######OpenITI#


#META# bkid: 38443

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الدرة الثمينة في أخبار المدينة ¶ تأليف: أبو عبد الله محمد بن محمود النجار ¶ المحقق: د. صلاح الدين بن عباس شكر ¶ الطبعة: الأولى 1426ه - 2005م ¶ الناشر: مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة ¶ [الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع]

#META# auth: ابن النجار، محب الدين

#META# Lng: محب الدين أبو عبد الله محمد بن محمود بن الحسن المعروف بابن النجار

#META# الطبعة: الأولى 1426ه - 2005م

#META# max: 523

#META# bk: الدرة الثمينة في أخبار المدينة - ط بحوث المدينة بالحواشي

#META# authinf: ابن النجار (578 - 643 ه = 1183 - 1245 م)  ¶ محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله بن محاسن، أبو عبد الله، محب الدين ابن النجار: مؤرخ حافظ للحديث. ¶ من أهل بغداد، مولده ووفاته فيها. ¶ رحل إلى الشام ومصر والحجاز وفارس وغيرها، واستمر في رحلته 27 سنة. ¶ من كتبه (الكمال في معرفة الرجال) تراجم، و (ذيل تاريخ بغداد لابن الخطيب - خ) المجلد العاشر منه، وهو يقع في ستة عشر مجلدا، و (الدرة الثمينة في أخبار المدينة - ط) و (نزهة الورى في أخبار أم القرى) و (نسبة المحدثين إلى الآباء والبلدان) و (جنة الناظرين في معرفة التابعين) و (مناقب الشافعي) و (العقد الفائق في عيون أخبار الدنيا ومحاسن الخلائق) و (الأزهار في أنواع الأشعار) و (الزهر في محاسن شعراء أهل العصر) ¶ نقلا عن : الأعلام للزركلي

#META# bkord: 12334

#META# archive: 22

#META# الناشر: مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة

#META# تأليف: أبو عبد الله محمد بن محمود النجار

#META# authno: 706

#META# ad: 643

#META# idx: 1

#META# comp: 1

#META# higrid: 643

#META# cat: التاريخ - مرقم آليا

#META# iso: الدره الثمينه في اخبار المدينه ط بحوث المدينه بالحواشي

#META# digitization_comments: [الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع]

#META# المحقق: د. صلاح الدين بن عباس شكر

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

الدرة الثمينة
# في أخبار المدينة
# ردمك
# المملكة العربية السعودية
# مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة
# 7
# الدرة الثمينة
# في أخبار المدينة
# تأليف
# أبو عبد الله محمد بن محمود النجار
# بسم الله الرحمن الرحيم
# حقوق الطبع محفوظة
# الطبعة الأولى
# 1426ه - 2005م PageV01P001
~~تقديم:
PageV01P005
# والله ولي التوفيق.
# د. عبد الباسط بدر
# مدير عام مركز بحوث ودراسات
# المدينة المنورة
PageV01P006
### | AUTO مقدمة:
# بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى من والاه
~~واتبع هداه وشرعه إلى يوم الدين.
# عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبي الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: ((إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها)) (1).
# المدينة المنورة دار الإيمان، ومحضن المجتمع الإسلامي الأول، ومقر المسجد
~~النبوي، الذي تشد إليه الرحال بعد المسجد الحرام، ومثوى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -، يتطلع المسلمون في الآفاق لزيارتها والصلاة في مسجدها،
~~والسلام على رسول الله ?.
# ومنذ القديم اهتم بها علماء المسلمين، فكتبوا عنها المؤلفات الكثيرة (2)،
~~وتحدثوا فيها عن مكانتها وفضائلها، ووصفوا معالمها ومواقع أحداث السيرة PageV01P007
~~النبوية فيها، ومساجدها، وأعلامها، وتوالت هذه المؤلفات منذ بداية عهد
~~التدوين حتى يومنا هذا، وما زالت تظهر وتحمل دراسات جديدة متنوعة.
PageV01P008
# ومن المؤلفات المتميزة التي ظهرت (كتاب الدرة الثمينة في أخبار المدينة)
~~للإمام الحافظ المؤرخ محمد بن محمود النجار البغدادي، المتوفى سنة ثلاث
~~وأربعين وستمائة للهجرة، الذي نعرضه في هذا المبحث.
# وقبل الغوص في لجة هذا الكتاب النفيس، ألقي الضوء على العصر الذي ظهر
~~فيه، والذي عاشه المؤلف، وأعرض بإيجاز أحواله السياسية، والاجتماعية،
~~والعلمية.
### || AUTO أ- الحالة السياسية في عصر ابن النجار:
# ضعفت الخلافة العباسية منذ أواسط القرن الخامس الهجري، وتسلط كبار
~~الوزراء والعسكريين على مقاليد الأمور، وغدت الخلافة - بتعاظم نفوذ
~~البويهيين ثم السلاجقة - عباءة دينية واسعة، لها مكانة دينية في النفوس،
~~وسلطتها الفعلية محدودة جدا، تزيد وتنقص بقدر قوة شخصية الخليفة واهتمامه
~~بشؤون الحكم، وبراعته في تحجيم المتنفذين حوله.
# وكانت الولايات في الدولة العباسية الممتدة تحت سيطرة الأمراء الذين
~~يحكمونها، ومعظمهم ممن سيطر عليها ms001 بالقوة، ولم يجد الخليفة بدا من إقراره،
~~وكانت علاقتهم بالخليفة تتحدد بثلاثة أمور، هي: الخطبة للخليفة وولي عهده،
~~وضرب السكة باسمه، وإرسال بعض المال والهدايا السنوية إليه، ولكنهم بعد ذلك
~~يتصرفون على هواهم، ويشعلون الحروب ويطفئونها، ويغزون إمارات ويوادعون أخرى
~~بأهوائهم وتطلعاتهم.
# وفي القرن الأخير من عمر الدولة العباسية، كانت الأحداث الكبرى تعصف بها
~~من كل جانب؛ الغزو الصليبي الذي اجتاح الشام وفلسطين PageV01P009
~~واقترب من الموصل، والغزو التتري الذي عصف بعدد من الولايات الإسلامية
~~الشرقية والشمالية، ثم انداح إلى عاصمة الخلافة وأسقطها سنة 656ه في أسوأ
~~مذابح شهدها التاريخ آنئذ.
# وقد تولى الخلافة في هذه الفترة أربعة خلفاء عباسيون، هم: الناصر لدين
~~الله، والظاهر بأمر الله، والمستنصر بالله، والمستعصم بالله.
# أما الناصر لدين الله؛ فقد تولى الخلافة من (575ه إلى 622ه)، وهو أطول
~~الخلفاء العباسيين حكما، يذكر المؤرخون له صفات شخصية رفيعة، منها حسن
~~الخلق، والظرف، والاهتمام بالعلم إلى درجة الاشتغال به (1)؛ حيث جمع عددا
~~من الأحاديث ورواها وأجاز بها عددا من طلاب العلم، وأناب عنه من يجيز بها
~~باسمه، وكان ابن النجار واحدا ممن تلقى هذه الإجازة (2).
# إلى جانب هذه الصفات؛ يذكر المؤرخون أنه كان سيئ السيرة، مائلا إلى الظلم
~~والعسف في الرعية، خربت في أيامه العراق؛ مما أحدثه من الرسوم وأخذ أموال
~~الناس وأملاكهم، وكان يفعل الشيء وضده، وكان يرمي بالبندق، ويهوى الحمام،
~~ويتشيع، بخلاف آبائه (3).
# وأما الظاهر بأمر الله؛ فقد تولى الخلافة بعد أبيه الناصر (622 - 623ه)،
~~ولكنه لم يعمر فيها سوى تسعة أشهر وبضعة أيام، حاول خلالها أن يصلح ما
~~أفسده أبوه، فأوقف المكوس، وأعاد الأموال المصادرة، غير أن الأجل عاجله، PageV01P010
~~وتسلم الخلافة بعده ابنه المستنصر بالله (623 - 640ه)، وامتدت خلافته قرابة
~~سبع عشرة سنة، وكان محمود السيرة.
# وبعد وفاته؛ بويع ابنه المستعصم بالله (640 - 656ه)، ولم تكن له قدرات
~~الخليفتين السابقين في إدارة شؤون الحكم، فركن إلى وزيره مؤيد الدين
~~العلقمي الرافضي، الذي كان له دور كبير في سقوط الدولة العباسية؛ حيث راسل
~~التتار، وأطمعهم ms002 بالقدوم إلى العراق، وأخفى الحقائق عن الخليفة، حتى أوقعه
~~ضحية يدوسونه بالأقدام حتى الموت، ويجتاحون بغداد، ويعملون فيها القتل
~~والنهب.
# وقد عاصر ابن النجار ثلاث سنوات من حكم هذا الخليفة فقط، لذا فأوجز ما
~~نصف به الحياة السياسية في الفترة التي عاشها ابن النجار أنها تتسم بالقلق
~~والاضطراب والحروب والتمزق.
### || AUTO ب - الحالة الاجتماعية:
# بين الحياة السياسية والاجتماعية صلات قوية، وتأثير وتأثر؛ فالأوضاع
~~السياسية المتردية تؤدي غالبا إلى اضطراب الحياة الاجتماعية؛ حيث تظهر
~~الأزمات الاقتصادية، وترتفع الأسعار، وتسوء العلاقات، وتشتد الفوارق بين
~~فئات المجتمع، وينتشر الفقر والجوع في شرائح واسعة، وتظهر الأمراض
~~والأوبئة، ويضطرب الأمن، وتكثر السرقات.
# وقد شهدت بغداد وعدد من المدن هذه الحالات في القرن الأخير من العصر
~~العباسي؛ مثل الغلاء الذي حصل في الموصل سنة اثنتين وعشرين وستمائة.
PageV01P011
# وكانت هذه الحالات تظهر على فترات متقطعة، وتشتد لبعض الوقت، ثم تزول
~~لتعاود الكرة بعد حين.
# ولا يخفى أن لمثل هذا الوضع الاجتماعي أثرا بالغا على الناس بعامة، وعلى
~~العلماء بخاصة، لكن من العلماء من استسلم للأمر الواقع، ومنهم من شمر
~~للدعوة والإصلاح، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكان ابن النجار واحدا
~~من هؤلاء؛ حيث ذكر في سيرته اهتمامه بأمور الناس، وتصديه للدعوة والإصلاح،
~~رغم مشاغله العلمية.
### || AUTO ج - الحالة العلمية:
# بالرغم من تفاقم الاضطربات السياسية، وكثرة الفتن والاختلافات، وتمزق
~~الدولة العباسية، وما نتج عن ذلك من سوء الحالة الاجتماعية، وكثرة الجوع
~~والأمراض والأوبئة، وعدم الأمن والاستقرار في كثير من الممالك والسلطنات
~~الإسلامية كما تقدم، إلا أن الحالة العلمية كانت مزدهرة، يشجعها الخلفاء
~~الذين عاصرهم ابن النجار؛ فقد اشتغل الناصر لدين الله أحمد أبو العباس في
~~وسط خلافته برواية الحديث، واستناب عنه نوابا في الإجازة والتسميع، وأجرى
~~عليهم جرايات، وكتب للملوك والعلماء إجازات، وجمع كتابا سبعين حديثا، ووصل
~~إلى حلب وسمعه الناس.
# وأجاز الناصر لجماعة من الأعيان، فحدثوا عنه، منهم ابن سكينة، وابن
~~الأخضر، وابن النجار، وقاضي القضاة ابن الدامغاني، وولي العهد، والملك
~~العادل وبنوه، والشيخ محمود الزنجاني، والشيخ ms003 المقداد القيسي (1).
PageV01P012
# يقول ابن النجار: شرفني الناصر بالإجازة، ورويت عنه بالحرمين، ودمشق،
~~والقدس، وحلب، وبغداد، وأصبهان، ونيسابور، ومرو، وهمدان (1)، وفي سنة إحدى
~~وعشرين وست مئة بنيت دار الحديث الكاملية بالقاهرة بين القصرين، وجعل شيخها
~~أبو الخطاب ابن دحية (2).
# وقد روى الخليفة الظاهر بأمر الله أبو نصر الحديث عن والده بالإجازة،
~~وروى عنه أبو صالح؛ نصر بن عبد الرزاق ابن الشيخ عبد القادر الجيلي (3)،
~~وهذا يدل على اهتمام الخلفاء في هذه الحقبة بالعلم والعلماء.
# وبنى الخليفة المستنصر بالله أبو جعفر المدرسة المستنصرية، ورتب فيها
~~الرواتب الحسنة لأهل العلم، كما بنى على دجلة من الجانب الشرقي مدرسة، ما
~~بني على وجه الأرض أحسن منها، ولا أكثر منها وقوفا، وهي بأربعة مدرسين على
~~المذاهب الأربعة، وعمل فيها مارستانا، ورتب فيها مطبخا للفقهاء، ومزملة
~~للماء البارد، ورتب لبيوت الفقهاء الحصر والبسط، والزيت، والورق، والحبر،
~~وغير ذلك، وللفقيه بعد ذلك في الشهر دينارا، ورتب لهم حماما، وهو أمر لم
~~يسبق إلى مثله (4).
# وقد بلغ ارتفاع وقوف المدرسة المستنصرية في العام نيفا وسبعين ألف مثقال،
~~وكان ابتداء عمارتها في سنة خمس عشرة وست مئة، وتمت في سنة إحدى PageV01P013
~~وثلاثين، ونقل إليها الكتب، وهي مئة وستون حملا من الكتب النفيسة، وعدد
~~فقهائها مئتان وثمان وأربعون فقيها من المذاهب الأربعة، وأربع مدرسين، وشيخ
~~حديث، وشيخ نحو، وشيخ طب، وشيخ فرائض، ورتب فيها الخبز والطبيخ، والحلاوة
~~والفاكهة، وجعل فيها ثلاثين يتيما، ووقف عليها ما لا يعبر عنه كثرة، وفتحت
~~في رجب، يوم الخميس، وحضر القضاة والمدرسون والأعيان، وسائر الدولة، وكان
~~يوما مشهودا (2).
# وقال ابن النجار: وبيعت كتب العلم في أيام الخليفة المستنصر بالله بأغلى
~~الأثمان؛ لرغبته فيها، ولوقفها (3).
# ولقد ختم القرآن آخر الخلفاء العباسيين المستعصم بالله على ابن النيار،
~~فأكرمه يوم الختم ستة آلاف دينار، واستجاز له ابن النجار المؤيد الطوسي،
~~وعبد المعز الهروي، وسمع منه بها شيخه أبو الحسن ابن النيار، وحدث عنه.
# وحدث عنه بهذه الإجازة في حياته الباذرائي، ومحيي الدين ابن الجوزي.
# وقد حدث عنه بمراغة ms004 ولده الأمير مبارك (3).
# وهكذا نرى ازدهار العلم والحياة العلمية، وتشجيع الخلفاء للعلماء،
~~ومشاركتهم في ازدهار العلم، وبنائهم للمدارس، والإغداق بالإنفاق عليها.
PageV01P014
### || AUTO ترجمة ابن النجار:
# 1 - اسمه ونسبه:
# محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله بن محاسن بن هبة الله البغدادي،
~~المعروف بابن النجار (1).
# 2 - مولده:
# ولد ليلة الأحد، الثالث والعشرين من ذي القعدة عام ثمان وسبعين وخمس مئة
~~ببغداد (2)، وذكر ابن كثير أن ولادته كانت سنة ثلاث وسبعين وخمس مئة (3).
# 3 - نشأته العلمية:
# نشأ ابن النجار بدار عرفت بالعلم والتقوى، ويتبين لنا ذلك من ترجمته
~~لأخيه من أبيه علي بن محمود بن الحسن بن هبة الله النجار، أبو الحسن البزاز
~~الأمين، أخي الأبوي: قرأ الفرائض والحساب حتى برع فيهما، وصار أعرف زمانه
~~بقسمة التركات، وكان يعرف الجبر والمقابلة في الحساب، ويستخرج العويص من
~~المسائل، من غير أن يكتب بيده شيئا. ويقول:
PageV01P015
# علقت عنه كثيرا من الحكايات والأناشيد والتواريخ، وكان هو الذي رباني، فإن
~~والدي رحمه الله توفي ولي سبع سنين، وكان يحملني معه إلى الجامع في أيام
~~الجمعة وأيام العيدين، ويعلمني كيف أقول.
# وحججت مع والدتي ولي تسع سنين، فكان أخي يأخذني على عنقه ويريني المناسك،
~~ويطوف بي المشاهد، وكان يؤدبني، ويثقفني، وينبهني على معالي الأمور، جزاه
~~الله عني خيرا، فهو والدي وأخي.
# وكان رحمه الله قد جمع كتابا جليلا في الفرائض، ذكر فيه كل فريضة تقع في
~~الدنيا، وقسمتها، وفقدته بعد موته، وذهب في جملة ما ذهب من ماله (1).
# ولقد أبدى ابن النجار ذكاءه ومقدرته في حفظ الحديث وعلم الأصول في سنواته
~~المبكرة، وأول سماعه وله عشر سنين، وأول عنايته بالطلب وله خمس عشرة سنة (2).
# وشرع في كتابه التاريخ وعمره خمس عشرة سنة، والقراءات، وقرأ بنفسه على
~~المشايخ كثيرا، حتى حصل نحوا من ثلاثة آلاف شيخ، من ذلك نحو من أربع مئة
~~امرأة، وتغرب ثمانيا وعشرين سنة، ثم جاء إلى بغداد وقد جمع أشياء كثيرة (3).
# أخذ ابن النجار شيئا من علم العربية عن جماعة من النحاة البغداديين، ms005 كأبي
~~بكر (المبارك بن المبارك الواسطي النحوي الضرير) (4)، ,وأبي الحسن علي بن PageV01P016
~~المبارك بن بانويه النحوي (1)، وأبي البقاء عبد الله بن الحسين النحوي
~~العكبري (2)، وأبي الخير مصدق بن شبيب بن الحسين الواسطي (3).
# ثم اشتغل بالحديث وكتابته، وسمع ببغداد في سنة ثمان وثمانين وخمس مئة،
~~وهو أول سماعه، ثم طلبه بنفسه في سنة ثلاث وتسعين وخمس مئة، يقرؤه على أبي
~~الفرج بن عبد الوهاب بن صدقة بن كليب الحراني (4)، وأبي الفرج عبد الرحمن
~~ابن الجوزي (5)، وأبي أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن سكينة البغدادي
~~(6)، وأبي طاهر المبارك بن المبارك بن هبة الله بن المعطوش العطار (7)،
~~وأبي القاسم ذاكر بن كامل بن أبي غالب الخفاف (8)، وعلى جماعة سواهم.
PageV01P017
# 4 - رحلاته العلمية:
# لا تتوفر المعلومات الكاملة عن نطاق سماع ابن النجار خلال رحلاته، وتاريخ
~~هذه الرحلات، إلا أننا نذكر ما توافر لنا من سماعه في بعض هذه الرحلات:
# رحلته إلى الحجاز:
# لقد حج ابن النجار حجته الأولى وهو صغير مع أخيه وأمه وعمره تسع سنوات،
~~وذلك عام 587ه كما تقدم.
PageV01P018
# وحج حجته الثانية في سنة ست وست مئة، وأقام في مكة والمدينة سنة سبع وست
~~مئة، وسمع من إمام الحنابلة بالحرم الشريف نصر بن محمد بن علي، المعروف
~~بالحصري (1).
# ويقول ابن النجار: كنت سمعت منه شيئا يسيرا في بغداد، وقرأت عليه كثيرا
~~أثناء إقامتي بمكة المكرمة، واستفدت منه كثيرا، وسألته سؤالات، وكان من
~~العلم والدين بمكان (2).
# ويقول: لما دخلت مدينة النبي ?، وأسعدت بزيارته، أقمت بها، فاجتمعت
~~بجماعة من أهل الصلاح والعلم والفضل من المجاورين بها - وفقهم الله وإيانا
~~لمرضاته -، فسألوني عن فضائل المدينة وأخبارها، فأخبرتهم بما تعلق في خاطري
~~من ذلك، فسألوني إثباته في أوراق، فاعتذرت إليهم بأن الحفظ قد يزيد وينقص،
~~ولو كانت كتبي حاضرة؛ كنت أجمع كتابا في ذلك شافيا لما في النفس، فألحوا
~~علي، وقالوا: تحصيل اليسير خير من فوات الكثير، وهذه البلدة مع شرفها قد
~~خلت ممن يعرف من أخبارها شيئا، ونحن نحب أن يكون لك بها ms006 أثر صالح تذكر به.
# فأجبتهم لذلك؛ رجاء لبركتهم، واغتناما لامتثال أمرهم، وقضاء لحق جوارهم
~~وصحبتهم، وطلبا لما عند الله تعالى من الثواب بنشر فضائل دار الهجرة ومنبع
~~الوحي، وذكر أخبارها، والترغيب في سكناها، والحث على زيارة المدفون بها
~~صلوات الله عليه وسلامه، واستخرت الله سبحانه وتعالى، وأثبت في هذا الكتاب
~~ما تيسر من ذلك بعون الله وحسن توفيقه، ثم إني ذكرت أكثره بغير إسناد؛
~~لتعذر حضور أصولي (3).
PageV01P019
# رحلته إلى الشام:
# دخل ابن النجار الشام من مكة المكرمة في سنة ثمان وست مئة، فقرأ بدمشق
~~على أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي (1)، وابي القاسم الحرستاني (2)، وكتب
~~بالإجازة عن أبي المواهب الحسن بن العدل أبي البركات هبة الله بن محفوظ بن
~~صصرى (3).
# رحلته إلى حلب:
# وقدم إلى حلب بعد دمشق، فسمع بها أبا هاشم عبد المطلب بن الفضل الهاشمي
~~(4)، وأبا محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن علوان الأسدي (5).
# رحلته إلى الموصل:
# سمع في الموصل من الشيخ المقرئ أبي الفرج محمد بن عبد الرحمن بن أبي العز
~~الواسطي السفار (6).
# رحلته إلى تكريت:
PageV01P020
# وسمع في تكريت من يحيى بن سعد الله بن حسين بن أبي تمام التكريتي، أبو
~~الفتوح بن أبي السعادات (1).
# رحلته إلى هراة
# وسمع في هراة من مسند خراسان حافظ الدين أبي روح عبد المعز بن محمد بن
~~أبي الفضل الساعدي الخراساني الهروي البزاز الصوفي (2).
# رحلته إلى أصفهان:
PageV01P021
# سمع في أصفهان من أصحاب أبي بكر محمد بن علي بن أبي الذر الصالحاني (1)،
~~وإسماعيل بن الفضل بن أحمد بن الإخشيد السراج (2)، وغانم بن خالد بن عبد
~~الواحد بن أحمد، الشيخ أبو القاسم الأصبهاني التاجر (3)، وزاهر بن طاهر بن
~~محمد بن أحمد النيسابوري الشحامي المستملي الشروطي الشاهد (4).
# رحلته إلى نيسابور:
PageV01P022
# ثم رحل إلى نيسابور، فسمع بها من المؤيد بن محمد بن علي الطوسي (1)، وأبي
~~بكر القاسم بن عبد الله بن عمر بن أحمد الصفار (2)، وزينب بنت عبد الرحمن
~~ابن أحمد الشعري (3)، وغيرهم.
# رحلته إلى مرو:
# ثم رحل إلى مرو، فسمع بها من أبي ms007 المظفر عبد الرحيم بن عبدالكريم
~~السمعاني (4)، وغيره.
# رحلته إلى همدان:
PageV01P023
# ثم عاد ابن النجار إلى بغداد، وخرج منها إلى بلاد الجبل، فسمع بهمدان من
~~أصحاب أبي المحاسن نصر بن المظفر البرمكي الجرجاني ثم الهمداني (1)، ثم عاد
~~إلى بغداد، فسمع ببسطام، ودامغان، والري، وساوة، وهمدان، وأسداباذ، وغير
~~ذلك من البلاد، ولم تذكر المصادر الشيوخ الذين سمع منهم في هذه الرحلات،
~~ولا تحديد تاريخها (2).
# ثم أقام ببغداد سنة، ثم عاد ودخل أصفهان، فسمع بطريقه بنهاوند، والكرج،
~~وأقام بأصفهان إلى أن استولى الكفار على البلاد سنة عشرين وست مئة (3)، وهو
~~بها يكتب ويسمع، إلى أن يسر الله له الخروج منها سالما مع كتبه وما جمعه
~~وألفه إلى بغداد، فدخلها، وأقام بها ثلاثة أشهر، ثم رحل عنها إلى البلاد
~~الشامية رحلته الثانية، فحدث بها، ثم توجه إلى الديار المصرية.
# رحلته إلى مصر:
PageV01P024
# لعل رحلة ابن النجار إلى مصر كانت سنة عشرين وست مئة، أو في السنة التي
~~بعدها، فسمع بها من الزاهد الكبير محمد بن إبراهيم بن أحمد بن طاهر
~~الشيرازي الخبري الفيروزآبادي الشافعي الصوفي (1)، وكتب عن الشيوخ في مصر،
~~وعلق الفوائد، وأكرمه سلطانها الملك الكامل أبو المظفر محمد بن الملك
~~العادل أبي بكر بن أيوب (2)، وسأله المقام فلم يجب إلى ذلك.
# رحلته إلى الإسكندرية:
PageV01P025
# سمع ابن النجار في الإسكندرية من الشيخ الإمام المقرئ المجود المحدث المسند
~~الفقيه أبي الفضل جعفر بن علي بن هبة الله الهمداني الإسكندراني المالكي
~~(1)، وسمع من عبد الوهاب بن ظافر بن علي بن فتوح بن الحسين بن إبراهيم،
~~المحدث المسند الأزدي القرشي الإسكندراني المالكي (2).
# ثم عاد ابن النجار من الديار المصرية قاصدا مدينة السلام، فدخلها وأقام
~~بها يسمع الحديث ويعلمه ويفيد الناس (3).
# 5 - شيوخه:
# اشتملت مشيخة ابن النجار على ثلاثة آلاف شيخ وأربع مئة امرأة (4)، وقال
~~ابن كثير: إن ابن النجار قرأ بنفسه على المشايخ كثيرا، حتى حصل نحوا من
~~ثلاثة آلاف شيخ من ذلك نحو من أربع مئة امرأة (5).
# ولكثرة شيوخه من الرجال والنساء، سأقتصر على ذكر من ms008 روى عنهم في كتابه
~~الدرة الثمينة في أخبار المدينة:
# الشيخ أحمد بن أبي العلاء، الحسن بن أحمد بن الحسن بن سهل العطار
~~الهمداني، أبو عبد الله (6).
PageV01P026
# الشيخ حنبل بن عبد الله الرصافي، أبو عبد الله المكبر (1).
# الشيخ ذاكر بن كامل بن أبي غالب محمد بن حسين أبو القاسم الخفاف البغدادي (2).
# الشيخ صالح بن الحسن الحريمي.
# عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم الكناني الداراني، أبو محمد (3).
# عبد الرحمن بن علي الحافظ، أبو الفرج بن الجوزي (4).
# عبد الرحمن بن علي بن أحمد بن علي بن محمد البغدادي الفقيه الواعظ، موفق
~~الدين (5).
# عبد العزيز بن أبي نصر محمود بن المبارك الجنابذي الأصل البغدادي التاجر
~~البزاز ابن الأخضر (6).
# الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن محمد الهمذاني الشافعي، أبو جعفر الواسطي (7).
# عبد الوهاب بن علي بن علي ابن سكينة) (8).
PageV01P027
# الشيخة عفيفة بنت أحمد بن عبد الله الواعظ الفارقاني، أم هانئ الأصفهانية (1).
# القاسم بن علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الحافظ أبو محمد (2).
# لاحق بن أبي الفضل بن علي بن قندرة الجريمي الخباز، أبو طاهر (3).
# المبارك بن المبارك بن المعطوش، أبو طاهر (4).
# محمد بن المبارك بن ميمون أبو غالب الكاتب (5).
# هبة الله بن الحسن بن المظفر بن الحسن الهمذاني، أبو القاسم (6).
# يحيى بن أسعد بن يحيى بن محمد، الشهير بابن بوش البغدادي الخباز (7).
PageV01P028
# يحيى بن الحسين بن أحمد، أبو زكريا الأواني الضرير المقرئ (1).
# يحيى بن القاسم بن مفرج بن درع الثعلبي الفقيه، القاضي الشافعي التكريتي
~~ابن الدبيثي (2).
# يحيى بن أبي السعود نصر بن أبي القاسم التميمي اليربوعي الحنظلي البغدادي
~~الأزجي التاجر السفار، أبو القاسم (3).
# الشيخ يحيى بن أبي الفضل السعدي.
# وحدث عنه:
# الشيخ أبو حامد ابن الصابوني محمد بن علي بن محمود (4).
# الشيخ أبو العباس الفاروثي، أحمد بن إبراهيم بن عمر الواسطي الشافعي
~~المقرئ الصوفي شيخ العراق (5).
# الشيخ تاج الدين علي بن أحمد بن عبد المحسن الحسيني الغرافي (6).
PageV01P029
# الشيخ تقي الدين أبو الفضل سليمان بن حمزة المقدسي الصالحي (1).
# وأجاز لأحمد بن أبي طالب ms009 بن الشحنة راوي الطحاوي.
# 6 - ثناء العلماء عليه:
# قال ياقوت الحموي: صاحبنا الإمام محب الدين ابن النجار البغدادي الحافظ،
~~المؤرخ، الأديب، العلامة، أحد أفراد العصر الأعلام، كان إماما، حجة، ثقة،
~~حافظا، مقرئا، أديبا، عارفا بالتاريخ وعلوم الأدب، حسن الإلقاء والمحاضرات،
~~وكان له شعر حسن، وله التصانيف الممتعة (2).
# وقال ابن المستوفي: ابن النجار، من طلبة الحديث المشهورين، سمع الكثير
~~وكتبه، وطلبه في صغره، وأدرك إسنادا حسنا، له حفظ ومعرفة وإتقان وفهم (3).
# وقال ابن الساعي: كان ابن النجار ثقة من محاسن الدنيا، وأوصى إلي في أمر
~~تركته، ووقف كتبه بالنظامية، فنفذ إلي الشرابي مئة دينار لتجهيز جنازته
~~ورثاه جماعة من الشعراء (4).
# ويقول الإمام الذهبي: ابن النجار: الإمام، العالم، الحافظ، البارع، محدث
~~العراق، مؤرخ العصر (5).
# وقال محمد شاكر الكتبي: محب الدين ابن النجار البغدادي، الحافظ الكبير،
~~صاحب التاريخ، وكان إماما، ثقة، حجة، مقرئا، مجودا، حسن المحاضرة، كيسا،
~~متواضعا (6).
# وقال ابن كثير: ابن النجار: الحافظ الكبير، سمع الكثير، ورحل شرقا وغربا،
~~وشرع في كتاب التاريخ وعمره خمس عشرة سنة، وقرأ بنفسه على المشايخ كثيرا (7).
PageV01P030
# وقال ابن قاضي شهبة: محب الدين ابن النجار البغدادي: سمع الكثير، وقرأ
~~بالسبع على ابن سكينة، أثنى عليه ابن نقطة، والدبيثي، والضياء المقدسي،
~~وهما من صغار شيوخه من حيث السند (1).
# وقال ابن العماد الحنبلي: ابن النجار: الحافظ الكبير، كتب ما لا يوصف،
~~وكان ثقة متقنا، واسع الحفظ، تام المعرفة بالفن، وكان شافعي المذهب، وأول
~~سماعه وهو ابن عشر سنين، وطلب بنفسه، وهو ابن خمس عشرة سنة، وسمع الكثير،
~~وقرأ بالسبع على ابن سكينة، ورحل في طلب العلم إلى بلاد كثيرة، واستمر في
~~الرحلة سبعا وعشرين سنة (2).
# 7 - كتب ابن النجار وآثاره العلمية:
# لابن النجار شهرة علمية كبيرة وواسعة، فقد كتب عمن دب ودرج، من عال
~~ونازل، ومرفوع وأثر، ونظم ونثر، وبرع وتقدم، فصار المشار إليه ببلده.
# 1 - وعمل تاريخا حافلا لبغداد، ذيل به واستدرك على الخطيب، وهو في مائتي
~~جزء، ينبئ بحفظه ومعرفته (3).
# وقد وصل إلينا بعض هذا الكتاب، حيث ms010 تبدأ مخطوطة المكتبة الظاهرية بدمشق
~~بترجمة (عبد المغيث بن زهير)، ولقد اختلفت الآراء حول عدد مجلدات هذا
~~الكتاب، فذكر الذهبي في تذكرة الحفاظ 4/ 1429، وابن العماد في شذرات الذهب
~~5/ 226 أنه خطط في ستة عشر جزءا.
# وذكر السبكي في طبقات الشافعية 8/ 98، والصفدي في الوافي بالوفيات 5/ 10،
~~والكتبي في فوات الوفيات 4/ 36، أنه صنفه في ثلاثين مجلدا.
# وقد طبع ما في مخطوطة المكتبة الظاهرية في بودلين بجامعة أكسفورد وبجامعة
~~كمبردج، وقامت بطبعه دار الكتب العربية في بيروت في سبعة أجزاء، ط1،
~~1417ه/1997م، دراسة وتحقيق مصطفى عبد القادر عطا.
PageV01P031
# 2 - وألف كتاب (القمر المنير في المسند الكبير)، فذكر كل صحابي وماله من
~~الحديث.
# 3 - وكتاب (كنز الإمام في السنن والأحكام).
# 4 - وكتاب (المؤتلف والمختلف) ذيل به على الأمير ابن ماكولا.
# 5 - وكتاب (المتفق والمفترق).
# 6 - وكتاب (انتساب المحدثين إلى الآباء والبلدان).
# 7 - وكتاب (العوالي).
# 8 - وكتاب (جنة الناظرين في معرفة التابعين).
# 9 - وكتاب (العقد الفائق).
# 10 - وكتاب (الكمال في معرفة الرجال).
# 11 - وكتاب (الدرة الثمينة في أخبار المدينة).
# 12 - وكتاب (روضة الأولياء في مسجد إيلياء).
# 13 - وكتاب (نزهة القرى في ذكر أم القرى).
# 14 - وكتاب (الأزهار في أنواع الأشعار).
# 15 - وكتاب (عيون الفوائد) في ستة أسفار.
# 16 - وكتاب (مناقب الشافعي).
# 17 - وكتاب (أنواع الزهر في محاسن شعر شعراء العصر).
# 18 - وكتاب (سلوة الوحيد).
# 19 - وكتاب (غرر الفوائد) ست مجلدات.
# 20 - وكتاب (نشوار المحاضرة) التقطه من أفواه الرجال.
# 21 - وكتاب (مجموع غرر الفوائد ومنثور درر القلائد).
# 22 - وكتاب (نزهة الطرف في أخبار أهل الظرف).
# 23 - وكتاب إخبار المشتاق إلى أخبار العشاق).
# 24 - وكتاب (الشافي في الطب)، وغير ذلك.
# 8 - شعر ابن النجار:
# قال ياقوت: وكان له شعر حسن، أنشد لنفسه قائلا:
# وقائل قال يوم العيد لي ورأى
# مالي أراك حزينا باكيا أسفا
# فقلت إني بعيد الدار عن وطن
# تململي ودموع العين تنهمر
# كأن قلبك فيه النار تستعر
# ومملق الكف والأحباب قد هجروا
# ونظر إلى غلام تركي حسن الصورة، فرمد من يومه فقال:
# وقائل قد نظرت إلى ms011
# فقلت إن الشمس المنيرة قد
# وجه مليح فاعتادك الرمد
# يعشى بها الناظر الذي يقد
# وقال أيضا:
# إذا لم تكن حافظا واعيا
# أتنطق بالجهل في مجلس
# فجمعك للكتب لا ينفع
# وعلمك في البيت مستودع (1) PageV01P032
~~وأورد له ابن الشعار الموصلي الأبيات التالية في الغزل:
# إن الغزال الذي يتيمني
# ووجنة وردها الجني جنا
# حشاي مجروحة بأسهم عيني
# منه بقد كالغصن معتدل
# قتلي لما أومأت للقبل
# ه وما فيهما من الكحل
# دواء دائي ريق يجود به
# إن اسمه ملغزا أوائل أبي
# من فيه أحلى ذوقا من العسل
# اتي بلا خفية ولا خلل (1)
# وأنشد ابن النجار من شعر أبي نصر محمد بن سعد الله بن نصر الأرتاجي من الرجز.
# نفس الفتى إن أصلحت أحوالها
# وإن تراها سددت أقوالها
# فإن تبدت حال من لها لها
# ج
# كان إلى نيل المنى أحوى لها
# كان على حمل العلى أقوى لها
# في قبره عند البلى لها لها (2)
# وقال أيضا من الكامل:
# إن الولاية لا تدوم لواحد
# فاغرس من الفعل الجميل غرائسا
# إن كنت تنكرها فأين الأول
# فإذا عزلت فإنها لا تعزل (3)
# 9 - وفاته:
# توفي ابن النجار رحمه الله تعالى يوم الثلاثاء، الخامس من شعبان، سنة
~~ثلاث وأربعين وست مئة، وصلي عليه بالمدرسة النظامية، وشهد جنازته خلق كثير،
~~وكان ينادى حول جنازته: هذا حافظ حديث رسول الله ?، الذي كان ينفي الكذب
~~عنه، ولم يترك وارثا، وكانت تركته عشرين دينارا، وثياب بدنه، وأوصى أن
~~يتصدق بها، ووقف خزانتين من الكتب بالنظامية، تساوي ألف دينار، فأمضى ذلك
~~الخليفة المستعصم.
# وقد أثنى عليه الناس، ورثوه مرات كثيرة، سردها ابن الساعي في آخر ترجمته (4).
# التعريف بكتاب ابن النجار:
PageV01P033
# لا خلاف فيما أعلم أن اسم الكتاب الذي نحن بصدد التعريف به كما سماه مصنفه
~~رحمه الله تعالى هو (كتاب الدرة الثمينة في أخبار المدينة)، سوى ما جاء في
~~المخطوطة المكتوبة في القرن الثامن الهجري، حيث كتب على غلافها بخط مختلف:
~~(نزهة الزمان في أخبار المدينة)، وهو وهم وخطأ، والذي يؤكد ذلك:
# أولا: اختلاف الخط، وقد ms012 رمزت لهذه النسخة بحرف (ب).
# ثانيا: مما يؤكد خطأ ووهم هذه التسمية، أن جميع النسخ الخطية الأخرى (أ)،
~~(ج)، (د) كتب على غلافها الاسم الحقيقي للكتاب: (الدرة الثمينة في أخبار
~~المدينة).
# ثالثا: أن جميع من ترجم للإمام الحافظ ابن النجار، وعد كتبه، أو اعتنى
~~بذكر المؤلفين ومؤلفاتهم قد عد (كتاب الدرة الثمينة في أخبار المدينة) من
~~كتب ابن النجار، ومن هؤلاء:
# ياقوت الحموي (1)، والإمام الذهبي في كتبه (2)، ومحمد شاكر الكتبي (3)،
~~وابن قاضي شهبة (4)، وابن العماد الحنبلي (5)، وحاجي خليفة (6).
# وقال زين الدين المراغي (7): ولما كان من أحسن الموضوعات وأجمعها،
~~وأكثرها تحقيقا، وأمتعها من الإعلام بمعالمها - أي المدينة المنورة -،
~~وتحصيل دلائلها؛ تاريخ الإمام الحافظ محب الدين ابن النجار، الموسوم ب
~~(الدرة الثمينة في أخبار المدينة).
PageV01P034
# وقال أبو اليمن ابن عساكر (1): لقيت ابن النجار ببغداد في 641ه، وسمعت منه،
~~وأجازني رواية (الدرة الثمينة في أخبار المدينة)، وكتب لي بخطه بعض ما سمعت منه.
# قال الإمام ابن حجر في مشيخته في المجمع المؤسس للمعجم المفهرس 1/ 458،
~~رقم مسلسل (464): ومن تاريخ المدينة للحافظ محب الدين محمد ابن النجار من
~~أوله إلى تقدير ثلثه بإجازته من الحجار (2) بإجازته منه.
# موضوع الكتاب وسبب تأليفه:
# سبق وتقدم في رحلة ابن النجار إلى الحجاز ودخوله المدينة المنورة سنة سبع
~~وست مئة أنه التقى بجماعة من أهل المدينة من أهل الفضل والعلم، فسألوه عن
~~فضائل المدينة وأخبارها، وطلبوا منه إثبات ذلك في أوراق، فاعتذر إليهم بسبب
~~بعده عن كتبه وأصوله، فلما ألحوا عليه استجاب لطلبهم، ونزل عند رغبتهم.
# فاتضح جليا من مقدمة المؤلف رحمه الله موضوع كتابه، وسبب تأليفه. وأبواب
~~كتابه، حيث قسمه ثمانية عشر بابا، افتتحه بأسماء المدينة وذكر أول من
~~سكنها، ثم ذكر فتحها وهجرة النبي ?، ثم ذكر فضائلها، وبين حدود حرمها،
~~وآثارها؛ من مسجد النبي ?، ومسجد قباء، وبقية المساجد، ثم ذكر آبارها،
~~ووديانها، ثم ختم كتابه بذكر من توفي فيها من أكابر الصحابة - رضي الله
~~عنهم - والتابعين وتابعيهم رحمهم الله.
# ودلل في كل قسم من كتابه بالآيات الكريمة، ms013 والأحاديث النبوية الشريفة،
~~والأخبار والآثار المروية عن الصحابة والتابعين ومن تبعهم.
PageV01P035
# منهج ابن النجار في الحديث النبوي
# 1 - وابن النجار رحمه الله تعالى له عناية كبيرة بالأحاديث والآثار
~~النبوية:
# فقد روى في كتابه الدرة الثمينة في أخبار المدينة تسعا وأربعين ومائتي
~~حديث، روى منها خمسا وخمسين مسندة، والباقي بغير إسناد، بعضها رواها
~~باللفظ، وغالبها رواها بالمعنى، حيث إنه ذكر في مقدمة كتابه أنه ألفه من
~~حفظه، بعيدا عن كتبه وأصوله.
# 2 - نهج ابن النجار في توثيق كتابه بالإحالة إلى المصادر الحديثية في
~~الصحيحين والسنن كثيرا، وهذا لا يعني أنه وثق جميع أحاديث وآثار الكتاب، بل
~~هناك أحاديث وآثار في كتابه لم يسندها ولم يوثقها، وبعضها من الضعيف الشديد الضعف.
# 3 - وابن النجار له عناية ومعرفة بالأحاديث والآثار رواية ودراية، إلا
~~أنه في جانب الرواية أرجح منه في جانب الدراية، فقد أسند حوالي خمس أحاديث
~~الكتاب من حفظه بعيدا عن كتبه وأصوله ومصادره، فمع ذكره لعدد كبير من
~~الأحاديث الصحيحة، إلا أنه ذكر أحاديث ضعيفة، وعامة أهل العلم بالحديث
~~يذكرون في الباب الصحيح والحسن والضعيف.
# حكم العمل بالأحاديث الضعيفة:
# وقد ذهب إلى العمل بالحديث الضعيف بعض الأئمة الأجلاء؛ [كالإمام أحمد،
~~وأبي داود وغيرهما، وهذا محمول على الضعيف غير شديد الضعف؛ لأن ما كان ضعفه
~~شديدا فهو متروك عند العلماء، وألا يكون ثمة ما يعارضه، ووجهتهم في ذلك أن
~~الحديث الضعيف لما كان محتملا للإصابة، ولم يعارضه شيء؛ فإن هذا يقوي جانب
~~الإصابة في روايته، فيعمل به] (1).
PageV01P036
# ويقول ابن الصلاح: [يجوز عند أهل الحديث وغيرهم التساهل في الأسانيد،
~~ورواية ما سوى الموضوع من أنواع الحديث الضعيف، من غير اهتمام ببيان ضعفها
~~(زاد النووي رحمه الله ويجوز العمل بها) فيما سوى صفات الله، وأحكام
~~الشريعة من الحلال والحرام وغيرهما، كالمواعظ والقصص، وفضائل الأعمال،
~~وسائر فنون الترغيب والترهيب، وسائر ما لا تعلق له بالأحكام والعقائد] (1).
# [وإنما حصل ذكر الضعيف عند ابن النجار بسبب اعتماده على كتاب أخبار
~~المدينة لمحمد بن الحسن ابن زبالة، فقد ms014 نقل اثنين وثلاثين نصا حرفيا كاملا
~~بالسند عن كتاب ابن زبالة، وكل المؤرخين الذين جاؤوا بعد ابن زبالة استقوا
~~وأخذوا من كتابه [أخبار المدينة)] (2).
# منهج ابن النجار في المعالم التاريخية:
# منهج ابن النجار في الحديث عن المعالم - وخاصة معالم المدينة - يتحدث
~~عنها موردا الأحاديث والآثار المروية فيها، ثم يصفها كما هي في عصره، حيث
~~يتحدث مثلا عن آبار المدينة ومساجدها، فيورد الأحاديث والآثار التي وردت في
~~فضلها موجزا وصفها في أيام النبي - صلى الله عليه وسلم - استنادا إلى
~~الأحاديث والآثار في ذلك، ثم يصفها في زمانه، وبالتحديد سنة سبع وست مئة،
~~وهي السنة التي أقامها في مكة والمدينة، يصف هذه المعالم وصف شاهد عيان،
~~قائلا: ذرعت طولها وعرضها وعمقها، واصفا لها أتم وصف كما رآها بأم عينيه.
# الفقه عند ابن النجار:
PageV01P037
# كان جل اهتمام ابن النجار بالقراءات والحديث والتاريخ والأدب، ولم يرد له
~~اهتمام كبير بالفقه، ولما أورد في كتابه الدرة الثمينة تحريم النبي الله
~~صلى الله عليه وسلم المدينة، وحدود حرمها، ذكر اختلاف العلماء في ذلك،
~~وأقوال أئمة المذاهب الأربعة، وعند ذكره لمقابر البقيع والقباب المقامة على
~~بعضها، فذكر قبري الباقر والصادق أنهما في أول البقيع، وأنهما في قبة
~~كبيرة، وقبر إبراهيم ابن النبي الله صلى الله عليه وسلم وعليه قبة وملبن
~~ساج، وقبر فاطمة بنت أسد رضي الله عنها في قبة في آخر البقيع، وقبر عثمان
~~بن عفان - رضي الله عنه - وعليه قبة عالية، ذكر هذه القبور وغيرها، وبناء
~~القباب عليها، ولم يعلق ويبين حكم بناء وإقامة هذه القباب، وان أئمة
~~الإسلام اتفقوا على أنه لا يشرع بناء المشاهد على القبور، ولا يشرع اتخاذها
~~مساجد، ولا يشرع قصدها لأجل التعبد عندها بصلاة أو اعتكاف أو استغاثة أو
~~ابتهال (1)، كذلك في ذكره فضل زيارة النبي ?، أو رد عددا من الأحاديث
~~الضعيفة والآثار المنكرة، والتي ضعف وتكلم في أسانيدها علماء الحديث (2).
# القيمة التاريخية لكتاب ابن النجار:
# وبعد؛ يعد كتاب الدرة الثمينة في أخبار المدينة لابن النجار من أجمل
~~وأجود ما ms015 كتب قديما وحديثا في أخبار المدينة وفضائلها، وقد تأثر بمن قبله
~~من المؤرخين للمدينة، وخاصة محمد بن الحسن ابن زبالة، فقد نقل عن كتابه
~~أخبار المدينة اثنين وثلاثين نصا حرفيا كاملا بأسانيدها، ويبدو واضحا أن
~~ابن النجار تأثر بمنهجية ابن زبالة في أسلوبه وتبويب محتويات كتابه (3).
PageV01P038
# كما أن المؤرخين الذين جاؤوا بعد ابن النجار قد أخذوا واقتبسوا الكثير من
~~كتابه، ويظهر هذا جليا عند الإمام المطري في القرن الثامن الهجري في كتابه
~~(التعريف بما آنست الهجرة من معالم دار الهجرة)، وعند الإمام المراغي في
~~القرن التاسع الهجري في كتابه (تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة).
# كما أن نور الدين السمهودي من أشهر مؤرخي القرن العاشر قد نقل نقولا
~~كثيرة عن كتاب ابن النجار في كتابه (وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى).
# التعريف بنسخ الكتاب الخطية:
# حقق هذا الكتاب من أربع نسخ خطية هي:
# النسخة الأولى: ورمزت لها بالحرف (أ)
# وفرغ من نسخها - كما ورد في آخرها - يوم الثلاثاء 5 ربيع الآخر سنة 731ه،
~~وهي كاملة ليس فيها سقط، ويبلغ عدد أوراقها 63 ورقة نسخها عبد القاهر بن
~~أحمد بن سليمان بن موهوب، وعلى صفحتها الأولى تملكان: الأول ليوسف بن عبد
~~شوافي والثاني لزين العابدين بن خليل الطيب، وفيها أيضا تحبيس على العلماء
~~العاملين بمدينة قسطنطينة من شيخ زادة وختمه عام 1063ه، وفي آخرها نظر في
~~هذا الكتاب العبد عثمان المالكي سنة 941ه.
# أصل هذه النسخة موجود في استانبول، وتوجد صورة منها في مكتبة جامعة الملك
~~سعود بالرياض تحت 126
# النسخة الثانية: ورمزت لها بالحرف (ب):
# كتب على غلافها بخط مختلف: (نزهة الزمان في أخبار المدينة)، وهو وهم
~~وخطأ. يبلغ عدد أوراقها 99ق. وعدد الأسطر: 15سطرا، ولم يذكر فيها اسم
~~الناسخ ولا مكان النسخ، ونرجح أنها نسخت في القرن الثامن الهجري، وهي حسنة
~~الخط، مصححة، ضبطت بعض كلماتها بالشكل، وكتبت رؤوس الأبواب والفصول
~~والمطالب بخط كبير، عليها هوامش قليلة.
# وهذه النسخة منقوصة من أولها، مبتورة من وسطها وآخرها على النحو التالي:
PageV01P039
# من ms016 أولها إلى صفحة 14/أ، ومن 20/ب إلى 21/أ، ومن 41/أإلى 43/ب، ومن 50/ب
~~إلى 51/أ، وكامل الورقة 60، ومن 70/ب إلى 71/أ، وصفحة 84/أفي الأصل بياض،
~~كتب فيها حديث شريف خارج عن الموضوع، وصفحة 84/ب صورة للحجرة الشريفة، ومن
~~90/ب إلى 94/أ، ومن 97/ب إلى 99/أوقد كتب فيها أدعية خارجة عن الموضوع.
# وأصل هذه المخطوطة في مكتبة تشستربتي، وتوجد نسخة مصورة لها في مركز خدمة
~~السنة بالمدينة المنورة، برقم 256 مصورات.
# النسخة الثالثة: ورمزت لها بالحرف (ج)
# نسخها أبو الفيض وأبو الإسعاد عبد الستار بن عبد الوهاب الصديقي الحنفي
~~الكتبي المكي الدهلوي ليلة البدر من شوال، سنة ألف ومئتين وسبع عشرة، في
~~مكة المكرمة، عدد أوراقها 123ق، وعدد الأسطر 15 سطرا، ونوع الخط: نسخ معتاد.
# وهي نسخة جيدة، مصححة، مقابلة، كتبت رؤوس الفصول وبعض الكلمات بحبر أحمر،
~~ضبطت بعض كلماتها بالشكل، في أولها فهرس بأبواب الكتاب.
# وقد نقلت عن نسخة مكتوبة في 21 ربيع الأول 975ه، بخط محمد بن عبد اللطيف
~~بن محمد الإشبيلي الخزرجي، وفيها رسم للحجرة النبوية الشريفة في ص
~~109/ب.والنسخة موجودة في مكتبة الحرم المكي، برقم 19/د، بدون تاريخ، ولها
~~ميكروفيلم رقم 2377.
# النسخة الرابعة: ورمزت لها بالحرف (د):
# نسخها إبراهيم بن أحمد حمدي حافظ، كاتب شيخ الإسلام بالمدينة المنورة غرة
~~محرم 1355ه بالمدينة المنورة، يبلغ عدد أوراقها: 55 ورقة، وعدد الأسطر: 25 سطرا.
# كتبت هذه النسخة بخط حسن، وهي مصححة، وكتبت رؤوس الأبواب والفصول
~~والمطالب بحبر أحمر، وبخط كبير، في أولها فهرس بموضوعات ومباحث الكتاب،
~~نقلت عن نسخة مكتوبة سنة 1217ه بخط الشيخ عبد الوهاب الدهلوي، في أولها
~~تحبيس من نفر من الحجاج على مكتبة عارف حكمت سنة 1368ه، والنسخة موجودة في
~~مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة برقم 96/ 900.
# الطبعات السابقة للكتاب:
PageV01P040
# طبع كتاب الدرة الثمينة في أخبار المدينة عدة طبعات قبل هذه الطبعة متفاوتة
~~في منهجية التحقيق وخدمة النص، وقد تبين لي من الطبعات التي اطلعت عليها أن
~~معظمها اعتمد على نسخة خطية واحدة، وأن ما ذكر أنه ms017 اعتمد على أكثر من نسخة
~~لم تظهر فيه آثار تعدد النسخ، فلا نجد إشارة لمقابلة بينها، ولا ذكرا
~~للفروق بينها في جميع صفحات النص، وفيما يلي الطبعات التي اطلعت عليها حسب
~~تاريخ صدورها:
# طبعة صدرت عن مطبعة الرسالة بالقاهرة عام 1366ه / 1947م تعليق الأستاذ:
~~صالح محمد جمال وتقديم الشيخ محمد بن مانع، وعدد صفحاتها (133) صفحة من
~~القطع المتوسط.
# طبعة صدرت عن مكتبة الثقافة بمكة بعنوان (أخبار مدينة الرسول) عدد
~~صفحاتها (167) صفحة، تحقيق وتعليق الأستاذ صالح محمد جمال، وقد ذكر في
~~مقدمتها أنه اعتمد على نسخة خطية منسوخة سنة 1217ه، وهي منسوخة من نسخة
~~أخرى كتبت سنة 975ه (وهي النسخة الثالثة التي رمزت إليها بالحرف ج)، وتاريخ
~~هذه الطبعة 1401ه / 1981م.
# طبعة صدرت عن مكتبة عيسى البابي الحلبي سنة 1956ه ملحقة بكتاب شفاء
~~الغرام بأخبار البلد الحرام للفاسي، حققتها لجنة من العلماء الأدباء، وذكرت
~~اللجنة أنها اعتمدت في تحقيقها على ثلاث نسخ اثنتان خطيتان وواحدة مطبوعة،
~~أما النسخة الخطية الأولى فمنسوخة سنة 731ه بخط عبد القاهر بن أحمد بن
~~سليمان (وهي التي أشرت إليها بالرمز أ) وأما النسخة الخطية الثانية فنسخة
~~المكتبة التيمورية (لم أستطع الوصول إلى هذه النسخة ويبدو أنها مفقودة من
~~المكتبة التيمورية) وأما النسخة المطبوعة فهي المتقدمة في الفقرة السابقة.
# طبعة صدرت عن مكتبة الثقافة الدينية بمصر، تحقيق د / محمد زينهم محمد
~~عرب، ط1، 19951426ه، وعدد صفحاتها (266) صفحة.
# طبعة صدرت عن دار المدينة المنورة في المدينة المنورة سنة 1417ه تحقيق
~~الأستاذ حسن شكري عدد صفحاتها (258) صفحة.
PageV01P041
# طبعة صدرت عن دار الزمان بالمدينة المنورة سنة 1424ه بعنوان (الدرة الثمينة
~~في أخبار المدينة) عدد صفحات (344) صفحة تحقيق الأستاذ عبد الرزاق المهدي،
~~وقد ذكر المحقق أنه اعتمد على نسخة عبد الستار الدهلوي المنسوخة سنة 1217ه.
# وجدت في بعض المطبوعات إشارة إلى طبعة أخرى صدرت في بغداد عن وزارة
~~الثقافة والإعلام سنة 1410ه، بتحقيق الأستاذ بدري محمد فهد، لم أتوصل إليها.
# عملي ومنهجي في تحقيق الكتاب:
# 1 - قمت بمقابلة النسخ وإثبات الاختلافات ms018 والفوارق المهمة بينها، متخذا
~~نسخة إستامبول أصلا؛ للأسباب التالية:
# أ- لأنها أقدم النسخ الموجودة للكتاب، وأقربها لحياة المؤلف فيما أعلم،
~~وقد كان نسخها يوم الثلاثاء 5 ربيع الآخر 731ه.
# ب - لأنها أوثق النسخ الموجودة بين أيدينا، حيث الإسناد المتصل من ناسخها
~~إلى مؤلفه رحمه الله تعالى.
# ج - لأنها النسخة الكاملة للكتاب من أوله إلى آخره، ولا يعيبها إلا بعض
~~الطمس اليسير في بعض لوحاتها.
# وكان منهجي في التحقيق: أن أعتمد ما في النسخة الأصلية، وأشير في الهامش
~~إلى الخلاف الواقع في النسخ الأخرى؛ من زيادة أو نقص، إلا إذا كان ما في
~~النسخة الأصلية واضح الخطأ؛ نقصا أو زيادة، فإني أثبت الصواب.في أصل المتن
~~بين معكوفتين []، وأشير في الهامش إلى ما في النسخة الأصلية.
# خرجت الآيات القرآنية الكريمة محصورة بين قوسين مزهرين هكذا ? ?، مبينا
~~أرقامها وأسماء سورها.
# خرجت الأحاديث النبوية الشريفة، مع الحكم على أسانيد المؤلف ما أمكنني
~~ذلك، وعلى الأحاديث التي وردت في غير الصحيحين محصورة بين قوسين صغيرين
~~(()).وقد روى ابن النجار أحاديث في المعنى وردت في أكثر من حديث في
~~البخاري، وعند تخريجي لهذه الأحاديث ذكرت تخريجها في أكثر من موضع في صحيح
~~البخاري.
PageV01P042
# خرجت الآثار الواردة في الكتاب إلا نادرا، وقد واجهت صعوبة بالغة في ذلك؛
~~لقلة من يفردها بالجمع في مكان واحد كما فعل ابن النجار، وجعلت كل أثر
~~محصورا بين شرطتين مائلتين هكذا // //.
# علقت ونبهت على المسائل التي رأيتها على جانب من الأهمية وتحتاج إلى
~~تعليق، ولم ألتزم ذلك في كل مسألة؛ لأن كلام المؤلف في الغالب من الوضوح
~~بمكان، لا يحتاج معه إلى زيادة إيضاح.
# شرحت في الهامش المفردات واللغويات الغريبة، والنسب، والألقاب، وغريب اللغة.
# رقمت الأحاديث المرفوعة والموقوفة والآثار برقم متسلسل.
# عرفت أسماء الأماكن والبلدان والقبائل والطوائف.
# نبهت على بعض الأخطاء النحوية والإملائية، وهي قليلة، وصححتها في المتن،
~~وأشرت إلى ذلك في الحاشية.
# نبهت إلى بداية كل صفحة من صفحات الأصل، وذلك بوضع رقم اللوحة في الهامش
~~الجانبي للأوراق، وذلك بإعطاء الوجه الأول ms019 للورقة من الأصل الرقم المكتوب
~~في المخطوط، وبعد الرقم خط مائل، حرف (أ)، وللوجه الثاني من ورقة المخطوط
~~نفس الرقم، وبعد ه خط مائل، وبعده حرف (ب)، وذلك عند بداية كل صفحة من
~~المتن، جاعلا في المتن خطا مائلا قبل بداية تلك اللوحة ليسهل الوقوف على
~~ذلك عند الحاجة.
# ترجمت لبعض شيوخ المؤلف، وبعض رجال الأسانيد التي فاتت الأستاذ: فراس
~~محمد ويس، الذي طلب مدير المركز الأخذ بما ترجمه لرجال الأسانيد في هذا
~~الكتاب، كما صححت ما وقع فيها من أخطاء، وكانت الترجمة للأعلام ورجال
~~الأسانيد عند ورودها في المرة الأولى فقط.
# وضعت علامة الوقف واوا مقلوبة بين كل اسمين من أسماء رواة الأسانيد؛
~~تمييزا لبعضهم عن بعض.
# علامتا التنصيص معكوفتان [.]
# ختمت تحقيق الكتاب بالفهارس العلمية التالية:
# أ- فهرس الآيات القرآنية الكريمة.
# ب - فهرس الأحاديث النبوية الشريفة.
PageV01P043
# ج - فهرس الآثار عن الصحابة والتابعين وتابعيهم رضوان الله عليهم ورحمته
~~أجمعين.
# د - فهرس أسماء الصحابة رضي الله تعالى عنهم.
# ه - فهرس أسماء الأعلام ورجال الأسانيد.
# و- فهرس الكنى.
# ز - فهرس غريب الحديث والأثر.
# ح - فهرس الأقوام والقبائل.
# ط - فهرس الأماكن والبلدان.
# ي - فهرس الشعر.
# ك - فهرس الموضوعات وأبواب الكتاب.
# ل - فهرس مراجع التحقيق والدراسة.
# وفي الختام؛ أحمد الله على ما من وأسبغ علي من نعمائه، داعيا المولى
~~تعالى أن يكون عملي هذا خالصا لوجهه تعالى، فإن كنت أصبت بعملي هذا ووفقت،
~~فذلك بتوفيق الله، وإن جانبت الصواب وزللت وأخطأت فمن نفسي ومن الشيطان ?
~~وما أبرئ نفسي ? (1)، ? إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا
~~بالله عليه توكلت وإليه أنيب ? (2).
# وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
# وكتبه
# د. صلاح الدين بن عباس شكر PageV01P044
~~/ بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
# أخبرنا الفقيه الأجل، الإمام العالم، الشريف العدل، تاج الدين علي (1) بن
~~أبي العباس أحمد بن الشيخ الأجل أبي محمد عبد المحسن بقراءتي عليه، أنبأنا
~~الشيخ الفقيه الأجل: أبو عبد الله محمد بن محمود بن النجار بقراءة ms020 أبي
~~عليه، وقراءة ابن الوليد (2) عليه وأنا أسمع قال:
# الحمد لله حمدا يقتضي من إحسانه المزيد، ويبلغنا من رضوانه ما نؤمل
~~ونريد، وصلى الله على من هدانا إلى المنهج السديد؛ محمد الذي هو على أمته
~~شهيد، وعلى آله وأصحابه ذوي المجد المشيد، ما سار راكب في البيد، وبعد:
# فإني لما دخلت مدينة النبي ?، وأسعدت بزيارته، أقمت بها، فاجتمعت بجماعة
~~من أهل الصلاح والعلم والفضل، المجاورين بها - وفقهم الله وإيانا -، PageV01P057
~~فسألوني [عن] (1) فضائل المدينة وأخبارها، فأخبرتهم بما تعلق بخاطري من
~~ذلك، فسألوني إثباته في أوراق، فاعتذرت إليهم، بأن الحفظ قد يزيد وينقص،
~~ولو كانت كتبي حاضرة، لقد كنت أجمع كتابا في ذلك شافيا لما في النفس،
~~فألحوا علي، وقالوا: تحصيل اليسير خير من فوات الكثير، وهذه مع شرفها قد
~~خلت ممن [يعرف] (2) من أخبارها شيئا، ونحن نحب أن يكون لك بها أثر صالح
~~تذكر به، فأجبتهم إلى ذلك؛ رجاء لبركتهم، واغتناما لأدعيتهم (3)، وقضاء لحق
~~جوارهم وصحبتهم، وطلبا لما عند الله تعالى (4)؛ بنشر فضائل دار الهجرة،
~~ومنبع الوحي، وذكر أخبارها، والترغيب في سكناها، والحث على زيارة المدفون بها ?.
# [1/ب]
# / استخرت الله، وأثبت في هذا الكتاب ما تيسر من ذلك بعون الله وحسن
~~توفيقه، وذكرت أكثره بغير إسناد؛ لتعذر (5) حضور أصولي، وأنا أسأل الله
~~تعالى بأن يجعل ذلك لوجهه خالصا، وإليه مقربا، ولنا ولهم نافعا في الدنيا
~~والآخرة، إنه على ما يشاء قدير.
# وقد قسمته ثمانية عشر بابا، والله الموفق للصواب.
PageV01P058
# الباب الأول (1): في ذكر أسماء المدينة وأول ساكنيها.
# الباب الثاني: في ذكر فتح المدينة.
# الباب الثالث: في ذكر هجرة النبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه إليها.
# الباب الرابع: في ذكر فضائلها.
# الباب الخامس: في ذكر تحريمها وحدود حرمها.
# الباب السادس: في ذكر وادي العقيق وفضله.
# الباب السابع: في ذكر آبار المدينة وفضلها.
# الباب الثامن: في ذكر جبل أحد وفضله، وفضائل الشهداء به.
# الباب التاسع: في ذكر إجلاء بني النضير من المدينة.
# الباب العاشر: في ذكر حفر الخندق حول المدينة.
# الباب الحادي ms021 عشر: في ذكر قتل بني قريظة (2) بالمدينة.
# الباب الثاني عشر: في ذكر مسجد النبي الله صلى الله عليه وسلم وفضله.
# الباب الثالث عشر: في ذكر المساجد التي بالمدينة وفضلها.
# الباب الرابع عشر: في ذكر مسجد الضرار وهدمه.
# الباب الخامس عشر: في ذكر وفاة النبي الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه
~~رضي الله عنهما.
# الباب السادس عشر: في ذكر فضل زيارة النبي الله صلى الله عليه وسلم
~~والسلام عليه.
# الباب السابع عشر: في ذكر البقيع وفضله.
# الباب الثامن عشر: في ذكر أعيان من سكن المدينة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم.
PageV01P059
### | AUTO الباب الأول: ذكر أسماء المدينة وأول ساكنيها:
# [2/أ]
# 1 - أنبأنا ذاكر بن كامل (1)، قال: كتب إلي أبو علي/الحداد (1)، أن
# أبا نعيم الحافظ (2) أخبره إجازة عن أبي محمد الخلدي (3) أنبأنا محمد بن
# عبد الرحمن المخزومي (4)، حدثنا الزبير بن بكار (5)، حدثنا محمد بن الحسن بن PageV01P060
~~زبالة (1)، عن إبراهيم بن أبي يحيى (2) //قال للمدينة في التوراة (3) أحد
~~عشر اسما:
PageV01P061
# المدينة (1)، وطيبة، وطابة (2).
PageV01P062
# والمسكينة (1)، وجابرة (2)، والمجبورة (3)، والمرحومة (4)، والعذراء (5)،
~~والمحبة (6)، والمحبوبة (7)، والقاصمة (8) // (9).
PageV01P063
# 2 - وحدثنا ابن زبالة، عن عبد العزيز بن محمد (1) عن موسى بن عقبة (2)، عن
~~عطاء بن أبي (3) PageV01P064
~~مروان عن أبيه عن كعب (1) قال: //نجد في كتاب الله الذي نزل على موسى أن
~~الله تعالى قال: للمدينة يا طيبة، يا طابة، يا مسكينة لا تقبلي الكنوز،
~~ارفعي أجاجيرك (2) على أجاجير القرى// (3).
# 3 - قال عبد العزيز بن محمد://وبلغني أن لها في التوراة أربعين اسما// (4).
PageV01P065
# 4 - وفي صحيح مسلم من حديث جابر بن سمرة، عن النبي الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: ((إن الله تعالى سمى المدينة طابة)) (1).
PageV01P066
# 5 - وفي الصحيحين (1) أن النبي الله صلى الله عليه وسلم قال: ((هي المدينة
~~(2)، يثرب (3) PageV01P067
~~)) (6) (1).
# ...............................................
# 6 - قال: أبوعبيدة معمربن المثنى (2)://يثرب اسم أرض ومدينةالنبي الله
~~صلى الله عليه وسلم في ناحية منها// (3).
PageV01P068
# 7 - وقال ابن زبالة://كانت يثرب أم قرى المدينة، وهي ما بين طرف قناة (1)
~~إلى طرف الجرف (2)، وما بين المال (3) الذي يقال له: البرني إلى زبالة (4).
~~وكانت ms022 زهرة من أعظم قرى المدينة، قيل: كان فيها ثلاثمائة صانع (5) من
~~اليهود// (6).
PageV01P069
# 8 - وقيل: // إن تبعا (1) لما قدم المدينة بعث رائدا ينظر إلى مزارع
~~المدينة، فأتاه، فقال: قد نظرت؛ فأما قباء (2) PageV01P070
~~فحب ولا تبن، وأما الحرار (1) فلا حب
# ولا تبن، وأما الجرف (2) الحب والتبن// (3).
# 9 - قال أهل السير://كان أول من نزل المدينة بعد غرق قوم نوح قوم يقال
~~لهم صعل (4) PageV01P071
~~وفالج، فغزاهم داود النبي ?، فأخذ منهم مئة ألف عذراء (1)، قال: وسلط الله
~~عليهم الدود في أعناقهم فهلكوا، فقبورهم هذه التي في السهل والجبل// (2).
# [2/ب]
# 10 - /قالوا:// وكانت العماليق قد (3) PageV01P072
~~انتشروا في البلاد، فسكنوا مكة والمدينة والحجاز كله، وعتوا عتوا كبيرا،
~~فبعث إليهم موسى على نبينا وعليه السلام جندا من بني إسرائيل فقتلوهم
~~بالحجاز وأفنوهم// (1).
# 11 - وروي عن زيد بن أسلم (2) أنه قال: // بلغني أن ضبعا (3)، رئيت
~~وأولادها رابضة في حجاج عين (4) رجل من العماليق.
# وقال: لقد كان في ذلك الزمان تمضي أربعمائة سنة وما يسمع بجنازة// (5).
# ذكر سكنى اليهود الحجاز:
PageV01P073
# 12 - قال://وإنما كان (1) سكنى اليهود الحجاز (2) أن موسى على نبينا وعليه
~~السلام - لما أظهره الله على فرعون، وأهلكه وجنوده - وطئ الشام (3)، وأهلك
~~من بها (4)، وبعث بعثا (5) من اليهود إلى الحجاز، وأمرهم أن لا يستبقوا من
~~العماليق أحدا بلغ الحلم، فقدموا عليهم فقتلوهم، وقتلوا ملكهم بتيماء (6) PageV01P074
~~، وكان يقال له الأرقم بن أبي الأرقم (1) وأصابوا له ابنا، كان شابا من
~~أحسن الناس، فضنوا به عن القتل، فقالوا: نستحييه حتى نقدم به على موسى،
~~فيرى فيه رأيه، فأقبلوا وهو معهم، وقبض الله موسى قبل قدومهم، فلما سمع
~~الناس بقدومهم تلقوهم، فسألوهم، فأخبروهم عن أمرهم، فأخبروهم بفتح الله
~~عليهم، وقالوا: لم نستبق منهم أحدا إلا هذا الفتى، فإنا لم نر (2) شابا
~~أحسن منه، فاستبقيناه حتى نقدم به على موسى، فيرى فيه رأيه، فقالت لهم بنوا
~~إسرائيل: إن هذه لمعصية منكم (3)؛ لما خالفتم من أمر (4) نبيكم، لا والله
~~لا تدخلوا علينا بلادنا، فحالوا بينهم وبين الشام، فقال الجيش: ما بلد إذ
~~منعتم بلدكم خير من ms023 البلد الذي خرجتم منه؟ (5). قال: وكانت الحجاز إذ ذاك
~~أشجر (6) بلاد الله، وأظهره ماء، قالوا: وكان هذا أول سكنى اليهود الحجاز
~~بعد العماليق (7)، [بل كان علماؤهم يجدون في التوراة أن نبيا يهاجر من
~~العرب إلى بلد فيه نخل بين حرتين، فأقبلوا من الشام يطلبون صفة البلد، فنزل
~~طائفة بتيماء وتوطنوا نخلا، ومضى طائفة، فلما وافوا خيبر ظنوا أنها البلدة
~~التي يهاجر إليها، فأقام بعضهم بها، ومضى أكثرهم وأشرفهم، فلما رأوا يثرب
~~سبخة وحرة ونخلا قالوا: هذا البلد الذي يكون فيه مهاجر النبي إليها PageV01P075
~~، فنزلوه، فنزل النضير بمن معه
# [3/أ]
# بطحان(1)، فركحوا(2) ](3) فنزلوا(4) منها حيث شاؤوا،/وكان جميعهم
~~بزهرة(5)، وهي ثبرة(6)، بين الحرة والسافلة [مما يلي القف(7) PageV01P076
~~، وكانت لهم الأموال بالسافلة](1)، ونزل جمهورهم بمكان يقال له يثرب،
~~بمجتمع السيول ؛ سيل بطحان، والعقيق(2)، وسيل قناة(3) PageV01P077
~~، مما يلي زغابة(1).
# قالوا : وخرجت قريظة(2)، وإخوانهم بنو هدل(3) PageV01P078
~~، وعمرو أبناء الخزرج(1) ابن(2) الصريح بن التوم بن السبط(3) بن اليسع بن
~~سعد بن لاوي(4) ابن جبر بن النحام(5) بن سخوم بن عازر بن هارون بن عمران،
~~والنضر بن النحام(6) بن الخزرج بن الصريح بعد هؤلاء، فتبعا آثارهم، فنزلوا
~~بالعالية على واديين، يقال لهما مذينيب(7) ومهزور(8) PageV01P079
~~، فنزلت بنو النضير(1) على مذينيب، واتخذوا عليه الأموال، ونزلت قريظة وهدل
~~على مهزور، واتخذوا عليه الأموال، وكانوا أول من احتفر بها [الآبار](2)،
~~واغترس الأموال، وابتنوا الآطام(3) والمنازل. قالوا : فجميع ما بنى اليهود
~~بالمدينة تسعة(4) وخمسين أطما(5) PageV01P080
~~// (1).
# ذكر نزول أحياء من العرب على يهود:
# 13 - قالوا://وكان بالمدينة قرى وأسواق من يهود بني إسرائيل، وكان قد
~~نزلها عليهم أحياء من العرب، فكانوا معهم، وابتنوا الآطام والمنازل قبل
~~نزول الأوس والخزرج، وهم بنو أنيف (2)، حي من بلي (3)، ويقال إنهم من بقية
~~العماليق وبنو مريد (4) PageV01P081
~~، حي من بلي، وبنو معاوية (1) بن الحارث بن بهثة بن سليم ابن منصور بن
~~عكرمة بن خصفة (2) بن قيس بن عيلان، وبنو الجذماء (3)، حي من اليمن.
# [3/ب]
# قالوا: وكانت الآطام عز أهل المدينة ومنعتهم التي يتحصنون فيها من عدوهم،
~~وكان منها ما يعرف ms024 اسمه، ومنها ما لا يعرف اسمه، ومنها ما يعرف باسم سيده،
~~ومنها ما لا يدرى لمن كان، ومنها ما ذكر في الشعر، ومنها ما لم يذكر، وكان
~~ما بني هناك من الآطام من/العرب بالمدينة ثلاثة عشر أطما// (4).
# ذكر نزول الأوس (5) PageV01P082
~~والخزرج (1) المدينة:
# 14 - قالوا://فلم تزل اليهود الغالبة بها، الظاهرة عليها، حتى كان من سيل
~~العرم (2) ما كان، وما قص الله في كتابه، وذلك أن أهل (3) PageV01P083
~~مأرب، وهي أرض
# سبأ (1)، كانوا آمنين في بلادهم، تخرج المرأة بمغزلها لا تتزود شيئا،
~~تبيت في قرية، وتقيل في أخرى حتى تأتي الشام، ? فقالوا ربنا باعد بين
~~أسفارنا ? (2)،
# فسلط عليهم العرم، وهو جرذ (3) PageV01P084
~~، فنقب عليهم، حتى دخل السيل
# [عليهم] (1) فأهلكهم، وتمزق من سلم منهم في البلاد، وكان السد (2) فرسخا
~~في فرسخ، كان بناه لقمان الأكبر العادي (3)، بناه للدهر على زعمه، وكان
~~تجتمع إليه مياه أهل اليمن من مسيرة شهر (4) قالوا: وكانوا في عيد لهم،
~~وكان فيهم هتام بن ربيعة بن عمرو بن عامر، وكان كاهنا مشؤما (5) طاغيا،
~~فقالت له عمرو (6): قل، قال: وقولي لكم وعليكم، قالوا نعم، فقال:
# يا رب من ورث عادا جرهما
# صحاصحا غبرا وفجا اقتما
# اجعل مأرب بيننا فأنعما ب
# منها إذا الراكب فيه أظلما (7) PageV01P085
~~فأوحش الليل عليه أرزما (1)
# فكان طريقهم (2) أن طريفة بنت ربيعة الكاهنة (3)، امرأة عمرو بن عامر بن
~~ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث (4)، PageV01P086
~~قالت (1): إني أتيت في المنام، فقيل لي: رب سير (2) ذاب شديد الذهاب، بعيد
~~الإياب، من واد إلى واد، وبلاد إلى بلاد، كدأب ثمود وعاد، ثم مكثت، ثم
~~قالت: أتيت الليلة، فقيل لي: شيخ هرم، وجعل (3) لزم (4)، ورجل أدم (5)،ودهر
~~أزم (6)، وشر لزم، يا ويح أهل العرم.
# ثم قالت: أتيت الليلة، فقيل لي (7) /:؟ طريفة؛ لكل [اجتماع] (8) فراق،
~~فلا رجوع ولا تلاق، من أفق إلى آفاق. ثم قالت: أتيت الليلة:في النوم فقيل
~~لي: رب إلب موالب (9)، وصامت وخاطب، بعد هلاك [مأرب] (10). قالت: ثم أتيت
~~في النوم فقيل لي: لكل شيء سبب، ms025 إلا عيش [ذي] (11) الريب، الأشعر الأزب
~~(12)، فنقب (13) بين المقر (14) والقرب، ليس من كأس (15) ذهب.
# [4/أ] PageV01P087
~~فخرج عمرو وامرأته طريفة، فيدخلان العرم، فإذا هما بجرذ يحفر في أصله،
~~ويقلب بيديه ورجليه الصخرة، ما يقلبها خمسون رجلا (1)، فقال: هذا والله
~~البيان. وكتم أمره وما يريد، وقال لابن أخيه وداعة بن عمرو (2):
# إني سأشتمك في المجلس، فقم فالطمني، ففعل، فلطمه. فقال عمرو:
# والله لا أسكن بلدا لطمت فيه أبدا، من يشتري مني أموالي، قال: فوثبوا
~~واغتنموا غضبته، وزايدوا في ماله، فباعه، فلما أرادوا (3) الظعن، قالت
~~طريفة: من كان يريد خمرا وخميرا، وبرا وشعيرا، وذهبا وحريرا؛ فلينزل [بصرى]
~~(4) وسديرا (5)، ومن أراد الراسيات في الوحل، المطعمات في المحل، فليلحق
~~(6) بيثرب ذات النخل، ومن كان ذا حمل رض (7)، وهو راض مدن (8)، PageV01P088
~~فليلحق بأرض شن (1)، فلحقت فرقة منهم بالشام، يقودهم (2) ابن عمرو، وهم (3)
~~غسان، ولحق عمران بن عامر، وهم الأزد بأرض عمان، وبها يومئذ شن (4)، ولحقت
~~خزاعة (5) بتهامة، ولحقت [بنو] (6) عمرو بن ثعلبة، وهم (7) الأوس والخزرج
~~ابنا حارثة بن عمرو بن ثعلبة بن عامر بيثرب، وهي المدينة// (8).
# [4/ب] PageV01P089
~~15 - قالوا://وكان ممن بقي بالمدينة من اليهود حتى (1) نزلت عليهم الأوس
~~والخزرج بنو قريظة، وبنو النضير، وبنو محمم، وبنو زاعورا، [وبنو/ماسكة،
~~وبنو القمعة، وبنو زيد اللات، وهم رهط عبد الله بن سلام،] (2)، وبنو
~~قينقاع، وبنو حجر، وبنو ثعلبة، وأهل زهرة، وأهل زبالة، وأهل يثرب، وبنو
~~القصيص، وبنو ناغصة، وبنو عكوة , وبنو مرابة (3)، قالوا: فأقامت الأوس
~~والخزرج بالمدينة، ووجدوا الأموال والآطام والنخل في أيدي اليهود، ووجدوا
~~العدد والقوة معهم، فمكثت الأوس والخزرج معهم ما شاء الله، ثم إنهم سألوهم
~~أن يعقدوا بينهم وبينهم جوارا وحلفا [يأمن بعضهم من بعض، ويمتنعون به ممن
~~سواهم، فتعاقدوا وتحالفوا] (4)، واشتركوا وتعاملوا، فلم يزالوا على ذلك
~~زمانا طويلا، وأمرت (5) الأوس والخزرج، وصار لهم مال وعدد، فلما رأت قريظة
~~والنضير حالهم، خافوهم أن يغلبوهم على دورهم وأموالهم، فتنمروا (6) لهم،
~~حتى قطعوا الحلف الذي كان بينهم، وكانت قريظة والنضير أعد وأكثر (7)،
~~فأقامت الأوس والخزرج في منازلهم وهم ms026 خائفون أن تجليهم (8) يهود، حتى نجم
~~منهم مالك بن العجلان أخو بني سالم بن عوف بن الخزرج// (9) PageV01P090
~~ذكر قتل يهود واستيلاء الأوس والخزرج على المدينة:
# 16 - قالوا: // ولما نجم مالك بن العجلان (1) سوده الحيان عليهما، فبعث هو
# [5/أ]
# وجماعة (2) قومه إلى من وقع بالشام من قومهم يخبرونهم حالهم، ويشكون
~~إليهم غلبة اليهود لهم (3)، وكان رسولهم الرمق (4) بن زيد بن امرئ القيس،
~~أحد بني سالم بن عوف بن الخزرج، [وكان] (5) قبيحا دميما، شاعرا بليغا، فمضى
~~حتى قدم الشام على ملك من ملوك غسان الذين ساروا من يثرب إلى الشام، يقال
~~له: أبو جبيلة (6) PageV01P091
~~/من ولد جفنة بن عمرو بن عامر (1)، وقيل:
# كان أحد بني جشم (2) PageV01P092
~~بن الخزرج، وكان قد أصاب ملكا بالشام وشرفا، فشكى إليه الرمق حالهم، وغلبة
~~اليهود عليهم، وما يتخوفون منهم، وإنهم يخشون أن يخرجوهم، فأقبل أبو جبيلة
~~في جمع كبير لنصرة الأوس والخزرج، وعاهد الله أن لا يبرح حتى يخرج من بها
~~من اليهود ويذلهم، أو يصيرهم (1) تحت أيدي الأوس والخزرج، فسار (2) وأظهر
~~أنه يريد اليمن، حتى قدم المدينة، وهي يومئذ يثرب، فلقيه الأوس والخزرج،
~~وأعلمهم ما جاء به. فقالوا: إن علم القوم ما تريد، تحصنوا في آطامهم فلم
~~نقدر عليهم، ولكن تدعوهم للقائك، وتتلطفهم حتى يأمنوك ويطمئنوا، فتتمكن
~~منهم، فصنع لهم طعاما، وأرسل إلى وجوههم ورؤسائهم، فلم يبق من وجوههم أحد
~~(3) إلا أتاه، وجعل الرجل منهم يأتي بحامته (4) وحشمه، رجاء أن يحبوهم
~~الملك، وقد كان بنى لهم حيزا، وجعل فيه قوما، وأمرهم من دخل منهم عليهم أن
~~يقتلوه، حتى أتى على وجوههم ورؤسائهم، فلما فعل ذلك، عزت الأوس والخزرج
~~بالمدينة، واتخذوا الديار والأموال، وانصرف أبو جبيلة راجعا إلى الشام،
~~وتفرقت الأوس والخزرج في عالية المدينة وسافلتها، وكان منهم (5) من جاء إلى
~~عفا من الأرض لا ساكن فيه فنزله، ومنهم من لجأ إلى قرية من قراها (6)،
~~واتخذ الأموال والآطام، وكان ما ابتنوا من الآطام مئة وسبعة (7) PageV01P093
~~وعشرين أطما، وأقاموا كلمتهم (1)، وأمرهم مجتمع، ثم دخلت بينهم حروب عظام،
~~وكانت ms027 لهم أيام ومواطن وأشعار،/فلم تزل الحروب بينهم حتى بعث الله نبيه ?،
~~فأكرمهم باتباعه// (2).
# [5/ب]
# * * *
### | AUTO الباب الثاني: في ذكر فتح المدينة:
# 17 - قالت عائشة (3) رضي الله عنها ((كل البلاد فتحت بالسيف، وافتتحت
~~المدينة بالقرآن)) (4) PageV01P094
~~18 - قلت: وذلك أن النبي الله صلى الله عليه وسلم كان يعرض نفسه في كل موسم
~~على قبائل العرب، ويقول: ((ألا رجل يحملني إلى قومه؛ فإن قريشا قد منعوني
~~أن أبلغ كلام ربي))، فيأتونه (1)، ويقولون: قوم الرجل أعلم به)) (2).
PageV01P095
# 19 - ((حتى لقي في بعض السنين عند العقبة نفرا من الأوس والخزرج، قدموا في
~~المنافرة التي كانت بينهم، فقال لهم: ((من أنتم؟))، قالوا: نفر من [الأوس]
~~(1) والخزرج، قال: ((أمن موالي يهود؟))، قالوا: نعم. قال: ((أفلا تجلسون
~~أكلمكم؟))، قالوا: بلى، فجلسوا معه، فدعاهم إلى الله، وعرض عليهم الإسلام،
~~وتلا عليهم القرآن، وكانوا أهل شرك، أصحاب (2) أوثان، وكان إذا كان بينهم
~~وبين اليهود الذين معهم بالمدينة شيء، قالت اليهود لهم
# - وكانوا أصحاب كتاب وعلم -: إن النبي مبعوث الآن، وقد أطل زمانه، نتبعه
~~فنقتلكم معه قتل عاد وإرم، فلما كلم رسول الله ? أولئك النفر، ودعاهم إلى
~~الله، قال بعضهم لبعض: يا قوم؛ تعلمون (3) والله أنه النبي الذي توعدكم به
~~يهود، فلا تسبقنكم إليه، فاغتنموه وآمنوا به، فأجابوه فيما دعاهم إليه،
~~وصدقوه، وقبلوا منه ما عرض عليهم من الإسلام، وقالوا: إنا قد تركنا قومنا
~~وبينهم من العداوة والشر ما بينهم، وعسى أن يجمعهم الله بك،
# [6/أ] PageV01P096
~~فسنقدم عليهم، فندعوهم إلى أمرك، ونعرض عليهم الذي أجبناك / إليه من هذا
~~الدين، فإن يجمعهم الله عليه فلا رجل أعز منك، ثم انصرفوا عن رسول الله ?
~~راجعين إلى بلادهم، قد آمنوا وصدقوا، وكانوا ستة(1) : أسعد بن زرارة(2)،
~~وعوف بن عفراء(3)، وهي أمه، و[أبوه] الحارث بن رفاعة، ورافع بن مالك بن
~~العجلان(4)، وقطبة بن عامر بن حديدة(5) PageV01P097
~~، وعقبة بن عامر بن نابي(1)، وجابر بن عبد الله بن رئاب(2) ))(3).
# 20- ((فلما قدموا المدينة إلى قومهم ؛ ذكروا لهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وما جرى لهم، ودعوهم إلى ms028 الإسلام، ففشا(4) فيهم، حتى لم يبق(5) دار من
~~دور الأنصار إلا ولرسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ذكر، فلما كان العام
~~المقبل، وافى الموسم منهم [اثنا](6) عشر رجلا، فلقوا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالعقبة الأولى، فبايعوه، فلما انصرفوا بعث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مصعب بن عمير(7) PageV01P098
~~إلى المدينة، وأمره أن [يقرئهم] (1) القرآن، ويعلمهم الإسلام، ويفقههم في
~~الدين، وكان منزله على أسعد بن زرارة. ولقيه في الموسم الآخر سبعون رجلا من
~~الأنصار ومعهم امرأتان، فبايعوه، وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أصحابه إلى المدينة، ثم خرج إلى الغار بعد ذلك، وتوجه هو وأبو بكر إلى
~~المدينة)) (2).
# * * *
### | AUTO الباب الثالث: في ذكر هجرة النبي الله صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه إليها:
# [6/ب]
# 21 - // أخبرنا يحيى بن أسعد المهاجر (3) PageV01P099
~~، وأبو القاسم بن كامل الحذا(1) وجماعة غيرهما - فيما أذنوا لي في روايته
~~عنهم -. قالوا : أنبأ الحسن بن أحمد ؛ أبو علي(2) الحداد، عن أبي نعيم ؛
~~أحمد بن عبد الله الأصبهاني، قال : كتب إلي جعفر بن محمد بن نصير ؛ أبو
~~محمد(3) الخلدي، أنبأنا أبو يزيد(4) ؛ محمد بن عبد الرحمن المخزومي بمكة،
~~حدثنا/الزبير بن بكار، حدثنا محمد بن الحسن بن زبالة، عن جعفر بن صالح(5)
~~بن ثعلبة، عن جده، ويعلى بن سلام(6)، عن وديعة(7)،
# عن محمد بن عبد الله بن خزيمة بن ثابت(8) : أن تبعا لما قدم المدينة
~~وأراد إخرابها، جاءه حبران(9) PageV01P100
~~يقال لهما سحيت ومنبه، فقالا له : أيها الملك ؛ انصرف عن هذه البلدة، فإنها
~~محفوظة، وإنها مهاجر نبي من بني إسماعيل، اسمه أحمد، يخرج في آخر الزمان،
~~فأعجبه ما سمع منهما، وصدقهما، وكف عن أهل المدينة //(1).
# 22- وفي الصحيحين من حديث أبي موسى الأشعري(2)، عن النبي الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال :
# (( رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل، فذهب وهلي(3) إلى
~~أنها(4) PageV01P101
~~اليمامة أو هجر(1)، فإذا هي المدينة ؛ يثرب ))(2).
PageV01P102
# 23- وذكر البخاري في صحيحه، أن النبي ? لما ذكر هذا المنام لأصحابه، هاجر
~~من هاجر منهم قبل المدينة، ms029 ورجع عامة من كان هاجر بأرض الحبشة إلى المدينة،
~~وتجهز أبو بكر قبل المدينة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( على
~~رسلك ؛ فإني أرجو أن يؤذن لي ))، فقال أبو بكر : وهل ترجو ذلك - بأبي أنت
~~وأمي -، قال :
# (( نعم ))، فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله ? ليصحبه، وعلف راحلتين
~~كانتا عنده الخبط(1) أربعة(2) أشهر.
# قالت عائشة رضي الله عنها : بينما نحن يوما جلوس في بيت أبي بكر في نحر
~~الظهيرة، قال قائل لأبي بكر : هذا رسول الله ? متقنعا، في ساعة لم يكن
~~يأتينا فيها، قال أبو بكر : فداك(3) أبي وأمي، والله ما جاء به في هذه
~~الساعة إلا أمر.
# [قالت](4) : فجاء رسول الله ?، فاستأذن فأذن له، فدخل، فقال النبي ? لأبي
~~بكر : (( أخرج من عندك )). فقال أبو بكر : إنما هم أهلك-بأبي أنت-.
# [7/أ] PageV01P103
~~قال : (( [فإني](1) قد أذن لي في الخروج )). فقال أبو بكر/: الصحابة - بأبي
~~أنت وأمي يا رسول الله -، قال رسول الله ? : (( نعم ))، [قال أبو بكر](2) : فخذ
# - بأبي أنت يا رسول الله - إحدى راحلتي هاتين، قال رسول الله ? :
# (( بالثمن )).
# قالت عائشة(3) : فجهزناهما أحث(4) الجهاز، وصنعنا(5) لهما(6) سفرة في
~~جراب، فقطعت أسماء ابنة أبي بكر(7) قطعة من نطاقها، فربطت به على فم
~~الجراب(8)، فبذلك سميت ذات النطاقين.
PageV01P104
# قالت : ثم لحق رسول الله ? وأبو بكر(1) بغار في جبل ثور، فمكثا فيه ثلاث
~~ليال، يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر(2)، وهو غلام شاب لقن(3)، فيدلج(4)
~~من عندهما بسحر(5)، فيصبح مع قريش بمكة كبائت، فلا يسمع أمرا يكادان به إلا
~~وعاه، حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام، ويرعى عليهما عامر بن فهيرة
~~؛ مولى أبي بكر [فيحلب](6) PageV01P105
~~منحة(1) من [غنم](2)، فيريحها(3) عليهما حين تذهب ساعة من العشاء(4)،
~~فيبيتان في رسل(5) حتى ينعق بهما عامر(6) بغلس، يفعل ذلك في كل ليلة من تلك
~~الليالي الثلاث، واستأجر رسول الله ? وأبو بكر - رضي الله عنه - رجلا من
~~بني الديل(7)، هاديا ماهرا بالهداية، وهو على دين كفار قريش، فأمناه،
~~فدفعا(8) إليه راحلتيهما، وواعداه غار ثور بعد ثلاث(9) براحلتيهما صبح
~~ثلاث، ms030 وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل، فأخذ بهم طريق السواحل(10) PageV01P106
~~.
# [7/ب]
# 24- ((ولقي رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير(1) في ركب من المسلمين،
~~كانوا تجارا قافلين من الشام، فكسا الزبير رسول الله ? وأبا بكر ثيابا
~~بياضا(2)، وسمع المسلمون بمخرج رسول الله ? من مكة، وكانوا يغدون كل غداة
~~إلى الحرة ينتظرونه، حتى يردهم حر الظهيرة، فانقلبوا يوما بعدما/أطالوا
~~انتظارهم، فلما آووا إلى بيوتهم، أوفى رجل من اليهود على أطم من آطامهم
~~لأمر ينظر إليه، فبصر برسول الله ? وأصحابه مبيضين(3)، فلم يملك اليهودي أن
~~قال بأعلى صوته :
# يا معشر العرب ؛ هذا جدكم الذي تنتظرونه، فثار المسلمون إلى السلاح
~~فتقلدوه(4)، فتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهر الحرة، فعدل بهم ذات
~~اليمين، حتى نزل
# [8/أ] PageV01P107
~~بهم في بني عمرو بن عوف(1)، وذلك يوم الاثنين، لاثني عشر(2) من شهر ربيع
~~الأول، فقام أبو بكر للناس، وجلس رسول الله ? صامتا، وطفق من جاء من
~~الأنصار ممن آمن برسول الله ? يحيي أبا بكر، حتى أصابت الشمس رسول الله ?،
~~فأقبل أبو بكر حتى ظلل عليه بردائه، فعرف الناس رسول الله ? عند ذلك، [ولما
~~أقبل النبي الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، كان مردفا لأبي بكر، وأبو
~~بكر شيخ يعرف، ونبي الله ? شاب لا يعرف، قال : فيلقى الرجل أبا بكر، فيقول :
# يا أبا بكر ؛ من هذا الرجل الذي بين يديك ؟ فيقول : هذا الرجل الذي
~~يهديني السبيل، فيحسب الحاسب أنه يعني الطريق، وإنما يعني سبيل الخير](3)،
~~فلبث رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع [عشرة] ليلة(4)،
~~وأسس المسجد الذي أسس على التقوى، وصلى فيه، ثم ركب راحلته، فسار يمشي معه
~~الناس، حتى بركت عند مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة، وهو يصلي
~~فيه يومئذ رجال من المسلمين، وكان مربدا للتمر لسهيل وسهل ؛ غلامين يتيمين
~~في حجر أسعد بن زرارة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم [حين بركت به
~~راحلته : (( هذا إن شاء الله المنزل ))، ثم دعا رسول الله صلى ms031 الله عليه
~~وسلم بالغلامين، فساومهما بالمربد/ليتخذه مسجدا](5)، فقالا : بل نهبه لك يا
~~رسول الله، فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقبله PageV01P108
~~منهما هبة، حتى ابتاعه منهما، ثم بناه مسجدا(1) ))(2).
PageV01P109
# 25- ((وقال البراء بن عازب(1) : أول من قدم علينا مصعب بن عمير(2)،
# وابن أم مكتوم(3)، وكانا يقرئان(4) الناس، ثم قدم عمار بن ياسر(5) PageV01P110
~~، وبلال(1)، ثم قدم عمر بن الخطاب [في عشرين من أصحاب النبي ?](2)، ثم قدم
~~النبي ?، فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول الله ?، حتى جعل
~~الإماء يقلن(3) : قدم رسول الله ? : فينا قدم ))(4).
# 26- وقالت عائشة رضي الله عنها : (( لما قدم رسول الله ? المدينة وعك أبو
~~بكر وبلال، قالت : فدخلت عليهما، فقلت : يا أبت ؛ كيف تجدك ؟ ويا بلال ؛
~~كيف تجدك ؟ قالت : فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول :
# كل امرئ مصبح في أهله والموت أدنى من شراك نعله(5) PageV01P111
~~قالت : وكان بلال إذا [أقلعت](1) عنه الحمى يرفع عقيرته(2) فيقول :
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بواد وحولي إذخر وجليل(3)
# وهل أردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل(4) PageV01P112
~~قالت عائشة : فجئت رسول الله ? فأخبرته، فقال : (( اللهم حبب إلينا المدينة
~~كحبنا مكة أو أشد، وصححها، وبارك لنا في صاعها ومدها، وانقل حماها،
~~واجعلها(1) بالجحفة ))(2).
PageV01P113
# 27- قال أهل السير :// [وأقام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - بمكة ثلاث
~~ليال وأيامها، حتى أدى عن رسول الله ? الودائع التي كانت عنده للناس، حتى
~~إذا فرغ منها لحق برسول الله ?، فنزل معه على كلثوم بن الهدم(1).
# قال : ولم يبق بمكة من المهاجرين إلا من حبسه أهله أو فتنوه//(2).
# [8/ب]
# 28- //أنبأنا أبو القاسم الربدودي(3)، عن أبي علي/المقرئ(4)، عن أبي نعيم
~~الحافظ، عن جعفر الخواص، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم(5)، عن
~~أبيه(6) PageV01P114
~~،//في قول الله جل ذكره ? وقل رب أدخلني مدخل صدق، وأخرجني مخرج صدق، واجعل
~~لي من لدنك سلطانا نصيرا ? (1)، قال: جعل الله مدخل صدق المدينة، ومخرج صدق
~~مكة، وسلطانا نصيرا الأنصار// (2).
# * * *
### | AUTO الباب الرابع: في ذكر فضائلها، وما جاء في ترابها: ms032
# 29 - أخبرنا عبد الرحمن بن علي الحافظ (3) في كتابه، [حدثنا معمر بن عبد
~~الواحد (4) إملاء، قال: أنبأنا شكر بن أحمد (5) PageV01P115
~~، قال : أنبأنا أبو سعيد الرازي(1) الحافظ في كتابه](2)، قال : قرأت على
~~علي بن عمر بن أحمد(3)، حدثكم عبد الرحمن ابن أبي حاتم(4)، حدثنا سليمان بن
~~داود(5) PageV01P116
~~، حدثنا أبو غزية(1)، حدثنا عبد العزيز ابن عمران، عن محمد بن إبراهيم بن
~~إسماعيل بن محمد(2) بن ثابت بن
# قيس بن شماس، عن أبيه، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( غبار
~~المدينة شفاء من الجذام ))(3) PageV01P117
~~.
# ...............................................
# 30- أخبرتنا عفيفة الفارقانية(1) في كتابها عن أبي علي المقري، عن أبي
~~نعيم الحافظ، عن أبي محمد الخواص، أنبأنا أبو يزيد المخزومي، حدثنا الزبير
~~بن(2) بكار، حدثنا محمد بن الحسن(3)، عن محمد بن فضالة(4)، عن إبراهيم بن
~~الجهم(5)، أن رسول الله ? أتى بالحارث(6) PageV01P118
~~، فإذا هم روبى(1) فقال : (( ما لكم يا بني الحارث روبى )). قالوا : نعم يا
~~رسول الله، أصابتنا هذه الحمى، قال :
# (( فأين أنتم عن صعيب(2) ))، قالوا : يا رسول الله ؛ ما نصنع به. قال ((
~~تأخذون من ترابه، فتجعلونه في ماء، ثم يتفل عليه(3) أحدكم، ويقول : بسم
~~الله، تراب أرضنا بريق بعضنا شفاء لمريضنا بإذن ربنا ))، ففعلوا، فتركتهم
~~الحمى ))(4) PageV01P119
~~.
# [9/أ]
# 31- قال أبو القاسم ؛ طاهر بن يحيى العلوي(1) // : صعيب ؛ وادي بطحان دون
~~الماجشونية، وفيه حفرة مما يأخذ الناس منه، وهو اليوم إذا وبى إنسان
~~يأخذ(2) منه، قلت : ورأيت هذه الحفرة اليوم(3)، والناس/يأخذون منها وذكروا
~~أنه قد جربوه، فوجدوه صحيحا، وأخذت أنا منها(4) //(5).
PageV01P120
# 32- وحدثنا ابن زبالة عن إبراهيم بن [محمد بن أبي يحيى، عن عمارة بن
~~غزية(1)، عن محمد بن إبراهيم بن](2) الحارث(3)، عن أبي سلمة(4)، (( أن رجلا
~~أتي به رسول الله ?، وبرجله قرحة، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم طرف
~~الحصير، ثم وضع أصبعه التي تلي الإبهام على التراب بعدما مسها بريقه، فقال
~~: (( بسم الله، بريق بعضنا، بتربة أرضنا، يشفى سقيمنا، بإذن ربنا ))، ثم
~~وضع أصبعه على القرحة، وكأنما حل من عقال ))(5).
# ما جاء في ثمرها :
PageV01P121
# 33- روى مسلم في ms033 الصحيح من حديث سعد بن أبي وقاص، أن النبي ?
# قال : (( من أكل سبع تمرات [مما بين لابتيها حين يصبح](1)، لم يضره سم(2)
# حتى يمسي ))(3).
# 34- وروى البخاري [ومسلم](4) في الصحيحين من حديث سعد(5) أيضا، عن النبي
~~? قال : (( من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة، لم يضره في ذلك اليوم سم ولا
~~سحر ))(6) PageV01P122
~~.
# ما جاء في انقباض الإيمان إليها :
# 35- روى البخاري في صحيحه، من حديث أبي هريرة، عن النبي الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال :
# (( إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها )). قلت : أي
~~ينقبض إليها(1).
# ما جاء في دعاء النبي الله صلى الله عليه وسلم لها بالبركة :
# 36- أخبرنا أبو محمد بن علي الحافظ(2) PageV01P123
~~في كتابه، حدثنا يحيى بن علي القرشي(1)، أنبأنا حيدرة بن علي الأنطاكي(2)،
~~أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر(3)، أنبأنا أحمد بن سليمان(4) PageV01P124
~~بن [أيوب، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو(1)، حدثنا
# [9/ب]
# عبيد بن حسان(2)، حدثنا الليث بن سعد(3)، حدثني سعيد بن أبي سعيد(4)، عن
~~عمرو بن سليم الزرقي(5)، عن عاصم بن عمرو](6) PageV01P125
~~، عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : (( خرجنا مع رسول الله ?، حتى
~~إذا كنا بالسقيا التي كانت لسعد بن أبي وقاص، فقال رسول الله ? : ((
~~ائتوني/بوضوء، فلما توضأ قام فاستقبل القبلة، ثم كبر، ثم قال : (( اللهم إن
~~إبراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لأهل مكة بالبركة، وأنا محمد عبدك ورسولك،
~~أدعوك لأهل المدينة ؛ أن تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثل ما باركت لأهل مكة،
~~ومع البركة بركتين ))(1).
# 37- أنبأنا عبد الرحمن بن علي الفقيه(2) PageV01P126
~~، أنبأنا علي بن أبي محمد(1)، [أنبأنا أحمد بن محمد البزاز(2)، أنبأنا ابن
~~مردك(3)، حدثنا الحسين بن محمد(4)، حدثنا](5) محمد ابن عزيز(6) PageV01P127
~~، حدثني سلامة(1)، عن عقيل(2)، عن ابن شهاب(3)، أخبرني أنس ابن مالك(4) أنه
~~سمع رسول الله ? يقول : (( اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من
~~البركة ))(5). أخرجاه في الصحيحين.
PageV01P128
# 38- وأخرج مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة قال : كان الناس إذا رأوا
~~أول(1) الثمر جاؤوا به إلى النبي ?، فإذا أخذه ms034 قال : (( اللهم بارك لنا في
~~ثمرنا، وبارك لنا في مدينتنا، وبارك في صاعنا، وبارك لنا في مدنا، اللهم إن
~~إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك، وإنه دعاك لمكة، وإني أدعوك للمدينة بمثل ما
~~دعاك به لمكة، ومثله معه ))(2). قال : ثم يدعو أصغر وليد فيعطيه ذلك الثمر.
# ما جاء في فضل(3) الصبر على لأوائها وشدتها :
# 39- روى مسلم في صحيحه من حديث سعد بن أبي وقاص، عن النبي الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال : (( لا يثبت أحد على لأوائها وجهدها إلا كنت له شفيعا
~~أو شهيدا يوم القيامة(4) ))(5) PageV01P129
~~.
# 40- أنبأنا أبو محمد(1) الشافعي، أنبأنا محمد(2) بن الخليل بن فارس،
~~حدثنا أبو القاسم بن أبي العلاء(3)، أنبأنا محمد بن عبد الله الدوري(4)،
~~حدثنا محمد بن موسى بن إبراهيم بن فضالة(5) PageV01P130
~~، حدثنا أبو بكر ؛ محمد بن زبان بن حبيب(1)، أنبأنا محمد بن رمح(2)، أنبأنا
~~الليث، عن سعيد المقبري(3)، عن أبي سعيد مولى المهري(4)، أنه جاء أبا سعيد
~~الخدري ليالي/الحرة، واستشاره في الجلاء من المدينة، وشكا إليه أسعارها،
~~وكثرة عياله، وأخبره أنه لا صبر له على جهد المدينة، فقال له(5) : ويحك ؛
~~لا آمرك بذلك، لأني سمعت رسول الله ? يقول : (( لا يصبر أحد [على جهد
~~المدينة](6) ولأوائها(7)، فيموت، إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة
~~إذا كان مسلما ))(8) PageV01P131
~~.
# [10/أ]
# ما جاء في ذم من رغب عنها :
# 41- خرج مسلم في الصحيح من حديث أبي هريرة، عن النبي ? أنه قال :
# (( يأتي على الناس زمان، يدعو الرجل لابن عمه وقريبه : هلم إلى الرخاء،
~~هلم إلى الرخاء(1)، فالمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، والذي نفسي بيده ؛
~~لا يخرج أحد رغبة عنها إلا أخلف الله(2) فيها خيرا منه، ألا إن المدينة
~~كالكير، تخرج الخبيث، لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها، كما ينفي
~~الكير خبث الحديد ))(3).
# ما جاء في ذم من أخاف المدينة وأهلها :
# 42- أنبأنا أبو الفرج بن علي، أنبأنا عبد الوهاب الحافظ(4)، أنبأنا أبو
# الحسين العاصمي(5) PageV01P132
~~، حدثنا أبو عمر بن مهدي(1)، حدثنا عثمان بن أحمد السماك(2)، أنبأنا أحمد
~~بن الخليل(3)، والحسن ms035 بن موسى(4)، قالا : حدثنا
# سعيد بن زيد(5) PageV01P133
~~، حدثنا عمرو بن دينار(1)، حدثنا سالم بن عبد الله(2)، قال : سمعت أبي(3)
~~يقول : سمعت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقول : اشتد الجهد بالمدينة،
~~وغلا السعر، فقال النبي ? : (( اصبروا يا أهل المدينة وأبشروا، فإني قد
~~باركت على صاعكم ومدكم، كلوا جميعا ولا تفرقوا، فإن طعام الرجل يكفي
~~الإثنين، فمن صبر على لأوائها وشدتها، كنت له شفيعا، وكنت له شهيدا يوم
~~القيامة، ومن خرج عنها رغبة عما فيها، أبدل الله - عز وجل - فيها من هو خير
~~منه، ومن بغاها أو كادها بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في/الماء ))(4) PageV01P134
~~.
# [10/ب]
# 43- أخبرنا أبو طاهر ؛ لاحق بن علي الصدفي(1)، أنبأنا أبو القاسم
~~الكاتب(2)، أنبأنا أبو علي بن المذهب(3)، أنبأنا أبو بكر القطيعي(4)،
~~أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل(5) PageV01P135
~~، حدثنا أبي(1)، حدثنا أنس بن عياض(2)، حدثني يزيد بن خصيفة(3)، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة(4)، عن عطاء بن يسار(5)، عن السائب ابن
~~خلاد(6)، أن رسول الله ? قال : (( من أخاف أهل المدينة ظلما، أخافه الله،
~~وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ))(7) PageV01P136
~~.
# 44- أنبأنا أبو محمد الشافعي(1)، عن أبي محمد بن طاووس(2)، حدثنا سليمان
~~بن إبراهيم(3)، حدثنا أبو عبد الله اليزدي(4) PageV01P137
~~، حدثنا محمد بن الحسن(1)، حدثنا حامد بن محمود(2)، حدثنا مكي بن
~~إبراهيم(3)، حدثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص(4)، عن عبد الله بن
~~نسطاس(5)، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله ? قال : (( من أخاف أهل
~~المدينة، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين،
# لا يقبل [الله] منه صرفا ولا عدلا، [ومن أخاف أهلها فقد أخاف ما بين
~~هذين](6)، ووضع يديه على جنبيه تحت ثدييه ))(7) PageV01P138
~~.
# 45- وخرج البخاري في صحيحه من حديث سعد بن أبي وقاص، عن النبي ?، أنه قال
~~: (( لا يكيد أهل المدينة أحد إلا انماع كما ينماع الملح في الماء ))(1).
# 46- أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الحسن(2) في كتابه، أنبأنا أبو البركات بن
~~المبارك(3)، أنبأنا عاصم بن الحسن، ms036 أنبأنا عبد الواحد بن محمد، حدثنا ابن
~~السماك، حدثنا إسحاق بن يعقوب(4)، حدثنا محمد بن عباد(5) PageV01P139
~~، حدثنا أبو ضمرة، عن عبد السلام بن أبي الجنوب(1)، عن عمرو بن عبيد(2)، عن
~~الحسن(3)، عن معقل بن يسار، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((
~~المدينة مهاجري، فيها مضجعي، وفيها مبعثي، حقيق على أمتي حفظ جيراني، ما
~~اجتنبوا الكبائر، من حفظهم كنت له شهيدا أوشفيعا يوم/القيامة، ومن لم
~~يحفظهم سقي من طينة الخبال ))(4). قيل للمزني : ما طينة الخبال، قال :
~~عصارة أهل النار.
# [11/أ]
# ما جاء في منع الطاعون والدجال من دخولها :
PageV01P140
# 47- في الصحيحين من حديث أبي هريرة عن النبي ? أنه قال : (( على أنقاب
~~المدينة ملائكة، لا يدخلها الطاعون ولا الدجال ))(1).
# 48- وفيهما من حديث أنس عن النبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((
~~ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال، إلا مكة والمدينة ؛ ليس نقب من أنقابها(2)إلا
~~عليه الملائكة صافين(3)يحرسونها، فينزل السبخة، ثم ترجف المدينة بأهلها
~~ثلاث رجفات، فيخرج إليه كل كافر ومنافق ))(4) PageV01P141
~~.
# 49- وأخرج البخاري من حديث أبي بكرة عن النبي الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : (( لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ؛ لها يومئذ سبعة أبواب، على
~~كل باب ملكان ))(1).
# ذكر ما يؤول إليه أمرها :
PageV01P142
# 50- أنبأنا القاسم بن علي، أنبأنا عبد الرحمن بن أبي الحسن، أنبأنا سهل بن
~~بشر(1)، أنبأنا محمد بن الحسين(2)، أنبأنا أبو طاهر الذهلي(3)، حدثنا جعفر
~~بن محمد الفريابي(4)، حدثنا هشام بن عمار(5)، أنبأنا يحيى بن حمزة(6)،
~~حدثنا الزبيدي(7) PageV01P143
~~، حدثنا الزهري، عن سعيد بن المسيب(1)، عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم [يقول](2) : (( لتتركن المدينة على خير ما كانت ؛ مذللة
~~ثمارها لا يغشاها إلا العوافي ))، يريد عوافي الطير والسباع. (( وآخر من
~~يحشر منها راعيان من مزينة يريدان [المدينة](3)، ينعقان بغنمهما فيجدانها
~~وحشا، حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما ))(4) PageV01P144
~~. أخرجه البخاري في صحيحه.
# تضعيف الأعمال بها :
# 51- أخبرنا عبد العزيز [بن محمود] بن الأخضر(1)، أنبأنا عبد الأول بن عيسى
# [11/ب] PageV01P145
~~ابن شعيب السجزي(1)، أنبأنا محمد بن عبد ms037 العزيز الفارسي(2)، أنبأنا
# عبد الرحمن بن أبي شريح(3)، حدثنا ابن صاعد(4) PageV01P146
~~، حدثنا هارون بن/ موسى(1)، حدثنا عمرو بن أبي بكر الموصلي(2)، عن القاسم
~~بن عبد الله(3)،
# عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف(4)، عن نافع(5)، عن ابن عمر قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( صلاة الجمعة في المدينة كألف صلاة
~~فيما سواها ))(6) PageV01P147
~~.
# 52- وبالإسناد عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((
~~صيام شهر رمضان في المدينة كصيام ألف شهر فيما سواها ))(1).
# فضيلة الموت بها :
# 53- أنبأنا عمر بن أحمد بن علي(2)، أنبأنا يحيى بن علي الطراح(3)، أنبأنا
~~محمد بن أحمد [المعدل](4)، حدثنا محمد بن عبد الله الدقاق(5)، حدثنا
~~البغوي(6) PageV01P148
~~، حدثنا الصلت بن مسعود(1)، حدثنا سفيان بن موسى(2)، حدثنا أيوب(3)، عن
~~نافع، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من استطاع
~~أن يموت بالمدينة فليمت(4)، فإن من مات بالمدينة شفعت له يوم القيامة ))(5)
PageV01P149
### | AUTO الباب الخامس: في ذكر تحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المدينة وذكر حدود حرمها:
# 54 - في الصحيحين من حديث عبد الله بن زيد بن عاصم (1) عن النبي الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: ((إن إبراهيم حرم مكة ودعا لأهلها، وإني حرمت
~~المدينة كما حرم إبراهيم مكة، وإني دعوت (2) في صاعها ومدها بمثل ما دعا به
~~إبراهيم لأهل مكة)) (3).
# 55 - وروى أبو داود السجستاني في السنن من حديث علي بن أبي طالب
# - رضي الله عنه -، عن النبي الله صلى الله عليه وسلم قال: ((المدينة حرام
~~ما بين عير (4) PageV01P150
~~إلى ثور، فمن أحدث فيها(1) حدثا، أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة
~~والناس أجمعين، لا يقبل(2) منه صرف ولا عدل، لا يختلى خلاها، ولا ينفر
~~صيدها، ولا تلتقط لقطتها إلا لمن أنشدها، ولا يصلح لرجل أن يحمل فيها
~~السلاح لقتال، ولا يصلح أن تقطع منها شجرة إلا أن يعلف رجل بعيره ))(3).
# [12/أ] PageV01P151
~~56- وفي الصحيحين من حديث/علي - رضي الله عنه - أيضا عن النبي الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه ms038 قال :
# (( المدينة حرم(1) ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثا، أو آوى محدثا
# فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا
# ولا عدلا ))(2). قال أبو عبيد القاسم [بن] سلام(3) : عير وثور جبلان
~~بالمدينة(4) [وأهل المدينة لا يعرفون بها جبلا يقال له ثور، إنما ثور
~~بمكة](5)، فنرى أن الحديث أصله ما بين عير(6) إلى أحد(7) PageV01P152
~~.
# ...............................................
# 57- وفي السنن لأبي داود من حديث عدي بن زيد(1) قال : (( [حمى](2)
# رسول الله ? كل ناحية من المدينة، بريدا بريدا(3) ؛ لا يخبط شجرها(4)،
# ولا يعضد إلا ما يساق به الجمل ))(5).
# 58- وفيها أن سعد بن أبي وقاص أخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم
~~رسول الله ? فسلبه ثيابه، فجاءوا إليه فكلموه فيه، فقال : (( إن رسول الله
~~? حرم هذا الحرم، وقال : (( من وجد(6) أحدا يصيد فيه فليسلبه ثيابه، فلا
~~أرد عليكم طعمة أطعمنيها رسول الله ?، ولكن إن شئتم دفعت إليكم ثمنه ))(7) PageV01P153
~~.
# 59- وفيها عن جابر بن عبد الله أنه قال : (( لا يخبط شجرها، ولا يعضد
~~حمى(1) رسول الله ?، ولكن يهش هشا رفيقا ))(2).
PageV01P154
# 60- أخبرنا يحيى بن أبي الفضل الفقيه(1)، أنبأنا عبد الله بن رفاعة(2)،
~~أنبأنا أبو الحسن الخلعي(3)، [أخبرنا شعيب بن عبد الله(4)، حدثنا أحمد بن
~~الحسن الرازي(5) ](6) أنبأنا أبو الزنباع(7)، حدثنا عمرو بن خالد(8) PageV01P155
~~، حدثنا بكر بن مضر(1)، عن ابن الهاد(2)، عن أبي بكر بن محمد(3)، عن عبد
~~الله بن عمر(4)، عن رافع بن خديج(5) أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول وذكر مكة فقال : (( إن إبراهيم حرم مكة، وإني أحرم ما بين لابتيها
~~))(6) يريد المدينة.
# [12/ب] PageV01P156
~~61- وفي صحيح البخاري في حديث الهجرة أن النبي الله صلى الله عليه وسلم قال
~~للمسلمين :
# (( إني أريت دار هجرتكم ؛ ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان./ ))(1).
PageV01P157
# 62- حدثنا القاسم بن علي، [أنبأنا محمد بن إبراهيم(1)، أنبأنا سهل بن بشر،
~~أنبأنا علي](2) بن منير(3)، أنبأنا الذهلي(4)، أنبأنا موسى بن هارون(5)،
~~حدثنا إبراهيم بن المنذر(6)، حدثنا عبد العزيز بن أبي ثابت، حدثني أبو بكر
~~بن النعمان بن عبد ms039 الله بن كعب بن مالك(7)، عن أبيه(8)، عن جده كعب بن
~~مالك(9) PageV01P158
~~قال :
# (( حرم رسول الله ? الشجر بالمدينة، بريدا(1) في بريد، وأرسلني فأعلمت
~~على الحرم على شرف ذات الجيش(2)، وعلى [مشيرب](3)،وعلى أشراف المجتهر(4)،
~~وعلى تيم(5) ))(6).
PageV01P159
# قلت : واختلف الفقهاء(1) في صيد حرم المدينة وشجره، فقال مالك والشافعي
~~وأحمد : إنه محرم، وقال أبو حنيفة(2) : إنه ليس بمحرم. [واختلفت(3) الرواية
~~عن أحمد : هل يضمن صيدها وشجرها بالجزاء[أم لا](4)، فروي(5) PageV01P160
~~عنه أنه لا جزاء فيه، وبه قال مالك(1)، وروي أنه يضمن.
# وللشافعي قولان(2) PageV01P161
~~كالروايتين.
# وإذا قلنا بضمانه؛ فجزاؤه سلب الفاعل، يتملكه الذي يسلبه، ومن أدخل إليها
~~صيدا لم يجب عليه رفع يده عنه، ويجوز له ذبحه وأكله، ويجوز أن يؤخذ من
~~شجرها ما تدعو الحاجة إليه للرحل والوسائد، ومن حشيشها ما يحتاج إليه
~~للعلف، بخلاف مكة.
### | AUTO الباب السادس: في ذكر وادي العقيق وفضله:
# 63 - روى البخاري في الصحيح من حديث عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه
~~قال: سمعت النبي ? [بوادي العقيق] (1) يقول: ((أتاني الليلة آت من ربي - عز
~~وجل - فقال: صل في هذا الوادي المبارك، وقل: عمرة في حجة)) (2).
PageV01P162
# 64- وكان عبد الله بن عمر (( ينيخ(1) بالوادي ؛ يتحرى معرس(2) رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ويقول : هو أسفل من المسجد الذي ببطن الوادي، بينه وبين
~~الطريق وسط من ذلك ))(3).
# [13/أ]
# 65- أنبأنا يحيى بن أسعد الخباز قال : كتب إلي أبو علي المقري، عن أحمد
~~بن عبد الله الأصبهاني، أنبأنا جعفر بن محمد الزاهد إجازة، أنبأنا أبو/يزيد
~~المخزومي، حدثنا الزبير بن بكار، حدثنا محمد بن الحسن، عن عمر بن عثمان بن
~~عمر بن موسى(4) PageV01P163
~~، عن أيوب بن سلمة(1)، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص(2) قال :
# (( ركب رسول الله ? إلى العقيق [ثم رجع فقال : [يا عائشة ؛ جئنا من هذا
~~العقيق](3) فما ألين موطئه، وأعذب ماءه. قالت : يا رسول الله ؛ أفلا ننتقل
~~إليه، فقال : كيف وقد ابتنى الناس ))(4).
PageV01P164
# 66- قال أهل السير(1) // : وجد قبر إرمي(2) عند جماء(3) أم خالد بالعقيق
~~[حجر](4) مكتوب فيه : أنا عبد الله رسول رسول الله ms040 سليمان بن داود إلى أهل يثرب.
# ووجد حجر آخر على قبر آدمي أيضا عليه مكتوب : أنا أسود بن سوادة ؛ رسول
~~رسول الله عيسى بن مريم إلى أهل هذه القرية//(5).
# 67- قلت : // وابتنى بعض الصحابة بالعقيق ونزلوه، وكذلك جماعة من
~~التابعين ومن بعدهم، وكان فيه القصور المشيدة، والآبار العذبة.
PageV01P165
# ولأهلها أخبار مستحسنة في الكتب، وأشعار رائقة، ولما بنى عروة بن الزبير(1)
~~قصره بالعقيق ونزله قيل له : جفوت عن مسجد رسول الله ?. فقال : إني رأيت
~~مساجدهم لاهية، وأسواقهم لاغية، والفاحشة في فجاجهم](2) عالية، فكان(3)
~~فيما هنالك عما هم فيه عافية//(4).
# 68- قال أهل السير : // كانت بنو أمية تجري في الديوان رزقا على من يقوم
~~على حوض مروان بن الحكم بالعقيق في مصلحته وفيما يصلح بئر(5) المغيرة من
~~علقها ودلائها.
# [13/ب] PageV01P166
~~قالوا : ومر هشام بن عبد الملك وهو يريد المدينة بجر(1) هشام بن إسماعيل
~~[الأربع](2)، فقيل له : يا أمير المؤمنين ؛ هذه جرار(3) جدك هشام، فأمر
~~بمصلحتها وما يقيمها من بيت المال، وكان يوضع هناك جرار أربع يسقى منهن
~~الناس. قالوا : وولى النبي ? العقيق لرجل اسمه هيضم المزني(4)، ولم يزل
~~الولاة/على المدينة يولون عليه واليا منذ عهد رسول الله ?، حتى كان(5) داود
~~بن عيسى، فتركه في سنة ثمان وتسعين ومئة//(6) PageV01P167
~~.
# 69- قالوا : // ومات سعيد بن زيد(1)، وسعد بن أبي وقاص(2) وهما من العشرة
~~بالعقيق، وحملا إلى المدينة فدفنا بها//(3).
# 70- قلت : // ووادي العقيق اليوم ليس به ساكن، وفيه بقايا بنيان خراب،
~~وآثار تجد النفس برؤيتها أنسا، كما قال الشاعر أبو تمام(4) :
# ولا الخدود وإن أدمين من خجل
# [ما] ربع مية معمورا يطيف به PageV01P168
~~أشهى إلى ناظري من خدها الترب (1)
# غيلان أبهى ربا من ربعها الخرب// (2)
# * * *
### | AUTO الباب السابع: في ذكر آبار المدينة وفضلها:
# اعلم أنه قد نقل أهل السير أسماء آبار بالمدينة شرب منها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وبصق فيها، إلا أن أكثرها لا يعرف اليوم، فلا حاجة إلى
~~ذكره، ونحن نذكر ههنا الآبار التي هي اليوم موجودة معروفة على ما يذكر أهل
~~المدينة، والعهدة عليهم في ms041 ذلك، [ونذكر ما جاء في فضلها.
PageV01P169
# 71- فأول ذلك(1) ] : بئر حاء(2) : روى البخاري في الصحيح من حديث
# أنس بن مالك(3)، (( كان أبو طلحة(4) أكثر أنصاري بالمدينة مالا من نخل،
~~وكان أحب أمواله إليه بيرحاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قال أنس : فلما نزلت هذه
~~الآية : ? لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ?(5)، قام أبو طلحة إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ؛ إن الله - PageV01P170
~~عز وجل - يقول : ? لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ?، وإن أحب أموالي
~~إلي بيرحاء، وإنها صدقة لله، أرجو برها وذخرها عند الله، فضعها يا رسول
~~الله حيث أراك الله، فقال رسول الله ? : (( بخ(1) ؛ ذلك مال رابح، ذلك مال
~~رابح(2)، وقد سمعت ما قلت، وإني أرى أن تجعلها في الأقربين )).
# [14/أ]
# فقال أبو طلحة : أفعل يا رسول الله، فقسمها أبو طلحة/في أقاربه وبني عمه ))(3) PageV01P171
~~.
# قلت : وهذا البير اليوم وسط حديقة صغيرة جدا، فيها نخيلات، ويزرع حولها،
~~وعندها بيت مبني على علو من الأرض، وهي قريبة من البقيع(1) ومن سور
~~المدينة، وهي ملك لبعض أهل المدينة(2)، وماؤها عذب حلو، وذرعتها، فكان
~~طولها عشرين ذراعا ؛ منها أحد عشر ذراعا ونصف ماء، والباقي بنيان، وعرضها
~~ثلاثة أذرع و[شبر](3)، وهي مقابلة المسجد كما ذكر في الحديث.
# ثم بئر أريس(4) :
# 72- روى مسلم في صحيحه من حديث أبي موسى الأشعري أنه توضأ في بيته ثم خرج
~~فقال : (( لألزمن رسول الله ?، ولأكونن معه يومي هذا، قال : فجاء المسجد
~~فسأل عن النبي ?، فقالوا : خرج وجه هاهنا(5)، فخرجت على إثره أسأل عنه حتى
~~دخل بئر أريس، قال : فجلست عند الباب، وبابها(6) من جريد ؛
# [14/ب] PageV01P172
~~حتى قضى رسول الله ? حاجته(1)، فقمت إليه ؛ فإذا هو قد جلس على بئر أريس،
~~وتوسط [قفها](2)، وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر، قال : فسلمت عليه، ثم
~~انصرفت فجلست عند الباب، فقلت : لأكونن بواب رسول الله ?، فجاء أبو بكر
~~الصديق - رضي الله عنه - فدفع الباب، فقلت : من هذا، فقال : أبو ms042 بكر، فقلت
~~: على رسلك. قال : ثم ذهبت، فقلت : يا رسول الله ؛ هذا أبو بكر يستأذن، فقال :
# (( ائذن له وبشره بالجنة )). قال : فأقبلت حتى قلت لأبي بكر : ادخل(3)،
~~ورسول الله ? يبشرك بالجنة، قال : فدخل أبو بكر فجلس عن يمين رسول الله ?
~~معه(4)، ودلى رجليه في البئر كما صنع رسول الله ? وكشف عن ساقيه، ثم رجعت
~~فجلست وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني، فقلت : إن يرد(5) الله بفلان/خيرا -
~~يريد أخاه - يأت به، فإذا إنسان يحرك الباب، فقلت : من هذا ؟ فقال : عمر.
~~فقلت : على رسلك، ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت :
# هذا عمر يستأذن، فقال : (( ائذن PageV01P173
~~له وبشره بالجنة ))، [فجئت عمر فقلت : ادخل، ويبشرك رسول الله ?
~~بالجنة](1). قال : فدخل فجلس مع رسول الله ? في القف عن يساره ودلى رجليه
~~في البئر، ثم رجعت فجلست، فقلت : إن يرد الله بفلان خيرا - يعني أخاه - يأت
~~به، فجاء إنسان فحرك الباب، فقلت : من هذا ؟ قال : عثمان بن عفان. فقلت :
~~على رسلك. قال : وجئت إلى رسول الله ? فأخبرته، فقال : (( ائذن له وبشره
~~بالجنة مع بلوى تصيبه )). قال : فجئت فقلت : ادخل ويبشرك رسول الله ?
~~بالجنة مع بلوى تصيبك. قال : فدخل فوجد القف قد ملئ، فجلس وجاههم من الشق الآخر.
# وقد أخرج البخاري في صحيحه هذا الحديث فزاد فيه ألفاظا ونقصها، وقال :
~~فدخل عثمان فلم يجد معهم مجلسا، فتحول حتى جاء مقابلهم على شفة البئر، فكشف
~~عن ساقيه ثم دلاهما في البئر.
# وقال البخاري : قال سعيد بن المسيب : فتأولت ذلك قبورهم، اجتمعت هاهنا،
~~وانفرد عثمان ))(2).
PageV01P174
# 73- وروى البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر أن رسول الله
~~? : (( اتخذ خاتما من ورق(1)، فكان في يده، ثم كان في يد أبي بكر بعده، ثم
~~كان بعده في يد عمر، ثم كان في يد عثمان، حتى وقع(2) في بئر أريس ))(3).
# [15/أ]
# 74- وروى البخاري في الصحيح من حديث أنس قال : (( كان خاتم
# رسول الله ? في يده، وفي يد أبي بكر بعده، وفي يد عمر بعد أبي ms043 بكر. قال :
~~فلما كان عثمان، جلس على بئر أريس، فأخرج الخاتم، فجعل يعبث/به فسقط. قال :
~~واختلفنا(4) ثلاثة أيام مع عثمان، فنزح(5) البئر فلم نجده ))(6).
PageV01P175
# قلت : وهذه البئر مقابلة مسجد قباء، عندها مزارع، ويستقى منها، وماؤها عذب،
~~وذرعتها، فكان طولها أربعة عشر ذراعا وشبرا، منها ذراعان ونصف ماء، وعرضها
~~خمسة أذرع، وطول قفها الذي جلس عليه النبي الله صلى الله عليه وسلم وصاحباه
~~ثلاثة أذرع تشف(1) كفا، والبئر تحت أطم عال خراب من حجارة.
# ثم بئر بضاعة(2) :
# 75- روى أبو داود في السنن من حديث أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو يقال له : (( إنه يستقى لك من بئر بضاعة، وهي بئر
~~تلقى فيها لحوم الكلاب والمحايض(3) وعذر الناس، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : (( إن الماء طهور لا ينجسه شيء ))(4) PageV01P176
~~.
# 76- أنبأنا أبو القاسم الصموت(1)، عن الحسن بن أحمد، عن [أحمد بن](2)
# عبد الله عن جعفر بن محمد، أنبأنا أبو يزيد المخزومي، حدثنا الزبير بن
~~بكار، حدثنا محمد بن الحسن، عن حاتم بن إسماعيل(3)، عن محمد بن [أبي]
~~يحيى(4)، عن أمه(5) قالت : دخلنا على سهل بن سعد(6) في نسوة، فقال : (( لو
~~أنني سقيتكن من بئر بضاعة لكرهتن ذلك، وقد والله سقيت رسول الله ? بيدي
~~منها ))(7) PageV01P177
~~.
# 77- وحدثنا محمد بن الحسن، عن عبد المهيمن(1) بن عباس بن سهل(2) عن أبيه
~~عن جده(3) : (( أن رسول الله ? بصق في بئر بضاعة ))(4).
PageV01P178
# 78- وحدثنا محمد بن الحسن، عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى عن [مالك](1) بن
~~حمزة بن أبي أسيد، عن أبيه(2)، عن جده(3) : (( أن النبي ? دعا لبئر بضاعة ))(4).
# 79- وقال أبو داود السجستاني في السنن : سمعت قتيبة بن سعيد(5) يقول :
~~//سألت قيم بئر بضاعة عن عمقها، فقلت : أكثر ما يكون فيها الماء ؟ قال :
~~إلى العانة. قلت : فإذا نقص ؟ قال : دون العورة.
# [15/ب] PageV01P179
~~قال/أبو داود : قدرت(1) بئر بضاعة بردائي، مددته عليها ثم ذرعته، فإذا
~~عرضه(2) ستة أذرع، وسألت الذي فتح باب البستان فأدخلني إليه : هل غير
~~بناؤها عما كانت عليه ؟ فقال : لا، ورأيت ms044 فيها ماء متغير اللون، قلت : وهذه
~~البئر اليوم في بستان، وماؤها عذب طيب، ولونه صاف أبيض، وريحه كذلك، ويستقى
~~منها كثيرا(3)، وذرعتها فكان طولها أحد عشر ذراعا وشبرا، منها ذراعان راجحة
~~ماء، والباقي بناء، وعرضها ستة أذرع كما ذكر أبو داود السجستاني في
~~السنن//(4).
# ثم بئر غرس(5) :
PageV01P180
# 80- أخبرنا يحيى بن أسعد بخطه، أنبأنا أبو علي الحداد، عن أبي نعيم
~~الأصبهاني قال : كتب إلي أبو محمد الخواص، أن محمد بن عبد الرحمن أخبره،
~~أنبأنا الزبير بن بكار، حدثنا محمد بن الحسن، عن عبد العزيز بن محمد، عن
~~سعيد بن عبد الرحمن ابن رقيش(1)، قال : جاءنا أنس بن مالك بقبا، فقال : ((
~~أين بئركم هذه - يعني بئر غرس - فدللناه عليها، قال : رأيت النبي ? جاءها،
~~وإنها لتسنى(2) على حمار بسحر، (( فدعا النبي الله صلى الله عليه وسلم بدلو
~~من مائها فتوضأ منها، ثم سكبه فيها، فما نزفت(3) بعد ))(4).
PageV01P181
# 81- وحدثنا محمد بن الحسن، عن القاسم بن محمد(1)، عن إبراهيم بن إسماعيل بن
~~مجمع(2) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( رأيت الليلة أني
~~أصبحت على بئر من الجنة فأصبح على بئر غرس، فتوضأ منها، وبصق فيها، وغسل
~~منها حين توفي ? ))(3).
# 82- وحدثنا محمد بن الحسن، عن سفيان بن عيينة(4)، عن جعفر بن محمد(5)، عن
~~أبيه(6) قال : (( غسل رسول الله ? من بئر يقال لها بئر غرس، وكان يشرب منها ))(7) PageV01P182
~~.
# [16/أ]
# قلت : وهذه البئر بينها وبين مسجد قباء نحو نصف ميل، وهي في وسط
~~[الشجر](1) /وقد خربها السيل وطمها، وفيها ماء أخضر، إلا أنه عذب طيب،
~~وريحه الغالب عليه الأجون(2)، وذرعتها فكان طولها سبعة أذرع شافة، منها
~~ذراعان ماء، وعرضها عشرة أذرع.
# ثم بئر البصة(3) :
PageV01P183
# 83- أنبأنا ذاكر الحذا، عن الحسن بن أحمد الأصبهاني، عن أحمد بن عبد الله
~~الحافظ، عن جعفر بن محمد، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، حدثنا الزبير بن
~~بكار، حدثنا محمد بن الحسن، عن محمد بن موسى(1)، عن سعيد بن أبي زيد(2)،
~~[عن ربيح بن عبد الرحمن(3)، ابن(4) أبي سعيد الخدري](5)، قال : (( كان
# رسول الله ms045 ? يأتي الشهداء وأبناءهم، ويتعاهد [عيالهم](6)، قال : فجاء
~~يوما أبا سعيد الخدري فقال : (( هل عندك من سدر أغسل به رأسي، فإن اليوم
~~الجمعة ))، قال : نعم. فأخرج له سدرا، وخرج معه إلى البصة، (( فغسل
# رسول الله ? رأسه، وصب غسالة رأسه ومراقة(7) شعره في البصة ))(8).
PageV01P184
# قلت : وهذه البئر قريبة من البقيع، على طريق الماضي(1) إلى قبا، وهي بين
~~نخل، وقد هدمها السيل وطمها، وفيها ماء أخضر، ووقفت على قفها، وذرعت طولها،
~~فكان أحد عشر ذراعا، منها ذراعان(2) ماء، وعرضها تسعة أذرع، وهي مبنية
~~بالحجارة، ولون مائها إذا انفصل منها أبيض، وطعمه حلو، [إلا أن](3) الأجون
~~غالب عليه.
# وذكر لي الثقة أن أهل المدينة [كانوا](4) يستقون منها قبل أن يطمها السيل.
# ثم بئر رومة(5) :
PageV01P185
# 84- روى أهل السير : // أن تبعا لما قدم المدينة، نزل بقناة(1)، واحتفر
~~البئر التي يقال لها (( بئر الملك ))(2)، وبه سميت، فاستبوأ ماءها، فدخلت
~~عليه امرأة من بني زريق من اليهود، يقال لها : فكيهة، فشكا إليها وباء
~~بئره، فانطلقت/ فأخذت حمارين، واستقت له من بئر رومة، ثم جاءته، فشربه
~~فأعجبه(3)، فقال : زيدينا من هذا الماء//(4).
# [16/ب] PageV01P186
~~85- كتبت إلي عفيفة الأصبهانية، أن أبا علي الحداد أخبرها بخطه عن [أبي](1)
~~نعيم قال : كتب إلي جعفر الخلدي، أن أبا يزيد المخزومي أخبره عن الزبير بن
~~بكار، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن طلحة(2)، عن إسحاق بن يحيى(3)، عن موسى
~~بن طلحة(4)، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( نعم الحفيرة حفيرة
~~المزني )) يعني رومة، فلما سمع بذلك عثمان بن عفان ابتاع نصفها(5) بمئة
~~بكرة وتصدق بها، فجعل الناس يستقون منها، فلما رأى صاحبها أن قد امتنع منه
~~ما كان يصيب عليها، باع من عثمان(6) النصف الباقي بشيء يسير، فتصدق بها
~~كلها ))(7).
PageV01P187
# 86- وروى البخاري في الصحيح من حديث أبي عبد الرحمن السلمي، أن عثمان
~~حيث(1) حوصر أشرف عليهم وقال : أنشدكم ولا أنشد إلا أصحاب النبي ?(2) :
~~تعلمون أن رسول الله ? قال : (( من حفر بئر رومة فله الجنة ))، فحفرتها.
~~[ألستم](3) تعلمون أنه قال : (( من جهز جيش العسرة فله الجنة ))، فجهزتهم. ms046
~~قال : فصدقوه بما قال ))(4).
# قلت : وهذه البئر اليوم بعيدة عن المدينة جدا، وهي في براح(5) واسع من
~~الأرض وطيء(6)، وعندها بناء من حجارة من(7) خراب، قيل إنه كان دير
~~اليهودية(8)، والله أعلم.
PageV01P188
# وحولها مزارع وآبار، وأرضها رملة، وقد انتقضت خرزتها(1) وأعلامها، إلا أنها
~~بئر مليحة جدا، مبنية بالحجارة الموجهة، وذرعتها فكان طولها ثمانية عشر
~~ذراعا، منها ذراعان ماء، وباقيها مطموم بالرمل الذي تسفيه الرياح فيها،
~~وعرضها ثمانية أذرع، وماؤها صاف، وطعمها حلو، إلا أن الأجون قد غلب عليه.
# قلت : واعلم أن هذه الآبار قد يزيد ماؤها في بعض الزمان عما ذكرنا، وقد
~~ينقص، وربما بقي منها ما كان مطموما(2).
# [17/أ] PageV01P189
~~/ذكر عين(1) النبي الله صلى الله عليه وسلم :
# 87- أنبأنا يحيى بن أسعد، عن الحسن بن أحمد، عن أبي نعيم، عن جعفر بن
~~محمد، حدثنا محمد بن عبد الرحمن، حدثنا الزبير، حدثنا محمد بن الحسن، عن
~~موسى بن إبراهيم بن بشير(2)، عن طلحة بن خراش(3)، قال : (( كانوا أيام
~~الخندق يخرجون مع رسول الله ? ويخافون البيات، فيدخلون به كهف بني حرام،
~~فيبيت فيه، حتى إذا أصبح هبط.
# قال : ونقر رسول الله ? العينية(4) التي عند الكهف، فلم [تزل](5) تجري
~~حتى اليوم )).
PageV01P190
### | CHECK [الباب الثامن: في ذكر جبل أحد وفضله وفضل الشهداء به]
# قلت: وهذه العين في ظاهر المدينة، وعليها بناء، وهي مقابلة المصلى)) (1).
# الباب الثامن: في ذكر جبل أحد (2) وفضله وفضل الشهداء به:
# 88 - روى البخاري في الصحيح من حديث أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم طلع له أحد فقال: ((هذا جبل يحبنا ونحبه)).
# قال أبو عمر (3) ابن عبد البر في معنى هذا الحديث: أنه يحتمل أنه خلق فيه
~~الروح، فأحب النبي ?، وقيل: على (4) المجاز)) (5).
PageV01P191
# 89- أخبرنا أبو غالب محمد بن المبارك الكاتب(1)، وعبد العزيز بن أحمد
~~الناقد(2) قالا : أنبأنا محمد بن عمر الفقيه(3)، أنبأنا جابر بن ياسين(4)،
~~أنبأنا عمر بن أحمد المقري(5)، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي(6)، حدثنا
~~إسحاق(7)، حدثنا عبد الله ابن جعفر(8) PageV01P192
~~، حدثني أبو حازم(1)، عن سهل ms047 قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((
~~أحد ركن من أركان الجنة ))(2).
# [17/ب] PageV01P193
~~90- وكتب إلي أبو محمد بن أبي(1) القاسم الحافظ، أن عبد الرحمن بن أبي
~~الحسن أخبره، أنبأنا سهل بن بشر، أنبأنا أبو الحسن [بن منير](2)، أنبأنا
~~أبو طاهر محمد بن عبد الله الذهلي، أنبأنا موسى بن هارون، حدثنا يعقوب(3)،
~~حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن طلحة بن خراش، عن ابن جابر بن عتيك(4)، عن
~~جابر ابن عتيك(5) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( خرج موسى
~~وهارون عليهما / السلام حاجين أو معتمرين، فلما كانا بالمدينة مرض هارون،
~~فثقل، فخاف عليه موسى اليهود، فدخل به أحدا، فمات فدفنه فيه ))(6) PageV01P194
~~.
# 91- وروى أنس أن النبي الله صلى الله عليه وسلم قال : (( لما تجلى الله
~~لجبل طور سيناء تشظى منه(1) شظايا، فنزلت بمكة ثلاثة(2) : حراء(3)،
~~وثبير(4)، وثور(5)، وبالمدينة : أحد وورقان(6)، وعير ))(7) PageV01P195
~~.
# قلت : فأحد معروف، وعير مقابله، والمدينة بينهما، وورقان عند شعب علي -
~~عليه السلام -.
# 92- قلت : وكانت قريش قد جاءت من مكة لحرب النبي ?، ولقوه في يوم السبت،
~~للنصف من شوال، سنة [ثلاث](1) من الهجرة، عند هذا جبل أحد، وكان بينهم من
~~القتال ما أكرم الله به من أكرم من المسلمين بالشهادة بين يدي رسول الله ?،
~~وخلص العدو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (( فرث(2) بالحجارةحتى وقع
~~لشقه، فانكسرت رباعيته، وشج(3) في وجهه، وكلمت(4) شفته، وكان ذلك كرامة له
~~? ولأصحابه الذين استشهدوا بين يديه، وكانوا سبعين رجلا ))(5) PageV01P196
~~: حمزة بن عبد المطلب(1)، وعبد الله بن جحش(2)، ومصعب بن عمير، وشماس بن
~~عثمان(3)، فهؤلاء الأربعة من المهاجرين.
# ومن الأنصار : عمرو بن معاذ بن النعمان(4) PageV01P197
~~، والحارث بن أنس بن رافع(1)، وعمارة بن زياد بن السكن(2)، وسلمة بن ثابت
~~بن [وقش(3) ]، وعمرو بن ثابت بن وقش(4)، وأبوه(5) ثابت، ورفاعة بن وقش(6)،
~~وحسيل بن [جابر]، وهو اليمان(7)، أبو حذيفة، وصيفي بن قيظي(8) PageV01P198
~~، وحباب بن قيظي(1)، وعباد بن سهل(2)، والحارث بن أوس بن [معاذ](3)، وإياس
~~بن أوس بن عتيك(4)، وعبيد بن التيهان(5)، ويقال عتيك، وحبيب بن زيد بن ms048 تيم(6) PageV01P199
~~، وزيد بن حاطب بن أمية بن رافع(1)، وأبو سفيان بن الحارث بن قيس بن
~~زيد(2)،
# [18/أ]
# وأنيس بن قتادة(3)، وحنظلة/بن أبي عامر بن صيفي(4)، وأبو حبة بن عمرو بن
~~ثابت أخو سعد بن حثمة(5) PageV01P200
~~لأمه، وعبد الله(1) بن جبير بن النعمان، وخيثمة(2) أبو سعد بن خيثمة، وعبد
~~الله بن سلمة(3)، وسبيع بن حاطب بن الحارث(4)، وعمرو بن قيس بن زيد(5)،
~~وابنه قيس(6)، وثابت بن عمرو بن [زيد](7) PageV01P201
~~، وعامر بن مخلد(1)، وأبو هبيرة بن الحارث بن علقمة(2)، وعمرو بن مطرف بن
~~علقمة(3)، وأوس بن ثابت بن المنذر(4)، أخو حسان بن ثابت، وأنس(5) بن النضر،
~~وقيس بن مخلد(6)، وكيسان عبد لبني النجار(7)، [وسليم](8) PageV01P202
~~بن الحارث، ونعمان بن عبد عمرو(1)، وخارجة بن زيد(2)، وسعد بن الربيع(3)،
~~[وأوس](4) PageV01P203
~~بن الأرقم بن زيد، ومالك بن سنان(1) أبو أبي سعيد الخدري، وسعيد بن سويد بن
~~قيس(2)، وعتبة بن(3) ربيع بن رافع، وثعلبة بن سعد بن مالك(4)، [وثقب](5) PageV01P204
~~بن فروة بن البدي، وعبد الله بن عمرو بن وهب(1)، وضمرة حليف لبني طريف من
~~جهينة(2)، ونوفل بن عبد الله(3)، وعباس بن عبادة(4)، ونعمان بن مالك بن
~~ثعلبة(5)، والمجدر بن زياد(6) PageV01P205
~~، وعبادة بن الخشخاش(1)، ورفاعة بن عمرو(2)، وعبد الله بن عمرو بن حرام(3) PageV01P206
~~، وعمرو بن الجموح(1)، وابنه خلاد(2)، وأبو أيمن مولاه(3)، [سليم](4) PageV01P207
~~بن عمرو بن حديدة، ومولاه عنترة(1)، وسهل بن قيس بن أبي كعب(2)، وذكوان بن
~~عبد قيس(3)، وعبيد بن المعلى بن لوذان(4)، ومالك بن نميلة(5)، والحارث بن
~~عدي بن خرشة(6)، ومالك بن إياس(7)، [وإياس] بن عدي(8)، وعمرو بن إياس(9).
PageV01P208
# فهؤلاء الذين صدقوا(1) القتال بين يدي النبي الله صلى الله عليه وسلم
~~وقاتلوا، وقتلوا - رضي الله عنهم -.
# [18/ب]
# 93- فأما حمزة ؛ فإن النبي ? وقف عليه وقد مثل به ؛ جدع أنفه وأذناه،
~~وبقر بطنه عن كبده. فقال ? : (( لولا / أن تحزن صفية(2)، وتكون سنة من بعدي
~~لتركته حتى يكون في بطون السباع وحواصل الطير، لن أصاب بمثل(3) ذلك أبدا،
~~ما وقفت موقفا قط أغيظ إلي من هذا ))، ثم قال : (( [جاءني](4) جبريل
~~فأخبرني أن حمزة مكتوب في أهل(5) ms049 السموات السبع : حمزة بن عبد المطلب، أسد
~~الله وأسد رسوله ))(6).
PageV01P209
# 94- وأقبلت صفية بنت عبد المطلب ؛ أخت حمزة لأبيه وأمه، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لابنها الزبير بن العوام : (( القها فأرجعها لا ترى ما
~~بأخيها) فقال : يا أمه ؛ رسول الله ? يأمرك أن ترجعي. قالت : ولما ؟ وقد
~~بلغني أنه قد(1) مثل بأخي ؟ وذلك في الله، فما أرضانا بما كان من ذلك،
~~لأحتسبن ولأصبرن إن شاء الله.
# فجاء الزبير فأخبره بذلك، قال : (( خل سبيلها ))، فأتته فنظرت إليه، فصلت
~~عليه، واسترجعت واستغفرت له، (( فأمر به النبي ? فسجي ببردة، ثم صلى عليه،
~~فكبر سبعا(2) ودفنه ))(3) PageV01P210
~~.
# ...............................................
# 95- ولما رجع إلى المدينة سمع البكاء والنواح(1) على القتلى، فذرفت عيناه
~~?، وبكى ثم قال : (( لكن حمزة لا بواكي له )). فجاء نساء بني عبد الأشهل
~~لما سمعن(2) ذلك فبكين عم رسول الله ?، ونحن عليه على باب المسجد، فلما
~~سمعهن خرج إليهن فقال : (( ارجعن يرحمكن الله، فقد آسيتن(3) بأنفسكن ))(4).
# 96- وأما عمارة بن زياد [بن](5) السكن فإنه قاتل حتى أثبتته الجراحة،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أدنوه مني ))، فأدنوه منه، فوسده
~~قدمه، فمات وخده على قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ))(6).
# [19/أ] PageV01P211
~~97- وأما [عمرو](1) بن ثابت بن وقش فإنه كان يأبى الإسلام، (( فلما كان يوم
~~أحد بدا له الإسلام فأسلم، وأخذ سيفه فغدا حتى دخل في عرض(2) المسلمين،
~~فقاتل حتى أثبتته الجراحة، فرآه المسلمون بين القتلى، فقالوا :/ما جاء بك
# يا عمرو ؟ أحزن(3) على قومك، أم رغبة في الإسلام ؟ قال : [بل](4) رغبة في
~~الإسلام، آمنت بالله وبرسوله، ثم أخذت سيفي فغدوت مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقاتلت حتى أصابني ما أصابني، ثم مات في أيديهم، فذكروه لرسول
~~الله ?، فقال : (( إنه لمن أهل الجنة ))(5). ب
# 98- // وكان أبو هريرة يقول : حدثوني عن رجل دخل الجنة لم يصل قط، فإذا
~~لم يعرفه الناس، يقول : هو عمرو بن ثابت //(6).
PageV01P212
# 99- وأما أبوه ثابت بن وقش، والحسيل وهو اليمان، أبو حذيفة فإنهما كانا
~~شيخين كبيرين، ارتفعا في الآطام مع النساء والصبيان لما خرج رسول الله ms050 صلى
~~الله عليه وسلم إلى أحد، (( فقال أحدهما لصاحبه : لا أبا لك ؛ ما تنتظر ؟
~~فوالله إن بقي لواحد منا من عمره إلا ظمء(1) حمار، وإنما نحن هامة اليوم أو
~~غد، أفلا نأخذ أسيافنا ونلحق برسول الله ? ؛ لعل الله تعالى يرزقنا شهادة
~~معهم(2). فأخذا سيفهما وخرجا حتى دخلا في الناس، فقاتلا حتى قتلا ))(3).
# 100- وأما حنظلة بن أبي عامر فإنه لما قتله المشركون قال رسول الله ? :
~~(( إن صاحبكم لتغسله الملائكة )) فسألوا أهله : ما شأنه، فسئلت صاحبته عنه،
~~فقالت : خرج وهو جنب حين سمع النداء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~(( لذلك غسلته الملائكة ))(4) PageV01P213
~~.
# [19/ب]
# 101- وأما أنس بن النضر فإنه جاء إلى المهاجرين والأنصار وقد ألقوا
~~[ما](1) بأيديهم، فقال : (( ما يجلسكم ؟ قالوا : قتل رسول الله ?، وكان
~~الشيطان قد نادى بذلك، وفقده المسلمون ؛ لاختلاطهم فلم يعرفوه، فقال لهم
~~أنس : فما تصنعون بالحياة بعده ؟ قوموا فموتوا على ما مات عليه، ثم قال :
~~إني أجد ريح الجنة دون أحد، فمضى/فاستقبل المشركين، فقاتل حتى قتل، ولما
~~وجدوه في القتلى ما عرفوه، حتى عرفته أخته بشامة أو ببنانه، وفيه بضع
~~وثمانون ؛ من طعنة وضربة ورمية بسهم ))(2).
PageV01P214
# 102- وأما سعد بن الربيع ؛ فإن النبي الله صلى الله عليه وسلم قال : ((
~~من(1) رجل ينظر لي ما فعل سعد بن الربيع ؛ أفي الأحياء هو أم في الأموات
~~))، فقال رجل من الأنصار : أنا أنظر لك يا رسول الله ما فعل. فنظر فوجده
~~جريحا في القتلى فيه رمق، قال : فقلت له : إن رسول الله ? أمرني أن أنظر ؛
~~أفي الأحياء أنت أم في الأموات، قال : أنا في الأموات، فأبلغ رسول الله ?
~~مني السلام، وقل له : إن سعد بن الربيع يقول لك : جزاك الله عنا خير ما جزى
~~نبيا عن أمته، وأبلغ قومك عني السلام، وقل لهم : إن سعد بن الربيع يقول لكم
~~: إنه(2) لا عذر لكم عند الله إن خلص(3) إلى نبيكم وفيكم عين تطرف، قال :
~~ثم لم أبرح حتى مات، قال : فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ))(4).
# 103- فأما عبد الله بن عمرو ms051 بن حرام فإنه روى البخاري في الصحيح أن ابنه
~~جابرا قال : لما قتل أبي جعلت أبكي وأكشف الثوب عن وجهه، فجعل أصحاب النبي
~~? ينهونني، فقال النبي الله صلى الله عليه وسلم : (( لا تبكه ؛ ما زالت
~~الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه ))(5) PageV01P215
~~.
# [20/أ]
# 104- وأما عمرو بن الجموح فإنه كان أعرج شديد العرج، وكان له بنون أربعة
~~مثل الأسد يشهدون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشاهد، فلما كان يوم
~~أحد أرادوا حبسه، وقالوا : إن الله قد عذرك، فأتى النبي الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال : (( إن بني يريدون أن يحبسونني عن هذا الوجه، والخروج معك فيه،
~~فوالله إني لأرجو أن أطأ بعرجتي [هذه](1) في الجنة. فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : (( أما أنت فقد عذرك الله
# فلا /جهاد عليك )).
# وقال لبنيه : (( ما عليكم ألا تمنعوه ؛ لعل الله يرزقه الشهادة ))، فخرج
~~معه فقتل بأحد(2).
# 105- وروى البخاري في الصحيح أن رجلا قال للنبي ? يوم أحد : أرأيت إن
~~قتلت فأين أنا ؟ قال : (( في الجنة ))، فألقى تمرات في يده، ثم قاتل حتى
~~قتل(3).
PageV01P216
# 106- وروى البخاري من حديث جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد، ثم يقول : (( أيهم
~~أكثر أخذا للقرآن ؟ )) فإذا أشير له إلى أحد قدمه في اللحد. وقال : (( أنا
~~شهيد على هؤلاء يوم القيامة ))، وأمر بدفنهم في دمائهم، ولم يصل عليهم، ولم
~~يغسلوا ))(1).
# 107- وروى أبو هريرة عن النبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( ما
~~من جريح [يجرح](2) في الله إلا والله يبعثه يوم القيامة وجرحه يدمى ؛ اللون
~~لون دم، والريح ريح مسك ))(3) PageV01P217
~~.
# 108- وروى البخاري في صحيحه من حديث أبي موسى الأشعري عن النبي الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : (( أريت في [رؤياي](1) أني هززت سيفي فانقطع صدره،
~~فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد، ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان،
~~فإذا هو ما جاء الله به من(2) الفتح واجتماع المؤمنين ))(3).
# 109- قال ابن إسحاق ://وأنزل الله تبارك وتعالى على ms052 نبيه ? من القرآن في
~~يوم أحد ستين(4) آية من آل عمران، فيها صفة ما كان في يومهم ذلك، وهي من
~~قوله : ? وإذ غدوت من أهلك ? إلى قوله : ? ما كان الله ليذر المؤمنين على
~~ما أنتم عليه ? إلى آخر(5) الآية//(6).
# [20/ب] PageV01P218
~~110- وروى ابن عباس عن النبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( لما
~~أصيب إخوانكم بأحد جعل(1) [الله] أرواحهم في أجواف طير(2) خضر، ترد أنهار
~~الجنة، وتأكل من ثمارها، وتأوي(3) إلى قناديل من ذهب في ظل العرش، فلما
~~وجدوا طيب مشربهم ومأكلهم وحسن مقيلهم/قالوا : يا ليت إخواننا يعلمون ما
~~صنع الله بنا، ثم لا يزهدوا في الجهاد ولا يكلوا(4) عن الحرب، فقال الله
~~تبارك وتعالى : فأنا أبلغهم، فأنزل الله على رسوله ? : ? ولا تحسبن الذين
~~قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ? الآيات ))(5) PageV01P219
~~.
# 111- وروى البخاري في الصحيح عن عقبة بن عامر قال : صلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على قتلى أحد بعد ثمان سنين كالمودع للأحياء والأموات، ثم
~~طلع المنبر فقال : (( إني بين أيديكم فرط، وأنا عليكم شهيد، وإن موعدكم
~~الحوض، وإني لأنظر إليه من مقامي هذا، وإني لست أخشى عليكم أن تشركوا، ولكن
~~أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها )). قال : فكانت آخر نظرة نظرتها إلى رسول
~~الله ?(1).
# 112- وروى أبو داود في سننه من حديث طلحة بن عبيد الله قال : (( خرجنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نريد قبور الشهداء، حتى إذا أشرفنا على حرة
~~واقم(2) PageV01P220
~~، فلما تدلينا منها، فإذا قبور، فقلنا : يا رسول الله ؛ أقبور إخواننا
~~[هذه](1). قال :
# (( قبور أصحابنا ))، فلما جئنا قبور الشهداء قال : (( هذه قبور إخواننا ))(2).
# 113- وروي عن النبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في قتلى أحد : ((
~~هؤلاء شهداء، فأتوهم وسلموا عليهم، ولن يسلم عليهم أحد ما قامت السموات
~~والأرض إلا ردوا عليه ))(3).
# 114- وروى جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عن جده أن//فاطمة(4) بنت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كانت تختلف بين اليومين والثلاثة إلى قبور الشهداء
~~بأحد، فتصلي هناك وتدعو وتبكي ms053 حتى ماتت//(5) PageV01P221
~~.
# [21/أ]
# 115- وروى العطاف(1) بن خالد، حدثتني خالة لي وكانت من العوابد(2) قالت :
~~// ركبت يوما حتى جئت قبر حمزة، فصليت ما شاء الله، فلا(3) والله ما في
~~الوادي داع ولا مجيب، وغلامي/آخذ برأس دابتي، فلما فرغت من صلاتي قمت فقلت
~~: السلام عليكم، وأشرت بيدي، فسمعت رد السلام علي من تحت الأرض، أعرفه كما
~~أعرف أن الله سبحانه خلقني، فاقشعرت(4) كل شعرة مني، فدعوت الغلام
~~وركبت//(5).
PageV01P222
# 116- وروى مالك في الموطأ // أن عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو
~~الأنصاريين كان السيل قد حفر قبرهما، وكانا في قبر واحد، فهما ممن استشهد
~~بأحد، فحفر عنهما ليغيرا(1) من مكانهما، فوجدا لم يتغيرا(2)، كأنهما ماتا
~~بالأمس، وكان أحدهما قد جرح فوضع يده على جرحه فدفن وهو كذلك، فأميطت يده
~~عن جرحه، ثم أرسلت، فرجعت كما كانت، وكان بين أحد وبين ما حفر عنهما ست
~~وأربعون سنة//(3).
# 117- قلت : // وقبور الشهداء اليوم لا يعرف منها إلا قبر حمزة - رضي الله
~~عنه -، فإنه قد بنت(4) أم الخليفة الناصر لدين الله - وفقها الله لمراضيه -
~~مشهدا كبيرا، وجعلت عليه ملبنا(5) من ساج(6) PageV01P223
~~منقوش، وحوله حصنا، وعلى المشهد باب من حديد يفتح في كل يوم خميس، وقريب
~~منه مسجد يذكر أهل المدينة [أنه](1) موضع قتله، والله أعلم بصحة ذلك، وأما
~~بقية الشهداء فهناك حجارة مرصوصة(2)، يذكر أنها قبورهم.
# وفي جبل أحد غار يذكرون أن النبي الله صلى الله عليه وسلم اختفى(3) فيه،
~~ومسجد يذكرون أنه صلى فيه، وموضع في الجبل أيضا منقوب في صخرة منه على قدر
~~رأس الإنسان، يذكرون أنه ? قعد وأدخل رأسه هنالك، كل هذا لم يرد به نقل،
~~فلا يعتمد عليه//(4) PageV01P224
~~..............................................
# * * *
### | AUTO الباب التاسع: في ذكر إجلاء النبي الله صلى الله عليه وسلم بني
~~النضير من المدينة:
# [21/ب]
# 118 - ((كان النبي الله صلى الله عليه وسلم قد عقد حلفا بين بني النضير
~~من اليهود وبين بني عامر، فعدا رجل من/بني النضير على رجلين من بني عامر
~~فقتلهما، فجاء النبي الله صلى الله عليه وسلم إلى بني النضير ms054 يستعينهم في
~~دية ذينك القتيلين، فقالوا له: نعم يا أبا القاسم، نعينك على ما أحببت، ثم
~~خلا بعضهم ببعض فقالوا: إنكم لن تجدوا (1) الرجل على مثل حاله هذه، وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا إلى جنب جدار من بيوتهم، فمن (2) رجل
~~يعلو على هذا البيت فيلقي عليه صخرة فيريحنا منه، وانتدب لذلك أحدهم، فصعد
~~ليلقي عليه صخرة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من أصحابه، فيهم
~~أبو بكر وعمر وعلي - رضي الله عنهم -، فأتى رسول الله ? الخبر من السماء
~~بما أراد القوم، فقام وخرج راجعا إلى المدينة، وأخبر أصحابه بما كانت
~~اليهود همت به، وأمرهم بالمشي (3) لحربهم والسير إليهم، وسار حتى نزل بهم
~~في شهر ربيع [الأول] (4) PageV01P225
~~سنة أربع من الهجرة، فتحصنوا منه في الحصون، فأمر رسول الله ? بقطع نخلهم
~~وتحريقها، وكان رهط من الخزرج من المنافقين قد بعثوا إلى بني النضير(1) أن
~~اثبتوا وتمنعوا(2) فإنا لن نسلمكم ؛ إن قوتلتم قاتلنا معكم، وإن أخرجتم(3)
~~خرجنا معكم، فتربصوا ذلك منهم فلم يفعلوا، وقذف الله
# [22/أ]
# تعالى في قلوبهم الرعب، فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجليهم،
~~ويكف عن دمائهم، على أن لهم ما حملت الإبل من أموالهم إلا السلاح ؛ ففعل،
~~فاحتملوا من أموالهم ما استقلت به الإبل، فكان الرجل منهم يهدم بيته ويأخذ
~~بابه فيضعه على البعير وينطلق به، واستقلوا بالنساء والأبناء والأموال
~~معهم، والدفوف والمزامير والقيان تعزفن خلفهم، وخرجوا إلى خيبر، ومنهم/من
~~سار إلى الشام، وخلوا الأموال لرسول الله ?، فقسمها على المهاجرين الأولين
~~دون الأنصار، إلا أن سهل بن حنيف(4) وأبا دجانة سماك بن خرشة(5) ذكرا(6)
~~فقرا، فأعطاهما رسول الله ?.
PageV01P226
# ولم يسلم من بني النضير إلا رجلان؛ يامين بن عمير بن كعب (1)، وأبو سعد بن
~~وهب (2)؛ أسلما على أموالهما فأحرزاها، وأنزل الله تعالى في بني النضير
~~سورة الحشر بأسرها، يذكر فيها ما أصابهم الله به من نقمته (3)، وسلط عليهم
~~به رسوله وما عمل فيهم)) (4).
### | AUTO الباب العاشر: في ذكر حفر النبي الله صلى الله ms055 عليه وسلم الخندق
~~حول المدينة:
PageV01P227
# 119- (( كان نفر من بني النضير الذين أجلاهم النبي ? قد خرجوا فقدموا مكة
~~على قريش، فدعوهم إلى حرب النبي ?، وقالوا : إنا سنكون معكم عليه حتى
~~نستأصله، فسرهم ذلك، واعتدوا(1) له وتجمعوا، ثم جاءوا غطفان فدعوهم إلى حرب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنهم معهم، وأن قريشا(2) بايعوهم(3) على ذلك.
# وخرجت قريش وغطفان بمن جمعوا معهم، فلما سمع بهم(4) رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ضرب الخندق على المدينة، فعمل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والمسلمون معه، ودأبوا(5) فيه ))(6).
# 120- روى البخاري في الصحيح من حديث أنس بن مالك قال : (( خرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى الخندق، فإذا المهاجرون والأنصار يحفرون في غداة(7)
~~باردة، ولم يكن لهم عبيد يعملون ذلك(8)، فلما رأى ما بهم من النصب قال : ((
~~اللهم(9) [إن] العيش عيش الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة )).
# فقالوا مجيبين :
# نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا أبدا ))(10) PageV01P228
~~[22/ب]
# 121- /وروى أيضا من حديث البراء بن عازب قال : (( كان النبي الله صلى
~~الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق، حتى اغبر بطنه، ويقول : (( والله
~~لولا الله ما اهتدينا، ولا تصدقنا ولا صلينا، فأنزلن سكينة علينا، وثبت
~~الأقدام إن لاقينا، إن الألى قد بغوا علينا، إذا أرادوا فتنة أبينا ))،
~~ويرفع بها صوته (( أبينا أبينا ))(1).
# 122- قال ابن إسحاق : وحكت ابنة بشير بن سعد(2) PageV01P229
~~قالت : (( دعتني أمي(1) فأعطتني حفنة من تمر في ثوبي، ثم قالت : اذهبي إلى
~~أبيك وخالك(2) بغدائهما، قالت : فأخذتها وانطلقت بها، فمررت برسول الله ?
~~وأنا ألتمس أبي وخالي، فقال : (( تعالي يا بنية ؛ ما هذا معك ))، قالت :
~~قلت : يا رسول الله ؛ هذا تمر بعثتني به أمي إلى [أبي](3) بشير بن سعد،
~~وخالي عبد الله بن رواحة يتغذيانه، فقال : (( هاتيه )) فصببته في كفي رسول
~~الله ?، فما ملأتهما، ثم أمر بثوب، فبسط له، ثم دحا(4) بالتمر عليه، فتبدد
~~فوق الثوب، ثم قال لإنسان عنده [اصرخ](5) في أهل الخندق أن هلموا(6) إلى
~~الغداء ))، فاجتمع أهل الخندق عليه، فجعلوا يأكلون منه، وجعل يزيد ms056 حتى صدر
~~أهل الخندق، وإنه ليسقط(7) من أطراف الثوب ))(8) PageV01P230
~~.
# 123- وروى جابر بن عبد الله (( أن صخرة اشتدت عليهم [في الخندق](1)
~~فشكوها إلى رسول الله ?، فدعا بإناء من ماء فتفل فيه، ثم دعا بما شاء الله
~~أن يدعو به، ثم نضح ذلك الماء على تلك الصخرة، فانهالت حتى عادت كالكثيب،
~~ما ترد فأسا ولا مسحاة، ولم يزل المسلمون يعملون فيه وينقلون التراب على
~~أكتافهم حتى أحكموه وفرغوا منه ))(2).
# [23/أ]
# 124- (( وأقبلت قريش ومن اتبعها في عشرة آلاف حتى نزلت بمجمع السيول/من
~~رومة، وأقبلت غطفان ومن تبعها من أهل نجد حتى نزلوا بذنب نقمى(3) إلى جانب
~~أحد(4).
PageV01P231
# وخرج رسول الله ? والمسلمون في ثلاثة آلاف حتى جعلوا ظهورهم إلى سلع، وضرب
~~عسكره، والخندق بينه وبين القوم، وأمر بالذراري والنساء فجعلوا في الآطام،
~~وخرج حيي بن أخطب النضري حتى أتى قريظة في دارها(1)، وسألهم أن يكونوا معهم
~~على حرب محمد، فذكروا أن بينهم وبينه عقدا وحلفا، فلم يزل بهم حتى نقضوه،
~~وأجابوه إلى حرب محمد [وبلغ الخبر النبي ?](2)، فبعث سعد بن معاذ وجماعة
~~معه إليهم لينظروا صحة ذلك، فأتوهم فوجدوهم على أخبث ما بلغهم عنهم، فنالوا
~~من رسول الله ?، وقالوا : [من رسول الله](3) ؛ [لا عهد بيننا وبين محمد ولا
~~عقد، فشاتمهم سعد وشاتموه، ثم أقبل بمن معه إلى رسول الله ?](4) فأخبره،
~~فعظم ذلك البلاء، واشتد الخوف، وأتاهم عدوهم من فوقهم ومن أسفل منهم حتى ظن
~~المسلمون كل ظن، ونجم النفاق، حتى قال معتب بن قشير(5) PageV01P232
~~: كان محمد يعدنا أن نأكل كنوز كسرى وقيصر(1)، وأحدنا اليوم لا يأمن على
~~نفسه أن يذهب إلى الغائط، فأقام رسول الله ?، وأقام عليه المشركون بضعا
~~وعشرين ليلة لم يكن منهم حرب إلا الرمي بالنبل والحصار(2)، إلا فوارس من
~~قريش ؛ فإنهم قاتلوا، فقتلوا وقتلوا، ولما وقفوا على الخندق قالوا : إن هذه
~~المكيدة ما كانت العرب تكيدها.
# [23/ب]
# ويقال : إن سلمان(3) أشار به على رسول الله ?، ورمي سعد بن معاذ بسهم
~~فقطع أكحله، فقال : اللهم إن كنت أبقيت من حرب قريش شيئا ms057
# / فأبقني لها، فإنه لا قوم أحب إلي أن أجاهد من(4) قوم آذوا رسولك،
~~وكذبوه، وأخرجوه، اللهم وإن كنت قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فاجعله لي
~~شهادة، [و](5) لا تمتني حتى تقر عيني من بني قريظة.
# واستشهد يومئذ من المسلمين ستة نفر من الأنصار : أنس بن أوس بن [عتيك](6) PageV01P233
~~، وعبد الله بن سهل(1)، والطفيل بن النعمان(2)، وثعلبة بن
# عنمة(3)، وكعب بن زيد(4) ؛ أصابه سهم فقتله، وسعد بن معاذ عاش حتى قتل
~~النبي الله صلى الله عليه وسلم بني قريظة بحكمه، واستجاب الله تعالى دعاه،
~~ثم قبضه شهيدا، وسيأتي ذكر وفاته.
PageV01P234
# وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فيما وصف الله من الخوف والشدة
~~؛ لتظاهر عدوهم عليهم، وإتيانهم من فوقهم ومن أسفل منهم، حتى هدى الله نعيم
~~بن مسعود(1) ؛ أحد غطفان للإسلام، ولإنفاذ أمره سبحانه في نصر(2) نبيه ?،
~~وإقامة دينه، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ؛ إني
~~قد أسلمت، وإن قومي لم يعلموا بإسلامي، فمرني بما شئت، فقال رسول الله ? :
~~(( إنما أنت فينا رجل واحد، فخذل عنا إن استطعت ؛ فإن الحرب خدعة )).
PageV01P235
# فخرج حتى أتى بني قريظة، وكان لهم نديما في الجاهلية، فقال : يا بني قريظة
~~؛ قد عرفتم ودي، وخاصة ما بيني وبينكم، قالوا : صدقت، لست عندنا بمتهم،
~~فقال : إن قريشا وغطفان ليسوا كأنتم(1) ؛ البلد بلدكم، به أموالكم وأولادكم
~~ونساؤكم، لا تقدرون أن تحولوا منه إلى غيره، وإن قريشا وغطفان قد جاءوا
~~لحرب محمد، وقد ظاهرتموهم عليه، وبلدهم ونساؤهم وأموالهم بغيره، فليسوا
~~كأنتم، فإن رأوا نهزة(2) أصابوها، وإن كان غير ذلك لحقوا ببلادهم/وخلوا
~~بينكم وبين الرجل ببلدكم، ولا طاقة لكم به إن خلا بكم، فلا تقاتلوا مع
~~القوم حتى تأخذوا منهم رهنا من أشرافهم يكونوا بأيديكم ثقة لكم، على أن
~~تقاتلوا معهم محمدا حتى تناجزوه، قالوا : لقد أشرت بالرأي.
# [24/أ] PageV01P236
~~ثم خرج حتى أتى قريشا، فقال لهم : قد عرفتم ودي لكم وفراقي محمدا، وإنه قد
~~بلغني أمر قد رأيت علي حقا أبلغكموه ؛ نصحا لكم، فاكتموا عني، قالوا :
~~نفعل. ms058 قال : [تعلمون](1) أن يهود قد ندموا على ما صنعوا فيما بينهم وبين
~~محمد، وقد أرسلوا إليه : إنا قد ندمنا على ما فعلنا، فهل [يرضيك](2) أن
~~نأخذ لك من القبيلتين : قريش وغطفان رجالا من أشرافهم [فنعطيكهم](3) فتضرب
~~أعناقهم، ثم نكون معك على ما بقي منهم حتى نستأصلهم، فأرسل إليهم (( نعم
~~))، فإن بعثت إليكم يهود تطلب منكم رجلا واحدا فلا تدفعوه، ثم خرج فأتى
~~غطفان فقال لهم مثل ما قال لقريش.
# فأرسلت قريش إلى يهود أن اغدوا للقتال حتى نناجز محمدا، فقالوا : لسنا
~~نقاتل حتى تعطونا رهنا، فقالت قريش وغطفان : والله(4) إن الذي حدثكم نعيم
~~لحق، [ثم أرسلوا إلى قريظة : إنا لن ندفع إليكم أحدا، فإن أردتم أن تقاتلوا
~~فقاتلوا.
# فقالت قريظة : إن الذي قال لكم نعيم لحق](5)، وخذل الله بينهم، وبعث
~~الله(6) عليهم الريح في ليال باردة شديدة البرد، فجعلت تكفأ قدورهم، وتطرح
~~أبنيتهم، فرجعوا إلى بلادهم، وكان مجيئهم وذهابهم في شوال سنة خمس من
~~الهجرة.
PageV01P237
# قلت: والخندق اليوم (1) باق، وفيه قناة تأتي من عين بقباء، تأتي إلى النخل
~~الذي بأسفل المدينة بالسيح حوالي مسجد الفتح، وفي الخندق نخل، وقد انطم
~~أكثره (2) وتهدمت حيطانه)) (3).
### | AUTO الباب الحادي عشر: في ذكر قتل بني قريظة /بالمدينة:
# [24/ب] PageV01P238
~~125- قال ابن إسحاق : (( لما انصرف رسول الله ? من الخندق راجعا إلى
~~المدينة والمسلمون، ووضعوا السلاح، فأتى جبريل رسول الله ? معتجرا(1)
~~بعمامة من إستبرق(2) على بغلة عليها قطيفة(3) من ديباج(4) فقال : أقد وضعت
~~السلاح يا رسول الله. قال : (( نعم )). فقال : ما وضعت الملائكة بعد
~~السلاح، وما رجعت الآن إلا من طلب القوم. [إن](5) الله يأمرك بالسير إلى
~~بني قريظة، فإني عامد إليهم فمزلزل بهم، فأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: (( من كان سامعا مطيعا فلا يصلين(6) PageV01P239
~~العصر إلا في بني قريظة ))، وأقبل رسول الله ? والمسلمون،
# فمر بنفر من أصحابه، فقال : هل مر بكم أحد، قالوا : مر بنا دحية
~~الكلبي(1) على
# بغلة عليها(2) قطيفة من ديباج، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((
~~ذلك جبريل، بعث إلى بني قريظة يزلزل بهم ms059 حصونهم، ويقذف الرعب في قلوبهم))،
~~وأتاهم رسول الله ? والمسلمون، ونزل(3) عليهم، وحاصرهم خمسا وعشرين ليلة،
~~حتى جهدهم الحصار، وقذف الله(4) في قلوبهم الرعب، فنزلوا على حكم رسول الله
~~?، فتواثبت الأوس، وقالوا : يا رسول الله ؛ إنهم موالينا دون الخزرج، فهبهم
~~لنا، فقال : (( ألا ترضون يا معشر الأوس أن يحكم فيهم رجل منكم ؟)). قالوا
~~: بلى. قال : فذلك إلى سعد بن معاذ.
PageV01P240
# وكان سعد في خيمة(1) يداوي جرحه، [فأتاه](2) الأوس فأركبوه وأتوا به رسول
~~الله ?، فقال : (( احكم في قريظة )). فقال : إني أحكم فيهم أن تقتل الرجال،
~~وتقسم الأموال، وتسبي الذراري، فقال رسول الله ? : (( لقد حكمت فيهم بحكم
~~الله من فوق سبعة أرقعة(3) )). ثم/استنزلوا بني قريظة من حصونهم، فحبسوا
~~بالمدينة في دار امرأة من بني النجار، ثم خرج رسول الله ? إلى سوق المدينة
~~فخندق بها خنادق، ثم بعث إليهم، فجيء بهم فضرب أعناقهم في تلك الخنادق،
~~وكانوا سبعمائة، وفيهم حيي بن أخطب النضري(4)،
# [25/أ] PageV01P241
~~الذي حرضهم على نقض العهد، وعلى محاربة رسول الله ?، ولم يقتل من نسائهم
~~إلا امرأة واحدة ؛ فإنها كانت طرحت رحا على خلاد بن سويد(1) من الحصن
~~فقتلته فقتلها به النبي ?، وكان النبي ? قد قتل منهم كل من أنبت، ومن لم
~~ينبت استحياه، ثم قسم رسول الله ? أموالهم ونساءهم وأبناءهم على المسلمين،
~~وأنزل الله تعالى في بني قريظة وأمر الخندق الآيات من سورة الأحزاب، أولها
~~: ? يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا
~~عليهم ريحا وجنودا لم تروها ? إلى قوله تعالى : ? وأورثكم أرضهم وديارهم
~~وأموالهم ?(2) الآية.
# ولما فرغ النبي ? من شأن قريظة انفجر جرح سعد بن معاذ فمات منه شهيدا.
# وروي أن جبريل أتى النبي ? في جوف الليل فقال : يا محمد ؛ من هذا
~~الميت(3) الذي فتحت له أبواب السماء، واهتز له العرش.
# قال : (( فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعا يجر ثوبه إلى سعد
~~فوجده قد مات ))(4) PageV01P242
~~* * *
### | AUTO الباب الثاني عشر: في ذكر مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفضله:
# [25/ب]
# 126 - ((قدم النبي ? المدينة حين ms060 اشتد الضحى يوم الاثنين؛ لاثنتي عشرة
~~(1) ليلة مضت من ربيع الأول، فنزل في علو المدينة، في بني عمرو بن عوف على
~~كلثوم بن الهدم (2)، فمكث عندهم الاثنين/والثلاثاء والأربعاء والخميس، وأخذ
~~مربد كلثوم فعمله مسجدا، وأسسه وصلى فيه إلى بيت المقدس، وخرج من عندهم يوم
~~الجمعة عند ارتفاع النهار، فركب ناقته القصواء، وحشد المسلمون ولبسوا
~~السلاح عن يمينه وشماله وخلفه، منهم الماشي والراكب، فاعترضه الأنصار، فما
~~يمر بدار من دورهم إلا قالوا: هلم يا رسول الله إلى القوة والمنعة والثروة،
~~فيقول خيرا، ويدعو لهم، ويقول عن (3) ناقته ((إنها مأمورة، خلوا سبيلها))،
~~فمر ببني سالم، فأتى مسجدهم الذي في الوادي، وادي رانوناء، وأدركته صلاة
~~الجمعة؛ فصلاها بهم هنالك، وكانوا مئة رجل، فكانت أول جمعة صلاها بالمدينة،
~~ثم ركب راحلته، وأرخى لها زمامها، وسار حتى انتهت به إلى زقاق الحبشي (4)
~~ببني النجار، فبركت على دار (5) PageV01P243
~~أبي أيوب الأنصاري، فنزل النبي الله صلى الله عليه وسلم ينزل عليه القرآن،
~~ويأتيه جبريل حتى ابتنى مسجده ومساكنه، وكان النبي ? في سفل بيت أبي أيوب.
# وذكر أبو أيوب أنه فوق رأس(1) النبي ?، فلم يزل ساهرا حتى أصبح، فأتاه
~~فقال : يا رسول الله ؛ إني أخشى أن أكون قد ظلمت نفسي أن أمسيت(2) فوق
~~رأسك، فقال رسول الله ? : (( السفل أرفق بي وبمن يغشانا ))، فلم يزل أبو
~~أيوب يتضرع إليه حتى انتقل إلى العلو، فأقام رسول الله ? في بيت أبي أيوب
~~سبعة أشهر، وكان بنو مالك بن النجار يحملون في كل ليلة(3) قصاع الثريد إلى
~~النبي ?، يتناوبون ذلك بينهم، إلا سعد بن عبادة(4) ؛ فإنه/ما كان يقطع
~~جفنته في كل ليلة إلى دار أبي أيوب، فيدعو النبي الله صلى الله عليه وسلم
~~أصحابه فيأكلون ))(5).
# [26/أ]
# 127- روى البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث أنس أن النبي الله صلى الله
~~عليه وسلم (( لما أخذ المربد من بني النجار كان فيه نخل وقبور المشركين
~~وخرب، فأمر النبي الله صلى الله عليه وسلم بالنخل فقطع، وبالخرب فسويت،
~~وبقبور المشركين فنبشت.
PageV01P244
# قال : فصفوا النخل قبلة له، ms061 وجعلوا عضادتيه حجارة، وكانوا يرتجزون ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم معهم : (( اللهم لا(1) خير إلا خير الآخرة، فانصر
~~الأنصار والمهاجرة )).
# وجعلوا ينقلون الصخر [والنبي الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( اللهم إن
~~الخير خير الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة ))](2). وطفق رسول الله ? ينقل
~~معهم اللبن في ثيابه ويقول : (( هذا(3) الحمال لا حمال خيبر، هذا أبر ربنا
~~وأطهر )).
PageV01P245
# وبنى النبي الله صلى الله عليه وسلم مسجده مربعا، وجعل قبلته إلى بيت
~~المقدس، وطوله سبعون ذراعا [في ستين ذراعا] (1) أو يزيد، وجعل له ثلاثة
~~أبواب؛ باب (2) في مؤخره، وباب عاتكة (3)، وهو باب الرحمة، والباب الذي كان
~~يدخل منه النبي ?، وهو باب عثمان، ولما صرفت القبلة إلى الكعبة سد النبي
~~الله صلى الله عليه وسلم الباب الذي كان خلفه وفتح الباب الآخر حذاه، فكان
~~المسجد له ثلاثة أبواب؛ باب خلفه، وباب عن يمين [المصلي] (4)، وباب عن
~~يساره، وجعلوا ساريتين (5) بالمسجد من الحجارة، وباقيه باللبن)) (6).
PageV01P246
# 128- في الصحيحين : (( كان جدار المسجد(1) ما كادت الشاة تجوزه ))(2).
# 129- وقالت عائشة : (( كان طول جدار المسجد بسطة، وكان عرض الحائط لبنة
~~لبنة، ثم إن المسلمين كثروا/فبنوه لبنة [ونصفا(3) ] )).
# [26/ب]
# ثم قالوا : يا رسول الله ؛ لو أمرت فزيد فيه، قال : (( نعم ))، فأمر به
~~فزيد فيه، وبنى جداره لبنتين مختلفتين، ثم اشتد عليهم [الحر](4) فقالوا :
~~يا رسول الله ؛ لو أمرت بالمسجد فظلل. قال : (( نعم )).فأمر [به فأقيم](5)
~~له [سوار](6) من جذوع النخل شقة شقة، ثم طرحت عليها العوارض والخصف(7) PageV01P247
~~والإذخر، وجعل وسطه رحبة، فأصابتهم الأمطار، فجعل المسجد يكف عليهم، فقالوا
~~: يا رسول الله ؛ لو أمرت بالمسجد فطين، فقال لهم : (( عريش كعريش موسى،
~~ثمام(1) وخشيبات، [تعمر فتعمل](2) والأمر أعجل من ذلك )). فلم يزل كذلك حتى
~~قبض رسول الله ?.
# ويقال : إن عريش موسى كان إذا قام أصاب رأسه السقف ))(3).
# 130- قال أهل السير : (( بنى النبي ? مسجده مرتين ؛ بناه حين قدم أقل من
~~مئة في مئة، فلما فتح الله عليه خيبر بناه وزاد عليه في الدور مثله.
# وصلى النبي صلى الله عليه [وسلم](4) متوجها إلى بيت المقدس ستة عشر ms062 شهرا،
~~ثم أمر بالتحول إلى الكعبة، فأقام رهطا على زوايا [المسجد](5) ليعدل
~~القبلة، فأتاه جبريل - عليه السلام - فقال : يا رسول الله ؛ ضع القبلة وأنت
~~تنظر إلى الكعبة، ثم قال بيده هكذا، فأماط كل جبل بينه وبين القبلة(6) وهو
~~ينظر إلى الكعبة، لا يحول دون نظره شيء، فلما فرغ قال جبريل هكذا، فأعاد
~~الجبال والشجر والأشياء على حالها، وصارت قبلته إلى الميزاب ))(7) PageV01P248
~~.
# [27/أ]
# 131- أخبرنا أبو القاسم المظفري(1) والأزجي في كتابيهما عن أبي علي
~~الأصبهاني، عن أبي نعيم الحافظ، عن أبي محمد الخلدي، أنبأنا محمد بن
# عبد الرحمن، حدثنا الزبير بن بكار، [حدثنا محمد/بن الحسن بن زبالة](2)،
~~حدثني عبد العزيز بن أبي حازم(3)، عن هشام بن سعد(4) بن أبي هلال(5)، عن
~~أبي هريرة قال : (( كانت قبلة النبي ? على الشام، وكان مصلاه الذي يصلي فيه
~~بالناس من(6) مسجده أن تضع(7) موضع الأسطوانة المخلقة اليوم خلف ظهرك، ثم
~~تمشي إلى الشام، حتى إذا كنت يمنى(8) باب آل عثمان كانت قبلته في ذلك
~~الموضع ))(9).
# فضيلة المسجد والصلاة فيه :
PageV01P249
# 132- أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن أحمد العطار(1)، أنبأنا أبو سعد
~~عمار بن طاهر الهمداني(2)، حدثنا مكي بن عبد السلام الرميلي(3)، أنبأنا عبد
~~العزيز بن أحمد النصيبي(4)، أنبأنا محمد بن أحمد الواسطي(5)، حدثنا عمر بن
~~الفضل بن مهاجر(6) PageV01P250
~~، [حدثنا الوليد بن حماد الرملي(1)، حدثنا ابن أبي السري](2)، حدثنا عبد
~~الرزاق(3)، حدثنا معمر(4)، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال
~~: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( [لا تشد](5) الرحال إلا إلى ثلاثة
~~مساجد ؛ المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى ))(6). أخرجه البخاري
~~في صحيحه.
PageV01P251
# 133- [أنبأنا القاسم بن علي، أنبأنا عبد الرحمن بن أبي الحسن، أنبأنا منهال
~~بن بشر(1)، أخبرنا علي بن محمد الفارسي(2) ]، أنبأنا الذهلي، حدثنا [أبو
~~أحمد] بن عبدوس(3)، حدثنا يعقوب بن حميد(4)، حدثنا عبد العزيز بن أبي
~~حازم(5)، [(6) عن أبيه(7)، عن سهل بن سعد، أن النبي الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : (( من دخل مسجدي هذا يتعلم خيرا أو يعلمه، كان بمنزلة ms063 المجاهد
~~في سبيل الله، ومن دخله لغير ذلك من أحاديث الناس، كان كالذي يرى ما يعجبه
~~وهو لغيره ))(8) PageV01P252
~~.
# [27/ب]
# 134- أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن الحسن الهمداني(1) في كتابه، أنبأنا
~~القاضي أبو الحسين محمد بن محمد الفقيه(2)، قال : أنبأنا عبد العزيز بن
~~أحمد النصيبي(3)، أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد الواسطي، حدثنا عمر بن
~~الفضل/بن مهاجر، حدثنا أبي(4)، حدثنا الوليد، [أخبرنا] محمد بن النعمان(5) PageV01P253
~~، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن(1)، حدثنا أبو عبد الملك، عن عبد الواحد بن
~~زيد(2)، عن شهر بن حوشب(3)، عن عبد الله قال ://مسكن الخضر بيت المقدس فيما
~~بين باب الرحمة إلى أبواب(4) الأسباط، وهو يصلي كل جمعة في [خمسة](5) مساجد
~~: المسجد الحرام، ومسجد المدينة، ومسجد بيت المقدس، ومسجد قباء، ويصلي كل
~~ليلة جمعة في مسجد الطور، ويأكل كل جمعة أكلتين : من كمأة وكرفس، ويشرب مرة
~~من ماء زمزم، ومرة من جب سليمان الذي ببيت المقدس، ويغتسل من عين سلوان(6) //(7).
PageV01P254
# 135- أنبأنا أبو الفرج بن الجوزي قال : أنبأنا عباد بن أحمد الحسناباذي(1)،
~~أنبأنا الحسن بن عمر الأصبهاني(2)، أنبأنا الحسن بن محمد البغدادي، [حدثنا
~~محمد بن علي الهمداني](3)، حدثنا محمد بن عمران(4)، حدثنا بحر بن نصر(5)،
~~حدثنا موسى بن عبيدة(6)، عن داود بن مدرك(7)، عن عروة، عن عائشة قالت : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أنا خاتم الأنبياء، ومسجدي خاتم مساجد
~~الأنبياء، أحق المساجد أن يزار، وتركب إليه الرواحل، صلاة في مسجدي هذا
~~أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام ))(8).
# 136- وأخرج مسلم في الصحيح أن النبي ? قال : (( صلاة في مسجدي هذا أفضل
~~من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ))(9) PageV01P255
~~.
# [28/أ]
# 137- [أخبرنا عبد الوهاب بن علي بن علي](1)، أنبأنا عبد الوهاب بن
~~المبارك الأنماطي، أنبأنا أبو محمد الصيرفي(2)، أنبأنا أبو بكر بن
~~عبدان(3)، حدثنا عبد [الواحد] بن المهتدي بالله(4) PageV01P256
~~، حدثنا أيوب بن سليمان الصغدي(1)، حدثنا أبو اليمان(2)، حدثنا العطاف بن
~~خالد، عن عبد الله بن [عثمان](3) بن الأرقم بن/أبي الأرقم عن أبيه(4) عن
~~جده(5) قال : (( قلت ms064 لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إني أريد أن أخرج إلى
~~بيت المقدس، قال : (( ولم ؟ )). قال : لصلاة فيه. قال : (( هاهنا أفضل من
~~الصلاة هناك ألف مرة ))(6).
PageV01P257
# 138- أنبأنا أبو القاسم البقل(1)، عن أبي علي الأصبهاني، عن أبي نعيم
~~الحافظ، عن جعفر الخلدي، أنبأنا أبو زيد المخزومي، حدثنا الزبير بن بكار،
~~حدثنا محمد بن الحسن، حدثنا إسماعيل بن المعلى(2)، عن يوسف بن طهمان(3)، عن
~~أبي أمامة بن سهل بن حنيف(4)، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [قال](5) :
~~(( من خرج على طهر لا يريد إلا الصلاة في مسجدي، حتى يصلي فيه ؛ كان بمنزلة
~~حجة ))(6).
# 139- وحدثنا محمد بن الحسن، حدثني حاتم بن إسماعيل، عن يحيى بن عبدالرحمن
~~بن محمد بن عبد الرحمن بن(7) PageV01P258
~~أبي لبيبة، عن جده (1) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تقوم
~~الساعة حتى يغلب على مسجدي هذا الكلاب والذباب (2) والضباع، فيمر الرجل
~~ببابه فيريد أن يصلي فيه فما يقدر عليه)) (3).
# ذكر حجر أزواج النبي ?:
# 140 - ((لما بنى رسول الله ? مسجده بنى بيتين لزوجتيه عائشة وسودة (4)
# رضي الله عنهما على نعت بناء المسجد من لبن وجريد النخل، وكان لبيت عائشة
~~مصراع واحد من عرعر (5) أو ساج (6)، ولما تزوج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نساءه بنى لهن حجرا، وهي تسعة أبيات، وهي ما بين بيت عائشة رضي الله
~~عنها إلى الباب الذي يلي باب النبي ?)) (7) PageV01P259
~~.
# 141- قال أهل السير : (( ضرب النبي ? الحجرات ما بينه وبين القبلة والشرق
~~إلى الشام، ولم يضربها في غربيه، وكانت خارجة من المسجد مديرة به إلا من
~~المغرب، وكانت أبوابها شارعة في المسجد ))(1).
# [28/ب]
# 142- قال [عمران](2) /بن أبي أنس،//كانت منها أربعة أبيات بلبن، لها حجر
~~من جريد، وكانت خمسة أبيات من جريد مطينة لا حجر لها، على أبوابها مسوح
~~الشعر، وذرعت الستر فوجدته ثلاثة أذرع في ذراع//(3).
# 143- قال مالك بن أنس(4) : وحدثني الثقة عندي : //أن الناس كانوا يدخلون
~~حجرات أزواج النبي ? يصلون فيها يوم الجمعة.//
# قال مالك ://وكان المسجد يضيق عن أهله، وحجر أزواج النبي صلى الله ms065 عليه
~~[وسلم](5) ليست من المسجد، ولكن أبوابها شارعة في المسجد//(6).
PageV01P260
# 144- وقالت عائشة رضي الله عنها : (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان ))(1).
# 145- أخبرنا صالح بن أبي الحسن الخريمي(2)، أنبأنا محمد بن عبد الباقي
~~الأنصاري(3)، أنبأنا أبو محمد الجوهري(4)، أنبأنا [أبو عمرو بن حيوة](5) PageV01P261
~~، أنبأنا أبو الحسن بن معروف(1)، حدثنا الحارث بن أبي أسامة(2)، حدثنا محمد
~~بن سعد(3)، أنبأنا محمد بن عمر(4) PageV01P262
~~، حدثنا عبد الله بن يزيد الهذلي(1)، [قال](2) :
# (( رأيت بيوت أزواج النبي ? حين هدمها عمر بن عبد العزيز كانت بيوتا
~~باللبن، ولها حجر(3) من جريد، ورأيت بيت أم سلمة وحجرتها من لبن، فسألت ابن
~~ابنها فقال : لما غزا رسول الله ? دومة، بنت أم سلمة بابها(4) وحجرتها
~~بلبن، فلما قدم نظر إلى اللبن، فقال : (( ما هذا البناء؟ )). فقالت : أردت
~~أن أكف أبصار الناس. فقال : (( يا أم سلمة ؛ إن شر ما ذهب فيه مال المسلم
~~البنيان ))(5).
# [29/أ] PageV01P263
~~146- وقال عطاء الخراساني(1) ://أدركت حجر أزواج رسول الله ? من جريد
~~النخل، على أبوابها المسوح من شعر أسود، فحضرت كتاب الوليد بن عبد الملك(2)
~~يقرأ ؛ يأمر بإدخال حجر النبي/ ? في مسجده، فما رأيت باكيا أكثر من ذلك
~~اليوم، وسمعت سعيد بن المسيب يقول يومئذ : والله لوددت أنهم(3) تركوها على
~~حالها ؛ ينشأ ناس من أهل المدينة، ويقدم القادم من الآفاق فيرى ما اكتفى به
~~رسول الله ? في حياته ؛فيكون ذلك مما يزهد الناس في التكاثر والفخر//(4).
PageV01P264
# 147- وقال عمران بن أبي أنس : // لقد رأيتني في مسجد رسول الله ? وفيه نفر
~~من [أبناء](1) أصحابه : أبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو أمامة بن سهل، وخارجة
~~بن زيد(2) ؛ يعني لما نقضت حجر أزواجه وهم يبكون حتى اخضلت لحاهم من
~~الدمع//.
# وقال يومئذ أبو أمامة ://ليتها تركت ؛ حتى يقصر الناس من البنيان، ويروا
~~ما رضي الله - عز وجل - لنبيه ? ومفاتيح الدنيا بيده//(3).
# * * *
# ذكر بيت فاطمة بنت رسول الله ? رضي الله عنها :
# 148- (( كان خلف بيت النبي ? عن يسار المصلي إلى الكعبة، وكان فيه(4) ms066
~~خوخة إلى بيت النبي ? كان رسول الله ? إذا قام من الليل إلى(5) المخرج اطلع
~~منها يعلم خبرهم، وكان ? يأتي بابها كل صباح فيأخذ [بعضادتيه](6) ويقول :
~~(( الصلاة الصلاة، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا ))(7) PageV01P265
~~.
# 149- وقال محمد بن قيس(1) : (( كان النبي ? إذا قدم من سفر أتى فاطمة
~~فدخل عليها، وأطال عندها المكث، فخرج مرة في سفر، فصنعت فاطمة رضي الله
~~عنها مسكتين(2) من ورق [وقلادتين](3) وقرطين(4) وسترا لباب بيتها ؛ لقدوم
~~أبيها وزوجها، فلما قدم رسول الله ? ودخل عليها وقف/ أصحابه على الباب،
~~فخرج وقد عرف الغضب في وجهه، وقد فطنت فاطمة رضي الله عنها إنما فعل ذلك
~~لما رأى المسكتين والقلادتين والستر، فنزعت قرطيها وقلادتيها ومسكتيها،
~~ونزعت الستر، ونفذت به إلى(5) رسول الله ?](6).
# [29/ب] PageV01P266
~~فقالت للرسول : قل له : تقرأ عليك(1) ابنتك السلام وتقول لك اجعل هذا في
~~سبيل الله. فلما أتاه قال : (( فعلت(2) فداها أبوها - ثلاثا(3) - ليست
~~الدنيا من محمد ولا من آل محمد، ولو كانت الدنيا تعدل عند الله من الخير
~~جناح بعوضة ؛ ما سقى كافرا منها شربة ماء )). ثم قام فدخل عليها ))(4).
# 150- وقال محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(5) رضوان الله عليهم
~~أجمعين (( لما أخذ رسول الله ? الستر من فاطمة شقه لكل إنسان من أصحابه
~~ذراعين ذراعين ))(6).
# 151- وقال ابن عباس رضي الله عنهما : (( كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا قدم من سفر قبل رأس فاطمة عليها السلام ))(7).
PageV01P267
# 152- أنبأنا أبو القاسم التاجر(1)، عن أبي علي الحداد، عن أبي نعيم الحافظ،
~~عن أبي محمد الخواص(2)، أنبأنا أبو يزيد المخزومي، حدثنا الزبير بن بكار،
~~حدثنا محمد بن الحسن(3)، حدثني عبد الله(4) بن إبراهيم بن عبد الله بن جعفر
~~بن محمد، كان يقول ://قبر فاطمة في بيتها الذي أدخله عمر بن عبد العزيز في
~~المسجد//(5).
# قلت : وبيتها اليوم حوله مقصورة، وفيه محراب، وهو خلف حجرة النبي ?.
# * * *
# ذكر مصلى النبي الله صلى الله عليه وسلم بالليل :
# [30/أ] PageV01P268
~~153- روى عيسى بن عبد الله(1)، عن أبيه(2)، قال : (( كان رسول ms067 الله صلى
~~الله عليه وسلم يطرح حصيرا كل ليلة إذا [انكفت](3) الناس وراء(4) بيت علي
~~كرم الله وجهه، ثم يصلي صلاة/الليل، قال عيسى : وذلك موضع الأسطوان الذي
~~على طريق النبي الله صلى الله عليه وسلم مما يلي الدور ))(5).
# 154- وروي عن سعيد بن عبد الله بن فضيل(6)، قال : (( مر بي محمد بن
~~الحنفية(7) - رضي الله عنه - وأنا أصلي إليها فقال لي : أراك تلزم هذه
~~الأسطوانة، هل جاءك فيها أثر ؟ قلت : لا. قال : فالزمها ؛ فإنها كانت مصلى
~~رسول الله ? بالليل )).
# قلت : وهذه الأسطوانة وراء بيت فاطمة رضي الله عنها وفيها محراب إذا توجه
~~الرجل إليه(8) كان يساره إلى باب عثمان - رضي الله عنه - ))(9).
# ذكر الجذع الذي كان يخطب إليه النبي الله صلى الله عليه وسلم :
PageV01P269
# 155- أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر الجنابذي(1)، أخبرنا يحيى بن علي
~~المدير(2)، أخبرنا أبو الحسين بن النقور(3) PageV01P270
~~، أنبأنا أبو القاسم بن حبابة(1)، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا هدبة بن
~~خالد(2)، حدثنا حماد(3)، عن عمار بن أبي عمار(4)،
# عن ابن عباس، عن النبي الله صلى الله عليه وسلم (( أنه كان يخطب إلى جذع
~~نخلة، فلما اتخذ المنبر تحول إليه، فحن الجذع، فأتى النبي الله صلى الله
~~عليه وسلم فاحتضنه فسكن، فقال ? : (( لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة ))(5).
PageV01P271
# 156- أنبأنا عبد الرحمن بن علي، أنبأنا يحيى بن علي، أنبأنا جابر بن ياسين،
~~أنبأنا المخلص(1)، حدثنا البغوي(2)، حدثنا شيبان بن فروخ(3)، حدثنا المبارك
~~بن فضالة(4)، حدثنا الحسن عن أنس قال : (( كان رسول الله ? يخطب يوم الجمعة
~~إلى جنب(5) خشبة مسندا ظهره إليها، فلما كثر الناس قال (( ابنو لي منبرا
~~))، فبنوا له(6) منبرا له عتبتان، فلما قام على المنبر يخطب حنت الخشبة إلى
~~رسول الله ?.
# [30/ب]
# قال أنس : وأنا في المسجد، فسمعت الخشبة تحن حنين الواله، فما زالت تحن
~~حتى نزل إليها فاحتضنها فسكنت، فكان الحسن إذا حدث/بهذا الحديث بكى ثم قال
~~: يا عباد الله ؛ الخشبة تحن إلى رسول الله ? تشوقا إليه ؛ لمكانه من الله،
~~فأنتم أحق أن تشتاقوا إلى لقائه )).
# وفي ms068 لفظ : فنزل إليه(7) النبي الله صلى الله عليه وسلم فاحتضنه وساره بشيء.
PageV01P272
# [وفي لفظ : فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتى كادت تنشق](1).
# وفي لفظ : فجعلت تئن أنين الصبي الذي(2) يسكت حتى استقرت.
# وفي لفظ : كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر(3).
# كل هذه الألفاظ في الصحيح.
# 157- وقال أبو سعيد الخدري : (( لما سكن الجذع أمر به النبي ? أن يحفر له
~~ويدفن ))(4).
# 158- وقال بريدة الأسلمي(5) PageV01P273
~~: لما سكن الجذع، قال له النبي ? : (( إن شئت(1) أردك إلى الحائط الذي كنت
~~فيه كما كنت فتنبت لك عروق(2)، ويكمل خلقك، ويجدد لك خوص وثمرة، وإن شئت أن
~~أغرسك في الجنة فيأكل أولياء الله من ثمرك)). ثم أصغى إليه النبي ?
~~برأسه(3) يسمع ما يقول.
# قال : بل تغرسني في الجنة فيأكل مني أولياء الله، وأكون في مكان لا
~~أبلى(4) فيه. فقال رسول الله ? : (( نعم ؛ قد فعلت )).
# وعاد إلى المنبر، ثم أقبل على الناس فقال : (( خيرته كما سمعتم، فاختار
~~أن أغرسه في الجنة ؛ اختار دار البقاء على دار الفناء ))(5).
# 159- وقالت عائشة رضي الله عنها (( لما قال له النبي ? ذلك غار الجذع
~~فذهب )).
# [31/أ] PageV01P274
~~وقال ابن أبي الزناد(1) : لم يزل الجذع على حاله زمان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فلما هدم عثمان - رضي الله عنه -
~~المسجد اختلف في الجذع، فمنهم [من قال : أخذه أبي بن كعب، وكان عنده حتى
~~أكلته الأرضة](2)، ومنهم من قال : دفن في موضعه، وكان الجذع في موضع
~~الأسطوانة المخلقة التي عن/يمين محراب النبي الله صلى الله عليه وسلم عند
~~الصندوق ))(3).
# * * *
# ذكر عمل المنبر :
PageV01P275
# 160- روى البخاري ومسلم(1) في الصحيحين من حديث أبي حازم (( أن نفرا جاءوا
~~إلى سهل بن سعد قد تماروا في المنبر من أي عود هو ؟ فقال : أما والله إني
~~لأعرف من أي عود هو، ومن عمله، ورأيت رسول الله ?(2) أول يوم جلس عليه.
~~فقلت له : فحدثنا. فقال : أرسل رسول الله ? إلى امرأة : (( انظري غلامك
~~النجار يعمل لي أعوادا(3) أكلم الناس عليها ))، فعمل هذه الثلاث درجات، ms069 ثم
~~أمر بها رسول الله ? فوضعت هذا الموضع، وهي من طرفاء(4) الغابة(5) ))(6).
PageV01P276
# 161- وفي صحيح البخاري من حديث جابر بن عبد الله (( أن امرأة من الأنصار
~~قالت لرسول الله ? : يا رسول الله ؛ ألا أجعل لك شيئا تقعد عليه، فإن لي
~~غلاما نجارا. قال : (( إن شئت ))، فعمل له المنبر(1).
# 162- وروى أبو داود في سننه من حديث عبد الله بن عمر أن النبي الله صلى
~~الله عليه وسلم [لما بدن قال له تميم الداري(2) [ألا أتخذ لك منبرا يا رسول
~~الله يجمع أو يحمل عظامك ؟ قال : (( بلى )).قال :](3) فاتخذ له منبرا
~~مرقاتين ))(4).
PageV01P277
# 163- وروي عن ابن(1) أبي الزناد أن رسول الله ?](2) كان يخطب يوم الجمعة
~~إلى جذع في المسجد، فقال : (( إن القيام قد يشق(3) علي )) وشكا ضعفا في
~~رجليه(4)، فقال له تميم الداري، وكان من أهل فلسطين : يا رسول الله ؛ أنا
~~أعمل لك منبرا كما رأيت يصنع بالشام. قال : فلما [أجمع](5) رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وذووا الرأي من أصحابه على اتخاذه قال العباس بن عبد المطلب
~~: إن لي غلاما يقال له فلان(6)، أعمل الناس، فقال له النبي ? : (( فمره
~~بعمل )). فأرسل إلى أثلة بالغابة فقطعها، ثم عملها درجتين ومجلسا، ثم جاء
~~بالمنبر/فوضعه في موضعه اليوم، ثم راح رسول الله ? يوم الجمعة، فلما جاوز
~~الجذع يريد المنبر حن الجذع ثلاث مرات، كأنه خوار بقرة، حتى ارتاع الناس،
~~فقام بعضهم على رجليه، فأقبل رسول الله ? حتى مسه بيده فسكن، فما سمع له
~~صوت بعد ذلك، ثم رجع رسول الله ? إلى المنبر فقام عليه ))(7).
# [31/ب]
# وقد روي أن اسم هذا الغلام الذي صنع المنبر (( مينا ))(8).
PageV01P278
# 164- وقال عمر بن عبد العزيز : (( عمله (( صباح )) غلام العباس بن عبد
~~المطلب.
# وقال الواقدي : وفي سنة ثمان من الهجرة اتخذ النبي ? منبره، واتخذه
~~درجتين ومقعدة ))(1).
# [ما جاء في المنبر وتعظيمه :
# 165- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : (( قال
~~رسول الله ? : (( قوائم منبري رواتب في الجنة، وما بين منبري وبيتي روضة من
~~رياض الجنة](2) ))(3).
# 166- وفي الصحيحين من ms070 حديث أبي هريرة عن النبي الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال : (( منبري على حوضي ))(4) PageV01P279
~~.
# 167- قال الخطابي(1) : معناه ://من لزم عبادة الله عنده سقي من الحوض يوم
~~القيامة//(2).
# قلت : والذي أراه أن المعنى أن هذا المنبر بعينه يعيده الله على حاله
~~فينصبه عند حوضه كما يعيد الخلائق أجمعين.
# 168- أخبرنا أبو طاهر المبارك بن المبارك العطار(3)، أنبأنا أبو الغنائم
~~محمد بن الخطيب(4) (ح)، وأنبأنا هبة الله بن الحسن بن السبط، أنبأنا أحمد
~~بن عبيدالله العكبري(5) PageV01P280
~~، قال : أنبأنا أبو طالب العشاري(1)، أنبأنا عمر بن أحمد بن شاهين(2)،
~~أنبأنا علي بن محمد بن العسكري(3)، حدثني دارم بن [قبيصة](4)، حدثني نعيم
~~بن سالم(5)، قال : سمعت أنس بن مالك يقول : قال : سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : (( منبري على ترعة من ترع الجنة ))(6) PageV01P281
~~.
# 169- قال أبو عبيد القاسم بن سلام ://في الترعة ثلاثة أقوال : أحدها :
~~أنها الروضة تكون على المكان المرتفع خاصة، والثاني : أنها الباب، والثالث
~~: أنها الدرجة//(1).
# [32/أ]
# 170- وروى أبو داود في السنن من حديث جابر بن عبد الله قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : (( لا يحلف أحد عند منبري/هذا على يمين آثمة،
~~ولو على سواك أخضر إلا تبوأ مقعده من النار، أو وجبت له النار ))(2).
PageV01P282
# 171- وقال ابن أبي الزناد : (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس على
~~المنبر، ويضع رجليه على الدرجة الثانية، فلما ولي أبو بكر قام على الدرجة
~~الثانية، ووضع رجليه على الدرجة الثالثة السفلى، فلما ولي عمر قام على
~~الدرجة السفلى، ووضع رجليه على الأرض إذا قعد، فلما ولي عثمان فعل كذلك ست
~~سنين، ثم علا فجلس موضع النبي ?، وكسا المنبر قبطية(1)، فلما حج معاوية
~~كساه قبطية، وزاد فيه ست درجات، ثم كتب إلى مروان بن الحكم(2)، وهو عامله
~~على المدينة : أن ارفع المنبر عن الأرض، فدعا له النجارين، وعمل هذه
~~الدرجات، ورفعوه عليها، وصار المنبر تسع درجات بالمجلس، لم يزد فيه أحد
~~قبله ولا بعده(3)
# [قال : ولما قدم المدينة المهدي سنة إحدى وستين ومائة، قال لمالك ms071 بن أنس
~~: إني أريد أن أعيد منبر النبي الله صلى الله عليه وسلم على حاله، فقال له
~~مالك : إنما هو من طرفاء الغابة، وقد سمر إلى هذه العيدان وشد، فمتى نزعناه
~~خفت أن يتهافت ويهلك، فلا أرى أن تغيره] ))(4).
PageV01P283
# قلت : وطول منبر النبي الله صلى الله عليه وسلم ذراعان وشبر وثلاث(1)
~~أصابع، وعرضه ذراع راجح، وطول صدره - وهو مستند النبي الله صلى الله عليه
~~وسلم - ذراع، وطول رمانتي المنبر [اللتين](2) كان يمسكها النبي الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا جلس يخطب شبر وإصبعان(3)، وطول المنبر اليوم ثلاثة أذرع
~~وشبر وثلاث أصابع، والدكة(4) التي هو عليها(5) طولها شبر وعقد، ومن رأسه
~~إلى عتبته خمسة(6) أذرع وشبر وأربع أصابع، وقد زيد فيه اليوم عتبتان، وجعل
~~عليه باب يفتح يوم الجمعة(7)، ولم يزل الخلفاء إلى يومنا هذا يرسلون في كل
~~سنة ثوبا من الحرير الأسود، وله علم ذهب يكسى به المنبر، ولما كثرت الكسوة
~~عندهم أخذوها فجعلوها ستورا على أبواب الحرم ))(8).
# * * *
# ذكر الروضة :
# [32/ب]
# 172- أخبرنا أبو طاهر بن المعطوش، أنبأنا أبو الغنائم بن المهتدي (ح)،
~~أنبأنا أبو القاسم المهلبي(9)، أنبأنا أبو العز بن/كادش(10) PageV01P284
~~، قالا : أنبأنا محمد بن علي بن الفتح الحربي(1)، أنبأنا أبو حفص بن
~~شاهين(2)، حدثنا علي بن محمد العسكري، حدثنا دارم(3) بن قبيصة، حدثني نعيم
~~بن سالم بن قنبر(4)، قال : سمعت أنس بن مالك قال : سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : (( ما بين حجرتي(5) ومنبري روضة من رياض الجنة ))(6).
# أخرجه مسلم والبخاري في الصحيحين من حديث أبي هريرة.
PageV01P285
# 173- قال الخطابي(1) : معناه ://من لزم طاعة الله تعالى في هذه البقعة آلت
~~به الحال إلى روضة من رياض الجنة//(2).
# قلت : والذي يقوي عندي أن يكون هذا الموضع بعينه(3) روضة في الجنة يوم
~~القيامة.
# 174- وقال أبو عمر بن عبد البر(4) ://معناه أن النبي ? كانت الصحابة
~~تقتبس منه العلم في ذلك الموضع وهو مثل الروضة//(5).
# 175- قلت : ويؤيده قول النبي الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا مررتم
~~برياض الجنة فارتعوا )). قالوا : يا رسول الله ؛ وما ms072 رياض الجنة. قال : ((
~~حلق الذكر ))(6).
# ذكر سد الأبواب الشوارع في المسجد :
# 176- روى البخاري في الصحيح من حديث أبي سعيد الخدري قال : خطب النبي
~~الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده،
~~فاختار ما عند الله(7) ))، فبكى أبو بكر، فقلت في نفسي : ما يبكي هذا الشيخ
~~؟ : إن يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ما عند الله،
~~فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد.
PageV01P286
# وكان أبو بكر أعلمنا، فقال : (( يا أبا بكر ؛ لا تبك، إن أمن الناس علي في
~~صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا،
~~ولكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب(1) إلا باب أبي بكر
~~))(2) قال أهل السير : كان بابه في غربي المسجد.
# 177- وروى ابن عباس أن النبي ? (( أمر بالأبواب كلها فسدت إلا
# باب علي - رضي الله عنه - ))(3).
# * * *
# ذكر تجميره :
# [33/أ]
# 178- ذكر أهل السير أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه//أتي بسفط(4) PageV01P287
~~من عود، فلم يسع الناس، فقال : أجمروا به المسجد/لينتفع به المسلمون، فبقيت
~~سنة في الخلفاء إلى اليوم، يؤتى في كل عام بسفط من عود يجمر به المسجد ليلة
~~الجمعة، ويوم الجمعة عند المنبر من خلفه إذا كان الإمام يخطب.
# قالوا : وأتي عمر بن الخطاب [بمجمرة](1) من فضة، فيها تماثيل من الشام،
~~فكان يجمر بها المسجد ثم توضع بين يدي عمر، فلما قدم إبراهيم بن يحيى بن
~~محمد(2) واليا على المدينة غيرها، وجعلها ساذجا.
# قلت : وهي في يومنا هذا منقوشة//(3).
# * * *
# ذكر تخليقه :
# 179- روي أن عثمان بن مظعون(4) //تفل في المسجد فأصبح مكتئبا، فقالت له
~~امرأته : مالي أراك مكتئبا، فقال : لا شيء، إلا أني تفلت في القبلة وأنا
~~أصلي، فعمدت إلى القبلة فغسلتها ثم خلقتها، فكان(5) أول من خلق القبلة//(6) PageV01P288
~~.
# 180- وقال جابر بن عبد الله ://كان أول من خلق المسجد عثمان بن عفان -
~~رضي الله عنه -،
# ثم لما حجت الخيزران(1) أم موسى وهارون في سنة سبعين ومئة(2) أمرت
~~بالمسجد أن ms073 يخلق، فتولى تخليقه جاريتها(3) مؤنسة فخلقته جميعه، حتى خلقت
~~الحجرة الشريفة جميعها//(4).
# منع آكل الثوم من دخوله :
# 181- روى البخاري في الصحيح أن النبي ? قال : (( من أكل ثوما أو بصلا
~~فليعتزل مسجدنا )).
# وفي لفظ آخر أيضا : (( فلا يقربن مسجدنا ))(5).
# * * *
# النهي عن رفع الصوت فيه :
PageV01P289
# 182- روى البخاري في الصحيح : أن السائب بن يزيد(1) قال : (( كنت قائما(2)
~~في المسجد فحصبني رجل، فنظرت فإذا عمر بن الخطاب، فقال : اذهب فأتني بهذين،
~~فجئته بهما، فقال : من أنتما ؟ ومن أين أنتما ؟ فقالا : من أهل الطائف. قال
~~: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما ؛ ترفعان أصواتكما في مسجد النبي ? ))(3).
# * * *
# جواز النوم فيه :
# 183- روى البخاري في الصحيح : (( أن عبد الله بن عمر كان ينام في المسجد
~~وهو شاب عزب لا أهل له ))(4).
# [33/ب] PageV01P290
~~184- وروي أيضا من حديث سهل بن سعد قال : (( جاء رسول الله ? إلى
# /بيت فاطمة رضي الله عنها فلم يجد عليا - رضي الله عنه - في البيت، فقال
~~: (( أين ابن
# عمك ؟ )) فقالت : كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لإنسان : (( انظر أين هو ))(1) [فجاء فقال :
~~يا رسول الله هو في المسجد راقد](2)، فجاء رسول الله ? وهو مضطجع قد سقط
~~رداؤه عن شقه وأصابه تراب، [فجعل رسول الله ? يمسحه عنه](3) ويقول : (( قم
~~يا(4) أبا تراب، قم يا أبا تراب ))(5).
# * * *
# جواز الصلاة على الجنازة فيه :
PageV01P291
# 185- روى أبو داود في السنن من حديث عائشة رضي الله عنها قالت : (( والله
~~لقد صلى [(1) رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابني بيضاء في المسجد ؛
~~سهيل(2) وأخيه ))(3).
# 186- وروي أيضا من حديث أبي هريرة عن النبي ? قال : (( من صلى على جنازة
~~في المسجد فلا شيء عليه ))(4) PageV01P292
~~.
# ...............................................
# النهي عن إخراج الحصى منه :
# 187- روى أبو داود في السنن من حديث أبي هريرة رفعه إلى النبي ? قال : ((
~~إن الحصاة(1) لتناشد الذي يخرجها من المسجد ))(2).
# * * *
# ذكر موضع تأذين بلال :
# 188- روى ابن إسحاق أن امرأة من بني النجار قالت ://كان بيتي من أطول بيت
~~حول المسجد، وكان بلال يؤذن عليه الفجر ms074 كل غداة، فيأتي بسحر فيجلس على
~~البيت ينتظر عليه الفجر، فإذا رآه تمطى ثم قال : اللهم أحمدك وأستعينك على
~~قريش أن يقيموا دينك، قالت : ثم يؤذن //(3).
# 189- وذكر أهل السير//أن [بلالا](4) كان يؤذن على أسطوان في قبلة المسجد،
~~يرقى إليها بأقتاب(5) PageV01P293
~~، وهي قائمة إلى اليوم في منزل [عبيد الله](1) بن عبدالله بن عمر بن الخطاب //(2).
# 190- وروى نافع عن ابن عمر قال ://كان بلال يؤذن على منارة في دار حفصة
~~بنت عمر التي تلي المسجد. قال : فكان يرقى على أقتاب فيها، وكانت خارجة من
~~مسجد رسول الله ?، لم تكن فيه وليست فيه اليوم//(3).
# * * *
# ذكر أهل الصفة :
# 191- روى البخاري في الصحيح (( أن أصحاب الصفة كانوا فقراء ))(4).
# [33/أمكرر] PageV01P294
~~192- وروي أيضا/من حديث أبي هريرة [قال](1) (( لقد رأيت سبعين من أهل الصفة
~~ما منهم رجل عليه رداء، إما إزار وإما كساء قد ربطوه في أعناقهم، فمنها ما
~~يبلغ نصف الساقين، ومنها ما يبلغ الكعبين، فيجمعه بيده ؛ كراهة أن ترى
~~عورته ))(2).
PageV01P295
# 193- وروي أيضا من حديث أبي هريرة أنه كان يقول : (( [والله](1) الذي لا
~~إله إلا هو إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع، وإن كنت لأشد الحجر
~~على بطني من الجوع، ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه، فمر أبو
~~بكر فسألته عن آية من كتاب الله، ما سألته إلا [ليشبعني](2)، ثم مر ولم
~~يفعل، ثم مر عمر فسألته عن آية من كتاب الله، ما سألته إلا [ليشبعني]، ثم
~~مر ولم يفعل.
PageV01P296
# ثم مر أبو القاسم ?، فتبسم حين رآني، وعرف ما في نفسي وما في وجهي، ثم قال
~~: (( أبا هر ))(1)، قلت : لبيك(2) رسول الله، قال : (( الحق ))، ومضى
~~فاتبعته، فدخل فاستأذن، فأذن لي، [فدخلت](3)، فوجدنا(4) لبنا في قدح. فقال
~~: (( من أين هذا اللبن ؟ ))، قالوا : أهداه لك فلان أو فلانة. قال : (( أبا
~~هر ))(5). قلت : لبيك رسول الله، قال : (( الحق إلى أهل الصفة فادعهم لي
~~)). قال : وأهل الصفة أضياف الإسلام، ولا يأوون على أهل ولا مال ولا على
~~أحد، إذا أتته](6) صدقة
# [33/ب مكرر] PageV01P297
~~بعث بها إليهم، ولم يتناول منها شيئا، وإذا أتته ms075 هدية أرسل إليهم، وأصاب
~~منها وأشركهم فيها، فساءني ذلك فقلت : وما هذا اللبن في أهل الصفة ؟ كنت
~~أحق(1) أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها، فلما(2) جاءوا أمرني فكنت أنا
~~أعطيهم، وما عسى أن يبلغني من هذا اللبن، ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله
~~? بد، فأتيتهم فدعوتهم، فأقبلوا فاستأذنوا /فأذن لهم، وأخذوا مجالسهم من
~~البيت، قال : (( يا أبا هريرة ))(3) قلت : لبيك يا رسول الله. قال :
# (( خذ فأعطهم ))، فأخذت القدح فجعلت أعطيه [الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد
~~علي القدح فآخذه](4) فأعطيه الرجل(5) فيشرب حتى يروى، حتى انتهيت إلى النبي
~~?، وقد روي القوم كلهم، فأخذ القدح فوضعه على يده، فنظر إلي فتبسم فقال :
~~(( يا أبا هر ! )) قلت : لبيك رسول الله، قال : (( بقيت أنا وأنت )). قلت :
~~صدقت يا رسول الله، قال : (( اقعد فاشرب ))، فقعدت فشربت(6)، فقال :
# (( اشرب ))، فشربت، فما زال يقول : (( اشرب )) حتى قلت : لا(7) والذي
~~بعثك بالحق ؛ ما أجد له مسلكا. قال : (( فأرني )) PageV01P298
~~فأعطيته القدح، فحمد الله وسمى وشرب الفضلة ))(1).
# 194- روى أهل السير : (( أن محمد بن مسلمة(2) رأى أضيافا عند رسول الله ?
~~في المسجد فقال : ألا نفرق هذه الأضياف في دور الأنصار، ونجعل لك من كل
~~حائط قنوا ليكون لمن يأتيك من هؤلاء الأقوام، فقال رسول الله ? : (( بلى
~~))، فلما(3) جذ ماله جاء بقنو فجعله في المسجد بين ساريتين، فجعل الناس
~~يفعلون ذلك، وكان معاذ بن جبل(4) يقوم عليه، وكان يجعل(5) حبلا بين
~~الساريتين، ثم يعلق الأقناء على الحبل ويجمع العشرين أو أكثر، فيهش عليهم
~~بعصاه من الأقناء فيأكلون حتى يشبعوا(6) ثم ينصرفون ويأتي غيرهم، فيفعل لهم
~~مثل ذلك، فإذا كان الليل PageV01P299
~~فعل لهم مثل ذلك ))(1).
# ذكر العود(2) الذي في الأسطوان الذي عن يمين القبلة :
# [34/أ]
# 195- روى أهل السير : (( عن مصعب بن ثابت(3) قال : طلبنا علم العود الذي
~~في مقام النبي الله صلى الله عليه وسلم فلم نقدر(4) على أحد يذكر لنا منه
~~شيئا، حتى أخبرني محمد بن مسلم بن السائب(5) صاحب المقصورة/أنه جلس إلى
~~جنبه أنس بن مالك فقال ms076 : تدري لم صنع هذا العود ؟ فقلت : ما أدري، قال :
~~كان رسول الله ? يضع عليه يمينه، ثم يلتفت إلينا فيقول : (( استووا(6)،
~~عدلوا صفوفكم ))، فلما توفي رسول الله ? سرق العود، فطلبه أبو بكر فلم
~~يجده، ثم وجده عمر عند رجل من الأنصار بقباء قد دفن في الأرض فأكلته
~~الأرضة، فأخذ له عودا فشقه وأدخله فيه، ثم شعبه ورده إلى الجدار ))(7)، وهو
~~العود الذي وضعه عمر بن عبد العزيز في القبلة، وهو الذي في المحراب اليوم باق.
PageV01P300
# وقال مسلم بن خباب(1) : كان ذلك العود من طرفاء الغابة.
# ذكر موضع اعتكاف النبي الله صلى الله عليه وسلم من المسجد :
# 196- روى أهل السير أن ابن عمر قال : (( كان النبي ? إذا اعتكف طرح له
~~فراشه ووضع له سرير وراء(2) أسطوانة التوبة ))(3).
# * * *
# ذكر أسطوان التوبة :
# 197- قال ابن إسحاق : (( لما حاصر النبي ? بني قريظة [بعثوا إليه](4) أن
~~ابعث لنا أبا لبابة ابن عبد المنذر أخا بني عمرو بن عوف(5)، وكانوا حلفاء
~~الأوس نستشيره في أمرنا، فأرسله رسول الله ? إليهم، فلما رأوه قام إليه
~~الرجال، وأجهش إليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم، فقالوا له : يا
~~أبا لبابة ؛ أترى أن ننزل على حكم محمد ؟ قال : نعم، وأشار بيده إلى حلقه
~~أنه الذبح.
# [34/ب] PageV01P301
~~قال أبو لبابة : فوالله ما زالت قدماي حتى عرفت أني قد خنت الله ورسوله، ثم
~~انطلق أبو لبابة على وجهه ولم يأت رسول الله ? حتى ارتبط في المسجد(1) إلى
~~عمود من عمده، وقال : والله لا أبرح من مكاني هذا حتى يتوب الله علي مما
~~صنعت، وعاهد الله أن لا يطأ بني قريظة/أبدا ولا يراني الله(2) في بلد خنت
~~الله ورسوله فيه أبدا، فلما بلغ رسول الله ? خبره وأبطأ عليه، وكان قد
~~استبطأه، قال : (( أما لو جاءني لاستغفرت له، فأما إذ فعل ما فعل، فما
~~[أنا](3) بالذي أطلقه من مكانه حتى يتوب الله عليه )) [قالت أم سلمة](4)،
~~وأنزلت توبته على رسول الله ? وهو في بيت أم سلمة، فسمعت رسول الله ? من
~~السحر يضحك، فقلت : مم ضحكت يا ms077 رسول الله، أضحك الله سنك ؟ قال : (( تيب
~~على أبي لبابة ))، فقلت : ألا أبشره بذلك يا رسول الله، قال : (( بلى إن
~~شئت )).
PageV01P302
# قال : فقامت على باب حجرتها، وذلك قبل أن يضرب عليهن(1) الحجاب، قالت : يا
~~أبا لبابة ؛ أبشر فقد تاب الله عليك، قال : فثار(2) الناس إليه ليطلقوه،
~~فقال : لا والله ؛ حتى يكون رسول الله ? هو الذي يطلقني بيده، فلما مر عليه
~~خارجا إلى صلاة الصبح أطلقه وأنزل الله فيه : ? يا أيها الذين آمنوا(3) لا
~~تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون(4) ? ))(5).
# 198- [قال إبراهيم بن جعفر(6) // : السارية التي ارتبط إليها ثمامة بن
~~آثال الحنيفي(7) هي السارية التي ارتبط إليها أبو لبابة.
PageV01P303
# وروى خالد بن أنس(1) عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم(2) //أن أبا
~~لبابة ارتبط بسلسلة ربوض (والربوض الثقيلة) بضع عشرة ليلة، حتى ذهب سمعه،
~~فما كاد يسمع، وكاد بصره يذهب، وكانت ابنته تحله إذا حضرت الصلاة، وإذا
~~أراد أن يذهب لحاجته حتى يفرغ، ثم تأتي به فترده في الرباط كما كان، وكان
~~ارتباطه ذلك إلى جذع في موضع الأسطوان التي يقال لها أسطوان التوبة//(3).
# 199- وروي عن محمد بن كعب القرظي(4) أن النبي الله صلى الله عليه وسلم ((
~~كان يصلي أكثر نوافله إلى أسطوانة التوبة ))(5).
# قلت : وهي الأسطوانة الثانية عن يمين حجرة النبي ?(6) [التي](7) كان يصلي إليها.
# [ذكر أسطوانة النبي ?](8) :
# 200- وروى الزبير بن حبيب(9) PageV01P304
~~: (( أن الأسطوان التي بعد أسطوان التوبة إلى الروضة وهي الثالثة من المنبر
~~ومن القبر ومن رحبة(1) المسجد ومن القبلة(2)، وهي [متوسطة](3) في الروضة،
~~صلى النبي ? إليها المكتوبة بضع عشرة [ليلة](4)، ثم تقدم إلى مصلاه اليوم،
~~وكان يجعلها خلف ظهره، وأن أبا بكر وعمر والزبير وابنه عبد الله وعامر بن
~~عبد الله كانوا يصلون إليها، وأن المهاجرين من قريش كانوا يجتمعون عندها،
~~فكان يقال لها : مجلس المهاجرين.
# [35/أ]
# وقالت عائشة رضي/الله عنها فيها : لو عرفها الناس لاضطربوا على الصلاة
~~عندها بالسهمان(5) [فسألوها عنها فأبت أن تسميها، فأصغى إليها ابن الزبير،
~~فساررته بشيء، ثم قام فصلى إلى التي يقال ms078 لها أسطوانة عائشة، قال : فظن من
~~معه أن عائشة رضي الله عنها أخبرته أنها تلك الأسطوانة، وسميت أسطوانة
~~عائشة رضي الله عنها.
# وأخبرني بعض أصحابنا عن زيد بن أسلم قال : رأيت عند تلك الأسطوانة موضع
~~جبهة النبي ?، ثم رأيت دونه موضع جبهة أبي بكر، ثم رأيت دونه موضع جبهة عمر
~~رضي الله عنهما](6)، ويقال : إن الدعاء عندها مستجاب ))(7) PageV01P305
~~.
# * * *
# ذكر أسطوانة النبي الله صلى الله عليه وسلم التي كان يجلس إليها إذا جاءه
~~الوفود :
# 201- روى ابن أبي فديك(1) عن غير واحد من مشايخه (( أن الأسطوانة الثالثة
~~من قبر النبي ?، وهي التي(2) تلي الرحبة، وهي خلف أسطوانة علي بن أبي طالب
~~- رضي الله عنه - التي خلف أسطوانة التوبة كان النبي ? يجلس إليها لوفود
~~العرب إذا جاءته )).
# قلت : إذا عددت الأسطوان الذي فيه مقام جبريل كانت هي الثالثة(3).
# * * *
# ذكر أسطوانة علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - :
# 202- // روى أهل السير أن(4) الأسطوانة التي خلف أسطوان التوبة هي مصلى
~~علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -//(5).
# * * *
# ذكر فضيلة الصلاة إلى أساطين المسجد :
PageV01P306
# 203- روى البخاري في الصحيح من حديث يزيد بن أبي عبيد(1) قال (( كنت آتي مع
~~سلمة بن الأكوع(2) فيصلي عند الأسطوانة التي عند المصحف، فقلت : يا أبا
~~مسلم ؛ أراك تتحرى الصلاة عند هذه الأسطوانة ؟ قال :(( فإني رأيت النبي ?
~~يتحرى الصلاة عندها ))(3).
# 204- وروي أيضا من حديث أنس قال : (( لقد أدركت كبار(4) أصحاب النبي ?
~~يبتدرون السواري عند المغرب ))(5).
PageV01P307
# قلت : فعلى هذا جميع سواري مسجد النبي الله صلى الله عليه وسلم تستحب
~~الصلاة عندها(1) ؛ [لأنه لا يخلو من أن كبار الصحابة صلوا إليها](2).
# ذكر زيادة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في المسجد(3) :
# [35/ب]
# 205- روى البخاري في الصحيح من حديث عبد الله بن عمر : (( أن المسجد كان
~~على عهد رسول الله ? مبنيا باللبن، وسقفه الجريد/، وعمده خشب النخل، فلم
~~يزد فيه أبو بكر شيئا، وزاد فيه عمر وبناه على بنيانه في عهد النبي ?
~~باللبن والجريد، وأعاد عمده خشبا ))(4).
PageV01P308
# 206- وروى أهل السير أن عمر - رضي الله عنه ms079 - قال : لولا أني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( إني أريد أن(1) أزيد في المسجد )) ما
~~زدت فيه ))(2).
# 207- أنبأنا أبو القاسم الحذا(3)، عن أبي علي المقري، عن أبي نعيم
~~الأصبهاني، عن أبي محمد الخلدي، أنبأنا أبو يزيد المخزومي، حدثنا الزبير بن
~~بكار، حدثنا محمد بن الحسن بن زبالة، حدثني محمد بن عثمان بن ربيعة بن أبي
~~عبد الرحمن(4)، عن مصعب بن ثابت، عن مسلم بن خباب أن النبي الله صلى الله
~~عليه وسلم قال يوما وهو في مصلاه في المسجد(5) : (( لو زدنا في مسجدنا
~~))(6)، وأشار بيده نحو القبلة.
PageV01P309
# فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي عمر بن الخطاب قال : إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : (( لو زدنا في مسجدنا ))، وأشار بيده نحو
~~القبلة، فأجلسوا رجلا في موضع مصلى النبي ?، ثم رفعوا يد الرجل وخفضوها حتى
~~رأوا أن ذلك نحو ما رأوا أن النبي ? رفع يده(1)، ثم مدوا [مقاطا](2) فوضعوا
~~طرفه بيد الرجل، ثم مدوه فلم يزالوا يقدمونه ويؤخرونه حتى رأوا أن ذلك شبيه
~~بما أشار رسول الله ? من الزيادة، فقدم عمر القبلة، فكان موضع جدار عمر في
~~موضع عيدان المقصورة ))(3).
# [36/أ] PageV01P310
~~208 - قال أهل السير://كان بين المنبر وبين الجدار الذي كان على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بقدر ما تمر شاة، فأخذ عمر إلى موضع المقصورة
~~اليوم، وزاده فيه، وزاد في يمين القبلة، فصار طوله أربعين ومئة ذراع،
~~[وعرضه عشرون ومئة، وطول السقف أحد عشر ذراعا] (1)، وسقفه/جريد ذراعان،
~~وبنى فوق ظهر المسجد سترة ثلاثة أذرع، وبنى أساسه بالحجارة إلى أن بلغ
~~قامة، وجعل له ستة أبواب؛ بابان عن (2) يمين القبلة، وبابان عن يسارها، ولم
~~يغير باب عاتكة، ولا الباب الذي كان يدخل منه النبي ?، وفتح بابا عند دار
~~مروان بن الحكم، وفتح بابين في مؤخرة المسجد// (3).
# 209 - وروي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه قال: قال رسول الله ?:
~~((لو بني هذا المسجد إلى صنعاء كان مسجدي)).
# وروى غيره مرفوعا أنه قال: ((هذا ms080 (4) مسجدي وما زيد فيه فهو منه، ولو بلغ
~~صنعاء كان مسجدي)) (5) PageV01P311
~~.
# 210- وكان أبو هريرة يقول : ظهر المسجد كقعره، //وأدخل عمر في هذه
~~الزيادة دار العباس بن عبد المطلب وهبها للمسلمين(1) PageV01P312
~~، واشترى نصف موضع كان خطه النبي الله صلى الله عليه وسلم لجعفر بن أبي
~~طالب وهو بالحبشة دارا بمئة ألف فزاده في المسجد//(1).
# 211- أخبرتنا عفيفة الفارقانية في كتابها عن الحسن بن أحمد عن أحمد بن
~~عبد [الله](2)، عن جعفر بن محمد(3)، [أنبأنا محمد بن عبد الرحمن، حدثنا
~~الزبير، حدثنا محمد بن الحسن، حدثني عبد العزيز بن أبي حازم](4)، عن الضحاك
~~بن عثمان(5)، عن أبي النضر(6)، عن [بسر](7) PageV01P313
~~بن سعيد أو سليمان بن يسار(1)، يشك الضحاك أنه حدثه (( أن المسجد كان يرش
~~زمان النبي ?، وزمان أبي بكر، وعامة زمان عمر، فكان الناس يتنخمون فيه
~~ويبصقون حتى عاد زلقا(2)، حتى قدم ابن مسعود الثقفي قال لعمر : أليس قربكم
~~واد ؟ قال : بلى، قال : فمر بحصباء تطرح فيه، فهو [أكف](3) للمخاط
~~والنخامة، فأمر عمر بها.
# [36/ب]
# وذكر محمد بن سعد أن عمر بن الخطاب ألقى الحصا في مسجد رسول الله ?، وكان
~~الناس إذا رفعوا رؤوسهم/من السجود نفضوا أيديهم، فأمر عمر(4) بالحصباء،
~~فجيء به من العقيق، فبسط في المسجد ))(5).
# * * *
# ذكر زيادة(6) عثمان - رضي الله عنه - فيه :
PageV01P314
# 212- روى البخاري في الصحيح (( أن عثمان زاد في المسجد زيادة كثيرة، وبنى
~~جداره بالحجارة المنقوشة والقصة(1)، وجعل عمده من حجارة(2) منقوشة، وسقفه
~~بالساج ))(3).
# 213- وذكر أهل السير : (( أن عثمان - رضي الله عنه - لما ولي الخلافة سنة
~~أربع وعشرين سأله الناس أن يزيد في مسجدهم، وشكوا إليه ضيقه يوم الجمعة حتى
~~إنهم ليصلون في الرحاب، فشاور فيه عثمان أهل الرأي من أصحاب رسول الله ?،
~~واجتمعوا على أن يهدمه ويزيد فيه، فصلى بالناس الظهر، ثم صعد المنبر فحمد
~~الله وأثنى عليه، ثم قال : أيها الناس ؛ إني قد أردت أن أهدم مسجد رسول
~~الله ? وأزيد فيه، وأشهد(4) لسمعت رسول الله ? يقول : (( من بنى لله(5)
~~مسجدا بنى الله تعالى له بيتا في الجنة )).
# وقد كان لي فيه ms081 سلف وإمام(6) ؛ عمر بن الخطاب زاد فيه وبناه، وقد شاورت
~~أهل الرأي من أصحاب رسول الله ? على هدمه وبنائه وتوسيعه، PageV01P315
~~فحسن الناس ذلك ودعوا له، فأصبح فدعا العمال، وباشر ذلك بنفسه، وكان رجلا
~~يصوم النهار ويقوم الليل، وكان لا يخرج من المسجد، [فهدمه] (1)، وأمر
~~بالقصة المنخولة، وكان عمله في أول ربيع الأول سنة تسع وعشرين، وفرغ منه
~~حين دخلت السنة لهلال المحرم سنة ثلاثين، وكان عمله عشرة أشهر.
# [37/أ]
# وزاد من القبلة إلى موضع الجدار اليوم، وزاد فيه من المغرب أسطوانا بعد
~~المربعة، وزاد فيه من الشام خمسين ذراعا، ولم يزد فيه من المشرق شيئا،
~~وبناه بالحجارة المنقوشة/والقصة وخشب النخل والجريد، وبيضه بالقصة، [وقدر]
~~(2) زيد بن ثابت أساطينه فجعلها على قدر النخل، وجعل [فيه] (3) طيقان (4)
~~مما يلي المشرق والمغرب، وبنى المقصورة بلبن، وجعل فيها كوة ينظر الناس
~~منها إلى الإمام، وكان يصلي فيها خوفا من الذي أصاب عمر - رضي الله عنه -،
~~وكانت صغيرة.
# وجعل عمد المسجد حجارة منقوشة فيها أعمدة الحديد، فيها الرصاص، وسقفه
~~بالساج، وجعل طوله ستين ومئة ذراع، وعرضه خمسين ومئة ذراع، وجعل أبوابه على
~~ما كان على عهد رسول الله ?، عليه؛ باب عاتكة، والباب الذي يليه، وباب
~~مروان، والباب الذي يقال له باب النبي ?، وبابين في مؤخره)) (5) PageV01P316
~~.
# 214- وقال عبد الرحمن بن سفينة(1) ://رأيت القصة تحمل إلى عثمان وهو يبني
~~المسجد من بطن نخل(2)، ورأيته يقوم على رجليه، والعمال يعملون فيه، حتى
~~تأتي الصلاة فيصلي بهم، حتى ربما نام، [ثم يرجع، وربما نام](3) في المسجد،
~~واشترى [من](4) مروان بن الحكم داره، وكان بعضها لآل النحام(5)، وبعضها من
~~دار العباس [بن عبد المطلب، وبناها وجعل لها خوخة في المسجد، وجعل](6) لها
~~بابا إلى المسجد، وهي اليوم باقية على حالها، وفيها يسكن الأمراء//(7).
# * * *
PageV01P317
# ذكر زيادة الوليد بن عبد الملك(1) فيه :
# [37/ب] PageV01P318
~~215- ذكر أهل السير : // أن الوليد بن عبد الملك لما استعمل عمر بن عبد
~~العزيز على المدينة أمره بالزيادة في المسجد وببنائه، فاشترى ما حوله من
~~المشرق والمغرب والشام، فمن أبى ms082 أن يبيع هدم عليه، ووضع له الثمن، فلما صار
~~إلى القبلة، قال له عبد الله بن عبد الله بن عمر : لسنا نبيع هذا ؛ هو من
~~حق/حفصة، وقد كان النبي ? يسكنها، فقال له عمر : ما أنا بتارككم ؛ أنا
~~أدخلها المسجد، فلما كثر الكلام بينهما قال له عمر : أجعل لكم في المسجد
~~بابا تدخلون منه، وأعطيكم دار الرقيق(1) مكان هذا الطريق، وما بقي من الدار
~~فهو لكم، ففعلوا، فأخرج بابهم في المسجد، وهي الخوخة التي في المسجد تخرج
~~في دار حفصة، وأعطاهم دار الرقيق، وقدم الجدار في موضعه اليوم، وزاد من
~~المشرق ما بين الأسطوانة المربعة إلى جدار المسجد ومعه عشرة أساطين ؛ من
~~مربعة القبر إلى الرحبة إلى الشام، ومد في المغرب أسطوانتين، وأدخل فيه
~~حجرات أزواج النبي ?، وأدخل فيه دور عبد الرحمن بن عوف(2) PageV01P319
~~، ودار عبد الله بن مسعود(1)، وأدخل فيه من المغرب دار طلحة بن عبيد
~~الله(2)، ودار أبي سبرة بن أبي رهم(3)، ودار عمار بن ياسر، وبعض دار العباس
~~بن عبد المطلب، وأعلم ما أدخل منها، فجعل سائر(4) سواريها التي تلي السقف
~~أعظم(5) [من غيرها] من سواري المسجد.
# [38/أ] PageV01P320
~~قالوا : وبعث الوليد إلى ملك الروم : إنا نريد أن نعمل مسجد نبينا الأعظم ?
~~؛ فأعنا فيه بعمال وفسيفساء، فبعث إليه من الروم بأربعين [وأربعين](1) من
~~القبط، وبأربعين ألف مثقال عونا له، وبأحمال فسيفساء، وبعث بهذه السلاسل
~~التي فيها القناديل، فهدم عمر المسجد، وأخمر النورة التي يعمل بها
~~الفسيفساء سنة(2)، وحملوا القصة من النخل منخولة(3)، وعمل الأساس بالحجارة،
~~والجدار بالحجارة المنقوشة المطابقة والقصة، وجعل عمد المسجد من حجارة
~~حشوها عمد الحديد والرصاص، وجعل طوله مئتي ذراع، وعرضه في مقدمه مئتي ذراع،
~~وفي مؤخره مئة وثمانين/[ذراعا](4)، وعمله بالفسيفساء والمرمر، وعمل سقفه
~~بالساج وماء(5) الذهب، وهدم حجرات أزواج النبي الله صلى الله عليه وسلم
~~وأدخلها فيه، وأدخل القبر فيه أيضا، ونقل لبن حجرات أزواج النبي ? ولبن
~~المسجد فبنى به داره(6) بالحرة، فهو فيها اليوم، له بياض على اللبن، وقال
~~لبعض الذين عمل الفسيفساء : إنا عملناه على ms083 ما وجدنا من صور [شجر](7) الجنة
~~وقصورها، وكان عمر إذا عمل له العامل الشجرة الكبيرة من الفسيفساء وأحسن
~~[عملها](8) PageV01P321
~~نفله ثلاثين درهما ))(1).
# 216- قالوا ://وكانت زيادة الوليد بن عبد الملك من المشرق إلى المغرب ستة
~~أساطين، وزاد إلى الشام من الأسطوانة المربعة التي(2) في القبر أربع عشرة
~~أسطوانة ؛ منها عشرة في الرحبة، وأربع في السقايف الأول التي كانت قبل،
~~وزاد من الأسطوانة التي دون المربعة إلى المشرق أربع أساطين [وأدخل](3) بيت
~~النبي ? في المسجد، وبقي ثلاثة أساطين في السقايف، وجعل للمسجد أربع
~~منارات، في كل زاوية منارة، وكانت المنارة الرابعة مطلة على دار مروان،
~~فلما حج سليمان بن عبد الملك أذن المؤذن فأطل عليه، فأمر سليمان بتلك
~~المنارة فهدمت إلى ظهر المسجد//(4).
# 217- وقالوا ://وأمر عمر بن عبد العزيز حين بنى المسجد بأسفل الأساطين،
~~فجعل بقدر سترة اثنين يصليان إليها، وقدر مجلس اثنين يستندان إليها//(5).
PageV01P322
# 218 - قالوا: ولما صار عمر إلى جدار القبلة دعا مشايخه من أهل المدينة من
~~قريش والأنصار والعرب والموالي [فقال] (1) لهم: // تعالوا احضروا بنيان
~~قبلتكم؛
# لا تقولوا: غير عمر قبلتنا، فجعل لا ينتزع حجرا إلا وضع حجرا// (2).
# [38/ب]
# 219 - قالوا: // ومات/عثمان بن عفان - رضي الله عنه - وليس للمسجد شرفات
~~ولا محراب، فأول من أحدث الشرفات والمحراب عمر بن عبد العزيز// (3).
# 220 - قالوا://وكتب عمر بن عبد العزيز الكتاب الذي في القبلة عن يمين
~~الداخل من الباب الذي يلي دار مروان بن الحكم حتى انتهى إلى باب علي - رضي
~~الله عنه -، كتبه مولى الحويطب بن عبد العزى؛ اسمه سعد، والكتاب: ((أم
~~القرآن)) ومن أول سورة ? والشمس وضحاها ? إلى [خاتمة] (4) ? قل أعوذ برب
~~الناس ?، وعمل الميازيب من رصاص، ولم يبق منها إلا ميزابان، أحدهما في موضع
~~الجنائز، والآخر على الباب الذي يدخل منه أهل السوق، يقال له: باب عاتكة.
# وعمل المقصورة من ساج، وهدم بيت فاطمة بنت النبي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم [وأدخله] (5) في المسجد.
# [39/أ] PageV01P323
~~وهدم(1) عمر المسجد في سنة إحدى وتسعين، ومكث في بنيانه ثلاث سنين، وكتب
~~عمر في القبلة ms084 في صحن المسجد في الفسيفساء ما نسخته : بسم الله الرحمن
~~الرحيم : لا إله إلا الله وحده لا شريك له، محمد عبده ورسوله، أرسله بالهدى
~~ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون : أمر عبد الله أمير
~~المؤمنين بتقوى الله وطاعته والعمل بكتاب الله - عز وجل - وسنة نبيه ?،
~~وبصلة الرحم، وتعظيم ما صغر الجبابرة من حق الله سبحانه، وتصغير ما عظموا
~~من الباطل، وإحياء ما أماتوا من الحقوق، وإماتة ما أحيوا من العدوان
~~والجور، وأن يطاع الله سبحانه، ويعصى العباد في طاعة الله ؛ فالطاعة لله
~~سبحانه ولأهل طاعته، لا طاعة لأحد في معصية الله سبحانه، يدعو إلى كتاب
~~الله سبحانه وسنة نبيه ?، وإلى العدل في أحكام المسلمين، والقسم بالسوية(2)
~~بينهم، ووضع/الأخماس في مواضعها التي أمر الله سبحانه بها لذوي القربى
~~[واليتامى](3) والمساكين(4) //(5).
PageV01P324
# 221- قالوا : ولما قدم الوليد بن عبد الملك حاجا بعد فراغ عمر بن عبد
~~العزيز من المسجد ؛ // جعل يطوف فيه وينظر إلى بنيانه، فقال لهم حين رأى
~~سقف المقصورة : ألا عملت السقف(1) مثل هذا ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ؛ إذا
~~تعظم النفقة جدا، [قال : وإن !](2)، [قال : أتدري كم أنفقت على عمل جدار
~~القبلة وما بين السقفين ؟ قال : وكم ؟ قال : خمسة وأربعين ألف دينار، وقال
~~بعضهم : أربعين ألف دينار، قال : والله لكأنك أنفقتها من مالك](3).
# قال(4) : وكانت النفقة في ذلك أربعين ألف مثقال//(5).
# 222- قالوا ://وكان معه أبان [بن عثمان](6) بن عفان، فلما استنفد الوليد
~~النظر إلى المسجد التفت إلى أبان فقال : أين بنيانا من بنيانكم ؟ فقال أبان
~~: إنا بنيناه بنيان المساجد(7)، وبنيتموه بناء الكنائس//(8).
PageV01P325
# 223- قالوا ://وبينا أولئك الروم(1) يعملون في المسجد إذ خلا لهم، فقال
~~بعضهم : لأبولن على قبر نبيهم، فتهيأ لذلك، ونهاه أصحابه، فلما هم أن يعمل
~~اقتلع فألقي على رأسه فانتثر دماغه، فأسلم بعض أولئك النصارى، وعمل أحد(2)
~~أولئك على رأس خمس طاقات من جدار القبلة في صحن المسجد صورة خنزير، وظهر
~~عليه عمر بن عبد العزيز، فأمر به فضربت عنقه//(3).
# 224- قالوا ://وكان عمل القبط من(4) مقدم المسجد، وكانت الروم ms085 تعمل ما
~~خرج من السقف في جوانبه ومؤخره//(5).
# 225- قال أهل السير ://ولما فرغ عمر من بنيان المسجد أراد أن يجعل في
~~أبوابه في كل باب سلسلة تمنع الدواب من الدخول، فعمل واحدة، وجعلها في باب
~~مروان، ثم بدا له [العدول](6) عن البواقي//.
PageV01P326
# قلت : فهي باقية إلى اليوم، وأقام الحرس فيه يمنعون الناس من الصلاة على
~~الجنائز فيه، ومن أن يحترفوا(1) فيه، والسنة في الجنائز باقية إلى يومنا(2)
~~هذا إلا في حق العلويين، ومن أراد [من](3) الأمراء ومن الأعيان وغيرهم،
~~والباقون يصلى/عليهم خلف الحائط [(4) الشرقي من المسجد، إذا وقف الإمام على
~~الجنازة ؛ كان النبي ? على يمينه(5).
# [39/ب]
# * * *
# ذكر زيادة المهدي فيه :
PageV01P327
# 226- قال أهل السير ://لم يزل المسجد على ما زاد فيه الوليد بن عبد الملك
~~حتى ولي أبو جعفر المنصور(1)، فهم بالزيادة، وشاور فيها، وكتب إليه الحسن
~~بن زيد(2) يصف له ناحية من موضع الجنائز ويقول : إن زيد في المسجد من
~~الناحية الشرقية، توسط قبر النبي ? في المسجد، فكتب إليه أبو جعفر : إني قد
~~عرفت الذي أردت ؛ فاكفف [من](3) ذكر دار الشيخ عثمان بن عفان - رضي الله
~~عنه -//(4).
PageV01P328
# 227- قال ://فتوفي أبو جعفر ولم يزد فيه شيئا، وحج المهدي(1) سنة ستين(2)
~~ومئة، فقدم منصرفه [من](3) الحج المدينة، واستعمل عليها جعفر بن سليمان بن
# علي بن عبد الله بن عباس(4) سنة إحدى وستين ومئة، وأمره بالزيادة في مسجد
~~رسول الله ?، وولاه بناءه هو و[عبد الله](5) PageV01P329
~~ابن عاصم بن عمر بن عبد العزيز، وعبد الملك بن شبيب الغساني(1) من أهل
~~الشام، فزاد في المسجد من جهة الشام إلى منتهاه اليوم، وكانت زيادته مئة
~~ذراع، ولم يزد فيه من المشرق، ولا من المغرب والقبلة شيئا.
# ثم خفض المقصورة، وكانت مرتفعة ذراعين من الأرض، فوضعها(2) على حالها
~~اليوم، وسد على آل عمر خوختهم التي في دار حفصة، فكثر كلامهم فيها، فصالحهم
~~على أن خفض المقصورة، وزاد في المسجد لتلك الخوخة ثلاث درجات، وحفرت الخوخة
~~حتى صارت تحت(3) المقصورة، وجعل عليها في جدار القبلة [شباكا](4)، فهو
~~عليها اليوم.
# [40/أ]
# وكان المهدي قبل ms086 بنائه المسجد قد أمر به، فقدر له ما حوله من الدور
~~فابتيع، وكان مما دخل فيه من / الدور دار عبد الرحمن بن عوف(5) PageV01P330
~~، ودار شرحبيل بن حسنة(1)، وبقية دار عبد الله بن مسعود(2)، ودار المسور بن
~~مخرمة الزهري(3)، وفرغ من بنينان المسجد سنة خمس وستين ومئة//(4).
PageV01P331
# 228- قالوا ://وكتب على أثر الكتاب الذي كتبه عمر بن عبد العزيز في صحن
~~المسجد ما نسخته : أمر عبد الله المهدي أمير المؤمنين أكرمه الله وأعز نصره
~~بالزيادة في مسجد رسول الله ?، وإحكام عمله ابتغاء وجه الله - عز وجل -
~~والدار الآخرة، فأحسن الله ثوابه بأحسن الثواب، والتوسعة لمن صلى فيه من
~~أهله وانتابه(1) من جميع المسلمين، فأعظم الله أجر أمير المؤمنين فيما نوى
~~من حسبته(2) في ذلك، وأحسن ثوابه. بسم الله الرحمن الرحيم، ثم كتب أم
~~القرآن كلها، ثم كتب على أثرها : ? إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله... ?
~~الآية كلها، ثم كتب : وكان مبتدأ ما أمر به](3) عبد الله محمد أمير
~~المؤمنين(4) أكرمه الله من الزيادة في مسجد رسول الله ? في سنة اثنتين
~~وستين ومئة، وفرغ منه سنة خمس وستين ومئة، فأمير المؤمنين أصلحه الله، يحمد
~~الله على ما أدركه(5) واختصه به من عمارة مسجد رسول الله ? وتوسعته حمدا
~~كثيرا، والحمد لله رب العالمين على كل حال//(6).
PageV01P332
# 229- قالوا ://وعرض منقبة جدار المسجد مما يلي المغرب ذراعان(1) ينقصان
~~شيئا، وعرض منقبته مما يلي المشرق ذراعان وأربع أصابع وهو أعرضها(2) لأنه
~~من ناحية السيل.
# وفي صحن المسجد أربع وستون بلاعة(3)، عليها أرحاء، ولها صمائم من حجارة،
~~يدخل الماء من أصمامها(4).
# [40/ب] PageV01P333
~~وكان أبو البختري / وهب بن وهب القاضي(1) واليا على المدينة لهارون أمير
~~المؤمنين(2)، فكشف سقف المسجد في سنة ثلاث وتسعين(3) ومئة، فوجد فيه سبعين
~~خشبة مكسورة، فأدخل مكانها خشبا صحاحا، وكان المطر(4) [إذا كثر في صحن
~~المسجد](5) يغشى قبلة المسجد ؛ فجعل بين القبلة والصحن لاصقا حجارا من
~~حجاره من المربعة(6) التي في غربي المسجد إلى المربعة التي في شرقيه تلي
~~القبر ؛ تمنع الماء من الصحن، ms087 ومنع حصباء القبلة أن تصير(7) إلى الصحن//(8) PageV01P334
~~.
# * * *
# ذكر الستارة التي كانت على صحن المسجد :
# 230- قال أهل السير ://لما قدم أبو جعفر المنصور المدينة سنة أربعين ومئة
~~أمر بستور فستر بها صحن المسجد على عمد لها رؤوس كقريات(1) الفساطيط، وجعلت
~~في الطيقان، فكانت الريح تدخل فيها، فلا يزال العامود يسقط على الإنسان،
~~فغيرها، وأمر بستور هي أكثف من تلك الستور، وبحبال، فأتى بها من جدة ؛ من
~~حبال السفن القنبار(2)، وجعلت على تشبيك حباله اليوم، فكانت تجعل على الناس
~~كل جمعة، فلم يزل كذلك حتى خرج محمد بن عبد الله بن حسن(3) يوم الأربعاء ؛
~~لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة خمس وأربعين ومئة، فأمر بها فقطعت
~~دراريع(4) لمن كان يقاتل معه، فتركت حتى كان زمان هارون أمير المؤمنين،
~~فأحدث هذه الأستار، ولم يكن ستر(5) في زمن بني أمية//(6).
# [41/أ] PageV01P335
~~231- أنبأنا ذاكر بن كامل، عن الحسن بن أحمد بن محمد الحداد(1)، عن أبي
~~نعيم الحافظ، عن جعفر الخلدي، حدثنا محمد بن عبد الرحمن المخزومي، حدثنا
~~الزبير بن بكار، حدثني محمد بن الحسن بن زبالة، حدثني حسين بن مصعب(2)، قال
~~://أدركت كسوة الكعبة يؤتى بها المدينة/قبل أن تصل إلى مكة، فتنشر على
~~[الرضراض](3) في مؤخر(4) المسجد، ثم يخرج بها إلى مكة، وذلك في سنة إحدى
~~وثلاثين أو [اثنتين](5) وثلاثين ومئة//(6).
# * * *
# ذكر المصاحف التي كانت بالمسجد :
PageV01P336
# 232- قال مالك بن أنس ://أرسل الحجاج بن يوسف(1) إلى أمهات القرى بمصاحف،
~~فأرسل إلى المدينة بمصحف منها كبير، وكان في صندوق(2) عن يمين الأسطوان
~~التي عملت علما(3) لمقام النبي ?، كان يفتح يوم الجمعة والخميس، فيقرأ فيه
~~إذا صليت الصبح.
# وبعث المهدي بمصاحف لها أثمان، فجعلت في صندوق عن يسار السارية، ووضعت
~~منابر لها كانت تقرأ عليها، وحمل مصحف الحجاج في صندوقه، فجعل عند الأسطوان
~~التي عن يمين المنبر، وإلى الأسطوان الأخرى التي تليها صندوق آخر فيه
~~مصاحف(4) بعث بها المهدي يقرأ فيها الناس، ثم إلى التي تليها في الغرب
~~صندوق فيه مصاحف بعث بها المهدي ليقرأ فيها الناس على طبقة منبر(5). ms088
# وفي القبلة لاصق بالمقصورة صندوق فيه مصاحف يقرأ فيها الناس، تصدقت بها
~~حسنة ؛ أم ولد المهدي، ووضع رجل من أهل البصرة يقال له : أبو يحيى صندوقا،
~~وجمع فيه مصاحف يتعلم فيها الأميون والأعاجم.
# قلت : وأكثر هذه المصاحف المذكورة دثر(6) على طول الزمان، وتفرقت أوراقه،
~~فهو مجموع في يومنا هذا في خلال المقصورة إلى جانب باب مروان.
# [41/ب] PageV01P337
~~وفي الحرم عدة مصاحف موقوفة بخطوط ملاح، مخزونة في خزانتين(1) ساج بين يدي
~~المقصورة خلف مقام النبي ?، وهناك كرسي كبير فيه مصحف مقفل عليه نفذ به من
~~مصر، وهو عند / الأسطوانة التي في صف مقام النبي ?، محاذي الحجرة الشريفة،
~~وإلى جانبه مصحفان على كرسيين يقرأ الناس فيهما، وليس في المسجد ظاهر
~~سواهما//(2).
# * * *
# ذكر السقايات التي كانت في المسجد :
# 233- قال محمد بن الحسن بن زبالة ://كان في صحن مسجد رسول الله ? تسع
~~عشرة سقاية إلى أن كتبنا كتابنا هذا في صفر سنة تسع وتسعين ومئة، منها ثلاث
~~عشرة أحدثتها خالصة(3)، وهي أول من أحدث ذلك، ومنها ثلاث سقايات لزيد
~~البربري(4) مولى أمير المؤمنين، ومنها سقاية لأبي البختري وهب بن وهب،
~~وسقاية لشرة(5) أم ولد هارون أمير المؤمنين، وسقاية لسلسبيل [أم](6) ولد
~~جعفر بن أبي جعفر.
PageV01P338
# قلت : وأما الآن فليس في المسجد سقاية إلا في وسطه بركة كبيرة، مبنية
~~بالآجر والجص والخشب، ينزل الناس إليها(1) بدرج أربع في جوانبها، والماء
~~ينبع من فوارة في وسطها يأتي من العين، ولا يكون فيها الماء إلا في أيام
~~الموسم إذا جاء الحاج، وبقية السنة تكون فارغة، عملها بعض الأمراء بالشام،
~~واسمه شامة، وعملت الجهة(2) أم الخليفة الناصر لدين الله، وفقه الله توفيقا
~~سديدا في
# مؤخر المسجد سقاية كبيرة فيها عدة من البيوت، وحفرت لها بئرا، وفتحت لها
~~بابا إلى المسجد في الحائط الذي يلي الشام، وهو(3) يفتح في أيام
~~الموسم//(4).
# ذكر ذرع المسجد اليوم وعدد أساطينه وطيقانه وأبوابه [وذكر تجديد
~~عمارته](5) وما يتعلق به من الرسوم :
# [42/أ]
# 234- // أن طول المسجد اليوم من قبلته إلى الشام مئتا ذراع وأربع وخمسون ms089
~~ذراعا وأربع أصابع، ومن شرقيه إلى غربيه مئة ذراع وسبعون ذراعا/شافة، وطول
~~رحبته من القبلة إلى الشام مئة ذراع وتسع وخمسون ذراعا وثلاث أصابع، ومن
~~شرقيه إلى غربيه سبع وتسعون ذراعا راجحة، وطول المسجد في السماء خمس وعشرون
~~ذراعا(6)، هذا ما ذرعته أنا بخيط.
PageV01P339
# وذكر محمد [بن](1) الحسن بن زبالة أن طول منائره خمس وخمسون ذراعا، وعرضهن
~~ثمانية أذرع في ثمانية أذرع، وأما طيقانه ؛ ففي القبلة إحدى عشرة(2) طاقة،
~~وفي الشام مثلها، وفي المشرق والمغرب تسع عشرة طاقة، وبين كل طاق وطاق
~~أسطوان، ورؤوس الطاقات [مسدودة](3) بشبابيك من خشب(4).
# وأما عدد أساطينه غير التي في الطيقان ؛ ففي القبلة ثمان وستون أسطوانا،
~~منها في(5) القبر أربعة، وفي الشام مثلها، وفي المشرق أربعون أسطوانا، منها
~~اثنان في الحجرة، وفي المغرب ستون أسطوانا، وبين كل أسطوان وأسطوان تسعة
~~أذرع(6).
PageV01P340
# وأما أبواب المسجد فكانت بعد زيادة المهدي فيه : في المشرق باب علي - رضي
~~الله عنه -، ثم باب النبي ?، ثم باب عثمان(1)- رضي الله عنه -، [ثم باب
~~مستقبل دار ريطة، وباب مستقبل دار أسماء بنت الحسين](2) PageV01P341
~~، ثم باب مستقبل دار خالد بن الوليد (1)، ثم باب مستقبل زقاق المناصع (2)،
~~ثم باب مستقبل أبيات (3) الصوافي، فذلك ثمانية أبواب، منها باق في يومنا
~~هذا باب عثمان، والباب المقابل لدار [ريطة] (4)، وفي الشام أربعة أبواب:
~~الأول حذاء دار شرحبيل بن حسنة (5)، والرابع: حذاء بقية دار عبد الله بن
~~مسعود، وليس منها شيء مفتوح في يومنا هذا.
# [42/ب] PageV01P342
~~وفي المغرب سبعة أبواب(1) : الخامس منها باب عاتكة(2)، والسادس باب
~~زياد(3)، والسابع باب مروان(4)، وليس منها شيء مفتوح/في يومنا هذا إلا باب
~~عاتكة، ويعرف الآن بباب الرحمة، [وباب مروان](5) وهو الذي يلي دار(6)
~~الإمارة، وفي دار مروان باب إلى المسجد باق(7) على حاله إلى الآن.
# روى إبراهيم بن محمد عن ربيعة بن عثمان(8) قال : لم يبق من الأبواب التي
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل منها إلا باب عثمان.
PageV01P343
# واعلم أن حدود مسجد رسول الله ? : من القبلة الدرابزينات التي بين
~~الأساطين، ومن الشام ms090 الخشبتان المغروزتان(1) في صحن المسجد، وهذا طوله،
~~وأما عرضه من المشرق إلى المغرب فهو من حجرة النبي الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى الأسطوان الذي بعد المنبر، وهو آخر البلاط(2)، ولم يزل الخلفاء من بني
~~العباس - رضي الله عنهم - ينفذون الأمراء على المدينة، ويمدونهم بالأموال
~~لتجديد ما ينهدم من المسجد، ولم يزل ذلك متصلا إلى أيام الناصر لدين
~~الله(3)، فإنه ينفذ في كل سنة من الذهب العين الإمامي ألف دينار(4) لأجل
~~عمارة المسجد، وينفذ عدة من النجارين والبنائين والنقاشين والمزوقين(5)
~~والجصاصين والحراقين والحدادين والدوزجارية(6) والحمالين، ويكون مادتهم ما
~~يأخذونه [من الديوان ببغداد](7) PageV01P344
~~من غير هذه الألف المذكورة، وينفذ من الحديد والرصاص [والأصباغ](1) والحبال
~~والآلات [شيئا كثيرا](2)، ولا تزال العمارة متصلة في المسجد ليلا ونهارا،
~~حتى إنه ليس به إصبع(3) إلا عامر(4).
# [43/أ] PageV01P345
~~وأما الرسوم التي تصل من الديوان لغير العمارة فأربعة آلاف دينار من العين
~~الإمامية للصدقات على أهل المدينة من العلويين وغيرهم، وينفذ من الثياب
~~القطن ألفا وخمس مئة ذراع لأجل أكفان من يموت من الفقراء الغرباء، هذا غير
~~ما ينفذ للخطيب، وينفذ من القناديل/والشيرج(1) والشمع عدة أحمال لأجل
~~المسجد ولإمام الروضة وللمؤذنين(2)، وينفذ من الند(3) والغالية(4) المركبة
~~والعود لأجل تجمير المسجد(5)، ولخادم المسجد، وذكر يوسف بن مسلم(6) أن زيت
~~قناديل مسجد النبي ? كان يحمل من الشام، حتى انقطع في ولاية جعفر بن سليمان
~~الأخيرة على المدينة، فجعله على سوق المدينة، فلما ولي المدينة داود بن
~~عيسى(7) سنة ثمان وسبعين ومائة(8) أخرجه من بيت المال.
PageV01P346
# قلت : وفي يومنا هذا يصل الزيت من مصر من وقوف هناك، ومقداره سبعة وعشرون
~~قنطار بالمصري، والقنطار مئة وثلاثون رطلا، ويصل معه مئة وستون [شمعة بيضا
~~كبارا وصغارا](1)، وعلبة(2) فيها مئة مثقال ند(3) PageV01P347
~~...............................................
### | AUTO الباب الثالث عشر: في ذكر المساجد التي بالمدينة وفضلها:
# اعلم أن المساجد والمواضع التي صلى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالمدينة كثيرة، وأساميها في الكتب مذكورة، إلا أن أكثرها لا يعرف في يومنا
~~هذا، فلا فائدة في ذكرها هاهنا. ms091
# فأما المساجد التي هي اليوم معروفة:
# 235 - فمسجد قباء: روى البخاري في الصحيح: ((أن رسول الله ? لبث في بني
~~[عمرو] (1) بن عوف بضع عشرة ليلة، وأسس المسجد الذي أسس على التقوى، وصلى
~~فيه)) (2)، وخرج إلى المدينة.
PageV01P348
# 236- (( أنبأنا عبد الرحمن بن علي، حدثنا محمد بن أبي منصور(1)، أنبأنا
~~محمد بن أحمد [المقري](2)، أنبأنا عبد الملك بن محمد الواعظ(3)، حدثنا دعلج
~~بن أحمد(4)،
# [43/ب]
# حدثنا ابن خزيمة(5)، حدثنا محمد بن يحيى(6)، حدثنا إسماعيل بن أبي
~~أويس(7)، حدثني أبي(8) PageV01P349
~~، عن شرحبيل بن سعد(1)، عن [عويم](2) بن ساعدة أن النبي الله صلى الله عليه
~~وسلم قال لأهل قباء : (( إن الله تعالى قد أحسن/الثناء عليكم في(3) كتابه
~~العزيز فقال : ? فيه رجال يحبون أن يتطهروا... ? إلى آخر الآية(4)، ما هذا
~~الطهور ؟ ))، فقالوا ما نعلم شيئا، إلا أنه كان لنا جيران من اليهود
~~[وكانوا](5) يغسلون أدبارهم من الغائط، فغسلنا كما غسلوا ))(6).
PageV01P350
# 237- وفي الصحيحين من حديث ابن عمر قال : (( كان رسول الله ? يزور قباء
~~راكبا وماشيا ))(1).
# 238- وفي صحيح مسلم أن عبد الله بن عمر كان يأتي قباء كل سبت ويقول :
# (( رأيت رسول الله ? يأتي قباء كل سبت ))(2).
# 239- وروى أبو غزية(3) قال : كان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يأتي
~~قباء يوم الاثنين ويوم الخميس، فجاء يوما فلم يجد فيه أحدا من أهله، فقال :
~~(( والذي نفسي بيده لقد رأيت(4) رسول الله ? وأبا بكر في أصحابه ننقل
~~حجارته على بطوننا، ويؤسسه رسول الله ?، وجبريل - عليه السلام - يؤم به
~~البيت )).
PageV01P351
# ومحلوف عمر(1) بالله لو كان مسجدنا هذا بطرف من الأطراف لضربنا إليه أكباد
~~الإبل ))(2).
# 240- وروى البخاري في الصحيح قال : (( كان سالم(3) مولى أبي حذيفة يؤم
~~المهاجرين الأولين من أصحاب رسول الله ? في مسجد قباء، فيهم أبو بكر وعمر -
~~رضي الله عنهم - ))(4).
# 241- روى أبو أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه، عن النبي الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال :
# (( من توضأ فأسبغ الوضوء وجاء مسجد قباء فصلى فيه ركعتين كان له أجر
~~عمرة(5) ))(6) PageV01P352
~~.
# 242- روت عائشة بنت سعد بن أبي وقاص(1) عن أبيها قال : (( والله ms092 لأن أصلي
~~في مسجد قباء ركعتين أحب إلي من أن آتي(2) بيت المقدس مرتين، ولو يعلمون ما
~~فيه لضربوا إليه أكباد الإبل ))(3).
# [44/أ]
# 243- وروى نافع عن ابن/عمر (( أن النبي ? صلى إلى الأسطوان الثالث(4) في
~~مسجد قباء التي في الرحبة ))(5).
# 244- قلت : (( كان النبي ? لما هاجر إلى المدينة نزل في بني عمرو بن عوف
~~بقباء في منزل كلثوم بن الهدم، وأخذ مربده(6) فأسسه مسجدا وصلى فيه، ولم
~~يزل ذلك المسجد يزوره رسول الله ? مدة حياته ويصلي فيه أهل قباء، فلما توفي
~~رسول الله ? لم تزل الصحابة تزوره وتعظمه ))(7) PageV01P353
~~.
# 245- ولما بنى عمر بن عبد العزيز مسجد النبي ? //بنى مسجد قباء ووسعه
~~وبناه بالحجارة والجص، وأقام فيه الأساطين من الحجارة، بينها(1) عواميد
~~الحديد والرصاص، ونقشه بالفسيفساء، وعمل له منارة، وسقفه بالساج، وجعله
~~أروقة، وفي وسطه رحبة//.
# وتهدم [على طول الزمان](2) حتى جدد عمارته جمال الدين الأصبهاني(3) وزير
~~بني زنكي، الملوك ببلاد الموصل(4).
PageV01P354
# 246- // وذرعت مسجد قباء، فكان طوله ثمانية وستون ذراعا تشف(1) قليلا،
~~وعرضه كذلك، وارتفاعه في السماء عشرون ذراعا [وطول منارته من سطحه إلى
~~رأسها اثنان وعشرون ذراعا](2)، وعلى رأسها قبة طولها نحو العشرة أذرع، وعرض
~~المنارة من جهة القبلة عشرة أذرع شافة، ومن المغرب ثمانية(3)، وفي المسجد
~~تسع وثلاثون [أسطوانا](4)، بين كل أسطوان [وأسطوان](5) سبعة أذرع شافة، وفي
~~جدرانه طاقات نافذة إلى خارج.
# في كل جانب ثمان طاقات إلا الجانب الذي يلي الشام، فإن الثامنة(6) فيها
~~المنارة، فهي مسدودة، والمنارة على يمين المصلي، وهي مربعة //(7).
# [44/ب] PageV01P355
~~247- /ومسجد الفتح : أخبرنا حنبل بن عبد الله الرصافي(1)، أنبأنا أبو
~~القاسم ابن الحصين(2)، أبو علي بن [المذهب](3)، أنبأنا أبو بكر القطيعي(4)،
~~حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا أبو عامر(5)، [حدثنا]
~~كثير(6) PageV01P356
~~، يعني بن زيد، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك(1)،
# حدثني جابر أن النبي الله صلى الله عليه وسلم : (( دعا في مسجد الفتح يوم
~~الاثنين [ويوم الثلاثاء](2) ويوم الأربعاء، فاستجيب له يوم الأربعاء بين(3)
~~الصلاتين، فعرف البشر في وجهه ))(4) PageV01P357
~~.
# 248- أنبأنا [القاسم](1) بن علي، ms093 أنبأنا هبة الله بن أحمد، أنبأنا أبو
~~المنصور
# ابن شكرويه(2)، أنبأنا إبراهيم بن عبد الله(3)، حدثنا أبو عبد الله
# المحاملي(4)، حدثنا علي بن [مسلم](5)، حدثنا إسماعيل بن أبي فديك(6)، عن
~~معاذ بن سعيد السلمي(7)، عن أبيه، عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(( مر بمسجد الفتح الذي على الجبل، وقد حضرت صلاة العصر، فرقى فصلى فيه
~~صلاة العصر ))(8) PageV01P358
~~.
# 249- وروى هارون بن كثير(1) عن أبيه، عن جده أن رسول الله ? (( دعا يوم
~~الخندق على الأحزاب في موضع الأسطوانة الوسطى من مسجد الفتح الذي على الجبل ))(2).
# قلت : وهذا المسجد على رأس جبل يصعد إليه بدرج، وقد عمر عمارة جديدة، وعن
~~يمينه في الوادي نخل كثير، ويعرف ذلك الموضع بالسيح(3)، ومساجد حوله وهي
~~ثلاثة : قبلة(4) الأول منها خراب قد هدم وأخذت حجارته، والآخران معموران
~~بالحجارة والجص، وهما في الوادي عند النخل.
# 250- وروي عن معاذ بن سعد (( أن النبي ? صلى في مسجد الفتح في الجبل، وفي
~~المساجد التي حوله ))(5) PageV01P359
~~.
# [45/أ]
# 251- ومسجد القبلتين : روى عثمان بن محمد الأخنسي(1) قال : (( زار رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم امرأة من بني سلمة يقال لها أم بشر(2) في بني
~~سلمة، فصنعت له طعاما، فحانت(3) الظهر، فصلى رسول الله ? بأصحابه/في مسجد
~~القبلتين الظهر، فلما صلى ركعتين أمر أن يتوجه إلى الكعبة، فاستدار رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة(4)، فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين،
~~وكانت الظهر يومئذ أربع ركعات، منها ثنتان إلى بيت المقدس، وثنتان إلى
~~الكعبة ))(5) PageV01P360
~~.
# 252- وقال سعيد بن المسيب : //صرفت القبلة قبل بدر بشهرين، والثابت عندنا
~~أنها صرفت في الظهر في مسجد [القبلتين](1) //(2).
# قلت : وهو بعيد عن المدينة، قريب من بئر رومة، وقد انهدم وأخذت حجارته،
~~وبقيت آثاره، وموضعه يعرف بالقاع.
# 253- ومسجد الفضيخ : روى هشام بن عروة(3)، والحارث بن [فضيل](4) أنهما
~~قالا : (( صلى النبي الله صلى الله عليه وسلم في مسجد الفضيخ ))(5) PageV01P361
~~.
# قلت : وهذا المسجد قريب من قباء، ويعرف الآن بمسجد الشمس، وهو حجارة
~~مبنية على نشز من الأرض.
# 254- ومسجد بني قريظة : روى علي بن رفاعة(1) عن ms094 أشياخ من قومه (( أن
~~النبي ? صلى في بيت امرأة، فأدخل ذلك البيت في مسجد بني قريظة، وهو المكان
~~الذي صلى فيه النبي ? ببني قريظة ))(2).
# قلت : وهذا المسجد اليوم باق بالعوالي، وهو كبير، طوله نحو العشرين
~~ذراعا، وعرضه كذلك، وفيه نحو الستة عشر أسطوانا قد سقط بعضها، وهو بلا سقف،
~~وحيطانه مهدومة، وقد كان مبنيا على شكل بناء مسجد قباء، وحوله بساتين
~~ومزارع.
PageV01P362
# 255- ومشربة أم إبراهيم : [روى إبراهيم بن محمد بن يحيى [عن](1) محمد بن
~~ثابت](2) (( أن النبي ? صلى في مشربة أم إبراهيم [قلت : وهذا الموضع
~~بالعوالي من المدينة بين النخل، وهو أكمة وقد حوط عليها بلبن، والمشربة :
~~البستان، وأظنه كان بستانا لمارية القبطية أم إبراهيم](3) ابن النبي ?
~~))(4) والله أعلم.
# [45/ب] PageV01P363
~~256 - // واعلم أن بالمدينة عدة مساجد خراب، وفيها المحاريب وبقايا
~~الأساطين، وتنقض وتؤخذ حجارتها فتعمر بها / الدور، منها مسجد بقباء قريب من
~~مسجد الضرار، فيه أسطوان قائمة، ومسجدان قريبان من البقيع، أحدهما: يعرف
~~بمسجد الإجابة، وفيه أسطوان (1) قائمة ومحراب مليح وباقيه خراب، وآخر يعرف
~~بمسجد البغلة (2)، فيه أسطوان واحد، وهو خراب، وحوله نشز (3) من الحجارة،
~~فيها (4) أثر، يقولون: إنه أثر حافري بغلة النبي ? (5)، فتستحب الصلاة في
~~هذه المواضع، وإن لم تعرف أساميها؛ لأن الوليد بن عبد الملك كتب إلى عمر بن
~~عبد العزيز، وهو واليه على المدينة، مهما صح عندك من المواضع التي صلى فيها
~~النبي الله صلى الله عليه وسلم فابن عليه مسجدا. فهذه الآثار كلها آثار
~~بناء عمر بن عبد العزيز// (6).
# * * *
### | AUTO الباب الرابع عشر: في ذكر مسجد الضرار وهدمه:
# 257 - هذا المسجد بناه المنافقون مضاهاة لمسجد قباء، وكانوا يجتمعون فيه
~~ويعيبون النبي الله صلى الله عليه وسلم ويستهزئون به.
# وكان الذين (7) بنوه اثني (8) عشر رجلا: [خذام] (9) PageV01P364
~~بن خالد، ومن داره أخرجه، وثعلبة بن حاطب(1)، ومعتب بن قشير(2)، وأبو حبيبة
~~بن الأزعر(3)، وعباد بن حنيف(4)، [وجارية](5) PageV01P365
~~بن عامر، وابناه مجمع(1) وزيد(2)، ونبتل بن الحارث(3)، [بحزج](4)،
~~[بجاد](5) بن عثمان، ووديعة بن ثابت(6).
# فلما بنوه أتوا النبي ? وهو مجهز إلى تبوك، فقالوا : يا رسول ms095 الله ؛ إنا
~~قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة، والليلة الشاتية، وإنا
~~نحب أن تأتينا فتصلي لنا فيه.
# فقال : (( إني على جناح سفر، وحال شغل، ولو قد قدمنا إن شاء الله
~~لأتيناكم(7) فصلينا لكم فيه ))(8) PageV01P366
~~، فلما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي أوان(1)، بلد بينه وبين
~~المدينة ساعة من نهار، ومرجعه من تبوك أتاه خبر المسجد.
# [46/أ]
# 258- فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم : / مالك بن الدخشم(2)، ومعن بن
~~عدي(3)، أو أخاه عاصما(4)، فقال : (( انطلقا إلى هذا المسجد الظالم أهله
~~فاهدماه وحرقاه ))، فخرجا مسرعين حتى أتيا بني سالم بن عوف(5)، فأخذا سعفا
~~من النخل وأشعلا فيه نارا، ثم خرجا يشتدان حتى دخلا المسجد وفيه أهله،
~~فحرقاه وهدماه، وتفرق أهله عنه، ونزل فيه من القرآن ما نزل : ? والذين
~~اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا... ?(6) إلى آخر القصة(7).
PageV01P367
# قلت: وهذا المسجد قريب من مسجد قباء، وهو كبير، وحيطانه عالية، وتؤخذ منه
~~الحجارة، وقد كان بناؤه مليحا (1).
# * * *
### | AUTO الباب الخامس عشر: في ذكر وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
~~وصاحبيه:
PageV01P368
# 259- روي عن أبي مويهبة(1) مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ((
~~بعثني(2) رسول الله صلى الله عليه وسلم من جوف الليل فقال : يا أبا مويهبة
~~؛ إني قد أمرت أن أستغفر لأهل البقيع، فانطلق معي، فانطلقت معه، فلما وقف
~~بين أظهرهم قال : (( السلام عليكم
# يا أهل المقابر، ليهن لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه، أقبلت الفتن
~~كقطع الليل المظلم، يتبع آخرها أولها، والآخرة شر من الأولى ))، ثم أقبل
~~علي فقال : (( يا أبا مويهبة ؛ إني قد أوتيت مفاتيح خزائن الدنيا والخلد
~~فيها ثم الجنة، فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة )) قال : فقلت : بأبي
~~أنت وأمي، فخذ مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة، قال : (( لا
~~والله يا أبا مويهبة، لقد اخترت لقاء ربي والجنة ))، ثم استغفر لأهل
~~البقيع، ثم انصرف، فبدأ برسول الله ? وجعه الذي قبضه الله فيه(3) PageV01P369
~~.
# [46/ب]
# 260- وروي عن عائشة رضي الله عنها قالت : (( رجع رسول الله ? من ms096 البقيع
~~فوجدني وأنا أجد صداعا / في رأسي، وأنا أقول وارأساه، فقال : (( بل(1) أنا
~~والله يا عائشة وارأساه ))، قالت : ثم قال : (( وما ضرك لو مت قبلي فقمت
~~[عليك](2) وكفنتك وصليت عليك ودفنتك ؟ )) قالت : قلت : والله لكأني بك قد
~~فعلت ذلك، ثم لقد رجعت إلى بيتي فأعرست فيه ببعض نسائك، قالت : فتبسم رسول
~~الله ? وتتام به وجعه وهو يدور على نسائه حتى اشتد به وجعه وهو في بيت
~~ميمونة، فدعا نساءه وكن تسعا ؛ عائشة، وحفصة(3)، وأم سلمة(4)،
# وأم حبيبة(5) PageV01P370
~~، وسودة(1)، وزينب(2)، وميمونة(3)، وجويرية(4)، وصفية(5) رضي الله
~~[عنهن](6) أجمعين، فاستأذنهن أن يمرض في بيت عائشة، فأذن له، فخرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يمشي بين فضل [بن](7) العباس وعلي بن أبي طالب رضي
~~الله عنهما عاصبا رأسه يخط قدماه الأرض، حتى دخل بيت عائشة،
# ثم غمر(8) رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتد به وجعه، فقال : (( هريقوا علي PageV01P371
~~من سبع قرب من آبار شتى حتى أخرج إلى الناس فأعهد إليهم ))، فأقعدوه ? في
~~مخضب(1) وصبوا عليه الماء، وخرج ? عاصبا رأسه حتى جلس على المنبر، فصلى على
~~أصحاب أحد واستغفر لهم، وأكثر الصلاة عليهم، ثم قال : (( إن عبدا من عباد
# [47/أ]
# الله(2) خيره الله - عز وجل - بين الدنيا والآخرة، وبين ما عنده، فاختار
~~ما عنده ))، قال : ففهمها أبو بكر وعرف أن نفسه يريد، فبكى(3)، وقال : بل
~~نحن نفديك بأنفسنا وأبنائنا، ثم قال رسول الله ? : (( يا معشر المهاجرين ؛
~~استوصوا بالأنصار خيرا، فإن الناس يزيدون والأنصار على هيئتها لا تزيد،
~~وإنهم كانوا عيبتي(4) التي آويت إليها، فأحسنوا إلى محسنهم، وتجاوزوا / عن
~~مسيئهم ))، ثم نزل فدخل بيته وتتام به وجعه(5).
PageV01P372
# 261- وروى البخاري في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت : ((
~~ما رأيت أحدا الوجع عليه أشد من رسول الله صلى الله عليه وسلم ))(1).
# 262- وفيه أيضا من حديث عبد الله بن مسعود قال : (( دخلت على النبي الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو يوعك، فقلت : يا رسول الله ؛ إنك توعك وعكا شديدا،
~~قال : (( أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم ms097 ))(2).
# 263- (( ولما اشتد به وجعه ? جاءه بلال يؤذنه بصلاة الفجر من يوم
~~الاثنين، قال : (( مروا أبا بكر يصلي(3) بالناس ))، فلما تقدم أبو بكر يصلي
~~وجد رسول الله ? خفة فخرج على الناس.
PageV01P373
# قال أنس : فخرج رسول الله ?(1) وهم يصلون الصبح، فرفع الستر وقام على باب
~~عائشة، فكاد المسلمون يفتنون في صلاتهم برسول الله ? حين رأوه فرحا به
~~وتفرجوا(2)، فأشار إليهم أن اثبتوا(3) على صلاتكم ))(4).
# 264- وتبسم(5)? سرورا لما رأى من هيئتهم [في صلاتهم](6)، وما رأيت رسول
~~الله ? أحسن هيئة منه تلك الساعة ))(7).
# [47/ب] PageV01P374
~~265- قال أبو بكر بن أبي مليكة(1) : (( فلما تفرج الناس عرف أبو بكر أنهم
~~لم يفعلوا ذلك إلا لرسول الله ?، فنكص عن(2) مصلاه، فدفع رسول الله ? في
~~ظهره وقال : (( [صل](3) بالناس ))، وجلس رسول الله ? إلى جنبه، فصلى قاعدا
~~عن يمين أبي بكر، فلما فرغ من الصلاة أقبل على الناس فكلمهم رافعا صوته حتى
~~خرج صوته من باب المسجد، يقول : (( أيها الناس ؛ سعرت النار، وأقبلت الفتن
~~كقطع الليل المظلم، وإني والله ما تمسكون علي بشيء، إني لم أحل إلا / ما
~~أحل القرآن، ولم أحرم إلا ما حرم القرآن ))(4).
# 266- (( فلما فرغ رسول الله ? من كلامه قال له أبو بكر : يا نبي الله إني
~~أراك قد أصبحت بنعمة من الله وفضل كما نحب، واليوم يوم بنت خارجة، أفآتيها
~~؟ قال :
# (( نعم ))، قال : ثم دخل رسول الله ? وخرج أبو بكر إلى(5) أهله بالسنح(6) PageV01P375
~~.
# وخرج يومئذ علي بن أبي طالب كرم الله وجهه على الناس من عند رسول الله ?،
~~فقال له الناس : يا أبا حسن ؛ كيف أصبح رسول الله ?، قال : أصبح بحمد الله
~~بارئا، فأخذ العباس بيده ثم قال : يا(1) علي ؛ أحلف بالله لقد رأيت الموت
~~في وجه رسول الله ? كما كنت أعرفه في وجوه بني عبد المطلب ))(2).
# 267- وفي صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها قالت : (( دعا النبي
~~? فاطمة في شكواه الذي قبض فيه، فسارها بشيء فبكت، ثم دعاها فسارها فضحكت،
~~فسألتها عن ذلك، فقالت : سارني في أنه يقبض في وجعه فبكيت، ثم سارني أنني
~~أول ms098 أهله لحوقا به فضحكت ))(3).
PageV01P376
# 268- وفيه من حديثها أيضا أنها قالت : (( إن من نعم الله علي أن رسول الله
~~? توفي في بيتي، وفي يومي، وبين سحري ونحري، وإن الله جمع بين ريقي وريقه
~~عند موته ؛ دخل علي عبد الرحمن بن أبي بكر(1) وأنا مسندة النبي الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى صدري ومعه سواك رطب يستن به، فرأيته ينظر إليه، فعرفت
~~أنه يحب السواك، فقلت : آخذه لك، فأشار(2) برأسه أن نعم، [فناولته إياه،
~~فاشتد عليه، فقلت : ألينه لك، فأشار برأسه(3) أن نعم](4) ))، فلينته
~~وطيبته، ثم دفعته إليه، فاستن به، فما رأيت النبي الله صلى الله عليه وسلم
~~/استن استنانا قط أحسن منه، وبين يديه ركوة فيها ماء، فجعل يدخل يده في
~~الماء فيمسح بها وجهه، ويقول : (( لا إله إلا الله ؛ إن للموت لسكرات(5)
~~))، ثم نصب يديه فجعل يقول : (( في الرفيق الأعلى ))، حتى قبض ومالت يده ))(6) PageV01P377
~~.
# [48/أ]
# 269- قالت عائشة رضي الله عنها : (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو صحيح يقول : إنه لم(1) يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من(2) الجنة، ثم
~~يخير، فلما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحضره القبض ورأسه على فخذي
~~غشي عليه، فلما أفاق شخص بصره(3) إلى نحو سقف البيت، ثم قال : (( اللهم في
~~الرفيق الأعلى، فقلت : إذا لا يختارنا، فعرفت أنه حديثه الذي كان يحدثنا
~~وهو صحيح ))(4).
# 270- وقالت عائشة رضي الله عنها : (( سمعت النبي ? وأصغيت له قبل أن يموت
~~وهو مسند إلي ظهره يقول : (( اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق
~~الأعلى(5) ))(6).
PageV01P378
# 271- فلما تغشاه الموت [قالت فاطمة رضي الله عنها : واكرب أباه](1)، فقال :
# (( ليس على أبيك كرب بعد اليوم ))(2).
# 272- قالت عائشة : (( فثقل رسول الله ? في حجري، فنظرت إلى وجهه، فإذا
~~بصره قد شخص وهو يقول : الرفيق(3) الأعلى من الجنة ))(4).
# 273- (( وقبض ?، فوضعت رأسه على وسادتي(5) وقمت ألتدم(6) مع النساء أضرب
~~وجهي ))(7).
PageV01P379
# 274- وقالت فاطمة تندبه ? : (( يا أبتاه ؛ أجاب ربا دعاه، يا أبتاه ؛ من(1)
~~جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه ؛ إلى جبريل ننعاه ))(2).
# 275- (( وقال جبريل للنبي ? عند موته : (( يا ms099 أحمد ؛ هذا آخر وطئي في
~~الأرض، ولا أنزل إليها بعد اليوم أبدا، إنما كنت أنت(3) حاجتي من الدنيا ))(4).
# [48/ب]
# 276- (( وكانت وفاته ? حين اشتد الضحى من يوم الاثنين/لاثنتي عشرة ليلة
~~مضت من ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة(5)، عن ثلاث وستين سنة كاملة من
~~عمره، وكمل له(6) بالمدينة من يوم دخلها إلى يوم مات عشر سنين كوامل، مبلغا
~~رسالات الله، مجاهدا لأعدائه ? تسليما(7) ))(8).
PageV01P380
# 277- ولما توفي رسول(1) الله ? (( قام عمر بن الخطاب فقال : إن رجالا من
~~المنافقين يزعمون أن رسول الله ? قد [توفي، وإن رسول الله ?](2) ما مات،
~~ولكنه ذهب إلى ربه كما ذهب موسى ؛ فإنه غاب عن قومه أربعين ليلة ثم رجع
~~إليهم بعد أن قيل قد مات، والله ليرجعن رسول الله ? [كما رجع موسى](3)،
~~فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم زعموا أنه مات(4).
# قالوا : وأقبل أبو بكر على فرس من مسكنه بالسنح، [حتى نزل فدخل
~~المسجد](5)، فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة رضي الله عنها، فيمم(6) رسول
~~الله ? وهو مسجى بثوب حبرة(7)، فكشف عن وجهه، ثم أكب عليه فقبله وبكى، ثم
~~قال : بأبي وأمي(8) ؛ إنك والله لا يجمع الله عليك موتتين، أما الموتة(9)
~~التي كتبت عليك فقد متها، ثم لم(10) يصبك بعدها موتة أبدا، ثم رد البرد على وجهه.
PageV01P381
# وخرج وعمر يكلم الناس، فقال : على رسلك يا عمر ؛ أنصت، فأبى إلا أن(1)
~~يتكلم، فلما رآه أبو بكر لا ينصت ؛ أقبل على الناس، فلما سمع الناس كلامه
~~أقبلوا عليه وتركوا عمر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال : أيها الناس ؛ إنه
~~من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت.
# [49/أ]
# قال : ثم تلا هذه الآية : ? وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل،
~~أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله
~~شيئا وسيجزي/الله الشاكرين ?(2).
# قال : فوالله لكأن الناس لم يعلموا أن هذه الآية نزلت حتى تلاها أبو بكر
~~يومئذ. قال : وأخذها الناس عن أبي بكر، فهي ms100 في أفواههم.
# قال عمر : فوالله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها فعقرت(3) حتى وقعت
~~إلى(4) الأرض ما تحملني رجلاي، وعرفت أن رسول الله ? قد مات ))(5) PageV01P382
~~.
# 278- (( ولما مات ? قالوا : والله لا يدفن، وما مات، وإنه ليوحى إليه،
~~فأخروه حتى أصبحوا من يوم الثلاثاء.
# وقال العباس : إنه قد مات، وإني أعرف(1) منه موت بني عبد المطلب ))(2).
# 279- وقال القاسم بن محمد(3) : (( ما دفن رسول الله ? حتى عرف الموت في
~~أظفاره ))(4).
# 280- قالت عائشة رضي الله عنها : (( لما أرادوا غسل رسول الله ? اختلفوا،
~~فقالوا : والله ما ندري أيجرد رسول الله ? كما نجرد موتانا ؟ أو نغسله
~~وعليه ثيابه ؟
# قالت : فلما اختلفوا ألقى الله عليهم النوم، حتى ما منهم رجل إلا ذقنه في
~~صدره، ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو : أن اغسلوا النبي ?
~~وعليه ثيابه.
# قالت : فقاموا إلى رسول الله ?، فغسلوه وعليه قميصه، يصبون الماء فوق
~~القميص [ويدلكونه، والقميص](5) دون أيديهم ))(6) PageV01P383
~~.
# 281- (( وغسله علي - رضي الله عنه -، أسنده إلى صدره وعليه قميصه، ويدلكه
~~به من ورائه، لا يفضي بيده(1) إلى رسول الله ?، والعباس وابناه الفضل(2)
~~وقثم(3) يقلبونه معه، وأسامة بن زيد(4) وشقران(5) مولى رسول الله ? يصبان
~~الماء عليه، وعلي يقول : بأبي أنت وأمي ؛ ما أطيبك حيا وميتا.
# [49/ب]
# ولم ير من رسول الله ? شيء مما يرى من الميت / فلما فرغوا من غسله
# كفن ))(6) PageV01P384
~~.
# 282- روى البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها قالت : (( كفن رسول الله ?
~~في ثلاثة أثواب[يمانية](1) بيض سحولية(2)، من كرسف(3)، ليس فيها قميص ولا
~~عمامة ))(4).
PageV01P385
# 283- (( فلما فرغ من جهاز رسول الله ? يوم الثلاثاء وضع على سريره في
~~بيته(1) دخل الناس يصلون عليه أرسالا ؛ الرجال، ثم النساء، ثم الصبيان، ولم
~~يؤم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد ))(2).
PageV01P386
# 284- (( واختلفوا في دفنه، فأنبأ عبد الرحمن بن علي، أخبرنا أبو الحسن
~~الفقيه(1)، أنبأنا علي بن [أحمد](2) البندار، أنبأنا عبيد الله بن محمد
~~العكبري(3)، أنبأنا أبو عبد الله بن مخلد(4)، حدثنا علي بن [سهل](5) PageV01P387
~~بن المغيرة، حدثنا محمد بن عمر، حدثنا عبد الحميد بن جعفر(1)، ms101 عن عثمان بن
~~محمد الأخنسي(2)، عن
# عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع(3)، قال : (( لما توفي رسول الله ? اختلفوا
~~في موضع قبره ؛ فقال قائل : بالبقيع، فإنه كان يكثر من الاستغفار لهم، وقال
~~قائل : منهم : عند منبره(4). وقال قائل : في مصلاه، فجاء أبو بكر - رضي
~~الله عنه - فقال : إن عندي(5) من هذا خبرا وعلما ؛ سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : (( ما قبض نبي إلا دفن حيث توفي ))(6).
PageV01P388
# 285- [أخبرنا لاحق بن علي الصوفي(1)، أنبأنا هبة الله بن محمد الكاتب](2)،
~~أنبأنا الحسن بن محمد الواعظ، أنبأنا أحمد بن جعفر القطيعي(3)، حدثنا عبد
~~الله بن أحمد بن محمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق(4)، أنبأنا ابن
~~جريج(5). قال(6) : أخبرني أبي(7) (( أن أصحاب رسول الله ? لم يدروا أين
~~يقبرون رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال أبو بكر - رضي الله عنه - :
~~سمعت رسول الله ? [يقول : [(( لم يقبر نبي إلا حيث يموت ))](8)، فأخروا
~~فراشه وحفروا له تحت فراشه ))(9).
# [50/أ] PageV01P389
~~286- وروى عكرمة(1) عن ابن عباس قال : (( لما أرادوا أن يحفروا لرسول الله
~~? /وكان أبو عبيدة بن الجراح(2) يضرح(3) لحفر أهل مكة، وكان أبو طلحة
~~يلحد(4) لأهل المدينة، فدعا العباس رجلين فقال لأحدهما : اذهب إلى أبي
~~عبيدة، وللآخر : اذهب إلى أبي طلحة، اللهم خر لرسول الله ?، فوجد صاحب أبي
~~طلحة أبا طلحة، فجاء به فلحد لرسول الله ?، ثم دفن رسول الله ? من وسط
~~الليل ليلة الأربعاء.
# وكان الذين(5) نزلوا قبره ? : علي بن أبي طالب، والفضل وقثم ابنا العباس،
~~وشقران مولى رسول الله ?(6)، وبني على لحده تسع لبنات نصبن نصبا ))(7) PageV01P390
~~.
# 287- وروى جعفر بن محمد الصادق عن أبيه : (( أن النبي صلى الله عليه
~~[وسلم](1) رش على قبره، وجعل عليه حصباء من حصباء العرصة، ورفع قدر شبر من
~~الأرض ))(2).
# 288- وروى البخاري في الصحيح(3) من حديث أبي بكر بن عياش(4)، عن سفيان
~~التمار(5) أنه حدثه (( أنه رأى قبر النبي ? مسنما(6) ))(7) PageV01P391
~~.
# 289- وفي صحيح البخاري من حديث أنس بن مالك أنه قال : (( لما دفن النبي ?
~~قالت فاطمة رضي الله عنها : يا أنس ms102 ؛ أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله
~~? التراب ؟ ))(1).
# 290- أنبأنا أبو جعفر الواسطي(2)، عن أبي طالب بن يوسف(3)، أنبأنا أبو
~~الحسين بن الآبنوسي(4) PageV01P392
~~، عن عمر بن شاهين، أنبأنا محمد بن موسى، حدثنا أحمد بن محمد الكاتب، حدثني
~~طاهر بن يحيى، قال : حدثني أبي، عن جدي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي
~~- رضي الله عنه - قال : (( لما دفن(1) رسول الله ? جاءت فاطمة رضي الله
~~عنها، فوقفت على قبره، وأخذت قبضة من تراب القبر فوضعته على عينها وبكت،
~~وأنشأت تقول :
# ماذا على من شم تربة أحمد أن لا يشم مدى الزمان غواليا
# [50/ب]
# صبت علي مصائب لو أنها صبت على/الأيام عدن لياليا ))(2)
# 291- وروي عن أبي جعفر محمد بن علي أنه قال : // [ما رئيت](3) فاطمة
# رضي الله عنها بعد أبيها ضاحكة، ومكثت بعده ستة أشهر ))(4).
PageV01P393
# 292- وروى حجاج بن [عثمان(1) عن أبيه](2) قال ://رأيتهم اجتمعوا يوم مات
~~النبي ? على أكمة، فجعلوا يبكون عليه //(3).
# 293- وروى البخاري في الصحيح من حديث أبي بردة(4) قال : (( أخرجت إلينا
~~عائشة رضي الله عنها كساء وإزارا غليظا، فقالت : قبض(5) رسول الله ? في
~~هذين ))(6).
PageV01P394
# 294- وروي أيضا(1) من حديث عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه (( لعن الله اليهود والنصارى ؛
~~اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )). ولولا ذلك لأبرز(2) قبره، غير أنه خشي أو
~~خشي(3) أن يتخذ مسجدا(4).
PageV01P395
# 295- أنبأنا يحيى بن أسعد بن بوش(1)، عن أبي علي الحداد، عن أبي نعيم
~~الحافظ، عن جعفر الخلدي، أنبأنا أبو يزيد المخزومي، حدثنا الزبير بن بكار،
~~حدثنا محمد بن الحسن، حدثني غير واحد منهم، عن عبد العزيز [بن] أبي
~~حازم(2)، ونوفل بن عمارة(3)، قالوا : // إن كانت عائشة رضي الله عنها لتسمع
~~صوت الوتد والمسمار يضرب في بعض(4) الدور المطنبة(5) بمسجد رسول الله ?،
~~فترسل إليهم : لا تؤذوا رسول الله ?.
# قال : وما عمل علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - مصراعي داره إلا
~~بالمناصع(6) ؛ توقيا لذلك //(7) PageV01P396
~~.
# 296- // وروي أن بعض نساء النبي ? دعت نجارا يغلق ضبة(1) لها، وإن ms103 النجار
~~ضرب المسمار في الضبة ضربا شديدا، وإن عائشة رضي الله عنها صاحت بالنجار
~~وكلمته كلاما شديدا، وقالت : ألم تعلم أن حرمة رسول الله ? ميتا كحرمته إذا
~~كان حيا، فقالت الأخرى : وماذا سمع من هذا، قالت عائشة : إنه ليؤذي رسول
~~الله ? صوت هذا الضرب اليوم(2) كما يؤذيه لو كان حيا //(3).
# * * *
# وفاة أبي بكر - رضي الله عنه - :
# [51/أ]
# 297- ذكر محمد بن جرير الطبري(4) /بإسناد له // أن اليهود سمت أبا بكر في
~~أرزة، ويقال في خزيرة(5) PageV01P397
~~، وتناول معه الحارث بن كلدة(1) منها ثم كف، وقال لأبي بكر : أكلت طعاما
~~مسموما سم(2) لسنته، فمات بعد سنة، ومرض خمسة عشر يوما. فقيل له : لو أرسلت
~~إلى الطبيب، فقال : قد رآني، قالوا : فما قال لك ؟ قال : قال : إني أفعل ما
~~أشاء //(3).
# 298- وقالت عائشة رضي الله عنها ://كان أول ما بدأ أبو بكر - رضي الله
~~عنه - أنه اغتسل يوم الاثنين لسبع خلون من جمادى الآخرة، وكان يوما باردا،
~~فحم خمسة عشر يوما لا يخرج إلى الصلاة، وكان يأمر عمر بن الخطاب يصلي
~~بالناس، ويدخل الناس عليه يعودونه، وهو يثقل كل يوم، وهو يومئذ نازل في
~~داره التي قطع له رسول الله ? وجاه دار عثمان بن عفان رضي الله عنهما//(4).
PageV01P398
# 299- قال أهل السير ://كان منزل أبي بكر بالسنح(1) عند زوجته ابنة خارجة بن
~~زيد، فأقام بالسنح بعدما بويع له بالخلافة ستة أشهر يغدو على [رجليه](2)
~~إلى المدينة، وربما ركب على فرس له وعليه إزار ورداء، فيوافي المدينة فيصلي
~~الصلوات بالناس، فإذا صلى [العشاء](3) رجع إلى أهله بالسنح(4)، فكان إذا
~~حضر صلى، وإذا لم يحضر صلى بهم عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، وكان رجلا
~~تاجرا يغدو كل يوم إلى السوق فيبيع، وكان له قطعة غنم تروح عليه، وربما خرج
~~[هو بنفسه فيها](5)، وربما كفيها(6) فرعيت له، وكان يحلب للحي أغنامهم،
~~فلما بويع له بالخلافة قالت جارية من الحي : الآن لا يحلب لنا منائح دارنا،
~~فسمعها أبو بكر، فقال : بلى(7) ؛ لعمري لأحلبنها لكم، وإني لأرجو(8) أن لا
~~يغيرني ما دخلت ms104 فيه عن خلق كنت عليه، ثم كان يحلب لهم، ثم نزل بالمدينة
~~فأقام بها ونظر في أمره، فقال : لا(9) والله ما يصلح أمر الناس والتجارة،
~~وما يصلحهم إلا التفرغ لهم والنظر في شأنهم/وما بد(10) لعيالي مما PageV01P399
~~يصلحهم، فترك التجارة واستنفق من (1) مال المسلمين ما يصلحه ويصلح عياله
~~يوما بيوم، ويحج ويعتمر.
# [51/ب]
# وكان الذي فرض (2) له في كل سنة ستة آلاف درهم، فلما حضرته الوفاة قال:
~~ردوا ما علينا من مال المسلمين، فإني لا (3) أصيب من هذا المال شيئا، وإن
~~أرضي التي بمكان كذا وكذا للمسلمين بما أصبت من أموالهم، فدفع ذلك إلى عمر
~~- رضي الله عنه -، فقال عمر: لقد أتعب من بعده)) (4).
PageV01P400
# 300 - وروى البخاري في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها قالت:
# ((دخلت على أبي بكر - رضي الله عنه -، فقال (1): في كم كفنتم النبي ?؟
~~قالت (2): في ثلاثة أثواب [يمانية] (3) بيض سحولية، ليس فيها قميص ولا
~~عمامة، وقال لها: في أي يوم توفي رسول الله ?؟ قالت: يوم الاثنين، [قال
~~(4): فأي يوم هذا؟] (5) قالت: يوم الاثنين، قال: أرجو فيما بيني وبين
~~الليلة، فنظرت إلى ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع (6) من زعفران، فقال:
~~اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين، وكفنوني [فيها] (7)، فقلت: إن هذا
~~[خلق] (8)، قال: إن الحي أحق بالجديد من الميت، إنما هو للمهلة (9)، فلم
~~يتوف حتى أمسى من ليلة الثلاثاء، ودفن قبل أن [يصبح])) (10) PageV01P401
~~.
# 301- // وكان آخر ما تكلم به أبو بكر - رضي الله عنه - : رب توفني مسلما
~~وألحقني بالصالحين، وتوفي بين المغرب والعشاء من ليلة الثلاثاء، لثمان بقين
~~من جمادى الآخرة سنة [ثلاث](1) عشرة من الهجرة، فكانت خلافته سنتين وثلاثة
~~أشهر وعشر ليالي، وكان عمره ثلاثا وستين سنة، وغسلته زوجته أسماء بنت
~~عميس(2) بوصية منه، وابنه عبد الرحمن يصب عليها الماء، وكفن وحمل على
~~السرير الذي حمل عليه رسول الله ?، وصلى عليه عمر - رضي الله عنه - في مسجد
~~رسول الله ? وجاه المنبر، ودفن ليلة الثلاثاء إلى جنب رسول الله ? [بوصية
~~منه ](3)، وألصقوا لحده / بلحده ?، ودخل قبره عمر ms105 وعثمان وطلحة وعبد الرحمن
~~بن أبي بكر - رضي الله عنهم -، وكان أبو قحافة [حين توفي](4) PageV01P402
~~حيا بمكة، فلما نعي إليه قال : رزء(1) جليل، وعاش بعده [ستة أشهر](2) تامة
~~وأياما، وتوفي في المحرم سنة أربع عشرة بمكة، وهو ابن سبع وتسعين سنة//(3).
# [52/أ]
# * * *
# وفاة عمر - رضي الله عنه - :
PageV01P403
# 302- روى أبو بكر بن أبي شيبة(1) في مسنده من حديث معدان بن أبي طلحة(2) أن
~~عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - (( قام يوم جمعة خطيبا، فحمد الله وأثنى
~~عليه، ثم ذكر نبي الله وأبا بكر، ثم قال : أيها الناس(3) ؛ إني رأيت(4)
~~رؤيا، كأن ديكا أحمر نقرني نقرتين، ولا أرى(5) ذلك إلا لحضور أجلي، وإن
~~ناسا يأمرنني(6) أن أستخلف، وإن الله لم يكن [ليضيع](7) دينه وخلافته،
~~والذي بعث به نبيه، فإن عجل بي أمر فالخلافة شورى بين هؤلاء الرهط الستة
~~الذين(8) توفي رسول الله ? وهو عنهم راض، فأيهم بايعوا فاسمعوا له وأطيعوا،
~~وذكر كلاما طويلا، قال : فخطب بها عمر يوم الجمعة، وأصيب يوم الأربعاء ))(9).
# [52/ب] PageV01P404
~~303- وروى البخاري في الصحيح من حديث عمرو بن ميمون(1) قال : (( إني لقائم
~~؛ ما بيني وبين عمر إلا عبد الله بن عباس(2) غداة أصيب، وكان إذا مر بين
~~الصفين قال : استووا، حتى إذا لم ير فيهم خللا تقدم فكبر، وربما قرأ بسورة
~~يوسف أو النحل أو نحو ذلك في الركعة الأولى حتى يجتمع الناس، فما هو إلا أن
~~كبر فسمعته يقول : قتلني أو أكلني الكلب حين طعنه، وظهر(3) العلج بسكين ذات
~~طرفين لا يمر على أحد يمينا وشمالا إلا طعنه، حتى طعن ثلاثة عشر رجلا، مات
~~منهم سبعة، فلما رأى ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا، فلما ظن العلج(4)
~~أنه مأخوذ نحر نفسه، وتناول عمر - رضي الله عنه - يد عبد الرحمن بن عوف
~~فقدمه، فمن يلي عمر فقد رأى الذي [أرى](5)، وأما أواخر المسجد فإنهم لا
~~يدرون/غير أنهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون : سبحان الله، سبحان الله،
~~فصلى بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة، فلما انصرفوا(6)، قال : يا ابن عباس
~~[انظر](7) ؛ من ms106 قتلني ؟، فجال ساعة، ثم جاء فقال : غلام المغيرة، قال :
~~الصنع ؟(8) PageV01P405
~~، قال : نعم، قال : قاتله الله، لقد أمرت به معروفا. وقال : الحمد لله الذي
~~لم يجعل ميتتي على(1) يد رجل يدعي الإسلام، واحتمل إلى بيته، فانطلقنا معه،
~~وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل ذلك، فقائل يقول : لا بأس، وقائل يقول :
~~أخاف عليه.
# فأتي بنبيذ فشربه [فخرج من جوفه](2)، ثم أتي بلبن فشربه فخرج من جوفه،
~~فعرفوا أنه ميت، فدخلنا عليه، وجاء الناس يثنون عليه، وجاء شاب فقال : أبشر
~~يا أمير المؤمنين ببشرى الله لك في صحبة رسول الله ?، وقدمك في الإسلام ما
~~قد [علمت](3)، ثم وليت فعدلت، ثم الشهادة، فقال : وددت أن ذلك كفافا لا علي
~~ولا لي، فلما أدبر إذا إزاره(4) يمس الأرض، فقال : ردوا علي الغلام، فقال :
~~يا ابن أخي(5)، ارفع ثوبك، فإنه أنقى وأبقى(6) لثوبك، وأتقى لربك، يا عبد
~~الله بن عمر ؛ انظر ما علي من الدين، فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين ألفا
~~ونحوه، قال : إن وفى له مال آل عمر [فأده](7) من أموالهم،
# وإلا فسل في بني عدي بن كعب، فإن لم تف أموالهم فسل في [قريش](8) PageV01P406
~~ولا تعدهم إلى غيرهم.
# [53/أ]
# انطلق إلى عائشة أم المؤمنين وقل : يقرأ عليك عمر السلام، ولا تقل أمير
~~المؤمنين، فإني لست اليوم للمؤمنين أميرا، وقل : يستأذن عمر بن الخطاب بأن
~~يدفن مع صاحبيه، فسلم واستأذن، ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي، فقال :
~~يقرأ عليك عمر بن الخطاب السلام، ويستأذن أن يدفن مع صاحبيه، فقالت : كنت
~~أريده لنفسي، [لأوثرنه به](1) اليوم على نفسي، فلما أقبل، قيل : [هذا عبد
~~الله بن عمر قد جاء. قال : ارفعوني، فأسنده رجل إليه فقال :](2) ما لديك ؟
~~قال : ما تحب يا أمير المؤمنين/أذنت، فقال : الحمد لله، ما كان أهم إلي من
~~ذلك، فإذا أنا قبضت فاحملوني، ثم سلم وقل : يستأذن عمر بن الخطاب، فإن أذنت
~~[لي](3) فأدخلوني، وإن ردتني فردوني إلى مقابر المسلمين، وجاءت أم المؤمنين
~~حفصة والنساء معها، فلما رأيناها قمنا(4)، فولجت عليه فبكت عنده ساعة،
~~واستأذن الرجال، فولجت داخلا لهم(5)، ms107 فسمعنا بكاءها من الداخل، فقالوا :
~~أوص يا أمير المؤمنين، استخلف، قال : ما أجد أحدا أولى وأحق بهذا الأمر من
~~هؤلاء النفر أو الرهط الذين(6) توفي رسول الله ? PageV01P407
~~وهو عنهم راض، فسمى عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن بن عوف،
~~واشهد يا عبد الله بن عمر، وليس لك من الأمر شيء، وأوصي الخليفة من بعدي
~~بالمهاجرين الأولين أن يعرف لهم حقهم، ويحفظ لهم حرمتهم، وأوصيه بالأنصار
~~خيرا ؛ الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم ؛ أن يقبل من محسنهم، وأن يعفو
~~عن مسيئهم، وأوصيه بأهل الأمصار(1)، فإنهم ردء الإسلام، وجباة المال، وغيظ
~~العدو، ولا يؤخذ منهم إلا فضلهم عن رضاهم، وأوصيه بالأعراب خيرا، فإنهم أصل
~~العرب ومادة الإسلام ؛ أن يؤخذ من حواشي أموالهم، ويرد على فقرائهم،
~~وأوصيه(2) بذمة الله وذمة رسوله أن يوفي لهم بعهدهم، وأن يقاتل من ورائهم،
~~ولا يكلفوا إلا طاقتهم، فلما قبض - رضي الله عنه - خرجنا به فانطلقنا نمشي،
~~فسلم عبد الله بن عمر، وقال : يستأذن عمر بن الخطاب، قالت : أدخلوه، فأدخل
~~فوضع(3) هنالك مع صاحبيه ))(4).
# 304- قلت : // وباع عبد الله بن عمر دار عمر ومالا له بالغابة، ثم قضى دين
# أبيه //.
# [53/ب] PageV01P408
~~وكانت وفاته - رضي الله عنه - يوم الأربعاء، لأربع بقين من ذي الحجة سنة
~~ثلاث وعشرين من الهجرة، وكانت خلافته عشر سنين كوامل وستة أشهر، وأربعة
~~أيام، وكان سنه / ثلاثا وستين سنة، وصلى عليه صهيب وجاه المنبر، ودفن مع
~~النبي ? في الحجرة //(1).
# 305- روى البخاري في الصحيح من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه
~~قال : (( وضع عمر على سريره فتكنفه(2) الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع[وأنا
~~فيهم](3)، فلم يرعني إلا رجل آخذ بمنكبي، فإذا علي بن أبي طالب - رضي الله
~~عنه -، فترحم على عمر، وقال : ما خلفت(4) أحدا أحب إلي(5) أن ألقى الله
~~بمثل عمله منك، وايم الله ؛ إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك، لأني كنت
~~كثيرا أسمع النبي ? يقول : ذهبت أنا وأبو بكر وعمر، [ودخلت أنا وأبو بكر
~~وعمر](6)، وخرجت أنا وأبو بكر ms108 وعمر ))(7) PageV01P409
~~.
# 306- وروي أن عائشة رضي الله عنها لما دفن عمر - رضي الله عنه - //
~~لزمت(1) ثيابها ؛ الدرع(2) والخمار(3) والإزار، وقالت : إنما كان أبي
~~وزوجي، فلما دخل معهما غيرهما لزمت ثيابي //(4).
PageV01P410
# 307- أخبرنا يحيى بن أبي الفضل السعدي(1)، أنبأنا أبو محمد الفقيه، أنبأنا
~~أبو الحسن الشافعي، أنبأنا أبو عبد الله بن المنهال، أنبأنا أبو العباس
~~الرازي، حدثنا أبو الزنباع، حدثنا عمرو بن خالد(2)، حدثنا بكر بن مضر(3)،
~~عن عمرو بن الحارث(4)، عن يحيى بن سعيد(5)، أنه سمع سعيد بن المسيب يخبر عن
~~عائشة رضي الله عنها، (( أنها رأت في المنام أنه سقط في حجرتها ثلاثة
~~أقمار، فذكرت ذلك(6) لأبي بكر، فقال : خيرا، قال يحيى(7) : فسمعت بعد ذلك
~~أن رسول الله ? لما توفي فدفن في بيتها، فقال أبو بكر : هذا أحد أقمارك يا
~~بنية، وهو خيرها ))(8).
PageV01P411
# 308- أنبأنا أبو القاسم الصموت، عن الحسن بن أحمد، عن أحمد بن عبد الله، عن
~~جعفر بن محمد، أنبأنا [أبو يزيد](1)، حدثنا الزبير، حدثنا محمد بن الحسن،
# عن عبد العزيز بن محمد، عن أنيس [بن] أبي يحيى(2) قال : (( لقي رسول الله
~~? جنازة في بعض سكك المدينة، فسأل عنها، فقالوا : فلان الحبشي، فقال رسول
~~الله ? : (( سيق من أرضه وسمائه إلى التربة التي خلق منها ))(3).
# [54/أ]
# قلت : فعلى هذا ؛ طينة النبي ? التي خلق منها من المدينة، وطينة أبي بكر
~~وعمر رضي الله عنهما من طينة النبي ?./وهذه منزلة رفيعة.
PageV01P412
# 309- وروي عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق قال : (( دخلت على عائشة
~~رضي الله عنها، فاطلعت على قبر النبي ?، وقبر أبي بكر وعمر، فرأيت عليها(1)
~~[حصباء](2) حمراء ))(3).
# 310- وروي عن هارون بن موسى الفروي(4)، قال : (( سمعت جدي أبا علقمة(5)
~~يسأل : كيف كان الناس يسلمون على النبي ? قبل أن يدخل البيت في المسجد،
~~فقال : كان يقف الناس على باب البيت يسلمون عليه(6)، وكان الباب ليس عليه
~~غلق(7)، حتى هلكت عائشة رضي الله عنها ))(8).
PageV01P413
# 311- قال أهل السير : (( وكان الناس يأخذون من تراب قبر النبي ?، فأمرت
~~عائشة(1) بجدار فضرب عليهم، وروي عن عائشة رضي الله عنها ms109 أنها قالت : ما
~~زلت أضع خماري وأتفضل(2) في ثيابي حتى دفن عمر، فلم أزل متحفظة في ثيابي
~~حتى بنيت بيني وبين القبور(3) جدارا ))(4).
# قلت : وقبر النبي الله صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه في صفة بيت عائشة
~~رضي الله عنها.
# 312- قال أهل السير : (( وفي البيت موضع قبر في السهوة الشرقية.
# قال سعيد بن المسيب : فيه يدفن عيسى بن مريم - عليه السلام -.
PageV01P414
# [وروى محمد(1) بن يوسف(2) بن](3) عبد الله بن سلام عن أبيه عن جده قال :
~~يدفن عيسى بن مريم مع النبي ? وصاحبيه رضي الله عنهما، ويكون قبره الرابع ))(4).
PageV01P415
# 313- واختلف الرواة في صفة قبورهم، فأخبرنا أبو القاسم بن كامل إذنا عن أبي
~~علي المقري، عن أبي نعيم الأصبهاني، عن أبي محمد الخلدي، حدثنا محمد بن عبد
~~الرحمن حدثنا الزبير بن بكار، حدثنا محمد بن الحسن، حدثني إسحاق بن
~~عيسى(1)، عن [عثيم] بن نسطاس(2)، قال(3) : (( رأيت قبر النبي ? لما هدم عمر
~~بن عبد العزيز عنه البيت مرتفعا نحوا من أربع أصابع، عليه حصباء إلى الحمرة
~~[مائلة](4)، ورأيت قبر أبي بكر وراء قبر النبي ?، ورأيت قبر عمر أسفل منه،
~~وصوره لنا هكذا ))(5) :
# الصورة الأولى :
# [54/ب] PageV01P416
~~314- وبالإسناد حدثنا محمد بن الحسن، حدثني إسماعيل بن عبد الله(1)، عن
~~أبيه، [عن](2) عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة(3)، عن عائشة قالت : (( رأس
~~النبي الله صلى الله عليه وسلم مما يلي/المغرب، ورأس أبي بكر عند رجلي
~~النبي الله صلى الله عليه وسلم وعمر خلف ظهر النبي الله صلى الله عليه وسلم
~~وهذه صفته ))(4) :
# الصورة الثانية :
# قبر النبي ?
# قبر عمر - رضي الله عنه -
# قبر أبي بكر - رضي الله عنه -
# 315- وروي عن نافع بن(5) أبي نعيم (( أن صفة قبر النبي الله صلى الله
~~عليه وسلم وقبر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، قبر النبي الله صلى الله عليه
~~وسلم أمامهما إلى القبلة مقدما، ثم قبر أبي بكر حذاء منكبي رسول الله ?،
~~وقبر عمر حذاء منكبي أبي بكر رضي الله عنهما، وهذه صفته ))(6) PageV01P417
~~:
# الصورة الثالثة :
# قبر النبي ?
# قبر أبي بكر - رضي الله ms110 عنه -
# قبر عمر - رضي الله عنه -
# 316- وبالإسناد المتقدم حدثنا محمد بن الحسن(1)، حدثني محمد بن إسماعيل،
~~عن [عمرو] بن عثمان بن هانئ(2)، عن القاسم بن محمد قال : دخلت على عائشة
~~رضي الله عنها [فقلت](3) يا أمه(4) ؛ أريني قبر النبي الله صلى الله عليه
~~وسلم وصاحبيه رضوان الله عليهما، (( فكشفت لي عن قبورهم، فإذا هي(5) لا
~~مرتفعة ولا لاطية، مبطوحة ببطحاء حمراء من بطحاء العرصة، وإذا قبر النبي
~~الله صلى الله عليه وسلم أمامهما، ورجلا أبي بكر عند رأس النبي ?، ورأس عمر
~~عند رجليه(6)، وهذه صفته ))(7) :
# الصورة الرابعة :
# قبر النبي ?
# قبر أبي بكر - رضي الله عنه -
# قبر عمر - رضي الله عنه - PageV01P418
~~317-[وروى المنكدر بن محمد(1) عن أبيه(2) قال : (( قبر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم هكذا، وقبر أبي بكر خلفه، وقبر عمر عند رجلي النبي ?، وهذه صفته
~~))(3) :
# الصورة الخامسة :
# قبر النبي ?
# قبر أبي بكر - رضي الله عنه -
# قبر عمر - رضي الله عنه - PageV01P419
~~318- وروي عن عبد الله بن محمد بن عقيل(1) قال : (( خرجت في ليلة مطرة(2)
~~إلى المسجد حتى إذا كنت عند دار المغيرة بن شعبة لقيتني رائحة ؛ لا والله
~~ما وجدت مثلها قط(3)، فجئت المسجد فبدأت بقبر النبي ?، فإذا جداره قد
~~انهدم، فدخلت فسلمت على النبي ?، ومكثت فيه مليا، ورأيت القبور(4)، فإذا
~~قبر النبي الله صلى الله عليه وسلم وقبر أبي بكر عند رجليه، وقبر عمر عند
~~رجلي أبي بكر رضي الله عنهما(5)، وهذه صفته ))(6) :
# الصورة السادسة :
# قبر النبي ?
# قبر أبي بكر - رضي الله عنه -
# قبر عمر - رضي الله عنه -
# [55/أ] PageV01P420
~~319- /قلت : ذكر أهل السير : (( أن جدار حجرة النبي ? الذي يلي موضع
~~الجنائز سقط في زمان عمر بن عبد العزيز، فظهرت القبور، فما رئي بكاء في يوم
~~مثل ذلك اليوم، فأمر عمر بقباطي(1) فخيط(2)، ثم ستر الموضع بها، وأمر ابن
~~وردان [أن](3) يكشف عن الأساس، فبينا(4) هو يكشفه إذ رفع يده وتنحى
~~واجما(5)، فقام عمر بن عبد العزيز فزعا، فرأى قدمين وراء الأساس وعليهما
~~الشعر(6)، فقال له [عبد الله بن](7) عبيد الله بن ms111 عبد الله بن عمر - وكان
~~حاضرا - : أيها الأمير ؛ لا يروعنك، فهما قدما جدي عمر بن الخطاب، ضاق
~~البيت عنه فحفر له في الأساس. فقال : يا ابن وردان غط ما رأيت، ففعل ))(8).
PageV01P421
# 320- وروى البخاري في الصحيح من حديث هشام بن [عروة](1) عن أبيه قال : ((
~~لما سقط عنهم الحائط في زمن الوليد بن عبد الملك أخذوا في بنائه، فبدت لهم
~~قدم ففزعوا، فظنوا(2) أنها قدم النبي ?، فما وجدوا أحدا يعلم ذلك، حتى قال
~~لهم عروة : لا والله ما هي قدم النبي ?، ما هي إلا قدم عمر ))(3).
# 321- وقالوا : (( وأمر عمر أبا حفصة(4) مولى عائشة وناسا معه فبنوا(5)
~~الجدار، وجعلوا فيه كوة، فلما فرغوا منه ورفعوه دخل مزاحم(6) مولى عمر،
~~فقم(7) ما سقط على القبر من التراب والطين، ونزع القباطي، قالوا : وباب
~~البيت الذي دفنوا فيه شامي ))(8).
# 322- قلت : (( [وبنى](9) عمر بن عبد العزيز على حجرة النبي ? حاجزا من
~~سقف المسجد إلى الأرض، وصارت الحجرة في وسطه وهو على دورانها ))(10) PageV01P422
~~.
# 323- ولما ولي المتوكل(1) الخلافة // أمر إسحاق بن سلمة - وكان على عمارة
~~مكة والمدينة من قبله - بأن يأزر الحجرة بالرخام من حولها، ففعل ذلك، وبقي
~~الرخام عليها إلى سنة ثمان وأربعين وخمسمائة في خلافة المقتفي(2)، فجدد
~~تأزيرها جمال الدين وزير بني زنكي، وجعل الرخام حولها قامة وبسطة(3)،
~~وعمل(4) شباكا من خشب الصندل(5) والأبنوس، وأداره حولها(6) مكتوبا على
~~أقطاع الخشب [الأروانك](7) سورة الإخلاص صنعة بديعة، ولم تزل الحجرة على
~~ذلك حتى عمل لها الحسين بن أبي الهيجاء(8) PageV01P423
~~صهر الصالح ووزير الملوك المصريين ستارة من الديبقي(1) الأبيض، وعليها
~~الطرز(2) والجامات(3) المرقومة بالإبريسم(4) الأصفر والأحمر، وخيطها وأدار/
~~عليها زنارا من الحرير الأحمر، مكتوب(5) عليه سورة يس بأسرها، وقيل : إنه
~~غرم(6) على هذه
# [55/ب] PageV01P424
~~الستارة مبلغا من المال(1)، وأراد تعليقها على الحجرة، فمنعه قاسم بن
~~مهنا(2) الأمير على المدينة، وقال : حتى تستأذن الإمام المستضيء بأمر
~~الله(3)، فنفذ(4) إلى العراق يستأذن في تعليقها، فجاء الإذن في ذلك، فعلقها
~~نحو العامين، ثم جاءت من الخليفة ستارة من الإبريسم البنفسجي، عليها
~~الطرز(5) والجامات البيض المرقومة، وعلى ms112 دوران جاماتها [مكتوب](6) بالرقم :
~~أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، وعلى طرارها(7) اسم الإمام المستضيء بأمر الله،
~~فشيلت(8) تلك ونفذت إلى مشهد علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - بالكوفة،
~~وعلقت هذه عوضها، فلما ولي الإمام الناصر لدين الله(9) PageV01P425
~~أنفذ ستارة أخرى من الإبريسم الأسود، وطرزها(1) وجاماتها من الإبريسم
~~الأبيض، وعلقت فوق تلك، فلما حجت الجهة(2) أم الخليفة وعادت إلى العراق
~~عملت ستارة من الإبريسم الأسود أيضا على شكل المذكورة، ونفذتها فعلقت
~~[على](3) هذه، ففي يومنا هذا على الحجرة(4) ثلاث ستائر، بعضهن على بعض(5)،
~~وفي [سقف](6) المسجد الذي بين القبلة والحجرة، على رأس [الزوار](7) إذا
~~وقفوا [معلق](8) نيف وأربعون قنديلا [كبارا وصغارا](9) من الفضة المنقوشة
~~والساذجة(10)، وفيها اثنان بلور، وواحد ذهب، وفيها قمر من فضة مغموس في
~~الذهب، وهذه تنفذ من البلدان من الملوك وأرباب الحشمة والأموال(11)، واعلم
~~أن على حجرة النبي ? ثوبا مشمعا مثل الخيمة، وفوقه سقف المسجد، وفيه خوخة
~~عليها ممرق(12) مقفل، وفوق الخوخة في سقف السطح خوخة أخرى فوق تلك الخوخة،
~~وعليها ممرق مقفل أيضا، وحولها في سطح المسجد حظيرة مبنية بالآجر [والجص
~~تميز الحجرة عن السطح بقليل](13) PageV01P426
~~، وبين سقف المسجد وبين سقف
# [56/أ]
# السطح فراغ نحو الذراعين(1)، وعليه شبابيك حديد يرى(2) الضوء [منها](3)
~~إذا أرادوا الدخول إلى هناك من رحبة المسجد لأجل تعليق سلاسل القناديل
~~وحبال الأباريز لأجل(4) العمارة في المسجد، وهذه صفة الحاجز الذي بناه عمر
~~ابن عبد العزيز والحجرة/[في وسطه](5) ومن الحجرة إلى المقصورة تسعة عشر
~~ذراعا، ومن(6) المقصورة إلى الحائط تسعة أذرع، ومن المغرب إلى المسمار(7)
~~المقابل لوجه [النبي](8)? خمسة أذرع، [وصفة ذلك وصورته هكذا].//(9).
PageV01P427
# 324- /واعلم أن في سنة ثمان وأربعين وخمس مئة سمعوا صوت هدة في الحجرة،
~~وكان الأمير يومئذ قاسم بن مهنا الحسيني، فأخبروه في الحال، فقال : ينبغي
~~أن ينزل شخص إلى هناك ليبصر(1) ما هذه الهدة، وافتكروا في شخص يصلح لذلك،
~~فلم يجدوا إلا عمر [النسائي](2) شيخ شيوخ الصوفية بالموصل، وكان مجاورا
~~بالمدينة، فذكروا له ذلك، فذكر أن به فتقا، والريح والبول تحوجه إلى دخول
~~الغائط مرارا، فألزموه فقال ms113 : أمهلوني حتى أروض نفسي، وقيل إنه امتنع من
~~الأكل والشرب، وسأل النبي(3)? إمساك ذلك المرض عنه بقدر ما
# [56/ب] PageV01P428
~~يبصر ويخرج، ثم إنهم أنزلوه بالحبال(1) من الخوخة إلى الحظير(2) الذي
~~بناه(3) عمر ودخل منه إلى الحجرة ومعه شمعة يستضيء بها، فرأى شيئا من طين
~~السقف قد وقع على القبور، فأزاله وكنس التراب بلحيته، وقيل إنه كان مليح
~~الشيبة، وأمسك الله عنه الداء(4) بقدر ما خرج من الموضع وعاد إليه(5)،
# وفي شهر ربيع الآخر من سنة أربع وخمسين(6) وخمس مئة في أيام قاسم أيضا
~~وجد من الحجرة رائحة منكرة، وكثر ذلك حتى ذكروه للأمير، فأمرهم بالنزول إلى
~~هناك، فنزل بيان(7) الأسود الخصي، أحد خدم الحجرة الشريفة، ومعه الصفي
~~الموصلي(8) متولي عمارة المسجد، ونزل معهما هارون الشادي الصوفي(9) بعد أن
~~سأل الأمير في ذلك، وبذل له جملة من المال، فلما نزلوا وجدوا هرا قد هبط
~~ومات وجاف فأخرجوه، وكان في الحائز(10) بين الحجرة والمسجد، وكان نزولهم
~~يوم السبت، الحادي عشر من ربيع الآخر، ومنذ ذلك التاريخ إلى يومنا هذا لم
~~ينزل أحد إلى هناك، فاعلم ذلك //(11).
# * * *
PageV01P429
### | AUTO الباب السادس عشر: في ذكر فضل زيارة النبي صلى الله عليه وسلم
~~والسلام عليه (1):
# 325 - أخبرنا يحيى بن أبي الفضل الصوفي (2)، أنبأنا أبو محمد الفقيه، أنبأنا
# أبو الحسن المصري، أنبأنا أبو النعمان العسقلاني (3)، حدثنا أبو الحسن
~~الدارقطني (4)، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا أبو محمد العبادي (5)،
~~حدثنا مسلمة بن سالم الجهني (6)، حدثنا عبد الله بن عمر (7) PageV01P430
~~، عن نافع، عن سالم، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :/((
~~من جاءني زائرا لم تنزعه حاجة إلا زيارتي كان حقا على الله(1) أن أكون له
~~شفيعا يوم القيامة ))(2).
# [57/أ] PageV01P431
~~326- حدثنا الدارقطني، حدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا عبيد الله بن محمد
~~الوراق(1)، حدثنا موسى بن هلال(2)، عن عبيد الله بن عمر(3)، عن نافع، عن
~~ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من زار قبري وجبت له
~~شفاعتي ))(4) PageV01P432
~~.
# 327- أنبأنا أبو محمد بن علي، ms114 أنبأنا أبو يعلى الأزدي(1)، أنبأنا أبو
~~إسحاق البجلي(2)، أنبأنا سعيد بن أبي سعيد النيسابوري(3)، أنبأنا إبراهيم
~~بن محمد المؤدب(4)، حدثنا إبراهيم بن محمد(5)، حدثنا محمد بن محمد(6)،
~~حدثنا محمد بن مقاتل(7)، حدثنا جعفر بن هارون(8)، حدثنا [سمعان](9) PageV01P433
~~بن المهدي، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من زارني
~~ميتا [فكأنما](1) زارني حيا، ومن زار قبري وجبت له شفاعتي يوم القيامة، وما
~~من أحد من أمتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر ))(2).
# 328- وروي عن علي - عليه السلام - قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : (( من لم يزر قبري فقد
# جفاني ))(3).
PageV01P434
# 329- أنبأنا عبد الرحمن بن علي، أنبأنا أبو الفضل الحافظ(1)، عن أبي علي
~~الفقيه(2)، أنبأنا أبو القاسم الأزهري(3)، أنبأنا القاسم بن الحسن(4)،
~~حدثنا الحسن بن الطيب(5)، حدثنا علي بن حجر(6)، حدثنا حفص بن سليمان(7)،
# عن ليث(8)، عن مجاهد(9)، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : (( من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي وصحبني ))(10) PageV01P435
~~.
# 330- أخبرنا أبو حامد الكاتب(1)، أنبأنا أبو بكر الأنصاري(2)، أنبأنا أبو
~~محمد الجوهري، أنبأنا أبو بكر بن الشخير، حدثنا أحمد بن محمد بن العباس(3)،
~~حدثنا أحمد بن علي الحراني(4)، حدثنا العلاء بن عمرو الحنفي(5)، حدثنا محمد
~~بن مروان(6)، عن الأعمش(7)، عن أبي صالح(8)، عن أبي هريرة قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : (( من صلى علي عند(9) قبري سمعته، ومن صلى علي
~~نائيا أبلغته ))(10) PageV01P436
~~.
# [57/ب]
# 331- وأنبأنا أبو الحسين الشافعي، أنبأنا أبو محمد الفقيه، أنبأنا علي بن
~~الحسين، أنبأنا الحسين بن محمد(1)، حدثنا إسماعيل بن يعقوب(2)، حدثنا
~~إسماعيل بن إسحاق القاضي(3)، حدثنا مسدد، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان،
~~حدثني عبد الله [بن](4) السائب، عن زاذان(5)، عن عبد الله(6) /عن النبي
~~الله صلى الله عليه وسلم قال :
# (( إن لله - عز وجل - ملائكة(7) سياحين يبلغوني عن أمتي السلام ))(8).
PageV01P437
# 332- أخبرنا أبو طاهر الصوفي(1)، أنبأنا أبو القاسم بن الحصين(2)، أنبأنا أبو
# علي بن المذهب، أنبأنا أبو بكر [القطيعي](3)، ثنا عبد الله بن أحمد ms115 بن
~~حنبل، [حدثني أبي](4)، حدثني عبد الله بن يزيد(5)، أنبأنا [حيوة](6)، حدثني
~~أبو صخر(7) أن يزيد بن عبد الله بن قسيط(8)، أخبره عن أبي هريرة، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي
~~روحي حتى أرد عليه السلام ))(9) PageV01P438
~~.
# 333- أنبأنا يحيى بن بوش(1)، عن أبي علي الحداد، عن أبي نعيم، عن جعفر
~~الخلدي، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن، حدثنا الزبير، حدثنا محمد بن الحسن، عن
~~عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن يزيد بن المهاجر(2)، عن المقبري(3)، عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إن عيسى بن مريم مار
~~بالمدينة حاجا أو معتمرا، وإن(4) سلم علي لأردن عليه ))(5).
# 334- أخبرنا يحيى بن [الحسين] المقري(6) PageV01P439
~~، أنبأنا المبارك بن الحسن العطار(1)، أنبأنا أبو بكر الخياط(2)، أنبأنا
~~أبو عمرو العلاف(3) PageV01P440
~~، حدثنا الحسين بن صفوان(1)، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا(2)، [حدثنا](3)
~~محمد بن الحسين(4)، حدثنا قتيبة(5)، حدثنا ليث بن سعد، عن خالد بن يزيد(6)،
~~عن سعيد بن أبي هلال(7)، عن نبيه بن وهب(8)، أن كعب الأحبار قال : // ما من
~~فجر يطلع إلا نزل سبعون [ألفا](9) من الملائكة حتى يحفوا بالقبر، يضربون
~~بأجنحتهم ويصلون على النبي ?، حتى إذا أمسوا(10) عرجوا وهبط مثلهم فصنعوا
~~مثل ذلك، حتى إذا انشقت الأرض خرج في سبعين ألفا من الملائكة يوقرونه(11)
~~صلى الله عليه وسلم //(12) PageV01P441
~~.
# 335- وروي أن عمر بن عبد العزيز // كان يبرد(1) البريد من الشام يقول :
~~سلم لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم //(2).
# [58/أ]
# 336- أخبرنا يحيى بن الحسين الأواني، أنبأنا أبو الكرم الشهرزوري(3)،
~~أنبأنا أبو بكر الخياط(4)، أنبأنا أبو عمرو بن دوست(5)، حدثنا الحسين بن
~~صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا سعيد بن عثمان الجرجاني(6) PageV01P442
~~، أنبأنا محمد بن/ إسماعيل بن أبي فديك(1)، قال : سمعت بعض من أدركت يقول :
~~بلغنا أنه من وقف عند قبر النبي ? فتلا هذه الآية : ? إن الله وملائكته
~~يصلون على النبي ?(2) فقال : صلى الله عليك يا محمد، حتى يقولها سبعين مرة،
~~ناداه ملك : صلى ms116 الله عليك يا فلان، لم تسقط لك حاجة //(3).
# 337- وبالإسناد حدثنا ابن أبي فديك، أخبرني عمر بن حفص(4)، أن ابن أبي
~~مليكة(5) كان يقول : // من أحب أن(6) يقوم وجاه النبي ? فليجعل القنديل
~~الذي في القبلة عند القبر على رأسه//(7).
PageV01P443
# 338- وروى جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - رضي الله
~~عنهم -، عن أبيه عن جده // أنه كان إذا جاء يسلم على النبي ? وقف عند
~~الأسطوانة التي مما يلي الروضة، فيسلم، ثم يقول : ها هنا رأس رسول الله ? //(1).
# قلت : واليوم هناك علامة واضحة، وهي مسمار من فضة في حائط حجرة النبي ?،
~~إذا قابله الإنسان كان القنديل على رأسه، فيقابل وجه النبي ?، ويسلم عليه،
~~ثم يتقدم عن يمينه قليلا، ويسلم على أبي بكر، ثم يتقدم قليلا ويسلم على
~~عمر، ثم يعود ويجعل الحجرة على يساره، ويستقبل القبلة، ويدعو الله تعالى
~~بما أحب.
PageV01P444
# 339 - أنبأنا أبو الفرج بن علي الفقيه، أنبأنا عمر بن ظفر (1)، أنبأنا جعفر
~~بن أحمد (2)، أنبأنا عبد العزيز بن علي (3)، حدثنا أبو الحسن الهمداني (4)،
~~حدثني محمد بن [حبان] (5)، قال: سمعت إبراهيم بن شيبان (6) يقول: // حججت
~~في بعض السنين فجئت المدينة، فتقدمت إلى [قبر] (7) PageV01P445
~~رسول الله ? فسلمت عليه، فسمعت من داخل الحجرة: وعليك السلام // (1).
# 340 - أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الحسن في كتابه، أنبأنا أبو الفرج بن
~~أحمد (2)،
# [58/ب]
# حدثنا أحمد بن أبي نصر (3)، أنبأنا محمد بن القاسم الفارسي (4)، سمعت
~~غالب/بن علي الصوفي (5) يقول: سمعت إبراهيم بن محمد [المزكي] (6) PageV01P446
~~، سمعت أبا الحسن الفقيه (1) يحكي عن الحسن بن محمد (2)، عن ابن فضيل
~~النحوي (3)، [عن محمد بن روح] (4)، عن محمد بن حرب الهلالي (5)، قال:
# // دخلت المدينة فأتيت قبر رسول الله ?، فجاء أعرابي فزاره، ثم قال: يا
~~خير المرسلين؛ إن الله - عز وجل - أنزل عليك كتابا صادقا قال فيه: ? ولو
~~أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله
~~توابا رحيما ? (6)، وإني جئتك مستغفرا إلى ربي من ذنوبي، مستشفعأ بك، ثم
~~[بكى] (7) وأنشأ يقول:
# يا خير من دفنت ms117 بالقاع أعظمه
# نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه
# فطاب من طيبهن القاع والأكم ب
# فيه العفاف وفيه الجود والكرم (8) PageV01P447
~~ثم استغفر وانصرف، فرقدت فرأيت النبي ? وهو يقول: ((الحق الرجل فبشره أن
~~(1) الله - عز وجل - قد غفر له بشفاعتي)) (2) PageV01P448
~~341 - أخبرنا ذاكر بن كامل بن أبي غالب الخفاف، فيما أذن لي في روايته عنه
~~قال: كتب إلي أبو علي الحداد، عن أبي نعيم الأصبهاني، أنبأنا جعفر بن محمد
~~بن نصير، أنبأنا أبو يزيد المخزومي، حدثنا الزبير بن بكار، حدثنا محمد بن
~~الحسن (1)، حدثني غير واحد، منهم عبد العزيز بن أبي حازم، عن عمر بن محمد
~~(2)،// أنه لما كان أيام الحرة ترك الأذان في مسجد رسول الله ? ثلاثة أيام،
~~وخرج الناس إلى الحرة، وجلس سعيد بن المسيب في مسجد رسول الله ?، قال:
~~فاستوحشت فدنوت من قبر رسول الله ?، فلما حضرت الصلاة سمعت الأذان في قبر
~~رسول الله ?، فصليت ركعتين، ثم سمعت الإقامة، فصليت الظهر ثم جلست حتى صليت
~~العصر، فسمعت الأذان في قبر رسول الله ?، ثم سمعت الإقامة، ثم لم أزل أسمع
~~الأذان والإقامة في قبره ? حتى مضت الثلاث، وقفل القوم ودخلوا/مسجد رسول
~~الله ?، وعاد المؤذنون فأذنوا، فتسمعت (3) الأذان في قبره ? فلم أسمعه،
~~فرجعت إلى مجلسي الذي كنت أكون فيه // (4).
# [59/أ] PageV01P449
~~342 - أنبأنا عبد الرحمن بن علي، أنبأنا أبو الفضل الفارسي (1)، عن أبي بكر
~~الشيرازي (2)، أنبأنا محمد بن الحسين (3)، سمعت منصور بن عبد الله
~~الأصبهاني (4) PageV01P450
~~يقول: سمعت أبا الخير الأقطع (1) يقول: // دخلت مدينة الرسول ? وأنا بفاقة،
~~فبقيت خمسة أيام ما ذقت ذواقا، فتقدمت إلى القبر، وسلمت على النبي ?، وعلى
~~أبي بكر وعلى عمر، وقلت: أنا ضيفك الليلة يا رسول الله، وتنحيت فنمت خلف
~~المنبر (2)، فرأيت النبي ? في المنام، وأبو بكر عن يمينه، وعمر عن شماله،
~~وعلي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - بين يديه، فحركني علي وقال لي: قم، قد
~~جاء رسول الله ?، فقمت إليه، وقبلت بين عينيه، فدفع إلي رغيفا فأكلت نصفه
~~وانتبهت، فإذا (3) في يدي نصف رغيف // (4).
# 343 - أخبرنا عبد الوهاب ms118 بن علي، أخبرتنا فاطمة بنت أبي حكيم (5) PageV01P451
~~- إن لم يكن سماعا فإجازة - أنبأنا أبو منصور بن الفضل (1)، أنبأنا أبو عبد
~~الله الكاتب (2)،
# حدثنا [ابن المغيرة] (3) PageV01P452
~~، حدثنا أحمد بن سعيد الدمشقي (1)، حدثنا الزبير بن
# بكار، أخبرني السري بن الحارث (2)، عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن
# الزبير (3)، وكان مصعب يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة، ويصوم الدهر،
# قال: // بت ليلة في المسجد بعدما خرج الناس منه، فإذا رجل قد (4) جاء إلى بيت
# النبي ?، ثم أسند ظهره إلى الجدار، ثم قال: اللهم إنك تعلم إني كنت أمس
# صائما، ثم أمسيت فلم أفطر على شيء، اللهم إني أمسيت أشتهي الثريد
# فأطعمنيه من عندك، قال: فنظرت إلى وصيف (5) داخل من خوخة المنارة ليس
# في وصفه (6) وصف الناس، معه قصعة فأهوى بها إلى الرجل/فوضعها بين يديه
~~وجلس الرجل يأكل، وحصبني فقال: هلم، فجئته وظننت أنها من الجنة، فأحببت أن
~~آكل منها، فأكلت منها لقمة، فأكلت طعاما لا يشبه طعام أهل الدنيا، ثم
~~احتشمت، فقمت فرجعت لمجلسي، فلما فرغ من أكله أخذ الوصيف القصعة، ثم أهوى
~~راجعا من حيث جاء، وقام الرجل منصرفا، فتبعته لأعرفه، فلا أدري أين PageV01P453
~~سلك، فظننته الخضر - عليه السلام - // (1).
# [59/ب]
# 344 - // وروي أن امرأة من المتعبدات جاءت عائشة رضي الله عنها فقالت:
~~اكشفي لي عن قبر رسول الله ?، فكشفت لها، فبكت حتى ماتت // (2).
# 345 - أنشدني بعض شيوخنا رحمه الله لبعض زوار النبي ?:
# // أتيتك زائرا وودت أني
# وما لي لا أسير على المآقي PageV01P454
~~جعلت سواد عيني أمتطيه ب
# إلى قبر رسول الله فيه// (1)
# 346 - [(2) وأنشدني عبد الوهاب بن علي، أنشدنا أبو عبد الله محمد بن محمد
~~بن الأديب لنفسه من قصيدة يتشوق فيها إلى الحج وإلى زيارة قبر النبي ? (3):
# // أحن مشتاقا ولولا جوى
# وكل عام أتمنى المنى
# وليس في القلب سوى وقفة
# أملك بي مني لم أطرب ب
# وهن قد سوفن بالوعد بي ب
# في حرم المدفون في يثرب // (4)]
PageV01P455
### | AUTO الباب السابع عشر: في ذكر البقيع وفضله:
# 347 - أنبأنا القاسم بن علي، ms119 أنبأنا أبو محمد [الداراني] (1)، أنبأنا أبو
~~الفرج الإسفرائيني، أنبأنا محمد بن الحسين، حدثنا أبو الطاهر القاضي،
~~أنبأنا محمد بن عبدوس، حدثنا سعد بن زياد (2)، أبو عاصم (3)، قال: زعم نافع
~~[مولى حمنة بنت شجاع] (4) PageV01P456
~~قال: [حدثتني] (1) أم قيس (2) بنت محصن، قالت: ((لو رأيتني ورسول الله ?
~~آخذ بيدي في سكة المدينة، حتى انتهى إلى [بقيع] (3) الغرقد، فقال: ((يا أم
~~قيس)). قلت: لبيك يا رسول الله وسعديك، [قال:] (4) ((ترين هذه المقبرة؟)).
~~قلت: نعم يا رسول الله، قال: ((يبعث منها يوم القيامة سبعون ألفا على صورة
~~القمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب)) (5).
PageV01P457
# 348 - أنبأنا أبو محمد بن أبي القاسم في كتابه، أنبأنا أبو القاسم السوسي (1)،
# أنبأنا جدي أبو محمد، أنبأنا أبو الحسن [الربيعي] (2) إجازة، أنبأنا
# عبد الوهاب بن جعفر (3)، حدثنا أبو هاشم الإمام (4)، حدثنا معاوية بن
# محمد (5)، حدثنا الحسن بن جرير الصوري (6) PageV01P458
~~، حدثنا محمد بن عثمان (1)، حدثنا أبي (2)، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد
~~(3)، عن أبيه، عن الأعرج (4)، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: ((أنا أول من تنشق عنه الأرض، فأكون أول
# [60/أ]
# من يبعث، فأخرج أنا وأبو بكر وعمر إلى أهل البقيع، فيبعثون، ثم يبعث/أهل
~~مكة، فأحشر بين الحرمين)) (5) PageV01P459
~~349 - أنبأنا أبو القاسم بن كامل، عن أبي علي الحداد، عن أبي نعيم الحافظ،
~~عن أبي محمد الخلدي، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا الزبير بن بكار،
~~حدثنا محمد بن الحسن، عن محمد بن إسماعيل، عن حكام أبي عبد الله الشامي، عن
~~أبي عبد الملك، أنه حدثه حديثا يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: ((مقبرتان تضيئان لأهل السماء كما تضيء الشمس والقمر لأهل الدنيا
~~[مقبرتنا] (1) بالبقيع؛ بقيع المدينة (2)، ومقبرة بعسقلان)) (3).
# 350 - وحدثنا محمد بن الحسن، عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه، قال: قال كعب
~~الأحبار: // نجدها في التوراة كفتة (4) محفوفة بالنخيل، وموكل بها ملائكة،
~~كلما امتلأت أخذوا بأطرافها فكفؤها في الجنة // (5).
# قلت: يعني البقيع.
PageV01P460
# 351 - وحدث محمد بن الحسن، عن ms120 عبد الله بن نافع (1)، عن سليمان بن زيد (2)،
~~عن شعيب (3)، وأبي عبادة (4)، عن ابن كعب القرظي (5)، أن النبي ? قال: ((من
~~دفناه في مقبرتنا هذه شفعنا له [أو شهدنا له] (6))) (7).
PageV01P461
# 352 - وحدثنا محمد بن الحسن، عن محمد بن إسماعيل، عن داود بن خالد (1)، عن
~~[المقبري] (2) أنه سمعه يقول: // قدم مصعب بن الزبير حاجا أو معتمرا، ومعه
~~ابن [رأس] (3) الجالوت (4)، فدخل المدينة من نحو البقيع، فلما مر بالمقبرة،
~~قال ابن رأس الجالوت: إنها لهي! قال مصعب: وما هي؟ قال: إنا نجد في كتاب
~~الله صفة مقبرة شرقيها نخل، وغربيها بيوت يبعث منها سبعون ألفا كلهم على
~~صورة القمر ليلة البدر، فطفت مقابر الأرض فلم [أر] (5) تلك الصفة حتى رأيت
~~هذه المقبرة// (6).
# 353 - وحدثنا محمد بن الحسن، عن [العلاء] (7) PageV01P462
~~بن إسماعيل، عن عبد الحميد بن جعفر (1)، عن أبيه (2) قال:// أقبل [ابن] (3)
~~رأس الجالوت، فلما أشرف على البقيع قال: هذه التي نجدها في كتاب الله كفتة
~~لا أطؤها، قال: فانصرف عنها إجلالا لها // (4).
# [60/ب]
# 354 - روى مسلم في الصحيح من حديث عائشة/رضي الله عنها قالت: كان رسول
~~الله ? كلما كانت ليلتي منه يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول:
# ((السلام (5) عليكم دار قوم مؤمنين، وأتاكم ما توعدون، وإنا إن شاء الله
~~بكم لاحقون، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد)) (6).
PageV01P463
# 355 - وروي في الصحيح أيضا من حديثها قالت: ((لما كانت ليلتي التي فيها
~~رسول الله ? عندي، انقلب فوضع رداءه وخلع نعليه فوضعهما عند رجليه، وبسط
~~طرف إزاره على فراشه واضطجع، فلم يلبث إلا (1) ريثما ظن أني قد رقدت، فأخذ
~~رداءه [رويدا وانتعل] (2) رويدا، فخرج ثم أجافه (3) رويدا، وجعلت درعي في
~~رأسي، واختمرت وتقنعت إزاري، ثم انطلقت على أثره حتى جاء البقيع، فقام
~~فأطال القيام، ثم رفع يديه ثلاث مرار (4)، ثم انحرف فانحرفت، فأسرع فأسرعت،
~~فهرول فهرولت، فأحضر فأحضرت، فسبقته فدخلت، فليس إلا أن اضطجعت فدخل فقال:
~~((ما لك يا عائشة حشيا (5) PageV01P464
~~رابية؟!)). قالت: قلت (1): لا شيء، قال: ((لتخبرني أو ليخبرني اللطيف
~~الخبير)). فأخبرته قال: ((فأنت السواد ms121 الذي رأيت أمامي)). قلت: نعم، فلهدني
~~لهدة (2) في صدري أوجعتني [ثم] (3) قال: ((أظننت أن يحيف الله عليك
~~ورسوله؟)).
# قالت: قلت: مهما يكتم الناس يعلمه الله - عز وجل - (4)، قال: ((فإن جبريل
~~أتاني حين رأيت، فناداني فأخفاه (5) منك، فأجبته فأخفيته (6)، ولم يكن يدخل
~~عليك وقد وضعت ثيابك، وظننت أن قد رقدت، وكرهت أن أوقظك، وخشيت أن تستوحشي،
~~فقال: إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم)). قالت: قلت: كيف أقول
~~يا رسول الله، قال: ((قولي (7): السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين
~~والمسلمين، ورحم (8) الله المتقدمين منا والمستأخرين، وإنا إن شاء الله بكم
~~لاحقون)) (9) PageV01P465
~~[61/أ]
# 356 - قلت: //واعلم أن أكثر الصحابة مدفونون بالبقيع، وكذلك جميع أزواج /
~~النبي ? سوى خديجة، فإنها بمكة مدفونة، وميمونة [بنت الحارث بسرف، على عشرة
~~أميال من مكة، في الموضع الذي بنى (1) بها فيه رسول الله ?] (2)، وبالبقيع
~~سادة من التابعين، ومن بعدهم من الزهاد [والعلماء] (3) والمشهورين الآن (4)
~~قبورهم لا تعرف في يومنا هذا، فمن حضرها وسلم على من بها فقد أتى بالمقصود،
~~وليس بها في يومنا هذا قبر معين إلا تسعة قبور: قبر العباس بن عبد المطلب
~~عم النبي ?، وعليه ملبن ساج، وقبر الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنهما، وعليه (5) ملبن ساج، ومعه في قبره ابن أخيه علي بن الحسين زين
~~العابدين، وأبو جعفر محمد بن علي الباقر، وابنه (6) جعفر الصادق، والقبران
~~في قبة كبيرة عالية (7) قديمة البناء في أول البقيع، وعليها بابان: يفتح
~~أحدهما كل يوم // (8).
PageV01P466
# 357 - وروي عن [عبيد الله] (1) بن علي أن (2) الحسن بن علي رضي الله عنهما
~~قال: // ادفنوني إلى جنب أمي فاطمة بالمقبرة. قال: فدفن بالمقبرة إلى جنبها //.
# وقال سعيد بن جبير (3): // رأيت قبر الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنهما عند فم الزقاق الذي بين دار نبيه بن وهب (4) وبين دار عقيل بن أبي
~~طالب، وقيل: دفن عند قبر أمه //.
# وروى فائد (5) مولى عبادل (6)، قال: //حدثني الحفار أنه حفر القبر (7)
~~فوجد قبرا على سبعة أذرع من خوخة بيته ms122 مشرفا عليه لوح مكتوب عليه: هذا قبر
~~فاطمة بنت رسول الله ? // (8).
PageV01P467
# قلت: فعلى هذا هي مع الحسن في القبة، فينبغي أن يسلم عليها هنالك.
# 358 - وقبر صفية بنت عبد المطلب عمة النبي الله صلى الله عليه وسلم في
~~تربة في أول البقيع.
# [61/ب]
# وقال محمد بن موسى بن أبي عبد الله (1): //كان قبر صفية بنت عبد المطلب
~~(2) عند زاوية دار المغيرة بن شعبة (3)، وقبر عقيل بن أبي طالب [أخي] (4)
~~علي - رضي الله عنه - في قبة في أول البقيع أيضا/ومعه في القبر ابن أخيه
~~عبد الله بن جعفر الطيار بن أبي طالب؛ الجواد المشهور.
# وقبور أزواج النبي ?، وهي أربعة قبور ظاهرة، ولا يعلم تحقيق من فيها منهن
~~// (5).
PageV01P468
# 359 - وقد روى البخاري في الصحيح أن عائشة رضي الله عنها أوصت عبد الله
# ابن الزبير (1): ((لا تدفني معهم، تعني النبي ? وصاحبيه، وادفني مع
~~صواحبي بالبقيع)) (2).
# 360 - وروي عن فائد مولى عبادل (3) قال: //قال لي منقذ الحفار: في
~~المقبرة قبران مطابقان بالحجارة (4): قبر حسن بن علي، وقبر عائشة زوج النبي
~~?، فنحن لا نحركهما // (5).
# 361 - وقد روى مالك بن أنس: //أن زينب بنت جحش توفيت في زمن عمر بن
~~الخطاب - رضي الله عنه -، فدفنها بالبقيع// (6).
# 362 - وروى محمد بن عبد الله بن علي أنه قال: //قبور أزواج النبي الله
~~صلى الله عليه وسلم من خوخة بيته إلى الزقاق (7) يعني بالبقيع // (8) PageV01P469
~~363 - وروي عن الحسن بن علي بن عبد (1) الله بن محمد بن عمر (2) بن علي بن
~~أبي طالب // أنه هدم منزله في دار علي بن أبي طالب، قال: فأخرجنا حجرا عليه
~~مكتوب: هذا قبر رملة بنت صخر، فسألنا عنه فائدا مولى عبادل (3)، فقال: هذا
~~قبر أم حبيبة [ابنة] (4) أبي سفيان // (5).
# 364 - وروي عن إبراهيم علي الرافعي (6) أنه قال: // حفر لسالم البانكي
~~(7) مولى محمد بن علي، قال: فأخرجوا حجرا طويلا، وفيه مكتوب: هذا قبر أم
~~سلمة زوج النبي ?، وهو مقابل خوخة آل (8) نبيه بن وهب، قال: فأهيل عليه
~~التراب. وحفر لسالم في موضع آخر // (9).
# وقبر إبراهيم ms123 ابن النبي ? وعليه قبة وملبن ساج.
PageV01P470
# 365 - وروى إبراهيم بن قدامة (1) عن أبيه (2) قال: ((أول من دفن رسول الله
~~? بالبقيع عثمان بن مظعون، فلما (3) توفي ابنه إبراهيم، قالوا: يا رسول
~~الله؛ فأين نحفر له؟ قال: ((عند [فرطنا] (4) عثمان بن مظعون)).
# [62/أ]
# قال: فدفنه رسول الله ? إلى جنب عثمان بن مظعون، وقبره حذو زاوية دار (5)
~~عقيل/بن أبي طالب)) (6).
# 366 - وقال جعفر بن محمد الصادق - رضي الله عنه -: // قبر إبراهيم ابن
~~رسول الله ? وجاه دار سعيد بن عثمان (7) التي يقال لها الزوراء بالبقيع
~~مرتفعا عن الطريق // (8).
PageV01P471
# 367 - وأنبأنا أبو القاسم الأزجي، عن أبي علي الأصبهاني، عن أبي نعيم
~~الحافظ، عن أبي محمد الخواص، حدثنا محمد بن عبد الرحمن المخزومي، قال:
~~حدثنا الزبير بن بكار، حدثنا محمد بن الحسن، عن صالح بن قدامة (1)، عن أبيه
~~(2)، عن عائشة بنت قدامة (3) قالت: // كان القائم يقوم عند قبر عثمان بن
~~مظعون، فيرى بيت النبي ? ليس دونه حجاب// (4).
PageV01P472
# 368 - وحدثنا محمد بن الحسن، حدثنا سليمان بن سالم (1)، عن عبد الرحمن بن
~~حميد (2)، عن أبيه (3) قال: // أرسلت عائشة رضي الله عنها إلى عبد الرحمن
~~بن عوف حين نزل به الموت أن هلم إلى رسول الله ? وإلى إخوتك (4)، فقال:
# ما كنت مضيقا عليك بيتك، إني كنت عاهدت ابن مظعون أينا مات دفن إلى جنب
~~صاحبه // (5).
# قلت: فعلى هذا قبر ابن مظعون وابن عوف عند قبر (6) إبراهيم، فينبغي أن
~~يزاروا (7) هناك.
# 369 - ((وقبر فاطمة بنت أسد (8) أم علي بن أبي طالب رضي الله [عنهما] (9)
~~وعليها قبة وهي في آخر البقيع.
PageV01P473
# وروى عيسى بن عبد الله بن محمد (1) عن أبيه (2) عن جده، قال: دفن رسول الله
~~? فاطمة بنت أسد بن [هاشم] (3)، وكانت مهاجرة مبايعة بالروحاء مقابل حمام
~~أبي قطيفة)) (4).
# قلت: واليوم مقابلها نخل يعرف بالحمام.
# وقبر عثمان بن عفان - رضي الله عنه - وعليه قبة عالية، وهو قبل قبة فاطمة
~~بنت أسد بقليل، وحوله نخل.
# 370 - روى ابن شهاب // أن عثمان لما [قتل] (5) دفن في حش كوكب (6)، فلما
~~[ملك معاوية] (7) واستعمل مروان ms124 على المدينة أدخل ذلك الحش في البقيع، ودفن
~~الناس حوله // (8).
# قلت: والحش البستان.
# 371 - //وقبر مالك بن أنس (9) إمام دار الهجرة - رضي الله عنه - في أول
~~البقيع،
# على الطريق // (10).
# [62/ب] PageV01P474
~~فهذه القبور المشهورة بالبقيع (1)، والباقي سبخة (2) لا يعرف/فيه قبر أحد بعينه.
# 372 - وقد أخبرنا أبو القاسم بن أسعد (3) بخطه عن الحسن بن أحمد، عن أحمد
~~بن عبد الله، عن جعفر بن محمد، حدثنا محمد بن عبد الرحمن (4)، حدثنا (5)
~~الزبير بن بكار، حدثنا محمد بن الحسن عن محمد بن عبد الرحمن، عن شريك بن
~~عبد الله (6)، عن أبي روق (7)، قال: //حمل الحسن بن علي بدن (8) علي بن أبي
~~طالب - رضي الله عنه - فدفنه بالبقيع بالمدينة // (9).
PageV01P475
### | CHECK [الباب الثامن عشر: في أعيان من سكن المدينة من الصحابة ومن بعدهم]
# 373 - وحدثنا محمد بن الحسن، عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه، قال: //
~~ابتاع عمر بن عبد العزيز من زيد بن علي (1) وأخته خديجة (2) دارهما بالبقيع
~~بألف وخمسمائة دينار، ونقضها وردها (3) في البقيع، فهي مقبرة آل عمر بن
~~الخطاب// (4).
# 374 - وحدثنا محمد [بن] عيسى (5)، عن خالد (6)، عن عوسجة (7) قال: كنت
~~أدعو ليلة إلى زاوية دار عقيل بن أبي طالب التي تلي باب الدار، فمر بي جعفر
~~بن محمد، فقال لي: عن أثر وقفت هاهنا، قلت: لا، قال: ((هذا موقف النبي ?
~~بالليل إذا جاء يستغفر لأهل البقيع)) (8).
# قلت: وداره الموضع الذي دفن فيه.
# الباب الثامن عشر: في أعيان من سكن المدينة من الصحابة (9) ومن بعدهم:
PageV01P476
# اعلم (1) أن من دخل المدينة من الصحابة والتابعين وأكابر تابعيهم إلى يومنا
~~هذا لا يمكن إحصاؤهم (2)؛ لأن أكثر الصحابة هاجروا إليها، والباقون منها،
~~وأكثر التابعين منها، والباقون دخلوها لزيارة النبي ?، وكذلك من بعدهم من
~~الأكابر إلى يومنا هذا، وإنما أذكر في هذا الكتاب أعيان من استوطنها، فمنهم
~~من أقام بها مدة وخرج عنها، ومنهم من مات بها، فمن الصحابة: أبو بكر الصديق
~~(3)، عمر بن الخطاب (4)، عثمان بن عفان (5)، علي بن أبي طالب (6)، الزبير
~~بن العوام، طلحة بن عبيد الله ms125 (7)، سعد بن أبي وقاص (8)، سعيد بن زيد، عبد
~~الرحمن بن عوف (9)، أبو عبيدة بن الجراح (10) PageV01P477
~~، فهؤلاء العشرة.
# [63/أ]
# ومن أهل بيت النبي ?: العباس بن عبد المطلب (1)، الحسن (2) والحسين (3)
~~ابنا علي بن أبي طالب/وعقيل بن أبي طالب (4)، عبدالله بن جعفر بن أبي طالب (5).
PageV01P478
# ومن كبار الصحابة: أبي بن كعب (1)، أسيد بن حضير (2)، بلال بن رباح، أبو ذر
~~الغفاري (3)، أبو قتادة الأنصاري (4)، حسان بن ثابت (5)، حكيم بن حزام (6)،
~~خالد بن الوليد (7)، أبو لبابة الأنصاري (8)، زيد بن حارثة (9) PageV01P479
~~، زيد بن ثابت (1)، سعد بن عبادة (2)، أبو سعيد الخدري (3)، سفينة مولى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم (4)، سلمة بن الأكوع (5)، سهل بن أبي حثمة
~~(6)، سهل بن سعد (7) PageV01P480
~~،
# أبو سفيان بن حرب (1)، صهيب (2)، عبد الله بن أنيس (3) PageV01P481
~~، عبد الله بن أرقم (1)،
# عبد الله بن عمر بن الخطاب (2)، عبد الله بن مسعود (3)، أبو حميد
# الساعدي (4)، أبو هريرة (5)، عثمان بن حنيف (6)، عمار بن ياسر (7) PageV01P482
~~،
# العلاء بن الحضرمي (1)، عمر بن أبي سلمة (2)، عمرو بن أم مكتوم (3)،
# أبو الدرداء (4)، كعب بن مالك (5)، مالك بن التيهان (6)، محمد بن [مسلمة] (7) PageV01P483
~~[المقداد بن عمرو] (1)، أسيد بن ظهير (2)، أسلم وهو أبو رافع مولى النبي
~~الله صلى الله عليه وسلم (3)، البراء بن عازب (4)، بلال بن الحارث (5)، بشر
~~بن سحيم (6)، بشير بن سعد (7) PageV01P484
~~، ثابت بن وديعة (1)، جابر بن عتيك (2)، أبو سعيد بن المعلا (3)، جبير بن
~~مطعم (4)، جرهد بن خويلد الأسلمي (5)، الحارث بن زياد (6)، الحجاج بن عمرو
~~(7)، الحجاج بن علاط (8) PageV01P485
~~، حمل بن مالك (1)، حنظلة الكاتب (2)،
# خلاد بن السائب (3)، خفاف بن إيماء بن رخصة (4)، خوات بن جبير (5)،
# ذؤيب بن قبيصة (6)، رافع بن خديج (7)، رافع بن مكيث (8) PageV01P486
~~، ربيعة بن
# كعب (1)، رفاعة بن رافع (2)، رفاعة بن عرابة (3)، ركانة بن الربيع (4)، رويفع
# ابن ثابت (5)، زيد بن الخطاب (6)، زيد بن خالد (7)، زيد بن سهل (8)، زيد بن PageV01P487
~~الصامت (1)، سبرة بن أبي سبرة (2)، سراقة بن مالك بن جعشم (3)، سفيان بن
# [63/ب]
# أبي العوجاء (4) PageV01P488
~~، سلمة بن صخر (1)، سويد بن النعمان (2)، شبل بن معبد (3)، الصعب بن جثامة
~~(4)، الضحاك بن سفيان الكلابي (5)، عامر بن ربيعة (6)، عبد الله ms126 ابن حذافة
~~(7)،/عبد الله بن زيد، عبد الله بن ربيعة (8)، عبد الله بن عبد الأسد (9) PageV01P489
~~، عبد الله بن عتيك (1)، عبد الله بن كعب (2)، عبد الرحمن بن أزهر (3)، عبد
~~الرحمن بن جبير (4)، عبد الرحمن بن عثمان (5)، عتبان بن مالك (6)، عمارة بن
~~معاذ (7)، عمرو بن أمية (8)، عمير مولى آبي اللحم (9) PageV01P490
~~، قتادة بن النعمان (1)، كعب بن عجرة (2)، كعب بن عمرو (3)، مالك بن ربيعة
~~(4)، مالك بن صعصعة (5)، مالك بن عمرو (6)، مجمع بن [جارية] (7)، محمد بن
~~عبد الله بن جحش (8) PageV01P491
~~، محمود بن الربيع (1)، محجن الدئلي (2)، معمر بن عبد الله (3)، معاوية بن
~~الحكم السلمي (4)، ناجية الخزاعي (5)، نوفل بن معاوية (6)، هزال الأسلمي (7)،
# هشام بن حكيم (8)، [يزيد] بن ثابت (9) PageV01P492
~~، يزيد أبو السايب (1)، أبو بشير الأنصاري (2)، أبو جبيرة (3)، أبو زيد
~~الأنصاري (عبد الله بن مربع الأنصاري) (4)، [معاذ بن حكيم (5)، يزيد بن
~~ثابت (6)].
PageV01P493
# [(1) ومن كبار التابعين: أبو سعيد المقبري (2)، محمد بن الحنفية (3)، سعيد
~~بن المسيب، أبو سلمة بن عبد الرحمن، عطاء، وسليمان ابنا يسار، عروة بن
~~الزبير، خارجة بن زيد (4)، علي بن الحسين زين العابدين (5)، أبو بكر بن عبد
~~الرحمن (6)، وعكرمة (7) وكريب (8) ومقسم (9) موالي ابن عباس، علي بن عبد
~~الله بن العباس بن عبد المطلب (10) PageV01P494
~~، نافع مولى عبد الله بن عمر.
# ومن مشاهير الذين بعدهم: عمر بن عبد العزيز (1)، أبو بكر بن
# حزم الزهري (2)، محمد بن المنكدر، زيد بن أسلم، أبو الزناد، ربيعة
# الرأي (3)، صفوان بن سليم (4)، أبو حازم الأعرج (5)، يحيى بن سعيد القطان
~~(6)، أبو جعفر محمد بن علي الباقر، وابنه جعفر الصادق، إبراهيم (7)، ومحمد
~~(8)، وموسى (9) بنو عقبة.
PageV01P495
# وأصحاب الأخبار: محمد بن إسحاق بن يسار (1)، مالك بن أنس الإمام، يوسف بن
~~الماجشون (2)، عبد العزيز الدراوردي، محمد بن عمر الواقدي (3). كذا] (4) (5) PageV01P496
~~* * *
### | AUTO الفهارس
# فهرس الآيات القرآنية الكريمة
# فهرس الأحادية النبوية الشريفة
# فهرس الآثار عن الصحابة والتابعين وتابعيهم
# فهرس أسماء الصحابة
# فهرس أسماء رجال الأسانيد والأعلام
# فهرس الكنى
# فهرس غريب الحديث
# فهرس الأقوام والقبائل
# فهرس الأماكن
# فهرس الشعر
# فهرس مراجع التحقيق
# فهرس محتويات الكتاب وموضوعاته
# فهرس الآيات القرآنية الكريمة
# الآية
# رقمها
# السورة ms127
# الصفحة
# ? لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ?
# ? وإذ غدوت من أهلك ... ?
# ? ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه ... ?
# ? وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ... ?
# ? ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك ... ?
# ? يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول ... ?
# ? وممن حولكم من الأعراب منافقون ... ?
# ? والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا ... ?
# ? وعلى الثلاثة الذين خلفوا ... ?
# ? ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب ... ?
# ? وقل رب أدخلني مدخل صدق ... ?
# ? يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم ... ?
# ? وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم ... ?
# ? لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض ... ?
# ? فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا ... ?
# ? يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ... ?
# 92
# 121
# 179
# 144
# 64
# 27
# 101
# 107
# 118
# 120
# 80
# 9
# 27
# 60
# 19
# 8
# آل عمران
# آل عمران
# آل عمران
# آل عمران
# النساء
# الأنفال
# التوبة
# التوبة
# التوبة
# التوبة
# الإسراء
# الأحزاب
# الأحزاب
# الأحزاب
# سبأ
# المنافقون
# فهرس الأحاديث النبوية الشريفة
# إن الله تعالى سمى المدينة طابة ... جابر بن سمرة ... 4 ...
# هي المدينة يثرب ... أبو موسى الأشعري ... 5 ...
# كل البلاد فتحت بالسيف ...... عائشة ... 17 ...
# ألا رجل يحملني إلى قومه ...... جابر بن عبد الله ... 18 ...
# من أنتم؟ قالوا: نفر من الأوس والخزرج ... ابن إسحاق ... 19 ...
# بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير ...... ابن إسحاق ... 20 ...
PageV01P497
# رأيت في المنام أني أهاجر من مكة ...... أبو موسى الأشعري ... 22 ...
# على رسلك فإني أرجو أن يؤذن لي ...... عائشة ... 23 ...
# ولقي رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير في ركب ...... عروة بن الزبير
~~... 24 ...
# أول من قدم علينا مصعب بن عمير ...... البراء بن عازب ... 25 ...
# لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ...... عائشة ... 26 ...
# غبار المدينة شفاء من الجذام ... إبراهيم بن الجهم ... 29 ...
# ما لكم يا بني الحارث روبا ... إبراهيم بن الجهم ... 30 ...
# بسم الله، بريق بعضنا ...... أبو سلمة بن عبد الرحمن ... 32 ...
# من أكل سبع تمرات مما بين لابتيها ...... سعد بن أبي وقاص ... 33 ...
# من تصبح كل يوم بسبع تمرات ms128 عجوة ...... سعد بن أبي وقاص ... 34 ...
# إن الإيمان ليأرز إلى المدينة ...... أبو هريرة ... 35 ...
# ائتوني بوضوء ... علي بن أبي طالب ... 36 ...
# اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة ...... أنس بن مالك ... 37 ...
# اللهم بارك لنا في ثمرنا ...... أبو هريرة ... 38 ...
# لا يثبت أحد على لأوائها وشدتها ...... سعد بن أبي وقاص ... 39 ...
# لا يصبر أحد على جهد المدينة ولأوائها ... أبو سعيد الخدري ... 40 ...
# يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه ...... أبو هريرة ... 41 ...
# اصبروا يا أهل المدينة وأبشروا ... عمر بن الخطاب ... 42 ...
# من أخاف أهل المدينة ظلما أخافه الله ... السائب بن خلاد ... 43 ...
# من أخاف أهل المدينة فعليه لعنة الله ...... جابر بن عبد الله ... 44 ...
# لا يكيد أهل المدينة أحد إلا انماع ...... سعد بن أبي وقاص ... 45 ...
# المدينة مهاجري، فيها مضجعي ...... معقل بن يسار ... 46 ...
# على أنقاب المدينة ملائكة ...... أبو هريرة ... 47 ...
# ليس بلد إلا سيطؤه الدجال ...... أنس بن مالك ... 48 ...
# لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ... أبو بكرة ... 49 ...
PageV01P498
# لتتركن المدينة على خير ما كانت ... أبو هريرة ... 50 ...
# صلاة الجمعة في المدينة أفضل ... ابن عمر ... 51 ...
# صيام شهر رمضان في المدينة ...... ابن عمر ... 52 ...
# من استطاع أن يموت في المدينة ...... ابن عمر ... 53 ...
# إن إبراهيم حرم مكة ودعا لأهلها ...... عبد الله بن زيد ... 54 ...
# المدينة حرام ما بين عير إلى ثور ...... علي بن أبي طالب ... 55 ...
# المدينة حرام ما بين عير إلى ثور ...... علي بن أبي طالب ... 56 ...
# حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ناحية من المدينة ...... عدي بن زيد
~~... 57 ...
# إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم هذا الحرم ...... سعد بن أبي وقاص
~~... 58 ...
# لا يخبط شجرها ولا يعضد ...... جابر بن عبد الله ... 59 ...
# إن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم ...... رافع بن خديج ... 60 ...
# إني أريت دار هجرتكم ذات نخل ...... عائشة ... 61 ...
# حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم الشجر بالمدينة ...... كعب بن مالك ... 62 ...
# أتاني الليلة آت من ربي - عز وجل - ...... عمر بن الخطاب ms129 ... 63 ...
# كان ابن عمر ينيخ بالوادي يتحرى معرس ...... سالم بن عبد الله ... 64 ...
# يا عائشة جئنا من هذا العقيق ...... عامر بن سعد ... 65 ...
# بخ بخ ذلك مال رابح ... أنس بن مالك ... 71 ...
# ائذن له وبشره بالجنة ... أبو موسى الأشعري ... 72 ...
# اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بخاتم من ورق ...... ابن عمر ... 73 ...
# كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده ...... أنس بن مالك ... 74 ...
# إن الماء طهور لا ينجسه شيء ... أبو سعيد الخدري ... 75 ...
# لو أنني سقيتكن من بئر بضاعة ....... سهل بن سعد ... 76 ...
# بصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في بئر بضاعة ...... سعد بن مالك ... 77 ...
# دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لبئر بضاعة ...... مالك بن ربيعة ... 78 ...
# رأيت النبي الله صلى الله عليه وسلم جاءها وإنها لتسنى ...... أنس بن
~~مالك ... 80 ...
# رأيت الليلة أني أصبحت على بئر ...... إبراهيم بن مجمع ... 81 ...
PageV01P499
# غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم من بئر غرس ... محمد بن علي ... 82 ...
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الشهداء ...... ربيح بن عبد
~~الرحمن ... 83 ...
# نعم الحفيرة حفيرة المزني ... موسى بن طلحة ... 85 ...
# من حفر بئر رومة فله الجنة ... عثمان بن عفان ... 86 ...
# نقر رسول الله صلى الله عليه وسلم العينية ... طلحة بن خراش ... 87 ...
# هذا جبل يحبنا ونحبه ... أنس بن مالك ... 88 ...
# أحد ركن من أركان الجنة ... سهل بن سعد ... 89 ...
# خرج موسى وهارون حاجين ... جابر بن عتيك ... 90 ...
# لما تجلى الله لجبل طور سيناء ...... أنس بن مالك ... 91 ...
# وكانت قريش قد جاءت لحرب النبي ...... سهل بن سعد ... 92 ...
# وقف النبي الله صلى الله عليه وسلم على حمزة ...... محمد بن كعب ... 93 ...
# القها فأرجعها لا ترى ما بأخيها ... ابن عباس ... 94 ...
# لكن حمزة لا بواكي له ... ابن عمر ... 95 ...
# أدنوه مني ... محمود بن عمرو ... 96 ...
# إنه لمن أهل الجنة ... أبو هريرة ... 97 ...
# ثابت بن وقش والحسيل أخذا سيفيهما ...... محمود بن لبيد ... 99 ...
# إن صاحبكم لتغسله الملائكة ... الزبير بن ms130 العوام ... 100 ...
# ما يجلسكم؟ ... أنس بن النضر ... 101 ...
# من رجل ينظر لي ما فعل سعد بن الربيع ... محمد بن عبد الله ... 102 ...
# لا تبكه ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها ... جابر بن عبد الله ... 103 ...
# أما أنت فقد عذرك الله فلا جهاد عليك ... ابن إسحاق ... 104 ...
# في الجنة ... جابر بن عبد الله ... 105 ...
# أيهم أكثر أخذا للقرآن ... جابر بن عبد الله ... 106 ...
# ما من جريح يجرح في الله ... أبو هريرة ... 107 ...
# أريت في رؤياي أني هززت سيفي ... أبو موسى الأشعري ... 108 ...
# لما أصيب إخوانكم بأحد ... ابن عباس ... 110 ...
# صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتلى أحد ... عقبة بن عامر ... 111 ...
# قبور أصحابنا ... طلحة بن عبيد الله ... 112 ...
PageV01P500
# هؤلاء شهداء فأتوهم ... عبد الله بن أبي فروة ... 113 ...
# عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم حلفا ...... يزيد بن رومان ... 118 ...
# خرج نفر من بني النضير إلى مكة ... موسى بن عقبة ... 119 ...
# خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق ... أنس بن مالك ... 120 ...
# كان النبي الله صلى الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق ... البراء بن
~~عازب ... 121 ...
# تعالي يا بنية؛ ما هذا معك؟ ... أميمة بنت بشير ... 122 ...
# أن صخرة اشتدت عليهم يوم الخندق ... جابر بن عبد الله ... 123 ...
# خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق ...... ابن إسحاق ... 124 ...
# إن الله يأمرك بالمسير إلى بني قريظة ... جبريل - عليه السلام - ... 125 ...
# إنها مأمورة ... خلوا سبيلها ... ابن إسحاق ... 126 ...
# اللهم لا خير إلا خير الآخرة ... أنس بن مالك ... 127 ...
# ما كانت الشاة تجوزه ... سلمة بن الأكوع ... 128 ...
# عريش كعريش موسى ... عائشة ... 129 ...
# بنى النبي الله صلى الله عليه وسلم مسجده مرتين ... عائشة ... 130 ...
# كانت قبلة النبي الله صلى الله عليه وسلم على الشام ... أبو هريرة ...
~~131 ...
# لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ... أبو هريرة ... 132 ...
# من دخل مسجدي هذا يتعلم خيرا ... سهل بن سعد ... 133 ...
# أنا خاتم الأنبياء، ومسجدي خاتم المساجد ... عائشة ... 135 ...
# صلاة في مسجدي خير من ألف ms131 صلاة ...... أبو هريرة ... 136 ...
# ها هنا أفضل من الصلاة هناك ... الأرقم بن أبي الأرقم ... 137 ...
# من خرج على طهر لا يريد إلا الصلاة ...... سهل بن حنيف ... 138 ...
# لا تقوم الساعة حتى يغلب على مسجدي ...... محمد بن أبي لبيبة ... 139 ...
# لما بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجده بنى بيتين ... محمد بن عمر
~~... 140 ...
# ضرب النبي الله صلى الله عليه وسلم الحجرات ما بينه ...... ابن إسحاق ...
~~141 ...
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف ...... عائشة ... 144 ...
# ما هذا البناء ... أم سلمة ... 145 ...
# الصلاة الصلاة ... أنس بن مالك ... 148 ...
PageV01P501
# فعلت فداها أبوها ... محمد بن قيس ... 149 ...
# لما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الستر من فاطمة ... محمد بن علي
~~... 150 ...
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر ...... ابن عباس ...
~~151 ...
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطرح حصيرا كل ليلة ... عبد الله بن
~~أنيس ... 153 ...
# فالزمها فإنها كانت مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ... محمد بن
~~الحنفية ... 154 ...
# لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة ... ابن عباس ... 155 ...
# ابنوا لي منبرا ... أنس بن مالك ... 156 ...
# أمر النبي الله صلى الله عليه وسلم بأن يحفر للجذع ويدفن ... أبو سعيد
~~الخدري ... 157 ...
# إن شئت أردك إلى الحائط الذي كنت فيه ... بريدة الأسلمي ... 158 ...
# غار الجذع فذهب ... عائشة ... 159 ...
# انظري غلامك النجار ... سهل بن سعد ... 160 ...
# ألا أجعل لك شيئا تقعد عليه ... جابر بن عبد الله ... 161 ...
# ألا أتخذ لك منبرا يا رسول الله ... ابن عمر ... 162 ...
# إن القيام قد يشق علي ... عبد الرحمن بن أبي الزناد ... 163 ...
# اتخذ النبي الله صلى الله عليه وسلم منبره درجتين ومقعدة ... الواقدي ...
~~164 ...
# قوائم منبري رواتب في الجنة ... أم سلمة ... 165 ...
# منبري على حوضي ... أبو هريرة ... 166 ...
# منبري على ترعة من ترع الجنة ... أنس بن مالك ... 168 ...
# لا يحلف أحد عند منبري ... جابر بن عبد الله ... 170 ...
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس على المنبر ... عبد ms132 الرحمن بن أبي
~~الزناد ... 171 ...
# ما بين حجرتي ومنبري روضة ...... أنس بن مالك ... 172 ...
# إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا ... أبو هريرة ... 175 ...
# إن الله خير عبدا بين الدنيا ...... أبو سعيد الخدري ... 176 ...
# أمر النبي الله صلى الله عليه وسلم بسد الأبواب إلا ...... ابن عباس ...
~~177 ...
# من أكل ثوما أو بصلا فليعتزل مسجدنا ... جابر بن عبد الله ... 181 ...
# ترفعان أصواتكما في مسجد النبي الله صلى الله عليه وسلم ... السائب بن
~~يزيد ... 182 ...
# كان ابن عمر ينام في المسجد ... نافع عن ابن عمر ... 183 ...
PageV01P502
# أين ابن عمك ... سهل بن سعد ... 184 ...
# لقد صلى النبي الله صلى الله عليه وسلم على ابني بيضاء ... عائشة ... 185 ...
# من صلى على جنازة في المسجد ...... أبو هريرة ... 186 ...
# إن الحصاة لتناشد الذي يخرجها ...... أبو هريرة ... 187 ...
# أن أصحاب الصفة كانوا فقراء ... عبد الرحمن بن أبي بكر ... 191 ...
# لقد رأيت سبعين من أهل الصفة ... أبو هريرة ... 192 ...
# أبا هر؛ الحق ...... أبو هريرة ... 193 ...
# ألا نفرق هذه الأضياف ...... محمد بن مسلمة ... 194 ...
# استووا ... عدلوا صفوفكم ... أنس بن مالك ... 195 ...
# كان النبي الله صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف ...... ابن عمر ... 196 ...
# أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا لبابة إلى ...... ابن إسحاق ...
~~197 ...
# كان يصلي النبي الله صلى الله عليه وسلم أكثر نوافله إلى ...... محمد بن
~~كعب القرظي ... 199 ...
# ذكر أسطوانة النبي الله صلى الله عليه وسلم ... الزبير بن حبيب ... 200 ...
# ذكر أسطوانة النبي الله صلى الله عليه وسلم التي كان يجلس ...... ابن أبي
~~فديك ... 201 ...
# فضيلة الصلاة عند أسطوانة المصحف ... يزيد بن أبي عبيد ... 203 ...
# فضيلة الصلاة إلى أساطين المسجد ... أنس بن مالك ... 204 ...
# زيادة عمر - رضي الله عنه - في المسجد ... ابن عمر ... 205 ...
# إني أريد أن أزيد في المسجد ... يحيى عن ابن عمر ... 206 ...
# لو زدنا في مسجدنا ... مسلم بن خباب ... 207 ...
# لو بني هذا المسجد إلى صنعاء ...... أبو هريرة ... 209 ...
# كان يرش المسجد في زمن أبي بكر ...... بسر بن سعيد ... 211 ...
# زيادة عثمان - رضي الله ms133 عنه - في المسجد ... ابن عمر ... 212 ...
# من بنى لله مسجدا ...... عثمان بن عفان ... 213 ...
# أسس رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ...... سراقة بن مالك ... 235 ...
# إن الله قد أحسن الثناء عليكم ... عويم بن ساعدة ... 236 ...
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور قباء ...... ابن عمر ... 237 ...
# رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي قباء ...... ابن عمر ... 238 ...
PageV01P503
# كان عمر بن الخطاب يأتي قباء يوم ...... أبو غزية ... 239 ...
# كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين ...... ابن عمر ... 240 ...
# من توضأ فأسبغ الوضوء وجاء مسجد قباء ...... سهل بن حنيف ... 241 ...
# والله لأن أصلي في مسجد قباء ركعتين ...... سعد بن أبي وقاص ... 242 ...
# صلى النبي الله صلى الله عليه وسلم إلى الأسطوان الثالث ... ابن عمر ...
~~243 ...
# نزل النبي الله صلى الله عليه وسلم في منزل كلثوم ...... ابن النجار ...
~~244 ...
# دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد الفتح ... جابر بن عبد الله
~~... 247 ...
# صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر في مسجد الفتح ...... جابر بن
~~عبد الله ... 248 ...
# دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ...... هارون بن كثير ...
~~249 ...
# صلى النبي الله صلى الله عليه وسلم في مسجد الفتح وفي المساجد ......
~~معاذ بن سعد ... 250 ...
# صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه في مسجد القبلتين ... عثمان
~~الأخنسي ... 251 ...
# صلى النبي الله صلى الله عليه وسلم في مسجد الفضيخ ... هشام بن عروة ...
~~253 ...
# صلى النبي الله صلى الله عليه وسلم في بيت امرأة ...... علي بن رفاعة ...
~~254 ...
# صلى النبي الله صلى الله عليه وسلم في مشربة أم إبراهيم ... محمد بن ثابت
~~... 255 ...
# إني على جناح سفر ... أصحاب مسجد الضرار ... 257 ...
# انطلقا إلى هذا المسجد الظالم أهله ...... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ... 258 ...
# يا أبا مويهبة إني قد أمرت أن أستغفر ...... أبو مويهبة ... 259 ...
# بل أنا واله يا عائشة وارأساه ... عائشة ... 260 ...
# ما رأيت أحدا الوجع عليه أشد من ...... عائشة ... 261 ...
# أجل؛ إني أوعك كما يوعك رجلان منكم ... ابن مسعود ... 262 ...
# مروا ms134 أبا بكر يصل بالناس ... عائشة ... 263 ...
# وتبسم ? لما رأى من هيئتهم ... أنس بن مالك ... 264 ...
# دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظهر أبي بكر ... أبو بكر بن أبي
~~مليكة ... 265 ...
# يا نبي الله؛ إني أراك قد أصبحت بنعمة ...... أبو بكر الصديق ... 266 ...
# دعا النبي الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فسارها ...... عائشة ... 267 ...
PageV01P504
# إن من نعم الله علي ...... عائشة ... 268 ...
# إنه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده ...... عائشة ... 269 ...
# اللهم اغفر لي وارحمني ...... عائشة ... 270 ...
# ليس على أبيك كرب بعد اليوم ... أنس بن مالك ... 271 ...
# الرفيق الأعلى من الجنة ... عائشة ... 272 ...
# قمت ألتدم مع النساء وأضرب على وجهي ... عائشة ... 273 ...
# يا أبتاه أجاب ربا دعاه ... أنس بن مالك ... 274 ...
# يا أحمد؛ هذا آخر وطئي في الأرض ... الباقر ... 275 ...
# وكانت وفاته ? حين اشتد الضحى ... علي بن حسين ... 276 ...
# ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عمر ...... عائشة وأبو هريرة
~~... 277 ...
# لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: والله لا يدفن ...... عائشة
~~... 278 ...
# ما دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرف الموت ...... القاسم بن
~~محمد ... 279 ...
# اغسلوا رسول الله وعليه ثيابه ... عائشة ... 280 ...
# غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه قميصه ... ابن عباس وعائشة ...
~~281 ...
# كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب ... عائشة ... 282 ...
# صلى الرجال ثم النساء ثم الصبيان ... ابن عباس ... 283 ...
# ما قبض نبي إلا دفن حيث توفي ... أبو بكر الصديق ... 284 ...
# لم يقبر نبي إلا حيث يموت ... عبد العزيز بن جريج ... 285 ...
# لحد أبو طلحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ... ابن عباس ... 286 ...
# رش على قبر النبي الله صلى الله عليه وسلم وجعل عليه حصباء ... جابر بن
~~عبد الله ... 287 ...
# أنه رأى قبر النبي الله صلى الله عليه وسلم مسنما ... سفيان بن التمار
~~... 288 ...
# يا أنس؛ أطابت أنفسكم أن تحثوا ...... أنس بن مالك ... 289 ...
# لما دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءت فاطمة ... علي ms135 بن أبي طالب
~~... 290 ...
# قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين ... أبو بردة بن نيار ... 293 ...
# لعن الله اليهود والنصارى ... عائشة ... 294 ...
# قال أبو بكر: في كم كفنتم النبي الله صلى الله عليه وسلم ... عائشة ...
~~300 ...
# قام عمر بن الخطاب يوم الجمعة خطيبا ...... معدان بن أبي طلحة ... 302 ...
PageV01P505
# إني لقائم ما بيني وبين عمر إلا ابن عباس ... عمرو بن ميمون ... 303 ...
# وضع على سريره فتكنفه الناس ... ابن عباس ... 305 ...
# هذا أحد أقمارك يا بنية، وهو خيرها ... عائشة ... 307 ...
# سيق من أرضه وسمائه إلى التربة ... أنيس بن أبي يحيى ... 308 ...
# اطلعت على قبر النبي الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ... القاسم بن محمد
~~... 309 ...
# كان يقف الناس على باب البيت يسلمون ... أبو علقمة ... 310 ...
# كان النبي يأخذون من تراب قبر النبي الله صلى الله عليه وسلم ... عائشة
~~... 311 ...
# يدفن عيسى بن مريم مع النبي الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ... عبد
~~الله بن سلام ... 312 ...
# رأيت قبر النبي الله صلى الله عليه وسلم مرتفعا ... عثيم بن نطاس ... 313 ...
# رأس النبي الله صلى الله عليه وسلم مما يلي المغرب ... عائشة ... 314 ...
# قبر النبي الله صلى الله عليه وسلم أمامهما إلى القبلة ... نافع بن أبي
~~نعيم ... 315 ...
# يا أمه؛ أريني قبر النبي الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ... القاسم بن
~~محم ... 316 ...
# قبر الرسول ? هكذا، وقبر أبي بكر ...... محمد بن المنكدر ... 317 ...
# قبر أبي بكر عند رجلي النبي الله صلى الله عليه وسلم ... عبد الله بن
~~محمد ... 318 ...
# سقط جدار حجرة النبي الله صلى الله عليه وسلم ... محمد الزهري ... 319 ...
# لا والله ما هي قدم النبي الله صلى الله عليه وسلم ... عروة بن الزبير
~~... 320 ...
# أمر عمر بن عبد العزيز ببناء جدار الحجرة ...... عروة بن الزبير ... 321 ...
# بنى عمر بن عبد العزيز حاجزا على الحجرة ...... عروة بن الزبير ... 322 ...
# من جاءني زائرا لم تنزعه حاجة إلا زيارتي ... ابن عمر ... 325 ...
# من زار قبري وجبت له شفاعتي ... ابن عمر ... 326 ...
# من زارني ms136 ميتا فكأنما زارني حيا ... أنس بن مالك ... 327 ...
# من لم يزر قبري فقد جفاني ... علي بن أبي طالب ... 328 ...
# من حج فزار قبري بعد موتي ... ابن عمر ... 329 ...
# من صلى علي عند قبري سمعته ... أبو هريرة ... 330 ...
# إن لله - عز وجل - ملائكة سياحين ...... عبد الله بن مسعود ... 331 ...
PageV01P506
# ما من أحد يسلم علي إلا رد الله روحي ...... أبو هريرة ... 332 ...
# إن عيسى بن مريم مار بالمدينة حاجا ... أبو هريرة ... 333 ...
# يا أم قيس؛ ترين هذه المقبرة ... أم قيس بنت محصن ... 347 ...
# أنا أول من تنشق عنه الأرض ... أبو هريرة ... 348 ...
# مقبرتان تضيئان لأهل السماء ... أبو عبد الملك ... 349 ...
# من دفناه في مقبرتنا هذه شفعنا له ... ابن كعب ... 351 ...
# السلام عليكم دار قوم مؤمنين ... عائشة ... 354 ...
# ما لك يا عائشة حشيا رابية ... عائشة ... 355 ...
# ادفني مع صواحبي بالبقيع ... عائشة ... 359 ...
# عند فرطنا عثمان بن مظعون ... قدامة الجمحي ... 365 ...
# دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت أسد ... عيسى بن عبد الله
~~... 369 ...
# هذا موقف النبي الله صلى الله عليه وسلم بالليل إذا ...... جعفر بن محمد
~~... 374 ...
# فهرس الآثار عن الصحابة والتابعين وتابعيهم
# للمدينة في التوراة أحد عشر اسما ... إبراهيم بن أبي يحيى ... 1 ...
# إن الله قال للمدينة يا طيبة ...... كعب الأحبار ... 2 ...
# للمدينة في التوراة أربعين اسما ... عبد العزيز بن محمد ... 3 ...
# يثرب اسم أرض ومدينة النبي في ناحية ...... معمر بن المثنى ... 6 ...
# كانت يثرب أم قرى المدينة ... ابن زبالة ... 7 ...
# بعث تبع رائدا ينظر إلى مزارع المدينة ... الزبير بن بكار ... 8 ...
# أول من نزل المدينة بعد غرق قوم نوح ... ابن زبالة ... 9 ...
# بعث موسى - عليه السلام - جندا من بني إسرائيل ... عروة بن الزبير ... 10 ...
# رئيت ضبعا وأولادها رابضة ... زيد بن أسلم ... 11 ...
# إنما كان سكنى اليهود الحجاز ... عروة بن الزبير ... 12 ...
# ذكر نزل أحياء من العرب على يهود المدينة ... ابن زبالة ... 13 ...
# قصة نزول الأوس والخزرج المدينة ... ابن زبالة ... 14 ...
# وكان من بقي من اليهود حين نزول الأوس ...... ابن ms137 زبالة ... 15 ...
PageV01P507
# ذكر قتل اليهود واستيلاء الأوس ...... ابن زبالة ... 16 ...
# أراد تبع خراب المدينة لما قدم إليها ...... ابن زبالة ... 21 ...
# أقام علي بن أبي طالب ثلاث ليال بمكة ... ابن إسحاق ... 27 ...
# في قوله تعالى ? وقل رب أدخلني مدخل ? ...... عبد الرحمن بن زيد ... 28 ...
# صعيب: وادي بطحان دون الماجشونية ... طاهر العلوي ... 31 ...
# وجد قبر إرمي عند جماء أم خالد بالعقيق ... أهل السير ... 66 ...
# ابتنى بعض الصحابة بالبقيع ونزلوه ... عروة بن الزبير ... 67 ...
# كانت بنو أمية تجري في الديوان رزقا ... أهل السير ... 68 ...
# مات سعيد بن زيد، وسعد بن أبي وقاص ...... أهل السير ... 69 ...
# وادي العقيق ليس به ساكن ... ابن النجار ... 70 ...
# سألت قيم بئر بضاعة عن عمقها ... قتيبة بن سعيد ... 79 ...
# إن تبعا قدم المدينة نزل بقناة ... أهل السير ... 84 ...
# حدثوني عن رجل دخل الجنة ولم يصل قط ... أبو هريرة ... 98 ...
# أنزل على رسوله من القرآن في يوم أحد ... ابن إسحاق ... 109 ...
# كانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ...... جعفر بن محمد ...
~~114 ...
# ركبت يوما حتى جئت قبر حمزة - رضي الله عنه - ... العطاف بن خالد ... 115 ...
# حفر السيل قبري عمرو بن الجموح ...... عبد الرحمن بن صعصعة ... 116 ...
# قبور الشهداء لا يعرف منها إلا قبر حمزة ... الواقدي ... 117 ...
# مسكن الخضر بيت المقدس ... عبد الله بن عمرو ... 134 ...
# كانت منها أربعة أبيات بلبن ...... عمران بن أبي أنيس ... 142 ...
# كان الناس يدخلون حجرات أزواج النبي الله صلى الله عليه وسلم ... مالك بن
~~أنس ... 143 ...
# أدركت حجر أزواج النبي الله صلى الله عليه وسلم من جريد ... عطاء
~~الخراساني ... 146 ...
# لقد رأيتني في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ... عمران بن أبي أنيس
~~... 147 ...
# قبر فاطمة في بيتها ... عبد الله بن إبراهيم ... 152 ...
# من لزم عبادة الله عند المنبر ... حمد الخطابي ... 167 ...
PageV01P508
# في الترعة ثلاثة أقوال ... القاسم بن سلام ... 169 ...
# من لزم طاعة الله تعالى في هذه البقعة ... حمد الخطابي ... 173 ...
# كانت الصحابة تقتبس منه العلم ... يوسف بن عبد البر ... 174 ...
# أتي عمر ms138 بن الخطاب بسفط من عود ... أهل السير ... 178 ...
# أن عثمان بن مظعون تفل في المسجد ... إبراهيم بن قدامة ... 179 ...
# كان أول من خلق المسجد ... جابر بن عبد الله ... 180 ...
# أن امرأة من بني النجار قالت ...... عروة بن الزبير ... 188 ...
# كان بلال يؤذن على أسطوانة في قبلة المسجد ... أهل السير ... 189 ...
# كان بلال يؤذن على منارة في دار حفصة ... نافع ... 190 ...
# السارية التي ارتبط إليها ثمامة بن أثال الحنفي ... إبراهيم بن جعفر ...
~~198 ...
# ذكر أسطوانة علي بن أبي طالب ... أهل السير ... 202 ...
# كان بين المنبر وبين الجدار بقدر ما تمر الشاة ... أهل السير ... 208 ...
# أدخل عمر دار العباس في المسجد ... عبد الرحمن بن أبي الزناد ... 210 ...
# حمل القصة لعثمان من بطن نخل لبناء المسجد ... عبد الرحمن بن سفينة ...
~~214 ...
# زيادة الوليد بن عبد الملك ... أهل السير ... 215 ...
# مقدار زيادة الوليد بن عبد الملك ... أهل السير ... 216 ...
# أمر عمر بن عبد العزيز بأسفل الأساطين ... أهل السير ... 217 ...
# تعالوا احضروا بنيان قبلتكم ... أهل السير ... 218 ...
# أول من أحدث الشرفات والمحراب ... أهل السير ... 219 ...
# كتب عمر بن عبد العزيز الكتاب الذي في القبلة ... أهل السير ... 220 ...
# قدوم الوليد بن عبد الملك حاجا ... أهل السير ... 221 ...
# اعتداد الوليد بن عبد الملك ببناء المسجد ... أهل السير ... 222 ...
# محاولة بعض عمال الروم البول على القبر ... أهل السير ... 223 ...
# عمل القبط في مقدم المسجد، والروم في جوانبه ... أهل السير ... 224 ...
# أقام عمر بن عبد العزيز الحرس يمنعون الناس ... أهل السير ... 225 ...
PageV01P509
# زيادة المهدي في المسجد النبوي الشريف ... أهل السير ... 226 ...
# أمر المهدي بالزيادة في المسجد النبوي ... أهل السير ... 227 ...
# كتابة زيادة المهدي في صحن المسجد ... أهل السير ... 228 ...
# بيان عرض منقبة المسجد في المغرب والمشرق ... أهل السير ... 229 ...
# أمر أبو جعفر المنصور بستور لصحن المسجد ... أهل السير ... 230 ...
# أدركت كسوة الكعبة يؤتى بها المدينة قبل مكة ... حسين بن مصعب ... 231 ...
# ذكر المصاحف التي في المسجد النبوي ... مالك بن أنس ... 232 ...
# ذكر السقايات التي في المسجد النبوي ... ابن زبالة ms139 ... 233 ...
# ذكر ذرع المسجد وعدد أساطينه ... ابن النجار ... 234 ...
# بناء عمر بن عبد العزيز لمسجد قباء ...... ابن النجار ... 245 ...
# ذرع مسجد قباء ... ابن النجار ... 246 ...
# صرفت القبلة قبل بدر بشهرين ... سعيد بن المسيب ... 252 ...
# في المدينة عدة مساجد خراب ... ابن النجار ... 256 ...
# ما رأيت فاطمة بعد أبيها ضاحكة ... محمد بن علي ... 291 ...
# رأيتهم اجتمعوا على أكمة يبكون ... عثمان السكسكي ... 292 ...
# إن كانت عائشة لتسمع صوت الوتد ... عائشة ... 295 ...
# ألم تعلم أن حرمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ميتا ...... عائشة ...
~~296 ...
# سم اليهود أبا بكر في أرزة ... محمد بن جرير الطبري ... 297 ...
# كان أول بدء مرض أبي بكر ... عائشة ... 298 ...
# كان منزل أبي بكر بالسنح ... أهل السير ... 299 ...
# كان آخر ما تكلم به أبو بكر ... عائشة ... 301 ...
# باع ابن عمر دار عمر ومالا بالغابة ... أبو معشر ... 304 ...
# لما دفن عمر - رضي الله عنه - لزمت ثيابها ... عائشة ... 306 ...
# أمر الخليفة المتوكل بأزر الحجرة بالرخام ... أهل السير ... 323 ...
# سمعوا صوت هزة في الحجرة النبوية ... أهل السير ... 324 ...
# ما من فجر يطلع إلا نزل سبعون ألفا ... كعب الأحبار ... 334 ...
PageV01P510
# كان عمر بن عبد العزيز يبر البريد من الشام ... حاتم بن وردان ... 335 ...
# بلغنا أنه من وقف عند قبر النبي الله صلى الله عليه وسلم ... إسماعيل بن
~~أبي فديك ... 336 ...
# من أحب أن يقوم وجاه النبي الله صلى الله عليه وسلم ... ابن أبي مليكة
~~... 337 ...
# كان إذا سلم على النبي الله صلى الله عليه وسلم وقف عند الأسطوانة ...
~~علي بن الحسين ... 338 ...
# حججت في بعض السنين فجئت المدينة ... إبراهيم بن شيبان ... 339 ...
# جاء أعرابي فزار قبر النبي الله صلى الله عليه وسلم ... محمد بن حرب ...
~~340 ...
# ترك الأذان في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الحرة ... سعيد بن
~~المسيب ... 341 ...
# دخلت مدينة الرسول ? وأنا بفاقة ... أبو الخير الأقطع ... 343 ...
# بت ليلة في المسجد بعدما خرج الناس منه ... مصعب بن ثابت ... 344 ...
# أتيتك زائرا وودت أني ...... بعض شيوخ ابن النجار ... 345 ...
# أحن مشتاقا ms140 ولولا جوى ...... محمد الأديب ... 346 ...
# نجدها في التوراة كفتة محفوفة بالنخيل ... كعب الأحبار ... 350 ...
# قدم مصعب بن الزبير ومعه ابن رأس الجالوت ... محمد المقبري ... 352 ...
# هذه التي نجدة في التوراة ... جعفر الأنصاري ... 353 ...
# أكثر الصحابة وأزواج النبي الله صلى الله عليه وسلم مدفونون ...... ابن
~~النجار ... 356 ...
# ادفنوني إلى جنب أمي فاطمة ... الحسن بن علي ... 357 ...
# قبر صفية، وقبر عقيل في أول البقيع ... ابن النجار ... 357 ...
# في المقبرة قبران مطابقان بالحجارة ... منقذ الحفار ... 360 ...
# دفن عمر بن الخطاب زينب بنت جحش ... مالك بن أنس ... 361 ...
# قبور أزواج النبي الله صلى الله عليه وسلم بالبقيع ... محمد بن عبد الله
~~... 362 ...
# أخرجنا حجرا مكتوبا عليه: هذا قبر رملة ...... الحسن بن علي ... 363 ...
# قبر أم سلمةة مقابل خوخة آل نبيه ... إبراهيم الرافعي ... 364 ...
# قبر إبراهيم ابن النبي الله صلى الله عليه وسلم وجاه دار عثمان ......
~~جعفر الصادق ... 366 ...
# كان القائم عند قبر عثمان بن مظعون ... عائشة بنت قدامة ... 367 ...
PageV01P511
# ما كنت مضيقا عليك بيتك ... حميد الزهري ... 368 ...
# دفن عثمان بن عفان في حش كوكب ... ابن شهاب ... 370 ...
# قبر مالك بن أنس في أول البقيع ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ... 371 ...
# حمل الحسن بن علي بدن علي بن أبي طالب ... عطية بن الحارث ... 372 ...
# ابتاع عمر بن عبد العزيز من زيد بن علي وأخته ... عيسى بن عبد الله ...
~~373 ...
# فهرس أسماء الصحابة رضوان الله عليهم
# جابر بن سمرة
# عوف بن الحارث
# رافع بن مالك الخزرجي
# قطبة بن عامر بن حديدة الخزرجي
# عقبة بن عامر بن نابي السلمي
# جابر بن عبد الله بن رئاب السلمي
# مصعب بن عمير
# سعد بن مالك بن سنان بن عبيد الأنصاري = أبو سعيد الخدري
# أبو سعيد الخدري
# سعد بن مالك الساعدي الخزرجي الأنصاري
# الزبير بن العوام
# أبو هريرة
# أبو بكر الصديق
# عثمان بن عفان
# أسعد بن زرارة الخزرجي النجاري
# كلثوم بن الهدم
# البراء بن عازب
# بريدة بن الحصيب
# يسار غلام بريدة
# عامر بن فهيرة
# عبد الله بن أبي بكر الصديق
# أبو موسى الأشعري
# ابن أم مكتوم ms141
# عبد الله بن عمر
# عمار بن ياسر
# عدي بن زيد الجذامي الأنصاري
# بلال بن رباح
# رافع بن خديج
# عمر بن الخطاب
# عبد الله بن زيد بن عاصم
# علي بن أبي طالب
# عقيل بن أبي طالب
# سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل
# السائب بن خلاد بن سويد
# أسماء بنت أبي بكر
# معقل بن يسار المزني
# كعب بن مالك
# سعد بن أبي وقاص
# أنس بن مالك
# أبو طلحة الأنصاري
# زيد بن سهل = أبو طلحة الأنصاري
# أبو العباس سهل بن سعد الأنصاري
# أبو أسيد الساعدي
# جابر بن عتيك الأنصاري
# حمزة بن عبد المطلب
# عبد الله بن جحش بن رئاب
# شماس بن عثمان بن الشريد
# عمرو بن معاذ بن النعمان الأنصاري
# الحارث بن أنس بن رافع الأنصاري
# عمارة بن زيد بن السكن
# سلمة بن ثابت بن وقش
# عمرو بن ثابت بن وقش
# ثابت بن وقش
# رفاعة بن وقش
# حسيل بن جابر العبسي
# صيفي بن قيظي
# الحباب بن قيظي
# عباد بن سهل بن مخرمة الأشهلي
# الحارث بن أوس بن معاذ
# إياس بن أوس بن عتيك PageV01P512
~~عبيد بن التيهان بن مالك بن عمرو
# حبيب بن زيد بن تيم بن أسد
# زيد بن حاطب بن أمية بن رافع
# أبو سفيان بن الحارث
# أنيس بن قتادة بن ربيعة
# حنظلة بن أبي عامر
# مالك بن عمرو بن ثابت
# عبد الله بن جبير بن النعمان
# خيثمة بن الحارث بن مالك
# عبد الله بن سلمة بن مالك
# سبيع بن حاطب بن قيس
# عمرو بن قيس بن زيد
# قيس بن عمرو بن قيس
# ثابت بن عمر بن زيد
# عامر بن مخلد بن الحارث
# أبو هبيرة بن الحارث
# عمرو بن مطرف بن علقمة
# أوس بن ثابت بن المنذر بن حرام
# أنس بن النضر
# قيس بن مخلد
# كيسان الأنصاري
# سليم بن الحارث بن ثعلبة
# النعمان بن عبد عمرو
# خارجة بن زيد بن أبي زهير
# سعد بن الربيع
# أوس بن أرقم بن زيد
# مالك بن سنان
# سعيد بن سويد بن قيس
# عتبة بن ربيع ms142
# ثعلبة بن سعد بن منالك
# ثقب بن فروة
# عبد الله بن عمرو بن وهب
# ضمرة بن عمرو
# نوفل بن عبد الله بن نضلة
# عباس بن عبادة بن ثعلبة
# النعمان بن مالك بن ثعلبة الخزرجي
# المجذر بن زياد
# عبادة بن الخشخاش
# رفاعة بن عمرو بن زيد
# عبد الله بن عمرو بن حرام
# عمرو بن الجموح
# خلاد بن عمرو بن الجموح
# أبو أيمن الأنصاري
# سليم بن عمرو بن حديدة
# عنترة بن عمرو
# سهل بن قيس
# ذكوان بن عبد قيس
# عبيد بن المعلى بن لوذان
# مالك بن نميلة
# الحارث بن عدي
# مالك بن إياس الأنصاري
# عمرو بن إياس الأنصاري
# صفية بنت عبد المطلب
# سهل بن حنيف
# سماك بن خرشة
# يامين بن عمير بن كعب
# أبو سعد بن وهب النضري
# فاطمة بنت رسول الله ?
# أميمة بنت بشير بن سعد
# بشير بن سعد
# عمرة بنت رواحة
# عبد الله بن رواحة
# معتب بن قشير
# سلمان الخير الفارسي
# أنس بن أوس
# عبد الله بن سهل
# الطفيل بن النعمان
# ثعلبة بن عنمة
# كعب بن زيد
# نعيم بن مسعود الأشجعي
# خلاد بن سويد
# سعد بن عبادة
# عبد الله بن عمرو بن العاص
# عائشة أم المؤمنين
# الأرقم بن أبي الأرقم
# أبو أمامة
# سودة بنت زمعة
# عبد الله بن أنيس الأنصاري
# عبد الله بن عباس
# بريدة الأسلمي
# تميم بن أوس بن حارثة الداري
# العباس بن عبد المطلب
# معاوية بن أبي سفيان PageV01P513
~~عثمان بن مظعون
# السائب بن يزيد
# سهيل وأخوه ابني بيضاء
# محمد بن مسلمة
# معاذ بن جبل
# أبو لبابة بن عبد المنذر الأنصاري
# سلمة بن الأكوع
# زيد بن ثابت
# عبد الرحمن بن عوف
# عبد الله بن مسعود
# طلحة بن عبيد الله
# أبو سبرة بن أبي رهم
# مليكة بنت خارجة بن سنان
# شرحبيل بن حسنة
# المسور بن مخرمة
# عويم بن ساعدة
# أبو غزية الأنصاري
# سالم مولى أبي حذيفة
# أم بشر بنت البراء بن معرور الأنصارية
# علي بن رفاعة
# خذام بن خالد
# أبو حبيبة بن الأزعر
# عباد بن حنيف
# مجمع بن جارية
# زيد ms143 بن جارية
# نبتل بن الحارث
# مالك بن الدخشم
# معن بن عدي بن الجد بن العجلان
# عاصم بن عدي
# أبو مويهبة مولى رسول الله ?
# حفصة بنت عمر بن الخطاب
# أم سلمة هند بنت أبي أمية
# أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان
# زينب بنت جحش الأسدية
# جويرية بنت الحارث
# صفية بنت حيي
# ميمونة بنت الحارث الهلالية
# عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق
# الفضل بن العباس بن عبد المطلب
# قثم بن العباس بن عبد المطلب
# أسامة بن زيد
# شقران الحبشي مولى رسول الله ?
# عامر بن الجراح
# أسماء بنت عميس
# عثمان بن عامر
# أبو قحافة
# عمرو بن ميمون الأودي
# يوسف بن عبد الله بن سلام
# عبد الله بن سلام
# أم قيس بنت محصن الأسدية
# المفيدة بن شعبة
# عبد الله بن الزبير
# الحسن بن علي بن أبي طالب
# الحسين بن علي بن أبي طالب
# فاطمة بنت أسد بن هاشم
# عبد الله بن جعفر بن أبي طالب
# أبي بن كعب
# أسيد بن حضير
# أبو ذر الغفاري
# أبو قتادة الأنصاري
# حسان بن ثابت
# حكيم بن حزام
# خالد بن الوليد
# سفينة
# سهل بن أبي حثمة
# أبو سفيان صخر بن حرب الأموي
# صهيب بن سنان الرومي
# عبد الله بن الأرقم
# أبو حميد الساعدي
# عثمان بن حنيف الأنصاري
# العلاء بن الحضرمي
# عمر بن أبي سلمة
# أبو الدرداء عويمر بن زيد
# كعب بن مالك
# مالك بن التيهان الأنصاري
# محمد بن مسلمة
# المقداد بن عمرو الكندي
# أسيد بن ظهير
# أبو رافع
# بلال بن الحارث المزني
# بشر بن سحيم الغفاري
# بشير بن سعد
# ثابت بن يزيد
# الحارث بن نفيع
# جبير بن مطعم
# جرهد بن خويلد PageV01P514
~~الحارث بن زياد الأنصاري
# الحجاج بن عمرو
# الحجاج بن علاط السلمي
# حمل بن مالك
# حنظلة بن الربيع
# خلاد بن السائب
# خفاف بن إيماء بن رخصة الغفاري
# خوات بن جبير
# ذؤيب بن قبيصة
# رافع بن مكيث الجهني
# ربيعة بن كعب بن مالك الأسلمي
# رفاعة بن رافع الأنصاري
# رفاعة بن عرابة الجهني
# ركانة بن عبد يزيد
# رويفع بن ثابت بن ms144 السكن النجاري
# زيد بن الخطاب
# زيد بن خالد الجهني
# زيد بن الصامت الزرقي الأنصاري
# سبرة بن يزيد
# سراقة بن مالك
# سفيان بن أبي العوجاء الثقفي
# سلمة بن صخر
# سويد بن النعمان الأنصاري
# شبل بن معبد
# الصعب بن جثامة الليثي
# الضحاك بن سفيان
# عامر بن زمعة
# عبد الله بن حذافة السهمي
# عبد الله بن ربيعة
# عبد الله بن عبد الأسد المخزومي
# عبد الله بن عتيك
# عبد الله بن كعب
# عبد الرحمن بن أزهر الزهري
# عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد القرشي
# عتبان بن مالك بن عمرو الخزرجي
# عمرو بن أمية الضمري
# عمير مولى آبي اللحم
# قتادة بن النعمان
# كعب بن عجرة البلوي
# كعب بن عمرو السلمي
# مالك بن ربيعة
# مالك بن عمرو النجاري
# محمد بن عبد الله بن جحش
# محمود بن الربيع الخزرجي
# مالك بن صعصعة الأنصاري
# محجن بن أبي محجن الديلي
# معمر بن عبد الله العدوي
# معاوية بن الحكم السلمي
# ناجية بن جندب الخزاعي
# نوفل بن معاوية الكناني الديلي
# هزال بن يزيد الأسلمي
# هشام بن حكيم بن حزام القرشي
# يزيد بن ثابت
# يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي
# أبو بشير الأنصاري الساعدي
# أبو جبيرة أسلم بن بجرة الخزرجي
# عبد الله بن مربع الأنصاري الحارثي
# فهرس الأعلام ورجال الأسانيد
# أبو نعيم
# إبراهيم بن المنذر
# إبراهيم الحربي
# إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي
# إبراهيم بن قدامة الجمحي المدني
# الأرقم بن أبي الأرقم
# إبراهيم بن علي بن حسين بن أبي رافع المدني
# أحمد بن سليمان بن أيوب
# أحمد بن محمد بن أحمد النقور البزاز
# أحمد بن الخليل بن ثابت البغدادي
# أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك
# أحمد بن محمد بن حنبل PageV01P515
~~إبراهيم بن علي العياشي
# أنس بن عياض بن ضمرة
# إسحاب بن يعقوب العطار الأحول
# أحمد بن عبد الحميد العباسي
# إسماعيل بن الفضل بن أحمد بن الإخشيد السراج
# أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني البصري
# إسماعيل بن عبد الله النقشبندي
# أحمد بن الحسن بن إسحاق الرازي ثم المصري
# أيوب بن سلمة ms145 بن عبد الله بن الوليد بن المغيرة
# إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري
# إسحاق بن يحيى بن طلحة التميمي
# أحمد بن إبراهيم بن عمر الواسطي
# إسحاق بن أبي إسرائيل
# أحمد بن أبي العلاء الهمذاني
# أيوب بن سليمان بن داود المعروف بالصغدي
# إسماعيل بن المعلى
# أحمد بن معروف بن بشر بن موسى
# أحمد بن عبيد الله بن محمد
# إبراهيم بن يحيى
# إبراهيم بن جعفر بن محمد الأنصاري
# أسماء بنت الحسين
# إسماعيل بن عبد الله الأصبحي
# أحمد بن أبي نصر
# إبراهيم بن محمد النيسابوري
# أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي
# أحمد بن محمد الكاتب
# أحمد بن سعيد الدمشقي
# إبراهيم بن عقبة بن أبي عياش الأسدي
# إبراهيم بن عبد الله الكرماني
# إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك
# أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
# أبو بكر بن عبيد الله التيمي المكي
# أنيس بن أبي يحيى الأسلمي
# إسحاق بن عيسى
# إسحاق بن سلمة
# أحمد بن المستضيء بأمر الله
# إبراهيم بن محمد البوشنجي
# إبراهيم بن محمد الجرجاني
# أحمد بن العباس المستملي
# أحمد بن علي الحراني
# أبو القاسم إسماعيل بن يعقوب البغدادي
# أبو إسحاق القاضي
# إبراهيم بن شيبان القرميسيني
# أحمد بن نعمة بن الشحنة
# بكر بن مضر بن محمد المصري
# أبو بكر بن محمد بن عمرو الأنصاري
# بحر بن نصر
# أبو بكر بن عياش
# بيان الأسود الحضي
# محمد بن علي الباقر
# أبوة بكر بن عبد الرحمن المخزومي
# بجاد بن عثمان الأنصاري
# بحزج المنافق
# تاج الدين أبو الحسن الغرافي
# تبع
# تراب بن عمر بن عبيد المضري
# ثمامة بن أثال الحنفي
# ثعلبة بن حاطب المنافق
# جعفر بن محمد الخواص
# جبيلة بن عمرو بن جبلة PageV01P516
~~جعفر بن علي بن هبة الله الهمداني
# جفنة بن عمرو بن عامر
# جشم بن الخزرج
# جعفر بن صالح بن ثعلبة
# جعفر بن محمد الفريابي
# جابر بن ياسين البغدادي
# جعفر بن سليمان بن علي
# جمال الدين الأصبهاني
# جعفر بن المعتصم بالله محمد بن هارون الرشيد
# جعفر بن هارون الواسطي
# جعفر بن أحمد بن حسين البغدادي ms146
# جعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري
# جعفر بن محمد الصادق
# جارية بن عامر المنافق
# الحسن بن أحمد الأصبهاني المقرئ
# حيدرة بن علي الأنطاكي
# الحسن بن جرير الصوري
# الحسين بن محمد بن سعيد البزاز
# حماد بن سلمة البصري
# الحسن بن موسى الأشيب
# الحسن بن أبي الحسن البصري
# الحسن بن علي البغدادي
# الحسن بن العدل أبي البركات بن صصرى
# حامد بن محمود بن حرب المقرئ
# الحسن بن زيد
# حبيب بن أوس الطائي
# حاتم بن إسماعيل المدني
# الحسن بن أحمد العطار
# حمزة بن أبي أسيد الأنصاري الساعدي
# حيي بن أخطب
# الحسن بن عمر الأصبهاني
# الحكم بن نافع البهراني الحمصي
# الحسن بن علي الجوهري
# الحارث بن محمد التميمي
# حمد بن محمد البستي
# حسين بن مصعب بن زريق
# الحجاج بن يوسف الثقفي
# حنبل بن عبد الرصافي
# الحسين بن إسماعيل بن محمد الضبي
# الحارث بن فضيل الأنصاري الخطمي
# الحارث بن كلدة القفي الطائفي
# حبيش بن شريح الشامي
# الحسن بن المستنجد بالله
# الحسن بن إبراهيم بن برهون الفارقي الفقيه
# الحسن بن الطيب البلخي
# حفص بن سليمان الأسدي
# حيوة بن شريح التجيبي
# الحسين بن محمد بن رزيق المخزومي
# حميد بن زياد الخراط
# الحسين بن صفوان البرذعي
# الحسن بن محمد
# أبو الحسن الفقيه
# حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري
# الخيزران البربرية
# خالد بن أنس
# خالد بن يزيد الجمحي
# خديجة بنت علي
# خالد
# خارجة بن زيد
# خليل ملا خاطر
# داود بن مدرك
# دارم بن قبيصة
# داود بن عيسى بن موسى
# دعلج بن أحمد السجستاني
# داود بن خالد الليثي
# داود بن عيسى الهاشمي
# ذاكر بن كامل بن أبي غالب البغدادي PageV01P517
~~ذكوان السمان الزيات
# الرمق بن زيد
# روح بن الفرج القطان أبو الزنباع
# ربيح بن عبد الرحمن الخدري
# ريطة بنت أبي العباس السفاح
# ربيعة بن عثمان التيمي
# ربيعة بن أبي عبد الرحمن التيمي مولاهم
# الزبير بن بكار الأسدي
# زين الدين المراغي
# الست زمر خاتون
# زيد بن الحسن الكندي
# زاهر بن طاهر الشروطي
# الزبير بن حبيب الأسدي
# أبو عمر الكندي البزاز ms147 زذان
# زينب بنت عبد الرحمن الشعري
# زيد بن علي
# زيد بن أسلم العدوي المدني
# سبأ بن يشجب
# سعيد بن عبد الرحمن بن يزيد الأسدي
# سعيد بن أبي سعيد
# كيسان المقبري
# سفيان بن سعيد الثوري
# سلامة بن روح الأيلي
# سعيد بن زيد بن درهم البصري
# سليمان بن إبراهيم الأصبهاني
# أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
# سهل بن بشر الإسفراييني
# سعيد بن المسيب
# سفيان بن موسى البصري
# سفيان بن عيينة
# سالم بن عبد الله بن عمر
# سعيد بن أوس بن ثابت
# سليمان بن حمزة المقدسي الصالحي
# سلمة بن دينار المدني الأعرج
# سعيد بن أبي هلال الليثي
# سليمان بن عبد الرحمن
# سعيد بن عبد الله بن فضيل
# سالم بن أمية المدني
# سليمان بن يسار
# سفيان بن دينار التمار
# سعيد بن أحمد بن محمد النيسابوري
# سمعان بن المهدي
# سليمان بن مهران الأسدي الأعمش
# سعيد بن أبي هلال الليثي
# سعيد بن عثمان الجرجاني
# السري بن الحارث
# سعيد بن زياد
# سليمان بن زيد
# سعيد بن جبير الكوفي
# سعيد بن عثمان
# سليمان بن سالم المدني
# شكر بن أحمد بن حمد المؤدب
# شعيب بن عبد الله المصري
# شهر بن حوشب الأشعري
# شيبان بن فروخ أبي شيبة الحبطي
# شعيب
# شريك بن عبد الله النخعي
# الصلت بن مسعود بن طريق الجحدري
# صالح بن أبي الحسن الخريمي
# الصفي الموصلي
# صالح بن قدامة الجمحي
# صفوان بن سليم الزهري
# صالح حامد الرفاعي
# الضحاك بن عثمان الحزامي
# طريفة الكاهنة
# طاهر بن يحيى العلوي
# طلحة بن خراش الأنصاري
# عبد الله بن أبي الفضل البغدادي
# عمرو بن شبة النميري PageV01P518
~~علي بن محمد بن علي المصيصي
# عبد العزيز بن محمد الدراوردي
# عبد الرحمن بن عبد الله الأسدي
# علي بن الحسن بن محمد الموصلي
# علي بن المبارك بن بانويه النحوي
# عطاء بن أبي مروان الأسلمي
# عيسى بن عبد الله بن أنيس الأنصاري
# عبد الله بن الحسين النحوي العكبري
# عبد العزيز بن عمران الزهري
# عطية بن الحارث
# عثمان بن الأرقم القرشي
# عبد المطلب بن الفضل الهاشمي
# عمرو بن ms148 عامر بن حارثة الغطريف
# عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي
# عمرو بن دينار البصري الأعور
# عبد الصمد بن محمد الأنصاري
# عروة بن الزبير بن العوام
# علي بن عمر بن أحمد
# عبد الوهاب بن ظافر القرشي
# عبد الرحمن بن زيد بن أسلم
# عبد الله بن إبراهيم بن محمد الهمذاني
# عبد الرحمن بن أبي حاتم
# محمد بن إدريس الرازي
# عبد الله بن عثمان بن الأرقم المخزومي
# عفيفة الفارقانية
# عمارة بن غزية بن الحارث
# عبد الرحمن بن ا [ي نصر
# عثمان بن القاسم بن معروف الدمشقي
# عامر بن سعد بن أبي وقاص الزهري
# عبد الرحمن بن عمرو أبو زرعة النصري
# عبد المعين بن محمد الخراساني
# عبد الباسط بدر
# عبيد بن حسان
# عبد الوهاب بن صدقة بن كليب الحراني
# عبد الرحيم بن عبد الكريم السمعاني
# عمرو بن سليم بن خلدة الأنصاري الزرقي
# علي بن أحمد بن عبد المحسن الغرافي
# عاصم بن عمرو حجازي مدني
# عبد الرحمن بن علي البغدادي
# علي بن هبة الله البغدادي الكاتب
# علي بن أحمد بن عبد المحسن الإسكندراني
# علي بن عبد العزيز البرذعي
# عقيل بن خالد بن عقيل الأيلي
# عبد الله بن نافع
# عبد الله بن إبراهيم بن محمد الهمذاني
# عبد الله بن أريقط
# عبد الوهاب بن المبارك النهري
# عاصم بن الحسن الكرخي
# عبد الواحد بن محمد بن عبد الله الفارسي
# عثمان بن أحمد بن السماك
# عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني
# عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري
# عطاء بن يسار الهلالي
# عبد الله بن نافع
# العلاء بن إسماعيل العطار
# عبد الحميد بن جعفر الأنصاري PageV01P519
~~عائشة بنت قدامة بن مظعون القرشية
# عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الزهري
# علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
# عكرمة
# علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي
# عبد الله بن نسطاس المدني
# عبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني
# عبد الله بن محمد البغوي
# عبد السلام بن أبي الجنوب المدني
# عمر بن عبد العزيز
# عمرو بن عبيد بن باب
# عبد العزيز بن ms149 محمود البغدادي
# عبد الأول بن عيسى السجزي
# عبد الرحمن بن أحمد الهروي
# عمرو بن أبي بكر الموصلي المؤملي
# عبد الله بن محمد المرجاني
# عمر بن أحمد بن علي
# عبد الله بن رفاعة السعدي
# عمرو بن خالد التميمي
# علي بن منير بن أحمد المصري
# عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري
# عبد المهيمن بن عباس بن سهل الساعدي
# عبد العزيز بن أحمد بن مسعود الجصاص
# عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير الكتاني
# عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي
# عبد الملك بن جابر بن عتيك الأنصاري
# العطاب بن خالد المخزومي
# عبد العزيز بن أبي حازم
# عمار بن طاهر الهمداني
# عبد العزيز بن أحمد بن عمر النصيبي المقدسي
# عمر بن الفضل بن المهاجر الربعي
# عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري
# علي بن محمد الفارسي
# عبد الواحد بن زيد البصري
# عباد بن أحمد الحسناباذي
# عبد الوهاب بن علي
# عبد الله بن محمد بن عبد الله بن المجمع
# عبد الواحد بن محمد بن المهتدي بالله
# عمران بن أبي أنس القرشي
# عبد الله بن يزيد الهذلي
# عطاء بن أبي مسلم الخراساني
# عبد العزيز بن أبي نصر الجنابذي البغدادي
# عبيد الله بن محمد بن إسحاق
# عمار بن أبي عمار
# عمر بن أحمد بن عثمان البغدادي
# علي بن محمد العسكري
# عبد الله بن أبي بكر بن حزم الأنصاري
# عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان
# عبد الله بن ذكوان المدني
# عبد الرحمن بن سفينة
# عبد الله بن عبد الله بن عمر
# عمرو بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط
# عاتكة بنت عبد الله بن يزيد بن معاوية
# عبد الله بن محمد المنصور
# عبد الله بن عاصم بن عمر PageV01P520
~~عبد الملك بن شبيب الغساني
# عبد الملك بن محمد
# عبد الله بن عبد الله بن أويس
# عائشة بنت سعد بن أبي وقاص الزهرية
# عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب الأنصاري
# علي بن مسلم بن سعيد الطوسي
# عثمان بن محمد بن المغيرة الثقفي
# علي بن أحمد بن ms150 محمد البسري
# علي بن عبيد الله بن نصر البغدادي
# عبيد الله بن محمد بن محمد العكبري
# علي بن سهل بن المغيرة البغدادي
# عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله الأنصاري
# عبد الرحمن بن سعيد المخزومي
# عبد الرزاق بن همام الحميري الصنعاني
# عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج
# عبد العزيز بن جريج المكي
# عكرمة مولى ابن عباس
# عبد الله بن أحمد الواسطي
# عبد القادر بن محمد البغدادي
# عمرو بن الحارث الأنصاري
# عبد الله بن محمد الفروي
# عثيم بن نسطاس
# عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد الأنصارية
# عمرو بن عثمان بن هانئ المدني
# عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي
# علي بن عمر بن أحمد بن مهدي البغدادي
# عبد الله بن محمد العبادي
# عبيد بن محمد بن القاسم الوراق
# علي بن أحمد السمهودي
# عبيد الله بن عمر بن حفص العمري
# علي بن حجر السعدي المروزي
# العلاء بن عمرو الحنفي
# عبد الله بن يزيد المكي
# عبد الله بن السائب الكندي
# عثمان بن محمد بن دوست
# عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي
# عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة
# عمر بن حفص المدني
# عمر بن ظفر بن أحمد الشيباني
# عبد العزيز بن علي الخياط البغدادي
# عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر
# عمر بن محمد بن زيد
# علي بن الحسن بن الفضل الكاتب
# علي بن عبد الله بن العباس
# علي بن الحسن بن علي بن ميمون الدمشقي
# عبد الوهاب بن جعفر بن علي الدمشقي
# عبد الجبار بن عبد الصمد المؤدب
# عثمان بن خالد بن عمر
# عبد الرحمن بن أبي الزناد
# عبد الرحمن بن هرمز
# عيسى بن عبد الله بن محمد
# عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب
# عوسجة بن الرماح الكوفي
# غيلان بن عقبة
# غالب بن علي الصوفي PageV01P521
~~غالي محمد الأمين الشنقيطي
# غانم بن خالد الأصبهاني
# الفضل بن مهاجر الربعي
# ابن فضيل النحوي
# فاطمة بنت أبي حكيم
# فائد مولى عبادل
# أبو القاسم البربروذي
# القاسم بن علي ms151 بن الحسن بن عساكر
# القاسم بن عبد الله العمري
# القاسم بن عبد الله الصفار
# القاسم بن سلام
# قتيبة بن سعيد بن طريف الثقفي
# القاسم بن محمد
# القاسم بن مهنا الحسيني
# القاسم بن الحسن
# قتيبة بن سعيد الثقفي
# قدامة بن موسى الجمحي
# قدامة بن إبراهيم بن محمد الجمحي
# كعب الأحبار بن ماتع الحميري
# كثير بن عبد الله بن عوف المزني
# كثير بن زيد
# كيسان بن سعيد المقبري
# كريب بن أبي مسلم الهاشمي
# لقمان بن عاد بن ملطاط
# الليث بن سعد
# لاحق بن أبي الفضل بن علي بن قندرة الجريمي
# لاحق بن علي الصوفي
# ليث بن أبي سليم بن زنيم
# محمد بن عبد الرحمن المخزومي
# محمد بن الخليل الدمشقي
# المفضل بن محمد الجندي اليمني
# المبارك بن المبارك العطار
# محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي
# موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي
# محمد بن عباد بن الزبرقان المكي
# محمد بن يحيى الكناني المدني
# معمر بن المثنى التيمي البصري
# مروان بن الحكم القرشي الأموي
# محمد بن كعب القرظي
# محمد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم
# محمد بن عبد الرحمن بن أبي العز الواسطي
# مالك بن العجلان الخزرجي
# مالك بن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري
# مصدق بن شبيب بن الحسين الواسطي
# محمد بن زارة بن عبد الله بن خزيمة
# محمد بن علي بن أبي الذر الصالحاني
# المؤيد بن محمد بن علي الطوسي
# محمد بن عبد الله بن الدوري الأديب
# معمر بن عبد الواحد بن رجاء القرشي
# محمد بن الحنفية
# محمد بن موسى أبو غزية القاضي
# محمد بن إبراهيم بن إسماعيل
# محمد بن إبراهيم بن أحمد الشيرازي
# محمد بن فضالة بن سلمة بن كيسان
# محمد كبريت
# محمد بن إبراهيم بن الحارث
# محمد عزيز بن عبد الله الأيلي
# محمد بن مسلم بن شهاب الزهري
# محمد بن موسى بن فضالة الدمشقي PageV01P522
~~محمد بن زبان بن حبيب الحضرمي
# محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي
# محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي الجرجاني
# محمد بن الحسن بن مكي البلخي
# محمد ms152 بن الملك العادل
# مكي بن إبراهيم بن بشير التميمي البلخي
# محمد بن الحسين بن أحمد النيسابوري
# محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي
# محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي
# محمد بن أبي مسعود الفارسي
# محمد بن أحمد بن محمد
# محمد بن عبد الله بن الحسين البغدادي
# محمد بن إبراهيم الأصفهاني
# محمد بن محمود بن الحسن البغدادي ابن النجار
# محمد بن يحيى الذهلي
# موسى بن هارون بن بشير البردي
# محمد بن أبي يحيى سمعان الأسلمي
# أم محمد والدة محمد بن أبي يحيى
# مالك بن حمزة بن أبي أسيد
# المبارك بن المبارك بن هبة الله العطار
# محمد بن إسماعيل بن مسلم الديلي
# محمد بن موسى الفطري
# محمد بن طلحة بن عبد الرحمن التيمي
# موسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي
# موسى بن إبراهيم بن كثير الأنصاري
# محمد بن المبارك بن ميمون الكاتب
# محمد بن عمر بن يوسف بن محمد الأرموي
# مكي بن عبد السلام بن الحسين المقدسي
# محمد بن أحمد الواسطي المقدسي الخطيب
# محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن الهاشمي
# معمر بن راشد الأزدي
# منهال بن بشر
# محمد بن عبدوس السلمي البغدادي
# محمد بن محمد بن الحسين بن محمد القاضي
# محمد بن النعمان بن بشير المقدسي
# محمد بن علي الهمداني
# محمد بن علي بن محمود الصابوني
# محمد بن عمران
# المبارك بن المبارك الواسطي النحوي
# موسى بن عبيدة الربذي
# محمد بن الحسن بن عبدان الصيرفي
# محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة
# محمد بن عبد الباقي الأنصاري
# محمد بن العباس الخزاز
# محمد بن سعيد بن منيع البصري
# محمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي
# محمد بن قيس بن مخرمة القرشي
# محمد بن عبد الرحمن بن العباس الذهبي
# المبارك بن فضالة
# محمد بن محمد بن أحمد بن المهتدي بالله الهاشمي
# محمد بن علي بن الفتح الحربي PageV01P523
~~مصعب بن ثابت بن عبد الله الأسدي
# محمد بن مسلم بن السائب المدني
# مسلم بن خباب
# محمد بن أبي جعفر المنصور المهدي
# محمد بن عثمان بن ربيعة بن ms153 أبي عبد الرحمن
# محمد بن عبد اله بن حسن
# مالك بن أنس بن مالك الأصبحي
# محمد بن أحمد بن الي البغدادي الخياط
# محمد بن أحمد المقرئ
# محمد بن إسحاق بن خزيمة
# محمد بن يحيى بن عبد الله الذهلي
# معاذ بن سعيد السلمي
# محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه الأصبهاني
# محمد بن مخلد بن حفص الدوري
# محمد بن أحمد بن محمد بن الآبنوسي البغدادي
# محمد بن جرير الطبري
# معدان بن أبي طلحة اليعمري
# محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام
# المنكدر بن محمد بن المنكدر القرشي
# محمد بن المنكدر بن عبد الله التيمي
# مزاحم بن أبي مزاحم
# محمد بن المستظهر بالله
# مسلمة بن سالم الجهني
# موسى بن هلال العبدي البصري
# محمد بن محمد
# محمد بن مقاتل الرازي
# مجاهد بن جبر المخزومي
# محمد بن عبيد الله بن محمد الصيرفي
# محمد بن مروان السدي الكلبي
# المبارك بن الحسن العطار
# محمد بن يزيد بن المهاجر
# محمد بن علي بن محمد بن موسى الخياط
# محمد بن الحسين بن عبيد البرجلاني
# المبارك بن الحسن الشهرزوري
# محمد بن أحمد بن حبان
# محمد بن القاسم الفارسي
# محمد بن روح القتيري
# محمد بن حرب الهلالي
# محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية
# محمد بن ناصر بن محمد الفارسي
# محمد بن الحسين بن موسى النيسابوري
# منصور بن عبد الله الأصبهاني
# مقاتل بن مطكود السوسي
# معاوية بن محمد بن دينويه
# محمد بن عثمان بن خالد الأموي
# محمد بن سعيد المقبري
# محمد بن أحمد المطري
# مصعب بن الزبير
# محمد بن موسى بن أبي عبد الله المديني
# محمد بن عبد الرحمن بن حارثة الأنصاري
# محمد بن إسحاق بن يسار
# مقسم بن بجرة
# نافع بن مالك الأصبحي
# نافع أبو عبد الله المدني
# نصر بن محمد بن علي الحصري
# النعمان بن عبد الله بن كعب بن مالك
# أحمد أبي العباس بن المستضيء بأمر الله PageV01P524
~~نعيم بن سالم
# نوفل بن عمارة بن الوليد
# نافع بن أبي نعيم
# نبيه بن وهب بن عثمان العبدري ms154
# نافع مولى حمنة بنت شجاع
# نصر بن أحمد الدمشقي
# نصر بن المظفر البرمكي الجرجاني
# هتام بن ربيعة بن عمرو
# هبة الله بن محمد بن عبد الواحد الشيباني
# هبة الله بن أحمد بن عبد الله البغدادي الدمشقي
# هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري
# هشام بن عمار بن نصير السلمي الدمشقي
# هارون بن موسى بن أبي علقمة الفروي
# هشام بن سعد المدني
# هبة الله بن الحسن بن المظفر الهمذاني
# هدبة بن خالد القيسي الثوباني البصري
# هارون الرشيد
# هارون بن كثير
# هشام بن عروة بن الزبير الأسدي
# هارون الشادي
# هيضم المزني
# وديعة
# الوليد بن حماد بن جابر الرملي الزيات
# الوليد بن عبد الملك
# وهب بن وهب القاضي
# وديعة بن ثابت المنافق
# وداعة بن عمرو
# يحيى بن أسعد بن المهاجر
# يحيى بن الحسن العلوي
# يحيى بن سعد الله بن أبي تمام التكريتي
# يعلى بن سلام
# يحيى بن علي القرشي
# يحيى بن حمزة الحضرمي
# يحيى بن علي بن محمد البغدادي المدير
# يحيى بن القاسم بن مفرج التكريتي
# يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي
# يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري
# يوسف بن طهمان
# يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة
# يحيى بن أبي السعود البغدادي
# يزيد بن أبي عبيد الأسلمي
# يوسف بن عبد الله بن محمد الأندلسي
# يوسف بن مسلم
# يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري
# يحيى بن أبي الفضل السعدي
# يحيى بن الحسين بن أحمد الأواني
# يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي
# يحيى بن سعيد بن فروخ التميمي القطان
# يوسف بن أبي سلمة الماجشون
# فهرس غريب الحديث
# اللفظ ... الصفحة
# أتفضل ...
# أجاجير ...
# الأجون ...
# أدم ...
# إذخر ...
# أرزم ...
# أرقعة ...
# الأزب ...
# أزم ...
# إستبرق ...
# آسيتن ...
# الآطام ...
# أقثم ...
# أكف ...
# إلب موالب ...
# ألتدم ...
# أمرت ...
# أنقاب ...
PageV01P525
# بخ بخ ...
# براح ...
# تسنى ...
# تشف ...
# تكنفه ...
# تنمروا ...
# ثبرة ...
# جعل ...
# جليل ...
# حبرة ...
# حجاج عين ...
# حشيا رابية ...
# حمال ...
# الخبط ...
# خرز ...
# الخمار ...
# دحا ...
# الدرع ...
# ديباج ...
# ذب ...
# رزء ...
# رسل ...
# ركحوا ...
# روبا ...
# زلقا ...
# ساج ...
# سبخة الجرف ...
# سحر ...
# سحولية ...
# سفط ...
# السنح ...
# شامة ...
# الشق ...
# الشيرج ...
# صحاصحا ...
# الصندل ms155 ...
# طفيل ...
# ظمء ...
# العالية ...
# العرعر ...
# عقيرته ...
# العلج ...
# العوافي ...
# عيبتي ...
# الغابة ...
# غبرا ...
# فجا ...
# فرطنا ...
# الفضيخ / مسجد الفضيخ ...
# فما نزفت ...
# قبطية ...
# قرط ...
# القصة ...
# قطيفة ...
# القف ...
# القلادة ...
# القنبار ...
# كرسف ...
# كفتة ...
# لقن ...
# لهدة ...
# المآقي ...
# مجنة ...
# مخضب ...
# مراقة ...
# مربد ...
# مربد ...
# مسكتين ...
# المطنبة ...
# معتجرا / الاعتجار ...
# معرس ...
# مقاطا ...
# منحة ...
# الند ...
# نقمى ...
# نكص ...
# نهزة ...
# واجما ...
# وحشا ...
# ورق ...
# وشجت ...
# وصيف ...
# وطيء ...
# وكلمت ...
# وهلي ...
# يدلج ...
# يضرح / الضريح ...
# يلحد / اللحد ...
# ينعقان ...
# فهرس الأقوام والقبائل
# القوم أو القبيلة ... الصفحة
# الأزد ...
# أهل زبالة ...
# أهل يثرب ...
# الأوس ...
# بلي ...
# بنو إسرائيل ...
# بنو إسماعيل ...
# بنو الجذماء ...
# بنو الحارث بن الخزرج ...
# بنو الحارث بن الخزرج ...
# بنو الديل ...
# بنو القصيص ...
# بنو القمعة ...
# بنو النضير ...
PageV01P526
# بنو أنيف ...
# بنو ثعلبة ...
# بنو حجر ...
# بنو زاعورا ...
# بنو زيد اللات ...
# بنو عكوة ...
# بنو عمرو ...
# بنو عمرو بن عوف ...
# بنو قينقاع ...
# بنو ماسكة ...
# بنو محمم ...
# بنو مرابة ...
# بنو مريد ...
# بنو معاوية ...
# بنو ناعضة ...
# بنو هدل ...
# خزاعة ...
# الخزرج ...
# زهرة ...
# صعل ...
# العماليق ...
# عمران بن عامر ...
# عمرو أبناء الخزرج ...
# فالج ...
# قريظة ...
# اليهود ...
# فهرس الأماكن والمدن
# المكان أو المدينة ... الصفحة
# الأجرد ...
# أحد ...
# الإسكندرية ...
# أصفهان ...
# أم القرى ...
# أمج ...
# بئر أريس ...
# بئر بضاعة ...
# بئر رومة ...
# بئر غرس ...
# البرني ...
# بصرى ...
# بطحان ...
# بطن ذي كشر ...
# بطن ريم ...
# بطن نخل ...
# بغداد ...
# بيرحاء ...
# تكريت ...
# تهامة ...
# تيماء ...
# ثبير ...
# ثنية المرة ...
# ثنية لفت ...
# ثور ...
# جابرة ...
# الجحفة ...
# الجرف ...
# جماء أم خالد ...
# الحبشة ...
# الحجاز ...
# حراء ...
# الحرار ...
# الحرة ...
# حلب ...
# الخرار ...
# ذو سلم ...
# ركوبة ...
# زبالة ...
# زغابة ...
# زهرة ...
# سافلة المدينة ...
# سدير ...
# الشام ...
# شن ...
# صعيب ...
# طابة ...
# طيبة ...
# عالية المدينة ...
# العذراء ...
# العرج ...
# عسفان ...
# العقيق ...
# عمان ...
# عير ...
# عين النبي الله صلى الله عليه وسلم ...
# عين سلوان ...
# الغابة ...
# غار ثور ...
# القاحة ...
# القاصمة ...
# قباء ...
# القف ...
# قناة ...
# لقف ...
# مأرب ...
# المال ...
# المجبورة ...
# محاج ...
# المحبة ...
# المحبوبة ...
# مدلجة تعهن ...
PageV01P527
# مدلجة لقف ...
# المدينة ...
# مذينيب ...
# مرج ذي الغضوين ...
# مرو ...
# المرومة ...
# المسكينة ...
# مصر ...
# مكة ...
# مهزور ...
# الموصل ...
# نيسابور ...
# هجر ...
# هراة ...
# همدان ...
# ورقان ...
# يثرب ...
# اليمامة ...
# اليمن ...
# فهرس الشعر
# الأبيات
# العدد
# الصفحة
# يا رب من ورث عادا جرهما
# اجعل مأرب بيننا فأنعما
# هذا أبو القاسم فاستقيمي
# تعرضي مدارجا وسومي
# كل امرئ مصبح في أهله
# والموت أدنى من ms156 شراك نعله
# ألا ليت شعري هل أبيت ليلة
# بواد وحولي إذخر وجليل
# ما ربع مية معمورا يطيف به
# غيلان أبهى ربا من ربعها الخرب
# اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة
# فاغفر للأنصار والمهاجرة
# نحن الذين بايعوا محمدا
# على الجهاد ما بقينا أبدا
# والله لولا الله ما اهتدينا
# ولا تصدقنا ولا صلينا
# اللهم إن الخير خير الآخرة
# فانصر الأنصار والمهاجرة
# هذا الحمال لا حمال خيبر
# هذا أبر ربنا وأطهر
# ماذا على من شم تربة أحمد
# أن لا يشم مدى الزمان غواليا
# يا خير من دفنت بالقاع أعظمه
# فطاب من طيبهن القاع والأكم
# أتيتك زائرا وودت أني
# جعلت سواد عيني أمتطيه
# أحن مشتاقا ولولا جوى
# أملك بي مني لم أطرب
# ألا ليت شعري هل تغير بعدنا
# بقيع المصلى أم كعمد القرائن
# فهرس مراجع التحقيق
# إتحاف الورى بأخبار أم القرى، للنجم عمر بن فهد محمد بن محمد بن محمد بن
~~محمد محمد بن فهد، تحقيق وتقديم عبد الكريم علي الباز وفهيم محمد شلتوت،
~~جامعة أم القرى، مكة المكرمة، ط1، 1408ه/1988م PageV01P528
~~الأحاديث الواردة في فضائل المدينة، د. صالح بن حامد سعيد الرفاعي، مجمع
~~الملك فهد لطباعة المصحف، المدينة المنورة، ط2، 1415ه/1994م
# أخبار المدينة، محمد بن الحسن بن زبالة، مركز بحوث ودراسات المدينة
~~المنورة، المدينة المنورة، ط1، 1424ه/2003م
# إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني،
~~المكتب الإسلامي، بيروت، ط2، 1405ه/1985م
# الاستبصار في نسب الصحابة من الأنصار، موفق الدين عبد الله بن قدامة
~~المقدسي، دار الفكر، دمشق
# الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد ابن عبد
~~البر القرطبي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1415ه/1995م
# أسد الغابة في معرفة الصحابة، عز الدين بن الأثير علي بن محمد الجزري،
~~دار إحياء التراث العربي، بيروت
# الإصابة في تمييز الصحابة، أحمد بن علي بن حجر، دار الكتب العلمية،
~~بيروت، ط1، 1415ه/1995م
# أعلام النساء، عمر رضا كحالة، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1412ه/1991م
# أمراء المدينة المنورة، عارف أحمد عبد الغني، دار كنان للطباعة والنشر، ms157 دمشق
# البداية والنهاية، الحافظ عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن كثير القرشي
~~الدمشقي، دار الريان، بيروت، 1408ه
# تاريخ ابن خلدون، عبد الرحمن بن خلدون، ضبط ومراجعة خليل شحادة وسهيل
~~ذكار، دار الفكر، بيروت، ط2، 1408ه/1988م
# تاريخ المدينة المنورة، أبو زيد عمر بن شبة النميري البصري، دار الكتب
~~العلمية، بيروت، ط1، 1417ه/1996م
# تاريخ إربل المسمى نباهة البلد الخامل بمن ورده من الأماثل، شرف الدين بن
~~أبي البركات المبارك بن أحمد اللخمي الإربلي المعروف بان المستوفي، حققه
~~وعلق عليه سامي بن السيد خماس الصفار، دار الرشيد، بغداد، 1980م، منشورات
~~وزارة الثقافة والإعلام العراقية، سلسلة كتب التراث، 99
# تاريخ بغداد، PageV01P529
~~تاريخ معالم المدينة المنورة قديما وحديثا، أحمد ياسين الخياري، دار العلم،
~~جدة، ط4، 1414ه/1993م
# التحبير في المعجم الكبير، للإمام أبي سور عبد الكريم بن محمد السمعاني
~~التميمي، تحقيق منيرة ناجي سالم، بغداد، 1975م
# تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة، أبو بكر بن الحسين بن أبي الفخر
~~المراغي، صححه وحققه محمد عبد الجواد الأصمعي، المكتبة العلمية، المدينة
~~المنورة
# تذكرة الحفاظ،
# التعريف بما آنست الهجرة من معالم دار الهجرة، محمد أحمد المطري، المكتب
~~العلمية، المدينة المنورة، المكتب الإسلامي، بيروت
# تفسير القرآن العظيم، الحافظ عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن كثير
~~القرشي الدمشقي، مكتبة دار التراث، القاهرة
# تقريب التهذيب،
# التمهيد لما في الموطأ من المعاني والمسانيد، أبو عمر يوسف بن عبد الله
~~بن محممد بن عبد البر النمري، مطبعة فضالة
# تهذيب التهذيب، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار الفكر، دمشق، ط1،
~~1415ه/1995م
# جامع البيان في تفسير القرآن، أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، دار المعرفة
~~للطباعة والنشر، بيروت، ط3، 1398ه/1978م
# الجامع لأحكام القرآن، أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي، دار
~~الكاتب العربي، القاهرة، 1387ه/1967م
# الجامع لأحكام القرآن الكريم، أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري
~~القرطبي، مصورة عن طبعة دار الكتب، ط5، 1417ه/1996م
# جمهرة أنساب العرب، علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي، دار الكتب
~~العلمية، بيروت، ط1، 1403ه /1983م
# حلية الأولياء ms158 وطبقات الأصفياء، أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني،
~~دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1409ه /1988م
# الدر الثمين في معالم دار الرسول الأمين ?، غالي محمد الأمين الشنقيطي،
~~دار القبلة للثقافة الإسلامية، جدة، مؤسسة علوم القرآن، بيروت، ط3،
~~1411ه/1991م PageV01P530
~~الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، ابن حجر العسقلاني، دائرة المعارف
~~العثمانية، حيدر آباد الدكن، الهند
# دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة، أبو بكر أحمد بن الحسين
~~البيهقي، دار الريان للتراث، القاهرة وبيروت، ط1، 1408ه/1988م
# ديوان أبي تمام، تحقيق محمد عبدو عزام، دار المعارف، بيروت، 1964م
# الذخيرة، شهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي، دار الغرب الإسلامي، بيروت،
~~ط1، 1994م
# ذيل التقييد في رواة السنن والمسانيد، تقي الدين أبي الطيب محمد بن أحمد
~~الفاسي المكي المالكي، تحقيق كمال يوسف الحوت، دار الكتب العلمية، بيروت،
~~ط1، 1410ه/1990م
# الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية، أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله
~~بن أحمد بن أبي الحسن الخثعمي السهيلي، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت،
~~1398ه/1978م
# سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد، محمد بن يوسف الصالحي الشامي، دار
~~الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1414ه/1993م
# سلسلة الأحاديث الصحيحة مجلد 1/ 7، محمد ناصر الدين الألباني، الرياض،
~~1415ه/1995م
# سلسلة الأحاديث الضعيفة 1/ 11، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف،
~~الرياض، ط1، 1422ه/2002م
# سنن ابن ماجه، أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، دار ابن حزم، بيروت،
~~ط1، 1422ه/2001م
# سنن أبي داود، أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي، دار ابن حزم،
~~بيروت، ط1، 1419ه/1998م
# سنن الترمذي، أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي، دار ابن حزم، بيروت، ط1،
~~1422ه/2002م
# سنن الدارمي، عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، رئاسة إدارة البحوث
~~العلمية والإفتاء، فيصل آباد، 1404ه/1984م
# السنن الكبرى للنسائي، أحمد بن شعيب النسائي، دار الكتب العلمية، بيروت،
~~ط1، 1411ه/1991م PageV01P531
~~سنن النسائي، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن دينار
~~النسائي، دار ابن حزم، بيروت، ط1، 1420ه/1999م
# السيرة النبوية، أبو محمد عبد الملك بن هشام، دار الفكر للطباعة والنشر،
~~القاهرة
# السيرة النبوية، ms159 الإمام أبو الفداء إسماعيل بن كثير، تحقيق مصطفى عبد
~~الواحد، دار الفكر، بيروت، ط2، 1398ه/1978م
# السيرة النبوية لابن هشام، ابن هشام، دار الريان، القاهرة، ط1،
~~1408ه/1987م
# شذرات الذهب في أخبار من ذهب، أبو الفلاح
# شرح معاني الآثار، الإمام أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلمة بن عبد الملك بن
~~سلمة الأزدي الحجري المصري الطحاوي الحنفي، مطبعة الأنوار المحمدية،
~~القاهرة
# شعب الإيمان، أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، دار الكتب العلمية، بيروت،
~~ط1، 1410ه/1990م
# شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام، تقي الدين محمد بن أحمد بن علي الفاسي
~~المكي المالكي، دار الكتب العلمية، بيروت
# الصارم المنكي في الرد على السبكي، محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي
~~المقدسي، الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء، الرياض، 1403ه/1982م
# صبح الأعشى في صناعة الإنشا، أحمد بن علي القلقشندي، دار الكتب العلمية،
~~بيروت، 1407ه/1987م
# صحيح ابن خزيمة، محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي، المكتب الإسلامي، بيروت،
~~ط2، 1412ه/1992م
# صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري، دار ابن حزم، بيروت، ط1،
~~1424ه/2003م
# صحيح الجامع الصغير وزيادته، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، المكتب
~~الإسلامي، بيروت ودمشق، ط3، 1408ه/1988م
# صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، دار ابن رجب، ط1،
~~1422ه/2002م
# صحيح مسلم بشرح النووي، الإمام النووي، دار الريان للتراث، القاهرة،
~~1407ه/1987م
# صفة الصفوة، أبو الفرج ابن الجوزي، دار المعرفة، بيروت، ط2، 1417ه/1996م PageV01P532
~~ضعيف الجامع الصغير وزيادته، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، المكتب
~~الإسلامي، بيروت، ط3، 1410ه/1990م
# طبقات الشافعية، أبو بكر بن أحمد بن محمد بن عمر بن حمد تقي الدين ابن
~~قاضي شهبة الدمشقي، اعتنى به وعلق عليه د. الحافظ عبد العليم خان، عالم
~~الكتب، ط1، 1407ه/1987م
# طبقات الشافعية، عبد الرحيم الإسنوي، دار الكتب العلمية
# طبقات الشافعية الكبرى، تاج الدين أبو نصر عبد الوهاب بن علي بن عبد
~~الكافي السبكي، تحقيق عبد الفتاح محمد الحلو ومحمود محمد الطناحي، دار
~~إحياء الكتب العربية، القاهرة، 1964م
# الطبقات الكبرى، ابن سعد، دار صادر، بيروت
# العبر في خبر من غبر، مؤرخ الإسلام الحافظ الذهبي، ms160 دار الكتب العلمية،
~~بيروت، لبنان، ط1، 1405ه/1985م
# العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين، الإمام تقي الدين محمد بن أحمد
~~الحسني الفاسي المكي، تحقيق فؤاد سيد، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، ط2،
~~1405/ 1985م
# العقد الفريد، الفقيه أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسي، تحقيق د. مفيد
~~محمد قميحة، دار الكتب العلمية، بيروت
# فتح الباري بشرح صحيح البخاري، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار الريان
~~للتراث، القاهرة، ط1، 1407ه/1987م
# فتح الباري بشرح صحيح البخاري، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار
~~المعرفة، بيروت
# فضائل المدينة المنورة، د. خليل إبراهيم ملا خطار، مؤسسة علوم القرآن،
~~دمشق وبيروت، 1413ه/1993م
# الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة، محمد بن علي الشوكاني، تحقيق عبد
~~الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، دار الكتب العلمية، بيروت
# فوات الوفيات والذيل عليه، محمد شاكر الكتبي، تحقيق إحسان عباس، دار
~~صادر، بيروت
# القاموس المحيط، مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزابادي، مؤسسة الرسالة،
~~بيروت، ط6، 1419ه/1998م PageV01P533
~~قلائد الجمان في فرائد شعر هذا الزمان المشهور في عقود الجمان في شعراء هذا
~~الزمان، ابن الشعار كمال الدين أبي البركات المبارك بن أبي بكر الموصلي،
~~تحقيق د. خورشيد وضوي، مركز الشيخ زايد الإسلامي، جامعة البنجاب، لاهور،
~~باكستان
# الكامل في التاريخ، الإمام العلامة عمدة المؤرخين أبي الحسن علي بن أبي
~~الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني المعروف بابن
~~الأثير الجزري، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1407ه/1987م
# كتاب الحوادث، المنسوب لابن الفوطي، تحقيق د. بشار عواد معروف، دار الغرب
~~الإسلامي، بيروت، ط1، 1997م
# كتاب المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، محمد بن حبان بن أحمد
~~بن أبي حاتم التميمي البستي، تحقيق محمود إبراهيم زايد
# كتاب المناسك وأماكن طرق الحج ومعالم الجزيرة، أبو إسحاق الحربي، منشورات
~~دار اليمامة، الرياض، 1401ه/1981م
# كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس،
~~إسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي، أشرف على طبعه وتصحيحه والتعليق عليه
~~أحمد القلاش، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط7، 1418ه/1997م
# لسان العرب، ابن منظور، دار المعارف، القاهرة
# لسان ms161 الميزان، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار الكتاب الإسلامي،
~~القاهرة
# مثير الغرام الساكن إلى أشرف الأماكن، عبد الرحمن بن علي بن الجوزي،
~~مكتبة التابعين، القاهرة، مكتبة الصحابة، جدة، ط1، 1415ه
# مثير الغرام الساكن إلى أشرف الأماكن، عبد الرحمن بن محمد بن علي الجوزي
~~الشافعي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1416ه/1996م
# مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، دار
~~الريان للتراث، القاهرة، دار الكتاب العربي، بيروت، 1407ه/1987م
# المجمع المؤسس للمعجم المفهرس، ابن حجر العسقلاني، دار المعرفة للطباعة
~~والنشر والتوزيع، بيروت، ط1، 1415ه/1994م PageV01P534
~~مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، مصورة عن طبعة ولي العهد فهد بن عبد
~~العزيز، الرياض، 1398ه
# المحمدون من الشعراء، علي بن يوسف بن إبراهيم الشيباني القفطي، دمشق
~~وبيروت، ط2، 1408ه/1988م
# مختار الصحاح، محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي، المكتبة الأموية،
~~دمشق وبيروت، مكتبة الغزالي، حماة، 1390ه/1971م
# مختصر المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة،
~~محمد عبد العظيم الزرقاني، تحقيق د. محمد لطفي الصباغ، دار التربية العربي
~~لدول الخليج، ط1، 1401ه/1981م
# مختصر تاريخ ابن الدبيثي، محمد بن أحمد عثمان الذهبي، دار الكتب العلمية،
~~بيروت، ط1، 1417ه/1997م
# مدينة الرسول ? في الجاهلية والعهد النبوي، عادر عبد المنعم أبو العباس،
~~مكتبة الثقافة، المدينة المنورة
# المدينة بين الماضي والحاضر، إبراهيم بن علي العياشي، مكتبة الثقافة،
~~المدينة المنورة، ط2، 1414ه/1994م
# المدينة في العصر الأموي، محمد محمد حسن شراب، مكتبة دار التراث، المدينة
~~المنورة، ط1، 1404ه/1984م
# المستدرك على الصحيحين، محمد بن عبد الحافظ الحاكم النيسابوري، دار الكتب
~~العلمية، بيروت، ط1، 1411ه/1990م
# مسند أبي داود الطيالسي، سليمان بن داود بن الجارود الفارسي البصري، دار
~~المعرفة، بيروت، لبنان
# مسند الحميدي، أبو بكر عبد الله بن الزبير القرشي، تحقيق حسين سليم أسد
~~الدراني، دار السقا، ط1، 1996م
# مشكاة المصابيح، محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي، تحقيق محمد ناصر
~~الدين الألباني، المكتب الإسلامي، ط2، 1399ه/1979م
# المصباح المنثير، العلامة محمد بن علي الفيومي المقرئ، المكتبة العصرية،
~~بيروت وصيدا، ط1، 1417ه/1996م ms162
# المعالم الأثيرة في السنة والسيرة، محمد محمد حسن شراب، دار القلم، دمشق
~~وبيروت، ط1، 1411ه/1991م
# معجم الأدباء، ياقوت الحموي، دار إحياء التراث العربي، بيروت PageV01P535
~~المعجم الأوسط، أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، دار الحديث، القاهرة،
~~ط1، 1417ه/1996م
# معجم البلدان، شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت الحموي، دار صادر، بيروت
# المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية، حمد الجاسر
# المعجم الصغير، أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، دار الحديث،
~~القاهرة، ط1، 1417ه/1996م
# المعجم الكبير، أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، دار إحياء التراث
~~العربي، ط2
# معجم المؤلفين، تراجم مصنفي الكتب العربية، عمر رضا كحالة، مكتبة المثنى
~~ودار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان
# المعجم المختص بالمحدثين، محمد بن عثمان الذهبي، مكتبة الصديق، الطائف،
~~ط1، 1408ه/1988م
# المعجم المفهرس، محمد بن عثمان الذهبي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1،
~~1418ه/1998م
# معجم اليمامة، عبد الله بن خميس، مطابع الفرزدق، ط1، 1398ه/1978م
# معجم قبائل الحجاز، المقدم عاتق بن غيث البلادي، دار مكة، مكة المكرمة،
~~ط2، 1403ه/1983م
# معجم قبائل العرب القديمة والحديثة، عمر رضا كحالة، مؤسسة الرسالة،
~~بيروت، ط6، 1412ه/1991م
# المغازي للواقدي، محمد بن عمر بن واقد، تحقيق د. مارسون جونس، عالم
~~الكتب، بيروت، ط3، 1404ه/1984م
# المغانم المطابة في معالم طابة، مجد الدين محمد بن يعقوب الفيرزابادي،
~~مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة، المدينة المنورة، ط1، 1423ه/2002م
# المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأ؛ اديث المشتهرة على الألسنة، شمس
~~الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي، دار الهجرة، بيرو ت،
~~1406ه/1986م
# ملء العيبة بما جمع بطول الغيبة في الوجهة الوجيهة إلى الحرمين مكة
~~وطيبة، أبو عبد الله محمد بن عمر بن رشيد الفهري السبتي، تحقيق محمد الحبيب
~~بن الخوجة، دار الغرب الإسلامي، بيروت، لبنان، ط1، 1408ه/1988م PageV01P536
~~المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، عبد الرحمن بن علي بن محمد ابن الجوزي،
~~دار الكتب العلمية، بيروت
# منهج النقد في علوم الحديث، د. نور الدين عتر، دار الفكر، دمشق، ط3،
~~1401ه/1981م
# موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف، أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني
~~زغلول، دار الكتب ms163 العلمية، بيروت، لبنان
# الموطأ، إمام الأئمة وعالم المدينة مالك بن أنس، مطبعة دار إحياء الكتب
~~العربية، القاهرة
# ميزان الاعتدال في نقد الرجال، محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، دار
~~المعرفة، بيروت، لبنان
# النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن
~~تغري بردي، الهيئة المصرية للكتاب، القاهرة، 1392ه/1972م
# نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب، أحمد بن علي بن أحمد بن عبد الله
~~القلقشندي، دار الكتب العلمية، بيروت
# النهاية في غريب الحديث والأثر، مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد
~~الجزري ابن الأثير، دار إحياء التراث العربي، مكة المكرمة، بيروت، لبنان
# هدية العارفين أسماء المؤلفن وآثار المصنفين، إسماعيل باشا البغدادي، دار
~~الفكر، بيروت، لبنان، 1410ه/1990م
# الوافي بالوفيات، صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي، تحقيق د. إحسان عباس،
~~دار صادر، بيروت، طبع بمساعدة المعهد الألماني للأبحاث الشرقية، ط3،
~~1411ه/1991م
# الوفا بأحوال المصطفى، شيخ الإسلام أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد
~~بن علي ابن الجوزي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1408ه/1988م
# وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى، نور الدين علي بن أحمد السمهودي، تحقيق
~~محمد محيي الدين عبد الحميد، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1374ه/1955م
# وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى، نور الدين علي بن أحمد السمهودي، تحقيق
~~د. قاسم السامرائي، مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، ط1، 1422ه/2001م PageV01P537
~~وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن
~~أبي بكر بن خلان، دار صادر، بيروت PageV01P538
~~

# ### |EDITOR|
# ENDNOTES



# (1) متفق عليه، أخرجه البخاري في كتاب فضائل المدينة، ح رقم 1876، ص 327،
~~ومسلم في كتاب الإيمان ح 233/ 147.

# (2) من أقدم وأشهر من كتب وأرخ للمدينة المنورة؛ محمد بن الحسن بن زبالة،
~~المتوفى عام تسع وتسعين ومئة، في كتابه أخبار المدينة، وقد تأثر به عدد
~~كبير ممن جاؤوا بعده، وألفوا في تاريخ المدينة؛ فمنهم من تأثر بمنهجيته،
~~ومن من تأثر بنتاجه العلمي.

# ويأتي في طليعة من تأثروا بابن زبالة؛ تلميذه وراوية كتابه، الزبير بن
~~بكار، المتوفى سنة ست وخمسين ومئتين، في كتابه أخبار المدينة. ms164

# وممن كتب وأرخ للمدينة النبوية؛ أبو زيد، عمرو بن شبة النميري البصري،
~~المتوفى سنة اثنتين وستين ومئتين، في كتابه، تاريخ المدينة، متأثرا بمنهجية
~~ابن زبالة.

# ومنهم الشيخ يحيى بن الحسن العلوي، المتوفى سنة سبع وسبعين ومئتين، في
~~كتابه: أخبار المدينة، وهو من أصحاب أصحاب ابن زبالة، وممن عاصر ابن شبة
~~............. =
PageV01P007

# = والإمام أبو إسحاق إبراهيم الحربي، المتوفى سنة خمس وثمانين ومئتين،
~~المنسوب له كتاب: المناسك وأماكن طرق الحج ومعالم الجزيرة , ولعله لتلميذه
~~القاضي وكيع، كما تعرض لذلك الشيخ حمد الجاسر.

# والعلامة المفضل بن محمد الجندي اليمني، المتوفى سنة ثمان وثلاث مئة، في
~~كتابه: فضائل المدينة.

# والإمام الحافظ القاسم ابن عساكر، المتوفى سنة ست مئة، في كتابه: الأنباء
~~المبينة، عن فضل المدينة.

# والإمام العلامة جمال الدين محمد بن أحمد المطري، المتوفى سنة إحدى وأربعين
~~وسبع مئة، في كتابه: التعريف بما آنست الهجرة من معالم دار الهجرة.

# ومنهم: عبد الله بن محمد المرجاني، المتوفى سنة تسع وستين وسبع مئة، في
~~كتابه: بهجة النفوس والأسرار، في تاريخ هجرة النبي المختار ?.

# والإمام زين الدين المراغي، المتوفى سنة ست عشرة وثمان مئة، في كتابه:
~~تحقيق النصرة، بتلخيص معالم دار الهجرة، وقد أخذ واعتمد كثيرا على كتاب ابن
~~النجار: الدرة الثمينة في أخبار المدينة، وكتاب المطري: التعريف.

# والإمام العلامة نور الدين علي بن أحمد السمهودي، المتوفى سنة إحدى عشرة
~~وتسع مئة، في كتابه: وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى، وهو من أشهر المؤرخين
~~في القرن العاشر الهجري، وهو من المؤرخين الذين تأثروا كثيرا بمنهجية ابن زبالة.

# ومنهم في القرن العاشر الهجري أحمد بن عبد الحميد العباسي، في كتابه: عمدة
~~الأخبار في مدينة المختار.

# والإمام قطب الدين النهرواني، المتوفى سنة ثمان وثمانين وتسع مئة، في
~~كتابه: تاريخ المدينة.

# والشيخ محمد كبريت، المتوفى سنة سبعين وألف للهجرة، في كتابه: الجواهر
~~الثمينة في محاسن المدينة.

# والإمام العلامة إسماعيل بن عبد الله النقشبندي الأسكداري، المتوفى سنة
~~اثنتين وثمانين ومئة وألف للهجرة، في كتابه: ترغيب أهل المودة والوفا، في
~~سكنى دار الحبيب المصطفى. ms165

# ومن المؤرخين المعاصرين الذين ألفوا في تاريخ المدينة المنورة:

# إبراهيم بن علي العياشي، في كتابه: المدينة بين الماضي والحاضر.

# وعبد القدوس الأنصاري، في كتابه: آثار المدينة.

# وغالي محمد الأمين الشنقيطي، في كتابه: الدر الثمين في معالم دار الرسول
~~الأمين ?.

# ود. صالح بن حامد الرفاعي، في كتابه: الأحاديث الواردة في فضائل المدينة.

# ود. خليل إبراهيم ملا خاطر في كتابه: فضائل المدينة المنورة.

# ود. عبد الباسط بدر في كتابه: التاريخ الشامل للمدينة المنورة.
PageV01P008

# (1) انظر: سير أعلام النبلاء 22/ 199، وتاريخ الخلفاء 438 - 449.

# (2) انظر: سير أعلام النبلاء 22/ 198.

# (3) الكامل 1/ 452، وانظر أيضا: سير أعلام النبلاء 22/ 200، وتاريخ
~~الخلفاء، 451.
PageV01P010

# (1) انظر: سير أعلام النبلاء 22/ 197، تاريخ الخلفاء، ص 451.
PageV01P012

# (1) انظر: سير أعلام النبلاء 22/ 198.

# (2) انظر: تاريخ الخلفاء، ص 457.

# (3) انظر: تاريخ الخلفاء، ص 460.

# (4) انظر: تاريخ الخلفاء، ص 461.
PageV01P013

# (1) انظر: سير أعلام النبلاء 23/ 163، وتاريخ الخلفاء، ص 462.

# (2) انظر: سير أعلام النبلاء 23/ 157.

# (3) انظر: سير أعلام النبلاء 23/ 174.
PageV01P014

# (1) انظر: معجم الأدباء 19/ 49 - 51، عقود الجمان في شعراء هذا الزمان، 571
~~- 578، سير أعلام النبلاء 23/ 131، تاريخ الإسلام، 217، ترجمة 260، الوافي
~~بالوفيات 5/ 9، فوات الوفيات 4/ 36، طبقات الشافعي للسبكي 8/ 98، تاريخ
~~الخلفاء، ص 476، البداية والنهاية 13/ 199.

# (2) انظر: سير أعلام النبلاء 23/ 131، معجم الأدباء 19/ 49، ترجمة 13، عقود
~~الجمان في شعراء هذا الزمان، ص 571.

# (3) انظر: البداية والنهاية 13/ 199.
PageV01P015

# (1) انظر: ذيل تاريخ بغداد لابن النجار 19/ 98 - 99، ترجمة 915، ط1، دار
~~الكتب العلمية، بيروت.

# (2) انظر: سير أعلام النبلاء 23/ 11، ترجمة 98، ط9، مؤسسة الرسالة، بيروت،
~~وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 8/ 99، ترجمة 1093، طبعة دار إحياء الكتب
~~العربية.

# (3) انظر: البداية والنهاية لابن كثير 13/ 199، ط2، دار المعرفة، بيروت.

# (4) ولد سنة 534ه، وتوفي 612ه، وكان ثقة، وتكلم بلغات كثيرة. الكامل لابن
~~الأثير 10/ 367، سير أعلام النبلاء للذهبي 22/ 86.
PageV01P016

# (1) ولد سنة 543ه، قتل شهيدا بأصبهان 632ه، وهو واعظ، ومفتي شافعي المذهب.
~~الكامل لابن الأثير 10/ 648، سير أعلام النبلاء 19/ 521.

# (2) ولد سنة 538ه، وتوفي 616ه، وكان ثقة، صنف كتاب إعراب القرآن الكريم.
~~مختصر تاريخ ابن الدبيثي، ص 214، وسير أعلام النبلاء 22/ 91.

# (3) ولد سنة 535ه، وتوفي سنة 605ه، قرأ النحو على ابن الخشاب وعلى ابن
~~الأنباري وابن العطار. مختصر ابن الدبيثي، ص 531.

# (4) ولد سنة 500ه، وتوفي 596ه، وكان سماعه صحيحا. مختصر ابن ms166 الدبيثي، ص
~~278، وسير أعلام النبلاء 21/ 258.

# (5) ولد سنة 509ه، وتوفي سنة 597ه، له مؤلفات كثيرة في شتى العلوم. مختصر
~~تاريخ ابن الدبيثي، ص 237 - 238، ترجمة 864، سير أعلام النبلاء 21/ 365.

# (6) ولد سنة 519ه، وتوفي سنة 607ه، وكان ثقة. مختصر ابن الدبيثي، ص 259،
~~العبر 3/ 145، شذرات الذهب 5/ 25.

# (7) ولد سنة 507ه، وتوفي سنة 599ه، وكان يقظا، فطنا، صحيح السماع. مختصر
~~ابن الدبيثي، ص 333، سير أعلام النبلاء 21/ 400.

# (8) توفي سنة 591ه، كان صالحا، خيرا، يتقوت من عمله، وكان أميا لا يكتب.
~~مختصر ابن الدبيثي، ص 183، سير أعلام النبلاء 21/ 250، شذرات الذهب 2/ 306.
PageV01P017


PageV01P018

# (1) ولد في رمضان سنة ست وثلاثين وخمس مئة، وتوفي باليمن في بلدة المهجم
~~سنة تسع عشرة وست مئة، وكان من حفاظ الحديث العارفين بفنونه، متقنا، ضابطا،
~~ثقة، حجة، نبيلا. ذيل تاريخ بغداد 21/ 182، ترجمة 187.

# (2) سير أعلام النبلاء 22/ 163، ترجمة 111، العقد الثمين للفاسي 7/ 332،
~~ترجمة 2590.

# (3) مقدمة ابن النجار في كتابه الدرة الثمينة في أخبار المدينة.
PageV01P019

# (1) ولد في سنة خمس مئة وعشرين، وتوفي في دمشق سنة ست مئة وثلاث عشرة، وكان
~~ثقة في الحديث والقراءات. معجم الأدباء 4/ 222، ومختصر تاريخ ابن الدبيثي،
~~ص 185 - 186.

# (2) هو عبد الصمد بن محمد الأنصاري الدمشقي الشافعي الحرستاني، من ذرية سعد
~~بن عبادة - رضي الله عنه -، ولد سنة عشرين وخمس مئة، وتوفي سنة أربع عشرة
~~وست مئة، مسند الشام، شيخ الإسلام، وكان إماما فقيها، ورعا، صالحا، محمود
~~الأحكام. معجم البلدان 2/ 241، سير أعلام النبلاء 22/ 80.

# (3) ولد سنة سبع وثلاثين وخمس مئة، وتوفي سنة ست وثمانين وخمس مئة، وثقه
~~ابن الدبيثي في تاريخه، ص 167، سير أعلام النبلاء 21/ 264، شذرات الذهب 4/ 285.

# (4) توفي في حلب سنة ست عشرة وست مئة، وصفه الذهبي بالشيخ الإمام العلامة
~~كبير الحنفية. سير أعلام النبلاء 22/ 99، العبر 3/ 170، شذرات الذهب 5/ 69.

# (5) ولد سنة أربع وثلاثين وخمس مئة، وتوفي سنة ثلاث وعشرين وست مئة، وكان
~~له فهم ومعرفة وعناية تامة بالحديث. سير أعلام النبلاء 22/ 303، شذرات
~~الذهب 5/ 108.

# (6) مات في جمادى الآخرة سنة ثماني عشرة وست مئة، وله مئة سنة وسنة. مختصر
~~ابن الدبيثي، ص 38، ترجمة 127، سير أعلام النبلاء 22/ 159، ترجمة 106.
PageV01P020

# (1) ولد سنة إحدى وثلاثين وخمس مئة، ms167 وتوفي في محرم سنة ثمان عشرة وست مئة
~~بتكريت، عمل بتكريت دار حديث، أجمع أهل بلده على صلاحه والثناء عليه. مختصر
~~ابن الدبيثي، ترجمة 1455، ص 381، شذرات 4/ 255، النجوم الزاهرة 6/ 66.

# (2) ولد في ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين وخمس مئة بهراة، قال الضياء: قتله
~~الترك في ربيع الأول سنة ثماني عشرة وست مئة، قال الذهبي عنه: الشيخ الجليل
~~الصدوق. سير أعلام النبلاء 22/ 114، العبر 3/ 177، شذرات 5/ 81.
PageV01P021

# (1) ولد سنة ثمان وثلاثين وأربع مئة، وتوفي سنة ثلاثين وخمس مئة، قال
~~الذهبي: الشيخ الصدوق، مسند وقته. سير أعلام النبلاء 19/ 585، شذرات 4/ 96.

# (2) ولد سنة ستة وثلاثين وأربع مئة، وتوفي سنة أربع وعشرين وخمس مئة، قال
~~الذهبي: الشيخ لأمين، والمسند الكبير، وثقه أبو طاهر السلفي. سير أعلام
~~النبلاء 19/ 555، ترجمة 322، تاريخ الإسلام 4/ 255، شذرات الذهب 4/ 68 - 69.

# (3) ولد سنة اثنتين وخميس وأربع مئة بأصفهان، وتوفي في رجب سنة ثمان
~~وثلاثين وخمس مئة، قال السمعاني: كان سديدا، ثقة، مكثرا. سير أعلام النبلاء
~~20/ 100، ترجمة 60، تذكرة الحفاظ 4/ 1283.

# (4) ولد سنة ست وأربعين وأربع مئة، مات في نيسابور في عاشر ربيع الآخر، سنة
~~ثلاث وثلاثين وخمس مئة، قال الذهبي عنه: الشيخ العالم المحدث المفيد
~~المعمر، مسند نيسابور. المنتظم في تاريخ الملوك والأمم لابن الجوزي 17/ 336
~~- 337، ترجمة رقم 4048، وسير أعلام النبلاء 20/ 9، ترجمة 5، البداية
~~والنهاية لابن كثير 12/ 719.
PageV01P022

# (1) ولد سنة أربع وعشرين وخمس مئة، وتوفي سنة سع عشرة وست مئة، قال الذهبي
~~عنه: الشيخ الإمام المقرئ المعمر. وفيات الأعيان 5/ 345، سير أعلام النبلاء
~~22/ 104، ترجمة 76.

# (2) ولد سنة ثلاث وثلاثين وخمس مئة، واستشهد في سنة سبع عشرة وست مئة، قال
~~الذهبي: الإمام الفقيه المسند الشافعي، مفتي خراسان. سير أعلام النبلاء 22/
~~109، ترجمة 78، شذرات الذهب 5/ 81.

# (3) توفيت في نيسابور سنة خمس عشرة وست مئة، قال الذهبي: الشيخة الجليلة،
~~مسندة خراسان، أم المؤيد، حرة ناز الجرجانية الأصل، النيسابورية الشعرية.
~~سير أعلام النبلاء 22/ 85، ترجمة 60، شذرات الذهب 5/ 63.

# (4) ولد سنة سبع وثلاثين وخمس مئة، وتوفي سنة سبع عشرة وست مئة، أوفي التي
~~بعدها، قال ابن النجار: حصل السمعاني من كل فن، وانتهت إليه رياسة الشافعية
~~ببلده، وكان معظما محترما. سير أعلام النبلاء ms168 22/ 107، ترجمة 77، لسان
~~الميزان 4/ 6، شذرات الذهب 4/ 6.
PageV01P023

# (1) مولده ببغداد بعد الخمسين وأربع مئة، قال ابن النجار: أكثر الأسفار،
~~ودخل خراسان، وبخارى، وسمرقند، وكاشغر، والسند، ودمشق، توفي ليلة القدر،
~~سنة تسع وأربعين وخمس مئة. سير أعلام النبلاء 20/ 263، ترجمة 178، النجوم
~~الزاهرة 5/ 319، شذرات 4/ 154، تاريخ إربل 1/ 333.

# (2) انظر: قلائد الجمان، ص 573، معجم الأدباء 19/ 49، سير أعلام النبلاء
~~23/ 31.

# (3) انظر: سير أعلام النبلاء 22/ 239.
PageV01P024

# (1) ولد في حدود سنة ثلاثين وخمس مئة، وتوفي في سادس عشر ذي الحجة، سنة
~~اثنتين وعشرين وست مئة، يقول الذهبي: له تصانيف في إشارات القوم، فيها
~~انحراف بين عن السنة. سير أعلام النبلاء 22/ 179، ترجمة 120، النجوم
~~الزاهرة 6/ 263، شذرات الذهب 5/ 101.

# (2) السلطان الكبير، الملك الكامل، ناصر الدنيا والدين، أبو المعالي، صاحب
~~مصر والشام، وميافارقين، وآمد، وخلاط، والحجاز، واليمن، وغير ذلك، تملك
~~الديار المصرية أربعين سنة، وكان عاقلا، مهيبا، كبير القدر، ولد سنة ست
~~وسبعين وخمس مئة، وتوفي في دمشق سنة خمس وثلاثين وست مئة. سير أعلام
~~النبلاء 22/ 127، ترجمة 85، البداية والنهاية 13/ 149، النجوم الزاهرة 6/
~~227، شذرات الذهب 5/ 171.
PageV01P025

# (1) ولد في عاشر صفر سنة ست وأربعين وخمس مئة، وتوفي ليلة السادس والعشرين
~~من صفر سنة ست وثلاثين وست مئة. سير أعلام النبلاء 23/ 36، ترجمة 26،
~~النجوم الزاهرة 6/ 314، شذرات الذهب 5/ 180.

# (2) ولد سنة أربع وخمسين وخمس مئة، وتوفي سنة تسع وأربعين وست مئة، كان
~~فقيها لبيبا فاضلا دينا صحيح السماع. الوافي بالوفيات 19/ 202، ترجمة 7408.

# (3) انظر: عقود الجمان لابن الشعار الموصلي، ص 574.

# (4) انظر: سير أعلام النبلاء 23/ 133، تاريخ الإسلام، ترجمة 260، ص 219،
~~الحوادث الجامعة، ص 103.

# (5) انظر: البداية والنهاية 13/ 199، معجم الأدباء 19/ 49 - 51.

# (6) ولد سنة ثلاث وثلاثين وخمس مئة، وتوفي سنة أربع وست مئة، كان ثقة صحيح
~~السماع. مختصر ابن الدبيثي، ص 103، التقييد لمعرفة رواة الأسانيد 1/ 135.
PageV01P026

# (1) ولد سنة عشر وخمس مئة، وتوفي سنة أربع وست مئة، كان دلالا في الأملاك،
~~حدث المسند، وكان صحيح السماع. مختصر ابن الدبيثي، ص 176، سير أعلام
~~النبلاء 21/ 431، البداية والنهاية 13/ 50، شذرات الذهب 3/ 12.

# (2) تقدمت ترجمته في نشأة ابن النجار العلمية.

# (3) توفي سنة ثمان وخمسين وخمس مئة، قال ابن عساكر: لم يكن الحديث من
~~صنعته. تاريخ دمشق 34/ 307، سير أعلام النبلاء 20/ 348.

# (4) تقدمت ترجمته في ms169 نشأة ابن النجار العلمية.

# (5) توفي سنة ست وعشرين وست مئة، كان حسن الأخلاق، فاضلا واعظا. شذرات
~~الذهب 3/ 119، المقصد الأرشد في ذكر أصحاب أحمد 2/ 98.

# (6) ولد سنة أربع وعشرين وخمس مئة، وتوفي سنة إحدى عشرة وست مئة، ثقة صالح
~~عفيف كثير السماع، واسع المعرفة. التقييد لمعرفة رواة الأسانيد، ص 364، سير
~~أعلام النبلاء 22/ 31، شذرات الذهب 5/ 46.

# (7) ولد سنة خمس وأربعين وخمس مئة، وتوفي سنة اثنتين وعشرين وست مئة، قال
~~ابن النجار: برع في المذهب، وأفتى، وكان متقشفا على منهاج السلف. مختصر
~~تاريخ ابن الدبيثي، ص 213، سير أعلام النبلاء 22/ 293.

# (8) تقدمت ترجمته في نشأة ابن النجار العلمية.
PageV01P027

# (1) ولدت سنة عشر وخمس مئة، وتوفيت بأصفهان سنة ست وست مئة، ولها إجازة من
~~أبي علي الحداد وغيره من أهل أصفهان وبغداد. التقييد لمعرفة الأسانيد لابن
~~نقطة، ص 500، سير أعلام النبلاء 21/ 481.

# (2) ولد سنة سبع وعشرين وخمس مئة، وتوفي سنة ست مئة، وكان محدثا، فهما، حسن
~~المعرفة، ولي مشيخة دار الحديث النورية بعد أبيه. ذيل التقييد 2/ 268،
~~طبقات الشافعية 2/ 34.

# (3) توفي سنة ست مئة، حدث بمسند أحمد عن أبي القاسم بن الحصين، وسماعه
~~صحيح. التقييد لمعرفة الأسانيد، ص 482، تكملة الإكمال 4/ 654.

# (4) تقدمت ترجمته في نشأة ابن النجار العلمية.

# (5) ولد سنة ثلاث وعشرين وخمس مئة، وتوفي سنة سبع وتسعين وخمس مئة، قرأ
~~الأدب والشعر، وحدث. مختصر تاريخ ابن الدبيثي للذهبي، ص 78.

# (6) ولد سنة عشر وخمس مئة، وتوفي سنة ثمان وستين وخمس مئة، كان ذكيا
~~متأدبا، صدوقا، صحيح السماع، تغير آخر حياته. المستفاد من ذيل تاريخ بغداد
~~لابن النجار، ص 183، مختصر تاريخ ابن الدبيثي للذهبي، ص 364.

# (7) ولد سنة ثمان وخمس مئة، وتوفي سنة ثلاث وتسعين وخمس مئة، من أهل باب
~~الأزج، وكان مكثرا صحيح السماع. مختصر تاريخ ابن الدبثي، ص 378، التقييد
~~لمعرفة رواة الأسانيد، ص 486، سير أعلام النبلاء 21/ 243.
PageV01P028

# (1) ولد سنة خمس عشرة وخمس مئة، وتوفي سنة ست وست مئة، قال ابن النجار: لم
~~يكن ثقة ولا مرضيا في دينه ولا روايته. مختصر ذيل ابن الدبيثي، ص 379،
~~المستفاد من ذيل تاريخ بغداد، ص 194.

# (2) ولد سنة إحدى ms170 وثلاثين وخمس مئة، وتوفي سنة ست عشرة وست مئة، كان عارفا
~~بالفقه والخلاف والتفسير واللغة العربية. مختصر تاريخ ابن الدبيثي، ص 384.

# (3) ولد سنة خمس وستين وخمس مئة، ومات ببغداد سنة خمسين وست مئة، قال ابن
~~النجار: شيخ حسن لا بأس به. سير أعلام النبلاء 23/ 285، العبر في خبر من
~~غبر 3/ 266، شذرات الذهب 3/ 253.

# (4) ولد سنة أربع وست مئة، وتوفي سنة ثمانين وست مئة، كتب العالي والنازل،
~~وحصل الأصول، وجمع وصنف، اختلط قبل موته بسنة أو أكثر. العبر 3/ 346، شذرات
~~الذهب 5/ 369.

# (5) ولد بواسط سنة أربع عشرة وست مئة، وتوفي سنة أربع وتسعين وست مئة، كان
~~مقرئا، وإماما عالما متفننا متضلعا من العلوم والآداب. العبر 3/ 381، شذرات
~~الذهب 5/ 425، البداية والنهاية 13/ 393.

# (6) ولد سنة ثمان وعشرين وست مئة، مات سنة أربع وسبع مئة، كان عالما فاضلا
~~محدثا مكثرا مسندا مفيدا عابدا. شذرات الذهب 6/ 10.
PageV01P029

# (1) ولد سنة ثمان وعشرين وست مئة، وتوفي سنة خمس عشرة وسبع مئة، وكان شيخا
~~جليلا فقيها كبيرا. العبر 4/ 42، شذرات الذهب 6/ 36.

# (2) معجم الأدباء 19/ 50.

# (3) تاريخ إربل 1/ 360.

# (4) سير أعلام النبلاء 23/ 133. وإقبال الترابي: القائد العسكري المشهور
~~وصاحب المدارس الشرابية.

# (5) سير أعلام النبلاء 23/ 131.

# (6) فوات الوفيات والذيل عليه 4/ 36.

# (7) البداية والنهاية 13/ 199.
PageV01P030

# (1) طبقات الشافعية 2/ 124.

# (2) شذرات الذهب 5/ 226.

# (3) انظر: سير أعلام النبلاء 23/ 132 - 133، وفوات الوفيات 4/ 36، وتاريخ
~~الإسلام، ترجمة 260، ص 219 - 220، ومعجم الأدباء 19/ 49 - 51، وقلائد
~~الجمان، ص 574 - 576.
PageV01P031

# (1) انظر معجم الأدباء 19/ 49 - 51.
PageV01P032

# (1) قلائد الجمان، ص 578.

# (2) البداية والنهاية 13/ 50، قلائد الجمان، ص 327، وقال ابن كثير: كان أبو
~~نصر محمد بن سعد الله الأرتاجي سخيا، بهيا، واعظا حنبليا فاضلا، شاعرا، مجيدا.

# (3) قلائد الجمان، ص 328.

# (4) سير أعلام النبلاء 23/ 133، البداية والنهاية 13/ 199
PageV01P033

# (1) معجم الأدباء 19/ 49.

# (2) سير أعلام النبلاء 23/ 133، وتاريخ الإسلام، ترجمة (260)، ص 219،
~~وتذكرة الحفاظ 4/ 1428.

# (3) فوات الوفيات والذيل عليه 4/ 36.

# (4) طبقات الشافعية 2/ 125.

# (5) شذرات الذهب 5/ 227.

# (6) كشف الظنون 6/ 127.

# (7) مقدمة تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة، ص 10، ولد زين الدين
~~المراغي بالقاهرة سنة 727ه، وتوفي سنة 816ه، الضوء اللامع 11/ 28، شذرات
~~الذهب 7/ 120.

# ووصف بالإمام العالم العامل، العلامة الحبر، البحر الفريد الحجة، المحقق
~~القدوة.
PageV01P034

# (1) إتحاف الزائر وإطراف المقيم للسائر، ص 54، ولد أبو اليمن ابن عساكر سنة
~~614ه، وتوفي سنة ms171 686ه، ملء العيبة لابن رشيد ص 145، العقد الثمين للفاسي 5/
~~432، شذرات الذهب 5/ 395.

# قال الفاسي: كان ثقة فاضلا عالما جيد المشاركة.

# (2) الحجار: هو أحمد بن نعمة بن حسن، أبو العباس الحجار، ابن الشحنة، ولد
~~سنة 624ه، وتوفي سنة 730ه. الدرر الكامنة 1/ 142 - 143، المعجم المفهرس 94/أ.
PageV01P035

# (1) انظر: منهج النقد في علوم الحديث، ص 291، لنور الدين عتر.
PageV01P036

# (1) علوم الحديث لابن الصلاح، ص 93.

# (2) انظر: كتاب أخبار المدينة لابن زبالة، لصلاح عبد العزيز سلامة، ص 266 -
~~268، وانظر وفاء الوفا 1/ 352.
PageV01P037

# (1) انظر: الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية 27/ 44، 140، 167، 449.

# (2) انظر: الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية 27/ 216 وما بعدها.

# (3) انظر: أخبار المدينة لابن زبالة، 266 - 267.
PageV01P038

# (1) سورة يوسف، الآية 53.

# (2) سورة هود، الآية 88.
PageV01P044

# (1) تاج الدين، أبو الحسن، علي بن أحمد بن عبد المحسن الحسيني الإسكندري
~~الشافعي، المعروف بأبي الحسن الغرافي - بالغين المعجمة -، له عناية بالحديث
~~وغيره، سمع منه ابن دقيق العيد، وكتب عنه الذهبي، ولد سنة 628ه، وتوفي سنة
~~704ه. معجم المحدثين، الذهبي 1/ 158، ذيل التقييد في رواة السنن والمسانيد،
~~لمحمد أحمد الفاسي 2/ 177.الدرر الكامنة 3/ 17، شذرات الذهب 6/ 10.

# (2) ابن الوليد: هو أبو منصور، عبد الله بن أبي الفضل محمد بن أبي محمد بن
~~الوليد البغدادي، سمع الكثير من العلماء والمحدثين، منهم عبد القادر
~~الرهاوي، وهو من أئمة السنة، وله تآليف، توفي سنة 643ه. سير أعلام النبلاء
~~23/ 213، شذرات الذهب 5/ 219.
PageV01P057

# (1) في (أ): سقطت (عن).

# (2) في (ج) و(د): (يعر).والصواب (يعرف) سقطت الفاء من المخطوطتين.

# (3) في (ج) و(د): (لامتثال أمرهم).

# (4) في (د): (من الثواب) زيادة بعد (تعالى).

# (5) في (د): (لعدم).
PageV01P058

# (1) في (ج) و(د): (جمع كل بابين) معا.

# (2) في (د): (بني النضير).
PageV01P059

# (1) في (ج) و(د): يذكر (قال) بين كل علمين من رجال السند.

# ذاكر بن كامل بن أبي غالب محمد بن حسين، أبو القاسم البغدادي، كان صالحا
~~خيرا، قليل الكلام، ذاكرا لله، يسرد الصوم، ويتقوت من عمله، وكان أميا لا
~~يكتب، توفي سنة 591ه. مختصر تاريخ ابن الدبيثي، ص 183، سير أعلام النبلاء
~~21/ 250، شذرات الذهب 2/ 306.

# (2) هو الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن مهرة، أبو علي الحداد
~~الأصبهاني ms172 المقرئ، قال السمعاني: كان شيخا عالما ثقة، من أهل القرآن والعلم
~~والدين، وكان خيرا، توفي سنة 515ه. التحبير في المعجم الكبير للسمعاني، ص
~~177، برقم 97، التقييد لمعرفة رواة المسانيد، لابن نقطة، ص 236، سير أعلام
~~النبلاء 19/ 303.

# (3) هو أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران، أبو نعيم
~~المهراني الأصبهاني، صاحب الحلية، كان أبوه من كبار المحدثين، فاستجاز له
~~جماعة من كبار المسندين، منهم جعفر بن محمد بن نصير الخلدي البغدادي، له:
~~معجم لشيوخه والمستخرج على الصحيحين، ومصنفات كثيرة، ولد سنة 336ه، وتوفي
~~سنة 430ه. المستفاد من ذيل تاريخ بغداد، ص 35، تذكرة الحفاظ3/ 1092. سير
~~أعلام النبلاء 17/ 453

# (4) الخلدي: نسبة إلى محلة الخلد، كما أفاده الذهبي، وهو جعفر بن محمد بن
~~نصير الخلدي البغدادي، أبو محمد الخواص، قال الذهبي: الإمام القدوة المحدث،
~~توفي سنة 348ه. حلية الأولياء، لأبي نعيم 10/ 381، سير أعلام النبلاء 15/
~~558، البداية، لابن كثير 7/ 633.

# (5) هو القاضي أبو يزيد: محمد بن عبد الرحمن بن يزيد بن محمد بن حنظلة
~~المخزومي، شيخ من أهل العلم حسن الطريقة. تاريخ بغداد 2/ 309، التحفة
~~اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة 2/ 520.

# (6) الزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير
~~الأسدي، المدني، أبو عبد الله، ثقة، توفي سنة 256ه. تقريب التهذيب: برقم 1991.
PageV01P060

# (1) محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي، أبو الحسن المدني، كذبوه، مات قبل
~~المائتين. تقريب التهذيب: برقم 5815.

# زبالة: بالضم شيء، وكسحابة: منه محمد بن الحسن بن زبالة. القاموس المحيط، ص 1008.

# وقال ابن حجر في تهذيب التهذيب 7/ 106 - 107، ترجمة 6030: قال معاوية بن
~~صالح: قال لي ابن معين: محمد بن الحسن الزبالي؛ والله ما هو بثقة، وقال
~~هاشم بن مرثد عن ابن معين: كذاب خبيث، لم يكن بثقة ولا مأمون، يسرق، وقال
~~البخاري: عنده مناكير. كذبه أبو داود.

# وقال أحمد بن صالح المصري:: كتبت عنه مائة ألف حديث، ثم تبين لي أنه يضع
~~الحديث، فتركت حديثه. وقال الجوزجاني: لم يقنع الناس بحديثه.

# وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وكذا قال أبو حاتم، وزاد: ms173 ذاهب الحديث، ضعيف
~~الحديث، عنده مناكير، منكر الحديث، وليس بمتروك الحديث، وما أشبه حديثه
~~بحديث عمر بن أبي بكر المؤملي، والواقدي، والعباس بن أبي شملة، وعبد العزيز
~~بن عمران، ويعقوب بن محمد، وهم ضعفاء مشائخ أهل المدينة.

# وقال الآجري عن أبي داود: كذابا المدينة محمد بن الحسن بن زبالة، ووهب بن
~~وهب أبو البختري، بلغني أنه كان يضع الحديث بالليل على السراج.

# وقال النسائي: متروك الحديث، وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.

# وقال ابن عدي: أنكر ما روى حديث هشام بن عروة: فتحت القرى بالسيف. وقال
~~مسلم بن الحجاج: محمد بن زبالة غير ثقة، وقال الساجي: وضع حديثا على مالك،
~~ووضع كتاب مثالب الأنساب، فجفاه أهل المدينة.

# وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات ما لم يسمع
~~منهم. وقال الحاكم: يروي عن مالك والدراوردي المعضلات. وقال الخليلي: روى
~~عن مالك مناكير، وهو ضعيف. انتهى كلام ابن حجر. التاريخ الكبير للبخاري 1/
~~67، تاريخ ابن معين 2/ 510، الضعفاء الكبير للعقيلي ترجمة 1609، 4/ 58.

# (2) إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، مولاهم، المدني، متروك الحديث،
~~مات سنة 184ه، تقريب التهذيب برقم 241.

# (3) في (أ): سقطت (في التوراة).
PageV01P061

# (1) المدينة: من مدن بالمكان إذا أقام، أو من دان إذا أطاع، فالميم زائدة،
~~لأن السلطان يسكن المدن، فتقام له طاعة فيها، أو لأن الله يطاع فيها،
~~والمدينة أبيات مجتمعة كثيرة، تجاوز حد القرى كثرة وعمارة، ولم تبلغ حد
~~الأمصار، وقيل: يقال لكل مصر، والمدينة وإن أطلق على أماكن كثيرة، فهو علم
~~على مدينة الرسول ?، وهجر كونه علما في غيرها، بحيث إذا أطلق، لا يتبادر
~~إلى الفهم غيرها، ولا يستعمل فيها إلا معرفة، قيل: لأنه ? سكنها، وله دانت
~~الأمم ولأمته، والنكرة اسم لكل مدينة، وقد نسبوا للكل مديني، وإلى مدينة
~~الرسول ? مدني، للفرق. لسان العرب 6/ 4161، معجم البلدان 5/ 82 - 88 وفاء
~~الوفا، للسمهودي 1/ 23.

# وقد ورد اسم المدينة في القرآن الكريم أربع مرات:

# 1 - ? وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق ?
~~[التوبة: 101].

# 2 - ? ما ms174 كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ?
~~[التوبة: 120].

# 3 - ? لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة
~~لنغرينك بهم ? [الأحزاب: 6].

# 4 - ? يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ? [المنافقون: 8].

# (2) طابة وطيبة: طابة بتخفيف الموحدة، وطيبة بسكون المثناة التحتية، وطيبة
~~بتشديدها، وطائب: ككاتب، وهذه الأربعة مع اسمها المطيبة أخوات لفظا ومعنى،
~~مختلفات صيغة ومبنى، وقد صح حديث ((إن الله سمى المدينة طابة))، وفي رواية
~~((إن الله أمرني أن أسمي المدينة طابة))، وروى ابن شبة وغيره: كانوا يسمون
~~المدينة يثرب، فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم طيبة.

# وتسميتها بهذه الأسماء؛ إما من الطيب بتشديد المثناة، وهو الطاهر، لطهارتها
~~من أدناس الشرك، أو لموافقتها من قوله تعالى ? بريح طيبة ? [يونس: 22]، أو
~~لحلول الطيب بها ?، أو لكونها كالكير تنفي خبثها، وينصع طيبها، وإما من
~~الطيب، بسكون المثناة، لطيب أمورها كلها، وطيب رائحتها، ووجود ريح الطيب
~~بها، قال ابن بطال: من سكنها يجد من تربتها وحيطانها رائحة حسنة، وقال
~~الإشبيلي: لتربة المدينة نفحة، ليس طيبها كما عهد من الطيب، بل هو عجب من
~~الأعاجيب، وقال ياقوت: من خصائصها طيب ريحها، وللمطرفيها رائحة لا توجد في
~~غيرها، وما أحسن قول أبي عبد الله العطار:

# بطيب رسول الله طاب نسيمها فما المسك ما الكافور ما المندل الرطب

# لسان العرب 4/ 2734 النهاية لابن الأثير 3/ 149 معجم البلدان 4/ 53 وفاء
~~الوفا 1/ 16 - 17.
PageV01P062

# (1) المسكينة: نقل عن التوراة، وذكر في حديث ((للمدينة عشرة أسماء))، وروي
~~عن علي يرفعه، عن كعب، فسميت بذلك؛ إما لأن الله تعالى خلق فيها الخضوع
~~والخشوع له، وإما لأنها مسكن المساكين، سكنها كل خاضع وخاشع، وفي الحديث:
~~((اللهم أحيني مسكينا، وأمتني مسكينا، واحشرني في زمرة المساكين)). لسان
~~العرب 3/ 2056 وفاء الوفا 1/ 23 بتصرف.

# (2) جابرة: سميت به لأنها تجبر الكسير، وتغني الفقير، وتجبر (أي تقهر) على
~~الإذعان لمطالعة بركاتها، وشهود آياتها، وجبرت البلاد على الإسلام. لسان
~~العرب 1/ 536 وفاء الوفا 1/ 12.

# (3) المجبورة: ونقل عن الكتب المتقدمة: وسميت به ms175 لأن الله تعالى جبرها
~~بسكنى نبيه وصفيه ? حيا، وضمها لأعضائه الشريفة ميتا بعد نقل حماها، وتطييب
~~مغناها، والحث على سكناها، وتنزل البركات بمدها وصاعها، فهي بهذا السر
~~الشريف مسرورة، وبهذه المنح العظيمة محبورة، تسحب ذيل الفخار، على سائر
~~الأقطار. لسان العرب 1/ 536 انظر وفاء الوفا 1/ 21.

# (4) المرحومة: نقل عن التوراة، سميت به لأنها دار المبعوث رحمة للعالمين،
~~ومحل تنزيل الرحمة من أرحم الراحمين، وأول بلد رحمت بسيد المرسلين ?. لسان
~~العرب 3/ 1613 وفاء الوفا 1/ 23.

# (5) العذراء: بإهمال أوله، وإعجام ثانيه، منقول عن التوراة، سميت به لحفظها
~~من وطء العدو، القاهر في سالف الزمان، إلى أن تسلمها مالكها الحقيقي، سيد
~~الأنام، مع صعوبتها وامتناعها على الأعداء، ولذلك سميت البكر بالعذراء.
~~لسان العرب 4/ 2859 وفاء الوفا 1/ 18.

# (6) المحبة. في نسخة (ج) تكررت المحبة وسقطت المحبوبة.

# وذكر السمهودي أنها: بضم الميم وبالحاء المهملة، وتشديد الموحدة-نقل عن
~~الكتب المتقدمة. لسان العرب 2/ 744 وفاء الوفا 1/ 21.

# (7) المحبوبة: نقل عن الكتب المتقدمة، سميت بذلك لما تقدم من حبه ? لها،
~~ودعائه بذلك، وجاء ما يقتضي أنها أحب البقاع إلى الله تعالى، ويؤيده أنه
~~تعالى اختارها لحبيبه ? حيا وميتا، فهي محبوبة إلى الله تعالى ورسوله،
~~وسائر المؤمنين، ولهذا ترتاح النفوس لذكرها، وتهيم القلوب لشهود سرها. لسان
~~العرب 2/ 744 وفاء الوفا 1/ 21.

# وفي نسخة (د): تكررت المحبوبة وسقطت المجبورة.

# (8) القاصمة: بالقاف والصاد والمهملة-نقل عن التوراة-سميت بها لقصمها كل
~~جبار عناها (أي قصدها بسوء)، وكسر كل متمرد أتاها، ومن أرادها بسوء أذابه
~~الله. لسان العرب 5/ 3656 وفاء الوفا 1/ 19 ..

# (9) تخريج الأثر رقم (1): هذا الخبر ضعيف جدا؛ لأن فيه محمد بن الحسن بن
~~زبالة ....... =
PageV01P063

# = وأيضا في سنده إبراهيم بن أبي يحيى، وهو متروك الحديث، والأثر مقطوع. ولم
~~يثبت أن الرسول ? ذكر من هذه الأسماء إلا الأربعة الأولى المذكورة في هذا
~~الخبر والباقي من التوراة، وذكره ابن شبة في تاريخ المدينة 1/ 163، فقال:
~~قال ابن يحيى: لم أزل أسمع للمدينة عشرة أسماء في التوراة، ولم يذكر
~~القاصمة.

# (1) عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي المدني، مولى جهينة، صدوق توفي ms176
~~سنة 187ه، تقريب التهذيبب 4119.

# (2) في (ج) و(د): (ابن) بدل (عن) والصحيح ما أثبته. وموسى بن عقبة بن أبي
~~عياش الأسدي، ثقة فقيه إمام في المغازي مات سنة 141ه. تقريب التهذيب 6992.

# (3) في (ج) و(د) سقطت كلمة (أبي).

# وعطاء بن أبي مروان الأسلمي، أبو مصعب المدني، ثقة، مات بعد سنة 130ه.
~~تقريب التهذيب، برقم (4598).
PageV01P064

# (1) كعب الأحبار: ابن ماتع الحميري، ثقة مخضرم، مات آخر خلافة عثمان - رضي
~~الله عنه -، وزاد على المئة. تقريب التهذيب، رقم 5648.

# (2) أجاجير: الإجار: السطح، جمع أجاجير وأجاجرة. القاموس المحيط، ص 342.

# (3) تخريج الأثر رقم (2): ضعيف؛ لضعف إسناده، وعلته محمد بن الحسن بن
~~زبالة، فقد كذبوه، وتركوا حديثه كما تقدم.

# وقد ذكر هذا الأثر عمر بن شبة في تاريخ المدينة 1/ 163 من وجه آخر عن محمد
~~بن يحيى قال: حدثني عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن أبي سهيل بن مالك، عن
~~أبيه، عن كعب الأحبار، وهذا إسناد على شرط مسلم.

# محمد بن يحيى الكناني، أبو غسان المدني، وثقه الدارقطني.

# تقريب التهذيب، رقم 6390. وأبو سهيل بن مالك هو نافع الأصبحي، ثقة، وهو عم
~~الإمام مالك، مات بعد 140ه، وأبوه هو مالك بن أبي عامر، ثقة، وهو جد الإمام
~~مالك، سمع من عمر - رضي الله عنه -، مات سنة 74ه.

# تقريب التهذيب، ترجمة رقم 6443. ص 517.

# (4) تخريج الأثر رقم (3): الأثر ضعيف لضعف إسناده وعلته ابن زبالة، فقد
~~كذبوه وتركوا حديثه.

# ابن زبالة في تاريخ المدينة ص 186.

# محمد بن أحمد المطري في التعريف ص 16.

# الزين المراغي في تحقيق النصرة ص22.

# انظر وفاء الوفاء للسمهودي 1/ 27.
PageV01P065

# (1) تخريج الحديث رقم (4): أخرجه مسلم برقم 1385، ص 687، كتاب الحج، باب
~~المدينة تنفي شرارها)، وعمر بن أبي شبة في تاريخ المدينة 1/ 164، وأخرجه
~~أحمد في الأحاديث رقم [21107، 21179، 21205، 21223، 21238، 21335، 21363]، وأخرجه

# الطيالسي، ح 761، ص 104، وأخرجه النسائي في الكبرى، رقم 4260، مجلد 2/ 482،
~~كتاب الحج، فضل المدينة
PageV01P066

# (1) في (د): (في صحيح مسلم) بدل (في الصحيحين).

# (2) قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: [فالمدينة علم على البلدة
~~المعروفة التي هاجر إليها الرسول ?: ودفن بها قال الله تعالى ? يقولون لئن
~~رجعنا إلى ms177 المدينة ? سورة المنافقون آية 8. فإذا أطلقت تبادر إلى الفهم
~~أنها المراد، وإذا أريد غيرها بلفظ المدينة فلا بد من قيد، فهي كالنجم
~~للثريا، وكان اسمها قبل ذلك يثرب، قال الله تعالى ? وإذ قالت طائفة منهم يا
~~أهل يثرب ? سورة الأحزاب آية 13.]

# (3) يثرب: اسم لموضع منها سميت كلها به .. ثم سماها النبي الله صلى الله
~~عليه وسلم طيبة وطابة فتح الباري 4/ 81و 82 وأما تسميتها في القرآن الكريم
~~يثرب فإنما هو حكاية عن قول المنافقين، والذين في قلوبهم مرض، فتح الباري4/
~~87،وشرح النووي على مسلم 9/ 154 - 155،وذلك كما في قو له تعالى: ? وإذ يقول
~~المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا * وإذ قالت
~~طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي
~~يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا ? الأحزاب 12 -
~~13. فالقائلون يثرب هم طائفة من المنافقين، كما هو ظاهر النص القرآني
~~الحكيم ................... =

# = وعلى هذا فلا يجوز تسميتها بيثرب من قبل المسلمين والمؤمنين بعد ما سمعوا
~~تسميتها من النبي ?

# ((بالمدينة، وطابة، وطيبة)) وهذه الأسماء الثلاثة ثبت إيرادها عن النبي
~~الله صلى الله عليه وسلم والباقي من الأسماء هي عن أهل الكتاب فقد روى
~~البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~((من سمى المدينة يثرب، فليستغفر الله - عز وجل -، هي طابة، هي طابة)) رواه
~~أحمد 4/ 285.

# ويثرب: وأثرب، وهما لغتان جيدتان صحيحتان مستعملتان، والهمزة فيه بدل من
~~الياء، أو الياء بدل من الهمزة، والنسبة إليهما: أثربي، وأثرابي، ويثربي
~~بفتح الراء وكسرها فيهما، واختلف بسبب تسميتها بذلك، قال أبو القاسم
~~الزجاجي: سميت بذلك لأن أول من سكنها عند التفرق يثرب بن قانية بن مهابيل
~~بن آدم بن عبيل بن عوص بن إرم بن سام بن نوح، فلما نزلها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سماها طيبة وطابة كراهية للتثريب.

# قال: ولو تكلف متكلف أمكنه أن يقول في يثرب: إنه يفعل، من قولهم: لا تثريب
~~عليكم، ms178 أي لا تعيير ولا عتب، كما قال تعالى: ? لا تثريب عليكم اليوم ?
~~[سورة يوسف، آية 92]، معناه: لا تعيير عليكم بما صنعتم ولا توبيخ، ويقال:
~~أصل التثريب: الإفساد، يقال: ثرب علينا فلان.

# وقال بعضهم أثرب ويثرب: اسمان للناحية التي فيها مدينة الرسول ?، وقيل:
~~اسمان لمدينة الرسول ? هجرا في الإسلام. وقال الشيخ جمال الدين المطري: هي
~~اسم ناحية بالمدينة، وهي معروفة بهذا الاسم اليوم، وفيها نخيل كثيرة، ملك
~~لأهل المدينة، وأوقاف للفقراء وغيرهم، وهي غربي مشهد حمزة - رضي الله عنه
~~-، وشرقي الموضع المعروف بالبركة؛ مصرف عين الأزرق، ينزلها الركب الشامي في
~~وروده وصدوره، ويسميها الحجاج عيون حمزة، وكانت يثرب منزل بني حارثة بن
~~الحارث؛ بطن ضخم من الأوس. وقال عاتق البلادي في معجم قبائل الحجاز ص 573
~~وكانت يثرب اسما لما يعرف باسم العيون، وهي نخيل ومزارع بسفح جبل أحد
~~الجنوبي الغربي ملك لقبيلة حرب اليوم.

# تاريخ المدينة لابن شبة 1/ 164 - 165، ومصنف عبد الرزاق 9/ 267 - 268.
~~ومجمع الزوائد 3/ 300. معجم البلدان 5/ 430 المغانم المطابة1/ 262 - 264.
PageV01P067

# (1) تخريج الحديث رقم (5):

# - جزء من حديث في البخاري 3622، ص 656 وح رقم 7035، ص 1301، كتاب المناقب،
~~باب علامات النبوة في الإسلام.

# - جزء من حديث في مسلم 2272/ص 1207، كتاب الرؤيا، باب رؤيا النبي الله صلى
~~الله عليه وسلم وصحيح ابن حبان 14/ 175 - 176.

# - جزء من حديث في سنن ابن ماجه، رقم 3921، كتاب تعبير الرؤيا، باب تعبير
~~الرؤيا، ص 591.

# (2) أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمي البصري، روى عنه الكثير، منهم ابن شبة.

# قال ابن المديني: لا يحكي عن العرب إلا الشيء الصحيح، قال ابن حجر: صدوق.
~~توفي 208ه.

# تهذيب الكمال 28/ 316، برقم 6107، تقريب التهذيب، برقم 6812.

# (3) تخريج الأثر رقم (6): أخرجه محمد بن أحمد المطري في التعريف، ص 16.

# وأخرجه ابن الجوزي في مثير الغرام الساكن، ص 255.وأخرجه الزين المراغي في
~~تحقيق النصرة، ص 22.
PageV01P068

# (1) قناة: واد بالمدينة، وهو أحد أوديتها الثلاثة، عليه حرث ومال بين أحد
~~والمدينة، وقد يقال: وادي قناة، قالوا: سمي قناة؛ لأن تبعا مر به فقال: هذه
~~قناة الأرض. قال أحمد بن جابر: أقطع ms179 أبو بكر - رضي الله عنه - الزبير ما
~~بين الجرف إلى قناة. قال المدائني: وقناة: واد يأتي من الطائف، ويصب في
~~الأرحضية وقرقرة الكدر، ثم يأتي بئر معاوية، ثم يمر على طرف القدوم في أصل
~~قبور الشهداء بأحد، معجم البلدان 4/ 401، المغانم المطابة 3/ 1052.، فتوح
~~البلدان لأحمد بن جابر البلادي ص 25.

# (2) الجرف: يأتي تعريفها بعد قليل.

# (3) المال: قال في المغانم المطابة في معالم طابة للفيروز آبادي: الماية-
~~مال كان بالمدينة لبعض بني أنيف، وهم حي من بلي، ويقال إنهم بقية العماليق.
~~المغانم 3/ 1069، وفاء الوفاء للسمهودي 4/ 1298.

# ويقول إبراهيم العياشي في كتابه (المدينة بين الماضي والحاضر) ص 28: ((وما
~~بين المال الذي يقال له البرني إلى زبالة)): أما البرني فلم أعرفه، وأما
~~زبالة فهي منطقة على الناحية المعروفة اليوم بعقاب، وفيها الأزهري وبئر رومة.

# (4) سماها السمهودي: [زبالة الزج، شمال المدينة، بينها وبين يثرب، كان
~~لأهلها أطمان، وهما اللذان عند كومة أبي الحمراء.].وفاء الوفا 4/ 1227.

# (5) في (ج) و(د): (صايغ) بدل (صانع).

# (6) تخريج الأثر رقم (7): الأثر ضعيف، لأن ابن زبالة كذبوه واتهموه بالوضع،
~~فهو متروك أخرجه الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص 22 - 23.
PageV01P069

# (1) هو أبو كريب؛ أسعد تبان بن ملكي كرب الحميري، وأما تبع، فهو لقب للملك
~~الأكبر بلغة أهل اليمن؛ ككسرى بالفارسية، وقيصر بالرومية.

# قال ابن الجوزي في تفسيره 7/ 347: قال أبو عبيدة: كان يسمى تبعا؛ لأنه يتبع
~~صاحبه، وقال مقاتل: إنما سمي تبعا لكثرة أتباعه. وقد ذكره الله تعالى في
~~القرآن، في سورة الدخان، 27: ? أهم خير أم قوم تبع والذين من قبلهم
~~أهلكناهم إنهم كانوا مجرمين ?، وأكثر المفسرين على أن تبعا كان مؤمنا وقومه
~~كافرين، لذلك ذم الله قومه ولم يذمه.

# وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبي الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~((ما أدري أتبع لعين هو أم لا؟ وما أدري أعزير نبي هو أم لا؟)).

# أخرجه أبو داود، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. قال ابن عساكر: وهذا الشك من
~~النبي الله صلى الله عليه وسلم كان قبل أن يتبين له أمره، ثم أخبر أنه كان
~~مسلما، ms180 واختاره ابن كثير في التفسير، ومشى عليه ابن حجر في الفتح، وجاء من
~~حديث عائشة أنها قالت: ((كان تبع رجلا صالحا، ألا ترى أن الله - عز وجل -
~~ذم قومه ولم يذمه)). أخرجه الحاكم، وصححه، ووافقه الذهبي.

# انظر: مسند أحمد 5/ 240، وسنن أبي داود، في السنة، باب التخيير بين
~~الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، برقم 4674، ومستدرك الحاكم 2/ 450، وتاريخ
~~ابن عساكر 11/ 3 وما بعدها، وفتح الباري 8/ 571، وتفسير ابن كثير 4/ 151.

# (2) في (ج): بياض مكان (قباء والحرار)، وفي (د): (قناه).

# وقباء: بالضم والقصر، وقد يمد، وأنكر البكري القصر، ولم يحك القالي سوى المد

# وقال الخليل: هو مقصور، قرية قبلي المدينة. وقال ابن جبير: كانت مدينة
~~كبيرة متصلة بالمدينة المقدسة، والطريق إليها من حدائق النخل، قلت: وهي في
~~الأصل اسم بئر هناك عرفت القرية بها، وهي مساكن بني عمرو بن عوف من
~~الأنصار، وهي على ميلين من المدينة، على يسار القاصد مكة، بها أثر بنيان
~~كثير، وهناك المسجد الذي أسس على التقوى. معجم البلدان 4/ 301 - 302. بتصرف
~~عن المغانم المطابة في معالم طابة للفيروزآبادي 3/ 1008 و1009.
PageV01P070

# (1) الحرار: جمع حرة، لأرض ذات حجارة نخرة سود. معجم البلدان 2/ 234.
~~القاموس المحيط للفيروزآبادي، ص 374.

# (2) الجرف: بالضم ثم السكون: موضع على ثلاثة أميال من المدينة، من جهة
~~الشام، كانت بها أموال لعمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ولأهل المدينة،
~~وفيها بئر جشم، وبئر جمل.

# قالوا: سمي بالجرف؛ لأن تبعا مر به فقال: هذا جرف الأرض، وكان يسمى العرض
~~قبل ذلك. معجم البلدان 2/ 128. المغانم المطابة، للفيروزآبادي 2/ 716، وذكر
~~السمهودي في وفاء الوفا 4/ 1175 الجرف: بضم الجيم والراء، وقاله عياض.

# (3) تخريج الأثر رقم (8): أخرجه الفيروزآبادي في المغانم المطابة 2/ 717،
~~عن الزبير بن بكار. وذكره السمهودي في وفاء الوفا 4/ 1176، عن ابن زبالة.
~~والإسناد واه بسببه.

# (4) يقول إبراهيم العياشي: وقد رأيت في العهد القديم ذكر فالج في الأردن
~~وفلسطين ... تقول الرواية: إن صعلا وفالجا ملأوا السهل والجبل بناحية
~~الجرف، وقد ذكرت فيما سبق أنني رأيت أثر منازل كما أعتقد في صهلوج ومخيض،
~~كما يقول عامة البادية، ولعل الأبناء هؤلاء ms181 مضوا على مسيرة الأجداد.
~~المدينة بين الحاضر والماضي، للعياشي، ص 25.

# ويقول عادل عبد المنعم أبو العباس: وما روي أن ((صعل وفالج وقومهما سكنوها
~~بعد غرق قوم نوح لا دليل عليه، وإنما هو افتراض لا يقوم على حجة علمية)).
~~كتاب مدينة الرسول ? في الجاهلية والعهد النبوي، ص 25.
PageV01P071

# (1) يعلق إبراهيم العياشي في كتابه: المدينة بين الماضي والحاضر، ص 25
~~فيقول: هذه الرواية مثل كثير من القصص الخيالية؛ إذا كانت سبايا القوم من
~~العذارى مائة ألف، فأقل ما يمكن فيه تقدير القوم بنصف مليون، فنصف مليون
~~يسكن الجرف ثلاثة كيلو طولا، وكيلو متر واحد عرضا؟ ليكن ضعفها ستة كيلومتر
~~مربع تسع نصف مليون إنسان، ومساكنهم، ومزارعهم شيء لا يقبله عقلي القاصر،
~~وليت ابن زبالة لم يقصر مسكنهم على الجرف! إلا إذا أراد أن الجرف حد دارهم
~~من المغرب، ولو شمل المنزل ما في شرق وادي العقيق في الرواية، فزبالة بنت
~~مسعود في جزع عقاب، من العماليق، وأبو الحمراء الرابض في ناحية الزبارة
~~الحمراء إلى زهرة الشمالية، في جنوب أحد من العماليق، لكان ما في الرواية
~~قريبا من المعقول، ولو شمل ما في الرواية البيداء، فهي تقابل مائة كم2،
~~وفيها شيء يشير إلى أنها سكنت يوما من الزمن.

# (2) تخريج الأثر رقم (9): أسنده ابن زبالة، عن مشيخة من أهل المدينة، وهو
~~واه؛ لأن ابن زبالة متروك ومتهم بالكذب.

# أخبار المدينة لابن زبالة، ص 165.

# وذكره الفيروزآبادي في المغانم المطابة 1/ 198، عن الزبير بن بكار، عن
~~مشيخة من أهل المدينة.

# وذكره السمهودي في وفاء الوفا 1/ 158

# (3) في (د) (و) بدل (قد)، والصحيح المثبت من (أ)

# يقول العياشي في كتابه المدينة بين الماضي الحاضر، ص 27: فإن المنطقة التي
~~سكنها العماليق بعد حادثة غرق قوم نوح كانت في القسم الشمالي من المدينة
~~وحده: بدءا من شمال جبل سلع وما في الجرف، ماضيا هذا الخط إلى منتهى زغابة،
~~ثم إلى منطقة العيون بأكملها. وما دعا أبناء يثرب في نزولهم في هذه المنطقة
~~إلا وجود بقايا آثار أولئك الذين سبقوهم فيها، ومنها ms182 الآبار والصوران التي
~~خلفوا بعدهم.

# يقول الزركلي: والعمالقة - بنو عملاق - أو عمليق بن لاوذ بن إرم، جد جاهلي
~~قديم من العرب العاربة، بنوه العمالقة، وكانوا ببابل، فغلبتهم عليها الفرس،
~~فانتقلوا إلى تهامة بالحجاز، ثم تفرقوا بالحجاز والبحرين وعمان والجزيرة
~~والشام. قال الطبري: كانوا عربا، ولسانهم عربي، وكان منهم ملوك العراق،
~~وجبابرة الشام (الكنعانيون)، وفراعنة مصر، وتكرر في التوراة ذكر قتالهم
~~لليهود. تاريخ ابن خلدون 2/ 22. الأعلام للزركلي 5/ 88

# ويقول عادل عبد المنعم أبو العباس في كتابه مدينة الرسول ? في الجاهلية
~~والعهد النبوي، ص 25: وما ذكره الأخباريون من أن العماليق، وهم عرب خلص من
~~العرب البائدة، الذين ضرب بهم المثل بكبر الأجسام، هم أول من سكن يثرب،
~~وأنهم ظلوا بها ردحا من الزمن، حتى نزلها اليهود في القرن الثاني الميلادي،
~~على إثر اضطهاد الرومان لهم، فكلام محتمل، إلا أننا لا نعرف شيئا عن أحوال
~~العماليق الدينية، والاقتصادية، والسياسية، لأن تاريخهم يحيط به الغموض من
~~كل جانب.
PageV01P072

# (1) تخريج الأثر رقم (10): الأثر واه، بسبب ابن زبالة؛ فهو متروك ومتهم،
~~وقد ذكره ابن زبالة في أخبار المدينة، عن عروة بن الزبير، ص 166.

# تاريخ ابن خلدون 2/ 243.

# أقول وهذا خبر غريب، فلا يعلم تاريخيا خروج لبني إسرائيل لغزو جزيرة العرب،
~~وهم جبناء؛ خالفوا أمر نبيهم موسى - عليه السلام - لما طلب منهم دخول الأرض
~~المقدسة (فلسطين)، حيث كان الجبارون فيها، فكان جوابهم كما قصه القرآن
~~الكريم في سورة المائدة، الآية 24: ? قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما
~~داموا فيها، فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون ?.

# (2) زيد بن أسلم العدوي المدني، أبو أسامة، روى عن أبي هريرة وعائشة وابن
~~عمر وأنس وغيرهم، وثقه أحمد والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم، كان رجلا صالحا،
~~عالما، مات سنة 136ه.

# تهذيب التهذيب 1/ 658.

# (3) في ج) و(د) زيادة (هي) بعد رئيت.

# (4) حجاج عين: يفتح ويكسر: الجانب، وعظم ينبت عليه الحاجب مادة (حجج).
~~القاموس المحيط، ص 183.

# (5) تخريج الأثر رقم (11): الأثر واه، بسبب ابن زبالة، فهو متروك ومتهم
~~بالكذب. وهذه الرواية من الأساطير المكذوبة.

# أسنده ms183 ابن زبالة عن زيد بن أسلم في أخبار المدينة، ص 167.

# وذكره السمهودي في وفاء الوفا 1/ 157.

# وذكره الفيروزآبادي في المغانم المطابة 1/ 199، عن زيد بن أسلم.
PageV01P073

# (1) في (د) زيادة (سبب) قبل سكنى.

# (2) في (ج) و(د) زيادة (بلاد) قبل الحجاز.

# والحجاز: بالكسر، وآخره زاي، قال أبو بكر الأنباري: في الحجاز وجهان: يجوز
~~أن يكون مأخوذا من قول العرب: حجز الرجل بعيره يحجزه إذا شده شدا يقيده به،
~~ويقال للجبل: حجاز، ويجوز أن يكون سمي حجازا لأنه يحتجز بالجبال، والذي
~~أجمع عليه العلماء أنه من قولهم حجزه يحجزه حجزا أي منعه.

# والحجاز: جبل ممتد، حال بين الغور؛ غور تهامة ونجد، فكأنه منع كل واحد
~~منهما أن يختلط بالآخر، فهو حاجز بينهما. معجم البلدان 2/ 218.

# وإقليم الحجاز معروف الآن في المملكة العربية السعودية، ويشمل مكة المكرمة،
~~والمدينة المنورة، وجدة، والطائف، وتبوك، وبلاد عسير وتهامة، وبلاد بيشة.

# المعالم الأثيرة في السنة والسيرة، لشراب، ص 97.

# (3) والشام: تشمل الآن سورية ولبنان والأردن وفلسطين. انظر: معجم البلدان
~~3/ 312.

# (4) في (د) زيادة (منهم) بعد (بها).

# (5) في (د) زيادة (آخر) بعد (بعثا).

# (6) في (ج) و(د) سقطت كلمة (تيماء).

# وتيماء: بالفتح والمد: بليد في أطراف الشام، بين الشام ووادي القرى، على
~~طريق حاج الشام ودمشق.وهي مدينة حجازية، تقع شمال المدينة، على بعد 420كم،
~~وعلى بعد 266كم من شرق وجنوب تبوك. بتصرف عن معجم البلدان لياقوت2/ 67،
~~والمعالم الأثيرة في السنة والسيرة لشراب، ص 67.
PageV01P074

# (1) الأرقم بن أبي الأرقم: لم أجد له ترجمة.

# (2) في (ج) و(د): (ننظر) بدل (نرى).

# (3) وفي (ج) سقطت (منكم).

# (4) سقطت من (ج) (من أمر).

# (5) في (ج) بياض في الأصل بمقدار كلمتين، وفي (د) زيادة (بعد فتحه) بعد (منه)

# (6) في (ج) و(د): (أكثر بلاد الله شجرا).

# (7) زيادة في (ج) و(د) بعد العماليق: (وقال آخرون):
PageV01P075

# (1) بطحان : بالضم والسكون، كذا يقوله المحدثون قاطبة، وحكى أهل اللغة
~~بطحان بفتح أوله وكسر ثانيه، كذا قيده أبو علي القالي في البارع وغيره،
~~وقال : لا يجوز غيره.

# وقال ياقوت : وقرأت بخط أبي الطيب ؛ أحمد بن أحمد، ابن أخي الشافعي، وخطه ms184
~~حجة : بطحان بفتح أوله وسكون ثانيه، وهو : واد بالمدينة، وهو أحد أوديتها
~~الثلاثة. معجم البلدان 1/446.

# المغانم المطابة بتصرف 2/666-667.

# (2) فركحوا : قال الفيروزآبادي في القاموس : ركح كمنع : اعتمد واستند،
~~وارتكح إليه ركوحا : ركن وأناب، مادة (ركح). القاموس المحيط، ص 219-220.

# وقال السمهودي : فركحوا منها حيث شاؤوا : أي تفسحوا وتبوؤوا. أخبار المدينة
~~لابن زبالة، ص 167، وفاء الوفا 1/161.

# (3) هذه الزيادة من نسخة (ج)، ص 8/ب و9/أ، وفي (د) ص 5. وانظر وفاء الوفا
~~للسمهودي 1/160.

# (4) جاءت في (أ) : ( نزلوا ).

# (5) زهرة : موضع بالمدينة، بين الحرة والسافلة.

# قال الزبير كانت زهرة أعظم قرية بالمدينة، وكان بها جماع مادة جمع ( أي
~~أخلاط ) من اليهود، وقد بادوا، وكان فيها ثلاثمائة صائغ. المغانم المطابة
~~2/832. القاموس المحيط ص 710.

# (6) في (ج) و(د) : ( محل ) بدل ( ثبرة ).

# والثبرة : الأرض السهلة. مادة (ثبر). القاموس المحيط، ص 358، وفاء الوفا 1/61.

# (7) القف بالضم وتشديد الفاء : علم لواد من أودية المدينة، عليه مال
~~لأهلها.

# والقف في الأصل : ما ارتفع من الأرض وغلظ، ولم يبلغ أن يكون جبلا، وحجارة
~~غاص بعضها ببعض لا تخالطها سهولة، وهو جبل، غير أنه ليس بطويل في السماء،
~~فيه إشراف على ما حوله.مادة (قفف). القاموس المحيط، ص 846، والمغانم
~~المطابة 3/1048.ووفاء الوفاء للسمهودي 4/1291
PageV01P076

# (1) في (د) سقط ما بين المعكوفتين.

# (2) العقيق : بفتح أوله وكسر ثانيه، وقافين، بينهما مثناة تحتية : اسم لكل
~~مسيل ماء شقه السيل في الأرض، فأنهره ووسعه، وعلم لواد عظيم، عليه أموال
~~المدينة، وهو على ثلاثة أميال من المدينة أو ميلين، أو ستة، أو سبعة.

# قال عياض : عقيق المدينة : أعقة : أحدها : العقيق الأصغر، وهو الذي عق عن
~~حرتها، أي قطع، وفيه بئر رومة، والعقيق الأكبر بعد هذا، وفيه بئر عروة،
~~وعقيق آخر أكبر من هذين، وفيه بئر على مقربة منه، وهو من بلاد مزينة، وهو
~~الذي أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بلال بن الحارث المزني، ثم أقطعه
~~عمر - رضي الله عنه - الناس، فعلى هذا يحمل الخلاف في المسافات، ومنها
~~العقيق الذي جاء فيه (( صل في هذا الوادي ms185 المبارك ))، وهو الذي ببطن وادي
~~ذي الحليفة، وهو أقرب الثلاثة. معجم البلدان لياقوت 4/138-139. المغانم
~~المطابة 3/948-949.

# (3) قناة : قال ياقوت :وقناه أحد أودية المدينة الثلاثة عليه حرث ومال.
~~قالوا : سمي قناة لأن تبعا مر به فقال هذه قناة الأرض معجم البلدان 4/401
~~وقال العياشي في كتابه ( المدينة بين الماضي والحاضر ) ص 456 : وادي قناة ؛
~~يقع في الناحية الشمالية من المدينة، ويبعد عنها بأربعة كيلومترات ونصف في
~~طريق الشهداء، ويقع في شماله جبل أحد، ويبعد عنه بنحو كيلومتر واحد تقريبا،
~~وقناة : يأتي من الشمال الشرقي، من جبل تيم، ثم يملأ حوض العاقول في قسميه
~~الرمرام وأم القروان، ثم يأتي ماضيا إلى الشمال، في موازاة الحرة حتى يرجع
~~إلى جهة المغرب، مقابل جبلي وعيرة ووعرة، ويكون جبل أحد من الشرق، وعندما
~~يقابل قهوة رشوان يمضي لحف حرة النار (( وهي الشظاة )) فيطلق عليه وادي
~~الشظاة، في حدود حرة النار، ويبقى اسم قناة عليه حتى يفيض إلى جهة بركة
~~الزبير.
PageV01P077

# (1) زغابة : كسحابة، والغين معجمة، مجتمع السيول، آخر العقيق، غربي قبر
~~حمزة رضي الله تعالى عنه، وهي أعلى إضم، وإن ابن إسحاق قال : نزلت قريش
~~بمجتمع الأسيال من رومة، بين الجرف وزغابة، قال أبو عبيد البكري في ضبطه :
~~زعابة بالضم وإهمال العين، وقال محمد بن جرير : الرواية الجيدة بين الجرف
~~والغابة ؛ لأن زغابة لا تعرف، قال ياقوت : ليس كذلك، فإن في الحديث أنه ?
~~قال : (( ألا تعجبون لهذا الأعرابي ؟ أهدى إلي ناقتي أعرفها بعيني، ذهبت
~~مني يوم زغابة، وقد كافأته بست - أي بست بكرات - فسخط )).

# وجاء ذكر زغابة في حديث آخر، فكيف لا يكون يعرف. معجم البلدان 3/141. ووفاء
~~الوفا 4/1227-1228.

# (2) قريظة : حي من اليهود، قالوا : عندما نزلت اليهود يثرب، تفرقت في
~~أنحائها، فنزلت قريظة في العالية، على وادي مذينيب ووادي مهزور، ويوجد جبل
~~ليس بالعالي شرق العوالي بالمدينة، يسمى قريظة، فيه آثار، هذا كان منازلهم،
~~ولما جاء الإسلام، عاملت قريظة كبقية اليهود الإسلام بالمكر والخداع
~~والكيد، وتآمرت عليه، فغزاهم رسول الله ?، وحكم فيهم سعد بن ms186 معاذ ؛ أن يقتل
~~الرجال، وتقسم الأموال، وتسبى الذرية.

# وقد ذكر ذلك محمد بن كعب القرظي، وهو ثقة عالم، كما في تقريب التهذيب 6257،
~~وفاء الوفا 1/161. معجم قبائل الحجاز ص 422.

# (3) بنو هدل : حي من اليهود، هم إخوة بني قريظة، وإنما سمي هدلا لهدل كانت
~~في شفته، وكانوا يسكنون مع بني قريظة ثم أسلموا، فبقوا في المدينة بعد جلاء
~~يهود، ثم كانوا سادتهم في الإسلام.

# السيرة النبوية، لابن هشام 1/232، عمدة الأخبار، للعباسي، ص 39، معجم قبائل
~~الحجاز، ص 547، وفاء الوفا 1/163.
PageV01P078

# (1) عمرو بن الخزرج : بطن من الأنصار، وهم بنو عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن
~~كعب بن الخزرج، من الأزد القحطانية. معجم قبائل الحجاز، للبلادي، ص 352.

# (2) سقطت ( ابن ) في (د).

# (3) في (ج) : ( السليط ) بدل ( السبط ).

# (4) في (د) : ( راوي ) بدل ( لاوي ).

# (5) في (أ) و(ج) : ( النجار )، والمثبت هو الصحيح، كما في وفاء الوفا 1/160.

# (6) في (ج) : ( النجار ) بدل ( النحام ).

# (7) مذينيب : قال ياقوت : واد بالمدينة يسيل بماء المطر خاصة. معجم البلدان
~~5/9 ويقال مذينب، وهو شعبة من سيل بطحان، يأتي مذينيب إلى الروضة ؛ روضة
~~بني أمية، ثم يتشعب من الروضة نحوا من خمسة عشر جزءا في أموال بني أمية، ثم
~~يخرج من أموالهم حتى يدخل بطحان وصدير، مذينب وبطحان يأتيان من الحلابين،
~~حلابي صعب على سبعة أميال من المدينة أو نحو ذلك، ومصبهما في زغابة، حيث
~~تلتقي السيول. وفاء الوفا 3/1075.

# وقال المطري : مذينب شرقي جفاف، يلتقي هو وجفاف فوق مسجد الشمس، ثم يصبان
~~في بطحان، ويلتقيان مع رانوناء ببطحان، فيمران بالمدينة غربي المصلى، مراده
~~جفاف أصل مسيل بطحان. التعريف، ص 60.

# (8) مهزور : بفتح أوله وسكون الهاء، وضم الزاي، بعدها واو وراء، من : هزره
~~يهزره : ضربه بالعصا على ظهره وجنبه، وهو اسم واد بالمدينة، ومهزور ومذينيب
~~يسيلان بماء المطر خاصة. المغانم المطابة 3/1110.

# وذكر العياشي أنه يقع في الجنوب الشرقي من المدينة، في أقصى منطقة العوالي،
~~ويقع في جنوبهم، في خط عام للمنزل القاع الأحمر، وقاع الهيلاء، كما تقع
~~حلية قريظة في نفس الاتجاه. ويقول المطري ms187 : شرقي العوالي، شمالي مذينيب،
~~ويشق في الحرة الشرقية إلى العريض، ثم يصب في وادي الشظاة. معجم البلدان
~~(5/234)، التعريف للمطري ص 60. المدينة في الحاضر والماضي، للعياشي، ص 499.
PageV01P079

# (1) بنو النضير : حي من اليهود، قيل عندما نزلت يهود أرض يثرب تفرقت، فنزلت
~~بنو النضير وادي مذينيب واتخذوا عليه الأموال، ولما جاء الإسلام، عاملت بنو
~~النضير كبقية اليهود المسلمين بالمكر والخداع، وظاهروا على رسول الله
~~?فقاتلهم وأجلاهم سنة 4ه. معجم قبائل الحجاز ص 529.

# (2) في (أ) : البيار.

# (3) الآطام : والأطم : بضمة وبضمتين : القصر، وكل حصن مبني بحجارة، وكل بيت
~~مربع مسطح، جمعها آطام وأطوم.مادة (أطم). القاموس المحيط، ص 1076، وانظر :
~~محمد حسن شراب : الأطم : هو الحصن، وأكثر ما يقال ذلك لحصون أهل المدينة في
~~الجاهلية، وكل قبيلة من قبائل الأنصار ( الأوس والخزرج ) كان لهم أطم أو
~~آطام تتخذ لوقت الحرب. المعالم الأثيرة في السنة والسيرة، لشراب، ص 30.

# (4) في (أ) و(ج) : ( تسعا ).

# (5) بعد كلمة ( أطما ) زيادة في (ج) 9/ب : ( قال عبد العزيز بن عمران : وقد
~~نزل المدينة قبل الأوس والخزرج أحياء من العرب، منهم أهل التهمة، تفرقوا
~~بيالت ( وبلقين ) إلى المدينة، فنزلت ما بين مسجد الفتح إلى يثرب في الوطا،
~~وجعلت الجبل بينها وبين المدينة، فأبرت بها الآبار والمزارع ).

# مخطوطة(ج) من منتصف السطر الخامس إلى نهاية السطر العاشر ص 9/ب، ويوافق في
~~مخطوطة (د) من السطر التاسع إلى نهاية السطر الثاني عشر، ص 6/أ، وفي (د) :
~~( انتقلت ) بدل ( بلقين ). وعبد العزيز بن عمران بن عمر بن عبد الرحمن بن
~~عوف الزهري المدني، المعروف بابن أبي ثابت، متروك الحديث، احترقت كتبه،
~~فكان يحدث من حفظه. مات 197ه. تهذيب التهذيب 2/591.
PageV01P080

# (1) تخريج الأثر رقم (12):

# تاريخ الرسل والملوك لابن جرير الطبري 1/ 538 - 539.

# وانظر تفصيل ذلك في معجم البلدان لياقوت 5/ 82 - 88.

# وتاريخ ابن خلدون 2/ 343 وما بعدها.

# وأيضا في وفاء الوفاء للسمهودي 1/ 159 - 161.

# وذكر الفاسي: أن في المصادر الإفرنجية أن مستعمرات اليهود في الحجاز، مثل
~~خيبر وغيرها، كونها اليهود الذين اضطهدهم أباطرة الرومان، مثل (أدربان)،
~~الذي طردهم من فلسطين عام 132م. ms188

# شفاء الغرام للفاسي 2/ 324.

# صبح الأعشى للقلقشندي 4/ 298.

# وانظر كتاب أخبر المدينة لابن زبالة ص 167 - 168.

# (2) بنو أنيف: حي من بلي. قال ابن حزم في جمهرة أنساب العرب، ص 242: وبنو
~~أنيف بن جشم، وهم في الأنصار - رضي الله عنهم -.

# (3) وبلي: حي من اليمن، والنسبة إليهم بلوي. مادة (بلي).

# الجوهري: بلي: على فعيل، قبيلة من قضاعة، والنسبة إليهم بلوي. لسان العرب
~~لابن منظور 1/ 357، والاستبصار لابن قدامة، ص 201.

# (4) بنو مريد: بطن من كهلان القحطانية، وجذام أخو لخم، وعم كندة، ولجذام من
~~الولد: حرام وجشم، انتقلوا إلى اليمن، فنزلوا فحسبوا أنهم من اليمن. نهاية
~~الأرب في معرفة أنساب العرب، ص 191.

# وفي (ج) و(د): (بنو مزيد).
PageV01P081

# (1) بنو معاوية بن الحارث: بطن من الأوس من الأزد القحطانية وهم بنو معاوية
~~بن مالك بن الأوس. وكانوا من سكان المدينة قبل الإسلام. نهاية الأرب
~~للقلقشندي ص 378. معجم قبائل الحجاز، ص 502.

# (2) في (ج) و(د): (ابن حفصة).

# (3) بنو الجذماء: كانوا من سكان المدينة قبل الأوس والخزرج، وهم حي من اليمن.

# معجم قبائل الحجاز، ص 81.

# (4) تخريج الأثر رقم (13): أخبار المدينة لابن زبالة، ص 169 وأخرجه
~~الفيروزآبادي في المغانم المطابة1/ 203 - 204. وانظر وفاء الوفا للسمهودي 1/ 162

# (5) الأوس: شعب عظيم من القحطانية، وهم أحد فرعي الأنصار، والفرع الثاني
~~الخزرج، وكان اسم الخزرج غالبا على الفرعين، فلما جاء الإسلام ناصر بنو
~~الأوس والخزرج رسول الله ?، فسموا الأنصار.

# والأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر بن ماء السماء بن حارثة
~~بن الغطريف بن امرئ القيس البطريق بن ثعلبة بن مازن بن الأزد.

# جاء الأوس مع قومهم الأزد من اليمن بعد تهدم سد مأرب، فلما تفرقت بطون
~~الأزد، نزلت الأوس والخزرج المدينة، وجاوروا يهود فيها، ثم دارت بين
~~القبيلتين معارك وحروب لم تنطفئ إلا بدخولهم الإسلام. جمهرة أنساب العرب
~~لابن حزم ص 331. وبتصرف من معجم قبائل الحجاز، ص 27.
PageV01P082

# (1) الخزرج: وهم بنو الخزرج بن ثعلبة بن البهلول بن عمرو مزيقياء، من
~~الأزد، كانوا يسكنون المدينة المنورة مع الأوس. جمهرة أنساب العرب لابن حزم
~~ص332.ومعجم قبائل ms189 الحجاز، ص 140 - 141.

# (2) في نسختي (ج) و(د) زيادة كلمة (أمر) قبل (سيل).

# (3) في (ج) و(د): (أرض) بدل (أهل).

# ومأرب: بهمزة ساكنة، وكسر الراء والباء الموحدة: اسم المكان من الأرب، وهي
~~الحاجة، وهي بلاد الأزد باليمن ...................... =

# = قال السهيلي: مأرب: اسم قصر كان لهم، وقيل: هو اسم لكل ملك يلي سبأ.

# قال المسعودي: وكان هذا السد من بناء سبأ بن يشجب بن يعرب، وكان سافله
~~سبعين واديا، ومات قبل أن يستتمه، فأتمه ملوك حمير.

# وقال المسعودي أيضا: بناه لقمان بن عاد، وجعله فرسخا في فرسخ، وجعل له
~~ثلاثين مشعبا.

# بتصرف: معجم البلدان 5/ 34.
PageV01P083

# (1) سبأ: اسم رجل، وهو ابن يشجب، وقد أخرج أحمد في مسنده 2893، من حديث ابن
~~عباس بإسناد حسن، وأبو داود في الحروف والقراءات برقم 3988، والترمذي في
~~تفسير القرآن، باب ومن سورة سبأ، برقم 3222، وقال: حسن غريب. كلاهما من
~~حديث الصحابي فروة بن مسيك المرادي، أن رجلا سأل النبي الله صلى الله عليه
~~وسلم عن سبأ، ما هو؟ أرجل أم امرأة أم أرض؟ فقال: ((بل هو رجل، ولد عشرة،
~~فسكن اليمن منهم ستة، وبالشام منهم أربعة ... )). الحديث، ويتعجب من صنيع
~~الإمام ابن الجوزي في تفسيره 6/ 165؛ إذ غلط من اختار أن سبأ اسم لرجل!!
~~قال ياقوت: سبأ بفتح أوليه وثانيه وهمز آخره وقصره أرض باليمن مدينتها مأرب
~~بينها وبين صنعاء مسيرة ثلاثة أيام وسميت هذه الأرض بهذا الاسم لأنها كانت
~~منازل ولد سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. معجم البلدان 3/ 181.

# (2) سورة سبأ: الآية 19.

# (3) في نسخة (د) زيادة كلمة (أعمى) بعد (جرذ).

# قوله: فسلط عليهم العرم، وهو جرذ أعمى، كما في بعض النسخ هو أحد أقوال
~~المفسرين.

# قال ابن هشام: والعرم: السد، واحدته عرمة (سيرة ابن هشام) 1/ 26.

# وقال السيوطي: فيما أخرجه ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما في قوله (سيل العرم) قال: الشديد.

# وأخرج سعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، عن عمرو بن
~~شرحبيل - رضي الله عنه -

# (سيل العرم)، قال: المنساة بلحن ms190 اليمن ................ =

# = وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد - رضي الله عنه - في قوله (سيل العرم)، قال:
~~(العرم) بالحبشة هي المنساة التي يجتمع فيها الماء ثم ينشف.

# وأخرج ابن أبي حاتم، عن عطاء قال: (العرم) اسم الوادي.

# وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما (سيل العرم) قال: واد كان
~~باليمن يسيل إلى مكة.

# وأخرج الفريابي، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن
~~مجاهد، في قوله (سيل العرم) السد: ماء أحمر، أرسله الله في السد، فشقه
~~وهدمه، وحفر الوادي عن الجنتين، فارتفعا وغار عنهما الماء، فيبستا، ولم يكن
~~الماء الأحمر من السد، كان شيئا أرسله الله عليهم.

# الدر المنثور 5/ 436 - 437.

# وقال ابن كثير: وكان سبب خروج عمرو بن عامر من اليمن فيما حدثني به أبو زيد
~~الأنصاري؛ أنه رأى جرذا يحفر في سد مأرب الذي كان يحبس عنهم الماء فيصرفونه
~~حيث شاؤوا من أرضهم، فعلم أنه لا بقاء للسد على ذلك، فاعتزم على النقلة من اليمن.

# تفسير ابن كثير 3/ 535. وقال ابن جرير فيما أخرجه عن ابن عباس في قوله: ?
~~فأرسلنا عليهم سيل العرم ? قال: واد كان باليمن، كان يسيل إلى مكة، وكانوا
~~يسقون وينتهي سيلهم إليه. وقال: حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا
~~سعيد، عن قتادة: ذكر لنا أن سيل العرم واد كانت تجتمع إليه مسايل من أودية
~~شتى، فعمدوا فسدوا ما بين الجبلين بالقير والحجارة، وجعلوا عليه أبوابا،
~~وكانوا يأخذون من مائه ما احتاجوا إليه، ويسدون عنهم ما لم يعنوا به من
~~مائه شيئا.

# وقال آخرون: العرم: صفة للمسناة التي كانت لهم وليس باسم لها. جامع البيان
~~في تفسير القرآن، لابن جرير الطبري 22/ 55.
PageV01P084

# (1) في (أ): إليهم.

# (2) في (ج): (السيل) بدل (السد).

# (3) لقمان بن عاد بن ملطاط، من بني وائل، من حمير: معمر جاهلي قديم، من
~~ملوك حمير في اليمن، يلقب بالرائش الأكبر، زعم أصحاب الأساطير أنه عاش عمر
~~سبعة نسور؛ مبالغة في طول حياته، وهو غير لقمان الحكيم المذكور في القرآن.
~~الأعلام، للزركلي 5/ 243.

# (4) أقحم السطر ms191 التالي بمخطوطة (أ) بين (مسيرة شهر) و(قالو) [ثم إن ثعلبة
~~بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن ابن الأزد بن الغوث] وهو غير موجود في باقي
~~النسخ، ولا معنى لإقحامه ولعله سبق نظر من الناسخ، لذلك جرى حذفه من أصل
~~المخطوطة.

# (5) في (ج) و(د): (غيشوما) بدل (مشؤوما).

# (6) في (ج) زيادة (بنو) قبل (عمرو).

# (7) صحاصحا: جمع صحصح، وهي الأرض المستوية الواسعة. النهاية في غريب الحديث
~~3/ 337.

# غبرا: جمع غبراء وهي الأرض التي لا يهتدى للخروج منها. النهاية في غريب
~~الحديث 3/ 337

# فجا: أي الطريق الواسع، مادة فجج. المصباح المنير ص 240 والقاموس المحيط ص 200.

# في (ج): (اقتفا) بدل (اقتما).أي أسود، ومعناها ليس فيه علامات للسالك يعرف
~~كيف يسير بها، مادة (قتم) القاموس المحيط ص 1146.

# في (ج) بعد (منها): (لأن المراكب فيها) بدل (إذا الراكب)، وفي (د):
~~(الركب).
PageV01P085

# (1) أرزما: أي اشتد، مادة (رزم) القاموس المحيط ص 1113.

# والأبيات من مشطور الرجز.

# (2) في (ج) و(د): (تمزيقهم) بدل (طريقهم).

# (3) طريفة الكاهنة: بنت الخير الحميرية، كاهنة يمانية، من الفصيحات
~~البليغات، كانت زوجة للملك عمرو مزيقياء ابن ماء السماء الأزدي الكهلاني،
~~قيل إنها تنبأت له بانهيار السد، فاستعد هو وقومه للهجرة. البداية والنهاية
~~لابن كثير 2/ 556، تاريخ ابن خلدون 2/ 253. الأعلام للزركلي 3/ 226.

# (4) عمرو (الملقب بمزيقياء): ابن عامر (الملقب بماء السماء) ابن حارثة
~~الغطريف بن امرئ القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن بن الأزد، من
~~قحطان، ملك جاهلي يماني، من التتابعة، قيل: هو أعظم ملك بمأرب، كان له تحت
~~السد من الحدائق ما لا يحاط به، وكانت الجارية تمشي من بيتها وعلى رأسها
~~مكتل فيمتلئ فاكهة من غير أن تمس شيئا منها، وكانت له ولآبائه من قبله
~~بادية كهلان (باليمن) تشاركهم حمير، ثم استقلوا بالملك من بعد حمير،
~~ومزيقياء، ويقال له البهلول هو جد الأنصار.

# قال عمرو بن حرام، جد حسان بن ثابت:

# ورثنا من البهلول عمرو بن عامر وحارثة الغطريف مجدا مؤثلا

# وضعفت الدولة في أيامه، فتغلب بدو كهلان على أرض سبأ، وعاثوا وأفسدوا، فذهب
~~الحفظة القائمون بصيانة السد ms192 بمأرب، وأهمل أمره فخرب، وبدأت هجرة الأزد من
~~تلك الديار، ورحل عمرو (مزيقياء) بجموع منهم، فنزلوا بماء غسان، ثم انتقلوا
~~إلى وادي عك، وفيه اعتل مزيقياء ومات، وتفرق الأزد، فكان منهم ملوك غسان
~~بالشام، وشنوءة نزلوا بجبال السراة، وآخرون نزلوا بمكة وغيرها. الأعلام،
~~للزركلي 5/ 80.
PageV01P086

# (1) في (ج) و(د): (له) بعد (قالت).

# (2) في (ج) و(د): (أمر) بدل (سير).

# (3) وجعل: الرجل الأسود الدميم مادة (جعل) القاموس المحيط ص 977

# (4) في (ج) و(د): (كرم) بدل (لزم).

# (5) أدم: أسمر، مادة (أدم) القاموس المحيط ص 1074.

# (6) دهر أزم: أي قحطه شديد، مادة (أزم) المصباح المنير ص 13 والقاموس
~~المحيط ص 1075.

# (7) في (ج) و(د) زيادة (يا) قبل (طريفة).

# (8) في (أ): (جماع).

# (9) إلب موالب: المجاعة والعطش الذي يتأثر بها كل شيء مادة (ألب) القاموس
~~المحيط ص 59.

# (10) في (ج) و(د): (مأرب) وفي (أ) (قارب).

# (11) في (أ): (ذو) بدل (ذي)، وفي (ج): (عين ذي) بدل (عيش ذو).

# (12) الأشعر الأزب: كثير الشعر في الوجه والعثنون والصدر مادة (زب) المصباح
~~المنير ص 130 والقاموس المحيط ص 92.

# (13) في (ج) و(د): (تقرب) بدل (فنقب).

# (14) في (ج) و(د): (المفرق) بدل (المقر).

# (15) في (ج) و(د): (كاسرا) بدل (كأس).
PageV01P087

# (1) في (د) زيادة (من أسلم) بعد (رجلا).

# (2) قال ابن هشام: (وأمر عمرو بن عامر أصغر ولده إذا أغلظ عليه ولطمه أن
~~يقوم إليه فيلطمه). السيرة النبوية 1/ 25.

# (3) في (ج) و(د): (أراد) بدل (أرادوا).

# (4) في (أ): (بصرا)، والصحيح (بصرى).بالضم والقصر: بالشام من أعمال دمشق
~~وهي قصبته كورة صوران مشهورة عند العرب قديما وحديثا. معجم البلدان 1/ 441.

# (5) سدير: موضع في ديار غطفان، والأقرب للسياق أنه موضع بالحيرة معجم
~~البلدان 3/ 202.

# (6) في (ج) و(د): (فليلج) بدل (فليلحق).

# (7) في (ج): (وشثن) بدل (رض)، وفي (د) (جمل شديد وهم) ثم فراغ بمقدار كلمة،
~~ثم (بعيد) بدل (ذا حمل رض).

# (8) في نسخة (ج): (ببدنه) بدل (مدن)، وفي وفاء الوفا (من كان منكم ذا هم
~~مدن، وجمل معن، فليلحق بالثني من شن، وهو بالسراة، فسكنه أزد شنوءة).

# وفاء الوفا 1/ 170.ومدن: جمع مدينة مادة (دان) المصباح المنير ص 292.
PageV01P088

# (1) في (ج) ms193 و(د): (عمان) بدل (شن).

# (2) في (ج) و(د): (يقود طمر بن عمرو) بدل (يقودهم).

# (3) في (ج) و(د) (هو) بدل (هم).

# (4) في (ج) و(د): (شنن) بدل (شن) وشنا: بالكسر ثم التشديد، والقصر، ناحية
~~من أعمال الأهواز، وشنا أيضا: ناحية من أعمال أسافل دجلة البصرة، كلاهما عن
~~نصر. معجم البلدان ص 3/ 366.

# (5) خزاعة: قبيلة من الأزد من القحطانية وهم بنو عمرو بن ربيعة بن حارثة بن
~~مزيقياء. نهاية الأرب للقلقشندي ص 228.

# (6) في (أ): سقطت (بنو).وهي مثبتة في (ج ود)

# (7) في (ج) و(د): (هو)، والصحيح المثبت في الأصل.

# (8) تخريج الأثر رقم (14): ذكر ذلك:

# ابن زبالة في أخبار المدينة، ص 170 - 171

# وياقوت في معجم البلدان 4/ 110، وبتفصيل أكثر في 5/ 34 - 38.

# والفيروزآبادي في المغانم المطابة 1/ 213.

# وذكر ذلك السمهودي في وفاء الوفا بتفصيل 1/ 168 - 171.
PageV01P089

# (1) في (ج) و(د): (حين).

# (2) في نسختي (ج) و(د) سقط ما بين المعكوفتين.

# (3) أورد الفيروز آبادي هذه القبائل بنصها ثم فصل القول فيها. انظر المغانم
~~المطابة 1/ 203 - 213.

# (4) سقط من (د) ما بين المعكوفتين.

# (5) أمرت بكسر الميم: زادت وكثرت، وفي (ج) و(د): (أثرت) بدل (أمرت)، وفي
~~القاموس المحيط للفيروزآبادي، ص 344: كثر وتم. مادة (أمر).

# (6) في (د): (فتمردوا) بدل (فتنمروا).

# (7) في (ج): (أعدوا وأكثروا).

# (8) في (ج) و(د): (تخطفهم) بدل (تجليهم).

# (9) تخريج الأثر رقم (15): ذكر ذلك:

# ابن زبالة في أخبار المدينة، ص 171 عن مشايخه من أهل المدينة.

# المغانم المطابة، للفيروزآبادي 1/ 214.
PageV01P090

# (1) ومالك بن العجلان الخزرجي: سيد الخزرج والأوس في زمانه بالمدينة (يثرب)
~~في الجاهلية، اشتهر بحربه مع بني عمرو بن عوف، وما كان بعدها في خبر طويل،
~~أورده صاحب الأغاني، وكان شاعرا، وكان إذا حارب تنكر وغير لباسه، لئلا
~~يعرفه خصومه فيقصدوه، وهو الذي أذل اليهود للأوس والخزرج، وكان معاصرا
~~لأحيحة بن الجلاح. الاشتقاق: ص 458. الأعلام، للزركلي 5/ 263.

# (2) في (ج) و(د) سقطت كلمة (جماعة).

# (3) في (ج) و(د): (عليهم) بدل (لهم).

# (4) الرمق بن زيد بن امرئ القيس: شاعر جاهلي، واسمه عبيد بن سالم بن مالك
~~بن سالم، وفي اللغة: الرمق: باقي النفس. الاشتقاق، ص 456.

# (5) في (ج) و(د): (وكان) قبل كلمة ms194 (قبيحا)، وسقطت من نسخة (أ)، وهي مما
~~يقتضيه سياق الكلام.

# (6) أبو جبيلة: وخبر مالك بن العجلان إنما هو مع أبي جبيلة الغساني، حين
~~استصرخت به الأنصار على اليهود، فجاء حتى قتل وجوها من يهود، والصحيح في
~~اسم أبي جبيلة: جبيلة غير مكنى، ابن عمرو، بن جبلة، بن جفنة، وجفنة هو جد
~~جبلة بن الأيهم، آخر ملوك بني جفنة، ومات جبيلة الغساني من علقة شربها في
~~ماء وهو منصرف عن المدينة.

# الروض الأنف 1/ 35.
PageV01P091

# (1) جفنة بن عمرو بن عامر: جفنة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن
~~حارثة الغطريف، من أزد كهلان، أمير غساني، من قدماء الجاهليين، قيل إنه أول
~~من تولى قيادة الغسانيين إلى أطراف الشام الجنوبية، وإليه ينسب أمراء
~~الغساسنة، فيقال لهم: آل جفنة، وكانت عاصمتهم الجابية، من قرى الجولان (بين
~~دمشق والمزيريب)، ثم امتد سلطانهم إلى تدمر وضفة الفرات شمالا، بعد أن
~~حكموا عبر الأردن ووادي اليرموك جنوبا، وكان جفنة من الشجعان الأشداء، حارب
~~الضجاعم (أمراء البلقاء وحوران)، وقهرهم، وبنى آثارا كثيرة، وطالت مدته.

# ونقل النويري أن مدة بني جفنة 616 سنة، إلى زمن عمر بن الخطاب، وجملة الذين
~~ملكوا منهم 37 ملكا. بتصرف: الأعلام 2/ 131، ونهاية الأرب، للنويري 15/ 311.

# (2) جشم بن الخزرج: من الأنصار، جد جاهلي، من نسله الحباب بن المنذر
~~الأنصاري الجشمي، من الصحابة. الأعلام، للزركلي 2/ 120.

# وجاء في نسخة (ج): (جشية) بدل (جشم)، وهو خطأ.
PageV01P092

# (1) في (ج) و(د): (يصير) بدل (يصيرهم).

# (2) في (د): (فساروا) بدل (فسار).

# (3) في (ج) و(د): (أحدا)، وهو خطأ، والصحيح المثبت.

# (4) في (ج) و(د): (بخاصته) بدل (حامته).

# (5) في (ج) و(د): (وبعضهم) بدل (وكان منهم من).

# (6) في (د) زيادة: (العامرة فأقام فيه) بعد كلمة (قراها).

# (7) في (ج) و(د): (سبعا) بدل (سبعة).
PageV01P093

# (1) في (ج) و(د) جاء بعد كلمتهم: (وأخذوا إنزال) بدل (وأمرهم).

# (2) تخريج الأثر رقم (16):

# تاريخ ابن زبالة، ص171 - 173،عن مشيخة من أهل المدينة.

# تاريخ ابن خلدون 2/ 344.

# الكامل في التاريخ 1/ 517 وما بعدها.

# المعالم المطابة، للفيروزآبادي 1/ 215 - 217.

# وفاء الوفا، للسمهودي 1/ 178 - 181.

# (3) عائشة: بنت أبي بكر الصديق رضي ms195 الله عنها، أم المؤمنين، أفقه النساء
~~مطلقا، وأفضل أزواج النبي الله صلى الله عليه وسلم إلا خديجة، ففيهما خلاف
~~شهير، ماتت سنة سبع وخمسين على الصحيح. ع.

# تقريب التهذيب، رقم 8633، ص 750.

# (4) تخريج الحديث رقم (17):

# أخرجه العقيلي في الضعفاء 4/ 58، وقال: حدث به ابن زبالة، وهو كذاب، لا
~~يتابعه إلا من هو مثله أو دونه.

# وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات 2/ 596، حديث رقم 1167.

# والكامل، لابن عدي 6/ 2180.

# اللآلئ المصنوعة، للسيوطي 2/ 127.

# قال الحافظ ابن حجر في المطالب العالية 1/ 369: تفرد به محمد بن الحسن بن
~~زبالة، وكان ضعيفا جدا، وإنما هو قول مالك، فجعله ابن زبالة حديثا مرفوعا،
~~وأبرز له إسنادا.

# أخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من طريق ذؤيب، عنه، وذؤيب؛ قال أبو زرعة:
~~ذؤيب صدوق، وقال ابن حبان في الثقات: يعتبر حديثه من غير روايات شاذات عنه،
~~وأخرج حديثه الحاكم في المستدرك، ومنها عن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد عن
~~مالك، وإبراهيم بن حبيب من رجال النسائي، ووثقوه، وهذا أصلح طرق الحديث
~~المرفوعة.

# ينظر التنزيه 2/ 172، فالحديث ضعيف مرفوعا، صحيح من قول مالك بن أنس وليس
~~بموضوع. والله أعلم.
PageV01P094

# (1) في نسختي (ج) و(د): (فيأبونه).

# (2) تخريج الحديث رقم (18):

# أخرجه أبو داود، حديث رقم 4734، ص 718، كتاب السنة، باب في القرآن، عن
~~سالم، عن جابر بن عبد الله.

# وأخرجه الترمذي، حديث رقم 2930، ص 816، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر،
~~وقال أبو عيسى: هذا حديث غريب صحيح، كتاب فضائل القرآن، باب 23.

# وأخرجه ابن ماجه، حديث رقم 201، ص 35، المقدمة، باب 13.

# دلائل النبوة، للبيهقي 2/ 413.
PageV01P095

# (1) ما بين المعكوفتين سقط من الأصل، وهو مثبت في بقية النسخ.

# (2) سقطت هذه الكلمة من (ج) و(د).

# (3) في (ج) و(د): (أتعلموا) بدل (تعلمون).
PageV01P096

# (1) في (ج) و(د) : ( سبعة ) بدل ( ستة ).

# (2) الصحابي الجليل : أسعد بن زرارة، أبو أمامة الأنصاري الخزرجي النجاري،
~~قديم الإسلام، شهد العقبتين، وكان نقيبا على قبيلته، ذكر الواقدي أنه مات
~~على رأس تسعة أشهر من الهجرة، وقال البغوي : كان أول من مات من الصحابة بعد
~~الهجرة، وأول ميت صلى عليه النبي ?. الاستيعاب 1/80، الإصابة 1/54. ms196

# (3) عوف بن الحارث، وأمه عفراء، وأخوه معاذ ومعوذ، وهو ممن شهد بدرا، قال
~~عاصم بن عمر بن قتادة : لما التقى الناس يوم بدر قال عوف بن عفراء : يا
~~رسول الله ؛ ما يضحك الرب من عبده ؟ قال : (( أن يراه قد غمس يده في القتال
~~حاسرا ))، فنزع عوف درعه، وتقدم فقاتل حتى قتل شهيدا، أي في بدر. الاستيعاب
~~3/125، الإصابة 4/739.

# وقد جاء في أصل المخطوطة (أ) : وأبو الحارث، وهو خطأ، والصحيح ( وأبوه )
~~كما هو مثبت.

# (4) رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق الأنصاري، شهد العقبة
~~الأولى، وكان أحد النقباء، وكان أول من أسلم من الخزرج، ولم يشهد بدرا لكبر
~~سنه. الاستيعاب 2/484، الإصابة 2/444.

# وسقط من نسخة (د) ( ابن )، وهو خطأ.

# (5) قطبة بن عامر بن حديدة الأنصاري الخزرجي، يكنى أبا زيد، ممن شهد بدرا
~~والعقبة، والمشاهد، وكانت معه راية بني سلمة يوم الفتح، قال ابن أبي حاتم :
~~توفي قطبة في خلافة عمر، وقال ابن حبان : مات في خلافة عثمان. الاستيعاب
~~3/1282، الإصابة 5/444.

# وقد جاء في مخطوطتي (ج) و(د) : ( حديد ) بدل ( حديدة )، والصحيح ما
~~أثبتناه.
PageV01P097

# (1) عقبة بن عامر بن نابي ( على وزن قاضي، هكذا ضبطه ابن حجر ) ابن زيد بن
~~حرام بن كعب بن غنم الأنصاري السلمي، شهد العقبة الأولى، وبدرا، وأحدا،
~~وأعلم بعصابة خضراء في مغفره، وشهد الخندق وسائر المشاهد، واستشهد
~~باليمامة.

# الطبقات الكبرى 3/568، الإصابة 4/521.

# وقد جاء في نسخة مخطوطة (ج) : ( باقي ) بدل ( نابي )، والصحيح ما أثبتناه.

# (2) جابر بن عبد الله بن رئاب بن النعمان بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم
~~الأنصاري السلمي.

# الطبقات الكبرى 3/574، الإصابة 1/433.

# (3) تخريج الحديث رقم (19) : انظر التخريج في :

# تفسير الطبري 4/23.

# فتح الباري 7/220. السيرة النبوية، لابن كثير 2/176 وما بعدها.

# السيرة النبوية، لابن هشام 2/453 ط دار الفكر.

# البداية والنهاية، لابن كثير 3/160.

# تاريخ الطبري 2/353.

# الكامل في التاريخ 1/609 وما بعدها.

# مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 6/40 وما بعدها.

# (4) في نسخة (أ) (ففشى).

# (5) في (ج) ms197 و(د) زيادة بعد ( لم يبق ) : ( بيت ولا ).

# (6) في (أ) : ( اثني عشر )، والصواب المثبت.

# (7) مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف، أبو عبد الله، أحد السابقين إلى
~~الإسلام، كتم إسلامه خوفا من أمه وقومه، فعلموا به فأوثقوه، فلم يزل محبوسا
~~حتى هرب مع من هاجر إلى الحبشة، ثم رجع إلى مكة، فهاجر إلى المدينة، وشهد
~~بدرا وأحدا ومعه اللواء، واستشهد.

# الاستيعاب 2/484، الإصابة 4/1473.
PageV01P098

# (1) في نسخة (أ) (يقرأهم).

# (2) تخريج الحديث رقم (20):

# السيرة النبوية، لابن هشام 2/ 452 وما بعدها.

# السيرة النبوية، لابن كثير 2/ 176 وما بعدها.

# دلائل النبوة، للبيهقي 2/ 413 وما بعدها.

# تاريخ ابن خلدون 2/ 416 وما بعدها.

# تاريخ الطبري 2/ 354 وما بعدها.

# مجمع الزوائد 6/ 41 وما بعدها.

# (3) يحيى بن أسعد المهاجر، جاء في نسخة (د): (أسعد بن زرارة المهاجر)،
~~والصحيح المثبت.

# وهو أبو القاسم: يحيى بن أسعد بن يحيى بن محمد، الشهير بابن بوش البغدادي
~~الخباز، من أهل باب الأزج، وكان مكثرا، صحيح السماع، أفاده عمه أبو الحسن
~~علي الخباز بالسماع من جماعة.

# قال الذهبي: حدث أربعين سنة، ولد سنة 508ه، ومات سنة 593ه. مختصر تاريخ ابن
~~الدبيثي، ص 378، التقييد لمعرفة رواة الأسانيد، ص 486، سير أعلام النبلاء
~~21/ 243.
PageV01P099

# (1) جاء في نسختي (ج) و(د) : ( الحداد ) بدل ( الحذاء )، والصحيح المثبت.

# (2) جاء في نسختي (ج) و(د) : ( أحمد بن علي ) بدل ( أحمد أبو علي )،
~~والصحيح المثبت.وقد تقدمت ترجمته في أثر رقم (1)

# (3) في (ج) و(د) : ( أبو أحمد ) بدل ( أبو محمد )، وقد تقدمت ترجمته. أثر
~~رقم (1)

# (4) في (ج) و(د) : ( أبو شريك ) بدل ( أبو يزيد )، والصحيح ما أثبتناه، وقد
~~تقدمت ترجمته.أثر

# رقم (1).

# (5) تكرر جعفر بن صالح في نسخة (أ). ذكره المزي في تهذيب الكمال 25/62 في
~~ترجمة ابن زبالة.

# (6) يعلى بن سلام : لم أعثر له على ترجمة.

# (7) في نسختي (ج) و(د) سقط ( عن وديعة ). لم أعثر له على ترجمة.

# (8) محمد بن زرارة بن عبد الله، ابن الصحابي الجليل خزيمة بن ثابت، وعليه،
~~فيكون ( زرارة بن ) قد سقط من السند، ومحمد بن زرارة هذا ذكره البخاري في
~~التاريخ الكبير ms198 1/86، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7/260، وابن حبان في
~~الثقات 7/414. وإما أنه محمد بن عمارة أبي عبد الله ابن الصحابي الجليل
~~خزيمة بن ثابت، وعليه فيكون قد سقط لفظ ( عمارة أبي ) من السند، والله
~~تعالى أعلم. الاستيعاب 2/448، وتهذيب الكمال 8/244، 21/242.

# (9) في نسختي (ج) و(د) زيادة : ( من قريظة ) بعد كلمة ( حبران ).
PageV01P100

# (1) تخريج الأثر رقم (21) : الأثر ضعيف في إسناده، ومحمد بن الحسن بن زبالة
~~متروك :

# انظر ابن هشام في السيرة النبوية 1/32 عن ابن إسحاق، وهو معضل.

# وابن كثير في السيرة 1/19-20، عن ابن إسحاق.

# ووفاء الوفا، للسمهودي 1/187، 1/190، عن ابن زبالة. وأخبار المدينة، لابن
~~زبالة، ص 173.

# (2) أبو موسى الأشعري : عبد الله بن قيس بن سليم الأشعري، قدم مكة فأسلم،
~~ورجع إلى بلاد قومه، فأقام بها حتى قدم مع الأشعريين نحو خمسين رجلا في
~~سفينة، فألقتهم الريح إلى النجاشي بالحبشة، فوافقوا خروج جعفر وأصحابه
~~منها، فأتوا معهم إلى النبي الله صلى الله عليه وسلم حين فتح خيبر، وولاه
~~النبي الله صلى الله عليه وسلم على زبيد، وولاه عمر البصرة، ثم عزله عثمان
~~- رضي الله عنهم -، فنزل الكوفة وسكنها، ثم طلب أهل الكوفة أن يتولى
~~الكوفة، فأقر عثمان ذلك إلى أن مات عثمان، فعزله علي، ومات بالكوفة عام
~~44ه، وكان من أحسن الناس صوتا بالقرآن.الاستيعاب 3/979، الإصابة 4/211.

# (3) وهلي : وهل إلى الشيء يوهل بفتحهما، ويهل وهلا : ذهب وهمه إليه.
~~القاموس المحيط، للفيروزآبادي، ص 1069.

# (4) في نسختي (ج) و(د) سقطت كلمة ( أنها ).

# قال ياقوت : اليمامة : منقول عن اسم طائر يقال له اليمام، واحدته يمامة.

# قال أهل السير : كانت منازل طسم وجديس، وكانت تدعى جوا وما حولها إلى
~~البحرين، ومنازل عاد الأولى الأحقاف، وهو الرمل ما بين عمان إلى الشحر إلى
~~حضرموت إلى عدن إلى أبين.

# بتصرف عن معجم البلدان 5/441-442،.وهي ما يعرف في زماننا بمنطقة الرياض.
~~انظر معجم اليمامة، لعبد الله خميس ط1، مطابع الفرزدق 1398ه، 1977م.
PageV01P101

# (1) هجر : قال ياقوت الحموي : وفي اشتقاقه وجوه ؛ يجوز أن يكون من هجر ms199 إذا
~~هذى، ويجوز أن يكون منقولا من الفعل الماضي، ويجوز أن يكون من الهجرة،
~~وأصله خروج البدوي من باديته إلى المدن، ثم استعمل في كل محل تسكنه وتنتقل عنه.

# وقال ابن الحائك : الهجر بلغة حمير والعرب العاربة القرية، فمنها هجر
~~البحرين، وهجر نجران، وهجر جازان، وهجر حصنة من مخلاف مازن، وهجر : مدينة،
~~وهي قاعدة البحرين. بتصرف. معجم البلدان لياقوت 5/393. وتطلق على عدة مواضع
~~في الجزيرة العربية والمقصود هنا هجر البحرين المعروفة الآن بالإحساء. انظر
~~المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية، المنطقة الشرقية 4/1829-1841.

# (2) تخريج الحديث رقم (22) :

# أخرجه البخاري في الصحيح، ح رقم 3622، كتاب المناقب، باب علامات النبوة،
~~ورقم 7035، كتاب التفسير، باب إذا رأى بقرا تنحر.

# ومسلم في صحيحه، ح رقم 2272، ص 1206، كتاب الرؤيا،4- باب رؤيا النبي ?.

# وأخرجه البخاري من حديث طويل عن الليث، عن عقيل، قال ابن شهاب : فأخبرني
~~عروة بن الزبير عن عائشة : (( قد أريت دار هجرتكم... الخ ))، ح رقم 2297، ص
~~398، كتاب

# الكفالة، 4- باب جوار أبي بكر في عهد النبي الله صلى الله عليه وسلم وعقده.

# وابن ماجه، ح رقم 3921، ص 591، كتاب تعبير الرؤيا، باب تعبير الرؤيا.

# والبداية والنهاية، لابن كثير 3/182.

# والسيرة النبوية، لابن كثير 2/213 وما بعدها.

# ومشكاة المصابيح، ح رقم 4618.

# ووفاء الوفا 1/235 وما وبعدها.

# وصحيح ابن حبان، ح رقم 6275، 15/175، وح رقم 6276، 15/176.
PageV01P102

# (1) الخبط محركة : ورق ينفض بالمخابط ويجفف ويطحن، ويخلط بدقيق أو غيره،
~~ويوخف بالماء فتوجره الإبل.مادة (خبط). القاموس المحيط، ص 664.

# (2) في (د) زيادة ( عشر ) بعد ( أربعة ) : وهو خطأ

# (3) في (ج) و(د) : ( فدا له ) بدل ( فداك )، والصواب المثبت.

# (4) في المخطوطة (أ) : ( قال )، والصحيح ( قالت ) كما في باقي النسخ.
PageV01P103

# (1) سقط في (ج) و(د) ما بين المعكوفتين.

# (2) ما بين المعكوفتين سقط من (ج) و(د).

# (3) تكرر : ( قالت عائشة ).

# (4) في (د) : ( حيث ) بدل ( أحث ) والصواب المثبت.

# (5) في (ج) و(د) : ( ووضعنا ) بدل ( وصنعنا ).

# (6) في (د) : ( له ) بدل ( لهما ).

# (7) أسماء بنت أبي بكر الصديق زوج الزبير بن العوام، من كبار الصحابة، عاشت
~~مائة سنة وماتت سنة ثلاث أو أربع وسبعين. تقريب ms200 التهذيب ترجمة 8525 ص 743.

# (8) في (ج) و(د) زيادة بعد ( الجراب ) : ( فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : (( إن لها به نطاقين في الجنة )) ).
PageV01P104

# (1) في (ج) و(د) سقطت كلمة : ( وأبو بكر ).

# (2) الصحابي عبد الله بن أبي بكر، شقيق أسماء، استشهد في خلافة أبيه، في
~~حصار الطائف. الاستيعاب 3/874، والإصابة 4/27.

# (3) لقن : اللقن : سرعة الفهم، ولقن كفرح، فهو لقن، وألقن حفظ بالعجلة.مادة
~~(لقن) القاموس المحيط، ص 1231.وقد سقطت في (ج) و(د) كلمة : ( لقن ).

# (4) فيدلج : الدلج محركة، والدلجة بالضم والفتح : السير من أول الليل مادة
~~(دلج) القاموس المحيط ص189.

# (5) بسحر : السحر قبيل الصبح.مادة (سحر) القاموس المحيط، ص 405.

# (6) في نسختي (ج) و(د) كلمة ( فيحلب )، وقد سقطت من (أ)، وهي مما يقتضيه السياق

# وأبو عمرو عامر بن فهيرة مولى أبي بكر الصديق، وكان مملوكا للطفيل بن عبد
~~الله، فأسلم وهو مملوك، فاشتراه أبو بكر وأعتقه، شهد بدرا وأحدا، ثم استشهد
~~يوم بئر معونة سنة أربع للهجرة، - رضي الله عنه - وأرضاه. الاستيعاب 2/796،
~~الإصابة 3/594.
PageV01P105

# (1) والمنحة : بكسر الميم وسكون النون بعدها مهملة تطلق على كل شاة فتح
~~الباري 7/280

# (2) في (أ) (لبن) بدل (غنم) والصواب من غنم كما في صحيح البخاري ح 3905 وح 5807.

# (3) في نسختي (ج) و(د) : ( فيدخل ) بدل ( فيريحها ).

# (4) في نسختي (ج) و(د) : ( من الليل ) بدل ( من العشاء ).

# (5) رسل : بكسر الراء بعدها مهملة ساكنة (اللبن الطري) فتح الباري 7/280.

# (6) في نسختي (ج) و(د) سقطت كلمة : ( عامر ).

# (7) قال السمهودي في الوفا : (( ذهب أبو بكر إلى ( عبد الله بن أريقط )،
~~قاله ابن عقبة، وفي تهذيب ابن هشام ( عبد الله بن أرقد )، وفي رواية الأموي
~~عن ابن إسحاق ( ابن أريقد )،وفي الغنية عن مالك اسمه( رقيط من بني الديل من
~~كنانة )) وفاء الوفا 1/238.

# (8) في (ج) و(د) : ( فدعا ) بدل ( فدفعا ).

# (9) في (ج) و(د) زيادة : ( ليال ) بعد ( ثلاث ).

# (10) في نسختي (ج) و(د) زيادة بعد السواحل : ( أسفل من عسفان، ثم عارض
~~الطريق على أمج، ثم لقي الطريق بناحية، فنزل فيه في خيام أم معبد بنت
~~الأشقر الخزاعية بأسفل ثنية ms201 لفت، ثم على الخرار، ثم على ثنية المراة على
~~لقف، ثم استبطن مدلجة لقف، ثم محاج، ثم بطن مرج محاج، ثم مرج ذي الغضوين،
~~ثم بطن ذي كشر، ثم الأجرد، ثم ذا سلم، ثم أعدى مدلجة تعهن، ثم أجاز القاحة،
~~ثم هبط العرج ثنية العامر عن يمين ركوبة، ويقال بل ركوبة نفسها، ثم بطن
~~ريم، حتى انتهى إلى بني عمرو بن عوف بظاهر قباء، فنزل عليهم على كلثوم بن
~~الهدم بن امرئ القيس بن الحارث، وهو سيد الحي، وقد اختلف في اليوم الذي نزل
~~فيه، وعن نجيح بن أفلح مولى بني ضمرة قال : سمعت بريدة بن الخصيب يخبر أنه
~~بعث يسار غلامه مع النبي الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر من الحدوان، قال
~~: وهي موضع أسفل من ثنية هرشى يدلهما على الغار بين ركوبة. قال يسار :
~~فخرجت حتى صعدت الثنية رجزت به :

# هذا أبو القاسم فاستقيمي تعرضي مدارجا وسومي

# تعرض الجوار للنجوم

# قال : فلما علوا ظهر الظهيرة حضرت الصلاة، فاستقبل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم القبلة، فقام أبو بكر عن يمينه، وقمت عن يمين أبي بكر، ودخلني
~~الإسلام، فدفع رسول الله صلى الله عليه وسلم صدر أبي بكر فأخره، وأخرني أبو
~~بكر، فصففنا خلفه، فصلينا، ثم خرجنا حتى قدمنا المدينة بكرة، وكان يوم
~~الاثنين.

# الزيادة في (ج) من السطر 13 ص 16/ب إلى أول السطر التاسع 17/ب.

# وتوافق الزيادة في مخطوطة (د) السطر الرابع ص 13/ب إلى منتصف السطر 24 ص
~~13/ب. جرى تصحيح وضبط بعض أسماء الأماكن من السيرة النبوية لابن هشام
~~2/132-133).

# تخريج الحديث رقم (23) : فأخرجه البخاري من حديث طويل عن الهجرة(2297)،
~~ص398، كتاب الكفالة، باب جوار أبي بكر في عهد النبي الله صلى الله عليه
~~وسلم وعقده.

# وأيضا البخاري من حديث طويل عن الهجرة 3905، ص 705-706، كتاب مناقب
~~الأنصار، باب هجرة النبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه للمدينة.

# وله أيضا من حديث طويل عن الهجرة 5807، ص 1095-1096، كتاب اللباس، 16، باب
~~التقنع......................... =

# = وفي مسند الإمام ms202 أحمد، حديث رقم 26144، ص 1909-1910، مسند النساء، حديث عائشة.

# والكامل في التاريخ 2/5، ذكر هجرة النبي ?.

# والسيرة النبوية لابن هشام 2/507، الرسول في بيت أبي بكر يتفقان على
~~الهجرة.

# البداية والنهاية لابن كثير 3/192، باب هجرة الرسول ? وأبو بكر - رضي الله
~~عنه - إلى المدينة.

# السيرة النبوية لابن كثير 2/232، وما بعدها، باب هجرة النبي الله صلى الله
~~عليه وسلم وأبو بكر - رضي الله عنه - إلى المدينة.

# دلائل النبوة 2/473 وما بعدها، باب خروج النبي الله صلى الله عليه وسلم مع
~~صاحبه أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - إلى الغار.
PageV01P106

# (1) الصحابي الجليل : الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد القرشي الأسدي،
~~يكنى أبا عبد الله، وأمه صفية بنت عبد المطلب، عمة النبي ?، أسلم وهو ابن
~~خمس عشرة سنة، ولم يتخلف عن غزوة غزاها مع رسول الله ?، دعا له النبي الله
~~صلى الله عليه وسلم بخير، وروى البخاري في المغازي، باب غزوة الخندق برقم
~~4113، عن النبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( لكل نبي حواري،
~~وحواريي الزبير ))، وكان كثير الصدقة، شهد الجمل، فناداه علي - رضي الله
~~عنه - وانفرد به، فذكره أن النبي الله صلى الله عليه وسلم قال للزبير وقد
~~وجدهما يضحكان بعضهما إلى بعض : (( أما إنك ستقاتل عليا وأنت له ظالم ))،
~~فذكر الزبير ذلك فانصرف نادما مفارقا للقتال ))، فلحقه ابن جرموز فقتله
~~بوادي السباع بغتة، وكان ذلك في العاشر من جمادى الأولى سنة 36ه. الاستيعاب
~~2/516، الإصابة 2/553.

# (2) في (أ) و(ج) : ( ثباب بياض )، وهو خطأ، والصحيح ما أثبتناه.

# (3) في (ج) : ( مفيضين )، والصحيح ( مبيضين ).

# (4) في (ج) و(د) سقطت : ( فتقلدوه ).
PageV01P107

# (1) عمرو بن عوف : بطن من الأوس من الأنصار، وهم بنو عمرو بن عوف بن مالك
~~بن الأوس، كانت منازلهم قباء، ورانوناء، منهم بنو ضبيعة.

# معجم البلدان 4/301، السيرة النبوية، لابن هشام 2/518، معجم قبائل الحجاز، ص 353.

# (2) في (ج) و(د) سقطت ( لاثني عشر ).

# (3) ما بين المعكوفتين ليست في صحيح البخاري 3906، ص 706-707.

# (4) في (أ) : ( عشر ) والصواب المثبت.

# (5) ما بين المعكوفتين سقط من (د). ms203
PageV01P108

# (1) في (ج) و(د) زيادة بعد مسجدا، من السطر الأول ص 19/أإلى منتصف السطر
~~الخامس من ص 19/ب في المخطوطة (ج)، ومن السطر الأخير ص 14/أإلى نهاية السطر
~~13 ص 14/ب من المخطوطة (د) : ( وعن عبد الرحمن بن يزيد بن حارثة قال : لما
~~نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على كلثوم بن الهدم وصاح كلثوم بغلام له
~~: يا نجيح، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أنجحت يا أبا بكر ))،
~~وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بقباء يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ويوم الخميس، وركب من قباء
~~يوم الجمعة، فجمع في بني سالم، وفي (د) : عمر وسالم بدل سالم، فكانت أول
~~جمعة جمعها في الإسلام، وكان يمر بدور الأنصار دارا دارا، فيدعونه إلى
~~المنزل والمواساة، فيقول لهم خيرا، ويقول : خلوها فإنها مأمورة، حتى انتهى
~~إلى موضع مسجده اليوم، وكان المسلمون قد بنوا مسجدا يصلون فيه، فبركت
~~ناقته، ونزل، وجاء أبو أيوب الأنصاري فأخذ رحله، وجاء [أسعد بن زرارة فأخذ
~~بزمام راحلته]، ما بين المعكوفتين سقط من (د)، فلما خرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من المسجد تعلقت به الأنصار، فقال : المرء مع رحله، فنزل على أبي
~~أيوب الأنصاري خالد بن يزيد بن كليب، ومنزله في بني غنم ابن النجار، وعن
~~أبي عمرو بن جحاش قال : اختار رسول الله صلى الله عليه وسلم المنازل، فنزل
~~في منزله ومسجده، فأراد أن يتوسط الأنصار كلها، فأحدقت به الأنصار ).

# (2) تخريج الحديث رقم (24) :

# أخرجه البخاري : حديث رقم 3906، ص 706-707، كتاب مناقب الأنصار، 45، باب
~~هجرة النبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة.
PageV01P109

# (1) الصحابي الجليل : البراء بن عازب بن الحارث بن عدي الأنصاري، قال ابن
~~عبد البر : الخزرجي، وقال غيره وهو الصواب الأوسي، كنيته أبو عمارة،
~~استصغره رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر هو وابن عمر، فردهما ولم
~~يشهداها، وشهدا أحدا، غزا مع النبي الله صلى الله عليه وسلم أربع عشرة
~~غزوة، وهو ms204 الذي افتتح الري سنة 24ه، مات بالكوفة سنة 72ه. الاستيعاب 1/155،
~~الإصابة 1/278.

# (2) مصعب بن عمير، تقدمت ترجمته.

# (3) في نسختي (ج) و(د) : ( ابن أم كلثوم )، وهو خطأ.

# (4) في نسختي (ج) و(د) زيادة كلمة : ( القرآن ) بعد ( يقرئان )، وهي غير
~~موجودة في صحيح البخاري، ح 3925، ص 711.

# (5) الصحابي الجليل : عمار بن ياسر بن مالك العنسي، أبو اليقظان، أمه سمية،
~~كانت أمة، فتزوجها أبوه في مكة، ثم أعتقت.

# عذب هو وأبواه في الله - عز وجل -، هاجر إلى الحبشة، وصلى إلى القبلتين،
~~وهو من المهاجرين الأولين، شهد بدرا والمشاهد كلها، وشهد اليمامة، وقطعت
~~أذنه فيها

# قال فيه النبي الله صلى الله عليه وسلم : (( إن عمار ملئ إيمانا إلى مشاشه
~~))، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من أبغض عمارا أبغضه الله
~~تعالى )). قال خالد بن الوليد : فما زلت أحبه من يومئذ.

# استشهد في معركة صفين سنة 37ه، فدفنه علي - رضي الله عنه -. الاستيعاب
~~3/1135، الإصابة 4/575.
PageV01P110

# (1) بلال بن رباح المؤذن، كنيته أبو عبد الله، وقيل غير ذلك، وأعتقه أبو
~~بكر الصديق - رضي الله عنه -، شهد بدرا وأحدا وسائر المشاهد، عذب كثيرا في
~~الله - عز وجل -، فهانت عليه نفسه، سكن دمشق بعد وفاة النبي ?، وتوفي بها
~~سنة 20، وعمره 63 سنة. الاستيعاب 1/179، الإصابة 1/326.

# (2) في (ج) و(د) سقط ما بين المعكوفتين.

# (3) في (ج) و(د) : ( يقولون )، وهو خطأ، والصحيح ما أثبتناه.

# (4) تخريج الحديث رقم (25) :

# صحيح البخاري، ح رقم 3924، 3925، ص 711، كتاب مناقب الأنصار، 46، باب مقدم
~~النبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه المدينة.

# صحيح ابن حبان، من حديث طويل 6281، 14/190، كتاب التاريخ، فصل في هجرته ?
~~إلى المدينة.

# دلائل النبوة 2/505، باب استقبال الأنصار لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ودخوله ونزوله.

# الكتاب المصنف، لابن أبي شيبة، ح رقم 18460 14/330، كتاب المغازي.

# مسند الإمام أحمد بن حنبل، ح رقم 3، ص 36، مسند أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -.

# (5) ذكر ابن حبان عن عمر بن شبة في تاريخ المدينة المنورة أن هذا البيت من
~~الرجز الذي تمثل به أبو بكر ms205 - رضي الله عنه - هو لحنظلة بن يسار، قاله يوم
~~ذي قار.حاشية صحيح ابن حبان 9/41.
PageV01P111

# (1) في نسخة (أ) : ( أقلع ) بدل ( أقلعت )، والصحيح ما أثبتناه.

# (2) قال في القاموس المحيط : والعقيرة : صوت المغني والباكي والقارئ.مادة
~~(عقر) القاموس المحيط، 443.

# (3) بواد : أي وادي مكة.

# إذخر وجليل : نبتان من الكلأ طيبا الرائحة، يكونان بمكة وأوديتها، لا
~~يكادان يوجدان في غيرها.

# ذكره شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لصحيح ابن حبان، نقلا عن عمر بن عبد البر،
~~حاشية صحيح ابن حبان 9/42.

# (4) مجنة : بالفتح وتشديد النون : اسم لمكان من الجنة، وهو الستر والإخفاء،
~~ومجنة : اسم سوق للعرب كان في الجاهلية، وكان ذو المجاز ومجنة وعكاظ أسواقا
~~في الجاهلية، قال الأصمعي : وكانت مجنة بمر الظهران قرب جبل يقال له
~~الأصفر، وهو بأسفل مكة على قدر بريد منها.

# وقيل : مجنة : بلد على أميال من مكة، وهو لبني الدئل خاصة، وقال الأصمعي :
~~مجنة : جبل لبني الدئل خاصة بتهامة، بجنب طفيل، وإياه أراد بلال فيما كان
~~يتمثل بالأبيات السابقة. معجم البلدان، لياقوت 5/58-59................... =

# = شامة : بلفظ الشامة، وهو اللون المخالف لما يجاوره، بشرط أن يكون قليلا
~~في كثير : جبل قرب مكة، يجاوره آخر يقال له : طفيل، وقيل : جبلان مشرفان
~~على مجنة، على بريدين من مكة. معجم البلدان 3/315.

# وقال الخطابي في كتاب الأعلام في شرح البخاري : كنت أحسبهما جبلين، حتى
~~مررت بهما، ووقفت عليهما، فإذا هما عينان، ويقوي قول الخطابي إنهماعينان
~~قول كثير :

# وما أنس من الأشياء لا أنس موقفا لنا ولها بالخبت خبت طفيل

# الروض الأنف 3/16، حاشية صحيح ابن حبان 9/42.

# وذكر أن البيتين اللذين تمثل بهما بلال هما لبكر بن غالب الجرهمي، أنشدها
~~لما نفتهم خزاعة من مكة. حاشية صحيح ابن حبان 9/41.
PageV01P112

# (1) سقطت في (ج) و(د) : ( واجعلها )..

# (2) تخريج الحديث رقم (26) :

# صحيح البخاري، ح رقم 3926، ص 711، كتاب مناقب الأنصار، 46، باب مقدم النبي
~~الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه المدينة. وح رقم 1889، ص 329، كتاب فضائل
~~المدينة، 12، باب كراهية النبي الله صلى الله عليه وسلم أن تعرى المدينة.
~~وح رقم 5654، ص 1070، كتاب ms206 المرضى والطب، 8، باب عيادة النساء الرجال وح
~~رقم 5677، ص 1074، كتاب المرضى والطب، 22، باب من دعا برفع الوباء والحمى.

# صحيح مسلم، ح رقم 480/1375، ص 685، كتاب الحج.

# موطأ مالك، ص 637-638، كتاب الجامع، 4، باب ما جاء في وباء المدينة.

# صحيح ابن حبان 3724، 9/40، كتاب الحج، 4، باب فضل المدينة.

# دلائل النبوة، للبيهقي 2/565، باب ما لقي أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من وباء المدينة حين قدموها.

# سيرة ابن هشام 2/624-625، من اعتل من أصحاب رسول الله ?.

# الروض الأنف 3/10، ذكر من اعتل من أصحاب رسول الله ?.
PageV01P113

# (1) كلثوم بن الهدم، بكسر الهاء، وسكون الدال، ابن امرئ القيس بن الحارث بن
~~زيد بن عبيد بن زيد بن مالك بن عوف بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي، ذكر
~~موسى بن عقبة وغيره من أهل المغازي ان النبي الله صلى الله عليه وسلم نزل
~~عليه بقباء أول ما قدم المدينة، وذكر الطبري وابن قتيبة أنه أول من مات من
~~الصحابة بالمدينة، ثم مات بعده أسعد بن زرارة. الإصابة، وبهامشه الاستيعاب 3/305.

# (2) تخريج الأثر رقم (27) :

# السيرة النبوية، لابن هشام 2/135، عن ابن إسحاق.

# السيرة النبوية، لابن كثير 2/270، عن ابن إسحاق.

# تاريخ الطبري 2/382.

# (3) في نسخة (د) : ( الوبرودي ) بدل ( الربدودي ).ولم أجد له ترجمة.

# (4) أبو علي المقرئ : هو الحسن بن أحمد الحداد، تقدمت ترجمته.

# (5) محمد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم لم أعثر له على ترجمة.

# (6) عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، أبو زيد، مولى عمر - رضي الله عنه -، مدني،
~~قال البخاري في التاريخ الكبير 5/284 : ضعفه علي بن المديني جدا، قال
~~الذهبي في الكاشف 1/628 : وله تفسير، مات سنة 182ه.

# تقريب التهذيب، برقم 3865، ولم أجد لولده محمد ترجمة.
PageV01P114

# (1) سورة الإسراء: 80.

# (2) تخريج الأثر رقم (28):

# تفسير الطبري 15/ 100 - 101 وقد ذكر أقوالا كثيرة ولكنه لم يذكر قوله ?
~~سلطانا نصيرا ?.

# تفسير القرطبي 10/ 203، وقال: وهذا المعنى رواه الترمذي عن ابن عباس.

# تفسير ابن كثير 3/ 59 - 60: قاله قتادة وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهذا
~~القول هو أشهرالأقوال. ms207

# (3) الإمام العلامة المفسر جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد
~~بن علي التيمي البكري البغدادي الحنبلي، نسبه إلى أبي بكر الصديق - رضي
~~الله عنه -، واشتهر بابن الجوزي.

# له مؤلفات كثيرة في شتى العلوم، وامتحن آخر حياته مع أهل الرفض، ولد سنة
~~509ه، ومات سنة 597ه. تاريخ ابن الدبيثي، ص 238، المستفاد من ذيل تاريخ
~~بغداد، ص 116، سير أعلام النبلاء 21/ 365.

# (4) معمر بن عبد الواحد بن رجاء بن عبد الواحد بن محمد بن الفاخر الحافظ
~~الإمام، مفيد أصبهان القرشي الواعظ، ولد سنة 494ه، قال ابن النجار: كان
~~سريع الكتابة، موصوفا بالحفظ والمعرفة والصلاح والثقة والورع والمروءة، صنف
~~كثيرا في الحديث والتواريخ والمعاجم، مات ببادية الحجاج سنة 564ه. تذكرة
~~الحفاظ 4/ 1319.

# (5) أبو زيد الأبهري: شكر بن أحمد بن حمد بن أبي بكر المؤدب، من أهل
~~أصبهان، سمع أبا عبد الله الثقفي، وسمع منه السمعاني، توفي بأصبهان سنة 546ه.

# التحبير في المعجم الكبير 1/ 326.
PageV01P115

# (1) أحمد بن علي بن عمر بن حبيش، أبو سعيد الرازي الأشعري، قدم بغداد، وحدث
~~بها عن كثير، وكان ثقة. تاريخ بغداد 4/311.

# (2) في (ج) و(د) زيادة في السند، وهو من السطر الثامن ص 20/ب إلى نهاية
~~السطر 10 ص 20/ب من المخطوطة (ج)، وهو يوافق السطر 15 إلى السطر 17 ص
~~15/أفي المخطوطة (د).

# (3) علي بن عمر بن أحمد البغدادي ابن القصار : أبو الحسن شيخ المالكية،
~~وثقه الخطيب البغدادي، توفي في سنة (397ه ). تاريخ بغداد (12/41-42)، سير
~~أعلام النبلاء (17/107)، شذرات الذهب (3/149).

# (4) عبد الرحمن بن أبي حاتم، محمد بن إدريس الرازي، الإمام ابن الإمام، سمع
~~من أبيه وخلق كثير، وكان بحرا في العلوم ومعرفة الرجال، والحديث الصحيح من
~~السقيم، وله تصانيف كثيرة، وكان زاهدا عابدا، ولد سنة 240ه، ومات سنة 327ه.
~~التقييد لمعرفة رجال الأسانيد، ص 331.

# (5) سليمان بن داود بن صالح بن حسان الثقفي القزاز، أبو أحمد الرازي، روى
~~عن ابن عيينة وغيره، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 4/115 : روى عنه
~~أبي، وكتبت عنه، وهو صدوق ثقة. ms208 انتهى.

# وذكره ابن حبان في الثقات 8/280، وقال أبو يعلى في الإرشاد في معرفة علماء
~~الحديث 2/670 ثقة كبير.
PageV01P116

# (1) أبو غزية : محمد بن موسى القاضي المدني، روى عن فليح بن سليمان، وعنه
~~يروي الزبير بن بكار، المتوفى سنة 256ه. قال البخاري : عنده مناكير، وقال
~~أبو حاتم : ضعيف، ووثقه الحاكم، واتهمه الدارقطني بالوضع، وقال ابن حبان :
~~كان يسرق الحديث، ويروي عن الثقات الموضوعات،مات سنة 207ه. لسان الميزان 5/420.

# (2) محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس.

# في نسختي (ج) و(د) سقط : ( ابن محمد ) من بين ( إسماعيل ) و( ثابت ).

# كما سقط في نسخة (أ) : ( ابن ) بين ( ثابت ) و( قيس )

# (3) تخريج الحديث رقم (29) : ضعيف جدا :

# رواه أبو نعيم في الطب عن ثابت بن قيس، الترغيب 2/145.

# كشف الخفاء،للعجلوني ح 1801، 2/101، وقال : رواه ابن السني والزبير بن بكار.

# كنز العمال ح رقم 24828، 24829................ =

# = سلسلة الأحاديث الضعيفة،الألباني ح رقم 3957، 8/421، وعلق عليه بقوله : منكر

# أخرجه أبو نعيم في الطب النبوي ق 51/2، والرافعي في التدويل في أخبار قزوين
~~3/393، وذكر رجال إسناد الحديث لابن النجار، فقال : وهذا إسناد ضعيف جدا،
~~فيه علل :

# الأولى : وهي الأقوى : أبو غزية : قال البخاري : عنده مناكير، وقال ابن
~~حبان 2/289 : كان يسرق الحديث، ويحدث به، ويروي عن الثقات أشياء موضوعات،
~~حتى إذا سمعها المبتدئ في الصناعة سبق إلى قلبه أنه كان المتعمد لها.

# الثانية : عبد العزيز بن عمران، وهو ابن أبي ثابت الزهري : متروك كما في
~~التقريب والمغني، مات سنة 197ه.

# الثالثة : محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن خارجة، لم أعرفه.

# الرابعة : إسماعيل بن محمد بن ثابت، مجهول لم يذكر البخاري وابن أبي حاتم
~~في ترجمته راويا عنه غير الزهري، وأما ابن حبان فترجمه في الثقات برواية (
~~أبي ثابت ولد ثابت بن قيس )، وكذا ذكر ابن أبي حاتم في ترجمة ( أبي ثابت ) نفسه.

# وأما أبوه : ( محمد بن ثابت بن قيس بن شماس ) فتناقض فيه ابن حبان فأورده
~~في الصحابة 3/364، وأورده في التابعين 5/355، وقال ابن ms209 منده : لا تصح له
~~صحبة. كذا في الإصابة، وجزم به في التهذيب ؛ فالحديث مع ذاك الضعف الشديد،
~~والعلل الأربع مرسل غير مسند، وقد علقه ابن الجوزي في منهاج القاصدين
~~1/57/1 عن ثابت بن قيس، يعني والد محمد،فوهم هو أو من نقل عنه.

# الأحاديث الواردة في فضائل المدينة للرفاعي، ح رقم 358، ص 635.

# ضعيف الجامع الصغير،ح رقم 3904،ص 569،وأشار المحقق إلى أنه ضعيف جدا.

# فضائل المدينة المنورة، لملا خاطر، رقم 1061، 3/230، وعلق المؤلف على
~~روايات الحديث بأنها كلها ضعيفة، وأغلبها من طريق ابن زبالة، ويكفينا ما
~~ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها : (( تربة أرضنا... )).
PageV01P117

# (1) عفيفة بنت أحمد بن عبد الله الواعظ الفارقاني، أم هانئ، الأصبهانية،
~~ولدت سنة 510ه، ولها إجازة من أبي علي الحداد وغيره من أهل أصبهان وبغداد،
~~وتوفيت بأصبهان سنة 606ه.

# التقييد لمعرفة الأسانيد، لابن نقطة، ص 500، سير أعلام النبلاء 21/481.

# (2) انتهاء السقط من نسخة (ب)، 13 ورقة مع ص 14 (أ)، وهي توافق السطر
~~العاشر ص 8/ب من نسخة (أ) الأم.

# والزبير بن بكار، سبقت ترجمته.

# (3) في نسخة (د) : ( أحمد بن الحسين ) بدل ( محمد بن الحسن )، والصحيح ما
~~أثبتناه، وقد سبقت ترجمته.

# (4) محمد بن فضالة بن سلمة بن كيسان، كما أورده المزي في شيوخ ابن زبالة في
~~تهذيب الكمال 25/63، وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 8/56 : سألت أبا
~~زرعة عنه، فقال : شيخ مديني ليس لي به خبر.

# (5) إبر اهيم بن الجهم : لم أعثر له على ترجمة.

# (6) بنو الحارث : الحارث بن الخزرج : بطن من الخزرج من الأنصار، وهم بنو
~~الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن مزيقياء، دارهم معروفة
~~بالعوالي، أي شرق وادي بطحان وتربة صعيب، يعرف اليوم بالحارث بإسقاط بني.

# الوفا للسمهودي 1/198، معجم قبائل الحجاز للبلادي، ص 101.
PageV01P118

# (1) روبى : وقال في اللسان : روبى جمع روبان وهم الذين أوهنهم الوجع. انظر
~~لسان العرب 1/441. مادة (روب).

# (2) صعيب : تصغير صعب، وهو الشديد العسر، وهو موضع في بطن وادي بطحان، شرق
~~الماجشونية، والماجشونية تعرف ms210 اليوم بالمدشونية، وهي الآن بستان لآل الرفه،
~~يطل على شارع الأمير عبد المحسن، المعروف بشارع قربان، جنوب حديقة الشباب
~~التابعة لأمانة المدينة المنورة، أي على يمين المتجه إلى المسجد النبوي
~~مباشرة، قبل الحديقة المذكورة.

# انظر : معجم ما استعجم 3/834، وتاريخ معالم المدينة المنورة قديما وحديثا
~~للخياري، ص 33 تعليقا.

# (3) في (د) : ( إليه ) بدل ( عليه ) والصحيح ما أثبتناه..

# (4) تخريج الحديث رقم (30) : هذا الحديث بهذا الإسناد من طريق محمد بن
~~الحسن بن زبالة، عن محمد بن فضالة، عن إبراهيم بن الجهم به ضعيف جدا ؛
~~فمحمد بن الحسن بن زبالة كذبوه، ومحمد بن فضالة ذكره ابن أبي حاتم وقال :
~~سألت أبا زرعة فقال : (( شيخ مديني ليس لي به خبر ))، وإبراهيم بن الجهم لم
~~أقف على ترجمة له، وليس في كتب تراجم الصحابة من تسمى بهذا الاسم، فالإسناد
~~واه بسبب ابن زبالة، وجهالة محمد بن فضالة، وإبراهيم بن الجهم، وهو مرسل أو معضل.

# رواه الزبير بن بكار، ذكره السيوطي في الحجج المبينة، ص 59.

# ويحيى بن الحسن بن جعفر العلوي، ذكره السمهودي في وفاء الوفا 1/68.

# وأخرج الحديث البخاري بسند آخر، عن علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، قال :
~~حدثني عبد ربه بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها أن النبي الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يقول للمريض : (( بسم الله، تربة أرضنا، بريقة بعضنا،
~~يشفى سقيمنا، بإذن ربنا )) 5745.

# وأخرجه البخاري أيضا عن عائشة، ح رقم 5746، ص 1085، كتاب الطب، 38، باب
~~رقية النبي ?

# كما أخرجه مسلم بزيادة 2194، ص 1166، عن عائشة أيضا، كتاب السلام، باب 21،
~~استحباب الرقية من العين والنملة والحمى والنظرة.

# مسند الإمام أحمد، ح رقم 25124، ص 1842، عن عائشة بسند البخاري، مسند
~~عائشة.... =

# = سنن أبي داود، ح رقم 3895، ص 594، كتاب الطب، 19، باب كيف الرقى ؟

# سنن ابن ماجه، ح رقم 3521، ص 533، كتاب الطب، باب ما عوذ به النبي ?.

# طبقات ابن سعد 2/213.

# صحيح ابن حبان 7/239، ح رقم 2973، كتاب الجنائز، 2، باب المريض وما يتعلق به.

# مشكاة المصابيح 1/485، ح رقم 1531-9.

# مسند الحميدي 1/284، ح ms211 رقم 254.

# وفي كل هذه الطرق للحديث لم تذكر القصة التي أوردها ابن زبالة في إتيان
~~النبي الله صلى الله عليه وسلم إلى بالحارث، فإذا هم روبى.
PageV01P119

# (1) طاهر بن يحيى العلوي هو أبو القاسم : طاهر بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن
~~عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، الحسيني الهاشمي
~~العلوي، عاش في كنفه الهجري صاحب التعليقات والنوادر، وقد ترجم له حمد
~~الجاسر، عند كلامه عن حياة الهجري في التعليقات والنوادر 1/53، وانظر (فهرس
~~الأعلام) والسخاوي : في التحفة اللطيفة 1/467.

# (2) في (ب) و(ج) و(د) : ( أخذ ).

# (3) في (د) زيادة : ( الثاني ) بعد ( اليوم ).

# (4) في (ب) و(ج) و(د) كلمة ( أيضا ) بعد ( منها ).

# وهذا الكلام وأمثاله لا يصح وباطل، وليس المراد تربة مخصوصة، بل الرقيا تصح
~~من أي تراب.

# (5) تخريج الأثر رقم (31) : قال النووي في شرح صحيح مسلم : قال جمهور
~~العلماء : المراد بأرضنا هنا جملة الأرض، وقيل : أرض المدينة خاصة ؛
~~لبركتها، والريقة أقل من الريق، ومعنى الحديث أنه يأخذ من ريق نفسه على
~~أصبعه السبابة، ثم يضعها على التراب، فيعلق بها منه شيء، فيمسح به على
~~الموضع الجريح أو العليل، ويقول هذا الكلام في حال المسح، والله أعلم.

# حاشية صحيح مسلم، للنووي 14/184، فتح الباري 10/219.
PageV01P120

# (1) عمارة بن غزية بن الحارث بن عمرو بن غزية النجاري الأنصاري المازني،
~~وثقه أحمد بن حنبل، وقال ابن معين : صالح، وقال أبو حاتم : ما بحديثه بأس.
~~تهذيب التهذيب 7/370.

# (2) ما بين المعكوفتين سقط من نسختي (ج) و(د).

# (3) محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد القرشي التيمي، أبو عبد الله
~~المدني، ثقة له أفراد، مات سنة 120ه. تقريب التهذيب، برقم 5691.

# (4) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري المدني، اختلف في اسمه
~~على أقوال، وهو ثقة مكثر للحديث، توفي سنة 94ه، في خلافة الوليد، وعمره 72
~~سنة. تقريب التهذيب 8142.

# (5) تخريج الحديث رقم (32) : إسناد الحديث ضعيف جدا، لأن محمد بن الحسن بن
~~زبالة كذبوه، وشيخه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى متروك الحديث، ms212 والخبر
~~مرسل، لأن راويه أبو سلمة تابعي.

# وقد تقدم في هذا الباب في الحديث السابق 30 الحديث الصحيح عن عائشة، والتي
~~لم تذكر في طرقه القصة التي أوردها ابن زبالة في إتيان النبي الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى بني الحارث، فإذا هم روبى.
PageV01P121

# (1) ما بين المعكوفتين أثبته من صحيح مسلم، وهو مثبت في نسخ (ب) و(ج) و(د)،
~~والذي جاء في نسخة (أ) : (( من أكل سبع تمرات من بين لابتيها لم يضره سم
~~حتى يمسي )).

# (2) في نسختي (ج) و(د) : ( شيء ) بدل ( سم ).

# (3) تخريج الحديث رقم (33) :

# صحيح مسلم، ح 154/2047، ص 1095، كتاب الأشربة 27 باب فضل تمر المدينة.

# مسند الإمام أحمد، ح رقم 1442، ص 154، مسند سعد بن أبي وقاص.وح رقم 1528، ص
~~160، مسند سعد بن أبي وقاص.

# التاريخ الكبير، للبخاري 4/28، ح رقم 1854 مع اختلاف ببعض الألفاظ.

# حلية الأولياء، لأبي نعيم 5/362.

# مجمع الزوائد 5/41.

# كنز العمال، ح رقم 28205.

# (4) سقط من نسخة (أ) : ( مسلم )، وهو مثبت في باقي النسخ.

# (5) في نسختي (ج) و(د) : ( سعيد ) بدل ( سعد )، والصحيح ما أثبتناه.

# (6) تخريج الحديث رقم (34) :

# صحيح البخاري 5445، ص 1037، كتاب الأطعمة، 43، باب العجوة.و5769، ص 1089،
~~كتاب الطب، 52، باب الدواء بالعجوة للسحر. و5768، ص 1089، بلفظ : (( من
~~اصطبح كل يوم تمرات عجوة... )).

# وح 5799 ص 1091 (( من اصطبح بسبع تمرات عجوة...الخ )).

# كتاب اللباس، 56 باب شرب السم والدواء به.

# صحيح مسلم، ح 155، ص 1095، كتاب الأشربة، 27، باب فضل تمر المدينة.

# مسند الحميدي1/188، ح رقم 70.

# مسند أبي داود،ح رقم 3876،ص 591، كتاب الطب، 12، باب في تمر العجوة.

# مسند الإمام أحمد، ح رقم 1571، ص 163، مسند سعد بن أبي وقاص.

# مصنف ابن أبي شيبة 7/376، ح رقم 3528، كتاب الطب، 647، ما ذكروا في تمر
~~عجوة هو للسم وغيره.
PageV01P122

# (1) تخريج الحديث رقم (35) : الحديث صحيح.

# أخرجه البخاري، ح رقم 1876، ص 327، كتاب فضائل المدينة، 6، باب الإيمان
~~يأرز إلى المدينة.

# وأخرجه مسلم، ح رقم 233/147، ص 91، كتاب الإيمان، 65، باب الإسلام يأرز بين
~~المسجدين.

# سنن ابن ماجه،ح رقم 3111،ص 473،كتاب المناسك، باب فضل المدينة.

# مسند الإمام أحمد ح رقم ms213 7833،ص 586، مسند المكثرين،مسند أبي هريرة. وح رقم
~~9452، ص685، مسند المكثرين،مسند أبي هريرة.وح رقم 10444،ص 742، مسند
~~المكثرين، مسند أبي هريرة

# فتح الباري 4/111، كتاب فضائل المدينة، 6، باب الإيمان يأرز إلى المدينة.

# دلائل النبوة 2/520.

# مشكاة المصابيح، ح 160-021 1/56.

# كنز العمال، ح رقم 1197.

# مصنف ابن أبي شيبة 12/181، ح رقم 12475، كتاب الفضائل 2101 ما ذكر في
~~المدينة وفضلها.

# (2) سقط من نسختي (ج) و(د) لفظ : ( أبو ).

# وهو : القاسم بن علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر، الحافظ (( أبو محمد )).

# قال الذهبي في العبر : ولد سنة 527ه، وسمع من جد أبويه الزكي يحيى بن علي
~~القرشي، وكان محدثا فهما، حسن المعرفة، شديد الورع، صاحب مزاح وفكاهة، ولي
~~مشيخة دار الحديث النورية بعد أبيه، توفي سنة 600ه. ذيل التقييد 2/268،
~~طبقات الشافعية 2/34.
PageV01P123

# (1) يحيى بن علي بن عبد العزيز بن علي القرشي الدمشقي الشافعي، ويعرف بابن
~~الصائغ، ومشهور بالقاضي الزكي، كان عالما بالعربية، ثقة، حلو المحاضرة،
~~فصيحا، ولد سنة 473ه، وتوفي ودفن عند مسجد القدم سنة 534ه. التحبير في
~~المعجم الكبير 2/384، سير أعلام النبلاء 20/63.

# (2) المعبر : أبو المنجا : حيدرة بن علي بن محمد بن إبراهيم الأنطاكي
~~المالكي، كتب عنه ابن ماكولا بدمشق، وابن الأكفاني.قال ابن الأكفاني : كان
~~يذكر أنه يحفظ في علم التعبير عشرة آلاف وثلاثمائة ورقة.

# قال الذهبي : وفي النفس من هذه الكثرة شيء. توفي سنة 469ه. الإكمال 7/206،
~~سير أعلام النبلاء 18/410.

# (3) أبو محمد : عبد الرحمن بن أبي نصر عثمان بن القاسم بن معروف بن حبيب
~~التميمي الدمشقي، الملقب بالشيخ العفيف، ولد سنة 327ه، وكان ثقة زاهدا
~~ورعا، عابدا، عدلا، مأمونا، توفي سنة 420ه. ذيل مولد العلماء، ص 163، سير
~~أعلام النبلاء 17/366، العبر في خبر من غبر 3/197.

# (4) أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم، ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء
~~17/366 من شيوخ أبي محمد بن أبي نصر.

# وقال عبد العزيز الكتاني في ذيل مولد العلماء، ص 77 : كان قاضي دمشق، وكان
~~ثقة مأمونا نبيلا، وكان آخر من كانت ms214 له حلقة في جامع دمشق يدرس فيها المذهب
~~الأوزاعي، ولد سنة 259ه، وتوفي سنة 347ه. مولد العلماء ووفياتهم 2/671، ذيل
~~مولد العلماء، ص 77، سير أعلام النبلاء 15/515.

# وقد جاء في نسخة المخطوطة (أ) و(ب) : أحمد بن سليم، وجاء في مخطوطتي (ج)
~~و(د) : أحمد بن سليمان، كما ورد في سير أعلام النبلاء 17/366 أنه من شيوخ
~~أبي محمد بن أبي نصر، وعليه جرى اعتماده أحمد بن سليمان بن أيوب.
PageV01P124

# (1) عبد الرحمن بن عمرو، أبو زرعة النصري، نسبة إلى نصر بن معاوية بالشام،
~~كما ذكره محمد بن طاهر القيسراني في المؤتلف والمختلف، ص 140، خلافا لمن
~~ضبطه البصري، وهو خطأ، قال الذهبي في الكاشف 1/638، ثقة إمام، توفي سنة 281ه.

# (2) عبيد بن حسان : لم أجد له ترجمة.

# (3) الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي المصري، ثقة، ثبت، فقيه إمام مشهور،
~~مات سنة 175ه.

# تقريب التهذيب 5684.

# (4) سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري، أبو أسعد المدني، ثقة، مات سنة 120ه.
~~تقريب التهذيب 2321.

# (5) عمرو بن سليم بن خلدة الأنصاري الزرقي، ثقة من كبار التابعين، مات سنة
~~104ه، روى له الستة. تقريب التهذيب برقم 5044.

# (6) عاصم بن عمرو، حجازي مدني، قال علي بن المديني : ليس بمعروف، وقال ابن
~~خراش : لم يرو عنه غير عمرو بن سليم الزرقي، وذكره ابن حبان في الثقات،
~~ووثقه النسائي، روى له الترمذي والنسائي هذا الحديث فقط. تهذيب التهذيب 5/48.

# وقد سقط ما بين المعكوفتين من النسخة (ب).
PageV01P125

# (1) تخريج الحديث رقم (36) : حديث صحيح بشاهده، وإسناده لين لأجل عاصم بن
~~عمرو، فإنه مختلف فيه، فقال علي بن المديني : ليس بمعروف، وقال ابن خراش :
~~لم يرو عنه غير عمرو بن سليم الزرقي، وذكره ابن حبان في الثقات، ووثقه
~~النسائي، روى له الترمذي والنسائي، هذا الحديث فقط.

# سنن الترمذي، ح رقم 3923، ص 1062، وقال : هذا حديث حسن صحيح، كتاب المناقب،
~~باب ما جاء في فضل المدينة. قال : وفي الباب عن عائشة وعبد الله بن زيد،
~~وأبي هريرة.

# مسند الإمام أحمد، ح رقم 936، ص 115، مسند الخلفاء الراشدين، مسند علي ms215 بن
~~أبي طالب.

# صحيح ابن حبان، ح رقم 3746، 9/61، كتاب الحج فضل المدينة.......... =

# = التاريخ الكبير للبخاري ح رقم 3048، 6/480-481.

# مجمع الزوائد 3/305.

# السنن الكبرى للنسائي، ح رقم 4270/2، 2/484، كتاب الحج 308، مكيال أهل
~~المدينة.

# تحفة الأشراف، ح رقم 10147، 7/390-391.

# وفاء الوفا 1/53-54.

# صحيح ابن خزيمة، ح رقم 209، 1/105-106، كتاب الوضوء 163، باب استحباب
~~الوضوء عند الدعاء والمسألة.

# (2) عبد الرحمن بن علي بن أحمد بن علي بن محمد البغدادي الفقيه الواعظ،
~~موفق الدين، أبو محمد، وقيل : أبو المعالي.

# قال ابن النجار : كان حسن الأخلاق فاضلا، وله يد في الوعظ، توفي سنة 626ه.

# شذرات الذهب 3/119، المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد 2/98.
PageV01P126

# (1) أبو الحسن : علي بن هبة الله بن عبد السلام بن عبد الله بن يحيى
~~البغدادي الكاتب، ثقة صدوق نبيل، واسع الرؤية، صاحب أصول حسنة مليحة، ولد
~~سنة 452ه، وتوفي سنة 539ه.

# وفي نسختي (ج) و(د) : ( علي بن محمد ) بدل ( علي بن أبي محمد ).

# (2) أبو الحسين : أحمد بن بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن النقور البغدادي
~~البزاز، حدث عن ابن مدرك، وكان صحيح السماع متحريا في الرواية، قال الخطيب
~~: كان صدوقا، وقال ابن خيرون : ثقة، ولد سنة 381ه، وتوفي سنة 470ه. تاريخ
~~بغداد 4/381، سير أعلام النبلاء 18/372.

# (3) علي بن عبد العزيز بن مردك بن أحمد بن سندويه بن مهران بن أحمد، أبو
~~الحسن البرذعي البزاز، سكن بغداد، وحدث عن ابن أبي حاتم وابن المطبقي، وكان
~~ثقة من الصالحين، ترك الدنيا عن مقدرة ؛ إذ كان من الباعة الكبار ببغداد،
~~فاعتزل واشتغل بالعبادة، ولزم المسجد، توفي سنة 387ه.

# وقد تصحفت ابن مردك في مخطوطتي (أ) و(ب) إلى ( ابن مدرك )، والصواب ( ابن
~~مردك ).

# انظر : تاريخ بغداد 12/30، شذرات الذهب 2/124، سير أعلام النبلاء 18/372.

# (4) الحسين بن محمد بن سعيد أبو عبد الله البزاز المعروف بابن المطبقي،
~~يقال : منسوب إلى علي بن أبي طالب، ولم يكن يظهر نسبه، وكان صحيح الفهم
~~والعقل والجسم، مات ببغداد سنة 328ه وعمره 96سنة. تاريخ بغداد ms216 8/97،
~~المنتظم في تاريخ الملوك والأمم 6/303.

# (5) سقط في نسختي (ج) و(د) ما بين المعكوفتين.

# (6) محمد بن عزيز بن عبد الله بن زياد بن خالد بن عقيل، أبو عبد الله
~~الأيلي، ابن عم عقيل بن خالد، وسلامة بن روح.

# روى عنه النسائي وابن ماجه وغيره، وفيه ضعف، وقد تكلموا في صحة سماعه من
~~ابن عمه سلامة، مات بأيلة سنة 267ه. الجرح والتعديل 8/52، تقريب التهذيب
~~برقم 6139.
PageV01P127

# (1) سلامة بن روح بن خالد، ابن أخي عقيل بن خالد الأيلي، حدث عن عقيل من
~~كتبه، ولم يسمعه، والكتب التي يروي بها عن عقيل صحاح، قال أبو حاتم : ليس
~~بالقوي، وقال أبو زرعة : أيلي ضعيف، منكر الحديث، يكتب حديثه على الاعتبار،
~~وذكره ابن حبان في الثقات 8/300، قال : مستقيم الحديث، مات سنة 198ه. الجرح
~~والتعديل 4/301، تهذيب الكمال 12/304.

# (2) عقيل بن خالد بن عقيل الأيلي، أبو خالد الأموي مولاهم، ثقة ثبت، سكن
~~المدينة ثم الشام ثم مصر، مات سنة 144ه. تقريب التهذيب 4665.

# (3) محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري القرشي الفقيه،
~~أبو بكر الحافظ المدني، أحد الأئمة الأعلام، وعالم الحجاز والشام، متفق على
~~جلالته وإتقانه، ولد سنة 51ه، وتوفي سنة 125ه. تقريب التهذيب، برقم 6296.

# (4) في نسخة (د) : ( الشريد ) بدل ( أنس )، والصحيح ما أثبتناه.

# (5) تخريج الحديث رقم (37) : حديث صحيح : إسناده ضعيف بسبب سلامة بن روح
~~فقد قال أبو حاتم : ليس بالقوي، وقال أبو زرعة : ضعيف منكر الحديث، حدث عن
~~عمه من كتبه ولم يسمعه، لكن للحديث طرق عن الزهري صحيحة.

# البخاري، ح رقم 1885، ص 329، كتاب فضائل المدينة، 11، باب.

# مسلم، ح 466/1369، ص 681، كتاب الحج، 85، باب فضل المدينة.

# مسند الإمام أحمد، ح رقم 12479، ص 879، مسند المكثرين، مسند أنس بن مالك.

# فتح الباري 4/117، كتاب فضائل المدينة.

# التعريف للمطري، ص 11.

# تفسير ابن كثير 1/250.

# تفسير الدر المنثور 1/122.

# مشكاة المصابيح، ح 2754.
PageV01P128

# (1) سقط في (ج) و(د) : ( أول ).

# (2) تخريج الحديث رقم (38) :

# صحيح مسلم، ح رقم 473/1373، ص 683.كتاب الحج 85 با ب فضل المدينة ms217 والدعاء لها.

# موطأ الإمام مالك 2/634، كتاب الجامع، 45.، 1 باب الدعاء للمدينة وأهلها.

# سنن الترمذي، ح رقم 3463، ص 959.كتاب الدعوات، باب ما يقول إذا رأى باكورة الثمر.

# سنن ابن ماجه، ح رقم 3329، 505.كتاب الأطعمة، باب إذا أتي بأول الثمرة.

# صحيح ابن حبان، ح رقم 3747، 9/62.كتاب الحج، فضل المدينة.

# (3) في نسختي (ج) و(د) سقطت كلمة ( فضل ).

# (4) جاء الحديث عند المصنف : (( لا يثبت أحد على لأوائها وشدتها وجهدها إلا
~~كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة ))، والصحيح في مسلم ما أثبته أعلاه.وقد
~~سقطت في نسخ (ب) و(ج) و(د) كلمة : ( شدتها ).

# (5) تخريج الحديث رقم (39) :

# صحيح مسلم، ح رقم 459/1363، ص 680، كتاب الحج، 85، باب فضل المدينة ودعاء
~~النبي الله صلى الله عليه وسلم فيها بالبركة، وهو عجزه، أما صدره ففي تحريم
~~المدينة.

# مسند الإمام أحمد، ح رقم 1573، ص 164، مسند سعد بن أبي وقاص، وهو عجزه
~~أيضا، وصدره في تحريم المدينة. دلائل النبوة، للبيهقي 2/569، مع اختلاف في
~~بعض الألفاظ، باب ما لقي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من وباء
~~المدينة.
PageV01P129

# (1) أبو محمد : عبد الله بن إبراهيم بن محمد الهمذاني الشافعي، ولد سنة 545ه.

# قال ابن النجار : برع في المذهب وأفتى، وكان متقشفا على منهاج السلف.مات
~~سنة 622ه. مختصر تاريخ ابن الدبيثي، ص 213، سير أعلام النبلاء 22/293.

# وقد جاء في نسخة (د) : ( أبو أحمد ) بدل ( أبو محمد ).

# (2) محمد بن الخليل بن فارس القيس الدمشقي المعروف بالكردي (( أبو العشائر )).

# روى عنه ابن عساكر وغيره، سكن بعلبك، ومات فيها سنة 549ه. سير أعلام
~~النبلاء 20/294، شذرات الذهب 2/154.

# وقد سقط في نسخة (د) : ( محمد بن ) قبل ( الخليل ).

# (3) أبو القاسم : علي بن محمد بن علي بن أحمد بن أبي العلاء المصيصي ثم
~~الدمشقي الشافعي الفرضي، ولد سنة 400ه.

# قال ابن عساكر : كان فقيها فرضيا، مات سنة 487ه. سير أعلام النبلاء 19/12،
~~شذرات الذهب 2/381.

# (4) محمد بن عبد الله بن الحسين بن الدوري، الأديب، أبو بكر، كتب شيئا
~~كثيرا بخط حسن ومعرفة، وكانوا يتهمونه بأنه لا شيء ms218 في دينه، وأما في الحديث
~~؛ فما حدث إلا من أصول حسنة. ذيل مولد العلماء ووفياتهم 1/164.

# (5) محمد بن موسى بن فضالة بن إبراهيم بن فضالة بن كثير الأموي، مولى عمر
~~بن عبد العزيز، أبو عمر الدمشقي.

# قال عبد العزيز الكتاني : تكلموا فيه، وأرخ وفاته سنة 362ه. سير أعلام
~~النبلاء 6/158، لسان الميزان 5/400.
PageV01P130

# (1) محمد بن زبان بن حبيب، الإمام القدوة الحجة، أبو بكر الحضرمي، محدث
~~مصر، وكان رجلا صالحا، ثقة ثبتا، ولد سنة 225ه، وتوفي سنة 317ه. سير أعلام
~~النبلاء 14/519، شذرات الذهب 1/276.

# وقد جاء في نسخة (د) : ( حمد بن ربان ) بدل ( محمد بن زبان )، والصحيح ما
~~أثبتناه.

# (2) محمد بن رمح بن المهاجر بن المحرر بن سالم التجيبي مولاهم (( أبو عبد
~~الله المصري ))، الحافظ، ثقة، ثبت، مات سنة 243ه. تقريب التهذيب، برقم 5881.

# (3) في (ب)المقري..

# (4) أبو سعيد مولى المهري، جاء في نسختي (ج) و(د) : ( سعيد بن أبي سعيد
~~المقبري مولى المهري).

# (5) في (ب) و(ج) و(د) سقطت كلمة ( له ).

# (6) ليس في رواية الإمام مسلم : (( جهد المدينة ))، ح رقم 477، ص 684.

# (7) في (ج) و(د) : ( لا ) سبقت ( لأوائها ).

# (8) تخريج الحديث رقم (40) :

# صحيح مسلم، ح 477، ص 684، وليس في الحديث جملة ( جهد المدينة )، كتاب الحج،
~~86، باب الترغيب في سكنى المدينة.

# مسند الإمام أحمد، ح رقم 11575، ص 817، مسند أبي سعيد الخدري.

# الأحاديث الواردة في فضائل المدينة، للرفاعي، ص 99.

# في هذا الباب أحاديث أخر في صحيح مسلم بمعناه عن أبي هريرة وابن عمر.

# وأخرج مالك بالموطأ 2/634، كتاب الجامع مثله عن ابن عمر.
PageV01P131

# (1) سقطت في (ج) و(د) : ( هلم إلى الرخاء ) الثانية.

# (2) في (ب) لا يوجد ( الله ).

# (3) تخريج الحديث رقم (41) :

# صحيح مسلم، ح رقم 487/1381، ص 686، كتاب الحج، 88، باب المدينة تنفي
~~شرارها.

# صحيح ابن حبان، ح رقم 3734، 9/51-52، كتاب الحج، باب فضل المدينة.

# المعرفة والتاريخ، للفسوي 1/349، فضل المدينة المنورة.

# شعب الإيمان، للبيهقي، ح رقم 4179، 3/496.

# مسند الطيالسي، ح رقم 2477.

# (4) أبو البركات : عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن بن بندار
~~الأنماطي الحافظ النهري، من أهل محلة، بالجانب ms219 الغربي من بغداد، حدث عنه
~~أئمة كبار ؛ كالسمعاني، وابن عساكر، وغيرهما، ولد سنة 462ه،وتوفي سنة 538ه.

# تكلمة الإكمال 1/436، التقييد لمعرفة رواة الأسانيد، ص 371.

# (5) أبو الحسين : عاصم بن الحسن بن محمد العاصمي الكرخي العطار، صدوق،
~~عفيف، متدين، ولد سنة 397ه، وتوفي سنة 483ه. المستفاد من ذيل تاريخ بغداد،
~~ص 99، ذيل تاريخ مولد العلماء 7/43، النجوم الزاهرة 5/128.

# وقد جاء في نسختي (ج) و(د) : ( أبو الحسن )، بدل ( أبو الحسين ).
PageV01P132

# (1) عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مهدي، أبو عمر البزاز
~~الفارسي، كان رومي الأصل، كان ثقة أمينا، ولد سنة 318ه، ومات سنة 410ه.
~~تاريخ بغداد 11/13، شذرات الذهب 2/192.

# (2) عثمان بن أحمد بن السماك أبو عمرو الدقاق، صدوق في نفسه، وثقه
~~الدارقطني، وقد نقل ابن حجر في اللسان كلام الذهبي في الميزان، ثم قال :
~~وإني لكثير التألم من ذكره لهذا الرجل الثقة في هذا الكتاب بغير مستند ولا
~~سلف، وقد عظمه الدارقطني، ووصفه الحاكم بالزاهد حقا. لسان الميزان 4/131.

# (3) أحمد بن الخليل بن ثابت البغدادي البرجلاني، أبو جعفر، والبرجلانية :
~~محلة من بغداد، وثقه أبو بكر الخطيب، وقال : توفي سنة 279ه، ذكره المزي
~~تمييزا. تهذيب الكمال 1/305، سير أعلام النبلاء 13/269.

# (4) الحسن بن موسى الأشيب، أبو علي البغدادي، قاضي الموصل وغيرها، ثقة، مات
~~سنة 210ه.

# تقريب التهذيب، برقم 1288.

# (5) سعيد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي،أبو الحسن البصري،أخو حماد بن زيد.

# قال ابن حجر : صدوق له أوهام، مات سنة 167ه. تقريب التهذيب، برقم 2312.
PageV01P133

# (1) عمرو بن دينار البصري، الأعور، أبو يحيى، ضعيف. تقريب التهذيب، برقم 5025.

# (2) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، أبو عمر، أو أبو عبد
~~الله المدني وهو أحد الفقهاء السبعة، وكان ثبتا، عابدا، فاضلا، مات سنة
~~106ه. تقريب التهذيب، برقم 2176.

# (3) عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، أبو عبد الرحمن، صحابي
~~جليل، ولد بعد البعثة بيسير، واستصغره النبي الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~أحد وهو ابن أربع عشرة سنة، وكان من أشد ms220 الناس اتباعا للأثر، مات سنة 73ه.
~~الإصابة 4/181.

# (4) تخريج الحديث رقم (42) : إسناد الحديث ضعيف ؛ لضعف عمرو بن دينار، وهو
~~قهرمان آل الزبير، وفي الحديث سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد، قال ابن حجر :
~~صدوق له أوهام، وقد روى له الإمام مسلم رحمه الله تعالى.

# رواه البزار، ح رقم 127، 1/240.

# الترغيب والترهيب، للمنذري 2/222.

# مجمع الزوائد، للهيثمي 3/305-306، وقال : روى ابن ماجه طرفا منه، ورواه
~~البزار، ورجاله رجال الصحيح، وعقب على الهيثمي حبيب الرحمن الأعظمي بقوله :
~~كلا، بل فيه عمرو بن دينار، قهرمان آل الزبير، وهو منكر الحديث، وقال
~~البخاري : فيه نظر، ولم يرو له أحد من الشيخين، وقد خلط على الهيثمي.

# من تعليق الأعظمي على كشف الأستار عن زوائد البزار، للهيثمي، ح رقم 1185، 2/52.

# فالحديث ضعيف بهذا المتن والسند، ولبعضه شواهد، يأتي في الأحاديث القادمة.

# ورواه ابن ماجه مختصرا في الحديثين 3254، 3255، ص 495، كتاب الأطعمة، باب
~~المؤمن يأكل في معي واحد...
PageV01P134

# (1) لاحق بن أبي الفضل بن علي بن قندرة الجريمي الخباز، حدث بمسند أحمد عن
~~أبي القاسم بن الحصين، وسماعه صحيح، توفي سنة 600ه. التقييد لمعرفة رواة
~~الأسانيد، ص 482، تكملة الإكمال 4/654. يكنى بأبي طاهر.

# وقد جاء في نسختي (ج) و(د) : ( الصوفي ) بدل ( الصدفي ).

# (2) هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس بن الحصين الشيباني،
~~الهمذاني الأصل، البغدادي، الكاتب، ثقة صالح، صحيح السماع، سمع من ابن
~~المذهب وعمره خمس سنوات، ولد سنة 432ه، وتوفي سنة 525ه. أبو القاسم بن
~~الحصين.المستفاد من ذيل تاريخ بغداد، ص 191، سير أعلام النبلاء 19/536،
~~العبر في خبر من غبر 4/66، شذرات الذهب 2/77.

# (3) الحسن بن علي بن محمد بن علي بن أحمد بن وهب التميمي البغدادي الواعظ
~~ابن المذهب.

# قال الخطيب : كتبت عنه... وليس هو محل الحجة، وسماعه من القطيعي صحيح، وقال
~~شجاع الذهلي : لم يكن يعتمد عليه في الرواية، قال السلفي : كان متكلمأ فيه،
~~ولد سنة 355ه، وتوفي سنة 444ه. تاريخ بغداد 7/390، الضعفاء والمتروكين،
~~لابن الجوزي 3/172، سير أعلام النبلاء ms221 17/640، شذرات الذهب 2/271.

# (4) أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك، أبو بكر القطيعي، صدوق في نفسه، مقبول،
~~تغير قليلا، ولد سنة 274ه، وتوفي سنة 368ه. لسان الميزان 1/145، المقصد
~~الأرشد 1/86، النجوم الزاهرة 4/132.

# (5) عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، أبو عبد الرحمن، ولد
~~الإمام، ثقة، مات سنة 290ه.

# تقريب التهذيب، برقم 3205.
PageV01P135

# (1) أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني المروزي، نزيل بغداد،
~~أبو عبد الله، ثقة حافظ، فقيه حجة، مات سنة 277ه. تقريب التهذيب، رقم 96.

# (2) أنس بن عياض بن ضمرة، أبو عبد الرحمن الليثي، أبو ضمرة المدني، ثقة،
~~مات سنة 200ه. تقريب التهذيب، برقم 564.

# (3) يزيد بن عبد الله بن خصيفة بن عبد الله بن يزيد الكندي، المدني، ثقة.
~~تقريب التهذيب، برقم 7738.

# وقد جاء في نسخة (د) : ( حفصة ) بدل ( خصيفة ).

# (4) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري، المدني، ثقة. تقريب
~~التهذيب، برقم 3393.

# (5) عطاء بن يسار الهلالي، أبو محمد المدني، ثقة فاضل، صاحب مواعظ وعبادة،
~~مولى ميمونة، مات سنة 94ه. تقريب التهذيب، برقم 4605.

# (6) الصحابي الجليل السائب بن خلاد بن سويد بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن
~~امرئ القيس بن مالك الأنصاري الخزرجي، أبو سهلة، شهد بدرا، وولي اليمن
~~لمعاوية.

# قال ابن عبد البر : هو السائب بن خلاد الجهني. انتهى، وهو غير الأنصاري،
~~وذكر له الحديث الذي بين أيدينا.

# وقال ابن حجر في ترجمة السائب بن خلاد الأنصاري : وروى له النسائي في فضل
~~المدينة - يعني هذا الحديث - وزعم أبو عمر بن عبد البر أنه السائب بن خلاد
~~الجهني، وجزم غيره بأنه الأنصاري.

# قال البخاري : السائب بن خلاد، أبو سهلة، من الخزرج، مات سنة 71ه.
~~الاستيعاب 2/571، الإصابة 3/21.

# (7) تخريج الحديث رقم (43) : إسناده صحيح.

# مسند الإمام أحمد، رقم 16673، ص 1181، حديث السائب بن خلاد ( أبي سهلة ).

# وح رقم 16675، ص 1182، مع اختلاف ببعض الألفاظ، حديث السائب بن خلاد، ( أبي سهلة).

# وح رقم 16678، ص 1182، مع اختلاف ببعض الألفاظ، حديث السائب بن خلاد، ( أبي
~~سهلة ).

# وح رقم 16681، ص ms222 1182، مع اختلاف ببعض الألفاظ، حديث السائب بن خلاد، ( أبي
~~سهلة ).

# أخرجه النسائي في الكبرى، ح رقم 4265، 4266، 2/483، كتاب الحج، 307، باب من
~~أخاف أهل المدينة، بألفاظ متقاربة.

# أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 6631، 6632، 7/143، حديث السائب بن خلاد،
~~بألفاظ متقاربة.وأخرجه 6636، 6637، 7/144، حديث السائب بن خلاد، بألفاظ
~~متقاربة.

# مجمع الزوائد للهيثمي 3/306، وقال : رواه الطبراني في الأوسط والكبير،
~~ورجاله رجال الصحيح.وفي صفحة 3/307، وقال : عزاه الشيخ في الأطراف إلى
~~النسائي، ولم أره في المجتبى، ولعله في الكبير، ورواه الطبراني في الكبير،
~~وفيه من لم أعرفه.

# حلية الأولياء، لأبي نعيم 1/374.

# الطبراني في المعجم الأوسط، ح رقم 1093، 1/425 : (( من أخاف هذا الحي من
~~الأنصار فقد أخاف ما بين هذين، ووضع كفيه على جنبيه )).

# وفي نسختي (ج) و(د) زيادة : ( يوم القيامة ) قبل كلمة ( صرفا ).

# انظر الأحاديث الواردة في فضائل المدينة، د. الرفاعي ح 116، ص 241.
PageV01P136

# (1) أبو محمد الشافعي، تقدمت ترجمته.

# وفي نسخة (ج) : ( أبو حمد الشافعي ) وفي نسخة (د) :( أبو أحمد ) بدل ( أبو
~~محمد ).

# (2) أبو محمد بن طاووس : هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن علي بن طاووس
~~البغدادي ثم الدمشقي.

# قال الذهبي : ثقة، مات سنة 536ه. سير أعلام النبلاء 20/98، النجوم الزاهرة
~~5/270، شذرات الذهب 2/114.

# (3) سليمان بن إبراهيم بن محمد الحافظ الأصبهاني، له معرفة بالحديث، جمع
~~الأبواب، وصنف التصانيف، وخرج الصحيحين.

# قال الذهبي : صدوق، وقد يهم أو يترخص في الرواية.

# ولد سنة 297ه، وتوفي سنة 486ه. سير أعلام النبلاء 19/21، شذرات الذهب 2/377.

# (4) محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي الجرجاني، أبو عبد الله.

# قال الذهبي : الشيخ الثقة العالم.

# وقال ابن حجر : الصدوق. انتهى.

# ونقل عبد الغفار النيسابوري في ذيل تاريخ نيسابور أنه قال :أضر به الفقر،
~~فاختلط في آخر عمره، كان يحدث بالمناكير من حفظه، ولد سنة 319ه،وتوفي سنة
~~408ه. سير أعلام النبلاء 17/286، لسان الميزان 5/29.

# وفي نسختي (ج) و(د) بياض مكان ( اليزدي ).
PageV01P137

# (1) محمد بن الحسن بن مكي بن إبراهيم البلخي، ذكره ابن حبان في الثقات 9/147.

# (2) حامد بن محمود بن حرب ms223 المقرئ، ذكره ابن حبان في الثقات 8/219.

# (3) مكي بن إبراهيم بن بشير التميمي البلخي،أبو السكن،ثقة،ثبت، توفي سنة
~~115ه. تقريب التهذيب، برقم 6877.

# (4) هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري المدني، ثقة، توفي سنة 144ه.
~~تقريب التهذيب، برقم 7258.

# (5) عبد الله بن نسطاس المدني، مولى كندة، وثقه النسائي. تقريب التهذيب،
~~برقم 3665.

# وفي نسخة (ب) لا يوجد : ( ابن ) بين ( عبد الله ) و( نسطاس ).

# (6) هذه الزيادة سقطت من نسخة (أ)، وهي موجودة في النسخ الثلاثة الأخرى (ب)
~~و(ج) و(د)، وهي في مسند أحمد، وفي الكتاب المصنف عند ابن أبي شيبة.

# (7) تخريج الحديث رقم (44) :

# مسند الإمام أحمد، ح رقم 14878، ص 1034، وح رقم 15295، ص 1062، مسند جابر بن

# عبد الله.

# الكتاب المصنف، لابن أبي شيبة، ح رقم12473، 12/180-181، كتاب الفضائل.
~~وإسناده صحيح.

# التاريخ الكبير، للبخاري، ح رقم 341، 1/117، ذكر صدره. وح 1767، 7/404،
~~بلفظ : (( من أخاف الأنصار أخاف ما بين هذين، وأومأ إلى جنبيه ))، عن جابر.

# السنن الكبرى،للنسائي،ح رقم 4265/1، 2/483،عن عطاء بن يسار، عن ابن خلاد.

# انظر الأحاديث الواردة في فضائل المدينة، د. الرفاعي ح 115، ص 236.
PageV01P138

# (1) تخريج الحديث رقم (45) :

# صحيح البخاري، ح رقم 1877، ص 327، كتاب فضائل المدينة، 7، باب إثم من كاد
~~أهل المدينة.

# صحيح مسلم، ح رقم 494/1387، ص 688، بلفظ : (( من أراد أهل المدينة بسوء
~~أذابه الله كما يذوب الملح في الماء ))، كتاب الحج، 89، باب من أراد أهل
~~المدينة بسوء....... =

# = المسند، لأحمد، ح رقم 7741، ص 581، وح رقم 8075، ص 603، مسند سعد بن أبي وقاص.

# وح رقم 1558، ص 162، وح رقم 8672، ص 638، مسند سعد بن أبي وقاص.

# السنن الكبرى، للنسائي، ح رقم 4267/3، 2/483، كتاب الحج، باب 307، من أخاف
~~أهل المدينة أو أرادهم بسوء.

# (2) عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم الكناني الداراني.

# قال ابن عساكر : لم يكن الحديث من صنعته، يكنى بأبي محمد، توفي سنة 558ه.
~~تاريخ دمشق 34/307، سير أعلام النبلاء 20/348.

# (3) أبو البركات بن المبارك : في نسخة (د) سقطت ( ابن المبارك ).وقد سبقت
~~ترجمته.

# (4) إسحاق بن يعقوب العطار الأحول، أبو العباس.

# قال الدارقطني : كان ثقة، مات ms224 سنة 277ه. تاريخ بغداد 6/376.

# (5) محمد بن عباد بن الزبرقان المكي، نزيل بغداد، صدوق يهم، توفي سنة 234ه.
~~تقريب التهذيب، برقم 5993.

# وقد جاء في نسختي (ج) و(د) : ( محمد بن عبادة ).
PageV01P139

# (1) عبد السلام بن أبي الجنوب المدني، ضعيف.

# قال ابن حجر : لا يغتر بذكر ابن حبان له في الثقات ؛ فإنه ذكره في الضعفاء.
~~تقريب التهذيب، برقم 4065.

# (2) عمرو بن عبيد بن باب،ويقال :ابن كيسان التميمي،أبو عثمان
~~البصري،المعتزلي المشهور كان داعية إلى بدعته واتهمه جماعة مع أنه كان
~~عابدا توفي سنة 173ه. تقريب التهذيب، برقم 5071.

# (3) الحسن بن أبي الحسن البصري، واسم أبيه : يسار، ثقة فقيه فاضل مشهور،
~~كان يرسل كثيرا ويدلس، توفي سنة 110ه. تقريب التهذيب، برقم 1227.

# (4) تخريج الحديث رقم (46) : إسناد الحديث ضعيف جدا، بسبب ضعف عبد السلام
~~بن أبي الجنوب وشيخه عمر بن عبيد، فإنه متروك ومتهم وصاحب بدعة.

# أخرجه الطبراني ح رقم470، 20/205 حديث عبدالله بن أبي الجنوب عن الحسن.

# مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 3/310، وقال : رواه الطبراني في الكبير، وفيه
~~عبدالسلام بن أبي الجنوب، وهو متروك، والله أعلم.

# التعريف بما آنست الهجرة من معالم دار الهجرة للمطري، ص 14-15.

# وفي الحديث انقطاع بين الحسن بن أبي الحسن ومعقل بن يسار، فقد قال أبو حاتم
~~: (( لم يصح سماع للحسن من معقل بن يسار. المراسيل لابن أبي حاتم، ص 42 )).

# أخرجه ابن عدي في الكامل 5/1762و1969.

# انظر الأحاديث الواردة في فضائل المدينة، د/الرفاعي، ح 122 ص 251.
PageV01P140

# (1) تخريج الحديث رقم (47) :

# صحيح البخاري ح رقم 1880، ص 328، كتاب فضائل المدينة، 9، باب لا يدخل
~~المدينة الدجال، وح رقم 5731، ص 1083، كتاب الطب، 30، باب ما يذكر في
~~الطاعون، وح رقم 7133، ص 1316، كتاب الفتن، 27، باب لا يدخل المدينة
~~الدجال.

# صحيح مسلم، ح رقم 485/1379، ص 686، كتاب الحج، 87، باب صيانة المدينة من
~~دخول الطاعون والدجال.

# السنن الكبرى للنسائي، ح رقم 4273، 2/485، كتاب الحج، 309، منع الدجال من
~~المدينة.

# مسند الإمام أحمد، ح رقم 7233، ص 548، مسند أبي هريرة، وح رقم 8863، ص 651،
~~مسند أبي هريرة.وح رقم 8904، ص 653، مسند أبي هريرة.

# موطأ الإمام مالك، ms225 2/638، كتاب الجامع، باب ما جاء في وباء المدينة.

# (2) في نسخ (ب) و(ج) و(د) : (نقابها) بدل (أنقابها).

# (3) في نسخة (د) : (حافين) بدل (صافين).

# (4) تخريج الحديث رقم (48) :

# صحيح البخاري، ح رقم 1881، ص 328، كتاب فضائل المدينة، 9 باب لا يدخل
~~الدجال المدينة، وح رقم 7124، ص 1315، كتاب الفتن، 26، باب ذكر الفتن.

# صحيح مسلم، ح رقم 123/2943، ص 1530، كتاب الفتن وأشراط الساعة، وعند مسلم
~~زيادة (سبخة الجرف).

# سنن النسائي الكبرى، ح رقم 4274، 2/485، كتاب الحج، 309، منع الدجال من
~~المدينة.

# صحيح ابن حبان، ح رقم 6803، 15/214، كتاب التاريخ، نفي دخول الدجال حرم الله

# جل وعلا.

# مسند أحمد، ح 10270، ص 731، عن أبي هريرة، مع خلاف في بعض الألفاظ، مسند
~~أبي هريرة.

# الكتاب المصنف لابن أبي شيبة، ح رقم (12474) 12/181.

# الكتاب المصنف لابن أبي شيبة، ح رقم 19337، 15/143.

# والأنقاب : جمع نقب، وهو الطريق في الجبل، ولعل المقصود هنا الأبواب.
~~القاموس المحيط، مادة (نقب) ص 139.

# السبخة : محركة ومسكنة : أرض ذات نزو وملح. القاموس المحيط مادة (سبخ)، ص 252.

# وسبخة الجرف ؛ بضم الجيم ثم السكون، وقد تضم الراء كما في وفاء الوفا
~~4/1175، وهو على بعد ثلاثة أميال من المدينة، في الطريق إلى تبوك، عند
~~مستشفى الملك فهد العام، وهو حي من أحياء المدينة الآن. المعالم الأثيرة
~~لشراب ص 89.
PageV01P141

# (1) تخريج الحديث رقم (49) :

# صحيح البخاري، ح رقم 1879، ص 328، كتاب فضائل المدينة، 9، باب لا يدخل
~~الدجال المدينة، وح رقم 7125، ص 1315، كتاب الفتن، 26، باب ذكر الدجال، وح
~~رقم 7126، ص 1315.

# صحيح ابن حبان، ح رقم 6805، 15/216، كتاب التاريخ، عدد الملائكة التي تحرس
~~حرم المدينة، وح رقم 3731، 9/48 و49، كتاب الحج، أهل المدينة يعصمون من
~~الدجال.

# ابن أبي شيبة 12/180، ح رقم 12471، وح رقم 19329، 15/140.

# المصنف لعبد الرزاق، ح رقم 20823، 11/392 و393، وهو عجز حديث : (( وإنه ليس
~~من بلد إلا يبلغه رعب المسيح إلا المدينة ؛ على كل نقب من أنقابها ملكان
~~يذبان عنها رعب المسيح )).

# مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 7/332.

# تاريخ المدينة لابن شبه 2/576، والمستدرك للحاكم 4/541-542.
PageV01P142

# (1) سهل بن بشر بن أحمد بن سعيد ms226 الإسفراييني، نزيل دمشق، صدوق، ولد ببسطام
~~سنة 409ه، وتوفي سنة 491ه. الكامل 9/17، سير أعلام النبلاء 19/162، شذرات
~~الذهب 2/396، يكنى بأبي الفرج.

# (2) محمد بن الحسين بن أحمدبن السري النيسابوري ثم المصري البزاز، المشهور
~~بابن الطفال، (( أبو الحسن )) ولد سنة 359ه، وتوفي سنة 448ه. سير أعلام
~~النبلاء 17/665، شذرات الذهب 2/278.

# (3) محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر القاضي البصري البغدادي المالكي، ((
~~أبو طاهر الذهلي ))، ولي قضاء بغداد وواسط ودمشق ومصر، وكان حسن السيرة،
~~جميل الأمر، وكان كثير الحديث والأخبار، واسع الذاكرة، عني به أبوه فأسمعه
~~في سن مبكرة، ولد سنة 279ه، وتوفي سنة 367ه. تاريخ بغداد 1/313.

# (4) القاضي جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض، أبو الحسن، أبو بكر
~~الفريابي، ثقة حجة، من أوعية العلم، ومن أهل المعرفة والفهم، طوف شرقا
~~وغربا، ولقي الأعلام، ولد سنة 207ه، وتوفي سنة 301ه. مولد العلماء ووفياتهم
~~2/631، سير أعلام النبلاء 14/96.

# (5) هشام بن عمار بن نصير السلمي الدمشقي، أبوالوليد، خطيب الجامع بها،
~~صدوق، مقرئ، كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح، ولد سنة 153ه، وتوفي سنة
~~245ه. تقريب التهذيب، برقم 7303.

# (6) يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي، أبو عبد الرحمن الدمشقي، القاضي، ثقة،
~~رمي بالقدر، توفي سنة 183، تقريب التهذيب، برقم 7536.

# (7) محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي، أبو الهذيب الحمصي القاضي، ثقة ثبت،
~~من كبار أصحاب الزهري، توفي سنة 146ه. تقريب التهذيب، برقم 6372.
PageV01P143

# (1) سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ القرشي المخزومي،
~~أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار، اتفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل،
~~قال ابن المديني : لا أعلم في التابعين أوسع منه، توفي بعد التسعين. تقريب
~~التهذيب، برقم 2396.

# (2) سقطت كلمة (يقول) في نسخة (أ)، وأثبتها في المتن، حيث لا يتم المعنى
~~إلا بها، وهي مثبتة في باقي النسخ.

# (3) سقطت في نسخة (أ) : (المدينة)، وهي مثبتة في بقية النسخ، وقد أثبتها في
~~المتن لتمام المعنى، كما جاء في نسختي (ج) و(د) : (يردان) بدل (يريدان)،
~~وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه أعلاه. ms227

# (4) تخريج الحديث رقم (50) :

# صحيح البخاري، ح رقم 1874، ص 327، كتاب فضائل المدينة، 5، باب من رغب عن
~~المدينة. ونصه : (( تتركون المدينة على خير ما كانت، لا يغشاها إلا العواف
~~- يريد عوافي السباع والطير - وآخر من يحشر راعيان من مزينة، يريدان
~~المدينة، ينعقان بغنمهما،فيجدانها وحشا، حتى إذا بلغا ثنية الوداع ؛ خرا
~~على وجوههما ))،

# صحيح مسلم، ح رقم 498/1389، ص 689 كتاب الحج، 91، باب في المدينة يتركها
~~أهلها، وروايته الثانية 499 قريبة من رواية البخاري، ونصه : (( ليتركنها
~~أهلها على خير ما كانت، مذللة للعوافي ))، يعني السباع والطير.

# موطأ الإمام مالك 2/636، الكتاب الجامع، 2، باب ما جاء في سكنى المدينة
~~والخروج منها.

# مسند الإمام أحمد، ح رقم 7193، ص 545، مسند أبي هريرة.

# مستدرك الحاكم، ح رقم 8315/23، 4/474.

# سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني، ح رقم 683، 2/295.

# وقوله : العوافي : واحدها عاف : طلاب الرزق من الناس والدواب والطير.
~~المعجم الوسيط مادة : (عفا)2/612.

# وقوله : ينعقان : نعق بغنمه، نعقا ونعيقا ونعاقا : صاح بها وزجرها. القاموس
~~المحيط مادة : (نعق)، ص 1195.

# وقوله : وحشا : بسكون الحاء ذهب عنها الناس. القاموس المحيط،مادة (وحش) ص 786.
PageV01P144

# (1) عبد العزيز بن محمود بن المبارك، المعروف بابن الأخضر البغدادي، ثقة
~~صالح عفيف، كثير السماع، واسع المعرفة، ولد سنة 524ه، وتوفي سنة 611ه.
~~التقييد لمعرفة رواة الأسانيد، ص 364، سير أعلام النبلاء 22/31.

# سقط في نسخة (أ) : (ابن)، حيث جاء عبد العزيز محمد، والصحيح عبد العزيز بن
~~محمود، كما جاء في نسختي (ج) و(د)، وكما هو مبين في مراجع ترجمته أعلاه.

# كما جاء في نسختي (ج) و(د) : (الأخضري) بدل (الأخضر)، والصحيح ما أثبتناه.
PageV01P145

# (1) عبد الأول بن عيسى بن شعيب بن إبراهيم بن إسحاق، أبو الوقت السجزي،
~~الهروي الصوفي، وكان شيخا صدوقا أمينا صالحا، حاضر الذهن، مستقيم الرأي،
~~ولد سنة 458ه، وتوفي سنة 553ه. التقييد لمعرفة رواة الأسانيد، ص 386،
~~المستفاد من ذيل تاريخ بغداد، ص 113، شذرات الذهب 4/166.

# (2) أبو عبد الله، محمد بن أبي مسعود عبد العزيز الفارسي، ثم الهروي، صدوق،
~~أخذ عنه السمعاني، وابن عساكر، توفي سنة 472ه. سير أعلام النبلاء 18/376، ms228
~~شذرات الذهب 2/342.

# (3) أبو محمد، عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن مخلد بن عبد
~~الرحمن بن المغيرة بن ثابت الأنصاري الهروي، المعروف بابن أبي شريح، كان
~~صدوقا، صحيح السماع، صاحب حديث، وعلم وجلالة، ولد سنة 307ه، وتوفي 392ه.
~~سير أعلام النبلاء 16/526، شذرات الذهب 2/140.

# (4) أبو محمد، يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب الهاشمي البغدادي، حافظ رحال
~~جوال، عالم بالعلل والرجال، قال الخليل : ثقة إمام، يفوق في الحفظ أهل
~~زمانه، ولد سنة 228ه، وتوفي سنة 318ه. تاريخ بغداد 14/231،سير أعلام
~~النبلاء 14/501.

# وقد جاء في نسخة (ب) : (ساعد) بدل (صاعد)، والصحيح ما أثبتناه.
PageV01P146

# (1) هارون بن موسى بن أبي علقمة عبد الله بن محمد الفروي المدني، لا بأس
~~به، توفي سنة 253ه. تقريب التهذيب، برقم 7245.

# (2) عمرو بن أبي بكر الموصلي المؤملي العدوي، ولي قضاء الأردن، متروك
~~الحديث، ذاهب الحديث. المغني في الضعفاء 3/463، ميزان الاعتدال 4/287.

# (3) القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري
~~المدني، متروك، رماه أحمد بالكذب. تقريب التهذيب، برقم 5468.

# (4) كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني، ضعيف، روى له أبو داود
~~والترمذي والنسائي. تقريب التهذيب، برقم 5617.

# (5) نافع : أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر، ثقة ثبت فقيه، توفي سنة
~~117ه أو بعد ذلك، ع. تقريب التهذيب، ترجمة 7806، ص 559.

# (6) تخريج الحديث رقم (51) :

# جاء في نسخة (د) : (صلاة الجماعة) بدل (صلاة الجمعة)، والصحيح ما أثبتناه.

# إسناد الحديث ضعيف جدا ؛ فيه عمرو بن أبي بكر الموصلي المؤملي، متروك
~~الحديث، وشيخه القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص العمري، أيضا متروك
~~الحديث، وقد كذبه الإمام أحمد وشيخه كثير بن عبد الله ضعيف.

# أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، ح رقم 4148، 3/487، وقال : هذا إسناد ضعيف بمرة.

# ابن عساكر 12/349.

# سنن الترمذي، ح رقم 3925، ص 1062، كتاب المناقب، باب ما جاء في فضل
~~المدينة.

# المعجم الكبير للطبراني، ح رقم 1028 و1029، 3/424-425، عن ميمونة.

# وذكر الذهبي في ميزان الاعتدال، ms229 ح رقم 4520، 2/473 وقال : عبد الله بن كثير
~~بن جعفر عن أبيه عن جده عن بلال مرفوعا : (( رمضان بالمدينة خير من ألف
~~رمضان فيما سواها، والجمعة كذلك، لا يدرى من ذا، وهذا باطل، والإسناد مظلم،
~~تفرد به عنه عبد الله بن أيوب المخزومي، لم يحسن ضياء الدين بإخراجه في
~~المختارة، وقيل : هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير الراوي عن كثير
~~بن عبد الله بن عوف المزني، فلعله سقط اسم شيخه كثير وبقي عن أبيه.

# لسان الميزان لابن حجر، ح رقم 1363، 3/328، وكرر ما ذكره الذهبي في
~~الميزان.

# مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 3/145، 301، وقال : رواه الطبراني في الكبير،
~~وفيه عبد الله بن كثير، وهو ضعيف، وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله.

# ضعيف الجامع الصغير، ح رقم 3522، ص 515.

# سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني، ح رقم 831، 2/230.
PageV01P147

# (1) تخريج الحديث رقم (52) : إسناده ضعيف جدا، كالحديث السابق، وشواهده
~~المتقدمة واهية، وتخريجه تخريج الحديث السابق رقم 51.

# (2) عمر بن أحمد بن علي، وفي نسختي (ج) و(د) : عبد الرحمن بن علي.

# (3) أبو محمد، يحيى بن علي بن محمد بن علي بن الطراح البغدادي المدير، وكان
~~مدير قاضي القضاة أبي القاسم الزيتي. قال السمعاني : كتبت عنه الكثير، وكان
~~صالحا، ساكنا، مشتغلا بما يعنيه، كثير الرغبة في الخير، توفي سنة 536ه.
~~المنتظم في تاريخ الملوك والأمم 10/101، سير أعلام النبلاء 20/77. العبر في
~~خبر من غبر 4/101، شذرات الذهب 2/114.

# (4) أبو جعفر، محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن حسن بن عبيد بن عمرو بن خالد
~~بن الرفيل السلمي البغدادي، ابن المسلمة. قال الخطيب : كتبت عنه وكان ثقة،
~~وقال ابن خيرون : كان ثقة صالحا، ولد سنة 375ه، وتوفي سنة 465ه. تاريخ
~~بغداد 1/357، سير أعلام النبلاء 18/214.

# جاء في نسخة (أ) العدل، بدل (المعدل).

# (5) أبو الحسين، محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله البغدادي الدقاق،
~~أحد الثقات، ويعرف بابن أخي ميمي، توفي سنة 390ه. تاريخ بغداد 5/469، سير
~~أعلام النبلاء 16/564، شذرات ms230 الذهب 2/114.

# (6) عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور، أبو القاسم
~~البغوي، ولد ببغداد، وكان ثقة ثبتا فهما، توفي سنة 317ه. تاريخ بغداد
~~10/111، النجوم الزاهرة 3/226، لسان الميزان 3/338، شذرات الذهب 1/275.

# وقد سقطت في نسختي (ج) و(د) كلمة (البغوي).
PageV01P148

# (1) الصلت بن مسعود بن طريف الجحدري، أبو بكر، أو أبو محمد البصري، القاضي،
~~ثقة ربما وهم، توفي سنة 240ه. تقريب التهذيب، برقم 2950.

# (2) سفيان بن موسى البصري، ذكره ابن حبان في الثقات 8/288، وروى له مسلم
~~حديثا، وسئل أبو حاتم عنه فقال : مجهول، يعني مجهول الحال عنده. قال ابن
~~حجر : صدوق، وقال أيضا : وثقه الدارقطني. تقريب التهذيب، برقم 2453، وتهذيب
~~التهذيب 2/61.

# (3) أبو بكر، أيوب بن أبي تميمة، كيسان السختياني البصري، ثقة ثبت حجة، من
~~كبار الفقهاء العباد، توفي سنة 131ه، وعمره 65 سنة. تقريب التهذيب، برقم 605.

# (4) في (د) زيادة (بها) بعد (فليمت).

# (5) تخريج الحديث رقم (53) : الحديث صحيح، وإسناده حسن، ورجاله ثقات، سوى
~~سفيان بن موسى البصري، فقد ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم : مجهول
~~الحال عنده، وقال ابن حجر : صدوق، وقال أيضا : وثقه الدارقطني.

# سنن الترمذي، ح رقم 3926، ص 1063، كتاب المناقب، باب ما جاء في فضل
~~المدينة، وقال : وفي الباب عن سبيعة بنت الحارث الأسلمية، وقال : هذا حديث
~~حسن صحيح غريب من حديث أيوب السختياني.

# ابن ماجه، ح رقم 3112، ص 473، كتاب المناسك، باب فضل المدينة.

# صحيح ابن حبان، ح رقم 3741، 9/57، وح رقم 3742، 9/58، عن صفية بنت أبي عبيد.

# شعب الإيمان للبيهقي، ح رقم 4184، عن سبيعة الأسلمية، وح رقم 4185 و4186،
~~عن ابن عمر 3/498.

# وسنن النسائي الكبرى، ح رقم 4285، 2/488، عن صميتة امرأة من بني ليث بن بكر.

# مسند الإمام أحمد، ح رقم 5437، ص 428، وح رقم 5818، ص 450.

# أخرجه الطبراني في الكبير،ح رقم 747، 24/294، والأحاديث رقم 823-826،
~~24/331-332.

# وصححه الألباني في صحيح الجامع حديث رقم 6015، 2/1040.
PageV01P149

# (1) الصحابي الجليل عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب بن عمرو بن عوف
~~الأنصاري المازني، يعرف بابن ms231 أم عمارة، ولم يشهد بدرا، وهو الذي قتل مسيلمة
~~الكذاب، استشهد يوم الحرة سنة 63ه. الاستيعاب 3/ 914، الإصابة 4/ 98.

# (2) في (ج) و(د) زيادة (لأهلها) بعد (دعوت).

# (3) تخريج الحديث رقم (54):

# صحيح البخاري، ح رقم 2129، ص 371، كتاب البيوع، 53، باب بركة صاع النبي
~~الله صلى الله عليه وسلم ومده.

# صحيح مسلم، ح رقم 454/ 1360، ص 679، كتاب الحج، 85)، باب فضل المدينة ودعاء
~~النبي الله صلى الله عليه وسلم لها.

# مسند الإمام أحمد، ح رقم 16560، ص 1170، مسند المدنيين، حديث عبد الله بن زيد.

# دلائل النبوة للبيهقي 2/ 569 - 570.

# صحيح الجامع الصغير 1523، 1/ 318.

# مسند أبي داود الطيالسي، ح رقم 184، ص 26.

# (4) في نسختي (ج) و(د): (عائر) بدل (عير). عير: قال عرام: عير جبلان أحمران
~~عن يمينك وأنت ببطن العقيق تريد مكة ومن يسارك شوران وهو جبل مطل على السد،
~~وذكر لي بعض أهل الحجاز أن بالمدينة جبلين يقال لأحدها (عير الوارد)،
~~والآخر (عير الصادر)، وهما متقاربان وهذا موافق لقول عرام. معجم البلدان
~~لياقوت 4/ 172.

# ويقول محمد حسن شراب: عير بلفظ ذكر الحمير: وهو جبل أسود بحمرة، مستطيل من
~~الشرق إلى الغرب، يشرف على المدينة المنورة من الجنوب. يتصل بحرة النقيق في
~~الشرق ويكنع (ينقبض) بالعقيق غربا عند ذي الحليفة، وهو حد حرم المدينة من
~~الجنوب المعالم الأثيرة في السنة والسيرة لشراب، ص 203 - 204.
PageV01P150

# (1) سقطت (فيها) من (ج) و(د).

# (2) في (ج) و(د) : (لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا).

# (3) تخريج الحديث رقم (55) : الحديث صحيح بشاهده.

# رواه البخاري في عدة مواضع، ح رقم 1870، ص 326، كتاب فضائل المدينة، 1، باب
~~حرم المدينة، وح رقم 3172، ص 572-573، كتاب الجزية والموادعة، وح رقم 3179،
~~ص 574، وح رقم 6755، ص 1249، وح رقم 7300، ص 1345.

# وكلها جاء بها صدر الحديث، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، 5، باب ما يكره
~~من التعمق والتنازع في العلم.

# وأخرج مسلم أيضا صدر هذا الحديث،ح رقم 467/1370، ص 681-682.

# سنن أبي داود، ح رقم 2034، وح 2035، ص 313، كتاب المناسك، 99، باب في تحريم
~~المدينة. وجاء في روايته (عائر) بدل (عير).

# سنن النسائي الكبرى، ح رقم 4277 و4278، 2/486، كتاب الحج، 309، منع الدجال
~~من ms232 المدينة. وله شاهد في صحيح مسلم، ح رقم 467/1370، ص 681.

# كما ذكر الترمذي صدر الحديث، ح رقم 2132 ص 617-618.

# أخرج الإمام أحمد بمسنده صدر الحديث بالحديث رقم 615، ص 91.

# حلية الأولياء 4/131.

# صحيح ابن حبان، ح رقم 3716، 9/30، وح رقم 3717، 9/32.

# الكتاب المصنف لابن أبي شيبة، ح رقم 18070، 14/198.

# المصنف لعبد الرزاق، ح رقم 17153، 9/263.
PageV01P151

# (1) في نسخة (د) : (حرام) بدل (حرم).

# (2) تخريج الحديث رقم (56) هو تخريج حديث (55) نفسه.

# (3) أبو عبيد ؛ القاسم بن سلام بن عبد الله، من كبار علماء القراءات والنحو
~~والفقه، له تصانيف كثيرة، ولد سنة 157ه، وتوفي بمكة سنة 224ه. سير أعلام
~~النبلاء 10/490، معرفة القراء الكبار 1/170.

# جاء في نسخة (ج) و(د) : (أبو عبيدة) بدل (أبو عبيد)، وفي نسخة (أ) سقطت
~~(ابن) بعد (القاسم)، والصحيح ما أثبتناه.

# (4) في نسخة (ج) سقطت كلمة (المدينة) بعد (جبلان)، وفي نسخة (د) : (مكة)
~~بدل (المدينة)، والصحيح ما أثبتناه أعلاه.

# (5) في (د) سقط ما بين المعكوفتين.

# (6) في ج ود : (عائر) بدل (عير).

# (7) في (ج) و(د) زيادة بعد كلمة (أحد) : (قلت : بل يعرفون أهل المدينة جبل
~~ثور، وهو جبل صغير وراء أحد ولا ينكرونه).

# قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري معلقا على قول (أبي عبيد) : وأما أهل
~~المدينة فلا يعرفون جبلا عندهم يقال له ثور، وإنما ثور بمكة، ونرى أصل
~~الحديث : (( ما بين عير إلى أحد )). قلت : قد وقع ذلك في حديث عبد الله بن
~~سلام عند أحمد والطبراني. وقال عياض : لا معنى لإنكار عير بالمدينة، فإنه
~~معروف، وقد جاء ذكره في أشعارهم، وأنشد أبو عبيد البكري في ذلك عدة
~~شواهد،منها قول الأحوص المدني الشاعر المشهور :.................. =

# = فقلت لعمرو تلك يا عمرو ناره تشب قفا عير فهل أنت ناظر

# وحكى ابن الأثير كلام أبي عبيد مختصرا، ثم قال : وقيل : إن عيرا جبل بمكة،
~~فيكون المراد : أحرم من المدينة مقدار ما بين عير وثور بمكة، على حذف
~~المضاف، ووصف المصدر المحذوف.

# وقال النووي : يحتمل أن يكون ثور كان اسم جبل هناك ؛ إما أحد وإما ms233 غيره.

# وقال المحب الطبري في الأحكام بعد حكاية كلام أبي عبيد ومن تبعه :

# قد أخبرني الثقة العالم، أبو محمد، عبد السلام البصري أن حذاء أحد عن يساره
~~جانحا إلى ورائه جبل صغير يقال له ثور، وأخبر أنه تكرر سؤاله عنه لطوائف من
~~العرب - أي العارفين بتلك الأرض وما فيها من الجبال - فكل أخبر أن ذلك
~~الجبل اسمه ثور، وتواردوا على ذلك.

# قال : فعلمنا أن ذكر ثور في الحديث صحيح، وأن عدم علم أكابر العلماء به
~~لعدم شهرته وعدم بحثهم عنه. قال : وهذه فائدة جليلة.

# وقرأت بخط شيخ شيوخنا القطب الحلبي في شرحه : حكى لنا شيخنا الإمام أبو
~~محمد عبد السلام بن مزروع البصري أنه خرج رسولا إلى العراق، فلما رجع إلى
~~المدينة كان معه دليل، وكان يذكر له الأماكن والجبال، قال : فلما وصلنا إلى
~~أحد ؛ إذا بقربه جبل صغير، فسألته عنه فقال : هذا يسمى ثورا. قال : فعلمت
~~صحة الرواية، وكأن هذا كان مبدأ سؤاله عن ذلك، وذكر شيخنا أبو بكر بن حسين
~~المراغي نزيل المدينة في مختصره لأخبار المدينة أن خلف أهل المدينة ينقلون
~~عن سلفهم أن خلف أحد من جهة الشمال جبلا صغيرا إلى الحمرة بتدوير يسمى
~~ثورا، قال : وقد تحققته بالمشاهدة.

# وأما قول ابن التين أن البخاري أبهم اسم الجبل عمدا لأنه غلط فهو غلط منه،
~~بل إبهامه من بعض رواته، فقد أخرجه في الجزية فسماه، والله أعلم.بتصرف يسير
~~عن فتح الباري 4/98-99. وجبل ثور جبل صغير شمال أحد من الغرب، يقع شمال
~~مبنى الصرف الصحي، وقد حددت موقعه لجنة مكونة من علماء المدينة في زماننا
~~وهم : عمر بن محمد فلاتة، وحماد بن محمد الأنصاري، ومرزوق بن هياس
~~الزهراني، وعبد العزيز بن عبد الفتاح القاري، ونشر في مجلة المنهل العدد
~~499 سنة 1413ه، ص 67.
PageV01P152

# (1) الصحابي الجليل عدي بن زيد الجذامي، حالف الأنصار فنسب إليهم، قال
~~البخاري : سكن المدينة، وروى عن النبي ?. الاستيعاب 3/160، الإصابة، برقم 4/475.

# (2) في نسخة (أ) : (حما)، وهو خطأ.

# (3) البريد : فرسخان أو اثنا عشر ميلا. ms234 القاموس المحيط مادة (برد) ص 267).

# (4) في (ج) و(د) : (لا يخبط خبطها ولا شجرها).

# (5) تخريج الحديث رقم (57) : إسناد الحديث ضعيف بسبب وجود سليمان بن كنانة
~~الأموي مولى عثمان بن عفان فيه، قال ابن حجر : في تقريب التهذيب رقم 2603 :
~~مجهول الحال، من السابعة. وشيخه عبد الله بن أبي سفيان مدني مقبول، كما في
~~تقريب التهذيب 3362.

# أخرجه أبو داود في سننه، ح رقم 2036، ص 313، كتاب المناسك، 99، باب في
~~تحريم المدينة.

# المعجم الكبير للطبراني، ح رقم 272، 17/111.

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 1/96، وقال : رواه البزار بنحوه، ورواه ابن
~~زبالة بلفظ :(( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم شجر المدينة بريدا في
~~بريد... الخ )).

# (6) في (ج) و(د) : (من أخذ آخذ صيد فيه).

# (7) تخريج الحديث رقم (58) :

# أخرجه أبو داود، ح رقم 2037، ص 313، كتاب المناسك، 99، باب في تحريم
~~المدينة، عن طريق جرير بن حازم، عن يعلى بن حكيم، عن سليمان بن أبي عبد
~~الله، قال : (( رأيت سعد بن أبي وقاص أخذ رجلا يصيد في حرم المدينة
~~))................ =

# = مسند الإمام أحمد، ح رقم 1460، ص 155، مسند سعد بن أبي وقاص.

# وأخرج بمعناه الإمام مسلم، ح 461/1364، ص 680، من طريق عبد الله بن جعفر،
~~عن إسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد الحديث... الخ، كتاب الحج، 85، باب فضل
~~المدينة.

# وأخرج أبو داود بمعناه، ح رقم 2038، ص 313، عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى
~~التوأمة، عن مولى لسعد، الحديث...، كتاب المناسك، 99، باب في تحريم
~~المدينة.

# مسند أبي يعلى الموصلي، ح 802، 1/373، عن سليمان بن أبي عبد الله.
PageV01P153

# (1) سقطت في نسختي (ج) و(د) كلمة : (حمى).

# (2) تخريج الحديث رقم (59) :

# أخرجه أبو داود، ح رقم 2039، ص 313، كتاب المناسك، 99، باب في تحريم
~~المدينة.

# أخرجه ابن حبان، وفيه زيادة ح رقم 3752، 9/68، كتاب الحج، ذكر الزجر عن أن
~~يعضد شجر المدينة.

# السنن الكبرى للبيهقي 5/200.

# مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي 3/302، وقال : قلت : رواه أبو داود
~~باختصار، ورواه الطبراني في الأوسط، وإسناده حسن.

# وفاء الوفا للسمهودي 1/111.
PageV01P154

# (1) أبو زكريا، يحيى بن القاسم بن مفرج بن ms235 درع الثعلبي الفقيه، القاضي
~~الشافعي التكريتي، ابن الدبيثي، كان عارفا بالفقه والخلاف والتفسير واللغة
~~العربية، ولي التدريس في النظامية، ثم عزل، ولد سنة 531ه، وتوفي سنة 616ه.
~~مختصر ابن الدبيثي، ص 384.

# (2) أبو محمد، عبد الله بن رفاعة بن غدير بن علي بن أبي عمر السعدي الفرضي،
~~الشافعي المصري، الضرير، ثقة فقيه صالح، ولي القضاء بجيزة مصر، ثم ترك
~~واعتزل، واشتغل بالعبادة، ولد سنة 467ه، وتوفي سنة 561ه. التحبير في المعجم
~~الكبير 1/366، تكملة الإكمال 4/166، ذيل التقييد 2/37، السير 20/435.

# (3) أبو الحسن الخلعي، علي بن الحسن بن محمد الموصلي الأصل، المصري،
~~الشافعي، راوي السيرة النبوية، وصاحب الفوائد العشرين، فقيه له تصانيف،
~~انزوى بالقرافة، لذلك نسبه الحميدي (القرافي)، وكان مجاب الدعاء، ولد سنة
~~405ه، وتوفي سنة 492ه. سير أعلام النبلاء 19/74، شذرات الذهب 3/398.

# (4) شعيب بن عبد الله بن المنهال المصري، قال أبو إسحاق الحبال : تكلم في
~~مذهبه، توفي سنة 434ه. لسان الميزان 3/495، برقم 4138.

# (5) أبو العباس، أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي ثم المصري، ولد سنة
~~268ه، وتوفي سنة 357ه. سير أعلام النبلاء 16/113، العبر في خبر من غبر 2/313.

# (6) سقط من (أ) ما بين المعكوفتين، وهي مثبتة في نسختي (ج) و(د)، وهي من
~~سند الحديث، وتم إثباتها في أصل (أ).

# (7) أبو الزنباع، روح بن الفرج القطان المصري، ثقة، توفي سنة 282ه. تقريب
~~التهذيب، برقم 1967.

# (8) أبو الحسن، عمرو بن خالد بن فروخ بن سعيد التميمي، ويقال الخزاعي،
~~الحراني، نزيل مصر، ثقة، توفي سنة 229ه. تقريب التهذيب، برقم 5020، وفي
~~نسختي (ج) و(د) : (عمر) بدل (عمرو).
PageV01P155

# (1) أبو محمد أو أبو عبد الملك، بكر بن مضر بن محمد بن حكيم المصري، ثقة
~~ثبت، توفي سنة 174ه. تقريب التهذيب، برقم 751.

# (2) أبو عبد الله، يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي، ثقة مكثر،
~~توفي سنة 139ه. تقريب التهذيب، برقم 7737، وفي نسختي (ج) و(د) : (أبي
~~الهاد) بدل (ابن الهاد).

# (3) أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري الخزرجي النجاري المدني، اسمه ms236
~~كنيته، ثقة عابد، توفي سنة 120ه. تقريب التهذيب، برقم 7988.

# (4) في نسختي (ج) و(د) : (عمرو) بدل (عمر).

# (5) الصحابي الجليل رافع بن خديج بن رافع بن عدي الحارثي الأوسي الأنصاري،
~~استصغره النبي الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر، وشهد أحدا والخندق، وأصابه
~~سهم يوم أحد، فقال له النبي الله صلى الله عليه وسلم : (( أنا أشهد لك يوم
~~القيامة ))، توفي سنة 73ه. الاستيعاب 2/479، الإصابة 2/436.

# (6) تخريج الحديث رقم (60) :

# أخرجه مسلم، ح رقم 456/1361، ص 679، كتاب الحج، 85، باب فضل المدينة.

# مسند الإمام أحمد، ح رقم 17403، وح رقم 17405، ص 1245، حديث رافع بن خديج.

# أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، ح رقم 4323،وح رقم 4324، 4/257.

# أخرجه عبد الرزاق في المصنف، ح رقم 17146، 9/261، عن رافع بن خديج.وأخرجه
~~أيضا في المصنف، ح رقم 17149، 9/262، عن أبي هريرة، وفيه زيادة.

# معجم الطبراني الأوسط، ح رقم 2387، 3/85-86، حرم ما بين لابتي المدينة.وح
~~رقم 9424، 9/271، حرم ما بين لابتي المدينة، وكلا الحديثين عن رافع بن خديج.
PageV01P156

# (1) تخريج الحديث رقم (61) :

# هو جزء من ح رقم 3905، ص 705 في صحيح البخاري بهذا اللفظ، كتاب مناقب
~~الأنصار، 45، باب هجرة النبي الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه.

# هو جزء من ح رقم 2297، ص 399 في صحيح البخاري بلفظ : (( قد أريت دار
~~هجرتكم... إلى آخره ))، وكلاهما عن عائشة، كتاب الكفالة، 4، باب جوار أبي
~~بكر في عهد النبي ?، وقد تقدم تخريجه في ص84 حديث 22.
PageV01P157

# (1) محمد بن إبراهيم بن محمد بن سعدويه، أبو سهل الأصفهاني، كان ثقة صحيح
~~السماع، ولد سنة 446ه، وتوفي سنة 530ه. التقييد لمعرفة رواة الأسانيد، ص
~~39، سير أعلام النبلاء 20/47، شذرات الذهب 2/95.

# (2) ما بين المعكوفتين سقط من نسخة (د).

# (3) أبو الحسن، علي بن منير بن أحمد الخلال المصري، كان ثقة، توفي سنة
~~439ه. سير أعلام النبلاء 17/619.

# (4) محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلي النيسابوري،
~~ثقة حافظ جليل، توفي سنة 258ه. تقريب التهذيب، برقم 6387.

# (5) موسى بن هارون بن بشير القيسي، البردي، الكوفي، صدوق ربما أخطأ، ms237 توفي
~~سنة 224ه. تقريب التهذيب، برقم 7021.

# (6) إبراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن
~~خالد بن حزام الأسدي الخزامي، صدوق تكلم فيه أحمد لأجل القرآن توفي سنة
~~(236ه)، تقريب التهذيب برقم 253.

# (7) الظاهر من السند أنه النعمان بن عبد الله، ولم أهتد إلى ترجمة له،
~~ولكني وجدت في لسان الميزان 7/114، بلفظ : (أبو النعمان بن عبد الله بن كعب
~~بن مالك عن أبيه عن جده، قال العلائي : لا أعرفه، وليس هو عبد الرحمن، إذ
~~يكنى أبا الخطاب. انتهى). فالظاهر أنه مجهول، والله تعالى أعلم.

# (8) أبو فضالة، عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري المدني، ثقة، وكان قائد
~~أبيه حين عمي آخر عمره، توفي سنة 97ه. الطبقات الكبرى 5/273، الإصابة 5/24.

# (9) الصحابي الجليل كعب بن مالك بن أبي كعب بن عمرو الخزرجي الأنصاري
~~السلمي، اختلف في شهوده بدرا، آخى النبي الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين
~~طلحة بن عبيد الله، وكان أحد الشعراء الذين كانوا يردون الأذى عن رسول الله
~~?، شهد العقبة وأحدا والمشاهد كلها إلا تبوك، فتاب الله عليه وعذره وغفر له
~~لما نزلت الآية : ? وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض ?
~~[التوبة : 118]، توفي سنة 50ه. الاستيعاب 3/1324، الإصابة 5/610.

# وفي نسخة (ج) و(د) زيادة : (بعد عن جده) (عن).
PageV01P158

# (1) البريد : فرسخان أو اثنا عشر ميلا. القاموس المحيط مادة (برد)، ص 267،
~~وقيل : البريد أربعة فراسخ.

# (2) ذات الجيش : موضع بعقيق المدينة، تعرف اليوم بالمفرحات، وهي عبارة عن
~~جبيلات سود صغار متراكمة في صف واحد، تمضي جنوبا إلى جبل ذرحاء، يحفها من
~~المشرق وادي أبي كبير، ومن المغرب وادي تربان. المدينة بين الماضي والحاضر،
~~للعياشي، ص 417.

# (3) مشيرب : ما بين جبال في شامي ذات الجيش بينهما وبين خلائق الضبوعة.
~~التعريف للمطري ص 65، وفي (أ) جاءت محرفة (مشيرف) وكذلك في المغانم المطابة 2/898.

# (4) المجتهر : قال الفيروز آبادي : ولم يتعرض مؤرخو المدينة لشرحه، فإن صحت
~~الكلمة فهي اسم موضع بالمدينة، وإلا فيحتمل أن يكون تصحيف (المحيصر) بالحاء
~~والصاد ms238 المهملتين. المغانم المطابة 3/1073.

# (5) تيم : جبل كبير شرق المدينة، وهو أبعد جهات الحرم. التعريف لمحمد بن
~~أحمد المطري، ص 66.

# (6) تخريج الحديث رقم (62) : إسناد الحديث ضعيف جدا بسبب عبد العزيز بن
~~عمران بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، متروك، وأبو بكر بن النعمان مجهول.

# مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي 3/302، وقال : : فيه عبد العزيز بن
~~عمران بن أبي ثابت، وهو ضعيف.

# معجم الطبراني الأوسط، ح رقم 9144، 9/144.

# معجم الطبراني الكبير، ح رقم 194، 19/98 : (( بعثني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أعلم على حدود الحمى )).
PageV01P159

# (1) في نسختي (ج) و(د) : (العلماء) بدل (الفقهاء).

# (2) قال أبو جعفر الطحاوي : ذهب قوم إلى تحريم صيد المدينة وتحريم شجرها
~~وجعلوها بذلك كمكة في حرمة صيدها وشجرها. فقالوا من فعل من ذلك شيئا في حرم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حل سلبه لمن وجده يفعل ذلك واحتجوا في ذلك
~~بالآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا ثم ما ذكرتموه من تحريم النبي الله
~~صلى الله عليه وسلم صيد المدينة وشجرها فقد كان فعل ذلك ليس أنه جعله كحرمة
~~صيد مكة ولا كحرمة شجرها ولكن أراد بذلك بقاء زينة المدينة ليستطيبوها
~~ويألفوها. شرح معاني الآثار 4/194.

# (3) بداية السقط في نسخة (ب)، ص 20/ب، وص 21/أ، وهي توافق السطر السادس من
~~النسخة(أ)ص12 الأم، وإلى نهاية السطر الحادي عشر من ص 13/أفي النسخة (أ) الأم.

# (4) ما بين المعكوفتين سقط من نسختي (ج) و(د).

# (5) قال عبد الله بن قدامة المقدسي في المغني : ويحرم صيد المدينة وشجرها
~~وحشيشها، فمن فعل مما حرم عليه شيئا ففيه روايتان :

# إحداهما : لا جزاء فيه، وهذا قول أكثر أهل العلم، وهو قول مالك والشافعي في
~~الجديد، لأنه موضع يجوز دخوله بغير إحرام، فلم يجب فيه جزاء كصيد وج [واد
~~بالطائف، وصيده حلال لأنه ليس من الحرم].

# والثاني : يجب فيه الجزاء، وروي ذلك عن ابن أبي ذئب، وهو قول الشافعي في
~~القديم، وابن المنذر، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إني أحرم
~~المدينة مثل ما ms239 حرم إبراهيم مكة، ونهى أن يعضد شجرها ويؤخذ طيرها ))، فوجب
~~في هذا الحرم الجزاء كما وجب في ذلك ؛ إذ لم يظهر بينهما فرق، وجزاؤه إباحة
~~سلب القاتل لمن أخذه، لما رواه مسلم بإسناده عن عامر بن سعد أن سعدا ركب
~~إلى قصره بالعقيق، فوجد عبدا يقطع شجرا أو يخبطه، فسلبه.

# ويفارق حرم المدينة حرم مكة في شيئين : أحدهما : أنه يجوز أن يؤخذ من شجر
~~حرم المدينة ما تدعو الحاجة إليه للمساند والوسائد والرحل،ومن حشيشها ما
~~تدعو الحاجة إليه للعلف.

# الثاني : أن من صاد صيدا خارج المدينة ثم أدخله إليها لم يلزمه إرساله. نص
~~عليه أحمد.

# بتصرف : المغني لابن قدامة 3/353-355.
PageV01P160

# (1) قال مالك والشافعي وابن حنبل : يحرم صيد حرم المدينة وقطع شجره، وخالف
~~أبو حنيفة لحديث أنس (( كان النبي الله صلى الله عليه وسلم يدخل علينا وابن
~~أخ صغير يكنى أبا عمر، وكان له نغير يلعب به فمات، فدخل النبي الله صلى
~~الله عليه وسلم ذات يوم فرآه حزينا، فقال : ما شأنه ؟ مات نغره، فقال : يا
~~أبا عمير ما فعل النغير )) وهذا يدل على جواز صيد المدينة. وجوابه : أنه لم
~~يتعين أنه من نغر المدينة، وقد تكون من الحل. =

# = لنا ما في مسلم قال عليه الصلاة والسلام (( إن إبراهيم حرم مكة وأنا حرمت
~~المدينة كما حرم إبراهيم - عليه السلام - مكة، وإني دعوت في صاعها ومدها
~~مثل ما دعا به، وفيه أنه عليه السلام حرم ما بين عير إلى ثور )) الحديث إلى
~~قوله (( لا يخلى خلاها، ولا ينفر صيدها، ولا تقطع منها شجرة إلا أن يعلف
~~رجل بعيره.

# وفي (الكتاب) ليس في صيده جزاء، والكلام في شجره كالكلام في شجر حرم مكة ,
~~ويكره له قطع شجر غير الحرم إذا دخل في الحرم لأنه ينفر بذلك الصيد فيه.

# ورخص مالك في قطع العصا والعصاتين من غير شجر الحرم، وكره خبط شجر الحرم
~~للنهي الوارد فيه.

# فأما الجزاء فنفاه مالك والشافعي وأثبته ابن حنبل وابن نافع قياسا على حرم
~~مكة، لنا إجماع أهل المدينة، ms240 فلو كان لعلم بالضرورة عندهم لتكرره، ولأنه
~~موضع يدخل بغير إحرام فلا يضمن صيده كوج (( واد في الطائف )) واختلف قول
~~مالك في تحريم أكل هذا الصيد وهو الأظهر سدا للذريعة وقال مرة : يكره.
~~الذخيرة للقرافي 3/328.

# (2) قال النووي في كتاب المجموع شرح المهذب : (صيد حرم المدينة حرام عندنا،
~~دليلنا الأحاديث السابقة، وإذا أتلف صيد المدينة فلا ضمان على الأشهر في
~~مذهبنا.

# وقال في القديم : يسلب القاتل، وبه قال أحمد، وهو المختار كما سبق، وبه قال
~~سعد بن أبي وقاص وجماعة من الصحابة، وقال جمهور العلماء : لا ضمان فيه، لا
~~سلب ولا غيره. كتاب المجموع شرح المهذب للنووي 7/411.
PageV01P161

# (1) ما بين المعكوفتين سقط في نسخ (ب) و(ج) و(د).

# (2) تخريج الحديث رقم (63):

# صحيح البخاري، ح رقم 1534، ص 270، كتاب الحج، 16، باب قول النبي ?:
~~((العقيق واد مبارك))، وح رقم 2337، ص 408، كتاب الحرث والمزارعة، باب 16،
~~وح 7343، ص 1352 - 1353، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة،16، باب الحض على
~~اتفاق أهل العلم.

# سنن ابن ماجه، ح رقم 2976، ص 450، قال: واللفظ لدحيم، كتاب المناسك، باب
~~التمتع بالعمرة إلى الحج.

# مسند الإمام أحمد، ح رقم 161، ص 51، مسند عمر بن الخطاب.

# صحيح ابن حبان، ح رقم 3790، 9/ 99، كتاب الحج، ما يستحب للحاج من الصلاة
~~بوادي العقيق.

# تاريخ المدينة لابن شبه 1/ 146.

# وفاء الوفا للسمهودي 3/ 1037.

# مسند الحميدي، ح 19، 1/ 157.
PageV01P162

# (1) في نسخة (د) : (يسيخ) بدل (ينيخ).

# (2) معرس : التعريس : نزول المسافر آخر الليل نزلة للنوم والاستراحة،
~~والمعرس : موضع التعريس، وبه سمي معرس ذي الحليفة، عرس به النبي الله صلى
~~الله عليه وسلم وصلى فيه الصبح ثم رحل. النهاية في غريب الحديث والأثر لابن
~~الأثير 3/206.

# (3) تخريج الحديث رقم (64) :

# صحيح البخاري، ح 1535، ص 270، وح رقم 2336، ص 408، وح رقم 7345، ص 1353.

# صحيح مسلم، ح رقم 433/1346، وح رقم 434/، ص 673، كتاب الحج، 77، باب
~~التعريس بذي الحليفة.

# سنن النسائي، ح رقم 2660، 5/126-127، كتاب الحج، 24، التعريس بذي الحليفة.

# صحيح ابن خزيمة، ح رقم 2616، 4/169، 547، باب استحباب التعريس في بطن
~~الوادي بذي الحليفة.

# المعجم الكبير للطبراني، ح رقم 13172، 12/231، وكلها من طرق عن موسى بن ms241
~~عقبة عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، أن النبي الله صلى الله عليه وسلم : ((
~~أتي وهو في معرسه بذي الحليفة، فقيل له : إنك ببطحاء مباركة )).

# (4) أبو حفص، عمر بن عثمان بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر التيمي
~~المدني، صدوق، توفي سنة 166ه، تقريب التهذيب، برقم 4947.

# وفي نسخة (د) : (ابن) بدل (عن محمد بن الحسن)، والصحيح ما أثبتناه.

# وفي (ج) و(د) : (حدثنا موسى) بدل (ابن موسى)، والصحيح ما أثبتناه أعلاه.
PageV01P163

# (1) أيوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن المغيرة، ذكره ابن حبان في
~~الثقات 6/60، وقال : يروي عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، وذكره ابن أبي حاتم
~~في الجرح والتعديل 2/248، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يذكروا في
~~الرواة عنه إلا عمر بن عثمان، فهو مجهول.

# (2) عامر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني، ثقة، توفي سنة 104ه. تقريب
~~التهذيب 3089.

# (3) سقط من نسخة (د) ما بين المعكوفتين.

# (4) تخريج الحديث رقم (65) : إسناده ضعيف، فيه محمد بن الحسن بن زبالة :
~~متروك ومتهم بالكذب، وأيوب بن سلمة مجهول، والحديث مرسل.

# أخرجه المطري في التعريف بما آنست الهجرة، ص 62.

# الأحاديث الواردة في فضائل المدينة للرفاعي، ص 628.
PageV01P164

# (1) سقطت جملة : (أهل السير) من نسختي (ج) و(د).

# (2) جاءت في نسختي (ج) و(د) : (آدمي)، والصحيح (إرمي) نسبة إلى قبور عاد،
~~والمراد أنه قبر عادي أي أنه قديم قدم عاد مادة (أرم). أنظر القاموس المحيط
~~ص 1075.

# (3) جماء أم خالد : قال العياشي في كتابه (المدينة بين الماضي والحاضر،
~~وتعرف قديما وحديثا بالوسطى، وهي من الصخر الغرانيتي الأحمر القاني، وتشكل
~~جبلا قليل الرؤوس، طوله في مثل عرضه، يطل على الجرف من شماله، كما يطل على
~~البيداء من المغرب، ويطل على العقيق مما يلي قصر عروة من مشرقه وفي شماله
~~يقع جبيل سفر ناحية الجامعة الإسلامية اليوم. المدينة بين الماضي والحاضر
~~للعياشي، ص 452.

# (4) سقط من نسخة (أ) كلمة (حجر) قبل كلمة (مكتوب)، وقد أثبت لضرورة اتساق
~~السياق كما سقط من نسختي (ج ود) (فيه) بعد ms242 كلمة مكتوب، وأثبتت أيضا لضرورة
~~اتساق سياق الكلام.

# (5) تخريج الأثر رقم (66) :

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 1/158 : (أنا عبد الله الأسود، رسول رسول الله
~~عيسى بن مريم إلى أهل قرية عرينه). وذكره أيضا 3/1064-1065.

# تاريخ المدينة المنورة لابن شبه النميري 1/149.
PageV01P165

# (1) عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي، أبو عبد الله، ثقة فقيه
~~مشهور، توفي سنة 94ه. تقريب التهذيب، برقم 4561.

# (2) نهاية النقص الذي في نسخة (ب)، ص 20/ب، وص 21/أ، وموافق للسطر 11، ص
~~13/أمن النسخة (أ) الأم.

# (3) في نسختي (ج) و(د) زيادة بعد كلمة : (فكان) (بعدي مما هنالك).

# (4) تخريج الأثر رقم (67) :

# تاريخ دمشق لابن عساكر 40/280.

# المغانم المطابة في معالم طابة 3/1043.

# وفاء الوفا للسمهودي 3/1046، عن هشام بن عروة.

# (5) في (د) : (بني) بدل (بئر).
PageV01P166

# (1) جر : بفتح الجيم وتشديد الراء جمع (جرة) مصنوعة من الخزف. القاموس
~~المحيط مادة (جرر) ص 363.

# (2) الرابغ) وردت في النسخ المخطوطة ولعلها (الأربع) استئناسا بالسياق
~~بالسطر الذي بعده.

# (3) في باقي النسخ (جر) بدل (جرار).

# (4) هيضم المزني : لم يوجد في الصحابة أو من دونهم من يسمى بذلك، وذكر ابن
~~أبي حاتم راو بهذا الاسم وبأنه ممن يروي عن الأعمش، فهو في عداد تابع
~~التابعين مع جهالته. الجرح والتعديل 9/123.

# (5) في (ج) و(د) : (زمان) قبل كلمة (داود).

# وداود بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي،
~~استعمله الأمين على الحرمين، وكان نائبه على المدينة ابنه سليمان، ثم خرج
~~إلى مكة، وأقام بها عشرين شهرا، فكتب إليه أهل المدينة يلتمسون منه الرجوع
~~ويفضلونها على مكة، قال وكيع : أهل الكوفة اليوم بخير أميرهم داود بن عيسى،
~~وقاضيهم حفص بن غياث، ومحتسبهم حفص الدورقي، ثم خلع داود الأمين وبايع
~~المأمون، واحتج بأن الأمين قد بغى على أخويه، وأمره ولده سليمان أن يفعل
~~ذلك بالمدينة، وفي سنة 198ه أصلح داود المنبر النبوي. التحفة اللطيفة في
~~تاريخ المدينة الشريفة 1/329، برقم 1176.

# (6) تخريج الأثر رقم (68) :

# ذكره الفيروزآبادي في المغانم المطابة 2/770.

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 3/1050، ms243 عن عبد الله بن ذكوان، وتتمة الأثر في
~~3/1067.
PageV01P167

# (1) الصحابي الجليل سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشي العدوي، وهو ابن عم
~~عمر بن الخطاب، كانت تحته فاطمة بنت الخطاب، وكانت أخته عاتكة تحت عمر بن
~~الخطاب، وكان سعيد من المهاجرين الأولين، أسلم قبل عمر، ولم يشهد بدرا لأنه
~~كان غائبا بالشام ؛ إذ أرسله النبي الله صلى الله عليه وسلم هو وطلحة بن
~~عبيد الله إلى طريق الشام يأتيان بالأخبار، توفي بالعقيق، ودفن بالبقيع
~~أيام معاوية، سنة 50ه. الاستيعاب 2/614، الإصابة 3/103.

# وقد جاء في نسخة (د) : (سعيد بن المسيب زيد)، وهو خطأ.

# (2) سعد بن أبي وقاص ؛ الصحابي الجليل، القرشي، الزهري، كان سابع سبعة في
~~الإسلام، شهد بدرا، والحديبية، والمشاهد، وأخبر عمر - رضي الله عنه - أنه
~~أحد الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض، وهو أحد العشرة
~~المبشرين بالجنة، وكان مجاب الدعوة، مشهورا بذلك، تخاف دعوته وترجى ؛ ذلك
~~أن النبي الله صلى الله عليه وسلم قال : (( اللهم سدد سهمه، وأجب دعوته ))،
~~توفي سنة 55ه، وقيل غير ذلك. الاستيعاب 2/610، الإصابة 3/73.

# (3) تخريج الأثر رقم (69) :

# موطأ الإمام مالك 1/192، كتاب الجنائز، ح رقم 31، باب ما جاء في دفن الميت.

# (4) أبو تمام : حبيب بن أوس الطائي، أحد الحذاق في استخراج المعاني، واحتج
~~أهل الصنعة على حسن نظره، واختياره بكتاب الحماسة، ولد سنة 190ه، ومات
~~بالموصل سنة 228ه. التدوين في أخبار قزوين 2/385.

# وفي نسخة (ب) لا يوجد أبو تمام، وترجمة أبي تمام المستفيضة في الأغاني
~~15/96، وتاريخ بغداد 8/48.
PageV01P168

# (1) في نسخة (ب) لا يوجد البيت: (ولا الخدود وإن أدمين من خجل .... الخ)).

# (2) في نسختي (ج) و(د): (ما ربع مية) وفي (أ) (يا ربع مية)، وفي نسخة (أ)
~~(ربا) والصواب (ربى) القاموس المحيط مادة (ربو) ص 1286.

# غيلان بن عقبة: هو ذو الرمة، ومعنى البيت: ما ربع مية المعمور الذي أكثر
~~وصف حسنه ذو الرمة بأحسن ربى من هذا الربع الخرب في عين من فتحها. شرح
~~ديوان أبي تمام ms244 1/ 56.

# تخريج الأثر رقم (70):

# هذه الأبيات من بائية أبي تمام المشهورة في مدح المعتصم في فتح عمورية، من
~~ديوانه، 1/ 56 - 57 ط دار المعارف 1964م، ومطلعها:

# السيف أصدق أنباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب
PageV01P169

# (1) في (ب) : (تلك)، وقد سقط ما بين المعكوفتين من (ج) و(د).

# (2) كانت في شمال المسجد النبوي في العهد النبوي وما بعده، وهي عند باب
~~المجيدي في التوسعة العثمانية، ولقد دخلت الآن في نطاق التوسعة الشمالية
~~للمسجد النبوي الشريف. تاريخ معالم المدينة المنورة قديما وحديثا للخياري،
~~ص 189، وفي سنة 1414ه/1994م صارت بيرحاء ضمن التوسعة السعودية الثانية،
~~وموقعها الآن على يسار الداخل من باب الملك فهد رقم 21، وعلى بعد عدة أمتار
~~منه، تاريخ المدينة المنورة المصور د. محمد إلياس ص 131 وفي ضبطها قال ابن
~~الأثير في النهاية في غريب الحديث 1/114، (بيرحاء) بفتح الباء وكسرها وبفتح
~~الراء وضمها، وبالمد فيهما، وبفتحهما والقصر.

# (3) أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم الأنصاري الخزرجي النجاري البصري، خادم
~~رسول الله ?، أمه أم سليم بنت ملحان الأنصارية، دعا له النبي الله صلى الله
~~عليه وسلم : (( اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له ))، شهد بدرا وغيرها،
~~اختلف في وفاته، فقيل : توفي سنة 91ه، وقيل غير ذلك. الاستيعاب 1/111،
~~الإصابة 1/126.

# (4) أبو طلحة الأنصاري : زيد بن سهل بن الأسود بن حرام الأنصاري النجاري،
~~مشهور بكنيته من كبار الصحابة شهد بدرا وما بعدها، مات سنة 34 ه، وقال أبو
~~زرعة الدمشقي عاش بعد النبي الله صلى الله عليه وسلم 40سنة./ع. ترجمة رقم
~~2139 في تقريب التهذيب ص 223.

# (5) آل عمران : 92.
PageV01P170

# (1) بخ : هي كلمة تقال عند المدح والرضا بالشيء، وتكرر للمبالغة، وهي مبنية
~~على السكون، فإن وصلت جررت ونونت فقلت بخ بخ، وربما شددت، ومعناها تعظيم
~~الأمر وتفخيمه، وقد كثر مجيئها في الحديث. النهاية في غريب الحديث والأثر
~~لابن الأثير 1/101.

# (2) سقطت في (ج) و(د) : (ذلك مال رابح) الثانية.

# (3) تخريج الحديث رقم (71) :

# أخرجه البخاري، ح رقم 1461، ص 256-257، كتاب الزكاة، 44، باب الزكاة على
~~الأقارب،

# وح رقم ms245 2318، ص 404، كتاب الحرث والمزارعة، 15، باب إذا قال الرجل لوكيله
~~ضعه حيث أراك الله، وح 2752، ص 493، وح رقم 2758، ص 495، وح رقم 2769، ص
~~498، كتاب الوصايا، وح رقم 4554 و4555، ص 828، كتاب تفسير القرآن، 5- باب
~~(لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون)، وح رقم 5611، ص 1063-1064، كتاب
~~الأشربة، 13، باب استعذاب الماء.

# صحيح مسلم، ح رقم 42/998، ص 478-479، كتاب الزكاة، 14، باب فضل النفقة على
~~الأقربين.

# موطأ الإمام مالك 2/714، كتاب الصدقة.

# أخرجه أبو داود، ح رقم 1689، ص 264 مختصرا، كتاب الزكاة، 45، باب في صلة الرحم.

# أخرجه الترمذي، ح رقم 3004، ص 835 مختصرا، كتاب تفسير القرآن....... =

# = صحيح ابن خزيمة، ح رقم 2455، 4/103-104 مختصرة وبألفاظ متقاربة.

# صحيح ابن حبان، ح رقم 3340، 8/129-130 كاملا.

# سنن النسائي ح رقم 3602، 6/231-232 مختصرا، كتاب الأحباس.

# الحلية لأبي نعيم 6/338، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.

# مسند الإمام أحمد، ح رقم 12465، ص 878، وح رقم 13723، ص 961، مسند أنس بن مالك.
PageV01P171

# (1) سقطت في (ج) و(د) كلمة : (البقيع).

# (2) في (ج) و(د) : (وهي ملك لبعض أهل مكة من النوييرين).

# (3) جاء في نسخة (أ) : (يسير) بدل (شبر)، وفي (ج) و(د) : (شبر)، وفي وفاء
~~الوفا : (شبر) 3/964.

# (4) بئر أريس : بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون المثناة التحتية وإهمال آخره
~~نسبة إلى رجل من يهود، يقال له أريس، ومعناه بلغة أهل الشام : الفلاح. وفاء
~~الوفا للسمهودي 3/942.

# ويقال : بئر الخاتم، حيث وقع فيه خاتم النبي الله صلى الله عليه وسلم من يد
~~عثمان - رضي الله عنه -، ويعتقد الباحثون أنه كان غربي مسجد قباء بنحو 42
~~مترا من باب المسجد القديم. معجم البلدان لياقوت 1/298، المعالم الأثيرة في
~~السنة والسيرة، ص 27.

# وقال العياشي : وقد أزيلت البئر بما عليها من قبة لصالح التوسعة السعودية.

# المدينة بين الماضي والحاضر ص 238.

# (5) في (ب) كلمة : (قال) بعد (هاهنا).

# (6) في (ب) كلمة : (باب) بعد (بابها).
PageV01P172

# (1) في (ب)و(ج) و(د) كلمة : (وتوضأ) بعد (حاجته)،.

# (2) في (أ) : (فوقها)، وفي بقية النسخ (قفها)، وهو موافق لما في صحيح
~~البخاري.

# والقف : قف البئر، وهو الدكة التي تجعل ms246 حولها، وأصل القف ما غلظ من الأرض
~~وارتفع، أو هو من القف : اليابس، لأن ما ارتفع حول البئر يكون يابسا في
~~الغالب. النهاية في غريب الحديث والأثر 4/91.

# (3) سقطت كلمة (ادخل) في (ج).

# (4) في (ب) و(ج) و(د) زيادة : (في القف) بعد (معه).

# (5) في (ب) زيادة (ني) بعد كلمة (يرد).
PageV01P173

# (1) ما بين المعكوفتين سقط من (ب).

# (2) تخريج الحديث رقم (72) :

# أخرجه البخاري، ح رقم 3674، ص 664-665، كتاب فضائل أصحاب النبي ?، باب 5،
~~فضل قول النبي الله صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا، وح رقم 3693، ص
~~668 مختصرا، وح رقم 3695،

# ص 665، وح رقم 6216، ص 1158، وح رقم 7097، ص 1311-1312، وح رقم 7262، ص
~~1339 مختصرا.

# صحيح مسلم، ح رقم 28/2403، ص 1264، كتاب فضائل الصحابة، 3، باب فضائل عثمان
~~بن عفان - رضي الله عنه -، بألفاظ متقاربة.

# صحيح ابن حبان، ح رقم 6912، 15/341-342، كتاب مناقب الصحابة.
PageV01P174

# (1) الورق : بكسر الراء : الفضة، وقد تسكن. النهاية في غريب الحديث والأثر
~~لابن الأثير 5/75.

# (2) في (ب) زيادة : (منه) بعد (وقع).

# (3) تخريج الحديث رقم (73) :

# أخرجه البخاري، ح رقم 5866، ص 1104، كتاب اللباس، 46، باب خاتم الفضة، عن
~~ابن عمر رضي الله عنهما.

# أخرجه البخاري، ح رقم (5873)، ص 1105-1106، عن ابن عمر رضي الله عنهما.

# أخرجه مسلم، ح رقم 54، كتاب اللباس والزينة، 12، باب لبس النبي الله صلى
~~الله عليه وسلم خاتما من ورق، عن ابن عمر أيضا، ص 1120.

# (4) في (ب) : (تخلفنا).

# (5) في (ب) : (ننزح).

# (6) تخريج الحديث رقم (74) :

# أخرجه البخاري، ح رقم 5879، ص 1106، كتاب اللباس، 55، باب هل يجعل نقش
~~الخاتم ثلاثة أسطر.

# أخرجه أبو داود في السنن، ح رقم 4215، ص 636، كتاب الخاتم، 1، باب ما جاء
~~في اتخاذ الخاتم.
PageV01P175

# (1) تشف : يزيد وينقص. القاموس المحيط مادة (شف) ص 825.

# (2) بئر بضاعة : بضم الموحدة على المشهور، وحكي كسرها، وبفتح الضاد
~~المعجمة، وأهملها بعضهم، وبالعين المهملة، بعدها هاء، غربي بير حاء إلى جهة
~~الشمال، بينهما غلوة سهم سبقي، معجم البلدان 1/442 وفاء الوفا للسمهودي 3/956.

# وهي بئر في الحي المسمى باسمها اليوم، بالقرب من سقيفة بني ساعدة. قالوا :
~~هي دار بني ms247 ساعدة بالمدينة، وبئرها معروفة. معجم البلدان لياقوت 1/298،
~~المعالم الأثيرة في السنة والسيرة لشراب، ص 49، أزيلت أثناء الحفريات التي
~~تمت حول المسجد النبوي الشريف لتنظيم المنطقة المركزية. تاريخ المدينة
~~المنورة المصور د. محمد إلياس ص 132.

# (3) والمحايض وعذر الناس : المحايض : جمع للمحيضة وهي الخرقة أو غيرها مما
~~تستشفر به المرأة الحائض القاموس المحيط ص 641 مادة (حيض)، وعذر الناس
~~فضلاتهم.

# (4) تخريج الحديث رقم (75) :

# سنن بي داود، ح رقم 66، ص 18، كتاب الطهارة، 34، باب ما جاء في بئر بضاعة،
~~وح رقم 67 أيضا.

# سنن الترمذي، ح رقم 66، ص 39-40، كتاب الطهارة، باب ما جاء أن الماء لا
~~ينجسه شيء. وقال أبو عيسى : هذا حديث حسن.

# سنن النسائي،ح رقم 326، 1/174، كتاب المياه، 1، باب ذكر بئر بضاعة.

# مسند الإمام أحمد، ح رقم 11840، ص 837، وح رقم 11277، ص 797، مسند أبي سعيد
~~الخدري.
PageV01P176

# (1) أبو القاسم الصموت :لم أجد له ترجمة.

# (2) سقط ما بين المعكوفتين من نسخة (د)، وهو أحمد بن عبد الله المهراني،
~~أبو نعيم الحافظ وقد سبقت ترجمته.

# (3) حاتم بن إسماعيل المدني مولاهم، أصله من الكوفة، صحيح الكتاب، صدوق
~~يهم، توفي سنة 186ه. تقريب التهذيب، برقم 994.

# (4) محمد بن أبي يحيى سمعان الأسلمي المدني، صدوق يهم، توفي سنة 147ه.
~~تقريب التهذيب، برقم 6395، وقد سقط في نسختي (ج) و(د) ما بين المعكوفتين.

# (5) أم محمد والدة محمد بن أبي يحيى الأسلمي، مقبولة من الخامسة.تقريب
~~التهذيب، برقم 8769.

# (6) الصحابي الجليل : سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة الخزرجي الساعدي
~~الأنصاري، أبو العباس، توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمره 15 سنة،
~~وعمر حتى أدرك الحجاج، وامتحن به، اختلف في وفاته، قيل سنة 88ه. الاستيعاب
~~2/664، الإصابة 3/200.

# (7) تخريج الحديث رقم (76) : حديث حسن بطرقه، وإسناده ضعيف، لأجل محمد بن
~~الحسن بن زبالة، فإنه متروك ومتهم، وفي الإسناد والدة محمد بن أبي يحيى،
~~وهي مقبولة، ولم يرو عنها سوى ابنها، وقد توبع ابن زبالة فأخرجه أحمد حديث
~~رقم 23248 ص 1696 والدارقطني 1/32 من طريق فضيل بن سليمان عن محمد بن ms248 أبي
~~يحيى به.

# مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 4/12، رواه الطبراني في الكبير، ورجاله ثقات.

# ورواه عمر بن شبه في تاريخ المدينة 1/157، قال : حدثنا عن ابن أبي يحيى عن
~~أبيه عن أمه.

# مسند أبي يعلى الموصلي، ح رقم 7481، 6/491-492.

# معجم الطبراني الكبير، ح رقم 6026، 9/207.
PageV01P177

# (1) عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي الأنصاري المدني، ضعيف،
~~توفي سنة 170ه. تقريب التهذيب رقم 4235، ص 366.

# (2) عباس بن سهل الساعدي، ثقة، توفي سنة 120ه، وقيل قبل ذلك. تقريب
~~التهذيب، برقم 3170.

# (3) سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة
~~الأنصاري الساعدي والد سهل بن سعد. قال الواقدي حدثنا أبي بن عباس بن سهل
~~عن أبيه عن جده قال : تجهز سعد بن مالك ليخرج إلى بدر فمرض فمات فضرب له
~~رسول الله ?. بسهمه وأجره. الإصابة ترجمة 3203، 3/65.

# أسد الغابة ترجمة 2034، 2/365

# (4) تخريج الحديث رقم (77) : إسناده ضعيف جدا، حيث إن فيه محمد بن الحسن بن
~~زبالة، وهو متروك ومتهم، وشيخه عبد المهيمن بن سهل بن سعد ضعيف أيضا.

# ولكنه بطريقه الثاني وشاهده يتقوى.

# أخرجه عمر بن شبه النميري في تاريخ المدينة المنورة 1/157 عن محمد بن يحيى
~~عن ابن أبي يحيى عن يحيى بن عبد الله بن يسار عن سهل بن سعد.

# وقد توبع فأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ح 5704/9/122، من طريق علي بن
~~بحر، عن عبد المهيمن.

# مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 4/12، وقال : رواه الطبراني في الكبير، وفيه
~~عبد المهيمن بن عباس بن سهل، وهو ضعيف.

# وفاء الوفا 3/956.
PageV01P178

# (1) سقط ما بين المعكوفتين من نسخة (أ)، وهي مثبتة في بقية النسخ.ومالك بن
~~حمزة بن أبي أسيد الأنصاري الساعدي مقبول من السادسة./دق تقريب التهذيب
~~ترجمة 6432 ص 516.

# (2) حمزة بن أبي أسيد الأنصاري الساعدي، أبو مالك المدني، صدوق، توفي في
~~خلافة الوليد بن عبد الملك. تقريب التهذيب، برقم 1516.

# (3) مالك بن ربيعة بن البدن، أبو أسيد الساعدي، مشهور بكنيته، شهد بدرا
~~وغيرها، ومات سنة 30ه، وقيل بعد ذلك حتى ms249 قال المدائني مات سنة 60ه، تقريب
~~التهذيب ترجمة 6436 ص 517 وهو آخر من توفي من البدريين.

# (4) تخريج الحديث رقم (78) : إسناده ضعيف بسبب ابن زبالة.

# أخرجه ابن سعد في الطبقات 1/505، عن أبي حميد الساعدي بمعناه

# (5) في نسختي (ج) و(د) : (سألت والله ابن سعيد)، بدل (سمعت قتيبة بن سعيد).

# وقتيبة بن سعيد بن طريف الثقفي، أبو رجاء، ثقة ثبت، توفي سنة 240ه. تقريب
~~التهذيب، برقم 5522.
PageV01P179

# (1) في نسخة (د) : (ذرعت) بدل (قدرت).

# (2) في نسختي (ج) و(د) : (فإذا عرضها) بدل (عرضه).

# (3) في نسخة (د) : (كثير).

# (4) تخريج الأثر رقم (79) :

# ذكره أبو داود في كتاب الطهارة، 34، باب ما جاء في بئر بضاعة في نهاية
~~الحديث 67 ص 18.

# (5) بئر غرس : بفتح الغين وسكون الراء، والغرس : الغسيل، أو الشجر الذي
~~يغرس لينبت، وهي بئر بقباء على منازل بني النضير، شرق مسجد قباء، على نصف
~~ميل إلى جهة الشمال، وهي بين نخيل.

# قال ياقوت في معجم البلدان 1/301 : غرس : بسكون الراء وسين مهملة، بئر
~~بالمدينة.

# وفاء الوفا للسمهودي 3/978، المعالم الأثيرة في السنة والسيرة لشراب، ص 43،
~~وموقعها الآن في الجهة الشرقية الشمالية من مسجد قباء على بعد نحو كيلو
~~متر،وهي تحت بناء مسقف بجانب معهد دار الهجرة، تاريخ المدينة المنورة
~~المصور د. محمد إلياس ص 132 معالم المدينة للخياري ص 183.
PageV01P180

# (1) سعيد بن عبد الرحمن بن يزيد بن رقيش الأسدي المدني. تقريب التهذيب،
~~برقم 2355.

# وقد جاء في نسخة (أ) : (الحر)، وفي (ب) : (حم) وبقية النسخ : (سعيد بن
~~عبدالرحمن)، وهو الصحيح، كما في تقريب التهذيب أعلاه.

# (2) قال في القاموس المحيط : الدابة تسنى : استقي عليها، ص 1297.مادة (سنى).

# ومنه حديث البعير الذي شكا إليه ?، فقال أهله : كنا نسنو عليه. أي نستقي.
~~النهاية في غريب الحديث والأثر، لا بن الأثير 2/415.

# (3) في حديث : (( زمزم لا تنزف ولا تذم ))، أي لا يفنى ماؤها على كثرة
~~الاستقاء، فيكون المعنى : فما فني ماؤها. النهاية في غريب الحديث والأثر،
~~لابن الأثير 5/42.

# (4) تخريج الحديث رقم (80) : ضعيف الإسناد بسبب ابن زبالة.

# دلائل النبوة للبيهقي 6/136 بألفاظ ms250 متقاربة.

# البداية والنهاية لابن كثير 6/478.

# الطبقات الكبرى لابن سعد 1/505، قال أنس : (( جئنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قباء، فانتهى إلى بئر غرس، وإنه ليستقى منها على حمار، ثم نقوم
~~عامة النهار ما نجد فيها ماء، فمضمض رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدلو
~~ورده فيها فجاشت بالرواء.

# تاريخ المدينة المنورة لابن شبه 1/161.
PageV01P181

# (1) القاسم بن محمد : بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي مقبول من
~~السادسة./س. تقريب التهذيب ترجمة 5493 ص 452

# (2) إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري، أبو إسحاق المدني، ضعيف. تقريب
~~التهذيب، برقم 148.

# (3) تخريج الحديث رقم (81) : إسناد الحديث ضعيف، وهو معضل ؛ لأن إبراهيم بن
~~إسماعيل بن مجمع الأنصاري في عداد التابعين، وهو ضعيف، ومحمد بن الحسن متروك.

# الطبقات لابن سعد 1/504-505، عن محمد بن عمر، حدثني الثوري، عن ابن جريج،
~~عن أبي جعفر.

# (4) أبو محمد : سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي الكوفي ثم
~~المكي، ثقة حافظ فقيه إمام حجة، إلا أنه تغير حفظه بآخره، توفي سنة 198ه.
~~تقريب التهذيب، برقم 2451.

# (5) جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو عبد
~~الله، المعروف بالصادق، صدوق فقيه إمام، توفي سنة 148ه. تقريب التهذيب،
~~برقم 950.

# (6) محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب : أبو جعفر الباقر، ثقة،
~~فاضل، توفي سنة 114ه. تقريب التهذيب برقم 6151.

# (7) تخريج الحديث رقم (82) : إسناد الحديث ضعيف بسبب ابن زبالة.

# أخرجه ابن سعد في الطبقات 1/505.

# أخرجه عمر بن شبه النميري في تاريخ المدينة 1/161-162، بعدة أسانيد، معناها واحد.

# أخرجه ابن ماجه، ح رقم 1468، ص 217، عن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن علي،
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا مت فاغسلوني بسبع قرب من
~~بئري ؛ بئر غرس )).
PageV01P182

# (1) في نسخة (ج) و(د) : (وسط الشجر) بدل (وسط الصحراء)، التي جاء في نسخة
~~(أ) و(ب)، والصحيح (وسط الشجر) كما ذكر السمهودي في وفاء الوفا 1/978، قال
~~: وهي على نصف ميل إلى جهة ms251 الشمال في شرق مسجد قباء وهي بين النخيل.

# (2) الأجون : الأجن، الماء المتغير الطعم واللون. القاموس المحيط، ص
~~1174.مادة (أجن)

# (3) بئر البصة : بضم الموحدة وفتح الصاد المشددة، آخرها هاء، كأنها بص
~~الماء بصا رشح، كذا قاله المجد، وروي بالتخفيف من وبص يبص وبصا وبصة إذا
~~بلغ، أو من وبص لي من المال أي أعطاني. وفاء الوفا للسمهودي 3/954.

# وقال الفيروز آبادي في المغانم المطابة 2/620، وهي بئر قريبة من البقيع على
~~يسار السالك إلى قباء. وفي حاشية المغانم 2/620. وقد أقامت وزارة الشؤون
~~الإسلامية على أرضها والأرض المجاورة لها (بستان النشير) مبنى تجاريا
~~سكنيا، باسم (مجمع الجزيرة السكني التجاري).وقال محمد حسن شراب في المعالم
~~الأثيرة ص 49، وتبعد عن البقيع نحو 220م.
PageV01P183

# (1) محمد بن موسى بن أبي عبد الله الفطري المدني، صدوق رمي بالتشيع مات سنة
~~بضع وسبعين ومائة. تقريب التهذيب، برقم 6335.

# (2) سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير بن أبي زيد الأنصاري البصري النحوي، ثقة،
~~ثبت، تاريخ بغداد 9/77، سير أعلام النبلاء 9/494.

# (3) في نسخة (ج) : (زر) بدل (ربيح)، والصحيح : (ربيح بن عبد الرحمن بن أبي
~~سعيد الخدري المدني، يقال : اسمه سعيد، وربيح لقب، مقبول. تقريب التهذيب
~~برقم 1881.

# (4) في نسخة (ج) : (ان) بدل (ابن).

# (5) ما بين المعكوفتين سقط من نسخة (د).

# (6) جاء في نسخة (أ) : (عيلاتهم)، وفي (ب) : (عيالاتهم)، وفي (ج) : عيالهم،
~~وفي (د) : أعمالهم.

# (7) مراقة شعره : يقال : مرق شعره وتمرق وامرق، إذا انتثر وتساقط. النهاية
~~في غريب الحديث والأثر لابن الأثير 4/320-321.

# (8) تخريج الحديث رقم (83) : إسناد الحديث ضعيف بسبب ابن زبالة.

# المغانم المطابة للفيروز آبادي 2/621.

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 3/954.
PageV01P184

# (1) في نسختي (ج) و(د) : (المار) بدل (الماضي).

# (2) في (د) : (ذراعين)، وهو خطأ.

# (3) ما بين المعكوفتين سقط من (ب).

# (4) سقطت كلمة : (كانوا) في (ب).

# (5) بئر رومة : بضم الراء وسكون الواو وفتح الميم، وهي في عقيق المدينة،
~~روي عن النبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( نعم القليب قليب المزني
~~)) انظر ابن شبة 1/154، معجم البلدان لياقوت 1/299 والقليب ms252 : هو البئر
~~وإنما نسبت للمزني لأنه أول من حفرها.

# ويقال لها : بئر عثمان، ومكانها معروف بوادي العقيق، على يمين المتجه إلى
~~الجامعة الإسلامية، قبل مفرق طريق تبوك. المعالم الأثيرة في السنة والسيرة
~~لشراب، ص 131.
PageV01P185

# (1) في (ج) : (قباء) بدل (قناة).

# (2) بئر الملك : بكسر اللام بعده كاف، بئر المدينة، منسوبة إلى تبع، لأنه
~~حفرها أول ما قدم المدينة، فاجتواها، فاستقي له من بئر رومة.تاريخ المدينة
~~لابن شبه النميري 1/223 المغانم المطابة للفيروز آبادي 2/654.

# (3) في (ج) و(د) سقطت كلمة : (فأعجبه).

# (4) تخريج الأثر رقم (84) : إسناد الأثر ضعيف بسبب ابن زبالة.

# تاريخ المدينة لابن زبالة، ص 216-217.

# المغانم المطابة للفيروز آبادي 2/643.

# وفاء الوفا للسمهودي 3/970-971.
PageV01P186

# (1) ما بين المعكوفتين سقط (أ).

# (2) محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن طلحة بن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله
~~التيمي، المعروف بابن الطويل، صدوق، توفي سنة 180ه.تقريب التهذيب، برقم 5980.

# (3) إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي، ضعيف، توفي سنة 164ه.
~~تقريب التهذيب، برقم 390.

# (4) موسى، ابن الصحابي الجليل طلحة بن عبيد الله التيمي، أبو عيسى، أو أبو
~~محمد المدني، ثقة جليل، توفي سنة 103ه. تقريب التهذيب، برقم 6978.

# (5) في نسختي (ج) و(د) : (بعضها) بدل (نصفها).

# (6) في نسختي (ج) و(د) سقطت كلمة : (عثمان).

# (7) تخريج الحديث رقم (85) : إسناد الحديث ضعيف ؛ محمد بن الحسن بن زبالة
~~متروك، وإسحاق بن يحيى التيمي ضعيف، والحديث مرسل ؛ حيث إن موسى بن طلحة بن
~~عبيد الله تابعي.

# وله شاهد مرسل في الطبقات لابن سعد 1/505-506، قال : أخبر محمد بن عمر
~~الواقدي، حدثني عمرو بن عبد الله بن عنبسة، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن
~~عثمان بن عفان بنحوه، وهو مرسل أيضا ؛ والواقدي متروك الحديث.
PageV01P187

# (1) في نسختي (ج) و(د) : (حين) بدل (حيث).

# (2) في نسخ (ب) و(ج) و(د) : (ألستم) قبل كلمة (تعلمون).

# (3) في نسخة (أ) : (لستم)، وفي باقي النسخ : (ألستم)، وهو الصحيح، كما في
~~صحيح البخاري.

# (4) تخريج الحديث رقم (86) :

# أخرجه البخاري ح رقم 2778، ص 499، كتاب الوصايا، 34، باب إذا وقف أرضا أو بئرا.

# أخرجه ms253 الترمذي، ح رقم 3712 ص 1019، في حديث طويل. قال أبو عيسى : هذا حديث
~~حسن، وقد روي من غير وجه عن عثمان. كتاب المناقب، باب مناقب عثمان بن عفان
~~- رضي الله عنه -.

# أخرجه النسائي، ح رقم 3609، 6/236 في حديث طويل، كتاب الأحباس، 4، باب وقف
~~المساجد.

# أخرجه ابن حبان، ح رقم 6916، 15/348 بنحوه.

# (5) براح : كسحاب، وهو المتسع من الأرض لا زرع بها ولا شجر. القاموس
~~المحيط، ص 213 مادة (برح).

# (6) وطيء : الوطء ما انخفض من الأرض بين النشاز والإشراف. القاموس المحيط،
~~ص 55-56. مادة (وطأ).

# (7) سقطت في نسخ (ب) و(ج) و(د) كلمة : (من).

# (8) في نسختي (ج) و(د) : (اليهود) بدل (اليهودية).
PageV01P188

# (1) خرزة : مادة خرز والخرزة : محركة الجوهر وما ينظم به القاموس المحيط ص
~~510. وخرزة البئر : هي : القف أي الدكة التي تجعل حولها.

# (2) في (ج) و(د) زيادة : (وسكت رحمه الله عن البئر السابع رحمه الله، وهو
~~العهن على ما ذكره غيره، وهو من الآبار المشهورة بالعوالي، وفيه ماء طيب
~~جدا) 35/ب من المخطوطة (ج)، وص 30/ب من المخطوطة (د).

# وبئر عثمان - رضي الله عنه - اليوم : تقع في عرصة العقيق بحي الأزهري على
~~بعد 3500م من المسجد النبوي ونحو كيلو متر واحد من مسجد القبلتين، تاريخ
~~المدينة المصور ص 131، د. محمد إلياس وقد تولت إدارة أوقاف المدينة الإشراف
~~عليها، وتولت وزارة الزراعة النظر عليها والقيام بها بموجب عقد مبرم بينها
~~وبين وزارة الأوقاف فنمتها أحسن تنمية ولا زالت كذلك. من مقال : د. عبد
~~الله محمد الحجيلي نشرته مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة بعددها
~~التاسع لعام 1425ه ص 227.
PageV01P189

# (1) عين النبي الله صلى الله عليه وسلم : وهي عند كهف بني حرام، غربي جبل
~~سلع، على يمين السالك إلى مساجد الفتح. المعالم الأثيرة في السنة والسيرة
~~لشراب، ص 204 ويقول السمهودي : وترجم ابن النجار لذكر عين النبي ?، قال :
~~وبقر رسول الله صلى الله عليه وسلم العيينة التي عند الكهف، فلم تزل تجري
~~حتى اليوم. وعلق السمهودي قائلا : وقد تقدم في مساجد الفتح إيضاح هذا الكهف
~~وأن عنده ms254 آثار نقر في الجبل. وفاء الوفا 3/984 كما ذكرها صاحب المغانم
~~3/974 باسم العيينة كما في وفاء الوفا. وقد ذكرها ابن شبة : باسم (العينية)
~~تاريخ المدينة المنورة 1/160. كما هو مثبت أعلاه. وقال المطري : وأما عين
~~النبي الله صلى الله عليه وسلم التي ذكرها ابن النجار، فليست تعرف اليوم،
~~وإن كانت كما قال عند الكهف المذكور فقد دثرت وعفا أثرها والله أعلم.
~~التعريف، ص 58.

# (2) موسى بن إبراهيم بن كثير بن بشير الأنصاري الحرامي السلمي المدني، صدوق يخطئ.

# وقال ابن عبد البر : ثقة، من الخامسة. تقريب التهذيب، برقم 6942، الاستيعاب 3/956.

# (3) طلحة بن خراش بن عبد الرحمن الأنصاري المدني، صدوق، من الرابعة، ت، س،
~~ق. تقريب التهذيب، برقم 3019.

# (4) في (ج) و(د) زيادة (في) قبل (العينية).

# (5) في (أ) : (تزل) غير موجودة، وهي مثبتة في (ب) و(ج) و(د).
PageV01P190

# (1) تخريج الحديث رقم (87): إسناده ضعيف، وهو مرسل، حيث إن طلحة بن خراش
~~تابعي، وفي الحديث محمد بن الحسن بن زبالة، وهو متروك.

# أخرجه ابن شبه في تاريخ المدينة موصولا 1/ 160، ولكن إسناده ضعيف؛ فيه
~~إبراهيم بن أبي يحيى، وهو متروك الحديث.

# (2) أحد: الجبل الذي وقعت بجانبه غزوة أحد المشهورة وهو جبل أحمر شمال
~~المدينة وقد وصل توسع المدينة العمراني إليه. معجم البلدان 1/ 108 المعالم
~~الأثيرة لشراب ص 20.

# (3) في نسخة (د): (أبو عمرو).

# (4) في (ج) و(د) كلمة (يحمل) قبل (المجاز).

# (5) تخريج الحديث رقم (88):

# أخرجه البخاري، ح رقم 3367، ص 608، 609، كتاب الأنبياء، 10، باب، وح رقم 4084،

# ص 740، كتاب المغازي، 27، باب أحد جبل يحبنا ونحبه، وح 3733، ص 1352، كتاب
~~الاعتصام بالكتاب والسنة.

# أخرجه مسلم، ح رقم 503/ 1392، ص 690، كتاب الحج، 93، باب أحد جبل يحبنا ونحبه.

# أخرجه مالك 2/ 640، ح 20، باب جامع ما جاء في أمر المدينة، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه.

# أخرجه الترمذي، ح رقم 3931، ص 1063، كتاب المناقب عن رسول الله ?، باب ما
~~جاء في فضل المدينة.
PageV01P191

# (1) أبو غالب : محمد بن المبارك بن ميمون الكاتب، قرأ الأدب، وقال الشعر،
~~وحدث، ولد سنة 523ه، وتوفي سنة 597ه. مختصر تاريخ ابن الدبيثي للذهبي، ص 78.

# (2) عبد العزيز ms255 بن أحمد بن مسعود بن سعد بن علي بن الناقد، أبو محمد الجصاص
~~المقرئ، قرأ القرآن على أبي الكرم الشهرزوري وغيره، وهو ثقة، ولد سنة 530ه،
~~وتوفي سنة 616ه. مختصر تاريخ ابن الدبيثي، ص 254، شذرات الذهب 3/69، النجوم
~~الزاهرة 6/247.

# (3) محمد بن عمر بن يوسف بن محمد الأرموي، أبو الفضل الفقيه الشافعي، بكر
~~بالسماع، وهو إمام ثقة صدوق صالح، حسن الكلام، كثير التلاوة، ولد سنة 459ه،
~~وتوفي سنة 547ه. المستفاد من ذيل تاريخ بغداد، ص 24، طبقات الشافعية الكبرى
~~6/165، شذرات الذهب 2/145.

# (4) جابر بن ياسين بن الحسن بن محمد بن أحمد، أبو الحسن البغدادي الحنائي
~~العطار، سمع من الخطيب البغدادي وغيره. قال الخطيب : كتبت عنه، وسماعه
~~صحيح. توفي سنة 464ه. تاريخ بغداد 7/239ه، المنتظم في تاريخ الملوك والأمم
~~8/274، سير أعلام النبلاء 18/246.

# (5) عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير الكتاني، أبو حفص البغدادي المقرئ
~~المحدث، ثقة، توفي سنة 390. سير أعلام النبلاء 16/482، معرفة القراء الكبار
~~للذهبي 1/356.

# (6) عبد الله بن محمد البغوي : تقدم في ح 53.

# (7) إسحاق بن أبي إسرائيل : إبراهيم، أبو يعقوب المروزي، نزيل بغداد، صدوق
~~تكلم فيه لوقفه في القرآن، توفي سنة 245ه. تقريب التهذيب، برقم 338.

# (8) عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم، أبو جعفر المديني، والد علي،
~~بصري، أصله من المدينة، ضعيف، تغير حفظه بآخرة، توفي سنة 178ه. تقريب
~~التهذيب، برقم 3255.
PageV01P192

# (1) سلمة بن دينار، أبو حازم الأعرج المدني القاص، مولى الأسود بن سفيان،
~~ثقة عابد، توفي سنة 133ه. تقريب التهذيب، برقم 2489.

# (2) في نسخة (ب) بعد كلمة (الجنة) في الحاشية أركان كل شيء جوانبه، وبعدها
~~كلمات غير واضحة.

# تخريج الحديث رقم (89) : إسناد الحديث ضعيف ؛ لضعف عبد الله بن جعفر
~~المديني.

# أخرجه الطبراني، ح رقم 5813، 6/151.

# أخرجه أبو يعلى الموصلي، ح رقم 7478، 6/490.

# أخرجه ابن الجوزي، ح رقم 306، 1/221، من طريق ابن عدي في الكامل 4/1497.... =

# = وقال ابن عدي : وعامة أحاديث عبد الله بن جعفر بن نجيح عمن يروي عنهم لا
~~يتابعه أحد عليه، وهو مع ضعفه ممن ms256 يكتب حديثه، وقال الذهبي في ترتيب
~~الموضوعات (4 أ) عبد الله بن جعفر تالف. وقال ابن حجر : عبد الله بن جعفر
~~ضعيف، ولم يبلغ أمره إلى أن يحكم على حديثه بالوضع. التقريب، ص 298، ترجمة 3255.

# مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 4/13، وقال فيه : عبد الله بن جعفر والد علي بن
~~المديني، وهو ضعيف.
PageV01P193

# (1) سقط في نسختي (ج) و(د) : (أبي) من (أبي القاسم).

# (2) أبو الحسن بن منير. وجاء في نسختي (أ) و(ب) : أبو الحسن بن مبشر، وهو
~~خطأ، والصحيح المثبت كما جاء في إسناد الحديث 49.

# (3) يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف
~~الزهري المدني، نزيل بغداد، صدوق، كثير الوهم والرواية عن الضعفاء، توفي
~~سنة 213ه. تقريب التهذيب، برقم 7834.

# (4) عبد الملك بن جابر بن عتيك الأنصاري المدني، ثقة. تقريب التهذيب، برقم 4169.

# وقد سقط في نسختي (ج) و(د) كلمة (عن)، وهي مما يقتضيه السياق.

# (5) الصحابي الجليل جابر بن عتيك الأنصاري الأوسي، شهد بدرا وجميع المشاهد
~~بعدها، توفي سنة 61ه. الاستيعاب 1/222، الإصابة 1/439.

# (6) تخريج الحديث رقم (90) : إسناد الحديث ضعيف ؛ فيه يعقوب بن محمد بن
~~عيسى، صدوق، ولكنه كثير الوهم والرواية عن الضعفاء.

# أخرجه محمد بن أحمد المطري في التعريف، ص 45............. =

# = أخرجه عمر بن شبه في تاريخ المدينة، ص 85-86، وفي سنده رجل مجهول (رجل من
~~الأنصار).

# وفاء الوفا للسمهودي 3/930.

# قال ابن حجر في الفتح : ونقل السهيلي عن الزبير بن بكار في فضل المدينة أن
~~قبر هارون عليه السلام بأحد، وأنه قدم مع موسى في جماعة من بني إسرائيل
~~حجاجا، فمات هناك.

# قلت : وسند الزبير بن بكار في ذلك ضعيف جدا من جهة شيخه محمد بن الحسن بن
~~زبالة، ومنقطع أيضا وليس بمرفوع. فتح الباري لابن حجر 7/346.

# وقال الحافظ ابن كثير : الذي عليه الجمهور أن هارون توفي بالتيه قبل موسى
~~أخيه بنحو من سنتين. البداية والنهاية 1/354-355.

# وقال السمهودي : قلت : بأحد شعب يعرف بشعب هارون، يزعمون أن قبر هارون عليه
~~السلام في أعلاه، وهو بعيد حسا ms257 ومعنى. وفاء الوفا 3/930.
PageV01P194

# (1) في (ج) و(د) كلمة : (ست) قبل (شظايا).

# (2) سقطت في (ج) و(د) : (ثلاثة).

# (3) حراء : بكسر الحاء والتخفيف والمد جبل من جبال مكة على ثلاثة أميال وهو
~~معروف ومنهم من يؤنثه فلا يصرفه، ويسمى جبل النور، ويقع في الشمال الشرقي
~~من مكة المكرمة، وفيه الغار الذي كان يتعبد فيه رسول الله ?، وفيه نزلت
~~عليه أول سورة من القرآن، وقد وصل إليه اليوم بنيان مكة. معجم البلدان
~~2/233 المعالم الأثيرة في السنة والسيرة لشراب، ص 97-98.

# (4) ثبير : جبل بمكة المكرمة، وهو من أعظم جبال مكة، بين مكة وعرفة، وهو
~~الذي صعد فيه النبي الله صلى الله عليه وسلم فرجف به فقال : (( اسكن ثبير
~~فإنما عليك نبي وصديق وشهيد )). أخرج الحديث الترمذي، ح رقم (3703)،
~~والنسائي في سننه 6/236. معجم ما استعجم للبكري 1/303.

# (5) ثور : جبل ضخم، يقع جنوب مكة، يرى من عمرة التنعيم فيه من الشمال غار
~~ثور المشهور، الذي اختفى فيه النبي ?، معجم البلدان لياقوت 2/86. المعالم
~~الأثيرة في السنة والسيرة لشراب، ص 84.

# (6) ورقان : بكسر الراء :بوزن ضربان، وهو جبل أسود بين العرج والرويثة على
~~يمين المصعد من المدينة إلى مكة ينصب ماؤه إلى رعم. :ويبعد عن المدينة إلى
~~جنوبها سبعين كيلا، إذا أقبلت على الروحاء، آتيا من المدينة، كان ورقان على
~~يسارك في طريق المدينة إلى بدر.معجم البلدان لياقوت 5/372 المعالم الأثيرة
~~في السنة والسيرة لشراب، ص 296.

# (7) تخريج الحديث رقم (91) :

# أخرجه عمر بن شبه في تاريخ المدينة 1/79، وجاء فيه (رضوى) بدل (عير).

# تاريخ بغداد 10/440، وجاء فيه أيضا (رضوى) بدل (عير) برقم 5603. وقال
~~الخطيب : وهذا حديث غريب جدا، ولم أكتبه إلا بهذا الإسناد.

# أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات 1/173، ح رقم 256. وقال : قال أبو حاتم ابن
~~حبان الحافظ : هذا حديث موضوع، لا أصل له، وقال : عبد العزيز بن عمران يروي
~~المناكير عن المشاهير، وقال يحيى بن معين : ليس بثقة. وقال البخاري : منكر
~~الحديث ؛ لا يكتب حديثه. وقال النسائي :متروك الحديث.

# أخرجه السيوطي في اللآلئ المصنوعة 1/28.
PageV01P195

# (1) ثلاث) ms258 غير موجودة في (أ)، وموجودة في باقي النسخ.

# (2) في (ج ود) :فذب (ورث) رث ويرث... حمل من المعركة (رثيثا) أي جريحا وفي
~~القاموس المحيط، ص 117.

# (3) وشج : ورجل أشج في جبينه أثر الشجة. القاموس المحيط، ص 195 مادة :
~~(شجج) أي (جرح).

# (4) كلمت : الكلم : الجرح. القاموس المحيط، ص 1155 مادة (كلم).

# (5) تخريج الحديث رقم (92) :

# أخرجه البخاري، ح رقم 2911، ص 522، عن سهل بن سعد، كتاب الجهاد والسير، 85،
~~باب لبس البيضة.

# أخرجه مسلم، ح رقم 101/1790، ص 957، عن سهل بن سعد، كتاب الجهاد، 37، باب
~~غزوة أحد.

# أخرجه ابن ماجه، ح رقم 3464، ص 526، نحوه.
PageV01P196

# (1) الصحابي الجليل : حمزة بن عبد المطلب بن هاشم، عم النبي ?، كان يقال له
~~أسد الله وأسد رسوله، يكنى أبا عمارة، وأبا يعلى، أسلم في السنة الثانية
~~للبعثة، قتله وحشي بن حرب الحبشي مولى جبير بن مطعم بن عدي، وكان عمره 59
~~سنة. الاستيعاب 1/369.

# (2) الصحابي الجليل : عبد الله بن جحش بن رئاب الأسدي، أمه أميمة بنت عبد
~~المطلب، وأخته زينب ؛ أم المؤمنين، زوج النبي ?، هاجر إلى الحبشة، ثم هاجر
~~إلى المدينة، وشهد بدرا، واستشهد يوم أحد، ومثل به كحمزة. الاستيعاب 3/877.

# (3) الصحابي الجليل : شماس بن عثمان بن الشريد بن سويد المخزومي، من بني
~~عامر، اسمه عثمان، وشماس لقب غلب عليه، هاجر إلى الحبشة، وشهد بدرا،
~~واستشهد يوم أحد وعمره 34 سنة، كان يقول فيه النبي الله صلى الله عليه وسلم
~~: (( ما وجدت لشماس شبها إلا الجنة ))، يعني بما يقاتل عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ؛ إذ كان يدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيفه،
~~فغشي رسول الله ?، فترس بنفسه دونه حتى قتل، وحمل إلى المدينة في آخر
~~أنفاسه، ومكث بها يوما وليلة ومات، فرده النبي الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~أحد ليدفن هناك. الاستيعاب 2/710.

# (4) الصحابي الجليل : عمرو بن معاذ بن النعمان الأنصاري الأشهلي، أخو سعد
~~بن معاذ، لم يعقب، وكان عمره حين استشهد 32 سنة. الاستيعاب 3/1201.

# وقد جاء في نسختي (ج) و(د) : (عمر) بدل (عمرو)، ms259 والصحيح ما أثبتناه.
PageV01P197

# (1) الصحابي الجليل : الحارث بن أنس بن رافع الأنصاري الأشهلي الأوسي، شهد
~~بدرا. الاستيعاب 1/281.

# (2) الصحابي الجليل : عمارة بن زياد بن السكن الأنصاري، قيل : اسمه زياد،
~~أثخنته الجراح في أحد وهو يدافع عن رسول الله ?، مات وخده على قدم رسول
~~الله ?. الاستيعاب 3/1142.

# (3) الصحابي الجليل : سلمة بن ثابت بن وقش الأشهلي الأنصاري، شهد بدرا،
~~واستشهد هو وأخوه عمرو بن ثابت، وأبوه، وعمه رفاعة بن وقش. الاستيعاب
~~2/641.وقد جاء في نسخة (أ) (قيس) بدل (وقش) والصحيح ما أثبتناه.

# (4) الصحابي الجليل : عمرو بن ثابت بن وقش، أخو سلمة، دخل الجنة ولم يصل
~~لله سجدة. الاستيعاب 3/1167.

# (5) الصحابي الجليل ثابت بن وقش الأشهلي الأنصاري. الإصابة 1/398.

# وفي نسختي (ج) و(د) : (أبو ثابت) بدل (وأبوه ثابت)، والصحيح ما أثبتناه.

# (6) رفاعة بن وقش. جاء في نسخة (د) : (رباعة) بدل (رفاعة)، والصحيح ما
~~أثبتناه.

# وقيل : رفاعة بن قيس، والأكثر : ابن وقش، شهد أحدا وهو شيخ كبير، وهو أخو
~~ثابت بن وقش، قتلا جميعا يوم أحد شهيدين. قتل رفاعة خالد بن الوليد، وهو
~~يومئذ كافر. الاستيعاب 2/81.

# (7) الصحابي الجليل : حسيل بن جابر العبسي، ويقال : حسل، قيل له اليمان
~~لأنه نسب إلى جده اليمان بن الحارث. الاستيعاب 1/251، وفي نسخة (أ) : حسيل
~~بن ثابت، والصحيح ما أثبتناه كما هو في الاستيعاب، ووفاء الوفا 3/933.

# (8) الصحابي الجليل : صيفي بن قيظي بن عمرو بن سهل بن مخرمة الأشهلي
~~الأنصاري، قتله ضرار بن الخطاب. الاستيعاب 2/734.

# وقد جاء في (ج) و(د) : (قبطي) بدل (قيظي).
PageV01P198

# (1) الصحابي الجليل : الحباب بن قيظي، أخو صيفي. الاستيعاب 1/316.

# (2) الصحابي الجليل : عباد بن سهل بن مخرمة الأشهلي الأنصاري، قتله صفوان
~~بن أمية الجمحي. الاستيعاب 2/805.

# (3) الحارث بن أوس بن معاذ بن النعمان الأنصاري ثم الأوسي، ابن أخي سعد بن
~~معاذ سيد الأوس، ثبت ذكره في حديث صحيح في مسند أحمد أنه شهد الخندق، وقال
~~ابن عبد البر : شهد بدرا، واستشهد يوم أحد، وعمره 28 سنة.

# قال ابن حجر : هذا وهم، تعقبه بعض أهل النسب، فقال ms260 : لم أجده في قتلى أحد
~~الشهداء، قلت - القائل ابن حجر - : يحتمل أن يكون المستشهد غيره بأحد ؛ لأن
~~أحدا قبل الخندق بمدة، وقد ذكره ابن إسحاق فيمن استشهد بأحد، ولكن لم يقل :
~~إنه ابن أخي سعد بن معاذ، فهو غيره. الإصابة 1/563.

# وقد جاء في نسختي (أ) و(ب) : (الحارث بن أوس بن هاني)، والصحيح ما أثبتناه،
~~كما جاء في نسختي (ج) و(د)، والإصابة، ووفاء الوفا للسمهودي 3/934.

# (4) إياس بن أوس بن عتيك بن عمرو بن عبد الأعلى. الاستيعاب 1/127.

# (5) الصحابي الجليل عبيد بن التيهان بن مالك بن عمرو بن جشم بن الحارث بن
~~الخزرج الأنصاري، نسبه ابن إسحاق إلى بني عبد الأشهل، بايع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في العقبة الثانية، شهد بدرا، وقتله في أحد عكرمة بن أبي
~~جهل الاستيعاب 3/1016.

# (6) الصحابي الجليل حبيب بن زيد بن تيم بن أسيد بن خفاف الأنصاري، من بني
~~بياضة. الاستيعاب 1/319.

# وجاء في نسخة (د) (صهيب) بدل (حبيب). الصحيح ما أثبتناه.
PageV01P199

# (1) الصحابي الجليل زيد بن حاطب بن أمية بن رافع الأنصاري الأوسي، أصيب
~~بأحد بجراح، فحمل إلى أبيه وكان أبوه من المنافقين، لم يذكره الواقدي ممن
~~استشهد بأحد. الإصابة 2/602.

# وجاء في نسختي (ج) و(د) : (يزيد) بدل (زيد)، والصحيح ما أثبتناه أعلاه.

# (2) الصحابي الجليل : أبو سفيان بن الحارث بن قيس بن زيد بن ضبيعة بن زيد
~~بن مالك بن عوف الأنصاري، شهد بدرا، وكان يقال له : أبو البنات، فلما كان
~~بأحد قال : أقاتل ثم أرجع إلى بناتي، فلما انهزم المسلمون قال : اللهم إني
~~لا أريد أن أرجع إلى بناتي، ولكن أريد أن أقتل في سبيلك، فقتل، فأثنى عليه
~~النبي الله صلى الله عليه وسلم بذلك. الإصابة 7/182.

# (3) الصحابي الجليل : أنيس بن قتادة بن ربيعة بن خالد بن الحارث بن عبيد بن
~~زيد بن مالك الأنصاري، شهد بدرا، وقتله بأحد الأخنس بن شريق
~~الأنصاري.الاستيعاب 1/113.

# (4) الصحابي الجليل : حنظلة بن أبي عامر بن صيفي بن مالك بن أمية بن ضبيعة
~~بن زيد بن عوف ms261 بن عمرو بن عوف الأوسي الأنصاري، معروف بغسيل الملائكة.
~~الإصابة 2/137.

# وقد جاء في نسخة (ب) : حنظلة بن أبي عمر، وهو خطأ، والصحيح ما أثبتناه أعلاه.

# (5) الصحابي الجليل : مالك بن عمرو بن ثابت، يكنى أبا حبة، وكناه ابن سعد
~~أبا حنة، ورجحه، وقال : ليس له عقب، ولم نجده في ولد عمرو بن ثابت في كتاب
~~نسب الأنصار، ورجح الأول أبو حاتم الرازي. الاستيعاب 3/354، الطبقات الكبرى 3/479.

# وجاء في نسخة (ب) (الخيثمة) بدل (حثمة) والصحيح ما أثبتناه.
PageV01P200

# (1) الصحابي الجليل : عبد الله بن جبير بن النعمان بن أمية الأنصاري، شهد
~~العقبة، ثم شهد بدرا، وكان يوم أحد أميرا على الرماة. الاستيعاب 3/877.

# وقد جاء في نسختي (ج) و(د) : (عبيد الله) بدل (عبد الله)، والصحيح ما
~~أثبتناه، كما جاء في الاستيعاب.

# (2) الصحابي الجليل : خيثمة بن الحارث بن مالك بن كعب بن النحاط بن غنم
~~الأنصاري الأوسي، وهو والد سعد بن خيثمة، قتله في أحد هبيرة بن أبي وهب
~~المخزومي. الاستيعاب 2/458.

# وجاء في نسختي (ج) و(د) : (حثمة أبو سعيد بن حثمة)، والصحيح ما أثبتناه،
~~كما هو في الاستيعاب.

# (3) الصحابي الجليل : عبد الله بن سلمة - بكسر اللام كما ضبطه الدارقطني
~~وغيره - ابن مالك بن الحارث بن عدي، من بلي، شهد بدرا، وقتله عبد الله بن
~~الزبعرى يوم أحد. الاستيعاب 3/923.

# (4) سبيع بن حاطب بن قيس بن هيشة بن الحارث بن أمية بن معاوية بن مالك بن
~~عوف الأوسي الأنصاري. الاستيعاب 2/579.

# (5) عمرو بن قيس بن زيد بن يخلو بن مالك بن غنم الأنصاري النجاري، شهد
~~بدرا، قتله يوم أحد نوفل بن معاوية الديلي، واختلف في شهود ولده قيس بدرا.
~~الاستيعاب 3/1199-1297.

# وفي نسختي (ج) و(د) : (يزيد) بدل (زيد)، والصحيح ما أثبتناه كما هو في
~~الاستيعاب.

# (6) قيس بن عمرو بن قيس بن زيد بن يخلو بن مالك بن غنم الأنصاري النجاري،
~~من بني سواد، قتل يوم أحد شهيدا، واختلف في شهوده بدرا. الاستيعاب 3/356.

# (7) الصحابي الجليل : ثابت بن عمرو بن زيد بن عدي بن ms262 يخلو بن مالك بن غنم
~~الأنصاري بالحلف، وليس بالأصالة، شهد بدرا. الإصابة 1/393.

# وقد جاء في نسخة (أ) : (يزيد)، وباقي النسخ (زيد)، والصحيح ما أثبتناه
~~موافقا لباقي النسخ والإصابة.
PageV01P201

# (1) عامر بن مخلد بن الحارث بن يخلو بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار
~~الأنصاري، شهد بدرا. الاستيعاب 2/798.

# (2) الصحابي الجليل : أبو هبيرة بن الحارث بن علقمة بن عمرو بن ثقف بن مالك
~~بن مبذول بن مالك بن النجار الأنصاري، واسمه كنيته. الاستيعاب 4/1768.

# (3) الصحابي الجليل : عمرو بن مطرف بن علقمة بن عمرو بن ثقف الأنصاري، وفي
~~نسخة (ب) : (عمر) بدل (عمرو)، والصحيح (عمرو) كما في باقي النسخ والاستيعاب
~~3/1201.

# (4) الصحابي الجليل : أوس بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد
~~النجاري الأنصاري، شهد العقبة وبدرا، واستشهد في أحد على قول عبد الله بن
~~محمد بن عمارة، خلافا للواقدي الذي قال : إنه شهد أيضا الخندق وجميع
~~المشاهد مع رسول الله ?، ثم توفي في خلافة عثمان - رضي الله عنه -.
~~الاستيعاب 1/117.

# (5) الصحابي الجليل : أنس بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر
~~بن غنم بن عدي بن النجار الأنصاري، عم أنس بن مالك، قال لسعد بن معاذ يوم
~~أحد لما حمي الوطيس : أي سعد ! هذه الجنة ورب أنس، أجد ريحها، فلما أصيب
~~وجد به بضع وثمانون طعنة سيف أو رمية سهم، وقد ورد في نسختي (ج) و(د) :
~~(أوس) بدل (أنس)، والصحيح (أنس) كما في باقي النسخ وفي الاستيعاب 1/108.

# (6) الصحابي الجليل : قيس بن مخلد بن ثعلبة بن صخر بن حبيب بن الحارث بن
~~ثعلبة بن مازن بن النجار الأنصاري المازني، شهد بدرا. الاستيعاب 3/1299.

# (7) كيسان الأنصاري، مولى بن عدي بن النجار، ذكر فيمن قتل في أحد، وقد قيل
~~إنه من بني مازن بن النجار، وقيل إنه مولى بني مازن بن النجار. الاستيعاب
~~3/1331.

# (8) سليم بن الحارث بن ثعلبة بن كعب بن عبد الأشهل بن حارثة بن دينار بن
~~النجار، شهد بدرا. الطبقات الكبرى 3/521. الاستيعاب ms263 2/646.

# وقد جاء في نسختي (أ) و(ب) : (سليمان) بدل (سليم)، والمثبت هو الصحيح.
PageV01P202

# (1) النعمان بن عبد عمرو بن مسعود بن الأشهل بن حارثة بن دينار بن النجار،
~~شهد بدرا مع أخيه الضحاك بن عبد عمرو. الاستيعاب 4/1500.

# (2) خارجة بن زيد بن أبي زهير بن مالك الخزرجي الأنصاري، شهد العقبة وبدرا،
~~ودفن هو وسعد في قبر واحد، وكان ابن عمه بعد أن قتله صفوان بن أمية، ومثل
~~به يوم أحد. الاستيعاب 2/417.

# (3) سعد بن الربيع بن عمرو بن أبي زهير بن مالك الخزرجي الأنصاري، كان أحد
~~نقباء الأنصار، شهد العقبة وبدرا، أرسل النبي الله صلى الله عليه وسلم من
~~يلتمسه بين القتلى يوم أحد، فوجده وبه رمق، فقال له سعد : أقرئ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مني السلام، وأخبره أني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة، وأني
~~قد أنفذت مقاتلي، وأخبر قومك : أنهم لا عذر لهم من الله إن قتل النبي الله
~~صلى الله عليه وسلم وواحد منهم حي. قال : فأخبرت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال : (( رحمه الله ؛ نصح لله ولرسوله حيا وميتا )). الاستيعاب 2/590.

# (4) أوس بن أرقم بن زيد بن قيس بن النعمان بن مالك الخزرجي. الاستيعاب
~~1/118، الإصابة 2/589.

# وقد جاء في نسخة (أ) : (أوسم)، وفي (ب) : (أوس)، وفي نسختي (ج) و(د) :
~~(أنس)، والمثبت أعلاه هو الصواب.
PageV01P203

# (1) مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن الأبجر، والأبجر هو خدرة بن عوف بن
~~الحارث بن الخزرج، قتله يوم أحد عراب بن سفيان الكناني. الاستيعاب 3/1352.

# (2) سعيد بن سويد بن قيس بن عامر بن عباد بن الأبجر، وهو خدرة الأنصاري
~~الخدري، ذكره ابن إسحاق فيمن استشهد بأحد. الاستيعاب 2/621، الإصابة 3/106.

# (3) عتبة بن ربيع بن رافع بن معاوية بن عبيد بن ثعلبة بن عبد بن الأبجر
~~الأنصاري الخزرجي، ذكره ابن إسحاق فيمن استشهد بأحد. الاستيعاب 3/1025،
~~الإصابة 4/434.

# (4) الصحابي الجليل : ثعلبة بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن
~~عمرو بن الخزرج الخزرجي الساعدي، أخو سهل ms264 بن سعد، شهد بدرا. الاستيعاب
~~1/208، الإصابة 1/403.

# (5) ثقب بن فروة بن البدن بن الأنصاري الساعدي، كذا رجح ابن عبد البر وابن
~~حجر : ثقب، خلافا لمن ضبطه ثقف، لكن ابن عبد البر ضبط جده (البدن) بالنون،
~~وقال في ترجمة مالك بن ربيعة (البدي) بالياء تصحيف، وقد وقع بالياء في
~~الإصابة، وكان ثقب أعلم الناس بأنساب الأنصار.

# وقد وقع في نسختي (أ) و(ب) : (ثقف)، وفي نسختي (ج) و(د) : (ثقيف بن قره).
PageV01P204

# (1) عبد الله بن عمرو بن وهب بن ثعلبة بن وقش بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج
~~بن ساعدة الأنصاري الساعدي، قال ابن عبد البر : كل من كان من بني طريف فهو
~~من رهط سعد بن معاذ. تعقبه ابن حجر فقال : إنما هو من رهط سعد بن عبادة.
~~الاستيعاب 3/960، الإصابة 4/198، وفي نسخة (د) : عبد الله بن وهب بن عمرو،
~~والصواب ما أثبتناه.

# (2) ضمرة بن عمرو، ويقال : ضمرة بن بشر، والأكثر يقولون : ضمرة بن عمرو بن
~~كعب بن عدي الجهني، من الخزرج، حليف لبني طريف، قاله ابن عبد البر، وقيل :
~~حليف لبني ساعدة من الأنصار. وقال ابن حجر : هو ضمرة بن كعب بن عمرو، شهد
~~بدرا. الاستيعاب 2/749، الإصابة 3/492.

# (3) نوفل بن عبد الله بن نضلة بن مالك بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن
~~عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج. قال ابن حجر : ذكره ابن الأثير، وأظنه صحف
~~جده - أي نضلة -، وإنما هو ثعلبة، شهد بدرا.الطبقات الكبرى 3/549، الإصابة 6/481.

# (4) عباس بن عبادة بن ثعلبة بن مالك بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن
~~عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج، شهد العقبة الثانية، ولم يشهد بدرا، آخى
~~النبي الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين عثمان بن مظعون. الاستيعاب 2/810.

# (5) النعمان بن مالك بن ثعلبة الخزرجي، شهد بدرا على قول الواقدي. وقال
~~النعمان يوم أحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم : لأدخلن الجنة، فقال له :
~~(( بم ؟ )). فقال : بأني أشهد ألا إله إلا الله، ms265 وأنك رسول الله، وأني لا
~~أفر من الزحف. قال : (( صدقت )). قتله صفوان بن أمية. الاستيعاب 4/1404،
~~الإصابة 6/453.

# (6) المجدر بن زياد بن عمرو بن أخرم بن عمرو بن عمارة بن مالك بن عمرو بن
~~بشيرة، من بلي، ويقال :

# اسمه عبد الله، والمجدر لقب، معناه : الغليظ الضخم، شهد بدرا، قتله غدرا
~~الحارث بن سويد، ثم ارتد وهرب إلى مكة،، ثم أسلم يوم الفتح، فقتله رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالمجدر. الاستيعاب 4/1459، الإصابة 5/770.
PageV01P205

# (1) عبادة بن الخشخاش بن عمرو بن مالك، دفن هو والمجدر في قبر واحد.
~~الاستيعاب 2/807، الإصابة 3/626.

# وفي نسختي (ج) و(د) سقط : (ابن الخشخاش)، والصواب ما أثبتناه.

# (2) رفاعة بن عمرو بن زيد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن سالم بن غنم بن عوف
~~بن الخزرج الأنصاري، شهد العقبة وبدرا، يكنى أبا الوليد. الاستيعاب 2/501،
~~الإصابة 2/493.

# (3) عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن
~~سلمة الأنصاري، يكنى أبا جابر، كان نقيبا، وشهد العقبة وبدرا، قتله يوم أحد
~~أسامة الأعور، وقيل قتله سفيان بن عبد شمس، وهو أول من قتل من المسلمين
~~يومئذ، دفن مع عمرو بن الجموح في قبر واحد، ثم حول قبره بعد ستة أشهر، فما
~~أنكرت ابنته منه شيئا، إلا شعرات من لحيته كانت مستها الأرض.

# وفي نسخة (د) : (أبو حرام) بدل (ابن حرام)، والصواب المثبت. الاستيعاب
~~3/954، الإصابة 4/189.
PageV01P206

# (1) عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري
~~السلمي، شهد العقبة وبدرا، وكان أعرجا، فقيل له يوم أحد : والله ما عليك من
~~حرج لأنك أعرج، فأخذ سلاحه وقال : والله إني لأرجو أن أطأ بعرجتي هذه في
~~الجنة، فلما ولى أقبل على القبلة وقال : اللهم ارزقني الشهادة ولا تردني
~~إلى أهلي خائبا، ثم قتل. قال فيه النبي الله صلى الله عليه وسلم : (( إن
~~منكم لمن لو أقسم على الله لأبره، ولقد رايته يطأ في الجنة بعرجته )).
~~الاستيعاب ms266 3/1169، الإصابة 4/615.

# (2) خلاد بن عمرو بن الجموح، أمه هند بنت عمرو عمة جابر بن عبد الله، شهد
~~بدرا. الاستيعاب 2/452، الإصابة 2/340.

# (3) أبو أيمن الأنصاري، مولى عمرو بن الجموح، قيل هو من أولاد عمرو. وفي
~~(ج) : (عز) وفي (د) : (كمز) بدل (أيمن)، والصواب المثبت.الاستيعاب 4/1605،
~~والإصابة 7/26

# (4) سليم بن عمرو بن حديدة بن عمرو بن يخلو بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري
~~السلمي، شهد العقبة وبدرا. الطبقات الكبرى 3/580، الاستيعاب 2/647.

# وقد جاء في نسختي (ج) و(د) : (عبيد)، وفي نسختي (أ) و(ب) : (عنترة)، وقد
~~وقع في ذلك تحريف، والصحيح المثبت من الإصابة : (سليم). الإصابة، رقم
~~(3456) 3/141.
PageV01P207

# (1) عنترة بن عمرو، شهد بدرا، وقتله يوم أحد نوفل بن معاوية. الطبقات
~~الكبرى 3/582، الاستيعاب 3/1246.

# (2) سهل بن قيس بن أبي كعب بن يخلو بن كعب بن سلمة الأنصاري الخزرجي
~~السلمي، شهد بدرا. الاستيعاب 2/666، الإصابة 3/204.

# (3) ذكوان بن عبد قيس بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق الأنصاري الخزرجي،
~~شهد العقبة الأولى والثانية، وشهد بدرا، قتله أبو الحكم بن الأخنس بن شريق
~~يوم أحد. الاستيعاب 2/466، الإصابة 2/405.

# (4) عبيد بن المعلى بن لوذان بن حارثة الأنصاري، لم يشهد بدرا، قتله يوم
~~أحد عكرمة بن أي جهل. الاستيعاب 3/1019، الإصابة 4/420.

# (5) مالك بن نميلة - وهي أمه - وهو مالك بن ثابت المزني، شهد بدرا.

# وقد جاء في نسختي (ج) و(د) : (عسيلة) بدل (نميلة)، والصواب المثبت أعلاه.
~~الاستيعاب 3/1361، الإصابة 5/754.

# (6) الحارث بن عدي بن خرشة بن أمية بن عامر بن خطمة الأنصاري. الاستيعاب
~~1/297، الإصابة 1/586.

# (7) مالك بن إياس الأنصاري النجاري، استدركه ابن هشام على ابن إسحاق.
~~الاستيعاب 3/1347، الإصابة 5/712.

# (8) إياس بن عدي الأنصاري، من بني عمرو بن مالك بن النجار، استدركه ابن
~~هشام على ابن إسحاق. الاستيعاب 1/126، الإصابة 1/166، وقد سقط (إياس) في
~~نسخة (أ)، وهو مثبت في باقي النسخ، والصحيح ما أثبتناه.

# (9) عمرو بن إياس الأنصاري، من بني سالم بن عوف بن الخزرج.

# وقد جاء في نسخة (ب) ms267 : (عمر) بدل (عمرو)، والصواب ما أثبتناه. الاستيعاب
~~3/1165، الإصابة 4/606.
PageV01P208

# (1) في نسختي (ج) و(د) : (استشهدوا) بدل (صدقوا).

# (2) الصحابية الجليلة : صفية بنت عبد المطلب بن هاشم القرشية الهاشمية، عمة
~~رسول الله ?، ووالدة الزبير بن العوام، أحد العشرة، وهي شقيقة حمزة، أمها
~~هالة بنت وهب، خالة رسول الله ?، أسلمت وهاجرت مع ولدها الزبير بن العوام،
~~توفيت في خلافة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -. الاستيعاب 4/1873، الإصابة 7/743.

# (3) في نسختي (ج) و(د) : (بمثلك).

# (4) في نسخة (أ) : (جانا)، وفي بقية النسخ (جاءني)، وهو الصحيح.

# (5) في نسختي (ج) و(د) سقطت كلمة : (أهل).

# (6) تخريج الحديث رقم (93) :

# السيرة النبوية لابن هشام 3/58، عن ابن إسحاق.

# دلائل النبوة للبيهقي 3/285-286، عن محمد بن كعب.

# مستدرك الحاكم، ح رقم 2557، وح رقم 2558، 2/130-131، عن أنس بن مالك. وقال
~~: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

# السيرة النبوية لابن كثير 3/79، وعزاه لابن إسحاق.
PageV01P209

# (1) سقطت (قد) من (ج) و(د).

# (2) في نسختي (ج) و(د) : (فكبر سبعين).

# (3) تخريج الحديث رقم (94) :

# أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 3/286-287................ =

# = أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، ح رقم 2935، 3/142-143، وح رقم 2936، وفيه :

# (( ثم أمر بالقتلى، فجعل يصلي عليهم، فيضع تسعة وحمزة، فيكبر عليهم سبع
~~تكبيرات، ثم يرفعون ويترك حمزة، ثم دعا تسعة فكبر عليهم سبع تكبيرات حتى
~~فرغ منهم.

# وذكر ابن هشام في سيرته : قال ابن إسحاق : وحدثني من لا أتهم، عن مقسم مولى
~~عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بحمزة فسجي ببردة ثم صلى عليه، فكبر سبع تكبيرات، ثم أتي بالقتلى فيوضعون
~~إلى حمزة، فصلى عليهم وعليه معهم، حتى صلى عليه ثنتين وسبعين صلاة.

# وعلق عمر عبد السلام التدمري في الحاشية على ذلك فقال : لم يأخذ بهذا
~~الحديث فقهاء الحجاز ولا الأوزاعي ؛ لوجهين :

# أحدهما : ضعف هذا الحديث ؛ فإن ابن إسحاق قال : حدثني من لا أتهم، يعني
~~الحسن بن عمارة - فيما ذكروا -، ولا خلاف في ضعف الحسن بن عمارة عند أهل
~~الحديث، وأكثرهم لا يرونه شيئا. وإن ms268 كان الذي قال ابن إسحاق : حدثني من لا
~~أتهم غير الحسن، فهو مجهول، والجهل يوبقه.

# الوجه الثاني : أنه حديث لم يصحبه العمل، ولا يروى عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه صلى على شهيد في شيء من مغازيه إلا هذه الرواية في غزوة أحد،
~~وكذلك في مدة الخليفتين. السيرة النبوية لابن هشام 3/59.

# مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، قال : - ثم أمر به فهيئ إلى القبلة، ثم كبر
~~عليه تسعا، ثم جمع إليه الشهداء، كلما أتي بشهيد وضع إلى جنبه، فصلى عليه
~~وعلى الشهداء اثنتين وسبعين صلاة، ثم قام على أصحابه حتى واراهم، ولما نزل
~~القرآن عفا رسول الله ?، وتجاوز، وترك المثلى. رواه الطبراني، وفيه أحمد بن
~~أيوب بن راشد، وهو ضعيف.مجمع الزوائد 6/120.

# والمرجح في الصلاة على شهداء أحد ما أخرجه الإمام البخاري في الحديث رقم
~~1343، ص 233، كتاب الجنائز، 74، باب الصلاة على الشهيد، والحديث رقم1347، ص
~~234، وح رقم 4079،

# ص 740، كتاب المغازي، 26، باب قتلى أحد. أنه ? أمر بدفنهم بدمائهم، ولم يصل
~~عليهم، ولم يغسلوا. وهذا أصح ما ورد في ذلك، والله أعلم.
PageV01P210

# (1) في نسخ (ب) و(ج) و(د) : (نوائح) بدل (النواح).

# (2) في نسختي (ج) و(د) : (سمعوا)، والصواب المثبت أعلاه.

# (3) في نسختي (ج) و(د) : (آيستن)، والصواب المثبت أعلاه، ومعنى آسيتن :
~~وأساه تأسية : عزاه. أي عزيتن القاموس المحيط، ص 1259.مادة (أسو)

# (4) تخريج الحديث رقم (95) :

# مسند الإمام أحمد، ح رقم 4984، ص 402، وح رقم 5563، ص 435، عن ابن عمر،
~~مسند ابن عمر.

# أخرجه ابن ماجه، ح رقم 1591، ص 234، كتاب الجنائز، باب ما جاء في البكاء
~~على الميت.

# سيرة ابن هشام 3/62-63، عن بعض رجال بني عبد الأشهل.

# السيرة النبوية لابن كثير 3/94-95، وقال : وهذا على شرط مسلم.

# (5) في نسخة (أ) لا يوجد (ابن)، وهي مثبتة في بقية النسخ، والصحيح المثبت أعلاه.

# (6) تخريج الحديث رقم (96) :

# السيرة النبوية لابن هشام 3/44، وعزاه لابن إسحاق. قال : حدثني الحصين بن
~~عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ، عن محمود بن عمرو به.

# وهذا الخبر مرسل، حيث إن محمود بن عمرو ms269 في عداد التابعين، وهو مقبول.
PageV01P211

# (1) وقع في نسخة (أ) : (عمر)، وباقي النسخ (عمرو)، وهو الصحيح، كما في
~~السيرة النبوية لابن هشام 3/52.

# (2) في نسختي (ج) و(د) : (صف) بدل (عرض).

# (3) في نسختي (ج) و(د) : (أخفت) بدل (أحزن).

# (4) في نسخة (أ) سقطت كلمة : (بل)، وهي موجودة في باقي النسخ وفي السيرة
~~النبوية لابن هشام 3/53.

# (5) تخريج الحديث رقم (97) :

# دلائل النبوة للبيهقي 3/247.

# السيرة النبوية لابن هشام 3/53.

# سنن أبي داود، ح رقم (2537)، ص 392 بنحوه، ولكن أورد اسمه عمرو بن أقيش،
~~وإسناده حسن، كتاب الجهاد، باب فيمن يسلم ويقتل مكانه في سبيل الله عزوجل.

# (6) تخريج الأثر رقم (98) :

# دلائل النبوة للبيهقي 3/247.

# السيرة النبوية لابن هشام 3/52، عن ابن إسحاق، وفي الخبر يقول أبو هريرة :
~~هو أصيرم بني عبد الأشهل، عمرو بن ثابت بن وقش.
PageV01P212

# (1) ظمء : جاءت في نسختي (أ) و(ب) : (ظما)، وفي نسختي (ج) و(د) : (طمر)،
~~والصحيح (ظمء) كما هو في السيرة 3/50، والظمء بالكسر : ما بين الشربتين
~~والوردين. القاموس المحيط، ص 47 مادة ظمأ، وهو كناية عن قصر الأجل، والحمار
~~لا يصبر على العطش.

# (2) في نسختي (ج) و(د) : (معه) بدل (معهم).

# (3) تخريج الحديث رقم (99) :

# السيرة النبوية لابن هشام 3/50، عن محمود بن لبيد.

# ذكره الواقدي في المغازي 1/233، وقال : (ظمء دابة).

# مستدرك الحاكم، ح رقم 4909، 3/222-223، وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على
~~شرط مسلم، ولم يخرجاه، ذكر مناقب اليمان بن جابر، وهو ممن شهد أحدا.

# (4) تخريج الحديث رقم (100) :

# صحيح ابن حبان، ح رقم 7025، 15/495-496، كتاب مناقب الصحابة، ذكر حنظلة بن
~~أبي عامر، عن الزبير بن العوام.

# مستدرك الحاكم، ح رقم 4917، 3/225 ذكر مناقب حنظلة بن عبد الله (( أبو عامر
~~)).، وقال : هذا حديث على شرط مسلم، ولم يخرجاه.

# دلائل النبوة للبيهقي 3/246. والسنن الكبرى له 4/15.
PageV01P213

# (1) في نسختي (أ) و(ب) سقطت (ما) قبل (أيديهم)،وهي مثبتة في نسختي (ج) و(د).

# (2) تخريج الحديث رقم (101) :

# صحيح البخاري، ح رقم 2805، ص 504، كتاب الجهاد والسير، 12، باب قول الله
~~(الأحزاب 23). وح رقم 4048، ص 734، كتاب المغازي، 17، باب غزوة أحد.. ms270

# صحيح مسلم، ح رقم 148/1903، ص 1019، في حديث طويل عن أنس، كتاب الإمارة،
~~41، باب ثبوت الجنة للشهيد.

# صحيح ابن حبان، ح رقم 7023، 15/491-492، كتاب مناقب الصحابة، ذكر أنس بن النضر.

# سنن الترمذي، ح رقم 3213، وح رقم 3214، ص 889، كتاب تفسير القرآن عن رسول
~~الله ?، باب من سورة الأحزاب.
PageV01P214

# (1) في (ج) و(د) : (هل) بدل (من).

# (2) في (ج) و(د) سقطت : (إنه).

# (3) في (ج) و(د) : (يخلص) بدل (خلص).

# (4) تخريج الحديث رقم (102) :

# مستدرك الحاكم، ح رقم 4906، 3/221-222 عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه.
~~وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ذكر مناقب سعد بن الربيع.

# السيرة النبوية لابن هشام 3/57.

# تاريخ الطبري 2/528.

# دلائل النبوة للبيهقي 3/285، عن محمد بن عبد الله المازني أحد بني النجار.

# البداية والنهاية لابن كثير 4/416.

# (5) تخريج الحديث رقم (103) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 1244، ص 217، كتاب الجنائز، 3، باب الدخول
~~على الميت بعد الموت إذا أدرج في أكفانه، وح رقم 1293، ص 225، كتاب
~~الجنائز، 34، باب ---، وح رقم 2816، ص 506، كتاب الجهاد والسير، 20 باب ظل
~~الملائكة على الشهيد، وح رقم 4080، ص 740، كتاب المغازي، 26، باب من قتل من
~~المسلمين يوم أحد....... =

# = أخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم 129/2471، ص 1296، كتاب فضائل الصحابة، 6،
~~باب فضل عبد الله بن عمرو بن حرام.

# أخرجه النسائي، ح رقم 1842، 4/11-12، كتاب الجنائز، 12، تسجية الميت.

# صحيح ابن حبان، ح رقم 7021، 15/489، كتاب مناقب الصحابة، ذكر إظلال
~~الملائكة عبد الله بن عمرو بن حرام.

# دلائل النبوة 3/297.
PageV01P215

# (1) في (أ) كررت (هذه) مرتين.

# (2) تخريج الحديث رقم (104) :

# أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 3/246، عن ابن إسحاق، عن أبيه، عن أشياخ من
~~بني سلمة.

# السيرة النبوية لابن هشام، 3/52، عن ابن إسحاق، عن أبيه، عن أشياخ من بني سلمة.

# المغازي للواقدي 1/264.

# مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 9/315. بمعناه عن أبي قتادة، وقال الهيثمي :
~~رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

# (3) تخريج الحديث رقم (105) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 4046، ص 734، كتاب المغازي، 17، باب غزوة أحد.

# أخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم 143/1899، ص ms271 1018، كتاب الإمارة، 41، باب ثبوت
~~الجنة للشهيد.

# سنن النسائي، ح رقم 3154، 6/33، كتاب الجهاد، 31، ثواب من قتل في سبيل الله.

# صحيح ابن حبان، ح رقم 4653، 10/510، كتاب السير، ذكر إيجاب الجنة لمن قتل
~~في سبيل الله.
PageV01P216

# (1) تخريج الحديث رقم (106) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 1343، ص 233، وح رقم 1346، ص 233-234، وح
~~رقم 1345، وح رقم 1347، وح 1348، ص 234، كتاب الجنائز، 73، باب الصلاة على
~~الشهيد، وح رقم 4079، ص 740، وح رقم 1353، ص 235.

# سنن أبي داود، ح رقم 3138، 3139، ص 490، كتاب الجنائز، 31، باب في الشهيد يغسل.

# سنن الترمذي، ح رقم 1037، ص 322، وقال أبو عيسى : حديث جابر حديث حسن صحيح،
~~وقد روي هذا الحديث عن الزهري، عن أنس، عن النبي الله صلى الله عليه وسلم
~~وروي عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن أبي صعير، عن النبي ?، ومنهم من
~~ذكره عن جابر.

# أخرجه النسائي في سننه، ح رقم 1955، 4/62، كتاب الجنائز، 62، ترك الصلاة
~~على الشهداء.

# أخرجه ابن ماجه في سننه، ح رقم 1514، ص 223، كتاب الجنائز، باب ما جاء في
~~الصلاة على الشهداء ودفنهم.

# (2) في نسخة (أ) سقطت كلمة :(يجرح)، وهي مثبتة في بقية النسخ، ومما يقتضيه
~~السياق.

# (3) تخريج الحديث رقم (107) :

# صحيح البخاري، ح رقم 237، ص 49، كتاب الوضوء، 67، باب ما يقع من النجاسات،
~~وح رقم 2803، ص 504، كتاب الجهاد والسير، 10، باب من يجرح في سبيل الله، وح
~~رقم 5533، ص 1052، كتاب الذبائح والصيد، 31، باب المسك.

# صحيح مسلم، ح رقم 105/1876، كتاب الإمارة، 28، باب فضل الجهاد والخروج في
~~سبيل الله. ص 1008.

# سنن الترمذي، ح رقم 1661، ص 506، عن معاذ بن جبل.

# موطأ مالك،ح رقم 29،ص 336، باب الشهداء في سبيل الله، عن أبي هريرة.

# مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 5/297.
PageV01P217

# (1) وقع في نسخة (أ) : (رياي)، وهو خطأ، والمثبت هو الصواب، كما في بقية
~~النسخ، وفي صحيح البخاري.

# (2) في نسختي (ج) و(د) : (يوم) بدل (من)، والصحيح المثبت، كما في نسختي (أ)
~~و(ب)، وفي صحيح البخاري.

# (3) تخريج الحديث رقم (108) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 4081، ص 740، كتاب المغازي، 26، باب من قتل
~~يوم أحد من المسلمين.

# أخرج ms272 صدره مسلم، في ح رقم 2272، ص 1206، عن أبي موسى، كتاب الرؤيا، 4، باب
~~رؤيا النبي ?.

# (4) هي تسع وخمسون آية.

# (5) الآيات 121-179 من آل عمران.

# (6) تخريج الأثر رقم (109) :

# سيرة ابن هشام 3/70-86، عن ابن إسحاق.
PageV01P218

# (1) لم يرد لفظ الجلالة بعد كلمة (جعل) في نسخة (أ)، وقد ثبت في بقية النسخ
~~وفي سنن أبي داود وفي مستدرك الحاكم.

# (2) في نسختي (ج) و(د) : (طيور) بدل (طير)، والصحيح المثبت، كما هو في
~~نسختي (أ) و(ب)، وفي سنن أبي داود وفي مستدرك الحاكم.

# (3) في نسختي (ج) و(د) : (تأتي) بدل (تأوي)، والصحيح (تأوي)، كما جاء في
~~نسخة (أ) و(ب)، وكما جاء في سنن أبي داود ومستدرك الحاكم.

# (4) في نسختي (ج)و(د) :(يلتووا) بدل (يكلوا)، والصواب المثبت في نسختي (أ) و(ب).

# (5) تخريج الحديث رقم (110) :

# الآيات 169-171 من آل عمران.

# أخرجه أبو داود في سننه، ح رقم 2520، ص 389، كتاب الجهاد، 27، باب في فضل
~~الشهادة.

# مستدرك الحاكم، ح رقم 2444/69، 2/97، وقال الحاكم : حديث صحيح على شرط مسلم
~~ولم يخرجاه.

# مسند أبي يعلى الموصلي، ح رقم 2327، 3/7-8.

# السيرة النبوية لابن هشام 3/83.

# وله شاهد عند مسلم من حديث عبد الله بن مسعود، ح رقم 121/1887، ص
~~1012-1013، كتاب الإمارة، 33، باب بيان أن أرواح الشهداء في الجنة، وأنهم
~~أحياء يرزقون.
PageV01P219

# (1) تخريج الحديث رقم (111) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 1344، ص 233، كتاب الجنائز، 73، باب الصلاة
~~على الشهيد، وح رقم 3596، ص 651، كتاب المناقب، 25باب علامات النبوة في
~~الإسلام، وح رقم 4042، ص 733، كتاب المغازي، وح رقم 4085، ص 740، وح رقم
~~6426، ص 1194-1195، وح رقم 6590، ص 1220، عن عقبة بن عامر.

# صحيح مسلم، ح رقم 30/2296، ص 1216، عن عقبة بن عامر، كتاب الفضائل، 9، باب
~~إثبات حوض النبي ?.

# سنن أبي داود، ح رقم 3223، ص 502، مختصرا، كتاب الجنائز، 75، باب الميت
~~يصلى على قبره بعد حين.

# سنن النسائي، ح رقم 1954، 4/61-62 مختصرا، كتاب الجنائز، 61، الصلاة على
~~الشهداء.

# (2) واقم) أطم من آطام المدينة كأنه سمي بذلك لحصانته، ومعناه أنه يرد عن
~~أهله وحرة واقم نسبت إليه. معجم البلدان 5/354

# وحرة واقم : هي ms273 الحرة الشرقية في المدينة، على يمينك وأنت ذاهب إلى المطار،
~~بعد أن تقطع شارع أبي ذر. المعالم الأثيرة لشراب، ص 295.
PageV01P220

# (1) في (أ) هذا.

# (2) تخريج الحديث رقم (112) :

# أخرجه أبو داود في سننه، ح رقم 2043، ص 314، كتاب النكاح، 100، باب زيارة
~~القبور.

# دلائل النبوة للبيهقي 3/305. وإسناده غير قوي لأجل داود بن خالد بن دينار
~~المدني، ذكره ابن حبان والعجلي في الثقات وقال ابن المديني : لا يحفظ عنه
~~إلا هذا الحديث الواحد عن ربيعة الرأي وكل أحاديثه إفرادات وأرجوا أنه لا
~~بأس به.

# مسند الإمام أحمد، ح رقم 1387، ص 149، مسند طلحة بن عبيد الله.

# (3) تخريج الحديث رقم (113) : الحديث ضعيف فيه من لم يسم وهو مرسل.

# أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 3/307، قال حدثنا العطاف بن خالد المخزومي
~~قال حدثنا عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة عن أبيه. والعطاف صدوق يهم.

# أخرجه ابن شبه في تاريخ المدينة 1/132، عن عبد الله بن عمر، وفيه رجل لم
~~يسم، فهو مرسل.

# أخرجه الواقدي في المغازي 1/313.

# والواقدي متروك الحديث.

# (4) فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ الزهراء، أم الحسن، سيدة
~~نساء هذه الأمة، تزوجها علي في السنة الثانية من الهجرة، وماتت بعد النبي
~~الله صلى الله عليه وسلم بستة أشهر،وقد جاوزت العشرين بقليل/ع. تقريب
~~التهذيب، برقم 8650، ص 751.

# (5) تخريج الأثر رقم (114) :

# أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 3/309، عن جعفر بن محمد عن أبيه.

# أخرجه ابن شبه في تاريخ المدينة المنورة 1/132، عن أبي جعفر، وهو مرسل.

# وذكره الواقدي في المغازي 1/313، والواقدي متروك، فالخبر ضعيف.
PageV01P221

# (1) العطاف بن خالد المخزومي، أبو صفوان المدني، صدوق يهم. تقريب التهذيب،
~~رقم 4612.

# (2) في نسخة (د) : (القواعد) بدل (العوابد).

# (3) في نسختي (ج) و(د) سقطت كلمة (فلا)، وهي مثبتة في بقية النسخ.

# (4) في (ج) و(د) : (فاقشعر جلدي).

# (5) تخريج الأثر رقم (115) :

# أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 3/307-308، عن طريق الحكم بن نافع، عن
~~العطاف بن خالد، حدثتني خالتي......................... =

# = وأخرجه البيهقي من وجه آخر عن العطاف بن خالد أيضا 3/307، وهذا الأثر
~~ضعيف، ms274 لجهالة خالة العطاف.

# وذكره الواقدي فقال : وكانت فاطمة الخزاعية قد أدركت تقول : رأيتني وغابت
~~الشمس بقبور الشهداء ومعي أخت لي... الخ. والواقدي متروك ومتهم، فالأثر
~~ضعيف. كتاب المغازي 3/314.
PageV01P222

# (1) في (ج) و(د) : (لينقلا) بدل (ليغيرا).

# (2) سقط في (ج) و(د) : (لم يتغيرا).

# (3) تخريج الأثر رقم (116) : الأثر صحيح ورجال إسناده ثقات.

# أخرجه مالك في كتاب الجهاد، ح 49، ص 343، عن عبد الرحمن بن أبي صعصعة.

# أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 3/293، حدثنا محمد بن عمر الواقدي عن شيوخه.

# الطبقات الكبرى لابن سعد 3/562-563، قال : أخبرنا عبد الله بن مسلمة بن
~~قعنب قال : أخبرنا مالك بن أنس.

# (4) في نسخ (ب) و(ج) و(د) كلمة (عليه) قبل (أم الخليفة)، وهي الست زمرد
~~خاتون، أم الناصر لدين الله أحمد أبي العباس بن المستضيء بأمر الله أبي
~~محمد الحسن، كانت صالحة، عابدة كثيرة البر والإحسان.

# والناصر أحمد : مولده سنة 553ه، وبويع له سنة 575ه، وكان صاحب شجاعة وإقدام
~~ودهاء، رديء السيرة في الرعية، معروفا بالظلم، أصابه الفالج آخر أيامه،
~~ومات سنة 622ه. مختصر ابن الدبيثي، ص 103، البداية والنهاية 13/36، شذرات
~~الذهب 3/97.

# (5) في نسختي (ج) و(د) : (بابا) بدل (ملبنا).

# (6) ساج : شجر، القاموس المحيط، ص 194 مادة (سوج).

# وهو نوع من الخشب يؤتى به من الهند. فتح الباري 1/540.
PageV01P223

# (1) أضيفت كلمة [أنه] ليستقيم السياق.

# (2) في نسختي (ج) و(د) : (موضوعة) بدل (مرصوصة)، ولعلها تصحفت إلى موضوعة.

# (3) في نسختي (ج) و(د) : سقطت (اختفى فيه).

# (4) تخريج الأثر رقم (117) :

# ذكر الواقدي في مغازيه 1/312 قال : قالوا : وكان من دفن هناك من المسلمين
~~إنما دفن في الوادي، وكان طلحة بن عبيد الله إذا سئل عن تلك القبور
~~المجتمعة بأحد يقول : قوم من الأعراب، كانوا زمان الرمادة في عهد عمر بن
~~الخطاب - رضي الله عنه - هناك، فماتوا، فتلك قبورهم.

# وكان عباد بن تميم المازني ينكر تلك القبور، ويقول : إنما هم قوم ماتوا
~~زمان الرمادة.

# وكان ابن أبي ذئب وعبد العزيز بن محمد يقولان : لا نعرف تلك القبور
~~المجتمعة، إنما هي قبور ناس من أهل البادية، ms275 وقبور من قبور الشهداء قد
~~غيبت، لا نعرفهم بالوادي وبالمدينة ونواحيها، إلا أنا نعرف قبر حمزة بن عبد
~~المطلب، وقبر سهل بن سعد، وقبر عبد الله بن عمرو بن حرام، وعمرو بن
~~الجموح......................... =

# = والبناء على القبور غير مشروع : أخرج مسلم في صحيحه من حديث أبي الهياج
~~الأسدي. قال : قال لي علي بن أبي طالب : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ؟ (( أن لا تدع تمثالا إلا طمسته، ولا قبرا مشرفا
~~إلا سويته )). ح رقم 93-969 كتاب الجنائز، (31) باب الأمر بتسوية القبر.
~~وحديث جابر - رضي الله عنه - قال : (( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يجصص القبر، وأن يقعد عليه، وأن يبنى عليه )). ح رقم 94-970 كتاب الجنائز
~~32 باب النهي عن تجصيص القبر والبناء عليه.
PageV01P224

# (1) في (د) زيادة: (فرصة) بعد (تجدوا).

# (2) في (ج) و(د): (فمروا) بدل (فمن).

# (3) في نسختي (ج) و(د): (التهيؤ) بدل (المشي).

# (4) في نسختي (ج) و(د): (ربيع الأول)، وفي نسختي (أ) و(ب): (ربيع الآخر).

# والصواب: شهر ربيع الأول. انظر الطبقات لابن سعد 2/ 57، والسيرة النبوية
~~لابن هشام 3/ 144، والمغازي للواقدي 1/ 363.
PageV01P225

# (1) في نسختي (ج) و(د) : (بني إسرائيل) بدل (بني النضير).

# (2) في نسختي (ج) و(د) : (تحصنوا) بدل (تمنعوا).

# (3) في (ج) و(د) : (خرجتم) بدل (أخرجتم).

# (4) الصحابي الجليل : سهل بن حنيف بن واهب الأنصاري الأوسي، يكنى أبا سعد
~~أو أبا عبد الله، شهد بدرا، وثبت يوم أحد، وشهد الخندق والمشاهد كلها، كان
~~مع علي - رضي الله عنه -، وشهد صفين، توفي سنة 38ه، ودفن بالكوفة.
~~الاستيعاب 2/662، الإصابة 3/198.

# (5) الصحابي الجليل : سماك بن خرشة، ويقال : سماك بن أوس بن خرشة الأنصاري،
~~الخزرجي، شهد بدرا وأحدا، واستشهد يوم اليمامة، بعد مشاركته في قتل مسيلمة
~~الكذاب. الاستيعاب 4/1644، الإصابة 7/119.

# (6) في نسختي (ج) و(د) بياض بمقدار كلمتين.
PageV01P226

# (1) الصحابي الجليل: يامين بن عمير بن كعب بن عمرو بن جحاش، من بني النضير،
~~أسلم على ماله، فأحرزه وحسن إسلامه، وهو من كبار الصحابة.

# وقد جاء في نسختي (ج) و(د): (ناسي) بدل (يامين)، والصواب ms276 المثبت، كما في
~~الاستيعاب 4/ 1589، الإصابة 6/ 641.

# (2) الصحابي الجليل: أبو سعد بن وهب النضري، أسلم مع يامين من بني النضير
~~على ماله فأحرزه.

# وقد جاء في نسختي (ج) و(د): (أبو سعيد)، والصواب المثبت، كما في الاستيعاب
~~4/ 668، الإصابة 7/ 173.

# (3) في (ج) و(د): (ما) قبل كلمة (سلط).

# (4) تخريج الحديث رقم (118):

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 4029، ص 729، عن ابن عباس، سأله سعيد بن
~~جبير، سورة الحشر، قال: قل: سورة النضير كتاب المغازي، 14، باب حديث بني
~~النضير، وح رقم 4028، عن ابن عمر، ص 729.

# صحيح مسلم، ح 31/ 3031، ص 1568، عن ابن عباس قال: الحشر، نزلت في بني
~~النضير، كتاب التفسير، 5، باب سورة براءة والأنفال والحشر.

# أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 3/ 354 - 360، باب غزوة بني النضير.

# السيرة النبوية لابن هشام 3/ 143 - 146.

# المغازي للواقدي 3/ 363 - 366، غزوة بني النضير.

# السيرة النبوية لابن كثير 3/ 145 - 150، غزوة بني النضير، عن ابن إسحاق.
PageV01P227

# (1) في (ج). (واتعدوا) بدل (اعتدوا)، وفي (د) : (استعدوا).

# (2) في (ب) كلمة (قد) بعد (قريش).

# (3) في (ج) و(د) : (تابعوهم) بدل (بايعوهم).

# (4) في نسخ (ب) و(ج) و(د) سقطت كلمة (بهم).

# (5) في (د) : (دلفوا)، والصواب المثبت.

# (6) تخريج الحديث رقم (119) :

# دلائل النبوة للبيهقي 3/398-399، عن موسى بن عقبة.

# السيرة النبوية لابن هشام 3/166، عن ابن إسحاق.

# السيرة النبوية لابن كثير 3/181، عن ابن إسحاق.

# (7) في (د) : (حدبة)، والصحيح المثبت.

# (8) في (ب) يوجد كلمة (لهم) بعد (ذلك)، وفي (ج) و(د) كذلك.

# (9) في (د) : (اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة). وفي البخاري : (اللهم إن
~~العيش عيش الآخرة).

# (10) تخريج الحديث رقم (120) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 2834، 2835، ص 510، كتاب الجهاد والسير، 33،
~~باب التحريض على القتال، 34، باب حفر الخندق، وح 2961، ص 531، وح 3795،
~~3796، ص 685، وح رقم 4099، ص 744، وح 7201، ص 1329-1330.

# أخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم 127/130، ص 1804، 1805، كتاب الجهاد والسير،
~~44، باب غزوة الأحزاب.

# أخرجه ابن حبان في صحيحه، ح رقم 5789، وفي بعض روايات الحديث من طريق حميد
~~الطويل فيها كون النبي الله صلى الله عليه وسلم هو الذي كان يجيبهم.
PageV01P228

# (1) تخريج الحديث رقم (121) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم ms277 2837، ص 510، كتاب الجهاد والسير، 34، باب
~~حفر الخندق، وح رقم 4104، ص 745، كتاب المغازي، 29، باب غزوة الخندق، وح
~~رقم 7236، ص 1335.

# أخرجه مسلم، ح رقم 125/1803، ص 966، كتاب الجهاد، 44، باب غزوة الأحزاب.

# صحيح ابن حبان، ح رقم 4535، 10/397.

# (2) الصحابية الجليلة : أميمة بنت بشير بن سعد الأنصارية ثم الخزرجية، أخت
~~النعمان بن بشير، قال ابن سعد : أسلمت وبايعت، ويقال لها : أبية. الطبقات
~~الكبرى 8/362، الإصابة 7/508.

# وأبوها بشير بن سعد بن ثعلبة الخزرجي الأنصاري، يكنى أبا النعمان، شهد
~~العقبة، وبدرا، وأحدا، والمشاهد كلها، واستشهد بوقعة عين التمر مع خالد بن
~~الوليد، في خلافة أبي بكر، سنة 12ه، - رضي الله عنهم - جميعا. الطبقات
~~الكبرى 3/531، الاستيعاب 1/173، الإصابة 1/311.
PageV01P229

# (1) الصحابية الجليلة : عمرة بنت رواحة الأنصارية، وهي امرأة بشير بن سعد،
~~والد النعمان، وهي التي سألت بشيرا أن يخص ابنها منه بعطية دون إخوته، فرد
~~النبي الله صلى الله عليه وسلم ذلك، وهي التي قالت : وجب الخروج على كل ذات
~~نطاق. الإصابة 8/244-245، ترجمة 11502.

# (2) الصحابي الجليل : عبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس الخزرجي
~~الأنصاري، يكنى أبا محمد، ويقال : أبو رواحة، ويقال غير ذلك، كان أحد
~~النقباء ليلة العقبة، وشهد بدرا وما بعدها إلى أن استشهد بمؤتة. الطبقات
~~الكبرى 3/525، الاستيعاب 3/898، الإصابة 4/82.

# (3) سقطت كلمة (أبي) في نسخة (أ) و(ب)، وهي مثبتة في (ج) و(د).

# (4) دحا : بسط. القاموس المحيط، ص 1282.

# (5) في نسخة (أ) : (أخرج)، وباقي النسخ الثلاث : (اصرخ)، وهو الصواب،
~~والمناسب للسياق.

# (6) في نسخة (ج) : (هلم)، والصحيح : (هلموا)، كما في باقي النسخ.

# (7) في نسخة (ب) : (يسقط)، وفي باقي النسخ (ليسقط).

# (8) تخريج الحديث رقم (122) :

# دلائل النبوة للبيهقي 3/427، باب ما ظهر في الطعام أيام الخندق من البركة.

# سيرة ابن هشام 3/170.

# السيرة النبوية لابن كثير 3/190-191.
PageV01P230

# (1) ما بين المعكوفتين سقط من نسختي (ج) و(د).

# (2) تخريج الحديث رقم (123) :

# دلائل النبوة للبيهقي 3/422-423، باب ما ظهر في الطعام من البركة أيام
~~الخندق.

# السيرة النبوية لابن هشام 3/169، عن ابن إسحاق.

# السيرة النبوية لابن كثير 3/186، قال ms278 ابن كثير : هكذا ذكره ابن إسحاق
~~منقطعا عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -.

# (3) في نسختي (ج) و(د) سقطت : (نقمى).

# وقال الفيروزآبادي في المغانم المطابة 3/1128 : نقمى : موضع بالمدينة، قريب
~~أحد، كان لآل أبي طالب.

# ونقمى بالفتح والتحريك والقصر من النقمة، وهي العقوبة، وهو واد يمر شمال
~~جبل وعيرة وأحد، ثم يصب في وادي (الحمض)، في القسم المعروف بالخليل شمال
~~المدينة. المعالم الأثيرة في السنة والسيرة لشراب 289.

# (4) في نسختي (ج) و(د) : (الحسد) بدل (أحد)، وهو خطأ، والصواب المثبت.
PageV01P231

# (1) في (ج) و(د) : (أرضها) بدل (دارها).

# (2) ما بين المعكوفتين سقط من (ج) و(د).

# (3) ما بين المعكوفتين سقط من نسخة (ج).

# (4) ما بين المعكوفتين سقط من نسخة (د).

# (5) الصحابي : معتب بن قشير بن بليل بن زيد العطاف الأوسي الأنصاري، قال
~~ابن حجر : ذكروه فيمن شهد العقبة، وقيل : إنه كان منافقا، وقيل : تاب.

# ذكره ابن إسحاق فيمن شهد بدرا. الاستيعاب 3/1429، الإصابة 6/175.
PageV01P232

# (1) تصحفت (قيصر) في نسختي (ج) و(د) إلى : (فيصير)، والصحيح : (قيصر) كما
~~هو مثبت.

# (2) في نسختي (ج) و(د) : (الحصا) بدل (الحصار)، والصواب المثبت.

# (3) الصحابي الجليل : سلمان الخير الفارسي، أبو عبد الله، مولى رسول الله
~~?، وأول مشاهده الخندق، وحضر المشاهد بعدها، توفي آخر خلافة عثمان رضي الله
~~عنهما. الاستيعاب 2/634، الإصابة 3/141.

# (4) في نسختي (ج) و(د) : (في) بدل (من)، والصواب ما أثبتناه.

# (5) في (أ) لا يوجد حرف الواو، وهو موجود في باقي النسخ، والسياق يقتضيه.

# (6) الصحابي الجليل : أنس بن أوس بن عتيك بن عمرو بن عبد الأعلم الأنصاري،
~~شهد أحدا، ولم يشهد بدرا قتله خالد بن الوليد قبل إسلامه. الطبقات الكبرى
~~2/70، الاستيعاب 1/109، الإصابة 1/121.

# وفي نسختي (أ) و(ب) : (عبيد)، وفي نسختي (ج) و(د) : (عتيك)، وهو الصواب،
~~كما في الاستيعاب والإصابة.
PageV01P233

# (1) الصحابي الجليل : عبد الله بن سهل بن رافع الأنصاري الخزرجي ثم
~~الأشهلي، من بني زاعوراء، شهد بدرا. الطبقات الكبرى 3/446، الاستيعاب
~~3/924، الإصابة 4/122.

# (2) الصحابي الجليل : الطفيل بن النعمان بن خنساء بن سنان، شهد بدرا، وقيل
~~العقبة أيضا. الاستيعاب 2/762، ms279 الإصابة 3/524.

# (3) الصحابي الجليل : ثعلبة بن عنمة بن عدي بن نابي الخزرجي السلمي
~~الأنصاري، شهد بدرا والعقبة، قتله هبيرة بن أبي وهب. الاستيعاب 1/207،
~~الإصابة 1/406.

# وقد جاء في نسختي (ج) و(د) : (غنيمة) بدل (عنمة)، والصحيح المثبت، كما في
~~نسختي (أ) و(ب)، وفي الاستيعاب والإصابة.

# (4) الصحابي الجليل : كعب بن زيد بن قيس بن كعب بن حارثة بن دينار
~~الأنصاري، شهد بدرا، وقتله ضرار بن الخطاب، ويقال : أمية بن ربيعة.
~~الاستيعاب 3/1317، الإصابة 5/596، وقد جاء في نسخة (د) : (يزيد) بدل (زيد)،
~~والصواب ما أثبتناه، كما في بقية النسخ، وفي الاستيعاب والإصابة.
PageV01P234

# (1) الصحابي الجليل : نعيم بن مسعود بن عامر الأشجعي، قيل : هو الذي نزلت
~~فيه الآية الكريمة :

# ? الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ? يعني نعيم بن مسعود
~~وحده، سكن المدينة، وتوفي في خلافة عثمان - رضي الله عنه -، وقيل : قتل في
~~الجمل قبل قدوم علي - رضي الله عنه -. الاستيعاب 4/1509، الإصابة 6/461.

# (2) سقطت كلمة (نصر) من نسخة (د)، وهي مثبتة في بقية النسخ.
PageV01P235

# (1) في (د) : (مثلكم) بدل (كأنتم).

# (2) نهزة : النهزة كالفرصة وزنا ومعنى، وانتهزها : اغتنمها. مختار الصحاح
~~للرازي، ص 682، مادة (نهز).
PageV01P236

# (1) في نسختي (أ) و(ب) : (تعلموا)، وفي نسختي (ج) و(د) : (تعلمون)، وهو
~~الصواب.

# (2) في نسخة (أ) : (يرضيكم)، وفي باقي النسخ (يرضيك)، وهو الصواب الموافق
~~للسياق.

# (3) في (أ) : (فنعطيكم).

# (4) في (ج) و(د) لا يوجد لفظ الجلالة.

# (5) ما بين المعكوفتين سقط من (د).

# (6) في (ب) و(ج) و(د) لا يوجد لفظ الجلالة بعد (بعث).
PageV01P237

# (1) في (ب) لا يوجد: (اليوم).

# (2) تصحفت في الأصل إلى: أثره والمثبت من (ج) و(د) (أكثره) وهو الصواب.

# (3) تخريج الحديث رقم (124):

# دلائل النبوة للبيهقي 3/ 398 - 454، باب سياق قصة الخندق من مغازي موسى بن
~~عقبة رحمه الله.

# المغازي للواقدي 2/ 440 - 496، غزوة الخندق.

# السيرة النبوة لابن هشام 3/ 171 - 183، عن ابن إسحاق.

# السيرة النبوية لابن كثير 3/ 205 - 222، عن ابن إسحاق.
PageV01P238

# (1) في نسختي (ج) و(د) : (معتما) بدل (معتجرا)، والاعتجار : لف العمامة دون
~~التلحي. القاموس المحيط، ص 436.

# (2) الإستبرق : الديباج الغليظ، أو ديباج يعمل ms280 بالذهب، أو ثياب حرير صفاق
~~نحو الديباج. القاموس المحيط، ص 867.

# (3) القطيفة : دثار مخمل. القاموس المحيط، ص 845.

# (4) الديباج : معرب، جمع دبابيج، والمدبج : المزين به. القاموس المحيط، ص 187.

# (5) سقطت كلمة (إن) من نسخة (أ)، وهي مثبتة في بقية النسخ كما هي في السير.

# (6) فقد صلى جماعة من المسلمين قبل أن تغرب الشمس، وقالوا : لم يرد النبي
~~الله صلى الله عليه وسلم إخراج الصلاة عن وقتها، وإنما أراد الحث
~~والاستعجال، وصلى جماعة من المسلمين العصر بعد العشاء الآخرة، فما عنف
~~النبي الله صلى الله عليه وسلم أحدا من الفريقين، وفي هذا دليل على أن كل
~~مختلفين في الفروع من المجتهدين مصيب، وفي حكم داود وسليمان في الحرث أصل
~~لهذا الأصل أيضا ؛ فإنه قال سبحانه وتعالى : ? ففهمناها سليمان، وكلا آتينا
~~حكما وعلما ?، ولا يستحيل أن يكون الشيء صوابا في حق إنسان وخطأ في حق
~~غيره، فيكون من اجتهد في مسألة فأداه اجتهاده إلى التحليل مصيبا في
~~استحلاله، وآخر اجتهد فأداه اجتهاده ونظره إلى تحريمها مصيبا في تحريمها،
~~وإنما المحال أن يحكم في النازلة الواحدة بحكمين متضادين في حق شخص واحد.
~~انظر : السيرة النبوية لابن هشام 3/185، الروض الأنف للسهيلي 3/381.
PageV01P239

# (1) الصحابي الجليل : دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة بن زيد بن امرئ القيس
~~الخزرجي الكلبي، أول مشاهده الخندق، وقيل : أحد، وكان يضرب به المثل في حسن
~~الصورة، وكان جبريل ينزل على صورته، كما جاء مصرحا به في النسائي بسند
~~صحيح، شهد اليرموك، ونزل دمشق، وسكن المزة، وتوفي في خلافة معاوية.
~~الاستيعاب 2/461، الإصابة 2/384.

# (2) في نسخة (ب) : عليه، وفي باقي النسخ (عليها)، وهو الصواب، كما هو عند
~~أصحاب السير.

# (3) في نسخة (ب) : (زلزل) بدل (نزل)، وهو الصواب، كما هو عند أصحاب السير.

# (4) في (ج) و(د) لا يوجد لفظ الجلالة بعد : (وقذف)، والمثبت هو الصواب.
PageV01P240

# (1) في (ج) و(د) زيادة : (في المسجد) بعد (خيمة).

# (2) في نسخة (أ) : (فأتوه الأوس)، وفي باقي النسخ (فأتاه الأوس)، وهو
~~الصواب.

# (3) أرقعة : جمع رقعاء، وهي السماء. القاموس المحيط، ص 723، مادة ms281 رقع.

# (4) حيي بن أخطب بن سعية بن عامر بن عبيد بن كعب بن الخزرج، من بني
~~إسرائيل، من سبط هارون بن عمران ?، وزوجته برة بنت سموأل، من بني قريظة،
~~أخت رفاعة بن سموأل. الطبقات الكبرى 8/120.
PageV01P241

# (1) الصحابي الجليل : خلاد بن سويد بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن امرئ
~~القيس الخزرجي شهد العقبة، وبدرا، وأحدا، والخندق. الاستيعاب 2/451،
~~الإصابة 2/340.

# (2) في (ب) زيادة تتمة الآية ? وأرضا لم تطؤوها ?، وهي الآيات 9-27 من سورة
~~الأحزاب.

# (3) في (ج) و(د) : (الليث) بدل (الميت).

# (4) تخريج حديث غزوة بني قريظة (125) :

# صحيح البخاري، ح رقم 946، ص 166، كتاب الخوف، 5، باب صلاة الطالب والمطلوب،
~~عن ابن عمر. وح رقم 4119، ص 747، كتاب المغازي، 30، باب مرجع النبي الله
~~صلى الله عليه وسلم من الأحزاب، عن ابن عمر. وح رقم 4122، ص 748، كتاب
~~المغازي، 30، باب مرجع النبي الله صلى الله عليه وسلم من الأحزاب، عن عائشة.

# صحيح مسلم 65/1769، ص 942، كتاب الجهاد، 22، باب جواز قتال من نقض العهد.

# السيرة النبوية، لابن هشام 3/183-200، عن ابن إسحاق.

# السيرة النبوية، لابن كثير 3/224-250، عن ابن إسحاق.
PageV01P242

# (1) في نسخة (ج): (عشر)، والصواب: (لاثنتي عشرة)، كما هو مثبت.

# (2) كلثوم بن الهدم، الصحابي الجليل، تقدمت ترجمته.

# (3) في (ج) و(د): (على) بدل (عن)، والصواب المثبت.

# (4) جاء في نسختي (ج) و(د): الجيش)، والصواب المثبت.

# وقد ذكر السمهودي في وفاء الوفا 3/ 960 عن قدوم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في الهجرة قادما من قباء على ناقته، فقال: حتى أتت زقاق الحبشي ببئر
~~جمل، فبركت والنبي الله صلى الله عليه وسلم عليها، مرخ لها زمامها.

# (5) في نسختي (ج) و(د) زيادة: (فبركت على باب دار).

# وأبو أيوب الأنصاري: هو الصحابي الجليل خالد بن زيد بن كليب، من كبار
~~الصحابة، شهد بدرا، مات غازيا الروم سنة خمسين هجرية، وقيل بعدها. ع. تقريب
~~التهذيب، ترجمة 1633، ص 188.
PageV01P243

# (1) سقطت كلمة (رأس) في (ج) و(د).

# (2) في (ج) و(د) : (أبيت) بدل (أمسيت).

# (3) في (ج) و(د) : (كل يوم).

# (4) الصحابي الجليل : سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة الخزرجي ms282 الأنصاري، سيد
~~الخزرج، يكنى أبا ثابت، شهد العقبة وبدرا، توفي بحوران الشام سنة 15ه.
~~الاستيعاب 2/594، الإصابة 3/65.

# (5) تخريج الحديث رقم (126) :

# دلائل النبوة للبيهقي 2/500-501، وعزاه لابن إسحاق، باب استقبال النبي الله
~~صلى الله عليه وسلم بالمدينة.

# السيرة النبوية لابن هشام 2/520-522، عن ابن إسحاق.

# طبقات ابن سعد 1/237.
PageV01P244

# (1) في (ج) و(د) : (اللهم إن الخير) بدل (اللهم لا خير إلا).

# (2) سقط ما بين المعكوفتين من (ج) و(د).

# (3) في (د) : (هذي).

# والحمال : بالكسر من الحمل، والذي يحمل من خيبر التمر، أي إن هذا في الآخرة
~~أفضل من ذاك وأحمد عاقبة، كأنه جمع حمل أو حمل، ويجوز أن يكون مصدر حمل أو
~~حامل. النهاية في غريب الحديث لابن الأثير 1/443.
PageV01P245

# (1) في (ج) و(د) سقط ما بين المعكوفتين.

# (2) في (ج) و(د): (بابا) بدل (باب).

# (3) باب عاتكة بنت عبد الله بن يزيد بن معاوية وسمي الباب باسمها لأنه كان
~~يقابل دارها، وهذا الباب يدعى (باب السوق) أيضا، وباب الرحمة، ويقع في
~~الجدار الغربي للمسجد، والباب الخشبي الموجود حاليا من بناء (السلطان عبد
~~المجيد خان)، كما هو مكتوب عليه. انظر وفاء الوفاء، 2/ 697، تاريخ المسجد
~~النبوي الشريف ص 143.

# (4) تحرفت في الأصل إلى (القبلي) والمثبت من (ج) و(د): (المصلي).

# (5) في (ج) و(د): (أساس) بدل (ساريتين).

# (6) تخريج الحديث رقم (127):

# أخرجه البخاري، ح رقم 428، ص 82، كتاب الصلاة، 47، باب التيمن في دخول
~~المسجد وغيره، عن أنس بن مالك.

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 3932، ص 712، كتاب مناقب الأنصار، 46، باب
~~مقدم النبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة، عن أنس.

# أخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم 9/ 524، ص 254، كتاب المساجد، 1، باب بناء
~~المسجد النبوي، عن أنس.

# سنن أبي داود، ح رقم 453، ص 78 - 79، كتاب الصلاة، 12، باب في بناء المسجد.

# سنن النسائي، ح رقم 702، 2/ 39 - 40، كتاب المساجد، 12، نبش القبور واتخاذ
~~أرضها مسجدا.

# الحلية لأبي نعيم 3/ 83 - 84.
PageV01P246

# (1) في (ج) و(د) زيادة : (عند المنبر ما كانت) بعد (المسجد).

# (2) تخريج الحديث رقم (128) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، حديث رقم 497، ص 93، كتاب الصلاة، 91، باب قدر كم
~~ينبغي بين ms283 المصلي والسترة، عن سلمة بن الأكوع.

# وأخرجه مسلم في كتاب الصلاة، 49، باب دنو المصلي من السترة، ح رقم 262/508،
~~ص 247، عن سهل بن سعد، وح رقم 263/509، عن سلمة بن الأكوع.

# (3) في (ج) و(د) : (لبنة ونصفا). وفي (أ) و(ب) (ونصف)

# (4) في (أ) لا يوجد : (الحر)، وهي مثبتة في باقي النسخ.

# (5) ما بين المعكوفتين سقط من (ج) و(د).

# (6) في نسخة (أ) (سواري).

# (7) الخصف : سفائف تسف من سعف النخل فيسوى منها شقق تلبس بيوت الأعراب.
~~لسان العرب 2/1175

# والخصفة، محركة الجلة وتعمل من الخوص لحفظ التمر القاموس المحيط ص 805 مادة
~~(خصف) وقد تستخدم في سقف البيوت.
PageV01P247

# (1) الثمام : نبت. القاموس المحيط ص 1085 مادة (ثمم) وهو عشب من الفصيلة
~~النجيلية يسمو إلى مئة وخمسين سنتيمتر. المعجم الوسيط 1/101.

# (2) ما بين المعكوفتين سقط من (ج) و(د).

# (3) تخريج الحديث رقم (129) :

# دلائل النبوة للبيهقي 2/542، باب ما جاء في بناء مسجد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالمدينة.

# طبقات ابن سعد 1/240، عن عائشة، ذكر بناء المسجد النبوي.

# السيرة النبوية لابن كثير 2/304-305 بمعناه، فصل في بناء المسجد النبوي.

# (4) سقطت لفظة (وسلم) من نسخة (أ)، وهي مثبتة في النسخ الأخرى.

# (5) في (أ) لا توجد كلمة (المسجد).

# (6) في النسخ (ب) و(ج) و(د) : (فوضع القبلة).

# (7) تخريج الحديث رقم (130) :

# السيرة النبوية لابن كثير 2/374، فصل في تحويل القبلة.

# المعجم الكبير للطبراني 11/227، ح رقم 11751، عن ابن عباس رضي الله عنهما :
~~(( صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا،
~~ثم حولت القبلة بعد )).

# وفاء الوفا للسمهودي 1/339.

# التعريف للمطري، ص 29-30.
PageV01P248

# (1) أبو القاسم المظفري : لم أجد له ترجمة.

# (2) محمد بن الحسن : تقدمت ترجمته.

# وقد سقط في نسختي (ج) و(د) ما بين المعكوفتين.

# (3) عبد العزيز بن أبي حازم : سلمة بن دينار، صدوق، فقيه، توفي سنة 184ه.
~~تقريب التهذيب، برقم 4088.

# (4) هشام بن سعد المدني، أبو عباد، صدوق له أوهام، توفي سنة 160ه. تقريب
~~التهذيب، برقم 7294.

# (5) في نسختي (ج) و(د) زيادة بعد (هشام بن سعد) ms284 : (عن سعيد بن أبي هلال).

# وهو : الليثي مولاهم، أبو العلاء المصري، صدوق، روي عن أحمد أنه اختلط،
~~توفي سنة 130ه، وقيل غير ذلك. تقريب التهذيب، برقم 2410.

# (6) في نسخ (ب) و(ج) و(د) زيادة (إلى الشام) بعد (فيه بالناس).

# (7) في (ج) و(د) : (يقع ذلك) بدل (تضع).

# (8) في (د) : (حذاء) بدل (يمنى).

# (9) تخريج الحديث رقم (131) : إسناد الحديث ضعيف ؛ لأجل محمد بن الحسن بن
~~زبالة، فإنه متروك.

# ذكر الحديث المطري بالتعريف، ص 30.
PageV01P249

# (1) أحمد بن أبي العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن بن سهل بن العطار الهمداني،
~~أبو عبد الله، ثقة صحيح السماع، ولد سنة 533ه، وتوفي سنة 604ه. مختصر تاريخ
~~ابن الدبيثي، ص 103. التقييد 1/135.

# (2) أبو سعد، عمار بن طاهر الهمداني : لم أجد له ترجمة.

# (3) مكي بن عبد السلام بن الحسين المقدسي، أبو العباس الرميلي، أحد
~~الجوالين، قال ابن النجار : من الحفاظ، رحل وحصل، وكان مفتيا في مذهب
~~الشافعي، وكان صدوقا متثبتا، توفي سنة 492ه. سير أعلام النبلاء 19/178،
~~طبقات الحفاظ 1/449، تذكرة الحفاظ 4/1229.

# (4) عبد العزيز بن أحمد النصيبي بن عمر المقدسي، أبو محمد، ورد ذكره في
~~فضائل بيت المقدس أكثر من مرة، ولم أهتد إلى ترجمته. فضائل بيت المقدس، ص
~~45، 57، 58، 68، 90، 96.

# (5) محمد بن أحمد بن محمد الواسطي المقدسي الخطيب، أبو بكر، ورد ذكره في
~~فضائل بيت المقدس، ولم أهتد إلى ترجمته. انظر المصدر السابق.

# وقد جاء في نسختي (ج) و(د) : (محمد بن محمد).

# (6) عمر بن الفضل بن المهاجر الربعي، أبو حفص، ورد ذكره في المصدر السابق،
~~ص 48، 53، 68، ولم أهتد إلى ترجمته.

# وفي نسخة (ب) زيادة بعد (مهاجر) : (حدثنا أبي).
PageV01P250

# (1) الوليد بن حماد بن جابر، أبو العباس الرملي الزيات، وقال الذهبي : كان
~~ربانيا، ولا أعلم فيه مغمزا، وله أسوة غيره في رواية الواهيات، بقي إلى
~~قريب الثلاثمائة، ذكره ابن حجر في لسان الميزان 3/12، وانظر سير أعلام
~~النبلاء 14/78، تاريخ الإسلام - حوادث 291-300ه، ص 320، لسان الميزان 6/221.

# (2) محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن الهاشمي مولاهم العسقلاني، المعروف بابن
~~أبي السري، صدوق له أوهام، توفي ms285 سنة 211ه. تقريب التهذيب، برقم 6263.

# وما بين المعكوفتين سقط من (ج) و(د).

# (3) عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم، أبو بكر الصنعاني، ثقة،
~~حافظ، توفي سنة 211ه. تقريب التهذيب، برقم 4064.

# (4) معمر بن راشد الأزدي مولاهم، أبو عروة البصير، ثقة، ثبت، توفي سنة
~~154ه. تقريب التهذيب، برقم 6809.

# (5) في نسخة (أ) : (لا تشدوا)، وفي بقية النسخ (لا تشد)، وهو الصواب كما هو
~~في الصحيحين والسنن.

# (6) تخريج الحديث رقم (132) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 1189، ص 206، كتاب فضل الصلاة، 1، باب فضل
~~الصلاة في مسجد مكة والمدينة، (( لا تشد الرحال )).

# أخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم 511/1397، ص 692، كتاب الحج، 95، باب لا تشد
~~الرحال.

# سنن أبي داود، ح رقم 2033، ص 313، كتاب المناسك، 98، باب في إتيان المدينة.

# سنن ابن ماجه، ح رقم 1409، ص 209، كتاب إقامة الصلاة، باب ما جاء في الصلاة
~~في مسجد بيت المقدس.
PageV01P251

# (1) منهال بن بشر : لم أجد له ترجمة.

# (2) علي بن محمد الفارسي، أبو القاسم يعرف بابن الفارسي، ذكره الحبال في
~~وفيات المصريين، ص 81، توفي سنة 433ه، وذكره الذهبي في المعين في طبقات
~~المحدثين، ص 128، وقال : مسند مصر، وما بين المعكوفتين سقط من نسختي (ج) و(د).

# (3) أبو أحمد، محمد بن عبدوس بن كامل السلمي البغدادي، واسم عبدوس عبد
~~الجبار، حافظ ثبت، توفي سنة 293ه. تاريخ بغداد 3/185، سير أعلام النبلاء
~~2/381، شذرات الذهب 1/215. وفي نسختي (أ) و(ب) : (أبو محمد بن عبدوس)، وفي
~~بقية النسخ : (أبو أحمد)، وهو الصواب، والموافق لتاريخ بغداد والسير
~~والشذرات، كما هو مبين فيما تقدم بالترجمة.

# (4) يعقوب بن حميد بن كاسب المدني، نزيل مكة، صدوق ربما وهم، توفي سنة
~~240ه. تقريب التهذيب، برقم 7815.

# (5) عبد العزيز بن أبي حازم، تقدمت ترجمته.

# وقد سقطت في نسخة (أ) كلمة (ابن)، والصواب المثبت.

# (6) أول السقط في نسخة (ب)، من ص 41/ب إلى نهاية 44/أ، وهو يوافق في
~~المخطوطة (أ) الأم السطر 13 من ص 27/أإلى نهاية السطر الثالث من ص 29/ب.

# (7) سلمة بن دينار، تقدمت ترجمته.

# (8) تخريج الحديث رقم (133) :

# أخرجه ابن ms286 ماجه في سننه، ح رقم 227، ص 38، المقدمة، باب فضل العلماء والحث
~~على العلم، بمعناه عن أبي هريرة.

# أخرجه أبو نعيم في الحلية 3/254، وقال : هذا حديث غريب من حديث أبي حازم عن
~~سهل بن سعد، تفرد به ابنه عبد العزيز.

# صحيح ابن حبان، ح رقم 87، 1/287-288، عن أبي هريرة بمعناه.

# مستدرك الحاكم، ح رقم 310/23، 1/169، وقال : هذا حديث صحيح على شرط
~~الشيخين، فقد احتجا بجميع رواته، ثم لم يخرجاه، ولا أعلم له علة.

# مسند أبي يعلى الموصلي، ح رقم 6441، 6/67.
PageV01P252

# (1) هبة الله بن الحسن بن المظفر بن الحسن بن السبط الهمذاني، أبو القاسم،
~~كان ذكيا، متأدبا، صدوقا، صحيح السماع، تغير آخر حياته، ولد سنة 510ه،
~~وتوفي سنة 568ه. المستفاد من ذيل تاريخ بغداد لابن النجار، ص 183، مختصر
~~تاريخ ابن الدبيثي للذهبي، ص 164.

# (2) أبو الحسين : محمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن الفراء، القاضي
~~الفقيه، ابن شيخ المذهب، القاضي أبي يعلى، برع في الفقه، وأفتى وناظر، وله
~~تصانيف كثيرة في الفقه والطبقات، قتله اللصوص في بيته سنة 526ه. كشف الظنون
~~2/1097، المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد 2/499، شذرات الذهب 2/82.

# (3) تقدمت ترجمته.

# وسقطت في نسخة (د) : (ابن) بعد (عبد العزيز).

# (4) الفضل بن مهاجر الربعي : لم أجد له ترجمة.

# (5) سقط في نسخة (أ) : (أخبرنا)، وجاء بدلها (ابن)، والصواب : (أخبرنا محمد
~~بن النعمان) كما هو في نسختي (ج) و(د).

# ومحمد بن النعمان بن بشير المقدسي، ثقة، ذكره ابن حجر تمييزا، وهو من شيوخ
~~أبي عوانة والطحاوي. تقريب التهذيب، برقم 6357.
PageV01P253

# (1) سليمان بن عبد الرحمن : لم أجد له ترجمة.

# (2) عبد الواحد بن زيد : أبو عبيدة البصري، قال البخاري : تركوه، وقال
~~النسائي : متروك الحديث. وقال ابن حبان : كان ممن غلب عليه العبادة حتى غفل
~~عن الإتقان، فكثرت المناكير في أحاديثه. سير أعلام النبلاء 7/178-179. مات
~~بعد الخمسين ومائة.

# (3) شهر بن حوشب الأشعري الشامي، مولى أسماء بنت يزيد بن السكن، صدوق كثير
~~الإرسال والأوهام، توفي سنة 112ه. تقريب التهذيب، برقم 2830.

# (4) في نسختي (ج) ms287 و(د) : (باب الأسباط) بدل (أبواب الأسباط).

# (5) في (أ) : (خمس مساجد)، وهو خطأ.

# (6) عين سلوان : قال ياقوت : عين نضاخة يتبرك بها ويستشفى منها بالبيت
~~المقدس، قال ابن البناء البشاري : سلوان محلة في ربض بيت المقدس، تحتها عين
~~عذبة، تسقي جنانا عظيمة، وقفها عثمان بن عفان - رضي الله عنه - على ضعفاء
~~بيت المقدس، تحت بئر أيوب عليه السلام. معجم البلدان 3/241..

# (7) تخريج الأثر رقم (134) : الخبر مصدره الإسرائيليات، وهو منكر، وإسناده
~~ضعيف، وفيه مجاهيل، وعبد الواحد بن زيد، أبو عبيدة البصري، متروك الحديث.
~~وتفرد به ابن النجار
PageV01P254

# (1) عباد بن أحمد الحسناباذي بن طاهر بن عبد الله، أبو النجم الحسناباذي
~~الأصبهاني، قرأ عليه ابن عساكر ببغداد. معجم الشيوخ لابن عساكر 2/662.

# (2) الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس الحافظ، أبو علي الأصبهاني، ذكره ابن
~~عساكر في معجم الشيوخ 2/662 من شيوخ الحسناباذي، وذكره السمعاني في التحبير
~~في المعجم الكبير 1/311 من شيوخ سعيد بن المطهر الكاتب الأصبهاني.

# (3) سقط من نسخة (د).

# (4) محمد بن عمران، لم أجد له ترجمة.

# (5) بحر بن نصر :لم أجد له ترجمة.

# وفي نسخة (د) : (يحيى بن نصير).

# (6) موسى بن عبيدة بن نشيط الربذي، أبو عبد العزيز المدني ضعيف، توفي سنة
~~153ه تقريب التهذيب برقم 6989.

# (7) داود بن مدرك : مجهول من السادسة تقريب التهذيب ترجمة 1813 ص 200

# (8) تخريج الحديث رقم (135) : إسناده ضعيف ؛ لأجل موسى بن عبيدة الربذي.

# أخرجه البزار، ح رقم 1193.

# التعريف للمطري، ص 19.

# أخبار مكة للفاكهي 2/94.

# (9) تخريج الحديث رقم (136) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، رقم 1190، ص 206، عن أبي هريرة، كتاب فضل الصلاة،
~~1، باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة.

# أخرجه مسلم في صحيحه 505/1394، ص 690، كتاب الحج، 94، باب فضل الصلاة
~~بمسجدي مكة والمدينة.

# أخرجه الترمذي في سننه، ح رقم 325، ص 124، كتاب الصلاة، باب ما جاء في أي
~~المساجد أفضل.

# أخرجه ابن ماجه في سننه، ح رقم 1404، ص 208، كتاب إقامة الصلاة، باب ما جاء
~~في فضل الصلاة في الحرمين.

# أخرجه مالك في الموطأ، ح رقم 9، 1/168، باب ما جاء في مسجد ms288 النبي ?.
PageV01P255

# (1) عبد الوهاب بن علي، المعروف بابن سكينة، وهي أم أبيه، ثقة صالح، صحيح
~~السماع، ولد سنة 519ه وتوفي سنة 607ه. ذيل تاريخ بغداد لابن النجار 1/212،
~~التقييد لمعرفة الأسانيد، ص 373.

# وقد سقط المذكور من نسختي (ج) و(د).

# (2) أبو محمد ؛ عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر بن أحمد بن مجيب بن
~~المجمع بن معبد بن بحر، يعرف والده بهزارمرد الصريفيني، شيخ صالح صدوق،
~~وثقه ابن خيرون، ولد سنة 384ه، وتوفي سنة 469ه.تاريخ بغداد 10/146، سير
~~أعلام النبلاء 18/330.

# وفي نسخة (أ) : (الصيرفي)، وفي نسختي (ج) و(د) : (السريفيني)، والصواب :
~~(الصريفيني) كما في سير أعلام النبلاء.

# (3) أبو بكر بن عبدان ؛ محمد بن الحسن بن عبدان بن الحسن بن مهران، أبو بكر
~~الصيرفي، ثقة. تاريخ بغداد 2/214.

# (4) عبد الواحد بن محمد المهتدي بالله بن هارون الواثق بن محمد المعتصم بن
~~هارون الرشيد، بن محمد المهدي، بن عبد الله المنصور، بن محمد بن علي بن عبد
~~الله بن العباس، أبو أحمد الهاشمي، كان راهب بني هاشم صلاحا ودينا وورعا،
~~توفي سنة 318ه. تاريخ بغداد 11/6.

# وقد جاء في نسخة (أ) : (عبد الوهاب)، وفي نسختي (ج) و(د) : (عبد الواحد)،
~~وهو الصواب، كما في تاريخ بغداد.
PageV01P256

# (1) أيوب بن سليمان بن داود، المعروف بالصغدي، ثقة، توفي سنة 274ه. تاريخ
~~بغداد 7/11، الأنساب للسمعاني 7/71.

# (2) أبو اليمان ؛ الحكم بن نافع البهراني الحمصي، مشهور بكنيته، ثقة، ثبت،
~~توفي سنة 222ه. تقريب التهذيب، برقم 1464.

# (3) عبد الله بن عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي، فيه نظر. الجرح
~~والتعديل 5/113، الإكمال للحسيني 1/242، تعجيل المنفعة 1/228.

# وقد جاء في نسخة (أ) : (عبد الله بن عمر)، وفي نسختي (ج) و(د) : (عبد الله
~~بن عثمان)، وهو الصواب كما في الجرح والتعديل.

# (4) عثمان بن الأرقم القرشي، ذكره ابن حبان في الثقات 7/198، التاريخ
~~الكبير 6/232، الجرح والتعديل 6/155، تعجيل المنفعة 1/282.

# (5) الصحابي الجليل : الأرقم بن أبي الأرقم ؛ عبد مناف بن أسد بن عبد الله
~~بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي، من ms289 المهاجرين الأولين، شهد بدرا وأحدا
~~والمشاهد كلها، وفي داره استخفى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قريش بمكة
~~يدعو الناس إلى الإسلام، توفي يوم مات أبو بكر - رضي الله عنه -. الاستيعاب
~~1/131، الإصابة 43/1.

# (6) تخريج الحديث رقم (137) :

# أخرجه ابن الأثير في أسد الغابة 3/576، في ترجمة عثمان بن الأرقم، ترجمة 3569.

# أخرجه ابن حجر في الإصابة 5/200، في ترجمة عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم
~~المخزومي، رقم 6771.

# أخرجه الحاكم في المستدرك 3/576، ح 6130/1728، وقال : هذا حديث صحيح
~~الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
PageV01P257

# (1) أبو القاسم : في نسخة (أ) : (أبو القاسم البقل)، وفي نسختي (ج) و(د) :
~~(أبو القاسم النعال).لعله ذاكر بن كامل الخفاف.

# (2) إسماعيل بن المعلى، مجهول، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال فيه الأنصاري
~~الزرقي، وسمى جده إسماعيل. المغني في الضعفاء 1/88، لسان الميزان 1/439.

# (3) يوسف بن طهمان، مولى أبي معاوية، واهي الحديث، قال البخاري : لا يتابع
~~عليه. التاريخ الكبير 8/378، لسان الميزان 6/324.

# (4) أبو أمامة ؛ أسعد بن سهل بن حنيف بن وهب الأنصاري، من بني عمرو بن عوف
~~بن مالك بن الأوس، ولد قبل وفاة النبي الله صلى الله عليه وسلم بعامين،
~~فسماه وكناه، ودعا له بالبركة، وأحاديثه عن النبي الله صلى الله عليه وسلم
~~مرسلة، توفي سنة 100ه. الاستيعاب 4/1602، الإصابة 1/181.

# (5) في نسخة (أ) : (قا) فقط، والصواب المثبت.

# (6) تخريج الحديث رقم (138) : الحديث ضعيف جدا ؛ لأجل محمد بن الحسن بن
~~زبالة، فإنه متروك الحديث، وكذبوه، وكذا يوسف بن طهمان، فإنه واهي الحديث،
~~وإسماعيل بن المعلى مجهول، والحديث مرسل ؛ فأبو أمامة لم يثبت له سماع،
~~وإنما له رؤية.

# أخرجه البخاري في التاريخ 8/379.

# (7) يحيى بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، تصحف في نسختي
~~(ج) و(د) إلى (لبينة)، والصواب المثبت.

# ذكره المزي في تهذيب الكمال 25/620 في ترجمة جده، وعده ممن روى عن جده.
PageV01P258

# (1) محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، ضعيف كثير الإرسال، من الطبقة
~~السادسة. تقريب التهذيب، برقم 6080.

# (2) في نسخة (ج): (الذبابة)، وفي ms290 نسخة (د): (الذئابة)، والصواب المثبت.

# (3) تخريج الحديث رقم (139): إسناد الحديث ضعيف؛ لأجل محمد بن الحسن بن
~~زبالة، فإنه متروك، ويحيى بن عبدالرحمن ضعيف، وجده محمد بن عبد الرحمن بن
~~أبي لبيبة ضعفوه، والحديث معضل، لأن روايته عن التابعين.

# (4) سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس، من بني النجار، أم المؤمنين، تزوجها
~~النبي الله صلى الله عليه وسلم بعد موت خديجة رضي الله عنها، وقبل العقد
~~على عائشة، توفيت زمن عمر - رضي الله عنه -، سنة 20ه, الاستيعاب 4/ 1867،
~~الإصابة 7/ 720.

# (5) العرعر: شجر السرو، فارسية. القاموس المحيط، ص 438 مادة (عرر).

# (6) الساج: شجر مادة (سوج). القاموس المحيط، ص 194.

# (7) تخريج الحديث رقم (140):

# رواه ابن زبالة في أخبار المدينة، ص 93 - 94.

# وفاء الوفا 2/ 458 - 459.

# نقل السمهودي في وفاء الوفا 2/ 462 قال: ونقل الزركشي عن الشمس الذهبي أنه
~~قال: لم يبلغنا أنه ?: بنى له تسعة أبيات حين بنى المسجد، ولا أحسبه فعل
~~ذلك، إنما كان يريد بيتا واحدا حينئذ لسودة أم المؤمنين، ثم لم يحتج إلى
~~بيت آخر حتى بنى لعائشة رضي الله عنها، في شوال سنة اثنين، فكأنه بناها في
~~أوقات مختلفة. انتهى.

# ونقل السمهودي عن ابن الجوزي في الوفاء قال: محمد بن عمر: كانت لحارثة بن
~~النعمان منازل قرب المسجد وحوله، وكلما أحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أهلا - أي زوجة - نزل له حارثة عن منزله، حتى صارت كلها لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأزواجه. نفس المصدر السابق.

# الطبقات الكبرى لابن سعد 8/ 166، 1/ 499.
PageV01P259

# (1) تخريج الحديث رقم (141) :

# وفاء الوفا 2/459.

# (2) جاء في نسخة (أ) : (عمر)، وفي نسختي (ج) و(د) : (عمران)، وهو الصواب،
~~كما في الطبقات لابن سعد، وكما في وفاء الوفا، وهو عمران بن أبي أنس القرشي
~~العامري المدني، ثقة، توفي سنة 117ه. تقريب التهذيب، برقم 5145.

# (3) تخريج الأثر رقم (142) :

# أخرجه ابن سعد في الطبقات 8/167، 1/500.

# وفاء الوفا 2/461-462.

# (4) مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر، أبو عبد الله الأصبحي، إمام دار
~~الهجرة، قال الشافعي في ثنائه : إذا جاء الأثر فمالك النجم، توفي ms291 سنة 179ه،
~~ولا تحضرني عبارة للإفصاح عن علو محله في العلم والتقوى، وجلالة شأنه في
~~جمع شتات المسائل والفتوى، إلا أني أحيل القارئ إلى كتاب (الانتقاء في
~~فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء) لابن عبد البر.

# (5) سقط في نسخة (أ) كلمة : (وسلم).

# (6) تخريج الأثر رقم (143) :

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 2/464، 2/517.

# ذكره المراغي في تحقيق النصرة، ص 50.
PageV01P260

# (1) تخريج الحديث رقم (144) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 301، ص 59، كتاب الحيض، 5، باب مباشرة
~~الحائض. وح 2029، ص 353، كتاب الاعتكاف، 3، باب لا يدخل البيت إلا لحاجة.

# أخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم 6/297، ص 165، كتاب الحيض، 3، باب جواز غسل
~~الحائض رأس زوجها.

# أخرجه أبو داود في سننه، ح رقم 2467، ص 380، كتاب الصوم، 79، باب المعتكف
~~يدخل البيت لحاجته.

# أخرجه الترمذي في سننه، ح رقم 803، ص 259، كتاب الصوم، باب المعتكف يخرج
~~لحاجته.

# (2) صالح بن أبي الحسن الخريمي : لم أجد له ترجمة.

# (3) محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله الأنصاري، أبو بكر بن أبي طاهر
~~البزاز، قاضي مرستان، قال السمعاني : محمد بن عبد الباقي الأنصاري أسند شيخ
~~بقي على وجه الأرض، وكانت إليه الرحلة من أقطار الأرض، ولد سنة 442ه، وتوفي
~~سنة 535ه. المستفاد من ذيل تاريخ بغداد للدمياطي، ص 17، العبر في خبر من
~~غبر 4/96.

# (4) أبو محمد الجوهري : الحسن بن علي بن محمد بن الحسن بن عبد الله، كان
~~ثقة أمينا، كثير السماع، ولد سنة 363ه، وتوفي 454ه. تاريخ بغداد 7/393،
~~شذرات الذهب 2/292.

# (5) أبو عمرو بن حيوة : محمد بن العباس بن محمد بن زكريا بن يحيى بن معاذ
~~الخزاز، المعروف بابن حيوة، كان ثقة حجة صالحا، ذا مروءة، ولد سنة 295ه،
~~وتوفي سنة 382ه. تاريخ بغداد 3/19، شذرات الذهب 2/104.

# وقد جاء في نسخة (أ) : (أبو عمر بن حيوية)، وفي نسختي (ج) و(د) : (أبو عمرو
~~حيوية)، والصواب المثبت، كما في تاريخ بغداد وشذرات الذهب.
PageV01P261

# (1) أبو الحسن بن معروف : أحمد بن معروف بن بشر بن موسى، أبو الحسن الخشاب،
~~ثقة، توفي سنة 321ه. تاريخ بغداد ms292 5/160.

# (2) الحارث بن محمد بن أبي أسامة، أبو محمد التميمي، قال الدارقطني : صدوق،
~~وقال إبراهيم الحربي : ثقة، ولد سنة 186ه، وتوفي سنة 282ه. تاريخ بغداد
~~8/218، طبقات الحفاظ 1/276.

# (3) محمد بن سعد بن منيع البصري الحافظ، كاتب الواقدي، صاحب الطبقات
~~الكبرى، من أهل العلم والفضل والعدالة، توفي سنة 230ه. تاريخ بغداد 5/321،
~~طبقات الحفاظ 1/186.

# (4) محمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي المدني القاضي، نزيل بغداد، متروك
~~مع سعة علمه، توفي سنة 207ه. تقريب التهذيب 6175.

# وقد جاء في نسختي (ج) و(د) : (محمد بن عمرو)، والصواب المثبت.
PageV01P262

# (1) عبد الله بن يزيد الهذلي المدني، أبو يزيد، قال البخاري : متهم
~~بالزندقة، ووثقه أحمد ويحيى، وقال النسائي : ليس بثقة. لسان الميزان 3/377،
~~المغني في الضعفاء 1/363.

# (2) جاء في نسخة (أ) : (قا) بدون ل، والصواب المثبت.

# (3) الحجر : المنع، حجر عليه، يحجر حجرا، والمعنى : مانع من جريد كالباب،
~~لسان العرب 2/782.

# (4) في (ج) و(د) سقط : (بابها).

# (5) تخريج الحديث رقم (145) : إسناد الحديث ضعيف ؛ لأجل محمد بن عمر
~~الواقدي، فهو متروك، وشيخه عبدالله يزيد الهذلي اتهمه البخاري بالزندقة.

# أخرجه ابن سعد في الطبقات 8/167، عن الواقدي.
PageV01P263

# (1) عطاء بن أبي مسلم، أبو عثمان الخراساني، صدوق، يهم كثيرا، ويرسل،
~~ويدلس، توفي سنة 135ه. تقريب التهذيب، برقم 4600.

# (2) الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي الدمشقي، الخليفة، أبو
~~العباس، الذي أنشا جامع بني أمية، كان قليل العلم، غزا الروم مرات في دولة
~~أبيه، وفتح له بوابة الأندلس وبلاد الترك، وكان كثير التلاوة للقرآن، كثير
~~الإنفاق، يكرم الفقهاء، وأهل القرآن، مات سنة 96ه، ودفن بباب الصغير. سير
~~أعلام النبلاء 4/347، شذرات الذهب 1/111.

# (3) في (ج) و(د) : (لو) بعد (أنهم).

# (4) تخريج الأثر رقم (146) :

# أخرجه ابن سعد في الطبقات 8/167، عن شيخه الواقدي محمد بن عمر.

# أخرجه المراغي في تحقيق النصرة، ص 50.
PageV01P264

# (1) زيادة يقتضيها السياق ؛ لأن هؤلاء من أبناء الصحابة وليسوا من الصحابة،
~~وهي مثبتة في طبقات ابن سعد.

# (2) خارجة بن زيد : بن ثابت الأنصاري، أبو زيد المدني، فقيه من الثالثة مات
~~سنة ms293 مئة وقيل قبلها. ع/. تقريب التهذيب ترجمة 1609 ص 186

# (3) تخريج الأثر رقم (147) :

# أخرجه ابن سعد في الطبقات 8/167-168، 1/500.

# المراغي في تحقيق النصرة، ص 50.

# (4) سقطت من نسختي (ج) و(د) كلمة (فيه).

# (5) في نسختي (ج) و(د) : (أتى) بدل (إلى).

# (6) في نسخة (أ) : (بعضادته) وباقي النسخ (عضادتيه)، وهو الصواب.

# (7) تخريج الحديث رقم (148) :

# أخرجه الحاكم في المستدرك، ح رقم 4748، 3/172، عن أنس بن مالك.

# المعجم الكبير للطبراني، ح رقم 525، 22/200، عن أبي الحمراء.

# المعجم الكبير للطبراني، ح رقم 2673، 3/56، عن أنس بن مالك.

# أسد الغابة لابن الأثير 5/407، عن هلال بن الحارث، أبو الحمراء.

# وقال الحاكم : حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
PageV01P265

# (1) محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي، ذكره أبو
~~داود والباوردي في الصحابة، وجزم البغوي وابن منده وغيرهما أن حديثه مرسل.
~~الطبقات الكبرى 5/240، الإصابة 6/255.

# (2) مسكتين : الأسورة والخلاخيل. القاموس المحيط، ص 953 مادة (مسك).

# (3) في نسخة (د) زيادة : (قلادتين)من ورق، وهو مما يقتضيه السياق، حيث ذكر
~~في آخر الخبر قول السيدة فاطمة رضي الله عنها : (( إنما فعل ذلك لما رأى
~~المسكتين والقلادتين والستر ))، والقلادة ما يجعل في العنق. القاموس
~~المحيط، ص 312.مادة (قلد)

# (4) القرط : المعلق في شحمة الأذن. القاموس المحيط، ص 682.

# (5) في نسخة (ج) سقطت (إلى).

# (6) نهاية السقط في نسخة (ب)، وهو يوافق السطر الثالث من صفحة 29/ب في
~~المخطوطة (أ) الأم.
PageV01P266

# (1) في (ج) و(د) زيادة : (فاطمة) بعد (تقرأ).

# (2) في نسخ (ب) و(ج) و(د) زيادة : (قد) قبل كلمة (فعلت).

# (3) في نسختي (ج) و(د) زيادة (مرات) بعد (ثلاث).

# (4) تخريج الحديث رقم (149) :

# ذكره في وفاء الوفا 2/467-468.

# (5) محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو جعفر الباقر، ثقة فاضل،
~~توفي سنة مائة وبضع عشرة. تقريب التهذيب، برقم 6151.

# (6) تخريج الأثر رقم (150) : الأثر مرسل، بل معضل، وكلاهما من قسم الضعيف.

# ذكر السمهودي في وفاء الوفا 2/468، عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : قدم على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم ms294 عراة، كانوا غزاة بالروم، فدخل على فاطمة
~~وقد سترت سترا، قال : (( أيسرك أن يسترك الله يوم القيامة ؟ فأعطنيه ))،
~~فأعطته، فخرج به، فشقه لكل إنسان ذراعين في ذراع. وهو مرسل.

# (7) تخريج الحديث (151) :

# أخرجه الحاكم في المستدرك، ح رقم 4739، 3/169-170، عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما : (( أن النبي الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سافر كان آخر الناس
~~عهدا به فاطمة، وكان إذا قدم من سفر كان أول الناس به عهدا فاطمة رضي الله
~~عنها )).
PageV01P267

# (1) أبو القاسم : يحيى بن أبي السعود نصر بن أبي القاسم بن أبي الحسن
~~اليربوعي الحنظلي البغدادي التاجر. قال ابن النجار : شيخ حسن لا بأس به،
~~ولد سنة 565ه، وتوفي سنة 650ه. العبر في خبر من غبر 5/206، سير أعلام
~~النبلاء 23/285، شذرات الذهب 3/253.

# (2) في نسختي (ج) و(د).(أبو الخواص) والصواب المثبت.

# (3) في نسخة (ب).(محمد بن الحسين) والصواب المثبت.

# (4) في (ج) و(د) : (محمد) بدل (عبد الله).

# (5) تخريج الأثر رقم (152) :

# ذكره ابن شبه في تاريخ المدينة المنورة 1/107، قال : حدثنا أبو غسان، عن
~~عبد الله بن إبراهيم بن عبيد الله، أن جعفر بن محمد كان يقول : (( قبرت
~~فاطمة رضي الله عنها في بيتها الذي أدخله عمر بن عبد العزيز في المسجد )).
PageV01P268

# (1) عيسى بن عبد الله بن أنيس الأنصاري المدني،مقبول. تقريب التهذيب، برقم 5303.

# (2) الصحابي الجليل : عبد الله بن أنيس الأنصاري، شهد العقبة وأحدا وغيرها،
~~توفي بالشام سنة 54ه. الطبقات الكبرى 3/870، الإصابة 4/15.

# (3) في نسخة (أ) : (انكف)، وفي باقي النسخ الثلاث (انكفت)، وهو الصواب
~~الموافق لسياق الموضوع، ومعنى انكفت : من الانكفاف، وهو الانصراف، كما في
~~القاموس المحيط، ص 159.مادة (كفت).

# (4) في نسختي (ج) و(د) : (ورأيت عليا) بدل (وراء بيت علي)، والصواب المثبت.

# (5) تخريج الحديث رقم (153) :

# ذكره المطري في التعريف، ص 33.

# (6) سعيد بن عبد الله بن فضيل : لم أجد له ترجمة.

# (7) محمد بن الحنفية :محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو القاسم بن
~~الحنفية، المدني ثقة، عالم من الثانية مات بعد الثمانين./ع تقريب التهذيب
~~6157 ص 497

# (8) سقطت (إليه) ms295 في (ج) و(د).

# (9) تخريج الحديث رقم (154) :

# ذكره المطري في التعريف، ص 33-34.
PageV01P269

# (1) أبو محمد ؛ عبد العزيز بن أبي نصر محمود بن المبارك بن محمود الجنابذي
~~الأصل، البغدادي، التاجر، البزاز ابن الأخضر. قال ابن الدبيثي : شيخ ثقة
~~مكثر. انتهى. وقال ابن نقطة : كان ثقة ثبتا مأمونا كثير السماع، صحيح
~~الأصول، ولد سنة 524ه، وتوفي سنة 611ه. مختصر تاريخ ابن الدبيثي، ص 253،
~~سير أعلام النبلاء 22/31، شذرات الذهب 5/46.

# (2) في نسختي (ج) و(د) : (المديني)، والصواب المثبت، كما في سير أعلام
~~النبلاء وغيره. وقد تقدمت ترجمته.

# (3) أبو الحسين بن النقور، تقدمت ترجمته.

# وفي نسختي (ج) و(د) : (أبو الحسن بن نوفل)، والصواب المثبت كما في كتب
~~التراجم.
PageV01P270

# (1) أبو القاسم ؛ عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن سليمان بن حبابة البغدادي
~~البزاز، ثقة مأمون، مسند، ولد سنة 299ه، وتوفي سنة 389ه. تاريخ بغداد
~~10/377، المنتظم في تاريخ الملوك والأمم 7/207، سير أعلام النبلاء 16/548.

# (2) أبو خالد ؛ هدبة بن خالد القيسي الثوباني البصري، ثقة، عابد، ولد بعد
~~الأربعين ومئة، وتوفي سنة بضع وثلاثين ومائتين. تقريب التهذيب، برقم 7269.

# (3) حماد : ابن سلمة بن دينار البصري، أبو سلمة، ثقة عابد، أثبت الناس في
~~ثابت، وتغير حفظه بأخرة، من كبار الثامنة، مات سنة سبع وستين ومئة خت م 4.
~~تقريب التهذيب، برقم 1499، ص 178، وقد جاء في نسختي (ج) و(د) : (حماد بن
~~عمار)، وهو خطأ، والصواب المثبت كما في سير أعلام النبلاء وغيره.

# (4) عمار بن أبي عمار، مولى بني هاشم، أبو عمر، صدوق ربما أخطأ، توفي بعد
~~المئة وعشرين. تقريب التهذيب، برقم 4829.

# (5) تخريج الحديث رقم (155) : إسناد الحديث صحيح على شرط مسلم.

# أخرجه ابن ماجه، ح رقم 1415، ص 210، عن ابن عباس، وعن ثابت، عن أنس.

# أخرجه الإمام أحمد في مسنده، ح رقم 2236، ص 213، وح رقم 2400، ص 226، وح
~~رقم 3430، ص 297.

# أخرج نحوه الدارمي، عن ابن عمر 1/22-23.

# المعجم الكبير للطبراني، ح رقم 12841، 12/145.
PageV01P271

# (1) أبو طاهر ؛ محمد بن عبد الرحمن بن العباس البغدادي الذهبي، مخلص الذهب
~~من الغش، ثقة، ولد سنة 305ه، وتوفي سنة 393ه. ms296 تاريخ بغداد 2/322، سير أعلام
~~النبلاء 16/478، شذرات الذهب 2/144.

# (2) أبو القاسم البغوي، تقدمت ترجمته.

# وفي نسخة (د) سقط : (البغوي)، وزاد مكانه (حدثنا أبو حميد)، والصواب
~~المثبت.

# (3) شيبان بن فروخ، أبي شيبة الحبطي، الأبلي، أبو محمد، صدوق يهم، رمي
~~بالقدر، قال أبو حاتم : اضطر الناس إليه أخيرا، توفي سنة 236ه. تقريب
~~التهذيب، برقم 2834.

# (4) المبارك بن فضالة، أبو فضالة البصري، صدوق يدلس تدليس التسوية، توفي
~~سنة 166ه. تقريب التهذيب، برقم 6464.

# (5) سقط في (ج) و(د) : (جنب).

# (6) في (ج) : (لي)، بعد (بنوا له) وهو خطأ، والصواب المثبت.

# (7) في (د) : (فنزل إليها فاحتضنها وسارها).
PageV01P272

# (1) سقط ما بين المعكوفتين من (د).

# (2) في نسخة (أ) تكررت كلمة (الذي)، وفي نسختي (ج) و(د) فراغ وبياض بمقدار
~~كلمة (يسكت).

# (3) تخريج الحديث رقم (156) : إسناده حسن، ورجاله ثقات، والمبارك بن فضالة
~~صدوق يدلس، لكنه صرح بالتحديث.

# أخرجه الأمام أحمد في مسنده، ح رقم 13396، ص 940.

# أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، ح رقم 1776، 3/139.

# أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 2/559.

# أخرج البخاري عجزه، ح رقم 2095، ص 365، كتاب البيوع، 32، باب النجار.

# (4) تخريج الحديث رقم (157) :

# أخرجه الدارمي في عجز الحديث رقم 37، 1/24، من طريق مجالد، عن أبي الوداك،
~~عن أبي سعيد الخدري.

# وفاء الوفا للسمهودي 2/389.

# (5) في نسختي (ج) و(د) : (أبو بريدة)، وهو خطأ، والصواب المثبت، كما في سنن
~~الدارمي.

# وهو بريدة بن سفيان الأسلمي، تابعي مشهور، مضعف عندهم، قال ابن حبان في
~~التابعين، قيل : إنه له صحبة. الإصابة، ترجمة رقم 807، 1/479.
PageV01P273

# (1) في نسخة (د) : (إن أردت).

# (2) في نسخ (ب) و(ج) و(د) : (عروقك).

# (3) في نسختي (ج) و(د) سقطت كلمة (برأسه).

# (4) في نسختي (ج) و(د) : (لا أداس) بدل (لا أبلى).

# (5) تخريج الحديث رقم (158) :

# أخرجه الدارمي في سننه عجز الحديث 32، 1/23.

# وذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري 6/603، وعزاه للدارمي، وسكت عليه.

# وفاء الوفا للسمهودي 2/389.
PageV01P274

# (1) ابن أبي الزناد ؛ عبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان المدني،
~~صدوق، تغير حفظه لما قدم بغداد، وكان فقيها، مات سنة 174ه. تقريب التهذيب،
~~برقم (3861).

# (2) ما بين ms297 المعكوفتين سقط من (ب).

# (3) تخريج الحديث رقم (159) :

# المعجم الأوسط للطبراني، ح رقم 2271، 3/34-35، عن عبد الله بن بريدة، عن عائشة.

# مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 2/182، وقال : رواه الطبراني في الأوسط، وفيه
~~صالح بن حيان، وهو ضعيف.

# وفاء الوفا للسمهودي 2/393-394.
PageV01P275

# (1) في نسختي (ج) و(د) : ذكر البخاري فقط، ولم يذكر مسلم، والصواب المثبت.

# (2) في نسخة (ب) زيادة مكررة (ومن عمله).

# (3) في (ب) (أعودا) والصواب المثبت.

# (4) الطرفاء : شجر، وهي أربعة أصناف ؛ منها الأثل، واحدتها : طرفاءة،
~~وطرفة، محركة. القاموس المحيط، ص 831.

# (5) الغابة : الوطاءة من الأرض التي دونها أرض منخفضة، وهي اسم موضع قرب
~~المدينة، على نحو بريد، وقيل ثمانية أميال من المدينة، من ناحية الشام،
~~معجم البلدان 4/182. المغانم المطابة في معالم طابة 3/979، وهي : تقع شمال
~~وشمال غرب جبل أحد، وهي مجتمع سيول أودية المدينة، ويطلق عليها أهل المدينة
~~الآن عين الزبير أو غابة الزبير، لشراء الزبير بن العوام لها، ومنها ما
~~يسمى الآن بالخليل. انظر الأنصاري : آثار المدينة ص 180 وعلي حافظ : فصول
~~من تاريخ المدينة ص 277

# (6) تخريج الحديث رقم (160) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 917، ص 160، كتاب الجمعة، 26، باب الخطبة
~~على المنبر، وح رقم 377، ص 74، كتاب الصلاة، 18، باب الصلاة في المنبر.

# أخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم 44/544، ص 262، كتاب المساجد، 10، باب جواز
~~الخطوة والخطوتين في الصلاة.

# سنن أبي داود، ح رقم 1080، ص 172.

# سنن ابن ماجه، ح رقم 1416، ص 210.
PageV01P276

# (1) تخريج الحديث رقم (161) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 49، ص 86، كتاب الصلاة، 64، باب الاستعانة
~~بالنجار، وصدر الحديث 2095، ص 365، كتاب البيوع، 32، باب النجار.

# (2) الصحابي الجليل : تميم بن أوس بن حارثة، أبو رقية الداري، كان نصرانيا،
~~قدم المدينة فأسلم سنة 9ه، وانتقل إلى فلسطين بعد مقتل عثمان - رضي الله
~~عنه -. الاستيعاب 1/194 الإصابة 1/367.

# (3) في نسخة (ب) سقط ما بين المعكوفتين.

# (4) تخريج الحديث رقم (162) :

# أخرجه أبو داود في سننه، ح رقم 1081، ص 172، كتاب الصلاة، 221، باب في
~~اتخاذ المنبر.
PageV01P277

# (1) في نسختي (ب) و(ج) سقطت كلمة (ابن) قبل (أبي الزناد)، وهو خطأ، والصواب
~~المثبت. ms298

# (2) في نسخة (د) سقط ما بين المعكوفتين.

# (3) في (ج) و(د) : (شق) بدل (يشق).

# (4) في (ب) : (رجله).

# (5) في (أ) : (جمع)، وفي بقية النسخ (أجمع).

# (6) في (ج) و(د) : (كلاب) بدل (فلان).

# (7) تخريج الحديث رقم (163) :

# أخرجه ابن سعد في الطبقات 1/249-250، عن الواقدي، قال : أخبرنا محمد بن عبد
~~الرحمن بن أبي الزناد، عن عبد المجيد بن سهيل، عن أبي سلمة، عن أبي
~~هريرة... وذكره ابن حجر في الفتح، في الكلام على الحديث 919، 2/463.

# (8) مينا : ذكره ابن بشكوال عن الزبير بن بكار. فتح الباري 2/463.
PageV01P278

# (1) تخريج الحديث رقم (164) :

# ذكره ابن حجر في فتح الباري، في الكلام على الحديث 919، 2/463

# (2) سقط ما بين المعكوفتين من (أ) و(ب).وهي مثبتة في نسختي (ج ود)

# (3) تخريج الحديث رقم (165) :

# أخرجه ابن سعد في الطبقات 1/250.

# أخرج صدره البيهقي في دلائل النبوة 2/564.

# أخرج عجزه البخاري في صحيحه، ح رقم 1195، ص 207، كتاب فضل الصلاة في مكة
~~والمدينة، 5، باب فضل ما بين القبر والمنبر.

# أخرجه النسائي في سننه، ح رقم 695، 2/35، أخرج عجز الحديث عن عبدالله بن زيد.

# وأخرجه النسائي صدر الحديث في الحديث رقم 695،2/35-36 عن أم سلمة.

# أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، ح رقم 519، 520، 23/254، أخرج صدره.

# أخرجه ابن حبان في صحيحه، ح رقم 3749، 9/64 أخرج صدر الحديث فقط.

# (4) تخريج الحديث رقم (166) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، عجز حديث رقم 1196، ص 207، كتاب فضل الصلاة في
~~مسجدي مكة والمدينة، 5، باب فضل ما بين المنبر والقبر، وح رقم 1888، ص 329،
~~كتاب فضائل المدينة، 12 باب كراهية النبي الله صلى الله عليه وسلم أن تعرى
~~المدينة، وح رقم 6588، ص 1220، كتاب الرقاق، 53، باب في الحوض، وح رقم
~~7335، ص 1352، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب 16.

# أخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم 502/1391، ص 690، كتاب الحج، 92، باب ما بين
~~القبر والمنبر روضة من رياض الجنة.
PageV01P279

# (1) أبو سليمان الخطابي ؛ حمد بن محمد بن خطاب البستي، من ولد زيد بن
~~الخطاب، له مصنفات كثيرة، توفي سنة 388ه، سير أعلام النبلاء 17/23.

# (2) تخريج الأثر رقم (167) :

# أعلام السنن للخطابي 1/649.

# (3) أبو طاهر ms299 ؛ المبارك بن المبارك... العطار، ويوجد كلمة مطموسة وغير
~~واضحة بين المبارك والعطار، وهو المبارك بن المبارك بن هبة الله بن المعطوش
~~الحريمي البغدادي العطار، كان يقظا، فطنا، صحيح السماع، ولد سنة 507ه،
~~وتوفي سنة 599ه. مختصر تاريخ الدبيثي، ص 333، سير أعلام النبلاء 21/400،
~~العبر في خبر من غبر 4/310.

# (4) أبو الغنائم ؛ محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن المهتدي بالله الهاشمي
~~العباسي البغدادي الحريمي الخطيب، شيخ جليل عدل صادق صالح، ولد سنة 436ه،
~~وتوفي سنة 517ه. المنتظم في تاريخ الملوك والأمم 9/248، سير أعلام النبلاء
~~19/469.

# (5) أبو العز ؛ أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عبيد الله بن محمد السلمي
~~العكبري، المعروف بابن كادش.

# قال ابن النجار : كان ضعيفا في الرواية، مخلطا، كذابا، لا يحتج به، ولد سنة
~~432ه، وتوفي سنة 526ه. المنتظم في تاريخ الملوك والأمم 10/28، سير أعلام
~~النبلاء 19/558، البداية والنهاية 12/204.
PageV01P280

# (1) أبو طالب العشاري ؛ محمد بن علي بن الفتح الحربي، لقب بالعشاري لأنه
~~كان طويل القامة، وهو ثقة صالح فقيه، ولد سنة 366ه، وتوفي سنة 451ه. تاريخ
~~بغداد 3/107، سير أعلام النبلاء 18/24.

# (2) عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب، أبو حفص ابن شاهين
~~البغدادي الواعظ المفسر، أحد أوعية العلم الثقات، توفي سنة 383ه. البداية
~~والنهاية 11/316، العبر في خبر من غبر 3/31، شذرات الذهب 2/117.

# (3) علي بن محمد بن عبد الله بن سعيد، أبو الحسن العسكري. تاريخ بغداد 12/94.

# وقد جاء في نسخة (أ) فراغ بمقدار كلمة بين كلمتي (ابن) و(العسكري)، وفي
~~نسخة (ب) : (ابن عبد العسكري)، وفي نسختي (ج) و(د) : (علي بن محمد
~~العسكري)، والصواب المثبت حسب تاريخ بغداد.

# (4) دارم بن قبيصة، وقد جاء في نسخة (أ) : (قصيبة)، وفي بقية النسخ
~~(قبيصة)، وهو الصواب.قال ابن حجر في تقريب التهذيب :، ترجمة رقم 1775، ص
~~198 : دارم الكوفي، مجهول من السادسة.ق.

# (5) نعيم بن سالم، وفي نسخة (ب) زيادة كلمة (قنبر) بعد (سالم).ولم أعثر على
~~ترجمة له.

# (6) تخريج الحديث رقم (168) :

# أخرجه الإمام أحمد ms300 في مسنده، ح رقم 9204، ص 670، عن أبي هريرة، وح رقم
~~9327، ص 678، عن أبي هريرة أيضا.

# التعريف للمطري، ص 21، عجز الحديث عن جابر بن عبد الله.

# أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، ح رقم 5779، 6/142، وح رقم 5809،
~~6/149-150، وكلا الحديثين عن سهل بن سعد، وفي الباب أحاديث.

# النهاية في غريب الحديث لابن الأثير 1/187، وقال : الترعة في الأصل :
~~الروضة على المكان المرتفع خاصة، فإذا كانت في المطمئن فهي روضة.

# قال القتبي : معناه : أن الصلاة والذكر في هذا الموضع يؤديان إلى الجنة،
~~فكأنه قطعة منها. انتهى.

# ويقول ابن الأثير أيضا : وقيل : الترعة الدرجة، وقيل : الباب.
PageV01P281

# (1) تخريج الأثر رقم (169) :

# ذكره ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث 1/187 بصيغة (قيل)، كما تقدم في
~~حديث أنس السابق.

# (2) تخريج الحديث رقم (170) :

# أخرجه أبو داود في سننه، ح رقم 3246، ص 505، كتاب الأيمان والنذور، 3، باب
~~ما جاء في تعظيم اليمين عند قبر النبي ?.

# أخرجه ابن ماجه في سننه، ح رقم 3225 عن جابر، 3226، ص 345-346، عن أبي هريرة.

# أخرجه الإمام أحمد في مسنده، ح رقم 10722، ص 758، عن أبي هريرة.

# أخرجه الإمام أحمد في مسنده، ح رقم 14762، ص 1026، عن جابر بن عبد الله.

# أخرجه الحاكم في مستدركه، ح رقم 7811/12، 4/330، عن جابر.

# أخرجه الحاكم في مستدركه، ح رقم 7812/13، 4/330، عن أبي هريرة.

# وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
PageV01P282

# (1) قبطية : القبط بكسر القاف : أهل مصر، وإليهم تنسب الثياب القبطية
~~بالضم، على غير قياس، وقد تكسر. القاموس المحيط، ص 681.مادة (قبط).

# (2) مروان بن الحكم : بن أبي العاص بن أمية القرشي الأموي، يكنى أبا عبد
~~الملك، ولد سنة اثنتين من الهجرة، وقيل غير ذلك، وتوفي النبي الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو ابن ثمان سنين، ولم يره، كان أميرا على المدينة في زمن
~~معاوية - رضي الله عنه -، ثم عزل، ثم تولى الخلافة بعد موت أبي ليلى معاوية
~~بن يزيد بن معاوية سنة 64ه، مات بعد تسعة أشهر من خلافته سنة 65ه.
~~الاستيعاب 3/137، الإصابة 6/257.

# (3) زيادة في ms301 (ج) و(د) بعد كلمة (بعد).

# (4) تخريج الحديث رقم (171) :

# ذكر ذلك السمهودي في وفاء الوفا 2/398-400 عن ابن النجار.
PageV01P283

# (1) في (ج) و(د) ثلاثة أصابع، ويجوز الوجهان.

# (2) في نسختي (ج) و(د) : (الذي) وفي نسخة (أ) التي، والصواب [اللتين] كما
~~جاء في وفاء الوفا 2/402 موردا عن ابن النجار.

# (3) وفاء الوفا للسمهودي 2/402.

# (4) في نسختي (ج) و(د) : (الركن) بدل (الدكة). والدكة هي المكان المرتفع.

# وقال الجوهري : الدكة والدكان الذي يقعد عليه. لسان العرب 2/1404.

# (5) في وفاء الوفا 2/405 زيادة بعد عليها (من رخام) ولعله أراد بالعقد ضم
~~الأصابع الأربع إلى بعضها.

# (6) في نسخة (ب) (خمس أذرع).ويجوز التذكير والتأنيث لسان العرب 3/1495.

# (7) وفاء الوفا للسمهودي 2/405.

# (8) وفاء الوفا للسمهودي 2/398-412-413.

# (9) أبو القاسم المهلبي : لم أجد له ترجمة. في نسخة (ب) : (المهبلي)، وفي
~~نسختي (ج) و(د) : (الهمذاني).

# (10) أبو العز بن كادش، تقدمت ترجمته.

# وفي نسخة (ب) : (قال) بدل (قالا)، والصواب المثبت.
PageV01P284

# (1) محمد بن علي بن الفتح الحربي، سبقت ترجمته.

# وفي نسخة (ج) و(د) زيادة (أبي) قبل (الفتح) (بن أبي الفتح الجزي)، وهو خطأ،
~~والصواب المثبت من سير أعلام النبلاء 18/48، وبقية كتب التراجم.

# (2) أبو حفص بن شاهين، تقدمت ترجمته.

# وفي نسخة (د) : (أبو جعفر) بدل (أبو حفص)، والصواب المثبت.

# (3) دارم بن قبيصة، تقدمت ترجمته.

# وفي نسختي (ج) و(د) : (بازي) بدل (دارم) والصواب المثبت.

# (4) نعيم بن سالم بن قنبر : لم أجد له ترجمة.

# (5) في (ج) و(د) : (بيتي) بدل (حجرتي)، وفي الصحيحين (بيتي)، وذكر الطبري
~~في حاشية صحيح مسلم 2/1010، طبعة دار إحياء التراث العربي ببيروت أنه روي :
~~حجرتي ومنبري، وقال الطبري : والقولان متفقان، لأن قبره في حجرته، وهي بيته.

# (6) تخريج الحديث رقم (172) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 1195، ص 207، عن عبد الله بن زيد المازني
~~بلفظ : (( ما بين بيتي ومنبري ))، كتاب فضل الصلاة في مسجدي مكة والمدينة،
~~5، باب فضل ما بين القبر والمنبر.

# وأخرجه البخاري أيضا في الحديث رقم 1196، ص 207، عن أبي هريرة بنفس اللفظ.

# وأخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم 500/1390، عن عبد الله بن ms302 زيد المازني، بلفظ :
~~(( ما بين بيتي ومنبري... ))، كتاب الحج، 92، باب ما بين القبر والمنبر
~~روضة من رياض الجنة.
PageV01P285

# (1) في نسخة (ب) : (الحنظلي)، والمثبت هو الصواب.

# (2) تخريج الأثر رقم (173) :

# أعلام الحديث للخطابي 1/649.

# (3) في نسخة (ب) سقطت كلمة : (بعينه) وهي مثبتة في باقي النسخ.

# (4) أبو عمر بن عبد البر : يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر الأندلسي
~~القرطبي المالكي صاحب التصانيف الفائقة، الإمام العلامة شيخ الإسلام
~~المتوفى 463ه، سير أعلام النبلاء 18/153، شذرات الذهب 3/314

# (5) تخريج الحديث رقم (174) :

# التمهيد لابن عبد البر 2/287.

# (6) تخريج الحديث رقم (175) :

# أخرجه الترمذي في سننه، ح رقم 5318، ص 972، عن أبي هريرة، كتاب الدعوات عن
~~رسول الله ?.

# أخرجه الإمام أحمد في مسنده، ح رقم 12551، ص 884، مسند أنس بن مالك.

# شعب الإيمان للبيهقي، ح رقم 529، 1/398، مسند أنس بن مالك.

# (7) في (ج) و(د) : (ما عنده) بدل (ما عند الله).
PageV01P286

# (1) في (ج) و(د) : (إلا سد)، وغير موجودة في (أ) و(ب).

# (2) تخريج الحديث رقم (176) :

# أخرجه الإمام البخاري في صحيحه، ح رقم 466، ص 88-89، كتاب الصلاة، 80، باب
~~الخوخة والممر في المسجد.

# أخرجه الإمام البخاري في صحيحه، ح رقم 3654، ص 661، كتاب فضائل الصحابة، 3،
~~باب سدود الأبواب، وح رقم 3904، ص 704-705.

# أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، ح رقم 2/3382، ص 1256، كتاب فضائل الصحابة، 1،
~~باب فضائل أبي بكر.

# وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير، ح 11938، 11/268، عن ابن عباس.

# الطبقات لابن سعد 2/227-228.

# (3) تخريج الحديث رقم (177) :

# أخرجه الترمذي في سننه، ح رقم 3741، ص 1026)، كتاب المناقب، وقال الترمذي :
~~هذا حديث غريب لا نعرفه عن شعبة إلا من هذا الوجه.

# أخرجه الطبراني في المعجم الكبير رقم 12594، 12/78.

# الموضوعات لابن الجوزي 1/365-366، في أحاديث : عن زيد بن أرقم، وجابر، وابن
~~عباس، وابن عمر، وسعد بن أبي وقاص. قال ابن الجوزي : فهذه الأحاديث كلها من
~~وضع الرافضة، قابلوا بها الحديث المتفق على صحته في (( سدوا الأبواب إلا
~~باب أبي بكر )).

# (4) السفط : محركة كالجوالق أو كالقفة. القاموس المحيط، ص 670، مادة (سفط).

# وقال في المعجم الوسيط : السفط : وعاء يوضع ms303 فيه الطيب ونحوه من أدوات
~~النساء. المعجم الوسيط 1/433.
PageV01P287

# (1) في (أ) : (مجمر)، وباقي النسخ (مجمرة).

# (2) إبراهيم بن يحيى بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، تولى إمارة
~~المدينة سنة 166ه بعد موت عمه المنصور وهو محرم، وكان قبلها على مكة
~~والطائف، ثم توفي بعد فترة قصيرة في نفس السنة. تاريخ الطبري 4/579-581،
~~تاريخ خليفة بن خياط 1/440، شذرات الذهب 1/244.

# (3) تخريج الأثر رقم (178) :

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 2/662-663، رواية عن يحيى، من طريق محمد بن
~~يحيى عن محمد بن إسماعيل، عن أبيه.

# (4) الصحابي الجليل : عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب الجمحي، أسلم مبكرا،
~~وهاجر إلى الحبشة، وشهد بدرا، وتوفي بعدها، وهو أول من مات في المدينة ودفن
~~في البقيع. الاستيعاب 3/153، الإصابة 4/464.

# (5) في (ج) و(د) : (كانت) بدل (كان).

# (6) تخريج الأثر رقم (179) :

# أخرجه عمر بن شبه النميري في أخبار المدينة 1/28، عن إبراهيم بن قدامة عن أبيه.
PageV01P288

# (1) الخيزران البربرية، أم موسى وهارون الرشيد ابني المهدي، وهي أم ولد،
~~وكان لها تسلط في أمور الولاية، ماتت سنة 173ه. تاريخ الطبري 4/623، النجوم
~~الزاهرة 2/64، تاريخ الخلفاء 1/280.

# (2) في نسختي (ج) و(د) سقطت كلمة (مئة).

# (3) في نسختي (ج) و(د) (خادمتها) بدل (جاريتها).

# (4) تخريج الأثر رقم (180) :

# انظر وفاء الوفا للسمهودي 2/662.

# (5) تخريج الحديث رقم (181) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 855، ص 151، عن جابر بن عبد الله، كتاب
~~الأذان، 160، ما جاء في الثوم والبصل والكراث.

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 853 ص 151، عن ابن عمر : (( فلا يقربن
~~مسجدنا ))، وح رقم 5451، ص 1038، عن أنس : (( فلا يقربن مسجدنا ))، وح رقم
~~5452، ص 1038، عن جابر، كتاب الأطعمة، 49، باب ما يكره من الثوم والبقول،
~~وح رقم 7359، ص 1356، عن جابر أيضا، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة.

# أخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم 564/73، عن جابر، كتاب المساجد ومواضع الصلاة،
~~17، باب نهي من أكل ثوما أو بصلا من حضور المسجد.

# أخرجه أبو داود في سننه، ح رقم 3822، ص 584-585، عن جابر، كتاب الأطعمة،
~~41، باب في أكل الثوم. ms304
PageV01P289

# (1) الصحابي الجليل : السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة، حج مع أبيه حجة
~~الوداع، وكان عمره ست سنين، واختلف في سنة وفاته، فقيل توفي سنة 82ه، وقيل
~~غير ذلك. الاستيعاب 2/576، الإصابة 3/26.

# (2) في نسختي (ج) و(د) : (نائما) بدل (قائما)، والصحيح المثبت، كما في صحيح
~~البخاري.

# (3) تخريج الحديث رقم (182) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 470، ص 89، كتاب الصلاة، 83، باب رفع الصوت
~~في المسجد.

# أخرجه ابن شبه في تاريخ المدينة 1/33.

# (4) تخريج الحديث رقم (183) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 440، ص 84، كتاب الصلاة، 58، باب نوم الرجال
~~في المسجد، وح رقم 1121، ص 196، في جزء منه، وح رقم 3738، ص 677، في جزء
~~منه أيضا، وح رقم 7028 و7030، ص 1300.

# أخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم 140/2479، ص 1302-1303، كتاب فضائل الصحابة،
~~31، باب فضائل ابن عمر.
PageV01P290

# (1) في نسختي (ج) و(د) زيادة كلمة (فأخبره) بعد كلمة (هو)، والصواب المثبت
~~كما في صحيح البخاري.

# (2) ما بين المعكوفتين سقط من نسختي (ج) و(د).

# (3) ما بين المعكوفتين سقط من نسختي (ج) و(د).

# (4) سقطت (يا) في نسخ (ب) و(ج) و(د)، وفيهن : (( قم أبا تراب )) مرة واحدة.

# (5) تخريج الحديث رقم (184) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 441، ص 84، كتاب الصلاة، 58، باب نوم الرجال
~~في المسجد، وح رقم 3703، ص 672، كتاب فضائل الصحابة، 9، باب مناقب علي -
~~رضي الله عنه -، وح رقم 6204، ص 1155-1156، وح رقم 6280، ص 1170.

# أخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم 38/2409، ص 1269-1270، كتاب فضائل الصحابة، 4،
~~باب فضائل علي بن أبي طالب.

# أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، ح رقم 5808، 6/149، وح رقم 5870، 6/165،
~~وح رقم 6010، 6/202-203، من طرق عن أبي حازم، عن سهل بن سعد.
PageV01P291

# (1) بداية السقط في نسخة (ب)، صفحة 50/ب، ويوافق آخر السطر السادس من
~~الصفحة 33/ب من النسخة الأم (أ).

# (2) قال النووي : بنو بيضاء ثلاثة : سهل وسهيل وصفوان، وأمهم البيضاء،
~~اسمها رعد، والبيضاء وصف، وأبوهم وهب بن ربيعة القرشي الفهري، وكان سهيل
~~قديم الإسلام، هاجر إلى الحبشة، ثم عاد إلى مكة، ثم هاجر إلى المدينة، وشهد
~~بدرا وغيرها، توفي ms305 سنة تسع من الهجرة. حاشية سنن النسائي 4/68-69.

# (3) تخريج الحديث رقم (185) :

# أخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم 973/101، ص 462، كتاب الجنائز، 34، باب الصلاة
~~على الجنازة في المسجد.

# أخرجه أبو داود في سننه، ح رقم 3190، ص 497، كتاب الجنائز، 54، باب الصلاة
~~على الجنازة في المسجد.

# أخرجه الترمذي في سننه، ح رقم 1034، ص 321، كتاب الجنائز، باب ما جاء في
~~الصلاة على الجنازة في المسجد.

# أخرجه النسائي في سننه، ح رقم 1967، 1968، 4/68، كتاب الجنائز، 70، الصلاة
~~على الجنازة في المسجد.

# (4) تخريج الحديث رقم (186) :

# أخرجه أبو داود في سننه، ح رقم 3191، ص 497، كتاب الجنائز، 54، باب الصلاة
~~على الجنازة في المسجد......................... =

# = أخرجه ابن ماجه في سننه، ح رقم 1517، ص 224، كتاب الجنائز، باب ما جاء في
~~الصلاة على الجنازة في المسجد.

# أخرجه عبد الرزاق بن همام في مصنفه، ح رقم 6579، 3/527.

# أخرجه الإمام أحمد في مسنده، ح رقم 9728، ص 701، وح رقم 9865، ص 709، وح
~~رقم 10568، ص 748، بلفظ : (( من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له ))،
~~وفي رواية : (( فليس له شيء )).

# سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني، ح رقم 2351، 5/462، وعلق الشيخ الألباني
~~على الحديث بقوله : وكذا أخرجه الطيالسي 1/165، والإمام أحمد من طرق عن ابن
~~أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة مرفوعا به. ولفظ الأخرين : ((
~~فلا شيء عليه ))، إلا رواية لأحمد فهي باللفظ الأول، وشذ عنهم أبو داود في
~~روايته (( فلا شيء عليه )).

# قال الخطيب : المحفوظ (( فلا شي له ))، وروي (( فلا شيء عليه ))، وروي ((
~~فلا أجر له )) انتهى.

# قال ابن عبد البر : رواية (( فلا أجر له )) خطأ فاحش، والصحيح (( فلا شيء
~~له ))، وصالح مولى التوأمة من أهل العلم، منهم من لا يحتج به لضعفه، ومنهم
~~من يقبل منه ما رواه ابن أبي ذئب خاصة. انتهى.

# وعلى هذا فكون حديث صالح مخالفا لحديث عائشة، فلا ينبغي الطعن فيه بسبب
~~ذلك، بل ينبغي التوفيق بينهما بعد ثبوت كل منهما من الوجهة الحديثية، كما
~~قرره الحافظ في شرح النخبة، ولذلك قال الإمام ابن قيم الجوزية في زاد
~~المعاد 1/198-199 بعد ms306 أن ذكر ما قيل في صالح هذا :

# (( وهذا الحديث حسن، فإنه من رواية ابن أبي ذئب عنه، وسماعه منه قديم قبل
~~اختلاطه، فلا يكون اختلاطه موجبا لرد ما حدث به قبل الاختلاط )).

# هذا وأحسن ما يمكن أن يقال في سبيل التوفيق المشار إليه آنفا هو : أن حديث
~~عائشة غاية ما يدل عليه إنما هو جواز صلاة الجنازة في المسجد، وحديث صالح
~~لا ينافي ذلك، لأنه لا ينفي أجر الصلاة على الجنازة مطلقا، وإنما ينفي أجرا
~~خاصا بصلاتها في المسجد.
PageV01P292

# (1) في نسختي (ج) و(د) : (الحصى)، والصواب المثبت، كما في سنن أبي داود.

# (2) تخريج الحديث رقم (187) :

# أخرجه أبو داود في سننه، ح رقم 460، ص 80، عن أبي هريرة يرفعه.

# (3) تخريج الأثر رقم (188) :

# أخرجه أبو داود في سننه، ح رقم 519، ص 89، عن عروة بن الزبير، عن امرأة من
~~بني النجار، من طريق ابن إسحاق، كتاب الصلاة، 33، باب الأذان فوق المنارة.

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 2/529.

# السيرة النبوية لابن هشام 2/151.

# (4) في نسخة (أ) : (بلال)، والصواب (بلالا) اسم أن منصوب.

# (5) القتب : الرحل الصغير على قدر سنام البعير، ج أقتاب. المعجم الوسيط 2/714.

# وقد جاء في نسخة (د) : أعتاب)، والصواب المثبت.
PageV01P293

# (1) في نسختي (ج) و(د) : (عبيد الله) بدل (عبد الله)، والصواب (عبيد الله)
~~كما في وفاء الوفا.

# (2) تخريج الأثر رقم (189) :

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 2/530، قال : قال ابن زبالة : حدثني محمد بن
~~إسماعيل وغيره، فذكره.

# (3) تخريج الأثر رقم (190) :

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 2/530 قائلا : وأسند يحيى من طريق عبد العزيز
~~بن عمران، عن قدامة العمري، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره.

# (4) تخريج الحديث رقم (191) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 3581، ص 649، كتاب المناقب، 25، باب علامات
~~النبوة، في حديث طويل عن عبد الرحمن بن أبي بكر.

# أخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم 176/2057، كتاب الأشربة، 32، باب إكرام الضيف،
~~في حديث طويل، عن عبد الرحمن بن أبي بكر أيضا.

# ورواه البخاري تعليقا في فتح الباري 1/535، وقال : هو أيضا طرف من حديث
~~طويل يأتي في ms307 علامات النبوة. والصفة : موضع مظلل في المسجد النبوي، كانت
~~تأوي إليه المساكين.

# أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 6/103.
PageV01P294

# (1) في نسخة (أ) : (قا) فقط.

# (2) تخريج الحديث رقم (192) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 442، ص 84-85، عن أبي هريرة، كتاب الصلاة،
~~58، باب نوم الرجال في المسجد.

# أخرجه ابن حبان في صحيحه، ح رقم 682، 2/457.

# أخرجه البيهقي في السنن الكبرى 2/241.

# وقد علق ابن حجر في فتح الباري على كلام أبي هريرة : وهذا يشعر بأنهم كانوا
~~أكثر من سبعين، وهؤلاء الذين رآهم أبو هريرة غير السبعين الذين بعثهم النبي
~~الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بئر معونة، وكانوا من أهل الصفة أيضا،
~~لكنهم استشهدوا قبل إسلام أبي هريرة، وقد اعتنى بجمع أصحاب الصفة ابن
~~الأعرابي، والسلمي، والحاكم، وأبو نعيم، وعند كل منهم ما ليس عند الآخر.
~~فتح الباري لابن حجر 1/536، حاشية الحديث 242.
PageV01P295

# (1) في نسخة (أ) سقطت (الواو)، والصواب (والله) وهي مثبتة في بقية النسخ.

# (2) في نسختي (ج) و(د) : (ليشبعني) بدل (يستتبعني) في الموضعين في (أ)،
~~والصواب (ليشبعني) كما في صحيح البخاري.
PageV01P296

# (1) في نسختي (ج) و(د) : (يا أبا هر).

# (2) في نسختي (ج) و(د) زيادة : (يا) قبل (لبيك يا رسول الله).

# (3) في نسختي (ج) و(د) : (فدخلت) وفي (أ) (فدخل).

# (4) في نسختي (ج) و(د) : (فوجدت) بدل (فوجدنا).

# (5) في نسختي (ج) و(د) : (يا أبا هر) بدل (أبا هر).

# (6) إلى هنا نهاية السقط في نسخة (ب)، ص 51/أ، وهو يوافق السطر 13 من ص
~~33/أمكرر في نسخة (أ) المخطوطة الأم.
PageV01P297

# (1) في نسختي (ج) و(د) : (أرجو) بدل (أحق).

# (2) في نسختي (ج) و(د) : (فإذا) بدل (فلما).

# (3) في نسختي (ج) و(د) : (أبا هر) بدون (يا) النداء.

# (4) ما بين المعكوفتين سقط من نسختي (ج) و(د).

# (5) في نسختي (ج) و(د) سقطت كلمة : (الرجل).

# (6) في نسخة (ب) سقطت كلمة : (فشربت).

# (7) في نسختي (ج) و(د) سقطت كلمة : (لا).
PageV01P298

# (1) تخريج الحديث رقم (193) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 6452، ص 1199-1200، عن مجاهد، كتاب الرقاق،
~~17، باب كيف كان عيش النبي الله صلى الله عليه وسلم ms308 وأصحابه.

# أخرجه الترمذي في سننه، ح رقم 2482، ص 706-707، كتاب صفة القيامة والرقائق
~~عن رسول الله ?.

# (2) الصحابي الجليل : محمد بن مسلمة بن سلمة بن خالد بن عدي، الأنصاري، من
~~فضلاء الصحابة، شهد بدرا والمشاهد كلها، وتوفي بالمدينة سنة 43ه. الاستيعاب
~~3/1377، الإصابة 6/33.

# (3) في نسخة (ب) زيادة : (كلما كل من)، والصواب المثبت.

# (4) الصحابي الجليل : معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الأنصاري الخزرجي، أبو
~~عبد الرحمن، مشهور، من أعيان الصحابة، شهد بدرا وما بعدها، وكان إليه
~~المنتهى في العلم بالأحكام والقرآن، مات بالشام سنة ثمان عشرة (ع). تقريب
~~التهذيب، رقم 6725، ص 535.

# (5) في نسختي (ج) و(د) زيادة : (عليه) بعد كلمة : (يجعل).

# (6) في نسختي (ج) و(د) : (حتى يشبعون)، والصواب المثبت.
PageV01P299

# (1) تخريج الحديث رقم (194) :

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 2/457، عن ابن النجار.

# (2) في نسختي (ج) و(د) : (العدد) بدل (العود)، والصواب ما أثبتناه.

# (3) مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي، لين الحديث، كان
~~عابدا، توفي سنة 157ه. تقريب التهذيب، برقم 6686.

# (4) في نسختي (ج) و(د) : (نجد) بدل (نقدر).

# (5) محمد بن مسلم بن السائب بن خباب المدني، صاحب المقصورة، مقبول. تقريب
~~التهذيب، برقم 6292،.ص 506.

# (6) في (ج) و(د) : (استووا وعدلوا).

# (7) تخريج الحديث رقم (195) :

# أخرجه أبو داود في سننه، ح رقم 669، 670، ص 110، كتاب الصلاة، 94، باب
~~تسوية الصفوف.

# أخرجه الإمام أحمد في مسنده، ح رقم 13704، ص 960، مسند أنس.

# أخرجه ابن حبان في صحيحه، ح رقم 2168، 2169، 5/542-544.
PageV01P300

# (1) مسلم بن خباب : هو مسلم بن السائب بن خباب المدني صاحب المقصورة،
~~مقبول، من الدرجة الثالثة. تقريب التهذيب. ترجمة رقم 6629، ص 529.

# (2) سقط من نسختي (ج) و(د) كلمة : (وراء).

# (3) تخريج الحديث رقم (196) :

# أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، ح رقم 2236، 3/350، باب رقم 265، الافتراش في
~~المسجد.

# أخرجه ابن ماجه في سننه، ح رقم 1774، ص 261، كتاب الصيام، باب المعتكف يلزم
~~مكانا في المسجد.

# (4) في نسخة (أ) سقط ما بين المعكوفتين، وهو مثبت في بقية النسخ، وعند
~~أصحاب السير، وهو الموافق للسياق.

# (5) الصحابي الجليل : أبو لبابة بن عبد المنذر الأنصاري، مختلف في ms309 اسمه،
~~قيل : بشير، وقيل : رفاعة، وكان أحد النقباء ليلة العقبة، شهد بدرا وغيرها،
~~توفي في خلافة علي - رضي الله عنه -، وقيل غير ذلك. الاستيعاب 2/500،
~~الإصابة 7/349.
PageV01P301

# (1) سقطت في نسخة (ب) الكلمتان : (المسجد إلى).

# (2) تكررت في نسختي (ج) و(د) الكلمتان (فلا يراني).

# (3) سقطت في نسخة (أ) كلمة : (أنا) وهي مثبتة في باقي النسخ، ومما يقتضيه
~~السياق.

# (4) سقط ما بين المعكوفتين من نسخة (أ)، وهي مثبتة في بقية النسخ، ومما
~~يقتضيه السياق.
PageV01P302

# (1) سقطت في نسختي (ج) و(د) كلمة : (عليهن).

# (2) في نسخة (أ) : (فأثار)، وفي باقي النسخ (فثار).

# (3) سقطت في نسخة (د) كلمة (آمنوا).

# (4) سورة الأنفال، الآية 27.

# (5) تخريج الحديث رقم (197) :

# السيرة النبوية لابن هشام 3/186-188، عن ابن إسحاق.

# السيرة النبوية لابن كثير 3/229-232، الروض الأنف 3/282.

# تاريخ ابن جرير الطبري 2/585.

# التفسير لابن جرير 21/96.

# (6) إبراهيم بن جعفر : بن محمود بن محمد بن مسلمة الأنصاري، مدني، ذكره ابن
~~حبان في الثقات 6/7، وقال أبو حاتم : صالح، توفي سنة 191ه. الطبقات الكبرى
~~5/437، الجرح والتعديل 2/91، أبو إسحاق.

# (7) ثمامة بن آثال : بن النعمان الحنفي، أبو أمامة اليمامي، قصة إسلامه في
~~الصحيح، وهي قصة شيقة، حسن إسلامه، وقاتل المرتدين، وقتل إثر ذلك. الطبقات
~~الكبرى 5/550، الإصابة 1/410.
PageV01P303

# (1) خالد بن أنس : عن أنس بن مالك، لا يعرف، وحديثه منكر جدا. ميزان
~~الاعتدال للذهبي 1/627.

# (2) عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني القاضي،
~~ثقة، توفي سنة 135ه. تقريب التهذيب، برقم (3239).

# (3) تخريج الأثر رقم (198) :

# التعريف للمطري، ص 31.

# السمهودي في وفاء الوفا 2/443-444.وهذا الأثر زيادة من نسختي (ج) (ص:69/ب)
~~و(د) (ص61).

# (4) محمد بن كعب القرظي : بن سليم بن أسد، أبو حمزة القرظي، المدني، ثقة
~~عالم، توفي سنة 140ه. تقريب التهذيب، برقم (6257).

# (5) تخريج الحديث رقم (199) :

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 2/444، عن ابن زبالة عن عمر بن عبد الله بن
~~المهاجر، عن محمد بن كعب.

# أخبار المدينة لابن زبالة، ص 101.

# (6) في نسخ (ب) و(ج) و(د) زيادة بعد (حجرة النبي ?) : (في الصف الأول خلف ms310
~~إمام الروضة، وهي معروفة).

# (7) في نسختي (ج) و(د) : (التي) بدل (الذي)، والصواب (التي).

# (8) سقط في نسخة (أ) الأم ما بين المعكوفتين، وسياق النص يقتضيه.

# (9) في نسختي (ج) و(د) : (روى ابن الزبير بن حبيب) بدل (روى الزبير).

# والزبير بن حبيب هو : ابن ثابت بن عبد الله بن الزبير الأسدي، فيه لين.
~~لسان الميزان 2/471.
PageV01P304

# (1) في نسختي (ج) و(د) : (وجه) بدل (رحبة).

# (2) سقط في نسخة (ب) و(ج) و(د) : (ومن القبلة).

# (3) في نسخة (أ) الأم : (متوسط)، وباقي النسخ (متوسطة).

# (4) زيادة يقتضيها السياق.

# (5) مكرر في (ج) و(د) بالأسهم.

# (6) هذه الزيادة في نسخة (ج)، ص 70/ب، وفي نسخة (د)، ص (62).وتدخل هذه
~~الزيادة في الأصل النسخة الأم بعد قوله السهمان

# وقد ذكر هذه الزيادة السمهودي في وفاء الوفا 2/441، عن ابن النجار.

# (7) تخريج الحديث رقم (200) :

# ذكر ذلك المطري في التعريف، ص 31.

# أخبار المدينة لابن زبالة، ص 100-101.

# انظر وفاء الوفا للسمهودي (2/441).
PageV01P305

# (1) محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك الديلي مولاهم المدني، صدوق، توفي
~~سنة 200ه. تقريب التهذيب، برقم (5736).

# (2) في نسختي (ج) و(د) : (إلى) بدل (التي).

# (3) تخريج الحديث رقم (201) :

# ذكر ذلك المطري في التعريف، ص 31.

# ذكر ذلك السمهودي في وفاء الوفا 2/449.

# (4) في نسختي (ج) و(د) تكررت كلمة : (أن).

# (5) تخريج الأثر رقم (202) :

# ذكر ذلك المطري في التعريف، ص 31، وقال : وتعرف بالمحرس، لأن عليا - رضي
~~الله عنه - كان يجلس إليها لحراسة النبي ?.

# السمهودي في وفاء الوفا 2/448-449.
PageV01P306

# (1) يزيد بن أبي عبيد الأسلمي، مولى سلمة بن الأكوع، ثقة، توفي سنة بضع
~~وأربعين. تقريب التهذيب، برقم (7754).

# (2) الصحابي الجليل : سلمة بن الأكوع : ستأتي ترجمته فيمن سكن المدينة.

# (3) تخريج الحديث رقم (203) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم (502)، ص 94، كتاب أبواب القبلة، 95، باب
~~الصلاة إلى الأسطوانة.

# أخرجه مسلم في صحيحه، بزيادة، ح رقم (263/509)، ص 247، وح رقم (264)، كتاب
~~الصلاة، 49، باب دنو المصلي من السترة.

# (4) سقط من نسختي (ج) و(د) كلمة : (كبار)، والصواب المثبت، كما هو في صحيح
~~البخاري.

# (5) تخريج الحديث رقم (204) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم (503)، ص 94، أبواب القبلة، ms311 95، باب الصلاة
~~إلى الأسطوانة، وح رقم (625)، ص 113.

# أخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم (303/837)، ص 397، كتاب صلاة المسافرين، باب 55.

# أخرجه السمهودي في وفاء الوفا 2/453.
PageV01P307

# (1) قول ابن النجار باستحباب الصلاة إلى سواري المسجد النبوي لا يوجد دليل
~~على ذلك وعلق ابن حجر على ذلك فقال : قوله : (يبتدرون السواري) وكأن غرضهم
~~بالاستباق إليها الاستتار بها ممن يمر بين أيديهم لكونهم يصلون فرادى. فتح
~~الباري (2/127) (ح625).

# (2) سقط من نسخة (د) ما بين المعكوفتين.

# (3) في نسختي (ج) و(د) زيادة قبل قوله : (روى البخاري) : (عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما قال : زاد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في المسجد من شاميه،
~~ثم قال : لو زدنا فيه حتى نبلغ به الجبانة، كان مسجد رسول الله ?)، وهو في
~~نسخة (ج) ص 71/أ، وفي نسخة (د) ص 62/ب، وذكر هذه الزيادة السمهودي في
~~الوفاء 2/496.

# (4) تخريج الحديث رقم (205) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم (446)، ص 85، وفيه زيادة، أبواب القبلة، 62،
~~باب بنيان المسجد.

# أخرجه أبو داود في سننه، ح رقم (451)، ص 78، بمعناه عن ابن عمر، كتاب
~~الصلاة، 12، باب في بناء المسجد.

# أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 2/541.

# أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، ح رقم (1324)، 2/282، وفيه زيادة.

# أخرجه ابن حبان في صحيحه، ح رقم (1601)، 4/477-478.
PageV01P308

# (1) في نسختي (ج) و(د) : سقطت : (أريد أن).

# (2) تخريج الحديث رقم (206) :

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 2/482 في رواية ليحيى عن ابن عمر.

# (3) أبو القاسم الحذا : هو ذاكر بن كامل الخفاف وقد تقدمت ترجمته.

# (4) محمد بن عثمان بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، قال الدارقطني : ضعيف. لسان
~~الميزان 5/282.

# (5) سقط في نسختي (ج) و(د) : (في المسجد).

# (6) في نسختي (ج) و(د) زيادة كلمة (هذا) بعد (مسجدنا).
PageV01P309

# (1) في نسخة (ج) : (ثم مدها)، وفي نسخة (د) : (رفع يده وخفضها).

# (2) في نسختي (ج) و(د) سقطت جملة : (ثم مدوا مقاطا)، وقد جاءت في نسختي (أ)
~~و(ب) : (ميقاطا)، وهو تحريف، والصواب : المقاط، وهو حبل صغير يكاد يقوم من
~~شدة فتله. انظر لسان العرب 6/4243، والقاموس المحيط، ص 688، والمعجم ms312 الوسيط
~~2/880، ووفاء الوفا 2/482.

# (3) تخريج الحديث رقم (207) : إسناد الحديث ضعيف، وهو مرسل، ومصعب بن ثابت
~~لين الحديث، وابن زبالة كذبوه، وهو متروك الحديث.

# ذكره الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (974) (2/403-404).

# السمهودي في وفاء الوفا (2/482).
PageV01P310

# (1) سقط في نسختي (ج) و(د) ما بين المعكوفتين.

# (2) في نسختي (ج) و(د): (بابين)، ويجوز في ذلك الوجهان.

# (3) تخريج الأثر رقم (208):

# ذكر ذلك السمهودي في وفاء الوفا (2/ 493 - 496).

# (4) سقطت في نسخة (د) كلمة: (هذا).

# (5) تخريج الحديث رقم (209):

# ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة، رقم (973)، (2/ 402 - 403)،
~~وقال: ضعيف جدا، رواه أبو زيد؛ عمر بن شبه النميري في كتاب أخبار المدينة،
~~حدثنا محمد بن يحيى، عن سعد بن سعيد، عن أخيه، عن أبيه، عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.

# قلت: وهذا سند ضعيف جدا، آفته أخو سعد بن سعيد، واسمه عبد الله بن سعيد بن
~~أبي سعيد المقبري، وهو متروك، متهم بالكذب، وأخوه سعد لين الحديث.

# والظاهر أن أصل الحديث موقوف، رفعه هذا المتهم، فقد رواه عمر بن شبه من
~~طريقين مرسلين عن عمر قال:

# 1 - ((لو مد مسجد النبي الله صلى الله عليه وسلم إلى ذي الحليفة لكان منه)).

# 2 - ((لو زدنا فيه حتى الجبانة كان مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وجاءه الله بعامر)).

# ثم إن معناه صحيح، يشهد له عمل السلف به حين زاد عمر وعثمان في مسجده ? من
~~جهة القبلة، فكان يقف الإمام في الزيادة، ووراءه الصحابة في الصف الأول،
~~فما كانوا يتأخرون إلى المسجد القديم كما يفعل بعض الناس اليوم!

# قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه ((الرد على الإخنائي)) ص 125: ((وقد
~~جاءت الآثار بأن حكم الزيادة في مسجده ? حكم المزيد، تضعف فيه الصلاة بألف
~~صلاة، كما أن المسجد الحرام حكم الزيادة فيه حكم المزيد، فيجوز الطواف فيه،
~~والطواف لا يكون إلا في المسجد لا خارجا منه، ولهذا اتفق الصحابة على أنهم
~~يصلون في الصف الأول من الزيادة التي زادها عمر، ثم عثمان، وعلى ms313 ذلك عمل
~~المسلمين كلهم، فلولا أن حكمه حكم مسجده لكانت تلك صلاة في غير مسجده،
~~ويأمرون بذلك، ثم قال: وهذا هو الذي يدل عليه كلام الأئمة المتقدمين
~~وعملهم، فإنهم قالوا: إن صلاة الفرض خلف الإمام أفضل، وهذا الذي قالوه هو
~~الذي جاءت به السنة، وكذلك كان الأمر على عهد عمر وعثمان رضي الله عنهما،
~~فإن كلاهما زاد من قبلي المسجد، فكان مقامه في الصلوات الخمس في الزيادة،
~~وكذلك مقام الصف الأول الذي هو أفضل ما يقام فيه بالسنة والإجماع، ,وإذا
~~كان كذلك فيمتنع أن تكون الصلاة في غير مسجده أفضل منها في مسجده، وأن يكون
~~الخلفاء والصفوف الأول، كانوا يصلون في غير مسجده، وما بلغني عن أحد من
~~السلف خلاف هذا، لكن رأيت بعض المتأخرين قد ذكر أن الزيادة ليست من مسجده،
~~وما علمت له في ذلك سلفا من العلماء. انتهى كلام ابن تيمية.

# ذكر ذلك السمهودي في وفاء الوفا 2/ 496 - 497.
PageV01P311

# (1) في (ج) و(د) زيادة قبل (واشترى) : (وعن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن
~~أبيه، أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أراد هدم دار كانت للعباس بن عبد
~~المطلب ليزيدها في المسجد، وقال : بعنيها، فأبى العباس أن يبيعه إياها،
~~فأراد عمر - رضي الله عنه - أخذها منه وإدخالها في المسجد، وقال : ذلك أرفق
~~بالمسلمين، فقال له العباس : حكم بيني وبينك في ذلك، فجعلا بينهما أبي بن
~~كعب - رضي الله عنه -، فقال : إني أحدثكما حديثا سمعته من رسول الله ?، قال
~~: (( إن داود ? أراد بنيان بيت المقدس، وكانت أرضه لرجل، فاشتراها سليمان
~~منه، فلما باعه الرجل إياها، قال الرجل : ما أخذت مني خير أم ما أعطيتني،
~~قال : بل ما أخذت، قال : فإني لا أجيز، فناقضه البيع، ثم اشتراها ثانية،
~~فقال له : ما أخذت مني خير أم ما أعطيتني، فقال : بل ما أخذت منك، قال :
~~إني لا أجيز، فناقضه البيع، ثم اشتراها الثالثة، فصنع مثل ذلك، فقال له
~~سليمان : أشتريها منك بحكمك على أن لا تسألني، قال : فاشتراها بحكمه،
~~فاحتكم شيئا كثيرا ؛ اثني ms314 عشر قنطارا من ذهب، فاستعظمه سليمان، فأوحى الله
~~إليه : إن كنت تعطيه من رزقنا فأعطه حتى يرضى، وإن كنت تعطيه من عندك فذلك
~~لك ))، وعم النبي هذا العباس ؛ إن شاء باعها، وإن شاء تركها، قال العباس :
~~أما إذا قضيت لي، فقد جعلتها للمسلمين.

# وفي رواية : وكانت للعباس دار إلى جنب المسجد، فقال له عمر : بعنيها، فقال
~~له العباس : لا أبيعك، فقال عمر : إذن آخذها، فقال العباس : لا تأخذها،
~~فقال : اجعل بيني وبينك من شئت، فجعلا بينهما أبي بن كعب - رضي الله عنه -،
~~فأخبروه الخبر، فقال : (( أوحى الله إلى سليمان - عليه السلام - : أن ابن
~~بيت المقدس، وكان بيتا لعجوز، فأراد أخذه منها، وأبت أن تبيعه إياه، فعزم
~~على أخذه منها وإدخاله في المسجد، فأوحى الله إليه : إن بيتي أحق المواضع
~~أن لا يدخل فيه شيء من الظلم، فكف عن أخذه ))، فقال عمر : وأنا أشهدكم أني
~~قد كففت عن دار العباس، فقال له العباس : أما إن كان هذا، وحكم لي عليك،
~~فإني أشهدكم أني قد جعلتها صدقة على المسلمين، فهدمها عمر وأدخلها في
~~المسجد.

# وهذه الزيادة (ج) من ص 72/ب إلى 73/ب، وفي (د) من ص 64/ب إلى 65/أالسطر
~~الثالث.

# ذكر هذه الزيادة السمهودي في عدة روايات عن ابن سعد، وعن البيهقي في سننه،
~~وابن زبالة، ويحيى عن أبي الزناد، والخبر منقطع، حيث إن أبا الزناد لم يدرك
~~عمر ولا كبار الصحابة. وفاء الوفا 2/482-488.

# وعبد الرحمن بن أبي الزناد هو : عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان المدني،
~~صدوق، توفي سنة 174ه. تقريب التهذيب، برقم (3861).

# وأبوه هو :عبد الله بن ذكوان المدني، ثقة توفي سنة 130ه. تقريب التهذيب،
~~برقم (3302).
PageV01P312

# (1) تخريج الأثر رقم (210) :

# تقدم أن السمهودي في وفاء الوفا ذكر عدة روايات في زيادة عمر بن الخطاب،
~~وإدخال دار العباس بن عبد المطلب في المسجد 2/482-488.

# كما ذكر السمهودي نقلا عن السيد القرافي شراء عمر أيضا نصف موضع جعفر بن
~~أبي طالب. وفاء الوفا 2/494.

# (2) في (ب) : (عبد الله) بدل (عبد العزيز)، ms315 وفي (ج) و(د) كذلك.

# (3) في (ج) و(د) زيادة : (ابن الحسن، قال : حدثني عبد العزيز بن أبي جبارة)
~~بعد (بن محمد).

# (4) سقط في نسختي (ج) و(د) ما بين المعكوفتين.

# (5) الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حزام الأسدي الحزامي، أبو
~~عثمان المدني، صدوق يهم، تقريب التهذيب، برقم (2972).

# (6) أبو النضر ؛ سالم بن أمية، مولى عمر بن عبيد الله التيمي، المدني، ثقة،
~~ثبت، وكان يرسل، توفي سنة 129ه. تقريب التهذيب، برقم (2169).

# (7) جاء في المخطوط (بشر) والصواب (بسر)، وقد وقع تصحيف في النسخ.

# وهو : بسر بن سعيد المدني العابد، مولى ابن الحضرمي، ثقة جليل، من الثانية،
~~مات سنة مائة. (ع). تقريب التهذيب، ترجمة (666)، ص 122، روى عنه سالم أبو
~~النضر. سير أعلام النبلاء 4/594، تهذيب الكمال 4/72.
PageV01P313

# (1) سليمان بن يسار الهلالي المدني، مولى ميمونة، وقيل أم سلمة، ثقة فاضل،
~~أحد الفقهاء السبعة، توفي بعد المائة. تقريب التهذيب، برقم (2619).

# (2) زلقا : الزلق : الموضع الذي لا تثبت عليه قدم لملاسته. المعجم الوسيط 1/398.

# (3) في نسختي (ج) و(د) : (أكف)، وفي نسختي (أ) و(ب) : (ألف)، ولعل الصواب :
~~(أكف). قال في القاموس المحيط : وكففته عنه : دفعته وصرفته، مادة (كفف)
~~القاموس المحيط، ص 848.

# وقال ابن الأثير في النهاية : يحتمل أن يكون بمعنى المنع (4/190).

# انظر السمهودي في وفاء الوفا (2/657).

# (4) سقطت كلمة : (عمر) في نسختي (ج) و(د).

# (5) تخريج الحديث رقم (211) :

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 2/657.

# والخبر مرسل ؛ فإن بسر بن سعيد وسليمان بن يسار لم يدركا عمر بن الخطاب -
~~رضي الله عنه -.

# وهو ضعيف ؛ بسبب محمد بن الحسن بن زبالة، ويقول السمهودي : وهذه الرواية مع
~~ضعفها قد اشتملت على أنهم كانوا يبصقون في المسجد.

# (6) جاء في نسخة (أ) و(ب) كلمة (عمر) زيادة قبل كلمة(عثمان)، والصواب حذفها.
PageV01P314

# (1) سقطت من نسختي (ج) و(د) كلمة : (القصة)، وهي (الجصة). القاموس المحيط، ص 627.

# (2) تكررت في نسخة (د) : (من حجارة).

# (3) تخريج الحديث رقم (212) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم (446)، ص 85 عجز الحديث عن عبد الله بن عمر،
~~أبواب القبلة، 62، باب بنيان المسجد.

# (4) في نسختي ms316 (ج) و(د) زيادة : (أني) بعد كلمة (أشهد).

# (5) في نسخة (ب) لا يوجد كلمة (لله) لفظ الجلالة.

# (6) في نسختي (ج) و(د) : (سلفا وهو الإمام)، والصواب المثبت.
PageV01P315

# (1) سقطت كلمة: (فهدمه) من نسخة (أ)، وهي مثبتة في بقية النسخ، وهو الصواب.

# (2) في نسخة (أ) سقطت حرف الراء من كلمة (قدر)، والصواب إثباتها.

# (3) في نسخة (أ): (فيها)، وباقي النسخ: (فيه)، وهو الصواب والموافق للسياق.

# (4) في نسختي (ج) و(د): (طاقات) بدل: (طيقان) في نسختي (أ) و(ب).

# (5) تخريج الحديث رقم (213):

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم (450)، ص 86، أبواب القبلة، 65، باب من بنى مسجدا.

# أخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم (24/ 533)، وح رقم (25)، ص 257، كتاب المساجد،
~~4، باب فضل بناء المساجد.

# أخرجه الإمام أحمد في مسنده، ح رقم (434)، ص 76، وح رقم 506، ص 82.

# أخرجه الترمذي في سننه، ح رقم (318)، ص 122، قال أبو عيسى: وفي الباب عن
~~أبي بكر، وعمر، وعلي، وعبد الله بن عمرو، وأنس، وابن عباس، وعائشة، وأم
~~حبيبة، وأبي ذر، وعمرو بن عنبسة، وواثلة بن الأسقع، وأبي هريرة، وجابر بن
~~عبد الله.

# وأخرجه ابن ماجه في سننه، ح رقم (736) عن عثمان، وح رقم (737)، ص 111، عن علي

# رضي الله عنهم أجمعين.

# كتاب المناسك تحقيق: (حمد الجاسر)، ص 363.

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 2/ 502، الحديث مع الأثر.
PageV01P316

# (1) عبد الرحمن بن سفينة، ابن الصحابي الجليل سفينة، مولى رسول الله ?، روى
~~عن أبيه، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 5/240، والمزي في تهذيب
~~الكمال 11/205.

# (2) بطن نخل : قرية قريبة من المدينة، على طريق البصرة، بينهما الطرف على
~~الطريق، وهو بعد أبرق العزاف للقاصد إلى مكة. معجم البلدان لياقوت
~~(1/449-450). وهي قرية شرق المدينة تبعد عن الربذة (45) ميلا، ويرى أحد
~~المتأخرين أنها المعروفة الآن بالحناكية كما أورد حمد الجاسر في التعليق
~~على المغانم المطابة ص 57، والطرف ما يعرف الآن بالصويدرة وبينها وبين
~~المدينة (25) ميلا.

# (3) سقط ما بين المعكوفتين من نسختي (ج) و(د).

# (4) سقط من (أ) و(ب) : (من) قبل : (مروان)، وهي مثبتة في (ج) و(د)، وهو
~~الصواب، لأن السياق يقتضيها.

# (5) في نسختي (ج) و(د) ms317 : (لآل النجار) بدل (النحام).

# (6) سقط من نسختي (ج) و(د) ما بين المعكوفتين.

# (7) تخريج الأثر رقم (214) :

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا (2/504-505).
PageV01P317

# (1) الوليد بن عبد الملك : أبو العباس، من ملوك الدولة الأموية، ولد عام
~~48ه، وتوفي سنة 96ه، ولي بعد وفاة أبيه سنة 86ه، كان من رجاله موسى بن
~~نصير، ومولاه طارق بن زياد، وامتدت في زمانه الدولة العربية إلى الهند
~~وأطراف الصين، وكان مولعا بالعمران والبناء، وهو أول من أحدث المستشفيات في
~~الإسلام، وبنى مساجد المدينة المنورة، والقدس، ودمشق، وصفح الكعبة والميزاب
~~والأساطين في مكة.سير أعلام النبلاء 4/347 الأعلام للزركلي (8/121).
PageV01P318

# (1) في نسخة (د) دار الدقيق.

# (2) في (ج) و(د) زيادة بعد : (عبد الرحمن بن عوف) : (الثلاث التي كان يقال
~~لها القرائن، اللاتي يقول فيهن أبو قطيفة بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط :

# ألا ليت شعري هل تغير بعدنا بقيع المصلى أم كعمد القراين...... =

# = في (ج)، ص 76/أ، وفي (د)، ص 67/أ.

# وأبو قطيفة هو : عمرو بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط ؛ أبان بن أبي عمر بن
~~أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، وسمي بأبي قطيفة لأنه كان كثير شعر اللحية
~~والوجه والصدر، نفاه عبد الله بن الزبير عن المدينة إلى الشام، فلما طال به
~~مقامه هناك قال أبياتا فيها البيت أعلاه، فوصلت إلى ابن الزبير فقال : حن
~~أبو قطيفة، فقد أمنته فليرجع، فرجع، وقبل أن يصل إلى المدينة مات. تاريخ
~~الطبري 4/75، معجم البلدان 1/366.
PageV01P319

# (1) في (د) : (عبد الله بن عبد الله بن مسعود)، وهو : عبد الله بن مسعود بن
~~غافل بن حبيب الهذلي، أبو عبد الرحمن، من السابقين الأولين، ومن كبار علماء
~~الصحابة، مناقبه جمة، وأمره عمر على الكوفة، مات سنة 32ه، أو في التي بعدها
~~في المدينة. ع. تقريب التهذيب، ترجمة (3613)، ص 323.

# (2) طلحة بن عبيد الله : بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة
~~التيمي، أبو محمد المدني، أحد العشرة، مشهور، استشهد يوم الجمل، سنة 36ه،
~~وهو ابن ثلاث وستين سنة. ms318 ع. تقريب التهذيب، ترجمة (3027)، ص 282.

# (3) أبو سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى : أحد السابقين إلى الإسلام، وهاجر
~~إلى الحبشة في الثانية، شهد بدرا، توفي في خلافة عثمان - رضي الله عنه -.
~~الاستيعاب 4/230، الإصابة 7/168، وداره كانت في الناحية الغربية الجنوبية
~~من المسجد، بجانب دار عمار بن ياسر - رضي الله عنه -. تاريخ ابن شبه 1/253،
~~وفاء الوفا 2/517.

# وقد جاء في نسخة (ب) : (ميسره) بدل (سبرة)، والصواب المثبت،كما في كتب
~~التراجم وباقي النسخ.

# (4) في نسختي (ج) و(د) : (منار) بدل (سائر).

# (5) في نسخ (ب) و(ج) و(د) زيادة : (من غيرها) بعد كلمة : (أعظم)، وهي ساقطة
~~من (أ).
PageV01P320

# (1) في نسخة (أ) سقطت كلمة : (أربعين) الثانية، وهي مثبتة في بقية النسخ.

# (2) سقطت من نسختي (ج) و(د) كلمة : (سنة).

# (3) في نسخة (ب) : (منحوتة) بدل : (منخولة)، والصواب المثبت.

# (4) في (ب) و(ج) و(د) : سقطت كلمة : (ذراعا) وفي (أ) (ذراع).

# (5) في (ج) و(د) : (موهه) بدل : (ماء).

# (6) في نسختي (ج) و(د) : (دارا) بدل : (داره).

# (7) سقط من نسخة (أ) كلمة : (شجر)، وهي مثبتة في بقية النسخ، والسياق
~~يقتضيها.

# (8) في نسخة (أ) : (علمها)، وفي بقية النسخ : (عملها)، وهو الصواب.
PageV01P321

# (1) تخريج الأثر رقم (215) :

# كتاب المناسك تحقيق : حمد الجاسر، ص 365-367.

# تاريخ الطبري 6/435-436.

# المنتظم في تاريخ الأمم والملوك لابن الجوزي 6/283-284.

# البداية والنهاية لابن كثير 9/91-92.

# وفاء الوفا للسمهودي 2/513-523.

# (2) في (ج) و(د) : (إلى).

# (3) في المخطوطة (أ) تصحفت : (أدخل) إلى : (دخل).

# (4) تخريج الأثر رقم (216) :

# كتاب المناسك تحقيق : (حمد الجاسر)، ص 367-368.

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 2/520، 2/526،عن محمد بن عمار، عن جده.

# (5) تخريج الأثر رقم (217) :

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 2/522، رواية يحيى عن محمد بن إسماعيل بن أبي
~~فديك عمن يثق به من مشايخ البلد.
PageV01P322

# (1) في المخطوط تصحفت إلى: (فقالوا).

# (2) تخريج الأثر رقم (218):

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 2/ 520، قال: وروى ابن زبالة عن محمد بن عمار
~~عن جده.

# (3) تخريج الأثر رقم (219):

# كتاب المناسك تحقيق (حمد الجاسر)، ص 368.

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 2/ 525، قال: أسند يحيى عن عبد المهيمن بن
~~عباس ms319 عن أبيه.

# (4) في نسخة (أ) (خاتم) وفي نسختي (ج) و(د): (خاتمة) وهو الصواب.

# (5) في نسخة (ب): (أدخله)، وفي نسختي (ج) و(د): (أدخلهن)، وفي نسخة (أ):
~~(أدخل)، والصواب: (أدخله).
PageV01P323

# (1) في نسختي (ج) و(د) : (عمر) بدل (هدم)، والصواب المثبت :هدم المسجد
~~ليعمره.

# (2) في نسخة (ب) سقطت كلمة : (السوية)، وفي نسختي (ج) و(د) زيادة :(في
~~فيئهم) بدل : (فيهم).

# (3) في نسخة (أ) تصحفت كلمة : (اليتامى) إلى : (اليتا)، والصواب المثبت.

# (4) في نسختي (ج) و(د) زيادة كلمتي : (وابن السبيل) بعد كلمة (المساكين).

# (5) تخريج الأثر رقم (220) :

# كتاب المناسك تحقيق : (حمد الجاسر)، ص 385-387.
PageV01P324

# (1) في نسختي (ج) و(د) زيادة كلمة (كله) بعد كلمة (السقف).

# (2) سقط ما بين المعكوفتين من (ج) و(د).

# (3) سقط ما بين المعكوفتين من (أ) و(ب).

# (4) في نسختي (ج) و(د) : (قيل) بدل : (قال).

# (5) تخريج الأثر رقم (221) :

# كتاب المناسك تحقيق : (حمد الجاسر)، ص 369.

# ذكر هذا الأثر السمهودي في وفاء الوفا 2/523، رواية عن ابن زبالة، عن
~~إبراهيم بن محمد الزهري، عن أبيه.

# وذكر السمهودي عجز هذا الأثر عن ابن النجار. وفاء الوفا 2/524.

# (6) سقطت في نسخة (أ) : (ابن عثمان) بعد كلمة : (أبان)، وهي مثبتة في بقية النسخ.

# (7) في نسخة (أ) : (المسجد)، وفي بقية النسخ : (المساجد).

# (8) تخريج الأثر رقم (222) :

# كتاب المناسك تحقيق : (حمد الجاسر)، ص 368.

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 2/523، عن يحيى بن جعفر بن وردان، عن أبيه.
PageV01P325

# (1) في نسختي (ج) و(د) : (القوم) بدل (الروم).

# (2) في (ج) : (أحدهم)، وفي (د) : (عمل بعضهم).

# (3) تخريج الأثر رقم (223) :

# ذكر ذلك السمهودي في وفاء الوفا 2/519، في تكميل خبر ابن زبالة.

# (4) في (ب) سقطت : (من)، وفي (ج) و(د) سقطت : (القبط)، وذكر بدلها
~~(القبلة).

# (5) تخريج الأثر رقم (224) :

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 2/524-525، رواية عن يحيى، أن الواقدي قال :
~~حدثني عبد الله بن يزيد، قال : فذكره.

# (6) تضاف كلمة [العدول] لتمام المعنى واقتضاء السياق.
PageV01P326

# (1) في نسختي (ج) و(د) : (يخترقوه) بدل : (يحترفوا فيه).

# (2) سقط في نسخة (ج) كلمة : (يومنا)، وفي نسخة (د) : (إلى هذا الوقت) بدل
~~كلمة (يومنا).

# (3) في نسختي (أ) و(ب) سقطت كلمة ms320 (من)، وهي مثبتة في باقي النسخ، والسياق
~~يقتضيها.

# (4) بداية السقط في نسخة (ب) من ص 60/أإلى نهاية ص 60/ب، ويوافق هذا السقط
~~من السطر الأول، ص 39/ب من النسخة (أ) المخطوطة الأم إلى ثلث السطر العاشر
~~ص 40/أمنها.

# (5) تخريج الأثر رقم (225) :

# كتاب المناسك تحقيق : (حمد الجاسر)، ص 363.

# ذكر السمهودي في وفاء الوفا استئجار عمر بن عبد العزيز الحرس : لا يحترف
~~أحد فيه. رواية ابن زبالة عن موسى بن عبيدة 2/531-533.

# كما ذكر السمهودي عن كثير بن زيد : طرد حرس عمر بن عبد العزيز الناس من
~~المسجد أن يصلى على الجنائز فيه. نفس المصدر السابق.
PageV01P327

# (1) أبو جعفر المنصور : عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن
~~عبد المطلب بن هاشم، كان أكبر من أخيه (( أبي العباس السفاح ))، بويع له
~~بالخلافة سنة 136ه، وعمره 41 سنة، وكانت خلافته 22 سنة، وتوفي سنة 158ه.
~~سير أعلام النبلاء 7/83، البداية والنهاية 10/121.

# (2) الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -، ولي
~~المدينة زمن المنصور، ثم عزله وسجنه مدة، فلما ولي المهدي أطلقه وأكرمه،
~~ورد عليه أمواله، وحج معه، فتوفي في طريقه إلى مكة سنة 168ه. سير أعلام
~~النبلاء 10/106، شذرات الذهب 1/265.

# (3) في نسخة (أ) (عن) وهو تحريف والصواب (من).

# (4) تخريج الأثر رقم (226) :

# ذكر ذلك السمهودي في وفاء الوفا 2/536 عن ابن زبالة، عن غير واحد من أهل
~~العلم، منهم عبد العزيز بن محمد، ومحمد بن إسماعيل.
PageV01P328

# (1) المهدي : هو محمد بن أبي جعفر المنصور عبد الله بن محمد بن علي بن عبد
~~الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم، تزوج ريطة بنت عمه أبي العباس السفاح،
~~وتولى الخلافة بعد أبيه سنة 158ه، وتوفي سنة 169ه، وعمره 48 سنة. سير أعلام
~~النبلاء 7/400، البداية والنهاية 10/151.

# (2) في نسختي (ج) و(د) : (إحدى وستين ومئة)، والصواب المثبت، كما في وفاء
~~الوفا 2/536.

# (3) في نسخة (أ) (عن) وهو تحريف والصواب (من).

# (4) جعفر بن سليمان بن علي بن عبد ms321 الله بن عباس بن عبد المطلب، الأمير
~~الهاشمي، كان جوادا ممدوحا، عالما فاضلا، أحد الموصوفين بالشجاعة، توفي سنة
~~174ه. سير أعلام النبلاء 8/293، التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة 1/239.

# (5) عبد الله بن عاصم بن عمر بن عبد العزيز بن مروان، ولي بناء المسجد حين
~~أمر المهدي جعفر بن سليمان بالزيادة فيه سنة 161ه، لكنه توفي، فولي عبد
~~الله بن موسى مكانه. التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة 2/44، ترجمة
~~رقم (2077) ووفاء الوفاء (2/537).

# وفي نسخة (أ) : (عاصم) فقط، والصواب المثبت، كما هو في بقية النسخ، وفي
~~وفاء الوفا (2/537).
PageV01P329

# (1) عبد الملك بن شبيب الغساني الشامي، ورد ذكره في قصة توسعة المهدي
~~للمسجد النبوي، من طريق ابن زبالة والواقدي، ولم أر له شيئا من أخباره.
~~فتوح البلدان 1/21، التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة 2/210، وفاء
~~الوفا 2/537.

# (2) في نسختي (ج) و(د) زيادة (في الأرض) بعد كلمة (وضعها).

# (3) في نسختي (ج) و(د) زيادة : (أرض) بعد كلمة : (تحت).

# (4) مكرر في نسخة (أ) شباك وفي (ب) شباكا وهو الصواب.

# (5) في نسختي (ج) و(د) زيادة : (التي يقال لها دار مليكة)، وذلك بعد : (ابن عوف).

# وابن عوف تقدمت ترجمته.

# ومليكة : هي ابنة خارجة بن سنان بن أبي حارثة رضي الله عنها، كانت تحت
~~زبان، قدمت المدينة في زمن أبي بكر - رضي الله عنه -، وكانت تحت ابن زوجها
~~منظور بعد هلاك زوجها، ففرق بينهما أبو بكر - رضي الله عنه -، وأنزلها عبد
~~الرحمن بن عوف في هذه الدار، فنسبت إليها. تاريخ ابن شبه 1/232، الإصابة 8/134.
PageV01P330

# (1) شرحبيل بن حسنة، صحابي جليل، أبو عبد الله، وحسنة أمه، هاجر إلى
~~الحبشة، ثم سيره أبو بكر إلى فتوح الشام، واختلف في وفاته، فقيل مع أبي
~~عبيدة بن الجراح في يوم واحد في الطاعون، وقيل في مصر، والأول أرجح.
~~الطبقات الكبرى 7/393، الإصابة 5/38.

# (2) عبد الله بن مسعود، تقدمت ترجمته.

# وفي نسختي (ج) و(د) زيادة بعد (ابن مسعود) : (التي يقال لها دار القراء).

# (3) المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري القرشي، ms322 ولد بعد الهجرة بسنتين، وقدم
~~المدينة بعد الفتح، وهو غلام ابن ست سنين، سمع النبي ?، وروى عنه، استشهد
~~في حصار ابن الزبير الأول ؛ إذ كان معه، فأصابته حجر من حجارة المنجنيق سنة
~~64ه. الاستيعاب 3/1399، الإصابة 6/119.

# (4) تخريج الأثر رقم (227) :

# ذكر ذلك السمهودي في وفاء الوفا 2/536، 538، 539.
PageV01P331

# (1) في (ج) و(د) : (وأبنائه) بدل : (انتابه).وانتابه : أتاه مرة بعد مرة،
~~القاموس المحيط ص 140.مادة (نوب)

# (2) في (ج) و(د) : (حسنته).

# (3) نهاية السقط في نسخة (ب) ص 60/ب، وهو يوافق منتصف السطر العاشر من ص
~~40/ب من المخطوطة (أ) الأم.

# (4) في نسخة (ب) و(ج) و(د) زيادة : (المهدي) بعد : (عبد الله).

# (5) في نسختي (ج) و(د) : (على ما أذن له) بدل : (على ما أدركه).

# (6) تخريج الأثر رقم (228) :

# كتاب المناسك، تحقيق : (حمد الجاسر)، ص 387-388.

# ذكر ذلك السمهودي مختصرا بما ذكره يحيى في حكاية ما كان مكتوبا في جدار
~~القبلة. وفاء الوفا 2/536.
PageV01P332

# (1) في نسختي (ج) و(د) سقطت كلمة : (ذراعان).

# (2) في نسختي (ج) و(د) سقطت كلمة : (وهو أعرضها)، ويوجد زيادة بعد (أعرضها)
~~: (وإنما زيد فيها).

# (3) في نسختي (ج) و(د) زيادة بعد كلمة : (بلاعة) : (لماء المطر).

# (4) في نسخة (ج) : (أعقابها)، وفي نسخة (د) : (أنقابها) بدل (أصمامها).
PageV01P333

# (1) وهب بن وهب القاضي بن كثير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب
~~القرشي المدني، أبو البختري، من نبلاء الرجال، لكنه متروك الحديث، ولي قضاء
~~عسكر المهدي، ثم قضاء المدينة المنورة، توفي سنة 200ه. الطبقات الكبرى
~~7/332، سير أعلام النبلاء 9/374، شذرات الذهب 1/360.

# (2) هارون أمير المؤمنين : هو هارون الرشيد ابن محمد المهدي ابن المنصور
~~العباسي، أبو جعفر، خامس خلفاء الدولة العباسية، وأشهرهم، ولد بالري عام
~~148ه، بويع بالخلافة بعد أخيه الهادي سنة 170ه، وازدهرت الدولة في أيامه،
~~وكان عالما بالأدب وأخبار العرب، والحديث، والفقه، فصيحا شاعرا، وله
~~محاضرات مع علماء عصره، شجاعا، كثير الغزوات، وكان من أنبل الخلفاء، وأحشم
~~الملوك، ذا حج وجهاد، وشجاعة ورأي، توفي عام 193ه. سير أعلام النبلاء
~~(9/286) الأعلام للزركلي 8/62.وقد تصحفت هارون في نسختي (ج) ms323 و(د) إلى هادون.

# (3) في نسختي (ج) و(د) : (ثلاث وسبعين ومائة)، وهو خطأ، والصواب المثبت،
~~كما في وفاء الوفا 5/561، وكتاب المناسك تحقيق : (حمد الجاسر)، ص 384.

# (4) في نسخ (ب) و(ج) و(د) زيادة كلمة (ماء) قبل (المطر).

# (5) سقط في نسختي (ج) و(د) ما بين المعكوفتين.

# (6) في نسختي (ج) و(د) (الحجارة).

# (7) في نسختي (ج) و(د) : (تصل) بدل : (تصير).

# (8) تخريج الأثر رقم (229) :

# كتاب المناسك تحقيق : (حمد الجاسر)، ص 384-385.

# ذكر ذلك السمهودي في وفاء الوفا 2/561-562 عن ابن زبالة.

# السمهودي في وفاء الوفا(2/683)،ذكر عرض منقبة جدار المسجد عن ابن زبالة ويحيى.
PageV01P334

# (1) كقريات جمع قرية كغنية، وهي خشبة فيها فرض يجعل في رأسها عمود البيت.
~~القاموس المحيط ص 1324، مادة (قري).

# (2) في (ج) و(د) : (المتينة).

# والقنبار والقنبير والقنيبر : ضرب من النبات. لسان العرب (5/3747).

# (3) محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، ثقة، خرج بالمدينة
~~على أبي جعفر المنصور سنة 145ه، ودعا لنفسه بالخلافة، وخرج أخوه بالبصرة
~~أيضا، وكلاهما قتله المنصور. تاريخ الطبري (4/422)، تاريخ خليفة بن خياط
~~(1/421)، تاريخ اليعقوبي (2/369).

# (4) دراريع : تلبس كالدرع، القاموس المحيط ص 715 مادة (درع).

# (5) في (ب) : (تستر) بدل : (ستر)، وقد سقطت من (ج) و(د).

# (6) تخريج الأثر رقم (230) :

# كتاب المناسك تحقيق : (حمد الجاسر)، ص 371-372.
PageV01P335

# (1) الحسن بن أحمد بن محمد : بن مهرة، تقدمت ترجمته.

# وقد سقطت كلمة : (محمد) في نسختي (ج) و(د) التي بعد : (أحمد)، كما تصحفت
~~كلمة (الحداد) إلى (الحراء) في ذات النسختين، والصواب المثبت.

# (2) حسين بن مصعب بن رزيق، أبو طاهر، كان من أعيان الناس، توفي سنة 199ه،
~~وحضر المأمون جنازته. تاريخ الطبري 5/4، وفيات الأعيان 2/517-523، الكامل
~~في التاريخ 5/420.

# (3) في نسخة (أ) : (الرضاض)، وفي بقية النسخ : (الرضراض)، وهو الصواب.

# وهو الحصى أو صغارها، كما في القاموس المحيط، ص 643، أو الحصى الصغار في
~~مجاري الماء، كما في المعجم الوسيط 1/350.

# (4) سقطت كلمة (مؤخر) من نسختي (ج) و(د).

# (5) في نسختي (أ) و(ج) : (اثنين)، وفي نسخة (ب) : (اثنتي)، وفي نسخة (د) :
~~(اثنتين)، وهو الصواب. ms324

# (6) تخريج الأثر رقم (231) : أثر واه بسبب ابن زبالة، فكان الإسناد ضعيفا.

# صبح الأعشى للقلقشندي 4/282.
PageV01P336

# (1) الحجاج بن يوسف بن أبي عقيل الثقفي، الظالم المبير، ولي إمرة العراق
~~عشرين سنة، توفي سنة 95ه. البداية والنهاية 9/117، تقريب التهذيب، برقم
~~(1141).

# (2) في نسخة (ج) زيادة بعد كلمة : (صندوق) : (عن يمين الداخل)، وفي نسخة
~~(د) : (عن يمين الداخل الروضة).

# (3) سقطت من نسختي (ج) و(د) كلمة : (علما).

# (4) في نسختي (ج) و(د) تصحفت كلمة مصاحصف إلى مصحف.

# (5) في نسخة (أ) : (محتح) كلمة غير مفهومة، وفي باقي النسخ (صحيح).ولم
~~نثبتها في المتن حيث لا معنى لها.

# (6) في نسخة (ج) : (دثرت)، وفي نسخة (د) : (ضاعت).
PageV01P337

# (1) في (ج) و(د) : (خزائن).

# (2) تخريج الأثر رقم (232) :

# ذكر ذلك السمهودي في وفاء الوفا 2/668، عن ابن زبالة.

# (3) خالصة : هي جارية الخيزران أم الخليفتين الهادي والرشيد ولها آثار
~~عظيمة في المدينتين المقدستين، ترجم لها حمد الجاسر في تحقيقه لكتاب
~~المناسك ص 282.

# (4) في نسختي (ج) و(د) : (يزيد اليزيدي).

# (5) في نسخ (ب) و(ج) و(د) : (لسحر) بدل : (شرة)، وفي وفاء الوفا للسمهودي :
~~(شجن) 2/678.

# (6) سقطت كلمة : (أم) من نسخة (أ)، وهي مثبتة في بقية النسخ.
PageV01P338

# (1) في نسخة (ج) : (إليه) بدل (إليها)، والصواب المثبت.

# (2) في (ج) و(د) : (الجهمة). وقد نقلها السمهودي في وفاء الوفاء (2/678)
~~باسم (الجهة).

# (3) في نسخ (ب) و(ج) و(د) : (وهي) بدل : (وهو).

# (4) تخريج الأثر رقم (233) :

# ذكر ذلك السمهودي في وفاء الوفا 2/678.

# وقد أوضح السمهودي : أن ظاهر كلام ابن زبالة أنه أراد بالسقايات ما يجعل
~~لأجل الشرب، وأن ظاهر كلام ابن النجار أن المراد بذلك ما يجعل للوضوء وأن
~~ما عملته أم الناصر هو ميضأة وأن معنى قوله (( فيها عدة من البيوت )) أي
~~عدد الأخلية التي بها.

# (5) سقط من نسختي (ج) و(د) ما بين المعكوفتين.

# (6) ذكر ذلك السمهودي في وفاء الوفا 2/684-685.
PageV01P339

# (1) سقط من نسخة (أ) كلمة : (ابن)، وهي مثبتة في بقية النسخ.

# (2) في (أ) : (أحد عشر) والصحيح ما أثبتناه.

# (3) تصحفت في (أ) إلى : (مسددة).

# (4) انظر : كتاب المناسك تحقيق : (حمد الجاسر) ص 382.

# ذكر ذلك السمهودي ms325 في وفاء الوفا 2/675.

# (5) تكرر لفظ : (في) في نسخة (أ) الأم.

# (6) إذا جمعنا الأساطين التي في القبلة وفي جهة الشام، والتي في المشرق وفي
~~المغرب، والأساطين التي بين الطيقان كان المجموع 295 أسطوان، وهو مقارب لما
~~ذكره السمهودي عن ابن زبالة 2/673.

# وذكر أبو إسحاق الحربي في كتاب المسالك، ص 383 عدد الأساطين 297 أسطوان.

# كتاب عمارة المسجد النبوي لمحمد هزاع الشهري، ص 157.
PageV01P340

# (1) ذكر السمهودي في وفاء الوفا : باب النبي ?، وباب علي، وباب عثمان بن
~~عفان. 2/688-689، عن ابن النجار.

# (2) سقط في نسختي (أ) و(ب) ما بين المعكوفتين.وهي مثبتة في نسختي (ج) و(د)
~~وتضاف وتثبت في أصل النسخة (أ) الأم. وريطة بنت أبي العباس السفاح، تزوجها
~~المهدي بن أبي جعفر المنصور. النجوم الزاهرة (1/352)، تاريخ الطبري
~~(4/402).

# وأسماء بنت الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب،
~~ودارها كانت من جملة دار جبلة بن عمرو الساعدي، التي كانت شمال دار ريطة.
~~تاريخ ابن شبه 1/259، وفاء الوفا 2/692، بيوت الصحابة، ص 99.
PageV01P341

# (1) ذكره السمهودي برقم (باب سادس)، (2/ 693).

# (2) في نسختي (ج) و(د): (المصانع) بدل: (المناصع)، وقد ذكره السمهودي في
~~وفاء الوفا 2/ 693، وقال عنه: (الباب السابع).

# (3) في نسختي (ج) و(د): (بناء) بدل: (أبيات)، والصواب المثبت، وقد ذكر هذا
~~الباب السمهودي، وسماه: (باب ثامن). (2/ 694).

# (4) في نسختي (أ) و(ب): (رابطة) بدل: (ريطة)، والصواب المثبت، وأعطاه
~~السمهودي رقم (4)، باب ريطة (باب النساء). (2/ 691).

# (5) سقط من نسختي (أ) و(ب): (الثاني) بعد: (شرحبيل بن حسنة)، وقد أثبت:
~~(الثاني) في نسختي (ج) و(د)، وبعد كلمة الثاني بياض بمقدار سطرين، ولا يوجد
~~البياض في نسختي (أ) و(ب).
PageV01P342

# (1) في نسختي (ج) و(د) بعد : (سبعة أبواب) : (الأول)، ثم بياض بمقدار
~~سطرين، وقد سقط ذلك من نسختي (أ) و(ب).

# (2) ذكره السمهودي تحت رقم : السابع عشر، وأشار بالهامش : باب عاتكة : (باب
~~السوق) و(باب الرحمة). (2/697)، وقد تقدمت ترجمة عاتكة.

# (3) ذكره السمهودي تحت رقم (الثامن عشر)، وأشار في الهامش : (باب زياد، باب
~~القضاء). (2/698).

# (4) ذكره السمهودي فقال : (باب مروان، أي المعروف بباب ms326 السلام، وباب
~~الخشوع). 2/704.

# (5) في نسختي (أ) و(ب) : (وباب مروان)، زيادة غير موجودة في نسختي (ج) و(د).

# (6) في نسختي (ج) و(د) : (باب) بدل : (دار).

# (7) تكررت كلمة : (باق) في نسخة (أ).

# (8) ربيعة بن عثمان بن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي، أبو عثمان
~~المدني، صدوق له أوهام، توفي سنة 154ه. تقريب التهذيب، برقم (1913).
PageV01P343

# (1) في (ج) و(د) : (الخشيبات المغروسات).

# (2) ذكر ذلك السمهودي عن ابن النجار 1/341.

# (3) الناصر لدين الله، تقدمت ترجمته.

# وفي نسخة (ب) زيادة كلمة : (الإمام) قبل : (الناصر لدين الله)، وبعده زيادة
~~: (أمير المؤمنين وفقه الله لمنهاج الدين، ولإقامة عزة الإسلام والمسلمين،
~~ونصره على كافة الأعداء والمخالفين).

# (4) في صبح الأعشى 4/308 : (أربعة آلاف دينار للصدقة).

# (5) سقطت في نسختي (ج) و(د) : (المزوقين).

# (6) في نسختي (ج) و(د) : (الدوجاية)، بدل : (الدوزجارية)، وهي كلمة فارسية
~~معربة ومعناها الخياطين، قاموس تركي شمس الدين سامي ص 62 وص 1136.

# (7) في (ب) زيادة كلمة : (العزيز) بعد : (الديوان).

# وما بين المعكوفتين سقط من (ج) و(د).
PageV01P344

# (1) في (أ) : (الأصابع)، وهي خطأ، والصحيح ما أثبتناه، وهو مثبت في باقي النسخ.

# (2) في (ج) و(د) : (شيئا كثيرا).وفي (أ) (شيء كثير).

# (3) في (ج) و(د) : (أصيبع) بالتصغير.

# (4) حصل تقديم وتأخير في بعض الأسطر بين نسخة (أ) الأم، ونسختي (ج) و(د)،
~~والمعنى واحد في جميع النسخ.
PageV01P345

# (1) الشيرج : فارسية معربة، وهو زيت السمسم. المصباح المنير 1/308.

# (2) في نسختي (ج) و(د) زيادة : (وخدام المسجد) بعد كلمة : (المؤذنين).

# (3) الند : بالفتح : طيب، ويكسر، أو العنبر. القاموس المحيط، ص 322. مادة (ندد)

# (4) الغالية : طيب، معرب، وتغلى : تخلق بها. القاموس المحيط، ص 1319. مادة (غلو).

# (5) في نسختي (ج) و(د) زيادة : (شيئا كثيرا) بعد : (تجمير المسجد). ذكر ذلك
~~القلقشندي في صبح الأعشى (4/308).

# (6) يوسف بن مسلم : لم أجد له ترجمة.

# (7) داود بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن هاشم،
~~أمير مكة المكرمة والمدينة المنورة في خلافة الأمين بن هارون الرشيد، في
~~سنة 178ه، 195، 199. تاريخ أمراء المدينة المنورة، ص 150.

# (8) جاء في نسختي (ج) و(د) : (ثمان وتسعين ومائة)، والصواب المثبت، ms327 كما جاء
~~في تاريخ أمراء المدينة المنورة، لعارف أحمد عبد الغني، ص 151-152.
PageV01P346

# (1) في نسختي (ج) و(د) : (بيضا كبارا وصغارا).وفي (أ) (بيض كبار وصغار)

# (2) سقط من نسختي (ج) و(د) كلمة : (علبة).

# (3) تخريج الأثر رقم (234) :

# صبح الأعشى للقلقشندي 4/308.

# خلاصة موجزة للتوسعات التي تمت في المسجد النبوي الشريف منذ تأسيسه في
~~العام الهجري الأول :

# - توسعة النبي الله صلى الله عليه وسلم سنة (7ه)، حيث صارت مساحته
~~50×50=2500م وارتفاع السقف (3.5)م.

# - توسعة عمر - رضي الله عنه - سنة (17ه)، وسع رواقا في الجنوب بعرض (5)م
~~ورواقين في الغرب (10)م و(15)م في الشمال، وفتح باب السلام والنساء ورفع
~~سقفه إلى (5.5)م....... =

# = - توسعة عثمان - رضي الله عنه - عام (29ه) وسع رواقا في الجنوب وآخر في
~~الغرب عرض كل منهما (5م) وزاد في الشمال (5م) وشارك بالبناء بنفسه.

# - توسعة الوليد بن عبد الملك عام (91ه) وسع رواقين في الغرب بعرض (10م)
~~وثلاثة أروقة في المشرق بعرض (15م)، ووسع في الشمال وبنى سقفين للمسجد وبنى
~~المحراب والمنائر الأربع، وفتح (20) بابا.

# - توسعة المهدي العباسي عام (165) ه، وسع في الشمال فقط، وأقر المسجد على
~~(20) بابا وبنى مقصورة على الصف الأول.

# - توسعة السلطان قايتباي الأشرف المحمودي عام (888ه)، وسع (1.12م) خلف
~~المقصورة الشريفة شرقا، وأعاد المسجد إلى سقف واحد ارتفاعه (11م)، وبنى فوق
~~الحجرة الشريفة قبتين، وركب الشبابيك حول الحجرة الشريفة.

# - توسعة السلطان عبد المجيد العثماني عام 1277ه، وسع خلف المقصورة الشريفة
~~(2.62م) في الشرق، وجعل سقف المسجد قبابا من الحجارة عليها ألواح الرصاص،
~~والجزء الجنوبي من المسجد ما زال للآن على بنائه العثماني ومساحته (4056م).

# - توسعة الملك عبد العزيز عام (1372ه)، وسع المسجد في الشرق والشمال والغرب
~~حيث أصبحت مساحته (6024)م ورفع السقف إلى (12.55م) وموقع هذه التوسعة شمال
~~البناء المجيدي العثماني وبلغت تكلفة هذه التوسعة (70) مليون ريال.

# - توسعة خادم الحرمين الشريفين عام 1414ه حيث أضاف للمسجد ما مساحته
~~(82000م) بحيث أصبح المسجد يستوعب تسعة أضعاف التوسعات السابقة، وهي أكبر
~~توسعة شهدها تاريخ المسجد النبوي بتكلفة (72.2) مليار سعودي، ms328 حيث أصبح
~~يستوعب (535.000) مصل مع سطحه وساحاته، كما أصبح للمسجد في هذه التوسعة
~~عشرة منارات بدلا من أربع،

# و(41) مدخلا بعضها يتكون من باب واحد وبعضها من بابين متلاصقين أو ثلاثة أو
~~خمسة حيث أصبح العدد الإجمالي (85) بابا.
PageV01P347

# (1) في نسخة (أ) الأم: (عمر) بدل: (عمرو)، والصواب المثبت، كما في صحيح
~~البخاري.

# (2) تخريج الحديث رقم (235):

# هو جزء من حديث طويل، أخرجه البخاري في صحيحه، عن الزهري، ح رقم (3906)، ص 707.

# وقد تقدم، كتاب مناقب الأنصار، 45، باب هجرة النبي الله صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه إلى المدينة.
PageV01P348

# (1) محمد بن أحمد بن علي بن عبد الرزاق البغدادي المقرئ، المعروف بأبي
~~منصور الخياط، ثقة ثبت صالح، ولد سنة 401ه، وتوفي 499ه. سير أعلام النبلاء
~~19/222، معرفة القراء الكبار 1/457، شذرات الذهب 2/406.

# (2) محمد بن أحمد المقري في جميع النسخ، وفي نسخة (أ) : (المغربي).

# (3) عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران، أبو القاسم، ثقة، ثبت، صالح،
~~ولد سنة 339ه، وتوفي سنة 430ه. تاريخ بغداد 10/432، سير أعلام النبلاء
~~17/450، شذرات الذهب 2/246.

# (4) دعلج بن أحمد بن دعلج بن عبد الرحمن، أبو محمد السجستاني، التاجر
~~الغني، فقيه، ثقة، ثبت، ولد سنة 259ه، وتوفي سنة 351ه. تاريخ بغداد 8/387،
~~سير أعلام النبلاء 16/30، البداية والنهاية 11/241.

# (5) محمد بن إسحاق بن خزيمة، أبو بكر السلمي النيسابوري الشافعي، إمام أهل
~~الحديث، ثقة، ولد سنة 223ه، وتوفي سنة 311ه. الجرح والتعديل 7/196، الثقات
~~9/156، التقييد، ص 36.

# (6) محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلي، النيسابوري،
~~ثقة، حافظ، توفي سنة 258ه. تقريب التهذيب، برقم (6387).

# (7) إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي،
~~أبو عبد الله المدني، صدوق، أخطأ في أحاديث من حفظه، توفي سنة 226ه. تقريب
~~التهذيب، برقم (460).

# (8) عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، صدوق يهم،
~~توفي سنة 167ه. تقريب التهذيب، برقم (3412).

# وقد جاءت في نسختي (ج) و(د) : (أوس) بدل ms329 : (أويس)، والصواب المثبت.
PageV01P349

# (1) شرحبيل بن سعد، أبو سعد المدني، صدوق اختلط بآخره، مات سنة 123ه. تقريب
~~التهذيب، (2764).

# (2) عويم - بالتصغير - ابن ساعدة بن عابس بن قيس بن النعمان الأنصاري، أبو
~~عبد الرحمن المدني، صحابي، شهد العقبة وبدرا، ومات في خلافة عمر، وقيل في
~~عهد النبي ?. تقريب التهذيب (5226)، ص 434، وقد تصحف : (عويم) في جميع
~~النسخ إلى : (عويمر).

# (3) في نسختي (ج) و(د) زيادة كلمة : (الطهور) بعد : (عليكم في)، وسقط فيها
~~: (كتابه العزيز).

# (4) سورة التوبة، الآية (108).

# (5) في نسخة (أ) تكررت كلمة : (وكانوا).

# (6) تخريج الحديث رقم (236) :

# أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، ح رقم (83)، 1/45-46، جماع أبواب الاستنجاء
~~بالماء.... =

# = المعجم الكبير للطبراني، ح رقم (348)، 17/140.

# أخرجه الطبري في تفسيره من عدة طرق 11/22-24.

# أخرج نحوه ابن ماجه، ح رقم (355)، ص 57، عن أبي أيوب الأنصاري، وجابر بن
~~عبد الله، وأنس بن مالك، كتاب الطهارة وسننها باب الاستنجاء بالماء.

# أخرجه الإمام أحمد في مسنده 6/6، عن محمد بن عبد الله بن سلام.

# أخرجه الحاكم، ح رقم (555)، 1/187، عن عويم بن سعد، وصححه، ووافقه الذهبي.

# وإسناد الحديث ضعيف ؛ بسبب شرحبيل بن سعد، فقد ضعفه مالك وابن معين وأبو
~~زرعة، ووثقه ابن حبان، وهو صحيح بشواهده.
PageV01P350

# (1) تخريج الحديث رقم (237) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم (1191، 1194)، ص 207، كتاب فضل الصلاة في
~~مكة والمدينة، 2، باب مسجد قباء

# أخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم (515/1399)، (516، 517) وما بعده، كتاب الحج،
~~97، باب فضل مسجد قباء.

# أخرجه أبو داود في سننه، ح رقم (2040)، ص 314، كتاب المناسك، 99، باب في
~~تحريم المدينة.

# أخرجه ابن حبان في صحيحه، ح رقم (1628)، 4/508.

# أخرجه أحمد في مسنده، في الأحاديث (5218، 5329، 5330، 5403، 5774، 4846).

# (2) تخريج الحديث رقم (238) :

# أخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم (1399/520، 521)، كتاب الحج، 97، باب فضل مسجد قباء.

# أخرجه ابن حبان في صحيحه، ح رقم (1632)، 4/510-511.

# أخرجه ابن سعد في الطبقات 1/244.

# (3) في نسختي (ج) و(د) : (أبو عروبة)، والصحيح المثبت، كما في التاريخ
~~الكبير للبخاري 1/401-402، ح رقم (1284).

# وأبو غزية الأنصاري : روى عن النبي الله صلى الله عليه وسلم في النهي عن
~~الجمع بين ms330 اسمه وكنيته، وروى عنه ابنه غزية، يعد في الشاميين. الإصابة في
~~تمييز الصحابة 7/262، ترجمة (10377)، أسد الغابة 6/240، ترجمة (6143).

# (4) في نسختي (ج) و(د) : (رأيتنا).
PageV01P351

# (1) في نسختي (ج) و(د) : (ومحلوف عبد الله)، والصواب المثبت، كما في كتب
~~التراجم والسير والحديث.

# (2) تخريج الحديث رقم (239) :

# أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 1/401-402، ح رقم (1284).

# أخرجه ابن سعد في الطبقات 1/244.

# وفاء الوفا للسمهودي، تحقيق قاسم السامرائي 3/147.

# وفاء الوفاء للسمهودي، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد 3/803-804.

# (3) سالم، مولى أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، أحد السابقين
~~الأولين، قال البخاري : مولاته امرأة من الأنصار، وقال ابن حبان : يقال لها
~~ليلى، ويقال : ثبيتة بنت يعار، وكانت امرأة أبي حذيفة، وبهذا جزم ابن سعد.
~~الإصابة في تمييز الصحابة 3/11، ترجمة (3059).

# (4) تخريج الحديث رقم (240) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم (692) كتاب الأذان (54) باب إمامة العبد
~~والمولى، ص 124، وح رقم (7175)، ص 1325، كتاب الأحكام، 25، باب استقضاء
~~الموالي واستعمالهم.

# (5) في نسختي (ج) و(د) : (كأجر عمرة).

# (6) تخريج الحديث رقم (241) :

# أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 1/96، ح رقم (266).

# أخرجه النسائي في سننه، ح رقم (699)، 2/37، كتاب المساجد، 9، فضل مسجد قباء.

# أخرجه ابن ماجه في سننه، ح رقم (1412)، ص 209، كتاب إقامة الصلاة، باب ما
~~جاء في الصلاة في مسجد قباء.

# المعجم الكبير للطبراني، الأحاديث رقم (5558، 5559، 5561)،6/74-75.
PageV01P352

# (1) عائشة بنت سعد بن أبي وقاص الزهرية، المدنية، ثقة من الرابعة، عمرت حتى
~~أدركها مالك، ووهم من زعم أن لها رؤية. خ د ت س. تقريب التهذيب، ترجمة
~~(8634)، ص 750.

# (2) في نسختي (ج) و(د) : (آتي إلى).

# (3) تخريج الحديث رقم (242) :

# أخرجه ابن شبه في تاريخ المدينة المنورة 1/42، وهو موقوف.

# أخرجه الحاكم في المستدرك، ح رقم (4280/24)، 3/13، وقال : حديث صحيح على
~~شرط الشيخين ولم يخرجاه، عن عامر بن سعد وعائشة بنت سعد.

# وقد صححه ابن حجر العسقلاني في فتح الباري (3/69).

# (4) في نسختي (ج) و(د) : (صلى إلى الأساطين الثلاث).

# (5) تخريج الحديث رقم (243) :

# أخرجه ابن شبه في تاريخ المدينة المنورة 1/51، حدثنا محمد بن يحيى، عن ms331
~~الواقدي، عن مسلم بن حماد، عن ابن رقيش، قال : فحدثني نافع أن ابن عمر رضي
~~الله عنهما كان بعد إذا جاء مسجد قباء صلى إلى الأسطوانة المخلقة - يقصد
~~بذلك مسجد النبي الله صلى الله عليه وسلم الأول.

# (6) مربده : المربد : الموضع الذي تحبس فيه الإبل وغيرها. لسان العرب
~~(3/1555).

# (7) تخريج الحديث رقم (244) :

# المغانم المطابة للفيروز آبادي (2/519).

# ذكر ذلك السمهودي في وفاء الوفا 3/809، عن ابن النجار.
PageV01P353

# (1) في نسختي (ج) و(د) : (داخلها) بدل (بينها).

# (2) في نسختي (ج) و(د) سقط ما بين المعكوفتين.

# (3) جمال الدين محمد بن علي بن أبي منصور الأصبهاني، وزير بني زنكي، كان
~~كريما، نبيلا، يساعد الفقراء، مات سنة 559ه، ودفن في الموصل، ثم نقل إلى
~~المدينة المنورة، وكان تجديده لمسجد قباء سنة 555ه. سير أعلام النبلاء
~~20/350، البداية والنهاية 12/248.

# (4) تخريج الأثر رقم (245) :

# ذكر ذلك السمهودي في وفاء الوفا 3/809-810.
PageV01P354

# (1) تشف : شف يشف شفا : زاد ونقص، وهو من الأضداد. القاموس المحيط، ص 825.

# (2) في نسخة (أ) تكرر ما بين المعكوفتين.

# (3) في نسختي (ج) و(د) زيادة كلمة : (أذرع) بعد : (ثمانية).

# (4) في نسخة (أ) أسطوان. والصواب المثبت.

# (5) في (أ) لا توجد : (أسطوان) الثانية، وسياق الكلام يقتضيها، وهي مثبتة
~~في نسخة (ب). وفي (ج)

# و(د) : (بين كل أسطوانتين).

# (6) في (ب) : (اليمانية) بدل (الثامنة)، والصحيح المثبت.

# (7) تخريج الأثر رقم (246) :

# ذكر ذلك السمهودي في وفاء الوفا، عن ابن النجار 3/811-812.

# وأعيد بناء مسجد قباء وتوسعته في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن
~~عبد العزيز سنة 1406ه 1986م، بتكلفة (90) مليون ريال، ويستوعب عشرين ألف
~~مصل. تاريخ المدينة المنورة، ص 46، د/محمد إلياس.
PageV01P355

# (1) حنبل بن عبد الله الرصافي، أبو عبد الله المكبر، كان دلالا في الأملاك،
~~حدث المسند، وكان صحيح السماع، ولد سنة 510ه، وتوفي سنة 604ه. مختصر تاريخ
~~ابن الدبيثي، ص 176، سير أعلام النبلاء 21/431، البداية والنهاية 13/50،
~~شذرات الذهب 3/12.

# (2) أبو القاسم بن الحصين، تقدمت ترجمته.

# وقد جاء في نسختي (ج) و(د) : (الخضر) بدل : (الحصين)، والصواب المثبت.

# (3) أبو علي بن المذهب، تقدمت ترجمته.

# وقد ms332 جاء في نسختي (أ) و(ب) : (أبو علي بن المهذب)، والصواب ما أثبتناه،
~~وكما هو في كتب التراجم.

# (4) أبو بكر القطيعي، تقدمت ترجمته.

# وقد جاء في نسخة (أ) : (اليقطعي)، والصواب المثبت.

# (5) أبو عامر : عبد الملك بن عمرو القيسي العقدي، ثقة، توفي سنة 205ه.
~~تقريب التهذيب، برقم (4199).

# (6) كثير بن زيد الأسلمي، أبو محمد المدني، ابن مافنه، صدوق يخطئ، توفي آخر
~~خلافة المنصور. تقريب التهذيب (5611).

# وقد سقطت من نسختي (ج) و(د) كلمة : (حدثنا)، وغير واضحة في نسخة (أ)، وهي
~~مثبتة في نسخة (ب).
PageV01P356

# (1) عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري، قال الحسيني في
~~الإكمال، ص 239 : عن أبيه وجابر، وعنه كثير بن زيد، وعبد الله بن محمد بن
~~عقيل، فيه نظر، تعقبه ابن حجر في تعجيل المنفعة، ص 227، فقال : أما الذي
~~روي عن جابر، وروى عنه كثير بن زيد فهو كما قال، وحديثه عن جابر في الدعاء
~~في مسجد الفتح، وأما الذي روي عن أبيه، وروى عنه ابن عقيل فالذي أظنه
~~انقلب، وأنه عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، شيخ الزهري، وهو مترجم
~~في التهذيب، ولكن ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات، كالذي وقع
~~هنا، فلعله ابن عمه، والله أعلم. انتهى.... =

# = قلت : وذكره أيضا ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 5/95، وكذا البخاري في
~~التاريخ الكبير 5/133، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وذكر أنه روى عن
~~أبيه، فلعله أيضا وقع عندهما كالذي وقع عند ابن حبان، والله أعلم.

# وأما قول ابن حجر تبعا للحسيني فيه نظر، فلا يسلم، لعدم ورود جرح فيه،
~~والأحرى أن يكون مستورا، وأما عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب شيخ الزهري
~~فهو ثقة، سيأتي في التعليقة الآتية كيف اشتبه هذا بذاك على المنذري
~~والهيثمي، والله تعالى أعلم.

# وقد جاء في نسخة (ب) : (عرجم) بدل : (عبد الرحمن)، والصواب المثبت، كما هو
~~في باقي النسخ.

# (2) في نسختي (ج) و(د) زيادة بعد يوم الاثنين : (ويوم الثلاثاء)، وهي مثبتة
~~عند الإمام أحمد.وسقطت في ms333 نسخة (أ)

# (3) في نسختي (ج) و(د) : (بعد الصلاتين) بدل (بين الصلاتين).

# (4) تخريج الحديث رقم (247) :

# أخرجه ابن شبه في تاريخ المدينة المنورة 1/58، عن المطلب بن حنطب.

# قال الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد : رواه أحمد والبزار، ورجال
~~أحمد ثقات4/12. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده حديث رقم 14617 ص 1018.
PageV01P357

# (1) وفي نسختي (أ) و(ب) : (أبو نعيم)، وفي نسختي (ج) و(د) : (القاسم بن
~~علي)، وهو الصواب، كما في كتب التراجم.

# (2) أبو منصور : محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه الأصبهاني، صحيح السماع،
~~ولد سنة 393ه، وتوفي سنة 482ه. سير أعلام النبلاء 18/493، العبر في خبر من
~~غبر 3/302.

# وقد جاء في نسختي (ج) و(د) : (شكرون)، والصواب المثبت، كما في كتب التراجم.

# (3) إبراهيم بن عبد الله بن محمد، المعروف بابن خرشيد الكرماني الأصبهاني
~~التاجر، أبو إسحاق، ولد سنة 307ه، وتوفي سنة 400ه. سير أعلام النبلاء
~~17/69، شذرات الذهب 2/258.

# (4) أبو عبد الله المحاملي : الحسين بن إسماعيل بن محمد الضبي البغدادي
~~القاضي، كان فاضلا، دينا، صادقا، ولد سنة 235ه، وتوفي سنة 330ه. تاريخ
~~بغداد 8/19، سير أعلام النبلاء 15/259، تذكرة الحفاظ 3/824.

# (5) علي بن مسلم بن سعيد الطوسي، نزيل بغداد، ثقة توفي سنة (253ه).

# أبو الحسن الطوسي البغدادي : وقد جاء في نسختي (أ) و(ب)، علي بن سالم
~~والصواب علي بن مسلم كما جاء في نسختي (ج) و(د) وكتب التراجم. سير أعلام
~~النبلاء 11/525، تقريب التهذيب برقم (4799).

# (6) إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك، صدوق. تقريب التهذيب، برقم (488).

# (7) معاذ بن سعيد السلمي ويقال : سعد مجهول من السادسة، تمييز تقريب
~~التهذيب برقم (6734).

# (8) تخريج الحديث رقم (248) :

# رجال الحديث معروفون، ومعاذ بن سعيد وأبوه مجهولان، فالحديث ضعيف.

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 3/831، رواية ابن زبالة ويحيى وابن النجار.

# وذكره ابن شبه في تاريخ المدينة المنورة 1/59، قال : وأخبرني عبد العزيز،
~~عن ابن سمعان، عن سعيد مولى المهديين قال : أقبل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من الحرب، فأدركته صلاة العصر، فصلاها في المسجد الأعلى.

# تحقيق النصرة للمراغي، ص 140.
PageV01P358

# (1) هارون ms334 بن كثير عن أبيه عن جده : قال البخاري في التاريخ الكبير 8/226،
~~ترجمة (2810) :

# هارون بن كثير، سمع زيد بن أسلم، روى عنه سلام بن سلم المدائني.

# وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 9/94، ترجمة (391) : هارون بن كثير،
~~سمع زيد بن أسلم، روى عنه سلام بن سلم المدائني، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول
~~: هو مجهول.

# (2) تخريج الحديث رقم (249) :

# أخرجه عمر بن شبة النميري في تاريخ المدينة المنورة 1/60، عن أبي غسان،
~~وسمعت غير واحد ممن يوثق به يذكر أن الموضع الذي دعا عليه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من الجبل هو اليوم إلى الأسطوانة الوسطى الشارعة في رحبة
~~المسجد الأعلى.

# وفاء الوفا للسمهودي 3/831، وروى يحيى عن هارون بن كثير عن أبيه عن جده.

# (3) في نسخة (ب) : (السنح)، والصواب : (السيح)، كما هو في بقية النسخ، وفي
~~كتب السير.

# (4) سقط من نسختي (ج) و(د) كلمة : (قبلة).

# (5) تخريج الحديث رقم (250) :

# جاء في وفاء الوفا للسمهودي 3/830-836 : ومنها مسجد الفتح، والمساجد التي
~~حوله في قبلته، وتعرف اليوم كلها بمساجد الفتح، والأول المرتفع على قطعة من
~~جبل سلع في المغرب، غربيه وادي بطحان، وهو المراد بمسجد الفتح حيث أطلقوه،
~~ويقال له أيضا : مسجد الأحزاب، والمسجد الأعلى.

# ذكر عمر بن شبه النميري في كتابه تاريخ المدينة المنورة 1/58-61 نحو هذا من
~~وجوه عدة، لا تخلو أسانيدها من متروك ومتهم.

# وفي سنة 1424ه، بني في بطن وادي بطحان مسجد كبير أطلق عليه مسجد الخندق،
~~وقد دخل بعض مساجد الفتح ضمن هذا المسجد. تاريخ المدينة المنورة المصور ص
~~100. د/محمد إلياس.
PageV01P359

# (1) عثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس الثقفي الأخنسي، حجازي، صدوق له
~~أوهام. تقريب التهذيب، برقم (4515).وقد جاء في نسختي (ج) و(د) : (الأحبشي)،
~~والصواب المثبت.

# (2) أم بشر بنت البراء بن معرور الأنصارية، صحابية جليلة. الاستيعاب
~~4/1926، الإصابة 8/175.

# وفي نسختي (ج) و(د) : (أم بشير)، والصواب المثبت.

# (3) في نسخة (ج) : (فجاءت)، وفي نسخة (د) : (فجاء).

# (4) سقطت من نسختي (ج) و(د) كلمة : (الكعبة).

# (5) تخريج الحديث رقم (251) :

# أخرجه ابن ms335 سعد في الطبقات الكبرى 1/241-242، ويقال : بل زار رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أم بشر.

# ابن كثير في التفسير 1/191 قائلا : وذكر غير واحد من المفسرين وغيرهم أن
~~تحويل القبلة نزل على رسول الله ?.

# ابن حجر في فتح الباري 1/503، عن ابن سعد، قال الواقدي : هذا أثبت عندنا،
~~وأصح شيء في هذا الباب حديث البراء بن عازب - رضي الله عنه - أن النبي الله
~~صلى الله عليه وسلم صلى إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا،
~~وكان يعجبه أن تكون قبلته قبل البيت، وأنه صلى - أو صلاها - صلاة العصر
~~وصلى معه قوم فخرج رجل ممن كان صلى معه فمر على أهل المسجد وهم راكعون قال
~~: أشهد بالله لقد صليت مع النبي الله صلى الله عليه وسلم قبل مكة، فداروا
~~كما هم قبل البيت. أخرجه البخاري في صحيحه، في الأحاديث : (40، 399، 4486،
~~4492، 7252)، وأخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم (11/525) عن البراء بن عازب
~~أيضا.كتاب المساجد ومواضع الصلاة (2) باب تحويله القبلة من القدس إلى
~~الكعبة.
PageV01P360

# (1) سقطت من نسختي (ج) و(د) كلمة : (القبلتين).

# (2) تخريج الأثر رقم (252) :

# أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1/242، عن يزيد بن هارون، عن يحيى بن
~~سعيد، عن سعيد بن المسيب، وإسناده صحيح إلى سعيد على شرط الشيخين.

# وقد أعيد بناء مسجد القبلتين وتوسعته وتكييفه في عهد خادم الحرمين الشريفين
~~سنة 1408ه/

# 1987م، بتكلفة (54) مليون ريال. تاريخ المدينة المنورة المصور ص 64. د/محمد إلياس.

# (3) هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي، ثقة، فقيه، توفي سنة 145ه.
~~تقريب التهذيب، برقم 7302.

# (4) الحارث بن فضيل الأنصاري الخطمي، أبو عبد الله المدني، ثقة من السادسة.
~~تقريب التهذيب، برقم 1042.

# وقد جاء في نسختي (أ) و(ب) : (الحارث بن فضل)، والصواب المثبت، كما هو في
~~نسختي (ج) و(د) وكتب التراجم.

# (5) تخريج الحديث رقم (253) :

# أخرجه عمر بن شبه في تاريخ المدينة المنورة 1/65، عن ابن أبي يحيى، عن هشام
~~بن عمرو أن النبي الله صلى الله عليه وسلم صلى وذكر عدة مساجد، منها (مسجد
~~الفضيخ، وابن ms336 أبي يحيى ضعيف متروك الحديث.

# وفي مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 4/12، عن ابن عمر أن النبي الله صلى الله
~~عليه وسلم أتي بفضيخ في مسجد الفضيخ فشربه، فلذلك سمي.

# قال الفيروز آبادي في القاموس المحيط، ص 257 مادة (فضخ) : والفضيخ عصير
~~العنب، وشراب يتخذ من بسر مفضوخ...................... =

# = وأخرجه ابن شبه في تاريخ المدينة المنورة 1/69، في إسنادين عن ابن أبي
~~يحيى، عن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت أن النبي الله صلى الله عليه
~~وسلم صلى في مسجد الفضيخ وفي مشربة أم إبراهيم. والإسناد الآخر قال : حدثنا
~~أبو غسان قال : حدثني عبد العزيز بن عمران، عن عبد الله بن الحارث بن
~~الفضل، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : حاصر النبي الله
~~صلى الله عليه وسلم بني النضير، فضرب قبته قريبا من مسجد الفضيخ، وكان يصلي
~~في موضع الفضيخ ست ليال.

# وإبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي متروك الحديث، وعبد العزيز بن عمران مثله
~~متروك الحديث، فالإسنادان فيهما رجل متروك الحديث ضعيف.

# وهذا المسجد عظيم جدا وبناؤه متين ومتقن للغاية وهو عبارة عن رواق مسقوف
~~ومقبب وعقوده محكمة البناء، وخلفه رحبة واسعة جدا تحت السماء، ويؤمه أهل
~~تلك المحلة للصلاة فيه، ويقع في منطقة الشريبات وله دخلة معبدة بالإسفلت
~~متفرعة عن الشارع الموصل بين خط الحزام وشارع العوالي على يمين المتجه إلى
~~المستشفى الوطني والزقاق الموصل إليه يقع في صف قصر مرحبا للأفراح وقبله
~~بمسافة مئة متر تقريبا. تاريخ معالم المدينة المنورة قديما وحديثا، للخياري ص 123.
PageV01P361

# (1) علي بن رفاعة بن رافع الأنصاري. قال ابن حبان في الثقات 5/161 : له
~~صحبة، وكذا أشار ابن حجر في الإصابة 4/563، وانظر الجرح والتعديل 6/185،
~~والتاريخ الكبير 6/274.

# (2) تخريج الحديث رقم (254) :

# أخرجه عمر بن شبه النميري في تاريخ المدينة 1/70، عن ابن أبي يحيى، عن محمد
~~بن عقبة، عن أبي مالك، عن علي بن رافع وأشياخ قومه، وابن أبي يحيى متروك
~~الحديث، فالسند ضعيف.

# ويقع مسجد بني قريظة شرقي ms337 مسجد الفضيخ بين مستشفى الزهراء والمستشفى الوطني
~~داخلا عن الطريق، وقد تم ترميمه في عهد خادم الحرمين الشريفين وأزيل في سنة
~~1422ه. تاريخ المدينة المنورة المصور ص 104، د/محمد إلياس.
PageV01P362

# (1) في نسختي (أ) و(ب) : (ابن) والصواب : (عن)، وفي وفاء الوفا 3/825 : (عن
~~يحيى بن محمد بن ثابت).

# (2) سقط في نسختي (ج) و(د) ما بين المعكوفتين.

# (3) سقط من نسخة (أ) بعد قوله : (صلى في مشربة أم إبراهيم) إلى قوله :
~~(لمارية القبطية أم إبراهيم).

# وهذا السقط من نسخة (أ) مثبت في بقية النسخ المخطوطة (ب) و(ج) و(د)، ونقله
~~السمهودي في وفاء الوفا 3/825 عن ابن النجار.

# (4) تخريج الحديث رقم (255) :

# أخرجه عمر بن شبه النميري في تاريخ المدينة المنورة 1/69، عن بن أبي يحيى،
~~عن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت، وابن أبي يحيى متروك الحديث،
~~فالسند ضعيف.

# والمشربة موجودة حاليا في وسط المقبرة المسورة الموجودة بين مستشفى الزهراء
~~والمستشفى الوطني ويبعد 500م عن مستشفى الزهراء، على يسار الطريق المتفرع
~~من شارع علي بن أبي طالب (شارع العوالي) وقد تم إحاطة المنطقة بسور حفاظا
~~على هذا الأثر والمقبرة.

# المساجد الأثرية في المدينة النبوية ص 217، محمد إلياس عبد الغني.
PageV01P363

# (1) في نسختي (ج) و(د): (أسطوانات) بدل (أسطوان).

# (2) ذكره السمهودي في وفاء الوفا 3/ 828.

# (3) في نسختي (ج) و(د): (يسير) بدل (نشز).

# (4) في نسختي (ج) و(د): (فيه)، والصواب المثبت.

# (5) قال السمهودي في وفاء الوفا 3/ 828: ولم أقف في ذلك على أصل.

# (6) تخريج الأثر رقم (256):

# ذكر ذلك السمهودي في وفاء الوفا 3/ 828.نقلا عن ابن النجار.

# وذكره أيضا 3/ 874.نقلا عن ابن النجار.

# (7) في نسختي (ج) و(د): (الذي)، والصواب المثبت.

# (8) في نسخة (أ) و(ب): (اثنا عشر)، والصواب المثبت.

# (9) خذام بن خالد: تصحفت في النسخ إلى: (حرام)، والمثبت عن السيرة النبوية
~~لابن هشام 4/ 172، وتاريخ الطبري 3/ 110، وتفسير ابن كثير 2/ 389: خذام بن خالد.

# وقد ضبطه ابن ماكولا في الإكمال 3/ 130 كما أثبت، وهو أنصاري، وابنته
~~خنساء، التي أنكحها أبوها كارهة، فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاحها.
~~الاستيعاب 2/ 459، تهذيب الأسماء والصفات 1/ 167، الإصابة 2/ 269.
PageV01P364

# (1) ثعلبة ms338 بن حاطب : أو أبو حاطب الأنصاري، وهو الذي منع الزكاة، ونزلت فيه
~~الآيات - إن صح الخبر - وقال ابن حجر : ولا أظنه يصح، وقد مات هذا في خلافة
~~عثمان - رضي الله عنه -، وقيل إنه كان من المنافقين.

# وليتنبه إلى أنه هذا غير الصحابي ثعلبة بن حاطب بن عمرو بن عبيد بن أمية
~~الأوسي الأنصاري أيضا، فالأخير شهد بدرا، واستشهد في أحد، وقد خلط بينهما
~~الكثير ؛ كالباوردي، وابن السكن، وابن شاهين، وابن عبد البر في الاستيعاب.
~~نبه على ذلك الحافظ ابن حجر. الاستيعاب 1/209، الإصابة 1/400.

# (2) معتب بن قشير الأوسي القشيري،، ذكر فيمن شهد العقبة، وقيل إنه كان
~~منافقا، وروي أنه تاب، وعده ابن إسحاق فيمن شهد بدرا. الطبقات الكبرى
~~3/463، الاستيعاب 3/1429، الإصابة 6/175.

# وقد سقط اسمه من نسختي (ج) و(د).

# (3) أبو حبيبة بن الأزعر بن زيد بن العطاف بن ضبيعة الأنصاري، استدركه يحيى
~~بن عبد الوهاب بن منده على جده، وقال : إنه ممن شهد أحدا. الإصابة 7/72،
~~ترجمة 9747.

# (4) عباد بن حنيف : هو أخو عثمان وسهل الأنصاري الأوسي، ذكره أبو عبيد مع
~~إخوته، ترجمة 4477، الإصابة 3/497.

# (5) جارية بن عامر بن مجمع بن العطاف الأوسي، يعرف بحمار الدار.الاستيعاب 2/541.

# وقد تصحف في النسخ إلى حارثة، والمثبت عن السيرة النبوية لابن هشام 4/172،
~~وتاريخ الطبري 3/111، وتفسير الدر المنثور 3/495.

# وجاء في نسختي (ج و(د) : (حارثة بن عامرة)، والصواب المثبت.
PageV01P365

# (1) مجمع بن جارية بن عامر بن مجمع بن العطاف الأنصاري الأوسي، كان يؤم
~~المنافقين في مسجد الضرار، وكان حدثا قد حفظ القرآن إلا سورة، فلما كان زمن
~~عمر - رضي الله عنه -، كلم في مجمع أن يؤم قومه، فقال عمر : لا ؛ أوليس
~~بإمام المنافقين في مسجد الضرار، فقال مجمع : والله الذي لا إله إلا هو ما
~~علمت بشيء من أمرهم، فزعموا أن عمر أذن له أن يصلي بهم، توفي في خلافة
~~معاوية. الطبقات الكبرى 6/52، الإصابة 5/776.

# وجاء في نسخة (د) : (جمع).

# (2) زيد بن جارية : شهد صفين مع علي - رضي الله عنه -. الاستيعاب 2/541. ms339

# (3) نبتل بن الحارث بن قيس بن زيد الأنصاري الأوسي، قيل إنه تاب. الإصابة
~~6/418، الإكمال لابن ماكولا 7/254.

# وفي نسختي (ج) و(د) تصحفت إلى : (نبيل).

# (4) بحزج : تصحف في نسختي (أ) و(ب) : إلى : (محرج)، وسقط اسمه من نسختي (ج)
~~و(د)، والتصحيح من السيرة النبوية لابن هشام 4/172، وتاريخ الطبري 3/111.

# (5) بجاد بن عثمان بن عامر بن مجمع بن العطاف الأنصاري الأوسي. الطبقات
~~الكبرى 8/348، الإصابة 8/139، الإكمال 1/205.

# وقد تصحف في نسختي (أ) و(ب) إلى : (أبجاد)، وفي نسختي (ج) و(د) إلى :
~~(الحارث)، والصواب المثبت من المصدرين السابقين.

# (6) وديعة بن ثابت :لم أجد له ترجمة.

# (7) في نسخة (د) : (لأتينا).

# (8) تخريج الحديث رقم (257) :

# أخرجه ابن هشام في السيرة النبوية 4/171.

# الطبري في تاريخ الرسل والملوك 3/110.

# الطبري في تفسيره 11/18.

# أخرجه ابن كثير في تفسيره 2/389
PageV01P366

# (1) جاء في نسختي (ج) و(د) : (ذكوان)، والصواب المثبت.

# (2) الصحابي الجليل : مالك بن الدخشم، من بني عوف بن عمرو الأنصاري الأوسي،
~~شهد بدرا، وقال بعضهم : كان من المنافقين، ولكن ابن عبد البر رد ذلك، فقال
~~: لا يصح عنه النفاق. الطبقات الكبرى 3/549، الاستيعاب 3/1350، الإصابة 5/721.

# (3) معن بن عدي بن الجد بن العجلان البلوي، صحابي جليل، حليف الأنصار، شهد
~~أحدا، وقيل : استشهد يوم اليمامة. الطبقات الكبرى 3/465، الاستيعاب 4/1441،
~~الإصابة 6/191.

# (4) عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان الأنصاري، صحابي شهد أحدا، مات في
~~خلافة معاوية، وقد جاز المائة، وفي الصحيح حكاية ابن عباس عنه قصة
~~الملاعنة،. تقريب التهذيب، ترجمة 3066، ص 285، الإصابة 3/463، ترجمة 4371.

# (5) في نسختي (ج) و(د) تصحفت إلى : (سليم)، والصواب المثبت.

# (6) الآية 107 من سورة التوبة.

# (7) تخريج الحديث رقم (258) :

# أخرجه ابن هشام في السيرة النبوية 4/171.

# أخرجه الطبري في تفسيره 11/18، وأخرجه أيضا في تاريخه 3/110.

# أخرجه ابن كثير في التفسير 2/389.
PageV01P367

# (1) في نسختي (ج) و(د): (متينا) بدل: (مليحا).

# قال السمهودي في وفاء الوفا 3/ 818 معلقا، وهذا يقتضي وجوده في زمن ابن
~~النجار، وقد قال المطري: إنه وهم لا أصل له، وتعقبه المجد بأنه لا يلزم ms340 من
~~وجوده زمن ابن النجار كذلك استمراره، وقد تبع ابن النجار في ذلك غيره إن لم
~~يكن شاهده، فهذا البشاري يقول: ومنها مسجد الضرار، يتطوع العوام بهدمه،
~~وتبعه ياقوت في معجمه، وابن جبير في رحلته. انتهى.
PageV01P368

# (1) الصحابي الجليل أبو مويهبة : مولى رسول الله ?، من مزينة، اشتراه النبي
~~الله صلى الله عليه وسلم فأعتقه، ويقال : إنه شهد غزوة المريسيع، وكان ممن
~~يقود لعائشة جملها. الطبقات الكبرى 1/498، الاستيعاب 4/764، الإصابة 7/393.

# (2) في نسختي (ج) و(د) كلمة غير مفهومة، ورسمها (نثي).

# (3) تخريج الحديث رفم (259) :

# ذكره ابن هشام في السيرة النبوية 4/289-290 عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن
~~جبير، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن أبي مويهبة.

# تاريخ الرسل والملوك للطبري 3/188 بنفس السند السابق.

# دلائل النبوة للبيهقي 7/162.

# مسند الإمام أحمد، رقم 16092، ص 1132، وح رقم 16093.......... =

# = أخرجه الحاكم في المستدرك، ح رقم 4383/87، 3/57، من طريق إبراهيم بن سعد
~~بن إبراهيم الزهري، عن ابن إسحاق قال : حدثني عبيد الله بن عمر بن حفص، عن
~~عبيد بن حنين مولى الحكم بن أبي العاص، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن
~~أبي مويهبة به.

# كما أخرجه الحاكم من طريق آخر، ح رقم 4384/88، 3/58، من طريق يونس بن بكير،
~~عن ابن إسحاق قال : حدثني عبد الله بن ربيعة، عن عبيد بن عبد الحكم، عن عبد
~~الله بن عمرو بن العاص، عن أبي مويهبة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نحوه. وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
PageV01P369

# (1) سقطت كلمة : (بل) من نسخة : (أ)، وهي مثبتة في بقية النسخ، كما سقطت
~~كلمة : (أنا) من نسختي (ج) و(د)، وهي مثبتة في بقية النسخ وكتب السيرة
~~والحديث.

# (2) في نسخة (أ) : (عليكي)، والصواب : (عليك) كما في بقية النسخ وكتب
~~السيرة.

# (3) أم المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب، وأمها زينب بنت مظعون، ولدت قبل
~~البعثة بخمس سنين، وتزوجها النبي الله صلى الله عليه وسلم بعد استشهاد
~~زوجها خنيس بن حذافة البدري في أحد سنة ثلاث ms341 للهجرة، توفيت سنة 41ه.
~~الطبقات الكبرى 8/81، الاستيعاب 4/1811، الإصابة 7/581.

# (4) أم المؤمنين أم سلمة ؛ هند بنت أبي أمية بن المغيرة القرشية المخزومية،
~~تزوجها النبي الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاة ابن عمها أبي سلمة سنة 4ه،
~~وهي آخر أمهات المؤمنين وفاة، قيل سنة 63ه. الطبقات الكبرى 8/95، الاستيعاب
~~4/1939، الإصابة 8/221.

# (5) أم المؤمنين أم حبيبة ؛ رملة بنت أبي سفيان ؛ صخر بن حرب بن أمية، ولدت
~~قبل البعثة بسبعة عشر عاما، تزوجها النبي الله صلى الله عليه وسلم بعد أن
~~تنصر زوجها عبيد الله بن جحش ومات، توفيت سنة 44ه. الطبقات الكبرى 8/96،
~~الاستيعاب 4/1843، الإصابة 7/651.

# وجاء في نسختي (ج) و(د) : (حبيبة)، والصواب المثبت.
PageV01P370

# (1) أم المؤمنين سودة بنت زمعة القرشية العامرية، أمها الشموس بنت قيس
~~النجارية، وهي أول امرأة تزوجها النبي الله صلى الله عليه وسلم بعد خديجة،
~~وذلك بعد موت زوجها السكران بن عمرو، وتوفيت سنة 54ه.

# الطبقات الكبرى 8/52، الاستيعاب 4/1867، الإصابة 7/720.

# (2) زينب بنت جحش الأسدية، تزوجها النبي الله صلى الله عليه وسلم سنة 3ه،
~~بعد أن كانت عند زيد بن حارثة، وكان عمرها 35 سنة، وهي أول أمهات المؤمنين
~~وفاة بعد النبي الله صلى الله عليه وسلم سنة 20ه. الطبقات الكبرى 8/101،
~~الاستيعاب 4/1849، الإصابة 7/667.

# (3) أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث الهلالية، كان اسمها برة، فلما تزوجها
~~النبي الله صلى الله عليه وسلم سنة 7ه غير اسمها، وكانت قبل عند أبي رهم بن
~~عبد العزى، توفيت سنة 61ه. الطبقات الكبرى 8/138، الاستيعاب 4/1914،
~~الإصابة 8/126.

# (4) أم المؤمنين جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار بن حبيب الخزاعية
~~المصطلقية، وقعت في السبي في غزوة المريسيع سنة 6ه، فأدى النبي الله صلى
~~الله عليه وسلم عنها كتابتها وتزوجها، توفيت سنة 50ه. الطبقات الكبرى
~~8/116، الاستيعاب 4/1804، الإصابة 7/565.

# (5) أم المؤمنين صفية بنت حيي بن أخطب بن سعنة، من بني النضير، تزوجها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بعد خيبر، وكان عمرها سبع عشرة سنة، توفيت سنة
~~50ه. ms342 الطبقات الكبرى 8/120، الاستيعاب 4/1871، الإصابة 7/738.

# (6) في (أ) : (عنهم)، وهو خطأ، والصحيح ما أثبته.

# (7) في (أ) سقطت كلمة : (ابن)، وفي (ج) و(د) : (بين العباس وعلي).

# (8) في (ج) و(د) : (حم).
PageV01P371

# (1) مخضب : بالكسر، وعاء تغسل فيها الثياب، انظر لسان العرب 2/1180.

# (2) في (ج) (قد) قبل خيره.

# (3) سقطت من نسختي (ج) و(د) : (فبكى).

# (4) عيبتي : العيبة : وعاء من أدم ونحوه يكون فيه المتاع، ومن الرجل موضع
~~سره، يقال : فلان عيبة فلان. المعجم الوسيط 2/639.مادة (عيب)

# (5) تخريج الحديث رقم (260) :

# ذكر صدره ابن هشام في السيرة النبوية 4/290، عن ابن إسحاق قال : حدثني
~~يعقوب بن عتبة، عن محمد بن مسلم الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
~~بن مسعود عن عائشة.

# وذكر ابن هشام عن ابن إسحاق تتمة حديث عائشة رضي الله عنها في 4/298-299
~~بنفس السند الأول.

# وذكره الطبري في تاريخه 3/188-189 عن ابن إسحاق.

# دلائل النبوة للبيهقي 7/168-178.

# أخرجه ابن حبان، ح رقم 6586، 6593، 6594 عن أبي سعيد الخدري، وح رقم 6599،
~~6600 عن عائشة، 14/551-556، ولعامة هذا الحديث شواهد تعضده وتقويه.
PageV01P372

# (1) تخريج الحديث رقم (261) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 5646، ص 1069، كتاب المرضى، 2، باب شدة المرض.

# أخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم 44/2570، ص 1346، كتاب البر والصلة، 14، باب
~~ثواب المؤمن في مرضه.

# أخرجه الترمذي في سننه، ح رقم 2402، ص 687.

# أخرجه ابن ماجه في سننه، ح رقم 1622، ص 239، من طريق مسروق عن عائشة، كتاب
~~الجنائز، باب ذكر مرض رسول الله ?.

# (2) تخريج الحديث رقم (262) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 5647، ص 1069، كتاب المرضى، 2، بيان شدة
~~المرض، وح 5648، 5660، 5661، ص 1071-1072، كتاب المرضى، باب 13، 14.

# أخرجه مسلم، ح رقم 45/2571، ص 1347، كتاب البر والصلة، 14، باب ثواب المؤمن
~~في مرضه.

# أخرجه الإمام أحمد في مسنده، ح رقم 3618، ص 311، وح رقم 4204، ص 354.

# (3) في (ج) و(د) : (فليصل).
PageV01P373

# (1) في (ب) زيادة : (على الناس)، وفي (ج) و(د) كذلك.

# (2) تفرجوا : الفرج والفرجة : الشق بين الشيئين. المعجم الوسيط 2/679.

# أي تركوا فرجة ليدخل الرسول ?.

# (3) بداية السقط في نسخة (ب) لصفحتي 70/ب و71/أ، وتوافق الثلث ms343 الأخير من
~~السطر العاشر صفحة 47/أفي نسخة (أ) الأم.

# (4) تخريج الحديث رقم (263) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 664، 712، 713، كتاب الأذان، باب 39، 66، 67.

# أخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم 95/418، كتاب الصلاة، باب 21.

# أخرجه ابن ماجه، ح رقم 1232، ص 180، كتاب إقامة الصلاة، باب ما جاء في صلاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه.

# أخرجه ابن حبان في صحيحه، ح رقم 2120، 5/489.

# السيرة النبوية لابن هشام 4/303-304، عن ابن إسحاق.

# (5) في نسخة (ج) زيادة كلمة : (قال) قبل : (وتبسم).

# (6) سقطت من نسخة (د) : (في صلاتهم).

# (7) تخريج الحديث رقم (264) :

# أخرجه البخاري عن أنس بن مالك، ح رقم 4448، ص 806.

# أخرجه مسلم عن أنس بن مالك، ح رقم 98/419، ص 214.

# ذكر ذلك ابن هشام في السيرة النبوية 4/303-304 عن ابن إسحاق.

# تاريخ الرسل والملوك لابن جرير الطبري 3/198.
PageV01P374

# (1) أبو بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي المكي، أخو الفقيه عبد الله،
~~مقبول. تقريب التهذيب، برقم 7980.

# (2) في نسختي (ج) و(د) : (فنكص من مصلاه)، ونكص عن الأمر نكصا ونكوصا وأحجم
~~على عقبيه، رجع عما كان عليه، القاموس المحيط ص 633 مادة (نكص).

# (3) في نسخة (أ) : (صلي)، والصواب المثبت.

# (4) تخريج الحديث رقم (265) :

# أخرجه ابن سعد في الطبقات 2/215-216، عن أبي بكر بن أبي مليكة، عن عبيد بن
~~عمير الليثي.

# أخرجه ابن هشام في السيرة النبوية 4/304-305.

# أخرجه الطبري في تاريخ الرسل والملوك 3/198-199.

# (5) سقطت من نسخة (ج) : (إلى).

# (6) تصحفت في نسخة (ج) إلى : (السيح)، والصواب المثبت.

# والسنح : بضم أوله وسكون ثانيه : مكان في عوالي المدينة النبوية، كان به
~~منزل أبي بكر الصديق حين تزوج مليكة. معجم البلدان 3/265، والمعالم الأثيرة
~~في السنة والسيرة لشراب، ص 44.
PageV01P375

# (1) في (أ) تكررت : (يا) مرتين.

# (2) تخريج الحديث رقم (266) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 4447، ص 806، كتاب المغازي، باب 83، وح رقم
~~6266، ص 1168، كتاب الاستئذان، باب 29.

# أخرجه ابن هشام في السيرة 4/305.

# (3) تخريج الحديث رقم (267) :

# أخرجه البخاري في صحيحه في الأحاديث 3625، 3626، 3623، 3715، 3716، وح رقم 4433.

# أخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم 97/2450، ص 1287، كتاب فضائل الصحابة، ms344 باب 15.

# أخرجه ابن حبان في صحيحه، ح رقم 6954، 15/404-405.

# أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 22/421، ح رقم 1037، وكلهم من طرق عن
~~إبراهيم، عن أبيه، عن عروة، عن عائشة.

# أخرجه ابن ماجه، ح رقم 1621، ص 239، من طريق الشعبي، عن مسروق، عن عائشة به.
PageV01P376

# (1) عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي، أمه أم رومان، وهو أكبر
~~أولاد أبي بكر، كان اسمه عبد الكعبة، فغيره النبي ?، تأخر إسلامه، وشهد
~~الجمل مع عائشة رضي الله عنها، توفي سنة 53ه، وقيل غير ذلك. الاستيعاب
~~2/824، الإصابة 4/325.

# (2) في (ج) و(د) زيادة كلمة : (إلي) بعد : (فأشار).

# (3) نهاية السقط في (ب) 70/ب و71/أ، ويوافق بداية السطر السابع عشر في 47/ب
~~من المخطوطة الأم.

# (4) ما بين المعكوفتين سقط من نسختي (ج) و(د).

# (5) في نسختي (ج) و(د) : (سكرات)، وهو في صحيح البخاري كذلك، ح رقم 4449، ص 807.

# (6) تخريج الحديث رقم (268) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 4449، ص 806-807، كتاب المغازي، باب 83، وح
~~رقم 6510،ص 1208، عن ابن أبي مليكة، عن ذكوان مولى عائشة، عن عائشة، كتاب
~~الرقاق، باب 42.

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 3100، ص 558، 1389، 4450، 5217 من طرق عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.

# أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 23/33، ح رقم 81، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة.

# أخرجه ابن حبان في صحيحه، رقم 7116، 16/53، عن ابن أبي مليكة.
PageV01P377

# (1) في نسختي (ج) و(د) : (لن يقبض).

# (2) في نسخة (ب) : (في) بدل (من).

# (3) في نسختي (ج) و(د) : (شخص ببصره نحو).

# (4) تخريج الحديث رقم (269) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 4437، ص 805، كتاب المغازي، باب 83، عن
~~الزهري، عن عروة بن الزبير، أن عائشة.

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 4463، ص 808، كتاب المغازي، باب 84، عن
~~الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة.

# أخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم 87/2444، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وعروة
~~بن الزبير، عن عائشة.

# (5) سقط من نسخة (ب) كلمة : (الأعلى).

# (6) تخريج الحديث رقم (270) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 4440، ص 805، كتاب المغازي، باب 83، وح رقم ms345
~~5674، ص 1074، عن هشام، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، كتاب
~~المرضى، باب 19.

# وأخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم 85/2444، كتاب فضائل الصحابة، باب 13، بنفس
~~سند البخاري.

# أخرجه الترمذي في سننه، ح رقم 3505، ص 968، بنفس سند البخاري.

# أخرجه ابن حبان في صحيحه، ح رقم 6618، 14/585.

# أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 7/209.
PageV01P378

# (1) سقط من نسخة (د) ما بين المعكوفتين.

# (2) تخريج الحديث رقم (271) :

# أخرجه ابن حبان في صحيحه، ح رقم 6622، 14/592، كتاب التاريخ، 9، باب وفاة
~~النبي ?.

# أخرجه ابن ماجه في سننه، ح رقم 1629، ص 240، كتاب الجنائز، باب وفاة النبي ?.

# أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 7/212. كتاب الجنائز باب وفاة النبي ?.

# أخرجه ابن سعد في الطبقات 2/311. كتاب الجنائز باب وفاة النبي ?.

# (3) في نسختي (ج) و(د) : (بل الرفيق الأعلى في الجنة).

# (4) تخريج الحديث رقم (272) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب المغازي، 83، باب مرض النبي ?، ح رقم 4437،
~~4438، ص 805.

# ذكر ذلك ابن هشام في السيرة النبوية 4/306، عن ابن إسحاق، قال : وحدثني
~~يعقوب بن عتبة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وقد تقدم بمعناه في
~~الصحيحين.

# (5) في نسختي (ج) و(د) : (وسادة).

# (6) ألتدم : في نسختي (ج) و(د) : (أندب)، وألتدم : قال الفيروز آبادي في
~~القاموس المحيط، ص 1157 : اللدم : اللطم والضرب، والمرأة ضربت صدرها في
~~النياحة مادة (لدم).

# (7) تخريج الحديث رقم (273) :

# ذكر ذلك ابن هشام في السيرة النبوية 4/306.

# تاريخ الرسل والملوك للطبري 3/199.

# أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 7/213.
PageV01P379

# (1) في نسختي (ج) و(د) : (في) بدل (من)، والصواب المثبت، كما في صحيح
~~البخاري.

# (2) تخريج الحديث رقم (274) :

# هو عجز حديث أنس بن مالك رقم 4462، ص 808، في صحيح البخاري، كتاب المغازي،
~~83، باب مرض النبي الله صلى الله عليه وسلم ووفاته.

# أخرج ابن حبان في صحيحه عجز الحديث 6662، 14/592، كتاب التاريخ، 9، باب
~~وفاة النبي ?.

# (3) سقط من نسختي (ج) و(د) كلمة : (أنت).

# (4) تخريج الحديث رقم (275) :

# أخرجه ابن سعد في الطبقات 2/259، عن أنس بن عياض، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، وهو مرسل ضعيف الإسناد، حيث فيه من لم يسم. ms346

# (5) في نسخة (ب) زيادة كلمة : (النبوية) بعد : (الهجرة).

# (6) سقط من نسختي (ج) و(د) : (له).

# (7) سقط من نسخة (ب) كلمة : (تسليما).

# (8) تخريج الحديث رقم (276) :

# أخرجه ابن سعد في الطبقات 2/309-311، عن سليمان بن بلال، عن عتبة بن مسلم،
~~عن علي بن حسين وغيرهم ممن ذكرهم ابن سعد، قالوا جميعا : توفي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين سنة، قال أبو عبد الله ؛ محمد بن
~~سعد : وهو الثبت إن شاء الله.
PageV01P380

# (1) في نسخة (أ) تكررت كلمة : (رسول).

# (2) في نسخة (ب) ما بين المعكوفتين ممسوح وغير واضح.

# (3) ما بين المعكوفتين سقط من (ج) و(د).

# (4) في (ج) و(د) : (قد) بعد : (لأنه).

# (5) في (ج) و(د) : سقط ما بين المعكوفتين.

# (6) يمم : قصد. القاموس المحيط للفيروزآبادي، ص 1172.مادة (يمم).

# (7) حبرة : ضرب من برود اليمن. القاموس المحيط، ص 370.مادة (حبر).

# (8) في نسختي (ج) و(د) زيادة : (أنت يا رسول الله) بعد : (بأبي وأمي).

# (9) في نسختي (ج) و(د) زيادة كلمة : (الأولى) بعد : (أما الموتة).

# (10) في نسختي (ج) و(د) : (ثم لن) بدل : (ثم لم).
PageV01P381

# (1) في نسخة (ب) : (أن لا أن)، والصواب المثبت.

# (2) الآية 144 من سورة آل عمران.

# (3) في نسخ (ب) و(ج) و(د) : (فعرفت) بدل : (فعقرت).

# وعقر الرجل - عقرا - بقي مكانه لم يتقدم أو يتأخر ؛ لفزع أصابه، كأنه مقطوع
~~الرجل. القاموس المحيط، ص 444، المعجم الوسيط 2/614-615.مادة (عقر)

# (4) في نسختي (ج) و(د) : (على) بدل : (إلى).

# (5) تخريج الحديث رقم (277) :

# أخرجه البخاري في صحيحه في عدد من الأحاديث التالية : 1241، 1242، 4452،
~~4453، 4454، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، كتاب الجنائز، 3، باب
~~الدخول على الميت.

# وأخرجه ابن هشام في السيرة النبوية 4/306-307، قال ابن إسحاق : قال الزهري
~~: وحدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.

# وأخرجه ابن سعد في الطبقات من طرق عن الزهري عن أنس، وعن الزهري عن سعيد بن
~~المسيب عن أبي هريرة، وعن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة،
~~وفيها اختلاف يسير 2/265-270.

# أخرجه ابن حبان في صحيحه، ح 6620، 14/587-590، بطرق باختلاف يسير.

# أخرجه النسائي في سننه في الأحاديث ms347 1839، 1840، 1841، 4/11 بطرق عن الزهري،
~~عن عروة، عن عائشة، وعن ابن عباس، عن عائشة، وعن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة.
PageV01P382

# (1) في نسختي (ج) و(د) : (لأعرف) بدل (أعرف).

# (2) تخريج الحديث رقم (278) :

# تقدم تخريجه في الحديث 266. السابق....

# (3) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي، ثقة، توفي سنة 106ه. تقريب
~~التهذيب، برقم 5489.

# (4) تخريج الحديث رقم (279) :

# أخرجه ابن سعد في الطبقات 2/274، عن محمد بن عمر الواقدي، حدثني قيس بن
~~الربيع، عن جابر، عن القاسم، وهو مرسل، والواقدي وجابر بن يزيد الجعفي
~~متروكان، فالأثر ضعيف.

# وجاء في الطبقات زيادة في آخر الأثر : (اخضرت).

# (5) في نسختي (ج) و(د) سقط ما بين المعكوفتين.

# (6) تخريج الحديث رقم (280) :

# أخرجه الإمام مالك في الموطأ في حديث طويل رقم 27 -16- كتاب الجنائز 10 باب
~~ما جاء في دفن الميت 1/231.

# أخرجه أبو داود في سننه، ح رقم 3141، ص 490، كتاب الجنائز 32، باب ستر الميت.

# أخرجه الحاكم في مستدركه، ح رقم 4398/102، 3/61-62، وقال : هذا حديث صحيح
~~على شرط مسلم، ولم يخرجاه، كتاب المغازي والسرايا.

# أخرجه ابن حبان في صحيحه، ح رقم 6627، 14/595-599.

# أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 7/242.

# أخرجه الإمام أحمد في مسنده، ح رقم 26837، ص 1954.
PageV01P383

# (1) في نسخة (ب) سقطت كلمة (بيده).

# (2) الصحابي الجليل : الفضل بن العباس بن عبد المطلب، ابن عم رسول الله ?،
~~أكبر أولاد العباس، شهد الفتح مع النبي ?، وحنينا، وحجة الوداع، وتوفي في
~~طاعون عمواس في خلافة أبي بكر. الطبقات الكبرى 7/399، الاستيعاب 3/1269،
~~الإصابة 5/375.

# (3) الصحابي الجليل : قثم بن العباس بن عبد المطلب، يشبه النبي ?، ولا يثبت
~~سماعه من النبي الله صلى الله عليه وسلم لصغر سنه، استشهد بسمرقند في زمن
~~معاوية - رضي الله عنهم -. الطبقات الكبرى 7/367، الاستيعاب 3/1304،
~~الإصابة 5/420.

# (4) الصحابي الجليل : أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل، الحب ابن الحب، أمه
~~أم أيمن، حاضنة النبي ?، ولد أسامة قبل الهجرة بتسع سنين تقريبا، واعتزل
~~الفتنة - رضي الله عنه - إلى وفاته في زمن معاوية. الاستيعاب 1/75، الإصابة 1/49.

# (5) الصحابي الجليل : شقران، مولى رسول الله ms348 ?، كان حبشيا، شهد بدرا، وهو
~~عبد. الطبقات الكبرى 2/299، الاستيعاب 2/709، الإصابة 3/351.

# (6) تخريج الحديث رقم (281) :

# أخرجه ابن حبان في صحيحه، ح رقم 6628، 14/596-597، عن عائشة.

# ذكره ابن هشام في السيرة النبوية 4/313، قال ابن إسحاق : وحدثني حسين بن
~~عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس.

# أخرجه الطبري في تاريخ الرسل والملوك 3/211-212، عن محمد بن إسحاق، عن عبد
~~الله بن أبي بكر، وكثير بن عبد الله وغيرهما من أصحابه.

# أخرجه ابن سعد في الطبقات 2/279، عن محمد بن عمر الواقدي، قال : حدثني محمد
~~بن عبد الله، عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير، وهو صحيح بطرقه
~~وشواهده.
PageV01P384

# (1) في صحيح البخاري ح 1264 (يمانيه) بعد ثلاثة أثواب.

# (2) سحولية : السحل : ثوب لا يبرم غزله، وثوب أبيض، أو من القطن. ج :
~~أسحال، وسحول، وسحل. القاموس المحيط، ص 1013.مادة (سحل)

# (3) كرسف : القطن. القاموس المحيط للفيروز آبادي، ص 848. مادة (كرسف).

# (4) تخريج الحديث رقم (282) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 1264، كتاب الجنائز، 19، باب الثياب البيض
~~للكفن، وح رقم 1271، 1272، 1273، وح رقم 1387، عن هشام بن عروة، عن أبيه،
~~عن عائشة.

# أخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم 941/45، 46، ص 447، كتاب الجنائز، 13، باب في
~~كفن الميت......................... =

# = أخرجه مالك في الموطأ 16 كتاب الجنائز، 2 باب ما جاء في كفن الميت ح5، 1/223.

# أخرجه أبو داود في سننه، ح رقم 3151، 3152، ص 491، كتاب الجنائز، 34، باب
~~في الكفن.

# أخرجه الترمذي في سننه، ح رقم 997، ص 312.كتاب الجنائز باب ما جاء في كفن
~~النبي ?.

# أخرجه النسائي في سننه، الأحاديث 1897، 1898، 1899، 4/35-36.

# أخرجه ابن ماجه في سننه، ح رقم 1471، ص 217، عن ابن عباس قال : (( كفن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب ؛ قميصه الذي مات قبض فيه، وحلة
~~نجرانية ))، كتاب الجنائز، باب ما جاء في كفن النبي ?.
PageV01P385

# (1) في نسخة (ب) في الحاشية إشارة بعد : (بيته) زيادة : (? الملائكة أجمعين
~~وأهل السموات والأرض ?).

# (2) تخريج الحديث رقم (283) :

# أخرجه مالك في حديث طويل بمعناه (وصلى عليه الناس أفذاذا) 16 كتاب الجنائز
~~10 باب ما جاء ms349 في دفن الميت ح 27، 1/231.

# أخرجه ابن ماجه في سننه، ح رقم 1628، ص 240، عن ابن إسحاق، عن حسين بن عبد
~~الله، عن عكرمة، عن ابن عباس، عجز الحديث 1628 من كتاب الجنائز، باب في
~~وفاته ودفنه ?.

# أخرجه ابن هشام في السيرة النبوية 4/314-315، عن ابن إسحاق، عن حسين بن عبد
~~الله، عن عكرمة عن ابن عباس.

# دلائل النبوة للبيهقي 7/250 بنفس السند السابق.

# تاريخ الرسل والملوك للطبري 3/213، بنفس السند السابق.

# أخرجه ابن سعد من عدة طرق 2/288-289.

# وهو بمجموع طرقه وشواهده الكثيرة صحيح.
PageV01P386

# (1) أبو الحسن : علي بن عبيد الله بن نصر بن عبيد الله بن سهل بن الزاغوني
~~البغدادي الفقيه، ولد سنة 455ه، وتوفي سنة 527ه، إمام متقن موثوق به. سير
~~أعلام النبلاء 19/605، البداية والنهاية 12/205، شذرات الذهب 2/80.

# (2) أبو القاسم ؛ علي بن أحمد بن محمد بن علي بن البسري البغدادي البندار،
~~ثقة، صالح، صدوق، ولد سنة 386ه، توفي سنة 474ه. تاريخ بغداد 11/335، سير
~~أعلام النبلاء 18/402، شذرات الذهب 2/346، وقد جاء في نسخة (أ) الأم : (علي
~~بن حمدان)، والصواب المثبت من كتب التراجم المتقدمة.

# (3) عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان بن عمر، أبو عبد الله العكبري،
~~المعروف بابن بطة، كان صالحا مستجاب الدعوة، لكنه ضعيف في حفظه، توفي سنة
~~387ه. تاريخ بغداد 10/371، سير أعلام النبلاء 16/529، طبقات الحنابلة
~~2/144، وقد جاء في نسخ (ب) و(ج) و(د) : (عبد الله)، والصواب المثبت، كما في
~~كتب التراجم المتقدمة.

# (4) محمد بن مخلد بن حفص، أبو عبد الله الدوري العطار، ثقة صالح، ولد سنة
~~233ه، وتوفي سنة 331ه. تاريخ بغداد 3/310، المنتظم من تاريخ الملوك والأمم
~~6/334، البداية والنهاية 11/207.

# (5) علي بن سهل بن المغيرة البزاز، البغدادي، نسائي الأصل أيضا، يعرف
~~بالعفاني، لملازمته عفان بن مسلم، وهو ثقة من الحادية عشرة، تمييز. تقريب
~~التهذيب، ترجمة 4742، ص 402، تاريخ بغداد 11/428، ترجمة 6319.

# وقد جاء في نسختي (أ) و(ب) : (علي بن سعد بن المغيرة)، والصواب المثبت كما
~~هو في كتب التراجم. ms350
PageV01P387

# (1) عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصاري، صدوق،
~~وربما وهم، توفي سنة 153ه. تقريب التهذيب، برقم 3759.

# (2) جاء في نسختي (ج) و(د) : (عثمان بن أحمد الأحبشي)، والصواب المثبت.

# (3) عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي، أبو محمد المدني، ثقة. تقريب
~~التهذيب، برقم 3880.

# (4) في نسختي (ج) و(د) : (مقبرة)، والصواب المثبت.

# (5) في نسختي (ج) و(د) : (إنما عندي من هذا علم وخبر).

# (6) تخريج الحديث رقم (284) :

# أخرجه مالك في حديث طويل 16 كتاب الجنائز 10 باب ما جاء في دفن الميت ح 27، 1/231.

# سند ضعيف ؛ لأن فيه الواقدي، وهو متروك الحديث، وهو مرسل، وله شواهد ترفعه
~~لدرجة الصحيح.

# أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 7/260، عن ابن إسحاق، عن حسين بن عبد الله،
~~عن عكرمة، عن ابن عباس.

# أخرجه الترمذي في سننه، ح رقم 1019، ص 317، عن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن
~~ابن أبي مليكة، عن عائشة. قال أبو عيسى : هذا حديث غريب، وعبد الرحمن بن
~~أبي بكر المليكي يضعف من قبل حفظه.

# أخرجه ابن سعد في الطبقات 2/292 بعدة طرق، بعضها مرسل.
PageV01P388

# (1) وقد جاء في نسخة (أ) الأم : (الأحق)، والصواب : (لاحق).

# (2) سقط من نسختي (ج) و(د) ما بين المعكوفتين.

# (3) وفي نسخة (أ) : (القطعي)، والصواب المثبت.

# (4) عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري، أبو بكر الصنعاني، صاحب المصنف،
~~ثقة، حافظ، توفي سنة 111ه. تقريب التهذيب، برقم 4064.

# (5) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي المكي، ثقة فقيه فاضل، توفي
~~سنة 150ه. تقريب التهذيب، برقم 4193.

# (6) سقط في نسخة (ب) : (قال).

# (7) عبد العزيز بن جريج المكي، لين الحديث. تقريب التهذيب، برقم 4087.

# (8) ما بين المعكوفتين سقط من نسختي (ج) و(د).

# (9) تخريج الحديث رقم (285) : الحديث مرسل، فهو ضعيف، وله شواهد مرسلة
~~صحيحة عن عروة :

# أخرجه ابن سعد في الطبقات 2/292، عن هشام بن عروة، عن أبيه، من وجهين قويين.

# وقد أخرج مالك في الموطأ بمعناه عن أبي بكر (( ما دفن نبي قط إلا في مكانه
~~الذي توفي فيه )) من ح طويل 16 كتاب الجنائز 10 ms351 باب ما جاء في دفن الميت ح
~~27، 1/231
PageV01P389

# (1) عكرمة، أبو عبد الله، مولى ابن عباس، أصله بربري، ثقة ثبت، عالم
~~بالتفسير، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا تثبت عنه بدعة، من الثالثة، مات
~~سنة أربع ومئة، وقيل بعد ذلك. ع. تقريب التهذيب 4673، ص 397.

# (2) أبو عبيدة بن الجراح : تقدمت ترجمته.

# وفي نسختي (ج) و(د) سقطت كلمة : (الجراح) من : (أبي عبيدة بن الجراح).

# (3) يضرح : الضرح : شق القبر مستقيما بلا ميل مادة (ضرح). القاموس المحيط، ص 231.

# (4) يلحد : اللحد : الشق يكون في عرض القبر. القاموس المحيط، ص 317.مادة (لحد)

# (5) في نسخة (ب) : (الذي)، والصواب المثبت.

# (6) في نسخة (ب) زيادة في الحاشية : (وفرش تحت سيدي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في لحده بردته الشريفة، كان يرتديها في حال حياته ?)، وقد ذكر
~~ذلك ابن سعد في الطبقات بعدة روايات 2/299-300، تاريخ الطبري 3/314، السيرة
~~النبوية لابن هشام 4/315.

# (7) تخريج الحديث رقم (286) :

# أخرج مالك في الموطأ بمعناه في 16 كتاب الجنائز 10 باب ما جاء في دفن الميت
~~ح 28، 1/231.

# أخرجه ابن ماجه في سننه، ح رقم 1628، ص 240، عن ابن إسحاق، عن حسين بن عبد
~~الله، عن عكرمة، عن ابن عباس، كتاب الجنائز، باب وفاته ودفنه ?، وقد ذكر
~~خبر دفن القطيفة مع رسول الله ?.

# أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 7/254، بنفس السند السابق، مع خبر القطيفة.

# السيرة النبوية لابن هشام، 4/315، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر،
~~عن امرأته فاطمة بنت عمارة، عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، عن عائشة.

# تاريخ الرسل والملوك لابن جرير الطبري 3/314، فهو صحيح بشواهده الكثيرة.
PageV01P390

# (1) سقط من نسخة (أ) كلمة : (وسلم).

# (2) تخريج الحديث رقم (287) : الحديث بهذا الإسناد مرسل.

# أخرج صدره ابن سعد في الطبقات 2/306، عن محمد بن عمر، عن عبد الله بن جعفر،
~~عن ابن أبي عون، عن أبي عتيق، عن جابر بن عبد الله.

# أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 7/263-264، بعدة روايات.

# أخرجه الحاكم في المستدرك، ح رقم 1368، 1/369، وصححه، ووافقه ms352 الذهبي، وذلك
~~من طريق عمرو بن عثمان بن هانئ، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، وهو حسن في
~~شواهده.

# أخرجه ابن حبان في صحيحه، ح رقم 6635، 14/602، عن فضيل بن سليمان، حدثنا
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، أن النبي الله صلى الله عليه
~~وسلم ألحد ونصب عليه اللبن نصبا، ورفع قبره من الأرض نحوا من شبر.

# (3) في نسخة (د) : (الصحيحين)، والصواب المثبت.

# (4) أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي، المقرئ الخياط، ثقة عابد، إلا
~~أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح، مات سنة 94، وقيل قبل ذلك بسنة أو
~~سنتين وقد قارب المائة. التهذيب 10/37، التقريب 7985.

# (5) سفيان بن دينار التمار، أبو سعيد الكوفي، ثقة، عابد. تقريب التهذيب 2438.

# (6) مسنما : التسنيم ضد التسطيح أي ارتفع، القاموس المحيط ص 1124، مادة
~~(سنم) وفي فتح الباري : مسنما : أي مرتفعا. فتح الباري 3/302.

# (7) تخريج الحديث رقم (288) :

# أخرجه البخاري بإثر الحديث رقم 1390، ص 242، عن محمد بن مقاتل، أخبرنا عبد
~~الله بن المبارك، أخبرنا أبو بكر بن عياش، عن سفيان التمار، به، عجز الحديث
~~1390 من كتاب الجنائز، 96، باب ما جاء في قبر النبي ?.

# أخرجه ابن سعد في الطبقات 2/306، عن سعيد بن محمد الوراق، عن سفيان بن
~~دينار قال : رأيت قبر النبي الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر مسنمة.
PageV01P391

# (1) تخريج الحديث رقم (289) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 4462، ص 808، كتاب المغازي، 83، باب مرض
~~النبي الله صلى الله عليه وسلم ووفاته.

# أخرجه ابن حبان في صحيحه، ح رقم 6622، 14/592، من طريق حماد بن زيد، عن
~~ثابت، عن أنس.

# أخرجه ابن ماجه في سننه، ح رقم 1630، ص 240، عن حماد بن زيد، عن ثابت، عن
~~أنس، كتاب الجنائز، باب ذكر وفاته ودفنه ?.

# أخرجه ابن سعد في الطبقات 2/311، عن حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس.

# أخرجه الدارمي في سننه، ح رقم 88، 1/41.

# (2) عبد الله بن أحمد بن جعفر الضرير المقرئ، أبو جعفر الواسطي، ولد سنة
~~503ه، وتوفي سنة 591ه. مختصر ابن الدبيثي، ms353 ص 211، معرفة القراء الكبار
~~2/563، سير أعلام النبلاء 21/327.

# (3) أبو طالب ؛ عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف البغدادي
~~اليوسفي، ثقة صالح، ولد سنة نيف وثلاثين وأربع مئة، وتوفي سنة 516ه. سير
~~أعلام النبلاء 19/386.

# وفي نسختي (ج) و(د) : (عن أبي طالب، عن ابن يوسف)، والصواب المثبت.

# (4) أبو الحسين ؛ محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن الآبنوسي البغدادي، ثقة
~~صحيح السماع، ولد سنة 381ه، وتوفي سنة 457ه. تاريخ بغداد 1/356، المنتظم في
~~تاريخ الملوك والأمم 8/238، سير أعلام النبلاء 18/87.

# وقد جاء في نسختي (ج) و(د) : (أبو الحسن)، والصواب المثبت، كما في كتب
~~التراجم.
PageV01P392

# (1) في نسختي (ج) و(د) : (رمس).

# (2) تخريج الحديث رقم (290) : السند ضعيف، لجهالة بعض رجاله، وفيه انقطاع
~~أيضا، فإن محمد بن علي بن الحسين لم يدرك جده علي بن أبي طالب.

# أخرجه أبو الفرج ؛ عبد الرحمن بن الجوزي في مثير الغرام الساكن، ص 274، أثر
~~رقم 292.

# أخرجه ابن الجوزي في كتاب الوفا بأحوال المصطفى، أثر رقم 1538، ص 819. وقال
~~ابن سيد الناس في منح المدح ص 358، ومما ينسب لعلي أو لفاطمة رضي الله عنهما.

# انظر وفاء الوفا للسمهودي 4/1405.

# (3) في (ب) : (ما رئيت) بضم الراء، وفي باقي النسخ : (رأيت)، والصواب
~~المثبت ؛ لأن محمد بن علي بن الحسين كان مولده سنة ست وخمسين، كما ذكر ابن
~~حجر 7/330، وفاطمة رضي الله عنها توفيت سنة 11ه. فهو لم يرها ؛ لأنه ولد
~~بعد وفاتها بمدة.

# (4) تخريج الأثر رقم (291) :

# أخرجه محمد بن سعد في الطبقات 2/312، عن محمد بن عمر، عن سفيان بن عيينة،
~~عن عمرو بن دينار، عن أبي جعفر.

# وهذا الأثر منقطع، ومحمد بن عمر الواقدي متروك.
PageV01P393

# (1) حجاج بن عثمان السكسكي الشامي، من أتباع التابعين، يروي المرسلات، ذكره
~~ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير 2/375، الجرح والتعديل 3/164، الثقات 6/201.

# (2) ما بين المعكوفتين غير واضحة في نسخة (ج)، وممسوحة في نسخة (د).

# (3) تخريج الأثر رقم (292) :

# لم أجد هذا الأثر بمتنه، ولكن معناه أخرج نحوه في الطبقات ابن ms354 سعد 2/311،
~~ما رواه حماد بن زيد عن أيوب، عن عكرمة، من بكاء أم أيمن، وما رواه الواقدي
~~من بكاء فاطمة رضي الله عنها، كما روى ابن سعد حزن أبي بكر وعمر وعلي
~~وعثمان وغيرهم رضوان الله عليهم جميعا.

# (4) أبو بردة بن نيار البلوي، حليف الأنصار، صحابي جليل، اختلف في اسمه على
~~أقوال، مات سنة 41ه، وقيل بعدها. ع التهذيب، ترجمة 7953، ص 621.

# (5) في نسخة (د) : (قبضت روح).

# (6) تخريج الحديث رقم (293) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 3108، ص 559، وح رقم 5818، ص 1097، كتاب فرض
~~الخمس، وكتاب اللباس، باب 18.

# أخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم 34/2080، ص 1115، كتاب اللباس، 34، باب التواضع
~~في اللباس.

# أخرجه أبو داود في سننه، ح رقم 4036، ص 612، كتاب اللباس، باب 8، لباس
~~الغليظ.

# أخرجه الترمذي في سننه، ح رقم 1737، ص 525.كتاب اللباس عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم باب ما جاء في لبس الصوف.

# أخرجه ابن ماجه في سننه، ح رقم 3551، ص 538، كتاب اللباس، باب لباس رسول
~~الله ?.
PageV01P394

# (1) ورد في نسختي (ج) و(د) : (وروى أنس من حديث عائشة) بدل : (وروي أيضا من
~~حديث عائشة).

# (2) في نسختي (ج) و(د) : (أبرز) بدل : (لأبرز).

# (3) سقط من نسختي (ج) و(د) : (أو خشي)، والصواب المثبت، كما في صحيح
~~البخاري، ح رقم 1390، ص 242، كتاب الجنائز، 96، باب ما جاء في قبر النبي ?.

# (4) تخريج الحديث رقم (294) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، في الأحاديث 435، 436، عن عائشة وابن عباس. 8 كتاب

# الصلاة، 55-باب.

# أخرجه البخاري في صحيحه في الأحاديث 1330، 1390، 4441، 4443، 4444.

# أخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم 19/529، عن عائشة، وح رقم 22/531، عن عائشة
~~وابن عباس، كتاب المساجد، 3، باب النهي عن بناء المسجد على القبور.

# أخرجه أحمد في مسنده، ح رقم 7813، و8774، عن أبي هريرة.

# أخرجه النسائي، ح رقم 703، 2/40-41، عن عائشة وابن عباس.

# أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 7/203-204، عن عائشة وابن عباس.

# أخرجه ابن حبان في صحيحه، ح رقم 6619، 14/586، عن عائشة وابن عباس.
PageV01P395

# (1) جاء في نسخة (د) : (يونس)، والصواب المثبت، كما هو في كتب التراجم.

# (2) سقط من نسخة ms355 (أ) : (ابن)، والصواب المثبت كما هو في كتب التراجم.

# (3) نوفل بن عمارة بن الوليد بن عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف،
~~ذكره ابن حبان في الثقات 7/540.

# (4) سقطت من نسختي (ج) و(د) كلمة : (بعض).

# (5) المطنبة : المطنب : كمقعد، وجاري مطانبي، طنب بيته إلى طنب بيتي.
~~القاموس المحيط للفيروز آبادي، ص 110. مادة (طنب).

# (6) المناصع : موضع شمال البقيع، وهي من المواضع التي تتخلى فيها النساء
~~لبول ولحاجة، والواحد منصع.

# وفي حديث الإفك : وكان متبرز النساء بالمدينة، قبل أن تتخذ الكنف في
~~البيوت، انظر معجم البلدان لياقوت 5/202،المعالم الأثيرة لشراب، ص 279،.

# (7) تخريج الأثر رقم (295) : الخبر مرسل، ومحمد بن الحسن بن زبالة متروك،
~~وقد كذبوه، فالخبر ضعيف.

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 2/559، وقال السمهودي : وروى ابن زبالة ويحيى
~~عن غير واحد، منهم عبد العزيز بن أبي حازم، ونوفل بن عمارة. وفيه المطيفة
~~بدل المطنبة، وفي الوفاء المحقق ص 319 هامش 7 كذا في الأصول وفي الروضة
~~الفردوسية (( المطنبة )) بخط الأقشهري، وهي أصح لأنها بمعنى إلى جنب، ومنه
~~الحديث (( ما أحب أن بيتي مطنب ببيت محمد )) النهاية في غريب الحديث 3/140
~~وفاء الوفاء تحقيق دار قاسم السمرائي، مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي ط1،
~~1422ه، 2001م.
PageV01P396

# (1) ضبة :حديدة عريضة يضبب بها الباب، وغلق من الخشب ذو مفتاح يغلق به
~~الباب (ج) ضباب. المعجم الوسيط 1/532. مادة (ضبب).

# (2) سقط في نسختي (ج) و(د) كلمة : (اليوم).

# (3) تخريج الأثر رقم (296) :

# لم أقف على إسناده ولم يذكر ابن النجار سند الأثر، ورواه بصيغة المبني
~~للمجهول : (روي)، فهو ضعيف.

# (4) محمد بن جرير بن يزيد الطبري، أبو جعفر، المؤرخ، المفسر، الإمام، ولد
~~في آمل طبرستان عام 224ه، واستوطن بغداد، وتوفي بها سنة 310ه، وعرض عليه
~~القضاء فامتنع، والمظالم فأبى، له مؤلفات كثيرة، أشهرها ما ألفه في التاريخ
~~والتفسير، قال ابن الأثير : أبو جعفر أوثق من نقل التاريخ. الأعلام للزركلي 6/69.

# (5) في نسختي (ج) و(د) : (خريدة)، والصواب المثبت.

# والخزيرة : لحم يقطع قطعا صغارا ثم يطبخ بماء كثير وملح، فإذا اكتمل ms356 نضجه
~~ذر عليه الدقيق وعصد به، ثم أدم بإدام ما. المعجم الوسيط 1/231. مادة (خزر).
PageV01P397

# (1) الحارث بن كلدة : بن عمرو الثقفي الطائفي، طبيب العرب، وقد كان النبي
~~الله صلى الله عليه وسلم يأمر المرضى من الصحابة بالاستشفاء بطبه، قال ابن
~~عبد البر : مات أول الإسلام ولم يصح إسلامه. انتهى. الطبقات الكبرى 5/507،
~~الاستيعاب 1/283، الإصابة 1/594.

# (2) سقط من نسخة (ج) و(د) كلمة : (سم).

# (3) تخريج الأثر رقم (297) :

# ذكره محمد بن جرير الطبري في تاريخه 3/419.

# أخرجه ابن سعد في طبقاته 3/198 بسند حسن، عن عبد العزيز الأويسي، عن الليث
~~بن سعد، عن عقيل، عن ابن شهاب الزهري.

# (4) تخريج الأثر (298) :

# أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3/202.

# أخرجه ابن جرير الطبري في تاريخه 3/419-420.
PageV01P398

# (1) في نسخة (ج) : (السيح)، والصواب المثبت.

# (2) في نسختي (أ) و(ب) : (راحلته)، والصواب المثبت، كما هو في كتب السير
~~عند ابن سعد في الطبقات، وابن جرير في التاريخ.

# (3) في نسخة (أ) : (العشي)، وفي باقي النسخ وفي كتب السير : (العشاء).

# (4) في نسخة (ج) : (السيح)، والصواب المثبت.

# (5) ما بين المعكوفتين بياض في نسختي (ج) و(د).

# (6) في نسخة (ب) : (بعثها) بدل (كفيها).

# (7) في نسختي (ج) و(د) : (بل) بدل : (بلى).

# (8) في نسختي (ج) و(د) زيادة كلمة : (ربي) بعد كلمة : (لأرجو).

# (9) في نسختي (ج) و(د) : (ما) بدل (لا).

# (10) في نسختي (ج) و(د) : (ولا بد) بدل : (وما بد).
PageV01P399

# (1) في نسختي (ج) و(د) زيادة كلمة: (بيت) أمام (مال).

# (2) في نسختي (ج) و(د): (فرضوا له).

# (3) في نسختي (ج) و(د): (إذا) بدل: (لا).

# (4) تخريج الأثر رقم (299):

# أخرجه ابن سعد في الطبقات 3/ 185 - 187 بعدة روايات، مدارها على محمد بن
~~عمر الواقدي، وهو واه ومتروك عند علماء الحديث.

# أخرجه محمد بن جرير الطبري في تاريخه 3/ 432 - 433، بروايات متعددة، مدارها
~~على محمد بن سعد.
PageV01P400

# (1) في نسخة (د): (فقلت)، والصواب المثبت.

# (2) في نسخة (د): (قال)، والصواب المثبت.

# (3) يمانية: من صحيح البخاري.

# (4) في نسخة (ج): (قالت)، والصواب المثبت.

# (5) سقط من نسخة (د) ما بين المعكوفتين.

# (6) ردع: الزعفران أو لطخ منه، القاموس المحيط ms357 ص 721، مادة (ردع).

# (7) في نسخة (أ): (فيهما)، والصواب المثبت، والتصحيح من باقي النسخ، ومن
~~صحيح البخاري.

# (8) في نسختي (ج) و(د): (لخلق).

# (9) في نسختي (ج) و(د) بياض مكان كلمة: (للمهلة).والمهلة مثلثة، وهو الفتح،
~~وصديد الميت، القاموس المحيط ص 1059 مادة (مهل)، وفي فتح الباري 3/ 354،
~~المهلة: قال عياض روي بضم الميم وفتحها وكسرها.

# (10) تخريج الحديث رقم (300):

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 1264، ص 220، كتاب الجنائز، 18، باب الثياب
~~البيض للكفن، وح رقم 1387، ص 242.

# أخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم 45/ 941، ص 447 - 448، كتاب الجنائز، 13، باب
~~كفن الميت.

# أخرجه مالك في الموطأ 16 كتاب الجنائز 2 باب ما جاء في كفن الميت ح 6، 1/ 224.

# أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 7/ 233، 7/ 246.

# أخرجه ابن حبان في صحيحه، ح رقم 6615، 14/ 583، أخرج بعضه.

# وتصحيح: (أن يصبح) من صحيح البخاري، وفي جميع النسخ المخطوطة: (الصبح).
PageV01P401

# (1) في مخطوط (أ) : (ثلاثة)، والصحيح ما أثبته، وهو المثبت في النسخ
~~الأخرى.

# (2) الصحابية الجليلة : أسماء بنت عميس بن معد بن الحارث الخثعمية، أمها
~~هند بنت عوف، هاجرت إلى الحبشة مع زوجها جعفر بن أبي طالب، ثم هاجرت إلى
~~المدينة، وتزوجها أبو بكر بعد استشهاد جعفر - رضي الله عنهم -. الطبقات
~~الكبرى 8/280، الاستيعاب 4/1784، الإصابة 7/489.

# (3) سقط ما بين المعكوفتين من نسختي (ج) و(د).

# (4) سقط ما بين المعكوفتين من نسختي (ج) و(د).

# وأبو قحافة هو : الصحابي الجليل، عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد
~~القرشي التيمي، والد أبي بكر، توفي سنة 14ه، وعمره 97 سنة. الطبقات الكبرى
~~5/451، الاستيعاب 3/1036، الإصابة 8/139.
PageV01P402

# (1) رزء : الرزء والرزيئة : المصيبة. القاموس المحيط للفيروز آبادي، ص
~~41.مادة (رزأ).

# (2) جاء في نسختي (أ) و(ب) : (سنة تامة)، والصواب المثبت كما هو في النسخ
~~الأخرى والطبقات الكبرى.

# (3) تخريج الأثر رقم (301) :

# انظر طبقات ابن سعد 3/202، 203، 210، 211، عن محمد بن شهاب، عن عروة، عن عائشة.

# تاريخ الطبري 3/420-421.
PageV01P403

# (1) أبو بكر بن أبي شيبة : هو عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، إبراهيم بن
~~عثمان الواسطي الأصل، الكوفي، ثقة حافظ، صاحب تصانيف، من العاشرة، مات سنة
~~خمس ms358 وثلاثين ومائتين. تقريب التهذيب، ترجمة 3575، ص 320.

# (2) معدان بن أبي طلحة اليعمري، ثقة من التابعين. تقريب التهذيب، ترجمة
~~6787، ص 539.

# (3) في نسختي (ج) و(د) سقطت كلمة : (الناس).

# (4) في نسختي (ج) و(د) زيادة : (قد) بعد : (إني).

# (5) في نسختي (ج) و(د) : (ولا أدري) بدل : (ولا أرى).

# (6) في نسختي (ج) و(د) : (يأمرون) بدل : (يأمرنني).

# (7) في نسخة (أ) : (ليضع)، والصواب المثبت.

# (8) في نسخة (ج) : (الذي).

# (9) تخريج الحديث رقم (302) :

# أخرجه مسلم في صحيحه، ح رقم 78/567، ص 270، كتاب المساجد ومواضع الصلاة.

# أخرجه ابن حبان في صحيحه، ح رقم 2091، 5/444، من طريق قتادة، عن سالم بن
~~أبي الجعد، عن معدان.

# وأخرجه ابن سعد في الطبقات 3/335-336 بنفس السند السابق.

# وأخرجه ابن جرير الطبري في تاريخه 4/191-192.
PageV01P404

# (1) عمرو بن ميمون الأودي، أبو عبد الله، مخضرم مشهور، ثقة عابد، توفي سنة
~~74ه. تقريب التهذيب، برقم 5122.

# (2) في نسختي (ج) و(د) زيادة كلمة : (حذاءه) بعد : (ابن عباس).

# (3) في (ج) و(د) : (صار) بدل : (ظهر).

# (4) العلج بالكسر : الرجل من كفار العجم، جمع علوج، وأعلاج، القاموس
~~المحيط، ص 199، مادة (علج).

# (5) في نسخة (ب) : (أرى)، وهو الصواب، كما في صحيح البخاري، وفي باقي النسخ
~~: (رأى).

# (6) سقط من نسخة (د) : (انصرفوا).

# (7) سقط من نسخة (أ) : (انظر)، وهي مثبتة في صحيح البخاري، وفي باقي النسخ.

# (8) في نسختي (ج) و(د) : (الصانع)، والمثبت هو الصواب.
PageV01P405

# (1) في نسخة (ب) : (بيد) بدل : (على يد).

# (2) سقط من نسختي (أ) و(ب) : (فخرج من جوفه)، وهو الصواب، كما في باقي
~~النسخ وفي صحيح البخاري.

# (3) في نسختي (أ) و(ب) : (عملت)، والصواب المثبت، كما في باقي النسخ، وكما
~~في صحيح البخاري.

# (4) في نسختي (ج) و(د) : (رأى رداءه)، والصواب المثبت.

# (5) في نسخة (ج) : (يا ابن)، وفي نسخة (د) : (يا بني).

# (6) سقط من نسختي (ج) و(د) كلمة : (وأبقى).

# (7) في نسختي (أ) و(ب) : (فأدوه)، والصواب المثبت، كما في باقي النسخ، وكما
~~في صحيح البخاري.

# (8) في نسخة (أ) : (قريشا)، والصواب المثبت.
PageV01P406

# (1) في نسختي (أ) و(ب) : (لأوثرن به)، والصواب المثبت، كما هو في صحيح
~~البخاري، وفي باقي النسخ.

# (2) سقط من نسختي (أ) ms359 و(ب) ما بين المعكوفتين، والصواب إثباتها كما في صحيح
~~البخاري وبقية النسخ.

# (3) سقط من نسختي (أ) و(ب) كلمة : (لي)، والصواب إثباتها، كما في صحيح
~~البخاري وباقي النسخ.

# (4) في نسختي (ج) و(د) : (رأينها قمن)، والصواب المثبت.

# (5) سقطت من نسختي (ج) و(د) كلمة : (لهم).

# (6) في (ج) و(د) : (الذي).
PageV01P407

# (1) في نسخة (ب) : (وأوصيهم بأهل الأنصار)، والصواب المثبت.

# (2) في نسخة (ب) : (وأوصيهم)، والصواب المثبت.

# (3) في نسختي (ج) و(د) : (موضع)، والصواب المثبت، كما في صحيح البخاري.

# (4) تخريج الحديث رقم (303) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 1392، ص 243، كتاب الجنائز، باب 96، باب ما
~~جاء في قبر النبي الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر، وح رقم 3700، ص
~~670-671.

# أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3/337-339.

# أخرجه ابن شبه النميري في تاريخ المدينة 3/889، 895، 897، 899، من طريق
~~عمرو بن ميمون وغيره.
PageV01P408

# (1) تخريج الأثر رقم (304) :

# أخرجه محمد بن جرير الطبري في تاريخه 4/194، عن إسحاق بن عيسى، عن أبي معشر.

# وأخرجه أيضا الطبري في تاريخه 4/198، عن ابن أبي عدي،عن داود، عن عامر.

# أخرجه ابن شبه في تاريخ المدينة 3/944، قاله ابن قتيبة.

# أسد الغابة 4/179-180.

# سقط من نسختي (ج) و(د) (في الحجرة).

# (2) في نسخة (ج) و(د) : (فكنفه).

# قال الفيروزابادي : تكنفوه : أحاطوا به. القاموس المحيط، ص 851.مادة (كنف).

# (3) سقط من نسخة (أ) : (- وأنا فيهم -)، وهي مثبتة في البخاري وفي بقية النسخ.

# (4) في نسختي (ج) و(د) : (ما خلت)، والصواب المثبت، كما في صحيح البخاري
~~وبقية النسخ.

# (5) في نسختي (ج) و(د) سقطت كلمة : (إلي)، والصواب المثبت، كما في صحيح
~~البخاري وبقية النسخ.

# (6) سقط ما بين المعكوفتين من نسخة (د).

# (7) تخريج الحديث رقم (305) :

# أخرجه البخاري في صحيحه، ح رقم 3685، ص 667، عن عمر بن سعيد، عن ابن أبي
~~مليكة أنه سمع ابن عباس. كتاب فضائل الصحابة، 6، باب مناقب عمر.

# أخرجه مسلم ح رقم 14/2389، ص 1259، كتاب فضائل الصحابة 2 باب فضائل عمر بن
~~الخطاب - رضي الله عنه -.

# أسد الغابة لابن الأثير 4/179.
PageV01P409

# (1) في نسختي (ج) و(د) : (لبست) بدل : (لزمت).

# (2) الدرع : وهو من المرأة ms360 قميصها. القاموس المحيط للفيروزابادي، ص
~~714.مادة (درع)

# (3) الخمار : بالكسر النصيف. القاموس المحيط، ص 387.

# والنصيف : الخمار والعمامة وكل ما غطى الرأس. القاموس، ص 856.مادة (نصف)

# (4) تخريج الأثر رقم (306) :

# أخرجه الحاكم في مستدركه، ح رقم 4402/106، 3/63، عن هشام بن عروة، عن أبيه،
~~عن عائشة، وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
PageV01P410

# (1) يحيى بن أبي الفضل السعدي : لم أجد له ترجمة.

# (2) وفي نسختي (ج) و(د) : (عمر)، والصواب المثبت من كتب التراجم.

# (3) مكرر في نسختي (ج) و(د) (أبو بكر).

# (4) عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري، مولاهم المصري، أبو أيوب، ثقة فقيه
~~حافظ، توفي قبل سنة 150ه. تقريب التهذيب، برقم 5004.

# (5) يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني، أبو سعيد، ثقة، ثبت، توفي سنة
~~144ه. تقريب التهذيب، برقم 7559.

# (6) سقطت من نسخة (ب) : (ذلك).

# (7) في نسختي (ج) و(د) : (يحيى بن سعيد).

# (8) تخريج الحديث رقم (307) :

# أخرجه مالك في الموطأ 16 كتاب الجنائز 10 باب ما جاء في دفن الميت ح 30، 1/232.

# أخرجه الحاكم في مستدركه، ح رقم 4400/104، 3/62-63، عن سفيان، عن يحيى بن
~~سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة، وفيه انقطاع. وأخرجه ح رقم 4401/105، 3/63.

# وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.

# أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 2/293، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن
~~المسيب، عن عائشة.
PageV01P411

# (1) جاء في جميع النسخ : (أبو زيد)، والصواب : (أبو يزيد)، محمد بن عبد
~~الرحمن بن يزيد المخزومي كما هو في كتب التراجم.

# (2) أنيس بن أبي يحيى الأسلمي، ثقة. تقريب التهذيب، برقم 568.

# وجاء في نسختي (أ) و(د) : (عن أنيس، عن أبي يحيى)، وفي نسختي (ب) و(د) :
~~(عن أنيس بن أبي يحيى)، وهو الصواب.

# (3) تخريج الحديث رقم (308) :

# أخرج مثله عبد الرزاق بن همام في المصنف، ح رقم 6531، 3/515، عن ابن جريج،
~~عن عمر بن عطاء بن وراز، عن عكرمة مولى ابن عباس.

# وأخرجه العقيلي في الضعفاء، ح رقم 1175، 3/180 بنفس السند الأول.

# الحديث معضل ؛ لأن أنيس هذا في عداد تابعي التابعين، ومحمد ms361 بن الحسن بن
~~زبالة متروك، فقد كذبوه، فإسناد الحديث ضعيف.

# وقد رواه الحاكم : من طريق عثمان بن سعيد الدرامي، قال : ثنا يحيى بن صالح
~~الوحاظي، ثنا عبد العزيز بن محمد، حدثني أنس بن أبي يحيى مولى الأسلميين،
~~عن أبيه به. وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وأنيس بن
~~أبي يحيى الأسلمي، هو عم، إبراهيم بن أبي يحيى، وأنيس ثقة معتمد، ولهذا
~~الحديث شواهد أكثرها صحيحة. ح 1356/92 المستدرك 1/521.
PageV01P412

# (1) في نسخة (ب) : (عليهما)، والصواب المثبت.

# (2) سقط من نسخة (أ) كلمة : (حصباء)، وهي مثبتة في بقية النسخ.

# (3) تخريج الحديث رقم (309) :

# أخرجه أبو داود في سننه 3220، ص 501، كتاب الجنائز، 72، باب في تسوية القبر.

# الحاكم في مستدركه، ح رقم 1368، 1/524، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد، ولم
~~يخرجاه.

# أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 7/263.

# أخرجه ابن شبه النميري في تاريخ المدينة المنورة 3/945.

# (4) هارون بن موسى بن أبي علقمة ؛ عبد الله بن محمد الفروي، لا بأس به،
~~توفي سنة 253ه. تقريب التهذيب، برقم 7245.

# وجاء في نسختي (ج) و(د) : العروبي، والصواب المثبت، كما في بقية النسخ، وفي
~~كتب التراجم.

# (5) أبو علقمة : عبد الله بن محمد الفروي المدني، مولى آل عثمان، ثقة، روى
~~له مسلم وغيره، وهو من طبقة مالك والثوري وشعبة وغيرهم، صدوق من الثامنة،
~~عمر مائة سنة، مات سنة تسعين ومائة. تقريب التهذيب رقم 3587.

# (6) في (ب) : (?) بعد : (عليه).

# (7) غلق : مغلق. لسان العرب 5/3283، والمعنى هنا : غير مغلق.

# (8) تخريج الحديث رقم (310) :

# ذكر ذلك المراغي في تحقيق النصرة، ص 105.
PageV01P413

# (1) في (ب) : (رضي الله عنها) بعد : (عائشة).

# (2) الفضلة : الثياب التي تبتذل للنوم، لأنها فضلت عن ثياب التصرف. لسان
~~العرب 5/3430.

# وفي (ب) و(ج) و(د) : (أنفصل).

# (3) في (ب) زيادة : (الشريفة المقدسة) بعد : (القبور).

# (4) تخريج الحديث رقم (311) :

# أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3/364، عن إسماعيل بن عبد الله بن أبي
~~أويس، حدثني أبي، عن يحيى بن سعيد، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو
~~بن حزم وغيرهما، عن عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية، وهو ms362 غير قوي لأجل
~~إسماعيل وأبيه.

# أخرجه ابن شبه النميري في تاريخ المدينة المنورة 3/945 بنفس السند السابق.

# أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 2/294، عن سعيد بن سليمان، أخبرنا عبد
~~الرحمن بن عثمان بن إبراهيم قال : سمعت أبي بمعناه، وهو مرسل.

# وأورد ابن سعد 2/294 ذكر بناء الجدار عن حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار
~~وعبيد الله بن أبي يزيد، وهو مرسل، فالخبر بمجموع رواياته صحيح.

# وفاء الوفا للسمهودي 2/543-544، رواه ابن زبالة، عن عائشة.

# مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 8/206.
PageV01P414

# (1) محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام الإسرائيلي المدني، مقبول، ذكره ابن
~~حبان في الثقات،. التقريب 6413، التهذيب 7/501-502.

# (2) يوسف بن عبد الله بن سلام صحابي صغير، قال خليفة : توفي في خلافة عمر
~~بن عبد العزيز، تقريب التهذيب رقم 7870 ص 611، التهذيب ترجمة رقم 8153، 9/437.

# (3) وسقط ما بين المعكوفتين من جميع النسخ وأثبتناه من جامع الترمذي ح رقم
~~3626، ص 1000.

# (4) تخريج الحديث رقم (312) :

# أخرجه الترمذي في سننه، كتاب المناقب عن رسول الله ?، باب في فضل النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -، ح رقم 3626، ص 1000، عن أبي مودود المدني، حدثنا
~~عثمان بن الضحاك، عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، عن جده،
~~قال : (مكتوب في التوراة صفة محمد، وصفة عيسى بن مريم يدفن معه. قال أبو
~~مودود : وقد بقي في البيت موضع قبر). قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب.
~~هكذا قال عثمان بن الضحاك. والمعروف : الضحاك بن عثمان المدني، يعني أنه
~~قلب. قال الحافظ في التقريب : الضحاك بن عثمان المدني صدوق يهم، من
~~السابعة، م 4، ترجمة 2972، ص 279.

# فتح الباري لابن حجر 13/320.

# تاريخ مكة المشرفة والمدينة والقبر الشريف لمحمد بن الضياء المكي الحنفي ص 325.
PageV01P415

# (1) إسحاق بن عيسى، ابن بنت داود بن أبي هند، صدوق يخطئ. تقريب التهذيب 376.

# (2) عثيم بن نسطاس، مولى آل كثير بن الصلت، مدني مقبول. تقريب التهذيب،
~~برقم 4533.

# وفي نسختي (أ) و(ب) : (عمر)، وفي نسختي (ج) و(د) : (عثمان)، والصواب المثبت
~~من كتب التراجم.

# وقال السمهودي ms363 في وفاء الوفا 2/552، وعثمان بن نسطاس هو : عثيم - مصغر -
~~ابن نسطاس، بكسر النون، المدني، أخو عبيد مولى آل كثير بن الصلت، مقبول حيث
~~يتابع، وإلا فلين الحديث.

# (3) في (أ) تكررت : (قال).

# (4) في جميع النسخ : (ما هي)، والصواب : (مائلة)، كما في شفاء الغرام
~~للفاسي 2/391.

# (5) تخريج الحديث رقم (313) :

# الخبر ضعيف لأجل محمد بن الحسن بن زبالة، حيث كذبوه، وقالوا : متروك.

# ذكره ابن كثير في البداية والنهاية 5/285، وذكر السمهودي في الوفا 2/552
~~هذه الصفة، وجعلها الثالثة، نقلا عن ابن عساكر.

# وفي (ج) و(د) صورة القبور هكذا :

# قبر النبي ?

# قبر أبي بكر - رضي الله عنه -

# قبر عمر - رضي الله عنه -
PageV01P416

# (1) وفي (ج) و(د) : (عبد الرحمن)، والصواب المثبت.

# (2) سقطت (عن) في (أ) و(ب).

# (3) عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية، المدنية، ثقة، توفيت
~~قبل المئة. تقريب التهذيب، برقم (8643).

# (4) تخريج الحديث رقم (314) :

# الأثر ضعيف بسبب محمد بن الحسن بن زبالة، فقد كذبوه، وقالوا : متروك، وصورة
~~القبور في (ج)

# و(د) هكذا :

# النبي ?

# أبو بكر - رضي الله عنه -

# عمر - رضي الله عنه -

# (5) نافع بن أبي نعيم، أبو رويم، أحد القراء السبعة في المدينة، وثقه ابن
~~معين، توفي سنة 169ه. ميزان الاعتدال 4/242.

# في (ب) : (عن)، والصواب المثبت.

# (6) تخريج الحديث رقم (315) :

# ذكر ذلك السمهودي في وفاء الوفا 2/550-551، واعتبر هذه الصفة الأولى، وقال
~~: قلت : وهذه الرواية هي التي عليها الأكثر، ونقل الزين المراغي أن رزينا
~~ويحيى جزما بها، ورواها عبد الله بن محمد بن عقيل عقب خبره المتقدم في قصة
~~سقوط جدار الحجرة، ورواية عبد الله بن محمد بن عقيل هي السادسة والأخيرة
~~عند ابن النجار كما سيأتي.

# ورواها ابن كثير في البداية والنهاية 5/285.

# وأخرج ابن سعد في الطبقات الكبرى 3/209 قريبا من هذه الصفة عن طريق
~~الواقدي.
PageV01P417

# (1) وفي (د) : (أحمد بن محمد بن الحسن)، والصواب المثبت.

# (2) عمرو بن عثمان بن هانئ المدني، مستور. تقريب التهذيب، برقم 5078.

# وفي نسخة (أ) جاء الاسم : (عمر بن عثمان)، والصواب المثبت.

# (3) في (أ) سقطت : (فقلت).

# (4) في (ج) ms364 و(د) : (يا أماه).

# (5) في (ب) من قوله : (لا مرتفعة) إلى قوله : (مبطوحة) غير واضح.

# (6) في (ج) و(د) : (عند رجلي أبي بكر).

# (7) تخريج الحديث رقم (316) : إسناده ضعيف ؛ لأجل محمد بن الحسن بن زبالة.

# أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3/209-210، إلا أنه قال : وقبر أبي بكر
~~عند رأسه - أي رأس النبي الله صلى الله عليه وسلم -.

# أخرجه أبو داود في سننه، ح رقم 3220، ص 501، في بعض اختلاف في ألفاظه، كتاب
~~الجنائز، 72، باب في تسوية القبر.

# أخرجه ابن عساكر في إتحاف الزائر بهذه الصفة، ص 246، تعليق حسين شكري.

# أخرجه الحاكم في مستدركه، ح رقم 1368/104، 1/524-525، ولكن فيه خلاف، حيث
~~قال : وأبو بكر رأسه بين كتفي النبي ?، وعمر رأسه عند رجل النبي ?، ثم قال
~~: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
PageV01P418

# (1) المنكدر بن محمد بن المنكدر القرشي التيمي المدني، لين الحديث، توفي
~~180ه. تقريب التهذيب 6916.

# (2) محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير التيمي المدني، ثقة فاضل. تقريب
~~التهذيب 6327.

# (3) تخريج الحديث رقم (317) :

# وقد ذكر هذه الصفة السمهودي في وفاء الوفا 2/553، وجعلها الصفة الرابعة في
~~ترتيبه، وقال : صوره ابن عساكر هكذا، كما في نسختي (أ) و(ب) أعلاه، وقال
~~السمهودي : ويمكن رد هذه الرواية مع ضعفها إلى الرواية الثانية حسب ترتيبه،
~~وهي الرابعة بترتيب ابن النجار ؛ لأن قوله : وأبو بكر خلفه صادق بأن يكون
~~رأسه عند منكبي النبي ?.

# هذه الصفة تأخرت في (ج) و(د) إلى ما بعد رواية صفة عبد الله بن محمد بن
~~عقيل، والصفة فيهما هكذا :

# قبر النبي ?

# قبر أبي بكر - رضي الله عنه -

# قبر عمر - رضي الله عنه -
PageV01P419

# (1) عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني، صدوق
~~فيه لين. تقريب التهذيب 3592.

# (2) في (ب) و(ج) و(د) : مطيرة.

# (3) في (ج) و(د) سقطت كلمة : (قط).

# (4) في (ج) و(د) سقط : (ورأيت القبور).

# (5) في (ج) و(د) زيادة بعد : (عنهما) : (وعليها من حصباء المسجد من حصباء
~~العرصة).

# (6) تخريج الحديث رقم (318) : الأثر ضعيف بسبب محمد بن الحسن بن زبالة،
~~وهذه الصفة مشابهة للصفة ms365 الثالثة المتقدمة.

# ذكر هذه الصفة ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص 248، وجعلها الصفة السابعة.

# ذكر هذه الصفة أيضا السمهودي في وفاء الوفا 2/555 نقلا عن ابن عساكر.

# وفي (ج) و(د) : تقدمت الصفة السادسة، وتأخرت الصفة الخامسة عنها.
PageV01P420

# (1) القباطي : القبط : أهل مصر، وإليهم تنسب الثياب القبطية بالضم على غير
~~قياس، وقد تكسر، ج قباطي، وقباطي. القاموس المحيط، ص 681.مادة (قبط)

# (2) في (ب) و(ج) و(د) : (فخيطت).

# (3) في (أ) سقطت كلمة : (أن).

# (4) في (ب) : (فبدا)، وفي (ج) و(د) : (فبينما).

# (5) في (ج) و(د) سقطت كلمة : (واجما).

# والوجم : العبوس المطرق لشدة الحزن. القاموس المحيط، ص 1166. مادة (وجم)

# (6) في (ب) كلمة : (الشعر) مطموسة.

# (7) في (أ) سقطت كلمة (عبد الله بن)، والصواب المثبت، كما في بقية النسخ
~~ووفاء الوفا للسمهودي 2/545.

# (8) تخريج الحديث رقم (319) :

# ذكر ذلك ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص 249-250.

# ذكر ذلك السمهودي في وفاء الوفا 2/545، رواه ابن زبالة ويحيى من طريقه عن
~~غير واحد، منهم إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز الزهري عن أبيه.
PageV01P421

# (1) في (أ) و(ب) تصحفت : (عروة) إلى (عون).

# (2) في (ب) سقطت كلمة (فظنوا).

# (3) تخريج الحديث رقم (320) :

# أخرجه البخاري في إثر حديث 1390، ص 242، كتاب الجنائز، باب 96، ما جاء في
~~قبر النبي الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما.

# (4) حبيش بن شريح الحبشي الشامي، أبو حفصة، مولى عائشة رضي الله عنها،
~~مقبول. الإصابة 2/204، تقريب التهذيب، برقم 1116.

# (5) في (ج) و(د) : (فتبؤوا)، وهو تصحيف.

# (6) مزاحم بن أبي مزاحم، مولى عمر بن عبد العزيز، ويقال : مولى طلحة،
~~مقبول. تقريب التهذيب، برقم 6582.

# (7) في (ج) : (ففعل)، ولعله تصحيف، وفي (د) : (فنقل).

# (8) تخريج الحديث رقم (321) :

# طبقات ابن سعد الكبرى 2/307.

# كتاب المناسك تحقيق : (حمد الجاسر)، ص 375-376، عن عروة بن الزبير.

# ذكر ذلك السمهودي في وفاء الوفا 2/546.

# (9) في (أ) و(ب) : (وبنا).

# (10) تخريج الحديث رقم (322) :

# ذكر ذلك المراغي في تحقيق النصرة، ص 53.

# إتحاف الزائر لابن عساكر، ص 252، عن عروة بن الزبير.
PageV01P422

# (1) المتوكل : الخليفة أبو الفضل، جعفر بن المعتصم بالله، محمد بن هارون ms366
~~الرشيد العباسي البغدادي، ولد سنة 205ه، وبويع له سنة 232ه، أظهر السنة،
~~وقضى على البدعة، لكنه صاحب لهو وانهماك في الملذات، قتل سنة 247ه. سير
~~أعلام النبلاء 12/30، شذرات الذهب 2/114.

# (2) المقتفي : أبو عبد الله ؛ محمد بن المستظهر بالله أحمد بن المقتدي
~~بالله ابن الذخيرة محمد الهاشمي العباسي البغدادي الحبشي الأم، ولد سنة
~~489ه، وبويع له سنة 530ه، وكان محبا للعلم وأهله، حميد السيرة، شجاعا،
~~مهيبا، توفي سنة 555ه. سير أعلام النبلاء 20/399، شذرات الذهب 4/172-173.

# (3) ذكر ذلك السمهودي في وفاء الوفا 2/573، والمراغي في تحقيق النصرة، ص 53.

# (4) في (ج) و(د) : (جعل).

# (5) الصندل : خشب ؛ أجوده الأحمر أو الأبيض. القاموس المحيط للفيروزابادي ص
~~1023. مادة (صندل).

# (6) في (ج) و(د) زيادة بعد (حولها) : (مما يلي السقف، قيل إن أبا الغنايم
~~النجار البغدادي عمله أروانكا، وفي دورانه مكتوب على أقطاع الخشب
~~الأروانك).

# (7) في (أ) : (الآن)، وفي (ب) : (الان دانك). ويبدو من السياق أنه نوع من
~~الخشب ولم أصل لمعنى لها.

# (8) الحسين بن أبي الهيجاء، صهر الصالح وزير الملوك المصريين. التحفة
~~اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة 1/297.
PageV01P423

# (1) الديبقي : منها الثياب الدبيقية الرقيقة، نسبة لديبق، كأمير، بلدة بمصر
~~تنسب لها الثياب الدبيقية، المصباح المنير ص 100. القاموس المحيط، ص 882.
~~مادة (دبق).

# (2) الطرز : الهيئة، والطراز بالكسر : علم الثوب، معرب. القاموس المحيط، ص
~~515، وفي (ج) و(د) : (الطراز). مادة (طرز)

# (3) الجامات : الجام إناء من فضة، ج، أجؤم بالهمز، وأجوام وجامات وجوم.
~~القاموس المحيط، ص 1090.[والمراد هنا صورها أي رسوماتها].

# (4) الإبريسم : بفتح السين وضمها : الحرير. القاموس المحيط،ص 1079.

# (5) في (ج) و(د) : زيادة : (والزنار) قبل كلمة : (مكتوب).

# (6) في (د) : (صرف).
PageV01P424

# (1) في (ج) و(د) زيادة كلمة : (عظيما) بعد كلمة : (مبلغا).

# (2) القاسم بن مهنا بن حسين بن مهنا الحسيني المدني، أمير المدينة أيام
~~المستضيء بأمر الله، تولى المدينة مدة 25 عاما. التحفة اللطيفة في تاريخ
~~المدينة الشريفة 2/373.

# (3) المستضيء بأمر الله : الخليفة أبو محمد ؛ الحسن بن المستنجد بالله يوسف
~~بن المقتفي محمد بن المستظهر أحمد الهاشمي العباسي، ولد سنة 536ه، وبويع له
~~بالخلافة سنة 566ه، ms367 كان ذا حلم ورأفة وصدقات، وعدل وكرم، توفي سنة 575ه.
~~المنتظم في تاريخ الملوك والأمم 10/232، سير أعلام النبلاء 21/68.

# (4) في (ج) و(د) : (فبعث).

# (5) في (ج) و(د) : (الطراز).

# (6) في (أ) سقطت كلمة : (مكتوب).

# (7) في (ج) و(د) : (ظاهرها). أي جوانبها.

# (8) في (ج) و(د) : (فرفعت).

# (9) الناصر لدين الله، الخليفة أبو العباس أحمد بن المستضيء بأمر الله، ولد
~~سنة 553ه، وبويع له بالخلافة سنة 575ه، وكان جوادا كريما، رحيما عادلا، وهو
~~الذي بنى المدرسة المستنصرية بالعراق، توفي سنة 622ه. سير أعلام النبلاء
~~22/192، البداية والنهاية 13/106، شذرات الذهب 5/97.
PageV01P425

# (1) في (ج) و(د) : (وطرازها).

# (2) في (ج) : (الجهمة)، وفي (د) : (الجهيمة).

# (3) سقطت من (أ) كلمة : (على).

# (4) في (ب) زيادة بعد : (الحجرة) : (الشريفة النبوية، على ساكنها أفضل
~~الصلاة والسلام والرحمة)، وهي مكررة في (ب) كلما ذكرت الحجرة.

# (5) ذكر ذلك السمهودي في وفاء الوفا 2/581-582.

# (6) في (أ) و(ب) : (رصف)، تصحيف.

# (7) في (أ) و(ب) : (الزورا)، تصحيف.

# (8) سقط من (أ) لفظ : (معلق).

# (9) في (أ) و(ب) : (كبار وصغار).

# (10) الساذجة : الخالصة غير المشوبة وغير المنقوشة. مادة (سذج) المعجم
~~الوسيط 1/424.

# (11) ذكر ذلك السمهودي في وفاء الوفا 2/584.

# (12) ممرق : أي طابق مقفول. قاله السمهودي في وفاء الوفا 2/568.

# (13) سقط ما بين المعكوفتين من (ج) و(د).
PageV01P426

# (1) ذكر ذلك السمهودي في وفاء الوفا 2/568.

# ذكر ذلك أيضا ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص 252.

# ذكر ذلك أيضا المراغي في تحقيق النصرة مع صورة الروضة، ص 52.

# (2) في (ج) و(د) : (يرمي).

# (3) في (ج) و(د) زيادة كلمة (تشال). والصواب [منها].

# (4) سقط من (ب) : من قوله : (لأجل العمارة) إلى آخر البيانات التي على صورة
~~الحجرة).

# وفي صفحة 84/أمنها أقحم : دين الرسول ? من اليهودي وهو خارج عن موضوع
~~المخطوطة، وذكر في حاشية الصفحة أنها بياض في الأصل، لذلك كتب فيها هذا
~~الحديث، وص 84/ب صورة الحجرة بدون بيانات.

# (5) في (أ) : (في وسطه) ممسوحة وغير واضحة.

# (6) سقط من (ج) و(د) : (ومن المقصورة إلى الحائط تسعة أذرع).

# (7) في (ج) و(د) زيادة كلمة : (الفضة) بعد (المسمار).

# (8) في (أ) لا توجد كلمة : (النبي)، كما ms368 سقطت : (وصفة ذلك وصورته هكذا).

# (9) زيادة في نسختي (ج) و(د) : والصورة فيهما معكوسة عن نسخة (أ)،
~~والبيانات في (أ) أوضح وأكمل من (ج) و(د).

# تخريج الأثر رقم (323) :

# انظر السمهودي 2/568، 2/573.

# والمراغي في تحقيق النصرة ص 52، 2/581-582-584.
PageV01P427

# (1) في (ج) و(د) : (لينظر).

# (2) في (أ) : (النساي)، وفي (د) : (النساك). لم أجد له ترجمة.

# (3) في (د) زيادة قبل : (النبي ?) : (الله بجاه)، وهذا خلاف ما عليه سلف
~~هذه الأمة، ومنهم أبو حنيفة وصاحباه، فقد ذكر ابن مودود الحنفي في كتابه :
~~(الاختيار لتعليل المختار) 4/164 عن أبي حنيفة رحمه الله وصاحبيه : ((
~~ويكره أن يدعو الله إلا به ))، ثم شرح ذلك بقوله : (( فلا يقول : أسألك
~~بفلان، أو بملائكتك، أو بأنبيائك، ونحو ذلك، لأنه لا حق للمخلوق على الخالق )).
PageV01P428

# (1) في (ج) و(د) : (الحال).

# (2) في (ج) : (الحظيرة).

# (3) في (ج) و(د) : (بناها).

# (4) في (ج) : (الدار)، وفي (د) : (الإدرار).

# (5) في (ج) و(د) زيادة بعد : (وعاد إليه)، وهذا ما سمعته من أفواه جماعة،
~~والله أعلم بحقيقة الحال).

# (6) في (ج) و(د) : (أربع وخمسمائة).

# (7) بيان الأسود الخصي : لم أجد له ترجمة.

# (8) الصفي الموصلي : لم أجد له ترجمة.

# (9) هارون الشادي الصوفي : لم أجد له ترجمة.

# (10) في (ج) و(د) : (الحاجز).

# (11) تخريج الأثر رقم (324) :

# ذكر ذلك الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص 82، 83، 84.

# ذكر ذلك أيضا السمهودي في وفاء الوفا 2/570-571.
PageV01P429

# (1) سقط من (ج) و(د): (والسلام عليه).

# (2) يحيى بن أبي الفضل الصوفي: لم أعثر على ترجمة له.

# (3) أبو النعمان العسقلاني: تراب بن عمر بن عبيد المصري الكاتب، توفي سنة
~~427ه. سير أعلام النبلاء 17/ 502.

# (4) أبو الحسن الدارقطني: علي بن عمر بن أحمد بن مهدي البغدادي المقرئ
~~المحدث، إليه المنتهى في الحفظ والمعرفة بعلل الحديث ورجاله، مع التقدم
~~بالقراءات وطرقها، وقوة المشاركة في الفقه والمغازي وغير ذلك، ولد سنة
~~306ه، وتوفي سنة 385ه. تاريخ بغداد 12/ 34، سير أعلام النبلاء 16/ 449،
~~شذرات الذهب 2/ 116.

# (5) في (ج) و(د): (محمد العبادي)، والصواب (أبو محمد العبادي).

# وهو: عبد الله بن محمد العبادي البصري، من بني عباد بن ضبيعة بن قيس بن
~~ثعلبة بن عكابة بن صعب ms369 بن علي بن بكر. شفاء السقام، ص 14.

# (6) مسلمة بن سالم الجهني، بصري، ويقال: مسلم بن سالم، ضعيف، تمييز. تقريب
~~التهذيب، برقم 6628.

# (7) عبد الله بن عمر: بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن
~~العمري المدني، ضعيف، عابد من السابعة، مات سنة إحدى وسبعين ومئة، وقيل
~~بعدها تقريب التهذيب، ترجمة 3489 ص 314.

# وسقط من (ج) و(د): (الجهني، حدثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن سالم).
PageV01P430

# (1) في (ج) و(د) لم يرد لفظ الجلالة (الله).

# (2) تخريج الحديث رقم (325) :

# أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، حديث رقم 13149، 12/225، كما أخرجه في
~~المعجم الأوسط، حديث رقم 4546، 5/72.

# قال الهيثمي في مجمع الزوائد 4/2 : رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه
~~مسلمة بن سالم، وهو ضعيف، وأعله ابن عبد الهادي في الصارم المنكي ص 68
~~بجهالة مسلمة الجهني.

# وقال الذهبي في ميزان الاعتدال 4/104 : قال أبو داود السجستاني : ليس بثقة.

# قال السبكي في شفاء السقام ص 14 وما بعدها : رواه الطبراني في معجمه
~~الكبير، والدراقطني في أماليه، وأبو بكر بن المقري في معجمه، وصححه سعيد بن
~~السكن، وهو من رواية مسلمة الجهني، عن عبيد الله العمري، ففيه متابعة لموسى
~~بن هلال في شيخه، وبيان أنه لم يتفرد بالحديث، وقد ورد في بعض الروايات :
~~(لا يعمله). واختلف على مسلمة في عبيد الله وعبد الله، كما اختلف على موسى
~~بن هلال، فرواه عبد الله بن محمد العبادي البصري، عن مسلمة، عن عبيد الله
~~(مصغرا)، عن نافع.
PageV01P431

# (1) عبيد الله بن محمد بن القاسم بن سليمان بن أبي مريم، أبو محمد الوراق
~~النيسابوري، ثقة، توفي سنة 255ه. تاريخ بغداد 11/97.

# (2) موسى بن هلال العبدي البصري، قال أبو حاتم : مجهول، وقال العقيلي : لا
~~يصح حديثه ولا يتابع عليه، وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به، وقال الذهبي
~~: صالح الحديث. الجرح والتعديل 8/166، ضعفاء العقيلي 4/170، المغني في
~~الضعفاء 2/688.

# (3) عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني، ثقة،
~~ثبت، توفي سنة بضع ms370 وأربعين ومائة. التهذيب، ترجمة 4456، 5/399، تقريب
~~التهذيب، برقم 4324.

# (4) تخريج الحديث رقم (326) :

# رواه الدارقطني في سننه 2/278.

# وقال ابن حجر في التلخيص الحبير 2/267 : (( صححه من حديث ابن عمر أبو علي
~~بن السكن بإيراده في أثناء السنن الصحاح له ))، لكن بلفظ : (( من جاءني
~~زائرا )) دون لفظ القبر.

# وقد تعددت أسانيد هذا الحديث إلى موسى بن هلال، ولذلك ضعف هذا الحديث
~~الحفاظ الذين تكلموا فيه. ويتابع د. محمد الزين في كتابه (زيارة النبي ?) ص
~~91 وما بعدها فيقول :(( والكلام على هذا الحديث من جهات أربع :

# 1 - عدالة موسى بن هلال، أو جهالته ؛ فقد ضعف بأنه مجهول : أي جهالة صفة ؛
~~لأنه روى عنه جماعة من الثقات سبعة. لسان الميزان 7/139، ترجمة رقم 8779،
~~ويرجح عدالته أمران : الأول : رواية الإمام أحمد بن حنبل عنه، وأحمد لا
~~يروي إلا عن ثقة عنده، وهذا بخلاف الرواية عمن ثبت جرحه، قال ابن أبي حاتم
~~في الجرح والتعديل 2/36 : (( سألت أبي عن رواية الثقات عن رجل غير ثقة مما
~~يقويه ؟ قال : إذا كان معروفا بالضعف لم تقوه روايتهم عنه، وإذا كان مجهولا
~~نفعه رواية الثقة عنه )).

# ومعلوم أن موسى تكلموا فيه من حيث الجهالة لا الجرح.

# أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير 4/170، وقال : موسى بن هلال بن عبيد الله
~~بن عمر، ولا يصح حديثه، ولا يتابع عليه، والرواية في هذا الباب فيها لين.

# أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، في ح رقم4159، وح 4160، 3/490 مرة عن عبد
~~الله بن عمر، وأخرى عن عبيد الله بن عمر، وقال : هو منكر عن موسى بن هلال،
~~عن عبد الله بن عمر أو عبيد الله بن عمر عن نافع، عن ابن عمر لم يأت به
~~غيره وقال ابن عبد الهادي في الصارم المنكي، ص 40 : فقد تبين أن هذا الحديث
~~الذي تفرد به موسى بن هلال لم يصححه أحد من الأئمة المعتمد على قولهم في
~~هذا الشأن، ولا حسنه أحد منهم، بل تكلموا فيه وأنكروه.

# وقال النووي تعليقا على قول الشيرازي في المهذب عند ms371 رواية هذا الحديث : ((
~~وأما حديث ابن عمر فرواه البزار، والدارقطني، والبيهقي بإسنادين ضعيفين )).
~~المجموع 7/203....... =

# = وقال الذهبي في ترجمة موسى بن هلال رقم 8937 قلت : هو صالح الحديث، روى
~~عنه أحمد، والفضل بن سهل الأعرج، وأبو أمية الطرسوسي، وأحمد بن أبي غرزة،
~~وآخرون، وأنكر ما عنده، وفي نسخة (س) : (وأكثر) ما عنده حديثه عن عبد الله
~~بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا : (( من زار قبري وجبت له شفاعتي ))،
~~رواه ابن خزيمة في مختصر المختصر، عن محمد بن إسماعيل الأحمسي، عنه. ميزان
~~الاعتدال 4/226.

# وقال الإمام محمد بن عبد الباقي الزرقاني في مختصر المقاصد الحسنة، ص 192،
~~ح رقم 1029 :

# (( من زار قبري وجبت له شفاعتي )). حسن لغيره.
PageV01P432

# (1) أبو يعلى الأزدي : لم أعثر على ترجمة له.

# (2) إبراهيم بن محمد البجلي البوشنجي، سكن دمشق، وكان ثقة دينا زاهدا، ولد
~~سنة 407ه، وتوفي سنة 486ه. تاريخ دمشق 7/217.

# وسقط من (ج) و(د) ثلاثة رجال من أول السند : (أنبأنا أبو محمد بن علي،
~~أنبأنا أبو يعلى الأزدي، أنبأنا أبو إسحاق البجلي).

# (3) سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم بن إشكاب، أبو عثمان بن أبي سعيد العيار
~~الصوفي النيسابوري، شيخ من شيوخ خراسان، معروف بالحديث، توفي سنة 457ه.
~~تاريخ دمشق 21/3.

# (4) إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن سهل، أبو إسحاق الجرجاني المؤدب،
~~المعروف بابن سرشان، كان محدثا رحالة، توفي سنة 368ه. تاريخ جرجان، ص 137،
~~تاريخ دمشق 7/114.

# (5) إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، ويعرف بابن اليزيدي الجرجاني، أبو إسحاق،
~~توفي سنة 333ه. تاريخ جرجان، ص 139.

# (6) محمد بن محمد : لم أعثر على ترجمة له.

# (7) محمد بن مقاتل الرازي : ضعيف. تقريب التهذيب، برقم 6319، ص 508.

# (8) جعفر بن هارون الواسطي : أتى بأخبار موضوعة. لسان الميزان 2/131، 3/114.

# (9) سمعان بن المهدي : لا يكاد يعرف. قال الذهبي : حيوان لا يعرف، ألصقت به
~~نسخة مكذوبة، رأيتها قبح الله من وضعها. انتهى. قال ابن حجر : وهي من رواية
~~محمد بن مقاتل الرازي، عن جعفر بن هارون الواسطي، عن سمعان، فذكر النسخة،
~~وهي أكثر ms372 من ثلاثمائة حديث، أكثر متونها موضوعة. ميزان الاعتدال 3/328،
~~لسان الميزان 3/114.

# وتصحف في (أ) و(ج) إلى : (إسماعيل)، وفي (د) : (إبراهيم)، وفي (ب) :
~~(سمعان)، وهو الصواب.
PageV01P433

# (1) في (أ) : (فكما).

# (2) تخريج الحديث رقم (327) : سند الحديث ضعيف مصنوع.

# قال ابن عبد الهادي : حديث موضوع مكذوب، مختلق، مفتعل، مصنوع من النسخة
~~الموضوعة المكذوبة، الملصقة بسمعان المهدي، قبح الله واضعها، وإسنادها إلى
~~سمعان ظلمات بعضها فوق بعض. الصارم المنكي، ص 234.

# إرواء الغليل 4/340-341.

# شفاء السقام للسبكي، ص 36-37، ذكره بنفس السند ولم يعلق عليه.

# (3) تخريج الحديث رقم (328) : لا أصل له من حديث علي.

# قال ابن عبد الهادي : خبر منكر جدا، ليس له أصل، بل هو حديث مفتعل موضوع،
~~وخبر مختلق مصنوع، لا يجوز الاحتجاج به، ولا يحسن الاعتماد عليه لوجوه
~~:......... =

# = أحدها : أنه من رواية النعمان بن شبل، وقد اتهمه موسى بن هارون الحمال.
~~وقال أبو حاتم بن حبان البستي : يأتي عن الثقات بالطامات، وعن الأثبات
~~بالمقلوبات.

# والثاني : أن في إسناده محمد بن الفضل بن عطية، وكان كذابا. قاله يحيى بن
~~معين. وقال الإمام أحمد بن حنبل : ليس بشيء، حديثه حديث أهل الكذب.

# والثالث : أن في طريقه جابر الجعفي ؛ لم يكن بثقة، قال أبو حاتم الرازي عن
~~أحمد بن حنبل : تركه يحيى وعبد الرحمن. وقال أبو حنيفة : ما رأيت أحدا أكذب
~~من جابر الجعفي.

# الرابع : أن محمد بن علي الذي روى عنه هو أبو جعفر الباقر، ولم يدرك جد
~~أبيه علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -. الصارم المنكي، ص 101-102.
PageV01P434

# (1) أبو الفضل الحافظ : هو محمد بن عمر بن يوسف.

# (2) أبو علي الفقيه : الحسن بن إبراهيم بن برهون، أبو علي الفارقي الفقيه،
~~قاضي واسط، كان إماما ورعا، زاهدا، ولد سنة 433ه، وتوفي سنة 528. المنتظم
~~في تاريخ الملوك والأمم 10/37، سير أعلام النبلاء 19/608، شذرات الذهب 4/85.

# (3) أبو القاسم الأزهري : لم أعثر على ترجمة له.

# (4) القاسم بن الحسن : لم أعثر على ترجمة له.

# (5) الحسن بن الطيب البلخي، ذاهب الحديث، كذاب، سرق كتب عمه، ووافق اسمه
~~اسم ms373 عمه، فروى بأسانيد عمه، لذلك حدث بما لم يسمع، مات سنة 357ه. لسان
~~الميزان 2/215.

# (6) علي بن حجر بن إياس السعدي المروزي، نزيل بغداد، ثقة حافظ. تقريب
~~التهذيب، برقم 4700.

# (7) حفص بن سليمان الأسدي، أبو عمر البزاز، متروك الحديث مع إمامته في
~~القراءة، وهو تلميذ عاصم، توفي سنة 180ه. تقريب التهذيب، برقم 1405.

# (8) ليث بن أبي سليم بن زنيم، صدوق اختلط جدا، ولم يتميز حديثه فترك، توفي
~~سنة 148ه. تقريب التهذيب، برقم 5685.

# (9) مجاهد بن جبر، أبو الحجاج المخزومي، مولاهم المكي، ثقة، إمام. تقريب
~~التهذيب، برقم 6481.

# (10) تخريج الحديث (329) : الحديث ضعيف الإسناد ؛ فالحسن بن الطيب البلخي
~~كذاب، وحفص بن سليمان متروك الحديث، وليث بن سليم اختلط جدا، ولم يتميز
~~حديثه فترك.

# أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، ح رقم 4154، 4155، 3/489، وقال : تفرد به
~~حفص، وهو ضعيف في رواية الحديث.

# أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، ح رقم 13496، 12/309-310.

# أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط، ح رقم 289، 1/146.

# مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي 2/4.

# قال ابن عبد الهادي : اعلم أن هذا الحديث لا يجوز الاحتجاج به، ولا يصلح
~~الاعتماد على مثله ؛ فإنه حديث منكر المتن، ساقط الإسناد، لم يصححه أحد من
~~الحفاظ، ولا احتج به أحد من الأئمة، بل ضعفوه، وطعنوا فيه، وذكر بعضهم أنه
~~من الأحاديث الموضوعة، والأخبار المكذوبة.

# ولا ريب في كذب هذه الزيادة (أي وصحبني)، وبدونها فالحديث منكر جدا. الصارم
~~المنكي في الرد على السبكي، ص 86-87.

# ذكره ابن عدي في الكامل 2/790، والدارقطني في السنن 2/278.

# أخرجه البيهقي في الكبرى 5/246.
PageV01P435

# (1) في نسختي (ج)و(د) (أبو أحمد) والصواب أبو حامد وهو عبد الوهاب بن علي
~~بن علي تقدم.

# (2) أبو بكر الأنصاري : محمد بن عبيد الله بن محمد بن الفتح بن عبيد بن عبد
~~الله بن الشخير، أبو بكر الصيرفي، صدوق، توفي سنة 378ه. تاريخ بغداد 2/333.

# (3) أحمد بن محمد بن العباس المستملي. تاريخ بغداد 5/71.

# (4) أحمد بن علي الحراني : لم أجد له ترجمة.

# (5) العلاء بن عمرو الحنفي، أبو محمد، قال أبو حاتم الرازي : ما رأينا ms374 فيه
~~إلا خيرا، وقال الذهبي : متروك، وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به بحال.
~~الجرح والتعديل 6/359، لسان الميزان 4/185.

# (6) محمد بن مروان السدي الكلبي : متروك الحديث، كذبوه، لا يحل كتابة حديثه
~~إلا على جهة الاعتبار. الضعفاء للعقيلي 4/136، المجروحين 2/286، تقريب
~~التهذيب، برقم (6284)، المغني في الضعفاء 2/631.

# (7) سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي، أبو محمد الكوفي، الأعمش، ثقة حافظ،
~~عارف بالقراءات، ورع، لكنه يدلس، من الخامسة، مات سنة سبع وأربعين أو ثمان
~~ومئة، وكان مولده أول سنة إحدى وستين. ع. تقريب التهذيب رقم 2615، ص 254.

# (8) أبو صالح : ذكوان السمان الزيات المدني، ثقة ثبت، توفي سنة 101ه. تقريب
~~التهذيب، برقم 1841.

# (9) في (د) : (غائبا).

# (10) تخريج الحديث رقم (330) : إسناد الحديث ضعيف جدا ؛ لأجل العلاء بن
~~عمرو الحنفي، فإنه متروك، وشيخه محمد بن مروان السدي الكلبي متروك، وكذبوه.

# أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير 4/136-137، وقال : لا أصل له من حديث
~~الأعمش، وليس بمحفوظ، ولا يتابعه إلا من هو دونه.

# أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، ح 1583، 2/218.

# قال السيوطي : حديث (( من صلى علي عند قبري سمعته، ومن صلى علي نائيا وكل
~~الله بها ملكا يبلغني، وكفي أمر دنياه وآخرته، وكنت له شهيدا أو شفيعا ))
~~لا يصح ؛ محمد بن مروان هو السدي الصغير ؛ كذاب. اللآلئ المصنوعة في
~~الأحاديث الموضوعة 1/258.

# قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى 27/241، وهذا إنما يرويه محمد بن مروان
~~السدي عن الأعمش، وهو كذاب بالاتفاق، وهذا الحديث موضوع على الأعمش
~~باتفاقهم.

# أخرجه الخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح، ح رقم 934، 1/295.

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 4/135.
PageV01P436

# (1) الحسين بن محمد بن رزيق المخزومي : ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء
~~15/498 ممن روى عن إسماعيل بن يعقوب، ولم أقف على ترجمة له.

# (2) أبو القاسم : إسماعيل بن يعقوب بن إبراهيم بن أحمد بن عيسى، المعروف
~~بابن الجراب البغدادي، ثقة، ولد سنة 262ه، وتوفي سنة 345ه. تاريخ بغداد
~~6/304، سير أعلام النبلاء 15/497، شذرات الذهب 1/369.

# (3) إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد، أبو إسحاق ms375 القاضي، الأزدي
~~المالكي، ثقة، فاضل، فقيه متقن، توفي سنة 283ه. الثقات 8/105، تاريخ بغداد
~~6/284، التقييد لمعرفة الأسانيد، ص 503.

# (4) عبد الله بن السائب الكندي الشيباني الكوفي، ثقة. تقريب التهذيب،
~~برقم3339.

# وقد سقطت في (أ) كلمة (ابن).

# (5) أبو عمر الكندي البزاز زاذان : صدوق يرسل، توفي سنة 82ه. تقريب
~~التهذيب، برقم 1976.

# (6) عبد الله بن مسعود : وقد تقدمت ترجمته.

# (7) سقطت من (ج) و(د) كلمة : (ملائكة).

# (8) تخريج الحديث رقم (331) : إسناد الحديث حسن، وهو على شرط مسلم، بسبب
~~زاذان، حيث إنه صدوق يرسل.

# أخرجه النسائي في سننه، ح رقم 1282، 3/43.

# أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، ح رقم 3116، 2/215.

# أخرجه ابن حبان في صحيحه، ح رقم 914، 3/195.

# أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، ح رقم 1582، 2/217-218.
PageV01P437

# (1) أبو طاهر الصوفي : لم أجد له ترجمة.

# (2) أبو القاسم بن الحصين : لم أجد له ترجمة.

# وفي (ج) و(د) : (أبو القاسم بن الحسين).

# (3) في نسخة (أ) (القيطعي) والصواب المثبت

# (4) سقط من (أ) : (حدثني أبي).

# (5) عبد الله بن يزيد المكي، أبو عبد الرحمن المقرئ، ثقة فاضل. تقريب
~~التهذيب، برقم 3715.

# (6) حيوة بن شريح بن صفوان التجيبي، أبو زرعة المصري، ثقة، ثبت، فقيه،
~~زاهد. تقريب التهذيب، برقم 1600.

# وفي (أ) : (حياة).

# (7) حميد بن زياد، أبو صخر ابن أبي المخارق الخراط، حاصب العباء، صدوق يهم،
~~توفي سنة 189. تقريب التهذيب، برقم 1546.

# (8) يزيد بن عبد الله بن قسيط بن أسامة الليثي المدني، ثقة، توفي سنة 122ه.
~~تقريب التهذيب، برقم 7741.

# وفي (ج) و(د) : (قسيطا).

# (9) تخريج الحديث رقم (332) :

# أخرجه أبو داود في المناسك، باب في الصلاة على النبي الله صلى الله عليه
~~وسلم وزيارة قبره، ح رقم 2041، ص 314.

# أخرجه الإمام أحمد في مسنده ح رقم 10827 ص 764.

# أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، ح رقم 1581، 2/217، وح 4161، 3/490-491.... =

# = أخرجه النووي في رياض الصالحين، ح رقم 5/1401، ص 389-390، وقال : رواه
~~أبو داود بإسناد صحيح.

# أخرجه ابن الجوزي في مثير الغرام الساكن، ح رقم 291، ص 274.

# ذكره الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص 117.

# أخرجه الخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح، ح رقم 925، 1/291، وقال المحقق ms376
~~(حسن) : قال ابن عبد الهادي في الصارم المنكي، ص 249-250 : واعلم أن هذا
~~الحديث هو الذي اعتمد عليه الإمام أحمد وأبو داود وغيرهما من الأئمة في
~~مسألة الزيارة، وهو أجود ما استدل به في هذا الباب، ومع هذا فإنه لا يسلم
~~من مقال في إسناده، ونزاع في دلالته.
PageV01P438

# (1) في (أ) : (بوتان)، وفي (ج) و(د) : (يونس).

# (2) محمد بن يزيد بن المهاجر : لم أجد له ترجمة.

# (3) المقبري : هو سعيد بن كيسان المقبري المدني، من الثالثة تغير قبل موته
~~بأربع سنين وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة مات في حدود العشرين ومئة وقيل
~~قبلها وقيل بعدها تقريب التهذيب ترجمة 2321ص236.

# وفي نسخة (ب) : (المقري).

# (4) في (ج) و(د) : (ولئن).

# (5) تخريج الحديث رقم (333) : إسناده ضعيف بسبب محمد بن الحسن بن زبالة،
~~فإنه متروك ومتهم بالكذب.

# ذكره الصالحي في سبل الهدى والرشاد 12/357، وعزاه لأبي يعلى الموصلي.

# (6) يحيى بن الحسين بن أحمد، أبو زكريا الأواني، الضرير المقرئ، قال ابن
~~النجار : لم يكن ثقة، ولا مرضيا في دينه ولا روايته، ولد سنة 515، وتوفي
~~سنة 606ه. مختصر ذيل ابن الدبيثي، ص 379، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد، ص 194.

# وفي (أ) و(ب) : (يحيى بن الحسن).
PageV01P439

# (1) المبارك بن الحسن العطار : قوله (العطار) كذا في النسخ، وأظنه خطأ، لأن
~~المبارك بن الحسن هو أبو الكرم الشهرزوري وليس العطار، وستأتي ترجمته في
~~الإسناد القادم، واظنه هو المراد هنا ؛ لأنه هو الراوي عن أبي بكر الخياط،
~~وأما العطار فهو المبارك بن المبارك العطار، تقدم.

# (2) أبو بكر الخياط : محمد بن علي بن محمد بن موسى الحنبلي المقرئ الخياط،
~~ثقة صالح، ولد سنة 376ه، وتوفي سنة 467ه. المقصد الأرشد 2/471، معرفة
~~القراء الكبار 1/426، سير أعلام النبلاء 18/346.

# (3) أبو عمرو العلاف : عثمان بن محمد بن يوسف بن دوست، صدوق، ولد سنة 343ه،
~~وتوفي سنة 428ه. تاريخ بغداد 11/314، سير أعلام النبلاء 17/471، شذرات
~~الذهب 2/238.

# وفي (ج) و(د) : (أبو عمر العلاف).
PageV01P440

# (1) الحسين بن صفوان بن إسحاق بن إبراهيم البرذعي، أبو علي، صدوق، توفي سنة
~~340ه. تاريخ ms377 بغداد 8/45، سير أعلام النبلاء 15/442.

# (2) أبو بكر بن أبي الدنيا : عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان القرشي،
~~البغدادي، صدوق حافظ. تقريب التهذيب، برقم 3591.

# (3) في (أ) سقطت (حدثنا).

# (4) محمد بن الحسين بن عبيد البرجلاني، أبو جعفر. قال الذهبي : أرجو أن
~~يكون لا بأس به، ما رأيت فيه توثيقا ولا تجريحا، وذكره ابن حبان في الثقات
~~9/88. لسان الميزان 5/137.

# (5) قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي البلخي، ثقة ثبت، توفي سنة 240ه.
~~تقريب التهذيب، برقم 5522.

# (6) خالد بن يزيد الجمحي، ويقال : السكسكي، أبو عبد الرحيم المصري، ثقة
~~فقيه. تقريب التهذيب، برقم 1691.

# (7) سعيد بن أبي هلال الليثي، أبو العلاء المصري، صدوق. تقريب التهذيب،
~~برقم 2410.

# (8) نبيه بن وهب بن عثمان العبدري المدني، ثقة. تقريب التهذيب، برقم 7097.

# (9) في نسخة (أ) : (ألف) والصواب المثبت.

# (10) في (ج) و(د) : (استوى).

# (11) في (ج) و(د) : (يزفونه).

# (12) تخريج الأثر رقم (334) : رجاله ثقات، وهو موقوف على كعب الأحبار، وهو
~~يروي ويكثر من الإسرائيليات.

# أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، ح رقم 4170، 3/492-493.

# أخرجه الدارمي 1/43، ح 95.

# أخرجه المراغي في تحقيق النصرة، ص 107.
PageV01P441

# (1) يبرد : يرسل البريد. القاموس المحيط، ص 267. مادة (برد)

# (2) تخريج الأثر رقم (335) :

# أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، ح رقم 4166 و4167، 3/491-492.

# أخرجه ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص 64، انظر السمهودي في وفاء الوفا
~~4/1357.

# ذكره الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص 103 بقوله : (وقد صح أن عمر بن عبد
~~العزيز كان يبرد البريد للسلام على النبي ?).

# قال ابن عبد الهادي في الصارم المنكي، ص 327-328 بأن هذا ليس بصحيح، بل هو
~~ضعيف منقطع.

# (3) أبو الكرم الشهرزوري : المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي الشهرزوري
~~البغدادي، المقرئ المجود، ولد سنة 462ه، وتوفي سنة 550ه، شيخ صالح السيرة.
~~المستفاد من ذيل تاريخ بغداد، ص 168، سير أعلام النبلاء 20/289.

# (4) في (ج) و(د) أبو بكر بن الخياط.

# (5) أبو عمرو بن دوست : لم أجد له ترجمة.

# وفي (ج) و(د) : (أبو عمر).

# (6) سعيد بن عثمان الجرجاني : ذكر في تاريخ جرجان. 1/220

# وفي (د) ms378 : (المرجاني).
PageV01P442

# (1) في (ب) : (يزيد) بدل (فديك).

# (2) سورة الأحزاب آية : 56.

# (3) تخريج الأثر رقم (336) : أثر منكر، وقد عزي إلى مجهول.

# أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، ح رقم 4169، 3/492، من طريق أبي بكر بن أبي
~~الدنيا، وهذا الأثر وما شابهه من الباطل، ولا يعرف أنه ورد عن أحد من
~~الصحابة وتابعيهم، وتابع تابعيهم ممن عرفت عدالتهم وصدقهم، واشتهروا بالعلم
~~والثقة.

# أخرجه ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص 64.

# ذكره الصالحي الشامي في سبل الهدى والرشاد 12/412.

# ذكره محمد بن أحمد المطري في التعريف، ص 25.

# تحقيق النصرة، ص 112، وذكره ابن الجوزي في الوفا، أثر رقم 1533، ص 817.

# وفاء الوفا 4/1399.

# (4) عمر بن حفص المدني : مقبول. تقريب التهذيب، برقم 4881.

# (5) عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة، ثقة فقيه. تقريب
~~التهذيب، برقم 3454.

# (6) سقط من (د) : (يقول : من أحب أن).

# (7) تخريج الأثر رقم (337) :

# أخرجه البيهقي في شعب الإيمان 4168، 3/492.

# أخرجه الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص 108.

# أخرجه المطري في التعريف، ص 22.
PageV01P443

# (1) تخريج الأثر رقم (338) :

# أخرجه ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص71.

# انظر : وفاء الوفا للسمهودي 4/1368.
PageV01P444

# (1) عمر بن ظفر بن أحمد، أبو حفص الشيباني المقرئ، شيخ صالح حسن السيرة،
~~عني بالرواية، ولد سنة 461ه، وتوفي سنة 542ه. معرفة القراء الكبار 1/ 499،
~~سير أعلام النبلاء 20/ 170، شذرات الذهب 2/ 131.

# (2) جعفر بن أحمد بن حسين، أبو محمد البغدادي المعروف بالقارئ، ولد سنة
~~416ه، وتوفي سنة 500ه، وهو شيخ فاضل صدوق. المقصد الأرشد في ذكر أصحاب أحمد
~~1/ 295، سير أعلام النبلاء 19/ 228، شذرات الذهب 2/ 415.

# (3) عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الفضل، أبو القاسم الخياط الأزجي
~~البغدادي، ولد سنة 356ه، وتوفي سنة 444ه. تاريخ بغداد 10/ 468.

# (4) أبو الحسن الهمداني: هو علي جهضم الهمذاني المجاور، مصنف بهجة
~~الأسرارليس بثقة بل متهم يأتي بمصائب، وقال ابن خيرون: قيل: إنه يكذب، توفي
~~414ه قال ابن حجر في اللسان متهم بوضع الحديث، سير أعلام النبلاء 17/ 275 -
~~276 وانظر: ميزان الاعتدال3/ 143، ولسان الميزان 4/ 238 ترجمة 743.

# (5) أبو حاتم؛ محمد بن أحمد بن حبان، صاحب (المسند الصحيح على التقاسيم
~~والأنواع)، من ms379 أوعية العلم في الفقه واللغة والحديث والوعظ، توفي سنة 354ه،
~~سير أعلام النبلاء 16/ 92، طبقات الشافعية، لابن قاضي شهبة 2/ 131، طبقات
~~الشافعية الكبرى 3/ 131.وفي (أ) محمد بن خاقان والصواب المثبت كما في نسختي
~~(ج) و(د) ومصنفات الحديث

# (6) أبو إسحاق؛ إبراهيم بن شيبان القرميسيني، زاهد الجبل، شيخ صالح، توفي
~~سنة 337. مسائل الإمام أحمد، ص 443، سير أعلام النبلاء 15/ 392، البداية
~~والنهاية 11/ 234.

# (7) سقطت من (أ) كلمة: (قبر).
PageV01P445

# (1) تخريج الأثر (339): الأثر واه وموضوع بسبب أبي الحسن الهمداني.

# أخرجه ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص 76.

# الترغيب والترهيب للأصبهاني، ح رقم 1055، 1/ 447.

# سبل الهدى والرشاد للصالحي الشامي 12/ 357، ولكنه قال: روى ابن النجار عن
~~إبراهيم بن يسار فذكره. والصواب (إبراهيم بن شيبان).

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 4/ 1351 - 1352.

# مثير الغرام الساكن، لابن الجوزي، ص 274.

# انظر: السمهودي في وفاء الوفا 4/ 1351، قال: والآثار في هذا المعنى كثيرة،
~~وقد ذكر ابن تيمية في الصراط المستقيم - كما نقله ابن عبد الهادي - أن
~~الشهداء - بل كل المؤمنين - إذا زارهم المسلم وسلم عليهم عرفوا به، وردوا
~~عليه السلام، فإذا كان هذا في آحاد المؤمنين، فكيف بسيد المرسلين ?.

# (2) أبو الفرج البغدادي: عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر، صدوق فاضل ثبت،
~~ولد سنة 464ه، وتوفي سنة 548ه. سير أعلام النبلاء 20/ 279، العبر في خبر من
~~غبر 4/ 130، شذرات الذهب 2/ 148.

# وسقط من (ب): (أبو الفرج بن أحمد، وحدثنا أحمد بن أبي نصر).

# (3) أحمد بن أبي نصر: لم أجد له ترجمة.

# وسقطت كلمة: (أبي) من (ج) و(د).

# (4) محمد بن القاسم الفارسي: لم أجد له ترجمة.

# وسقطت كلمة: (الفارسي) من (ج) و(د).

# (5) غالب بن علي الصوفي: لم أجد له ترجمة.

# وفي (ج) و(د): (علي بن غالب الصوفي).

# (6) إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه بن عبد الله، أبو إسحاق المزكي
~~النيسابوري، ثقة، ثبت، توفي سنة 362ه. تاريخ بغداد 6/ 168، البداية
~~والنهاية 11/ 105.

# وفي نسخة (أ): (الزكي).
PageV01P446

# (1) أبو الحسن الفقيه: لم أجد له ترجمة.

# (2) الحسن بن محمد: لم أجد له ترجمة.

# (3) ابن فضيل النحوي: هو سعيد بن عبد الله بن فضيل، تقدم.

# (4) محمد بن روح القنبري: ms380 منكر الحديث، وقال ابن أبي حاتم: صدوق، مات سنة
~~245ه. المغني في الضعفاء 2/ 579، لسان الميزان 5/ 164.

# وقد سقط من نسخة (أ): (محمد بن روح).

# (5) محمد بن حرب الهلالي: محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن
~~عتبة بن أبي سفيان بن حرب الأموي ثم العتبي البصري، أبو عبد الرحمن، من
~~أفصح الناس، مات سنة 228ه. تاريخ بغداد 2/ 324، المنتظم في تاريخ الملوك
~~والأمم 1/ 141، سير أعلام النبلاء 11/ 96، شذرات الذهب 1/ 65.

# (6) سورة النساء، الآية 64.

# (7) في (أ) و(ب): (بكا).

# (8) في (ج) و(د) زيادة بيت ثالث:

# أنت النبي الذي ترجى شفاعته عند الصراط إذا ما زلت القدم
PageV01P447

# (1) في (ج) و(د): (بأن).

# (2) تخريج الأثر رقم (340):

# أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، ح رقم 4178، 3/ 495، من طريق أبي زيد
~~الرقاشي عن محمد بن روح.

# ذكره الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص 111، نقلا عن ابن النجار، وابن
~~عساكر، وابن الجوزي.

# ذكره ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص 69، عن محمد بن حرب الهلالي.

# كما أخرجه ص 67 قائلا: قال شيخنا أبو عمرو (هو ابن الصلاح) رحمه الله: ومن
~~أحسن ما يقول: قول الأعرابي الذي حكاه جماعة من الأئمة مستحسنين له عن
~~العتبي، واسمه محمد بن عبيد الله.

# ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره 1/ 519 - 520، فقال: وقد ذكر جماعة، منهم الشيخ
~~أبو منصور الصباغ في كتابه الشامل الحكاية المشهورة عن العتبي، وذكرها
~~كاملة، كما ذكر هذه الحكاية ابن قدامة المقدسي في المغني 3/ 557
~~...................... =

# = ذكر ذلك القرطبي في تفسيره بمعناه عن علي 5/ 172، وذكر ذلك ابن الجوزي في
~~مثير الغرام الساكن، أثر 295، ص 275.

# ذكر ذلك الفيروزابادي في المغانم المطابة في معالم طابة 1/ 135.

# قال ابن عبد الهادي في الصارم المنكي، ص 338، بعد أن ذكر حكاية الأعرابي:

# (وقد وضع لها بعض الكذابين إسنادا إلى علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -،
~~وفي الجملة؛ ليست هذه الحكاية مذكورة عن الأعرابي مما يقوم به حجة،
~~وإسنادها مظلم مختلق، ولفظها مختلف أيضا، ولو كانت ثابتة لم يكن فيها حجة
~~على مطلوب المعترض، ولا يصلح الاحتجاج بمثل هذه الحكاية، ms381 ولا الاعتماد على
~~مثلها عند أهل العلم). انتهى.

# وقال القرافي في كتاب الذخيرة 3/ 375 - 376:

# حكاية العتبي أوردها ابن كثير في تفسير الآية 64 من سورة النساء، نقلا عن
~~أبي منصور الصباغ بدون سند، والأعرابي مجهول، وهي رؤيا منام لا تغير في
~~الأحكام.
PageV01P448

# (1) محمد بن الحسن: هو ابن زبالة وقد تقدم.

# (2) عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، نزيل عسقلان، ثقة،
~~مات قبل 150ه. تقريب التهذيب، برقم 4965.

# (3) في (ب): (فسمعت).

# (4) تخريج الأثر رقم (341): الأثر ضعيف، ففي إسناده محمد بن الحسن بن
~~زبالة، فهو متروك، ومتهم بالكذب.

# ذكره الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص 118.

# مثير الغرام الساكن لابن الجوزي، أثر 294، ص 275.
PageV01P449

# (1) أبو الفضل الفارسي: محمد بن ناصر بن محمد بن علي بن عمر السلامي
~~الفارسي الأصل، ثم البغدادي، أبو الفضل بن أبي منصور، حافظ ثقة متقن ورع
~~زاهد، ولد سنة 467ه، وتوفي سنة 550ه. المستفاد، ص 27، المقصد الأرشد في ذكر
~~أصحاب الإمام أحمد 2/ 528، سير أعلام النبلاء 20/ 265.

# (2) أبو بكر الشيرازي: أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد الشيرازي، صاحب كتاب
~~الألقاب، ثقة حافظ صادق، توفي سنة 411ه. سير أعلام النبلاء 17/ 242، شذرات
~~الذهب 2/ 190.

# (3) محمد بن الحسين: أبو عبد الرحمن السلمي، محمد بن الحسين بن موسى
~~النيسابوري الصوفي، اختلف قول الحفاظ فيه بين الوضع والضعف، والخلاصة: أنه
~~صدوق في نفسه، لا يعتمد في الحديث، لا سيما إذا تفرد، توفي سنة 412ه. سير
~~أعلام النبلاء 17/ 247، لسان الميزان 5/ 140.

# (4) منصور بن عبد الله الأصبهاني: هو أبو علي الذهلي الهروي، كذاب، لا
~~يعتمد عليه، مات سنة 402ه. لسان الميزان 6/ 96.

# وفي (ج) و(د) سقط: (منصور بن عبد الله الأصبهاني).
PageV01P450

# (1) أبو الخير الأقطع: لأنه مقطوع اليد، التيناتي، نسبة إلى تينات، قرية من
~~قرى أنطاكية، أصله من المغرب، كان زاهدا، تقيا، له كرامات، توفي سنة 343ه.
~~حلية الأولياء 10/ 377، المنتظم في تاريخ الملوك والأمم 6/ 376.

# (2) سقط في (ج) و(د): (خلف المنبر).

# (3) سقط في (ج) و(د): (فإذا).

# (4) تخريج الأثر رقم (342): سند الأثر ضعيف؛ بسبب منصور بن عبد الله
~~الأصبهاني، فهو كذاب ms382 لا يعتمد عليه.

# كما فيه محمد بن الحسين النيسابوري، فهو بين الوضع والضعف، ولا يعتمد في
~~الحديث، لا سيما إذا تفرد.

# أخرجه ابن الجوزي في مثير الغرام الساكن، ص 275.

# أخرجه ابن الجوزي في صفة الصفوة 4/ 486 - 487.

# (5) فاطمة بنت أبي حكيم: عبد الله بن إبراهيم الخبري الفقيه الشافعي، روت
~~عن أبي منصور الآتي ذكره الأخبار الموفقيات للزبير بن بكار، توفيت سنة
~~534ه. تكملة الإكمال 2/ 479 ذيل تاريخ ابن النجار 3/ 220.

# وفي (ج) و(د): (بنت أبي كليم).
PageV01P451

# (1) أبو منصور بن الفضل: علي بن الحسن بن الفضل الكاتب، من فحول الشعراء،
~~توفي سنة 465ه. ذيل تاريخ ابن النجار 3/ 220.

# (2) أبو عبد الله المعروف بالكاتب: أحمد بن محمد بن عبد الله بن خالد، صحيح
~~السماع، ولد سنة 336ه، وتوفي سنة 425ه. تاريخ بغداد 5/ 49.

# (3) ابن المغيرة: أبو محمد؛ علي بن عبد الله بن العباس بن عبد الله بن
~~العباس بن المغيرة الجوهري، فيه تساهل شديد، ولد سنة 290ه، وتوفي سنة 365ه.
~~تاريخ بغداد 12/ 6.

# وفي (أ): (ابن وهب المغيرة).
PageV01P452

# (1) أحمد بن سعيد بن عبد الله، أبو الحسن الدمشقي، روى عن الزبير بن بكار
~~(الأخبار الموفقيات)، صدوق، توفي سنة 306ه. تاريخ بغداد 4/ 171.

# (2) السري بن الحارث: ذكره ابن حجر في الإصابة 2/ 326، وقال: من ولد الحارث
~~بن الصمة، ولم أقف على ذكر للسري بن الحارث في غير الإصابة.

# (3) مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي، لين الحديث،
~~وكان عابدا، توفي سنة 157ه. تقريب التهذيب، برقم 6686.

# (4) سقطت في (ج) و(د): (قد).

# (5) الوصيف: الخادم؛ غلاما كان أم جارية، والجمع وصفاء. مختار الصحاح لمحمد
~~بن أبي بكر الرازي، ص 724.

# (6) في (ج) و(د): (ليس في خلقة وصفاء الناس).
PageV01P453

# (1) تخريج الأثر رقم (343): أثر ضعيف، وإسناد مظلم، فمصعب بن ثابت لين
~~الحديث، وضعفه أحمد وابن معين والنسائي وابن حبان وابن سعد وغيرهم.

# وفي متن هذا الأثر مبالغة في كون مصعب بن ثابت يصلي في اليوم ألف ركعة، وإن
~~طول القيام عند أهل العلم أفضل وخير من كثرة الركعات لأجل طول القراءة
~~وتدبر القرآن، ms383 وكونه يصوم الدهر أيضا فهذا مما نهى عنه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص، موضحا له أن أفضل الصيام صيام نبي
~~الله داود - عليه السلام -، حيث كان يصوم يوما ويفطر يوما.

# وفي الإسناد مجاهيل أيضا؛ فالسري بن الحارث مجهول، والمروي عنه الأثر رجل
~~لم يسم، فهو مجهول، فإسناده ضعيف ومظلم، ولا يحتج أهل العلم برواية
~~المجاهيل عن غيرهم، فكيف إذا كان الحديث عن أنفسهم، فإن ذلك يكون أدعى
~~للتهمة والكذب.

# وأيضا لم يثبت أن الخضر حي، ولا يوجد مستند على حياته عند أهل العلم، ولو
~~كان حيا لوفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصرا ومؤيدا له وداعيا له.

# أخرجه ابن الجوزي في مثير الغرام الساكن، ص 275 - 276.

# (2) تخريج الأثر رقم (344): أثر مجهول راويه، فهو ضعيف وباطل.

# أخرجه الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص 106، نقلا عن ابن النجار.

# أخرجه ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص 229.
PageV01P454

# (1) المآقي: مأق العين: طرفها مما يلي الأنف، وهو مجرى الدمع من العين، أو
~~مقدمها أو مؤخرها. القاموس المحيط للفيروز آبادي، ص 922. مادة (مأق).

# وفي (ج) و(د): تحرفت إلى (الأماقي)، قال ابن منظور في لسان العرب 1/ 32:
~~أمق العين كموقها.

# تخريج الأثر رقم (345): هذان البيتان رواهما القفطي في ترجمة محمد بن أحمد
~~بن الحسين البغدادي في كتابه (المحمدون من الشعراء، ترجمة 58 , ص 118،
~~أنشدنا أبو سعد البغدادي إملاء بالمدينة، أنشدنا والدي من الوافر عند قبر
~~النبي ?.

# ورواهما الحموي في ترجمة إسماعيل بن محمد بن عبدوس الدهان في كتابه (معجم
~~الأدباء) ترجمة 252 2/ 310.

# ذكر البيتين ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص 230، كتابة عن ابن النجار.

# وذكرهما ابن الجوزي في مثير الغرام الساكن، ص 276.

# وفي كتابه الوفا، ص 817.

# (2) من قوله (وأنشدني عبد الوهاب بن على) إلى قوله: (في حرم المدفون في
~~يثرب). كتب على هامش صفحة (59/ب) من المخطوط (أ) الأم وهو غير واضح كاملا.
~~وتم استكماله من باقي النسخ.

# (3) بداية النقص في مخطوط (ب) صفحة (90/ب) إلى نهاية صفحة (93/أ). وهو ms384
~~يوافق من أول السطر الثامن في مخطوط (أ) الأم صفحة (59/ب) إلى وسط السطر
~~الخامس ص 61/ب.

# (4) تخريج الأثر رقم (346): لم أجد من ذكره سوى ابن النجار.
PageV01P455

# (1) في (أ) الرازي وهو عبد الرحمن بن أبي الحسن الكناني الداراني الدمشقي.
~~تقدمت ترجمته.

# (2) سعد بن زياد، أبو عاصم، يكتب حديثه وليس بالمتين، وذكره ابن حبان في
~~الثقات 6/ 378، الجرح والتعديل 4/ 83، لسان الميزان 3/ 15.

# (3) في (أ) زيادة حرف الواو: (وأبو عاصم)، والصواب المثبت.

# (4) في (أ): (مولاي)، وفي (ج) و(د): (مولى ابن عمر)، والصواب المثبت، كما
~~هو في معجم الطبراني ح رقم 425، 25/ 181.

# ونافع مولى حمنة بنت شجاع، ذكره البخاري في التاريخ الكبير 8/ 83، وابن أبي
~~حاتم في الجرح والتعديل 5/ 470، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن
~~حبان في الثقات 5/ 470.
PageV01P456

# (1) في (أ): (حدثني)، والصواب المثبت.

# (2) الصحابية الجليلة: أم قيس بنت محصن الأسدية، أخت عكاشة بن محصن، أسلمت
~~بمكة، وبايعت وهاجرت. الطبقات الكبرى 8/ 242، الاستيعاب 4/ 1951، الإصابة
~~8/ 280.

# (3) في (أ): (البقيع)، والصواب المثبت.

# (4) سقط من (أ) كلمة: (قال)، والصواب المثبت.

# (5) تخريج الحديث رقم (347): إسناد الحديث ضعيف، فسعد بن زياد أبو عاصم ليس
~~بالمتين.

# أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 425، 25/ 181، حدثنا عبد الله بن ناجية،
~~حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري، قالا: حدثنا سعد أبو عاصم، حدثنا نافع
~~مولى حمنة بنت شجاع.

# وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 4/ 13: فيه من لم أعرفه.

# أخرجه عمر بن شبه النميري في تاريخ المدينة 1/ 91 - 92.

# وذكره ابن حبان في الثقات 5/ 470 - 471، فقال: رواه التبوذكي، قال: حدثنا
~~سعد أبو عاصم مولى بني هاشم قال: زعم نافع مولى حمنة بنت شجاع قال: حدثتني
~~أم قيس بنت محصن.

# أخرجه الحاكم في مستدركه، ح رقم 6934/ 2532، 4/ 77، من طريق محمد بن موسى
~~الحرشي، قال: حدثنا سعيد أبو غانم، مولى سليمان بن علي، حدثنا نافع، أن أم
~~قيس حدثته.
PageV01P457

# (1) أبو القاسم: نصر بن أحمد بن مقاتل بن مطكود السوسي، ثم الدمشقي، سمع
~~منه ابن عساكر، وقال فيه: كان مستورا، ولم يكن الحديث من شأنه، توفي سنة
~~548ه. تاريخ دمشق 62/ 14، سير أعلام النبلاء 20/ 248، شذرات الذهب 2/ 151.

# وفي ms385 (ج) و(د): (أخبرنا محمد بن أبي القاسم السوسي).

# (2) علي بن الحسن بن علي بن ميمون، أبو الحسن الدمشقي، المعروف بابن أبي
~~زروان المقرئ، ثقة مأمون، توفي سنة 436ه. تاريخ دمشق 41/ 326، طبقات
~~الحفاظ، ص 425.

# وفي (أ): (الربعي).

# (3) عبد الوهاب بن جعفر بن علي الدمشقي الميداني، فيه تساهل، ولد سنة 338ه،
~~وتوفي سنة 418ه. ذيل مولد العلماء، ص 160، تاريخ دمشق 37/ 311، سير أعلام
~~النبلاء 17/ 499.

# (4) أبو هاشم الإمام: عبد الجبار بن عبد الصمد بن إسماعيل بن علي السلمي
~~المؤدب، ولد سنة 286ه، وتوفي سنة 364ه، وكان ثقة مأمونا. ذيل مولد العلماء،
~~ص 99، تاريخ دمشق 34/ 27، شذرات الذهب 2/ 48.

# (5) معاوية بن محمد بن دنيويه، أبو عبد الرحمن الأزدي، أصله من أذربيجان،
~~وسكن دمشق، توفي سنة 327ه. تاريخ دمشق 59/ 275.

# وفي (ج): (معاوية بن محرز)، وفي (د): (أبو معاوية بن محرز).

# (6) الحسن بن جرير الصوري الزنبقي البزاز، أبو علي، توفي سنة 283ه. الإكمال
~~4/ 227، سير أعلام النبلاء 13/ 442.

# وفي (ج) و(د): بياض مكان كلمة (الصوري).
PageV01P458

# (1) محمد بن عثمان بن خالد الأموي، أبو مروان العثماني المدني، صدوق يخطئ،
~~توفي سنة 241ه. تقريب التهذيب برقم 6128.

# (2) عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان الأموي
~~العثماني، أبو عفان المدني، متروك الحديث. تقريب التهذيب، برقم 4464.

# (3) عبد الرحمن بن أبي الزناد؛ عبد الله بن ذكوان، المدني، صدوق تغير حفظه
~~لما قدم بغداد، وكان فقيها. تقريب التهذيب، برقم 3861.

# (4) عبد الرحمن بن هرمز، أبو داود المدني، ثقة ثبت عالم، توفي سنة 117ه.
~~تقريب التهذيب، برقم 4033.

# (5) تخريج الحديث رقم (348):

# إسناده ضعيف لأجل عثمان بن خالد العثماني، متروك الحديث كما بين ابن حجر في
~~تقريب التهذيب 4464، وقال ابن حبان: كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات،
~~ويروي عن الأثبات أسانيد ليس من رواياتهم، كأنه يقلب الأسانيد، لا يحل
~~الاحتجاج بخبره. المجروحين لابن حبان 2/ 102.

# وله شاهد بلفظه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، رواه الترمذي في المناقب،
~~باب مناقب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، ح رقم 3701، ص 1017، قال أبو
~~عيسى: هذا حديث حسن غريب ms386 .... =

# = رواه عبد الله بن أحمد بن حنبل في زوائده على فضائل الصحابة لأبيه، ح رقم
~~283، 1/ 231.

# أخرجه ابن حبان في صحيحه، ح رقم (6899)، 15/ 324.

# أخرجه الحاكم في مستدركه، ح رقم 3732/ 869، 2/ 505، وقال: هذا حديث صحيح
~~الإسناد ولم يخرجاه.

# أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية 2/ 915، وقال: هذا حديث لا يصح، ومدار
~~الطرق على عبد الله ابن نافع، قال يحيى: ليس بشيء، وقال ابن المديني: يروي
~~أحاديث منكرة، وقال النسائي: متروك، ومدار الحديث على عاصم بن عمر العمري،
~~عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر به، قال الترمذي: هذا حديث غريب، وعاصم
~~بن عمر ليس بالحافظ عند أهل الحديث، وقال ابن حجر في التقريب: عاصم بن عمر
~~العمري: ضعيف. التقريب 3068، ص 286.

# ذكره الفيروز آبادي في المغانم المطابة 2/ 504.

# ذكره الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص 124 - 125 عن ابن النجار.
PageV01P459

# (1) سقط من (أ) كلمة: (مقبرتنا).

# (2) سقط من (د): (بقيع المدينة).

# (3) تخريج الحديث رقم (349): الحديث مرسل وضعيف؛ لأجل محمد بن الحسن بن
~~زبالة، فهو متروك ومتهم بالكذب، وحكام أبو عبد الله الشامي، وأبو عبد الملك
~~مجهولان.

# ذكره صالح الرفاعي في فضائل المدينة، وقال: والمتن لوائح الوضع عليه ظاهرة، ص 614.

# وذكره الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص 125، نقلا عن ابن النجار.

# وذكره السمهودي في وفاء الوفا 3/ 889، عن ابن زبالة.

# (4) الكفتة: اسم بقيع الغرقد، لأنها تكفت الناس، أو لأنها تأكل المدفون
~~سريعا، لأنها سبخة. القاموس المحيط، ص 159. مادة (كفت)

# (5) تخريج الأثر رقم (350):

# أثر ضعيف؛ فيه محمد بن الحسن بن زبالة، متروك ومتهم بالكذب، وعيسى بن عبد
~~الله وأبوه مجهولان لم أجدهما. ذكره السمهودي في وفاء الوفا 3/ 889.

# ذكره د/صالح الرفاعي ح رقم 336 في فضائل المدينة، ص 613.
PageV01P460

# (1) عبد الله بن نافع: لم أجد ترجمته.

# (2) سليمان بن زيد: لم أجمد ترجمته.

# وفي (د): (سليمان بن مزيد).

# (3) شعيب: لم أجد ترجمته.

# (4) أبو عبادة: لم أجد ترجمته.

# (5) في (ج) و(د): (أبي بن كعب).

# (6) سقط من (أ): (أو شهدنا له).

# (7) تخريج الحديث رقم (351): رجال الإسناد في الحديث ما بين متروك ومتهم
~~بالكذب ومجهول، ms387 فهو ضعيف ......................... =

# = رواه عمر بن شبه النميري في تاريخ المدينة 1/ 97، من طريق شعيب أبي
~~عبادة، عن أبي كعب القرظي به.

# ورواه المطري في التعريف، ص 42، عن ابن كعب القرظي.

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 3/ 889، فقال: وروى ابن شبه وابن زبالة عن ابن
~~كعب القرظي.

# وقال الرفاعي في فضائل المدينة، ص 611: فابن كعب: هو محمد بن كعب القرظي،
~~من ثقات التابعين، كما في التقريب لابن حجر 6257، فروايته مرسلة، وشعيب لم
~~أعرفه، فالحديث ضعيف بهذا الإسناد.
PageV01P461

# (1) داود بن خالد الليثي، أبو سليمان العطار، صدوق. تقريب التهذيب، برقم 1781.

# (2) في (أ): (المقري).

# (3) سقط من (أ) كلمة: (رأس).

# (4) لم أجد ترجمته.

# (5) في (أ): (أرى).

# (6) تخريج الأثر رقم (352): الأثر ضعيف الإسناد لأجل محمد بن الحسن بن
~~زبالة، فهو متروك ومتهم بالكذب.

# ذكر ذلك السمهودي في وفاء الوفا 3/ 889 عن المقبري.

# ورواه ابن شبه النميري في تاريخ المدينة 1/ 93.

# (7) العلاء بن إسماعيل العطار، مجهول، لسان الميزان 4/ 182.

# وجاء في (أ): (المعلى).
PageV01P462

# (1) عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصاري، صدوق ربما
~~وهم، توفي سنة 153ه. تقريب التهذيب، برقم 3756.

# (2) جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصاري، ثقة. تقريب التهذيب، برقم 944.

# (3) سقط من (أ): (ابن).

# (4) تخريج الأثر رقم (353): الأثر ضعيف الإسناد؛ لأجل محمد بن الحسن بن
~~زبالة، فهو متروك، ومتهم بالكذب، والعلاء بن إسماعيل مجهول.

# ذكر هذا الأثر السمهودي في وفاء الوفا 3/ 889.

# (5) في (ج) و(د): (سلام عليكم).

# (6) تخريج الحديث رقم (354): حديث صحيح أخرجه مسلم، ح رقم 102/ 974، ص 462،
~~باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها.

# حديث صحيح، أخرجه النسائي في سننه، ح رقم 2039، 4/ 93 - 94، باب الأمر
~~بالاستغفار للمؤمنين.

# أخرجه ابن حبان في صحيحه، ح رقم 3172، 7/ 444.

# أخرجه ابن ماجه في سننه، ح رقم 1546، ص 227، باب ما جاء فيما يقال إذا دخل
~~المقابر.

# محمد بن سعد في الطبقات الكبرى 2/ 204.

# عمر بن شبه في تاريخ المدينة 1/ 90.
PageV01P463

# (1) في (ج) و(د) سقطت كلمة: (إلا).

# (2) في (ج) و(د) سقط: (رويدا وانتعل)، وجاء مكانها: (وبدأ فتح الباب).

# (3) أجافه: أي أغلقه، وإنما فعل ms388 ذلك ? في خفية لئلا يوقظها ويخرج عنها،
~~فربما لحقتها وحشة في انفرادها في ظلمة الليل. حاشية صحيح مسلم 2/ 670.

# (4) في (ج) و(د): (ثلاث مرات).

# (5) في صحيح مسلم: (ما لك يا عائش حشيا رابية). قال ابن الأثير: أي مالك قد
~~وقع عليك الحشا وهو الربو والنهيج الذي يعرض للمسرع في مشيه.

# وقيل: أصله من إصابة الربو حشاه. النهاية في غريب الحديث والأثر 1/ 392.
PageV01P464

# (1) في (ج) و(د): سقطت كلمة: (قلت).

# (2) فلهدني لهدة: اللهدة ضربة في أصول ثدييه أو أصول كتفيه. القاموس
~~المحيط، ص 317 - 318. مادة (لهد).

# وفي (ج) و(د): (فلهزني في صدري لهزة).

# (3) في (أ) سقطت كلمة: (ثم).

# (4) في صحيح مسلم: (نعم) بعد: (يعلمه الله)، وفي (ج) و(د): (قال نعم).

# (5) في (ج) و(د): (فأخفا).

# (6) في (ج) و(د): (فأخفينا منك)، وفي صحيح مسلم: (فأخفيته منك).

# (7) في (د): (قل السلام على).

# (8) في (ج) و(د): (ويرحم الله المستقدمين).

# (9) تخريج الحديث رقم (355): الحديث صحيح، أخرجه مسلم في الجنائز، باب ما
~~يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها، ح رقم 103/ 974، ص 462 - 463.

# أخرجه النسائي في سننه، ح رقم2037، 4/ 91 - 93، باب الأمر بالاستغفار
~~للمؤمنين.

# أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، ح رقم 6722، 3/ 576.

# أخرجه ابن شبه النميري في تاريخ المدينة 1/ 87 - 89.
PageV01P465

# (1) في (أ): (بنا).

# (2) سقط من (ج) و(د) ما بين المعكوفتين.

# (3) في (أ): (والعما).

# (4) في (ج) و(د): (إلا أن).

# (5) في (ج) و(د) سقط: (وعليه ملبن ساج).

# (6) في (ج) و(د) تصحفت إلى: (أبوه).

# (7) اتفق أئمة الإسلام بعدم شرعية بناء القباب والمشاهد على القبور، كما لا
~~يشرع بناء المساجد عليها، ولا تقصد لأجل التعبد عندها بصلاة أو اعتكاف أو
~~استغاثة أو ابتهال.

# انظر فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 7/ 44، 140، 167، 449.

# (8) في (ج) و(د) زيادة بعد كلمة: (يوم): (للزيارة - رضي الله عنهم -).

# تخريج الأثر رقم (356):

# ذكر ذلك الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص 125 - 126.
PageV01P466

# (1) في (أ): (عبد الله)، والتصحيح من وفاء الوفا للسمهودي 3/ 902، وفي (ج)
~~و(د): (عبيد الله).

# (2) في (ج) و(د): (علي بن الحسن).

# (3) سعيد بن جبير بن هشام الوالبي، مولاهم الكوفي ثقة، ثبت، فقيه، من
~~الثالثة، وروايته ms389 عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة، قتل بين يدي الحجاج
~~سنة 95ه ولم يكمل الخمسين. تقريب التهذيب ترجمة رقم 2278ص234سير أعلام
~~النبلاء 4/ 321 وفي (ج) و(د) سعيد بن محمد بن جبير.

# (4) نبيه بن وهب بن عثمان العبدري المدني، ثقة، توفي سنة 126ه. تقريب
~~التهذيب، برقم 7079.

# وفي (ج): (نبيه بن وردان)، وفي (د): (نبيه بن روان).

# (5) فائد مولى عبادل: صدوق. تقريب التهذيب، برقم 5375.

# (6) في (ج): (عبادان)، وفي (د): (عهادان).

# (7) في (ج) و(د): (حفر لإنسان).

# (8) تخريج الأثر رقم (357):

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 3/ 902.

# ذكره الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص 126.

# ذكره ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص 116.

# ذكره الفيروزابادي في المغانم المطابة 2/ 510.

# أخرجه ابن شبه النميري في تاريخ المدينة، ص 1/ 106، 107، 111.
PageV01P467

# (1) محمد بن موسى بن أبي عبد الله المديني، ثقة. التاريخ الكبير 1/ 237،
~~تاريخ أسماء الثقات، ص 209.

# (2) صفية بنت عبد المطلب بن هاشم القرشية الهاشمية، عمة رسول الله ?،
~~ووالدة الزبير بن العوام، هاجرت مع ولدها الزبير، توفيت في خلافة عمر.
~~الإصابة، ترجمة 11411، 8/ 213.

# (3) المغيرة بن شعبة بن مسعود بن معتب الثقفي، صحابي مشهور، أسلم قبل
~~الحديبية، وولي إمرة البصرة، ثم الكوفة، مات سنة خمسين على الصحيح. ع.
~~تقريب التهذيب، ترجمة رقم 6840، ص 543.

# (4) في (أ): (أخو).

# (5) تخريج الأثر رقم (358):

# ذكر الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص 126 قبر عقيل بن أبي طالب وابن أخيه.

# ذكر ابن شبه النميري في تاريخ المدينة قبر صفية بنت عبد المطلب 1/ 126.

# التعريف للمطري، ص 39.

# وفاء الوفا للسمهودي 3/ 917.
PageV01P468

# (1) الصحابي الجليل: عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي، أبو بكر،
~~وأبو خبيب - مصغرا، كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين، وولي
~~الخلافة تسع سنين إلى أن قتل في ذي الحجة سنة 73ه. تقريب التهذيب، ترجمة
~~3319، ص 303.

# (2) تخريج الحديث رقم (359): أخرجه البخاري في صحيحه، ح 1391، ص 243، وح
~~رقم 7327، ص 1351 من طريق هشام بن عروة، عن أبيه به. كتاب الجنائز، 96، باب
~~ما جاء في قبر النبي الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما.

# (3) في (ج) و(د): (عبادان).

# (4) نهاية السقط في ms390 نسخة (ب)، صفحة 93/أالمفقودة، وهو موافق لوسط السطر
~~الخامس ص 61/ب في نسخة (أ) الأم.

# (5) تخريج الأثر رقم (360):

# أخرجه ابن شبه في تاريخ المدينة المنورة 1/ 106 - 107، عن أبي غسان، عن
~~محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن فائد مولى عبادل.

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 3/ 913، عن ابن زبالة.

# (6) تخريج الأثر رقم (361):

# أخرجه ابن عساكر في إتحاف الزائر ص 117.

# (7) في (ج) زيادة كلمة: (أقرب) بعد: (الزقاق).

# (8) تخريج الأثر رقم (362):

# أخرجه ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص 116.

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 3/ 911.

# سقط كامل الأثر 362 من (د).
PageV01P469

# (1) في (ج): (عبيد الله).

# (2) في (ج) و(د): في سند الأثر بعد: (محمد بن عمر) زيادة: (ابن علي بن
~~الحسين).

# (3) في (ج) و(د): (عبادان).

# (4) في (أ): (ابنته)، وفي (ج) و(د): (بنت)، وفي (ب): (ابنة).

# (5) تخريج الأثر رقم (363):

# أخرجه ابن شبه في تاريخ المدينة المنورة 1/ 120.

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 3/ 911، عن ابن شبه.

# (6) إبراهيم بن علي بن حسن بن أبي رافع المدني، ضعيف. تقريب التهذيب، برقم 219.

# وفي (ب): (إبراهيم بن علي الدابقي).

# (7) سالم البانكي: لم أجد ترجمته.

# وفي (ج) و(د): (سالم البابلي).

# (8) في (ب): (إلى).

# (9) تخريج الأثر رقم (364): سند الأثر ضعيف؛ لضعف إبراهيم بن علي الرافعي.

# أخرجه ابن شبه النميري في تاريخ المدينة المنورة 1/ 99 - 102.

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 3/ 912.
PageV01P470

# (1) إبراهيم بن قدامة الجمحي، مدني لا يعرف. لسان الميزان 1/ 92.

# (2) قدامة بن موسى الجمحي، ثقة. الجرح والتعديل 7/ 128.

# (3) سقط من (ج) و(د): من قوله: (فلما توفي ابنه إبراهيم) إلى قوله: (عند
~~فرطنا عثمان بن مظعون).

# (4) الفرط: فرط الرجل القوم: سبقهم وتقدمهم. القاموس المحيط للفيروزابادي،
~~ص 681 مادة (فرط).

# وفي (أ): (قرطا)، وفي (ب): (طنا).

# (5) سقط من (ج) و(د) كلمة: (دار).

# (6) تخريج الحديث رقم (365): سند الأثر ضعيف، لجهالة إبراهيم بن قدامة.

# أخرجه ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص 115 - 116.

# أخرجه الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص 127.

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 3/ 891 - 892.

# (7) سعيد بن عثمان: لم أجد ترجمته.

# (8) تخريج الأثر رقم (366):

# أخرجه ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص 116.

# ذكره ms391 السمهودي في وفاء الوفا 3/ 893.
PageV01P471

# (1) صالح بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب القرشي الجمحي المدني،
~~مقبول. تقريب التهذيب 2882.

# (2) قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي، مقبول. تقريب التهذيب، برقم 5525.

# (3) عائشة بنت قدامة بن مظعون القرشية الجمحية، اختلف؛ ألها صحبة أم لا،
~~لذا ذكرها ابن حبان في الصحابة، ثم في التابعين. الثقات 3/ 323، 5/ 289،
~~تعجيل المنفعة، ص 558.

# (4) تخريج الأثر رقم (367): في الإسناد محمد بن الحسن بن زبالة، وهو متروك،
~~ومتهم بالكذب، ولكنه عالم بأخبار المدينة النبوية الشريفة.

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 3/ 894، عن ابن زبالة.

# ذكره الفيروز آبادي في المغانم المطابة 2/ 509.
PageV01P472

# (1) سليمان بن سالم: أبو أيوب المدني، لم يذكر فيه البخاري جرحا ولا تعديلا
~~في التاريخ الكبير 4/ 18، وأورده ابن حبان في الثقات 8/ 273.

# (2) عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، ثقة. تقريب
~~التهذيب 3847.

# (3) حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، ثقة، توفي سنة 105ه. تقريب
~~التهذيب، برقم 1552.

# (4) في (ج) و(د): (إخوانك).

# (5) تخريج الأثر رقم (368): في إسناد الأثر محمد بن الحسن بن زبالة، وهو
~~متروك، ومتهم بالكذب، لكنه عالم بأخبار المدينة النبوية الشريفة.

# أخرجه الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص 127.

# أخرجه ابن شبه النميري في تاريخ المدينة 1/ 115.

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 3/ 899، عن ابن زبالة.

# (6) سقط من (ج) و(د) كلمة: (قبر).

# (7) في (ب): (يزارا)، وفي (ج) و(د): (يزار).

# (8) فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف الهاشمية، والدة علي وإخوته، أسلمت
~~وهاجرت وتوفيت بالمدينة، وقد كفنها النبي الله صلى الله عليه وسلم في
~~قميصه، وقال: لم نلق بعد أبي طالب أبر بي منها.

# قال ابن سعد: كانت امرأة صالحة، وكان النبي الله صلى الله عليه وسلم
~~يزورها، ويقيل في بيتها. الإصابة، ترجمة 11588، 8/ 268.

# (9) في (أ) و(ب): (- رضي الله عنه -).
PageV01P473

# (1) عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، متروك، يروي عن
~~آبائه أشياء موضوعة. لسان الميزان 4/ 399.

# (2) عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب العلوي، ثقة. تقريب التهذيب برقم 3593.

# (3) في (أ): (هشام).

# (4) تخريج الحديث ms392 رقم (369): الإسناد ضعيف لأجل عيسى بن عبد الله، فهو متروك.

# أخرج نحوه الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص 127 - 128.

# أخرجه ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص 120.

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 3/ 895، عن ابن زبالة.

# (5) في (أ) سقطت كلمة: (قتل).

# (6) في (ج) و(د) بعد: (حش كوكب) زيادة: (فلما صارت المدينة معمورة)،

# (7) سقط من (ج) و(د): (فلما ملك معاوية).

# (8) تخريج الأثر رقم (370):

# أخرجه الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص 127.

# أخرجه ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص 121.

# (9) في نسخة (د) زيادة بعد مالك بن أنس إمام المذهب.

# (10) تخريج الأثر رقم (371):

# أخرجه ابن عساكر في إتحاف الزائر، ص 120.

# ذكر نحوه السمهودي في وفاء الوفا 3/ 920.
PageV01P474

# (1) في (ج) و(د) سقطت كلمة: (البقيع).

# (2) في (د) سقطت كلمة (سبخة).

# (3) في (ج) و(د): (أبو القاسم بن سعد)، والصواب المثبت.

# (4) محمد بن عبد الرحمن بن حارثة الأنصاري، أبو الرجال، ثقة. تقريب
~~التهذيب، برقم 6070.

# (5) سقط من (ج) و(د) من قوله: (حدثنا الزبير بن بكار) إلى قوله: (عن محمد
~~بن عبد الرحمن).

# (6) شريك بن عبد الله النخعي الكوفي، القاضي بواسط ثم الكوفة، أبو عبد
~~الله، صدوق يخطئ كثيرا، وكان عابدا فاضلا، توفي سنة 177ه. تقريب التهذيب،
~~برقم 2788.

# (7) عطية بن الحارث، أبو روق، صاحب التفسير، صدوق. تقريب التهذيب 4615.

# وجاء في (ج) و(د): (عبد الله بن أبي روق).

# (8) في (ج) و(د) سقطت كلمة: (بدن).

# (9) تخريج الأثر رقم (372): هذا الأثر ضعيف بسبب ابن زبالة.

# أخرج هذا الأثر ابن عساكر في إتحاف الزائر في نفس الإسناد عن ابن النجار،
~~قال: حمل الحسن بن علي على بدن فدفن بالبقيع بالمدينة))، ص 121.

# ومفهومه أن الحسن بن علي حمل على نوق ودفن بالمدينة.

# وذكره السمهودي في وفاء الوفا 3/ 909 عن الزبير بن بكار، من طريق شريك بن
~~عبد الله، عن أبي روق قال: ((حمل الحسن بدن علي بن أبي طالب فدفنه
~~بالبقيع))، وعنون لهذه الرواية بالهامش: (دفن علي بالبقيع).
PageV01P475

# (1) زيد بن علي: لم أجد له ترجمة.

# (2) خديجة بنت علي: لم اجد لها ترجمة.

# (3) في (ج) و(د): (زادها).

# (4) تخريج الأثر ms393 رقم (373): الأثر ضعيف لأجل محمد بن الحسن بن زبالة، فهو
~~متروك ومتهم بالكذب، ولكنه عالم بأخبار المدينة النبوية الشريفة، وفيه أيضا
~~عيسى بن عبد الله، وهو متروك.

# أخبار المدينة لابن زبالة، ص 208.

# (5) محمد بن عيسى: لم أجد له ترجمة.

# وفي (أ) و(ب): (محمد عن عيسى).

# (6) خالد: لم أجد له ترجمة.

# (7) عوسجة بن الرماح الكوفي، مقبول. تقريب التهذيب، برقم 5213.

# (8) تخريج الحديث رقم (374):

# أخرجه الزين المراغي في تحقيق النصرة، ص 126.

# ذكره السمهودي في وفاء الوفا 3/ 890.

# ذكره الفيروزآبادي في المغانم المطابة 2/ 505، وقد جاء في سند السمهودي
~~والفيروز آبادي قالا: وروى ابن زبالة: عن خالد بن عوسجة بدلا من قوله: (عن
~~خالد عن عوسجة)، وسنده ضعيف بسبب ابن زبالة.

# (9) في (ب) بعد: (الصحابة): (والتابعين)، وفي (ج) و(د): (والتابعين وأكابر
~~تابعيهم).
PageV01P476

# (1) في (ج) و(د): سقط من قوله: (اعلم أن من دخل المدينة) إلى قوله: (وأكابر
~~تابعيهم).

# (2) في (ج) و(د): (حصرهم) بدل: (إحصاؤهم).

# (3) الصحابي الجليل: عبد الله بن عثمان بن عامر القرشي التيمي، أبو بكر
~~الصديق، ابن أبي قحافة، خليفة رسول الله ?، انظر: الاستيعاب 3/ 963،
~~الإصابة 4/ 169.

# (4) عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي، أبو حفص، أمير المؤمنين، انظر:
~~الاستيعاب 3/ 1144، الإصابة 4/ 588.

# (5) عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي، أمير
~~المؤمنين، ذو النورين، انظر: الاستيعاب 3/ 1037، الإصابة 4/ 456.

# (6) علي بن أبي طالب بن عبد المطلب القرشي الهاشمي، أبو الحسن، انظر:
~~الاستيعاب 3/ 1089، الإصابة 4/ 564.

# (7) طلحة بن عبيد الله بن عثمان القرشي التيمي، أبو محمد، أحد المبشرين
~~بالجنة، انظر: الاستيعاب 2/ 764، الإصابة 3/ 529.

# (8) سعد بن مالك بن أهيب، ويقال: وهيب القرشي الزهري، ابن أبي وقاص، أحد
~~المبشرين بالجنة، انظر: الاستيعاب 2/ 606، الإصابة 3/ 73.

# (9) عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري، أبو محمد، أحد المبشرين بالجنة،
~~انظر: الاستيعاب 2/ 844، الإصابة 4/ 346.

# (10) أبو عبيدة؛ عامر بن عبد الله بن الجراح، بن هلال القرشي الفهري، انظر:
~~الاستيعاب 4/ 1710، الإصابة 7/ 269.
PageV01P477

# (1) العباس بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي، عم رسول الله ?، أبو
~~الفضل، ولد قبل النبي الله صلى الله عليه وسلم بسنتين، أسلم وهاجر قبل
~~الفتح بقليل، قال النبي ?: ((من ms394 آذى العباس فقد آذاني))، توفي في المدينة،
~~سنة 32ه. الاستيعاب 2/ 810، الإصابة 3/ 361.

# (2) سبط رسول الله ?: الحسن بن علي بن أبي طالب، أبو محمد، انظر: الاستيعاب
~~1/ 383، الإصابة 2/ 68.

# (3) سبط رسول الله ?: الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو عبد الله، انظر:
~~الاستيعاب 1/ 392، الإصابة 2/ 82.

# (4) عقيل بن أبي طالب الهاشمي، أخو علي وجعفر، وكان الأسن، صحابي جليل عالم
~~بالنسب، مات سنة 60ه، وقيل بعدها. تقريب التهذيب، ترجمة رقم 4661، ص 396.

# (5) عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب، أبو محمد، وقيل أبو جعفر،
~~ولد بأرض الحبشة، وكان بحر الجود والكرم، توفي سنة 87ه. الاستيعاب 3/ 880،
~~الإصابة 4/ 40.
PageV01P478

# (1) أبي بن كعب بن قيس الأنصاري، أبو المنذر، شهد العقبة الثانية، وبدرا،
~~والمشاهد كلها، وكان من أصحاب الفتيا الستة، توفي سنة 30ه. الاستيعاب 1/
~~65، الإصابة 1/ 27.

# (2) أسيد بن حضير بن سماك الأنصاري الأشهلي، أبو يحيى، أحد النقباء ليلة
~~العقبة، وكان ممن ثبت يوم أحد، توفي سنة 20ه. الاستيعاب 1/ 92، الإصابة 1/ 83.

# (3) أبو ذر الغفاري، الصحابي الجليل: جندب بن جنادة، أسلم وحسن إسلامه، ولم
~~تتهيأ له الهجرة إلا بعد أحد، توفي سنة 31ه بالربذة. الاستيعاب 4/ 1652،
~~الإصابة 7/ 125.

# (4) أبو قتادة الأنصاري: الحارث بن ربعي الأنصاري الخزرجي، شهد أحدا وما
~~بعدها، توفي سنة 54ه. الاستيعاب 1/ 289، الإصابة 7/ 327.

# (5) حسان بن ثابت بن المنذر الأنصاري الخزرجي، شاعر النبي ?، دعا له النبي
~~الله صلى الله عليه وسلم بقوله: ((اللهم أيده بروح القدس))، عاش مائة
~~وعشرين سنة، واختلف في سنة وفاته. الاستيعاب 1/ 341، الإصابة 2/ 62.

# (6) حكيم بن حزام بن خويلد الأسدي، أبو خالد، ابن أخي خديجة زوج النبي ?،
~~ولد قبل الفيل بثلاث عشرة سنة، أسلم عام الفتح، وتوفي سنة 60ه. الاستيعاب
~~1/ 362، الإصابة 2/ 112.

# (7) خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو القرشي المخزومي، سيف
~~الله، أبو سليمان، أسلم سنة 7ه بعد خيبر، وأبلى بلاء عظيما في معارك كثيرة،
~~توفي في حمص سنة 21ه. الاستيعاب 2/ 427، الإصابة 2/ 251.

# (8) أبو لبابة الأنصاري، اختلف في اسمه، توفي في خلافة علي - رضي الله عنه
~~-. الاستيعاب 1/ 173، الإصابة 7/ 349.

# (9) زيد بن حارثة بن شراحيل الكعبي، حب رسول الله ?، شهد بدرا وما بعدها، ms395
~~واستشهد في مؤتة. الاستيعاب 1/ 49، الإصابة 2/ 598.
PageV01P479

# (1) زيد بن ثابت بن الضحاك الأنصاري الخزرجي، استصغر يوم بدر، وشهد أحدا،
~~وكان كاتب الوحي للنبي ?، توفي سنة 42ه. الاستيعاب 2/ 537، الإصابة 2/ 592.

# (2) سعد بن عبادة بن دليم الخزرجي الأنصاري، كان أحد نقباء العقبة، وكان
~~جوادا كريما، دعا له النبي ?، توفي بحوران الشام سنة 15ه. الاستيعاب 2/
~~594، الإصابة 3/ 65.

# (3) الصحابي الجليل: أبو سعيد الخدري، سعد بن مالك بن سنان الخزرجي
~~الأنصاري، استصغر بأحد، وكان من أفقه الصحابة، توفي سنة 74ه. الاستيعاب 2/
~~602، الإصابة 3/ 78.

# (4) الصحابي الجليل: سفينة، قيل: كان اسمه مهران، وقيل غير ذلك، وكان أصله
~~من فارس، فاشترته أم سلمة وأعتقته على أن يخدم النبي ?. الاستيعاب 2/ 684،
~~الإصابة 3/ 132.

# (5) سلمة بن عمرو بن الأكوع، الصحابي الجليل، أول مشاهده الحديبية، كان من
~~الشجعان، بايع النبي الله صلى الله عليه وسلم على الموت، توفي في المدينة
~~سنة 74ه. الاستيعاب 2/ 639، الإصابة 3/ 151.

# (6) الصحابي الجليل سهل بن أبي حثمة بن ساعدة الأوسي الأنصاري، كان عمره
~~حين وفاة النبي الله صلى الله عليه وسلم سبع سنين. الاستيعاب 2/ 661،
~~الإصابة 3/ 195.

# (7) الصحابي الجليل سهل بن سعد، تقدمت ترجمته.

# وفي (ج) و(د): (سهل وسعد).
PageV01P480

# (1) الصحابي الجليل أبو سفيان؛ صخر بن حرب بن أمية القرشي الأموي، أسن من
~~النبي الله صلى الله عليه وسلم بعشر

# سنين، أسلم عام الفتح، وشهد حنينا والطائف، توفي سنة 30ه. الاستيعاب 2/
~~714، الإصابة 3/ 412.

# (2) الصحابي الجليل صهيب بن سنان الرومي، يعرف بذلك؛ لأن الروم سبوه وهو
~~صغير، وهو نمري، أسلم وهاجر مع علي بن أبي طالب، وشهد بدرا والمشاهد كلها،
~~توفي سنة 38ه. الاستيعاب 2/ 726، الإصابة 3/ 449.

# (3) الصحابي الجليل: عبد الله بن أنيس الجهني الأنصاري، وكان أحد من يكسر
~~الأصنام، وشهد العقبة وما بعدها، توفي سنة 54ه بالشام. الاستيعاب 3/ 869،
~~الإصابة 4/ 15.

# وفي (د) سقط اسم: (عبد الله بن أنيس).
PageV01P481

# (1) الصحابي الجليل: عبد الله بن الأرقم بن أبي الأرقم القرشي الزهري، أسلم
~~يوم الفتح، وكان يكتب الوحي. الاستيعاب 3/ 865، الإصابة 4/ 4.

# (2) عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، ولد سنة ثلاث من البعثة،
~~وهاجر مع أبيه وعمره عشر سنوات، استصغره النبي الله صلى الله عليه ms396 وسلم في
~~بدر وأحد، وأجاز له في الخندق، قال فيه النبي ?: ((إن عبد الله رجل صالح))،
~~توفي سنة 74ه. الاستيعاب 3/ 95، الإصابة 4/ 181.

# (3) الصحابي الجليل: عبد الله بن مسعود الهذلي، أبو عبد الرحمن، هاجر
~~الهجرتين، وشهد بدرا والمشاهد بعدها، قال له النبي ?: ((إنك لغلام معلم))،
~~توفي قبل مقتل عثمان بسنتين - رضي الله عنه -. الاستيعاب 3/ 987، الإصابة
~~4/ 233.

# (4) الصحابي الجليل أبو حميد الساعدي، عبد الرحمن بن سعد الساعدي، وقيل
~~اسمه غير ذلك، شهد أحدا وما بعدها، توفي آخر خلافة معاوية. الاستيعاب 4/
~~1633، الإصابة 7/ 94.

# (5) الصحابي الجليل أبو هريرة؛ عبد الرحمن بن صخر الدوسي، أسلم سنة 7ه،
~~ولزم النبي ?، وكان عريف أهل الصفة، توفي سنة 58ه. الاستيعاب 4/ 1768،
~~الإصابة 7/ 425.

# (6) الصحابي الجليل عثمان بن حنيف الأنصاري، أول مشاهده أحد، سكن الكوفة،
~~وتوفي في خلافة معاوية. الاستيعاب 3/ 1023، الإصابة 4/ 449.

# (7) عمار بن ياسر بن عامر العنسي، أبو اليقظان، أمه سمية، عذب في الله
~~تعالى، وهاجر إلى المدينة، وشهد المشاهد كلها قال فيه النبي الله صلى الله
~~عليه وسلم ((إن عمارا ملئ إيمانا إلى مشاشته)) استشهد مع علي في صفين سنة
~~37ه. الاستيعاب 3/ 1135، الإصابة 4/ 575.

# وفي (ج) و(د): سقط اسم: (عمار بن ياسر).
PageV01P482

# (1) الصحابي الجليل: العلاء بن الحضرمي، استعمله النبي الله صلى الله عليه
~~وسلم على البحرين، وبقي على ذلك إلى أن توفي سنة 14ه، وكان مجاب الدعوة.
~~الإصابة 4/ 541.

# (2) الصحابي الجليل: عمر بن أبي سلمة القرشي المخزومي، ربيب النبي ?، أمه
~~أم سلمة أم المؤمنين، ولد بالحبشة، وتوفي سنة 83ه. الاستيعاب 3/ 1159،
~~الإصابة 4/ 592.

# (3) الصحابي الجليل عمرو بن أم مكتوم القرشي، ويقال: اسمه عبد الله، من
~~المهاجرين الأولين، استشهد بالقادسية. الاستيعاب 3/ 1198، الإصابة 4/ 600.

# وفي (ب) جاء اسمه: (عمرو بن أم كلثوم)، وفي (ج) و(د) جاء اسمه: (عبد الله
~~بن أم مكتوم).

# (4) الصحابي الجليل: أبو الدرداء، عويمر بن زيد بن قيس الأنصاري، مختلف في
~~اسم أبيه، وإنما هو مشهور بكنيته، أول مشاهده أحد، وكان عابدا، مات آخر
~~خلافة عثمان، وقيل: عاش بعد ذلك. ع. تقريب التهذيب 2/ 91.

# وقد سقط اسمه من (ج) و(د).

# (5) الصحابي الجليل: كعب بن مالك، أبو عبد الله ms397 الأنصاري السلمي، شهد
~~العقبة، وبايع بها، تخلف عن بدر، وشهد أحدا وما بعدها، وهو أحد الثلاثة
~~الذين تيب عليهم بعد تخلفه في تبوك، قيل توفي بالشام في زمن معاوية.
~~الاستيعاب 3/ 1323، الإصابة 5/ 610.

# وقد سقط اسمه من (ج) و(د).

# (6) مالك بن التيهان الأنصاري، أبو الهيثم، صحابي جليل، شهد بدرا والمشاهد
~~كلها، واختلف في وفاته، والأصوب أنها سنة 20ه. الاستيعاب 4/ 1773، الإصابة
~~7/ 449.

# (7) محمد بن مسلمة بن سلمة الأوسي الأنصاري، صحابي جليل، ولد قبل البعثة
~~باثنتين وعشرين سنة، وشهد المشاهد كلها إلا تبوك، فتخلف عنها بإذن النبي ?،
~~توفي سنة 46ه. الاستيعاب 3/ 1377، الإصابة 6/ 33.

# وفي (أ): (محمد بن سلمة الحداد).
PageV01P483

# (1) المقداد بن عمرو الكندي، والأسود أبوه بالتبني، هاجر الهجرتين، وشهد
~~بدرا والمشاهد بعدها، وكان فارسا يوم بدر، توفي سنة 33ه. الاستيعاب 4/
~~1480، الإصابة 6/ 202.وقد سقط في نسخة (أ) وكتب مكانه أحمد بن عمرو وفي (ب)
~~أحمد بن خدا).

# (2) أسيد بن ظهير بن رافع الأنصاري الحارثي، أبو ثابت، استصغر يوم أحد،
~~وشهد الخندق، وتوفي في خلافة عبد الملك بن مروان. الاستيعاب 1/ 95، الإصابة 1/ 84.

# (3) الصحابي الجليل: أبو رافع، قيل: اسمه أسلم، وقيل: إبراهيم، وقد غلط من
~~جعله أبا رافع القبطي والد عبد الله بن أبي رافع؛ كابن عبد البر، نبه على
~~ذلك ابن حجر، شهد أحدا والخندق وما بعدها. الاستيعاب 1/ 83، الإصابة 7/ 135.

# (4) الصحابي الجليل: البراء بن عازب بن الحارث الأوسي الأنصاري، أبو عمارة،
~~استصغره النبي الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر، وهو الذي افتتح الري سنة
~~24ه، توفي بالكوفة سنة 72ه. الاستيعاب 1/ 155، الإصابة 1/ 278.

# (5) الصحابي الجليل: بلال بن الحارث المزني، أسلم سنة 5ه، أقطعه النبي الله
~~صلى الله عليه وسلم العقيق، وكان حامل لواء مزينة يوم الفتح، سكن المدينة،
~~ثم تحول إلى البصرة، توفي سنة 60ه. الاستيعاب 1/ 183، الإصابة 1/ 326.

# (6) الصحابي الجليل: بشر بن سحيم الغفاري، له رواية عن علي. الاستيعاب 1/
~~169، الإصابة 1/ 297.

# (7) الصحابي الجليل بشير بن سعد بن ثعلبة الخزرجي الأنصاري البدري، والد
~~النعمان، استشهد بعين التمر سنة 12ه. الاستيعاب 1/ 172، الإصابة 1/ 311.

# وفي (ب) و(ج) و(د) جاء اسمه: (بشر بن سعد).
PageV01P484

# (1) الصحابي الجليل: ثابت بن ms398 يزيد، أمه وديعة، الأنصاري، أبو سعد، وقال ابن
~~عبد البر: إن وديعة جده، ورجح ابن حجر الأول. الاستيعاب 1/ 230، الإصابة 1/ 398.

# (2) الصحابي الجليل: جابر بن عتيك بن قيس بن الحارث الأوسي الأنصاري، شهد
~~بدرا والمشاهد كلها. الاستيعاب 1/ 230، الإصابة 1/ 437.

# (3) الصحابي الجليل: أبو سعيد بن المعلى الأنصاري الزرقي، واسمه الحارث بن
~~نفيع. الاستيعاب 4/ 1669، الإصابة 7/ 175.

# (4) الصحابي الجليل: جبير بن مطعم بن عدي القرشي النوفلي، أسلم عام الفتح،
~~وتوفي سنة 57ه. الاستيعاب 1/ 232، الإصابة 1/ 462.

# (5) الصحابي الجليل جرهد بن خويلد بن بحرة بن عبد يا ليل الأسلمي، من أهل
~~الصفة، شهد الحديبية، توفي بالمدينة سنة 61ه. الاستيعاب 1/ 270، الإصابة 1/ 473.

# وقد جاء اسمه في (ج) و(د): (جويبر بن خويلد الأسلمي).

# (6) الحارث بن زياد الأنصاري الساعدي، صحابي جليل من أصحاب بدر. الاستيعاب
~~1/ 289، الإصابة 1/ 574.

# (7) الصحابي الجليل: الحجاج بن عمرو بن غزية بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي،
~~شهد صفين مع علي. الاستيعاب 1/ 326، الإصابة 2/ 35.

# (8) الصحابي الجليل: الحجاج بن علاط السلمي الفهري، أبو كلاب، أسلم سنة 7ه،
~~وتوفي في خلافة عمر - رضي الله عنه - على الأرجح. الاستيعاب 1/ 325،
~~الإصابة 2/ 33.

# وفي (ب): (الحجاج بن هلا).
PageV01P485

# (1) الصحابي الجليل: حمل بن مالك بن النابغة الهذلي، أبو نضلة، عاش إلى
~~خلافة عمر - رضي الله عنه -، وكان له دار بالبصرة. الاستيعاب 1/ 376،
~~الإصابة 2/ 125.

# (2) الصحابي الجليل: حنظلة بن الربيع بن صيفي بن رباح الكاتب، شهد
~~القادسية، ونزل الكوفة، ومات في خلافة معاوية. الاستيعاب 1/ 379، الإصابة
~~2/ 134.

# (3) الصحابي الجليل: خلاد بن السائب بن خلاد الأنصاري الخزرجي. الاستيعاب
~~2/ 452، الإصابة 2/ 339.

# (4) الصحابي الجليل خفاف بن إيماء بن رخصة الغفاري، شهد الحديبية، وكان
~~إمام بني غفار وخطيبهم، توفي زمن عمر - رضي الله عنه -. الاستيعاب 2/ 455،
~~الإصابة 2/ 335.

# وفي (ب) الكتابة غير واضحة، وفي (ج) و(د): (خفاف بن أيمن).

# (5) الصحابي الجليل: خوات بن جبير بن النعمان بن أمية الأنصاري، أبو عبد
~~الله، شهد بدرا، وتوفي في المدينة سنة 40ه. الاستيعاب 2/ 455، الإصابة 2/ 346.

# (6) الصحابي الجليل ذؤيب بن قبيصة الخزاعي، شهد الفتح، وتوفي في زمن النبي
~~?. الاستيعاب 2/ 464، الإصابة 2/ 422.

# وجاء في (ج) و(د): (أبو قبيصة).

# (7) الصحابي الجليل: رافع بن خديج بن رافع الأنصاري الأوسي الحارثي، أبو
~~عبد الله، ms399 استصغره النبي الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر، وأجازه يوم أحد،
~~وشهد ما بعدها، توفي في زمن معاوية على المعتمد. الاستيعاب 2/ 479، 2/ 436.

# (8) الصحابي الجليل: رافع بن مكيث الجهني، شهد بيعة الرضوان، وكان أحد من
~~يحمل ألوية جهينة يوم الفتح. الاستيعاب 2/ 485، الإصابة 2/ 445.

# وقد سقط اسمه من (د).
PageV01P486

# (1) الصحابي الجليل ربيعة بن كعب بن مالك الأسلمي، أبو فراس، كان يبيت على
~~باب النبي الله صلى الله عليه وسلم ويعطيه الوضوء، وكان من أهل الصفة، خرج
~~من المدينة بعد وفاة النبي الله صلى الله عليه وسلم إلى بلاد أسلم قرب
~~المدينة، وبقي إلى أيام الحرة، واستشهد بها سنة 63ه. الاستيعاب 2/ 494،
~~الإصابة 2/ 474.

# (2) رفاعة بن رافع بن مالك الأنصاري الخزرجي، أبو معاذ، صحابي جليل، شهد
~~العقبة وبدرا وأحدا وبقية المشاهد، توفي سنة 41ه. الاستيعاب 2/ 497،
~~الإصابة 2/ 489.

# (3) رفاعة بن عرابة الجهني المدني، صحابي جليل. الاستيعاب 2/ 501، الإصابة
~~2/ 493.

# (4) الصحابي الجليل: ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف
~~المطلبي، وكان قويا شديدا، صارع النبي الله صلى الله عليه وسلم قبل أن
~~يسلم، وقال: يا محمد؛ إن صرعتني آمنت بك، فصرعه النبي ?، توفي سنة 41ه
~~الاستيعاب 2/ 507، الإصابة 2/ 497.

# (5) الصحابي الجليل: رويفع بن ثابت بن السكن بن عدي النجاري، نزل مصر، وصار
~~أميرا على طرابلس، فغزا إفريقية سنة 46ه، توفي سنة 56ه. الاستيعاب 2/ 504،
~~الإصابة 2/ 501.

# (6) زيد بن الخطاب بن نفيل العدوي، أخو عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، وهو
~~أسن من عمر، أسلم قبله، وشهد بدرا والمشاهد، واستشهد باليمامة. الاستيعاب
~~2/ 550، الإصابة 2/ 604.

# (7) زيد بن خالد الجهني، صحابي جليل، شهد الحديبية، وكان معه لواء جهينة
~~يوم الفتح، توفي سنة 78ه بالمدينة. الاستيعاب 2/ 549، الإصابة 2/ 603.

# (8) الصحابي الجليل: أبو طلحة؛ زيد بن سهل بن الأسود بن حرام الأنصاري
~~الخزرجي، شهد بدرا وأحدا وغيرها، توفي سنة 34ه. الاستيعاب 2/ 553، الإصابة
~~2/ 607.
PageV01P487

# (1) الصحابي الجليل: زيد بن الصامت، أبو عياش، الزرقي الأنصاري، شهد أحدا
~~وما بعدها، ويقال إنه عاش إلى خلافة معاوية. الاستيعاب 2/ 555، الإصابة 7/ 294.

# وفي (ج) و(د) زيادة بعد: (زيد بن الصامت): (السائب بن خلاد).

# (2) الصحابي الجليل: سبرة بن يزيد، ms400 أبو سبرة بن مالك الجعفي. الاستيعاب 2/
~~578، الإصابة 3/ 32.

# (3) سراقة بن مالك بن جعشم بن مالك الكناني المدلجي، أبو سفيان، وقصته مع
~~النبي الله صلى الله عليه وسلم حين هاجر مشهورة، توفي في خلافة عثمان - رضي
~~الله عنه - سنة 24ه. الاستيعاب 2/ 581، الإصابة 3/ 41.

# (4) الصحابي الجليل: سفيان بن أبي العوجاء الثقفي. الإصابة 3/ 126.

# وفي (ج) و(د): (سفيان بن أبي العرجاء).
PageV01P488

# (1) الصحابي الجليل: سلمة بن صخر، ويقال: سلمة بن المحبق الهذلي، كان من
~~البكائين. الاستيعاب 2/ 642، الإصابة 3/ 151.

# (2) الصحابي الجليل: سويد بن النعمان بن مالك الأنصاري، أبو عقبة، شهد
~~أحدا. الاستيعاب 2/ 680، الإصابة 3/ 229.

# (3) شبل بن معبد بن عبيد بن الحارث البجلي الأحمسي، مختلف في صحبته،
~~والأكثر على أنه تابعي، وأن الصحابي شبل بن خليد. قاله ابن حجر. الاستيعاب
~~2/ 693، الإصابة 3/ 377.

# (4) الصحابي الجليل: الصعب بن جثامة الليثي، أمه فاختة، أخت أبي سفيان،
~~توفي في خلافة عثمان على الأصح. الاستيعاب 2/ 739، الإصابة 3/ 426.

# (5) الصحابي الجليل: الضحاك بن سفيان بن عوف الكلابي، أبو سعيد، كان من
~~الشجعان، وكان واليا على من أسلم من أهل نجد، وكان سيافا للنبي ?.
~~الاستيعاب 2/ 743، الإصابة 3/ 477.

# (6) الصحابي الجليل: عامر بن زمعة بن كعب بن مالك بن ربيعة بن عامر بن سعد
~~العنزي، هاجر إلى الحبشة مع زوجته، ثم إلى المدينة، وشهد بدرا وما بعدها،
~~توفي سنة 37ه. الاستيعاب 2/ 790، الإصابة 3/ 579.

# (7) الصحابي الجليل: عبد الله بن حذافة بن قيس القرشي السهمي، أبو حذافة،
~~يقال: شهد بدرا، وتوفي بمصر في خلافة عثمان - رضي الله عنه -. الاستيعاب 3/
~~888، الإصابة 4/ 57 وفي (ج) و(د): (عبد الله بن حراقة).

# (8) الصحابي الجليل: عبد الله بن ربيعة بن أسود القرشي الأسدي، استشهد سنة
~~35ه. الاستيعاب 3/ 910، الإصابة 4/ 95.

# (9) الصحابي الجليل: عبد الله بن عبد الأسد بن هلال المخزومي، أبو سلمة،
~~كان أخا النبي الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة، وهو ابن عمته ?، تزوج
~~أم سلمة، ثم صارت للنبي ?، مات بعد بدر، الاستيعاب 3/ 939، الإصابة 4/ 152.
PageV01P489

# (1) الصحابي الجليل: عبد الله بن عتيك بن قيس بن الأسود الخزرجي الأنصاري،
~~شهد أحدا وما بعدها، واستشهد باليمامة سنة 12ه. الاستيعاب 3/ 946، الإصابة
~~4/ 167.

# (2) الصحابي الجليل: عبد الله بن كعب ms401 بن زيد بن عاصم النجاري، أبو الحارث،
~~شهد بدرا، وتوفي زمن عثمان - رضي الله عنه - سنة 33ه. الاستيعاب 3/ 981،
~~الإصابة 4/ 219.

# (3) الصحابي الجليل عبد الرحمن بن أزهر بن عوف الزهري، أبو جبير، استشهد
~~بالحرة. الاستيعاب 2/ 822، الإصابة 4/ 284.

# (4) عبد الرحمن بن جبير: كذا في النسخ المخطوطة، ولعله عبد الرحمن بن جبر
~~بن عمرو بن زيد الأوسي الحارثي أبو عيسى، شهد بدرا، وكان من قتلة كعب بن
~~الأشرف اليهودي، توفي سنة 34ه، أسد الغابة 3/ 431 ترجمة 3276 الإصابة ترجمة
~~5111، 4/ 249

# (5) الصحابي الجليل: عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد القرشي التيمي، كان يلقب
~~بشارب الذهب، أسلم يوم الفتح، وشهد عمرة القضاء واليرموك، قتل بمكة مع ابن
~~الزبير في يوم واحد. الاستيعاب 2/ 840، الإصابة 4/ 332.

# (6) الصحابي الجليل: عتبان بن مالك بن عمرو الخزرجي الأنصاري، شهد بدرا،
~~وكان إمام قومه بني سالم، توفي في خلافة معاوية. الاستيعاب 3/ 1236،
~~الإصابة 4/ 432.

# (7) عمارة بن معاذ: هو الصحابي الجليل أبو نملة الأنصاري، وقيل: اسمه عمار،
~~شهد بدرأ وأحدا وما بعدها، توفي في خلافة عبد الملك بن مروان. الاستيعاب 4/
~~1766، الإصابة 7/ 416.

# (8) الصحابي الجليل: عمرو بن أمية بن خويلد الضمري، أبو أمية، مشهور، أول
~~مشاهده بئر معونة، توفي في خلافة معاوية. الاستيعاب 3/ 1162، الإصابة 4/ 602.

# (9) عمير مولى آبي اللحم، صحابي جليل، شهد مع مولاه خيبر. الاستيعاب 3/
~~1212، الإصابة 4/ 731.
PageV01P490

# (1) الصحابي الجليل: قتادة بن النعمان بن زيد الأوسي الظفري، أخو أبي سعيد
~~الخدري لأمه، شهد بدرا، وأصيبت عينه، توفي في خلافة عمر. الاستيعاب 3/
~~1274، الإصابة 5/ 416.

# (2) الصحابي الجليل: كعب بن عجرة بن أمية البلوي، شهد عمرة الحديبية، توفي
~~سنة 51ه. الاستيعاب 3/ 1321، الإصابة 5/ 599.

# (3) الصحابي الجليل: كعب بن عمرو بن عباد بن عمرو بن سواد الأنصاري السلمي،
~~شهد العقبة وبدرا، وتوفي سنة 55ه. الاستيعاب 3/ 1322، الإصابة 7/ 468.

# وفي (ج) و(د): (كعب بن عمرة).

# (4) الصحابي الجليل: مالك بن ربيعة بن البدن بن عامر الأنصاري الساعدي، أبو
~~أسيد، شهد بدرا وأحدا، توفي سنة 60ه، وقيل غير ذلك. الاستيعاب 4/ 1598،
~~الإصابة 5/ 723.

# (5) الصحابي الجليل: مالك بن صعصعة بن وهب الأنصاري. الاستيعاب 3/ 1352،
~~الإصابة 5/ 729.

# (6) الصحابي الجليل: مالك بن عمرو بن عتيك الأنصاري النجاري، توفي يوم أحد. ms402
~~الاستيعاب 3/ 1355، 5/ 736.

# وفي (ج) و(د): (مالك بن ضمرة).

# (7) الصحابي الجليل: مجمع بن جارية بن العطاف، كان حدثا قد جمع القرآن،
~~وكان أبوه جارية ممن اتخذ مسجد الضرار، وكان مجمع يصلي بهم فيه، ثم إنه
~~أحرق، فلما كان زمن عمر - رضي الله عنه - كلم به، فزعموا أن عمر - رضي الله
~~عنه - أذن له أن يصلي بقومه. الإصابة 5/ 577، الاستيعاب 3/ 418.

# وفي (أ): (جاردية).

# (8) الصحابي الجليل: محمد بن عبد الله بن جحش الأسدي، ابن أخي زينب أم
~~المؤمنين، ولد قبل الهجرة بخمس سنين. الاستيعاب 3/ 1373، الإصابة 6/ 21.

# وفي (ج) و(د): (محمد بن عبد الرحمن بن جحش).
PageV01P491

# (1) الصحابي الجليل: محمود بن الربيع بن سراقة بن عمرو بن زيد الأنصاري
~~الخزرجي، توفي سنة 99ه. الاستيعاب 3/ 1378، الإصابة 6/ 39.

# (2) محجن بن أبي محجن الديلي. الاستيعاب 3/ 1363، الإصابة 5/ 779.

# وفي (ج) و(د): (محجر الديلي).

# (3) معمر بن عبد الله بن نضلة بن نافع القرشي العدوي، صحابي جليل، هاجر
~~الهجرتين. الاستيعاب 3/ 1434، الإصابة 6/ 188.

# (4) معاوية بن الحكم السلمي، قال أبو عمر ابن عبد البر: كان يسكن بني سليم
~~وينزل المدينة، قال البخاري: له صحبة، يعد في أهل الحجاز، قلت: ثبت ذكره
~~وحديثه في صحيح مسلم. الاستيعاب 3/ 1415، الإصابة 6/ 148.

# وفي (ج) و(د): (معاوية بن الحكم الأسلمي).

# (5) الصحابي الجليل: ناجية بن جندب الخزاعي، وقيل: أبو عمرو، توفي في خلافة
~~معاوية. الاستيعاب 4/ 1522، الإصابة 6/ 401.

# (6) الصحابي الجليل: نوفل بن معاوية الكناني الديلي، أسلم في الفتوح، وحج
~~مع أبي بكر سنة 9ه، ومع النبي الله صلى الله عليه وسلم سنة 10ه، مات في
~~خلافة يزيد بن معاوية. الاستيعاب 4/ 1513، الإصابة 6/ 481.

# (7) الصحابي الجليل: هزال بن يزيد الأسلمي، الاستيعاب 4/ 1538، الإصابة 6/ 536.

# (8) الصحابي الجليل هشام بن حكيم بن حزام القرشي الأسدي، استشهد بأجنادين.
~~الاستيعاب 4/ 1538، الإصابة 6/ 538.

# وفي (ب): (هشام حكيم).

# (9) الصحابي الجليل: يزيد بن ثابت، أخو زيد بن ثابت، شهد بدرا وأحدا،
~~واستشهد يوم اليمامة. تقريب التهذيب، رقم 7698، ص 600، الإصابة 6/ 650.

# وفي (أ): (زيد بن ثابت).
PageV01P492

# (1) الصحابي الجليل: يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي، والد السائب. الاستيعاب
~~4/ 1576، الإصابة 6/ 658.

# وفي (ج) و(د): (يزيد وأبو السائب)، وفي (ب) تكرر أسماء الصحابة من: (ناجية
~~الخزاعي إلى ms403 يزيد أبو السايب).

# (2) الصحابي الجليل: أبو بشير الأنصاري الساعدي، لم يعلم اسمه، شهد أحدا
~~وما بعدها، توفي بعد الحرة، وقيل غير ذلك. الاستيعاب 4/ 1610، الإصابة 7/ 41.

# (3) أبو جبيرة: أسلم بن بجرة الأنصاري الخزرجي، شهد أحدا، وقيل: في صحبته
~~خلاف. الاستيعاب 1/ 86، الإصابة 1/ 60.

# وفي (ج) و(د): (أبو خيرة).

# (4) الصحابي الجليل: عبد الله بن مربع الأنصاري الحارثي، شهد أحدا والمشاهد
~~كلها، واستشهد يوم جسر أبي عبيدة. الاستيعاب 3/ 986، الإصابة 4/ 227.

# وفي (أ): (أبو زيد بن مرفع الأنصاري)، وفي (ب): (ابن مربع الأنصاري)، وفي
~~(ج) و(د): (أبو زيد الأنصاري وأبو مربع الأنصاري).

# (5) معاذ بن حكيم، الصحابي الجليل، تقدمت ترجمته.

# وقد سقط اسمه من (ج) و(د)، وفي (ب): (هتام بن حكيم)، ولعله: (هشام بن حكيم).

# (6) يزيد بن ثابت، مكرر، وسبقت ترجمته في الصفحة السابقة.
PageV01P493

# (1) سقط من (ب) العبارة التالية: (ومن كباب التابعين ومشاهير الذين بعدهم،
~~وإلى آخر المخطوطة)، وجاء في آخر المخطوطة ص 97/ب وكامل الورقة 98/أ،
~~و98/ب، و99/أأدعية خارجة عن الموضوع.

# (2) كيسان، أبو سعيد المقبري المدني، مولى أم شريك، ثقة ثبت، توفي سنة
~~100ه. تقريب التهذيب، برقم 5676.

# (3) محمد بن الحنفية: محمد بن علي بن أبي طالب، وأمه الحنفية؛ خولة بنت
~~جعفر، شهد صفين مع علي - رضي الله عنه -، ثقة عالم، توفي بعد الثمانين.
~~تقريب التهذيب، برقم 6157.

# (4) خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري، أبو زيد المدني، ثقة، فقيه من الثالثة،
~~مات سنة 100ه. وقيل قبلها. ع. تقريب التهذيب ترجمة رقم 1609 ص 186.

# (5) علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، زين العابدين، ثقة عابد
~~فقيه فاضل مشهور، توفي سنة 93ه. تقريب التهذيب برقم 4715.

# (6) أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي المدني، اختلف في اسمه، ثقة
~~فقيه عابد، توفي سنة 94ه. تقريب التهذيب، برقم 7976. ترجمة 1609 ص 186.

# (7) عكرمة: أبو عبد الله، أصله بربري، ثقة ثبت عالم بالتفسير، توفي سنة
~~104ه. تقريب التهذيب، برقم 4673.

# (8) كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم المدني، مولى ابن عباس، ثقة توفي سنة
~~98ه. تقريب التهذيب، برقم 5638.

# (9) مقسم بن بجرة، أبو القاسم مولى ابن عباس، ms404 صدوق، يرسل توفي سنة 101ه،
~~تقريب التهذيب، برقم 6873.

# (10) علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي، أبو محمد، ثقة عابد، توفي سنة 118ه.
~~تقريب التهذيب، برقم 4761.
PageV01P494

# (1) عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي، أمير
~~المؤمنين، ولي إمرة المدينة للوليد، وكان مع سليمان كالوزير، وولي الخلافة
~~بعده، فعد مع الخلفاء الراشدين، توفي سنة 101ه. تقريب التهذيب، برقم 4940.

# (2) أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري النجاري، المدني القاضي، ثقة
~~عابد، توفي سنة 120ه. تقريب التهذيب، برقم 7988.

# وفي (ج) و(د): (أبو بكر بن حرام والزهري).

# (3) ربيعة بن أبي عبد الرحمن التيمي مولاهم، أبو عثمان المدني، واسم أبيه
~~فروخ، ثقة فقيه مشهور، توفي سنة 136ه. تقريب التهذيب، برقم 1911.

# (4) صفوان بن سليم المدني، أبو عبد الله الزهري، ثقة عابد، رمي بالقدر،
~~توفي سنة 132ه. تقريب التهذيب، برقم 2933.

# (5) في (ج) و(د): (أبو حازم والأعرج).

# (6) يحيى بن سعيد بن فروخ التميمي القطان البصري، أبو سعيد، ثقة متقن حافظ،
~~إمام قدوة، توفي سنة 198ه. تقريب التهذيب، برقم 7557.

# (7) إبراهيم بن عقبة بن أبي عياش الأسدي مولاهم المدني، ثقة. تقريب
~~التهذيب، برقم 217.

# (8) محمد بن عقبة بن أبي عياش الأسدي مولاهم المدني، ثقة. تقريب التهذيب،
~~برقم 6141.

# (9) موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي مولى آل الزبير، ثقة فقيه، توفي سنة
~~141ه. تقريب التهذيب، برقم 6992.
PageV01P495

# (1) محمد بن إسحاق بن يسار، أبو بكر المطلبي، مولاهم المدني، نزيل العراق،
~~إمام المغازي، صدوق يدلس، رمي بالتشيع والقدر، توفي سنة 150ه. تقريب
~~التهذيب، برقم 5725.

# (2) يوسف بن أبي سلمة الماجشون، أبو سلمة المدني، ثقة، توفي سنة 185ه.
~~تقريب التهذيب، برقم 7895.

# (3) محمد بن عمر بن واقد الأسلمي، الواقدي المدني القاضي، نزيل بغداد،
~~متروك مع سعة علمه، توفي سنة 207ه. تقريب التهذيب، برقم 6175.

# (4) نهاية السقط في نسخة (ب).

# (5) في نسختي (ج) و(د) زيادة: (رحمهم الله تعالى ورضي عنهم ونفع بعلومهم.،
~~والحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، وحسبنا الله ونعم الوكيل
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم). ثم قال في ms405 أصل هاتين النسختين:

# علقه كما وجده الفقير إلى رحمة الله وكرمه محمد بن عبد اللطيف بن محمد
~~الإشبيلي الخزرجي، عامله الله بلطفه الخفي، نزيل حرم الله، بتاريخ إحدى عشر
~~في ربيع الأول عام خمس وسبعين وتسعمائة، وكتب على الأصل ما صورته: وكان
~~الفراغ من تعليق هذه النسخة ليلة البدر من شوال العظيم القدر من سنة ألف
~~ومائتين وسبع عشرة من الهجرة، مع ما في أصلها المنقولة عنها من ضياع بعض
~~الكلمات لقدم النسخة، ودثور بعض الألفاظ ومحوها. وقد نجز تحرير هذه النسخة
~~الجليلة على يد أحد العبيد المحتاج إلى رب العباد، أبي الفيض، وأبي
~~الإسعاد، عبد الستار الصديقي الحنفي، ابن المرحوم الشيخ عبد الوهاب الكتبي
~~المكي الدهلوي، أصلح الله أحواله، وختم بالصالحات أعماله، بمكة المشرفة،
~~بلد الله الحرام، والحمد لله أولا وآخرا، وظاهرا وباطنا.

# وجاء في آخر نسخة (د): وكان نسخ هذه النسخة على يد الفقير إلى الله تعالى
~~إبراهيم بن أحمد حمدي حافظ كاتب شيخ الإسلام بمدينة خير الأنام ? في غرة
~~محرم سنة 1355، والحمد لله رب العالمين.
PageV01P496 ms406