######OpenITI#

#META# bkid: 14567

#META# bk: معرفة الفرق بين الضاد والظاء

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب: معرفة الفرق بين الضاد والظاء

#META# المؤلف: أبو بكر محمد بن أحمد الصدفي الإشبيلي المعروف بابن الصابوني الشاعر (المتوفى: 634ه)

#META# تحقيق: الأستاذ الدكتور حاتم صالح الضامن

#META# إهداء: سيف بن أحمد الغرير

#META# الناشر: دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع، دمشق - سوريا

#META# الطبعة: الأولى، 1426 ه - 2005 م

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# inf:

#META# auth: ابن الصابوني، أبو بكر

#META# authinf: قال ابن الأبار في «تحفة القادم»:. من أهل إشبيلية، شاعر عصره المجيد، والمبدئ في محاسن القريض المعيد، الذي ذهبت البدائع بذهابه، وختمت الأندلس شعراءها به، توجه إلى المشرق فتوفي في طريقه من الإسكندرية إلى مصر

#META# tafseernam: None

#META# islamshort: 0

#META# onum: 14567

#META# over: 1

#META# seal: 9EEA0C6E

#META# oauth: 2699

#META# bver: 1

#META# pdf: 1

#META# oauthver: 2

#META# vername: None

#META# cat: كتب اللغة

#META# lng: أبو بكر محمد بن أحمد الصدفي الإشبيلي المعروف بابن الصابوني الشاعر

#META# higrid: 634

#META# ad: 634

#META# aseal: 9466B224

#META# blnk: None

#META# pdfcs: 2

#META# shrtcs: 0

#META# ScrapeDate: 2019-10-16

#META# ScrapeURL: http://shamela.ws/index.php/book/14567

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال أبو بكر الصدفي القروي:
# أما بعد: فإنك سألتني أن أشرح لك طرفا من حروف الظاء والضاد، لتستدل به
~~على بعض ما التبس من على بعض المعلمين بالفرق بينهما، من إبانة الظاء
~~بإظهار طرف اللسان في النطق بها، ورفعك رأسها عند كتابها، وضم الأسنان على
~~الضاد، وميلك اللسان إلى الأضراس من ناحية الشمال، فتفرق بينهما في خطهما،
~~فكتبت لك من ذلك أمثلة لتحتذي بها، وأصولا لتقتدي بها، بإتباع من كتاب الله
~~تعالى، وشواهد من الشعر.
# ألهمك الله الرشاد، ووفقك للسداد، إنه منان جواد.
# فما بالظاء، والآخر بالضاد.

### | AUTO العظة والعضة

# فأما العظة، بالظاء: فالتنبيه لأفعال الخير، ومعالم البر، والنصيحة في
~~ذات الله، عز وجل، والزهد في الدنيا وذكر المعاد.
# وفي القرآن: {فأعرض عنهم وعظهم}
# وقال تعالى: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة}
# ومنه قول الشاعر:

PageV01P013

# وعظتك واعظة القتير ... وعلتك أبهة الكبير
# والمصدر منه: وعظ. والفاعل: واعظ. والمفعول: موعوظ، ووعيظ.
# وأما العضة، بالضاد: فشجرة ذات شوك، مثل السدر، والطلح، وأشباه ذلك. وجمع
~~العضة: عضاه، وعضين.
# ومن ذلك قول الشاعر:
# وادي العقيق سيله غزير
# عضاهه وطلحه كثير
# وقال آخر:
# أبى الله إلا أن سرحة مالك ... على كل أفنان العضاه تروق

### | AUTO الحافظ والحافض

# فالحافظ، بالظاء: ضد الناسي. يقال لمن حفظ شيئا، ولم ينسه: حافظ.
# ومنه يقال: حفظك الله، أي رعاك ولم ينسك.

PageV01P014

# وفي القرآن الكريم: {فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين}
# ومنه قول أمير المؤمنين علي، عليه السلام:
# واحفظ وصية والد متحنن ... يغذوك بالآداب كيلا تعطب
# فأما الحافض، بالضاد: فهو الحاني لكل عود، من قوس وصوالجة، وما أشبه ذلك.
# تقول من ذلك: حفضت العود، أحفضه حفضا، إذا أحنيته.
# والعود المحفوض: هو المنحني.
# ومنه قول الشاعر:
# حفضت قوس شوحط وأسهما
# من يانع نحتها لأقدما

### | AUTO الحاظر والحاضر

# فأما الحاظر، بالظاء: فهو المانع الحاجز بين الأشياء. والمحظور: الممنوع.
~~وفي القرآن الكريم: {وما كان عطاء ربك محظورا}.
# ومنه قول الشاعر:

PageV01P015

# مازالت الأحقاد بين سراتهم ... حتى استجازوا بالحظار حظيرا
# والحظار: حاجز ms1 يكون بين شيئين. وأصل هذا مأخوذ من الحظير، وهو حائط يعمل
~~من خشب أو قصب، يمنع من الريح والبرد، وغير ذلك. وجمعها حظائر.
# وأما الحاضر، بالضاد: فهو ضد الغائب. وفي القرآن الكريم: {ذلك لمن لم يكن
~~أهله حاضري المسجد الحرام}
# ومنه قول الشاعر:
# حضروا وغبنا عنهم فتمكنوا ... فينا وليس كغائب من يشهد
# يقال: حضر فلان، وغاب عنا فلان. وقد حضرنا الطعام، وهو طعام محضور، أي مأتي.
# والفعل الماضي منه: حضر، بفتح الضاد. وقال بعضهم في الفعل الماضي: حضر، وهي
# لغة مرغوب عنها، غير فاشية.
# والإحضار: المصدر. يقال: حضرت الشيء، فأنا أحضره إحضارا، وذلك إذا كان
~~غائبا فأتيت به.
# والإحضار: شدة عدو الفرس إذا أسرع. ويقال ذلك لكل من أجهد في عدوه.
# ومنه قول الشاعر:
# فانصاع كالكوكب الدري منصلتا يهوي ويخلط
# والحضر، بفتح الضاد: ضد البدو.

PageV01P016

# والحضر، بوقف الضاد: حصن منيع، ذكره الشاعر، وهو عدي بن زيد العبادي، فقال:
# وأخو الحضر إذ بناه وإذ دج ... لة تجبى إليه والخابور

### | AUTO الظن والضن

# فالظن، بالظاء: الشك، وخلاف اليقين. يقال: ظننت بفلان خيرا، أي: حسبته
~~وألفيته. وإني ظننت، وأظن ظنا.
# وقد يكون الظن موضع اليقين، وهو من الأضداد يقال للفاعل منه: ظان،
~~وللمفعول: مظنون، وظنين. والظنون: البئر القليلة الماء.
# والظنون: القليل المعروف والخير. قال الشاعر:
# على أني أظنك حلت عما ... عهدت وليس ظني باليقين
# وقال غيره:
# وأما الضن، بالضاد، فمصدر: البخل، نحو ضن يضن ضنا.
# والضن: بكسر الضاد: الاسم.

PageV01P017

# في القرآن: {وما هو على الغيب بضنين} أي: ببخيل. ومنه قول الشاعر:
# وضنت بالكلام فلم تكلم ... بكيت وكيف يبكى للضنين

### | AUTO الفظ والفض

# فأما الفظ، بالظاء: فالرجل المتجهم في منطقه، المتغلظ في مخاطبته، والاسم
~~من ذلك: الفظاظة.
# وفي القرآن: {ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك}
# ومنه قول الشاعر:
# وتراه يوم الروع يخطر بالقنا ... فظا غليظا قاتل الأقران
# وأما الفض، بالضاد: فكل شيء كسرته. تقول من ذلك:
# فضضت الكتاب، إذا كسرت طابعه. وانفض القوم: إذا تفرقوا، وهو انكسارهم عن
~~الاجتماع.
# وفي القرآن: {لانفضوا ms2 من حولك} أي: تفرقوا.
# والفاض: الكاسر. والمكسور يقال له: المفضوض، والفضيض. قال الشاعر:

PageV01P018

# فضضت ختامه فتبلجت لي ... غرائبه عن الخبر الجلي
# وأفضت إليه الخلافة، أي: اتسعت به، وهو مأخوذ من الفضا، وهي السعة.
# وأفضى الرجل: إذا أمنى، وهو خروج الماء من الضيق إلى السعة.

### | AUTO الغيظ والغيض

# فأما الغيظ، بالظاء: فهو شدة الحرد والاختلاط، وهو من الغضب. فقيل من
~~ذلك: تغيظ الرجل فهو متغيظ، ومغتاظ.
# وفي القرآن الكريم: {وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ}
# وقال الشاعر:
# متغيظ كالليث يزأر في الوغى ... يحمي الحريم ويقتل الأبطالا
# وأما الغيض، بالضاد: فنقصان الماء وذهابه، إذا نضب ونقص.
# تقول من ذلك: غاض الماء يغيض غيضا.
# والمغيض: المكان الذي يذهب فيه الماء.
# قال الله سبحانه: {وغيض الماء} أي: ذهب.
# ومنه حديث كعب الأحبار: وغاضت الكرام غيضا، أي: ذهبوا.
# وأنشدوا:

PageV01P019

# وغاض ماء البير فيها ونضب
# وخالف الجراب فيها والعطب

### | AUTO العظ والعض

# فأما العظ، بالظاء: فهما حرفان تكلم بهما العرب، لا يعرف غيرهما.
# أحدهما: عظتني الحرب.
# والحرف الثاني: إذا أصابتهم الأزمان والشدائد. تقول: عظنا الزمان بنابه. وأنشد:
# سل الدهر عني حين عظني الدهر ... ألم تر صبرا ما يعادله صبر
# وأما العض، بالضاد: فهو لكل شيء كززت عليه ثناياك، مثل كزك على أناملك،
~~وفي مثل ذلك ونحوه.
# قال الله تعالى: {عضوا عليكم الأنامل من الغيظ}
# قال الشاعر:
# لما رأت ما ساءها وأغاضها ... عضت أناملها من الغيظ

PageV01P020

### | AUTO الحظ والحض

# فأما الحظ، بالظاء: فهو جاه الإنسان في دنياه، وحظه منها، وأنشد:
# إذا قصرت علي الطرف قالوا ... حظيت وكيف لا يحظى الرضي
# وفي القرآن الكريم: {للذكر مثل حظ الأنثيين}
# ومنه قول الشاعر:
# إن حظي من الغنيمة راسي
# وأما الحض، بالضاد: فهو الحث على الأشياء، من خير وشر. تقول: حضضت فلانا
~~على فعل المعروف.
# وفي القرآن الكريم: {ولا يحض على طعام المسكين}
# وقال الشاعر:
# ويحرك المثرين في زكواتهم ... ويحضهم لعطائهم فيسارع

### | AUTO الظرار والضرار

# فأما الظرار، بالظاء ورفعها: فهو حجر محدد يقال له المرد. قال الشاعر:

PageV01P021

# ويذبحهن بالظرر الحداد ms3
# واحدها: ظر. يقال من ذلك: أرض مظرة، أي: كثيرة الظرار.
# وأما الضرار، بالضاد: فهو المضارة.
# وفي القرآن الكريم: {ولا تمسكوهن ضرارا}
# وقال الشاعر:
# وما إن زال مقتدرا عليها ... يطلقها ويمسكها ضرارا
# ومنه الحديث المرفوع: (لا ضرر ولا ضرار). وأصله من سوء الحال في المال
~~والبدن. قال الله سبحانه: {أني مسني الضر}.
# ويقال: أضررت بفلان، أي: أسأت إليه وآذيته.
# والضرر، والمضارة، والضارورة، كله منه.

### | AUTO العظم والعضم

# فأما العظم، بالظاء: فعظم كل شيء من الإنس والحيوان، وجمعه: عظام.
# وفي القرآن الكريم: {فكسونا العظام لحما} PageV01P022 # والعظام أيضا: جمع العظيم من جميع الأشياء.
# قال الشاعر:
# أيها الواقف تبكي
# إن في القبر عظاما
# وأما العضم، بالضاد: فهو مقبض القوس، حيث يمسكه الرامي بيده ليرمي.
~~وجمعه: عضام، بالضاد.
# قال الشاعر:
# فوق السهم ولم يرم به ... وعلى العضم من القوس قبض
# وعضم الفدان يسمى: المذراة، وهو لوح فيه حديدة تشق به الأرض، ويذرى بها.
# وعسيب البعير، وهو ذنبه، يقال له: العضام، بالضاد، ويقال له أيضا: عضم.
# الناظر والناضر:
# فأما الناظر، بالظاء: فالنظر إلى الشيء. وناظر العين منه.
# ويقال للمنظر: ناظر، وهو مشتق من النظر.
# وفي القرآن الكريم: {فنظرة إلى ميسرة} PageV01P023 # و {فناظرة} يقرأ بالوجهين جميعا.
# قال أبو العتاهية:
# وتخشى عيون الناس أن ينطروا بها ... ولم تخش عين الله والله ينظر
# وفي القرآن الكريم: {ينظرون إليك نظر المغشي}
# وقال الشاعر:
# نظروا إليك بأعين مزورة ... نظر التيوس إلى شفار الجازر
# وأما الناضر، بالضاد: فهو الناعم من كل شيء.
# وفي القرآن الكريم: {وجوه يومئذ ناضرة}
# و {تعرف في وجوههم نضرة النعيم}
# وقال الشاعر:
# وشهدت جمعهم بوجه ناضر ... بادي الملاحة والنعيم نضير PageV01P024 # وقال آخر:
# أبيني لنا لا زال ريشك ناعما ... ولا زلت ترقى غين ناضرة رطبا
# والنضير، والنضار: الذهب.

### | AUTO الظلع والضلع

# فأما الظلع، بالظاء: فهو الخمع اليسير، نحو الغمز، تقول من ذلك، ظلع يظلع
~~ظلعا، وهو ظالع، إذا خمع في مشيه خمعا يسيرا.
# وأم الضلع، بالضاد: فالميل عن الحق، وهو الجور أيضا، تقول: ضلع فلان، إذا
~~ظلم وجار، يضلع ms4 ضلعا، وهو ضالع. قال الشاعر:
# وتراه حين يقضي عادلا ... فإذا جار عن الحق ضلع

PageV01P025

### | AUTO الظال والضال

# فأما الظال، بالظاء: فهي الحال التي يكون عليها الرجل تقول: فلان ظل
~~عالما، وظل
# المريض وجعا.
# وفي القرآن الكريم: {فظلت أعناقهم لها خاضعين}
# والظل أيضا: الفيء. وكل شيء أظلك فهو ظل، وظل، أي: سترة.
# وفي القرآن الكريم: {وظلالهم بالغدو والآصال}
# وقال الشاعر:
# إذا قلت هذا حين أسلو ذكرتها ... وظلت لها نفسي تتوق وتنزع
# وهو أيضا: الأخذ في الشيء، تقول: ظل صائما، ونحو ذلك.
# وكذلك: ظل صانعا: إذا أخذ في عمله نهارا.
# ولا يقال: ظل ليلا، على حال.
# تقول: ظللت أنا أفعل. وظل ظلالا. ولا يقال: ظلالا، إلا في النهار. كما لا
~~يقال: بات، إلا في الليل.
# والظل: لون النهار إذا زالت عنه الشمس.
# تقول: أظل يومنا، يظل ظلالا، إذا كثر ظله.
# والإظلال: الدنثو. يقال: أطل فلان فلانا، إذا دنا منه. وأصله: قرب ظل هذا
~~من ظل هذا.

PageV01P026

# والضال، بالضاد: فهو ضد المهتدي.
# والضال: الجائر عن الطرق في مقصده.
# تقول: ضل فلان، يضل ضلالا، وأضله الله، يضله إضلالا.
# وقد ضللت عن الطريق، بكسر اللام. وكذلك: ضل الشيء، إذا ذهب.
# وفي القرآن الكريم: {وضلوا عن سواء السبيل}
# والضال، بتخفيف اللام: عظام السدر البري. قال الشاعر:
# وقد نعب الغراب بصوت حق ... بحيث الهام في غيض وضال
# والغيض: ما التف من الشجر.

### | AUTO الظمآن والضمان

# فأما الظمآن، بالظاء والهمزة: فهو العطشان، والاسم منه: الظمأ، مهموز.
# وفي القرآن الكريم: {وأنك لا تظمأ فيها}
# وقال الشاعر:
# وللهائم الظمآن ري بريقها ... وللمدنف المشتاق خمر وسكر PageV01P027 # وأما الضمان، بالضاد، وهو غير مهموز: فالكفالة بالشيء، والضامن: الزعيم.
# وفي القرآن الكريم: {وأنا به زعيم} أي: ضامن، وكفيل.

### | AUTO الظهر والضهر

# فأما الظهر، بالظاء: فضد البطن، من كل شيء.
# وفي القرآن الكريم: {الذي أنقض ظهرك}
# والظاهر من الأمور ضد الخفي.
# وفي القرآن الكريم: {لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض}
# وقال الشاعر:
# فإن تكن الدنيا علي تقلبت ... ببطن فللدنيا بطون وأظهر
# والظهار: المظاهر من زوجه، ms5 الحالف عليها بالظهار.
# وفي القرآن الكريم: {والذين يظاهرون من نسائهم} والظهيرة: وقت الزوال.
~~ومنه: صلاة الظهر.
# وفي القرآن الكريم: {وعشيا وحين تظهرون} PageV01P028 # والظهير: الذي يعين في الأمر، إذا اشتد وصعب.
# وأما الضهر، بالضاد: فهو ضهر الجبل،. وقال: هي حافة تكون في الجبل مخالفة
~~لجميعه بحمرة أو سواد، وغير ذلك. وأنشد:
# سموت ضهر الجبل المخالف
# لخلقة الطود المنيف الهادف

### | AUTO المظ والمض

# فأماالمظ، بالظاء: فالرمان البري. وقال بعضهم: هو نبت. وقال الشاعر:
# سفرجل وفرسك ومظ
# فواكه رمانهن مظ
# وأما المض، بالضاد: فهو مأخوذ من الحرقة، من قرح أو جراح أو داء يأخذه.
# تقول: مضه الشيء مضا. وكذلك: أرمضني.

PageV01P029

### | AUTO البظ والبض

# فأما البظ، بالظاء: فمن اللهو، وهو مصدر: بظ الضارب أوتاره، يبظها بظا،
~~إذا حركها ليضرب بها. وأنشد:
# وترى القينة في محفلها ... بظة العود بمضراب الضرب
# وأما البض، بالضاد: فالوجه الناعم، الرقيق البشرة، من الرجال والنساء. وأنشد:
# يا رب خود بضة وليده
# ناعمة خرعوبة خريده
# والفعل منه: بضت المرأة، تبض بضا. وقد بضضت يا امرأة، أي: صرت بضة.
# والبض أيضا: مصدر بض الماء يبض بضا، إذا سال سيلا ضغيفا. وضب يضب ضبا،
~~وهو من المقلوب.
# قال الشاعر:
# ترى المياه سيلها يبض
# كدمعة تقطر أو ترفض

PageV01P030

### | AUTO الظيان والضيان

# فأما الظيان، بفتح الظاء وتشديدها، وتشديد الياء: فالياسمون ويقال
~~الياسمين البري. كذلك قال أبو عبيد في المصنف، وأنشد:
# وفي الغياض نواوير مضاهية ... نور الرياض من الظيان والورد
# وأما الضأن، بالضاد والهمز: فجمع الغنم من الأكباش، والأنثى يقال لها
~~الضائنة.
# وفي القرآن: {من الضأن اثنين} يريد ذكرا وأنثى.
# وقال الشاعر:
# فتراهم في ربيع دائم ... نقد الضأن وألبان الإبل
# والنقد: الخراف.
# وإنما ذكرنا الظيان مع الضأن، لأن الهمزة التي في الضأن تعاقب للياء التي
~~في الظيان تقاربا واستواء.

### | AUTO العظل والعضل

# فأما العظل، بالظاء: فالملازمة في السفاد، وهو مصدر الاسم.

PageV01P031

# وإنما يكون ذلك في الكلاب والجراد.
# تقول من ذلك: عاظل الكلب الكلبة يعاظلها عظلا. والاسم: العظال.
# وأنشد:
# اذل على الهوان من اللواتي
# وقال آخر:
# كأنهم ms6 عند انهزام جيوشهم ... سحاب جراد ساقط متعاظل
# وأما العضل، بالضاد: فمنع المرأة من التزويج.
# وفي القرآن الكريم: {فلا تعضلوهن} أي تمنعوهن.
# ويقال لمانعها من الزواج: عاضل.
# وكل من منعته من شيء أراده فقد عضلته. قال الشاعر:
# فإن تعضل من الأزواج هند ... فإني صابر صبرا جميلا

### | AUTO القارظ والقارض

# فأما القارظ، بالظاء: فالمادح للناس بالشعر والثناء.

PageV01P032

# والتقريظ: المدح: تقول: قرظت، أي: مدحت. قال الشاعر:
# حتى لو استطاعوا لفرط محبة ... أهدوا إليك الشعر بالتقريظ
# والقارظ: الذي يجمع القرظ، وهو شجر يدبغ به، ولا يدبغ بعيدانه.
# والدابغ يقال له أيضا: القارظ.
# والمقروظ والقريظ: الجلود المدبوغة بالقرظ.
# واما القارض، بالضاد: فالقاطع للشيء بالناب والمقراض. قطع صغير لا كبير.
~~تقول: قرضت الثوب أقرضه قرضا. ونحو ذلك في أعراض الناس.
# وانقرض القوم، أي: قرضهم الموت فذهبوا. وأنشد:
# تعاورتهم سهام الموت فانقرضوا ... كما تيمم نبل قصد إعراض
# والقارض: المسلف. والمستقرض: المستلف. والمقرض: المعطي للصدقة.
# وفي القرآن الكريم: {من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا}
# وانشد:
# من يقرض القوم شيئا ها هنا فغدا ... يجزي الجزاء لأهل الفضل تضعيفا PageV01P033 # والقارض: كل ما اجتر من ذوات الخف والظلف. تقول: قرض البعير جرته، إذا
~~مضغها ثم ردها إلى حلقه.
# والقارض: العادل عن الشيء في مسيره، من قول الله تعالى: {وترى الشمس إذا
~~طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال}

### | AUTO القيظ والقيض

# فأما القيظ، بالظاء: فشدة الحر. تقول من ذلك: قيظ القوم، أي: دخلوا في
~~القيظ، كما تقول: صافوا، أي: دخلوا في الصيف. قال شاعر:
# واجتاب قيظا يلتظي التظاؤه
# ذا وهج يحمي الحصى أحماؤه
# والقيظ أيضا مصدر: من فصول الزمان، وهو الخريف، وفيه تكون شدة الحر،
~~تقول: قاظ القوم يقيظون، إذا دخلوا في القيظ.
# وأنشدوا:
# والقيظ مخترم والروح منصرم ... والرأي مختلف والحتف مطرد
# وأما القيض، بالضاد: فقشر البيضة الأعلى.

PageV01P034

# تقول: قاض الفرخ البيضة، إذا شقها. وانقاضت البيضة، إذا انشقت عن الفرخ،
~~ينقاض انقياضا: إذا خرج.
# ومنه التقييض في الأشياء وهو التوفيق،
# نحو قول الله تعالى: {ومن يعش ms7 عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين}
# قال الشاعر:
# لما تيقن بالأمور سما لها ... متيقظا للرشد والتوفيق
# والتقييض: استغزار البئر، تقول: قيضت البئر، إذا استغزرتها، وهي بئر
~~مقيضة، أي: غزيرة كثيرة الماء.

### | AUTO الفيظ والفيض

# فالفيظ، بالظاء: خروج النفس من الجسد. تقول من ذلك: فاظت نفس فلان، تفيظ
~~فيظا، إذا خرجت. وتقول في كل ذي روح: فاظت نفسه. قال رؤية:
# تبادر الناس وقالوا عرس
# تفقأت عين وفاظت نفس
# وأنشد الأصمعي:

PageV01P035

# كادت النفس أن تقيظ عليه ... إذ ثوى في رمس لحد ودفن
# وأما الفيض، بالضاد: فهو الزيادة في الماء، وخروجه عن مستقره. ومن ذلك:
~~فاض الإناء، وفاض الدمع: إذا انحدر على الخد.
# وقال امرؤ القيس:
# ففاضت دموع العين مني صبابة ... على النحر حتى بل دمعي محملي

### | AUTO اللظلظة واللضلضة

# فاللظلظة، بالظاء: تحريك الحية رأسها، إذا اغتاظت، قيل: تلظلظت الحية، وأنشد:
# فكأنها إذ أقبلت وتلظلظت ... نحو اللذيع شهاب نار القابس
# وأما اللضلضة، بالضاد: فهو تلفت الدليل في مسيره إذا خاف أن يضل عن
~~الطريق، فهو يتحفظ بتلفته مناهج ومسالك الإبل. ويقال للدليل: اللضلاض.

PageV01P036

### | AUTO الظفرة والضفرة

# :
# فالظفرة، بالظاء، جليدة تخرج من مآقي العين وربما كست الناظر حتى لا يرى
~~منه شيء، وقد تقطع وتزول، والناس يسمونها: الظفرة، بالضم. وأنشد:
# وظفرة بمآقي العين قد منعت ... إنسان ناظرها يوما إذا نظرا
# والظفر: ما يكون في الإبل والأرجل.
# والظفر: من الغلبة. وظفر فلان بحاجته.
# وجمع ظفر الإنسان: أظفار، وجمع الجمع: أظافير. وبعضهم يقول: واحد
~~الأظفار: أظفور، على مثال أفعول. قال الشاعر:
# ما بين لقمته الأولى إذا انحدرت ... وبين أخرى تليها قيد أظفور
# والعامة أيضا تقول للواحد: ظفر.
# وظفار: مدينة باليمن، وإليها ينسب الجزع، فيقال: جزع ظفاري.

PageV01P037

# وظفر الإنسان بأمنيته، يظفر ظفرا.
# وفي القرآن الكريم: {من بعد أن أظفركم عليهم}
# والتظفير: أخذك الشيء بأظفارك. والفاعل: مظفر.
# وأما الضفرة، بالضاد: فهي عقيصة المرأة التي في رأسها.
# وكل شيء أدخلت: بعضه في بعض، مثل الحزام، وغير ذلك فهو ضفر، بالضاد.
~~وجمعه ضفور.
# الضفر، بفتح الضاد وكسر ms8 الفاء: قطعة من الرمل، وبفتح الضاد أيضا، واللغة
~~الفاشية: الضفرة، بكسر الفاء، جمعها: ضفرات.

### | AUTO الظراب والضراب

# فأما الظراب، بالظاء: فهو جمع ظرب، وهي الحجارة النابتة في الجبل في أرض
~~حزنة غليظة محدودة الأطراف.
# قال الراجز:
# وبلدة كثيرة الظراب
# قليلة الرمال والتراب
# وهي أيضا أسداف صغار.
# وأما الضراب، بالضاد: فهو مصدر: مضاربة، تقول: ضاربته مضاربة PageV01P038 # وضرابا. وأنشد:
# وتضاربا يوم الكتيبة بالقنا ... والسيف عند مواكب الأعداء
# والضراب أيضا: وقوع البعير على الناقة، كالنكاح من الرجل، والمعنى واحد.

### | AUTO البيظ والبيض

# فأما البيظ، بالظاء: فماء الرجل عند الجماع. وقيل ماء الفرس. وأنشدوا في الفرس:
# وتراه إن حجر له عرضت ... يمذي فيخرج بعده البيظ
# وأما البيض، بالضاد: فهو بيض الدجاج، والطير، كله، والنمل، والجراد.
# وباض الحر، يبيض بيضا: إذا احتدم عند الظهيرة.

PageV01P039

### | AUTO الحنظل والحنضل

# فأم الحنظل، بالظاء: فثمرة برية تشبه التفاح، وشحمه يدخل في الدواء. قال
~~الشاعر:
# والخيل ساهمة الوجوه كأنها ... تسقي فوارسها نقيع الحنظل
# وأما الحنضل، بالضاد: فنقرة تكون في الصفا، يجتمع فيها ماء المطر. قال
~~الشاعر:
# وترى بحنضل صارها نقرا بها ... ماء السماء كأنه اللألاء
# تم كتاب معرفة الفرق بين الضاد والظاء. ms9