قيل: الفضل عن أهلك.
# وقوله: " تناثر فيها الطبع وردا وسوسنا " بضم السين، وهو لحن، وليس له في
~~العربية وزن، والصواب: سوسن، بفتح السين، على وزن فوعل بفتح الفاء، وكذلك
~~روشن وأمثاله، نحو جوهر وجورب وكوثر وتولب؛ إذ ما سمع في أمثلة العرب فوعل،
~~إلا جؤذر في قول بعضهم. والدست: المرتبة العالية.
# ومن أعيان شعراء المغرب الراسخين في الأدب، المتمسكين منه بأمتن سبب، أبو
~~الطيب أحمد بن الحسين بن محمد المهدوي المسيلي له مقطعات غزل أحسن من قطع
~~الرياض، وأغزل من العيون المراض. وكان شعره مدونا بالثغر الأعلى بمدينة سر
~~قسطة. أنفرد بروايته عالمها وحسيبها الفقيه العالم النحوي الأصولي المتكلم
~~أبو جعفر محمد بن حكم بن باق السرقسطي - وجده الأعلى محمد بن باق، ملك
~~مدينة سالم - استوطن آخرا مدينة فاس، ولى أحكام القضاء بها. وكان محمود
~~الحال، حسن الخلق، قولا بالحق إلى أن توفي في العشر الأواخر من شعبان سنة
~~ثمان وثلاثين وخمسمائة، أجاز له الفقيه الإمام القاضي أبو الوليد الباجي
~~اللغوي النحوي الإمام أبو القاسم، وأبو محمد عبد الدائم بن مروان بن خير
~~القيرواني، نزيل مدينة المرية. روى بالبصرة عن أبي الحسن محمد بن الحسين،
~~سنة ست وعشرين وأربعمائة، عن هلال بن المحسن. ولقي المعري سنة ثلاث وعشرين
~~وأربعمائة وقرأ عليه، وسمع بالأندلس على جماعة. وحمل الإمام أبو جعفر بن
~~باق ببلده سرقسطة عن الفقيه القاضي بها أبي محمد بن فورتش، وأبي عمر أحمد
~~بن مروان المالكي، قرأ عليه كتب أبي المعالي. وروى عن أبي سعيد محمد بن سعد
~~الزعيمي البغدادي، طرأ على الأندلس وهو مسن. وروى عن الشريف المرتضى؛ أخي
~~الشريف الرضي؛ القصيدة التي أولها:
# يا ظبية البان ترعى في خمائله
# مع جميع ما رواه عن الشريف وعن غيره. وروى شعر أبي العرب الصقلي. وكان
~~أبو العرب قد سكن سرقسطة ومدح ms019 المستعين بن هود بشعر كثير. وروي أيضا عن أبي
~~جعفر البطروشي، والوزير أبي الفوارس بن عاصم، والوزير أبي عبيد البكري،
~~وغيرهم.
# أقرأ أبو جعفر هذا بمدينة فاس كتاب سيبويه وكتاب الإيضاح، وتكلم على
~~أعيان مسائله، وعلى جملة أبياته وشواهده، وشرح كتاب الإيضاح لأبي علي. وكان
~~في النحو والأصول لا يشق غباره، ولا يخاض تياره. وله تأليف في علم الجدل.
# حدثني عنه جماعة من شيوخي رحمهم الله فأولهم، وأفضلهم قاضي الجماعة،
~~ومعدن البراعة؛ المتفنن في جميع العلوم، والمحسن إلى كل مجهول ومعلوم.
~~الفقيه الزناتي الذي فاق متقدم الفقهاء الأوائل، وأعياسحبان وائل؛ أبو موسى
~~عيسى ابن عمران بن دانال الزناتي المكناسي الوردميشي، من ولد الملك أبي
~~عمران موسى ابن أبي العافية. وبنو أبي العافية هم الذين كانوا ملكوا المغرب
~~الأقصى، وفضائله اكثر من أن تحصى، فكم حلى رحمه الله من جيد معطال، وعطر من
~~متفال، وانهض من ثفال، وجدد من شرف بال، لم يخطر للدهر على بال:
# تالله لا يأتي الزمان بمثله ... إن الزمان بمثله لبخيل
# لقي جماعة من العلماء، منهم الفقيه أبو يوسف الزناتي الملقب بالرحى،
~~لحفظه. وكان يحفظ دواوين، منها: المدونة، وكتاب الاستذكار لمذاهب علماء
~~الأمصار. فقرأ الفقه عليه، وقرأ موطأ مالك بن أنس من رواية يحيى بن يحيى
~~على قاضي القضاة الفقيه أبي محمد عبد الله بن خليفة الأزدي، يعرف بابن أبي
~~عرجون، وقرأ النحو على الأستاذ أبي حسن بن عبد الله القيسي، ثم رحل إلى
~~مدينة فاس، فلقي الفقيه النحوي الأصولي المتكلم أب جعفر محمد بن حكم بن باق
~~المذكور آنفا، ولقي بأغرناطة النحوي الكبير أبا بكر محمد بن مسعود الخشني،
~~يعرف بابي ركب. ثم رحل إلى المرية، فلقي إمام أهل عصره، ورزين جميع الأمصار
~~مع مصره، أبا القاسم أحمد بن محمد التميمي سبط ابن ورد، وسمعه يقول: لم ألق
~~بالأندلس مثل ابن ورد، ولا أحاشي من الأقوام من أحد. PageV01P012 واكن
~~يفضله على ابن العربي، وابن عياض، وغيرهما. قرأت عليه مدة مديدة، ولزمته
~~أعواما عديدة، وسألته أن يجيز ms020 لي، ولأخي الحافظ أبي عمرو جميع ما رواه
~~وجمعه، وتكلم فيه من العلم أو وضعه، فأجابني إلى ذلك، وقال لي: لم أفعله
~~لأحد قبلك، ممن سلك هذه المسالك، وإنما اشتغلت عن كثرة الرواية بالدرس
~~والدراية.
# وسألته عن مولده، فقال: ولدت في شعبان سنة اثنتي عشرة وخمسمائة، وتوفي
~~رضي الله عنه شهيدا من داء البطن ليلة الخميس آخر الليل. ودفن ظهر يوم
~~الخمسي الخامس والعشرين من شعبان سنة ثمان وسبعين وخمسمائة، وهو على أحكامه
~~وإعزازه وإكرامه.
# فمن شعر الأديب أبي الطيب أحمد بن الحسين بسندنا المتقدم إليه، رحمة الله
~~علينا وعليه، فمن ذلكم في النسيب:
# متى طلعت تلك الأهلة في الخمر ... ونابت لنا العيون عن الخمر
# ومن علم الأعجاز تستعجز النقا ... وهذى الثنايا الزهر تسطو على الدر
# شموس أبت إلا الشماس سجيية ... وأقمار حسن في الهوى قمرت صبري
# تذكرت، والتذكار من مر الأسى ... ليالينا بين الرصافة والجسر
# ليالي لا دمعي يبدد بالنأي ... ولا سنتي مما تروع بالهجر
# ومنها في صفة القصيدة:
# ودونكما غراء قامت لخاطري ... وإن لم تلمه حين قصر بالعذر
# خفضت بها الأشعار حتى كأنها ... وإن رفعتني الآن من أحرف الجر
# قال ذو النسبين، رضي الله عنه: وذهذ الرائية من شعره عند العلماء بنقد
~~الشعر وسره، أحسن من رائية علي بن الجهم التي أولها:
# عيون المها بين الرصافة والجسر ... جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
# ومن أسماء بقر الوحش: الأي مثل الفتى، والأنثى، لاة، مثل شاة، وتسمى
~~المهاة أيضا، والجمع: المها، والعيناء؛ والجمع: عين.
# ومما يمازح برقته النسيم امتزاج الماء بالراح، ويدخل من أبواب خروق
~~المسامع على القلوب بلا استئذان فترتاح به الأرواح، قول هذا الشاعر من
~~أبيات:
# خطرت على وادي العذيب بأدمعي ... فما جزته إلا وأكثره دم
# وقد شربت منه كرام جيادنا ... فكادت بأسرار الهوى تتكلم
# سرى البرق من نعمان يخبر أنه ... سيشقى بكم من كان بالأمس ينعم
# رحلتم، فهذا الليل فيكم فلم يعد ... إلى سواه فيكم إذ رحلتم
# وما أنا صب النجوم وإنما ... تخيل لي الآفاق أنكم ms021 هم
# لقد أحسن ما شاء، غير أن قوله: " خطرت على وادي العذيب..... " مأخوذ من
~~قول الشاعر، وهو مهيار:
# عبرت على الوادي فحرمت ماءه ... وكيف يحل الماء أكثره دم
# عبرت: أي أسلت عبرتي فيه، فوري. والمحفوظ عند أهل اللغة: استعبر الرجل،
~~إذا بكى، والذي رويناه في شعر مهيار " بكيت " والمليح البديع من هذه القطعة
~~قوله:
# سرى البرق من نعمان يخبر أنه ... سيشفى بكم من كان بالأمس ينعم
# فيه من صنعة البديع المقابلة، وهي مقابلة " سيشفى " " بينعم " . ومن
~~مليحها قوله:
# رحلتم فذها الليل فيكم فلم يعد ... إلى سواه فيكم إذ رحلتم
# وهو من أبيات المعاني التي يسأل عنها، ويفهم معناه من قوله: " فلم يعد
~~إلى سواه " ، لأنه لا يعود سوى الليل الماضي، وهو الليل المستقبل، إلا بعد
~~صبح يفصل بينهما، ولا فاصل عنده بعد فرقة أحبابه؛ لأن الأيام جميعها عنده
~~صارت مظلمة لبعد أحبابه؛ فما دامت الفرقة مستمرة، كانت الظلمة مستقرة.
# ومن بدائع هذا الشاعر قوله:
# سلم إذ مر ولي همة ... تستنزل الأقمار والأنجما
# تظما ولا تروي ولو أنني ... ألثمتها وجنته والفما
# فقلت للنفس وقد أزمعت ... أن ترد السلوان خوف الظما
# هذا كثير فأشكري وأحمدي ... فكيف لو مر وما سلما PageV01P013 قوله في
~~البيت الأول: " سلم إذ مر " ، ثم قوله في آخر البيات: " فكيف لو مر وما
~~سلما " من الصنف المسمى في صناعة البديع بالتبديل. إلا أنه فرق بينهما في
~~أبيات، وقد جمع ذلك بعض أهل مصره، من شعراء عصره، فقال:
# أصبحت صبا دنفا مغرما ... أشكو جوى الحب وأبكي دما
# هذا وقد سلم إذ مر بي ... فكيف لو مر وما سلما
# ومن أفاضل شعراء المغرب المعروفين بالإجادة، الموصوفين بالإحسان
~~والإفادة:
# أبو عبد الله ابن قاضي ميله
# اشعر من دب بميلة ودرج، ودخل بها وخرج. فمن رقيق شعره قوله:
# قلت للحسناء لما أبصرت ... دمع عيني قد جرى فيما جرى
# لا تظني الدمع ما عاينته ... أنا من يهدي إليك الخبرا
# جال في خديك من ماء الصبى ... رونق يسبي سناه البشرا
# تأخذ الأجفان منه ريها ... فإذا ms022 جاز التناهي قطرا
# ومن قوله:
# رحل الركب والمشوق مقيم ... كيف يسري مع الصحاح السقيم
# وبتلك القباب ريم تولى ... وضلوعي كهف له ورقيم
# أمه الشمس وهو أعجب شيء ... فمتى أنتجته وهي عقيم
# أقعدتني حوادث الدهر عنه ... هكذا الدهر مقعد ومقيم
# وله في حمامة فوق أيكة تصدح، في فحمة الليل والبرق يقدح:
# ومرنة قدحت زناد صبابتي ... والبرق يقدح في الظلام شراره
# ورقاء تأرق مقلتي لبكائها ... ليلا إذا ما هومت سماره
# إيه بعيشك يا حمامة خبري ... كيف الكثيب ورنده وعراره
# أترنحت بجوانحي أثلاثه ... أم أينعت بمدامعي أزهاره
# وله في المعاني:
# ورقاء ضافية الجناح تسترت ... عنا بغصني بانة وأراك
# غنت فأذكرت المشوق ببثها ... وتمايلت فعل الصحيح الشاكي
# وعجبت من ضدين في أوصافها ... خلع الخليع ولبسة النساك
# وله في المعنى:
# ومرنة والدجن ينسج فوقها ... بردين من نوء وطل باك
# مالت على طي الجناح وربما ... جعلت أريكتها قضيب أراك
# وممن نسج في الرقة على منواله، وضرب في بديع المعاني والألفاظ على مثاله:
# محمد بن حبيب المهدوي القلانسي
# فقال:
# بدور وجوه في ليالي ذوائب ... لعبن بلبي بين تلك الملاعب
# تبرقعن من خوف العيون وإنما ... طلعن شموسا تحت غر السحائب
# وفوقن من تحت أسهما ... من اللحظ ترمي عن قسي الحواجب
# ومن الموصوفين بجزالة الألفاظ ورقة المعاني:
# يعمر بن ميمون الخولاني
# فمن قوله:
# نبئت أنك مول لا تكلمني ... فبت خائف هجر منك قد حدثا
# وما يفي النذر من آلي بمعصية ... هذى مقالة من بالحق قد بعثا
# فاحنث فحنثك وصلى وهو يعتقني ... والعتق غاية تكفير لمن حنثا
# وإن تحرجت من إثم وخفت له ... فأعظم الإثم قتلى في الهوى عبثا
# قوله: " نبئت أنك مول " :أخبرت أنك حالف. يقال آلي الرجل فهو مؤل أليه،
~~بتشديد الياء. والألية: اليمين، يقال: آليت وائتليت وتأليت، ألية وألوة،
~~بفتح الهمزة؛ وألوة، بضمها، وإلوة، بكسرها، كل ذلك لغات فيها. ولم يعرف
~~الأصمعي، كسر الهمزة في أوله. وفي الصحيحين إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم آلي من نسائه شهرا.
# وقوله:
# وما يفي النذر من آلي بمعصية ... هذى ms023 مقالة من بالحق قد بعثا
# صدق وبر، ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من نذر أن يطيع
~~الله فليطعه، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه " . وملح بقوله: " فأحنث فحنثك
~~وصلى " ، وبالبيت الذي بعده وكأنهما ينظران إلى البيت الذي أنشده أبو الفرج
~~الأصبهاني في كتبا الأغاني له: PageV01P014 إذا قبل الإنسان آخر تشتهي ...
~~ثناياه لم يأثم وكان له أجر
# ومن مجيد شعراء المغرب:
# محمد بن زكريا القلعي
# له من قصيدة يمدح بها بعض المغرب، وكأنما عني بمعانيها مولانا السلطان
~~الملك الكامل، وأشار بأنامل بديع ألفاظها إليه، لا برحت محاسن المحامد
~~مصروفة له، وموقوفة عليه:
# وقاد الجياد الأعوجيات دونها ... عوابس تطفو في العجاج وترسب
# عساكر مثل الطرف إن خفن ضلة ... أضاء لها ليل الحديد المذوب
# يمر نهاه بالشكوك فتنجلي ... ويجري نداه في الأجاج فيعذب
# وكأنما عناه أيضا هذا الشاعر بقوله:
# ملك إذا طلب الغمام بفوق ما ... في وسعه فعلى نداه يحيل
# زجرت مواهبه المساغب أن ترى ... ولها بساحة مجتدية حلول
# ومن شعراء:
# صقلية
# وهي بفتح الصاد والقاف، قاله النحوي أبو بكر محمد بن علي بن الحسن بن
~~البر التميمي، هكذا عربتها العرب. واسمها بالسان الرومي " سيكة " بكسر
~~السين وفتح الكاف وسكون الهاء، و " كيليه " بكسر الكاف واللام، وتشديد
~~الياء وسكون الهاء، وتفسيرها: تين وزيتون. وإلى هذا المعنى أشار الأديب
~~البارع، أبو علي حسن بن رشيق، حين مدح صقلية بقوله:
# أخت المدينة في اسم لا يشاركها ... فيه سواها من البلدان فالتمس
# وعظم الله معنى لفظها قسما ... قلد إذا شئت أهل العلم أو فقس
# قوله في هذا البيت:
# وعظم الله معنى لفظها قسما
# يريد قول الله جل جلاله (و التين والزيتون) قال مجاهد في صحيح البخاري:
~~هو التين والزيتون الذي يأكل الناس.
# وقال الحسن: هو التين الذي يؤكل، ولزيتون الذي يعصر. وبه قال عكرمة.
# وقال آخرون: التين: مسجد دمشق، الزيتون: بيت المقدس، قاله كعب وقتادة
~~وابن زيد وعكرمة أيضا.
# وصقلية: جزيرة كبيرة طولها مسيرة أيام، وعرضها مسيرة خمسة أيام. وهذا
~~الاسم ms024 لأحد مدنها. فنسبت الجزيرة كلها إليها. وفيها مدن كثيرة وقلاع شهيرة،
~~وهي في البحر الشامي، موازية لبعض بلاد إفريقية، بينهما يوم وليلة. افتتحت
~~في سنة اثنتي عشرة ومائتين، ثم إن الله تعالى صرفها إلى النصارى. فكان أول
~~افتتاح كان فيها لهم في سنة خمس وخمسين وأربعمائة، إلى أن خلصت الجزيرة
~~كلاه لهم في سنة خمس وثمانين وأربعمائة.
# فمن شعرائها:
# أبو محمد ابن حمديس
# عبد الجبار بن أبي بكر محمد بن حمديس
# شاعر جيد السبك، مليح الاستعارة، حسن الأخذ، لطيف التناول، رقيق حواشي
~~المعاني، عذب اللفظ. دخل الأندلس وافدا على المعتمد على الله أبي القاسم
~~محمد بن عباد بإشبيلية فمدحه بأشعاره البديعة، وعبر عن الأدب بأنفاسه
~~النفيسة الرفيعة. فما يجري من قوله رقة مع الماء، ويكاد يمتزج بالهواء،
~~ويأخذ بمجامع الأهواء، قوله من قصيدة:
# قم هالكها من كف ذات الوشاح ... وقد نعي الليل بشير الصباح
# وباكر اللذات واركب لها ... سوابق اللهو ذوات المراح
# من قبل أن ترشف شمس الضحى ... ريق الغوادي من ثغور الأقاح
# أنظر من أحسن هذه الاستعارة، وأحلى هذه العبارة.
# وله قصيدة أخرى في الوزن على الروي أولها:
# طرقت والليل ممدود الجناح ... مرحبا بالشمس من غير صباح
# أتى فيها بكل معنى مبتكر بديع، معدود من الطراز الأول الرفيع.
# ومما أخذه فملكه فأسترقه، واستوجبه بزيادته فيه على مبتكره واستحقه، قوله
~~في وصف فرس سابق:
# كأن له في الأذن عينا بصيرة ... ترى اليوم أشباحا تمر به غدا
# يقيد بالسبق الأوابد فوقه ... ولو مر في آثارهن مقيدا
# أخذه من قول امرئ القيس بن حجر، وهو أول من قصد القصائد، وقيد الأوابد،
~~فقال في لاميته المعلقة:
# وقد اغتدى والطير في وكناتها ... بمنجرد قيد الأوابد هيكل
# وزيادة عبد الجبار عليه قوله:
# ومر في آثارهن مقيدا
# وتصدير هذا العجز بقوله: " أقيد بالسبق " مليح جدا.
# ومن مليح أخذه المستحسن قوله من أخرى. PageV01P015 لهم رياض حتوف فالذباب
~~بها ... يشدوهم في الهوادي كلما اقتحموا
# بيض يضعن المنايا السود صارخة ... وهي الذكور التي افتضت بها القمم
# أخذه من قول ms025 أبي نصر عبد العزيز بن نباته السعدي:
# ومن العجائب أن بيض سيوفه ... تلد المنايا السود وهي ذكور
# إلا أنه زاد عليه، وبعد ما ساواه في المقابلة، بذكر البيض والسود. وذكر
~~الذكورية مع ذكر الوضع الذي ذكره في موضع " تلد " بقوله: " صارخة " ، إذ من
~~شأن المولود أن يستهل صارخا عند الوضع. وكذلك الواضعة تصرخ أيضا حالة
~~الطلق، فتمم بهذه الزيادة قوله: " يضعن المنايا السود " .
# كما زاد عند ذكر الذكور، وتمم المعنى بقوله: " افتضت بها القمم " ، فجعل
~~سيلان دماء القمم بذكور الصوارم كسيلان دماء العذارى لدى افتضاض ذكور
~~الرجال لها، وهذا من سر الشعر المخزون، وعلمه المكنون. وفي البيت الذي وطأ
~~به نوع من أنواع البديع يسمى التويرة، وهو قوله:
# لهم رياض حثتوف فالذباب بها ... يشدوهم في الهوادي كلما اقتحموا
# الذباب، من الحيوان معروف؛ والذباب: ذباب السيوف. الشدو: الغناء. فشبه
~~طنين الذباب في الهوادي، وهي الأعناق، بترنم الذباب. واستعار الرياض للحتوف
~~توطئة لشدو الذباب؛ لأن الرياض الملتفة الأسجار، موضع ترنم سواجع الأطيار.
# وملاحظة أمثال هذه المقاصد من مقاصد فحول الشعراء، مما يعين الشادي في
~~الأدب المحاول انظم الشعر، على نظم جيده.
# وأذكرني بيت نباتة قول ابن الرومي، وهو من أحسن ما سمعت في معناه:
# ومن عجب أن السيوف لديهم ... تحيض دماء والسيوف ذكور
# وأعجب من ذا أنها في أكفهم ... تأجج نارا والأكف بحور
# ومن شعراء المغرب الأوسط، وأهل التصنيف والإتقان والضبط، الشاعر الرقيق،
~~العربي الأزدي العريق:
# أبو علي حسن بن رشيق
# وكان رجلا تلعابه، كثير الدعابة، غير أنه لم يذمه أحد بذلك ولا عابة، كتب
~~إلى بعض الرؤساء:
# إني لقيت مشقه ... فابعث إلى بشقة
# كمثل وجهك حسنا ... ومثل ديني رقة
# فقل له الرئيس: أما مثل دينك رقة، فلا يوجد إلا بوزن أمثال رمال الرقة؛
~~ثم استحسن في هذه المداعبة أدبه، فقضى أربه.
# فمن قوله يمدح السلطان أب يحيى تميم بن المغر:
# أصح وأقوى ما رويناه في الندى ... من الخبر المأثور منذ قديم
# أحاديث تمليها السيول عن الحيا ... عن البحر عن جود الأمير ms026 تميم
# وله أيضا:
# لو أورقت من دم الأبطال سمر قنا ... لأورقت عنده سمر القنا الذبل
# إذا توجه في أولى كتائبه ... لم تفرق العين بين السهل والجبل
# فالجيش ينفض حوليه أسنته ... نفض العقاب جناحيها من البلل
# وهذا البيت من غرر قلائده، وهو مع ذلك ملتقط من قول المتنبي:
# يهز الجيش حولك جانبيه ... كما نفضت جناحيها العقاب
# ومن قول أبي صخر الهذلي:
# وإني لتعروني لذكراك هزة ... كما انتفض العصفور بلله القطر
# ومعنى الالتقاط، ويسمى أيضا بالتلفيق والترتيب، أن ينشر الشاعر المعاني
~~المتقاربة، ويستخرج منها معنى مولدا يكون فيه كالمخترع، وينظر به إلى جميع
~~تلك المعاني، فيقوم وحده مقام جماعة من الشعراء، وهو مما يدل على حذق
~~الشاعر وفطنته. ومن أحذق من فعل ذلك المتنبي والمعري.
# ولابن رشيق أيضا:
# ومن حسنات الدهر عندي ليلة ... من العمر لم تترك لأيامنا ذنبا
# خلونا بها ننفي الكرى عن جفوننا ... بلؤلؤة مملوءة ذهبا سكبا
# وملنا لتقبيل الخدود ولثمها ... مميل جياع الطير تلتقط الحبا
# وقال أبو الحسن عبد الكريم بن فضال الحلواني في ابتداء قصيدة فريدة:
# عرسا بي فذا مناخ كريم ... هذه جمة وهذا تميم
# هذه الجنة التي وعد الله وهذا صراطه المستقيم PageV01P016 وكان المعز ملك
~~صنهاجه، لم يقصده ذو حاجة إلا وقضى حاجه، وعجل بذلك سروره وابتهاجه. وإنما
~~خلع المستنصر وأزال عنه الخلافة، وأظهر معاندته وخلافه، بعد أن كان يظهر له
~~ولأبيه الظاهر الطاعة، ويبذل لهم الاستطاعة، أن الجرجائي الوزير، أساء معه
~~التدبير. وأحفظه بأشياء بلغته عنه، وعقارب مكايد دبت إليه من مصر منه. وقال
~~من له الإجادة والإحسان:
# جراح السيف تؤلم ثم تبرا ... ولا برء لما جرح اللسان
# وإلا فملك صنهاجة قديم، وشرفهم صميم، وذلك أن إفريقيس بن أبرهة ذي المنار
~~بن الحرث الرائش بن شداد - ويقال: شدد بن الملطاط - ابن عمرو ذي أبين بن ذي
~~يقدم بن الصوار بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان ابن قطن بن عريب بن
~~زهير بن الغوث بن أيمن بن الهمسيع بن حمير، خرج غازيا نحو المغرب ms027 في أرض
~~البربر، حتى انتهى إلى طنجة، ونقل البربر من أرض فلسطين ومصر والساحل إلى
~~مساكنهم اليوم، وخلف مع البربر من خلف من حمير اليمن، مثل صنهاجة وكتامة.
~~هذا قول ابن الكلبي، وبه قال أبو عبيد القاسم بن سلام وأبو محمد بن يعقوب
~~الهمداني، من ولد همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن
~~مالك بن زيد بن كهلان ابن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وقد ذكر نسبه
~~متصلا إلى همدان في كتاب الإكليل المؤلف في أنساب حمير وأيام ملوكها. وهو
~~كتاب عظيم الفائدة. قال الهمداني: ثم تقدم في المغرب، حتى بني مدينة
~~إفريقية، وهي مشتقة من اسمه، وخلف في البربر قواما من حمير، ليردوهم على
~~شاكلتهم القديمة، ويأخذوا إتاوتهم، ويدبروا أمورهم، فهم إلى اليوم على ذلك.
~~ومنهم اليوم بالمغرب كتامه، ولواتة، وصنهاجة، وهم الغالبون على المغرب
~~اليوم. حدثني بهذا الكلام نحو من عشرين شيخا - منهم الوزير الكاتب أبو عبد
~~الله محمد بن أبي القاسم بن عميرة، والمحدث أبو محمد عبد الله بن محمد بن
~~عبيد الله الحجري بفتح الحاء وسكون الجيم، من حجر بن ذي رعين - قالوا:
~~حدثنا نسابة الأندلس الفقيه أبو محمد عبد اله بن علي اللخمي المعروف
~~بالرشاطي. ونقلته من أصله وكتابه الذي سماه ب " اقتباس الأنوار، والتماس
~~الأزهار، في أنساب الصحابة ورواة الآثار " ؛ إلا ما فيه من نسب همدان، فإني
~~نقلته من غيره.
# قال الرشاطي: فشرف صنهاجة أصيل، ومجدهم أثيل ورياستهم قديمة، ونسبتهم إلى
~~حمير معلومة.
# قال ذو النسبين، رضي لله عنه،: ووقاء السلطان تميم مشهور، وعلم ذكره بذلك
~~منشور. حدثنا غير واحد من شيوخنا، رحمهم الله، ومنهم الفقيه المحدث المفيد
~~المقرئ اللغوي النحوي أبو بكر محمد بن خير، بمسجده بإشبيلية سنة اثنتين
~~وسبعين وخمسمائة، قال: حدثنا الفقيه القاضي المقرئ الخطيب أبو الحسن شريح
~~ابن محمد بن شريح، قال: أنبأنا حافظ الأندلس الفقيه العالم أبو محمد علي بن
~~أحمد بان سعيد بن حزم في كتابه إلينا، قال: حدثنا أبو البركات ms028 محمد بن عبد
~~الواحد الزبيدي من ولد عبد الله بن الزبير، قال: حدثنا أبو علي حسين بن
~~الأشكري المصري، قال: كنت من جلاس تميم بن أبي تميم، وممن يخف عليه جدا،
~~قال: فأرسل إلى بغداد، فابتيعت له جارية رائعة فائقة الغناء، فلما وصلت
~~إليه دعا جلساءه، قال: فكنت فيهم، ثم مدت الستارة، وأمرها بالغناء، فغنت:
# وبدا له من بعد ما أندمل الهوى ... برق تألق موهنا لمعانه
# يبدو كحاشية الرداء ودونه ... صعب الذرى ممتنع أركانه
# فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه ... والماء ما سمحت أجفانه
# قال: فأحسنت ما شاءت. فطرب تميم وكل من حضر، ثم غنت:
# ستسليك عما فات دولة مفضل ... أوائله محمودة وأواخره
# ثنى الله عطفه وألف شخصه ... على البر مذ شدت عليه مآزره
# قال فطرب تميم ومن حضر طربا شديدا، قال: ئم غنت:
# أستودع الله في بغداد لي قمرا ... بالكرخ من فلك الأزرار مطلعه
~~PageV01P017 قال: فاشتد طرب تميم، وأفرط جدا ثم قال لها: تمنى ما شئت فلك
~~مناك. فقالت: أتمنى عافية الأمير وسعادته. فقال: والله لا بد لك أن تتمنى.
~~فقالت: على الوفاء أيها الأمير بما أتمنى؟ فقال: نعم. فقال: أتمنى أن أغني
~~بهذه النوبة ببغداد. قال: فانتقع لون تميم وتغير وجهه، وتكدر المجلس، قام
~~وقمنا. قال ابن الأشكري: فلحقني بعض خدمه وقال لي: ارجع، فالأمير يدعوك. أ
~~رأيت ما امتحنا به؟ فقلت: نعم أيها الأمير. فقال: لا بد من الوفاء لها، وما
~~أثق في هذا بغيرك، فتأهب لتحملها إلى بغداد، فإذا غنت هناك، فاصرفها. فقلت:
~~سمعا وطاعة. ثم قمت وتأهبت، وأمرها بالتأهب، وأصحبها جارية له سوداء
~~تعادلها وتخدمها، وأمر بناقة وبجمل " عليه هودج " فأدخلت فيه، وجعلها معي،
~~وصرت إلى مكة مع القافلة، فقضينا حجنا، ثم دخلنا في قافلة العراق وسرنا.
~~فلما وردنا القادسية، أتتني السوداء عنها فقالت: تقول لك سيدتي: أين نحن؟
~~فقلت لها: نحن نزول بالقادسية. فانصرفت إليها وأخبرتها، فلم أنسب أن سمعت
~~صوتها وقد ارتفع بالغناء:
# لما وردنا القادسية حيث مجتمع الرفاق
# وشممت من أرض الحجا ... ز ms029 نسيم أنفاس العراق
# أيقنت لي ولمن أحب بجمع شمل واتفاق
# وضحكت من فرح اللقا ... ء كما بكيت من الفراق
# فتصايح الناس من أقطار القافلة: أعيدي بالله! أعيدي بالله! قال: فما سمع
~~لها كلمة. ثم نزلنا الياسرية، وبينها وبين بغداد نحو خمسة أميال في بساتين
~~متصلة ينزل الناس بها، فيبيتون ليلتهم ثم يبكرون لدخول بغداد فلما كان قرب
~~الصباح، إذا بالسوداء قد أتتني مذعورة، فقلت: مالك؟ فقالت: إن سيدتي ليست
~~بحاضرة. فقلت: ويلك! وأين هي؟ قالت: والله ما أدري! قال: فلم أحس لها أثرا
~~بعد. ودخلت بغداد، وقضيت حوائجي بها، وانصرفت إلي تميم فأخبرته خبرها. فعظم
~~ذلك عليه، واغتم له غما شديدا، ثم ما زال بعد ذلك ذاكرا لها، واجما عليها.
# قال ذو النسبين، رضي الله عنه. وقد ذكر هذه الحكاية الشيخ الجليل الإمام
~~العالم أبو عبد لله محمد بن أبي نصر الحميدي في جذوة المقتبس في تاريخ
~~الأندلس قال: حدثني أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب الفارسي
~~الفقيه، وأملاه علي بالأندلس، فذكر ما ذكرناه حرفا بحرف.
# قال ذو النسبين رضي الله عنه: قرأت في كتاب الأغاني لأبي الفرج علي بن
~~الحسين العبشمي الأصبهاني، أن هذا الشعر الذي فيه الغناء للشريف أبي عبد
~~الله محمد بن صالح الحسني، وأوله:
# طرب الفؤاد وعاودت أحزانه ... وتفرقت بزمانه أشجانه
# وبداله....
# وأمر بعض الملوك ابن رشيق بركوب البحر، فخاطبه بهذا الشعر:
# أمرتني بركوب البحر في عجلغيري فديتك فاخصصه بذا الراء
# ما أنت نوح فتنجيني سفينته ... ولا المسيح أنا أمشي على الماء
# ومنهم زين الزمان، وفخر المكان، العالم:
# أبو عبد الله الجذامي
# بن أبي سعيد بن شرف الجذامي
# من ولد جذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب ابن عريب بن
~~زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. كذا نسبه أبو المنذر هشام
~~بن محمد بن السائب الكلبي.
# ولابن شرف مصنفات عديدة، وأوضاع مفيدة، منها: أبكار الأفكار، في سفرين،
~~اختراع كله في ms030 الحكم والأمثال؛ والنظم والنثر؛ وكتابه المسمى بأعلام
~~الكلام، مخترع أيضا. وكتابه المسمى بلمح الملح؛ إلى غير ذلك.
# حدثني بها جماعة لا أحصيهم كثرة، منهم: الوزير الفقيه المقري المحدث
~~الشاعر اللغوي النحوي، المهندس الطبيب، واحد عصره، وفريد دهره، أبو بكر محم
~~PageV01P018 ابن الطفيل القيسي، عن ولده العالم الرباني روضة العلم الأنف
~~أبي الفضل جعفر بن محمد بن شرف، صاحب الأوضاع في جميع الأنواع؛ ومنها: كتاب
~~الزمان. عارض به " كتاب كليلة ودمنة " ؛ وكتابه عقيل وعليم " ؛ وكتابه في
~~النحو، على طريق " البرهان " ؛ وكتابه في العروض، كشف بع عن دقائق لم يسبق
~~إليها العروضيون. ومن النوادر جدا جدول جعله صفحة واحدة، كأنه صفحة من
~~الزيج، يتضمن استخراج ما سئل عنه من أبيات الأعاريض كلها، سهلة كانت أو
~~صعبة ومنها: رسالته في اللعب باللعبة التي تسمى " فريسيا " أي ملكة اللعب،
~~يلعب بها كما يلعب بالشطرنج، وهي من غرائب الدهر؛ إلى غير ذلك من علمه
~~المشهور، عند الخاصة والجمهور.
# وبسندنا إلى أبي عبد الله محمد بن شرف قال: أكثر ما يكون توارد الخواطر
~~ووقوع الاتفاق وما يقاربه، إذا طلب الشاعران أو الناثران معنى واحدا في
~~قافية واحدة أو سجع واحد: أمرني السلطان المعز بن باديس وأمر الحسن بن رشيق
~~في وقت واحد أن نعمل شعرا في " الموز " على قافية الغين، فصنعنا للوقت، ولم
~~يقف أحدنا على صنعة الآخر، فقلت:
# يا حبذا الموز وإسعاده ... من قبل أن يمضغه الماضغ
# لان إلى أن لا مجس له ... فالفم ملآن به فارغ
# سيان قلنا مأكل طيب ... فيه وإلا مشرب سائغ
# وقال ابن رشيق:
# موز سريع سوغه ... من قبل مضغ الماضغ
# مأكله لآكل ... ومشرب لسائغ
# فالفم من لين به ... ملآن مثل فارغ
# قال ابن شرف: واستخلانا المعز يوما وقال لنا: أخب أن تصنعا لي شعرا
~~تمدحان فيه الشعر الرقيق الخفيف، ربما كان في ساقي بعض النساء، فأني
~~أستحسنه، وقد عاب بعض الضرائر بعض من هذا فيه، وكلهن قارئات كاتبات، فأحب
~~أن أريهن هذا، وأدعى لهن أنه قديم، لأحتج به على من ms031 عابه، وأسربه من عيب
~~عليه. فأنفرد كل منا. وأتممنا الشعرين في الوقت.
# فكان الذي صنعته أنا:
# وبلقيسة زينت بشعر ... يسير مثل ما يهب الشحيح
# دقيق في خدلجة رداح ... خفيف مثل جسم فيه روح
# حكى زغب الخدود وكل خد ... به زغب فمعشوق مليح
# فإن يك صرح بلقيس زجاجا ... فمن حدق العيون لها صروح
# وصنع ابن رشيق:
# يعبون بلقيسية إذ رأوا لها ... كما قد رأى من تلك من نصب الصرحا
# وقد زادها التزغيب ملحا كمثل ما ... يزيد خدود المرد تزغيبها ملحا
# فعاب السلطان على ابن رشيق قوله " يعيبون بلقيسة وقال له: قد أوجدت
~~لخصمها حجة بأن بعض الناس قد غاب هذا. وهذا نقد ما كنت فطنت له.
# فهذه المقطعات التي أوردت حديثها، واستطردت باتفاقها، لو رآها من عسى أن
~~يراها وهو لا يعلم ما جرى، لم يشك أن أحد قائليها سرق من الآخر، وكم من
~~مظلوم برئ، نسب باتفاق خاطره وخاطر غيره إلى التلصص والإغارة، نحو ما ألفه
~~ابن وكيع عن المتنبي في كتابه الذي سما المنصف، وهو فيه جور من قاضيي سدوم.
# فمن شعر ابن شرف ما أنشدنا غير واحد، عن ولده عنه، وشعره في خمس مجلدات:
# شتان في النطقين ما بيننا ... وبيننا في المنظرين اشتباه
# يا عجبا من حرقات الهوى ... تصعد نيرانا وتجري مياه
# وأنشدونا له في عدو قينة:
# سقي الله أرضا أنبتت عودك الذي ... زكت منه أعراق وطابت مغارس
# تغني عليه الطير والعود أخضر ... وغنت عليه الغيد والعود يابس
# وقال في مثله:
# يا عود من أية الأشجار أنت فلا ... جفا ثراها ولا أغصانها الماء
# غني القيان عليها وهي يابسة ... بعد الحمام زمانا وهي خضراء
# وقال في اجتماع البعوض والذباب والبراغيث في مجلس، مخاطب لصاحبه يستهزئ
~~به:
# لك مجلس كملت بشارتنا به ... للهو لكن تحت ذاك حديث
# غني الذباب وظل يزمر حوله ... فيه البعوض ويرقص البرغوث
# وأنشدونا أيضا له: PageV01P019 إن تلقك الغربة في معشر ... تطابقوا فيك
~~على بغضهم
# فدارهم ما دمت في دارهم ... وأرضهم ما دمت في أرضهم
# وله:
# صنم ms032 من الكافور بات معانقي ... في حلتين تعفف وتكرم
# فكرت ليلة وصله في صده ... فجرت سوابق أدمعي كالعندم
# فطفقت أمسح مقلتي في نحرها ... إذ عادة الكافور إمساك الدم
# وهذا شعر وطب.
# وأنشدونا لابنه أبي الفضل:
# وعصرك مثل زمان الربيع لا تهجر الشمس فيه الحمل
# تسامت علاك سمو النجوم ... وسارت أياديك سير المثل
# وقال من أبيات:
# ألمي لفقد الدمع بعد فراقهم ... ألم الجراحة بالدم المحصور
# ومنهم:
# المرواني الطليق
# شاعر رائق الألفاظ، رقيق المعاني، يجاري ويباري في الخمريات الحسن بن
~~هانئ. فمن خمريات التي يغني بها قوله من أبيات:
# رب كأس قد كست شخص الدجى ... ثوب نور من سناها يققا
# ظلت أسقيها رشا في طرفه ... سنة تورث عيني أرقا
# برزت في ناصع من كفه ... كشعاع الشمس وافي الفلقا
# أصبحت شمسا وفوه مغربا ... ويد الساقي المحيي مشرقا
# فإذا ما غربت في فمه ... أطلعت في الخد منه شفقا
# أنظر ما أغرب استعارته " المغرب " لفيه، وما أبدع قوله:
# أطلعت في الخد منه شفقا
# في التشبيه. وأما جمعه في " الفم " بين هاء الضمير والميم، فليصح في
~~الوزن المستقيم. قال النحويون: والفم، إذا أفرد كان بالميم، فأن أضفته ل
~~تجمع بين الميم والإضافة. تقول: هذا فوك، ولا يحسن: فمك إلا في الشعر، قال
~~الشاعر:
# كالحوت لا يرويه شيء يلهمه ... يصبح عطشان وفي الماء فمه
# اللهم: شدة الابتلاع - ولا يجوز تشديد هذه الميم بحال في الكلام، وقد جاء
~~فليلا في الشعر، قال الراجز: وأسطمة النسب، وأطمسته، على القلب: وسطه
~~ومجتمعه فأتى في هذا البيت الهاء مع الميم المشددة.
# وأنشدني سيدي أبي رضي اله عنه، قال: أنشدنا الفقيه الفاضل أبو القاسم عبد
~~الرحمن بن الوزير أبي علي كاتب مؤنس، قال أنشدني أبي:
# تقوس بعد طول العمر ظهري ... وداستني الليالي أي دوس
# فأمشى والعصا تمشي أمامي ... كأن قوامها وتر لقوس
# وأنشدني غير واحد من شيوخ الأفارقة، للأديب الماهر أبي الحسن علي بن حبيب
~~يصف بحر سفاقس في مده وجزره، وقد دخلتها فرأيت معنى ما قال في شعره:
# سقيا لأرض سفاقس ... ذات ms033 المصانع والمصلى
# بلد يكاد يقول حين تزوره أهلا وسهلا
# وكأنه والبحر ين ... ضب تارة عنه ويملا
# صب يريد زيارة ... فإذا رأى الرقباء ولي
# وأنشدني شيخ الإتقان، وواحد أسانيد الفرقان، أبو العباس أحمد بن عبد
~~الرحمن، سبط الأستاذ أبي محمد المعزول، قال: أنشدنا الأستاذ المقرئ أبو
~~داود، قال: أنشدنا الأستاذ المقرئ اللغوي النحوي الشاعر أبو الحسن علي بن
~~عبد الغني الحصري:
# يا ناثرا در عيني بل عقيق دمي ... ما بال طرفك دوني صح بالسقم
# وما لتفاحتي خديك أينعتا ... فأفطرت منهما عيني وصام فمي
# وقال في غلام اسمه هارون:
# يا غزالا فتن الناس بعينيه فتونا
# أنت هاروت ولكن ... صحفوا تاءك نونا
# وأنشدونا أيضا للأديب أبي الفتح عبد العزيز بن جعفر العذري:
# نظر الناس إلى حسن الذي أهوى وحزني
# فرأوا يوسف منه ... ورأوا يعقوب مني
# وأنشدونا للشاعر المصيب أبي الحسن عبد الكريم بن فضال:
# ولما تدانوا للرحيل وقربت ... عتاق المطايا والركاب تسير
# وضعت علي قلبي يدي مبادرا ... فقلوا محب للعناق يشير
# فقلت ومن لي بالعناق وإنما ... تداركت قلبي حين كاد يطير
# وقال أبو زيد بن العمة في الشطرنج: PageV01P020 هلم إلى تدبير جيشين جمعا
~~... رخاخ وأفيال وجرد سوابح
# تكبرن عن حمل السلاح إلى الوغى ... فأرماحها ألبابنا والقوائح
# وأنشدني غير واحد، قالوا أنشدنا: الوزير أبو بكر محمد بن محمد بن القصيرة
~~من أبيات، يهنئ فيها بمولود:
# لم يستهل بكا ولكن منكرا ... أن لم تعد له الدروع لفائفا
# ومن أبدع ما قيل في هذا المعنى قول الأديب أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد
~~الأنصاري الإشبيلي المعروف بالأبيض، وكان من فحول شعراء المغرب المذكورين
~~بالسبق في الشعر والأدب، ومات بعد خمس وعشرين وخمسمائة:
# أصاخت الخيل آذانا لصرخته ... وأهتز كل هزبر عند ما عطسا
# تعشق الدرع مذ شدت لفائفه ... وأبغض المهد لما أبصر الفرسا
# تعلم الركض أيام المخاض به ... فما امتطى الخيل إلا وهو قد فرسا
# وأنشدونا لابن فتوح:
# ومدامة صفراء عللني بها ... قمر كغصن البان في حركاته
# صفراء تغرب إن بدت من كفه ... في فيه ثم ms034 تلوح من وجناته
# وأنشدني الفقيه القاضي المحدث النحوي أبو محمد عبد المنعم بن محمد ابن
~~عيد الرحيم الخزرجي بمدينة غرناطة، قال: أنشدني الوزير الكاتب أبو عامر
~~محمد بن أحمد بن عمر السالمي - صاحب كتاب الجمان، ونتائج الزمان، في ذكر
~~الشعراء الأعلام، في الجاهلية والإسلام. ومؤلف درر القلائد، وغرر الفوائد.
~~ومؤلف بستان الأنفس، في نظم أعياد الأندلس - لأبي الحسن بن مظفر، من اله
~~مدينة ذاتية، في غلام رآه في الحمام يضرب بالماء وجهه:
# لقد نعمت بحمام تطلع في ... أرجائه قمر والحسن يكمله
# أبصرته كلما راقت محاسنه ... ونعمة الجسم الأرداف تحجله
# يرش بالماء خديه فقلت له ... صف لي كذا أحمر الياقوت تصقله
# قال وأنشدني للأديب الأوحد أبي محمد بن عبد الله بن سارة الشنتريني:
# أعندك أن البدر بات ضجيعي ... فقضيت أوطاري بغير شفع
# جعلت ابنة العنقود بيني وبينه ... فكانت لنا أما وكان رضيعي
# قال ذو النسبين، رضي الله عنه: أبو محمد بن سارة هذا، أدبه موفور، وشعره
~~مشهور، لقيت جماعة من أصحابه. ومات، رحمه الله، سنة سبع عشرة وخمسمائة،
~~وانتقل من بلده شنترين إلى مدينة إشبيلية، وهو أوحش حالا من الليل، وأكثر
~~انفرادا من سهيل؛ فانتجع الوراقة على كساد سوقها، وفساد طريقها. فتركها
~~وأنشد فيها:
# أما الوراقة فهي أنكد حرفة ... أغصانها وثمارها الحرمان
# شبهت صاحبها بإبرة خائط ... تكسو العراة وجسمها عريان
# وأنشدني الفقيه القاضي أبو محمد عبد المنعم الخزرجي قال: أنشدني الوزير
~~أبو عامر السالمي لنفسه - ونقلته من خطه - في خال خد:
# أوقد النار بقلبي ... ثم هبت ريح صده
# فشرار النار طارت ... فانطفت في ماء خده
# قال: وأنشدني أيضا أبو عامر لنفسه في وصف النارنج:
# أنظر إلى زهر الرياض كأنه ... ديباجة بسطت لقوم مجد
# وكأنما النارنج في أغصانها ... زهر الكواكب في سماء زبرجد
# وأنشدني الفقيه المحدث المؤرخ الثقة القاضي أبو القاسم خلف بن عبد الملك
~~ابن مسعود بن بشكوال الأنصاري بمنزلة بمدينة قرطبة، قال: حدثنا الثقة العدل
~~أبو القاسم خلف بن محمد بن صواب اللخمي، قال: أنشدنا المقرئ اللغوي النحوي
~~الأديب أبو ms035 الحسن علي بن عبد الغني الفهري الحصري لنفسه بمدينة مرسية سنة
~~إحدى وثمانين وأربعمائة في جارية بيضاء منتقشة:
# خضبت يديها لون فاحمها فما ... نقص البياض ملاحة بل زادا
# ما بال شيبي تنكرين خضابه ... وأراك خاضبة البياض سوادا
# قالت نجيعك في يدي وإنما ... بدلته أسفا عليك حدادا PageV01P021 ودخلت
~~على سلطان بلنسية - كان - العالم أبي عبد الملك مروان بن عبد الله، ابن عبد
~~العزيز في بستانه بحضرة مراكش وهو يتوضأ للصلاة، فنظر إلى لحيته، وقد
~~اشتعلت بالشيب اشتعالا فأنشدني لنفسه ارتجالا:
# ولما رأيت الشيب أيقنت أنه ... نذير لجسمي بانهدام بنائه
# إذا ابيض مخضر النبات فإنه ... دليل على استحصاده وفنائه
# وأنشدني الوزير بليغ شرق الأندلس أبو بكر بن مغاور في منزلة بمدينة
~~شاطبة، قال: سمعت القاضي الشهيد الإمام أبا علي حسين بن محمد الصدفي يقول:
~~سمعت الفقيه الإمام الأديب أبا زيد عبد الرحمن بن شاطر السرقسطي ينشدنا
~~لنفسه:
# قد كنت لا أدري لأية علة ... صار البياض لباس كل مصاب
# حتى كساني الدهر سحق ملاءة ... بيضاء من شيبي لفقد شبابي
# فبذا تبين لي إصابة من رأى ... لبس البياض على توى الأحباب
# يقال: توى يتوى، بفتح الواو في الماضي، وبكسرها في المضارع، وهي لغة طئ،
~~والمصدر: توى، مقصور؛ كل بالتاء المثناة باثنتين من فوق. ولغة أهل الحجاز:
~~توى، بكسر الواو؛ ويتوى، بالفتح في المضارع، وهو اختيار الخليل: كل ذلك إذ
~~هلك. ولبس البياض هي عادة أهل الأندلس في الحزن على موتاهم، استنوا ذلك من
~~عهد بني أمية قصدا لمخالفة بني العباس في لباسهم السواد، ولذلك قال الأستاذ
~~النحوي أبو الحسن الحصري:
# إذا كان البياض لباس حزن ... بأندلس فذاك من الصواب
# ألم ترني لبست بياض شيبي ... لأني قد حزنت عل الشباب
# ولقيت بمدينة غرناطة الوزير الأجل أبا بكر، محمد بن أبي العافية الأزدي
~~القتندي الأصل الأغرناطي المنشأ، وكان من بقايا الأدباء وفحول الشعراء،
~~ورواة الحديث عن العلماء. سمع كتاب الملخص وصحيح مسلم على فقيه شرق الأندلس
~~في زمانه الحافظ أبي محمد بم أبي جعفر. وقرأ الأدب ms036 على الأستاذ أبي عبد
~~الله بن خطاب المرسى - عرف بالجزار. وعلى الأديب أبي عبد الله محمد بن وضاح
~~- يعرف بالبقيرة. وقرأ على الوزير أبي إسحاق الخفاجي نظمه ونثره في مجلدين.
~~وقرأ على الأديب أبي الوليد يونس بن أبي عيسى الخباز. وله شعر كثير وأدب
~~غزير.
# مولده سنة ثلاث شعرة وخمسمائة، وتوفي سنة أربع وثمانين وخمسمائة
~~بأغرناطة. سمعت منه وأجاز لي ولأخي أبي عمرو وجميع ما رواه ونثره ونظمه.
~~فمن شعره في الشيب:
# لأمر ما أكابد كل شجو ... إذا سجعت على الأيك الحمام
# لأن بياضها كبياض شيبي ... فمعنى سجعها قرب الحمام
# وأنشدني هذا الوزير أيضا لنفسه في تفاحة بيد غلام وسيم يأكلها:
# ولا كتفاحة حمراء همت بها ... إذ أشبهت خد من قلبي متيمه
# سمت بها كفه يوما إلى فمه ... فخلته البدر والمريخ يلثمه
# أو شاربا كأس صهباء معتقة ... ولا حباب سوى أن راق مبسمه
# وأنشدونا لأبي عثمان سعيد بن فتحون بن مكرم التجيبي في الشيب لنفسه:
# تخط يد الزمان على عذارى ... سطورا من حروف الشيب بيضا
# فأبغضها وإن كانت كصبح ... ولم أر قبلها صبحا بغيضا
# ودخلت على سلطان بلنسية المتقدم ذكره، بعد ذهاب ملكه، وانتثار سلكه، في
~~داره بمدينة مراكش، وقد كان خطب له من حصن لقنت إلى مدينة لاردة، وكانت
~~الأوامر عنه فيها صادرة واردة؛ وهو يعالج سكرات الموت، وقد أشرف على الفوت؛
~~فأنشدني في ذلك الوقت الذي تذهل فيه العقول، ويزول عنها المعقول:
# إله الخلق هب لي منك عفوا ... تحط به وتغفر من ذنوبي
# وسعت الخلق إجمالا وفضلا ... فهل لي في نوالك من ذنوب
# الذنوب، في اللغة: الحظ والنصيب، ومنه قول علقمة بن عبدة:
# وفي كل حي قد خبطت بنعمة ... فحق لشأس من نداك ذنوب
# أي نصيب، ومنه قول الراجز أيضا:
# لنا ذنوب ولكم ذنوب ... فإن أبيتم فلنا القليب PageV01P022 والذنوب،
~~أيضا: الدلو العظيمة إذا ملئت أو قاربت الملء، وهو السجل أيضا فالموت نهاية
~~كل عيش، وغاية كل ملك وجيش.
# ومن مليح ما أنشدنيه، وقد ولي مكانه من لا يساويه ms037 ولا يدانيه:
# ولا غرو بعدي أن يسود معشر ... فيضحى لهم يوم وليس لهم أمس
# كذلك نجوم الجو تبدو زواهرا ... إذا ما توارت في مغاربها الشمس
# وأنشدني المحدث العدل أبو القاسم بن بشكوال، قال: أنشدنا أبو القاسم ابن
~~صواب المقرئ قال: أنشدنا الأستاذ أبو الحسن الحصري لنفسه في التجنيس:
# فارقتني وأنا والشوق إلفان ... فسل رسولك عني كيف ألفاني
# قبلت كتبك من فرط الهوى قبلا ... أقلهن إذا عددت ألفان
# وكتب إلى العالم الأديب الحسيب أبي محمد غانم بن وليد المخزومي:
# لقد فاق في نثره غانم ... بديع الزمان وقابوسه
# وروى الظماء بماء النع ... يم فلا عيش إلا وقى بوسه
# بديع الزمان، هو علامة همذان، وصاحب المقامات المبتكرات الحسان. وقابوس؛
~~وهو الملك شمس المعالي بن وشمكير الديلمي صاحب طبرستان وجرجان. وله نثر
~~بديع ومنظوم، وبصر بأحكام النجوم، ذكره مشهور معلوم، وهو القائل:
# قل للذي بصروف الدهر عيرنا ... هل عاند الدهر إلا من له خطر
# أما ترى البحر يطفو فوقه جيف ... وتستقر بأقصى قعره الدرر
# وإن تكن نشبت أيدي الزمان بنا ... ونالنا من تمادي بؤسه ضرر
# ففي السماء نجوم مالها عدد ... وليس يكسف إلا الشمس والقمر
# وأنشدني شيخنا الوزير الفقيه المحدث الكاتب السامي المراتب، أبو عبد الله
~~محمد بن أبي القاسم بن عميرة، قال: أنشدنا الفقيه الإمام المحدث المفسر أبو
~~الحسن علي بن عبد الله بن موهب الجذامي، يعرف بابن الرقاق، بالراء المهملة:
# محبك يسهر الليلا ... يكيل دموعه كيلا
# تمنيه الوصال ولا ... ينال من الرضا نيلا
# ستقتله كما فعلت ... بقيس قبله ليلى
# وسأل شيخنا القاضي الفقيه ببلنسية أبو الحسن محمد بن واجب شيخنا الإمام
~~المحدث المفسر أبا الحسن بن الرقاق، كم تحفظ من الشعر: فقال: ألف قطعة مثل
~~هذه في الحسن، وأنشد:
# وشادنين ألما بي على مقة ... تنازعا الحسن في غايات مستبق
# كأن لمة ذا من نرجس خلقت ... على بهار وذا مسك على ورق
# وحكما الصب في التفضيل بينهما ... ولم يخافا عليه رشوة الحدق
# فقام يدلي إليه الريم حجته ... مبينا بلسان منه منطلق
# فقال وجهي ms038 بدر يستضاء به ... ولون شعري مقطوع من الغسق
# وكحل عيني سحر للنهى وكذا ... ك السحر أحسن ما يعزي إلى الحدق
# وقال صاحبه أحسنت وصفك ل ... كن فاستمع لمقال في متفق
# أنا على أفقي شمس النهار ولم ... تغرب وشقرة شعري شقرة الشفق
# وفضل ما عيب في عيني من زرق ... أن الأسنة قد تعزي إلى الزرق
# قضيت للمة الشقراء حيث حكت ... لوني كذا حبها يقضي على رمقي
# فقام ذو اللمة السوداء ترشقني ... سهام أجفانه من شدة الحنق
# وقال: جرت؛ فقلت الجور منك على ... قلبي ولي شاهد من دمعي الغدق
# فقلت عفوك إذ أصبحت متهما ... فقال دونك هذا الحبل فأختنق PageV01P023
~~وهذه القطعة للفقيه أبي أيوب سليمان بن محمد بن بطال البطليوسي، يعرف
~~بالملتمس - والمتلمس في اللغو معناه: الطالب - وهو صاحب كتاب " الأحكام مما
~~لا يستغني عن علمه الحكام " وصل إليه فتيان: أحدهما ذو لمة شقراء، والآخر
~~ذو لمة سوداء، يتحاكمان عنده أيهما أجمل. فقال هذه الأبيات. فتكلم بألسنة
~~المجيدين، وتصرف المطبوعين؛ فجمع الله العظيم له براعة الفقهاء، وبلاغة
~~الشعراء النبهاء.
# وأنشديني الفقيه القاضي بمدينة دانية أبو عبد الله محمد، ابن الفقيه
~~القاضي بسبتة أبي الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي، قال: أنشدني أبي
~~لنفسه، في خامات زرع، بينها شقائق نعمان، هبت عليه ريح:
# أنظر إلى الزرع وخاماته ... تحكي وقد ماست أمام الرياح
# كتيبة خضراء مهزومة ... شقائق النعمان فيها جراح
# الخامة: القصبة الرطبة من الزرع.
# وأنشدني أيضا، قال: أنشدني أبي لنفسه رحمه الله:
# يا من تحمل عني غير مكترث ... لكنه للضنى والسقم أوصى بي
# تركتني مستهام القلب ذا حرق ... أخا جوى وتباريح وأوصاب
# أراقب النجم في جنح الدجى سهرا ... كأنني راصد للنجم أو صابي
# وما وجدت لذيذ النوم بعدكم ... إلا جنى حنظل في الطعم أوصاب
# قوله: أوصى بي، من الوصية. والأوصاب: جمع وصب،و هو المرض وصب يوصب فهو
~~وصب، إذا لزمه وجع. والصابي، يهمز ولا يهمز؛ قرأ نافع: الصابين والصابون
~~حيث وقع من القرآن بلا همز. وذلك على وجهين: أحدهما أن يكون خفت ms039 الهمزة؛
~~والوجه الآخران يكون: صبا إلى اللهو يصبو صبوا. والباقون يهمزون من قواهم:
~~صبأ في الدين صبوءا، فالصبأة، مثل: كافر وكفرة، ومعناه الخارج من دين إلى
~~دين، لأنهم خرجوا من اليهودية والنصرانية إلى دين ثالث. معظمهم يعبد
~~الدراري، ومنهم من يعبد الملائكة؛و قبلة صلاتهم من قبل مهب الجنوب. ويزعمون
~~أنهم على دين نوح، على نبينا وعليه السلام، وفيهم اختلاف وكلام. والصاب:
~~الصبر، وهو مر.
# وأنشدني أيضا لأبيه:
# الله يعلم أني منذ لم أركم ... كطائر خانه ريش الجناحين
# فلو قدرت ركبت البحر نحوكم ... فإن بعدكم عني جنى حيني
# وأنشدنا أيضا لأبي محمد عبد الله بن هارون من شعراء السبتيين المطبوعين
~~في غلام رفاء، وكأن وجهه قمر سماء:
# يا رافيا قطع كل ثوب ... ويا رشا خيب اعتقادي
# عسى بكف الوصال ترفو ... ما قطع الهجر في فؤادي
# وأنشدني أيضا قال: أنشدني أبي لموسى بن عيسى السمسار البلغواطي في غلام
~~أهدى له بنفسجا:
# ما كان ألطفه بروح محبه ... إذ سلها منه بغير تخرج
# أهدى إليه بنفسجا يشتمه ... فإذا به رفقا دع يا نفس جي
# وهذه القبيلة يقال لها: بلغواطة، بلام مفتوحة، وإسكان الغين. والنسب
~~إليها: بغلواطي. قرأته في كتاب " تثقيف اللسان، وتلقيح الجنان " ، للقاضي
~~الجليل أبي حفص بن عمر بن خلف الحميري المازري قال: أخبرني بذلك اللغوي
~~النحوي أبو بكر محمد بن البر التميمي، عن اللغوي الكبير أبي عبد الله
~~القزاز، قال: والعامة تقوله بالراء: برغواطة، والصواب: بلغواطة، كما تقدم.
# وأنشدني أيضا قال: أنشدني أبي الفقيه الأديب أبي الحسن علي بن عمر، ابن
~~الإمام الفقيه عالم سبتة أبي محمد عبد الله بن غالب:
# ومهفهف خنث الجفون كأنما ... من أرجل النمل استفاد عذارا
# فتخاله ليلا إذا استقبلته ... وتخال ما يجري عليه نهارا
# وأنشدني أيضا قال: أنشدني أبي، قال: أنشدني الشيخ أبو علي الحسن ابن علي
~~بن الفضل الفقيه، قال: أنشدني خالك أبو بكر محمد بن علي المعافري - المعروف
~~بابن الجوزي - للكاتب أبي بكر عطاء، كاتب صاحب سبته الحاجب بهاء الدولة
~~وكاتب أبيه قبله:
# سأمنع قلبي ms040 أن يكون لكم مثوى ... وأستدفع البلوى وأستصرف اللهوا
# وما سرني بعد الرضا إذ غدرتم ... وغدرتم بين الحشى هضبتي رضوى
~~PageV01P024 وصيرتم العتبي عتابا فكلما ... أبثكم شجوى تزيدونني شجوا
# قضى الله أن أقصي وأصفيكم الهوى ... وغيري يستدني وإن كان لا يهوى
# وما كان ظني قبل ذا أن حاسدي ... بمنهلكم يروي وأني لا أروي
# وما جلت البلوى علي وإنما ... شماتة أعدائي أجل من البلوى
# وأنشدني أيضا قال: أنشدني للفقيه الأجل أبي العباس أحمد بن سعيد ابن غازي
~~السبتي يصف ناقة:
# حرف كمثل الصاد إلا أنها ... بعد السرى جاءت كحرف النون
# كالبدر قدره الإله منازلا ... في الأفق حتى عاد كالعرجون
# والحرف: المسنة. وقال أبو زيد سعيد بن أوس اللغوي: هي النجيبة التي
~~أنضتها الأسفار، وأنكر على من قال: هي المهزولة. وقال صاحب كتاب العين. هي
~~الصلبة، شبهت بحرف الجيل، ثم قال: شبهت بحرف السيف في مضائها.
# وأنشدني جماعة من شيوخي رحمهم الله، منهم: الشيخ الفقيه المقري المجود
~~الخطيب المحدث أبو جعفر أحمد بن البلنسي، المعروف بابن اليتيم، بجامع مدينة
~~مالقة قال: أنشدني العالم الزاهد المقرئ الأديب المتصوف أبو العباس أحمد بن
~~محمد بن موسى بن عطاء الله الصنهاجي، المشهور بابن العريف:
# سلوا عن الشوق من أهوى فإنهم ... أدنى إلى النفس من وهمي ومن نفسي
# ما زلت مذ سكنوا قلبي أصون لهم ... لحظي وسمعي ونطقي إذ همو أنسي
# وفي الحشا نزلوا والوهم يجرحهم ... فكيف قروا على أذكى من القبس
# حلوا الفؤاد، فما أندى، ولو وطئوا ... صخرا لجاد بماء منه منبجس
# لأنهضن إلى حشري بحبهم ... لا بارك الله فيمن خانهم فنسى
# وأنشدني الشيخ الفقيه الأجل، إمام النحويين، قاضي قضاة المغرب، بقية
~~أعلام مشيخة الأندلسيين، أبو جعفر أحمد بن عبد الرحمن بن مضاء اللخمي رضي
~~الله عنه قال: أنشدني الفقيه الإمام المفسر النحوي الأصولي، القاضي بمدينة
~~المرية أبو محمد عبد الحق بن الإمام أبي بكر غالب بن عبد الرحمن بن عطية
~~المحاربي يمدح الملثمين ملوك المغرب المتقدمين:
# إذا لثموا بالريط حلت وجوههم ... ازاهر تبدو من فتوق كمائم ms041
# وإن لثموا بالسابرية أظهروا ... عيون الأفاعي من جلود الأراقم
# وأنشدني شيخنا أيضا قال: أنشدنا أستاذ المقرئين الفقيه الخطيب القاضي
~~إشبيلية أبو الحسن شريح بن محمد بن شريح الرعيني قال: أنبأنا الإمام حافظ
~~أهل زمانه أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري لنفسه في كتابه
~~إلينا:
# لئن أصبحت مرتحلا بشخصي ... فروحي عندكم أبدا مقيم
# ولكن للعيان لطيف معنى ... له سأل المعاينة الكليم
# وأنشدني جماعة من شيوخي رحمهم الله منهم الأستاذ النحوي أبو القاسم
~~السهيلي - والأستاذ كلمة ليست بعربية، ولا توجد هذه الكلمة في الشعر
~~الجاهلي. وأصطلحت العامة إذا عظموا المحبوب أن يخاطبوه بالأستاذ، وإنما
~~أخذوا ذلك من الماهر بصنعته، لأنه ربما كان تحت يده غلمان يؤدبهم، فكأنه
~~أستاذ في حسن الأدب. حدثني بهذا جماعة بغداد، منهم جمال الدين أبو الفرج
~~ابن الجوزي رحمه الله. قال: سمعته من شيخنا اللغوي أبي منصور موهوب ابن
~~أحمد الجواليقي، في كتاب المعرب من تأليفه وكان السهيلي فردا في زمانه،
~~لبراعته في العلوم وافتنانه. قال: أنشدني الإمام العالم الزاهد أبو عبد
~~الله محمد بن معمر المذحجي قال: أنشدني الأديب الشاعر أبو القاسم خلف بن
~~فرج الألبيري - المعروف بالسميسير - لنفسه:
# بعوض جعلن دمي قهوة ... وعنينني بضروب الأغان
# كأن عروقي أوتارها ... وجسمي الرباب وهن القيان
# وأنشدني سيدي أبي رضي الله عنه للسميسر يصف الدهر وتقلبه بأهله، وذلك من
~~فعل الله لا من فعله:
# الناس مثل حباب ... والدهر لجة ماء
# فعالم في طفو ... وعالم في انطفاء PageV01P025 وهجوه أكثر من مدحه، يا رب
~~سامحه على قبحه. له مجلدات سماها بشفاء الأغراض، في أخذ الأعراض.
# وأنشدني الشيخ الفقيه الأجل القاضي بجزيرة شقر أبو يوسف يعقوب ابن محمد
~~بن طلحة بمنزلي بمدينة شاطبة، قال: أنشدني الوزير الأديب الشاعر المصيب أبو
~~إسحاق الخفاجي لنفسه:
# ما للزمان يجوز في أبنائه ... حكما ويرمقهم بعين العائب
# فيحط علوهم ويرفع سفلهم ... فكأنهم قلم بيمني كاتب
# وأنشدني الأستاذ شيخ الإتقان، وواحد أئمة الفرقان، أبو العباس أحمد بان
~~عبد الرحمن، قال: أنشدنا الأستاذ أبو داود سليمان ms042 بن يحيى، قال: أنشدنا
~~الأستاذ أبو الحسن الحصري لنفسه:
# ضاقت بلنسية بي ... وذاد عني غموضي
# رقص البراغيث حولي ... على غناء البعوض
# وأنشدني الوزير الكاتب الناظم الناثر العالم أبو يحيى أبو بكر بن عيد
~~الغني، المعروف بابن الجنان، بمدينة مراكش سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة،
~~قال: أنشدني الوزير الأديب أبو الإصبغ بن رشيد، وقد هطلت بإشبيلية سحابة
~~بقطر أحمر، يوم السبت الثالث عشر من صفر عام أربعة وستين وخمسمائة:
# لقد آن للناس أن يقلعوا ... ويمشوا على المنهج الأقوم
# متى عهد الغيث يا غافلا ... كلون العقيق أبو العندم
# أظن الغمام في جوها ... بكت رحمة للورى بالدم
# وفيها من غير هذا المعنى:
# لا تكن دائم الكآبة مما ... قد سرى في الثرى نميرا نجيعا
# لطم البرق صفحة المزن حتى ... سال منه على الرياض نجيعا
# النجيع الأول، من قولهم: نجع الطعام ينجع نجوعا؛ كنا بقال: نمير. ونجع في
~~الدابة العلف، إذا أثر فيها فسمت وقويت على المشي؛ وقد نجع فيه الخطاب
~~والوعظ والدواء: دخل وأثر. قال الثقة عبد الله محمد بن أبي العباس اليزيدي:
~~النجيع: ما نجع في البدن من طعام وشراب. وأنشد لمسعود أخي ذي الرمة:
# وقد علمت أسماء أن حديثها ... نجيع كما ماء السماء نجيع
# والنجيع الثاني، من الدم، ما كان إلى السواد. وقال الأصمعي: هو دم الجوف
~~خاصة.
# وفيها، وأستغفر الله:
# ليس ما قد همي عذابا ولكن ... هو عندي من الثغور العذاب
# ضحك البرق عن لثات عيقق ... بين در من القطار مذاب
# وأنشدني لابن رشيد في دولاب:
# ومجنون إذا دارت سمعت لها ... صوتا أجش وطل الماء ينهمل
# كأن أقدسها ركب إذا سمعوا ... منها حداء بكوا للبين وارتحلوا
# الأقداس: جمع قدس بفتح القاف والدال، والعامة تقول، قادوس.
# وأنشدني له في اللغز، في فتى أسمه مالك:
# غزالي الجفون شقيق بدر ... تبسم عن عقيق فوق در
# له نفحات مسك أي مسك ... له نفثات سحر أي سحر
# شكوت له الهوى والهون منه ... فقال عليك باسمي سوف تدري
# تعملت القساوة من سمي ... وأحرقت القلوب بنار هجري
# وأنشدني الفقيه ms043 الأجل العالم الحسيب أبو الحسن علي بن أحمد بن علي ابن
~~فتح، وهو لبال بن أمية بن إسحاق القرشي الأموي، بمنزلة بمدينة شريش شذونة،
~~وهو عين ذلك المصر، وفارسه في الفقه والنظم والنثر؛ ولي القضاء به فحمدت في
~~ذات الله مآثره وآثاره، وسارت في العدل أخباره؛ يتشوق إلى الروضة المقدسة
~~الطاهرة، ويسلم على محمد سيد ولد آدم في الدنيا، وسيد الناس في الآخرة ذي
~~الآيات البينات والمعجزات الباهرة، صلى الله عليه ما زهرت الكواكب ودارت
~~الأفلاك الدائرة.
# سلام ولا أقرا سلاما على هند ... صرفت إذا مسراي عن مسلك الرشد
# على قمر لو أطلعته يد الثرى ... لقصر عن لألأئه قمر السعد
# وأربى على نور الغزالة نوره ... كما يفضل الحر الكريم على العبد
# فطاب به ترب الضريح بطيبه ... فيعبق عن مسك ندى وعن ند PageV01P026 ويضحك
~~عن روض تداني يد الصبا ... به صفحة السوسان من صفحة الورد
# فطوبى لمن أضحى يمرغ لوعة ... بتربه ذاك القبر خدا إلى خد
# بني عليه من تلأبؤ نوره ... تلألؤ برق أسرجته يد الرعد
# نما من قريش في ذؤابة هاشم ... فما شئت من فضل عميم ومن مجد
# سلام عليه ما تغنت حمامة ... وفاح ذكي المسك من جنة الخلد
# وما أنشد المشتاق إن هبت الصبا ... ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد
# وأنشدني أيضا لنفسه في الجلمين:
# ومعتنقين ما اتهما بعشق ... وإن وصفا بضم واعتناق
# لعمر أبيك ما اجتمعا لمعنى ... سوى معنى القطيعة والفراق
# وأنشدني أيضا في محبرة عناب محلاة بفضة:
# منعلة بالهلال ملجمة ... بالنسر مجدولة من الشفق
# كأنما حبرها تميع في ... فرضتها سائلا من الغسق
# فأنت مهما ترد شبيهتها ... في كل حال فأنظر إلى الأفق
# وله في محبرة آبنوس:
# وخديمة للعلم في أحشائها ... كلف بجمع حرامه وحلاله
# لبست رداء الليل ثم توشحت ... بنجومه وتتوجت بهلاله
# وأنشدني لنفسه في اللغز:
# سبيئتان اثنتان هذى ... حل مباح وذي حرام
# قل لذوي العلم خبروني ... ما الحل منها وما الحرام
# السبيئة الأولى: هي شاة المسلوخة، يقال سبأت الجلد، إذا سلخته؛ والثانية:
~~الخمر.
# وأنشدني ms044 أيضا في الغز لنفسه:
# معانقة العجوز أشد عندي ... وأقتل من معانقة العحوز
# وما ريق العجوز أمر عندي ... ولا بألذ من بول العجوز
# العجوز الأولى: المرأة المسنة، والثانية: السيف؛ والثالثة: الخمر؛
~~والرابعة: البقرة؛ وبولها: لبنها.
# وله، حجازية:
# متى أقول وقد كلت ركائبنا ... من السرى وارتكاب البيد في البكر
# يا نائمين على الأكوار ويحكم ... شدوا المطي بذكر الله في السحر
# أما سمعتم بحادينا وقد سجعت ... ورق لحمائم فوق الأيك والسمر
# هذي البشارة يا حجاج قد وجبت ... غدا تحطون بين الركن والحجر
# ومن شعراء الأندلس الذي فاخرت به شعراء العراق، وأجلب به المغرب على
~~المشرق وجلبت إليه من أنفاسه نفائس الأعلاق، وسارت أشعاره سير الأمثال في
~~الآفاق، الشاعر الرقيق:
# أبو الحسن ابن الزقاق
# علي بن عطية بن الزقاق
# وقد حدثني بديوانه، جماعة من أخدانه. منهم الأديب الوزير، أبو بكر يحيى
~~ابن محمد الأنصاري الأركشي، أتحفه الله برداء عرفانه،. فمن بديع شعره
~~ومنظوم دره قوله:
# لعمر أبيها ما نكثت لها عهدا ... ولا فارقت عيني لفرقتها السهدا
# أتأمرني سعدي بأن أهجر الكرى ... وأعصي على طوعي لأجفانها سعدي
# برئت إذا من صحبة الركب والسرى ... ولا عرفت إبلى ذميلا ولا وخدا
# وليل طرقت الخدر فيه وللدجى ... عباب تراه بالكواكب مزبدا
# أجاذب عطف الملكية تحته ... وأسحب من ضافي العفاف به بردا
# نعمت بها والليل أسود فاحم ... يغازل منها الأسود الفاحم الجعدا
# فلم أر أشهى من لماها مدامة ... ولم أر أذكى من تنفسها ندا
# تبسم عما قلدته فأجتلى ... بمبسمها درا ولبتها عقدا
# ويعبق رياها إذا هبت الصبا ... فيحمل عنها نشرها العنبر الوردا
# سل الريح عن نجد تخبرك أنها ... معطرة الأنفاس مذ سكنت نجدا PageV01P027
~~وأن الغضا والسدر مذ جاورتهما ... بطيب شذاها أشبها البان والرندا
# وله في غلام يكسف نور البدر إذا طلع نور طلعته، وقد رمي بحجر فأنشق شقيق
~~وجنته:
# وأحوى رمي عن قسي الحور ... سهاما يفوقهن النظر
# يقولون وجنته قسمت ... ورسم محاسنه قد دثر
# وما شق وجنته عابث ... ولكنها آية للبشر
# جلاها لنا الله كيما نرى ... بها كيف كان ms045 انشقاق القمر
# وله في خود مهتصر الخصر، خدلجة المعصم والساق، تطالع من طلعتها مقاتل
~~الفرسان ومصارع العشاق:
# وخود ضم مئزرها كثيبا ... يهال وبردها غصنا يراح
# لها قلب أبي النطق اكتتاما ... وسر نطاقها أبدا مباح
# وقد أمرتهما بالكتم لكن ... أطاع سوارها وعصى الوشاح
# وله في ساق كأنما اعتصر من خده ما بيمينه، وأطلع في مشرق كأسه ما أشرق من
~~جبينه:
# وساق يحث الكأس وهي كأنما ... تلألأ منها مثل ضوء جبينه
# سقاني بها صرف الحميا عشية ... وثنى بأخرى من رحيق جفونه
# هضيم الحشا ذو وجنة عندمية ... تريك قطاف الورد في غير حينه
# فأسرب من يمناه ما فوق خده ... وألثم من خديه ما بيمينه
# وله في محبوبة له، ودعها واستودعها قلبه، فاستصحبته معها:
# أ أندب رسم دارهم المحيلا ... وأسأل عنهم الريح البليلا
# وبي هيفاء من ظبيات نجد ... تضاهي الغصن والحقف المهيلا
# أقول وقد توارت يوم حزوي ... بكلتها وأشغفت الحمولا
# كرهت بأن ينالك لحظ عيني ... فكيف رضيت أحشائي مقبلا
# وقال أيضا:
# بأبي وغير أبي أغن مهفهف ... مهضوم ما خلف الوشاح خميصه
# لبس الفؤاد ومزقته جفونه ... فأتى كيوسف حين قد قميصه
# وله في الإشارة إلى دقة الخصر:
# وآنسة زارت مع الليل مضجعي ... فعانقت غصن البان منها إلى الفجر
# أسائلها أين الوشاح وقد سرت ... معطلة منه معطرة النشر
# فقالت وأومت للسوار نقلته ... إلى معصمي لما تقلقل في خصري
# قال ذو النسبين رضي الله عنه: ومن مليح ما سمعت في دقة الخصر ما أنشدنيه
~~صاحبنا الفقيه القاضي الأديب أبو حفص عمر بن عبد الله بن عمر السلمي لنفسه:
# لها ردف تعلق من ضعيف ... وذاك الردف لي ولها ظلوم
# يعذبني إذا فكرت فيه ... ويتعبها إذا رامت تقوم
# رجعنا إلى شعر الأديب أبي الحسن علي بنم عطية بن الزقاق:
# ومرتجة الأعطاف أما قوامها ... فلدن وأما ردفها فرداح
# ألمت فبات الليل من قصر بها ... يطير ولا غير السرور جناح
# وبت وقد زارت بأنعم ليلة ... تعانقني حتى الصباح " صباح "
# على عاتقي من ساعديها حمائل ... وفي خصرها من ساعدي وشاح
# وله أيضا: ms046
# سقتني بيمناها وفيها فلم يزل ... يجاذبني من ذا ومن هذه سكر
# ترشفت فاها إذ ترشفت كأسها ... فلا والهوى لم أدر أيهما الخمر
# وله:
# عذيري من هضيم الكشح أحوى ... رخيم الدل قد لبس الشبابا
# أعد الهجر هاجرة لقلبي ... وصير وعده فيها سرابا
# وله:
# وعشية لبست رداء شقيق ... تزهي بلون للخدود أنيق
# أبقت بها الشمس المنيرة مثل ما ... أبقى الحياء بوجنة المعشوق
# لو أستطيع شربتها كلفا بها ... وعدلت فيهات عن كئوس رحيق
# وله: PageV01P028 كتبت ولو أنني أستطي ... ع لإجلال قدرك دون البشر
# قددت اليراعة من أفلي ... وكان المداد سواد البصر
# وله:
# وحبب يوم السبت عندي أنه ... ينادمني فيه الذي أنا أحببت
# ومن اعجب الأشياء أني مسلم ... حنيف ولكن خير أيامي السبت
# وله:
# ومقلة شادن أودت بنفسي ... كأن السقم لي ولها لباس
# يسل اللحظ منها مشرفيا ... لقتلى ثم يغمده النعاس
# وله:
# وقفت على الربوع ولي حنين ... لساكنهن ليس إلى الربوع
# ولو أني حننت إلى مغاني ... أحبائي حننت إلى ضلوعي
# وله:
# يا ثاويا بضلوعي ما يفارقها ... وإن تحمل عن أكناف أربعه
# لأنت إنسان عيني فأعجبن لمن ... إنسان مقلته ما بين أضلعه
# وله:
# رق النسيم وراق الروض بالزهر ... فنبه الكأس والإبريق بالوتر
# ما العيش إلا اصطباح الراح أو شنب ... يغني عن الراح من سلسال ذي أشر
# قل للكواكب غضي للكرى مقلا ... فأعين الزهر أولى منك بالسهر
# وللصباح ألا فانشر رداء سنا ... هذا الدجى قد طوته راحة السحر
# وقام بالقهوة الصهباء ذو هيف ... يكاد معطفه ينقد بالنظر
# تطفو عليها إذا ما شجها درر ... تخالها اختلست من ثغره الخصر
# والكأس في كفه بالراح مترعة ... كهالة أحدقت في الأفق بالقمر
# وله في صفة فرس أغر:
# وأغر مصقول الأديم تخاله ... برقا إذا جمع العتاق رهان
# يطأ الثرى متبخترا فكأنه ... من لحظ من في متنه نشوان
# فكأن بدر التم فوق سراته ... حسنا وبين جفونه كيوان
# وله:
# يا ضياء الصبح تحت الغبش ... أطراز فوق خديك وشى
# أم رياض دبجتها مزنة ... وبدا الصدغ بها كالحنش
# لست أدري أسهام اللحظ ما ... أتقى أم ms047 لدغ ذاك الأرقش
# بأبي منك قسي لم تزل ... راميات أسمهما لم تطش
# رشقت قلبا خفوقا يلتظى ... كضرام بيدي مرتعش
# رب ليل بته ذا أرق ... ليس إلا من قتاد فرشي
# سابحا في لجج الدمع ول ... كنني أشكو غليل العطش
# وبروق الليل في أسدافه ... كسيوف بأكف الحبش
# وسماء الله تبدي قمرا ... واضح الغرة كابن القرشي
# ليس فرق في السنا بينهما ... والبها إن طلعا في غبش
# غير أن الأفق مغمور بذا ... وبذا حومة " باب الحنش "
# وهو أحد أبواب بلنسية، وهي مطيب الأندلس، وفيها يقول:
# بلنسية إذا فكرت فيها ... وفي آياتها أسنى البلاد
# وأعظم شاهدي منها عليها ... بأن جمالها للعين بادي
# كساها ربنا ديباج حسن ... له علمان من بحر وواد
# وأنشدني سلطانها - كان - أبو عبد الملك مروان بن عبد الله بن عبد العزيز:
# كأن بلنسية كاعب ... وملبسها السندس الأخضر
# إذا جئتها سترت نفسها ... بأكمامها فهي لا تظهر
# وهذه تورية مليحة، فإن الأكمام ها هنا أكمام الأزهار والأشجار.
# ولأبي الحسن بن الزقاق أيضا، وهو في الرقة يمتزج بالنسيم، ويعد في أنواع
~~البديع من نوع مليح التقسيم:
# تضوعن أنفاسا وأشرقن أوجها ... فهن منيرات الصفاح بواسم
# لئن كن زهرا فالجوانح أبرج ... وإن كن زهرا فالقلوب كمائم PageV01P029
~~وأنشدني جماعة من شيوخي، منهم سيدي أبي الفقيه الفضل أبو علي حسن ابن علي،
~~وشاعر المغرب الأقصى ومفخرة في صناعة المحاكاة والتخييل أبو عبد الله محمد
~~بن حسين بن حبوس، قالا: أنشدنا الوزير أبو عامر بن الحمارة:
# لله يوم كان فيه منادمي ... وجه الحبيب وزهرة البستان
# صرعتني اللذات فيه مصارعا ... ما شئت من روح ومن ريحان
# يا صاحبي تمتعا من ساعة ... شغل الزمان بها عن الحدثان
# وله:
# لو كنت آمل أن ألقاك في الحلم ... لما قرعت عليك السن من ندم
# يحمي وصالك أعداء لهم رصد ... ويصرف الطيف أني بت لم أنم
# يا مرسلا سهم عينيه ليقتلني ... من ذا أباح لذاك اللحظ سفك دمي
# وله وقد أهدت إليه امرأة موصوفة بالجمال مسكا:
# أتانا فتيت المسك يعبق عرفه ... ويثنى على ذاك الندى والتكرم ms048
# فأشعرني ريا حبيب أعيره ... على رقبة لحظ المشوق المتيم
# فو الله لولا أن تقول لي المنى ... وراءك لا تقدم على غير مقدم
# لحدثت نفسي عند ذلك أنني ... أشم الذي ما بين عينيك والفم
# وأهدت إليه أخرى تفاحة فقال:
# بعثت إلى كخدها تفاحة ... وكطعم ريقتها رحيقا سلسلا
# فصرفت وجهي عنهما ولقد أرى ... مترشفا عذب الجنى ومقبلا
# كي لا يغار على الحبيب حبيبه ... فيقول بات بغيرنا متعللا
# وله:
# لم أعشق الشمس سماوية ... بعيدة عن مركز العالم
# إلا لأضحى في غرامي بها ... أعجوبة بين بني آدم
# أنشدني الشيخ الفقيه الأديب القاضي بمدينة فاس أبو محمد عبد الله بن محمد
~~ابن عيسى التادلي رحمه الله، قال: أنشدني الوزير الأديب الشاعر المصيب أبو
~~القاسم المنيشي لنفسه في زرزور:
# أ منبر ذاك أم قضيب ... يفرعه مصقع خطيب
# يختال في بردتي شباب ... لم يتوضح بها مشيب
# أخرس لكنه فصيح ... أبله لكنه لبيب
# ومن فحول شعراء الأندلس؛ مالك أزمة القريض، وماسك راية التصريح فيه
~~والتعريض؛ شعره أرق من النسيم، وآنق من المحيا الوسيم، الوزير:
# أبو إسحاق الخفاجي
# إبراهيم بن أبي الفتح بن عبد الله الخفاجي
# من أعيان مدينة شقر، وهي جزيرة قد أحدق النهر بها؛ كما أحدق بحدقة شفر؛
~~وحسبك من ماء سائح، وطائر صادح؛ وبطاح عرضة، ورياض أريضة؛ فلا ترى إلا
~~انسجام الغمام، ولا تسمع إلا ترنم البلبل والحمام. فمن قوله:
# ومهفهف طاوي الحشا ... خنث المعاطف والنظر
# بهر العيون بصورة ... تليت محاسنها سور
# وإذا رنا وإذا شدا ... وإذا سعى وإذا سفر
# فضح المدامة والحما ... مة والغمامة والقمر
# قول الخفاجي: " و إذا رنا فضح المدامة " مأخوذ كم قول القائل:
# وعينان قال الله كونا فكانتا ... فعولان بالألباب ما تفعل الخمر
# ووصفه لها بالغمامة مأخوذ من قول الأعشى:
# كأن مشيتها من بيت جارتها ... مر السحابة لا ريث ولا عجل
# قال الوزير أبو إسحاق: سبب هذه القطعة أنى ذهبت يوما أريد باب السمارين
~~بشاطبة، ابتغاء الفرجة على جرية ذلك الماء بتلك الساقية، وذلك سنة ثمانين
~~وأربعمائة، وإذا الفقيه أبو عمران بن ms049 أبي تليد رحمه الله قد سبقني إلى ذلك،
~~فألفيته جالسا على مصطبة كانت هنالك مبنية لهذا الشأن، فسلمت عليه، وجلست
~~إليه متأنسا به وبتلك الحال، فأنشد أثناء ما تناشدناه قول ابن رشيق رحمه
~~الله:
# يا من يمر ولا تمر به القلوب من الفرق
# بعمامة من خده ... أو خده منها استرق
# فكأنه وكأنها ... قمر تعمم بالشفق PageV01P030 فإذا بدا وإذا مشى ...
~~وإذا رنا وإذا نطق
# شغل الجوانح والجوا ... رح والخواطر والحدق
# فقال، وقد اعجب بها جدا: احسن ما في القطعة حسن سياقة الإعداد. فقلت له:
~~هي حسنة، ولكنها دون موقعها منك. وإلا الست تراه قد استرسل فلم يقابل بين
~~ألفاظ البيت الأخير والبيت الذي قبله، فينزل بإزاء كل واحد منها ما
~~يلائمها. وهل يحسن أن ينزل بإزاء قوله: " و إذا نطق " : قوله: " شغل الحدق
~~" . وكأنه نازعني القول في هذا. فقلت هذه القطعة المتقدمة انسج على ذلك
~~المنوال. قال: فاستحسنها ابن أبي تليد.
# قلت: هذا تعسف. ولم يرد ابن رشيق مقابلة الأعداد بعضها ببعض، وإنما أراد
~~أن جملة محاسن هذا النير الزاهر، شغلت جملة هذا المتأمل الناظر. وقد عارضه
~~الخفاجي في هذا الروي:
# يا شفقا ساطعا على فلق ... يا ذهبا سائلا على ورق
# ما الحسن إلا معصفر شرق ... فاض على جسم أبيض يقق
# قد نصب الحسن وجهه غرضا ... ترشقه اسهم من الحدق
# أبيض واخضر شطر عارضه ... فاقترن النور منه بالورق
# أنشدني الفقيه الأجل القاضي بمدينة شقر أبو يوسف يعقوب بن محمد بن خلف
~~ابن يونس بن طلحة للخفاجي:
# كتبت وقلبي في يديك أسير ... يقيم كما شاء الهوى وأسير
# ولي كل حين من هواك وأدمعي ... بكل مكان روضة وغدير
# وله:
# كتابنا ولدينا البدر ندمان ... وعندنا لكئوس الراح شهبان
# والقضب مائسة والطير ساجعة ... والأرض كاسية والجو عريان
# وله:
# رب طرف كالطرف سرعة عدو ... ليس يسري سراه طيف الخيال
# إن سرى في الدجى فبعض الدراري ... أو سعى في الفلا فإحدى السعالي
# لست ادري إن قيد ليلة أسرى ... أو تمطيته غداة قتال
# أ جنوب مقودة من جنيب ms050 ... أو شمال موضوعة في شمالي
# جال في أنجم من الحلي بيض ... وقميص من الصباح مذال
# أشهب اللون أثقلته حلي ... خب فيهن وهو ملقى الجلال
# فبدا الصبح ملجما بالثريا ... وجرى البرق مسرجا بالهلال
# قال ذو النسبين، رضي الله عنه: وقد اخذ هذا المعنى بعض أهل عصره، يقال:
~~هو أبو الصلت، فقال وزاد فيه معنى من معنى البديع، وهو التشكيل، فقال:
# وأشهب كالشهاب وافي ... يجول في مذهب الجلا
# قال حسودي وقد رآه ... يجنب خلفي إلى القتال
# من ألجم الصبح بالثريا ... وأسرج البرق بالهلال
# وقال الوزير أبو إسحاق بن خفاجة في قوس:
# عوجاء تعطف ثم ترسل تارة ... فكأنما هي حية تنساب
# وإذا أنحنت والسهم منها خارج ... فهي الهلال انقض منه شهاب
# وله:
# وعسى الليالي أن تمن بنظمنا ... عقدا كما كنا عليه وأفضلا
# فلربما نثر الجمان تعمدا ... ليعاد أحسن في النظام وأجملا
# وهذا مأخوذ من قول مهيار:
# عسى الله يجعلها فرقة ... تعود بأكرم مستجمع
# وله:
# حيا بها ونسيمها كنسيمه ... فشربتها من كفه في وده
# منساغة فكأنها من ريقه ... محمرة فكأنها من خده
# وأنشدني الفقيه القاضي الفاضل أبو يوسف يعقوب بن محمد بن طلحة قال:
~~أنشدني الوزير أبو إسحاق الخفاجي لنفسه في النيلوفر:
# ونيلوفر لم يدر ما مس حرقة ... بحب ولا ما لوعة وغرام
# يهب مع الإصباح من سنة الكرى ... ويطبق ليلا جفنه فينام
# وأنشدني له أيضا، يحمل على طلب العلم والتحلي به:
# عش طالبا أو عليما ... فالجهل عين المحطه PageV01P031 ولا يصدك يأس ...
~~عن نيل أشرف خطه
# فمبدأ النار سقط ... وأول الخط نقطة
# ولما بلغ سن الكهولة، وأدرك من أقطار الشبيبة مأموله؛ نام فرأى أنه
~~مستيقظ يفكر فيما سلف من بطالته، ويتحسر على ما فرط من تجريه على معصية
~~الله واستطالته؛ ويتذكر ما مضى من شبابه، ومن انقضى منى أحبابه؛ ودمعه
~~يباري صوب المزن في انصبابه، ويحكيه في انسجامه وانسكابه؛ فانتبه وهو منتبه
~~لرشاده، مقبل على التزود لمعاده، منشد ما تنزعج القلوب من إنشاده:
# ألا سأجل دموعي يا غمام ... وطارحني بشجوك يا حمام
# فقد وفيتها ms051 ستين حولا ... ونادتني ورائي هل أمام
# وكنت ومن لباناتي لبيني ... هناك ومن مراضعي المدام
# يطالعنا الصباح ببطن حزوى ... فينكرنا ويعرفنا الظلام
# وكان به البشام مراح أنسى ... فماذا بعدنا فعل البشام
# فيا شرخ الشباب ألا لقاء ... يبل به على برح أوام
# ويا ظل الشباب وكنت تندى ... على أفياء سرحتك السلام
# ومن شعراء جزيرة الأندلس وفحولها، البريء مطروق الأشعار ومنحولها، ذو
~~الآداب والفنون:
# أبو محمد عبد الجليل بن وهبون
# دخل على السلطان أبي القاسم محمد بن عباد يوما، وهو ينشد قول المتنبي:
# إذا ظفرت منك العيون بنظرة ... أثاب بها معيي المطي ورازمه
# وجعل يردده استحسانا له. فقال عبد الجليل بديها:
# لئن جاد شعر ابن الحسين فإنما ... تجيد العطايا واللهي تفتح اللها
# تنبأ عجبا بالقريض ولو درى ... بأنك ترويه إذا لتألها
# فأمر له بمائتي دينار، وهو مثل قديم.
# قال أبو سعيد القصار في جعفر بن يحيى:
# لابن يحيى مآثر ... بلغت بي إلى السها
# جاد شعري بجوده ... واللهي تفتح اللها
# اللهي، بالضم: العطايا؛ واحدها: لهوة ولهية. واصلها: القبضة من الطعام
~~تلقى في الرحى لتطحن، فجعلت الدفعة من المال المعطى لهوة. وأما اللها،
~~بالفتح فجمع لهاة: الحلق.
# ولما جاز السلطان ابن عباد البحر المسمى بالمحيط إلى مدينة سبتة، قاصدا
~~لأمير المسلمين، وناصر الدين أبي يعقوب يوسف بن تاشفين للاستنجاد به على
~~الروم، وقد راموا الوثوب على الأندلس، بعد أخذ طليطلة، وهجموا على بلادها
~~أقبح هجوم قال:
# أحاط جودك بالدنيا فليس له ... إلا المحيط مثال حين يعتبر
# وما حسبت بأن الكل يحمله ... بعض ولا كاملا يحويه مختصر
# لم تثن عنك يدا أرجاء ضفته ... إلا ومدت يدا أرجاؤه الأخر
# كأنما البحر عين أنت ناظرها ... وكل شط بأشخاص الورى شفر
# تأتي البلاد فتندى منك أوجهها ... حتى يقول ثراها هل همي المطر
# ما القفر إلا مكان لا تحل به ... وحيثما سرت سار البدو والحضر
# الأرض دارك فاسلك حيث شئت بها ... هو المقام وإن قالوا هو السفر
# وله قصيدة يمدح ابن عباد، ويذكر ثباته يوم الوقعة بين جيوش المسلمين
~~والورم ms052 بالموضع المعروف بالزلاقة من عمل بطليوس، وكانت الزلاقة يوم الجمعة
~~لاثنتي عشرة ليلة خلت من رجب سنة تسع وسبعين وأربعمائة، قتل فيها من شجعان
~~النصارى ثلاثون ألف فارس. ذكره النسابة أبو محمد الرشاطي في كتاب: " اقتباس
~~النور " ومن الرجالة ما لا يحصى، وطعن فرس ابن عباد تحته، فكبا به، فسقط
~~عنه. فقدم إليه بعض من ثبت من جنده معه فرسا، فركبه وأبلى بلاء حسنا وقاتل
~~قتالا شديدا - منها:
# ولم يثبت من الأشياع إلا ... شقيقك وهو صارمك الحسام
# يمان في يدي ماض يمان ... فلا نابي الغرار ولا كهام
# ولم يحملك طرفك بل فؤاد ... تعود أن يخاض به الحمام PageV01P032 ثبت به
~~ثبات القطب لما ... أدار رحاه خطب لا يرام
# ومنها:
# مضوا في أمرهم سحرا ودارت ... بما عقدوا من الحلف المدام
# فردوها على الشفرات بيضا ... وجدد في تعاطيها الندام
# وما أخذتهم الأسياف لكن ... صواعق لا يبوخ لها ضرام
# باخ الحر، إذا سكن، يبوخ بالخاء المعجمة. وباخت النار والحرب، إذا سكنتا.
# إذا ما برقة برقت عليهم ... فإن القطر أعضاد وهام
# ومنها يصف انهزام أذفونش تحت الظلام بجيشه منهم، وإلقاء الدروع عنه
~~وعنهم:
# ستسألك النساء ولا رجال ... فحدث ما وراءك يا عصام
# وراقبها بأرضك طالعات ... كما تهدي صواعقها الغمام
# ومنها:
# فإن شئت اللجين فثم " سام " ... وإن شئت النظار فثم " حام "
# ومنها:
# نضا أدراعه واجتاب ليلا ... يود لو انه في الطول عام
# وله يتشوق إلى ابن عباد، وقد حضر بالمرية في بعض الأعياد، والشعراء
~~ينشدون المعتصم بالله أبا يحيى محمد بن معن بن صمادح سلطان تلك البلاد:
# دنا العيد لو تدنو به كعبة المنى ... وركن المعالي من ذؤابة يعرب
# فيا ويلتا للشعر ترمي جماره ... ويا بعد ما بيني وبين المحصب
# وكان عبد الجليل منطقا بما يقول، يجري على لسانه المقول. حدثنا غير واحد
~~من شيوخنا رحمهم الله، منهم سلطان بلنسية أبو عبد الملك بن عبد العزيز،
~~والوزير الكاتب أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم بن عميرة، والفقيه القاضي
~~بجزيرة شقر أبو يوسف يعقوب بن طلحة، ms053 قالوا: حدثنا الوزير أبو إسحاق إبراهيم
~~بن خفاجة قال: لقيت الشاعر أبا محمد عبد الجليل بين لورقة والمرية، فبتنا
~~نتناشد الأشعار، ونتذاكر الآداب والأخبار؛ فلما انفجر عمود الصباح، وحيعل
~~داعي الفلاح؛ وكان العدو على مقربة من البلاد، والناس في ضروب من الخوف
~~والأنكاد؛ سرنا وفؤاد عبد الجليل يطير فرقا، وفرائصه ترعد قلقا؛ فأخذت أسكن
~~روعه بأناشيد من القريض، وهو لما داخله من الوجل كالمدنف المريض؛ لا يبدي
~~ولا يعيد، إلى أن اطلعت لنا اليد؛ مشهدين وعليهما رأسان يخاطبان، من الحال
~~بأفصح لسان؛ فقلت مرتجلا، والركب يجد السير من الفزع عجلا:
# ألا رب رأس لا تزاور بينه ... وبين أخيه والمزار قريب
# أناف به صلد الصفا فهو منبر ... وقام على أعلاه وهو خطيب
# فثاب لعبد الجليل عقله، وآب إليه ذكاؤه ونبله، فقال:
# يقول حذارا لا اغترارا فطالما ... أناخ قتيل بي ومر سليب
# وينشدنا: إنا غريبان هاهنا ... وكل غريب للغريب نسيب
# فإن لم يزره صاحب أو خليله ... فقد زاره نسر هناك وذيب
# فها هو: أما منظرا فهو ضاحك ... إليك وأما نصبة فكئيب
# يريد بقوله " أما منظرا فهو ضاحك " أن ذلك الرأس قد ذهبت عنه جلدته بطول
~~بلاه، فهو بحسب مرآه كأنه ضاحك، وبحسب معناه كأنه كئيب. ولم يذكر " الفتح "
~~منها في " قلائده " لعبد الجليل سوى بيت، هو قوله:
# يقول حذارا لا اغترارا فطالما ... أناخ قتيل بي ومر سليب
# وانه قتل من ساعته كما ذكرناه، والله الموفق لا رب سواه؛ فما أتم قوله
~~إلا وعجاجة قد ارتفعت، وكتيبة قد طلعت؛ فما انجلت إلا وعبد الجليل قتيل
~~وأنا سليب، وهذا فأل عجيب، وافقه قدر مصيب.
# قال ذو النسبين، رضى الله عنه: ومن شعراء الأندلس الذين أنجدت بأقوالهم
~~الحداة واتهمت، واعرقت بها الرواة وأشأمت، الأديب:
# أبو جعفر أحمد بن محمد البتي PageV01P033 إلا انه كان خبيث اللسان، ما كف
~~هجوه عن إنسان، ما برح مدة حياته منتزحا عن الأوطان، خائفا مترقبا من
~~السلطان؛ لما شهد به الناس عليه، ونسبوه إليه؛ من الزندقة والإلحاد، وإنكار
~~حشر الأجساد؛ وانكبابه ms054 على الاشتغال بكتب ابن سينا وانكفافه، وميله عن
~~الكتاب والسنة وانحرافه؛ وقد وجد هالكا في حفرة تتمزق فيها اللحام والجلود،
~~وتنهشها الحشرات العابثة والدود، ويتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيتوب ولا مرجع
~~إلى الدنيا ولا مردود.
# فمن مليح ما حدثنا عنه، وسمعه أشياخنا منه؛ أنه ساقته يوما سوائق
~~الأقدار، في بعض الأسفار؛ وقد ولى شباب النهار؛ إلى خان بمغيلة من أنظار
~~فاس، تأوي إليه الغرباء من الناس؛ فتبوأ من بيوته أحرجها، وأهجنها وأسمجها.
~~وكان من معاصريه الأستاذ أبو بكر اليكي وكان مثله في أخذ الأعراض والهجاء،
~~والتقدم بين فرسان تلك الهيجاء؛ وكل واحد منهما على لقاء صاحبه حريص، بيد
~~أن ماله عن ملازمة مركزه محيص. فبينما ابن البتي جالس بذلك البيت وقد
~~انسدلت ستور الظلام، وهمعت دموع الغمام؛ إذ هجم عليه لتوقي المطر رجل فسلم
~~وجلس، وأذكى الخاني القبس، فقال أبو بكر اليكي:
# وقنديل كأن الضوء منه ... محيا من أحب إذا تجلى
# فأجابه أبو جعفر بن البتي بقوله:
# أشار إلى الدجى بلسان أفعى ... فشمر ذيله فرقا وولى
# فقال: أنت البتي! فقال: أنت اليكي! فتعانقا وباتا يقتطفان ثمر السمر، إلى
~~أن غارت النجوم وغاب وجه القمر.
# ومن شعراء المعتصم بالله أبي يحيى محمد بن معن بن أبي يحيى محمد بن صمادح
~~التجيبي، صاحب مدينة المرية وأعمالها السنية: الأديب
# أبو القاسم الأسعد بن إبراهيم
# فمن شعره:
# سكران لا أدري وقد وافى الكرى ... أ من الملاحة أم من الجريان
# تتنفس الصهباء في لهواته ... كتنفس الريحان في الآصال
# وكأنما الخيلان في وجناته ... ساعات هجر في زمان وصال
# وله أيضا:
# لبسوا من الزرد المضاعف نسجه ... ماء طفت للبيض فيه حباب
# صف كحاشية الرداء يؤمه ... صف القنا فكأنه هداب
# وهذا من قول عبد الجليل بن وهبون في ابن عباد، وقد تقدم:
# كأنما البحر عين أنت ناظرها ... وكل شط بأشخاص الورى شفر
# وقال أبو إسحاق الخفاجي:
# وغدت تحف به الغصون كأنها ... هدب تحف بمقلة زرقاء
# ومن شعراء الأندلس، وأصحاب ممالكها الدرس، الأديب الكاتب:
# أبو حفص ابن برد ms055
# أحمد بن محمد بن أحمد بن برد
# مولى أبي عامر بن شهيد المبدع في التشبيه والتمثيل، والبارع في المحاكاة
~~والتخييل، من أهل بيت جليل.
# له رسالة في السيف والقلم والمفاخرة بينهما، وهو أول من سبق إلى القول في
~~ذلك بالأندلس.
# وله في النرجس، وأهل الأندلس يسمونه البهار، واسمه في اللغة العبهر:
# تنبه فقد شق البهار مغلسا ... كمائمه عن نوره الخضل الندي
# مداهن تبر في أنامل فضة ... على أذرع مخروطة من زبرجد
# وهذا من مليح التشبيهات في النرجس، وبديعها وغريبها وصنيعها. واكثر ما
~~تواردت خواطر الشعراء على تشبيهه بالعيون المراض، كقول أبي عبد الله محمد
~~بن الحسن الكاتب من شعراء جزيرة صقلية، أعادها الله بعزته على الإسلام:
# بخدك آس وتفاحة ... وعينك نرجسة ذابله
# وريقك من طيبه قهوة ... فوجهك لي دعوة كامله
# وقال آخر من أهل العصر:
# غزال له في كل عضو محاسن ... يقوم لخلاع العذار به العذر
# فوجنته ورد وعيناه نرجس ... ومبسمه كأس وريقته خمر PageV01P034 وهو تشبيه
~~غير أنيق، إذا حك بمحك التحقيق؛ لان بين نرجس الحدائق والأحداق، الموصوفة
~~بالدعج وتكحيل الآماق؛ من التباين ما بين الأضداد، وليس يحسن أن تحل الصفرة
~~في موضع السواد؛ فتشبيهه بعيون الهرر أولى من تشبيهه بعيون الناس، في حكم
~~القياس. وإنما حسن تشببهه بذلك لموضع إحاطة البياض بالصفرة، كإحاطة بياض
~~العين بسوادها فقط. وليس تشبيههم الخدود بالورد من هذا النمط؛ فإنها تشبهها
~~في تضرجها بالحمرة ونعومتها، ونداها ونضرتها. وكذلك الأقاح بالثغور.
~~والأقاح: جمع الأقحوان؛ لان له ورقا ابيض يشبه الثغر به. وقد لاحظنا في هذا
~~المعنى ما لم نعلم أحدا ممن عنى بنقد الشعر قبلنا لاحظه، ولا كشف قناع
~~معناه.
# ولأبى نواس مقاطيع في تفضيل النرجس على الورد، منها المقطوع الذي أوله:
# أين الخدود من العيون نفاسة ... ورياسة لولا القياس الفاسد
# اللغة: يقال: أخضلت الشيء: إذا بللته، وخضل، أي رطب - ولابن برد هذا:
# لما بدا في اللازور ... دي الحرير وقد بهر
# كبرت من فرط الجما ... ل وقلت ما هذا بشر
# فأجابني لا تنكرن ... ثوب السماء ms056 على القمر
# وأنشدني الوزير الكاتب الناظم، الناثر أبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن
~~مغاور بمنزله بمدينة شاطبة قال: أنشدنا الفقيه الأجل، العالم الأكمل،
~~الزاهد الأفضل قاضي القضاة، وعلم الرواة، أبو علي محمد بن حسين الصدفي،
~~يعرف بابن سكرة، قال: أنشدنا الفقيه الأجل أبو زيد عبد الرحمن بن شاطر
~~السرقسطي لنفسه، وكان نسيج وحده، وشاعر بلده:
# ولائمة لي إذ رأتني مشمرا ... أهرول في سبل الصبا خالع العذر
# تقول تنبه ويك من رقدة الصبا ... فقد دب صبح الشيب في غسق الشعر
# فقلت لها كفى عن العتب واعلمي ... بأن ألذ النوم إغفاءة الفجر
# وتنسك هذا الرجل في آخر عمره، وراجع بصيرته في مستأنف أمره.
# وأنشدني غير واحد من شيوخي - رحمهم الله - للأديب العالم أبي علي إدريس
~~ابن اليمان من أهل جزيرة يابسة، وقد رأيت هذه الجزيرة، وهي ضد اسمها، لكثرة
~~شجرها وخصبها.
# وقد أجاز لنا الثقة أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان، نسيب
~~ابن البطي، وابن ينيمان الهمداني، قالا: أنبأنا الإمام العالم أبو عبد الله
~~محمد بن أبي نصر الحميدي، قال: أنشدني عنه أبو عثمان خلف بن هرون القطيني
~~من قصيدة طويلة يمدح بها إقبال الدولة على بن مجاهد العامري:
# ثقلت زجاجات أتتنا فرغا ... حتى إذا ملئت بصرف الراح
# خفت فكادت تستطير بما حوت ... وكذا الجسوم تخف بالأرواح
# قال الحميدي: ومما يستحسن له في صفة الدرق:
# إلى موشجة الأبشار من درق ... يكاد منها صفا الفولاذ ينفطر
# مؤنثات ولكن كلما قرعت ... تأنث الرمح والصمصامة الذكر
# وأنشدنا الفقيه الأستاذ المحرز لقصب السبق في كل خير، أبو بكر محمد بن
~~خير، قال: أنشدنا غير واحد، قالوا: أنشدنا الوزير أبو الحسين سراج بن عبد
~~الملك ابن سراج، كبير دار الخلافة، المنفرد بالشرف والإنافة؛ يخاطب الملك
~~الراضي ابن المعتمد على الله أبي القاسم محمد بن عباد.
# قال ذو النسبين رضي الله عنه: وقد أدركت جماعة من أصحاب أبي الحسين ابن
~~سراج، ورحلت إلى قرطبة أم بلاد الأندلس، فأنشدني الشيخ الفقيه المحدث
~~المؤرخ القاضي ms057 بأركش أبو القاسم بن بشكوال، قال: أنشدنا أبو القاسم خلف بن
~~عمر صاحبنا، قال: أنشدنا أبو الحسين بن سراج لنفسه:
# بث الصنائع لا تحفل بموقعها ... من آمل شكر الإحسان أو كفرا
# فالغيث ليس يبالي أينما انسكبت ... منه الغمائم تربا كان أو حجرا
# قيدنا " بث الصنائع " بفتح الثاء، إذ الفتحة أخف الحركات والعرب تؤثرها.
~~ويجوز كسر الثاء لالتقاء الساكنين، كما روى النحويون بيت الحرير:
# فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا
# فجوزوا كسر الضاد من " غض " لالتقاء الساكنين، وفتحها لخفة الفتحة، وضمها
~~على اتباع الضمة قبلها وهو أضعفها. وله نظائر في النحو كثيرة. PageV01P035
~~وأنشدونا له أيضا:
# قالوا به صفرة عابت محاسنه ... فقلت ما ذاك من داء به نزلا
# عيناه تطلب من ثأر بما قتلت ... فليس تلقاه إلا خائفا وجلا
# وأنشدونا للفقيه الأجل المؤرخ صاحب الرحلة المذكورة، والتصانيف المشهورة،
~~أبي الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن نصر الأزدي، المعروف بابن الفرضي،
~~القاضي بمدينة بلنسية:
# إن الذي أصبحت طوع يمينه ... إن لم يكن قمرا فليس بدونه
# ذلي له في الحب من سلطانه ... وسقام جسمي من سقام جفونه
# وممن اشتهر عندنا بالشعر والأدب، ونظم منه مثل. الدرر وصاغ سبيه الذهب،
~~إلا أنه أفرط في الإقذاع في الهجو فهجر لهذا السبب:
# أبو بكر يحيى بن سهل اليكي
# ويكة بياء مثناة باثنتين من أسفل: حصن في جوف مدينة مرسية، على خمسة
~~وأربعين ميلا منها، وتشتبه ببكة، بالباء بواحدة من أسفل. وهي على مقربة من
~~جزيرة طريف على ساحل البحر الملح، رأيتها غير مرة.
# فمن قوله في الغزل مما أنشدنيه جماعة من أصحابه:
# وقائل فيم لم تهجع فقلت له ... كيف الهجوع بطرف نافر الوسن
# لم يدر أن الكرى الممنوع عن بصري ... تلك السنات التي في مقلتي حسن
# وله:
# يوسف يا بغيتي وأنسي ... صيرني مغرما هواكا
# ملكت قلبي وأنت فيه ... كيف حويت الذي حواكا
# ومن قدماء شعراء صاحب الأندلس، أبي المطرف عبد الرحمن بن الحكم ابن هشام
~~بن عبد الرحمن بن معاوية بن ms058 هشام بن عبد الملك بن مروان:
# يحيى بن حكم الغزال
# القاعد على كيوان، شاعر ذلك الأوان؛ وقد اثبت له من قوله ما يشهد
~~بإبداعه، وحسن تصرفه في المعاني واختراعه، وطول يده في الأدب وامتداد باعه.
~~فمن قوله فيما ذكره تمام بن علقمة في تاريخه:
# بعض تصابيك على زينب ... لا خير في الصبوة للأشيب
# أبعد خمسين تقضيتها ... وافية تصبو إلى الربرب
# كل رداح الردف خمصانة ... كالمهرة الضامر لم تركب
# وفيه تشبيب حسن كثير اختصرناه لطوله، وقال في المديح منه:
# من مبلغ عني إمام الهدى ... الوارث المجد أبا عن أب
# أنى إذا أطنب مداحه ... قصدت في القول فلم أطنب
# لا فك عني الله إن لم تكن ... أذكرتنا من عمر الطيب
# وأصبح المشرق من شوقه ... إليك قد حن إلى المغرب
# منبره يهتف من وجده ... إليك بالسهل وبالمرحب
# أطربه الوقت الذي قد دنا ... وكان من قبلك لم يطرب
# هفا به الوجد فلو منبر ... طار لوافي خطفة الكوكب
# إلى جميل الوجه ذي هيبة ... ليست لحامي الغابة المغضب
# لا يمكن الناظر من رؤية ... إلا التماح الخائف المذنب
# كنا نعجب بقول البحتري ونستغربه في قوله لجعفر المتوكل:
# فلو أن مشتاقا تكلف غير ما ... في وسعه لسعى إليك المنبر
# حتى إذا رأينا قول الغزال، وعلمنا انه سبق إليه بزمانه، على أن البحتري
~~استحقه أيضا بإحسانه، لأنه أتى بالمعنى في بيت واحد، واختصره اختصارا حسنا.
~~كما أن قول الغزال:
# لا يمكن الناظر من رؤية ... إلا التماح الخائف المذنب
# حسن جدا في معنى الهيبة، وقد أخذه منهم محمد بن أبي الحسن، فقال و و
~~أحسن، وزاد في المعنى وبين:
# كأنا من الإجلال تحت غمامة ... نطأطي لها بالرعب كل الأحاين
# كأنا قرفنا باجترام ومالنا ... لسان يقوينا بعذر مباين
# ولبعض أهل البلاد من قصيد يمدح به أمير المسلمين عليا:
# أراك ملأت الخافقين مهابة ... لها ما تليح الشهب في الخفقان
# وتغضى العيون عن سناك كأنها ... تقابل منك الشمس في اللمعان PageV01P036
~~ولو سقنا جميع ما لأهل قطرنا في مثل هذا لخرجنا عن غرضنا. فلنرجع ms059 إلى شعر
~~الغزال فإنه قال في آخره:
# إن ترد المال فإني امرؤ ... لم اجمع المال ولم اكسب
# إذا أخذت الحق مني فلا ... تلتمس الربح ولا ترغب
# قد أحسن الله إلينا معا ... إن كان رأس المال لم يذهب
# والسبب في نظم هذا الشعر أن أبا المطرف عبد الرحمن المذكور كان ولاه قبض
~~الأعشار ببلاط مروان واختزانها في الأهراء. وكان توسل إليه بمديح مدحه به،
~~فنفق الطعام في ذلك العام، وسما السعر بالقحط سموا كثيرا، فوضع يده في
~~البيع حتى أتى على ما كان عنده في الأهراء. ثم إنه نزل الغيث ورخص الطعام،
~~فأعلم السلطان بما صنع الغزال من البيع، فأنكره وقال: إنما تعد الأعشار
~~لنفقات الجند والحاجة إليها في الجهد، فماذا صنع الخبيث! خذوه بأداء ما باع
~~من أثمانها واشتروا به طعاما، واصرفوه في الأهراء إلى وقت الحاجة إليه.
~~فلما طلب منه ثمن ما باع أبى من ذلك وقال: إنما أشتري لكم من الطعام عدد ما
~~بعت من الإمداد، وبين العددين بون كثير نحو من ثلاثين ألفا. فأعلم السلطان
~~بامتناعه من الأداء، وبما ذهب إليه من شراء مثل ما باع. فأمر بسجنه وحمله
~~إليه في الكبل، فسيق منها إلى قرطبة، وسجن بها فصنع هذا القصيد، ورفعه
~~إليه. فلما قرئ شعره أعجب به، واعجب به الحاضرون، وقال له بعضهم: لقد أنصفك
~~الغزال في قوله:
# قد أحسن الله إلينا معا ... إن كان رأس المال لم يذهب
# فإنه لو ذهب أيها الإمام، أي ذمة كانت تفي به للغزال، مع ما هو عليه من
~~الانهماك في الشهوات وقلة المال! فضحك الإمام وأمر بإطلاقه.
# وكان عبد الرحمن من أهل العلم، متسما بالكرم والحلم، قديرا على النثر
~~والنظم. له غلام جميل كان له، اسمه بدر:
# أنظر إلى بدر وكي ... ف بدا بصفحته العذار
# فكأنه بدر التما ... م بدا به طرف السرار
# وقال ذو النسبين رضي الله عنه: وأنشدني الوزير الكاتب أبو عبد الله محمد
~~ابن أبي القاسم بن عميرة، قال: أنشدني ذو الوزارتين أبو محمد قال: أنشدني ms060
~~أبي ذو الوزارتين أبو الحسن جعفر بن إبراهيم بن الحاج اللورقي في ذم
~~العذار:
# أبا جعفر مات فيك الجما ... ل فأظهر خدك لبس الحداد
# وقد كان ينبت نور الربي ... ع فأصبح ينبت شوك القتاد
# أبن لي متى كان بدر السما ... ء يدرك بالكون أو بالفساد
# وهل كنت في الملك من عبد شم ... س فأخشى عليك لباس السواد
# وفي ضده قول الأستاذ أبي محمد بن سارة في مدحه:
# ومعذر رقت حواشي حسنه ... فقلوبنا وجدا عليه رقاق
# لم يكس عارضه السواد وإنما ... نفضت عليه صباغها الأحداق
# وهذا أيضا من الغريب العجيب.
# ومن احسن ما رأيت فيه مما انفرد قائله بمعناه، ولم يشركه فيه أحد سواه،
~~قول أبي مروان عبد الله بن سرية البلنسى:
# دب العذار بخده ثم انثنى ... لما دنا من لثم فيه الأشنب
# لا غرو إن خشى الردى في لثمه ... فالريق سم قاتل للعقرب
# وما أوردناه في العذار من النظم، هو من المعاني العقم، وإنما اجتلبت هذه
~~الأبيات صلة لأبيات السلطان عبد الرحمن والشيء يذكر بمثله، تغمدنا الله
~~بفضله. PageV01P037 ولما وفد على السلطان عبد الرحمن رسل ملك المحبوس تطلب
~~الصلح بعد خروجهم من إشبيلية، وإيقاعهم بجبهاتها ثم هزيمتهم بها، وقتل قائد
~~الأسطول فيها، رأى أن يراجعهم بقبول ذلك، فأمر الغزال أن يمشي في رسالته مع
~~رسل ملكهم، لما كان الغزال عليه من حدة الخاطر، وبديهة الرأي، وحسن الجواب
~~والنجدة والإقدام والدخول والخروج من كل باب، وصحبته يحيى ابن حبيب، فنهض
~~إلى مدينة شلب، وقد أنشئ لهما مركب حسن كامل الآلة، وروجع ملك المحبوس على
~~رسالته وكوفئ على هديته، ومشى رسول ملكهم في مركبهم الذي جاءوا فيه مع مركب
~~الغزال، فلما حاذوا الطرف الأعظم الداخل في البحر الذي هو حد الأندلس في
~~آخر الغرب، وهو الجبل المعروف بألوية هاج عليهم البحر، وعصفت بهم ريح شديدة
~~وحصلوا في الحد الذي وصف الغزال في قوله:
# قال لي يحيى وصر ... نا بين موج كالجبال
# وتولتنا رياح ... من دبور وشمال
# شقت القلعين وأن ... بتت عرا تلك ms061 الحبال
# وتمطى ملك المو ... ت إلينا عن حيال
# فرأينا الموت رأى العين حالا بعد حال
# لم يكن للقوم فينا ... يا رفيقي رأس مال
# وهذا القصيد يجول عليه رونق الانطباع، وهو القريب غير المستطاع؛ ورأيت له
~~في الغزل من هذا القصيد معنى انفرد باختراعه، وأبدع ما شاء في إبداعه، وهو
~~قوله:
# وسليمى ذات زهد ... في زهيد من وصال
# كلما قلت صليني ... حاسبتني بالخيال
# وهذا اختراع عجيب، ومعنى غريب. وزاد فيه بعد ذلك، فقال:
# والكرى قد منعته ... مقلتي أخرى الليالي
# وهي أدرى فلماذا ... دافعتني بمحال
# أتراني أقتضيها ... بعد شيئا من نوال PageV01P038 ثم أن الغزال سلم من
~~هول تلك البحار، وركوب الأخطار؛ ووصل أول بلاد المجوس إلى جزيرة من جزائرها
~~فأقاموا فيها أياما واصلحوا مراكبهم، وأجموا أنفسهم. وتقدم مركب المجوس إلى
~~ملكهم، فأعلمه بلحاق الرسل معهم، فسر بذلك ووجه فيهم، فمشوا إليه إلى مستقر
~~ملكه، وهي جزيرة عظيمة في البحر المحيط، فيها مياه مطردة وجنات، وبينها
~~وبين البر ثلاث مجار، وهي ثلاثمائة ميل، وفيها من المجوس ما لا يحصى عددهم.
~~وتقرب من تلك الجزيرة جزائر كثيرة. منها صغار وكبار،أهلها كلهم مجوس، وما
~~يليهم من البر أيضا لهم مسيرة أيام، وهم مجوس، وهم اليوم على دين النصرانية
~~وقد تركوا عبادة النار، ودينهم الذي كانوا عليه، ورجعوا نصارى إلا أهل
~~جزائر منقطعة لهم في البحر هم على دينهم الأول من عبادة النار، ونكاح الأم
~~والأخت وغير ذلك من أصناف الشنار. وهؤلاء يقاتلونهم ويسبونهم. فأمر لهم
~~الملك بمنزل حسن من منازلهم، واخرج إليهم من يلقاهم، واحتفل المجوس
~~لرؤيتهم. فرأوا العجب العجيب من أشكالهم وأزيائهم. ثم إنهم انزلوا في
~~كرامة، وأقاموا يومهم ذلك، واستدعاهم بعد يومين إلى رؤيته، فاشترط الغزال
~~عليه ألا يسجد له ولا يخرجهما عن شيء من سنتهما، فأجبهما إلى ذلك. فلما
~~مشيا إليه قعد لهما في أحسن هيئة، وأمر بالمدخل الذي يفضي إليه، فضيق حتى
~~لا يدخل عليه أحد إلا راكعا، فلما وصل إليه جلس إلى الأرض وقدم رجليه وزحف
~~على أليته زحفة، فلما ms062 جاز الباب استوى واقفا. والملك قد أعد له وأحفل في
~~السلاح والزينة الكاملة. فما هاله ذلك ولا ذعره، بل قام ماثلا بين يديه،
~~فقال: السلام عليك أيها الملك وعلى من ضمه مشهدك، والتحية الكريمة لك،
~~ولازلت تمتع بالعز والبقاء والكرامة الماضية بك إلى شرف الدنيا والآخرة،
~~المتصلة بالدوام في جوار الحي القيوم، الذي كل شيء هالك إلا وجهه، له الحكم
~~وإليه المرجع. ففسر له الترجمان ما قاله، فأعظم الكلام، وقال: هذا حكيم من
~~حكماء القوم، وداهية من دهاتهم، وعجب من جلوسه إلى الأرض وتقديمه رجليه في
~~الدخول، وقال: أردنا أن نذله، فقابل وجوهنا بنعليه! ولولا انه رسول لأنكرنا
~~ذلك عليه. ثم دفع إليه كتاب السلطان عبد الرحمن وقرئ عليه الكتاب، وفسر له.
~~فأستحسنه وأخذه في يده، فرفعه ثم وضعه في حجره، وأمر بالهدية ففتحت عيابها،
~~ووقف على جميع ما اشتملت عليه من الثياب والأواني! فأعجب بها، وأمر بهم
~~فانصرفوا إلى منزلهم ووسع الجراية عليهم.
# وللغزال معهم مجالس مذكورة، ومقاوم مشهورة؛ في بعضها جادل علماءهم
~~فبكتهم، وفي بعضها ناضل شجعانهم فأثبتهم.
# ولما سمعت امرأة ملك المجوس بذكر الغزال وجهت فيه لتراه، فلما دخل عليها
~~سلم، ثم شخص فيها طويلا ينظرها نظر المتعجب. فقالت لترجمانها: سله عن إدمان
~~نظره لماذا هو؟ أ لفرط استحسان أم لضد ذلك؟ فقال: ما هو أني لم أتوهم أن في
~~العالم منظرا مثل هذا، وقد رأيت عند ملكنا نساء انتخبن له من جميع الأمم
~~فلم أر فيهن حسنا يشبه هذا. فقالت لترجمانها: سله أمجد هو أم هازل؟ فقال:
~~لا، بل مجد. فقالت له: فليس في بلدهم إذا جمال! فقال الغزال: فاعرضوا علي
~~من نسائكم حتى أقيسها بها. فوجهت الملكة في نساء معلومات بالجمال فحضرن،
~~فصعد فيهن وصوب ثم قال: فيهن جمال وليس كجمال الملكة، لأن الحسن الذي لها
~~والصفات المناسبة ليس يميزه كل أحد، وإنما يعني به الشعراء، وإن أحبت
~~الملكة أن أصف حسنها وحسبها وعقلها في شعر يروي في جميع بلادنا فعلت ذلك.
~~فسرت بذلك سرورا ms063 عظيما وزهيت، وأمرت له بصلة، فامتنع من أخذها الغزال،
~~وقال: لا أفعل. فقالت للترجمان: سله، لم لا يقبل صلتي؟ أ لأنه حقرها أم
~~لأنه حقرني؟ فسأله، فقال الغزال: إن صلتها لجزيلة، وإن الأخذ منها لتشرف
~~لأنها ملكة بنت ملك، ولكن كفاني من الصلة نظري إليها وإقبالها علي، فحسبي
~~ذلك صلة. وإنما أريد أن تصلني بالوصول إليها أبدا. فلما فسر لها الترجمان
~~كلامه زادت منه سرورا وعجبا، وقالت: تحمل صلته إليه، ومتى أحب أن يأتيني
~~زائرا فعلا يحجب، وله عندي من الكرامة والرحب والسعة. فشكرها الغزال، ودعا
~~لها وأنصرف. PageV01P039 قال تمام بن علقمة: سمعت الغزال يحدث بهذا الحديث،
~~فقلت له: وكان لها من الجمال في نفسها بعض هذه المنزلة التي صورت؟ فقال:
~~وأبيك، لقد كانت فيها حلاوة، ولكني اجتلبت بهذا القول محبتها، ونلت منها
~~فوق ما أردت.
# قال تمام بن علقمة: وأخبرني أحد أصحابه، قال: أولعت زوجة ملك المجوس
~~بالغزال فكانت لا تصبر عنه يوما حتى توجه فيه، ويقيم عندها يحدثها بسير
~~المسلمين وأخبارهم وبلادهم، وبمن يجاورهم وبلادهم، وبمن يجاورهم من الأمم.
~~فقلما انصرف يوما قط من عندها إلا اتبعته هدية، تلطفه بها من ثياب أو طعام
~~أو طيب، حتى شاع خبرها معه، وأنكره أصحابه، وحذر منه الغزال، فحذر وأغب
~~زيارتها. فباحثته عن ذلك، فقال لها ما حذر منه. فضحكت، وقالت له: ليس في
~~ديننا نحن هذا، ولا عندنا غيرة، ولا نساؤنا مع رجالنا إلا باختيارهن، تقيم
~~المرآة معه ما أحبت، وتفارقه إذا كرهت. وأما عادة المجوس قبل أن يصل إليهم
~~دين رومة، فألا يمتنع أحد من النساء على أحد من الرجال، إلا أن يصحب
~~الشريفة الوضيع، فتعير بذلك، ويحجره عليها أهلها فلما سمع ذلك الغزال من
~~قولها أنس إليه وعاد إلى استرساله.
# قال تمام: كان الغزال في اكتهاله ويسما، وكان في صباه جميلا، ولذلك سمي
~~بالغزال. ومشى إلى بلاد المجوس وهو قد شارف الخمسين وقد وخطه الشيب، ولكنه
~~كان مجتمع الأشد، ضرب الجسم، حسن الصورة. فسألته يوما زوجة الملك - واسهما ms064
~~نود - عن سنة، فقال مداعبا لها: عشرون سنة. فقالت للترجمان: ومن هو من
~~عشرين سنة يكون بها هذا الشيب؟ فقال للترجمان: وما تنكر من هذا؟ ألم تر قط
~~مهرا ينتج وهو أشهب؟ فضحكت نود، وأعجبت بقوله. فقال في ذلك الغزال بديها:
# كلفت يا قلبي هوى متعبا ... غالبت منه الضيغم الأغلبا
# إني تعلقت مجوسية ... تأبى لشمس الحسن أن تغربا
# أقصى بلاد الله لي حيث لا ... يلقى إليها ذاهب مذهبا
# يا نود يا رود الشباب التي ... تطلع من أزرارها الكوكبا
# يا بابي الشخص الذي لا أرى ... أحلى على قلبي ولا أعذبا
# إن قلت يوما إن عيني رأت ... مشبهه لم أعد أن أكذبا
# قالت أرى فودية قد نورا ... دعابة توجب أن أدعيا
# قلت لها يا بأبى إنه ... قد ينتج المهر كذا أشهبا
# فاستضحكت عجبا بقولي لها ... وإنما قلت لكي تعجبا
# قوله " يا رؤد الشباب " الرأدة والرؤدة والرؤد: الجارية الناعمة الجسم.
~~وقد رؤد شبابها. والغصن الرؤد " : الرطب، والشعراء يسهلون الهمزية يستهلون
~~الهمزة منه تخفيفا فلا يكادون ينطقون بها.
# وقوله: " فودية قد نورا " ، فالفودان: ما يلي الأذنين من الشعر.
# وقوله: " أن أدعبا " فإنه يقال من الدعابة: دعب، بكسر العين في الماضي،
~~يدعب، بفتح العين في المضارع، دعبا، بفتح الدال والعين في المصدر.
# وهذا الشعر لو روى لعمر بن أبي ربيعة، أو لبشار بن برد، أو لعباس بن
~~الأحنف، ومن سلك هذا المسلك من الشعراء المحسنين لاستغرب له. وإنما أوجب أن
~~يكون ذكره منسيا، أن كان أندلسيا؛ وإلا فما له أخمل، وما حق مثله أن يهمل.
~~وهل رأيت أحسن من قوله: " تأبى لشمس الحسن أن تغربا " ، أو كالبيت الأول من
~~هذه القطعة، أو كصفته لما جرى من الدعابة؟ هل وصفته إلا الدر لمنتظم، وهل
~~إلا نظلم في حقنا ونهتضم! يالله لأهل المشرق! قوله غاص بها شرق. ألا نظروا
~~إلى الإحسان بعين الاستحسان، وأقصروا عن استهجان الكريم الهجان عن استهجان
~~الكريم الهجان؛ ولم يخرجهم الإزراء بالمكان عن حد الإمكان؛ لئن أرهفت
~~بصائرهم البصرة وأرقتها الرقتان؛ فقد درجنا ms065 نحن بحيث مرج البحرين يلتقيان،
~~فإن منهما مخرج اللؤلؤ والمرجان. وينشد ما قاله بعض شعرائنا:
# نراح لفضل أن يكون لديكم ... فما لكم تأبون أن كان عندنا
# فلا تحسدونا أن تلوح بأفقكم ... لنا طالعات من هناك ومن هنا
# وإن كنتم في العد أكثر مفخرا ... فلا تظلمونا في القليل الذي لنا
~~PageV01P040 ولنرجع إلى ذكر الغزال، فإنه لما أنشد " نود " الشعر وفسره
~~الترجمان لها، ضحكت منه وأمرته بالخضاب. ففعل ذلك الغزال، وغدا عليها يوما
~~ثانيا. وقد اختضب؛ فمدحت خضابه وحسنته عنده، ففي ذلك يقول الغزال:
# بكرت تحسن لي سواد خضابي ... فكأن ذاك أعادني لشبابي
# ما الشيب عندي والخضاب لواصف ... إلا كشمس جللت بضباب
# تخفى قليلا ثم يقشعها الصبا ... فيصير ما سترت به لذهاب
# لا تنكري وضح المشيب فإنما ... هو زهرة الإفهام والألباب
# فلدي ما تهوين من شأن الصبا ... وطلاوة الأخلاق والآداب
# ثم انفصل الغزال عنهم، وصحبه الرسل إلى شنت يعقوب بكتاب ملك المجوس إلى
~~صاحبها. فأقام عنده مكرما شهرين، حتى انقضى حجهم، فصدر إلى قشتالة مع
~~الصادرين، ومنها خرج إلى طليطلة حتى لحق بحضرة السلطان عبد الرحمن بعد
~~انقضاء عشرين شهرا ومن قوله أيضا المتفق عليه في جميع الروايات:
# يا راجيا ود الغواني ضلة ... ففؤاده كلفا بهن موكل
# لا تكلفن بوصلهن فإنما ال ... كلف المحب لهن من لا يعقل
# إن النساء لكالسروج حقيقة ... فالسرج سرجك ريثما لا تنزل
# فإذا نزلت فإن غيرك نازل ... ذاك المكان وفاعل ما تفعل
# أو منزل المجتاز أصبح غاديا ... عنه وينزل بعده من ينزل
# أو كالثمار مباحة أغصانها ... تدنو لأول من يمر فتؤكل
# أعط الشبيبة لا أبالك حقهامنها فإن نعيمها متحول
# وإذا سلبت ثيابها لم تنتفع ... عند النساء بكل ما يثستبذل
# ثم إن الغزال هجا أبا الحسن علي بن نافع، الملقب بزرياب، بهجو مقذع،
~~تحرجت من إيداعه في هذا الكتاب.
# وزرياب هذا مولى الخليفة المهدي، ابن الخليفة أمير المؤمنين أبي جعفر
~~المنصور عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن علي بن عبد الله بن العباس
~~ابن ms066 عبد المطلب. قدم الأندلس مهاجرا إلى عبد الرحمن بن الحكم، فتلقاه بأعلى
~~المحل، وفوض إليه أكثر أموره في العقد والحل؛ وذلك لهجرته إليه وحسن غنائه،
~~وتناهيه في الإطراب وغنائه. وهو أول من سن في الأندلس أكل الهليون والنقاوى
~~وقلى الفول واستعمال الأنطاع للنوم، والتحلي بالحرير والخز والمروية. وسن
~~لباس البياض من المهرجان إلى نصف أكتوبر، وإن كان مطرا. وعلمهم الغناء
~~واخترع النقر بالريش، وتوفى سنة ثلاث وأربعين ومائتين فشكا للسلطان الغزال
~~وعرض هجوه عليه، وما قذفه به ونسبه من الفحش إليه. فأمر السلطان بنفيه عن
~~الأندلس. فكلمه فيه أكابر أهل دولته فتركه. ثم إن الغزال لم يطب نفسا
~~بالمقام في الأندلس فرحل إلى العراق، وذلك بعد موت الحسن بن هانئ بمدة
~~يسيرة، فوجدهم يلهجون بذكره ولا يساوون شعر أحد بشعره. فجلس يوما مع جماعة
~~منهم فأزروا بأهل الأندلس، واستهجنوا أشعارهم؛ فتركهم حتى وقعوا في ذكر
~~الحسن، فقال لهم: من يحفظ منكم قوله:
# ولما رأيت الشرب أكدت سماؤهم ... تأبطت زقي واحتسبت عنائي
# فلما أتيت الخان ناديت ربه ... فهب خفيف الروح نحو ندائي
# قليل هجوع العين. إلا تعلة ... على وجل مني ومن نظرائي
# فقلت أذقنيها فلما أذاقني ... طرحت إليه ريطتي وردائي
# وقلت أعرني بذلة أستتر بها ... بذلت له فيها طلاق نسائي
# فو الله ما برت. يميني ولا وفت ... له غير أني ضامن بوفائي
# وأبت إلى صحبي ولم أك آئبا ... فكل يفديني وحق فدائي
# فأعجبوا بالشعر وذهبوا في مدحهم له كل مذهب. فلما أفرطوا قال لهم: خفضوا
~~عليكم فإنه لي. فأنكروا ذلك. فأنشدهم قصيده الذي أوله:
# تداركت في شرب النبيذ خطائي ... وفارقت فيه شميتي وحيائي
# فلما أتم القصيد بالإنشاد خجلوا وافترقوا عنه. PageV01P041 وأقام الغزال
~~في رحلته تلك مدة يتجول في ديار المشرق، وما انفك في كل قطر منه من غريبة
~~يطلعها، وطريقة يبدعها؛ ثم إنه رجع إلى نفسه، وحن إلى مسقط رأسه؛ وانصرف
~~إلى الأندلس وهو قد ترك شرب الخمر وتزهد في الشعر وشارف الستين، وركب النهج
~~المبين؛ ولم ينسك نسكا أعجميا، بل ms067 ظرف ظرفا أديبا، وسلك مسلكا من البر
~~مرضيا وقال في جارية اشتراها واسمها لعوب، وقد أراد منها أمرا فعجز عنه
~~اليعبوب:
# لم أنس إذ برزت إلى لعوب ... طربا وحيث قميصها مقلوب
# وكأنها في الدار حين تعرضت ... ظبي تدله بالفلا مرعوب
# تفتر عن در تناسق نظمه ... فيه لثاة عذبة وغروب
# حاولت منها رشفة فكأنها ... عسل بماء سحابة مقطوب
# ودعتك داعية الصبا فتطربت ... نفس إلى داعي الضلال طروب
# وظننت عهدك عهدها في الدهر إذ ... فينان غصنك بالشباب رطيب
# فجريت في سنن الصبا شأوا وقد ... وزعتك عنه كبرة ومشيب
# وحسبت صاحبك الذي هو ذاك إذ ... تدعوه مهما شئته فيجيب
# قد كان لا ينبو إذا جربته ... فالآن أحداث الزمان تنوب
# لما رأت ذاك الذي تنحو له ... سمحت فمال على الكثيب قضيب
# وتأودت خمصانة بهنانة ... كالفجر يعلوه دجى غربيب
# فقبضت ملء يدي على مستهدف ... رابي المجسة لونه حلبوب
# بيدي الشمال وللشمال لطافة ... ليست لأخرى والأديب أريب
# فتقاعس الملعون عنه وإنني ... لأكاد من فرط الحياء أذوب
# وأبي كعير السوء إلا وقفة ... أخزي بها والورد منه قريب
# فكأنه مما تشنج جلده ... كير تقادم عهده مثقوب
# هذا شعر حسن في الهزل جزل في معانيه، دون فحش فيه. والبهانة: الطيبة
~~الريح؛ وقد قيل: هي الرخيمة المنطق؛ وقيل فيها: الضحوك المداعبة. وكل هذا
~~مما يليق بوصفها في تلك الحالة. وقوله " لونه حلبوب " . يقال للأخضر إذا
~~اشتدت خضرته فضرب إلى السواد: حلبوب.
# وقد أتينا من ذكر الغزال بفنون، والحديث ذو شجون.
# ومن الحق أن نختم ذكره بما قال في الزهد؛ فإنه - عفا الله عنا وعنه - عمر
~~حتى قارب مائة عام، أربى عليها، وهو القائل:
# ألست ترى أن الزمان طواني ... وبدل خلقي كله وبراني
# تحيفنى عضوا فعثضوا فلم يدع ... سوى اسمي صحيحا وحده ولساني
# ولو كانت الأسماء يدخلها البلى ... لقد بلى اسمي لامتداد زماني
# وما لي لا أبلى لتسعين حجة ... وسبع أتت من بعدها سنتان
# إذا عن لي شخص تخيل دونه ... شبيه ضباب أو شبيه دخان
# فيا راغبا في العيش إن كنت ms068 عاقلا ... فلا وعظ إلا دون لحظ عيان
# ومن قول الغزال في الزهد:
# الناس خلق واحد متشابه ... لكنما تتخالف الأعمال
# ويقال حق في الرجال وباطل ... أي امرئ إلا وفيه مقال
# ولكل إنسان بما في نفسه ... من عيبه عن غيره أشغال
# يستثقل اللمم الخفيف لغيره ... وعليه من أمثال ذاك جبال
# وينام عن دنياه نومة قانع ... بنعيم دنياه وذاك خيال
# ورأيت ألسنة الرجال أفاعيا ... طورا تثور وتارة تغتال
# فإذا سلمت من المقالة غير ما ... تجنى فأنت الأسعد المفضال
# ومن مفاخر الأندلس وشعرائها، وعلمائها المتقنين وكبرائها:
# أبو عمر ابن عبد ربه
# أحمد بن محمد بن عبد ربه PageV01P042 صاحب كتاب العقد الذي انجد وغار،
~~وملأ بذكره الآفاق والأقطار. وذكر العالم المؤرخ الثقة أبو بكر الحسن بن
~~محمد بن مفرج المعافري القرطبي - يعرف بالقبشي - لسكناه بها، في كتابه الذي
~~سماه بكتاب الاحتفال في تاريخ أعلام الرجال، الذي حدثنا به المحدث العدل
~~أبو القاسم بن بشكوال، عن الحافظ الثقة أبي محمد بن يربوع عن الثقة أبي
~~محمد بن خزرج عنه، قصة جرت لابن عبد ربه، مع الكاتب أبي حفص عمر بن قلهيل
~~في التسمع على جاريته مصابيح. واتفق أن اجتاز أحمد بن محمد بن عبد ربه بدار
~~أبي حفص عشية فقرع سمعه من طيب الغناء ما استوقفه، وأراد الدنو من الباب.
~~وقيل، إنه صب عليه من العلية ماء بل ثيابه، فلم يردعه ذلك عن طلب الازدياد
~~في السماع. فعدل إلى مسجد بقرب الدار، وسأل المعلم فيه أن يأتيه بدواة
~~وبياض يكتب فيه، فجاءه بهما فكتب، إلى قلهيل رقعة فيها: بسم الله الرحمن
~~الرحيم. طاولتك النعم وطالت بك. إنا لمسنا سماء لهوك، (فوجدنها ملئت حرسا
~~شديدا وشهبا. وأنا كنا نقعد منها مقعد للسمع، فمن يستمع الآن) ... إلى آخر
~~الآية. وفي ذلك أقول:
# يا من يضن بصوت الطائر الغرد ... ما كنت أحسب هذا الضن في أحد
# لو أن أسماع أهل الأرض قاطبة ... أصغت إلى الصوت لم ينقص ولم يزد
# لولا اتقائي شهابا منك يحرقني ... بناره لاسترقت السمع من بعد ms069
# لو كان زرياب حيا ثم أسمعه ... لمات من حسد أو ذاب من كمد
# فلا تضن على أذني تقرطها ... صوتا يجول مجال الروح في الجسد
# أما الشراب فإني لست أقربه ... ولست آتيك إلا كسرتي بيدي
# وسأل البواب فأوصل الرقعة إليه، فلما قرأها وعرف موضعه جاء حافيا إليه،
~~وسأله الحضور ففعل. ثم قال ممازحا: هات الكسرة التي زعمت أنك ترفع عنا
~~مئونتها. فقال: أنصرف فآتيك بها. فأقام أحمد عنده أياما. وقد ذكر هذه
~~الحكاية الحميدي في جذوة المقتبس له مبتورة مصحفة.
# وزرياب عندهم كان يجري مجرى الموصلي في الغناء، وله طرائق أخذت عنه،
~~وأصوات أستفيدت منه. وقدمناه ذكره عند ذكر الغزال، وسقنا خبره.
# ومن شعر ابن عبد ربه:
# الجسم في بلد والروح في بلد ... يا وحشة الروح بل يا غربة الجسد
# إن تبك عيناك لي من كلفت به ... من رحمة فهما سهماك في كبدي
# قال الحميدي: ومما أنشدنيه من شعره أبو محمد علي بن أحمد، واخبرني أن بعض
~~من كان يألفه أزمع على الرحيل في غداة ذكرها، فأتت السماء في تلك الغداة
~~بمطر جود حال بينه وبين الرحيل، فكتب إليه أبو عمر:
# هلا ادكرت لبين أنت مبتكر ... هيهات يأبى عليك الله والقدر
# ما زلت أبكي حذار البين مرتهنا ... حتى رثى لي فيك الريح والمطر
# يا بردة من حيا مزن على كبد ... نيرانها بغليل الشوق تستعر
# آليت ألا أرى شمسا ولا قمرا ... حتى أراك فأنت الشمس والقمر
# ولأبي عمر بن عبد ربه هذا مدائح كثيرة ومجموعات كبيرة في مدح مواليه بني
~~أمية. آخرها ما جمع للمستنصر بالله الحكم بن عبد الرحمن الناصر لدين الله،
~~ثم كفر عن جميع ما قال واحسن المقال وسماها بالممحصات، والله يقبل التوبة
~~ويعفو عن السيئات. فمن ذلك قطعة محص بها القطعة المذكورة آنفا:
# يا عاجزا ليس يعفو حيث يقتدر ... ولا يقضي له من عيشه وطر
# عاين بقلبك إن العين غافلة ... عن الحقيقة واعلم أنها سقر
# سوداء تزفر عن غيظ إذا سعرت ... للظالمين فلا تبقى ولا تذر
# إن الذين ms070 اشتروا دنيا بآخرة ... وشقوة بنعيم ساء ما تجروا
# يا من تلهى وشيب الرأس يندبه ... ماذا الذي بعد شيب الرأس تنتظر
# لو لم يكن لك غير الموت موعظة ... لكان فيه عن اللذات مزدجر PageV01P043
~~أنت المقول له ما قلت مبتدئا ... هلا ادكرت لبين أنت مبتكر
# قال ذو النسبين، رضي الله عنه: وحدثنا الفقيه الأجل أبو الحسن على بن
~~الحسين بلفظه بمدينة فاس سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة، وفيها مات رحمه الله،
~~قال: حدثنا الفقيه الحافظ أبو الحجاج يوسف بن عبد العزيز بن عبد الرحمن ابن
~~عديس الأنصاري بجامع القرويين بمدينة فاس سنة خمس وخمسمائة، وفيها مات.
~~قال: سمعت الإمام أبا عمر بن عبد البر يقول: سمعت الإمام الحافظ أبا الوليد
~~عبد الله بن محمد بن يوسف الأزدي، المعروف بابن الفرضي يقول: أنشدنا الإمام
~~أبو زكريا يحيى بن مالك بن عائذ، قال: أنشدني أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد
~~ربه شاعر الأندلس لنفسه:
# ألا إنما الدنيا غضارة أيكة ... إذا أخضر منها جانب جف جانب
# هي الدار ما الآمال إلا فجائع ... عليها ولا اللذات إلا مصائب
# وكم سخنت بالأمس عين قريرة ... وقرت عيون دمعها اليوم ساكب
# فلا تكتحل عيناك فيها بعبرة ... على ذاهب منها فإنك ذاهب
# وآخر شعر قاله قبل موته بأحد عشر يوما:
# كلانى لما بي عاذلي كفاني ... طويت زماني برهة وطواني
# بليت وأبلتني الليالي وكرها ... وصرفان للأيام معتوران
# وما لي لا أبلى لسبعين حجة ... وعشر أتت من بعدها سنتان
# فلا تسألاني عن تباريح علتي ... ودونكما مني الذي تريان
# وأنى بحمد الله راج لفضله ... ولي من ضمان الله خير ضمان
# ولست أبالي عن تباريح علتي ... إذا كان عقلي باقيا ولساني
# هما ما هما في كل حال تلم بي ... فذا صارمي فيها وذاك سناني
# والوزير الكاتب، كاتب الملك المنصور أبي عامر محمد بن أبي عامر:
# ابن دراج القسطلي
# أبو عمر أحمد بن محمد بن دراج المعروف بالقسطلي
# نسب إلى بلد هناك تعرف بقسطلة دراج، معدود في الأندلس في جملة العلماء،
~~والمتقدمين من الشعراء، والمذكورين ms071 من البلغاء، وشعره وترسيله في عدة
~~أجزاء. فمن مستحسن قوله ما قاله في ملك سرقسطة، المنذر بن يحيى التجيبي:
# يا عاكفين على المدام تنبهوا ... وسلوا لساني عن مكارم منذر
# ملك لو استوهبت حبة قلبه ... كرما لجاد بها ولم يتعذر
# قال الحميدي: " سمعت أبا محمد علي بن أحمد، وكان عالما بنقد الشعر يقول:
~~" لو لم يكن لنا من فحول الشعراء إلا أحمد بن دراج لما تأخر عن شأو حبيب
~~والمتنبي " مات أبو عمر قريبا من العشرين وأربعمائة الأديب الحسيب:
# أبو عمر أحمد بن هشام
# ابن عبد العزيز بن محمد بن سعيد الخير أورد له الوزير أبو الوليد بن عامر
~~في الورد والنرجس:
# انظر إلى الروض في جوانبه ... أحمره ضاحك وأصفره
# إذا هفت فوقه الرياح سرى ... بهفوها مسكه وعنبره
# نرجسه تستجد صفرته ... حتى كأن الحبيب يهجره
# والورد يختال في منابته ... تطويه أكمامه وتنشره
# والوزير الخطير، الفاضل النحرير:
# ابن شهيد
# أبو عامر أحمد بن السادة الوزراء: أبي مروان عبد الملك بن مروان بن ذي
~~الوزارتين الأعلى أحمد بن عبد الملك ابن عمر بن محمد بن عيسى بن شهيد أشجعي
~~النسب، من ولد الوضاح بن رزاح الذي كان مع الضحاك بن قيس الفهري يوم مرج
~~راهط.
# وأبو عامر هذا أرسخ أهل الأندلس قاطبة بالأدب، ينسل إليه من كل حدب؛ ولم
~~ير لنفسه في البلاغة أحدا يجاريه، ويساجله في جميع العلوم ويباريه، وأما
~~الكرم فلا يقاربه فيه أحد من أهل بلده ولا يدانيه.
# ومن أخباره العظيمة، ومناقبه الكريمة، ما حدثني به الفقيه العالم المحدث
~~النحوي القاضي بمدينة غرناطة وأعمالها، أبو محمد عبد المنعم بن محمد بن عبد
~~الرحيم الخزرجي، رحمه الله، قال: حدثنا الوزير أبو عامر محمد بن أحمد بن
~~عمر السالمي، قال: حدثنا الشيخ أبو عبد الله بن الصفار قال: PageV01P044
~~كان رجل من أهل طليطلة ذا محل شريف، ومكان عال منيف؛ فنبا به الوطن، وخانه
~~على معهوده الزمن؛ فأتى إلى قرطبة رث الحال، منبت الحبال؛ لا يملك فتيلا،
~~ولا يدرك كثيرا ولا قليلا؛ فأنزل ms072 عياله في أحد الفنادق وخرج يلتمس حرا
~~يستجديه، وفاضلا يستهديه. فأرشد إلى أبي عامر بن شهيد، فكتب إليه كتابا
~~يعرب عن فضل أدب، وكريم نسب. فقال للرافع له: ما زي هذا الرجل ولبسه؟ وكيف
~~همته ونفسه؟. فأعلمه بما بدا من حاله؛ وظهر من اختلاله، فأمر بدخوله. فلما
~~أدناه أبو عامر وقربه، ورتب له من البر والإكرام ما رتبه؛ ثم إنه أسر إلى
~~وكيله بكلام لم يدره الرجل، إذ كان حائرا قد اكتنفه الخجل. ثم أمر أن يدخل
~~في الحمام، ويحتفل في البر به والإكرام. فلما خرج منه ألفى سبنية بثياب
~~أعدت له فلبسها، وأعيد إلى دار ابن شهيد، ووافق ذلك اليوم دعوة له لبعض
~~القوم، فمكث الرجل وهو معلق البال، بمن تركه هنالك من العيال؛ فلما انتظم
~~الأصحاب، وقدم الطعام والشراب، دخل الرجل مدخلهم في ذلك المأنس، وأخذ مكانه
~~من المجلس؛ وأبو عامر بن شهيد يؤثر مكانه، ويدعو إلى بره إخوانه. فمكث
~~الرجل بين فرح وترح، طورا ممتد الأنس، وتارة مكدر النفس. فلما كان عشي
~~اليوم الثاني خرج الرجل وقد قدم له مركب سار عليه، وغلام بشمعة بين يديه؛
~~إلى أن أدى به إلى هذه الدار، وهي مشهورة بقرطبة إلى الآن بين جميع الديار.
~~فقال: أنزل يا مولاي. قال الرجل: ليست هذه داري، وإنما نزلت في الفندق
~~الفلاني. فقال الغلام: بل هي دارك، أعطاكها سيدي، وأنا والدابة لك فأخرس
~~الرجل ودخل الدار، فوجدها قد ملئت نعما كثيرة، وفرشا وثيرة؛ وعياله في منضد
~~تلك المجالس، قد أفرغت عليهن أفخر الملابس؛ وقد ملئت خزائنها بما يملأ
~~العيون قرة، والقلوب مسرة.
# ولهذا الوزير كتب كثيرة الهزل والجد، بعيدة عن الحصر والعد. منها كتاب
~~التوابع والزوابع، وكتاب حانوت العطار، وكتاب كشف الدك وإيضاح الشك وقال
~~حافظ أهل زمانه الفقيه أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري، في
~~رسالته في فضل الأندلس، مفتخرا به: " و لنا من البلغاء أحمد ابن عبد الملك
~~بن شهيد، صديقنا وصاحبنا، وهو حي لم يبلغ بعد سن ms073 الاكتهال. وله من التصرف
~~في وجوه البلاغة وشعابها مقدار يكاد ينطق فيه بلسان مركب من لساني عمرو
~~وسهل " وتوفي رحمه الله ضحى يوم الجمعة آخر يوم من جمادى الأولى سنة ست
~~وعشرين وأربعمائة بقرطبة؛ ودفن يوم السبت ثاني يوم وفاته في مقبرة أم سلمة؛
~~وصلى عليه رئيس قرطبة أبو الحزم جهور بن محمد بن جهور الكلبي. ومولده سنة
~~اثنتين وثمانين وثلثمائة، ولم يعقب. وانقرض عقب الوزير أبيه بموته. وكان
~~جوادا لا يليق شيئا، ولا يأسى على فائت، عزيز النفس. ومن شعره الدال على
~~كرمه وفخره:
# ألمت بالحب حتى لو دنا أجلي ... لما وجدت لطعم الموت من ألم
# وزادني كرمي عمن ولهت به ... ويلي من الحب أو ويلي من الكرم
# وقال:
# كتبت لها أنني عاشق ... على مهرق الكتم بالناظر
# فردت على جواب الهوى ... بأحور في مائه حائر
# منعمة نطقت بالجفون ... فدلت على دقة الخاطر
# كان فؤادي إذ أعرضت ... تعلق في مخلبي طائر
# وقوله:
# وتدري سباع الطير أن كماته ... إذا لقيت صيد الكماة سباع
# تطير جياعا فوقه وتردها ... ظباه إلى الأوكار وهي شباع
# قال ذو النسبين، رضي الله عنه: هذا المعنى قد سبقه إليه مروان بن أبي
~~الجنوب فقال: يمدح المعتصم:
# لا تشبع الطير إلا في وقائعه ... فأينما سار سارت خلفه زمرا
# عوارفا أنه في كل معترك ... لا يغمد السيف حتى يكثر الجزرا
# الجزر، بفتح الجيم والزاي: الشاء المذبح؛ والواحدة: جزرة. قاله أبو علي
~~في البارع: وأراد به الشاعر ها هنا كثرة القتلى. وهذا مأخوذ من قول أبي
~~نواس:
# تتأيا الطير غدوته ... ثقة بالشبع من جزره
# وأخذه مسلم بن الوليد فقال: PageV01P045 قد عود الطير عادات وثقن بها ...
~~فهن يتبعنه في كل مرتحل
# وأخذه أبو تمام فقال:
# وقد ظللت عقبان أعلامه ضحى ... بعقبان طير في الدماء نواهل
# أقامت مع الرايات حتى كأنها ... من الجيش إلا أنها لم تقاتل
# وكلهم قصر عن النابغة الذبياني في قوله:
# إذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم ... عصائب طير تهتدي بعصائب
# جوانح قد أيقن أن قبيله ... إذا ما التقى ms074 الجمعان أول غالب
# لهن عليه عادة قد عرفنها ... إذا عرض الخطى فوق الكواثب
# وإنما قلنا إنهم قصروا عن النابغة لأنه زاد في المعنى واحسن التركيب. ودل
~~على أن الطير إنما أكلت أعداء الممدوح. وكلامهم كلهم مشترك محتمل ضد ما
~~نواه الشاعر. وإن كان أبو تمام قد زاده في المعنى على أن الطير إذا شبعت ما
~~تسأل أي القبيلين الغالب. وقد أحسن أبو الطيب المتنبي في قوله:
# له عسكرا خيل وطير إذا رمى ... بها عسكرا لم يبق إلا جماجمه
# ويتوجه عليه أن هذه الطير لأي معنى عافت الجماجم، دون عظام السوق والأذرع
~~وغيرها من الأعضاء. وقد اخذ منهم بكر بن النطاح فقال:
# وترى السباع مع الجوا ... رح فوق عسكرنا جوانح
# ثقة بأنا لا نزا ... ل نمير ساغبها الذبائح
# ساغبها: جائعها، والسغب: الجوع.
# ولو تتبعنا جميع ما نظمه الشعراء في هذا الباب، لأتى على اكثر الكتاب.
# وقال أبو عامر بن شهيد:
# ولما تملا من سكره ... فنام ونامت عيون العسس
# دنوت إليه على بعده ... دنو رفيق درى ما التمس
# أدب إليه دبيب الكرى ... وأسمو إليه سمو النفس
# وبتذ به ليلتي ناعما ... إلى أن تبسم ثغر الغلس
# أقبل منه بياض الطلا ... وأرشف منه سواد اللعس
# ومنهم شاعر قرطبة وزعيمها، ونخبة بني مخزوم وضميمها، ذو الوزارتين:
# أبو الوليد بن زيدون المخزومي
# أحمد بن عبد الله بن أحمد فمن قصائده التي ضربت في الإبداع بسهم، وطلعت
~~في كل خاطر ووهم، ونزعت منزعا قصر عنه حبيب وابن الجهم:
# أضحى التنائي بديلا من تدانينا ... وناب عن طيب لقيانا تجافينا
# بتم وبنا فما ابتلت جوانحنا ... شوقا إليكم ولا جفت مآقينا
# تكاد حين تناجيكم ضمائرنا ... يقضي علينا الأسى لولا تأسينا
# حالت لفقدكم أيامنا فغدت ... سودا وكانت بكم بيضا ليالينا
# إذ جانب العيش طلق من تألفنا ... ومورد اللهو صاف من تصافينا
# وإذ هصرنا غصون الأنس دانية ... قطوفها فجنينا منه ماشينا
# ليسق عهدكم عهد السرور فما ... كنتم لأرواحنا إلا رياحينا
# من مبلغ الملبثين بانتزاحهم ... حزنا مع الدهر لا يبلى ويبلينا
# أن الزمان ms075 الذي ما زال يضحكنا ... أنسا بقربهم قد عاد يبكينا
# غيظ العدا من تساقينا الهوى فدعوا ... بأن نغص فقال الدهر آمينا
# وبات ليلة بإحدى جنات إشبيلية فقال:
# وليل أدمنا فيه شرب مدامة ... إلى أن بدا للصبح في الليل تأشير
# وجاءت نجوم الليل تضرب في الدجى ... فولت نجوم الليل والليل مقهور
# فجزنا من اللذات أطيب طيبها ... ولم يعرنا هم ولا عاق تكدير
# خلا أنه لو طال دامت مسرتي ... ولكن ليالي الدهر فيهن تقصير
# ومن قوله:
# بيني وبينك ما لو شئت لم يضع ... سر إذا ذاعت الأسرار لم يذع PageV01P046
~~يا بائعا حظه مني ولو بذلت ... لي الحياة بحظي منك لم أبع
# حسبي بأنك إن حملت قلبي ما ... لا تستطيع قلوب الناس يستطع
# ته احتمل، واستطل أصبر، وعزأهن ... وول أقبل، وقل أسمع، ومر أطع
# هذا أحسن ما قيل في هذا الباب، لما فيه من ذكر الجواب لكل حرف من حروف
~~الأمر، وخلو بيت أبي الطيب المتنبي:
# أقل أنل اقطع احمل عل سل أعد ... زد هش بش تفضل ادن سرصيل
# ولبعض أهل ذلك العصر، وهو أقل تكلفا وأيسر تعسفا:
# فدم وابق واسلم واستطل عزة وصل ... وسد وارق واغنم واستزد رفعة واسم
# فلن يتنافى اثنان رأيك والنهي ... ولن يتلاقى اثنان فعلك والذم
# ولأبي الفرج الأصبهاني مؤلف كتاب الأغاني:
# يا فرحة الهم بعد اليأس من فرج ... يا فرحة الأمن بعد الروع والوهل
# اسلم ودم وابق واملك وانم واسم وزد ... وأعط وامنع وضر وانفع وصل وصل
# وكان الأصل في ذلك قول أبي العميثل في عبد الله بن طاهر، ذي اليمينين:
# يا من يحاول أن تكون صفاته ... كخصال عبد الله أنصت واسمع
# أصدق وعف وجد وأنصف واحتمل ... واصفح وكاف ودار واحلم واشجع
# وكان مجلس ذي الوزارتين أبي الوليد بن زيدون منحطا عن مجلس السلطان
~~المعتمد على الله أبي القاسم محمد، ابن السلطان أبي عمرو عباد، في القعود
~~لإنقاذ أوامر أبيه، إذ كان لما هاجر إليه من قرطبة تلقاه بأعلى المحل، وعول
~~عليه في العقد والحل، فكتب إليه المعتمد:
# أيها ms076 المنحط عني مجلسا ... وله في النفس أعلى مجلس
# بفؤداي لك حب يقتضي ... أن ترى تحمل فوق الأرؤس
# فراجعه ابن زيدون:
# أسقيط الطل فوق النرجس ... أم نسيم الروض تحت الجندس
# أم قريض جاءني عن ملك ... مالك بالبر رق الأنفس
# يا جمال الموكب الغادي إذا ... سار فيه يا بهاء المجلس
# شرفت بكر المعالي خطبة ... بك فانعم بسرور المغرس
# وارتشف معسول ثغر أشتنب ... تجتنيه من مجاج اللعس
# واغتبق بالسعد في دست المنى ... يصبح الصنع دهاق الأكؤس
# فاعتراض الدهر فيما شئته ... مرتقى في صدره لم يهجس
# وكان ابن زيدون زعيم الوزراء القرطبية، ونشأة دولتها السنية؛ حتى صار
~~ملهج لسانها، وحل من عينها مكان إنسانها. وكان بينه وبين رئيسها الحسيب أبي
~~الحزم ابن جهور ائتلاف الفرقدين، واتصال الأذن بالعين؛ فلما صار تدبير ملك
~~قرطبة إليه، ومدار أمرها عليه؛ طلب ابن زيدون طلبا أصاره إلى الاعتقال؛
~~وقصره عن الوخد والإرقال؛ وكان له فيه أمداح بهرت بنظامها، وظهرت كالبدور
~~عند تمامها. فكتب إليه:
# بني جهور انتم سماء رياسة ... مناقبكم في أفقها انجم زهر
# طريقتكم مثلى وهديكم رضا ... ومذهبكم قصد ونالمكم غمر
# عطاء ولا من وحكم ولا هوى ... وحلم ولا عجز وعز ولا كبر
# وقال في أبي الحزم بن جهور حين حبسه:
# بني جهور أحرقتم بجفائكم ... ضميري فما بال المدائح تعبق
# تعدونني كالعنبر الورد إنما ... تطيب لكم أنفاسه حين يحرق
# ثم كتب إليه:
# قل للوزير وقد قطعت بمدحه ... عمري فكان السجن منه ثوابي
# لم تعد في أمري الصواب موفقا ... هذا جزاء الشاعر الكذاب PageV01P047 ثم
~~إنه أعمل لنفسه في الخلاص من سجنه حيلا، واتخذ الليل للهرب جملا. فقطع في
~~ليلة واحدة ما بين قرطبة وإشبيلية من المفاوز والمراحل، ومسافتها ثلاثة
~~أيام لو أخذت الرواحل. ولما اتصل خبر وصوله بأبي عمرو عباد، وهو يومئذ
~~سلطان تلك البلاد؛ تلقاه في جماعة من جماهير الكماة، ومشاهير العلماء
~~والقضاة؛ فألقى مقاليد وزارته وجميع أمور دولته إليه، وأفاض الحلع والسوابغ
~~عليه.
# ذو الوزارتين أبو بكر محمد بن عمار
# هو وابن زيدون فرسا رهان، ورضيعا ms077 لبان، في التصرف في فنون البيان؛ وهما
~~كانا شاعري ذلك الزمان. وكانت ملوك الأندلس تخافه لبذاءة لسانه، وبراعة
~~إحسانه؛ لا سيما حين اشتمل عليه السلطان المعتمد على الله وأنهضه جليسا
~~وسميرا؛ وقدمه وزيرا ومشيرا، ثم خلع عليه خاتم الملك ووجهه أميرا، وقد كان
~~أتى عليه حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؛ فتبعته المواكب والمضارب،
~~والنجائب والجنائب؛ وانقادت له العساكر والكتائب والجنود، وضربت خلفه
~~الطبول ونشرت على رأسه الرايات والبنود؛ فملك مدينة تدمير، وأصبح راقي منبر
~~وسرير؛ مع ما كان فيه من عدم السياسة وسوء التدبير. ثم انتزى على مالك رقه،
~~ومستوجب شكره ومستحقه. فبادر إلى عقوقه وبخس حقه؛ فتحيل المعتمد عليه، وسدد
~~سهام المكايد إليه؛ حتى حصل في قبضته قنيصا، وأصبح لا يجد له محيصا، إلى أن
~~قتله المعتمد في قصره ليلا بيده، وأمر من أنزله في ملحده؛ وذلك سنة سبع
~~وسبعين وأربعمائة.
# فمن قوله الرائق، ولفظه الفائق، يمدح السلطان المعتضد بالله أبا عمرو
~~عباد بن محمد:
# أدر الزجاجة فالنسيم قد انبرى ... والنجم قد صرف العنان عن السرى
# والصبح قد أهدى لنا كافوره ... لما استرد الليل منا العنبرا
# والروض كالحسنا كساه زهره ... وشيا وقلده نداه جوهرا
# أو كالغلام زها بورد رياضه ... خجلا وتاه بآسهن معذرا
# روض كأن النهر فيه معصم ... صاف أطل على رداء أخضرا
# وتكللت بالزهر صلع هضابه ... حتى حسبنا كل هضب قيصرا
# وتهزه ريح الصبا فتخاله ... سيف ابن عباد يفرق عسكرا
# عباد المخضر نائل كفه ... والجو قد لبس الرداء الأغبرا
# علق الزمان الأخطر المهدى لنا ... من ماله العلق النفيس الأخطرا
# ملك إذا ازدحم الملوك بمورد ... ونحاه لا يردون حتى يصدرا
# أندى على الأكباد من قطر الندى ... وألذ في الأجفان من سنة الكرى
# قداح زند المجد لا ينفك عن ... نار الوغى إلا إلى نار القرى
# يختار أن يهب الخريدة كاعبا ... والطرف اجرد والحسام مجوهرا
# أيقنت أنى من ذراه بجنة ... لما سقاني من نداه الكوثرا
# وعلمت حقا أن ربعي مخصب ... لما سألت به الغمام الممطرا
# من لا توازنه الجبال ms078 إذا احتبى ... من لا تسابقه الرياح إذا جرى
# قاد المواكب كالكواكب فوقها ... من لامه مثل السحاب كنهورا
# من كل أبيض قد تقلد أبيضا ... عضبا واسمر قد تقلد أسمرا
# ملك يروقك خلقه أو خلقه ... كالروض يحسن منظرا أو مخبرا
# وسمعت باسم القطر حتى شمته ... فرأيته في بردتيه مصورا
# وجهلت معنى الجود حتى زرته ... فقرأته في راحتيه مفسرا
# فاح الندى متعطرا بثنائه ... حتى حسبنا كل ترب عنبرا
# حسبي على الصنع الذي أولاه أن ... أسعى بشكر أو أموت فأعذرا PageV01P048
~~عباد الملك الذي وصل المنى ... منه بوجه مثل حمدي أزهرا
# ماض وصدر الرمح يكهم والظبا ... تنبو وأيدي الخيل تعثر في البرى
# لا شيء أقرأ من شفار حسامه ... إن كنت شبهت المواكب أسطرا
# السيف أفصح من زياد خطبة ... في الحرب إن كانت يمينك منبرا
# ما زلت تغنى من عنا لك راجيا ... فضلا وتفنى من طغى وتجبرا
# حتى حللت من الرياسة محجرا ... رحبا وضمت منك طرفا أحورا
# شقيت بسيفك أمة لم تعتمد ... إلا اليهود وإن تسمت بربرا
# أثمرت رمحك من رؤس كماتهم ... لما رأيت الغصن يعشق مثمرا
# وصبغت درعك من دماء كلومهم ... لما رأيت الحسن يلبس أحمرا
# وإليكها كالروض زارته الصبا ... وحنا عليه الطل حتى نورا
# نمقتها وشيا بذكرك مذهبا ... وفتقتها مسكا بحمدك أذفرا
# من ذا يتافحني وذكرك مندل ... أوردته من نار فكري مجمرا
# فلئن وجدت نسيم حمدي عاطرا ... فلقد وجدت نسيم برك أعطرا
# قال ذو النسبين رضي الله عنه: وهذه القصيدة من غرر القصائد، ودرر
~~القلائد؛ وكل بيت منها بيت قصيد، وواسطة سلك فريد.
# وله يتغزل في مملوك رومي للمؤتمن، قد لبس درعا:
# وأغيد من ظباء الروم عاط ... بسالفتيه من دمعي فريد
# قسا قلبا وشن عليه درعا ... فظاهره وباطنه حديد
# بكيت وقد دنا ونأى رضاه ... وقد يبكي من الطرب الجليد
# وإن فتى تملكه بنقد ... وأحرز رقه لفتى سعيد
# يقال: سننت الماء بالسين، المهملة، وشننته، بالشين المعجمة، فالسن
~~والشن:الصب.
# وقال ابن الأنباري: سن الدرع عليه، بالسين غير معجمة: صبها.
# وأهدى الناس في يوم عيد إلى السلطان ms079 المعتمد على الله أبي القاسم محمد بن
~~عباد، مما يهدى للملوك في الأعياد، فاقتصر على ثوب صوف بحري أصفر، وكتب
~~معه:
# لما رأيت الناس يحتفلون في ... إهداء يومك جئته من بابه
# فبعثت نحو الشمس شبه إهابها ... وكسوت متن البحر بعض ثيابه
# وله يعتذر من وداعه للسلطان أبي يحيى محمد بن معن بن صمادح.
# أمعتصما بالله والحرب ترتمي ... بأبطالها والخيل بالخيل تلتقي
# دعتني المطايا للترحيل وإنني ... لأفرق من ذكر النوى والتفرق
# وإني إذا غربت عنك فإنما ... جبينك شمسي والمرية مشرقي
# وكتب إليه المعتصم بالله ثلاثة أبيات في العتاب:
# وزهدني في الناس معرفتي بهم ... وطول اختباري صاحبا بعد صاحب
# فلم ترني الأيام خلا تسرني ... بواديه إلا ساءني في العواقب
# ولا صرت أرجوه لدفع ملمة ... من الدهر إلا كان إحدى النوائب
# فأجابه ابن عمار:
# فديتك لا تزهد فثم بقية ... سترغب فيها عند وقع التجارب
# وأبق على الخلصان إن لديهم ... على البدء كرات بحسن العواقب
# تكنفتني بالنظم والنثر جاهدا ... وسقت على القول من كل جانب
# وقد كان ليلو شئت رد وإنماأجر لساني بعض تلك المواهب
# ولابد من شكوى ولو بتنفس ... يخفف من حر الحشا والترائب
# كتبت على رسمي وبعد نسيئة ... قرأت جوابي من سطور المواكب
# ثلاثة أبياتوهيهاتإنمابعثت إلى حربي ثلاث كتائب
# وكيف يلذ العيش في عتب سيد ... وما لذ لي يوما على عتب صاحب PageV01P049
~~وقبل جرت عن بعض كتبي جفوة ... ألحت على وجهي بغمز الحواجب
# وما كنت مرتادا ولكن لنفحة ... تعودت من ريحان تلك الضرائب
# سلكت سبيلي للزيارة إثرها ... فقابلت دفعا في صدور الركائب
# ولو لمعت لي من سمائك بضرقة ... ركبت إلى مغناك هوج السحائب
# فقبلت من يمناك أعذب مشرع ... وقضيت من رؤياك أوكد واجب
# وأبتث خفيف الظهر إلا من الندى ... وخلفت للعافي ثقال الحقائب
# سواك يعي قول الوشاة من العدا ... وغيرك يقضي بالظنون الكواذب
# واجتاز على أكرم أهل زمانه، واعلم وقته وأوانه؛ الوزير الكاتب السمي
~~المراتب، أبي محمد بن القاسم الفهري؛ فما عرج عليه، فعاتبه الوزير أبو محمد
~~على إساءته في ذلك غليه، ms080 فكتب إليه أبياتا أمر بعض خواصه أن ينثرها بين
~~يديه:
# لم يثن عنك عناني سلوة خطرت ... على فؤادي ولا سمعي ولا بصري
# وقصرك البيت لو أني قضيت به ... حجي وكفك منه موضع الحجر
# لكن عدتني عنكم خجلة سلفت ... كفاني القول فيها قول معتذر:
# " لو اختصرتم من الإحسان زرتكم ... والعذب يهجر للأفراط في الخصر "
# وشعره مدون كثير، وقد ذكرنا منه ما اقتضاه التخيير.
# ذو الوزارتين ابن الحاج
# أبو الحسن جعفر بن إبراهيم بن الحاج
# عين مدينة لورقة وإنسانها، ومدرهها ولسانها؛ وكان أكرم من غمام، وأرسى
~~حلما من شمام؛ وله شعر أعذب من الجريال في صحن الخد، وأطيب من الوصال بعد
~~الصد.
# أنشدني الوزير الفقيه المحدث الكاتب، أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم بن
~~عميرة، قراءة مني عليه سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة، رحمه الله، قال: أنشدنا
~~ذو الوزارتين أبو محمد قال: أنشدني أبي ذو الوزارتين أبو الحسن المذكور:
# أزورك مشتاقا وأرجع مغرما ... وأفتح بابا للصبابة مبهما
# أ مدعي السقم الذي آد حمله ... عزيز علينا أن نصح وتسقما
# منعت محبا منك أيسر لحظة ... تبل غليل الشوق أو تنقع الظما
# وما رد ذاك السجف حين رميته ... من القلب سهما من هواك مصمما
# هوى لم تمن عين عليه بنظرة ... ولم يك إلا سمعة وتوهما
# وملتقطات من حديث كأنما ... نثرت به سلك الجمان المنظما
# دعوت إليك القلب بعد نزوعه ... فأسرع لما لم يجد متلوما
# وله:
# وبيضاء ينبو الحظ عند التقائها ... وهل تستطيع العين تنظر في الشمس
# وهبت لها نفسا على كريمة ... وقد علمت أن الضنانة بالنفس
# أعالج منها السخط في حالة الرضى ... ولا أعدم الإيحاش في ساعة الأنس
# وله وقد أهدى تفاحا
# بعثت بها ولا آلوك حمدا ... هدية ذي اصطناع واعتلاق
# خدود أحبة وافين صبا ... وعدن على ارتماض واحتراق
# فحمر بعضها خجل التلاقي ... وصفر بعضها وجل الفراق
# وله في زرزور:
# يا رب أعجم صامت لقنته ... طرف الحديث فصار أفصح ناطق
# جون الإهاب أعير فوه صفرة ... كالليل طرزه وميض البارق
# حكم من التدبير أعجزت الورى ... ورأى ms081 يها المخلوق لطفض الخالق
~~PageV01P050 وكان الوزير ذو الوزارتين أبو الحسن المذكور ذا بضائع من
~~العلوم والآداب كلها جواهر، وجميعها إذا أدجت الأيام زواهر؛ وكان ذكر بني
~~عباد بالكرم بالمغرب. وقد طار وطبق الأقطار، فقصدهم بتلك البضائع التي لا
~~يروج إلا لديهم نفاقها، ولا تقام إلا عندهم أسواقها؛ فأخفق لاشتغالهم عنه -
~~لا لتقلص ظلال كرمهم - مسعاه، وتكدر مورده وصوح مرعاه؛ فأم غير مورد نداهم
~~موردا، وارتحل عنهم منشدا:
# تعز عن الدنيا ومعروف أهلها ... إذا عدم المعروف في آل عباد
# أقمت بهم ضيفا ثلاثة أشهر ... بغير قري ثم انصرفت بلا زاد
# فندموا على تفريطهم فيه وما فرط من إهمالهم، وقد ألبسهم من العار ما
~~عراهم من حلل الأيادي السابقة من نوالهم.
# وله إلى الفقيه العالم الأديب الأحسب، قاضي القضاة بشرق الأندلس ونخبة
~~الأملاك من كلب، أبي أمية إبراهيم بن عصام الكلبي:
# لي صاحب عميت على شئونه ... حركاته مجهولة وسكونه
# يرتاب بالأمر الجلي توهما ... وإذا تيقن نازعته ظنونه
# ما زلت أحفظه على شرقي به ... فالشيب تكرهه وأنت تصونه
# والوزير أبو بكر محمد بن عيسى الداني المعروف:
# ابن اللبانة
# من شعراء السلطان ابن عباد، وممن وفى له فقصده وهو محبوس بأغمات آخر تلك
~~البلاد. فمن قوله في المدح في المعتمد على الله:
# ملك إذا عقد المغافر للوغى ... حل الملوك معاقد التيجان
# وإذا غدت راياته منشورة ... فالخافقان لهن في خفقان
# وله في ناصر الدولة صاحب جزيرة ميورقة.
# وعمرت بالإحسان أفق ميورقة ... وبنيت فيها ما بنى الإسكندر
# فكأنها بغداد أنت رشيدهاووزيرها وله السلامة جعفر
# قوله: " وله السلامة " في باب الحشو أملح وأوضح من قول المتنبي لكافور:
# وتحتقر الدنيا احتقار مجربترى كل ما فيها و حاشاك فانيا
# وله:
# كأن علاك أفلاك وفلك ... بأرزاق البرية جاريات
# كأن هباتها من غير وعد ... نتائج مالهن مقدمات
# ومهما اهتز جيشك نحو جيش ... فأنت سنانه وهو القناة
# النتيجة عند أهل المنطق لا تكون إلا عن مقدمات، أقلهن اثنتان. والشاعر لا
~~يطالب بحقيقة، ولا يغالب بغير طريقته من طريقه.
# وله في غلام جميل: ms082
# إن تكن تبتغي القتال فدعني ... عنك في حومة القتال أحامي
# خذ جناني عن جنة ولساني ... عن سنان وخاطري عن حسام
# وقال يهنئ بمولود ولد في شهر رجب:
# نجم تراءى في سماء الحسب ... للشهب في إبانه منتسب
# وأعربت ليلة ميلاده ... بليلة القدر أتت في رجب
# والوزير الفقيه اللغوي النحوي العالم، ومن له المناقب والأحساب الشهيرة
~~والمكارم؛ بحر العلم الزاخر، وفخر الأوائل والأواخر، الذي يهتدي بنجم فضله
~~المهتدون، أبو محمد عبد المجيد بن عبد الله:
# ابن عبدون
# وقد ذكرنا قبل قصيدته المحتوية على جميع الفنون، التي أنشدنيها عنه
~~القاضي أبو عبد الله محمد بن سعيد بن زرقون. وأنشدني له أيضا:
# وما أنس بين القصر والنهر وقفة ... نشدت بها ما ضل من شارد الحب
# رميت بعيني رمية سمحت بها ... فلم أثنها إلا ومجروحها قلبي
# وله:
# مررت على الأيام من كل جانب ... اصعد فيها تارة وأصوب
# ينير لي الثغران: صبح وصارم ... ويكتمني القلبان: ليل وغيهب
# لقد لفظتني الأرض إلا تنوفة ... يحدثني عنها العيان فيكذب
# ومما قاله، وجمع فيه حروف الزيادة:
# سألت الحروف الرائدات عن اسمها ... فقالت ولم تكذب أمان وتسهيل
# قال أبو الفتح بن جني في كتاب " التصريف الملوكي " له ما هذا نصه:
~~PageV01P051 " القول على حروف الزيادة، وهي عشرة أحرف: الألف والياء والواو
~~والهمزة والميم والتاء والنون والهاء والسين واللام، ويجمعها قولك: اليوم
~~تنساه؛ ويقال أيضا: سألتمونيها. ويحكى أن أبا العباس سأل أبا عثمان عن حروف
~~الزيادة، فأنشده أبو عثمان:
# هويت السمان فشيبنني ... وما كنت قدما هويت السمانا
# فقال له أبو العباس: الجواب؟ فقال: قد أجبتك دفعتين. يعني قوله: هويت
~~السمان " .
# وأبو العباس، الذي ذكره، هو محمد بن يزيد المبرد. وأبو عثمان هو المازني.
~~وإنما ذكرنا هذا بسب بيت الوزير ابن عبدون الذي ذكر فيه حروف الزوائد، وهي
~~قوله: " أمان وتسهيل " . وهي احسن من جميع الألفاظ التي جمعوا فيها حروف
~~الزوائد، لما فيها من عذوبة اللفظ وسهولة النطق بها وحسن التفاؤل. فحروف
~~الزيادة هي حروف " هويت السمان " وهي الهاء والواو والياء والتاء والهمزة،
~~في ms083 أول السمان دون أن تصلها، واللام والسين والألف الساكنة والنون.
# وقرأت بمدينة شريش شذونة على فارس الفقه والنحو والشعر، القاضي العدل أبي
~~الحسن علي بن أحمد بن لبال الأمتي في كتاب " المحكم في حروف المعجم " ،
~~وذكر حروف الزيادة وذكر ما تقدم من قولهم: " اليوم تنساه " التي هجاؤها:
~~الهمزة، في الألف الأولى واللام، والياء والواو والميم والتاء والنون
~~والسين والألف الساكنة والهاء.
# " و سألتمونيها " عشرة أيضا: السين والهمزة واللام والتاء والميم والواو
~~والنون والياء والهاء والألف. وزاد في كتابه " أسلمنى وتاه " وهي أيضا من
~~الألفاظ المستعذبة إلا أنها لا تدخل في الوزن. وتفسيرها: الهمزة الأولى
~~والسين واللام والميم والنون والياء والواو والتاء والألف والهاء. ولشيخنا
~~فيها جمعان ذكرهما في كتاب المحكم له.
# وله وقد أنزله المتوكل على الله بدار وكفت عليه، فكتب إليه:
# أيا ساميا من جانبيه إلى العلا ... " سمو حباب الماء حالا على حال "
# لعبدك دار حل فيها كأنها ... " ديار لسلمى عافيات بذي الخال "
# يقول لها لما رأى من دثورها ... " ألا عم صباحا أيها الطلل البالي "
# فقالت ولم تعبأ برد جوابه ... " و هل يعمن من كان بالعصر الخالي "
# فمر صاحب الأنزال فيها بفاضل ... " فإن الفتى يهذي وليس بفعال "
# قال اللغويون: الخال يأتي على أثنى عشر معنى: الخال: أخو الأم. والخال:
~~موضع. والخال: من الزمان الماضي. والخال: اللواء. والخال: الخيلاء. والخال:
~~الشامة. والخال: العزب؛ ويقال: المتفرد. والخال: قاطع الخلا. والخال:
~~الجبان. والخال: ضرب من البرود. والخال: السحاب. وسيف خال: أي قاطع. وقد
~~نظم ذلك الفقيه الأستاذ النحوي الكبير، المتقن الخطير، أبو عبد الله محمد
~~بن أحمد بن هشام اللخمي السبتي، وقد لقيته ولقيت أباه، فإنه مات بعده رحمه
~~الله، فقال:
# أقول اخالي وهو يوما بذي خال ... يروح ويغدو في برود من الخال
# أما ظفرت كفاك في العصر الخالي ... بربة خال لا يزن بها الخالي
# تمر كمر الخال يرتج ردفها ... إلى منزل بالخال خلو من الخال
# أقامت لأهل الخال خالا فكلهم ... يؤم إليها من صحيح ومن خال
# قال ذو النسبين، رضي الله ms084 عنه: وأغفل شيخنا القاضي المؤرخ المحدث الثقة
~~العدل أبو القاسم بن بشكوال في كتاب الصلة له، ذكر أبي الحسن:
# علي بن إسماعيل الفهري
# من أهل مدينة أشبونة. وكان من الشعراء العلماء، والزهاد الفضلاء. ويلقب
~~بالطيطل وبالقط. وقد ذكره الحميدي في جذوة المقتبس. فمن شعره:
# وتحت البراقع مقلوبها ... تدب على ورد خد ندي
# تسالم من وطئت خده ... وتلسع قلب الشجي الأبعد
# وقد اخذه ابن جاخ الصباغ وادعاه.
# ولبعض أهل العصر في قصيد فريد، يمدح فيها مولانا السلطان الملك الكامل
~~ملك ملوك العصر، أيده الله بالنصر:
# وما محنتي في الحب غير غريرة ... هي البدر في ليل الذوائب طالع
~~PageV01P052 يقد فؤادي قدها وهو ذابل ... على أنه غصن من البان يانع
# وتجرح أحشائي بعين مريضة ... كما لان متن السيف والحد قاطع
# خضعت لها في الحب من بعد عزتي ... وكل محب للأحبة خاضع
# وماذا أجنت من أزاهر جنة ... كمائم من ريط وهن البراقع
# وفوق شبيه الورد يلحظ عكسها ... لوداغ في قلبي لها ولواذغ
# وقالوا بدور والشعور حنادس ... وهن شموس في الغصون طوالع
# دعت وادعت ملكي لدى حاكم الهوى ... ولي للهوى قلب مطيع وسامع
# ولاحاكم أرضاه يبني وبينها ... سوى ملك دهري له اليوم طائع
# يدافع عني الضيم قائم سيفه ... إذا عز من للضيم عني يدافع
# هو الكامل الأوصاف والملك الذي ... تشير إليه بالكمال الأصابع
# لبيض أياديه الكريمة في الورى ... قلائد في الأعناق هن الصنائع
# ويوماه يوماه اللذان هما هما ... إذا جمعت غلب الملوك المجامع
# فيوم ندى فوق السرير موقع ... ويوم ردى تحت اللواء مواقع
# وأنحى ملوك الأرض في لغة الوغى ... وأعربهم بالسيف حين يماصع
# ومن نحوه يوم الجلاد عوامل ... خوافض للهامات فيه روافع
# كتائبه منصورة بكتائب ... من الملأ الأعلى وجبريل وازع
# تهيم بمغزاه خلال أبية ... وتغنى بمغناه نفوس نوازع
# فلا يطمعن فيه العدا فل حدهمففي غير أمن الله يطمع طامع
# والقصيد طويل.
# الوزراء الأجلاء الشعراء
# أبو محمد وأبو بكر وأبو الحسن بنو القبطرنه بيت الفضل والإحسان، والمعاني
~~الحسان. فمن أحسن أخبارهم، ورقيق أشعارهم أنهم باتوا ليلة ms085 في زمن الربيع
~~بالمنية التي أنشأها السلطان المتوكل على الله؛ وسماها بالبديع، يتعاطون
~~كئوس الراح، ويدور عليهم منها أقداح الأفراح؛ إلى أن غلبهم النوم، وربط على
~~آذانهم فارتفع عنهم اللوم؛ فلما تبلج وجه الصباح، وألبست الشمس معصفر خلعها
~~فجاج البطاح؛ هب كل واحد منهم من نومه منشدا رافعا عقيرته يالإنشاد مغردا؛
~~فقال الوزير الأوحد أبو محمد:
# يا شقيقي أتى الصباح بوجه ... ستر الليل ضوؤه وبهاؤه
# فاصطبح واغتنم مسرة يوم ... لست تدري بما يجئ مساؤه
# ثم استيقظ الوزير الخطير أبو بكر فقال:
# يا أخي قم تر النسيم عليلا ... باكر الروض والمدام شمولا
# لا تنم واغتنم مسرة يوم ... إن تحت التراب نوما طويلا
# ثم استيقظ أخوهما الوزير الحسن أبو الحسن فقال:
# يا صاحبي ذرا لومي ومعتبتي ... قم نصطبح خمرة من خير ما ذخروا
# وبادرا غفلة الأيام واغتنما ... فاليوم خمر ويبدو في غد خبر
# وذو الوزارتين الناظم الناثر الكثير المعالي والمآثر أكتب أهل زمانه على
~~الإطلاق، وآدب أهل الأندلس بالإجماع والاتفاق؛ مع التقييد للحديث،
~~والاشتغال بعلومه في القديم والحديث:
# ابن أبي الخصال
# أبو عبد الله محمد بن مسعود حدثني عنه خمسون شيخا، منهم قاضي القضاة إمام
~~النحويين، بقية أعلام مشيخة الأندلسيين، أبو جعفر أبو العباس أحمد بن عبد
~~الرحمن بن محمد بن سعد بن مضاء اللخمي رضى الله عنه.
# فمما أنشدونا له في مطرب:
# وافي وقد عظمت على ذنوبه ... في غيبة قبحت بها آثاره
# فمحا إساءته بها إحسانه ... واستغفرت لذنوبه أوتاره
# وله يعتذر من استبطاء المكاتبة:
# ألم تعلموا والقلب رهن لديكم ... يخبركم عني بمضمره بعدي PageV01P053 ولو
~~قبلتني الحادثات مكانكم ... لأنهبتها وفري وأوطأتها خدي
# ألم تعلموا أني وأهلي وواحدي ... فداء ولا أرضى بتقدمتي وحدي
# ولابن أبي الخصال تصانيف كثيرة، مستحسنة أثيرة؛ منها: كتاب ظل الغمامة
~~وطوق الحمامة، في مناقب من خصه رسول الله صلى الله عليه وسلم من صحابته رضي
~~الله عنهم بالكرامة، وأحلهم بشهادته الصادقة دار المقامة. والقصيدة
~~الموسومة بمعراج المناقب، ومنهاج الحسب الثاقب؛ في نسب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. وما ms086 انتظم به من مناقب صحابته الأبرار. إلى غير ذلك من ترسله
~~الفائق، وشعره الرائق، وذلك في خمس مجلدات.
# وأنشدني الوزير الفقيه المحدث الفاضل الكاتب أبو عبد الله محمد ين أبي
~~القاسم ابن عميرة المروي؛ المنسوب إلى مدينة المرية، على ما تقتضيه صناعة
~~العربية؛ قال: حدثني بجميع تصانيفه الوزير أبو نصر الفتح بن خاقان، سامحه
~~الله بما سلف منه وكان، وكان طبعه في الانقياد له في ميدان البلاغة سلس
~~العنان؛ وقد قدمنا أنه قتل ذبحا، ورأوا له في تشحطه بدمائه سبحا.
# فمن شعره يخاطب أبا يحيى محمد بن الحاج، وقد كان وقع بينه وبينه في بعض
~~الأيام تنازع أدى إلى الانفصال، وتعطيل تلك البكر والآصال؛ ثم انقشعت تلك
~~المخيلة، وتحركت فيه المودة الدخيلة؛ وأكدت تجديد ذلك العهد الرائق، وكف
~~أيدي العوائق، فكتب إليه:
# أ كعبة علياء وهضبة سؤدد ... وروضة مجد بالمفاخر تمطر
# هنيئا لملك زان نورك أفقه ... وفي صفحتيه من مضائك أسطر
# وإني لخفاق الجناحين كلما ... سرى لك ذكر أو نسيم معطر
# وقد كان واش هاجنا لتنافر ... فبت وأحشائي جوى تتفطر
# فهل لك في ود ذوي لك ظاهرا ... وباطنه يندى صفاء ويقطر
# ولست بعلق بيع بخسا وإنني ... لأرفع أعلاق الزمان وأنضر
# الأعلاق: جمع علق، وهو الشيء النفيس، فأمر الأمير ذو الوزارتين أبا عبد
~~الله ابن أبي الخصال بمراجعته، فكتب عنه بقطعة منها:
# ثنيت أبا نصر عناني وربما ... ثنت عزمة السهم المصمم أسطر
# ونالت هوى ما لم تكن لتناله ... سيوف مواض أو قنا تتأطر
# وما أنا إلا من عرفت وإنما ... بطرت ودادي والمودة تبطر
# نظرت بعين لو نظرت بغيرها ... أصبت وجفن الرأي وسنان يسطر
# الوزير الحسيب العالم الأوحد:
# ابن الجد
# أبو القاسم محمد بن عبد الله الفهري النسب، المستبحر في الحديث والفقه
~~والمتقدم في الأدب وعلم النسب؛ كاتب الحضرة العليا، المرجو للدين والدنيا.
~~توفي رحمه الله سنة خمس عشرة وخمسمائة حدثني عنه ابن عمه حافظ أهل زمانه،
~~المقدم على أهل عصره بحفظ مذهب إمام دار الهجرة، أبي عبد الله مالك بن أنس ms087
~~وأصحابه، ونصوص أقوالهم، واتفاقهم واختلافهم، مع المعرفة بلسان العرب،
~~والنهاية في الفضل والدين وسمو النسب، والجاه وأعلى الرتب، أبو بكر محمد بن
~~عبد الله بن يحيى بن الجد. توفي رضى الله عنه ليلة الخميس الرابع عشر من
~~شوال سنة ست وثمانين وخمسمائة، ودفن ظهر يوم الخميس بداره بمدينة إشبيلية؛
~~ولم يتخلف عن شهود جنازته كبير إنسان، ومشى فيها الملوك والعلماء وجميع
~~الأعيان، حتى أودعوه بطن ضريحه وتركوه في ذمة من الله وضمان. وكان مولده في
~~شهر ربيع الأول سنة ست وتسعين وأربعمائة. فكان له من العمر يوم وفاته تسعون
~~سنة وسبعة أشهر.
# فمن شعر الوزير أبي لقاسم بن الجد ما أنشدنيه له ابن عمه رحمهم الله:
# لئن راق مرأى للحسان ومسمع ... فحسناؤك الغراء أبهى وأمتع
# عروس جلاها مطلع الشمس فانثنت ... إليها النجوم الزاهرات تطلع
# زففت بها بكرا تضوع طيبها ... وما طيبها إلا الثناء المضوع
# لها من طراز الحسن وشي مهلل ... ومن صيغة الإحسان تاج مرصع
# وأنشدني له: PageV01P054 أما ونسيم الروض طاب له نشر ... وهب له من كل
~~زاهرة نشر
# يحامي له عن سره زهر الربى ... ولم يدر أن السر في طيه نشر
# ففي كل سر من أحاديث طيبه ... تمائم لم يعلق بحاملها وزر
# لقد فغمتني من ثنائك نفحة ... ينافسني في طيب أنفاسها العطر
# تضوع منها العنبر الند فانثنت ... وقد أوهمتني أن منزلها الشحر
# سرى الكبر في نفسي لها ولربما ... تجانف عن مسرى صرامتي الكبر
# وشيب بها معنى من الراح مطرب ... فخيل لي أن ارتياحي بها سكر
# أبا عامر أنصف أخاك فإنه ... وإياك في محض الهوى الماء والخمر
# أمثلك يبغي في سمائي كوكبا ... وفي جوك الشمس المنيرة والبدر
# ويلتمس الحصباء في ثعب الحصى ... ومن بحرك الفياض يستخرج الدر
# عجبت لمن يهوى من الصفر تومة ... وقد سال في أرجاء معدنه التبر
# قوله: " لقد فغمتني " الفغم، بالغين المعجمة يستعمل في ملء الرائحة، أنفا
~~أو مكانا قال الراجز:
# نفحة مسك تفغم المزكوما
# ومن المتقدمين من شعراء الأندلس والمغرب:
# أبو القاسم محمد بن هانئ
# الأندلسي ms088 الدار، وإن كان قبيح الغلو، شهير الاستهتار، فربما صدرت عنه درر
~~تلحقه بالشعراء الكبار:
# فتقت لكم ريح الجلاد بعنبر ... وأمدكم فلق الصباح المسفر
# وجنيتم يمر الوقائع يانعا ... بالنصر من ورق الحديد الأخضر
# قال ذو النسبين، رضي الله عنه، هذا بيت بديع زاد فيه على قول البحتري:
# حملت خمائله القديمة ثقله ... من عهد عاد غضة لم تذبل
# وضربتم هام الكماة ورعتم ... بيض الخدور بكل ليث مخدر
# أبني العوالي السمهرية والسيو ... ف المشرفية والعديد الأكثر
# من منكم الملك المطاع كأنه ... تحت السوابغ تبع في حمير
# القائد الخيل العتاق شوازبا ... خزرا إلى لحظ السنان الأخزر
# ومنها يصف الممدوح:
# نحر القبول من الدبور وسار في ... جمع الهرقل وعزمة الإسكندر
# في فتية صدأ الدروع عبيرهم ... وخلوقهم علق النجيع الأحمر
# لا يأكل السرحان شلو عقيرهم ... مما عليه من القنا المتكسر
# قوله: " لا يأكل السرحان شلو عقيرههم... البيت " . أي لو يمت لشجاعته حتى
~~تحطم عليه من الرماح ما لا يصل معه الذئب إليه، ولو كان العقير هو الذي
~~عقروه هم لكان البيت هجوا، لأنه كان يصفهم بالتكاثر على واحد.
# ومن قوله أيضا يمدح الأمير أبا الفضل جعفر بن علي الأندلسي:
# أ ليلتنا إذ أرسلت واردا وحفا ... وبتنا نرى الجوزاء في أذنها شنفا
# وبات لنا ساق يصول على الدجى ... بشمعة صبح لا تقط ولا تطفا
# ومن مليحها قوله:
# يقولون حقف فوقه خيزرانة ... أما يعرفون الخيزرانة والحقفا
# جعلنا حشايانا ثياب مدامنا ... وقدت لنا الظلماء من جلدها لحفا
# فمن كبد تدنى إلى كبد هوى ... ومن شفة توحي إلى شفة رشفا
# وقوله منها يشبه نجوم الليل:
# فولت نجوم للثريا كأنها ... خواتيم تبدو في بنان يد تخفى
# ومر على آثارها دبرانها ... كصاحب ردء كمنت خيله خلفا
# وأقبلت الشعرى العبور مكبة ... بمرزمها اليعبوب تجنبه طرفا
# وقد بادرتها أختها من ورائها ... لتخرق من ثنيي مجرتها سجفا PageV01P055
~~تخاف زئير الليث يقدم نثره ... وبربر في الظلماء ينسفها نسفا
# كأن السماكين اللذين تظاهرا ... على لبدتيه ضامنان له حتفا
# فذا رامح يهوى إليه سنانه ... وذا أعزل قد عض ms089 أنمله لهفا
# كأن رقيب الليل أجدل مرقب ... يقلب تحت الليل في ريشه طرفا
# كأن بني نعش ونعشا مطافل ... بوجرة قد أضللن في مهمه خشفا
# كأن سهيلا في مطالع أفقه ... مفارق إلف لم يجد بعده إلفا
# كأن سهاها عاشق بين عود ... فآونة يبدو وآونة يخفى
# كأن معلى قطبها فارس له ... لواءان مركوزان قد كره الزحفا
# كأن قدامي النسر والنسر واقع ... قصصن فلم تسم الخوافي به ضعفا
# كأن أخاه حين دوم طائرا ... أتى دون نصف البدر فاختطف النصفا
# كأن الهزيع الآبنوسي لونه ... سرى بالنسيج الخسرواني ملتفا
# كأن ظلام الليل إذ مال ميلة ... صريع مدام بات يشربها صرفا
# كأن عمود الفجر خاقان معشر ... من الترك نادى بالنجاشي فاستخفى
# كأن لواء الشمس غرة جعفر ... رأى القرن فازدادت طلاقته ضعفا
# وبقية شعر هذا الرجل قعاقع وجعاجع، وثالثة الأثافي والرسوم البلاقع.
# والخسرواني: الحرير الرقيق الحسن في الصنعة، منسوب إلى خسرو، أحد ملوك
~~الأكاسرة.
# ومنهم الأديب، الشاعر الأريب:
# أبو جعفر أحمد بن عبد الولي البتي
# وبتة: قرية من قرى مدينة بلنسية. وكان كثير التصرف، مليح التظرف. أنشدني
~~له غير واحد من أهل مدينة بلنسية:
# غصبت الثريا في البعاد مكانها ... وأودعت في عيني صادق نوئها
# وفي كل حال لم تزالي بخيلة ... فكيف أعرت الشمس حلة ضوئها
# أحرقه القنبيطور - لعنه الله - في حين تغلبه على بلنسية وذلك في سنة ثمان
~~وثمانين وأربعمائة.
# والوزير الكاتب:
# أبو الفضل بن حسداي
# من بيت شرف اليهود بالأندلس، ذكر القاضي بطليطلة الفقيه المؤرخ المتقن
~~أبو القاسم صاعد بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن صاعد في كتاب الطبقات
~~له، أن ابن حسداى هذا من ولد موسى صلى الله على نبينا وعليه. جرى في ميدان
~~البلاغة إلى أبعد أمد، وبنى عراصها بالصفاح والعمد؛ وكانت الذمة تقعده عن
~~مراتب أكفائه، وتجد في طموس رسمه وعفائه، حتى ألحقه الله بأقرانه، وأقاله
~~من متعثر خسرانه؛ فتطهر وأسلم، وآمن بمحمد صلى الله عليه وسلم.
# فمن شعره القطعة التي أطلعها نيرة، وترك الألباب منها متحيرة؛ ذكرها أبو
~~نصر الفتح ms090 بن خاقان، في كتاب قلائد العقيان:
# توريد خدك للأحداق لذات ... عليه من عنبر الأصداغ لامات
# نيران هجرك للعشاق نار لظى ... لكن وصالك عن واصلت جنات
# كأنما الراح والراحات تحملها ... بدور تم وأيدي الشرب هالات
# حشاشة ما تركنا الماء يقتلها ... إلا لتحيا بها منا حشاشات
# قد كان في كأسها من قبلها ثقل ... فخف إذ ملئت منها الزجاجات
# قال ذو النسبين رضي الله عنه: أخذ هذا المعنى من قول الشاعر أبي علي
~~إدريس بن اليمان، من أهل جزيرة يابسة، من قصيدة طويلة يمدح بها إقبال
~~الدولة أبا الحسن علي بن أبي الجيش مجاهد بن عبد الله مولى أبي عامر:
# ثقلت زجاجات أتتنا فرغا ... حتى إذا ملئت بصرف الراح
# خفت فكادت تستطير بما حوت ... وكذا الجسوم تخف بالأرواح
# ومنهم الفقيه الأديب الزكي الحسيب:
# أبو عبد الله محمد بن الفخار PageV01P056 بيت الفخار، ومنبت الفضل المشرق
~~إشراق النهار؛ يعرف بابن نصف الربض، الراسخ في علم الجوهر والعرض. أنشدني
~~له جماعة من أهل مدينة مالقة، منهم ولده الوزير الأديب، الفقيه الحكيم
~~الأريب: أبو الحسين؛ والخطيب في مجالس الملوك، الناثر من فيه درر السلوك،
~~صديقنا أصبغ بن أبي العباس:
# أ مستنكر شيب المفارق في الصبا ... وهل ينكر النور المفتح في غصن
# أظن طلاب المجد شيب مفرقي ... وإن كنت في إحدى وعشرين من سني
# ومن شعراء الجزيرة صاحب الموشحات الشهيرة:
# أبو بكر بن بقي
# فمن شعره:
# عاطيته والليل يسحب ذيله ... صهباء كالمسك الفتيق لناشق
# وضممته ضم الكمي لسيفه ... وذؤابتاه حمائل في عاتقي
# حتى إذا مالت به سنة الكرى ... زحزحته رفقا وكان معانقي
# باعدته عن أضلع تشتاقه ... كي لا ينام على وساد خافق
# ومنهم الفقيه الأصولي اللغوي النحوي:
# العبدري
# أبو بكر محمد بن عبد الله بن ميمون بن إدريس بن محمد بن عبد الله، سكن
~~عدوة المغرب، وتصدر بمراكش لإقراء النحو والأدب. لقيته بها سنة خمس وستين،
~~وقد شرح كتاب " الجمل " ، وانفرد من الفضل بمفصله والجمل. وتوفي رحمه الله
~~بحضرة مراكش يوم الثلاثاء الثامن عشر من جمادى الآخرة، ودفن ms091 ضحى يوم
~~الأربعاء، سنة سبع ستين وخمسمائة. فمن شعره:
# أبا قاسم والهوى جنة ... وها أنا من مسها لم أفق
# تقحمت جاحم نار الضلوع ... كما خضت بحر دموع الحدق
# أ كنت الخليل أ كنت الكليم ... أمنت الحريق أمنت الغرق
# ومنهم شاعر المغرب الأقصى، ومفخره في صناعة المحاكاة والتخييل؛ وإن كان
~~له غلو في الأمداح، وإفراط في الاختراع والأقتداح؛ فربما ثنى عنانه إلى مدح
~~اللطيف الخبير، وروى ظمأه ذلك العذب النمير، وهو:
# ابن حيوس
# أبو عبد الله محمد بن حسين بن عبد الله بن حبوس
# بالباء بنقطة واحدة من أسفل، مولى بني أبي العافية، الذين ملكوا المغرب
~~الأقصى، في أيام بني أمية الأندلسيين. وأصلهم من تازا، من أهل تسول، من بني
~~مجدول، منهم. وتسول: كانت حاضرة ملكهم، ومنتظم سلكهم؛ فذهبت أيامهم، وتقلص
~~إنعامهم، وتلك عادة الله، وسنته في الذين خلوا من قبل، ولن تجد لسنة الله
~~تبديلا.
# وقد رفعت ديوان شعره للمقام المولوي السلطاني الملكي الكاملي الناصري،
~~أدام الله إنعامه، ووالي له حسن الصنع وأدامه.
# لقيته بحضرة مراكش، سنة أربع وستين وخمسمائة. ثم دخلت عنده في داره
~~بمدينة فاس، بدرب السراجين منها، فأخذت عنه وسمعت منه. وأنشدني شيخي الفقيه
~~الأستاذ اللغوي النحوي أبو العباس أحمد بن علي بن محمد الكناني - يعرف بابن
~~سيد - من أهل إشبيلية؛ تصدر للإقراء بها، فطلع شمسا من جانبها؛ وكان من أهل
~~البلاغة والشعر، والتقدم في النظم والنثر. ختم كتاب سيبويه مرتين على
~~الأستاذ النحوي أبي القاسم بن الرماك بعد قراءته القرآن العظيم على القاضي
~~أبي الحسن شريح بن محمد، والمجود الكبير أبي العباس أحمد بن عيشون، وأجاز
~~له. وكذلك أجاز له جماعة من علماء قرطبة، منهم الفقيه أبو محمد بن عتاب،
~~والعالم أبو بحر سفيان بن العاصي، والوزير أبو الوليد بن طريف وغيرهم، ولزم
~~الوزير الأديب البليغ الأوحد أبا محمد ابن عبد الغفور. فقرأ عليه كثيرا.
~~وأنشدنا له في صاحب إشبيلية وقد خرج إلى غزاة:
# سر حل حيث تحله النوار ... وأراد فيك مرادك الأقدار
# وإذا ارتحلت فشيعتك ms092 غمامة ... أني حللت وديمة مدرار
# تنفي الهجير بظلها وتنيم بالر ... ش القتام وكيف شئت تدار
# وقضى الإله بأن تعود مظفرا ... وقضيت بسيفك نحبها الكفار
# وقد أبدع في هذه الأبيات غاية الإبداع، وهي من ابلغ ما قيل في الوداع.
# وأنشدني رحمه الله قال: أنشدني الوزير الشريف الحسيب النسيب أبو محمد عبد
~~العزيز بن الحسن بن أبي البسام الحسيني، فريد عصره ووحيد دهره. PageV01P057
~~قال: نزلت بفندق بمدينة دانية ليلا، فرأتني امرأة كانت تعرفني في أيام
~~السلطان أبي الطاهر تميم، وهي الحرة الفاضلة مريم بنت إبراهيم؛ والدنيا قد
~~سحبت على من جاهها ووزارتها ذيلا، فقلت مرتجلا:
# عاذلتي لا تفنديني ... أن صرت في منزل هجين
# فليس قبح المكان مما ... يقدح في منصبي وديني
# الشمس علوية ولكن ... تغرب في حمأة وطين
# وكان شيخا هذا رحمه الله يلقب باللص لدياثته وسكونه، وتردده خفية في جميع
~~شؤونه؛ وكان لا ينكر هذا اللقب مع جاهه عند سلطان زمانه، وقد أنشدني بيتين
~~قالهما في الوزير أبي الحسين بن فندله في إبان شبابه وعنفوانه:
# خلست قلبي بطرف ... أبا الحسين خلوب
# فكيف أدعى بلص ... وانت لص القلوب
# ولما وصلت المحلات العظيمة، والعساكر العميمة، بجبل الفتح والنصر والهدى،
~~قام منشدا:
# غمض عن الشمس واستقصر مدى زحل ... وانظر إلى الجبل الراسي على جبل
# أني استقل به أني استقر به ... أني رأى شخصه العالي فلم يزل
# توفي شيخنا رضي الله عنه ببلدة إشبيلية سنة ست وسبعين وخمسمائة. وأخبرني
~~أن مولده سنة سبع وخمسمائة. سمعت منه كثيرا، وأجاز لي جميع رواياته ولأخي،
~~نفعنا الله.
# الوزير الكبير وزير إشبيلية وعظيمها، وشاعرها المشهور وكريمها:
# أبو بكر محمد
# ابن الوزير الكبير، الطبيب النحير، أبي مروان عبد الملك؛ ابن وزير ذلك
~~الدهر وعظيمه، فيلسوف ذلك العصر وحكيمه؛ أبي العلاء زهر، ابن الوزير الكبير
~~أبي مروان عبد الملك، الراحل إلى المشرق، وبه تطبب زمانا طويلا وتولى رياسة
~~الطب ببغداد، ثم بمصر ثم بالقيروان، ثم استوطن مدينة دانية، وطار ذكره منها
~~إلى أقطار الأندلس والمغرب، واشتهر بالتقدم في علم الطب حتى ms093 بذ أهل زمانه.
~~ومات بدانية. وأبوه الوزير الفقيه العالم أبو بكر محمد بن مروان بن زهر
~~الإيادي النسب العالم بالرأي والحافظ للأدب. وكان حاذقا في الفتوى، مقدما
~~في الشورى، متفننا في العلوم، وسيما فاضلا، جمع الرواية والدراية. توفي
~~بطليرة سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة، وهو ابن ست وثمانين سنة. حدث عنه
~~جماعة من علماء الأندلس، ووصفوه بالدين والفضل، والجود والبذل.
# حدثني شيخنا المبدأ بذكره، وهو الوزير أبو بكر، عن جده الوزير أبي العلاء
~~بجميع تواليفه وشعره. وتوفي الوزير أبو العلاء بمدينة قرطبة، ممتحنا من
~~نغلة. بين كتفيه سنة خمس وعشرين وخمسمائة.
# والذي انفرد شيخنا به وانقادت لتخيله طباعه، وأصارت النبهاء خوله
~~وأتباعه: الموشحات، وهي زبدة الشعر وخلاصة جوهره وصفوته. وهي من الفنون
~~التي أغربت بها أهل المغرب على أهل المشرق. وظهروا فيها كالشمس الطالعة
~~والضياء المشرق، فمن ذلك قوله:
# سدلن ظلام الشعور ... على أوجه كالبدور
# سفرن فلاح الصباح
# هززن قدود الرماح
# ضحكن ابتسام الأقاح
# كأن الذي في النحور ... تخيرن منه الثغور
# سلوا مقلتي ساحر
# عن السحر والساحر
# وعن نظر حائر
# يريش سهام الفتور ... ويرمي خبايا الصدور
# لقد همت ويحي بها
# وذلل قلبي لها
# أما والهوى إنها
# لظبي كناس نفور ... تغار عليه الخدور
# حرمت لذيذ الكرى
# سهرت ونام الورى
# ترى ليت شعري ترى
# أ ساعدت ليلي شهور ... أم الليل حولي يدور
# ظفرت بصب كئيب
# فنكد وعذب وجور ... أسرف غلامك صبور
# وقوله:
# أيها الساقي إليك المشتكى ... قد دعوناك وإن لم تسمع
# ونديم همت في غرته
# وسقاني الراح من راحته
# كلما استيقظ من سكرته
# جذب الزق إليه واتكا ... وسقاني أربعا في أربع
# ليس لي صبر ولا لي جلد
# ما لقومي عذلوا واجتهدوا
# أنكروا شكواي مما أجد PageV01P058 مثل حالي حقها أن تشتكي ... كمد اليأس
~~وذل الطمع
# غصن بان مال من حيث استوى
# بات من يهواه من فرط الجوى
# خافق الأحشاء موهون القوى
# كلما فكر في البين بكى ... ماله يبكي لما لم يقع
# ما لعيني شغفت بالنظر
# أنكرت بعدك ضوء القمر
# فإذا ما شئت فاسمع خبري ms094
# عشيت عيناي من طول البكا ... وبكى بعضي على بعضي معي
# الشغاف:حجاب القلب؛ وقيل: سويداؤه؛ وهو الشغف أيضا، بالعين المهملة.
# قال الله العظيم: (قد شغفها حبا). وشغفة القلب: أعلاه، وهو معلق النياط.
~~قال أبو عبيد: المشغوف: الذي بلغ حبه شغاف قلبه؛ وبالعين المهملة: الذي خلص
~~الحب إلى قلبه فأحرقه.
# وكان شيخنا الوزير أبو بكر - رحمه الله - بمكان من اللغة مكين، ومورد من
~~الطلب عذب معين. كان يحفظ شعر ذي الرمة، وهو ثلث لغة العرب، مع الإشراف على
~~جميع أقوال أهل الطب، والمنزلة العليا عند أصحاب المغرب مع سمو النسب،
~~وكثرة الأموال والنشب صحبته زمانا طويلا، واستفدت منه أدبا جليلا. واستجزته
~~في جميع تصانيف أسلافه وتصانيفه، وجميع شعره ونثره وتواليفه.
# ومن شعره:
# وموسدين على الأكف خدودهم ... قد غالهم نوم الصباح وغالني
# ما زلت أسقيهم وأشرب فضلهم ... حتى سكرت ونالهم ما نالني
# والخمر تعلم كيف تطلب ثأرها ... إني أملت إناءها فأمالني
# ومن شعره:
# رمت كبدي أخت السماك فأقصدت ... ألا بأبي رام يصيب ولا يخطشي
# قريبة ما بين الخلاخل إن مشت ... بعيدة ما بين القلادة والقرط
# نعمت بها حتى أتيحت لنا النوى ... كذا شيم الأيام تأخذ ما تعطي
# سألته رحمه الله عن مولده فقال: ولدت سنة سبع وخمسمائة. وبلغتني وفاته
~~آخر سنة خمس وتسعين وخمسمائة وأنشدني الوزير الكاتب أبو الحكم علي، ابن
~~الوزير الأعلى أبي بكر محمد بن عبد الملك بن عبد العزيز بن محمد بن الحسين
~~بن كميل بن عبد العزيز بن هارون اللخمي قال: أنشدني أبي لنفسه:
# قد هززتاك في المكارم غصنا ... واستلمناك في النوائب ركنا
# ووجدنا الزمان قد لان عطفا ... وتأتى فعلا وأشرق حسنا
# فإنها ما سألته كان سمحا ... وإذا ما هززته كان لدنا
# مؤثرا أحسن الخلائق لا يع ... رف ضنا ولا يكذب ظنا
# أنت ماء السماء اخصب واد ... يه ورفت رياضه فانتجعنا
# نزعت بي إلى ودادك نفس ... قلما استمتعت بذي الفضل خدنا
# وأنشدني له وقد ودع ......
# في ذمة المجد والعلياء مرتحل ... فارقت صبري مذ فارقت موضعه
# ضاءت به برهة أرجاء ms095 قرطبة ... ثم استقل فسر البين مطلعه
# والوزير أبو الحكم هذا يعرف أبوه بابن المرخي. وصوابه عند أهل النحو:
~~المرخي، بفتح الخاء. وهو من أهل قرطبة، وأصلهم من شرانة، قرية من قرى شريش
~~شذونة. وكان أبوه بذ أهل وقته في الكتابة والأدب، واللغة وأنساب العرب؛
~~وكان وزيرا جليلا بوزارة السلاطين بقرطبة، وكان ينتفع به الناس لحسن
~~وساطته، ومبادرته إلى قضاء حوائج الناس ومشاركته.
# أخذت عن ولده الوزير: أبي الحكم جميع ما رواه عن أبيه وعن غيره من أشياخ
~~قرطبة، منهم ابن عمه الوزير الكبير أبو جعفر بن عبد العزيز. وأخذت عنه
~~استدراكه على الوزير أبي عبيد البكري في معجم ما استعجم، وذلك نحو من
~~أربعمائة موضع. وسمعت من لفظه أوهام ابن قتيبة في المعارف. وصحبته كثيرا،
~~وأخذت عنه فضلا غزيرا، واستجزته في جميع ما رواه، وألفه، فأجاز لي ولأخي
~~الحافظ أبي عمرو. وسألته عن مولده، فقال: ولدت آخر سنة تسع عشرة وخمسمائة.
~~وتوفي رحمه الله بحضرة مراكش سنة أربع وثمانين وخمسمائة، وشهدت جنازته.
# وصاحب أحكام القضاء بمدينة مالقة، الفقيه العالم: أبو الحسن صالح بن عبد
~~الملك.
# ابن سعيد الأوسي PageV01P059 يعرف بالقنترال، بالقاف، والنون والتاء
~~المثناة باثنتين من فوقها والراء المهملة.
# وكان شيخا جليلا، محدثا، فقيها، فاضلا، أصيلا. لقي قاضي الجماعة، أبا
~~الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد المالكي مؤلف كتاب المقدمات
~~لأوائل كتب المدونة، وكتاب البيان والتحصيل لما في المستخرجة من التوجيه
~~والتعليل، واختصار المبسوطة، واختصار مشكل الآثار للطحاوى - و الإمام
~~العالم قاضي الجماعة أبا عبد الله، محمد بن الحاج الشهيد، فسمع عليه صحيح
~~مسلم. ولقي الإمام العالم أبا بكر غالب بن عطية المحاربي، والفقيه المشاور
~~القاضي أبا الحسن علي بن أضحى الهمداني، والمحدث الجليل أبا جعفر أحمد بن
~~محمد بن عبد العزيز اللخمي، ولقي بلوشة الفقيه الإمام أبا الوليد هشام ابن
~~أحمد بن هشام الهلالي، قرأ عليه، وعلق عنه جميع كلامه، على صحيح البخاري،
~~وكان عالما به واقفا على معانيه. ولقي بإشبيلية القاضي الإمام أبا بكر ms096 محمد
~~بن عبد الله العربي المعافري، وكان مختصا به. والفقيه المشاور القاضي أبا
~~مروان الباجي، والمقرئ النحوي القاضي بإشبيلية أبا الحسن شريح بن محمد
~~الرعيني، والفقيه القاضي الإمام أبا القاسم أحمد بن محمد بن أحمد بن عيسى
~~ابن منظور، والوزير أبا بكر محمد بن فندله. والوزير الحسيب أبا عبد الله
~~جعفر بن مكي، وقرأ القرآن العظيم بقرطبة علي ابن ذروة، وعلى الأستاذ عياش
~~بن عبد الملك الأزدي اليابري. ولقي الفقيه المشاور الأستاذ أبا عبد الله
~~محمد بن عيسى المشتهر بالشرقي، ولقي بالمرية الإمام العالم الأوحد أبا
~~القاسم ابن ورد، وقرأ عليه الحديث تفقها، والفقيه الإمام الزاهد الشهيد أبا
~~عبد الله محمد بن يحيى، يعرف بابن الفراء، وسمع عليه. ولقي ببلده مالقة
~~الفقيه المشاور الفاضل أبا عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن معمر، والفقيه
~~الأستاذ المقرئ أبا علي بن تملا، يعرف بالأحدب، والأستاذ النحوي أبا الحسين
~~بن الطراوة، والفقيه الأستاذ اللغوي أبا عبد الله محمد بن سليمان هو ابن
~~أخت غانم. ولقي من أهل مرباطر بلنسية الإمام العالم أبا بحر سفيان بن
~~العاصي، ولقي الأستاذ المقرئ أبا المطرف عبد الرحمن بن سعيد الفهمي، حدثه
~~عن الفقيه عبد الحق الصقلي إجازة، وعن القاضي الإمام أبي الوليد الباجي
~~سماعا عليه، وعن الإمام أبي عمر بن عبد البر إجازة، وعن غيرهم.
# ولقي في علم الأصول الفقيه المتكلم أبا العباس أحمد بن محمد الجذامي،
~~يعرف بابن الزنقي، إلى غير ذلك من شيوخه. وقد سمعت عليه وصحبته، وأجاز لي
~~جميع رواياته، ولأخي الحافظ أبي عمرو.
# ومن أعظم ما شاهد أهل الأندلس منه أن يده اليمنى بطلت فأطلق الله يده
~~اليسرى، فكتب بها دواوين لا تحصى كثرة، كمسند البزار وغيره، كما كان يكتب
~~بيده اليمنى وأحسن. توفي رضي الله عنه بمالقة وهو يتولى الأحكام، ويدرس
~~العلوم سنة خمس وسبعين وخمسمائة.
# وأنشدني قال: أنشدني الإمام العالم أبو بكر غالب بن عبد الرحمن بن غالب
~~بن عطية المحاربي لنفسه، يعاتب بعض إخوانه:
# وكنت أظن أن جبال رضوي ... تزول ms097 وأن ودك لا يزول
# ولكن القلوب لها انقلاب ... وأحوال ابن آدم تستحيل
# فإن يك بيننا وصل جميل ... وإلا فليكن هجر جميل
# وقد سمعت هذه الأبيات من الفقيه أبي محمد عبد الحق، ابن قاضي مالقة أبي
~~مروان عبد الملك بن بونة العبدري، قال: أنشدنا الإمام أبو بكر غالب لنفسه
~~أيضا يحذر من خلطة الناس:
# جفوت أناسا كنت آلف وصلهم ... وما بالجفا عند الضرورة من باس
# بلوت فلم أحمد فأصبحت يائسا ... ولا شيء أشفى للنفوس من الياس
# فلا تعذلوني في انقباضي فانني ... رأيت جميع الشر في خلطة الناس
# وأنشدني القاضي الفقيه أبو الحسن صالح المذكور، قال: أنشدنا الفقيه
~~القاضي أبو الحسن بن أضحى:
# أزف الفراق وفي الفؤاد كلوم ... ودنا الترحل والحمام يحوم
# قل للأحبة كيف أنعم بعدكم ... وأنا المسافر والفؤاد مقيم
# قالوا الوداع يهيج منك صبابة ... ويثير ما هو في الهوى مكتوم PageV01P060
~~قلت اسمحوا لي أن أفوز بنظرة ... ودعوا القيامة بعد ذاك تقوم
# وحدثني شيخنا المذكور آنفا قال: أخبرنا القاضي أبو بكر بن العربي وأملاه
~~علي، قال: حدثنا محمد بن عبد الملك التنيسي الصوفي قال: خرجنا مع شيخنا أبي
~~الفضل بن الجوهري بخبب عميرة لتشييع الحاج ووداعه على العادة، فبتنا معهم.
~~وحين أصبحنا وأثيرت الجمال وقوض الناس للرحيل إذا بفتى شاب حسن الوجه عليه
~~شحوب واصفرار، وهو يشيع الهوادج هودجا هودجا، حتى فنيت الهوادج ومشى الحاج،
~~وهو يقول أثناء تردده عليها، ونظره إليها:
# أ حجاج بيت الله في أي هودج ... وفي أي خدر من خدوركم قلبي
# أ أبقى رهين الجسم في أرض غربة ... وحاديكم يحدو بقلبي مع الركب
# فوا أسفا لم أقض منكم لبانتي ... ولم أتمتع بالجوار وبالقرب
# وفرق بيني في الرحيل وبينكم ... فهأنذا أقضي على إثركم نضحبي
# فلما أكمل الحاج السير ويئس، ضرب بنفسه إلى الأرض وجعل يقول:
# خل دمع العين ينهمل ... بان من تهواه وارتحلوا
# أي دمع صانه كلف ... فهو يوم البين مبتذل
# ثم مال إلى الأرض، فجئنا إليه فوجدناه ميتا.
# أبو الفضل بن الجوهري، هذا مصري؛ كان يسكن القرافة، ms098 واسمه عبد الله ابن
~~حسين؛ أسماه الإمام أبو بكر بن عطية. وهو واعظ جليل، وفقيه نبيه ونبيل. روى
~~عنه من العلماء: أبو مروان عبد الملك بن زيادة الله الطيني، وأبو عبد الله
~~محمد بن أبي نصر الحميدي، وغيرهما. وذكره الأمير أبو نصر بن ماكولا في كتاب
~~الإكمال له وأثنى عليه وقال: " روى عنه الحميدي " .
# وصاحب لواء العربية، وذو النساب السرية:
# أبو محمد القاسم بن عبد الرحمن
# ابن القاسم بن مسعدة بن عبد الرحمن بن القاسم بن عثمان بن إسماعيل بن
~~عثمان بن مطرف بن دحمان بن الغمر بن مرغم بن ذبيان بن فتوح بن نصر الأوسي،
~~من أهل مدينة مالقة، وأصله من وادي الحجارة، وجده ملكها؛ والدحم، في اللغة:
~~الدفع؛ وبه سمي الرجل دحمان. قاله كراع وغيره. PageV01P061 لقيته بمدينة
~~مالقة فسمعت عليه وأجاز لي ولأخي الحافظ أبي عمرو بخطه.و اخبرني أن مولده
~~سنة خمس وثمانين وأربعمائة ببلنسية، عام حصار القنبيطور لها. وتوفي رضي
~~الله عنه بمالقة وله اثنتان وتسعون سنة، يوم الاثنين بعد صلاة العصر، وهو
~~الثاني من ذي القعدة، وآخر يوم من آذار، سنة خمس وسبعين وخمسمائة. ودفن يوم
~~الثلاثاء بعد صلاة العصر بمقربة من الشريعة بخارج مالقة. وصلى عليه على
~~شفير قبره أخوه الفقيه أبو عبد الله محمد، وكان رحمه الله إمام أهل زمانه
~~في الحرف والفعل والاسم، والحد والرسم، والتنكير والتعريف، والصرف
~~والتصريف. ويذهب كل مذهب في التعليل. ويفضل رأي عمر وأبي بشر، والخليل.
~~وإذا وقع في وادي الشعر والقريض، فذو لسان طويل وباع عريض. ثم رأى أن
~~الحديث والفقه ثمرة المعارف، وعارفة العوارف؛ فأكثر منهما وأفرط، واستقصر
~~نفسه عن اشتغاله بغيرهما وفرط؛ مع أنه لم تعرف له قط في شبيبته صبوة، ولا
~~اتخذ أهلا ولا سمعت عنه هفوة. وانفرد في آخر عمره لإقراء القرآن والقيام
~~به، واجتهد في العبادة، ليله راكعا وساجدا. وسأل الله الكريم في جنح الظلام
~~متهجدا لا هاجدا؛ إلى أن مات على أحسن أحواله، مقدما لصالح أعماله. وهو شيخ
~~شيخنا الأستاذ النحوي، أبي ms099 القاسم السهيلي؛ قرأ كتاب سيبويه قراءة تفقه
~~وإتقان، وبحث وبيان؛ على نحوي أهل زمانه، أبي الحسين بن الطراوة، واختص به.
~~ولقي الخطيب المصقع أبا الفتح سعدون بن مسعود المرادي، فروى عنه جميع
~~رواياته وتواليفه؛ والأستاذ اللغوي النحوي أبا عبد الله محمد بن سليمان،
~~المشتهر بابن أخت غانم؛ وقرأ القرآن العظيم على الأستاذ أبي علي المغراوي
~~المتصدر بجامع مالقة. روى بها عن أبى معشر الطبري؛ ولقي الفقيه أبا عبد
~~الله أبي الأديب، والقاضي المتقن أبا محمد التوحيدي. وأجاز له الأئمة
~~العلماء: أبو بحر سفيان بن العاصي، والقاضي الشهيد أبو عبد الله بن الحاج،
~~والفقيه أبو الحسن بن مغيث، والإمام العالم أبو القاسم بن ورد، والعالم أبو
~~جعفر بن باق السرقسطي، نزيل مدينة فاس، والأديب أبو عبد الله جعفر محمد بن
~~مكي، والقاضي الأديب الكاتب الخطيب أبو الفضل جعفر بن محمد بن يوسف حفيد
~~الأعلم النحوي، أبي الحجاج الشنتمري. وأنشدنا قال: أنشدنا الأستاذ اللغوي
~~النحوي، أبو عبد الله محمد بن سليمان النفري، قال: أنشدني خالي اللغوي
~~النحوي العالم الفقيه أبو غانم بن وليد القرشي المخزومي لنفسه:
# صير فؤادك للمحبوب منزلة ... سم الخياط مجال للحبيبين
# ولا تسامح بغيضا في معاشرة ... فقلما تسع الدنيا بغيضين
# السم: ثقب الإبرة والفقيه أبو عبد الله محمد ن سعيد بن أحمد بن سعيد
~~يعرف:
# ابن زرقون
# بتقديم الزاي المعجمة على الراء المهملة؛ من أهل إشبيلية؛ وقد تكلمنا على
~~نسبه ولقبه في كتابنا المسمى بوهج الجمر في تحريم الخمر.
# أجاز له الشيخ الفقيه أبو عبد الله أحمد بن محمد الخولاني برغبة أبيه سنة
~~اثنتين وخمسمائة، وهو العام الذي ولد فيه أبو عبد الله، واستجاز أيضا له
~~ولابنه أبي عبد الله القاضي بإشبيلية العالم أبا عبد الله محمد بن شبرين،
~~والفقيه المفتي أبا محمد بن عتاب. ونقله أبوه إلى حضرة مراكش فلقي بها
~~الفقيه الإمام أبا عمران موسى بن أبي تليد الشاطبي - إذ كان حمل إلى مراكش،
~~وأخرج عن وطنه - فسمع عليه كتاب التقصي، فأكثر كتاب السنن لأبي داود، وأجاز ms100
~~له جميع ما رواه. ثم تجول بالأندلس ولزم الوزير الفقيه الكاتب أبا محمد بن
~~عبدون وقرأ عليه كثيرا من روايته وتصانيفه ومنظومه ومنثوره، وكان أشعر أهل
~~الأندلس واكتبهم. ولزم الوزير أبا محمد بن القبرطرنه وإخوته. ثم رجع من
~~بطليوس إلى إشبيلية. فقرأ على القاضي الخطيب بجامعها، أستاذ المقرئين أبي
~~الحسن شريح بن محمد الرعيني، وعلى الفقيه القاضي العالم اللغوي النحوي أبي
~~محمد عبد الله ابن الوحيدي. ثم لزم القاضي أبا الفضل عياض بن موسى مدة
~~مديدة، وأعواما عديدة، وكان فقيه الدرس والنفس، وإن كان حكى عنه ابن خاقان
~~في قلائده أنه كان يحضر مجالس الأنس. فالتوبة بإجماع محاءة للذنوب، مذهبة
~~للمجون والعيوب. وقد استصلح في كبرته للقضاء وقضى، ولم يقض إلا وهو عدل
~~رضى.
# فمما أنشدنيه لنفسه، وكتبته من خطه: PageV01P062 ذكر العهد والديار غريب
~~... فجرى دمعه ولج النحيب
# إذ صفاء الوداد غير مشوب ... بتجن، وودنا مشبوب
# وإذ الدهر دهرنا وإذا الدا ... ر قريب وإذ يقول الرقيب
# وقيان الأوتار تسدها الأط ... يار والروض زاهر مهضوب
# ووشاحي معاصم لوت الشو ... ق علينا وظاهرتها القلوب
# وفراشي بطن وصدر ونهد ... وعليها مني رفيق طبيب
# واللما والرضاب كأسي وخمري ... حبذا الكأس حبذا المشروب
# وحمى الأزر لي مباح وحكمي ... نافذ فيه والفعال ضروب
# وإذا ما الحمى أغار عليه ... حاذق الطعن فالحمى منهوب
# أسأل الله عفوه فلئن سا ... ء مقالي لقد تعف الغيوب
# قد ينال الفتى الصغائر طرفا ... لا سواها وللذنوب ذنوب
# وأخو الشعر لا جناح عليه ... وسواء صدوقه والكذوب
# وأنشدني، وكتبته من خطه، يخاطب امرأة:
# يا نور نفسي حق الضيف مفترض ... وأنت من قوم صدق ظاهري الكرم
# مرت ليال علينا في جواركم ... ونحن في جفوة أفضت إلى سقم
# إن قلت تبت، فما كانت مفاحشة ... وإين منك مقال الله في اللمم
# أو كان نسك فما ذو النسك في سعةأن يستحل وقاك الله سفك دمي
# وقد تكلمنا على هذه الأشعار، ومن انتقدها عليه من العلماء الكبار،
~~واعتذرنا عنها أبلغ الاعتذار، وذلك في كتاب " وهج الجمر في تحريم الخمر ms101 " .
# وشاهدناه في آخر عمره قد اتخذ المسجد الجامع دارا، والتفت إلى رواياته
~~وتواليفه فروى صغارا وكبارا. قرأت عليه كثيرا وسمعت، وأجاز لي ولأخي الحافظ
~~أبي عمرو جميع رواياته ومجموعاته. وتوفي رحمه الله على أحسن حالاته ببلدة
~~إشبيلية سنة ست وثمانين وخمسمائة، وله أربع وثمانون سنة. وخلف أموالا
~~عظيمة، ز كتبا في كل فن كريمة؛ وكان له ولد يكنى أبا الحسين، وكان سخنة
~~عين؛ فأساء ذكره، ولم يتبع حسنه، فأمر صاحب المغرب أن يصفد في الحديد، وأن
~~يلقى في عنقه ما يتصل بحبل الوريد؛ وحمل إلى السجن الذي بباب حميدة، على
~~حالة مذمومة بكل لسان غير حميدة؛ ثم احضر في موطن جرت العادة فيه بضرب رقاب
~~أهل الظلم والعدوان، وهو يحجل في قيوده ويضطرب اضطراب الخيزران؛ ثم أمر
~~بإطلاقه بعد هوان، وخوف غلب على أمان. ثم أمر بإحضار كتبه وهي التي ورثها
~~من أبيه، وكانت تقاوم مالا جسيما وتساويه، في كل صنف تشتمل عليه من الرأي
~~وفيه؛ فأوردت النار وبئس الورد المورود، فأحرقت فسمع للنار تسعسع ورئي لهما
~~وقود، واحترق الكاغد وانزوت الجلود، وذلك يوم يؤرخ به مشهود.
# أنشدني الفقيه أبو عبد الله محمد بن سعيد بن زرقون، قال: أنشدنا الفقيه
~~المفتي أبو عمران موسى بن عبد الرحمن بن أبي تليد شيخنا لنفسه:
# حالي مع الدهر في تقلبه ... كطائر ضم رجله شرك
# فهمه في فكاك مهجته ... يروم تحليصها فتشتبك
# وأصل " اللمم " في اللغة: الهم بالخطيئة من جهة مقاربتها، وحديث النفس
~~بها من غير مواقعتها.
# ثبت في الصحيحين عن عبد الله بن عباس قال: ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما
~~قال أبو هريرة: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كتب على ابن آدم حظه من
~~الزنا، أدرك ذلك لا محالة، فزنا العين النظر، وزنا اللسان النطق، والنفس
~~تمني وتشتهي، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه.
# ولها طرق في الصحيحين، منها: كتب الله على ابن آدم حظه من الزنا، فأخبر
~~صلى الله عليه وسلم أن العين نظرها زنا إذا نظرت إلى من لا ms102 يحل لها النظر
~~إليه من النساء، وأنها توصل ذلك إلى النفس، فتتمنى النفس وتشتهي ما رأت
~~العين، فيكون داعيا إلى الفرج الذي هو يكذب الفعل أو يصدقه. وقد تكلمنا
~~عليه في المجلدة الخامسة من كتاب العلم المشهور، في فوائد فضل الأيام
~~والشهور " . PageV01P063 أنشدني الفقيه المحدث المتقن أبو القاسم أحمد بن
~~يوسف بن عبد العزيز ابن محمد بن رشد القيسي، قال: أنشدنا أبو بحر سفيان بن
~~العاصي الأسدي قال: أنشدنا الإمام العالم الأوحد القاضي أبو الوليد هشام بن
~~أحمد بن هشام بن خالد بن سعيد الكناني يعرف بالوقشي: ووقش: قرية بخارج
~~طليطلة، بينها وبينها اثنا عشر ميلا. وأبو الوليد الوقشي أحد رجال الكمال
~~في وقته، باحتوائه على فنون المعارف، وجمعه لكليات العلوم، وهو من أعلم
~~الناس بالنحو واللغة، ومعاني الأشعار وعلم العروض وصناعة البلاغة. وهو بليغ
~~مجيد شاعر، متقدم حافظ للسنن وأسماء نقلة الأخبار، بصير بأصول الاعتقادات،
~~وأصول الفقه، واقف على كثير من فتاوى الأمصار، نافذ في علم الشروط
~~والفرائض، محقق لعلم الحساب والهندسة، مشرف على جميع آراء الحكماء، حسن
~~النقد للمذاهب، ثاقب الذهن في تمييز الصواب، ويجمع إلى ذلك آداب الأخلاق مع
~~حسن المعاشرة، ولين الكنف وصدق اللهجة. وتوفي رضي الله عنه في دار خال أبي
~~الإمام العالم الحسيب أبي بكر عتيق بن محمد بن عبد الحميد بدانية، يوم
~~الاثنين، ودفن يوم الثلاثاء لليلة بقيت لجمادى الآخرة من سنة تسع وثمانين
~~وأربعمائة.
# قال الإمام أبو بحر، وكان مختصا به، ويقدمه على جميع من لقي من شيوخه،
~~أنشدنا لنفسه:
# قد بينت فيه الطبيعة أنها ... ببديع أفعال المهيمن ماهرة
# عنيت بمبسمه فحطت فوقه ... بالمسك خطا من محيط الدائرة
# وهذا شعر وهندسة.
# وأنشدنا الفقيه الإمام المحدث الأصولي النحوي اللغوي أبو إسحاق إبراهيم
~~بن يوسف بن إبراهيم بن عبد الله بن باديس بن القائد الحمزي - ينسب إلى حمزة
~~الشرق، على مقربة من أشير، سميت بحمزة بن الحسن بن سليمان بن الحسين بن علي
~~ابن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، وهو الذي ms103 أسسها وبناها. وكان
~~للحسن بن سليمان، وهو الذي دخل المغرب، من البنين: حمزة هذا، وعبد الله،
~~وإبراهيم، وأحمد، ومحمد، والقاسم، وكلهم أعقب - مولد شيخنا بمدينة المرية
~~سنة خمس وخمسمائة وتوفي رحمه الله بمدينة فاس، يوم الجمعة بعد الصلاة، في
~~أول وقت العصر السادس من شوال سنة تسع وستين وخمسمائة، وهو يتلو سورة
~~الإخلاص، يكررها بسرعة. ثم تشهد ثلاث مرات وسقط على وجهه ساجدا، فرفع ميتا،
~~وذلك بعد خروجه من الحمام وحلق رأسه، واستحداده واستعداده للقاء ربه، جلت
~~قدرته.
# قرأ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتقنه على أبي جعفر بن عزلون
~~صاحب القاضي أبي الوليد الباجي، وعلى القاضي الإمام أبي القاسم ابن ورد،
~~وروى صحيح مسلم عن أبي عبد الله بن زغيبة الكلابي يرويه، عن العذري. ورحل
~~إلى شرق الأندلس للقاء الأستاذ العالم إمام النحو والآداب، والشارح للحديث
~~والفقيه والأصول والأنساب، أبي محمد عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسى،
~~فقرأ عليه كتاب التنبيه على الأسباب الموجبة لاختلاف الأمة، وهو كتاب حسن.
# وأنشدنا شيخنا هذا الفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف الحمزي، يعرف بابن
~~قرقول في سفرة صحبته فيها سنة أربع وستين وخمسمائة، وأجاز لي جميع رواياته
~~قال: أنشدنا الأستاذ النحوي أبو محمد بن السيد لنفسه:
# أخو العلم حي خالد بعد موته ... وأوصاله تحت التراب رميم
# وذو الجهل ميت وهو ماش على الثرى ... يظن من الأحياء وهو عديم
# وشيوخ شيخنا جملة عديدة، وتصانيفه متقنة مفيدة.
# وممن لقيت بحضرة مراكش الوزير الكاتب:
# أبو عبد الله الشاطبي
# وكان فردا في الكتابة والشعر والخطابة، فمن شعره:
# متى وعدتك في ترك الصبا عدة ... فاشهد على عدتي بالزور والكذب
# أما ترى الليل قد ولت عساكره ... وأقبل الصبح في جيش له لجب
# وجد في أثر الجوزاء يطلبها ... في الجو ركض هلال دائم الطلب
# كصولجان لجين في يدي ملك ... أدناه من كرة صيغت من الذهب
# فقم بنا نصطبح صفراء صافية ... كالنار لكنها نار بلا لهب
# وله: PageV01P064 انظر إلى البدر الذي لاح لك ... في وسط اللجة تحت ms104 الحلك
# قد جعل البحر سماء له ... واتخذ الفلك مكان الفلك
# وله أيضا وقد لسبت بعض سادات المغرب عقيرب، فقال وأجاد المقال:
# هجر الشولة قلب العقرب ... وجفاها بالمكان الأقرب
# ثم قالت أنجم الأفق لها ... أنت منا كالبعير الأجرب
# لك أخت في الثرى قد لسبت ... سيدا من خير أهل المغرب
# فأجابتها وقالت إنما ... غرت من أخمصه إذ مر بي
# يبتغي عند النعامي موردا ... قد دعاه منه عذب المشرب
# فتغيظت عليه غيرة ... قلت للأخت بها ويك اضربي
# يا سريا قد شكا أخمصه ... حمة مست نفوس العرب
# ليتها في مقلتي أو كبدي ... لسبت إبرة تلك العقرب
# تتمنى النعل لو سيقت لها ... من قرى الطائف أو من يثرب
# قال علماء اللغة: لسبته العقرب ولسعته، والاختيار أن يقال لكل ما يضرب
~~بفيه: لدغ؛ ولكل ضارب بمؤخره: لسع، ولكل قابض بأسنانه : نهش. يقال: نهشته
~~الحية، بالشين؛ ونهسته، بالسين، ونكزته، ونشطته، ولسعته. فالنكز: بأنفها؛
~~والنشط: بأنيابها.
# والرياح أربع من أربع نواحي العالم: الشمال بفتح الشين، وفيها ست لغات.
~~ذكرها الإمام أبو بكر الأنباري في شرح المعلقات له: شمال، بإثبات الألف من
~~غير همزة؛ وشمأل، بإثبات همزة بعد الميم؛ وشأمل، بإثبات همزة قبل الميم؛
~~وشمل، بفتح الشين والميم من غير إثبات ألف ولا همزة؛ وشمل، بفتح الشين
~~وإسكان الميم، وشمول، بإثبات الواو. وقد احتج ابن الأنباري لها بشواهد
~~كثيرة. وهي التي تجري على يمينك إذا استقبلت قبلة العراق، وهي في الصيف
~~حارة، واسمها البارح، والجمع البوارح؛ والجنوب تقابلها. والصبا من مطلع
~~الشمس، وهي القبول؛ والدبور تقابلها، وهي التي تهب من دبر الكعبة، وفيها
~~خشونة وشدة، وهي تمحو السحاب وتثير العجاج. ويقال للصبا: أير، وهير، وأير،
~~وهير، على مثال فيعل. ويقال للشمال: محوة، غير مصروفة؛ وللجنوب: النعامي
~~والأزيب. شملت الريح، إذا صارت شمالا؛ ودبرت، إذا صادت دبورا؛ وجنبت، إذا
~~صارت جنوبا؛ وصبت، إذا صارت صبا؛ كل ذلك بغير ألف. ويقال: أشمل القوم،
~~وأجنبوا. وأصبوا، إذا دخلوا في الشمال والجنوب والصبا.
# فالشمال، هي الريح الشامية. والجنوب، هي الريح اليمانية، وتسمى النعامي ms105
~~والأزيب، كما قدمناه. وهي تهب من ناحية سهيل. والصبا: هي الريح الشرقية.
~~ويقال لها: القبول، تهب من مطلع الشمس. والدبور: هي الريح الغربية، يابسة
~~جافية، ليس فيها ندوة. وأفضل هذه الرياح في جميع الأزمان ريح الصبا، لها
~~نسيم وروح، وتشويق إلى الأحباب والأوطان، وجلاء للهموم والأحزان، وبها نصر
~~الله العظيم سيد أهل الإيمان. ثبت باتفاق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور " . وقال امرؤ القيس:
# إذا قامتا تضوع المسك منهما ... نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل
# تضوع، أي فاح متفرقا. ونسيم الصبا: تنسمها وهبوبها بضعف. وريا القرنفل:
~~رائحته. ونصب " نسيم الصبا " لأنه قام مقام نعت لمصدر محذوف، والتقدير: إذا
~~قامتا تضوع المسك منهما تضوعا مثل تضوع نسيم الصبا. و " منهما " يعود على
~~أم الحويرث، وقال الشاعر:
# ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد ... فقد زادني مسراك وجدا على وجد
# وقال الآخر، وهو المجنون:
# أيا جبلي نعمان بالله خليا ... سبيل الصبا يحلص إلى نسيمها
# فإن الصبا ريح إذا ما تنسمت ... على نفس محزون تجلت همومها
# أجد بردها أو تشف مني حرارة ... على كبد لم يبق إلا صميمها
# الأستاذ المحدث الفقيه النحوي الأصولي: أبو القاسم السهيلي PageV01P065
~~أبو زيد عبد الرحمن بن عبد الله بن احمد بن أبي الحسن، واسمه: أصبغ بن حسين
~~بن سعدون بن رضوان بن فتوح، وهو الداخل للأندلس. هكذا أملي على نسبه، وقال:
~~إنه من ولد أبي رويحة الخثعمي الذي عقد له رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لواء عام الفتح، ذكره أهل السير. نشأ بمالقة، وبها تعرف، وفي أكنافها تصرف؛
~~حتى بزغت في البلاغة شمسه، ونزعت به إلى مطامح الهمم نفسه. أخبرني انه قرأ
~~القرآن العظيم جمعا وإفرادا على المقرئ الشهير أبي علي الحسين بن منصور بن
~~الأحدب، رحمه الله، ثم قراه أيضا بالمقرأين: مقرأ نافع، وابن كثير، على
~~الأستاذ المقرئ أبي الحسن علي بن عيسى المروي، نزيل مالقة. وقرأ الكتاب
~~العزيز أيضا بالمقارئ الأربعة، وشيئا من العربية على المقرئ النحوي الزاهد ms106
~~الضرير أبي مروان عبد الملك بن مجير، وسمع على الإمام أبي عبد الله محمد بن
~~معمر. وسمع كتاب الهداية لأبي العباس المهدوي على الشيخ الفقيه الأستاذ
~~النحوي أبي عبد الله محمد بن سليمان، يعرف بابن أخت غانم. وقرأ الموطأ
~~تفقها وعرضا، ومنتخب الأحكام لابن أبي زمنين على الفقيه المحدث أبي محمد
~~عبد الرشيد المالقي. وسمع الموطأ على خال أبيه الفقيه المحدث الخطيب
~~الظاهري أبي الحسن علي بن عياش. توفي بصحراء قديد راجعا من زيارة قبر
~~المصطفى صلى الله عليه وسلم. وقرأ النحو على الأستاذ أبي الحسين سليمان بن
~~الطراوة الشيباني، فلما مات قرأ على الأستاذ النحوي الفقيه أبي محمد القاسم
~~بن دحمان. ورحل إلى قرطبة، فقرأ القرآن العظيم بالمقارئ السبعة. على المقرئ
~~أبي داود سليمان بن يحيى بمسجده بباب الجوز، وقال لي عنه: كان يحمل أبي
~~رحمهما الله. ثم قرأ الكتاب العزيز بالمقارئ الثلاثة بجامع قرطبة على
~~المقرئ بها، الخطيب بجامعها؛ أبي القاسم عبد الرحمن ابن رضا، وسمع على
~~الفقيه الحافظ أبي عبد الله محمد بن نجاح الذهبي القرطبي، وعلى الوزير
~~الأديب أبي عبد الله جعفر بن محمد بن مكي. ثم رحل إلى إشبيلية، فلزم القاضي
~~الإمام أبا بكر بن العربي فأخذ عنه كثيرا من الحديث والأصول والتفسير، ثم
~~سمع على المحدث الجليل أبي بكر محمد بن طاهر القيسي الإشبيلي جملة من
~~الحديث، وسمع على القاضي أبي الحسن شريح بن محمد، ولزم الأستاذ الماهر
~~النحوي أبا القاسم بن الرماك فلقن عنه فوائد في النحو. وكان لقي قبله
~~الأستاذ الإمام النحوي الزاهد، أبا القاسم بن الأبرش، فلقن عنه فوائد في
~~النحو. وأجاز له المحدث الراحل إلى مدينة السلام أبو الحسن عباد بن سرحان
~~والقاضي الإمام العالم الأوحد أبو القاسم بن ورد، إلى جماعة من العلماء
~~والنحاة والأدباء رحمهم الله جميعهم، وجعل الرحم خدينهم وكميعهم؛ وكان رحمه
~~الله أقام للتصريف وعلل النحو برهانا، وتيم ألبابا وأذهانا؛ فترشف من ماء
~~العربية أتى مزنه، وتوطأ من أكنافها كل سهله وحزنه؛ وأفاض على الطلبة من ms107
~~سجله، وجلب على النحاة بخيله ورجله؛ وتلقى الراية باليمين، وحوى الغاية
~~بالهزيل والسمين؛ وكان ببلده يتسوغ بالعفاف، ويتبلغ بالكفاف؛ إلى أن وصلت
~~إليه، وصحح " الروض الأنف " بين يديه فطلعت به إلى حضرة مراكش فأوقفت
~~الحضرة عليه؛ فأمروا بوصوله إلى حضرتهم، وبذلوا له من مراكبهم وخيلهم
~~ونعمتهم؛ وقوبل بمكارم الأخلاق، وأزال الله عنه علام الإملاق؛ واستقبل
~~بالجاه الجسيم، والوجه الوسيم؛ وفي كل يوم يجنيهم من حديثه أزهارا، ويقطفهم
~~من ملحه آسا وبهارا؛ حتى حسده الطلبة وجردوا لملامه حساما، وحددوا للكلام
~~فصولا وأقساما؛ وكان وصوله إلى الحضرة والعمر قد عسا وذبل عوده. وذهب العيش
~~وأفل سعوده؛ فعندما عاش مات، وهيهات من الانقطاع لغير الله هيهات؛ فتفرد في
~~لحده ومهاده، وتوحد في نجده ووهاده؛ وتوسد التراب والصفيح، وتوهد اليباب
~~والفيح، ولسان حاله ينشد ما أنشدنيه غير واحد، منهم شيخنا الإمام المقرئ
~~النحوي الزاهد: أبو القاسم عبد الرحمن ابن غالب بن الشراط، قالوا: أنشدنا
~~الأستاذ اللغوي النحوي أديب أهل زمانه، أبو طاهر محمد بن يوسف التميمي:
# هأنذا في التراب وحدي ... فلا ظهير ولا نصير
# بالله هب لي دعاء صدق ... يسمو به باعي القصير
# أسرفت يا رب في خطايا ... أنت بها عالم بصير PageV01P066 فامنن بعفو وجد
~~برحمي ... إليك يا ربي المصير
# وكان مقامه بالحضرة نحوا من ثلاثة أعوام، كلها أضغاث أحلام، سألته عن
~~مولده، فأخبرني انه ولد سنة ثمان وخمسمائة، وتوفي رحمه الله بحضرة مراكش
~~يوم الخميس، ودفن ظهره، وهو اليوم السادس والعشرون من شعبان عام أحد
~~وثمانين وخمسمائة. قرأت عليه وسمعت كثيرا من أماليه التي أملاها في معاني
~~الكتاب العزيز وأنواره، ودقائق النحو وأسراره، وغوامض علم الأصول وأغواره.
~~وأنشدني رحمه الله، وذكر لي انه ما سأل الله بها حاجة إلا أعطاه إياها،
~~وكذلك من استعمل إنشادها:
# يا من يرى ما في الضمير ويسمع ... أنت المعد لكل ما يتوقع
# يا من يرجى للشدائد كلها ... يا من إليه المشتكى والمفزع
# يا من خزائن رزقه في قول كن ... امنن فإن الخير عندك اجمع
# ما لي سوى فقري ms108 إليك وسيلة ... فبالافتقار إليك فقري أدفع
# ما لي سوى قرعي لبابك حيلة ... فلئن رددت فأي باب أقرع
# ومن الذي أدعو وأهتف باسمه ... إن كان فضلك عن فقير يمنع
# حاشا لمجدك أن تقنط عاصيا ... الفضل أجزل والمواهب أوسع
# أما رفع " أجمع " في هذا البيت، فيجوز أن يكون توكيدا لمكان " إن "
~~الابتدائية، إذ موضعها الابتداء، وهي مؤكدة للجملة، لم تغير معناها وإن
~~غيرت لفظها. ألا تراهم قد عطفو على اسمها بالرفع، وهو إذا استوفت خبراها،
~~نحو: إن زيدا قائم وعمرو، وإذا لم تستوف خبرها فلا يجيز البصريون ذلك. وذلك
~~انك إذا قلت: إنك وزيد قائمان، وجب أن يكون " زيد " مرفوعا بالابتداء،
~~ويكون عاملا في خبر زيد، وإن عاملة في خبر الكاف. ولا يجوز اجتماع عاملين
~~على معمول واحد. وأما الكوفيون فاختلفوا، فذهب الكسائي إلى جواز ذلك مطلقا،
~~سواء تبين عمل " إن " أو لم يتبين، نحو: إن زيدا وعمرو قائمان، وإنه وبكر
~~منطلقان. واستدل بقوله جل وعلا: (إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون)
~~فعطف ورفع. وذهب الفراء إلى انه لا يجوز العطف إلا على ما لا يبين فيه
~~العمل، نحو: إنك وزيد ذاهبان، لأنه بعدم التأثير ضعفت، فجاز العطف كما لو
~~كان على المبتدأ. وإذا كان كذلك جاز أيضا توكيد الموضع بالرفع، والله اعلم.
# وأنشدني أيضا يخاطب شيخنا المحدث الفقيه اللغوي النحوي الأصولي أبا إسحاق
~~إبراهيم بن يوسف، يعرف بابن قرقول، أيام كونه بمدينة سبتة، فلما رحل منها
~~إلى سلا، قال مرتجلا:
# ألا فسلا عمن عهدت تحفيا ... وهل نافعي إن قلت من لوعة سلا
# سلا عن سلا إن المعارف والنهي ... بها فدعا أم الرباب ومأسلا
# بكيت أسى أزمان كان بسبتة ... فكيف التأسي حين منزله سلا
# وقال أناس إن في البعد سلوة ... وقد طال هذا البعد والقلب ماسلا
# فليت أبا إسحاق إذ شطت النوى ... تحيته الحسنى مع الريح أرسلا
# فعادت دبور الريح عندي كالصبا ... لدى عمر إذ أمر زيد تبسلا
# هذا البيت حكاية لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع أخيه
~~الشهيد ms109 المهاجر، وكان أسن من أخيه وأسلم قبله، وشهد بدرا والمشاهد كلها مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قتل يوم اليمامة شهيدا.
# فقد كان يهديني الحديث موصلا ... فأصبح موصول الأحاديث مرسلا
# وقد كان يحيا العلم إذ كان عندنا ... أوان دنا فالآن بالنأي كسلا
# فلله أم بالمرية أنجبت ... به وأب ماذا من الخير أنسلا
# وإني إلى تلك الموارد عاطش ... وإن ألبن القلب المشوق وأعسلا
# أقمت بشرق والأماني بمغرب ... فأصبحت في كف الصبابة منسلا
# فلو كنت من قيد الحوادث مطلقا ... شددت له كورا وأنضيت عنسلا PageV01P067
~~وأرقلت نحو المجد فالمجد عنده ... ولم أك في التطلاب ممن ترسلا
# العنسل: الناقة السريعة.
# وتصانيفه كثيرة، فمذهبتها كتاب الروض الأنف، والمشرع الروي، في تفسير ما
~~اشتمل عليه حديث سيرة رسول الله عليه وسلم واحتوى، سمعته عليه. وأنشدني
~~القصيد الذي صنعه فيه، الذي أوله:
# من سره أن يشيم الطرف من شرف ... في روضة جمة الأزهار والطرف
# فناظر القلب أولى أن ينزهه ... من المعارف وسط الروضة الأنف
# فقد ألاحت لذي لب أزاهرها ... وقد دعت لجناها كف مقتطف
# الأبيات إلى آخرها.
# وأنشدنا رحمه الله وقد حضر بين يديه طعام يسمى بالمغرب " المجبنات "
# شغف الفؤاد نواعم أبكار ... بردت فؤاد الصب وهي حرار
# أذكى من المسك الفتيق لناشق ... وألذ من صهباء حين تدار
# صفت البواطن والظواهر مثلها ... لكن حكت ألوانها الأزهار
# فكأنما صافي اللجين قلوبها ... وكأنما ألوانهن نضار
# عجب لها وهي النعيم تصوغها ... نار، وأين من النعيم النار
# وأملى علي " كتاب التعريف والإعلام، فيما أبهم في القرآن من الأسماء
~~الأعلام " وسمعت عليه مسألة رؤية الله تعالى في المنام، ورؤية النبي عليه
~~أفضل الصلاة وأشرف السلام، وكلامه في حديث الأمة السوداء، وأين الله؟ قالت:
~~في السماء؛ كيف سألها عن الأينية، ولم يسألها عن إثبات إله، فيقول لها: من
~~الرب؟ وأملى علي السر في الأعور الدجال، وتفسير قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم في: (قل هو الله أحد)، أنها تعدل ثلث القرآن. وكلامه على قول الله
~~تعالى: (و ما من دابة في الأرض، ms110 ولا طائر يطير بجناحيه)، وكلامه على الله
~~جل وعلا (يتفيؤ ظلله عن اليمين والشمائل)، وكلامه على (سبحان الله)
~~بإعرابها وشرحها. وأملى علي رحمه الله " كتاب نتائج الفكر " وهو من عجائب
~~الدهر. إلى غير ذلك من مسائله في فنون العلم والنثر والنظم. وقد أجاز لي
~~ولأخي الحافظ أبي عمرو جميع مروياته، ومسموعاته ومجموعاته، وقال لي يوما:
~~يا عجبا للحريري حيث يقول في بيتيه: قد أمنا أن يعززا بثالث. فقد جاء من
~~عززهما بثالث ورابع وخامس وسادس وسابع وثامن وتاسع وعاشر وحادي عشر وثاني
~~عشر، وأنشد بيتيه:
# سم سمة تحسن آثارها ... واشكر لمن أعطى ولو سمسمه
# والمكر مهما اسطعت لا تأته ... لتقتني السؤدد والمكرمه
# والزيادة على البيتين:
# والمهر مهر العرس لا تغله ... فإنه مهما غلا مهرمه
# من دمه صان لحرز التقي ... لم يخش من لوم ولا مندمه
# من عمه القلب له شيمة ... لم يدر ما بؤسي ولا منعمه
# أب لمتى إلى الرضا واقتسم ... مالي معي إن شئت كالأبلمه
# أب: ارجع. ولمة الجل من على قدر سنه، والأبلمة: الخوصة.
# ما الكمة المجتث أعراقها ... إلا كأصل المرتضى ملكمه
# الملكمة: مفعلة من الضرب، يقول: لا يرتضيها إلا من لا أصل له، كالكماة.
~~والكمة: الكمأة، سهل همزتها، فنقل حركتها إلى ما قبلها.
# ما الحمة السوداء إلا الورى ... فلم ترى بينهم ملحمه
# الحمة هي الحمأة، مسهل الهمزة.
# فالهين مهلا لا تلم هينا ... في خلقه واحذر من الهينمه
# الهيمنة: الكلام الخفي.
# والهذر مه دعه وكن ناطقا ... بالقصد إن العاب في الهذرمه
# هذرم في كلامه: إذا خلط؛ ويقال للتخليط: الهذرمة. والهذرمة، أيضا: السرعة
~~في الكلام والشيء. والعاب: العيب
# كم كمه وكم عمى جره ... حب ذوات الخمر والكمكمه
# الكمه: هو الذي يولد أعمى، وقيل: هو الذي لا يبصر في الليل، قاله البخاري
~~في التاريخ، وخالفه الناس، فقالوا: الأعشى، هو الذي لا يبصر بالليل؛ وقيل:
~~الكمه: هو ألا يرى شيئا. PageV01P068 وذوات الخمر: النساء. والكمكمة: من زي
~~الحرائر ومن لا يمتهن من النساء. ورأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمة
~~مكمكة ms111 فضربها بالدرة. وقال: لا تشبهين بالحرائر.
# وقد وجب أن أجعل لهذا الكتاب نهاية ينتهي إليها، وغاية يقف عندها ولا
~~يزيد عليها؛ فإن شعر من عاصرته من شعراء ذلك العصر، يكاد يخرج عن حد الحصر؛
~~كالفقيه الأديب الشاعر المصيب، أبي محمد عبد الله ابن الفقيه الأستاذ
~~الأديب؛ أبي عبد الله محمد بن الفقيه الأستاذ اللغوي النحوي، أبي محمد قاسم
~~بن شقريق الرعيني؛ أنشدني كثيرا من شعره، واقتصر آخرا على تقريظ سيدنا أبي
~~عبد الله الحسين عليه السلام ووصف مآثره، ونظم جواهر مفاخره؛ راغبا في
~~شفاعة جده، سيد ولد آدم صلى الله وعلى آله من بعده، سمعت الشيخ الفقيه، رأس
~~العدول بسبته، أبا عبد الله، محمد بن الحسن ابن عان، رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقال لي: بشر عبد الله ابن شقريق بالجنة، وأشار بإصبعه
~~المقدسة، إلى وجهه الكريم، فبعد أيام قلائل ظهرت بوجهه بثرة صغيرة جدا، فلم
~~تزل تعظم حتى أتت على جميع وجهه. وتوفي رحمه الله منها سنة إحدى وسبعين
~~وخمسمائة، وهو في عشر الثمانين سنة، وشهدت جنازته.
# ولقيت الوزير الأعلى أحمد بن هردوس، موشى حلل الموشحات، وموشع حبر
~~القصائد المستملحات، وهو القائل في السيد أبي سعيد:
# يا ليلة الوصل والسعود ... بالله عودي
# وكأبي عبد الله الرصافي، الصافية من الأكدار في نظم الأشعار موارده،
~~وكابن السكن البديعة في الفنون الشعرية مقاصده، وكأبي الوليد يونس القسطلي
~~الفائقة بقلائد الولائد أراجيوه وقصائده. ومن جرى مجراهم من المجيدين في
~~الجد والهزل، ورقيق النظم الجزل؛ كصاحبنا الوزير أبي القاسم بن البراق،
~~المعدود في الشعراء السباق؛ مررت على بلده ومقره، فخرج إلى متلقيا مع أهل
~~مصره؛ وقد داسته حوادث الأيام دوسا، وغادرت صعدة قوامه قوسا وهو يسلك مسالك
~~أهل الصبا، ويميل به الأدب طورا إلى الجنوب وآونة مع الصبا؛ فعاتبته على
~~بذل نفسه في طاعة الهوى جهد الاستطاعة، مع ما أعطاه الله من المعرفة
~~والآداب ونفائس البضاعة؛ فقال لي: إنه كان وبرد شبابه قشيب، وغضن اعتداله
~~رطيب؛ بقميص النسك متقمص، وبعلم الحديث متخصص؛ ms112 واجتاز يوما وبيده مجلد من "
~~صحيح مسلم، بقصر بعض الملوك الأكابر، وهو من بعض مناظره ناظر، لكل من هو
~~بمدرجة القصر خاطر؛ وحسن المثاني والمثالث لديه عال، ومجلس انسه بخواص
~~ندمائه حال؛ فقال: اطلعوا لنا بهذا الفقيه فلعلنا نضحك منه ونمازحه،
~~ونجاريه في ميدان الأدب إن كان من أهله ونطارحه؛ فلما مثل بين يديه وحيا،
~~أمر الساقي بمناولته كأس الحميا؛ فتقبض متأففا، وأبدى تمعرا وتقشفا؛
~~والسلطان يستغرب ضحكا من مستغرب حركاته لما هجم الرجل عليه، ويد الساقي
~~ممدودة إليه؛ واتفق في خلال ذلك أن انشقت من ذاتها صراحية من صافي الزجاج،
~~فسال منها كالسائل من نجيع الذبيح من الأوداج؛ فأظهر السلطان التطير بذلك
~~وجلا، فصرف ذلك عن خاطره بإنشاده على البديهية مرتجلا:
# ومجلس بالسرور مشتمل ... لم يخل فيه الزجاج عن أرب
# سرى بأعطافه ترنحنا ... فشق أثوابه من الطرب
# فسر السلطان وسرى عنه، واستحسن سماحة خاطره بهذين البيتين البديعين منه؛
~~وأمر له بجائزة سنية، وخلعة رائعة بهية.
# وقد انتهى ما أمللته من كلام مرتجل، وبديه على عجل؛ ولولا الاستنامة إلى
~~الإغضاء، وأن المبادرة إلى امتثال أمر السلطان أقرب إلى الإرضاء؛ لما أرعفت
~~لليراع أنفا، ولا حملت الروية على الكاتب عنفا؛ لبعد المملوك عن بلاده،
~~وكلب العدو في البحر على كتبه وطارفه وتلاده.
# فإن وافق اجتهادي أمله، ووقفت على الغرض الذي سأله، فذلك نكتة من فضله
~~عرضت عليه، وبضاعته ردت إليه؛ ضاعف الله له وعنده مواد الإسعاد، وأخدمه
~~النصر في كل مبدأ، وختم له بالظفر في كل معاد، واهلك أعاديه وأبعدهم إبعاد
~~ثمود وعاد. وصلى الله على سيد ولد آدم وأمينه على وحيه الذي بعثه في أشرف
~~زمان، وجعله من عصمته في ذمة وأمان؛ فجد في علو كلمة الله غير مقصر ولا
~~وان، وعلى آله وأصحابه الذين جاهدوا أهل الزيغ والعدوان:
# فهاك ما شئت من نظم له نسق PageV01P069 لا حسن إلا الذي حازت جواهره
# أهديته لك رطبا لا جمود به
# ونفقته العلا في سوق مجدك إذ
# وحيث أنت فثم الفضل أجمعه
# فيابن ms113 خير ملوك الأرض دعوة من
# في قبضة العدم لا جد يجد له
# ولا حميم سوى شجو يردده
# لولاك يا كامل الأوصاف لانفصمت
# لما اشتغلت به فكرا وكنت له
# فالله يجزيك والمختار من مضر PageV01P070 ms114