######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0005400
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الفتح بن علي بن محمد البنداري الأصفهاني، أبو إبراهيم (المتوفى: 643هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 643
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مختصر سنا البرق الشامي
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التاريخ - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0005400
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-5400
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/5400
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | [مقدمة المؤلف]
# وما توفيقي إلا بالله (1163) لنا بعد حمد الله على نعم نافحة الرياض، ونح
~~طافحة الحياض، ونرتع في سارحها ليلا ونهارا، ونكرع في شارعها سرا وجهارا،
~~ونلبس فضفاضها سائغا ونرد غياضها سابغا ثم الصلاة والسلام على سيدنا محمد
~~صفوة الأنام المطل من المجد على الغارب والسنام، الملحى بأنوار هدايته ظلم
~~ليالي الباطل المحلى بقلاليد رسالته بحر الزمان العاطل وعلى آله وأصحابه
~~مصابيح الرحمة ومجاديع الحكمة ومفاتيح الجنة.
PageV01P001
# فأني لما رأيت أبلغ المراتب وأنجح الوسائل إلى خدمة مولانا السلطان الملك
~~المعظم ملك ملوك العرب والعجم أبي الفتح عيسى بن السلطان الملك العادل أبي
~~بكر بن أيوب لا زالت سماء الجلالة موشحة بدراري سيره الزاهرة ومطالع
~~الإقبال منورة بأشعة مكارمه الباهرة، والتمسك بعصم العلوم وأهداب الآداب
~~والتوسل بإخراج درر الكلم من لجج الحكم الطامية العباب. حبست نفسي ووقفت
~~نفسي مشيعا مآثر حضرته العالية، سالكا مناهج الإخلاص في السريرة والعلانية.
~~فالجنان يضم الولاء النافع، واللسان ينشر الثناء الشايع، والبنان يحرر بل
~~يجيز من مدحه الوشايع أفرغ الاستطاعة جريا على مقتضى الخدمة والطاعة فيما
~~يرجع بتخليد آثار بيته الكريم، ويعود بأعلى صيته العظيم في نظم تطبق فضائله
~~اللآفاق وتملأ بمناقبه خراسان والعراق، ونثر ينشر حلل معاليه في محافل
~~السلاطين وأندية الملوك، ويبث عرف أياديه وينظم عقد مساجيه مثل العنبر
~~المفروك والجوهر المسلوك.
# ولما ترجمت لخزانته العالية كتب شهنامة التي توجت فيه سير الملوك
~~والسلاطين الأقدمين يغير مفاخرة وفضلت قلايد مناقبهم وعقود مكارمهم بزهر
~~مآثره نظرت في الكتاب الموسوم بالبرق الشامي للأمام السعيد عماد الدين
~~الأصفهاني فوجدت عمايمه تتدفق بأنواع الفوايد، وكمايمه تتفتق عن أنوار
~~الفوايد، تحتوي من البلاغة على إبكارها وعونها، وتشتمل من البراعة على
~~غررها وعيونها، فيه من السير السلطانية الناصرية والعادلية وساير الدوحة
~~الكريمة الأيوبية ما ينطبق على مثله كثير من الكتب المصنفة في التواريخ
~~والسير القديمة منها والحديثة. لكنني وجدت درر مقاصدة مكنونة في بحار
~~أسجاعه المتلاطمة الأمواج، ورأيت غرر فوايده مغمورة في غمار أوصافه
~~المتتابعة الأفواج ما بين قراين ms001 تشابكت قرون لواحقها في إصلاء سوابقها،
~~وأفانين تشاجرت فنون أغصانها في أرجاء حدايقها، فشذبت شجيراتها أدنيت جنا
~~جناتها لقاطفيها وجناتها، واقتصرت منها على ألفاظ هي كالمعارض لخرايد
~~معانيها الرايقة، وكالواسطة في قلايد قراينها المتناسقة، وكشفت أطباق حجبها
~~بل استار سحبها عن محتلى دراري سماتها، وأرحت قساطل خيلها وغياطل ليلها عن
~~مطالع مسمياتها، وتباشير أسمائها ولم أحم من الكتب النشأة في الوقايع
~~المذكورة إلا حول جهة من الكلم الجليلة الفاضلية، ونبذ من الكتب البديعة
~~العمادية سالكا مسلك الاختصار وناهجا منهج الاقتصار ثم وقفت له رسالتين في
~~ثلاث مجدات وسم احدتهما بالعقبى والعتبى وهي مشتملة على ما جرى بعد الأيام
~~الصلاحية مدة ثلاثة سنين، ووسم الثانية بخطفة البارق وهي محتوية على
~~الوقايع التي جرت من مفتتح سنة ثلاث وتسعين إلى رمضان سنة سبع وتسعين وفيها
~~تصرمت أيامه رحمه الله.
# (1164) فرأيت أن أذيل بما أنتخبه منهما هذا المختصر لاشتمالهما على طرف من السير
# الكريمة العادلية أنار الله برهانها ولمع من مطالع أنوار دولة السلطانين
~~العادلين مولانا الملك الكامل ومولانا الملك المعظم خلد الله سلطانهما وأعز
~~أنصارهما وأعوانهما ونتف في مدايحهما الزاهرة ومحامدهما الباهرة ونبذ من
~~أحوالهما في مفتتح جلالهما ومقبل إقبالهما وريعان سلطانهما وعنفوان شأنهما
~~خدمة منى للمواقف الكريمة والعتبات العالية وقضاء لبعض حقوق نعمهما العايدة
~~البادية وأياديها الرابحة العادية وسميته سنا البرق الشامي واستعنت في ذلك
~~وفي جميع أموري بالله سبحانه وتعالى وهو حسبي ونعم الوكيل.
### | [مقدمة العماد الأصفهاني]
# قال الأمام العالم ذو البلاغتين عماد الدين ابو عبد الله بن محمد بن محمد
~~ابن حامد الكاتب الأصفهاني رحمه الله في صدر كتابه الموسوم بالبرق الشامي
~~وبعد
# فإن الكريم من عرف حق المنعم عليه وشكر فضل المحسن إليه
# وإذا خدم مخدوما أوجد كرمه بذكره وان صار معدوما وعرف من بين ما عرفه ما
~~كان مكتوما ومن استكفاني بالإنشاء لتنفيذ أوامره في حياته كافية بالأحياء
~~في إنشاء مفاخرة في مماته وهو الملك الناصر صلاح الدنيا والدين ابو المظفر
~~يوسف بن أيوب رحمه الله. فأني ms002 صحبته فكان خير مصحوب، وخطبت وده فألفيته
~~الآن مخطوب، ولما انقضى عصره وانقضت عمره
PageV01P002
# خشيت أن ينقرض ذكره فأنشأت هذا الكتاب وأعطيته من البلاغة حظا وأعرته من
~~الفصاحة لحظا وافتكرت وابتكرت صياغته معنى ولفظا وسميته البرق الشامي لأني
~~وصلت في شعبان سنة اثنتين وستين وخمسمائة في دولة الملك العادل نور الدين
~~محمود بن زنكي سقى الله عهده عماد الرحمة فصادفت الدولة في أيامه والأيام
~~الصلاحية إلى السابع والعشرين من صفر سنة تسع وثمانين متناسقة المحاسن
~~وهيبتها بطيبها مستمرة على حسنها مستقرة، ثم التفت فإذا هي كبرق ومض وطرف
~~غمض وما أسرع ما انقضت وانقرضت تلك الليالي والأيام والشهور والأعوام.
# وقد انقضت تلك السنون وأهلها فكأنها وكأنهم أحلام. قال وأنا أقدم في هذا
~~الكتاب ذكر نبذ من أحوالي مع السلطان ثم أبتدئ بذكر معرفتي به وخدمتي له
~~وأضف مبادئ دولته إلى أن وصل إلى الشام وحضرت خدمته، وأصف سيره كل سنة وآتى
~~بشرح حسناته بكل حسنة.
# قال: ولم يزل قلمي لسيفه مشاركا ولملكه مداركا هذا للرزق وذاك للأجل،
~~وهذا للأمن وذاك للوجل. وكان السلطان يعتمد على قلمي وينصر كتابته وهو
~~يقول: الحمد لله الذي لم يضع على العماد اعتمادي وحاط إلى سداده سدادي ثم
~~ما وفي أحد بعهده وفائي بعهده من بعده فأني سيرت معاني معاليه بالنازي
~~الفاضلة وخلدت ذكره في مصنفاتي إلى قيام الساعة وأحييت ذكره بالوفاء وأهديت
~~له حياة ثانية بعد الحياة. ولما نقله الله الكريم إلى جناب جناته واقتسم
~~أولاده ممالكه قلت يسلكوا وينسكوا مناسكه وانهم يعرفون مقداري ويرفعون
~~مناري ويشرحون صدري ولا يضعون قدري فأخلف الظن حتى قطعوا رسومي ومنعوا
~~مرسومي وغوروا منابعي وكدروا مشارعي. قال ومما كتبته في كتاب يتضمن شكوى
~~الحال ما حال ما غصبت أملاكه إملاكه ونصبت إشراكه فكتبت إلى المولى الفاضل
~~في فصل يسلم فيه على ولدي القاضي الولد مقبل العين ويحييه إلى أن تصل القبل
~~إلى اليدين والى أن يسر والده إذا هما في الفضل ثاني اثنتين وما أحسن قول
~~سيدنا غصبت ms003 أملاكه ونصبت إشراكه إشراكه واستحسنت ازدواج هاتين الكلمتين
~~ووقعتا مني بموقع بمشاركتي له في المكروهين قال وتمام هذا الفصل من الكتاب
~~الفاضلي وقد شرح من أحواله واعتزاله وصبره واحتماله وتلطفه في تجويز الوقت
~~واحتياله وشكره لقوم لا على إيصال ما لهم إليه ولكن على إيصاله إلى ماله ما
~~ذكرني بابن حيوس وقد مطله صاحب دار الوكالة ببيع بضاعة له.
# مضى الكرماء صانوا ماء وجهي ... بجود لا برفق بالسؤال
# وما أنا بعد هم في الناس أبغى ... كريما يشتري حمدي بمالي
# قال ومما كتبته إلى الأجل الفاضل في شكوى قصيدة منها:
# دمشق تقصد عظمي ... بعرقه أي عرقه
# إخفاقه لرجائي فيها ... وللقلب خفقه
# أقمت فيها وحيدا ... كالدر ضمته حقه
### | [دولة نور الدين زنكي]
### || ذكر الوصول إلى الشام في سنة اثنتين وستين وخمسمائة
# قال: وصلت إلى دمشق في أيام جلاء حسنها وانجلاء حزنها وغناء أفنانها
~~بالأغاريد وانتشاء إنشائها بالأناشيد فقدمتها في أطيب زمان ونزلت من
~~المدرسة التي وليتها في أحسن مكان. وكان ملكها والذي يتولى ممالكها الملك
~~العادل نور الدين ابو القاسم محمود بن زنكي وأعف الملوك واتقاهم وأثقبهم
~~وأصلحهم عملا واحجهم أملا وأرجحهم رأيا وأوضحهم أيا. وهو الذي أعاد رونق
~~الإسلام إلى بلاد الشام فاستفتح معاقلها واستخلص عقايلها وكانت للفرنج في
~~أيام غيره على بلاد الشام قطايع فقطعها وعفى رسومها ومنعها ونصره الله
~~عليهم مرارا حتى أسر ملوكهم وبدد سلوكهم وصان الثغور منهم وحماها عنهم
~~وأحيا معالم العلوم الدوارس وبنا لمذاهب السنة والجماعة المدارس وانشأ
~~الخانكات للصوفيه وكثرها في كل بلد وكثر وقوفها وأجد الأسوار والخنادق وأمر
~~في الطرقات ببناء الربط والخانات وهو الذي أعان على فتح مصر وأعمالها وأنشأ
~~دولتها ورجالها.
# وكان صلاح الدين أحد خواصه وأخلص ذوي استخلاصه ولد نجم الدين أيوب من
~~أكابر أمرائه لا يفارقه راكبا في ميدانه ولا جالسا في إيوانه يقف على رأسه
~~ووالده من جلاسه وقد اقتدى به في جميع ما اتصف به من التقى والعفة والنزاهة
~~والنباهة وآداب الملك وأحكام السلطنة فتلقن منه مبادئ الخيرات ms004 ثم جاوز بها
~~في أيامه الغايات.
PageV01P003
# وكانت بيننا وبين نجم الدين أيوب معرفة قديمة من تكريت حيث كان بها واليا
~~وسببه أن عمي العزيز أحمد بن حامد ودعه السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه في
~~قلعة تكريت إشفاقا عليه من قصد من صار في منصبه فجد في نصيبه وبذل فيه
~~ثلثمائة ألف دينار ليعتقل ويحضر هو ما بذله ويعجل فمال إلى المال وسير
~~العزيز إلى تكريت برسم الاعتقال وذلك في سنة خمس وعشرين وخمسمائة فسعى ذلك
~~الوزير في قتل السلطان بالسم واجلس أخاه طغرل في السلطنة وتفرد بالحكم فعلق
~~رهن العزيز ودأب مرارا إلى تكريت من يباشر قتله فلم يقبل واليها نجم الدين
~~خدعه وقتله وتولى أخو الوالي أسد الدين شيركوه صوته ولم يزل في حمايته
~~وعونه. قال وسمعت أسد الدين في سنة اثنتين وستين وهو يحكي إلى نصرته لعمي
~~فلما كنت جالسا في المحراب يوما عنده وهو يقرأ من القرآن ورده فسمعت هاتفا
~~يقول: قد جعلك الله عزيزا كما دافعت عن العزيز فالتفت غلي وقال: أعمل
~~وأعلم. قال أسد الدين: فمن ذلك اليوم سمت همتي وتمت عزمتي وبدهاء عمك
~~العزيز طمعت في مصر وان أصير عزيزها وحرصت على أن أملكها وأحرزها.
### || ذكر سبب وصولي إلى دمشق
# قال: وكان انصرافي من بغداد ووصولي إلى الشام لا لقصد أحد من الكرام ولكن
~~استوحشت هناك لفارط الاستدراك وذلك أن الوزير عون الدين يحيى بن محمد بن
~~هبيره مال لفضله إلى فضلي واقتطعني إليه وولاني نيابته بالبصرة تارات وبوسط
~~كرات وعرفت به فلما توفي في سنة ستين أقمت بغداد بعده وكل من هو إليه منسوب
~~مكبوت ومكبوب وما طرقتني بحمد الله آفة ولا عرتني مخالفة وأنا إلى الفقهاء
~~منقطع، وبالمناظرة وبالمباحثة معهم منتفع، ومنهم فقيه من أهل دمشق يصف طيب
~~رياضها وبهجة جواهرها وأعراضها وصحة هوائها وقلة أمراضها فراقتني معرفته
~~وشاقتني صفته فقلت أجعلها سنة فرجة أسافر لأسفار صبحي بسري دجله وأقصد
~~إيناس قلبي وتنفيس كربي ورافقني وما فارقني حتى وصل بي إلى ms005 قرب دمشق فانقطع
~~عني وساء بعد الإحسان به ظني فلم أدر في أي مطار طار والى أي مصير صار
~~فبقيت غريبا وحيدا ولقيت من استيحاشي هما شديدا وقلت لأصحابي: أضربوا لي
~~خيمة عسى أن نعرف أحدا يسدي يدا فقد رضينا بمصيف ومقيل بلا قيل وظل ولو انه
~~غير ظليل.
# وقد نمى خبري إلى بعض الصوفية فدخل إلى القاضي كمال الدين ابي الفضل محمد بن عبد
# الله بن القاسم الشهروزي وهو يومئذ قاضي دمشق وقال له فلان قد ورد البلد
~~فبينا نحن في تحير وتفكر وتوهج وتسعر إذا جاء خواص القاضي وحجابه وعدول
~~مجلسه ونوابه يعتذرون عن تأخره لأمر أناله وانه يخفي عنك سؤاله ويقول انزل
~~حيث تختار النزول بالمدرسة فنزلت في المدرسة التي أنا الآن مدرسها وترددت
~~إلى القاضي في محافل علمه ومجالس حكمه واستددلت واعترضت في الأصول والفروع
~~على الأئمة الفحول. وعرف (1165) الأمير نجم الدين بالوصول فبعثته معرفة
~~العم العزيز على التعرف بي فبكر إلى منزلي لتبجيلي وتحقيق تأميلي واستقبلته
~~وأسرعت إلى بساط الأدب فقبلته وخدمته بهذه القصيدة في أواخر شوال سنة
~~اثنتين وستين وأخوه أسد الدين شيركوه وولده صلاح الدين يوسف قد توجها في
~~هذه السنة إلى مصر وهي النوبة الثانية.
# قلت وأول القصيدة:
# يوم النوى ليس من عمري بمحسوب ... ولا الفراق إلى عيشي بمنسوب
# لم أنس أنسى بكم والشمل مجتمع ... وعيشتي ذات تطريز وتذهيب
# أرجو إيابي إليكم ظافرا عجلا ... فقد ظفرت بنجم الدين أيوب
# ومنها في ذكر أخيه وابنه وما تفرس من ملك مصر وقد تم ذلك بعد سنتين.
# غدا يشبان في الكفار نار وغى ... بلفحها يصبح الشبان كالشيب
# ويستقر بمصر يوسف وبه ... تقر بعد التنائي عين يعقوب
# ويلتقي يوسف فيها باخوته ... والله يجمعهم من غير تثريب
# فأرجوا الإله فعن قرب بنصرته ... سيكشف الله بلوى كل مكروب
### ||| فصل
PageV01P004
# قال: كان شاور وزير مصر في أيام العاضد قد وصل إلى دمشق في سنة ثمان
~~وخمسين يوم الخميس سادس شهر ربيع الأول ملتجأ إلى نور الدين فنصره على عدوه ms006
~~وسير معه أسد الدين شيركوه يوم الخميس العشرين من جمادى الأول سنة تسع
~~وخمسين على قرار عينه وأمر بينه فمضى معه ونصره واسترد له موضعه وإعاده إلى
~~مجلسه عادته وأظهره بعدوه فلما تمكن من منصبه قال لأسد الدين: اذهب فقد وقع
~~عنك الغنى وغدر بعهده واخلف في وعده فأنف أسد الدين وأقام يتأسد ويبرق
~~ويرعد. وكان شاور قد شاور الفرنج وهداهم في حرب الإسلام النهج فوصلوا
~~بحميتهم وجمرتهم فتحصن شيركوه ومن معه بمدينة بلبيس وشاور في جنود مصر
~~وحشودها والفرنج في قوامصها وكنودها. حاصروا ثلاثة أشهر فيها وهو يحميها
~~حتى فلت جدودهم وملت جنودهم فبذلوا له قطيعة يأخذها منهم وينفصل عنهم وكانت
~~المحاصرة في مستهل شهر رمضان إلى مستهل شهر ذي الحجة.
# قال: وفي تلك السنة اغتنم نور الدين خلو الشام من الفرنج وقصدهم واجتمعوا على حارم
# فضرب معهم المصاف ورزقه الله الانتقام منهم وقتلهم وأسرهم ووقع في الاسار
~~ابرنس انطاكية وقومص طرابلس وابن جوسلين ودوك الروم وذلك الحادي العشرين من
~~شهر رمضان سنة تسع وخمسين وتسلم منهم بانياس. وعاد أسد الدين إلى الشام
~~وجرى على عادته في خدمة نور الدين وفي قلبه من شر شاور الاحن وكيف تمت
~~بغدره تلك المحن إلى أن دخلت سنة اثنتين وستين وخمسمائة فجمع وسار في أمل
~~ووصل في سادس شهر ربيع الآخر إلى أطفح وعبر منها إلى الجانب الغربي وأناخ
~~بالجيزة أقام عليها نيفا وخمسين يوما على محاذاة مصر واستعان شاور بالفرنج
~~واستنجد بالكفر وفسح لهم في طروق الديار وجوس خلال الأمصار ورتبوا لهم
~~بالقاهرة سوقا أشاعوا كفرا وفسوقا وعبر بهم من البلاد الغربية إلى الغرب
~~وساقوا لموافقته على الحرب فلما عرف أسد الدين عبورهم رحل قدامهم فقربوا
~~منه في موضع يعرف بالبابين فعبى صفوفه أطال في الملتقى وقوفه وحشا قلبه
~~بأثقاله وجماله وطبوله وأعلامه ووقف جانبا برجاله وأبطاله وظنوا انه في
~~القلب وساق أكثرهم وراء المنهزمين ووقف الباقون وقوف المغيرين. وكان صلاح
~~الدين واقفا في صحبه في أبطال من حزبه فاغتنم خلو ms007 العرصة وانتهز بدو الفرصة
~~وحمل على القوم وهم المقدمون فكسرهم وأسرهم وركب أكتاف فتاكهم وأعرى بيضه
~~وسمره بهلاكهم وكان فيهم ملكهم وقد كاد يدركه ويدركهم. واجتمع إلى صلاح
~~الدين من المفلولين جماعة فما شعروا إلا بالفرنج من وراء المنهزمين عايدة
~~وكان ملك الفرنج في نفريسير وشاور معه وكاد يظفر به العسكر الإسلامي لكن
~~الأصحاب (165ب) رأوا الفرنج عايدة اشتغلوا بهم وقتلوا منهم ومن تبعهم من
~~المصرية ألوفا وضايقوهم وأوسعوهم حتوفا وحصل سبعون فارسا من فرسانهم في
~~الإسار وقيدوا في خرايم الذل والإقتسار ولما تمت لصلاح الدين النصرة أقام
~~وجمع الفل وجاء عمه أسد الدين وساروا بمن معهم إلى الإسكندرية ودخلوها
~~ووجدوا مساعدة أهلها وحلوها ثم قال أسد الدين: أنا لا يمكنني أن أحصر نفسي
~~وجماعتي في البلد فأخذ العسكر وسار إلى بلاد الصعيد واستولى عليها وجبى
~~خراجها وصام بها وأقام إلى انقضاء العيد، وأقام صلاح الدين بالإسكندرية
~~متصنا بها.
# وأما شاور والفرنج فما كانت سلم منهم لمن سلم منهم قوة ولا نهضة وراء
~~القوم مرجوة فعادوا إلى القاهرة وصمموا على قصد الاسكندرية فحاصروا صلاح
~~الدين ودام الحصار شهورا فما زاد المحصور على الحاصر الظهور وبلغ الحصار
~~أربعة شهورا وقوى أسد الدين بقوص واستنهض لقصد القوم العموم والخصوص فسمح
~~الفرنج ذلك فرجعوا عن الحصار للخوف والاستشعار مما هو عليه من الاستظهار.
~~وكان شاور قد استمال جماعة من التركمان الذين كانوا معه بالدينار. فلما
~~راسلوا في المهادنة أجاب إلى القرار وطلب منهم عوض ما غرمه فبذلوا له خمسين
~~ألف دينار ورجع صلاح الدين من الإسكندرية فقفلوا إلى دمشق ودخلوها بكرة يوم
~~الاثنين ثامن عشر ذي القعدة وعادوا إلى عادة السعادة من الخدمة النورية
~~والحسنى والزيارة.
PageV01P005
# قال: ولما دخل أسد الدين إلى دمشق عرف خبري فحضرت عنده للسلام وتلقاني
~~بالإكرام والاحترام وكان يجلس كل ليلة للأفاضل وأكثر حديثه معي في تقريظ
~~عمي العزيز وتأبينه ووصلني بمعرفته ومعروفه وخصني من عموم بره بصنوفه
~~فخدمته بهذه القصيدة ليلة الجمعة السابع والعشرين من ذي القعدة سنة ms008 اثنتين
~~وستين.
# بلغت بالجد مالا يبلغ البشر ... ونلت ما عجزت عن نيله القدر
# إسكندر ذكروا أخبار حكمته ... ونحن فيك رأينا كل ما ذكروا
# ورستم خبرونا عن شجاعته ... وصار فيك عيانا ذلك الخبر
# يستعظمون الذي أدركته عجبا ... وذاك في جنب ما ترجوه محتقر
# قال: واتصلت بيني وبين صلاح الدين مودة ولم يزل يستهديني نظمي ونثري وأول
~~ما خدمته بهذه الكلمة قلت ومن سردها:
# نار قلبي لضيف طيفك تبدو ... كل ليل فيهتدي ويزور
# كيف يصحو من سكره مستهام ... مزجت كأسه الحسان الحور
# أورثته سقاما الحدق النجل ... وأهدت له النحول الخصور
# ولكم عودة إلى مصر بالنصر ... على ذكرها تمر العصور
# فاستردوا حق المامة ممن ... خان فيها فانه مستعير
# قال: وكان صلاح الدين في خدمة نور الدين المساعد والمعين وبهذه المعرفة
~~السالفة من الأسلاف خصصت منه أيام دولته بالإسعاد والإسعاف.
### || ذكر دخولي في خدمة نور الدين
# قال: عرفني إليه القاضي كمال الدين الشهروزي ورغبه في استثباتي وقرر لديه
~~من حساب آمالي ما لم يكن في حسابي. وقال: لا بأس بان تكتب إليه أبياتا ونحن
~~نرجو لك في دولة ثباتا وفي روضته نباتا فأنشأت هذه القصيدة وعرضت من جانب
~~القاضي وهي التي أولها
# لو حفظت يوم النوى عهودها ... ما مطلت بوصلكم وعودها
# ماذا جنت قوبنا حتى غدا ... في النار من شوقكم خلودها
# لم أنسها إذا نثرت دموعها ... في خذها ما نظمت عقودها
# إذا قربتني للوداع نحوها ... فبان في وصلها صدودها
# كأسهم الرامي متى قربها ... يكون في تقريبها بعيدها
# (1166) قال فرتبني في ديوانه منشيا وذلك لاستقبال سنة ثلاث وستين قال: ودخلت سنة
# ثلاث وستين ورحل لملك العادل نور الدين رحمه الله أقام بحمص أياما، ورتب
~~بها أسبابا وأحكاما، وخرجت معه ورآه ورحلت معه إلى حماه وأنزلني أسد الدين
~~شيركوه في حماه وضرب لي خيمة بقربه وأنا أمضي كل يوم إلى الديوان مبكرا
~~ومما أقدم عليه فمن خدمة لا دربة لي بها مفكرا على أن أهل ديوانه ينظرونني
~~شذرا ويعدون كثير ما عندي من الفضل نزرا وكنت ms009 أظن أن صناعة الكتابة لا سيما
~~الإنشاء صعب حتى قرأت كتب المصار والمراسلات الواصلة من ساير الأقطار
~~فوجدتها في غاية من الركة وياليتها كانت بعبارات معسولة فتجرأت على الكتابة
~~وغيرت تلك الأوضاع الوضيعة واخترعت أسلوبا ما عرفوه والفت مصنوعا ما ألفوه
~~ووفيت بالبلاغتين، ونفيت الغش عن الصياغتين، وكتبت إلى الأعاجم وصارت نواب
~~ديوانه يستغربون ويستهزئون ويهزمون وأرشدتهم من ضلالتهم فحكت نسج المداراه
~~وما سلكت نهج المماراة حتى جرى بسكوني وسكوتي قلمي وعلا بمنار علمي ورجعوا
~~إلي واجتمعوا على ولنا على مر الجديدين أتجدد في بناء النباهة واجعلوا
~~بأسراري أسارير وجه الوجاهة وزاد نور الدين دنوي نورا وملأت صبح دولته ووجه
~~مملكته بما أمليه أسفارا وسفورا وتأكدت رغبته وتمهدت محبته وتكررت موهبته.
# ولما أراد قصد حلب حل أسد الدين شيركوه قبله بأيام فوصى بي ابن أخيه صلاح
~~اليدن وترك الخيمة المضروبة لي بما فيه من جميع الآلات فاقمت مدة مقامه
~~أرافقه ولا أفارقه حتى مضى نور الدين إلى حلب ونزل في قلعتها في ذروتها
~~ونزلت في مدرسة ابن العجمي وكان الشتاء كالحا يابسا ووجه الدهر عابسا وكنت
~~أتردد إلى صلاح الدين في منزله واسترسل إليه في تفاصيل أملي وجمله واستدعى
~~مني أن اعمل له أبياتا في الشوق يرصع بها كتبه إلى من يشتاقه ويحبه فمنها
~~ما نظمته له:
# وحرمة الود الذي بيننا ... ومالنا من كرم العهد
# ما نفضت عهدي لكم جفوة ... ولا أحالت حالة ودي
# ولا تغيرت ويأبى الهوى ... ذلك في قرب وفي بعد
PageV01P006
# عاد الحديث إلى ما تجدد لنور الدين قال: واتفق أن صاحب منبج ابن حسان
~~ارتكب العصيان إليه من حاصره وانتزعها منه ثم تمكن عنه وتوجه إليها لتهذيب
~~أحوالها وترتيب أعمالها وسار منها إلى قلعة نجم وعبر الفرات إلى الرها
~~وانتظم بأمرها وكان بها قطب الدين ينال بن حسان عم غازي صاحب منبج فنقله
~~إليها مقطعا وواليا وأعاد ذلك الصفح بايالته حاليا وأقام بها مدة في قلعتها
~~ومدحته بهذه الكلمة وتحجب لي في عرضها عنده صلاح الدين وتحجب ms010 لي في عرضها
~~عنده صلاح الدين قلت ومن هذه الكلمة قوله:
# ماصين عنك الصين لو حاولتها ... والمشرقان فكيف منبج والرها
# ماللملوك لدى ظهورك رونق ... فاذا بدا شمس الضحى خفى السها
# قال: وعدنا إلى حلب في شهر رجب وضربت خيمة نور الدين في رأس الميدان
~~الأخضر، وكان مولعا بضرب الكرة وربما دخل الظلام فلعب بها بالشموع ويركب
~~صلاح الدين مذكرا كل بكرة وهو عارف بآدابها في الخدمة وشروطها المعتبرة.
~~واقطعه في تلك السنة ضيعتين إحداهما من ضياع كفر طاب مدكين والأخرى من ضياع
~~حلب وزردنا وزعم انه بلغ به المنهى في المنى.
### || ذكر أسد الدين والأنعام عليه بحمص
# قال: ولما كان ثغر حمص اخطر الثغور تعين أسد لدين لحمايته وحفظه ورعايته لتفرده
# بجده واجتهاده وبأسه وشجاعته فانعم نور الدين عليه بها فسار إليها وضبط
~~أمورها وكان (166ب) نور الدين قد جدد سورها وسأله في السلو عن حب مصر وشرط
~~على نفسه الحمل في كل سنة وكان لما أراد أسد الدين الانفصال عن الديار
~~المصرية وصلاح الدين عن الإسكندرية اجتمع الكامل بن شاور بشهاب الدين محمود
~~خال صلاح الدين وقال له: أوصل إلى نور الدين سلامي وعرفه شغفي بخدمته
~~وغرامي وأنا أتوسط في جمع الكلمة ورد هذه القلوب المتبددة إلى عقود القلوب
~~المنتظمة، والتكفل بما احمله من مالي على وجه الهدية اقصد بها سلامة البلاد
~~والرعية فلما وصل شهاب الدين محمود أعاد على نور الدين مقاله وذكر سؤاله
~~وسأله مكاتبة الكامل والرضا بما التزم به التزام الكافي وكان دخولي إليها
~~يوم الأربعاء ودخلناها يوم الخميس.
### || ذكر توجه فخر الدين شمس الدولة تورانشاه بن أيوب من مصر إلى بلاد اليمن مستهل رجب سنة تسع وستين
# قال كان فخر اليدن اخوة
~~صلاح الدين وقد شاع صيت مروته، وكان لا يفي موجود مصر بجوده ورأى أن حظه من
~~قوص منقوص ولم يرضه ارض تضيق عن سما سماحته فسمت همته وتصممت عزيمته، وكان
~~بمصر شاعر من اليمن يقال له عمارة ولم يزل يمدحه ويكثر فيه المدح ms011 ويحثه على
~~ملك اليمن ويرغبه فيه. ولما اشتد عزمه واحضر عسكره ورحل مستهل رجب ووصل
~~السير باليسرى وفلا الفلا وجاز أجوازها وعان بالوصول إلى مكة ثم خلف وراءه
~~غور الأرض ونجدها وحجازها واستدل بسعادته ونحا البيد نحو زبيد فغلب عليها
~~وقبض على عبد النبي الخارجي وسلمه إلى نايبه الأمير سيف الدولة المبارك بن
~~منقذ فرأى أن مصلحة الملك في هلكه فأراده وشمس لدولة غايب، ومضى إلى عدن
~~وفيه ياسر الأمير عز الدين عثمان الزنجيلي واستنابه وفتح القلاع ومنح ملكا
~~عظيما وفتح اقليما وافترع بكرا وخلف ذكرا.
# قال: واما سيف الدوية ابو الميمون المبارك بن كامل بن منقذ المستناب في
~~زبيد فانه كان من الكرماء الكفاه وذوي الآراء والدهاة والحمس الكماة ولم
~~يزل بشيمته متكرما وبحسن الذكر متوسما دأبه والفضل شرعه والأفضال صنعه ومن
~~شعره.
# لما نزلت الدير لصاحبي ... قم فاخطب الصهباء من شماسه
# فأي وفي يمناه كأس خلتها ... مقبوسة في الليل من نبراسه
# وكأن ما في كأسه في خده ... وكأن ما في خده من كأسه
# قال: وفي هذه السنة كان تسيير نور الدين المهذب أبا الحسن على ابن عيسى
~~بن النقاش إلى الديوان العزيز للأعلام بمسير شمس الدولة إلى اليمن لأخذها
~~والبشارة بكسر الروم ثانية وفقدهم كلمان وكان قديما أسيرا عند نور الدين من
~~نوبة حارم وفداه بخمسة وخمسين ألف دينار وخمسمائة وخمسين ثوب أطلس وهو أسير
~~من أسيرا معه إسراء في الروم وذلك في شعبان سنة تسع وستين.
PageV01P007
# قال: وكان المهذب النقاش كنعته مهذبا وبآرائه للدول مرتبا، وهو من أهل
~~بغداد وقد سافر إلى الشام وشاع صيته بالفضل لا سيما في علم الطب ومعرفته
~~ونفق عليه نور الدين وأقطعه ضيعة وملكه أخرى، وكل طبيب في الشام يستحجج
~~الآن بأنه تلميذه، وعرض جاهه وتقاصر عنه أشباهه ونجح سعيه لنور الدين في
~~مرضاته ونجح سؤله للفوز بمرضاته وصار له عنده وخروج دخول ورأى مقبول وسعى
~~بالنجاح مكفول فندبه نور الدين في هذه السنة للسفارة.
# قال: وكلف نور الدين في هذه السنة ms012 بإفادة الألطاف والزيادة في الأوقاف وتكثير
# الصدقات، وتوفير النفقات وتعفير آثار الأيام وإسقاط كل ما يدخل تحت شبه
~~الحرام. وأمر تكتب مناشير لجميع البلاد بإطلاق الطراف من الرسوم والتلاد
~~فما أبقى سوى الجزية والخراج وما يحصل من قسمة الغلات على قوايم المنهاج.
~~وحسبنا ما تصدق به على الفقراء في تلك الأشهر فزاد على ثلاثين ألف دينار من
~~الذهب الأحمر قال: وكان إذا أمر بصدقة غلة أو ذهب تقدم خازنه بإحضار جماعة
~~من أماثل البلد وعدوله من أهل كل محلة فيقول لكل واحد: كم تعرف في جوارك من
~~ذي إضافة وصاحب فلقه (1167) ومستحق ومقتر ومعيل وغيرهم فيقول: أعرف كذا
~~وكذا فيسلم إليه صدقات أولئك الأعداد حتى يستقرئ بالسؤال جميع الحاضرين من
~~الأمجاد ثم يأتيه كل منهم ثبت بما فرقه.
# قال: وكان برسم نفقته الخاص في كل شهر من جزية أهل الذمة مبلغ ألفى قرطيس
~~في كسوته ونفقته ومأكوله ومشروبه وحوائجه المهمة حتى أجرة خياطه وخيطه
~~وإبرته وجامكية طباخه وقدره ومعرفته من ذلك المقرر المعين النزر ثم يستفضل
~~ما يتصدق به في آخر الشهر ويفضه على المساكين وأهل الفقر. وأما ما يهدى له
~~من الثياب والألطاف والبرود والأفواف وهدايا الملوك من المناديل والسكاكين
~~والمهاميز والدبابيس وكل كثير وقليل ودقيق وجليل لا يتصرف في شيء منه بل
~~يعرض بنظره عنه وإذا اجتمع يخرجه إلى مجلس القاضي ليحصل أثمانها الموفورة
~~ويصرفها في عمارة المساجد الهجورة. وأمر بإحصاء ما في محال دمشق من مساجد
~~هجرت وخربت فأفاق على مائة مسجد وموضع يتبرك به ومشهد فأمر بعمارة ذلك كله
~~وعين له وقوفا وأدنى له من جهات استثمرها قطوفا. قال: ولو اشتغلت بإحصاء
~~وقوفه وصدقاته في كل بلد لطال الكتاب ولم أبلغ إلى أمد ومشاهدة أبنيته
~~الدالة على خلوص نيته يغني عن خبرها بالعيان، ويكفي أسوار البلدان فضلا عن
~~المدارس والربط. وواظب على عقد مجالس الوعاظ وأكبرهم قطب الدين النيسابوري
~~وهو شغوف ببركة أنفاسه المنبر وشاقه وعظه وراقه لفظه، وكذلك وفد إليه
~~الفقيه شرف الدين عبد المؤمن ms013 بن شوروه ونال منه الحظوة وما أيمن تلك الأيام
~~وأبرك تلك الشتوة.
# قال: وفي يوم الاثنين رابع شهر رمضان ركب نور الدين على العادة وكنا نحن
~~في إيوانه وكل منا متفرغ لشغله آخذ في شأنه فجاءني من اخبرني أن نور الدين
~~نزل إلى المدرسة التي تتولاها وبسط سجادته في قبلتها لسنة الضحى وصلاها
~~فقمت في الحال فلقيته في الدهليز خارجا لما رآني توقف فقلت له: أن الموضع
~~قد تشرف أما تراه انه من أيام الزلزلة كيف تشعث فقال: نعيده إلى العمارة،
~~ثم حملت إليه وجوه سكر وشيئا من ثياب وطيب وعنبر وكتبت معها.
# عند سليمان على قدره ... هدية للنمل مقبولة
# لا تقصر الملوك عن نملة ... عندك والرحمة مأمولة
# رقى لمولانا وملكي له ... وذمتي بالشكر مشغولة
# قال: ورأى محراب المدرسة غير مفصصة فنفذ لعمارتها فصوصا مدهبة وذهبا ثم
~~حم مقدور حمامه دون إتمامه. ووقعت إلى الموصل فرأيته ليلة في المنام يقول:
~~الصلاة فلما انتبهت عرفت انه أشار إلى المحراب وانه الآن على هيئة الخراب
~~فكتبت إلى الفقيه الذي كان الذهب عنده مودعا أن يشرع في عمارته مسرعا فلما
~~عدت إلى دمشق في الأيام الصلاحية دخلتها يوم فراغ الصانع من عمارة المحراب
~~وفزت من الغنيمة بحسن الإياب.
### || ذكر تفويض شحنكية دمشق إلى القاضي كمال الدين الشهرزورى رحمه الله
PageV01P008
# قال: ولما اسقط نور الدين الجهات المحظورة عزل الشحن وصرف عن الرعية بصرفهم المحن
# وقال للحاكم انظر أنت في العوادي وما يجري فيها من الدعاوى وميز بين
~~المحاسن والمساوئ واحمل الأمور فيها على الشريعة فرتب على بابه حاجبه أبا
~~نصر وأمره بما يصلح في كل أمر وحمل للخزانة من عنده من الأطلس مائة ثوب
~~وأراد الخالص فلم يخل من شوب، ولم يكن كمال المواريث الحشرية حاصل ولا
~~لديونه طائل فجعل نور الدين ثلث ما يحصل من الحشرى للقاضي كمال الدين فوضحت
~~حواده وصحت مواده وكان من قبل لا يخلو الحشرى من وصية يثبت محضرها وقضية
~~يحرر موردها ومصدرها، ودين يدعى وجانب يرعى فلما صار ms014 ثلثه للقاضي أزال
~~نوابه نوايبه وصرفوا عنه شايبه ووفروه وكثروا وأعذبوه عده (167أ) وأعزروه
~~وما كان نور الدين يحاسب القاضي على الوقوف وقال: أنا قد قلدته أن يتصرف
~~بالمعروف وما فضل من مصارفها وشروط واقفها يأمره في بناء الأسوار وحفظ
~~الثغور وكانت دولته نافذة الأوامر منتظمة الأمور.
# عاد حديث مصر وما دبره صلاح الدين قال: ولما رسول نور الدين وهو الموفق
~~خالد أطلعه على كل ما فيه، أحصى له الطريف والتالد وقال: هؤلاء الأجناد
~~فأعرضهم واثبت أخبارهم وتأمل اعتبار إقطاعياتهم ومقادير واجباتهم ولا يضبط
~~مثل هذا الإقليم إلا بآمال العظيم، وشرع في جمع مال يسيره ويحمله بجهد
~~ويبذله وقال: الموارد مشفوهة والشدايد مكروهة وحصل لخالد ما لم يحصل في
~~خلده وجاء مطرف غناه أضعاف متلده.
# قال: واجتمع جماعة من دعاة الدولة المصرية وتوازوا واعتقدوا منية عادت
~~عليهم بالعقبي منية، وعينوا الخليفة الوزير، وأحكموا الرأي والتدبير وكان
~~عمارة اليمني الشاعر فيهم عقيدتهم ودعا للدعوة قريبهم وبعيدهم وكانوا قد
~~ادخلوا عدة من أنصار الدولة الناصرية في جملتهم وكان الفقيه الواعظ زين
~~الدين علي بن نجا يناجيهم فيما زين لهم من أعمالهم ويدخلهم مطلعا على
~~أحوالهم فجاء واطلع صلاح الدين على فسادهم وطلب ما لابن كامل الداعي من
~~العقار والدور وكل ماله من الموجود والمدخور فبذل له صلاح الدين كل ما طلبه
~~وآمره بمخالطتهم فصار أمرهم يقوى وحديث حادثهم يروى فأمر صلاح الدين بإحضار
~~مقدميهم واعتقالهم لإقامة السياسة فيهم. وصلب يوم السبت ثاني شهر رمضان
~~جماعة منهم عمارة ورجل يعرف بالعويرس وآخر بعبد الصمد وآخرون وانقطع حديثهم
~~وهلك جريرهم وبعيثهم. وكان منهم داعي الدعاة ابن عبد القوي وكان عارفا
~~بخبايا القصر وكنوزه وخفايا السر ورموزه فهلك دون إخفائها وباد ولم يسمح
~~بإبدائها وبقيت تلك الخزائن مدفونة وتلك الدفاين مكنونة وقد دفن دافنها
~~وخزن تحت الثرى خازنها إلى أن يأذن الله في الوصول إليها والاطلاع عليها.
# قال وهذه لمع من شعر عمارة فمنها قوله في قصيدة:
# ملك إذا قابلت بشر جبينه ... فارقته والبشر فوق ms015 جبيني
# وإذا لثمت يمينه وخرجت من ... إيوانه لثم الملوك يميني
# ومنها قوله في شمس الدولة تورانشاه بن أيوب من قصيدة.
# لي في هوى الرشاء العذري عذرا ... لم يبق لي مذ أقر الدمع أزكار
# لي في القدود وفي لثم الخدود وفي ... ضم النهود لبانات واوطار
# هذه اختياري فوافق أن رضيت به ... أو لا فدعني وما أهوى واختار
# أول كتاب فاضلي من صلاح الدين إلى نور الدين: أدام الله تعالى سلطان
~~المولى الملك العادل نور الدين وحرس من النعم ما خوله وأنهضه بالأمر الذي
~~حمله وحمى من الكدر منهله وصان من الغير منزلته ومنزله ولا زالت الأيام
~~مطايا إلى بلوغ الأماني واكتب تتفاتح إليه بمعاني التهاني وزمانه مسفرا عن
~~نيل المراد في أهل الإلحاد وإقامة حدود الله فيهم بالغرامات الشدد والسيوف
~~الحداد.
# قال: وأمر نور الدين ولده الملك الصالح إسماعيل يوم عيد الفطر واحتفلنا
~~لهذا الأمر وغلقت محال دمشق أياما وبنيت القصور طباقا وكل منهم رتب المغاني
~~بأغاني وطيب الأوطان بتهادى التهاني وعاش معبد والغريض وشاع النشيد والقريض
~~واتفق الطهر في أيام الورد وعصر طرده للبرد.
# قال: ونظمت في الهناء بالطهر والعيد قصيدة أولها.
# عيدان فطر وطهر قريب ونصر ... كلاهما لك فيه حقا هناء وأجر
PageV01P009
# قال: وفي يوم الأحد ركب نور الدين على الرسم المعتاد والقدر يقول له هذا آخر
# الأعياد ووقف في الميدان الأخضر الشمالي لطعن الحلق ورمى القبق وحوله
~~كماة الكفاح ورماة الحدق والأكابر تحت ركابه وقوف والعساكر للمثول ببابه
~~صفوف والسوابق مضمرة والبيارق مشهرة (واليوم يوم الزينة) والنظارة أهل
~~المدينة، وكان قد ضرب خيمته في الميدان الأخضر (1168) وأمر بوضع المنبر
~~وخطب له القاضي شمس الدين بن الفراش قاضي العسكر وعاد إلى القلعة طالع
~~البهجة بهيج الطلعة وانهب سماطه العام على رسم الأتراك وأكابر الأملاك ثم
~~حضرنا على خوانه الخاص وما وضح بشره وأوضع نشره وأضحك سنه وأبرك يمنه وفي
~~يوم الاثنين ثاني أيام العيد بكر وركب وكان الفلك بتيسييره جار والطود
~~الثابت (يمر مر السحاب في وقار ودخل الميدان ms016 والعظماء يسايرونه والفهماء
~~يحاورونه وفيهم همام الدين في كلامه عظة لمن يغتر بأيامه: ترى نكون ههنا في
~~مثل هذا اليوم من العام القابل فقال نور الدين ما معناه قل هل نكون بعد شهر
~~فان السنة بعيدة فجرى على منطقهما ما جرى به القدر الساكت فان نور الدين لم
~~يصل إلى العام.
# ثم شرع نور الدين في اللعب بالأكرة مع خواصه فاعترضه في حاله أمير آخر
~~برتقش وقال له: باش فأحدث له الغيظ والاستيحاش واغتاظ على خلاف مذهبه
~~الكريم وخلقه الحليم وزجره ونهره وساق ودخل القلعة ونزل واحتجب واعتزل ولا
~~شك أن المريض تمكن منه وهو واكب عن إظهار ما به ناكب فبقى أسبوعا في منزله
~~مشغولا بنازله والناس لا هون بالختان فما انقضت تلك الأفراح إلا بالأتراح
~~وما انقضى ما أتيح من السرور إلا بظهور القضاء المتاح وما نهض الجناح إلا
~~منهاض الجناح وما صلح الملك بعده إلا بالملك الصلاح.
### || ذكر وفاة الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي بن آقسنقر رحمه الله بقلعة دمشق
# قال: واتصل مرض نور الدين وأشار عليه الأطباء
~~بالفصد فامتنع، وكان مهيبا فما روجع وانتقل يوم الأربعاء حادي عشر من شوال
~~من مرتع الفناء إلى مرتع البقاء ولقد كان من أولياء الله المؤمنين وعباده
~~الصالحين وكانت له صفة في الدار التي على النهر الداخل إلى القلعة من
~~الشمال وكان جلوسه عليها في جميع الأحوال فلما جاءت سنة الزلزلة بنى بازاء
~~تلك الصفة بيتا من الأخشاب فهو يبيت فيه ويصبح ويخلو بعبادته ولا يبرح فدفن
~~في ذلك البيت الذي اتخذه حمى من الحمام وأذن بناؤه لبانيه بالانهدام.
~~واخرجوا يوم وفاته الملك الصالح وهو مجزوز الذوايب مشقوق الجيب حاف حاسر
~~وأجلسوه في الإيوان الشمالي على التخت والدست الباقي من عهد تاج الدولة تتش
~~فوقف الناس يضطربون ويضطرمون ولما كفن ودفن حضر القاضي كمال الدين وشمس
~~الدين محمد بن المقدم وجمال الدولة ريحان وهو أكبر الخدم والعدل ابو صالح
~~بن العجمي أمين الأعمال والشيخ خازن بيت المال وتحالفوا ms017 على أن تكون آراؤهم
~~واحدة وأيديهم متساعدة وان ابن المقدم مقدم العسكر.
# قال: وأنشأت في ذلك اليوم كتابا عن الملك الصالح إلى صلاح الدين ترجمته
~~ولده إسماعيل بن محمود ومفتتحه أطال الله بقاء مجلس سيدنا الملك الناصر
~~السيد الأجل وأدام سموه وعظم أمراء الحضرة ومماليك الدولة وإنشاء النعمة
~~وأولياء الطاعة وأرقاء الخدمة على البيعة المؤكدة والإيمان المغلظة
~~والمواثيق المستحكمة بعقائد متعاقدة على الصفاء وأعضاد متعاضدة بالوفاء
~~وحلف الأصاغر والغيب والحاضر وأذعنت الرؤوس (وعنت الوجوه) وسكنت النفوس
~~وعمت بركات الوالد السعيد رحمه الله في ثبات ملكه أو أن زلزال طوده الشامخ
~~وسكون الدهماء بعد حال تخلخل عزه الباذخ. ومنه وما ههنا ما يشغل السر غير
~~شغل الفرنج خذلهم الله وقد عرف السيد أدام الله علوه ما يتعين عليه في مثل
~~هذا الخطب الملم واليوم الدلهم من كل ما يعرف من خصوص وفائه وخلوص ولائه
~~وطيب المحتد وزكائه وكرم النجر وسنائه فما كان اعتماد مولانا السعيد الملك
~~العادل رضى الله عنه إلا عليه وسكونه إليه إلا لمثل هذا الحادث الكارث فقد
~~أدخره لكف أنياب النوايب وأعده لحسم أدواء المعضلات اللوازب وأمله ليومه
~~وغده ورجاء لنفسه وولده ومكنه قوة لعضده وأيدا ليده.
PageV01P010
# قال: واتفق نزول الفرنج بعد وفاة نور الدين على الثغر وقصدهم بانياس ورجوا أن يتم
# لهم الأمر ثم ظهرت خيبتهم وبان الياس وذلك أن شمس الدين بن المقدم خرج
~~وراسل الفرنج وخوفهم بقصد صلاح الدين (168ب) بلادهم وانه قد عزم جهادهم
~~وتوصلوا وتكلموا في الهدنة وقطع مواد الحرب والفتنة وحصلوا بقطيعة
~~استعجلوها عدة من أساري الفرنج استطلقوها وتمت المصالحة وعقدت المصافحة.
# قال: أنشأت في ذلك كتابا إلى صلاح الدين بما تم من المصالحة في ثالث ذي
~~الحجة في الاعتذار عن ترك أعلامه بالحال ومنه. اتفق عند الصدمة الأولى من
~~الحادثة الكارثة نزول الفرنج على بانياس في أعداد من الخيل والرجل خارجة عن
~~حد القياس على حين غفلة من أهلها وقلة من ذخيرتها وخيموا على حزنها وسهلها
~~ولم يسع الوقت لمكاتبة المجلس ms018 العالي ثانية وظننت أن الأولى كافية ولأعنة
~~عزايمة إلى نجدتنا ثانية فأخبار الكفار ليست بخافيه.
# ** كتاب بالإنشاء الفاضلي عن الملك الناصر تعزية للملك الصالح بوفاة والده رحمه الله
# أوله
# "لقد كان لكم في رسولي الله أسوة حسنة" انزل الله الصبر وضاعف التأييد
~~والنصر بالجناب العالي الملكي الصالحي وبيته في محل الامتحان والاختيار
~~وبصره بحجة التذكر والاستبصار وأخلصه بخالصة ذكرى الدار والهمة تدرس قوله
~~(إنما هذه الدنيا متاع وان الآخرة هي دار القرار وهنأه بالمملكة التي اقتعد
~~ذروتها وعلا محلها واحتلي عقيلتها وكان كفوها وبعلها وأورثه سريره وسريرته
~~وكان أحق بها وأهلها أن تعاطي الخادم الإبانة عما دهمه من ألم الفجيعة
~~الفظيعة والمصيبة التي رمت القلوب بالسهام المصيبة احتاج إلى خاطر حاضر
~~وبنان جار وبيان محار وهيهات فالقلوب بأسرها في أسرها والعقول بجمعها
~~معقولة من سمعها والصدور بالهموم مملوءة والوجوه بالوجوم ممنوه ليوم سرت
~~الحادثة فيه مسرى الزلزال هز أعطاف كل بلد وطلع مطلع الكسوف بذ الأنوار عن
~~كل عين ويد واستولى الخلق فيه فمن المعزى واعتدى الحق فيه بين الحزن
~~المجتمع والشمل المجزي ياله ناعيا فجع الإسلام باسكندره فتوحا وجنودا
~~وبحضرة ذكر مثله في الطيب وخلودا (أنا لله وإنا إليه راجعون) قول من عز
~~عزاؤه وصدع قوله وتفرقت أجزاؤه وصبر مغلوبا ويرجو أن يكون على الله جزاؤه،
~~ولو وقى من الحمام واق أو أخر أحد من العمر فوق المقسوم قدر فواق لوفي تلك
~~الروح الكريمة ذلك الفعل الكريم، وتلك اليد التي ما أظلم الخطب البهيم إلا
~~طلعت بيد كيد الكريم ولكنه القدر الذي يتجرأ على الجازع والصابر والمشرع
~~الذي يؤلف بين الوارد والصادر والقضاء الذي يسوق الخلق إلى الصعيد الواحد
~~والمواعد الذي لا يجزي فيه والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والد حتى يرث
~~الله الأرض ومن عليها ويعيد الخلق منها إليها، وإذا ودعنا الدارج رضوان
~~الله عليه بلا حول ولا قوة إلا بالله فانا نستقبل القايم بالحمد لله شكرا
~~على بقاء من وهب وصبرا عن لقاء من ms019 ذهب، فان قضى أجل فقد قضى أمل، وان صدع
~~القلوب وجل فقد جبرها جذل، وان خر جبل فقد علا والحمد لله جبل، وان ثلم
~~جانب من المجد فقد سلم جانب، وان أفل طالع من سماء المجد فقد طلعغارب، وان
~~فارقنا العز فقد وهن منه العظم فقد استأنفناه عقد قد راق منه النظم، وان
~~استقل سرير الفنا بمودعه راحلا فقد استقبل بمودعه نازلا لا جرم انه سد ثلم
~~الرزية واطلع التهنية آخذه باعناق التعزية يلتقي اللفظان فيصطرعان ويحل
~~الضدان في القلب وعجبا لهما في محل واحد كيف يجتمعان حتى إذا تؤمل ثواب
~~الله الذي قدم عليه القادم وسلطان الله الذي قدم إليه القايم زادت السلوة
~~ورجحت واحتجبت الأيام به ونجحت وكادت العيون تسترجع ماءها الذي سمخت
~~والقلوب تنسخ آية السلو التي قال قايل إلا إنها نسخت وهذه الخدمة نايبة عنه
~~في العزاء بهذه النيابة وفي الهناء بالموهبة الثانية وللدولة من الخادم
~~يدان فان انقبضت فعلى قايم سيف نصرها وان انبسطت فبالعطاء الذي به قيام
~~أمرها، وعينان عين تكلؤها على البعاد وعين لولا استزادة طيف مفقودها ما
~~صافحت يد الرقاد.
PageV01P011
# ومنه أصدرت هذه الخدمة يوم الجمعة التي أقيمت فيه الخطبة بالاسم الكريم وصرح فيه
# بذكره في الموقف العظم والجمع الذي لا لغو فيها ولا تأثيم وأشبه يوم
~~الخادم أمسه في الخدمة ووفي ما لزمه من حقوق النعمة وجمع كلمة الإسلام
~~عالما أن الجماعة رحمة والله تعالى يأخذ ملك المولى الملك الصلاح ويصلح به
~~(1169) وعلى يديه ويؤكد عهود العلماء الراهنة لديه ويجعل للإسلام باقية
~~واقية عليه، ويوفق الخادم لما ينويه من توثيق سلطانه وتشييده ومضاعفة ملكه
~~ومزيده وييسر منال كل أمل صالح وتقريب بعيده.
# قال: ولما وصل صلاح الدين ما كتب إليه من الكتب الصالحية لم يعجبه ما جرى
~~مع الفرنج من المهاداة والمهادنة وتأثر قلبه بما آثرته قلوبهم وكيف اندملت
~~ندوبهم إلى جماعة من الأعيان بالشام كتبا دالة على التوبيخ والملام.
# قال: ولما توفي نور الدين رحمه الله اختل أمري وأعتل سري ms020 وفاض دمعي وغاض
~~بحري وغلب حسادي وبلغ مرادهم أضدادي. وكان لملك الصالح صغيرا فصار العدل
~~ابن العجمي وزيرا وتصرف المخالفون في الخزانة والدولة كما أرادوا وولوا
~~وصرفوا ونقصوا وزادوا واقتصروا بي على الكتابة محروم الدعوة من الإجابة
~~فمشيت أمرهم على عرج وتجلدت على كربهم منتظر فرج وفي عزمي العود إلى العراق
~~وشاقني إليه لاعج الأشواق ومما نظمته في تلك الأيام قبل الخروج من دمشق في
~~العشرين من ذي الحجة في الشوق والحنين نور الدين:
# ترى يجتمع الشمل ترى يتفق الوصل ... ترى العيش الذي مر مريرا بعدهم يحلو
# ترى من شاغل الهم فؤادي المبتلى يخلو ... بغيري شغلوا عني وعندي بهم شغل
# وكانوا لا يملون فما بالهم ملوا ... وراموا سلوة المغرم والمغرم لا يسلو
# ترجى يرجع من طيب زماني ذلك الفضل ... أخلائي ببغداد وهل لي غيركم خل
# هبوان الفيه منكم فبالأرواح ما تعلوا ... أعيذوني من الهجر فبهجركم قتل
# لفقد الملك العادل ... يبكي الملك والعدل
# وقد أظلمت الآفاق ... لا شمس ولا ظل
# فأين الكرم والعدل ... وأين النافل الجزل
# قال: وكانوا لضعف وثوق بعضهم ببعض يتبعون ما أبرموه أمس في يومهم بنقض
~~ولهم كل يوم قسم جديد على قسم حدوده ويمين يمين الحالف بها لا محالة بما
~~شروطه فيها من المقال أكدوا وكم عقدوا ما حلوه وحلوا ما عقدوه.
# قال: وكان الأمير كمشتكيين النايب قد سمع بمرض نور الدين فأخفاه واستأذن
~~في الوصول إلى الشام فأذن له سيف الدين غازي وخرج وسار مرحلتين وسمع النعي
~~فأعذ السير ونجا بماله وندم صاحب الموصل على الرضا بترحاله وكان عنده بوفاة
~~عمه بشارة وظهرت على صفحاته منها أمارة فنودي في الموصل يوم ورود الخبر
~~بالفسحة في الشرب جهارا وزال العرف وعاد النكر وأنشد قول ابن هانئ:
# فلا تسقني سرا ... فقد أمكن الجهر
# وقيل انه اخذ المنادى على يده دفا وعليه قدح وزمر وزعم انه خرج بها أمر
~~فلا حرج على من يغنى ويشرب ويسكر ويطرب وعادت الضرائب والمكوس.
# وأما كمشتكين فانه وصل إلى حلب واجتمع هناك بالأمير ms021 شمس الدين علي وأخيه
~~مجد الدين ابي بكر وهو رضيع نور الدين وقد تربى معه ففوض إليه جميع مقاصده
~~وحكمه في ملكه وكانت حصونه به محصنة ومعاقد معاقله بشره مبرمة وكان يسكن
~~معه في قلعة حلب، وشيزر مع أخيه شمس الدين علي، وقلعة جعبر وتل باشر مع
~~سابق الدين عثمان، وحارم مع بدر الدين حسن وعين تاب وعزاز نوابه فيها وهو
~~يصونها ويحميها، وهم أعيان الدولة وأعضادها وأبدال أرضها وأوتادها فلما
~~توفي نور الدين رحمه الله لم يشكوا في أنهم يكفلون بولده فأقام شمس الدين
~~علي وهو أكبرهم وأنبههم وأجودهم وأوجوههم ودخل قلعة حلب وسكنها وعرف ما جرى
~~بدمشق من الاجتماع واتفاق ذوي الأطماع فكاتبهم وأمرهم بالوصول إليه في خدمة
~~الملك الصالح ونفذ ثم استقر الأمر المحوط واستحكمت الأسباب والشروط وحمل
~~المال وحسنت الأحوال واستمر الأمر وسكن الدهر إلى أن قصد الفرنج تلك الديار
~~وسيأتي شرح ذلك في موضعه أن شاء الله تعالى.
### || ذكر تيسير فتح قلعة جعبر
PageV01P012
# قال: كان صاحبها شهاب الدين مالكبن علي بن مالك من آل عقيل من بنى المسيب نازلا في
# مناط الكوكب سامي المرقى (196 ب) والمرقب وهي التي قتل زنكي بن آقسنقر
~~وهو على حصارها وتحقق عند الناس أن القدر من أنصارها. فاغتر برقدات عيون
~~الليالي عنه ونزل فيها مسترسلا وقصد أن يتصيد فتقتنصه ينو كلب وتقربوا به
~~إلى نور الدين وذلك في رجب سنة ثلاث وستين فلم يزل عنده بحلب محبوسا وبعين
~~حفظه محروسا فتارة يرغب وآونه يرهبه، مرة يعده يوعده. وسير فخر الدين بن
~~مسعود الزغفراني فحصرها ودام الحصار وأبطأت في استفتاحها الأقدار ومضى مجد
~~الدين أبو بكر أكبر أمراء نور الدين وهو رضيعه وصنيعه فلم ير له في فتحها
~~مجالا فلم يزل يتوسط مع صاحبها حتى أصحب بعد جماحه واشتط فيما اشترطه من
~~اقتراحه وهو سروج بأموالها والملوحة وأدوم والباب بأموالها وعشرون ألف
~~دينار فإذا تعجل له ذلك كله وحصل من اليمن على استظهار سلم القلعة عن
~~اختبار منه وإيثار فأخذ ms022 جميع ما شرط وسلم القلعة في صورة مكره في صورة
~~مختار.
# قال: ودخلت سنة أربع وستين وخمسمائة وتسلم مجد الدين قلعة جعبر وصعد
~~إليها يوم السبت منتصف المحرم ووصل كتابه إلى حلب فسار نور الدين وأنا في
~~خدمته وطلع إلى القلعة يوم الخميس العشرين من محرم فأنشدته هذه القصيدة قلت
~~ومنها.
# اسلم لبكر الفتوح مفتوحا ... ودم لملك البلاد منتزعا
# كان قيما منها على الفلك الأعلى ... شهابا بنوره صدعا
# لكنما الشهب ما تنير ... إذا لاح عمود الصباح فانسطعا
# يدفعها طايعا إليك وكم ... عنها أبا بجهده دفعا
### || ذكر مسير الفرنج إلى مصر
PageV01P013
# قال: كانت الفرنج في النوبتين اللتين استعان بهم شاور على أسد الدين قد شاهدوا
# الديار المصرية واطلوا على العورات وكشفوا المستورات وطعموا في البلاد
~~وتجمعوا لها بالأحشاد وتوجهوا إليها سايرين وشايعتهم على قصدهم من أعيان
~~مصر جماعة ما كانت للمصرييين طاعة وشاوروا الفرنج على شاور لأنهم اعداؤه
~~وقد أعياهم دواه وهم ابن الخياط وابن قرجلة وأمثالهم وتوجهوا من عسقلان في
~~النصف من المحرم ووصلوا إلى بليس أول يوم من صفر واستولوا على أهلها قتلا
~~وأسرا وأقاموا بها خمسة أيام ثم أناخوا على القاهرة في عاشر صفر وأحرق شاور
~~مصر اليوم التاسع منه وخاف عليها من الفرنج وبقيت النار تعمل فيها إلى خامس
~~شهر ربيع الأخر وكان غرضه أن يأمن عليها من العدو الكافر ثم ضاق الحصار
~~وعرف شاور أنه يضعف عن الحماية وأن مبدأ الحفظ لا يصل إلى الغاية فشرع في
~~تمحل الحيل فأرسل إلى ملك الفرنج يبذل له المودة وقال أمهلني حتى أجمع لك
~~الدنانير وأطعمة في ألف ألف دينار معجلة منجمة ثم قال له: ترحل عنا وتوسع
~~الخناق وتظهر الأرفاق وعجل له مائة ألف دينار حيلة وخداعا وواصل بكتبه إلى
~~نور الدين مستصرخا ومستنفرا وبما نال الإسلام من الكفر مخبرا وسير الكتب
~~مسودة بمدادها كاسية لباس حدادها وفي طيها ذوايت مجذوذة ظن أنها من شعور
~~أهل القصر للأشعار بما عراهم من بليه الحصر وأرسلها تباعا ورادف بها نجابين ms023
~~سراعا وعامل الفرنج بالمطال وبالارسال حتى أتى الغوث ولما سمع أسد الدين
~~بخبر الفرنج ساق من حمص في ليلة واحدة إلى حلب وقال لنور الدين أن الفرنج
~~قد استحكم في البلاد المصرية طمعهم، وليس سواك في الوجود من يزحمهم ومتى
~~تجمع العسكر وكيف تدفعهم فقال له: أن خزانتي لك فخذ منها ما تريد وأطلق في
~~العاجل مائتي ألف دينار وأمر خازنه ولى الدين إسماعيل بأن يوصل إليه كثير
~~ما يلتمسه والقليل. فمضى نور الدين لتسلم قلعة جعبر ومضى أسد الدين وحشد
~~التركمان ولما عاد استقل نور الدين إلى دمشق وقدم صلاح الدين إليها السبق
~~وكان وصوله إليها بكرة الأحد التاسع والعشرين من صفر وخرجنا إلى الفور وأسد
~~الدين هناك في العسكر الجرار وأطلق لكل فارس عشرين دينارا وعرضنا أكثر من
~~خمسة آلاف (1170) من الرجال الأبطال وأضاف إليهم نور الدين ألف فارس من
~~أمراء مماليكه عز الدين جرديك وغرس الدين قلج ومن أمراء خواصه عين الدولة
~~ابن كوخات وينال بن حسان ومن شذ عني ذكرهم واجتمع في يوم كتاب الديوان
~~والبيوت والأمراء وركبت العساكر في تلك الصحراء في عددهم الموفورة وألويتهم
~~المنشورة فعرضناهم في ساعة واحدة بأقلام متعددة ورحلوا على قصد مصر في نصف
~~شهر ربيع الأول وخيم نور الدين فيمن أقام معه برأس الماء نازلا بمنزلة
~~الفقيع على تلها مقيما إلى أن يأذن الله في تلك العقدة بحلها فوصل المبشر
~~برحيل الفرنج من القاهرة عند وصول خبر وصل العسكر فسيرنا كتب البشاير
~~بالفتح والظفر.
### || ذكر ما اعتمده أسد الدين عند وصوله إلى مصر وكأن وصوله إليها في سابع عشر ربيع الآخر
# قال: ولما سمع الفرنج نهوض عسكر
~~الإسلام أجفلوا إجفال النعام ورحل ملكهم إلى بلبيس ثم عاد إلى الساحل ودخل
~~أسد الدين في التاسع منه إلى الإيوان وخلع عليه وفي العاشر منه نزل أهل مصر
~~وسكنوها وتودد شاور إلى أسد الدين وتردد وتجدد بينها من الوداد ما تأكد
~~فقال صلاح الدين هذا أمر يطول ومسألة فرضها يعول ومعنا هذا العسكر ms024 الثقيل
~~ولا استيلاء شاور ولا سيما إذا راوغ وغارر فأنفذ أسد الدين الفقيه عيسى إلى
~~شاور وقال: أخشى عليك ممن معي من الناس فلم يكترث بمقالة وركب على سبيل
~~انبساطه واسترساله فاعترضه صلاح الدين في الأمراء النورية فبغته وشحته
~~وقبضه وأثبته ووكل به في خيمة ضربها له وحاول إمهاله فجاء من القصر من يطلب
~~برأسه، جاء الرسول وأبوا أن يرجعوا إلا بنجح السؤل فحم حمامه وحمل إلى
~~القصر هامة وذلك يوم السبت سابع عشر ربيع الآخر وتقلد أسد الدين الوزارة
~~واستقل بأوزارها وعاد بالقاهرة إلى دارها ونعت بالملك المنصور ولما جاء
~~المبشر إلى الشام كتبت إليه أهينه بقصيدة أولها:
# بالجد أدركت ما أدركت لا اللعب ... كم راحة جنيت من دوحة التعب
# أفخر فإن ملوك الأرض قاطبة ... أفلاكها منك قد دارت على قطب
PageV01P014
# فتحت مصر وأرجو أن يصير بها ... ميسرا فتح بيت القدس عن كثب
# وكتبت إلى صلاح الدين كلمة أولها:
# لو أن عذرى لك يالاح لاح ... ما كنت عن سكري يا صاح صاح
# وما شقائي وسقامي سوى ... لواحظ الغيد المراض الصحاح
# قال: وكتب لأسد الدين منشورا من القصر كتب العاضد في طرته بخطه هذا عهد
~~لا عهد لوزير بمثله وتقلد أمانة رآك فلان أهلا لحملها فخد كتابك بقوة واسحب
~~ذيل الفخار بأن اعتزت خدمتك إلى بنوة النبوة واتخذ للفوز سبيلا (ولا تنقضوا
~~الإيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا) .
### || ذكر وفاة أسد الدين يوم الأحد الثاني والعشرين من جمادى الآخرة وولاية صلاح الدين في الخامس والعشرين منها
# قال: ولما تسنى أمر أسد الدين وعلا سنا سلطانه وملك بملكه
~~زمام زمانه وقر غرار الكرى وغرار الظبي في أجفانه فاجأه القدر وجاءه الكدر
~~في صفائه وقضى القضاء لأمل بانقضائه فخمدت ناره وغاض ماؤه وتوفى يوم الأحد
~~الثاني والعشرين من جمادى الآخرة.
# ولما فرغ العسكر بعد ثلاثة أيام من التعزية اختلفت آراؤهم واختلطت أهواؤهم فاجتمعت
# الأمراء النورية على كلمة واحدة وأيد متساعدة وعقدوا لصلاح الدين وقالوا
~~هذا مقام عمه وألزموا صاحب القصر ms025 بتوليته ونادت السعادة بتلبيته. وشرع في
~~ترتيب الملك وترتيبه، وفض ختوم الخزائن وفرق ما جمعه أسد الدين في حياته،
~~ورأى أولياءه تحت ألويته وراياته وأحبوه ولم تزل محبته غالبة على مهابته
~~وهو يبالغ في تقريبهم كأنهم ذوو قرابته وما زاده الملك إلا ترفعا وما زاده
~~إلا تأصلا في السماح وتفرعا. وكتب له العاضد من القصر منشور الوزارة (170ب)
~~ولقبه بالملك الناصر ومن ألفاظ هذا المنشور في مخاطبته صلاح الدين: فيومك
~~واسطة في المجد (بين يديك) فامسك وكل ناد من أندية الفخار لك أن تقول فيه
~~ولغيرك أن يمسك فبشراك أن أنعمة موصولة بوالد وولد وأن شمس ملكه بكم كالشمس
~~أقوى ما كانت في بيت الأسد.
# قال: وكان بالقصر أستاذ له على حكم القصر ستحوز وبدا من شرار شره دخان
~~ومن رشاش كيده رذاذ، وتآمر هو ومن شايعه على أن يكاتبوا الفرنج فكتبوا
~~ملطفات بالاستدعاء وسيروها على سبيل الخفاء فأتفق أن رجلا من التركمان عبر
~~بالبيضاء فرأى نعلين جديدين مع إنسان فأخذهما على سبيل الامتحان. وقال: لو
~~أنهما للبسة لكان بهما أثر استعمال فأخدهما وجاء بهما إلى صلاح الدين ووصف
~~الحال فأمر بنقبهما ووجد في طيهما أحرفا مكتوبة وتأملها فإذا هي الفرنج من
~~القصر وكان مقصودهم أن صلاح الدين إذا سمع بخروج الفرنج خرج إلى القتال
~~ويخرجون وراءه لانتهائه ويقدم الفرنج على لقائه ويأخذون أمامه والمصريون من
~~ورائه فأخذ الكتاب وقال: دلونى على كاتب هذا فدلوه على يهودي من الرهط فلما
~~أحضروه ليسألوه ويعاقبوه قدم التلفظ بالشهادتين والدخول في عصمة الإسلام ثم
~~اعترف بما جناه وأن الآمر به مؤتمن الخلافة فرأى إخفاء هذا السر واستشعر
~~الخصى فما صار يخرج من القصر مخافة وإذا خرج لم يبعد مسافة وصلاح الدين
~~عليه مغضب وعنه إلى أن استرسل. وكان له قصر يقال له الخرقانية فخلا فيه
~~يوما للذة له ولم يدر أنه يوم ذلته فانهض إليه صلاح الدين من اخذ رأسه ونزع
~~من حياته.
# لباسه وذلك في يوم الأربعاء العشرين من ذي القعدة سنة ms026 أربع وستين ولما
~~قتل ثار السودان وثأروا يوم الخميس يوم قتله وكانوا أكثر من خمسين ألف من
~~كل أخضر ينظر من عينه الموت الأحمر، وأغبر لا يجلوه إلا اليوم الأغبر.
~~وكانوا إذا قاموا على وزير قتلوه فحسبوه أن كل بيضاء شحمه وأن كل سوداء
~~فحمة فأقبلوا ولضرامهم حجمه ولضرابهم فحمه فقال أصحابنا: هذا مبدأ الروع
~~وريعانه وعنفوان العنف وعنوانه فهاجموا إلى الهيجاء وكان المقدم الأمير أبو
~~الهيجاء السمين فاتصلت الحرب بين القصرين وأحاطت العسكرية بهم من الجانبين
~~ودام الشر يومين حتى أحس الأساحم بالحين كلما لجأوا إلى محله أحرقوها عليهم
~~وحووا ما حواليهم أحرجوا وأخرجوا إلى الجيزة وأذلوا بالنفس عن منازلهم
~~العزيزة وذلك يوم السبت الثامن والعشرين من الشهر فما خلص السودان بعدها من
~~الشدة ولم يجدوا إلى الخلاص سبيلا وأين ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا.
PageV01P015
# وسير نور الدين الأمير فخر الدين تورانتشاه بن أيوب أخا صلاح الدين إلى
~~مصر وكان خروجه من دمشق عاشر شوال ووصوله إليها ثالث ذي القعدة ورأى أن
~~يمده به ويشد به أزره ويصون مصر بصفوة فخره ويستدسم على الكفر والبدعة
~~ظهوره قال: وكثرت كتب صلاح الدين إلى أصدقائه بالشام فمنها كتاب وضمنه هذا
~~البيت.
# انثر الدمع من قبل أبيضا ... وقد حال مذ بنتم فأصبح ياقوتا
# ومنها كتاب آخر ضمنه هذا البيت.
# ما كنت بالمنظور أقتنع منكم ... ولقد رضيت اليوم بالسموع
# قال: وفي هذه السنة قتل العاضد بالقصر ابني شاور وعمهما يوم الأثنين رابع
~~جمادى الآخر وذلك أنه لما قتل شاور عادوا بالقصر وكانما نزلوا في القبر.
# قال: ودخلت سنة خمس وستين ونزل الفرنج مستهل صفر على دمياط وأحاطوا بها بحرا
# بمراكبهم وبرا بكتايبهم فوقع اليأس والبؤس وقنطت النفوس فسبق إليها تقى
~~الدين بن أخي السلطان وشهاب الدين خاله وتوافد إليها الأمراء فرجع إليها
~~بعد الأشقاء الرجا. وأقام صلاح الدين بالقاهرة في دار ملكة ينهض إليها
~~المدد بعد المدد واتصل الحصار واستشرى الشر لكن الأصحاب أولياء أولياء الله
~~صبروا وصابروا وتزاوروا وأمسوا على القتال وأصبحوا وتاجروا ms027 لله وربحوا
~~وهدوا بنيان الكفر المرصوص المرصوف وأهلكوا بالعشرات الألوف وأقاموا على
~~دمياط أحدا وخمسين يوما ودب فيهم الفناء (1171) وهب عليهم البلاء (وذهب
~~عنهم الرجاء) ورحلوا بالذل الأكمل والصغار الأشمل.
# ولما وصل الخبر إلى الشام أغتنم نور الدين وأمر الأمير قطب الدين خسرو
~~الهذباني أن يسير بالعسكر ويخوض بهم العجاج الأكدر فوصل قبل رحيل الفرنج
~~بأسبوع فوقع روعه من الكفر في كل روع فان للنجدة قليلة كانت أو كثيرة صيتا
~~يورث شمل العدد تشتيتا وحبل ذي العتد تبتيتا.
# قال: وكتبت عن الملك العادل نور الدين إلى العاضد كتابا منه: أطال الله
~~بقاء فلان ولا زالت عوادي نعمة محدقة بأوليائه إحداق الأجفان بالأحداق،
~~وعوادي نقمة محرقة لأعداءه إحراق النيران أهل الشقاق وما أعلت رايات النصر
~~للدين وتليت آيات الذكر المبين الخادم يهنئ بما أسناه الله من الظفر الذي
~~أضحك سن الأيمان وحصل أهل الشرك في شرك الخذلان وأعاد جيش الكفر وأهي الجأش
~~وبدا الضلالة بادية الارتعاش حتى عاد حزب الشيطان مخذولا وسيف الله في رقاب
~~أعدائه مسلولا وذلك ببركات الدولة التي سطع فخرها ولولا صدق اهتمامه بأهل
~~الإسلام وحفظ الأولياء الذين يذبون عن الدين ويحافظون على الذمام لكاد ركن
~~الحق يميل لكيد الباطل فوفق الله فلانا وأيده بنصره وأجرى قضاه وقدره على
~~وفق أمره ورد كيد العدو الكافر في نحره.
# قال: وفي هذه السنة كنت رسولا بخلاط عن نور الدين وخرجت من دمشق ضحوة
~~نهار الأربعاء تاسع ذي الحجة ومتوليها حينئذ ظهير الدين سكمان المعروف بشاه
~~أرمن ودخلت خلاط ثاني صفر وعدت على طريق ماردين ومتوليها البى بن تمر تاتش
~~بن الغازي ابن ارتق المنعوت بنجم الدين وعدت إلى دمشق في ربيع الأول أول
~~فصل الشتاء وعدت إلى عادتي في الإنشاء وكانت سفرتي في الرسالة ممزوجة لم يف
~~بشكايتها شكرنا.
# قال: وفي أول هذه السنة خرج نور الدين إلى داريا فأعاد عمارة جامعها
~~وتبرك بضريح أبي سليمان الداراني رحمه الله عليه وعمر مشهده وأعاد إلى
~~الحالة الحالية مسجده وشتا بدمشق. ولما ms028 دخل فصل النيروز استأذن الأمير نجم
~~الدين أيوب في قصد ولده والخروج من دمشق إلى مصر بأهله وجماعته وسبده
~~ولبده. وسار ووصل إلى مصر في السابع والعشرين من رجب وقضى العاضد من حقه ما
~~وجب، وركب لاستقباله. ولما عزم التوجه إلى مصر شرع في تفريق أملاكه وتوفير
~~ماله فيه شركة على إشراكه، ولم يستصحب شيئا من موجودة وجعله نهبه جودة.
PageV01P016
# وكان نور الدين لما برز نجم الدين خرج إلى رأس الماء بعسكره وخيامه وأرهف
~~للجد في الجهاد حد أغرامه ثم أقام بعد توديعه والوفاء بحق تشييعه إلى أن
~~اجتمعت عليه عساكره ثم توجهنا إلى بلاد الكرك مستهل شعبان ونزلنا أيامنا
~~بالبلقاء على عمان، وكانت الشعاب معشبة والمراعي ممرعة، ثم سرنا على طريق
~~الوالة إلى الكرك وأقمنا أن نبلغ الغرض ونؤدي في فتحها المفترض لكن وصل
~~الخبر بأن الفرنج قد اجتمعوا ووصلوا إلى ماعين فقال نور الدين نرى أن نصرف
~~اعنتنا إليهم وبالله نستعين فرحلنا ومعنا ومعنا أمراء بنى ربيعة وقد
~~استصحبوا من العرب المشيخة المطيعة ومقدما الفرنج هنفري وفليب بن الرقيق في
~~مائتي رمح وألف فارس من التركبولية وراجل كثير من السرجندية فلما رأوا مثار
~~عجاجنا ولوا مدبرين وقالوا: قد حصل مقصودنا من رحيلهم عن الحصن ولما عدنا
~~وصلنا إلى حوران واستقبلنا شهر رمضان فختمنا بعشترا وادينا فرض الصيام.
### || ذكر الزلزالة التي عمت بلاد الشام
# قال: وأصبحنا يوم الاثنين الثاني عشر من شوال وانا في خيمتي جالس فأحسست بالارض
# تحتى تموج كالبحر إذا عصفت به الرياح الهوداج فما أروعها زلزلة وأصدعها
~~آية من الله منزلة وتواصلت الأخبار من جميع بلاد الشمام بما أحدثته من
~~الإنهداد والانهدام وأن معاقد معاقلها انحلت واختلت (والتقت ما فيها وتخلت)
~~فرحل نور الدين من عشترا يوم الثلاثاء ووصل إلى بعلبك يوم الأربعاء وسقنا
~~وراءه ووصلنا يوم الخميس. وقد شرع نور الدين لما تهدم (ب) من بنيانها في
~~التأسيس وكانت قلعتها تعلقت فأقام بنية تشييد أركانها ثم أتها الخبر بما تم
~~على حمص وحماه وبعرين وحلب ms029 لأن أمر الله لا سيما بحلب غلب نزع عمارتها وسلب
~~السلب فتقدم بترتيب أمور العمارة، وسلم إلى الثقات مالا ووكل بالعمل صناعا
~~ورجلا ثم سار إلى حمص وأظهر للم شعثها الحرص. وأما حصن بعرين فقد كان بيد
~~الأمير زين الدين عمر بن لاجين فلما وقع سيبه وأخذ الله الأمير الكبير عين
~~الدولة بن كوخات في خمسمائة فارس فإنه كان من الفرنج على خطر فجعلهم من
~~مجاورته على حذر. وكان الهم الكبير في حلب لانهدام مبانيها وانهداد مغانيها
~~فوصل نور الدين إليها وجد في عمارتها وأقبل عليها ورد إلى احكم القواعد
~~بنيانها وأما سور البلد فإنه جدد منه المنهدم وكان بذلك مغرما فلم يستكثر
~~المغرم وأخذ له في كل بلد مجلسا حتى يكون من الزلزلة بعون الله مصونا.
# قال: من مكاتبة أنشاتها إلى المواقف المقدسة المستنجدية في المغنى قد
~~أحاط العلم الشريف أجله الله بهذه الحادثة التي ألمت بالشام من الزلزالة
~~التي تداعت له الثغور بالائتلام والمعاقل والحصون بالانهداد والانهدام ولم
~~يكن إلا (عبرة لأولى الأبصار) موعظة وآية من الله لعبادة منذرة موقظة وقد
~~عمت حتى عطلت كل حال وشغلت كل بال والحقت كل جديد ببال والحمد الله على كل
~~حال وما سكنت النفوس من رعبها إلا بما دهم الكفار من أمرها فأنها وافقت يوم
~~عيدهم وهم في الكنائس فأصبحوا للردى فرايس (شاخصة أبصارهم ينظرون) (فخر
~~عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون) ولولا اشتغالهم بما
~~عراهم حيث انقلعت كل قلعة لهم من أساس بنيانها ورجف كل بلدة في أيدهم بهلاك
~~سكانها لم تؤمن في نوبة هذه النبوة معرتهم ولم تخش بعد هذه المضرة إلا
~~مضرتهم وأن بالثغور الإسلامية شدة افتقار إلى تحصينها وإعادة أبنية حصونها
~~قبل أن يستفحل الداء ويتفرغ لشغلها الأعداء وما أولى المواقف المقدسة
~~بإيلاء الأيادي وإسدائها وإعانة من تكفل بسد ثغور الإسلام وصد أعدائها وما
~~أحوج الخادم إلى نظرة شافية وعازفة لهذا المذور كافية ولا ينهض بعبء هذه
~~النوبة إلا بما يرفد به من ms030 المعونة وبما يشمله من بركات الأيام الزاهرة
~~الميمونة.
### || ذكر توجه نور الدين إلى الموصل بعد وفاة أخيه قطب الدين
PageV01P017
# قال: فوصل الخبر بوفاة قطب الدين مودود بن زنكي بالموصل فأشفق من أمرها المهمل أن
# الخادم المنعوت بفخر الدين عبد المسيح قد تعرض للحكم وأقام أحد أولاده
~~وهو سيف غازي مقام أبيه ليتحكم في الموصل وفيه فقال نور الدين أنا ولي
~~بالبلاد والشفقة على الأولاد وسار حتى عبر الفرات عند قلعة جعبر واستصحب
~~العسكر واد لج ليلا وسار وأسرى وأصبح على الرقة وفيها أمير يسمى كردك فتمنع
~~فأخذ منه البلد عنوة بالسلم شبيهه وأطاعه لما عجز ولم يلق كريهة. قال ودخلت
~~سنة ست وستين: يوم نزلنا على الرقة ونور الدين ساطع النور جامع الأمور مصمم
~~العزم آخذ بالحزم جار من عدله وإحسانه على الرسم قال: واستدعاني نور الدين
~~ونحن بظاهر الرقة وقال: قد أنست بك وأمنت إليك وأنا غير مختار للفرقة لكن
~~المهم الذي عرض لا يبلغ فيه غيرك الغرض فتمضي إلى الديوان العزيز جريدة
~~وتؤدي عني رسالة سديدة سعيدة وتنهي أني قصدت بيتي وبيت والدي ومعي طريقي
~~وتالدي فأمضي وخذ لي أذنا في ذلك. وأمر ناصر الدين محمد بن شيركوه أن يسير
~~بي إلى الرحبة في رجال مأموني الصحبة وسرت منها على البرية غربي الفرات
~~بخفير من بنى خفاجة وعبرت على هيت ثم عرسنا بالأنبار ورحلنا منها وجزنا على
~~نهر شيلا وعقرقوف فلما وصلنا إلى قرب بغداد سيرت غلامي إبراهيم ليخبر
~~الديوان العزيز بالوصول وانتظرت ما جرت به العادة في تلقي الرسول فجاءوا
~~وعبروا بي إلى الديوان العزيز وخصوني باسباب (1172) التمييز واجتمعت
~~بالوزير شرف الدين بن البلدي وكانت بيني وبينه صداقة صادقة في أيام الوزير
~~ابن هبيرة فإنه كان نايبه بواسط وأنا مشرفة ثم انتقل هو إلى الديوان الشريف
~~بها ناظرا ونبت عن الوزير فمن هناك تأكدت الصداقة فما صدق كيف رآني وبحبه
~~وحباته حباني وقرظني عند امير المؤمنين وقال له بمثله لا نسمح بل يكرم
~~ويخدم ويشرف ويمنح فاحتبسني ms031 عنده شهرين يعدني من الأمام بأجل منصبين من
~~الإنشاء والنيابة وشفع سؤلى في حق مخدومي بالإجابة والإصابة فقلت له إذا
~~قضيت حق الرسالة عدت إلى عدتك في الحيلة والحالة فلما مرض المستنجد بالله
~~ورأيت مبادئ وهنه تتجدد على مر الجديدين استأذنه في العود فأذن وسير معي في
~~الرسالة الفقيه مجد الدين اليزدى المدرس الحنفي وذلك في العشر الأخير من
~~شهر ربيع الأول فسلكنا الشهباء على النهج الأسهل وجينا إلى سنجار ونور
~~الدين على حصارها وهدم أسوارها ولما فتح البلد دخله وملك من ذخره منتخبه
~~ومنتحله ثم سلم البلد إلى ابن أخيه عماد الدين زنكي بن مودود ولم يزل فيه
~~لكونه خصه مخصوصا بكل مقصود ومطلوب ثم رحل نحو الموصل وقصد بلد واستوضح
~~منها الجد ونزل هناك في دجلة على مخاضته فاستسهل من خوضها العبور فيها ما
~~ظن متصعبا. وجاء دليل تركماني قدامنا وهو يقطع دجلة تارة طولا وتارة عرضا
~~أمامنا ونحن وراءه كخيط واحد حتى عبرنا إلى الجانب الشرقي برجالنا وأثقالنا
~~وأقمنا بقية ذلك اليوم حتى تم عبور القوم ثم رحلنا فنزلنا على الموصل من
~~شرقها وخيمنا على تل توبة فاستعظم أهلها تلك النوبة فما خطر ببالهم أننا
~~نغير بغير مراكب وأنا نأخذ عليهم ذلك الجانب فعرفوا أنهم محصورون مقهورون
~~وانقطعت عنهم السبل من الشرق، وتعذر عليهم الرقع لاتساع الخرق، وبسط العطاء
~~وكشف الغطاء وتكلما في المصلبحة والمصالحة الوسطاء ومد الجسر وقضى الأمر
~~وأنعم نور الدين على أولاد أخيه ومثلوا بناديه وأقر سيف الدين غازي على
~~قاعدة أبيه والبسه التشريف الذي وصل من أمير المؤمنين المستضيء وأعاده إلى
~~البلد ثم دخل قلعة الموصل من باب السرو وأقام بها سبعة عشر يوما وحدد
~~مناشير أهل المناصب وتوقيعات ذوي المراتب فأمضى قضاء القاضي حجة الدين بن
~~نجم الدين الشهروزر على قاعدته ونظر في أحوال الموصل بمعاملاتها ووجوه
~~أموالها جباتها فألفى معظمها محظورا محذورا فتقدم بإسقاطها وإطلاق قناطها
~~وأمرني فكتبت بذلك منشورا.
### || ذكر الشيخ عمر الملاء
PageV01P018
# قال: كان بالموصل رجل من شيوخ الصالحين ms032 وأئمة العارفين يعرف بعمر العلاء وكان
# العلماء بل الملوك والأمراء يزورونه في زاويته وله كل سنة دعوة في أيام
~~مولد النبي صلى الله عليه وسلم يحضره فيها صاحب الموصل ويحضر الشعراء
~~وينشدون في ذلك المحفل في مدح النبي صلى الله عليه وسلم وكان يخرج لهم
~~جوايزهم. وكان نور الدين من أخلص محبيه وأحب مخالصيه وكان يستشيره ويكاتبه،
~~وكان بالموصل خربة واسعة متوسطة للبلد وقالوا ما شرع في عمارتها إلا من ذهب
~~عمره فأشار الشيخ عليه بابتياعها وبنائها جامعا تقام فيه الجمع والجماعات
~~فانفق فيها أمولا جاوزت حد الغزارة ووقف عليها ضيعة من ضياع الموصل. وكان
~~الفقيه عماد الدين النوقاني الشافعي تلك السنة من الوافدين إلى الشام وكان
~~من أكابر علماء الإسلام من أصحاب محمد بن يحيى ومعاصريه فسأله أن يكون
~~مدرسا في هذا الجامع فقال: وكتبت له منشورا عند عودنا إلى دمشق بذلك في سنة
~~سبع وستين. قال وحضر مجاهد الدين قايماز صاحب اربل في الخدمة النورية
~~بالموصل وذلك في مستهل جمادى الآخرة وزخرت الموصل بأمواج هداياه الزاخرة.
~~قال: وولى نور الدين سعد الدين كمشتكين بقلعتها نابيا وأر فخر الدين عبد
~~المسيح بأن يكون له في خدمته مصاحبا واقتطع عن صاحب الموصل حران ونصيبين
~~والخابور والمجدل وعاد إلى سنجار واعاد عمارة أسواها. ونزلنا بحران في خامس
~~عشر (172ب) جمادى الآخرة ثم رحلنا على قصد حلب ووصلنا إليها في خامس رجب
~~قال ونظمت هذه الأبيات على مذهب لزوم ما لا يلزم.
# أحمد لله فزنا وللمطال حزنا ... حزنا السرور ومات الحسود هما وحزنا
# إن الأعادي ذلوا بنصرنا وعززنا ... وعاد سهلا من الأمر كل ما كان حزنا
# قال: وفرض القضاء والحكم بنصيبين وسنجار إلى الشيخ شرف الدين أبي سعد بن
~~أبي عصرون فولى بها نوابه وحكم فيها أصحابه.
### || ذكر وفاة الأمام المستنجد بالله وولاية الإمام المستضيء أبي محمد الحسن ووصول رسله إلينا
# قال: ووصل الخبر بوفاة المستنجد بالله
~~وجلوس الأمام المستضيء بأمر الله وقد بويع يوم السبت تاسع ربيع الآخر سنة
~~ست وستين ms033 وكان الوزير أبو جعفر المعروف بابن البلدي ركب يوم وقوع الإرجاف
~~في عدة معه وعدة من الأمراء فلما لم يصح الخبر تفرقوا إلى منازلهم ورجع
~~الوزير إلى داره وقيل أن أمير المؤمنين خف ما به فأغلق أستاذ الدار باب
~~العامة فأحس الوزير حينئذ بزوال السلامة وقرع سن الندامة وجاءه أحد الحجاب
~~يعزيه وللحضور في المشايعة يستدعيه فمضى ومعه زعيم الدين أبو جعفر صاحب
~~الخزن فلما دخل صرف به إلى موضع كان فيه مصرعه وأمضه بالسيف من دمه تجرعه
~~وشفع عماد الدين بن عضد الدين رئيس الرؤساء في الزعيم فبقى على سننه القويم
~~وتولى عضد الدين الوزارة وأخرج جميع من في الحبوس ومن جملتهم مخلص الدين بن
~~الكيا الهراس فإنه اعتقل من مبتدأ خلافة الأمام المستنجد إلى منتاها وعاش
~~بعدها حياة في عطلة ما اشتهاها. وقيل قتل في ذلك اليوم في الحبس جماعة لم
~~يؤثر الوزير ظهورهم ومنهم عز الدين محمد بن الوزير ابن هبيرة وغيره. وجاءنا
~~رسل الخلافة ونحن بشرقي الموصل قصد تل توبة مبشرين بخلافة الأمام المستضيء
~~بأمر الله واتفق ذلك اليوم عبور دجلة واجتاب نور الدين تشريف الإحتباء وركب
~~يوم النزول عن التل في الأهبة السوداء واليد البيضاء وذلك بمرأى ومنظر من
~~أهل الموصل الحدباء وأمرني بإصدار خدمة إلى الوزير يشكر الآلاء والأمتثال
~~للأوامر الشريفة بإقامة الدعوة الهادية في جميع الأقطار والأمصار والخطبة
~~على منابرها ونقش سكة الدرهم والدينار.
PageV01P019
# قال: وكنت يوما عند نور الدين في ناديه وهو مقبل على بأياديه ويسألني عن
~~الديوان العزيز ورسومه ثم قال: وأنت تمضي في الرسالة إلى منزل الجلالة
~~وتهنئ الإمامة والوزارة وهناك الشيخ شرف الدين بن أبي عصرون جالس وهو في
~~الزاوية كالس ووجهه لما يشكوه من المرض عابس وكأنه متحيد عن نور الدين
~~وقربه متفقد رأسه في عبه فلما سمع حديث بغداد رفع رأسه وحولق واستعاذ وأبل
~~واستقل واعترض واستدل وانقلب وما به قلبه وتكلم وكلماته مهذبة وثاب ما
~~معناه: أنا للقيام بالرسالة وإقامة الدلالة والنصرة والأدلة وجلا الجلالة
~~فقلنا: ms034 هو شيخنا وكبيرنا وهو الأولى فليعتمد عليه المولى وليس لهذا المقام
~~مثله ولا دراك هذه الفضيلة إلا فضله وإذا وضح الأمام المذهب إلى الإمام فقد
~~تسدى مرامي المرام. واستقر أن يسير رسولا يستقبل اقبالا وقبولا. قال وعلقت
~~أنا على شغلى من الانتشاء وحررت أجوبة الكتب الواصلة مع الرسل للهناء ونظمت
~~هذه الأبيات وخدمت بها الفرض الإشراف قلت ومنها:
# قد أضاء الزمان بالمستضيء ... وارث البرد وابن عم النبئ
# جاء بالعدل والشريعة والحق ... فيا مرحبا بهذا المجيئ
# فهنيئا لأهل بغداد فازوا=بعد بؤس بكل عيش هنئ قال: ولما وصل الرسل إلى
~~مدينة السلام وعرض التهنئة التي نظمتها تاج الدين أخي المقيم بها وسير لي
~~تشريف بأهبة أمامية ومبلغ مائة دينار أميرية وصار التشريف والذهب مع تشريف
~~أخي أنعاما مستمرا وإدرارا استمر لاستقبال سنة ست وستين وأمضاه الأمام
~~الناصر لدين الله في أيامه في كل سنة.
# قال: ووصل هذا الإنعام بحلب في شعبان من هذه السنة فنظمت هذه الكلمة
~~وأرسلتها إلى أخي تاج الدين ليعرضها وأولها:
# هل عايد زمن الوصال المنقضي ... أم عايد لي في الصبابة ممرضى
# لا اشتكى إلا الغرام فإنه بلوى ... على من السماء بها قضى
# (1173) لهفى على زمن الشباب فإنني ... بسوى التأسف عنه لم أتعرض
# ومنها:
# يا حسن أيام الصبى وكأنها ... أيام مولانا الأمام المستضي
# قسم السعادة والشقاوة ربنا ... في الخلق بين محبه والمبغض
# أصفى ظلام العدل بعد تقلص ... وبنى أساس العدل بعد تقوض
# قال وقد عرف العالمون أنني من إنشاء الدولة الأمامية واحد تابعيها وما
~~عشت إلا بعيشها ولا درجت إلا من عشها وأنا إلى الآن في محاسنها وميامنها.
# قال: في ذكر صديق له ببغداد يقال له علم الدين على بن إسماعيل الزكاندار
~~هذا الصديق كان ببغداد لي مصادقا وفي حبي صادقا، وقد جمعنا الفضل وانتظم
~~بالموانسة بيت الشمل. وكنا متصاحبين ليلا ونهارا ومتصافيين سرا وجهارا فلما
~~سافرت إلى الشام وحالت بيننا دواعي البين وعوادي الأيام شق عليه التفرق
~~وأوحشه وعدم الورد الذي اعتاد رويا عطشه وتوالت إلى كتبه وبعث ms035 خاطري على
~~اعتياب عتبة فمن الرباعيات التي صدرت بها الكتب إليه:
# ما اخحلني وقد أتتني الكتب ... تشكوا وتقول أنهم قد عتبوا
# هم أهل مودتي رضوا غضبوا ... ما أعظم زلتي إذا لم يهبوا
# ومنها:
# هبتى سحرا فنهبت وسواسى ... نشوي خطرت عليلة الأنفاس
# أهدت أريج الرجاء بعد اليأس ... ما أطيب بعد وحشتي إيناس
# قال: ومن المقطوعات التي كنت أواصل بها ذلك الصديق:
# جامع الشمل بعد طول الفراق ... للمحبين كافل بالتلاقي
# ولعل الأيام تسمح بالوصل ... وتقضى لبانه المشتاق
# يا إخلائي الكرام المضاهين ... بطيب العروق طيب العراق
# ومنها:
# يا صبورا على الصبابة بعدى ... لك طول البقاء ما أنا باق
# فأجرني من النوى بالتلاقي ... وأرث لي لا لقيت ما أنا لاق
PageV01P020
# عاد الحديث إلى المتجددات بمصر والشام في هذه السنة قال: فوصل نور الدين
~~إلى دمشق وأدى فرض الصيام وخرج بعد العيد إلى الخيام وكان قد أخرج سرادقه
~~إلى جسر الخشب ناجح الرأي راجح الأرب. وكان بها شهاب الدين الأرتقى ومحمد
~~بن الياس بن ايلعازي بن أرتق صاحب البيرة وهو ذو الرتبة المنيفة في طريق
~~القصد إلى الخدمة وقد فارق حمص ونزل باللبوة وركب متصيدا فصادف الفرنج قد
~~أغاروا في ثلثمائة راكب من كل سال عن الحياة للحياة سالب فصادفهم وصادفوه
~~وأنكروه وما عرفوه فما زال يغلبهم ويشلهم ويتلهم بدمائهم ويعلهم حتى تم على
~~يده قتلهم بأسرهم وأسرهم وذلك في يوم الأربعاء السابع عشر من شوال هذه
~~السنة.
# ورحل إلينا ونحن بعشترا فركب نور الدين ووقف وجاء شهاب الدين ونزل وقبل
~~وشكر نور الدين جلادته وجلده وعرض عليه الاسارى المقدمين (مقرنين في
~~الأصفاد) مسجونين في الأغلال والأقياد ومعهم مقدم الاسبتار الكبير الأعور
~~بحصن الأكراد وعدة مقدمون من أهل الشرك والعتاد وفرق شهاب الباقين من
~~الأسارى على الأمراء والأجناد.
# قال: وكان بمصر حبس للشحن يعرف بدار المعونة لإقامة العقوبات وسفك الدماء
~~فأعادها صلاح الدين مدرسة للشافعية وعمرها فنشر بها إعلام الأدلة الشرعية
~~وذلك في أول سنة ست وستين.
# وفي النصف من المحرم عمل دار الغزل مدرسة ms036 للمالكية. وعول على القاضي صدر الدين عبد
# الملك بن درباس في القضاء والحكم بمصر والقاهرة وساير أعمالها الظاهرة
~~وذلك في السادس والعشرين من جمادى الآخرة، وخرج في هذه السنة إلى الغزاة
~~بعساكره وأغار على الرملة وعسقلان وهجم على ربض غزة وأفلت على الداروم ملك
~~الفرنج تجري معه (173ب) الذقن ورجع في الحادي عشر من شهر ربيع الأول إلى
~~القاهرة ثم وصل الخبر بخروج قافلة من دمشق فيها أهله فأشفق وأحب أن يجمع
~~بها شمله فخرج في النصف من ربيع الأول وكانت بايله قلعة في البحر قد حصنها
~~أهل الكفر فعمل لها مراكب وحملها إلى ساحلها على الجمال وفتح القلعة في
~~العشر الأول من ربيع الآخر واستحلها واستباح بالقتل والأسر أهلها وشحنها
~~بالعدد والعدد وحصنها بأهل الجلاد والجلد واجتمع عليها بأهله ثم ساوروا على
~~سمت القاهرة ودخلوا إليها في السادس والعشرين من جمادى الآخرة وسار إلى
~~الإسكندرية ليشاهدها ويرتب قواعدها وهي أول دفعة قدم إليها في أول سلطانه
~~فعم أهلها بأحسانه وأمر بعمارة سورها وتجديد بنيانه.
# وفي النصف من شعبان اشترى تقي الدين عمر بن شاهنتشاه بن أيوب ابن اخي
~~السلطان العز بمصر وجعلها للشافعية مدرسة واشترى الروضة وحمام الذهب وغيرها
~~من الأملاك ووقفها عليها.
# وفي النصف من جمادى الآخرة أغار شمس الدولة أخو السلطان بالصعيد ثم دخل
~~القاهرة في عاشر رمضان.
# وفي الثالث والعشرين من جمادى الآخرة مات القاضي ابن الخلال وكان من
~~الأماثل الأفاضل ولم يزل صاحب ديوان الإنشاء ولما كبر جلس في كير الانزواء
~~وكان الأجل الفاضل يوصل إليه كل ما كان له وقام به مدة حياته لكرم عهده
~~وتكفله.
# ودخلت سنة سبع وستين قال: استفتح السلطان سنة سبع بجامع كل طاعة وسمع وهو
~~إقامة الخطبة في الجمعة الأولى منها بمصر لبنى العباس وعادت الدولة بها
~~ثابتة الأساس، وعفت البدعة وصفت الشرعة، وأقيمت الخطبة العباسية في الجمعة
~~الثانية من المحرم بالقاهرة للإمامة المستضية المضية الزاهرة وأعقب وفاة
~~العاضد في عاشورا بالقصر. وجلس السلطان للعزاء وأغرب في الحزن والبكاء ms037 ثم
~~تسلم القصر بما فيه من خزاينه وذخايره ودفاينه. وكان قد نافق مؤتمن الخلافة
~~وقتل وصرف من هو زمام القصر وعزل ووكل بهاء الدين قراقوش بالقصر وجعله
~~زمامه واستنابه مناب نفسه وإقامة مقامه فما دخل إلى القصر شيء ولا خرج إلا
~~بمرأى منه ومسمع.
PageV01P021
# ولما توفي العاضد أمر السلطان بالاحتياط على أولاده في موضع خارج القصر
~~جعله برسمهم على الانفراد، وقرر ما يكون رسمهم للكسوات والأقوات والازواد
~~قال: وهم إلى اليوم في حفظ قراقوش واحتياطه واستظهاره يكلؤهم ويحرس بعين
~~حزمه في ليلة ونهاره وجمع الباقين من عمومتهم وعترتهم من القصر في إيوان
~~وأبعد عنهم النساء لئلا يتناسلوا وهم الآن محصورين وقد نقص عددهم وقلص
~~عددهم. ثم عرض من بالقصر من الجواري والعبيد أكثرهن حراير فأطلقهن، وجمع
~~أموال لهن موات فأعتقهن وجمع الباقيات فوهبهن وفرقهن وأخلى دوره وأغلق
~~قصوره وسلط الجود على الموجود وأبطل الوزن والعد عن الموزون والمعدود وأخذ
~~كلما صلح له ولأهله وأمرائه وخواص مماليكه وأوليائه من أخاير الذخاير
~~وزاواهر الجواهر والعقود والنقود والمنظوم والمنضود وما لا يعد إحصاء ولا
~~يعد استقصاء فوقع فيها القضاء وكشف عنها الغطاء وأرسف فيها العطاء، وأطلق
~~البيع بعد ذلك في كل رخيص منها وغال وبال وأسمال ومنقول ومحمول ومصنوع
~~ومعمول واستمر البيع فيها مدة عشر سنين وتنقلت إلى البلاد بأيدي المسافرين
~~ومن جملتها الكتب فأني قد أخذت منها جملة في سنة اثنتين وسبعين وكانت
~~خزاينها مشتملة على قريب من مائة وعشرين ألف مجلدة مؤيدة من العهد القديم
~~مخلدة، وفيها بالخطوط المنسوبة ما اختطفته الأيدي واقتطفه التعدي ونقلت
~~منها ثمانية أحمال إلى الشام وتقاسم الخواص بدور القصر وانتقل إليه الملك
~~العادل سيف الدين لما ناب عن أخيه واستمر سكناه فيه.
# وخطب لأمامنا المستضيء في قوص وأسوان والصعيد البشاير وسار بها البادى
~~والحاضر وتملك السلطان أملاك المنتمين إليهم من أشياعهم وضرب الألواح على
~~دورهم ورباعهم ثم ملكها أمراءه وخص بها أولياءه وباع منها أماكن ووهب
~~مساكن.
# كتاب فاضلي من صلاح الدين إلى المبارك بن منقذ ms038 والى قوص وكتابنا هذا وارد على
# الأمير مجد الدين: عندما كان من نفوذ قضاء الله وقدره محتوما فيما منصوبا
~~وموسوما وذلك لمرض امتدت فيه أيامه واستولت عليه آلامه إلى أن انقصمت به
~~عراه وانحلت معه قواه وأتاه من أمر الله ما أتاه وحضرنا في إيوانه ونقلنا
~~بانتقاله أسرار الأمر إلى خلانه ليعلم أن الله استأثر (174أ) بوفاته وآثره
~~لحسن العهد بموافاته وبلغنا الغاية في أحمال أمره والتوديع له إلى قبره
~~واطابة نفوس مخلصيه وإقرارهم في قصره وانكفأنا إلى مستقرنا والأمور لدينا
~~مطردة والأحوال قبلنا متمهدة والدهماء ساكنة والدنيا بنظرنا آمنة، وسبيل
~~الامير أن يوعز إلى الخاطئ يوم الجمعة بالدعاء لمن الكلمة عليه مجموعة
~~والدعوة له في الاقطار مسموعة وهو الامام المستضيء بأمر الله أمير المؤمنين
~~ولا يلزم الناس العافية فإنها أسبغ عطاء وأسبل غطاء في تنقل الأيام عبرة
~~(لمن كان له قلب أو القى السمع وهو شهيد) ومن تعظه الأيام من قريب (فأولئك
~~ينادون من مكان بعيد) .
# قال: وكان صلاح الدين لا يخرج عن أمر نور الدين ويرجع في جميع النصائح
~~إلى رأيه المتين وقد كان كاتبه نور الدين في شوال سنة ست بتغيير الخطبة
~~وانتزاع نكر هذه القضية وأيقن أن أمره متبوع وقوله مسموع ونطقت بذلك الخواص
~~والعوام فسير نور الدين شهاب الدين أبا المعالي المطهر بن الشيخ شرف الدين
~~بن أبي عصرون بهذه البشارة وإشاعة ما تقدم له بها من الإشارة وامرني بإنشاء
~~بشارة عامة تقرأ في ساير بلاد الإسلام وبشارة خاصة للديوان العزيز بحضرة
~~الإمام في مدينة السلام.
### || ذكر وصول عماد الدين صندل رسولا من دار الخلافة بالخلع والتشريفات لنور الدين، وصلاح الدين
# قال: كان عماد الدين صندل هذا
~~من أكابر الخدم المقتفوية وتولى استاذيه الدار العزيزة بعد عزل عماد الدين
~~بن عضد الدين عنها وهو أكبر من أرسل وجاء بالتشريف لنور الدين بأهبته
~~السوداء العراقية وحلله الموشية وطوقه الثقيل وسرجه الخاص الشريف وحصانه
~~المنيف ولواء الحمد المعقود وفرجية النسج المعمود ومثال التقليد المشهور
~~وكتاب التقريظ المحمود. ms039
PageV01P022
# وعين يوم يحضر فيه الرسول ونصوا على من يحضر في مجلس نور الدين عند
~~اجتيابه تشريف الاحتباء وأغفاوا ذكرى قصدا منهم لاغمامي فلما حضرت الرسل
~~طلبني نور الدين فلم يرني فنفذ ورائي واستحضرني وقام لقيام الرسل حتى حضرت
~~وكان مقصودة أن يعرفهم منزلتي واختصاصي عنده فناولني الكتاب الشريف لأتلوه
~~فتناوله مني الموفق بن القيسراني خالد وكان عنده في مقام الوزير وله انبساط
~~زايد فداريته وما ماريته وتركته يقرأ وأنا أرد عليه وأرشده في التلاوة إلى
~~مالا يهتدي إليه حتى أنهاه فأعجب نور الدين صمتي وسمتي وأجتاب الاهبة ولبس
~~الفرجة وتقلد السيفين طوقها وخرج وركب من داخل القلعة وهو حال بما عليه من
~~الخلعة مركوبة والآخر بحليته مجنونة وسألت عن معنى تقليد السيفين فقيل هما
~~للشام ولمصر والجمع بين البلادين وخرج إلى ظاهر دمشق حتى انتهى إلى منتهى
~~الميدان الأخضر ثم عاد جميل المحضر جليل المنظر لبيقا بالأعظمين السرير
~~والمنبر.
# وكان وزن الطوق مع أكرته ألف دينار من الذهب الأحمر، وحملوا لصلاح الدين
~~تشريفا رايقا رايعا، لكن تشريف برمته إليه بمصر ليجتابه وشرف أيضا من عنده
~~بخلع يشرف بها أصحابه وصلت تلك الخلعة إليه فلبسها وطاف بها في الحادي
~~والعشرين من رجب وهي أول أهبه عباسية دخلت الديار المصرية فقضى أهلها منها
~~العجب، وكانت مع ارسل اعلام وبنود ورايات ففرقها على المساجد والجوامع
~~والخطباء والقضاة والعلماء.
# قال: وكان صلاح الدين واعد نور الدين أن يجتمعا على الكرك والشوبك
~~ويتشاورا فييما يعود بالصلاح المشترك فخرج من القاهرة في الثاني والعشرين
~~من المحرم فاتفق للاجتماع عايق ولم يقدر للاتفاق قدر موافق في تلك السفرة
~~شدة وعدم خيلا وظهرا وآب إلى القاهرة في النصف من شهر ربيع الأول.
# قال: كان مع الرسول لخاصتي من الإمام رسم التشريف والأنعام وهو مائة
~~دينار وأهبة شريفة وعمامة.
# وكان لي أيضا مع رسول الوزير عضد الدين وهو الحافظ الدمشقي آخر العجيب
~~المائة عن مكارمه ومناقبه منبية ولما عاد الرسول في سابع عشر جمادى الآخرة
~~سيرت إلى الوزير هذه ms040 المدحة واستزدت المنحة قلت وهي قصيدة أولها:
# عسى أن تعود ليالي زرود ... ويقضى المنى بنجاز الوعود
# وتشرف أيامنا الزاهرات ... ويورق في روضه الوصل عودي
# (174ب) قال: ولما عاد الرسول عاد معهم شهاب الدين بن عصرون بأجوبة الكتب عن نور
# الدين.
# قال: وكان نور الدين لا يقيم في المدينة أيام الربيع والصيف محافظة على
~~الثغر ورعاية للبلاد وهو متشوق إلى أخبار مصر وأحواتلها فرأى اتخاذ الحمام
~~المنسيب ةتدريجها على الطيران لتحمل إليه الكتب بأخبار البلدان وتقدم الي
~~بكتب منشورة لأربابها وإعزاز أصحابها.
# قال: وفي رجب من هذه السنة فوض إلى المدرسة التي بحضرة حمام القصر وعول
~~علي في التدريس بها والنظر في أوقافها وكان الشيخ فيها الفغقيه ابن عبيد
~~فلما توفي خلف ولدين واستمرا فيها على رسم الوالد ثم خدعهما رجل مغربي
~~استهواهما بعمل الكيمياء ونهج بهما سبيل الإغواء فصاهراه وظاهراه فغاظ نور
~~الدين المعنى وأحضرهما واستوفى عليهما أنواع التوبيخ فلم يجد من أحدهما
~~لأمره سمع النصيح فقال لي: تسلم الموضع ورتبني فيه مدرسا وناظرا وكان ليلة
~~الخميس وحضر القاضي كمال الدين وعلماء البلد بكرة التدريس فاستمرت الولاية
~~وشملتني من الله الرعاية.
# قال: ودخلت سنة ثمان وستين والامور سديدة والثغور مسدودة وألوية الاولياء
~~بالنصر معقودة والظالع مسعودة والمواسم مشهودة والمواسم المحمودية محمودة.
# قال: ذكر تفيض إشراف ديوانه إلى:
PageV01P023
# كان نور الدين رحمه الله كلما رتب لديوانه وجده إلى نواب ديوانه متعرضا
~~وبتصرفهم فمنهم من يقصر عن مطاولتهم ولا ينهض لمقاوتهم فإذا عرف انه لا
~~يسوء ولا يسر ولا ينفع ولا يضر عنفه وصرفه وعزف عنه وتعيفه، ومنهم من يعرف
~~انه إذا حادثهم ونافقهم لا يظفر بقبول ولا يفوز بمأمول فيوافقهم ويرافقهم
~~فإذا عرف حاله بعد حين بعزله غير ضنين. وكنت قد توليت شغله وتفيأت ظله بح
~~نوابه في خفض قدري وضيق صدري وأنا أحلم عنهم ولا انتقم منهم فلما كثر منهم
~~التهاون وظهر منهم التعاون ولم يخف عن نور الدين سر أمري وعلم أن لطى
~~المداراة معهم أمري وكان ذكيا ألمعيا ms041 لا يخفى عليه الأحوال ولا يتهرج لديه
~~الرجال ولم يزل لا بناسبه بي واطلاعه على سري يشملني بما لا يخطر ببالي
~~عافته وعاطفته. وأنا إذا انصرف النواب من ديوانه أجلس ملازما للخدمة في
~~إيوانه فإذا خرج الخادم لشغل ولا يرى منهم أحدا حاضرا عاد إليه فأخبره
~~بغيبتهم ويقول ما رأيت إلا فلانا وربما خرج وتقدم إلى بكفاية ذلك المهم
~~وأعجبه دوام تلك الشيمة مني وكان يريد تقديمي ولكنه للحزم على الثبات
~~والتأني. فبينا أنا ذات يوم أطلت القعود وأدمت على الباب الركود وألفيت
~~لنار حركاتي بعد الظهر الخمود فنزلت إلى منزلي لا تبلغ بقوت وأعود إلى
~~الباب في وقت موقوت إذا جاء من يطلبني وعلى الغيبة يعتبني فتضجرت في نفسي
~~وعدمت انسي وقلت: ما أصعب هذه الخدمة وما أصعب هذه الغمة أما أترك لطعامي
~~ومتى مرامي. وحين حضرت خرج إلى خازنه ولي الدين إسماعيل وقال: يأمرك بأن
~~تتولى إشراف مملكته وتكون الحافظ الأمين في دولته فقلت يعفيني في دولته
~~فأنا وحيد في الغربة وبهذا العمل عديم الدربة وهؤلاء النواب قد خلا لهم
~~الميدان وطاوعهم على تقادم السنين الإمكان، ولهم خبرة بالأعمال ومعرفة
~~بالأحوال وكأنهم على حصنهم العربية قد حازوا قصب الرهان وكأني على برزون
~~أعرج فكيف أسابقهم في الميدان.
# فعاد بالجواب وقال اتبع أو امرنا وأنت على الصواب فجمعت بين لنصبين وقسمت
~~زماني على النصيبين فمرة للكتب والناشير وتارة للإثبات في الدساتير ولم أثق
~~بنايب وباشرت العمل بنفسي على أنهم لا يلتفتون نحوي ولا يبالون بكدري وصفوي
~~ولا يجرون إلا على ما ألفوه من العادة ولا يشاورونني في الإبداء والإعادة.
~~فما زلت أرد طباعهم واصد أطماعهم حتى قويت على العمل ورويت من عله النهل.
# قال: وكان من عادة نور الدين انه إذا أقطع أميرا إقطاعا وعين بعبرته
~~ضياعا قرر عليه رجلا ذوي عدد لا ينقصون في خيل وسلاح وعدد فإذا نقص مغل
~~الإقطاع عن المبلغ أتم له نقدا من خزانته.
# قال: وأمر أن يركب كل أمير بعدته وهيئة بأسه في ms042 الحرب وشدته ونحن نبكر لعرضه
# والأمير الحاجب ضياء الدين بكر يسان متولى هذا الأمر وهو يجمعنا كل يوم
~~من الفجر وكان هذا الأمير أكبر حجاب أسد الدين شيركوه وأخص أصحابه فلما
~~توجه مخدومه إلى مصر لم يصحبه ولم يرقه ملك مصر بترك وطنه بالشام ولم
~~يعجبه. فمال إليه أمور الدين لزنة حصاه وزينة حجاه (175أ) ورفع قدره إلى
~~رتبة الأمراء الأكابر واعتمد على نهضته في الموارد والمصادر.
### || ذكر ما سيره صلاح الدين من مصر من الأموال
# قال: ولما عرض صلاح الدين بعد العاضد بالقصر خزانته واستخرج منها دفاينه
~~سير منها عدة من الأمتعة المستحسنة والآلات المثمنة من قطع البللور واليشم
~~والاواني التي يتصور وجود مثلها في الوهم ومعها ثلاثة قطع من البلخش أكبرها
~~نيف وثلاثون مثقالا، والثانية ثمانية عشر مثقالا والأخرى دونها وقرن بها من
~~الآلي مرصوفها وكنونها وحمل معها من الذهب ستين ألف دينار ووصلت من غرايب
~~المصوغات بما لا يجمع مثله في إعصار وإعمار ومن الطيب والعطر مالم يخطر
~~ببال عطار فشكر نور الدين همته وقال: ما كانت بنا حاجة إلى هذا المال ولا
~~نسد به خلة الإقلال فهو يعلم أنا ما أنفقنا الذهب في ملك مصر وبنا فقر إلى
~~الذهب تمثل بقول أبي تمام:
# لم ينفق الذهب المربي بكثرته ... على الحصا وبه فقر إلى الذهب
# فاستنزه وما استغزره واستقل المحمول في جنب ما حرزه وتروي فيما يدبره
~~فيما يقدمه في هذا المهم ويؤخره.
### || ذكر خروج الملك الناصر صلاح الدين ونزوله على الكرك والشوبك
PageV01P024
# قال: خرج في النصف من شعبان ومعه الفيل والحمارة العنابية والذخاير
~~النفيسة التي انتخبها من خزائن القصر وقد سبق ذكر تسييرها إلى نور الدين
~~ووصلت الحمارة وكثر لهم النظارة، وأما الفيل فانه وصل إلينا في سنة تسع
~~وستين ونحن بحلب فأهداه نور الدين إلى ابن أخيه سيف الدين غازي صاحب الموصل
~~ثم سيره نور الدين إلى بغداد هدية للخليفة وسير نور الدين الحمارة إلى
~~بغداد مع هدايا وتحف سنايا.
# وأما صلاح الدين فانه أقام ms043 على تلك الحصون وأدار عليها رحى الحرب الزبون
~~ولم يبرح حتى برح بها عنها وعربها وخرب عمارتها وشنت على أعمالها سرايا
~~بغاراتها ومن جملة عربانها الذين رغبهم وسيرهم إلى الشام نور الدين صلخد
~~بنو عباد فانهم وصلوا في مائتي فارس من أبطال الحرب وكماة الطعن والضرب
~~ووصل على أيديهم صلاح الدين الفاضلي ونسخته.
# سبب هذه الخدمة إلى مولانا الملك العادل أعز الله سلطانه ومد أبدا إحسانه
~~ومكن بالنصر أمكانه وشيد بالتأييد مكانه. علم الملوك بما يؤثر المولى أن
~~يقصد الكفار بما يخمص أجنحتهم ويقلل أسلحتهم ويقطع موادهم ويخرب بلادهم
~~وأكثر الأسباب المعينة على ما نرى أن لا يبقى في بلادهم أحد من العربان وأن
~~ينتقلوا من ذل الكفر إلى عز الإيمان ومما اجتهد فيه غاية الاجتهاد وعده من
~~أعظم الأسباب ترحيل كثير من أنفارهم والحرص في تبديل ديارهم إلى أن صار
~~العدو اليوم إذا نهض لا يجد بين يديه دليلا ولا يستطيع حيلة ولا يهتدي
~~سبيلا ولو كان هؤلاء العربان يرغبون في الديار المصرية لكان يحمل كلهم
~~ويسوقهم كلهم ولكن هواهم في الشام ورغبتهم في بلاده دون غيرها من بلاد
~~الإسلام. ولو أن المولى خلى لهم إقليما وأقطعهم إقطاعا عظيما ليقطعهم عن
~~الكفر وبلاده ويبعدهم عن تكثير سواده لكان في ذلك قد أحسن فعلا وحمل عن
~~المسلمين ثقلا فكيف وهم يخدمون في البلاد خدمة من عرف مدالجها وخبر طرقها
~~ومناهجها فما يدعون جهدا في أخرابها وشن الغارة عليها متواصلة الفتك فيها.
### || ذكر بعض المتجددات في الشام
# قال: حضرت عند الملك العادل نور الدين بدمشق في العشرين من صفر والحديث
~~يجري في طيب دمشق ورقة هوائها وبهجة بهائها وإزهار رياضها وأنها كزهر
~~سمائها وكل ما يمدحها ويطريها فقال نور الدين أنما حب الجهاد يسليني عنها
~~فما أرغب فيها، قال: فارتجلت في هذا المعنى فقلت: ليس في الدنيا جميعا بلدة
~~مثل دمشق ويسليني عنها في سبيل الله عشقي
# قال: واتفق أن خرج كلب الفرنج اللعين في جنود الشياطين يقصد الغارة على ناحية ms044 زرا
# من حوران وأناخ بأول ليلة بقرية بسمكين ووصل الخبر إلى نور الدين وهو
~~نازل بالكسوة إليهم وأقدم بعساكره عليهم فلما عرفوا وصوله رحلوا إلى منزلة
~~الفوار وأصبحوا بكرة السبت غرة شهر ربيع الأول راحلين إلى السواد صارفين
~~أعنة الجياد عن أسنة الصعاد وشلتهم مقدمة عسكرنا حتى نزلوا بالشلالة ونزل
~~نور الدين بعشترا وأنفذ سرية إلى أعمال طبرية ولما عادت لحقها الفرنج عند
~~المخاضة فوقف الشجعان (175ب) وثبت من ثبته الإيمان حتى عبرت السرية بجمالها
~~وعادت وقد نصرت صوارمها ونفدت لهازمها ولما أنهضنا السرية رحلنا من عشترا
~~وخيمنا بظاهر زرا.
# قال: وكنت عند مسيرنا إلى اللقاء لنور الدين مسايرا وله مجاورا وهو يقول
~~كيف تصف نهوضنا إلى الجهاد وسواد وجوههم بدخولهم في السواد وهو يبتسم وقد
~~تقدم أمراؤه إلى المعركة ويقول لم أرك قوي القلب وأقول وكيف لا يقوى قلبي
~~بخدمتك وأنا في عصمتك هذه القصيدة في وصف الحال:
# عقدت بنصرك راية الإيمان ... وبدت لعصرك آية الإحسان
# قلت منها:
# كم مصعب عسر المقادة قدته ... نحو الردى بخرا يم الخذلان
# ومنها:
# وعلى غناء المشرفية في الطلا ... والمهام رقص عوالي المرأن
# وكأن بين النقع لمع حديدها نار ... تألق من خلال دخان
# غطى العجاج به نجزم سمائه ... لتنوب عنها أنجم الخرصان
# ولوا وقلب شجاعهم في صدره ... كالسيف يرعد في يمين جبان
# يمتاح من قلب القلوب دماها ... بالسمر منح الماء بالأشطان
# فمن العراق إلى الشام إلى ذرى ... مصر إلى قوص إلى أسوان
# لم تله عما في البلاد وإنما الهاك ... فرض الغزو عن همذان
PageV01P025
# أذعنت لله المهيمن أذعنت ... لك أوجه الأملاك بالإذعان
# سير لو أن الوحي تنزل أنزلت ... في شأنها سور في القرآن
# قال: وفي هذه السنة غزا شمس الدولة تورانشاه أخو صلاح الدين بلد النوبة
~~وفتح حصنا لهم عرف بابريم وهي بلاد عديمة الجدوى عظيمة البلوى ثم جمع السبي
~~وعاد به إلى أسوان وفرق على أصحابه في الغنايم السودان.
### || ذكر وفاة نجم الدين أيوب والد السلطان
# قال: وركب نجم الدين فشب به فرسه وذلك ms045 بالقاهرة عند باب النصر وسط ذي
~~الحجة يوم الاثنين الثامن من ذي الحجة وعاش ثمانية أيام بعد وقوعه وتوفى في
~~يوم الثلاثاء السابع والعشرين من ذي الحجة في الساعة الرابعة وكان ولده
~~صلاح الدين عنه غايبا في بلاد الكرك والشوبك فدفن إلى جانب أخيه أسد الدين
~~في بيت بالدار السلطانية ثم نقلا بعد سنتين إلى المدينة النبوية.
# عاد الحديث إلى الشام قال: ودخل نور الدين دمشق وشتا بها ولما طاب الزمان
~~تقاضاه عزمه بالحركة، وكان قصده بجانب الشمال لتسديد مااختل هناك من
~~الأحوال ولتجديد العهد بتلك الأعمال فبدأ بمصر وشرع في أنفاذ من يستكفيه من
~~الرجال في تقدير ما يحمل كل سنة إليه من الأموال.
### || ذكر مسير الموفق خالد القيسراني إلى مصر
# قال: وكان نور الدين منذ ملكت مصر يؤثر أن يقرر له فيها مال للحمل يستعين
~~به على تحمل كلف الجهاد والأيام تماطله والأقدار تحول بينه وبين ما يحاوله
~~وهو ينتظر أن صلاح الدين يبتدئ من نفسه بما يريده وهو لا يستدعي منه ولا
~~يستزيده فلما حمل من أخاير الذخاير ما حمله وعلم مجمله ومفصله تقدم إلى
~~الموفق أن يمضي ويطالب ويقتضي. ويعمل أيضا حيازة بالأعمال المصرية وعين له
~~ما يحمل إليه معه من الهدايا والتحف السنايا والثياب المعلمة والخيل
~~المسومة ورحل نر الدين على سمت البقاع وخرج خالد معه للوداع فأعاده بعد أن
~~قرر معه ما أراده وأمره بالمقام إلى حين دخول خازنه بتسليم ما سبق ذكره من
~~الأقسام فلما نزلنا بعين الجر تذكر ما عد به من الأمر فاستدعى ولى الدين
~~إسماعيل متولي خزانته وشهاب الدين أبا صالح بن العجمي ناظر ديوانه فاستدعى
~~ولي الدين إسماعيل وعدل خزانته وأمرهما بالعود إلى دمشق وتسليم ما كان عنده
~~ليتسلمه خالد وكلاهما بعد انجاز الشغل إلى المعسكر معاود.
# قال: ولما ودع الموفق (1176) خالد مستوفي المملكة النورية أراد أن يستنيب
~~بين الإنشاء والإشراف والاستيفاء. ووجدت الخدم الثلاث بكفالتي الوفاء. ثم
~~تعصب فخر الدين الزعفراني وكان من الأمراء الكبار لرضي الدين يعقوب ms046 رئيس
~~سنجار وبذا في منصبي خمسة ألاف دينار فقال نور الدين: أما العماد فلا نبيع
~~كفاة الرجال بالقناطير المقنطرة من المال وأخذ عشرة آلاف دينار وولاه منصب
~~الاستيفاء وجلس معنا أشهرا. فكتب يوما إلى نور الدين أنني أريد أن يكون لي
~~في كل بلد نايب حتى أقدر الوفاء بما بذلته فقال نور الدين: كأنه يريد أن
~~يوفيني المال من مالي وفرا يد أعمالي فصرفه ورد إلى العمل وحقق منه بتقديره
~~إلى الأمل. قال وخرج يوما من عند نور الدين من قال: قد أمر المولى أن كل من
~~كان للموفق عليه رسم يوصله إلى العماد فإنه بعده بمحل الاعتماد وقد مال إلى
~~وعول في مناصبه على وطالعته كل يوم بمرافق عملي ومنافع شغلي فما أتحف بتحفه
~~ولا أخص من أحد بعطية إلا أطالعه بها وأطلعه على سببها فكان يعجبه مني تلك
~~الشيمة ويقول: تصرف فيك تصرفك في مالك. وكانت مواد عنايته لي وافرة ومن
~~وجوه رعايته سافرة ثم اعتمد علي اعتمادا كليا وجعلني له نجيبا وإذا أراد أن
~~يكتب إلى أحد منهم يقول أكتب إليه من عندك.
# ومن جملة ذلك أن سعد الدين كمشتكين وكان نايبه بالموصل في خدمة سيف الدين
~~صاحبها أخذ من رجل ألف دينار بعلة عللها فجاء وتظلم فأمر لي نور الدين أن
~~أكتب إليه بردها عليه فقال: ما ينفعني إلا كتابه وتوقيعه فأنهيت ذلك إليه
~~فقال ما معناه: أما يعلم كمشتكين أنك كاتبي وأميني وصاحبي ولا تكتب إلا
~~بأمري فأخالف كتابك إليه قلعت عينيه فمضى إليه بكتابي فسارع إلى طاعته ورد
~~عليه الألف في ساعته.
### || ذكر الوصول إلى حلب والتوجه منها إلى الروم وفتح قلعتي مرعش وبهنسى
PageV01P026
# قال: ووصلنا إلى حلب واستغزرنا من ردها الحلب وقضينا الأرب وكان السلطان
~~قلج أرسلان صاحب الروم وقد تعدى على بلاد قر أرسلان فكتب يشكو ويتضرر وأن
~~مقاومته عليه تتعذر فغار من ذلك غيرة المغتاظ وعزم على قصد بلد قلج أرسلان
~~وبدأ ببلدة مرعش ونزل على حصنها في العشرين من ذي ms047 العقدة وأمن من فيها
~~وتسلمها وما حاصرناها أكثر من يوم فما غالونا برسوم. قال ومما كتبت إلى
~~صديق لي بدمشق ومنها:
# كتابي فديتك من مرعش ... وخوف نوايبها مرعشى
# ترنحنى نشوات الغرام ... كأنى من كأسه منتشي
# أسر وأعلن برح الغرام ... فقلبي يسير ودمعي يشي
# قال: فرتب فيها واليا وجدد من رثها ما كان باليا، وتولى عنها وجاء إلى
~~بهنسى وواليها يعرف بقايماز السلطاني فأطلنا حصارها وأزلنا استظارها وقامت
~~المجانيق على سورها ورخصت المهج الغوالي في سوقها ودام مرجوما حتى انقض
~~الجدار فطلب من فيها الأمان ودخلها نور الدين وفرعها ونعتها بعد أن صرعها
~~وملك تلك البلاد وأقطعها الأجناد.
# قال: وفي هذه السنة وصل الفقيه الإمام العالم قطب الدين النيسابوري وهو
~~فقيه في عصره ونسيج وحده قدوة الإسلام ومفتي الأنام فسر نور الدين بدنو
~~نوره وحضر غايب أنسه بسنا حضوره ونزل في حلب بمدرسة باب العراق فأطلعه إلى
~~دمشق ودرس وشرع نور الدين في إنشاء مدرسة كبيرة للشافعية لفضله وأدركه
~~الأجل دون إدراك عمارتها لأجله ونقل الله قطب الدين إلى جواره في الأيام
~~الناصرية في سنة ثمان وسبعين.
# قال: وعلى ذكر قطب الدين ذكرت وفادة شيخ الشيوخ عماد الدين أبي الفتح
~~محمد بن علي بن محمد حموية إلى الشام في أوائل سنة أربع أو في سنة ثلاث
~~وستين وأغفلت ذكره في موضعه فاستدركه ههنا. وكان كبير الشأن لم يكن له في
~~علم الطريقة والحقيقة مساو فأقبل عليه نور الدين بكليته وأمرني بإنشاء
~~منشور له بمشيخته صوفية الشام ومن جملة ما أتحفه به عمامة بأعمدة ذهبية
~~نفذها صلاح الدين إليه فآثر بها شيخ الشيوخ فبذل فيها ألف دينار بزنة ذهبية
~~فلم يجد من سامها إلى طلبها فقال: (176ب) دخلت سنة تسعة وستين ونور الدين
~~قد فتح الحصون مرعش وبهنس واربيل وكيسون وكان مليح بن لاون متملك الأرمن في
~~خدمته آويا إلى ظل عصمته. وقد وصل إلى خدمته ضياء الدين مسعود ابن قفجان
~~فخصه بالحباء والتشريف وأنزله من ظل إحسانه في المحل المنيف ووفد ms048 إليه صاحب
~~ملطيه فأجزل له العطية وهو الذي قتله أخوه وملك البلد وحده ولم يفلح بعده.
~~وكان في خدمته أيضا الأمراء من المجدل فسرحهم بالعطاء الأجزل وأظهر أنه
~~ينزل على قلعة الروم على الفرات فتقبل مستخلف الأرمن بالبراءة وحمل خمسة
~~آلف دينار على سبيل الجزية والصغار، وعاد إلى حلب وقد نجح في كل ما طلب.
### || ذكر عود القاضي كمال الدين الشهرزوري إلى بغداد
# قال: كان القاضي كمال الدين توجه من دمشق عام أول إلى بغداد رسولا ووجد
~~من الديوان العزيز عزة ودنوا وإقبالا وقبولا. وأمر أمير المؤمنين المستضيء
~~بضرب دنانير للنثار لا ينقص كل دينار عن عشرة مثاقيل واحضر لنور الدين مما
~~وصل إليه من النضار المطبوع باسم النثار خمسين عددا وزنها خمسمائة دينار
~~فشكر علو تلك الهمة وسأل دوام النعمة.
# قال: وكانت ناحيتا درب هرون وصريفين من أعمال العراق لزنكي بن آقسنقر
~~والد نور الدين قديما من أنعام أمير المؤمنين فسأل نور الدين إحياء ذلك
~~الرسم في حقه فأنعم بهما أمير المؤمنين المستضيء عليه ووجه بهما مثاله
~~إليه. وكان من مراده أن يستوهب ببغداد على شاطئ دجلة أرضا ويبني فيها
~~للشافعية مدرسة ويقف عليها الناحيتين فقيل له: ما ثم موضع يصلح لهذا (الأمر
~~إلا دار التمر) فعاقه أمر القدر عن قدرته عن الأمر.
PageV01P027
# فقال: وأراد نور الدين أن يسرع إلى دمشق الأوبة ويقضي فيها الشتوه فالتاث
~~سره لالتياث سريته وشكاة جاريته فتصدق عنها بالألوف والتزم لله في شفائها
~~بنذور ووقوف وأقام حتى ترجح ترجى إبلالها ثم سيرها في متحف وتحمل على أيدي
~~الرجال وتأخر نور الدين جريدة مع عدة من مماليكه وأمرائه وتقدم إلى أن
~~أسايره وأسامره في طريقه فسرنا على طريق قبه وملاعب والمشهد وسلمية، وكان
~~إذا سار لا يدركه من يسايره، فوصلنا إلى سلمية من حلب في يومين، فجاءه
~~الخبر بأن الفرنج قد أغارت على حوران، فركب قبل العشاء وأدلج ووصل إلى دمشق
~~والصبح قد تبلج وسمع الفرنجة به فتفرقوا. وكان أخوه سابق الدين عثمان رسولا
~~وكان ms049 رجلا بعيدا عن الدهاء، غير خبير بتدبير الأحكام وآلايها يحمل قول كل
~~قايل على الصدق، وهو كما يقال ساذج سليم القلب فلما وصل إلى دمشق تلقوه
~~بالإكرام وأنزلوه في دار بعيدة عن الأقوام ي11بكرون إليه كل يوم للسلام
~~وإذا جاء إلى القلعة تلقوه إلى الباب وأجلسوه في صدر الإيوان وقام بين يديه
~~حواشي السلطان، وهو لا يعلم بما يدبرونه وما الذي يقررونه ثم قال شمس الدين
~~هو الوصي والولي وبأمر الملك الكفيل الملى فنريد أن يستظهر منه باليمين.
~~وقال شهاب الدين العدل لسابق الدين أنا أصل إلى حلب معك فأعطني يدك أن
~~تنفعني وأنفعك فمضى وخرج معه. قال وخرجت إلى طريق سابق الدين لأودعه وحسبته
~~لا تخفى عليه الإشارة فإذا هو أعجمي لا توقظه العبارة، وخلوت به وقلت
~~احترزوا من الكيد قبل أن تقعوا كالصيد في القيد، وصرحت له بالأمر وخوفته من
~~الغدر وحسبته مأمونا على السر فلما سايره غي الطريق العدل أبو صالح وجاذبه
~~أطراف الكلام أمال إليه أعطاف الاستسلام ووفاه في صوره الوفا مكايل مكايده،
~~وأراه أنه يزجى له محامل محامده حتى إذا وصل إلى حلب وبعد شمس الدين على
~~خرله ساجدا وأظهر أنه لم يزل يتمنى المثول في خدمته مغرما واحدا واستوثق
~~يمينه وشمس الدين لطهارة دينه يعتقد طهارة دينه، واستقر الأمر على أن
~~يحملوا الملك الصالح إلى قلعة حلب، وهو يتسلم ممالكه ويكون فيها أتابكه ورد
~~أخاه سابق الدين للمضي في الخدمة، ووصل سعد الدين كمشتكين أيضا في تلك
~~الأيام إلى دمشق ليجدد بالخدمد عهده، ويذكر من الرأي ما عنده، واستقبلهم
~~الملك الصالح وكنت راكبا في موكبه مسايرا إلى جنبه وهو لا يسمح في أن
~~أتباعد عن قربه فلما أبصرني العدل صعب عليه قربي وسايرني إلى جنبي وقال:
~~سابق الدين حدثني بما حدثته ولو كان ممن ينبعث لبعثته وألغيت من أنفاسه
~~دخان الجمر لفحني منها شرر الشر فجيت إلى كمشتكين أعتقد أنه صديق الدهر فمت
~~إلى بعذر الذعر. وقال: انقطع عني حتى أصلح أمرك فعرفت أنهم ms050 أدخلوا رأسه في
~~المخلاة وأنه ليس من الأمتعة المخلاة فهجرتهم على قصد المقاطعة (1177) ولم
~~أجد أبدا من المسالمة والموادعة لأن لي تجملا وثروة وخيلا وعدة لو تركتها
~~ونجوت بنفسي لكسفت في الآخذ بالحزم شمس، لكني أوهمتهم أني معهم، ومعاذ الله
~~أن أدعهم حتى وصلت إلى حلب في صحبتهم ثم عرجت على دار محي الدين الشهرزوري
~~بالحاضر وأقمت مدة أظهر لهم المودة. ثم أزمعت ورحلت وقطعت الفرات والجزيرة
~~إلى الموصل والتقيت بها العصا لما وصلت.
### || ذكر مسير الملك الصالح من دمشق إلى حلب بتاريخ يوم الخميس الثالث والعشرين من ذي الحجة
PageV01P028
# قال ولما عزم الملك الصالح المسير بيت الجماعة التدبير، فأقام شمس الدين
~~بن المقدم بدمشق، وجمال الدين ريحان وإلى القلعة، والقاضي كمال الدين
~~الشهرزوري وسار الملك الصالح ومعه كمشتكين والعدل ابن العجمي الوزير وولي
~~الدين إسماعيل الخازن ومعهم سابق الدين عثمان وهم يستعطفونه ويتلطفونه حتى
~~قربوا من تل السلطان، ووصلت رسل شمس الدين علي بالإحسان فخلفوا الرسل
~~وراءهم، ورحلوا للمسافة مساهم وأدلجوا حتى وصلوا وثوب الليل شقه الصباح،
~~وصدر الفجر رحبه الانشراح فتلقاهم الكبير والصغير والمأمور والأمير. وكان
~~شمس الدين بالقلعة راقدا عشاشه وناشدا انتعاشه فجاء أخوه بدر الدين الحسن
~~متلفيا فبغتوه بالقبض عليه وجاهروا سابق الدين في مبرم عقده بالنقض
~~واستصحبوهما محمولين، وسبقوا الخبر ركضا حتى دخلوا القلعة، وكان وإليها
~~شاذبخت، وهو معهم في الباطن مطلعا على سر الشر الكامن فما أحس بهم الشمس
~~إلا وقد كسفوه وأظهروا له خفى كرههم وكشفوه واعتقلوا الأخوة الثلاثة في
~~مطمورة وشعثوا القلوب بما جنوه فعادت غير معمورة. وجاء ابن الخشاب مقدم
~~الشيعة فسفكوا دمه على الحالة الشنيعة وغاظ السلطان صلاح الدين هذا الخبر
~~وتطاير من حلب إلى مصر من نارهم الشرر، ومن بعدها كم فاضت العبرات واستفاضت
~~العبر.
# قال: ودخلت سنة سبعين وخمسمائة والملك الصالح في قلعة حلب مسقر وأمره مع
~~أصحابه مستمر وأنا في دار القاضي محي الدين مقيم، والي التوفيق من الله
~~مستقيم أترقب للانفصال الوقت، ولا أجد من الممقوتين ms051 إلا المقت. وجاءني من
~~أخبرني أنهم وضعوا عليك من الإسماعيلية من يتمم حيلة وتقتل أأاأأأأ غليه،
~~فقلت ما مع هؤلاء سلامة، وما على الكرم أن فارق أهل اللوم ملامة فتحولت عن
~~المنزل النائي وجعلت الدأب دأبي، وانقلبت إلى حران وسيف الدين غازي صاحب
~~الموصل قد خيم على سروج فقدمت على قصده العروج لأستأذن وإلى الركب أعرج
~~وقصدت فخر الدين عبد رب المسيح وأنبأته بعزمي الصريح ورغبتي في خدمة سيف
~~الدين، فأبيت وقلت ما جيت بهذه النية فأخذ لي كتابا إلى الموصل، وقد مضيت
~~إليها وأقمت بها على عزم العود إلى بغداد لأجمع بأخي شملي لكن صدني المرض،
~~وحرف مزاج جوهري العرض وذلك في شهر ربيع الأول. وشغف بالتردد إلى كمال
~~الدين بن الوزير جمال الدين محمد بن على أبي المنصور الجواد فكتبت إليه وقد
~~عادني قطعة منها.
# قل في الكرام له ... مشبه وإن كثروا
# همة مباركة في ... الشفا لها أثر
# ليس في السيوف ... سوى للمهند الأثر
# قال: وسأذكر خروجي من الموصل في أوانه في ريعان الملك الصلاحي وعنفوانه
~~قال: وطمع سيف الدين غازي في بلاد عمه، وعاد فخر الدين عبد المسيح إلى
~~خدمته وعاد عزه في مكانته ومكنته، واستعاد الخابور والرقة وحران وسروج
~~والرها وأدرك في تلك الأعمال كل ما اشتهى، فمضى العدل بن العجمي من حلب
~~إليه للإصلاح ودخل له تحت الاقتراح وتمت المصالحة، وعلق رهن أخوة مجد الدين
~~في الاعتقال، وضيقوا عليهم في القيود والأغلال، والزموهم بتسليمه الحصون
~~ورفضوا حكم المروة، وتقضوا عهد الفتوة. وكان الموفق خالد بن القيسراني قد
~~وصل ونحن بدمشق من مصر وحمل معه لخاصته المال الوثر وأخذ أمان ملك الفرنج
~~حتى عبر الساحل وطوى إلينا المراحل، ولزم داره بسكون وعقل ولم يدخل مع
~~القوم في شغل.
PageV01P029
# وأما صلاح الدين فإنه اعتقد أن ولد نور الدين يتولاه بعده أخوة مجد الدين
~~وهم أصدقاؤه وخلصاؤه، وغارلهم والملك النوري، وقال: أنا أولى بحفظه وصونه،
~~وكتب إلى شمس الدين بن المقدم ينكر ما أقدموا عليه من تفريق الكلمة ms052 وكيف
~~أجترأوا على أعضاء الدولة وأركانها بل أهلها (177ب) وإخوانها وأنه يلزمه
~~أمرهم أمرها، ويضره ضرهم وضرها فكتب ابن المقدم إليه يردعه عن هذه العزيمة
~~ويقبح له استحسان هذه الشيمة ويقول: لا يقال عنك أنك طمعت في بيت من غرسك
~~وأصفى مشربك، وأضفى ملبسك فما يليق بحالك ومحاسن أخلاقك وخلالك غير فضلك
~~وأفضالك فكتب إليه صلاح الدين بالإنشاء الفاضلي: وصل كتاب الأمير أطال الله
~~بقاءه، وأحطنا بإنشائه والمكتوب وما نريد معرفته أنا لا نؤثر للإسلام وأهله
~~إلا ما يجمع شملهم ويؤلف كلمتهم، وللبيت الأتابكي إلا ما يحفظ أصله وفروعه،
~~ويدفع ضره ويجلب نفعه، فالوفاء إنما يكون بعد الوفاة، والمحبة إنما تظهر
~~آثارها عند تكاثر العداة، وبالجملة أنا في واد والظانون ظن السوء في واد،
~~ولنا من الصلاح مراد لن يبعدنا عنه مراد، ولا يقال لمن طلب الصلاح أنك قادح
~~ولا لمن ألقى السلاح أنك جارح وما مرادنا إلا مصلحة تؤثر لا فتنة تثار،
~~وخدمة تنير لا مضرة تسدى وتثار فلو زرنا على غير هذا السبيل لما سلكنا
~~مراجعة الخطاب ومطالعة الكتاب فلا يحمل أمرنا إلا على أحسنه، ولا يظن بنا
~~إلا الخير الذي طبعنا أخص بوجوده من معدنه.
# قال: وكان عزم صلاح الدين أن يسارع إلى التلاقي، ويعتمد في إصلاح الدولة
~~وإنجاح البغية اعتماد الوفى الوافي، فاتفقت عوايق وطرقت طوارق راعت مباديها
~~ثم أحمدت غاياتها، وانحلت بعد الملمات المدلهمات غياباتها فمنها نوبة الكنز
~~ونفاقه أسطول صقيلة ووصوله إلى ثغر الإسكندرية وأرهاته، وكان وصولة إليها
~~في السادس والعشرين من ذى الحجة تسع وستين وانهزامه مستهل المحرم سبعين.
PageV01P030
# قال ووجدت كتابا من صلاح الدين إلى بعض أمراء الشام بشرح الحال وهو: هذه
~~المكاتبة صادرة من الأمير بعد أن وصل الأسطول الصقلى إلى ظاهر ثغر
~~الإسكندرية حماها الله تعالى في وقت الظهر من يوم الأحد السادس والعشرين من
~~ذي الحجة ولم يزال متواصلا إلى وقت العصر وكان ذاك حين غفلة من الموكلين
~~بالنظر لا على حين خفاء من الخبز فأمر هذا الأسطول توالت ms053 به الأخبار وعظمت
~~الشناعات عنه في الأفاق والأقطار وروع ابن عبد المؤمن في البلاد المغربية
~~وهدد به في الجزائر الرومية صاحب قسطنطينية وكان عسكر الوالي غايبا ولم
~~يحضر في ذاك اليوم إلا العدد القليل منه وأصبحوا في يوم الاثنين الذي يليه
~~على ما هم عليه من انتشار راجل الثغر فأشار جماعة من عقلاء الأتراك بأن يرد
~~الناس من المكان البعيد ويقفوا من السور من المكان القريب فخلا البر وأمكن
~~الأسطول الصقلى في النزول الأمر، واستنزلوا خيولهم من الطر أيد ورجالهم من
~~المراكب فأما الخيل فعدتها على ما يرام ما حققته أخبار الأسارى على
~~الانفراد وعلم بالارجاف السابق إلى البلاد ألف وخمسمائة رأس منها رامحة ألف
~~وتركبولية خمسمائة وكانت عدة رأجلهم في كل شيء مائة وخمسين راجلا فيكون
~~ثلاثين ألف مقاتل عن شيء وكانت عدة الطرايد ستا وثلاثين طريدة تحمل الخيل
~~وكانت عدة السفن التي تحمل آلات الحرب والحصار من الأخشاب الكبار وغيرها ست
~~سفن وكانت عدة المراكب الحمالة برسم الازورار للرجال أربعين مركبا وفيها من
~~الراجل المتفرق وغلمان الخيالة وصناع المراكب وأبراج الزحف ودباباته
~~المنجنيقية ما يتمم خمسين ألف راجل ولما تكاملوا نازلين على البحر خارجين
~~من البحر حملوا على المسلمين حملة لم يكن حاضرها من أصحابنا سوى محمود بن
~~البصار فاستشهد في سبيل الله واستمرت الحملة على المسلمين إلى إن أوصلتهم
~~إلى السور وجدفت مراكب الفرنج داخله إلى الماء وكانت به مراكب مقاتله
~~ومراكب مسافرة فنسبقهم أصحابنا إليها فخسفوها واغرقوا ما احترق منها واستمر
~~القتال إلى وقت العشاء من يوم الاثنين المذكور ونزلوا بخيامهم وضربوها على
~~البر وكانت ثلاثمائة خيمة وباتوا على الاهتمام بالات الحصار ولما أصبحوا
~~يوم الثلاثاء زحفوا وضايقوا ونصبوا ثلاث دبابات وثلاثة مجانيق كبار تضرب
~~بحجارة سود استصحبوها من صقيلة وإما الدبابات فإنها تشبه الأبراج في جفاء
~~أخشابها وارتفاعها وكثرة مقاتليه مقاتليها وزحفوا بها إلى أن قاربت السور
~~ولجوا في القتال عامه النهار ووردنا الخبر إلى منزلة العسكر بفاقوس على
~~جناح الطاير يوم الثلاثاء ثالث نزول ms054 (1178) العدو فاستنهضنا العساكر إلى
~~الثغرين الاسكندريه ودمياط وكان الأميران بدر الدين أيوب وفارس الدين تميزك
~~فتسبقا إلى الإسكندرية برجالهما ونضاف إليهما من كان في إقطاعه بالبحيرة
~~المجاورة للإسكندرية من المقاويد وغيرهم في يوم الثلاثاء والأربعاء وعاد
~~بعض عسكر تقي الدين من برقه من الغرب واستمرت الحرب وقدمت الدبابات وضربت
~~المنجنيقان وزاحمت السور إلى إن صارت منه بمقدار الاماح فاتفق أصحابنا على
~~إن فتحوا أبوابا من قبالتها من السور ففتحوا الأبواب على غفلة وخرجوا منها
~~على غزة وركب من كان هناك من الأمراء والخيل وخرجوا فارين من الأبواب
~~وتكاثر صياح أهل الثغر من جميع الجهات فاحرقوا الدبابات المنصوبة وصدقوا
~~القتال وانزل الله على المسلمين النصر وعلى الكفار الخذلان والقهر. وما
~~زالت المكافحة بالسيوف إلى وقت العصر من يوم الأربعاء وقد ظهر فشل الفرنج
~~ورعبهم وقصرت عزا يمهم وفترت حربهم وأحرقت آلات قتالهم ودخل المسلمون إلى
~~الثغر لقضاء فريضة الصلاة واخذ ما يكون به قوام الحياة وهم على نية
~~المباكرة وكنا قد سيرنا احد المماليك فركب فرسنا وجنب فرسين فأوقف الثلاثة
~~طاويا واخذ رابعا من ضيعته ودخل الثغر بعد العصر بعد إن اعلم كل من لفيه من
~~الأتراك انه فارقنا على المعدية وسبق بين أيدينا بالبشارة فارتفعت الصيحة
~~وعلت وخرجت الخلايق التي كانت للصلاة والعشاء دخلت وثابت إليها عزيمتها بعد
~~الكلال، وتداعت رجالها وقبائل الثغر إلى القتال وأوقع الله في قلوب
~~المسلمين أنا في أوساطهم وبين ظهورهم، وصار الخارج من بيته يروم أن يتسرع
~~ليجاهد بين أيدينا، ولنرى أثر الذي كان يرجوا أن يصل خبرة ألينا وقضى الأمر
~~ونزل النصر وواقعوا الفرنج في خيامهم
PageV01P031
# وهاجموهم، وقد كاد يخلط الظلام وتسلم أهل البلد الخيام بما فيها من همم الملوك
# العالمية وتحملاتهم الغالية وفتكوا في الرجالة أعظم فت، وتسلم أصحابنا
~~الخيالة فلم يسلم الا من نزع لبسه ورمى في البحر نفسه وتقحم أصحابنا البحر
~~على بعض المراكب المذكورة فخسفوها وأتلفوها فولت بقية المراكب هاربة
~~وجاءتها أحكام الله غالبه وبقي العدو بين قتل وغرق وأسر ms055 فريق واحتمى
~~ثلثمائة فارسفي رأس تل فأخذت خيلهم ثم غلب أهل الثغر عليهم فقتلوا وأسروا
~~وفيمن أسر رجل كبير كان عمرة خمسين شينيا، وأما المأخوذ من اليزك والنعم
~~والآلات والأسلحة فقد ذكر أنه لا يملك مثله ولا يوجد لفرنجة الشام أيسره،
~~وأما الخيل فأنها أكاديش فحول ولم يعد معهم فرس واحد منها.
# وأقلع هذا الأسطول من الثغر يوم الخميس ولا يعلم أين يقصد من البلاد
~~والأعمال على أنه لا بقية فيه لحرب ولا قتال. وكان عدوا ثقيلا وكان خطبة
~~جليلا إلا أن ذكروا أن مكيدتهم في اللقاء ضعيفة وحضر من عقلاء خيالتهم
~~المأسورين من أستجير أن يصدق فذكر أن النفقة كانت في الفارس لخمسة أشهر وهم
~~ألف فارس منهم سبعمائة نقدية من ثلاثين دينار مشاهرة إلى خمسة وعشرين دينار
~~إلى عشرين إلى خمسة عشر ومنهم من له خمسون ومنهم من له مائة من مشاهيرهم،
~~وأن الإقطاعية ثلثمائة فارس وأن التركولية خمسمائة فارس لكل منهم دنانير
~~ومؤنته على ملكهم على أن فرسا لا يموت، ومنهم من له عشرة دنانير وللقائد
~~والرئيس عشرون دينارا وأن العدة تناهز أربعة ألف رجل خارجة عن جرخية
~~وسرجندية عدتهم خمسة آلاف رجل وأن المقدمين ثلاثة أحدهم ابن عم ملك صقلية
~~والحمد لله على هذه النعمة التي أحدثت للقلوب استبشارا وخفضت للشرك علما
~~ورفعت للتوحيد منارا، وأظهرت للملة الحنفية على أعدائها استعلاء واستظهار،
~~وأعلنا الأمير ليكون في شكر الله عليه مشاركا ويأخذ من حمده تعالى بحظ
~~يتعين على مثله أن لا يوجد له تاركا أن شاء الله تعالى.
# قال: وفي أول هذه السنة سنة سبعين قام من كان المعروف بالكنز في الصعيد وجمع من كان
# في البلاد من السودان والعبيد، وكان عنده من الأمراء أخ لحسام الدين أبي
~~الهيجاء السمين ففتك به وبمن هناك من المقطعين ففارت حمية أخيه وثارت للثأر
~~وساعده أخوه السلطان الملك العادل سيف الدين وعز الدين موسك ابن خاله
~~وجاءوا إلى المدينة (178ب) طود فأتى السيف على أهلها، وباتت بعد عزلها
~~بذلها ثم ms056 قصد الكنز فسفك دمه وظهر بعد ظهور وجوده عدمه ولم يبق للدولة نعد
~~كنزها كنز وسال دمه فلم ينتطح فيها عنز.
### | [دولة صلاح الدين اليوبي]
### || 
### ||| ذكر توجه صلاح الدين إلى دمشق وتملكه
# قال: ولما خلا باله مهد لاستضافة المماليك، وأضح بعزايمة إقامة سنن
~~المساليك وخرج إلى البركة مستهل صفر ورحل إلى بلبيس ثالث شهر ربيع الأول
~~وكان رسل صاحب بصرى شمس الدين جاولى وشمس الدين ابن المقدم عنده تستورى في
~~البعث والبحث زنده وتستقدمه وجنده فسار ووصل إلية بالسرى إلى أن أناخ على
~~بصرى فاستقبله صاحبها بكل ما أسعد به ذخره، وشد أذرة، وسدد أمره، واستضاف
~~إلى بصرى صرخد، وتفرد بالسبق إلى الخدمة وتوحد وسار في الخدمة معه إلى
~~الكسوة وركب صلاح الدين يوم الاثنين انسلاخ شهر ربيع الأول وسار واعتمد في
~~تعبيه عساكره الاستظهار وحسب إن في البلد من يقوى للامتناع ويقوى بالدفاع
~~فأقبل وهو يسوق حتى دخل وخرقها كأن الله خلقها إلى دار العقيقي مسكن أبية
~~وبقي جمال الدين ريحان الخادم في القلعة على تأبيه فراسله حتى استمالة
~~وأغزر له نواله حتى تملك المدينة والقلعة، وملك ابن المقدم دارة وكل ما
~~حواليها وبذل له طلبته التي أشار إليها وأظهر أنه جاء لتربية الملك الصالح
~~وتدبير ملكه وأنه أحق بصيانة حقه وأجتمع به أعيانها وأصبح هو سلطانها فزاره
~~القاضي كمال الدين الشهرزوري فوفاه حقه من الاحترام وأجراه على مالاق
~~بسعادته والسلام.
### |||| فصل
PageV01P032
# من كتاب فاضلي عن صلاح الدين: إن الله ملكنا دمشق عناية وعنوة ولم يكتب
~~فيها بحمد الله إلى خطية خطوة، ولا حدث عثرة فيقال في أمرها لعله يقال، ولا
~~استعيرت صفة في ذكرها لعلة تقال. وعرض في المبادئ تعرض من العسكر الدمشقي
~~فعلموا أن الهشيم تذور الرياح والصريم يمحوه الصباح، والسيف أصدق أنباء
~~والحق أعز أبناء والباطل يضمحل عفاء. "والزبد يذهب جفاء " إلا وأنا رأينا
~~العفو أقرب للتقوى، وأمثل في سلوك الطريقة المثلى فحفظنا الدماء في أهبها
~~وأرحنا القلوب من نصبها، ورددنا السيوف عن قرب تغيظها في ms057 قربها، وتركنا
~~الرماح وأطرافها تضطرم وقدا وتضطرب حقدا، وقلنا لنا الغيظ "يا نار كوني
~~بردا ونظرنا في أحوال البيت النورى أعلاه الله فإذا هو قد أطفيت مصابيح
~~نورة، وكاد ذكره في الذهاب يلحق بمذكورة فاستأنفنا تدبيرات نؤمل أن الله
~~سبحانه يقيم البيت الكريم على عمدة ويغنيه عن مسايدة من لا يعنيه عن سنده،
~~وقضينا حق الملك الكريم الصالح وحق والده رحمه الله بإظهار الإحسان في
~~كفالته، واستشعارا لجميل في خدمته. وقدكان ريحان مانع بتسليم القلعة ريثما
~~علم أن لا يبقى بالرماح ريحانه وبقدر ما احتوى ضال فكره وأبصر حيرانة
~~فأعطيناه أمانا وبوأناه منها مكانا، وصعد الأجل الأخ سيف الإسلام فملكها
~~وسكنها واستقر ركابنا بالدار النجمية لتنفيذ الأمور والأوامر، وتدبير
~~الرعايا والعساكر.
# قال: ولما سمع المدبرون للملك الصالح بإقبال صلاح الدين الؤذن بإدبارهم
~~حاروا في حوارهم، ولبسوا شعار استشعارهم وراسلوا بالعنف معنفين وبالعسف
~~متعسفين. وكان الواصل منهم قطب الدين ينال بن حسان وقد تجنب في قوله
~~الإحسان وقال له: هذه السيوف التي ملكتك مصر وأشار إلى سيفه تردك وعما
~~تصديت له تصدك فحلم عنه السلطان واحتمله، وتغافل كرما وأغفله وذكر أنه وصل
~~لترتيب الأمور، وتهذيب الجمهور وتربية ولد نور الدين، واستفاد أخوة مجد
~~الدين. فقالوا له: أنت تريد الملك لنفسك ونحن لا ننزع في قوسك ولا نبني على
~~أسك فارجع حيث جئت أو أجتهد وأصنع ما شئت ولا تطمع فيما ليس فيه مطمع ولا
~~تطلع حيث ما لصعودك فيه مطلع. ونال من تقطيب القطب ينال ما أحال الحال
~~وأبلى البال وأبدى التبسم وأخفى الاحتمال.
### ||| ذكر رحيل السلطان إلى حمص مستهل جمادى الأول
# قال: ولما رأى أن القصد لا يقضي إلى مقصود، وأن القوم لايميلون إلى نهج
~~محمود عول على أخيه سيف الإسلام طغتكين " 179ا" في دمشق وأنالتها ورعاية
~~رعايتها، ورحل ونزل على حمص يوم الأحد حادي عشر جمادى الأول ودخلها يوم
~~الثلاثاء. وبقيت القلعة على الامتناع إلى أن أذن الله تعالى لها في
~~الاستفتاح ورتب عليها من الأمراء من تفى حركته ms058 بسكون الدهماء وقلعتها
~~أمتنعة وعلى سيوفها ارتفعت فسار إلى حماة وأخذها في مستهل جمادى الآخر ومضى
~~ونزل حلب في ثالث هذا الشهر على قصد الحصر، وكانت الشتوه ذات أنواء وثلوج،
~~وعواصف هوج، ومضايق كربة بلا فروج ومداخل شدة بلا خروج. وجرت شدة امتدت
~~للمساق عدوة الشقاق مدة. وعصم الله حشاشته في تلك النوبة من سكاكين
~~الحشيشيه، وأجرى من حفظه ما كان في غيب من المشيه. قال وسبب ذالك أن
~~الحلبيين لما أشتد عليهم الحصار أستعانو بالإسماعيلية، وعينوا لهم أموالا
~~وضياعا، وبذلوا من البذول أنواعا. فجاء منهم في يوم بارد من فتلكهم كل عات
~~فعرفهم صاحب بو قبيس ناصح الدين خمارتكين. وقال لهم: لأي شئ جئتم، وكيف
~~تجاسرتم على الوصول وما خشيتم فبدروه بسكينهم وقتلوه، وجاء من يدافع عنه
~~ففتكوا به وبالجراح أثخنوه، وعاد أحدهم ليهجم على السلطان في مقامه وقد شهر
~~سكين انتقامه وطغرل الأمير جاندار واقف ثابت حتى وصل إليه فشمل بالسيف
~~رأسه، وما قتل الباقون حتى قتلوا جماعة وأقام السلطان إلى مستهل رجب ثم رحل
~~وإلى حمص تحول وبحصر حصنهم أشتغل. وسبب ذالك أن قومس طرابلس ريمند الصنجيلي
~~كان في أسر نور الدين رحمه الله مذ كسرة حارمن، وبقي في الأسر أكثر من عشر
~~سنين ثم سعى الأمير فخر الدين الزعفراني في خلاصه.
PageV01P033
# وكان في آخر عهد نور الدن فغلب عليه وهو أكر خواصه وخلصه بمبلغ مائة
~~وخمسين ألف دينار، وفكاك ألف أسير اتفق هلاك ملك الفرنج في أول هذه السنة
~~فتكفل بالملك بين يدي ولده المجذوم فلما نزل السلطان على حلب وجد فيما طلب
~~كاتب الحلبية الحشيشيه فجرى منهم ما ذكروا ثم كاتبوا القومص بطرابلس وقالوا
~~له أنت طليقنا، وكنت رفيقنا في الأسر والآن أنت عتيقنا وحقنا عليك متعين
~~وبرهان ذلك فجاء الخبر بتوجه القومص في الإفرنجية إلى حمص فرحل عن حلب
~~مستهل شهر رجب فرجع الملعون ناكصا على عقبيه خوفا مما يقع فيه ويتم.
# وأقام السلطان على قلعة حمص شهرا، وقد أستشهد من الجانبين عدة وجرت ms059 شدة
~~والسلطان مقيم في بيت في أعلى المدرسة يشاهد منه الحرب حتى هاجم رجالة يوما
~~باب القلعة وهجم عليها الرجال من فوق فقبضهم أهل القلعة ثم راسلوا السلطان
~~في طلب الأمان فهاب لأجل الرجال المقبوضين عليهم فأعطاهم الأمان، وسلموا
~~الحصن وسلموا وتجاوز عما أجرموا ثم نهد إلى بعلبك وفيها خادم يعرف بيمن
~~فسلم الموضع بسلم وهدنه وذلك يوم السبت رابع شهر من رمضان.
# قال: ووجدت كتابا عن السلطان إلى أخيه الإسلام وهو بدمشق يبشره بفتح قلعة
~~بعلبك وهو بالمثال الفاضلى ومنه: نحن نبشر الأخ أدام الله طروق البشاير
~~سمعة ونزول المسار ربعه بفتح قلعة بعلبك بالسلم الذي أغمدت فيه السيوف وقرت
~~به من الأولياء العيون ورغمت من الأعداء الأنوف وكتابنا هذا إله وسنجقنا
~~فوق قلعتها مستقل، ومعتمدنا من أعلى شرفاتها مطل، فالحمد لله الذي قرب كل
~~بعيد وسهل كل شديد وجعلنا حيثما كنا مقصودين بعادات نصره محفوظين بمعقبات
~~أمره، والأخ يضرب نوبة البشارة ويظهر اثر موهبتها السارة ليزيد الله العدو
~~هوانا ويعلم كل من حالف سلطاننا أن الله لم يجعل له سلطانا.
# قال رحمه الله في ذكر ما آل إليه أمره وهو بالموصل: قال فوصل نجاب وذكر
~~أنه فارق صلاح الدين بالكسوة فهاجنى الطرب لقصده لسابق معرفته، وقديم وده،
~~وخرجت من الموصل رابع جمادى الأولى وعبرت الخابور في مخاضه المجدل وجئت إلى
~~الرقة ودخلت إلى دمشق في ثامن من جمادى الآخر، وصلاح الدين نازل على حلب،
~~فنزلت في مدرستي، وعدت إلى منزلي، وألغيتها وفيها مدرس يتولاها وقالوا أن
~~العماد خلاها. فدخلت إليها وأخرجته وأبعدته عن النهج الذي نهجه وكنت في غبر
~~ألمى وعقاييله أرتقب اعتدال مزاجي، فأقمت حتى استقمت وصبرت إلى أن عاد
~~السلطان إلى حمص وانتظرت طيب الزمان ومطاوعة الإمكان، وقصدت السلطان وقد
~~تسلم قلعتها في شعبان قال وهنأته في فتح بعلبك بأبيات منها
# (179ب) فتح تسنا في الصيام كأنما ... شكرا لما منح الأنام صيام
# من ذا رأى في الصوم عيد ... سعادة حلت لنا والفطر فيه حرام
# باليمين هذا ms060 الشهر مشهور ... كما قد عم بالبركات هذا العام
# قال: ولزمت خدمته أرحل برحيله وأنزل بنزوله، وأواصل حضرته وأنشده شعري
~~وأقول ليت شعري إلى ما يؤول أمري. أحضر في كل وقت على سبيل المجالسة ونهج
~~الموانسه لا أمت بمعرفة ولا انبس ببنت شفة ولمى كثر ترددي إليه وتوددي
~~وتصبري على العطلة وتجلدي اقترحت على قرائحي الإكثار للسلطان من مدايحي،
~~واحتجت إلى أحياء الموات والأذكار بسابق الحرمات فهام به الفهم وكثر فيه
~~النظم إلى أن دخلت في خدمته وصرت كاتب حضرته فشغلني إنشاء الرسايل عن إنشاء
~~المدايح، فغلب النثر وقل النظم ولو ذكرت مدايحي في هذه السنة لكبر حجم
~~الكتاب وخرج عن حد الإسهاب.
# قال: وكنت ليلة عند السلطان وهو يذكر جماعة من الشعراء وعنده ديوان
~~الأمير مؤيد الدولة أسامة بن منقذ، وهو به مشغوف وقد أستحسن قصيدة له طائيه
~~ولو عاش السلطان لأقر بفضلها فنظمت في مدح السلطان كلمة أولها:
# عفا الله عنكم مالكم أيها الرهط ... قسطتم وفي قلب المحب لكم أقسط
# شرطم له حفظ الوداد وخنتم ... حنانيكم ما هكذا العهد والشرط
### ||| ذكر الوقعة الأولى مع المواصلة والحلبيين
PageV01P034
# قال رحمه الله: لما تسلم السلطان قلعة بعلبك عاد إلى حمص وخيم ثامن رمضان
~~بظاهرها وخيمنا في عاشره على حماه. وكان قد وصل عز الدين مسعود أخو سيف
~~الدين غازي صاحب الموصل نجدة لها ولما عرفوا أن السلطان مشغول بالحصون
~~تركوا وجاءوا إلى حماه فحصروها فعرفوا أنهم لا ينالون منها فرحلوا عنها.
~~وراسل مقدموا حلب المواصلة النايب السلطاني في حماه قبل وصوله إليها أننا
~~وصلنا للصلح والاجتماع فيما يعود بين الجانبين بالنصح والنجح فكتب إلى
~~السلطان وهو ببعلبك يحثه ويحضه لعله يتم عقد صلح لا يتأتى نقضه فمضى
~~السلطان في خف وجمع غير وجف وجاء للايتلاف وتنكب مذهب الخلاف فجاء من
~~الحلبيين الأمير سعد الدين كمشتكين وشهاب الدين أبو صالح العجمي واجتمعوا
~~بالسلطان لما طلبوا أن يرد عليهم الحصون، واستقر أن يقنع بدمشق نايبا عن
~~الملك الصالح وله خاطبا وعلى الانتماء إليه مواظبا، ms061 وأن يرد كل ما أخذه من
~~الخزانة وأن يسلك فيه سبيل الأمانة. فلما رأوه لكل ما يلتمس منه مجيبا،
~~ولكل ما يستبعدونه من مرام قريبا، ورأوه في عسكر خفيف ومطمع عفيف ومجمع
~~لفيف قالوا خبره صحيح وإن الذي يعرض له من عجزه صريح، وهو في قافلة ما أهون
~~أخذها، فشرعوا في الإشتطاط، وجاوزوا حد الاشتراط، وطلبوا الرحب وأعمالها
~~فقال هي لابن عمي ناصر الدين محمد بن شيركوه، وكيف ألحق به في رضاكم
~~المكروم فقاموا متغضبين ونفروا وارتحلوا ونفذوا وراءهم من يردهم فما
~~اكترثوا به ولا احتفلوا وذهبوا، وهم يقولون كيف نرتاح لقول هؤلاء والى متى
~~نصبر على البلاء، وفارقنا إلى مخيمهم وربضوا تلك الليلة في مجسمهم، وأصبحوا
~~على الرحيل إلى جانب العاصي وأظهروا أنهم على المصاف وعزم الانتصاف فعبر
~~السلطان إلى سفح قرون حماه خيامهم وركز في مقابلتهم لمقاتلتهم أعلامه وقد
~~أجتمع عسكر الموصل والجزيرة وحلب والسلطان ينتظر وصول أمرائه الواصلين إلى
~~دمشق من مصر قال: فوصل في ذلك الوقت لتوفيق الله ومساعدة قدره العسكر
~~المصري في عشرة من المقدمين الأكابر وهم تقي الدين عمر وعز الدين فرخشاه
~~أبناء أخي السلطان، وشهب الدين محمود بن تكش خاله وخواص رجاله ووصلوا إلى
~~المعركة أمام الزحف واقتسموا ميمنة وميسرة تقدموا زحفا وسدا واستدنوا ما
~~ظهر بعيدا فأبصروا أولئك ما لم يبصروه وأنكرا ما لم يعرفوه، واسودت الدنيا
~~في عيونهم وأحسوا بإخفاق ظنونهم، ونحن وقفنا وراء الصفوف نبصر عجاجهم ونسمع
~~ضجا جهم ثخم رأينا الغبرة تبعد عن صوبنا فقلت أن النصر لحزبنا فإن الهزيمة
~~لو كانت علينا لثارت الغبرة إلينا فكان الأمر كما ظننته، فإن السلطان لما
~~هزمهم طردهم الخيل حتى طرد النهار الليل وسار حتى زحزحهم عن أثقالهم
~~وأحمالهم ودوابهم ورجالهم. وحقن الدماء وسكن الدهماء ونزل في منزلتهم
~~واستقال الدين من ذلتهم ثم سرنا ونزلنا بقرأ حصار من أعمال حلب وهناك عيدنا
~~عيد الفطر وشكرنا (180 ا) الله على أداء فريضة الصوم واقتناء فضيلة النصر.
PageV01P035
# كتاب فاضلي إلى زين الدين الواعظ في ms062 المعنى أوله: لله سبحانه وتعالى
~~الحمد عندنا عوايدهم قد صارت كالأمر المعروف، والواقع المألوف والضياء
~~اللازم للصباح، والعرف المتضوع مع الرياح فلا تستغرب غرايبها وإن كانت
~~بديعة ولا تبهر عجائبها وإن كانت وسيعة وشيعة. وكان الحلبيون والمواصلة قد
~~صاروا بنيانا مرصوصا في الخلاف، وعقدا واحدا في الشقاق والانحراف، وحصروا
~~حماة أياما وهم فيها المحصورون، وأن جندنا جند الله وهم المنصورون ثم
~~ارتحلوا عنها ولم تزل المراسلات تكرر والمعاقدات تنقض بعد أن تقرر إلى أن
~~كان آخر رسا يلهم ما بيننا إلا السيف فرضينا به حكما وأرسلنا حبلهم على
~~غاربهم، وعلمنا أن البغي معترض دون مطالبهم ولما كان يوم الأحد التاسع عشر
~~شهر رمضان ركبنا والعساكر قد انتظمت عقودها والاطلاب قد أطرد مسرودها،
~~والسيوف قد كادت تلفظ غمودها، والرماح ساقها إلى الأوراد ورودها فلما
~~تصافحت أطراف القنا مع النحور ووصلت صدور الرماح إلى الصدور، تخور له
~~الصخور وأنزل الله نصره علينا فلاذوا بالفرار، وذموا عواقب الاغترار،
~~واستولت على أبطالهم حلقات الإسار وحاز العسكر المنصور من القوة والعتاد
~~وآلات الحرب والطراد ما ملئ كل يمين وشمال حتى لم يبق فارس إلا قاد الجنايب
~~ولا راجل إلا سب الراكب بما أستكثر من المراكب وكان المقام كريما واليوم
~~عظيما، وكان هذا الفتح لفتوحنا أميرا وهذا اليوم بما بعده من سعادات الأيام
~~بشيرا، وكتابنا ونحن على أثر المنهزمين سايقون إلى مستقر القرار الذي
~~يسترجون سابقون.
# قال ونظمت في هذه الوقعة في مدح ناصر الدين محمد بن شيركوه قصيدة أولها:
# وكتيبة مثل الرياض كأنما ... راياتها منشورة أزهار
# وكأنما خض البيارق للقنا ... ورق وهامات العداة ثمار
# وكمايم الأغمار عن زهر الظبا ... فتقت فكل صقيلة نوار
# وعلى شعاع الشمس لمع حديدها ... يبدو كما يعلوا الجبين نضار
# عبيتها بعزيمة مشفوعة بالنصر ... منك تعينها الأقدار
# ومنها:
# أهلا بجلق والعراق مراقبوا ... حالي وطرف رجائهم نظار
# وقطعت أبواب الملوك إليكم ... ليكون منك إلى النجاح بدار
# بادرت نحوك بالرجاء مؤملا ... والصفو تهجر دونه الأكدار
# قال: فنزل السلطان قرأ حصار بنية الحصار فجاءت رسلهم ms063 بالاقتياد وأجابوا
~~إلى المراد وقالوا: اقتنعوا بما أخذتموه إلى حماه ولا تشمتوا بنا العداة
~~فاسترد عليهم كفر طاب والمعرة على أنا لا نسومهم المضرة والمعرة واستوفينا
~~عليهم الإيمان المستقرة وأحضرني السلطان في ذلك اليوم لتحرير نسخة اليمين
~~ورآني الحلبيون اللذين فارقتهم أني إلى جانب السلطان جالس وبأمره مستأنس
~~فنظروا شزرا وعظموا ما ظنوه نزرا فما وقف السلطان في عرض ولا شاب صحة قولة
~~بمرض وسألهم في المعتقلين أخوة مجد الدين فأجابوا وفرجوا عنهم وتم الصلح
~~وعم النجح ورحلنا ظافرين ظاهرين ونزلنا بحماة يوم الاثنين ثاني عشر شوال
~~وهناك التقينا العصا فما استقرت بنا النوى ونوينا إلى حصار بعرين.
### ||| ذكر وصول رسل دار الخلافة
# قال: ولما وصل السلطان إلى حماة تلقاه رسل دار الخلافة بالتشريفات السنية
~~والأمثلة الرضية والجنايب العربية والتحف الأمامية والتقليد والتمليك
~~والتحكيم والتفويض فأفاضوا على السلطان وأقاربه الخلع واتبعوا في التشيع به
~~الأتباع والشيع ولبس الأهبة السوداء كأنه بدر التمام تجلى أنواره في
~~الظلام، وكأنه إنسان عين الإسلام نظر من سوادها، وصحيفة السعادة تلألأت
~~إمدادها من مدادها، وركب ولواء الحمد فوقه خافق والمركب الخاص تحته سابق
~~وأفيض على ناصر الدين محمد بن شيركوه بن عم السلطان تشريف مقارب للتشريف
~~السلطاني منير منيف وخص من الديوان العزيز بالتفضيل والتمييز.
PageV01P036
# قال (180 ب) ولم يبق في ذلك الصوب إلا حصن بعرين مع الأمير فخر الدين مسعود
# الزعفراني، ولما وصل السلطان إلى الشام لجأ إلى ظل الإكرام، ولازمه ظنا
~~منه أنه يقدمه على العساكر ويجريه على عادته في العهد النورى سقاه الله فإن
~~نور الدين رحمه الله قدمه على العساكر في آخر عمره، وأقطعه الرها وحماه
~~وكفر طاب وحمص وسلمية وبعرين فعرف أنه لايتم له هذا المراد ولا يصح عليه
~~الاعتماد فأصبح يوما مفارقا ولحجاب الحجى خارقا، فنزل السلطان على بعرين
~~فأخذها سلما في العشر الآخر من شوال وانتظمت تلك الفتوح على تواتر ونوال.
# قال: واذكر إنا عبرنا نهر العاصي عايدين وقد انكسفت الشمس وادلهم النهار
~~وغلب القلوب الاستشعار، وخفيت الرسوم، ms064 وظهرت النجوم، وجينا إلى حمص ثم إلى
~~بعلبك ثم إلى البقاع بعزم العودة إلى دمشق، وأقطع حماه خاله وصهره شهاب
~~الدين محمودا، وأنعم بحمص على ابن عمه ناصر الدين مجمد بن شيركوه ووصلنا
~~إلى دمشق في هذا الشهر برايات الفتح والنصر.
### ||| ذكر ما أسفر عنه حالي ومال آمالي
# قال: قد قرر حسادي عند السلطان، وقالوا: شغله الكتابة وهي منصب الأجل
~~الفاضل، وهو يستنيب فيه من يراه من الأفاضل، وهذا (تصرفه برفد جزيل) ووجه
~~جميل، والسلطان مع رغبته في متوقف وإلى ظهور وجه النجاح في أمري متشوف وكنت
~~قد آنست مدة مقامي في المعسكر بالأمير نجم الدين بن مصال وهو ذو فضل وأفضال
~~وله يد عند السلطان في النوب التي قصدوا فيها مصر لا سيما عند كونه محصورا
~~بالإسكندرية، فلما ملك أحبه وأختار قربه فلزمت له التردد إليه، وجعلته
~~الوسيط بيني وبين الأجل الفاضل والخدمة من أنجح الوسايل ووقفت خاطري على
~~تقاضيه نظما ونثرا فدخل الأجل الفاضل إلى السلطان وعرفه أنه في راغب وأنه
~~في ترتيب حاجب فقال له أنت كاتبي ومدبر ملكي وصاحبي ولو رتبت كاتبا لظن أن
~~في الحال نقصا. فقال أنا لا يمكنني أن الملازمة الدايمه في كل سفره وغدا
~~تكاتبك ملوك الأعاجم ولا يستغني في ذلك عن عقد الملطفات وحل التراجم، وأنا
~~ما أحضر في كل أوان والدولة مفتقرة إلى كافل بها غير متوان والعباد يفي في
~~الوفاء باختراع كل بكر اختراع كل عوان، ولك أختاره وقد عرف في النوبة
~~ألنوريه مقداره، والجواد عينه قراره، فوافق قوله مراد السلطان وعرف أن
~~الأجل الفاضل أجل فضلى وحلى عطلى وأخذ خط السلطان بما قرر لي من شغلي فاعتل
~~كبت من حسد وأنحل عقد ما فسد، وراح من الفضل ما كسد، وعاود الروح منه
~~الجسد.
### || ودخلت سنة إحدى وسبعين
# والسلطان في مستهل المحرم في مرج الصفر من دمشق بالمخيم والإسلام وافي
~~المغنم بادي المغرم والعساكر على حظوظها من العز وخاصته والسلطان حاف ولسر
~~عزمه باث فبينا نحن في تصميم عزم ms065 وتتميم حزم إذا وصل رسل الفرنج وقد جنحوا
~~للسلم وغرضوا بسوم الهدنة وضرعوا في تقلد المنة وفيهم ماجد غلام هنفري وهو
~~يثق بقولة السلطان فما زال يرددهم حتى دخلوا تحت كل شرط وقربوا من المراد
~~كل ما شحط وتقبلوا بكل ما فيه للإسلام غبطه، فترجمت الفايدة ووضحت في
~~المصالحة المصلحة الزايدة. ولما تمت الهدنة أزن السلطان لعسكر مصر في
~~الانصراف وأستجدد العدد منها والاستئناف والإقامة ريثما يستوعب المغل ويخرج
~~في المهام الدخل وسار الأجل الفاضل ليزول به هناك الشواغل ولما تم مع
~~الحلبيين الصلح لم يقطع المواصلة مواصلتهم بالعتب والرسل والكتب فحملوهم
~~بالبعث بعد البعث على النقب والنكث وحالفوهم في الباطن وهم مستمرون معنا
~~على الوفاق الظاهر، وأتفق أن المواصلة نفذوا إلى الحلبيين من أخذ عليهم
~~المواثيق وتوجه ذلك الرسول منهم إلى دمشق ليأخذ للمواصلة من السلطان عهده
~~ويكشف ما عنده فلما خلا به لخلابه طالبه بنسخة الرأي المقتدح والشرط
~~المقترح فغلط وأخرج من كمه نسخة يمين الحلبيين لهم ناولها إياه فتأملها
~~وأخفى السر وما أبداه وردها إليه وقال لعلها قد تبدلت وما أعلمه بالقضية
~~التي عليها اشتملت فعلم الرسول انه غلط ولم يمكنه تلافي مافرط وقال
~~السلطان: كيف حال الحلبيين للمواصلة ومن شرط إيمانهم أنهم لا يعتمدون أمرا
~~إلا بمراجعتهم لنا واستئذانهم، وعرف من ذلك اليوم أن العهد منقوض والوفاء
~~مرفوض والغدر عندهم مفروض.
PageV01P037
# قال: وفي أول هذه السنة وصل إلى دمشق الجماعة الذين خرجوا (181 أ) من بغداد موافقة
# لقطب الدين قايماز وما بدا لأنفسهم بالالتجاء إلى السلطان والاحتراز.
### ||| ذكر السبب في ذالك
# قال: كان قطب الدين قايمار محكما في الدولة الإماميه من أول الأيام
~~المستنجديه، وهو الآمر والناهي، والمفاخر والمباهي وقد بلغ في التحكم إلى
~~أقصى غايات التناهي، والإمام المستنجد توفاه الله وهو عنه غير راض واجترأ
~~عليه والقدر عنه متغاض، وبسط يده في الدولة المستضيه، وصل وعقد وأصدر
~~وأورد، وقرب وأبعد وصوب وصعد ثم تجبر وتكبر، وقوي على وزير الخليفة عضد
~~الدين بن رئيس الرؤساء وأخافه ms066 وراما أتلافه حتى أستعاد منه برباط شيخ
~~الشيوخ وسلم بحمايته من أذى المذكور فأرتكب مخالفة الخليفة وخرج عن أمر
~~السنة الشريفة وعن له أن يحيط بالدار إحاطة الحصار وحسب أنه فاز من القوة
~~والجند بالاستظهار فلما نجح الخليفة في إزعاجه وإعجازه لم تفي حقيقة عزه
~~بمجازه وحكم بإذلاله القدر الذي حكم بإعزازه، ولم ينج لما أحيط بداره إلا
~~بفتح باب في جداره وركب وخرج مفلتا غير لافت، وحل بالحلة الزيدة في أوائل
~~ذي القعدة سنة سبعين ففارقها متوجها نحو الموصل متشوشا أمره متشورا فكره قد
~~خلاه خلانه وخانه إخوانه وأحاط به غمد إحسان الإمام وغفرانه وجذبه إلى
~~الأجل نهاية زمانه، ومرض وعانى المضض وتوفى في قرى الموصل بقربها وتحول إلى
~~تربها، وتفرق من صحبه من أصحابه في البلاد، فمنهم من رجع إلى بغداد على
~~سبيل السداد ومنهج الرشاد، ومنهم من جاء إلى الشام والتجأ إلى ظل الإكرام،
~~ومنهم حسام الدين تميرك بن يونس وكان في قديم الدهر للسلطان المؤمل ففرج
~~بلقائه وابتهج بروائه، ومنهم عز الدين أقبوري بن أرغش، وطالما إليه تعطش
~~فإنه كان صهره قديما وعنده كريما، وأسف عز الدين على ماتركه من ماله وكان
~~ذا خزائن مملوءة، وآلاف مؤلفة من بدر النضار وعقود الجواهر والخيل المسومة،
~~فخرج بفرشه منهلا خاليا وعنها ساليا فآواه واعز مأواه وكتب في حقه إلى
~~الديوان العزيز كتب شفاعة فما كان الذنب الذي ارتكبوه مما يقبل الصفح،
~~ومازال السلطان يسعده ويسعفه حتى صح وزنه ومسح حزنه وهون عليه ذهب مصر ذهاب
~~ما سواه ولكن أين الترب الذي تولى بعدما تولاه. وكان عز الدين أقبورلي عند
~~السلطان أعز الأعزة وعزمه في مصالحة غضب المهزة والسلطان خال بنته وهي زوجة
~~عز الدين فرخ شاه ابن أخيه وصعب عليه من محل عزه فحاجه ولزمه بحكم القرابة
~~والمروءة والسماحة حاجة وكثر على الديوان العزيز لحرمانه ومواته وخدماته
~~احتجاجه.
# قال: وهذا فصل من كتاب في المعنى إلى نجم الدين نجاح عن السلطان وهل تكون
~~الشفاعات إلا لأهل الكباير، يسع ms067 عواطف الأيام الالذوي الجراير وعفو أمير
~~المؤمنين وهو أرأف بأوليائه وأرحم، ولاغنى عن جذبة من جذبات همته المباركة
~~في التكفل بأمر المذكور لازالت مكارمه متكفلة بإنجاح الأمور.
# قال: ولما سار الأجل الفاضل إلى مصر اعتمد علي في تنفيذ الأوامر والتفرد
~~الإصدار والإيراد في الأمر. وواظب السلطان على الجلوس في دار العدل والقيام
~~بدار البدل لكشف المظالم وبث المكارم. ومن جمله ماحصل في خزانته بمصر من
~~الاعلاق النفسي دوى محلاة نضارية وفضيه ثقيلات الأوزان غاليات الأثمان
~~فتسلط عليها يد أياديه وفرقها على جماعة موالية فقال لي يوما اكتب لأمين
~~الدين قاضي حماه إلى مصر بدواة محلاة فقلت بل أكتب بدواتين أحدهما للطالب
~~والأخرى للكاتب فتبسم أستبشارا بالسؤال واهتزازا للنوال ووقع بهما في
~~الحال.
# وكتبت إلى الأجل الفاضل رسالة في صفة الدواة، ومنها قد أحاط العلم
~~الأشراف بأن الكاتب معظم أدواته دواته، وها يتوفر وتحيا حرماته ومواته وهي
~~صاحبته التي لا يؤثر طلاقها ومعشوقته التي لا يحب فراقها، المرضعة لبنها
~~الهيف الهيم، الملحفة النهار ليلها البهيم.
# قال: ومدحت في مستحل شهر ربيع الأول الملك تقي الدين وكان قد فوض إليه
~~ولاية دمشق بقصيدة أولها
# أحاط بورد وجنته الجنى ... بنفسج خط عارضه الطرى
# وجال وشاحه في الخصر منه ... مجال الوهم في السر الخفى
# وجاذب حقفه غصن قصيف ... فيا ويح الضعيف من القوى
# 181ب) يواخذ طرف بالذنب قلبي ... فيا جور السقيم على البرى
# ومنها:
PageV01P038
# يفيد العاقل اليقظ التغابي ... فيا جور السقيم على البري
# ولم يصب السهام على اعتدال=بها لولا اعوجاج في القسى قال: وشاع الخبر عن
~~المواصلة بالخروج في الربيع، وحشد الجموع وحشر الجميع، وإطلاق ألسنتهم
~~بالتشنيع. وكنا في كانون ونحن لبيوت المغاني في دمشق بانون وأمرني السلطان
~~بأن أنشئ عنه إلى الملك العادل سيف الدين وهو بمصر ما يشيع له السر، ويعرفه
~~الأمر، وأن يلمز الأمراء بالاستعداد لوقت الاستدعاء قال ثم ظهر من المواصلة
~~الخلاف وصح عنه الإرجاف وجاؤوا إلى نصيبين بجنودهم وبنودهم وحشدوهم فكتب
~~السلطان إلى الأمراء بالإستدعاء والاستبطاء، فوصل من مصر ms068 من وقع على حضوره
~~التنصيص، ونفذ بالأمر التعميم والتخصيص. ووصل الأجل الفاضل وشملت الفواصل
~~ونجحت الوسائل. ولما تحقق اجتماع الموصلية والحلبية وباتفاقهم بالهمم
~~الأبية أيقنا منهم صدق القصد وضلالهم عن نهج الرشد فرحلنا من دمشق في شهر
~~رمضان فما عرجنا على بلد، ولا انتظرنا ما ورآنا من مدد حتى جزنا حماة،
~~وخيمنا بقرب بو قبيس في فرجه وعث النصر في أوجه وبحر الظفر في موجه فألقينا
~~ذلك الشعب مشعبا فاسمنا الخيول وضممنا الذيول فركب السلطان عند استكمال
~~إمداده، واحتفال أجناده ففرض وفرض وحرض وحرض وصرح بالجد وعرض وجاءنا الخبر
~~أنهم في عشرين ألف فارس سوى سوادهم وما وراءهم من إمدادهم أنهم موعودون من
~~الفرنج بالنجده، وإنهم يزيدون كل يوم في القوة والشده وما كان أجتمع من
~~عسكرنا سوى ستة آلاف فارس فقال الصواب مسيرنا إليهم والأقدام عليهم. ونحن
~~بالقعود لانستزيد عددا وهم كل يوم في زيادة جموع، وما بقى وراءنا من أنا
~~ننتظر وبقدومه نستظهر فرتب عسكره ميمنه وميسره وقوى بقلبه قلبه، وأمد الله
~~بحزب ملائكته حزبه.
### ||| ذكر الوقعة مع المواصلة والحلبيين يوم الخميس عاشر شوال
# قال: وأقمنا بقية شهر رمضان بالمرج القبيسي فقد الحرب النسى ونقول قد وصلوا إلى حلب
# وما عرفنا منهم الطلب فإن خرجوا في الطلب إلى حدودنا خرجنا إليهم بجدودنا
~~وذكرناهم بعهودنا. ولما وصلت المواصلة إلى حلب أطلقوا من كان في الأسر من
~~ملوك الكفر وفيهم أبرنس الكرك وجوسلين خال الملك وقرروا معهم أن يدخلوا من
~~مسعدتهم في الدرك. وكان وصولنا إلى مرج أبو قبيس في الخامس والعشرين من شهر
~~رمضان فلما عيدنا ووصل الخبر بوصولهم إلى تل السلطان عبرنا العاصي عند شيزر
~~ورتبنا العسكر وأعدنا الأثقال منها إلى حماة وجردنا الكمت والكماة وسار يوم
~~الثلاثاء بعزم اللقاء وتفرق الخيل على الجباب والمصانع يوم الأربعاء، وأخذ
~~حظها من الارتواء ثم أدلج ليلا وصبح القوم بكرة الخميس بالخميس وعرس بقربهم
~~الأسد مع العريس. ولما طلع الفجر نظروا وإذا الخيل عليهم مطلة وبوارق
~~البيارق فوقهم مستهله، والصواهل محمحمة ms069 والقنا طل مدمدمة والجاليشية دايرة
~~والجاوشيه فاغره والخبايا مرنه والمنايا مرجحنة فحين غامرهم الجيش خامرهم
~~الطيش وقالوا ما أوقع هؤلاء أما عرفوا أنهم عند بحارنا جداول وعند جبالنا
~~جنادل وعند صقورنا بغاث وعند ذكورنا إناث فأمتطت جبالهم الرماح وهزوا
~~بالمراح الرماح وشاموا بوارق القضب وأنقضوا بشهب الشهب، وسلوا من النبل
~~الجعاب ومن الزعف العباب وصف سيف الدين غازي صاحب الموصل أمام قلبه وتراكمت
~~قدامه سحب صحبه وقد فوق إليهم السهم كأنه مستوى بيت القوس وشمس برج الأسد
~~للفرس يخطب كفو الكريم لإقامة العرس ملابس وللجمال جميل اللبس، شاب حوله
~~الشباب، وشهاب تجلله من لثام الزرد سحاب بعزه معتز وبغرورة مغتر، وبعطف
~~اللدن مثل رمحه إلى اللقاء مهتز بعمره غير مبال لا يخطر الخطر له ببال
~~والملك الصالح مع الحلبيين في خلابه بارز في أطلابه وقد جمع كل بطل كمي
~~وأجدل مضرحي ومن ساير قبائل الأكراد ومن المماليك الأتابكيه (182 ا) كل
~~كميش وهجان وأكديش وكان الأمير مظفر الدين كوكبري بن زين الدين علي كوجك
~~على ميمنته وهو في كتيبته الشهبا وداهيته الدهيا ودهته الحشا، وفي مقابلته
~~ميسرتنا وفيها شمس الدين صاحب بصرى ومعه جماعة مجمعة فحمل عليهم مظفر الين
~~ففلجها وطحنها وأوهى عقودها وأوهنها وساق أثقالها وقتل رجالها فظنوا أنهم
~~ظفروا وفازوا وكثروا وحازوا.
PageV01P039
# وكان السلطان في قلبه وراء التل وهم لايبصرونه فتحين إليه فل الميسرة
~~المكسورة فهاج نحوه بالهمم الموتورة، وساق وأشرف من التل على القوم، وقال:
~~لاونية بعد هذا اليوم وبدر من أصحابه أميران بالجملة واختلطا مع الجاليشية
~~فأحاطوا بهما ولم يفلتا واتلفا، وحينئذ ظهر البرج مبرح الغطا وكانوا حلفوا
~~أنهم لايبقون على أحد ولايقرون من الصلاحية روحا في جسد.
# وقويت أطماعهم بظفر الميمنة وقتل من لقوه في المقدمة فحملوا حملة واحدة
~~راكضة إلينا طاردة والسلطان واقف في صفه ألف بالفه، واثق بزحفه، مايح بحره
~~في غدير زعفه. وكانت حملتهم من مسافة بعيدة وشقة مديدة فقال لأصحابه تثبتوا
~~وقفوا دعوهم يتعبروا ويركضوا وينقضوا قواهم ويرفضوا وإذا قربوا منا ms070
~~أبعدناهم، واذاوصلونا قطعناهم فنحن نعطيهم الأشواط، ونوليهم الإفراط، وهم
~~يصلون متسابقين متفرقين فإذا دنوا من بنيان صفنا المرصوص أنقض عليهم جداره،
~~ولفح وجوههم أواره. وكانت حملتهم وقدام الألوف مائون وإمام المائين عشرات
~~وقد سبقتنا آحاد منتشرات، فلما حملتهم حملتنا وصدمتهم صدمتنا عكستهم
~~وأركستهم وردت أولهم على آخرهم وسيارهم إلى سايرهم، ولم يعرف ساقيهم ماتم
~~على مقدمهم، ووقع التخاذل والتفاشل في ميمنتهم وميسرتهم، وركب السلطان
~~أكتافهم حتى أخرجهم من خيامهم ووكل بسرادق سيف الدين غازي عز الدين فرخشاه،
~~وركض وراءه حتى علم أنه تعداه، ووقع في الأسر جماعة من الأمراء المقدمين ثم
~~من عليهم بالخلع والتشريفات بعد نقلهم إلى حماة، وأطلقهم وأعتقهم بعد أن
~~أسترقهم.
# ثم نزل في السرادق السيفي فتسلم خزاينه واصطبلاته ومطابخه ورواسي عزه
~~ورواسخه، والقدور على المواقد رقود، والندامى المواعيد قيام وقعود، والخمور
~~مقدمة، والزمور مقدمة، والملحنون والمرقنون جلوس وبأيدي البدور شموس،
~~والخيل على طايلها صفون، وما نطول الحديث فللحديث شجون، فبسط في جميع ذلك
~~أيدي الجود وفرقها على الحضور والشهود وأبقى منها نصيبا للرسول والوفود،
~~ورأى في بيت الشراب بل في السرادق الخاص طيورا من القمارى والبلابل والهزاز
~~والببغاء في الأقفاص فاستدعى أحدى الندماء هو المظفر المعرى الأقرع وهو مما
~~به يتجشى ويتجشع فقال له: طب نفسا فاستبدل من الوحشة أنسا وخلع عليه وقال
~~له: خذ هذه الأقفاص واذهب إلى سيف الدين وأوصلها إليه وسلم عنا عليه وقل
~~له: عد إلى اللعب بهذه الطيور فهي سليمة لا توقعك في المحذور.
# ولما كسر القوم وولوا مدبرين ركضوا إلى حلب فلم يقف بعضهم على بعض، وظنوا
~~أن العسكر ورائهم ركضا وراء ركض، وما سار ورائهم عسكر لكنهم لشدة رعبهم
~~قطعوا نياط القلب، وما صدقوا كيف يصلون إلى حلب فيغلقون أبوابها ويسكنون
~~اضطرابها.
# وأما سيف الدين فأنه ركض في يومه من تل السلطان إلى بزاعة، وجاوز في سوقه
~~الاستطاعة، وفرق وفارق الجماعة.
# ومن الإنشاء ألفاضلي في هذه الوقعة إلى الأستاذ جلدك بدمشق كتاب منه
~~نشعرك أيها الأستاذ الجل بكسرة المواصلة ms071 والحلبيين والديار بكريين يوم
~~الخميس عاشر شوال على تل السلطان بعد أن وقفوا وواقفوا، وأخلف الله ظنونهم
~~بما نكثوا وعصوا وخالفوا فأظهر الله فيهم القدرة ودمر عليهم بهذه الكسرة،
~~وأخذهم من أمرهم على غرة، وأجرانا على أفضل عوايدنا من الاستظهار والنصرة.
# ولم تزل الجيوش بعقب المنهزمة فإذا طرح الراكب إلى الأرض عفت عنه السيوف
~~المتضرمة، وكذلك عودنا الله أن نغفر مع الاقتدار، ونقيل عظيم العثار،
~~والحمد لله الذي مكن لنا الأرض، ولم يجعلنا ممن يفعل في العباد ما لم يرض.
# قال رحمه الله:
### ||| (182 أ) ذكر وصول شمس الدولة تورانشاه أخي السلطان من اليمن ودخوله إلى دمشق في سابع شوال
# فكتب السلطان بخطه من الإنشاء ألفاضلي:
~~((قال أنا يوسف وهذا أخي قد من الله علينا أنه من يتق ويصبر فإن الله
~~لايضيع أجر المحسنين)) فالحمد لله الذي أذهب الحزن ووهب الحسن وأغاث الشام
~~بسحاب منشؤه من اليمن، وأرضانا باللقاء اليوم كما أسخط أمس بالفراق على
~~الزمن.
# نفسي الفداء لغايب عن ناظري ... ومحله في القلب دون حجابه
# لولا تمتع مقلتي بلقائه ... لوهبتها لمبشري بايابه
PageV01P040
# واسعد الله المجلس السامي في مقدمه، وأسعد هذه الأعمال بموطىء قدمه،
~~وأجرى الأرزاق بحكمي سيفه وقلمه وأعاد الإسلام وأهله بنعمه وجوده عن نقمة
~~عدمه ويقسم الخادم أنه لو جاز أن تسافر نفس عن جثمانها، وترحل عن أجفانها
~~لسرت مهجته إلى لقاء آمالها، واهتدت مقلته إلى مجلسه الكريم بما أفاض من
~~الأنوار على مسالكها، والحمد لله ثم الحمد لله ثم الحمد لله قول الشاكر
~~الذي قدر النعمة حق قدرها، وعلم بعد الطالة أنه عاجز عن شكرها، وانهض الله
~~بركاتها حمله وسقى الله طريقا أوصله وان نحلت سحب عليها فا جفاني ن واهلا
~~بليلة قدر لقاؤه في صبيحتها بقدر وصبيحة عيد الفطر هلالنا فيه نير وجهه
~~الأكبر، ولو أن اليوم يصام فيه الفرض لنذر كلما كررته الجمعة صيامه، ولولا
~~الشغل بالعدو الذي لا مشغل للقلب إلا به لا لقيناه من حيث كان في مقامه
~~الجليل مقامه وما انطوت في ms072 الغسولة
# ليلة الاثنين الثاني والعشرين من شهر رمضان.
# عاد الحديث إلى ما جرى بعد الكسرة قال: أما صاحب الموصل فإنه أسرع إليها
~~أوبته وشكر سلامته واستأنف اللهو واللعب، وأكل وشرب ولعن الحرب واصطنع
~~الطعن والضرب وأما الحلبيون فأنهم أوثقوا الأسباب وغلقوا الأبواب واسقطوا
~~في أيديهم حين أفرطوا في تعديهم، وتصرفوا بالاستبصار وتهدفوا للحصار، وأما
~~السلطان فإنه عبر بحلب ولم يعرج عليها ولم يعج إليها ونزل على حصن بزاعه.
# وتسلمه وفي سلك ملكه نظمه وذلك يوم الاثنين الثاني والعشرين من شوال.
~~وأما منبج فإنه كان فيها الأمير قطب الدين ينال والسلطان لاينال منه
~~الإحسان، وكان في جر عساكر الموصل إليه أقوى أقوى سب ولا يحفظ معه شرط أدب،
~~ويواجه بما يكره فلما قرب من بلده آثر أن يثيره منه ويأخذه من يده فسلط
~~النقابين على حصنه فنزل مستأمنا، وسلم القلعة بما فيها والذخاير التي
~~تحويها فقوم ما تسلم بلثماية ألف دينار وساومه على أن يخدم ويأخذ بلدة
~~وذخيرته وعدده فأبت نخوته ونبت حميته، وأنفت غيرته وغارت أنفته، وسهل عله
~~عسيرة وأمر أمره، ومال عليه في ماله دهره، وكأنما جمع ذالك المال ليفرقه
~~هذا الجود، ومطل بديون المكارم ليقضيها هذه النقود. ومضى إلى صاحب الموصل
~~فأقطعه الرقة وبقي فيها إلى أن أخذها السلطان منه مرة ثانية في سنة ثمان
~~وسبعين.
# وعادته عادة منبج وصاروا بحاله الذي جمعه متفرقين، ثم عاش بعد ذلك أحوالا
~~وأثث أحوالا، وجمع مالا وانتهت به صروف الدهر وأحداثه واستحقه من بعده
~~وراثه فأقرضوه السلطان على أن يقتنوا به أملاكا، وينالوا به من فارطهم
~~استدراكا، فانقضى عصر السلطان ونعب بالتفرق غراب البين ولم أدر كيف جرى
~~حديث ذلك البين. قال: ثم سلم منبج إلى من بجده عمرها وبجوده غمرها،
~~وبسياسته ساسها وأنس ناسها.
### ||| ذكر النزول على عزاز في ثالث ذي العقدة
# قال: ولما كان حصن عزاز أعز الحصون، والإسلام ضاحك عن ثغرة المصون وهو من الثغور
# الإسلامية التي يتعين سدادها، ويجب بأمداد الرجال أشفق السلطان لموافقة
~~الحلبيين للفرنج من ms073 هذا الحصن فانه إن تسلمه الفرنج عادت معاقد الإسلام في
~~معاقلها إلى الوهن، فنزل عليها وقطع بين الحلبيه وبين الفرنج وكان حصارها
~~(183 أ) حصار حلب على الحقيقة، وخيم عليها وأخذ بمضايقها القوادم والأجنحة،
~~وهي غير ملبيه لدعاتها، ولا مباليع بعداتها لا ته اذعانا، ولا تهاب سلطانا
~~فخطب السلطان كيف تسلط خطبها، وقدم نصبه في تقديم منجنيقات ونصبها، ورجم
~~الحصن رجم الزاني المخصن، وأستشهد عليه وفيه جماعة، وصعب الأمر وأستمر
~~الحصر وعيل الصبر، وضجر المقاتل وحرض بالباسل الباسل. وأخرج السلطان مناطق
~~الذهب ونقوده، وقلايد العقيان وعقوده يعني أن من أغنى أغناه، ومن أبلى
~~فقامت هناك للموت أسواق واشتريت بأعلاق النفوس من النفايس أعلاق.
### ||| ذكر قفز الحشيشة على السلطان ليلة الأحد حادي عشر ذي العقدة
PageV01P041
# قال: وكان الأمير جاولي الأسدي خيمته قريبه من المنجنيقات، وكان السلطان
~~يحضر فيها كل يوم لترتيب المهمات وحض الرجال، والحث على القتال ليكون
~~المقاتل إذا كان بمرأى من السلطان أحتد وأشتد وبذل الجهد، وهو غار يناديه
~~بار يبث أياديه. والحشيشه في ذي الأجناد وقوف والرجال عنده صفوف إذ قفز
~~واحد منهم فضرب رأسه بسكينه فعاقته صفائح الحديد المدفونات في كمته عن
~~تمكينه، ولفحت المديه خده فخدشته، وساحت قطرات دم غشته، فقوى السلطان قلبه
~~وثبت لبه وحاش رأس الحشيشي وجذبه ووقع عليه وركبه وأدركه سيف الدين يازكوج
~~فأخذ حشاشة الحشيشي وبضعه وقطعه وجاء آخر فأعترضه الأمير داوود بن منكلان
~~فمنعه فجرحه الحشيشي في جنبه بحد سكينه، وكانت منيته بعد أيام في تلك
~~الضربة. وجاء آخر فعانقه الأمير علي بن أبي الفوارس وضمه من تحت أبطيه
~~وبقيت يد الحشيشي من وائه لايتمكن من الضرب فنادى أقتلوني معه فقد قتلني
~~وأذهب قوتي فطعن ناصر الدين محمد بن شيركوه بطن الجارح بسيفه ومازال يخوضه
~~حتى ألقاه لحتفه وخرج آخر من الخيمة منهزما وعلى الفتك بمن يعارضه مقدما
~~فصادفه الأمير شهاب الدين محمود فتنكب عن الطريق ووافقه حسني التوفيق فثار
~~على الكلب أهل السوق فقطعود إربا إربا. وأبن السلطان فإنه ركب ms074 وجاء إلى
~~سرادقه وصوته جهوري وزهوه قسوري، ودم خده سايل وعطف روعه مايل، وطوق
~~كراغنده بتلك الضربة مشكوك مفكوك لكن نهج سلامته بوقاية الله وعصمته مسلوك
~~فما أفرج روع روعه حتى علم أن جرح خده سالم، وأن صبح جده باسم فإنه كان سلا
~~سلامته وأقام القوم قيامته من بعد دين رغب ووهب واحترز واحتجب، وضرب حول
~~سرادقه على مثال خشب وبرز للناس كالمحتجب وما حدث إلا من عرفه ومن لم يعرفه
~~صرفه، وما قرب إلامن يثق باعتقاده ويعتمد على سداده وإذا ركب وأبصر في
~~موكبه من لايعرفه أبعده ثم سأل عنه فإن كان مستشفعا أو أشفعه وأسعده.
# قال: وانس بي فمن عرفته قربه ومن أثبت على كفايته استكفاه وندبه وقد
~~اصطنعت أقواما فرعوا المراقب، وافترعوا المراتب فجحدوا من بعده عارفي
~~ومعرفتي، وانكروا صفوتي وصفتي، وليتني خلصت من شرهم ونجوت من ضرهم، وكان
~~السلطان ألي مستنيما ولصحبتي مستديما حتى لايؤثر غيبتي عن ناد يحضره وكل ما
~~أسوغه من أمر يحضره.
### ||| ذكر مكرمة فاضلية
# قال: قال الأجل الفاضل للسلطان تنبيها له في حقي على الإحسان أن الذي
~~عينت للعماد من الجامكية بدمشق حوالته ولم يتسع به عندنا ضائقته، فإن الطرق
~~مقطوعة، والسبل ممنوعة فعين له من الخزانة في الصحبة كل شهر ما ينفقه فقرر
~~لي مثل ما كان لي من قبل واستمر المبلغان وتقلدت بهذه العارفة طولي
~~الامتنان ومن تمام إنعامه أني هنيته بعزاز يوم عيد الأضحى على العادة ثم
~~جئت إليه العصر مسلما ولبعض الأحوال مستعلما فقال ما جئت اليوم مرتين إلا
~~لأمر باعث وقد فهمت المعنى. وقع له أني لتشريف السلطان متقاضى وأننى عليه
~~إلا بما يرضاه لي منه غير راض. وأرسل إلى الخزانة وأخذ لي أحسن وأثمن ثوب
~~وعمامه واتبع ذلك نفقة مشفوعة بكرامة سوى ما قرره للعيد من وظيفة وإقامة.
### ||| ذكر فتح عزاز يوم الاثنين حادي عشر ذي الحجة
# (183 ب) قال: وأقام السلطان عليها ثمانية وثلاثين يوما يسومها القتال
~~سوما حتى وجت جنوبها، وكثرت ثقوبها، ونحبت قلوبها، ms075 فاقتصر من فيها بعد طول
~~النزال على النزول وانتهت مدة وقوفنا منها على الطلول وسلوا القلعة كرها،
~~قال: وقلت فيها قصيدة أولها:
# سلطت المطل على نجازها ... وضيعت حقي في مجازها
# وصالها من الحياة منيتي ... من لي بالفرصة في انتهازها
# وجنتها الوردة في احمرارها ... وقدها البانة في اهتزازها
# شمس الضحى في الحسن لم تضاهها ... بدر الدجى في التم لم يوازها
# ومنها:
# تمل من فتح غزاز نصرة ... أوقعت العداة في اغترارها
# اليوم ذلت حلب فإنها ... كانت تنال العز من غزازها
### ||| ذكر خلاص رجل مسلم من نكبه عظيمة بشفاعة كريمة
# قال: كان عسكر حلب مدة مقامنا على عزاز يطلب من عسكرنا غرة فأعارها يوما
~~على العلاقة وبلغ إلينا ضريح المخافة، فركب السلطان والعساكر معه نحو
~~الصارخ وأخذ الحلبيون ما وجدوا وعادوا فما أدرك أصحابنا إلا فارسا فأخذوه
~~وسيروه إلينا.
PageV01P042
# وجاء السلطان وهو مغتاظ ومعه من أصحاب الموتورين قوم غلاظ فأحضر وأمر
~~بقطع يده، وكان المأمون بإقامة تلك السياسة حسام الدين سنقر الخلاطي روهو
~~كامل الكياسة فقلت له بمسمع من السلطان سهل ساعة لعله يقبل مني شفاعة، ثم
~~هلت هذا لا يحل وقدرك بل دينك عن عهدا بحل وما زلت أكرر عليه الحديث حتى
~~تبسم، وشاهد عبوسي فنشر، ورجع عما به ثم أمر بحبسه، ودخل ناصر الدين بن أسد
~~الدين وكلح وبسر ودمدم وزمجر وقال لما لا يقتل ولماذا أعتقل فوعظه السلطان
~~وسكن غيظه ثم أطلق سراحه وتم نجاحه.
### ||| ذكر النزول على حلب منتصف ذي الحجة
# قال: ولما أمنا من جانب عزاز وجدنا من الله في عدته النجاز سرنا إلى حلب ونزلنا
# عليها عند حاضر الياروقيه، والسلطان يركب كل يوم مع العسكر، وربما طاف
~~حول البلاد وتأمل أسواره، وأستوضح بعيانه أسراره، وأقمنا نتصرف في الأعمال
~~ونصرف العمال لجباية الأموال، والبلد في ضجيج وأجيج وأمر مريج، وسب تشنيع
~~وتجنيس في القد وتطبيق وتنويع فما تم إلا ألسنه تعيث وطبول تستغيث
~~والمراسلة بالقول العنيف، ومواصلة بالتنفيذ والتعنيف والسلطان لا يهمه غمهم
~~ولا يغمه همهم ويزيد بحمد ms076 الناس له ذمهم، وقد علم أنهم جاهلون بنيبهم
~~ذاهلون وأنه سوف ينبوا حدهم ويخبو وقدهم قال: وكان حصن حارم قد تولاه سعد
~~الدين كمشتكين وأشفق عليها، ومضى إليها خوفا من النزول عليها وما ظن أن
~~السلطان يعجل من عزاز النجاز فلم يرى منها إلى حلب الجواز فلما حضرناه
~~وحصرناها ضاق كمشتكين بالمقام في حارم ذرعا فعاد يمتري في الضراعة إلينا
~~ضرعا ويقول: لوفسحتم لي في دخول حلب لقضيتم من وفائي بشرط خدمتكم العجب وهو
~~يخشى أنه إن أستمر هنا مقامه بطل في سلك جماعته انتظامه، وتفردوا دونه بما
~~يصدرونه ويوردونه، وهو على النار الحاميه وعساكرنا قد أخذت عليها الطريق
~~فكتب إلى السلطتن يسأله أن يرفع عن نهجه الحجر، وكتب إلى الحلبيين يسألهم
~~أن يراسلوا في أمره فراسلوا السلطان في شأنه وأن يقلدهم من إجازته طوق
~~امتنانه فإنه أول حضوره يبتدئ بالوصول إلى حضرته والمثول لخدمته وقرروا على
~~أنفاذ معروف رهينه تقيم عنده إلى أن يدخل عليهم ويستوفي عليهم في اليمين
~~عقده ونفذوا بحكم الرهن نصرة الدين بن زنكي حتى يدخل الرسول ويخرج فأمرني
~~بالدخول بصحبة الرسول وهو شمس الدين الوزير أبي المضاء فلما دخلوا أبعدوا
~~عنا الغلمان وأفردوني ورفيقي في مكان ضيق بغير اسراج ولا مرفق ولا بساط ولا
~~كساء ولا خبز ولا ماء وبتنا بليلة الغدر ونحن جياع عطاش ولا لحاف ولا فراش
~~وعندنا جماعة يحرسون فإنهم يشتمون ويشمتون، ويلعنون ويطعنون، وما أنسنا حتى
~~تبسم الفجر وقلنا لعله يرتفع الحجر. (1184) فأحضرنا عند الملك الصالح وعنده
~~ابن عمه عز الدين مسعود أخو صاحب الموصل وكان عملوا نسخة يمين فما نظرت في
~~شرط ولا تعيين فحلفناهم كما أرادوا وسكتنا فيما نقصوا وزادوا وخرجنا إلى
~~غلماننا ودوابنا وهم في أخر نفس وخرجنا إلى السلطان كأن قد نشطنا من قيد
~~وعر ضنا النسخة وقلنا له كل من حلف بهذه اليمين يمين ولا كانت حلب ولا
~~كمشتكين.
# قال: وجاء كمشتكين وعبر أمنا ولم يزل منافقا مداهنا وعاتبني السلطان وعصب
~~بي جرمهم وألزمني حكمهم ثم ms077 عرف الحال وألان المقال وعاد أليهم رهنهم.
~~وتوبتنى تلك النوبة وصحت الإنابة وما حدثت نفسي بعدها برسالة ولا تعرضت
~~لعثار يحوجني إلى استقالة، ورفهت قدمي ووجهت قلمي أتوسل بالخط لا بالخطى
~~واسطوا بقلمي الداري على نوى السطى وأرسل الرسل برسايلي ولا أخرج من فضاء
~~فضايلي ولا أدخل في لواذع عواذلي قال:
### || ودخلت سنة اثنتين وسبعين
# والسلطان بظاهر حلب مقيم وللمصابرة في حصرها مستديم، وكنتا نؤثر أن تصير
~~الكلمة واحدة، والألسنة لسنة الجحود جاحدة، والملك الصالح من حكم الخارجين
~~خارجا حتى يتولاه السلطان بالتربية ويبادر إلى ندائه بالتلبية. لكن قومه
~~قاموا بالإصرار على الإصرار، وسدوا عن مطالعة سبيل الأنوار ثم عادوا إلى
~~السلطان مستعطفين وللاحسان مستسعفين وعرفوا أن العقوبة أليمة، وأن العاقبة
~~وخيمة فدخلوا من باب التدلل والتذلل ولاذوا بالتوصل والتوصل واظهروا
~~التودد، وأكثروا التردد، وحضروا بأذهانهم بعدما غابوا واعترفوا بأنهم
~~أخطأوا وما أصابوا.
PageV01P043
# وصفى السلطان وصفح، وأصلح واصطلح، ولما ملك انتجح وأبقى للملك الصالح حلب
~~وأعمالها، وأستقرى كل عثرة فأقالها ورد إليه عزاز واعتذروا عن كل ما أسخطه
~~وحلفوا له على ما شرطه، وكان الصلح لهم وللمواصلة وللديار بكريه عاما،
~~ولشمول المصالح الجامعة ضاما وكتبت نسخ أيمان بأسامي ملوك ديار بكر والروم
~~وصاحب الموصل على الشرط المعلوم وهو أنه إن غدر منهم واحد وخالف ولم يف بما
~~عليه حالف كان الباقون عليه يدا واحدة حتى يفي إلى الوفاء والوفاق ويرجع
~~إلى مرافقة الرفاق.
# وسار بهذه الرسالة إليهم سعد الدين أبو حامد وكان جلدا كافيا وبتدبير
~~الأمور وافيا فمضى إلى الملوك ونظمهم من سلك نهج الموافقات في السلوك.
### ||| ذكر الرحيل من حلب
# قال: ولما أنتظم بحلب الصلح وتم النحج ذكر السلطان ثأره عند الإسماعيلية
~~وكيف قصدوه بتلك البلية، فرحل منها يوم الجمعة لعشر بقين من المحرم مصمما
~~على الجهاد الأعظم وأناخ على حصنهم مصيات فانهض إليه الرجال وحرض الأبطال
~~وأمر بنصب المنجنيقاي الكبار. وأقام أياما واستطال عليهم فريقه واستطار
~~فيهم حريقه، وشرع العسكر يخرب ديارهم ويقرب دمارهم حتى جاء خاله شهاب ms078 الدين
~~الحارني وهو صاحب حماة وشفع فيهم لأن بلده جار نواحيم، أراد الأمن من خوف
~~عواديه وكانوا قد راسلوه وأرغبوه وأرهبوه. ولكن شهاب الدين مقبول مأمول
~~الطول ورأى أيضا من أمرائه ميلا إلى الانكفاء وأبت تركهم همته الأبية لولا
~~الشفاعة الشهابيه ورحلنا وقد انتقمنا منهم.
### ||| ذكر كسرى على الفرنج
# قال: كان شميس الدين بن المقدم متولي بعلبك وأعمال هو مدبر أحوالها فعرف
~~أن الفرنج قد أغاروا على البقاع فكمن لهم عند العياض وأوتر عليهم حنايا
~~المنايا لتفريق التوفيق في الأنباض وأسر منهم سوى من قتل أكثر من مائتي
~~أسير وأحضرهم عندنا ونحن على مصياف، ولولا هذا الحادث لم يصرف عنها
~~الأحداث.
# وكان قد خرج الملك المعظم شمس الدولة أخو السلطان حين سمع أن الفرنج على
~~الخروج وباسطهم عند عين الجر في تلك المروج ووقع عدة من أصحابه في الآسار
~~منهم سيف الدين أبو بكر بن السلار وأجترا الفرنج في تلك الجوله واغتروا
~~بتلك الصولة وانبسطوا في تلك العياض وانهاضوا بما قدم أبن المقدم من
~~الأنهاض.
# ووصل السلطان إلى حماة فاجتمع فيها بأخيه شمس الدين يوم الثلاثاء ثاني
~~صفر وهو أول يوم لقائه بعد ما أزمع عنه إلى اليمين السفر، وتعانق الأخوان
~~في المخيم في الميدان وتحدثا في الحدثان. وكان قد وصل إلى السلطان من أخيه
~~هذا عند مفارقة اليمن كتاب ضمنة هذه الأبيات من شعر أبي المنجم.
# المصري قلت ومنها:
# (184) أبدى التجلد والجوانح تلتظى ... وأرى التصبر والحشى تتقطع
# وحملت من فقد الأحبة مفردا ... ما ليس يحمله الأحبة أجمع
# وإلى صلاح الدين أشكو أنني ... من بعده مضني الصبابة موجع
# جزعا لبعد الدار منه ولم أكن ... لولا هواه لبعد داري أجزع
# ولا ركبن إليه متن عزائمي ... ويخب بي ركب الغرام ويوضع
# حتى أشاهد منه أسعد طلعة ... من أفقها صبح السعادة يطلع
# قال: فسألني السلطان أن أكتب في جوابها على وزنها ورويها فقلت أبياتا
~~منها:
# صب تولى حالتيه في الهوى ... جلد له عاصي ودمعي طيع
# ذو ناظر ربع الكرى في جفنه ... صبح السيادة ms079 من سناه يطلع
# لولا ترجى قرب عودك لم يكن ... لي في الحياة لأجل بعدك مطمع
# قسما ببيت أمه زواره ... والطايعون الساجدون الركع
# أن لي سواك من الحوادث ملجأ ... أو لي سواك من النوايب مفزع
# قال: ولما رآني بالمخيم بميدان حماه عند أخيه مخصوصا بتوقيه وتوخيه بشرلى
~~وبش، وشرع في تقريظي والثناء على قريضي. ثم سرنا إلى دمشق ووصلنا إليها في
~~سابع عشر صفر، ووجه النجح قد سفر، وفوض ملك دمشق إلى أخيه الملك المعظم
~~وعزم على السفر إلى مصر.
### ||| ذكر ووفاء القاضي كمال الدين بدمشق في سادس المحرم وما آل إليه أمر القضاء
PageV01P044
# قال: كان القاضي كمال الدين بدمشق في الأيام النورية الحاكم المطلق وكان
~~صلاح الدين حينئذ يتولى في دمشق أسباب الشحنكية، وكمال الدين يعكس مقاصده
~~بالأحكام الشرعية، وربما كسر أغراضه وأبدى عن قبوله إعراضه وأهدى إلى صحته
~~أمراضه إلى أن نقله الله من نيابة غالشحنكيه إلى الاستقلال بالملك فصار
~~كمال الدين من قضاة ممالكه المنتظمة الملك وكان في فليه منه ما فيه وما فرط
~~منه فات تلافيه. فلما ماك دمشق أجراه على جملته وأحترم نوابه وأكرم أصحابه
~~وفتح لشرع بابه وأذهب بحقوقه حقودة وأعرض عن عقوقه عقوده.
# وكان أبن أخيه ضياء الدين القاسم بن تاج الدين الشهرزوري قد هاجر إلى
~~صلاح الدين بمصر في ريعان ملكه، فأذنت هجرته في درك المراد بإدارة فلكه،
~~وأنعم عليه هناك بجزيرة الذهب، ومن دار الملك بمصر بدار الذهب، ووفر حظه من
~~الذهب وملكه دارا بالقاهرة جميلة جليلة، ورتب له وظايف، وخصه بلطيف. ووصل
~~مع السلطان إلى الشام وأمره جار على النظام ولما اشتد بكمال الدين المرض،
~~وكاد يفارق جوهره العرض أراد أن يبقى في ذويه فوصى مع حضور ولده بالقضاء
~~لضياء الدين بن أخيه علما منه بأن السلطان يمضي حكمه لأجل سؤاله فيه وتوفي
~~في سادس المحرم من هذه السنة وعمره ثمانون سنة لأن ولده كان سنة اثنتين
~~وتسعين وأربعمائة وفارق ولم يخلف مثله، ومن شاهده شاهد العقل المكنون
~~والفضل المدون، وكان ms080 بارا بالأبرار مختارا للأخيار. وإذا كان له صاحب حفظه
~~ونبه له ناظر حظه وأيقظه، وقد قواه نور الدين رحمه الله وقلده الحكم في
~~أيامه سدد مرامي مرامه، وهو الذي سن دار العدل لتنفيذ أحكامه بحضرة السلطان
~~حتى لا يبقى عليه مغمز ولا ملزم لذوى الشأن فيما دبره من الشأن.
# وهو الذي تولى بناء أسوار دمشق ومدارسها والمارستان، واستقرت قاعدته في
~~دولة السلطان. وتوفي ونحن لحلب محاصرون. وجلس الضياء ابن أخيه مكانه فأثبت
~~وأمضى وأغضب وأرضى وأشهد وسجل وجرح وعدل.
# وكان الفقيه شريف الدين (185 أ) أبو سعد عبد الله بن أبي عصرون قد هاجر من حلب إلى
# السلطان وقد أنزله بدمشق، وهو شيخ المذهب الشافعي وأقوم العلماء بالفتيان
~~وأعرفهم بما يقتضيه (10) الشريعة من مصالح الدين والدنيا.
# والسلطان يؤثر أن يفوض إليه منصب القضاء ولا يرى عنه عزل الضياء، وأفضى
~~بسر مراده إلى الأجل الفاضل، وكان الفقيه ضياء الدين عيسى يتعصب لشيخه ويجد
~~في رفع الحكم الضيائي بفسخه، واستشعر القاضي ضياء الدين من عزله وتزلزلت
~~قدمه في شغله ولو قوى نفسه ونفسه وثبت على الإناء المحض أسمه لما خرج
~~القضاء على حكمه ولا واجه السلطان بصرفه عن منصب عمه. وأشاروا عليه
~~بالاستعفاء، وإنه كاره لمنصب القضاء فكتب يستعفي فقيل لأوجه لاستعفائك فلح
~~القول فاستفهم عن معنى طلبه وإبداء سببه فقال: ما أوثر إلا فراغ الشر
~~والخلاص من تبعات هذا الأمر فأصيب سؤله وأجيب سؤاله وهنئ بأنه مجدد قبوله
~~وإقباله وأبقى غليه الوكالة الشرعية عنه في بيع الأملاك واستجد عليه
~~الإقبال السلطاني بعطلته وعزا عنده بعزلته وزاد في أعلاء منزلته.
### ||| ذكر وفاة شمس الدين بن أبي المضاء الوزير
# قال: كان رسولا كافيا وبما يمضي فيه من مهم وافيا، وهو أول خطيب بالديار
~~المصرية في عصرنا للدولة العباسية، وفيه ترفع وتكبر، يعجبه الناموس ولا
~~بوحشه إلا الجاه المأنوس وإذا مضى إلى الديوان العزيز قصده الشعراء فأكثر
~~خلعهم وجوازيهم وبعث على مدحه سريرهم وربما عاد وعليه ديون تراه في هيأته
~~وهيبته كأنه وزير، وكلامه ms081 إذا خاطبته نذر يسير وهو الذي ضوع للسلطان وعرف
~~عرف ظهير الدين منصور العطار وشد به ظهر الاستظهار، وحصل للسلطان بصدق
~~صداقته الانتفاع والارتفاع، وتزايدت له في القوة والحظوة الأشياء والأشياع.
~~فوصلنا إلى دمشق وقد قضى نحبه وأتى ربه، وكانت وفاته ليلة الجمعة الثاني
~~عشر من صفر فحمل السلطان غمه، وقرب ولده وجبل بتربية يتمه. ثم تعين ضياء
~~الدين الشهروزرى بعده للرسالة إلى الديوان العزيز واستتبت له على أخر العهد
~~السلطاني هذه وتمهدت بتردده في الجانبين العمارة، وذاك بعض المضي إلى مصر
~~والعد إلى الشام فإنه بعد ذلك خاطبت في هذا المرام.
### ||| ذكر مؤيد الدولة أبي الحرث أسامة بن مرشد بن علي بن منقذ وعوده إلى الشام عند علمه بوصول السلطان
PageV01P045
# قال: كان من الأمراء الفضلاء، والسادة القادة العلماء، قد متعه الله
~~بالعمر وطول البقاء، وهو من المعدودين من شجعان الإسلام وفرسان الشام ولم
~~بنو منقذ ملاك شيزر، ولما تفرد بالمعقل من تولاه لم يرد أن يكون معه فيه
~~سواه فخرجوا منه سنة أربع وعشرين وسكنوا دمشق وغيرها من البلاد وكلهم من
~~الأجاود المجاد وما فيهم إلا ذو فضل وكمال ونبل، ومامنهم إلا من له نظم
~~مطبوع وشعر مصنوع وهذا مؤيد الدولة أعرقهم في الحسب، أعرفهم بالأدباء وكانت
~~جرت له نوبة في أيام الدمشقيين وسافر على مصر وأقام هناك سنين في دولة
~~المصريين وعاد إلى الشام لم يمكنه نور الدين من المقام وصار إلى حصن كيفا
~~وتوطن وأبتنى هناك الدار والعقار ولما سمع بالملك الصلاحي نبا إلى دمشق
~~وذلك في سنة سبعين. قال: وكنت اسمع بفضله وأنا بأصفهان وأنشدني له مجد
~~العرب العامري بها سنة خمس وأربعين هذين البيتين وهما من مبتكرات معانيه في
~~سن قلعه:
# وصاحب لا أمل الدهر صحبته ... يشقى لنفعي ويسعى سعي مجتهد
# لم ألقه مذ تصاحبنا فحين بدا ... لناظري افترقنا فرقة الأبد
# قال: فلما لقيته في دمشق سنة سبعين أنشد فيهما مؤيد الدولة لنفسه مع كثير
~~من شعره المبتكر من جنسه.
# وشاهدت ولده عضد الدين أبو ms082 الفوارس مرهفا وهو جليس صلاح الدين وأنيسه
~~وبابن حمدون النديم ليقيسه. وقد كتب ديوان شعر أبيه لصلاح الدين وهو لشغفه
~~به مفضله على ساير الدواوين ولم يزل هذا الأمير (185 ب) العضد مرهف صاحبا
~~له بمصر والشام إلى آخر عمره. وتوطن بمصر فلما جاء أبوه أنزله أرحب منزل
~~وأورده أعذب منهل، وملكه من أعمال المعرة ضيعة زعم أنها قديما تجري في
~~أملاكه وأعطاه بدمشق دارا ووظف له غيثا من فواضله مدرارا فإذا كان بدمشق
~~جالسه وآنسه وذاكره في الأدب ودارسه. وكان ذا رأي وتجربه وخلال مهذبه
~~يستشيره في نوابيه ويستنير برأيه في غياهب وإذا غاب عنه في غزواته كاتبه
~~وأعلمه بواقعاته ووقعاته ويستخرج رأيه في كشف مهماته وحل مشكلاته وبلغ عمره
~~سبعا وتسعين سنه فإن مولده سنة ثمان وثمانين وأربعمائة ومات سنة خمس
~~وثمانين.
# ومن أبيات أوردها عماد الدين لنفسه في هذا الموضوع قوله
# نفسي فدا شادن ... على الدل نشا
# وأتى زيف قهره ... بحملهما مرتعشا
# وخده من أثر الثم ... كأنه قد خدشا
# وكاد يمحوا لثمه ... عذارة المنتشا
# كأنما وجنتيه ورد ... بطل رشتا
# رأيته فكدت من عجبي=به أن أدهشا
# هممت أحيانا به ... لولا التقى أن أبطشا
### ||| ذكر تفويض القضاء إلى أبن أبي العصرون
# قال: ولما أستعفي القاضي ضياء الدين لم يبقى في منصب القضاء إلا فقيه
~~ينعت بالأوحد كان ينوب عن كمال الدين فأمره السلطان بأن يجري على الرسم
~~ويتصرف في الحكم، وكان السلطان لإحياء القضاء في البيت الزكوي مؤثرا ولذكر
~~مناقبه مكثرا وقد سبق منه الوعد للشيخ شرف الدين أبن أبي عصرون ففوض إليه
~~القضاء والحكم والإمضاء على أن يكون محيي الدين أبو المعالي محمد بن زكي
~~الدين والأوحد داود قاضيان يحكمان، وهما عن منابته يوردان ويصدران،
~~وتوليهما بتوقيع من السلطان. فاستمر الأمر ولم يزل الشيخ شرف الدين متوليا
~~للقضاء سنتي اثنتين وثلاث وسبعين في ولاية أخي السلطان المعظم فخر الدين.
~~فلما عدنا إلى الشام إلى ابنه محيي الدين أبي حامد مجمد كأنه نايب أبيه
~~واستمر القضاء إلى القضاء اسمه ms083 من سنة سبع وثمانين.
# وفوض ديوان الوقوف بجامع دمشق وغيره من المساجد إلى القاضي الأجل مجد
~~الدين بن الزكي فتولاه إلى أن انتقل إلى موقف من عمل الأعمال وتولاه بعده
~~أخوه محيي الدين على الاستقلال إلى أخر عهد السلطان وبعده. وبنى على قاعدة
~~الشريعة فيها حلة وعقدة ثم تولى القضاء بدمشق بعد صرف من قبله واحيي بما
~~اعتمده بيته وفضله.
### ||| ذكر وصلة السلطان للخاتون العصمية بنت الأمير معين الدين في أخر صفر
PageV01P046
# قال: كانت هذه الخاتون المنعوتة بعصمة الدين في عصمة نور الدين فلما توفى
~~رحمه الله أقامت في منزلها في دمشق بالقلعة مستقلة بأمرها ونهيها. ساكنة في
~~إحدى حجرها أمنة في خفارة خفرها. صادقة في إخراج الصدقات صالحة في
~~الاستكثار من الأعمال الصالحات، فرأى السلطان أن يحلى عطل الملك بخطبتها،
~~ويصل جناح النجاح بوصلتها فاحضر الشيخ شرف الدين والقضاة وأخوها لأبيها سعد
~~الدين مسعود بن انر حاضر وعقد بإذنها وتمت عقدة النكاح ودخل عليها وبات
~~عندها ثم خرج بعد يومين لدمشق مودعا وعلى عزم المسير إلى مصر مزمعا.
### ||| ذكر الخروج من دمشق بكرة يوم الجمعة رابع شهر ربيع الأول
# قال: ولما استتمت بالشام للسلطان أمور ممالكه، وامن
~~على مناهج أمره ومسالكه وبلغ حساب النصر إلى فداكه ازمع إلى مصر الإياب
~~وسحب إليها وقد أمحلت بعده السحاب، وعاود بحر نيله بحر نيلها وأعاد من
~~عساكره الأسد إلى غيلها، وبرز مضاربه من أول الشهر وتقدمه الأمراء والملوك
~~إلى المنازل، وخرج بكرة يوم الجمعة رابع الشهر بمرج الصقر، ثم رحل منه قبيل
~~العصر إلى قريب الصنمين قال: وكنت أقمت حتى أديت فرض الجمعة فخرجت بعد
~~الصلاة ووصلت إلى (1186) المخيم السلطاني وقد مضى من الليل هزيع وقبلى إلى
~~الأهل ولمفارقتهم جزوع ولشدة أشواقي مازلت منزلا إلا ونظمت أبياتا فمن ذلك
~~ما قلت يوم المسير:
# بعت بمصر دمشق عن غرر ... منى فيا غبن صفقة البائع
# وقلت بالزرقاء:
# أعدتك يا زرقاء حمراء أنني ... بكيتك حتى شيباؤكم بالدم
# فياليت شعري هل أعود إليهم ... وهل ليت شعري ms084 نافع للمتيم
# قال ونظمت في طريق مصر قصيدة مشتملة على ذكر المنازل بالترتيب واتفق
~~السلطان في بعض السنين سير الملك المظفر تقي الدين إلى مصر، وكان لا يستدعي
~~منى شادية لإنشادها في ناديه، ويطرب لسماعها، ويعجب بإيقاعها وأولها:
# هجرتكم لا عن ملال ولا غدر ... ولكن لمقدور اتيح من الدهر
# واعلم أني مخطىء في فراقكم ... فعذرى في ذنبي وذنبي في عذرى
# أسير إلى مصر وقلبي أسيركم ... ومن عجب أسرى وقلبي في اسر
# تذكرت أحبابي بجلق بعدما ... والمشتاق يانس بالذكر
# ومن فارق الأحباب مستبدلا بهم ... سواهم فقد باع المرابح بالخسر
# قال: وكان الدخول إلى القاهرة يوم السبت السادس والعشرين من شهر ربيع
~~الأول، وتلقى السلطان أخوه الملك العادل سيف الدين، وتلقانا خير مصر وجنت
~~النا ثمراتها، وجلبت علينا زهراتها، وحلقت أنظارها وعلقت أقراطها، وزينت
~~أطرافها وأوساطها، ودخل السلطان داره، وراجع الفلك مداره ووفق الله في جميع
~~الامرو إيراده وإصداره. قال: ولم يبق لي من الشغل الا الكتب التي إلى الشام
~~ولم يكن ذلك على الدوام فان في كل دوام ديوان كتابا وفي كل عمل نوابا
~~فتوفرنا على الاجتماع في المغازي لاستماع الأغاني والشعر في الجزيرة
~~والجيزة والأماكن العزيزة والاستمتاع بالجواهر والأعراض، والحضور في
~~المدارس للاستدلال والاعتراض والتدريس للطلبة ورواية الأحاديث النبوية
~~والمباحثة تارة في المعنى الأدبية وتارة في المسائل الفقهية، والحضور عند
~~السلطان في كل ليلة للمشاورة الملكية والمحاضرة الإنسية، والمذاكرة
~~النسكية.
# وكان مشغوفا بمجالسة خواصه من العقلاء وموانسة ذوى اختصاصه من الفضلاء
~~فإذا أراد الانصراف بعد هزيع الليل قام إلى صلاة العشاء وإذا فرغ من الصلاة
~~جماعة تفرق الجمع ورفع الشمع فإن كانت له حاجة إلى إنشاء كتاب أو البوح بسر
~~صواب أجلسني وأملى علي مقاصده وقمت وسهرت تلك الليلة لتحرير الكتب ثم أبكر
~~إليه وأعرضها عليه فإن رأى الزيادة فيها أو تبديل شيء من معانيها وصل بي
~~إلى مقاطعها ووفقني على مواضعها فما أبرح حتى أسوي قوامها وأروي أوامها
~~وإذا إستصابها وقد أتممت نصابها توجها بتوقيه ويقول توجهها ولا تعوقها ms085
~~وتسددها إلى الأغراض وتفوقها. قال:
### ||| ذكر نموذج من أنعامه علي بمصر
PageV01P047
# كان لبيع الكتب في القصر كل أسبوع يومان, وهي تباع بالمجان وأرخص
~~الأثمان, وخزانتها بالقصر مزينة البيوت مقسمة الرفوف مفهرسة بالمعروف فقيل
~~للأمير بهاء الدين قراقوش متولي مصر, والحال والقاعد للأمر هذه الكتب قد
~~عاث فيها العث وتساوى سمينها والغث, ولا غنى عن تهويتها ونفضها وإخراجها من
~~بيت الخزانة إلى أرضها وهو تركي لا خبرة له بالكتب, ولم يدر أن في نفضها
~~أنفاضهاوإن في تصحيحها أمراضها, وهي مبوبة في مقاصيرها معينة في محاجيزها,
~~مثبتة بخطوطها المنسوبة وإعدادها المحسوبة في دساتيرها.
# وكان المقصود دلالي الكتب أن يوكسوها ويخرموها ويعكسوها فأخرجت وهي أكثر
~~من مئة ألف من أماكنها وغربت عن مساكنها وخربت أوكارها وذهبت أنوارها وشتت
~~شملها فاختلط أدبيتها بنحويتها, وشرعيتها بمنطقيتها, وطبيها بهندسيتها,
~~وتواريخها بتفاسيرها ومجاهيلها (186ب) بمشاهيرها. وكان فيها من كتب الأمصار
~~والتواريخ الكبار ما يشتمل كل كتاب على خمسين أو ستين مجلدا إذا فقد منها
~~جزء لا يخلف أبدا فاختلطت واختبطت فكان الدلال يخرج عشرة عشرة من كل فن
~~كتبا متبرة فتسام بالدون وتباع بالهون. والدلال يعرف كل شدة وما فيها من
~~عدة ويعلم أن عنده من أجناسها وأنواعها وقد شارك غيره في ابتياعها حتى إذ1
~~ألفى كتابا قد تقوم عليه بعشرة باعه بعد ذلك لنفسه بمائة. فلما رأيت الأمر
~~حضرت القصر واشتريت كما اشتروا ومريت الأطباء كما مروا, واستكثرت من المتاع
~~المبتاع, وحويت نفائس الأنواع ولما عرفت السلطان ما ابتعته وكان بمائتين
~~انعم بها علي ثم وهب لي أيضا من خزانة القصر ما عينت عليها.
# ودخلت عليه يوما وبين يديه مجلدات كثيرة انتقيت من القصر وهو ينظر في
~~بعضها فبسط يدي لقبضها وقال لي كنت طلبت عينتها فهل في هذه منها فقلت كلها
~~وما استغنى عنها فأخرجتها من عنده بحمال. وكان هذا منه بالإضافة إلى سماحته
~~أقل نوال وأهنا رفد بغير سؤال.
# قال: وكتبت إليه رقعة ذكرت فيها أنني غرمت في طريق مصر ما يقارب ثلثمائة
~~دينار ms086 وأنني من تعويض عنه على أمل وانتظار فأمر بطلاق ذلك من بيت المال.
~~وشملني النعام الفاضلى في تحصيله وتعجيله للحال, ورتب لي بمصر وظيفة دارة
~~وميرة بمصالحي بارة, واقطعني من الأنعام ما بقي بعده على الدوام ومرور
~~الأيام مستمرا مضافا إلى ما هو مقرر بالشام فما يزال يتبع الأنعام بالأنعام
~~ويقرن الفرد منه بالقوام, ويعلم أن الدنيا قليلة اللباث كثيرة الأحداث
~~فتناهز فرصه بالاغتنام وادخار حمد الكرام.
### ||| ذكر القاضي ضياء الدين القاسم بن يحيى بن عبد الله الشهرزوري
# قال: وكانت للقاضي ضياء الدين بالقاهرة دار جميلة, هي دارة بدره ودايره
~~قدره ومجال جماله وفضل أفضاله, وبمصر له منزل هو قطعة من دار الذهب بدار
~~الملك القديم مقيمة على قواعدها المستقيمة, فهو تارة يضيفنا في داره
~~بالقاهرة بمقاريه الباهرة وتارة يقرينا في منزله بمصر بألطافه الظاهرة,
~~ونحن عنده في أرب وجد وسماع وغناء واستمتاع واستغناء.
# قال: وعملت في تلك الأيام أبياتا يغنى بها ومنها:
# إن لم تجد بالوصل مت بحسرتي ... إن الفراق منيتي يا منيتي
# لك ناظر ذو صحة في علة ... ما صحتي إلا لديه وعلتي
# كم منة لك في الوصال قوية ... وأراك في البحران تضعف منيتي
# ومنها:
# قلبي العليل فكيف سوغ ... وصف طرفك بالعليل
# وأنا المحب المستهام ... فما لحضرك والنحول
# سلبت شمايلك العقول ... فما يراد من الشمول
# وسلاف ثغرك ليس يشفي ... غير رشفتها غليلي
# ولقد ظميت فسل سبيلا ... نحو ذاك السلسبيل
PageV01P048
# قال: واقترحنا على القاضي أن يفرجنا في الأهرام فأضاء وجه بشره لهذا
~~المرام. وكانت له جزيرة الذهب في طريقها فعبر بنا إليها وتحمل من الكلف ما
~~هو غير مطيقها فبتنا فيها ومعنا فلك ومراكب, وملك ومواكب وشداة وحداة وولاة
~~وحماة, وقصدت تلك الليلة لطيبها, وأخذ كل نفس بمصيبها. وبكرنا وسيف الصباح
~~قد شق برد الظلماء وابن ذكا قد جلا وجه السماء, وقدمنا المراكب وعدينا
~~الجنايب فلما انتهى العبر وانقضى الصبر جزنا بالجيزة فرأينا أرضا رضية
~~وبقعة فضية فيها قوم قعود في حلق متطلسون وبزى فقهائنا في العراق والشام
~~متلبسون ms087 فظننتهم طلبة علم يدرسون فلما أحسوا بنا طاروا وصاروا إلى حيث
~~صاروا وقيل لهم شاربوا المزر وحاقبوا الوزر فقلت لهم ما بال كل منهم بطرحة
~~فقالوا هذا زي هذه البلاد ولا لوم على العرف المعتاد.
# ثم مضينا ودفعنا إلى المخاض وارتفاع بعد انخفاض فخاضت بغلة القاضي وعثرت
~~وتوحلت (187 أ) والقلوب لاجلة توجعت وتوجلت فخرج سالما ولتطييب أنفسنا
~~باسما فاستأنفنا قصد الأهرام وقد سبقنا إليها غلماننا بالخيام فنزلنا ودرنا
~~حول الهرمين وطاف عليها القاضي من حسن خلقه وحسن تخلقه بكرمين. وكان معنا
~~القاضي شمس الدين أبو فلان فما منا إلا من هو زهير وقد ظفر بهرمين وشب لنا
~~هناك المكان والزمان وطالما كانا في تلك الرمال هرمين (وقد ظفر بهرمين)
~~ودرنا في تلك البراري والرمال والصحاري, وهالنا أبو الهول, وضاق في وصفه
~~مجال القول. ورأينا العجائب وروينا الغرايب واستصغرنا في جنب الهرمين كل ما
~~استعظمناه. وتداولنا الحديث في الهرم ومن بناه فكل يأتي في وصفه بما نقله
~~وعقله واجتهد في الصعود إليه فلم يوجد منهم من يوقله وحارت العقول في
~~عقوده, والأفكار في توهم حدوده ولما أتممنا الفرجة عزمنا العودة وما أرفق
~~تلك الشيمة وأهنأ وأسنى تلك الصنيعة النصيعة.
### ||| ذكر بناء السور على القاهرة ومصر
# قال: ولما ملك السلطان مصر وأتاه الله على الأعداء بها النصر رأى أن مصر
~~والقاهرة لكل واحدة منهما سور لا يمنعها, ولا قوة لأهلها تحميها وتردها
~~وقال: ولو أفردت كل واحدة بسور احتاجت إلى جند مفرد ونظر مجرد والرأي أن
~~أدير عليهما سورا واحدا من الشاطئ إلى الشاطئ ثم يتكل في حفظها على الله
~~الكالئ. فأمر ببناء قلعة في الوسط عند مسجد سعد الدولة على جبل المقطم
~~فابتدأ من ظاهر القاهرة ببرج في المقسم وانتهى به إلى أعلى مصر ببروج وصلها
~~بالبرج الأعظم.
# ووجدت في عهد السلطان ثبتا رفعه النواب, وتكمل فيه الحساب وهو داير
~~البلدين مصر والقاهرة بما فيه من ساحل البحر والقلعة بالجبل تسعة وعشرين
~~ألف وثلثمائة ذراعا. شرح ذلك قياس ما بين ms088 قلعة المقسم على شاطئ النيل
~~والبرج بالكوم الأحمر بساحل مصر عشرة ألف وخمسمائة ذراع, ومن الربعة
~~بالمقسم إلى حايط القلعة بجبل مسجد سعد الدولة إلى البرج بالكوم سبعة ألف
~~ومائتي ذراع قياس داير القلعة بمسجد سعد الدولة ثلاثة آلاف ومائتي وعشرة
~~أذرع, وذلك بطول قوسه وأبدانه وأبراجه من النيل إلى النيل على التحقيق
~~والتعديل وذلك بالذراع القاسمي بتولي بهاء الدين قراقوش الأسدي, وبنى
~~القلعة على الجبل وأعطاها من حقها من أحكام العمل وقطع الخندق وهناك مساجد
~~يعرف أحدها بمسجد سعد الدولة اشتملت عليها القلعة ودخلت في الجملة.
# وحفر في رأس الجبل بئرا ينزل فيه بالدرج المنحوتة من الجبل إلى المعين,
~~وتوفي السلطان وقد بقيت من السور مواضع, والعمارة فيها مستمرة وأمر بناء
~~المدرسة بالتربة المقدسة الشافعية وتولاها الفقيه نجم الدين الخبشاني وأمر
~~باتخاذ دارا في القصر بيمارستان.
# وقال: وخرج السلطان من القاهرة يوم الأربعاء الثاني والعشرين من شعبان
~~وقد استصحب من أولاده الأفضل عليا والعزيز عثمان, وجعل طريقه على دمياط,
~~ورأى في الحضور بالثغر المذكور ومشاهدته الاحتياط. وكان له بها سبى كبير
~~جلبه الأسطول فامتد بظاهر البلد يومين ليتبعه النزول قال: ووهبت منه جارية
~~اخترتها وآثرني بثمنها لما اشتريتها. ثم وصلنا إلى ثغر الإسكندرية وترددنا
~~مع السلطان إلى الشيخ الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد بن السلفي الأصفهاني,
~~وسمعنا عليه ثلاثة أيام يوم الخميس ويوم الجمعة ويوم السبت رابع شهر رمضان.
~~قال ونظمت في الطريق مقطوعات ومنها.
PageV01P049
# يوما بجى ويوما في دمشق وبالفسطاط ... يوما ويوما بالعرافين
# كان جسمي وقلبي الصب ... ما خلقا إلا ليقتسما بالشوق والبين
# ومنها
# أحبكم حب النفوس نقاها ... واشتقاقكم شوق الظماء للورد
# ترحلت عنكم والفؤاد بحاله ... صبور على البلوى مقيم على الوجد (187 ب)
# فإن رمتم عذرى فإني على الوفا ... وإن خنتم عهدي فأني على العهد
### ||| ذكر اللسان الصوفي
# قال: وكان حينئذ بمصر شيخ صوفي من أهل بلخ قد جرب الدهر وعانى العقد
~~والفسخ، وعاين الإثبات والنسخ وجاور بغداد والكرخ، ظريف طريف، عفيف، لطيف
~~لا يأكل وحده ms089 ولو انه رغيف. له مع نجم الدين أيوب صحبة قديمة ومودة كريمة
~~وقد ملك من قلوب الملوك قبولا، ولم يزل بشمول عارفتهم مشمولا فبنى دارا على
~~شاطئ النيل وفتح بابه لمن يضيفه من أبناء السبيل، وفيها بركة وبستان وروح
~~وريحان، ومن كل شهى ولذيذ ألوان وللحلاوات على شيمته الحلوة حوالات،
~~وللحاجات عند سجيته السمحة ناجات له فيما يدخل السرور في أنفس أصدقائه
~~اخراجات.
# وما زال يدعونا إلى داره ولا يخلينا في ليالي الجمع من انتظاره، ويضيفنا
~~مفردين ومجتمعين، ويحضرنا المستمعين والمغردين. وكان محبا للأدب ولدفاتره
~~مستنسخا ومؤثرا للفضل ولمعاشرة معاشر مصرحا فإذا عرف ميلنا إلى كتاب قدمه
~~وقدم على تقديمه قسمه ويحلف انه لا يأخذ ثمنه وانه لأجلنا ادخره وخزنه ثم
~~وقف على الصوفية من بعده وانتقل بعد سنتين إلى النعيم وخلده.
# عاد الحديث قال: ولما عدنا من ثغر الإسكندرية صمنا بقية الشهر في
~~القاهرة، والسلطان متوفر على نشر العدل وإفاضة الجود وسماع أحاديث الرسول
~~صلى الله عليه وسلم. وهناك لسماطه سموط وخوان مبسوط وكلنا بما هو فيه من
~~النعمة مغتبط مغبوط، وكان إذا فرغ من الطعام، وخف ثقل الزحام تخلف عنده من
~~جرت عادته من الجلساء وخواص الأمراء ثم قضينا فرض العشاء ووصلنا بالتراويح
~~والاستغفار والتسبيح. ثم أن شاء جلس وبمن يقربه استأنس وإذا أراد البكور
~~قاس وجلا من نشره القس وبكر وركب "والصبح قد تنفس".
### ||| ذكر وصول الرسل ووقوع بعضهم في الأسر
# قال: قد سبق ذكر انفاذ سعد الدين أبي حامد رسولا إلى الأطراف للاستحلاف
~~ورفع الخلاف وتأليف الكلمة العايدة بالإسعاد والإسعاف. ومضى أبو حامد وسرنا
~~نحن إلى مصر ثم وصل الخبر بأنه قد عاد بعد ما استفاد وبلغ في تبليغ الرسالة
~~المراد. ووصل ومعه من صاحب الموصل القاضي عماد الدين بن كمال الدين الشهر
~~زاوي والحاجب ضياء الدين أبو بكر البغدادي ورسولان احدهما من نور الدين قرا
~~أرسلان يقال له المظفري والآخر من قطب الدين صاحب ماردين وهو الضياء
~~الرحبي، وحضروا بدمشق عند الملك المعظم شمس الدولة ms090 أخي السلطان واستحلفوه
~~ودخل لهم تحت ما كلفوه، واستوفوا عليه اليمين بالموافقة على ما شرطوه
~~ووصفوه.
# فأما القاضي الشهرزوري فانه عاد إلى الموصل واستبعد طريق مصر واستعمل
~~الوقار فما خف وعاف وعف، فأما الباقون فانه حسن لهم سعد الدين ركوب الخطر
~~وكروب السفر ووعدهم بالغنى وأخذهم على طريق في بلد الفرنج، أن قطعوه في
~~يومين على غرة منهم نجوا فما جاء أمرهم كما رجوا بل شعر بهم القدر فاعرضهم
~~وأخرجهم بالمضايقة وأحرضهم فسبق أبو حامد والضياء أبو بكر بمن معهما في نهج
~~وعر، وحصل رسولا الحصن وماردين في اسر الملاعين الماردين ووصل الناجون إلى
~~مصر واجروا حديث حادث السفيرين الأسيرين فاغتم السلطان واهتم ثم فكهما من
~~الأسر بعد سنين حين فتح حصن بيت الأحزان.
PageV01P050
# كتاب فاضلي إلى صاحب الموصل في هذه النوبة مع رسوله: أحق المودات أدام
~~الله أيام المجلس وأنفذ عزمته وأعلى كلمته وأتم نعمته وشرف همته وحفظ ذمته
~~وسدد حكمه وحكمته بان يؤكد أسبابها ويقصد استثباتها ويحافظ وجود استقامتها
~~مودة ارض الله سبحان انتظامها وأتم النعمة على أهل الإسلام تماما وعادت على
~~مسرات الأولياء بتخليصها وعلى جموع الأعداء بتمحيصها وعلى الملة الحنيفية
~~بأفرادها بمزية النصر وتخصيصها وعلى عباد الله ورعايا أوليائه بسبوغ ظلال
~~الإلفة بعد تقليصها ووعدت في انتظام المصالح واتصالها، وفل شافة الكفر
~~واستيصالها وسددت إلى نحور الكاشحين ما كان طايشا من مناصل الأولياء
~~ونصالها وتلك المودة هي التي تلقى الدعوة إليها بالتامين وتلقى الراية
~~(188أ) المنصور منها باليمين. ورفع الكتاب الواصل بسببها على الجبين وعلم
~~أن الخير ماى أشتمل عليه نجواه والصواب ما دل عليه فحواه. قال سبحانه في
~~كتابه الكريم "لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقه أو معروف أو
~~إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف بؤتيه أجرا عظيما".
~~وأحلى الصفو ما تبع الكدر وأجلى الصحو ما كان غب المطر، واهنا الراحات ما
~~كان في اثر تعب السفر.
# والآن وقد حفظت المودة مجراها، وألقت الثقة عصاها، ولاح لعين ms091 السرى دجاها
~~بل أشرقت شمسها وضحاها، وجرت عمدة الله الإيمان " وقد افلح من زكاها وقد
~~خاب من دساها " سورة الشمس آية رقم 9- 10 ووصل الحاجب أبو بكر كتب الله
~~سلامته وأحسن صحابته بعد أن عاد القاضي عماد الدين إلى مستقر عزه من
~~الحضرة، وقنع بحضوره واستيفاء اليمين الملكية المعظمية البرة. وكانت
~~القناعة في موضوعها والثقة في مستقرها ومستودعها فان النفس واحدة ولكنها
~~ساكنة في جسدين والمصافحة لازمة واليد منها كاليدين ووصل هذا الحاجب بعد أن
~~لقى من سفره نصبا، وكانت سلامته مع اخذ المضيق عليه من طريقه اية عجبا
~~فأنها شقة بعيدة ومشقة شديدة وبلاد مطموحة ومسالك تكاد يكون فيها أسباب
~~العطب مرجحة.
# ولم يكن التزم من مقصده إلا الكتاب الذي كان على يده فان التعظيم بحسب
~~قدر المناسب إلى قدرة العلى ومجده وشرفه الأولى، وعن الذي هو أبلا أعيان
~~الأوصاف عين الملا، فسرت فيه نعمة السلامة وتوفرت عليه مزية الكرامة ونظمت
~~اليمين التي احتفل بمحضرها واقترنت الأحكام بظاهرها والصفاء بمضمونها وأقام
~~إلى أن أستكرم له التوفيق واختبرت له الطريق, وتوجه مصحوبا بلطف الله
~~وأمانه داخلا في حرز كنايته وضمانه, ونسخة اليمين على يده سايره والمشافعة
~~له تستولي على المقاصد الباطنة والظاهرة. وقد سرى هذا الاتفاق من الألسنة
~~إلى القلوب وتأكدت فيه قضايا سفرة الوجوب مؤكدة الرجوب, واستبشرت الأنفس
~~بأن الله سبحانه يجعله أحد ما ينجز به وعد نصره المكتوب ولزم للمنة به
~~شكران يحمله الله سبحانه وتعالى فقد "ضعف الطالب والمطلوب".
# وكذا للأمير مجاهد الدين قايماز أدام الله تأييده في ذلك السعي المشكور
~~والأثر المأثور وتجارة الخير التي لا تبور, والعزم الذي يتوضح في ظلام
~~الخطب منه " نور على نور" فهو شكور بلسان إحسانه, معدود إذا اتسع ميدان
~~الفضل من سبقه وفرسانه.
# وأما الكنب الكريمة الاتابكية فإنها نعمة لا يخفى قدرها, ومنه لا يمطل
~~شكرها, وحسنة تتقدم الحسنات ذكرها, ولو أن المودة قد تأكدت لقيل أنها مما
~~يتأكد به عهدها, وينتظم به عقدها ويشرق به في آفاق الخواطر سعدها ms092 وبحسب ذلك
~~نرغب في أن نجعل قوت الأنفس منها إدرارا وسماء أأنعام بها مدارا مع يودع من
~~أخبار نعمة الله سبحانه لديه على أنها نعمة ظاهرة آثارا متظاهرة إيثارا. لا
~~زال الجناب السامي لتحايل الصدور مستخلصا, ولنهر المكارم مستفرصا, ولصفقات
~~المودات مسترخصا, وللقلوب على ما يجب من الموالاة مستحرصا ولا برحت الأيام
~~بحسناته موسومة وأتم الله نعمه فإنها بينه وبين الخلق مقسومةوهو تعالى فاعل
~~ذلك بكرمه أن شاء
### ||| ذكر خروج السلطان إلى مرج الفاقوس في ذي الحجة من السنة.
# قال: وخرج السلطان إلى الفاقوس وخيم بمرجها وزجرت بحار عساكره هناك
~~بفوجها وموجها. وكان مقصوده إرهاب العدو في ثغره وإزعاجه بذعره وهو يركب
~~للصيد والقنص والتطلع إلى أخبار الفرنج لانتهاز الفرص. ولم يخل يوم من
~~إنهاض سرية سرية واعتراض البرية الكافرة في كل معقل وبرية.
PageV01P051
# وكان مرحبا رضيا, وفضاء مضيا, وصحاري واسعة, وبراري شاسعة وهو مصطاد وسيع
~~ومصطاف وشيع, ومراد مريع كله ربيع, وشملنا فيه جميع ولكل رجاء من الجود
~~السلطاني شفيع, ولكل توقيع توقيع.
### || ودخلت سنة ثلاث وسبعين
# والسلطان بمرج الفاقوس من أعمال مصر الشرقية, والإسلام زاهر زاه والكفر
~~واهن واه, والنصر مضمون, والعصر ميمون, وسر التوحيد سار, وقلب الشرك محزون,
~~وذخر المال مبذول, وكنز الحمد مذخور ومخزون ونحن في اجتماع واتساع وارتفاع
~~وامتناع لاشيم كهام ولا رنة شاك ولا أنة باك, ولا شكاية مظلوم, ولا حكاية
~~محروم, والأيام ظاهرة الأيامن باهرة المحاسن, وقد طابت للزمان وأهله أنفاس
~~ونفوس ودارت على الدنيا من ألطاف الله كئوس. قال ونظمت في الأجل (188 ب)
~~الفاضل قصيدة ميمية في منتصف المحرم وأولها:
# يم هضيم يروم هضمى ... من سقم عينيه عين سقمي
# د نقطت شمس وجنتيه ... للحسن من خاله بنجمي
# اهي مناط الوشاح حلت ... فيه بوجدي عقود عزمي
# طاقة في القياس نطق ... يدور من خصره بوهمي
# ومنها
# ندي مواعيد للمعالي تمطل ... دهري فيها برغمي
# نتيجة النجح منك تقضي ... أن المواعيد غير عقمي
### ||| ذكر علم الدين الشاتاني
# قال: قد سبق ذكره في الأيام النورية, وهو ms093 من أدباء الموصل وشعرائها بل من
~~فصحائها وظرفائها وله نتف وطرف. ووفد سنة اثنتين وسبعين إلى مصر واصطنعه
~~الملك عز الدين فرخشاه وأنزله في داره, وقرر له إحسانا دارا, وجمع له من
~~رفده ومن الأمراء ذوي الفواضل مبلغ ألف دينار, وأذن صبح نجح أمله منه
~~بأسفار, وكان عندنا في المخيم في المحرم من هذه السنة وقد مدح السلطان
~~بكلمة مطلعها:
# إذا النصر معقودا براياتك الصفرا ... فسر وافتح الدنيا فأنت بها أحرى
# وأقام حتى اجتاب خلعة الاحتباء وعقد له السلطان حبى الباء.
# قال: وكتب الأجل الفاضل من عنده مكاتبه إلى عز الدين يحمده على اصطناعه
~~ورفعه من حضيض حظوظه إلى بقاع ارتفاعه. فصل منها: لولا حق وجب على الملوك
~~أداؤه, وسر خدمة تعين عليه إبداؤه لامتثال الأمر في أن يدوم سرور المجلس
~~السامي بالحباية, وأن لا يعارض صفو عيشه بكدر كتابه. لكن لم يتسع له مع عود
~~القاضي الفقيه الإمام الرئيس الكامل علم الدين وهو ينهي أن المذكور صايغ
~~حليه الذكر وفارس خلية الشكر وخطيب الأيادي, والعالم بما يورده في كتب
~~محاسنه (ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وما برح مذ فارق الركاب
~~العالي في هذه الأيام التي طالت عليه ببعده فكأنها أعوام كما قصرت عليه تلك
~~الأيام بقربه فكأنها أحلام إذا ذكر المولى سبح بحمده وبادر من غير تشيع
~~بتعفير خده وصلى على ذكره وسلم وأورد من آيات مجده ما كان بإيراده أقوم ولا
~~نقول أعلم فإن الخلق قد أشركوا في هذا العلم وامتروا في هذا الحكم.
# عرف العالمون فضلك بالعلم ... وقال الجهال بالتقليد
# بل لا يقول أحد بالتقليد في فضايله لما عندهم من فواضله:
# فإن مر من يثني عليه حقايب ... فأنت الذي تثنى عليه الحقايق
# وكل سحاب يمطره فالمولى منشئ أفواجه, وكل بحر يغمره فهو باعث أمواجه,
~~والمولى مقفو أثر الإحسان متبوعه, ومن الذي يتبعه فيستطيعه, فمن أعطاه
~~أوادنا فإنما عرفه بتعريفه واستشرف ناظره إليه بتقريبه له وتشريفه والمولى
~~كما قال حبيب الأدباء حبيب:
# ففي كل نجد في ms094 البلاد وغاير ... مواهب ليست منه وهي مواهبه
# وفي هذه القصيدة بيت يليق بأوصاف بيته الكريم وهو:
# إلى سالب الجبار بيضة ملكه ... وأمله عاد عليه فسالبه
# والمملوك لايستزيد الإحسان لأنه ناقص عن غاية ولكنه يشاركه في الشكر وإن
~~كان المذكور أشهر اياه وأظهر آية.
### ||| ذكر بروز السلطان بقصد الغزاة إلى غزة وعسقلان ونوبة الرملة.
PageV01P052
# قال: وعاد السلطان إلى القاهرة وأقام بها ثم تقاضته عزمته واهتمت بالغزاة
~~وجد بالجهاد وجده وجهده وجردت سربجياته وأسرجت جرده وقلقت بغرارية أجفانه
~~وفاضت على النحور غدرانه, وتلبست بالأجسام أبدانه, وصافحت أشجع الشجعان
~~صفاحه, وأسفر في ليل العجاج من غرر وهمه صباحه وخرج من القاهرة يوم الجمعة
~~ثالث (189 أ) جمادى الأولى بعد الصلاة وخيم بظاهر بلبيس في خامسها بخيمته
~~لقصد الغزاة, ثم تقدمنا إلى السرير وخيمنا بالبرز, قال: ونودى خذوا زاد
~~عشرة أيام أخرى زيادة للاستظهار, فقلت لغلامي قد بدأ وقد خطر الرجوع ببالي
~~وأنا صاحب قلم لا صاحب علم وقد استشعرت نفسي في هذه الغزوة من عاقبه ندم,
~~والمدى بعيد والخطب شديد والطريق كله في الرمل وجمالي وبغالي لا تقوى على
~~الحمل وهذه نوبة السيوف لا نوبة الأقلام والواجب على كل منا أن يلزم شغله
~~ولا يتجاوز محله لاسيما ونواب الديوان قد استأذنوا في العود وأظهرت سرى
~~للمولى الفاضل فسره إشفاقا علي.
# وكان السلطان أيضا يؤثر إيثاري ويختار اختياري فقال أنت معنا أو عزمت أن
~~تدعنا فقلت العزم للمولى وما يختاره لي فهو أولى, فقال تعود وتدعو لنا
~~وتسأل الله أن يبلغنا في القصر سؤلنا. قال وكنت كتبت إلى المجلس الفاضلي
~~أبياتا ونحن بالمبرز يوم الاثنين العشرين من الشهر مما على سبيل المداعبة
~~ومنها:
# قيل لي سر إلى الجهاد وماذا ... بالغ في الجهاد جهد مسيري
# ليس يقوى في الجيش جأشي ... ولا قوسي يرى موترا إلى موتور
# قال: وما انقطعت عن السلطان في غزواته إلا في هذه الغزوة, وقد عصمني الله
~~فيها من النوبة. قال: وكنت لما فارقت القاهرة استوحشت وتشوقت إلى أصدقائي
~~وتعطشت. وكتبت من ms095 المخيم ببلبيس إلى القاضي شمس الدين محمد بن محمد موسى بن
~~الفراش اذكر له لوا عج الاستيحاش وكان أصدق صديق وأشفق شفيق وقد تصاحبنا من
~~الأيام النورية واستشرته في التأخر عن السلطان فكتب في الجواب وقال: رافقه
~~ولا تفارقه فإنه يعرف لك حقك فكرهت رأيه وتلوت سور الخطر وأية وضمنت الكتاب
~~هذه الأبيات:
# إذا رضيتم بمكروهي فذاك رضا ... لا أبتغى غير ما تبغون لي غرضا
# وإن رأيتم شفاء القلب في مرضي ... فإنني مستطيب ذلك المرضا
# أنتم أشرتم بتعذيبي فصرت له ... مستعذبا أستلذ الهم والمضضا
# إن رممتم عوضا في محبتكم فحاشى ... لله أن أبغي بكم عوضا
# الله عيش يقضي عندكم ومضى ... وكان مثل سحاب برقه ومضا
# قد أظلم الأفق في عيني بغيبتكم ... فإن أذنتم لشخص في الحضور أضا
# ما كنت أعهد منكم ذا الجفاء ولا ... حسبت أن ودادي عندكم رفضا
# قال فكتب إلى في الجواب أبياتا منها:
# أرسلت سهم عتاب قد جعلت له ... قلبي وإن لم تكن عينته غرضا
# لا تنسبوني إلى إيثار بعدكم ... فلست أرضى إذا فارقتكم عوضا
# عاد الحديث قال: ثم ودعت السلطان وعدت وما تأخرت إلا إلهاما من الله تعالى بالنجاة
# من تلك الورطة حيث حكم في تلك النوبة بالعثرة, ورجعت وأنا بين عادل وعاذر
~~وناه وآمر ثم رحل في سلطان مقدما ولعزمه في الجهاد مصمما وسار في جيش مجر
~~من سواد القتام في ليل ومن بياض البيض في فجر, ومن حب الغزو في وصل ومن سلو
~~الحياة في هجر فنزل على عسقلان يوم الأربعاء التاسع والعشرين من جمادى
~~الأولى وسقاهم من الموت فسبى وسلب وغنم وغلب وجمع من كان معه من الأسارى
~~هناك فضرب منهم الأعناق وسقاهم من الموت الكأس الدهاق, وتفرق الفرق في
~~الأعمال مغيرين ومبيدين ولما رأوا أن الفرنج نايمون خامدون استرسلوا
~~وانبسطوا (189 ب) وناموا وأقاموا وتوسط السلطان البلاد وسلط عليهم البلاء.
PageV01P053
# واستقل يوم الجمعة مستهل جمادى الآخرة بالرملة راحلا ليقصد بعض المعاقل
~~فاعترضه نهر عليه تل الصافية فازدحمت على العبور العساكر المتوافية فما ms096
~~شعروا إلا بالفرنج طالبة بأطلابها حازبة بأحزابها مصحرة, حادرات أسادها في
~~غابها, زايرة بزئيرها في مساعير سعيرها وذلك يوم الجمعة أول الشهر وقد تفرق
~~الجمع وأمن الروع وسرنا والضياع مغبرة ولرحى الحرب عليهم مديرة فوقف الملك
~~المظفر تقي الدين وتلقاهم بصدره, وسبك الرجالة بنيران سيوفه, وصدهم عن
~~الحملات وقوفه ثم حمل على الخيالة بخيله وجرفهم بسيله فاستشهد من أصحابه
~~عدد من الكرام انتقلوا إلى نعيم دار المقام, وهلك من فرسان الفرنج أضعافها.
# وكان لتقي الدين ولد يقال له أخمد شاب أول ما طر شاربه وهو في ريعان
~~شبابه الطري فقال له يا ولدي قد جاءت نوبتك فأين سطوتك فأقر عيني بأقدامك
~~وأحسم داء الفزع ببراعتك وحسامك, فحمل وبلغ الطعان وراع تلك الرعان فأردى
~~فارسا وفرسه وصد العدو وحبسه وخرج سالما إلى أبيه يعتقد أن تلك النهضة
~~تكفيه. فقال له: عد يا أحمد فأن العود أحمد وقسا قلبه حتى كان مراده أن
~~يستشهد فقدم الولد طاعة الله وطاعة والده على هوى نفسه وغامر وحشة الروع
~~بأنسه, وأذنت الحملة الثانية بكسوف شمسه فأستشهد.
# وكان له ولد آخر اسمه شاهان شاه في الأسر, وسبب ذلك عزته الداعية إلى
~~الاغترار فإنه خدعه بعض مستأمني الفرنج بدمشق وقال له تجي إلى الملك وهو
~~يعطيك الملك, وزور له كتابا واستحضر على لسان بعضهم خطابا فسكن إلى صدقه
~~وصحبه ولم يدر أنه خدعه وسلبه فلما تفرد به شد وثاقه وغله وقيده وضيق خناقه
~~إلى الداوية, وأخذ به مالا وجدد عندهم له حالا وجمالا وبقي في الأسر أكثر
~~من سبع سنين حتى فكه السلطان بمال كثير وأطلق للداوية كل من كان عنده لهم
~~من أسير. قال ولو أن لتقي الدين رداء لأودى القوم وأغلى السوم لكن الناس
~~لما عرفوا الوقعة تفرقوا وراء أثقالهم ثم نجوا برجالهم دون رحالهم, وضربوا
~~مجملتهم على السلطان فثبت ووقف على مقدمته من تخلف. وسمعته يوما يصف تلك
~~النوبة ويقول رأيت فارسا يحث نحوي حصانه وقد صوب إلى مجرى سنانه ومعه آخران
~~قد جعلا ms097 شأنهما شأنه فرأيت من أصحابي خرج كل واحد منهم إلى واحد فبادروه
~~وطعنوه وقد تمكن من قربي فما مكنوه وهم إبراهيم بن قنابر وفضل الفيضي وسويد
~~ابن غشم المصري واتفق بسعادة السلطان أن هؤلاء وأمثالهم من فرسان العسكر
~~وافقوه وما فارقوه ومازال السلطان يسير ويقف حتى لم يبق من ظن أنه يتخلف
~~ودخل الليل وسلك الرمل ولا ماء ولا دليل ولا كثير من الزاد واعلف ولا قليل
~~وتسعفوا السلوك في تلك الرمال والأوغاث والأوعار حتى وصلوا إلى الديار
~~المصرية وأذن ذلك بتلف الدواب وفقد كثير ممن لم يعرف له خبر ولم يظهر له
~~اثر.
# وفقد الفقيه ضياء الدين عيسى وأخوه الظهير ومن كان في صحبتهم فضلوا عن الطريق
# وكانوا سايرين إلى وراء فأصبحوا بقرب الأعداء فاكتمنوا في مغارة وانتظروا
~~في بلد الإسلام على عمارة فدل عليهم الفرنج من زعم انه يدل بهم فأسروا وما
~~خلص الفقيه عيسى وأخوه إلا بعد سنين بستين أو سبعين ألف دينار وفكاك جماعة
~~من الكفار عندنا من أسار وما اشتدت هذه النوبة بكسرة ولا عدم نصرة وأن
~~النكاية في العدو وبلاده بلغت منتهاها وأدركت كل نفس مؤمنة مشتهاها لكن في
~~الخروج من تلك البلاد تشتت الشمل وتوعر السهل وسلك مع عدم الماء والدليل
~~الرمل, وقبض من ضل به الطريق الأسر والكبل. ومما قدره الله تعالى من أسباب
~~السلامة استظهار الأجل الفاضل في دخوله إلى بلاد الأعداء باستصحاب الأدلاء
~~وأنهم ما كانوا يفارقونه في الغداء والعشاء وينفق عليهم ويقوم بكل ما
~~يحتاجون إليه فلما وقعت الوقعة بدوابه وغلمانه وأصحابه وأثقاله وجماله وثب
~~أصحابه في تلك الرمال والوهاد التلال حتى أخذ خبر السلطان فقصده وفرق ما
~~كان معه من الأزواد على المنقطعين وجمعهم في خدمة السلطان (190أ) أجمعين
~~وكان الناس في مبدأ توجه السلطان ودخول الأجل الفاضل معه إلى البلاد ربما
~~تحدثوا وقالوا لو قعد وتخلف كان أولى فإن الحرب ليست من دأبه. ثم عرف أن
~~السلامة والبركة والنجاة في استصحابه.
PageV01P054
# قال: وجاء الخبر إلى القاهرة مع ms098 ناجين فخلع عليهم وأركبوا وأشيع بأن
~~السلطان نصره الله وأن الفرنج خذلهم الله, وأنهم كسروا وغلبوا وركبت لأسمع
~~حديث الناجين وكيف نصر الله المسلمين, وإذا هم يقولون أبشروا فإن السلطان
~~وأهله سالمون وأنهم واصلوا غانمون فقلت ما بشر بسلامته إلا وقد تمت كسرة
~~وماتم سوى بسلامته نصره وكان كما حررته. ولما قرب خرجنا إلى تلقيه ودخل
~~القاهرة يوم الخميس منتصف الشهر ونابت سلامته مناب النصر وسيرنا بها
~~البشاير وأنهضنا ببطاقاتها الطاير لإخراس ألسنة الأراجيف وأبدال التأمين من
~~التخويف, فقد كانت نوبتها هايلة ووقعتها غايلة.
# كتاب فاضلي عن السلطان إلى بعض الأمراء يذكر مما دفعه الله في نوبة
~~الرملة من البلاء, نعم الله سبحانه في كل ما تصرفنا عليه توجب أن نصرف إليه
~~شكرنا, وألطافه الجميلة في كل ما يفضي بنا إليه يقتضي أن نبلي في حبها
~~عذرنا. ومكاتبنا إلى الأمير صادرة في يوم الخميس الخامس عشر من جمادى
~~الآخرة عند قفولنا من الغزاة التي صرفنا الله فيها عن الكفار ليبتلي صبرنا.
~~والعساكر المنصورة سالمة بجمهورنا مقسومة نعم الله في الكافة بين آمرها
~~ومأمورها. وقد كانت هذه العساكر جاست خلال ديار الكفار وقاتلت البلاد
~~وأهلها بالسيفين الحديد والنار, وحكمت القتل تحكيما عجل فيه الارتياح إلى
~~أمر الله عن مهلة الأسار واستباحت لهم معاقل وأصابت لهم مقاتل, وشغلت
~~العساكر كسرتها وفيها للعساكر دوما شغل شاغل.
# وكانت العدو رامها مستيقظة فلم يطقها وبارزها على باب عسقلان فلم يثنها
~~من غاية ولم يعقها بل ولاها ظهره عجلا وفر تحت الليل وجلا ثم طرقها في حال
~~انبثاث منها وانتشار وشغل بالنهب والاغترار وتباعد من الأطلاب وخفة من
~~رجالها وخلو من الأسلحة التي احتاجت في لباسها إلى أثقالها فقتل من العدو
~~أضعاف المقتولة من المسلمين وكانت البادرة للكافرة والعاقبة كما وعد الله
~~للمتقين, وسلم الله الخلق من المهالك الموحشة والمجاهل المعطشة, والظلم
~~المدهشة والافتراقات التي منها تفلل الجيوش المجيشة حفظا لدينه ونعمة يجب
~~شكرها على كل مسلم وإلا فإن الأعمال موبقة والسيئات موثقة والكثرة أعجبت
~~وأعجلت ms099 والثقة بغير قادر أخجلت. ولم يفقد مع البعد في المسافة والتتبع
~~بالمحافظة فقد الماء في القفز وعدم الأدلاء وكثير من أظهر من أمراء العسكر
~~وأكابرها وأصاغرها إلا نفر قليل أكرمهم الله بالشهادة مقبلين غير مدبرين
~~ومتقدمين غير متأخرين وليس منهم من لاسمه في الأسماء شهرة ولا من يعتقد
~~العدو أن له بقتل مثله كثرة وعدنا فحملنا الضعيف والمنقطع ورفقنا في السير
~~حتى لحق المفترق بالمجتمع والأمير يتلو كتابا على بياض الثغر وذوي هيأته
~~ويستدعي شركتنا في شكر الله الذي هو أيسر واجباته ليسكنوا أن الأمور قايمة
~~والعساكر سالمة والغزوات تتصل ولا تنقطع والطلبات للعدو بإذن الله تسهل ولا
~~تمتنع وراية هذا الدين ترتفع ولا تنخفض, وأنوار هذه الملة تتسع ولا تنتقض.
~~ولا فلت لنا والحمد لله هذه النبوة عزيما ولا أحالت منا عن طلب الكافرين
~~غريما وما عدونا ما قال الله سبحانه (وما زادهم إلا إيمانا وتسليما.
# قال: وحيث كانت للملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب في هذه
~~الغزوة اليد البيضاء أنشدته قصيدة في سابع رجب وأولها:
# جفون البيض أم بيض الجفون ... وسمر الخط أم هيف الغصون
# ألا يا عاذلي دعني وشأني ... وما يجري المدامع من شئوني
# فإن صبابتي داء دفين وكم ... أبقي على الداء الدفين
# وحايلة الوشاح رأت جمالي ... على هوجاء حايله الوضين
# (190 ب) بكت شجوا وأرزمت المطايا ... وهاج أنينها الشاجي أنيني
# فلي ولها وللانضاء شجوا حنين ... في حنين في حنين
# وقالت ما ظننتك قط تنوي ... مفارقتي لقد ساءت ظنوني
# فقلت سراي للعليا وأني ... تخدت لها أمينا من أموني
# إلى عمر بن شاهنشاه قصدي ... ثقي بغناي منه وارقبيني
# ولست أرى سوى علياك تاجا ... يليق بدر مدحتي الثمين
# واهتم السلطان بعد ذلك بإفاضة الجود وتفريق الموجود وانتقاد الناس
~~بالنقود والنسايا الصادقة الوعود وتعويض ما وقف من الدواب ونفق من الغراب
~~حتى حصلوا على أحسن منها وأجود وأحمى وأحمد.
PageV01P055
### ||| ذكر ما في هذه السنة بالشام
# قال: وقعت المنافسة بين الحلبيين مدبري الملك الصالح واستولى على أمره
~~ابن ms100 العجمي أبو صالح, وكان مرهوب الشداة مشبوب الشباه مخوف البطش مخشي
~~النهش ولا يلزم طوره ولا يعرف أحد غوره ولا يرض أمرا فوق أمره ولا يريد إلا
~~الاستبداد بخيره وشره.
# وكان سعد الدين كمشتكين الخادم مقدم العسكر وأمير المعشر وكبير المحشر
~~وهو صاحب حصن حارم وقد حسده أمثاله من الأمراء لأنه مستقل بالإدارة فسلموا
~~للعدل الاستبداد والتمكين من منافسة كمشتكين فصار يبرئ ويقسط ويرفع ويحط
~~وبرأيه يتسلط وفي المخاوف يتهور ويتورط فقفزت عليه الإسماعيلية في جامع حلب
~~بعد الصلاة وفجعوه في الحياة وشغلوه بمرارة المنون عن المنى الحلوة
~~المشتاة.
# ومن بعده انبسط كمشتكين بعد انكماشه, واغتر بوفور ريشه ورياشه, وترك
~~المبالاة بأوشاب الملك وأوباشه فقالوا هو الذي قتل العدل وحسن للإسماعيلية
~~الفتك به والقتل, وحسنوا للملك الصالح وهو صبي وعلموه وهو غبي وقالوا: أنت
~~السلطان ولا حكم إلا لك وقد استكملت الحجر ارفع عنك الحجر وهذا كمشتكين
~~يحتقرك وأنت كثير ويستصغرك وأنت كبير وبالأمس تقلد وزر وزيرك وأشار بالفتك
~~بمشيرك, ومازالوا به حتى بسطوا يده على قبض المذكور وطالبوه بتسليم قلعة
~~حارم وارتكبوا في تعذيبه المحارم فكتب إلى نوابه بها فنبوا وأصروا على
~~الامتناع وأبوا فحملوه ووقفوا به تحت القلعة فلما طال أمه قصر عمره فتركوا
~~رقبته وفكوا رقبته واستبد الصغار بعده بالأمور الكبار وامتنعت القلعة عليه
~~ونزل عليها الفرنج ودافع عليها الكمشتكينية ولزموا في حفظها النخوة والحمية
~~ثم رحل الفرنج عنها بقطيعة بذلها لهم الملك الصالح, ونزل أصحاب كمشتكين
~~عنها وهم رزايا طلايح, وولى بها مملوكا لأبيه يسمى سرخك.
### ||| ذكر نزول الفرنج على حماه يوم الأحد العشرين من جمادى الأولى ورحيلهم عنها بعد أربعة أيام
# قال: قد وصل في هذه السنة إلى الساحل من البحر كند كبير يقال له كند
~~أفكنت من اكبر طواغيت الكفر. ونايب السلطان بدمشق أخوه الملك المعظم شمس
~~الدين فخر الدين تورانشاه وقد بذل الفرنج ما آمنت به البلاد من معراتهم
~~وسلمت الغلات من غاراتهم، وهو خايض في أمره وانفاد غايض في بحر ملاذه،
~~واشتغل ms101 كل من الأمراء في ثغره بهزله وجده وبدا للكافر الواصل ضعف العاقل
~~وخلوها من الجند المقاتل ومن جمله شروط هدنة الفرنج إنهم إذا وصل لهم ملك
~~كبير ما لهم في دفعه تدبير إنهم يعاونونه ولا يباينونه ويحالفونه ولا
~~يخالفونه فا ذا عادت الهدنة كما كانت وبحكم هذا الشرط حشدوا الجنود وجندوا
~~الحشود.
# ونزلوا على حماه في العشرين من جمادى الأولى وصاحبها شهاب الدين محمود
~~محموم، والملك بمرضه مهموم مغموم. وكان سيف الدين على بن احمد المشطوب
~~بالقرب فدخلها وخرج للحرب، واجتمع إليه رجال الطعن والضرب وجرت ضروب من
~~الحروب، وكاد الفرنج تهجم على البلد فأخرجوهم من الدروب وواصلوا الاشتجار
~~وقطعوا الأشجار، وكشفوا الأسوار وابعدوا (191 أ) في الإنجاد والأغوار،
~~فأعجزهم القدر الغالب وتجمعت على كتبهم الكتايب، وهم في كل يوم يقلون،
~~والمسلون يكثرون ثم سقطت مهابتهم فما صدقوا كيف يرحلون، فكسفت أدبارهم
~~وكسحت آثارهم وكثر قتلهم واسارهم ثم تجمعوا بعد حين ونزلوا على حارم وقالوا
~~رجالها على صاحب حلب عاصية، وهي من نجدة المسلمين قاصية، وصاحبهم قد قتل
~~وهم موتورون فحاصروهم شهرين وجرح أكثر من في الحصن وغلب وهن الوهن.
# ثم تسامع الحلبيون برحيلنا من مصر لقصد الشام، وقالوا أول ما يصل صلاح
~~الدين يتسلم حارم فراسلوا الفرنج وارهبوهم وقالوا صلاح الدين واصل فتنازلوا
~~عن النزال بما قرروه من قطيعة المال وعدة من الاسارى فرسان القتال ورحل
~~الفرنج وما انفصلوا عن حارم إلا بعد انفصالنا عن مصر.
# وأما الحلبيون فإنهم راسلوا من بقي بحارم، وقد قتل وجرح مقاتلوهم، ولما
~~فرج الله عنهم تركوا في طاعة الله العصيان، وخرجوا، ومضى كل واحد في طريقه
~~(وحصلت القلعة للحلبيين)) .
PageV01P056
# قال: وقد مضى ذكر شهاب الدين محمود بن تكش الحارمي خال السلطان وصهره
~~ومرضه عند نزول الفرنج على حماه وقد مرض أيضا ولده الأمير تكش وهو شاب في
~~ريعان أيامه وعنفوان حسنه وإحسانه فمات يوم الأربعاء سابع جمادى الآخرة
~~ومات شهاب الدين يوم الأحد بعده بثلاثة أيام وانتقلا إلى جوار الواحد الأحد
~~وافق ذلك ms102 وقت وقعة الرملة فأصيب السلطان في الشام بخاله وابن أخته منه وكان
~~هذا شهرا طويلا أورث عويلا وحزنا طويلا، وسلم السلطان إلى القضاء الله
~~وقدره وعلم أن كل صفو مردف بكدره فانفق أموالا استوعبت الآمال، وأعادت بعد
~~الاعوجاج والاعتلال الصحة والاعتدال فشد الرحال وعزم الترحال.
### ||| ذكر الخروج من القاهرة والتوجه إلى بلاد الشام
# قال: وخرجنا لقصد الشام من القاهرة يوم السبت السادس والعشرين ورحلنا
~~بالخميس بعد صلاة عيد الفطر يوم الخميس. وكان الخبر قد وصل بان الفرنج حين
~~انفصلوا عن حماه نزلوا على حارم فحث السلطان العزايم سابع الشهر وقطعنا
~~عقبة ليله يوم السبت العاشر واروينا الخوامس والعواشر وهناك على الساحل
~~يحفر الرمل فيخرج الماء العد العذب ويروى منه الركب وتحمله الصحب. وههنا
~~سألني السلطان أن اعمل أبياتا خفيفة لطيفة يكتب بها إلى أخيه بدمشق
~~فارتجلت.
# الشوق ابرح ما يكون ... إذا دنا أمد اللقاء
# وتزيل أيام التداني ... جور أيام التنائي
# العبد يخدم بالسلام ... وبالتحية والدعاء
# للسيد الملك العظيم ... ذي الجلالة والعلاء
# قال: وكنا سايرين في رفقة من أهل الأدب فعبر بنا مرموق في صورة ملك اسمه
~~شاه ملك فاقترح على لغزفي اسمه فارتجلت. اسم محبوبي سد أسى إذا سقط=الثلث
~~فعكس الكلمة
# وإذا قدم ثاني شطره فهو ... سلطان لنا ذو عظمة
# عربي عجمي نصفه كله ... معنى لمن قد فهمه
# قال: وإنما أوردت هذه اللمعة لأعلم إني في ظعني وإقامتي ما خلوت ممن
~~يقترح زناد قريحتي ويقترح ما ينشره من فضلتي.
# قال: وما زلنا نسير حتى وصلنا إلى دمشق يوم السبت الرابع والعشرين من
~~شوال فاستقبلنا أهلها بنعم ذات نوال، وامددنا من فواكهها برخايص وغوال
~~وجددنا العهد يلقيا أصدقائنا من أديب ولبيب وطبيب وأمين وأمير ووال قال:
# تذكرت في جلق داركم بمصر ... فيها بعد ما بيننا
# وما أتمنى سوى قربكم ... وذلك والله كل المنى
# (191ب) كتاب فاضلي إلى السلطان
# ورد على الملوك أدام الله أيام المجلس العالي الملكي الناصري ونصره على
~~أعدائه، وملكه أرضه بعدل حكم سمائه، ولا اخلي من نعمتي نظره ms103 وخيره قلوب
~~وعيون أوليائه، واعز الإسلام ورفع عن أهله البلوى بلوائه. الكتب الكريمة
~~التي تسر الناظرين بشعارها الأصفر وتبشر الأولياء إن كانوا غايبين مع الغيب
~~بان خطهم حاضر مع الحضر.
# وقد كانت الفترة قد طالت أيامها واستطاعت آلامها، والطرقات التي سبق إلى
~~الأنفس اتهامها (الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن) وأولى من النعمة ما اشترى
~~الحمد عنا بلا ثمن، وذلك من فضل الله علينا وعلى الناس، ووعده سبحانه منتظر
~~إذ يقول في كتابه (وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم
~~في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكن لهم دينهم الذي ارتضى لهم
~~وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا وصدق صلى الله عليه وسلم واله في قوله: أم
~~اختيار الله للمؤمن خير من اختياره، وان مواقع أمله خير منها مواقع امضية
~~الله وأقداره.
# فقد كانت حركة احتاجت إليها البلاد التي انفصل عنها, والبلاد التي قدم
~~عليها أما المصرية فبكونها على عدة من نجدته آجلا, وأما الشامية فبكونها
~~على تقدة من نصره عاجلا فقد تماسكت من المسلمين الأرماق وقد انقطعت عن
~~المشركين الأعناق.
# تهاب بك البلاد تحل فيها ... ولولا الليث ما خيف العرين
# وعرض المملوك جميع ما وصل إليه من مكاتبات المولى على العلم العادلي,
~~فأدركها تحصيلا وأحاط بها جملة وتفصيلا. والمولى خلد الله ملكه فكل ما أشار
~~إليه من عزيمة أبداها ونية أمضاها فهو الصواب الذي أوضح الله مسالكه,
~~والتوفيق الذي قرب الله مداركه ومن أطاع الله أطاعه كل شيء ومن استخاره بين
~~الرشد من الغي فالله يجعله من كل حادثة بنجوة ويكتب أجره في كل حركة ونفس
~~وخطوة.
PageV01P057
# ومنه قد كان العدو خذله الله نهض ووصل إلى صدر فوجدها أمنع من عقاب لوح
~~الجو, وعاد متخلف النية مخلف النو وكفى الله أمره وصرف شره. ومنه المملوك
~~ينهى أنه وقف على نسخ الكتب العراقية المباركة وهي دالة على جميل النية,
~~ووقوع الاهتمام بهذا الجانب وحمل إليهم بما يجري له مع الأعداء, والمشاركة
~~المشكورة في (السراء والضراء) وأوهب أن يتلقى هذا ms104 الإحسان بغاية الاعتداد,
~~ويجرد فيه لسان الشكر والاحماد وتوسع القول في أن جميل الآراء الشريفة هو
~~العدة والعمدة والمرجو في الدنيا والآخرة, والعاجلة والآجلة، وتعجل إعادة
~~الرسول فما يكون كلفته إلا واسعة والمطالب بإقامته متشتتة.
# ومنه في صفة الرسول ومن يختار للرسالة وشروطها، إن كان ولابد من رسول
~~فيلمح المولى من أمره النزاهة حيث لا يثقل تثقيلا لا ينفعنا، ويستثقل به من
~~نفد إليه، والعقل حتى يعرف ما يأتي ويذر، والصدق فانه لاراى لدرب
~~والاستقلال بالقول فان غيبة الحجة في وقتها خذلان عظيم والمولى يعرف من طلب
~~فما ينبغي إن يقال مع معرفته خذ فلانا ودع فلان ولو أن عندنا عرضا مهما
~~لكان إنهاض الفقيه قطب الدين النيسابوري واجبا لان حرمته كبيرة ومعرفته
~~ثاقبة فلا يعدل عن استشارة ظهير الدين فقد تجرد لقضاء الحق والانصباب إلى
~~هذا الجانب والتشهي بمحبته والخطب في جله.
# ومنه في معنى شرف الدين بن عصرون وكان قد كف بصره، وحديث قاض قضاة دمشق
~~لا يعجل في أمره ولا يستبدل به الأبعد ظهور الخيرة فيمن تقدمه فالمنصب كبير
~~وجمع شروط الاختيار عسير وإيلام قلب رجل شارف منتهى عمره مع كونه لم يظهر
~~منه ما يذم من اثر مما لا يحتاج إليه.
# ومنه ونوبة العدو في الرملة فقد كانت عثرة علينا ظاهرة، وعلى العدو
~~باطنها ولزمنا ما نسى من اسمها ولزمهم ما بقي من عزمها، ولا دليل أدل على
~~القوة من المسير بعد شهرين من تاريخ وقعتها إلى الشام نخوض بلاد الفرنج
~~بالقوافل الثقيلة والحشود الكثيرة، والذي تضمنه صاحب منبج عن الحلبيين
~~والمواصلة فما هو إلا ظن توهمه اون نقلة ناقل يجب أن يتفهمه فأي سبب يحمل
~~قوما افردتهم الأيام بلذاتهم، وقام المولى بينهم وبين أهل معاداتهم يسهر
~~وهم ضاجعون ويتعب وهم وادعون، ثم إنهم قد جربوا ولدغوا وطلبوا فما بلغوا ما
~~هو عنها بالحديث المرجم.
# عاد الحديث قال: لما دخلنا دمشق وجدنا رسل دار الخلافة قد وصلوا بأسباب
~~العاطفة والرأفة، وكان حينئذ صاحب المخزن ظهير الدين ms105 (182أ) أبو بكر منصور
~~بن نصر العطار وهو من ذوي الأخطار وله التحكم في الإيراد والإصدار وقد توفر
~~على محبة السلطان وتربية رجائه، وتلبية دعائه فوصل كتابه ورسوله بكل ما سر
~~السرير، وكان الكتاب بخطه واقترح على السلطان أبياتا يكتبها في كتاب إليه
~~بخط فقلت ما ضمنه الكتاب وهو:
# وأفاض في شكر العوافر عارفا ... بقصور باع الشكر عن نعمائه
# وتأمل الخط الكريم فأشرقت ... أنوار حسن من أثنائه
# أضحى ظهير الدين أفضل صاحب ... يستمسك الداجي بصدق ولائه
# مكاتبه فاضلية في التهنئة بمولود. الملوك يبل الأرض بالمقام العالي
~~الناصري، نصر الله الإسلام بمقامه واهلك أعداء الحق بانتقامه ويهنىء المولى
~~بنعمة الله عنده وعند الإسلام وأهله من زيادة في ولده وكثرة في عدد وهو
~~الأمير أبو سليمان داود أنشاه الله نشوة صالحي خلقه، وجعله كما جعل أباه من
~~أنصار حقه، وكانت ولادته في الساعة الرابعة من ليلة الأحد لسبع بقين من ذي
~~القعدة ومن الله بكمال خلقه ووسامة وجهه وسلامة أعضائه وتهلل عزته وابتسام
~~أسرته ودل على أن هذا البيت الكريم فلك الإسلام لا يطلع فيه إلا بدر البدور
~~كما دل على عناية ربه بابيه فانه تعالى قال: " يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن
~~يشاء الذكور".
# وهذا الولد المبارك هو الموفى لاثني عشر ولدا بل لاثني عشر نجما توقد فقد
~~زاد الله في أنجمه عن أنجم يوسف عليه السلام نجما ورآهم المولى يقظة ورأى
~~هو تلك الأنجم حلما ورآهم ساجدين له ورأينا الخلق له سجودا وهو سبحانه قادر
~~على أن يزيد حدود المولى حتى نراهم آباء وجدودا.
PageV01P058
# ومن كتاب فاضلي آخر. أدام الله دولة مولانا الناصر وخصه بتشييد بناء
~~السلطان ولا أخلى منه عيون الأولياء فأما القلوب فإنه لها ساكن وأنها له
~~أوطان, وأوزعه أن يشكر ما به من نعمة وألهمه أن يخلف محمدا صلى الله عليه
~~وسلم بأحسن الخلافة في أمته, وحفظ عليه كل عمل, بيده قاضيته, ولقاء كل خير
~~بيده ناصيته:
# وإن أكثر الداعون فيما دعوا له ... فلا تلحين من بات ms106 يدعو لنفسه
# كتبت هذه الخدمة بعد انقضاء عيد النحر على ما شرع فيه من سنة واستحب من
~~قربه وعلى نيابة المولى الملك العادل أوفى نيابه وعلى هذا فإن الخلق لغيبة
~~المولى.
# تراهم كبيت غير الكسر وزنه ... فألفاظه نثر ومعناه قايم
# * *
# دنا العيد أو تدنوا كعبة المنى ... وركن المعالي من ذوابة يعرب
# فيا عجبا للدمع يرمى جماره ... ويا بعد ما بيني وبين المحصب
# كتب المولى عند المملوك كالجنة التي قال الله تعالى واصفا لها: " وفيها
~~ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون " وإن لم يخلد المملوك
~~فيها جسما فقد خلده الفخر فيها اسما ونعمة المولى بها وبخيرها تجل عن
~~الوصف.
# وما عمت لساني كل عن صفة ... وما علمت إلا فوق ما أصف
# والله ما يهيج البروق اللامعة, والحمايم الساجعة والنسيم في الأصال
~~والخواطر إذا خطر بها أيام الوصال ما يهيج هذه الكتب وأنها لتلفح من سحب
~~العيون ما تلفحه مراقات السحب وبالجملة كل دم حقنة المولى لجهاده قد أجراه
~~دمعا وذكر المولى أنشودة وأنها ربما كانت للقاء ميعادا:
# متى أن يكن حقا أحسن المنى ... يابرد ذاك الذي قالت على كبدي
# فسوغوني المنى حتى أعيش بها
# وقد ينعش الفتى بعد عثرة ... ويصطنع الحسنى سراة بني عجل
# * * *
# سقى الله دارا شوقتك بغيرها ... وأذنتك نحوي يا زياد بن عامر
# أصايل قرب ارتجي أن أنالها ... بلقياك قد زحزحن برد الهواجر
# * * * والمملوك الآن يعالج من الأشواق غريمين كريمين غريم ينزع به إلى
~~كعبة الحزم وغريم يرجع به إلى كعبة الأمم.
# لو سرت من ذا إلى هذا وكيف به ما=ما سرت من حرم إلا إلى حرم وحديث ما
~~يلزم الخزانة من المغارم فقد قال أحد وزراء الرشيد له وقد أراد سفرا إلى
~~إحدى غزواته يا أمير المؤمنين تكثر الكلف قال ومتى قلت: (192 ب)
# لا يستقر بكفه أمواله ... فكأنما هي عابرات سبيل
# وما ضاع ورث الحمد أهله. ومنه المولى أولاد صاروا رجالا ويجب أن يستنجد
~~للقلاع رجالا كما فعل السابقون أعمارا وأعمالا, وقيل القلاع أنوف من ms107 حملها
~~شمخ بها ما في الرجال على النساء أمين.
# وزهدني في الناس معرفتي ... وطول اختياري صاحب بعد صاحب
# ولا كنت أرجوه لدفع ملمة ... من الدهر إلا إحدى النوايب
# ومنه عز الدين أقبوري يطول المولى عنان صبره, ويودعه بلطف خلقه وتحمل
~~جفوة ظاهرة, مع السلم بسلامة باطنه, ومن كان يخص أيادي الموت عنده تسفيره
~~بستة آلاف دينار فلا بد من احتماله لتناسب أسباب المعروف عنده ومنه من
~~أبيات في ذكر السلام وتبليغه إلى ولده الملك العزيز عثمان:
# وغريبة قد جئت فيها أولا ... ومن اقتفاها كان بعدي الثاني
# فرسولي السلطان في إيصالها ... والناس رسلهم إلى السلطان
PageV01P059
# ومن إجابة السلطان عن بعض الكتب الفاضلية بالإنشاء العمادي. وردت
~~المكاتبات الكريمة الصادرة عن الحضرة السامية الأجلية الفاضلية ضاعف الله
~~سمو ظلالها ونمو أفضالها وبلوغ آمالها وسبوغ ظلالها مؤرخات بثالث عشر شوال
~~ورابع عشر ومنتصفه نظام سطر الطرس وظلام ديجور النفس في صدفة وسدنة متضمنات
~~شكر ما من الله به من سلف الإحسان مبشرا بما أعده لنا من مونيقة مهديات
~~للنصائح الفصايح, فأضاءت بطلوعهن مطالع المطالب عن سنا النجح, ووصلت مناهج
~~المسار ومباهج المبار سافرة الوجه مسفرة الصبح وتضاعف من الأنس بمطالعة
~~الكتب الوحشة لما ينوب من مشاهدة طلعة القرب. فأما ما أنهاه المجلس السامي
~~بعد رحيلنا من بزاعة المقيم فإنه شرح ما تجدد لنا بغيته, وأوضح طرفا مما
~~وجدناه من الوجد عند عدم الاستيناس بكريم حضرته أحاط علم الكريم بأن اليمن
~~مقرون بحضوره وأن استقامة الملك في أموره بحسن تدبيره ولولا متابعة إرادته
~~ومطاوعة بغيته لما سمعنا على الكرة بغيته, ولكننا ضننا به لكننا ظننا أنه
~~يجد من ذلك التعب الدايم راحة ويكون حمام موارد الإحجام له مستباحة
~~مستماحة. إني والمملكة بارئه وآلائه متسقة العقود, مشرقة السعود, فايزة
~~العهود, ناجزة الوعود لا زالت أقلامه لمقاصد النجاح محررة وأحكامه لقواعد
~~الصلاح مقررة والأيام بميامنه المباكرة مباكرة والممالك لمشاركة تدبيراته
~~المشكورة مشاركة.
# ومنها وتلقينا رسل الخلافة المعظمة بألطاف البشرى وأصناف اليسرى والرسالة
~~المباركة مشتملة على ثلاثة فصول ms108 ضامنة لإجابة كل سؤال وإصابة كل سؤل.
# فأول الفصول إظهار الاغتمام بما جرى من نبوة تلك النوبة, وثانيها عرض
~~المال والرجال الذين بهما مال الرجا إلى دار الحظوة, وثالثها قبول الشفاعة
~~في عز الدين أقبوري والاعتداد بها وعدها من المنن الحلوة والمنح الصفوة.
# عاد الحديث قال: وخرج السلطان للصيد في ذي الحجة نحو قارا فشكوت ضرسي
~~وعدمت أنسي, واتفق رجوع عز الدين فرخشاه لحمى عزته ورجعت معه أحاضره
~~وأسامره ليلا ونهارا وأجتني من رياض أخلاقه المونقة أزهارا فأنشدني بيتي
~~المتنبي:
# وزايرة كأن بها حياء ... فليس تزور إلا في الظلام
# إذ ما فارقتني غلتي ... كأن عاكفان على حرام
# فقال: وحماتي بالصد منها فإنها لا تزور إلا نهارا ولا تهجم إلا جهارا ولا
~~بفرقتي يفرق ولا أخلص من نارها بعرق فنظمت فيه كلمة طويلة في صفة الحمى.
~~(193 أ)
# وزايرة وليس بها حياء ... فليس تزور إلا في النهار
# ولو عرفت لظي سطوات عزمي ... لكانت من سطاي على حذار
# أحماك استعارت لفح نار ... لعزمك لم تزل ذات استعار
# وما أحمى مزاجك غير لطف ... ليوقد ناره عند الغوار
# ولفح العارض السارى دليل ... من الغيث الملث على انهمار
# وما إن حم ليث الغاب إلا ... لخلقك سالب لب العقار
### ||| ذكر استشهاد عضد الدين وزير الخليفة في العاشر من ذي القعدة في هذه السنة
# قال: ولما صفى للوزير عضد الدين أبي الفرج بن المظفر رئيس الرؤساء موارد
~~النعماء، وامن من صروف الدهر نوايب الاعتداء تفرد بشغله وفاض عدله وفيض
~~فضله واستكمل الري من نهله وعله، وتغاشت أبضار الملوك عن الصعود إلى محلة.
~~وذهل وغفل والخطب غير فأفل وعزم على الحج لأداء فرضة وارتقى بحركته إلى
~~سمائه وقد قرب سكوته تحت أرضه وكان من أمره فيما باح القضاء بسره انه سير
~~الأثقال وقدم الرجال، وحسب الأرزاق ولم يحسب الآجال وخرج في موكب تعنوا له
~~وجوه نجوم الأملاك وتخبوا لشمسه نجوم الأفلاك وهو يتجلى في بهو جلاله وهو
~~حليته حالته كالبدر في هالته. وأمر أن لا يحجب عنه مظلوم ms109 ولا يمنع عنه
~~مهضوم ولا يبعد ذو غصة ولا رافع قصة. فانه قد خرج من بيته إلى الله مهاجرا
~~وإلى بيته الحرام سايرا فوقف له في مضيق غربي دجلة كهل فيه جرأة وكفر وجهل،
~~وفي يده قصة عليها يتحدث وبها يتغوث وهو يصرخ ويقول لا اسلم قصتي من يدي
~~إلا إلى يد مولانا الوزير فهو كهف المضيم، ومويل المستجير. فقال: دعوه ولا
~~تمنعوه فاوما ليوصل قصته فانتهز فرصته وقرب نحوه وضربه بمدية وهتك حجاب
~~روحه وغادره لقي بجرحه.
PageV01P060
# وبدر كمال الدين أبو الفضل بن الوزير فقتل قاتل أبيه بسيفه وكان مع ذلك
~~الجاهل رفيقان فخرجا ومعهما سكينان فجرح أحدهما صاحب الباب بموافقة الوزير
~~في شهادة الوفاة فعثا الملاحدة وقطعوهم واحرقوهم قبل دخولهم النار بالنيران
~~وختم الله للوزير بالشهادة وفاز في عليين بالشهادة فاستقل ظهير الدين أبو
~~بكر منصور بن نصر العطار صاحب المخزن بالدولة وكان لسلطاننا ظهيرا، وللملك
~~الناصر نصيرا وكان الرسل قد مضوا إلى الوزير فلم يصادفوه وتولى ظهير الدين
~~أمرهم فألفوه في الاعتناء بالأمر كما ألفوه. وكان المندوب في الرسالة
~~القاضي ضياء الدين الشهرزوري فانه كان يترشح وبادريتها يتوشح ورأى السلطان
~~فيه يترجح فتعين للرسالة وسار بقوة القلب والبسالة فلقي من ظهير الدين ما
~~دنا به من الظهور وحصل منه على الوفر الموفور والعرف المشكور واقتضت المهام
~~مقامه هناك عدة من الشهور، وكانت من الأنعام الامامى وظيفة داره، ومبرته به
~~وبمن معه باره. وكانت ميماومته بالدنانير الأمامية تبلغ العشرين فازا انقضى
~~الشهر تضاعف مائين وذلك سوى وظايف الطعام والعلوفة والأغنام وسوى التحف
~~والهدايا والتشريفات وما وصله من الصلات سفر به وشرف من نقود النفقات كان
~~السلطان قد نفذ معه على عادة انفاذه كل سنة إلى أعيان العراق وأمثاله
~~واكارمه وأفاضله والعلماء والشعراء والمتصوفة من الفقراء عطايا وهدايا
~~وخلعا وتشريفات وسنايا. وربما بلغ المبلغ الوفا يسري بها إلى ذوي المعروف
~~معروفا.
### ||| ذكرى مكرمة ههنا
# قال: جئت إلى الصفا بن القابض المتولي والخازن وقلت له أطلعني على أسماء
~~الذين سيرتم ms110 إليهم العطايا على يد الرسول فتلقى قوله بالقبول فلما تأملت
~~الدستور فقدت له: ههنا خمسة أسماء جماعة من الأصدقاء قد أهملت في العطايا
~~فقلت له: ههنا خمسة أسماء لم يجر ذكر (193 ب) ويغتنم لهم حمد ودعاء وشكر
~~فقال: كم نصيبهم فقلت مبلغ مائتي دينار فلم يقابل قولي بإنكار فوزنها وحدها
~~وسلمها إلى عدنان النجاب وقال: الحق بها الرسول وخذ منه بها الوصول. فقلت
~~له هلا استأذنت السلطان فقال قولك المقبول والسلطان لا يقول في هذا ما لا
~~تقول.
### |||| فصل من إنشاء الفاضل في مطالعة إلى السلطان
# النوبة الحادثة للوزير عضد الدين نوبة
# نابية راجعة فاجعة واعظة رادعة " وما ربك بظلام للعبيد" فقد كان عفى الله
~~عنه قتل ولدي الوزير ابن هبيرة رحمه الله وأزهق أنفسهما وجماعة لا يحصى.
# من ير يوما يريه والدهر لا يغتر به
# وهو من ذرية لم تزل قاتلة مقتولة وما زالت السيوف عليها ومنها مسلولة فهم
~~في هذه الحادثة المسمعة المصمة كما قال: دريد أبى القتل إلا آل صمة
~~والأبيات المولى يحفظها وهي في الحماسة ومنها:
# أبى القتل إلا آل صمة أنهم ... أبوا غيره والغدر يجري إلى القدر
# قسمنا بذلك الدهر شطرين ... بيننا فما ينقضي إلا ونحن على شطر
# وقد ختمت له السعادة بما ختمت به له الشهادة لا سيما وهو خارج من بيته
~~إلى بيت الله قال سبحانه " ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم
~~يدركه الموت فقد وقع أجره على الله ".
# أن المساءة قد تسر وربما ... كان السرور بما كرهت جديرا
# أن الوزير وزير آل محمد ... أودى فمن يشناك كان الوزيرا
# هذان البيتان قالهما شاعر في أيام السفاح أبى العباس أول خلفاء بني عباس
~~في وزيره أبى سلمى بن الخلال، وكان دعامة دولتهم وقام دعوتهم ولذلك قصة
~~طويلة.
### ||| ذكر عز الدين اقبورى وعوده
# قال: قد سبق ذكر الأمير عز الدين اقبورى بن ارغش وانه في نوبة قطب الدين
~~قايماز خرج وخلى ببغداد من أمواله وذحايره القناطر المقنطرة فاعتنى به
~~السلطان وكرر ms111 الشفعة في حقه ورد سناه من رضاء الديوان العزيز إلى افقه،
~~وسفره بأمواله وسيره بإجلال، وسمع في طريقه باستشهاد الوزير فجبنت نفسه
~~وزال بالعودة إلى بغداد انسه فلما وصل كتابه اخلف في أمره حسابه.
# من كتاب فاضلي في معناه. وما للمماليك حاصل الاهتمام به واستثبات النظر
~~في أمره أمر الأمير عز الدين اقبوري وعودته وضعف نفسه وكان سبيله أن يتوكل
~~ويقدم فان ذمة المولى ما كانت تخفر فيه والقاتم الآن مقام الماضي صاحب غير
~~متهم المودة وبالجملة المخاطر كثير الخواطر ومالي غير هذا الرأس رأس.
PageV01P061
# ولقد ضربنا في البلاد فلم بجد ... أحدا سواك إلى المكارم ينسب
# فاصبر لعادتنا التي عودتنا ... أولا فأرشدنا إلى من نذهب
# وقال:
# فلو كنت تحصى ما وهبت من الندى ... تبينت ما تجنى عليك المكارم
# قال: ولما وصل الرسول إلى الموصل بلغه استشهاد الوزير فتوقف ووافق وصوله
~~إليها وفاة ابن عمه القاضي عماد الدين احمد بن القاضي كمال الدين
~~الشهرزوري.
### |||| فصل من كتاب فاضلي
# في ذلك كله مكاتبة ضياء الشهرزوري بالإتمام لطيته والنفوذ لوجهته
# صواب، وعلم أيضا وفاة ابن عمه فسبحان من قارب بين الخلق في الأرزاق
~~والآجال.
# يدلى ابن عشرين في قبره ... وتسعون صاحبها راتع
# اغتبط الولد مع نضا ... رة الشباب المقتبل
# وعمر الوالد مع ذبو ... ل المشيب المشتمل
# ليعلم أن الشباب ليس بمسلم ... وان الشباب الغض ليس بمانع
# وليكون العبد حذرا من نعيات الآجال في كل الأحوال، والله تعالى يطيل
~~للمولى العمر كما أطال له في القدر ويسمع منه ولا فيه ويبقيه سندا للدين
~~الحنيفي فان بقاءه يكفيه.
### ||| (194أ) ذكر الأمير شمس الدين بن المقدم
# قد سبق ذكره وانه من أكابر الأمراء المقدمين وله سوابق وموات وشوافع
~~وحرمات، وهو السابق إلى مكاتبة السلطان في تصويب رأيه إلى الوصول إلى الشام
~~وتدارك أمر الإسلام، وان السلطان لما تسلم قلعة بعلبك انعم بها عليه فأقام
~~بها مستقرا، ولما وصلنا في هذه نوبة إلى الشام لم يحضر كما جرت العادة
~~للخدمة والسلام فانه انتهى إليه أن الملك المعظم ms112 شمس الدولة طلبها من أخيه
~~وانه لا يمكنه الرد في نحر مباغيه وعلم انه إذا احضر حظر عليه العود وكوتب
~~مرارا سرا وجهارا فأبى إلا الإباء وشارف السلطان منه ومن أخيه الحياء، ومكث
~~طويلا عسى إن يجمع بين القلوب ويدفع ما لزم من الخطوب وهو في ذلك يستعين
~~بالله في هدايته إلى الصواب. وفي هذه السنة اربعنا عن مخيم السلطان بتل
~~حارم من الشعراء ونزلنا منها بالعراء والعشب واص والخطب قاص والزمان غير
~~عاص، ونجح الآمال غير متعاص والمرعى مريع وشمل المسار جميع ولله في الإحسان
~~إلينا صنيع نصيع وروض لنا وسيع وشيع.
### || ودخلت سنة أربع وسبعين
# والسلطان في أمر بعلبك مفكر, والرسل بينهما إلينا رايح أو مبكر وشمس
~~الدولة أخوه لا يقبل عذرا ولا يرى عما طلبه صبرا, وكانت سلطنة الشام له
~~فلما وصل السلطان أخذت عقوده في الانحلال وأموره في الاختلال فأراد موضعا
~~ينفرد بحكمه, ويجري فيه من طيب عيشه على رسمه فلم يتعين له سوى بعلبك
~~فطلبها والسلطان يريد أن يحفظ قلب ابن المقدم فكلما رفق به عنف, وكلما
~~أستأنف معه لاستمالته عزف فما زالت الموارد الصافية تتكدر والضماير السهلة
~~تتوعر حتى استأذن الملك المعظم في التوجه إلى بعلبك فأذن له وعقد بها أمله
~~وقصر على تسلمه عمله. وتوجه عز الدين فرخشاه إلى حوران لحفظ الثغور ورعاية
~~الجمهور وسرنا إلى حمص ونزلنا على العاصي لاستدناء الآمال القواصي العواصي.
### ||| فصول من كتب فاضلية وردت في أوايل هذه السنة.
### |||| فصل له من كتاب
# فأما المتحصن بقلعة بعلبك فقد ضرب بينه وبين السعاد بحجاب, وصرف عن باب
~~الخير وهو باب مولانا الذي ما بعده سوى لله باب وقد خدعه الرأي الذي تبعه
~~وولاه النظر الذي دله. ولو هدى لصوابه ووفق لرشاده فتحت له أبواب الإنابة
~~ومهدت لدعائه أسباب الإجابة قبل أن يحق عليه الكلمة وتشتد عليه حدب الحكمة,
~~وتخبطه الأرجل خبط السلمة.
### |||| فصل آخر من كتاب آخر في المشورة والفكر
# المملوك يقول: إن كثرة الشك محاماة عن اليقين المعتقد, وكثرة ms113 أمن من تطرق
~~الرأي المستنقد وأنه لا تنال الزبدة إلا بالمخض ولا يتأكد الإبرام إلا بعد
~~النقض, وإذا تكرر صقل السيف كان التكرار أظهر لجوهره, وإذا تكرر سقي الغصن
~~كان أخرج لثمره ولاسيما وكل أمر ابتدأ به المولى واستدركه ونهى عنه ثم أمر
~~به لم يفت منه فايت ولا خرج عن اليد منه خارج.
### |||| فصل آخر
PageV01P062
# لاشك أن المولى تغرق الجبال في بحره, وتضيق العظايم في سعة صدره, وهذه
~~عادة الخواطر والله سبحانه قد أشرك بين الخلق فيها ولكنه عند الصواب أفرده.
~~والملك فيما يرد عليه منها بمثابة الشجرة فيما يرد عليها من مائها ما يتنقى
~~صفوه تستسيغه فينبو عن قذاه فتمجه وتلفظه. ومن أمثال العرب رب عجلة تهب
~~ريثا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما كان الرفق في شيء إلا زانه ولا
~~كان الخرق في شيء إلا شأنه ". ولعمر والله أن الفرص إذا لاحت لا يحمد الرفق
~~فيها وإنما يحمد إلى أن يلوح مضاربها ويحمد مطالبها. والله تعالى يقدر
~~المولى على نيل أعراضه ويسدد سهمه لطابقة أغراضه.
### |||| فصل آخر
# المولى عفيف إلا أن نوابه والمشارف مأمون إلا أن كتابه إلا أنه غير
~~متصرف.
# ولكل شرع آفة موجودة ... نور السراج على سراه يدخن
# فصل آخر
# وأما سور القاهرة فعلى ما أمر به المولى شرع فيه والله يعمر المولى إلى
~~يراه مستديرا على البلدين, وسورا بل سوارا يكون به الإسلام محلى اليدين
~~محلا الضدين والأمير بهاء الدين قراقوش ملازم الاستحثاث بنفسه ورجاله لازم
~~لما يعينه بخلاف أمثاله قليل الثقيل مع حمله لأعباء التدبير وأثقاله.
### |||| فصل آخر في حق نقل القضاء
# (194 ب) من شرف الدين إلى ابنيه. أما ما أورده المولى دفعة وثانية في
~~معنى الحكم بدمشق فالمولى متوقف في مقاما لتوقف متردد في مكان التردد ولن
~~يخلو الأمر من قسمين والله يختار للمولى خير الأقسام. أما إبقاء الأمر باسم
~~الوالد بحيث يبقى رأيه ومشاورته وفتياه ويتولى النيابة ولداه ويشترط عليهما
~~المجازاة لأقل زلة وترك الإقالة لأقل عثرة فطالما بعث ms114 حب المنافسة الراجحة
~~على اكتساب الأخلاق الصالحة وأما أن يفوض إلى الإمام قطب الدين فهو بقية
~~المشايخ وصدر الأصحاب ولا يجوز أن يتقدم عليه في بلد إلا من هو أرفع طبقة
~~في العلم منه.
### |||| فصل آخر من كتاب في معنى أخيه شمس الدولة
# وأما المولى المعظم وما قام به من المغارم الجليلة وحمله من التكاليف
~~الثقيلة فالمولى لا يحاسبه فيما يعطيه فإنه إذا أعطاه فقد جعله واسطة بينه
~~وبين سليليه. وقد كان معاوية أجاز عبد الله بن جعفر بعشرة آلاف ألف درهم
~~فقيل له فيها واستكثرت فقال: إنما أعطيت بني هاشم وبني أمية وأهل الحرمين
~~فلم يعد عبد الله إلى بيته إلا بعد أن تحمل خمسة آلاف درهم دينا والدين داء
~~يصيب إكرام ويسلم منه اللثام ولو كان ما يفعله المولى المعظم فعل صديق لوجب
~~أن يفدى بالحداق فكيف فعل أخ لا يجري المماليك مجراه في التوفيق والوفاق.
### |||| فصل في ذم ملء دمشق
# عرف المملوك من الكتب الواصلة التياث المولى الأمير عثمان والحقير مما
~~ينال ذلك الجسم الكريم يؤثر في قلوب الأولياء الأثر العظيم وقليل قذاة
~~العين غير قليل وماذا يقول في بلد لو صحت الحمية من مائة لكانت أكثر من
~~أسباب صحة المحتمى وشفائه فإنه ماء يوكل وبقية الأمواه تشرب ويجد وخامته من
~~ينصف ولا يتعصب ونرجو بكون هذا المولى قد أمسك عن الفاكهة الدمشقية التي لا
~~يخفى كثرة فضلاتها وعن أكل اللحوم المجلوبة التي نقلها سير الطريق إلى شر
~~حالاتها.
### |||| فصل آخر
# والعرب جنس كالحنظل كلما زيد سقيا بالماء العذب أفرطت مرارة ثمره وعزت
~~نضارة خضرته.
### |||| فصل آخر
# وأما الحديث ملك النوبة فإنه من أن يسخى بحجر لنباحه أو يشمر عن ساق لخوض
~~ضحضاحه ولو أن شرارة من زند العزم أو ريشة من ريش السهم هتفت إليه لذاق
~~وبال أمره وعرف بقدر وجهه الذي هو أشد سوادا من قدره.
# ومنه إذا وصلت من المولى رفقة نجابين فكأنهما عسكر نجدة قد بشرت وإذا فض
~~منها كتب فكأنها الوية فتح ms115 قد نشرت ورسله وكتبه بالإضافة إلى شغله, ومهماته
~~كثيرة ولكنها بالإضافة إلى تطلعنا وتشوقنا قليلة.
# وما استكثرت في اليوم منها ألفها ... وواحدها في الحول منك كثير
# وكتاب المولى إلى المملوك مزينة سماؤه من حروف خطه بمصابحها, ومفتوحة له
~~أبواب السعادة من أسطره بمفاتيحها.
# فلا عدمت عيناي كاتبه الذي ... له الفضل مكتوبا إليه وكاتبا
# صبحت به والله أعظم نعمة ... فلا زال مصحوبا ولا زالت صاحبا
PageV01P063
### |||| فصل آخر في معنى إزالة المنكرات
# أما المأمور في معنى المنكرات الظاهرة وإزالة
# أسبابها وغلق أبوابها وتحصين كل مهتوكة من عصمة وتطهير كل موصومة فالله
~~يثيب المولى ثواب من غضب ليرضيه بغضبه وحمل الخلق على منهاج شرعه وأدبه.
~~وقد أستدعى الملك العادل أحد الواليين وسلم إليه ما كوتب به من مولانا
~~وأسمعه الأنكار العنيف. وأشار المخاطب إلى جهات تحمي بيوت المنكرات. فقال
~~لو استقام العود لما إعوج ظله ولو تنتهي أنت لانتهى غيرك, ولكنك ملجم عن
~~أنكارها لأنك شريك فيه وأجيب إلى أن يرتب من الأصحاب العادلية من يغلق
~~مواضع الخنا ويحجر على فواسد النسا. وما وقفت خواطر العصيان عند الزنا إلا
~~أن زادت مصحفة وهو الربا فلا حول ولا قوة إلا بالله من محارم فيه منتهكة,
~~وكاسب قد نزع الله منها البركة, ومروات قد سقطت ووجوه قد توقحت وأموال قد
~~تحرمت وشريعة منه قد خولفت نشكو إلى الله دنيا لا نحن نتركها ولا نحن
~~ندركها.
# غدارة بالناس غرارة قريبة العرس من المأتم (195 أ) وليس لحوادثها
~~ونوايبها قرن إلا التقوى والله المسئول أن يوفر منها حظ المولى وأما فلان
~~فإنه بطل كثير السر والحيلة والمال والرجال فلا يحتقرنه وبعد أن أيقظه فلا
~~ينم عنه والحيلة في بعض الأوقات ترجح على القوة على أن الساعي مخذول ومن سل
~~سيف بغي فهو عما قليل به مقتول وواجب أن يظهر العذر.
# فما أحسن أن يعذر المرء نفسه ... وليس له من ساير الناس عاذر
# وإذا اقترن بكل مل يريده المولى حسن النية كانت العاقبة للتقوى على أن
~~المولى ظاهر ms116 عذره والمشار إليه ظاهر ذنبه ومكره, قال الله سبحانه وتعالى في
~~مثل المولى " ولمن انتصر بعد ظلم فأولئك ما عليهم من سبيل " وقال حاله مثل
~~حاله: "ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله" ورب سبيل بدؤه مطير ونعم السبيل
~~إلى الخير نية الخير قال: وإنما أوردت الفصول الفاضلية لأن في كل فصل منها
~~ذكر سيرة وفيها فوايد كثيرة وبواعث للخواطر مشيرة, وفيها أحاديث وأعاجيب
~~الاوهات والدمايث.
### ||| ذكر ما أسقطه السلطان من المكوس بمكة شرفها الله
# قال: كان الرسم بمكة أن يؤخذ من حاج المغرب على عدد الرؤوس ما ينسب إلى
~~الضرائب والمكوس فإذا وصل حاج حبس حتى يؤدي مكسه ويفك بما يطلبونه نفسه
~~وإذا كان فقيرا يحبس وتفوته الوقفة بعرفة. فقال السلطان نريد أن نعوض أمير
~~مكة عن هذا المكس بمال ونغنيه عنه بنوال وإن أعطيناه ضياعا استوعبها
~~ارتفاعا وانتفاعا ولا يكون لأهل مكة فيها نصيب فقرر أن يحمل إليه في كل سنة
~~مبلغ ثمانية آلاف أردب قمح يحمل في جلابها إلى ساحل جدة ويهدي بها إلى أهل
~~الحجاز وجدة فإن الأمير بها يحتاج إلى بيعها للانتفاع بأثمانها وأهل
~~الحرمين يثقون من الدولة بدوام إحسانها وقرر أيضا حمل جلاب الغلات إلى
~~المجاورين والفقراء بها من الشرفاء فسقطت المكوس واغتبطت النفوس واستمرت
~~النعمة ومر البؤس وذلك في سنة اثنتين وسبعين.
### |||| فصل من كتاب فاضلي في المغنى
# ومن البشاير التي عهد لملك من ملوك الديار المصرية
# بالحصول على فخرها وأجرها انقطاع المكاسين عن جدة وعن بقية السواحل ويكفي
~~أن تمام هذه المثوبة موجب للاستطاعة مقيما لحجة الله في الحج فقد كانت
~~الفتيا على سقوطه مع وجود الحامل ووصلت كتب من مكة تضمنت أن القمح ويبه
~~وربع بدينار مصري وأن الغني في شدة وأن الفقير هالك وأن هذه الجلاب بمشيئة
~~الله قدرة من قدره " يحيي العظام وهي رميم " وفرج عظيم انتهى إلى البلاد
~~بعد أن تناهى الكرب العظيم والله تعالى يفرج عن أهل دينه ضايقات الكروب
~~ويفك عن أهله حيرة حلقات الكروب قال واستمر ms117 مقامنا بالمخيم بظاهر حمص
~~والسلطان يصمم العزم للجهاد ويجد الحرص قال
### ||| ذكر الحوادث في هذه السنة ونحن بحمص
# ومنها وفاة المهذب أبي الحسن علي بن عيسى المغروف بابن النقاش البغدادي
~~بدمشق في المحرم.
PageV01P064
# قال: وأكن المهذب كنعته مهذبا ومن الملوك لنفرده بفضله مقربا وهو في وقته
~~مبرز ولملك الشام بمحاسنه مطرز ومنها وفاة نجم الدين بن مصال في الثامن عشر
~~من جمادى الأولى وقد جاءنا نعيه ونحن بحمص فزاد اغتمام السلطان برزئه حتى
~~جاز حده وجلس في بيت الخشب مستوحشا وحده وقال: لا يخلف الدهر لي مثله صديقا
~~بعده وأجرى ما كان له جميعه لولده وحفظ عهده وكان لجماعة من الأعيان
~~والشعراء والأدباء بعنايته من السلطان رزق فأباه عليهم كأنه عليه حق مستحق
~~ومن جملتهم رجل من أولاد أبي حصينة فلما توفى المذكور قصدني فقلت للسلطان
~~لو أن نجم الدين بن مصال كان حيا وشفع إليك في رزق مستحق أما كنت تقبله
~~فقال بلى فقلت فاقبل شفاعته وهو في دار البلى ثم ذكرت له ابن أبي حصينة
~~وصداقته النجمية فضاعف أدراه واذهب عنه إقتاره.
### ||| ذكر الظفر بخيل ورجل للفرنج أغارت على بلد حماه في العشر الأول من شهر ربيع الأول
# (195ب) قال: وكان متولى عسكر حماه الأمير ناصر الدين منكورس ابن الأمير
~~خمارتكين صاحب حصن بو قبيس، وكانت طايفة من الفرنج ومن انضم إليهم من ذوبان
~~الكفر قد ألهبوا الأعمال بنارهم وألهبوها بغوارهم. ولكم أغاروا على غرة
~~وامتاروا مرة بعد مرة.
# وكانت لحماه مع ناصر الدين عدة معدودة لا تبلغ مائة فعرف القوم أن أعمال
~~حماه شاغرة فنهضوا في جمع جم فخرج إليهم ناصر الدين في عدته وعدته وتوكل
~~على الله في نصرته ونجدته وصحنهم بثقالة ونطحهم بكباش رجاله واخذ عليهم
~~المضايق وصوب إليهم البوايق فوقعوا في فخاخه وفنيت شغلهم جاء إلى الخدمة
~~السلطانية بمنقبته مستقلا وبنهضه مذلا وساق أولئك الاسارى والأغلال في
~~أعناقهم والآجال آخذة بارماقهم فركب السلطان في اليوم الحادي عشر من شهر
~~ربيع الآخر ووقف راكبا ووقفنا ms118 راكبين وحضر الأمير منكورس وترجل ولثم الأرض
~~وتقدم وصافح السلطان وقبل يمينه بعد أن عفر بقدمه جبينه ثم احضر الأسارى من
~~الفرنج والنصارى " كأنهم سكارى وما هم بسكارى" فأمر بفتح أغلالهم وضرب
~~أعناقهم وان يتولى ذلك أهل التقى والدين من الحاضرين وان يكون هلاك
~~المشركين بأيدي الموحدين " فأعتق أمامه الضياء الطبري إلى برى عنق وتلاه
~~الشيخ سليمان الديري" المغربي وتلاه آخرون وكان الأمير اقطفان بن ياروق
~~حاضرا فتقرب إلى الله بضرب رقبته احد أعدائه. قال: وجاءني في تلك الحالة
~~رسول من السلطان يدعوني فظننت انه لمهم لا يكفيه غيري ولا ينهز به دوني
~~ولما أجبته وهو يقول جرد سيفك لهذا الكافر وخذ به ما يشتمل على سمعه وبصره
~~فقلت أنا للقلم ولا أزاحم السيوف، وانشر الفتوح ولا أنشئ الحتوف ولكن هب لي
~~ذلك الصغير لأملك رقة وغيري ينوب عني في ذلك الأسير فيضرب عنقه فتبسم
~~فعاينت منه الضحوك القتال وأقالني وأجاب في النوال السؤال فقال: هذا الصغير
~~نسفتك به من المسلمين أسير ونهب لك من سبى الأسطول بمصر مملوكا كما تؤثر
~~أثيرا فانتهزت الفرصة وأحضرت دواتي ودرجي واستعنت بالأمير عضد الدين مرهف
~~بن مؤيد الدولة أسامة بن منقذ فكتب لي توقيعا وأخذت فيه علامة السلطان.
~~وأما نزلت حررت إلى المولى الفاضل رسالة في المعنى ووصفت المملوك المطلوب
~~بأوصاف يتعذر وجودها فسير لي في جوابه مائة دينار مصرية عن المملوك عوضا.
~~وقال رأيت تحصيل غرضك مفترضا والرقيق الذي احضره الأسطول ما فيه يوافقه
~~وجودهم يساوي ثلاثين دينارا وما رأيت ذلك مختارا وقد أخذت من الديوان عن
~~المملوك خمسين وعن الخزانة العادلية ثلاثين ومن خاصتي عشرين فأثمر قلبي بما
~~عف عنه السيف وما ضيعت اللين أما جاء الصيف ولو أرقت الأحمر وإنما أعرضت عن
~~ذلك مخافة أن يضحك مني ذلك الجمع كما ضحكوا مني الباقين.
PageV01P065
# قال: وعاود السلطان ذكر بعلبك وأشفق عليها وأزمع أن يسير إليها وخل فصل
~~الخريف ومالت الطباع إلى التحريف واصفرت الأوراق واغبرت الآفاق وقد تشاجرت
~~عواصي العواصف مع ms119 الأشجار وألقت حواملها لجنة الإثمار ونشا النشاص وربا
~~الرباب وسحب ذيل نيلة السحاب وارتجت الأرض وارتجت السماء ووصلت النار وهجر
~~الماء وقال الأمر لسلطان هذا أوان الانصراف ووقت الانحراف فقال قد بقيت في
~~النفس حاجة بعلبك نقضيها وعزيمتنا في تسلها نمضيها فان المتحصن بها بحكم
~~هواه متصرف وعن أمرنا متوقف، فنحضره ونحصره ونعظه ونوقظه وان أهملنا أمره
~~فربما اطمع فينا الفرنج وأفضى بسر الشر إلى الجهر على أن حق ابن المقدم
~~متقدم ولا شك انه متندم ودينه قوي ويقينه روى ولعله لا يحوجنا إلى المطاولة
~~ولا يخرجنا إلى المنازلة فسرنا على طريق الزراعة وجينا وراسلناه بالاستعطاف
~~والاستعفاف وداريناه لشيخوخته كالأطفال بالألطاف. وكان نزولنا بظاهر بعلبك
~~على رأس عينها وطالت الإقامة عليها اشهرا. واطلج المذكور في ليل لجاجة فلم
~~يبد في سفارة منه واليه صبحا مسفرا ونحن نشفق من نزاله ولا نصدق (196 أ) في
~~قتاله ونرفق به على عنقه في أحواله فتارة نخوفه فيتجلد وتارة نرعبه فلا
~~يجيب بل يتبلد.
# ودخل الشتاء ووقع الثلج ومتلا به ذلك المرج وأصبحنا وصباحنا ابيض،
~~وجناحنا لا ينهض والعروق لا تنبض والبروق لا تومض وتانيران مقرورة وشباه
~~الجليد مطرودة والزناد كابية والأجناد ايبة ونحن كأننا من ضيمنا في حبوس
~~وقد جمدنا كأننا بلا نفوس فلبدنا على المرابض في مضارب اللباد وكنا في
~~الاكنان حول الكوانين كانا في صوامع العباد نطري افلاذ الأكباد بشي افلاذ
~~الأكباد فعلى المناقل الشيشات شريح، وللاقتراحات على الطهارة قرايح
~~وللسلطان في كل بكور ركوب للصيد وله طرايد وطرايح فما الذي شتوة وأهناها
~~نوبة لم نر لها نبوة لكانها كانت غفوة لم تذكر للدهر لولا انقضاؤها هنوة
~~وهيهات أن ترى بعدها في طيب عيشها عيشة أو غدوة.
### ||| ذكر مكرمة للسلطان
# قال: كتب إليه النواب بدمشق أن الأموال ضايعة وان الأطماع زايغة وقد أفنى
~~الجود مجموع الموجود، وأنا عند الاحتياج إلى كف ملم ودفع مهم لا نجد ما
~~ننفقه وان في أرباب الصدقات أغنياء لا يستحقونها وما لهم رقبة من الله وان ms120
~~المصلحة تقتضي أفراد جهات لما تسنح من مهمات فأمر بهم في كتابه يكتب مؤامرة
~~فجاءت مطالعة مكملة بالأسماء مفصلة. فقال لي السلطان: أقراها علي فبدأت
~~بذكر أرباب الصدقات، وقدمت ذكر جهتهم على الجهات، وكان مبلغ احد عشر ألف
~~دينار للصدقات وقدمت ذكر جهتهم على الجهات، وكان مبلغ احد عشر ألف دينار
~~للصدقات في مثل دمشق قليل والعطاء بحمد الله جزيل والصنع جميل فقال اكتب
~~عليها جميعها بالإمضاء ولا يكدر على ذوى الآمال موالي العطاء. فقلت أما
~~أتلو بقية الأسماء فقال بل نزهني عن الأشياء فبقيت تلك الرسوم دارة وللآمال
~~سارة بل تضاعفت على السنين أضعافا واستضافت آلافها ألافا ولما طال المقام
~~على حصر بعلبك لم ير السلطان مقابلة المسلمين فيه ولا كسر الناموس فرتب
~~طغرل الجاندار وجماعة معه يكفون من الرجال ووصاهم بالا يتعرضوا للقتال بل
~~يمنعون من الدخول والخروج ووصلنا دمشق في العشر الاواخر من رجب، وتمادى
~~الأمر إلى أن رضي ابن المقدم بحصن بعرين وإعماله وببلد كفر طاب واعيان نواح
~~وقرى من بلدة المعرة، وكان الذي اخذ أكثر وانفع مما خلاه وما خطر بباله وما
~~حصل له ولا ترجاه ولأتمناه. قال: وسألني السلطان أن اعمل أبياتا يكتبها إلى
~~مصر فقلت:
# يا ساكني مصر لا والله مالكم ... شوقي الذي لذعت قلبي لواعجه
# أصبحت أطلب طرق الصبر اسلكها ... هيهات قد خفيت عني مناهجه
### ||| ذكر المقياس بمصر
# هذا المقياس موضع مبنى في عهد خلفاء بني العباس ليعرف زيادة الماء
~~ونقصانه بالقياس، وهناك عمود في الماء مقسوم بالأذرع، والأذرع مقسومة
~~بالأصابع في مسجد ينوب في الجزيرة عن الجامع تصلي فيه الجماعات والجمع
~~ويتولاها من العهد القديم متولي من بني الرداد من وهو معروف بالنزاهة
~~والعلم والسداد وله راتب دار ورسم وقرار وخلع وتشريفات في المواسم وحرمة
~~متوالية المعنى سامية المعالم.
### ||| ذكر حديث حصن بيت الأحزان
PageV01P066
# قال: كان السلطان على بعلبك نازلا ولتسلمها محاولا وطال مقامه عليها
~~فانتهز الفرنج فرصة الخلو واستخلوا عصر العتو وجاءت الداوية منهم وشرعوا في
~~بناء حصن على مخاضة ms121 بيت الأحزان واحكموا بناء ذلك المكان وكان يقول للسلطان
~~متى احكم هذا الحصن تحكم على الثغر الإسلامي الوهن وغلق الرهن فان بينه
~~وبين دمشق مسافة يوم فيقول إذا أتموه رحلنا وهدمناه إلى الأساس وجعلناه من
~~الرسوم الادراس فندعهم الآن حتى يستنفذوا بقية أحوالهم وينفقوا عليه
~~أموالهم ويتعبوا (196ب) رجالهم فإذا قصدناه عكست آمالهم والحينا نالهم
~~فنقول منعهم من الابتداء أسهل من الدفع في الانتهاء. وإذا فات الفارط لا
~~يستدرك وهو الآن هين فلا يترك وهو صابر بقوة دينه، ساكن بنور يقينه فان
~~العاقبة الحميدة بعد سنة كانت كما جرت على لفظة من عدة حسنة. فلما انفصل
~~أمر بعلبك لم يزل أمر الحصن من همه وقصد حصاره في عزمه وكان العام مجدبا
~~والجدب عاما والشام لروايح الحوايج شاما وللأسعار أسعارا وللأسرار استشعار
~~وللضر استضراء وللشر استشراء، وعلى العباد من ثقل المحل أعباء وللرجال من
~~لطف الله تعالى رجاء على اليادي السلطانية نابت عن الأنواء ونادت في
~~الأندية بالانداء فرتعنا من إحسانه في مرعى مريع وشرعنا في سلطانه من منبع
~~منيع.
### ||| ذكر وصول رسول دار الخلافة
# قال: ووصل في هذه السنة رسول دار الخلافة بالعارفة والعاطفة والرافة، وهو
~~الاجل فاضل أفضل الخدم، وهو خاص الجهة الشريفة مخصوص بالمنزلة المنيفة، وسر
~~السلطان بوصوله وحل كل بجح بحلوله وببركات ذلك رخصت الأسعار ونقص الإعسار
~~وتفرجت العيون وتفجرت العيون وسكن القرار، وقر السكون.
# كان الرسول كريما أكنه في سواده إنسان عين كله نور وبالحسن والحسنى مشهور
~~وزرته فالفته طلق الوجه بشرا واليد برا فلما خرجت من عنده سير لي من هداياه
~~وألطافه وتحفه وفرا، ولم يدع أحدا من أكابر الدولة إلا وحباه بحباته، وحياة
~~من حيا سحبه وكانت الجهة الأمامية مالكة قد ملأت يده بمال وافر ليصل ويعود
~~بوجه سافر فما رأيت رسولا وجه في وجاهته ونباهته وهمته ونزاهته وشغف
~~السلطان به وكلف بقربهوا ستصحبه معه إلى الغزاة وشن الغارة على العاة ووقف
~~به على الحصن الذي استجده الفرنج على المشهد اليعقوبي وكان السلطان بهذا ms122
~~الرسول الأمامي مغتبطا واليه في كشف أسراره منبسطا ولما جهزه ليعود
~~بالعطايا السنايا والخيل السبايا فرقها قبل قفوله ومن جملة ما حمل له بغله
~~شهباء موصوفة لا يوجد لها نظير كأنها السرج هضبة من ثبير.
# وكان رسولنا ضياء الدين بن الشهرزوري عنده حاضرا. وقال كنت على عزم طلب
~~هذه البغلة من السلطان وقد فرحت لك منه بهذا الإحسان فقال: أنت أولى بها
~~وبما معها. فأخذتها منه بما تبعها وفيها حصان عربي منسوب وحجرة ما لها قيمة
~~وكان إذا أهدى له باقة ريحان حزاها بخلع حسان، وانفصل منتصف ذي القعدة
~~بالإكرام موصولا وبالإعظام مشمولا.
### ||| ذكر نوبة هنفرى ومقتله في أواخر هذه السنة
# قال: وكانت الأخبار قد توالت على الأسنة جواسيس الفرنج أنهم على عزم
~~الخروج فتقدم السلطان إلى ابن أخيه عز الدين فرخشاه بن شاهنشاه وقد قدمه
~~على عساكر دمشق أن يخرج على الثغر في عسكره ويرتب كلا في مركزه محترزا في
~~مورده ومصدره. وأقام مدة واستكمل عدة فلما كان مستهل ذي القعدة من هذه
~~السنة تواترت الأخبار بخروجهم على الألسنة فجرى من النصر الذي لم يحتسب
~~والنجح الذي إلا بعون الله لم يكتسب ما وصفته في كتاب إنشاته عن السلطان
~~إلى الأجل الفاضل ومنه: قد سبقت المكاتبة بما سناه الله وأسناه من النصرة
~~الحلوة وذلك يوم الأربعاء مستهل ذي القعدة فانه فضل بنصرة خميس الإسلام على
~~كل خميس وضيق على الأسود السود من بني الأصفر كل عريس وخيس، وأثمر من ورق
~~الحديد الأخضر في مربع الموت الأحمر منهم براس كل رئيس. وكان الإرجاف قد
~~شاع بخروجهم منذ أيام والظنون مرتابة والقلوب مرتاعة، والفكر غير حاضر لان
~~السنة جدب ومجاعة وليس في مقابلة الفرنج في ذلك الثغر إلا ولدنا عز الدين
~~وهو في عدة من عسكرنا المنصور لا تبلغ ألفا وهو معرض بإرسال
PageV01P067
# الحمام عند علمه بخروجهم لنخرج إلى لقاءهم فأمرناه ان يجفل البلد وان
~~ينور الآكام وينذر وانه لا يلقاهم بل يتوقاهم ولا يخاطر بالجماعة الذين معه
~~بل يحمى بهم ms123 ويتحاماهم وفي كل يوم يرجف برجفتهم وهم متمادون متباطئون وعلى
~~مجافلة البلد متواطئون فلم يشعر مقدموا الطلايع ذلك اليوم إلا وقد خالطوا
~~القوم فتحيزوا عنهم إلى الفئة وهم دون المائة فاخرج ولدنا الرماة (197 أ)
~~الكماة وقدمهم إلى العداة العتاة ليشغلوهم ساعة ويحولوا بينهم وبين طعان
~~الحرب الجافلة، ولم يكن في زعم العزم إنهم يستدرون أخلاف النصرة الحافلة
~~واستمرت المراماة عند تل الجارة وطلب أصحابنا طلب الملك فما تركه مماليكنا
~~الترك حتى ولو طرحوا وجرحوا فرسانه فحمل طلب هنفرى ليحميه وأبي الله انه
~~كما رمى الملك إلا ان يرميه وقتل دونهما برهان صاحب الناصرة ونجا الملك يجر
~~معه الذقن وقد تجرع كاس الشجب والشجن، وحمل هنفرى جريحا وأودع بعد يومين
~~ضريحا وما زالت الرماة يرمونهم ويرامون ويدانون حتى نقصت الكماين وانفضت
~~الضغاين وكانت نصرة اثيلة ونوبة أثيرة، وثورة من أعداء الله في تلك الفورة
~~مستثيرة وحالة صدقت قوله تعالى: (كم من فئة قليلة غلبن فئة كثيرة) وتم هذا
~~الغزو ولم يتم مدد العسكر الغربي ورجع الفرنج من الخزي بذلك الزى وآذنتنا
~~بطاقة الطير في دمشق ذلك اليوم بكرة بكرتهم وبادرنا الخروج لدفع مضرتهم
~~وكشف معرنهم فما وصلنا إلى الكسوة إلا ورعوس رعوسهم متوافية والبشاير دانية
~~وألطاف الله كافية والشغف بحمل السعف إلينا زايد والواحد لثلاثة وأربعة من
~~الاساري قايد.
### ||| ذكر مسير شمس الدولة إلى مصر
# قال: وكان الملك المعظم فخر الدين توارنشاه بن أيوب قد ملك اليمين فلما
~~ملك السلطان دمشق بعد نور الدين رحمه الله كتب إليه في اليمين بالتشوق
~~والاستيحاش بالوحدة فجاء سنة إحدى وسبعين فسر بقدومه. ولما عزم السلطان
~~المسير إلى مصر في سنة اثنتين وسبعين لتجديد العهد بملكها عول على أخيه هذا
~~في السلطنة بالشام وفوض الأمر وولاه تولية مطلقة وكان بحرا في الجود مواجا
~~يغني بواصله من الوفود بعد الأفواج أفواجا وراسله الملوك وتواصل إليه من
~~الإطراف والأوساط السلوك. وكان الملك الصالح إسمعيل بن نور الدين رحمه الله
~~مستقرا في حلب فيمن بقي معه من ms124 مماليك أبيه فجرى معه شمس الدولة على الوفاء
~~والوفاق وسبيل الإشفاق. وأقام السلطان بمصر إلى يوم عيد الفطر من سنة ثلاث
~~وسبعين ثم رحل عايدا إلى الشام ولما عاد إلى دمشق جرى على عادة سلطانه
~~وأمره ونهيه وانقطع شمس الدولة إلى مواصلة لذاته وانتهت إحكام سلطانه
~~فاقترح على أخيه تسليم بعلبك إليه والأنعام بها عليه فتسلمها له من شمس
~~الدين بن المقدم على ما سبق فانتقل إليها يتصرف فيها ولما عن المحل رأى
~~السلطان أن يستدعي من عسكر مصر مقدمين يتقدمون في عدة منتخبة ورأى ورأى أن
~~الشام لا تحمل إثقال العساكر الكثيفة فرغب أخاه شمس الدولة بما زاده من
~~الديار المصرية في قصدها وانه يجدد بسعده سعدها وكان رحيله من دمشق بعد
~~صلاة العصر في قصدها وانه يحدد يوم الجمعة لست بقين من ذي القعدة وصحبة
~~كثير من التجار والرجال والنساء والأطفال.
# قال: وكتبت عن السلطان كتابا منه قد بان له وجه الصواب في استدعاء عدة
~~متوسطة من إنجاد العسكر المصري الإنجاب بحيث يخف وطؤها وتثقل في العدو
~~نكاؤها فتكتب إلى أخينا الملك العادل بمصر ان ينتخب لنا من الأقوياء بالخيل
~~والعدة ألفا وخمسمائة فارس واشرنا على الملك العظيم بالتوجه إلى مصر
~~مستصحبا معه من طال بالشام بيكارة وبان انفاضه واقتاده ورأينا المصلحة في
~~مسيرة لمنافع كثيرة وفوا يد أثيرة منها التخفيف عن الشام في مثل هذا العام
~~وذلك بعد ان رتب في بعلبك نوابه واقطعها أصحابه. ومنها أن في وصوله إلى مصر
~~وقد خرج منها عسكر اسما كبيرا وصيتا عظميا فان الإرجاف شايع بأسطول صقلية
~~المخذول وخروجه ووصول أخينا يكسر من عزم العدو ويحطه من ذروة العتو. ومنها
~~انه إذا أقام بالقاهرة تصرف أخونا الملك العادل في البلاد بعسكره وعذب صفو
~~مقصده في مورده ومصدره.
PageV01P068
# قال رحمه الله: وفي هذه السنة غدر ابرنس إنطاكية وأغار على خشير شيزر
~~وغدر القومص بطرابلس بعد الأمان بجماعة من التركمان فان الإفرنجية اجتمعوا
~~وقالوا: الصواب ان نفرق عسكر الإسلام في ثغوره بالارغاب ms125 والإرهاب فإنا إن
~~هادناهم من جانب توفر عسكرهم من الجانب المجانب وتجرد لأصابتنا بالمصايب
~~فاقتضى الأمر أن رتب السلطان ولد أخيه تقي دين في ثغر حماه ومعه شمس الدين
~~بن المقدم وسيف دولة على المشطوب وصاحب شيزر بعسكره محتاط في مورده ومصدره
~~وأمرهم بالاتكثار من (197ب) الرجال واستخدم نخب الأبطال ورتب ناصر الدين
~~محمد بن شيركوه في حمص في مقالبة القومص. وكلهم مأمور بالتنبيه بكل صوب
~~والاصاخة إلى كل صوت رابض في مكانه وإذا أحس بدناه وثب عليها ممسك بعنانه
~~وإذا سمع هيعه طار إليها. قال: وبعد توديع السلطان أخاه شمس الدولة أغار
~~على بلاد الفرنج لمشاهدة الحصن الذي بنوه.
### |||| فصل في معناه
# قصدنا البرج ونازلناه وما زلنا نقاتل حتى أزلناه واحتموا بباطنه فما
# خرج احد رأسه وسنعود إليه بعون الله ونقلع أساسه فصل آخر وأما الإطراف
~~فان ملوك ديار بكر إلينا ملتجون ولنا مرتجون ومن سلطان الروم مستشعرون
~~وبسلطاننا مستظهرون ووصل رسول سلطان الروم قلج أرسلان يعف لنا صفاه ويوفينا
~~وفاة ويعرض وده ويعرض بما عنده وقد توافر اجتهادنا على أن نستميل كلا إلى
~~الجهاد ونجمع شملهم على الاتفاق والاتحاد والله تعالى يوثق لنا مواثق رضاه
~~من أمر رحيل هذا المرام وامراع مراد هذا المراد.
# قال: وانتقل السلطان إلى الشعراء وخيم في مروجها وسام الخيل في اكلاء
~~خروفها وخروجها ولما تطوحت الأعشاب وصوخت الشعاب وانتقل إلى بانياس وقد وفد
~~من البوادي من جرى بسيله الوادي فرام أعتاب البرية وأعراب البرية وقال:
~~هؤلاء إذا اكتالوا السنة من الشام بلى العام بالمحل العام وجمع عنده الجموع
~~فبلغت الخيم إلى حدود بلد الكفر وكان في كل يوم يركب وفي خدمته الخواص
~~ويظهر أن غرضه الاصطياد والاقتناص ثم ينزل على النهر ويجرد فرسان الجلاد
~~والقهر ويسير قبائل العرب إلى بلد صيدا وبيروت حتى يحصدوا غلات العدو
~~ويجمعوا القوت وما يبرح مكانه حتى يعودون بجمالهم وأحمالهم موثقة بأثقالها
~~حتى خف من زرع الكفار بالقرب ولم يحصل من ذلك كفاية الغرب. وأشفق على الناس
~~وجمع ms126 الأمراء وشاروهم في الأمر وقال: قد علمتم غلا الغلات وإقلال الأقوات
~~وظهور أعراب البادية وخفاء الأعشاب البادية وما كان بالقرب من غلات العدو
~~وزروعه استجناه واجتحناه ولم يبق إلا أن تنهض عساكرنا بالنوبة ونقيم بقوتها
~~إلى حين الأوبة فأجابوه بالسمع والطاعة وما زالت المقانب تنهض والطلايع على
~~مراكزها تربض والمزارع تحصد والمواضع تقصد والثمار تصرم والضرام تضرم قال:
### || ودخلت سنة خمس وسبعين وخمسمائة
# والسلطان صلاح الدنيا والدين نازل على تل القاضي ببانياس وقد عم بالإيناس
~~الناس وفي كل يوم يصاحبون بلد العدو ويماسونه، ويداوون جرح الجدب بما
~~ينقلونه من الغلات ويأسونه حتى لم يبق هناك الا اليسير واجمعنا على أنا
~~نستجيبه في يوم واحد ونسير. وكان المقدم على العسكر عز الدين فرخشاه بن أخي
~~السلطان شاهنشاه وكان مخيمه على بعد من السرادق السلطاني وقدامه فلما استهل
~~محرم هذه السنة حضر عند السلطان عمه وقال أن المقام ههنا يصعب لا سيما
~~والحر قد تضرم، والزرع قد تضرم وأهل الشرك هاجمون واجمون ولظنونهم فيما هم
~~راجون راجمون فنتحول إلى حيث نتبدل من الضيق بالسعة فقال السلطان ما أنجب
~~الرأي الذي رأيتموه وانجح السعي الذي سعيتموه وقد بقي لكم أن تنهضوا الليلة
~~أجمعين وعلى بلاد الكفر مجمعين فتجمعون منها ما بقي في مواضعها المتفرقة
~~وإذا عدتم سالمين غانمين رحلنا صوب البقاع واستأنفنا ما يعود للإسلام
~~ولارتفاع والانتفاع.
### ||| ذكر وقعة مرج عيون
PageV01P069
# قال: ولما نهض أصحابنا واد لجوا وخاضوا بحر الظلام ولججوا أصبح السلطان
~~يوم الأحد راكبا ومعه صمصام الدين أجك وإلى بانياس في موكب خفيف وجمع غير
~~كثيف ووقف على الطريق وسال الله حسن التوفيق فرأى في تلك العياض أبقارا
~~حافلة، وسروجا عن مراتعها زايلة. وجاءه بعض الرعاة واخبر انه شاهد عسكره
~~العداة وإنهم عبروا بالقرب على قصد المتعلقة فعجب السلطان من هذا الخبر
~~واستبعده وقال: لو كان للفرنج قصد لجاءنا الجاسوس فما صدق الخبر حتى جاء
~~(198 أ) من أوائل العسكر من ارتاع وعجل في العود الإسراع فجاء السلطان إلى
~~المخيم وقت ms127 الظهر ونادى في متخلفى مماليكه بالحضور. وكان في اصطبله خيل
~~عراب شدت للتضمير وجياد عتاق أعدت ليوم النفير فبدل مصونها وأصفى لخواصه
~~صفونها وقال: اركبوا وأدركوا العدو وما زال ينهض مجربا وينقب منقبا حتى
~~انتظمت له كتيبة شهباء وساروا والخضراء من وقع الحوافر ونقع الحوافر غبراء
~~وقلقت في أشباح الغمود الاروح وجرت بالجبال الرياح وطارت العقبان مع
~~أمثالها من الرايات، وتنزلت الملائكة من نص النصر بالآيات وجرى سيل الخيل
~~وجر القتام على النهار ذيل الليل والسلطان في موكب جلالته كالقمر المبدر في
~~هالته ورايد النصر يرشده بدلالته فلم يزل يعتق ويعب حتى ترى الجمعان ودنا
~~الرعان من الرعان وصافحت الصفاح اشاحع الشجعان، وطلعت في ابراج العجاج نجوم
~~الخرصان.
# واتفق ان الفرنج حملوا وبرز ابن بارزان مقدما من مقدميهم وحمل لحملتهم
~~وقادوا يكسفون الأنوار ويكشفون الأستار فثبت السلطان أمامهم وردهم وراءهم
~~وتضاعف المدد وترادف العدد فحملوا حملة كادت تتم، وسر الشر متم، وطعن فيها
~~صمصام الدين أجك وخشي إنها لا تتدارك فردهم خوف الردى إلى الجبل وضاقت
~~عليهم واسعات الحيل ثم أحدقت بهم أسودنا أحدق النار بالجان وخاضت غمرة
~~الهيجاء فاسر الفرنج بأسرهم وصح النصر من كسرهم, ودخل الليل فأخفى بسواده
~~سوادهم وقيد بخواتم الذل قوادهم وما فرس فرسانهم, ولا شجي وشجب إلا شجعانهم
~~فإن الرجالة لما شاهدوا عسكر الإسلام تبدد شملهم في الوهاد والآكام فما ضغم
~~إلا كل ضيغم ولا أقدم إلا كل مقدم ولم يفلت من بينهم إلا الملك المجذوم
~~وقيل أن أحدهم حمله على قفاه ثم نجا به ونجاه. وعاد السلطان إلى مخيمه بعد
~~هدء من الليل ووافت البشاير إلى المعسكر المنصور بالنصر من العصر فجلس في
~~سرادقه ونحن عنده جلوس وحول شمسه من الأفاضل شموس وهو يحدثنا ويقول لولا
~~التأييد من الله سبحانه لكان الخطب خطيرا فإنهم لو بدلوا بالمعسكر لأعجلوا
~~عن الإلجام والإسراج وسدوا على اكب مناهج الأفراج ووجدوا الفرصة بادية
~~والعرصة خالية لكن الله تعالى صد قصدهم وأعمى لخطاياهم عمدهم ثم أذن في
~~تقديم الاسارى ms128 وهم يتهادون كأنهم سكارى فأول من قدم ابن بارزان بادوين وقد
~~أسره من أمرائنا الأكراد محمد بن خوشترين. ثم قدم أود مقدم الداوية الكبير
~~وأحضر هو ابن القومصية وقيد أخو صاحب الجبيل وجماعة من مقدميهم الأكابر
~~وأنا جالس بجنب السلطان منفردا استعرضهم بقلمي في الدستور فأجلسهم من حوله
~~وآنستهم بقوله فاقروا بتطوله وطوله، ومن ألطاف الله أنا وخواصه الحاضرون لم
~~نزد على عشرين والاسرا قد أنافوا على سبعين وقد انزل الله علينا السكينة
~~وخصهم بالذلة والمسكنة فطلع الصباح ورفع المصباح فقمنا وصلينا بالوضاء الذي
~~صلينا به العتمة ثم جلسنا حتى تم عرض المأسورين فبلغوا مائتين ونيفا وسبعين
~~من الفرسان المقدمين سوى من أسر أسروه في خيمته وسوى من لا يذكر من الأتباع
~~فإنهم عدوا من سقط المتاع ثم نقل الأسرى إلى دمشق واعتقلوه وبالحديد أوثقوا
~~فإما ابن بارزان فانه بذل بعد سنة في نفسه مائة وخمسين ألف دينار وإطلاق
~~ألف أسير من المسلمين وكان الفقيه ضياء الدين عيسى من نوبة الرملة عندهم
~~فالتزمه راكه وان يودى من قطيعته المذكورة القطيعة التي عرف بها فكافة وأما
~~هو فانه استفكته أمه بخمسة وخمسين ألف دينار صورية وأما أود فانه انتقل من
~~عيشته إلى سجين فطلبت جيفته بإطلاق أسير من مقدمي المؤمنين وطال اسر
~~الباقين فمنهم من هلك وهو عان ونمهم من خرج بأمان.
PageV01P070
# قال: ومن حسن الاتفاقات ان الأسطول المصري النصور غزا في أول هذا العام
~~وتوغل في الجزاير على أهل الجزاير وظفر ببطشة كبيرة فلقيها بالبطشة الكبرى
~~واستولى عليها وعلى أخرى وعاد إلى الثغر المحروس مستصحبا ألف راس من السبي
~~وكان تاريخ استطالة الأسطول على الفرنج بمصر في البحر تاريخ بطشتنا بالشام
~~من غير تأخير بحزب الكفر.
# (198 ب) فما اقرب بين النصرين في المصريين وما أعذب عذاب الفئتين
~~وتجريعهما الأمرين من المرين.
### ||| ذكر منقبة لعز الدين فرخشاه
# قال: ذكر عز الدين أنني في تلك المعركة والجولة الحالية أما عن المملكة
~~وأما عن المهلكة تذكرت قول المتنبي:
# فإن تكن الدولات قسما ms129 فإنها ... لمن يرد الموت الزؤام تؤول
# ومن هون الدنيا على النفس ساعة ... وللبيض في هام الكماة صليل
# فهان أموت في عيني فما أفرق بين حياتي وحيني وحكى الأمير حسام الدين
~~تميرك بن يونس وكان مع عز الدين في الوقعة أنا كنا في أقل من ثلاثين فرسا
~~فقد تقدمنا من أهل الفتك فشاهدنا خيل الفرنج في ستمائة فارس واقفين على جبل
~~وبيننا وبينهم الماء فقال نعبر النهر إليهم ونحمل عليهم فقلت له كيف تقول
~~هذا وبمتى تحمل عليهم فقال إذا عبرنا النهر إليهم ذلوا وتبعنا من رآنا من
~~عسكرنا وإن وقفنا لهم طمعوا فينا وجاءوا وعملوا ما شاءوا فسار إليهم وعبر
~~الماء فما وصل إلى القوم إلا في عدتهم وقل من حد عدتهم ووافق ذلك رجف
~~السلطان ونصر الإيمان.
### ||| ذكر غيبة تقي الدين عن هذه النوبة
# قال: كان سلطان الروم قلج أرسلان أرسل في طلب قلعة رعبان وادعى أنه من
~~بلاده وإنما أخذه نور الدين رحمه الله على غير مراده وأن الملك الصالح ولده
~~قد أنعم به عليه ورضي بعوده إليه وأبى ذلك سلطاننا فعد قصده ومنعه ورده
~~وكان مع شمس الدين بن المقدم وفيه نوابه فانهض قلج أرسلان عسكرا مجرا نزل
~~على حصاره وشرع في تشعيث نواحيه وأقطاره فندب السلطان ابن أخيه تقي الدين
~~ومعه سيف الدين على المشطوب ليتوليا إزالة رعب رعبان ويرسلا الروع على روع
~~عسكر قلج أرسلان فنهضا وهما في ألف وكانت تلك الحشود في ألوف مجمعة فلما
~~شاهدوا أصحابنا قد جرى بسيل خيلهم الوادي أجفلوا من عدوي تلك العداوى وزال
~~عن رعبان رعبها وأمن سربها وعذب شربها وأرجت بأرجائها مهاب المهابة وطافت
~~ألطاف عصمة الله الذابة بالإصابة, وكتب تقي الدين توبتها الدايلة وبنوبتها
~~الزايلة وأنه فتح لم يحتسب ومنح من الله إلا بفضله لم يكتسب وغزو إلا إلى
~~تأييده لم يعز ولم ينتسب ولم يزل تقي الدين بهذه النصرة المبتكر فأنه هزم
~~بآحاد الوفا وأرغم بأعداد من الأعداء أنوفا.
# فصل من كتاب سلطاني إلى مجاهد الدين ms130 قايماز بالموصل وكتب تقي الدين بإذن الله
# ثلاثين ألفا من عسكر المذكور بألف وكانوا ضعف وقد علم الله تعالى أنه شاء
~~فاكسرنا من سهم المهيب ومؤاخذته على رأيه المخطي المصاب لا المصيب فإن
~~المذكور يمشي زمانه بناموسيه ويؤسي نهاره من أشعة الإفلات من شموسه.
### ||| ذكر النزول على حصن بيت الأحزان وتيسير فتحه في أقرب زمان
PageV01P071
# قال: لما ضعف الكفر بالنوب التي نابته بلا بأس الإسلامي قوي العزم السلطاني في قصد
# البرج وسير إلى التركمان وإلى البلاد لجمع الراجل فأمر بإعداد الدقيق
~~وتكثيره للتر كمان فخرجنا في جيش فضل بالقضاء ختام قتامه وورد على الأصباح
~~بإظلامه ودارت بفوز القداح أقداحه ولاحت غرره وأوضاحه وحملت أآلات وكملت
~~الحالات ووصلنا إلى مخاضة بيت الأحزان يوم السبت والحصن مبنى دونها من
~~الغرب فخيمنا منها بالقرب ورفعنا على تلك الأكام آكاما من الخيم ورمينا من
~~الحمايم والعمايم مسامع الآفاق بالصمم وقلنا حصن ومكان مكين ولابد من نظم
~~ستار لنصب المنجنيقات وجمع الأخشاب ولآلات فركب السلطان بكرة الأحد إلى
~~ضياع صفد وكانت قلعة ضفد يومئذ للداوية وهي عش (199أ) البلية وأمر بقطع
~~كرومها وحمل زرجونها وأخشابها واستكملت المنجنيقات كل ما يتم به أسباب
~~أسبابها وعاد إلى المخيم بعد الظهر وخرج بعد العصر, وجمع أمراءه وعارض
~~بآرائهم آراءه فأل له عز الدين حاولي الأسدي تأذن لنا في الزحف قبل نصب
~~المنجنيق حتى نذوق قتالهم ونجرب نزالهم فقال: استخيروا الله حيث اخترتم
~~فنودي في البوادي بالأقدام والحضور في مقام الانتقام فثاروا إلى الثأر
~~وطاروا إلى الأقطار ودنوا من الباشورة وباشروا وشاقوا معاشرها كأس المنية
~~وعاشروها.
# وعهدي بشاب من العوام في جرأة الضرغام عليه قميص خلق وفي يده قضيب ودرق
~~وقد فرع الجدار وهو يدافع ويقارع ويجالد ويماصع فتبعه ضرب من إضرابه في
~~الضرب وشيعه آخر على حزب الحرب فتخاذل القوم ودخلوا الحصن وأغلقوا الأبواب
~~ووقفوا وراءها على شرفاته وأشرفوا على شرفاته وملك أصحابنا الباشورة
~~وملأوها وانتقلوا بكليتهم إليها وكلأوها. وباتوا طول الليل يحرسون والسلطان
~~يمدهم بالإمداد وينجدهم بالإنجاد ms131 ويشفق من فتح الأبواب وكبسهم الناس فقيل
~~لنا أنهم وقدوا خلف كل باب نارا ليأمنوا على أنفسهم اغترارا ولا يلقوا
~~غوارا فقر قرار الأصحاب وغاد الجماح إلى الأصحاب ثم جمع الأمراء والكبراء
~~وفرق عليهم البناء فأخذ عز الدين فرخشاه الجانب القبلي وجمع عليه الصناع
~~النقابين وأخذ السلطان النقب في الجانب الشمالي وأخذ ناصر الدين محمد ابن
~~شيركوه بقربه نقبا وأفرد تقي الدين قسما وكذلك كل كبير شرع في طرف وأخذ
~~العمل فيه بسرعة الفرنج من فوقهم على السور وراء الستاير يرمون القوارير
~~وكان الحصن شد سد البناء فعسر على النقابين إخراج حجره وإظهاره مضرة ثم تم
~~النقب السلطاني وغلق وحشي بالحطب ليلة الاثنين وأحرق وظن أنه يقع والنقب في
~~طول ثلاثين ذراعا وفي عرض ثلاثة أذرع في المقدار وكان عرض السور سبعة أذرع
~~فما تأثر بالتعليق والتحريق فأصبح يوم الاثنين والقلوب قد أشفقت والظنون قد
~~أخفقت ولا سبيل إلى تعميق النقب للنيران الملتهبة فيه فأخرج السلطان صرة
~~فيها ثلاثمائة دينار مصرية وتركها على يد عزا لدين وأمره أن يعطي كل من جاء
~~بقربة من الماء دينارا فرأيت الناس للقرب حاملين ولأوعية الماء ناقلين حتى
~~أغرقوا النقب فعاد نقابوها فخرقوه وعمقوه ثم علقوه واستظهروا فيه يوم
~~الثلاثاء ويوم الأربعاء ثم أحرقوه ووصل الخبر بأن الفرنج قد اجتمعا بطبرية
~~وأنهم ملأوا بخيلهم ورجلهم تلك البرية فحصن الصناع.
# ولما كان الخميس الرابع والعشرين من شهر ربيع الأول أصبح الخميس قد حمى
~~الوطيس وقد عض الأسد الخيس والدنيا تضطرب والبلوى تضطرم ونحن ننظر إلى
~~السور وقد طال الانتظار ووقع من بطء وقوعه الاستشعار ولما تعالى النهار
~~وعيل الاصطبار وزال القرار انقض الجدار وتباشر الأبرار وتسابق الناس إلى
~~الثملة وكان الفرنج قد جمعوا وراء الواقع حطبا فلما وقع الجدار دخلت الرياح
~~فيها فعادت عليهم النار وأحرقت البيوت الدانية منها في الجوانب وبلوا من كل
~~صوب بالمصايب فاجتمعوا إلى الجانب البعيد من النار وقد لفحهم وهج الاستعار
~~وصاحوا بالأمان وأظهروا الإذعان وجلس السلطان وقد حمد الله ms132 سبحانه وحده فمن
~~أحضر من الأسرى عنده استنطقه فإن كان مرتدا أو راميا يخرج ضرب عنقه.
PageV01P072
# وخلص من الأسر أكثر من مائة مسلم أحضروهم للعمارة وقطع الحجارة. وأكثر من
~~أسر قتله الغزاة المطوعة والرعاع المجمعة فكان فتحا هنيا ومنحا سنيا وما ظن
~~لتوثيق بنائه وتوغير سبله يتأتى افتتاحه أو يتصور اجتياحه وكان قد بذل في
~~هدنة لهم ليأمن الناس منهم مبلغ ستين ألاف دينار فلم يذعنوا بالقرار وبلغ
~~المبلغ مائة ألف دينار فثبتوا على الإصرار.
# وقال: ورأيت السلطان مستبشرا يتلألأ وجهه بنور السرور وعنده رسول القومص معافى وهو
# يشاهد بلية أهل ملته, وكان الحر شديدا لا يطاق ودم الشرك مباحا يراق, وقد
~~وقد القيظ وأن وقد الغيظ وسير من أبقاه الأسار إلى دمشق فأقام السلطان في
~~مخيم والأموات قد جافت والأحياء قد عافت وقال: ولا أبرح حتى أهدم الموضع من
~~أساسه وأعيد الرجاء في أعادته إلى بأسه فقسمناه أذرعا على البأس حتى (199ب)
~~هدوه إلى الأساس وعاد المشهد اليعقوبي مزورا ورأى الابتهاج بزيارته منشورا.
~~ودخلت الحصن فشاهدت العجب ورأيت فارسا قد ألقى على النار حصانه وهو راكبه
~~فانظر إلى هذه الحمية والأنفس الأبية. وأقام السلطان في ذلك المنزل الكريه
~~حتى فرغ من التخريب ورحلنا يوم الأربعاء وعند الوصول إلى دمشق مرضنا من
~~وبال ذلك الوباء ونتن ذلك الهواء وانتقل إلى جوار الرحمة أكثر من عشرة من
~~الأمراء ومن الله غلة بعد الأشقاء بالشفاء.
# قال: وهنأ الشعراء السلطان بفتح هذا الحصن فمما بقي على ذكرى من ذلك ما
~~أنشدنيه الفتى أحمد بن نفاذه:
# هلاك الفرنج أتى عاجلا ... وقد آن تكسير صلبانها
# ولو لم يكن قد دنا حتفها ... لما عمرت بيت أحزانها
# ولأبي الحسن علي بن محمد الساعاتي الخرساني من أهل دمشق قصيدة أولها:
# بجدك أعطاف القنا تتعطف ... وطرف الأعادي دون مجدك يطرف
# وقفت على حصن المخاض وأنه ... لوقف حق لا يوازيه موقف
# أيسكن أوطان النبيين عصبة ... تمين لدى أيمانها وهي تحلف
# نصحتكم والنصح في الدين واجب ... ذروا بيت يعقوب فقد جاء ms133 يوسف
# ولأبي الفتح سعادة الضرير الحمصي من قصيدة:
# وقدت إلى الأعداء جيشا عرمرما ... إذا أبرقت فيه الصوارم أرعدا
# خميسا كسوت الجو ثوبا ممسكا ... به وكسوت الأرض ثوبا موردا
# لها ما يريك الشمس ثاير نقعه ... يقلب مطرفها من الطرف أرمدا
# ترى الليث فيه بالحباب مؤبطا ... نزا البدر فيه بالشهاب مقلدا
# طما بالمحاصير الصواهل بحره ... الخضم وبالبيض المباتير أزبدا
# وأبدى من الخرصان لمعا مفضضا ... يعود يوشك الطعن لمعا معسجدا
# فلم تبق للطغيان شملا مجمعا ... ولم تبق للأيمان شملا مبددا
# وللأمير نجم الدين محمود بن الحسن بن نبهان العراقي من أهل الحلة
~~المزيدية في السلطان أيضا من كلمة:
# وأوردت بيض الهند ماء رقابهم ... وأصدرتها تختال في حلل حمر
# جلوت بها صمصامة الدين بعد ما ... علا متنها من بغيم صدء القسر
# هي للفتكة الغراء لا زلت قايما ... بأمثالها للدين في السر والجهر
# فأصبح في أقصى خرسان ذكرها ... وفي كل قلب منه جيش من الذعر
# قال: وفي هذه السنة كان طهر الملك العزيز أبي الفتح عثمان ولد السلطان
~~وسمعته يقول مولد عثمان بمصر ثامن جمادى الأولى من سنة سبع وستين وخمسمائة.
~~وكان أحب أولاده إليه وأعزهم وأثناهم لأعطاف سروره به وأهزهم وهو ريحان شمه
~~وفينان ضمه ورأس ماله وأساس أقباله. وكانت فراسته فيه من علم الغيب الذي
~~أطلعه الله عليه فهو الذي من بعده نظم سلكه وضم ملكه وجمع شمله وأبقى
~~أفضاله وفضله ولزم إحسانه وعدله. ولما وصل من مصر إلى الشام في سني سبعين
~~برح به اشتياقه وأزعجه فراقه فاستقدمه إليه فطلع قمره وينع ثمره وثاب أنسه
~~وبلغت المنى نفسه وقال: وأنشدت أسلطان تهنية بقدومه كلمة منها:
# (200أ) يا أسد تحمي عرين العلي ... هنيت جمع الشمل بالشبل
# ياطيب الثمر بلغت المنى ... تمليا بالطاهر النجل
# يحكيك أقداما وبأسا فما ... أشبه هذا الفرع بالأصل
# ملك قضى الله له أنه ... على ملوك الأرض يستغنى
# شمله المجموع آمالنا ... بنجمها مجموعة الشمل
PageV01P073
# فلم يفارق الملك العزيز أباه واستصحبه إلى مصر في سنة اثنتين وسبعين ثم
~~عاد به إلى الشام ms134 في سنة ثلاث وسبعين. قال وقال السلطان عند قرب رحيله من
~~مصر: اطلب لولدي هذا معلما يصحبه ويتسنى به تأدبة وتهذبة وكان نجم الدين
~~يوسف بن الحسين بن المجاور إلى متوددا ولشكوى الزمان معددا ويحب الفضل إلى
~~أهله مترددا إليه ودللت عليه ورغبته في الصحبة، وأخذت له مركبا ونفقة،
~~وجاءت أسبابه موافقة موفقة فتولى الصفي بن القابض وأكن متولي الخزانة
~~والديوان والأعمال بدمشق. أسباب ختان الملك العزيز: ولقد كان عالي الهمم من
~~أهل التمييز فوسع الإنفاق وصاغ النحوت والأطواق وأطلق الأموال ونمق الأحوال
~~وأول من وجد بركة هذا الطهر المبارك المؤدب فقد سعد نجمه وصح شيمه ووضح
~~غيمه وتحلى في اللباس الذهبي باللباس الأدبي والمركب النضاري والمركوب
~~العربي وزين المزيون وأعيدت عليهم الخلع السنية وبالسناء أعيدوا وخلع
~~السلطان علينا في المخيم تشريفا لأحوالنا مناسبا وأمسى كل منا لذيل
~~الاعتزاز مصاحبا ومن جملة ما حباني به حجرة عربية وعدة لها ذهبية وعز الملك
~~العزيز في ختام ختانة وعم الفضل والحسنى بأفضاله وإحسانه.
# قال: وفي هذه السنة خرجنا إلى بعلبك لتسلمها إلى عز الدين فرخشاه ابن أخي
~~السلطان وكانت الشتوة صعبة، وكان طريقنا على الرواد يف وهي عقاب يتلوها
~~عقاب وطرقها صعاب وفي ذي القعدة من هذه السنة جمع غز الدين فرخشاه من رجال
~~بانياس وماحولها من الأعمال من جرب عادته وجترات عدته فصبح صفد صباح
~~الأربعاء ثامن عشر الشهر فسبى وسلب وعنم وعلب واحرق ما شاء الله وأخرب ومر
~~مر السحاب وعاد بالسبايا والنهاب وأبت عناية الله نصر النصارى وإسلام
~~الإسلام، وشق بالإصباح سراير الإظلام. قال وفي العشر الأخير من شوال من هذه
~~السنة خرج الأجل الفاضل من دمشق إلى الحج وعاد إلى مصر وكان عام أول سنة
~~أربع وسبعين حج من مصر على البحر وجاء الشام.
### ||| ذكر وفاة الإمام المستضيء وخلافة الإمام الناصر رضي الله عنهما
# قال: وقي هذه السنة وهي سنة خمس وسبعين توفي الإمام المستضيء بأمر الله فأظلمت
# الأضواء وبويع لولده الإمام الناصر فأضاءت الظلماء، وكانت البيعة صبيحة ms135
~~ليلة الوفاة وذلك مستهل ذي القعدة فأقرت القواعد وأمرت المعاقد وقد حضر
~~الحجيج من المشرقين وامتلأ بالملويين، وتولى عقد البيعة المباركة ظهير
~~الدين بن العطار ولاح بشره وفاح نشره وظن انه قد تم أمره وعرته مرضه أقعدته
~~وعادية عدوى فأعدته وانتقل إلى جوار الحمة التي إعمال الخير بها وعدته
~~وتمكن من الأمر في الخلافة الناصرية مجد الدين بن الصاحب وكان رسولنا ضياء
~~الدين الشهرزوري حاضرا فحضر وبايع وأخبر بحلية الحال وطالع وبادر السلطان
~~إلى الخطبة في جميع البلاد واهتزت بالسمة الشريفة أعطاف الأعواد ومضى صدر
~~الدين شيخ الشيوخ عبد الحليم بن إسماعيل من بغداد إلى بهلوان رسولا وألزمه
~~حتى خطب بهمدان وأصفهان وعمت الدعوة الهادية بلاد خراسان ثم لما رجع شيخ
~~الشيوخ جاء إلينا رسولا في سنة ست وسبعين وأخذه السلطان معه إلى مصر وحج
~~منها وركب البحر وأنعم مولانا الناصر لدين الله أمير المؤمنين (200ب)
~~بإجراء رسمي وإدراري وهز أعطاف فخارى, ومدايحي في أمير المؤمنين قد سارت في
~~آفاق الإشراق أنارت ومن جملتها كلمة سيرتها سنة فتح القدس ومنها:
# ورثت من سلفي رقى لطاعته ... وذلك الرق للأسلاف أحساب
# ما كان لولا الرضا والسخط منه ... لنا خصب ومحل وأحداء وأحداب
# قد قلت لولا التقى ما غير صارمه ... للعمر والرزق مناع ووهاب
# معمد بعمود الصبح بينهم ... له من الشهب أوقاد وأطناب
# أبشر بفتح أمير المؤمنين أنني ... وصيته في جميع الأرض جواب
# ما كان يخطر في بال تصوره ... واستصعب الفتح لما أغلق الباب
# وحام عنه الملوك الأقدمون وقد ... مضت على الناس أحقاب وأحقاب
# نصر أعاد صلاح الدين رونقه ... إيجازه مبلغ في القول إسهاب
# نفى من القدس صلبانا كما نفيت ... من بيت مكة أزلام وأنصاب
### || قال ودخلت سنة ست وسبعين
# وفي هذه السنة توجه السلطان إلى بلد الروم وبلد الأرمن.
### ||| ذكر السبب في ذلك
PageV01P074
# قال: كان نور الدين محمد بن قرا أرسلان بن داود بن أرتق صاحب حصن كيف
~~تزوج بابنة السلطان قلج أرسلان وهوي بغيرها وقد تزوج بمغنية وهو عليها
~~يستخيرها, وهي ms136 في سر سترها وفي ضمير خدرها زهراء في أوجها صابرة على جور
~~زوجها تخفي بلواها ولا تبدي شكواها وما ذلك لوجود شين أو لعد زين فإنها
~~تالية القمرين وثالثة النيرين سلجوقية النجار سلطانية الفخار. وكان زوجها
~~للنساء المغنيات زيرا فغلبت عليه فمنهن نصف هو بحبها منصف ومن عيشه
~~بملازمتها منتصف وبمنادمتها مع الندماء منتظم مرتصف فاختار العجوز على
~~الشابة وحسب أن الخطأ عين الإصابة ولكن الهوى ما عليه قياس ولا يتحكم من
~~رجاءه بأي ولله في التوفيق مواهب وللناس فيما يعشقون مذاهب.
# فعرف أبوها ما هي فيه من الضرة وأبت له عزة الملك الرضا بذلة المعرة فسرح
~~أهل الارغاب وأوضح سبل الإرهاب وأبدل الإعصار بالأعصاب فبان قرار ابن
~~أرسلان وعزب وأضطرم بتوقي التوقع واضطرب.
# وكاتب سلطاننا صلاح الدين يستدني إصلاحه ويستجدي أنجاده وإنجاحه وأرسل
~~وتوسل وأعتذر عما يقال عنه وتنصل فأرسلنا إلى قلج أرسلان رسلا لاستكفافه
~~وتحذيره علقبة خلافه فكتب يهدد ويذكر الذنوب وينشر العيوب ويقول أبيت الحكم
~~بيني وبينه ولا بد أن يدين ويؤدي دينه ولما صاهرته جعلت له قطعة من مملكتي
~~فإذا لم ينزل حكمي فليعد إلى ما كان بأسمى ولينزل عن تلك الحصون ليتحصن منى
~~بالسكون فأجبناه بأنه تركته قبلنا المنة وأن قصدته ثنينا لنصره الأعنة وكان
~~ابن قرا أرسلان لقربه من بلاد حمية يخشاه ولا يرى من يحميه ورسله وكتبه
~~إلينا متواصلة متراسلة وهم جيرانه وأقاربه الأرتقية وغيرهم عنه متفاصلة
~~متناسلة فحميت حمية سلطاننا وتحركت همته وتصممت عزيمته وكان الفرنج قد
~~جنحوا للسلم ودخلوا له في الحكم فهادنهم وفدى ابن بارزان نفسه من الأسر
~~بمبلغ مائة وخمسين دينار صورية واطلاق ألأف أسير من المسلمين وأحضر ما تهيأ
~~له من المال والأسارى وأحضر رهائن على الباقي والباقين وقرر على هو ابن
~~اقومصية قطيعة مبلغها خمسة وخمسون ألف دينار وخلص الأسرى المقدمون كل واحد
~~بقرار فلما فرغ سره من جانب الشام سار بصدق (201 أ) الاعتزام وعبرنا إلى
~~حلب والملك الصالح بن نور الدين رحمه الله مالكها فمنعتنا ms137 من طروقها
~~مسالكها فجزنا على قرأ حصار وعبرنا على تل باشر فأضافنا صاحبها بدر الدين
~~دلدرم وهو سخي لد الجود والكرم ووصلنا إلى رعبان وخيمنا على نهر يقال له
~~كوك سو وزخرت بحار معسكرنا بأمواج القباب وانباح اغراب وجاء نور الدين بن
~~قرا أرسلان وأخوه وامتزجت النفوس وابتهجت الوجوه ودارت الأفلاك وتزاورت
~~الأملاك واحتفل السلطان بضيافة القوم في سرادقه وتوشيع نمارقه فكون الأكوان
~~ولون الألوان وجمع من مكارمه البكر والعوان, وبسط الخوان وسماهم الأخوان
~~وشرفهم بنفايس الخلع وحمل لابن قرا أرسلان من الحصن والحجور الغربيات
~~والأطواق والشخون والصياغات وأحمال الثياب المستعملات المصريات ما قوم
~~بمائة ألف دينار وأما ما أخرجه من الخيل فلم يحرز بمقدار ولم يبق في
~~معسكرهم راجل إلا ركب ولا عايل إلا أترب وقد نقلنا إليهم كل ما أصبحنا من
~~أثاث ومتاع ومركوب وكراع ثم عمل ناصر الدين محمد بن شيركوه بن عم السلطان
~~دعوة واقتدى بسلطانه في إظهار حسنه وأحسانه ثم اختار عز الدين فرخشاه بن
~~أخي السلطان يوما للقرى وأجزل جوده وبذل مجهوده بل موجوده. واعتمد ما دخل
~~في الامكان من الإحسان وقرت بما أبداه وأبدعه عين عمه السلطان وما زلنا مدة
~~المقام ببذل الاذعان وجاء الأميراكبير اختيار الدين الحسن بن غفراس وكان
~~لملك الروم الركن والأساس وأحضرني السلطان وهو عنده وأنشأت باتفاقها عهدا
~~أكدت بالشرايط عقده وانصرف هو وأصحابه بخلع سنايا وحسنت السجايا, وأمنت
~~الأذايا بتحف وهدايا ووثقت الألايا ووفقت القضايا.
### ||| ذكر دخول بلد الأرمن وفتح حصن المانوية
PageV01P075
# قال: وقد كان متملك الأرمن بن لاوان فاستمال قوما من التركمان حتى يرعوا
~~في مراعي بلاده بالأمان ثم صبحهم بغدره وحصلوا بأسرهم في أسره، وكثرت شكاية
~~المسلمين من نكايته فرأى السلطان أن الأولى دخول ولايته فسرنا بعساكرنا
~~المنصورة وخيمنا على النهر الأسود وثمرنا على دياره بالدواير وبالقرب دنا
~~على الجبل قلعة شامخة الذرى على رأس محفوفة من نبات الأفلاك بأحراش، وهي من
~~عقايل المعاقل محصنات الحصون، وكانت في ضمير الجبل كاسر المصون فأضرمها
~~الأرمن نارا ولم ms138 يحسب مع استفرادنا بداره قرارا فقصدناها وبادرنا إلى إخراج
~~غلاتها وإبراز مودعاتها فأشفع العساكر منها بالزاد والعلف وارتفع عنهم مدة
~~المقام أثقال المون والكلف وخاف الأرمني ودخل الرعب قلبه فأرسل باطلاق
~~الأسارى مذعنا وبذل من مجهود في الإسترضاء والاستعطاف ما كان ممكنا وكان
~~الوقت متعسرا والقوت متعذرا وكان من لطف الله اذعان الأرمني حتى عجلنا
~~رحيلنا بالنصر والعز الهني.
# وعملنا على أعمال حلب، ووصنا إلى حماة في العشر الأوسط من جمادى الآخرة،
~~ووصنا إلى حمص وخيمنا على عاصيها، ودانت لنا عواصي الأمور ودنت قواصيها،
~~والمطاب قد أشرقت مطالعها، والمآرب قد ملكت نواصيها.
# قال: وجاء الفقيه المهذب بن أسعد الموصلي بمديحة على الرسم وكان غزير
~~الفضل وافر العمل، ورسمه كلما عبر السلطان بحمص مائة دينار مصرية وخلعة
~~مثمنة فمما مدح به السلطان قصيدة مطلعها:
# أما وجفونك المرضى الصحاح ... وسكرة مقلتيك وأنت صاح
# وما في فيك من برد وشهد ... وفي خديك من ورد وراح
# لقد أصبحت في العشاق فردا ... كما أصبحت فردا في الملاح
# يقرب جودة أقصى الأماني ... ويضمن بشره أسنى النجاح
# ومبسوط بنايلة يداه إذا ... انقبضت به أيدي السماح
# فمن هرم وكعب وابن سعدى ... رعا الشاء والنعم المراح
# (2. 1ب) جواد بالبلاد وما حوته ... إذا جادوا بألبان القداح
### ||| ذكر وفاة شمس الدولة أخي السلطان في هذه السنة
# قال: وتوفي الملك فخر الدين شمس الدولة تور أنشاه أخوه السلطان بثغر
~~الإسكندرية في المحرم سنة ست وسبعين ووصل الخبر والسلطان بظاهر حمص فجاد
~~مزن حزنه بالقطرات، وفاضت عين عينه بالعبرات وتقلص ظل صبره وتنقص ورد عمره
~~وخلا ذلك اليوم في بيت خشبة يندب فضل أخيه في كرمه وحسبه وأستدعى كتبا في
~~المراثى متألما يتأملها، وكان كتاب الحماسة على حفظه فدام ينشد أبيات
~~مراثيها، وينشد ضالة معانيها، وهو يتأسى ويتأسف ويتلب ويتلهف.
# وكان شمس الدولة أكبر أخوته قد فضلهم بجوده وفضله ومروته، وهو لا يبقي
~~مالا ولا يذر وكم اقتضت من غرايب رغايته وأبكار مواهبه العذر. ولما ملك
~~صلاح الدين مصر رأى أن تلك الممالك ms139 لا تفي بمكارم أخيه وأن كل من يدخر لهم
~~جوده لا يبقيه فجهزه إىل اليمين في سنة سبع وستين ففتح بلادها وحاز طرافها
~~وتلاها ثم لما ملك الشام استدعاه وجرى من الأمر ما ذكرناه ونوابه في زبيد
~~وعدن وساير بلاد اليمن جارون على السنن ويحمل إليه من أمواله ما يحمله عن
~~خزانيه الجود على أنه يضيق عن همته السمحة الوجود.
# وودعه في آخر سنة أربع وسبعين وسار إلى الديار المصرية وحكمه في أعمال
~~ثغر الإسكندرية واتفقت وفاته بها. قال: ولقد كان مقبلا على ومايلا إلى ولى
~~فيه مدايح ومنها مدحه خدمته بها عند وصوله من اليمن ولقائه للسلطان في حماة
~~يوم الثلاثاء ثاني صفر سنة اثنتين وسبعين وأنشد يوم السبت سادسه بالمخيم في
~~الميدان وهي التي أولها:
# صب لتذكار أهل الجزع ذو ... جزع أطاعه دمعه والصبر لم يطلع
# وكان يطمع في طيف وقد بان ... الرقاد فما في الطيف من طمع
# يا لايما يدعى نصح المحب ولم يترك ... له وجده مسمعا ولم يدع
# أتعبت نفسك تنتهي غير متبع ... حكم الملام ويلحى غير مستمع
# أن يجدى لومى فكم في الجود عاشقه ... تور أنشاه كلانا غير مرتدع
# هو الجواد الذي عشق السماح به ... أفضى إلى أمد في الجود مخترع
# يارايدا للخطب أن تقصد ذراه تجد ... في ظله خير مصطاف ومرتبع
# قال: وكتب شمس الدولة إلى السلطان قبل وصوله بخطه كتابا ضمنه هذين
~~البيتين:
# كتبت ولولا أن قلبي واثق ... بقرب التلاقي وما حوته الأصابع
PageV01P076
# ولو لم أعد إنسان عيني فأنه ... يراكم سريعا غرقته المدامع
# فسألني الملك الناصر أن أجزيهما ليكتب إليه فقلت:
# بنفسي وما أحوى وروحي ومهجتي ... كتاب لأسباب الفضائل جامع
# يخبر عن قلب حوته أضالع ... ويوم النوى قلبي نفته الأضالع
# ومن عجب إنسان عني ظاميا ... وقد غرقته في المياه المدامع
# فلما وصل شمس الدولة إلى تيما وقرب من الشام نظم شاعره المعروف بابن
~~المنجم جواب الأبيات وكتب:
# ولبته لما دعاني منازعا ... بنفسي ومالي والمشوق منازع
# وأني بيوم واحد من لقائه ... على عظم المزية ms140 بايع
# (2. 2 أ) وما الملك إلا راحة أنت ... زندها يضم على الدنيا ونحن الأصابع
# فيا برق طالعه بأني واصل إليه ... وإن طال التردد راجع
# فأحضرني السلطان عند وقوفه على الكتاب وحثني على نظم الجواب وذلك يوم أول
~~شوال وأعتمد لسرعة أمره الإرتجال فكتبت قصيدة طويلة كتبتها إليه ومنها:
# تألق برق من تهامة لامع ... يبشر أن الله للشمل جامع
# يحاكي خفوق القلب مني ... خفوقه فهل راعه مثلي من البين رايع
# لقد طال ليلي لانتظار صباحكم ... فهل لتباشير الصباح طلائع
# كأنك شمس الدولة البدر بيننا ... ونحن حواليك النجوم الطوالع
# قال: ولما أقام بدمشق وفد على جانبه الوفود وأفنى موجوده الجود وشفه
~~بالواردين بحر عطائه المورود، وما زال يفكر في إطلاق ما يليق إلي من
~~الجائزة ففرض لي من فرضه عيذاب مواهبه الغراب وأمر في توقيعه بها النواب
~~وحسب ما أعطاني العطاء الحساب، ولم يكن قط في توقيه تعويق فقلت: قد أحالني
~~البحر على عيذاب ونونها مهامه إذا قطعها الحديد ولم يع ذاب ومن لي بها ومن
~~لاستدنائها وتقريبها فقيل لي أدنى هباته من أقصى اليمن وعيذاب على كل حال
~~أقرب من عدن فأدرجت التوقيع في كتاب إلى المولى الفاضل وأودعته الخريطة
~~السلطانية وثوقا بالوصول فولت إلى مصر وقد سار على عزم الحج على طريق البحر
~~فسيرت إليه تلك الخريطة فاتفق وصولها ساعة ركوبه بحر عيذاب فتسلم الكتاب
~~وأحضر النواب وعرض التوقيع وفض الجميع فما رأيت عطاء منه أهنا ومن المن
~~أبرأ وما عرفته إلا من الوارف الفاضلية.
### ||| ذكر وصول الرسل من الديوان العزيز
# قال: وفي رجب سنة ست وسبعين وصلت رسل الديوان العزيز الأمامي الناصري وهم
~~صدر الدين شيخ الشيوخ أبو القاسم عبد الرحيم ومعه شهاب الدين بشير الخاص
~~بالتفويض والتقليد والتشريف الجديد فتلقيناه بالتعظيم والتمجيد. وقد عرف
~~السلطان ما بيني وبين شيخ الشيوخ من الأواصر الموشجة المتمازجة واللحمة
~~المتمازجة فإن أولاده من ابنة عمي العزيز فأمرني بالوصول إليه والمبيت عنده
~~ليلة وصوله إلى القصر فخرجت أوان العصر ودخلت إليه ولمت عن ms141 السلطان عليه
~~وبت طول ليلتي أسامره وركبت سحرا من عنده لأسبق بالدخول وأخبر بالوصول فجئت
~~إلى السلطان وقد ركب للاستقبال ولما ترآى الرسل الكرام ووجب لهم الاكرام
~~والاعظا نزل وترجل وأبدى الخضوع وتوجل، ونزل الرسل إليه وسلموا عن أمير
~~المؤمنين عليه فتقبل الفرض وقبل الأرض ثم ركبوا ودخلوا المدينة وأنزلوا
~~بنزولهم السكينة وانشرحت الصدور واستبشرت الوجوه بصدر الدين وبشير وظفر
~~السلطان من صدر الدين بصديق صدوق مشفق مشير، وكان قد عزم على قصد الديار
~~المصرية وسلوك طريق ايله والبرية فحسن لشيخ الشيوخ مصاحبته، ورغبته في
~~زيارة الشافعي فقال قد عزمت على الحج فأقبلوا عذر المحتاج المحتج ثم قال:
~~أصل معكم إلى القاهرة بشرط إقامة يومين ولا أدخلها وإنما أسكن التربة
~~الشافعية فأنزلها وأسير منها إلى بحر عيذاب وأركبه إلى جده فلعلي أدرك صوم
~~رمضان بمكة وأغتنم وأقيم وأقضي الحج إذا حل موسمه فأجيب إلى القترح وأعاد
~~السلطان أصحابه إلى بغداد ليأتوه من أيبتها إلى الحجاز، وسير السلطان شهاب
~~الدين بشيرا في جواب رسالته على رسم عظمة الديوان العزيز وجلالته وسار معه
~~رسولنا ضياء الدين الشهرزورى لهدايته إلى الراشد ودلالته واستصحبنا شيخ
~~الشيوخ معنا إلى مصر فأقام يومين كما ذكر وتوجه منها إلى مكة على البحر
~~فأدرك بها الصوم.
### ||| (202ب) ذكر الرحيل إلى مصر يوم الاثنين ثامن عشر رجب والوصول إلى القاهرة ثالث عشر شعبان
PageV01P077
# قال: ولما عزم السلطان على التوجه خص ابن أخيه عز الدين فرخشاه باليابة
~~عنه بالشام وقلد أمر أجناده وأعماله بسائر أحواله وشحذ عزمه وأنفذ حكمه.
~~ولقد كان عزيز المثل عزيز الفضل معقود الضريب محمود الضريبة مخصوصا من قبول
~~اقلوب بالمهابة المحبوبة والمهيبة المحبة.
# ولقد جرت مدة أيالته أحوال دمشق على احلى حالته وله أياد وغايات في
~~المكارم ومباد ولى فيه مدايح طالت قصائدها وجالت في الأعناق قلايدها وأذكر
~~في هذا الكتاب ما هو شرطه ورسم شرحه وبسطه وكتب إليه يوم توديعه كلمة شينية
~~عظم شأنها وتمم بلإحسان احسانها وسير لي مع فروة واكديش عطاء لم يترك ms142
~~اسراعه للحمد إبطاء ومن أبياتها:
# اسأل الله العلي أن نعيش ... ألف عام لنصرة مستجيشا
# رعبكم يقلع القلاع ويضحى الرعب ... ههنا للحمد من بأسكم منقوشا
# ما أكرى شيئا سوى فروة منك ... وأبقى لسفرتي أكديشا
# كيف يخلو من ذي ظهر وظهر ... سالك طريق أيله والعريشا
# قال: ولما نزلنا ببصرى إلى مصر متوجهين جلست في خيمتي وحولي أصدقائي
~~المودعون مجتمعون فقال أحد الجمالين قد وقفت لي جمل وما لنا في صحبته أمل
~~فأبغ جملا نبتاعه وإلا فقد حصل على الأرض متاعه. وعندي صديق قام وغاب
~~وتركني أخطب في شرى الجمل الأصحاب ثم عاد سريعا ومعه ثلاثة من حجاب ثلاث من
~~الأمراء الموعين وقالوا سمعنا بابتياعك الجمال لحمل الأثقال، وقد أتينا
~~بخير ما عندنا من الجمال فعرفت أن ذلك الصديق قام وقصدهم وقال: إن كنتم
~~تريدون أن تتقربوا إلى فلان بما يقبله فسارعوا إلى إهداء الجمال له فشكرته
~~على هذه المكرمة ونسقتها في عقود مكرماته المنتظمة وهذا الصديق المعروف
~~بموفق الدين أبى يعلى حمزة العنزي من أعيان حماة وأمثالها. وكان ذا همة
~~تروي المكارم من مناهلها وأراد في تلك النوبة أن يصحبنا إلى مصر فاحتاج
~~السلطان إلى من يديه فكتب له وودعته وسرنا وسار وشب شوق الأحبة في القلوب
~~النار ووصلنا القاهرة على طريق أيله ثالث عشر شعبان واستقبلنا أهلها والملك
~~العادل أخو السلطان حينئذ بمصر نايبه وتلقتنا مواكبه وخدمته بكلمة منها:
# أحبة قلبي طال ليلي بعدكم أسى ... فمتى ألقى بوجهكم الفجرا
# فقدت حياتي مذ فقدت لقاكم ... فهلا أخذتم فيه من ناره حذرا
# لقد عاد أنسى وحشة بفراقكم ... فهل لحياتي منكم نشأة أخرا
# سكنتم فؤادي وهو في نار شوقكم ... كما عاد عرف الدهر بعدكم نكرا
# وقد كنت مغترا بأيام وصلكم ... ولا يأمن الأيام من كان مغترا
# قطعنا بأيام وصلكم ... ومن قصد بحر الندا يقطع البحرا
# إلى عزمة في المجد غير قصيرة ... وكان قصارى أمرنا أن نرى القصرا
# قال رحمه الله: وفي أوايل سنة ست وسبعين توفي صاحب الموصل وهو سيف الدين غازي بن
# مودود ms143 زنكى ونحن مقيمون على كوك سو من حدود بلد الروم وجلس مكانه أخوه
~~أحمد عز الدين مسعود بن مودود بن زنكى فجاءنارسول مجاهد الدين قايماز وهو
~~الشيخ الفقيه فخر الدين أبو شجاع ابن الدهان البغدادي يلزمنا بحكم اليمين
~~مع سيف الدين وقد سير معه بنسخة اليمين التي حلف بها السلطان وفيها إبقاء
~~سيف الدين على ولايته وأنه لا يغير على نوابه وأخوته. وقال هذا أخوك الذي
~~حلفت أنك لا تغير عليه فبأي تأويل تقبض ما ف بعد الوفاة (203أ) ونحن نرى
~~رأينا فيما نعتمده ونحله في الأمر ونعتقده، ونطالع الديوان العزيز النبوي
~~أعز الله نره ونمتثل في ذلك أمرنا وأعدنا الرسو على عادة الكرام بالتشريف
~~والأنعام، وشرعنا في العود إلى دمشق واليقين من الله بتسديد مرامي المرام.
PageV01P078
# قال: وأقام السلطان بمصر مشتغلا بمصالح الدين والدولة مشتملا من نعم الله
~~على التفضيل وبالجملة محتفلا بمجالسة العلماء ومذكراة الفضلاء والجلوس في
~~دار العدل للمالم وكسر المحامد بالمكارم ونحن في لهية وعشية رغدة بل هنية.
~~قال: وفي هذه السنة عربت كتاب كيمياء السعادة تصنيف الإمام أبي حامد
~~الغزالي في مجلدين وفزت من تعريبه وعلم ما فيه بسعادتين وذلك بأمر فاضلي
~~لزمني امتثاله وشملني في إتمامه إقباله. قال: وفي سنة ست وسبعين مات صاحبي
~~المعتمد إبراهيم (بدمشق وأنا بمصر) وفجعني مصاب كمصابه وفل شبا صبرى لفل
~~شبا شبابه وقد كان بمصالحي كافلا وجهده في صون حوائجي باذلا خدمني في أول
~~أيامي بالعراق وفراسة والدي رحمه الله دلت على ما وجدته فيه من الإشفاق
~~ومما رثيته به قصيدة أولها:
# أرى الحزن لا يجدي على من فقده ... ولو كان في حزني مزيدا لزدته
# تغيرت الاحوال بعدك كلها فلست ... أرى الدنيا على ما عهدته
# عقدت بك الأمال بالنجح واثقا ... فحلت يد الأقدار ما قد عقدته
# أردت لك العمر الطويل فلم يكن ... سوى ما أراد الله لا ما أردته
# فيا وحشتا من مؤنس قد عمدته ... ويا وحدتا من صاحب قد فقدته
# فقدت أحب الناس عندي وخيرهم ... فمن لا ms144 يمي فيه إذا ما أنشدته
### || قال ودخلت سنة سبع وسبعين
# والسلطان مقيم بالقاهرة، والأيام ظاهرة الليالي زاهرة، والدزلة العالية
~~ضاحكة المباسم مالكة المرايم مهتزة الأعاطف، معتزة الأطراف، سنية الألطاف،
~~والأنعم مستمرة مستقرة، والأعين قريرة والألسن مقرة، وأنامل الأنام بالدعاء
~~إلى الله مرفوعة، وأدعية الصالحين في ذمام دولته مسموعة، ولرواية الأحاديث
~~النبوية رواء، وللأرواح من أورادها أرواء.
# وكان البندهي المسعودي فصيح الحجة، صبيح البهجة، عالي الرواية، حالي
~~الدراية يؤدي بقراءته الصحاح صحيحه، تسمع من ألفاظه ألفاظها الفصائح فصيحة
~~وتسمع من ألفاظ السلطان قد عين له للسماع ميقاتا وجمع به من العلم والعلماء
~~أشتاتا فما أحسن شمايله وأشمل محاسنه وأزين محافله وأحفل مزاينه وأمكن
~~فضايله وأفضل أماكنه.
# قال: وفي هذه السنة ورد كتاب عز الدين فرخشاه من الشام يذكر ما من الله
~~تعالى به على الأنام من الأنعام، وإن ولادة التوم كثرت في هذا العام فأنشات
~~رسالة توأمية أصدرتها إلى الأجل الفاضل فإنه يعرض في سوقه بضاعات الفضايل
~~ومنها: لئن أتأم العام بالحنين وأتى بالحسنين فما زال لكل قد توأمان فللعدل
~~العمران وللدهر القمران وللسماء سوى توأميها الفرقدان وللأرض (مرج البحرين
~~يلتقيان) لكن الزمان لم يزل بميل مولانا الفاضل عقيما واولا صحة فضله وحة
~~أفضاله لكان الدهر سقيما فهو واحده وأوحده وماجده وسيده وبراعته أم البراعة
~~قد أتأمت ملكي مصر والشام وعززت من القن بثالث بيمين الإسلام، والملك
~~توأماه الناصران العباسي بلأمانة كفيل وجود الماجد الأيوبي في نيابته وكيل،
~~والمال والنصر توأما نعت فخره وتميما نحت نجره، وكوكبنا سعد فخره ومركبا
~~جاش حزمه وموكبا جيش عزمه وكذلك النظم والنثر توأما الفضل ومولانا الفاضل
~~مربيهما، وهما نجيبا بنانه وجنينا عنانه وإنسانا عين بيانه فلا جوار لمها
~~من جور عناد الدهر إلا عنده ولا رواح لرجائهما بين كرام العصر إلا ف سوقه
~~ومجده.
### ||| (203ب) ذكر وفاة صاحب حلب الملك الصالح رحمه الله
# قال: قد سبق ذكر الملك الصالح اسمعيل بن الملك العادل نور الدين رحمه
~~الله، وأنه أقام مقام أبيه وأقام عند السلطان إلى ms145 الشام على تأبيه. وكان
~~قصد صلاح الدين إصلاحه وأن يضمه إليه ويضمن نجاحه وفلاحه فصده عنه ممالك
~~كفلوه فأخذت بلاده كلها بلجاجهم وفرضت دولته لسوء علاجهم فامتنع بحلب وبعد
~~عله من استعادة البلاد ما طلب ولم يزل بحكم المسئولين عليه مكفولا ولا يجد
~~لحلف رأسه عقولا فأسرعت شمسه لبازغة افولا وسعت سعادته عنه قفولا.
# ووصل صاحب الموصل عز الدين مسعود إلى حلب فجمع ظاهره وباطنه وأخذ خزانيه
~~وإخراج دفاينه وأخلى كنائنه ثم عرف أنه لا ستقر له بها أمر فرغب أخاه عماد
~~الدين زنكي صاحب سنجار في تعويضها له بحلب فمال إلى بذله ورغب وتسلم حلب
~~وسلم سنجار وأقام في رغد لو أمن الجار.
PageV01P079
# ولما سمع السلطان بوفاة الملك الصالح في مصر تحرك عزمه واحتد أواره وندم
~~على النروج من الشام مع قرب هذا المرام وشرع في جد الأهتمام وصدق الإعتزام
~~وكتب إلى ابن أخيه تقي الدين عمر بن شاهنشاه وهو يتولى له المعرة وحماة
~~وأمره بالتأهب والربوض لفرصة التوثب وكان نايبه بدمشق عز الدين فرخشاه قد
~~نهض ف مقابلة الفرنج فأن الإبرنس الكركي كان يحدث نفسه بقصد تيما في البرية
~~وأعد لذلك الأزواد والروايا مع السرايا السرية فحركت عز الدين دواعي الحمية
~~وبواعث النخوة الدينية فعرف السلطان أشتغاله بذلك المهم وأنه يتفرغ لدفع
~~الملم فشحذ عزايم نوابه بالشام بتحديد المكاتبات لهم وبعثهم على الاستعداد
~~وحملهم وكان الأمير معين الدين عبد الرحمن صاحب راوندان في حضنه وهو يشتد
~~بركنه فكاتبه بما أرهف حسه واستسعف في المساعدة جده.
### |||| فصل من كتاب إليه من مصر في أواخر شعبان سنة سبع وسبعين
# وقد عرف ما تجدد من وفاة
# صاحب حلب وهي ولايتنا التي لا نثني عنها عنان الطلب فإنها في تقليدنا
~~بأمر أمير المؤمنين وما تركناه للملك الصالح بعد التصرف فيها وحصول حصونها
~~ومعاقلها في أيدينا إلا رعاية لحقوق أبيه ورغبة فيه، ولا مانع اليوم عنها
~~إلا من يمين معقودة ولا عدة معهودة، وقد وفينا المتوفي بعهده والآن فقد سفر
~~لنا وجه الحق ms146 وبأن ودنا لنا مصعبه وأصحب ودان. وولدنا تقي الدين هناك
~~بالقرب وعساكره جارية على حكمه وعزيمتنا معقودة بما هي عزمه فلتكن أيديكم
~~متساعدة متعاقدة والقلوب واحدة.
# ومنه ومعين الدين ينهض بنفسه وبعسكره ويؤثر في هذا المقام حسن أثره ويعمل
~~عمل المرء لنفسه وينتصف ليومه من أمسه.
PageV01P080
# وقال: وحررت في المعنى مكاتبة إلى الصاحب مجد الدين استاذ الدار العزيز في منتصف
# شهر رمضان سنة سبع وسبعين. ومنها أصدر مملوك الدار العزيز ثبت الله قواعد
~~مجدها وشد بعرى النر معاقد سعدها مطالعةه التي أعرب فيها عن صاحب الموصل
~~فغنه طمع في جانب وطمع إليها ومد يد التعدي بالاحتواء عليها ونكث الإيمان
~~المبرمة ونقضها وترك المراقبة التي فؤضها الله ورفضها وأن حلب وأعمالها
~~داخلة في ولايتنا التي يشهد بها شريف المثال وينطق بحقه المنشور العالي
~~الموقع له من به العظمة والجلال. ومنها ورسوله إلى الفرنج يستجديهم في
~~شغلنا ويغريهم ويبذل لهم الرغايب ويضربهم وقد راسل الحشيشية والمراد من
~~الرسالة غير خاف والعلم بالمعتاد منها غير كاف وما تهيأ للمذكور الوصول إلى
~~حلب إلا بسبب غيبة ابن أخينا في أقصى بلاد الفرنج في أول بريةتيما وهي
~~دهليز على ساكنيها أفضل السلام وأغنم كون البرية معشبة في هذا العام قففا
~~ابن أخينا أثره ومنع الكافر المخذول وصد قصده ولم يعلم بوفاة ابن نور الدين
~~رحمه الله إلا بعد عودته ومن العجب أن نحامي عن قبر النبي صلوات الله عليه
~~مشتغلين بمهمة والمذكور ينازع في ولاية هي لنا ليأخذها بيد ظلمه وكم بين من
~~يحارب الكفر ويحمل إليهم قواصم الآجال وبين من يتخذهم بطانة دون المؤمنين
~~وتحمل إليهم كرايم الأموال وبين بعيد من دار الخلافة المعظمة يفترض الطاعة
~~(204أ) ويستفرغ في مراضيها الاستطاعة، وبين آخر يدعى أنه أقرب جيرانها ولا
~~يمت بل لا يموت إلا عصيانها وكل يعمل على شاكلة أصحابه فهو يمرى بيد المرير
~~أخلاف أخلافه ونحن لا ندين إلا بطاعة الإمام ولا نرى ذلك إلا من أركان
~~الإسلام هذا مع ما نعد من سوابق ms147 في الملة الحنيفية والدولة الهادية
~~العباسية لا يعد مثلها أولا لأبي مسلم لأنه أقدم ثم عام وأمال ثم آلام ولا
~~أحرا لطغر لبك فإنه نصر ونصب ثم حجر وحجب وقد عرف ما فضلنا الله به عليهما
~~في نصر الدولة وتطهير المنابر وحسن الأدعياء وأطلاع أنوار السمات الشريفة
~~كاشفة لظلمة تلك الأسماء وإنارة صباح الهدى بعد امتداد رواق الضلالة
~~والمدلهمة الظلما ولم يفعل ما فعل لأجل الدنيا فاجزا منه بالحسنى طولع في
~~الأخرى غير أن التحدث بنعم الله واجب والنجح بالخدة الشريفة والإفتخار
~~بالتوفيق فيها على سجيته غالب ولا غنى عن بروز الأوامر الشريفة إلى المذكور
~~بأن يلزم حده ولا يتجاوز حقه فلا ولا بذله من خليقة يقترن بها المضاد ولا
~~وراثة له في أرض الله فإن الأرض لله يورثها من يشاء، فإن أطاع وأناب ورجع
~~عن الخطأ وعاود الصواب وألا فما صنا إلا أن نقاتله وهو لأمر الخلافة
~~المعظمة مخالف ونحن طايعون والمشار إليه متصامم ونحن سامعون.
# ومنها فأن جنى جان على الدولة العباسية بالنيابة عنه في ذلك لا يقرب عن
~~دخل معتقده وتنكب نهج الحق وجوده فالأولى تقليد المذكور جميع الولاية فأن
~~دخول الأيدي المختلفة من الأعداء شاغل ويحتاج إلى مغرم ينفق فيه العمر بغير
~~طايل وبقاؤنا في هذه الدار القليل اللبث القصير المكث يؤثر أن نغتنمه في
~~الخدمة الشريفة النبوية والطاعة الإمامية في مجاهدة العدو الكافر الذي صار
~~له البيت المقدس محلا للارجاس ومضت عليه دهور وملوك لم يحصلوا من رجائهم
~~تطهيره إلا على اليأس. هذا وما بنا بحمد الله قصور عن أن نصده عن قصده
~~ونريده ثوب العجز برده ونكيل له بضاعة ونعثره في عثير إسراعه وقد طالع
~~الديوان العزيز بطيه مستشفعا ولشرح قصته مستوفيا ولعذره في جميع الأحوال
~~مبليا ولا غنى من نظره السامي ليكون للأحوال متوليا ولراية الحق معليا لا
~~زال لذخاير الحمد مقتنيا ولقواعد المجد مينا ورأيه أسمى.
# قال رحمه الله: وفي هذه السنة سنة سبع توجه الإبرنس بالكرك إلى تيما
~~وتقرب من المدينة ms148 النبوية على سكانها السلام فشد عز الدين فرخشاه واستعد
~~ووجد التوفيق الإلهي وجد وتوغل في البرية وما زال على مقابلة الإبرنس حتى
~~نكص ذلك اللعين على أعقابه وأذله عز الدين بحق باسه فبطل ما كان في رأسه.
# وقد جرى ذكر ذلك في الكتاب الذي أنشئ إلى الديوان العزيز وأعرب عنه
~~باللفظ الوجيز. قال وفي هذه السنة توجه السلطان إلى ثغر الإسكندرية وخيمنا
~~عند السوارى وشاهدنا بسنا قدومه أشعة زند الإقبال الداري وشاهد الأسوار
~~التي جددها وأمر بالإتمام والاهتمام بالأحكام.
PageV01P081
# وقال السلطان: نغتنم حياة الشيخ الإمام أبي طاهر بن عوف وهو اسمعيل بن
~~علي بن عوف فحضرنا عنده وسمعنا عليه موطأ مالك بروايته عن الطرطوسي في
~~العشر الأخير من شوال. وتم له ولأولاده ولنا السماع والوالي بالثغر المحروس
~~فخر الدين قراجه وقد ارتفعت بحسن سيرته عن تلك البلاد السماجة. وفزعنا
~~منارة الإسكندرية وقضينا منها عجبا وخرجنا من البلاد ولم نقض على الكمال
~~اربا وعدنا إلى القاهرة في ذي القعدة وشرع البركة بالبركة مضاربة وكتب
~~بحكته إلى الآفاق وتحركت كتايبه فكتب مناشير البلاد وقسم عسكر مصر قسمين
~~فقسم في ثغورنا بحكم الملك العادل وقسم ف الصحبة ووصى بملازمة الثغر الذي
~~هو فيه، وأمر بهاء الدين قراقوش بإتمام السور الداير على مصر والقاهرة،
~~وأمره بمواد ذكر رحيله في آخر السنة إن شاء الله تعالى.
### ||| ذكر آفة ضيافة
# قال رحمه الله: كان الأمير مجد الدين سيف الدولة مبارك بن كامل بن منقذ
~~لشمس الدولة نايبا بزبيد ثم اسقاله وانفصل وناب بزبيد أخوه حطان وكان قد
~~ابتاع من السلطان الناحية المعروفة بالعدوية وعدل أحوالها بالعمارة السوية
~~وهو من أهل (204ب) المجد والأبوة والفضل والمروة وكانت بيني وبينه صداقة
~~بصدق العقيدة معقودة ومقاربة بزمام النسب الأدبي والحسب العربي مقودة وربما
~~أقام بالعدوية أياما وه ذات جنان وعيون وأفنان وحدائق فاخرة، وهي على
~~الحقيقة جنة القاهرة فداخلها إليه بها يوما وذلك في أول السنة فمضينا في
~~جمع من الأفاضل منهم شمس الدين ابن الفراش قاضي العسكر، وموفق ms149 الدين أبو
~~يعلى حمزة بن الحسن العنزي وجمال الدين الفقيه والشاعر أبو علي الحسين بن
~~رواحه حتى قربنا فقربنا القاضي واستقبلنا وتلقانا فوفى كلا حقه من السلام
~~والترحيب والإكرام وترجلنا ودخلنا دارا دارت له الأقدار بالأقدار ووردنا
~~عذبا عدا لم تطرقه يد الأكدار وأجلسنا في الرواق كالملوك والمماليك في
~~الروق قيام واستيقظ لحظنا ناظر الدهر وصروفه عنا نيام، وما زلنا في جد
~~ومراح حتى طما على نهر النهار من الليل السيل وجر على الآفاق من جلابيب
~~غياهبه الذيل فأزهرت نجوم الشموع في أبراج تلك الأروقة وأشرقت شموسها
~~للشموس المشرقة وما منا إلا من زكت أثمار غرسه وذكت أنوار شمسه ونثرت عقود
~~نظمه وكثرت نقود فهمه حتى تبسم الصباح وسعت ينابيع النور من ساحل لجة
~~الديجور فأصبحنا على ما أمسينا عليه من جوا وار وشعار من العار عار. وقال
~~الأمير الأديب: ما تقولون في نزول النيل فقلنا: لأمرك الأتباع وحكمك المطاع
~~فركبنا عشاريا مخضت بالمحاسن عشاره وأغرب من نجاره العربي نجارة فتوسطناه
~~بالأملاك شموسا والبدور على الصبا تصبى النفوس وشموسه الحجال تحجل الشموس
~~والمركب صاعد ونازل والراكب جاد وهازل، وعندنا ل طيب وطاهر وبهي وباهر وزاه
~~زاهر ثم استوت السفينة وأحوتت عليها السكينة وملنا للخروج وعدنا إلى الجلوس
~~وقلنا: قد أطلنا وأحجرنا وأمللنا وأضجرنا فإن أذنت فحلف أننا لا نقوم بل
~~نقيم وأنه يتكلف بكل ما نروم ولا نريم، فذبح من الغنم قطيعا، وصنع قرى
~~وسيعا، ثم رأينا أننا نتريح بالقيلولة لعزم البيتوتة فقمنا وقلنا ومال بنا
~~الكرى وملنا ولم ندر أن النور غيور والأصل عثور فما شعرنا حتى أيقظنا
~~الإرتياع والإرتياب وتقطعت بالمتواصلين الأباب وأصحاب الأمير تشاوروا
~~وتشوروا فقلنا ما الخبر وهم غشا صفونا الكدر فقالوا هذا الأمير قراقوش قد
~~أحدق ببسيطة هذه الحديقة لقبض الأمير وقد شغلته مسامرة الحادثة عن الحادثة
~~السمير ففرقنا وتفرقنا وركبنا إذ أنكبنا ونتفنا ولا عطف أحد على أحد، ولا
~~أخذت يد بيد حتى عدنا إلى القاهرة متأسين متأسفين ملتهبين ملتحفين، وكل من
~~يلقانا من ms150 أصدقائنا يغطبنا بالمداعبة ويقول كنتم على الأمير مبارك مباركين
~~فلم لما أخذ كنتم له تاركين وهلا كنتم في المكروه له مشاركين فنقول: هذا
~~قدر محتوم وسر للغيب مكتوم، وشاع عند سلطاننا سره وأعجبه أمرنا وأمره ونقول
~~ما أسفنا على تلك الحلاوة التي مرت ومرت والطلاوة التي سادت يوما بعدما سرت
~~وأحمدت ووجدت العتبى.
### ||| ذكر السبب في القبض عليه
PageV01P082
# قال كان خواص السلطان إذا خلوا به ذكروا المذكور وأن له الذخر الموفور وأنه استوعب
# أموا زبيد وأقنى الإماء والعبيد، وكنز كنوزا تأبى أن تبيد ولو حضرت ملأت
~~البيد فيقول ما عليه سبيل ولا لما تذكرون دليل، وقد أغناه اله في دولتنا
~~فلا نفقره، وعظمه بعظمتنا فلا نحقره، فكانوا يمتعضون من هذا الحديث،
~~ويتقولون عليه الأقاويل، ويحققون فيه الأباطيل إلى يوم الدعوة العدوية،
~~واشتغاله بأشغالها وتوله إليها لا حوالها، واستدعاء آلات من البلد واحتفاله
~~بجمع المطرف والمتلد. فقالوا للسلطان أن سيف الدولة اليوم في همة عظيمة وحث
~~عزيمة ونهز هزيمة، فإن لم تدركوا فات، وهيهات هيهات، فأمر بهاء الدين
~~قراقوش بأن يعدي إلى العدوية العدوي وأن يركب الجد في احضاره وجدوى فجاءه
~~فجأة على تلك الحالة ولما رآنا عنده عرف اخلال تلك المقالة فأركبه على
~~عادته الجميلة وعزته الجليلة ونحن معه (205أ) وللأمير قراقوش عاتبون وسرنا
~~إلى العصر حتى وصلنا إلى القصر فأرد الملك العادل له فيه دارا ورتب له
~~ولأصحابه من وصايف الطعام والشراب أدرارا فسمح السلطان خاصته بثمانين ألف
~~دينار ولم يظهر فيها بيع متاع ولا اتدانة عقار وعزم لأخوي السلطان الملك
~~العادل وتاج الملوك ما حافظ به على نهج كرمه المشكور وخرج مشرفا مكرما وزاد
~~السلطان في تكريمه ورفع مرتبته ونفذ إليه خط يده بأن المبلغ دين في ذمته ثم
~~باعه أملاكا بمصر بثلاثين ألف دينار وبذل له كل ما طلب عن إيثار واختيار.
# وكان هذا الأمير من رجاحة عقله وحصافة فضله ما سمعت منه قط شكوى ولا
~~حكاية في بلوى، وقتل أخوه حطان بزيد وأخذ ماله فلم يظهر ms151 للسلطان منه كراهة
~~وكل نزاهة ونباهة قال ومما أنشدينه لنفسه قوله ف حال أحضرت.
# وهيفاء ما زالت عساكر حسنها ... تغير على العشاق ثأره ثائر
# لها في احمرا الخد خال مورد به ... خضرة شفافة للنواظر
# فقلت لها ماذا النجيع الذي أرى ... وهل صيغ خال قلبه من جواهر
# فقالت وقد لاح الحياء وجهها ... حالت جيوش البحر بين المجاهر
# سكفت دماء واشتققت مزايرا ... فما ذاك إلا من دم ومزاير
# قال وفي هذه السنة تقرير مع سيف الإسلام ظهير الدين طغتكين بن أيوب أن
~~يمضي إلى بلاد اليمن وزبيد وعدن ويقطع بها الفتن ويتولاها ويولي ويعزل
~~ويستثبت ويستبدل. فسار بعد مسيرنا إلى الشام وجرت مملكته فيها على أحسن
~~النظام وذلك في سنة ثمان وسبعين. ووصل إلى زبيد وحط حطان عن رمحته فاستشعر
~~وآوى إلى بعض الحصون في ذروته وأمنه وسكنه وزال مخافته وأظهر له رأفته
~~ومارجه ومازحه (ونافقه وأمنه) وأثر له في داره وأدخله الجنة وهو في ناره
~~وهو يقول: أمري بمشية مشيتك يتمشى وملكي بتوشية تدبيرك يتوشى وأنا في مراد
~~مرادك أتغدى وأتعشى فقال له حطان: أنت السلطان ومنك الإحسان وفي تخلية
~~سبيلي لك الامتنان وقد تأكدت منك بالأمان الإيمان فقال له ما أردتك عندي
~~إلا ليرى رأيك زندي ثم أذن له الإنفصال إلى الشام وهو يبدي الكراهية ويريه
~~أن لعيشته بمقامه لديه الرفاهية فجمع حطان كل ماله من سبد ولبد ولجين وعسجد
~~وياقوت وزبرجد وآلات وعدد وحصن وحجور غراب ومال أنفذه من اليمن بغير حساب
~~ثم قدم أمامه أحماله وأثقاله وظن أنه نجا وفاز وركب الأوقات فورد إليه
~~ليودعه ثم يشيعه ويركب معه فلما دخل إليه اعتقله وسير وراء ماله من أقفلة
~~وغلى خزانته نقله ثم أنفذه إلى بعض معاقله فحسبه ثم قتله ومما ذكر السلطان
~~عن خبر ذهبه أن نيفا وسبعين غرفا من غلف الزرد كانت مملوءة بالذهب الأحمر
~~المنقدة وقوم الأخود بألف ألف دينار، وأما صاحب عدن الأمير عثمان الزنجلي
~~فإنه لما سمع بسف الإسلام تجهز إلى الشام قبل أن ms152 يحطم كتحطم حطان بالحطام.
### ||| ذكر عاطفة مستغربة
PageV01P083
# قال: أقام الملك عز الدين فرخشاه بعد أن صار السلطان إلى مصر بالشام فهيب ورجى وأمل
# وخشى فعن للفقيه العلم خطيب مرة أن يزور إلى السلطان مثالا يتضمن له
~~منالا شبيه فيه بالخط السلطاني وخطى ووقع له أن يصيب بالتوقيع وهو المخطي
~~فعرضه على عز الدين فما خفى عليه تزويره ودار في الإيقاع به مع أنه من أهل
~~العلم تدبيره، وهابه العلم وارتاع وارتاب وأجاب غراب البين ونوى الإغتراب
~~ووصل إلى مصر وهو مرتعد ومرتعب وقد سير عز الدين بالتوقيع المزور إلى مصر
~~نجانا وترقب في أمره بالعنف جوابا فما تحدث السلطان (205ب) بحديثه بل أذن
~~للعلم في الدخول وأجلسه إلى جانبه وأكرمه وسأله فيما وفد لأجله من مطالب
~~وأنسه بالبشر والطلاقة وصان ماء وجهه من الإراقة فقال له: أية حاجة أوفدتك
~~وأية ضرورة ن قرب الأهل بعدتك فهل كتبت إلينا بالغرض فكنا نعد قضاءه من
~~المفترض فقال له: أصصدقك عن حالي وأخلي بالي المشغول عن بلبالى قد جرى مني
~~كيت وكيت فضاق بي بعده البيت فقال: هذه القضية تعزي بك إلى التغريب وأنت
~~تثري بمأمولك ولا تثريب ونحن ما نحقق ما عدوه مزورا ونودع روح المعلي فيما
~~أحضر مصورا وأمرني بأن أكتب له توقيعا بضعف ذلك الإدرار وكتب له بخطه
~~الأشرف وشرفه بالكسى والمال وأعاده إلى الديار فتعجب الناس من هذه الرغبة
~~الغريبة والصنيعة البديعة فعادة السلاطين الإنتقام ممن يزور على توقيعهم
~~بالإيقاع الشنيع والعقاب الفظيع فخالف تلك الطباع وخرق ذلك الإجماع وأبدع
~~مع عفوه الإصطناع.
# وقال ومن كرمه وحلمه أنه كان له أمام يصلي به وهو يكتب مثل خطه فأطلق به
~~أموالا وأصلح وأنجح بتزويره لأصدقائه أحوالا وآمالا ولا يشك صاحب ديوان ولا
~~متولي حزانة في أنه صحيح وبالجود صريح فلما دام سنين انكشف وشارف عند
~~السلطان التلف وجلس خواص السلطان واماؤه عنده يغزونه به فمنهم من يقول تقطع
~~يده ومنهم من يقول يقتل ويعلق جسده فلما فرغوا من حديث العقوبة ms153 جذبته
~~المثوبة وقلت له بالعجمية سرا تهبه للقرآن فقال وهبته مرضاة للرحمن فتنفس
~~خناقه وعجل وكاد يحبس أطلاقه وأبقى عليه خيره حين استبدل به غيره وصار بعده
~~للملك العادل أماما وبقي شغله معه مستداما وعزم ذلك الإمام على الحج ذلك
~~العام فودع السلطان وقال له اجعلني في حل فقال السلطان: بل أنت تدعو إلي في
~~حلك والإحرام وثق مني عند عودتك بالبر والإكرام.
### ||| ذكر سهوة تطير
# قال: كان السلطان عشية توديعه لأهل مصر جالسا في سرادقة آنسا بفيالقه
~~والمجلس غاص وعارض فضله بتلك العراض عراض وكل واحد منا ينشد بيتا في
~~الوداع، ويورد أحسن ما قيل في برح النزاع وهو يقول ما أعبق هذا الشميم
~~وأطيب هذا النسيم، وما أزهى هذه الأزهار وما أسحر هذه الأسحار فأخرج أحد
~~مؤدبي أولاده رأسه وصوب للتنفس كريه أنفاسه وأنشد مظهرا لفضله:
# تمتع من شميم عرار نجد ... فما بعد العشية من عرار
# فلما سمعه خمد نشاطه وتبدل بالانقباض انبساطه ونحن ما بين مغضب ومغض
~~بعضنا إلى بعض وكأنه نطق بما هو كاين في الغيب فأنه ما عاد بعدها إلى
~~الديار المصرية حتى انتقل من دار الغفران إلى غرفاتها العلية.
# قالومن جملة نسج المعلمين في القول ما حكاه لنا شيخنا أو محمد ابن الخشاب
~~بالعراق قال: ولت إلى تبريز وقد أحضرني رئيسا في داره وقد احتفل في مرابعه
~~بمباره وأجلس ولده بين يدي ليقرأ بعض ما تلقنه علي فقابلت إحسانه بإحساني
~~وقرظت ذلاقة لسانه بلساني وقلت فرخ البط سابح فقال معلمه زكان حاضرا نعم
~~وجرو الكلب نابح فخجلت من خطأ خطابه ومقصوده أن يذكر قرينه ولا يبالي بعينه
~~قريرة أم سخية ودأب آداب أولاد الملوك والرؤساء لاجترائهم على أعزة أولادهم
~~الإجتراء على الآباء وإنما يصلح لمجالسة الملوك من يحتفظ في كلامه ويتيقظ
~~حتى في منامه ويوافق محة مرامه ويلازم مهابه مقامة ويجري في عقود النقود
~~وخصوص الفصول على نظامه وختامه.
### ||| ذكر بطشه فرنجية وقعت إلى البحر
PageV01P084
### |||| فصل من كتاب إلى الديوان العزيز بشرح ذلك:
# وجرى ms154 عند ذلك من الاتفاقات الحسنة في
# هذهالسنة أن بطشة كبيرة من مراكب الفرنج مقلعة من بلد لهم يقال له يوليه
~~تحتوي على ألفين وخمسمائة نفس من الرجال القوم وأبطالهم وهم على قصد زيارة
~~القدس في الساحل فالقتهم الريح إلى ثغر ديماط المحروس بجدهم المنكوس فغرق
~~منهم الشطر (206أ) وشمل الباقين بأسرهم الأسر وسقط الفرنج في أيديهم وحل
~~منهم في الأسر زهاء ألف وستماية وستة وسبعين نفسا ذل لها جانب الكفر وقامت
~~بها على الكفرة الفجرة حجة النصر. 
### || قال: ودخلت سنة ثمان وسبعين وخمسمائة
# والسلطان لمضاربه مبرز والإيمان لعساكره مجهز ومصر قد أبرزت أثقالها وحقت
~~(وألقت ما فيها وتخلت) وقد خفقت ذوايب الدوابل وانتظمت بحار السوابح وأطردت
~~جداول الصفايح وخرجت المعارف للتوديع والأشياع للتشييع ونحن على العزم
~~الصريح السريع وما من استكثر من الطهر والزاد واستظهر بوفور الإمداد وعزمنا
~~على الرحيل من بركة الجب خامس المحرم على طريق صدر وايلة ثم كانت منازلنا
~~على الجسر ووادي موسى ووصلنا السير بالسرى حتى قطعنا بعد خمس ليال إلى ألة
~~العقبة وسمعنا بأن الفرنج مجتمعون بالكرك لقصد الطريق فصممنا العزايم على
~~جمعهم بالتفريق وشحذنا الجدود وأنفذنا إلى أطرافنا الجنود ثم فرضنا عقبة
~~شتار وذكرنا الأوتار وشددنا بالقسى الأوتار فلما وصلنا إلى القريتين أقمنا
~~لتدمير العدو وأغرنا تلك الأيام العشرة على طرف بلاد العدو ونواحيها وأزلنا
~~نقوش عروشها بمواحيها وأنبتنا في ثنايا تلك الثغور من بيضها بيض أفاعيها
~~فمكثنا على أنهم بغاراتنا يسمعون وفي غزواتنا يطمعون فما برحوا من وراء
~~جواهم ورأى جدواهم فقال السلطان أزوادنا ما تفي بالمقام ومعنا خلق كثير من
~~الخواص والعوام فأقام في كماته المجردة وقال لاخيه تاج الملوك بورى: خذ
~~الناس معك واقصد بهم على طريق مأمونة يمنة فسارت آلايه منتظمة وأتخذت
~~الدجنة جنة وأدلجنا وسار السلطان على سمت الكرك وبيننا وينه وهو مقابلنا فب
~~العرض مسافة يجمع ويقصر فيها الفرض فوردتنا البشاير بنصر عز الدين فرخشاه
~~وظفره وأنه غنم وعاد بكرم مآثره وحسن أثره وسأذكر شرح هذا الظفر بعد ms155 انتهاء
~~هذا السفر. ثم اجتمعنا بالسلطان بعد اسبوع على الأردن ثم جئنا إلى بصرى
~~وهنا استقبلنا أنعم الشام وتلقينا أيام من الأيام وجاء الملك المنصور عز
~~الدين فرخشاه وقال قد نال الإسلام بإقباله ما كان يرجوه والكفر ما كان
~~يخشاه وأقرت بجماله وجميله الأعين والألسن وشهدت له شواهد فضله بأنه المحسن
~~المضل وجنت إلينا دمشق ثميراتها ووجبت بحكم الشوق المسارعة إلى الدخول
~~جناتها ووصلنا إلى دمشق يوم الاثنين سابع عشر صفو ووجه الدولة قد سفر
~~ودخلنا منها إلى جنة النعيم وفزنا منها بالمقام الكريم.
### ||| ذكر ما تم بنهضة عز الدين فرخشاه
# قال رحمه الله لما عرف الفرنج رحيلنا من مصر وجمع من الناس التجار وأهل
~~الشام الذين يغربوا خوف اللا من الشام اجتمعوا إلى الكرك للقرب من الطريق
~~لعلهم ينتهزون فرصة التعويق أو يقفون على بعض العقاب ويتطرفون للأطراف
~~والأعقاب فعرف عز الدين فرخشاه بدمشق هذا الخبر فنفر وجمع جموع الشام
~~واغتنم خلو بلاده من حماتها وفراغها من كماتها وتسبيبها على رعاتها فنهض
~~إليها نهضة شمرى مشمر وصحبها صباح مدبر على الكفر مدمر وأغار على دبورية
~~وجاز إلى حبيس جلدك بالسواد وهو شقيف طالما شقب بأشقيائه أهل البلاد فأسعد
~~الله عز الدين فرخشاه بفتحه المبين وتم به ذل الكفر وعز الدين، فجاءت خيبة
~~الفرنج من ورائها وقدامها وتنوعت عليها في صحة عزمه أقسام سقامها ولما
~~استقر بنا المقام مدحت عز الدين فرخشاه بقصيدة طويلة أذكر فيها سعادته بهذه
~~الغزوة، ومطلعها:
# حتى متى يجفى المحب أنه ... إلى الأحباب ذنب
# والأم تنبو في محبتهم ... له جفن وجنب
# (206ب) سهل عليكم ما ألاقى ... فيكم وعلى صعب
# يا ظاعنين وهم نزول في ... الحشا فالبعد قرب
# من شوقكم أبدأ بأهدابي ... لدر الدمع ثقب
# لي بالعراق فديتهم أهل ... وجيران وصحب
# بهم أرى الدنيا فهم ... أقمار داجية وشهب
# ومنها:
# كيف اللقاء ودارنا ... وديارهم شرق وغرب
# من آل أيوب الذين هم ... لغيث الجود سحب
PageV01P085
# ألقوا صوارمهم كأن ... أكفهم للبيض عقب
# فلك يدور من العلى ... وله معز الدين قطب ms156
# المدح صدق في علاء ... وبعض مدح الناس كذب
# ومنها:
# وكان أرشية الرماح ... لها قلوب القوم قلب
# وكان سيفك ناظر ... من حوله الأرماح هدب
# وعرفت أن وكيدهم ... الا لسيفك لا يرب
# بأس وجود أن ذكرتهما ... فمن عمرو وكعب
# علياك علمت الفصاحة ... كلنا فالعجم عرب
# قال: ونعت عز الدين بمعز الدين له وتفضيلا، وقد حسنت البلاد بمحاسنه
~~وزينت بمزاينه، وأخصبت بوجود جوده وسعدت مطالعه بمطالع سعوده، وله مهابة
~~ومحبة في قلوب القبول وتناسب وتناسق في عقود العقول.
### ||| ذكر نهوض السلطان إلى طبرية وبيسان
PageV01P086
# قال رحمه الله: ولما ألقينا بدمشق عصا النوى عاد غلينا الغزاة الهوى وقال
~~السلطان: لا راحة إلا في التعب ولا دأب لنا غير الدأب، وكيف لا نغتنم طيب
~~الزمان وفرصة الأمكان، والعساكر بحمد الله ماضية العزايم مضية الصرايم،
~~وبرز بجموع العساكر والبحور الزواخر وأغار على طبرية وبيسان وفتك وهتك وكسر
~~وأسر وسل السيوف وقتل الألوف وأذل الأنوف، وكانت وقعة شديدة ونوبة للهداة
~~مبدية وللعداة مبيدة. واستشهد من المؤمنين رجال إلى حمى الحمام عجال وعاد
~~السلطان ولحزبنا القاهر قبول وإقبال ولحرب الكفر الباير أوجال وأوجاع وكانت
~~عودته من غزوة طبرية رابع شهر ربيع الأول، وكان مخيم السلطان في هذا الفوار
~~وعاد إليه في الغزو والفوز، وطال مقامنا به وبلينا بأحبتنا بمكروه، ولم
~~نقدر على اجتيابه فإن ماءه ثقيل وهواءه وبي وبيل وجوه عاقد وجواه واقد
~~وعينه أجون وما لسكانه سكون فالحيات أتراب أترابه والضفادع جازات ضيائه
~~والأساور أساور أحجاره والأفاعي مشاجرات أشجاره، فخفت على مزاجي من انحافه،
~~وأشفقت على نشاطي من انصرافه وانشأت رسالة وعرضها على الأجل الفاضل في تلك
~~المنازل وسميتها برسالة اليات من الرسايل وهي التي من ألفاظها: المملوك في
~~منزلة عيونها سخينة وقطافها ثخية وفوارها فوار وانجادها أغوار وسكانها غير
~~ساكن، وقاطنها غير آمن وجدا جداولها علاقم، وخبا جنادلها أراقم، وحياتها
~~موحيات ونافثاتها نافذات، تسعى ملتويات وتلتوي ساعيات كأنما ترك الترك
~~سهامها والقسى، وألقت السحرة حبالها والعصى أو نبذت السرايا بالعراء السراء
~~وقيدت الغزاة بأذاهم (207أ) أساورها ms157 الإسراء، ساعيات بالشر كالأقلام
~~السعايات، تاليات بألسنتها آيات النكايات، كأنما صاغت من سنابلها الخلاخل
~~أو أراغت من لوازعها الغوايل أو رمت للمساوي مساويكها للنساك، ووضعت
~~للعصيان غضبها الفتاك أو حذفت للقارع وراء الغيض الفرسان وناورت في المأزق
~~على إيمان الشجعان المران، ثقال الرؤؤس فإنها قصب الغروس، وهي حطب الخطب
~~وخشب الأشب وخراعات المحن وقذافات الأحن وحذفات السفن وجاريات القدر
~~وحادثات العبر، من طول كحرب الزنج وقصار كبيادق الشطرزج، وأوساط كأوساط
~~العذاب، سراع كأنامل الحساب، وخاطفات كبارقات السحاب، وممارقات النشاب،
~~مشجرات ف الأشجار كأنها أغصانها مستكنات في الأحجار، كأنها خباتها نواظر
~~بعيون كالجمر أو كالشرار، كوامن تحت الصخور كأنها أسرار قلوب الأشرار أن
~~صعدت في الصعاد فالاسنة، وإن أشفقت في أجهاد الجياد فالاعنة وإن تعلقت
~~بقواميها فأشباه الأشباح، أو قيود القيود كالرياح، وإن غلتفت على أذيابها
~~فكالأمطار، وإن نشبت في سبورها فكالأسبار من خضر كضغابيس الخضر وهم كفرايس
~~الحضرة، تخفف كصوائح الأصداع أو كنافخ الصواغ أو كباشق الأتراك أو كألوية
~~الأفلاك وبتر كأيدي السارقين، وسود كأعمال المجرمين، قوابل كأطماع الغيرين،
~~فواتك كأسياف الغيرين مخذولات كلأزمة في الهرين بهامات كالكرين وقامات
~~كاتساع الوضين، تنساب كجداول البساتين وتنثني كأغداق العراجين وتعدم في دار
~~الديموم كأنما تسبح وتعوم كالاساطين كان البطاح بها أجم وأوهاد بها أكم
~~والرمال منها أعلام، وكأنها مكاحل كحالنا الشريف وانبساطه، وصفارته أشباه
~~العهود وأهب الفهود أو حنك الشهود أو سك اليهود أو نكل ذوات النهود أو
~~أذناب النمور وأعضاب الخيل وأنياب الفيول، أو طوامير الكتاب أو مسامير
~~الأبواب من كل غليظة متعطفة على دقيقة منوقة، رشيقة كالخوص وأسهم الوتر على
~~الحقيقة ومن كل رشقاء إذا استلخت من جلدها، ألفت كم درع وأبقت حديد ذرع
~~وسوداء كصحيفة المجرم كصفحة المتلوم، قصيرة مقصرة الأعمار، دقيقة جليلة
~~الأخطار، رشيقة كسهم الراشق، نحيلة كجسم العاشق خفيفة كخفاف الباشق ومن كل
~~صل شجاع ومن كل أسود سالح وأبتر نافح وأشم شامخ وأصم باذخ وأرقط كالواشي
~~المنمنم كأنه رشا المائح أو قصبة الماسح أو صعدة الرامح، ms158 أو كأنه سجل
~~الحاصد أو مبضع القاصد، أو كأنه مزمار الزاط أو زنار القبط إن استدارت فقره
~~التارس، وإن استقامت فخشبة الحارس ومن كل أقران كان في رأسه سنابق سنلبين
~~أو في حجاجه سراجين، أسود تفرق بين المرء وحياته فهو غراب البين، حنش في
~~أنفه خنس في خيشومه فطس في عنقه قعس، ناظره نار أو دينار أن قرب فثوار، وإن
~~تلوى قصم سوار هامته مستديرة كالرحى وأنيابه عضل
PageV01P087
# كالمدى مدرع بنظر عيناه من وراه قيتر، أو كأنما النسيم عض وجه الغدي، لسانه كذبالة
# الشمعة عند النضنضة وشدقاه كفكي عجوز عند المضمضة تكش كشيش البكر، وينش
~~نشيش القدر، أهابه لاذ ونابه فولاز، وعطفه مايل، ووشاحه حايل ومنه خايل سمه
~~قاتل فهذه حالة هذه الحلة في همامها وهمومها وسمومها، وهواؤها وبي وبيل، كل
~~صحيح غير النسيم عليل بها نفقت سوق الأطباء وخفقت سوق الأحباء وضعفت جسام
~~الأجسام وتضاعفت أقسام الأقسام.
### ||| ذكر مكرمة للملك عز الدين فرخشاه
# قال: ولما رحل السلطان من الفوار إلى رأس الماء والأرض طيبة الهواء أرجة الأرجاء
# والخيم قد نزلت بوادرها وانتظرت أوايلها ليصل بها أواخرها وأنا ساير في
~~موكبي صاير إلى مصري، وقد نزل الملك معز الدين في مقدمة السراديق السلطاني
~~على مرج بهيج، وروض أريج وعين تعرف بأم الدنانير وقد بسط عليها قدام مضاربه
~~من البسط الموشاه الموشعة التخيير فلما أبصرني قال: هذا العماد ساير وهو
~~علينا عابر فنادى بي إلى ناديه ووردت حلول واديه فوثب لي مكرما ورحب بي
~~منعما وأجلسني إلى (207ب) جانبه معظما، وقد أحضر عنده بطيخ أعدت بدوره
~~أهله، وأقامت صدوره على طلاوة ظاهرة ومؤنسه فقلت له: هل عرف المولى أن هذه
~~العين تعرف بأم الدنانير ولا نظير لنضرة رياض دولتك في هذه الروض النضير
~~فاعتقده مني بطلب الدنانير تعريضا وأخفاه في نفسه الكريمة، ثم تعجل رحيلنا
~~صوب الشرق، ولما خيمنا على بعلبك عابرين خرج إلينا صارم الدين خطلخ وإليها
~~وأخرج إلي مائة دينار مصرية في صرة وواصل أيدي بره بميرة من حنطة ms159 ودقيق
~~وشعير ومن الأغنام والطيور كل كثير، وناولني كتابا من مخدومه معز الدين
~~مضمونه تبريح لوايح الأشواق والتصريح بلواذع الفراق أنني ما نسيت عين
~~الدنانير فسيرتها وعنيت المحمدة وتخيرتها فكتبت في جوابه ما أكرم من أتيت
~~في يدي وأقر ما قر من عان أبي الطبيب ولله در الجود البكر المولدي ولا سيما
~~وبكر حمدى واسطا فألبثت وأطلت الرسالة بذكره وخلدت ذكرها كتخليد ذكره ثم
~~تعجبت من تيقظه للمكارم وتحفظه من المكاره وما بينه للكرم غير الكريم
~~التائه وجمعت في مديحه نظما ونثرا بين المحكم والمتشابه.
### ||| ذكر مكرمة مشتركة
# قال رحمه الله: كان السلطان بمصر زوج إحدى خطاياه أمهات أولاده لأمير
~~كبير من أكبر أمرائه، وكانت عند السلطان في موهبة متسعة ومرتبة مرتفعة،
~~وكانت لها في الخزانة رواتب ممضاة، ووظايف مجراة ولها نفقات وميرات ورسوم
~~وكسوات فلما وصلنا إلى الشام قال السلطان: في بعض الأيام أكتب إلى مصر بقطع
~~ما لفلانة من صلة ورواتب متصلة فقلت له ما يستحسن ما نكارى ووافق إيثاره
~~إيثاري وشكرني على التنبيه شكر النبيه للنبيه وبقيت تلك النعمة مدة عمره
~~عليها داره وتلك المسيرة بها بارة هذا على أنه لم يكن لي بها ولا بزوجها
~~معرفة إلى حسن المناب عنها داعية ولم تعها مني في القضية إذن واعية، ولا
~~ذكرت هذا الحسان ولا عقدت به الإمتنان وإنما ذكرته الآن من مكارم السلطانية
~~ومنايحه السنية.
### ||| ذكر العزم على قصد حلب وعبور الفرات
# قال: ولما وصل إلى الشام أظهر إلى قصد حلب صدق الاعتزام وأنه لا بد من
~~استضافتها للأمن من آفتها، ولما عاد من غزوة طبرية وبيسان توجه على سمت
~~بعلبك وخيم بالبقاع. وكان قد وعد أسطول مصر أن يتجهز إلى بعض بلاد الساحل
~~ليوافقه عليه، ويسير بعساكره إليه فجاءه الخبر بأنه وصل إلى ساحل بيروت
~~فبادره السلطان بعسكره جريدة فلما وصل رأى أن أمر بيوت يطول، واكن قد سبى
~~الاسطول منها وسلب، وظفر من غنيمتها بما طلب، فأعار السلطان في تلك البلاد
~~وأتى في تخريبها وأحرقها ms160 بالمراد ورجع وأعاد الملك معز الدين إلى دمشق
~~ليقوم في سد الثغور وتسديد الأمور بالنيابة.
PageV01P088
# وسرنا لقصد الشرق وجينا إلى بعلبك وخيمنا بمرج عدوسة أياما، وأحكمنا أسبابنا،
# وسببنا أحكاما، ورحلنا على حمص على طريق الزراعة ونزلنا على العاصي
~~مذعنيين لله بالطاعة ورحل السلطان ووصل إلى حماة وكانت حماة للملك المظفر
~~تقي الدين عمر وهو معه فأمره أن يرتب أمور ذلك الثغر ويتبعه فامتثل الأمر
~~وما فارقه ونقل الأمراء ورافقه وسار فلما قرب من حلب تردد عزمه في المسير
~~إليها والعبور عليها فما شعرنا إلا برسول مظفر الدين كوكبورى بن علي كوجك
~~يشير بعبور الفرات وحضور تلك الولايات. وقال له: أنا مواليك والمعالي فيك
~~وصديق صديقك ومعادي معاديك، وهذه البلاد لك وليس من النصح أن لا أدلك وأنا
~~لديك وبين يديك، فإذا ملكت تلك الممالك، وسلكت تلك المسالك فحلب تبقى من
~~ورائك وأنت بعد ذلك على أيثار عزمك ورأيك وإلا فحلب تشغلك عن الأمور
~~ومهماتها والجزيرة وولاياتها، ولك المحبة العامة والمهابة التامة فإذا عبرت
~~الفرات سلم لك الأقاليم أقاليدها، وجمعت لك طاعات العباد ناديدها، وما زلت
~~شوقا إليك في حران حران وغلى الرق من ورد خدمتك ظمآن، وهي لك مبذولة
~~وبأوليائك مأهولة. والرها لا تعتبر أمرها والرقة لرقك والخابور في انتظار
~~خبرك، ودارا دارك ونصيبين (208أ) نصيبك إذا ظهر استظهارك وملك الموصل يوصلك
~~إلى الملك وما هذا أوان الونا وهل يقدم أحد على عيانك وأنا أنا ثم عبر مظفر
~~الدين إلى بلدته عايدا وبنصرته واعدا وحليت صورة اجتهاده، وتليت سورة
~~أحماده، ووصل البحر إلى الفرات وتبدل بالغنى فقر المقفرات، خيمنا على
~~الفراي من غربي البيرة، وارتاعت العدى من عدوى سطواتنا المبيرة، ومد الجسر
~~كما على الطريق السطر. وكانت البيرة قد طمع فيها صاحب ماردين واستولى على
~~مواضع من أعمالها فلما سمع بنا تخلى ابن إلياس الأرتقي وشرعنا ف تهيئة
~~أسباب العبور وبدأنا بنقل الأثقال على السفن ليحصل من مخاطرة الزحام على
~~الأمن، وضرب كل منا خيمته بالجانب الشرقي يحول إليها رحله ms161 وأمددنا من معاقل
~~الأرض بعدة من السفن.
# والخلق كثير والجمع جم غفير فلما جزنا الفرات وجمعنا من الرجال والرحال
~~الشتات تسلمنا البيرة والعمق كاتبنا أصحاب الأطراف بالوفود للوفاق والتحني
~~عن مذهب الخلاف فإنه من جاء مسلما وللأمر مستسلما سلمت بلاده وصينت طرافه
~~وتلاده على أنه من أجناد لغزو لبكفر وجهاده.
# وعاد رسولنا من نور الدين محمد بن قرا أرسلان صاحب حمص كيفا يذكر أنه
~~مذعن بالطاعة مؤذن بالتباعة واصل برجاله ورحاله وأشياعه وأشيائه وطلب عند
~~وفائه بالعهد وقيامه بحسن البلاء أن يعان على صاحب آمد فإنه تجرد في عداوته
~~وكان العاند العامد فشكره السلطان وأجاب سؤاله وأصاب سؤله ورد إليه مع
~~رسوله رسوله.
PageV01P089
# ثم رحلنا من البيرة والميرة مبرة، وألطاف الله مستديرة وفي كل يوم قوم لهم في بحرنا
# عوم وفي كل فجر فجر ولكل جمع جمر وعسكر وافد وعثير عاقد وبيارق تبرق
~~وبوارق تخفق. ونزلنا بالرها واستمرت أياما حصرها. وفيها الأمير فخر الدين
~~مسعود بن الزعراني فتنمر وتذمر وتربض وتصبر ثم رأى أنه لا طاقة فاستبدل من
~~عبوسه الطلاقة وأرسل إلينا بتسليمها لسلامته ووفينا حق كرامته، وتسلمها
~~مظفر الدين وغلى حران مضافة ووجد بهما في رتبة العلاء أنا قد جئتنا إلى
~~حران ظافرين ظاهرين قادرين قاهرين وسحب البأس بارقة راعدة، ومثارات القتام
~~من تحت الصلاد فوق الصعاد صاعدة وأقمنا حتى أقمنا الشعار وأتممنا الاستشعار
~~فرحلنا إلى الرقة وتم الحصر والنزال وفيها الأمير ابن حسان قطب الدين ينال
~~فدارت على قطبه الرحى ورأى من النازلين عليه جنح الدجى في زاد الضحى ثم عرف
~~أنه لا يطيق ومن مكر خطبه لا يفيق فبذل أذعانا وسأل أمانا وسلم وعصم المال
~~والدم وخرج بنفايس أمواله بعد ترك ذخاير عدده وغلاته وفارق وما رافق ووفا
~~لصاحبه وما وافق ورفقنا ريثما أصلحنا الفاسد، ووفقنا الكاسد وولينا في
~~البلد من أهل الجلد من يفي بحفظ المطرف وصون المتلد. ولما أتممنا المصالح
~~وأجملنا المناجح هززنا معاطف الزمان إلى مشهد الرمان وأثنينا اعنة العراب
~~إلى عرابان وحين قربنا ms162 منها تلقانا قضاتها ورؤساؤها ورجالها ونساؤها وخينا
~~على ظاهرها فرفعنا منهم الرؤوس ووضعنا عنهم المكوس وضربنا على الضرايب
~~وقللنا بنوب النوايب وتواصلت أخبار وصولنا إلى الخابور وهبت فيه قبول
~~أقبالنا أدبار البور وشاع العدل وذاع ورنبنا على قانون المعدلة الأوضاع
~~وفتحت من عين رأسها عينها وأصلحت بالطاعة والتباعة بيننا وبينها. وقطعنا
~~نهر الخابور على قنطرة التنين وأخذنا الطريق إلى نصيبين يسرة ونصبنا بنصبين
~~خيامنا بعد ثلاث وسلكنا مسالك سهول وأوعاث ودخلنا المدينة وأنزلنا بها
~~السكينة، وجئنا إلى القلعة وقد تحصنت وبمنعتها تحسنت وأشفقنا في حصرنا من
~~سفك الدم وهتك الحرم ووكلنا من يمنع من الدخول والخروج وسلطنا إلى اللجاج
~~على واليها اللجوج فأرسل بعد برهة من الأيام في الغسلام والإستسلام،
~~وتسلمناها بما فيها من أخاير الذخاير وعولنا في تولي نصبين على حسام الدين
~~أبي الهيجاء السمين وكنا قد ولينا الخابور جمال الدين خوشترين. ولما توفر
~~نصيبنا بنصيبين واختلينا من مشرق الظفر النصر المبين وكانت الحشود مجتمعة
~~والوفود مزدحمة والعقود منتظمة والسعود ملتيمة وقطعنا أعمال بين النهرين
~~وأزرنا الرعية زور الرعاية وأمرنا بالعدل والغحسان في تلك الولاية ثم
~~حزناها إلى أعمال البقعة ووضلنا إلى بلد وأشرفنا على دجلة وكنا أوردنا
~~خيلنا في أشهر من تلك السنة في أسفارنا الحسنة (208ب) نيل مصر والفرات
~~ودجلة فأصغت إلينا المسامع ومالت نحونا المطالع، وتواصل إلينا مقطعوا
~~البلاد وترادفوا أمدادا بعد الإمداد ومن ثم صممنا عزم الوصول إلى الموصل
~~وبشرنا الصواري بقرب المنهل وأطرنا الاطراد برياحها الأربع وسرنا إليها
~~بقصد المصيف والمربع وقربنا منها في مراحل متقاربة وقد دمدمت بما أثار
~~الأسد عين القراة وبطشت من ليل العجاج بصفو النهار يد الأزلة وعادت تلك
~~البراءى من مراكز رماحنا بساتين ومن مراكض جيادنا ميادين والليوث معتقلات
~~ثعابين ممتطيات سراجين وكأنها رياض تخلوا بأيديها من القواصب رياحين قال:
~~ولما قربنا من الوصول كبرنا تكبير من ظفر بالسؤال وتقدم السلطان في الأمراء
~~ذوي الآراء ودار حول السور وعين لكل مقدم مقاما ولكل مقدم أقداما فنزل هو
~~وراء البلد ms163 وتقي الدين من شرقيه بأهل الجلد وأخوه تاج الدين بورى عند باب
~~العمادية، ودايقنا الأسوار أشد المدايقو وصاحب الموصل حين إذا أتابك عز
~~الدين مسعود بن مودود بن زنكي وتولى نايبه مجاهد الدين قايماز حافظ البلد
~~بأحسن تدبير وتلقى كل ما قابله من العسر بوجه يسير. وكان قد كاتب الديوان
~~العزيز لإيعاز بأعزاوه وإيعانته على أعوازه وله موعد إنجاح وإنجاد عند
~~الصاحب مجد الدين فتقاضى بإنجازه.
### ||| ذكر وصول رسل دار الخلافة
PageV01P090
# قال: ووصل إلينا الخبر بأن رسل دار الخلافة المعظمة واصلون، وفي أمر
~~الموصل شافعون وهم شيخ الشيوخ وشهاب الدين بشير ومعهما من خواص الديوان
~~العزيز جمع كثير فتلقاهم السلطان بالصدر الرحب والبشر العذب والخطاب
~~المتوجه بصرف وجه الخطب وكنت إلى جنب السلطان له مسايرا وفي الهام ناظرا
~~ومناظرا والموكب مشهود والطلع مسعود وشاع أن شيخ الشيوخ قد وصل في الصلح
~~وأغلق باب الفتح وإطفاء الوقود وإخفاء الحقود. ووصل مظفر الدين قزل ارسلان
~~حسن الجاندار واجتمعت رسل الآفاق داعين إلى الوفاق فقال الذين لاذوابنا من
~~أهل البلاد من الأجناد الأتراك والأكراد هؤلاء غدا يصطلحون ونحن نحظى
~~بالإخفاق وحرمان الأرزاق ونبوء (بالشقاق والشقاء) وأخذوا أمان البلد ودخلوا
~~واعتذروا لأننا نشبنا ووافقهم جماعة من أصحابنا طمعوا في الخلع وهذه من
~~أيسر جنايات الطمع ونحن نصرع باب المصلحة والإستواء على المكافحة وترك قبول
~~الشفاعة وإفراغ المجهول في شغل الحصر وبذل الإستطاعة في كل يوم نناوب
~~القتال ونعاقب النزال، والملك المظفر تقي الدين يحمل من جانبه ويبلي ويجري
~~في مضمار النضال وهو الساق المجلى وتاج الملوك أخو السلطان يبارز ويحاجز
~~وجمرات اللظى تضطرم وغمرات الوغى تقتحم وشيخ الشيوخ ينهى وينكر ويقول أنا
~~جئت في التوسط والمنع من التورط وهذا الفعل الممقوت إذ غبت لا يفوت فإن كان
~~لي قبول فاصبروا حتى أرسل من اليوم إلى القوم أو أتكفل في متاع هذه المتاعد
~~برفع الثوم فقلنا له:
# السمع والطاعة والحب والكرامة وما أحسن مرادك إذ أردت السلم والسلامة. وتحولنا إلى
# جانب لا يبعد على الرسل ms164 طريقه وارسل شيخ الشيوخ إليهم صاحبه وذكر مطالبه
~~فشرعوا يندبون في كل يوم رسلهم ويملأون بالمراسلات الخادعة سبلهم فخرج أول
~~يوم جمال الدين محاسن مع أخ الشريف النقيب واستفتحا فيما عراهم بالتقريع
~~والتأنيب وكان حضورهم في خيمة شيخ الشيوخ فأنفذ إلى السلطان من عرفه وصولهم
~~واستدعى من ثقاته الذين يسمعون فصولهم فتقدم إلى لأجل الفاضل وغلى الفقيه
~~ضياء الدين عيسى الهكاري بأن نحضره ما يقولون ونحصي فإذهبوا ذلك اليوم
~~بالشكاية ولم يواصلوا مبدأها إلى الغاية ثم قالوا ندخل غدا بالحديث المين
~~والأثر المعين وجاءوا ضحوة الغد وذكروا مطالب متكثرة ومآرب متعذرة واقترحوا
~~إعادة البلاد المأخوذة وقصدوا بها تقليل الجدود المشحوذة وأن نعود إلى
~~الفرات ثم نتكلم بما يعود بجمع الشتات ومكثنا على هذا السننقريبا من شهر
~~ولا ننتهي إلى أمر مستقر وشيخ الشيوخ ينسبنا إلى أن لا نؤثر الفضل فدخلنا
~~في كل ما أراده وانفصل الأمر على أنهم يريدون إلينا حلب ونرد على صاحب
~~الموصل كل ما طلب وكان قد عرف الأجل الفاضل فحوى مقالهم ودعوى (209أ)
~~مجالهم فانقطع بعد أيام عن الحضور وكنت أحضر والفقيه عيسى للسماع والإنهاء
~~والتحمل والأداء ثم انقطع الفقيه عنهم وتأنف منهم واستمر ترددي ولم أجذب عن
~~المهم المقاتل والمخاتل ويظهرون الوفاق ويذهبون في الشر إلى الخلاف حتى
~~وردهم صفو وأن وعدهم من الخلاف خلو فمضى إليهم شيخ الشيوخ في أبرام العقد
~~المنسوخ فظن أن وردهم صفو وأن وعدهم من الخلاف خلو فمضى إليهم ورآهم
~~متفرقين في طرف التلون والتلم غير مجتمعين على سلوك النهج الأقوم وأنكروا
~~كل ما ذكره رسولهم وأن سوى ما شاء سؤلهم وأن صلاح الدين أن أراد وفاقا رد
~~بلادنا ورحل عنا ونحن نخلي بينه وبين حلب ولا يطلب أيضا اعادنا عليها فإن
~~لعماد الدين زنكي أخينا معنا يمينا فكيف يجد منا عليه معينا فإن رضيتم بما
~~سألنا وإلا فما سمع الناس وما قلنا.
# وكان المقرر مع الرسل أنهم يسلمون إلينا حلب ويستعيدون منا البلاد
~~ويحضرون معنا الجهاد ثم ندموا على ms165 ما قدموا من التقرير وأخذوا في غيره من
~~التدبير فانصرف مغضبا وخرج إلى بغداد متوجها وعلى نكر مكهم متنبها فخلوا
~~إليه وتضرعوا وتشفعوا وقالوا: تعود وتعيد ما سمعته وتحلي من المعنى
~~مااستملته فعليك ترد لطف ما صعب إلى المنهج الأسهل ويأتي العل بعد النهل
~~فرجع بغير مارجا واستكشف عندهم حجاب الحجى فلما اجتمع بالسلطان استعفى من
~~الكلام واستوفى حديث ما سمعه وأبصره من الأقسام فقال له: هذه أشهر شراف وقد
~~عزمنا أن نرحل ونهب لوصولك الموصل وكان نزولنا عليها في رجب ودخل شعبان
~~وامتد الزمان.
### ||| ذكر الرحيل إلى سنجار وفتحها
PageV01P091
# قال: كان من سنجار من عسكر الموصل مدة عليها يقطع دوننا الطريق ويمنع
~~السير فأمر السلطان ابن أخيه الملك المفر تقي الدين عمر أن يمضي لحصر سنجار
~~وقسر من جار فسار في الأسد والغاب والجيش الغضاب فنهض في بحوره وأمواجه
~~وجموعه وأفواجه، وخفقت كواسره ورعدت قساوره وترتبت ميمنة وميسرة، وقلبا
~~وجناحا عساكره وصبح بمنزلة بارنجان قريبا من سنجار عسكرا من الموصل إليها
~~مجردا فأخذ خليهم وعددهم مشتت عدوهم ووكل بهم من ردهم إلى الموصل رجالة
~~ونالوا من عثرتهم منه اقالة واحتبس عنده مقدمين محترمين مكرمين وكتب بخبرهم
~~إلينا وقال: قد وفينا بما علينا فاغتنموا استضافة سنجار فإنها غعنيمة وخير
~~ما تصمم له عزيمة فرحلنا ومعنا رسل دار الخلافة ومطالع المطالب مؤنة
~~بالانابة والأناقة ولاح سنا سنجار بعد ليال ونزلنا على عيونها، وطرقتها
~~الخيل طروق خيال واقتسمنا المنازل حواليها وولينا الوجوه إليها.
# وفيها شرف الدين أخو صاحب الموصل فاحتمى منها بالمعقل، وكان معنا نور
~~الدين بن قرا رسلان صاحب حصن كيفا فأنزلناه في أنزه الرياض وأنضرها وأرج
~~البساتين وأعمرها فأذن نزولهم بنزولها والحاق معالمها بمجاهلها فقطعوا
~~أشجار ووصلوا أشجانا ورموا جدرانا وخروا عمرانا.
# وأنهى غلالسلطان اجتراء القوم واجتراحهم ومراى فسادهم وكان المرام
~~اصلاحهم فيغتم ويمتعض ويرتقب إلى ذروة الاباء ويرتمض ويبتعد ويمتنع ووبخ
~~ويقرع.
### |||| فصل من كتاب أنشأته إلى الديوان العزيز عن السلطا
# وقد ترك الموص في العاجل اكراما
# للشفاعة والتزاما ms166 للتباعة واشتغل بسنجار لينظمها في السلك ويضمها إلى
~~بلاده الداخلة في منشور الولاية.
# ومنه: ومن جملة نعم الله التي نحمده على اتمامها وصول المبشر اليمن بفتح
~~زبيد وأن حطان ابق اباق العبيد وأن الكلمة فيها قد اتحدت القلوب قد اتفقت.
~~وكان الخادم قد جهز إليها جيشا من مصر لتمهيد أمرها وإخراج من خرج بها منها
~~فجرى الأمر على وفق المراد وانتظم في سلك السداد.
# ومن جملة البشاير الواصلة من مصر عود الأسطول المنصور نوبة ثانية إليها كاسبا غانما
# غالبا بعد نكايته في أهل الجزاير بالخساير وبعد أخراب ما وجده فيها من
~~الأعمار والعماير ومن جملة ما ظفر بطشه كبيرة من مراكب الفرنج تحمل أخشابا
~~منجورة إلى عكا ومعها نجارون ليبتنوا منها سواري فأسر النجارون ومن معهم
~~وهم نيف وسبعون وأما (209أ) الأخشاب فقد انتفع بها المجاهدون وكفى شرها
~~المؤمنون وللخادم عسكر في المغرب قد بلغ أقصى افريقية فتوجه وعادوا به بهاء
~~الدين في تلك البلاد روجه.
# قال: ولما أنخنا على سنجار واستفتحن الاستفتاح بالرسايل وقريبا من السور
~~من يكلمهم فكلموه وأفهمناهم الرشد فما فهموه وناظروا بالسنة النصال ونظروا
~~بأعين المصال فقدم المنجنيق وهدهم النيق الوثيق وأغرينا النقابين برفع نقاب
~~السور وهتك حجابه المستور. ودخل رمضان فقلنا شهر مبارك وبر متدارك ففترنا
~~ونحن في زي الإرهاب وسكنا مظهرين التحرك للإرعاب فطال عليهم الأمد وضاق بهم
~~الجلد، وتمادت المدد فسكنوا إلى السكون وركنوا إلى الركون فجاءنا ليلة من
~~أخبرنا بأن الحراس نيام فندب إليهم منا أنداب نجازهم ونجادهم وضبطوهم
~~وربطوهم وأنقضوا عليهم انقضاض البزاة على القنص، واغتنموا في قبضهم انتهاز
~~الفرص، وهم من المقدمين وأعلام المعلمين فأصبح الذي بسنجار بادي الغنكسار
~~قد عرف العقبى واعترف بالعتبى وأحسن في التقاضي وأقتضى الحسنى وأجيبت دعوته
~~ورعيت أذمته وسيرت إليه هدايا وتحف وزلف لكونه من الأولاد الاتابكيه، وشرف
~~أصحابه وخرج عن العطاء الحساب بحسابه وخرج من سنجار بكوسه وعلمه وحشره
~~وحشمه وعبيده وخدمه وأخلى لنا المدينة فأسكناها السكينة، وخرج إلينا
~~أعيانها وحسن بنا ظهورها وظهر ms167 إحسانها أفراح رعاياها فرحين برعايتنا
~~منتصفين من الليالي بأيامنا مستسعفين ألاء أنعامنا. وما أسرع ما أعدنا
~~عمارتها واستجلينا بالمباهى مباهجها وأخلينا من المناهى مناهجها وألفينا
~~رياستها لصدورها بنى يعقوب فأتيناهم من كرامتهم سؤلهم المحبوب المخطوب.
~~وعول السلطان في قضائها على نظام الدين نصر بن المظفر فإنه كان أعرفهم بحكم
~~الشرع المطهر.
PageV01P092
# وكان الأمير سعد الدين أنر مسعود أنار سعده وسار بالذكر الحسن مجده
~~والسلطان يعتمد عليه في إعلانه وأسراره وإيراده وإصداره وأخته ابنة معين
~~الدين أنر في حيالته فلم يعتمد إلا عليه ولم يسلم مدينة سنجار وقلعتها إلا
~~إليه وولاه وقدمه وحكم سيفه وقلمه وأبقى عنده من خواصه من استحمد شيمه
~~واستفرد في النجح ديمه. ولما قضينا بسنجار الآراب شاورنا الأمراء فقالوا قد
~~توسطنا الشتاء والصواب الإقامة بمكان حتى ينقضي فصله وحينئذ نستأنف الفتوح
~~ونستزيد من الله بزيادة الشكر بره الممنوح فرحلنا إلى نصيبين فأقمنا حتى
~~ودعنا شيخ الشيوخ صدر الدين وشهاب الدين بشيرا وركبنا معه حتى توجه سايرا
~~إلى العراق وشكى أهل النصيبين ما هاج من نصبهم بأبي الهيجاء فاستملنا إليه
~~بصرفه رحال الرجاء واستصحبنا المذكور معنا ورحلنا إلى دارا وتلقانا أميرها
~~صمصام الدين بهرام الأرتقى فأكرمناه واحترمناه وأرفدناه وأفدناه ووصلنا إلى
~~حران في أوائل ذي القعدة وألقينا بها حران. وسار الملك تقي الدين بعسكره
~~وعبر الفرات إلى حماه وعاد كل متغرب من بلده إلى مثواه وأقمنا بالمخيم
~~بظاهر حران في الخواص من ذوي الاستخلاص في أحلى حالة وأجلى جلالة وقلنا أن
~~الدهر قد أطمأن والأمر قد أرجحن، وأهل الموصل مع من وازرهم في حشد وطي ونشر
~~وأظها، أيد وأظمار كيد وقد اغتنموا لتفرق جموعنا الجموع واعتزموا إلينا
~~لرجوعنا الرجوع ونحن مع قلتنا ثابتون وفي حلتنا نابتون وهم يعتمدون إنا إذا
~~سمعنا بجمعهم نتفرق وأننا نتأخر ولا نتقدم وعلى ما فرطنا في حقهم نتندم
~~فاستحال تخيلهم واختل تحيلهم على ما سيأتي إن شاء الله تعالى
### ||| ذكر وفاة الملك المنصور معز الدين فرخشاه بدمشق في جمادى الأولى سنة ثمان وسبعين ms168
# قال: وبعد انفصالنا عنه بالشام لازم الجهاد بجد الاجتهاد وصدق الاعتزام فوعك في
# نهضة من نهضاته وأعضلت خلاف ما اعتاد من أعضائه، ونهك بمرضه اشتدت عليه
~~فعاد على دمشق منيبا إلى الله في طلب مرضاته وانتقل من حومة الشهادة إلى
~~حمى السعادة ومن غار الاغترار إلى مقر الاستقرار ومن الرتبة إلى التربة ومن
~~الوطن إلى الغربة فتبا للدهر ما تبقى بناته على بنيه ولا يلي بكبواته
~~بالسوء سوى مواليه. لقد فجعت الدين والدولة به ملكا هماما ماجدا ماجد في
~~الأمر إلا بلغ وغلب ولا سعى لنجح إلا ظفر بما طلب ولم تزل المستشار المؤتمن
~~والمستجار المتمكن وكان السلطان (210أ) يقطع برأيه ويصل ويكلأ الثغور إليه
~~ويكل. قال: رآني يوما بين يدي السلطان وهو يأمرني بفصول أكتبها ومقاصد في
~~مجاوبات مكاتبات أرتبها وأنا ساكت مصغ وساكن غير لاغ ولا ملغ فعجب مني في
~~السكوت والسكون وأطراقي وترك استفهامي عن طرق تلك الفنون فلعبت به مرجمات
~~الظنون فقمت وكتبت الكتاب ونظمت تلك الآراب وكسوت كل معنى لفظ الفضل وختمت
~~كل قضية بنص الفصل وزدت وزنت وعبرت بحصا الحصافة ما وزنت وجئت بالكتاب
~~مسطورا وبالأدب منشورا فأقراه معز الدين فرخشاه فقال لله درك من فضلاء
~~الكتاب وتلا " وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب" ولقد كان له في
~~عقودي اعتقاد ولأموري افتقاد وهو من أهل الفضل ويفضل على أهله ويغني الكرام
~~عن الابتذال بكرم بذله وكان من أخص خواصه وذوي استصفائه واستخلاصه الصدر
~~الكبير العالم تاج الدين أبو اليمن الكندي أوحد عصره ونسيج وحده وقريع
~~دهره، وهو علامة زمانه وحسان إحسانه ووزير دسته ومشير وقته ورفيق درسه
~~وشعاع شمسه يروي بصوب روائه صواب آرائه. قال: وكانت منايح عز الدين بواعث
~~القرايح ودواعي المدايح ولي فيه قصائد منها كلمة هائية موسومة مدحته بها في
~~أول سنة صحبت فيها السلطان إلى مصر وهي سنة اثنتين وسبعين وعارضها تاج
~~الدين أبو اليمن بكلمة بديعة في وزنها ورويها فأما كلمتي فهي:
# بين أمر حلاوة العيش الشهي ms169 ... وهو أحال طلاوة الزمن البهي
# وصبابة لا أستقل بشرحها عن ... حصرها حصر البليغ المدره
# أما عقود مدامعي فلقد وهت ... وأبت عقود الود مني أن تهي
# ومنها في المدح:
# أنت بني أيوب أكرم عصبة ... هذا الزمان بفضل سؤودكم زهى
# إن الملوك تخلفوا وسبقتم ابن ... السوام من العتاق الفره
# أن يجحد الشاني علاك فهل ... ترى إشراق عين الشمس عين الأكمة
PageV01P093
# بك أصبحت راياته منصورة ... يا سيدا عنت الوجوه لوجهه
### ||| وأما الكلمة التاجية فهي التي أولها
# هل أنت راحم عبرة وتوله ... ومجير صب عند مأمنه دهى
# من بل من داء الغرام فأنني ... مذحل من مرض الهوى لم أنقه
# يا مفردا بالحسن أنك كنت ... فيه كما أنا في الصبابة منته
# قد لام فيك معاشرا فانتهى ... باللوم عن حب الحيوه وأنت هي
# كم آهة لي في هواه وأنه لو كان ... ينفعني عليه تأوهي
# ومآرب في وصله لو أنها تقضي ... لكانت عند مبسمه الشهي
# ومنها في المدح
# فليحجج العلياء منه مجرب ... يوم الجلاد وفي الجدال بمدره
# متنبه للمكرمات ولم يكن ... يوما ينام فيبتدي يتنبه
# إني على شرف القريض لهاجر ... للنظم هجرة آنف متنزه
# أضحى وأهله كمهد وحيهم ... في جهل قيمة ذي الحجا والاوره
# كل المميز سامعا ومنشدا ... في الناس بين مفهه ومفوه
### ||| (210 ب) ذكر نصرة الأسطول المتوجه إلى بحر قلزم وكانت في شوال سنة ثمان وسبعين والمقدم فيه الحاجب حسام الدين لؤلؤ
# قال: لما صعب على الإبر نس صاحب الكرك ما توالى عليه من نكاية أصحابنا
~~المقيمين في قلعة ايله وهي في وسط البحر لا سبيل إليها لأهل الكفر أفكر في
~~أسباب احتياله، وفتح أبواب اغتياله فبنى له سفننا ونقل أجسامها على الجمال
~~إلى الساحل ثم ركب منها مراكب وشحنها بالرجال والآلات ووقف منها مركبين على
~~جزيرة القلعة يمنع أهلها من استسقاء الماء ومضى الباقون في مراكب نحو عيذاب
~~فقطعوا طريق التجار وشرعوا في الفتك والنهب والإسار ثم توجهوا إلى أرض
~~الحجاز فتعذر على الناس وجه الاحتراز فإنه لم يعهد في ذلك البحر طروق
~~الكفار ms170 فعظم البلاء وأعضل الداء وأشرف أهل المدينة النبوية على خطر، ووصل
~~الخبر إلى مصر والملك العادل متوليها ورافع أعلام الإسلام ومعليها فأفكر
~~فيمن يسلك إلى القوم في البحر ويفتك بأهل الكفر ووقع على السهم المختار
~~والليث المغوار الحاجب حسام الدين لؤلؤ، فعمر في بعمر في بحر القلزم مراكب
~~وملأها بالرجال البحرية ذوي التجربة والتحرية من أهل النخوة للدين والحمية
~~وسار إلى إيله فظفر بالمركب الفرنجي عندها فحرق السفينة وأسر جندها ثم عاد
~~بأهلها إلى عيذاب وشاهد بأهلها العذاب، ودل على مراكب العدو فاتبعها وظفر
~~بها بعد أيام فأوقع بها وأوقعها فخرجت إلى بعض سواحل البرية بشعابها مجتمعة
~~في تلالها مرتقية ولم يزل الحاجب لؤلؤ ناكب مراكبها وراكب مناكبها حتى
~~أزالها وهجم على كثرتها فاستقلها، فما استقرت وفرت وتفرقت وما بدا بالسفن
~~فأطلق المأسورين من التجار ورد عليهم كل ما أخذ منهم من المتاع والدرهم
~~والدينار.. ثم صعد إلى البر فوجد أعرابا قد نزلوا منه شعابا فركب خيلهم
~~وراء الهاربين فحاصرهم في شعب لا ماء فيه وألحاهم بالإظماء حتى استكانوا
~~واستهانوا واستأمنوا واستسلموا فأسرهم بأسرهم وكان ذلك في أشهر الحج فساق
~~منهم أسرى إلى منى كما يساق الهدى، وعاد إلى القاهرة ومعه الأسر والسبي،
~~وقد بذل وسع النجح ونجح السعي وجاءت البشرى بما من الله تعالى به من النصر
~~فكتب السلطان إليه بضرب رقابهم وقطع أسبابهم بحيث لا يبقى منهم عين تطرف
~~ولا أحد يعلم طريق ذلك أو يعرف.
# ذكر تولية الأمير شمس الدين بن المقدم بعد الملك معز الدين فرخشاه قال:
~~لما وصل إلينا بوفاة معز الدين النعي فترمنا إلى البلاد الشرقية السعي وكنا
~~عبرنا الفرات على قصد الرهى وقد دنا منها دارها ودرها. فتقدم السلطان إلى
~~شمس الدين بن المقدم بالعودة إلى دمشق أخذا بالأحوط الأحزم وهو أكبر
~~الأمراء المقدمين، وأكرم الأكابر المكرمين، وهو القرم الذي لا يوجد قريعة.
~~والقرن الذي الذي لا يستقل في الوغى صريعا وأمرني بإنشاء منشورة وتحكيمه في
~~أحكام أوامره وأموره.
### ||| ذكر مكرمة لمظفر الدين ms171 كوكبوري
PageV01P094
# قال: لما وصل السلطان حران عند عبوره الفرات وبعد تسلم الرهى أبلغ في
~~إكرام مظفر الدين المنتهى المشتهى وقام المذكور بما وجب عليه من حق الخدمة
~~وشكر النعمة واحتفل بنزولها على بلده وسخى لنا بسبده ولبده ومن غرايب
~~رغايبه أنه نفذ إلى صاحبه بألطافه وأنه يعتزر عن المقدم المنقود بوعد
~~إضعافه ويقول ههنا بحران قرية من قراها وقد جعلت برسم وفادتك قراها ولم تزل
~~هذه الضيعة المسماة ضرعة باسم كاتب الموصل وأنت أولى بها فأنت يمين الدولة
~~وأجل كتابها، واستأذن السلطان في كتبها إلى ملكية شرعية معقودة مرعية
~~فأشهدت عليه وعلى السلطان بإجازتها وتغردت بحيازتها عشر سنين إلى آخر العهد
~~السلطاني سقاه الله العهاد.
# قال: وفي هذه السنة أنعم السلطان على نور الدين بن قرار أرسلان لأعمال الهيثم ثم
# سلمها إليه دون أعمالها تحلة ليمينه ووفاء بوعده لكرمه ودينه، ولما جاء
~~لمساعدتنا في هذا العام خصه عاجلا بهذا الإنعام ثم وهب له قلعة الجديدة وهي
~~من نصيبين (1211) قريبة ولاستصراخ من يدعو أمنها مجيبة ووعده بفتح أمد له
~~وأن ينجح بتسليمها إليه أمله فقط كان أبوه فخر الدين قرار أرسلان درج على
~~حسره أمد وكان الرئيس علي بن نيسان مرتبا لحصافتها ومزيلا لحصانتها، ولم
~~يزل منها الإبلق الفرد راكبا ولكل من يقاربه فيها مجانبا، وكان يضرب
~~بأحكامها المثل، وفي تيسير فتحها يحقق الأمل، وابن نيسان متغور في كهفه
~~متكهف في غاره، آمن من النوازل والدواير بمنزله وداره، وكان لآمد أمير قديم
~~يقال له ايكلدي من أيام السلاطين القدماء، وولده محمود شيخ كبير عنده يطعمه
~~ويسقيه ويدعي أنه من غلمانه ومصطنعيه وانه يحفظ البلد له ولا يغدر به ولا
~~يؤثر بدله وإذ جاء رسول يحضره عند أميره، ويسند ما يديره إلى تدبيره،
~~ويقول: أنه غلام وما معه كلام ولا عليه فيما يجري ملام.
# وكنت عبرت في سنة خمسة وستين لآمد، فقد سيرني الملك العادل نور الدين
~~رحمه الله في مهم، ودفع ملم، واتفق نزول بظاهر آمد بكرة جمعة وحسبت صلاتها
~~على ms172 غير ممتنعة فقيل لي تحتاج إلى إستيذان الرئيس وذلك محتاج إلى مقدمات
~~ونتائج ومواصلات ووشايج فقلت: هذا عزر وقدح ضاق الوقت ثم تقدمت إلى غلمان
~~ببتياع مل لا بد منه للطريق من الطعام والعليق فقيل هذا أيضا مشروط بإذن
~~الرئيس فأسرعت الرحيل إزالة للكربة بتنفيس فقدر الله بعد سنين في الدولة
~~الصلاحية أنني دخلتها بالسيف وحللتها حلول المالك لا الضيف، وإنما شرحت هذه
~~الحال استدلالا بها على حزم ابن نيسان. قال: وتوفي وتولى مكانه ابنه مسعود
~~على رسم أبيه وجرى على عاده ثابتة ولم يخطر ببال أحد من الملوك الطمع فيه
~~حتى جاءت الأيام الصلاحية، وصار ابن قرار أرسلان من أشياعها وتدين بأتباعها
~~وأطعمته في إقتناص أبكار الفتوح وافترعها وعرفته أن آمد آمد لا يبعد وأنه
~~عن القيام بمساعدته فيها لا يقعد، وحلف السلطان له على هذا الوعد، وأنه
~~يحقق في حقه صدق القصد.
# قال: وكان جمال الدين عيسى صاحب السويداء مسايرا لي في طريق ومذاكرا في
~~جليل ودقيق، وفي جملة ما قاله هذا سلطانكم يحلف على المستحيل فإن فتح آمد
~~ممتنع الدليل فقلت له: سعادته من الله تزلل المصاعب، وتسهل المطالب ولما
~~خيمن بحران بعد العودة من الموصل تقاصى ابن قرار أرسلان بإنجاز عدته فأذن
~~في تفرق المعسكر للاستراحة ووعده بتحقيق الوعد عند العودة واستمر على هذا
~~العهد إلى أن وصل الخبر باجتماع شاه أرمن صاحب خلاط، وأنه اتصل به صاحب
~~الموصل عند ماردين وأنهم خرجوا على نية أن يكونوا لنا طاردين ماردين
### ||| ذكر السبب في ذلك
PageV01P095
# قال: كان عند نزولنا على الموصل وصلت رسل شاه أرمن فيها شافعين ولأسباب الحروب
# رافعين ثم استتب الرحيل عنها إضهارا لقبول الشفاعة الأمامية وإعلانا بسر
~~الطاعة الناصرية. ونزلنا على سنجار ووصل سيف الدين بكتمر وهو أعز أصحاب شاه
~~أرمن وبذل السلطان في الشفاعة في سنجار كل ما أمكن فاشترطنا شرايط ما قبلها
~~فنفر سيف الدين وسار مغيظا وأبدى خلقا خشنا، وقال قولا غليظا، ولم يقبل
~~خلعه ولا نفقه ومضى إلى صاحبه ونحاه ms173 ونقله عما توقاه إلى ما توخاه، وشاه
~~أرمن ظهير الدين سكمان هو خال صاحب ماردين قطب الدين الكازي بن ألبي بن تمر
~~تاش وهذا ابن خال صاحب الموصل عز الدين مسعود بن مودود بن زنكا وكتب إليه
~~واستدعاه وخرج واجتمع به وأتاه الياروقية وغيرهم من عسكر حلب ونزلوا من
~~ماردين إلى ضيعة يقال لها حرزم وموج قصدهم يرزم. وجاءنا خبرهم فلم يندبه
~~إكتراثا ولم يظهر لصحته التياثة، وكتبنا إلى أمرائنا الغائبين فبادر الملك
~~المظفر تقي الدين من حماه إلى حران في خمسة أيام ووافانا بجد اهتمام وصدق
~~اعتزام وقال: قوموا بنا إلى القوم فلا تعودوا بعد اليوم فقلنا أنهم في كثرة
~~ولا بأس بالإحتراس من عثر وهو العشر المبارك من ذي الحجة والنصر مع الصبر
~~واضح المحجة (211ب) فأبا إلا الرحيل موافقة لرأي السلطان ومتابعة لأمره
~~ومشايعة لسرور سره. وأقمنا حتى صلينا العيد، واستقبلنا الطالع السعيد،
~~وقدمنا الإزماع وأجلنا الاتساع وسرنا بالأسود في غارها، والبروق في سحابها
~~وقدمنا من الرعب جيشا وأبدينا من الحلم طيشا وعلونا الجدد لعزا يم صحيحة
~~غير عليلة، وتلونا كم من فئة قليلة ونزلنا برأس عين فطار الخبر إلى القوم
~~فطاروا شعاعا وتفرقوا ولم تدر لما در من شموسهم شعاعا وذلك يوم عرفة فتركوا
~~الوقوف، وعزموا العزوف ونفروا قبل يوم النفر، ونحروا أضاحي جلدهم قبل النحر
~~وعاد الخلاط إلى خلاط باختلاطه، ورجع الموصلي إلى الموصل بمواصلة احتياطه،
~~واعتصم المارد يني بحصنه المارد وهتكوا حزر حزرم الصادر والوارد وهاب عسكر
~~حلب العودة إليها ونحن على طريقه فأذن جمعه بتفريقه، ومضى معظمهم إلى
~~الموصل فعبر الفرات عند عانة ولم يجدها إعانة الإعانة ونسفتهم ريحنا وهم
~~جبال وذهبوا بقلوب النساء وجاءوا وهم رجال ووصل إلينا خبرهم ونحن للقصد
~~سايرون ولجناح النجاح مطا يرون وأكملنا المسير وقلنا هذا أخلى المشاه وقعته
~~ببيارقه وأفراسه ورخاخه وخاف وقوعه في الشرك قبل نصب فخاخه، واستصرخ صاحب
~~الموصل به فلم يظفر باصراخه ولم يصغ إلى نصائح أشياخه فإن مجاهد الدين
~~قايماز مايزال يشير بالثبات ms174 ويحذره مخاوف الزلات ومواقف العثرات، وعرف بنور
~~فراسته عاقبه الحال ومغبة الاستعجال. ولما نزلنا في منزلة القوم لم نسمع
~~لهم خبرا ولم نعاين لهم أثرا، وهناك بحزرم لصاحب ماردين قصر مشيد على حسنه
~~مزيد وقد زوقه وصوره وحاله جنة (تجري من تحتها الأنهار) ويترنم من فوقها
~~الأطيار وتترنح منه حولها الأشجار فأبقينا بأسه الأثير الأثيل وأشفقنا
~~بنيته الكثيف الأثيب، وعصمنا عمارته من التشعيث، وأقام فيه تاج الملوك أخو
~~السلطان برسم التنزه بحفظه عين التنبه.
### ||| ذكر المسير إلى آمد وفتحها وكان النزول عليها يوم الأربعاء سابع عشر ذي الحجة وفتحها يوم الأحد
# قال: ولما أحمدنا المقاصد وقصدنا المحامد واغتنمنا أمد القرب من آمد
~~وقلنا ننجز لنور الدين المواعد، وكنا لما رجعنا من الموصل كتبنا نطلب الأذن
~~من قصد آمد بتقليد أمامي نجعله أمامنا ونتخذه أمامنا فوصل التقليد بملكها
~~والأذن بفتحها فقوي العزم وتحقق بالصدق القصد الجزم وما زالت قلوب أهلها
~~صادرة إلى وردنا، وألسنتهم صادحة بحمدنا فتصدينا لها لنعتقها من الرق
~~النيساني، ونوثقها بالحق السلطاني وأعدنا إلى الشام من أكابر أمرائنا من
~~يسد الثغور ويسدد الأمور، وتوجهنا في أيام التشريق وتأييد الله معنا في
~~الطريق وجزنا على قلعة البارعية فتلقانا بالبر البار الرعية وما اعترضنا
~~بلدا، ولا عارضنا أحدا ونزلنا على آمد فنصبت المنجنيقات، وكان معنا منجنيق
~~يقال له المفتش لأن حجره يدور في الزوايا بدواير المنايا ويشوش وشرعنا في
~~أدوات الحصر وحصر أدواته واشتعل الجمع وأشتعل الجمر، ووقع الحجر على البلد
~~الحجر.
### || قال ودخلت سنة تسع وسبعين وخمسمائة
PageV01P096
# والعسكر السلطاني للنصر في حصر آمد آمل والشمل جامع والجمع شامل فصبحناهم بالسلالم
# وطمعنا منهم في التسلي من البلد بالتسليم، وصعد فيها الرجال وحالت في
~~قلوب الخصوم الاوجال، وملك أصحابنا بين الورين قطعة من الفصيل وتعمدوا عقد
~~بنائها بالتحليل، وتطرقوا فيها فإذا هي مسدودة السبيل فشرعوا في النقب وابن
~~نيسان في البلد قد جمع الرجال وفرق الأحوال وحرض الكماة وحض الكماة وانهض
~~الحماه وظن أننا نكل ونمل وكلما شددنا العقد ينحل فألفوا ms175 كل يوم جدنا جديدا
~~ووجدوا من بأسنا عليهم مزيدا، وكتب في إعداد من النشاب فصولا للارغاب
~~والإرهاب نعدهم تارة ونتوعدهم ونهديهم مرة ونهددهم ففترت عنه مساعدة
~~الاستطالة وشرعوا معه في الاستقامة فبدا له وجد الخذلان وخيانة الأخوان أهل
~~المدينة وحصلوا منا على الوثوق والسكينة (1212) وقد كانوا تضجروا بولاية
~~ابن نيسان، وعدموا العدل وألفوا العدوان فتقاعدوا عن الاستطالة وشرعوا معه
~~في الاستقالة فبدى له وجد الخزلان وخيانة الإخوان وخطاب الخطوب وحدث
~~الحدثان. فعرف أن سلامته في السلم فأرسل في الاستعطاف والاستسعاف قبل طلب
~~الأمان واصبحنا بعض الأيام مواضع النقب نخشى عليها من الانهدام، والعمل
~~منتهى إلى التمام إذ خرج نسوة من المدينة ذوات جاه وقدر قد أخرجنا فأخرجنا
~~من أعز خدر لا عهد لأقمارهن بالتبرج من البروج ولم يحوجهن إلا صرف الزمان
~~الجافي إلى الخروج فارتدينا على الإضراب برداء الأضرار وطلعنا سحرة طلوع
~~كواكب الأسحار معتمرات إلى حرم الكرم الفاضلة معتفيات نصرة العفو الناصري
~~مستشفعات بشفيع كريم لا ترد شفا عته بل تراد لطاعة الله طاعته فآواهن إلى
~~فناء خيمته وعرف السلطان أن القصد لحرم حرمته وان المعتصمات بعزة عزة
~~وعصمته وإنهن نسوة الأمير والرئيس يسألن ما خربهن بالتنفيس فأكرمن واحترمن
~~وشفعن فيما له شفعن وأعطينا الأمان على أنهم إن قاموا توفرت عليهم الأملاك
~~والأموال وأن تحولوا سهل عليهم الانتقال ولم يسألن في البلد لعلمهن أنه لا
~~يخلى وإنما سألن إلا أن تسلم المدينة إلا أن يفرغ من نفايس أعلاقهم وتخلى
~~فأعطين الأمان على أنهم يخرجون بكل ما يقدرون عليه مدة ثلاثة أيام بلياليهن
~~وأن نعينهم بدوابنا وأصحابنا على أخراج جميع ما لهم فيها وعدنا بما وعدنا
~~وما سعدنا كيف ما أسعدن وأن قربن أبعدن وأن شفعن في استتبات أمورهن فقد
~~رجعن بخراب معمور هن وهذه عادة الليالي العادية، وقضية الأقدار القاضية في
~~إرخاء الطول وانقضاء الدول وإيقاظ النواظر بشوك أقذايها وإيقاظ النوظر بشوك
~~أزوائها.
# قال: ولما استقر تسليم المدينة بعد ثلاثة أيام تقدم السلطان برد النساء
~~بإكرام واحترام فنفذ ابن ms176 نيسان يخبر بأن غلمانه خرجوا عن طاعته وانه لا
~~يقدر على نقل ما له أن وكل إلى مجرد استطاعته فندب له من خواصه من يراعي
~~بإعانته أحواله ودواب من إسطبلاته تنقل أمواله ونزل في غير منزل وضربت له
~~خيمة بممعزل فشرع بنقل درهمه وديناره ويحول إليها من كلا الجنسين أوقاره
~~ويعجل منها ما خف حمله وخيف عليه إذا لم يعجل نقله، ونقل المسوغات النضارية
~~والفضية والمنسوجات الذهبية والجواهر والفرايد. والعقود والقلايد ولم يقدر
~~في المدة المضروبة إلا على تحويل الأمتعة الكريمة المحبوبة، وكم نشبت
~~الطوارق في طرقه بنشبه وكم ذهبت أعوانه في مذاهبه بذهبه، وكان من أصحابه
~~جماعه ندبو لإعانته فاستغنوا بما أصابه وذكر أنه كان يحمل من داره عشرة
~~أحمال بأثقال الأموال فربما وصلت إليه من تلك العشرة ثمانية فيسأل عن
~~الباقي فيقال دوابها وافية وهي في الوصول متدانية، وما تزال تدخل جملة في
~~جملة وقد عبثت بها أيدي جانية وهو لما به من روع وكره بغير طوع يحصر لدى
~~التكلم ويقصر عن التظلم فلما انقضى الأجل خامرة الوجل واعترف بأنه عن نقل
~~ذخايره عاجز وأن غدر الزمان بينه وبين ما غادره حاجز فتركها من غير أن
~~فركها وفاته دركها وما أدركها ولو استزداد مهلة لاستفاد نيلة لكنه هاب
~~وارتاع وارتاب وفي مظنة الرجاء خاب وعلى مطية التجاء نجى وغاب ولو رشد لنشد
~~ضارته في ظل السلطان وأوى إحسابه إلى مأوى الإحسان لكنه بعد فبعد ولو أسعده
~~لسعد.
### ||| ذكر تسليم مدينة أمد إلى نور الدين محمد بن قرار أرسلان
PageV01P097
# قال: ولما انقضت مدة الأمان فتحت لأولياء الله أبواب الجنان، وذكرنا أن النزول على
# آمد في سابع عشر ذي الحجة وكان الاشتغال بالقتال باقي السنة فما استهلت
~~السنة إلا وقد سفرت الحسنة ونطقت للبشاير الألسنة، وقيل للسلطان هذه آمد
~~فيها ذخائر تربى على ألف ألف دينار، وما دخلت عن الوعد بأمد في شرط ولا
~~قرار فقد بها المهام وخص وعم بها الخواص والعوام، وابن قرار أرسلان يقنع
~~بأمد فارغة ويعدها ms177 حجة بالغة ونعمه سابغة فقال: نور الدين صار من أشياعنا
~~فلا نضني عليه بهذه الأشياء ولا يظن بجحود هذه النعمة وهبنا وهبنا له الأصل
~~مع الضفة بالفرع فما يليق بما سننته مكرماتنا من الشرع. فأما ما كان في
~~الإهراء من أجناس الغلات وأنواع الحبوب فما يحويه علم المظنون وعلم المحسوب
~~وأما الأمتعة والأسلحة (212ب) والعدد فما يحسره العدد ومنها أن برجا من سور
~~المدينة يحتوي على ثمانين ألف شمعة، وأما المستعملات الأمدية من البسط
~~والفرش والخيام فلا يدخل حصرها تحت الأوهام وكان من جملة المستودعات القطن
~~فقد أمتلئ به البلد ولا أقول الخزن وذكر أنه بيع منه سبع سنين فما فنى مع
~~أن متولي البلد ببيعه غنى قال: وإنما ذكرت ذلك ليعلم أن الدنيا ما كان لها
~~عند السلطان قدر وأنه لم ينطوا منه على قلبها صدر فأول يوم فتحها نصبت على
~~سورها أعلامه ونفذت فيها أحكامه ثم سلمها إلى نور الدين بن قرار أرسلان
~~وكتبت له بها وبأعمالها التقليد وتسلم منى لمغاليق المعاقل الاقليد واستعبد
~~السلطان منه حرا وفاة ثمنه ووفى له ومكنه.
# قال: ودخل السلطان إلى المدينة وجلس في دار الإمارة فهي على أحسن ما يمكن
~~من العمارة، عالية الأبواب حالية البنيان رايقة الرواق شايقة الإشراق يحدث
~~ربيع ربوعها بنيسان وتحدث ذكرى نباهتها بناء نسيانها هذه شيمة الدنيا لا
~~يمق وامقا ولا يرمق رامقا في جنى منها جنت عليه، ومن علت يده فيها علت عليه
~~وقد ظهرت آثار غدرها بابن نيسان حيث غادرته وقد رجا نصرها مخذولا، وتركته
~~وقد اعتصم بها مبتذلا لليالي مبذولا، وهكذا نور الدين امتد زمانه وامتد إلى
~~داره بعد سنين مكانه وسيأتي ذلك في موضعه ويشرح شأنه. ولما استقر السلطان
~~في الدار استحضر نور الدين وأخذ يده واستوثق معه لحلف أكده وعقد ميثاق عقده
~~وعاهده من طاعته على ما عهده وأقامه لملكه وفي دسته أقعده وشرط عليه طاعته
~~وفي كل غزاة متابعته ومبادرته عند الاستدعاء ومسارعته وأنه يعمر البلد
~~وأعماله ويعمها بإحسانه ويعيد ما ms178 تشعث منها إلى عمرانه ويسقط المكوث ويغبط
~~النفوس ويبغى السعود ويمحى النفوس ثم استودعته وودعه بعد إن نور العيون
~~مطلعه وأوضح وأعذب منهجه ومنهله وأتاه بجميلة تفصيلية جملة.
### ||| ذكر القوام أحمد بن سماقة وزير نور الدين محمد بن قرار أرسلان
# قال: كان صدرا رحيب الصدر جليل القدر متحببا إلى القلوب بكرمه متقربا إلى
~~الملوك بخدمته ناصحا بخدمة مخدومه مدبرا بقلمه لإقليمه، وهو الذي عطف قلب
~~السلطان على صاحبه باستعطافه ونال مراده منه باستسعافه. ولما سأله السلطان
~~في مبتدأ سفارته ومفتتح زيارته عن مشتهى مخدومه ومنتهى مرومه وما العمل
~~الذي يقترحه وما الذي يستنجحه فقال: أنا أباه فخر الدين قرار أرسلان درج
~~على جبره آمد فإن فتحتها له استعبدته للأبد وأرشدته للجد لخدمتك إلى أوضح
~~الجدد وأخذ اليد الناصرية لإتخاز يد نصرته وحسر لثام الحرص على تحصيل ما هو
~~في حسرته فسبق الوعد وصدق واتفق من الفتح ما اتفق وكان الوزير المنعوت
~~بقوام الدين قوام دولته وقوام مملكته. ودخل إلى سلطانه من باب عرفان وانتظم
~~مع إخوانه ولم يزل نحوى مترددا وإلى متوددا حتى أخجلني بمننه وأثقلني بمنحه
~~وشغلني بفروضه وسننه وجعلني في مقاصده مقصدا واتخذ عندي بصدق صداقته يدا،
~~ونجحت له عند السلطان وسهلت حجابه وصوبت يديه آراءه وآلايه وقرر لي على
~~مخدومه وظائف عطايا ورواتب هدايا استمرت من إحسانه واستقرت إلى أخر زمانه
~~وسيأتي ذكر ذلك في مكانه
### |||  ذكر الرحيل عن آمد والتوجه إلى الفرات لقصد حلب والولايات
PageV01P098
# قال: ولما تسنى الغرض وتؤدي المفترض وحصل المقصود رميت النوبتية وقد دنت
~~العيشة فعرفنا دليل الرحيل، ونهجنا سبيل التحويل وشرعنا في ضم نشر الأحمال
~~وجمع شتات الأثقال وتفويض ذات العماد وحمل الأطناب وقلع الأوتاد فاستقلت
~~الجمال نصف الليل آخذة في الأعناق كأعناق السيل، وأصبحنا على الركوب وملأنا
~~الشعاب بالشعوب والصواهل في الأعنة تمرح والذوابل بالأسنة تلمح وبحر البر
~~بالجيش جايش وقلب الجو من جوى النقع طايش والأرض قد تنقبت من وقع الحوافر
~~فما تحرك الخميس حتى صار بالأسد العريس وتعينت المنازل ms179 وتبينت المراحل.
# وكان عندنا رسل ملوك الأطراف قد وصلوا على اختلاف المقاصد باتفاق الاستعطاف وكل
# يسأل في سؤل بكتاب منه ورسوله وأحضرني السلطان تلك الليلة عنده (1213)
~~وأفردني بخطابه وحده حتى أنجزت الكتب وجهزت الرسل فمنهم من أحلت على رسله
~~بسؤله ومنهم من بشرته بإقباله وقبوله ومنهم قطب الدين ايلغازي بن ألبي بن
~~تمرناش الأرتقى رتق فتقه ورعى في اعتذاره حقه وكان أمره كما ذكر في فصل من
~~كتاب وهو لما رأى صاحب ميافارقين أن أخت صاحبته قد ابتنى بها ابن عمه خاف
~~أن يجمع له بين الأختين فراسل يبذل الخدمة ليكون فيها لنور الدين ثاني
~~اثنين وقرر أن ينهض عسكره في أوقات الملاقات وينتقل عن حكم النفاق إلى حكم
~~الثقات.
### |||| فصل من كتاب آخر
# كان الملك نور الدين بن قرار أرسلان في الخدمة منذ عبرنا الفرات
# بنفسه وعسكره ملازما لنا لحرصه على المناصحة وتوفره فأنجزنا له في آمد
~~موعده لدينا وحملته إنشاء بالأعمال والبناء ورأى صاحب ماردين أن ابن عمه قد
~~فاز بالسبق وقد حاز الفضيلة فدعانا بالإدعان وابتغى إلينا الوسيلة وقد كنا
~~فتحنا من بلاده طرفا وحركنا من قلبه شغفا فحين عاد إلى الحمد شملته عاطفتنا
~~بالاصطناع والاختصاص وملكناه ما ملكناه عليه وأعدنا كل ما أخذناه من ولايته
~~إليه واستمسك بنا من حبل العصمة واستقر أيضا أن يكون عسكره معنا في الخدمة.
### ||| ذكر القفول وعبور الفرات وفتح تل خالد
# قال: ووصلنا إلى الفرات في مراحل وعبرنا ببحر الجيش اللجي وغزونا النهار
~~بليل العجاج الدجوجي وأسدلنا على الخضراء ستر الغبراء وسلونا عن السوداء
~~بحب الشهباء ونزلنا على تل خالد يوم الثلاثاء ثاني عشر محرم وكان قد تقدمنا
~~تاج الملوك أخو السلطان إليها وأناخ عليها. ولما أطلت عليه راياتنا ألقى من
~~فيها بيده وأنجز النصر صادق وعده.
### ||| فصل من الإنشاء الفاضلي في المعنى
# فإن راياتنا المنصوبة المنصورة قد صارت مغناطيس البلاد تجذبها بطبعها،
~~وسيوفنا مفاتيح الأمصار نفتحها بنصر الله لأخذها ولا يقطعها ولما قطعنا
~~الفرات3بعثنا سرعات المعسكر المنصور إلى تل خالد ms180 فنزلوا بعقوبتها ورفع
~~المنجنيق يده إلى ذروتها فلما نزلنا بها نزل من فيها على حكمنا وأجزيناه
~~مناالأحسان على رسمنا واستجار من حربنا بذمة سلمنا وطوينا الى أخرى بمشيئة
~~الله بها العيون أسرع من لمحها.
# قال: ثم نزلنا على عين تاب حائزين فنزل لأصاحبها إلينا وهو ناصح الدين
~~محمد بن خمارتكين وتبرع بطاعته وشرع في بذل استطاعته فمكناه في مكانه
~~وأحسنا إليه لإحسانه فهنأنا له النحلة وعجلنا عنه الرحلة ووصلنا إلى حلب
~~وعماد الدين زنكي بن مودود بن زنكي ثاقب سمائها وراكب شهابها وآمرها
~~وناهيها وزاهرها وزاهيها وهو مع ذلك على ما في يده متخوف وإلى سنجار بلده
~~متشوف ومن استئناف الحرب مع امكان السلم آنف لكنه بأمر الأمراء النورية
~~مستنير ولرأيهم مستشير وهم أوقدوا للحرب نارا وخرجوا لأسلافهم وأخلافهم على
~~الإسلام الحقوق والسلطان لا يؤثر جراحهم وخرجوا مدججين ودفعوا عن مقاربة
~~السور وهم على كل حال أجناد الجهاد وأجلاد الجلاد ومنهم النورية الأذكاء
~~القارية الرماء ومنهم الياروقية الروق وقد سلفت اجتياحهم، وقد راقه بأسهم
~~وبسالتهم وترجحت في نظرة استمالتهم وكان هو مع عقلاء العسكر يتقي واليزكية
~~مع الجهلاء المعشر تلتقي. وكان تاج الملوك فارس ومعفر الأقران بحكم شبابه
~~الطري وشباه الطرير ولما سبق حكم الله في التقدير يسرع إلى الحملات ويشرع
~~الأسلات ومازال به الأقدام حتى توقظ وسنذكر شرح ذلك مع النزول بظاهر حلب في
~~منزلتين:
### |||| المنزلة الأولى:
PageV01P099
# قال: نزلنا بالميدان الأخضر في الزمان الأنضر والربيع في ريعانه والزهر في زهوه
# والروض في ضوعه وضوئه فضربت سرادقات السلطان في صدر الميدان وضربت خيمتي
~~عن يمينها على العادة في البستان، ولقد أسفت على تلك المستنزهات كيف تشعثت
~~وأيدي التعدي بها قد تشبثت. ثم للعساكر على كثرتها من بعيد بالبلد أحاطت
~~واشتطت في حب الكريهة واستشاطت، وفي كل غدوة وعشية وكرب إلى كروب وهبوب إلى
~~وثوب وتاج الملوك موقد نارها وخايض تيارها والسلطان لاشفاقه على الرجال
~~الإسلام وأبطال الشام (213ب) يأمرهم بالكف وينهاهم عن الزحف والشباب يشبون
~~الضرام ويحبون الأقدام فأصابت تاج ms181 الدين طعنة لم يكترث بها وفكت ركبته وقلت
~~ركبته وقضت بفلول شبا شبابه ودبول جني جنانه ومؤول رتبته إلى ترابه.
### |||| المنزلة الثانية:
# ثم رأى السلطان أن مقامه في الميدان الأخضر لا يقضي
~~بتضييق حصر ولا يفضي إلى تحقيق نصر فصبحنا بعد أيام على عوم الرحيل وازماع
~~التحويل وعبرنا بمن معنا من العساكر على بيوت الحاضر ولما وصلنا إلى جبل جو
~~شن ضربنا عليه الخيام وأطلنا به المقام وأحضر السلطان بنائين وصناعا وأمر
~~بحفر أساس لقصر يبنيه ونصر يحييه وقال: نحن نتصرف في البلاد والأعمال
~~ونقطعها للرجال ونترك حلب على ما بها من الحال وأمر بترك القتال والإعفاء
~~عن النزال وسكنا ماكثين وركنا لابثين ولرسل الترهيب باعثين وفي عقد الترغيب
~~نافثين ونذكر أننا من عباد الله الصالحين الذين جعلهم الله للأرض وارثين
~~ولقد صفت حلب بحلبها وضنت ببيضها ويلبها وسمع شفاه شفاهها وقطع فحسن
~~أفواهها والسلطان يحمل ويحلم ويتغابى وهو يعلم ويعاود الاستمالة ويواعد
~~بالإقالة وكان عماد الدين صاحب حلب للسوء عايفا وبعواقب الأمر عارفا راغبا
~~في التحدي بالإتحاد والاعتداد بالاعتضاد أماطة للبلاء عن البلاد فأفكر ووجد
~~عليه في كل شهر ما ينفقه ثلاثين ألف دينار على الأجناد وكان يعتمد على رأي
~~الأمير حسام الدين طمان وهو قديما يوالي السلطان ويؤثر المرافقة والموافقة
~~ويحب في مضمار الولاء المسابقة فأشار على عماد الدين بما كشفه من ضميره
~~ووعده إذا سفر فيه بإذكاء الغرس وتثميره وتسهيل الصعب وتيسيره فخرج ليلا من
~~باب السر سرا وبر بالحضور وأحضر برا وقد قر بقربه السلطان وخلا لخلابه وشفي
~~عتابه بأعتابه وسامه أصحاب الأسد الحادر من غابه وأعطاه يمينه مع سطر يمينه
~~في كتابه فعاد الأمير طمان مطمئن الجنان مرجحن الميزان وأفضي إلى مخدومه
~~بسر مكتوبه فأصبحنا بكرة ببكر الفتح وقد جليت وراية النصر قد أعليت وعروس
~~القلعة قد حليت والأبواب قد فتحت والاراب قد نجحت وعرف الأمراء فمنهم من
~~خجل ومنهم من وجل فأرسل إليهم السلطان واستزال روعهم وخوفهم واستزاد طوعهم
~~وشوقهم ومدح لجاجهم وحمد ارتياحهم ms182 وشفع انكسارهم بجبرهم وقرضهم على صبرهم
~~وحدثهم بما طيب النفوس بعد الحادث الذي شيب الرعوس وأزال ببشره العبوس
~~وأوجد النعمى وأعدم البوس
### |||| ذكر نكتة
# قال ومدح القاضي محي الدين بن الزنكي السلطان بأبيات منها
# وفتحكم حلبا بالسيف في صفر ... مبشر بفتوح القدس في رجب
# فوافق فتح القدس كما ذكره فكأنه من الغيب ابتكره ففي صفر سنة تسع وسبعين
~~كان فتح حلب وكان فتح القدس سنة ثلاث وثمانين في رجب.
# قال: ويشبه هذا أنني في سنة اثنتين وسبعين طلبت من السلطان جارية من سبى
~~الأسطول المنصور بأبيات هي:
# يومل المملوك مملوكة ... تبدل الوحشة بالإنس
# تخرجه من ليل وتواسيه ... بطلعة تشرق كالشمس
# فوجدة الغربة قد حركت ... سواكن البلبال والمس
# فلا تدع يهدم شيطانه ما ... ما أحكم التقوى من الأس
# فوقع اليوم بمطلوبه مما ... سبى الأسطول بالأمس
# وإنني آمل بعدها بكرايم ... السبى من القدس
PageV01P100
# قال: فجاء الأمر على وفق الأمل كما قلت ووهب لي تلك السنة ما سألت وأعطاني عام فتح
# القدس ما أملت. عاد الحديث قال: وخرج عماد الدين إلى خيامه التي ضربها
~~وسارع في استنجاز الموعد في البلاد التي طلبها ولفم يزل وزيره شمس الدين بن
~~الكافي مترددا في الطلب وأمر السلطان بإنشاء عهده وإيجاب عقد يتأكد به
~~الميثاق ويتمهد به الوفاق فلازمني (1214) أياما حتى حررت نسخة حكمها المحكم
~~لا ينسخ وعقدها المبرم لا يفسخ وأنعم عليه ببلدة سنجار وزيد الخابور
~~ونصيبين والرقة وسروج.
# قال: ولما فتحنا حلب ودانت لنا معاقلها بقي حارم مع أحد المماليك الصغار
~~النورية وقد طمع أن يحميها ثم أن أجناد حارم اتهموه بمراسلة الفرنجة
~~ومداخلتهم فأخرجوه وأكرهوه على النزول ونزل به المكروه وأعلنوا بشعارنا
~~فسرنا إليها وتسلمناها ودبرنا أمرها وأحكمناها ووفرنا من الإحسان قسط أولئك
~~المسلمين وتلونا في حقهم " إن الله لا يضيع اجر المحسنين " فراسل صاحب أنطا
~~كية ضارعا وللعجز عارضا وإلى الانقياد إلينا مسارعا وسير إلينا من أسارى
~~المسلمين جماعة وافية وأظهر إسكانه فيه لأسباب الإيقاع نافية.
### ||| ذكر عبرة
# قال: وعين السلطان يوما للضيافة ms183 العمادية وكان ذلك في المخيم قبل انتقاله
~~إ'لى البلد فكملت له أسباب وشروط ونظمت للسماط سموط وترنم الشادي وترنح
~~النادي وكأنما اجتمع القمران بجلوس عماد الدين بجنب السلطان وبنياهم في
~~أحظى حضور وأحبى حبور وأتم نشاط وأتم اغتباط اذ جاء بعض الحجاب وأسر إليه
~~بنفي أخيه تاج الملوك فما تنكب عن منهج ثباته المسلوك ولم تتغير طلاقة وجهه
~~وأمر سرا بتجيزه ودفنه، وأعطى تلك الضيافة حقها وبسط بسنا انبساطه أفقها ثم
~~انتقل السلطان إلى حلب وأقام بالقلعة ووظف المكارم وكشف المظالم وأسقط
~~المكوس وكتب إلى أصحاب الأطراف والأوساط باجتماع عساكر جميع الجهات عنده
~~للرباط ويتم له ملك الشام وسر سره بالتمام، وحالفه عماد الدين في الموافقة
~~في ساير المرام. وأمرني بكتب المناشير لأكابره وأمثاله بعد ما خص أرباب
~~الفضايل بفضائله واعتصمت العواصم بعصمته ووقفت القلوب في القبول بين مهابته
~~ومحبته وأحس رعاية محسني الرعية وأعاد القضاء والخطبة إلى أهل مذهب
~~الشافعية.
### ||| ذكر القلاع وما ترتب من وجوه الاصطناع
# قال: وأبقى عين تاب على صاحبها وخصه بأبادي يده ومواهبها وأم تل خالد
~~فإنه أنعم بها على بدر الدين دلدرم بن بهاء الدولة بن ياروق مضافة إلى تل
~~باشر فهدم قلعتها وتصرف في أعمالها واستبد بارتفاعها وعلاها. وأما قلعة
~~عزاز فإن عماد الدين الزنكي كان قد هدمها لتوفر قوته على حفظ حلب فأقطعها
~~وأعمالها علم الدين سليمان بن جندر فأعاد عمارتها كما كانت وظهرت آثار
~~كفايته وبانت، وسلم حارم إلى أحد الخواص من أهل الولاء والإخلاص وولى
~~القضاء في حلب محي الدين أبا المعالي محمد بن زكي الدين على القرشي فاستناب
~~فيها القاضي زين الدين نبأ بن الفضل ابن سليمان المعروف بابن البانياسي
~~وأقام في قلعة حلب سيف الدين يازكوج واليا وولى الديوان العميد ناصح الدين
~~اسمعيل بن العميد، وجعل حلب باسم ولده الملك الظاهر غازي وكان قد اصطحبه من
~~مصر عند وصوله إلى الشام وعادت الأمور بسيرته السارة إلى نظام وما برح
~~السلطان من حلب حتى استقامت أحوالها على جدد الصلاح ms184 واستتامت آمالها إلى
~~مدد النجاح وضرب باسمه درهمها ودينارها وأنارت معالمها وعلا منارها وصدحت
~~بالأدعية منابرها وصدق لإرعاء الرعية منابرها قلت: وأورد ههنا مناشير من
~~إنشائه لأماثل منها منشورا للشيخ الإمام علاء الدين الكاساني مدرس المدارس
~~الحنفية بحلب ومنشور للمحتسب بها ولم يسمه وآخر باسم طبيب ثم قال:
### ||| ذكر بشاير بوقعات نصر فيها الإسلام
# وصلت ونحن في حلب منها وقعة برية بالفرنج على ما يعرف بالعسيلة ووقعة
~~بحرية في ظفر الأسطول وذلك في محرم سنة تسع وسبعين وشرح ذلك في كتاب من
~~الإنشاء الفاضلي إلى الديوان العزيز يتضمن الوقعتين:
PageV01P101
# أدام الله أيام الديوان ولا زالت منازل ملكه منازل التقديس والتطهير وموالاته
# ووسيلة التمحيص والتكثير، ومواقف الأولياء ببابه مواطن السجود والتعفير
~~والولاية من قبله علامة التمليك والتأمير، والوقوف بأقصى المطارح من مرائه
~~موجب التقديم والتصدير وآيات نعمة الله في وجوده واضحة تغنى فيها الألباب
~~عن التبيين والتفسير، والأمة مجموعة بأمامته جمع السلامة لا جمع التكسير
~~الخادم ينهي الذي يحمله على ما يحمله إلى الديوان العزيز من كتبه ويبديه من
~~رسله ويجيب به دواعي طبعه في الولاء المسترسل على لا سجيته أو يحركه
~~المنبعث فيه على رسله أمران أحدهما أن الذي يفتتحه من البلاد ويتسلمه أما
~~بسكون التغمد (214ب) أو بحركة ما في الأغماد إنما يعده طريقا إلى
~~الاسنتنفار إلى بلاد الكفار وإنما يحسبه جناحا يمكنه به المطار إلى ما
~~لامسه الكفر من الأقطار.
# والثاني أعلام أمير المؤمنين أن تقليداته وتقليدات آبائه الطاهرين إذا
~~صدرت عنه وعنهم قريت وما عصيت، ونفذت وما نبذت فيعلم أن له عبدا يمتثل أمره
~~ويلزم الناس امتثاله وخادما يطيع الحكم الجليل ويحكم على غيره بطاعته
~~وإجلاله. وعلى هذه التقدمة فهو يستفتح هذه الخدمة بذكر ظفرين للإسلام برى
~~وبحرى أحدهما وهو البحرى عود أحد الأسطولين اللذين أغزاهما أخوه أبو بكر
~~بمصر وكانت مدة غيبته من وقت خروجه إلى وقت عوده إلى دمياط تسعة أيام لأنه
~~غادرها في خامس عشر المحرم وقفته رابع عشرينه فظفر ببطشه مقلعة من الشام ms185
~~فيها ثلثمائة وخمسة وسبعون منهم خياله ذووا شوكة وازعة وتجار ذووا ثروة
~~واسعة فأخذ الله بأيدي الأولياء برقابهم ومكن الحطم والقصم من صلبهم
~~وأصلابهم ومسخ عزة أقدامهم بذلة أحجامهم وسيوفهم اللاتى في أيديهم سلاسل
~~ومليت آمال المجاهدين أموالا وأثقالا وانقلبوا بالقلوب خفافا وبالأيدي
~~ثقالا وبرد مغنمهم بعد ما تقدمه من حر الحرب وعادوا عن البحر الملح شاكرين
~~لما أوردهم من المشرب العذب.
# والظفر الثاني وهو البري ما طولع به من مصر من نهوض فرنج الداروم إلى
~~أطراف بعيدة وهذه العصبة ملعونة لا ترع الأعنة ولا تنزع الأسنة تسري فتسبق
~~الصباح وتدلج فتستصيح الرماح فنزل بهم وإلى الشرقية فركب الليل فرسا أركبوه
~~حملا وسروا ثقيلا وسرى رملا فتوافى الفريقان إلى ماء يعرف بالعسيلة سبق
~~الفرنجة إلى موردته والسابق إلى الماء محاصر المسبوق ووردوا الازرقة فتعصب
~~لأرزقتهم فظن المؤمن أن الكافر مرزوق واشتد بالمسلمين العطش وفل أيديهم
~~الدهش فأنشأ الله في ناجز الهواجز سحابة ماء صيفي شفاهم بها "من فوقهم ومن
~~تحت أرجلهم" وأمسك به أيديهم فاستمسكت على أنصلهم فثابوا إلى الفرنج بقوة
~~أنجاد السماء بالماء وثاروا إلى الملاعين الأعداء بالعزم الجري ذاكرين
~~معجزة اليوم البوري يوم من الله على أهله بالتطهير والري فلم ينجي من
~~الفرنج إلا رجلان أحدهما الدليل والآخر الذليل وانجلت الجلا بعد أن صاروا
~~معصفين، وتساقوا كؤوس الموت تحت ليل العجاج مغتبقين فاقطعت شوكة شديدة وفلت
~~شكا طفر جديدة وعاد المسلمون برؤوس عدوهم في رؤوس القنا وقد اجتنوا ثمراتها
~~وبأرواحهم في صدور الظبي وقد أطفأوا بمائها جمراتها.
# قال: ولما تم الفراغ من شغل حلب وأعمالها وتسديد اختلالها فاستصحبنا
~~عساكر حلب والجزيرة واجتمعنا في جموع كثيفة كبيرة وتلون السلطان بتل
~~السلطان مخيمين على غزو الغزاة مصممين فنما وصلنا إلى حباب التركمان حتى
~~وصلت قبائل التركمان فتفرقت العساكر في الطرق وأجدت في الجيب والعنق حتى
~~ناطحتنا قرون حماه، وصافحاتنا سعود قرانه، وقرت بنا عيون أعيانها فأول من
~~تلقانا ببره القاضي أبو القاسم حاتم الأكارم وقاسم المكارم وكان هذا القاضي
~~أمين ms186 الدين بن حبيش لم يزل ذا سجية وعيشة رخية فإذا وصل إلى حماه سلطان أو
~~أمير أو معروف أو كبير دعاه إلى ربعه وأجراه على كريم طبعه فإن لم يزره
~~زارته تحاياه وقرته في مخيمة تحفه وهداياه وله من القلوب أتم القبول ولكل
~~نازل به أهنئ نزل وأكرم نزول. ولهذه الشوافع لم ترد له عند السلاطين
~~والأكابر شفاعة ولم يعر شيئا من حقوقه المصونة إضاعة. ولم يكن هذا القاضي
~~متوليا لعمل ولا قضاء ولا حكم له في إنفاذ ولا إمضاء وكان قانعا بحدى ملكه
~~ويستثمره بفضل جاهه ويفوق المعروفين بتيقظة وانتباهه.
PageV01P102
# قال: وكان الملك المظفر تقي الدين بي أخي السلطان صاحب حماه ومالكها، وقد تولى
# بالأمن والعدل مسالكها وممالكها فوشع ذراه ووسع قراه وحبر يديه رحب نداه
~~وحصن الحصن الذي في حماه وحماه، وقصر نظرنا على قصره الناظر الذي اعتنى به
~~وابتناه وما أبهج وأبهى بهوه وبهاه وأعظم إيوانه وأكرم أيواه فتفرقنا بعد
~~الاجتماع وجذبنا زمام الإزماع واستنى العسكر سنن الرستن فعبرنا العاصي في
~~طاعة الله لقصد الغزاة وجرد تحت المرد والكمد تحت الكماه، ومالت بنا أعناق
~~الأعناق، وقصدنا إلى حمص أشواط الأشواق، وخيمن على عاصيها وضاقت بجمو عنا
~~أدانيها وأقاصيها وجئنا إلى الزراعة ثم اللبوة ووصلنا إلى بعلبك حتى قربنا
~~من دمشق ودخلنا إليها وهي ببشرنا مستبشرة وعن صباح سفورنا مسفرة ولم يطل
~~بها المقام وعجلنا الرحلة عنها، واغتنمنا حضور العساكر المتضاعفة العدد
~~المتظاهرة العدد فخرجنا نحو العدو متوجهين (215 أ) وفي رياض مراسه الله
~~متنزهين فأول ما وقع البأس ببيسان وجاء الفرنج فرابطهم السلطان على عين
~~الجالوت وواقع بأعداء الله أولياء الطاغوت وقد صفت غزوة بيسان.
# وفي كتاب أنشأته عن السلطان وهو: وأقرب غزواتنا عهدا بالفرنج غزوة بيسان
~~في كتاب أنشأته كان من حديثها المبهج أنا سرنا بعساكرنا الموفورة وقطعنا
~~الأردن وعبرنا مخاضة الحسينية بخلوص الضمير في سبيل الله وحسن النية وذلك
~~يوم الخميس تاسع جمادى الأخر فلما وصلنا إلى بيسان وجدنا بأسنا قد أخلاها
~~أهلها فعاجلها الأصحاب ms187 بما أحل لأهلها الكفار من النيران وعقدوا تحت سماء
~~العجاج منها سماء الدخان فما برحنا حتى عفونا أثارها ونهب العسكر فيها من
~~زاد وقوت ما زاد به قوة وكانت هذه المقدمة نصرة مرجوة ألحقنا بها مدنا
~~معمورة وقلاعا حصينة وأضرمناها نارا ولم نذر بها من الكافرين ديارا ووقعت
~~مقدمة العساكر المنصورة في أول يوم على خيل ورجل للفرنج عابرين من نابلس
~~فأوقعت بهم وسدت عليهم طريق مهربهم وقتلت راجلهم وأسرت جماعة من الفرسان
~~قيدوا في الأقياد وتوغل الباقون في الجبال بحزازات القلوب وحرارات الأكباد،
~~وكان مقدمهم ابن هنفرى ففر ووصل الخبر بأن الفرنج وأتوا بجمعهم المحشود
~~وحشدهم المجموع وكانوا في ألف وخمسمائة رمح ومثله تركبلى وخمسة عشر ألف
~~راجل وزحفوا كأنهم أسود الشرى في آجامها وهضاب شروري بأعلامها فبعثنا إليهم
~~الجاليشية فجالت أمامها وجاشت قدامها وعينا الأطلاب للموت طلابا وللنصر
~~بلسان الفصل خطابا وكثر الله المؤمنين في أعين الكافرين فعادوا بعد الأنس
~~نافرين ولما رأوا بأسنا أخلدوا الى الأرض مهطعيين وخندقوا حولهم وأسندوا
~~الى الجبل بالذل لابدين واركزوا قنطارياتهم في مركز دايرة الخذلان وطلبوا
~~ربح سلامتهم من الخسران وأقاموا كذلك خمسة أيام أخرها الأربعاء خامس عشر
~~جمادى الآخرة ونحن في كل يوم نتوقع منهم الحملة التي هي عادتهم والمبادرة
~~في اللقاء التي هي في الصدمة الأولى سورتهم فنكبوا عن اللقاء وما هاجروا
~~الى الهيجاء وعساكرنا المنصورة حولهم حايمة في بحار السوابع في بلاد الساحل
~~دونهم عايمة ويعادونهم مساء وصباحا والفرنج قد يبست أيديهم على الأعنة وغلت
~~في صدورهم وحراب الرعب على صدور الألسنة والمغيرون في بلادهم يشنون الغوار
~~ويكثرون القتل والأسار فلما رأيناهم لا يبرحون رحلنا عنهم يوم الخميس
~~لخناقهم منفسين فما صدقوا حتى جفلوا أجفال النعام وتوغلوا في الجبال وهم
~~أضل من الأنعام، وتصاعدوا في العقاب ونكصوا على الأعقاب، ونحن قد بلغنا
~~النكاية فيهم غايتها والغنايم، والأساري قد ملأت الأيدي وثقلت الظهور، وعجل
~~الله للأسلام وعسكره النصر والظهور، وعدنا سالمي سالبين غانمين غالبين
~~"والحمد لله رب العالمين" وقد شرعنا ms188 الآن في غزوة ثانية لعزب الكفر ثانية
~~والمسير بالعسكر الذي عدنا به إلى الكرك والالتقاء بالعسكر الواصل من مصر
~~عليها فإن الفرنج قد بان لنا هوانها وهذا وقت منيتها وأوانها فما نزال
~~بتأييد الله نوالي الغزوات حتى يأذن الله في فتح الأرض المقدسة والسلام.
### ||| ذكر العودة إلى الكرك واستدعاء الملك العادل من مصر لتولى حلب واستنابة الملك المظفر تقي (الدين في مصر وشرح أسباب في ذلك) .
PageV01P103
# قال: وكان الملك العادل سيف الدين أبو بكر أخو السلطان على عادته في تولي الديار
# المصرية مستمرا ولأمورها بفضل سياسته وحسن رعايته ممرا، وهو مستقل بالأمر
~~والنهي يولي ويعزل ويعلي وينزل وهو سلطان الديار المصرية على الحقيقة ومرتب
~~أمورها الجليلة والدقيقة. والسلطان بالشام في مهام الإسلام وهو بأخيه كثير
~~وبحسن أثيره أثير وهو يمده بالرجال والمال ويجري الأرزاق والآجال فلما ملك
~~حلب كتب الملك العادل لها طالبا وفيها وفيما يجري معها من البلاد والمعاقل
~~راغبا فكتب إليه لسؤاله مصيبا ولسؤاله مجيبا وواعده إلى الإجماع به على
~~الكرك ليفوز من بغيته بالدرك واستصحب معه الملك المظفر تقي الدين ابن أخيه
~~ليوليه في مصر ويستنيبه وكل ذلك بمشورة الأجل الفاضل وعنايته بالساير
~~والواصل فإن السلطان ما يزال يأخذ بإشارته ويعطي ويصيب ببركات آرائه ولا
~~يخطئ ولما آب السلطان من الغزوة جعل مآب الجهاد إلى جهة مآب من اقليم
~~الشراوة ونزلنا بادرادر واستأمن إليها أهلها المسلمون فأذقناهم بحلية الدين
~~حلاوة الأمان وساكنوا تلك الأعمال مسلمون من قديم الزمان وتربى أولادهم في
~~حكم الفرنج فألفوا ما ألفوه وخافوا منهم على ظهور حبهم لنا فأخفوه ثم خيمنا
~~على الرية ثم حصرنا الكرك وحصرناها وكانت المناجيق (215ب) تراوحها وتغاديها
~~وتعاودها وتباديها وتحول السلطان إلى الربض ملازما للغرض وأقام بدار الرئيس
~~ليقرب من المناجيق المنصوبة ويشاهد مواقع النكاية في القلعة المحصورة وكانت
~~سبعة قد فتحت لأهل جهنم سبعة أبواب وفغرت أفواهها وكشرت عن انيابها وفصلت
~~أوصال السور بسوء خطبها وخطابها وقد رتب السلطان نوب الرملة على رجال
~~الأمراء في الصباح والمساء ms189 ولم يزل يرجم الحصن ويهدم والسلطان في هذه
~~الأثناء منشغل من جانب بتعمير البلاد وترتيب الممالك ومن جانب بتدمير الكفر
~~والتدبير له في المهالك. ثم انقضى شهر رجب وعلم باجتماع الفرنج في الموضع
~~المعروف بالوالة فقالوا هذا حصر يطول ومسألة تعول وقد أضعفنا الحصن ومكنا
~~منه الوهن، وهذه نصرة قد أحكمنا أسبابها ولا خوف من فواتها وما نزال نعاود
~~بالإضعاف حتى نفوذ بالفتوح ونحوز ذخر الظفر الممنوح وهذا جمع الفرنج ملتئم
~~وحمرهم مضطرم وقد اجتمعوا فنحن نقصدهم ونلقاهم ونقدم عليهم ولا نتوقاهم
~~وسيأتي ذكر عودنا في موضعه.
# ولما وصل الملك العادل أظهر عن حب مصر سلوه وطلب من حلب وأقطاعها مرجوه
~~فعول السلطان على تقي الدين في تولي الديار وزاد منه اقطاعه بالشام اقطاعا
~~في مصر وأنعم عليه بالأعمال اليومية وساير نواحيها بجميع جهاتها وجواليها
~~وزاده القبيبات وبوش وأبقى عليه بالبلاد الشامية مدينة حماه وقلعتها وجميع
~~اعمالها وجمله بصحبه سيدنا الفاضل حتى إذا وصل تقي الدين إلى مصر اقتدى
~~بالتدبير الفاضلي واهتدى بسنا رأيه الجليل الجلي.
# وكان السلطان لا يؤثر مفارقته ولا يحضره أنس إذا فارق حضرته ولما لم يجد
~~من توجه تقي الدجين إلى مصر بدا وكأنه سيكون بالأعمال مستبداوكانت في تقي
~~الدين إلى مصر جدة لم تكن في الملك العادل احتاج إلى تقويمه إلى تدبير
~~الأجل الفاضل فأذن له في السفر بشرط الاسراع في العودة والمبادرة إلى
~~الاجابة عند تحقق الدعوة فسار بمن في صحبتهما وعاد السلطان بالملك العادل
~~وكتبت لهما منشورتين في شعبان سنة تسع وسبعين،
PageV01P104
# قال: وكتبت إلى سيدنا الأجل الفاضل عند الرجوع من وداعه وكان رحيله من
~~الكرك في منتصف شعبان: رجع المملوك من الوداع وداعي الأسى يحفزه وعاد الأسف
~~يزعجه ويعجزه فعدم الشمس التي تفيض عليه والظل الذي يفيء إليه. لا مجيب
~~لاستدعائه ولا مجير لاستعدائه ولا قابل له ولا قايل به ولا منفق لنقده ولا
~~موثق لعقده ولا مروج لرجائه وظل كضالة لا ينشد وكالضال لا يرشد وكالفقيد لا
~~يفتقد وكالزيف لا ينتقد ms190 وكيف حال من حالت كيفيته أياسه بأسوة أم نيته
~~أمنيته ياليت المولى قبله صاحبا لركابه وراكبا في صحبه متلاشيا في أشعة
~~آلائه متعاشيا في سابغ لألايه وضيعا مع الشرفاء ثقيلا مع الظرفاء سقيما مع
~~الأصحاء هجينا مع الصرحاء والعقد الثمين ربما أنتظمت فيه لصرف العين الخرزة
~~وسدت بالخرزة ثلمتها المعوزة على أنه إذا أقامه في كنف الرعاية مرعى الكنف
~~غبطة السايرون وتحاماه الضايرون ولم يثر إليه الثايرون ولا غنى بالملوك في
~~كل وقت لاستزادة محقه واستزالة مقته عن تجديد جاهه وتوجيه جده واسعاد رجائه
~~وإجراء سعده فالفارس يستثمر بالتربية غرسه ولا يضيع المملوك الذي ملك رقه
~~بإحسان عشر سنين " إن الله لا يضيع أحر المحسنين ".
### ||| ذكر الرحيل إلى الشام
# ولما رأينا أمر الكرك يطول، ودافعنا عن حقه القدر المطول جهز السلطان
~~العسكر المصري في الخدمة التقوية التي بالصحبة الفاضلية يقويها ومن آرائها
~~في كل ما ينادي له تلبيتها وتربيتها وانصرف بعسكر الشام عايدا إلى دمشق عود
~~الحيا الهاطل إلى الثرى الماحل، وألقينا بها العصا واجرينا ذكر من أطاع
~~وعصى، وعدنا من فرض الجهاد إلى فرض الصيام إ ووقع الشروع في إراحة العساكر
~~عند استقبال العام واستيناف الجمع لنصرة الإسلام وتولى الملك العادل سيف
~~الدين أخو السلطان حلب وقلعتها وجميع أعمالها وجميع قلاعها، ومدينة منبج
~~ومعاقلها وصار إليها وتسلط بها سلطانه وتمكن منها مكانه، وتحكمت ولايته
~~وتولتها أحكامه، ونفذنا أوامره في أمورها نقضه وإبرامه ودرت على مراده
~~أخلاقها بوضوح مذهبه في الزفاق خلافها وانصرف نواب السلطان إلى دمشق في
~~خدمة الملك الظاهر ظاهرين بصفو الموارد والمصادر.
### ||| (216 أ) ذكر وصول شيخ الشيوخ وشهاب الدين بشير في الرسالة الشريفة الأمامية ووصول محي الدين الشهرزوري معهما رسولا من الموصل
# قال: ولما استقر بنا في دمشق المقام وتم الصيام جاء من رافد نعم الله
~~التمام ووصلت رسل امير المؤمنين عليه السلام فوفيناهم في الاستقبال كل حق
~~وذكرنا من الإسراع إلى الاستسعاد بهم كل سبق.
# ولقي السلطان الرسل فنزل ونزلوا وأقبل عليهم وأقبلوا ثم قدم ms191 لهم المراكب
~~التي أعدت لهم فركبوا وسايرهم السلطان واصطحبوا ونزل شيخ الشيوخ بالرباط
~~على المنبع ونزل القاضي محي الدين بن كمال الدين الشهرزوري في جوسق بستان
~~الخلخال ونزل شهاب الدين بشير جوسق صاحب بصرى على الميدان.
# قال: وكان بيني وبين شيخ الشيوخ قرابة قريبة فإنه اتصل إلى ابنة عمي عز
~~الدين أبي نصر أحمد بن حامد وقد كانت عقيلة بيت السؤدد، وكان مز راء الزمان
~~وعظماء دولة السلطان يخطبونها رغية في طيب النجار ونزاهة العنصر واتفق حضور
~~هما بالكعبة المعظمة في سنة خمس وأربعين وتكررت منه الخطبة وصحت الرغبة
~~فأجيب لدينه وأصله وتقواه وفضله وبارك الله منها في ذريته ونسله، وكان له
~~منها أولاد نجباء أستأثر الله بهم في ريعان شبابهم وبقي الذي اصطحبه في هذه
~~الرسالة وكان منعوتا مكنى مسمى بما كان لجده العزيز أبي نصر أحمد فمرض في
~~الطريق واصطحبه معه في محفه فوصل ونفسه رهينة بنفس وقد جاء الأجل وذهب
~~الأمل وانقضى العمر وقضى الأمر.
# وجلس ثاني يوم وصوله للعزاء وحضر السلطان وجماعة الأمراء وصلى عليه ودفن
~~بالمقبرة بمحاذية الرباط وبردت حرارة الرسالة وشغلت حادثته عن محادثته حتى
~~انقضت ثلاثة أيام موسم التعزية ولم يقدر على التسليم والتسلية.
### ||| ذكر السبب المقتضى لهذه الرسالة في هذه السنة
PageV01P105
# قال: لما عرف صاحب الموصل ما تسنى لنا من فتح آمد وحلب وتيسر كل ماأراده
~~السلطان وطلب خطر بباله خطر البلوى وعود العدوى فمال إلى الإستعطاء
~~والإستعطاف وشرع في استعساء رسله للإستعساف واستدعى من الديوان العزيز
~~إرسال شيخ الشيوخ للإستشفاع لعلمهم أنا لا نرى إلا الإئتمار بالطاعة للأمر
~~المطاع وندب قاضي القضاة محى الدين أبا حامد محمد ابن محمد بن عبد الله بن
~~القاسم الشهرزورى للرسالة من جانبه وأناط بسعيه نجح مطالبه فجاء في جاه
~~أنيق ولسان دليق وترفع وتعزف وتقنع وتقشف وترق في ذروة الخطاب بحلو اية على
~~سريرة نبرة الخطابة ولو تخلق بخلق مرسله في الدفع بالتواضع لكفي الغرض وشفي
~~المرض فإنه لما وصل لزمه ناموسه وأطال في محل ms192 بستانه جلوسه واظهر كأنه
~~الأمين نزل بالوحي من السماء وجاز بالعطارد في بيته بالجوزاء ولم يأخذ في
~~طريق الاستحذاء وظن أن ذلك لمخدومه نصيحة وخدمة وبغية صحيحة على أنه
~~السلطان قابل شدته باللين وأعطى يمينه على أخذ اليمين فاشتط واشترط وكلما
~~قاربناه شحط وكلما أرضيناه سخط وكلما توخينا جامعا للمصالح أبى ألا مراده
~~المارد ولم يوافق مصادره الموارد ولو أنه تلطف واستعطف حصل المخطوب ووصل
~~المطلوب وتأكدت العقود وتمهدت العهود لكنه الزم ما لا يلزم وجزم ما لا يجزم
~~وعين شرطا له مانع وفيه منازع.
### ||| ذكر كشف الحال
PageV01P106
# قال: كانت قد وصلت رسل صاحب الجزيرة وكان صاحب أربل وصاحب تكريت والحديثة يشكون من
# صاحب الموصل وتكليفاته وأثقاله الكثيرة الكبيرة فأما صاحب الجزيرة فهو
~~معز الدين سنجر شاه بن غازي بن مودود بن زنكي وهو خايف من صاحب الموصل عمه
~~وأنه يلزمه أن يدخل تحت حكمه ويخشى أن يكشف ضياء حاله ظلمة ظلمه وأما صاحب
~~اربل فهو زين الدين يوسف (بن بكتكين) بن علي بن كوجك وهو أيضا شفق من أمره
~~محترق بجمره وكذلك صاحبا الحديثة وتكريت يرهبان وفي الاعتزاز بنا يرغبان
~~وكل أخذ من السلطان عهدا على أنه يحميه ويقيه ويسعده ولا يشقيه، وانصرف
~~رسلهم على هذا القرار. ثم كان وصول شيخ الشيوخ صدر الدين ومحى الدين الشهر
~~زورى ووقع الشروخ في حديثهم وحادثهم وإجازة دواعيهم وإجابة بواعثهم. وكان
~~القاضي محي الدين الشهر زورى سالفا في المدرسة النظامية ببغداد رفيقي وآنفا
~~في الأيام النورية صديقي فصدفوه في هذه المرة عن مشاورتي وصرفوه (216 ب) عن
~~محاورتي ولو استشارني لعرفته النهج وسلكت به طريقنا للمصالح جامعة
~~وللعواقين رافعة فصرت عن سره بمعزل حتى استقرت قاعدته ولم يبقى إلا عقدة
~~للتأليف تقرر ونسخة التحليف تحرر فاستدعاني السلطان ذات يوم غدوة وقال:
~~اكتب لنا شرطا ليكون لنا في الوفاق قدوة فقلت له: كيف تستثنى أولئك الذين
~~وثقوا بعهدك، وسكنوا إلى وعدك وهؤلاء لايرضون بالاستثناء وكيف تنسب إلى ترك
~~الوفاء فقال: اكتب ما ينزهني ms193 عن الخلف وينبهني على صدق الحلف فقلت تحلف
~~لصاحب الموصل على موصله ونجح مؤمله وتعجل أمر أصحاب تلك البلاد إلى
~~اختيارهم عمن اختارنا تم منا له مناله ومن اختاره فله عنده سؤله وسؤاله،
~~وهو يشرع في استدعائهم واسترضائهم على وفق آرائهم فأن صح لنا في عودهم إليه
~~أمرهم بسط عذرنا وقبض عذرهم. فقال: امض الآن إلى شيخ الشيوخ وعرفه بالقضية
~~وأرضه بهذه الحالة الرضية وألم أيضا بمحى الدين وأنا قد أجبناه على هذه
~~الشريطة إلى اليمين. فأما شيخ الشيوخ فإنه عرف واعترف وأسعد بالمراد وأسعف،
~~وأما محى الدين فإنه أبى ألا الأباء وأنكر الأستثناء وقال: هذا مستحيل ولا
~~ينقطع به القال والقيل وأولئك في بلادنا ونوابنا وفي ولايتنا ولاتنا
~~وأصحابنا وفي خروجهم علينا ما لا خفاء به من تفريق الكلم وتشتيت الشمل
~~المنتظم، وإذا علموا أنكم لهم توثقتم وعليهم أشفقتم خرق إجماعهم، وزاغت عنا
~~أسماعهم وأبصارهم فاتركونا وإياهم زاعتذروا إليهم بأنا إنما قبلناكم أيام
~~السخط واللآن فقد كمل الصلح فاجروا على العادة ولا تخالفوا في الإرادة
~~فقلنا تأخذ الآن عهدا كما شرحنا وشرطنا وحفظنا به الجوانب واحتطنا وأنتم
~~أشرعوا في الاستمالة وتنبكوا طرق الاستحالة فما قبل الرسول ولا تم بقبوله
~~السؤل. ثم استأذنوا في الانصراف والاستيمار على ما تقرر في الاستحلاف فاكرم
~~الرسل الكرام وقضيت حقوقهم بكل تشريف وعطية وتحفة وهدية وكان شيخ الشيوخ
~~كبير الهمة أثيرا لا يقبل قليلا ولا كثيرا فإذا حمل له الطعام فرقة على
~~الأجناد الذين معه من الديوان العزيز الأمامى، وعصم أحواله بالخلق العصامى
~~فما زلت به حتى أجاب كل يوم إلى رغيف وباجة متخذة من دجاجة. فلما خرجوا من
~~دمشق عازمين على المسير وعرف السلطان أنهم خيموا بالقصير قال السلطان: قد
~~استحييت من صدر الدين شيخ الشيوخ، وقد عولت على أن أركب لوداعه وأقابل
~~مقاله بامتثاله وأقبل مقاله لأجله ولإجلاله، ويكتب نسخة اليمين كما يمليه
~~بعبارته. فسبقت إليهم منم أمر السلطان، وعرفتهم بسرعة وصوله، فلما وصل نزل
~~في خيمة الصدر منشرح الصدر متضح البشر ms194 ثم كشف له في القناعة ما سأله القناع
~~وسأله بالرسول في عقد الإجماع الاجتماع. فأرسل إليه من يعلم بالأمر ويقفه
~~على السر وضيق عليه سعة العذر فلما رأى تواضع السلطان ترفع وقال: أنا بعد
~~ما جرى من الحال لا رغبة لي في الاسترسال حتى أنهى إلى من خصني بالإرسال.
~~ولعلكم اعتقدتم انه ليس لنا مظاهر ولا مظافر ولا موازر بل لنا من يشتمل
~~علينا ويعصمنا ويميل إلينا ونحن نكاتبه. ونستشير به ولا نتوخى خلاف مذهبه
~~وأشار إلى سلطان العجم والبهلوان فأذن هذا القول منه بنفار السلطان وترك ما
~~عزم عليه وودع وركب، وبعد الأمر الذي كان قد قرب وكان قد أرسل للإطفاء
~~فأسعر وللاستحذاء فتكبر.
PageV01P107
# وقال السلطان فاتر العزم في العود إلى الموصل فهاجمه وحرف إليها مزاجه
~~ولو تمسك منه بظاهر يمين لفاز لمرسله في مكانه بتمكين وكأنه ذكر بما نسي
~~واستعجل فيما أنسى، فخطب خطابه خطوبا وغير تغير قلبه قلوبا وجر ذنبه تجريه
~~ذنوبا، وحدثت كوارث، وكرثت حوادث كلها إلى هذه الحالة منسوب ومن هذه
~~المقالة محسوب وسيأتي ذكر ذلك في مكانه بشرحه وبيانه.
# قال: ووصل رسسول عماد الدين زنكي صاحب سنجار فاتخذ توخي المصلحة في
~~المصالحة وعاد فعرف ما أفضى إليه الأمر وما جرى عليه رسل الموصل من الآباء
~~والعود إلى عادة الاعتداء. وانا في هذه السنة المقبلة قد عزمنا على الكر
~~إلى الكرك وأنا راغبون في جهاد قال: (217 أ) وكثرت الأمطار في شتوة هذه
~~السنة والثلوج وتعذرت الحركة والخروج.
### || ودخلت سنة ثمانين
### ||| 
# والبرد قد تقوض اساسه وانقرض بأسه وسقطت جمرانه وسخطت غمراته فتتقاضى
~~السلطان عزم الجهاد وحزم الاجتهاد فاستدعى الأجناد واستعد وخرج إلى مرج
~~الدلهمية من عمل البقاع وقد أذن مرعها بالأمراع وغضب الشعاب ورضت الأعشاب
~~وأمكن الرعي وتمكن السعي وشرع الجند في الاجتماع والجد في الارتفاع وتواصلت
~~الرسل وتراسلت الوصل، وجاء رسول نور الدين بن قرا أرسلان يظهر لما يومئ به
~~الانقياد والاذعان وهو وزيره قوام الدين أحمد بن سماقه وهو حاكم ملكه وناظم
~~لسلكه ms195 وأخص خواصه وأخلص ذوي استخلاصه ودخل إلى السلطان من بابي واستفتح
~~خطابه بمفاتحة خطابي وفرق على الخواص والعوام تحفا وهدايا خصت وعمت، وطرفا
~~وسنايا مقاصده بها استتمت. ورده السلطان سريعا وأتحفه إحسانا وسيعا وشيعا
~~وسامه بالوصول بمخدومه في خصوص عسكره وعمومه وأقمنا حتى وصلت البشرى
~~بقدومه. وركبنا وتقليناه على فراسخ وشاهدنا منه الطود الراسي الراسخ وأنزله
~~السلطان في سرادقه وعام فيالقه في فيالقه واستصحبه إلى دمشق فأبدى
~~بمنتزهاتها العشق وأضافه وازاره الطافة وأدنى من فضله قطافه ولاعبه بالكره
~~في ميادينها وداعبه بالطرف في بساتينها. ولما تم عبير الربيع في عبوره
~~ونمنم حبي الحبير في حبوره تقاضى غريم الغرام بقضاياه وأعلن العزم السلطاني
~~بخفاياه وأخرج خباياه وأيقن الإسلام بأمانيه ولاكفر بمناياه. واجتمعت
~~العساكر برأس الماء على الملوك والأمراء والأكابر والعظماء، وأشفق السلطان
~~من تكليف ابن قرا أرسلان تجشم المشاق فأنزله في مقام الأرقاد والآفاق وتقدم
~~إلى أخيه الملك العادل سيف الدين بالإقامة معه لا يناسبه. وكان قد قدم كتبا
~~إلى الأجل الفاضل بالوصول العاجل، وإلى تقي الدين نايبه بالديار المصرية
~~بإقباله منها بالجحافل، وسار على سمت الكرك واستصحب عدد الحصر وعدد الأبصار
~~والعسكر اللجب والمنظر المعجب.
PageV01P108
### |||| فصل في كتاب إلى صدر الدين شيخ الشيوخ ببغداد في شهر ربيع الأول سنة ثمانين
# قد
# توافدت العساكر الشامية والجزرية والديار بكرية ووصل نور الدين بن قرا
~~أرسلان في عسكره المجر وجنده المصحوب بالنصر، وعسكر صاحب ماردين في جمع
~~كثيف ومطلع في السعد منير منيف وصاحب دارا وشهاب الدين أخو صاحب سنجار، وكل
~~منهم ماضي العزم شديد السهم لما مهدنا له من المهم. ونحن متوجهون إلى الكرك
~~يسر الله فتحه وقرن بمتجرنا في سبيل ربحه وقد استدعينا العساكر المصرية
~~وتواعدنا بالوصول إليه والحصول عليه فأنا كنا أضعفناه وخربناه وخبرنا
~~القتال عليه وجربناه وأن فتحه يستدعي تكرير العود إليه بالحصر وتكرير صفو
~~العيش على أهل الكفر ولعل بمهمة سيدنا يتخذنا في الملتقى ويسعدنا في نيل
~~الفتح المبتغي، قال وسرنا بالنصر واثقين وفي العزم صادقين ووصلنا الأساد ms196
~~بالتأويب والخبب بالتقريب حتى أنخنا في خامس ربيع الأخر بأعمال الكرك على
~~أدر وما منا إلا من شرح الله له الصدر. ووصل الخبر بقرب العسكر المصري
~~بالنصر الناصري والبأس العمري فتشوقنا إلى اللقاء وجينا إلى الكرك ونزلنا
~~قبالة الحصن علة واديها وعادتها منا عواديها ووصلت العساكر المصرية ووصل
~~الأجل الفاضل ثم وقع التظافر وكمل التظاهر على مضايقة الحصن بإعادة قوتها
~~إلى الوهن فعبر السلطان إلى الربض ليقرب سهمه من الغرض وسكن دار الرئيس
~~ونصب تسعة من المنجنيقات الكبار ورتب عليها نوب الليل والنهار وكان نصبها
~~صفا قدام الحصار مبنية والأستار موثقة بأسباب الاستظهار فزارت الأسوار
~~ورامتها بالداهية الدهياء حتى هدت اركانها وهدمت بنيانها وجردت من العمارة
~~جدرانها وعمرانها، ولم يبق بيننا وبين الحصن مانع إلا الخندق الواسع العميق
~~وقد تعذر فيه الطريق وكان من الأودية الهائلة والمهاوي والمهالك الغايلة
~~ولم يكن في الرأي إلا طمسه وملوه بكل ممكن وردمه فبعد ذلك من الأمور (217ب)
~~الصعاب وتعذر لحزونة الأرض وتمخرها إليه حفر الأسراب فأمر السلطان يوم
~~الخميس سابع جمادى الأول بضرب اللبن وجمع الأخشاب وبناء الحيطان المتقابلة
~~من الربض إلى الخندق وتسقيفها. وتسفيف ستايرها وتأليفها ولما تمت دروبها
~~ومنافذها وكانت شعاب واسعة لا يزحم فيها الجاي الذاهب ولا يصدم فيها الماضي
~~الايب وتوافدت رجال العسكر على ذلك وأتباعه وأشباعه على نقل ما يرمى في
~~الخندق ويخشى به عرض ذلك المخرم وعمق ذلك المخرق فتمادى على ذلك تتابع
~~الأيام والليالي وكاد أن يتساوى بالهدم والطم مخارم الأسافل والأعالي وكاد
~~الفتح يقرب والنجح يكتب حتى عرض الونا وعنا وما عنا ودنا القدر بما دنا.
### |||| فصل من الكتاب إلى ابن قرا أرسلان
# وهان طم الخندق بالدبابات التي قدمت والأسراب
# التي بنيت وأحكمت فوجد الناس إليه طريقا مهيعا فهم يزدحمون آمنين من
~~الخراج عاملين على الإفراج وقد أمتلأ الخندق حتى أن أسيرا مقيدا رمى بنفسه
~~من السور إليه ونجا بعدما توالى من الفرنج رمي الحجارة عليه.
# قال: ووصل كتاب الملك العزيز وكان مقيما بدمشق بوصول ms197 رسل الديوان العزيز
~~صدر الدين شيخ الشيوخ وشهاب الدين بشير ومن معهما فكتبت من السلطان جوابا
~~منه: وما أسعده حين فاز بخدمة سيدنا صدر الدين ولقد وفق في حضور حضرة جلاله
~~كل يوم والتيمن بأنوار عزته والتبرك بإيثار أدعيته وقد ظهر أثر قدومه
~~المبارك وبشرت ببشر وجهه وجوه الممالك فلنا كل يوم نصرة ومبرة من الله مبرة
~~ومسرة معلنة بالمنايح مسرة.
PageV01P109
# من كتاب فاضلي إلى الديوان العزيز: أصدر الخادم هذه الخدمة من الكرك يسر
~~الله فتحه وعجل فدحه وتوجه إليه عقب منصرفه من بلاد الساحل وبعد قضاء
~~مفترضه وأعرض عنه أولا وهو قصده أعراض الرامي عن مراده وغرضه فأنه لجى في
~~الحناجر وقذى، ورصد الطرقات المسلوكة وصير في السبل المشكوكة وقد أخذ من
~~الآمال محققها وقعد بأرصاد العزايم وطرقها وصار ذنبا للدهر في ذلك الفج
~~وعذر التارك فريضة الله من الحج وجلس من هام الاسلام بمكان عمامته وختم على
~~أنفاس الحجاز فما يدع نفسا يصعد من تهامته وخف بهذه القطيعة مدينة قد عقل
~~الجبل حبوتها وأزلق الغراب أن يطأ ذروتها وعصم سوار الوادي القوي بعصمها
~~وحمت عزة الجبل المطل أدهمها والخيل تصعد منه أنجما في فلك بين طالع طالعها
~~وغارب في واديه لغاربها وجنا المنجنيق بحاكمها وقامت كف كفنه تزاحمها ولسان
~~حبله للنضض يخاصمها. قال: واستمر مقامنا واستحر غرامنا وقد آن أن يفتح
~~الفتح المرتجى بابه المريج ويحد الحد المبتغى المنهج البهيج وما في الفرنج
~~من أهل الحصن من رأى له مخرجا وفرجا وتطايرت كتبهم إلي من ورائهم
~~بالاستصراخ واستأيس روع الكفر من الأفراخ.
### ||| ذكر القفول من الشام واجتماع الفرنج في الموضع المعروف بالواله
# قال: وصل الخبر ونحن على حصار الكرك وقد
~~ضايقناها أشد مضايقة وعالقناها أحد معالقه بأن الفرنج قد أقدموا مجتمعين
~~ولنداء المحصورين مستمعين وقد جاءوا مدججين وفي بحر الموت ملججين فلما
~~سمعنا بجمهم طمعنا في وقعهم وقلنا متى رقمنا القوم وعاودنا السوم في مجمعهم
~~وربضنا للكريهة كارهون، وكانت مسالك الدخول إليهم صعبة وعرة وطرق التطرف
~~نحوهم متعمقة ms198 متقعرة فقلنا نحصرهم ونصبر عليهم ونصابرهم حتى يخرجوا فيخرجوا
~~إلى مفازة البلقاء فيفوزونا للقاء وأطاف العسكر بهم أياما فلم يطق أقداما
~~فرحل عنهم لخناقهم منفسا فبقى الأمير عز الدين جاولي هناك مقيما للاطلاع
~~على أحوالهم مستديما حتى إذا عرف بحركتهم للخروج وأعلمنا بحالهم وأقدمنا
~~على قتالهم فأصبح وربعهم خال ورسهم بال وأنهم لم ينالوا بركوب الخطر في
~~طريق لم يخطر ببال فاتخذوا الليل حملا ورجعوا القهقرى وسلكوا في المضايق
~~سبلا وفروا من الشرك وكروا إلى الكرك فأسفنا على فوت الفرص وإفلات الطاير
~~من القفص، واجتمعت العساكر في عماق بالأثقال وركزنا زرق الأسنة الزرقاء
~~وقربنا بلقيا الخير قرى البلقاء وعدنا بالسلامة نذكر سلامة الأعداء.
PageV01P110
# ولما رأى السلطان أن الفرصة (218 أ) فاتت استدراك الفارط بغزوة قدمها وخطوة
# اغتنمها وجاب نابلس وأجرى إليها الخيل وجر عليها الذيل وسبى وسلب وغنم
~~وغلب وأقام بها بياض يومه بسواد قومه حتى استخرج العسكر المغانم من المغاني
~~وتفرقوا في أقاصي شعابها والأدانى. وفي طريق عوده نزل على سبيطه وفيها مشهد
~~زكريا عليه السلام وقد اتخذه الفرنج كنيسة وأودعوها أقمشة نفيسة وبها من
~~الفرنج سكان وأقساء ورهبان فغدوها بأسارى مسلمين ولاذوا بالأمان معتصمين.
~~ثم أناخ على جنين فأهبط أوجها وهدم برجها وآب بالنهاب والسبايا والمراع
~~والصفايا فاجتمعنا على الفوار وبادرنا بالوصول إلى دمشق للاستسعاد برسل
~~الديوان العزيز وبرؤية شيخ الشيوخ وكان البحر متوهجا وضرام الجو متأججا
~~وفشت الأمراض ووشت بالجواهر الأعراض ومرض شيخ الشيوخ فتعفف عن مواصفة
~~الأطباء واستمر في ذلك على شيمة المتوكلين الأتقياء وقال: إن المبلى بالمرض
~~هو المنعم بالشفاء. ومرض أيضا شهاب الدين بشير وأصحابه وخواصه وحجابه فضجوا
~~ومجوا وأبوا الإقامة وأبدوا السآمة وظنوا في الرحلة السلامة وقضى كثير من
~~أصحابهم فتشا عموا بمصابه وأسفوا على شبابه والسلطان يستمهلهم خوفا على
~~مزاجهم ورجاء نصح علاجهم فأشفق أصحاب بشير لشدة مرضه من وفاته وأساءوا الظن
~~بعده بعطايا السلطان وصلاته فأرادوا أن يستعجلوا نقودهم ويستعملوا نفوذهم
~~ويجتابوا خلعهم ويرحلوا ويأخذوه معهم فما عليهم بعد ذلك ما ms199 يقضي به القدر
~~ويقضي به بعد قضاء وطر الورد الصدر فحملوا لأجله المطمع في نفعهم مخدومهم
~~على القدر وساء حظه الخطر وحسنوا له أن الهواء وبى وبيل وأن رسم الصحة في
~~هذا المحل محيل فطلب بشير الإذن في الرجوع بعد استماع جواب قوله المسموع
~~فقضى السلطان حق إكرامه وأدى فرض إجلاله وإعظامه ومد له حصنا عرابا وحجورا
~~عتاقا وأطلق لأصحابه أعنة جوده على حسب اقتراحهم إطلاقا فلما كمل لهم
~~العطاء وكشف لهم عن ستر الراحل الغطاء رغبهم في المقام رفقا بذوي السقام
~~فلم يكن للأصحاء بعد استيفاء حظوظهم في اللبث حظ ولا لزمهم لأجل مرضاة
~~مرضاهم حفظ وأصبحوا وقالوا لمريضهم الثقيل أنت اليوم في خفة وحملوه راحلين
~~به في محفة وأجاؤا شيخ الشيوخ وهو في بحرانه للعوم في بحرهم ولفح حر وجهه
~~في وجههم لحرهم فلم يرى أن يقعد عنهم وأن كان مرضه مقعدا وقال: إن القضاء
~~المحتوم أن لم أدركه اليوم أدركه غدا وعاده السلطان بل تردد إليه كل يوم
~~وليلة في الرباط بالمنبع ثم استقل مودعا وداع الأبد ولم يعلم أن الأمل فيه
~~منقطع الأمد وكان من سنجار حسام الدين طمان مقدم عسكرها معنا في الجهاد
~~فأذن له السلطان في عوده إلى مقره بعسكره وأمره بمرافقة صدر الدين والرسل
~~معه والرفق بهم في مسيرهم ومذهبهم فساروا على سمت الرحبة واغتنم الأمير
~~طمان بركة تلك الصحبة فواجهوا مهاب السموم ودبت الأمراض فيهم مدب السموم
~~ولما بلغ بشير إلى السخنة ووصلوا بشيخ الشيوخ إلى الرحبة وهناك لقى ربه
~~وورد من الكوثر شربه فهو ممن رفع سريره الملايك ووضعت له في عليين الأرايك.
~~ولما جاء السلطان نعيه ساء وعيه ولم يزل يجري على قلبه ولسانه ذكره وشكره
~~ولم يصف لا حد كما صفا له بشره وكانت وفاته في شعبان بوأه الله الجنان.
### ||| ذكر الملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه ووصوله مع عمه إلى دمشق وعوده إلى مصر منتصف شعبان
# قال: كان تقي الدين نايب عمه
~~السلطان بمصر ولما استدعاه مع ms200 عسكرها للغزاة رتب بالديار المصرية نوابه
~~ووصل لعمه موازرا مظاهرا وبمضاء مضاربه له مظافرا فلما وصلنا إلى دمشق حضر
~~بها معنا وأبدى مكارمه وأبدعها بما وسعنا وبث الزند وبث الحمد وكانت بيني
~~وبينه صداقة لصدق الاعتقاد معقودة وأثمان صنايعي في سوق صنايعه مفقودة وأنا
~~أثبت في هذا الكتاب قصيدة ثائية مدحته بها في سادس رجب سنة ثمانين بدمشق
~~حرصا مني على تخليد ذكره وتعمير مجده قلت ومنها:
# إذا شئتما من غير قلبي تحدثا ... فما حل فيه الهم إلا ليلبثا
# حذا شاهدي صدق على صحة ... الهوى ضنا ساكنا مني ودمعي محدثا
# (218 ب) رثى لي عدوي من جفا عيني رنا ... هيك من حال عذرى لها ممثلا
# غدت دمعتي في هدب عيني كأنها ... وقد علقت فيه غريق تشبثا
PageV01P111
# واهيف حزني في أرث في الحشا ... من النار ما في خده الحسن وارثا
# يقول خليلاي الشقيقان لو مشى ... على غير متن الهوى ما توعثا
# رأيتم طريق الحب وعثا وإنني ... أرى طرقات الصبر عندي أو عثا
# قال: وخرجنا من دمشق في شعبان وخيمنا على الفقيع ودعا السلطان تقي الدين
~~فأمره أن يرجع بالعسكر إلى مصر بعد ما ودع في منتصف شعبان وعاد إلى القاهرة
~~ثم رجعنا من فرض الجهاد إلى فرض الصيام وأجدنا شهر رمضان في دمشق راحة
~~المقام ورجع كل عسكر إلى مركز ملكه وكل تبر إلى أربع فلكه.
### ||| ذكر الشيخ العالم زين الدين أبي الحسن علي بن نجا الواعظ المقيم بمصر
PageV01P112
# قال زين الدين هذا من أهل دمشق ومن ساكني مصر ذو لهجة في الوعظ صحيحة وبهجة في
# الفضل صبيحة وقبول من القلوب وفصول في فصل الخطاب الخطوب، وكان السلطان
~~يستشيره ويروقه تدبيره ويتيمن بندبه واستحبائه ويمده بميراته ويوده
~~بمكرماته. ووصل في هذه السنة منه كتاب إلى السلطان يتضمن برح لوافح الأشواق
~~وشرح فوادح الفراق ويشوق إلى مصر ونيلها ونعيمها وسلسبيلها ودار ملكها
~~ومدار فلكها وملتقى البحرين ومرتقى الهرمين وريفها الريف وصيفها الخريف وأن
~~شتاءها ربيع وشتاتها في الفضل جميع وذكر في كتابه ms201 ما دل به على فضيلة تلك
~~الديار من الآيات والأخبار فكتبت إليه في جوابه عن السلطان بتفضيل دمشق على
~~مصر: وردت مكاتبة الشيخ الإمام زين الدين أطال الله تعالى على ما تضمنه من
~~النعم المستمرة والمواهب المستقرة المستدرة وعرفنا طيب الديار المصرية ورقة
~~هوائها وترفرف آلايها وضحك أرضها من بكاء سمائها وبعد شهادة زين الدين
~~بزينة مشهدها واجتلاء العيون برسمها مقام أثمدها قد حكمنا بفضلها وفضيلتها
~~وحفظ وسيلتها وصدق محلتها ونحن نسلم له المثلة في طيبها وتوفر نصيبها ورقة
~~نسيمها ورايق تسببها لكن لا ريب أن الشام أفضل وأن أجر ساكنه أجزل وأن
~~الزلال البارد به أعل وأنهل فإن الهواء في صيفه وشتائه وأن الجمال فيه أكمل
~~وأن الجمال فيه أجمل ودمشق حديقته الناضرة ومنه: لا سيما وقد تمسكنا بالآية
~~والسنة والإجماع وغنينا بهذه الأدلة عن الاختراع والابتداع أما قسم الله
~~بدمشق في قوله " والتين والزيتون " والقسم من الله بها أدل دليل على فضلها
~~المصون أما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرة الله من أرضه يسوق إليها
~~خيرة من عباده وهذا أوضح برهان على أنه خير بلاده. أما الصحابة رضي الله
~~عنهم أجمعوا على اختيار السكن بالشام. أما فتح دمشق بيكر الإسلام وما ينكر
~~أن الله ذكر مصر وسماها أرضا فما الذكر والتسمية في فضيلة القسم ولا
~~الأخبار عنها دليلا على الكرم وإنما اكتسب الفضيلة من الشام بنقل يوسف
~~الصديق إليها عليه أفضل السلام ثم المقام بالشام أقرب للرباط وأوجب للنشاط
~~وأين قطوب القطب من سنا ينير وأين ذرى منف المشرف من ذروة الشرف المنيف
~~المنير وأين الهرم الهرم من الحرم المحترم وبينهما فرق ما بين الفرق والقدم
~~وهل النيل مع طول نيله وطول ذيله واستطالة سيله برد بردا في نقع الغليل وما
~~لذلك الكثير طلاوة هذا القليل وسبيل هذا السلسبيل ونحن ما نجفوا الوطن كما
~~جفاه ولا نأبى فضله كما أباه وحب الأوطان من الإيمان ومع هذا ما ننكر أن
~~مصر إقليم عظيم الشأن وان مغلها كثير ms202 وأن ماءها نمير وان ساكنها ملك وأمير
~~ولكن نقول كما قال المجلس السامي الأجلي الفاضلي أسماه الله أن دمشق يصلح
~~أن يكون بستان لمصر ولا شك أن أحسن ما في البلاد البستان وزين الدين وفقه
~~الله قد تعرض للشام فلم يرضى أن يكون المساوى حتى شرع وعد المساوى ولعله
~~يرجع إلى الحق إن شاء الله تعالى. قال: وذكرت بما أنشأته في تفضيل دمشق
~~كتابا كريما أصدره مولانا الفاضل إلى السلطان يشوقه إلى مصر وأولاده بها
~~ويصف طيبها وذلك في سنة أربع وسبعين وهو (219 أ) أدام الله سلطان مولانا
~~الملك الناصر وأعلى ولائه في صدور الأولياء ومكن أسنته من ظهور الأعداء ولا
~~عدمت السنة منه أمداد التعماء ولا زالت بادية لعين صوابه وجوه الآراء باسمة
~~إلى قلوب رجال رجائه أسارير السراء المملوك يقبل الأرض وينبئ أنه وردت
~~المكاتبات الكريمة والتشريفات البارة والشروح الشارحة المسار السارة وتسلم
~~منها حصته التي لا تتبع حظه فيه بملء الأرض ذهبا ولا تأخرت عنه أسار خلقها
~~بنفسه طلبا وجمع بين خطاب المولى وسمعه وخطه وقلبه طامعا أن يجمع الله بين
~~عينيه ووجهه وذلك يوم يكون فيه كما قيل:
# رفعت عن الدنيا المنى غير حبها ... فما أسأل الدنيا ولا استزيدها
# أو مما قال قيس: متى بات هذا الموت لا يلف حاجة ... وقيل الإجابة عند
~~الفضول
# فبشر بما جرت العادة به لا قطع الله تلك العادة من سلامة وصحة وعافية
~~شملت أولاد السادة أطاب الله الخير إليهم عن المولى وإلى المولى عنهم وعجل
~~لقاءه بهم ولقاءهم له فإنه من يلق منهم فلك دستة برجه وفارس مهده سرجه فمن
~~الذي لا يصلح له منه السرح:
# فهل لدى منهم ما محالة الميدان ... والدرج تبين فيهم ميسم المجد
PageV01P113
# تبين فيهم ميسم المجد والعلى ... وليدا يفدي بين أيدي القوابل
# لم يستهل بلى ولكن وحشه ... لم لا تعد له الدروع لفايفا
# فهم والله بحمد الله بهجة الدنيا وزينتها وريحان الحياة وزهرتها، وإن
~~فؤادا وسع فراقهم لوسع، وأن قلبا قنع بأخبارهم لقانع وأن ms203 طرفا ما نام عن
~~البعد عنهم لهاجع، وأن ملكا ملك تصبره عليهم لحازم، وأن دهرا جاد بهم لسخى
~~ثم إذا أبعد عنهم الظالم، وإن نعمة الله فيهم لنعمة بها العيش ناعم إنك إن
~~أبصرتها مرة أكبرتها أن يتمناها فدعونا من تعليل البلد الأعسر وملعبها
~~الملعب الأصفر وشتائها العذاب الأكبر، ومن رأس عينها الضيقة المحجر، ومن
~~ثلجها الذي مقسى الجبال بعينه ومن بردها الذي لا يشفع الخمر عنه إلا بإذنه.
~~وعود إلى ما أترفتهم فيه من مساكنكم فإنها قد علتها وحشة لعطينها وسالت
~~مطالع رسومها عن أقمار سلاطينها، واذكروا النيل الذي وفي لكم هذه السنة
~~بنقصه وإلى أن يكون ماءه ذخيرة لغير جودكم الذي أحصاه الله ولم يحصه،
~~واذكروا فرطها فقد بلغ شطاطه إلى الجناد وعلت أفراطه إلى أن يكاد يصافح
~~أفراط اللحم متمكنا، واذكروا ما طوبتها فقد كاد يقيم الحجة على ملك الشام
~~ووجمه ويتغلغل برده فيسرى إلى قلب العليل وكأنه جار على غير طريق فمه
~~واذكروا صحة هوائها وتقضيته لآمالكم حتى أنعم الله عليكم قبل صحة أجسامها
~~بصحة أجسامكم ولولا أنكم أهنتم الذهب الأحمر وألبستموه للروع من جودكم
~~الشعار الأصفر لقلنا واذكروا ذهب مصر لكن قد أهنتموه وأذهبتموه مجانا حتى
~~غلب همم العافين فأسقلوا منه بما اتخذه الأملاك تحايا واذكروا رياحين
~~القلوب من زهرات أولادها، وقطعات أكبادها أما يشتاق جيد المولى بدررهم أما
~~تظمأ عينيه 'لى أن يتروى بنظرهم.
# كم ذا التجلد والأحشاء راجفة ... أعيذ قلبك أن تسطو على كبدي
# وللمولى أبقاه الله أن يقول:
# وما مثل هذا الشوق تحمله مضغة ... ولكن قلبي في الهوى بقلوب
# فلو أطيع المملوك وقبل رأيه المسئول لكانت كنية المولى إلى الأملاك فإنها
~~كنية حققها القدر وما يحليها ووسمه بها أولاده لا كتابه وساق بها كتاب الله
~~ومن المملوك وما كتابه وقد كان الرشيد رحمه الله يسمى أبو الأمناء لمكان
~~أولاده الأمين والمأمون، وإذا كانت الكنية لثالثة فلا يكون أبا ثلاثة عشرة
~~أنا بنت القناة وعثمانهم كسنانها وكليالي البدر ولأنها ليلة سرار نقصانها.
~~والمملوك ms204 في هذا الفصل رسول مصر وما هو عنها في البلاغ بلاغ لا صاغ عنها من
~~القول إلا ما ساغ، وهو ينتظر جواب الرسالة وقد خالطها بإنشاد وما هجروا
~~أوطانهم عن ملالة وللآراء العالية فضل الشمول.
### ||| ذكر صاحب أربل الأمير زين الدين أبي سعيد يوسف نيالتكين بن زين الدين علي بن بكتكين وانتمائه إلى الخدمة
# قال:
# كانت أربل من ولايات الموصل معدودة وايالتها بايالته مشدودة فأراد صاحب أربل أن
# ينفرد بالاستبداد (219 ب) ويستقل بالبلاد فكاتب السلطان بالاعتزاز به
~~والاعتزاء والانحياز إلى حوزته والاشتداد بقوته فترددت كتبه ورسله ووضحت في
~~الموالاة والمشايعة سبله وأخذ اليمين على حفظه وصيانة حقه ورعاية حظه ولزم
~~عقده وحزم عهده.
# وكاشف بالمواصلة بالمقاطعة وأظهر المناب عن المتابعة وترادفت رسا يله في
~~حظه بالحض وإقامة جداره المنقض فإن المواصلة قامت قيامتهم بقيامه فما
~~أقعدتهم غير المهابة والخواطر المرتاعة من الأخطار المرتادة فداروا أعراضهم
~~بالاستعطاف وداووا أمراضهم بالاستلطاف فعز عليهم وعزف وركب الأنف وغنى عن
~~السواقي بالبحر الخضم وأعاد نشر أمره بالانضمام إلينا إلى الضم ونفذ يطلب
~~المنشور ببلاده وتحكيمه باستبداده وانفراده فأجيب إلى مراده، وكتبت له
~~منشورا وفق أربه وفق طلبه في مستهل المحرم سنة ثمانين وتفصيل ما كتب في
~~منشوره: أربل وقلعتها وأعمالها وجميع ما قطعه الزاب الكبير شهرزور
~~وأعمالها، معايش بيت القرايلي الدشت والزاوية.
PageV01P114
# قال: وممن لجأ إلى السلطان واحتمى بحمايته معز الدين سنجر شاه ابن سيف
~~الدين غازي بن مودود بن زنكي صاحب الجزيرة فنفذ فقيه الجزيرة مع حاجبه في
~~استحلاف السلطان فأكرم الرسول وأبرم السول وكان يحث على قصد الموصل وكان هو
~~ولي عهده والموصى له من بعده فلما فل شبا شبابه ونقل من بين أترابه إلى
~~ترابه خلفه أخوه عز الدين مسعود وقنع ابن أخيه هذا سنجر شاه بالجزيرة وكان
~~بعد ذلك على عمه من الجزيرة فرجا من السلطان وأمل أن يحدد له من العز منهجا
~~مبهجا.
### ||| ذكر صاحب ماردين قطب الدين ايلغازي بن تمرتاش ابن ايلغازي بن ارتق وفاته في هذه ms205 السنة
# قال: هو من جملة أمراء الارتقية ممن رتق أولوهم فتوق الإسلام ووقفوا في نصرة الدين
# مواقف الكرام ولهم في مبادئ خروج الفرنج غايات في الجهاد لا تدرك وملكوا
~~من قياد المصاعب وعاد المطالب وما لا يكاد يملكوا وحفظوا حلب وأبطلوا من
~~الفرنج عنها الطلب، ونزلوا البيت المقدس قبل استيلاء المصريين عليه وحموا
~~ببأسهم ما حواليه فما أخذه الفرنج إلا من المصريين في سنة اثنتين وتسعين
~~وأربعمائة وبقيت تلك الخطة وبلاد الساحل مع أهل الشرك وعجز عنهم ذووا الملك
~~إلى أن يسر الله سبحان فتحها للملك الناصر صالح الدين والدين يوسف بن أيوب
~~في سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة وسيأتي ذكر ذلك في مقامه عند ورود عامه.
~~فبقيت ديار بكر وبلادها في أيديهم وتفردوا فيها يتوليهم وذبوا عن محصنات
~~معاقلها ومحصنات عقايلها فبهم بقاء بقاعها وبها يتم ضياء ضياعها وبأمرهم
~~أمور ولاة قلاعها يتوارثها كابر عن كابر وماجد عن ماجد. وقد تقدم في عصرنا
~~هذا ملكان أحدهما هذا قطب الدين ايلغازي صاحب ماردين ومعه ميافارقين وتلك
~~الولايات والبلاد التي تجاورها والأعمال والمعاقل التي تقاربها والأخر نور
~~الدين محمد بن قرا أرسلان بن داود بن سكمان بن أرتق وهو صاحب حصن كيفا
~~وخرتبرت والبلاد التي تناسبها فلما ملك سلطاننا الشام ولزم أمره النظام
~~فأول من لاذ ببابه وعاد بخبابه نور الدين بن قرا أرسلان فإنه خاف من حمية
~~قلج أرسلان كما سبق فقصده السلطان ودخل حدود بلاد قلج أرسلان وخيم على كوك
~~سو حتى زال الخوف وأمن السوء وذلك في سنة ست وسبعين وقد مضى ذكره وشاع في
~~ذلك أمره فلما خرج من مصر سنة ثمان وسبعين راسل هذا نور الدين وابن عمه قطب
~~الدين صاحب ماردين في مساعدته على قصد الموصل فأجاب نور الدين دعاه ولبى
~~نداه وسار إليه وقدم عليه ونبا قطب الدين وأبى فأن صاحب الموصل ابن عمته
~~وما لاق خذلانه بكرم سيمته ولكون شاه أرمن صاحب خلاط خال صاحب ماردين ثبت
~~على مؤازرته بمضاء عزيمته فلا جرم سعى ms206 السلطان في نصرة نور الدين وفتح آمد
~~ووهبها له وأناله من المال والجاه ما أناله. ثم راسله صاحب ماردين بالوفاق
~~وتنكب نهج الشقاق فأثبت عذره ونفى ذعره ولم يزل عيشه رغيدا والظل مديدا إلى
~~أن قلصه القضاء المحتوم والقدر المعلوم ونعى شبابه ونعب غرابه وخلف عيالا
~~وأولادا أطفالا وله ابنان صغيران أكبرهما ينيف على العشر سنة فسفرت بولايته
~~(220أ) بعد قطوبهما الوجوه وكفل به في ماردين أحد الأعيان من مماليك أبيه
~~نظام الدين البقشي وتولاه تولية المشفق النبيه واستقامت الأحوال واستنابت
~~الآمال وافتقروا إلى إشفاق السلطان وأشباله وإبدال أعراضه بإقباله وإيوائهم
~~إلى وافر أفضاله ووارف ظلاله.
### ||| ذكر ما اعتمده السلطان في باقي هذه السنة
PageV01P115
# قال: أقام السلطان في دمشق حتى دخل الشتاء وعارضت عارض نداه الأنداء
~~وجادت كجوده السماء ومنح في خصب السنة كما منح في إحسانه الرجاء وتفرقت
~~بأيدي أوليائه كأمواله الأعداء وأقام حتى انقضى رمضان ولم يرض بالمقام في
~~كن كانون وآثر الدنو من أعدائه الذين لا يدينون ولا يدنون فهمت همته وحميت
~~حميته وأخذ بالحزم ونفذ بالعزم واستحض واستحث وحظر اللبث وأصبح في يوم أصحت
~~سماه وصحت في الحسن والطيب أسماره فأخرج مضاربه على سمت بعلبك وضربت خيامه
~~من دمشق على فرسخين وهو يركب كل يوم لصيده وقنصه واهتبال فرصه. وأقام أياما
~~حتى اجتمعت إليه الشداد واتصلت بتوامها الأقداد وشد زمام الزماع للأسراء
~~والإسراع وسار على طريق البقاع وفزعت تلك الجبال بفوارع الجبال وأصحرت
~~الأساد الخوادر من الفيافي الأغيال وسالت أودية الشعاب ببحر الجيش ذي
~~العباب وسرنا حتى خيمنا على بعلبك بظاهرها ودخلت البلد هناك في العشرين من
~~ذي القعدة مفارقا للمخيم بسبب المرض الملم وشق على السلطان انقطاعي وتوجع
~~لما راعه من أوجاعي فانقطع أملي واتصل ألمي. ورحل السلطان إلى حمص فسير إلى
~~طبيبها ابن الصوري وسمع المخدوم الأجل الفاضل بخبري وكان بدمشق فجمع
~~الأطباء وخاطبهم في تدارك حالي فندب من وقته الموفق بن المطلوب وسار في يوم
~~وليلة إلى بعلبك من دمشق فرأيت منه عمل ms207 من طب لمن حب فشفيت بعدما أشقيت
~~وعجلت أوبتي إلى دمشق وكان وصولي إليها في ثامن ذي الحجة وأخرست بحضوري
~~شقاشق المرجفين وأقمعت بأوبتي مناشق المتشوقين وأقمت إلى أن عاد النشاط
~~وتيقن على المزاح الاحتياط والسلطان لحماه يرقب قربي ويطلب أوبي وجاءه عند
~~استشعار اليأس مني من بذل له في منصبي بذولا فما استحسن عني إليهم عدولا
~~وخلع على البشير بسلامتي. وحين استقام مزاجي استقمت على منهاجي ووافيته وما
~~برح من حلب حتى جئته وما لقيت السعادة حتى لقيته وما أمر بالرحيل حتى وضعت
~~بمخيمه رجلي وأبدى لي أن مقامه من أجلي.
### || قال ودخلت سنة إحدى وثمانين
# والسلطان بظاهر حماه مخيم وللعزم على قصد الموصل مصمم والثناء قد انكسر والنور قد
# انحسر ووصلت إلى السلطان يوم عزمه على الرحيل وإذن وصولي بأحياء رسم
~~منصبي المحيل ورحلنا لأرب منتبهون وإلى حلب متوجهين ولما قربنا من تل
~~السلطان تلا السلطان سورة الحمد وتلاه السلطان السعد وجاء أخوه الملك
~~العادل سيف الدين صاحب حلب لتلقيه وقد أقبل بالإقبال وجلا وجه الجلال ومعه
~~عسكر حلب في هيئة رايقة وهيبة رائعة فاستبشر السلطان بلقائه ودعا له
~~بلقائه. ولما وصلنا إلى حلب در حلبها وتلقانا عجمها وعربها وخرجوا وتبرجوا
~~وتنزهوا وتفرجوا وخيم السلطان بظاهرها ظاهر المخيم طاهر الأديم مستقيما من
~~أمر الله على المنهج القويم وأقام أمامها إلى أن سأل عن الأحوال ومال نحوه
~~بالنوال وأطلع بدور البدور في آفاق الانفاق وأطلق قيود النقود بالإرفاد
~~والإرفاق وتوجه للمسير ماطر السماء سامي المطار سامي الإقتداء قوي
~~الاقتدار. وكنت في ستة من مماليكي وخدمي وأشياع أملي وأتباع عملي والمحتدين
~~إحسان السلطان والمعتفين سلطان إحساني. ولما تكاملت جموع الجنود وتواصلت
~~وفود الحشود رمي قبل العشية دهليز النوبتية في صفر وفض الختام وقوض الخيام.
~~وأصبح السلطان راكبا في عسكره ساحبا ذيل عشيره وهو قمر هالته وشمس جلالته
~~ووصلنا إلى مضيق جبلان ثم سرنا في سهول وأوعاث في مراحل ثلاث حتى خيمنا على
~~الفرات ببحر المبرات ونزلنا بمكان تحت البيرة على ms208 فرسخين نعرف ترتيبا.
~~والفرات قد تحاجزت مدوده وتجاوزت حدوده ومحت من جسوره سطوره وأعجزت ورده
~~وصدره إعجازه وصدوره (220ب) وهو متلاطم الأمواج متزاحم الإثباج وكان
~~السلطان قد سير إلى معاقل الفرات وقلاعه ونواحيه وضياعه وأمر عليها بعمارة
~~كل سفينة ومركب وزورق فحالت جواريها كالجبال الرواسي فعلونا آكامها ورفعنا
~~أعلامها " بسم الله مجريها ومرساها " وأقمنا ثلاثة أيام للعبور وأحمدنا
~~مصبحها وممساها وأخضنا الخيل الماء فغامرت الداء فسبحت السوابح في تياره
~~وتسابقت السوابق في مضماره ولما وقع العبر توقفنا حتى ضم النشر فأخذنا على
~~سمت حران في طريق برج علوة والبيضاء وقد ضايق بالعسكر واسع الفضاء ووصلنا
~~إلى حران في عدة مراحل وخيمنا بظاهرها ظاهرين وبإمداد نعم الله مظاهرين.
PageV01P116
### ||| ذكر الأمير المظفر الدين كوكبوري صاحب حران
# قال: قد مضى ذكر الأمير مظفر الدين كوكبوري زين الدين على كوجك في سنة
~~ثمان وسبعين عند توجه السلطان إلى الموصل ووصوله إلى الخدمة وحلوله محل
~~المشاركة في الدولة والنعمة ولم يفارق الخدمة على الموصل وسنجار وكان معنا
~~على آمد عند افتتاحها واختتم كل خدمة نجاحها وحلب على حلب أفاويق الوفاق
~~وظاهر في الغزوات وظافر على العزمات ولم يزل بأخيه زين الدين يوسف بن علي
~~صاحب اربل يستعطفه ويستجديه ويحسن له الالتجاء إلى الخدمة السلطانية
~~ويرغبه. وصار مظفر الدين لكل من يرغب في الخدمة قدوة ونال بذلك من القرب
~~والزلفى حظوة وعاد من يهتدي به يقتدي وبوسيلته يحتذي وبخطابه يبتدي ولما
~~عدنا من غزوة الكرك في سنة ثمانين وأفام السلطان بدمشق لأداء فرض الصوم وظن
~~أنه يريح ويستريح.
# وتواصلت كتب مظفر الدين بالحض والحث وتتابعت رسله على هوى الهواده عادلين
~~وللمعونة بالمئونة باذلين وبذل رسوله الخاص ابن ماهان عن صاحبه ما عز وما
~~هان وقال: أن مظفر الدين إذا عبرتم الفرات يستدرك كل ما فات ويقول بكل ما
~~يحتاج إليه في تلك اليلاد ويقدم يوم الوصول إلى حران خمسين ألف دينار وكتب
~~خطه بما أفصح به من قول وأوضحه من قرار وأرغب الأمراء والحجاب والخواص في ms209
~~البذول فسرنا على ماسبق ذكره على البلاد والإقامة بها بارزة الاستعداد حتى
~~خيمنا على حران بالشرح الذي تقدم وسكت السلطان عن طلب ما كان من البذول وما
~~تكلم فإن شيمته الحياء وسجينته السخاء لكنه لما وجد مظفر الدين غير منبعث
~~لحركة ولا متحرك في مملكته وهو غير مبد للاهتمام ولا مجد بالتزام أرتاب
~~بسكوته وسكونه وتواجهت مختلف ظنونه ووشى الوشاة وسعى السعاة وقيل لولا
~~عمارة الحال بينه وبين المواصلة لبقي على حميته وتحقق بفعله ما تبرع بقوله
~~وسيرني السلطان ومعي شمس الدين بن الفراش قاضي العسكر وقال: احضرا لديه
~~واكشفا عن حالتيه وأخبراه بما أخبر عنه رسوله وبما سبق به بذوله وبما
~~أستأنفه من الإعفاء والأغفال دون الاحتفاء فلما بصر بنا مظفر الدين أنبأته
~~الفراسة بما جئنا فيه وشرع في إثبات ما ينافيه وقام قبل أن يقعد وجاء بمصحف
~~كريم وأقسم به قسم بر على الولاء مقيم. ولما فتح المصحف ووضع عليه يده
~~ليحلف قرأت منه " يا أيها الذين أمنوا أوفوا بالعقود " فقلت له:
PageV01P117
# يا أمير هذا يأمرك بالوفاء وقد أتى القرآن لكل مرض بالشفاء فما رفع يمينه حتى
# استوفى يمينه واستحسان أمينه وكذب رسله وجحد ما اعترفوا به من قوله وبذله
~~كله ثم صرف وزيره وادعى عليه تزويره ولولا ذلك ما هان ابن ما هان ولم يصدق
~~على إن ما كان. فجئنا واخبرنا السلطان بحلية الحال وأن ما سبق من القول كان
~~محالا على محال فتذمر وتذمم وتلون وتلوم وتعجب من القضية وأنها ليست على
~~الحالة المرضية ثم سكت عن شأنه مطرقا حتى أصبح وركب الميدان وفرغ من اللعب
~~بالصولجان استصحب معه مظفر الدين إلى سرادقه على العادة وأطاع فيه حكم
~~الإرادة ونقله إلى خيمته ووكل فيها به ومنعه من أصحابه فوقع الخبر بخفضه
~~وشاع سر قبضه وهاج العسكر وماج المعشر وقام المحشر واجتمع الأمراء عند
~~السلطان وأشاروا عليه بخلات العفو والإحسان وأجمعوا على أن ينقلوه إلى قلعة
~~حلب وخافوا أنه إذا خلى سبيله هرب وفات الطلب فلما انصرف ms210 الأمراء وتصرفت
~~بهم الآراء وخلا وجه السلطان وأنا عنده والفقيه ضياء الدين عيسى وقاضي
~~العسكر وعرفنا منه سجية (221 أ) الإحسان فقلنا له انتهز فرصة الإمكان وقلد
~~المذكور طوق الامتنان وما بلغ الأمر إلى الإيحاش وما فقد العثار مهلة
~~الانتعاش والذي أشاروا به ليس من الصواب ولا يحكم فيه بظن الارتياب وكان
~~هذا رأيه فوافقه وعلم أنه قد ما خصه ومازحه وناصحه وما نافقه وانه بالغبن
~~مصاب وبالمنن مغتاب، وقال: امضوا إليه فاكتنفوا ضمايره واستوضحوا سرايره
~~وسكنوا من روعه وأعيدوا أفقه حلقة عادتى ضوءه وضوعه فوافينا وهو مرتاع
~~مستشعر فاجتلى منا وجوه المعارف وهش بهشاشتنا وسر ببشر أسرتنا وقلنا له لا
~~تغتم لما بك فإن السلطان يطلب بعتبك أعتابك وإنما أجلسك ليقرب عليه
~~المراسلة والمخاطبة. فقال: هو مالك رقي وعارف حقي وأنا أسمح بما معي من
~~البلاد وأخرج إليه من الطراف والتلاد وأخدمه ويبين له صدقي الذي أعزمه
~~فقلنا له بل تسلم إليه قلعتي الرها وحران وتظهر بذلك له الأذعان. فقال: كل
~~ما تتسيرون به فهو مقبول وعلى الرأس والعين محمول، وعدنا إلى السلطان ولم
~~يبرح من المكان وأمر من الخزانة بتشريف يليق فقد شفعه التأييد والتوفيق،
~~واستدعى به فقبل الأرض وتقبل الفرض وعاد إلى بيته بالحمد جديد السعد سعيد
~~الجد وتسلمت منه القلعتان ثم أعيدتا إليه غي آخر السنة ومحيت سبة توهموها
~~بكل ما استمحاه من الحسنة.
### ||| ذكر الرحيل من حران وما جرى بعده
# قال: وأقمنا بحران في صفر ووجه المنى قد صفر ودخل شهر ربيع الأول في
~~أوائل الربيع واغتنمنا مرعى المراد في المراد المريع. وقال السلطان: لا مكث
~~بعد اليوم ولا لبث في قصد القوم فصممنا على الرحيل وجينا إلى رأس عين
~~فملأنا سهولها وحزونها وكدنا نشفه عيونها وعبرنا على بلاد رمت إلينا
~~بأكبادها وملكنا طوعا وكرها أزمة قيادها ونزلنا بدارا لنا أميرها ووصل إلى
~~الخدمة وامتزج بنا وأنشج بالود وانتسج وكان قد وفد بعساكر ديار بكر عماد
~~الدين أبو بكر بن قرا أرسلان بسبب مرض نور ms211 الدين أخيه فشكرنا على تهديه في
~~توخيه. وأقمنا بنصبين ريثما قضينا الأشغال ونضونا الأسمال ثم سرنا وخبب
~~الفلق على نسيج الفيلق مزرور وطرف الشمس الأرمد بكحل العجاج مذرور وأقبل
~~صاحب الجزيرة معز الدين سنجر شاه بن غازي بن مودود بن زنكي وكان قران
~~النيرين والتقاء البحرين بين النهرين فأصبحنا لإقباله حامدين ولاستقباله
~~عامدين والتفيناه بدرا طالعا في هالات أعلامه وأسدا خادرا في سلات آجامه
~~واختليناه قمرا في نجومه وسررنا بقدومه فانتظم في السلك واحتكم في الملك
~~وفاض الجود له ولأصحابه حتى دنت كل شاحط ورضيت كل ساخط. واستدركنا بالإحسان
~~كل فارطة لأجل تراكم الجحافل والتزاحم على المناهل قصدنا دجلة من اقرب
~~الطرق وتركنا طريق الدولعية والمرق ونزلنا على بلاد دجلة على بلد وكان
~~وصولنا إلى هذه المدينة في آخر شهر ربيع الأول ثم حدنا على الشاطئ للتنقل
~~والتحول حتى تصل إلى الموصل ثم خيمنا على الإسماعيليات وهناك ألقينا العصا
PageV01P118
# واستقرت بنا الهوا وتلونا سورة " والنجم إذا هوى * ماضل صاحبكم وما غوى " وضربت
# الخيام إلى المع رقه مغربه ومشرقه ومجتمعه ومتفرقه، وقد هزتنا إلى النصر
~~الأشواق وأستفزتنا إلى ممالكها الآفاق وطارت الأخبار إلى الأطراف ورجفت
~~الأداني والأقاصي بالإرجاف. وأول ما بدأ به يوم نزوله ببلد قبل
~~الإسماعيليات تقديم ما هو آثم الواجبات وألزم المفترضات وندب القاضي ضياء
~~الدين أبا الفضايل القسم بن يحيى بن عبد الله الشهرزوري في الرسالة إلى
~~المواقف الشريفة النبوية وسدة المنيفة الأمامية الناصرية وإنهاء الأحوال
~~وذكر الأسباب المقتضيه للنهوض وإن أهل الموصل مواصلون الأعاجم وخاطبون
~~لسلطانهم القايم وناقشوا أسمه في الدنانير والدراهم وإنهم يتعززون
~~بالبهلوان وإنهم يرسلون إلى الفرنج ويقوون أنفسهم على قصد الثغر وتفريق
~~الجمهور وإنه ما جاء طمعا في استضافة ملك ولا قلع بيت قديم (221 ب) ولا قطع
~~أصل كريم وإنما مقصوده الأصلي ومطلوبه الكلي ردهم إلى طاعة الإمام ونصرة
~~الإسلام وقطعهم عن مواصلة الأعجام وإلزامهم بما يجب عليهم من حفظ الجار
~~وصلة الأرحام. فهذا صاحب الجزيرة وهو أبن أخي صاحب الموصل ولي عهد ms212 أبيه ولم
~~يرع فيه ذمة أخيه وأبعده عما أستحقه بالإرث والتوليه وأجاز حربه وطح رحمه
~~ولو تمكن منه لأطاح دمه ولولا خوفه من جانبه لما التجأ إلى هذا الجانب وما
~~أختار الأجانب على الأقارب. وهذا صاحب إربل جار الموصل أبوه زين الدين على
~~هو الذي حفظ بيتهم وخلف في أحيائهم ميتهم وهذا ولده في جوارهم يشكوا جورهم
~~ولا يعرف في المكيدة عليه غورهم وقد استجار وهو جارهم الأدنى حديث صاحب
~~الحديثة في حديثه لا يخفى وقد أشرف على الضرار وأشفى وعين من تكريت من
~~مخافتهن لا تكره وهلم جره من نوايب وصروف لا تحصى وضرايب ومكوس عنها لا
~~يستقصي أهل الشرك في تفريق الكلمة وتبديد السلك وعود في ذكر هذا كله مشافهة
~~الرسول وعلى ما يراه من علاقات الود والقبول وكتبت إلى الديوان العزيز وإلى
~~الصاحب كتبا برسالته والحواله على مشافهته وكان ضياء الدين الشهرزوري
~~الوزير يشير بمدحة أسيرها إلى الصاحب واستدرار ما في الديوان باسم من رسوم
~~المواهب فأصبته كلمة مطلعها:
# قضى الوجد لي أن لا أفيق من الوجد ... فيا ضله اللاجئ إذا ظن أن يهدي
# أيا حادي الأظعان خل زمامها ودعها ... على خد بظعنهم تحدي
# وما كنت أدري قبل صارم حتفه ... وقبلي أن السيف يقتل في الغمد
# ولا صبح إلا وجهه الواضح السنا ... ولا شمس ألا زايد الثاقب الزند
# ما رعوس الأعدا إلا سنابل ... وما نبتت إلا لسيفك والحصد
# كان لثام الزعف من فوق وجهه ... عام لبدر التم وفراقه مبدي
# بدرع كان البحر في البحر ذاخر ... وطرف كان البرق يومض في لبد
# تساور أفواه الجراح رماحه ... مساورة الأميال للا عين الرمد
# وما لأمير المؤمنين كيوسف ... فتى في مراضيه بمهجته يفدي
# قال: وشرع السلطان في إقطاع البلاد والتوسع بها على الأجناد وسيل الأمير
~~سيف الدين علي بن أحمد بن المشطوب الهكاري ومعه الأمراء من قبيلته والأكراد
~~من شيعته إلى بلد الهكاريه وجماعه من الأمراء الحميديه إلى العقر وأعماله
~~لاستفتاح قلاعها واستغلال ضياعها ونصبنا الجسر وعبر مظفر الدين صاحب حران ms213
~~وخيم بالجانب الشرقي ووافقه جماعه من الأمراء في العزم الماضي المضي وجاء
~~أخوه زين الدين من أربل بجنوده وبنوده وجموعه وحشوده وترفت بالأقاليم
~~أقلامه ونفذت في تلك الممالك أحكامي وكان السلطان قد خصني بما كان للوزير
~~الجواد جمال الدين بالموصل من الخواص فاغتنمت فيه نهزة الافتراص وشحنت على
~~صنيعي بأحد يداه وغيرها ورد على مدة مقامنا حلب خيرها وناقشني نواب الديوان
~~فيها وكتبوا إلى السلطان أن يأخذ ما بذل فيها خمسة عشر ألف دينار وأنتم
~~تحتاجون في إجرائها إلى إستيمار فرمي الرقعة إلي وقال: تأمل هذا الهذيان
~~فقمت له وشكرت الإحسان وتسلطت على أدوات الديوان بالسلطان.
### ||| ذكر ما رآه السلطان من ترك القتال
PageV01P119
# قال: ولما نزلنا بالبلاد وجدنا الحر قد وفدت ناره ولفح أواره وقد وقد شهرا ناجرا
# والهجير غير هاجر وجاشت الجيوش وشاقت الجيوش فأشفق السلطان على رجاله من
~~لبس الحديد ومن أوار الحر الشديد وقال: نستمهل ولا نستعجل ونقيم ولا نرحل
~~ونسكن إلى أن تحل الحركة وتحل البركة وكفى بأهل الموصل أنهم فيه مسجونون
~~وبما هم فيه محزونون (222 أ) ، والغرض من التصرف في الممالك حاصل والمدد من
~~ألطاف الله متواصل فسلكنا وهدانا واشتغلنا بما به بدأنا وكان حينئذ ماء
~~دجلة في نقصانه ونضوب بحرها في بحرانه، فجاء من زعم أنه يمكن سد دجلة
~~وسكرها وفق فرصة أخرى وكسرها ونقلها أو تحويلها إلى دجلة نينوى ويعطش
~~الموصل إذا الماء عنه انزوى فضحكنا من هذا القايل وقلنا له ومالك ولهذا
~~الرأي القايل فأصر على القول وطول في ادعاء حقيقة الطول. وكان الفقيه
~~العالم فخر الدين أبو شجاع بن الدهان البغدادي حاضرا فجعلناه في الأمر
~~ناظرا، وكان وحيد عصره وفيلسوف دهره ومهندس زمانه موسوس إحسانه وإنسان عين
~~الفضل وعين إنسانه وله الحظ الوافر من جميع العلوم ولاسيما في المنثور
~~والمنظوم والحكمة والهندسة والنجوم. وكان من عهد قديم سكن بالموصل ولما سمع
~~بكرم السلطان تفيأ بظله وتعرف إلى فضله فركب في خدمة السلطان ووقف على
~~المكان وشاهد ما توهموه من سدد ms214 دجلة ومأخذه وفتحها للتحويل ومنافذه. وقال
~~هذا يمكن ولا يتعذر وصدق القائل على رأيه وآمن بأيه ولم ير خلاف مذهبه في
~~در خلف مطلبه ثم وصل الخبر بوفاة شاه أرمن صاحب خلاط فتحول إليها العزم
~~وترجح بها الحزم.
### ||| ذكر شرح ذلك
# قال: ولما كان يون السبت العشرين من شهر ربيع الآخر ورد الخبر بوفاة شاه
~~أرمن صاحب خلاط وأنه توفى يوم الخميس تاسعة وحينئذ ترددت الآراء وتنوعت
~~الأواب واختلفت في المشورة الأمراء والأصحاب فمنهم من أشار بسلام إلى حصول
~~المرام ومنهم من رأى المصلحة في البدار إلى تلك الديار ومنهم من قال نجمع
~~بين الأمرين فنترك ههنا من العسكر بقدر ما يحصل به مضايقة القوم من
~~الجانبين ويعجل بالمسير بالعسكر الباقي إلى تلك البلاد والله كفيل بالمراد.
~~وبيتنا في هذه الأقسام الثلاثة منزوين بإرشاد الله في استخارته متقدين فلما
~~أصبحنا وردت كتب الأولياء بالولايات بخلاط وبدليس واظهروا المماحضة
~~والموافقة والتأنيث ثم رأينا من أمراء خلاط وقد وصل عماد الدين بابل وقال
~~للسلطان: أدرك أوليائك وأحباءك وهذه خلاط خلا طريقها فارق إلى قبولك
~~بالقلوب فريقها وإن أهلها بالأعاجم لم يخلصوا من المظالم فعجل بدارك وأحسن
~~إلينا بآثار إيثارك فما زال بالسلطان يحرك همته ويحرض عزمته ويذكر حلو
~~العرضة ويخوف من فوت الفرصة وهذه الموصل مأمونة القوات مأمولة في ساير
~~الأوقات وهي إليك واصلة وفي اليد حاصلة فأصبح السلطان ورأيه في الرحيل راجح
~~في الرحيل وغدا الرسول وسعبه في التأمين ناجح وأمر الأمراء بالتأهب للرحيل
~~وعرفهم ماتصمم في عزم التدبير ثم أرسل إلى زين الدين صاحب أريل بالعود
~~إليها وقواه بالأمير سيف الدين على بن أحمد وأمره بنصرته والمقام عليها.
### |||| فصل من كتاب أنشأته إلى الديوان العزيز
PageV01P120
# ومما ينهيه الخادم وفاة شاه أرمن أورث الله المواقف المقدسة أعماق الخلايق ونصر
# ألوية أوليائها في المغارب والمشارق ولم يخلف أحدا وبلاده سايبة شاغرة
~~وأفواه المطامع من الأعاجم نحوها فاغرة وكذلك ديار بكر جميعها قد خلت
~~واختلت ومعاقد الاستقامة بها قد حلت. فصاحب ماردين توفى ms215 وخلف ابنين صغيرين
~~أحدهما في عمر عشر سنين والأخر في عمر سنتين، كذلك صاحب حصن كيفا توفى وله
~~ولد في عمر عشر سنين ودولتشاه صاحب أرزن وبدليس موجود في حكم العدم ومن علة
~~الصرع كلحم على وضم وخلاط الآن قد صار طعمه العاجم وابنة بهلوان فما زوجها
~~أبوها من صاحب خلاط إلا طمعا في مملكته وأن يحتوى بعده على ولايته. والخادم
~~منذ نزل على الموصل لم يشتغل بالحصر لما اشتغل من وقد الحر ورأى الصابرة
~~إلى يطيب الزمان وشرع في تحويل دجلة الموصل عنها واحضر المهندسين فوجدوه
~~هينا والنفع لسهولة الفتح بينا وأحضرت الآلات وشرعت في حفر المحولات فلما
~~وصل خبر وفاة صاحب خلاط (222 ب) تردد عزمه في الإقامة والرحيل ثم وردت كتب
~~المقدمين هناك في مسيره راغبين وللأعاجم كارهين فتعين حينئذ أن يجيب
~~المستدعي ويجر المستدعى. أما الموصل فما يفوت أمر هؤلاء يعيد بعد العود
~~إليها بمشيئة الله حصرها. ومنه وقد عرف أنه لم بق لتلك الممالك خصم سوى
~~البهلوان وما مقابلته إلا الخادم وعلى قدر أهل العزم تأتي العزائم وهو يسأل
~~من العوارف الجزيلة ويرغب إلى العرايد الجميلة في مثال شريف يجمع ديار بكر
~~وخلاط والموصل حتى يفتتح بتقاليده الأقاليم ويسلك بهدايته في النصر على
~~الأعداء.
### ||| ذكر رحيلنا إلى ديار بكر قال رحل السلك
# كان بعسكره عن الموصل في أواخر شهر ربيع الآخر سيرا ببحر جحافله الزاخر
~~جامعا بالبأس والفأل وشمل المفاخر، يتقدم إلى أبن عمه ناصر الدين بن شيركوه
~~أن يسير في المقدمة إلى الخلاط ثم قواه بمظفر الدين صاحب حران فلما وصلوا
~~هناك وجدوا من المتغلبين بها الحران. وكان سيف الدين بكتمر من مماليك شاه
~~أرمن قد دخلها وحمى معقلها فوقف ناصر الدين دونها وحبس على طيور سكانها
~~وكونها، وكان قد جاور بدليس إلى الطيطوانه ولو سبق إلى المكان لم يسبق إلى
~~المكانة لكن وزير خلاط مجد الدين بن رشيد كان يظهر للسلطان فناصحته ويسر
~~مشايعته ويبدي الإشفاق ويذكر الوفاق وهو في ذلك صاحب عثار ms216 وطالب إيثار فكتب
~~إلى ناصر الدين للإقامة على القرب لتحقيق الهيبة به والرعب وجاء بهلوان في
~~عساكر الشرق وهو شمس الدين أبو جعفر محمد بن أيدكز متولي البلاد بقضه
~~وقضيضه وسمره وبيضه ونزل بقرب خلاط من الجانب الآخر وقيل أن الوزير أيضا
~~كاتبه وأطعمه وأفضى إليه بسر خلوصه وأستودعه وهو في أثناء ذلك يثقل
~~الموازين حتى آل الأمر إلى ما آل وتولى بكتمر وأنصرف الحاج والمعتمر وسيأتي
~~ذكر ذالك.
PageV01P121
# عاد الحديث: وأستشعر ملوك ديار بكر حركتنا وقالوا صلاح الدين مذ عين رغبته إلى
# مملكتنا وكانا صاحبا أمد وماردين صغيرين يقوم بأمرهما أمراؤها المقدمون
~~فخافوا من الانتهاء إليهم والاستيلاء عليهم. فأما متولي ماردين وهو نظام
~~الدين البقشي فإنه أحترز وكشف وجد الحزن في التحصين وأما من بآمد فإنه خاف
~~أن يستدرك السلطان الفارط ويستعيد آمد التي فتحها ووهبها إذا لم يجد كما
~~قرر الشرائط فقد كان عند وفاته نور الدين قرا أرسلان يوم الاثنين رابع عشر
~~شهر ربيع الأول أشير عليه باسترجاعها وقيل له إنما سلمتها إلى نور الدين
~~محافظة على مرات خدمته موثوقا بمعدلته وحفظا لمنزلته وقد انتقل الآن منها
~~وخلاها خالية وابنه يتيم وهؤلاء الكافلون بأمره قد عرفت سيرته وعلمت سريرته
~~فكيف يحل لك أن تقلدهم وتجراهم على الرعية وتجردهم فقال: هذا أمر لا يفوت
~~استدراكه وقدمنا ما يجب تقديمه ويازم بعد الشروع فيه تتميمه ونحن نقدم
~~أنفاذ من نثق به على وجه الرسالة لشامل ما هم فيه من الحلية والحالة وكانت
~~بيني وبين وزيرهم القوام بن سماقه معرفة صدقت به الصداقة فكتبت له أن يبادر
~~بالوصول مع مخدوميه جاريا من استصحاب المحمول والمبذول على رسومه. وندب
~~للرسالة إلى آمد القاضي شمس الدين محمد بن محمد ابن الفراش فمضى إليهم
~~فوجدهم على جادة العزم جادين فحثهم على الحضور وجاء قدامهم بخبر وصول ولد
~~نور الدين محمد وهو قطب الدين سكمان وشيمته الطاعة والإذعان ولما وصلنا في
~~أول جمادى الأول إلى ميافارقين وكان دخلها من أمراء ماردين أسد الله يرتقش ms217
~~فتنمر وتشمر وشغل البال وأشعل القتال ونصب المنجنيقات وجود العرادات وملأ
~~الأبراج بالأعلاج والأسماع بالضجاج متعاليا بأمره واشتعلنا بجمره وأبصرنا
~~ما لم نكن نظنه واستصعبنا ما كنا نستسهله ودام قتالها صباح ومساء وسام
~~نزالها من الجرح والقتل كل ما سل وساء وخرجوا مرارا وأحرقوا منجنيق فكم دم
~~أريق وأصر حمل وما أطيق وشاجانا ذاك الشجب وجاء الأمر كما لايحب وأستشهد
~~يوسف منجنيقي وكان بالرجال ولم يزل له في مواقف الجهاد كل مجال وندمنا على
~~ما قدمنا من حصر البلد وقصر الجلاد على ما ليس في الجلد وكانت الخاتون ابنة
~~قره أرسلان زوجة قطب الدين صاحب ماردين متوفى في المدينة مقيمة وعلى سنن
~~حفظها مستقيمة وهي ذات يتامى وإلى لطف الله بهم مستقيمة وللصوم والصلاة
~~برفع يدها في الدعاء مستديمة وأنها أيم مالها قيم متقنعة بكفافها متمتعة
~~بعفافها حاضنه من بناتها لعدد (223 أ) الثريا ساليه بدينها عن الدنيا
~~يحميهن أميرهن في المدينة حماية الغيران وتضرم من دون حماهن جواحم نيران
~~ظلماء لج الحصار.
PageV01P122
# وراسلنا الأمير المذكور بمن يستلبنه ويستكشف نهج الصواب من جانبه
~~ويستبينه فذكر أنه يقضى حق من وجب عليه حقه وكان له ملكه ورقه وأن قطب
~~الدين مذ أدرج في كفنه درج أفراخه إلى كنفه ولا يزال في عونهن ويبزل روحه
~~في صونهن، والخاتون مالكة الأمر ونحن لأمره نطيع ولخلافها لانستطيع فراسلنا
~~الخاتون وتردد الذاهبون إليها والآتون وقلنا نحن أولى بحفظ بيتك وأحق
~~برعاية حق ميتتك وهذه المدينة إذا دخلناها فلا خروج عن رضاك ولا دخول إليها
~~إلا وفق هواك ونصاهرك في إحدى عقايلك ويبقى على الإبرام لك معاقدة معاقلك،
~~وقلنا للأمير الأسد سرا: فد مالت الخاتون إلى المقاربة فلا تصر أنت على
~~المجانبة وأتخذ عندنا قبل أصحاب جماحها يدا وكن في الانقياد لنا مقتدا.
~~وقيل للخاتون: إن أسد الدين لانت عريكته ودانه أريكته وأحمد أمره وأخمد
~~جمره، وأستقر بعد ذالك الأمير أسد الدين، وأن بتقطع إلى الخدمة ويتصل
~~بالنعمة ووفور الحرية ويخص بولاية جليجور وأعماله ويقطع عدة ms218 نصيبهم من خواص
~~رجاله وتقرر مع الخاتون أن يبقى عليها كل ما باسمها وباسم خدامها وجواريها
~~وأيتامها وسألت أن يفرض لا حضن الهتاخ ليكون لها عشا للأفراخ. وخطبنا إليها
~~إحدى كرايمها لأبن السلطان الملك المعز فتح الدين أسحق، والتمست اليمين
~~مؤكدة بالحجج والعتاق وأخذت اليد السلطانية أبرام العقود وأحرز نسخ
~~المواثيق، والسلطان يسارع إلى بزل كل ما يقترحونه علية مخافة التعويق،
~~وأعيان البلد حاضرون وفي الأحوال ناظرون. ولما أصبحنا يوم الأربعاء آخر
~~جماد الأول تقدم السلطان إلى موالى القاصي نجم الدين بركات أبن عبد الله
~~أبن أبي عصرون ومعنا جماعه مقدمون أن ندخل البلد لعقد نكاح على ابنة قطب
~~الدين لإسحق أبنه وأن نبتدئ الأمر بنجاح ذالك المقصد ويمنه، فدخلنا المدينة
~~وأنا وكيل السلطان لأبنه في قبول العقل، وأذنت الخاتون أم اليتيمة لأبن
~~عصرون لها في تعيين المهر وتسلم النقد فتم النكاح وعم الصلاح وكمل بالفتح
~~وال استفتاح. وجلس السلطان في سرادقه وخرج إلها أعيان البلد من المقدمين
~~والأمراء والأماثل والكبراء، وسير السلطان إلى الخاتون برسم حمولا وهدايا
~~وبذولا وعطايا ومصوغات ذهبيه ومستعملات عراقيه مغربيه وحصنا وحجورا عربيه
~~وسلم إليها الهتاخ بصياغة وأجرى خدمها وخواصها على أقطاعاتهم ومكنهم من
~~تسلم ارتفاعاتهم وأخذ الأسد المنشور بجليجور وألف الله القلوب ونظم الأمور
~~وسألت الخاتون أن يخلى القاضي أبو الفرج يوسف بن هبة بن بام الجبلي على
~~قضائه فكتب له منشورا في مستهل جمادى الآخر وأجريناه على تولية حكم والقضاء
~~والاحتساب بميافارقين ونواحيها وما يجري معها من الحصون والبلاد، والهتاخ
~~وجلجور وذى القرنين استجابة إلى أمانته ووثوقه بعلمه وأمانته.
### ||| ذكر وصول صاحب آمد ونحن على ميافارقين في جمادى الأولى
# قال: قد سبق ذكره وذكر صغر سنه ومخافته وأمنه وذالك أن وزيره القوام كان
~~عارفا بالمصلحة فأنتقل بالأمر ووصل بمخدومة قطب الدين سكمان أبن محمد بن
~~قرا أرسلان قادما بالسادة الرابعة والبشارة الرايعه وأرسى خلاص الولاء من
~~أبيه متقربا باستصحاب صحبه ومقربه. ولما ورد خبر إقباله أمر السلطان
~~باستقالة فتلقيناه على مرحله فتلقاه السلطان ms219 بعد أمرائه بالقرب وأقبل عليه
~~وحياه بالقبول والحب وأكرمه وبجله ووقره وعجله وأفاض عليه جوده حتى أخ0جله
~~وعجل إعادته إلى آمد بعد أن شرفه واجباه ثمار عواطفه وأقطفه وخلع على أمراء
~~دولته ومقدمي مملكته واسهم بإحسانه أكابر ديوانه وأصاغر غلمانه فعاد إلى
~~آمد وقد تزينت له وتعلقت وتألفت بتآلف شمل أبن نورها وتألقت وتمكن الوزير
~~وأمر ونهى وأدرك من منصبه المشتهى.
### ||| ذكر النزول على شاطئ قرامان ومراسلة بهلوان
PageV01P123
# قال: ولما أستتب الفتح وخلصنا ميافارقين تجدد لنا ذكر خلاط وكيف كثر انشغالنا
# بسواها النشاط ولما تمادى الزمان وقرب (223 ب) منها البهلوان راسله بكتمر
~~وحمل إليه مع أبنته زوجة شاه أرمن الأموال التي أودعه المخزون وندب السلطان
~~إليها الفقيه ضياء الدين عيسى فدخلها وتكلم مع الوزير وشاوره ظنا بصدق
~~فناصحته في التدبير فظهر له من فحوى خطابه ما مخضت به الزبدة ونتجت به
~~لواقح الآراء المستجدة وأحال الحال على البهلوان وأنه جاء ليملك المكان ولو
~~استعجلتم لسهل ما صعب وهان وكان الفقيه عيسى قد صار صاحبا له إلى المعسكر
~~البهلواني للتجسس ومعرفة الأحوال بلتفريس فلما حضر هناك أدعى أنه رسول وأن
~~قوله فيما يريده ويصدره مقبول فقالوا له أن صاحبك إن جاءنا تحقق في المصلحة
~~والمصالحة رجاؤنا فكتب إليه الفقيه عيسى يعلمه بما ذكروه وأن بحضوره تسكن
~~الدهماء ويؤمن المكروه فكتب إلى السلطان بأن القوم قد طلبوه وله مع ما سنح
~~من الخطوب خطبوه فكتبت إلى أتابكة شمس الدين بهلوان كتابا بإرسال الفقيه
~~إليه عن السلطان فتوجه الفقيه رسولا وصادف إقبالا وقبولا ووجد كل ما يقترحه
~~مبذولا وكانوا منا مستوحشين فأنسوا ومن قصدنا إياهم مستشعرين فأمنوا، ومن
~~حركتنا حذرين فسكنوا، وبجلوا ضياء الدين وعظموه وكفلوه بالأمر وأطلعوه على
~~السر وصيروه بالأحوال محيطا وجعلوه بيننا وبينهم وسيطا. فعاد إلينا نشيطا
~~يدرس من شرح حشرهم وجيزا وبسيطا، وأتانا من عند أتابك بهلوان رسل مكرمون
~~وخواص مقربون، وفتحت أبواب الرسالة وسنحت أسباب الاستعطاف والاستمالة،
~~وعرفنا أن خلاط قد حمى عسلها نحلها، وأن غابة عقرها ms220 قد ذب عنها فحلها وأنها
~~أعرضت بعدما تعرضت وأبلست بعدما تمرضت ففارقنا قصدنا بعدما فات انتهاز فرصة
~~الإمكان وخلو عرضة المكان من عسكر البهلوان ولا رغبة في إيذاء الإحن وإذكاء
~~الفتن، فتركنا الدست قايما والخصم خايفا خايما، ولبثنا أياما لترتيب ذلك
~~الإقليم ومباشرة ضعفها وأمنها بالتقوية والتقويم وفوض السلطان ولاية تلك
~~البلاد إلى مملوكه حسام الدين سنقر الخلاطي فحسم بايالته داء الشر ومحاسنا
~~محاسنه بالعرف سنة النكر وأقام السياسة وأدام الحراسة. ولما دخل رجب أصحت
~~السماء التي أضحت تحجب وجاء نذير البراد مسمعا صوت الرعد وسعا من البرق
~~الودق بالودق فرأى السلطان أن يعجل إلى الموصل أمامه ويحكم هناك أحكام
~~العزم وأسبابه وقال: نقضي بها هذه الشتوة وتستتم بالإقامة الخطوة فقوضنا
~~المضارب وفوضنا إلى الله المآرب وجبنا السبايب وعبرنا السور ونكبنا مزورين
~~عن ماردين الزور وألمنا بدار وأقمنا مسترحين ثم نصبنا الأعلام على أعلام
~~نصيبين وورد كتاب من آمد مضمونه أن سيف الدين مايفارق قصد ميافارقين وأنه
~~على قصد أن ينهض إليها فما رفعنا بهذا الخبر رأسا ولارأينا باسا وعرفنا أنه
~~مع سكوننا لايتحرك ولحجرنا لايتحكم ثم انفصلنا عن نصيبين للوصول إلى الموصل
~~وفكرنا فيما نقيم به من المنزلة بحيث يسهل على من بالجزيرة أمدادنا
~~بالإمداد فوقع الاختيار على كفر زمار فقطعنا إليها نواحي البقعة حتى وصلنا
~~وقررنا منازلنا بها ونزلنا في شعبان وأغلقت الموصل أبوابها وكثرت للنكاية
~~أبوابها وأرتجت ارتجفت مغالقها وكان السلطان يركب في بعض الأيام ويشرف
~~عليها، وهي ترفع أيدي الضراعة رجاء عاطفته إليها وهو مقيم في منزلته لا
~~يريم ومقدم على غرامته لا يخيم، ودجلة تمد بفلكها وأفلاكها واكلاء عينا
~~وأكلاها، والعزم مصمم على الهدو والمكث والسكون واللبث إلى أن ينقضي البرد
~~ويقتضى بالرى والورد.
PageV01P124
# وأصبحنا ذات يوم وكانت يأتينا في الرسالة قوم بعد قوم فقيل قد أقبلت محفات فيها
# مخدرات خواتين أتابكيات لا عهد لشموسهن بشروق ولا لنفوسهن بخفوق، ولا
~~لمطالعهن بهبوط ولا لمطالبهن بقنوط فخرجن يستشفعن ويستفعن فانزلن خير منزل
~~وأوردنا من الإكرام أعزب ms221 مورد واصفا منهل. وقال السلطان: إنما جينا لتأليف
~~كلمة الإسلام وإعادة الأمور بإزالة الخلف إلى النظام وقد قبلة شفاعتكن
~~ورأيت في عصيان العزم طاعتكم ولكن لابد من مصلحة تتم ومصالحه نفعها يعم
~~فأستقر الأمر على أن يكون عماد الدين صاحب سنجار أخوا صاحب الموصل وسيطا في
~~البين وحكما فيما يعود بمصلحة الجانبين فإنه كانت شفاعته سابقه ومسألته قي
~~ذالك صادعة صادقه فرأى بهذا الرأي قضاء الحقين ووقف السداد (224 أ) فيه على
~~الطريقين وتعطف تلطف لأجلهن ولإجلالهن وأتى من الكرامة والمبرة بما يليق
~~بأمثالهن وكنا ظنن أنه لايقين بحرمة قصدهن ولا يشتغل بأمر يؤذن بما ردهن
~~فدخلن المدينة متلومات متزممات وبلطف الله لايزات معتصمات.
### ||| ذكر وصول عماد الدين في الوساطة وما عرض من مرض السلطان
# قال: وكان السلطان لما دخل شهر رمضان داوم قراءة القرآن وحفظه والإتقان
~~واشتغل بالصيام والتقليل من الطعام، وظهر انزعاجه وتغير مزاجه وطال مرضه
~~وأمتد وحال مضضه وأشتد ومبدأ ذالك أنه أصبح يوم الأربعاء ثامن رمضان محموما
~~وقي أياما سقامه مكتوما رجاء أن يزول ولا يطول ثم سار خبره وطار شره وقدم
~~على رد الشوافع وردع الشوارع، وسير إلى عماد الدين صاحب سنجار في إنفاذ
~~رسوله ليوعز بكل ما يعود بسؤله فوصل وزيره الكافى شمس الدين بن الكافى وكان
~~من قل قد سق القول في تسليم بلاد شهرزور وقلاعها وحصنها وكذالك ما وراء
~~الرأس من البوازيخ والرستاق وتلك بلد القرابيه وبني قفجاق فدخل أبن الكافي
~~وأن الفراش قاضي العسكر من جاننا إلى الموصل لإجراء العهد على هذا الملتزم
~~المستقبل، ورحل السلطان قبل عيد الفطر بيوم وهو من بحر بحرانة في عوم
~~وخيمنا على نصيبين في شوال ولم نترقب عود الرسل نجاز الأشغال ثم أستمر
~~الصلح وصلح الأمر وخلص ما بينهم وبينه السر والخر وخطب في جميع بلاد الموصل
~~للسلطان بعد قطع خطبه السلجوقية وفي ديار بكر أيضا والديار الارتقيه وضرب
~~اسمه الدينار والدرهم وأنحل الإشكال وانكشف المبهم. ولما تسلمنا البلاد
~~منهم نفذ السلطان إلى شهرزور مملوكه ms222 مجاهد الدين اياز شريك فتمنى بها وتملك
~~وكان التركمان الأيوانية مستولية فشتت شملها وفتك وند للنظر في تلك الأعمال
~~القاضي شمس الدين بن الفراش فمضى وحل وعقد وأصدر وأورد، وأقطع لبعض خواصه
~~المماليك البوازيخ وسير إلى البلاد نوابه ورتب فيها أصحابه، ورتب ضيعة
~~بالبوازيج تعرف بباقلا على ورثة شيخ الشيوخ ببغداد، وأقام السلطان على
~~نصيبين أياما قلايل ثم رحل مستقلا في منازل ومراحل حتى القينا بظاهر حران
~~عصا النوى والقلوب لمرض السلطان متخاذلة القوى وأجتمع عندنا من البلاد
~~الأطباء وللمرض ضرم يفلح وللسقم قسم لا يبرح والأمل مرتعب والجدل محتجب
~~والسماح يقول هذا أوان كسوف سمائي ونضوب مائي والدين يندب والملك يصخب
~~والأيدي إلى الله مرفوعة والنيات بالإخلاص مشفوعة والأنفس متوجعة متولجه
~~والأنفس بالدعاء مبتهلة والرجاء تحت الخوف والبلاء فوق الوصف وفي الغيب
~~أسرار وللقمر أدار تارة وسرار الدموع منا غزار والضلوع حرار وما كنا نعلم
~~أن النعمة في سر تلك البلية وأن الصحة ظاهرة في تلك السريرة الخفية وان
~~لهذه الترحه فرحة وأن لهذه الغمة فرجه وأن لهذه الليلة دلجه وأن العافية
~~عافيه وأنت كفاية الله كافيه وسيأتي ما من الله تعالى به من الرجاء في
~~الشفاء بعد الإشقاء.
### ||| ذكر شيمة السلطان في مرضه
PageV01P125
# قال: وكلما زاد ألمه زاد في لطف الله أمله وكل ما بان ضعفه قوى على الله توكله وأنا
# ملازمه ليلا نهارا وهو يملي على وصاياه ويفرق بقلمي على إعفائه عطايا،
~~واشتدت به الحال ليلة أيس منه فيها الأطباء فلما أصبح المعتقون والوافدون
~~إلى بابه وضجوا ضجة ارتجت منها الدهماء ولانت لسماعها الصخرة الصماء فسأل
~~عن تلك الرجة وما موجب هذه الضجة فقيل له هؤلاء وفدك ورجائهم رفدك، وقد
~~أشرفوا على الخيمة وخرقوا لأجلها حجاب الهيبة فدعاني وأمر بكتب أسمائهم
~~وتفريق ما أجتمع في خزانته من المال على أقدارهم وتحقيق رجايهم وأعطى كل
~~سايل وأغنى كل آمل فوجد بتلك السماحة راحة ترجى لعلته بها إزاحة واستمر مدة
~~استمرار مرضه على بزل جوهر ماله وعرضه وكان خلقه ms223 أحس ما كان في حال الصحة
~~يخاطبنا بسجاياه السهلة السمحة ولا يخلوا مجلسه من ذوي فضل وأولا نباهه وهم
~~يتجاذبون بحضرته أطراف الفوايد ويهزون لمكارمه أعطاف المحامد فتارة في
~~أحكام شرعيه وآونة في صناعات شرعيه ومره في أحاديث الأجواد وشيم الأمجاد
~~ودفعة في ذكر فضايل (224 ب) الجهاد ينزر أنه إن خلصه الله تعالى من نبوة
~~هذه النوة أشتغل بفتح بيت المقدس ولو يبزل نفايس الأموال والأنفس وأنه لا
~~يصرف بقية عمره إلا في قتال الأعداء الله والجهاد في سبيله وإنجاد أهل
~~الإسلام والإقبال على قبيلة وأنه لا يترك شيمة الجود والسماحة بالموجود
~~وربما استراح في بعض ساعات الليل والنهار إلى السماع إشارة الأشياء لأجل
~~التفريح والانتفاع فإن ظفرنا بمفرد مغري ومطر ومطرب وصانع صوت وحسن لحن
~~أحضرناه عنده فربما راقه وشاقه ووجد به أفراحه.
### ||| ذكر الملك العادل سيف الدين ووصوله إلى حران
# قال: ولما سمع الملك العادل في حلب بمرض أخيه ووصوله إلى حران بادر
~~بالوصول وقام بضبط الأمور وسياسة الجمهور والجلوس كل يوم في النوبة
~~السلطانية لتولي مصالح الرعية وإقامة وظيفة السماط والعمل في كل مهم
~~وبالاحتياط والتعدي لكشف المظالم وبث المكارم وسماع مشافهات رسل الجوانب
~~وإبلاء كل عزر وإجلاء كل ذعر وتيسير كل عسير ورفع كل خرق ورتق كل فتق ولقد
~~عصمنا إذ كنا على خوف من إرجاف يقوى وانتشار خبر سوء لا يخفى ولا سيم إذا
~~خرج الأطباء وقالوا ما فيه أمل ولكل عمر أجل فهناك ترى الناس يستشعرون
~~وبإبعاد ما يعز عليهم من أعلاقهم ودوابهم يستظهرون ما أراك من المهملين لا
~~من الموقنين فقلت له: أنا لا أخاف إلا على سلطان فإذا ذهب فلا شداد لساني
~~والذي يفوت أعز من المال والدواء ولأخاف على ذلك مع ذهاب الأصل من الذهاب
~~فزال بالحضور العادل كل مخافة وسلم الله برأفته من كل آفة وكان الملك
~~العزيز عثمان ولد السلطان مع أبيه مقتد بمعاليه مقتف بمراضية وكان من جملة
~~وصاياه عند أشقائه أن أدرنني المحتوم ودنا اليوم المعلوم ms224 فقد خلفت أبا بكر
~~وعمر وعثمان وعلي وكلهم أراه بمراد في إقامة الجهاد مليا يعنى بأبا بكر
~~الملك العادل أخاه وبعمر تقي الدين بن أخيه وبعثمان وعلي ولديه الملك
~~العزيز والملك الأفضل ورأى عليهما بكفالة سيف الدين وتقي الدين في مصر
~~والشام العون وأقام الملك العادل إلى أن وضح المنهاج وصح المزاج وطابت
~~القلوب وغابت الكروب ثم وصل مع أخيه إلى حلب وتم معه إلى حمص ودمشق وهب له
~~نسيم مصر فاستجد لنشره النشق.
# وبدى له من بعد ما اندمل ... الهوى برق تألق موهنا لمعانه
# وسيأتي ذكر مضيه مع الملك العزيز إلى مصر في سنة اثنتين والثمانين ووصول
~~الملك الأفضل من مصر وبعده الملك المظفر تقي الدين.
# قال: وكان الأجل الفاضل في هذه السنة بدمشق مقيما والى إحسان منابى عنه
~~في الحضرة السلطانية مستنيما فلما وصلنا في هذه النوبة إلى حران أول ما
~~فتحت عيني عمى الملوك الفاضلي سافرا مسافرا وقد اصحبه لي تشريفا شريفة
~~ووفرا أوفرا وأحضرني رزمة ثياب أرزمت لي ركابها بنجح منى ومنيح كل غنى
~~وناولني كتابا وأوقفني على البحر بجواهره والفلك بجواهره.
### ||| ذكر نوع من المكارم السلطانية
PageV01P126
# قال: لما نزلنا على الموصل في النوبتين اجتمع شعراء البلاد وحضر الحاضر والبادي
# ومابقى من ينظم وهو قعيد بيته بيتا ويجري في مضمار فروسيته كمينا إلا وقد
~~أتى بمدحه ليعود بمنحه فتناولها فقيه ضياء الدين عيسى وكان معينا في كل
~~نعمى وبؤس وجرح الكرام بكرمه يوئس وحملها إلى السلطان ولعلها مئة قطعة أو
~~قصيدة لمواهب مستريدة ولعوارفه مستزيدة فقال سلمها إلى العماد ليتأملها
~~ويعرف أصيلها ومنتحلها فمن استحسن شعره حسن بالتشريف شعاره وأكثرها درهم
~~ودينار فإن نجود لمن يجود ومن أفاد يستفيد فسلم الفقيه تلك الأوراق وعرض
~~مافيها على فما استملحت أكثر مااستملحت وفيها منتحل ومنتحل ومقول ومنقول
~~وصحيح وسقيم ولاقح وعقيم معووج ومستقيم وسمين وغث وجديد ورث فلو حملنا
~~أمرهم على مقتضى الأمر لقل من استقل بالنفع وباء الباقون بالضر فضممت نشرها
~~وطويت خبرها وسترت عيوبها وزررت جيوبها ms225 ودرجتها في دووجها وأبقيت نجومها في
~~بروجها وجئت إلى السلطان وقربت تلك المقروبات بسروجها وقلت ماهذا أوان
~~الانتقاء (2225 أ) والانتقاد وطارد الرجاء فيك للكساد ومامن هؤلاء إلامن
~~استفرغ وسعه وقطع في الطريق شعثه وأحال على نضو أمله نسوه وأتى بجهد المقل
~~وهم وفدتك وقد هديه نارك وحددتههم أخبارك فجد لهم على أقدارهم ولاتشعرهم
~~بشعار أشعارهم فقال: مابه أشرت ولنشره بعرفنا عرفت ونشرت ثم أحضر الأكياس
~~وأجرى في تفريق جمعها القياس وأوجد الرجداء وأعدم اليأس وأغنى الوفد وزخر
~~الحمد.
### |||| ذكر حكاية أخرى
# وقال: من معارفي فقيه قد تأدب وأعجم قد تعرب وعن له أن
~~ينظم في السلطان قصيدة كانت ألفاظها مضحكة وكلماتها بالعربية والعجمية
~~مستدركة فأوصلها إلى لاوصلها إلى السلطان وأهز بها منه عطف الإحسان فارتقبت
~~لعرضها ليلة موافقة لأداء فرضها وجئت إلى السلطان بها وقد سر بشفائه وقر
~~بما أقر الله عينه من أماطة أدوائه فأنشدها من جلسائه من صوته أندى ونشاده
~~أجدى والسلطان يضحك من سماعها وتعجب من أعاجيب إبداعها وجلسائه يوافقونه
~~على ضحكه وينظمون النظم المسموع في مسلك الاستغراب وسلكه وأنا ساكن لاابدي
~~حركة فتعجب السلطان من سكوتي وسكوني واستغرابهم الضحك فقلت إنه استعان بي
~~في إحسان المناب فلا اقل أن لاأسهمه بالارتياب والاغتياب فلما كان موسم
~~أرضاء الوافدين وإغناء القاصدين وحررت ورقة بأسمائهم وتجردت لتفرقة عطائهم
~~عين لصاحب ذلك النظم ثلاثون دينارا وجعلها له إدرارا فقلت له بل تضعفها
~~وتجعلها ستين فإنكم ضحكتم لثلاثين وجائزة قصيدته ثلاثين فقال: أنصفت وأحسنت
~~النيابة ولو كانت الجائزة بمقدار القيمة لم يبلغ خمسة صداق تلك اليتيمة
~~فاستغنى ذلك المعلم وحصل له في مظنه المغرم المغنم.
### ||| ذكر الصدقة في المرض
# قال: لما مرض قال لي اكتب إلى الولات والنواب
~~بالديار المصرية والشامية أن يتصدقوا على الفقراء والمساكين من المال المعد
~~للحمل على قدره في التعيين ولم يبق في المماليك إلا من وصل إليه نصيب ودعا
~~بالصالحات لمن الله في دعائه مجيب ومن جملة تلك الصدقات أنه أمرنا أن اكتب
~~إلى الصفي ms226 القابض أن يتصدق بخمسة ألاف لنفوز من الثواب بأضعاف.
# قال: ولما امتد زمان مرضه أمر ببناء دار عند سرادقه وحمام في أربعة أو
~~خمسة أيام وكان من استحضر من دمشق ولديه الصغيرين تورانشاه وملكشاه وأمهما
~~فأسكنهم فيها مدة مقامه فسماها دار العافية البرء فيها من سقامه ثم خلاها
~~لمن يترك بها ضيوفه وجعلها للآوين إليها وقف فلله وطن وطر عمرت بعمارته
~~الأوطان وبيت سرور خرجت بدخوله إليه من بيوت الكرام الأخوان وبنيان سلطان
~~شاد مبان السلطنة ومكان عز تفاضل بفضله عز الأمكنة ومربط أسد تقشعر من بأسه
~~الأسود ومجثم سداد يترافد إلى رفده الوفود وكان مثل السلطان في تلك المنزلة
~~وهو مقيم كما قال الله تعالى في حق يونس ((فنبذناه بالعراء وهو سقيم)) فيها
~~ألق حبل الحياة وأزجا النجاة وخص الله السلطان بفضيلة فتح القدس وقضى حاجته
~~التي كانت في النفس وسيؤتى إن شاء الله تعالى شرح كل فتح في موضعه وكيف
~~أشرق سنا النصر في مطلعه.
### ||| ذكر من توفى في هذه السنة من أكابر الدولة
PageV01P127
# قال: توفيت الخاتون العصمية بدمشق في ذو العقدة وهي عصمة الدين ابنة معين الدين أنر
# وكانت في عصمة الملك العادل نور الدين رحمه الله فلما توفى وخلفه السلطان
~~بالشام في حفظ بلاد الإسلام تزوج بها في سنة اثنتين وسبعين وهي من أعف
~~النساء ولها أمر نافذ ومعروف بأيدي المعروفين آخذ وجناب مايزال يلوذ ويعوذ
~~به لائذ وهي في الدولة حاكمة ولها صدق وصدقات ورواتب للفقراء وإدرارات، وقد
~~بنت للفقهاي والصوفية بدمشق مدرسة ورباط وذلك سوى وقوفها على معتقيها
~~وعوارفها وأياديها وكان السلطان حينئذ بحران في بحر المرض وبحرانه فما
~~أخبرناه بوفاتها خوفا على زايد علته ووقد غلته وهو يسدعى كل يوم درجا ويكتب
~~إليها كتابا طويلا حتى سمع نعى (225 ب) ناصر الدين محمد ابن شيركوه ابن عمه
~~فنعيت إليه الخاتون وقد تعدى عنه إليهما المنون وكانت وفاة ناصر الدين بحمص
~~في تاسع ذي الحجة من هذه السنة من غير مرض أشعر بها ولاعلة ms227 أضيف حكم الحمام
~~إلى سببها فجأته المنية
# فجأة فوجدنا من القدر ببقاء السلطان إحسانا وبوفاة ناصر الدين إساءة
~~وكادت مطالع الأنس تظلم اولا أننا استأفنا لها بالشفاء السلطاني لها إضاءة
~~وكان ناصر الدين هذا إلي محسنا وبفضيلي معلنا ولي فيها مدايح وله عندي
~~منايح وإن أوردتها طالع الكتاب وأول مامدحته بها في الأيام النورية سقاها
~~الله كلمة منها.
# قد أذل الكفر قاهره ... وأعز الدين ناصره
# كم ساع في الزمان ... له كرمت منها عشايره
# وعلى دون الملوك له ... عقدت فيها محاصره
# وفي هذه السنة في جمادى الآخر توفي الأمير سعد الدين مسعود ابن أنر ونحن
~~قد فتحنا ميافارقين ولقد كان من الأكارم الأكابر ولم أرى أحسن منه خلقا
~~وأزكى عرقا ولم يزل في الدولتين النورية والصلاحية أميرا مقدما وعظيما
~~مكرما ولسفور فضا يله ووفور فوا ضله رغب السلطان وهو زوج أخته أن يكون هو
~~زوج أخته وواصله السعد تحقيقا لنعته بالتي تزوج بها مظفر الدين كوكبرى بعده
~~وجدد بها إسعاده وسعده. قال الفتح بن علي بن محمد الأصبهاني منتخب الكتاب
~~وهذه الجهة المصومة بقية شعب الدوحة الأيوبية وهي الآن ساكنة بدمشق وقدمتها
~~في سنة عشرين وستمائة والملك المعظم أبو الفتح عيسى بن السلطان الملك
~~العادل هو القايم بشرايط تعظيم قدرها وتفخيم أمرها وهي التي توسطت بين
~~السلطان وبين زوجها مظفر الدين في اتصال الملك الناصر أبي سليمان داود بن
~~السلطان الملك المعظم حتى يميره من دمشق إلى إربل في رمضان سنة إحدى وعشرين
~~وستمائة وهو الآن متملك تلك البلاد والمتكفل فيها بأموال العباد والله
~~تعالى يبلغه تحت ظل أبيه غاية الطلب ونهية المراد. قال: ولم يزل سعد الدين
~~لي متعصبا ولسعودي متقربا ولقربه من السلطان يتحجب عنده في مطالبي وينوب
~~عني في تقرير مراتبي.
# قال: وفي هذه السنة رد السلطان قلعتي الرها وحران إلى مظفر الدين كوكبري
~~لتوفره في الخدمة على حفظ القوانين وظهر منه كلما حقق الاستظهار وأوجب
~~لأمره الإمرار ورغب في مصاهرة السلطان وقلده وطوق الامتنان.
# وفي هذه السنة ms228 توفي عز الدين جاولي وهو أكبر الأمراء الأسدية ولم يزل في
~~الجهاد يحسن بلاؤه ويصدق غنائه. ولما عدنا بعد فتح ميافارقين إلى الموصل
~~طرقه البلاء وأوقعه القضاء وقفز لحصانه بعض السواقي فعثر به وأكسرت رجله ثم
~~اشتد ألمه وطال سقمه وانتقل إلى دمشق وتوفي بها في أواخر هذه السنة أو في
~~أول سنة اثنتين وثمانين.
PageV01P128
# وفي هذه السنة يوم الأربعاء ثامن رمضان قتل بآمد وزير قرا أرسلان وهو قوام الدين
# أبو محمد عبد الله بن سماقة قتله مماليك مخدومة غيلة ومحلوا في مباغتته
~~في الفنا حيلة. والسبب في ذلك أنه كان قد تمكن من الأمر وسكن إلى قوة نفسه
~~وركن وكان أحد الأمراء الكبار المعروف بالصلاح فبلغ أنه تولى الأعراض وأنف
~~من الوزير ولم يرض أن يتبعه وكلاهما مستشعر من صاحبه فتسبق الوزير إلى قبضه
~~وحبسه واشتغل في التدبير بنفسه وتدانى أمسه وسيثق بقوم به يفتكون ولدمه
~~يسفكون وكأنه تعلق بما في الغيب مكتوم وفي اللوح المحفوظ مكتوب محتوم فإنه
~~وصل الخبر بقتله على ما تم من ختره وختله فإن جماعة من المماليك المفردين
~~تآمروا بينهم على الفتك بالوزير فجاء واحد إليه وهو جالس في ديوانه وإيوانه
~~في الدست الأشير وعنده الأكابر والأماثل وهم ينتظرون الإذن على العادة
~~فقال: الملك يدعوك وحدك يسألك عن حديث عندك فقام يسحب ذيل اختياله ولم يدر
~~بما يستصحب من ويل اغتياله فدخل الدهليز وقد أغلقوا الباب الذي يصل فيه إلى
~~الأمير وأغلقوا وراءه الباب الآخر لما تصوروه من التدبير فاغتالوا وفتكوا
~~به وقتلوه ثم أخرجوا الصلاح من حبسه فلما تمكن قبض وسط وشرك أصحاب الوزير
~~وقتل منهم من أدركه واستولى على كل ما ملكه ثم قتل أولئك القاتلين وكانوا
~~به واثقين وعن مكره غافلين وبقي متوليا للدولة إلى أن أدرك الأمير رشده
~~وإلى أن يبلغ أشده فاستبد بملكه وأخرجه من سلكه.
# وفي هذه السنة توفي الفقيه المهذب عبد الله بن أسعد الموصلي بحمص وكان
~~المدرس وكان علامة زمانه في علمه ونسيج وحده في نظمه ms229 وقد أوردت في صدر
~~الكتاب ما يستدل به على فضله.
### ||| ذكر العزم على الرحيل من حران
# قال: وكان السلطان قد كمل علاجه واشتد مزاجه وأراد أن يكون حركته بعد
~~استكمال السكون واستيفاء الحظ من السهول قبل الحزون ولأنه في وسط الممالك
~~وعلى جواز المسالك فتواترت في البلاد أخبار أبلاله وأنباء استبداده
~~واستقلاله وكان عنده ولده الأعز الملك العزيز وأولاده الصغار الأعزة،
~~والملك الظاهر بدمشق مقيم والأمر هناك مستقيم فلما ورد نعى الخاتون وناصر
~~الدين وخلا شبله أسد الدين بعده في العرين وخيف على بلاده لصغر أولاده
~~واحتج أيضا إلى الاحتياط على ما في خزائنه واستخرج ما خلفه من ورثته من
~~دفاينه. وكذلك الخاتون عصمة الدين خلفت أملاكا وتراثا وأوقافا واسعة وأثاثا
~~ولم يكن من الحركة بد ولم يكن إلا بحضور السلطان لتلك الخلات والاختلالات
~~تسديد وسد.
# قال: وفي هذه السنة لما كنا على ميافارقين وقد فتحناها ورد للسلطان مثال
~~شريف امامي ناصري بتفويض ولاية ماردين وحصن كيفا إليه تاريخه غرة جمادى
~~الأول.
### || قال: ودخلت سنة اثنتين وثمانين
### ||| 
# والسلطان ساير بعساكر مفاخر عساكره
~~وخيم على شاطئ الفرات وقد مشط البؤس وصفا من الصحة العبوس، وودعنا مظفر
~~الدين صاحب حران من الفرات مصحوبا بالقوة والثبات مشحونا وفلك آماله
~~بالمكرمات، ورحلنا صوب حلب والملك العادل سيف الدين سلطانها على المقدمة
~~وقد هيأ لقدومنا أسباب التكرمة ونزلناها في العشر الأوسط من المحرم
~~فألفيناها كما ألفناها بالعدل آهلة ومن الفضل ناهلة والخطوب عنها زاهلة
~~والقلوب بحب الدولة عامرة والنفوس بنعمة ربها متحدثة ذاكرة.
# واحتفل الملك العادل بأخيه السلطان وحمل عنه وله وأظهر مجمل جميله ومفصله
~~وقام بكل فرض وسنة في الخدمة وتقبله وما خلى أحد من خواصه إلا خولة ومولة.
# وأضافنى الصنيعة ابن النحال كاتب الملك العادل واستضاف معي قوما وفيهم
~~نجم الدين بن المجاور الوزير العزيزي وقد بعثتني على مصاحبتي إليه وده
~~العزيزي. وكان سكن الضيعة من قلعة حلب في برج من أبراجها وكانفي ذلك مذعورا
~~معذورا فإنه كان بالإحتراز من المخالطة مأمورا وكان ms230 قد نفق على مخدومه
~~واختص بسره واطلع على مكنونه ومكتومه. وكان نصرانيا من القبط ثم اضطر إلى
~~الإسلام بسبب امرأة هوى بها وعشقها وحظى بها ورضيها وما سلمت له إلا
~~بالإسلام فأذن سعده في إسعادها بتمامه واستقر أمره على نظامه وأفضى به
~~التوفيق إلى التمكين ولم يزل معه حتى انتهى عمره في سنة تسعين.
PageV01P129
# قال: ولما قضينا بحلب الأرب رتب الملك العادل فيها نوابه وأحكم أحكام الملك العادل
# وأسبابه، وصحب أخاه السلطان منفذا لأوامره ومدبرا لعساكره اشفاقا من تعب
~~يلحقه وإرفاقا به في نصب يرهقه كأنه كان في غب وعتكة ولا يؤمن من مضرة
~~حركته، ووصلنا إلى حماه في مراحل طاب مراحها وأسفر بحمد مسراها صباحها
~~وتلقانا النايب عن الملك المظفر تقي الدين بكل جمال وجميل وحسن وإحسان جلي
~~جليل وتقي الدين حينئذ نايب السلطان في الديار المصرية وقد عول في حماه على
~~نظر ناصر الدين منكورس بن ناصح الدين خمارتكين وفيه السماحة والحماسة
~~والحجى الصحافة وكان تقي الدين منذ تولى حماه حصن قلعتها وعمق خندقها وأدام
~~بعمارتها اشتهاره وبإرادة إدارتها استظهاره فلما ندبه السلطان للنيابة عنه
~~في مصر سأله أن ينزل عن حمص فأبى فوافقه على مراده وأبقاه لما عرف من
~~اجتهاده فسلمها إلى ناصر الدين منكورس وشكرته الرعية. وكانت بيني وبينه
~~صداقة بصدق الاعتقاد معقودة. واتفق أن سرقت لي في طريقها إلى حمص ثلاثة
~~جمال بمالها من عدة ورجال وكنت قد سلوتها وتمكن عندي فوتها، فجاءنا هذا
~~الأمير بعد يومين بقطارين من الجمال المسروقة وقال: لما سرتم عرفت أن
~~وراءكم لصوصا فرتبت أصحابي في المواضع البعيدة من العمارة ليترصدوا أهل
~~الذعارة فوجدوا هذه الجمال التي أحضروها فتأملتها فإذا هي جمالي نفسها
~~فشكرت همته الكريمة على إحسانها ولم تزل الثغور لسداده مسدودة والرعايا
~~بسياسته محروسة ورايات الكفر بنكاياته منكوسة.
### |||| فصل
# قال: وهؤلاء الذين قرضتهم ووصفتهم تنكرت معرفتهم بعد الأيام السلطانية
~~وهم صدقوني لصدق الحاجة فلما استغنوا عني حملوا معرفتي وأنكروا عارفتي وهذه
~~شية أخلاء الدنيا في دين الإخلال وملة ms231 الملال واستحالة الحال.
### ||| ذكر الوصول إلى حمص وتقرير أمر أسد الدين أبي الحرث شيركوه بن محمد بن شيركوه مكان أبيه
PageV01P130
# قال: كان قد وصل صاحب أسد الدين إلى الفرات لتقرير ما يجري له من الولايات فأمر
# السلطان بنظم منثوره وضم نشره وكتاب منشوره فأجرى عليه جميع ما كان لأبيه
~~وجئنا بعد ذلك إلى حمص وأقمنا واستعرضنا خزاينه واستخرجنا دفاينه وقسمنا
~~ميراثه. وكانت أخت السلطان الحسامية زوجة ناصر الدين وهي مستحقة للثمن
~~والباقي بين البنت والابن وخلفت عينا وورقا ومجتمعا ومفترقا ومبلغ التراث
~~في الملك والعين والأثاث أناف على ألف ألف دينار فما أهاره السلطان طرفة
~~ولا أمتري خلفه بل تركه على أهل التركة وأبقاه برمته لهم وأسد الدين مع
~~صغره وإن كان شهما لبيبا وسهما مصيبا احتاج إلى أمير أمين يتقدم على أصحابه
~~ويتولى مصالح بابه فرتب أميرا من الأسدية يعرف بأرسلان بوغا فولاه وأرلاده
~~ولم يزل مستقلا بالولاية إلى أن تفرد الأمير بالأمر لسداده وبلغ في السن
~~مدى رشاده ونعت بالملك المجاهد وفي نسخة منشورة: وأنعمنا عليه بكل ما كان
~~لوالده رحمه الله من البلاد والضياع والمعاقل والإقطاعات والولايات وقررناه
~~عليه مستمرا على الدوام مصونا من الأحداث معصومة سرايره المحصنة من الإنكاث
~~وذلك حمص، سلمية، تدمر، وادي بني حصين، الرحبة، زلبية. واعتمد على الأمير
~~الحاجب بدر الدين ابراهيم بن شروة الهكاري في ولاية قلعة حمص وما رأيت من
~~الأكراد مثله دينا ومروة وكرما وقوة فأقام بها مدة حسنت فيها آثاره وشاعت
~~بالخير أخباره إلى أن نقله السلطان إلى قلعة حلب فكان كما رغب ثم طلبه
~~الملك العزيز في آخر عهد السلطان ورتبه في قوص. ولما فرغنا بحمص من إشغالها
~~مرتبنا ولاة ولاياتها ونواب أعمالها عادنا هوى جلق وطيب هوائها وموافاة
~~أندية أندائها ومعاودة جنا جناتها ومواعدة لذاة لذاتها فلما ترتبنا
~~واستطبنا لها النشر والنشق قال لي السلطان: جرد القلم فأبد مشق دمشق واكتب
~~إلى الأولياء وبشرهم بوصولنا فقد هبت لهم قبول إقبالنا باقبال قبولنا
~~والحمد لله الذي أعادنا ورد ms232 إلينا برد البلاء بلادنا ولما شاع بدمشق خبر
~~دنونا احتفل أهلها واجتمع بالمسار شملها وطلعت أعيانها ونبعت عيونها ووافت
~~أكبارها وعونها وتطبقت على سنة الأمن بقدومنا جفونها وراقنا تلقي أود الأمل
~~وملقى أخلاء العمل فاتفقت المتعشقة وسمعت الطليقة ودخلنا المدينة وزينة
~~الدنيا خارجة وسكينة النعمى فارجة وكان الناس قد ساءهم خبر المرض فسرهم
~~عيان السلامة وما ألذ الرجاء بعد الإبلاس والثراء بعد الإفلاس وانهم ظفروا
~~في الإيحاش بالإيناس وامنوا بمشاهدة الأنوار السلطانية حنادس الوسواس
~~واجتمع السلطان في القلعة بأهله واقلع الزمان عن جهله وشاهدنا الفضل والكرم
~~بالمشاهدة الفاضلية وعدنا إلى السعادة القديمة واجتمع السلطان به فبثه
~~أسراره وزاره مرة واستزاره ودخل جنته وجنى ثماره وراجعه في مصالح دولته
~~واستشاره وعمل بما أشار به بعد أن شاء الله واستخاره وعاد الهوى وعدنا وزاد
~~الحجى وزدنا ووفينا بما نذرنا وانجزنا ما وعدنا وأحيى السلطان سنتي السعاف
~~والإنصاف وأجنى قطاف الألطاف وجلس في دار العدل لكشف المظالم وبث المكارم
~~واحياء المعالم.
### ||| ذكر ما استأفه السلطان من نقل الولايات
PageV01P131
# قال: وكان السلطان لملازمه أخيه العادل له ما قد مال إلى رأيه وغنى
~~بغنائه ووثق بنفاذه في الأمور ومضائه وهو يشير عليه بما يتمكن في نفسه
~~ويقترن بأنسه ويتصور في حدسه. وكان الملك الأفضل نور الدين علي بمصر وهو
~~ولده الأكبر قد بدأ يظهر وقد مالت إليه بمصر جماعة وله منهم طاعة وربما نقم
~~تقي الدين النائب هناك من واحد أمرا فوقعت فيه منه شفاعة فكتب يشكو من
~~اختلال أمره وأنه لا يسعه خلاف من استبد بحكمه ولا يمكنه أيضا ما يقع من
~~المصلحة برغمه في عزمه. وكان في نفس السلطان أن ينقل ولده الملك العزيز
~~عثمان إلى مصر ليكون عزيزها وليحرز ملكها ويحوزها وهو مفكر في وجه تقريره
~~وطريق تدبيره حتى بدا له نقل الأفضل بخطه بكل ما يستميله إلى بلاد الشام
~~فإذا وصل نظر حينئذ في إتمام ما يؤثره من المرام فكتب من الأفضل بخطه
~~يستميله6 ويضمر بالنجح تأميله ويذكر له فرط اشتياقه ms233 وأنه لا افراق من ألم
~~فراقه فليصل بجميع أهله وجماعته ووالدته وحشمه وأصحابه وسحره بمعاني
~~الترغيب كتابه فلما قرأ كتاب والده وثق بنجاح مقاصده وأيقن بنجاز مواعده
~~فودع مصر وداع القالي وأزمع عنها ازماع السالي واعتمد في الرحيل على أمر
~~الله تعالى وسار بالهمم العوالي والأحوال الحوالي وجاء البشير بوصوله يوم
~~الاثنين الثالث والعشرين من جمادى الأولى فأمرنا السلطان بتلقيه في خواصه
~~وحشمة وحواشيه فركبنا سحرة هذا اليوم المبارك وخرج معنا الأمراء والولاة
~~والقضاة وكان العوام والخواص، ودخل في زي موكب السلطان وجاء به وأنزله في
~~القلعة في دار رضوانة ومكن مكانه وكتب إلى تقي الدين أنه قد ازلجت علته
~~وشفيت في الاستبداد بمصر غلته فابتهج تقي الدين بتفرده وانتهج سر توحده ولم
~~يدر أن الوهن بطرق إلى وثوقه أن الكساد يسوقه إلى سوقه وإن كان في ذمة ولد
~~السلطان وعصمته وأن تمام حرمته بحرمته فلو استمسك به واعتصم بسببه وقال: لا
~~ولاية لي في بلدك إلا بولاء ولدك وأنني في التربية كفيلة وفي التولية وكيله
~~لصعب تحويله وما أمكن تبديله لكن قضاء الله ماض وقدره قاض.
### ||| ذكر تسليم حلب إلى الظاهر
# قال: ولما دخلنا دمشق كان بها من أولاد السلطان غياث الدين غازي فزار عمه العادل
# وهو صهره وقد اشتد بمظاهرته ظهره فقال له قد نزلت عن حلب لك وخليت بها
~~عطلك وأنا اقنع من أخي بإقطاع أين كان والزم الخدمة ولا أفارق السلطان
~~وأطلبها من أبيك أن كانت ترضيك وجاء إلى السلطان فقال: هذه حلب مع رغبتي
~~فيها أرى أن أحد أولادك بها أحق وملكها به أليق وولدنا الملك الظاهر أحب
~~أنني بها أوثره وملك الدنيا فملك حلب له لا استكثره وأنا مع ملازمتي لخدمتك
~~ومساهمتي في نعمتك لا يعوزني بلد وقال السلطان: مالنا الآن لها عوض ولا لنا
~~فيما ذكرته غرض المهم الآن تدبير أمر ولدي العزيز فان مصر لا بد أن يكون لي
~~بها ولد اعتمد عليه واسند ملكها إليه والصواب خروجنا إلى البلقاء ونخيم على ms234
~~الزرقاء ونرتب معه من يمضي إلى مصر من الأمراء. فرحنا ومعنا الملك العادل
~~والعزيز والظاهر والأمراء والخواص وسرنا حتى خيمنا على الزرقاء وأرعبنا
~~بقربنا مكن الثغور قلوب الأعداء (227ب) وكان مضى أن الملك العادل قد زهد في
~~حلب وطلبها الملك الظاهر والتمس عوضها بلادا عينها ونواحي بمصر بينها وكان
~~قد مال الملك العزيز إليه لإشفاقه عليه فسأل إياه أن يسير معه الملك العادل
~~فانه نعم الكافي الكافل وحلف انه عن عمه غير عادل ومازالت الرسالات تترد
~~والاقتراحات تتحدد حتى أعطاه السلطان بمصر البلاد المعروفة بالشرقية واعتمد
~~عليه في ساير المماليك المصرية وسمع تقى الدين في مصر هذا الخبر فنبا ونفر
~~وإذا تولى ابو بكر فلا عمر فعبر إلى الجيزة مظهرا انه يمضي إلى بلاد المغرب
~~ليملكها وكتب إلى السلطان أن لا يمنعه من سلوك مسلكها وسمت همته إلى مملكة
~~جديدة وأقاليم ذات ظلال مديدة وقد كان أحد مماليكه المعروف بقراقوش قد جمع
~~من قبل الجيوش وسار إلى بلاد برقه وهدته الأمنية إلى النفايس في بلاد نفوسة
~~ف فإدركها وتجاوز إلى أفريقية وهو يكتب إلى تقي الدين مالكه برغبته في تلك
~~المملكة ويقول أن البلاد سايبه وعرايسها لكفوها منها خاطبة فلما تجدد ما
~~تجدد عبر تقي الدين بعسكره وجنده ومالت إليه عساكر مصر لبذوله ومخالفة
~~عدوله وقدم مملوكه يوازبه ليكون في المقدمة.
PageV01P132
# ولما انتهى إلى السلطان خبر عزمه قلق بتغربه وعلق بتقربه وقال لعمري أن
~~فتح المغرب مهم لكن فتح البيت المقدس أهم والفايدة به أتم وإذا توجه تقى
~~الدين واستصحب رجالنا المعروفة وأبطالنا الموصوفة ذهب العمر في اقتناء
~~الرجال وإذا فتحنا القدس والساحل طوينا إلى تلك الممالك المواحل وعلم لجاج
~~تقي الدين في ركوب اللجة واحتجاجه في سلوك تلك المحجة.
# قال: ولكننا نكتب إليه بالوصول ليشافهه بوصايا ويطلعه على خفايا وحينئذ
~~يعزم ويصمم فإذا وصل إلينا شغلناه وإذا استقالتا عثره أقلناه فكتب إليه
~~يأمره بالقدوم عليه. ولما استقر أمر الملك العادل في المعيشة التي بها توحد
~~الولاية المصرية التي بها ms235 تفرد استدعى نجاز أمر العزيز للسير معه فقرر
~~السلطان لولده قوص وأعمالها ومرافقها وأموالها وأضاف إليه أجنادها ورجالها
~~ورتب له رواتب ووظف له وظايف وعين له من خواصه حجابا ومن ذوي استخلاصه
~~أصحابا ودون له ديوان وكتابا، وودعه في العشر الأول من شعبان، وكان دخولهما
~~إلى القاهرة في خامس رمضان. وأما الملك الظاهر فان السلطان سيره إلى حلب
~~وانعم عليه بها وببلادها وساير قلاعها وأقاليمها وضياعها وأمر أمرائها
~~يطاعته ومتبوعيها بتباعته، وندب معه شجاع الدين عيسى بن تلاشوا، ولم يزل
~~الملك الظاهر من أيام صغره كبير القدر نسيج الدهر شديد التيقظ، سديد التحفظ
~~بعيد المنال قريب النوال.
# وأما الملك المظفر تقي الدين فانه لما وصل كتاب عمه بالاستدعاء سارع إلى
~~تلبية النداء، فجاء يغذ السايرين نداء وخلى بمصر أصحابه وأسبابه فوصل الخبر
~~بوصوله في العشر الاخير من شعبان وخرجنا لتلقيه، وخيم السلطان على كنف
~~المصري فوق قصر أم حكيم فلما قرب ركبنا إلى موكبه وقرت عينه بلقيا عمه وظفر
~~من السعادة وما في قسمه ونسى ذكر المغرب لإنارة مشرق سعده فلم يرجع إلى ذلك
~~الحديث من بعده، وخاطبه السلطان بكل ما عاد بانسه النافر والسلو عن أمسه
~~القابل ودخل إلى دمشق في آخر شعبان فابصرنا على وجهه هلال رمضان وعاد إلى
~~ما كان له من البلاد ومنبح والمعرة ثم أضاف إليه ميافارقين وجميع ما في ذلك
~~الإقليم من المعاقل وخصه من ممالكه بالكرايم والغنايم وكتب إلى مصر
~~باستدعاء رجاله وإعلامهم بتأخر عزم المغرب بل إبطاله فامتثلوا الأمر
~~وفارقوا إلى الشام مصر سوى ملوكه زين الدين يوزبه فانه رتب له عسكرا إلى
~~المغرب فأخذه مأسورا ثم اغزاه مع الغز في ثغرة من الثغور فألفاه مشهورا
~~مشكورا فقدمه على الغزية الغزاة ولهم بلاء حسن في تجمع الكفر ولا قدر
~~للبغاث مع البزاة.
### ||| ذكر مكرمة لتقي الدين
# قال: أجلسني عنده يوم قدومه بالمخيم على المصري يبثني أسراره ويذكر لي في الحسن
# والإحسان آثاره وأطال معي حديثه عتيقة (228 أ) وحديثه فجاءني من سارني ms236
~~بخبر أزعج خاطري وذلك انه أخبرني احتراق دكان في جواري غلبت عليه النار حتى
~~أشرقت بها الدار فسألني تقي الدين عن المبارك فقد كان العصر القديم وقوع
~~لنار في القربان إمارة قبوله وعنوان حصوله فأثر هذا القول في أريحيته ونفذ
~~إلى يوم وصول إلى دمشق مائتي دينار وقال رم بهذا ما تشعث من هدم أو نار ولم
~~يكن العهد بعيد بإنفاذ رسمي من مصر ودنانير مصرية مائتين ولم يستكثر فيكون
~~الضنين وكم له عندي من أياد مبتكرة وكان يسمع لي قصيدة إلا استأنف لها
~~جايزة جديدة ومما مدحته به في هذه الدفعة قصيدة سينية تشتمل على مائة
~~وأربعين بيتا أنشدتها إياه في ثالث رمضان من هذه السنة ومطلعها:
# عفا الله عنكم من ذوي الشوق نفسوا ... فقد تلفت منا قلوب وأنفس
# أما لكم ببلواى سلوة ... ولا لكم إلا بهمي تأنس
# جرحتم فؤادي بل هدمتم تجلدي ... فهلا بعثتم طيفكم يتحسس
# لم أنس أنسى بالحمى سقى الحمى ... عيشة لي مجنى ومجلس
# ولي فيه من ثغر الحبيب وخده ... ومقلته راح وورد ونرجس
# طننتم إنها تألف الكرى ... فهلا بعثتم فؤادكم يتحسس
# ومنها في المدح:
# بتوقيعه تجرى المواهب بحرا ... فهل قلم في كفه أم قلمس
# وهل بظما الراجى مكارم ماجد ... عيون الندى من كفه يتحيس
# تشكى إليه الغرب جور ملوكه ... فأشكيته والجور بالعدل يعكس
# يستر بالنقع السماء كأنها بخو ... في فتاكم بالعجاج يترمس
PageV01P133
# شموس ظبي تغدوا لها الهام ... سجدا فلله نصرانية تتجمس
# وكم كفى الإسلام سوءا بملككم ... كفيتم على رغم المعاذير كل سو
# إذا ما تقى الدين صال تساقطت ... لإقدامه من عصبة الشرك أرؤس
# بانمار شكري غرس نعماك مثمر ... وتزكوا ثمار الغرس أن طاب مغرس
### ||| ذكر ظهور كذب المنجمين في شعبان هذه السنة
# قال: كان المنجمون في جميع البلاد يحكمون بخراب العالم في هذه السنة في
~~شعبان عند اجتماع الكواكب الستة في الميزان بطوفان الريح في ساير البلدان
~~وخوفوا بذلك من لا وثوق له باليقين ولا أحكام له في الدين من ملوك الأعاجم
~~والروم وأشعروهم من ms237 تأثير النجوم فشرعا في حفر مغارا وتعميق بيوت في
~~الأسراب وتوثيقها وسد منافسها على الريح وقطع طريقها ونقلوا أيها الماء
~~والازواد وانتقلوا إليها وودعوا الطراف والتلاد وانتظروا الميعاد وكلما
~~سمعنا بخبارهم ضحكنا من عقولهم الواهية العقود وسلطاننا يسخف آراء أولئك
~~الملوك وكيف خص الله بصايرهم بالإظلام والحكوك فلما كانت الليلة التي عينها
~~المنجمون لمثل ريح عاد ونحن جلوس عند السلطان في فضاء واسع وناد للشموع
~~الزاهرات جامع وما يتحرك لنا نسيم ولا يسرح للهوا في رعى مناقب الأنوار
~~مسيم فذاكرنا ما ذكره المنجمون وشرعنا في رواية أحاديث الرسول وذكر ما يدل
~~على بطلان أقاويلهم من المنقول والمعقول فما رأينا ليلة مثلها في ركودها
~~وركونها وهدوها وهدوئها.
### ||| ذكر الحوادث في هذه السنة
# قد سبق ذكر أتابك شمس الدين محمد بن أتابك ايلدكز المعروف ببهلوان وعساكرهم وانهم
# وصلوا إلى قرب خلاط عام أول في جمادى الآخرة (228ب) ونحن على ميافارقين
~~فلما انصرفنا انصرف وتصرف بهلوان وجرى بما قدره الله الحدثان ومرض مرضا
~~أعيى الأطباء دواؤه وأعضله داؤه وآيسه عن الصحة أطباؤه وانقطع رجاؤه من
~~الثرا إلى الثرا ومن البراءة إلى السرا وجاءنا نعيه في أول سنة اثنتين
~~وثمانين فما ندري أكانت وفاته في هذه السنة أم قبلها وكانت حياته متصلة
~~للجد والجدى إلى أن جذ القدر حبلها واضطربت م بعده تلك الممالك وتطرقت إلى
~~البلاد من بلائها المهالك وأحربت أصفهان والى اليوم من سنة أربع وتسعين ما
~~وضعت أوزارها وما ببالي أزور عنها من استولى بها أوزارها. قال الفتح علي بن
~~محمد الأصفهاني مختصر الكتاب والى اليوم من سنة اثنتين وعشرين وستماية
~~الحروب في اصفهان قايمة على ساقها وافتن مميحة فيها على سكانها بأوراقها
~~والله تعالى يفرج عن أهلها ويبدل حزن أحوالها بسهلها. قال: وتولى بعد
~~بهلوان أخوه قزا أرسلان فازال مهابة الملك السلجوقي وسلك بالسعيد الشقي إلى
~~أن تضع السلك وطمعت خراسان في العراق وعدمت الأفاقة من الآفاق.
# عاد الحديث: قال: واتصلت المواصلة بننا وبين المواصلة واستمرت المراسلات
~~بالصلات وفقدت الحقود ms238 في الحقوق وجاء البر من العقوق وأعد السلطان لاتابك
~~الموصل هدايا وتحفا ومستعملات مصرية وثيابا وحصونا وحجورا عرابا وطيبا
~~أهداه أخوه سيف السلام من اليمن وكذلك لوالدة الاتابك وصاحبته ولابنة نور
~~الدين رحمه الله عليه ولأترابهن ما يليق بهن من البدلات الثمينات والمفاخر
~~الذهبيات وقلايد العنبر الأشهب ونفايس الملبس المذهب. وأعد لمجاهد الدين
~~قايماز مدبر ملكهم ما يعز نظيره من الخلع النضارية والهدايا الكثيرة
~~والمركوب العرب وقوم ما سيره إليهم بما يربي على عشرة آلاف دينار سوى الخيل
~~والطيب والشيء البديع الغريب ورخص وضر ما نزع به الشيطان ورفع الشنان
~~وارتفع الشأن واستظهر بمظاهرتهم السلطان.
### ||| ذكر جمال الدين محاسن بن محمد المعروف بابن العجمي ووصوله إلى الخدمة السلطانية
PageV01P134
# قال: قد أجريت حديثه لما نزلنا على الموصل في النوبة الأولى وانه المتردد
~~في لرسالة وانه ذو رأي وبصيرة وفضل وفطنة وهو أمين الأمير مجاهد الدين
~~قايماز وحاجبه ومهديه التي تتضح بسنا رأيه مذاهبه. وفي تلك الدفعة عند حضور
~~شيخ الشيوخ على الموصل في لشفاعة يخرج كل يوم هذا محاسن بحديث ويحضر وهو
~~عاد في ذي مستعد مستغيث حتى بردت تلك الحرارة بطبه وفلت عن الموصل حدود
~~بأسنا بحده وعزمه، ولما رحلنا عنهم تلك الكره وفتحنا بلادهم بالخابور
~~وسنجار واشتغلنا بحصار آمد في اوايل سنة تسع وسبعين وجئنا إلى حلب وحلبنا
~~درها ونظمنا في سلك الفتوح أمرها جاءنا الخبر بدمشق أن أتابك الموصل قبض
~~على مجاهد الدين وحبسه وأخفى موضعه الذي فيه أجلسه وكان من قبل اعتقاله له
~~قد توجه الحاجب محاسن إلينا بإرساله فعلم بحاله وكان قد قرب من حلب فأبعد
~~عنه ممن وراءه الطلب وكتب إلى السلطان وأمره بالوصول وأعطاه حتى أغناه وحقق
~~له من الإقطاع والاصطناع كل ما اقترحه وتمناه ثم استخلصه لنفسه واستخلصه
~~لأنسه وأنساه بجوده الموصل والاتابك وقال الحمد لله الذي آتى بك وهو من
~~جميل دأبه وحسن آدابه كل يوم في زيادة وحسن وسعادة دين ودنيا. وكان يعتمد
~~عليه في المهام العظايم وأرسله مرات إلى قزا ms239 أرسلان والى السلطان السلجقي
~~بهمدان وأما مجاهد الدين فانه طال اعتقاله اشهرا وآيس صديقه لما لم ير له
~~مظهرا ثم رأى صاحب الموصل بعد حين انه من أمر مملكته في تهويم وتهوين
~~واستيقظ وإذا أموره بسواه مختلة وعقوده منحلة فعرف وانف واستدرك ما فرط
~~وكان مجاهد الدين عنده مكرما ولم يزل له مستشيرا معظما فأخرجه يوما بعد
~~اليأس منه إلى مرتبته وسر السلطان بما سمعه من خلاصه فانه لم يزل من مريدي
~~الخير وخواصه ولما نزلنا في المرة الثانية في سنة إحدى وثمانين على الموصل
~~صحبنا جمال الدين محاسن من جملة خواصه الأمراء ومن المعدودين في المشاورات
~~والآراء واقطعه من أعمالها باوشنايا وانفصلت بتوصله وتوسله هناك القضايا
~~ولما صالحناهم اعتمدوا على محاسن في حفظ مصالح الجانبين فاستقرت الألفة
~~وكفايته (229أ) طوارق الفساد وتخيروا في النصرة الناصرية على ما سيأتي شرحه
~~إلى الجهاد ونقل جمال الدين محاسن أهله وولده إلى الشام ووفرت حظوظه من
~~الإكرام والإنعام.
# قال: وكان مجاهد الدين قايماز في أيام الملك العادل نور الدين محمود ابن
~~زنكي رحمه الله وهو يتولى اربل يتوفر على مصالحي ويؤثر مناجحي زلما جاءت
~~الدولة الصلاحية وانتقل هو إلى الموصل جرى معي على إحياء تلك المعرفة فلما
~~تنفس صبح الصلح حررت عهدا عمرت به معاهد الأحرار واسوت بإبراء إساءة كلمي
~~كلم الأبرار وقصدت التحقيق وأحكمت المواثيق وقضيت حق الكلم فقضوا حق الكرم
~~وأنفذوا إلى بغلة مسرجة ومائتي دينار وثلاثين ثوبا من مقدمات أنواع الوشى.
~~ولما أقمنا بدمشق سنة اثنتين وثمانين أنفذوا على يد جمال الدين محاسن ذلك
~~الرسم بل أضعفوا فان مجاهد الدين تقرب من خاصة بما أحرزته قصب السبق وأبقى
~~إلى انقضاء بقاء السلطان صداقه الصدق، قال: واشتغل السلطان في بقية سنة
~~اثنتين وثمانين في استقراره بدمشق ومقامه إشفاقا لنكس سقامه في بعض أيامه
~~بالصيد والقنص فكان يركب إلى تل راهط بالبزاة والشواهين مع مماليكه الخواص
~~الميامين وله شاهين يجري كأنه بحر، وإذا حلق فشرار، وإذا أحرق فجمر فكلى
~~المدار ملكي المطار ms240 شهاب ثاقب في الديجور عذاب واصب على الطيور وكم صاد
~~ليوسف يعقوبا وعقر في إنجاز وعد صيده عرقوبا ولما رأيت للسلطان هذا الجارح
~~غبطته عليه وطلبته إليه وقلت له هب لي هذا الشاهين فتعجب من سؤالي المستغرب
~~فقال أنت للقلم والدواوين والحجج والبراهين فمالك وللبزاة والشواهين فقلت:
~~يكون في ملكي وكل ما يقتنصه يأمر لي به المولى وهذا أربح لي وانفع وأولى.
~~فقال: نعم وهبته لك ولما أصبح وعاد من القنص سيرلي سبعة عشر قطعة من طير
~~ماء حجل وقال: سنين والسلطان يصطاد به ولى قنصه فمازال لى على هذا الحق
~~محافظا ولهذه النكتة ملاحظا إلى أن ولى أن أودى الجارح في الله دره من
~~سلطان خاطره بهم الممالك مشغول وعلى قلبه عبء الدنيا والآخرة محمول ولا
~~ينسى ذكر هذه القضية التي أعاد مزاجها جدا والشدة لى حقا معيدا فدون حقه
~~على مثله انه يوسف ومن حقنا بعده أن نتلوا: "يا أسفي على يوسف".
PageV01P135
### ||| ذكر ما انعم به في شهر رمضان من هذه السنة
# قال: لما دخل شهر الصيام نوع أقسام الأنعام وأصل وفرع وأعرب وأبدع وأتفق أن بعض
# التجار كانت بضاعته بياقير رفيعة مالها نفاق ولا له في إخراجها ارتفاق
~~فحملها إلى الخزانة السلطانية وهي أكثر من مائة قطعة فقال خذوها واكتبوا
~~أثمانها إلى مصر. فاشتريت منه وكتبت له بذلك توقيع على ما في مصر من المال
~~الحاضر وكان من كرم شيم السلطان إذا عرف في خزانته موجودا انه لا يستطيب
~~تلك الليلة حتى يفرقه جودا فقال لي قد اجتمعت لنا بياقير وعمايم فقد
~~تقاضتني نفسي بجعلها على أهل الفضل والمكارم فنبدأ بأهل الدين والتقوى
~~ونجعل لهم أوفر خط من الجدوى وكان في الوافدين ومن اهل البلد وعاظ وعلماء
~~وحفاظ فيكون كل يوم بكرة نوبة لمن يتكلم على المنبر ثم يخلع عليهم وعلى
~~القراء ويفضل بعدهم على الشعراء فاشتغل مدة أسبوعين بالمواعظ وسماعها وضع
~~المنبر في ايوان القلعة للناس واجتماعها ولما فرغ الزعاظ من شغلهم وأتوا
~~بظلهم ووريفهم قلت: ms241 قد قضينا حق الوعاظ وبقى حق الفقهاء وهم العارفون بأداة
~~الشرع ناقلون حكم الأصل والفرع ولابد من إحضارهم في الأيام الباقية من هذا
~~الشهر وسماع مناظرة أئمة العصر فقال: أنهم يقضي بهم الخلاف إلى التشاحن
~~والتضاغن فقلت: أنا أضمنهم ولا أحضر إلا أوقرهم وأوزنهم فقال: أنت تتعصب
~~لهم لأجل إجلالهم لا يمهلهم ولا تغفل عنهم فحضر أول يوم في ذلك المحفل
~~جماعة أكابر من مشايخ أهل أفضل فجرت مناظرة مفيدة ومباحثة مبدية للفضل
~~معيدة فأول من أشار إليه السلطان بالاستدلال من هو منظور بعين الاستقلال
~~وهو مدرس الحنيفية في المدرسة النورية برهان الدين مسعود فتأبى وتنكب وخاف
~~أن يعرض عليه من لا يباريه في نظاره ولا يجاريه في مضماره فقلت له أبدر إلى
~~الميدان منطلق العنان فما يقوم برهان إلا بالبرهان فقال: أن كنت تعرض فأنا
~~بحكمك افترض فأجبته إلى مراده وأمنيته أن يجاريه سواي في ميدانه (229ب)
~~وبجلته بان أكون في أقرانه فشرع إلى الدليل وقضى حق السايل في السؤال
~~والجواب ثم نص السلطان علي في الاعتراض فباشرت إبكار أفكاري بالاقتضاض
~~ونفيت العلة وشفيت الغلة وحللت الأشكال وأعدلت ما مال وبنيت فيه الاختلال.
~~وكان تمسكه بحديث ثم شرع في إثبات الحكم بالقياس فألزمته الانتقال فشرع فقي
~~الجواب واحسن بما أمكن وتعوض النادي وسال بالفوايد الوادى.
# كان في اليوم الثاني محفل أحفل واستدل فيه أكبر مشايخ الحنفية بدر الدين
~~عسكر واعترض عليه من أصحابنا القاضي محي الدين بن الزكى ففاض الفضل ودر
~~الحفل، وكان السلطان يجلس كل يوم لطايفه ويجدد ذكر كل تالدة بطارفه فلما
~~دنا العيد وقرب من الأمل البعيد أمر بإثبات ما يخص بالخلع فكانة أكثر من
~~مائتين وخرجوا عن عدة المعينين فأمر بابتياع العمايم وإحياء سنة المكارم
~~ونقل جميع ما في الأسواق إلى الخزانة للإنفاق وكنت قد أخذت رسم التشريف في
~~أول شهر رمضان فسحبت في العيد بالدخول في زمرة العلماء بالخلع المستجدة
~~الأردان وكان قد اجتمع الوفود والرسل من الأطراف فدخلوا في عموم الإسعاف
~~بخصوص الألطاف. ms242 قال: وفي هذه السنة بنيت داري بدمشق مقابل القلعة وكان
~~السلطان لا يكاد يقيم في بلدة ولا يستقيم على أحد ينتقل في البلاد أما
~~للجهاد وإما للاستكبار من الممالك وإخراج الملوك إلى الانقياد فلما أقام في
~~هذه السنة سنة اثنتين وثمانين بدمشق للاستراحة كان يستدعيني ليلا ونهارا
~~ويستكفيني في المهمات والملمات سرا وجهارا فبنيت داري للقلعة مجاورة ليقرب
~~طريق قصده وأدخل داري إذا خرجت من عنده فهي الآن مربعي ومناخي وبه أفراحخي
~~وهي حقه دري وحقه دري وبيت عطاردي ونظم أو أنسى وشواردى.
### ||| ذكر ما تجدد من الخلف بين الفرنج
PageV01P136
# قال: كان قومص طرابلس ريمند بن بيمند الصنجلي تزوج بالقومصية صاحبة طبرية
~~وجعل بها لأجلها سكناه وقصر على تملك الفرنج مناه فان الملك المجذوم لما
~~هلك اصى لابن أخته وهو الذي بعده ملك ولأجل صغره كفله القومص وهو على
~~تربيته يحرص وبثوب الاستبداد يقمص وهو بالقوة والرأي مسلسل ويزعم انه
~~بالأمر مستقل فهلك الصغير وبطل عليه التدبير فان الملك انقل إلى أمه وبطل
~~ما كان في زعم القومص وزعمه فوقعت عينها على أحد المقدمين العرب فاستخلصته
~~للقرب وأنكحته نفسها وبدت لسهمه قوسها ومكنته من مزرعتها لسقيها وحرثها
~~وأدنته من خلوتها لإدناء خلخالها من رعاتها وقالت: أن الفرنج ذكورها أقوم
~~بالملك من إناثها ثم جمعت المقدمين والبارونية والاسبتار والداوية وقالت:
~~هذا زوجي قد نقلت إليه ملكي وعقدت به مسلكي فوضعوا على رأسه التاج فزجر
~~بحره وعب وماج فسقط القومص في يده وخرج من جلد جلده وعمى عليه واضح جدده
~~وطولب بحساب ما تولاه فنفر منه وأباه وناداه الملك وما لباه وادعى أن ذلك
~~الفقه في الملك الصغير والذي رباه ثم حل حباه وسل ظباه واختزل واعتزل ومن
~~ذورة العتو ما نزل ولاذ بسلطاننا وأنفذ رسله ببذل الاستطاعة في الطاعة
~~والجري على حكم التباعة وأنه وإن دعى أجاب وإن رعى أهاب فأعجب السلطان قوله
~~وقالوا ربما كان هذا ختلا وخترا وخداعا ومكرا فقال: أليس قد وقع بين الكفر
~~اليأس وحمل لهم من ms243 إصلاحه البأس فيجري به مجرى المؤلفة القلوب وكان الأمر
~~على ما تفرسه والعقبى الحميدة على ما جد منه فان ذلك كان من أسباب وهن
~~الكفر ومنزل نص النصر، وكان في الأسر خيالة من أحاب القومص قد قررت عليهم
~~قطايع ثقيلة فأجاب سؤاله في المن والإطلاق وأخرجهم إلى عز السراح من ذل
~~الاسترقاق حتى كاد القومص لولا خوف أهل ملته يسلم وصار بدولة السلطان وملكه
~~يقيم ومال إليه من الفرنج جماعة وظهرت له منهم للطاغية وأمن الثغر وسكن
~~الدهر ودخلت جانبهم إلى بلادهم السبايا وخرجت الغنائم والسنايا وللقومص قوم
~~صدق يساعدونه في كل باطل وحق فغل بهم أهل الساحل وبلوا منه بالشغل الشاغل.
### ||| (230أ) ذكر غدر ابرنس الكرك
# قال: كان هذا الابرنس أرناط أغدر الفرنجية وأخبثها وأفحصها عن الردى
~~وأبحثها وأنقضها للمواثيق المحكمة وأنكثها وهو على طريق الحجاز ومن نهج
~~الحاج على المجاز. وكنا في كل سنة نغزوه وبالبوايق نعزوه وقد ألجأنا إلى
~~مضايق المضايقة والإضاقة فأظهر أنه في الهدنة والهدوء شديد الفاقة فتعرض
~~للتضرع وجنح للسلم وأخذ الأمان لبلده وأهله وبقى الأمن شاملا والقفل من مصر
~~في طريق بلده متواصلا وهو يمكس الجاي والذاهب ويحيى من الضروب والضرايب
~~وينكب النواكب حتى لاحت له فرصة في الغدر فانتهزها وقطع الطريق وأخاف
~~السبيل ووقع على قافلة ثقيلة ونعمة جليلة فاجتاحها واستباحها وكان معها من
~~الأجناد فأوقعهم في الشرك وحملهم ال الكرك فأرسلنا إليه وذممنا فعاله
~~وقبحنا احتياله فأبى إلا الإضرار والإصرار وأضرم الشرار وأضرى الشرار فنذر
~~السلطان دمه فأظفره الله به يوم حطين فقدمه ووفى في إراقة دمه بما التزمه.
~~وأقام السلطان بقية سنة اثنتين وثمانين بدمشق وقد شغل الفرنج بعضهم ببعض
~~وعسكر الجهاد في العرض ونحن بين عداد الأعداد واستمداد الإمداد في إقامة
~~سنة وأداء الفرض.
# قال الفتح بن علي الأصفهاني مختصر الكتاب: قد أورد الصدر السعيد عماد
~~الدين رحمه الله ههنا رسايل لفضلاء العصر مبينة على حروف معينة أكثرها وإن
~~اشتملت على الألفاظ البارعة والمعاني البديعة لا تخلو من نكلف ms244 تمجه الأسماع
~~وتعسف تنبو عنه الطباع فتركناها وأضربنا عن ذكرها صفحا وطوينا دون وصفها
~~كشحا وساكنا طريق الاختصار وأعزناها جانب الازورار واختصرنا على إيراد هذه
~~ابتداءات الفاضلية بين كتبه الجليلة الجلية فمنها:
PageV01P137
# وقفت على كتابه الذي توالت فيه سجعا الصاد ولسيدنا فخر كل من ينطق بها
~~كما قال أبو الطيب وتناسقت محاسنها تناسق قطرات السحاب الصيب وهو يتناول
~~الألفاظ والمعاني من مكان قريب وإن مد باعه فمن سحاب وإن اغترف فمن قلب
~~والله لا يخلي الأنفس من أنفاسه المستطابة والدولة من آرائه المستصابة.
~~أخرى سلام له من صاحب وأهلا بكتابه ومتى نقول أهلا بالكاتب وفداه من يعرفه
~~وإن أبوا فأنا والطالب الغالب وسبحان من خصه بمعجزة بنوته فسيح القلم بين
~~أصابعه وتفجرت الحم من ينابعه وجعله إماما ومن الذي لا يفخر بأن توسم
~~تتابعه.
# أخرى: أدام الله توفيقه والتوفيق به وصرف عنه كل مكروه من صروف الدهر
~~ونوبه ولا أخلى المملكة من كريم مرتبته وشريف منصبه ولا زالت مسرات الخلق
~~مضمونة على رسله وكتبه وعين الله كالية له في منصرفه ومنقلبه.
# أخرى: أحظى الكتب أدام الله سعادة الحضرة العاليةوأحضر التوفيق لمقاصدها
~~وأعلن اللسان على فروض محامدها والقلب على شجون تباعده وأجراها على جميل
~~عوايده لديها كما يجري الأصدقاء على أحسن عوايدها وفسح في مدتها ومدة
~~محييها حتى تستدركوا فوايت فوايدها عند عبدها وأدعها إلى تملك رق الحر من
~~شكره وأولى المطلة فإن تحت المحظور من نشعره سكره ما كان قريب العهد بمواطر
~~خواطرها مذكرا بأيام الربيع من لقائها التي فيها ذكرى لذواكرها فلذلك لا
~~يقرأ منها حرفا إلا قرأناه من الثقيل ولا يبين منه صدرا إلا قال أن من
~~البيان لسحرا وهي أدام الله نعمتها إذا أرسلت نسها على السجية أتت بالمطبوع
~~التي تقصر عنه الطباع ف إذا جاءت بالأمور المهمة أتت بالمصنوع الذي يملأ
~~الأسماع فلها الفضلان مسترسلة ومختزلة والصوابان مرية ومرتجلة والأحسانان
~~متأنية ومستعجلة كيف ما شاءت جاءت وكيف ما أرادت وفي أي حلة برزت قال رحمه
~~الله. ms245
### || ودخلت سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة
# وهي السنة الحسنة المحسنة والزمان الذي تقضت على انتظار إحسانه الأزمنة
~~وطهر فيه المكان المقدس الذي سلمت بسلامة الأمكنة وخلصت بمنحة الله من
~~المحنة الأرض المقدسة الممتحنة ونصرت الدولة الناصرية وخذلت الملة
~~النصرانية وتميز الطيب من الخبيث وانتقم التوحيد من التثليث وشاع في الدنيا
~~بمحاسن الأيام الصلاحية حسن الأحاديث.
# (230ب) قال: وقد وصفت في الكتاب المرسوم بالفتح القدسي الأحوال ووسعت ووشعت الأقوال
# وحليت التوح وأثببت الشروح وأنا أورد في الكتاب مما أوردته جملته الجميلة
~~الجليلة.
### ||| ذكر مقدمة لذلك مباركة
# قال: كان السلطان قدم الكتب لاستقدام الكتايب وقرب جانبه لأجانب والأقارب
~~وواصل الموصل وسنجار ونصيبين وآمد وديار بكر من البر بالإمداد بعد الإمداد
~~واستدعى لذلك ممالك الشام من الأطراف والأوساط وأمرهم بالاحتياط وبرز من
~~دمشق يوم السبت أول المحرم في العسكر العرمرم والعزم المصمم ومضى بأهل
~~الجنة لجهاد أهل جهنم فلما وصل إلى رأس الماء وجعلها محط مضارب سرادقه
~~ومجرى صوانعه ومجرى سوابقه وأمر ولده الملك الأفضل نور الدين عليا بالإقامة
~~هناك ليستدنى إليه الأمراء الواصلين والأملاك وسار السلطان إلى بصرى وخيم
~~على قصر السلامة وقد استقبل من الله الكرامة والاستقامة.
### ||| ذكر سبب ذلك
PageV01P138
# وقد سبق ذكر غدر ابرنس الكرك وهو على طريق العسكر المصري والحاج وكان في الحج حسام
# الدين محمد بن عمر بن لاجين ووالدته أخت السلطان وجماعة من الخواص وأقام
~~إلى تلقي الحجيج وذلك في آخر صفر ثم لما فرغ باله حم إلى الكرك استلاله
~~وتقدم بمن معه من العساكر حتى نزل على حصنها فأقمنا هناك حتى أجتث أصولها
~~وفروعها وأستأصل كرومها وزروعها. ووصل العسكر المصري يقوى الاستظهار،
~~وأقمنا على الحالة الحالية والجلالة الجالية، وأما الملك الأفضل فإنه
~~اجتمعت عنده الجنود من كل فريق وأتوه من كل فج عميق وضاق بوفودهم الفضاء
~~وفاض بوفورهم الفضاء انقضى من السنة شهران وطال بهم انتظار السلطان فرأى
~~الملك الأفضل أن يشغلهم بغزوة يعودون منها بحظوة فانهض منهم سرية ورتب على
~~خيل الجزيرة وما جاء من الشرق ms246 وديار بكر مظفر الدين كوكبرى صاحب حران وعلى
~~عسكر حلب والبلاد الشامية بدر الدن دلدرم ابن ياوق وعلى عسكر دمشق وبلادها
~~صارم الدين قايماز فأسرجوا الخيل وأدلجوا الليل وصبحوا صفورية في أواخر صفر
~~وصباح النصر قد أسفر، وخرج إليهم افرنج في الدواية والاسبتار والبارونية
~~والدركبولية ووثبوا في وثبات الأساد وحملوا في ثبات الأطواد فلولا أن الله
~~أصحب أصحابنا التوفيق لكاد الكفر ينجو والإسلام لا يدرك ما يرجوا لكن
~~أمراءنا الكرام استطابوا الحمام فلاقوهم بقلوب الصخور وهبوب الصقور وفازوا
~~وظفروا وقتلوا وأروا وهلك مقدم الاسبتار وحصل جماعة من فرسانهم في قبضة
~~الإسار فعادوا سالمين غالبين غانمين وكانت تلك النوبة باكورة البركات
~~ومقدمة ما بعدها من ميامين الحركات وجاءتنا البشرى ونحن في نواحي الكرم
~~فلما قرأنا الكتب عدنا واجتمعنا بالعساكر وانتظم شمل الأوايل والأواخر
~~وخيمنا على عشترا وقد ص بخيل الله الوهاد والذرى وأشتمل المعسكر على فراسخ
~~عرضا وطولا وملأنا الملأ حزنا وسهولا وعرض العسكر في اثني عشر ألف مدجج
~~ولما أنقضى العرض وأقتضى الفرض وسالت بأفلاك السماء الأرض كان السلطان قبل
~~رحيله بيوم أركب العسكر بعدته ورتبه أطلابا وحزبه أحزابا وعين رجال القلب
~~ومن يف بالقلب والميمنة وحماتها والميسرة وكماتها والجناحين وقوادمها من
~~ذوي الأقدام والمقدمة والساقة على سنن النظام وعين مواقف الرجال ومواضع
~~الأبطال وعين الجاليشية من كل طلب بأسمائها ورماة أحداقها وحداق رماتها
~~وقرر هيأتهم في الركوب والنزول وسار يوم الجمعة سابع عشر ربيع الآخرة
~~بالعساكر وسارت على تعبيتها وترتيبها وأناخت ليلة السبت على صفين والكفر
~~مخسوف والشرك مكسوف ونسيم النصر من تربها مسوف وباتوا تلك الليلة فلما
~~بكروا ركبوا وقد أخذ بحرهم في الإلتجاج وبرهم في الارتجاج ونزلوا بثغر
~~الإقحوانة وضربت الخيام وزهى الإسلام وأمكن من الكفر الانتقام وأقام
~~السلطان هناك خمسة أيام إلى يوم الخميس ثم صممنا على الإقدام وسلب لبس
~~السلامة من ملابس (231أ) عداوة الإسلام.
PageV01P139
# وأما الفرنج فإنهم لما سمعوا باجتماع كلمة الإسلام ووصول أمداد العساكر
~~المصرية والجزرية إلى الشام فزعوا وشرعوا ف إصلاح ذات ms247 بينهم ورجعوا عن
~~التغاير والتنافس وقالوا نحن أنصار الطرسة وأصلاب الملة الصليبية وآثروا
~~صلح القومص ووصلوا على مرادو مطالع أمانيه بالخلص وتزاوروا وتوافدوا وحشدوا
~~وحشروا وجمعوا عنده الناسوت واللاهوت ورفعوا صليب الصلبوت وأصحروا بصحراء
~~صفورية وطما سيل خيلهم على الوهاد والربى ودب راجلهم كرجل الدبا واجتابوا
~~سوابغ واجتنبوا سوابق والمعوا البوارق واسمعوا الصواعق وشبوا نار الفرق
~~وأشابوا المفارق وما زال السلطان مستخيرا ولا عوانه مستشيرا فأشار الأمراء
~~ذووا الآراء بالصدود عن اللقاء والمحافظة على زمار الإسلام وصون الدماء،
~~وقالوا لم يسبقك أحد إلى مضايقة القوم فلا تعركم عقال المعركة ولا تلق
~~بأيديهم إلى التهلكة وهذه بلادهم قد خلت منهم فتشتغل بالإغارة على بلادهم
~~الخالية ونقدهم بأقدامنا عطل أحوالها الحالية. فقال السلطان: الأيام غير
~~مأمونة والأعمار غير مضمونة الجهاد قد تعين فرضه ولا بد لي من اللقاء وقد
~~قال أصدق القائلين: (ولينصر الله من ينصره) فقالوا خصك الله بهذه الفضيلة
~~ونجح الوسيلة وحيث استرخت الله في الإقدام فأنا نبذل المهج بين يديك
~~للإسلام فلما أصبح يوم الخميس سار عنان الحوض عنان الجواد المطلق ولاح سنا
~~الموت الأحمر في السنان الأعرق وأشرف على الفرنج في معسكرها العسكر وقام
~~المحشر وماح البيض والسفور وارتفعت الأصوات بقول الله أكبر فلو برزوا
~~للحصاف لطالت عليهم يد الانتصاف لكنهم ربضوا وما نبضوا وهدءوا وما نفضوا
~~فلما عرف السلطان أنهم لا يبرحون من قرب صفورية أمر أمراءه أن يقيموا على
~~مقابلتهم وقدموا على عزم مقابلتهم ونزل هو في خواصه العشية على مدينة طبرية
~~وعلم أنهم إذا علموا بنزولنا ثاروا للوصول إليها فحينئذ نتمكن من قتالهم
~~ونجهد في استئصالهم فحضر طبرية وجمع العساكر على أحد أبراجها فوقع ذلك
~~البرج وانهزم عنه الفرنج ونصبت عليهم سلاليم الإسلام ودخلوها في جنح الظلام
~~واستضاءوا بما أعلوا من الغرام وعادت ليلة معدودة من الأيام ووقعت النار في
~~مخازن كبار واهراء الأغلال وبقيت الدور فارغة شاغرة وأفواه الأطماع إلى
~~أزواد ما يحويه فاغرة وتحصنت القومصة ست طبرية في قلعتها ومعها بنوها
~~وحموها بسيوفهم ms248 وعصموها ووقع الاشتغال بحصارها ونقب جدارها وقصم سورها فجاء
~~من أخبر بأن الفرنج قد ركبوا وارتكبوا وجاءوا في ليل القتام مداجين وغلى
~~حرب التوحيد بحرب التثليث مخرجين فلما سمع السلطان بحركتهم أيقن بهلكتهم
~~وقال: الحمد لله الذي أنجز وعده وأيد جنده ونهض بجباله إلى جبالهم وار
~~لقتالهم وضيق عليهم سعة مجالهم ووقف بصفوفه أمامهم وقد الحر واستشرى الشر
~~وللصدى شعل ولأولئك الكلاب بين الله لهب وفي ظنهم أنهم يردون الماء ويردون
~~الدماء فخلاتهم الحالة الحالية وعالتهم العلة العايلة وذلك في يوم الجمعة
~~ووراء عسكرنا بحيرة طبرية والورد عد ومأمنه بعد ود قطعت على الفتوح طريق
~~الورود وبلوا من العطش (بالنار ذات الوقود) فوقفوا صابرين مصابرين على
~~ضرواتهم وشربوا ما في أدواتهم وشفهوا ما حولهم من المصانع واستنزلوا حتى
~~الماء المدامع، ودخل الليل وسكر السيل وماتوا بظماء برح وقدوا أنفسهم على
~~الشدة واستعدوا بالعزايم المحتدية وسهر السلطان تلك الليلة حتى عين
~~الجاليشية من كل طلب بأسماء رجالها ملأ كتايبها وكان ما فرقه من النساب
~~أربعمائة حمل ووقف سبعين جمارة في حموة الملتقى يأخذ منها من خت جعابه ورغ
~~نشابه من تعالق يفتح من باب الموت والمغلقوتواضيح لخراق المضاعف الفسيح
~~وناوكات ذوات نكايات وزياريات وزنبزركات.
### ||| ذكر يوم حطين وهو السبت الخامس والعشرين من شهر ربيع الآخر
PageV01P140
# قال: وأصبح الجيش على تعبيته النصر على وبرز رجال الجاليش وارتجزت دعاء التحريض
# والتحريش وقامت (231ب) الجرب على ساقها ووفت بميثاقها، والفرنج متكاثر
~~العدد متكاثفة العدد آخذة طريق البحيرة بطوارق الحيرة قد أحاط رجلها بخيلها
~~جارية إلى القرار بسيلها فاعترهم سدنا واعتراها صدنا فعرفوا أنه لا سبيل
~~إلى الحياة إلا بسلوك نهج الموت وأنه لا مطمع في اللقاء إلا باستحلاء طعم
~~الفوت والسلطان وقف قلبه ووقف على الوثوق بنصر الله قلبه وهو يمضي بنفسه
~~على الصفوف ويحضهم على حظهم من الفتوح والحتوف وكان له مملوكا اسمه منكورس
~~من شموس الترك قد كمل الله تعالى له حسن الخلق والخلق وصله في الفروسية وهو
~~راكب أمام العسكر وأراد ms249 أن يكون له فضيلة السبق في الإقدام فوثب بحصانه
~~وثوب الضرغام وحمل حملة جرى فيها عنانه وشكر لها إحسانه وظن أنه يوافقه في
~~الركضة أعوانه فجذبه لقوة رأسه حصانه وخلاه خلانه فلما رآه الفرنج وحيدا
~~ووجدوا المدد عن نصرته بعيدا رجعوا إليه ورموه عن ظهر حصانه وأحاطوا به في
~~مكانه فأثتت في مستنقع الموت رجله وقاتل إلى أن بلغوا قتله فلما أخذوا رأسه
~~ظنوا أنه بعض أولاد السلطان وزعموا ظهور الكفر على الإيمان وأما عساكرنا
~~فإنها لما رأت استشهاده حمت حميتها وخلصت لله في إرداء أعدائه بنيتها وصممت
~~الجاليشية تلفحهم بلوافحها وتقدحهم بقوادحها وبرح بالفرنج العطش ووجدوا
~~الطرق مصدودة والسبل مسدودة. وكان النسيم أمامها والحشيش قدامها فرمى بعض
~~مطوعة المجاهدين النار في الحشيش فتأجج عليهم أسعارها وتوهج أوارها فوصلوا
~~في ورطة الاحتدام فضايقت ذيابهم منا الضراغم وعارضت صقورها منهم القثاغم
~~ودارت بمساعير الجحيم وداير الشعرا بجواحن، ونظر القومص من مبتدأ الأمر إلى
~~غيته وعلم أن القوم قد تداعى بنيانهم ودعاهم خذلانهم فأفكر كيف ينجو فقال
~~لهم: أنا أسبق بالحملة وأفضلهم بالجملة فأجتمع هو وآزروه جماعة من
~~المتقدمين هم مظاهروه وصحبه صاحب صيدا وباليان بن بارزان فحمل القومص ومن
~~معه على الجانب الذي فيه الملك المظفر تقي الدين ففتح لهم طريقه ورمى من
~~أتباعهم فريقا فمضوا على رعوسهم ونجو بنفوسهم ولما عرفوا أن القومص نفد في
~~الهزيمة هانوا ثم اشتدوا وما لانوا وحملوا حملات راضوا بها جماع الحرب
~~وخلصوا فيها غمار الطعن والضرب وعدموا فيها استطاعة القدر بل طاعة القدر
~~واستعرنا النصر عليهم من النصل المستعر فوعنا فيهم وقوع النار في الحلفاء
~~وصببنا ماء حديد للأطفال فزاد في الأزكاد فحطموا خيامهم على غرب حطين حين
~~رأونا بهم محيطين فعجلناهم عن ضب الخيان بضرب الهام وأزللنا أقدامهم عن
~~مداحض الأقدام وما زالت الجج تغيض والمهج تفيض والنفوس تقع والرعوس تطير
~~حتى كسد أشلاء مشلوليهم عرى العراء وحشت شفاه الشفاء من أفلاء مفلوليهم
~~أحساء الدماء وانكسر من الصليب صلبه وبطل طلبه وحيرت كماته ms250 كمته وقبابه
~~وقببه وملك عليهم صليبهم الأعظم وذلك مصابهم الأعظم ولما شاهدوا الصليب
~~سليبا أيقنوا بالهلاك وأثخنوا بالضرب الدراك وما برحوا يؤثرون ويقتلون
~~وللوثوب يحفون وبالخراج يثقلون فنكبوا في أرواحهم وأنفسهم ووصلنا إلى
~~مقدميهم وملكهم وأبرنسهم فتم أثر الملك وأبرنس الكرك وأخذ الملك جفرى ودوا
~~صاحب جبيل وهنغرى وأثر من الأثارة وجبر الإسلام بكثرهم وأسروا بأسرهم فمن
~~شاهد القتل قال ما هناك أثير ومن عاين الأثر قال ما هناك قتيل ومنذ استولى
~~الفرنج بساحل الشام ما شفى للمسلمين كيوم حطين غليل فالله عز وجل سلط
~~السلطان وأقدره على ما أعجز عنه الملوك ونظم له في حتوف أعدائه وفتوح
~~أوليائه الملوك وخصه بهذا اليوم الأعز والنصر الأبر.
PageV01P141
# قال: هذه النوبة المباركة كانت للفتح القسي مقدمة ومن عجايبه أن فارسهم ما دام فرسه
# سالما لم يدم لمصرعه فإنه من لبسه الزردى من فرقه إلى قدمه كأنه قطعة
~~حديد ودراك الضرب والرمي إليه غير مشيد لكن فرسه إذا هلك فرض وملك فلم يغنم
~~من خيلهم (232أ) ودوابهم وكانت الوفا فرس سالم وغنمنا ما لا يحصر من بيض
~~مكنون وزعف موضون وبلد وحصون وابتدلنا منهم بهذا الفتح كله إقليم مصون وذلك
~~سوى ما استفتح من مال مخزون واستخرج من كنز مدفون ولما صح الكسر وقضى الأمر
~~وسكن البحر وتمكن النصر ضرب للسلطان في تلك الحومة دهليز السراديق وتوافت
~~إليه فرسان الحقايق ونزل السلطان وصلى للشكر وسجد وجدد الاستبشار بما وجد
~~وأحضر عنده من الاسارى الملك والابرنس وأجلس الملك بجنبه ليزايله الوحشة
~~ويحل له وهيهات الإنس وألفاه يلهث للعطش وينظر مبهوتا نظر المتوحش فأمر له
~~بماء مثلوج فشربه ثم ناول الملك الابرنس القدح فاستشفه ثم حضر الترجمان حتى
~~يعرف جواب ما يخاطبه به السلطان وما زال يقرعه بغدر وبغيه ويذكره بجله وغيه
~~ثم ركب وخلاهما ولم ينزل حتى شاهده ضرب سرادقه وبطست نمارقه وركزت أعلامه
~~وبيارقه ثم نزل وأمر بإحضار الابرنس فقام إليه بالسيف فحل عاتقه وحفظ مع
~~الله في نذر دمه مواثقه وكان عنده ms251 جادم ثم فجر برجله بعد أن أخذ رأسه وهد
~~أساسه فلما شاهده الملك يسحب بقدمه ويشحب في دمه طار عقله وثار خلبه
~~واستحضره السلطان فخانت رجله فجاه مرتعبا مرتعشا وظن أنه كرفيقه هالك فقربه
~~وسكنه وأدناه وأمنه وقال: ذاك بصنعه لعهده ضيعه وإصراره على غدره صرعه
~~وأجلسه وآنسه وهيهات يبتعش من الله أتعسه أو يسعد من الكفر أنحسه ثم جمع
~~الأسارى العروفين وسلمهم إلي وغلى قلعة دمشق الناصح وسلمهم إلى أصحابه
~~وأمرهم أن يأخذوا خط الصفى القابض في دمشق بوصولهم ويحناط عليهم في أغلالهم
~~وكبولهم فتفرق العسكر بمن ضمته أيدي السبى على أهل الأحد وسار الناس منهم
~~بالمدد. وعبرت بحطين فرأيتها موضع الاعتبار وشاهدت ما فعل أهل الإقبال بأهل
~~الإدبار وعاينت أعيانهم خبرا من الأخبار ورأيت الرعوس طايرة والنفوس بايرة
~~والجسوم رمتها السوافي والرسوم درستها العوافي ولما أبصرت خدودهم ملصقة
~~بالتراب وقد قطعوا أرابا تلوت قول الله تعالى (ويقول الكافر يا ليتني كنت
~~ترابا) ولما أصبح السلطان يوم الأحد خيم على طبرية وأرسل القومصية وأخرجها
~~من حصنها بالأمان ووفى لها ولبنيها الفرسان شروط الإيمان فخرجت بمالها
~~وعيالها ورجالها وأقلها وولى طبرية صارم الدين قايماز النجمي فعادت بعادته
~~الجميلة آهلة بأهل اليمن والإيمان معتدلة المحاسن بالعدل والإحسان وسكنت
~~مساكنها وعمرت أماكنها وقبضت مخازنها عرضت دفانيها وعاد الإسلام الغريب
~~منها إلى وطنه والدين الحافل منها إلى مأمنه وأصبح السلطان يوم الإثنين
~~السابع والعشرين من الشهر مغتبط بما شهره الله له من سيف النصر فرأى أنفاذ
~~مقدم الداوية مع الملك وأخيه وجماعة الأكابر إلى دمشق كما سبق ذكره ثم نفذ
~~في الأسارى الداوية والاسبتارية خاصة أمره وقال: لا نفع في ابقائهما وهما
~~جنسان نجسان فلا بد من أبادتهما وأردائهما فما جرت عادتهما بالمفاداة ولا
~~يقلعان من المفاداة فتقدم باحضار كل أسير داوى واسبتارى ليمض فيه حكم السيف
~~ثم علم أن كل من عنده أسير لا يسمح به فجعل لكل من يأتيه بأسير منهما من
~~الدنانير الحمر خمسون فأتوه في الحال بمائين وأمر بإعطابهم ms252 وضرب رقابهم
~~وكان بحضرته جماعة من المطوعة المتورعة والمتصوفة ومن تمت بالزهد والمعرفة
~~قد اعتقلوا إلى ضرب الأعناق ووقف كل منهم حاسرا عن ساعد ومشمرا عن ساق
~~فمنهم من أمضى عقبه وأمضى ضربه ومنم ما كبا زنده ونبا جده والسلطان جالس
~~وماله عن انفاذ حكم الله فيهم حابس ووجهه باشر ووجه الكفر عابس فشاهدته
~~الضحوك القتال والمختال المغتال وكان الأسارى قد سبق هم إلى البلاد الناس
~~ولم يقع على عددهم القياس فكتب إلى الصفى بن القابض نايبه بدمشق أن يعجل
~~لطلب الداوية والاسبتارية السبق ويضرب عنق من يجده منهم فامثل الأمر في
~~أزهاقهم (232ب) وضرب أعناقهم فما قتل إلا من عرض عليه الإسلام فأبى أن يسلم
~~ورأى لشدته في كفره أن ينقاد للقتل ولا يستسلم وما أسلم إلا آحاد حسن
~~إسلامهم وتأكد بالدين غرامهم.
### ||| ذكر السبب في نذر السلطان دم ابرنس الكرك
PageV01P142
# قال: وما زلت أبحث عن ذلك حتى حدثني الأمير عبد العزيز بن شدد بن تميم
~~ابن باديس وهو ممن يتولى الأفضال الفاضى من دونه التنفيس ولم يزل له
~~بحاضرته ومحاورته الأنيس وهو من البيت الكبير وكان جده صاحب أفريقية
~~والقيروان وكانوا يتوارثون ملكه إلى قريب من هذا الزمان ذكر أن الأجل
~~الفاضل حدثه بما حدث من مرض السلطان وأنه لما عاد إلى دمشق من حران عد
~~المرضة وذلك في سنة اثنين وثمانين وهو في عقابيل سقمه لا يفارق الأنين
~~وأشفى ذات يوم على الخطر واستسلم للقدر وحضره في يوم الجمعة وهو يوصيه وهو
~~في تفطر أنفاسه المعدودة وترقب قلوص ظلال عمره الممدودة وقد قنط من الحياة
~~وفاته أمكان من الوفاة فقال فأردت أن اشغله عن الوهم والهم وقلت ما معناه
~~قد أيقظك الله وما يعيذك من هذا السوء سواه فانذر أنك إذا أبللت هذا المرض
~~تقوم بكل ما لله من المفترض وأنك لا تقاتل مع المسلمين أحدا أبدا وتكون في
~~جهاد أعداء الله مجتهدا وأنك إذا نصرك الله في المعترك وظفرت باقومص وابرنس
~~الكرك تتقرب إلى الله تعالى ms253 باراقة دمهما وأعطاه يده على هذا النذر وأنجاه
~~الله وفريضته وجرى من مقدمات الجهاد ما جرى وخيم السلطان في جموع الإسلام
~~يعشترا وركب يوما في عسكره وأموج بحره وأفواه معشره وقد التقا الطلعة
~~المباركة من الأجل الفاضل فقال ليكن نذرك على ذكرك وستزد نعمة الله بمزيد
~~شكرك ولا تخطر غير قمع الكفر بكفرك فما أنقذك الله من تلك الورطة ونعشك من
~~تلك السقطة إلا لتوفر حظك من هذه الغبطة فتوكل على الله عازما وجاز الأردن
~~حازما وأرعب جأش الكفر وفل جيوشه وثل عروشه ووقع في الشرك ابرنس الكرك فوفى
~~بضرب عنقه نذره وأما القومص فإنه أخذ في الملتقى بالهزيمة حذره ولما وصل
~~إلى طرابلس أخافه في مأمنه القدر وسلمه مالك إلى سقر.
### ||| ذكر فتح عكا
PageV01P143
# قال: ورحل السلطان ظهر يوم الثلاثاء والتوحيد ظاهر على التثليث والطيب قد امتاز عن
# الخبيث ونزلنا بأرض لوبية عشية وأصبح سايرا إلى عكا (فساء صباح المنذرين)
~~ولما أشرفنا عليها بفتحها فما كان فيها من يحميها وما صدقنا كيف نمتلكها
~~ونحويها وظهر أهلها على الأسوار لإظهار الممانعة وخفقان ألويتها يشعر
~~بقلوبها الخافقة وأرواح جلدهم الزاهقة ووقفنا نتأمل طلولها ونأمل حصولها
~~وخيم السلطان بقربها وراء التل ولبث عساكرها في الحزن والسهل وبتنا تلك
~~الليلة وقد هزتنا الأطراب كأنما دار علينا الشراب والسلطان جالس ونحن عنده
~~وهو يحصي جنده ويقدح معهم في اقتباس الآراء زنده ومنا من يستسح رفده ومنا
~~من يستنجر وعده ويواصله بالدعاء ويشافهه بالهناء إلى أن نادانا ابن ذكا
~~فلبينا ونادينا العسكر فعبيناه ووقفنا بإزاء البلد صفوفا وأطلنا على أطلاله
~~وقوفا فخرجوا إلينا رجالا ونساء وأكثروا ضراعة ودعاء وبذلوا الأذعان وطلبوا
~~الأمان فأعطيناهم الأمان على الأنفس من المال والأنفس وخيرناهم بين المقام
~~والترحيل والسكن في وطنهم والتحول فشرع معظمهم لشدة الخوف في التنقل
~~وأرخينا لهم طول التمهل وفتحوا يوم الجمعة في مستهل جمادى الأولى بابها
~~ودخلنا لإقامة الجمعة وزادوا في الدخول عدة من المتطوعة وجماعة من الطمعة
~~وأخياف من الأتباع لا تخاف من التبعة فما ms254 منهم إلا من ركن على دار رمحه
~~وأسام فيها سرحه فحطوا على دور أخلاها أربابها وأموال خلاها أصحابها (233أ)
~~وجينا إلى كنيستهم العظمى وحضر الأجل الفاضل فرتب بها المنبر والقبلة وهي
~~أول جمعة أقيمت بالساحل وكان الخطيب والأمام فيها عبد اللطيف بن الشيخ أبي
~~النجيب ولما رآه السلطان أتقى وأزكى ولاه مناصب الشريعة في عكا فتولى
~~القضاء والوقف والحسبة والخطبة وفوض عكا وضياعها ومعاقلها وقلاعها إلى ولده
~~الأكبر الملك الأفضل نور الدين علي وجعل للفقيه ضياء الدين عيسى بن محمد
~~الهكارى كل ما كان للداوية من معيشة وأقطاع ودور ورباع فتصرف فيها وحصل على
~~حواصلها وعلق بكراميها وعقايلها ووقع في مراعيها المربعة نوابه وأثرى بثراه
~~وثروتها أحابه وولجوا المخازن واستخرجوا الدفاين وكذلك ماليك الملك الأفضل
~~وولاته ونوابه نشبوا المخازن وفتشوا المزاكن واستباحوا الخزون والمدفون
~~والمحروس والمصون ومن جملة ذلك أنهم احتاطوا بغير علمي على دار باسمي
~~فباعوا منها متاعا بسبعمائة دنار فإنها كانت من أنفس العقار وإنما وصفت هذا
~~لعلم ما غنموه وما التهبوا على حيازته والتهموه، وتصرف الملك تقي الدين في
~~دار السكر فاقتفى قنودها واستوعب موجودها وقد أشرت إلى هذا المعنى في كتاب
~~الموسم بالفتح القدسي وقرئ على السلطان منه ليلة ونحن بالقدس سنة ثمان
~~وثمانين وسمع ولو ذخرت تلك الذخاير وجمع لبيت المال المجموع الوافر لكان
~~عدة ليم الشدايد وعدة لنجح المقاصد فقال السلطان: هذه رفيعة على ثلاثة
~~اثنان منهما في جوار الرحمة والآخر باق في مقر العصمة يعني بالاثنين الفقيه
~~عيسى وتقي الدين وبالآخر الباقي ولده نور الدين ولعمري هو كما ذكره لكن
~~الملك الأفضل نور الدين ما حصل له بخاصة بل لذوي اختصاصه بالحالة التي
~~شاهدتها.
# عاد الحديث وأقام السلطان بخيمة على عكا أياما وأعلى بالمنى أعلام وكان
~~يوم فتح حطين قد كتب إلى أخيه الملك العادل سيف الدين بما من الله به على
~~الإسلام والمسلمين من الظفر والتأييد والتمكين فوصل بعسكره ورعيله ومعشره
~~وجاء كتابه مبشرا بوصوله ومذكرا بسؤله وأنه فتح في طريقه بمن ms255 صحبه من فريقه
~~الحصن المعروف بمجدل يافا وأنه حاز منه الغنايم والسبايا وأنه مجد في طي
~~السهول والحزون وفتح ما يستقبله من الحصون فسطر جوابه وشكر صوابه وأنه يقيم
~~في ذلك الجانب جامعا للكتايب ليجتمع به الواصلون من مصر الآملون معه النصر.
~~وتوجه عدة من الأمراء إلى الناصرة وقيسارية والبلاد المجاورة لعكا وطبرية
~~وأبوا بالغنيمة والسبى خير أوب وجاءونا بكل مليحة مليحة متعبة مريحة مقبلات
~~أوايب طويلات الذوايب ثقيلات الروافد خفيفات المعاطف فكم أجد الله لنا من
~~نعمى هنيئة وأمددنا من حبى سنية فما إلا من أنفض وغضب وفي كل يوم فتح عتيد
~~وتأييد يتبعه تأييد.
PageV01P144
# قال: وفي هذه السنة نكب الصاحب مجد الدين أبو الفضل عبد الله ابن الصاحب
~~أستاذ الدار العزيز بجزيرة جرت عليه القتل وجريمة ما أطلع عليها وما أقيل
~~عثرتها وذلك ظهر يوم السبت رابع عشر ربيع الأول فجاء القدر من كمينه وفجأة
~~الكدر من معنية وبينا هو في أمر قاطع وفجر ساطع وفخر صادع وشمل جامع إذا
~~بغتة الزمان ومحنة الحدثان وعثر منه على جناية أسعت إلى دمه قدمه ودعت إلى
~~وجود عدمه وإنما أوردت ذكر مقتله في هذا الموضع لأنه جرت العادة منا
~~بمكاتبة من يكون أمر الديوان إليه فيما يسنح من المقصود المتوقع فلما مضى
~~لسبيله قام في موضعه عميد الدين أبو طالب بن زادة فتولى الثاني لما بدأ به
~~الأول الإعادة ووصل كتابه وكتب جوابه وفي بعض الكتب إليه: والبلاد والمعاقل
~~التي فتحت هي طبرية وعكا والناصرة وصفورية ونابلس وحيفا ومعليا وفوله
~~والوطر والشقيف.
# قال: وأما الفولة فهي قلعة للداوية حصينة لما خرج سكانها لم يدخلها سكينه فإن
# الداوية الذين كانوا فيها قد هاجوا إلى الهيجاء وطروا في القتلى والإسراء
~~الحماة وغيل غالت (233ب) ليوثه عداتها الهداة وفيها ذخاير كنايسهم وأخا ير
~~نفايسهم وسبايك نضارهم وكرايم أعاقهم ولم يبق في الحصن إلا أحداد من
~~الغلمان وأتباع الفرسان فخافوا على النفوس وارتاعوا من البؤس ومالوا إلى
~~ألاذعان وسلموا الموضع بالأمان وتسلمنا بتسلمها جميع ms256 الثغر وأما حيفا فإنها
~~من عكا وقيسارية على البحر وتسلمت لسيف النصر وأما نابلس فإن أهل ضياعها
~~ومعظم أهلها كانوا مسلمين وفي سلك الرعية مع الفرنج منتظمين وفيها أفرنج
~~ونصارى مقيمون مدبرون وقد أقروا منذ استولوا عليها المسلمين على عوايهم في
~~قضائهم وحكمهم ومشاهدهم ومساجدهم وهم يجبون كل عام منهم قرارا ولا يغيرون
~~لهم شرعا ولا شعارا فلما عرفوا كسرهم وأنهم لا يرجون جبرهم وخافوا من
~~مساكنة المسلمين وأشفقوا وأخذوا بالحزم لما فرقوا وتفرقوا وكسبهم أهل
~~الضياع في الدور الرباع وغنموا ما وجدوه من الذخاير والمتاع وطلبها من
~~السلطان ابن أخته الأمير حسام الدين عمر بن محمد بن لاجين وكان الأمير
~~القوي وهو عزيز عند خاله ملى بفضله وأفضاله متقبل شيمة السلطان في بأسه
~~ونواله متفرد من الأملاك بمحاسن خلاله فاقطعه السلطان نابلس وأعمالها
~~ضياعها ومعاقلها وقلاعها متوجه لفتوحهم وصحب جموع جماعة من الأصحاب وسال
~~بالجبال (وهي تمر مر السحاب) أوقعوا بضعفائهم وضايقوا الحصون على أقويائهم
~~وطلبها من السلطا فأول ما أناخ على سبسطية وفيها مشهد زكريا عليه السلام
~~وقد أتخذها الأقسام كنيسة منذ فارقها الإسلام وفيها أواني وآلات فضيات
~~وذهبيات وقومتها من الرهابين فيها مقيمة ولا يؤذن في الزيارة إلا لمن معه
~~هدية لها قيمة فدخل الموضع وأغلق بابه وأفرد عنه حجابه وأصحابه وأمر بجمع
~~ذلك المصوغ والملوك والمسبوك والعقود والسلوك كل ما يعز وجوده في خزاين
~~الملوك فاقتناه جميعه لنفسه خاصة وأمن أن يرى عدها خصاصة وصارت له خزانة
~~ثقيلة وذخيرة جليلة وأبقى في الموضع من الفرش والآلات ما لا يستغني عنه
~~المشهد ولا يحسن أن يخلوا من مثلها المسجد وفتح للمسلمين أبوابه وأظهر
~~للمصلين محرابه ولما فرغ من شغله سار إلى نابلس عليها منيحا ولدعاء
~~المسلمين بها مصيخا وطال حصره للفرنج بالحصن ثم استنزلهم بالأمان واستمال
~~من سكانها من ضرب عليه الجزية بعد زمان فعادت بلدة محشوة بساكنيها كالرمان
~~وبقيت إلى آخر عهده وعمرت بعدله وإحسانه ورفقه ورفده قال: وكانت بيني وبينه
~~صداقة بصدق العقيد معقود ومودة ms257 أسباب النقص فيها مفقودة فنظمت هذه القصيدة
~~قلت ومطلعها:
# أستوحش القلب مذ غبتم فما أنسا ... وأظلم اليوم مذ نبتم فما شمسا
# قلبي وصبري وغمضي والشباب وما ... ألفتم من نشاطي كله خلسا
### ||| ذكر فتح تبنين وصيدا وبيروت وجبيل
PageV01P145
# قال: وكان السلطان مدة مقامنا بعكا يندب العساكر إلى الولايات وسير الملك المظفر
# تقي الدين وأمره بقصد تبنين فمضى إليها واستسهل اجتيازها ووجد بالمنعة
~~اغترارها ورأى إلى وصول الشام ونزوله عليها أغوارها فكتب وتواترت كتبه
~~وافية بالحشد والتحريض والبعث بالتصريح والتعريض فأخذت العزايم في الاقتضاء
~~والصواب في الانتظار ورحلنا يوم الجمعة تاسع جمادى الأولى رواحا وأعرنا
~~العزم على تأييد الله في منزلة نزلت بها الألطاف وعذبت لمواردنا النطاف
~~وأصبحنا على الرحيل وبتنا ليلة السبت دون تبنين ونزلنا عليها يوم الأحد
~~الحادي عشر فوجدناها قالعة أرضها في السماء وقلعة في جوزها جواز الجوزاء ما
~~يمر السحاب إلا على سفوحها ولا تسترق شياطين الكفر إلا من سطوحها لا جرم
~~جعلنا (234) نجوم النصال لها نجوما وأنزلنا الوبال عليهم سجوما وهاج بهم
~~وهج الرعب وأبدوا وجوما وأخرجوا من عندهم من أساري المسلمين قرية وطاعة
~~تبدو بهم للشفاعة منهم ضراعة ثم أمن السلطان أهل القلعة وأمهلهم إلى أن
~~ينزلوا خمسة أيام وخرجوا من مقدميهم جماعة رهابين فضربنا عليهم خيمة إلى أن
~~انتهت المدة وتسلمت القلعة واقتضت العذرة وخلص الحصن بما فيه وترتب وإليه
~~وملكت أباعده ونواحيه.
# وأما صيدا فأنا لما فرغنا من شغل تبنين رحلنا على سمتها معدين وعبرنا في
~~طريقنا على صرفند ونشقنا رياح رياحينها ونظرنا نضرة بساتينها وجلنا لحكم
~~الرياضة في رياضها وربضت أسودنا في آجامها وغياضها وافتتحتا بفتحها ثم
~~انصرفنا عن صرفند نحو صيدا صابرين ودخلناها ساعة الوصول وحالة النزول فإن
~~صاحبهما كان ناظرا في العواقب ساترا جرح النوايب فتقدم إلى نوابه أن يفتحوا
~~لنا بابها ويرفعوا أحجابها ويخلوها ويعطلوها حتى يحلها المسلمون فيحلوها
~~فلما جيناها حليت لنا عروسها وجنيت غروسها وذلك يوم الأربعاء الحادي
~~والعشرين من جمادى الأولى فحان الفتح الميسر على الوجه الأسهل. ms258
# وأما بيروت فأنا لما حصلت لنا صيدا سرنا في يومنا على سمت بيروت وبتنا
~~ليلة الخميس دونها وصبحنا بكرة يوم الخميس في خميس بكر للصباح وضايقناهم
~~أياما ودافعوا أشد دفع ومانعوا أحد منع فبيناهم في أحر حرب وأمر طعم طعن
~~وضرب إذ صاح صائحهم وناح نايحهم أنهم يركبون السفينة وينزلون المدينة
~~فأصبحنا يوما على العادة المستمرة في المقارعة والمضايقة إلا بحروج واحد
~~يستدعي الأمان ويستدعي الإيمان على أنه يأخذ خط السلطان بجميع شرايط
~~الإيمان واتفق في ذلك اليوم لي تغير المزاج وتعذر العلاج واحتجت إلى مفارقة
~~الخدمة للضرورة والوصول إلى دمشق لمداواة الأدواء المحذورة ولما احتاج
~~السلطان لتأمينهم إلى إنشاء مثال طلبني فاعتالت فعذرني وأحضر عنده كتاب
~~العسكر ومتصرفيه ومن يظن به فضلا ويعتقد فيه وحسب أن كل من يحمل قلما كاتب
~~وأنه يستحق الرتبة من له راتب وكل من كتب الإيمان المطلوب تناوله منه
~~وتأمله واستنقصه واستزاده.
# فقال السلطان لكل عمل رجال ولكل جواد في حلبة السبق مجال وهنا عرف قدر
~~العماد وأنه موافق موفق للإتيان بوفق المراد، فجاء إلى النجيب العدل
~~بالحديث ووجدني في العارض الكريث وقال: أكتب هذا الأمان فإن هذا الفتح
~~بقلمك مصدوق وقد خصك خالقك بالفضيلة فما يشاركك فيه مخلوق فقلت له: قد غلق
~~رهني وذهب ذهني وحبس قلمي إلي فقال: إن كنت ما تكتب فأمل فقلت: أرجو أن
~~تشملني السعادة السلطانية فاكتب ما يرضي فوفقني الله تعالى للمراد وهداني
~~في الإنشاء لما يجب من الإصدار والإيراد ووقع ذلك التوقيع الموقع الحسن
~~وسلم البلد خطى ثم ارتحلت إلى دمشق وعدت عند إبلالي وحال اعتدالي يوم فتح
~~القدس وسلمت بيروت بحضوري وخرج منها ومن قلعتها الفرنج وامتلأ بهم إلى
~~السور النهج وعاد الإسلام الغريب منها إلى وطنه وذلك يوم الخميس التاسع
~~والعشرين من جمادى الأولى وكانت مدة النزول عليها إلى نزول أهلها ثمانية
~~أيام.
PageV01P146
# وأما جبيل فإن صاحبها أود كان في جملة من نقل الملك الأسير إلى دمشق
~~فتحدث مع الصفي القابض في أمره وباح إليه ms259 بسره وقال له: ما لكم في أسري
~~فائدة ولا غنيمة على فتح جبيل زايدة وأنا أسلمها بشرط سلامتي فأنهى الصفي
~~حاله فاستصيب ما قاله فأمر بإحضاره في قيده والاحتراز من كيده فوصل به ونحن
~~على بيروت فطلبنا منه الشرط الموعود والأجل الموقوت فسلم جبيل وسلم وربح
~~لخاتمه وغنم ومضى إليها من تولاها وتبعها فتح بيروت وتلاها وانتظمت هذه
~~البلاد المتناسقة بالساحل في سلك للفتوح متسق وأمرها من الاستقامة في متفق.
### ||| ذكر ما تجدد في صور من خروج القومص منها ووصول المركيس إليها
# قال: وما شك القومص أن السلطان إذا عاد لا يتعدى صور
~~وأنه يجمع عليها العسكر المنصور فأخذ بالحزم ومضي إلى طرابلس ولم يلبث
~~قليلا (234ب) حتى هلك وبتوا من أسفل السافلين في النار الدرك ولما كان من
~~مراد الله بقاء صور وصل إلينا المركيس وهو الذي أغاث الشرك وكان من خبره
~~أنه وصل إلى الساحل هذا العام لفتح بلادها فأربى على عكا مركبه ثم صوت
~~نحوها مذهبه ثم رأى فيها غير الذي بالمعتاد فحداه الارتياب بالارتياع إلى
~~الارتياد فاستخبر فأخبر بالحال فشرع في التخلص والاحتيال وكانت الريح راكدة
~~فنادى من متولي هذا البلد فقيل: الملك الأفضل فقال: هاتوا لي خطة واكتبوا
~~في الأمان شرطة فما زال يرد الرسل حتى طابت الريح فأقلع وطار بجناح شراعه
~~وفات إدراك من يخرج لإتباعه ومضى إليها وقد خرج منها القومص وقد لاح منها
~~الفرص فأقام فيها وهو على تحصينها يحرص ولما عبر السلطان لم يسنح عليها ولم
~~يصح إليها وقال: فتح بيت الله المقدس أنعم ونفعه أتم وأعم وهذه صور ربما
~~طال حصارها واستطال أنصارها والأصواب الأصلح الاشتغال بما هو أنجح وأنجح
~~وكان من قضاء الله تعالى بقاء صور فإنها ضمت من الكفر الجمهور وجمعت الحسود
~~والحسور وما فتحنا بلدا إلا وانتقل أهلها بالأمان إليها ونزلوا حواليها
~~ومجاورتها في هذه النوبة أعادت أرماقها وأرخت خناقها وحفر المركيس لها
~~خنادق أحدثها وغور أعماقها وآوى إليها الواصلون من البحر وملأت آفاقها
~~وكانت لما عبرنا ms260 بها على ما حكي أمرها سهلا ولكن ما لمراد الله مرد وليس
~~مما قضاه الله وقدره بد.
### ||| ذكر فتح عسقلان والنزول عليها والاجتماع بالملك العادل والاتفاق على فتحها
# قال: كان السلطان على الاجتماع بالملك العادل
~~حريصا ويرى لمدلولات الآراء بما يشير به وينص عليه تخصيصا وقد وصل كتابه
~~يستحثه على انتهاز الفرص في فتح بيت المقدس وقصده والاشتغال بما عداه من
~~بعده فإن أوقات الإمكان مغتنمة وأنفاس الأسحار للارتياح باستنشاقها متنسمة.
PageV01P147
# قال الفتح بن علي بن محمد الأصبهاني منتخب الكتاب: ر حدثني الأمير ظهير الدين غازي
# بن الأمير السعيد مبارز الدين سنقر الحلبي في محرم سنة اثنتين وعشرين
~~وستمائة وهو أحد الأمراء السلطانية الملكية المعظمية قال: سمعت الملك
~~العادل بحماة يقول لبعض المؤرخين: ومما شافهت به السلطان صلاح الدين في
~~انتهاز الفرصة في فتح القدس مبالغا في ذلك أني قلت: إن عادتك أن يأخذك
~~القولنج في بعض الأوقات فلو أخذك الليلة وجرى عليك ما لا بد منه من الوفاة
~~علق رهن بيت المقدس في يد الكفر فاجتهد في ذلك وأقضي حق ما أنعم الله به
~~عليك بواجب الشكر فقال: اعمل ما تأمر به وتشير إليه ولا يخالف ما تحكم به
~~وتنص عليه فما فتح المقدس الشريف وما منح ذلك المجد المنيف إلا بالجد
~~العادلي والجد الناصري قدس الله أرواحهما وسهل إلى الفردوس معدلهما
~~ومراحهما. قال الإمام السعيد عماد الدين: فراح السلطان مغز للغزاة الروح
~~مستفتحا بما هو حل الفتوح وسار واجتمع بالملك العادل في طريقه وتفاوضا في
~~شكر ما أنعم الله به من نصره وتأييده وشرعا بعد ذكر الأشواق وتبريحها في
~~موازنة الآراء وترجيجها وتنقيح أداة الصواب وتلقيحها وقد استخار الله تعالى
~~بالنزول على عسقلان يوم الأحد سادس عشر جمادى الآخرة وكان السلطان قد
~~استدعى من دمشق ملك الفرنج ومقدم الداوية المأسورين واستصحبهما محمولين
~~بقيادهما وشرط أنه إذا فتح البلاد بهما أطلقهما فلما نزل على عسقلان راسل
~~الملك أهلها في التسليم فعملوا أنه مستكره فأسقطوا حكمه وعصوا أمره فبسط
~~السلطان ms261 عذره وشرع السلطان في مضايقة البلد ونصب عليها من المجانيق كل جاث
~~على الركب جاث للركب جالب معاطن الإبل المعاطن سالب بسكون المساكن وما زال
~~الحجاز ترفض والجدار ينقض والمنجنيقات تضرب وترض حتى خلا السور من حاميه
~~وأمن المقاتلة نكاية مراميه فأقدم النقابون على نقبه ورفعوا عن عروس البلد
~~حجب نقبه وباشروا بالتخريب البواشير ولافح المساعير المساعير ورفعوا عن
~~عروس البلد وقابل المقابيل المدابير فيئسوا من رجاء الانتعاش وتهافتوا على
~~نار الحرب كالفراش فلما أحس الملك بما أحسوا به من الشدايد راسلهم واستحضر
~~منهم عقلاء لا يحملون (235أ) قوله على أنه فرد ولا يردون نصحه بالتهمة
~~وقال: أنتم تعلمون أنني لا أريد الخير إلا لأهل ديني وهذا السلطان في عزمه
~~يريدكم ويرديني فإن سمعتم مني أطعتموني في أمري وأنقذتموني من أسري أما إذا
~~خلصت وخلصت وكنت أعلوا عليكم فكيف رخصت وتكررت بينه وبينهم مراسلات وكانوا
~~يلحون ختى علموا أنهم مغلوبون فقبلوا نصيحة الملك وراسلوا في طلب الأمان
~~بشروط اقترحوها والعفو عن جرائم اجترحوها فإن الأمير حسام الدين ابراهيم
~~الحسين المهراني وهو من أكابر الأمراء استشهد على عسقلان فخاف الفرنج أن
~~تثور عليهم الأكراد لثأره فاشتطوا واشترطوا وسروا إلى ما أجيبوا إليه
~~واعتصموا فسلموا البلد بأنفسهم وأموالهم وخرجوا منها برجالهم ونسائهم وذلك
~~يوم السبت لانسلاخ الشهر وكانت مدة الحصار إلى أن تسلمناها أربعة عشر يوما
~~أبدر لنا فيها قمر الظفر والانتصار وعاد بها بدرهم إلى المحاق والمرار وما
~~برح السلطان مقيما بظاهر عسقلان حتى تسلم المعاقل المجاورة لها والبلاد
~~المقاربة منها.
# أما الداروم فقد حاف من بها فسلمها وكذلك غزة وظهرت بظهورها علينا عزتها
~~وتبدل بالإسلام بعد الكفر ربها والرملة ويبنى ظل بها موقف الضلال يهدم
~~ومربع الهدى يبني وبيت لحم ومشهد الخليل صلوات الله عليه وعليه السلام عاد
~~إلى وطنه منهما الإسلام وأما لد فإنها أخرجت منها خصومها اللد ومعصومها في
~~الشرك إلى التوحيد رد وتسلم كل ما كان للداوية مع غزة كبيت جبريل والنطرون
~~وأخلى منهم تلك الحصون وكان ms262 مقدم الداوية معه وشرط أنه إذا تسلم معاقله فك
~~عنه قيوده وسلاسله فما زال معه على الشرط والشرع المضبوط.
PageV01P148
# قال: ووصل الملك العزيز واجتمع بوالده بعد فتح عسقلان وكان وصوله ببأسه
~~وصوله وقوته من الله وحوله وبأسه ومعشره وقومه وعسكره وولاة بلاده ووراة
~~زناده وآلافه وآحاده وعدده وأعداده فحنا قلب السلطان على كبده ووضع يده في
~~يده فأعدتها الجود فمدده اليوم من مدده. ولما انتظم شمل كتايب البر وكرم
~~وصولها وصلت مراكب البحر وقدم أسطولها وهي شواني شواتي للشتاء زواين للغزاة
~~عقبانها منقضة كالبزاة وغربانها ناعبة بين الغداة جاءت كقطع من الليل أو
~~دفع من السيل كأنها في خضراء الخضرم كواكب ولرجوم الشياطين ثواقب، أعلام في
~~شعار الإعلام العباسية سود وأكام تمدها من أكام الأمواج مدود تولاها حسام
~~الدين الحاجب لؤلؤ منظم سموطها ومهد الأحكام لنصر أسبابها وشروطها واستمرت
~~بالسواحل تكبس وتكسب وتغنم وتجلب ففي كل يوم لنا غزوة صحيحة ونوبة شديدة
~~ونابية لذرى الشرك مبيرة مبيدة والحاجب لؤلؤ مجاهد عظايمها وممضي عزايمها
~~كلما ألقت مركبا للعدو تلقته وألفته وأسعدها الله وأشقته وكيف ما أمكن
~~أحرقته أو أغرقته واجتمعت على جمعه وفرقته ووقع حقها على الباطل فأزهقته.
### ||| ذكر فتح بيت المقدس
PageV01P149
# قال: ورحل من عسقلان على سمت القدس وقصده واستيصال نبات الشرك وحصده من
~~أرض الله تعالى ونقدس بتطهير الأرض المقدسة بإهلاك الطايفة الطاغية النجسة
~~وتقدمه الرعب إلى قلوب الفرنج فوقعوا في الأمر المرتج المضطرب المرتج وكان
~~بالقدس حينئذ البطرك الأعظم وهو الشاني العظيم الشأن وباليان بن بارزان وهو
~~وملكهم في التسلط سيان والذين أغفلتهم حياطة الحطين من الفرسان الداوية
~~والاسبتارية والبارونية من ذوي الكفر والشنان وقد حشروا وحشدوا وقالوا:
~~السمح عند اللقاء بالمهج ونسيح داما الدماء في اللجج وما الذي أصاب عزنا
~~حتى نهون ونحن نشعل عليهم الحرب الزبون فأخرجوا إليهم حتى نلقاهم وهذه
~~رماحنا بأيدينا فاجانأهم فجعناهم وأوجعناهم وأخذنا بثأر يوم حطين إذا صرنا
~~بمراكزهم بدوايرنا محيطين فقال لبيبهم المجرب فارسهم المتدرب عدوا عن هذا
~~الرأي وما بلغتم ms263 في الغي إلى هذا الغاي وأنتم عند مقبرة ربكم تحمونها
~~وتقاتلون دونها والقدس لنا جامع وسورة عن السوء مانع (235 ب) وإذا خرجنا
~~فما ندري على ماذا نحصل وهل نقطع أو نصل ثم شرعوا في السر وأمروا بالأمر
~~وقسموا على الأسوار الأقسام الأسراء ونشروا على كل قطر منه لواء اللواء على
~~كل نيق منجنيقه وحفروا في الخندق حفرا عميقا وأعادوا بل نهج واسع بما وعروا
~~به مضيقا وخرج جماعة منهم على سبيل اليزك وأدلجوا ليلا وجروا للجرأة ذيلا
~~واعترضوا عدة من أصحابنا غارة وعلى طريق السلامة مارة، وكان قد شد من
~~المقدمة المنصورة أمير تقدم وما تحرم وهو جمال الدين شروين بن حسن الزرزاري
~~فلما علمه أثبت في مستنقع الموت رجله وشد من الدنيا إلى الآخرة رحله وكان
~~في موضع يعرف بالقبيبات فساء السلطان نعيه وسره سعيه وسار سارا وللجحفل
~~الجرار حارا ولم يدع لجفنه في يومه ونومه غرارا ووصل السري بالسير ليلا
~~ونهارا ونزل على القدس يوم الأحد منتصف رجب وقد قضى من حق الله في طلب بيته
~~ما جب وفي القدس ستون ألف مقاتل من فارس وراجل. وخيم في أول الأمر على
~~غربيه وأقام خمسة أيام يدور على البلد ويقسم على حصاره أهل الجلد وأبصر في
~~شمالها أرضا رضيها للحصار فانتقل إلى المنزل الشمالي يوم الجمعة العشرين من
~~الشهر متمكنا من القهر ظاهر القوة بالله قوة الظهر فشرع في نصب المجانيق
~~فما أصبح يوم الأحد إلا على منجنيقات نصبت بلا نصب من كل مغتص برد الردا
~~معتصب يشق الجلمود بالجلمود ويدق الصنجود بالصنجود يقضي ختام التأليف ويرضى
~~هام الشراريف ومازالت المجانيق ترمي وترمي وتدمي وتدمي والنزال دايم
~~والقتال قايم وفي قنطاريات الفرنج من الفرج قنوط ولخطيات اليراع بأيدي كتب
~~الكتايب في الظهور خطوط ولشموس اليزك من أفق الترابك بزوغ ولثعلب العواسل
~~في ضلوع الأساد ولوغ وكان فرسانهم في كل يوم يباشرون دون الباشورة أمام
~~جموعهم المحشورة ويتطاعنون بالذوابل ذوات الذوايب المنشورة ويبرزون يبارزون
~~ويحاجزون وينجازون ومطاعيننا المطيعون لله ms264 عليهم يحملون وهم كما قال الله
~~تعالى " يجاهدون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون" وممن استشهد مبارزا ولم
~~يشهد بينه وبين الجنة حاجز الأمير عز الدين عيسى بن مالك كان أبوه صاحب
~~قلعة جعبر. وكان في كل يوم يفرس فوارسا ويلقي ببشر وجهه وجوه المنون
~~العوابس فاغتم المسلمون من صرعه وهان عليهم في تلف مهجته أتلاف المهج
~~وهاجوا وهجموا أكناف الوهج وهجروا الجلد إلى الجلاد وركبوا أصناف الوهج حتى
~~وصلوا إلى الخندق فخربوه وبددوا جمعه وفرقوه والتصقوا بالسور فنقبوه وعلقوه
~~وحشوه وأحرقوه وصدقوا وعد الله في القتال لأعدائه فصدقوه وأرهقت المنجنيقات
~~وأزهقت وسنحت وسحقت فتمكن رعبنا في قلوبهم وأذنت حربنا بكروبهم وعرف الفرنج
~~إنهم مغلوبون وعن النجاة محجوبون فعقدوا بينه مشورة وقالوا ما لنا إلا
~~الإستيمان فقد أخذ منا بخطه الخذلان والحرمان وأخرجوا كبراءهم ليؤخذ لهم
~~الأمان فأبى السلطان إلا قتالهم وتدميرهم واستئصالهم وقال ما آخذ القدس
~~منهم إلا كما أخذوه من المسلمين منذ أحدى وتسعين سنة فإنهم استباحوا القتل
~~ولم يتركوا طرفا يستزير وأمعنوا في رجالهم قتلا ونسائهم سبيا فقال باليان
~~بن بارزان في الحضور مستأذنا مستأمنا وباح بما بان في فكر الكفر من الشر
~~كامنا وقال السلطان: قد رجوناك فلا تخيبنا ووصلنا فلا تصدنا وجئنا فلا
~~تردنا ومتى استوحشنا
PageV01P150
# وايسنا أسقلنا الهلاك واستقتلنا وما نخرج من منزل حتى نخربه ولا نظفر بدم محقون حتى
# نسربه فالديار نخربها والدماء نحرقها وقبة الصخرة نرميها وعن السلوان
~~نعميها والمصانع نخسفها والمطالع نكسفها وعندنا من المسلمين خمسة آلاف أسير
~~مابين غني وفقير وكبير وصغير فنبدأ بقتلهم وشت شملهم فقيل للسلطان هؤلاء إن
~~أخرجوا لجوا وأسلفوا الأهوال وأتلفوا الأموال وسفكوا الدماء وقتلوا الإسراء
~~والصواب أن نحسبهم اسارنا فنبيعهم نفوسهم وندخل في القطيعة رئيسهم ومرئوسهم
~~فأذن بعد لأي فيما رآه المسلمون من رأي فما زالوا يتوصلون ويترددون
~~ويتلددون حتى استقر أمرهم على قطيعة اشتروا بها المهج ونفوا دونها عنهم
~~الحرج
# (236 أ) وهي عن كل رجل عشرة دنانير وعن كل امرأة خمسة وعن كل نسمة ms265 صغيرة أو صغير
# ديناران الذكر والأنثى فيه سيان فمن وفى بالحق خلص من الرق ومن عجز بعد
~~أربعين يوما ضرب الرق عليه ونهج به منهج العبيد والإماء وبذل باليان بن
~~بارزان عن الفقراء ثلاثين ألف دينار وانفصل بما التزمه من قطيعة وقرار
~~وسلموا المدينة في يوم الجمعة السابع والعشرين من رجب أوان وجوب صلاتها
~~وطلعت الرايات الناصرية على شرفاتها وأغلقت أبوابها بعد تسلمها لحفظ ناسها
~~في طلب القطيعة والتماسها وضاق وقت الفريضة وتعذر أدائها وللجمعة مقدمات
~~وشروط ولم يكن استيفاؤها وكان الأقصى بلا محرابه مشغولا بالخنازير والخنا
~~مملوءا بما أحدثوا من النسى مغمورا بالنجاسات حتى حرم علينا في تطهيره منا
~~ألوفا فوقع الاشتغال بالأهم الأنفع وهو حفظهم وضبطهم إلى أن يؤخذ قسطهم
~~فرتب السلطان على كل باب أميرا أمينا فلو أديت الأمانة لملأت الخزانة لكنها
~~اختلفت عليها الأيدي وتعدت إلى التعدي وكثرت الأقلام الضابطة فقل الضبط
~~وتزاحم الرابطون فانحل الربط والنواب الأكابر استنابوا أضاعرا أقاموا في
~~تقصيرهم المعاذر وقنوا لأنفسهم الذخائر وادعى مظفر كوكبوري أن بها جماعة من
~~أرمن الرها وعددهم ألف نسمة فجعل إليه أمرها وكذلك صاحب البيرة ادعى العدة
~~الكثيرة وكذلك كل من استوهب عدة أطلقها وحصل له مرفقها ثم تولى الملك
~~العادل استخراجهم وقوم على الأداء منهاجهم وسهل بأوفى نصيب ورعى منه في
~~مرعى خصيب. وكانت بالقدس ملكة رومية متعبدة مترهبة في دين التثليث موحدة
~~وعندها حول وخدم وعبيد وجوار ووصايف ونواب وأمناء وأصحاب وظائف فلما دهتها
~~الداهية وعراها في تمسكها بكنيستها عراها الواهية عاذت السلطان فأعاذها
~~وأبقى عليها من المصوغات من صلباتها الذهبية المجوهرة جذاذها فخرجت بجميع
~~مالها وحالها ونسائها ورجالها وأسقاطها وأعدالها والصناديق بأقفالها
~~والتفاريق بأحمالها وتبعها من لم يكن من أتباعها وشيعت بشفاعتها من ليس من
~~أشياعها وسارت الملكة الرومية لمرامها مالكة ولمسالك ممالكها سالكة. وكذلك
~~خرجت الملكة زوجة الملك كي ابنة الملك أماري وهي بأبيها بتر وبزوجها بتارى
~~وعزمت على أنها تداوي مرض حالها وتداري وتسأل في شيعتها وعيشتها ورزقها
~~ومعيشتها وحاشيتها وغاشيتها ms266 فوهب لها جميع ما سألته وعجل لها نجح ما أملته
~~وكان الملك زوجها مقيما في برج نابلس من قيده مطلقا ومن رقه معتقا لكنه
~~موكل به ليوم تسريحه وقد غلب إلى زوجته لاعج تباريحه فأذن لها في قصده فسرت
~~وسارت بخدمها وجواريها وحليها وحللها وبسطها وفرشها وأحمالها وأوساقها
~~وجواهرها وأعلاقها وأقامت عند زوجا وبلت بغرته غلة أشواقها. وكذلك خرجت
~~الأبرنساسة أم هنفري وهي زوجة الأبرنس الذي سفك يوم حطين دمه وفاء بالنذر
~~وهي صاحبة الكرك وهي بنوابها محوطة وبرأيها منوطة فجاءت سايلة في ولدها
~~العاني فوعدت بالجميل وشفاء مالها من الغليل وأنها إن سمحت بحصنها سمح لها
~~بابنها ثم سلك لها في الأعفاء والإطلاق سبيل الباقيات وعصمت في نفسها
~~ومالها وأصحابها بالراعيات الوافيات.
### ||| ذكر وصولي إلى خدمة السلطان
PageV01P151
# قال: سبق ذكر ما ألم بي من السقم وانقطاعي إلى دمشق للتداوي فلما سفر وجه صحتي
# توجهت وللعود إلى الخدمة تنبهت فوصلت إلى السلطان يوم السبت ثاني يوم
~~الفتح فاستبشر بقدومي وخلع على البشير قبل أوبتي، وكان أصحابه يطالبونه
~~بكتب البشائر ليغربوا ويشرقوا ويسيروا في البلاد ويتفرقوا ويقول لهم: لهذه
~~القوس ثأر ولهذه المأدبة نار ولهذا الوادي من سبيل الخاطر الفلاني سيا جار
~~ولعله يفد ولا رواينا يرد ثم اجتمع كتابه في غيبتي وعملوا بالبشارة نسخة
~~منها ينسخ أصلها ويفرع ويفرخ وهم بها مشتغلون وبنارها مشتعلون حتى أقبلت
~~وجاءهم الربح وركدت الريح (236ب) وفاح العرار ورمي لاشيح وقالوا: مرحبا بمن
~~صبحنا وجهه الصبيح ولقيني السلطان بكل عرف بهيج وعرف أريج وتقريظ وإطراء
~~وتقريب وأدناء وأنه من كرامة الفتح اتفاق وصولك وإقبال قبولك وقدومك في هذا
~~اليوم وسموك بهذا السوم وهذا ميدانك فأين جوادك وأين أقلامك فهي أقاليد
~~الأقاليم وإذا أعوجت فهي للتقويم واستردا الكتب التي تخيروها واستثقل
~~البطاقات التي طيروها فأجريت ضامري في المضمار وانهيت قمري إلى الأبدار
~~وبريت بقلمي للإيراد والإصدار وكتبت في ذلك اليوم سبعين كتاب بشارة وكل
~~كتاب بمعنى بديع وعبارة ثم أردفتها في تلك الليلة بكتب نابت في ms267 سمائها عن
~~شهب استوعبت في كل كتاب الشروح واستفتحت بتعظيم وعظمت الفتوح.
### ||| ذكر جلوس السلطان يوم الفتح للهنا بالمخيم على ظاهر القدس وخطبة الجمعة
# قال: وجلس السلطان يوم الفتح ونص النصر ظاهر
~~ووجه العز سافر والأمراء والعظماء قيام وجلوس وفي المطالع بدور وشموس
~~وللموائح أنفاس وللمنائح نفوس وهو في كيكته وجلالته كاقمر في هالته والدنيا
~~حالية بحالته والدين مدلول دلالته وأعين الأمثال منتظرة لمراسمه وألسن
~~الإقبال مثنية على مواسمه وقلوب القبول ممتلية تمتار وأيدي الآمال متملية
~~بنبله والجمع حافل والخطب عال ولبضائع الفضل أرباع ولصنائع الأفضال أفراح
~~ولأجسام المكرمات أرواح فلم يتقوض المجلس إلا عن مجد مشيد وحمد عتيد وجد
~~سعيد وسعد جديد ولما كان يوم الجمعة التالية لجمعة الفتح تقدم السلطان ببسط
~~العراص وإخلائها لأهل الخلاص وتنظيفها من الأدناس وكنس ما في أرجائها من
~~الأرجاس وكان قد سبق أمره من مبدأ الأمر بهدم ما هناك من أبنية الكفر فقد
~~كان الداوية بنوا غربية دارا وأدخلوه فيها وخلطوه بمبانيها واتخذوا منه
~~جانبا مستراحا للأعلال وجانبا هريا للأغلال فأمر في العاجل بكشف قناعه ورفع
~~الوضيع من أوضاعه حتى ظهر موضع المنبر والمحراب واستظهروا بإقامة أقدامه من
~~الحجاب واجتمع الخلق في ذلك الأسبوع على تفريق ذلك الهدم المجموع وتعاونوا
~~حتى كشفوه ونظفوه ورشوه وفرشوه. وكان قد أمر بإتخاذ منبر في تلك الأيام
~~فنجروه وركبوه ولما أصبحنا يوم الجمعة وجدنا العلل مزاحة والهمم مراحة
~~وهناك فضلاء بلغاء وعلماء أتقياء وكل منهم قد سبق لخطبته الخطبة وأمل الفوز
~~بفضيلة تلك الرتبة وأعد لذلك المقام مقالا ونشط بشقشقة فصاحته من قرم
~~حصافته عقالا حتى إذا جعل الداعي وتعين الفرض على الساعي حضر السلطان
~~للصلاة في قبة الصخرة وامتلأت تلك العراض والسكون واستعبرت للفرح بما يسيره
~~الله العيون فعين السلطان القاضي محي الدين أبا المعالي محمد بن علي القرش
~~بن الزكي للخطبة فصعد فسعد وحمد وأحمد وأبلغت بلاغته وأوردت زناد القلوب
~~صياغته وأدت المعاني ألفاظه وأنبه الأقاصي والأداني أيقاظه فاهتزت لمقامه
~~أكناف المنبر واهتزت لكلامه أعطاف ms268 المعشر ودعا لأمير المؤمنين ثم لسلطان
~~المسلمين ونزل وقام في المحراب أمامها أكمل بصلاته الفرض وأرضى بسمت دعواته
~~والطمأنينة في ركعاته وسجداته السماء والأرض. وسر السلطان بنصبه ورفعه
~~وامتلأ صدره حبورا منه لجلاء بصره وسمعه فقد أخذت أشعة أنوار الخطبة في
~~سواد الأهبة وعظمت أخطار المهابة في خواطر اللجة. ثم رتب السلطان بعده
~~خطيبا يستمر إقامته الجمع والجماعات ويستقر ملازمته لأداء الصلوات.
PageV01P152
# وكان الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي في عهده عرف بنور فراسته فتح البيت
# المقدس من بعده فأمر في حلب باتخاذ منبر للقدس. تعب النجارون والصناع
~~والمهندسون فيه سنين وأبدعوا في تركيبه الأحكام والتزيين وبقي ذلك المنبر
~~بجامع حلب منصوبا سيفا في صوان الحفظ مقروبا حتى أمر السلطان في هذا الوقت
~~بالوفاء بالنذر النوري ونقل المنبر إلى موضعه القدسي فعرف بذلك كرامات نور
~~الدين التي أشرف سناها بعده بسنين وكان من المحسنين الذين قال الله فيهم "
~~والله يحب المحسنين " ثم أمر السلطان بترخيم المحراب (237أ) وتعظيمه
~~وتخصيصه في عمارته بأعم أسباب تكريمه فجاء على ما تشاهده الآن العيون
~~ويتفرع من حسنه وإحسانه الفتون.
# قال: ولما قضيت الصلاة تلك الجمعة نصب سرير الوعظ. وتقدم السلطان إلى
~~الفقيه ابن نجا الواعظ لشرع السرير وينفع بعظاته الصغير والكبير وحضر
~~المجلس بمرأى منه وسمع وكان أنور مجلس وأجلى وأشرف جمع ومجمع فحقق ورفق
~~وأشهد وأشهق وذكر الفتح وبكارته والقدس وطهارته وما أعه الله لهذه الطائفة
~~من الطارفة الطارقة وما أنزله من الأمن على القلوب الخائفة ووصف ببلاغته ما
~~لا يبلغ إليه الألسن الواصفة وكان يوما راجحا وصوما رابحا.
# وأما الصخرة المقدسة فإن الفرنج كانوا بنوا عليها كنيسة وأعادوا رسومها
~~القديمة دريسة وستروها بالأبنية وكسوها صورا هي أشنع من التعرية وملؤوها
~~بتصانيف التصاوير ونبتوها في ترخيمها أشباه الخنازير فتقدم السلطان بكشف
~~قناعها ورفع أوضاعها ومحو صورها ورخص وضرها فحببت بالقبل وفديت بالمقل
~~وغسلت بالأدمع واشتعلت بنار الأضلع ولما ظهرت الصخرة وجدناها قد أبقت بها
~~النوائب حزوزا فإن الفرنج كانوا نقلوا إلى بلادهم ms269 منها قطعا وأبدعوا فيها
~~بدعا حتى قيل أنها بيعت بوزنها ذهبا وأفضى الأمر بها إلى أن يكون حجرها
~~منتهيا فغطاها بعض ملوكهم إشفاقا عليها لئلا تمتد يد ضيم إليها فأبقت
~~جزورها في القلوب حزازات وما حديث جلاتها في الآفاق بروايات وإجازات.
~~وتولاها بعد ذلك الفقيه ضياء الدين عيسى فضلها بشبابيك من حديد وثبت
~~أركانها بكل تشديد وأقام السلطان بها أماما أحسن التلاوة وحافظا للقرآن
~~وحمل إليها وإلى المسجد الأقصى ربعات ومصاحف ورتب بها للقراءة أوراده وظايف
~~فافتتح فيها بالختمات وختمت بالدعوات ودعيت بالصالحات والحمد لله الذي شد
~~ظهر الإرشاد إلى صخرته وملأ قلوب الأولياء بمسرة الدين ونصرته أسرته.
### ||| ذكر ما شرع فيه الفرنج من أداء القطيعة
# قال: وشرع الفرنج في إخلاء البيوت وبيع ما ذخروه من الأثاث والقوت
~~وأمهلوا حتى باعوا بأرخص الأثمان وكان خروجها بالمجان ولا سيما ما تعذر
~~لثقله نقله وصعب حمله وكان كما قال الله "كم تركوا من جنات وعيون وزروع
~~ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك وأورثناها قواما آخرين " فباعوا
~~ما تهيأ على البيع إخراجه وغلبوا على ما في الدروس الماعون والمذخور، وكانت
~~كنيسة قمامة وهي كنيستهم العظمى مبسوطة بالبسط الرقاع مكسورة بالستور من
~~النسيج والحرير الممزوج من ساير الانواع والذين يذكرون أنه قبر عيسى عليه
~~السلام محلى بصفائح الفضة العين ومصوغات الذهب واللجين مصفح بالنضار مثقل
~~من نفايس الحلي بالأوتار فأعاده البطرك منها عاطلا وتركه طللا ماثلا فقلت
~~للسلطان هؤلاء إنما أخذوا الأمان على أموالهم فما بال هذا المال وهو بالوف
~~يحملونه في أثقالهم فقال هم يعرفون هذا التأويل ويقولون لم يحفظوا العهد
~~ولم يلحظوا العقد ونحن نجيبهم على ظاهر الامان ونغريهم بذكر محاسن الإيمان
~~وكانت المهلة أنه من عجز بعد أربعين يوما عن أداء ما عليه من القطيعة ضرب
~~عليه الرق فتولاهم النواب بعد خروجنا من القدس وبقي منهم من ضرب عليهم الرق
~~خمسة عشر ألفا في الحبس ففرقهم السلطان وتناهيت بهم الممالك وحصلت لي منها
~~سبايا نسوان وصبيان وذلك بعد أن وفي ms270 بارزان بالضمان وأدى ثلاثين ألف دينار
~~واخرج من ذكر أنه فقير بحسب الإمكان وكانوا تقدير ثمانية عشر ألفا واعتقد
~~أنه لم يبق فقير وبقي على أداءه على ما ذكرناه كثير.
PageV01P153
# وأما النصارى الساكنون بالقدس فإنهم بذلوا مع القطيعة الجزية ليسكنوا ولا يزعجوا
# ويؤمنوا ولا يخرجوا وأقروا بوساطة الفقيه عيسى واقر السلطان من قسوس
~~النصارى أربعة قوام لقمامة وأعفاهم ولم يكلفهم الغرامة وأقام في مدينة
~~القدس وأعمالها منهم وكانت برسم الفرنج ومقدميهم مجاورة الصخرة وعند باب
~~الرحمة مقبرة وقباب معمرة وأجداث واحداث تعفينا آثارها ورخصنا أوصارها (237
~~ب) وقلعنا صفايحها المخرمة وأعمدتها المرخمة وسوينا بها الأرض وسلطنا عليها
~~النقض وأشير على السلطان بتخريب كنيسة قمامة فلم يترجح في رأيه تخريبها ولا
~~توضح عنده تصويبها.
# وقام السلطان بظاهر القدس حتى حقق الآمال وفرق الأموال وقسم الأنفال وعصى
~~في طاعة الله بإفناء تلك النفايس العزال فقد كان أخوه الملك العادل وجماعته
~~يرون وهو من الرأي الصواب إبقاءها للذخائر وإعدادها لما يدور من الدواير
~~وكان ذلك أولى في شرع الحزم لكنه جرى من فرط سماحته على الرسم وسمعت الملك
~~العادل يوما في أثناء حديثه في ناديه وهو يجري ذكر إفراطه في بث أياديه
~~أنني توليت باستيفاء قطيعة القدس فانفذت له ليلة سبعين ألف دينار وقلت قد
~~حصل منه على استظهار فجاءني خازنه بكرة وقال: نزيد اليوم ما نخرجه على
~~إنفاق مما عندنا فما كان بالأمس باق فنفذت ثلاثين ألف دينار أخرى في الحال
~~ففرقها على رجال الرجا بيد النوال ونفد إلى الملوك الذين كانت عساكرهم في
~~الفتوح حاضرة هدايا وتحفا والطاف جازية.
### ||| ذكر الرحيل عن القدس على عزم الحصار صور وهو يوم الجمعة الخامس والعشرين من شعبان
PageV01P154
# قال: كانت صيدا وبيروت مع الأمير سيف الدين علي بن أحمد المشطوب وهما
~~لمجاورة صور معرضتان للخطوب وقد وصلت كتبه محرضة على حصار صور خاصة وعلى
~~بنان التندم لخوف فوات الفرص خاصة وإنها بالمرابطة فيها والصابرة عليها
~~تملك وفي كل يوم فرصة إذا فاتت لا تستدرك وإلى ms271 متى البث وحتام المكث ولم
~~يبق في النفس إلا حاجة صور فانهضوا إليها عسكر المنصور فقد أينع في القلوب
~~غرس ضمها وما بقي في كنانه الكفر غير سهمها ولا بد من العزم الجزم في خوض
~~هذا الخضم وكف الملم وكفاية المهم فرحل السلطان عن القدس بالبوارق الملتمعة
~~والفيالق المجتمعة والأفلاك بكواكبها والأملاك بمواكبها وكان الملك الأفضل
~~قد رحل قبله بأيام ليحكم ما بعكا التي يتولاها من أسباب وأحكام ثم تبعه
~~الملك المظفر تقي الدين ثم رحل السلطان في اليوم المذكور وودع ولده الملك
~~العزيز وسار معه منزلة وأعاد إلى مصر عزيزها وجدد بمحاسنه تطريزها وذلك آخر
~~العهد بلقاءه وإن مد الله سبع سنين بعد الفتح في حياة السلطان وبقاءه ثم
~~استصحب معه الملك العادل واستظهر بصحبته ووصلنا إلى عكا يوم الخميس مستهل
~~رمضان وبصور من خبر مصيرنا ما أقعد الكفر وأقامه وكان المركيز قد حفر
~~الخندق للبلد من البحر إلى البحر قدامه ووثق سورة وأسعر عليه مساعيره وبنى
~~بواشيره وأحكم " في التعمير تدبيره " واستكثر إلى جموعه العدد كثر من جنوده
~~العدد ورحلنا إلى صور بقوايم قوية وصوارم ظامية روية ووصلنا إليها يوم
~~الجمعة تاسع الشهر وخيمنا بإزاء السور بعيدا منه على النهر وأقمنا ثلاثة
~~عشر يوما حتى تلاحقت الأمداد وتكاتفت العدد وتكاثرت الأعداد وهيأنا آلات
~~الحصار وتنكبنا عنها عن نهج الاقتصاد والاقتصار وحول السلطان مضاربه إلى تل
~~قريب من السور مشرف منه على الجمهور " وكان تحوله إليها يوم الخميس الثاني
~~والعشرين من الشهر وأقام مقامه المصابر الصبور" وحجز على السفهاء العدى
~~بالحجازات وضايقهم بالأبراج والمنجنيقات والعرادات والدبابات وقد تكفل كل
~~واحد من الملوك بجانب يكفيه فالملك العادل سيف الدين بدر في جانبه وتحرف
~~الأقران بمضاء مضاربه، وتقي الدين في جانب آخر نازل منازل مقابل، والملك
~~الأفضل خيمته من وراء السلطان قريبة وعزمته لدعاء الصباح مجيبه الأمراء
~~والكبراء وعساكر ملوك الأطراف والحاضرون في الخدمة لا يحصون ولا يحصرون
~~ونحن نرجو من الله أنهم على أعداء الله ينصرون. وفي هذه الأيام وصل ms272 الملك
~~الظاهر غياث الدين غازي غازيا وللدين بقيامه وافيا واستظهر السلطان بالظاهر
~~ابنه وركن إلى شدته لشدة ركنه وأنزله بقربه ورتب رجاله في أماكنها وأبطاله
~~في مكامنها وعين لها مواقفها في مياسرها وميامنها وتعاضد أولياء الله على
~~قتال أعدائه وانتظروا نزول نصره من سمائه وكانوا يقاتلون (سماء) صباح مساء
~~وفي كل يوم بل في كل ساعة بأس شديد وقتال جديد ونوال مبيد (238 أ) وأما
~~المنجنيقات فإنما شقت حجاب السور بشورة الأحجار وهتكت ما نضدته للستاتر من
~~الستار الأبراج فانقضت على الكفر من النضال نجومها وقذفت الشياطين من
~~القوارير رجومها واستدعى السلطان السطول المصري وكان بعكا فجاءت منه شوان
~~عشر لها على القتال ضم ونشر جبالها "تمر مر السحاب" وهضابها تجرى في
~~الأمواج على الهضاب. وكانت للفرنج في البحر مراكب خفاف وحراريق لها بحريق
~~النصال قذاف وفيها رماه الجروخ والزنبوركات والنكابات بالناوكات فهي تجرى
~~بقرب الساحل موتره للمنايا موثرة للمنايا يرمون من دنا من البحر ويدمونه
~~ويصممون على ماقاتلهم فلما جاء أسطولنا استطال عليها وأبعدها من صور
~~وحواليها فأجترأنا على الدنو من البحر والهجوم عليهم فيه بالقهر، وأحطنا
~~بهم وقاتلناهم برا وبحرا وصدعنا أكبادهم رعبا وذعرا وكاد الفتح لنا يتم
~~والحتف فيهم يهم ونحن نحرص ونحرس ونقتص ونفرس فبينا نحن في أهنأ ظفر وأصفى
~~ورد وصدر إذا أصبنا ليلة وفجعنا بقطع مدده الموصول وذلك ان رئيسه عبد
~~السلام المغربي ومتوليه بدران الفارسي ومقدميه ورجاله ألفوا على الاستقامة
~~أحواله واغتروا بالأقدار ونعسوا ولم يحترسوا عن نوايب الأسحار وذلك أن خمس
~~شوان منها كانت بإزاء البلد في بعض الليالي مرساة بإرصاد العيون على الكفر
~~معراة فنامت بإزاء ميناء صور وقد نسى المقدور وجرت إلى السحر ومالت إلى
~~راحة العين من تعب السهر فما شعروا إلا
PageV01P155
# بمراكب العدو مالكة وبرجالها فاتكة فدخلوا بها إلى الميناء " وملك الفرنج خمسة من
# شواني المسلمين وأسروا مقدميها ورئيسهم عبد السلام المغربي ومتوليه بدران
~~الفارسي وأمراءه " وبدر أمراؤها المقدمون وتواقع إلى الماء رجالهم الباقون
~~فمنهم من نجا وخلص ms273 تحت ستر الدجى ومنهم من قنط من خلاصه المرتجى فأصبحنا
~~وقد وجمنا من تلك الليلة وبغتتنا نبوة تلك النوبة ثم قلنا هذه المراكب التي
~~سلمت لا انتفاع بعدتها القليلة ولا حاجة إلى بقاء الباقيات الصالحات عندنا
~~وإن الله سينصر بدونها في حماية الدين جندنا فجرنا لنسير إلى بيروت وننجو
~~من المعرة ونفوت فلما أقذف بها ملاحوها بصرت بمراكب الفرنج وراءها فخافت
~~اعتراكها واجتراءها فتواقعت إلى الماء خارجة على الوجوه مشفقة من المكروه
~~وكانت مجمعة بجريد وبجفوة مصرية ونجا منها شيني رئيس جبيل كأنها الجبل
~~وانحدر على البحر كأنه سيل وكانت رجاله منتخبين بالبأس والبسالة منتخبين
~~وأما الشواني التي تخلوا عنها فأنا رفعناها إلى الأرض وبسطنا فيها أيدي
~~النقص وعدنا إلى ما كنا عليه من قتال البر وأطعمت الفرنج شئون تلك الشواني
~~فقالت ما هذا أوان التواني فاستعدت يوما وقت العصر وخرجت عن الحصر وأقدموا
~~مدججين في بحر اللجاج ماججين يجرون من أبدان السوابغ ذيولها ويجرون من
~~أمواه السيوف القواطع سيولها فما ترى إلا فل الحديد بالحديد وشل العديد
~~بالعديد وهز الصوارم وحز الغلاصم وحطم الموازن وبث المكنون ونقل الكناين
~~ومازالت الرؤوس كالزروع تحصد والعوالي في الضلوع تقصد والقنا في السابري
~~تندق والكلى باليسرى تنشق حتى انفل الحديد وتكسر وانحل السديد وتيسر وكانت
~~الدايرة على الكفرة فانفجرت على نصالها عيون الفجرة وانتكصوا مغلولين
~~مأخوذين وأسر فيمن أسر منهم مقدم كبير قدم سلبه بأموال وعد لحماسته
~~ولبسالته برجال ما سلم نفسه حتى سلمت دونه نفوس وما غل عنقه حتى طارت دون
~~وقوعه رؤوس وتباشر الناس وقالوا أسر المركيس وحصل في القبض إبليس وكل من
~~يتألمه يشبهه بالمركيس ويمثله. وكان الليل قد جن والسيل قد أرجحن فسلمه
~~السلطان إلى الملك الظاهر ليحفظه ويعين الحراسة يلحظه فقدم المقدم وضرب
~~بيده عنقه ولما أقمنا صروحا تبين أن المركيس في الحياة مهله إبليس وعادت
~~بالحروب في كل يوم يحدد فيها المنون وتدور برحاها الحرب الزبون تجد ويجدون
~~وتشتد ويشتدون ولو أقمنا لرجونا من عون (238ب) الله ms274 تعالى أن ينصرنا وقلنا
~~قد آن للصبح أن يسفر وللنجح أن يظهر لكن مراد الله أمضى وقدره أغلب وأقضى.
### ||| ذكر الرحيل عن صور وبيان السبب فيه وذلك في آخر شوال
PageV01P156
# قال: كان أصحابنا قد ألغوا من مفتتح الفتح الحصول من غير تعب على هني الربح فما
# التقطوا إلا درة ثمينة ولا اشترطوا إلا لقمة سمينة فلما حصروا صور
~~وأبصروا الأمور وشاهدوا الشهادة واحتاجوا إلى هجر المعيشة الرحبة المألوفة
~~وأنفقوا الأموال في جلب القوت والعلوفة مشي رجالنا ومالت إلى الزوال
~~أموالنا وفيها جماعة كرهوا الرحيل وقالوا: قد أوهنا العدو ورزقنا الله عليه
~~الغلبة والعلو وقد فرق علينا السلطان من الأموال آلافا مؤلف5ة حتى استتبت
~~الأسباب فإذا رحلنا أحبطنا الأعمال وأذهبنا غبنا تلك وقد قال الله تعالى: "
~~يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون "
~~وإذا امتثلتم هذه الأوامر فإنكم بوعده الصادق تفلحون وتفتحون ومن الناس من
~~هو ساكن ساكت حتى يبصر ما يكون من حكم القدر ويقضي الله أما بالرحيل وأما
~~بالفتح والظفر فجاء الألوف إلى السلطان وقالوا: قد بان تعذر الإمكان وقد
~~أشرفنا على كانون وكل ومل المؤمنون وما ينقضي يوم إلا ويقضي أو يجرح فيه
~~قوم وهؤلاء رجالك فلا تفرط فيهم ولا تحملهم على ما يرديهم وبين أيدينا بلاد
~~أهون من صور فأرح لفتحها عسكرك المنصور فقال السلطان: قد أنهينا في بحر
~~الاجتهاد العوم فكيف يطرق بالرحيل إلينا اللوم وما عذرنا إذا فرجنا عن
~~عداته وخرجنا عن مواقيت عداته وبالصبر ينال الظفر وبتوفيق الله لإتباع أمره
~~يوافق القدر وهذه صور إن بقيت أتعبت وإن نفس كربها أكربت ولم يبق بهذا
~~الساحل مدينة للسوء سواها وما نخاف اجتماع مدد الفرنج إلى الساحل لولاها
~~فإذا فتحنا رتاجها فتحنا كل رتاج وأوضحنا كل منهاج والحصون والمعاقل
~~الباقية في يد الكفر مجاورة لبلادنا في البر وما أهون فتحها إذا يئس رجالها
~~من إمداد البحر وإذا تركنا هذه الجمرة في رمادها وهذه الشعلة المتوارية في
~~زنارها أعصفت بها نكب الرياح وعنت ms275 بوريقها الذي للإقتداح فانتشر حريقها
~~واتسعت للطورق طريقها وقد قرب من نار شره الخمود وتعذرت من سوره الحدود
~~وإذا مضينا وتفرقنا فمتى نجتمع ونعود وقد أمكننا الغربة وأنتم الاسود وقد
~~لاحت الفرصة وقد حميت الحمية فماذا الخمود فتأبوا إلى ما رآه وأتوا على
~~رضاه فأقمنا بعد ذلك أياما نوفي الباصرة حقها والمرابطة صدقها والسلطان
~~يفرق على الرجال الأموال ويحبب إلى أولياء الله في سبيله القتال في انفس
~~المتضجرين بالمقام ما فيها وكم ثبتت متجلدة على ما ينافيها فتمكنت الفترات
~~في عزماتها وتطرقت السكنات إلى حركاتها وصارت تخل بنوب المنجنيق وتدعى
~~سانحات اسباب التعويق ويقول الأمير: رجالي يجرحون فكيف يعدون للنوبة أو
~~يروحون وبقيت المنجنيقات واقفة لا فادح لزنادها بحجارة ولا قابل لسومها بيع
~~ولا إجارة وقد استوفيت شرح ذلك في كتاب الفتح القدسي واديت العنى باللفظ
~~القسي فعزم السلطان على الرحيل وأمر بنقض الابراج والمنجنيقات ونقل الأثقال
~~والآلات فحمل بعضها إلى صيدا وبيروت في البحر والبر وأحرق بعضها لئلا يحصل
~~بها نفع للكفر وانتقل السلطان إلى المنزلة الأولى وشرع جمع العسكر في
~~الإفتراق كأنهم قد أطلقوا عن الوثاق ورحل الملك المظفر تقي الدين وسار إلى
~~دمشق على طريق هونين واستصحب معه عساكر الشرق وجموع الجزيرة والموصل وسنجار
~~وديار بكر وماردين ثم استقل السلطان راجلا وسلكنا بالخيل في خدمته ورأى
~~الباقين فوق الجبل في ثلاث مراحل حتى انخنا بظاهر عكا عند التل وخيم
~~السلطان (239 أ) هناك وأقر الفضل وأرف الظل وعين يوم رحيله أمراء يقيمون
~~على صدر إلى أن يعرفوا عبور النقل فإن طريق الناقورة في الجبل المطل على
~~البحر ضيقة المسلك لا نعبر بها إلا جمل جمل فعبرت بها الأثقال والأحمال في
~~أسبوع وسار الملك العادل إلى مصر والملك الظاهر إلى حلب واستأذن أيضا بدر
~~الدين دلدرم الياروقي في المسير وصار هاولا في الجم الغفير والجمع الكثير.
PageV01P157
# وفي هذا التاريخ استشهد سيف الدين أخو عز الدين جاولي في عفربلا كبسته
~~فرنج حصن كوكب آخر ليلة من شوال وكان محمود ms276 السيرة منتبه الغريرة طاهر
~~الذيل من الدرن ظاهر الميل إلى الأثر الحسن وكان قد تخلف من الحصون التي لم
~~تملك حصنا كوكب وصفد وإنما طال أمد فتحهما لأن في كوكب جمهرة الإستبار وفي
~~صفد جمهرة الداوية فرأى السلطان الحاجة في فتحهما إلى المطاولة والمحاجة من
~~غريمهما بالمماطلة فوكل بهما أميرين أمينين فأصلت على أشقياء صفد سيف الدين
~~اللصتي مسعود ورأى أن يوكل بكوكب غير محمود وكلاهما استشهد وحكم مراد الله
~~غير مردود فأما محمود فإنه أقام في حصن عفر بلا وهو قريب من حصن كوكب ونغص
~~على المقيمين فيه المطعم والمشرب وضيق عليهم حتى ضاق خناقهم وحاق إرهاقهم
~~وآن أن ينصال أرماقهم فدخل الشتاء واعتل الهواء واغتر محمود بجمود القوم
~~وخمودهم وترك النوم واشتغل بعادته في حصنه ولما كان آخر ليلة من شوال وهي
~~ليلة راعدة بارقة خلا محمود خلاله المحمودة وسهر وحرض إلى السحر وهو في غرة
~~في غار الغير وأخل أصحابه الاحتراس ومالوا ((فغلبهم النعاس)) فما استيقظوا
~~إلا وفرنج كوكب عليهم باركة وللبنة حياتهم هاتكة فمازالوا يدافعون عن
~~أنفسهم حتى استشهدوا ونقل الفرنج إلى كوكب ما وجدوا من عدة ومتاع وسلاح
~~وكراع. ووافق نعيه رحيل السلطان من صور فتقدم إلى صارم الدين قايماز النجمى
~~أن يرابط كوكب في خمسمائة فارس ولم يزل عليها منيخا حتى تسلمنا الموضع في
~~أواخر سنة أربع على ما سيأتي ذكره.
# وفي هذه السنة كان فتح حصن هونين أيام مقامنا على حصار صور وذلك أنه لما
~~فتحت تبنين امتنعت هونين فوكل بها من الأمراء من رابطها وصابرها ولم يزل
~~مقاتلا لها حتى راسلوا في طلب الأمان وتسليم المكان وجاء الخبر إلى السلطان
~~فأمر الأمير بدر الدين دلدروم الياروقي في التوجه إلى هناك وخرج الفرنج
~~منها آمنين والحمد لله رب العالمين.
### ||| ذكر دخول السلطان إلى عكا
# قال: وأقام السلطان بظاهر عكا في سرادقه ناظرا في غاية حقوق الدين وحماية
~~حقايقه واتفقت في تلك الليالي رياح مختلفة وعواصف مرجفة وكان الملك الأفضل
~~في برج الداوية مقيما ms277 فسكن السلطان بالقلعة في محل الرفه والرفعة واستقر
~~بها إلى أن دخلت السنة الأخرى ورتب الأمير عز الدين جرديك واليا وأعاد به
~~عاطل الولاية حاليا وإنما عول عليه لنزاهته ونباهته فسدد المختل وشفى
~~المعتل وأقام السياسة وأدام الحراسة ووقف دار الإسبتارية نصفين نصفا على
~~المتصوفة ونصفا على المتفقهة وأهل المعرفة من الطائفتين ووقف دار الأسقف
~~إلى جمال الدين بن أبي النجيب المتولي بها أمور الشريعة وأدت الحال بتفريق
~~رياضها الوسيعة.
### ||| ذكر حسن خلق السلطان
# قال: كان أيام حصار صور قد فرق أمولا كثيرة على الولاة في البلاد لجمع
~~الرجال فلما قضى الله بالارتحال ذكر بتلك الأموال فأضرب عن ذكرها ولم يخرج
~~أمره في أمرها وكان والي أعمال عكا حينئذ شمس الدين علي بكريسان وقد سير
~~إليه ألف دينار قبل الرحيل من صور بأيام فلما حم الرحيل كوتب برد المال
~~فقلت للسلطان: أنه من الكماة الكفاه فأنعم عليه بما عنده فلم يعد لذكره
~~بعده واحتسب تلك الأموال للآخرة ذخرا ولم ير لما جبره من كنز إنفاق كسرا.
### ||| (239 ب) ذكر الرسل الواردين في هذا التاريخ
PageV01P158
# قال: فأول رسول وصل وسؤله حصل رسول الديوان النبوي منزل الرسالة ومحل
~~الجلالة وهو أخي تاج الدين أبو بكر حامد بن محمد بن حامد وكان وصوله ونحن
~~على صور فحين وردت البشرى بقربه أمر بعض الأمراء بتلقيه ويحميه في المنزلة
~~التي يبيت بها ويقيه ولما بكر أمر الأمراء بالتبكير لاستقباله والتوقير
~~لجلاله وتلقاه الملوك الحاضرون الملك العادل والأفضل والظاهر وعقدت بمحاسن
~~ذلك المقدم المشهود المحاضر ثم ركب السلطان آخرا وتلقاه وقام بحق الخدمة
~~الأمامية ووفاه واستصحبه معه إلى موقف القتال ومقام مناصب الأبراج ومراكب
~~الأمواج ثم أنزله بقربه وحباه بحبه ثم عبر يوما لحضوره وأدى الرسالة
~~النبوية بحقها وأبدى الجلالة المنيفة في أنفتها. وكانت معه تذكرة مشتملة
~~على العتب والتقريع فيما مر به الأعداء من السعي الوضيع والوشي الشنيع
~~فقابل العتاب بالأعتاب ورد الخطأ إلى لصواب وبين أن الحسود اخترع الزور
~~وشهد أنواره رام أن يستر ms278 بظلامه الفلق ومضى أخي إلى القدس وزاره وشهد
~~أنواره وأقام إلى آخر السنة ومنزلته موقرة معظمة ثم كتبت على يده ما استقام
~~به على جدده.
# وكان من جملة الواصلين الفقيه كمال الدين الشاشي قاضي أرز الروم فأسهمه
~~السلطان خصوص أنعامه والعموم واتفق وصولنا أو إن رحيلنا من حصار صور وسار
~~معنا إلى عكا ولقيته وقد أنجز أمره وهو يشكي وسألته عن شكواه فذكر لي
~~اقتراحا يسيرا وشكى تقصيرا فقلت حقك يقضي وتلوت " ولسوف يعطيك ربك فترضى "
~~ثم استأذنت له تلك الليلة على السلطان وأحضرته ووفيته حق تبجيله وقربته
~~وقلت: لعل مولانا ما عرف أنه فقيه عن النظراء ومتميز وفي المناظرة مبرز فهل
~~يؤذن في حل مشكلة والكلام في مسألة فبش لذلك القول وهش بالطول فقال: مبارك
~~يشرع ويجيد ونسمع ويفيد فشرع في مسألة مستدلا معللا وأصغيت له مبجلا وهززت
~~له عطف الاستحسان وأعززت قدره ومكانته بقدر الإمكان وقربته إلى قلب السلطان
~~ثم اعترضت على كلامه وأعدته أحسن إعادة وذيلته من المعاني البديعة.
# قلت للسلطان: هذا من الفقاء الأعيان يعود إلى تلك البلدان ويتحدث بأخبار
~~فتوحك وأنباء غدوتك في الجهاد وصبوحك وقد رغب في التبرك بما يستصحبه معه من
~~عدتك في الغزو والملبوس فإن لها قبولا في القلوب ونفاسة في النفوس فأدناه
~~منه تأنيسا ووهب من كل عدة خاصة لها علقا نفسيا حتى أعطاه قميصه المزرور
~~عليه وملأ بعوارفه يديه فخرج وودعه وودعته وأشاع حمدي وبالحمد شيعته هذا
~~ولم يزل أدبي وقضاء حقوق الكرام من أنجح آدابي والسلطان يقلدني في مذهب
~~سماحه ويقلدني في المنن في الإرشاد مقصد معارفي هذا وإنجاحه. قال: ومن جملة
~~الواصلين في التاريخ رسول الأتابك مظفر الدين قزل أرسلان.
### ||| ذكر نبذة من أحواله
PageV01P159
# كان هذا مظفر الدين قزل أرسلان وهو عثمان شمس الدين أيلدكز مستوليا على بلاد العجم
# بعد أخيه يهلوان وهو عم السلطان السلجوقي ليس معه أمر نافذ ولا بيده في
~~الملمات منه آخذ وقد حكم على البلاد جميعها أرانيه وأذربيجان والري واصبهان
~~ومن حد حلوان ms279 إلى حد خرسان وقد هرب السلطان السلجوقي ليخرج من تحت حكمه
~~ويتسلط على عادة كل سلطان ورسمه ثم قوي وعاد ولم ينتظم لسوء تدبيره أمر ولم
~~يرتفع له قدر فإنه كان كثير التحيل من خواصه يرتاب بغش ذوي استخلاصه فإذا
~~أوهموه في أعظم أمرائه أمرا عظيما لم ير في الإيقاع بهم تهوينا ولا تهويما
~~فما يشعر به الواقف على رأسه إلا ورأسه طاير ودمه ماير فخانه مقربوه
~~وانتزحوا فكل منهم نافر ومازال قزل أرسلان يتتبعه ويرده تارة ويردعه حتى
~~ظفر به وسيره إلى بعض القلاع وحبسه وهذا قزل أرسلان كان يجد لي أمرا في
~~السماح والأموال في أنامله كالهشيم على مهب الرياح ومن جملة سجاياه الكريمة
~~أنه تبقى عنده رسل الأطراف مقيمين في ظل الإسعاف مشمولين من تفقده بكرا يم
~~الألطاف (240 أ) فلو أقام الرسول سنة أقام بتبجيله وتشريفه حتى تستغني
~~بدقيق أنعامه وجليله فإذا استأذن في العود أجزل له عطاءه ووفر له الاءه
~~وأعاده مملوء الحقائب مطوق الجنائب مثقلا بالنضار وكان إذا عرف اجتماع
~~الرسل عنده من الأمصار وأقاصي البلاد وأداني الديار أحضرهم في إيوانه
~~وغمرهم بإحسانه فمن وافقته على أنسه أقام ومن عف عن القعود في ذلك المجلس
~~قام. وكان على مذهب ملوك العجم في إدمان الشرب وسمعت أنه أنهب آلات مجلسه
~~الذهبية والفضية وكانت ألوفا لندماه مرارا وكم مرة لم يبق في خزانته غرضا
~~ولا درهما ولا دينارا وكانت هذه شيمته في دولة أبيه وهو يحبه إذا افتقر
~~ويغنيه فلما اتسع ملكه وتوحد واتسق سلكه وتفرد ولم يخل خليفته ولم يزل
~~طريقته وكلما سنحت الدنيا له سخا بها ووهب الدرر بسخائها والدرر لسحابها.
~~وإذا ركب تعد له المواكب وتمد له الجنايب والمراكب مثقلة بالسرقسات المدثرة
~~والأطواق والسحوت العسجدية المجوهرة وهو راكب أزهاها حليا وأبهاها جربا.
~~وحكى أنه أنعم على أحد الرسل بمركوب غال فجاءه كل سابح كأنه بحر ساطع كأنه
~~فجر ضامر كأنه صقر ذي حافر كأنه صخر وقد ركب الأمير وهو يسايره ويحادثه
~~ويحاوره وتحت ms280 الأمير مركوب في كون مركوبه بعينه بطوقه وسحته ونضاره وتحته
~~مد فرس الرسول وترح وتجهد فقال: ما بال جوادك إلينا يسهل وعلينا يحمل فقال:
~~يطلب رفيقه وينادي شقيقه وهو من فراقه على فرق ومن اشتياقه على قلق فنزل
~~الأمير عن حصانه ووهبه له بقلايده وعقبانه وركب غيره وصان ببذله خيره وقبل
~~سايره قاض من قضاة تلك البلاد وهو على بغلة عاطلة هزيلة والأمير على بغلة
~~فارهة جميلة بمصوغات التبر في الحلي ثقيلة فقال يا قاضي: ما لبغلتك قد عجفت
~~فقال: أدمغتها الغيرة من أختها فما هي على تختها ولا في طوقها وسحتها
~~فأعطاه البغلة بسرجها وطوقها وأمر لبغلة القاضي بمثل زينتها لتقرن بها
~~بقرينتها وزاده عطية لأجل علفها وإزالة هزلها وضعنها فاستغنى القاضي بها
~~بقية عمره ووجد جده وعدم عدمه.
# ومن جملة مكارمه أن الأثير الأخسيكي شاعر دهره وساحر عصره مدحه بستة
~~أبيات من شعره فجاد له بستة آلاف دينار من تبره وقال: لو زادني زدته. وحكى
~~أيضا أنه وصل إلى المعسكر شاب أديب قد حوى من كل فضل طرفا وحاز من كل غريبة
~~طرفا لكنه فقير قد أدركته حرفة الأدب وأحوجه الأضرار إلى الاضطراب وأخرجه
~~الاغترار بالاغتراب فلما وصل إلى المعسكر اجتمعوا حوله وسمعوا قوله وعرفوا
~~معرفته ووصفوا صفته ونما الخبر إلى الأمير على ألسنة ندمائه فأمر بإحضاره
~~ولما حضر فاكهه وشافهه واستطرف أدبه واستوصف آدابه ونظم في وصف الحال
~~رباعية بالفارسية فأحضر له ألف دينار حمر وقال: خذ هذه واتسع بها وشفع وقد
~~وصلناك فلا تنقطع فلما بسط الكف وقبض الألف طار من الفرح كالفرخ إلى وكره
~~وأبعد الدموع إلى تلك الدنانير عن ذكره ورجع إلى البلد وقرت عين الوالدين
~~بالولد وطلبه مظفر الدين قزل أرسلان فأخبر بانفصاله وأنه قنع بما تهيأ به
~~من أفضاله فقال: ما كان أدنى همته ولو عرفنا لاجزلنا عطيته.
PageV01P160
# ومن جملة انحرافه في سماحته أن المجير البيلقاني الشاعر بالفارسي تعلق له أمل بجمل
# فكتب إلى قزل أرسلان مقطوعا في أحد وعشرين بيتا لم ms281 يخل كل بيت عن لفظه
~~الجمل بمعنى ليس في البيت الآخر بديع وسبك نصيع فوهب له أحد وعشرين بازلا
~~نجيبا. قال: وهذه نبذ من مكارمه ليقتدي بها الكرام ولأنوب في الشكر عمن
~~شمله الأنعام وهو من الملوك الذين سيرت إليهم البشارة من المملوك وسار
~~بالبشائر والهدايا والتحف والأساري إليه ابن أختي جمال الدين أبو الفتح
~~إسمعيل بن الحسن بن عبد ربه وكان ينوب عني في الكتابة وهو سهم كاف كثير
~~الإصابة فاختاره السلطان لهذه السفارة وجعله أمينا في أداء أدوات البشارة
~~ومضي سفيرا فقوبل وفوده من القبول بالوفور وأرسل معه أعز من عنده وحمله
~~مشافهة وشكره وهو عز الدين الطالبي فوصل وأوصل الهدايا والتحايا وأحضر لما
~~حضر نفود المكرمات والثنايا وكنا حينئذ بعكا وهي بالأولياء معمورة وبالآلاء
~~مغمورة فأنزلنا في أكرم منزل وشاهد مواقف الكرام ومفامات الأقدام وأقام في
~~(240ب) إقامة هنية وكرامة مضية وفي كل يوم إهداء مركوب وعطاء غير منسوب
~~فلما آن انفصاله وحان ارتحاله أغناه وأعطاه مل لم يخطر في مناه وعين لصاحبه
~~من أنواع الهدايا ما جاوز تقويمه الألوف وأطاع في سماحة طبعه الألوف وأخذ
~~الهدية القزلية من الجواهر الثمينة والمستعملات المصرية والثياب المعدنية
~~والعتاق العربية وكل ما حاز به يد الأيد في جهاد من طريف التلاد وعقابل
~~الطرف والتلاد والخوذ والنزول والعقود والسلوك وغير ذلك مما يصلح للملوك
~~وسلم جميع ذلك إلى جمال الدين نسيبي وجعل له تلك الرسالة من نصيبي وأهدى
~~لأمرائه وخواصه وذوي قربه واختصاصه هدايا على أقدارهم ومنازل كبارهم
~~وصغارهم وتوجه وتوجه الرسول ومعهم رسولنا وقد شملنا اقبالنا وقبولنا وكتبت
~~على أيديهم بالفارسية كتبا بالبدايع مشحونة فلما وصلتهم الكتب والرسل
~~تواصلت بيننا وبينهم الصلات وتهادت المهاداة واسترسلت المراسلات وانقلبت
~~إلى المصافات الصفات.
# قال: وسأذكر نبذا من تخرقه في السماحة وأغفلتها ثم تندمت كيف أهملتها
~~أصبح يوما في عنفوان هبوب صباحنا وقد وهب جميع ماله من لبسه وثيابه واصطبله
~~بآلاته ودوابه وخيمته بما فيها من سبده ولبده وقعد على الأرض متجردا عن كل ms282
~~ملك شاذا من كل عقد وسلك وذلك في زمان أبيه فلما نما الخبر إليه بما سخا به
~~وأنه صفر يده أحضره وزجره واستجهله فيما عرف منه وأنكره. قال: ومن أنت ومن
~~يقال لك ومن لهذا الطريق الذي سلكه سلك فقال ما معناه أنا أبي خير من أبيك
~~وأشرف وأعظم. أنت الأتابك شمس الدين إيلدكز والدي فمن كان والدك ولا تنكر
~~إذا وردت مواردك وأنت تخاف وتسعد عنه وأخلف عليه أفضل ما كان له وأوفر.
# ومن حكايات مغنية في مجلس أنسه والتهاب طربه في طيب نفسه فقالت مالدو
~~أيرى علف وما لما أنفقه على علفها خلف فقال سرا لخادمة خذا غراره فأملأها
~~بثياب ديباج وحرير وأطلى رأسها بحشيش وشدها وأعدها وإذا طلبناها أحضرها
~~فأما أحضرت قل لها هكذا هذا العلف خذوني هذه الساعة إذا كان هذا جودك
~~وموجودك فكنت تخل مجلسك من إحضاره وتبقيه عاريا من عاره فقال لها وحلف أنها
~~تتولى أخذ الغرارة المحشوة وتفريغ الفرد المملوة فقامت كرها على القدم لأجل
~~إجلال القسم فأخرجت منها غنى الأبد فخرت ساجدة وفخرت واجدة وعاد منها غنى
~~الإحسان بإحسان الغنى وأخذت في الإطراب والإطراء.
# ومن حكاياته أن شاعرا مدحه بقصيدة سبعين تناهزت أعطافه فقال يحكم على
~~فيما أعطيك ولا ترضى إلا بما يرضيك فقال: قد قنعت بسبعين دينارا عدد
~~أبياتها فقال له: ما أدنى همتك لو طلبت مني سبعين ألف دينار ولا حرمتك منها
~~ولا حظرتها ثم أعطاه ألف دينار وحلا وجه أمله وصفح نجحه بسفور وأسفار. قال:
~~وهذا كله لا يكون في بحر سلطاننا جدولا ولا لأحد أمليه في سماحته منهلا
~~وكان مهذب المذهب طاهر المحفل والموكب وقد خصه الله بالصدر الأرحب والعرق
~~الأطهر الأطيب للخالق تقواه وللمخلوقين جدواه وإنما يريد للآخرة دنياه فلا
~~جرم ختم الله بالحسنى عقباه. قال وفي هذه السنة سنة ثلاث وثمانين استشهد
~~الأمير الكبير شمس الدين بن المقدم وهو محمد بن عبد الملك يوم عرفه في
~~عرفات.
### ||| ذكر السبب في ذلك
PageV01P161
# قال: لما وقع الفراغ من ms283 فتح القدس دنا الحج واستقام منه المفلحون على النهج وقالوا
# نحرم من المسجد الأقصى إلى البيت الحرام ونفوز مع إدراك فضيلة القدس في
~~هذا العام بأداء فريضة الجهاد وحج ركني الإسلام فاجتمع جمع من أهل ديار بكر
~~والجزيرة والشام وسار بهم الأمير شمس الدين بن المقدم شيخ أمراء الإسلام
~~الكرام فودعه السلطان على كره من مفارقته واستمهله ليحج في السنة الأخرى
~~على موافقته فقال ما معناه: إن العمر قد فرغ والأمل قد بلغ والشيب قد أنذر
~~والقدر قد حذر واغتنم فرصة الإمكان قبل أن يتعذر فمضي والسعادة تقوده
~~والشهادة تروده حتى وصل إلى عرفات وما عرف الآفات فشاع وصوله وسالت سيوله
~~وحالت حيوله وضربت خيامه وخفقت أعلامه واشتغلوا ليلة عرفة بالمناسك فلما
~~أصطبحوا نقرت على العادة نقاراته ونعرت (241أ) بوقاته فغاظ ذاك أمير الحاج
~~العراقي ففاض غيظه وغاض برد رضاه ولفح فيضه وركب إليه في أحرابه وكماة
~~طعانه وضرابه فأوقع به وبأصحابه وأبلاهم بخراجه ونهابه وجرى حكم الله الذي
~~كان ضرب الطبل أوكد أسبابه وقتل جماعة من حاج الشام وجرحوا وهتكت أستارهم
~~ونقل طاشتكين شمس الدين بن المقدم إلى خيمته وهو مجروح وفيه روح وحمله معه
~~إلى منى فقضى ودفن بالعلى وارتاع أمير الحاج بما اجترمه وكيف لم يراقب الله
~~وأحل حرمه وكيف عدا على العائذ بالله وسفك دمه فكتب محضرا على ما اقترفه
~~بعذره فيما اجترحه وألزم أعيان الحاج على ما عينه من المراد فكتبوا مكرهين
~~ووقعوا له على الأنفس والأموال وسلكوا معه طريق السلامة في الأحوال وكان
~~عذره أنه أنكر عليه ضرب الطبل فأبى وثبت عليه من الحرب السبا فلما انتهت
~~إلى الغرض الأشرف تلك الحالة وان العثرة أخطأتها الأقالة أنكرها إنكارا
~~شديدا ونسبها إلى طيش طاشتكين ولم يجد له رأيا سديدا فلا جرم وضع عنده قدره
~~ووهى أمره حتى نكبه بعد سنين وحبسه وأطال سجنه ثم عفا عنه بعد مدة مديدة
~~وشدة جرت عليه شديدة وولاه حرب بلاد خوزستان وخراجها وأوضح بسياسته منهاجا
~~ولما وصل إلى السلطان ms284 خبر استشهاد ابن المقدم وجماعته لامه على ترك الحزم
~~وإضاعته واحتسبه عند الله غازيا شهيدا ساعيا إلى الجنة بقدمه سعيدا وأقام
~~ابنه عز الدين إبراهيم في بلاده مقامه وأقر عليه أنعامه ووجده على سمت أبيه
~~وسمده وهديه وهدوه وكبر قدره وعلوه ومثلث يوم الحضرة الكريمة الفاضلية
~~فتجاذبنا أطراف العوايد وتناولا أقطاف الفوائد فوجدت بحر خاطره يتدفق
~~لإلقاء الدرر وسنا رأيه يتألق لإبداء الغرر فتفاوضنا في همة السلطان
~~وغزواته وعزمته وفتكاته ومعجبات كراماته ومعجزات مكرماته فارتجل الأجل
~~الفاضل بديهيه في صفة سيوفه مقطوعا علقت بحفظي من أبياته بعض قطوفه وهي:
# ماضيات على الدوام دوام ... هن في النصر نجدة الإسلام
# في يمين السلطان أن جردتها ... أشبهتها صواعق في غمام
# تنثر الهام كاحروف فما أشبه ... هذي السيوف بالأقلام
# في محاريب حربه البيض صلت ... وركوع الظبي سجود الهام
# ودعا للسلطان فقال: أدام الله استعباده الأحرار وتحريره العبيد وتبعيده
~~من التوب القريب وتقريبه من الأمل البعيد. ووصف بحالي أنوار سعادته أثمار
~~إرادته وقال: طلب مونعها فما مونعها ومن التحنيس قوله: فيم وقوفنا على قوم
~~وقوفنا.
# ومنه: لولا كرك بالكرك لما عدمت شوبك بالشوبك وأنشأ مرتجلا:
# أحرق مني كبدي في ... خده الحمر الندى
# قال: نكت من مكاتباته. فمنها:
# أبا الاسكندر الملك أفتديتم ... فما تضعون في أرض وسادا
# وإن من النصرات إلى مجرى ... الفرات إلى فريق مستزادا
# والله يصون الحضرة العالية عن عدواء السكر ورعشائه ويحملها على سهل
~~الطريق ومثابه ويمتع بأقوالها التي شفع الناس نيلها وأقوالهم ترهب ذهاب
~~غيابه.
# قال: ووصف كتب إليه ووقف منها على البلاغة المسرودة الموصوفة والجواهر
~~الثمينة المكنونة والثمرات التي اجتنيتها من شجرة اللاغة الطيبة ومن الناس
~~من يجتني ليجنيها من الشجرة الملعونة.
PageV01P162
### |||| فصل من أخرى 
# وقفت منه خاطري الحيران على ما هداه لقصده وقلبي الظمآن على ما
~~جمع بينه وبين ورده ويسرت حللل الإنس ورقعت ولولا القلق لقلت له
~~ورياض القدس وأشرفت على أيام الأعياد وليالي العرس فلا عدمت ذلك الفضل
~~الواسع والخلق البارع والأطناب (241أ) والمعنى النافع واللفظ الناقع
~~والمعنى ms285 الواقع والسرو الطالع والحديث الذي بث في الأرواح شعاع الروح
~~والعلم الذي يذبح الطروس بوشي الوشائع والقوافي التي إلى هذه الحلى وأحل
~~لها عقدة الحبي واهتز لقطرها كما يهتز لحب القطر الربي وأنني أقراها معاودا
~~ثم لا أقضي منها إربا وقد تمادت الفرقة والشوق متماد وهام خاطري ومنه
# في كل واد إلا وادي السلو ... ليس له بواد ولا هو له بواد
# أما في صروف الدهر أن يرجع النوى ... بهم ويدل القريب فيهم على البعد
# بلى في صروف الدهر كل الذي ... أرى ولكنما أغفلن حظى على عمد
# وأما الأخبار الطيبة بتلك السياقة المستعذبة فقد أوردها بلسان الإحسان
~~وأحسن فيها العبارة عن الزمان وهو ترجمان الزمان وهو المعيد لبنائه لمل
~~يملأ الملوان ولقد جئت أن ذلك البيان مما زين للناس من الشهوات وما حظر
~~عليهم من حوادث النشوات بل هو من نعيم الجنة الذي كلما نفد جدد ومن ثمراتها
~~الذي كلما أريد ردد لأعدمت الدولة الناصرة من قلمة ناصرا ومن رأيه ناظرا
~~ومن فكره جيشا لجيش الأعداء كاسرا.
# ومن أخرى أقلام المجلس السامي إذا صفاها صوب فكره أطفأت كل نار وإذا
~~أنجدها جد عزمه أخذت كل ثار وأدام الله أسفار وجوه كتبه ورسله وسأذكر ما
~~حضرته من قوله الحسن والإحسان والروح والريحان وثبوت ذهنه على أن الطبع
~~شجاع والفكر صاع وقلمه في كرسي مملكة يده نافذ الأمر مطاع، قال: وقد سبق
~~ذكر أخي تاج الدين رسولا من الديوان العزيز في هذه السنة بتذكرة غلظ فيها
~~القول واحفظ منها الصول وأتت إلى العلم الكريم الفاضلي فوصل منه جواب.
### |||| فصل
# وقفت على ما أشار إليه من حديث التاج أبقاه الله وتأويل التذكرة وما جدده
~~تأملها من مغائظ وضبائط وما أشار إليه الحاضرون وما نظر فيه الناظرون
~~واستنجاده برأيي واستمداده بكتابي وانتظاره لما يسفر عنه من السلطان عن
~~بصره جوابي وقد علم سيدنا أنني أمللت الأقلام فيما كتبته وأخفيتها فيما
~~أردته وحررت المشورة في دمج هذه القضية وسير هذه الحلية والإمساك أما على
~~معنى التخصص ms286 أو معنى التربص فرب صبر استقل بحمود العاقبة ورب مكروه الفاتحة
~~أدى إلى محمود الخاتمة. وأصل هذه التذكرة مبني على جواب الباطن والتعاطي
~~الظاهر ومن كان صلاحه التوقي فتساعده عليه ومن كان رضاه القول فنرشده إليه
~~وقد كتبت الآن بما اتسع لي أن أكتبه وسألت أن يدفع هذا الغيظ فما جاء ما
~~أوجبه وأنا واثق من حسن النية أن المولى التاج أبقاه الله يخرج من هذه
~~القضية سالما غانما لا راغما غارما فإن حريته وفضل سجيته يجردانه من الذنب
~~ولا يجعلان لقلبه بهذا الأمر شغلا فما رأيت قط الثأر العثار إلا حيث لا
~~يستقيم إليه ولا يخلص الطوبة.
### |||| جواب مكاتبة أخرى
# وقفت على كتاب كريم يتضمن من أحوال المولى تاج الدين إلا من جهتين من جهة
~~المودة ومن جهة إطراح ما يردد في حقي من المهودة وبالله أقسم لقد بذلت
~~المجهود وما من شرط بذله بلوغ المقصود وودت لو اطلع على الكتب التي كتبتها
~~فإن فيها عذرا ونصحا يقتضيان قبولا ونجحا وقد جددت في هذا الوقت الذي كشفت
~~فيه وجه النصيحة وأوردت فيها قضية الرأي الصحيحة وأرجو أن يسرد على أصغار
~~ولا يرد على ما ورد عليه ما قبل من إلغاء ومن فقرة الأسدين فلا بأس فنزل
~~الأنس الدين. أخرى هو مغض على كل مغضب ومجد على كل مجدب يستقل بكل مضلع
~~ويكشف كل معضل وقد علم قاصده أنه مفض منه إلى مفضل.
# قال: وقال استلامت البلاغة بزرد أحرفه فقلت واستنت المعاني في طرق طرفه.
~~قال وفي التعزية لشهيد وليس من السنة أن يرتع في رياض الرضا ونحن نسخط في
~~جنان الجنان ونحن في الأسى نتورط فإن الله لا حكم على علمه ولا علم لنا
~~بحكمه. وله والحر أصبر قلبا والعبد أصبر جسما. وله: كتابي يملي على القلم
~~ويكاد يستمد من الدم. وله: وصمته بما استوى فيه نطقه وصمته ألفت منه ود
~~اللام للألف والواو للحلف.
### |||| (242 أ) وله في التوسط بين الأصدقاء
PageV01P163
# ما أدخل بينكم إلا كدخول المرود في ms287 الأجفان بيد لها ما ذهب من النور
~~والغمض وكالنسيم بين الأغصان معطف بعضها على بعض وله: لمجت لواهج التصغير
~~برويد والضرب بزيد.
# ومن دعائه للسلطان: جعل الله الأرض التي يملكها مبقلة والأرض التي يطأها
~~مقبلة والأرض التي يجر عسكره مثقلة والأرض التي يلاقي عدوه بها مقتله.
### ||| استفدته من محاضرة السلطان صلاح الدين
# قال كان يعدل في البذل فقال: أحسن ما سمعته في حب العدل للفقيه زين الدين
~~بن الحكيم.
# من ذم عاذله فإني شاكر للعذل ... أيقاظه فاهتزت لمقامه أكناف المنبر
~~واهتزت
# مبتصثبتصثبتصأأسيلللسيلصبصبقففغاقفما ضرهم إغراؤهم بالعدل إن لم أقبل
# تعبت الملام عليهم وحلاوة التذكار لي ... لهم القلب من ذكر الأحبة ممتلي
# وكان نقادا للشعر جيد الفكر ولكنه يلوم أهله على أظهار النظم ويقولون
~~يتعرضون للذم. وجرى عنده يوما حديث وحيش الشاعر من أهل عصرنا فقال: استحسنت
~~أبياته في القاضي كمال الدين الشهرزوري وقد مطله:
# سنة تمر وتتلوها سنة ... شهر يكر وبعده شهر
# والمدح مني غير مقتصر ... ونداك لا قل ولا كثر
# وأروح بالإحسان مشتملا ... حتى كان عطيتي كفر
# واستحسن لحسان الكلبي من أهل عصرنا في وصف دمشق:
# لشام شآمة وجنة الدنيا ... كما أن إنسان مقلتها الغضيضة جلق
# من روضها لك جنة مال تنقص ... ومن الشفيق جهنم ما تحرق
# قريب الخطو يحسب لو رآني ... ولست مقيدا لي بقيد
# وأنشده عنده:
# كان بزاته أمراء جيش ... على أكتافهم صدأ الدروع
# واستحسن الفاضل قول الشاعر في معنى اقتضاء الوقت:
# شر من عاش ماله ... فإذا حاسبه الله سره الإعدام
# وجرى بالمجلس الكريم الفاضلي ذكر حب الصغير وان القلب الضيق ربما ضاق عنه
~~فارتجل في الحال هذه الأبيات:
# طفل كفاه القلب دارا له ... كأنما القلب له قالب
# ويوسف الحسن وقلبي له ... سجن وما تم له صاحب
# أصبح والقلب لباس ... له لا قاصر عنه ولا ساحب
# وهو كعيني وهو إنسانها ... وهي له من الخارج حاجب
# ضاق به ضيق عناقي له ... فلم يسع ما قاله العايب
# تام الجزء الأول من كتاب سنا البرق الشامي ويتلوه في الثاني
# ودخلت سنة ms288 أربع وثمانين وخمسمائة ... PageV01P164 ms289