######OpenITI#

#META# Creator: escriptorium
#META# Created: 2023-09-26T11:14:14.340654+00:00
#META# LastChange: 2023-09-26T11:14:14.340681+00:00
#META# transcription layer pk: 214
#META# transcription layer name: apt-transcription
#META# avg transcription confidence: 0.9632050824107329

#META#Header#End#

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_30.png)

# لراله الد الله كحد رسول الله
# صلي الله نعالى عله وسلمم
~~الله الكم الحتو
# الحمد للهمالك الملك ومؤتيه، ومنيزعه ممن يشاء ومعنيه ، ومعز من لشاء من
~~عباده ومدنيه ، ومذل من يشاء مهم ومقصه ، الملك الحق في الدنيا والاخرة
~~بوم بخشاه الملوك وتريجيه ، المتفرد برداء الكبرياء ، الذي بقصم من نازعه رداءه
~~أو يدعيه، المخصوص بالغظمة التى هي فوق كل عظمه على ما يقتضيه رب العزة
~~تى حسام سلطانها سابق من ينتضيه . دي الجلال رالاكرام ، الذي أجرى المالك
~~والمملوك على ما يقدره فيها وبقضيه ، والصلاة على سيد ولد ادم محمد امينه على
~~وحيه ومؤد به ، المنتهض بأمر الله العظيم وموفيه ، والقائم بما لظهر الله به الدين
~~القيم ويعليه ، الذى آتاه الله الكتاب والحكمة والملك العظيم وارثا حده ابراهيم
~~ذ هو سيد بننه ، وجعل الخلافة في أهل بيته وهم حلائف الأرض فيما ينصر الدين
~~ويحميه ، صاحب المقام المحمود يوم يكون كل أحد مرتهنا يما فيه ، وصاحب
~~الحوض المورود يوم تدبى الشمس من الخلق ومهم من يلحمه العرق إلجاما واشار
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى فيه ، صلى الله عليه صلاة تيسر المزيد
~~اصاحبها وتسنيه ، وعلى آله وصحبه السارعين الى مايؤثره ويرضيه .
# ارا بعر فان المقام المولوي الأجلي السلطابي الملكى الكاملى سلطان الاسلام
~~والمسلمين ناصر الدنيا والدين ، عز الملوك والسلاطين ، ولي العهد الذي لم تزل
~~مخايل الملك لائحة بين عينيه مد كان في المهد ظهير أمير المؤمنين ، السامي الجناب

PageV01P001

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_31.png)

~~لهامى الرباب ، المتبلحة صفحات مجده ، المتأرجة نفحات حمده ، المتحاوز مناط
~~الجوزاء المجرر على المجرة أذيال السمو والعلاء ، أبا المظفر محمد(1) ابن مولانا
~~السلطان الأعظم الذى خضعت لعظمته الأملاك ، وكان به القوام والملاك
~~الملك العادل(2) ، المحامي عن الدين والمناضل، المجاهد المرابط سيف الدنيا والدين،
~~خليل أمير المؤمنين أبي بكر محمد ابن الصبد الأجل ملك الأمراء وأبي الملوك
~~العظماء نجم الدين ذى المروءة المرضية ، والسيرة الرضية أبي منصور أبوب ابن
~~شاذي خلد الله سلطانه، وأوضح بين الملوك برهانه ، وحفض شانيه ورفع ms001 شأنه ،
~~ومكنه في الأرض وأسمى في السماء مكانه ، سألنى إملاء كتاب في التأريخ يصغر
~~جرمه ، ويكثر عامه ، إذ بالتاريخ تعرف المناقب والمفاخر ويد ك العلم الاول
~~والاخر .
# فكل علم من التاريخ يستنبط، وحسبه ذا الفخر فقط ، إذ أوله بدء المخلوقات
~~وخلق الأرضين والسموات ، ومعرفة السابق منها واللاحق ، وتفدير الأقوات
~~للناطق وغير الناطق ، ومعرفة عدد الأيام التى بختص منهما بكل مخلوق ، والأزمان
~~المخصوصة بالسابق في الخلق والمسبوق ، فلولا التأريخ ما عرف أن الارض قبل
~~السماء مخلوقة ، ولا أن ألأرض في بده الخلق سايقة والسماء مسبوقة ، ولا عرف
~~أن خلقهما كان في ستة أيام ، وخلق فيها مبادىء موجودات ساير الأنام ، وأن
~~هده الايام ببهما في الخلق متوزعة ، وعلى تقدير المخلوقات والأقوات متنوعه،
~~فاختصت الأرض في الخلق والدحو وإخراج المرعى وإرساء الجبال بأربعة أيام

PageV01P002

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_32.png)

~~والسماء بيومين ، على ما فسره ابن عباس للكتاب العزيز بلا ريب فيه ولا مين .
# وكذلك لولاء ما عرفت أوقات الرسل وأزمانهم ومواضعهم التى دعوا فيها
~~إلى الله تعالى وأوطانهم وشرائعهم المخصوصه بكل منهم وأديانهم ، والعقوبات
~~لحاله بمن خالفهم من الطفاة ، والساعات التى حل فيها العذاب بالعصاة .
# وفيه من التبحر في علم الحديث والرسوخ ، ومعرفة الناسخ فيه من المنسو خ ،
~~والتعديل والتجريح ، والحديث المعل والصحيح1 ، والمواليد والوفيات ،
~~والمحيا والمات .
# مم الفقه منه في الاتفاق والاختلاف يستشار ، والفصاحة فيه من الألسنة
~~تستثآر، وأصحاب القياس عليه يينون، وأصحاب المقالات به يحتحون ، ويمار
~~معرفة الناس منه بخترط، ودرر أمثال الحكماء منه تلتقط ، ومكارم الاخلاق
~~ومعاليها منه تقتيس ، وأدب سباسة الملوك وحيل الحروب منه تلتمس ، وكل
~~غريبه منه تعرف ، ومن بحره تغرف ، وكل أعجوبه منه تستطرف .
# وهو علم يستمتع بسماعه العالم والجاهل ، ويستعدب موقعه العاقل والغافل ،
~~ويأنس الخاصى والعامي بمورده من مكانه ، ويرتع العربي والعحمي في رياض بيانه ،
~~وبه لستدل على فعل الله جل وعز بالامم السوالف ، ويجري بذلك اعتبار الخالف
~~بالسالف . ويوصل به كل كلام ، ويدخل في كل مقام ، ويتحمل به في كل محفل
~~وناد ، وحاضر وباد .
# ففضيلته في العلوم صحبحه ms002 بينة ، وله على فضله شهود بينه ، وكفاه أنه
~~س معرفة أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاعدة أصلها ومالا يكاد
~~محدث لستغنى عنه في بعض علومه بل في كلها .
# وفر لان تقدم لي في التأريخ تواليف كثيرة ، ومصنفات محوره وانيره ،

PageV01P003

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_33.png)

~~فاقتصرت الان على تأريخ خلفاء بني العباس ، أولي الأصل الشامخ الفرع الثايت
~~الأيياس ، ففيها كفاية، وهى اللباب وغيرها نفاية ، فذكرها أجدى من كل
~~مطلوب ، وأندى على النفوس والقلوب ، من قوم بنتمون إلى أكرم المناصب
~~والمناسب بحمون بالريحان بوم السياسب1
# وقد نطق تخلافة أهل البيت القرآن العظيم ، في قول الله وهو العزيز الحكيم ،
~~تخاططب نبيه محمدا عليه الصلاة والتسليم ، ومعرضا بقومه وأعل بيته الذين لهم
~~الحسب الصميم ، والشرف القديم ، حيث قال : « وهو الذي حعلكم خلائف
~~الأرض(2) ورفع بعضكم فوق بعض درجات لبيلوكم فيما آتاكم إن ربك سريع
~~العقاب وإنه لغفور رحيم»
# والحكمة في ذلك أن يذكر بذكرهم نبيه وصفيه وعبدء محمد العربى القرشى
~~الكريم ، فأصبح ذكرهم تاج الأذكار ، وأمسى سراج الاذكار ، فرفعت بأسمائهم
~~المنابر ، وتوفرت على صفاتهم الأقلام والمحابر ، وكانوا بالامامة أظهر البنين ،
~~وقاربت مدة الخلافة فهم خمسمائة من السنين .
# فأتيت بالخبر من فصه ، وبالحديث على نصه ، أنظم تارة وانثر ، وأمر هونا
~~في حديثهم ولا أعثر ، وذلك على الايجاز والاختصار ، وأصرف إلى ذكر آبائهم
~~دون امهاتهم عنان الاقتصار ، رغية في ذكر الرجال عن النساء . مع أن أكثرهم
~~مر الاماء ، فذكر الرجال أليق بشرفهم فى النحوى ، «ادعوهم لابائهم هو
~~قرب للتقوى) .
# وكذلك الدعاء بالاباء يوم القيمه ، على ما ثبت في الصححين عن ني الهدى

PageV01P004

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_34.png)

~~والكرامه، والحديث فى دعاء الناس بالأمهات من الموضوعات . ترجم البخاري
~~في صحبحه في كتاب الأدب :
# باب: بدعى الناس با بائهم. حدثنا مسدد ، قال : حدثنا يحى عن عبدالله هن
~~نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله علمه وسلم ، قال : ان الغادر بنصب له لواء بوم
~~القسمة فيقال: هذه غدرة فلان ابن فلان. وفي رواية منه (يرفع) وقد رواه
~~القعبى عن مالك عن عبدالله ms003 بن دينار عن ابن عمر مثله سواء .
# وأخرجه مسلم في صحيحه في كتاب القضاء بأسانيد منها. قال : وحدثنا محمدين
~~عبد الله بن محمد واللفظ له، قال: حدثنا أني قال : حدثنا عسد الله عن نافع عن ابن
~~عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليهوسلم : إذا جمع الله الأولين والاخرين يوم
~~لقيمة يرفع لكل غادر لواء فقيل هد. غدرة فلان ابن فلان فهو حديث صحيح
~~باتفاق العلماء ، وفي صحيح مسلم عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: لكل غادر لواء عند استه يوم القيمة(1
### | قاول الندار
# أبو الحباس كبدالله
# اين الأمير السبد الشريف الامام العدل المحدث أنى عبد الله ابى إبراهم
~~حد   وكان إماما عالما محدثا عدلا حدث عنه من الأئمة جماعه منتهم هشام بن عروة
~~بن الزبير . وذكره الدارقطني فيمن انفرد به مسلم في صححه، وقال الحا كم : هو
~~ممن اتفقا عليه والصواب ما وافقه عليه الامام أبو الحسن الدارقطنى ابن الامير

PageV01P005

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_35.png)

~~السيد الشريف الامام أبى محمد فى قول الزبير بن بكار وأبي عبد الله في قول
~~الهيم بن عدى ، ولد ليلة قتل على بن أبى طالب رضي الله عنه في شهر رمضان
~~سنة أربعين من الهحرة (661م)(1) فسمى باسمه (2) وكان أصغر ولد عبد الله
~~سنا وكان إماما عالما محدثا زاهدا في الدنيا راغيا في الاخرة يسحد كل بوم ألف
~~سحدة أسند ذلك من طرق الامام الحافظ أبو نعيم في كتاب الحلية له(2)
# وحدثنا جماعه من شيوخنا- رحمهم الله - عن الثقة أبي على الحداد قال : سمعت
~~الحافظ أبا نعيم يقول: حدثنا أحمد بن محمد بن الفضل قال : حدثنا محمد بن إسحق
~~الثففى قال : حدثنا محمد بن زكريا قال : حدثنا محمد بن عبد الرحمن التبمي قال : حدثني
~~أبى عن هشام بن سليمان المخزومي أن على بن عبد الله بن العباس كان إذا قدم
~~مكة حاحا أو معتمرا عطلت قريش مجالسها فى المسحد الحرام وهجرت مواضع
~~حلقها ولزمت مجلس على ب عبد الله إعظاما وإجلالا وتبحيلا ، فان ms004 قعد قعدوا ،
~~وان نهض نهضوا ، وإنمشى مشوا جميعا حوله . وكان لا يرى لقرشي في المسحد
~~الحرام مجلس يجتمع إليه فيه حتى نخرج علي بن عبد الله من الحرم .
# روى عنه جماعه من التابعين ، منهم الزهري وسعد بن ابراهيم. ومنصور بن
~~المعتمر وعبدالله بن أبي بكر والمنهال بن عمرو ، وحدث عنه أولاده محمد وداود
~~وعيسى وسليمان وصالح .
# أسند عامة حديثه عن أبيه الامام عبد الله بن العباس رضى الله عنه وهو

PageV01P006

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_36.png)

~~لامام ابو العباس عبدالله بن العباس  بن عبد المطلب بن هاشم بن عبدمناف
~~بن قصي بن كلاب القرشي الهاشمي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم والملازم
~~ه وخالته ميمونة بنت الحارث الهلالية بحته فكان يلج بيته ويبيت من أجل ذلك
~~فيه معه وتعلم منه صلاة الليل وكيف سنه المنفرد مع الامام فانه قام عن يسار
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ففتل اذنه واداره عن بمينه .
# وفه من الفف أن العمل القليل في الصلاة لا سيطلها وايما حوله من وراء
~~ظهره لأنه صلى الله عليه وسلم كان في الصلاة فلوحوله الى الشق الايمن من بين
~~بديه لكان مارا بينيدي المصلى وذلك منهى عنه.
# ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جعل له وضوءأ حين دخل الخلاء
~~فقال اللهم فقهه في الدين هكذا في صحيح البخاري في كتاب الوضوء في باب

PageV01P007

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_37.png)

~~وضع الماء عند الخلاء ، وفي صحيح مسلم مثله ذكره في المناقب في فضائل
~~عبدالله بن عباس اللهم فقهه في الدين
~~اللهم علمه الكتاب ، ترجم عليه البخاري في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
~~والكتاب القران العظيم باجماع من الصحابة الكرام فكان أعلم الناس به .
# وكذلك دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم علمه الحكمة
~~ذكره البخارى في صحبحه في المناقب والحكمة السنه قال الله العظيم مخاطبا
~~لازواج نبيه عليه الصلاة والتسليم «واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات
~~الله والحكمة ».
# قال محاهد كان اين عباس يسمى البحر لكثرة علمه . وقال عطاء ms005 بن انى
~~رباح ما رأيت مجلسا اكرم من مجلس ابن عباس اكثر ففها واعظم حفنة وان
~~أصحاب القرآن عنده واصحاب الفقه عنده وأصحاب الشعر عنده يصدرهم كلهم
~~في واد واسع .
# قال ذو النسس انره الله وصفه بالعلم والكرم فانهم كانوا يسمون الرجل
~~الكريم جفنة وهو أحد أئمة الصحابة فى تعديل المحدثين وتجريحهم على ماثبت
~~عنه في مقدمه صحيح مسلم ، وكان شحاعا حضر مع علي رضي الله عنه الجمل
~~وصفين وقاتل فيها قتالا شديدا . ولد بالشعب ايام حصار قريش لرسول الله صلى
~~عليه وسلم ولبنى هاشم وبني المطلب وذلك قبل الهحرة بثلاث سنين فحنكه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بريقه المقدس وازجاه لا نعلم احدا حنك بريق النبوة غيره
~~اسنده الطبرابي . قلت فلزيادة علمه وفهمه يرجع اليه كبار الصحابة رضى الله عنهم
~~في عضل المسائل ومشكلات الحوادث كعمر ابن الخطاب رضى الله عنه فى علمه
~~وفضله فمن دونه ، وهو الذي حفظ قصيدة عمر بن أبي ربيعه من سمعة واحدة :

PageV01P008

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_38.png)

# أمن آل نعم أنت غاد فميكر %~% غداة غد أم رائح فمهحر؟
# وكان زاهدا في الدنيا ، راغيا في الاخرة ، سئل الخلافة فامتنع منها ، وكان
~~اجمع الناس لشروط الخلافة لكنبه صدف عنها ، وأثنى على ابن الزبير ، وذكر
~~حسبه من جميغ الاطراف من حد وهو الصديق صاحب الغار وحدة وهي عمه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صفيه بنت عبد المطلب وأب وهو حواري الني
~~صلى الله عليه وسلم وأم وهي أسماء ذاتالنطاقين وخالة وهي أم المؤمنين عائشه. مم
~~عفيف في الاسلام ، قارىء للقرآن على ما ذكره البخارى فى صحيحه فى التفسير
~~فى باب قوله تعالى : « ثابى اثنين إذهما في الغار » ثم بايعه على رغم كثير من
~~المهاجرين والأنصار ، فجزاه جزاء سنمار ، فأخرجه من مكة موضع رياسة أبيه
~~وحده ، وأبعده عنه وبئس ما صنع في بعده . فاجتمع عليه آلاف من طليه العلم
~~والحسب من قريش وسادات العرب فخاف منه ابن الزببر فيعث اليه قاضبه أبا بكر
~~وقبل يكني أبا محمد عبدالله بن ms006 أبي مليكة القرشى التيمى فقال له فيما حكاء البخارى
~~ألضا فى صحيحه منفردا به أتريد أن تفاتل ابن الزبير فتحل حرم الله  فقال :
~~لمعاذ الله إن الله كتب ابن الزبير وبنى أمية محلين وإني والله لا أحله أبدا» الاثر
~~الى آخره . ومات بالطايف(1 سنه يمان وستين (687 م) ، وقيل سنه سبعين وهو
~~بن سبعين سنه وقيل ابن إحدى وسبعين سنه وقيل ابن أربع وسبعين وصلي

PageV01P009

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_39.png)

~~عليه ابن عمه السيد الشريف الامام العالم أبو القاسم محمد بن الحنفية(1) وكبر عليه
~~أربعا وقال : « اليوم مات ربابي هذه الأمة»، وضرب على قبره فسطاطا .
# وال دو النسسن ابره الله : أصل الفسطاط عمود الخباء الذى يقوم عليه
~~وفيه لغات ضم الفاء وكسرها وفسطاط بالطاء وفستاط بالتاء مكان الطاء الاولى
~~وفساط بالسين من غير طاء ولا تاء والسين مثقلة . وايما كبر عليه أربعا على
~~مدهب بحر العلم عبد الله بن عباس وهو مذهب كاتب الوحى لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم زيد بن ثابت وأحفظ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بي هريرة وححتهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى للناس
~~النحاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم إلى المصلى فصف بهم وكبر أربع
~~نكبيرات وهو حديث مجمع على صحته وعليه العمل بالمدينة. ومثل هذا يحتج فيه
~~بالعمل لأنه قل يوم أو جمعة إلا وفيه جنازة وهو قول عامة فقهاء الأمصار الذين
~~تدور عليهم الفتبا مالك وأصحابه والشافعي ومن اتبعه وأبو حنيفة وأصحابه
~~وسفيان الثوري والأوزاعى والحسن بن حى 3 والليت بن سعد وأحمد بن حنبل

PageV01P010

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_40.png)

~~وداود بن على الظاهري ومحمد بن جرير الطبري وجماعه من التابعين منهم
~~سعد بن المسيب.
# وقر خالف في ذلك من الصحابة أمير المؤمنين أبو الحسن علي بن أنيطالب
~~رضى الله عنه فكان يكبر على أهل بدر ستا أو سبعا وعلى سائر أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خمسا وعلى سائر الناس أربعا وكذلك ابن أبي ليلى فانه قال :
~~«يكبر خمسا» واختج ms007 بحديث زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~بكمرها، وهو حديث صحيح أخرحه مسلم في صحيحه
### | مسله
# اختلفت فقهاء الفتبا إذا كبر الامام خمسا ، فقال مالك والثورى: قف حيث
~~وقفت السنة ،قال ابن القاسم وابن وهب عن مالك: لا يكبر معه الخامسه ولكنه
~~لا يسلم إلا نسلامه . وعن الحسن بن حى وعبيد الله بن الحسن بحو ذلك .
~~وقال الشافعى لا يكبر إلا أربعا وإن كبر الامام خمسا فالمأموم بالخيار إن شاء
~~سلم وقطع وإن شاء انتظر تسليم الامام فسلم بسلامه ولا تكبر خامسه البتة .
~~وقال أبو حنيفة: إذا كبر الامام خمسا قطع المأمومون بعد الأربع بسلام ولم ينتظروا
~~تسليمه . وقد روي ذلك عن الثورى وهو قول أبى يوسف قديما ثم رجع عنه
~~إلى قول زفر : التكبير على الجنائز أربع فان كبر الامام خمسا فكبر معه وهو قول
~~الشورى في رواية أخري
# وذكر جماعة من أئمة المحدثين أنه رأى جبريل مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مرتين وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه أنه سيفقد بصره فعمى بعد
~~ذلك في آخر عمره وهو القائل في ذلك :

PageV01P011

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_41.png)

# ان يأخذ الله من عيى نورهما %~% في لساي وقلي منها نور
# قلي ذكي وعقلي غير دي دخل %~% وفي فمى صارم كالسيف مأثور
# وروي أن طائرا أبيض خرج من قيره فتأولوه علمه خرج إلى الناس ويقال
~~دل دخل قبره طائر أبيض فقيل إنه بصره في التأويل ، وقال أبو الزبير :مات ابن
~~عباس بالطائف فحاه طائر أبيض فدخل في نعشه حين حمل فما رؤى خارجا منه .
# قال ذو النسر - ابرن الله - بولولا شهرة هده الأحاديث لم ألتفت منها إلى
~~حرف نكن أعرضها على سوق النقد للصرف (1) . حد ثنى غير واحد من
~~شيوخى بجزيرة الأندلس مم رحلت إلى المشرق ودخلت مدينة أصبهان وقرأت
~~تميورد منها على الشيخ المسن الصالح الثقة أبي حعفر محمد بن أحمد بن نصر بن أبي
~~الفتح سبط حسين بن مندة جميع المعجم الكبير وهو أكبر ms008 مسانيد الدنيا فيه
~~ستون ألف حديث في أصل الطبراني (2) على أبي حعفر المذكور في أصل سماعه
~~مم انتخبت منه ألضا على الحرة الستيرة فارس بانوية بنت محمد يعرف بالبناء وفيه
~~سماعها لجميعه سنة بيمابي عشرة وخمسمائة وسماع شيخنا سنة عشرين بم حدثتني
~~أبضا بذلك الحرة الزاهدة عفيفة الفارقانية (3) يحق سماعها أيضا لجميعه قالوا :
~~حدثتنا أم الغيث ويقال لها أيضا أم الخير وأم ابراهم فاطمة بنت عبد اللهابنل

PageV01P012

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_42.png)

~~حمد بن القاسم بن عقبل الجوزدانية سماعا عليها وكانت عايدة قوية على التعبد
~~وكانت ولادتها في بحو الخمس والعشرين وأربعائة وتوفيت-رحمها الله - يوم الأربعاء
~~في أول شعبا سنة أربع وعشرين وخمسمائه في فربتها التى نسمتها اليها ،
~~قالت : حدثنا الاماع العدل المحدث النحوى أبو يكر محمد بن عبد الله بن ريدة
~~ماعا عليه وأنا آخر من يروى عنه في الدنيا كما هو آخر من بقي من أصحاب
~~الطبرابي.
# قالذو النسس-ابره الله- وهو يكسر الراء المهملة وسكون الباء وفتح
~~الذال المعحمه ، توفي -رحمه الله- في شهر رمضان المعظم سنة أربعين وأربعمائة
~~(1049 م) ويشتبه به زبدة بضم الزاي وسكون الباء المعحمه بواحدة من أسفل
~~اخت بشر بن الحارث الزاهد روت عن أخيها قال : حدثنا الامام الحافظ
~~وقية المحدثين أبو القاسم سليمان بن أحمد اللخمي الطبرابى من طبريه الشام سماعا
~~عليه قال : حدثنا على بن عبد العزيز البغوي سماعا عليه قال : حدثنا المنهال ابن
~~حرأرو سلمة قال : حدثنا العلاء بن يرد قال : حدثنا الفضل بن حبيب عرن
~~فرات عن ميمون ن مهران عن ابن عباس قال : مررت برسول الله صلي الله عليه
~~وسلم وعلى ثباب بيص وهو يناجى دحية بن خليفة الكلى وهو جبريل وأنا
~~ل أعلم قال : فلم أسلم فقال جبريل : يا محمد من هذا؟ قال : هذا ابن عمي هذا ابن
~~عباس قال : ما أشد وضح ثيابه ! أما إن ذريته ستمود لعده ، ولو سلم علينا

PageV01P013

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_43.png)

~~لرددنا عليه ، فلما رحعت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن1 عباس
~~ما منعك أن ms009 تسلم ؟قلت: بأبي وأمي رأيتك تناجي دحبه بن خليفةالكلي فكرهت
~~أن تنقطع عليكما مناحاتكما . قال : وقد رأيته ؟قلت نعم قال أما إنه سيدهب
~~بصرك ويرده الله عليك في موتك قال عكرمه : فلما قيض ابن عباس ووضع على
~~سريره جاءه طائر شديد الوهج فدحل في أكفانه فأرادوا نشر أكفانه فقال
~~عكرمه :ماتصنعون ؟هذه بشرى رسول الله صلى الله عليه وسلم التى قال له فلما
~~وضع في لحده تلقى بكلمة سمعها من كان على شفير القبر : « بأيتها النفس المطمئنة
~~ارجعى إلى ربك راضيه مرضية فادخلى في عبادى وادخلى حنتى» . وقد
~~رواه الحافظ أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي عن يحى بن عبد الحميد الحمانى.
# حدثنا الحجاج بن يميم عن ميمون بن مهران عن ابن عياس . وقيدناه
~~بالأ ندلس عن أصحاب الخولابي عنه عن القاضي أبي بكر حمام بن أحمد عن أبي
~~محمد الباجى عن أبي عمر أحمد بن خالد عن أبي الحسن علي بن عبد العزيز البغوي
~~فكرهت أن تقطعا مناحاتكما.
# وسمعت فقيها كبيرا من أشياخ الأندلس بكسر التاء من مناجاتكما
~~ظنا منه أنها تاء الجمع وجريت على هده الرواية مدة على طريقة السلف ، كانوا
~~بوردون الحديث كما سمعوه ، وينبهون عليه في حواشي كتبهم ، فلما علمت أن
~~الحديث بحمد الله لا يصح من طريق من الطرق أصلحته على الصواب، وولجت المنزل
~~من الباب ، وأسندت الحديث إلى واضعه، بينت مثالب صانعه وايما للائمة في ذكر
~~هذه الأحاديث الموضوعة غرض وهو أن يعرفوا الحديث من أين مخرجه؟ والمنفرد به
~~أعدل هو أو مجروح ؟وكان يجب عليهم شرعا أن يبينوها خوفا من الوقوع في
~~لوعيد النبوي الوارد فيها وهو قوله صلى الله عليه وسلم : « من حدث عنى

PageV01P014

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_44.png)

~~لحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين» أخرجه مسلم في صحيحه من
~~طريقين عن صاحبين يرى بضم الياء أي يظن فهما كاذبان أحدهما كذب حقيقة
~~والاخر كذب ظنا وهذا انذار من سول الله صلى الله عليه وسلم لما علم بالوحى
~~نه كائن في أمته وأنه ms010 صلى الله عليه وسلم مكذوب عليه . وفيه وعبد شديد
~~للمحدث إذا حدث بما لظن أنه كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن
~~يكن هو الكاذب في روايته .
# وثبت في الصحيحين عن علي بن أبى طالب -رضى الله عنه- قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: لا تكذبوا علي فانه من يكذب على يلج النار ، وان
~~الزبير قال له اينه عبد الله: إنى لا أسمعك بحدث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كما يحدث فلان وفلان ، قال أما إبي لم فارقهولكنسمعته يقول: من كذب
~~على فليتبوأ مقعده من النار
# وال ذو النس- ابره اللهولم يذكر في هذين الحديثين الصحيحين متعمدا
~~ن أجل هذا هاب بعض من سمع الحديث أن يحدث الناس بما سمع وهو بين في
~~اعتذار الزبير - رضى الله عنه - إذ «من» من حروف العموم ففيها دليل على أن
~~الاحتياط في رواية الأحاديث عن النى صلى الله عليه وسلم واجب وأن نقلها
~~بغير ثبوت السند ومعرفة الصحة حرام .
# وقد تقرب بوضع الحديث قوم لبني العباس كما وضع غياث بن ابراهيم
~~القاضى (3) على المهدى حديث الحمام إذ كان المهدي تعحبه الحمام فأمر المهدي
~~بذبح الحمام ، قال ابن أبي خيثمة فقيل يا أمير المؤمنين : وما ذنب الحمام قال من

PageV01P015

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_45.png)

~~اجلهن كذب هذا على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# فأما فرات فهو ابن السايب الجزري أبو سليمان ويكنى أيضا أبا المعالي . قال
~~بو حاتم بن حيان كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات ويأني بالمعضلات عن
~~الثقات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه ولاكتبه حديثه إلا على سبيل
~~الاعتبار.
# وقال الامام أبو بكر بن أبي خيثمه : سألت يحى بن معين فقال : فرات بن السائب
~~پبس حديثه بشيء .
# وأما يحى بن عبدالحميد الحمابى فقال : الامامان إمام أهل السنة الصاير على
~~المحنة أو عبدالله احمد بن محمد بن حنبل كان يحى بن عبدالحميد الحمابي يكذب
~~جهارا . وقال العبد الصالح ريحانة العراق ابو عبدالرحمن محمد بن عبدالله بن يمير
~~كان يحبى ms011 بن عبدالحميد الحماى يكذب . وقال الامام أبو يكر أحمد بن الى خيئمة
~~في أول تأريخه : وسمعت يحبى بن معين يقول: يحبى بن عبدالحميد الحمانى ثقة وما
~~كان في الكوفه في أيامه رجل بحفظ معه .
# قال ذو النيوع - أبره الل- والجرح عند فقهاء الاسلام أعمل من التعديل
~~لأ نه شهد أمر خاض وعلم من باطن الحال ما لم يعلمه من شهد بظاهرها وهو أمر
~~طار عليه مخالف للاصل المستصحب .
# قال ذو النسين - ابره الله- وأما لفه ونموه فالوضح البياض وبه سمى
~~الرجل الأبيض وضاحا ومنه وضاح اليمن ، وكان جذيمه الأبرش يسمى الوضاح
~~لما به من البرص ، ويقال أوضح الرحل إذ اولد له البيض من الأولاد ومنه
~~الموضحة لأنها شحة تظهر بياض العظم .

PageV01P016

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_46.png)

# واما قوله «جاءه طائر شديدالوهج» فالوهج في اللغقضوء الجمر واتقاده فكأ نه
~~بريد طائرا شديد الضوء سريع الطيران كالوهج في السرعه والضياء لأنه قد روى
~~نه كان طائرا أبيض أسنده الطبراني أيضا في معحمه الكبيرفي ذكر وفاة ابن
~~عباس رضى الله عنه .
# وقال عن الراوي الذى شهد الجنازة وهو يامين قال : يقال له الغرنوق هكذا
~~فرأته في أصل الطبرابي وهو عندي .
# وقال أهل اللغة: الغرانيق عند العرب طير الماء واحدها غرنيق وليس في كلام
~~العرب على هذا الوزن غيره والعامة تضع ذلك غير موضعه فيقولو للكراكى
~~غرانيق وليس كذلك.
# وإنما تكلمت عن لفظة الوهج لأني وحدها في أصل الطرانى الذي هوعندي
~~وفيه سماع جميع أهل اصهان وغيرهم وهو مائنان وواحد وثلاثون جزء ا وقرأته
~~ى نسخه المازنى أبي نعيم «شديد الوضح» بالضاد المعحمه ، وكذلك ذكره في
~~كتاب دلائل النبوة له وقد تقدم أن الوضح البياض . وقد قرات جامع غريب
~~الحدث(1) للامام أبى محمد ثايت بن الحسن الخجندى وشرح هذا الحديث
~~وأغرب به ولم يعرف علته .
# وايا اعرا فالمناجاة مفاعله من النجوى كالمداعاة والمغازاة وأصلها مناحوة
~~فقليت الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قيلها ، ولا تكون إلا من اثنين فصاعدا ،
~~وإعرابها إعراب الصحيح بالحركات الثلاث والتنوين تقول : بينهما مناجاة، وتناجيا
~~مناجاة ms012 وأحسن مناجاة ومن كسر التاء فقد أخطأ لأنه تكلم يما لم تتكلم به العرب.
# وان كانت المناجاة للبارى جل وعلا كانت من باب راقبته وعاقب اللص
~~وطارق النعل لأنه يجل ويتقدس عن المفاعلة المخلوقية .

PageV01P017

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_47.png)

# وأما رؤيته للروح الامين جبريل فقد روي من وجوه ثابتة منها ما رواه
~~الامام الحافظ أبو القاسم الطبرانى في معحمه الكبير وقد تقدمت أسانيدي له .
~~قال حدثنا على بن عبد العزيز وأبو مسلم الكشى قالا حدثنا حجاج بن المنهال
~~قال حدثنا حماد بن سلمة قال أخيرنا عمار بن أبيعمار عن ابن عباس قال كنت
~~مع أبي عند النبي صلى الله عليه وسلم ومع النبي صلى الله عليه رجل بناجيه فكان
~~كالمعرض عن أبى فحرجنا من عنده فقال أبى ألم يرابن عمك كالمعرض عنى؟
~~فقلت يا أيه كان عنده رجل يناجيه فقال وكان عنده أحد * قلت : نعم ا فرجعنا
~~فقال يا رسول الله إنى قلت لعبدالله كذا وكذا فقال لي كذا وكذا ، هل كان
~~عندك أحد *قال: نعم ،رأيته يا عبدالله؟ قلت : نعم اقال : ذاك جيريل عليهالسلام هو
~~الذي شغلني عنك .
# قلت : هذا سندصحيح لا مطعن فيه . وحجاج بن المنهال أبو محمد الايماطي
~~البرسانى(1)ثقة باجماعهم قال أبو حايم هو ثقة فاضل . وقال أبو حفص الغلاس : ما
~~رأيت مثل حجاج بن منهال فضلا ودينا . وقد أخرجا عنه في الصحيحين ، قال
~~البخاري(1) : مات سنة سبع عشرة ومائتين(832 م) وحماد بن سلمة بكنى ابا سلمة
~~امام فقيه ثقة عدل . وعمار بن أبي عمار من ثقاتالتابعين وعدولهم ، وقد أخرج
~~مسلم أحاديثه عن ابن عياس والناس وقد أخرج هذا الحديث أيضا الامام أحمد
~~في مسنده .
# واأما ليس السواد فقد ثبت باجماع أهل النقل أن رسول الله صلى الله عليه

PageV01P018

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_48.png)

~~وسلم لبس عمامة سوداء نوم فتح مكة . من حديث جار بن عبدالله ومن حديث
~~مرو بن حريث آن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس وعليه شمامة
~~سوداء والأحاديث في هذا المعنى صحبحة والاقتداء برسول الله صلي الله ms013 عليه
~~وسلم سنة واحبه وباقي هذا النسب ذكرته في كتاب سلسلة الذهب في نسبسيد
~~العجم والعرب.
# ولما عرصت الخمرفه على ابن عباس رغب عنها فعوضه الله في بنيه خيرا
~~مها ، فلما كان يوم الجمعة الرابع عشر من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين
~~ومائة من الهجرة (749م) خطب الخليفة الامام أمير المؤمنين أو العباس السفاح
~~بعد ما اشتفت من نفوس أعدائه صدور الصفاح ، وولغت في دمائهم ثعالب
~~الرماح ، وتبلجت بمحو ليل الدولة الاموية الدولة العباسية تبلج الصباح ، وطهر
~~لله ببنى هاشم ضواحي البسبطه وسبلها وأقر الخلافة في بيت ابن عم نبيه محمد
~~صلى الله عليه وسلم وكانوا أحق بها وأهلها .
# ولفب بالسفاع لكثرة ما سفح من دماء المبطلين ، لأنه يقال : سفح الدمع
~~انصب وسفحته أيضا يتعدى ولا يتعدى ، قال الأديب أبو الخير ابن الأنباري
~~والسفاح القادر على الكلام .
# وصدق لعمري في هذا الكلام لأن أول خطبة أحبا بها السنة وقام فيها
~~وأنى من الافصاح والبلاغة ما لم يسبقها . وقد وضع في تسمية السفاح وأخبه
~~المنصور أحاديث موضوعه وحعلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرفوعه
~~أسندها الطرانى في معحمه وأنو نعيم الاصها ني(1) في دلائل النبوة من تأليفه

PageV01P019

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_49.png)

~~ولم يبيناها ولا أوضحا وضعها ووهاها وأسندا في ذلك أولادهم وعقبهم وأسماء
~~بعضهم ولقيهم .
# والأحاديث كلها تدور على قوم كذابين وضاعين مثل محمد بن زكريا الغلابي
~~وهو في الوضع من المتقنين يحدث عن قوم مفتعلين، وريما بحيل بهم على المعروفين،
~~وان لم يكو نوا من المخلوقين ، وهو من الداخلين بحت الوعيد النيوى عند كافة
~~أهل الدين . وإنما هم ممن باع في دنياه الدين بالدنيا ، ووضع لأولي الأمر ما يتقرب
~~به عندهم ويبعد من الأخرى ، نعوذ بالله من شهوة تغلب على عقل ، وتؤدى الى
~~وضع على رسول الله صلى الله عليه وسلم في النقل .
# ولانه السفاع كريما سخا بالأموال ، حسن الأخلاق متألفا للرجال ، ماضى
~~العزي، ، صعب الشكيمه ، ذا سطوة على الأعداء متواضعا للاصحاب والأولياء ،
~~زاد في أعطبات الناس (2) وكان يأكل ms014 معهم الطعام .
# بويع بالكوفة ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاخر
~~سنه اثنتين وثلاثين ومائة وصعد منبر الكوفة يوم الجمعة وخطب قائما وكانت
~~بنو أمية بخطب قعودا فناداه الناس يا ابن عم رسول الله أحييت سنه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم . وبعث عبد الله بن على عم أبى العباس أشياخا من أهل
~~الشام فحلفوا لأبي العباس أنهم ما علموا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قرابة ولا
~~هل بيت يرثونه إلا بني أمية والله يشهد أنهم لكاذبون ، ستكتب شهادتهم
~~ويسألون .
# وكتب الخليفة إلى عمه عبد الله بن على يأمره بالمسير إلى مروان بن محمد
~~الجعدي وقد اختلف أشياخنا فى تسميته بذلك فقيل نسب إلى مؤد به الجعد

PageV01P020

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_50.png)

~~وكان يرمى بالزندقة فنسب اليه على طريق الذم لمروان وقبل نسب إلى خاله الجعدبر
~~درهم . ويلقب أيضا بالحمار ويحمار الجزيرة .
# وقال ابن حزم اختلف في أمه فقيل أم ولد وقيل من بى حعدة بن كعب
~~من بي عامر بن صعصعة . ورأيت بخط الفقيه الامام أبي محمد بن زيدون أن أمه
~~كرديه واسمها بنانة وكانت لابراهيم بن الأشتر أصابها محمد بن مروان يوم قتل
~~بن الاشتر وهي نسء قال الخليل بن أحمد وغيره من أئمة اللغة يقال للمرأة أول
~~ما يحمل نسء والجمع انساء ونساء انسأ وهو من التأخير . وذلك انها إذا حبلت
~~تأخر حيضها فولدت مروان على فراشه وكان أحزم بي مروان ولكنه تولى
~~الخلافة والأمر مدبر عنهم فلم يستقرله حال ولا ثبت في مكان واحد لخروج
~~ز عمه وغيرهم عليه فزحف مروان إلى عسكر بني العباس فاقتتلوا فهزم مروان
~~وفض جمعه واتبعه عبد الله بن علي حتى نزل بنهر أبي فطرس من ارض فلسطين
~~واحتمعت اليه بنو أمية حين نزل النهر فقتل منهم بضعه ويما نين رحلا .
# وخرج صالح بن علي بن عند الله بن عباس لعد مقتلهم في طلب مروان
~~حتى لحقه بقرية من قرى الفيوم من أرض مصر يقال لها بوصير فقتله وكان الذي ms015
~~نولى قتله رجل على مقدمة صالح يقال له عامر بن اسماعيل من أهل خراسان ولم
~~يمكن من نفسه ولم يزل يقاتل بسيفه إلى أن سقط مبتأ . كذا قال ابن حزم في المرتبة
~~الرابعة وذلك يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول .
# وقال ابن قتيبة في المعارف : قتل في ذي الححة سنة اثنتين وثلاثين ومائة.
~~وهو أولى بالصواب وله تسع وخمسون سنة . وقال ابن حزم تسع وستون سنة.
# وقال أحمد بن أبي يعقوب بن وهب بن واضح الكاتب في تاريخه : قتل
~~في ذي الححة سنة اثنتين وثلاثين ومائة وهو ابن أربع وستين سنه . وقيل

PageV01P021

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_51.png)

~~بن يمان وستين وله عقب من ولده عبد الله فكانت ولايته خمس سنين وشهرا
# ولما وجه برأس مروان عبد الصمد إلى عبد الله بن على عم الخليفة فنظر اليه
~~وعزل الرأس ناحية فاقتلعت لسانه هرة وحعلت يمضغه فقال عبد الله لولم يرنا
~~الدهر من عحائبه إلا لسان مروان في في الهرة لكفانا ذلك .
# ولما ورد على الخليفة أبى العباس رأس مروان وان عبدالحميد الطائى نبش هشاما
~~بالرصافة وصليه وأحرقه بالنار، خر ساحدا وقال : الحمدلله قد قتلت بالحسين بن على
~~عليها السلام من بنى أمية مائتين وصلبت هشاما بزيد بن على وقتلت مروان
~~بأخي ايراهيم ، وهو ابراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وهو الرضي
~~دعى اليه ونص بالأمر على أخبه بي العباس عبدالله السفاح قتله مروان بن محمد .
# ولت: وافترقت في أيام بني العباس كلمة الناس فخرج عليهم من منقطع الزابين
~~إلى البحر وبلاد السودان إلى بلاد افريقية إلى بلاد البربر ففي بلاد البربر جماعات من
~~ولد ادريس وسليمان ابنى عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~علهم السلام  وظهر بالأندلس عبد الرحمن بن معاويه بن هشام بن عبد الملك
~~ابن مروان فتغلب عليها وعلى كثير من بلاد البربر واستولى على الملك سنه بمان
~~وثلاثين ومائة (2) (755م) ولم يزل الأمر فيهم إلى هشام بن الحكم ms016 المستنصر
~~بالله بن عبد الرحمن الناصر لدين الله .
# وكانت بيعة هشام بالخلافة صبيحه نوم الاثنين لفخمس خلت من صفر سنةست

PageV01P022

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_52.png)

~~وستين وثلثمائة (976م) وتغلب على الامر محمد بن أبى عامر المعافرى الملقب
~~بالمنصور صاحب الفتوحات العظيمة والمشاهد الكريمة لكنه أبقي الخطية على
~~ى امية الى أن توفي مجاهدا في أقصى الثغور ودفن بمدينة سالم في ليلة الاثنين
~~التى هي ليلة سبع وعشرين من شهر رمضان سنه اثنتين وتسعين وثلثمائة (1002م)
~~فصار مكانه اينه(1) عبدالملك بن محمد الملقب بالمظفر فجرى على ذلك أبضا الى أن
~~مات فصار مكانه أخوه عبدالرحمن بن محمد الملقب بالناصر فخلط وتسمى ولي العهد
~~ويقي كذلك أربعة أشهر إلى أن قام عليه محمد بن هشام بن عبدالجبار ابن
~~عبدالرحمن بن (2) الناصر المتسمى بالمهدي فحلع هشاما وأسلمت الجيوش عبدالرحمن
~~فقتل وصلب وبقي الأمر كذلك الى أن قتل المهدى المذكور .
# ونويع هشام بالخلافة كما كان فبقى الى أن قاتله سليمان بن الحكم المستعين
~~فدخل قرطبة بجيوش البرير وقتل هشام ،وذلك لخمس خلون من شوال سنة ثلاث
~~وأربعمائة (1013م) ولم يولد لهشام قط ، ثم ملكت ملوك الطوائف(3) على عادة
~~الامم السوالف .
# وتوفي الخليفة أبو العباس السفاح في مدينته التى بناها وسماها بالهاشمية بوم
~~الأحد لاثنتى عشرة ليلة خلت من ذي الححه سنة ست وثلاثين ومائة (753م)
~~وله ثلاث وثلاثون سنه وبقي في الخلافة أربع سنين ويمانية أشهر ويوما

PageV01P023

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_53.png)

# ثم صارت الخلافة الى أخيه
# أبي جعفر عبدالله بن محمدين على بن عبدالمه بن عباس- رضى الله عنه- الملقب
~~بالمنصور نوم الاحد ثالث عشر ذي الححة وقيل ثانى عشر، سنه ست وثلاثين
~~ومائة (754م) وكان أسن(1) منه وهو أول خليفة لقب نفسه وهو أبو الخلفاء الى
~~اليوم ، وهو أول من نزل لغداد من الخلفاء ، ومصر الجانب الغربي وكان مجمع
~~سوق في أيام الأكاسرة وهدم دار كسرى والمدائن وبنى المدينة المنصوريه
~~وأدأب نفسه في التحصين والحراسة، وشكا الناس إليه ضيق المسجد الحرام
~~فكتب الى زياد بن عبدالله الحارثى أن يشتري المنازل ms017 التى تلي المسحد حتى
~~بزيد فيه ضعفه ، فامتنع الناس من البيع فذكر ذلك لجعفر بن محمد الصادق
~~فقال : سلهم ،أهم يزلوا على البيت أم هو يزل عليهم ؟ فكتب بذلك إلى زياد ، فقال
~~لهم فقالوا : بحن يزلنا عليه . فقال حعفر بن محمد : فان للبيت فناءا . فكتب ابو
~~حعفر انى زياد أن بهدم المنازل التى تليه فهدمت المنازل ، وادخلت عامة دار
~~الندوة فيه ، حتى زاد فيه ضعفه . وكانت الزيادة مما يلى دار الندوة وناحية باب
~~ي جمح ولم تكن مما يلي الصفا والوادي فكان البيت في جانيه وكان ابتداء الأمر
~~ف سنه بمان وثلاثين ومائة (755م) وفرع منه سنه اربعين ومائة (757م)
~~وبني مسحد الخيف بمى وصيره على ما هو عليه من السعة ولم يكن بها
~~قيل ذلك .

PageV01P024

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_54.png)

# وحج أنو جعفر سنة اربعين ومائة لينظر الى ما زيد في المسحد الحرام .
# م اتصل به أن الراوندية هم ينسبون الى أبي الحسين عبدالله الراوندي
~~وقال سعد بن على الزيجاني : هو ابو الحسين احمد بن محمد بن يحى بن محمد بن
~~اسحق ، وهم يزعمون أن كل كتاب نزل من الله عز وجل العمل به حق حتى الناسخ
~~والمنسوخ ، والمحكم والمتشابه ، لأنه لا يحسن من الحكيم أن يقول فيندم في
~~مقالته مم يرجع عنه . وكذيوا . قال الله العظيم «ما ننسخ من اية او ننسها
~~نأت بخير مها او مثلها.) ويحو ذلك .
# وقال ابن حزم في «النحل والملل » له : قالت الراونديه بالهية ابي جعفر المنصور
~~فخرج إلهم بنفسه وامر يقتلهم ففتلوا كلهم الى لعنه الله.
# وقال غيره زعموا أن ابا مسلم بنى وابا خعفر المنصور هو الاله - تعالى الله عن
~~ذلك-. فطلهم ابو حعفر واستتابهم فرجع عن ذلك فوم وثبت عليه ووم فلم يتوبوا
~~فقتلهم وصلهم . ذكر ذلك في كتاب . بان الفرقه الناجيه » الحافظ موفق الدين
~~ابو نصر احمد بن محمد بن الحسين الطرقي. وحدثني عنه غيرواحد من اشياخى
~~بأصها.
# وكان المنصور احزم الناس، قد عركته الايام أنما عرك، وحكته بتقلبه فيها
~~قبل إفضاء ms018 الامراليه كل محك ، فكان يجود بالاه وال حتى يقال هو اسمح الناس،
~~ويمنع في لعض الاوقات حتى يقال هو ابخل الناس ، ويسوس سباسة الملوك ، ويثب
~~وثبة الاسد العادي على الناس ، ويتذكر ما فعل بنو اميه ببي على وبني العياس .
# وهو الذي قتل أبا مسلم صاحب الدعوة امير خراسان حكمها سبع سنين
~~متصلة . وولي ثلاثة اشهر ، من خراسان الى اول عمل مصر مجموعا له .

PageV01P025

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_55.png)

# وكانت طبوله من جلود الكلاب فاذا أراد أن يركب ضرب في عسكره
~~بتلك الطبول فكان لها صوت هائل ودخل قلوب الناس منها رعب عظيم وفزع
~~شددد.
# وقتل من لا يحصى صرا من قريش ومضر وربيعة والمن وأهل البيوتات
~~من العجم والفقهاء والشعراء .
# قال ابن زيدون: وذلك ستمائة الف رجل سوى من قتل في الحروب والوقائع.
# وله اينة واحدة اسمها فاطمة من جارية ، لأنه كان لا يطأ في العام إلا مرة أو
~~مرتين ويرى النكاح ضربا من الجنون مع شدة الغيرة .
# ولحق (1) بالخليفة أبي جعفر المنصور بالروميه التي بالمدائن وهو في مضاربه
~~فاحتمع به أحسن اجماع ثم اتاه بوما وقد هيأ له عثمان بن نهيك وكان على حرسه
~~في عدة من وجوه الناس وتقدم إلى عثمان وقال : إذا علا صوتي وصفقت بيدى
~~فدونك العمل .
# ودخل أبو مسلم فأحلس في الحجرة ، وقيل له إن امير المؤمنين عليه شغل .
~~فجلس مليأ ، يم اذن له . وقيل له: ازع سيفك قال: ولم ؟ قيل :وما عليك!؟فيزع
~~سيفه ثم دخل ، وليس فى البيت إلا وسادة ، فجلس علها . ثم قال يا أمير المؤمنين
~~فعل بي ما لم يفعل بأحد ، أخذ سيفى عن عاتقى ، قال : ومن فعل هذا بك قيحه
~~الله ؟ فأقبل أبو مسلم يتكلم ، فقال له: يا ابن اللخناء(2) . إنك تستعظم غير العظيم
~~ألست الكاتب الي بيدك تبدأ باسمك على اسمى ؟ وحعل يعدد عليه امورا .
~~فلما رأى أبو مسلم ما قد دخله قال يا أمير المؤمنين إن قدري أصغر من أن
~~بدخلك ما أرى ! وعلا صوت أبي جعفر المنصور وصفق بيديه ، فخرج القوم ms019

PageV01P026

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_56.png)

~~فضربوه باسيافهم فصاح : ألا مفيث ألا ناصر * وهم يضربونه حتى قتلوه .
~~فلما قتلوه قال أبو حعفر المنصور :
# اشرب يكأس كنت تسقي بها %~% مر في فيك من العلق
# كنت حسبت الدين لا يفتضى %~% كديت والله أبا مجرم
~~ولف في مسح وصير في جانب المضرب .
# م قيل لأصحابه : احتمعوا فان أمير المؤمنين قد أمر أن تنثرعليكم الدراهم .
~~قنثرت عليهم بدرة ، فلما أكبوا يلقطونها طرح عليهم رأس أبي مسلم . فلما
~~نظروا اليه بخاذلوا وتفرقوا . وذلك يوم الخنيس لخمس بقين لشعبان سنة تسع
~~وثلاثين ومائة (756م)
~~وكان يدعى أنه من ولد سليط ابن عبد الله بن عباس وإنما هو مملوك لبكير
~~بن ماهان ابتاعه من عاصم بن موسى العجلي بأربعمائه درهم
# ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لو كانت الدنيا تعدل عندالله
~~جناح بعوضة ما سقي كافرا منها شربه ، ويروى تزن أي تعادل جناح بعوضه .
# خرحه الترمدى(2) في جامعه قال : حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الحميد ابن
~~سليمان عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
~~قال الترمذى : هذا حديث صحيح وصدق إذ لا خلاف فى صحة هذا السند
~~عند أهل التعديل والتجريح ، وفيه بيان هو أن الدنيا عند الله تعالى لأنه أعطى
~~من كفر ووسع عليه منها فملكها مثل أبي مجرم فتسلط على كل مسلم .
# وقرأت بخراسان على الثقة الزاهد أبي الحسن عبد الرحيم بن عبد الرحمن

PageV01P027

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_57.png)

~~لجرجابي -رضى الله عنه-قال : سمعت فقيه الحرمين أبا عبدالله محمد بن الفضل الصاعدي
~~فول سنة أربع وعشرين قال حدثنا العدل أبو الحسين عبدالغافر بن محمدالفارسي
~~سنه يمان وأربعين وأربعمائة قراءة عليه وأنا أسمع ، قال : قرأت على الحاكم الثقة
~~بى أحمد الجلودى قال : سمعت الفقيه الامام عايد خراسان أبا إسحق بن سفيان
~~هول سمعت الامام أبا الحسين مسلم بن الحجاج يقول :
# حدثنا عبدالله بن مسلمة بن قعنب قال : حدثنا سليمان (يعني ابن بلال) عن جعفر
~~عن أبيه عن جابر بن عبد الله ms020 : أن الني صلى الله عليه وسلم مر بالسوق داخلا
~~من بعض العالية والناس كنفيه فمر يجدى أسك ميت ، فتناوله ، فأخذ بأذنه
~~سم قال : أنكم يحب أنهذا له يدرهم * فقالوا: ما يحب أنه لنا بشىء وما نصنع به ؟
~~قال: تحيون أنه لكم ؟ قالوا: والله لوكان حبا كان عسا فيه لأنه أسك فكيف
~~وهو ميت ؟: فقال فوالله للدنيا أهون على الله من هدا عليكم .
# وله طريق آخر في صحيح مسلم عن عبد الوهاب الثقفى عن جعفر عن أبيه
~~من جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله غير أن في حديث الثقفى (فلو كان حما
~~كان هذا السكك يه عبيا).
# لعالية) كل ما كان من جهة يجد من المدينة من قراها وعمارها فهى العالية ،
~~وما كان دون ذلك من جهة تهامة فهى السافلة . والعوالي من المدينه على أربعة
~~ممال وقيل ثلاثة أميال وذلك أدناها وأبعدها ثمانية أميال
~~وقوله: (والناس كنفيه) أى ناحيتيه ، وقوله : (بجدى أسك) هو الصغير الأذنين
~~ملتصقها .
# وفيه من الفقه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتوضا من مس المبتة ،
~~وفيه ان الشعر لا ينجس بالموت ، لأن الجدى من المعز ، وهي من ذوات الشعر
~~بنص كتاب الله العظيم .

PageV01P028

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_58.png)

# والمنصور هو الذى ضرب أبا حنيفةعلى القضاء فامتنع وقال : لا أصلح. فقال
~~ه: أنت أبو حنيفة الفقيه كيف لا تصلح * فقال له : إما أن اكون صادقا فيحب
~~أن تقبل قولي ، وإما أن أ كون كاذيا فقاض لا يكذب ولا يكون كذايا .
~~فضربه وحبسه ومات في حبسه ، ولما مات صلي عليه المنصور سنة خمسين ومائة.
~~ومولده سنه سبعين في رواية ابن كأس ، وفي رواية حماد أنه سنة يمانين وهو
~~الصحيح
# وتوفي الخليفة أبو حعفر المنصور بوم السبت لست لبال خلت من ذى الححه
~~سنه بمان وخمسين ومائة وله ثلاث وستون سنة عند بثر ميمون على أميال من
~~مكة وهو محرم وصلى عليه اينه صالح ودفن بالحرم الشريف
# وسنه المحرم إذا مات ما ثبت عن ابن عباس أن رحلا كان ms021 مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~غسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا يمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه فانه
~~بعث بوم القيامة مليا .
# اخرجاه في الصحبحين فرواه البخاري . قال حدثنا بعقوب بن ابراهيم .قال
~~حدثنا هشيم وأخرجه مسلم. قال وحدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا هشيم قال اخبر نا
~~و بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وله طرق في الصحيحين غير هذا.

PageV01P029

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_59.png)

# أبو بشر هو حعفر بن إياس وإياس يكنى أبا وحشية.
# وفيه فضل كبير لمن مات محرما . وان الله حلت قدرته يبعثه يوم القبامة
~~ملسيا والناس قد ألجمهم العرقوخامرهم الفرق . ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~أن تؤدى عنه بقية الحج . وفيه ححة لمن قال : لا ينقطع حكمه . قال أحمدابن
~~حنبل : لا ينقطع الاحرام بالموت . وقال مالك وأبو حنيفة : ينقطع .
# وقوله(فوقصته) الوقص كسر العنق يقال وقصه وار قصه. ولم يذكر صاحب
~~لافعال(1) فيه إلا وقصه لا غير ومنه الأوقص القصير العنق والاسم الوقص
~~كأنه وقص فدحل عنقه في حسمه .
# ولمانت ممرفه إحدى وعشرين سنة وأحد عشر شهرا(2) وكان حافظا
~~لكتاب الله العظيم متبعا لآثار رسول الله عليه أشرف الصلاة وأفضل التسليم ،
~~فقيها محدثا كاتبا بليغا ، كتب الى عامل افريقية وقد شكا إلرهحفاء أهل المغرب :
~~(خذ العفو وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين» . وجمع من الاموال ما لا
~~بحصى كثرة ووحد له من العين تسعمائة ألف ألف دينار وستون الف الف درهم ،
~~وكان يقول: من قل ماله قل رجاله، ومن قل رجاله قوي عليه عدوه ، ومن قوي عليه عدوه
~~تضع ملكه. ومن اتضع ملكه استبيح حماه . ذكر ذلك ابن واضح الكاتب في تاربخه

PageV01P030

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_60.png)

### | 3
# تم صارت الخلافة لي لده المهدى
~~بى عبدالله محمد بويع له نوم التروية سنة يمان وخمسين ومائة (775م) بين
~~الركن والمقام على بدي الربيع مولى المنصور ووزيره فعقدها على من حضر من
~~الهاشميين والقواد ، وحضر صالح بن المنصور ms022 وموسى بن المهدي وأنفذ الربيع له
~~الخبر مع منازة مولى أبي جعفر فسار اثني عشر بوما الى بغداد والمهدي بها
~~فيايعه الناس .
# وكان أكرم أهل زمانه ، إذا أعطى الفدينار استقلها ، وفرق جميع ماتر كه
~~أنوه فأزال المظالم وأحيا المعالم وقمع الظالم ونصر المظلوم وأكرم أهل العلم والدين
~~وحلم عهم وأخباره مع سفيان الثوري مشهورة . وهو أول من مشي بين بديه
~~بالسيوف المصلتة والقسى والنشاب والعمد . وأول من لعب بالصوالجة في الاسلام
~~وقتل الزنادقة والثنوية(1) . فالزنديق اسم يقع على من لا يثبت للمصنوعات صانعا
~~وعلى من لا يثبت الرسالة أصلا وإن أثبت الصانع، وعلى من يتترس فيستتر
~~بالشهادتين ولا بعتقد شيئا وأنه ليس مكون ولا مدبر وأن هدا الخلق بمزلة
~~النيات يموت منه شيء ويحبى منه شيء . وإنما تغلبعليه الطبائع الأربع في أبدانهم
~~فاذا غليت عليه إحداهن قتلته وان أباه هو الذى خلقه حتى توهموا أن لادم أبا
~~تعالى الله عن قولهم وكرم دينه عن إفكهم .

PageV01P031

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_61.png)

# والثنوية(   هم الذين يزعمون أن الانسان ما دام بحسن فهو لعمل بروح
~~اللاهوت وإذا أساء فهو يعمل تروح الشيطان وأن الخير من الله والشر من
~~ابليس ومن أنفسنا . وكذوا ، هل من خالق غير الله ؟ وكذلك رد عليهم بما صح
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم من طريق اللغه منسوبون الى اثنين لزعمهم
~~أن خالق الشر غير خالق الخير .
# والمهدي هو الذي بنى جامع الرصافء(2) وتربنه بها وحج سنة ستين ومائه
~~فجرد الكعية وكساها القباطى والخز والديباج وطلى جدرانها بالمسك والعنبر من
~~أعلاها الى أسفلها . وكانت الكعبه فى جانب المسجد لم تكن متوسطة فهدم
~~حبطان المسحد الحرام وزاد فيه زيادات واشترى من الناس دورهم ومنازلهم
~~وأحضر الصناع والمهندسين من كل بلد وكتب الى مولاه وعامله على مصر واضح
~~فى حمل الأموال الى مكه فكان ذلك كذلك وصيرت الكعية في الوسط على ماهي
~~عليه الان لأنه اخر من زاد فيها .
# وحمل الى المسجد الحرام من مصر أربعمائة وتمانبن اسطوانة طول كل اسطوانة
~~عشرة ms023 أذرع وصير فيه أربعمائة طاق ويمانية وتسعين طاقا وجعل لامسحد من
~~الأواب ثلاثة وعشرين بابا وبناه بالذهب والفسيفساء وحعل سلاسل قناد بله ذهيا
~~وجعل ذرعه مكسرآ مائة الف ذراع وعشرين الف ذراع. وطول المسحد من باب
~~بني جمح الى باب بني هاشم عند العلم الأخضر ربعمائة ذراع وأربعة أذرع وعرضه

PageV01P032

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_62.png)

~~من باب دار الندوة إلى بابالصفا ثلثمائة ذراع وأربعة أذرع . وبنى العلمين اللذين
~~يسعى بين الصفا والمروة بينهما . وبينهما من الذرع مائة ذراع واثناعشر ذراعا
~~فصار بين الصفا والمروة لما أخرج المسحد الذى هو فيه الساعة سبعمائة وأربعة
~~وخمسون دراعا .
~~ووسع مسحد رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد فيه وحمل إليه عمد الرخام
~~والفسيفساء والذهب ورفع سقفه وألبس خارج القبر المقدس الرخام .
# وثبت في الصحيحين عن عنمان بن عفان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : من بى مسحدا لله تعالى بنى الله له في الجنة مثله .
# وفي الحديث حث على بناء المساحد لان عثمان بن عفان - رضى الله عنه- قال
~~ذلك عند قول الناس فيه حين بنى مسحد رسول الله صلى الله عليه وسلم : إ نكم
~~كثريم ، وإبي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من بنى مسحدا ،
~~قال بكير : حسبته أنه قال : يبتغى به وجه الله بنى الله له مثله فى الجنة .
# وفي قوله : «لله» إشارة الى الاخلاص لأنه قد يبنى الانسان مسحدا ليقال .
~~وفيه أبضا المحازاة فانه كما بنى يبنى له ، ولا تخفى أن المجازاة إيما تكون على قدر
~~العمل الذي وقع الجزاء عليه وهي إشارة إلى الماثلة والفرق بين الدنيا والآخرة أن
~~الدنيا عمل والاخرة جزاء وأن البناء في الدنيا بالححر والمدر وفي الاخرة بالدرر
~~والياقوت الأحمر .
# وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :ولقاب قوس أحد كم من
~~الجنة أو موضع قيد - يعنى سوطه - خير من الدنيا وما فيها
# رواه أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أخرجه البخاري في صح في
~~كتاب الجهاد .
# قل : «قاب القوس» قدر ms024 طولها وقال المفسرون في قوله جل وعلا : «فكان لب

PageV01P033

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_63.png)

~~قوسين» أي قدر قوسين وقيل : القوسها هنا الذراع بلغة أزد شنوءة . وقيل :
~~القاب ظفر القوس وهو ما وراء معقد الوتر، بقال :هو قاب رمح وقاد رمح وقيد رمح
~~وقدي رمح وقدة رمح وقبد سوطه أي قدره .
# وأراد صلى الله عليه وسلم - والله أعلم - دم الدنيا والزهد فيها والترغيب في
~~الآخرة ، فأخبر أن اليسير من الجنة خير من الدنيا كلها ، وإيما ذكر قدر السوط
~~والقوس على التقليل إلا أنه أراد قدر القوس ولا قدر السوط بل موضع نصف
~~سوط وربع سوط وظفر سوط من الجنة الباقية خير من الدنيا الفانية .
# وهذا مثل قول الله عز وجل : «ومهم من إن تأمنه بقنطار) لم يرد القنطار
~~لعينه . وكذلك قوله عز وجل: « ومنهم من إن تأمنه بدينار» لم يرد الدينار
~~بعينه ، وإنما أراد التقليل أي أنمنهم من يؤيمن على بيت مال فلا يخون ومنهم من
~~بؤيمن على فلس أو يحوه فيخون .
# وقرم مراان وأصلح حال البلاد وأزال المظالم عن العباد ، ولما قدم من
~~الري دخل عليه أبو دلامة الشاعر بهنئه يقدومه فأقبل عليهالمهدى وقال : كيف
~~نت يا أبا دلامة * فقال : يا أمير المؤمنين :
# ي حلفت لئن رأيتك سالما %~% بقرى العراق وأنت ذو وفر
# لنصلين على الني محمد %~% وليملان دراهمأححري
# فقال له المهدى : أما الاولى فنعم . وأما الثانية فلا ! فقال : حعلنى الله فداك
~~انهما كلمتان لا يفرق بينهما فقال بملا حجر أني دلامه دراهم ففعد وبسط ححره
~~فيزلت فيه بدرة دراهم ، فقال له: قم الان يا أبا دلامة فقال : يتخرق قميصى يا أمير
~~المؤمنين حتى أشيل الدراهم وأقوم : فرد الدراهم الى كيسها وأخذها على صدره
~~بثقلها ودعا له وخرج.

PageV01P034

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_64.png)

# ووقع المهدي على كتاب عامل الكوفة ورده بذكر سوه طاعة أهلها : «لا
~~تطاب الطاعة ثمن خدل عليا ، وكان إماما مرضيا.» .
# ومن اغرب أضار الرسا
~~ان المهدى رأى رحلا في المنام تعرفه بهدم قصره وبموته، فمات لعد ذلك
~~لعشر ليال من الرؤيا ، ولم يبق ms025 من القصر والدار أثر لعده بستدل به عليها ،
~~وكرهت ذكر الرؤيا على نصها والأببات التى فيها .
# وتوفي في المحرم سنه تسع وستين ومائة (785 م) بوم الخميس لتمان يقين
~~من محرم بما سيذان .
# وذكر الحافظ أبو محمد بن حزم في كتاب (نقط العروس في غريب التواريخ
~~والحلكايات والأخبار) (1) في باب من مات من الخلفاء مقتولا وأنواع قتلهم ،
~~قال : إن المهدي أرادت احدى حظيتبه طلة وحسنة أن تسم الأخرى في حلواء
~~فأكلها هو فمات . وكانت تقول في يكائها عليه : أردت الانفراد بك فأوحشت
~~نفسى منك . أو كلاما بحو هذا . وتوفي وله اثنتان وأربعون سنه ، فكانت
~~خلافته عشر سنين وشهرأ ونصف شهر
# م صارت الخلافة الى ولده الهادي بالله
~~بي محمد موسى فلم يطل مقامه فيها سوى سنة وثلاثة أشهر لأنه توفي ليلة الجمعة
~~سادس عشر ربيع الأول من سنة سبعين ومائة (789 م) وهو ابن خر
~~وعشرين سنه

PageV01P035

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_65.png)

# وفى هده الليلة مات خليفة وهو الهادى ، وولي خليفة وهو الرشيد ، وولد
~~خليفة وهو عبد الله المامون .
# م صارت الخلافه
~~صببعة ذلك البوم الذى هو بوم الجمعة سادس عشر شهر ربيع الأول من التأريخ
~~إلى أبي حعفر هارون الرشيد بالله ، وفي أيامه كملت الخلافة بكرمه وعدله
~~وتواضعه وزيارته العلماء في ديارهم كمالك بن أنس، وسفيان بن عيينه ، وعبدالرزاق
~~ابن همام المحدث ، والفضيل بن عياض وغيرهم.
# وكان يحج بسنة ويغزو سنة . ولما ورد عليه كتاب صاحب الثغور وقد ذكرله
~~فيه خروج طاغية الروم وقع على كتابه : « أنا في الأثر ، ومن الله الظفر» .
~~ووقع أيضا. وقد ورده كتاب ثان منه في المعنى: «وسيعلم الكافر لمن عقى الدار».
~~ووقع على رقعة رجل يتظلم في عمرو بن مسعدة : «يا عمرو اعمر نعمة الله عندك
~~بالعدل فان الجور يهدمها» . فحج تسع حجج ، وغزا يمابي غزوات .
# وكان يعادله في المحمل إنى مكة القاضى أبو بوسف يعقوب بن ابراهيم ابن
~~حبيب بن حبيش بن سعد بن بجير من بجيلة وهو سعد بن حبتة صاحب رسول
~~الله صلى الله ms026 عليه وسلم ، نسب إلى أمه حبته بنت مالك الأنصاريه . راه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق بقاتل قتالا شديدا فمسح على رأسه ودعا له
~~بالبركة في ولده ونسله فكان عما لأربعين وخالا لأربعين وأبا لعشرين
# ولمان الرخير من أهل العلم متضلعا من الأدب يقرض الشعر ويجيده .
~~من شعره ما رواه أبو محمد عبد الله بن مروان العمري فيما ذكره الحميدي في

PageV01P036

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_66.png)

~~(حذوة المقتبس) (1) له .
~~ملك الثلاث الانسات عناني %~% وحللن من قلبي تكل مكان
~~مالي تطاوعنى البريه كلها %~% وأطبعهن وهن في عصبابي
~~ماذاك إلا ان سلطان الهوي %~% وبه قوين أعز من سلطابي
~~فلث : عارضها الظافر المستعين بالله سلان بن الحكم بن سلان بن الناصر
~~فقال :
~~عجيا يهاب الليث حد سناني %~% وأهاب لحظ فواتر الأحفان
~~وأقار ع الأهوال ، لا متهيبا %~% منها سوى الاعراض والهحران
~~وتملكت نفسى ثلاث كالد مي %~% زهر الوحوه نواعم الأيدان
~~ككواكب الظلماء لحن لناظر %~% من فوق أغصان على كثيان
~~هذي الهلال. وتلك بنت المشتري %~% حسنا . وهدي أخت غصن البان
~~حاكمت فيهن السلو إلى الصبا %~% فقضى بسلطان على سلطاني
~~أيحن من قلبي الحمى وثنيني %~% ي عز ملكي كالأسير العانى
~~لا تعذلوا ملكا تذلل للهوى %~% ذل الهوى عز وملك ثان
~~ماضر ابي عبدهن صاية %~% وبنو الزمان وهن من عبدابي
~~إن لم أطع فيهن سلطان الهوى %~% كلفا بهن فلست من مروان
~~واذا الكريم أحب أمن إلفه %~% خطب القلا وحوادث السلوان
~~واذايجازي في الهوي أهل الهوي %~% عاش الهوى في غبطة وأمان
~~ووثل الرشر البرامكة سنة سبع ويمانين ومائة واستوزر الفضل بن الربيع

PageV01P037

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_67.png)

~~واختلفت أخباره وأفعاله يقتل البرامكة .
# وحدهم يرمك كان على دين المحوسية هو وأحداده . وأصله من الجيل من
~~نو حي خراسان وكان كاتبا أدييا ظريفا قد تبحر في أخبار ملوك الفرس وعامائهم،
~~مم نظر في علوم الاسلام حتى حصل علوما كثيرة وقصد من بلاده الى الشام الى
~~دمشق إذ كانت حضرة الخلافة في آيام بنى أمية فصحب خواص عبدالملك ابن
~~مروان حتى اتصل لعبدالملك بن مروان ms027 لعد حكابة نطول ذكرها ، فحسن موقعه
~~عند عبدالملك ، وعلا قدره عنده، ورزق الاولاد والعدد والعتاد وانقضت دولة
~~بني أمية .
# وولد لبرمك خالد ،فوزر خالد بن يرمك للخليفة أنى العباس السفاح بعد قتل
~~الوزير أبي سامة الخلال وزير آل محمد صلى الله عليه وسلم ، وهو أول خليفة قتل
~~وزيره في الاسلام وذلك يرأي أبى مسلم الخراسايي .
# مم وزر خالد أيضا للخليفة أبي جعفر المنصور ، ثم غلب على الوزارة الربيع ابن
~~سليمان . وولد لخالد بحى ، فوزر بحبى لهارون الرشيد بعد موت أخيه موسى
~~الهادي . وكثر تصرفهم في البلاد ، وولد ليحيى الفضل وحعفر ، فوزرا للرشيد .
# وانتشر ذكرهم وجودهم في الأقطار ، وحازوا في ذلك شرف الذكر وعلو
~~الفخار . ومهم تضرب الأمثال في الجود العميم ، والكرم الجسم . مم زاد الخليفة
~~هارون لجعفر مع الوزارة الملك، وقال له في الذي عقد له بالملك : يا أخي يا حعفر ، قد
~~أمرت لك يمقصورة في داري ، وما يصلح لها من الفرش وعشر جوار ، يكن
~~فيها ليلة مبيتك عندنا . قال جعفر :يا أمير المؤمنين ما من نعمه متواترة ولا فضل
~~متظاهر إلا ورأي أمير المؤمنين في أجمل وأتم .
# سم انصرف حعفر وقد خلع عليه وحمل بين يديه مائة بدرة دنا نير ومائة بدرة
~~دراهم ، وأمر الناس بالركوب اليه، والسلام عليه. وأعطاه خايم الملك وأمره أن يختم به

PageV01P038

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_68.png)

~~كيف أراد بأمره ورضاه ، حتى بلغ من صيته في الدنيا ما لم يبلغه أحد سواه .
# وهو الذي أمر بزيادة مائة دينار في دينار(1) ، وقصته فى ذلك مشهورة .
~~وفي كتب البرامكة مذكورة . وكان يفرقها على الناس في النيروز والمهرجان
~~وأمر أن يكتب على أحد الوجهين :
# وأصفر من ضرب دار الملوك %~% بلوح على وجهه جعفر
# بزيد على مائة واحدأ
# وهو بيت إعراب عند النحويين . واعلم أن في قوله بلوح روايتين إحداهما
~~ما رواه الفراء - وهي الرواية الصحيحة - تلوح بالتاء المثناة باثنتين من فوق فلا
~~شكال في لصب حعفر على هده الرواية لأنه مفعول بتلوح .
# وذلك أنه يقال في ما حكى الفراء :لحت الشىء ms028 لوحا ولوحة إذا أبصرته. يقال
~~لاحت نظرت وتشرفت . فمعنى تلو ح تبصر على وجهه جعفرأ فيكون المعى يرى
~~جعفرا هذا الاسم المنقوش على وجه الدينار لائحأ وهذا بين لا إشكال فيه ولا
~~لعسف في إعرايه .
# وأما الرواية الثانية بلو ح بالباءالمثناة باثنتين من يحت ففى نصب حعفر إشكال

PageV01P039

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_69.png)

~~فمن النحويين من قال: هو منصوب باضمار فعل تقديره اقصدوا جعفرا أو عليكم
~~جعفرا.
~~ومهم من جعله من باب المفعول المحمول على المعنى من جهة أن جعفرأ قد دخل
~~في الرؤية من جهه المعنى لأن الشىء إذا لاح لك فقد رأيته ، ومثل ذلك مما انتصب
~~حمله على المعنى قول ابن قيس الرقيات
# ن تراها ولو تأملت إلا %~% ولها في مفارق الرأس طبيا
~~فنصب طيبا لما دخل في الرؤيه .
~~ومثله قول عمرو بن قميئة :
# تذكرت أرضا بها أهلها %~% خوالها فيها وأعمامها
~~فنصب أخوالها وأعمامها لما دخلا في التذكر وهذا على مدهب سيبويه .
~~واما ما ذكر أبو الفتح ابن جنى فانه بدل من الأرض وهو بدل الاشتمال
~~ومثل القول الأول قول عبدالعزيز بن زرارة الكلابي :
# وجدنا الصالحين لهم جزاء %~% وجنات وعينا سلسبيلا
~~فنصب جنات وعينا لما دخلا في الوجدان
~~والاستشهاد بالشعر عليه لطول فهذا مما يحتج به لمن زعم أن جعفرا انتصب
~~لدخوله في الرؤية من جهة المعنى ويقدر له الناصب ما دخل عليه يلوح من الرؤية
~~كما تقدم في الأبيات .
~~وفي هذا ضعف من جهة أن يلوح يبقى بغير فاعل والفاعل لايد منه لان
~~الفعل لا تخلو من فاعل إما ظاهر وإما مضمر .
~~ومن النحويين من نصب حعفرأ بالمصدر الذي هو ضرب تقديره من ضرب

PageV01P040

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_70.png)

~~دار الملوك جعفرا على وحه الدينار وأضاف الضرب الى الدار ، وإيما هو لأهلها
~~ولأصحابها على وجه الاتساع كما تقول: هذا الدينار من ضرب الدار ، وهذا الثوب
~~من عمل الدار .
# وفي هذا الوحه أيضا ضعف من جهة الفصل بين المصدر وصلته بأجنى ، ألا
~~تراه قد فصل بقوله : «يلوح على وجهه» بين ضرب وحعفر وهو أجني ms029 منه . فعلم
~~بهذا أن رواية الفراء في البيت هي الصحيحه التى لا إشكال فيها .
# فضرب عشرة آلاف دينار على هذه الصفة ودفعها لرجل واحد مدلس
~~بنفقها مع جاريته وكان دلس عليه بولاية مصر فعفا عنه وألحقه بالبرامكة .
# وبعد هذا كله أمر الخليفة بضرب عنقه بحبلة حصله بها في حوف داره وفسم
~~حسده نصفين فحعل نصفه في الجانب الشرقي ونصفه في الجانب الغربى ، وبهب
~~ديار البرامكة وأمر يقتل غلمانهم وأصحابهم ، وأنفد الى النهروان ، فأخذ جميع
~~ما كان لجعفر من المال والسلاح والكراع ، وقبض على الشيخ الوزير يحبي أبي
~~جعفر ، وعلى ولده الفضل ، فسحنها بعد أن نزعمها عن نعمتها وخرب ديارهما
~~ونهب عيالهما واستعبد ذراريهما .
# وكان الخليفة قد ندر الحج إلى بيت الله الحرام راحلا ،حافيا إن أظفره الله
~~بالبرامكة ولم تثر عليه البلاد . وقال : لو علمت يمينى بالسبب الذى له فعلت هذا
~~القطعتها . فخرج حاحا تضرب له السرادقات مظللة ، وتخرج من سرادق إلى
~~سرادق إلى أن وصل مكة .
# وفي تلك الأيام مات يحبى في السجن يقيده ، فاما قدم الخليفة سأل عنه فأعلم
~~يموته ، فقال :لاإله إلا الله ،مات الخير بأسره . وقال : واللهلو وحدت بحبى حبا
~~لافرجت عنه ، ولكن لا يد أن أنظر في حال الفضل إن شاء الله . فاما كان في

PageV01P041

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_71.png)

~~مات والله الجود اليوم بأسره . هذا الفضل والله الذي يقال فيه :
# ولولم تكن في كفه غير نفسه %~% لجاد بها فليتق الله سائله
# ولكن كان قضاء الله قدرا مقدورا .
# وقد كان الخليفة ندم ، ويزور شلو جعفر بباب الطاق بحيث لا يعرفه أحد ،
~~خرج في زي العامة . وقد كان استشار زبيدة زوجه وكانت مبغضة لجعفر
~~فأشارت عليه ، فهم بالموت الأحمر ، والفعل الأكدر ، والقول الأنكر .
# وكان نكبالبرامكة ، كما قدمنا ، في صفر سنة سبع ويمانين ومائة (803م)
~~وقتل جعفر . وذلك لتسع عشرة سنة خلت من خلافته . ولا يلتفت فيهم إلى قول
~~الحسن بن هالى  وهحوه لهم فذلك بهت ومخرفة. لأنهم سحنوه على الزندقة .
# وتوفي الخليفة أبو جعفر هارون الرشيد بأرض طوس من ms030 بلاد خراسان
~~ليلة السبت لثلاث خلون من جمادى الآخرة . وقيل : للنصف منه . وقال ابن ابي
~~ريم في تأريخه (2) : توفي ليلة الخخيس للنصف من جمادى الأولى سنه ثلاث
~~وتسعين ومائة (809 م) ، وهو ابن أربع وأربعين سنه . ودام في الخلافة ثلاثا
~~وعشرين سنه وشهرين وسته عشر يوما . أخطأ عليه طبيبه جبريل بن بختيشو
~~من دبيلة كانت به فكان ذلك سبب منيته (
# قلمت : وقد زرت قبره بطوس لما قصدتزيارة قبر الرضى ، رضى الله عنه .

PageV01P042

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_72.png)

### | 
# تم صارت الخلافة الى ابنه الامير
~~أبي عبد الله محمد ،ويكنى أيضا أبا موسى . بويع له يوم وفاة أبيه بعهده إليه .
~~لأن أمه زبيدة بنت جعفر ابن أبي جعفر الأكبر أول خليفة . اجتمع له في حده
~~لأمه وأبيه الخلافة ، ولم تجتمع لأحد من بني العباس ذلك إلى الان ، ولا ولي
~~الخلافة بعد على بن أبي طالب - رضى الله عنه - من كان ابواه هاشميين إلا
~~الأمين محمد بن زبيدة (
~~وقتل بالسيف يوم السبت خامس عشرين من محرم سنة بمان وتسعين ومائة (813م) .
~~وقيل : يوم الأحد ليمان يقين من المحرم . وقيل : لخمس ليال يقين من المحرم ،
~~ممدينة السلام ، وله ثلاث وثلاثون سنه .
# وقال ابن واضح الكاتب: كانت سنه يوم ضرب عنقه مولى طاهر بن الحسين
~~بأمر طاهر سبعا وعشرين سنة وثلاثة أشهر . وقيل : بلغ ممانيا وعشرين سنة ،
~~وله ولدان موسى وعبد الله .
# وكان يركب هواه ويهمل أمر دنياه . ولما خلعه المأمون كان يعسه بصحبة
~~بى نواس ، ويقول : يا معشر المسامين صحب رجلا شاطرا ماحنا كافرا يحل
~~ما حرم الله ، بحضه على شرب الخمور وإتيان المحذور ، وارتكاب الما يم ،
~~ونيل المحارم .
# وهو الذي بقول :
# لا فاسقنى خمرا وقل لي : هي الخمر %~% ولا تسقنى سرا إذا أ مكن الجهر
# وبح باسم من بهوي ودعني من الكني %~% فلا خير في اللذات من دوبها ستر
# وقوله منها :

PageV01P043

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_73.png)

# ويتنا يرانا الله شر عصاية %~% جرز أذيال الفسوق ولا فخحر
~~فأين ما رواه مالك(1) في الموطا : أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لما جلد ms031
~~الرحل الذى اعترف على نفسه بالزنا عم قال : أيها الناس قد ان لكم أن تنهوا عن
~~حدود الله ، من أصاب من هده القاذورة شيئا فليستتز بستز الله ، فانه من يبد لنا
~~صفحته نغم عليه كتاب الله .
# وال ذو الفسي - أبره الل - وهذا حديث مرسل عند جميع رواة الموطا.
~~رواه مالك عن زيد بن أسلم ولا أعلمه لستند بهذا اللفظ بوحه من الوجوه . ومن
~~اصل مذهب مالك- رحمه الله - والذى عليه جماعة أصحابه ، أن مرسل الثقة بجب به
~~لححة ، ويلزم به العمل ، كما يجب بالمسند سواء .
# وأما أبو حنيفة وأصحابه فانهم يقبلون المرسل ولا يردونه إلا يما يردون به
~~المسند من التأويل والاعتلال على أصولهم المعلومة لهم .
~~وفيه من الفقه دليل على أن الستر واحب على المسلم في خاصة نفسه إذا أبى
~~فاحشة . وواحب أيضا ذلك عليه فى غيره ما لم يكن سلطانا يقيم الحدود .
# والقاذورة : كل ما يتقذر بالشرع ويجتنب والمراد عموم المعاصى.
# والحديث المجمع على صحته في هذا المعنى المتفق على اخراجه حديث
~~سالم بن عبدالله ، قال : سمعت أبا هريرة بقول : سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول : كل امتى معافى إلا المحاهرين وإن من المحاهرة أن يعمل الرجل بالليل
~~عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول : يا فلان عملت البارحة كذا وكذا
~~وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه .
# هذا نص صحيح البخاري في كتاب الأدب في باب ستر المؤمن على نفسه .

PageV01P044

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_74.png)

# وأخرجه مسلم في كتاب الزهد والرقائق إلا أن نصه عنده : كل أمتى معافى
~~الا المحاهرين ، وإن من الاهجار ان لعمل العبد بالليل عملا ثم يصبح قد ستره ربه
~~فيقول : يا فلان عملت البارحه كذا وكذا . وقديات بسزه ريه فيست نستره
~~ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه .
# قال زهير : وإن من الجهار .
# قال ذو النسس - أيره الله : - رواه النسفى صاحب البخاري : وإن من
~~المجانة . وهو عندهم تصحيف من المحاهرة ، وإن كان معناها لا يبعد، لانها رجع
~~الى الاستهتار في الأمور وعدم المبالاة ms032 بما فعل أو قال أو قيل له .
# وأما الاهجار - وهي رواية العدري والسحزي في صحيح مسلم - فهو قول
~~افمحش والخنا . وهو تصحيف من الاجهار وقلب ، ورواية ابن ماهان بروابته الى
~~مسلم عن زهير بن حرب «من الجهار» .
# ورواية شيوخنا الخراسا نيين عن الفراوى عن الفارسي «من الاجهار» .
~~والاحبار فى اللغة والجهار والمجاهرة كله سواء وصواب وهو الاظهار والاعلان
~~يقال : جهر بالشيء وأجهر به إذا أعلن نه وأظهره . وكله راجع الى تفسير قوله
~~صلى الله عليه وسلم - : «إلا المحاهرين» .
# واما من رواه في صحيح مسلم « من الهحار) فتصحيف سخيف بدلته
~~العجم وغيرته من قول رسول اللهصلى الله عليه وسلم - ، لأن الهحار في اللغةالحيل
~~أو الوثر تشد به بد البعير ، أو حلقه بتعلم فيها الطعن . ولا يصح ها هنا لفظا ولا
~~معي
# واتصل ذلك بالأمين فحيس أبا نواس برأي وزيره الفضل بن الربيع ، مم أطلقه
~~على ما ذكره المؤرخون ، فبقي في الخلافة أربع سنين وسبعة أشهر وعشرة أيام

PageV01P045

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_75.png)

### | 4
~~وقيل : واحد وعشرون بوما(1). وليس من نسله خليفة الى الان .
# وكتب طاهر بن الحسين مولى خزاعة إلى المأمون عند قتله الأمين : أنى الله
~~أمير المؤمنين بحفة وسلاما وسلامة أوليائه نوفاة محمد بن الرشيد ما لا دافع له من
~~القضاء . للاستبداد بالتفرد والبقاء وإنفاذ المشيئة فيما أحب من إعزاز وإذلال،
~~وموت وحياة ، فلتهن أمير المؤمنين فوائد الله وليعزه عن أخيه ما يؤول اليه أهل
~~الأرض والسماء .
# فكتب اليه الخليفة المأمون : لسرورى بالتعزية أعم من سروري بالتهنئة
~~والسلام .
# م صارت الخلافة الى الاهام العاط
~~المحدث النحوى اللغوي أبي العباس عبدالله المأمون بن الرشيد. بويع الببعة العامه
~~ثمرو من بلاد خراسان بعد قتل المخلوع الأمين ، وذلك يوم الأحد لخمس ليال
~~بقين من المحرم .
# وبايع للرضى(2) أبي الحسن علي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بالعهد
~~لعده ، وأزال ليس السواد . وليس الخضرة بدلا منه . وذلك بوم الاثنين لسبع
~~خلون من شهر رمضان سنة إحدى ومائتين ، وسماه الرضى وكتب الى الافاق
~~ذلك (

PageV01P046

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_76.png)

# ووافى الكتاب ms033 الى مصرها الى أميرها السري ابن الحكم في المحرم سنة
~~ثنتين ومائتين ، فدعا له بالعهد على المناير ، وذكر ما خصه الله به من الشرف
~~والماتر، حتى نوفي الرضى بطوس ، ودفن أمام قبر الرشيد في أول سنة ثلاث
~~ومائتين. مرض ثلاثة أيام .
# وأظهر المأمون عليه جزعا شديدا ، ومشى بين قائمتى النعش حاسرا يقول :
~~الى من نفزع بعدك يا أبا الحسن * . وأقام عند قبره ثلاثة أيام ، يؤبى كل نوم
~~ترغيف وملح فيأ كله وكانت سن الرضى أربعا وأربعين سنه .
# ذكر هذا أحمد ابن أبي يعقوب بن وهب بن واضح الكاتب في تاريخه ، وان
~~خداع في كتاب «المعقبين من ولد أبي طالب» وهو الثابي من بي العباس ممن
~~اسمه عبدالله وكنيته أبو العباس وإن كان المسعودي ذكر أنه يكنى أبا حعفر .
~~فالمسعودي مجهول لا لعرف ، ونكرة لا تتعرف(
# وكان المأمون أحلم أهل زمانه . دخل عليه ابراهيم بن المهدي قبل رضاه
~~عنه فقال : يا أمير المؤمنين ،ولي الثأر محكم في القصاص ومن تناوله الاغترار بما مد
~~له من أسباب الرخاء أمن من عادية الدهر . وقد حعلك الله فوق كل ذى ذنب
~~كما جعل كل ذى ذنب دونك . فان تاخد فيحقك وان تعف فيفضلك .
# ذني اليك عظيم %~% وأنت أعظم منه
# فخذ بحفك اولا %~% فاصفح بفضلك عنه

PageV01P047

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_77.png)

# ان لم أكن في فعالي %~% من الكرام فكنه
~~فقال : القدرة تذهب الحفيظة . والندم توبه . وعفو الله بينها . وهو أكبر
~~ما يحاول يا ابراهيم لقد جئت إلى العفو حتى خلت ألا أوجر عليه . لا تثريب
~~عليك يغفر الله لك !
~~وعفا عنه وأمر برد ماله وضياعه . فقال :
~~رددت مالي ولم تبخل على به %~% وقبل ردك مالى ما حقنت دمي
~~فأيت عنك وما كافأتها بيد %~% هما الحياتان من وفر ومن عدم
~~وقام علمك بي فاحتج عندك لي %~% مقام شاهد عدل غير متهم
~~فلو بذلت دمي أبغي رضاك به %~% والمال حتى أسل النعل من قدي
~~ما كان ذاك سوي عاربه رحعت %~% إليك لولم تهبها كنت لم تلم
~~وهو أول من انتقل ms034 إلى سكن الجانب الشرقي وسكن القصر الحسني وبى
~~اهله به وهى بوارن وأسمها خديجه بنت الوزير الحسن بن شهاب .
~~وكان يجلس مع العلماء والمتعلمين في مجلسه من أول النهار إلى آخره يتناظرون
~~بين يديه فيرشدهم ويمد هم بالأموال والكتب ويتفقدهم إذا غابوا عنه ويزورهم في
~~بيوتهم ، مع كثرة العطاء والرغيه في حسن الثناء .
~~وكان أيضا بحضر مع الناس على الطعام . ويخرج في الليل يطوف في عسكره
~~خوفا على خلافته ، لينظر من يحبها أو بيغضها .
~~وكان بحب معرفة أخبار الناس ويتقصاها ، وعسى أن يفرج كربه ممن
~~بتشكاها ، وحعل برشسم الأخبار ببغداد ألف عحوز وسبعمائه عجوز ، فما كان
~~بخفى عليه شيء من أمور الناس ظاهرا وباطنا . وكان لا ينام حتى يقف على
~~جميعها.
~~وقد وقع في يوم واحد بثلثمائه الف دينار . وعر عليه صكاك وفصص

PageV01P048

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_78.png)

~~فوقع في جميعها «ينعم » ولم يقل في واحدة منها :«لا» وللشعراء في ذلك قصائد
~~محفوظة عند الناس . وهو القائل : لو علم الناس ما عندى من حلاوة العفو
~~لما تقربوا إلي إلا بالذنوب .
# كتب بعض الرؤساء إلى الخليفة المأمون رقعه ، وكان قد وعده باستخدامه
~~فطال مقامه بايه :
# إن رأي أمير المؤمنين أن يفك أسير عدته من وثاق المطل وقمضاء حاحته ،
~~او الاذن له بالانصراف إلى يلده .
# فأعحب المأمون بالجازه فوقع على ظهرها : بكتب له تقليده ، وترغد عيشه
~~ايامه بخمسين ألف درهم جزاء على طول مقامه .
# ولما مات عمرو بن مسعدة نظر فيما خلفه من المال، فاذا قيمته ألف ألف دينار
~~فأشيرعلى مخلفيه أن ينهوا الخبر إلى المأمون ، لئلا يصل اليه من غيرهم فيجد عليهم
~~يكتمانهم إياه . فكتبوا اليه رقعة يعامونه يما خلفه والدهم من المال يسألونه فيول
~~ما اختار منه ليحمل الى بيت المال .
# فوقع على ظهر رقعتهم :
# بما اجتهدوا في خدمتنا ، وبالغوا فى نصيحتنا ، لنعز هم في حياتهم ، ونتكفل
~~مخلفيهم بعد مماتهم ! وهذا المال وإن كثر لواحد ، فان نقل لجماعة فبارك الله
~~لحم فيه ، والسلام .
# وما عسى أن يقال في من خصه الله بهذا النسب ms035 ، ونشأ من صغره على الاشتغال
~~بالعلم والأدب .
# روينا بأسانيد كثيرة أن المأمون هذا كان جالسا بين يدي أبي الحسن الكسائى
~~المقرىء النحوى يعلمه ، إذ حضر غلام صغير ، ومعه رقعه مختومة، فسامها إلى
~~مونف خرها خرق من وه صع ورصعه ي فيه ، ومضغها واكلها .

PageV01P049

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_79.png)

~~فقال الكسائى : عر فنى السبب الموحب لذلك . فقال المأمون : أسألك إعفائى
~~من الجواب . فقال له : والله لا يد أن تعلمنى بحال الرقعة وما فعلت فيها . فقال
~~الحال :
# تاني كتاب فيه وعد زيارة %~% وقد كان قلي بحو ذلك تخفق
# فخرقت حرف الوعد بم أكلته %~% وأهديته للقلب ، لا يتعلق
# فقام الكسائى من ساعته ، واستأذن على هارون الرشيد، وعر فه يما جرى .
~~وقال له : يا أمير المؤمنين، هذا عنوان فضل ولدك. فاستحسن البيتين واستظرفهما،
~~وخلع على الكسائي خلعا فاخرة ، وأمر له لعشرة آلاف درهم
# وله عقب كثير ، وليس من نسله خليفة إلى الان . وكان امره نافذا من
~~فريقيه المغرب إلى أقصى خراسان ووراء النهر، وولاته بالسند .
# وقدم ملك التبت ، ومعه صم من دهب كان بعبده على سير من دهب
~~مرصع بالجوهر ، وأسلم الملك ،وأخذ المأمون الصنم ، فأرسله إلى الكعبه وشكر
~~الله على هداية الملك ، وامره أن يعرف الناس هداية الله تعالى .
# وكتب إليه ملك الهند مع هدية نفيسة أهداها اليه :
# من دهمى ملك الهند وعظيم أركان المشرق وصاحب بيت الذهب وايوان
~~الياقوت وفرش الدر ، الذي قصره مبنى من العود الذي يختم عليه فيقبل الصورة
~~قبول الشمع ، والذي توحد رائحة قصره من عشرة فراسخ ، والذي يسحد له
~~أمام البد (2) الذى وزنه ألف ألف مثقال من دهب عليه مائة ألف ححر من

PageV01P050

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_80.png)

~~ماقوت الأحمر والدر الأبيض ، الذى رك فى السعادة في ألف موكب وألف
~~راية مكلله بالدر بحث كل راية ألف فارس معلمين بالحرير والذهب ، والذى في
~~مربطه ألف فيل خزائمها أعنة الذهب ، والذى يأكل في صحاف الذهب على
~~موائد الدر ، الذي في خزائنه ألف تاج وألف حلة جوهر لألف ملك من آبائه
~~والذي يستحى من الله أن ms036 يراه خائنا في رعيته إذ خصه بالأمانة عليهم والرئاسة
~~فيهم . الى عند عبد الله ذى الشرف والرئاسة على أهل مملكته .
# أما بعد فان الذى تقدم به ذكرنا ، أيها الأخ ،من الملك والشرف والثروة ، فما
~~خطر مما تربحل به الأوقات وتنجر به الساعات ذهايا وزوالا ، والخطر الذي يجب
~~على المستودعين من الله فضيلته العقل، والاعتداد به ،والمكاثرة له ، ولكناجرينا
~~على ما جرت به بسنه الملوك قبلنا ولم يجهل أن الله - تبارك وتعالى - الذى تفوت
~~الألسن ذكره ، فان الابيداء بتحميده من افضل الاعتداد ولكنا أجللناه عن
~~الافتتاح بذكره إلا في مواقف المناجاة عائذين .
# وأخبارك ترد علينا مضيلة لك في العلم لم يجدها لغيرك ، ويحن شر كاؤك في
~~المحبة والرهية ، وان في أفئدتنا من ذلك مالم نزل به لله للفضل ذا كرين ، وقد
~~افتتحنا استهداءك بأن وجهنا اليك كتابا تسميته «صفو الأذهان» . والتصفح

PageV01P051

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_81.png)

~~له لسعد على صواب التسمية، وبعثنا البك لطفا بقدر ما وقع منا موقع الاستحسان
~~له، وإن كان دون قدرك .
# ويحن نسألك أيها الأخ أن تنعم في ذلك بالقيول، وتوسع عذرا في التقصير.
# وكانت الهديه جام ياقوت أحمر ، فتحه شبر في غلظ الاصبع مملوءا درا ،
~~وزن كل درة مثقال ، والعدد مائة . وفراشا من حلد حيه بوادي الديبراج تبتلع
~~الفيل ، ووشى حلدها نقط سود كالدراهم فى أوساطها نقط بيض لا يتخوف، من
~~جلس عليه السل ، وإن كان به سل وحلس عليه سبعة أيام برى. ، ومصليات
~~ثلاثا بوسائدها من حلد طائر يقال له : السمندل ، موشى إذا طرحت في النار لم
~~يحترق فراوزها در ، ومائه ألف مثقال عود هندي بختم عليها فتقبل الصورة ،
~~وثلاثة آلاف منا من كافور محبب، كل حبة أكبر من اللوزة ، وجاريه طولها سبعه
~~أذرع ، تسحبشعرها ، لها أربع ظفائر ، طول كل شفر من أشفارها إصبع يبلغ
~~إذا أطرقت نصف خدها ، ناهدا ، لها يمابى عكن ، في نهاية الحسن والجمال ونهاء
~~الساض .
# وكان الكتاب مكتوبا في لحاء شحرة تنت بالهند بقال لها :الكاذى ، لونه
~~لى السفرة ، والخط لازورد مفتح بذهب .
# قوله ms037 في الهدية : «طول كل شفر من أشفارها» «شفر العين» مضموم
~~الشين . ويقال يفتح الشين أيضا ، وهو حرف الجفن حيث بنيت الهدب .
# فامانه المامون : من عبدالله، عبدالله الامام المأمون ، أمير المؤمنين ، الذى
~~وهب الله له ولابائه الشرف بابن عمه الني المرسل - صلى الله عليه وأعلى ذكره -
~~والتصديق بالكتاب المنزل .
# إلى ملك الهند وعظيم من بحت بده من أركان المشرق :

PageV01P052

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_82.png)

# سلام عليك ،فانى أحمد الله إليك ، الذى لاإل» إلا هو وأسأله أن يصلي على
~~محمد عبده ورسوله وعلى أهل بيته .
# وصل كتابك فسررت لك بالنعمه التى ذكرت ، ووقع ابحافك إلينا الموقع
~~الذي أملت من قيول ذلك ، ولولا أن السنه لنا جاريه بترك تقديم من لم يكن
~~لناعلى الشريعه موالبا ،ما تركنا ما يحسن من مبر تك بالتقديم والاعتذار ، فهذا
~~أحد المقدمتين ، وأنت له منا أهل . وقد أهدينا إليك كتايأ ترجمته (ديوان
~~الأدب وبستان نوادر العقول) . ومطالعتك له يحقق عندك فضيلته . وجعلنا
~~لذلك عنوانا من الهدية ، فهى لطف استقللنا قدرها لك ، ولو كانت الملوك تتهادى
~~على أقدارها لما اتسعت لذلك خزائنها ، وإنما يجري ذلك بينها على قدر ما بدل على
~~النية بالتوطين إن شاء الله .
# وكانت الهدية فرسا بفارسه وجميع آلاته عقيقا ، ومائدة جزع فيها خطوط
~~سود وحمر وخضر على أرض بيضاء ، فتحها ثلاثة أشيار ، وغلظها إصبعان ،
~~قوائمها ذهب . وثمانية أصناف بياض مصر ، وخز السوس ، ووشى المن ،
~~وملحم خراسان ، والديباج الخسروابى، وفرش قرمز، وفرش سوسنجرد ، ومائه
~~طنفسه حيريه بوسائدها .
# كل ذلك مائة قطعة من كل صنف .
# وجام زجاج فرعوي ، فتحه شبر ، في وسطه صورة أسد ، أمامه رجل قد
~~برك على ركتيه ، وفوق السهم في القوس بحو الأسد . وكانت المائدة والجام
~~مما أخذ من خزائن بنى أمية . وكان الكتاب في طومار ذي وجهين ، وغلظ
~~الخط إصبع .
# ذكر هذاكله الخالديان: أبو بكر محمدوأبو عثمانأحمد ايناهاشم في كتاب «الهدايا

PageV01P053

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_83.png)

~~والتحف(1) » من تأليفهما . وحدثا بذلك عن أني العباس أحمد بن أبىخالدعن أببه
~~عن جده أحمد بن أبى خالد وزير المأمون .
# قال ذو النسن ms038 - أنره الله - : والناظر في كتاب المأمون يعلم أنه قاصر
~~عن كتاب ملك الهند في الجواب . ولقد كان الواحب عليه أن بقايله على
~~افتخاره بملكه ، ويدخل عليه في الفخر من كل باب . لانه افتخر بأمر دنيوي،
~~وملك لا يبقي، وكان للمأمون من الفخر بالاخرة وسلالة النبوة فخر صاحيه
~~لا يشقي، وغيره لمثل هذا الفخر لا يرقى .
# ولان للكثب :
# من عبد الله ، عبد الله المأمون أمير المؤمنين ، سلالة أهل البيت الطاهرين ،
~~أهل مهبط الوحى ، ومصعد الأمر والنهى، ومدار أفلاك العلاء ، ومزار أملاك
~~السماء ، وموطن التبزيل، وموطىء الروح الامين جبريل، ومقر الخلافة والامامة،
~~وموضع الكرامه ، ولنا يحج ملوك الارض ، وذلك واحب عليهم وحوب
~~الفرض ، فاز شرفنا بالسبق وفات ، وههات أن يدرك شأونا ههات .
# وكل ذلك ببركة ابن عمنا ، الذي بالبركة عمنا ، الاسماعلى النسب ،
~~الابراهيمى المنتسب ، المنيف الطرفين ، الشريف السلفين ، المتلقي بالرسالة ،
~~والمنتقي للا داء والدلالة ، المبعوث إنى الاحمر والاسود ، سيد ولد آدم وما
~~ولد من ولد . الذي أيد يكتاب أنزل من الملمكوت الاعلى عليه ، وأوصل على

PageV01P054

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_84.png)

~~يدي الروح الامين إليه . أعجز الانس والجن حين بحد اهم برهانه ، وأعجب
~~الجن لما سمعوه منه ببانه ، فيه تبيان كل شيء وتفصله ، وبرهان كل مشكل
~~ودليله ، قد فصلت آياته يتقديس وتوحيد ، ووعد ووعيد . وحكم وإحكام ،
~~ونقض وابرام ، وقصص وأخبار ، وسير وأسرار ، والحض على العمل الذي
~~هو سبب دخول الجنه ، والتحدير من العمل الذي هو سبب دخول النار ، فهو
~~حر لا تفنى عجائيه ، ولا تنفد غرائيه .
# والذي بشرت به الانبياء ، وهتف (1) يميعثه الكهان ، وقام على صدقه
~~البرهان ، ورد الله ببركته عن مكة الفيل ، وأرسل على الملك الذي جاء به وعلى
~~صحابه طيرا أبابيل .
# والذى خمدت ليلة مولده نار فارس ، ولم تخمد قبل ذلك بالف عام ، وكانت
~~نعبدها المجوس كعبادة الكفار للاوثان والاصنام . ورأت أمه حين ولدته
~~نورا أضاء لها قصور بصرى من أرض الشام . وإنشق أيوان كسرى ، وسقطت
~~منه أربع عشرة شرقة ، وهو القصر الاييض الباهر بحسنه أبصار المبصرين ،
~~ويزلت الملائكة من الافق المبين ، ورجمت بالشهب ms039 جميع الشياطين ، وغاضت
~~تحيرة ساوة وذهب ماؤها المعين ، وفاض وادى السماوة ، ايه حصل بها لمن خامره
~~لشك اليقين .
# والذي تظلله ظلل الغمام ، وتخاطبه الهم بفصيح الكلام ، وتسلم عليه بالنيوة
~~لاحجار ، وتسجد له الاشحار ، ويدعو الشجر فيابي إليه ، ثم يأمره بالرحوع

PageV01P055

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_85.png)

~~فيرجع سامعا مطبعا بقدرة من أعانه عليه ، ويسبح الطعام عند أكله له ، وذلك
~~به خصه الله بها وفضله .
# والذى أسرى به من المسحد الحرام الى المسحد الاقصى ليلا ، وجرر على
~~المجرة في درج المعراج ذيلا ، على داية بقال لها البراق ، لا يستطاع ركوبها
~~ولا يطاق ، إلا لمن سخرها له الاله الخلاق ، حتى انتهى، إلى سدرة المنتهن، وهي
~~في السماء السابعه ، حيث تعنو وحوه الملائكة الطائعة ، ويغشاهم سنى الانوار
~~لساطعه.
# فسار - صلى الله عليه وسلم - مسيرة سبعة آلاف سنة ، صاعدأ ونازلا في
~~بعض ليلة بجسده وروحه دون نوم ولاسنة ، واستوى بمستوى يسمع فيه
~~صريف الاقلام على الالواح ، وعاد إلى مضحعه عندما كاد جبين الشرق يرشح
~~بنور الصباح ، وأصبح يحدث بأخبار الملكوت في أم الفرى ، سنده عن حافظ
~~ما كذب القؤاد ما رأى، افمارونه على مايري؟
# والذي انشق له القمر المنير ، ونبع من بين أصالعه مرارا عدة الماء النمير ،
~~وزكا يبمن يمينه الطعام اليسير ، فأكل منه الجم الغفير ، وقد حعل الله في كل
~~عضو منه آية ، وذلك دليل. على مكانه عند ربه وإن له به عناية .
# والذي حدره الذراع المسموم عن أكله ، ثم لم يعد عليه بعد ما أكل منه
~~لقمه لعصمة الله له في ذلك كله .
# والذي حن الجذع البابس إليه وسمع له صوت كأصوات العشار ، وهده آيه
~~نظرت بعين الصحه وطارت نجناح الانتشار ، ورجف به وبخلفائه الجبل ، فركضه
~~برجله وقال : اسكن . فسكن وامثل ، ويث له شكواه الجمل .
# والذى قرن الله تعالى اسمه باسمه وأعلن به في الدنيا فى كل مكان ، واجرت
~~ذكره بأنواع المحامد على كل لسان.

PageV01P056

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_86.png)

# والذي كان ينصر ويؤيد في الحروب ، بريح الصيا وهي ذات الهبوب ،
~~فهزمت ليلة الأحزاب جميع أعدائه وكانوا قد حاصروه ms040 في عدة ألوف ، فاقتلعت
~~الخيام وأكفأت القدور وزحزحت جميع الصفوف ، ونصر بالرعب مسيرة شهر
~~بين بديه ، ونزلت السكينه من الله عليه ، وانكسر سيف عكاشه بن محصن
~~بوم بدر فأعطاه عرجونا أو عودا فصار بيده سيفا يومئذ يفرى الجماجم ، ويبري
~~الاعضاد والبراجم ، وكذلك انقطع سيف عبد الله بن جحش يوم أحد فأعطاه
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عرجونة بخلة فصار في بده سيفأ يقال : إن
~~ائمه منه . ولم يزل يتناول حتى بيع من بغاء التركى يمائتى دينار ، وهده معجزة
~~قد يقيت بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهي واضحه المنار .
# والذي خصه الله بالحوض والشفاعة ، وأخبر مما كان وما يكون الى يوم قيام
~~الساعة . وهذا الحوض هو نهر الكوثر المفعم الملان ، الذي مساحته من بصرى
~~إلى شمان ، أو من صنعاء الى عمان ، وماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من العسل
~~ي المذاق ، وأباريقه على عدد بجوم السماء ذوات الاشراق .
# والذي زوى الله له الأرض فأراه مشارقها ومغاربها، وأعطاه كنوزها ومطالبها،
~~وأخبره-جل وعلا- أن ملك أمته سيبلغ ما زوي له منها ، ولني ربه-جلت قدرته-
~~وهو معرض إعراض الزاهد عنها ، وقبض - صلى الله عليه وسلم- لعد أن خره
~~الله في الدنيا فاختار لقاء ربه ، لرغبته فيما لديه وحبه ، فجمع الله له بين ملك
~~الدارين : الدنيا والاخرة ، وأسبغ عليه جزيل النعمتين : الباطنة والظاهرة ،
~~وكسر بدعوته شوكة الا كاسرة ، وجبر الدين وقصم ظهور الجبابرة ، ففشت
~~دعوته في المشارق والمغارب كما وعد وشاعت ، وأخبر عن الله -عز وجل -أنه
~~بستخلف في أرضه من امن به، فكان ذلك كذلك . وهذه معحره راعب ،
~~فتتحتت الله اصحانه واهل بيته من بعده فسسمعت الامه هم واطاعت ، فكانوا

PageV01P057

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_87.png)

~~خلفاء الخلق ، وفتحة الغرب والشرق ، يقاتلون عبدة الاوثان والنيران عزلا ،
~~ويسوق الواحد منهم الالف كما يساقون يوم القيامه حفاة عراة عزلا ، وطارت
~~قلوب الملوك رعبا منهم وطاشت ، وخفقت أفئدبهم خوفا من ذكر محمد - صلى
~~الله عليه وسلم - وجاشت ، ويمنت إلى زمنه ما عاشت ، فبهذا النبي الامي أفاخر
~~من تفخر ، وأكاثر من تقدم ms041 وتأخر ، صلى الله عليه عدد الرمل ، ومدد العمل ،
~~وعلى أهل بيته الكريم ، وأصحابه الجدراء بالتقديم والتعظيم .
# إلى (دهمى) عظيم عظماء الهند ، وركن أراكنة السند ، شر ح الله صدره
~~للاسلام ، وجعله ممن دعاه إلى دار السلام ، واتبع سبيل المؤمنين ، وقال :
~~« وجهت وجهى للذي فطر السموات والارض حنيفا وما أنا من المشركين »
# اما بعر فانه وصل كتابك جاليا عرائس خصائصك علينا ، وجاليا نفائس
~~خصائلك البنا ، ففضضنا عن الجواهر منه ختاما ، وأمطنا عن الازاهر كماها .
~~واستحلينا من معانيه ما لو كانت خدودا لكانت مضرحه ، أو ثغورا لكانت
~~مفلحة ، واستدللنا يفحوى خطايه على ما تضمره لنا من مودة لا كذب فيها ،
~~ومحبة نبطت بعرا الصدق أواخيها .
# فاما ماعسرهه في كتابك من تعظيم ملكك ونفيس ذخائرك ، وطيب
~~رائحة قصرك ، وفخرك وفخر آبائك ، فانك فخرت بأعراض الجواهر الفانية
~~القليلة البقاء ، وزخارف الدنيا التى لا يحصل الواثق بها على غير النصب والشقاء ،
~~وملكها وإن عظم دوامه ، سحابة صيف ، ومالكها وإن طال مقامه ، فعحالة
~~ضيف.
# فانا لا نفاخرك بأمثاله مما ملكناه من سهل الارض وجبالها ، واحتو
~~عليه خزائننا مما أخذناه بسبوفنا من ذخائر الملوك وأموالها .

PageV01P058

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_88.png)

# وإنما الفخر يتقوى الله وطاعته ، والايمان بهذا النى الامي خاتم الاندياء ،
~~وأقضل من مشى بحت السماء ، والتزام شريعته ، والعدل في الرعية والحكم
~~بالسويحة ، بين القوي والضعيف ، والشريف والمشروف ، وذلك النزام شريعة
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والعمل بمقتضاها ، وان نتفى كتابا عند الله
~~لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها .
# فكيف كفيت عمه البصيرة إذا سطع نور البرهان ، حنحت على ما أوتيت
~~من فطنة ذكية وفطرة زكبة الى عبادة الاوثان ؟ وانخذت البد المصنوع
~~الصانع المصنوعات ندا * ولم تر لك منه تقلبدا لمن سلف من الاباء بدا ؟
# وأنا أدعوك دعاء المشفق الناصح، إلى سلوك السين الواضح ، وخلع الا نداد،
~~ومفارقة ديانة الايداد(1) ، والتوجه لمن وجه وجهه إليه إبراهيم الخليل ، وقام
~~على وحوده ووجوب وحدانيته الدليل ، وزين السماء الدنيا بزينة الكواكب ،
~~وأظهر في الارض أنواع العحائب ، والاقرار بنبوة من ظهرت على بديه ms042
~~ما ذكرناه آنفا من الأيات الخارقة للعادات ، فانه لا نسمع به أحد ولم يؤمن به
~~لا كان من أصحاب النار ، وحقت عليه كلمة العذاب في دار البوار ، فأسلم أيها
~~الملك تسلم ، ويكن لك مالنا، وعليك ما علينا فان إسلامك إنمن الله عليك به من
~~اسنى التحف الواصلة الينا .
# واما ما أنحفتنا به من هديه ، وأطرفتنا به من طرفة سنية ، فما آتانا الله
~~خير مما آتا كم بل ، أنتم بهديتكم تفرحون . إلا أنا اتباعا لنسنا-صلى الله عليه وسلم -
~~في قيوله للهدية ، لما حيله الله عليه من الخلق الكريم ، وطمعا في أن يهديك الله
~~بلطفه للصراط، المستقيم قابلناها بالقيول ، وثنينا عنان النظر اليها ، واقتدينا باين

PageV01P059

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_89.png)

~~منا - صلى الله عليه وسلم - في الاثاية عليها ، وبعثنا البك كتابأ نسمى
~~(استان الالباب) يفتر عن حواهر الحكم وزواهر الاداب ، ومطالعتك له
~~تطلعك على أن اسمه لمساه موافق ، ونعته لمعناه مطابق ، وشفعناه بما تيسر تناوله
~~علينا ، من الخزائن الحاضرة لدينا ، معتدرين لديك من التقصير ، ومقايلة مجلسك
~~باليزر الحقير ، ولكن الملوك لو تهادت على قدر أقدارها ، وعظم أخطارها ،
~~لضاقت عن ذلك متسعات أحوالها ، وفنيت بيوت أموالها ، وإيما الهدية وإن
~~قلت دليل الاحتفال بالمهدي اليه والاهتبال .
# والسلام على من اتبع الهدى وقال : إننى من المسلمين ، والحمد لله رب
~~العالمين، والعاقية للمتقين ، وصلى الله على محمد خاتم النبيين ، وعلى اله الطاهرين
~~لطيبين ، وعلى أصحابه أجمعين ، والسلام عليه وعليهم الى بوم الدين .
# وقرم المامون مصر سنة سبع عشرة ومائتين ، فنزل قية حاسم بن هريمه
~~التى على الجبل ، ووجه في محاربة الذين خرحوا عليه ، فهزموا وقتلوا ، ثم
~~خرج بنفسه الى قفط وغيرها من بلاد الصعيد فقتلهم وسى دراريهم
# ولها وقف على مدينة منف وعين شمس ، وكان قد اطلع على التواليف التى
~~ألف الناس فى فضل بلاد مصر وأنها كانت في أيام القبط والفراعنة قناطر
~~وجسورا بتقدير وتدبير حتى أن الماء ليجرى بحت منازلها وأفنيتها فيحبسونه
~~كيف شاءوا وبرسلونه كيف شاءوا فذلك قوله جل من قائل فيما حكى من قول
~~فرعون ms043 : « أليس لي ملك مصر وهده الانهار يجري من بحتى ؟ أفلا تبصرون؟»

PageV01P060

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_90.png)

~~ولم يكن في الارض يومئذ ملك أعظم من ملك مصر ، وكانت الجنات بحافتي
~~لنيل من أوله إلى اخره في الجانبين جميعا ما بين أسوان إلى الرشيد وسبعه خلج
~~وغير ذلك مما ذ كره عبد الرحمن بن شماسه ، الثقة العدل ، عن أشياخ مصر
~~وهو(1) أرض يسمى فيها القيراط : فاذا افتتحتموها فأحسنو إلى أهلها فان لهم ذمة
~~ورحما . أو قال : ذمة وصهرا فاذا رأيت رجلين بختصمان فيها في موضع لينة
~~فاخرج منها . قال : فرأيت عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة وأخاه بختصمان في
~~موضع لينة فخرحت منها .
### | فائلل
# أبو بصرة هذا بياء ينقطة من أسفلها . روى عن أبي ذر : وأبو نضرة
~~العبدي ، بنون وضاد معحمه ،عن أبي سعند . وفيه العلم العظيم من أعلام نبوته
~~-صلى الله عليه وسلم - وهو إخباره بالشيء قبل كونه . وقد ألف الناس في
~~في فضائلها . وإن كل قريه منها هي مدينة فى نفسها . وتصديق ذلك قول الله -عز
~~وجل -ة« وابعث في المدائن حاشرين» وكلها في الماء مع من كان فيها من الانبياء .
# وفرج الملفه امامون سنه يمابي عشرة إلى بلاد الروم غازيا ، وتوفي بها على
~~مقربة من طرطوس ، بموضع يقال له : البذندون ، ليلة الخنيس لاحدى عشرة
~~ملة بقيت من رحب ،وهو ابن يمان وأربعين سنة وقيل : في النصف من رجب ،
~~سنة بمانى عشرة ومائتين . ودفن بطرسوس .
# وهركنا غير واحد من شيوخنا - رحمهم الله - قالوا : حدثنا الامام العالم

PageV01P061

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_91.png)

~~العامل الزاهد أبو يكر محمد بن الوليد بن محمد الفهري الطرطوشي - رحمه الله -
~~قال فى تأليفه (سراج الملوك) :ودخل على المأمون فى مرضه الذى مات فيه فاذا
~~هو قد أمر أن يفرش له جل الداية ، ويبسط له عليه الرماد ، وهو راقد عليه
~~بتضرع وهو يقول : يا من لا يزال ملكه ، ارحم من يزول ملكه .
# ونيت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ما اغبرت قدما عبد
~~فى سبيل الله فتمسه النار . تفرد البخارى ms044 باخراجه في صحيحه ، فقال فى باب
~~من اغبرت قدماه في سبيل الله : (1) حدثنا إسحاق قال : أخبر نا محمد بن المبارك،
~~قال : حدثنا يحى بن حمزة قال : حدثني يزيد بن أبي مريم قال : أخبربي عبابة ابن
~~رفاعة بن رافع قال : اخبربي أبو عبس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : الحديث . وخرحه أيضا في باب المشى إلى الجمعة فقال : حدثناعلى بن عبدالله
~~قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا يزيد بن أبي مريم ، قال : حدثنا
~~عباية بن رفاعة ، قال : أدر كنى أبو عبس وأنا أذهب إلى الجمعة ، فقال : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه
~~الله على النار. إسناد كالشمس .
# ولث : « بزيد» يفتح الياء المثناة شامي ،ويشتيه به بزيد بن أبي مريم بضم
~~الياء بواحدة وهو كوفي . وأبو عبس : عبد الرحمن بن جبر الحاربي من بنى
~~الحارث ين الخزرج بن عمرو بن مالك بن الاوس ، شهد بدرا ، وكانت سنه
~~إذ شهدها يما نيا وأربعين سنة أو يحوها . وتوفي سنة أربع وثلاثين من الهحرة
~~وهو ابن سبعين سنه . ويقال : إنه كان يكتب بالعربي قبل الاسلام وهو أحد
~~من قتل كعب بن الاشرف عدو الله وعدو رسوله .

PageV01P062

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_92.png)

# فلانت مره مهرفه المامون منذيوم سلم عليه بالخلافة في حياة المخلوع
~~اثنتين وعشرين سنة ، ومند قتل المخلوع وانفرد بالخلافة عشرين سنه وخمسه
~~شهر وثلائة ، وقيل : وخمسه وعشرين يوما
# م صارت الخلافة الى المعتصم
~~بالله أخبه أبي إسحاق محمد بن الرشيد يوم الخبس بنص المأمون عليه دون
~~أولاده لرؤيا رأها من النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان المعتصم معه في
~~تلك الغراة ، لا نه كان بلازمه وقد ولاه المأمون مصر ، مم وشى به القاضى
~~حبى بن أكثم فعزله عن مصر فلم يزل بلازم الخدمه حتى قلده الخلافه . والعجيب
~~أن أباه الرشيد كان أخر ج المعتصم من الخلافة وولى الامين والمأمون والمؤيمن
~~فساق الله الخلافة إلى المعتصم وحعل الخلفاء إلى اليوم من ولده ، ولم يكن من
~~نسل ms045 أولئك خليفة إلى اليوم ، فالله يفعل ما يريد . وحج المعتصم وغزا غزوات
~~عظيمه ، فأعظمها فتح عموريه ، وهي أعظم مدن النصارى لعد القسطنطينية فانه
~~لما بويع بالخلافة أناخ عليها وحاصرها حصارا شديدا ، ولم يكن في بي العباس
~~مثله في القوة والشجاعة والاقدام . قيل : إنه أصبح ذات يوم برد عظيم وتلج فلم
~~بقدر أحد على إخراج يده ولا إمساك قوسه فأوتر المعتصم في ذلك اليوم أربعه
~~لاف قوس وما زال يحاصرهاحتى فتحها عنوة واحتوى على مافيها من الاموال
~~وغيرها وأخذ أهلها أسرى . ونقل بابها إلى بغداد وهو اليوم على باب العامه من
~~دار الخلافة . وعدد الفايحين لها أزيد من ثلثمائة ألف رجل . وفيه يقول حببب
~~بن أوس الطائى :

PageV01P063

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_93.png)

~~ايوم وقعة عمورية انصرفت %~% عنك المنى حفلاء(1) معسولة الجلب
# تطلع الشمس فيه يوم ذاك على %~% بان بأهل ،ولم تغرب على عزب
# ثرر إنشادها ثلاثة أيام فقال له : الى كم يجلو علينا عجوزك * فقال حبيب :
~~حتى أستوفي مهرها يا أمير المؤمنين . فأمر له باثنين وسبعين ألف درهم نقرة .
~~ن كل بيت ألف درهم ، بالدرهم المعروف ، الذي يجب القطع منه في ثلاثة دراهم
~~وهو الدرهم الشرعي
# ومن كرمه الخارج عن الحد ، المستغرق للاحصاء والعد ، أنه أقطع مدينة
~~الموصل لحبيب بن أوس الشاعر . وهذا شىء لم يتقدمه اليه أحد من الاوائل ولا
~~الا واخر . فالحمد لله الذي خص قرابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بهذه
~~لمفاخر .
# وله ثمانية فتوح ، وبنى سر من رأى ، وانفق على جامعها ، فيما يقال ،
~~فوق الخسمائة ألف . وهو أول من لنتقل من الخلفكإلى سر من رأى وبناها

PageV01P064

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_94.png)

~~وانخذها دار ملكه وسدة خلافته ، في سنة اثننين وعشرين ومائتين ، وسميت
~~بذلك لأن المعتصم لما انتعل نجملته ومستاكره إليها سر كل منهم برؤيتها فتميل فيها
~~سر من رأى . ولزمها هذا الاسم . والمسمى بالجملة عند النحوين بحكى على
~~صبغته الاصلية من غير بحريف فيها ولا تغيير لها ، وقد غيرتها العامة فقالوا
~~سامراء، وقد قلدهم البحترى - رحمه الله - فقال في صلب بابك :
# أخلبت ms046 منه البد وهي قراره %~% ونصبته علما نسامراء
# فوهم في ذلك وأخد عليه . وايما هي كما أنشد دعبل الخزاعي في دمها يفضل
~~بغداد عليها :
# بغداد دار الملوك كانت %~% حتي دهاها الذي دهاها
# ما سر من رابسر من را %~% بل هي بؤس لمن راها
~~حذف الهمزة لاقامة الوزن .
# وكان السبب في ينائها أن العامة شكوا إليه من الجند والنزول عليهم في
~~المساكن والتعرض بهم فقال له تعض صلحاء المحدثين : يا أمير المؤمنين إبي لا امن
~~عليك أن يقاتلك العامة . فقال له : ولم تقاتلنى العامة * ومن تجمعها على ذلك وأنا
~~في هدا العسكر العظيم ؟ فقال له : يقاتلو نك نسهام الليل ورفع الا يدي إلى الله
~~- تعالى - في المساحد . فركب في الحال وتخير موضع سر من رأى على شاطىء
~~دحلة . فينيت في أسرع وقت على كبرها ، واريحل البها وقال لذلك المحدث : قد
~~تركنا قتال العامة ، فكيف هم اليوم ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ،هم بأيد مبسوطة
~~لى الله - تعالى - بالدعاء لك ، بنيات خالمه ، وطاعه صافيه ، رغية الى الله
~~- تعالى - في دوام دولتك .
# وأتسع ملكه حدا حتى صار له سعون ألف تملوك سوى الاحرار ، ومن
~~الخيل مالا بحيهى . وكان أميا لا يفرأ ولا يكتب صد اخيه .

PageV01P065

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_95.png)

# وهو الرر امتحن أحمد بن حنبل 2 في خلق القرآن . قال : أحمد أنا
~~رجل علمت علما ولم أعلم فيه بهذا . فأحضر له الفقهاء والقضاة فناظروه . منهم
~~عبد الرحمن بن سحاق (2) وغيره فامتنع من أن يقول ، فضربه عدة سياط، فقال
~~أسحاق بن ابراهيم (3) : ولني يا أمير المؤمنين مناظرته . فقال له شأنك ! فقال
~~له اسحق هذا العلم الذى علمته نزل به عليك ملك أو علمته من الرجال ؟ قال :
~~بل علمته شيئا بعد شيء . قال : فيقى عليك شىء لم تعامه؟ قال : بقى على . قال :
~~فهذا مما لم تعلمه وقد علمكه أمير المؤمنين . ثم ذكر أحمد بن أبي يعقوب بن واضح
~~ي تأريخه أنه قال بقول أمير المؤمنين المعتصم ، فأشهد عليه ، وخلع عليه ،
~~وأطلقه الى منزله .
# قال ذو النسس - أبره اللهه - . وهذا ms047 لا يصح . وهي حكاية مفتعلة من

PageV01P066

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_96.png)

~~من لعض بفلة المعنزلة . والصحيح ما ذكره ثفات علماء التأريخ ، منهم القاضي
~~الا مام أبو بكر أحمد بن كامل بن شحرة (1)، تقدم سندي اليه أنه ضرب في
~~المحنة ، سنه سبع وعشرين ومائتين، ضربه المعتصم ، ومنعه الواثق من الخروج،
~~فجعل داره له حبسا ، وأخرجه المتوكل ، وخلع عليه وأكرمه ورفع المحنة في
~~القرآن (2) . وأسند الحافظ أبو نعيم في كتاب «الحلية » - وقد تقدم سندي
~~ليه - محنة الامام أحمد بأسانيد الثقات إلى اينه القاضى بمدينة اصبهان أبي الفضل
~~صالح .
# قال : وكان المأمون طليه وأمر بحمله إلى طرسوس . قال القاضى أبو الفضل
~~صالح بن أحمد بن حنبل: فحمل أبي ومحمد بن نوح زميلين ، وأخرجا من
~~بغداد ، فصرنا معهما إلى الأنبار ، فسأل أبو تكر الأحول أبي فقال : يا أبا
~~عبد الله ، إن عرضت على السيف بجيب * ققال : لا.
# قال أبو الفضل صالح بن أحمد : فصار أبي ومحمد بن نوح الى طرسوس ،
~~وجاء نعى المأمون من البدندون ، فردا في أقبادهما إنى الرقة ، وأخرجا من الرقة
~~في سفينه مع قوم محدسين ، فلما صارا بعانات توفي محمد بن نوح - رحمه الله-
~~فتقدم أبى فصلى عليه ثم صار أبي إلى لغداد وهو مقبد فمكث بالياسرية أياما ،

PageV01P067

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_97.png)

~~م صبر الى الحيس في دار ا كتزيت عند دار عمارة ، ثم نقل اعد ذلك الى حيس
~~العامة فى درب الموصلية ، فمكث في السجن منذ أخذ وحمل الى أن ضرب
~~وخلى عنه ، يمانيه وعشرين شهرا.
# ولما أمضره المعنصم وكلمه في القول بخلق القرآن ، أبى ، فأمر به فخلع
~~وسحب ، وجىء بعقابين من خشب واقيم بين العقاببن ، ولم يمسك بها فتخلعت
~~بداه.
# قال أبو الفضل صالح بن أحمد بن حنبل(2) ولم يزل أبي - رحمه الله - يتوجع
~~منهما من الرسغ إلى أن توفي .
# سم قال المعتصم للحلادين : تقدموا فنظر إلى السباط فقال : ائتوا بغيرها .
~~م قال : تقدموا . فقال لاحدهم : أدنه أوجع - قطع الله بدك !، فتقدم
~~فضربي سوطين ، مم تنحى فلم يزل بدعو واحدا بعد واحد فيضربنى سوطين ،
~~لم ms048 ينحى.
# م فام حتى حاءنى وهم محدقون به فقال : ويحك يا أحمد ، تقتل نفسك ؟
~~ويحك أجبني حتى أطلق عنك بيدي . قال : فحعل بعضهم يقول لي : ويحك
~~إمامك على رأسك. وحعل عجيف ينحيني بقائم سيفه ويقول : تريد أن تغلب هؤلاء
~~كلهم ؟.
# قال : وحعل إسحاق بن ابراهيم يقول : ويلك ! الخليفة على رأسك ! قال :
~~م يقول بعضهم يا أمير المؤمنين ، دمه في عنقي.
# قال : ثم رجع فحلس على الكرسى ، مم قال للحلاد أدنه ، شد - قطع
~~الله يدك ! مم لم يزل يدعو بجلاد بعد آخر فيضربي سوطين ويتنحى ، وهو

PageV01P068

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_98.png)

~~قول له : شد - قيلع الله يدك .
# ثم قام إلى الثانية فحعل يقول: يا أحمد أجبني ! فحعل عبد الرحمن بن إسحق
~~يقول لي : من صنع بنفسه من أصحابك في هذا الامر ما صنعت ؟ هذا يحبي
~~بن معين وهذا أبو خشمة (3 ! وابن أبي إسرائيل3 وجعل يعدد على
~~من أجاب وحعل هو يقول : ويحك ، أجبنى ! قال : فحعلت أقول بحوا مما
~~كنت أقوله لهم .
# قال : فرجع فحلس ثم يقول للحلاد: شد - قطع الله يدك ! قال أبي : فذهب
~~عقلى ، وما عقلت إلا وأنا في حجرة مطلق عنى الاقباد . وكان يوم ضرب
~~قيدا بأريعة أقياد.
# وال دو النسسن - ابره الله - والكلام طويل - : مم وجه إليه برجل من
~~السحن ممن يحسن الجراحات ويعالجها فنظر إليه فقال : أما والله ، لقد رأيت من
~~ضرب ألف سوط ما رأيت ضربا أشد من هذا . إلى أن نقول : ثم جاء يحديدة
~~وسكين ، فجعل بعلق اللحم بها ويقطعه لسكين معه وهو صابر يحمد الله . ذكر
~~ذلك كله الحافظ أبو نعيم في «الحلية» . وقد تقدمت أسانيدي إليه لسنده
~~الثابت فيها إلى اينه .
# ولما حمل الى المعتصم فكلموه في القرآن استدل بقول الله تعالى «ولكن
~~حق القول منى لأ ملآن جهم من الجنة والناس أجمعين» فقال: إن يكن القول من

PageV01P069

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_99.png)

~~الله فالقران كلام الله - تعالى - «ألا له الخلق والامر» فقد فرق بين الخلق
~~والامر.
# قال القاضى أبو الفضل صالح بن أحمد - وقد تقدم سندي إليه ms049 - : قال أبي:
~~وأسماء الله في القرآن . والقرآن من علم الله . فمن زعم أن القرآن مخلوق فهو
~~كافر . ومن زعم أن أسماء الله مخلوقه فقد كفر.
# واسترل أيضا بقوله - تعالى -: «إنما أمرنا لشىء إذا أردناه أن نهول له :
~~كن ، فيكون» فلو كان قوله «كن» مخلوقا لاحتاج الى قول اخر ، وذلك القول
~~الى اخر ، فيتسلسل ولا يتحصل .
# وكان يقول أعطوبى ايه من كتاب الله - عز وجل - أو سنه عن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - حتى اخذ بها . فقال له ابن أبي دؤاد : ما تقول في
~~لى قوله-عز وجل -: «حعلناه قرآنا عربيا» . فقال أحمد : الجعل فيالقران على
~~وجوه ، وها هنا ليس معناه الخلق وإنما معناه أنزلناه بلسان العرب ، قال الله
~~- تعالى - : «قرآنا عربيا غير ذي عوج».
# قال ابن عباس: غير مخلوق . وقال - حل من قائل - : « فحعلهم كعصف
~~مأكول» أفخلقهم ؟ حدثنا غير واحد من شيوخنا - رحمهم الله - منهم الثقة
~~مختص الدين أبو المكارم أحمد بن محمد ، إذنا عن أبي على الحداد إجازة إن لم
~~نكن سماعا وإجازة من غانم البرجى قالا : حدثنا الحافظ أبو نعيم ، قال: حدثنا
~~الحسين بن محمد ، حدثنا ابراهيم بن محمد بن ابراهيم القاضي الايدجي بها،
~~حدثنى أبو عبدالله الجوهري ، حدثني يوسف بن يعقوب بن الفرج قال :سمعت
~~علي بن محمد القرشى ، قال : لما قدم أحمد بن حنبل(1) ليضرب بالسياط ، أيام

PageV01P070

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_100.png)

~~المحنة ، وجرد بقي في سراويله فبيما يضرب إذ ابحل السراويل فحعل يحرك شفتيه
~~بشىء ، فرأيت بدين خرجتا من بحته وهو يضرب فشد نا السراويل ، قال : فلما
~~فرغوا من الضرب قلنا له : ما كنت تقول حيث ابحل السراويل ؟ قال : قلت :
~~يامن لا يعلم العرش أين هو إلا هو ، إن كنت أنا على الحق فلا تبد عوربي .
~~فهذا الذي قلت .
# وال زو النسي - أسره الله - .وإسناد أبي نعيم ظلمات بعضها فوق بعض ،
~~ولو صحت هذه الحكابة لكانت من جملة الكرامات التي لا تنكر أمثالها للصالحين
~~خلافا لأهل البدع الزائغين ، ولكانت تشيع وتنتشر ، وتتواتر على ألسنة العدول
~~وتشهر ، وكانت تكون ms050 سببا لرجو ع الخليفة إلى ما يعتقد أحمد من قدم القرآن
~~على ما ذهب اليه أهل السنة والايمان .
# وعقيدة أهل السنه والجماعة أن القرآن كلام الله - عز وجل - ، صفة ذاته ،
~~وهو- سبحانه- متكلم به ، نزل به جبريل على رسول الله-صلى الله عليه وسلم -
~~فوعاه عنه ، وبلغه بلسانه العربى ، وأنه في المصاحف مثبوت ، وفي الفلوب محفوظ
~~وبالاذان مسموع ، وبالاصوات متلو ، وبالأفهام مفهوم ، وبالحروف والأشكال
~~والاصباغ مخطوط وبالألفاظ مقروء .
# فمكتوبه ومخطوطه ومسموعه ومتلوه ومفهومه ومحفوظه ومقروءه حقيقة
~~كلام الله - عز وجل -غير محدث ولا مخلوق ولا مجعول ، وأن الكتابة والحفظ
~~والسمع والفهم والأصوات والحروف والأصبا ع والأشكال والا لفاظ والظروف
~~والاوعية محدثة كائنة لعد أن لم تكن ، مختلفة متغايرة فانية زائلة . وكلام الله
~~-عز وجل باق واحد ثايت لا يزول ولا تحول ، ولا يبدل مايقول ، وأن
~~القرآن الذي أنزله الله على رسوله - صلى الله عليه وسلم - لا يعسه ممثبت

PageV01P071

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_101.png)

~~من حديث عباض بن حمار المحاشعى(2 ، أخرجه مسلم في صحيحه وغيره ، وأشكال
~~الحروف مفسولة ممحوة .
# وهده عقيدة الصحابة والتابعين ، وأهل السنه والجماعة من علماء المسلعين .
~~من أظلم ممن حعل مع الله يما نية وعشرين شكلا هي صور الحروف وبا ياتها
~~مصورون وبأصياغهم وألوانهم بخطون وزعموا أنها قديمة مع الله- تعالى- وتقدس
~~عن ما يقول الظالمون ! «أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار ، وحبط
~~ما صنعوا فيها ، وباطل ما كانوا يعملون» .
# ومات الخلف بسر من رأى ، نوم الخيس ، لاحدى عشرة ليلة بقيت من شهر
~~ربيع الاول ، سنة سبع وعشرين ومائتين (841م) وصلى عليه اينه هارون ،
~~ودفن في قصره المعروف بالجوسق ، وبقى في الخلافة بماني سنين ويمانية أشهر
~~ويمانية أيام ، وقيل : وثلاثة أيام ، وكان عمره سبعا وأربعين سنة وسبعة أشهر
~~وخمسه عشر بوما، ومولده سنه يمان وسعين ومائة ، وهو المثمن لانه الثامن
~~من خلفاء بني العباس(2).
# وممه الاتفاق العحبب أن أحو اله مثمنة أكثرها ، فولد سنة بمان وسبعين
~~ومائة - كما ذكرنا - وولي الخلافة يمانى سنين ويمانية أشهر ويمانية ايام ، على
~~اختلاف في الايام خاصه ، ومات عن ms051 يمانيه بنين ويمانى بنات ، وخلف في بيت
~~المال يمانية الاف ألف دينار ويمانية آلاف ألف درهم .
# وكانت له بمانية فتوح عظام ، منها أسره بابك . وقد أحصى من قتله بابك
~~في عشرين سنة ، وذلك مائتا ألف وخمسه وخمسون ألفا على الفليل ، وعلى التكثير

PageV01P072

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_102.png)

~~خمسمائة ألف. والى بابك تنتسب البايكية . ومنها فتح أنقرة وفتح مدينة عموريه.
~~ومنها قهره المحمرة مع غلستهم على أكثر البلاد ، ومنها أسره البوارج وهي
~~مراكب الهند ، وكان فيها منهم عسكر عظيم قد غلبوا على ساحل فارس وعمان
~~وناحية البصرة ، م إخلاؤه الزط عن البطائح وما كانوا قد غليوا عليه فيما بين
~~البصرة وواسط ، وقطعوا السبل ، وسفكوا الدماء ، وكانوا خلقا عظيما . ثم قتله
~~جعفر بن فهر جيش الكردي ، وكان ذا عدة عظيمه ، بين الموصل وأذر بيجان
~~وأرضنية ، قد تغلب على البلاد وبسط بده بالقتل . م هزيمة الأفشين. لنوفيل
~~ملك الروم ، وهي من الهزائم المذكورة . وقد قتل الافشين بعدذلك لما واطأ بابك.
~~فانه تارة كان معه وتارة كان عليه .
# م صارت الخلافه
~~الى الواثق بالله أبي حعفر هارون بن المعتصم ، يوم الخيس ليمابى عشرة ليلة
~~خلت من شهر ربيع الاول من العام (849م) (1) ، وأخباره تطول ، وقد تلا
~~أباه في ضرب الامام أبى عبد الله أحمد بن حنبل ، وتقدم بشهرته في البلد حتى
~~نقول تخلق القرآن ، فأنى ، فأودعه السجن وقيل : حعل داره حبسا له. وقد تقدم
~~القول في ترجمة المعتصم بالله وذلك لسعاية القاضي أحمد بن أبي دؤاد القطان
~~المعبزلي (1 والوزير محمد بن عبدالملك الزيات ، وكلاهما من أولاد الباعة ، فولسا
~~أمر الناس . وذلك من أشراط الساعة .
# ثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال لجبريل - عليه السلام-

PageV01P073

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_103.png)

~~وإذا كانت العراة الحفاة رموس الناس ، فذلك من أشراطها . من حديث أبى
~~هريرة وهو جمع على صحته .
# وحدئنى المحدث الثفة عز الدين أبو العز عبد الباقي بن عثمان بن محمد بن جعفر
~~ابن يوسف بن عبد الله بن صالح ، قراءة عليه بهمذان: أخبر نا أبو الفضل محمد ابن ms052
~~عثمان بن أحمد القومساني ، أخبرنا ابراهيم بن خمير بن الحسن . قال : سمعت
~~أبا الفضل إبراهيم بن على الزعفرابي بسارية يقول :سمعت الحسن بن علي بن البرذعي
~~قول : سمعت أبا الضحى محمد بن مالك يقول : سمعت أبى أبا منصور بن أيوب
~~ابن غسان يقول : لما أراد محمد بن الحنفيه - رضى الله عنة - أن يوصى ، دعا
~~كبر أولاده أبا هاشم ، مم قال : يا بنى ، إن أصابكقحط الزمان وحدب الايام،
~~فعليك بصباح الوجوه وأولاد الكرام ، وورثة النعم وذوي الاصول الثايته ،
~~والفرو ع النايتة ، وإياك والوجوه العابسة ،والا كف اليابسة ، حليف القراريط،
~~وكاسب الطساسيج ، إن سئلوا ضنوا ، وإن أعطوا منوا ، لا تخلقن اليه
~~وجهك ، ولا تنقلن يحاحتك اليهم رحلك ، وكن كما قال امرؤ القيس :
# وسل العرف إن سألت جوادا %~% لم يزل بعرف الغنى واليسارا
# وإذا لم يجد من الذل يدا %~% فالق بالذل إن لقيت الكبارا
# يس إجلالك الكبير بدل %~% انما الذل أن يجل الصغارا
# قلت: لا يصدر هذا الكلام إلا من مثل ابن عم النبي - عليه السلام -
~~لا أن هذا الشعر لم أحده في شعر امرىء القيس الموجود بأبدي الاساتيد من
~~أهل اللغة ، أعنى الكندى بن حجر المعروف بالضليل (1) ، إلا إن كان يعى

PageV01P074

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_104.png)

~~غيره . فان عندهم جماعه لعرفون بهذا الاسم مهم : امرؤ القيس بن مالك الحميري
~~الشاعرالمحتج بشعره عنداللغويين أيضا، وامرؤ القيس بن عابس الكندي ،صاحب
~~رسول اللهصلى الله عليه وسلم-وقد اختلف النحويون في قائله
~~فقال أبو محمدبن السيد في شرح أبيات (الجمل) له : هذا الشعر يروى لامرىءالقيس
~~بن حجر ، ويروى لامرىء القيس بنعابس من كندة . وعابس اسم منقول من
~~الصفة . وحجر اسم منقول من النوع . لأن الحجر والحجر بالضم والكسر ،
~~الحرام ، قال الله - تعالى : «ححرا مححورا» «لهي حراما محرما» .
# وتوفي(2) الواثق بسر من رأى يوم الا ربعاء خامس عشرين من ذي الححة
~~سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ، وله اثنتان وأربعون سنه، وأعقب عدة أولاد ، ولم
~~مت حتى احترق وصار كأنه فحمه .
# حكى ذلك الحافظ الامام ، عالم اصهان ، أبو القاسم إسماعيل بن الفضل ms053
~~لاصبهانى فى كتاب (سير السلف) (3) له في حكاية طويلة في مناقب أحمد ابن
~~محمد بن حنيل - رض الله عنه - وأن الخليفة الواثق دعا على نفسه إن كان مايقول
~~فلان حقا فحرقه الله بالنار .
# فمن الحكاية أن الواثق كان بحب النساء وكثرة الجماع ، فوحه ذات يوم
~~لى ميخائيل الطبيب فدعى له ، فدخل عليه ، وهو ناثم في مشربة وعليه قطيفة
~~خز فوقف بين يديه فقال :يا مسخائيل ، ألغى دواء للياه . فقال: يا أميرالمؤمنين،
~~بدنك فلا تهده ! فان كثرة الجماع تهد البدن ، ولا سنما إذا تكلف الرجل ذلك،

PageV01P075

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_105.png)

~~فايقي الله في يدنك ، وأيق عليك. فليس لك من يدنك عوض .
# م ذكر كلاما وصفة عن الواثق كرهت نصه ، لما فيه من دكر النساء،
~~وزيدته ونصه قوله : فان كان ولا بد فعليك بلحم السبع فأمر أن يؤخد لك
~~رطل فيغلى سبع غليات بخل خمر ، فاذا حلست على كذا أمرت أن يوزن لك منه
~~ثلاثة دراهم ، فانتقلت به على كذا فى ثلاث ليال فانك يجد فيه بغيتك . واتق
~~الله في نفسك ولا تسرف فيها ولا يجاوز ما أمرتك به .
# فاستعمل ذلك وأسرف فيه فاستسقي بطنه ، فجمع له الاطياء ، فأجمع رأيهم على
~~أنه لا دواء له إلا أن لسجر له تنور بحطب الزيتون ويشحن حتى يمتلىء فاذا
~~امتلأ كسح مافي جوفه فألقي على ظهره ، وحشى حوفه بالرطية . ويقعد فيه ثلاث
~~ساعات كوامل من النهار فان استسقي ماء لم يسق . فاذا مضت ثلاث ساعات
~~كوامل أخرج منها وأحلس حلسه . فاذا أصابه الرواح وجد لذلك ألما شديدا
~~الطلب أن يرد الى التنور فيترك على حاله ولا يمضى إلى التنور حتى ممضى ساعتان
~~من النهار ، فانه إن مضت ساعتان من النهار جرى ذلك الماء وخرج من مخارج
~~البول وان سفي ماء أو رد إلى التنور كان تلفه فيه .
# فأمر الخليفة ففعل ما دله عليه الاطباء ، فلما مضت له ثلاث ساعات
~~أخرج وقد كاد بحترق ، أو يقول القائل - في رأي العين : قد احترق . فأحلسه
~~المتطببون ، فلما وحد روح الهواء ms054 اشتد به الوجع والالم ، فأقبل يصيح ويخور
~~خوران الثور . ويقول: رد وبي الى التنور فاجتمع نساؤه وخواصه وفيهم وزيره
~~بن البياع الفسل فردوه إلى التنور شفقة عليه في زعمهم ، فلما وحد حرارة النار
~~سكن صياحه وتفطرت النفاخات التى كانت خرحت بيدنه فأخرج من التنور وقدا
~~حترق وصار أسود كالفحم فلم يمض به ساعة حتى قضى.

PageV01P076

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_106.png)

# ولم يكن من نسله قيطة سوي المهتدي فكانت خلافته خمس سنين وتسعة أشهر
~~وستة ايام . وكان يهب الآلاف .
# وقد قدمنا ما ذكره عالم اصبهان أبو القاسم اسماعيل بن الفضل الاصبهابي في
~~كتات (سبر السلف) له أن الخليفة الواثق بالله ، دعاعلى نفسه إن كان ما يقول
~~أحمد بن حنبل حقا فحرقه الله بالنار. فحذار حذار من دعاء الرجل على نفسه ، أو أهله
~~فريما صادفت إجابة يكون بها مثلة ، لما ثبت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال : لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على أموالكم
~~لا توافقوا من الله ساعة لسأل فيها عطاء فيستحيب (1) لكم. أخرحه مسلم في
~~صحبحه من حديث جابر بن عبد الله . وسر ذلك ان دعاءه على نفسه إيما يكون
~~عند تسخطه أو بجبره وعند عدم خضوعه وتددره تصادف دعوته من الله قبولا
~~بصير بها مثلا منقولا .
# وكان الخليفة الواثق بالله عالما بالا نساب والاداب يهب الالاف ورضع في
~~سد ته النبوية للكرم أخلاف. وقع الواثق على رقعة أحمد بن ابي دؤاد القاضى
~~وقد سأله في أمر رجل عليه دين : قد أخلت يا أحمد بيوت الاموال طلياتك
~~للا تآذين والمتوسلين اليك .
# فكتب القاضي يحته :
# نتائج شكرها يا أمير المؤمنين متصلة بك ، وذخائر أجرها مكتوبة لك ،
~~ومالي من ذلك إلا عشق اتصال الا لسن بخلود المدح فيت ، والسلام .
# فوقع نحته :
# والله - يا أبا عبد الله - لا منعناك ما يزيد فى عشقك ويقوي من منتك .
# وأمرباخرج خمسمائة ألف ألف درد. ليفرقها في من براه . ودخل عليه القاضي

PageV01P077

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_107.png)

~~وما وكان أهل الدولة وعلماؤها بكرهونه للاعزال ، ويتكلمون ms055 فيه بقيائيه
~~ننسب اليه ، فقال له الواثق :
~~يا أحمد ما زال قوم في غببتك مند البوم .
~~فقال :
~~يا أمير المومنين «لكل امرىء منهم ما اكتسب من الاثم . والذي تولى كبره
~~منهم) فالله ولي جزائه ، وعقايك من ورائه ، وما ضاع امرؤ أنت ناصره ، فماذا قلت
~~لهم يا أمير المؤمنين؟
~~قال قلت .
# وسعى الي لعبب عزة نسوة %~% حعل الاله خدودهن نعالها
~~وأعطى للغوي النحوى أبى عثمان المازبى ألف دينار لما استعطفه ببيت واحد
~~وذلك أنه قصد لعض أهل الذمه من اليهود أبا عمان المازبي ليقرأ كتاب سيبويه
~~عليه وبدل له مائة دينار عن تدريسه إياه فامتنع أبو عثمان من قبول بذله وأضب
~~على رده . قال أبو العباس المبرد : فقات له : حعلت فداك أترد هده النفقة مع
~~فاقتك وشدة إضاقتك ؟
~~فقال :
~~إن هذا الكتاب يشتمل على ثلثمائة وكذا وكذا آية من كتاب الله عز
~~وجل . ولست أرى أن أمكن منها ذميا غيرة على كتاب الله تعالى وحمية له.
~~قال فاتفق أن غنت جارية بحضرة الخليفة الواثق بالله يقول العرجى
# اظلوم ان مصابكم رجلا %~% أهدى السلام اليكم (1) ظلم
~~فاختلف من بالحضرة في اعراب رجل فمنهم من نصبه وحعله اسم إن ومنهم

PageV01P078

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_108.png)

~~من رفعه على انه خبرها والجاريه مصرة على أن شيخها أبا عثمان المازني لقنها إياه
~~بالنصب . فامر الوايق باشخاصه .
~~قال أبو عثمان : فلما مثلت بين يديه قال ممن الرجل قلت من بنى مازن قال
~~أي الموازن أمازن يميم أم مازن قيس أم مازن ربيعه قلت من مازن ربيعه .
~~فكلمني بكلام فومي وقال لي باسمك(2) ؟ لانهم يقليون الميم باء والباء ميمأ . قال
~~فكرهت أن أجيبه على لغة قومي لئلا أواجهه بالمكر فقلت بكر يا أميرالمؤمنين
~~ففطن لما قصدته ، وأعجب به .
~~سم قال ما تقول فى قول الشاعر : « أظلوم ان مصابكم رجلا » .
~~أترفع رجلا أم تنصيه ؟ فقلت بل الوحه النصب. يا أمير المؤمنين قال ولم ذاك؟
~~فقلت :
~~ان مصابكم مصدر بمعنى إصايتكم فأخد النزيدي في معارضتي ، فقلت : هو
~~بمنزلة قولك ان ضربك زيدا ms056 ظلم فالرجل مفعول مصابكم ومنصوب به فالدليل عليه
~~ان الكلام معلق إلى أن يقول ظلم فيم .
~~فاستحسنه الوائق وقال : هل لك من ولد ؟ قلت نعم ا ينيه . يا أمير المؤمنين!
~~قال : ما قالت لك عند مسيرك ؟
~~قلت : أنشدت قول الاعشى :
# يا أبتا لاترم عندنا فانا %~% بخير إذا لم ترم
# رانا اذا أضمرتك البلاد %~% يجفى وتقطع منا الرحم
~~قال فما قلت لها قلت قول جرير :
# چفي بالله ليس له شريك %~% ومن عند الخليفة بالنجاح
~~قال أنت على النجاح ان شاء الله ثم أمر لي بألف دينار وردني مكرما .

PageV01P079

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_109.png)

# قال المبرد فلما عاد إلى البصرة قال لي كبف رأيت يا أبا العباس ، رردنا لله
~~مائة فعوضنا ألفا !؟
# قوله واضب عليها أى اكب والضب الحقد ، وقولها لا ترم أي لا تفارقنا
~~ولا تخرج عنا . وفي الصحيح للبخاري أن هرقل لم يرم حمص حتى أتاه كتاب
~~صاحبه أي لم يفارق حمص ولم يخرج عنها
# م صارت الخلافه
~~إلى المتوكل على الله أبى الفضل حعفر بن المعتصم . قال العدل الثقة مسعب
~~الزبيري : ولي المتوكل يوم الاربعاء خامس عشرى دى الححة سنة
~~ثنتين وثلاثين ومائتين (847 م) في اليوم الذي توفي فيه أخوه الوائق وأنا
~~حاضر في مجلسه .
# ني ذلك اليوم بايع المتوكل لولاة العهد وجعله بين أولاده محمد المنتصر
~~الذي قتله وأبي عبد الله المعنز وابراهم المؤيد . ولم يدخل في العهد أبا العياس
~~احمد المعتمد ولا ابا احمد الموفق . فصار الامر ممن له الامز إلى ولد ابي احمد
~~الموفق إلى اليوم .
# وأمر أهل الذمه من اليهود والنصارى بلبس العسلى ، والزنانير ، وركوب
~~السروج بركب الخشب ، ويتغيير القلانس دون عمائم ، وتغيير زي النساء في
~~زرهن العسلية لبعرفن ، وإن دخلن الحمام كان معهن جلاجل ، وأمر بهدم بيعهم
~~المحدثة ، وبأخذ العشر من منازلهم . فان كان الموضع واسعا صير مسحدا وإن لم
~~بصلح أن يكون مسحدا صير فضاء ، وأن يجعل على أبواب دورهم صورشياطين
~~من خشب مسمورة ، تفرقة بين منازلهم ومنازل المسلمين ، ونهى أن نستعان بهم

PageV01P080

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_110.png) ms057

~~في الدواوين وأعمال السلطان التى تخجري أحكامهم فيها على المسامين .
# ولث :وصدق ،فان الله تعالى بقول : « الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم
~~حسبون أنهم يحسنون صنعا » .
# وال سعد بن أبي وقاص خال رسول اللهصلى الله عليه وسلم - وآخر العشرة
~~موتا :هم اليهود والنصارى . ذكره البخارى في صحيحه فى تفسير هده الاية .
~~ونهى ان تتعلم أولادهم في مكاتب المسلمين ولا يعلمهم مسلم وامر بتسويه قبورهم
~~مع الأرض لئلا تشيه قبور المسلمين . وكتب إلى الافاق بذلك . ومنع من قراءة
~~الجدل ، وحض على قراءة الحديث .
# وامر باشخاص أبي الفيض ذي النون بن ابراهيم الأخميمي
~~المثناة باثنتين من فوق والراء المهملة الساكنة ونون مكسورة بعدهاوباء ساكنة ونون
~~مرسلة نوبي النسنه مولى لقريش . فوصل الى سر من رأى سنة خمس وأربعين ومائتين
~~فأنزله الخليفة في بعض الدور وأوصى به رجلا يعرف بزرافة . وقال : إذا أنا
~~رحعت غدا من ركوبي فاخر ج الي هذا الرجل . فقال له زرافة : إن أميرالمؤمنين
~~قد أوصانى بك . فلما رجع من الغد من الركوب قال له : انظر أن تستقبل
~~أمير المؤمنين بالسلام . فلما أخرجه اليه قال له سلم على أمير المؤمنين . فقال له
~~ذو النون : ليس هكذا حاء نا الخبر ، إنما جاء نا في الخبر أن الراكب يسلمعلى الراجل.
~~قال: فتبسم أمير المؤمنين وبدأه بالسلام. فنزلالبه أمير المؤمنين فقال عله: أنت زاهد
~~أهل مصر ؟ قال : كذا نقولون !
# قال ذو النسن - اسره اللهه - : وباقي الكلام منصوص في (الحلية) وغيرها
~~وقد تقدمت أسانيدي اليها فانظر الى شرف هذا الخليفة وأخذه بالسنة وانظر

PageV01P081

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_111.png)

~~الى همة هدا العالم الزاهد ولم يخف شيئا من نلك الهسة .
# وهذا الحديث رواه عن جماعة من العلماء ، فانه يروى عن إمام أهل مصر
~~أبي الحارث الليث بن سعد ولقى بالمدينة إمامها مالك بن أنس ، ولقى بمكة إمامها
~~أبا محمد سفيان بن عيينة والامام أبا على الفضيل بن عياض وغيرهم.
# ورواه مالك في الموطأ مرسلا في كتاب (الجامع) عن زيد بن أسلم : أن رسول
~~الله - صلى الله عليه ms058 وسلم - قال : يسلم الراك على الماشي. وفي روايه سعيد ابن
~~كثير بن عفير ليسلح باللام .
# وهو حديث متفق على صحته ترجم عليه البخاري في كتاب الاستئذان في
~~باب تسليم القليل على الكثير: حدثنا محمد بن مقاتل ، قال : أخبر نا عبدالله ، قال:
~~اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : يسلم الصغير على الكبير ، والمار على القاعد ، والقليل على الكثير .
# م ترجم باب يسلم الراكب على الماشى : حدثنى محمد بن سلام ، قال : أخبرنا
~~مخلد ، فال : أخبر ناابن جريج ، قال : أخبر نا زياد أنه سمع ثايتا مولى ابن زيد أنه
~~سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يسلم الراكب على
~~الماشي ، والماشى على القاعد ، والقليل على الكثير. ثم كرره في بابين بعد هذا.
# وأجمع العلماء أن الايتداء بالسلام سنة وخير وأدب» والرد واجب عند
~~جميعهم، والسلام مما يورث الحب ويلين القلب .
# ثبت عن ابي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
# لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى يحابوا . أو لا أدلكم على
~~شيء اذا فعلتموه يحاببتم ؟ أفشوا السلام يينكم !
# وقد حدثنى غير واحد من أشياخى بالمشرق ، قالوا :حدثنا الثقة أبو علي
~~المقرىء ، قال : حدثنا أبو نعيم سماعا عليه ، قال سمعت محمد بن ابراهيم يقول :

PageV01P082

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_112.png)

~~سمعت أبا الفضل الصيرفي ببغداد يقول : سمعت أبا عثمان سعيد بن عثمان يقول :
~~سمعت ذاالنون يقول : إن الله لم يمنع الجنة أعداءه بخلا ولكن صان أولياءه
~~الذين أطاعوه أن يجمع بيهم وبين أعدائه الذين عصوه .
# ولما مات ذوالنون رأى الناس على حنازته طيورا خضرا ، وأمر أن يجعل
~~قبره مع الارض. هده رواية محمد بن زيان . وأسند أبو نعيم (1) عنه أنه رآها ،
~~وأسند عن أبي الخير صاحب الشافعى قال: حضرت حنازة ذي النون فرأيت
~~الخفافيش تقع على نعشه وبدنه وتطير .
# وأمر الخليفة بالقبض على محمدين عبد الملك الزيات . وقال: مالى وللباعة ؟
~~وأخد جميع أمواله المكتسبه من الحرام .
# وكان محمد بن عبد ms059 الملك الزيات لا يرق لاحد ولا يرحمه ويزعم أن الرحمه
~~خور في الطبيعه . وكان قد انخد تنورا من خشب فيه مسامير حديد كان
~~بعدب فيه من يطاليه .
# وهو أول من عمل ذلك وعدب فيه، فابتلاه الله - تعالى- بأن يعدب في ذلك
~~التنور حتى مات
# ووقع يوما على رقعة رجل توسل اليه يقرب الجوار منه : الجدار أقرب
~~منك جوارا . وأمر له يدرهم طبري . وهو من أرادأ السكك( وتعرض اليه رجل

PageV01P083

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_113.png)

~~من جيرانه وقال له : بينى وبين المولى الجوار ، فتعطف على عبدك ورق له. فقال
~~له: الجوار للحيطان والتعطف إنما يكون للنسوان، والرقه خور وضعف في النفس.
~~ولم يأمر له يفلس .
# وعزل المتوكل أحمد بن أبي دؤاد عن القضاء وأخذ جميع أمواله ودياره
~~وضياعه بعد ما فلج وولى يحيي بن أكم.
# قتله محمد ولده بسر من رأى ليلة الأربعاء رابع شوال سنة سبع وأربعين
~~ومائتين (862 م) وهو على خلوة مع وزيره ، وأمر الله سابق في تقديره ، فابتدره
~~باغر التركى فضربه على كتفه وأذنه فقدهما ،فقام وزيره الفتح بن خاقان في وجهه
~~ووحوه الفوم ، وقال : وراء كم يا كلابافقال له بغا الصغير المعروف بالشرابي : ألا
~~نسكتيا حلقي (1) ؟فرمى الفتح بنفسه على المتوكل، فاعتوره القوم بسيوفهم فقتلوهما
~~معا وقطعوهما حتى اختلطت لحومهما فجزاه الله من صاحب صادق الصحبه خيرا.
# ومن الاتفاق العحب أن المتوكل كان قد ذكر له سيف قاطع كان لملوك
~~ممير (2) ، لا تكون مثله السيوف ولا مثل قيمته ووصفه بالقطع والحسن الذي
~~هو به موصوف ، فيعث في طليه الى الحجاز والبمن وبلاد العجم حتى وجده
~~بالبصرة فاشتراه بثلاثين الف درهم ، فعرض على جماعة حاشيته وكلهم يتمناه ويود
~~لو حملته يمناه ! فقال بغا للمتوكل :لا لصلح هذا السيف إلا لساعد باغر ، ووهبه
~~له دون غيره ، فأجرى الله إنفاذ قدره إلى أن كان ذلك من مقدر ضيره ، فقتل
~~المتوكل به باغر فسبحان من قدره لا يتقدم ولا يستأخر .

PageV01P084

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_114.png)

# وكان بعض أهل العسكر رأى في منامه رحلا بنشد :
# الليالي لم يحسن ms060 إلى أحد %~% إلا أساءت اليه بعد إحسان
# أما رأيت خطوب الدهر ماصنعت %~% بالهجاشمي وبالفتح بن خاقان؟
# فبقى في الخلافة اربع عشرة سنه وتسعة أشهر ويمانية أيام ، وقيل : وتسعه
~~أيام
# مم صار الامر الى ابنه المنتصر
~~أبي جعفر محمد يوم الأربعاء المذكور ،وهو أول من عدا على أبيه من بي العياس،
~~كما أن يزيد بن الوليد من بني أمية أول من عدا على أبيه منهم . وشيرويه ابن
~~كسرى قتل أباه . وقد جرت عادة الله أن من عدا على أبيه لا ببلغه سؤلا ولا
~~متعه بدنياه إلا قليلا ..
# فلم يقم المنتصر بعد أبيه سوى ستة أشهر إلا أياما . وكان يسىء انى العيال،
~~ويبخل بالمال، فسمه بعضهم في كمثرى ،فمات . وقيل :أصابته الذبحة (2)،وقيل: أصابه
~~ورم في معدته ، وقيل فصد يميضع مسموم ، وقيل: بل وجد علة في رأسه ، فقطر
~~لبيبه ابن طيفور في أذنه دهنا فورم رأسه ،فعوجل فمات بسر من رأى ليلة
~~لسبت لثلاث خلون من شهر ربيع الأول سنة يمان وأرلعين ومائتين
~~(862م). وصلى عليه المستعين .
# وكان إذا حلس إلى الناس يتذكر ، فترعد فرائصه ، وذلك أنه رأى أباه فيالنوم
~~كأنه يقول: ويلك يا محمد، قتلتنى وظلمتنى ،والله لا يمتعت بالخلافة إلا أياما يسيرة،
~~ثم مصيرك الى النار . فانتبه وهو لا يملك عينيه . فكان يسلى فيقال له: هذا استشعار

PageV01P085

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_115.png)

~~وهو حديث النفس فلا يسلو ، ولم يزل منكسرا إلى أن توفي وله خمس وعشرون
~~سنة
# م صارت الخلافة الى المستحين
~~بالله أبي العباس أحمد بن محمد بن المعتصم ، فبقي في الخلافة ثلاث سنين ويمانية أشهر
~~ويما نية وعشرين يوما . ومند خلع الى أنقتل يحو من تسعة أشهر ، لا نه خلع نفسه
~~من الخلافة وردها الى المعز بالله، لان الامور اضطربت عليه . لا نه كان يولي الرجل
~~م يمله فيعزله مم يرده ثم يعزله.
# وقالت الحكماء : ما على الدول شر من تقلب الولاة . ولا اختلفت الأراء
~~على دولة إلا تعحل هلاكها . ولا قدم السفلة وترك أعيان الناس إلا احتقرت
~~الدولة واستطالت عليها ms061 العامة .
# فتنكر الأتراك للمستعين ، واستقر الامر بعد ذلك على تصيير المعنز على
~~الخلافة ، ونفي المستعين إلى واسط مع أصلح من بختاره ويأمنه على نفسه
~~ويرضى به الاتراك . فوقع الاختبار على أحمد بن طولون ومضى به إلى واسط
~~فأحسن ابن طولون عشرته وشكر حسن بلائه عنده ، واطلق له التنزه والصيد ،
~~وكره أن تدخل المستعين حشمة منه ، فألزمه أحمد بن محمد الواسطى وكان يومئذ
~~حديث السن حلو المشاهدة حاضر النادرة .
# وماج غلمان المتوكل وخافوا على المعنز من كيد بلحقه من المستعين بجمع

PageV01P086

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_116.png)

~~الأولياء اليه فاصطريت لذلك قسحة أم المعنز فكتب الى أحمد بن طولون (1) يقتله،
~~والبعثة اليهم برأسه، وتقلد واسط بعد ذلك ،فكتب اليهم والله : لا رابى الله - عز
~~وجل - وأنا اقتل خليفة بايعته أيدا .
# فأنفذوا اليهسعيدا الحاجب وقد تقدم إلى أحمد بن طولون بتسليم المستعين اليه،
~~وأن يرجع الى سر من رأى ، قال أحمد بن يوسف بن ابراهيم المعروف بالمنجم
~~وكان ثقة : فسمعت أحمد بن محمد الواسطي يحدث يوسف بن ابراهم والدي، قال:
~~بكرت مع المستعين ، وقد ركب للتنسم ،فرأينا غبرة خيل مراصيد ، فانفذ غلاما
~~يركض ليعرف خبرها فرجع ، فقال : هو سعيد الحاجب فقال لي : يا أبا عبد الله
~~استودعك الله ، قد جاء جرار بني هاشم .
# فلم يمض إلا ساعة حت تسلمه واستبعد به وضرب خيمة ، ثم أدخله إياها
~~وخرج فألقاها على ما فيها وركب دوابه وسار ،فلما بعد نظرنا إلى مافي الخسمة
~~فاذا يجثة المستعين وقد حمل سعيد رأسه معه ، فلم يبرح أحمد بن طولون حتى غسل
~~الجثآة وكفنها وواراها . ودخل أحمد بن طولون سر من رأي وقد زاد محله من
~~قلوب الاتراك ووسموه بحسن الموقف وجميل المذهب .
# وقتل بالسيف ذيحا يوم الأربعاء لثلاث خلون من شوال سنة اثنتين
~~وخسين ومائتين.
# م صارت الخلافة الى المعتز
~~بالله أبي عبد الله محمد بن المتوكل - وقيل : اسمه الزبير . وقيل : طلحه - يومالسبت
~~لست خلون من المحرم سنة اثنتين وخمسين ومائتين. وقيل :يوم الخخيس لثلاث خلون
~~من المحرم.

PageV01P087

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_117.png)

# وكان فيه ms062 أدبو كفاية ،ولم ينفعه ذلك لادبار السعد عنه ، وقرب قرناء السوء
~~منه ، فخلع . وما زال لعدب بالضرب حتى مات بسرمن رأى ، لثلاث خلون من
~~شصيان ،وقيل: لثلاث بقين من رحب سنة خمس وخمسين ومائتين (869م) وهو
~~الأشيه وله أربع وعشرون سنه ..
# وقرأت في (نقط العروس) الذي حدثني به غير واحدع القاضي أبي الحسن
~~شريح بن محمد عن مؤلفه (1) أن المعنز أدخل في الحمام ، فأغلق عليه حتى مات .
~~والعحب أن اينه رمي في صهريج ماء في شدة البرد فمات فيه . وكان المعيز أحسن
~~الخلفاء وجها ، فبقى في الخلافة ثلاث سنين وستة أشهر وواحدا وعشرين يوما،
~~وقيل : واربعة وعشرون يوما
# م صارت الخلافة الى المهتدى
~~الله أبي عبد الله محمدبن الواثق بن المعتصم بن الرشيد ، يوم الثلاثاء في سابع
~~عشري رجب سنه خمس وخمسين ومائتين (869 م) وكان متظاهرأ بالدين جاريا
~~على منهاج الخلفاء الراشدين المهديين . وقال : إبي استحيي من الله أن لا يكون في
~~بي العباس مثل عمر بن عبدالعزيز في بنى أمية ، فتبرم به بابك التركى وكان ظلوما
~~غشوما . فأمر نقتله المهتدى . ولما قتل هاحت الاتراك ووقع الحرب بينهم وبين
~~المغاربة ، فقتل من الفريقين أربعة آلاف، وخرج المهتدي والمصحف في عنقه وهو
~~بدعو الناس إلى نصرته والمغاربة معه وبعض العامة ، فحمل عليهم طغا أخو بابك
~~فهزمهم . ومضى المهتدي منهزما والشيف في بده وقد جرح جرحين حتى دخل
~~دار محمد بن رداد فحمعث الأتراك وهجموا عليه وأخذوه أسيرا ، وحمله أحمد ابن
~~خاقان على دابة فأردف خلفه سائسا بيده خنجر فأدخل إلى دار أحمد وجغلوا.

PageV01P088

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_118.png)

~~لصفعونه ، ويقولون :اخلعها فأبى عليهم، فسلم الى رحل فوطىء مذاكيره حتى قتله:
~~لا أنه لم يوفق في الوزير والحاحب والقاضي، لان وزيره حعفر بن محمود الاسكافي
~~وحاجبه صالح بن وصيف وقاضيه الحسن بن محمد بن أبي الشوارب بحيون
~~الدنيا ويشرئبون اليها ، ولا بذكرون الاخرة ويكرهون من بدلهم عليها ،
~~فكانوا إعانة على سفك دمه ، وهتك حرمه ، فقتل تخنحر. والخنحر بفتح الخاء
~~والجيم هو الافصح . وقال بعضهم ms063 بكسر الخاء وفتح الجيم ، وهو نوع من
~~لسكاكين كبير. وذلك بسر من زأى لا ربع عشرة ليلة بقيت من رجب سنه
~~ست وخمسين ومائتين (870م) وله أربعون سنة وأربعة أشهر.
# وكان له سفط فيه حد 4 صوف يصلى فيها بالليل ،وغل يمتنع به من النوم
~~فلما قتله الاتاك تضاربوا على السفط وقد روا أن فيه ذخائره فلما اطلعوا على
~~ما فيه أظهروا الندامه وبفى في الخلافة أحد عشر شهرا وتسعه عشر يوما وليس
~~من نسله خليفه الى اليوم
# م صارت الخلافة الى المحتمد بالل
~~بي العباس أحمد بن المتوكل . بويع يوم الثلاثاء لا ربع عشرة ليلة بقيت من
~~رحب سنةست وخمسين ومائتين ، وكانت أمامه مضطربة الاحوال ، مختلفة اللدبير،
~~كثيرة العزل والتولية بتدبير الموالي وغليتهم عليه فقيل في ذلك :
# أليس من العحائب أن مثلى %~% برى ما قل ممتنعا علي
# وتؤخذ باسمه الدنيا جميعا %~% وما من ذاك شيء في بديه
# فقام أخوه الموفق بالله الملقب بالناصر وبالمنصور الثانى أبو حمد طلحة
~~بالخلافة أحسن قيام ، وأذاق قرناء السوء كأس الموت الزؤام ، ولاه العهد بعده

PageV01P089

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_119.png)

~~وخطب له بذلك على المنابر ، وكان يقال : اللهم اصلح الامير الناصر لدين الله أبا أحمد
~~الموفق بالله ولي عهد المسلمين أخا أمير المؤمنين. وكان من الشحاعه وجودة الرأي
~~وحسن الحظ وبلاغة اللفظ والانقطاع الى الله في مهماته ، والتوكل عليه في
~~عزماته يمكان لا ينال ، ويممحل لا يرتقي . وكشف رأسه في حرب صاحب الزيج
~~وقاتل حاسرا وحعل ينادي : أنا الغلام الهاشمي ! حتى قتل الله صاحب الزيج على
~~بديه، وذلك لتوكله عليه وانقطاعهاليه .
# ومات في حياة أخيه ، وذلك في شهر صفر سنه بمان وسبعين ومائتين (891م)
~~وله تسع وأربعون سنة تنقص شهرا ، ودفن بالرصافه .
# فأهمل المعتمد أمر الرعيه ولم يقدم عليهم من فيه شروط التقدمه المرعيه .
# فاختلف في موته، فقال ابن حزم في (نقط العروس) : سم . وقيل :ري في
~~رصاص مذاب فمات ، وقيل بل مات في حفرة من ريش مشى عليها فسقط فيها
~~فمات غما ، وذلك بيغداد ليلة الاثنين ms064 لاحدى عشرة ليلة يقيت من رجب سنه
~~نسع وسبعين ومائتين (892م).
# وله خمسون سنة ،وقيل: يما نية وأربعون سنه فبقي في الخلافة اثنتين وعشرين
~~سنة وأحد عشر شهرا وخمسه عشر يوما وليس من ولد المعتمد الى اليوم خليفة.
# ثم صارت الخلافه الى المحتضد بالله
~~أبى العباس أحمد بن الموفق أبي أحمد طلحة بن المتوكل يوم الاثنين التاسع عشر
~~من شهر رجب، وفيل: يوم الثلاثاء لاثنتى عشرة ليلة نقيت منه سنه تسع وسبعين
~~ومائتين (892م) فأزال الميل ، وأقام العدل ، وبذل المال ، واصلح الحال ،
~~وحج وغزا ، وجالس المحدثين ، وأهل الفضل والدين .
# وقانكنت بن فره ري توي ي ر ريس في بيت المال

PageV01P090

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_120.png)

~~سوى قراريط من العين لا تبلغ الدينار ويمانبة عشر قيراطا . والحضرة مطلويه ،
~~والقريه منهوبه ، والاعراب والا كراد عائثون، والاعداء متعاطون ، والاولياء
~~فاسدون طامعون، فأصلح الأمور وأحسنالتدبير ، وقمع الدعار ، وأباد الاشرار،
~~وبالغ في العمار ، وأنصف في المعاملة ، ورفق بالرعيه ، وحكم بالسوية ، حتى
~~استفضل فى ارتفاعه في سنى خلافته تسعة عشر ألف ألف دينار ، وتقدم إلى
~~أمراء الأجناد أن يتقدم كل واحد منهم إلى أتباعه بلزوم الطريقة الحميدة ، وأن
~~من أفسد غلامه على أحد من الرعية شيئا أو يجرأ على أحد بأذية ، فالمأخوذ به
~~الامير دون الغلام .
# فسمع يوما صوتا من الكروم، مما يلي دحلة فأنفد بستعلم ذلك، فقيل له : سائس
~~قد أخذ من إنسان حصر ما. فأمر باحضاره ، وقال له:من اتباع من أنت؟ فقال
~~من أصحاب فلان الامير . فأمر باحضاره وتقدم بضرب عنقه ،فقتل الأمير ، ولم
~~جسر بعد ذلك أحد أن يفسد ولم يبق من الجند إلا من خافه ، وكثر الأمن.
# م قال لوزيره عببد الله بن سليمان - وكان محدثا فاضلا عاقلا : لعلك أنكت
~~ما جرى في حق الامير المقتول ، وكيف قتلته بجرم جناه آخر ؟ فقال الوزير:
~~هوذاك يا أمير المؤمنين .
# قال: كنت فى خلافة المعتمد ، فرأيتهذا الامير قد قتل رجلا بغير ذنب على
~~سبيل العمد، ولم يكن له وارث في الخلق ، فندرت لله تعالى إن ولابى أن أقتله ms065
~~به ، فلما وليت كنت أتطلب له العثرات حتى جرى ماجرى من غلامه ، فقتلته
~~يقتل ذلك الرجل وأقمت السياسه به في الناس .

PageV01P091

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_121.png)

### | الل
# لا يجوز لمتول أمرا من أمور المسامين م. إمام فمن دونه أن يحكم في قضبة
~~من القضايا لغير الحكم الشرعى . والمعنى ( بقال . من أن للملوك إقامة السباسه.
~~فلا سباسه الا ما جرى على القوانين الشرعية ، ولا أنظر من الله تعالى فى دينه
~~بين الملوك والرعبه ، ولا حكمة أتم وأوفى من حكمته المصلحية ، ولا أضبط
~~للدين من أوامره المرضيه .
# ولو جاز أن تكون الأمور السباسيه تخرج عن أحكام الله -تعالى - ورسوله
~~- صلى الله عليه وسلم - لكانت شريعه ثانيه ، وذلك قول بنسخ الشريعة . نعود
~~بالله منه . وقد قال الله - تعالى : «اليوم أكلمت لكم دينكم وأنممتعليكم لعمتى
~~ورضيت لكم الاسلام دينا» . فكمال الدين بجمع الأوامر الدينية والأمور
~~السباسبه ولا أحكم من الله تعالى ورسوله - صلى الله عليه وسلم .
# ولو كان في السباسه ما يحتاج فيه إلى الخروج عن الشريعة لكانت ناقصه ،
~~وهو رد على الله في قوله: «اليوم أكملت لكم دينكم » وبعد كمال الاسلام بالنص، فلا
~~دقيقة في الأحكام إلا وهي مبسوط عليها رداء الحكم الشرعي ، والنظر الديني،
~~والامر الالهي .
# وما يروى عن المعتضد في السباسة في الواقعة التى جاءت بها أخبار أصحاب
~~التواريخ من قتله سبدا لمملوك يجرم فعله المملوك ، فقد نص على أنه كان علم
~~من حال السبد ما لستحق به القتل ،وهو من قضاء الامام بعلمه ، وقد قال به جماعه
~~من العاماء . وترجم البخارى في صحيحه في كتاب الأحكام بات (من رأي القاضى
~~ان يحكم بعلمه في أمر الناس إذا لم يخف الظنون والتهمة) كما قال النبي - صلى الله

PageV01P092

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_122.png)

~~عليه وسلم - لهند : خذى ما يكفيك وولدك بالمعروف إذا كان أمرا مشهورا
~~وذلك أن شج أبي سفيان كان أشهر من يذكر .
# فكان المعتضد لما اطلع من حال السيد على ما تجب به قتله من قتل سابق ،
~~وصادف جرم مملو كه ، قتل السبد بالموحب السابق للقتل ms066 ، وحعل في ظاهر الحال
~~تسكين شغب الجند حتى بحتفظوا ، ويمنعوا خد امهم ومماليكهم من ظلم الناس ،
~~ويقع الخوف في النفول من صرامه إمام الوقت .
# فهو في ذلك لم يخرج عن جكم الشريعه ولا حكم بغير الدين .
# وكيف لا وقد كان قاضيه أفضل أهل زمانه ، وهو اسمعيل بن إسحاق
~~المالكى (1)19
# وفي أيام المعتضد كان زكرويه بن مهرويه داعيه لقرمط وقد تقدم ذكرهم
~~بأرسل اليهم الجيوش فهزمهم وقتل منهم مالا يحصى
# وكان كثير الصدقات ، مشاهدا للصلوات ،مع الجماعات، منصور الرايات .
# نوفي - حمه الله - بمدينه السلام ، ليلة الثلاثاء لست بقين من شهر ربيع
~~لاخر، وقيل : لئمان يقين منه سنه يمان ويما نين ومائتين (201ه م) . وقيل: سنة
~~تسع ، وله سبع وأربعون سنه . وأمر أن يدفن بدار محمد بن عبد الله بن طاهر
~~معنزل في حجرة الرخام بها.
# وكانت مدة خلافته عشر سنين وتسعة أشهر وثلاثة أيام . وقيل : تسع سنين
~~وسبعة أشهر وأثنان وعشرون بوما . (2) وكان أحد رجال بنى العباس الخخسة .

PageV01P093

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_123.png)

~~ولم يل الخلافه من اعد بنى العياس لعد السفاح من لم يكن أموه خليفة إلا
~~المستصن والمعتضد.
# ثم صارت الخلافة في ذلك اليو
~~إلى المكتفى بالله أبي محمد على بن المعتضد بالله . وليس في الخلفاء من كنيته
~~بو محمد سوى الحسن بن على عليها السلام ، وسوى المكلتفى بالله . وليس فيهم
~~من اسمه على غير أمير المؤمنين على بن أبى طالب ، وغير المكتفى بالله .
# وهو الذي بنى جامع القصر بمدينة السلام ، وكان موضعه مطامير فغطاها ، وبنى
~~تاج دار الخلافة على دحلة ، وأنفق الاموال العظيمه في حرب القرامطة الخارجين
~~على الحجيج حتى أبادهم واستأصلهم .
# وفى أيامه فتحت أنطاكية ، وكانت الروم قد استولت عليها، ففتحت بالسيف،
~~وقتل من أهلها آلاف ، وأسر أمثالهم واستنقذ من المسامين أربعة آلاف رجل،
~~وأصاب كل رجل شهد الوقعة ثلاثة آلاف دينار . وظفر للروم نستين مركبا
~~صلوها للغزو .
# وكان المكتفى مائلا إلى حب على بن أبي طالب - رضي الله عنه - بارا
~~بأولاده . بحكي أن يحبى بن على الشاعر أنشده ms067 بالرقة قصدة بذكر فيها فضل
~~أولاد العياس على أولاد على ، فقطع المكتفى عليه إنشاده . وقال : يا يحى :
~~وكأنهم ليسوا ينوعم (كذا) ! وان كانوا خلفاء ما أحب أن يخاطب أهلها
~~الشىء من ذلك . ولم يسمع القصيدة ولا أجازه عليها .
# وفي أيامه انتدب الخوارج في الاطراف ، وبعث محمد بن سليمان صاحب
~~الشرطة ببغداد إلى مصر ، فسلم اليه شيبان بن أحمد بن طولون الأمر ، فاستصفى

PageV01P094

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_124.png)

~~موال آل طولون وأخرجهم من مصر وهم عشرون رجلا .
# وتوفي بمدينه السلام ليلة الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من ذى القعدة
~~سنة خمس وتسعين وماثتين (908م) وله إحدى وثلاثون سنه وستة اشهر ، وفي
~~ذلك خلاف . فكانت خلافته ست سنين وستة أشهر وستة عشر يوما ، وقيل :
~~وتسعة عشر يوما :وولى من أولاد المعتضد ثلاثة : المكتفى والمقتدر والقاهر، كما
~~ان أولاد الرشيد ولي منهم ثلاثة : الأمين والمأمون والمعتصم .
# م صارت الخلافة الى المقتلر
~~بالله أبى الفضل حعفر بن المعتضد . وقيل : اسمه إسحاق وإنما اشتهر يجعفر لشبهه
~~بجعفر المتوكل . بويع يوم الأحد ثالث عشر من دي القعدة سنة خمس وتسعين
~~ومائتين (908م). احتمعوا عليه وله من عمره ثلاث عشرة سنه وشهرا
~~وثلاثه أيام .
# وهو أول من ولي من بي العباس وهو غير بالغ ، وتكلم الفقهاء في ذلك
~~والمحدثون . فاحتج من أجازه بأن الله - تعالى - بعث يحبى بن زكريا نبيا وهو
~~غير بالغ بقوله تعالى : «وآتيناه الحكم صبيا » . ولا يقال فيمن بلغ صبي.
# وقر ألف الصولى في ذلك كتابا ، وليس الكلام في هده المسألة من
~~عرضنا مع القطع ببطلانها والنكتة في بيانها أنه استدل بقوله - تعالى في يحبي

PageV01P095

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_125.png)

~~«وآتيناه الحكم صبيا ، وليس بححة له . لأن معناه عند علماءالمسامين من المفسرين
~~ان الله أعطاه الفهم قبل يلوغ أسنان الرجال . وذكر معمر : أن الصبيان قالوا ليحبي
~~اذهب بنا نلعب . فقال :ما للعب خلقنا. فأنزل الله- تعالى- : «وآتيناه الحكم
~~صبيا».
# قلت : فكان هذا عند معمر سبب نزول الاية . وهو بحتاج الى توقيف.
~~فان الصبي في لغة العرب التى أنزل الله - تعالى - بها كتابه ms068 وبعث بها رسوله هو
~~الذى ولدته أمه ما دام رضيعا ، وما دام في يطن أمه فهو جنين ، فاذا فطم سمي
~~غلاما الى سبع سنين ، ثم يصير يافعا الى عشر سنين ، م يصير حزو رأ الى خمس
~~عشرة سنة مم يصين قمرآ الى خمس وعشرين سنة ، مم يصير عنطنطا الى ثلاثين
~~سنة ، ثم يصير صملا الى أربعين سنة ، ثم يصير كهلا الى خمسين سنة ، مم يصير
~~شيخا الى بيما نين سنة ، مم يصير لعد ذلك هما ، فانيا كبيرا .
# والانبياء - صلوات الله عليهم - لا يقاس بهم غيرهم ، وقد كان نبينا - صلى
~~الله عليه وسلم - لما أرضعته حليمة كان يقبل على ثديها الأيمن ، ويترك ثديها
~~الأيسر ، لاينها ضمرة . ألهم العدل في رضاعه ، لما علم أن له فيه شريكا فناصفه،
~~ذكره أصحاب السير .
# فلمت : وظهور العدل فى هذا من وجهين : أحدهما قسمته الثديين بينه وبين
~~شريكه لكل واحد ثدي، والثابي إعطاء الحق لذي الحق ،فكان الأولى بالأيمن
~~أحق به . وثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال :لما نشأت لغضت
~~الي الأوثان وبغض الي الشعر ولم أهم بشيء مما كانت الجاهلنة تفعله إلا مرين
~~وعصمنى الله منها ثم لم أعد
# . قلت : والمرتان إحداهما أن عرسا كان بمكه وفيه زمر فأراد ان يستمعه

PageV01P096

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_126.png)

~~-صلى الله عليه وسلم - فألقي عليه النوم ، فلم يستفق حتى ضربته الشمس . والثانية
~~لما حدد بناء الكعبة قال له العباس : يا ابن أخى، لو ألقيت إزارك على كتفك
~~بقيك الححارة . فأزال إزاره وبقى عريانا ، فسقطالى الأرض مستترا ، وقيل: انه
~~سمع صائحا بقول: ألق إزارك عليك ! فسقط الى الأرض ليستتر بازاره وإذا
~~حفظ من التعرى فما فوقه أحرى من أن يعصم منه ، وينهى عنه .
# فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أودع العلم والحكمة في الفطرة .
~~وكذلك الأنبباء صلوات الله عليهم . قال الله العظيم : « ففهمناها سليمان وكلا
~~أتينا حكما وعلما ». فحمد سليمان (1) ولم يلم داود .
# ولولا ما ذكر الله من أمر هدين لرويت أن القضاة هلكوا ، فانه أثنى على ms069
~~هذا لعلمه وعدر هدا باجتهاده .
# أخرجه البخاري في كتاب (الأحكام) في باب (متى يستوجب الرجل القضاء)
~~من قول الحسن البصري.
# وقد ثبت من حكم سليمان وهو صبي طعب في قصة الصبي ما ثبت في
~~الصحيحين : أخرجاه عن أبى الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن الني - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: بيما امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحذاها
~~فقالت لصاحبتها : إنما ذهب بابنك . وقالت الأخرى : إنما ذهب بابنك ! فتحاكما
~~الى داود عليه السلام فقضى به للكبرى فخرحتا على سليمان بن داود - عليها
~~السلامفأخبرتاه ، فقال: ائتوبى بالسكين أشقه بينكما . فقالت الصغرى :لا تفعل
~~برحمك الله هو ادها . فقضى به للصغرى. قال أبو هريرة :والله ان سمعت بالسكين
~~ما كنا إلا يومئذ نقول إلا المدية .
# وهذا نص صحيخ رواه جماعة عن ابي الزناد ،منهم ورقاء وموسى بن عقبه

PageV01P097

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_127.png)

~~ومحمد بن عجلان ، ذكرهم مسلم في كتاب (القضاء) من صحيحه .
# وقبدناه فيه .
# (فتحاكما) بدون تاء التأنيث . وهو عائد إلى معنى الشخص فيهما وهو مذكر
~~وهو في جميعها نتاء التأنيث فى قوله : (فخرحتا) وفي قوله : (فاخبرتاه) . ونص
~~صحيح البخاري «كانت امرأتان» وأسقط هده «أنت ) وزاد« لا تفعل ،
~~يرحمك الله» ذكره في كتاب بدء الخلق عند ذكر الانبياء عليهم السلام .
# وكذلك قصة موسى - عليه السلام - مع فرعون وأخذه بلحبته وهو طفل .
~~وأما بعثه فانه بعث باجماع أهل التوراة وهو ابن يمانين سنة . وأوحي إلى يوسف
~~عندما هم إخوته بالقائه في الجب وهو صي . فهذا في حق الانبياء - عليهم
~~السلام - فلا يقاس بهم غيرهم .
# فلا يحل أن يلى الخلافة ولا أمرا من أمور المسلمين دون الخلافة إلا من
~~يكون بالغا . وحده الاحتلام في الرجال ، أو أن يبلغ من السن أقصى سن من
~~لا بحتلم ، واختلف فيه من خمسة عشر عاما إلى يمانية عشر عاما .
# وقد اشترط الله تعالى البلو غ في صحة الرشدحتى يأخذ المال بقوله - تعالى -
~~وابتلوا اليتامى حتى إذا يلغوا النكاح فان آنسم منهم رشدا فادفعوا اليهم
~~أموالهم) . إذ لا يصح ms070 رشد من صي لضعف منزه بوجوه منافعه ، وتبذيره
~~لماله الذى جعله الله قواما للعيش ، وسبيا للحياة ، وصلاحا للدين والدنيا ،
~~ونها نا عن إضاعته وتبديره فى غير وجوهه نظرا منه لعباده ورأفة بهم .
# فاذا كان الرشد الذي يطلب لصلاحالمال لا يصح من دون البالغ ولا من البالغ حتي
~~يؤلس منه الصلاح فيه فكيف بالخلافة المشتملة على كلينات مصالح المسلمين ، من
~~سهظالأموال، وحفظ الثغور، واقامة السباسة، وإرهاب الأعداء، وعصاء اجند،

PageV01P098

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_128.png)

~~والعدل بين الرعيه ، وإقامة قوانين الدين ، ولم شعث المسلمين ، ودفع المهمات،
~~والنظر في الملمات ؟
# ليس من شرائط الامام أن يكون من أهل الاجتهاد على ماذكره أبو
~~المعالي (1) في الارشاد وقال هذا متفق عليه ؟
# ومن شرائطها أيضا الورع والعدالة، وكيف بتصدى لها من ترد شهادته الى
~~غير ذلك من الشروط التى ذكرها العلماء في الامامة التى هي الخلافة ، ولم يبد
~~أحد لقائل بها خلافه ، فكيف لصح ذلك من صبي دون البلوغ مع الطمع فيه
~~وقلة نظره وضعف منزه * هل هذا إلا تلاعب بالدين واطماع للكافرين في
~~المسلمين ؟ ليت شعري كيف لستحيز مانع الرشد من دون البالغ أن تصح الخلافة
~~منه فيكون خليفة وليس رشيدا ؟ نعوذ بالله من الاهواء ، ونسأله استقامه على
~~سواء. إنه على ذلك قدير
# ولأربعة أشهر من خلافته عزله قواده وبعض خدمه . وبايعوا عبد الله ابن
~~المعنز وكان من أهل الأدب والشعر وذلك يوم السبت للنصف من شهر ربيع الاول
~~سنة ست وتسعين . وأقام على ذلك بوما وليلة ولم ينزل المقتدر عن سرير ملكه،
~~ولا أخرج عن دار الخلافه ، ثم قيض على ابن المعبز وقتل ، وصفا الأمر للمقتدر.
# ومن حسناته عندهم أنه نظر في أمر الحلاج وهو الحسين بن منصور ابن
~~عمى الحلاج البيضاوي من بيضاء فارس، وجده محمى مجوسى . وبيته وأخوته

PageV01P099

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_129.png)

~~تعرفون ذلك وادعى هو أنه محمد بن أحمد الفارسي من ولد الحسين بن على ابن
~~في طالب - رضي الله عنه .
# وكان فى ما زعموا يعرف السحر، تعلمه ببلاد الهند وبلاد السكاسكة، وأخباره
~~في ذلك مشهورة، ms071 ذكرها علماء المسلمين وثقاتهم، منهم القاضي الامام العدل أبو بكر
~~محمد بن الطيب المعروف بالباقلابى (1) وبعده الامام الحافط الثقة أبو بكر ابن
~~تايت الخطيب ، واكثر من ذكره فى ترجمة الحسين بن منصور. ودكر امام
~~المتكلمين وححة الفقهاء الفروعيين والأصوليين أبو المعالي في كتابه المسمى
~~بانشامل كثيرا من مخاريق الحلاج في كتاب (النوة) فقال ما هدا نصه عن
~~التماضى أبي بكر لبعد كلام قيله :
# وقد ذكر طائفة من الاثبات والثقات المعتنين بالبحث على البواطن أن هؤلاء
~~الثلاثة تواصوا على قلب الدولة والتعرض لافساد المملكة واستعطاف القلوب
~~واسمالتها ، وارتاد كل واحد منهم قطرا .
# أما الجناني فأكناف الاحساء ، وابن المقفع (2) توغل في أطراف بلاد
~~لنك (3) ، وارتاد الحلاج قطر بغداد فحكم عليه صاحياه بالهلكة والقصور عن

PageV01P100

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_130.png)

~~مدرك الأمنية واستكمال أسباب المنية عاما منهما ببعد أهل العراق عن الاتخداع .
~~إلى أن قال إمام المتكلمين أبو المعالي : ولا معنى لتضييع الوقت فقد أحسن فيه
~~شيخ الصوفية الجنيد - رضى الله عنه - دخل عليه يوما فقال له الجنيد : بلغني
~~هذيانك. فقال: مجيبا أنا الحق. فقال له الجنيد. أنت الحق وأنتعلى خشبة تفسدها.
~~فحبس من غد وصلب بعد أيام . انتهى كلام إمام المتكلمين أبي المعالي .
# وذكر بعده القول في إثبات الشيطان فقرنه به وبئس القرين ، وقد ذكره
~~لامام أبو اسحاق الاسفرايني (1) وغيره بأقبح ذكر .
# وكان قد ادعى أنه المهدي وأنه قد أعطى القدرة وأنه يحبي أصحاب
~~الكهف والرقيم لنصرته وأنه يدفع الى كل واحد من أصحابه خاتما طوله وعرضه
~~وسمكه واحد فاذا صارت الخواتيم في أيديهم أعطوا القدرة وأظهروا من الايات
~~والامر البين مثل الذى أظهر بسائر المرسلين - عليهم السلام- وأمر اصحابه بلبس
~~الحرير والديباج وأباحهم المحرمات . وتقدم الى جميعهم بترك الدعاء والتضرع .
~~وعرفهم أن إبليس- لعنه الله-ليس من خلق الله وأنه ضد الله - تعالى - عن قوله !
~~وأنه خالق معه فاذا خلق الله - عز وجل - بطيخه خلق هو حنظلة . وكذب
~~وحهل لا خالق إلا الله - عز وجل !.
# فلما كانت سنة إحدى وثلثمائة وتقلد أبو الحسن علي بن عيسى بن ms072 داود

PageV01P101

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_131.png)

~~ن الجراح الوزارة حد في طلب الحلاج فظفر به وبأخي امرأته بعد شهرين
~~من ولايته في بعض نواحي الاهواز ، فجيء بها ذليلين مهينين فأدخلا على جملين
~~وعلى رءوسها برنسان ومعها من ينادى : هذا الساحر الحلاج الممخرق ا وطيف
~~بهما بيغداد .
# سم صليا في رحبة الجسرين بالجانبين الشرقي والغربي في ستة أشهر والصبيان
~~بلعنونها ويصفعونها ويستخفون بها وذلك بأمر السلطان وإذن الخليفة . ثم حبسا
~~في المطبق .
# وادعى الربوبيه وأضل جماعة واتبعوه على كفره منهم محمد بن عبد الله
~~ابن حزام ولم يزل شره بتفاقم حتى أمر السلطان بنقله إلى مجلس في داره فنقل
~~ليه . فلم يزل بكاتب الناس حتى بايعه جماعه وقدم خليفة .
# فلما كان سنة تسع وثلثمائة أحضر كتابه نخطه (1) وفيه تفسيره وقد تضمن من
~~ذكر أرباب عدة وآلهة كثيرة . فدفعه المقرىء الامام ابو بكر أحمد بن موسى ابن
~~مجاهد فنظر فيه الوزير أبو الحسن فلما تبينه استعظمه ووجه إنى منزل محمد ابن
~~على خادمه فقيض عليه وعلى كتبه .
# فلما نظر فيها أبو الحسن وجد فيها كتايا فيه سر الاله وفيه من الكنر
~~والتجسم والالحاد ، ما لا تقدر أن تنطق به ألسنة العباد ، فصفعه بمانين صفعة
~~وحلسسه.
# ثم إن الخليفة أمر الوزير حامد بن العباس - وكان قد استوزر اثنى عشر

PageV01P102

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_132.png)

~~وزيرا فمنهم من وزر له مرتين وأكثر وكل ذلك من ضعف النظر وفساد التدبير.
~~أن بتسامه مع كتبه، وينظر في أمر الحلاج وحزبه .
# فلما وقف الصلحاء على أمر الخليفة أخرجوا كتابه إلى شاكر بن أحمد بأن
~~يهدم الكعبه ويبنيها بالحكمة حتى تسحد مع الساحدين وتركع مع الراكعين .
# وكتابه إلى بعض أصحابه : إن أردت ان يحج فاعمد إلى بيت نظيف في
~~دارك فتف على بايه مثل الوقوف بباب الكعبه وادخله وأنت محرم . وإذا
~~خرجت منه فأت إلى موضع اخر من دارك فصل فيه ركعتين فتكون قد
~~صليت عند المقام . واسع من ذلك الموضع إلى باب البيت الذي دخلته فتكون
~~قد سعيت بين الصفا والمروة .
# فأخد الوزير ms073 الكتاب فدفعه إلى قاضى القضاة أبي عمر محمد بن يوسف ابن
~~بعقوب بن اسماعيل بن حماد بن زيد(1) وكان على مدهب مالك بن أنس وكذلك
~~هل بيته .
~~فاما قرأه حعل بخطىء فيه والحلاج يرد ذلكعليه ، فقال له القاضى : أراك بحفظه
~~فقال: هذا كتابي وعلمى .
# فلما أقر له بذلك وأسنده عن رجل عن الحسن البصري قال له : كذيت
~~يا عد و الله يا كافر يا فاجر يا حلال الدم وذلكهالا أقوله لمسلم . فأخذ الوزير قول
~~القاضي فيه واستفتى الفقهاء في أمره فأفتوا بقتله . فجمع ذلك وعرضه على أمير
~~المةآمنين المقتدر بالله فلما قرأه قال له: الجواب عنه بأتبك .
# فلما كان يوم الاثنين ليمانى ليال يقين من ذي القعدة سنة تسع وثلثمائة ورد
~~على الوزير توقيع من الخليفة بأنه إذا كان الامر على ما يقوله محمد بن يوسف
~~وغيره من الفقهاء وكنت تثبت في أمره حتى وضحت الححة عليه فتقدم إلى

PageV01P103

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_133.png)

~~محمد بن عبد الصمد صاحب المعونة مولى أمير المؤمنين بضربه ألف سوط وقطع
~~بديه ورجليه من خلاف وضرب رقبته واحراق حثته وتذرية رماده في ماء دحلة.
# فوجه إلى محمد بن عبد الصمد وأمره بالكور اليه ليتسلمه منه ويمتثل
~~ما أمره به فيه . فلما كانى غداة يوم الثلاثاء حمل من دار الوزير واجتمع الناس عليه
~~في طريقه ، فخاف أن يقتلوه ، فقال لهم : ليس هدا الحلاج الحلاج في دار الوزير.
~~فجيء به فلما ضرب أربعمائة سوطصاح صيحة : قد فتحت الساعة القسطنطينية!
~~فلم يسمع منه فلما ضرب سمائة قال نصيحه : ها هنا رجلان من أولياء السلطان
~~عندهما مائتا ألف دينار 1 فلم يلتفت الى قوله وخيف عليه الموت قبل أن ينفذ
~~فيه ما خرج به الأمر وأمر الجلادون يتخفيف الضرب فخفف عنه باقي الألف .
# م قطعت يداه ورحلاه ورأسه وأحرقت حثته وذريت في الماء ورفع رأسه
~~وكبر المسلمون(1) وتذكروا إنذار رسول رب العالمين بالدجالين والكذابين.
~~فظهر صدقة كما قال، وحقق الله ذلك المقال .
# ثبت بنقل العدل عن العدل عن رسول الله - صلى ms074 الله عليه وسلم - أنه قال :
~~لا تقوم الساعة حتى يبعث دحالون كذ ابون قريبا من ثلاثين ، كلهم يزعم أنه
~~رسول الله . وقد تكلمنا على هذه اللفظة أعنى الدجال فى المجلد السادس
~~من كتاب(العلم المشهور في فوائد فضل الايام والشهور) . وذكرنا فيها عشرة
~~قوال.
# فالدجال: المموهعلى الناس، والملبس عليهم، والمتبوع بجهال يتبعونه. والكذاب
~~خلاف الصادق ، إذ الصدق فى اللغة الثبوت على الشيء والصلاية فيه . يقال: فلان
~~صدق اللقاء ورمح صدق ، أى : صلب ثايت عند الطعن. فقيل لمن قال غير الحق

PageV01P104

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_134.png)

~~كاذب لعدم ثبوتقوله ،وقيل لمن حمل ثم كع : كذب في حملته ولم يصدق، أي
~~م يثبت.
# فاما توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وولي أبو بكر - رضي الله
~~عنه - نبغ بالمامة مسبلمة - لعنه الله - ، واد عى النبوة ، وأتى بقرآن ألنمه ،
~~وكلام ركبك نظمه ، يشيه عقله ، ويشاكل في السخافه فهمه وفعله . فتمتله الله
~~وعقره ، كما أخبر - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح الذي ذكره .
# ثم ولي عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - فخوف الناس ، وقصرهم على
~~كتاب الله حتى لقد جاء من يسأله عن «الذاريات ذروا » فشرده عن المدينة وأقصاه
~~بعد التطواف به على أهل مدينته كى يعرفوا خطيئته ، ويتبرءوا من جريرته .
# ثم كانت في أيام علي بن أبي طالب-عليه السلام - طائفة ادعوه إلها، فعظم
~~الديه أمرهم ، واشتد عليه مروقهم من الدين وكفرهم ، فاستتابهم من قولهم فلم
~~نتوبوا ، واسترد هم عن دعوتهم فلم يرحعوا ، فعحل لهم أشد العذاب وعاقبهم
~~بالنار ، فازداد بذلك تعظما في أعين أولئك الفحار ، لا نهم قالوا : لا يحرق باننار
~~إلا رب النار كما ثبت عن النبي المختار- صلى الله عليه وعلى آله . فانتقل من
~~احراقهم الى نفيهم عن مواطنهم وخرج من الاحراق الى نوع اخر من العقوبات
~~في أما كنهم .
# قال ذو النسبين - أببره الل - : وهذا الحديث الثابت حدثنا به العدل تاج
~~الدين أبو القاسم الفراوي أيام قراءبى عليه بخراسان . قال : حدنيا حدي فقيه
~~الحرمين أبو عبد الله الفراوي سماعا عليه . قال : أخبرنا الشيخ الصالحر ms075 سعيد ابن
~~أنى سعيد الصوفي . قال : أخبرنا أدو محمد الحسن بن أحمد المخلدي . قال :
~~أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج . قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد .

PageV01P105

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_135.png)

~~قال : حدثنا الابث عن بكير عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة أنه قال :
# لعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعث ، فقال : فان وجديم فلانا
~~وفلانا فأحرقوهما بالنار. ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين أردنا
~~الخروج : إني أمرتكم أن يحرقوا فلانا وفلانا ،وانالنار لا يعذب بها إلا الله .
~~فان وحديموها فاقتلوها .
# هذا حديث صحيح أخرجه البخارى في كتاب (الجهاد) عن قتيبة
~~وترجم عليه باب (لا بعدب بعذاب الله).
# م ذكر بعده إحراق على - رضى الله عنه - للقوم ، فقال ما هدا نصه :
~~حدثنا على بن عبد الله قال : حدثنا سفيان عن أيوب عن عكرمة أن عليا حرق
~~قوما فبلغ ابن عباس ، فقال : لو كنت أنا لم أحرقهم لأن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : لا تعذبوا بعذاب الله ، ولقتلتهم كما قال الني - صلى الله عليه وسلم -
~~من يدل دينه فاقتلوه .
# قال دو النسي - أمه الله - : وعلى - رضى الله عنه -لايما حرق جثثهم
~~لعد قتلهم بالسيف . ذكر ذلك الامام الحافظ أبو عمر بن عبد البر في كتاب
~~(اليمهيد) (1) وعندي منه أصله ، ذكره في مرسل زيد بن أسلم قال : وروي من
~~وحوه أن عليا إنما حرقهم بعد ضرب أعناقهم . ذكر ذلك عدلان حافظان : أبو
~~حعفر العقيلي وأبو زيد عمر بن شيه . قال العقيلى حدثنا : محمد بن إسماعيل قال :
~~حدثنا شياية وقال : ابن شيه حدثنى محمد بن حاتم قال : حدثنا شيايه بن سوار
~~قال حدثناخارجه بن مصعب عن سلام بن أبي القاسم عن عثمان بن أبي عثمان قال :

PageV01P106

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_136.png)

# جاء ناس من الشبعة الى على فقالوا: يا أمير المؤمنين ، أنت هو. قال : من أنا؟
~~قالوا : أنت هو . قال : ريلكم من أنا ؟ قالوا: أنت ربنا . قال : ويلكم ارجعوا
~~وتوبوا . فأبوا ، فضرباعناقهم ثم قال : يا قنبر، ائتني بحزم الحطب. فحفر لهم في ms076
~~لارض اخدودا فأحرقهم بالنار ثم قال :
# لما رأت الامر أمرا منكرا %~% أححت ناري ودعوت قنبرا
# رفي أمام المنضرر قوي القرمطي أبو طاهر ، وقصدمكة وقلع الحجر الاسود
~~كما تقدم ذكره (2).
# وخرج عليه الديلم . وسبب ذلك اختلاف الوزراء وسعاية بعضهم في بعض
~~ولم يكن فيهم من يحفظ حزبا من كتاب الله - عز وجل -، ولا حديثا صحبحا
~~عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، بل كانوا يميلون إلى النحامه ، حتي
~~تفرقت الكلمة ، وذكرت أسماء الخوارج على المنابر مع الخلفاء في خطب الجمع
~~والاعباد ، حتى قوي أمر بنى القداح (4) بالمغرب .
# وانتسبوا إلى محمد بن إسماعيل بن جعفر ، قتلوا بسحاماسه ثلمائة ألف رجل،
~~وذبحوا في المهود مائة وخمسين ألف صى . قتلهم أبو محمد الملقب بالمهدى ، وهو

PageV01P107

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_137.png)

~~عند أهل المشرق عبد الله ابن الائمة المستورين فيما يزهم ، وعند أهل سحلماسة
~~عسد الله وعبيد . وأخباره في نهاية من الطول ، تخرج عن الغرض المطلوب
~~والمأمول .
# وذكر عباس بن محمد في تأريخه حين ذكر المهدي هذا، فقال: واختلف الناس
~~ي نسبه ، فمن الناس من قال : إنه من أيناء اليهود .
# وأما القاضى محمد بن خلف وكيع ،فانه ذكر أنه من سواد البصرة من عرض
~~الناس يسمى عبد الله بن عبد الرحيم . فاما ملكوا البلاد المصريه ، وتحكمت
~~سيوفهم في هام البرية ، أرسلوا الى ابن خداع الحسيني النساية بزعمه ، البايع
~~خرته بزهيد التمن في حكمه ، فأخرج لهم النسب ، ووصل لهم السبب ، فقدموه
~~على دمشق طعمه له على ذلك ، وسيعلم في الاخرة ما هنالك .
# وكان في العراققد انكرهم، فلما أطعموه أثبتهم وذكرهم . مم تلاه في أفعاله،
~~ونسج على منواله ، من سكن مصر أو دخلها من النسابين . ولا سيما أبو الغنائم
~~فانه أتى في هذه بالجرائم
# وقتل القرمطي الخلق العظيم بالعراق والجزيرة والشام الى أن عاد الى الاحساء
~~وملكها.
# ووزراء الخليفة في ذلك كله يتنافسون في صيد الدراج ، وينثرون على
~~على راميها المال الجزل ، ويدخلون في الشريعة اللعب والهزل ، ومن اتبع الصيد
~~غفل ، وعن الطريق المستقيم عدل .
# فخلع مرتين :مرة بابن المعنز ms077 ومرة بالقاهر. وفيها أزيل عن سريرملكه ،
~~وأخرج عن دار الخلافة للنصف من محرم سنه سبع عشرة وثلثمائة (929م).

PageV01P108

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_138.png)

~~وبويع للقاهر، وجلس على سرير الملك ، ثم قبض على القاهر وأعبد أخوه المقتدر
~~الى خلافته بوم الاثنين لسبع عشرة ليلة خلت من المحرم .
# وكان قد غلب عليه اصحاب الدواوين، فلا ينفد له أمر دونهم، وراسلوا
~~النساء والخدم ، وكلفوا الناس المغرم ، وأعدمواخزائنه الدينار والدرهم . وجعلوا
~~جارية من جواريه، تعرف بثمل القهرمانة، بجلس للمظالم ، ويحضرها الوزراء والقضاة
~~والعلماء.
# وبطل الحج في أيامه ، فلم يحج أحد سنة سبع عشرة وثلثمائة لدخول سليمان
~~القرمطى   1) صاحب البحرين مكة وأخذه الحجر الاسود . دخلها يوم الاثنين
~~السبع خلون من ذى الححة ، وأخذ الحجر يوم الاحد لثلاث عشرة ليلة خلت
~~من ذي الححة ، وأقام بها يمانيه أيام . ولم ببطل الحج منذ كان الاسلام غير تلك
~~السنة.
# واستوزر اثني عشر وزيرا ، يولي هذا اليوم ويصانع الخدم فيعزله غدا ،
~~ويولي الذي رشا الخدم إلى أن أخرحه قرناه السوء ليتفرج على اللاعب في المبدان،
~~على ما ذكره الفقيه على مدهب أبى نحنيفة أبو الفضل محمد بن يوسف الغزنوي
~~ني تأريخه ، وأفا ريء من عهدته . قال : الغزنوي وكان اللاعب من موالي أب
~~لمعتضد، وقدكان تولى قتل المتوكل موالي أبيه المعتصم . والعرب تقول :
# من استعمل العبيد ، فرأيه غير سديد .
# قال زو النسن - أسره الله - : واعلم أن مما تشين دول الملوك ، وتسلك

PageV01P109

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_139.png)

~~بهم الطريق غير المسلوك ، المصاحية المشوبه بالمساخر ، وهي التى ترد الأول في
~~التقديم كالاخر ، ويميت القلوب ، وتهين الملك في العيون لكل مصحوب .
# وهل تكون الهبية قائمة المنار ، مع مسخرة يوجب الضحك بقبيح العار؟
~~ولا سما ان ضم الى ذلك شيء من المحرمات ، من كشف عورة أو لطق فحش
~~ككلمات ، أو اعماد على ما منعه الله - تعالى -فى الايات ، فذلك عنوان الفساد بل
~~عينه ، وربما منع الله به من الخير ما قد غلق رهنه ودينه .
# أصلح الله سلاطين المسلمين، وحعلهم أبدا بالهييه موصوفين ، وباقامة شعائر
~~لاسلام معروفين .
# قال الغزنوي : فاما رأى ms078 اللاعب الناس قد بعدوا عن المقتدر لكي ينظر الى
~~اللاعب، ركض اللاعب فرسه وقام على ظهره وهو بجرى والمقتدر ينظر الى فعله وهو
~~يتصرف كيف شاء بالسلاح، فلما انكشف الناس عنه أقبل عليه فضرب الخليفة
~~بالزوبين في صدره فأخرحه من ظهره ،فصاح الناس ،ولم ينتطح فيها عنزان ، ولا
~~طلب دمه من عسكره اثنان . والزوبين حربه عريضة تنفد كل شيء وهي زي
~~الديلم. أنشديي سدي أبي - رحمه الله تعالى :
# قأمر أبا حسن فأمرك نافد %~% أمضى وأنفذ من حراب الديلم
# م إن اللاعب مم يطلب دار الخلافة بحو القاهر، فلقيه حمل شوك في سوق
~~الثلاثاه فعدل عنه ، وهو لا يبصر من عن يمينه وشماله ، فصادف كلاب في دكان
~~قصاب وهو غافل لا يبصر فعلقه الكلاب وخرج الفرس من بحته فبقي معاتما
~~فيه ، فمات فى الوقت ، وحطه الناس فأحرقوه يحمل الشوك.
~~وكان قتله بوم الاربعاء لثلاث ليال بقين من شوال سنة عشرين وثلماي
~~(932 م) (1). وله يمان وثلاثون سنه وشهر وسبعة عشرئيؤما .

PageV01P110

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_140.png)

# والعحب أن مقتل حعفر المتوكل وحعفر المقتدر جميعا فى شوال .
# وكانت خلافته النكدة أرلبعا وعشرين سنة وشهرين وعشرة أيام وقيل: وأحد
~~عشر شهرا وأربعة عشريوما . فالصحيح أن قتله كان بالسيف في الحرب بينه
~~وبين مؤنس الخادم الملقب بالمظفر . ذكره الثقة القاضي أبو بكر أحمد بن كامل
~~نشحرة (1) اذ كان شاهد ذلك وألف فيه ونقله منه ، وذكره أيضا محمدا
~~عبد الملك الهمذانى (2) في كتاب (عنوان السير) له.
~~م قرأته أيضا في تأريخ الشريف أبي محمد هارون بن العباس بن المأمون
~~وذكر ان البربر من أصحاب مؤنس أحاطوا بالمقتدر . وتقدم إليه رحل منهم
~~فضربه من خلفه ضربة سقط منها إلى الأرض، فقال :ويحكم ، أنا الخليفة . فقال
~~البربري . إياك أطلب . وأضحعه وذيحه ، وكان معه رجل من الححاب طرح نفسه
~~عليه ، فذيحه ألضا . ورفع رأس المقتدر على سيف ، مم على خشيه ، وسلب ثبابه
~~حتى سراويله ، وبتى مكشوف العورة إلى أن مر ب رجل من الأكرة فستر
~~عورته بحشيش بم حفر له في الموضع ms079 ودفن حتى عفا آثره .
# وابحدر مؤنس من الراشدية (4) إلى الشماسيه ، فبات بها، وأرسل الى دار
~~الخليفة من يحفظها حتى يصل اليها، فلما وصل بحكم على الخلافة واختار . وقدم
~~القاهر بالله ثم أراد خلعه وتقليدها للمكتفى بالله فراسل القاهر الساحية وأعدهم
~~في الدار ، وتحيل على مؤنس حتى حصله مع جملة أصحابه الاشرار ، فأمر بقتلهم
~~وقطع رءوسهم وإخراج الرءوس في ثلاث طساس الى الميدان ، ولم يكن لهم بدفع
~~ما أصابهم من الله يدان .

PageV01P111

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_141.png)

# وكان المقتدر سمحا حوادا ، كان يصرف الى الحرمين ، وفي طريقهما ثلثمائة
~~ألف دينار وخمسه عشر ألف دينار وأربعمائة وستة وعشرين دينارا ونصف
~~دينار .
# وكان يصرف الى الثغور أربعمائة ألف دينار وأحدا وتسعين ألف دينار
~~وأربعمائة وسته وخمسين دينارا، وكان يجري على القضاة في كل الممالك سته وخمسين
~~ألف دينار وخمسمائة واحدا وأربعين دينارا ، وكان يجري على الفقهاء بالحضرة
~~ثلاثة عشر ألف دينار وخمسمائة وتسعة وستين دينارا ، وعلى من يتولى الحسبه
~~والمظالم في جميع البلاد أربعه وثلاثين ألف دينار وأربعمائة وتسعة وثلاثين دينارا
~~وغير ذلك من الجرايات على أصناف الناس وطبقاتهم .
# فأ نفق ما كان في ببوت الاموال وولي الخلافة وبببت المال اثنان وسبعون
~~ألف ألف دينار ، فأنفقها مع خراج المالك.
# وحكى أبو إسحاق ابراهيم بن حبيب (3) صاحب (تأريخ البصرة) في كتابه
~~اسمى د (لوامع الأمور وحوادث الدهور) أن المقتدر بالله اجتبى من الأموال في
~~يام خلافته سبعمائة ألف أنف وخمسين ألف ألف دنار فأنفق ذلك كله .
# ومات في أيامه خمسة عشر ألف أمير ومقدم ومذكور وكانت والدته تطوي
~~عنه الأخبار من الرزايا والفجائع وتقول: إظهارها يؤلم قليه فأدى ذلك الى غاية
~~الفساد، وقتل ببن شرار العسد.
# وماتت أمه بعده لسبعة أشهر وثمانية أيام في جمادى الاولى سنة إحدى
~~وعشرين وثلثمائة . بعد مصادرات أنفقت عليها ، وسهام سددت اليها ، ولم يكن
~~لامرأة من الخير ما كان لزبيدة ولها . وكانت مواظية على صلاح الحاج وإنفاذ
~~خزانة الطيب والاشربة الى الحرمين المعظمين ، والى طريقهما وإصلاح الحباض .

PageV01P112

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_142.png)

~~وكان يرتفع لها ms080 من ضياعها الخواص ألف ألف دينار في كل سنه تتصدق
~~مأكثرها.
# ثم صارت الخلافة الى القاهر بالل
~~أبي منصور محمد بن أبي العباس المعتضد، يوم الخميس من التأريخ المذكور، بعد قتل
~~أخبه المقتدر وإخراجه من الحبس، فوجد الخزائن فارغة والكلمة مختلفة، ولا سما
~~تتدبير وزيرين ضعيفي الرأي قد اشتهرا بالبخل وقلة التوسط للناس بالخير وحض
~~الخليفة على نهب المال وكثرة القتل: أبي على محمد بن أبي العباس على بن الحسن
~~ابن مقلة ثم أبي خعفر محمد بن القاسم بن محمد الكرخى قريه من أرض البصرة .
~~فخلع الخليفة بوم الاربعاء سادس جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين وثلايمائة
~~934م)، وكحل بالنار بمسمار محمي دفعتين حتى سالتا بعد أن أقيم ببن پدي
~~الراضى ، وسلم عليه بالخلافة . فكان القاهر أول من سمل من الخلفاء . ولم يزل
~~باقيا في دار الخلافة إلى أن أخرجه المستكفى في شهر ربيع الاخر سية ثلاث
~~وثلاثين وثلثمائة ، ورده الى داره فأقام مدة .
# م خرج الى جامع المنصور في يوم جمعه ، وقام فعرف الناس نفسه ، وسألهم
~~أن يتصدقوا عليه . أراد بذلك التشنيع على المستكفى بالله ، فتمام إليه وعدالمه
~~بن أبي موسى الهاشمي ، فأعطاه ألفدرهم ، ورده إلى داره بالحريم.
# وتوفي في خلافة المطيع لله لثلاث خلون من جمادى الاولى سنه سبع وثلاثين
~~وثلثمائه (948م) ، في دار ابن طاه ، ودفن إلى جانب ال لمعصد بالله .
# وله اثنتان وخمسون سنة وكانت خلافته سنة وستة أشهر وثمانية أيام ، ولما
~~قيض عليه - كما قدمنا - سلمت الخلافة الى الراضى بالله.

PageV01P113

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_143.png)

# ثم صارت الخلافة الى الراضى باللن
~~ألى العباس محمد بن المقتدر وهو الذى ضرب الدراهم الراضوية .وكان بليغا
~~شاعرا حوادا . وهو الذى وهب لعبد الرحمن بن عيسى مائة ألف دينار، في حكاية
~~مشهورة .
# كان اعتقله بسبيها ، فوهبها له ، وأطلقه إلى منزله ، وعفا عن أخيه العباس ابن
~~اللقتدر . وقد كان يلغه أنه قد أزمع على نكث ببعته فقيض عاسه ليلة النصف
~~من رجبسنة ثلاث وعشرين وثلثمائة ، وأحضر القاضى والشهود ، وقال : إنيقد
~~ثرت الدين والمروءة على ms081 ما توجيه السباسة في حق أخى ، فخذوا علية البيعة ،
~~وأفرجوا عنه ، وأعطوه ما يحتاج اليه . الحكابة بطولها .
# ومن شعره - رحمه الله :
# لا تعذلي كرمي على الاسراف %~% ربح المحامد متجر الاشراف
# جري كا بائي الخلائف سايقا %~% وأشد ما قد أسست أسلافي
# اني من القوم الذين أكفهم %~% معتادة الاخلاف والاتلاف
# والراضى آخر خليفة خطب على منبر يوم الجمعة . ولما أراد الخطية نفد إلى
~~الفقيه أبي محمد إسماعيل بن على ، وقال له : عزمت على أن أصلى بالناس غدا صلاة
~~العبد ، فكيف أقول اذا يلغت الدعاء لنفى؟قال: تقول: رب، أوعزبي أن أشكر
~~تعمتك التي أنعمت على (الاية) فقال : حسبك!وخرج ، وتبعه خادم بخمسمائة دينار
~~وثياب ففرقها .
# قال ذو النسس-أسره اللر-: انظر ما أحسن هذا القول من السائل والمسؤول!

PageV01P114

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_144.png)

~~ومعنى قوله - جل وعلا- « أوزعنى أن أشكر نعمتك » أي : ألهمني . والمعنى
~~في اللغة كفنى عن الأشياء إلا عن شكر نعمتك أي : كفنى عما بباعد منها .
# وهو الذي ولى مصر محمد بن طغج الاخشيد (1) ، ولقبه الراضي بالله
~~بالاخشيد لا نه فرغايي وكل ملك بفرغانة يسمى الأخشيد .
# قال ابن يزولاق): معناه ملك الملوك ككسرى فى الفرس، وغير ذلك من
~~الأسماء التى ذكرناها للملوك في كتابنا المسمى (بالعلم المشهور) . وهذا المقب
~~اوقعه الخليفة الراضى فى موقعه لتقدم ملكه في موضعه لأنه أبو بكر محمد ابن
~~طغج يكني طغج أبا محمد بن حف بن بلتكين بن قوري بن خاقان صاحب سرير
~~الذهب وهو ملك فرغانة . وتفسير طغج عبد الرحمن .
# فاستولى الأمير أبو يكر محمد بن طفج على مصر والشام والحجاز . وتوفي
~~بدمشق ليمان يقين من ذي الححه سنة أربع وثلاثين وثلثمائة. وكان مولده
~~سغداد بشارع باب الكوفة للنصف من رحب سنه بمان وستين ومائتين . وكان
~~چيشه بحتوي على أربعائة ألف رجل ،وله يمانبة آلاف مملوك ، يحرسه فى كل ليلة
~~ألف مملوك. ويوكل يجانب خيمته الخدم ، مم لا يثق حتى يمضي الى خيم الفراشين
~~قينام فيها . ذكره القاضى أبو على التنوخى وكان تخيلا حيانا . ذكره الفغيه
~~المتصدر بجامع مصر الحسن بن ms082 ابراهيم بن زولاق:
# وبئست الخلتان الجبن والبخل

PageV01P115

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_145.png)

# ولما مات بدمشق ثارت الفتنة ونهبت خزائن الاخشيد واصطبلاته ، فاما
~~هدأت الفتنة بعد ثلاث وجد الملك الأخشيد قد انتفخ وقد أكل الفأر أطراف أصابع
~~بديه ورحليه وأكل الذر عبنيه ، فغسل بماء وطلب له كافور فلم يوجد إلا من
~~السوق مغشوشا، وطلب له نغل يحمل تابوته ، فلم يوحد له إلا جمل أعور ، فحمله
~~عليه الخحازن وسار به إلى بيت المقدس ، والذين معه من السودان بتأذون يريحه،
~~فاذا نزلوا لعدوا منه إلى أن وصلوا نه بيت المقدس فدفن هناك .
# قال ذو النسمن - ابره الل - : فلينظر الناظر ما صاراليه هذا الملك بعين
~~الاعتبار ، قفيه عبرة لأولي الأبصار . فيعد الملك والرجال ، وكثرةما جمع من المال،
~~صار ما نه إلى هذا المال ، تستقذره نفوس السودان ، وصار طعمة للفأر والذر
~~والديدان .
# ذكر ابن زولاق في حكابة أنه خلف ممصر عشرين بيث مال عندما رحل
~~الى الرقة ، وذكر عن صالح بن نافع أن الاخشيد أوقفه على سبع مطامير ، في كل
~~مطمورة ألف ألف دينار من سكة واحدة ، مطمورة من الدنانير الاحمدية
~~والخاروية ، ومطمورة مقتدريه ، ومطمورة من سكة المكتفى ، ومطمورة
~~راضويه ، ومطمورة من سكة المتقى ، ومطمورة أخشيدية ، ومطمورة
~~مغريية (1) ، ومطمورة من خلط دنانير العراق . وذكر عن الوزير أبي بكر

PageV01P116

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_146.png)

~~همد بن على المادرائى أنه قال لام ولد الاخشيد ما فعل السبعة أراد بأخذها
~~مني دفعة ؟
# -ما أنفق منها دينارا واحدا !
# وخلف من الجواهر ما قيمته مائتا ألف دينار ، وخلف من العنبر بمانمائة
~~رطل ، ومن الشياب والأوابي ما يكثر تعداده ، ومن الخيل والبغال والدواب
~~ما يكثر إيراده ، مما ذكره الثفه ابن زولاق وغيره .
# ومائة مركب للحرب بالسلاح والنفط والرجال سوى العشاريات (1) يقع
~~عليه كل مركب بثلاثة آلاف دينار .
# فيا أخا الدول والممالك ! هل أنت إلا هالك وابن هالك ؟ وصائر الى ذلك
~~المصير؟ ومختلس من الظهير والنصير ! ثم تسأل عن الغتيل والنقير ! والجليل والحقير !؟
# أنشدبى سيدى الفقيه الأستاذ اللغوى النحوي المحرز لقصب السبق في كل
~~خير ، أبو يكر محمد ms083 بن خير ، قال : أنشدبي القاضى الخطيب شيخ المقرئين
~~لا ندلس أبو الحسن شريح بن محمد بن شريح الرعيي قال : أنشدنا في
~~كتابه الينا سنة إحدى وخمسين وأربعمائة الحافظ المستبحر في كل العلوم أبو محمد
~~على بن أحمد بن سعيد الفارسى لنفسه :
# هل الدهر إلا ما عرفنا وأنكرنا %~% فجائعه تبتي ولذاته تفنى
# ذا أمكنت فيه مسرة ساعة %~% تولت كمر الطرف واستخلفت حزنا

PageV01P117

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_147.png)

# الى تبعات في المعاد وموقف %~% نود لديه أننا لم نكن كنا
# حصلنا على هم وإثم وحسرة %~% وفات الذى كنا نلذ مه عينا
# حنين لماولى وشغل بما أنى %~% وغم لما يرجى فعيشك لايهنا
# كأن الذى كنا نسر بقربه %~% اذا حتقته النفس لفظ بلا معني
# وكان أصحاب الخليفة ينفردون بالأمر دونه ، ولا يقدر لضعفه أن بغيره ،
~~فتقسمت البلاد، وظهر الفساد ، واسترجع الروم عامة الثغور ، ووزرله كل
~~فجور ، وهم وزراء القاهر فأفسدوا دولته ، وفرقوا كلمته .
# وكتب ابن مقلة إلى يجكم التركي يطمعه في بغداد . فتقدم الراضي بقطع يده،
~~وقال: هذا سعى في الارض بالفساد . وكان ينوح على بده ويقول :
# قد خدمت بها ثلاثة خلفاء ، وكتبت بها القرآن دفعتين ، تقطع كما تقطع
~~يدي اللصوص ! . وقطع لسانه حين قرب بجكم من لغداد .
# ولم يكن في زمانه من يساويه في حسن الخط ولباقة الأنامل على الأقلام
~~وسرعتها في المكاتبات . وكان يقول : الخط تسعة وعشرون حرفا ، فمن أراد أن
~~بتعلم الخط فتصاراه أن يتقن في كل يوم حرفا ، فانه يتقن الخط في تسعه
~~وعشرين يوما
# وال زو النسس - ابره الله - : هذا غير صحيح لان الحروف العربية
~~متشابهة الصور كالياء وأخواتها والجيم وأخواتها ،وإنما جملتها تسع عشرة صورة،
~~فادا حدقها حذق الجميع في دون المدة التي ذكرها .
~~فتوفي الخليفة ببغداد ليلة السبت لأربع عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع
~~لاول سنة تسع وعشرين وثلثمائة (941 م) ، ودفن بالرصافة في تربة عظيمة

PageV01P118

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_148.png)

~~نفق فيها أموالا كثيرة ،وله اثنتان وثلاثون سنه وأشهر ، فكانت خلافتهست
~~سنين وعشرة أشهر وعشرة أيام وقيل : وتسعة أيام (
# ثم صارت الخلافة ms084 الى أخيه المتقى لله
~~بي إسحاق ابراهيم بن جعفر المقتدر . بويع له يوم الخميس لتسع بقين من شهر
~~ربيع الأول سنة ، تسع وعشرين وثلثمائة (941 م) . وكانت داره بحضرة
~~دار البطيخ بأعلى الحريم الطاهري المنسوب لأبن طاهر مولى خزاعه . وهي
~~المعروفة بالفخريه .
# ولما حمل منها الى دار الخلافة ، صعد الى رواق التاج ، فصلى فيه ركعتين على
~~الأرض ، ثم جلس على السرير وبايعه الناس . وكان عابدا لصوم كثيرا ويتصدق،
~~ويقول : نديمى المصحف . ولم يشربخمرا قط، ولذلك لقبه الصولي (2) - رحمه
~~الله - بالمتقي لله . ومدحه يقصيدة هي محفوظه عند الناس .
~~ولما ولي الخلافة لم يتغير على أحد ممن كان صحبه قبلها ، حتى على جاريته التي
~~كانت معه قبل ، ولم يغدر بأحد قط، وكان أبى النفس ، وفي العهد حسن الخلق
~~والخلق إلا أن الله - تعالى - لم يوفق له أصحايا . فأشاروا عليه بالخروج عن
~~غداد ، فخرج منها ومعه ألفا ألف دينار ونيف.
# فأتاه الأميرمحمد بن طغج الأخشيد من حلب ، وحمل اليه ثلثمائة ألف دينار،
~~وأهدى لجميع أصحابه هدايا كثيرة ، وسأله أن يقصد معه الشام ومصر ، فأنى ،
~~وأشار عليه بالمقام مكانه فلم يقبل ، وأنفذ من حدد على توزون التركي أمير بغداد
~~لايمان وللعهود والمواثيق.

PageV01P119

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_149.png)

# وابحدر الى بغداد فخرج توزون لاستقياله ، وترجل له، وقبل الأرض بين
~~لديه . ومن شك في غدر الترك أوقعه في الهلك .
# وفي وقته ملك بنو حمدان التغلبيون سيف الدولة وناصر الدولة الجزيرة
~~والشام ، واختلنمت اراء وزرائه وكثر التحاسد بينهم ، ومطالية بعضهم بعضا
~~فأفسدوا عليه وعليهم فغدر به توزون - قبحه الله .
# وفي صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله-صلى الله عليه
~~وسلم-: لكل غادر لواء عند استه يوم القيامه. وفي الباب عن ابن عمر اذا جمع الله
~~الاولين والاخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء . فقيل :هذه غدرة فلان ابن
~~فلان. وقد ذكرناه في أول هذا الكتاب(1). وإن حديث ابن عمر متفق على صحته.
# فخلعه توزون، وكحله بالنار ، وسملت عبناه على نهر عيسى بوم السبت لعشر
~~لبال يقين من ms085 صفر سنه ثلاث وثلاثين وثلثمائة ، وله ثلاثون سنه وأشهر . فكانت
~~خلافته ثلاث سنين وأحد عشر شهرا . وتوفي بعد خمس وعشرين سنه من خلعه.
~~ودفن في داره المعروفة بدار إسحاق بن ابراهيم المصعى ،وعمره ستون سنة وأيام.
~~وأمر المطيع لله أبا ثمام الزيدى فصلى عليه وكبر خمسا . ثم ابتاعها عز الدولة
~~دو منصور تختار ابن أمبر الأمراء معز الدولة أبى الحسين أحمد بن بو
~~ذلاثين ألف دينار فنقلوه الى تربة بازائها فامتحن في الحياة واعد الممات
# م صارت الخلافة بعد خلعد
~~الى ابن عمه المستكنى (2) بالله أبى القاسم عبد الله بن المكتفي بن المعتضد في

PageV01P120

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_150.png)

~~الوقت الذي سملت فيه عبنا المتقى ، فاستولت الديلم على البلاد ( . وظهرت بين
~~وزرائه وأصحابه الشحناء والاحقاد ، فقيض عليه وكحل ، وسملت عيناه يوم
~~الخميس ليمان يقين من جمادى الاخرة سنة أربع وثلاثين وثلثمائة .
# وذلك على بدى معز الدولة ، بل مدلها ، ابن بويه الديلمى (2
# وله ثلاث وأربعون سنة وأشهر . فكانت خلافته سنة وأربعة أشهر ويومين
~~وتوفي بعد مدة من خلعه في محبسه ، ليلة الجمعة لاربع عشرة بقين من شهر
~~ربيع الأول سنة عان وثلاثين
# م صارت الخلافة الى ابن عمه المطيع لله
~~بي القاسم الفضل بن المقتدر بالله فبويع له في يوم الخميس المذكور . وهو أول
~~من طال عمره من خلفاء بنى العباس على من تقدم . لأنه بقى في الخلافة إنى
~~ذى القعدة سنه ثلاث وستين وثلثمائة . فكانت مدته تسعه وعشرين سنه
~~وأربعه شهر وأحدا وعشرين يوما .
# ولم يكن له من الخلافه سوى الاسم . والمدير للامور ، والحاكم على الجمهور،
~~حمد بن بويه الديلمى معز الدولة .
# وحمل الخليفة معه إلى البصرة . ولم يدخل البصرة خليفة محارب إلا أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ، والمطيع لله .

PageV01P121

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_151.png)

# م حمله معه إلى الاهواز ، ثم الى الموصل ،وأقام لنفقة الخليفة كل يوم
~~مائتي دينار .
# وكان المطيع لله كريما حليما ، وصل العلويين والعباسيين في يوم واحد ينيف
~~وثلاثين ألف دينار على قلة ذات يده .
# وكان يجري ms086 على ثلاثة خلفاء ،خلعوا وسملوا ،وهم : القاهر ، والمستكفى ،والمتقى،
~~لكل واحد منهم في كل شهر . ولم يتعرض لاحد من قرابته بسوء .
# وكان يقول : ما أرى التعرض للاهل ، ولا أستحيز الاساءة إلى أحد . فقد
~~كان لحقنى من المستكفى ما أحسن الله العاقية الي فيه ، وعاد بالقياحه وسوء
~~لعاقية عليه.
# وقال قاضى القضاة أبو محمد بن معروف (1) : دخلت على المطيع لله وهو
~~متشك . فقلت: كيف مو لاناء جعلنى الله فداه ؟ فقال : لا تقل هذا ، ليست الحياة
~~بلا إخوان طبية .
# وكان بنفذ كل سنه إلى الكعبة قناديل ذهب وفضة ، وإلى الحجرة المقدسة
~~طبيا كثيرا ، وخداما ، لكو نوا في خدمتها .
# وذلك أنه كان يصل له من ابن الاخشيد ، صاحب مصر والاسكندرية
~~والشام وقبرص ، فى كل سنة ، مائة ألف دينار. وكتب بذلك عهدا لا نوجور
~~بن الاخشد بولاية الجميع سوى الخطاية ، والحكومة ، وسوى ما للخليفة
~~من حاصل أملا كه ، وعلى أن يحمل إلى طرسوس خمسة وعشرين ألف دينار في
~~كل سنه ، ويفرق في المستحقين بيلاده ماثتى ألف دننار، ويجري في المواريث
~~الى الرد على ذوى الارحام ، كما أجراه المعتضد بالله .

PageV01P122

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_152.png)

# علم يزل على ذلك إلى أن خرجت مصر عن أيديهم ، وغلب كافور
~~الأخشدي (1) الخادم . وكان الأخشيد قد ايتاعه بيمانية عشر دينارا ، فأستولى
~~على مصر والشام الاعلى مدة اثنتين وعشرين سنة . وتوفي لعشر بقين من
~~جمادى الأولى سنه سبع وخمسين وثلثمائة.
~~وكان كريما متواضعا ، سقطت المقرعة من يده وإلى جانيه الشريف أبوحعفر
~~مسلم بن طاهر، فيادر بالنزول ، وأخذها من الأرض ودفعها اليه ، فقمال :
# بها الشريف ، أعوذ بالله من يلوغ النهاية ، ماظننت أن الزمان يبلغني حتى
~~ففعل لي هذا.
# وكان يبكى ، فقلت: أنا صنبعة الأستاذ ووليه ، فلما يلغت باب داره ودعته
~~وانصرفت ، فاذا أنا بالبغال والجنائب بمراكبها ، وكان يمنها يزيد على خمسة عشر
~~الف دينار، فقيضت جميعها ودعوت الله له .
# وفي أيامه لخمس سنين خلت من خلافته ، أعبد الححر الاسود إلى موضعه
~~من البيت الحرام، في ذى الححة سنة تسع وثلاثين وثلثمائة ، وكان اخذه فيما ms087 صح ،
~~في أيام المقتدر. كما تقدم وقد ذكرنا ذلك كله .
# وإن الححر الأسود أقام عند القرامطة (2) اثنتين وعشرين سنة إلا شهرا
~~وإنه أعبد لخمس خلون من ذى الححه . وذكرنا اشتقاق قرمط ونكتا من
~~أخباره المسترذلة وآثاره القسحة المستفحلة في فضل المحرم في كتاب (العلم المشهور

PageV01P123

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_153.png)

### | 12
~~في فوائد الايام والشهور) عند ذكر مكة شر فها الله - تعالى .
# وككت المربلم عليه ، وسددت سهام النكائد اليه ، فضمن القضاء لابن
~~بي الشوارب (1) يمائة وعشرين ألف دينار في كل سنه .
# سم فلج فخلع نفسه عن الأمر طائعا غير مكره ، لاينه الطائع لله أبي بكر
~~عيد الكريم بن الفضل بن المقتدر .
# وتوفي بدير العاقول مع ابنه وسبكتكين التركي في محاربة عز الدولة تختبار
~~وكانت وفاته يوم الاثنين لثمان يقين من المحرم سنة أربع وستين وثلثمائة . وعمره
~~ثلاث وستون سنة وحمل الى لغداد فدفن في تربة المقتدر بالله.
# فصارت له الخلافة يوم الاربحاء
~~الثالث عشر من ذي القعدة ، سنة ثلاث وستين وثلثمائة ، وتوفي هو بعد خلعه
~~فسه بشهرين وأيام
# وأقام ولده الطائع حليفه
~~سبع عشرة سنة وتسعة أشهر وستة أيام . وفي أيامه خرج المصريون (4) ، ولم
~~ينفذ العساكر اليهم ، لشغله بالديلم فملكوا البلاد والشام الى زمن المستنصر من

PageV01P124

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_154.png)

~~المصريين . ففى أيامه استرجعت البلاد وعاد الشام مع الحرمين المعظمين إلى الخلافة
~~العبناسية.
# واستوزر الطائع لله العجم . منهم أبو الحسن على بن محمد بن جعفر
~~الاصبهاني ، وعيسى بن مروان النصرابي ، فاستخفا بالشريعة ، ومالا إلى
~~النحامة والقول بالطبيعة .
# خلع ورمي من السرير ، حذبه بهاء الدولة الديامى (1) ، وقد مد يده
~~اليه ليسلم اليه قصة . وذلك في داره بموضع المدرسة النظاميه .
# ونهبت الديلم دار الخلافة. وكان خلعه في سنة إحدى ويما نين وثلثمائة ،لاحدى
~~عشرة ليلة يقيت من شعيان . وأقام معتقلا فقيرا ذليلا إلى أن توفي ليلة عبد
~~الفطر ، سنة ثلاث وتسعين وثلثمائة . وصلى عليه القادر بالله وكبر خمسا ويحدث الناس
~~في تكبيره الخمس ، فقال : هكذا لصلى على الخلفاء .
# وقد ذكرنا في أول هذا الكتاب أن الامام عبد ms088 الله بن عباس صلى عليه
~~الامام محمد بن الحنفية، وكبر أربعا . وهو مدهب جميع أهل السنة ، وإن كان في
~~صحيح مسلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كبر خمسا ، وقد ذكرنا
~~ذلك كله .
# وبلغ الطائع لله من العمر سيعا وسبعين سنة . ورثاه الشريف الرضي
~~بقصيدة أولها :
# ما مثل بومك مالسلو به السالي %~% ومثل يومك لم يخطر على بالي

PageV01P125

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_155.png)

# وسنه يوم ولى يمان وأربعون سنة(1) ولم يل الخلافة أكبر سنا منه ،
~~ولا ولي الخلافة من أبوه حي غير أبي بكر الصديق - رضى الله عنه-والطائع لله
~~وكلاهما يكنى أبا ككر. ومات بعده سكتكين (1) يليلة .
# ولما ملك عضد الدولة بن بويه(2) بغداد ،وهزم الاتراك عنها، أصعد الطائع
~~معهم إلى تكريت ، فلم يخطب ببغداد مدة شهرين لخليفة حتى توسط قاضي القضاة
~~بن معروف بينه وبين عضد الدولة ، ففوض اليه الطائع المملكة ، وحمل اليه ابن
~~ويه أمولا كثيرة.
# وكان الطائع لله أكرم أهل زمانه .
# وصورته مع النحار قد سارت بها الركيان ويحدث بها الرجال والنسوان .
~~وذلك أن الطائع لله كان في داره أيل عظيم يقتل بقرنيه الدواب والبغال ، ولا
~~يتمكن أحد من مقاربته ، فاجتاز الطائع لله يوما في بعض البساتين ، فراه وقد
~~شق راوية ، فقال للخدم : أمسكوه . فسعوا وراءه حتى الجأوه إلى مضيق ،
~~وبادر الطائع لله فأمسك قرنيه بيده ، فلم يمكنه أن يخلصها من الطائع ، لقوة
~~عظيمة ركبها الله فيه .
# واستدعى أحد النحارين ، فاحضر بين يديه ، فقال له :ركب المنشار عليها.
~~ففعل ، فلما يقيتا على يسير قطعها الطائع بيده وهرب الأبل على وجهه ، وسقطت

PageV01P126

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_156.png)

~~فرجية الطائع لله عن كتفيه ، ونهض الى قصره ، وتطأطأ أحد الخدم ليأخذ
~~الفرجية ، فنظر اليه يمؤخرة عبنه منكر الفعلة ، فتركها موضعها ، ويقبت الفرجية
~~لى آخر النهار ، ولا تجسر أحد على بحريكها من موضعها . فلما أراد النحار أن
~~بنصرف قال له أحد الخدام :خذ الفرحية . وكانت من الوشي القديم ، فياعها بمائة
~~وسبعين دينارا.
# م صارت الخلافة بعل حلحد
~~بي الخليفة الامام الزاهد العايد ، القادر بالله أبي العباس ms089 أحمد بن إسحاق بن المقتدر .
# وكان قدهرب من الطائع الى البطبحه . ولما وصل الى نغداد وبويع له ، سلم
~~ليه الطائع،فأكرمه وأحسن البه ، وجعل أولاده بخدمه ، وقضى جميع حوائحه
~~الى أن توفي الطائع مكرما يوم الثلاثاء مستهل شوال سنة ثلاث وتسعين وثلثمائة.
# والقادر آخر خليفة من بنى العباس، حكم وأسحل على نفسه، وأشهد الشهود،
~~وكان يجلس في كل يوم اثنين وخميس للناس .
# وكان رأى في الليلة التى وصلت إليه البشارة في صبيحتها أمير المؤمنين أبا
~~الحسن علي بن أبي طالب - رضى الله عنه - وهو منام طويل ، يقول :إن هذا
~~الأمر صائر البك فأحسن الى ولدى . فانتبه ، وذكر المنام لمن حضره ، فاتت الببعة
~~عقسه . ومعها كتاب من الطائع لله بخلع نفسه . فصدقت رؤياه ،وبلغه الله ما ثمناه .
# وصحب العلماء ،ورفض الدنيا ، ولم ينازع فيها ، ولم يدخردينارا ولا درهما،
~~ولم يرد سائلا ،وأكرم الحديث وأهله ومنحهم عطاءه وبذله .
# وظهرت العرب ، وقام الاسلام ، وملكت الجزيرة والشام ، وبيعت مصفات
~~لحديث بأغلى (1) الايمان ، وملا الدنيا بالعدل والاهن.

PageV01P127

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_157.png)

# وكانت الديالمة (1) قد عظم أمرها وتفاقم ، وكبر قدرها وتعاظم . وذلك
~~باسناد الباطنية اليهم ، وإفساد الاعتقادات عليهم . لانهم أدخلوهم في تلك
~~الاعتقادات الفاسدة ، واسمالو هم بزخارفهم المائلة عن ملة الاسلام والحائدة ،
~~واستعملوا لهم تلك الاستدراجات التي تعطل الشرائع ، وتفتح أبواب الذرائع ،
~~وتبعهم على ذلك المنحمون القائلون بتأثيرات الأفلاك ، والزنادقة والرافضة
~~المعطلة من الدين كل ملاك ، وعظمت شوكتهم وكبرت ، واتسعت دائرتهم
~~وانتشرت ، واجتمع منهم ما يزيد على الاحصاء عددأ ، وما يملا القلوب
~~والأسماع عددا .
# وخشى على موضع الخلافة والمسلمين، ودخول الطمع على أولياء الدين ، حتى
~~خرج اليهم يمين الدولة السلطان أبو القاسم محمود بن سكتكين (2) ، فأمكنه الله
~~من رقابهم ، واستولى على مدنهم وحيالهم وشعابهم ، وسلط السيف عليهم
~~ومكنه ، وهدأ الله به ذلك الامر وسكنه .
# فصلب من الباطنية والرافضة والزنادقة والمعنزلة الاعيان ، ويحدق الى
~~مرا كز مصارعهم في بلد الري العبان .
# وأحرقت الكتب التى بباطلهم ألفوها ، والمحموعات التى بكفرهم صنفوها،
~~فكان لها يحت خشب المصلبين تأجج والتهاب ، وذلك مما أعان ms090 أولياء دينه عليه
~~العزيز الوهاب .

PageV01P128

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_158.png)

# بوإيما جرى الأمر في إحراق الكتب المفسدة للدين ، على ما كان جرى عليه
~~في زمان الصحاية رضوان الله عليهم أجمعين .
# فقد أحرقوابالاسكندرية ،عندما فتحوا الديار المصرية، جملة زائدة على العدد
~~والحصر، فبقيت يحرق في الافران برهة من الدهر ، وذلك ستة أشهر بجدد في
~~كل شهر
# وفي أيامه فتحت السند والهند وصح وعد رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
~~بالفتح لامته من قبل ومن بعد . فخرج يمين الدولة السلطان محمود بن سيكتكين
~~بأمر الخليفة أمير المؤمتين من غزنة يوم السبت الثالث عشر من جمادى الأولى
~~سنة تسع وأربعمائة ، لقتال الهنود ، يقلب منشرح لطلب السعادة ، مشتاق الى
~~درك الشهادة ، ففتح مدنا كثيرة ، وقلاعا شهيرة ، هي أمنع من الأبلق الفرد ،
~~وسلك اليها غياضا لا يسكنها سوى الكر كدن والقرد .
# ومن جملتها مدينة مهورة التى تزعمم الهنود أن الجن كانت رفعت قواعد
~~منيانها ، وبنت بيوت أصنامها وأوثانها ، وكانت تشتمل على زهاء ألف قصر
~~من القصور الشاهقات ، ذوات الاسوار المرتفعه المالعات، المبنيه بارصاص المداب
~~بين ضبات الحديد التى تبقي على الدهر وبرد بتمائها في وصف حديد .
# وكان فيها ألف بيت للاصنام ذوات الصور العحببه ، والافعال الغريبة ،
~~المصوغة من الفضة والذهب ، والمصنوعه من كرائم الخشب ، مما تخرج عما

PageV01P129

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_159.png)

~~بذخل في الرسم ، واصبح لسر جميعها عبرة لذوي الفهم . وما امتنع منهاء على
~~المعاول أو قد عليه النيران ، ويهدم منه الأركأن ، وصيره في الذاهبين في خبر
~~كلن ، بعد قتل أنى على ملوكهم وعظمائهم ، وقهر سكن ثائرة دهمائهم .
# وعاد الى غزنة راحعا ومعه من الغنائم والاموال مالا يخصى ، ومن
~~لبواقيت والجواهر أعداد الحصى.
# وكان قد حاصر بندا ملك الهندفي قلعته المسماة بكالنجر، وتدعى لها الهنود
~~الشأن الأكبر ، وأن بانيها أول من ركب الفيل وذلله واستعمله ، وتواى
~~تسخيره وقهره لمن يعمل من سائر الملوك بعد عمله ، وليس في الارض لها نظير
~~في سعة الرقعة ، وعظم الرفعه ، وخصب البقعه .
# وما الظن بقلعة تسع خمسمائة ألف السان وخمسمائة فيل وعشرين ألف داية
~~مع ما يلحق ms091 ذلك من الاقوات والعدد ، وكثرة العدد ، والمياه المطردة.
~~لعبون والأنهار ، الجاعلة الليل بصفائها كالنهار .
# فدعت الحال إلى مهادنة الملك بعد قهره ، ودخول عظماء دولته فى بد سلطان
~~السلمين وقسره ، وكان من رسوم المهادنات في الاستيثاق ، والأخذ في الموادعات
~~بالميثاق ، أن يقطع المقهور رأس إصبعه ، فيكون مع القاهر فخرا له في موضعه .
# ولهذا كان معه من رءوس أصابع الملوك الذين أبقى عليهم شيء كثير .
~~وكانت المهادية على أداء الخراج في كل سنه ، ومعاونة الغزاة إذا ألموا بناحية
~~ذلك الملك على غيره من ملوك الهند ، فدفع المال الجزيل ، وسلم خمسمائة فيل ،
~~منها خمسة وأربعون يعدل الواحد منها يمائة والباقي كلها منتخب مختار ، إذ
~~لا يقتنى بتلك البقعة إلا الخيار ، وقوبل بخلع سنبه ، وترك على ولاية بلاده
~~الشرية ، وأضيف اليه من البلاد التى تليه ولايات ، وقامت بها من جهه سلطان
~~المسلمين ممالك ورايات .

PageV01P130

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_160.png)

# مولما علم (كابكى) أحد ملوك تلك الاصقاع ، وصاحب ألف فيل معروف
~~بالنحدة في تلك البقاع ، نأنه قد فعل ببندا ما فعل من المحاربة والمخاشنة ،
~~م عومل بعد ذلك يما عومل من المهادنة ، وآوثر بالموادعه نعد القدرة عليه
~~بوالمحاسنة ، بعث مهادنا ومهاديا وكانت منه هدايا كثيرة وفيلة خطيرة .
# وكان فيما أنفذه من الفيلة ذات حنين مثقل ، وذات رضيع معمل ، ومن
~~الطرف الغريبة طائر على هيئة القمرى حليابه أدكن ، وعينه ومنقاره أحمران ،
~~وحناحاه مخظطان ، بخطوط سود كأنما يزفل في حبره ، أو ينظر من شرره ،
~~ومن خاصيته العحببة أنه إذا أحضر على رأس الخوان ، وحمل بمراه ما يحمل من
~~الألوان وكان فى واحد منها سم دمعت عبناه ، وجرى منهما ماء تراه ، وحجر
~~عجيب (1) يحك فيطلى بما يخرج منه على الجراحات الصادعة ، ذات الأفواه
~~الواسعة ، الصعية الاندمال ، المشكلة الاحوال ، فيلحمها ويدملها ، ويبرئها
~~ويكملها ، وان كان في البدن نصل يعسر علاحه ،قوبل به فيحدنه اليه حتى يمكن
~~اخراجه.
# فقبل السلطان محمود هدنته ، وأجاب في الموادعة طلبته ، وعاد المسلمون بهذا
~~الفتح العميم ، والفضل الجسيم، كما قال الله - تعالى-في كتابه الكريم : ل فانقليوا
~~بنعمة من ms092 الله وفضل لم يمسسهم سوء ، واتبعوا رضوات الله، والله ذو فضل
~~عظيم».
# م خرج صبيحة يوم الأربعاء لثمابى ليال يقين من شعبان سنة ست عشرة
~~وأربعمائة في جمع يضاهي النحوم عددا . ويشاكلها في الامتناع عددا ، لهدم

PageV01P131

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_161.png)

~~سومناتى)(1) وهو الصيم الذي يقضى هدمه للكفر بالممات لانه كان عندهم أعظم
~~الاصنام والأوثان .
# وهو عندهم يحيي ويميت ، ويوحد ويفيت ، ويبديء ويعبد، ويفعل ما يشاء
~~ويحكم ما يريد ، وانه إذا شاء أبرأ من العلل ،حتى البرص والعمى والصمم والشلل .
# وزعموا أن الأرواح إذا فارقت الأحساد احتمعت لديه فانشأها فيمن شاء
~~قبل الولادة ، وهذا على مذهبهم في التناسخ القاضي عليهم بالجهالة والبلادة .
# وزعموا أن ظهور مد البحر المتصل بقلعته وجزره ، عبادة من البحر للصم
~~على قدر طاقته وقدره . وكانوا بححون اليه من كل مكان سحيق ، وفج عميق ،
~~ويتحفونه بالأموال، ويمدونه بالسدنة والرجال ، ويقر بون له القرابين ، ويقيمون
~~عبادته على القوانين ، ويصفونه بعظيم الاوصاف ، ويقفون عليه وعلى سدنته
~~لا رزاق في الاوقاف ، حتى بلغت أوقافه عشرة آلاف قريه مشهورة في بقاعهم،
~~معروفة الخصب والخير في أصقاعهم .
# وكان كل ملك من ملو كهم يقيم عنه نائيا في ملازمة عبادته، والقيام بخدمته
~~ريما نصل بنفسه ليقيم فرض ححته ، وكانت الهند تعارض به وببيته ، كعبة الله
~~وشرييف بيته .
~~فكان سعيهم في طاعته غرورا ، واعتقادهم في استطاعته كان هياء منثورا .
~~فاما وصل الى القلعة التي كان هذا الصم فيها بعد قطع غياض تقطع ظهور

PageV01P132

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_162.png)

~~سالكيها لا يجد الحية فيها مدباء ولا الريح بين مضائقها مهبا ، ومقاساة أهوال
~~بشيب لها الوليد ، ويعيا بها الجليد ، وخوض بحار لم يجر عادة بخوض مثلها ،
~~وسلوك قفار بحير الادلة من أحلها .
# فأعان الله المسلمين عليها، وجعل رقاب ملة الكفر بحت قهر ملة الاسلام وفي
~~بديها وكان هذا الصيم فى صدر القلعة على جانب البحر ، وكان أساس البيت الذي
~~هو فيه مرضوما بالقطع العظيمة من كبار الصخر ، وسمكه مرفوعا على ست
~~وخمسين ساريه من الساج المحلوب من جزائر الزيج الى تلك الارض ms093 . وكان سماء
~~البيت ثلاثة عشر سقفا مركبا بعضها على بعض حتى علا الى السماء بنيانه ،
~~وارتفعت على الأبنية كلها أركانه ، وكان سطحه منضودا من قرامد الساج
~~المغشى بصفائح الرصاص المخبور ، لتأمن حوادث الأمطار على مد الدهور . وكان
~~أعلى البيت متوحا بأربع عشرة رمانة من الذهب تلوح على بعد كالشموس ،
~~ويعظم موقع لمعانها في القلوب والنفوس ، وكان مقام الصيم محفوفا بالأصنام
~~المصوغة من الذهب والفضة بحت سقفه المرفوع إشارة إلى إنهاء الملائكة حول
~~عرشه الموضو ع، وكان له غشاء مصوغ من العقيان ، فيه يماثيل أجناس الحيوان،
~~وتاج مرصع باليواقيت الثمينة الرائعة الالوان .
# ذكر ذلك كله هلال بن المحسن الصابىء (1) في تأريخه الكبير فدخلها

PageV01P133

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_163.png)

~~السلطان محمود قهرا وقسرا ، وعم أهلها البلاء قتلا وأسرا ، وأحاط بهم برأ
~~ويحرا ، وكانت الهنود تزعم أن هذا الصم هو الذى شاء للاصنام الماضية حتى
~~وقع بها الانهدام ، ولو شاء لمنعها فكانت أبدا مما لا يرام .
# وكانوا لا يجوزون أن تتطرق إلى هدم هذا الصم الأوهام ، فحين نقض
~~بالمعاول عرشه المنضد ، وزعز ع بالفؤوس أصله الممهد ، وخر صريعا مهينا ، وكان
~~الاسلام للكفر مهينا ، سقط في أيديهم ورأوا أنهم قد ضلوا ، فأسلم بعضهم
~~وبعضهم تسللوا إلى الهرب وانسلوا . وكان الصم قد امتنع على الكسر
~~الصلايته ، وكانوا يقولون : إنه طلع من الأرض بارادته . فأوقدت عليه النار
~~حتى قطعته أفلاذا ، وصيرته حذاذا (أى فتاتا) (1)، وحمل اعلاه مع غلافه
~~المصوغ من الذهب ، ليزول أمر الشكوك في بطلانه والريب ، بأن ينصب في
~~سائر البلاد للعيون مثالا ، ويصبح لعلامة قطع دابر الكفر بمثالا ، وأضرمت
~~النار فى القلعة حين خلت من سومناة وعبادها ، وشاهد المسلمون باشتعال النار
~~في جدرانها واشيمالها على خمسين ألف قتيل من سكانها قيامة قيامه ، وصارت
~~ببد الحمام في سواد غراب بعد ما كانت فى بياض حمامه ، وتلا حينئذ اولئك
~~المجاهدون: «انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهم، أنيم لها واردون ) .
# بويح القاد: بالله
~~بوم الأحد الثامن عشر من شعبان سنه احدى ويمانين وثلثمائة (991م) ، وأقام
~~خليفة إحدى وأراعينسنة ms094 وثلاثة أشهر . قاله الخطيب في تأريخه

PageV01P134

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_164.png)

~~وقال غيره: أقام خليفة ثلاثا وأربعين سنة وثلاثة أشهر واحدى عشر يوما.
~~وتوفي - رحمه الله - حادي عشر ذي الححه سنة اثنتين وعشرين وأربعائة
~~(1036م). وقيل: سنة ثلاث . وهو ابن ثلاث وتسعين سنه . وقيل: ابن سث
~~ويمانين سنة وأشهر ولم يبلغ أحد من الخلفاء قبله مدة ولايته ولا طول عمره .
# وكان بالضد له في زمنه الحاكم بأمر الله أبو على المنصور بن العزيز بالله
~~نزار بن المعز معد بن المنصور اسماعيل بمصر يركب الحمار ويطوف في الاسواق
~~ويضرب فيها الرقاب ، ويتنجم ويتكهن وأمر ألا يمشي امرأة بليل ولا نهار
~~مصر وغلق عليهن الحمامات حتى مين ، وقطع الكروم ، وأنكر العلوم . وكانث
~~يامه متضادة الأحكام قليلة الاحكام، كثيرة السطوة والانتقام على علماء الاسلام.
# قتل من العلماء والوزراء ، والكتاب والفضلاء ، جماعه من الأعلام . واذا
~~جاد يمال ندم عليه ، وتحسل على قتل صاحبه حتى يرجع ماله اليه . لبس الصوف
~~سع سنين وامتنع من دخول الحمام ويت ثلاث سنين بجلس في ضوء الشمع ليلا

PageV01P135

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_165.png)

~~ونهارا ، يعبد القاهر وهو المريخ سرا وجهارا ، فلما لم يحل من عبادته بالطائل ،
~~ورأى عبادته من الرأي الفائل ، رجع إلى عبادة زحل فلم يجلس إلا في الظلمة .
~~وليس السواد ، وتسربل الحداد ، واختار ركوب الحمار ، فكان أثره من اقبح
~~الاثار ، ولم يجد من دون الله من اولياء ولا أنصار ، ولم يراقب مافي كتاب الله
~~العزيز من إيعاد وانذار ، وأمن من جريان الاقدار وفوادح الأخطار ، فقتله
~~الله-حل وعلا-وصار إلى سواء النار ، وذلك للبلتين بقيتا من شوال سنة إحدى
~~وأربعمائة (1011 م) مع السباف والركابي والحمار ، وولايته خمس وعشرون سنة
~~وعمره سبع وثلاثون سنة (1).
# م ضارت الخلافة الى ابنه القائم
~~بى جعفر عبد الله بن أحمد القادر بويع بالخلافة يوم الاثنين الحادي والعشرين
~~من ذي الححة سنة اثنتين وعشرين (31 1م) . وقد تقدم الخلاف في موت
~~بيه . وكان ولي عهد أبه من بعده . وهو لقمه بالقائم بأمر الله وخطبله بذلك
~~في حباته .
# وكان مولده يوم ms095 الجمعة الثامن والعشرين من ذي القعدة سنة إحدى
~~وتسعين وثلنمائة .
# فأمر بالمعروف ، ونهى عن المنكر، وأحسن إلى الرعية، وعدل فيهم وجلس
~~للناس بنفسه وجعل المحدثين والعلماء برفعون اليه قصص الناس . فصلحت الحال،

PageV01P136

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_166.png)

~~وقطعت خطبة المصريين بحران وأقيمت للقائم بأمر الله .
# وفي سنة خمس وثلاثين وأربعمائة أسلم من كفار الترك ثلاثون ألف خركاة
~~وضحوا بثلاثين ألف رأس من الغيم .
# وفي أيامه اقتتل الشيعة وأهل السنه حتى أراد بعض من لا يتقى الله-عز وجل -
~~ولا يراقب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نبش قبر الامامين : موسى الكاظم
~~ومحمدالجواد، بعد إحراق القبة بالنار ، وعزم على نقل رمتهما الى قبر أحمد بن حنبل
~~الى أن صرفه الله عن ذلك يما نزل من غلاء السعر بيغداد لانه يلغ كر الحنطة
~~مائة وتسعين دينارا .
# وكان الخليفة قد قلد الامور إلى أرسلان البساسيري وقدمه على جميع
~~الاتراك ، فانتشر ذكره وطار اسمه ، وتهيبته أمراء العرب والعجم ، ودعي له على
~~منابر العراق والاهواز من بلاد خوزستان، وخرب الضياع وجبى الاموال، فكان
~~جزاء الخليفة منه أنه عزم على نهب داره ،وهتك أستاره ، والعرب تقول : سمن
~~كليك بأكلك».
# فكتب الخليفة الي السلطان أبي طالب محمد طغرل بك بن ميكائيل بن سلحوق بن دقاق
~~التركمابي(1). وهو أول من دخل من السلحوقية بغداد وليس له عقب فوصل الى بغداد
~~في رمضان سنه سبع وأربعين وأربعمائة (1055 م)(2)، وحرفت دار البساسيري .

PageV01P137

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_167.png)

# وهرب البساسيري الى الرحيه ومعه خلق كثير من الأتراك والبغداديين ،
~~وكاتب صاحب مصر وذكر أنه في طاعته وعلى إقامة الدعوة له بالعراق فأمده
~~بالأموال وولاه الرحبة إلى أن خالف على السلطان طغرل بك أخوه إبراهيم
~~مخاطبة البساسيرى له بالعصيان لاخبه وأطمعه بالانفراد بالملك . فسار السلطان في
~~أثر أخبه وفارق بغداد . فاضطرب أمرها الى أن دخل البساسيرى بغداد ثامن
~~ذى الححه ومعه الرايات المصريه وضرب مضاربه على شاطيء دجلة ومعه
~~العسكر العظيم .
# واجتمع أهل الكرخ وعامة الجانب الغربي على معاضدته، واطمعهم في نهب
~~دار الخليفة ، والناس إذ ذاك في ضر ms096 شديد ، قد توالت عليهم سنون مجدبه،
~~والأقوات متعدرة والأسعار غالية ، وجرى القتال بين الفريقين وفى السفن
~~ودحلة.
# فلما كان يوم الجمعة الثالث عشر من ذى القعدة دعي لصاحب مصر في
~~الخطبة في جامع المنصور وزيد في الاذان « حي على خير العمل » وشرع
~~البساسيري في إصلاح الجسر فعقده بباب الطاق وعبر مع عسكره وأنزله بالزاهر
~~فحضرت الجمعة فدعى لصاحب مصر في جامع الرصافة كما دعي له يجامع المنصور .
# فخندق الخليفة خلف داره وأصلح ماوهى من السور المحبط بها، فلما كان يوم
~~الاحد لليلتين بقبتا من ذى الححة حشر البساسيري أهل الجانب الغربي عموما
~~وأهل الكرخ خصوصا ونهض بهم إلى حرب الخليفة .
# وخرج اليه العسكر وكان سبعة آلاف مقاتل، منهم بمانمائة فارس ومعهم من
~~العامة مالا بحصى. فاستجر هم البساسيري الى الصحراء وأظهر الانهزام وتبعه الناس
~~ويقدم ل دار احلبقه بعد ال اصرم
~~تتاري آه سوان ننهر معلي .

PageV01P138

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_168.png)

# ووحه الخليفة إلى قريش بن بدران العقيلى (منسوب إلى عقيل بن كعب ابن
~~ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمه
~~بن حفصة ن قيس عبلان) الذى أقبل مع البساسيري فبذل له ذمامه .
# فخرج الخليفة من الدار را كبا وبين يديه راية سوداء وعليه قباء أسود
~~وسيف ومنطقة وعلى رأسه عمامة بحتها قلنسوة والاتراك في أعراضه وبين بديه
~~وضرب قريش للخليفة خيمة ازاء بيته بالجانب الشرقي فدخلها وأحدق بها خدمه
~~ونهبت دار الخليفة وأخذ منها مالا بحصى كثرة، وبعث منها الى مصر إلى القاهرة
~~المعزيه منديله الذي عممه بيده قد جعل في قالب رخام لكي لا ينحل مع ردائه
~~والشياك الذى كان يتوكأ عليه . وهو الان بدار الوزارة بالقاهرة .
~~وأما العمامة والرداء فيعثها للخليفة الامام المستضىء بأمر الله ، أمير المؤمنين
~~السلطان الناصر لدين الله ، المحاهد في سبيل الله، صلاح الدنيا والدين
~~الله له في عليين، مع الكتاب الذي كتبه على نفسه وأشهد عليه العدول فيه أنه
~~ل حق لهم في الخلافة مع وجود بني فاطمة ms097 الزهراء .
# وقيد الوزير أبو القاسم أبن المسلمة رئيس الرؤساء (1) وقاضى القضاة أبو
~~عبد الله الدامغابى (3) وانقطعت دولة بنى العباس من بغداد .
# وأخرج الخليفة وحمل الى الا نبار ، وحبس بالحديثة عند صاحبها أبي الحارث

PageV01P139

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_169.png)

~~مهارش بن مجلى العقيلى فتولى خدمة الخليفة بنفسه ، وكان أحد وجوه بي
~~عقيل
# وأمر البساسيرى برئيس الرؤساء فأركبه على جمل وفي رحامه قبد وعليه
~~حية صوف وعلى رأسه طرطور ليد أحمر وشهر في البلد وناله من العامة مهانة
~~عظيمه
# سم أعبد الى باب خراسان وترك في حلد ثور سلخ في وقته، وعلق في فكه
~~كلابان من حديد وعلق على خشيه حبا . ولبث الى آخر نهاره لضطرب . ومات
~~وبقي شلوه منصوبا عدة أشهر اختلف علينا في يحقيقها .
# م أمر البساسيري بالقاء حثته إلى دحلة وقال : إن تركته أخذه اهله وينوا
~~عليه مشهدا وزاره الناس . وصلب جماعه ، وأطاق القاضي على مال بذله له .
# والحدر إنى البصرة ففتحها .
# وسار الخليفة معه مهارش المذكور، لما وصل السلطان طغرل بك إلى لغداد
~~وخالفه الخليفة الطريق ، فعاد إلى النهروان فنفذ طغرل بك إلى الخليفة المهد
~~والسرادق مع عميد الملك أبي لصر
# وخرج السلطان ينفسه إلى النهروان . ودخل إلى الخليفة بها، وقيل الارض
~~بين يديه سبع مرات ، وهنأه بالسلامة ، واعتدر اليه من تأخره بعصيان أخيه
~~براهم ، وانه قتله لأنه كان السبب في تأخره ، وشكره الخليفة على أقواله ووصل
~~الخليفة داره يوم الاثنين الخامس والعشرين من ذي القعدة (2) . فأقام في وجهته

PageV01P140

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_170.png)

~~لكريهة مدة من تسعة أشهر فيما صح ، والسلطان آخد يلحام بغلته يمشي بين
~~نديه الى باب ححرنه.
# م نفذ السلطان طغرل بك يربيبه ابن خوارزم شاه ، وهو أنو شروان ، في
~~جييش ومعهم سرايا بن منيع من خفاحة فنهبوا الكوفة ،وهجمواعلى البساسيري
~~وأصاب فرسه سهم ووقع في وجهه ضربة فخحزوا رأسه وحمل إلى بغداد فصلب
~~قيالة باب النونى ، وكانت العاقية لامتقين ، والحمد لله رب العالمين (
# وتزوج أبو طالب طغرل بك بابنة الخليفه القائم بأمرالله، ونقلها الى مدينة
~~الري ولم يسبق أحد ms098 من الملوك قبله الى ذلك ، وكان ملك العراقين وخراسان
~~والجبال ثلاثين سنه وبه زالت دولة بنى بويه من بغداد .
# وكان الملك طغرل بك هذا أشد الناس احيمالا وأكتمهم سرا ، وكان بحافظ
~~على الصلوات ويصوم يوم الاثنين والخميس ولا يليس الحرير ، ومات بالري في
~~ثامن شهر رمضان سنة خمس وخمسين وأربعمائة وله سبعون سنة .
# وكان رأى في المنام كأن قائلا يقول له : أنت بمكة وأنت بقرب البارى
~~-عز وجل - فسل حاجتك . قال : فقلت : أسأل طول العمر . فقيل : سبعون سنه.
~~فلما استكملها مات رحمه الله .
# وخطب لينى عبيد بيغداد أربعين جمعة ، وذلك للمستنصر (2) ، بل للبطال
~~المستهتر ، أتشده العقيلى صحه يوم عرفه :

PageV01P141

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_171.png)

# فم فايحر الراح يوم النحر بالمساء %~% ولا تضح ضحى إلا بصهباء
# وادرك حجيج الندامى قيل نفرهم %~% الى مى قصفهم مع كل هيفاء
# وصل ألف القطع للضرورة وهو جائز .
# فخرج في ساعته بروايا الخمر تزجى بنغمات حداة الملاهي وتساق، حتى أناخ
~~بعين شمس في ككبة من الفساق ، فأقام بها سوق الفسوق على ساق وشتان بين من
~~بعمل بطاعه الله ، ويقصد حج بيته من أقصى الافاق ، وبين من يستحل الحمر
~~ويشربها يكؤوس دهاق ، ويومن بالهيه محمد بن إسماعيل ويكفر بالخلاق ،
~~وفي ذلك العام أخذه الله وأهل مصر بالسنين حتى بيع القرص في أيامه باليمن
~~المين ، وعاد ماء النيل بعد غدويته كالغسلين (1) ، ولم يبق بشاطئبه أحد بعد أن
~~كانا محفوفين بيحور عين ، وخربت قطائع الأمير ابن طولون وهلك جميع من كان
~~فها من السا كنين ، وكانت نسفا على مائة ألف دار نزهة للناظرين ، محدقة
~~بالجنات والبساتين ، ودام هذا البلاء الجارف مدة خمس سنين ، وجالت في ذخائره
~~أيدي الملحية المفسدين ، فأصبح بعد ماكان مستنصرا بالله مستنصرا بدر
~~مملوك جمال الدين ، وكان له شر مؤازر وقرين ، وجعله مححورا عليه حتى في
~~الحبته نعد ما بلغ عقدة السبعين، واستولى على ملكه استبلاء القاهرين ، وأزاله
~~الله عن مستقر العز والتمكين ، وذلك حزاء الظالمين .
# ولما رجع الخليفة الى داره لم يتجرد في فراش من ثبايه ولم يم ms099 على غير
~~مصلاه الذي يصلى فيه ، وكان يكثر الصيام ، وسبيه أنه سمع الخطيب يوم الجمعة
~~قول: اللهم أصلح عبدك وخليفتك الامام الصوام القوام ، فقال مجيبا له : والله
~~لا كذ يتك فكان يصوم النهار ويقوم الليل ولا يمسك من المال سوى قوته

PageV01P142

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_172.png)

### | 14
~~خاصة وقوت عباله . وكال قد اعنزلهن وترك أكل اللحم لئلا يحرك عليه شهوة
~~تدعوه اليهن ، ويفرق الاموال في جميع الناس وخصوصا أهل العفاف والستر ،
~~وعفا عن كل من آذاه بيد أو لسان ،وأفرد بيتأ للعبادة وتوفي ، على خير حالاته
~~يلة الخنيس الثالث عشر من شعبان سنة سبع وستين وأربعائة (1075م) .
~~وقداستوطن أميرالمسلمين، وناصرالدين، أبويعقوب يوسف بن تاشفين، الصنهاجي
~~اللمتوبى مرا كش (2) لأنه عمرها سنه خمس وستين وأربعائة وكانت مزرعة لأهل
~~نفيس فاشتراها منهم خاله الذي خرج به من الصحراء .
# فكانت مدة خلافته أربعا وأربعين سنة ويمانية أشهر .
# وفي أيامه غرقت بغداد ، وخرج الماء على الخليفة من بحت سريره ،
~~فنهض الى الباب فلم يجد طريقا ، فحمله خادم على ظهره الى التاج ولبس الخليفة
~~بردة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأخذ القضيب المكرم بيده ، ووقف
~~بين بدي الله - تعالى - يصلي ويضرع ، ولم يطعم يومه وليلته ففرج الله عنهم
~~بركة نبيهم وشفيعهم محمد - صلى الله عليه وسلم - الصادق المصدرق ، صاحب
~~البردة والقضيب الممشوق .

PageV01P143

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_173.png)

~~ثم صارت الخلافة الى ابنه المقتدى بأمر الله
~~في القاسم عبد الله بن ذخيرة الدين أبي القاسم محمد بن القائم بأمر الله أبي جعفر
~~عبد الله، فلم يكن له من الامر إلا الاسم لا يتعدى حكمه بابه ولا يتحاوز جنايه،
~~وكان في صورة الامر وهو مأمور ، وفي حلية المستولي على الأمر وهو مغلوب
~~مقهور ، وكانت له صرامة وشهامة ولم يكن له أعوان على ذلك تذب عنه ، بل
~~كانت له دعوة مجاية قد جربت منه .
# وذلك أن السلطان حلال الدولة أبا الفتح ملك شاه بن عضد الدولة أبي شجاع
~~السلجوقي وهو محمد بن ألب ارسلان بن داود بن ميكائيل بن سلحوق ، وكان
~~بخطب له ms100 من أقصى بلاد الترك إلى بلاد المن ، راسله وقال : لا يد أن تنزل على
~~بغداد ويخرج إلى أي البلاد شئت. فراسله في الجواب: أمهلني عشر أيام . فلما
~~كان في اليوم العاشر من هده الرسالة مات جلال الدولة في النصف من شوال
~~سنه خمس ويمانين وأربعمائة ، وعمره (2) سبع وثلاثون سنه وخمسة أشهر .
# ومدة مملكته (2) تسع عشرة سنة وشهر. فسمته شمس النهار القهرمانة ،
~~فمات بعد ما تناول الطعام عشيه يوم الجمعة الخامس عشر من المحرم سنة سبع
~~ويما نين وأربعمائة (1094 م) ، فكتمت شمس النهار أمر موته ثلاثة أيام مم
~~ظهر يوم الثلاثاء العاشر من محرم وفيها مات المستنصر صاحب مصر2)، فكانت

PageV01P144

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_174.png)

~~خلافته تسع عشرة سنة ويمانية أشهر إلا يومين وقيل: وخمسة أشهر، وعمرهثلاث
~~وثلاثون سنة ويمانية أشهر وسبعة أيام .
# م صارت الخلافة الى ابنه المستظهر باللد
~~أبي العباس أحمد بن المقتدي بأمر الله أبي القاسم عبد الله . بويع له يوم الاثنين
~~ثامن عشر محرم سنه سبع ويمانين وأربعمائة (1084م) وقد كان أبوه لفيه
~~بدخيرة الدين وذكر له على المنابر بولاية العهد وعلى السكة .
# وفي أيامه سنه اثنتين وتسعين وأربعائة في شعبان أخذ الفريج بيت المقدس
~~عنوة وقتل أهلها بالمسحد الأقصى زائدا على سبعين ألف نفس وهزم الافضل
~~شاهنشاه بن أمير الجيوش بدر الحمالى بظاهر عسقلان أقبح هزيمه.
# وكان الخليفة المستظهر بالله هينا لينا إلا أن حكمه لا يتعدى نفسه ، وظله
~~لا يفارق شمسه ، مع حسن معاشرته. لا يتغيرعلى صحبه، قد حسن الله خلقه وخلقه
~~وبره وأديه ، فأقام خمسا وعشرين سنه وأشهرا ، وقيل : أربع وعشرون سنه
~~وثلاثة أشهر وأحد عشر يوما . م ضثلاثة عشر يوما وتوفي ليلة الاحد السابع
~~والعشرين من شهر ربيع الاخر سنه اثنتى عشرة وخمسمائه (1118م) ، وله
~~حدى وأربعون سنه وستة أشهر وسبعة أيام
~~م صارت الخلافة بحدلالى ابنه المسترشل باللن
~~أنى منصور الفضل بن أحمد . بويع له يبغداد يوم مات أبوه المستظهر قبل دفن
~~به المستظهر ، فاما يمت السبعة أخرج تابوت أبيه ، وصلى عليه ، وكبر أربع ms101
~~نكبيرات ودفن في ححرته .
# وال دو النسس - أبره الل - : وكان المسنزشد باهه داهس أييه وعزمه

PageV01P145

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_175.png)

~~عربيه قرشية هاشميه ، لسمح بالأموال ، وتخرج بنفسه للقتال ، ويضرب نسيفه
~~هام الرجال ، وينظم الشعر ويجيد قرضه ، ويعلم الشعراء واجب أدب الخلافة
~~وفرضه ، وقصته مع الحيص بيص مشهورة ، وعند الرواة مدونهآ مذكورة .
~~وهو الأستاذ الأمير اللغوى شهاب الدين أبوالفوارس بن الصيفى التميمي الملقب
~~ممص بيص (1)، وكان كلفيه لعطى لبذاذة لسانه لا لأدبه ، له قدم في الهحو
~~مشهور ، وعلم في العنجهية منشور . له في المقام الامامي المسترشدي بالله (قدس
~~الله ضريحه ومجد في عليين روحه):
# منعت القرى إن لم أقدها عوابسا %~% تثير عجاج المأزق المتضايق
# خوارج من ليل الغيار كأنها %~% رجوم بجوم آو سهام مراشق
# يجانف عن ورد الفلاة ظميئة %~% فلا ورد إلا من دماء الفيالق
# ويقول فيها :
# دعوت بمعما والرجال بعيدة %~% وقدضقت ذرعا بالخطوب الطوارق
# فتمام بنصري من قريش ممحد %~% شديد مضاء البأس سهل الخلائق
# وكتب يما طالع به (2) فقال :
# نها مطايا ألا احتملت حسن أنباء ، غرد بها حادي رجاء ، والمنزل الغنى
~~حودا بأمير المؤمنين بوفر دثر ،لا بكي ولا نزر ، لفصيح شعريمم لج بحر ،
~~يرتاد غناء دهر ، فالقافيه سحر ، والسامع حبر ، والندى غمر ، والرأي المقدس
~~اعلاء ان وراء الححاب المسدل لا يهم طود ، وخضم يم ، ومخرس خطب ، وقاتل
~~حدب ، عن فقهر ، وجل فبهر ،فصلوات الله عليه ما هبت الريح ، ونسم الشيح،

PageV01P146

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_176.png)

~~خامسة من الخدم ، في انتجاع شا بدب الكرم ، لساحة القدس الأعظم ، حلوان
~~قافيهآ ، يجري كناحبه، يمخترق باديه ، تهدي سفرا، وتسهل وعرا، وتنحو ندا
~~غمرا ، والمحد الأشرف أعلم بنجح أملها ، وأحد ،يا أمير المؤمنين ،مائه بيت نظا
~~وسبع رقاع نثرا ، تذاد عن النجح ذياد العاطفات كلا فالا بوة نبويه ، والاعراق
~~عباسية ، والبقظة لوذعية ، وكن بالمجد محاسبا :
# ماذا أقول إذا الرواة تريموا %~% بفصيح شعري في الامام العادل؟
# وتريحت أعطافهم فكأنما %~% فى كل قافيهآ سلافه بايل
# واستحسن الشعراء نظم قصيدة %~% لأجل ممدوح وأفضل قائل
# م انثنوا،غب النشيد وضمنه %~% بنساءلون عن الندى والنائل
# هب ms102 ، يا أمير المؤمنين ، بأننى %~% قس البيان، فما جواب السائل؟
# أصلح الله أمير المؤمين. إن الموصل والبغارين (الايغارين) كانتا جائزتين لشاعرين
~~طائيين   من إمامين مرضيين المعتصم بالله والمتوكل على الله ، والمحد الاشرف
~~علم ، وخطره أحسم ، وغمامه للمعتفين أغرم ، فعلام الحرمان ؟
# فأنا له خمسمائه دينار فردها . وقال :
# لم امدح اراء البنوة وأتشعر بمشاعر الابوة ، وأكثر الايجاس ، بنتبحة
~~العياس ، إلا بسيق الخاطر ، لادراك المظافر ، إذكان ذلك أعجوبا، محضا
~~مخطوبا ، مقصور الانعام ببايعقوبا

PageV01P147

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_177.png)

~~فانا له مثل النائل الأول ، فرده ، وقال :
~~لم أتطاول بنفس متلاولة ،حتى عرضت على القوافي صائلة ، ولو شئت حين
~~وين لم أدرك أمياء الجواب ، وملاذ الخطاب ، ولكن كان الذكر مرهونا ،
~~والأمل معصوبا، مقصور الانعام ببايعقوبا.
~~فرز الحواب من أمير المؤمنين المسترشد بالله :
~~ومضى الجواب بها وبان العنطب %~% وتدأدأت أرسايبا والهيدب
~~ونطت فالطت فاستنط مزارها %~% وسرت فأدركها السهام المطنب
~~وتغورت وتمبأرت واستغورت %~% وقع الدكادك واستبان الأخلب
~~ولريما جرت الأمور بيايق %~% بانت فحجيعتها وبان الخلب
~~فالهحن والطمع المتبه بأهله %~% رزء بها لضناضها يتضيضب
~~رد النوال من المباقة فاتئد %~% يا ابن الزنيم وكن بها تتأدب
~~أو ما سمعث مقالة فيعن أني %~% بالكبر والعجب الذي بك مردب
~~حيث المقالة من سميرة إذ أنى %~% أسد بن مرة والركاب تكمكب
~~وفريضه النكاف لظهر غنة %~% ي %~% قوله وفعاله يتأنب
~~الو آن خفهآ رأسه في رجله %~% الحق الغزال ولم تفته الأرنب
~~وال : فلزمت بيتي وقطعت الخطاب إلى أن عطف ، على من حود المقام
~~لاشرف، هذا الانعام الموظف .
~~قال ذو النسس -أمره الل- : وإنما خاطبه الخليفة بهذه الألفاظ الحوشية ،
~~والكلمات الغريبة في العربية ، تهكما يه في حاله ، واستخفافا يقدره في أقواله
~~وأفعاله ، واعمادا على مقابلته بنقيض قصده ، وإعمالا لما كان سلكه من
~~يعملات رده،فانه كان كثير الادعاء ، يكثر في حوشيه من حيص بيص ولعاء .

PageV01P148

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_178.png)

# قال زو النسن -اسرهالله- : قرأت في كتاب إصلاح المنيلق(1) : وقع فلان
~~في حيص بيص ، وأنشد لامنه بن ابي عائد الهذلى :
# قد كنت حراحا ولوحا صيرفا لم تلتحصنى حيص بيص لحاص
# وقرأت في (شرح أببات ms103 الاصلاح) لا بي محمد بوسف بن الحسن السيرافي
~~تقال: قد التحص فلان كذا وكذا إذا نشب فيه. ولحاص فعال من اللحص مبنية
~~على الكسر لانها صفة غالية ، كحلاق اسم المنية ، وموضعها رفع لأنها فاعلة
~~تلتحصنى ، وحيص بيص فى موضع الحال ، وهما اسمان حعلا اسما واحدا وبنيا
~~على الفتح ، كما تقول : هو جارى بيت بيت ، ولحاص فاعلة تلتحصي ، ولوكان
~~موضع حيص بيص اسم معرب لتبين فيه النصب، كأنه قال : لم تلتحصني شديدة
~~الحاص ، والحال من لحاص.
# والصيرف المتصرف في الامور المحتال ، والولوج الذي يلج في الامور
~~ويتقحم فيها بجرأته . ويريد بذلك كله أنه يصف نفسه بالاحتبال والتصرف .
# وقوله : نعاء ، فهو معدول عند النحويين عن فعل الامر بحو تراك ودراك
~~ومناع ونعاء ، قال الكمت:
# نعاء حذاما غير موت ولا قتل %~% ولكن فراقا للدعائم والأصل
# أى: انعهم. يقال: نعبت الرحل أنعاه نعبا، على مثال فعل أشعت موته في الناس
# وكان الحيص بيص في بعض أحبانه يتقلد ،سيفين ويعتقل رمحين ، ويعم على
~~طرطور أحمر تشبها، في لوثة أعراببة، بربيعة أو مضر، ويدعي أنه على طبع العرب

PageV01P149

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_179.png)

~~العرباه ، ولم يقرأ كتايا ولا تعلم تعلم الأدباء . مم يملي من نص الحمهرة (1) كثيرا،
~~وهو مناقض لما ادعاه صغيرا وكبيرا .
# وخرج الخليفة الى غير موضع ورجع منصورا . ثم خرج لقتال الأعاجم
~~متوجها الى همذان لحرب السلطان مسعود ، وقد كان الخليفة قطع ذكره على المنابر،
~~ومع الخليفة عسكر كثيف حدا فاحتمعوا على أربع مراحل من همذان ، ووقعت
~~الحرب بين الخليفة ومسعودفي عاشر رمضان (2) وفعدل جماعه من الامراء الذين
~~كانوا مع الخليفة وصاروا الى عسكر مسعود ،فانكسر عسكر الخليفة لغيرقتال،
~~وأحاط عسكر السلطان مسعود لعسكر الخليفه فأخذوا جميع ما فيه من خيل
~~وبغال ، وأثاث وأموال،وسلاح وأسروا الوزير والأعبان وأرباب الدولة ولم يقتل
~~منهم مخلوق البتة .
# وقيض على الخليفة فحمل الى سرادق مسعود ، وضرب له في دهليزه خيمة ،
~~وأقعد فيها.
# ثم إن مسعودا سار الى أذربيجان ،والخليفة المسترشد بالله فى صحبته أسير
~~موكل به ، حتى نزلوا موضعا قريبا من ms104 مراغة.
# فلما كان يوم الخنيس سادس عشر ذي القعدة (سنه 529ه - 1135م)
~~دخل على المسترشد بالله الى الخيمة التى كان هو فيها ، جماعة من الباطنية (3) ، قيل

PageV01P150

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_180.png)

~~ان السلطان المسمى اسنجر أرسلهم لقتله، فهحموا عليه وقتلوه ، وقتلوا معه جماعة
~~من أصحابه ، منهم إمامه الذي كان يصلي به .
# فأكبر الناس قتلهم للخليفة ، فاجتمع الناس وركب السلطان حافيا ، وقتل
~~الباطنية كلهم ، وحرقت حثثهم بالنار وحمل المسترشد بالله مقتولا الى المراغة ،
~~وخرج أهلها ، وقا. كشفوا رؤوسهم حفاة الاقدام ، فتلقوا حنازته وكسروا
~~المناير وقبره الان بها
# قال زو المس - ابره الله - : وقد رأيته بها. ولما وصل الخبر إلى نغداد
~~يقتله ، يوم الجمعة الرابع والعشرين من ذي القعدة سنة تسع وعشرين وخمسمائة
~~اجتمع النساء والرجال وناحوا عليه في الطرقات ، وكسروا منابر الجوامع
~~وأكثروا الشناعات ، وسبوا السلطانين : سنجر بن ملك شاه (وكان يلقب بذى
~~القرنين)(2) ومسعودا ، أقبح سب من غير مراقية . وكانت خلافته سبع عشرة
~~سنة وستة أشهر وأياما ، قيل : هي عشرون يوما . وكان له من العمر ثلاث
~~وأربعون سنة .
# م صارت الخخلافة الى آبنه
~~بي حعغر منصور الراشد بالله بوم الاثنين ثامن عشري ذي الفعدة سنه تسع
~~وعشرين وخمسمائة (1135 م) عند وصول الامر العظيم والخطب الجسم بقتل
~~بيه في باب مراغة .
# ورد على الناس الأملاك التى أخذت من أربابها في المصادرات فصلحت

PageV01P151

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_181.png)

~~أحوال الناس ، وايتهلوا بالدعاء للسادة بنى العباس .
# فجرت المقادير بخدمة أبى العلاء بن الهاروبي فحسن للخليفه الخروج على
~~السلطان مسعود، إذ كان ابن الهارونى خائفا منه وأن يتفق الخليفة مع الملك داود.
~~وكان صاحب الموصل أتا يك زنكي بن آق سنقر مطا يقا للملك داود ، فأظهر
~~الراشد هذا الأمر . وذلك في المحرم سنه ثلاثين ، وجمع جمعا كبيرا وقبض على
~~السلطان مسعود .
# ووصل الملك داود الى بغداد رابع صفر ومعه أتايك زنكى وخطب لداود
~~بالسلطنة بيغداد ، رابع عشر صفر وحمل ابن الهاروبي الخليفة على سفك دماء
~~أصحابه ، ففر عن الخليفة خيار أوليائه وأحبائه ، فتنيه لما دهي به ، فأخرج
~~اليهودي الى ms105 الرحبه ، وأمر بقتله وصلبه، وأصبح الناس فوحدود مصلوبا فلعنوه
~~ورجوه.
# م إن السلطان مسعود ملما بلغه هذا الجمع، قصد لغداد ونزل بباب الشام
~~في ثامن شهر رمضان، وهو في العساكر الجمة والعدد الكثير . وأخبارهم تطول .
# فخرج الخليفة الى الموصل ، وعبر السلطان مسعود الى دار المملكة بالجانب
~~الشرقي .
# فاجتمع الوزير ابو القاسم على بن طراد الزينبي ، وكاتب الانشاء ابن
~~الانباري، وصاحب المخزن أبو الفتوح طلحه. يوم الاثنين سادس عشر دى القعدة
~~سنة ثلاثين، وكتبوا محضرا فيه شهادة جماعه من العدول بما جرى من الراشدبالله
~~من الظلم ، وأخذ الاموال ، وسفك الدماء ، وشرب الخمر .
# وذكروا فسقه وعدوا أفعاله وارتكابه المحارم وأستفتوا الفقهاي

PageV01P152

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_182.png)

~~فعل ذلك ، هل تصح إمامته أم لا ؟ وهل إذا ثبت فسقه بما ذكر عنه بجوز لسطان
~~الوقت أن يخلعه ، ويستبدل به من أهل بيته من هو خير منه طريقة ودينا *
# فأفتى الفقهاء الذين فى ذلك الوقت بخلعه ، وفسخ عهده ، وحل عقده ،
~~والاستبدال به غيره إذا كان بهده الصفة .
# وعرضت هذه الفتوى والمحضر على السلطان مسعود . فقال : هذا أمر قد
~~قلدتكم إياه وأنا منه بريء عند الله .
# م قال : اختاروا رحلا من هذا البيت بصلح لهذا الامر . فوقع الاختيار
~~بوساطة الزينبي أن يولي أبا عبد الله محمد بن المستظهر بالله .
# فلما كان يوم الثلاثاء السابع عشر من ذى القعدة سنه ثلاثين وخمسمائة
~~1136م)، حضر السلطان مسعود والجماعة الذين حضروا دار الخلافة في
~~الدار التى على دجلة ، وتعرف بالمثمنة ، وأحضر أبو عبدالله، محمد بن المستظهر بالله
~~ولقب بالمقتفى لامر الله ، وعاد السلطان مسعود الى داره .
# م فتح باب الدار القائمية، بكرة يوم الاربعاء ثامن عشر ذي القعدة، فيايعه
~~الفقهاء والقضاة والشهود وأعيان الناس ، مم خلع الراشد وكان مقيما بالموصل .
~~فال زو انس - ابره الل - : وهذه القضية وإن كانت واقعة على ما نقل
~~من هده الشهادة فلقد أنم جميع الشهود ، وشهدوا على غير مشهود .
# والعحب من فقهاء ذلك العصر وفتواهم بجواز هده الشهادة على إمام وقتهم
~~حتى أوجبوا خلعه ونقضوا بيعته . أنسوا ms106 أن مثل هذه الشهادة فسق من
~~الشاهد بها؟
# وبيان ذذلك :
# ان الشهادة ميناها على العلم . قال الله - تعالى - ، وما شهد نا إلا مما علمأ

PageV01P153

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_183.png)

~~وما كنا للغيب حافظين » . وإذا كانت الشهادة مينية على العلم فليت شعري من أين
~~تصح الشهادة عليه بشرب الخمر مالم يكن منه إقرار على نفسه به ؟ فلم ينقل عنه
~~قرار . وإذا امتنع الاقراو لم يبق طريق الى الشهاده إلا بالاخار .
# وضريق الخبر لا تصح الشهادة من جهته على معنى أن الشاهد يشهد على قول
~~المخبر ، فلا يجوز هده الشهادة .
# ثم المخبر بلزمه ما يلزم الشاهد في بلوغ ذلك اليه ، فان ادعى حضوره معه
~~حضوره فسق . والفاسق لا تقبل شهادته .
# م المعاصى لا تثبث بالسماع والاخبار إجماعا ، فلايجوز الشهادة عليه بطريق
~~الخبر.
# ومن فعل ذلك فقد جرح نفسه فأبطل شهادته ، فقد بطل الطريقان طريق
~~لاقرار وطريق الاخبار.
# والذى عندى أن ذلك تعصب بحم له المتقلد بائمه الحامل لراية ظلمه ، وهو
~~علي بن طراد الزيني ، لعداوة من قبل ، معلومة ، والعداوة من القراية مفهومه ،
~~ولهذا قيل : إن كبد الاقارب من لسع العقارب .
# نعم . أما المظالم فريما أمكنت الشهادة بها . فان للظلم أمارات ، وللمظلوم عليه
~~دلالات . فأما شرب الخخر وارتكاب المحارم فلا تصح الشهادة به أصلا على
~~ما ذكرناه في هده الواقعة .
# ونزيد في ارتكاب المحارم إلزام الشهود بحد القذف مع إبطال شهاداتهم ،
~~فانهم لايشهدون بارتكابها معاينة على شروط الشهادة على الزابي فهم قاذفون
~~لا شاهدون ، والله يعلم ماتكن صدورهم وما يعلنون.
# وكتب السلطان مسعود إلى أتابك زنكي بن آق سنقر في القبص ي مراسد

PageV01P154

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_184.png)

~~وإرساله إلى بغداد ، فمنع من ذلك فارس الاسلام زين الدين أبو الحسن علي ابن
~~مكتكين صاحب إربل (1) . وهده مكرمة لم يسبق لها زائدة الى ما جمع من الفضل
~~والطول إذ لم يسلم أحدا من آل الرسول-صلى الله عليه وسلم - الى القتل . وقال
~~له: هو ضيف عندنا وفي كرامتنا وقد كان بالامس خليفتنا ، والله ،لا سلمناه ولو
~~اريقت دونه الدماء ، مادامت الأرض ms107 والسماء !
# فاعتذر أتايك (2) للسلطان مسعود، وقال: إنى أخرجه من ولايتنا ، فأرسل
~~ليه أنت عسكرا بقيض عليه في غير جهتنا ، وأعد له زين الدين جماعة من
~~الأ كراد ، فسارو بين بديه على طريق قريبة لا يعرفها من الناس إلا آحاد أو بعض
~~آحاد فوصل مراغة أذربيحان .
# وخرج عسكر كبير من جهة السلطان مسعود فرجعوا بصفقة أخسر من
~~صفقة أني غبشان .
# ونزل الخليفة في تربة أبسه المسترشد بالله بعد أن تلقاه أهلها وولوه أمن
# يلدهم فأقام بها يسيرا .
# م اربحل عنها الى الري وظن أصحا به أنه يمشى الى السلطان سنجر ، الى
~~خراسان، فلما قرب من بلاد الباطنية، جرد السيف وأمر جماعه عسكره بقتل من
~~وخدوا من الباطنية وكانوا في غفلة عن وصوله الى ولايتهم غير عالمين يما في نيته
~~من قتلهم ، فقتل منهم جماعة عظيمه . ولم يزل تتقلب نه الاحوال ، ولا ينال من
~~الدنيا الا العناء والغربة والترحال .

PageV01P155

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_185.png)

~~فلما كان سابع عشرين من شهر رمضان سنة اثنتين وثلائين وخمسمائة (1)،
~~قتلته الباطنية وهو على باب أصبهان ومعه خوارزم شاه ، وكانوا في خدمة الخليفة
~~مزى الخراسانية ، فهحموا عليه في خيمته بعد العصر ، وهو في أعقاب مرض
~~فقتاوه .
~~وقيل: إنه كان مسموما . ولما قتل صاح الناس فركب خوارزم شاه والعسكر
~~فقتلوا الباطنية ودفن بشهرستان على فرسخ من أصبهان .
~~وقد زرت قبره وقرأت عليه سورا من القرآن . فكانت خلافته مند بويع
~~الى أن خلع أحد عشر شهرا وعشرين يوما .
~~م وصل الخبر في شوال سنه اثنتين وثلاثين الى بغداد بقتله، فقعد الناس له
~~العزاء ببغداد يوما واحدا .
# المقتفى لامر الله
~~واستقر الامر للمقتفي لامر الله
~~أبي عبدالله محمد ابن الامام المستظهر بالله . فبويع كما قدمنا، فصحب الاعيان،
~~وعرف الزمان . وكان موفق الأصحاب ، ميمون الركاب .
~~وفي أيامه مات السلطان مسعود (2) بهمذان سنة سبع وأربعين وخمسمائة .
~~وقتل أتابك ذنكي (3) وهو نائم ، قتله بعض خدمه ،

PageV01P156

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_186.png)

# وصفت له الدنيا وسعد بوزيره أبى المظفر عون الدين يحبى بن محمد بن هبيرة
~~من ولد الأمير الكبير أبي ms108 حفص عمر بن هبيرة ، وقد ذكر المؤرخون فضائل
~~حده الذى حازها عون الدين من بعده ، منها ما ذكره أبو الطيب محمد بن اسحاق
~~بن يحى بن الأعرابي في كتاب (الفاضل) له، قال العتبي: أشرف عمر بن هببرة من
~~قصره ذات يوم ، فنظر الى أعرابي قد قصده ، وجمله يرقص به الال، فقال لحاحبه
~~إن أرادنى الأعرابي فأوصله إلي . فاما راه الحاجب سأله عن حاله ، فقال: قصدت
~~لأمير . فأدخله اليه ، فلما مثل بين بديه ، قال : ما خطبك ؟ فقال :
# اصلحك الله قل ما بيدى %~% فما أطيق العبال إذ كثروا
# ح دهر أخني بكلكله %~% فأرسلوني اليك وانتظروا
# فأخدت ابن هبيرة أريحية ، فقال : أرسلوك إلي وانتظروا *وكررها مرات، مم
~~قال : إذا والله لا تليث حتى ترجع اليهم غانما، وأمر له بالفي دينار وصرفه(1
# والآل: السراب.
# وقيض الخليفة على جماعة من المتعلقين بالسلطان مسعود ، وأخذ جميع
~~ما كان بأيديهم من الاقطاعات ، وحشد الأحناد ، وأقطعهم البلاد ، وخرج
~~الخليفة بنفسه يقاتل من ناوأه ، ويقتل من عاداه ، وقد هزم غير واحد ، ودفع
~~بنفسه وكذلك وزيره ابن هبيرة حمل على الاعداء عدة حملات . وكان محدثا
~~عالما بالصحيح والسقيم آخذا على يد الظالم آخدا بيد المظلوم . وتوفي المقتفي
~~لامر الله ليلة السبت مستهل ربيع الاول وقيل : ليلة الاحد ثابي شهر ربيع
~~لاول سنة خمس وخمسين وخمسمائة (1160م) ، وصلى عليه بكرة مين

PageV01P157

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_187.png)

~~ومات بعلة التراقى ، فكانت خلافته أربعا وعشرين سنة وثلاثة أشهر وواحدا
~~وعشرين يوما
# م صارت الخلافة الى ابنه المستنحل باللي
~~بى المظفر بوسف . بويع له يوم الاثنين الببعة العامة لعد الصلاة على أبيه
~~ومواراته، فأظهر السيرة الجميلة، ورد أموالا كان ابن المرخم الحاكم قد غصبها من
~~أموال المسلمين، فردها على أربابها ، وسجن قوما بنسيون الى الظلم ، وتخاف
~~بوائقهم ، واسقط مكوسا كانت تؤخد في الطرق وغيرها ، وأطلق ضريبة الغنم
~~بيغداد ، وجميع ما كان السلاطين يتناولونه على طول السنين ، وذلك باشارة وزير
~~بيه ورزيره أيضا ، المحدث العالم عون الدين بن هبيرة ، الى أن توفي على
~~اجمل أحواله ، يوم السبت بعد ms109 الظهر ثامن شهر ربيع الاخر سنة ست وستين
~~وخمسمائة (1170 م).
# استعحل منيته لعض مماليكه ،وهو قطب الدين ، بل خارج دائرة المهتدين،
~~قايماز ، برأي ابن صفية النصرابي المتطبب وكان قد برأ من القولنج والسحج،
~~فأطلعه الخليفه على سر في جانب قايماز مقلق مزعج . فيلفه النصرابي مرارة ذلك
~~الكلام ، ولعن الله كل واش ويمام .

PageV01P158

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_188.png)

# وكان الخليفة قد يحل حسمه ، ولم يبق منه إلا رسمه ، وكان النصرابي يعالج
~~بدنه بالمرطيات ، وينومه في موضع يهب عليه فيه الرياح من جميع الجهات .
# فلما أيقن قايماز بالقتل، دبر شربه مسمومه على يدي ابن صفية الفسل وأمره
~~أن يسقيها للخليفة مم يدخله الحمام، فانه لعجل له الحمام ،فحمله عدو الله قايمازاليه،
~~وغلق عليه الابواب ، وأذاقه العذاب ، وهو يصيح ويستغيث ، لو كان له ملب
~~أو مغيث حتى هلك يحر النار ، وقذ أحرز عند الله عقى الدار ، ولحق با بائه
~~الأئمة الأطهار ، وهذا جزاء من يحكم خساس العبيد على دولته ، ويجعلهم أولي
~~بطانته ودخلته . فكانت خلافته إحدى عشرة سنه وشهرا واحدا
~~9
~~م صارت الخلافة الى ابنه المستضىء بأمر الل
~~بي محمدالحسن . بويع البيعة العامة بكرة بوم الأحد تاسع شهر ربيع الاخر ،
~~سنة ست وستين (9140م) فاستضاءت الدنيا بببعته وهاحر الناس الى بغداد
~~لعدله وحسن سيرته ،ولاحت أعلام الهدى ، وأمن الناس من الردى .
# وأمر باطلاق المسحونين ، وكانو بحوا من سبعمائه رحل . وفرق أموالا
~~جسيمة حتى عم أكثر الناس فضله، وغمرهم حوده وطوله ، وأمر باسقاط الخراج
~~المحد د والضرائب والمكوس، وأمر بتفرقة الخلع والثياب النفسه على أكثرالناس
~~من الأشراف والفقهاء والعلماء والغرباء ، فرد الشريد ، وأغنى الفقير ون
~~لخائف ، وطيب الله ذكره ، وأعلى أمره .

PageV01P159

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_189.png)

# وعادت في أيامه الخطبة للخلافة العباسيه ببلاد مصر بعد انقطاعها مدة
~~من مائتى سنه وخمسة عشر عاما عند تبلج صبح دولة بي أيوب (1) ، الموفين
~~بفضل دولتهم ودولة فضلهم على كل مطلوب ، حسب حري ،ونسب دري ،الطعن
~~بالاسل أحلى عندهم من العسل :
# مستلئمين الى الحتوف كأنما %~% بين الحتوف وبينهم أرحام
# وهم الذين لم ms110 يبق فضل في دولة إلا أدركوه . وكان مبدأ ذلك على يدى الملك
~~المنصور أسد الدين شيركوه. ثم كان يمام الدعوة وكمال الكلمة على يدي السلطان
~~الناصر لدين الله، جامع كلمة الايمان ، قامع عبدة الصليان ، صلاح الدنيا والدين،
~~ي المظفر يوسف بن أيوب محيي دولة أمير المومنين، الذى أهلك طغاة مصر ،
~~وأخلق إها بهم ، وأطفأ شهابهم ، وخشن أديمهم ، ونفر عنهم صاحبهم ونديمهم ،
~~فيدلهم من النعيم البوس ، ومن البشر القطوب والعبوس ، ومن الاعزاز
~~بالاذلال ، ومن الاكثار بالاقلال ، فطالما ركبوا السرير ، ولبسوا الحرير ،
~~وصبت اليهم الكعاب ، وانقصفت دونهم الكعاب ، ومنهم معزهم معد ، ولم
~~تكن جنوده تعد، ولا لما أوتبه كان حد ، من كل ما يسعد فيه حد ، وينتضى
~~المقتناه حد ، وقد أجمع المؤرخون على أنه لم يكن في زمنه ملك أرفه عيشا من
~~عيشه ، وعلى أن لم يطأ الارض بعد جيش الاسكندر جيش أكثر عددا من

PageV01P160

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_190.png)

~~محمد بن الامام العالم السحاد، أبى محمد على ، كذا كناه الزبير نساية قريش. وذكر
~~الهيم بن عدى في تأريخه أنه يكنى أبا عبدالله. والهيم متهم بالكذب عند العلاماء.
~~وعلى هذا هو ابن يحر العلم الذى لا تكدره الدلاء ، ولا يفنيه الاستقاء ، ولا
~~بنتهى اليه الانتهاء ، أبي العباس عبد الله بن سيد الوادي وساقي الحجيج وحليم
~~لبطحاء ، الذي فاق الناس طولا وطولا ، ووسعهم عقلا وعدلا الذي استشفع به
~~عمر بن الخطاب - رضى الله عنه -عام الرمادة الى الملك الرحمن ، فسقوا في الحين
~~حتى قلصوا الما زر وخاضوا في الغدران ، أبى الفضل العباس بن شيبة الحمد
~~الفياض ، الذي كان يرفع من مائدته لجميع من حضر في مكة من الرجال والنساء
~~والوحوش في رؤوس الجبال ولطير السماء، ذي المناقب الشهيرة ، والاحساب المنيرة،
~~حافر زمزم بأمر الله الأعظم ، أبي الحارث عبد المطلب ، وفيه يجتمع مع رسول الله
~~-صلي الله عليه وسلم - :
# هذا هو النسب الذى لا يمترى %~% فيه وليس بجائز أن بجهلا
# بويع له الببعه العامه يوم الاحد ثاني دي العقدة المذكور . وولد يوم
~~الخميس العاشر من رحب الفرد ms111 سنة أربع وخمسين وخمسمائة . وولي الخلافه وهو
~~بن احدى وعشرين سنة ، وولد له وهو ابن ست عشرة سنة ، وفقه الله لصالح
~~الأعمال ، وسدده في الأقوال والأفعال ، بمحمد وآله خير ال .
# وبويع له بولاية العهد في يوم الجمعة ثانى عشرين من شوال من سنة خمس
~~وسبعين وخمسمائة (1180 م) وبويع بالخلافة يوم الاحد مستهل ذي القعدة من
~~سنه خمس وسبعين المذكورة . وأخذ الامر حقأ وقوة ، وفتح البلاد طاعه وعنوة ،
~~وطبقت دعوته جميع الآفاق ، وطلعت شمس كلمته باهرة الاشراق ، وأوقع
~~دوزراء السوء على الأطلاق ، وقام بيما عليه من العهد والمبثاق .

PageV01P161

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_191.png)

# قال ذو النسن - أبره الل - : وقد دخلت بغداد مرارا ، واستأذنت
~~سدة الخلافة الناصرية حعل الله الأقدار لها أنصارا ، فى الرواية بها وبواسط
~~القصب فأذن لي سرا وجهارا ، فامتثلت الاذن وقطعت من كبار المصنفات
~~أسفارا ، واستضأت من علوم السنة بما لعد مع الصبح إشراقا وإسفارا .
# فحقه أول واجب يؤدى ، وأوحب حق بيدى ، فهو الخليفة الامام
~~الأهدى (1) ، صنو الغمام الأسكب الأندى ، ومليك الامه الذي جاوز ملكه
~~المدى ، واحتاز الملوكعبدى ، وتبدى علمه نورأ على علم الهدى ، فعلم وهدى،
~~وغمر بالجدى ، وحكم المناصل في هام العدى ، وحكم للبأس تارة وطورا
~~للندي:
# ترتاح أندية الندى والباس %~% من ذكر مولانا أبي العباس
# جل الخلائف وابن عم محمد %~% خير البرية من جميع الناس
# وال ذو الفسي - أسره الله - : وبعد هذا الشرف الفخم ، والملك الضخم ،
~~م ينجهم من الموت شرف بني هاشم ، ولا وقى عنهم كل عاد وغاشم ، ولا وقاهم
~~يضأ الراجل والفارس، ولا الحامى والحارس، ولا المواكب والمضارب ، والنحائب
~~والجنائب ، ولا العساكر والد ساكر (1) والمقانب والكتائب ، لما نفذ العمر
~~والوفر ، ودار السماك والغفر ، وهذه عادة الله - تعالى - فى الامم السوالف ، كان
~~خرهم الى المهالك والمتالف .

PageV01P162

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_192.png)

# ولما وحلت في طلب العلم الى البلدان ، من بلاد بنى عبد شمس إلى بلاد بى
~~عبد المدان ، ودخلت خراسان ، وعاينت ملك بنى ساسان ، وسلكت على إقليم
~~طوس إلى مدينه طابران ، وقصدت الراوية باسفرايين وابحدرت الى جرجان ،
~~وركبت البحر الى بلاد ms112 مازندران ، وقرأت بمدينة آمل وهي طبرستان، قاعدة ملك
~~الأرض كلها الضحاك الذي عاش ألف سنة في عدوان وطغيان ، الى أن قتله الملك
~~لعظيم أفريدون بن افقيان .
# ووصلت بلاد قهستان إلى ساوة ، إلى اوة إلى مدينة قم ، الى قاسان ، الى
~~المدينة الكبرى أصبهان ، موضع عبادة النيران ، ومراقية القران ، والكفر
~~بالرحمن ، في أول الزمان. وعبرت منها إلى اصطخر قاعدة النى سليمان، وأخذت من
~~طريق خوزستان ، الى طريق حلوان ، وقاسيت من الغربة اصناف الالوان ،
~~ومررت على مدائن كسرى أنو شروان ، وزرت بها قبر صاحب الني - صلى
~~الله عليه وسلم الزاهد العايد المعم رسلمان ، وأعملت منها السير والاغذاذ الى مدينة
~~بغداذ ، فنظرت اليها معالم وربوعا ، وأقمت بها مرة عاما ومرة أسبوعا
~~وأسبوعا ، وأنا أبدىء في ندائهم وأعبد ، والترب قد علا على منازلهم والصعيد،
~~وأسأل عن الخلفاء الماضين وأنشد ، ولسان الحال بجاوبنى وينشد :
# يا سائل الدار عن أناس %~% بيس لهم بحوها معاد
# مرت كما مرت اللبالي %~% أين جديس وأيين عاد*
# بل أين أبو البشر ادم الذي خلقه بيده الكبير المتعال؟ أين الا نبياء من ولده
~~والارسال ، أهل النبوة والرسالة، والوحى من الله ذي الجلالة * أين سيدهم محمد
~~الذي فضله عليهم ذو العزة والجلال ، وجعله شفيعهم مع أمته والناس في شدائد
~~لأهوال

PageV01P163

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_193.png)

# ين القرون الماضية والأجيال * أين التبابعة والاقيال ؟ أين ملوك همدان ؟
~~أبن أولو الايلق الفرد أو غمدان * أبن أولو التبحان والأ كاليل * أبن الصيد
~~والبهاليل ؟ بل أبن البمارذة وأكبرهم يمروذ ابراهم الخليل * أبن الفراعنة ومن هو
~~بالسحر عليم ، الذين منهم فرعون موسى الكليم ؟ أين ملك الهذبانية هدد
~~بن بدد الكردي ، الذي لم يكن غدره بمفيد له ولا مجدي ، وقد أخبر الحق
~~حل جلاله عنه أنه كان بأخذكل سفينة غصا*
# وزعم المؤرخون أنه كان أيضا بملا القلوب وعبا ، ويسوم أصحابه قتلا
~~وصليا، مع الطمع في المال وعدم النظر في عتبى المال.
# بن دارا ملك الفرس * واين ملوكها وعدلها وابن عدولها ان دارا ان
~~دارا بن بهمن ؟ أبن الاسكندر بن فليبس اليونابي المجدوبى الذى غليه ms113 وملك بلاده في
~~ذلك الزمن، وأطاعته جميع ملوك الأقاليم. وقدر الله به امتحان (2) ذلك تقدير العزيز
~~لحكم ؟ أن هرقل وقيصر (2) ، غليهما من الموت الأسد القسور ، لعد أن
~~أخرجهما من بلادهما أمير المومنين أبو حفص عمر ، لما ظهرت الملة الجنيفية كما
~~ظهرت الشمس وبدا القمر ؟ أبن أولاد حفنه وملوك غسان ؟ أين مماديح زياد
~~وحسان * أين هرم بن سنان أن الملاعب بالسنان ؟ أن أولاد مضر بن نزار
~~بن معد بن عدنان؟ أبن بنو عبد المدان ؟ أبن أرباب العواصم؟ أين قيس بن عاصم؟
~~بن العرب العرباء الأمة الفاضلة، والجماعة المناضلة، أولو البأس والحفاظ وذوو الحمية

PageV01P164

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_194.png)

~~جيشه وهو الذي شيهه محمد بن هابيء وقرنه بتبع الاقرن ، حيث شاهد
~~أمثال الرعان يمشى على الأرض من جيشه الارعن (2) ، وعاين من أوليائه
~~لمجرعين لأعدائه كؤوس العلاقم ، أمثال الأسود على صهوات الوعول مجتابي
~~جلود الاراقم ، وقد أشكل مكانه عليه لاختلاطه بعسكره فى الزى المشاراليه ،
~~فرفع عقيرته في ذلك الجمع بما بدخل على القلب من غير استئذان من باب السمع :
# فتقت لكم ربح الجلاد بعنبر %~% وأمد كم فلق الصباح المسفر
# وحنيم بمر الوقائع يانعا %~% بالنصر من ورق الحديد الاخضر
# من   فيكم الملك المطاع كأنه %~% بحت السوابغ تبع في حمير؟
# فترحل عن صهوات الجياد عندما وصل الى هذا البيت جميع الجنود ،
~~وأوموا الى صاحبهم بالسحود ، فدخلوا بلاد مصر بالا لطال الكماة ، والأبسال
~~الحماة ، فدو خوا البلدان ، وذل كل ملك لهم ودان .
# وكانت لهم أيام مأثورة ، ومواقف منظومه ومنثورة . غير انهم بمدهوا
~~ممذهب الباطن الباطل ، ويحلوا من اعتقاد التعطيل بالاعتقاد العاطل ، وقالوا
~~متناسخ الأجساد والحلول والاتحاد ، وأتوا من شنيع الأقوال الفادحة في المعاد ،
~~بصريح الالحاد . واحتقبوا بالكفر معنى واسما ، وتنو عوا في مظالم العباد ، وقد
~~خاب من حمل ظلما .
# وأملى الله لهم لزدادوا إثما ، فملكوا مائتى عام وخمسة عشر عاما .
# ثبت باجماع وصحت به متون متواترة وأسانيد أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : ان الله- تعالى-ليملى للظالم فاذا أخذه لم يفلته . ثم قرأ : « وكذلك

PageV01P165

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_195.png)

~~اخذ ربك ms114 إذا أخذ القرى وهي ظالمة . ان أخذه أليم شديد »
# فغشيهم من الله يوم عصيب ، وقدر مصيب . فخذلهم الاصحاب ، وضاقت
~~عليهم الرحاب ، فعثر الجد ، ونيا الحد ،وقلب المجن ظهره ، وأنكر الشقى دهره ،
~~وذلك على يدى السلطان الناصر لدين الله صلاح الدنيا والدين (1) ، كهف
~~المهتدين.
# فاذعنوا له أي إذعان ، وساروا فى مثل الأسير العان ، فسلبهم المنة والأيد ،
~~وبدلهم بهما الغل والقيد ، وأقام منار الاسلام بعد قعود ، وأعاد الشريعة
~~المحمدية مورقة العود ، وأطلع في سماء الدين كوا كب السعود ، ورفع الراية
~~لعباسبة ببد الخلافة ، وواصل الحق وقطع دابر من يظهر خلافه ، وأعطى
~~القوس باريها ، وكان السابق الى الخيرات ومباريها .
# وعلم الله باطنه الذي صح فوافق ظاهره ، فحعل حزبه المنصور ، وفئته
~~الظاهرة ، وجمع له بين رفع راية الخلافة ، وخفض راية الاشراك ، ووقعت
~~طبور ملوك الكفر من معاركه المشهورة في أوثق الأشراك ، ففتح وفتك ،
~~وسفح وسفك.، وأطلق عنان غزوه في مبادين الاقاليم ، وقطع بحد سيفه حدود
~~أصحاب الأقانيم .
# وكان حد حسامه مفتاحا للبيت المقدس ، ومصباحا للمسحد الأقصى المشيد
~~على التقوى والمؤسس ، فأعاد الاسلام بعد ذها به ، ورد النصل في قرابه ، والحق
~~في نصايه .
# وكل ذلك يتدبير أخيه السلطان الملك العادل ، المحامى عن الدين والمناضل

PageV01P166

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_196.png)

~~سيف الدنيا والدين، سد الملوك والسلاطين ، أبى بكر محمد بن أيوب خليل
~~أمير المؤمنين ، واستعمال ارائه ، وإعمال مطبه سباسته التى لا يرجع راكب
~~ظهر سعادتها الى ورائه ، فرأيه نفتح مغلقات الأمور ، ويشرح منقيضات
~~الصدور ، ولا جرم أنه قام بعده بما قعدت عنه ملوك الدول ، وأربى بتأبيد
~~تدبيره وتديير قأبسده على غامة الامل (1) . ولما وصل الخبر بذلك الى بغداد ،
~~في شهر ربسع الاول سنه سبع وستين وخمسمائة زينت بغداد ، وضريت القباب
~~على كل روض أريض ، ومسر ح عريض ، ودوحة غيناء ، وروضه غناء ومدانب
~~بومدافع ، ومسارب ومرافع ، في جمع قد اتسق اتساق النظام ، وتكنف
~~بالاحلال والاعظام ، والانس يوسعهم طيأ ونشرا . حتى أقاموا عشرة أشهر
~~وعشرا.
~~وفي يوم الاربعاء رابع عشر شوال من سنة سبع وستين مات السليهان
~~نور الدين) في قلعة ms115 دمشق ودفن بها ، وكان ملكا صالحا ظاهر الدين ،
~~والتمسك بذوائب البقين، بنى المساجد والمدارس والرباطات، وفتح الأمصار وأعلي
~~الكلمات ، وغزا فى الفرج عدة غزوات ، نفعه الله ، وجعل ذلك له ذخرا ، بوم
~~نجد كل نفس ما عملت من خير محضرا ، ووصل ولده الملك الصالح إسماعيل الى
~~قلعه حلب يوم الجمعة مستهل المحرم سنة سبعين وخمسمائة وكان ملكا صالحا عند
~~اسمه، جاريا على عهد أببه في الدين والخير ورسمه .
# ولما ولي الخليفة المستضىء بأمر الله طلب قاتل أبيه قايماز المدكور ففر منه

PageV01P167

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_197.png)

~~إلى ناحبة همدان ، فأمر العامة ينهب داره فنهبت فى الحين ، وأقام فى الخلافة
~~عش سنين تنقص أربعة أشهر . وكان ضئيل الجسم ، كثير الحلم ، عزير العلم ،جبر
~~الكسير ، ووهب الاكسير ، وآنس الغريب ، وواسى البعيد والقريب ، فكم
~~له من منقية تتلى وتنسخ ! وفضيلة محكمها على الأيام لا ينسخ 1 وقد يكفي من
~~التصريح ايماء ، ويغني عن الصريح ماء. توفي ليلة الاحد ثاني دي القعدة من سنه
~~خمس وسبعين وخمسمائة (1) (1980 م).
~~فصارت الخلافة بعد«لابنه الاهام الناصرلدين الل
~~أمير المؤمنين ، أى العباس احمد بن الامام أمير المؤمنين المستضىء بالله، أنى محمد
~~الحسن بن الامام أمير المؤمنين المستنحد بالله ، أبى المظفر يوسف بن الامام أمير
~~المؤمنين المقتفى لامرالله، أبي عبد الله محمد بن الامام أمير المؤمنين المستظهر بالله،
~~أى العباس أحمد بن الامام أمير المؤمنين المقتدي بأمر إلله ، أبي القاسم عبدالله ابن
~~الأمير ذخيرة الدين ، أبي القاسم محمد بن الامام أمير المؤمنين القائم بأمر الله ، أبي
~~حعفر عبد الله بن الامام أمير المؤمنين القادر بالله أبي العباس أحمد بن الشريف
~~الأمير إسحاق بن الامام أمير المؤمنين المقتدر بالله، أبي الفضل جعفر بن الامام
~~أمير المؤمنين المعتضد بالله ، أبي العباس أحمد بن الموفق بالله الناصر لدين الله ولي
~~عهد المسلمين، انى أحمد طلحة بن الامام أمير المؤمنين المتوكل على الله، أبي الفضل
~~چعفر بن الامام أمير المؤمنين المعتصم بالله أبي إسحاق محمد بن الامام أمير المؤمنين
~~الرشيد بالله، أبي جعفر هرون بن الامام ms116 أمير المؤمنين المهدي بالله ، أني عبد الله محمد
~~بن الامام أمير المؤمنين المنصور ، أبي جعفر عبد الله بن الامام العالم أبي عبد الله

PageV01P168

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_198.png)

~~والاحفاظ ، حيث الوفاء والعهد ، والنحاء والوفد ، الى علو الهمم ، والوفاء
~~بالذمم ، والعطاء الجزل والضيف والنزل ، وهيه الافال واليزل ، وانها لا تدين
~~عزا ولا تنقاد ، ولا ترام أنفة ولا تقاد ، أين قريش المعروفون في الجاهلية
~~بالحي اللقاح ، والشعب الرقاح * أين الماضون من ملوك بني أمية ، ذوو الألسن
~~الذلق ، والاوحه الطلق والحمية * أين خلفاء بنى العباس بن عبد المطلب الذين
~~شرفهم بالأصالة وليس اليهم بالمنحلب ، ذوو الشرف الشامخ ، والفخر الباذخ ،
~~والخلافة السنية الرضية ، والمملكه العامة المرضية ؟
# بلغتنا(والله) وفانهم، ولم يبق إلا ذكرهم وصفاتهم ، فيض ملك الموت أرواحهم
~~قيضا ، ولم يترك لهم حراكا ولا نيضا ، ومزق الدود لحومهم قددا ، ووحدوا
~~ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا ، إلا ما كان من أحساد الأنساء عليهم
~~أفضل التسليم ، فان الله - تعالى - حرم على الأرض أن تأ كل أحساد الأنبياء ، وقد
~~تكلمت على هذا الحديث وأينت أنه من الصحيح لا السقيم ، وخرجت طرقه
~~في كتاب العلم المشهور بعون من العزيز الرحيم .
# فما أبعد المرء عن رشده وما أقصاه !كم وعظه الدهروكم وصاه ! نخلط
~~الحقيقة بالمحال ، والعاطل بالحال ، ولا توبه حتى يشيب الغراب ، ويبالف الدم
~~التراب. فيالهفى لبعد الدار وانقضاض الجدار ، وأنت هامه ليل أو نهار ، وقابل
~~من عمرك على شفا جرف هار ، تقرأ العلم وتدعبه ، ولا تفهمه ولا تعبه ، فهو
~~عليك لا لك ، فأولى لك سم أولى لك !
# أما آن لليل الغي أن يتجلى احلاكه ، ولنظم البغى أن تنتثر أسلاكه ، وأن
~~لستفظظع الجاني حناه ، ويأسف على ما اقترفه وجناه ، وأن يلبس عباءة وبتاتا ،
~~ويطلق الدنيا بتاتا ، ويفر منها فرار الأسد ، ويتبقن أنه لاكده معارقه
~~الروح للجسد ؟!

PageV01P169

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_199.png)

~~فبهنا الله من سنات غفلاتنا، وحسن ما ساء من صنائعنا الذميمه وفعلاه»
~~وجعل التقوى أحصن عددنا وأوثق آلاتنا .
~~الاهم اليك الما ب ، وبيدك المتاب ، وقد واقعنا الخطايا ، وركنا الجرائم
~~رواحل ومطايا ، فتب علينا ms117 أجمعين ، وأدخلنا برحمتك في عبادك
~~الصالحين ، وصل على سيد ولد ادم محمد شفيعنا يوم القيامة .
# وصاحب الحوض المورود والمقام المحمود والكرامه ،
# وعلى آله الطاهربن ، وأصحابه أهل الرضوان
# المنتجبين ، وسلام عليه وعليهم
### | إلى يوم الدين .

PageV01P170

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_200.png)

### | ملحق بالاصل
# من التأريخ الكامل لابن الاثير
# سنة اثنتين وعشرين وسمائة فيها توفى الخليفة الامام الناصر1)، وولي لعده
~~بنه الظاهر وكان أبوه يبغضه وخلعه عن ولاية العهد وولى أخاله صغيرا ثم ولاه
~~العهد ثانية لتوفي الأخ الصغيروكان الظاهر هذا -تغمده الله- حسن السيرة حدا
~~حتى قيل: انه ثالث العمرين فانه أحبا العدل (2) يوفى سنه ثلاث وعشربن وسمائة
~~مات الخليفة الظاهر فكانت خلافته تسعة أشهر وعشرين بوما.
~~وال الكانب عفا الله عنه :
# عليك سلام الله مهلا ،فاننى %~% رأيت الكريم الحر ليس له عمر
# ولما توفي - رحمه الله تعالى - وحد في بيته رقاع مختومه كثيرة لم تفتح
~~كلها سعايات لم يلتفت اليها .
# وتولى بعد الظاهر المستنصر بالله (1) بانى المستنصرية بيغداد وسلك في مبدا
~~امره بحو مسلك الظاهر ، ودامت خلافته ثلاث عشرة سنه ومات في جمادي
~~الاولى سنة أربعين وسمائه ، وولي بعده الخلافة الامام الشهيد المستعصم %~% 4

PageV01P171

![image filename](./0633IbnDihya.NabrasTarikhAbbas.pdf_page_201.png)

~~ودامت خلافته ست عشرة سنة واستشهد على يد التاتار - رحمه الله تعالى -
~~سنة ست وخمسين وسمائة وبعده اسقلت الدعوة العباسنه بسلاد. العراق . فما
~~ظنك بفيرها؟
# هذا ما وحد ملحتمأ بالاصل . ثم جاء النقل من
# حياة الحيوان فلم نرضرورة لنقله . وبهذا
# خيم الكتاب . والله ولي الأمر .

PageV01P172 ms118