######OpenITI#


#META# iso: الثالث من امالي ابن الصلاح

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# المحقق: رياض حسين عبد اللطيف الطائي

#META# ndata: الكتاب: F11C0B8Dله أعلم.

#META# archive: 20

#META# comp: 1

#META# تاريخ آخر تعديل: 27 - 3 - 2014 م

#META# مصدر الكتاب: مكتبة أحمد الخضري

#META# bkid: 33711

#META# الكتاب: الثالث من أمالي ابن الصلاح

#META# bkord: 7953

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب: الثالث من أمالي ابن الصلاح ¶ المؤلف: تقي الدين أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري الشهير بابن الصلاح ¶ المتوفى: 643 ه ¶ المحقق: رياض حسين عبد اللطيف الطائي ¶ الناشر: دار النوادر ¶ الطبعة: الأولى، 1434 ه - 2013 م ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ ملاحظة: الكتاب موافق ومقابل على المطبوع ¶ مصدر الكتاب: مكتبة أحمد الخضري ¶ تاريخ آخر تعديل: 27 - 3 - 2014 م ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# الناشر: دار النوادر

#META# Lng: عثمان بن عبد الرحمن، أبو عمرو، تقي الدين المعروف بابن الصلاح

#META# المؤلف: تقي الدين أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري الشهير بابن الصلاح

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# higrid: 643

#META# idx: 1

#META# max: 43

#META# auth: ابن الصلاح

#META# cat: الأجزاء الحديثية

#META# المتوفى: 643 ه

#META# authno: 556

#META# authinf: الشهرزوري، عثمان بن عبد الرحمن (557 - 643ه، 1161 - 1245م). ¶ عثمان بن عبد الرحمن، أبو عمرو، تقي الدين المعروف بابن الصلاح. عالم في الحديث والفقه والتفسير وأسماء الرجال. ولد في شرخان، بلد قرب شهرزور. ثم انتقل إلى الموصل. تفقه على والده عبد الرحمن بن عثمان صلاح الدين. وسمع من أبي المظفر بن السمعاني، وعبد الصمد بن الحرستاني والشيخ موفق الدين المقدسي، وابن عساكر، وغيرهم. رحل إلى بغداد وهمذان ونيسابور ومرو ودمشق وحلب وحران وبيت المقدس. ثم رجع إلى دمشق، واستقر بها، وولاه الملك الأشرف التدريس بها في دار الحديث الأشرفية. له مصنفات كثيرة منها: معرفة أنواع علوم الحديث، ويعرف بمقدمة ابن الصلاح؛ الأمالي؛ الفتاوى؛ شرح الوسيط؛ فوائد الرحلة؛ أدب المفتي والمستفتي؛ طبقات الفقهاء الشافعية؛ صلة الناسك في صفة المناسك. توفي في دمشق. ¶ نقلا عن ¶ الموسوعة العربية العالمية  http://www.mawsoah.net

#META# bk: الثالث من أمالي ابن الصلاح

#META# الطبعة: الأولى، 1434 ه - 2013 م

#META# ad: 643

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-02

#META#Header#End#

PageV01P001
~~بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله أكمل الحمد، والصلاة والسلام الأتمان على رسوله والنبيين وكل
~~عبد صالح آمين.
# الثالث من أمالي شيخنا الفقيه الإمام المفتي تقي الدين أبي عمرو عثمان بن
~~عبد الرحمن بن عثمان الشهرزوري المعروف بابن الصلاح - أيده الله بطاعته،
~~وأثابه الجنة برحمته - التي أملاها بزاوية الحديث الأشرفية الفاضلية
~~بالكلاسة من جامع دمشق - حرسها الله تعالى وسائر بلاد الإسلام وأهله -
~~أملاه في مجالس، أولها: عشية يوم الاثنين الرابع والعشرين من المحرم سنة
~~ثمان وعشرين وستمائه، أملى علينا من لفظه وأصله، فقال:
# أخبرنا الشيخ أبو جعفر عبيد الله بن أحمد بن علي بن علي المعروف بابن
~~السمين رحمه الله قراءة عليه بالموصل - حرسها الله وسائر PageV01P037
~~بلاد الإسلام وأهله - سنة ثمان وثمانين وخمس مئة، قال: أخبرنا أبو القاسم
~~هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري، قال: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن
~~أحمد البرمكي، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت
~~الدقاق، قال: حدثنا أبو عبد الله أحمد بن العلاء الجوزجاني، ..............
PageV01P038
# قال حدثنا فتح بن شخرف، قال: سمعت عبد الله بن خبيق يقول: سمعت رجلا يسأل
~~يوسف سنة أربع وتسعين ومائتين: ترجو للناس فرجا؟ قال: لا، إلا أن يتوبوا.
# ثم قال يوسف: حدثنا مالك بن مغول، عن الزبير بن عدي، قال: شكونا إلى أنس
~~بن مالك ما نلقى من الحجاج، فقال:
# "اصبروا، فإنه لا يأتيكم زمان إلا وما بعده أشد منه، حتى تلقوا ربكم عز
~~وجل"، سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم.
PageV01P039
# قال المملي رحمه الله: هذا حديث صحيح، تفرد أبو عبد الله البخاري، وأبو
~~عيسى الترمذي رحمهما الله بإخراجه دون مسلم وأبي داود والنسوي، وابن ماجة
~~رحمه الله.
# فأخرجه البخاري في "صحيحه" عن محمد بن يوسف، عن سفيان الثوري، عن الزبير
~~بن عدي.
# وأخرجه الترمذي عن بندار، عن يحيى بن سعيد، عن سفيان الثوري، عن الزبير.
~~وقال: حسن صحيح.
# وهو مليح بإسنادنا هذا من حديث كونه اجتمع فيه ثلاثة من سادات الزهاد ms01
~~الأعلام على التوالي، وهم: فتح بن شخرف، وعبد الله بن خبيق، ويوسف بن أسباط.
# ومدار هذا الحديث على الزبير بن عدي - بدال مهملة بين العين PageV01P040
~~والياء - يكنى أبا عدي، وهو همداني يامي، ويقال فيه - أيضا -: الإيامي -
~~"ويام"و"إيام" بهمزة مكسورة وياء مثناة من تحت: بطن من همدان - وهو كوفي.
~~يقال: إنه كان قاضي الري، وبها مات سنة أحدى وثلاثين ومائة، وهو تابعي ثقة.
# ويشبه بالزبير بن عربي - براء مهملة تتلوها باء معجمة بواحدة قبل ياء
~~النسبة - أبي سلمة النميري البصري. روى عن ابن عمر بن الخطاب، روى عنه حماد
~~بن زيد، وغيره، والله أعلم.
# وابن مغول: بميم مكسورة، بعدها غين معجمة ساكنة، والله أعلم.
PageV01P041
# وابن خبيق: بخاء معجمة مضمومة، بعدها باء موحدة مفتوحة، ثم ياء مثناة من
~~تحت ساكنة، ثم قاف. روى عنه أبو داود السجستاني في كتاب "الزهد" له، والله أعلم.
# وابن شخرف: بشين مثلثة مفتوحة، بعدها خاء معجمة ساكنة، ثم راء مهملة
~~مفتوحة، ثم فاء، والله أعلم.
# وابن بخيت: بباء موحدة مضمومة، بعدها خاء معجمة، ثم ياء مثناة من تحت، ثم
~~تاء مثناة من فوق، والله أعلم.
# والحريري، شيخ شيخنا: بحاء مهملة، والله أعلم.
# ثم إنه وقع في روايتنا التي سقناها: "وما بعده أشد منه" بالدال.
# والمعروف المحفوظ في غيرها: "شر منه" بالراء، والأمر في ذلك - من حيث
~~المعنى - قريب، وربما وقع في بعض الروايات: "أشر منه" بزيادة همزة في أوله،
~~وهو لفظ عامي مستنكر عند أهل اللغة، والله أعلم.
PageV01P042
# وقد جاء نحو هذا الحديث عن أنس رضي الله عنه، وفيه زيادات، وذلك ما:
~~أخبرناه الشيخ الأصيل أبو المعالي محمد بن ناصر ابن الأستاذ المتكلم أبي
~~القاسم سلمان بن ناصر الأنصاري رحمه الله بقراءتي عليه في مدرسته من
~~نيسابور، قال: أخبرنا الفقيه الحافظ أبو سعد محمد بن أحمد بن محمد الخليلي،
~~بقراءة الإمام البروي عليه، قال: أخبرنا الحافظ PageV01P043
~~أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، قال: أخبرنا الحافظ أبو بكر أحمد بن
~~الحسين بن علي، قال: أخبرنا محمد بن عبد ms02 الله الحافظ، قال: حدثنا أبو الحسن
~~عيسى بن زيد العقيلي، قال: أخبرنا يونس ابن عبد الأعلى، "صح".
PageV01P044
# قال الحافظ أبو بكر: وأخبرنا أبو عبد الله - يعني الحافظ الحاكم - قال:
~~حدثني علي بن حمشاذ، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثنا يونس بن عبد
~~الأعلى، قال: ثنا محمد بن إدريس الشافعي، قال: أخبرنا محمد بن خالد الجندي،
~~عن أبان بن صالح، عن الحسن، عن أنس بن مالك:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يزداد هذا الأمر إلا شدة، ولا
~~الناس إلا شحا، ولا الدنيا إلا إدبارا، ولا تقوم الساعة إلا على شرار
~~الناس، ولا مهدي إلا عيسى ابن مريم".
PageV01P045
# قال المملي: إنما لم نقل بين الإسنادين: "ح"، وقلنا: "صح" اتباعا للرواية
~~فيه، فهكذا قاله شيخ شيخنا، وأثبته بخطه في هذا الموضع وغيره، وقد سبق
~~الكلام في ذلك بحقه في أعقاب الإملاء الأول.
# وهذا حديث غريب معروف بالشافعي الإمام رضي الله عنه، معدود في غرائب PageV01P047
~~حديثه، وأنكره عليه بعض من جازف من خصومه، وإنما الحمل فيه على من فوقه،
~~فقيل: إن أبان بن صالح عن الحسن: منقطع.
# وقيل: تفرد به محمد بن خالد الجندي، وهو مجهول.
PageV01P048
# أخبرنا محمد بن ناصر الأنصاري رحمه الله قال: أخبرنا الحافظ أبو سعد محمد
~~بن أحمد، قال: أخبرنا الحافظ الحسن بن أحمد، قال: أخبرنا الحافظ أحمد بن
~~الحسين رحمه الله قال: هذا الحديث إن كان منكرا بهذا الإسناد، كان الحمل
~~فيه على محمد بن خالد الجندي، فإنه شيخ مجهول، لم يعرف بما تثبت به عدالته،
~~ويوجب قبول خبره. وقد رواه غير الشافعي عنه، كما رواه الشافعي.
PageV01P049
# قال المملي: وأما ما روي لنا عن يونس بن عبد الأعلى أن رجلا جاءه فسأله عن
~~حديث الشافعي هذا، قال: فقال لي: من محمد بن خالد الجندي؟ فقلت: لا أدري،
~~فقال: هذا مؤذن الجند، وهو ثقة. فقلت له: أنت يحيى بن معين؟ فقال: نعم، فإن
~~هذا لم يثبت له وصف العدالة، ولم يخرجه عن حيز الجهالة عند أهل هذه ms03
~~الصناعة.
# وأخبرنا محمد بن ناصر الأنصاري، قال: أخبرنا الحافظ أبو سعد الخليلي،
~~قال: أخبرنا الحافظ الحسن بن أحمد، قال: أخبرنا الحافظ أحمد بن الحسين أبو
~~بكر، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد PageV01P052
~~ابن الحسين بن فنجويه، قال: ثنا ظفران بن الحسين، قال: حدثني محمد بن علي
~~[بن] إسحاق المروزي بقرميسين، قال: ثنا عبيد الله بن محمد بن عيسى المروزي،
~~قال: سمعت أحمد بن سنان يقول: كنت عند يحيى بن معين جالسا في مسجده، فدخل
~~عليه صالح جزرة، فأقبل عليه يذاكره حتى ذاكر: الحسن، عن أنس: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: "لا مهدي إلا عيسى" فقال: بلغني عن الشافعي أنه رواه،
~~والشافعي عندنا ثقة، والله أعلم.
# وقد روى هذا الحديث - سوى قوله: "ولا مهدي إلا عيسى ابن مريم" - من أوجه
~~شاهدة له. منها:
# ما أخبرناه محمد بن ناصر، قال: أنا أبو سعد محمد بن أحمد، قال: أنا الحسن
~~بن أحمد الحافظ، قال: أنا أحمد بن الحسين الحافظ، قال: أنا أحمد بن الحسن
~~القاضي، قال: ثنا أبو العباس الأصم، قال: ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، قال:
~~أنا أبو صالح، قال: حدثني معاوية بن صالح، عن يحيى بن الحارث، عن القاسم بن
~~عبد الرحمن، قال: رأيت أبا أمامة قام، قال: فلقد قمت مقامي هذا، وما أنا
~~بخطيب، ولا أريد الخطبة، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
PageV01P053
# "لا يزداد الأمر إلا شدة، ولا يزداد المال إلا إفاضة، ولا يزداد الناس إلا
~~شحا، ولا تقوم الساعة إلا على شرار خلقه".
# تابعه معن بن عيسى، عن معاوية بن صالح، والله أعلم.
PageV01P054
# قلت: وقد أخرج حديث الشافعي أبو عبد الله بن ماجة في "سننه" عن يونس بن عبد
~~الأعلى، عنه. فكأن حاله حسنت عنده بشواهده، والله أعلم.
# وأما قوله: "ولا مهدي إلا عيسى ابن مريم" فيحمل على وجه يخرج به عن أن
~~يكون مناقضا للأحاديث المثبتة لكون المهدي من ولد فاطمة بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وعلى آله ms04 وسلم - خارجا - بأن يقال: المراد به: لا مهدي على
~~الكمال - أي: عند تفاقم الخطوب المذكورة - إلا عيسى بن مريم - صلى الله
~~عليه وعلى نبينا والنبيين وسلم - لأن إطلاق النفي على الشيء والمراد به نفي
~~كماله لا نفيه من أصله، معهود PageV01P055
~~في اللسان العربي.
# وقد أخرج أبو داود والترمذي وغيرهما أحاديث يزيد بعضها على بعض في أنه
~~سيخرج في آخر الزمان مهدي من ولد فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يواطىء اسمه اسمه، ونسبه نسبه، يملأ الأرض قسطا وعدلا، كما ملئت جورا
~~وظلما، وأنه يملك سبع سنين، أو تسع سنين، وفي بعضها أنه يؤم هذه الأمة،
~~ويصلي خلفه عيسى ابن مريم - صلى الله عليه وسلم - فلسنا ننفي هذا المهدي
~~رأسا، ولا نثبته كما أثبتته الرافضة حيا منتظرا، فإنه خيال PageV01P056
~~وجهل، بل نقول: إنه سيولد في آخر الأمر، على ما وردت به الآثار المعتمدة
~~قولا عدلا بين الغلوين، ومنهجا قصدا بين الحيدين، والله أعلم.
PageV01P057
# مضى لنا الآن: البروي، بالباء الموحدة والراء المهملة المخففة المفتوحتين،
~~وهو أبو حامد محمد بن محمد الطوسي صاحب "الجدل" المعروف وغيره، والله أعلم.
# والعقيلي: بفتح العين، منسوب إلى عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه، والله أعلم.
# والجندي: من الجند من بلاد اليمن، بالجيم والنون المفتوحتين، والله أعلم.
# وابن فنجويه: بفاء مكسورة، ثم نون ساكنة، ثم جيم، والله أعلم.
# وظفران: بظاء قائمة، وفاء ساكنة، ضبطه كذلك شيخ شيخنا أبو سعد الخليلي،
~~والله أعلم.
# وقرميسين: بقاف مكسورة، وراء مهملة ساكنة، وميم مكسورة، PageV01P058
~~وسين مهملة مكسورة بين ياءين لينتين، بلدة على أيام من همذان إلى ناحية
~~العراق، والله أعلم.
# وصالح جزرة: هو صالح بن محمد البغدادي الحافظ، لقب جزرة لأنه قرأ على
~~شيخ: عن أبي أمامة، وقيل: عن عبد الله بن بسر: أنه كان له خرزة يرقي بها
~~المريض، فصحفها جزرة بالجيم، فلقب بها.
# وقيل في سبب ذلك غير ذلك.
# وفتح الجيم في الجزرة لغة.
# ثم إن حق العربية فيه إضافة صالح إلى جزرة، كما في قولهم: سعيد ms05 كرز،
~~ونحوه، والله أعلم.
PageV01P059
# - القول في معنى الحديث:
# قرأت بخط الأستاذ المصنف أبي منصور محمد بن عبد الله بن حمشاذ الشافعي
~~النيسابوري، بها رحمه الله قال: سمعت أبا الحسن علي بن عبد الملك الطرسوسي
~~يقول: سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله الصيرفي الشافعي يقول: كنا جلوسا حول
~~أبي العباس ابن سريح، PageV01P060
~~فتشاكى قوم الزمان، فقال أحدهم: أيها القاضي، ما من غد يوم إلا وهو أنقص من
~~أمسه! فقال القاضي: قد علمنا أن أشد يوم هو يوم القيامة، فغير مستنكر أن
~~يكون ما قرب من الأشد أشد مما بعد منه.
# قلت: هذه نكتة لطيفة صدرت من غواص على اللطائف.
# ثم إن ما نطق به هذا الحديث وما في معناه واقع لا يدفعه دافع، وهو من
~~معجزات سيدنا ونبينا - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - من حيث كونه أخبر عن
~~مغيب أنه سيكون فكان، وذلك أمر مشاهد الشاهد مستغن بإيضاحه عن العاضد.
# وأما ما وجد ويوجد من نفحات رحمه الله سبحانه وتعالى في بعض العصور على
~~خلاف ذلك، مثل ما كان في خلافه عمر بن عبد العزيز، وما سيكون في خلافة
~~المهدي رضي الله عنه فذلك من قبيل الخصوص الذي يراد بألفاظ العموم في كلام
~~العرب وغيره.
# ومن نظر في علم التاريخ، واطلع على ما تقضى عليه مامضي الأعصار، وما
~~تصرفت عليه أحوال الأمصار، والبقع الآهلة في سائر الأقطار، وجد مصداق
~~الحديث في القديم والحديث، فعظيم ما تعاقب على الدين والدنيا من الغير، على
~~تمادي الآماد والعصر.
# أما الدنيا فلقد استمر عليها من تعطل أسبابها وتسفل أربابها، ما تضاعف به
~~عيوب من طلبها، وتظاهرت به حجج من تنكبها.
PageV01P061
# وأما الدين فمن أظهر مصائبه التي لم تزل في ازدياد: تفاني الأخبار الذين هو
~~أعوانه، وتزايد الأشرار الذين هو إخوان الباطل وأخدانه.
# وقد أخبرنا الشيخ أبو المظفر عبد الرحيم بن عبد الكريم المروزي رحمه الله
~~بها، قراءة مني عليه، قال: أنا أبو الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد
~~الكريم، بنيسابور، قال: ms06 أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن موسى التاجر،
~~قال: أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس، قال:
PageV01P062
# أنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، ببغداد، قال: حدثني يحيى بن جعفر، قال:
~~ثنا علي بن عاصم، قال: ثنا بيان بن بشر، عن قيس بن أبي حازم، عن مرداس
~~الأسلمي رضي الله عنه، قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يذهب الصالحون الأول فالأول، حتى
~~يبقى مثل حثالة - أو حفالة - التمر والشعير، لا يبالى بهم".
# حديث عال صحيح. أخرجه البخاري بلفظ قريب من هذا.
PageV01P063
# ومرداس بن مالك هذا من أصحاب الشجرة، وهو أحد الصحابة الذين تفرد البخاري
~~بالإخراج عنهم دون مسلم.
# ويقال: إنه لم يرو عنه غير قيس بن أبي حازم.
# وفي روايتنا من غير هذا الوجه: "لا يبالي الله بهم".
# وحثالة الطعام، وحفالة الطعام: بضم الحاء المهملة، وبالثاء المثلثة، PageV01P064
~~وبالفاء معا: عبارة عن الردىء منه، والله أعلم.
# ومن أفظعها: تراجع حال العلم وانقراض أهله حالا بعد حال، وعصرا بعد عصر،
~~حتى لقد آلت به الحال في عصرنا هذا إلى هيئة هائلة من الاختلال، وهو بعدنا
~~- من غير إبعاد - صائر إلى التلاشي والاضمحلال، وفي هذا فساد الدين وانحلال
~~نظامه، ويتبع ذلك فساد الدنيا وانمحاق البركات وارتفاع الخيرات.
# أخبرنا الشيخ العدل أبو القاسم منصور بن أبي المعالي الفراوي، قراءة عليه
~~رحمه الله قال: أنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي، قال: أنا أبو بكر
~~أحمد بن الحسين البيهقي الحافظ، قال: أنا أبو سعيد بن أبي PageV01P065
~~عمرو: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال: ثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي،
~~قال: نا أبو أسامة، عن أبي إسحاق - يعني الفزاري -، عن الأوزاعي، عن
~~الزهري، قال: كان من مضى من علمائنا يقولون: الاعتصام بالسنة نجاة، والعلم
~~يقبض قبضا سريعا، ونعش العلم ثبات الدين والدنيا، وفي ذهاب العلم ذهاب ذلك
~~كله. والله أعلم.
PageV01P066
# أخبرني السيد الحسيب نقيب الأشراف بمرو أبو الفتح محمد بن أبي عبد الله
~~إسماعيل بن محمد العلوي الموسوي الشافعي المروزي ms07 رحمه الله، والشيخ أبو
~~منصور ابن إسماعيل الخواري الرازي، والشيخ الزكي أبو جعفر محمد بن محمد بن
~~عمر السنجي المروزي الشرطي - بفتح الشين وإسكان الراء، نسبة إلى الشروط
~~صحيحة - بقراءتي عليهم متفرقين رحمه الله قالوا: ثنا الإمام الحافظ أبو سعد
~~عبد الكريم بن محمد بن منصور رحمه الله إملاء، قال: أنا الشيخ أبو بكر عبد
~~الغفار بن محمد بن الحسين الشيروي - قراءة عليه بنيسابور وأنا حاضر - قال:
~~أنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي سنة إحدى وعشرين وأربع مائة،
~~قال: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، قال: ثنا محمد بن عبد الله بن
~~عبد الحكم المصري الفقيه، قال: أنا أبو ضمرة أنس بن عياض الليثي، عن هشام
~~بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه قال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله لا ينزع العلم انتزاعا من PageV01P067
~~الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يترك عالما اتخذ الناس
~~رؤوسا جهالا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا".
# وأنا الشيخ الرواية أبو الفتح منصور بن عبد المنعم بن عبد الله
~~النيسابوري المزكي رحمه الله قراءة عليه، قال: أنا محمد بن إسماعيل
~~الفارسي، قال: أنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ، قال: أنا أبو محمد عبد
~~الله بن يوسف الأصبهاني، قال: أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن الأعرابي: ثنا
~~أحمد بن عبد الجبار العطاردي: نا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن عمرو:
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه
~~من الناس، ولكن يقبض العلماء، فإذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا،
~~فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا".
# هذا حديث شهير صحيح، متفق على صحته، رويته من وجوه PageV01P068
~~جمه يستعصي إحصاؤها علي كثرة، وعندي جمع لأسانيده وطرقه أرويه، وهو من
~~الأحاديث التي يعتني أصحاب الحديث بجمع طرقها.
# والحديث حديث عبد الله بن عمرو ms08 بن العاص رضي الله عنهما، والناس فيه عيال عليه.
# وممن رويناه عنه من الصحبة: عائشة ابنة الصديق رضي الله عنهم.
PageV01P069
# وتابع هشام بن عروة على روايته عن عروة - فيما ذكر -: الزهري، PageV01P070
~~ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبو سلمة، ويحيى بن أبي كثير، وأبو الأسود يتيم عروة.
PageV01P071
# ورواه عن هشام خلق ذكر فيهم جماعة من التابعين، منهم: صفوان بن سليم، ويحيى
~~بن سعيد الأنصاري - أيضا - وأيوب PageV01P072
~~السختياني، وجماعة من الأئمة مثل مالك، والأوزاعي، وابن جريج، والثوري،
~~..................................
PageV01P073
# وأبي حنيفة، والحمادين.
# وذكر في من رواه عن هشام من المحمدين خاصة قريب من خمسين نفسا، أحدهم
~~الزهري، مع ما سبق ذكره من روايته له عن عروة نفسه.
# ورويت عن الحافظ أبي يعلى القزويني وبعض من تأخر عنه أنه رواه عن هشام
~~قريب من ست مائة رجل.
# وهو - بهذا الإسناد الذي أوردته ها هنا - عال، إذ رواه مسلم في "صحيحه"
~~في بعض طرقه عن عبد بن حميد، عن يزيد بن هارون، عن PageV01P074
~~شعبة، عن هشام بن عروة، فكأني سمعته ممن سمع من سمعه من صاحب مسلم - رضي
~~الله عنهم وعنا - آمين.
# أخبرني السيد الأمجد أبو الفتح محمد بن إسماعيل بن محمد الحسيني الموسوي
~~رضي الله عنه وغيره - قراءة مني عليهم رحمهم الله - قالوا: ثنا الحافظ أبو
~~سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني، إملاء رحمه الله قال: أنا السيد الإمام
~~أبو البركات عمر بن إبراهيم بن حمزة الحسيني - بقراءتي عليه بالكوفة - قال:
~~أنا الشريف أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الرحمن PageV01P075
~~العلوي - إجازة - قال: ثنا محمد بن الحسين بن غزال: ثنا محمد بن عمار
~~العطار، قال: أحمد بن حازم: ثنا علي بن قادم، عن جويبر، عن الضحاك، قال:
~~قال علي رضي الله عنه: إنما مثل الفقهاء مثل الأكف، إذا قطعت كف لم تعد
~~مكانها.
# قرأت بخط الإمام أبي الحسن الواحدي ما قرأته على شيخنا أبي القاسم منصور
~~بن أبي المعالي، عن جد أبيه أبي عبد الله محمد بن الفضل الفراوي، عن الإمام
~~أبي الحسن علي ms09 بن أحمد الواحدي، في كلام له مدح فيه العلم وأهله وأطراهم،
~~ثم نعاهم وبكاهم، قال: فلقد انقرضوا ذاهبين، وتفانوا عن الدنيا راحلين.
# جرت الرياح على محل ديارهم ......... فكأنما كانوا على ميعاد
# ولقد أظلمت الدنيا بعدهم، ونبهت على عوارها، وتشوهت بسوء PageV01P076
~~آثارها، إذ امتلأت بسوء السيرة من الرعاة المسلطين، وقبح أخبار الأخلاف
~~الباقين، من المتسمين بالعلماء المتشبعين، المنتحلين فيما يدعون، والمتحلين
~~بما هم منه عاطلون، حرصهم على جمع الحطام، وإن كان من الحرام، لا يبالون ما
~~وهي من دينهم إذا اجتبرت دنياهم، ولا بسخط الله إذا أرضوا من أعطاهم،
~~يتلبسون بالمشاين ليأكلوا السحت علنا، ويأخذون عرض هذا الأدني ويقولون
~~سيغفر لنا، ولو كانوا من النفر الذين يزعمون لسمت بهم الهمة إلى معالي
~~الأمور ولم يسفوا للدنية، ولصانتهم عزة العلم عن الأطماع الشائنة والمطاعم
~~الردية، لا! ولكنهم بالأسامي من المعاني مكتفون، وبالمجازات من الحقائق
~~راضون، جعجعة ولا طحين في الوعاء، وقعقعة ولا ثبات عند الهيجاء. هيهات! متى
~~يشبه الشبه النضار، والوشل البحار، ومن أين للضباب صوب السحاب، وللغراب هوي
~~العقاب!؟
# إلى أن يقول - بعد كلام فيه طول -: ومع ما ذكرنا من سقوط نجم العلم وتنكس
~~راياته، وبوار بضائعه وخمود جمراته، فإن في الزوايا خبايا، وفي الرجال
~~بقايا، هم صفوة العباد، ونقاوة أهل البلاد، بهم حياة الملة، وبقاء السنة،
~~يجددون أخلاق العلم، ويرفؤون خرقه، ويحيون دارسه، ويرقعون وهيه، هم في جفوة
~~من الناس، ونكد من الزمان، مخصوصون من أبناء الدنيا بالحرمان، قد رضوا
~~بالعلم رفيقا وجارا، وبالجنة مقرا ودارا، واكتفوا من الدنيا بما قاتهم،
~~وعلموا أن في الله خلفا PageV01P077
~~من كل ما فاتهم، وما داموا في الأحياء فالخير مرجو، ولجد بني الإسلام سمو،
~~فإذا انقرضوا فسدت الدنيا كل الفساد، وشمل الشر جميع البلاد، وأتت الفتن
~~كقطع الليل هاجمة على الناس هجوم السيل، وإنا نرجو من الله تعالى أن يجعلنا
~~من جملتهم، ويدخلنا الجنة في زمرتهم.
# أنشدني الشريف النقيب أبو الفتح محمد بن إسماعيل العلوي، وأبو جعفر محمد
~~بن محمد السنجي، وأبو منصور ابن ms10 إسماعيل الرازي رحمه الله لفظا، قالوا:
~~أنشدنا الإمام أبو سعد ابن السمعاني إملاء، قال: أنشدنا الشريف أبو المعمر
~~المبارك بن أحمد بن عبد العزيز - إملاء من حفظه، ببغداد - قال: أنشدنا أبو
~~الحسين المبارك بن عبد الجبار بن الطيوري.
# ح وأنشدني أعلى من هذا المحدث الثبت أبو رشيد محمد بن أبي بكر بن أبي
~~القاسم بن الغزال الإصبهاني رحمه الله لفظا، قال: أنا غير واحد من مشايخي
~~إذنا، قالوا: أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار الطيوري الصيرفي، قال:
~~أنشدنا أبو الحسن علي بن أحمد الفالي لنفسه:
PageV01P078
# لما تبدلت المجالس أوجها ......... غير الذين عهدت من علمائها
# ورأيتها محفوفة بسوى الألى .......... كانوا ولاة صدورها وفنائها
# أنشدت بيتا سائرا متقدما ......... والعين قد شرقت بجاري مائها
# أما الخيام فإنها كخيامهم .......... وأرى نساء الحي غير نسائها
# أخبرت بقراءتي عن أبي المظفر عبد المنعم ابن الأستاذ الإمام أبي القاسم
~~عبد الكريم بن هوازن القشيري رحمه الله قال: أنشدنا والدي لنفسه - ونقلت
~~أنا ذلك من خط والده، وأنشدنيه لفظا حافد حافده الخطيب شيخ الصوفية أبو
~~الفتوح عبد الرزاق بن عبد الرحمن بن هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد
~~الكريم القشيري، عن جده أبي الأسعد هبة الرحمن، عن جده الأستاذ أبي القاسم
~~- قال: [من الطويل]
# خليلي جودا بالوقوف وأسعدا ........ لنندب ربعا خاويا قد تأبدا
# تخلى عن الأهلين حتى كأنهم ......... لآلي عقود سلكها قد تبددا
# وما ربع سلمى والرباب أردته ........ ولكن ربع المجد والفضل والندى
# أولو الفضل قد بادوا وصاروا بأسرهم ........ أيادي سبا جارت عليهم يد الردا
# بمن يستعين الحر في كشف ضره .......... ومن ذا يلفي لشكواه مسعدا
# والله أعلم.
# مر في هذا الفصل: عبدوس، وقد غلب فتح العين منه على ألسنة PageV01P079
~~من لا يحتج به. والصحيح فيه ضم العين، لما عرف من أن كل اسم هو على وزان
~~فعلول فهو مضموم الأول إلا واحدا، وهو قولهم: بنو صعفوق، لخول باليمامة،
~~فأما حمدون وسمعون ونحوهما فذلك فعلون وليس بفعلول، والله أعلم.
# بيان: أوله باء موحدة مفتوحة ثم ياء ms11 مثناة من تحت.
# ابن بشر: بباء مكسورة ثم شين منقوطة، والله أعلم.
# وشيخنا أبو جعفر السنجي: بكسر السين المهملة ثم نون ثم جيم، من سنج مرو،
~~والله أعلم.
# والشيروي: بكسر الشين المنقوطة، وبعدها ياء مثناة من تحت ساكنة ثم راء
~~مهملة تفتح وتضم، والله أعلم.
# وقوله: "رؤسا جهالا" بتنوين على السين: جمع رأس، والله أعلم.
# أيوب السسختياني: بفتح السين لا غير، والله أعلم.
PageV01P080
# أحمد بن حازم: بحاء مهملة، والله أعلم.
# وقوله: (لم تعد مكانها): بضم التاء، وفتح العين، على ما لم يسم فاعله،
~~هكذا رويناه، وضبطه كذلك الحافظ أبو سعد شيخ مشايخنا فيه، والله أعلم.
# والفالي قائل الأبيات قد سبق أنه بالفاء لا بالقاف، من فالة، اسم مكان،
~~والله أعلم.
PageV01P081 ms12