######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0029878
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عثمان بن الصلاح عبدالرحمن بن موسى بن أبي النصر الشافعي (577 هـ - 643 هـ). :: عمر بن رسلان بن نصير بن صالح الكناني، العسقلاني الأصل، ثم البلقيني المصري الشافعي، أبو حفص، سراج الدين (المتوفى: 805هـ).
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 805
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم الحديث
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0029878
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-29878
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/29878
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) أستاذ الدراسات العليا، كلية الشريعة بفاس، جامعة القرووين.
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار المعارف.
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### |EDITOR|
# PageV00P000
# ذخائر العرب 64:
# مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح.
# طبعة جديدة محررة.
# د. عائشة عبدالرحمن
# (بنت الشاطئ)
# أستاذ الدراسات العليا
# كلية الشريعة بفاس: جامعة القرويين.
# دار المعارف.
# PageV01P001
# الناشر: دار المعارف - 1119 كورنيش النيل - القاهرة ج. م. ع
# PageV01P002
# بسم الله الرحمن الرحيم
# " إنا لله وإنا إليه راجعون "
# الإهداء
# إلى من أعزني الله تعالى به أبا تقيا زكيا ومعلما مرشدا ورائدا ملهما
~~وإماما مهيبا قدوة: فضيلة والدي العارف بالله العالم العامل: " الشيخ محمد
~~علي عبد الرحمن الحسيني "
# نذرني - رضي الله عنه - لعلوم الإسلام، ووجهني من المهد إلى المدرسة
~~الإسلامية، وقاد خطاي الأولى على الطريق السوي، يحصنني بمناعة تحمي فطرتي
~~من ذرائع المسخ والتشويه.
# وإلى أمي " السيدة فريدة عبد السلام منتصر " والجنة تحت أقدامها.
# وإلى شيخي الإمام الجليل الأصولي: " الأستاذ أمين الخولي ".
# الذي أدين له بتأصيل المنهج وترسيخ جذوري في المدرسة الإسلامية، وما
~~علمني من أصول مناهجها وذخائر تراثها، ما أحقق به وجودي العلمي.
# وإلى ابنتي الغالية، فقيدة العلم والشباب " الدكتورة أمين أمين الخولي "
~~تفانت في طلب العلم، بذلا وإيمانا ومجاهدة وتجلت لها في دراستها العليا
~~للرياضيات بجامعة فيينا آيات القدرة الإلهية، وكانت المثال الأصيل النبيل
~~لطالبة علم مصرية مسلمة، عربية.
# سلام عليكم في جوار الله تعالى.
# مع الصديقين والشهداء " وحسن أولئك رفيقا ".
# PageV01P003
# بياض بالأصل.
# PageV01P004
# بسم الله الرحمن الرحيم
# باسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم رسل الله،
~~وعلى آله وصحبه أجمعين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
# " اللهم يسر وأعن ".
# | هذه الطبعة
# ظهرت الطبعة الأولى من (مقدمة ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح) من مركز تحقيق
~~التراث بدار الكتب القومية بالقاهرة، سنة (1394 ه: 1974 م) بعد أن استغرق
~~طبعها في مطبعة الدار أكثر من خمس سنوات، في ظروف صعبة. فخرجت الطبعة مشوبة
~~بأوهام وأخطاء وتصحيفات حاولت استدراك ما تنبه إليه منها وقتئذ، في ملحق
~~بالطبعة لم يخل من وهم وخطأ وتصحيف، فضلا عما فاتني من قصور في منهج
~~التحقيق والتوثيق. وبلغ بي الضيق بذلك أن تمنيت على الله - عز وجل -، أن ms001
~~ييسر لي قبل الرحيل، إعداد طبعة جديدة محررة متقنة. واستجاب الله لدعائي،
~~له الحمد والمنة، فعكفت على إنجاز هذه الطبعة المحررة، قدر ما وسع الجهد
~~وأسعفت الوسائل.
# لم يكن الأمر، كما في الطبعة الأولى، مجرد إخراج متن من (المقدمة
~~والمحاسن) من أصول لهما موثقة. فكل منهما قد قرئ على مصنفه ووثقه بخطه. وقد
~~ظل أولهما بوجه خاص، مشغلة علماء الحديث من عصر ابن الصلاح فما بعده، بحيث
~~يمكن لأهل الاختصاص التنبه إلى ما قد يقع في طبعاته، وقد تعددت، من أخطاء
~~وأوهام.
# PageV01P005
# بل الأمر فيما ينبغي لتوثيق المتن، من مقابلة كل ما فيه من نقول على
~~أصولها في الكتب التي نقل منها المصنف، صرح بأسمائها أو أبهم. واقتضى هذا
~~وجوب البدء أولا بجمع ما وصل إلينا من الكتب المصرح بها في نقول ابن الصلاح
~~والسراج البلقيني، ومنها نوادر غير متداولة، ما بين مطبوع ومخطوط ..
~~والمطبوع قلما يخلو من تصحيف وخلل ووهم، والمخطوطات لا تسلم من طمس وتآكل
~~وخرم، وغالبا ما تكون كلماتها غير منقوطة، ومتونها خالية من الفواصل
~~وعلامات الترقيم، وقد تكون على هوامشها إضافات دون علامة لمخارجها، تميز ما
~~هو منها لحق لسقط من المتن، وما هو من الحواشي عليه، للمصنف أو لغيره.
# وكشفت المقابلة للنقول في (المقدمة والمحاسن) على ما تيسر لي من مصادرها،
~~عن مواضع غير قليلة من الإدراج والسقط والوهم، ما كان يمكن اتقاؤها ومصادر
~~النقل ليست بين أيدينا، فكان أن تورطنا في ضبطها على السياق، اجتهادا فيما
~~لا مجال فيه لاجتهاد. كما وجهت المقابلة إلى ما يكون من اختلاف النقل عن
~~نصه في المصدر المنقول منه. وقد جرينا فيما مضى على اعتماد مصادر النقل في
~~مواضع الاختلاف، دون أن نقدر احتمال أن يكون النقل صحيحا، وأن الخطأ في
~~المصدر أو المرجع المنقول منه، لوهم من مؤلفه أو ناسخه أو ناشره وطابعه،
~~وبهذا تثقل تكاليف التحقيق بالرجوع إلى مصادر أخرى مما يحتكم إليه في مثل
~~هذا الاختلاف.
# وكان من الإخلال بقواعد المنهج كذلك، أن قصرت في ms002 الطبعة الأولى في تخريج
~~الأحاديث بالمقدمة والمحاسن، اقتصارا على الاطمئنان إليها بوجودها في كتب
~~الحديث والسنن. وما كان ينبغي أن أغفل أن علماء المصطلح يشغلون بالحديث
~~المرفوع أو الموقوف والمرسل والمنقطع والمقطوع والمعضل، والمدرج والشاذ
~~والغريب، والمعلل، والضعيف، والمدلس والمنسوخ، والموضوع .. وذلك كله مما لا
~~شأن لمفهرسي الأحاديث به، وقد يكون الحديث مخرجا من طرقه الصحاح في كتب
~~الحديث الأمهات، ويتعلق
# PageV01P006
# الأمر عند علماء المصطلح بإسناد معين أو رواية بذاتها، في كتاب منها أو
~~في كتب غيرها من المصنفات الحديثية. وأشق ما تكون المعاناة حين لا يذكرون
~~متن الحديث أو بابه، بل يكتفون بطرف منه أو كلمة، أو إشارة إلى إحدى طرقه،
~~كأن يقولوا: الحديث الذي رواه فلان عن فلان وأنكر المروي عنه أنه رواه
~~إياه، أو الحديث الذي رواه فلان عن شيخ يشارك فيه عدد من الرواة، قل أو
~~كثر، تشابهت أسماؤهم أو ألقابهم وكناهم وأنسابهم .. ونحو ذلك من الإشارات
~~التي بعد العهد بمن كانوا يعرفونها بمجرد الإشارة إليها، وأما نحن، في
~~عصرنا البائس، فلا غنى لنا في تخريج الأحاديث بكتب المصطلح، عن كتب
~~المستدرك والإلزامات والمراسيل والعلل والأوهام، ومختلف الحديث وغريبه
~~وناسخه ومنسوخه، والتدليس والوضع .. ومسائل الحفاظ لشيوخهم. وكتب التاريخ
~~والرجال: الجرح والتعديل، والمؤتلف والمختلف، والمتفق والمفترق، والأسماء
~~والكنى، والألقاب والأنساب، ومعاجم الشيوخ وبرامجهم، وكتب التقييد لرواة
~~الكتب والمسانيد، وما تيسر من كتب الأطراف والمبهمات ..
# وقد استغرق إعداد هذه الطبعة عشر سنين دأبا، لئن شغلت فيها، كذلك،
~~بتكاليف الإشراف على طلابي في الدراسات العليا، لقد كان لي من صحبتهم في
~~رسائلهم ما زادني تحريرا لمنهج التوثيق، وعلما بقوانين التحقيق، وزودني
~~بمصادر ومراجع لم تكن مما وقفت عليه من قبل.
# وكنت كلما عكفت على إنجاز هذه الطبعة ظهر مخطوط من حيث لا أحتسب، أو نشر
~~من كتب التراث ما أحتاج إليه. فعدت على بدء أعيد النظر فيما سبق لي إنجازه
~~.. وتكرر ذلك مرارا حتى بدا لي كأن لا نهاية لما رجوت إكماله. وخشيت أن
~~ينتهي الأجل المقدور لي، وأنا ms003 هامة اليوم أو غد، قبل إخراج هذه الطبعة
~~الجديدة، فاستخرت الله تعالى وقدمتها للطبع، ويظل المجال مفتوحا لما بها من
~~فوات يستدركه من ييسرهم الله تعالى لخدمة الحديث الشريف وعلومه.
# PageV01P007
# أدين بالفضل فيما تزودت به لهذه الطبعة من مصورات لعشرات من المخطوطات لم
~~يكن لي غنى عنها، إلى السادة الزملاء الكرام القائمين على خزائن المخطوطات
~~بمصر والمغرب.
# وأسعفتني الأريحية الأصلية لصاحب السمو الملكي " الأمير سعود الفيصل "
~~والسيد الجليل " حبيب محمود أحمد، من أعيان المدينة المنورة " بمصورات
~~لمخطوطات نادرة من خزائن استانبول ونجد والمدينة والمنورة، عز علي الظفر
~~بها.
# وأذكر بصادق التقدير والعرفان، ما أفدت من صحبتي، عشرين عاما لأبنائي
~~طلاب الدراسات الإسلامية العليا بجامعة القرويين العريقة، تعلمت معهم في كل
~~درس لنا أو لقاء، ما يثري وجودنا العلمي، ويرهف اعتزازنا بالانتماء إلى
~~المدرسة الإسلامية، بما نهلت وإياهم من ينابيع سخية نقية لسلفنا العلماء
~~النبلاء الصفوة، ورثة الأنبياء.
# لله تعالى الحمد والمنة
# " وسلام على عباده الذين اصطفى "
# صدق الله العظيم.
# مصر الجديدة
# صيف عام 1409 ه - 1989 م.
# PageV01P008
# | مدخل
# | 1 - 
# أبو عمرو ابن الصلاح، وكتابه
# | 2 - 
# السراج البلقيني وكتابه.
# PageV01P009
# بياض بالأصل.
# PageV01P010
# مدخل:
# " يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال
~~المبطلين وتأويل الجاهلين "
# [حديث شريف]
# أخرجه الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي من عدة طرق، في الباب التاسع من
~~كتابه (شرف أصحاب الحديث).
# قدمت في الطبعة الأولى عرضا سريعا لمن تتابعوا على خدمة الحديث الشريف
~~وعلومه ورجاله، من القرن الثاني إلى أبي عمرو ابن الصلاح وطبقته، ناظرة
~~فيهم إلى توالي الطبقات واختلاف الأمصار من مشرق ومغرب. ومن وقتئذ وأنا
~~أستدرك عليهم بين يوم وآخر من فاتني ذكرهم. فما عدت اليوم أتجاسر على هذه
~~المحاولة، وإني لأعتبر بالحافظ أبي عبد الله الذهبي: ترجم في المجلد الأول
~~وبعض الثاني من (تذكرة الحفاظ) لأكثر من خمسمائة من أعيان الحفاظ إلى منتصف
~~القرن الثالث للهجرة، ثم قال: عقب الطبقة الأخيرة منهم: " فهؤلاء المسمون
~~في هذه الطبقة هم ثقات الحفاظ. ولعل قد أهملنا ms004 طائفة من نظرائهم، فإن
~~المجلس الواحد في هذا الوقت كان يجتمع فيه أزيد من عشرة آلاف محبرة، يكتبون
~~الحديث ويعتنون بهذا الشأن وبينهم نحو من مائتي إمام - في هذه الطبقة - قد
~~برزوا وتأهلوا للفتيا " التذكرة 2/ 529.
# على مر المراحل، كانت قواعد المصطلح يتوارد عليها العلماء تأصيلا وضبطا
~~وتحريرا، فبلغت من الكثرة بحيث احتيج إلى مصنفات فيها جامعة، أجمل ذكرها
~~الحافظ ابن حجر (773 - 852 ه) في خطبة كتابه (شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل
~~الأثر) قال بعد الحمد والصلاة على النبي: " أما بعد فإن التصانيف في اصطلاح
~~أهل الحديث قد كثرت للأئمة في القديم والحديث. فمن أول من صنف في ذلك
~~القاضي أبو محمد الرامهرمزي (- 360 ه) في كتابه المحدث الفاصل، لكنه لم
~~يستوعب، والحاكم أبو عبد الله
# PageV01P011
# النيسابوري (- 405 ه) لكنه لم يهذب ولم يرتب. وتلاه أبو نعيم الأصبهاني
~~(- 430 ه) فعمل على كتابه مستخرجا وأبقى أشياء للمتعقب. ثم جاء بعدهم
~~الخطيب أبو بكر البغدادي (- 463 ه) فصنف في قوانين الرواية كتابا سماه
~~الكفاية، وفي آدابها كتابا سماه الجامع لآداب الشيخ والسامع .. وقل فن من
~~فنون الحديث إلا وقد صنف فيه كتابا مفردا، فكان كما قال الحافظ أبو بكر ابن
~~نقطة (1): " كل من أنصف علم أن المحدثين بعد الخطيب عيال على كتبه " ثم جاء
~~بعض من تأخر عن الخطيب فأخذ من هذا العلم بنصيب، فجمع القاضي عياض (- 544
~~ه) كتابا لطيفا سماه الإلماع، وأبو حفص الميانجي (- 580 ه) جزءا سماه ما لا
~~يسع المحدث جهله. وأمثال ذلك من التصانيف التي اشتهرت وبسطت ليتوفر عليها.
~~واختصرت ليتيسر فهمها. إلى أن جاء الحافظ الفقيه تقي الدين أبو عمرو عثمان
~~بن الصلاح الشهرزوري نزيل دمشق، فجمع لما ولي تدريس الحديث بالمدرسة
~~الأشرفية كتابه المشهور، فهذب فنونه وأملاه شيئا بعد شيء، فلهذا لم يحصل
~~ترتيبه على الوضع المتناسب. واعتنى بتصانيف الخطيب المفرقة، فجمع شتات
~~مقاصدها، وضم إليها من غيرها نخب فوائدها، فاجتمع في كتابه ما تفرق في
~~غيره، فلهذا اجتمع الناس عليه وساروا بسيره ms005 فلا يحصى كم ناظم له ومختصر،
~~ومستدرك عليه ومقتصر. ومعارض له ومنتصر .. " (2).
# من هذه الفقرة المجملة، يتبين مسار علوم المصطلح في مصنفاتها الجامعة،
~~يتعاقب على خدمتها العلماء على توالي الأعصار، وتباعد الأمصار، من رامهرمز
~~في خوزستان، ونيسابور وأصبهان وشهرزور وبغداد ودمشق، إلى مصر والمغرب.
~~ومعهم في كل عصر عدول أئمة من الحفاظ والنظار، يحملون هذا العلم الشريف
~~خلفا عن سلف " ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين
~~". PageV01P012
# المبحث الأول:
# | 1 - 
# ابن الصلاح
# تقي الدين أبو عمرو الشهرزوري (577 ه - 643 ه)
# عثمان بن الصلاح عبد الرحمن بن موسى بن أبي النصر الشافعي
# | موجز سيرته، رحلاته وشيوخه
# من القرن السابع، وفي نصفه الأول عاش التقي ابن الصلاح أخصب مراحل عمره،
~~بدأت كتب التراجم والتاريخ تترجم له وتنوه به، لا نعلم خلافا بين مترجميه
~~في علمه وإمامته وورعه ومهابته، ولا فيما دونوه من سيرته. PageV01P013
# ولد سنة سبع وسبعين وخمسمائة في بلدة شرخان قرب شهرزور من أعمال إربل.
~~وغلب عليه لقب أبيه الصلاح عبد الرحمن. وينسب إلى جده الثالث أبي النصر
~~فيقال: النصري، وإلى بلده: الشهرزوري الشرخاني.
# حفظ القرآن في بلدته وجوده. وتفقه على والده الصلاح عبد الرحمن " وكان من
~~مشايخ بلده المشار إليهم في الفقه والصلاح " ومن أكابر الشيوخ الشافعية
~~الذين يتصل بهم سند شيخ الإسلام أبي زكريا النووي، في فقه الشافعية " قراءة
~~وتصحيحا وسماعا وشرحا وتعليقا. على طريقة العراقيين عن شيوخه الثلاثة: أبي
~~إبراهيم المقدسي وأبي محمد ابن نوح وأبي حفص الربعي الإربلي - يأتون في
~~تلاميذ ابن الصلاح - عن تقي الدين أبي عمرو بن الصلاح. وتفقه هو على والده،
~~وتفقه والده على أبي سعد بن أبي عصرون الموصلي، وتفقه أبو سعد على القاضي
~~أبي علي الفارقي، وتفقه الفارقي على الشيخ أبي إسحاق الرازي، بسنده الفقهي
~~المعروف عن الإمام الشافعي، تفقه على الإمام مالك وتفقه مالك على ربيعة
~~الرأي عن أنس، وعلى نافع عن ابن عمر: كلاهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- " (1).
# وكذلك تفقه ابن الصلاح على والده في فقه ms006 الشافعية على طريقة الخراسانيين.
~~وتفقه والده على أبي القاسم ابن البزري الجزري، عن أبي الحسن الكيا
~~الهراسي، عن أبي المعالي الجويني إمام الحرمين، عن أبي بكر المروزي الصغير،
~~إمام طريقة خراسان بسنده (2).
# في الموصل:
# ظهرت نجابة تقي الدين عثمان. فنقله والده إلى الموصل، فسمع الحديث من:
# " ابن السمين " أبي جعفر عبيد الله بن أحمد الوراق، نزيل الموصل (523 -
~~588 ه) PageV01P014
# وقرأ عليه كتاب (المهذب لأبي إسحاق الشيرازي) في فقه الشافعية " وكرره
~~وهو غض الصبا لم يطر شاربه ".
# ومن شيوخ ابن الصلاح بالموصل:
# " نصر الله بن سلامة " بن سالم، أبو المعالي الهيتي المقرئ المحدث (- 598
~~ه) سمع ببغداد من أبي الفضل محمد بن ناصر المقدسي، وأبي الكرم الشهرزوري،
~~وأبي الفتح الكروخي، وحدث ببغداد والموصل.
# " عبد المحسن الطوسي، أبو القاسم " بن عبد الله بن أحمد بن عبد القاهر
~~خطيب الموصل (623 ه) من بيت العدالة والخطابة والرواية. سمع بالموصل من
~~أبيه أبي نصر عبد الله، ومن عمه أبي محمد عبد الرحمن، وببغداد من أبي الكرم
~~الشهرزوري. وحدث ببغداد والموصل (1).
# ثم لزم ابن الصلاح شيخه العلامة:
# " العماد بن يونس " أبا حامد محمد بن يونس بن محمد بن منعة الإربلي
~~الموصلي الشافعي، إمام وقته في المذهب والأصول والخلاف، ومدرس النظامية،
~~ومصنف (المحيط) في فروع الشافعية، جمع فيه بين (المهذب لأبي إسحاق
~~الشيرازي، والوسيط لأبي حامد الغزالي) ونجب عليه أئمة (535 - 608 ه).
# أقام ابن الصلاح بالموصل زمنا يشتغل معيدا لشيخه العماد أبي حامد،
~~بالمدرسة النظامية (2). واتصل وقتئذ بأخي شيخه:
# " الكمال بن يونس " موسى بن محمد بن يونس بن محمد بن منعة، أبي الفتح
~~الموصلي الشافعي، الفقيه العلامة في العقليات والإلهيات (511 - 639 ه) بالغ
~~ابن الصلاح في الثناء على فضائله وتعظيم شأنه. وفي ترجمته أن ابن الصلاح "
~~سأله أن يقرأ عليه شيئا من المنطق سرا فأجابه إلى ذلك، وتردد إليه مدة يقرأ
~~عليه فلم يفتح عليه بشيء. فقال له PageV01P015
# الكمال: يا فقيه، المصلحة عندي أن تترك الاشتغال بهذا الفن. فسأله: ولم
~~يا مولاي؟ فقال: ms007 لأن الناس يعتقدون فيك الخير، وهم ينسبون كل من يشتغل بهذا
~~الفن إلى فساد الاعتقاد، فكأنك تفسد عقيدتهم فيك ولا يحصل لك من هذا الفن
~~شيء .. فقبل إشارته وترك قراءته " (1).
# ثم آثر ابن الصلاح الرحلة في طلب العلم والسماع. فاتجه شرقا وطوف
~~بالحواضر العلمية في خراسان ونيسابور ومرو وقزوين .. وأدرك جلة من علمائها
~~ومسنديها الكبار، قبل أن يجتاحها التتار من سنة 616 ه.
# رحلته كانت قبل وفاة شيخه (العماد أبي حامد ابن يونس، سنة 608 ه، وفيها
~~توفي بنيسابور منصور بن عبد المنعم الفراوي وهو من شيوخ ابن الصلاح. لقيه
~~بنيسابور وسمع منه وحدث عنه.
# والراجح أنه لقي بإربل، أو بنيسابور:
# " أبا الخطاب ابن دحية الكلبي، عمر بن حسن بن علي البستي، نزيل القاهرة
~~".
# وسمع منه (الموطأ) رواية يحيى بن يحيى الأندلسي. ففي ترجمة الحافظ ابن
~~دحية، بتذكرة الحفاظ وذيل التقييد: " أنه حدث بالموطأ، رواية يحيى بن يحيى
~~سنة ستمائة، سمعه منه تقي الدين ابن الصلاح ". وفي ترجمة ابن دحية بنفح
~~الطيب: سنة نيف وستمائة. وذكر أنه في رحلته الواسعو إلى العراق وأصبهان
~~وخراسان: " صنف التنوير في مولد السراج المنير، عند قدومه إلى إربل في سنة
~~604 ه، وهو متوجه إلى خراسان، وبعدها سمع نيسابور من منصور بن عبد المنعم
~~الفراوي والمؤيد الطوسي - وهما من كبار شيوخ ابن الصلاح النيسابوريين - ..
~~وعاد أبو الخطاب ابن دحية إلى مصر، وولي مشيخة المدرسة الكاملية بالقاهرة،
~~وفيها وفاته سنة (633 ه) (2). PageV01P016
# في نيسابور:
# سمع ابن الصلاح من
# " المؤيد الطوسي " أبي الحسن محمد بن علي النيسابوري الشافعي ". الحافظ
~~المسند الرحلة (524 - ظنا - 617 ه) سمع منه ابن الصلاح صحيح البخاري بسماعه
~~من أبي عبد الله الفراوي (440 - 530 ه) وهو آخر من حدث عنه، بسماع الفراوي
~~من سعيد بن أبي سعيد العيار النيسابوري (457 ه) بسماعه من أبي عبد الله
~~الشبوي المروزي، بسماعه في سنة 316 ه من الفربري (231 - 320 ه) بسماعه من
~~الإمام البخاري.
# وحدث به المؤيد الطوسي أيضا، عن وجيه بن طاهر ms008 الشجامي (455 - 541 ه) وأبي
~~الفتوح الشاذياخي (535 ه) بسماعهما من أبي سهل الحفصي (466 ه) عن أبي
~~الهيثم الكشمهيني (389 ه) عن الفربري.
# وبصحيح مسلم عن أبي الحسين عبد الغافر الفارسي (353 - 466 ه) عن أبي أحمد
~~الجلودي النيسابوري (389 ه) عن إبراهيم بن محمد بن سفيان النيسابوري (300
~~ه) عن الإمام مسلم (1). وهو سند الحافظ ابن حجر لرواية ابن شبويه عن
~~البخاري من طريق أبي عمرو ابن الصلاح (أسانيد ابن حجر لروايات البخاري، في
~~مقدمة فتح الباري).
# " منصور بن عبد المنعم بن عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي، ذو الكنى
~~الثلاث: أبو الفتح وأبو بكر وأبو القاسم، بن أبي المعالي بن أبي البركات بن
~~أبي عبد الله الفراوي ". الفقيه المفتي الحافظ المسند (522 - 608 ه).
# سمع منه أبو عمرو ابن الصلاح صحيح البخاري، عن جد أبيه " أبي عبد الله
~~الفراوي، بسنده. وصحيح مسلم، عن جد أبيه عن عبد الغافر الفارسي، أبي
~~الحسين. والأربعين لأبي البركات عبد الله الفراوي (547 ه) بسماعه منه.
~~والسنن الكبرى لأبي بكر البيهقي قراءة عليه، بسماع منصور الفراوي من أبي
~~المعالي الفارسي PageV01P017
# (448 - 539 ه) قراءة عليه. عن أبي بكر البيهقي (384 - 458 ه) - وهو السند
~~في مطبوعة السنن الكبرى المقروءة على ابن الصلاح - وبه حدث أبو عمرو ابن
~~الصلاح بكتاب المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي، والأربعين حديثا المخرجة من
~~المجلد الأول منها، انتقاء أبي المعالي الفارسي.
# وشيخه منصور من بيت العلم والرواية، عد الزكي المنذري سبعة محدثين منهم
~~نسقا (1).
# " زينب الشعرية النيسابورية، أم المؤيد بنت أبي القاسم عبد الرحمن بن
~~الحسين الشعري (2) المسندة المعمرة. تفردت بكثير من مسموعاتها، وانقطع
~~بموتها إسناد عال (524 - 615 ه).
# حدثت بصحيح البخاري، عن وجيه الشحامي وأبي الفتوح الشاذياخي، عن أبي سهل
~~الحفصي، عن الكشمهيني. وسمعته كذلك عن أبي المعالي الفارسي، عن سعيد
~~العيار، عن ابن شبويه، عن الفربري. وممن أجاز لها أبو الحسن عبد الغافر بن
~~إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي، وأبو القاسم الزمخشري (2).
# " ابن الصفار: ms009 الشهاب أبي بكر النيسابوري، القاسم بن أبي سعد عبد الله بن
~~أبي حفص عمر بن أحمد بن منصور الشافعي " الفقيه النبيل الحافظ المسند، شيخ
~~خراسان، PageV01P018
# الإمام ابن الإمام ابن الإمام، روى عن جده أبي حفص، وأبي البركات عبد
~~الله الفرواي ووجيه الشحامي، وأبي الأسعد القشيري. وروى عنه الأئمة: ابن
~~الصلاح وأبو بكر ابن نقطة والزكي البرزالي والضياء المقدسي وأبو إسحاق
~~الصريفيني. مولده سنة 533 ه، واستشهد عندما دخل التتار نيسابور سنة (618
~~ه).
# وسمع ابن الصلاح بمرو، من:
# " أبي المظفر السمعاني " الفخر عبد الكريم بن أبي سعد عبد الكريم بن محمد
~~ابن أبي المظفر منصور بن محمد السمعاني. مسند خراسان (537 - 617 ه) أسمعه
~~أبوه مبكرا من شيوخ خراسان، منهم أبو الوقت السجزي، سمع منه صحيح البخاري،
~~ومسندي الهيثم بن كليب وأبي محمد الدارمي. وأبو البركات الفراوي: سمع منه
~~صحيح أبي عوانة الإسفرائيني. وأبو طاهر السنجي: سمع منه مسندي الشافعي وابن
~~وهب (2).
# ومن شيوخ العراقيين ابن الصلاح بقزوين:
# الإمام الرافعي " أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم القزويني
~~(- 623 ه) شيخ الشافعية الصدر الرئيس، صاحب (الشرح الكبير) إليه انتهت
~~معرفة المذهب ودقائقه. نقل النووي والذهبي والتاج السبكي في ترجمته قول ابن
~~الصلاح: " أظن أنني لم أر في بلاد العجم مثله. " (3) وعقب السبكي: " قلت:
~~لا شك في ذلك ". PageV01P019
# وسمع بهمدان من:
# " أبي الفضل ابن المعزم، عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن صالح الهمداني إمام
~~جامعها. وكان فيها قال ابن نقطة: " محدثا مكثرا صحيح السماع، سمعت منه
~~ثلاثيات البخاري " ولم يؤرخ وفاته، وأرخه الزكي المنذري والذهبي في وفيات
~~سنة (609 ه) (1).
# ثم رحل أبو عمرو ابن الصلاح إلى بغداد، حاضرة الخلافة قبل أن يجتاحها
~~التتار. فسمع من شيوخها الحفاظ ومسنديها المعمرين. وممن رى عنهم في كتابه
~~علوم الحديث:
# " الضياء ابن سكينة، أبو أحمد عبد الوهاب بن أبي منصور علي بن عبد الله
~~البغدادي " شيخها الحافظ (519 - 607 ه) سمع من أبيه وطبقته من أعلام
~~المسندين. ورافق الإمام أبا سعد السمعاني ms010 أكثر من أربعين سنة. وحدث بمكة
~~وبغداد والشام ومصر بمسموعاته، ومنها: الغيلانيات وأحاديث المزني، من أبي
~~القاسم هبة الله ابن الحصين. وجامع الترمذي، من أبي الفتح الكروخي، وصحيح
~~مسلم بإجازته من أبي عبد الله الفراوي (2).
# " ابن طبرزد، أبو حفص عمر بن محمد بن معمر الدارقزي البغدادي " المعمر
~~المسند المؤدب (516 - 607 ه) أسمعه أخوه البقاء محمد وسمع بنفسه من أكابر
~~الشيوخ. وتفرد بالرواية عن عدد منهم. وحدث ببغداد وإربل والموصل وحلب
~~ودمشق. قرأ عليه ابن الصلاح ببغداد (جزء الأنصاري) روايته عن أبي بكر محمد
~~بن عبد الباقي الأنصاري البغدادي (535 ه) بسنده إلى محمد بن عبد الله بن
~~المثنى الأنصاري البصري صاحب الجزء (215 ه) وحدث بسنن أبي داود، سماعه
~~لبعضها من أبي البدر الكرخي ولبعضها من مفلح الدومي، بروايتهما عن أبي بكر
~~الخطيب. وبجامع الترمذي، من أبي الفتح الكروخي (تقييد ابن نقطة)
~~وبالغيلانيات. قرأها عليه الزكي المنذري بدمشق في ذي PageV01P020
# الحجة سنة 603 ه)، وسمع منه كثيرا من الكتب الكبار والأجزاء والفوائد
~~(1).
# بعدها كانت الرحلة إلى الشام، مستهل مرحلة جديدة من حياته، ذكرها كل
~~مؤرخيه في ترجمته، وإن لم يعينوا تاريخها، فيما قرأت، وهل كانت رحلة في طلب
~~العلم والسماع، أو كانت نزوح هجرة؟
# هنا أحتاج إلى استطراد يسير، نطل به على عصر ابن الصلاح:
# قبل مولده بنحو من عشر سنين، في مستهل سنة 567 ه، كان " الملك العادل
~~نورالدين محمود بن زنكي " قد قطع الخطبة للفاطميين بالشام، وأمر " صلاح
~~الدين بن نجم الدين أيوب " نائبه على مصر، أن يقطعها بها. وأعيدت الخطبة
~~للعباسيين بمصر والشام.
# في سنة 569 ه توفي العادل نورالدين، وآلت الدولة إلى صلاح الدين الأيوبي
~~فواصل جهاد الصليبيين، وفي شهر ربيع الثاني من سنة 583 ه كانت وقعة حطين
~~الظافرة، وأعقبها تحرير بيت المقدس من قبضتهم، يوم الجمعة السابع والعشرين
~~من شهر رجب، بعد مولد ابن الصلاح بنحو من خمس سنوات. وتوالت المعارك
~~الباسلة في الجبهة الصليبية بمصر والشام إلى أن توفي الملك المظفر صلاح ms011
~~الدين، في صفر سنة 589 ه، وتقاسم بنوه ملك مصر ودمشق وحلب، واستقل أخوه أبو
~~بكر الأيوبي بالكرج والجزيرة وديار بكر وميافارقين، واستقل أخوهما سيف
~~الإسلام ضغتكين باليمين من زبيد إلى حضرموت. ونشبت فيهم فتن شرسة، وعاد
~~الصليبيون يعربدون على ساحة الشام ويهددون ثغور مصر، حتى آلت الدولة
~~الصلاحية إلى الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب، أخي صلاح الدين،
~~فحمل لواء الجهاد إلى وفاته سنة (615 ه).
# بعد سنة واحدة - أي سنة 616 ه - تحركت جيوش التتار مما وراء النهر،
~~فاجتاحوا خوارزم وبخارى، فقتلوا وخربوا وما أبقوا. وأخذوا خراسان إلى حدود
~~العراق، ثم عطفوا على قزوين وأذربيجان فاستباحوهما، وكروا على إربل ودخلوا
~~مرو آخر سنة 617 فوطئوهما وطأة ساحقة. PageV01P021
# " واستهلت سنة 618 ه والدنيا تغلي بالتتار " بلفظ مؤرخ الإسلام الحافظ
~~الذهبي في (العبر).
# وقتئذ كان ابن الصلاح وأبوه في ديار الشام، ويتعين أن الرحلة إليها كانت
~~قبل سنة 612 ه إذ توفي فيها " الحافظ عبد القادر الرهاوي " أول شيوخه
~~الشاميين وفاة. فلئن كان ابن الصلاح رحل مع أبيه في طلب السماع ولقاء
~~الشيوخ، لقد سدت عليها كل سبل العودة إلى إربل، والتتار يطئون بلاد الشام
~~مما وراء النهر إلى حدود العراق، لم يبقوا على شيء في إربل وسائر الحواضر
~~الإسلامية التي كانت عامرة بشيوخ ابن الصلاح.
# ومن أكابر شيوخه الشاميين الذين لقيهم وسمع منهم بدمشق:
# " أبو القاسم ابن الحرستاني " جمال الدين عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل
~~الأنصاري الدمشقي الشافعي. قاضي القضاة.
# سمع من شيوخ الوقت، وله إجازات عالية من الشيوخ الشاميين والعراقيين
~~والأصبهانيين، وانتهى إليه علو الإسناد وتفرد (1).
# (520 - 614 ه)
# " الفخر ابن عساكر " أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن بن هبة الله
~~الدمشقي، شيخ الشافعية بالشام ومن بيت العلم والرواية بها (2).
# (550 طنا - 620 ه)
# " الشيخ الموفق " أبو محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي الصالحي
~~(541 - 620 ه) شيخ الحنابلة الإمام الصدر القدوة، نقل الحافظ الذهبي في
~~ترجمته قول الحافظ الضياء ms012 أبي عبد الله المقدسي: " سمعت أبا عمرو ابن
~~الصلاح يقول: " ما رأيت مثل الشيخ الموفق " (3). PageV01P022
# وسمع بحران من حافظها ومفتيها:
# " أبي محمد عبد القادر بن عبد الله بن عبد الرحمن الرهاوي الحنبلي "
~~المسند الرحال. طوف بالبلاد، وسمع من أكابر شيوخ الوقت. ومن مسموعاته جامع
~~الترمذي، سمعه بهراة من نصر بن سيار، أبي الفتح الهروي، عن أبي عامر الأزدي
~~(536 - 612 ه) (4).
# وسمع بحلب من:
# " ابن الأستاذ، أبي محمد عبد الرحمن بن الأستاذ عبد الله بن علوان الأسدي
~~الحلبي " من شيوخها الصاحين. سمع بحلب من نزيلها أبي محمد عبد الله بن محمد
~~الصنهاجي الأشيري (- 561 ه) وطبقته. وسمع ببغداد وأجاز له جماعة من شيوخ
~~خراسان وأصبهان ودمشق ومصر والإسكندرية وحدث (2). وفاته بحلب سنة 623 ه.
# وابن الصلاح، في (سنن السماع بالمقدمة) يروي عن أبي محمد عبد الرحمن بن
~~عبد الله الأسدي، عن أبي محمد ابن الأشيري، عن القاضي عياض (3).
# في الشام كانت الحياة العاملة الخصبة للتقي أبي عمرو ابن الصلاح:
# " أقام في بيت المقدس مدرسا بالمدرسة الصلاحية، إلى أن هدم سلطان الشام
~~الملك المعظم - شرف الدين عيسى بن الملك العادل سيف الدين أبي بكر الأيوبي
~~صاحب دمشق - سور البلد عجزا عن حمايته وخوفا من الفرنجة أن تسيطر عليه.
~~واتجه إلى PageV01P023
# دمياط فكان مع أخيه الكامل في كشف الصليبيين عنها " وقد أرخ ابن الأثير
~~وأبو الفدا المؤيد إسماعيل والذهبي كائنة هدم سور المقدس في أول سنة 616 ه،
~~" وانجفل الناس وتشتتوا (1).
# ونزح أبو عمرو إلى دمشق.
# وأما والده " الصلاح عبد الرحمن " فسكن حلب مدرسا في المدرسة الأسدية،
~~إلى وفاته بها في سنة 618 ه (2).
# وفي حاضرة الشام، أخذ التقي أبو عمرو ابن الصلاح مكانه المرموق " يعيد
~~زمان السالفين ورعا وعلما " ولي التدريس في " المدرسة الرواحية " مفوضا في
~~أمرها من قبل منشئها الزكي ابن رواحة (3).
# وعهد إليه الملك الأشرف، موسى بن الملك العادل سيف الدين أبي بكر الأيوبي
~~" في النظر في " مدرسة ست الشام " وفوض إليه أمرها، واكن أول من ولي
~~التدريس به ms013 (4). ثم لما عمر الملك الأشرف " المدرسة الأشرفية " بدمشق، ولي
~~أبا عمرو ابن الصلاح أمرها، وفوض إليه مهام التدريس بها (5).
# فكان فيما قال تلميذه وصاحبه شمس الدين ابن خلكان: " يقوم بوظائف الجهات
~~الثلاث من غير إخلال بشيء منها إلا بعذر ضروري لا بد منه، مع اشتغاله
~~بالفتوى تأتيه PageV01P024
# من الأقطار، والتأليف والتدريس " ورحل إليه طلاب العلم من الآفاق " شهد
~~له مؤرخوه من أصحابه وتلاميذه، على أنه " كان وافر الجلالة والعقل حسن
~~السمت نبيلا متبحرا في العلم مضرب المثل في الطلب مجتهدا في العبادة
~~والطاعة، مشهودا له بالورع والتقوى والصلاح والسداد، مجمعا على إمامته
~~وجلالته ".
# إلى أن توفي - نضر الله وجهه - سحر الأربعاء الخامس والعشرين من شهر ربيع
~~الآخر سنة ثلاث وأربعين وستمائة " فازدحم عليه الناس وصلي علي مرتين، ثم
~~شيعوه إلى مثواه في مقابر الصوفية، وقبره ظاهر يزار ويتبرك به، وقيل:
~~والدعاء عنده مستجاب " فيما حكى الحافظ أبو عبد الله الذهبي - المتوفى سنة
~~748 ه - في أعلام نبلائه، والتاج السبكي المتوفى سنة 771 ه، بعد وفاة التقي
~~ابن الصلاح بنحو من مائة وثمان وعشرين سنة.
# PageV01P025
# | مصنفات أبي عمرو ابن الصلاح
# في الحديث وعلومه:
# * كتابه (المقدمة في علوم الحديث) يأتي.
# * (شرح صحيح مسلم).
# مذكور له في شروح الصحيح. وأفاد بروكلمان بوجود نسخة منه في مكتبة
~~أياصوفيا بعنوان: صيانة صحيح مسلم من الخلل والغلط وحمايته من الإسقاط
~~والسقط (1/ 182) ومثله في التراث العربي لسزجين، وتصحفت فيه ترجمته كنية
~~أبي عمرو، بأبي عمر (1/ 212).
# ويكثر منه النووي في شرحه لصحيح مسلم، كما ينقل عنه في تهذيب الأسماء
~~واللغات.
# وفي (مستفاد الرحلة والاغتراب لأبي القاسم التجيبي السبتي - 730) نص ما
~~أملاه ابن الصلاح من فوت سماع لابراهيم بن سفيان، من صحيح مسلم - فهو يرويه
~~عنه بالإجازة - سمعه التجيبي بدمشق في سنة 697 ه من شيخه الكمال أبي العباس
~~الدمشقي، أحمد بن أبي الفتح بن محمود الشيباني (- 702 ه) بسماعه من ابن
~~الصلاح بدمشق في سنة 638 ه.
# نشر حديثا بعنوان (صيانة صحيح مسلم من الخلل والغلط وحمايته من ms014 الإسقاط
~~والسقط).
# * (الأحاديث الكلية التي عليها مدار الدين).
# ذكره حاجي خليفة مع (الأربعين النووية) في كشف الظنون.
# * (الأمالي).
# في مسموعات الحافظ ابن حجر (852 ه) من شيخه ابن أبي المجد الدمشقي، على
~~بن محمد (707 - 800) بإجازته من الناصر ابن المهتار الدمشقي (715 ه) بسماعه
~~من ابن الصلاح (المجمع المؤسس لابن حجر: 414 مخطوط دار الكتب بالقاهرة).
# * (حديث الرحمة المسلسل بالأولية) وطرقه.
# وهو المجلس الأول من أماليه، حدث به عناصر ابن المهتار (ذيل التقييد
~~للفاسي).
# PageV01P026
# والكمال أبو العباس بن أبي الفتح الشيباني الدمشقي (برنامج التجيبي: 171)
~~وسلسله معه، ونقل منه الشمس السخاوي في الحديث المسلسل بفتح المغيث (3/
~~56).
# * (حواش وتعليقات، على مطالع الأنوار لأبي إسحاق ابن قرقول): على كتاب
~~شيخه القاضي عياض (مشارق الأنوار على صحاح الآثار).
# نقلها من خط أبي عمرو ابن الصلاح " الشمس الموصلي محمد بن محمود بن عبد
~~الكريم الدمشقي الشافعي، خطيب الجامع الأموي - 774 ه) على هامش نظمه
~~للمطالع في مخطوطاتها بخزانة الجامع الأعظم بمكناس (رقم 165) وخزانة
~~القرويين بفاس (رقم 220) وخزانة دار الكتب بالقاهرة.
# * في الفقه والفتاوى:
# * (نكت على المهذب لأبي إسحاق الشيرازي).
# في فروع الشافعية. ذكره له ابن قاضي شهبة في الطبقات. ورجع إليه الإمام
~~محي الدين النووي، في مواضع من (تهذيب الأسماء واللغات).
# * (مشكل الوسيط، لأبي حامد الغزالي).
# في فروع الشافعية، ذكره ابن خلكان في مصنفات ابن الصلاح، قال: وله
~~إشكالات على الوسيط. وجاء في (الوسيط) بكشف الظنون: " علق أبو عمرو ابن
~~الصلاح على الربع الأول منه تعليقة في جزأين ".
# وينقل منه النووي كثيرا في (تهذيب الأسماء واللغات) ضبطا أو شرحا، أو
~~بيانا لوهم وتصحيحا لخطأ. منها في الأسماء مثلا: ابن القفال الشاشي (1/ 325
~~ت 704) وفي اللغات، مواد: الملقاح، في لقح، والمجيدية، والنظارة في نظر
# | .... 
# * (صلة الناسك في صفة المناسك).
# هكذا سماه الحافظ أبو عبد الله ابن رشيد السبتي في رحلته (ملء العيبة)
~~وابن قاضي شهبة في الطبقات. وقال ابن خلكان: وصنف في مناسك الحج وجمع فيه
~~أشياء حسنة يحتاج إليها الناس، وهو مبسوط. وكشف الظنون: " المناسك ms015 للشيخ
~~تقي الدين أبي عمرو ابن الصلاح .. وهو تأليف مبسوط ".
# قلت: الكتاب كان دليل الحافظ ابن رشيد في الرحلة الحجازية، قال: "
~~فأصبحنا يوم
# PageV01P027
# الثلاثاء التاسع من ذي الحجة - سنة 684 ه - بعرفات، واستصحب معي (كتاب
~~صلة الناسك في صفة المناسك للإمام المحدث الأوحد الفقيه الشافعي أبي عمرو
~~بن الصلاح) رحمه الله، فكنت أستعرف به المواضع التي يصفها الصفة وانطباقها
~~على الموصوف ".
# ثم لم يكد وصف ابن رشيد للمناسك والمشاعر يخلو من رجوع إلى هذا الدليل
~~والنقل منه. وبعد بيان الواجب السادس من شعائر الطواف وكيفية ابتداء الطواف
~~إلى انتهائه، - على ما قال الإمام أبو عمرو - والدعاء عند الملتزم ما بين
~~الباب والحجر. قال: " انتهى ما أردنا إيراده من كلام الإمام أبي عمرو. وإن
~~أطلنا في تتبع أمكنته وجمع متفرقه. فطلبا للإفادة بما يعز وجوده ويعجز عن
~~مثل هذا البيان لسانه. والله المرشد " (1).
# الفتاوى:
# قال ابن خلكان: " وجمع بعض أصحابه فتاويه في مجلد " وذكرها التاج السبكي
~~في طبقاته الكبرى، ونقل جملة مختارة منها. وكذلك نقل منها الزين العراقي في
~~(التقييد والإيضاح) والشمس السخاوي في (فتح المغيث) كما ذكرها ابن الصلاح،
~~التقي الفاسي في (ذيل التقييد: 216 أ) وحاجي خليفة في الكشف، والبغدادي في
~~هدية العارفين.
# وهي مطبوعة في الجزء الثاني من (مجموعة الرسائل المنيرية) بالقاهرة سنة
~~1344 ه مرتبة على أبواب في التفسير والحديث والأصول والعقائد. وللكمال ابن
~~علوان أحمد بن أبي محمد زين الدين عبد الله بن أبي محمد عبد الرحمن بن
~~الأستاذ عبد الله بن علوان الأسدي الحلبي الشافعي قاضيها - 662 ه) حواش على
~~فتاوى ابن الصلاح، ذكرها التاج السبكي وقال: " هي عندي بخطه، على نسخة ابن
~~الصلاح، فيها فوائد. وكلامه يدل على فضل كثير واستحضار للمذهب " (2).
~~PageV01P028
# * (كتاب أدب المفتي والمستفتي).
# ذكره له حاجي خليفة في حرف الهمزة من كشف الظنون. مطبوع.
# في الرجال:
# * (طبقات الفقهاء الشافعية)
# ذكره شيخ الإسلام النووي في مصادره من كتب الطبقات لتهذيب الأسماء
~~واللغات، قال: " ومن كتب طبقات الفقهاء، كطبقات أبي عاصم العبادي - الهروي ms016
~~من أئمة الشافعية الخراسانيين: 458 ه - وطبقات الشيخ أبي إسحاق، هو
~~الشيرازي، وطبقات أبي عمرو ابن الصلاح، وهي مقطعات، وقد شرعت في تهذيبها
~~وترتيبها. وهو كتاب نفيس لم يصنف مثله ولا قريب منه ولا يغني عنه في معرفة
~~الفقهاء غيره، ويقبح بالمنتسب إلى مذهب الشافعي جهله " تهذيب الأسماء
~~واللغات: 1/ 1 / 6.
# وقال التاج عبد الوهاب السبكي في خطبة طبقاته الكبرى، وذكر من سبقوه إلى
~~التأليف فيها: " ثم جاء الشيخ ابن الصلاح، رب الفوائد والفرائد ومجمع
~~الغرائب والنوادر، فألف كتابه، وقد كان - رحمه الله - فيما يفهم من كلامه،
~~عزم على أن يجمع جمعا ما بعده مطلب لمتعنت ولا أمل لمتمن، ولكن المنية حالت
~~دون مقصوده فقضى نحبه والكتاب مسودة. فأخذه الشيخ الإمام الزاهد أبو زكريا
~~النووي واختصره وزاد عليه أسماء قليلة جدا. ومات أيضا وكتابه مسودة فبيضه
~~شيخنا حافظ الزمان أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي - رحمه الله
~~- .. ".
# نقله حاجي خليفة في الكشف (2/ 1101) مع خلاف يسير.
# وللتقي السبكي، علي بن عبد الكافي الأنصاري الخزرجي المصري الشافعي، قاضي
~~القضاة الفقيه الأصولي (683 - 756 ه) كتاب " منتخب طبقات الفقهاء لابن
~~الصلاح " ذكره له ابنه التاج عبد الوهاب في معجم شيوخه (مخطوط دار الكتب
~~بالقاهرة).
# * (المنتخب من المذهب في ذكر شيوخ المذهب للمطوعي) - في فهارس الخزانة
~~الظاهرية بدمشق. توجد مسودة منه برقم (157 عام) - وذكره التاج السبكي في
~~مطلب ما صنف في طبقات الشافعية، ونص عبارته " فأول من بلغني صنف في ذلك،
~~الإمام
# PageV01P029
# أبو حفص عمر بن علي المطوعي، المحدث الأديب. صنف للإمام الجليل أبي الطيب
~~سهل بن الإمام الكبير أبي سهل محمد بن سليمان الصعلوكي كتابا سماه: المذهب
~~في ذكر شيوخ المذهب، وهو كتاب حسن العبارة مليح الإشارة. وأنا لم أطلع عليه
~~ولكن وقفت على منتخب انتخبه منه الإمام أبو عمرو ابن الصلاح " الطبقات 1/
~~114.
# ثم نقل منه في ترجمة الإمام أبي الطيب سهل أبياتا أنشدها أبو حفص عمر بن
~~علي المطوعي في كتاب المذهب، عن بعض أهل عصره، في المبعوثين على رءوس ms017
~~المئات الأربع الأولى (1).
# نقله حاجي خليفة فوهم في نسبة الكتاب، قال في حرف الطاء: عن التاج السبكي
~~في: " طبقات الشافعية .. فأول من بلغني أنه صنف فيه الإمام أبو حفص عمر بن
~~علي المطوعي المحدث الأديب. ثم صنف فيه الإمام أبو الطيب سهل بن محمد
~~الصعلوكي المتوفى سنة أربع وأربعمائة كتابا سماه المذهب في ذكر شيوخ
~~المذهب. وقفت على منتخب منه انتخبه الإمام أبو عمرو ابن الصلاح .. " الكشف
~~2/ 1100. وتكرر مثل هذا الوهم في حرف الميم: منتخب (الكشف 2/ 1100).
# * (كتاب حلية الإمام الشافعي).
# أفاد سزجين بوجود نسخه منه من القرن السابع الهجري في الظاهرية بدمشق
~~(فهرس الأستاذ يوسف العيش 2/ 168) وتصحفت كنية أبي عمرو ابن الصلاح في كتاب
~~التراث العربي لسزجين، بأبي عمر، وكذا هو في غير موضع من كتاب سزجين، أو في
~~الترجمة العربية للكتاب. PageV01P030
# ولأبي عمرو ابن الصلاح أيضا:
# * (فوائد الرحلة):
# ذكرها له التقي الفاسي، قال: " وله فوائد جمعها من رحلته " (ذيل التقييد
~~216) وابن قاضي شهبة في طبقاته الشافعية (52 أ مخطوط دار الكتاب بالقاهرة)
~~ونقل منها الزين العراقي في (التقييد والإيضاح) والشمس السخاوي في (فتح
~~المغيث: 1/ 277، 2/ 285 .. ).
# وقال حاجي خليفة، في حرف الفاء من كشف الظنون: " وهي مشتملة على قواعد -
~~كذا ولعلها فوائد - غريبة من أنواع العلوم، نقلها في رحلته إلى خراسان ".
# وجاءت في هدية العارفين باسم: الرحلة الشرقية.
# * (أفراد العلم):
# نقل منه الشمس السخاوي في (فتح المغيث 3/ 145).
# * (التحرير):
# ذكره الحافظ العراقي، ونقل منه في (التقييد والإيضاح: في النوع الحادي
~~والأربعين، الأكابر الرواة عن الأصاغر) (1). PageV01P031
# | أصحابه وتلاميذه
# خلف التقي ابن الصلاح أجيالا من أصحابه وتلاميذه، عمرت بهم الحواضر
~~الإسلامية من عصره إلى آخر الربع الأول من القرن السابع، أقدمهم وفاة فيما
~~نعلم - والله أعلم - أبو مروان الباجي محمد بن أحمد بن عبد الملك الإشبيلي
~~(654 - 635). ثم امتدت بهم مدرسته في الفقه والحديث، في الأئمة الأعيان من
~~تلاميذهم.
# وتفقه على ابن الصلاح أئمة، منهم شيوخ الإمام النووي الكبار الذين تفقه
~~بهم في المذهب على طريقة الشاميين وعلى طريقة الخراسانيين، " قراءة وتصحيحا
~~وسماعا ms018 وشرحا وتعليقا. وتفقهوا بالإمام أبي عمرو ابن الصلاح، وتفقه بأبيه
~~الصلاح عبد الرحمن " وهم:
# " الكمال إسحاق، بن أحمد بن عثمان، أبو إبراهيم المعري " المتفق على علمه
~~وورعه، أقام مع شيخه ابن الصلاح معيدا له في المدرسة الرواحية. وجمع
~~فتاويه، وسمع عليه السنن الكبرى للبيهقي، وعلوم الحديث (- 650 ه).
# و " شمس الدين أبو محمد، عبد الرحمن بن نوح المقدسي ثم الدمشقي " من أجل
~~أصحاب ابن الصلاح، وأعرفهم بالمذهب، درس بالرواحية بعده (- 654 ه).
# و " أبو حفص، عمر بن أسعد بن أبي غالب الشافعي، القاضي عز الدين ".
# و " الكمال سلار بن عمر بن سعيد الإربلي الدمشقي، من جلة شيوخ النووي،
~~أصحاب ابن الصلاح (- 670 ه) تهذيب النووي [1/ 18]، والعبر، وفيات (670 ه).
# ومعهم من طبقتهم، ثم من يليهم:
# " أبو شامة المقدسي (599 - 665 ه) وفيات الشريف عز الدين.
# " الضياء الأسعردي أبو العباس بن إبراهيم (615 - 665 ه) وفيات الشريف عز
~~الدين.
# " الكمال أبو الفتح التفليسي، عمر بن بندار بن عمر الشافعي " القاضي
~~الفقيه درس وأفتى وبرع في الأصول والأحكام. جالس ابن الصلاح وقرأ عليه
~~كتابه في علوم الحديث، يأتي في طبقة السماع لنسخة (ع) (602 - 672 ه).
# " التقي ابن رزين، أبو عبد الله محمد بن الحسين الحموي ثم المصري الشافعي
~~قاضي القضاة شيخ الإسلام " (603 - 680 ه) ومن الرواة عنه.
# PageV01P032
# يأتي في رواة كتابه. وحدث أيضا بالسنن الكبرى للبيهقي، سمعه منه الشرف
~~الدمياطي. أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الشافعي الحافظ النسابة. معجم شيوخ
~~الدمياطي (4/ 34) مخطوط الأزهر الشريف.
# " ابن خلكان، شمس الدين أبو عبد الله الشافعي قاضي القضاة " 608 - 681 ه.
# " التاج ابن الفركاح، أبو محمد عبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع الفزاري
~~الدمشقي، فقيه الشام شيخ الإسلام " (624 - 690 ه) وأخوه الشرف أبو العباس
~~أحمد (630 - 705 ه) وهما من رواة الحديث عنه.
# " الشرف النابلسي، أبو العباس أحمد بن أحمد بن نعمة المقدسي الشافعي خطيب
~~دمشق ومفتي الشام "، انتهت إليه رياسة المذهب بعد التاج عبد الرحمن (694
~~ه).
# " الزين الغساني محمد بن ms019 الحسين بن علي التدمري الشافعي " قاضي تدمر،
~~(612 - 697 ه).
# والذين سمعوا عليه الحديث كثرة لا يحصون عدا. واقتصر على من سمعوا عليه
~~كتابه في علوم الحديث - ويأتون في المبحث التالي - ومن سمعوا عليه الصحيحين
~~والسنن الكبرى للبيهقي عن المؤيد الطوسي ومنصور بن عبد المنعم الفراوي -
~~بأسانيدهما المبينة في مبحث شيوخ ابن الصلاح - فيما وقفت عليه من معاجم
~~الشيوخ وكتب الطبقات والرجال والرحلات والبرامج والفهارس لرواة الكتب
~~الكبار *. PageV01P033
# ممن سمعوا عليه (صحيح البخاري):
# " أبو اليمن ابن عساكر، أمين الدين عبد الصمد (614 - 686 ه) يأتي في رواة
~~كتاب ابن الصلاح في علوم الحديث.
# " العماد الشقاري، يوسف بن أبي نصر بن أبي الفرج الدمشقي الأمير المسند
~~(مولده في حدود سنة 610 وتوفي بدمشق سنة 684 ه، ولي إمارة الحج مرات، وحدث.
~~سمع منه الحافظ الذهبي. (معجم شيوخه) ولقيه الحافظ " أبو عبد الله ابن رشيد
~~السبتي " بالمدينة المنورة وأجاز له ولبنيه وأصحابه المذكورين في
~~الاستدعاء. وكتب خطه في الرابع والعشرين من ذي قعدة سنة 684 ه (ملء العيبة
~~5/ 65).
# " فاطمة البطائحية، أم الخير وأم محمد، بنت إبراهيم بن محمود بن جوهر
~~البعلبكي البطائحي المعمرة المسندة (625 - 711 ه) من مسموعاتها على ابن
~~الزبيدي وابن الصلاح صحيح البخاري - بفوت معين من أوله إلى باب التقارب في
~~المسجد - وقرئ عليها خمس مرات (ذيل التقييد / النساء) وقرئ عليها في
~~المدينة المنورة بجانب الروضة الشريفة. سمع عليها أبو عبد الله ابن رشيد.
~~وكتبت له خطها بالإجازة في جميع مروياتها (ملء العيبة 5/ 37) خط.
# وممن سمعوا عليه (صحيح مسلم):
# " أبو اليمن ابن عساكر، أمين الدين عبد الصمد (614 - 688 ه) مر فيمن
~~سمعوا صحيح البخاري على ابن الصلاح. ويأتي في رواة كتابه علوم الحديث.
# " العفيف التلمساني، سليمان بن علي بن عبد الله. وحدث (- 690 ه).
# " التاج أبو محمد عبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع بن ضياء الفزاري (624 -
~~690) وأخوه الشرف أبو العباس أحمد (630 - 700 ه) وحدثا. سمع منها الأئمة
~~(شيوخ الذهبي، وذيل التقييد).
# " سونج بن محمد بن سونج ms020 بن عمر، أبو عبد الله التركماني الدمشقي (694 ه)
~~من مسموعاته على ابن الصلاح صحيح مسلم. وحدث. سمع منه الذهبي بالنيرب،
~~وجامع دمشق (معجم شيوخ الذهبي، وتاريخ الإسلام).
# " ابن العطار، الكمال أبو العباس بن أبي الفتح الشيباني الدمشقي " رئيس
~~الكتاب
# PageV01P034
# (626 - 702 ه) يأتي في رواة كتاب ابن الصلاح.
# " الشرف اليونيني، أبو الحسين علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله " شيخ
~~بلاده، والرحلة إليه. قرأ البخاري على ابن مالك تصحيحا، وأملى عليه فوائد
~~مشهورة. سمع ابن الصلاح وتخرج به (621 - 701 ه) تذكرة الحفاظ.
# " الزين الفارقي، عبد الله بن مروان بن عبد الله الدمشقي الشافعي " شيخ
~~الأشرفية بعد الإمام النووي وخطيب الجامع الأموي (633 - 703 ه) من مسموعاته
~~على أبي عمرو ابن الصلاح صحيح مسلم. وحدث، سمع منه كثير من الحفاظ الأئمة
~~(ذيل التقييد: ترجمتا الفارقي وابن الصلاح، ومعجم شيوخ الذهبي، وبرنامج
~~الوادياشي 195/ 146).
# " ابن بيان الأنصاري الدمشقي، الشهاب محمد بن أبي العز بن مشرف بن بيان
~~البزاز الشافعي " شيخ الرواية بالأشرفية (620 - 707 ه) من مسموعاته على ابن
~~الصلاح صحيح مسلم. وحدث وعمر وتفرد. سمع منه الأئمة (ذيل التقييد، وبرنامج
~~الوادياشي 168/ 138).
# " الشرف عطوف العطار، محمد بن علي بن أبي طالب الحسيني " من مسموعاته على
~~ابن الصلاح صحيح مسلم. وحدث. توفي بالقاهرة (710 ه) ذيل التقييد.
# " الشرف موسى بن علي بن أبي طالب العلوي الموسوي، عز الدين أبو الفتح
~~الدمشقي الحنفي العدل المعمر المسند (- 715 ه). سمع صحيح مسلم كاملا على
~~ابن الصلاح والمشايخ الكبار. وسكن مصر في سنة سبعمائة، وعمر ورحل إليه.
~~وتوفي بها عن سبع وثمانين سنة وهم يسمعون عليه الصحيح (معجم شيوخ الذهبي
~~والعبر، وذيل التقييد).
# وممن سمعوا على ابن الصلاح (السنن الكبرى للبيهقي) سماعه على منصور
~~الفراوي، بسماعه على أبي المعالي الفارسي، بسماعه من أبي بكر البيهقي:
# " تقي الدين أبو عبد الله، محمد بن طرخان السلمي الدمشقي الحنبلي (561 -
~~637 ه) - طباق السماع: مطبوعة السنن 8/ 349.
# PageV01P035
# " المجد أبو عبد الله الصفار، محمد بن محمد بن عمر الصفار ms021 الإسفراييني
~~قارئ دار الحديث الأشرفية بدمشق ومن رواة صحيح مسلم عن المؤيد الطوسي (587
~~- 648 ه) وفي طباق السماع للسنن الكبرى، بمطبوعة الهند عن الأصل المسموع
~~على ابن الصلاح " بقراءة الشيخ الفقيه مجد الدين أبي عبد الله محمد ابن
~~محمد بن عمر الصفار " 8/ 346.
# " محمد بن عربشاه بن أبي بكر بن أبي نصر، أبو عبد الله الهمذاني ثم
~~الدمشقي (607 - 677 ه) من رواة صحيح البخاري. وسمع السنن الكبرى للبيهقي
~~على ابن الصلاح (سماعات السنن 8/ 347، مع ذيل التقييد).
# " التقي ابن رزين. أبو عبد الله محمد بن الحسين (603 - 680 ه) مر فيمن
~~تفقهوا على التقي ابن الصلاح، ويأتي في رواة كتابه علوم الحديث واسمه مثبت
~~في أول طبقة للسماع لأصل (غ) ومعه:
# " أحمد بن عبد الله بن شعيب التميمي " وله قصيدة في مدح الكتاب والمؤلف.
~~انظر ص 125، 127.
# وحدث عنه بالسنن الكبرى للبيهقي، سمعها عليه جماعة بقراءة الشريف عزالدين
~~الحسيني، أبي العباس أحمد بن محمد (685 ه) بالمدرسة السلطانية بالقاهرة، في
~~مجالس آخرها يوم الأحد الخامس والعشرون من جمادى الآخرة سنة 674 ه. وصح
~~السماع، وكتب محمد بن رزين (سماعات السنن الكبرى: 8/ 346 - 350).
# وسمعه منه الشرف الدمياطي، أبو محمد عبد المؤمن بن خلف (معجم شيوخ
~~الدمياطي، مخطوط خزانة الأزهر).
# " عبد المعطي بن عبد الكريم بن أبي المكارم الأنصاري الخزرجي، جمال الدين
~~أبو محمد القوصي المصري (588 - 681 ه) حدث عن أبي عمرو ابن الصلاح بكتابه
~~في علوم الحديث، ويأتي في رواته. وسمع عليه السنن الكبرى للبيهقي (سماعات:
~~8/ 347).
# " الصفي خليل بن أبي بكر بن محمد، أبو الصفا المراغي الحنبلي، الفقيه
~~المحدث المسند (600 - 685 ه) من مسموعاته على ابن الصلاح السنن الكبرى
~~للبيهقي (8/ 347) وحدث. سمع منه الحافظان أبو الفتح اليعمري وأبو عبد الله
~~الذهبي.
# " الفخر البعلبكي، أبو محمد عبد الرحمن بن يوسف الحنبلي الفقيه (611 -
~~688 ه) عرض على ابن الصلاح كتابه في علوم الحديث، ويأتي في رواته. وسمع
~~عليه السنن الكبرى للبيهقي (طباق السماع 8/ 347).
# " الفخر الكرجي، أبو حفص عمر بن يحيى بن ms022 عمر الشافعي (611 - 688 ه) ممن
# PageV01P036
# سمع بقراءته على ابن الصلاح، كتابه في علوم الحديث، وسمع عليه السنن
~~الكبرى للبيهقي (طباق 8/ 346) والمدخل إليها، وحدث به. روى عنه الحفاظ
~~الأئمة (ذيل التقييد).
# " العفيف التلمساني، سليمان بن علي بن عبد الله (690 ه).
# " ابن الفركاح، التاج أبو محمد عبد الرحمن بن إبراهيم الفزاري (624 - 690
~~ه) مر فيمن تفقهوا به، وفي من سمعوا عليه صحيح مسلم. وحدث عنه كذلك بالسنن
~~الكبرى للبيهقي (ذيل التقييد: ترجمتا ابن الصلاح، والتاج عبد الرحمن).
# " ابن الفركاح، الشرف أبو العباس احمد بن إبراهيم بن سباع الفزاري
~~الدمشقي الشافعي، الخطيب (630 - 705) مر مع أخيه التاج عبد الرحمن فيمن
~~تفقهوا بابن الصلاح وسمعوا عليه صحيح مسلم. وسمع عليه الشرف أبو العباس
~~كذلك، من السنن الكبرى للبيهقي، وحدث. سمع منه الحفاظ (شيوخ الذهبي، وذيل
~~التقييد).
# " ابن صدقة، أبو إسحاق إبراهيم بن أبي الحسن بن صدقة المخرمي (709 ه) سمع
~~على ابن الصلاح السنن الكبرى للبيهقي: سماعات (8/ 347).
# " ابن المهتار، ناصر الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد السلمي
~~الدمشقي الشافعي نائب الحكم " المسند المعمر (715 ه) يأتي في رواة علوم
~~الحديث عن ابن الصلاح. وسمع عليه كذلك المجلدات الستة الأولى من السنن
~~الكبرى للبيهقي وجزءا من أماليه فيه الحديث المسلسل بالأولية. وحدث. سمع
~~منه الحفاظ (ذيل التقييد).
# " الشهاب الجبلي، أبو العباس أحمد بن علي بن الزبير الدمشقي الشافعي،
~~قاضيها " المحدث المعمر المسند (635 - 624 ه) من مسموعاته على أبي عمرو ابن
~~الصلاح مجلدان من السنن الكبرى للبيهقي، والأربعون المخرجة من المجلد
~~الأول، انتقاء أبي المعالي الفارسي راوي الكتاب عن أبي بكر البيهقي. وحدث،
~~سمع منه الحفاظ العلم البرزالي والذهبي، وابنه أبو هريرة زين الدين عبد
~~الرحمن (799 ه) وحدث بها عن الشهاب الجبلي، وسمعها عليه الحافظ ابن حجر
~~(معجم شيوخ الذهبي، وذيل التقييد 108، 109، والمجمع المؤسس 172).
# PageV01P037
# " الشهاب الصقلي الدمشقي، أحمد بن العفيف محمد بن عمر بن عثمان الحنفي "
~~إمام مسجد الرأس بدمشق، وآخر من سمع ابن الصلاح (637 - 725 ه) ms023 حدث عنه
~~بالسنن الكبرى للبيهقي، بفوت. سمع منه الحفاظ البرزالي والذهبي، وابنه أبو
~~هريرة وحدث بها عنه. سمعها عليه الحافظ ابن حجر (شيوخ الذهبي، وذيل التقييد
~~121، 191 والمجمع المؤسس 172).
# PageV01P038
# | كتاب ابن الصلاح
# | رواته وأصولهم
# * والمصنفات عليه
# كتابه في علوم الحديث، هو أشهر مصنفاته على الإطلاق بحيث يكفي أن يقال:
~~كتاب ابن الصلاح، فيتجه إليه لشهرته ومكانته، وغلب على المتقدمين ذكره
~~بموضوعه: كتاب ابن الصلاح في علوم الحديث. أو كما سماه في خطبته: كتاب
~~معرفة أنواع علم الحديث. واشتهر بآخرة، بمقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث
~~*، إذ قدم فيه خلاصة لستة وستين نوعا، قل منها لم يصنف فيه قبله كتاب مفرد
~~أو أكثر. فجاء كتاب ابن الصلاح أشبه بمقدمة جامعة لعلوم الحديث، احتاجت
~~إليها عصور الملخصات التي أشار إليها في ديباجة الكتاب.
# رواة الكتاب:
# سمعه عليه من لا يحصون كثرة. وإنما نقدم هنا الذين وقفنا على ذكر أصولهم
~~منه، أو حملت عنهم روايته عن المصنف. مرتبين على تاريخ السماع أو تواريخ
~~وفياتهم:
# (1) أصل أبي مروان الباجي
# " محمد بن أحمد بن عبدالملك الإشبيلي المالكي " الفقيه الحجة النبيل
~~القدوة. مولده بإشبيلية سنة 564 ه، وخرج إلى المشرق حاجا، فأبحر من سبتة في
~~المحرم سنة 634 فدخل عكا في منتصف شهر رجب، وقدم دمشق لسبع خلون من شهر
~~رمضان، وأقام بها إلى منتصف شوال حيث سمع على أبي عمرو ابن الصلاح كتابه في
~~علوم الحديث، ثم خرج مع الركب الشامي إلى الحجاز وبعد أن حج أبحر من جدة
~~إلى عيذاب ثم اتجه إلى PageV01P039
# القاهرة في النيل من قنا إلى قوص حيث بلغه أن الملك الكامل أمر بالبحث
~~عنه وإكرامه، لما بلغه من فقهه ونبله، وكان الكامل يبحث عمن يوليه مشيخة
~~الكاملية بالقاهرة بعد وفاة شيخها أبي الخطاب ابن دحية الكلبي السبتي في
~~شهر ربيع الأول لسنة 633 ه. لكن أبا مروان الباجي، كان عارفا عن المناصب،
~~ودخل القاهرة خفية فنزل في خان مغمور، حيث توفي عقب وصوله، ليلة الجمعة
~~الثامن والعشرين من جمادى الأول ms024 سنة 635 ه، فتأسف السلطان لموته، وشيع في
~~جنازة مشهودة إلى مثواه بالفرقة.
# قال ابن عبدالملك المراكشي أبو عبدالله محمد بن محمد (- 703 ه): " ..
~~وسمع بدمشق على نزيلها المحدث الشهير أبي عمرو ابن الصلاح تألفيه في علوم
~~الحديث، وهذا الأصل الذي سمع فيه قد صار إلي والحمد لله وفيه خط الحافظ ابن
~~الصلاح بتصحيح التسميع، وقد تضمن إذنه في روايته لكل من حصل منه نسخة.
~~فانتسخ منه جماعة من جلة أهل العلم ونبلائهم، منهم: أبو الحسن الشاري وأبو
~~عمرو عثمان ابن الحاج وأبو القاسم أحمد بن نبيل وغيرهم " من أعيان القرن
~~السابع.
# (الذيل والتكملة: 5/ 685 الترجمة 1298).
# وأصل أبي مروان الباجي، ذكره الحافظ أبو عبدالله ابن رشيد السبتي، في
~~(إفادة النصيح في التعريف بسند الجامع الصحيح): رواية ابن الصلاح عن منصور
~~بن عبدالمنعم الفراوي، بسنده.
# (ص 103 ط أولى الدار التونسية للنشر).
# (2) أصل التقي ابن رزين
# أبي عبدالله محمد بن الحسين بن رزين الحموي ثم المصري الشافعي، قاضي
~~القضاة (603 - 680 ه).
# سماعه من أبي عمرو ابن الصلاح في المدرسة الرواحية بدمشق سنة 636 ه.
# * منه النسخة (غ) المعتمدة في أصول النص المحقق. منقولة من نسخة الشمس
~~ابن جميل، ومقابلة على أصل المسمع ابن جميل، شمس الدين أبي عبدالله محمد بن
~~أبي القاسم
# PageV01P040
# بن عبدالسلام الربعي التونسي المالكي قاضي الإسكندرية (639 - 715 ه)
~~قرأها على التقي ابن رزين مرتين، كملت أولاهما في الحادي عشر من المحرم سنة
~~673، وكملت الثانية في السادس والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة 678 ه. وكتب
~~محمد بن الحسين بن رزين الشافعي خطه بتصحيح السماع وكماله في المرتين.
~~قوبلت عليها نسخة الفخر ابن المنير، عز القضاة عبدالواحد بن منصور بن محمد
~~بن المنير الجذامي الإسكندري المالكي (651 - 733 ه) المقروء عليه في الثغر،
~~سنة 718 ه.
# * ومن طريق ابن رزين:
# " الحافظ شهاب الدين أبو الفضل ابن حجر، أحمد بن علي بن محمد العسقلاني
~~المصري الشافعي "، شيخ الإسلام (773 - 852 ه) عن شيخه أبي المعالي الأزهري،
~~عبدالله بن ms025 عمر بن علي بن المبارك (728 - 807 ه) سماعا عليه عن البدر
~~الفارقي، محمد بن أحمد بن خالد المصري (660 - 741 ه) سماعا عليه، بسماعه
~~على التقي ابن رزين بسماعه على مؤلفه (المجمع المؤسس لابن حجر: 140) وسمع
~~الحافظ ابن حجر كتاب ابن الصلاح كذلك على شيخه ابن أبي المجد علاء الدين
~~محمد بن محمد بن أبي المجد بن علي الدمشقي خطيب مسجد الجوزة مسند الشام
~~(707 - 800 ه) بإجازته من ناصر الدين ابن المهتار - يأتي معه - وبسماعه على
~~أبي المعالي الأزهري، بسماعه على البدر الفارقي: أنا ابن رزين، أنا ابن
~~الصلاح (المجمع المؤسس: 214). وممن سمعه على ابن حجر. الشمس السخاوي.
~~(ترجمته لنفسه في الضوء اللامع) وممن سمعه على ابن أبي المجد: الزين رضوان
~~بن محمد بن يوسف، محدث الوقت ومفيد القاهرة (769 - 852 ه) ويأتي في تلاميذ
~~السراج البلقيني.
# وسمع كتاب ابن الصلاح على التقي ابن رزين: " ابن القماح أبو المعالي شمس
~~الدين محمد بن أحمد بن إبراهيم بن حيدرة القرشي المصري الشافعي " القاضي
~~الفقيه الحافظ المسند (655 - 741 ه) وحدث. سمع منه الجمال الأميوطي (ذيل
~~التقييد 1 / ب) وترجمة ابن القماح شمس الدين في ذيل العبر. وفي طبقات
~~السبكي 5/ 212 والدرر. وفيها وفاته سنة 740 ه.
# وتنتمي إلى أصل ابن رزين أيضا:
# PageV01P041
# نسخة الزريقي، الإمام الحسن بن محمد بن علي الزريقي (896 - 960 ه تقريبا)
~~كتبها برسمه ابنه محمد الزريقي. وسند الإمام الزريقي فيها، إلى التقي محمد
~~بن الحسن بن رزين عن المصنف. وهي النسخة المرموز إليها بحرف (ز) في نسخ
~~النص المحقق.
# (3) عبدالمعطي بن عبدالكريم بن أبي المكارم.
# الأنصاري الخزرجي، أبو محمد القوصي (583 بقوص - 681 ه في القاهرة) سمع
~~على أبي عمرو ابن الصلاح السنن الكبرى للبيهقي (8/ 347) وكتابه في علوم
~~الحديث. وحدث به. سمعه منه الحافظ أبو الفتح ابن سيد الناس اليعمري
~~الإشبيلي المصري، محمد بن أبي عمرو محمد بن أبي بكر محمد بن أبي العباس
~~أحمد " شيخ مدرسة الظاهرية بالقاهرة، وصاحب السيرة الكبرى عيون الأثر، ومنح ms026
~~المدح، وديوان بشرى اللبيب، وشرح الترمذي (672 - 733 ه).
# (معجم شيوخ اليعمري، وبرنامج مروياته) تخريج الأستاذ الدكتور محمد
~~الراوندي، من مباحث رسالته لدكتوراه الدولة في علوم الإسلام طبع وزارة
~~الأوقاف المغربية بالرباط 1410 ه - 1990 م وموضوعها: (أبو الفتح اليعمري،
~~حياته وآثاره، وتحقيق أجونته. - بإشرافي -)
# - ونقل السراج البلقيني في محاسن الاصطلاح (النوع التاسع) بالوجادة من
~~نسخة عبدالمعطي بن عبدالكريم بن أبي المكارم الأنصاري " تلميذ ابن الصلاح
~~وسامع هذا الكتاب منه ".
# المحاسن، مع ذيل التقييد للفاسي - أرخ فيه لمولده ووفاته، وترك بياضا
~~لموضع ترجمته -.
# (4) أصل ابن الحجام، أبي محمد اللخمي التونسي.
# عبدالله بن محمد بن أحمد، سماعا على ابن الصلاح سنة 634 ه بالأشرفية
~~بدمشق. واسمه في تقييدات السماع على النسخة (غ) وحدث به.
# * قرأه عليه " أبو إسحاق إبراهيم بن أبي الوليد محمد بن أحمد بن محمد ابن
~~عبدالله التجيبي "، شهر بابن الحاج.
# لقيه أبو عبدالله ابن رشيد بتونس مقدمه عليها من بلاد المغرب برسم الوجهة
~~الحجازية سنة 684 ه، وأجاز له ولبنيه مسموعاته، ومنها: كتاب معرفة أنواع
~~علم
# PageV01P042
# الحديث، إملاء أبي عمرو ابن الصلاح: قراءته على الإمام أبي محمد عبدالله
~~بن محمد اللخمي، وحدثني به عن مؤلفه - رحمه الله -، سماعا عليه. (ملء
~~العيبة 1/ 64 مخطوط القاهرة).
# * وحمله الحافظ ابن حجر، بالإجازة عن " محمد بن محمد بن عرفة الورغمي،
~~أبي عبدالله التونسي المالكي " إمامها وخطيبها، شيخ الإسلام (716 - 803 ه)
~~ترجم له ابن حجر في شيوخه بالإجازة، قال:
# " قدم علينا حاجا سنة 793 فلم يتح لي لقاه، لكني استدعيت منه الإجازة
~~فكتب لي ما نصه: أجزت كاتبها ولمن ذكر معه في جميع ما ذكره، إجازة تامة
~~بشرطها المعروف جعلني الله وإياه من أهل العلم النافع " ومن سماعاته على
~~محمد بن عبدالسلام أبي عبدالله الهواري التونسي المالكي، قاضي الجماعة (-
~~749 ه) بقراءته على أبي العباس أحمد بن موسى البطرني التونسي (668 - 710
~~ه)، قال: أنا أبو محمد عبدالله بن محمد بن أحمد اللخمي سماعا، قال: أنا
~~الإمام تقي الدين أبو عمرو ابن ms027 الصلاح، سماعا عليه في سنة 634 بالأشرفية
~~بدمشق ".
# (المجمع المؤسس 285).
# وفي برنامج " المجاري، أبي عبدالله محمد بن محمد بن علي بن عبدالواحد
~~الأندلسي - 862 ه " سماعه لكتاب علوم الحديث لابن الصلاح، على شيخه الإمام
~~أبي عبدالله ابن عرفة الورغمي، قرأ بعض الكتاب على شيخه محمد بن عبدالسلام،
~~وسمع سائره، وأجازه جميع ما رواه (143 ط بيروت 1985).
# (5) أصل المجد ابن المهتار.
# أبي الفضائل يوسف بن محمد بن عبدالله المصري ثم الدمشقي الشافعي الفقيه
~~الصدر النبيل، قارئ الحديث بالمدرسة الأشرفية بدمشق، ومن أجل أصحاب أبي
~~عمرو ابن الصلاح (610 - 685 ه).
# منه النسخة الموصلية المرموز لها بحرف (ص) في النسخ الأصول للنص المحقق،
~~وهي
# PageV01P043
# أقدم نسخة وصلت إلينا من كتاب ابن الصلاح - وقع الفراغ من نسخها في مستهل
~~جمادى الآخرة سنة إحدى وستين وستمائة - والأصل الأم لها، سمعه على التقي
~~أبي عمرو ابن الصلاح - بقراءة الفخر الكرجي، أبي حفص عمر بن يحيى - كاتب
~~الطباق يوسف ابن محمد بن عبدالله المصري - هو المجد ابن المهتار - في جماعة
~~كتبت أسماؤهم بخطه. بدار الحديث الأشرفية بدمشق، في مجالس آخرها يوم الأحد
~~التاسع من جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين وستمائة. وعليها خط الحافظ ابن
~~الصلاح، بصحة السماع.
# وآلت النسخة المنقولة من هذا الأصل بالتملك إلى " ابن العديم ناصر الدين
~~محمد ابن قاضي القضاة كمال الدين عمر ابن قاضي القضاة عزالدين عبدالعزيز
~~العقيلي الحلبي (689 - 752 ه) قرأ نحو الثلث الأول منها على حافظ العصر زين
~~الدين العراقي عبدالرحيم بن الحسين (725 - 806 ه) وكتب خطه على المجالس
~~المقروءة عليه.
# (6) أبو اليمن ابن عساكر.
# أمين الدين عبدالصمد بن التاج عبدالوهاب بن رزين الأمناء الحسن بن محمد
~~بن هبة الله الدمشقي الشافعي، المجاور بمكة المكرمة (614 - 686 ه) جاور بها
~~أربعين سنة، وحدث بها وبالمدينة المنورة، بمسموعاته، ومنها:
# (الصحيحان) روايته على التقي أبي عمرو ابن الصلاح، قراءة عليه، عن شيخه
~~منصور بن عبدالمنعم الفراوي عن جد أبيه أبي عبدالله الفراوي محمد بن الفضل،
~~بسنده فيها. حدث بها " أبو ms028 اليمن " في المسجد النبوي تجاه الحجرة الشريفة،
~~وسمعها عليه جماعة بقراءة أبي عبدالله ابن الحكيم الرندي في مجالس، أوائل
~~ذي القعدة سنة 684 ه. وكتب بخطه بتصحيح السماع والإجازة (ملء العيبة 5/ 166
~~/ خط).
# و (كتاب ابن الصلاح): سمع عليه بقراءة أبي عبدالله ابن الحكيم، قال " أبو
~~اليمن " فيما نقله الحافظ ابن رشيد بخطه من أسمعته مروياته، وتصحيح السماع
~~عليه: " كتاب معرفة أنواع علوم الحديث: تأليف شيخنا إمام عصره وشيخ وقته
~~قدوة أهل الشام وشيخ الإسلام أبي عمرو عثمان بن عبدالرحمن بن عثمان بن أبي
~~النصر المعروف
# PageV01P044
# بابن الصلاح قدس الله روحه ونور ضريحه .. ، بسماعي لجميع الكتاب من
~~إملائه علينا من لفظه، وقراءة علينا وأنا أسمع، وقراءة عليه عودا على بدء،
~~سمعوا ذلك مني وأجزتهم روايته عني بسندي المذكور، وأجزتهم رواية ما أسنده
~~في أثنائه من مشايخه الذين أجازوا لي بإجازتي منه. رحمه الله ورحمهم ".
~~(ملء العيبة: 5/ 177) مخطوط دار الكتب المصرية 37851 المنسوخ من مصورتها
~~2376 طلعت، لمخطوط الاسكوريال.
# (7) الفخر البعلبكي.
# أبو محمد، عبدالرحمن بن يوسف الحنبلي المفتي (611 - 688 ه) ذكر الذهبي في
~~ترجمته أنه عرض كتاب علوم الحديث على مؤلفه ابن الصلاح (العبر 5/ 385)
~~ونقله ابن العماد في الشذرات (5/ 404) ولم أقف في تراجم من أخذوا عن "
~~الفخر "، على تصريح بسماع الكتاب عليه.
# (8) ابن الحصار، أبو عبدالله الكتامي.
# محمد بن محمد بن عبدالله التلمساني ثم السبتي المالكي الحاج الفقيه
~~المحدث الضرير (692 ه) حدث بسبتة، بكتاب معرفة علوم الحديث لابن الصلاح.
~~سمعه منه عدد من الحفاظ المغاربة منهم:
# * " الشيخ الأديب الحسيب السري أبو الحسن ابن رزين علي بن محمد بن أبي
~~القاسم بن محمد بن أبي بكر بن رزين التجيبي.
# من أهل مرسية، وانتقل منها سنة 604 ه، وسكن سبتة مدة ثم انتقل إلى بجاية
~~سنة ثمان أو تسع وأربعين. ثم استوطن تونس. لقيه الحافظ أبو عبدالله ابن
~~رشيد بتونس وصحبه أيام مقامه بها قافلا من الحج، قال:
# " وقرأت عليه وسمعت، وأجاز لي جميع مروياته ومصنفاته ولبني وإخواني
~~المذكورين قبل، وكتب ms029 لي خطه بذلك غير مرة ...
# " من شيوخه الحاج الفقيه المحدث الضرير أبو عبدالله محمد بن محمد بن
~~عبدالله
# PageV01P045
# الكتامي " شهر بابن الحصار. قرأ عليه وسمع منه .. ومن ذلك كتاب معرفة
~~علوم الحديث لابن الصلاح، حدثه به عنه.
# (ملء العيبة 2/ 2، 2/ 283، 279) خط.
# من طريقه:
# " التجيبي، أبو القاسم علم الدين السبتي " الحافظ الرحالة (730 ه).
# قال في (برنامجه): " كتاب معرفة أنواع علوم الحديث وبيان أصوله وقواعده
~~وإيضاح فروعه وأحكامه وكشف أسراره وشرح مشكلاته وإبراز نكته وفرائده وإبانة
~~مصطلحات أهل الحديث ورسومهم ومعالمهم ومقاصدهم، إملاء الحافظ المفتي تقي
~~الدين عثمان بن عبدالرحمن بن عثمان بن موسى بن أبي نصر النصري الشهرزوري ثم
~~الشرخاني المعروف بابن الصلاح - رحمه الله تعالى -، أملاه مع تصنيفه شيئا
~~فشيا بدار الحديث الأشرفية من دمشق حرسها الله تعالى ورحم بانيها:
# " سمعت جميعه كاملا عودا بعد بدء، وقرأت جميعه أيضا من أوله إلى آخره
~~بلفظي على الشيخ التاريخي الثبت أبي عبدالله محمد بن محمد بن عبدالله
~~الكتامي - رحمه الله تعالى - فكمل لي جميعه على ثلاث مرات ما بين قراءة
~~وسماع: أولاها في خمسة مجالس آخرها يوم الخميس الرابع والعشرين لشهر ربيع
~~الأول المبارك من سنة تسع وثمانين وستمائة، بمسجد زقاق السلال من داخل سبتة
~~عمره الله بذكره وحرسها. بحق سماعه لجميعه على مصنفه بقراءة أبي حفص عمر بن
~~يحيى الكرجي في مجالس أربعة آخرها يوم الأحد خامس شوال سنة أربع وثلاثين
~~وستمائة، بدار الحديث الأشرفية من دمشق ".
# (برنامج التجيبي: 139 - 141) ط الدار العربية للكتاب 1981 م.
# ويأتي سماع التجيبي للكتاب، من الكمال أبي العباس الشيباني الدمشقي، ومن
~~الرضي الطبري أبي إسحاق المكي.
# " الوادياشي، شمس الدين أبو عبدالله محمد بن جابر القيسي المالكي، الفقيه
~~المقرئ الرحالة المحدث (673 - 749 ه).
# قال في شيوخه:
# " محمد بن محمد بن عبدالله الكتامي التلمساني السبتي، ابن الحصار نزيل
~~سبتة. سمع
# PageV01P046
# علوم الحديث لابن الصلاح عليه بدمشق في رابع شوال عام أربعة وثلاثين
~~وستمائة ".
# (البرنامج: 149/ 132) ط تونس 1401 - 1981.
# ويأتي سماع الوادياشي للكتاب، على شيخه الرضي الطبري.
# (9) ابن ms030 خليل، الشهاب الخوبي.
# أبو عبدالله محمد بن شمس الدين أبي العباس أحمد بن الخليل بن سعادة
~~الشافعي قاضي القضاة بالشام وابن قاضي القضاة (626 - 693 ه) سمع كتاب علوم
~~الحديث على ابن الصلاح، ونظمه، يأتي مع منظومته في المصنفات في الكتاب.
# (10) الصدر الأرموي.
# " محمد بن الحسين بن يوسف " المحدث الضابط المعمر المسند (610 - 700 ه)
~~قدم دمشق وتنزل في دار الحديث فحضر حلقة ابن الصلاح وسمع عليه كتابه في
~~علوم الحديث، وحدث به.
# رواه عنه القاضي عزالدين عبدالعزيز بن قاضي القضاة بدرالدين ابن جماعة
~~الشافعي (694 - 767 ه) فيما خرجه الحافظ زين الدين العراقي (725 - 806 ه)
~~من الأسانيد للقاضي عزالدين، وأنه يروي الكتاب عن الصدر الأرموي.
# _ (ذيل التقييد) ومعه تاريخ الإسلام، ومعجم شيوخ الذهبي، وترجمة ابن
~~الصلاح في تذكرة الحفاظ، وابن جابر الوادياشي (البرنامج: 172/ 139).
# (11) الكمال الشهرزوري.
# " أبو العباس أحمد بن عبدالرحمن بن أحمد بن عبدالرحمن، الصوفي القادري "
~~نزيل القاهرة (619 - 701 ه).
# سمع بدمشق على خاله الحافظ أبي عمرو ابن الصلاح كتابه في علوم الحديث.
~~وحدث به عنه. سمعه منه الحافظان الذهبي وأبو الفتح ابن سيد الناس اليعمري
~~والمغاربة.
# _ (ذيل التقييد، ومعجم شيوخ الذهبي، واليعمري).
# PageV01P047
# وسمعه منه أيضا، بحق سماعه من المؤلف:
# " الشهاب ابن العطار العسقلاني، أحمد بن محمد بن أبي بكر - 673 ه حدث عنه
~~الحافظ الزين العراقي، وعنه الحافظ ابن حجر (الدرر، ترجمة الشهاب
~~العسقلاني).
# وممن رواه عنه من المغاربة:
# " القاضي السراج الشريف أبو علي حسن بن يوسف بن يحيى بن أحمد الحسيني ".
# وعنه ابنه:
# " كمال الدين أبو القاسم محمد (718 - 781 ه) وأجازه إجازة عامة. (فهرس
~~السراج 174/ 77) مخطوط الخزانة العامة بالرباط: 2643 / د.
# (12) الكمال الشيباني أبو العباس الدمشقي.
# " الكمال أبو العباس أحمد بن أبي الفتح بن محمود بن أبي الوحش الشيباني
~~الدمشقي " رئيس الكتاب (627 أو 626 - 702 ه).
# حدث عن ابن الصلاح بصحيح مسلم، وفوت سماع إبراهيم بن محمد بن سفيان منه،
~~فهو يرويه بالإجازة أو الوجادة. حدث به عن ابن الصلاح، ابن ms031 العطار الكمال
~~أبو العباس. ورواه عنه كاملا أبو القاسم التجيبي في (برنامجه: 86 - 87).
# وحدث عنه أيضا بكتابه في علوم الحديث، سماعا عليه بدار الحديث الأشرفية
~~بدمشق سنة 638 ه.
# قرأه عليه أبو القاسم التجيبي، بداره بدمشق (برنامج التجيبي 140).
# ومر سماع التجيبي للكتاب، قراءته كاملا على ابن الحصار أبي عبدالله
~~الكتامي، ويأتي سماعه كذلك من الرضي الطبري.
# (13) ابن الفركاح شرف الدين.
# " أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن سباع بن ضياء الفزاري الدمشقي الشافعي
~~خطيب دمشق (630 - 705 ه).
# سمع مع أخيه التاج عبدالرحمن صحيح مسلم على ابن الصلاح بسماعه من المؤيد
# PageV01P048
# الطوسي. وسمع عليه أيضا كتابه في علوم الحديث. وحدث. سمع منه الحافظ
~~الذهبي. (الدرر، وذيل التقييد، ومعجم شيوخ الذهبي).
# (14) ابن المهتار ناصرالدين.
# " أبو عبدالله محمد بن يوسف بن محمد المصري الأصل الدمشقي الشافعي " نقيب
~~الحاكم (715 ه).
# سمع في الخامسة على ابن الصلاح جزء المسلسل بالأولية، والمجلدات الستة
~~الأولى من السنن الكبرى للبيهقي، وحدث بها عنه، وكتابه في علوم الحديث،
~~فكان من آخر من حدث به عنه بالسماع. عمر، وقارب المائة وتفرد ورحل إليه.
# (ذيل التقييد، وذيل العبر للذهبي، والدرر الكامنة).
# ممن حدثوا بالكتاب عنه:
# * الصلاح العلائي، الحافظ أبو سعيد خليل بن كيكلدي نزيل القدس (694 - 761
~~ه) وعنه الحافظ الزين العراقي، سماعا لبعضه وإجازة لسائره.
# * ابن خليل البهاء أبو محمد عبدالله بن محمد بن أبي بكر بن خليل الأموي
~~العسقلاني، نزيل القاهرة (694 - 777 ه) قرأه عليه كاملا الحافظ العراقي،
~~بسماعه من ناصر الدين ابن المهتار، عن أبي عمرو ابن الصلاح.
# (التقييد والإيضاح: الورقة الأولى من المخطوط 36 بدار الكتب بالقاهرة).
# * الجمال ابن الصيرفي، يوسف بن محمد بن علي الأنصاري الدمشقي (788 ه)
~~سماعا على ابن المهتار ناصر الدين، عن ابن الصلاح (ذيل التقييد).
# * ابن أبي المجد، علي بن محمد بن محمد بن أبي المجد الدمشقي (707 - 800
~~ه) قرأ عليه الحافظ ابن حجر مجلسا من أمالي ابن الصلاح وكتابه في علوم
~~الحديث، بإجازته من محمد بن يوسف ابن ms032 المهتار (المجمع المؤسس 214).
# وممن حدث به عن ابن حجر: الشمس السخاوي (902 ه) - ترجمته في الضوء -
~~والشيخ زكريا الأنصاري الشافعي، شيخ الإسلام (826 - 925 ه) - الضوء اللامع
~~ولم يدرك وفاته.
# PageV01P049
# وسبقت قراءة ابن حجر الكتاب على ابن أبي المجد، روايته من طريق التقي ابن
~~رزين.
# * التقي الفاسي، محمد بن أحمد بن علي الإدريسي الحسني، أبو الطيب المكي
~~الشافعي (775 - 832 ه) سمع الكتاب وجزءا من الحديث المسلسل بالأولية، ومن
~~السنن الكبرى للبيهقي، على محمد بن يوسف ابن المهتار، عن أبي عمرو ابن
~~الصلاح. (ذيل التقييد 89 أ).
# * وآخر من سمعه على ابن المهتار ناصر الدين، الشيخ شمس الدين محمد ابن
~~الولي القطب أبي الحسن الشاذلي علي بن عبدالله بن عبدالمجيد الجبار.
# (الدرر، ترجمة ابن المهتار محمد بن يوسف بن محمد 1/ 224).
# (15) الرضي الطبري.
# " أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم المكي الشافعي " شيخ الإسلام
~~إمام المقام الخليلي بالحرم ومسند الحجاز (634 - 722 ه) حدث بكتاب ابن
~~الصلاح إجازة منه، وسمعه على أبي اليمن ابن عساكر.
# ممن سمعوه عليه:
# * أبو القاسم التجيبي (730 ه) سمعه عليه بالحرم المكي. (برنامج التجيبي،
~~ومستفاد رحلته 393) وسمع عليه كذلك كتابيه على كتاب ابن الصلاح (الملخص،
~~والمنتخب) يأتيان مع المصنفات على الكتاب.
# * الوادياشي، أبو عبدالله محمد بن جابر (749 ه) قرأ كتاب ابن الصلاح في
~~علوم الحديث على الرضي الطبري، بالحرم المكي تجاه الكعبة المشرفة، بإجازته
~~من مؤلفه وبسماعه من أبي اليمن ابن عساكر (برنامج الوادياشي 114/ 254).
# * العفيف اليمني، عبدالله بن أسعد بن علي بن سليمان بن فلاح، شيخ الحرمين
~~(685 - 768 ه).
# قرأ الكتاب على الشيخ رضي الدين الطبري، بمكة (ذيل التقييد 170) وسمعه
~~على
# PageV01P050
# العفيف: الجمال الكازروني المكي، محمد بن عبدالله بن علي، رئيس المؤذنين
~~بالحرم المكي (711 - 777 ه) وهو من أقرانه (ذيل التقييد: 171).
# * الشهاب الطبري، أبو العباس المكي أحمد بن محمد بن إسماعيل (712 - 780
~~ه) سمع كتاب ابن الصلاح على الرضي الطبري بمكة. (ذيل التقييد 166: ترجمة
~~الشهاب الطبري) (1). PageV01P051
# | المصنفات على كتاب ابن الصلاح
# " ... فاجتمع ms033 في كتابه ما تفرق في غيره، فلهذا عكف الناس عليه وساروا
~~بسيره، فلا يحصى كم ناظم له ومختصر، ومستدرك ومقتصر، ومعارض له ومنتصر "
~~ابن حجر في خطبة شرح نخبة الفكر.
# من هؤلاء الذين لا يحصون كثرة، نقدم هنا من وقفنا عليه منهم، على الترتيب
~~الزمني لوفياتهم.
# أقدمهم - فيما نعلم -:
# " شيخ الإسلام الإمام محي الدين أبو زكريا، يحيى بن شرف النووي الدمشقي
~~الشافعي " (631 - 676 ه) وقد أدرك أبا عمرو ابن الصلاح، لكنا لم نقف على
~~لقائه به. والذي في (تهذيب الأسماء واللغات للنووي) أنه تفقه في المذهب على
~~طريقة الشاميين والخراسانيين كلتيهما، على أئمة ثلاثة من جلة شيوخه، تفقهوا
~~على ابن الصلاح وتفقه هو على والده.
# وقد صنف الإمام النووي كتابين على كتاب ابن الصلاح:
# أولهما (كتاب الإرشاد) اختصر فيه كتاب ابن الصلاح ثم اختصر الإرشاد في
~~(كتاب التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير والنذير) قال بعد الديباجة: "
~~وهذا كتاب اختصرته من كتاب الإرشاد الذي اختصرته من علوم الحديث للشيخ
~~الإمام المتقن أبي عمرو عثمان بن عبدالرحمن المعروف بابن الصلاح رضي الله
~~عنه. أبالغ فيه في الاختصار - إن شاء الله تعالى - من غير إخلال بالمقصود،
~~وأحرص على إيضاح العبارة وعلى الله الاعتماد وإليه التفويض والاستناد " ولم
~~يعدل النووي في التقريب، عن ترتيب أنواع علوم الحديث في كتاب الإمام ابن
~~الصلاح. والمعروف لنا من رواة التقريب والتيسير عن الإمام
# PageV01P052
# النووي، تلميذه وصاحبه " أبو الحسن العلاء ابن العطار، على بن إبراهيم بن
~~داود الدمشقي (654 - 724 ه) وحدث به (ذيل التقييد 221، والدرر).
# وممن أخذه عنه: أبو عبدالله الوادياشي محمد بن جابر (749 ه) قال: قرأت
~~يسيرا من أوله بدمشق على الشيخ علاء الدين على ابن العطار وناولنيه.
~~بروايته له عن مؤلفه الإمام النووي فيما رأيته له بخطه قال: حفظا سردا من
~~أوله لآخره، متقنا مهذبا مجودا على نهاية من الاستعجال بلا تلعثم، في أوقات
~~في آخر ذي القعدة عام أربع وسبعين وستمائة " برنامج الوادياشي: 120/ 256.
# وللحافظ زين الدين العراقي (806 ه) أمال على تقريب ms034 النووي ذكرها ونقل
~~منها في (التقييد والإيضاح 418) وذكره حاجي خليفة مع شروح التقريب في كشف
~~الظنون. كما ذكر شروح: البرهان القباقبي إبراهيم بن محمد الحلبي ثم المقدسي
~~(851 ه) والشمس السخاوي محمد بن عبدالرحمن (902 ه) - وذكره السخاوي في
~~ترجمته لنفسه بالضوء اللامع وأقرأه بمكة المكرمة - وشرح الحافظ جلال الدين
~~السيوطي (911 ه) ذكره السيوطي في ترجمته لنفسه بحسن المحاضرة، كما ذكرهما
~~حاجي خليفة في الكشف.
# طبع شرح السيوطي: (تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي) مع متن التقريب في
~~القاهرة سنة 1307 ه، ثم طبعة العلمية بالمدينة المنورة سنة 1392 ه - 1972
~~م.
# " الشهاب الخوبي، أبو عبدالله محمد بن أبي العباس شمس الدين أحمد بن خليل
~~بن سعادة الشافعي قاضي قضاة الشام (626 - 693 ه) من أعيان أصحاب أبي عمرو
~~ابن الصلاح. نظم كتابه في أرجوزته المعروفة بمنظومة ابن خليل. منها نسخة
~~خطية في دار الكتب بالقاهرة (رقم 256 مصطلح) وعنوانها: (أقصى الأمل والسول
~~في علوم أحاديث الرسول (1)) عليه الصلاة والسلام، في ألف وستمائة بيت،
~~مطلعها:
# الحمد لله الذي هدانا
# | ................................ 
# بأحمد أعلى الورى مكانا
# | ........................................ 
# وبعد حمد الله والثناء
# | ................................. 
# على الرسول خاتم الأنبياء
# فإن أنواع علوم السنن
# | .............................. 
# أجدر ما به المرء عني PageV01P053
# وخير ما صنف فيها واشتهر
# | ............................. 
# كتاب شيخنا الإمام المعتبر
# وهو الذي بابن الصلاح يعرف
# | ............................ 
# فليس من مثله مصنف
# | ............................ 
# أتم نظمها في شهر المحرم سنة 691، كما قال في ختامها مؤرخا:
# وقد نظمت ما أردت نظمه
# | ............................ 
# ويسر الله تعالى ختمه
# في أول الأشهر مبدا سنة
# | .............................. 
# إحدى وتسعين وستمائة
# ثم الصلاة بعد حمد الباري
# | ............................. 
# على النبي المصطفى المختار
# " الشرف الدمياطي، أبو محمد عبدالمؤمن بن خلف التوني الشافعي، الفقيه
~~الحجة الحافظ الثبت النسابة المسند (613 - 705) له (تعليق على ابن الصلاح)
~~نقل منه السيوطي في (تدريب الراوي 2/ 159).
# " الرضى الطبري، أبو إسحاق المكي إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الشافعي "
~~شيخ الإسلام إمام المقام الخليلي ومسند الحجاز (634 - 722) من رواة كتاب
~~التقي ابن الصلاح عنه إجازة.
# وله عليه كتابان: (الملخص في علوم الحديث) لخص فيه كتاب ms035 ابن الصلاح و
~~(المنتخب) انتخبه من الملخص. سمعهما عليه بمكة، مع كتاب ابن الصلاح " أبو
~~القاسم التجيبي ".
# مستفاد الرحلة 353
# " التاج الأردبيلي، أبو الحسن علي بن عبدالله التبريزي الشافعي، نزيل
~~القاهرة (677 - 746 ه).
# له اختصار علوم الحديث لابن الصلاح (الدرر الكامنة، والسيوطي في حسن
~~المحاضرة 1/ 261 ط الحلبي).
# " البدر ابن جماعة، محمد بن إبراهيم بن سعدالله الكناني المصري الشافعي،
~~قاضي القضاة " (639 - 733 ه) له (المنهل الروي في علوم الحديث النبوي) لخص
~~فيه علوم الحديث
# PageV01P054
# لابن الصلاح. منه نسخة أصل بخطه في خزانة دار الكتب المصرية (رقم 352
~~مصطلح) ونشر في مجلة معهد المخطوطات العربية بالقاهرة، المجلد الأول رقم 21
~~(مايو 1975 م جمادى الأولى 1395 ه).
# ويأتي شرح الحفيد العز ابن جماعة (819 ه) في موضعه من سياق هذا العرض.
# " الشرف الطيبي .. الحسن بن محمد بن عبدالله " الإمام العلامة في المعقول
~~والعربية والمعاني والبيان، العالم العامل القدوة، شارح الكشاف والمشكاة
~~(743 ه).
# له (الخلاصة في أصول الحديث) لخصها من كتاب ابن الصلاح، ومختصري النووي
~~والبدر ابن جماعة. وعليه حاشية للسيد الشريف الجرجاني (816 ه) - كشف الظنون
~~1/ 720.
# " العلاء التركماني، علي بن عثمان بن مصطفى بن إبراهيم المارديني المصري
~~الحنفي، قاضي القضاة ... من كبار شيوخ الحافظ العراقي، أخذ عنه علم الحديث
~~وبه انتفع (683 - 750 ه).
# من مصنفاته (مختصر ابن الصلاح) حسن مستوفى، ذكره له تلميذه العراقي في
~~(التقييد والإيضاح 418) والتقي ابن فهد في ذيل التذكرة (125) وابن حجر في
~~(الدرر 3/ 84 - 179) وحاجي خليفة في الكشف مع: علوم الحديث لابن الصلاح.
# وللجمال أبي المحاسن الكركي القاهري، يوسف بن شاهين الحنفي، سبط الحافظ
~~ابن حجر (828 - 899) كتاب المنتخب في شرح علوم الحديث للعلاء التركماني.
~~ذكره الشوكاني في ترجمته بالبدر الطالع 2/ 354.
# " مغلطاي بن قليج بن عبدالله، علاء الدين أبو عبدالله القاهري الحنفي "
~~الحافظ المصنف (762 ه) شيخ الظاهرية الكبرى بعد شيخه الحافظ أبي الفتح
~~اليعمري.
# من مصنفاته (إصلاح ابن الصلاح) ذكره له الزين العراقي في (التقييد
~~والإيضاح) وابن حجر في المجمع المؤسس (ترجمة ms036 السراج البلقيني 1/ 21).
~~وبروكلمان في المصنفات على كتاب ابن الصلاح.
# - ونقل منه الكوثري في التعليق على ترجمة ابن فهد لمغلطاي في ذيل التذكرة
~~215، والسيوطي في ذيل التذكرة (365) وحاجي خليفة في الكشف مع: علوم الحديث
~~لابن الصلاح.
# PageV01P055
# " ابن كثير، العماد أبو الفدا إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصروي
~~الدمشقي الشافعي " المفسر المؤرخ المحدث (701 - 774 ه) اختصر كتاب ابن
~~الصلاح (الدرر) وأضاف إليه الفوائد الملتقطة من المدخل إلى السنن الكبرى
~~للبيهقي (كشف الظنون: مع علوم الحديث لابن الصلاح) وهو مطبوع.
# " البدر الزركشي محمد بن بهادر بن عبدالله (1) القاهري الشافعي المنهاجي
~~" من أعيان تلاميذ السراج البلقيني وصاحب كتاب البرهان في علوم القرآن (745
~~- 794 ه).
# ذكر له ابن حجر في (الدرر) شرح علوم الحديث لابن الصلاح، وقال السيوطي في
~~حسن المحاضرة: له النكت على ابن الصلاح (1/ 437) ونحوه في كشف الظنون مع
~~علوم الحديث لابن الصلاح.
# وتوجد نسخة خطية منه في خزانة السيد حبيب محمود أحمد بداره العامرة في
~~المدينة المنورة، رقمها في فهرست خزانته (8/ 231 / 347 أصول الحديث).
# " البرهان الأبناسي القاهري أبو محمد إبراهيم بن موسى بن أيوب الشافعي "
~~الفقيه المفتي العابد القدوة (725 - 802 ه) له (الشذى الفياح من علوم ابن
~~الصلاح) وهو في كشف الظنون مع علوم الحديث لابن الصلاح.
# " السراج ابن الملقن، أبو حفص عمر بن أبي الحسن علي بن أحمد الأنصاري
~~الأندلسي الأصل المصري المولد والدار والوفاة الشافعي الفقيه المفتي الحافظ
~~" المصنف (723 - 804 ه).
# من تصانيفه - وما أكثرها - في علم الحديث: (المقنع، والتذكرة).
# صرح العز ابن جماعة، محمد بن أبي بكر (819 ه) في خطبة كتابه على ابن
~~الصلاح، بأن PageV01P056
# ممن سبقوه السراج ابن الملقن اختصره وشرحه في كتابه (المقنع في علوم
~~الحديث) ثم صنف فيه موجزا من المقنع بعنوان (التذكرة في علم الحديث).
# وقال ابن حجر (852 ه) في ترجمة ابن الملقن بالمجمع المؤسس، أنه صنف في
~~علوم الحديث مختصرا أسماه الكافي.
# وقال التقي ابن فهد: " له المقنع في علم الحديث وكذا الكافي " ذيل
~~التذكرة 199 ms037 وانظر معها تنبيه الشيخ أحمد رافع الطهطاوي (161).
# وذكر له الشمس السخاوي (902 ه) كتابه المقنع، نقلا عن شيخه ابن حجر،
~~وأضاف: " وقفت عليه وهو في مجلد وله فيها - أي علوم الحديث - التذكرة في
~~كراسة، رأيتها أيضا " الضوء اللامع 6/ 100 واقتصر السيوطي (911 ه) في ذيل
~~التذكرة وفي طبقات الحفاظ على (المقنع) ومثله البدر الشوكاني (- 1250 ه) في
~~البدر الطالع 2/ 509.
# ولم يصرح أحد منهم، بأن ابن الملقن صنف كتابه أو كتابيه على ابن الصلاح،
~~سوى العز ابن جماعة.
# وكذلك ذكر حاجي خليفة كتاب المقنع في حرف الميم ومختصره التذكرة في حرف
~~التاء، ولم يشر إليهما مع المصنفات على (علوم الحديث لابن الصلاح).
# في خزانة دار الكتب المصرية المخطوطان:
# | 1 - 
# (المقنع في علوم الحديث، لشيخ العلماء والمحدثين الإمام [سراج الدين أبي
~~حفص عمر بن] أبي الحسن علي بن أحمد الأنصاري المعروف بابن الملقن الشافعي
~~المتوفى سنة 804 ه وقع الفراغ من تعليقه سنة 791 ه بالقاهرة المحروسة. رقمه
~~399 مصطلح، مصور من خزانة الجامع الأزهر، ونسخت منه الدار نسخة حديثة برقم
~~103/ 25 ب.
# قال في فاتحة المقنع، بعد ذكر مصنفات للترمذي والحاكم أبي عبدالله وأبي
~~بكر الخطيب: " ومن أجمعها كتاب العلامة الحافظ تقي الدين أبي عمرو ابن
~~الصلاح، سقى الله ثراه وجعل الجنة مأواه، فإنه جامع لعيونها ومستوعب
~~لفنونها .. ".
# | 2 - 
# (التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن، تلخيص كتابه المقنع) رقمها 22608
~~ب.
# PageV01P057
# " السراج البلقيني، أبو حفص عمر بن رسلان بن نصير المصري الشافعي " شيخ
~~الإسلام (724 - 805 ه) له: (محاسن الاصطلاح وتضمين كتاب ابن الصلاح) الذي
~~نقدمه مع متن ابن الصلاح.
# " الزين العراقي، أبو الفضل عبدالرحيم بن الحسين المصري الشافعي " حافظ
~~الوقت الحجة الإمام (725 - 806 ه).
# من أجل شراح كتاب ابن الصلاح وأوفرهم عناية به وخدمة له. وقد اشتهرت
~~مصنفاته عليه وشروحها فحققت من الرواج لكتاب ابن الصلاح ما لا نعرف مثله
~~ولا ما يقاربه لسائر المصنفات عليه.
# له (الألفية في علوم الحديث) نظم فيها كتاب ابن الصلاح في ألف بيت. ms038 قال
~~بعد ذكر عناية السلف قبله بالتصنيف في علوم الحديث:
# وأحسن المؤلفات جمعا
# | .......................................... 
# فيها، وأوفى وأتم نفعا
# تأليف خير عالم إمام
# | ............................................ 
# أئمة الحفاظ في الأنام
# علامة الدنيا تقي الدين
# | ....................................... 
# ابن الصلاح الصادق الأمين
# يرحمه الله ويرضى عنه
# | .......................................... 
# مبردا ثراه فضلا منه
# وقد اتبع فيها نهج ابن الصلاح في مساق أنواع علوم الحديث، وزاد عليه
~~فوائد ونكتا أشار إليها في قوله في المقطع الأول من ألفيته:
# نظمتها تبصرة للمبتدي
# | ........................................... 
# وتذكرة للمنتهي المسند
# لخصت فيها ابن الصلاح أجمعه
# | .................................. 
# وزدتها علما تراه موضعه
# وألفيه العراقي مشهورة محفوظة متداولة. ومن قوله: نظمتها تبصرة للمبتدي
~~وتذكرة للمنتهي .. صنف كتابه (التبصرة والتذكرة) وهو أول شروح الألفية.
~~ذكره معها كل مترجمي الحافظ العراقي. وصدرهم تلميذه الحافظ ابن حجر في
~~المجمع المؤسس والإنباء، والتقي الفاسي في ذيل التقييد، والتقي ابن فهد في
~~ذيل التذكرة، والشمس السخاوي في الضوء اللامع، والجلال السيوطي في طبقات
~~الحفاظ وذيل التذكرة وحسن المحاضرة ...
# ووهم بروكلمان فذكر العراقي في المنظومات " تبصرة المبتدي وتذكرة المنتهي
~~.. أو ألفية العراقي ".
# PageV01P058
# وشراح الألفية كثر. ومن أشهر شروحاتها " فتح المغيث بشرح ألفية الحديث،
~~للحافظ شمس الدين محمد بن عبدالرحمن السخاوي - 902 ه " وهم حاجي خليفة فقال
~~في حرف الهمزة: " ألفية العراقي في أصول الحديث للحافظ زين الدين عبدالرحيم
~~بن الحسين العراقي المتوفى سنة ثمانمائة وخمس. لخص فيها كتاب علوم الحديث
~~لابن الصلاح .. ثم شرحها، وفرغ منه في شهر رمضان سنة ثمان وستين وسبعمائة،
~~وسماه فتح المغيث بشرح ألفية الحديث " (1) وتكرر هذا الوهم في حرف الفاء
~~فقال: " فتح المغيث في شرح ألفية الحديث - مر - لمؤلف المتن الحافظ زين
~~الدين عبدالرحيم بن الحسين العراقي المتوفى سنة ثمانمائة وخمس " وفي
~~الموضعين أرخ وفاته سنة ثمانمائة وخمس. ولا نعلم خلافا في وفاته سنة ست
~~وثمانمائة، في ثامن شعبان المكرم منها.
# وقد طبع " فتح المغيث، للحافظ شمس الدين السخاوي " مع متن الألفية في
~~مطبعة أنوار محمدي بعناية منشئها محمد بهادر اللكنوي في سنة 1300 ه من نسخة
~~أصل، كتبها في حياة السخاوي تلميذه أبو ms039 المكارم جمال الدين محمد بن أبي
~~السادات بن ظهيرة القرشي المخزومي المكي، بمكة المعظمة في جمادى الآخرة سنة
~~886 ه، وكتب السخاوي عليها بخطه إجازة له. وفي خاتمة هذه الطبعة الهندية
~~نبه الحافظ العلامة السيد محمد عبدالحي اللكنوي، على وهم صاحب كشف الظنون
~~في نسبة فتح المغيث للحافظ العراقي.
# ثم نشر - من الهندية - في طبعة للمكتبة السلفية بالمدية المنورة سنة
~~1968.
# وأما شرح العراقي لألفيته في (التبصرة والتذكرة) فطبع في فاس سنة 1354 ه
~~مع شرحها (فتح الباقي على ألفية العراقي) لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري (-
~~925 ه) سماعه للألفية وشرحها التبصرة والتذكرة، دراية ورواية. من الحافظ
~~ابن حجر عن الزين العراقي. على الشمس القاياتي محمد بن علي (785 - 850 ه)
~~والكمال بن الهمام الحنفي (790 - 860 ه) روايتهما عن الحافظ أبي زرعة ولي
~~الدين العراقي (826 ه) ابن الحافظ زين الدين أبي الفضل. PageV01P059
# ومن أقدم شراح الألفية بعد ناظمها، تلميذه " الشمس محمد بن عمار بن محمد
~~القاهري المالكي (768 - 844 ه) ذكر شرحه للألفية، الشوكاني في (البدر
~~الطالع 2/ 232) ولم يذكره حاجي خليفة مع شراحها في كشف الظنون.
# وللحافظ العراقي مع الألفية وشرحها، نكته على ابن الصلاح في كتابه
~~الجليل:
# (التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح) وبهذا العنوان
~~نسخة خطية موثقة بخزانة دار الكتب رقم 36 مصطلح، وهي نسخة تلميذه الشرف
~~الأزهري، منقولة من أصل المؤلف ومقروءة عليه ومجاز منه. وعليها خطه. تأتي
~~مع نسخ (المقدمة).
# بعنوان (نكت العراقي على ابن الصلاح) مخطوط، وفي خزانة الدار نسخة مصورة
~~من هذا الأصل، من التقييد والإيضاح في خزانة الدار، رقم 337 25 / ب مؤرخ في
~~سنة 1235 ه. وكذلك ذكر الحافظ ابن حجر لشيخه (النكت على ابن الصلاح) في
~~المجمع المؤسس والإنباء، والسيوطي في طبقات الحفاظ وذيل التذكرة، وابن
~~العماد في الشذرات. وذكره التقي ابن فهد في ذيل التذكرة بعنوانه المشهور
~~(التقييد والإيضاح) وقال في ترجمة شيخه الحافظ الصلاة الأقفهي: " سمعت عليه
~~ألفية العراقي ونكته على ابن الصلاح " ذيل التذكرة 271.
# وممن ms040 صنفوا على ابن الصلاح بعد الزين العراقي: " العز ابن جماعة، محمد بن
~~أبي بكر بن عبدالعزيز بن محمد بن إبراهيم، عزالدين بن الشرف بن العز بن
~~البدر ابن جماعة الكناني المصري الشافعي، الحكيم الأستاذ نادرة عصره في
~~العقليات والنقليات (746 - 819 ه) ذكر شرحه لكتاب ابن الصلاح: الشوكاني في
~~البدر الطالع 2/ 147 وحاجي خليفة في الكشف، مع شراح علوم الحديث لابن
~~الصلاح. وذكرا له أيضا شرحا على مختصر جده البدر ابن جماعة. وفي خزانة دار
~~الكتب مخطوطة (الجواهر الصحاح في علوم الحديث لابن الصلاح، للعز ابن جماعة)
~~رقم 873 مصطلح. وهي نسخة قديمة عليها توقيع تملك سنة 862 ه.
# وأما شرحه لمختصر البدر ابن جماعة، فذكر السخاوي في ترجمة يحيى بن
~~إبراهيم
# PageV01P060
# الأقصرائي، أنه: قرأ على العز ابن جماعة شرحه لمختصر جده لكتاب ابن
~~الصلاح (الضوء اللامع 1/ 240).
# وللحافظ الإمام الشهاب أبي الفضل ابن الحجر، أحمد بن علي بن محمد
~~العسقلاني المصري الشافعي، شيخ الإسلام (773 - 852 ه): (الإفصاح بتكميل
~~النكت على ابن الصلاح) مما علقه في أثناء بحثه على شيخه أبي الفضل العراقي،
~~نشرته " الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة " حديثا بعنوان " النكت على
~~ابن الصلاح).
# وللحافظ كتاب (نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر) مشهورة متداولة بين طلاب
~~العلم. أعاد فيها ترتيب علوم الحديث، مع زيادات هامة، ثم شرحها في (شرح
~~نخبة الفكر).
# وعليها شروح ذات عدد، من أشهرها شرح الملا علي بن سلطان محمد الهروي
~~القاري - 1041 ه - والشيخ عبدالرءوف المناوي - 1031 ه - وحاشية الشيخ
~~إبراهيم اللقاني المصري المالكي - 1040 ه - ونظمها الكمال الشمني ثم
~~الإسكندري محمد بن حسن بن محمد، من تلاميذ العراقي - 821 ه - وشرح نظمه
~~ابنه التقي أبو العباس أحمد النحوي الإمام - 872 ه - وآخرون. (كشف الظنون).
# و " الحافظ السيوطي، الجلال عبدالرحمن بن أبي بكر المصري الشافعي " (849
~~- 911 ه) ذكر في ترجمته لنفسه من مصنفاته في علوم الحديث: تدريب الراوي على
~~تقريب النواوي، وشرحه لألفية العراقي، ومنظومة له ألفية سماها نظم الدرر في
~~علم الأثر. (حسن المحاضرة) ms041 وذكرها حاجي خليفة في كشف الظنون.
# وفي الكشف ممن صنفوا على كتاب ابن الصلاح:
# " الشهاب الأندرشي أحمد بن سعيد " له مختصر لكتاب ابن الصلاح، ولم يؤرخ
~~وفاته. والمعروف لنا بهذا النسب: " أحمد بن سعد بن عبدالله الأندرشي
~~الأندلسي نزيل دمشق، شيخ العربية. وفي ترجمته بالدرر وبغية الوعاة والشذرات
~~أنه نسخ بخطه كتبا كبارا منها تهذيب الكمال للحافظ المزي وشرحه وشرح
~~التسهيل توفي سنة 750 ه. وفي ترجمته
# PageV01P061
# بطبقات القراء لابن الجزري أنه توفي في المحرم سنة 751 ه.
# لكن ليس في هذه التراجم ذكر لمختصره لابن الصلاح، والله أعلم.
# ولعل آخر شراح ابن الصلاح:
# " الشيخ محمد راغب الطباخ الحلبي الشامي، الوراق الخبير ومدرس الحديث
~~بالمدرسة الخسروية بحلب " كتب تعليقة سماها (المصباح على مقدمة ابن الصلاح)
~~نشرت ذيلا على طبعته المتقنة من المقدمة والتقييد والإيضاح: حلب 1350 ه -
~~1931 م.
# ولنذكر معها، أن من الكتب ما هو مصنف على كتاب ابن الصلاح وإن لم تعرف
~~بذلك فكتاب (الاقتراح لشيخ الإسلام تقي الدين ابن دقيق العيد - 702 ه) لا
~~يكاد ينفصل عن كتاب ابن الصلاح، نسقا ومادة، إلا من إضافات له. - وإن لم
~~يصرح باسمه - بحيث لم أجد مجالا لمقابلته على متن ابن الصلاح.
# وكتاب (توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار) للأمير الصنعاني يوشك أن
~~يورد المسائل في أكثر أبوابه على أقوال ابن الصلاح - مقدمة توضيح التنقيح،
~~ط القاهرة 1366 ه - مصرحا باسمه في كل نقل عنه، قال محققه الشيخ محمد محيي
~~الدين عبدالحميد: " وقد رزق الله تعالى هذا الكتاب - لابن الصلاح - الحظوة
~~لدى فحول العلماء ما أنسى الناس ذكر من تقدمه، فكم تجد له من شرح وكم تجد
~~له من اختصار وكم تجد له من متعقب. وقل أن تجد واحدا من الحفاظ الذين جاءوا
~~بعد ابن الصلاح إلا وجدت له أثرا على مقدمة ابن الصلاح .. ".
# ثم لا أرى الإثقال على هذا المدخل، بنقل عشر صفحات من تاريخ بروكلمان
~~للأدب العربي، عامرة بذكر مخطوطات لكتاب ابن الصلاح والمصنفات عليه في
~~خزائن المشرق والمغرب، ms042 أتحرج من تقديمها ولم يتح لي الاطلاع عليها والنظر
~~فيها.
# PageV01P062
# | المبحث الثاني:
# السراج البلقيني
# عالم المائة الثامنة
# (724 - 805 ه)
# | موجز سيرته وعصره
# ، شيوخه، شخصيته ومناصبه.
# | أصحابه وتلاميذه
# ، مصنفاته.
# * كتابه محاسن الاصطلاح.
# السراج البلقيني، أبو حفص عمر بن رسلان بن نصير الكناني المصري الشافعي:
~~فقيه الزمان وحجة الله على خلقه في وقته، مجتهد عصره وعالم المائة الثامنة.
# من الله تعالى على الأمة به في مرحلة حرجة من تاريخها، ومن عليه بجلة من
~~الشيوخ العلماء النبلاء، وصفوة من الأصحاب والتلاميذ الأعيان حملوا علمه
~~وتراثه، ودونوا سيرته شهود حال ورؤية، وعنهم أخذ أعلام من تلاميذهم تابعوا
~~المسيرة ودونوا ما سمعوه من شيوخهم ومعاصريهم، عن شيخ الإسلام الإمام.
# ومن تراجم أصحابه وأعيان تلاميذه للشيخ، نستخلص موجزا من سيرته، أكثر
~~اعتمادنا فيها على أجل تلاميذه شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر في ترجمته
~~المبسوطة لشيخه بالمجمع المؤسس وبالإنباء. مع استكمال التعريف بالشيوخ
~~والمرويات من ذيل التقييد، وذيول تذكرة الحفاظ. وبالتلاميذ من الدرر والضوء
~~اللامع وحسن المحاضرة * وما تيسر من معاجم أعيان العصر وبرامج مروياتهم.
~~PageV01P063
# ولد في " بلقينة " من ريف الدلتا، في ليلة الجمعة، الثانية عشرة من شعبان
~~سنة 724 ه، ومصر وقتئذ تنعم بعصر من أنضر عصور الاستقرار والمنعة
~~والازدهار، في السلطة الثالثة " للملك الناصر محمد بن السلطان المنصور
~~قلاوون " التي امتدت قرابة ثلث قرن (709 - 741 ه) " تفرغ فيها للتعمير،
~~واتفقت عليه كلمة المسلمين، فأقام ملكا مطاعا لم ير أحد مثل سعادة ملكه
~~وعدم حركة الأعادي عليه برا ولا بحرا مع طول المدة ... وأذعنت له الملوك،
~~ودانت له الأمم، وخافته الأكاسرة والجبابرة ... وكان ملكا مطاعا مهيبا
~~معظما لأهل العلم. لقي مشايخ الوقت وسمع من كبار الحفاظ والمسندين، وأجازه
~~جلة منهم. وعرف له الحرص على حرمة المناصب العلمية، يتحرى ألا يشغلها إلا
~~من هو أهل لها، ويبالغ في ذلك. كما عرف عنه الحزم وطول الصبر على ما يكره
~~.. " وبني في سلطنته من الجوامع والمدارس والخوانق ما لهج المؤرخون
~~والرحالة بذكره (1).
# في ذلك العهد الميمون، أمضى ms043 عمر بن رسلان البلقيني صباه الغض في بلقينة،
~~حفظ القرآن الكريم وهو ابن سبع سنين، وحفظ المحرر للإمام الرافعي، والكافية
~~لابن مالك والشاطبية في القراءات، ومختصر ابن الحاجب الأصلي. " وأقدمه أبوه
~~القاهرة وله اثنتا عشرة سنة، فعرض محفوظاته على علماء الوقت فبهرهم بذكائه
~~وكثرة محفوظه وسرعة إدراكه " (2).
# من الشيوخ الذين عرض عليهم في هذه الرحلة الأولى إلى القاهرة:
# " الجلال القزويني، محمد بن عبدالرحمن الشافعي، قاضي قضاة الإقليمين، مصر
~~والشام " (666 - 739 ه) وصاحب الإيضاح لمفتاح العلوم لأبي يعقوب السكاكي.
# و " التقي السبكي، أبو الحسن علي بن عبدالكافي المصري الشافعي قاضي
~~القضاة "، الفقيه المجتهد الأصولي النظار (683 - 756 ه). PageV01P064
# قال ابن حجر: " ورجع إلى بلده، ثم عاد به أبوه في سنة ثمان وثلاثين -
~~وسبعمائة - وقد ناهز الاحتلام، فاستوطن القاهرة وحضر دروس الأئمة وسمع في
~~مجالس الحديث شيئا كثيرا وكان لا يترك البحث ... وسكن المدرسة الكاملية (1)
~~مدة، وكان نقيب درس الحديثة بها للقاضي ابن جماعة عزالدين عبدالعزيز بن
~~البدر محمد ".
# السنوات الباقية من عهد الملك الناصر، كانت كافية لمثل ذلك الشاب الذكي
~~الطموح، للتحصيل والأخذ عن علماء عصر الناصر، والسماع على حفاظه ومسنديه
~~الذين كانت القاهرة عامرة بهم.
# ولم يكن في حاجة إلى الرحلة إلى ما وراء أقطار دولة المماليك الكبرى: مصر
~~والحجاز والشام والعراق. ومصر وقتئذ تستقطب علماء الأقطار الإسلامية
~~النازحين إليها من مشرق ومغرب، فتوسع لهم من ديارها خبر منزل، ولا تضن
~~عليهم بأعلى مناصبها العلمية قضاء وفتيا وتدريسا وإمامة وخطابة ..
# حضر دروس الشيخين الجلال القزويني والتقي السبكي، وآخرين من العلماء،
~~منهم على ترتيب ذكرهم في المجمع المؤسس:
# " الشمس ابن عدلان " محمد بن أحمد بن عثمان المصري الشافعي الفقيه في
~~الأصلين والقراءات، وشارح مختصر المزني (633 - 749 ه).
# " الشمس الأصبهاني " نزيل القاهرة، أبو الثناء محمود بن عبدالرحمن بن
~~أحمد الشافعي الأصولي، الإمام في العقليات وشارح مختصر ابن الحاجب الأصلي،
~~ومنهاج البيضاوي وطوالعه، ومتن الساوية في العروض (674 - 749 ه).
# قرأ عليه في الأصول والمعقولات، وأجازه الشيخ وأطنب في الثناء عليه، ms044 وأذن
~~له في الإفتاء.
# " النجم الأسواني " الحسين بن علي بن سيد الكل المصري الشافعي المقرئ.
~~تصدر PageV01P065
# بجامع عمرو بن العاص زمنا، يقرئ ويفتي ويدرس، وأخذ عنه الطلاب طبقة بعد
~~طبقة مع عفة وزهد وكرم (646 - 739 ه).
# " زين الدين الكناني " عمر بن أبي الحرم بن عبدالرحمن الشافعي الفقيه
~~الحافظ، شيخ القبة المنصورية بالقاهرة، مع مشيخة الحديث بها. وولي حلقة
~~الدرس بالجامع الحاكمي، والخطابة بجامع الملك الصالح (653 - 738 ه).
# " شمس الدين ابن القماح " محمد بن أحمد بن إبراهيم بن حيدرة القرشي، أبو
~~المعالي المصري الشافعي. مهر في الفقه والإفتاء وناب في الحكم ودرس بقبة
~~الإمام الشافعي، وسمع (كتاب علوم الحديث) على التقي ابن رزين عن ابن
~~الصلاح، وصحيح مسلم من الرضي ابن البرهان، بفوت، وسمعه كاملا من ابن
~~عبدالهادي (655 - 741 ه) تفقه به البلقيني.
# " أبو حيان " أثير الدين محمد بن يوسف بن علي الأندلسي، نزيل القاهرة،
~~اللغوي النحوي الأستاذ، والمفسر الإمام والمقرئ الشيخ، والأديب الشاعر (654
~~- 745 ه).
# أخذ عنه النحو والتصريف والأدب، وأجاز له في التدريس والإفتاء، مع شهادة
~~عالية تأتي في موضعها من سياق العرض. ثم لازم " البهاء ابن عقيل " عبدالله
~~بن عبدالرحمن بن عبدالله الهاشمي المصري الشافعي، قاضي القضاة وصدر
~~الشافعية ورئيس العلماء، شارح الألفية والتسهيل، شهد له الأستاذ أبو حيان،
~~بأن " ليس تحت أديم السماء أنحى من ابن عقيل " وسمع صحيح البخاري على "
~~الحجار " مسند الدنيا، وعلى " وزيرة " والطبقة (694 - 769 ه).
# وحج " السراج عمر " في سنة أربعين وسبعمائة، وزار بيت المقدس. ثم حج في
~~سنة تسع وأربعين وسمع الحديث من حفاظ الوقت ومسنديه.
# قال ابن حجر: " لازمت الشيخ مدة، وقرأت عليه أجزاء حديثية وحضرت دروسه
~~الفقهية، وسمعت عليه جزءا من عواليه أخرجه الشيخ ولي الدين ابن شيخنا
~~العراقي، والأربعين التي خرجتها له عن مشايخه: عشرين بالسماع وعشرين
~~بالإجازة " سمى ابن حجر في ترجمة الشيخ ستة من الأولين واثنين من الآخرين.
~~ثم ذكر في أسمعته على شيخه عددا آخر، مع تعيين مروياته عنهم وأسانيدهم
~~فيها. ms045
# PageV01P066
# المسمون في الترجمة، على ترتيب ذكرهم بالمجمع المؤسس مع الرجوع فيهم إلى
~~(ذيل التقييد) للتقي الفاسي وهو من تلاميذ السراج البلقيني:
# " محمد بن غالي " بن نجم، الشمس أبو عبدالله الدمياطي، المعمر المسند
~~(650 - 741 ه) سمع عليه البلقيني الجزء التاسع والستين من أمالي الضبي،
~~القاضي أبي عبدالله المحاملي البغدادي، والمسلسل بالأولية، سماعه من النجيب
~~عبداللطيف الحراني كبير مسندي الديار المصرية، بإسناده. وسمع عليه أيضا
~~الكثير من سنن أبي داود (1).
# " أحمد بن كشتغدي " بن عبدالله المعزي، الشهاب أبو العباس، ابن الصيرفي
~~المصري. من أكابر المحدثين. في مسموعاته كثرة، وحدث بعواليه (663 - 774 ه).
# سمع منه البلقيني المسلسل بالأولية عن النجيب عبداللطيف (2).
# " ابن عبدالهادي " عبدالرحمن بن محمد بن عبدالحميد بن عبدالهادي، زين
~~الدين أبو الفتوح الصالحي الحنبلي، المحدث الضابط المسند. سمع على أحمد بن
~~عبد الدايم صحيح مسلم، والترغيب والترهيب - بفوت - والدعاء للمحاملي،
~~واستقدم إلى مصر فحدث بصحيح مسلم مرارا. وكان الجمع متوافرا جدا بحيث رتبت
~~أسماؤهم في الطباق على حروف المعجم (657 - 741 ه) حدث عنه البلقيني بصحيح
~~مسلم (3).
# " الحسن ابن السديد " بدرالدين بن محمد بن عبدالرحمن الإربلي. سمع من
~~الفخر ابن البخاري. وسمع منه حفاظ الوقت (658 - 748 ه).
# " إسماعيل بن إبراهيم التفليسي " النجم ابن الإمام، المحدث، من أصحاب
~~النجيب عبداللطيف، توفي سنة (647 ه) عن 89 سنة.
# سمع عليه البلقيني جزءا فيه الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~لإسماعيل بن إسحاق القاضي. وحدث به. سمعه عليه ابن حجر (الأسمعة، وذيل
~~التقييد 240).
# " عبدالرحيم ابن شاهد الجيش " جمال الدين بن عبدالله بن يوسف الأنصاري
~~أبو علي PageV01P067
# المصري. من رواة صحيح البخاري عن شيوخ الطبقة (659 تقريبا - 746 ه).
# سمعه عليه البلقيني وحدث به. سمع عليه ابن حجر كثيرا منه (1).
# ومن شيوخ البلقيني بالإجازة: " الحافظ المزي " جمال الدين أوب الحجاج
~~يوسف بن الزكي عبدالرحمن بن يوسف، إمام الحفاظ الصدر النبيل. صاحب تهذيب
~~الكمال والأطراف (654 - 742 ه).
# حدث عنه البلقيني، إجازة بالسنن الكبرى، والدلائل: للبيهقي. وجزء من حديث
~~أبي الحسن الأشعري، ms046 قرأها عليه ابن حجر (2).
# " الحافظ الذهبي " أبو عبدالله محمد بن أحمد بن قايماز الدمشقي الشافعي،
~~شيخ الإسلام الحافظ المؤرخ العلامة (573 - 748 ه).
# " أحمد بن علي، بن داود، الجزري " ثم الصالحي. الشهاب أبو العباس الكردي
~~الهكاري. المحدث المسند العابد القدوة. أسمع وسمع على كبار الشيوخ، وعمر
~~وتفرد (649 - 743 ه) (4).
# ومعهم من شيوخ البلقيني في أسمعة ابن حجر عليه، لمروياته عنهم بأسانيدهم،
~~مستكملة من ذيل التقييد:
# " أبو الفتح الميدومي " محمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي القاسم، شرف
~~الدين المصري الخطيب الإمام، خاتمة أصحاب النجيب عبداللطيف (664 - 754 ه)
~~سمع على النجيب مشيخته الكبرى، وعلى القطب القسطلاني جامع الترمذي وسنن أبي
~~داود، والمسلسل بالأولية، سمعه عليه البلقيني (5).
# " إبراهيم بن علي الزرزاري " ابن القطبي، أبو إسحاق. من أصحاب النجيب.
~~سمع عليه حلية الأولياء لأبي نعيم (741 ه) (6). PageV01P068
# " عبدالعزيز بن عبدالقادر بن أبي الكرم بن أبي الدر الربعي نجم الدين
~~البغدادي، نزيل القاهرة ومن محدثيها المسندين (662 - 748 ه) من مسموعاته
~~على الفخر ابن البخاري بدمشق، جامع الترمذي وسنن أبي داود (1).
# " أبو عبدالله محمد بن إسماعيل بن عبدالعزيز، بن عيسى بن العادل أبي بكر
~~بن أيوب " ناصرالدين ابن الملوك الأيوبي القاهري، الصوفي النبيل المحدث
~~المسند. حدث عن كبار الشيوخ وعمر وتفرد (674 - 756 ه).
# حدث عنه البلقيني بكتاب (المكمل في بيان المهمل) للخطيب البغدادي. قرأ
~~عليه ابن حجر قطعة منه (2).
# " ابن سوار " أحمد بن محمد بن عمر بن أبي الفرج الإسنوي الأصل. الشهاب
~~أبو العباس المصري المعروف بالحلبي، الصوفي الناسخ المعمر. المسند المقرئ،
~~آخر أصحاب الكمال الضرير. سمع عليه البلقيني قطعة جيدة من صحيح البخاري
~~(650 - 744 ه) (3).
# " المحب الدمياطي، أحمد بن عبدالمؤمن بن خلف، الحافظ أبو العباس ابن
~~الحافظ النسابة شرف الدين أبي محمد. من رواة سنن أبي داود والغيلانيات (675
~~- 748 ه) (4).
# " الزين أبو الفرج المزي " عبدالرحمن ابن حافظ الآفاق أبي الحجاج المزي.
~~له من أبيه إجازة، وحدث عن الفخر ابن البخاري توفي عن بضع وستين (- 749 ه)
~~من مسموعاته ms047 سنن ابن ماجة على القاضي التاج ابن علوان، وأجزاء حديثية على
~~الشرف أبي الحسين اليونيني. وحدث بمسموعاته في دمشق والقاهرة (5).
# " وتأهل السراج عمر البلقيني للتدريس والفتيا قبل أن يبلغ سن العشرين،
~~ومهر وتفوق، وطبقة شيوخه متوفرون ".
# أجاز له شيخه في الأصول والمعقولات " الشمس الأصبهاني " في التدريس
~~والفتيا. PageV01P069
# - وقد توفي الشيخ سنة 749 ه - ومعها إجازة من الأستاذ أبي حيان، حررها
~~الحافظ ابن حجر في المجمع المؤسس - والنقل منه - والتقي ابن فهد في ترجمة
~~الشيخ بذيل تذكرة الحفاظ، قال ابن حجر:
# " وقد كتب له الشيخ أثير الدين أبو حيان، وسنه إذ ذاك دون العشرين: قرأ
~~علي جميع الكافية الشافية في النحو قراءة بحث وتفهم، وتنبيه على ما أغفله
~~الناظم. فكان يبادر إلى حل ما قرأه علي من مشكل وغيره، فصار بذلك إماما
~~ينتفع به في هذا الفن العربي، مع ما منحه الله من علمه بالشريعة المحمدية،
~~بحيث نال في الفقه وأصوله الرتبة العليا، وتأهل للتدريس والقضاء والفتيا ".
# توفي الملك الناصر محمد بن المنصور قلاوون - رحمه الله - في ذي الحجة من
~~سنة 741 ه، والسراج عمر في نحو الثامنة عشرة من عمره، أي أنه تأهل للتدريس
~~والفتيا والقضاء في عهده الزاهر الممدود. ثم لم تمض على وفاة الناصر بضع
~~سنوات، حتى كان السراج البلقيني فيما ذكر ابن حجر، قد: " أفتى ودرس وهو
~~شاب، وناظر الأكابر، وظهرت فضائله وبهرت فوائده، وطار صيته في الآفاق قبل
~~الطاعون " (1).
# الطاعون الجارف كان سنة 749 ه، بعد ثماني سنوات من وفاة الناصر، والسراج
~~عمر وقتئذ في الخامسة والعشرين من عمره، قد بلغ قبلها ما بلغ ...
# وقبل أن يبعد العهد بالملك الناصر، اطمأنت الحياة بالسراج البلقيني فأصهر
~~إلى شيخه العلامة " البهاء ابن عقيل " في سنة 752 ه، وناب عنه في القضاء
~~لما وليه استقلالا - سنة 758 ه - " وشهد له الشيخ بأنه أحق الناس بالفتيا
~~".
# وانتقل السراج من منزله في المدرسة الكاملية إلى داره التي أسسها بحارة
~~بهاء الدين بالقاهرة، ثم ألحق بها مدرسته الشهيرة وجامعه (2). PageV01P070
# في عصر ما ms048 بعد الناصر، كانت حياته العاملة في المناصب الكبرى، وفي الحياة
~~العامة.
# " وأول ما وليه من المناصب الكبرى إفتاء دار العدل رفيقا للبهاء السبكي -
~~أبي حامد، أحمد بن علي بن عبدالكافي - في سنة خمس وستين " وله من العمر
~~إحدى وأربعون سنة " ودرس بالبديرية، وبالحجازية أول ما أنشئت، فاستمرنا
~~معه. وبالخروبية: جعله صاحبها متصدرا بها فاستمرت بيده. وولي تدريس
~~الخشابية بجامع مصر - العتيق - نحوا من ثلاثين سنة، وولي قضاء الشام في سنة
~~تسع وستين عوضا عن التاج عبدالوهاب السبكي، فباشره دون السنة، وعاد إلى مصر
~~وأضيف إليه بعد عودته تدريس المالكية والتفسير بجامع ابن طولون، ثم
~~بالمدرسة الظاهرية البرقوقية لما فتحت " (1).
# في الفترة التي أمضاها بدمشق على قضاء الشام، قرابة سنة، أحيا عهود
~~الأئمة من السلف الصالح، في قضائه وعدله وسداده. وخطب بالجامع الأموي ودرس
~~في دار الحديث الأشرفية، فينقل ابن حجر عن ابن حجي البستاني، أحمد بن حجي
~~بن موسى الدمشقي الشافعي حافظ الشام المؤرخ (751 - 816 ه) قال: " قدم علينا
~~دمشق قاضيا، فبهر الناس بحفظه وحسن عبارته وجودة معرفته، وخضع له الشيوخ في
~~ذلك الوقت PageV01P071
# فاعترفوا بفضله " ونقل التقي ابن فهد عن شيخه الحافظ البرهان الحلبي سبط
~~ابن العجمي، قال: " بهر من هناك بالشام من الشيوخ المصريين والشاميين،
~~بجودة إيراده وإصداره وتحريره وبلاغته، وأقروا له بالتقدم والإمامة، ودمشق
~~وقتئذ غاصة بالأئمة الفضلاء ".
# وولي قضءا العسكر سنة 773 ه، ثم تركه لولده " بدرالدين محمد " عندما عين
~~لقضاء القضاة 779 ه، لكن الأمر لم يتم، وقد سما الشيخ على كل منصب، وولي
~~قضاء القضاة في حياته ابنه " الجلال عبدالرحمن " وتفرغ هو لتكاليف الإمامة
~~والفتيا والتدريس. قال ابن حجر: " ولم تر العين مثله ولا رأى مثل نفسه.
~~واشتهر اسمه في الآفاق وبعد صيته إلى أن صار يضرب به المثل في العلم، ولا
~~تركن النفس إلا إلى فتواه، وكان موفقا في الفتوى يجلس من بعد صلاة العصر
~~إلى المغرب يكتب على الفتاوى من رأس القلم غالبا. ولا يأنف إذا أشكل عليه
~~شيء من مراجعة ms049 الكتب ولا من تأخير الفتوى عنده إلى أن يحقق أمرها. وكان فيه
~~من قوة الحافظة وشدة الذكاء ما لم يشاهد مثله، وشرح ذلك يطول " وقال ابن
~~فهد: إنه وصف بالتفرد قديما. ونقل من (الطبقات لمحمد بن عبدالرحمن العثماني
~~قاضي صفد) قوله في ترجمته: " هو شيخ الوقت وإمامه وحجته. انتهت إليه مشيخه
~~الفقه في وقته. وعلمه كالبحر الزاخر، ولسانه أفحم الأوائل والأواخر " (1).
# قلت: القاضي العثماني، صاحب الطبقات الشافعية، توفي سنة 770 ه، قبل خمس
~~وثلاثين سنة من وفاة الإمام البلقيني شيخ الإسلام.
# وقال ابن فهد: " قال شيخنا الحافظ برهان الدين الحلبي: اجتمعت به في
~~رحلتي الأولى إلى القاهرة سنة ثمانين، فرأيته إماما لا يجارى، أكثر الناس
~~استحضارا لكل ما يلقى من علوم. كان فيه من قوة الحافظة وشدة الذكاء ما لم
~~يشاهد مثله. وقد حضرت عنده عدة دروس مع جماعة من أرباب المذاهب الأربعة،
~~فيتكلم على الحديث الواحد بعد طلوع الشمس فربما أذن للظهر في الغالب وهو لم
~~يفرغ من الكلام عليه، ويفيد فوائد جليلة لأرباب كل مذهب، خصوصا المالكية
~~... وممن كان يحضر عنده الإمام نورالدين ابن PageV01P072
# الجلال، أفقه أهل القاهرة وقتئذ في مذهب الإمام مالك، وكان يستفيد منه،
~~وكذا جمع سواه من أرباب المذاهب الأربعة. واستفدت منه فوائد جمة في التفسير
~~والحديث والفقه والأصول .. وهو أجل من أخذت عنه العلم " (1).
# وحكى " أبو عبدالله الراعي عن بعض علماء المالكية "، قال: " كنا نقرأ
~~المدونة على الشيخ سراج الدين البلقيني الشافعي، فوقعت مسألة خلافية بين
~~مالك والشافعي، فقال الشيخ: " في مذهبنا كذا " في مسألة لم يقل فيها: عن
~~الشافعي، بما قال، وإنما نسبها لنفسه - ثم فطن وحذر أن يقولوا: أنت شافعي
~~وهذا ليس مذهب الشافعي، فقال: " فإن قلتم يا مالكية عنا، لسنا بمالكية،
~~قلنا: كذلك أنتم قاسمية، وقد اجتمعنا الكل في مالك " قال الرواي: وهذا
~~الكلام حلو حسن في غاية الإنصاف من الشيخ. ولما قرئ عليه (كتاب الشفا) مدحه
~~وأثنى عليه إلى الغاية، وكان يحضره جماعة من المالكية فقال القاضي [جلال]
~~الدين عبدالرحمن ms050 ابنه، ما لكم يا مالكية لا تكونون مثل القاضي عياض؟ فقال
~~له أبوه الشيخ سراج الدين: ومالك لا تقول للشافعية: ما لكم يا شافعية لا
~~تكونون مثل القاضي عياض؟ (2).
# وكان فيما وصفه أصحابه ومعاصروه " وقورا حليما مهيبا، سريع البادرة سريع
~~الرجوع، ذكي العقل زكي النفس، نبيلا عالي الهمة عظيم المروءة، سريع البكاء
~~في الميعاد مع الخشوع، لا يفتر عن الدرس والعمل ".
# سوى أنه كان مع رسوخه في العلم: يتعانى النظم فيأتي منه بما نستحيي من
~~نسبته إليه، وربما لم يقم وزنه " قاله الحافظ ابن حجر. وتناقلوا قول البدر
~~البشتكي الشاعر، أبي البقاء المصري محمد بن إبراهيم بن محمد (748 - 830 ه)
~~فيه: " لما لم يكن PageV01P073
# للشيطان سبيل للإمام الشيخ سراج الدين البلقيني، حسن له نظم الشعر فجاء
~~بما يضحك منه " (1).
# " وخضع له الأئمة من المفسرين والمحدثين والفقهاء والأصوليين والنحويين،
~~إذا ذكر خضعت له الرقاب حتى كان الشيخ جمال الدين الإسنوي يتوقى الإفتاء
~~مهابة له، لكثرة ما كان ينقب عليه " (2).
# وأجمع علماء الأمصار في زمانه على أنه " طبقة وحده، وكملت له أدوات
~~الاجتهاد باتفاق، وأنه عالم المئة الثامنة، وذكروا فيه الحديث المشهور عن
~~أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن
~~الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها أمر دينها " (3).
# قالوا: " بدئت بعمر، وختمت بعمر " يعنون عمر بن عبدالعزيز، خامس الراشدين
~~- رضي الله عنهم - 101 ه للمائة الأولى، وأبا حفص السراج عمر البلقيني،
~~للمائة الثامنة.
# ومن حيث انتهت إليه الرياسة في العلم والإجماع على إمامته وعظم قدره عند
~~العامة والخاصة لجلال شخصيته ونبل سجاياه وشدته في الحق، احتاجت إليه الأمة
~~فيما مر عليها من سنين شداد بعد أن نعمت طويلا بالأمن والمنعة والاستقرار
~~في عهد الملك الناصر محمد بن المنصور قلاوون.
# ففيما بين وفاة الملك الناصر في ذي الحجة من سنة 741 ه، إلى وفاة شيخ
~~الإسلام السراج البلقيني في ذي القعدة من سنة 805 ه، شهدت مصر نهاية دولة
~~المماليك ms051 الترك قهرة الصليبيين والتتار، وقيام دولة المماليك الجراكسة في
~~سنة 784 ه، وما كان في فترة PageV01P074
# احتضار الدولة الأولى، أواخرها، من تحرك " تيمور لنك " مما وراء النهر
~~واجتياحه بلاد الشام، وما صاحب ذلك كله من فتن شرسة حالقة، وما لابسه من
~~انتعاش الصليبية بعد سحقها في عصر السلاطين الترك العظام: المظفر قطز
~~والظاهر بيبرس والمنصور قلاوون، وابنيه الأشرف خليل والناصر محمد. لقد خلف
~~الناصر ثمانية سلاطين من بنيه وأحفاده لم تتجاوز مدتهم جميعا بضعا وأربعين
~~سنة - أي أقل من مدة سلطنة الملك الناصر وحده - أولهم المنصور سيف الدين
~~أبو بكر بن الناصر محمد، لم يلبث سوى شهرين اثنين خلع بعدهما ونفي وإخوته
~~إلى قوص في صفر سنة 742 ه وفيها قتل. فكان النذير الصادع بسنين مشئومة
~~واحتضار بطيء لم يكد ينجو فيه أحد من أبناء الناصر وحفدته الذين تعاقبوا
~~على السلطنة، من تعذيب ونفي وقتل. آخرهم " الملك الصالح حاجي بن الأشرف
~~شعبان بن الناصر محمد " بويع بعد مقتل أخيه " المنصور علي " في صفر سنة 783
~~ه، ثم خلع في شهر رمضان من السنة التالية وتولى السلطنة الملك الظاهر
~~برقوق، أول المماليك الجراكسة، وكان قويا جلدا شجاعا ذكيا مهيبا، مرجوا لصد
~~الموجة التترية الطارئة، لكنه شغل بفتنة وإلى الشام، وخلع في جمادى الآخرة
~~من سنة 791 ه ونفى إلى الكرك. إلى أن استرد السلطنة في سنة 792 ه بعد صراع
~~دام مرير، وتيمورلنك قد اجتاح المماليك الشرقية وفعل الأفاعيل، والصليبيون
~~يطئون ثغور الشام .. ورابط الظاهر برقوق في مصر متأهبا لقتال، واقترض من
~~تجارها وسراتها ما جهز به عسكره " وكان السراج البلقيني يتقدم موكب العبماء
~~في النفير لجهاد تيمورلنك ".
# وتمت التعبئة وخرج السلطان إلى الشام في سنة 793 ه وفي صحبته شيخ الإسلام
~~السراج البلقيني والقضاة والأمراء. وكسر الصليبيين مرة بعد مرة، إلى أن مات
~~- رحمه الله - في ليلة النصف من شوال سنة 801 ه.
# بعدها " استهلت سنة 802 ه وقد تحرك تيمورلنك إلى البلاد الشامية بعد أن
~~غلب على ما وراءها ms052 وخرب ودمر، وقتل وذبح. ثم كانت الكائنة العظمى في سنة
~~803: " أعطى الطاغية أهل دمشق أمانا على أن يؤدوا له ألف تومان، قيمة كل
~~تومان عشرة آلاف دينار. فلما قبضها استباح دمشق وما حولها من ديار الشام:
~~دورها ومتاعها وأموالها ونساءها وصبيانها. وعاث جنوده في الديار فسقا ونهبا
~~وقتلا وخرابا. وأعلنت التعبئة العامة
# PageV01P075
# في مصر للخروج إلى الشام، وبسطت أيدي الجباة في أموال الناس، وعم ذلك في
~~أموال اليتامى والأوقاف " (1).
# وسعار الفتن لا يخبو، وأفاعيل الصليبيين والتتار لا تفتر.
# في تلك السنين الشداد، كان " السراج البلقيني " ملاذ الأمة في جوائح
~~النوازل وعصيب الأزمات. وإذ كان مترجموه من شهود العصر ومؤرخيه، كابن حجر
~~والتقي المقريزي وابن تغري بردي، يدونون الصفحات الغر في سيرته ومواهبه
~~ومكانته وسجاياه ومناصبه، فإنهم في تأريخهم لأحداث العصر، لا تكاد تمر
~~نازلة أو محنة إلا ذكروه فيها: مستشارا مؤتمنا ومفتيا إماما، ودليلا للركب
~~الساري بليل ، لا يكذب أهله. فهو يلقانا في تاريخ العصر بموافقة المشهودة
~~وسلطانه على ملوك الزمان، فتاويه المسددة في النوازل، صادعا بالحق لا يخشى
~~في الله لومة لائم، أمينا على شريعة الله تعالى في عباده، قائما في الدفاع
~~عنهم من جور ظالم وجبروت متعسف. كان كما قال الحافظ ابن حجر: " شيخ الوقت
~~وإمام الأئمة الأعلام، عين أهل الإسلام وعالمهم ومفتيهم ومعلمهم، عون
~~الإسلام وحجة الله تعالى على خلقه، يعولون عليه في كل المهمات الدينية، ولا
~~يستغنون عنه في الأمور الدينية. يفزع إليه في حل المشكلات وكشف المعضلات،
~~بحيث لم يكن لسلطان أن يعقد مجلسا إلا به، ويقتدي برأيه ومشورته " لا يملك
~~أن يحيد عنها (2).
# وقد امتحن - رحمه الله - بأن ثكل ابنه البكر " بدرالدين أبا اليمن محمد "
~~في سنة 791 ه وهو في الحادية والأربعين من عمره. وكان أعجوبة في الذكاء
~~والفطنة والسمت والنبل، مهر ودرس وتفوق في شبابه، وولي قضاء العسكر سنة 779
~~ه قبل أن يبلغ الثلاثين، ثم ولي الإفتاء في دار العدل. وكان أبوه معجبا به،
~~فحزن عليه أشد الحزن، ودفنه في مدرسته ms053 التي أنشأها مقابل مسكنه (3) ثم تجلد
~~الشيخ الثاكل للمصاب الفاجع، وتابع الرباط والجهاد في موقعه العلمي
~~والاجتماعي والسياسي، لم يكل ولم يفتر " مواظبا على دروسه ومواعيده بذهن
~~صاف وقريحة ثاقبة، صادعا بالحق على العهد به، عدوا لمن PageV01P076
# ينحرف عن الدين من الأمراء أو يظلم الرعية. قذى في عين كل فاجر وطاغية ".
~~يقول شاهد العصر الحافظ ابن حجر، في وفاته لاجين بن عبدالله الجركسي إنه
~~كان مترشحا لأن يلي المملكة: " وكان مشهورا بسوء العقيدة، توعد أن يغير
~~معالم الشريعة، ويبطل الأوقاف كلها، ويستولي عليها، ويحرق كتب الفقهاء
~~كلها. وكان يتهدد الأعيان بالقتل، وأول من يعاقب شيخ الإسلام البلقيني.
~~فحال الله تعالى دون ذلك، وقدر موت لاجين في شهر ربيع الأول من هذه السنة -
~~804 ه - وكفى الله شره " (1).
# وعاش شيخ الإسلام بعده سنة ونصف سنة، قويا جلدا، مرابطا مجاهدا.
# في أصيل يوم الجمعة، العاشر من ذي القعدة الحرام سنة خمس وثمانمائة، توفي
~~شيح الإسلام، عالم المائة الثامنة، قبيل صلاة العصر. وصلى عليه ابنه "
~~الجلال عبدالرحمن قاضي القضاة " وشيعوه - رضي الله عنه - إلى مدفنه في
~~مدرسته بحارة بهاء الدين في مشهد حافل مهيب. ونعوه إلى الأمة الإسلامية
~~وبلغ نعيه إلى الحجيج بعرفة فأصم ناعيه الواقفين بها. وقد كان الشهاب ابن
~~حجر فيهم.
# وظل الحزن عليه طويلا: خلا مكانه في الفقه والفتيا لم يخلف مثله. وأما في
~~الحديث فكان لمصر وللأمة، حافظها الإمام الحجة الصدر " زين الدين أبو الفضل
~~عبدالرحيم بن الحسين العراقي " إلى أن لحق بشيخ الإسلام البلقيني، في ذي
~~القعدة من السنة التالية (806 ه) وكان مولده قبله بسنة واحدة كذلك: توفي
~~كلاهما عن إحدى وثمانين سنة وثلاثة أشهر إلا أياما. فذلك قول الشهاب ابن
~~حجر في مرثيته لشيخه سراج الدين عمر، وضمنها رثاء شيخه الزين العراقي: (2)
# يا سائلي جهرة عما أكابده
# | .............................. 
# " عدتك حالي لا سري بمستتر "
# أقضي نهاري في غم وفي حزن
# | ............................ 
# وطول ليلي في فكر وفي سهر PageV01P077
# فرحمة الله والرضوان تشمله
# | ............................... 
# سلامة، ما بكى باك على عمر
# في القرن ms054 الأول الأخير لقد
# | .................................. 
# أحيا لنا العمران الدين عن قدر
# لكن أضاء سراج الدين منفردا
# | ............................. 
# وذاك مشترك في سبعة زهر
# | ..................................... 
# من للفتاوى وحل المشكلات إذا
# | ............................ 
# جل الخطاب وظل القوم في فكر
# لمن يكون اختلاف الناس إن نعقت
# | ......................... 
# عمياء، والحكم فيها غير مستطر
# ترى خوارق في استنباطه عجبا
# | ................................ 
# يردها العقل لولا شاهد البصر
# قالت حواسده لما رأو غررا
# | ................................... 
# من بحثه خبرها يربو على الخبر
# الله أكبر ما هذا سوى ملك
# | .................................... 
# وحاش الله ما هذا من البشر
# عهدي بأكبرهم قدرا بحضرته
# | ................................ 
# مثل البغاث لدى صقر من الصغر
# | .............................................................................................. 
# لهفي عليه لليل كان يقطعه
# | ............................... 
# نفلا وذكرا وقرآنا إلى السحر
# لهفي عليه لضد كان يدفعه
# | ................................ 
# عن الخلائق من بدو ومن حضر
# نعم، ويا طول حزني ما حييت على
# | ...................... 
# " عبد الرحيم " فحزني غير مقتصر
# لهفي على حافظ العصر الذي اشتهرت
# | ................... 
# أعلامه كاشتهار الشمس في الظهر
# علم الحديث انقضى لما قضى ومضى
# | ....................... 
# " والدهر يفجع بعد العين بالأثر "
# لهفي على فقد شيخي اللذين هما
# | ........................... 
# أعز عندي من سمعي ومن بصري
# اثنان لم يرتق النسران ما ارتقيا
# | ............................. 
# نسر السماء ونسر الأرض إن يطر
# لا ينقضي عجبي من وفق عمرهما
# | .......................... 
# العام كالعام، حتى الشهر كالشهر
# عاشا ثمانين عاما بعدها سنة
# | ................................ 
# وربع عام سوى بعض لمعتبر
# في وفيات سنة خمس وثمانمائة، كتب شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر، في ترجمة
~~شيخه الإمام " السراج أبي حفص البلقيني ":
# " .. وكنت رأيت في هذه السنة أنني دخلت مدرسته وهو يصلي الظهر فأحس بي
~~داخلا فتمادى في الركوع فأدركت معه صلاة الظهر. فعبرتها عليه فقال لي: يحصل
~~لك ظهور
# PageV01P078
# كبير. قلت: وبقية المنام أنك تأخرت لي حتى أدركتك فأخذت عنك، وأذنت لي في
~~ذلك. وكان الأمر كذلك " (1).
# بعد نحو من قرن، كان الحافظ جلال الدين السيوطي يدون بقلمه سيرته الذاتية
~~فيكتب:
# " ولما حججت شربت من ماء زمزم لأمور منها: أن أصل في الفقه إلى رتبة
~~الشيخ سراج الدين البلقيني، وفي الحديث إلى رتبة الحافظ ابن حجر " (2).
~~PageV01P079
# بياض بالأصل.
# PageV01P080
# | أصحابه وتلاميذه
# " وكثر طلبته فنفعوا وأفتوا ودرسوا، وصاروا شيوخ بلادهم ms055 وهو حي " [ابن
~~حجر في الإنباء].
# " ورحل إليه الطلبة من الآفاق الشاسعة للقراءة عليه فانتفعوا به. وتخرج
~~به خلائق لا يحصون. وخضع له الأئمة من المفسرين والمحدثين والفقهاء
~~والأصوليين والنحويين، وتتلمذوا له ... بحيث أنه لم يمت حتى كان قصارى
~~الماهر في العلم أن ينسب نفسه إليه ويتبجح بالقراءة عليه ".
# [ابن فهد، في ذيل التذكرة]
# يضيق المجال هنا عن استيعابهم، وقد عمرت بهم كتب التراجم للأعيان من
~~الربع الأخير للقرن الثامن، إلى أواخر القرن التاسع. فلأقتصر هنا على من
~~كان لهم ظهور في حياته - فيما نعلم - وأعلام الأعيان من الطبقات بعدهم بدءا
~~بأعلام البيت البلقيني:
# " بدرالدين أبو اليمن محمد بن السراج عمر البلقيني ". ولي في شبابه قضاء
~~العسكر، والإفتاء بدار العدل. وثكله أبوه في سنة (791 ه) - مر في سيرة
~~الشيخ.
# الجلال أبو الفضل، عبدالرحمن بن السراج عمر، وسبط الفقهاء ابن عقيل "
~~تفقه بأبيه وشيوخ الوقت وبرع في الفقه والأصول والتفسير والبيان، ولي قضاء
~~القضاة في حياة أبيه فحمدت سيرته مع الحرمة والمهابة، وانتهت إليه الرياسة
~~في الفتوى بعد أبيه، ودرس وحدث وصنف.
# (763 - 724 ه).
# " علم الدين أبو البقاء صالح بن السراج عمر " ولي قضاء الشافعية ودرس
~~وأفتى، " وحمل لواء المذهب في وقته وتفرد في الفقه وصنف فيه " وأكمل
~~(التدريب) لأبيه، وأفرد فتاويه وأضاف إليها المهم من فتاويه، أخذ عنه الجم
~~الغفير وألحق الأصاغر بالأكابر. أفرد تلميذه السيوطي ترجمته بالتأليف.
# (791 - 868 ه).
# " الضياء عبدالخالق بن السراج عمر " تخرج بأبيه وولي تدريس المالكية،
~~والميعاد بالحسينية، وناب في القضاء.
# (773 - 869 ه).
# PageV01P081
# ومن أحفاد الشيخ وبنيهم، وأبناء إخوته وبنيهم الذين أدركوه:
# " تقي الدين محمد، بن البدر محمد بن السراج عمر " كفله جده بعد موت أبيه
~~سنة 791 ه، فرباه وعلمه. ناب في الحكم عن عمه قاضي القضاة الجلال
~~عبدالرحمن، ودرس بعده الفقه بجامع ابن طولون، وولي الخطابة به ومشيخة
~~الميعاد. وقرئ عليه (كتاب الجمعة للنسائي) بسماعه من جده السراج، سماعه من
~~إسماعيل التفليسي.
# (789 - 838 ه).
# " زين الدين أبو العدل، قاسم ms056 بن الجلال عبدالرحمن بن السراج عمر " نشأ في
~~كنف أبيه وجده وتفقه بهما وسمع عليهما. ناب عن أبيه في القضاء، وعن عمه
~~العلم صالح في قضاء الجيزة، ودرس التفسير بجامع ابن طولون، والحديث
~~بالمدرسة الناصرية.
# (795 - 661 ه)
# " رسلان بن أبي بكر بن رسلان بن نصير البلقيني، البهاء أبو الفتح " تفقه
~~بعمه شيخ الإسلام، وكان يذاكره في اعتراضاته على (الروضة) وينازعه. ومهر في
~~الفقه وناب في الحكم، وتصدر للإفتاء والتدريس في حياة عمه، وتوفي قبله، وله
~~سبع وأربعون سنة، وكثر التأسف عليه.
# (803 ه).
# " أحمد بن محمد بن أبي بكر بن رسلان، شهاب الدين بن ناصرالدين البلقيني "
~~حفيد أبي بكر، أخي السراج عمر. ولد قبل وفاة عم أبيه، بنحو من عشر سنين،
~~وناب في الحكم عن قاضي القضاة الجلال عبدالرحمن. وأم بالمشهد الحسيني، ودرس
~~(796 - 938 ه).
# من أعيان الطبقة الأولى من أصحاب السراج:
# " البدر الزركشي، أبو عبدالله محمد بن بهادر بن عبدالله المصري الشافعي
~~المنهاجي " الفقيه العلامة، مصنف (البرهان في علوم القرآن، وشرح المنهاج،
~~وخادم الشرح، والنكت على صحيح البخاري، والإجابة فيما استدركته السيدة
~~عائشة على
# PageV01P082
# الصحابة - رضي الله عنهم - ... ) تفقه بالشيخين السراج البلقيني والجمال
~~الإسنوي. ودرس وأفتى.
# (745 - 794 ه).
# " الصلاح الخليلي، محمد بن محمد بن سالم (795 ه) " يأتي مع (محاسن
~~الاصطلاح).
# " الزين النويري المالكي، قاسم بن محمد بن علي " تصدر بالأزهر. قال
~~الحافظ ابن حجر: " سمعت بقراءته الكثير على شيخنا سراج الدين " توفي وله
~~ستون سنة.
# (799 ه).
# " عمر بن السراج بن عبداللطيف الفوي المصري " (1) نزيل حلب. تفقه
~~بالقاهرة على السراج البلقيني، ثم ولي قضاء العسكر بحلب وبرع في النظم
~~والنثر. له تخميس البردة.
# (740 تقريبا - 801 ه).
# " الشهاب الأبوذري، أحمد بن إبراهيم بن عبدالرحمن " المصري الشافعي
~~المحدث. عرض على السراج البلقيني والبرهان الإبناسي والزين العراقي وابن
~~الفرات (الرسالة للإمام الشافعي) سنة 792 ه، و (العمدة) في السنة التي
~~تليها، وأجازوه. توفي عن بضع وثمانين.
# (801 ه).
# " محمد بن عبيدان، بدرالدين الدمشقي " (2) ولد قبل الخمسين، وتفقه ms057 وتميز.
~~وأجازه شيخ الإسلام السراج البلقيني بالإفتاء قديما. وولي قضاء بعلبك ثم
~~قضاء حمص.
# (802 ه).
# " النور ابن الجلال، علي بن يوسف بن مكي الدميري المصري المالكي " من
~~صدور فقهائها وأعلمهم بالمذهب. ولي قضاء القضاة بعد عزل ابن خلدون في تاسع
~~المحرم سنة 803، فلم يلبث أن مات في جمادى الآخرة من عامه.
# وكان يحضر دروس السراج البلقيني وقد ذكر في موجز سيرته:
# " البدر السبكي، محمد بن محمد بن عبدالبر " 803 ه) يأتي مع رواة كتاب
~~المحاسن. PageV01P083
# بعدهم، من أعيان تلاميذه، على الترتيب الزمني لوفياتهم:
# " ابن عماد، شهاب الدين الأقفهسي المصري، أحمد بن عماد بن يوسف الشافعي
~~أحد أئمة الشافعية في وقته " كتب على (مهمات) شيخه الإسنوي كتابا حافلا
~~بتعقبات جليلة وله: (أحكام المساجد، وأحوال الهجرة)، قال ابن حجر: سمعت من
~~فوائده، ومن لفظه قصيدة مدح بها شيخنا البلقيني. توفي سنة 808 ه (1).
# أمين الدين الحسباني، سالم بن سعيد بن علوي الشافعي " قدم القاهرة فقرأ
~~النحو على البهاء ابن عقيل، والفقه على السراج البلقيني، ولما ولي قضاء
~~الشام ولاه قضاء بصرى، توفي - وقد جاوز السبعين - سنة (808 ه).
# " الزين الفارسكوري، أبو المعالي عبدالرحمن بن علي بن خلف المصري الشافعي
~~" الفقيه الأصولي العلامة. تفقه بالقاهرة على الجمال الإسنوي والسراج
~~البلقيني. ومهر في الفقه وأصوله والعربية. وسمع الحديث فأكثر. درس
~~بالمنصورية وولي نظر المدرسة الظاهرة بالقاهرة.
# (755 - 808 ه).
# " الكمال الدميري، أبو البقاء محمد بن موسى بن عيسى المصري الشافعي "
~~الفقيه الشاعر. قرأ في القفه على السراج البلقيني والشيوخ. والأدب على
~~البرهان القيراطي الشاعر. وبرع في الفقه والحديث والتفسير والعربية. صنف
~~(شرح المنهاج، وحياة الحيوان، ونظم أرجوزة طويلة في الفقه) ودرس بالأزهر
~~الشريف ومكة المكرمة. مولده بدميرة ووفاته بالقاهرة. (742 - 808 ه).
# " ابن حبيب، عزالدين طاهر بن زين الدين الحلبي ". (808 ه).
# ناظم محاسن الاصطلاح، يأتي مع منظومته.
# " الشهاب ابن قماقم الدمشقي، أحمد بن محمد الفقاعي الشافعي " اشتغل ببلده
~~وقرأ على الشيوخ. قال ابن حجر: وقدم القاهرة سنة الكائنة العظمى، وسمع
~~بقراءتي على ms058 شيخنا البلقيني في الفقه والحديث، وكان يسميه البويطي، لكثرة
~~استحضاره إياه، ودرس بالأمجدية. (809 ه).
# " الشهاب الطنتدائي الحسيني، نزيل الحسينية بالقاهرة، أحمد بن علي بن خلف
~~PageV01P084
# الشافعي ". من أقران الحافظ ابن حجر. قال في الإنباء: " لازم شيخنا سراج
~~الدين البلقيني وعلق من فتاويه قدر مجلد، ومهر في قراءة الحديث والعربية "
~~نقله السخاوي في الضوء (2/ 55)، وقال إنه تزوج ابنة الشمس البوصيري. يذكر
~~مع فتاوى الشيخ.
# (- 813 ه).
# " النور الرشيدي، المصري علي عبدالرحمن بن أحمد الربعي الشافعي، نزيل
~~القاهرة " قال ابن حجر في الإنباء: قدم القاهرة فاشتغل بالعلم ولازم
~~البلقيني ثم الدميري، ودرس بعده الحديث بقية بيبرس، وفاق في استحضار الفقه،
~~فصار كثير النقل كثير البحث ... ودرست بعده للمحدثين. - 813 ه).
# " ابن الهائم، الشهاب أحمد بن محمد بن عماد المصري ثم المقدسي الشافعي "
~~اشتغل بالقاهرة على السراج البلقيني، وعني بالفرائض حتى فاق الأقراتن ورحل
~~إليه من الآفاق، وصنف فيها ودرس بالصلاحية بالقدس، ثم ولي قضاء القاهرة
~~(753 - 815 ه).
# " الشمس الغرافي - قرية بمصر - ثم القاهري، أبو عبدالله محمد بن أحمد بن
~~خليل الشافعي " لازم البلقيني وبه انتفع وعليه تخرج، وأذن له في الإفتاء
~~والتدريس، وأم بالأزهر، نيابة، وتصدر للتدريس بمدارس مصر ومكة ". (- 816
~~ه).
# " الجمال أبو حامد ابن ظهيرة، محمد بن عبدالله بن ظهيرة المخزومي المكي
~~الشافعي " قاضيها المفتي وحافظها الثبت. ارتحل إلى مصر فسمع من حفاظها
~~وتفقه بشيخ الإسلام البلقيني وأجازه بالفقه وأصوله والحديث والعربية. وتصدر
~~وقصد بالفتاوى. وهو صاحب (الأسئلة المكية) التي أجاب عنها الشيخ في الأجوبة
~~المرضية (751 - 817 ه).
# " العز ابن جماعة، محمد بن أبي بكر بن العز عبدالعزيز بن البدر محمد
~~الكناني المصري الشافعي " أعجوبة عصره ومفخرة مصره في المعقول والمنقول.
~~كان ابن حجر لا يلقبه إلا بإمام الأئمة. أخذ الفقه عن السراج البلقيني، وعن
~~الشيوخ في كل فن، فصار المشار إليه فيها. مر في المصنفين على كتاب ابن
~~الصلاح. (749 - 819 ه).
# السلطان المؤيد، الجركسي، أبو النصر " شيخ بن عبدالله المحمودي ثم
~~الظاهري (824 ه)، قال ms059 ابن حجر: " حدث بصحيح البخاري عن شيخ الإسلام السراج
~~البلقيني
# PageV01P085
# بإجازة معه أخرجها بخطه، وذكر أنها كانت معه في أسفاره لا يفارقها. وحضرت
~~عنده عدة مجالس " (1).
# " البرهان البيجوري المصري، أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن علي بن سليمان
~~الشافعي " أعلم الشافعية بالفقه في عصره. أخذ عن الإسنوي ثم لازم شيخ
~~الإسلام البلقيني. قصد بالفتوى فتحرج منها تورعا كما أعرض عن الرياسة. وولي
~~مشيخة الفخرية، وكان الطلبة " يصححون عليه تصانيف الحافظ العراقي فيهذبها
~~ويهديهم إلى الصواب مما يقع فيها من الخطأ نقلا وفهما، وكانوا يطالعون
~~العراقي بذلك فلا يزال يصلح في تصانيفه بما ينقلونه عنه ". حكاه ابن حجر في
~~الإنباء وقال: ولم يكن في عصره من يستحضر الفروع الفقهية مثله، ولم يخلق
~~بعده من يقارنه في ذلك " ولد في حدود الخمسين وتوفي سنة: (- 825 ه).
# " ولي الدين أبو زرعة العراقي، أحمد بن عبدالرحيم بن الحسين المصري
~~الشافعي " قاضي القضاة الحافظ ابن الحافظ. سمع من والده وحفاظ الوقت، وتفقه
~~بالسراج البلقيني والأعيان، وتفوق ومهر. من مصنفاته: (المستفاد في مبهمات
~~المتن والإسناد، والنكت على المختصرات الثلاثة) في الفروع جمع فيها بين
~~(التوشيح للتاج السبكي، وتصحيح الحاوي لابن الملقن، وفوائد من حواشي شيخه
~~البلقيني على الروضة) واختصر المهمات للإسنوي وأضاف إليها حواشي الشيخ.
~~وخرج له جزءا من عواليه قرأه الحافظ ابن حجر على الشيخ. (762 - 826 ه).
# " العز النويري ثم المكي، عبدالعزيز بن أحمد بن علي بن أحمد الشافعي "
~~تفقه في المذهب على السراج البلقيني، وقرأ عليه سنن أبي داود في سنة 802 ه،
~~ولي قضاء تعز باليمن. (778 - 826).
# " ابن المغلي، أبو الحسن، علي بن النور أبي الثناء محمود بن أبي بكر
~~الحموي الحلبي، نزيل القاهرة " أخذ عن البلقيني، وحدث عنه بصحيح البخاري،
~~ومهر في المذاهب الأربعة " وكان آية، قل أن ترى العيون مثله " ولي قضاء
~~حماة بعد التسعين، ثم PageV01P086
# قضاء حلب سنة أربع وثمانمائة، ثم قضاء الأحناف بمصر بعد سنة سبع عشرة،
~~إلى وفاته. (828 ه).
# " ابن قارئ الهداية، السراج أبو حفص عمر ms060 بن علي بن فارس الكناني القاهري،
~~الحسيني منزلا بها. (829 ه).
# يأتي مع المحاسن.
# " البدر القلقشندي، أبو عبدالله محمد بن محمد بن محمد بن إسماعيل القرشي
~~المصري الشافعي " تفقه في القاهرة على الإسنوي ثم البلقيني، ومهر وتفوق في
~~الفرائض. وكان الشيخ يفتخر به ويقول: هو من قدماء طلبتي. حكاه ابن حجر في
~~الإنباء، وقال: ولي أمانة الحكم سنة تسعين ثم ناب عن قاضي القضاة الجلال
~~عبدالرحمن البلقيني فكان يثني عليه حتى قال مرة: ليس في نوابي مثله. (742 -
~~83 - ه).
# " البدر البشتكي، محمد بن إبراهيم بن محمد المصري " كان أبوه نزيل خانقاه
~~بشناق الناصري، حيث ولد له ابنه محمد، الأديب الشاعر، يتردد ذكره في موجز
~~سيرة الشيخ سراج الدين. (748 - 830 ه) (1).
# " الشمس البرماوي، محمد بن بن عبد الدائم الشافعي " من شيوخ العصر أعيان
~~تلاميذ البلقيني. قال ابن حجر: لازم الشيخ بدرالدين الزركشي وتمهر به، وحضر
~~دروس الشيخ سراج الدين البلقيني وقرأ عليه غالبها، وقد سمعت بقرءاته على
~~الشيخ (مختصر الخرقي، وشرح العمدة، والبخاري في أربع مجلدات) وناب في الحكم
~~عن الجلال عبدالرحمن البلقيني ثم عن التقي الأخنائي، وخطب ودرس. (763 - 831
~~ه).
# " التقي الفاسي، أبو الطيب المكي المالكي، محمد بن أحمد بن علي الحسيني "
~~مفيد مكة ومؤرخها وعالمها، وأول من ولي بها قضاء المالكية استقلالا، ومصنف
~~(ذيل التقييد في رواة الكتب والأسانيد - لأبي بكر ابن نقطة - وأخبار مكة،
~~والعقد الثمين في أخبار البلد الأمين ... ) وفد على القاهرة غير مرة، فقرأ
~~وعرض على شيخ الإسلام البلقيني وشيوخ PageV01P087
# الوقت وقال في ترجمته لنفسه بذيل التقييد: سمعت عليه جزء البطاقة، وفضل
~~الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - لإسماعيل القاضي. وحضرت دروسه ".
~~(775 - 832 ه).
# " ابن الجزري، أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الدمشقي.
~~ثم الشيرازي الشافعي " مقرئ الممالك الإسلامية وعالمها بالقراءات والقراء.
~~مصنف (غاية النهاية) في طبقاتهم، ترجم لنفسه فيها فذكر من كبار الشيوخ
~~الذين أجازوه شيخ الإسلام البلقيني (1)، أجازه سنة خمس وثمانين (2/ 248
~~الترجمة 3433) وقال ms061 الشوكاني في ترجمته إنه رحل في دمشق إلى القاهرة فسمع
~~من الشرف الدمياطي وأخذ القفه عن الجمال الإسنوي والسراج البلقيني. مولده
~~بدمشق ووفاته بشيراز. (754 - 833 ه).
# " المجد البرماوي ثم القاهري، أبو محمد إسماعيل بن أبي الحسن علي الشافعي
~~" والد البدر. اختص بشيخ الإسلام البلقيني ولازم الاشتغال عليه نحوا من
~~أربعين سنة، وهو الذي سأله الإذن للبدر الزركشي في الإفتاء والتدريس. وكان
~~فيما ذكر السخاوي: بحرا فهامة وطودا شامخا، زاهدا نبيلا خيرا، تخرج به كثير
~~من العلماء. (549 - 834 ه).
# " الشرف الأقفهسي، عيسى بن محمد بن عيسى المصري الشافعي " لازم السراج
~~البلقيني واشتغل عليه في الفقه، وقرأ عليه المنهاج في الأصول، وسمع عليه
~~الصحيحين. وأذن له الشيخ في التدريس وناب في الحكم. (755 - 835 ه).
# " ابن الأمانة، بدر الدين أبو محمد الإبياري ثم القاهري، محمد بن أحمد بن
~~عبدالعزيز بن عثمان، الأمانة، الأنصاري الشافعي " قدم به أبوه من إبيار -
~~غربي الدلتا - إلى القاهرة صبيا، ولازم شيخ الإسلام البلقيني وسمع من
~~الشيوخ، واجتهد وتصدر وأفتى. ولي القضاء، ودرس الفقه والتفسير بالشيخونية
~~وجامع الحكم، والحديث بالمنصورية، وتصدر بالجامع العتيق وتخرج به أئمة.
# " البرهان الحلبي، سبط ابن العجمي. إبراهيم بن محمد بن خليل الشافعي "
~~حافظ الشام ومسنده. قدم القاهرة غير مرة، ولقي الشيوخ وقال عن السراج
~~البلقيني: هو أجل من أخذت عنه العلم وسمعت عليه. (753 - 841). مر في ترجمة
~~الشيخ. PageV01P088
# " ابن ناصرالدين، شمس الدين أبو عبدالله الدمشقي، محمد بن أبي بكر بن
~~عبدالله القيسي الشافعي " حافظ دمشق والشام ومؤرخ الديار الشامية وناظم
~~(بديعة الزمان عن موت الأعيان) وشارحها في (التبيان لبديعة الزمان) من
~~شيوخه المصريين السراج البلقيني. وولي مشيخة دار الحديث الأشرفية بدمشق.
~~(777 - 842 ه).
# " ابن مرزوق الحفيد، أبو عبدالله العجيسي التلمساني، المالكي " الحافظ
~~المسند الفقيه النظار. دخل مصر مرتين ولقي السراج البلقيني في عدد من علماء
~~مصر وحفاظها، وتدبج مع الحافظ ابن حجر (1). ومن عواليه رواية عن البرهان
~~ابن صديق الشامي والسراج البلقيني والنور الهيثمي، ذكرهم في (معاليه) (2).
# " المحب ابن نصرالله، ms062 أحمد بن نصرالله بن أحمد بن محمد البغدادي الكرماني
~~التستري الأصل، نزيل القاهرة أبو عبدالله الحنبلي " مفتي المذهب وشيخه في
~~الديار المصرية. ولد وتعلم ببغداد وأم بجامع الخليفة وأعاد بالمستنصرية
~~وأجيز بها للتدريس والإفتاء. ثم قدم القاهرة سنة سبع وثمانين فلازم السراج
~~البلقيني والزين العراقي وابن الملقن. وولي تدريس الظاهرية البرقوقية وناب
~~في الحكم، وانتهت إليه مشيخة الحنابلة وكان إماما فقيها نظارا، ورعا وقورا
~~مهيبا. (765 - 844 ه).
# " الشهاب الرملي. أبو العباس أحمد بن حسين بن حسن بن علي الشافعي "
~~العالم العارف القدوة. سمع السراج البلقيني وقرأ على ولده الجلال عبدالرحمن
~~أكثر البخاري وأذن له في الإفتاء، وانتفع به الناس. (773 - 844 ه).
# " ابن عمار، شمس الدين محمد بن عمار بن محمد المصري المالكي " الفقيه
~~الإمام، من أعيان تلاميذ الشيخ المذكورين في ترجمته، سمع عليه مع ابن حجر،
~~وشرح عمدة الأحكام، وكتب على التسهيل ومغني اللبيب، واختصر توضيح ابن هشام
~~وعروس الأفراح للسبكي. مولده في حدود الستين والسبعمائة وتوفي سنة (844 ه).
# " التقي المقريزي، أبو العباس المصري أحمد بن علي بن عبدالقادر الحسيني "
~~عمدة المؤرخين، العالم المحدث. كان على مذهب الإمام أبي حنيفة ثم تحول
~~شافعيا. قرأ على PageV01P089
# جده لأمه الشمس ابن الصائغ، وسمع الكثير من السراج البلقيني في صفوة من
~~علماء الوقت وحفاظه. من مصنفاته، وهي كثر: (السلوك، والخطط، والعقود
~~الفريدة في تراجم الأعيان، وإمتاع الأسماع، ومجمع الفرائد) مولده بالقاهرة
~~بعد سنة ستين وسبعمائة، وتوفي بها سنة (845 ه).
# الزين عبادة بن علي بن صالح بن عبدالمنعم الأنصاري الخزرجي المصري
~~المالكي " الفقيه المفتي العالم النبيل. من أعيان التلاميذ المذكورين في
~~ترجمة شيخ الإسلام البلقيني. وتفقه في المذهب المالكي بالشيخ بهرام، ومهر
~~في الأصلين وأفتى في المذهبين، ودرس للمالكية في الشيخونية، وفي أشرفية
~~برسباي الموقوفة على الحنفية، عين لقضاء المالكية فأصر على الامتناع واختفى
~~في دمياط عند الشيخ الولي الصالح إبراهيم المتبولي، إلى وفاته - رضي الله
~~عنه -. (777 - 846 ه).
# " البرهان الأبناسي، إبراهيم بن موسى بن أيوب المصري الشافعي " شيخ ms063
~~الشيوخ في وقته. حضر دروس السراج البلقيني ودرس بالجامع الأزهر، وطلب
~~للقضاء فامتنع. من مصنفاته (الشذى الفياح في مختصر ابن الصلاح). مر في
~~المصنفات عليه. (849 ه).
# " الشمس القاياتي، محمد بن علي بن محمد بن يعقوب المصري الشافعي " قاضي
~~القضاة، الفقيه المحقق. حضر دروس البلقيني وأعيان الوقت، وشرح المنهاج،
~~ودرس بالبرقوقية والأشرفية والقبة الشافعية والشيخونية. وتخرج به أئمة (785
~~- 850 ه).
# " ابن قاضي شهبة، تقي الدين أبو بكر بن الشهاب أحمد بن محمد بن عمر
~~الدمشقي الشافعي " الفقيه المفتي العلامة المؤرخ، صاحب طبقات الشافعية وشرح
~~المنهاج والمنتقى من تاريخ ابن عساكر، ومن الأنساب للسمعاني، تفقه بأبيه
~~وأخذ عن السراجين البلقيني وابن الملقن، في جماعة من شيوخ مصر والشام
~~والحجاز. (- 851 ه).
# " الشهاب أبو العباس أحمد بن الشرف يعقوب بن عبدالمنعم الأطفيحي القاهري
~~الأزهري الشافعي " حفظ وعرض على شيخ الإسلام البلقيني، وصحب الزين العراقي
# PageV01P090
# وأصهر إليه. وباشر النقابة عن الولي أبي زرعة العراقي ثم عن ابن حجر،
~~وأمانة الحكم وأوقاف الحرمين، وكان من رجال القاهرة سؤددا وكرما (792 - 851
~~ه) وأبوه الشرف يعقوب بن أحمد بن عبدالمنعم الأزهري، هو صاحب النسخ الأصول
~~المعروفة لنا من (التقييد والإيضاح، والتبصرة والتذكرة) للحافظ العراقي.
# " ابن حجر، الشهاب أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد العسقلاني الأصل المصري
~~المولد والدار والوفاة، شيخ الإسلام الصدر وحافظ العصر الإمام، من جلة
~~أصحاب السراج البلقيني. ترجم له في المجمع المؤسس وفي الإنباء، وقال: أخرجت
~~له أربعين حديثا عن أربعين شيخا، وقرأت عليه دلائل النبوة للبيهقي، وقرأت
~~عليه دروسا من (الروضة) وأذن لي بخطه، وكتب لي خطه على جزء من تغليق
~~التعليق الذي وصلت به تعاليق البخاري. (773 - 852 ه).
# " الزين رضوان، بن محمد بن يوسف بن سلامة العتبي، أبو النعيم الصحراوي
~~المصري الشافعي " الفقيه الفرضي الأصولي المتكلم المقرئ، مذكور في ترجمة
~~الشيخ، في الصفوة من أصحابه. (769 - 852 ه).
# " الشهاب المحلي، أبو العباس أحمد بن الكمال محمد بن إبراهيم بن أحمد بن
~~هاشم الأنصاري المصري الشافعي " أخذ عن ms064 أبيه وعن السراج البلقيني وتفقه
~~بها. (- 852 ه).
# " العلاء القلقشندي، أبو الفتوح علي بن القطب أحمد بن إسماعيل المصري
~~الشافعي " تفقه بالسراج البلقيني وولده الجلال عبدالرحمن.
# سمع الحديث من الزين العراقي وأخذ عنه أكثر شرحه للألفية، وكتب الكثير من
~~أماليه، وتصدر للتدريس والفتيا وحدث وصنف، ورشح لقضاء القضاة فامتنع. من
~~مصنفاته: (فاضحة الملحدين، ونزهة النظر في كشف حقيقة الإنشاء والخبر). (788
~~- 856 ه).
# " التقي ابن ظهيرة، أبو محمد عبدالغني بن علي بن عبدالحميد بن عثمان،
~~المغربي الأصل المنوفي ثم القاهري " تعلم بمنوف ثم تحول إلى القاهرة فنزل
~~بجوار الشيخ في حارة بهاء الدين، وإليها نسب. تفقه به وسمع الحديث من الزين
~~العراقي ثم لزم ابنه ولي الدين
# PageV01P091
# أبا زرعة واختص بابن حجر، وتصدر بجامع الحاكم وبالأشرفية بالقاهرة.
# (770 - 858 ه).
# " المجاري، أبو عبدالله الأندلسي محمد بن محمد بن علي بن عبدالواحد ".
~~سمع بغرناطة وفاس، ورحل فسمع بتلمسان وبجاية وتونس. وأخذ بمصر عن أعلام
~~شيوخها، وأولهم في (برنامجه) " شيخ الإسلام الإمام مفتي المذاهب الأربعة
~~السراج أبو حفص البلقيني " سمع عليه بمدرسته كثيرا من صحيح مسلم، وشيئا من
~~الأصول تفقها، وبمدرسة الظاهر برقوق يسيرا من كشاف الزمخشري تفقها. وتوثقت
~~صلته به فكان يعلم أولاده وأحفاده العربية. أجاز له الشيخ وأحاله على
~~برنامجه، وفيه من شيوخه أبو العباس الحجار والبهاء ابن عقيل والأستاذ أبو
~~حيان. مولده حوالي منتصف الثامن، وتوفي (862 ه) (1).
# " الزين البوتيجي ثم القاهري، عبدالرحمن بن عنبر بن علي العثماني الشافعي
~~الفرضي " قدم القاهرة سنة 784 ه وعرض على البلقيني، والشيوخ، وحضر ميعاد
~~البلقيني واستفتاه وضبط عنه لطائف، ومهر وأفتى وناب في القضاء (779 - 864
~~ه).
# " البرهان الباعوني، أبو إسحاق المقدسي إبراهيم بن أحمد بن ناصر بن خليفة
~~" قدم القاهرة قريبا من سنة أربع وثمانمائة فأخذ عن السراج البلقيني ولازمه
~~إلى وفاته، وباشر نيابة الحكم والخطابة بالجامع الأموي، ومشيخة الشيوخ
~~بالسميساطية بدمشق. مولده بصفد ووفاته بدمشق. (777 - 870 ه).
# " الهنتاني، أصيل الدين أبو الفتح محمد بن البرهان أبي إسحاق محمد بن ms065
~~إبراهيم بن علي بن عثمان بن يوسف المراكشي الأصل الموحدي، المصري المولد
~~والنشأة والمالكي " تلا على الشيوخ وجود وحفظ الشاطبيتين: العقيلة وحرز
~~الأماني، والعمدة ومختصر ابن الجلاب ورسالة ابن أبي زيد، في الفقه المالكي،
~~وألفية ابن مالك، وعرض على السراج البلقيني والشيخ بهرام. وحدث وأفاد ودرس
~~وأعاد. مولده حوالي 780 ه وتوفي سنة.
# (872 ه).
# " ابن مفلح الراميني، نظام الدين أبو حفص، عمر بن التقي إبراهيم بن شيخ
~~المذهب محمد بن مفلح الراميني المقدسي الصالحي الحنبلي " تفقه ببلده ودخل
~~القاهرة قديما فحضر PageV01P092
# بها عند شيخ الإسلام البلقيني والشيوخ. وناب في القضاء بدمشق والقاهرة ثم
~~ولي قضاء غزة استقلالا سنة خمس وثمانمائة. مولده حوالي سنة 781 وتوفي سنة
~~(872 ه).
# " الجلال القمصي، أبو المعالي عبدالرحمن بن الشهاب أحمد بن عبدالرحمن
~~المصري الشافعي " الفقيه الخطيب. عرض من محفوظاته في الفقه والقراءات
~~والعربية على السراج البلقيني والشيوخ، وصحب العلم صالح البلقيني، وناب في
~~الحكم وخطب بالمؤيدية وأم بالفخرية، وحدث بالكثير، وعمر وتفرد. (782 - 875
~~ه).
# " البهاء التتائي، أحمد بن عبدالرحمن بن سليمان المصري " سمع مع أخيه
~~البدر محمد، على شيخ الإسلام البلقيني ختم البخاري. (792 - 875 ه).
# " الجمال الغمري القاهري، أبو عبدالله بن عبدالرحمن بن أحمد الشافعي
~~الفقيه " أخذ عن السراج البلقيني وحضر مواعيده، وحلق بالأزهر ثم جاور
~~بطيبة. (770 - 880 ه).
# " الشهاب الأقفهسي ثم القاهري، أبو العباس أحمد بن يوسف بن عبدالنبي
~~الشافعي " حضر مجلس السراج البلقيني، ونقل السخاوي عن ابن حجر، قال: " سمعت
~~من لفظه قصيدة مدح بها شيخنا " صنف كثيرا، وله عدة منظومات في الفقه. توفي
~~بعد سنة (880 ه).
# " البدر الدماطي، حسن بن علي بن أحمد، أبو علي الأزهري الشافعي، الضرير
~~المقرئ الخطيب الصوفي ". أخذ الفقه عن السراج البلقيني وقرأ على الشيوخ.
~~وتصدر للإقراء وخطب بالأزهر وتنزل في صوفية سعيد السعداء بالقاهرة. أرخ
~~السخاوي وفاته سنة (881 ه).
# " ابن حرمي العلقمي، بدر الدين حسن بن أحمد بن حرمي بن مكي المصري
~~الشافعي " تفقه عند شيخ الإسلام البلقيني، وناب في ms066 القضاء بالقاهرة وغيرها،
~~وولي نظر الأوقاف. مولده بالعلاقمة من صعيد مصر قبيل سنة 770 وتوفي
~~بالقاهرة سنة (893 ه).
# PageV01P093
# هكذ على امتداد أكثر من قرن، يلقانا تلاميذ شيخ الإسلام البلقيني طبقة
~~بعد طبقة، اقتصرت فيهم على ما يحتمله المجال من مختلف الأنساب البلدانية
~~والمذاهب الفقهية والمراكز العلمية، سوى من أجاز لهم من الرجال ومن النساء.
~~وفي كتاب النساء من (الضوء اللامع) أكثر من عشر، أجاز لهن شيخ الإسلام
~~البلقيني، وحدثن، ومنهن من عمرت وتفردت.
# PageV01P094
# | مصنفاته
# " ولم يكمل من مصنفاته إلا القليل، لأنه كان يشرع في الشيء فلسعة علمه
~~يطول عليه الأمر، حتى إنه كتب (شرح البخاري) على نحو عشرين حديثا، مجلدين.
~~وكتب على (الروضة) عدة مجلدات تعقيبات، وعلق بعض طلبته من خطه من حواشي
~~شيخه بالروضة خاصة، مجلدين .. وقد عمل له ولده جلال الدين - عبدالرحمن قاضي
~~القضاة - ترجمة جمع فيها أسامي تصانيفه، وأشياء أخرى من اختيارات أجادها،
~~وقد سمعتها كلها منه. وخرجت له أربعين حديثا عن أربعين شيخا، حدث بها مرارا
~~.. "
# الحافظ ابن حجر في ترجمة الشيخ بالإنباء.
# " اجتمعت به في رحلتي الأولى إلى القاهرة في سنة ثمانين، فرأيته إماما لا
~~يجارى، أكثر الناس استحضارا لما يلقي من العلوم. وقد حضرت عنده عدة دروس مع
~~جماعة من أرباب المذاهب الأربعة فيتكلم على الحديث الواحد من بعد طلوع
~~الشمس، وربما أذن الظهر في الغالب، وهو لم يفرغ من الكلام عليه ".
# البرهان الحلبي، نقله عنه تلميذه ابن فهد في ذيل تذكرة الحفاظ.
# فيما يلي ما وقفنا عليه من مصنفات الشيخ، منسقة في أبواب، تبدأ بما ذكره
~~المصنف لنفسه في متن (محاسن الاصطلاح).
# PageV01P095
# | 1 - 
# في الحديث وعلومه:
# ذكر السراج البلقيني لنفسه في المحاسن سبعة كتب، منها كتاب في الفقه،
~~وستة في الحديث وعلومه، فهي مع المحاسن سبعة كتب، وهذه أسماؤها على ترتيب
~~ورودها في متن المحاسن، مذيلة بأرقامها في المخطوط، ويأتي في فهرسة الكتب
~~بيان أرقام صفحاتها في طبعتنا هذه، والله المستعان.
# (ذكر الأسانيد في لفظ المسانيد).
# ذكره في المحاسن مرتين: في النوع ms067 الثاني (الحديث الحسن)، وقال: " فلينظر
~~فيه فإنه من المهمات " ثم في النوع الثامن (المقطوع)، وقال: " وقد بسطناه
~~في ذكر الأسانيد في لفظ المسانيد " [10 / و - 13 / ظ]
# (القول الحسن في ترجمة الحسن).
# ذكره في النوع الرابع والعشرين في بيان طرق السماع منه، والاختلاف على
~~سماع الحسن البصري من أبي هريرة - رضي الله عنه -، قال: " قد كتبت جزءا
~~سميته: (القول الحسن في سماع الحسن) بسطت القول فيه في ذلك وفي غيره،
~~فلينظر منه " - 48 / ظ.
# (الطريقة الواضحة في تمييز الصنابحة).
# ذكره ثلاث مرات: في النوع الأربعين (معرفة التابعين)، قال: " وقد بينت
~~الصنابحيين في جزء سميته: الطريقة الواضحة في تمييز الصنابحة " [107 / و]
~~وفي النوع السابع والأربعين، فيمن لم يرو عنه إلا راو واحد [120 / ظ] ثم في
~~النوع السابع والستين (رواية التابعين بعضهم عن بعض)، وقال: " فلينظر فإن
~~فيه نفائس " [154 / و].
# (بذل الناقد بعض جهده في الاحتجاج بعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده).
# ذكره في النوع الخامس والأربعين (رواية الأبناء عن الآباء)، قال في
~~الاختلاف على الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن
~~العاص: " وذلك مبسوط في التصنيف اللطيف الذي سميته (بذل الناقد بعض جهده في
~~الاحتجاج بعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)، فلينظر فيه " [116 / ظ].
# PageV01P096
# هذه الأجزاء الثلاثة الأولى من مصنفاته، لم أقف على ذكر في غير محاسن،
~~وقد حرصت على نقل عبارته فيها، من أنها كانت ناجزة، يحيل النظر عليها للنظر
~~فيها.
# والرابع (بذل الناقد بعض جهده). ذكره السخاوي في (فتح المغيث 3/ 180).
# (العرف الشذي على جامع الترمذي).
# ذكره بهذا الاسم، وأحال عليه لينظر فيه، في ستة مواضع من المحاسن:
# في النوع الثاني عشر (التدليس وحكم المدلس)، قال: قد بسطنا القول فيه في
~~باب ما جاء في التغليظ في الربا، في الكتاب الذي سميناه (العرف الشذي على
~~جامع الترمذي) فلينظر فيه [25 / أ].
# وفي النوع الثاني عشر (معرفة الشاذ)، قال في حديث النهي عن بيع الولاء
~~وهبته: وقد أنهيت رواته عن ms068 عبدالله بن دينار، إلى سبع عشرة نفسا في (العرف
~~الشذي على جامع الترمذي) فلينظر فيه " [33 / و].
# وفي النوع الثامن عشر (الحديث المعلل)، قال في حديث كفارة المجلس
~~وأسانيده: وقد بسطت القول في ذلك كله في (العرف الشذي على جامع الترمذي)
~~فلينظر فيه " [93 / و].
# ثم في: النوع الثلاثين (الحديث المشهور). [89 / ظ].
# وفي الرابع والثلاثين (ناسخ الحديث ومنسوخه). [93 / و].
# كتابه هذا، على الترمذي، ذكره الحافظ ابن حجر بالمجمع المؤسس، ونقل منه
~~خط البرهان الحلبي، قال: " وقرئ عليه مجلد من شرحه للترمذي " وقال السخاوي
~~في ترجمة البرهان الحلبي، إبراهيم بن محمد بن خليل بالضوء اللامع: " قرأ
~~على السراج البلقيني الجزء الذي شرحه من جامع الترمذي " والذي في (ذيل
~~تذكرة الحفاظ) لابن فهد أن للشيخ شرحين على الترمذي: أحدهما صناعة والآخر
~~فقه.
# وفي شذرات الذهب: " وله شرحان على الترمذي " وفي كشف الظنون، من شروح "
~~جامع الترمذي ": شرح سراج الدين عمر بن رسلان البلقيني 805 ه، " كتب قطعة
~~منه ولم يكمله، وسماه العرف الشذي على جامع الترمذي ".
# PageV01P097
# (شرح البخاري).
# أشار إليه البلقيني في النوع الأربعين (معرفة التابعين)، بقوله في صحبة
~~مسروق بن الأجدع الهمداني، بحديث له مرفوع في صحيح البخاري: " وقد أثبتنا
~~ذلك - يعني كون مسروق من التابعين - فيما اعترضنا به على البخاري " [108 /
~~ب].
# قال ابن حجر في المجمع: وكتب على البخاري ابتداء شرح مجلدين، وصل فيهما
~~إلى كتاب الإيمان، أطال النفس جدا، فلو قدر أن يكمل لكان مائتي مجلدة "
~~وقال في الإنباء: إنه شرح منه على عشرين حديثا في مجلدين ".
# وفي ذيل التذكرة لابن فهد: " شرح قطعة منه " وقال السيوطي في ذيله
~~للتذكرة: له شرح على البخاري.
# وذكره حاجي خليفة في حرف الجيم، في شروح " الجامع الصحيح للبخاري، قال:
~~شرح قطعة من أوله إلى كتاب الإيمان في نحو خمسين كراسة وسماه: فيض الجاري
~~بشرح البخاري (الكشف 1/ 550).
# ومعها من تصانيفه في الحديث وعلومه:
# (محاسن الاصطلاح وتضمين ابن الصلاح) يأتي.
# (مناسبة ترتيب أبواب البخاري).
# ذكره الحافظ ابن حجر، في المبحث العاشر ms069 من (هدي الساري)، في سياق فهرسة
~~البخاري بابا بابا وعدة ما في كل باب من الحديث، قال: أوردته تبعا لشيخ
~~الإسلام أبي زكريا النووي - رضي الله عنه - تبركا به. ثم أضفت إليه مناسبة
~~ذلك مما استفدته من شيخ الإسلام أبي حفص البلقيني - رضي الله عنه - ".
# ثم عقد فصلا عنوانه " ذكر مناسبة الترتيب المذكور بالأبواب المذكورة،
~~ملخصا من كلام شيخنا شيخ الإسلام أبي حفص عمر البلقيني - تغمده الله برحمته
~~- ".
# وقال في ختامه: " انتهى كلام الشيخ ملخصا، ولقد أبدى فيه لطائف وعجائب.
~~جزاه الله خيرا بمنه وكرمه. " هدي الساري 470 - 473.
# PageV01P098
# (شرح زوائد مسلم على البخاري).
# ذكره بروكلمان وسزجين مع شروح الجامع الصحيح للبخاري. ثم ذكره سزجين فيما
~~على صحيح مسلم.
# والذي في كشف الظنون، في شروح " الجامع الصحيح لمسلم: شرح زوائد مسلم على
~~البخاري لسراج الدين ابن الملقن، المتوفى سنة (804 ه) وهو كبير في أربعة
~~مجلدات.
# (شرح السنن لأبي داود السجستاني).
# ذكره له بروكلمان (3/ 187) وسزجين (1/ 236) مع شروح السنن. وتصحف اسم
~~جده: نصير، فيهما ب[نصر].
# (عوالي السراج البلقيني).
# تخريج تلميذه الحافظ ولي الدين أبي زرعة العراقي.
# قال الحافظ ابن حجر في أسمعته على الشيخ بالمجمع: وسمعت عليه جزءا أخرجه
~~الشيخ ولي الدين ابن العراقي من عواليه ".
# وقال السخاوي في ترجمة ولي الدين، أحمد بن عبدالرحيم العراقي، بالضوء
~~اللامع: خرج لغير واحد من شيوخه، منهم سراج الدين البلقيني ".
# (أربعون حديثا عن أربعين شيخا).
# قال ابن حجر في أسمعته: وسمعت عليه الأربعين التي خرجتها له عن مشايخه:
~~عشرين بالسماع وعشرين بالإجازة (المجمع والإنباء).
# (غريب الحديث).
# ذكره الحافظ شمس الدين السخاوي، فيما صنف في غريب الحديث (فتح المغيث 3/
~~55).
# (ختم البخاري).
# ذكره السخاوي في ترجمة " البهاء التتائي " أحمد بن عبدالرحمن بن سليمان
~~(بالضوء اللامع)، قال: سمع من أخيه " البدر محمد " على السراج البلقيني
~~(ختم البخاري) بقراءة الشهاب الحسيني (الضوء اللامع).
# PageV01P099
# (ختم الدلائل لأبي بكر البيهقي).
# قرأها عليه ولده قاضي القضاة علم الدين صالح. (حسن المحاضرة، والشذرات
~~عنها).
# | 2 - 
# وفي الفقه:
# (ترتيب الأم، للإمام الشافعي).
# ذكره بهذا ms070 العنوان، ابن حجر في ترجمة الشيخ بالمجمع المؤسس وبالإنباء،
~~وقال: اقتصر فيه على ترتيب الأبواب، ولم يرد الفروع التي يذكرها الشافعي
~~استطرادا إلى مظانها. وليس فيه كبير أمر ولا تعب عليه ". ومثله في ذيل
~~التذكرة لابن فهد، والشيخ الكوثري على هامشه.
# وكتاب الأم للإمام الشافعي - رضي الله عنه -، المطبوع في بولاق في سنوات
~~1321 - 1326 ه - من نسخة السراج عمر بن رسلان البلقيني وترتيبه. وتصحف اسمه
~~في طبعة المعارف لبروكلمان: بالقاسم بن رسلان البلقيني (3/ 296) وذكره
~~سزجين بعنوان: تنقيح كتاب الأم.
# (منهج الأصلين).
# الدين والفقه. ذكره حاجي خليفة في حرف الميم من (كشف الظنون)، وقال: أكمل
~~منه أصول الدين، وبلغ إلى نصف أصول الفقه، شرح العز ابن جماعة.
# (تصحيح المنهاج).
# قال ابن حجر: " كتب منه الربع الأخير في خمس مجلدات، أطال النفس وتوسع
~~فيه جدا، وكان من حقه أن يجعله شرحا. ولما فرغ من الربع الأخير شرع في
~~الربع الثالث وكتب عليه مجلدا واحدا " (المجمع)، ومثله في ذيل التذكرة لابن
~~فهد (216).
# وفي ذيل التقييد للتقي الفاسي: تصحيح على المنهاج، في أربع مجلدات، من
~~كتاب الخراج إلى آخر المنهاج (240).
# وذكره حاجي خليفة مع كتاب " منهاج الطالبين للشيخ محيي الدين النووي -
~~676 ه - " - مختصر المحرر في فروع الشافعية للإمام الرافعي 623 ه - قال: "
~~وشرحه
# PageV01P100
# سراج الدين عمر بن رسلان البلقيني وسماه (تصحيح المنهاج) أكمل منه الربع
~~الأخير ووصل إلى ربع النكاح. ولولده جلال الدين عبدالرحمن - 824 ه - نكت
~~على الأصل ولم تتم (كشف الظنون 2/ 1874).
# (مختصر اللباب).
# في فقه الشافعية لأبي الحسن المحاملي، أحمد بن محمد بن القاسم الضبي
~~البغدادي - 415 ه -.
# ذكره ابن حجر في المجمع، قال: " واختصر (اللباب) وزاد عليه تصحيح مسائل
~~واستدراك ضوابط، لكن وصل فيه إلى النفقات. الربع الثاني منه قدر الأول
~~مرتين، والثالث لم يكمل " ومثله في ذيل التذكرة لابن فهد. والذي في كشف
~~الظنون مع (لباب الفقه لأبي الحسن المحاملي): اختصره الإمام ولي الدين أبو
~~زرعة العراقي - 826 ه - وسماه: تنقيح اللباب .. اختصره الشيخ زكريا
~~الأنصاري - 926 ه ms071 - وسماه: تحرير تنقيح اللباب، ومثله عند بروكلمان 3/ 305،
~~وسزجين 2/ 192.
# (الفوائد المحضة على الرافعي في الروضة): مختصر النووي للوجيز.
# في فروع الشافعية للإمام " أبي القاسم الرافعي - 623 ه - "، قال ابن حجر
~~في ترجمة السراج البلقيني بالمجمع: " كتب من فوائده عليها الكثير، ولم نر
~~متتاليا سوى مجلدين. " ومثله في ذيل التذكرة لابن فهد (218)، وقال الشوكاني
~~في ترجمة البدر البشتكي الشاعر محمد بن إبراهيم بن محمد الأنصاري المصري: "
~~إن شيخه السراج البلقيني لما سمى (الفوائد المنهضة على الرافعي في الروضة)
~~كان البدر يقول: الروضة؟ يشير إلى أن السجعة غير مناسبة، فغير البلقيني
~~التسمية إلى: الفوائد المحضة .. " (1).
# وربما أفردوا ما يتعلق منها بالنووي، في: (حواش على الروضة للنووي) (2).
# في أسمعه ابن حجر على الشيخ: وقرأت عليه الكثير من الروضة ومن كلامه في
~~PageV01P101
# حواشيها " - المجمع 220 - وقال في الإنباء: " وكتب على الروضة عدة مجلدات
~~تعقيبات، وعلق بعض طلبته من خطه، من حواشي الشيخ على الروضة خاصة، مجلدين
~~".
# قال ابن فهد في حواشي الشيخ على الروضة: " جمعها شيخنا ولي الدين العراقي
~~في مجلدين " ذيل التذكرة 217. وفي ذيل التقييد للفاسي: له حواش على الروضة
~~في مجلدين (240 / أ) وفي ترجمة ابن فهد لولي الدين العراقي، أنه اختصر
~~المهمات للجمال الإسنوي وأضاف إليها حواشي البلقيني على الروضة، وأفرد
~~الحواشي المذكورة في مجلدين. (ذيل تذكرة الحفاظ: 288).
# وذكرها حاجي خليفة مع كتاب " روضة الطالبين وعمدة المتقين، للإمام محيي
~~الدين النووي "، قال: وعليه حاشية للشيخ سراج الدين، عبدالرحمن - كذا،
~~والصواب عمر - ابن رسلان البلقيني المتوفى سنة 805 ه ولم يكملها، وأكملها
~~ولده علم الدين صالح المتوفى سنة 868 ه (الكشف 1/ 929).
# وذكروا حواشيه على (الروضة) كذلك مع كتاب (معرفة الملمات برد المهمات،
~~لولي الدين أبي زرعة العراقي) اختصر فيه المهمات على الروضة، للجمال
~~الإسنوي عبدالرحيم بن حسن - 772 ه - مع إضافة حواشي شيخه السراج البلقيني
~~(ذيل التذكرة والضوء اللامع) وحاجي خليفة في الكشف مع كتاب: المهمات على
~~الروضة للجمال الإسنوي (2/ 1915).
# (التدريب في الفقه).
# ذكره ابن فهد في مصنفات الشيخ، بذيل التذكرة (ص 216) وقال ms072 التقي الفاسي:
~~انتهى فيه إلى النفقات (ذيل التقييد 240) وفي ترجمة السخاوي لقاضي القضاة
~~الجلال عبدالرحمن بن السراج البلقيني، أنه تفقه بأبيه وبحث معه الحاوي.
~~وحفظ ما كتبه لأجله من التدريب (الضوء اللامع) وفي ترجمة علم الدين صالح بن
~~السراج البلقيني أنه أكمل التدريب لأبيه (حسن المحاضرة والضوء اللامع)، وفي
~~حرف التاء من (كشف الظنون): التدريب في الفروع، لسراج الدين البلقيني، بلغ
~~فيه إلى الرضاع. ثم اختصره وسماه (التأديب). ولولده علم الدين صالح - 868 ه
~~- تكملة لهذا الباب.
# PageV01P102
# (الفتاوى).
# في ترجمة ابن حجر للشهاب الطنتدائي، أحمد بن علي بن خلف - 813 ه - أنه
~~علق من فتاوى الشيخ سراج الدين البلقيني قدر مجلد (الإنباء، والضوء اللامع
~~عن ابن حجر) وفي حرف الفاء من (كشف الظنون): فتاوى البلقيني (2/ 1221) ولم
~~يزدها بيانا.
# (الأجوبة المرضية عن الأسئلة المكية).
# ذكرها ابن فهد في ترجمة السراج البلقيني وقال عن المسائل المكية: سأله
~~عنها شيخنا الحافظ أبو حامد ابن ظهيرة (ذيل التذكرة) وذكرها ابن حجر
~~والسخاوي والشوكاني في ترجمة أبي حامد ابن ظهيرة جمال الدين محمد بن
~~عبدالله بن ظهيرة المخزومي المكي (الإنباء، والضوء اللامع، والبدر الطالع)
~~وفي ترجمة ابن حجر لشيخه ولي الدين أبي زرعة العراقي - هو من خاصة تلاميذ
~~البلقيني - ذكر (الأجوبة المرضية عن الأسئلة المكية). (المجمع المؤسس 367)
~~والبدر الطالع، عن ابن حجر 2/ 196.
# وجاءت (الأجوبة المكية) في كشف الظنون (1/ 12) للسراج البلقيني.
# قال الحافظ ابن حجر بعد ذكر أسمعته على الشيخ، في المجمع المؤسس: " وله
~~عدة تواليف لطاف تبلغ العشرين " وسمى منها خمسة:
# (طي العبير بنشر الضمير).
# (الفتح الموهب في الحكم بالصحة والموجب).
# (إظهار المستند في تعدد الجمعة في البلد).
# (الجواب الوجيه في تزويج الوصي السفيه).
# (فتح الله بما لديه في بيان المدعي والمدع عليه).
# زاد ابن فهد في التذكرة:
# (الينبوع المقرب، في إكمال المجموع على شرح المهذب).
# وهو مما ذكره السراج البلقيني لنفسه في (المحاسن)، في النوع الحادي
~~والستين (معرفة
# PageV01P103
# الثقات والضعفاء) وقال في جرح الفاسق وكونه ليس بغيبة: " وذلك كله مبسوط
~~في كتاب النكاح من ms073 كتابي (الينبوع المقرب في إكمال المجموع على شرح المهذب)
~~144 / و.
# وله في التفسير:
# (الكشاف على الكشاف).
# ذكره السيوطي فيما صنف الشيخ: حواشي على الكشاف (حسن المحاضرة 1/ 329)
~~وفي كشف الظنون، ممن صنفوا على الكشاف للزمخشري: شيخ الإسلام السراج
~~البلقيني، في ثلاث مجلدات سماها: الكشاف على الكشاف (2/ 1479).
# ويضاف إلى مصنفاته:
# (برنامج السراج البلقيني).
# ذكره " أبو عبدالله المجاري الأندلسي، محمد بن محمد بن علي بن عبدالواحد
~~- 862 ه " في ترجمته لشيخه السراج البلقيني - فيمن لقي في رحلته من علماء
~~القاهرة، قال: " واستجزته فأجازني إجازة عامة بشرطها المعلوم، وأحالني على
~~برنامجه، وسمي لي بعض شيوخه، فمنهم ... " - برنامج المجاري: 149 ط بيروت
~~1982 م.
# PageV01P104
# | محاسن الاصطلاح وما عليها
# كتابه (محاسن الاصطلاح وتضمين علوم الحديث لابن الصلاح) من مصنفاته
~~القليلة التي أكملها. وهو مذكور له عند أكثر مترجميه: الشهاب ابن حجر في
~~المجمع المؤسس، والتقي الفاسي في ذيل التقييد، والتقي ابن فهد في ذيل تذكرة
~~الحفاظ، والجلال السيوطي في طبقات الحفاظ وذيل التذكرة، ونقل من المحاسن
~~كثيرا في تدريب الراوي، كما نقل منها الشمس السخاوي في (فتح المغيث)،
~~وذكروها له في تراجم من قرأوها عليه من أعيان أصحابه .. ومنهم:
# " الصلاح الحنبلي، محمد بن محمد بن سالم المصري الفقيه ".
# برع في المذهب وأفتى ودرس بالظاهرية البرقوقية، وتعين لقضاء الحنابلة.
~~قرأ (محاسن الاصطلاح) على شيخه السراج البلقيني في سنة تسعين وسبعمائة،
~~وأجازه وكتب له خطه بصحة القراءة والسماع مع الإجازة على نسختنا الموثقة
~~المعتمدة أصلا للمحاسن.
# أرخ الحافظ ابن حجر وفاته في الإنباء، سنة (795 ه).
# " البدر السبكي، محمد بن محمد بن عبدالبر الخزرجي المصري الشافعي "
~~الفقيه المدرس الخطيب. قال السخاوي في ترجمته أنه قرأ على السراج البلقيني
~~كتابه محاسن الاصطلاح (803 ه).
# " ابن حبيب الحلبي، بدرالدين طاهر بن زين الدين الحسين بن عمر " الأديب
~~الناثر الناظم. قرر موقعا بديوان الإنشاء بحلب، ثم سكن القاهرة وولي عدة
~~وظائف. وشرح البردة، وذيل على تاريخ أبيه، ونظم تلخيص المفتاح وغيره. "
~~وأحسن ما نظم محاسن الاصطلاح للبلقيني ". قاله ابن حجر ms074 في الإنباء. مولده
~~بعد الأربعين وسبعمائة، وتوفي سنة 808 ه.
# تأتي منظومته مع المحاسن.
# PageV01P105
# " ابن قارئ الهداية، سراج الدين، عمر بن علي بن فارس الكانني القاهري
~~الحسيني - منزله بالحسينية، بها - الحنفي الإمام " تفقه بأبيه وبالسراج
~~البلقيني وقرأ عليه (محاسن الاصطلاح)، وسمع عليه الصحيحين. ولازم الزين
~~العراقي في ألفيته وشرحها. وانتهت إليه رياسة المذهب بعد أبيه قارئ الهداية
~~- في فروع الحنفية للإمام البرهان المرغيناني الفرعاني، 593 ه - (1).
# " ابن عمار، شمس الدين محمد بن عمار بن محمد المصري المالكي الفقيه
~~الإمام " من أعيان أصحاب الشيخ، أخذ عنه وقرأ عليه كتاب (محاسن الاصطلاح)،
~~وقرأ على العراقي نكته على كتاب ابن الصلاح. مولده في حدود الستين
~~وسبعمائة، وتوفي سنة (844 ه).
# " العز ابن الفرات، عبدالرحمن ابن المؤرخ ناصرالدين محمد بن علي بن
~~الفرات القاهري الحنفي " حضر دروس البلقيني الكثيرة في التفسير والحديث،
~~ومما أخذه عنه بعض (محاسن الاصطلاح) وقرأ على العراقي شرحه لألفية الحديث
~~ونكته على ابن الصلاح، وأذن له إقرائها. (759 - 851 ه).
# قال في المجمع المؤسس إنه قرأ على الشيخ تواليفه. وذكر محاسن الاصطلاح
~~وقال: " اختصر فيه كتاب ابن الصلاح، وزاد فيه أشياء من إصلاح ابن الصلاح
~~لمغلطاي فنبه على بعض أوهام لمغلطاي وقلده في بعضها. وزاد فيه بعض مباحث
~~أصولية، وليس هو على قدر رتبته في العلم ".
# قلت: لم يرد في المحاسن على الإطلاق تصريح بذكر مغلطاي: ولا كتابه إصلاح
~~ابن الصلاح. وكل ما تعقبه السراج البلقيني مما أورد على ابن الصلاح، ذكره
~~بصيغة البناء للمجهول. فلم يدع مجالا لأي لبس أو إدراج، ويسر علينا استخلاص
~~محاسنه كاملة، PageV01P106
# وتحديد مواضعها على المتن، وتقديمها ذيلا عليه، على نسق التقييد
~~والإيضاح، على متن ابن الصلاح.
# والتفت إلى أن الإمام البلقيني والحافظ العراقي متعاصران: ولد أولهما قبل
~~الآخر بسنة واحدة، وتوفي قبله بسنة واحدة كذلك. والفرق واضح بين محاسن
~~البلقيني الفقيه الأصولي الحافظ، ونكت العراقي الحافظ الحجة، اتجهت عنايته
~~فيها إلى قوانين الصنعة الحديثية وإيضاح ما أبهم منها، وتعقب أقوال الحفاظ
~~النقاد، فيما هو ms075 موضع خلاف.
# وأذكر هنا ما جاء في ترجمة " السراج ابن الملقن "، في ذيل التذكرة للتقي
~~ابن فهد، قال: " قال شيخنا الحافظ برهان الدين الحلبي، سبط ابن العجمي:
~~حفاظ مصر أربعة وهم من مشايخي: السراج البلقيني وهو أحفظهم لأحاديث
~~الأحكام، والعراقي وهو أعلمهم بالصنعة، والهيثمي وهو أحفظهم للأحاديث من
~~حيث، وابن الملقن وهو أكثرهم فوائد فيما يكتب على الحديث ".
# لكن توارد " السراج البلقيني، والزين العراقي " من بلد واحد في زمن واحد
~~على كتاب واحد، لا يخلو بالضرورة من مواضع اتفاق، فأيهما سبق صاحبه بكتابه
~~على ابن الصلاح؟
# ترجم لهما أعيان تلاميذهما دون إشارة إلى سبق أحدهما على الآخر.
# فأما تاريخ إنجازهما، فالنسخة الموثقة من (التقييد والإيضاح) في خزانة
~~دار الكتب (رقم 36 مصطلح) فيستفاد من تقييدات السماع عليها أن توثيقها مر
~~بثلاث مراحل: الأولى تاريخ فراغ العراقي من تبييض نسخة كتابه، ثم تاريخ
~~فراغ الشيخ يعقوب الأزهري من كتابة نسخة قراءة على المصنف وعليها خطه
~~بتصحيح القراءة في مجالس السماع ونص التقييد.
# قال مؤلفه - أمد الله تعالى مدته -: وكان الفراغ من تبييض هذه النسخة في
~~يوم الأحد الحادي والعشرين من ذي القعدة الحرام سنة اثنتين وسبعمائة وحسبنا
~~الله ونعم الوكيل، والحمد لله رب العالمين.
# الحمد لله، كتبه بيده لنفسه ولمن شاء الله تعالى من بعده أقل عبيد الله
~~تعالى وأفقرهم وأحقرهم وأصغرهم وأحوجهم إلى مغفرة ربه ورحمته، يعقوب بن
~~أحمد بن عبدالمنعم
# PageV01P107
# الأزهري الأطفيحي غفر الله له ولجميع المسلمين .. وكان الفراغ من كتابته
~~يوم الاثنين المبارك لثمان وعشرين ليلة خلت من شهر شعبان الكريم عام ثلاث
~~وتسعين وسبعمائة أحسن الله عاقبتها في خير وعافية بفضله ومنه وكرمه، والحمد
~~لله وحده).
# وكتب الحافظ العراقي بقلمه تصحيح مجالس السماع. المرحلة الثانية للتوثيق:
~~كانت بعد أن قوبلت النسخة المقروءة على الشيخ، بأصله وقرئت عليه وأجاز
~~روايتها عنه، للشيخ يعقوب الأزهري كاتب النسخة وقارئها، ولمن حضروا معه
~~مجالس السماع، ومنهم أحمد، ولد الشيخ يعقوب الأزهري. " وذلك في مجالس آخرها
~~في يوم الثلاثاء، التاسع والعشرين من ms076 شهر ربيع الآخر سنة تسع وتسعين
~~وسبعمائة.
# الشيخ شرف الدين يعقوب بن أحمد الأزهري، من أعيان القرن الثامن، أصحاب
~~الحافظ العراقي وهو والد الشهاب أحمد - المثبت اسمه في طباق السماع - صهر
~~الحافظ العراقي، ومن تلاميذه وتلاميذ شيخ الإسلام السراج البلقيني (1).
# المعتبر من هذه التواريخ الثلاثى المقيدة على النسخة، هو تاريخ الفراغ من
~~كتابتها في شهر شعبان الكريم عام ثلاثة وتسعين وسبعمائة، وقراءتها عليه في
~~مجالس السماع.
# وهذا التاريخ غير بعيد من تاريخ النسخة الفريدة التي صحت لنا من محاسن
~~الاصطلاح، وعليها خط السراج البلقيني، بتصحيح قراءتها سماعا عليه بمدرسته
~~في حارة بهاء الدين بالقاهرة، مؤرخة في ليلة السبت العشرين من ذي القعدة
~~سنة تسعين وسبعمائة (رقم 141 مصطلح) وهي أصلنا المعتمد لنص المحاسن على
~~كتاب ابن الصلاح.
# وعلماء الحديث - على أي حال - يتواردون على مناهل وأصول مشتركة، والأمر
~~كما قال شيخ الإسلام السراج البلقيني: " وما زال المصنفون يغترفون من كلام
~~من تقدمهم، ثم مرة ينسبونه ومرة يسكنون ". محاسن الاصطلاح: 18 / ظ.
~~PageV01P108
# منظومة ابن حبيب لمحاسن الاصطلاح.
# المعروف لنا مما صنف على محاسن الاصطلاح (منظومة ابن حبيب المحاملي).
# عز الدين طاهر بن الحسين بن عمر بن الحسن بن عمر بن حبيب الأديب النائر
~~الناظم، من تلاميذ السراج عمر البلقيني. ذكرها له ابن حجر في ترجمته إياه
~~بإنباء الغمر، وقال: " إنها أحسن ما نظم ابن حبيب " وجاءت في كشف الظنون
~~مع: محاسن الاصطلاح للسراج البلقيني، وبروكلمان في تاريخه (2/ 89).
# وصلت إلينا في أصلها الموثق؛ كتب الناظم نحو نصفها الأول، وكتب باقيها،
~~من مسودة الأصل، أبو عبدالله شمس الدين البرماوي، محمد بن عبدالدايم بن
~~عيسى الشافعي المصري (- 831 ه) بوصية من صديقه الناظم في مرض موته -
~~وكلاهما من تلاميذ السراج البلقيني - وأنجز الشمس البرماوي كتابة النصف
~~الثاني، تبييضا من المسودة، قبيل وفاة ناظمها ابن حبيب.
# رقم المخطوطة في خزانة دار الكتب المصرية (7 حليم، مصطلح حديث) عنوانها:
~~(نظم محاسن الاصطلاح وتضمين ابن الصلاح).
# عدد أوراقها: 121، قياسها 13 × 18.
# وعدد أبياتها 3015 بيتا، مطلعها:
# الحمد لله ms077 الكريم ذي المنن
# | ............................................................................. 
# مانح أهل العلم خدمة السنن
# وعليها تقييد الفراغ من كتابتها: في الخامس والعشرين من ذي الحجة سنة سبع
~~وثمانمائة قبل وفاة ناظمها " ابن حبيب " سنة 808 ه.
# ولا نعلم كتابا صنف على (محاسن الاصطلاح) سوى منظومة ابن حبيب، على أن
~~المصنفين على ابن الصلاح بعد البلقيني، قد رجعوا إلى المحاسن ونقلوا منها،
~~نصا أو تضمينا، منهم:
# PageV01P109
# السخاوي في (فتح المغيث بشرح ألفية الحديث) ونقوله قد تأتي مصرحا فيها
~~باسم المحاسن، ويكثر أن يكتفى فيها بذكر السراج البلقيني، وقد قابلتها على
~~مواضعها من متن المحاسن فألفيتها بنصها. وأفادتني في قراءة كلمات توقفت
~~فيها من (المحاسن) وكذلك فيما توقفت فيه من مظان تصحيف أو خرم بطبعة (فتح
~~المغيث).
# من نقول السخاوي في الفتح من البلقيني.
# 1/ 297: في القطع بتعديل الرواة المحتج بهم في الصحيحين وما جاء في كتاب
~~عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - إلى أبي موسى: " المسلمون عدول بعضهم على
~~بعض ".
# 2/ 87: في النوع الثامن من الإجازة: " الإجازة بما لم يتحمله المجيز ".
# واستظهار البلقيني بوصية الإمام الشافعي، في تصحيح الإذن في الوكالة بما
~~لم يملك الموكل عند الإذن.
# 2/ 89: في النوع التاسع من الإجازة، عن إجازة، وقول السراج البلقيني: إن
~~القرينة الحالية من إرادة بقاء سلسلة الإسناد قاضية بأن كل مجيز بمقتضى
~~ذلك، أذن لمن أجازه أن يجيز.
# 2/ 105: في الإجازة المقترنة بالمناولة، وهل هي بمنزلة السماع؟
# 2/ 132: في الرواية بالإعلام.
# 3/ 52: في غريب الحديث، وارتباطه بأسباب النزول، قال السخاوي: وقد أفرده
~~بنوع شيخنا ابن حجر، تبعا لشيخه البلقيني في محاسنه.
# 3/ 60: في الناسخ والمنسوخ: ما زاده البلقيني في حده: كون الحكم الذي رفع
~~متعلقا بالمحكوم عليه، ليخرج به تخفيف الصلاة ليلة الإسراء من خميسن إلى
~~خمس.
# 3/ 75: في مختلف الحديث، توسع الإمام أبي بكر بن خزيمة في قوله: " لا
~~أعرف حديثين صحيحين متضادين، فمن كان عنده شيء من ذلك فليأتني به " قال
~~البلقيني: لو فتحنا باب التأويلات لاندفعت أكثر العلل، وأول من تكلم في
~~مختلف الحديث إمامنا الشافعي.
# 3/ 89: في معرفة الصحابة، وجزم البلقيني بأن يعد ms078 صحابيا من حصل له شرف
~~الرؤية وإن فاته السماع. مع التنبيه على ألا يدخل في الصحابة، من رأى النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - في
# PageV01P110
# المنام، كما جزم به البلقيني ثم شيخنا ... بل جزم البلقيني أيضا بعدم
~~دخول من رآه - صلى الله عليه وسلم - ليلة الإسراء، يعني من الأنبياء
~~والملائكة - عليهم السلام - ممن لم يبرز إلى عالم الوجود.
# | ..................................... 
# والحافظ السيوطي في (تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي) مكثر من السراج
~~البلقيني ومحاسنه. في الأنواع الخمسة والستين من علوم الحديث لابن الصلاح،
~~وقد قال في ختام النوع الخامس والستين: " هذا آخر ما أورده المصنف - النووي
~~- رحمه الله تعالى من أنواع علوم الحديث تبعا لابن الصلاح، وقد بقيت أنواع
~~أخرى هأنذا أوردها والله سبحانه وتعالى المستعان ".
# في الأنواع المزيدة، الخمسة التي زادها السراج البلقيني في محاسنه، على
~~علوم ابن الصلاح وهذه هي، في سياق (تدريب الراوي)، وبلفظه:
# النوعان السادس والسابع والستون:
# (رواية الصحابة بعضهم عن بعض).
# و (رواية التابعين بعضهم عن بعض).
# " هذان ذكرهما البلقيني في محاسنه، وقال: " فنقلهما بطولهما ".
# النوع التاسع والثمانون: (معرفة أسباب الحديث):
# " هذا النوع ذكره السراج البلقيني في محاسن الاصطلاح، وشيخ الإسلام في
~~النخبة ... " قال البلقيني: والسبب قد ينقل في الحديث .. وقد لا ينقل ...
~~أو ينقل من بعض طرقه .. ".
# النوع التسعون: (معرفة تواريخ المتون):
# " ذكره البلقيني، وقال: فوائده كثيرة وله نفع في معرفة الناسخ والمنسوخ،
~~قال: والتاريخ يعرف .. / فنقله.
# وكانت (محاسن الاصطلاح لشيخ الإسلام أبي حفص البلقيني) بين يدي العلامة
~~المحقق " محمد بن إسماعيل الحسني الصنعاني " في (توضيح الأفكار لمعاني
~~تنقيح الآثار، لابن الوزير الصنعاني) 1/ 78.
# PageV01P111
# | نسخ المقدمة والمحاسن.
# مضينا فيما نلتزم به من قواعد التوثيق لمخطوطات من تراثنا، على جمع النسخ
~~الخطية للمخطوط حيث تكون، وذلك ما لم يكن إليه سبيل في مثل كتاب ابن
~~الصلاح، وقد أفاد " بروكلمان " بوجود مخطوطات منه في خزائن برلين
~~والإسكوريال وبريل، وتونس واستانبول وحلب والقاهرة والإسكندرية ورامبو
~~وآصفية وبنكيبور. ونقل عن " فايسفيلر " أن في حلب واستانبول خسما وثلاثين
~~مخطوطة من الكتاب. وأضاف بروكلمان ms079 ملء عشر صفحات من تاريخه للأدب العربي،
~~بمواضع مصنفات على كتاب ابن الصلاح والمصنفات عليها، في خزائن المشرق
~~والمغرب، مقتصرا على سرد أسمائها وأرقامها وإذ تعذر علي جمع هذه النسخ
~~المئات، تحرجت من تقديمها نقلا وسردا، ولم يتح لي الاطلاع عليها والنظر
~~فيها، فاقتصرت على ما تيسر لي من نسخ موثقة لأصول معروفة، عليها التقييدات
~~المعتبرة في علم التوثيق، أسوة بعلماء السلف في تقديم مصنفاتهم على الكتب
~~والأمهات، لم يجمعوا نسخها من شتى الخزائن العامة والخاصة، بل اقتصروا على
~~عدد مختار من أسمعتهم بأسانيدها المحررة على أدق الشروط والضوابط، مع نصهم
~~على أن لهم أسانيد أخرى إلى الأصول.
# هذا إلى أنني لم أتعلق قط بأن تكون طبعتي هذه هي الطبعة الأخيرة من كتاب
~~ابن الصلاح ومحاسن الاصطلاح، فذلك ما لا ينبغي لي ولا لسواي من شيوخ الجيل،
~~وإنما نبذل غاية جهدنا ونمضي، فيحمل الأمانة من بعدنا خلف صالح يبدأون من
~~حيث انتهت خطانا، ويستكملون ما قصر عنه جهدنا ولم تسعف عليه وسائلنا،
~~استدراكا لفوات وتصحيحا لخطأ وتنبيها على وهم ...
# PageV01P112
# | 1 - 
# مقدمة ابن الصلاح
# طبعاتها:
# الهندية الأولى سنة 1304 ه والثانية سنة 1957
# السعادة بالقاهرة سنة 1326 ه
# الحلبية الأولى سنة 1350 ه.
# المكتبة العلمية: المدينة المنورة: 1996 م.
# المكتبة العلمية: بيروت 1981 م.
# النسخ الخطية المعتمدة:
# الموصلية (ص) 661 ه: من أصل ابن المهتار، مجد الدين
# المغربية (غ) 713 ه: من أصل التقي ابن رزين.
# سماعا عليه مرتين، في سنتي 673، 678 ه وعليها توقيعه بتصحيح السماع.
# الزريقية (ز) 957 ه: من أصل التقي ابن رزين.
# العراقية (ع) 793 ه: من أصل ابن المهتار، ناصر الدين = متن ابن الصلاح مع
~~التقييد والإيضاح
# نسخ أخرى مجهولة الأصل، مساعدة:
# الهمدانية (743 ه) والتركية (1150 ه).
# ونسخة الكتبخانة المصرية (1230 ه).
# | 2 - 
# محاسن الاصطلاح:
# نسخة دار الكتب، أصل موثقة: مقروءة على المصنف وعليها خطه بتصحيح قراءتها
~~عليه بمدرسته في حارة بهاء الدين بالقاهرة، ومؤرخه في ذي القعدة سنة 790 ه.
# PageV01P113
# بياض بالأصل.
# PageV01P114
# | 1 - 
# مقدمة ms080 ابن الصلاح
# الطبعة الهندية الأولى: 1304 ه.
# طبعت
# | مقدمة ابن الصلاح 
# لأول مرة - فيما نعلم - على الحجر في الهند سنة 1304 ه، بعناية الشيخ
~~عبدالحي اللكنوي. وقد نفدت من قديم. ومنها نسختان في محفوظات دار الكتب
~~بالقاهرة، برقمي (150، 269 مصطلح حديث).
# وتأتي الإشارة إلى هذه الطبعة، في طبعات: القاهرة 1326 ه، والحلبية
~~الأولى 1350 ه، والهندية الثانية 1357 ه.
# طبعة القاهرة: السعادة 1326 ه
# نشرت على نفقة الجمال والخانجي. بتصحيح الشيخ محود السكري في 164 صفحة من
~~القطع المتوسط. وعنوانها على الغلاف: (كتاب علوم الحديث المعروف بمقدمة ابن
~~الصلاح) وكتب على صفحة العنوان: أنها " قوبلت على نسختين: الأولى في إحدى
~~البلاد الهندية باعتناء العالم المحدث الشيخ عبدالحي اللكنوي، والثانية
~~نسخة مخطوطة قوبلت على المؤلف، محفوظة برواق الأتراك مصر) وإن خلت الطبعة
~~من أي أثر لمقابلة أو مراجعة، وهي طبعة سقيمة، عارية من الضبط، والمتن فيها
~~مضطرب السياق، والنقول والشواهد مدرجة بغير فواصل مميزة، ويكثر فيها الوهم
~~والخطأ والتصحيف والعلل.
# الطبعة الحلبية الأولى: 1350 ه - 1931 م.
# نشرتها المطبعة العلمية بحلب، بعناية صاحبها " الشيخ محمد راغب الطباخ "
~~وعنوانها: (كتاب علوم الحديث المعروف بمقدمة ابن الصلاح).
# وعلى هامشها متن كتاب (التقييد والإيضاح لما أطلق وأبهم من كتاب ابن
~~الصلاح للحافظ زين الدين العراقي). مع تعليقة للشيخ المحقق سماها (المصباح
~~على مقدمة ابن الصلاح).
# وتقع الطبعة في 430 صفحة من القطع الكبير. وهي طبعة متقنة مجودة، اعتمد
~~فيها الشيخ الطباخ متن ابن الصلاح مع كتاب التقييد والإيضاح للعراقي أصلا
~~عنده. وقد
# PageV01P115
# أشار في تصدير الطبعة إلى طبعة القاهرة 1326 ه عن طبعة اللكنوي ومخطوط
~~رواق الأتراك. وقال: " ومع هذا ففيها غلطات كثيرة غير ظاهرة، وتصحيفات يعصب
~~معرفة صوابها ". ثم قال: " ولما كانت نسخ المقدمة قد نفدت، حتى من المكاتب
~~المصرية، عولت بعد الاتكال على الله تعالى على إعادة طبعها على النسخ
~~المتقدمة الذكر، لكن جل الاعتماد في التصحيح سيكون - إن شاء الله - على
~~النسخة الثالثة - يعني المتن مع التقييد والإيضاح - التي عليها خط ms081 الشيه
~~العراقي لأنها مقروءة غير مرة على عدة من الحفاظ كما علمت ". وذكر الشيخ أن
~~الحافظ العراقي أغفل شرح تسعة عشر نوعا من أنواع علوم الحديث في كتاب ابن
~~الصلاح (1) فاستكملها في ذيل مستقل عنوانه (المصباح على مقدمة ابن الصلاح)
~~ألحقه بطبعته، وقدم له بقوله:
# " ولما رأيت في أثناء قراءتي للمقدمة أن هذه الأنواع - التي أغفلها
~~العراقي في التقييد والإيضاح - في حاجة إلى الإيضاح، علقت عليها تعليقات
~~مفيدة التقطتها من (التدريب، شرح التقريب: للحافظ جلال الدين السيوطي) ومن
~~كتاب (معرفة علوم الحديث: للحافظ الحاكم النيسابوري) الذي منه نسخة نفيسة
~~في مكتبة التكية الإخلاصية بحلب. ومن غير ذلك، وعلقت على غير هذه الأنواع
~~أيضا تعليقات لطيفة بقدر يتضح به الكلام ويدنيه إلى الأفهام ".
# والشيخ الطباح إلى جانب خبرته بذخائر التراث طابعا وناشرا، قد نهض بتدريس
~~كتاب ابن الصلاح في المدرسة الخسروية بحلب، في السنوات (1347 - 1349 ه)
~~ولعل ما كان يعينه من نشر الكتاب، تقديم نص منه مضبوط متقن، دون أن يثقل
~~على قراء هذا الزمان بشواغل التوثيق التي قل من يعنى بها من الناشرين
~~والطلاب في هذا الزمان.
# وقد نفدت هذه الطبعة المتقنة، لم يبق منها سوى نسخ غير متداولة، من
~~محفوظات دور العلم.
# وعليها - فيما نرجح - اعتمدت: PageV01P116
# الطبعة الهندية الثانية: 1357 ه
# نشر المطبعة القيمة بمدينة بمباي، بعناية شرف الدين الكتيبي، بعنوان
~~(مقدمة ابن الصلاح) في 202 صفحة من القطع المتوسط. وهي طبعة جيدة، على
~~هوامشها تعليقان مذيلة باسم: محمد راغب الطباخ (ص 170، 171، 194 .. ) أو
~~يلقيه مختصرا: الطباخ (ص 32، 93).
# ومعها على هامش صفحتي (11، 92) تعليقان عن " النسخة المخطوطة " على
~~التجهيل. فما ندري أهي نسخة مكتبة بخدا بخش بمدينة أنكيبور بالهند، التي
~~ذكرها الزركلي في معجمه للأعلام وقال: إنها بخط المؤلف؟ أم نسخة خطية أخرى؟
# ولقد كانت هذه الطبعة الهندية الثانية هي المتداولة بعد نفاد طبعة الشيخ
~~الطباخ. ثم ما لبثت أن نفدت كذلك، إلا ما بقي من نسخها في دور الكتب العامة
~~والخزائن الخاصة ..
# طبعتا المكتبة العلمية: المدينة المنورة 1966 ms082 م، وبيروت 1981.
# الطبعتان بتحقيق " د. نورالدين عنز " أولاهما في 432 ص من القطع المتوسط،
~~مصدرة بترجمة لابن الصلاح.
# لم يعتمد المحقق أصلا معينا للنص في طبعته، بل صرح برجوعه إلى خمس نسخ
~~وصفها جملة بالجودة، قال: " وقد اعتمدنا فيه على نسخ جيدة تكفي لتصحيح نسخة
~~الكتاب، وتحقق الوصول إلى نص موثوق به عن المؤلف - رحمه الله -، وهي خمس
~~نسخ نعرف بها " وهي، على ترتيبها عنده ووصفها بلفظه:
# | 1 - 
# (ع) نسخة خطية قديمة بمكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة. رقمها52 مصطلح.
~~بخط جيد خال من النقط في كثير من المواضع. كتبت بالقاهرة وتمت في الثالث
~~عشر من جمادى الآخرة سنة 797 ه، وعليها خط الحافظ العراقي.
# | 2 - 
# (ق) نسخة خطية جيدة أيضا، مقروءة على الحافظ العراقي، في المكتبة
~~الأحمدية بحلب، رقمها 353 مصطلح، تمت كتابتها في الرابع والعشرين من جمادى
~~الأول سنة 814 ه.
# PageV01P117
# | 3 - 
# (ب) نسخة خطية ضمن مجموعة بالمكتبة الأحمدية في حلب، رقمها 308، تمت
~~كتابتها بشيراز في الثالث من ذي القعدة سنة 802 ه.
# | 4 - 
# (م) طبعة القاهرة: الخانجي، السعادة سنة 1326 ه " وفيها أخطاء مطبعية
~~يصعب تمييزها في كثير من الأحيان ".
# | 5 - 
# (س) نسخة خطية بمكتبة عارف حكمت رقمها 53 مصطلح كتبت سنة 1070 ه وهي نسخة
~~مصححة لا بأس بها ".
# ثم نشرت المطبعة العلمية، من بيروت سنة 1401 ه - 1981 م طبعة ثانية " في
~~حلة جديدة من خمس نسخ مصححة جيدة " هي التي أخرجت منها الطبعة الأولى سنة
~~1966 م. وعلى ترتيب إيرادها فيها.
# ولم ندر ضابطا لترتيب هذه النسخ، ولا الموازين المعتبرة في وصفها جملة
~~بأنها " مصححة جيدة " على سواء، وليس في أي مخطوط من النسخ الخطية الأربع
~~ما يصل سندها إلى المؤلف، أو إلى أصل مسمى من كتابه، بقراءة أو سماع أو
~~إجازة. والنسخة (ق) الثانية عند المحقق - وهي أولى بالتقديم - جاء في
~~التعريف بها أنها " مقروءة على الحافظ العراقي، وتمت كتابتها في جمادى
~~الأولى سنة 814 ه، أي بعد نحو من ثماني سينن من وفاته ms083 في شعبان سنة ست
~~وثمانمائة.
# ولم يذكر الدكتور المحقق، وجه تأخير المخطوطة (س) المكتوبة في سنة سبعين
~~وألف، والموصوفة بأنها " مصححة لا بأس بها " عن طبعة القاهرة (1236 ه) التي
~~آثرها الدكتور المحقق بالتقديم دون سائر الطبعات - بما فيها طبعة حلب للشيخ
~~محمد راغب الطباخ - فأخذت الطبعة القاهرية، على سقمها موضعها في طبعتيه:
~~رابعة النسخ الخمس الموصوفة جملة بالصحة والجودة.
# PageV01P118
# | النسخ المخطوطة
# من بين ست مخطوطات من كتاب أبي عمرو ابن الصلاح في خزانة دار الكتب
~~القومية بالقاهرة، قدمنا ثلاث منها متصلة الإسناد إلى أصول موثقة مقروءة
~~على ابن الصلاح وعليها خطه بتصحيح القراءة والسماع.
# الأوليان منها يقرب أن تكونا متكافئتين. وتلحق بهما المخطوطة الثالثة،
~~متأخرة عنهما.
# مع أصل الزين العراقي من متن ابن الصلاح، لكتاب (التقييد والإيضاح).
# أقدم هذه النسخ:
# النسخة الموصلية (ص): 661 ه.
# رقمها (1 مصطلح حديث / 854 عمومية).
# بعنوان: علوم الحديث لابن الصلاح.
# في أربع وتسعين ورقة قياسها 19 × 11,5 سم2 بمتوسط واحد وعشرين سطرا في
~~الصفحة، وثلاث عشرة كلمة في السطر.
# مددها أسود باهت، لقدمه، أقرب إل البني الداكن. وعناوين الأنواع
~~والتفريعات مميزة بالمداد الأحمد وخط واضح. وخطها نسخي جميل منسوب، في
~~كلماته وأسطره سعة، مع عناية واضحة بالتنسيق، لكن دون فواصل في المتن، أو
~~علامات الترقيم.
# كتبها " علي بن يوسف الموصلي " ووقع على آخر صفحة منها بعد نهاية المتن،
~~بما صورته:
# (تمت أنواع علوم الحديث بمشيئة الله تعالى، على يدي علي بن يوسف الموصلي
~~- عفا الله عنه - في مستهل جمادى الآخرة سنة إحدى وستين وستماية. وهو حامد
~~لله تعالى نعمه، مصل على سيدنا محمد وآله ومسلم).
# وعلى صفحة العنوان: كثرة من التوقيعات لمن دخلت النسخة في نوبتهم أو
~~ملكيتهم تزاحمت فطمس أكثرها. ومن المقروء منها:
# PageV01P119
# (في نوبة محمد بن عبدالله بن يوسف في سنة خمس وسبعين وستماية حامدا لله
~~تعالى ومسلما على رسوله المجتبى محمد وآله وصحبه).
# (في نوبة عبدالمحسن القيصري - أحسن الله إليه - .. في شعبان سنة إحدى
~~وستين وسبعمائة).
# (ملكه العبد الفقير الحقير ms084 الذليل الأسير، محمد بن عمر بن إبراهيم بن
~~محمد بن أبي جرادة الحنفي الحلبي. من تركة محمد بن خليل الحلبي).
# وعلى الورقة الثانية، أعلاها في الزاوية اليسرى، صورة وقفية برسم السلطان
~~المؤيد شيخ المحمودي، المقروء من نصها: (الحمد لله ... السلطان الملك
~~المؤيد أبو النصر شيخ ... وقف هذا الكتاب على طلبة العلم .. وجعل مقره
~~بجامعه بباب زويلة. وشرط ألا يخرج منه لعارية .. ولا لغيرها) (1).
# والنسخة التي وصلت إلينا، هي التي آلت إلى ملكية محمد بن إبراهيم بن عمر
~~الحلبي، ناصرالدين ابن الكمال ابن العديم. المتوفى سنة 752 ه.
# والأصل الأم لهذه النسخة القديمة، أصل مقروء على ابن الصلاح وعليه خطه
~~بتصحيح القراءة والسماع. فيما نقل ناسخها " علي بن يوسف الموصلي " بخطه،
~~على آخر صفحة منها ونصه: (كان على الأصل المنقول ما هذه صورته: سمع جميع
~~هذا الكتاب على مؤلفه شيخنا وسيدنا الإمام العالم الصدر البارع الحافظ
~~العدل الضابط، مفتي الشام وقدوة الأنام تقي الدين أبي عمرو عثمان بن
~~عبدالرحمن بن عثمان المعروف بابن الصلاح - رضي الله عنه - بقراءة الفقيه
~~الأجل فخرالدين أبي حفص عمر بن يحيى بن عمر الكرجي، PageV01P120
# أبقاه الله تعالى، من الرابع عشر في النوع الخامس والعشرين إلى آخر
~~الكتاب، وبقراءة غيره من أوله إلى هنا: صاحبه السيد الفقيه الأجل الفاضل
~~جمال الدين أبو بكر بن عبدالله بن جبريل بن عبدالجليل الخطيب الأبهري -
~~أبقاه الله تعالى -، وكاتب الطباق بدار الحديث السلطانية الأشرفية بدمشق:
~~يوسف بن محمد بن عبدالله الشافعي، وهذا خطه - غفر الله له ولوالديه برحمته
~~وكرمه -، وجماعة أخر أسماهم على أصل الشيخ المسمع، فصح السماع بالدار
~~المذكورة وغيرها في مجالس آخرها يوم الأحد التاسع من جمادى الأولى سنة إحدى
~~وأربعين أصل الشيخ المسمع، فصح السماع وغيرها في مجالس آخرها يوم الأحد
~~التاسع من جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين وستماية والحمد لله وصلاته على
~~سيدنا محمد وآله وسلامه.
# (هذا صحيح - نفعه الله وبلغه وإياي -، وكتب مؤلفه - عفا الله عنه وعنهم
~~أجمعين -).
# قلت: قارئ الأصل " الفخر الكرجي " من أعيان أصحاب ms085 ابن الصلاح. وأكثر
~~الأصول لكتابه، مسموعة عليه بقراءة الفخر الكرجي (599 - 690 ه).
# وكاتب الطبقة على الأصل، بخطه، يوسف بن محمد بن عبدالله الشافعي، هو مجد
~~الدين ابن المهتار المصري الشافعي الفقيه المحدث الورع، من أجل أصحاب ابن
~~الصلاح، وقارئ الحديث بالأشرفية بدمشق. ولد في حدود سنة 610 وتوفي سنة (685
~~ه) وابنه ناصرالدين ابن المهتار محمد بن يوسف (715 ه) من أشهر رواة كتاب
~~ابن الصلاح عنه ونسخته أصل لمتن ابن الصلاح في كتاب (التقييد والإيضاح
~~للحافظ العراقي).
# وهذه الطبقة للسماع على ابن الصلاح: يوم الأحد التاسع من جمادى الأولى
~~لسنة إحدى وأربعين وستمائة، متأخرة بضع سنين عن تاريخ إملائها المقيد على
~~أول النسخة: " هذا ما أملى شيخنا ومولانا الفقيه الإمام العالم العلامة
~~الحافظ الضابط المتقن، حجة الحفاظ والعلماء مفتي الفروق، تقي الدين أبو
~~عمرو عثمان بن عبدالرحمن بن عثمان بن موسى بن أبي نصر الشهرزوري المعروف
~~بابن الصلاح - متع الله الإسلام والمسلمين بطول بقائه - في يوم الجمعة
~~والسابع من شهر رمضان المبارك سنة .. وثلاثين وستمائة، بدار الحديث الملكية
~~الأشرفية بمحروسة دمشق " [1 / أ].
# PageV01P121
# آلت النسخة إلى " محمد بن عمر بن إبراهيم بن محمد بن أبي جرادة الحنفي،
~~ناصر الدين ابن العديم " بطريق التملك لا بطريق الرواية والسماع. على أنه
~~قرأ قدرا من هذه النسخة، نحوا من ثلثها، على الحافظ الإمام زين الدين
~~العراقي " عبدالرحيم بن الحسين " وكتب خطه بتصحيح القراءة والسماع، على كل
~~مجلس مما قرئ عليه. ومن طريقه، بإسناده المعروف إلى ابن الصلاح، يمكن تعويض
~~انقطاع السند من مالكها الناصر ابن العديم، إلى أصل النسخة.
# وقد وقع في غير موضع من هذه النسخة الثمينة خلل أضر بها غاية الضرر، حيث
~~سقطت أنواع وتفريعات مع إدراج ما قبل الساقط فيما بعده، دون تنبه إليهم.
~~وكله يقع في غير المقروء على الحافظ العراقي، كما أن المتن فيها خال - أو
~~يكاد - من الفواصل وعلامات الترقيم، على ما يأتي تفصيله في (متن المقدمة في
~~طبعتنا) هذه.
# النسخة المغربية (غ).
# رقمها في ms086 خزانة دار الكتب بالقاهرة (155 مصطلح).
# تم نسخها في الثاني والعشرين من جمادى الأولى سنة 713 ه عن تمام سماع سنة
~~تسع وسبعمائة بثغر الإسكندرية، مكتوبة بخط مغربي جيد متقن، مدادها أسود
~~قديم باهت، مع تمييز عناوين الأنواع والمسائل والتفريعات بالمداد الأحمر.
# عدد أوراقها 216 ورقة = 232 صفحة، مسطرتها 21 × 13 سم2، بمتوسط ثلاثة
~~وعشرين سطرا، في السطر اثنتا عشرة كلمة. وهوامشها عراض وملصق على مواضع
~~كثيرة منهاة ورقات بطرر وحواش على المتن ضاقت عنها هوامش النسخة.
# كتب على غلافها الخارجي بخط مختلف عن خط النسخة عنوان (التقريب في
~~المصطلح للنووي) - وهو مختصر لكتاب ابن الصلاح - وجاء العنوان مفصلا على
~~صواب، على الصفحة الأولى، بخط النسخة، هذه صورته:
# (معرفة أنواع علوم الحديث وأصوله، وإيضاح فروعه وكشف أسراره وشرح مشكلاته
~~ونكته وفوايده، وإبانة مصطلحات أهل الحديث ورسومهم ومعالمهم ومقاصدهم،
~~إملاء الفقيه الإمام المحدث الحافظ الناقد الصدر الكبير القدوة، مفتي أهل
~~الشام تقي الدين المعروف بابن الصلاح - رحمه الله -).
# وقد لحق بالجملة الأخير ترميج على اس المؤلف - لم يطمسه -، ويبدو أن
~~قارئا توهم أن
# PageV01P122
# الكتاب للنووي فضرب على اسم ابن الصلاح.
# وعلى الصفحة الأخيرة، بعد نهاية المتن توقيع ناسخها بخطه: (كمل الكتاب
~~بحمد الله وعونه وإحسانه، وفضله وامتنانه. وكان الفراغ من نسخه في عصر يوم
~~الجمعة الثاني والعشرين لشهر جمادى الأول من عام ثلاث عشرة وسبعماية للهجرة
~~النبوية، عرف الله بركة مقدمها ويمن متمها بمنه وفصله وجوده. إنه على ما
~~يشاء قدير، وبالإجابة جدير، لا إله إلا هو العلي القدير. وكتبه عبيدالله،
~~أحمد بن سليمان بن أحمد الأنصاري الخزرجي التونسي، حامدا لربه ومستغفرا من
~~ذنبه، ومصليا على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه).
# والأصل الأم لهذا المخطوط: نسخة التقي ابن رزين، أبي عبدالله محمد بن
~~الحسين الشافعي قاضي القضاة (604 - 680 ه) سماعه للكتاب على ابن الصلاح،
~~بقراءة عمر بن يحيى الكرجي الشافعي، بمدرسة ابن رواحة لدمشق، في شهر رمضان
~~المعظم سنة 636 ه.
# وسمعها من التقي ابن رزين قراءة عليه مرتين، الفقيه ms087 شمس الدين ابن جميل
~~أبو عبدالله محمد بن أبي القاسم بن عبدالسلام الربعي التونسي المالكي
~~المفتي، قاضي الإسكندرية (660 - 715 ه).
# وآلت النسخة إلى محمد بن محمد بن عيسى بن عثمان الفارسي، عرف بابن
~~الفارسي، فقابلها على أصل الشيخ شمس الدين ابن جميل، وكان قد سمعه بثغر
~~الإسكندرية، بقراءة الشيخ يوسف بن أبي العباس أحمد بن محمد محمد بن
~~عبدالغني، على الشمس ابن جميل، وكتب ابن الفاسي سماعه على الصفحة الأولى من
~~النسخة، تحت عنوان الكتاب:
# (سمعت جميع هذا الكتاب المترجم بكتاب معرفة أنواع علم الحديث، تصنيف
~~الإمام العالم العامل المحدث الحافظ الفقيه القدوة العمدة أبي عمرو عثمان
~~بن عبدالرحمن بن عثمان بن موسى بن أبي نصر الشهرزوري النصري ثم الدمشقي
~~الشافعي. تقي الدين المعروف بابن الصلاح - قدس الله روحه ونور ضريحه -،
~~بقراءة الفقيه الفاضل المفضل المحقق يوسف بن أبي العباس أحمد بن محمد بن
~~عبدالغني - أيده الله - من أصل المسمع عليه وهو الإمام العالم العامل
~~العلامة المحقق المحصل المتقن شمس الدين أبي عبدالله بن أبي القاسم بن
~~عبدالسلام الربعي التونسي المالكي المعروف بابن جميل،
# PageV01P123
# قدس الله روحه ونور ضريحه، قال: سمعته على الشيخ الإمام العالم العلامة
~~العمدة تقي الدين أبي عبدالله محمد بن الحسين ابن رزين الشافعي - رحمه الله
~~- قراءة عليه بلفظي مرتين: الأولى في شهور سنة ثلاث وسبعين وستماية،
~~والثانية في ربيع الآخر من سنة ثمان وسبعين: أخبرني به مؤلفه - رضي الله
~~عنه وأرضاه -. فكمل لي سماعه بحمد الله عليه وقابلته حين السماع والقراءة،
~~على أصل المسمع المقروء فيه أصلا كان بيدي، المقابلة الصحيحة. ثم من الله
~~الكريم بهذه النسخة فقابلتها بالفرع المذكور مرتين: المقابلة المرضية حسب
~~الطاقة. وعلمت على أصل الشيخ شمس الدين علامة (ش) المعجمة. وصح في هذه
~~النسخة كما تراه. وسمع جماعة كثيرة على أصل الشيخ المسمع. وأجاز الشيه
~~المسمع للجميع رواية جميع ما صح له روايته بشرط عند أهله. وصح السماع وثبت
~~في مجالس عديدة آخرها يوم الثلاثاء العاشر من ذي القعدة من عام ms088 تسع
~~وسبعمائة بثغر الإسكندرية التي كان مدرسها .. وكتب العبد الفقير إلى رحمة
~~مولاه، محمد بن محمد بن عثمان بن عيسى .. المعروف بابن الفاسي، والحمد لله
~~رب العالمين، وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه.
# وكتب، بخطه، على الصفحة الأخيرة:
# " الحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد خاتم النبيين. يقول
~~الفقير إلى رحمة ربه، محمد بن محمد الفاسي: ألفيت في أصل شيخي السيد الإمام
~~العالم الكامل شمس الدين التونسي - رحمه الله -، وكان الكتاب كله بخطه، ما
~~نصه:
# (كمل سماع جميع هذا الكتاب علي بروايتي عن مؤلفه - رضي الله عنه وأرضاه
~~-. وصادف الفراغ من ذلك في الحادي عشر من محرم سنة ثلاث وسبعين وستماية،
~~كاتبه وصاحبه الفقيه الفاضل المفضل المحقق شمس الدين أبو عبدالله محمد بن
~~أبي القاسم بن عبدالسلام الربعي التونسي، عرف بابن جميل نفعه الله ونفع به.
~~وكتب محمد بن الحسين بن رزين الشافعي).
# قلت: ثم أسفل منه: (ثم قرأه صاحبه المذكور، جميعه، في مجالس آخرها يوم
~~الثلاثاء السادس والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين، كتبه محمد بن
~~رزين) .. ونقل من خط علي بن جابر بن علي موسى الهاشمي (1) عن أصل ابن رزين:
~~PageV01P124
# " سمع جميع كتاب معرفة أنواع علوم الحديث، هذا، على مصنفه شيخنا الإمام
~~العلامة تقي الدين أبي عمرو عثمان بن عبدالرحمن بن عثمان عرف بابن الصلاح.
~~صاحبه الإمام الضابط تقي الدين فخر العلماء محمد بن الحسين بن رزين الحموي.
~~وسمعه معه جماعة: شهاب الدين محمد بن أحمد بن الخليل بن سعادة الخوبي، وأبو
~~الفضائل عبداللطيف ابن محمد بن أبي الكرم الحنفي، وشرف الدين أحمد بن الخضر
~~القرشي، عرف بابن زنين، وأبو الفتح نصرالله بن أبي العز بن أبي طالب
~~الصفار، وأبو عبدالله محمد بن عبدالجليل بن عبدالكريم ابن الموقاني، وأبو
~~إسحاق إبراهيم بن عبدالعزيز القرشي، ومحمد بن أبي بكر بن أبي الهيجا، وأبو
~~المحاسن وعبدالرحمن ابنا أبي الحرم بن أبي المحاسن .. وخالهما أحمد بن
~~عبدالله بن شعيب التميمي، وآخرون أسماؤهم مثبتة في أصل الشيخ المسمع - رضي ms089
~~الله عنه -، بقراءة العبد الفقير إلى الله كاتب الطبقة عمر بن يحيى بن عمر
~~الكرخي الشافعي، يوم السبت عاشر شهر رمضان سنة ست وثلاثين وستماية، بمدرسة
~~ابن رواحة داخل باب الفراديس بدمشق. وأجاز لهم المسمع، للجماعة المذكورين،
~~وتلفظ بذلك والحمد لله. كتبه كما شاهده مختصرا، علي بن جابر بن علي بن موسى
~~الهاشمي التميمي (1) - عفا الله عنه -. نقله من خطه، كما شاهده، محمد بن
~~محمد بن عيسى بن عثمان، عرف بابن الفاسي، والحمد لله وحده " وبعده:
# (شاهدت على الأصل المنقول منه ما مثاله: سمع جميع كتاب معرفة أنواع علم
~~الحديث، هذا، على مصنفه شيخنا الإمام تقي الدين أبي عمرو عثمان بن
~~عبدالرحمن ابن عثمان، المعروف بابن الصلاح، صاحبه الإمام تقي الدين محمد بن
~~الحسين بن رزين، وولده أبو محمد عبدالله، وجماعة منهم الفقيه كمال الدين
~~عمر بن بندار بن عمر التفليسي، والفقيه ظهير الدين محمود بن عبدالله بن
~~أحمد الزنجاني، ومحمد بن محمد بن المرتحل، وولده محمد، وأبو عبدالله محمد
~~بن عبدالله النسوي، وأحمد بن زيد بن أحمد، وأحمد بن رضوان، وفخر الدين
~~عبدالله بن محمد بن محمود الزرندي، ومحمد بن حمدان النميري، ويعقوب بن محمد
~~بن خليل الكردي، وأبو العباس أحمد بن غانم بن عامر PageV01P125
# التونسي وولده أبو بكر، وعفيف الدين عبدالرحمن بن طاوس الواسطي، ومحمد بن
~~إسماعيل بن محمد الفارسي، وشعيب بن محمد بن موسى الهلالي، بقراءة كاتب
~~الطبقة عمر بن يحيى بن عمر الكرخي الشافعي، بالمدرسة الملكية الأشرفية.
~~وأجاز المسمع للمذكورين ما تجوز له روايته، وتلفظ بذلك والحمد لله رب
~~العالمين. نقله مختصرا العبد الفقير إلى الله تعالى علي بن جابر بن علي بن
~~موسى الهاشمي التميمي - عفا الله عنه -، فنقلته من خطه. كتبه محمد بن محمد
~~بن عيسى بن عثمان، عرف بابن الفاسي، والحمد لله رب العالمين. ولم أجده لهذه
~~الطبعة الثانية تاريخا، ولعله: عودا على بدء والله أعلم).
# وقرأها ابن الفاسي كذلك، على شيخه نجم الدين الواسطي، أبي بكر وأبي
~~عبدالله محمد بن محمد الواسطي ms090 الإسكندري (719 ه) مقابلة على نسخته، روايته
~~عن الشيخ المسند ابن عبدالغني القرشي الصقلي قراءة عليه سنة 696 ه، قال:
~~أخبرنا به مصنفه الإمام الحافظ أبو عمرو ابن الصلاح. وعلى الصفحة الأولى،
~~من الشمال، مناولة من النجم الواسطي لابن الفاسي، الأصل المقابل عليه.
~~قرأها ابن الفاسي على شيخه عز القضاة الفخر ابن المنير، عبدالواحد بن شرف
~~الدين منصور بن محمد الجذامي الإسكندري المالكي (651 - 773 ه) بثغر
~~الإسكندرية في ستة مجالس سنة 718 ه، أثبتها في مواضعها من نسخته، وقيد على
~~آخر النسخة:
# (بلغ السماع بقراءتي على شيخنا فخر الدين عز القضاة أبي محمد عبدالواحد
~~ابن المنير - أسعده الله -، في المجلس السادس فسمعه أخي أبو البركات محمد.
~~وسمع من قوله " النوع الرابع والخمسون " إلى آخر الكتاب: الجماعة: أبو بكر
~~بن إسماعيل بن علي، وشمس الدين محمد بن أبي بكر بن عمر النابلسي، وأبو
~~عبدالله محمد بن النبيه، وعمر الخامي. وسمع من قوله " النوع الخامس والستون
~~": أبو زيد عبدالوهاب بن محمد عبدالرحمن القروي الإسكندري. وأجاز المسمع
~~لمن سمع مني شيئا جميع الكتاب. كتب بثغر الإسكندرية وذلك في يوم الخميس
~~والسادس والعشرين من شوال سنة ثماني عشرة وسبعمائة).
# وأثبت ابن الفاسي على النسخة، روايات النسخ المقابلة عليها، رامزا لأصل
~~الشيخ شمس الدين ابن جميل بحرف (ش) ولنسخة الشيخ نجم الدين الواسطي، بحرف
~~(ط)
# PageV01P126
# ولرواية الإمام عز القضاة الفخر ابن المنير بحرف (ز) ونقل معها ما على
~~هوامش النسخ من أمال لابن الصلاح ومن طرر وتعليقات للشيخ أبي بكر نجم الدين
~~الواسطي، فعمرت حواشي النسخة بهذه الأمالي والنقول.
# وتحمل النسخة على الصفحة الأولى لأصل ابن رزين من نسخة (غ) منها: صور
~~تقييدات سماع وإجازة نقلا من الأصل، بخط ابن الفاسي، منها تصحيح ابن الصلاح
~~لسماع ابن القسطار الإشبيلي، وأبي محمد ابن الحجام التونسي، مع إجازتهما من
~~ابن الصلاح، نقلا من خطه على الأصل المنقول منه.
# وألحق ابن الفاسي بنسخته، بعد الصفحة الأخيرة من متن ابن الصلاح وتقييدات
~~السماع، ورقة أنشد في أعلاها أبياتا ms091 للشيخ أحمد بن عبدالله بن شعيب التميمي
~~- المذكور اسمه في طبقة السماع الأول بخط المحدث أبي الحسن علي بن جابر بن
~~علي بن موسى الهاشمي - في مدح ابن الصلاح وكتابه. يليها سماع أبي يعلى حمزة
~~ابن أحمد بن عمر الهكاري الدمشقي أحد الفضلاء المحدثين، توفي سنة 749 ه،
~~ومعه أبو عبدالله محمد بن أحمد بن التفاوشي، من ابن الفاسي بلفظه، في شوال
~~سنة 745 ه، الأحاديث الثلاثة العوالي التي ختم بها ابن الصلاح النوع الخامس
~~والستين (معرفة أوطان الرواة) آخر الأنواع في كتابه.
# وهذه صورة ما على هذه الورقة الملحقة بآخر النسخة:
# " قال أحمد بن عبدالله بن شعيب التميمي في مدح هذا الكتاب ومدح صاحبه:
# لقد صنف الناس علم الحديث
# | ............................................................ 
# وصانوه عن سورة الباطل
# وذبوا من الزور قول النبي
# | ............................................................ 
# إمام الهداة الرضى العادل
# ولم يلحقوا شأو هذا الكتاب
# | ............................................................ 
# ولا سيب إفضاله النائل
# فيمم دقيق المعاني به
# | ............................................................ 
# تجد ما يشق على الناخل
# أجاد به للورى عالم
# | ............................................................ 
# صريح التقى ليس بالباخل
# يفيد العلوم لطلابها
# | ............................................................ 
# ويصفح عن زلة الجاهل
# فلا مثل لابن الصلاح الإمام
# | ............................................................ 
# لكشف الغوامض للسائل
# فسقيا له ثم رعيا على
# | ............................................................ 
# فوايد كالعارض الهاطل
# ودام له السعد في نعمة
# | ............................................................ 
# دوام الفضائل للفاضل
# PageV01P127
# يليها:
# (الحمد لله وحده، سمع من لفظي الأحاديث الثلاثة المذكورة في النوع الخامس
~~والستين من هذا الكتاب، بسندي المذكور في الطبقة على شيخنا الواسطي أول هذا
~~الكتاب: الأخ في الله سبحانه، المحدث الفاضل أبو يعلى حمزة بن عمر بن أحمد
~~الهكاري الدمشقي، بلغه الله من كل خير مطلبه. وسمع ذلك معه أيضا الأخ في
~~الله الفقيه أبو عبدالله محمد بن أحمد بن التفاوشي. وذلك في يوم الخميس
~~السابع والعشرين من شوال سنة خمس وأربعين وسبعماية، وأذنت لهما أن يرويا
~~عني ما صح ويصح لي روايته عن أئمة الحديث - رضي الله عنهم -. قال: وكتبه
~~محمد بن محمد بن عيسى بن عثمان .. الفاسي).
# وتلحق بالنسختين الموصلية والمغربية نسخة ثالثة مروية بالإسناد المتصل
~~إلى التقي ابن رزين عن ابن الصلاح، وإن تأخرت عنهما ms092 بأكثر من قرنين، وهي:
# نسخة الزريقي (ز): 957 ه.
# في المجموع رقم (584 مصطلح حديث، مجاميع طلعت) بخزانة دار الكتب
~~بالقاهرة.
# وتقع في أول المجموع، الأوراق من رقم 1 إلى 79، مسطرتها خمسة وعشرون
~~سطرا، قياسها 28 × 20 سم. مكتوبة بقلم معتاد وخط دقيق، وعلى الصفحة الأخيرة
~~منها بخط الناسخ:
# (تم الكتاب المبارك بحمد الله تعالى وإحسانه وإفضاله وكرمه وامتنانه
~~والحمد لله على كل حال والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله. وكان فراغه
~~نهار الاثنين ثاني شهر الله المحرم أول سنة سبع وخمسين وتسعمائة، وذلك برسم
~~سيدنا الوالد ... الفاضل العلامة، سيد العلماء إمام الخطباء شرف الدين عمدة
~~العلماء المتقين، الحسن بن محمد بن علي الزريقي حفظه الله وغفر له ولوالديه
~~ولجميع المسلمين والمسلمات ... الأحياء منهم والأموات إنه مجيب الدعوات ...
~~).
# وعلى الصفحة الأولى بخط الشيخ الزريقي، إسناده للكتاب، بعد حمد الله
~~تعالى
# PageV01P128
# والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ورضي الله عن
~~الصحابة والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين:
# (هذا الكتاب المبارك الجليل القدر العظيم النفع، كتاب معرفة أنواع علوم
~~الحديث لابن الصلاح - رحمه الله -: أرويه عن سيدي وشيخي وإمامي، الإمام
~~المتوكل على الله أمير المؤمنين شرف الدين أيده الله ورضي عنه، إجازة. وهو
~~عليه السلام يرويه عن الإمام محمد بن علي السراجي - رحمه الله - إجازة.
~~بروايته عن شيخه الفقيه الإمام في علم الحديث النبوي وغيره، الحافظ المحدث
~~محيي الدين أبي بكر يحيى بن أبي بكر العامري - رحمه الله -، بروايته عن
~~شيخه الفقيه الحافظ برهان الدين إبراهيم بن حسن الخوبي - رحمه الله -
~~بروايته عن الفقيه العلامة شرف الدين أبي القاسم أحمد بن إبراهيم بن محمد
~~بن عيسى بن مطير، بروايته عن أبيه عن جده الفقيه الحافظ إبراهيم بن محمد بن
~~عيسى، عن والده المذكور - رحمه الله -، سماعا عليه لجميعه عن الحافظ المحدث
~~جمال الدين محمد بن عمر ... بسماعه لجميعه على الفقيه الحافظ أبي الخير بن
~~منصور السماحي، بقراءته على الشيخ الأجل أبي عبدالله محمد بن مختار
~~الداودي، عن ابن رزين، ms093 عن المؤلف الشيخ الإمام أبي عمرو عثمان بن عبدالرحمن
~~بن عثمان بن موسى بن أبي نصر النصري الشهرزوري المعروف بابن الصلاح - رحمه
~~الله -. ولي من غير هذه الطرق، وربما ذكرت ذلك في غير هذا الموضع، والله
~~ولي التوفيق. قال ذلك وكتبه العبد الفقير إلى عفو الله وكرمه حسن بن محمد
~~الزريقي، وفقه الله لما يحبه الله ويرضاه. آمين).
# في الإسناد طول، وأكثر رجاله من أئمة الزيدية وفقهاء اليمن. ويبدو أن
~~الحرص فيه كان على تسلسل الرواية بهم، وإن لم يعل إسنادهم: فالشيخ الحسن بن
~~محمد بن علي الزريقي الهمداني، من فقهائهم. توفي بظفير سنة 960 ه تقريبا.
~~ومولده سنة 896 ه وهو يروي الكتاب إجازة من طريق الإمام المتوكل على الله،
~~وشرف الدين يحيى بن شمس الدين العلوي، أمير المؤمنين المتوفى بحصن ظفير سنة
~~965 ه ومولده سنة 877 ه بالإجازة عن الإمام السراجي، المنصور بالله محمد بن
~~علي بن أحمد (845 - 910 ه بصنعاء) بإجازته من الإمام الهادي، عزالدين بن
~~الحسن بن المؤيد بالله الحسني الزيدي (845 - 900 ه) عن شيخه محدث اليمن
~~الحافظ محيي الدين أبي بكر يحيى بن أبي بكر العامري اليماني الحرضي،
~~المولود سنة 816 ه، والمتوفى سنة 893 ه.
# PageV01P129
# فهؤلاء أربعة رجال: من شيخ الزريقي فمن فوقه، في بضع وستين سنة، وهم
~~معروفون، تراجمهم في (البدر والطالع للشوكاني) - على الحروف - ومنه ضبطنا
~~أسماءهم وتواريخ المولد والوفاة.
# يليهم ثمانية رجال في الإسناد بين محيي الدين أبي بكر العامري، من القرن
~~التاسع، والتقي ابن رزين أبي عبدالله محمد بن الحسين من القرن السابع (603
~~- 680 ه) ولم أقف على تراجمهم فيما تقصيت من أسانيد الرواة لكتاب ابن
~~الصلاح، فتأخرت النسخة بذلك عن النسختين الأوليين، وإن لم نستغن عنها فيما
~~سقط من الأصول أو التبس من خطها ورسمها، كما استأنسنا بها في الترجيح
~~والخلاف.
# النسخة العراقية (ع).
# وتزودنا بنسخة أصل عتيقة من متن ابن الصلاح للحافظ العراقي مع كتابه
~~(التقيد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح) ms094 وكان من حقها أن
~~تتصدر النسخ الأولى. لولا أن الكتاب أصلا، لتقييد العراقي وإيضاحه، وليس
~~لمقدمة ابن الصلاح استقلالا، ولهذا جاء تصحيح العراقي للقراءة والسماع،
~~مصرحا فيه بأنه لنكته على ابن الصلاح الذي أدرج متنه في التقييد دون فواصل،
~~فأشفقت من تقديمه، مع ما ينبغي من اتقاء التعجل في معرفة مصطلح النسخة في
~~الضبط وفي الفصل والوصل.
# وهذا وصف النسخة العراقية لمتن ابن الصلاح، مدرجا مع التقييد والإيضاح.
# رقمها في خزانة دار الكتب القومية بالقاهرة (36 مصطلح حديث).
# آلت إليها من خزانة (الدائرة السنية) - الخديوية - وكانت (ملك ولي النعم
~~الوزير الحاج إبراهيم باشا والي جده - لوالده محمد علي الكبير - دام عزه
~~ومجده.).
# أوراقها مائة وست ورقات، مائتا صفحة واثنتا عشرة، قياسها 24 × 16 سم2،
~~وقياس الكتابة 18 × 12 سم2 بمتوسط خمسة وعشرين سطرا، في السطر اثنتا عشرة
~~كلمة.
# PageV01P130
# مدادها أسود باهت وورقها قدينم جيد سميك، وخطها متقن نسقت فيه السطور من
~~جدولة، وذيلت أواخر الصفحات اليمنى بالكلمات الأولى من الصفحات المقابلة
~~لها.
# كتبها بخطه الشيخ شرف الدين الأطفيحي الأزهري نقلا من أصل شيخه الزين
~~العراقي، وعليها بخط الأزهري: (وكان الفراغ من كتابتها يوم الاثنين لثمان
~~وعشرين خلت من شهر شعبان المبارك سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة).
# ثم قرأها الشيخ شرف الدين على شيخه المصنف، في مجالس، عليها بلاغات
~~القراءة، توالت مع توالي مجالس السماع بخط الشيخ، وكتب على آخر النسخة ما
~~صورته:
# (الحمد لله، قرأ علي الشيخ المحدث المقرئ الفاضل شرف الدين يعقوب بن أحمد
~~بن عبدالمنعم الأزهري - نفع الله به - كاتب هذه النسخة، جميع هذه النكت على
~~كتاب ابن الصلاح - رحمه الله -. وسمع ذلك الشيخ الإمام العالم الصالح أبو
~~الفداء إسماعيل ابن الشيخ الصالح جمال الدين يوسف الإنبابي وآخرون منهم ولد
~~القارئ المذكور - أحمد - سمع مجالس كثيرة وفاتته مجالس من أول الكتاب في
~~مجالس آخرها في يوم الثلاثاء التاسع والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة تسع
~~وتسعين، وأجزت لهم أن يرووا ذلك وجميع ما يجوز لي وعني روايته من مسموع ms095
~~ومجاز، وتأليف نثر ونظم وكتبه عبدالرحمن بن الحسين العراقي حامدا الله
~~تعالى ومصليا على نبيه ومسلما) (1). PageV01P131
# هذه النسخة العراقية من كتاب ابن الصلاح، من أصل " ابن المهتار،
~~ناصرالدين أبي عبدالله محمد بن يوسف بن محمد بن عبدالله المصري الأصل
~~الدمشقي الشافعي. سمع على الحافظ تقي الدين أبي عمرو عثمان بن عبدالرحمن
~~الشهرزوري ابن الصلاح، كتابه في علوم الحديث، في الخامسة من عمره .. وطال
~~عمره وتفرد بأشياء (636 - 715) (1) وهذا سند الحافظ العراقي إلى أصل ابن
~~المهتار، نقلا من خطبة كتابه التقييد والإيضاح على الصفحة الأولى من
~~المخطوط أصل، قال:
# (وقد أخبرني بكتاب ابن الصلاح المذكور، الشيخان الإمامان الحافظان
~~البارعان صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي العلائي وبهاء الدين أبو محمد
~~عبدالله بن محمد بن أبي بكر بن خليل الأموي، بقراءتي على الثاني لجميع
~~الكتاب وسماعا على الأول لبعض الكتاب وإجازة باقيه، قالا: أنا بجميعه محمد
~~بن يوسف ابن المهتار الدمشقي، قال: أخبرنا مؤلفه الشيخ الإمام تقي الدين
~~أبو عمرو عثمان بن عبدالرحمن بن موسى الشهرزوري قراءة عليه، في الخامسة من
~~عمري ... ) (2).
# هذه النسخة الأصلية الموثقة من متن ابن الصلاح مع التقييد والإيضاح، تأخذ
~~موضعها في النسخ المعتمدة لكتاب ابن الصلاح. وقد سبق للشيخ العلامة محمد
~~راغب الطباخ، أن أخرج طبعته لمقدمة ابن الصلاح، من متنها بالتقييد والإيضاح
~~وقال إن جل اعتماده فيهما على نسخة عليها سماع الحافظ ابن حجر، محررة بخطه
~~من أصل شيخه العراقي. وقد أشرت في وصف طبعة السيد الطباخ، إلى أنه نبه على
~~إغفال الحافظ العراقي [شرح] تسعة عشر نوعا من أنواع علوم الحديث
~~PageV01P132
# في كتاب ابن الصلاح، وأنه التقط فوائد هذه الأنواع من (تدريب الراوي
~~للحافظ السيوطي، ومعرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري) وجعلها ذيلا مستقلا
~~بعنوان (المصباح على مقدمة ابن الصلاح).
# يسبق إلى الوهم أن هذه الأنواع سقطت من متن ابن الصلاح بالتقييد والإيضاح
~~في أصل الحافظ العراقي المقروءة عليه.
# لكن يتبين بقليل من التدبر، أن ليس في الأمر إغفال من العراقي، ولا سقط
~~من نسخ ms096 كتابه، فهو لم يلتزم التعليق على كل أنواع علوم الحديث في كتاب ابن
~~الصلاح، بل على ما يحتاج إلى تقييد لمطلق وإيضاح لمغلق. قال يقدم كتابه،
~~بعد البسملة والحمد والتصلية:
# (وبعد فإن أحسن ما صنف أهل الحديث في معرفة الاصطلاح كتاب علوم الحديث
~~لابن الصلاح. جمع فيه غرر الفوائد فأوعى، ودعا له زمر الشوارد فأجابت طوعا.
~~إلا أن فيه غير موضع قد خولف فيه، وأماكن أخر تحتاج إلى تقييد وتنبيه،
~~فأردت أن أجمع عليه نكتا تقيد مطلقه وتفتح مغلقه. وقد أورد عليه غير واحد
~~من المتأخرين إيرادات ليست بصحيحة فرأيت أن أذكرها وأبين صواب كلام الشيخ
~~وترجيحه، لئلا يعلق بها من لا يعرف مصطلحات القوم، وينفق من مزجى البضاعات
~~ما لا يصلح للسوم ... ).
# وقد صورت منها دار الكتب نسخة برقم (25337 /).
# ما جاء في طبعتنا من متن ابن الصلاح بالعراقية في مقابلات النسخ والترجيح
~~بينها، فعلامته (ع) وأما ما كان للحافظ العراقي، من نكت عليها، فيصرح باسم
~~كتابه (التقييد والإيضاح) أو (التبصرة والتذكرة) في النقل منهما أو الإحالة
~~عليهما.
# بقي أن نشير إلى ثلاث نسخ خطية أخرى غير موثقة، من كتاب ابن الصلاح في
~~خزانة دار الكتب بالقاهرة، لم يخل الرجوع إليها والاستئناس بها في مواضع
~~الخلاف من فائدة.
# PageV01P133
# نسخة الهمداني:
# رقمها (138 مصطلح حديث): 743 ه.
# بعنوان: (كتاب معرفة أنواع الحديث، تصنيف الموالي الإمام الكامل أوحد
~~دهره وفريد عصره، مفتي الفرق الثقة الصدوق الحافظ المتقن تقي الدين أبي
~~عمرو عثمان، عرف بابن الصلاح الشهرزوري، قدس الله روحه ونور ضريحه. آمين).
# وتقع في مائة ورقة وأربع - ثماني صفحات ومائتين - قياسها 16,5 × 11 سم2،
~~مسطرتها ثلاثة وعشرون سطرا بمتوسط ثلاث عشرة كلمة في السطر.
# (كتبها علم الدين عبدالمؤمن بن عبدالعزيز الهمداني، وتمت كتابتها يوم
~~الثلاثاء ثاني عشر شهر رجب المبارك سنة ثلاث وأربعين وسبعماية هلالية).
# فهي ثالثة نسخنا من حيث القدم، لكنها خالية من إشارة إلى الأصل المنقول
~~منه، خالية كذلك من أي بلاغ أو تقييد لرواية وسماع.
# النسخة التركية:
# رقم ms097 (131 - مصطلح، طلعت): 1150 ه.
# في تسع وتسعين ورقة، مسطرتها ثلاثة وعشرون سطرا، قياسها 18 × 11 سم2،
~~عنوانها (نخبة الملوك لابن الصلاح، من أصول الحديث) بقلم نسخ (كتب النسخة
~~الشريفة عمر بن محمد التوقادي في بلدة قسطنطينية، بمدرسة كوبرولي محمد باشا
~~وزير. وفرغ من نسخها يوم الخميس بعد صلاة الظهر في منتصف جمادى الآخرة سنة
~~خمسين ومائة وألف).
# ولم يذكر الأصل المنسوخ منه.
# نسخة الكتبخانة المصرية:
# في أول المجموع رقم (30 مصطلح): 1230 ه في عشر ورقات ومائة، مسطرتها خمسة
~~وعشرون سطرا، قياسها 23,5 × 15 سم2 بمداد أسود، مجدولة بمداد أحمر.
# (تمت كتابتها يوم الاثنين المبارك لعشرة أيام خلت من شعبان المبارك سنة
~~ثلاثين ومائتين وألف ... ).
# PageV01P134
# مجهولة الناسخ مجهلة الأصل المذكور مبهما في التوقيع بعد نهاية المتن،
~~بخط النسخة:
# (تم كتاب علوم الحديث لابن الصلاح، وهو في هذا الفن في غاية الإتقان
~~والإصلاح، منسوخا من نسخة سمعت على المصنف مرارا عديدة في أماكن ومجالس
~~متعددة.).
# PageV01P135
# | متن ابن الصلاح في هذه الطبعة
# ذكرت وأنا أطيل النظر في نسخنا الخطية المعتمدة لكتاب ابن الصلاح، وصية
~~شيخي " الأستاذ أمين الخولي " - رضي الله عنه - بمقاومة جاذبية القدم في
~~موازين التوثيق، لأبصر ما قد تحجبه هذه الجاذبية من علل في مخطوط قديم،
~~تؤخره عن نسخ أحدث زمنا وأتم أصالة.
# النسخة العراقية أحدث زمنا من الموصلية والمغربية، يفصلها عنهما نحو قرن،
~~لكنها مع تأخر زمنها، كانت جديرة بأن نعتمدها أصلا للمتن في طبعتنا هذه، في
~~مخطوطها الأصل العتيق المقروء على المصنف، الحافظ العراقي وعليه خطه - لا
~~شك فيه - بتصحيح كل مجلس للسماع تقريبا، ثم على مقابلة النسخة بأصله،
~~وتوقيعه بعدها بإجازة رواية الكتاب عنه، وسائر (ما يجوز له وعنه من مسموع
~~ومجاز وتأليف، من نثر ونظم).
# لكني احتجت مع هذه النسخة، إلى مقاومة إغراء أصالتها النادرة، فهي أصلا
~~كتاب التقييد والإيضاح للعراقي، وقد جاء متن ابن الصلاح فيها مدرجا في متن
~~العراقي المشحون بالنقول والأعلام والمراجعات والتعقبات والمقابلات ... وقد
~~خلت النسخة أجمع من الفواصل وعلامات الفصل ms098 والوصل دون تمييز لعناوين
~~الأنواع والفصول والتفريعات بمداد غير مداد النسخة، أو كتابتها أوائل سطر
~~.. وكان يمكن بمشقة بالغة، استخلاص متن ابن الصلاح منها؛ إذ ليس الحافظ
~~العراقي بحيث يفوته تمييز منقوله منها اتقاء الإدراج والإلباس، لكني تنبهت
~~إلى علامات من مصطلح الرسم فيها غير مألوفة لي، لم أسغ الاعتماد عليها
~~باجتهاد. منها مثلا ما ظهر لي بادي النظر من احتمال تمييز فواصل الجمل
~~بعلامة سكون صغيرة مقفلة () كأنها علامة وقف. وتمييز أوائل أقوال ابن
~~الصلاح عن سائر النقول، بمد حرف اللام من (قوله) ونحو ذلك مما أحتاج معه
~~إلى إمعان النظر فيما لم آلفه من رسم هذا المخطوط الفريد وتحقيقه على تفرغ
~~وخلو بال، إذا يسر الله تعالى وأعان.
# بل إنني حذرت كذلك، الإحالة عليه في مواضع النقل منه أو المقابلة عليه.
~~فقابلت به
# PageV01P136
# الطبعة الثانية من (التقييد والإيضاح) للمكتبة السلفية بالمدينة المنورة،
~~تيسيرا للإحالة عليها.
# النسخة الموصلية، تتصدر سائر النسخ بقدمها - مع معرفة أصلها - وبقراءة
~~قدر منها، على الحافظ أبي الفضل العراقي.
# لولا أنها آلت إلى صاحبها " ناصر الدين ابن العديم " بالتملك في القرن
~~الثامن، منقطة الاتصال بأصلها في القرن السابع، ويمكن التجاوز عن هذا
~~الانقطاع من طريق الحافظ العراقي، لو أنها قرئت عليه كاملة، لكن القدر
~~المقروء عليه منها، ثلثها تقريبا، ثم تنقطع بلاغاته للناصر ابن العديم
~~بتصحيح القراءة والسماع. من ثنايا القسم الأول من النوع الرابع والعشرين
~~إلى نهاية النوع الخامس والستين - آخر الكتاب - مع انتفاء احتمال وفاته قبل
~~إكمال قراءة النسخة عليه. فالناصر ابن العديم توفي في سنة 752 ه، والعراقي
~~في نحو السابعة والعشرين من عمره، أي بعد وفاة الناصر بأكثر من نصف قرن.
~~ولئن أمكن التجاوز عن هذا أيضا، تقديرا لاطلاع العراقي عليها جملة وسماحه
~~بقراءتها عليه، لقد أضر بها ما أشرنا إليه في وصفها من خلل هذا مجمل بيانه:
# سقط من أوائل النسخة قدر عشر صفحات منها، تبدأ من (النوع الخامس والستين)
~~من فهرسة ابن الصلاح لأنواع الحديث في كتابه إلى آخر ms099 الأنواع. ثم متن النوع
~~الأول كله " معرفة الصحيح من الحديث، [2 / أ] وهو من أوسع الأنواع - عدا
~~السطر الأخير منه، قوله: " بالتبديل والتحريف، الثقة بصحة ما اتفقت عليه
~~تلك الأصول، والله أعلم " بدئن به الصفحة التالية [2 / ب] بإدراج ما قبل
~~السقط الكبير فيما بعده، دون تنبه إليه، وتوالي ترقيم الصفحات على هذا
~~الإدراج.
# ولا يدخل هذا السقط كله في المقروء من النسخة على الحافظ العراقي، إذ
~~يبدأ أول بلاغ له بتصحيح القراءة والسماع، في ثنايا تفريعات النوع الثاني
~~(الحديث الحسن) بعد الساقط من النسخة وهذه صورة توقيعه بخطه:
# (بلغ ناصرالدين محمد، ولد قاضي القضاة كمال الدين ابن العديم، قرأه علي
~~من أول الثالث من هذه التفريعات إلى الخامس، قراءة بحث ونظر،
# PageV01P137
# وعمه زين الدين عبدالرحمن، وشمس الدين محمد بن خليل الحلبي. كتبه
~~عبدالرحيم بن الحسين).
# وأشد من هذا الخلل، ما وقع في ثنايا النوع السادس والعشرين (صفة رواية
~~الحديث وشرط أدائه): سقط منه أواخر التفريع السادس عشر، وأضيف بهامشه لحقا،
~~ثم التفريعان العشرون والحادي والعشرون، وبه يختم النوع. وسقط أول تاليه:
~~النوع السابع والعشرون، إلى قوله: " أو لإفادة شيء من علومه " وأدرج ما قبل
~~السقط من تفريعات النوع السادس والعشرين، فيما بعده من النوع السابع
~~والعشرين. فجاء النص خليطا مضطربا مختلا.
# وليس هذا الخلل مظنة احتمال ضياع ورقات من المخطوطة، إذ يقع في ثنايا
~~صفحة [52 / ب] لا في أولها، ولا في آخرها. وهذا الخلل أيضا، لا يدخل في
~~المقروء من النسخة على الحافظ العراقي؛ إذ تنقطع بلاغاته بتصحيح القراءة
~~والسماع، من ثنايا القسم الأول من (النوع الرابع والعشرين) [26 / أ]- إلى
~~آخر الكتاب (النوع الخامس والستين).
# ثم إنها مع تجويد خطها وتحرير ضبط الشكل لألفاظها، معيبة بإدراج عام
~~للفقرات والجمل والنقول، فتمضي التفريعات والمسائل سردا دون علامة فصل أو
~~تمييز فقرة أو حصر لنقل، مما لا يؤمن معه إقامة نصها إلا أن نثقل على
~~المتن، لو أننا نقلناه منها، بالتنبيه على مظان العثار من مواضع الإدراج
~~والإيهام والتصحيف.
# فكان ms100 أن قدمنا هذا المتن من النسخة المغربية (غ) وهي أصح ضبطا وأتم سياقا
~~وأحرص على التزام قواعد المنهج في الرواية والنقل والمقابلة، وفي الطرر
~~والحواشي التي ضاقت بها هوامش النسخة فجيء بها في ورقات متصلة.
# هذا مع اتصال سندها إلى أصل التقي ابن رزين على ابن الصلاح، وبلاغ ابن
~~رزين بتصحيح قراءة الشمس ابن جميل للنسخة مرتين - في سنتي 873، 678 ه ثم
~~قراءتها على النجم أبي بكر الواسطي، وعلى عز القضاة ناصر الدين ابن المنير،
~~وتقييد طبقات السماع على النسخة الأصل، وعلى فرع ابن جميل، ومجالس السماع
~~على عز القضاة ابن المنير.
# فلا يضير هذه النسخة، مع مزاياها الفريدة أن تأخر تاريخها - 713 ه - عن
~~تاريخ الموصلية - 661 ه - وقد تبين من تخريجنا لمعجم أصحاب أبي عمرو ابن
~~الصلاح أن
# PageV01P138
# العهد بهم امتد حتى الربع الأول من القرن الثامن. وهذا المجال الزمني
~~تدخل فيه النسختان (ص، غ) كلتاهما.
# ومما آنسني إلى نسخة (غ) ما عمرت به حواشيها من أمال لأبي عمرو ابن
~~الصلاح على متن كتابه عند الإملاء وفي مجالس القراءة والسماع، وجد قدر غير
~~قليل منها، بنصه، على هوامش (ص) وبعضها في مصنفات للأئمة على كتابه، كتقييد
~~العراقي وتبصرته ومحاسن السراج البلقيني، مع ما تنفرد به (غ) من طرر أخرى
~~خصبة وأمال لشيوخ ممن قرئت عليهم النسخة، أو أصولها، تراجم لأعلام وضبطا
~~لمشتبه وملتبس وإيضاحا لمبهم، نقلا من أصول كبرى ككفاية الخطيب وجامعه
~~وعلوم الحاكم وتمييزه، وتمهيد ابن عبدالبر واستيعابه وجامعه، وتقييد المهمل
~~لأبي علي الغساني الجياني، وإكمال الأمير أبي نصر ابن ماكولا وإلماع القاضي
~~عياض ومشارق أنواره، وإكماله شرح صحيح مسلم، وتهذيب النووي وإرشاده
~~وتقريبه، واقتراح ابن دقيق العيد أبي الفتح القشيري ...
# روجعت هذه الطرر على الميسور لنا من مصادرها فصح بها النقل، وشهدت لمن
~~تداولوا هذه النسخة بسعة الرواية.
# وربما آنسني إليها كذلك، أنه حينما ذكر فيها المصنف أو المملي، تلته
~~الجملة الدعائية: " حفظه الله وأبقاه " على حين يذكر في (ص) متلوا بالدعاء:
~~" رحمه الله " وهو يشبه ms101 أن يكون دعاء الراوي للشيخ بعد وفاته، لا في حياته
~~حين أملى الكتاب، في الأصل المنقول منه.
# وقد بقي للنسخة الموصلية على أي حال موضعها في النسخ الموثقة، أصلا لما
~~سلم منها واستقام، مع ترجيح روايتها في مواضع الخللاف، وليست كثيرة، فيما
~~اتفقت فيه مع العراقية. ومع الاستئناس بالنسخة الزريقية في الترجيح، وفي
~~ترميم خروم وإظهار مطموس، وقراءة ملتبس، والله المستعان.
# PageV01P139
# | 2 - 
# محاسن الاصطلاح.
# في خزانة دارة الكتب بالقاهرة، نسخة موثقة من كتاب
# | (محاسن الاصطلاح 
# وتضمين كتاب ابن الصلاح) مقروءة على السراج البلقيني، وعليها خطه بتصحيح
~~القراءة والسماع، والإذن في الرواية (1).
# رقمها (141 مصطلح حديث)
# عدد أوراقها 174 ورقة: 384 صفحة، قياسها 12,5 × 10 سم2، مسطرتها واحد
~~وعشرون سطرا، بمتوسط عشر كلمات في السطر.
# كتبها الصلاح الحنبلي، ووقع بخطه في ختامها، بما نصه:
# (تم كتاب محاسن الاصطلاح وتضمين كتاب ابن الصلاح. تصنيف العلامة شيخ
~~الإسلام حافظ مصر والشام سراج الدين عمر البلقيني الشافعي أبقاه الله
~~تعالى) [173 / ظ].
# يليه، على الصفحة التالية، بخطه:
# (انهاه قرءاة على مؤلفة مولانا وسيدنا وشيخنا، شيخ الإسلام سراج الدنيا
~~والدين أمتع الله المسلمين بطول بقائه في خير وعافية، وذلك ليلة السبت عشري
~~شهر ذي القعدة سنة تسعين وسبعمائة، بمدرسته التي أنشأها بحارة بهاء الدين،
~~تقبل الله منه: محمد بن سالم الحنبلي.).
# ثم بخط السراج البلقيني ما صورته:
# (صدق وبر من وضع خطه أعلاه، بأنه لهذا الكتاب قراءة أنهاه، فقرأه علي
~~وحققه لدي، وهو الشيخ العالم مفتي المسلمين صدر المدرسين مفيد الطالبين
~~جمال المعتبرين، صلاح الدين الحنبلي نفع الله بعلومه وما يبديه من منطوقه
~~PageV01P140
# ومفهومه. وأذنت له أن يروي عني هذا الكتاب وما يجوز لي وعني روايته
~~بشرطه. وكتب عمر البلقيني حامدا ومصليا ومسلما.) [174 / و].
# " الصلاح الحنبلي محمد بن محمد بن سالم، أبو عبدالله المقدسي الأصل
~~المصري، المدرس بالظاهرية الجديدة بين القصرين بالقاهرة، أرخه الحافظ ابن
~~حجر في وفيات سنة خمس وتسعين وسبعمائة، وقال: " كان بارعا في مذهبه، وأفاد
~~ودرس وتعين لقضاء الحنابلة " ثم نقل ms102 عن التقي المقريزي، قال: " كان أبوه
~~وعمه عبدالجليل مشهورين بالعلم والفقه والدين فاقتدى بهما وأربى عليهما.
~~قال: وكان سمحا كريما حسن الملتقى جميل المحيا وكان يتعصب لابن تيمية "
~~(1).
# نسخته الأصل المكتوبة بقلمه، خطها واضح، وفي سطورها وكلماتها وهوامشها
~~سعة، وإنما تصعب قراءتها غالبا من النقط والشكل. ولا يشكل هذا فيما هو من
~~تضمين البلقيني لكتاب ابن الصلاح، ونص المتن بين أيدينا موثقا محققا، خلافا
~~لمحاسن الاصطلاح - الفوائد والزوائد - في نسختنا الوحيدة، لم نقف على نسخة
~~أخرى منها فالمراجعة والمقابلة على ما فيها. من نقول البلقيني في فوائده
~~وزوائده، وقلما يفوته عزوها إلى مصادرها من كتب الحديث والفقة والأصول
~~واللغة والرجال .. فكانت مقابلة النقول على أصولها معينة على ضبط المهمل
~~وتمييز المشكل من خط النسخة. وفيما عدا ذلك، احتملت مسئولية الضبط بالشكل
~~والفواصل، بإمعان التدبر في توجيه السياق.
# والكتاب يتميز فيه قسمان: تضمين كتاب ابن الصلاح وقد آثرنا ألا نثقل على
~~طبعتنا هذه بنقله، مع وجود متن ابن الصلاح كاملا فيها، واقتصرنا على القسم
~~الثاني: محاسن السراج البلقيني عليه. وهي مميزة يؤمن فيها اللبس والإدراج،
~~إذ يبدأ عقب فقرات PageV01P141
# التضمين بقوله: فائدة، أو: زيادة، أو: فائدة وزيادة، ويختم كلا منها
~~بكلمة " انتهت ".
# ولأذكر أن زميلا كريما من أبنائي علماء القرويين، ود لو أنني قدمت كتاب
~~السراج البلقيني كاملا، فلا يعترض علي بأن قدمت شطر الكتاب دون سائره.
# وذلك ما اتقيته بأن قيدت عنوان مطبوعتي بمحاسن الاصطلاح، فلا يرد عليه ما
~~لم أذكره في العنوان: (وتضمين كتاب ابن الصلاح). الذي أغنى عنه وجود متن
~~ابن الصلاح كاملا أعلى المحاسن.
# ويختلف الأمر ههنا، عما في كتاب (التقييد والإيضاح) المطبوع كاملا مع متن
~~ابن الصلاح بتمامه أعلاه، فذلك من تصرف الناشر للطبعة السلفية على الطبعة
~~الهندية. وقد ذكر معها مخطوط دار الكتب المصرية، رقم 25337 / ب) ومتن ابن
~~الصلاح فيه، كما في الأصل الذي صور منه (رقم 36 مصطلح حديث) مدرج في متن
~~التقييد والإيضاح، غير مستقل منه.
# بالله أستعين، عليه توكلت وإليه أنيب. ms103
# PageV01P142
# بياض بالأصل.
# PageV01P143
# بياض بالأصل.
# PageV01P144
### | 
# بسم الله الرحمن الرحيم
# " ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا " (1)
# الحمد لله الهادي من استهداه، الواقي من اتقاه، الكافي من تحرى رضاه،
~~حمدا بالغا أمد التمام ومنتهاه. والصلاة والسلام الأكملان على نبينا
~~والنبيين وآل كل، ما رجا راج مغفرته ورحماه. آمين آمين.
# هذا وإن علم الحديث من أفضل العلوم الفاضلة، وأنفع الفنون النافعة. يحبه
~~ذكور الرجال وفحولتهم، ويعنى به محققو العلماء وكملتهم، ولا يكرهه من الناس
~~إلا رذالتهم وسفلتهم. وهو من أكثر العلوم تولجا في فنونها لا سيما الفقه
~~الذي هو إنسان عيونها. ولذلك كثر غلط العاطلين منه من مصنفي الفقهاء، وظهر
~~الخلل في كلام المخلين به من العلماء.
# ولقد كان شأن الحديث فيما مضى عظيما، عظيمة جموع طلبته، رفيعة مقادير
~~حفاظه وحملته. وكانت علومه بحياتهم حية، وأفنان فنونه ببقائهم غضة، ومغانيه
~~بأهله آهلة. فلم PageV01P145
# يزالوا في انقراض، ولم يزل في اندراس، حتى آضت به الحال إلى أن صار أهله
~~إنما وهم شرذمة قليلة العدد، ضعيفة العدد، لا تعنى على الأغلب في تحمله
~~بأكثر من سماعه غفلا، ولا تتعنى في تقييده بأكثر من كتابته عطلا، مطرحين
~~علومه التي بها جل قدره، مباعدين معارفه التي بها فخم أمره. فحين كاد
~~الباحث عن مشكله لا يلفى له كاشفا، والسائل عن علمه لا يلقى به عارفا، من
~~الله الكريم، تبارك وتعالى وله الحمد أجمع، بكتاب معرفة أنواع علم الحديث
~~هذا الذي أباح بأسراره الخفية، وكشف عن مشكلاته الأبية، وأحكم معاقده وقعد
~~قواعده، وأثار معالمه، وبين أحكامه، وفصل أقسامه، وأوضح أصوله، وشرح فروعه
~~وفصوله، وجمع شتات علومه وفوائده، وقنص شوارد نكته وفرائده. فالله العظيم -
~~الذي بيده الضر والنفع والإعطاء والمنع - أسأل، وإليه أضرع وأبتهل، متوسلا
~~إليه بكل وسيلة، متشفعا إليه بكل شفيع، أن يجعله مليا بذلك وأملى (1)،
~~وافيا بكل ذلك وأوفى "، وأن يعظم الأجر والنفع به في الدارين، إنه قريب
~~مجيب. وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب *. PageV01P146
# وهذه فهرسة أنواعه:
# فالأول منها: معرفة الصحيح ms104 من الحديث.
# الثاني: معرفة الحسن منه.
# الثالث: معرفة الضعيف منه.
# الرابع: معرفة المسند.
# الخامس: معرفة المتصل.
# السادس: معرفة المرفوع.
# السابع: معرفة الموقوف.
# الثامن: معرفة المقطوع - وهو غير المنقطع.
# التاسع: معرفة المرسل.
# العاشر: معرفة المنقطع.
# الحادي عشر: معرفة المعضل، ويليها تفريعات: منها في الإسناد المعنعن،
~~ومنها في التعليق.
# الثاني عشر: معرفة التدليس، وحكم المدلس.
# الثالث عشر: معرفة الشاذ.
# الرابع عشر: معرفة المنكر. PageV01P147
# الخامس عشر: معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد.
# السادس عشر: معرفة زيادات الثقات وحكمها.
# السابع عشر: معرفة الأفراد.
# الثامن عشر: معرفة الحديث المعلل.
# التاسع عشر: معرفة المضطرب من الحديث.
# العشرون: معرفة المدرج في الحديث.
# الحادي والعشرون: معرفة الحديث الموضوع.
# الثاني والعشرون: معرفة المقلوب.
# الثالث والعشرون: معرفة صفة من تقبل روايته، ومن ترد روايته.
# الرابع والعشرون: معرفة كيفيات سماع الحديث وتحمله. وفيه بيان أنواع
~~الإجازة، وأحكامها، وسائر وجوه الأخذ والتحميل، وعلم جم.
# الخامس والعشرون: معرفة كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده. وفيه
~~معارف مهمة رائقة.
# السادس والعشرون: معرفة كيفية رواية الحديث، وشرط أدائه وما يتعلق بذلك.
~~وفيه كثير من نفائس هذا العلم.
# السابع والعشرون: معرفة آداب المحدث.
# الثامن والعشرون: معرفة آداب طالب الحديث.
# التاسع والعشرون: معرفة الإسناد العالي والنازل.
# الموفي ثلاثين: معرفة المشهور من الحديث.
# الحادي والثلاثون: معرفة الغريب والعزيز من الحديث.
# الثاني والثلاثون: معرفة غريب الحديث.
# الثالث والثلاثون: معرفة المسلسل.
# الرابع والثلاثون: معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه.
# الخامس والثلاثون: معرفة المصحف من أسانيد الأحاديث ومتونها.
# السادس والثلاثون: معرفة مختلف الحديث.
# السابع والثلاثون: معرفة المزيد في متصل الأسانيد.
# PageV01P148
# الثامن والثلاثون: معرفة المراسيل الخفي إرسالها.
# التاسع والثلاثون: معرفة الصحابة رضي الله عنهم.
# الموفي أربعين: معرفة التابعين، رضي الله عنهم (1).
# الحادي والأربعون: معرفة الأكابر (2) الرواة عن الأصاغر.
# الثاني والأربعون: معرفة المدبج، وما سواه من رواية الأقران بعضهم عن
~~بعض.
# الثالث والأربعون: معرفة الإخوة والأخوات من العلماء والرواة.
# الرابع والأربعون: معرفة رواية الآباء عن الأبناء.
# الخامس والأربعون: عكس ذلك: معرفة رواية الأبناء عن الآباء.
# السادس والأربعون: معرفة من اشترك في الرواية عنه راويان: متقدم، ومتأخر،
~~تباعد ms105 ما بين وفاتهما (3).
# السابع والأربعون: معرفة من لم يرو عنه إلا راو واحد.
# الثامن والأربعون: معرفة من ذكر بأسماء مختلفة أو نعوت متعددة.
# التاسع والأربعون: معرفة المفردات من أسماء الصحابة والرواة والعلماء.
# الموفي خمسين: معرفة الأسماء والكنى.
# الحادي والخمسون: معرفة كنى المعروفين بالأسماء، دون الكنى.
# الثاني والخمسون: معرفة ألقاب المحدثين.
# الثالث والخمسون: معرفة المؤتلف والمختلف.
# الرابع والخمسون: معرفة المتفق والمفترق (4).
# الخامس والخمسون: نوع يتركب من هذين النوعين (5).
# السادس والخمسون: معرفة الرواة المتشابهين في الاسم والنسب، المتمايزين
~~بالتقديم. والتأخير في الابن والأب. PageV01P149
# السابع والخمسون: معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم.
# الثامن والخمسون: معرفة الأنساب التي باطنها على خلاف ظاهرها.
# التاسع والخمسون: معرفة المبهمات.
# الموفي ستين: معرفة تواريخ الرواة في الوفيات وغيرها.
# الحادي والستون: معرفة الثقات والضعفاء من الرواة.
# الثاني والستون: معرفة من خلط في آخر عمره من الثقات.
# الثالث والستون: معرفة طبقات الرواة والعلماء.
# الرابع والستون: معرفة الموالي من الرواة والعلماء.
# الخامس والستون: معرفة أوطان الرواة وبلدانهم.
# وذلك آخرها، وليس بآخر الممكن في ذلك، فإنه قابل للتنويع إلا ما لا يحصى،
~~إذ لا تحصى أحوال رواة الحديث وصفاتهم، ولا أحوال متون الحديث وصفاتها، وما
~~من حالة منها ولا صفة إلا وهي بصدد أن تفرد بالذكر وأهلها، فإذا هي نوع على
~~حاله، ولكنه نصب من غير أرب، وحسبنا الله ونعم الوكيل *. PageV01P150
### | النوع الأول من أنواع علوم الحديث:
# معرفة الصحيح من الحديث.
# اعلم - علمك الله وإياي - أن الحديث عند أهله ينقسم: إلى صحيح، وحسن،
~~وضعيف *.
# أما الحديث الصحيح فهو: الحديث المسند الذي يتصل إسناده بنقل العدل
~~الضابط عن العدل الضابط، إلى منتهاه؛ ولا يكون شاذا ولا معللا.
# وفي هذه الأوصاف، احتراز عن المرسل والمنقطع والمعضل والشاذ، وما فيه علة
~~قادحة، وما في راويه نوع جرح ، وهذه أنواع يأتي ذكرهه إن شاء الله تبارك
~~وتعالى.
# فهذا هو الحديث الذي يحكم له بالصحة، بلا خلاف بين أهل الحديث.
~~PageV01P151
# وقد يختلفون في صحة بعض الأحاديث لاختلافهم في وجود هذه الأوصاف فيه، أو
~~لاختلافهم في اشتراط بعض هذه ms106 الأوصاف (1)، كما في المرسل *
# ومتى قالوا: " هذا حديث صحيح " فمعناه أنه اتصل سنده، مع سائر الأوصاف
~~المذكورة.
# وليس من شرطه أن يكون مقطوعا به في نفس الأمر، إذ منه ما ينفرد بروايته
~~عدل واحد، وليس من الأخبار التي أجمعت الأمة على تلقيها بالقبول.
# وكذلك إذا قالوا في حديث: " إنه غير صحيح " فليس ذلك قطعا بأنه كذب في
~~نفس الأمر، إذ قد يكون صدقا في نفس الأمر، وإنما المراد به أنه لم يصح
~~إسناده على الشرط المذكور. والله أعلم.
# فوائد مهمة:
# إحداها: الصحيح يتنوع إلى متفق عليه ومختلف فيه، كما سبق ذكره. ويتنوع
~~إلى مشهور وغريب، وبين ذلك. ثم إن درجات الصحيح تتفاوت في القوة بحسب تمكن
~~الحديث من الصفات المذكورة التي تنبني الصحة عليها، وتنقسم باعتبار ذلك إلى
~~أقسام يستعصي إحصاؤها على العاد الحاصر. ولهذا نرى الإمساك عن الحكم لإسناد
~~أو حديث بأنه الأصح على الإطلاق (2). على أن جماعة من أئمة الحديث خاضوا
~~غمرة ذلك، فاضطربت أقوالهم: PageV01P152
# فروينا عن " إسحق بن راهويه " أنه قال: " أصح الأسانيد كلها: الزهري عن
~~سالم عن أبيه (1) " وروينا نحوه عن " أحمد بن حنبل " وروينا عن " عمرو بن
~~علي الفلاس " أنه قال: " أصح الأسانيد: محمد بن سيرين عن عبيدة (2) عن علي
~~"، وروينا نحوه عن " علي بن المديني " وروي ذلك عن غيرهما.
# ثم منهم من غير الراوي عن " محمد " (3) وجعله " أيوب السختياني " (4)،
~~ومنهم من جعله " ابن عون " (5).
# وفيما نرويه عن " يحيى بن معين " أنه قال: " أجودها: الأعمش (6) عن
~~إبراهيم عن علقمة، عن عبدالله *. وروينا عن " أبي بكر بن أبي شيبة " أنه
~~قال: PageV01P153
# " أصح (1) الأسانيد كلها: الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي ".
# وروينا عن " أبي عبدالله البخاري " صاحب (الصحيح) أنه قال: " أصح
~~الأسانيد كلها: مالك عن نافع عن ابن عمر ".
# وبنى " الإمام أبو منصور عبدالقاهر بن طاهر التميمي " على ذلك، أن أجل
~~الأسانيد: " الشافعي عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر. واحتج بإجماع أصحاب
~~الحديث PageV01P154
# على أنه لم يكن في الرواة عن مالك أجل من ms107 الشافعي * رضي الله عنهم
~~أجمعين. والله أعلم. PageV01P155 
# PageV01P156 
# PageV01P157 
# PageV01P158
# الثانية: إذا وجدنا فيما يروى من أجزاء الحديث وغيرها حديثا صحيح الإسناد
~~ولم نجده في أحد (الصحيحين) ولا منصوصا على صحته في شيء من مصنفات أئمة
~~الحديث المعتمدة المشهورة، فإنا لا نتجاسر على جزم الحكم (1) بصحته *. فقد
~~تعذر في هذه PageV01P159
# الأعصار الاستقلال بإدراك الصحيح بمجرد اعتبار الأسانيد، لأنه ما من
~~إسناد من ذلك إلا وتجد في رجاله من اعتمد في روايته على ما في كتابه، عريا
~~عما يشترط في الصحيح من الحفظ والإتقان: فآل الأمر إذا في معرفة الصحيح
~~والحسن، إلى الاعتماد على ما نص عليه أئمة الحديث في تصانيفهم المعتمدة
~~المشهورة التي يؤمن فيها، لشهرتها، من التغيير والتحريف؛ وصار معظم المقصود
~~بما يتداول من الأسانيد خارجا عن ذلك، إبقاء سلسلة الإسناد التي خصت بها
~~هذه الأمة، زادها الله شرفا، آمين.
# الثالثة: أول من صنف الصحيح *: " البخاري أبو عبدالله محمد بن إسماعيل
~~الجعفي، مولاهم " (1)، وتلاه " أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري
~~القشيري، من أنفسهم. و " مسلم " مع أنه أخذ عن " البخاري " واستفاد منه،
~~يشاركه في أكثر شيوخه. وكتاباهما أصح الكتب بعد كتاب الله العزيز (2). وأما
~~ما رويناه عن " الشافعي " رضي الله عنه من أنه قال: " ما أعلم في الأرض
~~كتابا في العلم أكثر صوابا من كتاب مالك " - ومنهم من رواه بغير هذا اللفظ
~~(3) - فإنما قال ذلك قبل وجود كتابي البخاري ومسلم.
# ثم إن كتاب البخاري أصح الكتابين صحيحا وأكثرهما فوائد (4). وأما ما
~~رويناه عن PageV01P160
# " أبي علي النيسابوري أستاذ الحاكم أبي عبدالله الحافظ " من أنه قال: "
~~ما تحت أديم السماء كتاب أصح من كتاب مسلم بن الحجاج " (1) فهذا وقول من
~~فضل من شيوخ المغرب كتاب مسلم على كتاب البخاري، إن كان المراد به أن كتاب
~~مسلم يترجح بأنه لم يمازجه غير الصحيح - فإنه ليس فيه بعد خطبته إلا الحديث
~~الصحيح مسرودا غير ممزوج بمثل ما في كتاب البخاري في تراجم أبوابه من
~~الأشياء التي لم يسندها على الوصف المشروط في الصحيح - فهذا لا بأس ms108 به (2)؛
~~وليس يلزم منه أن كتاب مسلم أرجح، فيما يرجع إلى نفس الصحيح، على كتاب
~~البخاري. وإن كان المراد به أن كتاب مسلم أصح صحيحا، فهذا مردود على من
~~يقوله، والله أعلم *. PageV01P161
# الرابعة: لم يستوعبا الصحيح في صحيحيهما، ولا التزما ذلك. فقد روينا عن "
~~البخاري " أنه قال: " ما أدخلت في كتاب الجامع إلا ما صح، وتركت من الصحاح
~~لحال الطول (1) ". وروينا عن " مسلم " أنه قال: " ليس كل شيء عندي صحيح،
~~وضعتها هاهنا - يعني في كتابه الصحيح - إنما وضعت هاهنا ما أجمعوا عليه " *
~~(2).
# قال الشيخ رضي الله عنه (3): أراد - والله أعلم -، أنه لم يضع في كتابه
~~إلا الأحاديث التي وجد عنده فيها شرائط الصحيح المجمع عليه، وإن لم يظهر
~~اجتماعها في بعضها عند بعضهم، ثم إن " أبا عبدالله بن الأخرم الحافظ " قال:
~~" فلما يفوت البخاري ومسلما مما يثبت من الحديث " - يعني في كتابيهما (4).
# ولقائل أن يقول: ليس ذلك بالقليل، فإن (المستدرك على الصحيحين: للحاكم
~~PageV01P162
# أبي عبدالله) كتاب كبير يشتمل مما فاتها على شيء كثير، وإن يكن عليه في
~~بعضه مقال فإنه يصفو له منه صحيح كثير. وقد قال " البخاري ": " أحفظ مائة
~~ألف حديث صحيح، ومائتي ألف حديث غير صحيح " (1)، وجملة ما في كتابه الصحيح،
~~سبعة آلاف ومائتان وخمسة وسبعون حديثا، بالأحاديث المكررة (2). وقد قيل
~~إنها بإسقاط المكررة: أربعة آلاف حديث (3). إلا أن هذه العبارة قد يندرج
~~تحتها عندهم، آثار الصحابة والتابعين. وربما عد الحديث الواحد المروي
~~بإسنادين، حديثين *
# ثم إن الزيادة في الصحيح على ما في الكتابين، يتلقاها طالبها مما اشتمل
~~عليه أحد المصنفات المعتمدة المشتهرة لأئمة الحديث: " كأبي داود السجستاني،
~~وأبي عيسى الترمذي، وأبي عبدالرحمن النسائي، وأبي بكر بن خزيمة، وأبي الحسن
~~الدراقطني " وغيرهم، منصوصا على صحته فيها. ولا يكفي ذلك مجرد كونه موجودا
~~في كتاب أبي داود وكتاب الترمذي وكتاب النسائي، وسائر من جمع في كتابه بين
~~الصحيح وغيره؛ ويكفي مجرد كونه موجودا في كتب من اشترط منهم الصحيح فيما
~~جمعه، ككتاب PageV01P163
# ابن خزيمة. وكذلك ما يوجد في الكتب ms109 المخرجة على كتاب البخاري وكتاب مسلم،
~~ككتاب أبي عوانة الإسفراييني، وكتاب أبي بكر الإسماعيلي، وكتاب أبي بكر
~~البرقاني، وغيرها، من تتمة لمحذوف أو زيادة شرح في كثير من أحاديث
~~الصحيحين. وكثير من هذا موجود في (الجمع بين الصحيحين، لأبي عبدالله
~~الحميدي).
# واعتنى " الحاكم أبو عبدالله الحافظ " بالزيادة في عدد الحديث الصحيح،
~~على ما في الصحيحين، وجمع ذلك في كتاب سماه (المستدرك) أودعه ما ليس في
~~واحد من (الصحيحين) (1) مما رآه على شرط الشيخين، قد أخرجا عن رواته في
~~كتابيهما، أو على شرط البخاري وحده أو على شرط مسلم وحده (2)، وما أدى
~~اجتهاده إلى تصحيحه، وإن لم يكن على شرط واحد منهما. وهو واسع الخطو في شرط
~~الصحيح، متساهل في القضاء به. فالأولى أن نتوسط في أمره، فنقول: ما حكم
~~بصحته ولم نجد ذلك في لغيره من الأئمة، إن لم يكن من قبيل الصحيح، فهو من
~~قبيل الحسن يحتج به ويعمل به، إلا أن تظهر فيه علة توجب ضعفه (3). ويقاربه
~~في حكمه (صحيح أبي حاتم بن حبان البستي) رحمهم الله أجمعين *. والله أعلم.
~~PageV01P164
# الخامسة: الكتب المخرجة على كتاب البخاري أو كتاب مسلم - رضي الله عنهما
~~- لم يلتزم مصنفوها فيها موافقتها في ألفاظ الأحاديث بعينها من غير زيادة
~~ونقصان (1)، لكونهم رووا تلك الأحاديث من غير جهة " البخاري، ومسلم "، طلبا
~~لعلو الإسناد، PageV01P165
# فحصل فيها بعض التفاوت في الألفاظ. وهكذا ما أخرجه المؤلفون في تصانيفهم
~~المستقلة: كالسنن الكبير للبيهقي، وشرح السنة لأبي محمد البغوي، وغيرهما،
~~مما قالوا فيه: " أخرجه البخاري أو مسلم " فلا يستفاد بذلك أكثر من أن
~~البخاري أو مسلما أخرج أصل ذلك الحديث، مع احتمال أن يكون بينهما تفاوت في
~~اللفظ. وربما كان تفاوتا في بعض المعنى، فقد وجدت في ذلك ما فيه بعض
~~التفاوت من حيث المعنى.
# وإذا كان الأمر في ذلك على هذا؛ فليس لك أن تنقل حديثا منهما وتقول: " هو
~~على الوجه في كتاب البخاري أو كتاب مسلم " إلا أن تقابل لفظه، أو يكون الذي
~~خرجه قد قال: " أخرجه ms110 البخاري بهذا اللفظ " بخلاف الكتب المختصرة من
~~(الصحيحين) فإن مصنفيها نقلوا فيها ألفاظ الصحيحين أو أحدهما. غير أن
~~(الجمع بين الصحيحين، للحميدي الأندلسي) منها، يشتمل على زيادة تتمات لبعض
~~الحديث، كما قدمناه ذكره، فربما نقل من لا يميز بعض ما يجده فيه، عن
~~الصحيحين أو أحدهما، وهو مخطئ لكونه من تلك الزيادات التي لا وجود لها في
~~واحد من الصحيحين (1).
# ثم إن التخاريج المذكورة على الكتابين يستفاد منها فائدتان: (2)
# إحداهما: علو الإسناد.
# والثانية: الزيادة في قدر الصحيح لما يقع فيها من ألفاظ زائدة وتتمات في
~~بعض الأحاديث تثبت صحتها بهذه التخاريج، لأنها واردة بالأسانيد الثابتة في
~~الصحيحين PageV01P166
# أو أحدهما، وخارجة من ذلك المخرج الثابت، والله أعلم (1) ز
# السادسة: ما أسنده " البخاري ومسلم " رحمهما الله، في كتابيهما بالإسناد
~~المتصل، فذلك الذي حكما بصحته بلا إشكال . وأما المعلق (2) الذي حذف من
~~مبتدإ إسناده واحد أو أكثر - وأغلب ما وقع ذلك في كتاب البخاري، وهو في
~~كتاب [5 / و] مسلم (3) قليل جدا - ففي بعضه نظر. وينبغي أن نقول: ما كان من
~~ذلك ونحوه بلفظ فيه جزم وحكم به على من علقه عنه، فقد حكم بصحته عنه.
~~مثاله: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كذا وكذا، قال ابن عباس كذا،
~~قال مجاهد كذا (4)، قال عفان كذا، قال القعنبي كذا، روى أبو هريرة كذا
~~وكذا، وما أشبه ذلك من العبارات، فكل ذلك حكم منه على من ذكره عنه، بأنه قد
~~قال ذلك ورواه، فلن يستجيز إطلاق ذلك إلا إذا صح عنده ذلك عنه. ثم إذا كان
~~الذي علق الحديث عنه دون الصحابة، فالحكم بصحته يتوقف على اتصال الإسناد
~~بينه وبين الصحابي.
# وأما ما لم يكن في لفظه جزم وحكم، مثل: روي عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كذا وكذا، أو: روي عن فلان كذا، أو: في الباب عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كذا وكذا، فهذا وما أشبهه من الألفاظ، ليس في شيء منه حكم بصحة
~~ذلك عمن ذكره عنه، لأن مثل هذه ms111 العبارات تستعمل في الحديث الضعيف أيضا. ومع
~~ذلك، فإيراده له في أثناء الصحيح ، مشعر بصحة أصله إشعارا يؤنس به ويركن
~~إليه، والله أعلم.
# ثم إن ما يتقاعد من ذلك عن شرط الصحيح قليل، يوجد في (كتاب البخاري) في
~~مواضع من تراجم الأبواب دون مقاصد الكتاب وموضوعه الذي يشعر به اسمه الذي
~~سماه به وهو: (الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -، وسننه وأيامه) PageV01P167
# وإلى الخصوص الذي بيناه يرجع مطلق قوله: " ما أدخلت في كتاب الجامع إلا
~~ما صح " وكذلك مطلق قول " الحافظ أبي نصر الوائلي السجزي ": " أجمع أهل
~~العلم، الفقهاء، وغيرهم، أن رجلا لو حلف بالطلاق أن جميع ما في كتاب
~~البخاري مما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد صح عنه، ورسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قاله لا شك فيه: لا يحنث، والمرأة بحالها في
~~حبالته (1) ". وكذلك ما ذكره " أبو عبدالله الحميدي " في كتابه (الجمع بين
~~الصحيحين) من قوله: " لم نجد من الأئمة الماضين - رضي الله عنهم أجمعين -
~~من أفصح لنا في جميع ما جمعه بالصحة، إلا هذين الإمامين ". PageV01P168
# فإنما المراد بكل ذلك مقاصد الكتاب وموضوعه وفنون الأبواب، دون التراجم
~~ونحوها، لأن في بعضها ما ليس من ذلك قطعا، مثل قول " البخاري ": باب ما
~~يذكر في الفخذ: ويروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش (1)، عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: " الفخذ عورة (2) ". وقوله في أول باب من أبواب الغسل:
~~وقال بهز بن حكيم عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: " الله
~~أحق أن يستحيا منه (3) " فهذا قطعا ليس من شرطه، ولذلك لم يورده " الحميدي
~~" في جمعه بين الصحيحين، فاعلم ذلك فإنه مهم خاف، والله أعلم *.
# السابعة: وإذ انتهى الأمر في معرفة الصحيح إلى ما خرجه الأئمة في
~~تصانيفهم الكافلة ببيان ذلك كما سبق ذكره، فالحاجة ماسة إلى التنبيه على
~~أقسامه باعتبار ذلك:
# فأولها: صحيح أخرجه البخاري وسلم جميعا (4).
# الثاني: صحيح انفرد به البخاري، أي: عن مسلم (5). PageV01P169
# الثالث: ms112 صحيح انفرد به مسلم، أي: عن البخاري.
# الرابع: صحيح على شرطهما، لم يخرجاه.
# الخامس: صحيح على شرط البخاري، لم يخرجه.
# السادس: صحيح على شرط مسلم، لم يخرجه (1).
# السابع: صحيح عند غيرهما، وليس على شرط واحد منهما.
# هذه أمهات أقسامه، وأعلاها الأول، وهو الذي يقول فيه أهل الحديث كثيرا: "
~~صحيح متفق عليه ". يطلقون ذلك ويعنون به اتفاق البخاري ومسلم، لا اتفاق
~~الأمة عليه. لكن اتفاق الأمة عليه لازم من ذلك وحاصل معه، باتفاق الأمة على
~~تلقي ما اتفقا عليه بالقبول.
# وهذا القسم جميعه مقطوع بصحته، والعلم اليقيني النظري واقع به، خلافا
~~لقول من نفى ذلك محتجا بأنه لا يفيد في أصله إلا الظن وإنما تلقته (2)
~~الأمة بالقبول، لأنه يجب عليهم العمل بالظن (3) والظن قد يخطىء.
# وقد كنت أميل إلى هذا وأحسبه قويا. ثم بان لي أن المذهب الذي اخترناه
~~أولا هو الصحيح، لأن ظن من هو معصوم من الخطأ لا يخطىء. والأمة في إجماعها
~~معصومة من الخطأ (4). ولهذا كان الإجماع المبتنى على الاجتهاد حجة مقطوعا
~~بها. وأكثر إجماعات PageV01P170
# العلماء كذلك. وهذه نكتة نفيسة نافعة. ومن فوائدها: القول بأن ما انفرد
~~به " البخاري أو مسلم " مندرج في قبيل ما يقطع بصحته لتلقي الأمة كل واحد
~~من كتابيهما بالقبول ، على الوجه الذي فصلناه من حالهما فيما سبق، سوى أحرف
~~يسيرة تكلم عليها بعض أهل النقد من الحفاظ ك" الدارقطني " وغيره، وهي
~~معروفة عند أهل هذا الشأن (1) *، والله أعلم. PageV01P171 
# PageV01P172
# الثامنة: إذا ظهر بما قدمناه انحصار طريق معرفة الصحيح والحسن، الآن، في
~~مراجعة الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتمدة، فسبيل من أراد العمل أو
~~الاحتجاج بذلك، إذا كان ممن يسوغ له العمل بالحديث أو الاحتجاج به لذي
~~مذهب، أن يرجع إلى أصل قد قابله هو أو ثقة غيره بأصول صحيحة متعددة مروية
~~بروايات متنوعة، ليحصل له بذلك - مع اشتهار هذه الكتب وبعدها عن أن تقصد
~~(1) بالتبديل والتحريف - الثقة بصحة ما اتفقت عليه تلك الأصول. والله أعلم
~~بالصواب (2) PageV01P173
### | النوع الثاني:
# معرفة الحسن من الحديث.
# روينا عن " أبي ms113 سليمان الخطابي " - رحمه الله - أنه قال، بعد حكايته أن
~~الحديث عند أهله ينقسم إلى الأقسام الثلاثة التي قدمنا ذكرها: " الحسن: ما
~~عرف مخرجه " (1) واشتهر رجاله. قال: وعليه مدار أكثر الحديث وهو الذي يقبله
~~أكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء * " (2).
# وروينا عن " أبي عيسى الترمذي " - رضي الله عنه - أنه يريد بالحسن: " أن
~~لا يكون في إسناده [5 / ظ] من يتهم بالكذب، ولا يكون حديثا شاذا، ويروى من
~~غير وجه نحو ذلك " (3) ** PageV01P174
# وقال بعض المتأخرين: الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل، هو الحديث الحسن،
~~ويصلح للعمل به (1).
# قال الشيخ - رضي الله عنه (2) -: كل ذلك مستبهم لا يشفي الغليل، وليس
~~فيما ذكره " الترمذي، والخطابي " ما يفصل الحسن من الصحيح. وقد أمعنت النظر
~~في ذلك والبحث، جامعا بين أطراف كلامهم، ملاحظا مواقع استعمالهم، فتنقح لي
~~واتضح أن الحديث الحسن قسمان:
### || أحدهما:
# الحديث الذي لا يخلو رجال إسناده من مستور لم تحقق أهليته، غير
~~أنه ليس مغفلا كثير الخطأ فيما يرويه، ولا هو متهم بالكذب في الحديث،
# أي لم
~~يظهر منه تعمد الكذب في الحديث، ولا سبب آخر مفسق، ويكون متن الحديث مع ذلك
~~قد عرف، بأن روي مثله أو نحوه من وجه آخر أو أكثر، حتى اعتضد بمتابعة من
~~تابع راويه على مثله. أو بما له من شاهد، وهو ورود حديث آخر بنحوه، فخرج
~~بذلك عن أن يكون شاذا ومنكرا. وكلام " الترمذي " على هذا القسم يتنزل.
~~PageV01P175
### || القسم الثاني:
# أن يكون راويه من المشهورين بالصدق والأمانة، غير أنه لم
~~يبلغ درجة رجال الصحيح،
# لكونه يقصر عنهم في الحفظ والإتقان، وهو مع ذلك
~~يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا، ويعتبر في كل هذا، مع
~~سلامة الحديث من أن يكون شاذا ولا منكرا. سلامته من أن يكون معللا.
# وعلى القسم الثاني يتنزل كلام " الخطابي " (1).
# فهذا الذي ذكرناه، جامع لما تفرق في كلام من من بلغنا كلامه في ذلك. وكأن
~~" الترمذي " ذكر أحد نوعي الحسن، وذكر " الخطابي " النوع الآخر، مقتصرا كل
~~واحد منهما على ms114 ما رأى أنه يشكل، معرضا عما رأى أنه لا يشكل، أو أنه غفل عن
~~البعض وذهل، والله أعلم. PageV01P176
# هذا تأصيل ذلك، ونوضحه بتنبيهات وتفريعات:
### ||| أحدها:
# الحسن يتقاصر عن الصحيح، في أن الصحيح من شرطه أن يكون جميع [6 /
~~و] رواته قد ثبتت عدالتهم وضبطهم وإتقانهم، إما بالنقل الصريح أو بطريق
~~الاستفاضة، على ما سنبينه - إن شاء الله تعالى -. وذلك غير مشترط في الحسن،
~~فإنه يكتفى فيه بما سبق ذكره من مجيء الحديث من وجوه، وغير ذلك مما تقدم
~~شرحه. وإذا استبعد ذلك من الفقهاء الشافعية مستبعد، ذكرنا له نص " الشافعي
~~" رضي الله عنه في مراسيل التابعين: أنه يقبل منها " المرسل الذي جاء نحوه
~~مسندا، وكذلك لو وافقه مرسل آخر، أرسله من أخذ العلم عن غير رجال التابعي
~~الأول " في كلام له ذكر فيه وجوها من الاستدلال على صحة مخرج المرسل ،
~~بمجيئه من وجه آخر (1).
# وذكرنا له أيضا ما حكاه الإمام " أبو المظفر السمعاني " (2) وغيره عن بعض
~~أصحاب PageV01P177
# الشافعي: من أنه: تقبل رواية المستور وإن لم تقبل شهادة المستور *.
# ولذلك وجه متجه، كيف وأنا لم نكتف في الحديث الحسن بمجرد رواية المستور،
~~على ما سبق آنفا؟ والله أعلم.
### ||| الثاني:
# لعل الباحث الفهم يقول: إنا نجد أحاديث محكومأ بضعفها مع كونها
~~قد رويت بأسانيد كثيرة من وجوه عديدة، مثل حديث: " الأذنان من الرأس "
~~ونحوه، فهلا جعلتم ذلك وأمثاله من نوع الحسن لأن بعض ذلك عضد بعضا، كما
~~قلتم في نوع الحسن على ما سبق آنفا؟
# وجواب ذلك، أنه ليس كل ضعف في الحديث يزول بمجيئه من وجوه، بل ذلك
~~يتفاوت: فمنه ضعف يزيله ذلك، بأن يكون ضعفه ناشئا من ضعف حفظ راويه مع كونه
~~من أهل الصدق والديانة. فإذا رأينا ما رواه قد جاء من وجه آخر، عرفنا أنه
~~مما قد حفظه ولم يختل فيه ضبطه له. وكذلك إذا كان ضعفه من حيث الإرسال، زال
~~بنحو ذلك، كما في المرسل الذي يرسله إمام حافظ، إذ فيه ضعف قليل، يزول
~~بروايته من وجه ms115 آخر.
# ومن ذلك ضعف لا يزول بنحو ذلك لقوة الضعف، وتقاعد هذا الجابر عن جبره
~~ومقاومته، كالضعف الذي ينشأ [6 / ظ] من كون الراوي متهما بالكذب أو كون
~~الحديث شاذا ** PageV01P178 
# PageV01P179
# وهذه جملة تفاصيلها تدرك بالمباشرة والبحث، فاعلم ذلك فإنه من النفائس
~~العزيزة، والله أعلم (1).
### ||| الثالث:
# إذا كان راوي الحديث متأخرا عن درجة أهل الحفظ والإتقان، غير أنه
~~من المشهورين بالصدق والستر، وروي مع ذلك حديثه من غير وجه، فقد اجتمعت له
~~القوة من الجهتين، وذلك يرقى حديثه من درجة الحسن إلى درجة الصحيح.
# مثاله: حديث محمد بن عمرو، عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: " لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة
~~(2) ". فمحمد بن عمرو بن علقمة من المشهورين بالصدق والصيانة، لكنه لم يكن
~~من أهل الإتقان، حتى ضعفه بعضهم من جهة سوء حفظه، ووثقه بعضهم لصدقه
~~وجلالته، فحديثه من هذه الجهة حسن، فلما انضم إلى ذلك كونه روي من أوجه
~~أخر، زال بذلك ما كنا نخشاه عليه من جهة سوء حفظه، وانجبر به ذلك النقص
~~اليسير، فصح هذا الإسناد والتحق بدرجة الصحيح، والله أعلم.
### ||| الرابع:
# " كتاب أبي عيسى الترمذي " - رحمه الله - أصل في معرفة الحديث
~~الحسن، وهو الذي نوه باسمه وأكثر من ذكره في (جامعه) ويوجد في متفرقات من
~~كلام بعض مشايخه والطبقة التي قبله كأحمد بن حنبل والبخاري وغيرهما *.
~~PageV01P180
# وتختلف النسخ من كتاب الترمذي في قوله: " هذا حديث حسن " أو: " هذا حديث
~~حسن صحيح " ونحو ذلك. فينبغي أن تصحح أصلك به بجماعة أصول وتعتمد على ما
~~اتفقت عليه. ونص " الدارقطني " في (سننه) على كثير من ذلك. ومن مظانه (سنن
~~أبي داود السجستاني) - رحمه الله -. روينا عنه أنه قال: " ذكرت فيه الصحيح
~~وما يشبهه ويقاربه (1). ". وروينا عنه أيضا ما معناه: أنه يذكر في كل باب
~~أصح ما عرفه في ذلك الباب. وقال: " ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد
~~فقد بينته [7 / ظ] وما لم (2) أذكر فيه ms116 شيئا فهو صالح، وبعضها أصح من بعض.
~~" (3) *. PageV01P181
# قلت: فعلى هذا، ما وجدناه في كتابه مذكورا مطلقا، وليس في واحد من
~~الصحيحين، ولا نص على صحته أحد ممن يميز بين الصحيح والحسن، عرفناه بأنه من
~~الحسن عند " أبي داود " وقد يكون في ذلك ما ليس بحسن عند غيره (1)، ولا
~~مندرج (2) فيما حققنا ضبط الحسن به على ما سبق، إذ حكى " أبو عبدالله بن
~~منده الحافظ " أنه سمع " محمد بن سعد الباوردي " بمصر يقول: " كان من مذهب
~~أبي عبدالرحمن النسائي، أن يخرج عن كل من لم يجمع على تركه " قال ابن منده:
~~" وكذلك أبو داود السجستاني، يأخذ مأخذه ويخرج الإسناد الضعيف، إذا لم يجد
~~في الباب غيره، لأنه أقوى عنده من رأي الرجال " * والله أعلم.
### ||| الخامس:
# ما صار إليه صاحب (المصابيح) (4) - رحمه الله - من تقسيم أحاديثه
~~إلى نوعين: الصحاح والحسان، مريدا بالصحاح: ما ورد في أحد الصحيحين أو
~~فيهما، وبالحسان: PageV01P182
# ما أورده أبو داود والترمذي وأشباههما في تصانيفهم. فهذا اصطلاح لا يعرف.
~~وليس الحسن عند أهل الحديث عبارة عن ذلك. وهذه الكتب تشتمل على حسن وغير
~~حسن، كما سبق بيانه *، والله أعلم (1).
### ||| السادس:
# كتب المسانيد غير ملتحقة بالكتب الخمسة - التي هي: الصحيحان،
~~وسنن أبي داود، وسنن النسائي، وجامع الترمذي - وما جرى مجراها في الاحتجاج
~~بها والركون إلى ما يورد فيها مطلقا: كمسند أبي داود الطيالسي، ومسند
~~عبيدالله بن موسى، ومسند أحمد بن حنبل، ومسند إسحاق بن راهويه، ومسند عبد
~~بن حميد، ومسند الدارمي (2)، PageV01P183
# ومسند أبي يعلى الموصلي، ومسند الحسن بن سفيان، ومسند البزار أبي بكر،
~~وأشباهها. فهذه عادتهم فيها أن يخرجوا في مسند كل صحابي ما رووه من حديثه،
~~غير متقيدين بأن يكون حديثا محتجا به. فلهذا تأخرت مرتبتها - وإن جلت
~~لجلالة مؤلفيها - عن مرتبة الكتب الخمسة وما التحق بها من الكتب المصنفة
~~على الأبواب *. والله أعلم.
### ||| السابع:
# قولهم: " هذا حديث صحيح الإسناد، أو حسن الإسناد " دون قولهم: "
~~هذا حديث صحيح، أو حديث حسن "؛ لأنه قد يقال: " هذا حديث صحيح الإسناد "
~~ولا ms117 يصح PageV01P184
# لكونه شاذا أو معللا. غير أن المصنف المعتمد منهم إذا اقتصر على قوله: "
~~إنه صحيح الإسناد " (1)، ولم يذكر له علة ولم يقدح فيه، فالظاهر منه الحكم
~~له بأنه صحيح في نفسه، لأن عدم العلة والقادح هو الأصل والظاهر. والله
~~أعلم.
### ||| الثامن:
# في قول " الترمذي " وغيره: " هذا حديث حسن صحيح " (2) إشكال؛ لأن
~~الحسن قاصر عن الصحيح كما سبق إيضاحه، ففي الجمع بينهما في حديث واحد، جمع
~~بين نفي ذلك القصور وإثباته. وجوابه أن ذلك راجع إلى الإسناد؛ فإذا روي
~~الحديث الواحد بإسنادين، أحدهما إسناد حسن والآخر إسناد صحيح، استقام أن
~~يقال فيه: إنه حديث حسن صحيح، أي أنه حسن بالنسبة إلى إسناد، صحيح بالنسبة
~~إلى إسناد آخر. على أنه غير مستنكر أن يكون بعض من قال ذلك، أراد بالحسن
~~معناه اللغوي، وهو ما تميل إليه النفس ولا يأباه القلب، دون المعنى
~~الاصطلاحي الذي نحن بصدده، فاعلم ذلك. والله أعلم *. PageV01P185
### ||| التاسع:
# من أهل الحديث من لا يفرد نوع الحسن ويجعله مندرجا في أنواع
~~الصحيح؛ لاندراجه في أنواع ما يحتج به. وهو الظاهر من كلام " الحاكم أبي
~~عبدالله PageV01P186
# الحافظ في تصرفاته وإليه يومئ في تسميته كتاب الترمذي (بالجامع الصحيح)
~~وأطلق " الخطيب أبو بكر " أيضا عليه اسم الصحيح، وعلى كتاب النسائي.
# وذكر " الحافظ أبو طاهر السلفي " الكتب الخمسة وقال: " اتفق على صحتها
~~علماء الشرق والغرب. " (1). وهذا تساهل؛ لأن فيها ما صرحوا بكونه ضعيفا أو
~~منكرا أو نحو ذلك من أوصاف الضعيف. وصرح " أبو داود " فيما قدمناه روايته
~~عنه، بانقسام ما في [7 / و] كتابه إلى صحيح وغيره، و " الترمذي " مصرح فيما
~~في كتابه، بالتمييز بين الصحيح والحسن. ثم إن من سمى الحسن صحيحا، لا ينكر
~~أنه دون الصحيح المقدم المبين أولا، فهذا إذا اختلاف في العبارة دون المعنى
~~*. والله أعلم (2). PageV01P187
### | النوع الثالث:
# معرفة الضعيف من الحديث
# كل حديث لم تجتمع فيه صفات الحديث الصحيح، ولا صفات الحديث الحسن،
~~المذكورات فيما تقدم، فهو ضعيف (1). وأطنب " أبو حاتم بن حبان البستي " في
~~تقسيمه، فبلغ به ms118 خمسين قسما إلا واحدا. وما ذكرته ضابط جامع لجميع ذلك.
# وسبيل من أراد البسط: أن يعمد إلى صفة معينة منها فيجعل ما عدمت فيه من
~~غير أن يخلفها جابر - على حسب ما تقرر في نوع الحسن - قسما واحدا، ثم ما
~~عدمت فيه تلك الصفة مع صفة أخرى معينة قسما ثانيا. ثم ما عدمت فيه مع صفتين
~~معينتين، قسما ثالثا. وهكذا إلى أن يستوفي الصفات المذكورات جمع. ثم يعود
~~ويعين من الابتداء صفة غير التي عينها أولا، ويجعل ما عدمت فيه وحدها قسما،
~~ثم القسم الآخر ما عدمت فيه مع عدم صفة أخرى، ولتكن الصفة الأخرى غير الصفة
~~الأولى المبدوء بها؛ لكون ذلك سبق في أقسام عدم الصفة الأولى. وهكذا هلم
~~جرا، إلى آخر الصفات.
# ثم ما عدم فيه جميع الصفات، هو القسم الآخر (2) الأرذل. وما كان من
~~الصفات له شروط، فاعمل في شروطه نحو ذلك، فتتضاعف بذلك الأقسام *.
~~PageV01P188
# والذي له لقب خاص معروف من أقسام ذلك: الموضوع، والمقلوب، والشاذ،
~~والمعلل، والمضطرب، والمرسل، والمنقطع، والمعضل - في أنواع - سيأتي عليها
~~الشرح إن شاء الله تعالى.
# والملحوظ فيما نورده من الأنواع: عموم أنواع علوم الحديث، لا خصوص أنواع
~~التقسيم الذي فرغنا الآن من أقسامه. ونسأل الله تبارك وتعالى تعميم النفع
~~به في الدارين. آمين.
# PageV01P189
### | النوع الرابع:
# معرفة المسند.
# ذكر " أبو بكر الخطيب الحافظ " - رحمه الله - أن المسند عند أهل الحديث
~~هو الذي اتصل إسناده من راويه إلى منتهاه، وأكثر ما يستعمل ذلك فيما جاء عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دون ما جاء عن الصحابة وغيرهم *. وذكر "
~~أبو عمر ابن عبدالبر الحافظ " أن المسند ما رفع إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - خاصة. وقد يكون متصلا، مثل: مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وقد يكون منقطعا، مثل: مالك، عن الزهري، عن
~~ابن عباس، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهذا مسند؛ لأنه قد أسند
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو منقطع لأن ms119 PageV01P190
# " الزهري " لم يسمع من " ابن عباس " - رضي الله عنهم - (1) ز
# وحكى " أبو عمر " عن قوم ، أن المسند لا يقع إلا على ما اتصل مرفوعا إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - (2).
# قال المملي - أبقاه الله -: وبهذا قطع " الحاكم أبو عبدالله الحافظ " -
~~رحمه الله -. ولم يذكر في كتابه غيره (3). فهذه أقوال ثلاثة مختلفة. والقول
~~الأول أعدل وأولى (4). والله أعلم. PageV01P191
### | النوع الخامس:
# معرفة المتصل.
# ويقال فيه أيضا: الموصول. ومطلقه يقع على المرفوع والموقوف (1)، وهو الذي
~~اتصل إسناده، فكان كل واحد من رواته قد سمعه ممن فوقه حتى ينتهي إلى منتهاه
~~*.
# مثال المتصل المرفوع من (الموطأ): " مالك [8 / و] عن ابن شهاب، عن سالم
~~بن عبدالله، عن أبيه، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
# ومثال المتصل الموقوف: " مالك، عن نافع، عن ابن عمر عن عمر (2)، قوله "
~~... والله أعلم (3). PageV01P192
### | النوع السادس:
# معرفة المرفوع.
# وهو ما أضيف إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خاصة، ولا يقع مطلقه
~~على غير ذلك نحو الموقوف على الصحابة وغيرهم. ويدخل في المرفوع: المتصل،
~~والمنقطع، والمرسل، ونحوها. فهو والمسند عند قوم سواء، والانقطاع والاتصال
~~يدخلان عليهما جميعا. وعند قوم، يفترقان في أن الانقطاع والاتصال يدخلان
~~على المرفوع، ولا يقع المسند إلا على المتصل المضاف إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -. وقال " الحافظ أبو بكر بن ثابت " (1): " المرفوع ما أخبر
~~فيه الصحابي عن قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - أو فعله " فخصصه
~~بالصحابة، فخرج عنه مرسل التابعي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - *.
# قال المملي - أبقاه الله -: ومن جعل من أهل الحديث المرفوع في مقابلة
~~المرسل؛ فقد عنى بالمرفوعا: المتصل. والله أعلم. PageV01P193
### | النوع السابع:
# معرفة الموقوف.
# وهو ما يروى عن الصحابة - رضي الله عنهم - من أقوالهم وأفعالهم ونحوها،
~~فيوقف عليهم ولا يتجاوز به إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
# ثم إن منه ما يتصل الإسناد فيه إلى الصحابي فيكون من الموقوف الموصول ،
~~ومنه ما لا يتصل إسناده فيكون من الموقوف غير الموصول، على حسب ما عرف مثله ms120
~~في المرفوع إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. [والله أعلم (1)].
# وما ذكرناه من تخصيصه بالصحابي؛ فذلك إذا ذكر الموقوف مطلقا (2). وقد
~~يستعمل مقيدا في غير الصحابي، فيقال: حديث كذا وكذا، وقفه فلان على " عطاء
~~" أو على " طاوس " أو نحو هذا. والله أعلم.
# وموجود في اصطلاح الفقهاء الخراسانيين تعريف الموقوف باسم الأثر (3). قال
~~" أبو القاسم الفوراني " - منهم (4) - فيما بلغنا عنه: الفقهاء يقولون:
~~الخبر ما يروى عن PageV01P194
# النبي - صلى الله عليه وسلم -، والأثر ما يروى عن الصحابة - رضي الله
~~عنهم (1) * -. PageV01P195
### | النوع الثامن:
# معرفة المقطوع.
# وهو غير المنقطع الذي يأتي ذكره - إن شاء الله تعالى -. ويقال في جمعه
~~المقاطيع والمقاطع *، وهو من جاء عن التابعين موقوفا عليهم من أقوالهم
~~وأفعالهم. قال " الخطيب أبو بكر الحافظ " في (جامعه): " من الحديث: المقطوع
~~" وقال: " المقاطع هي الموقوفات على التابعين " **.
# قلت: وقد وجدت التعبير بالمقطوع عن المنقطع غير الموصول، في كلام "
~~الإمام الشافعي، وأبي القاسم الطبراني " وغيرهما (1). والله أعلم.
# تفريعات
### || أحدها:
# قول الصحابي: " كنا نفعل كذا " أو: " كنا نقول كذا "؛ 
# إن لم يضفه إلى زمان PageV01P196
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهو من قبيل الموقوف. وإن أضافه إلى
~~زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ فالذي قطع به " أبو عبدالله بن
~~البيع الحافظ (1) " وغيره من أهل الحديث وغيرهم، أن ذلك من قبيل المرفوع.
# وبلغني عن " أبي بكر البرقاني (2) " أنه سأل " أبا بكر الإسماعيلي،
~~الإمام " عن ذلك، فأنكر كونه من المرفوع. والأول هو الاعتماد، لأن ظاهر ذلك
~~مشعر بأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اطلع على ذلك وقررهم عليه [9 /
~~و] وتقريره أحد وجوه السنن المرفوعة، فإنها أنواع: منها أقواله - صلى الله
~~عليه وسلم -، ومنها تقريره، وسكوته عن الإنكار بعد اطلاعه.
# ومن هذا القبيل قول الصحابي: " كنا لا نرى بأسا بكذا ورسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فينا، أو: كان يقال كذا وكذا على عهده، أو: كانوا يفعلون
~~كذا وكذا في حياته - صلى الله عليه وسلم -. فكل ذلك وشبهه مرفوع مسند، مخرج
~~في كتب المسانيد (3).
# وذكر ms121 " الحاكم أبو عبدالله " فيما رويناه، عن " المغيرة بن شعبة " قال: "
~~كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرعون بابه بالأظافير (4) "
~~أن هذا يتوهمه من ليس من أهل الصنعة مسندا، يعني مرفوعا؛ لذكر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -. وليس بمسند، بل هو موقوف (5). PageV01P197
# وذكر " الخطيب " أيضا نحو ذلك في (جامعه) *.
# قال المملي - أبقاه الله -: بل هو مرفوع كما سبق ذكره، وهو بأن يكون
~~مرفوعا أحرى لكونه أحرى باطلاعه - صلى الله عليه وسلم - عليه. و " الحاكم "
~~معترف بكون ذلك من قبيل المرفوع، وقد كنا عددنا هذا فيما أخذناه عليه، ثم
~~تأولناه له على أنه أراد أنه ليس بمسند لفظا، بل هو موقوف لفظا. وكذلك سائر
~~ما سبق، موقوف لفظا، وإنما جعلناه مرفوعا من حيث المعنى. والله أعلم.
### || الثاني:
# قول الصحابي: " أمرنا بكذا، أو: نهينا عن كذا " 
# من نوع المرفوع والمسند عند أصحاب الحديث، وهو قول أكثر أهل العلم .
~~وخالف في ذلك فريق منهم " أبو بكر الإسماعيلي " (1). والأول هو الصحيح؛ لأن
~~مطلق ذلك ينصرف بظاهره إلى من إليه الأمر والنهي، وهو رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -.
# وهكذا قول الصحابي: " من السنة كذا " فالأصح أنه مسند مرفوع؛ لأن الظاهر
~~أنه لا يريد به إلا سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما يجب اتباعه
~~(2).
# وكذلك قول " أنس " - رضي الله عنه -: " أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر
~~الإقامة " (3) " PageV01P198
# وسائر ما جانس ذلك. ولا فرق بين أن يقول ذلك في زمان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -، وبعده - صلى الله عليه وسلم * -. والله أعلم (1).
~~PageV01P199
### || الثالث:
# ما قيل من أن تفسير الصحابي حديث مسند؛ 
# فإنما ذلك في تفسير يتعلق بسبب نزول آية يخبر به الصحابي، أو نحو ذلك.
~~كقول " جابر " - رضي الله عنه -: " كانت اليهود تقول: من أتى امرأته من
~~دبرها في قبلها، جاء الولد أحول " فأنزل الله عز وجل: " نساؤكم حرث لكم ...
~~" (1) الآية.
# فأما سائر تفاسير الصحابة التي لا تشتمل على إضافة شيء إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فمعدودة في الموقوفات. ms122 والله أعلم.
### || الرابع:
# من قبيل المرفوع، الأحاديث التي قيل في أسانيدها عند ذكر الصحابي: يرفع الحديث، 
# أو: يبلغ به، أو: ينميه، أو: رواية.
# مثال ذلك: سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة،
~~رواية: " تقاتلون قوما صغار الأعين ... " (2) الحديث. وبه عن أبي هريرة،
~~يبلغ به، قال: " الناس PageV01P200
# تبع لقريش ... " (1) الحديث. فكل ذلك وأمثاله كناية عن رفع الصحابي
~~الحديث إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وحكم ذلك عند أهل العلم حكم
~~المرفوع صريحا.
# قال المملي - أبقاه الله -: وإذا قال الراوي عن التابعي: يرفع الحديث،
~~أو: يبلغ به؛ فذلك أيضا مرفوع، ولكنه مرفوع مرسل (2). والله أعلم.
~~PageV01P201
### | النوع التاسع:
# معرفة المرسل
# (1).
# وصورته التي لا خلاف فيها، حديث التابع الكبير الذي لقي جماعة من الصحابة
~~PageV01P202
# وجالسهم، ك: عبيدالله بن عدي بن الخيار، ثم سعيد بن المسيب، وأمثالهما؛
~~إذا قال: " قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " *. والمشهور التسوية
~~بين التابعين أجمعين في ذلك - رضي الله عنهم -. PageV01P203
# وله صور اختلف فيها أهي من المرسل أم لا؟
# إحداها: إذا انقطع الإسناد قبل الوصول إلى التابعي فكان فيه راو لم يسمع
~~من المذكور فوقه؛ فالذي قطع به " الحاكم الحافظ أبو عبدالله " (1) وغيره من
~~أهل الحديث، أن ذلك لا يسمى مرسلا، وأن الإرسال مخصوص بالتابعين؛ بل إن كان
~~من سقط ذكره قبل الوصول إلى التابعي شخصا واحدا سمي منقطعا فحسب، وإن كان
~~أكثر من واحد سمي: معضلا، ويسمى أيضا: منقطعا، وسيأتي مثال ذلك إن شاء الله
~~تعالى.
# والمعروف في الفقه وأصوله، أن كل ذلك يسمى مرسلا *، وإليه ذهب من أهل
~~الحديث " أبو بكر الخطيب " وقطع به، وقال: " إلا أن (2) أكثر ما يوصف
~~بالإرسال من حيث الاستعمال، ما رواه التابعي عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-. وأما ما رواه تابع التابعي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فيسمونه
~~المعضل " والله أعلم.
# الثانية: قول " الزهري، وأبي حازم، ويحيى بن سعيد الأنصاري " وأشباههم من
~~أصاغر التابعين: " قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "؛ حكى " ابن
~~عبدالبر (3) " أن ms123 قوما لا يسمونه PageV01P204
# مرسلا، بل منقطعا؛ لكونهم لم يلقوا من الصحابة إلا الواحد والاثنين (1)،
~~وأكثر روايتهم عن التابعين *. PageV01P205
# قال المملي - أبقاه الله -: وهذا المذهب فرع لمذهب من لا يسمي المنقطع
~~قبل الوصول إلى التابعي: مرسلا. والمشهور التسوية بين التابعين في اسم
~~الإرسال كما تقدم. والله أعلم.
# الثالثة: إذا قيل في الإسناد: فلان عن رجل أو عن شيخ عن فلان (1)، أو نحو
~~ذلك؛ فالذي ذكره " الحاكم " في (معرفة علوم الحديث) (2) أنه لا يسمى مرسلا
~~بل منقطعا. وهو PageV01P206
# في بعض المصنفات المعتبرة في أصول الفقه معدود من أنواع المرسل *. والله
~~أعلم.
# ثم اعلم أن حكم المرسل حكم الحديث الضعيف، إلا أن يصح مخرجه بمجيئه من
~~وجه آخر **، كما سبق بيانه في نوع الحسن (1). ولهذا احتج " الشافعي " - رضي
~~الله عنه - PageV01P207 
# PageV01P208 
# PageV01P209
# بمرسلات " سعيد بن المسيب " - رضي الله عنهما -، فإنها وجدت مسانيد من
~~وجوه أخر، ولا يختص ذلك عنده بإرسال " ابن المسيب " كما سبق.
# ومن أنكر هذا زاعما أن الاعتماد حينئذ يقع على المسند دون المرسل ، فيقع
~~لغوا لا حاجة إليه؛ فجوابه: أنه بالمسند يتبين صحة الإسناد الذي فيه
~~الإرسال حتى يحكم له مع إرساله بأنه إسناد صحيح تقوم به الحجة، على ما
~~مهدنا سبيله في النوع الثاني. وإنما ينكر هذا من لا مذاق له في هذا الشأن.
# وما ذكرناه من سقوط الاحتجاج بالمرسل والحكم بضعفه، هو المذهب الذي استقر
~~عليه آراء جماهير حفاظ الحديث ونقاد الأثر (1)، وتداولوه في تصانفيهم.
~~PageV01P210
# وفي صدر (صحيح مسلم): " المرسل في أصل قولنا وقول أهل العلم بالأخبار،
~~ليس بحجة " (1).
# و " ابن عبدالبر: حافظ المغرب " ممن حكى ذلك (2) عن جماعة أصحاب الحديث.
~~والاحتجاج به مذهب مالك وأبي حنيفة وأصحابهما في طائفة (3) *. والله أعلم.
# ثم إنا لم نعد في أنواع المرسل ونحوه، ما يسمى في أصول الفقه مرسل
~~الصحابي، مثل ما يرويه " ابن عباس " وغيره من أحداث الصحابة عن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -، ولم يسمعوه منه؛ لأن ذلك في حكم الموصول المسند؛ لأن
~~روايتهم عن الصحابة **، والجهالة PageV01P211
# بالصحابي غير قادحة؛ ms124 لأن الصحابة كلهم عدول (1). والله أعلم (2).
~~PageV01P212
### | النوع العاشر:
# معرفة المنقطع.
# وفيه، وفي الفرق بينه وبين المرسل، مذاهب لأهل الحديث وغيرهم. فمنها ما
~~سبق في نوع المرسل عن " الحاكم " صاحب كتاب (معرفة أنواع علوم الحديث) من
~~أن المرسل مخصوص بالتابعي، وأن المنقطع منه: الإسناد الذي فيه قبل الوصول
~~إلى التابعي راو لم يسمع من الذي فوقه، والساقط بينهما غير مذكور لا معينا
~~ولا مبهما، ومنه [12 / ظ] الإسناد الذي ذكر فيه بعض رواته بلفظ مبهم، نحو:
~~رجل ، أو شيخ، أو غيرهما (1).
# مثال الأول: ما رويناه عن عبدالرزاق، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن
~~زيد بن يثيع، عن حذيفة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إن
~~وليتموها أبا بكر فقوي أمين ... " الحديث. فهذا إسناد إذا تأمله الحديثي
~~وجد صورته صورة المتصل، وهو منقطع في موضعين؛ لأن عبدالرزاق لم يسمعه من
~~الثوري، وإنما سمعه من النعمان بن أبي شيبة الجندي عن الثوري، ولم يسمعه
~~الثوري أيضا من أبي إسحاق، إنما سمعه من شريك عن أبي إسحاق (2).
# ومثال الثاني: الحديث الذي رويناه عن أبي العلاء بن عبدالله بن الشخير،
~~عن رجلين، عن شداد بن أوس، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الدعاء
~~في الصلاة: " اللهم إني أسألك " PageV01P213
# الثبات في الأمر ... " (1) الحديث. والله أعلم *.
# ومنها، ما ذكره " ابن عبدالبر " - رحمه الله -، وهو أن المرسل مخصوص
~~بالتابعين، والمنقطع شامل له ولغيره. وهو عنده: " كل ما لا يتصل إسناده،
~~سواء كان يعزى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - أو إلى غيره " (2) **.
# ومنها، أن المنقطع مثل المرسل، وكلاهما شاملان لكل ما لا يتصل إسناده.
~~وهذا المذهب أقرب، صار إليه طوائف من الفقهاء وغيرهم، وهو الذي ذكره "
~~الحافظ أبو بكر PageV01P214
# الخطيب " في (كفايته)، إلا أن أكثر ما يوصف بالإرسال من حيث الاستعمال:
~~ما رواه التابعي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأكثر ما يوصف
~~بالانقطاع: ما رواه من دون التابعين عن الصحابة، مثل مالك عن ابن عمر، ونحو
~~ذلك (1). والله أعلم.
# ومنها ما حكاه ms125 " الخطيب أبو بكر " عن بعض أهل العلم بالحديث، أن المنقطع
~~ما روي عن التابعي أو من دونه موقوفا عليه من قوله أو فعله.
# وهذا غريب * بعيد. والله أعلم (2). PageV01P215
### | النوع الحادي عشر:
# معرفة المعضل.
# وهو لقب لنوع خاص من المنقطع: فكل معضل منقطع، وليس كل منقطع معضلا. وقوم
~~يسمونه مرسلا كما سبق، وهو عبارة عما سقط من إسناده اثنان فصاعدا.
# وأصحاب الحديث يقولون: أعضله فهو معضل، بفتح الضاد، وهو اصطلاح مشكل
~~المأخذ من حيث اللغة، وبحثت فوجدت له قولهم: أمر عضيل: أي مستغلق شديد. ولا
~~التفات في ذلك إلى: معضل، بكسر الضاد، وإن كان مثل عضيل في المعنى (1) *.
~~PageV01P216
# ومثاله ما يرويه تابعي التابعي قائلا فيه: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -. وكذلك ما يرويه من دون تابعي التابعي عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -، أو عن أبي بكر وعمر وغيرهما، غير ذاكر للوسائط بينه وبينهم (1).
~~وذكر " أبو نصر السجزي الحافظ " قول الراوي: بلغني، نحو قول " مالك ":
~~بلغني عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " للمملوك
~~طعامه PageV01P217
# وكسوته ... " الحديث. وقال (1): أصحاب الحديث يسمونه المعضل (2).
# قال المملي - أبقاه الله -: وقول المصنفين من الفقهاء وغيرهم: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - كذا وكذا، ونحو ذلك؛ كله من قبيل المعضل؛ لما
~~تقدم. وسماه " الخطيب أبو بكر الحافظ " في بعض كلامه: مرسلا (3). وذلك على
~~مذهب من يسمي كل ما لا يتصل مرسلا كما سبق *. PageV01P218
# وإذا روى التابع عن التابع حديثا موقوفا عليه، وهو حديث متصل مسند إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ فقد جعله " الحاكم أبو عبدالله " نوعا
~~من المعضل. مثاله: ما رويناه عن الأعمش، عن الشعبي، قال: " يقال للرجل يوم
~~القيامة: عملت كذا وكذا؟ فيقول: ما عملته. فيختم على فيه ... " الحديث؛ فقد
~~أعضله الأعمش، وهو عند الشعبي: " عن (1) أنس عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - " متصلا مسندا (2).
# قال المملي - أبقاه الله -: هذا جيد حسن؛ لأن هذا الانقطاع بواحد مضموما
~~إلى الوقف، يشتمل على الانقطاع باثنين: الصحابي، ms126 ورسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -. فذلك باستحقاق اسم الإعضال أولى. والله أعلم. PageV01P219
# تفريعات
### || أحدها:
# الإسناد المعنعن، وهو الذي يقال فيه: فلان عن فلان. عده بعض الناس من قبيل المرسل والمنقطع، 
# حتى يبين اتصاله، بغيره.
# والصحيح والذي عليه العمل، أنه من قبيل الإسناد المتصل. وإلى هذا ذهب
~~الجماهير من أئمة الحديث وغيرهم، وأودعه المشترطون للصحيح في تصانيفهم فيه
~~وقبلوه. وكاد (1) " أبو عمر ابن عبدالبر الحافظ " يدعي إجماع أئمة الحديث
~~على ذلك. وادعى " أبو عمرو الداني (2) المقرئ الحافظ " إجماع أهل النقل (3)
~~على ذلك. وهذا بشرط أن يكون الذين أضيفت العنعنة إليهم قد ثبتت ملاقاة
~~بعضهم بعضا مع براءتهم من وصمة التدليس، فحينئذ يحمل على ظاهر الاتصال، إلا
~~أن يظهر فيه خلاف ذلك.
# وكثر في عصرنا وما قاربه، بين المنتسبين إلى الحديث استعمال " عن " في
~~الإجازة، فإذا قال أحدهم: قرأت على فلان عن فلان، أو نحو ذلك، فظن به أنه
~~رواه عنه بالإجازة (3)، ولا يخرجه ذلك من قبيل الاتصال على ما لا يخفى.
~~والله أعلم.
### || الثاني:
# اختلفوا في قول الراوي: أن فلانا قال كذا وكذا؛ هل هو بمنزلة " عن " 
# في الحمل على الاتصال إذا ثبت التلاقي بينهما، حتى يتبين فيه الانقطاع؟
# مثاله: " مالك، عن الزهري: أن سعيد بن المسيب قال كذا ". فروينا عن "
~~مالك - رضي PageV01P220
# الله عنه - " أنه كان يرى " عن فلان " و " أن فلانا " سواء (1). وعن "
~~أحمد بن حنبل " - رضي الله عنه - أنهما ليسا سواء (2).
# وحكى " ابن عبدالبر " عن جمهور أهل العلم، أن (عن) و (أن) سواء. وأنه لا
~~اعتبار بالحروف والألفاظ، وإنما هو باللقاء والمجالسة والسماع والمشاهدة. -
~~يعني مع السلامة من التدليس - فإذا كان سماع بعضهم من بعض صحيحا؛ كان حديث
~~بعضهم عن بعض بأي لفظ ورد، محمولا على الاتصال حتى يتبين فيه الانقطاع (3).
# وحكى " ابن عبدالبر " عن " أبي بكر البرديجي " أن حرف " أن، محمول على
~~الاتقطاع حتى يتبين السماع في ذلك الخبر بعينه من جهة أخرى " (4).
# وقال: عندي لا معنى لهذا؛ لإجماعهم على أن الإسناد المتصل بالصحابي سواء
~~فيه، ms127 قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أو أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال، أو عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال،
~~أو: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم (5) -. والله أعلم.
# قال الشيخ - أبقاه الله -: ووجدت مثل ما حكاه عن " البرديجي، أبي بكر
~~الحافظ (6) ". PageV01P221
# للحافظ الفحل " يعقوب بن شيبة " في (مسنده) الفحل ، فإنه ذكر ما رواه أبو
~~الزبير عن ابن الحنفية عن عمار، قال: " أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~وهو يصلي فسلمت عليه، فرد علي السلام .. " وجعله مسندا موصولا. وذكر رواية
~~قيس بن سعد لذلك، عن عطاء بن أبي رباح عن ابن الحنفية: " أن عمارا مر
~~بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي .. " فجعله مرسلا من حيث كونه قال:
~~إن عمارا فعل، ولم يقل: عن عمار (1). والله أعلم.
# ثم إن " الخطيب " مثل هذه المسألة بحديث نافع عن ابن عمر عن عمر أنه سأل
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: " أينام أحدنا وهو جنب؟ .. " الحديث. وفي
~~رواية أخرى، عن نافع عن ابن عمر، أن عمر قال: " يا رسول الله .. " الحديث
~~(2).
# ثم قال: ظاهر الرواية الأولى، يوجب أن يكون من مسند عمر عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -، والثانية ظاهرها يوجب أن يكون من مسند ابن عمر، عن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -.
# قال الشيخ - أبقاه الله -: ليس هذا المثال مماثلا لما نحن بصدده؛ لأن
~~الاعتماد فيه في الحكم بالاتصال على مذهب الجمهور؛ إنما هو على اللقاء
~~والإدراك، وذلك في هذا الحديث مشترك متردد؛ لتعلقه بالنبي - صلى الله عليه
~~وسلم -، وبعمر - رضي الله عنه -، وصحبة الراوي ابن عمر لهما، فاقتضى ذلك من
~~جهة، كونه (3) رواه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ومن جهة أخرى، كونه
~~رواه عن عمر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم (4) -. والله أعلم *.
~~PageV01P222
### || الثالث:
# قد ذكرنا ما حكاه " ابن عبدالبر " من تعميم الحكم بالاتصال فيما يذكره الراوي عن من لقيه بأي لفظ كان. 
# وهكذا أطلق " أبو بكر الشافعي الصيرفي " (1) ذلك فقال: " كل ms128 من علم له
~~سماع من إنسان فحدث عنه، فهو [14 / و] على السماع، حتى يعلم أنه لم يسمع ما
~~حكاه، وكل من علم له لقاء إنسان فحدث عنه؛ فحكمه هذا الحكم ".
# وإنما قال هذا فيمن لم يظهر تدليسه.
# ومن الحجة في ذلك وفي سائر الباب؛ أنه لو لم يكن قد سمعه منه لكان
~~بإطلاقه الرواية عنه من غير ذكر الواسطة بينه وبينه، مدلسا. والظاهر
~~السلامة من وصمة التدليس، والكلام فيمن لم يعرف بالتدليس (2). ومن أمثلة
~~ذلك قوله: قال فلان كذا وكذا؛ مثل أن يقول نافع: قال ابن عمر، وكذلك لو قال
~~عنه: ذكر، أو: فعل، أو: حدث، أو: كان يقول كذا وكذا، وما جانس ذلك. فكل ذلك
~~محمول ظاهرا على الاتصال، وأنه تلقى ذلك منه من غير واسطة بينهما، مهما ثبت
~~لقاؤه له على الجملة *.
# ثم منهم من اقتصر في هذا الشرط المشروط في ذلك ونحوه، على مطلق اللقاء
~~PageV01P223
# أو السماع، كما حكيناه آنفا. وقال فيه " أبو عمرو المقرئ ": (1) إذا كان
~~معروفا بالرواية عنه. وقال فيه " أبو الحسن القابسي ": إذا أدرك المنقول
~~عنه إدراكأ بينا.
# وذكر " أبو المظفر السمعاني (2) " في العنعنة، أنه يشترط طول الصحبة
~~بينهم. وأنكر " مسلم بن الحجاج " في خطبة (صحيحه) على بعض أهل عصره، حيث
~~اشترط في العنعنة ثبوت اللقاء والاجتماع. وادعى أنه قول مخترع لم يسبق
~~قائله إليه، وأن القول الشائع المتفق عليه بين أهل العلم بالأخبار قديما
~~وحديثا، أنه يكفي في ذلك أن يثبت كونهما في عصر واحد، وإن لم يأت في خبر قط
~~أنهما اجتمعا أو تشافها (3).
# وفيما قاله " مسلم " نظر، وقد قيل إن القول الذي رده " مسلم " * هو الذي
~~عليه أئمة هذا العلم (4): " علي ابن المديني، والبخاري " وغيرهما. والله
~~أعلم. PageV01P224 
# PageV01P225
# قال الشيخ - أبقاه الله -: وهذا الحكم لا أراه يستمر بعد المتقدمين فيما
~~وجد من المصنفين في تصانيفهم، مما ذكروه عن مشايخهم قائلين فيه: ذكر فلان،
~~قال فلان، ونحو ذلك؛ فافهم كل ذلك؛ فإنه مهم عزيز (1). والله أعلم.
### || الرابع:
# التعليق الذي يذكره " أبو عبدالله ms129 الحميدي " صاحب (الجمع بين الصحيحين) 
# [14 / ظ] وغيره من المغاربة، في أحاديث من (صحيح البخاري) قطع إسنادها،
~~وقد استعمله " الدارقطني " من قبل: صورته صورة الانقطاع وليس حكمه حكمه،
~~ولا خارجا ما وجد ذلك فيه منه، من قبيل الصحيح إلى قبيل الضعيف. وذلك لما
~~عرف من شرطه وحكمه، على ما نبهنا عليه في الفائدة السادسة من النوع الأول
~~*.
# ولا التفات إلى " أبي محمد بن حزم الظاهري، الحافظ " في رده ما أخرجه
~~البخاري من حديث أبي عامر أو أبي مالك الأشعري، عن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: " ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف " ..
~~الحديث؛ من جهة أن البخاري أورده قائلا فيه: " قال هشام بن عمار ". وساقه
~~بإسناده (2). فزعم " ابن حزم " أنه منقطع فيما بين البخاري وهشام، وجعله
~~جوابا عن الاحتجاج به على تحريم المعازف (3).
# وأخطأ في ذلك من وجوه. والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط (الصحيح). و "
~~البخاري " - رحمه الله - قد يفعل مثل ذلك لكون ذلك الحديث معروفا من جهة
~~الثقات، PageV01P226
# عن ذلك الشخص الذي علقه عنه. وقد يفعل ذلك لكونه قد ذكر ذلك الحديث في
~~موضع آخر من كتابه مسندا متصلا. وقد يفعل ذلك لغير ذلك من الأسباب التي لا
~~يصحبها خلل الانقطاع *. والله أعلم.
# وما ذكرناه من الحكم في التعليق المذكور؛ فذلك فيما أورده منه أصلا
~~ومقصودا، لا فيما أورده في معرض الاستشهاد؛ فإن الشواهد يحتمل فيها ما ليس
~~من شرط الصحيح، معلقا كان أو موصولا. ثم إن لفظ التعليق وجدته مستعملا فيما
~~حذف من مبتدإ إسناده واحد فأكثر، حتى إن بعضهم استعمله في حذف كل الإسناد.
~~مثال ذلك قوله: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم كذا وكذا، قال ابن عباس
~~كذا وكذا، روى أبو هريرة كذا وكذا، قال سعيد بن المسيب عن أبي هريرة كذا
~~وكذا، وهكذا إلى شيوخ شيوخه. وأما ما أورده كذلك عن شيوخه فهو من قبيل ما
~~ذكرناه قريبا في الثالث من هذه التفريعات.
# وبلغني عن بعض المتأخرين من أهل المغرب [15 / و] ms130 جعله قسما من التعليق
~~ثانيا، وأضاف إليه قول " البخاري " في غير موضع من كتابه: " وقال لي فلان،
~~وروانا فلان "؛ فوسم كل ذلك بالتعليق المتصل من حيث الظاهر، المنفصل من حيث
~~المعنى. وقال: متى رأيت البخاري يقول: " وقال لي فلان، وقال لنا " فاعلم
~~أنه إسناد لم يذكره للاحتجاج به وإنما ذكره للاستشهاد به. وكثيرا ما يعبر
~~المحدثون بهذا اللفظ عما جرى بينهم في المذكرات والمناظرات، وأحاديث
~~المذاكرة قلما يحتجون بها.
# قال الشيخ - أبقاه الله -: وما ادعاه على " البخاري " مخالف لما قاله من
~~هو أقدم منه وأعرف بالبخاري، وهو العبد الصالح " أبو جعفر بن حمدان
~~النيسابوري " فقد روينا عنه أنه قال: كل ما قاله البخاري: " قال لي فلان "
~~فهو عرض ومناولة. PageV01P227
# قال الشيخ - أبقاه الله -: ولم أجد لفظ التعليق مستعملا فيما سقط فيه بعض
~~رجال الإسناد من وسطه أو من آخره، ولا في مثل قوله: " يروى عن فلان، ويذكر
~~عن فلان " وما أشبهه، مما ليس فيه جزم على من ذكر ذلك عنه، بأنه قاله
~~وذكره. وكأن هذا التعليق مأخوذ من تعليق الجدار وتعليق الطلاق ونحوه، لما
~~يشترك الجميع فيه من قطع الاتصال *. والله أعلم (1).
### || الخامس:
# الحديث الذي رواه بعض الثقات مرسلا وبعضهم متصلا؛
# اختلف أهل الحديث في أنه ملحق بقبيل الموصول أو بقبيل المرسل. مثاله: "
~~لا نكاح إلا بولي " رواه إسرائيل بن يونس في آخرين، عن جده أبي إسحاق (2)
~~السبيعي، عن أبي بردة، عن أبيه (3) عن أبي موسى الأشعري عن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -؛ مسندا هكذا متصلا .. ورواه سفيان الثوري، وشعبة، عن أبي
~~إسحاق عن أبي بردة عن النبي PageV01P228
# - صلى الله عليه وسلم - مرسلا هكذا. فحكى " الخطيب الحافظ " أن أكثر
~~أصحاب الحديث يرون الحكم في هذا وأشباهه للمرسل. وعن بعضهم أن الحكم
~~للأكثر، وعن بعضهم أن الحكم للأحفظ. فإذا كان من أرسله أحفظ ممن وصله
~~فالحكم لمن [15 / ظ] أرسله. ثم لا يقدح ذلك في عدالة من وصله وأهليته.
~~ومنهم من قال: من أسند حديثا قد أرسله الحفاظ، فإرسالهم له ms131 يقدح في مسنده
~~وفي عدالته وأهليته. ومنهم من قال: الحكم لمن أسنده، إذا كان عدلا ضابطا،
~~فيقبل خبره وإن خالفه غيره، سواء كان المخالف له واحدا أو جماعة. قال "
~~الخطيب ": هذا القول هو الصحيح (1).
# قلت: وما صححه؛ هو الصحيح في الفقه وأصوله. وسئل " البخاري " عن حديث "
~~لا نكاح إلا بولي " المذكور، فحكم لمن وصله، وقال: " الزيادة من الثقة
~~مقبولة. فقال " البخاري " هذا، مع أن من أرسله " شعبة، وسفيان " وهما جبلان
~~لهما من الحفظ والإتقان الدرجة العالية " (2).
# ويلتحق بهذا، ما إذا كان الذي وصله هو الذي أرسله، وصله في وقت وأرسله في
~~وقت. وهكذا إذا رفع بعضهم الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ووقفه
~~بعضهم على الصحابي، أو رفعه واحد في وقت، ووقفه هو أيضا في وقت آخر، فالحكم
~~على الأصح في كل ذلك لما زاده الثقة من الوصل والرفع؛ لأنه مثبت وغيره
~~ساكت، ولو كان نافيا فالمثبت مقدم عليه؛ لأنه علم ما خفي عليه (3). ولهذا
~~الفصل تعلق بفصل (زيادة الثقة في الحديث) وسيأتي - إن شاء الله - تعالى.
~~والله أعلم (4). PageV01P229
### | النوع الثاني عشر:
# معرفة التدليس وحكم المدلس.
# التدليس (1) قسمان:
### || أحدهما:
# تدليس الإسناد: وهو أن يروي عمن لقيه ما لم يسمعه منه، موهما أنه
~~سمعه PageV01P230
# منه؛ أو عمن عاصره ولم يلقه، موهما أنه قد لقيه وسمعه منه. ثم قد يكون
~~بينهما واحد وقد يكون أكثر. ومن شأنه ألا يقول في ذلك: " أخبرنا فلان " ولا
~~" حدثنا " وما أشبههما، وإنما يقول: " قال فلان، أو: عن فلان " ونحو ذلك
~~(1). مثال ذلك: ما روينا عن " علي بن خشرم " قال: كنا عند ابن عيينة، فقال:
~~" قال (2) الزهري ". فقيل له: حدثكم الزهري؟ فسكت ثم قال: " قال (3) [17 /
~~و] الزهري " فقيل له: سمعته من الزهري؟ فقال: " لا، لم أسمعه من الزهري ولا
~~ممن سمعه من الزهري، حدثني عبدالرزاق عن معمر عن الزهري (4) ". PageV01P231
### || القسم الثاني:
# تدليس الشيوخ، وهو أن يروي عن شيخ حديثا سمعه منه فيسميه،
~~أو يكنيه أو ينسبه أو يصفه، بما لا يعرف به؛ كي لا يعرف ms132 *. مثاله: ما روي
~~لنا عن " أبي بكر بن مجاهد، الإمام المقرئ " أنه روى عن أبي بكر عبدالله بن
~~أبي داود السجستاني فقال: " حدثنا عبدالله بن أبي عبدالله " وروى عن " أبي
~~بكر محمد بن الحسن النقاش المفسر المقرئ " فقال: " حدثنا محمد بن سند "
~~نسبه إلى جد له (1). والله أعلم **. PageV01P232
# أما القسم الأول فمكروه جدا، ذمه أكثر العلماء، وكان " شعبة " من أشدهم
~~ذما له. فروينا عن " الشافعي الإمام " عنه، (1) أنه قال: " التدليس أخو
~~الكذب ". وروينا عنه أنه PageV01P233
# قال: " لأن أزني أحب إلي من أن أدلس " (1). وهذا من " شعبة " إفراط محمول
~~على المبالغة في الزجر عنه والتنفير *. PageV01P234
# ثم اختلفوا في قبول رواية من عرف بهذا التدليس، فجعله فريق من أهل الحديث
~~والفقهاء مجروحا بذلك، وقالوا: لا تقبل روايته بحال ، بين السماع أو لم
~~يبين.
# والصحيح التفصيل: وأن ما رواه المدلس بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع
~~والاتصال، حكمه حكم المرسل وأنواعه، وما رواه بلفظ مبين للاتصال نحو: سمعت،
~~وحدثنا، وأخبرنا .. وأشباهها؛ فهو مقبول محتج به، وفي (الصحيحين) وغيرهما
~~من الكتب المعتمدة من حديث هذا الضرب كثير جدا، ك: قتادة، والأعمش،
~~والسفيانين، وهشيم بن بشير، وغيرهم. وهذا لأن التدليس ليس كذبا وإنما هو
~~ضرب من الإيهام بلفظ محتمل. والحكم بأنه لا يقبل من المدلس حتى يبين، قد
~~أجراه " الشافعي " - رضي الله عنه - فيمن عرفناه دلس مرة (1). والله أعلم.
# وأما القسم الثاني فأمره أخف، وفيه تضييع للمروي عنه وتوعير لطريق معرفته
~~على من يطلب الوقوف على حاله وأهليته *. ويختلف الحال في كراهة ذلك بحسب
~~الغرض الحامل عليه، فقد يحمله على ذلك كون [17 / ظ] شيخه الذي غير سمته غير
~~ثقة، أو كونه متأخر الوفاة قد شاركه في السماع منه جماعة دونه، أو كونه
~~أصغر سنا من الراوي PageV01P235
# عنه، أو كونه كثير الرواية عنه، فلا يحب الإكثار من ذكر شخص واحد على
~~صورة واحدة (1). وتسمح بذلك جماعة من الرواة المصنفين، منهم " الخطيب أبو
~~بكر " فقد كان لهجا به في تصانيفه. والله أعلم (2). PageV01P236
### | النوع الثالث عشر:
# معرفة ms133 الشاذ.
# روينا عن " يونس بن عبد الأعلى " قال: قال لي " الشافعي " - رضي الله عنه
~~- (1): " ليس الشاذ من الحديث أن يروي الثقة ما لا يروي غيره، إنما الشاذ
~~أن يروي الثقة حديثا يخالف ما روى الناس " (2).
# وحكى " الحافظ أبو يعلى الخليلي القزويني " نحو هذا عن الشافعي - رحمه
~~الله -، وجماعة من أهل الحجاز ثم قال: " الذي عليه حفاظ الحديث أن الشاذ ما
~~ليس له إلا إسناد واحد، يشذ بذلك شيخ، ثقة كان أو غير ثقة، فما كان عن غير
~~ثقة فمتروك لا يقبل، وما كان عن ثقة؛ يتوقف فيه ولا يحتج به ".
# وذكر " الحاكم أبو عبدالله الحافظ " أن الشاذ هو الحديث الذي ينفرد به
~~ثقة من الثقات وليس له أصل بمتابع (3) لذلك الثقة. وذكر أنه يغاير المعلل،
~~من حيث أن المعلل (4) وقف على علته الدالة على جهة الوهم فيه، والشاذ لم
~~يوقف فيه على علة كذلك (5).
# قال الشيخ - أبقاه الله -: أما ما حكم " الشافعي " عليه بالشذوذ؛ فلا
~~إشكال في أنه شاذ غير مقبول. وأما ما حكيناه عن غيره فيشكل بما ينفرد به
~~العدل الحافظ الضابط، كحديث " إنما الأعمال بالنيات " فإنه حديث فرد؛ تفرد
~~به " عمر " - رضي الله عنه عن PageV01P237
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم تفرد به عن عمر: " علقمة بن وقاص "
~~(1) ثم عن علقمة: " محمد بن إبراهيم " ثم عنه (2): " يحيى بن سعيد " على ما
~~هو الصحيح عند أهل الحديث *. PageV01P238 
# PageV01P239 
# PageV01P240
# وأوضح من ذلك في ذلك، حديث عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - نهى عن بيع الولاء وهبته (1)؛ تفرد به " عبدالله بن دينار
~~". وحديث مالك عن الزهري عن أنس " أن النبي - صلى الله عليه وسلم دخل مكة
~~وعلى رأسه المغفر " (2) تفرد به مالك عن الزهري *. فكل هذه مخرجة في
~~(الصحيحين) مع أنه ليس لها إلا إسناد واحد تفرد به ثقة. وفي غرائب
~~PageV01P241
# الصحيح أشباه لذلك غير قليلة. وقد قال " مسلم بن الحجاج ": للزهري نحو
~~تسعين حرفا يرويه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يشاركه فيها ms134 أحد،
~~بأسانيد جياد. والله أعلم. PageV01P242
# فهذا الذي ذكرناه وغيره من مذاهب أئمة الحديث، يبين لك أنه ليس الأمر في
~~ذلك على الإطلاق الذي أتى به " الخليلي، والحاكم " بل الأمر في ذلك على
~~تفصيل نبينه فنقول: إذا انفرد الراوي بشيء نظر فيه؛ فإن كان ما انفرد به
~~مخالفا لما رواه من هو أولى منه بالحفظ لذلك وأضبط، كان ما انفرد به شاذا
~~مردودا. وإن لم يكن فيه مخالفة لما رواه غيره، وإنما هو أمر رواه هو ولم
~~يروه غيره، فينظر في هذا الراوي المنفرد: فإن كان عدلا حافظا موثوقا
~~بإتقانه وضبطه؛ قبل ما انفرد به ولم يقدح الانفراد فيه، كما فيما سبق من
~~الأمثلة؛ وإن لم يكن ممن يوثق وإتقانه لذلك الذي انفرد به؛ كان انفراده به
~~خارما له مزحزحا له عن حيز الصحيح.
# ثم هو بعد ذلك دائر بين مراتب متفاوتة بحسب الحال فيه؛ فإن كان المنفرد
~~به غير بعيد من درجة الحافظ الضابط المقبول تفرده، استحسنا حديثه ذلك، ولم
~~نحطه إلى قبيل الحديث الضعيف. وإن كان بعيدا من ذلك، رددنا ما انفرد به
~~وكان من قبيل الشاذ المنكر.
# فخرج من ذلك أن الشاذ المردود قسمان:
# أحدهما: الحديث الفرد المخالف.
# والثاني: الفرد الذي ليس في رواية من الثقة والضبط ما يقع جابرا لما
~~يوجبه التفرد والشذوذ من النكارة والضعف. والله أعلم (1). PageV01P243
### | النوع الرابع عشر:
# معرفة المنكر من الحديث.
# [18 / ظ] بلغنا عن " أبي بكر أحمد بن هارون البرديجي الحافظ " أنه الحديث
~~الذي ينفرد به الرجل ولا يعرف متنه من غير روايته: لا من الوجه الذي رواه
~~منه، ولا من وجه آخر.
# فأطلق " البرديجي " ذلك ولم يفصل. وإطلاق الحكم على التفرد بالرد أو
~~النكارة أو الشذوذ، موجود في كلام كثير من أهل الحديث. والصواب فيه التفصيل
~~الذي بيناه آنفا في شرح الشاذ.
# وعند هذا نقول: المنكر ينقسم قسمين على ما ذكرناه في الشاذ؛ فإنه بمعناه.
~~مثال الأول - وهو المنفرد المخالف لما رواه الثقات -: رواية مالك عن الزهري
~~عن علي بن حسين ms135 عن عمر بن عثمان عن أسامة بن زيد، عن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: " لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم " فخالف " مالك
~~" غيره من الثقات في قوله: " عمر بن عثمان " بضم العين. وذكر " مسلم " صاحب
~~(الصحيح) في كتاب التمييز، أن كل من رواه من أصحاب الزهري قال فيه: " عمرو
~~بن عثمان " يعني: بفتح العين، وذكر أن " مالكا " كان يشير بيده إلى دار عمر
~~بن عثما، كأنه علم أنهم يخالفونه (1). وعمرو وعمر جميعا: ولدا PageV01P244
# عثمان، غير أن هذا الحديث إنما هو عن " عمرو " بفتح العين، وحكم " مسلم "
~~وغيره (1) على " مالك " بالوهم فيه. والله أعلم *.
# ومثال الثاني - وهو الفرد الذي ليس في راويه من الثقة والإتقان ما يحتمل
~~معه تفرده -: ما رويناه من حديث أبي زكير يحيى بن محمد بن قيس عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة - رضي الله عنها -، أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: " كلوا البلح بالتمر؛ فإن الشيطان إذا رأى ذلك غاظه، ويقول:
~~عاش ابن آدم حتى أكل الجديد بالخلق " تفرد به " أبو زكير " وهو شيخ صالح
~~أخرج عنه " مسلم " في كتابه (2)، غير أنه لم يبلغ PageV01P245
# مبلغ من يحتمل تفرده. والله أعلم *. PageV01P246
### | النوع الخامس عشر:
# [19 / و] معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد (1).
# هذه أمور يتداولونها في نظرهم في حال الحديث؛ هل تفرد به راويه أو لا؟
~~وهل هو معروف أو لا؟ ذكر " أبو حاتم محمد بن حبان التميمي الحافظ " - رحمه
~~الله تعالى (2)، أن طريق الاعتبار في الأخبار مثاله: أن يروي: " حماد بن
~~سلمة " حديثا لم يتابع عليه، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، فينظر: هل روى ذلك ثقة غير أيوب عن ابن
~~سيرين؟ فإن وجد؛ علم أن للخبر أصلا يرجع إليه، وإن لم يوجد ذلك؛ فثقة غير
~~ابن سيرين رواه عن أبي هريرة، وإلا فصحابي غير أبي هريرة رواه عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -، فأي ذلك وجد؛ يعلم به أن للحديث أصلا يرجع إليه، ms136
~~وإلا فلا.
# قال الشيخ - أبقاه الله -: فمثال المتابعة: أن يروي ذلك الحديث بعينه عن
~~أيوب غير حماد (3)، فهذه المتابعة التامة. فإن لم يروه أحد غيره عن أيوب،
~~ولكن رواه بعضهم عن ابن سيرين، أو عن أبي هريرة، أو رواه غير أبي هريرة عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذلك قد يطلق عليه اسم المتابعة أيضا،
~~ولكن تقصر عن المتابعة الأولى بحسب بعدها منها، ويجوز أن يسمى ذلك بالشاهد
~~أيضا (4)، فإن لم يرو ذلك الحديث أصلا من وجه من الوجوه PageV01P247
# المذكورة، لكن روي حديث آخر بمعناه، فذلك الشاهد من غير متابعة. فإن لم
~~يرو أيضا بمعناه حديث آخر؛ فقد تحقق فيه التفرد المطلق حينئذ. وينقسم عند
~~ذلك إلى مردود منكر وغير مردود كما سبق. وإذا قالوا في مثل هذا: " تفرد به
~~أبو هريرة، وتفرد به عن أبي هريرة ابن سيرين، وتفرد به عن ابن سيرين أيوب،
~~وتفرد به عن أيوب حماد بن سلمة " كان في ذلك إشعار بانتفاء وجوه المتابعات
~~فيه.
# ثم اعلم أنه قد يدخل في باب المتابعة والاستشهاد *، رواية من لا يحتج
~~بحديثه وحده بل يكون معدودا في الضعفاء. وفي (كتابي البخاري ومسلم) جماعة
~~من الضعفاء ذكراهم في المتابعات والشواهد. [19 / ظ] وليس كل ضعيف يصلح
~~لذلك؛ ولهذا يقول " الدارقطني " وغيره في الضعفاء: فلان يعتبر به، وفلان لا
~~يعتبر به. وقد تقدم التنبيه على نحو ذلك. والله أعلم.
# مثال للمتابع والشاهد: روينا من حديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن
~~عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " لو
~~أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به " (1) ورواه ابن جريج عن عمرو (2) عن
~~عطاء؛ ولم يذكر فيه الدباغ. فذكر " الحافظ أحمد البيهقي " لحديث ابن عيينة
~~متابعا وشاهدا: PageV01P248
# أما المتابع؛ فإن أسامة بن زيد تابعه عن عطاء، وروى بإسناده عن أسامة عن
~~عطاء عن ابن عباس، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " ألا نزعتم
~~جلدها فدبغتموه فاستمعتم به؟ "
# وأما الشاهد؛ فحديث عبدالرحمن ms137 بن وعلة عن ابن عباس، قال: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: " أيما إهاب دبغ فقد طهر " (1). والله أعلم.
~~PageV01P249
### | النوع السادس عشر:
# معرفة زيادات الثقات وحكمها.
# وذلك فن لطيف تستحسن العناية به. وقد كان " أبو بكر بن زياد النيسابوري،
~~وأبو نعيم الجرجاني، وأبو الوليد القرشي " (1) الأئمة، مذكورين بمعرفة
~~زيادات الألفاظ الفقهية في الأحاديث *.
# ومذهب الجمهور من الفقهاء وأصحاب الحديث، فيما حكاه " الخطيب أبو بكر "
~~أن الزيادة من الثقة مقبولة (2) إذا انفرد بها، سواء كان ذلك من شخص واحد
~~بأن رواه PageV01P250
# ناقصا مرة ورواه مرة أخرى وفيه تلك الزيادة، أو كانت الزيادة (1) من غير
~~من رواه ناقصا. خلافا لمن رد من أهل الحديث ذلك مطلقا، وخلافا لمن رد
~~الزيادة منه وقبلها من غيره. وقد قدمنا عنه حكايته عن أكثر أهل الحديث فيما
~~إذا وصل الحديث قوم وأرسله قوم؛ أن الحكم لمن [20 / و] أرسله؛ مع أن وصله
~~زيادة من الثقة *.
# وقد رأيت تقسيم ما ينفرد به الثقة إلى ثلاثة أقسام:
# أحدها: أن يقع مخالفا منافيا لما رواه سائر الثقات؛ فهذا حكمه الرد كما
~~سبق في نوع الشاذ.
# الثاني: ألا يكون فيه منافاة ومخالفة أصلا لما رواه غيره؛ كالحديث الذي
~~تفرد برواية جملته ثقة، ولا تعرض فيه لما رواه الغير بمخالفة أصلا؛ فهذا
~~مقبول. وقد ادعى " الخطيب " فيه اتفاق العلماء عليه (2). وسبق مثاله في نوع
~~الشاذ.
# الثالث: ما يقع بين هاتين المرتبتين؛ مثل زيادة لفظة في حديث لم يذكرها
~~سائر من روى ذلك الحديث. PageV01P251
# مثاله: ما رواه مالك عن نافع عن ابن عمر: " أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فرض زكاة الفطر من رمضان على كل حر أو عبد، ذكر أو أنثى من المسلمين
~~(1) ". فذكر " أبو عيسى الترمذي " أن مالكا تفرد من بين الثقات بزيادة
~~قوله: من المسلمين (2). وروى عبيدالله بن عمر وأيوب وغيرهما، هذا الحديث عن
~~نافع عن ابن عمر، دون هذه الزيادة. فأخذ بها غير واحد من الأئمة واحتجوا
~~بها، منهم الشافعي وأحمد - رضي الله عنهم -. والله أعلم ms138 *. PageV01P252 
# PageV01P253
# ومن أمثلة ذلك، حديث: " جعلت لنا الأرض مسجدا، وجعلت تربتها لنا طهورا "
~~(1). فهذه الزيادة تفرد بها أبو مالك سعد بن طارق الأشجعي *. وسائر
~~الروايات لفظها: PageV01P254
# " وجعلت لنا الأرض مسجدا وطهورا " (1). فهذا وما أشبهه يشبه القسم الأول،
~~من حيث إن ما رواه الجماعة عام، وما رواه المنفرد بالزيادة مخصوص، وفي ذلك
~~مغايرة في الصفة ونوع من المخالفة يختلف به الحكم، ويشبه أيضا القسم الثاني
~~من حيث إنه لا منافاة بينهما.
# وأما زيادة الوصل مع الإرسال؛ فإن بين الوصل والإرسال من المخالفة نحو ما
~~ذكرناه، ويزداد ذلك بأن الإرسال [20 / ظ] نوع قد قدح في الحديث، فترجيحه
~~وتقديمه من PageV01P255
# قبيل تقديم الجرح على التعديل. ويجاب عنه بأن الجرح قدم لما فيه من زيادة
~~العلم، والزيادة عنا مع من وصل *. والله أعلم (1). PageV01P256
### | النوع السابع عشر:
# معرفة الأفراد.
# وقد سبق بيان المهم من هذا النوع في الأنواع التي تليه قبله، لكن أفردته
~~بترجمة كما أفرده " الحاكم أبو عبدالله " (1)، ولما بقي منه. فنقول:
~~الأفراد منقسمة إلى ما هو فرد مطلقا، وإلى ما هو فرد بالنسبة إلى جهة خاصة.
# أما الأول: فهو ما ينفرد به واحد عن كل أحد. وقد سبقت أقسامه وأحكامه
~~قريبا.
# وأما الثاني: وهو ما هو فرد بالنسبة، فمثل ما ينفرد به ثقة عن كل ثقة،
~~وحكمه قريب من حكم القسم الأول . ومثل ما يقال فيه: هذا حديث تفرد به أهل
~~مكة، أو تفرد بها أهل الشام، أول أهل الكوفة، أو أهل خراسان، عن غيرهم، أو:
~~لم يروه عن فلان غير فلان - وإن كان مرويا من وجوه عن غير فلان، أو تفرد به
~~البصريون عن المدنيين، أو الخراسانيون عن المكيين، وما أشبه ذلك.
# ولسنا نطول بأمثلة ذلك؛ فإنه مفهوم دونها. وليس في شيء من هذا ما يقتضي
~~الحكم بضعف الحديث، إلا أن يطلق قائل قوله: تفرد به أهل مكة، أو تفرد به
~~البصريون عن المدنيين، أو نحو ذلك، على ما لم يروه إلا واحد من أهل مكة أو
~~واحد من البصريين ونحوه، ويضيفه ms139 إليهم كما يضاف فعل الواحد من القبيلة
~~إليها مجازا. وقد فعل " الحاكم أبو عبدالله " هذا فيما نحن فيه، فيكون
~~الحكم فيه على ما سبق في القسم الأول *. PageV01P257
# [21 / و]. والله أعلم (1). PageV01P258
### | النوع الثامن عشر:
# معرفة الحديث المعلل.
# ويسميه أهل الحديث: المعلول. وذلك منهم ومن الفقهاء في قولهم في باب
~~القياس: العلة، والمعلول مرذول عند أهل العربية واللغة * (1).
# اعلم أن معرفة علل الحديث من أجل علوم الحديث وأدقها وأشرفها، وإنما
~~يضطلع بذلك أهل الحفظ والخبرة والفهم الثاقب. وهي عبارة عن أسباب خفية
~~قادحة فيه. فالحديث المعلل هو الحديث الذي اطلع فيه على علة تقدح في صحته،
~~مع أن ظاهره السلامة منها. ويتطرق ذلك إلى الإسناد الذي رجاله ثقات، الجامع
~~شروط الصحة من حيث الظاهر. ويستعان على إدراكها بتفرد الراوي وبمخالفة غيره
~~له، مع قرائن تنضم إلى PageV01P259
# ذلك تنبه العارف بهذا الشأن على إرسال في الموصول أو وقف في المرفوع، أو
~~دخول حديث في حديث، أو وهم واهم لغير ذلك؛ بحيث يغلب على ظنه فيحكم به، أو
~~يتردد فيتوقف فيه. وكل ذلك مانع من الحكم بصحة ما وجد ذلك فيه.
# وكثيرا ما يعللون الموصول بالمرسل، مثل أن يجيء الحديث بإسناد موصول ،
~~ويجيء أيضا بإسناد منقطع أقوى من إسناد الموصول. ولهذا اشتملت كتب علل
~~الحديث على جميع طرقه. قال " الخطيب أبو بكر ": السبيل إلى معرفة علة
~~الحديث أن يجمع بين طرقه وينظر في اختلاف رواته ويعتبر بمكانهم من الحفظ
~~ومنزلتهم في الإتقان والضبط. وروي عن " علي ابن المديني " قال: الباب إذا
~~لم تجمع طرقه، لم يتبين خطؤه (1).
# ثم قد تقع العلة في إسناد الحديث، وهو الأكثر، وقد تقع في متنه. ثم ما
~~يقع في الإسناد قد يقدح في صحة الإسناد والمتن جميعا، كما في التعليل
~~بالإرسال والوقف. وقد يقدح في صحة الإسناد خاصة من غير قدح في صحة المتن.
# فمن أمثلة ما وقعت العلة في إسناده من غير قدح في صحة المتن، ما رواه
~~الثقة يعلى ابن عبيد، عن سفيان الثوري، عن عمرو ms140 بن دينار، عن ابن عمر، عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " البيعان بالخيار ... " الحديث. فهذا
~~إسناد متصل بنقل العدل عن العدل . وهو معلل غير صحيح، والمتن على كل حال
~~صحيح. والعلة في قوله: " عن عمرو بن دينار "؛ إنما هو عن " عبدالله بن
~~دينار عن ابن عمر " هكذا رواه الأئمة من أصحاب " سفيان " عنه. فوهم " يعلى
~~بن عبيد " وعدل عن عبدالله بن دينار، إلى عمرو بن دينار. وكلاهما ثقة (2).
~~PageV01P260
# ومثال العلة في المتن، ما انفرد " مسلم " 01) بإخراجه في حديث " أنس " من
~~اللفظ المصرح بنفي قراءة " بسم الله الرحمن الرحيم " فعلل قوم رواية اللفظ
~~المذكور، لما رأوا الأكثرين إنما قالوا فيه: " فكانوا يستفتحون القراءة
~~بالحمد لله رب العالمين " من غير تعرض لذكر البسلمة، وهو الذي اتفق "
~~البخاري ومسلم " على إخراجه في الصحيح. (2) ورأوا أن من رواه باللفظ
~~المذكور، رواه بالمعنى الذي وقع له؛ ففهم من قوله: " كانوا يستفتحون بالحمد
~~الله " أنهم كانوا لا يبسملون، فرواه على ما فهم، وأخطأ؛ لأن معناه أن
~~السورة التي كانوا يفتتحون بها من السور هي الفاتحة، وليس فيه تعرض لذكر
~~التسمية. وانضم إلى ذلك أمور منها: أنه ثبت عن " أنس " أنه سئل عن الافتتاح
~~بالتسمية، فذكر أنه لا يحفظ فيه شيئا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
~~(3) *. والله أعلم. PageV01P261
# ثم اعلم أنه قد يطلق اسم العلة على غير ما ذكرناه من باقي الأسباب
~~القادحة في الحديث، المخرجة له من حال الصحة إلى حال الضعف، المانعة من
~~العمل به على ما هو مقتضى لفظ العلة في الأصل. ولذلك تجد في كتب علل الحديث
~~الكثير من الجرح بالكذب، والغفلة، وسوء الحفظ. ونحو ذلك من أنواع الجرح.
~~وسمى " الترمذي " النسخ علة من علل الحديث. ثم إن بعضهم (1) أطلق اسم العلة
~~على ما ليس بقادح من وجوه الخلاف، نحو إرسال من أرسل الحديث الذي أسنده
~~الثقة الضابط [23 / و] حتى قال: من أقسام الصحيح ما هو صحيح معلول. كما قال
~~بعضهم (2): من الصحيح ما هو صحيح شاذ. والله أعلم ms141 *. PageV01P262 
# PageV01P263 
# PageV01P264 
# PageV01P265 
# PageV01P266 
# PageV01P267 
# PageV01P268
### | النوع التاسع عشر:
# معرفة المضطرب من الحديث.
# المضطرب من الحديث: هو الذي تختلف الرواية فيه، فيرويه بعضهم على وجه،
~~وبعضهم على وجه آخر مخالف له. وإنما نسميه مضطربا إذا تساوت الروايتان. أما
~~إذا ترجحت إحداهما بحيث لا تقاومها الأخرى، بأن يكون راويها أحفظ أو أكثر
~~صحبة للمروي عنه، أو غير ذلك من وجوه الترجيحات المعتمدة، فالحكم للراجحة،
~~ولا يطلق عليه حينئذ وصف المضطرب، ولا له حكمه (1). PageV01P269
# ثم قد يقع الاضطراب في متن الحديث، وقد يقع في الإسناد، وقد يقع ذلك من
~~روا واحد، وقد يقع بين رواة له جماعة. والاضطراب موجب ضعف الحديث؛ لإشعاره
~~بأنه لم يضبط. والله أعلم.
# ومن أمثلته: ما رويناه عن إسماعيل بن أمية، عن أبي عمرو بن محمد بن حريث،
~~عن جده حريث، عن أبي هريرة، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~المصلي: " إذا لم يجد عصا ينصبها بين يديه؛ فليخط خطا ". فرواه " بشر بن
~~المفضل (1)، وروح بن القاسم " عن إسماعيل، هكذا. ورواه " سفيان الثوري "
~~عنه، عن أبي عمرو ابن حريث، عن أبيه عن أبي هريرة. ورواه " حميد بن الأسود
~~" عن إسماعيل عن أبي عمرو بن محمد بن حريث بن سليم عن أبيه عن أبي هريرة.
~~ورواه " وهيب، وعبدالوارث " عن إسماعيل عن أبي عمرو بن حريث، عن جده حريث.
~~وقال " عبدالرزاق " عن ابن جريج: سمع إسماعيل، عن حريث بن عمار عن أبي
~~هريرة (2). وفيه من الاضطراب أكثر مما ذكرناه. والله أعلم * (3).
~~PageV01P270 
# PageV01P271 
# PageV01P272 
# PageV01P273
### | النوع العشرون:
# معرفة المدرج من الحديث.
# وهو أقسام: منها ما أدرج في حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من
~~كلام بعض راوته، بأن يذكر الصحابي أو من بعده، عقب (1) ما يرويه من الحديث،
~~كلاما من عند نفسه، فيرويه من بعده موصولا غير فاصل بينهما بذكر قائله،
~~فيلتبس الأمر فيه على من لا يعلم حقيقة الحال، ويتوهم أن الجميع عن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -.
# ومن أمثلته المشهورة: مارويناه في التشهد عن أبي خيثمة زهير بن معاوية عن
~~الحسن بن الحر، عن ms142 القاسم بن مخيمرة، عن علقمة، عن عبدالله بن مسعود، أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علمه التشهد في الصلاة فقال: " قل:
~~التحيات لله " - فذكر التشهد، وفي آخره: " أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد
~~أن محمدا رسول الله " " فإذا قلت هذا فقد قضيت صلاتك، إن شئت أن تقوم فقم،
~~وإن شئت أن تقعد فاقعد ". هكذا رواه أبو خيثمة عن الحسن بن الحر، فأدرج في
~~الحديث قوله: " فإذا قلت هذا " إلى آخره؛ وإنما هذا من كلام " ابن مسعود "
~~لا من كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
# ومن الدليل عليه، أن الثقة الزاهد " عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان " رواه
~~عن PageV01P274
# راويه (1) " الحسن بن الحر " كذلك، واتفق " حسين الجعفي، وابن عجلان "
~~وغيرهما في روايتهم عن " الحسن بن الحر " على ترك ذكر هذا الكلام في آخر
~~الحديث، مع اتفاق كل من روى التشهد عن " علقمة " وعن غيره، عن " ابن مسعود
~~" على ذلك. ورواه " شبابة " عن أبي خيثمة، ففصله أيضا.
# ومن أقسام المدرج: أن يكون متن الحديث عند الراوي له بإسناد إلا طرفا
~~منه؛ فإنه عنده بإسناد ثان، فيدرجه من رواه عنه على الإسناد الأول، ويحذف
~~الإسناد الثاني، ويروي جميعه بالإسناد الأول. مثاله: حديث ابن عيينة،
~~وزائدة بن قدامة، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر، في صفة صلاة
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي آخره: " أنه جاء في الشتاء فرآهم
~~يرفعون أيديهم من تحت الثياب " والصواب رواية من روى عن " عاصم بن كليب "
~~بهذا الإسناد صفة الصلاة خاصة، وفصل ذكر رفع الأيدي عنه، فرواه عن عاصم عن
~~عبدالجبار بن وائل عن بعض أهله عن وائل بن حجر (2).
# ومنها، أن يدرج في متن حديث بعض متن حديث آخر مخالف للأول في الإسناد.
~~مثاله: رواية سعيد بن أبي مريم، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال: " لا تباغضوا ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، ولا
~~تنافسوا ... " (3) الحديث.
# فقوله: " لا تنافسوا " أدرجه " ابن أبي مريم " من ms143 متن حديث آخر، رواه
~~مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فيه: " لا تجسسوا ولا
~~تحسسوا، ولا تنافسوا ولا تحاسدوا " (4). والله أعلم. PageV01P275
# ومنها، أن يروي الراوي حديثا عن جماعة بينهم اختلاف في إسناده، فلا يذكر
~~الاختلاف، بل يدرج روايتهم على الاتفاق. مثاله: رواية عبدالرحمن بن مهدي
~~ومحمد بن كثير العبدي، عن الثوري، عن منصور والأعمش وواصل الأحدب، عن أبي
~~وائل، عن عمرو بن شرحبيل، عن ابن مسعود: " قلت: يا رسول الله، أي الذنب
~~أعظم؟ ... " الحديث. وواصل إنما رواه عن أبي وائل، عن عبدالله، من غير ذكر
~~عمرو بن شرحبيل بينهما. والله أعلم *. PageV01P276 
# PageV01P277
# واعلم أنه لا يجوز تعمد شيء من الإدراج المذكور. وهذا النوع قد صنف فيه "
~~الخطيب أبو بكر " كتابه الموسوم (1) ب (الفصل للوصل المدرج في النقل ) فشفى
~~وكفى *. والله أعلم (2). PageV01P278
### | النوع الحادي والعشرون:
# معرفة الموضوع.
# وهو المختلق الموضوع.
# اعلم أن الحديث الموضوع شر الأحاديث الضعيفة (1) ولا تحل روايته لأحد علم
~~حاله في أي [24 / ظ] معنى كان، إلا مقرونا ببيان وضعه. بخلاف غيره من
~~الأحاديث الضعيفة التي يحتمل صدقها في الباطن، حيث جاز روايتها في الترغيب
~~والترهيب، على ما نبينه قريبا إن شاء الله تعالى.
# وإنما يعرف كون الحديث موضوعا بإقرار واضعه، أو ما يتنزل منزلة إقراره
~~(2). وقد يفهمون الوضع من قرينة حال الراوي أو المروي، فقد وضعت أحاديث
~~طويلة يشهد بوضعها ركاكة ألفاظها ومعانيها. ولقد أكثر الذي جمع في هذا
~~العصر (الموضوعات) في نحو مجلدين (3)، فأودع فيها كثيرا مما لا دليل على
~~وضعه، وإنما حقه أن يذكر في مطلق الأحاديث الضعيفة.
# والواضعون للحديث أصناف، وأعظمهم ضررا قوم من المنسوبين إلى الزهد وضعوا
~~الأحاديث احتسابا فيما زعموا، فتقبل الناس موضوعاتهم ثقة منهم بهم وركونا
~~إليهم. ثم PageV01P279
# نهضت جهابذة الحديث بكشف عوارها ومحو عارها والحمد لله. وفيما روينا عن "
~~الإمام أبي بكر السمعاني " أن بعض الكرامية (1) ذهب إلى جواز وضع الحديث في
~~باب الترغيب والترهيب (2). PageV01P280
# ثم إن الواضع ربما وضع كلاما من عند نفسه فرواه، وربما أخذ كلاما ms144 لبعض
~~الحكماء أو غيرهم، فوضعه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وربما غلط
~~غالط فوقع في شبه الوضع من غير تعمد، كما وقع لثابت بن موسى الزاهد، في
~~حديث: " من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار " (1).
# مثال: روينا عن أبي عصمة - نوح بن أبي مريم - أنه قيل له: من أين لك عن
~~عكرمة عن ابن عباس في فضائل القرآن سورة سورة؟ فقال: " إني رأيت الناس قد
~~أعرضوا عن القرآن واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ومغازي محمد بن إسحاق، فوضعت هذه
~~الأحاديث حسبة " (2).
# وهكذا حال الحديث الطويل الذي يروى عن " أبي بن كعب " عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -، في PageV01P281
# فضل القرآن سورة سورة. بحث باحث عن مخرجه، حتى انتهى إلى من اعترف بأنه
~~وجماعة [26 / و] وضعوه (1). وإن أثر الوضع لبين عليه. ولقد أخطأ " الواحدي
~~المفسر " ومن ذكره من المفسرين (2)، في إيداعه تفاسيرهم. والله أعلم *.
~~PageV01P282 
# = وفيه نظر بالنسبة إلى الأحاديث الموجودة الآن؛ لأن استقبال في: سيكذب،
~~لا يعين زمنها، وقد بقيت أزمان.
# وكل هذا الكلام عند أئمة الحديث ضعيف ولهم طرق في معرفة ذلك، وملكة
~~يعرفون بها الموضوع. وشاهده: أن إنسانا لو خدم إنسانا سنين، وعرف ما يحب
~~وما يكره، فجاء إنسان ادعى أنه يكره شيئا يعلم ذلك أنه يحبه؛ فبمجرد سماعه
~~يبادر إلى تكذيب من قال إنه يكرهه.
# وجعل بعضهم من ذلك ما خالف الكتاب وصحيح السنة، وقال بعض هؤلاء الجهلة في
~~الحديث الصحيح المشهور الذي رواه خلق كثير من الصحابة " من كذب علي متعمدا
~~فليتبوأ مقعده من النار " (1): نحن ما كذبنا عليه، إنما كذبنا له. وهذا من
~~عظيم جهلهم وعدم عقلهم وكثرة افترائهم؛ فإن شريعته مكملة، لا تحتاج إلى
~~غيره.
# وما سبق من الذي " أكثر من جمع الموضوعات " كأنه " ابن الجوزي ".
~~والاعتراض عليه متوجه كما سبق، ومن جهة أنه ذكر أشياء فيها حسن بل وصحيح
~~أيضا. والحديث الذي رواه ثابت بن موسى، رواه ابن جميع في (معجمه) من غير
~~طريق ابن موسى فقال: ثنا أحمد بن محمد بن ms145 سعيد الرقي، ثنا أبو الحسين محمد
~~بن هشام بن الوليد، ثنا جبارة بن المغلس، عن كثير بن سليم عن أنس ...
~~مرفوعا (2). انتهى " 39 / ظ. PageV01P283
### | النوع الثاني والعشرون:
# معرفة المقلوب.
# هو نحو حديث مشهور عن " سالم " جعل عن " نافع " ليصير بذلك غريبا مرغوبا
~~فيه. وكذلك ما رويناه أن " البخاري " - رضي الله عنه - قدم بغداد، فاجتمع
~~قبل مجلسه قوم من أصحاب الحديث، وعمدوا إلى مائة حديث، فقلبوا متونها
~~وأسانيدها وجعلوا متن هذا الإسناد لإسناد آخر، وإسناد هذا المتن لمتن آخر،
~~ثم حضروا مجلسه، وألقوها عليه، فلما فرغوا من إلقاء تلك الأحاديث المقلوبة،
~~التفت عليهم فرد كل متن إلى إسناده، وكل إسناد إلى متنه، فأذعنوا له بالفضل
~~(1).
# ومن أمثلته، ويصلح مثالا للمعلل: ما رويناه عن إسحاق بن عيسى الطباع،
~~قال: أخبرنا جرير بن حازم عن ثابت عن أنس، قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: " إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني " قال إسحاق بن
~~عيسى: فأتيت حماد بن زيد فسألته عن الحديث، فقال: وهم أبو النضر؛ إنما كنا
~~جميعا في مجلس ثابت البناني، وحجاج بن أبي عثمان معنا، فحدثنا حجاج الصواف
~~عن يحيى بن أبي كثير، عن عبدالله بن أبي قتادة، عن أبيه، أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال: " إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني " (2)،
~~فظن أبو النضر PageV01P284
# أنه فيما حدثه ثابت عن أنس - أبو النضر هو جرير بن حازم -. والله أعلم *.
~~PageV01P285
# فصل: قد وفينا بما سبق الوعد بشرحه من الأنواع الضعيفة والحمد لله،
~~فلننبه الآن على أمور مهمة:
# أحدها: إذا رأيت حديثا بإسناد ضعيف، فلك [26 / ظ] أن تقول: هذا ضعيف،
~~وتعني أنه بذلك الإسناد ضعيف. وليس لك أن تقول: هذا ضعيف، وتعني به ضعف متن
~~الحديث، بناء على مجرد ضعف ذلك الإسناد؛ فقد يكون مرويا بإسناد آخر صحيح
~~يثبت بمثله الحديث، بل يتوقف جواز ذلك على حكم إمام من أئمة الحديث، بأنه
~~لم يرو بإسناد يثبت به، أو بأنه حديث ضعيف. أو نحو هذا، مفسرا وجه ms146 القدح
~~فيه. فإ، أطلق ولم يفسر، ففيه كلام يأتي - إن شاء الله تعالى -. فاعلم ذلك؛
~~فإنه مما يغلط فيه. والله أعلم.
# الثاني: يجوز عند أهل الحديث وغيرهم، التساهل في الأسانيد، ورواية ما سوى
~~الموضوع من أنواع الأحاديث الضعيفة من غير اهتمام ببيان ضعفهما، فيما سوى
~~صفات الله تعالى وأحكام الشريعة من الحلال والحرام وغيرهما.
# وذلك كالمواعظ، والقصص، وفضائل الأعمال وسائر فنون الترغيب والترهيب
~~وسائر ما لا تعلق له بالأحكام والعقائد. وممن روينا عنه التنصيص على
~~التساهل في نحو ذلك؛ عبدالرحمن بن مهدي، وأحمد بن حنبل (1)، رضي الله عنهما
~~*. PageV01P286
# الثالث: إذا أردت رواية الحديث الضعيف بغير إسناد فلا تقل فيه: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - كذا وكذا، وما أشبه هذا من الألفاظ الجازمة
~~بأنه - صلى الله عليه وسلم - قال ذلك؛ وإنما تقول فيه: روي عن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كذا وكذا، أو: بلغنا عنه كذا وكذا، أو: ورد عنه، أو:
~~جاء عنه، أو: روى بعضهم، وما أشبه ذلك. وهذا الحكم فيما تشك في صحته وضعفه.
~~وإنما تقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما ظهر لك صحته بطريقه
~~الذي أوضحناه أولا. والله أعلم (1). PageV01P287
### | النوع الثالث والعشرون:
# [27 / و] معرفة صفة من تقبل روايته، ومن ترد روايته، وما يتعلق بذلك من
~~قدح وجرح وتوثيق وتعديل.
# أجمع جماهير أئمة الحديث والفقه على أنه يشترط فيمن يحتج بروايته أن يكون
~~عدلا ضابطا لما يرويه. وتفصيله: أن يكون مسلما بالغا عاقلا، سالما من أسباب
~~الفسق وخوارم المروءة *، متيقظا غير مغفل، حافظا إن حدث من حفظه، ضابطا
~~لكتابه إن حدث من كتابه. وإن كان يحدث بالمعنى اشترط فيه مع ذلك أن يكون
~~عالما بما يحيل المعاني. والله أعلم.
# ونوضح هذه الجملة بمسائل:
# إحداها: عدالة الراوي تارة تثبت بتنصيص معدلين (1) على عدالته، وتارة
~~تثبت بالاستفاضة، فمن اشتهرت عدالته بين أهل النقل أو نحوهم من أهل العلم
~~وشاع الثناء PageV01P288
# عليه بالثقة والأمانة، استغني فيه بذلك عن بينة شاهدة بعدالته تنصيصا.
~~وهذا هو الصحيح ms147 في مذهب " الشافعي " وعليه الاعتماد في فمن أصول الفقه (1).
# وممن ذكر ذلك من أهل الحديث " أبو بكر الخطيب الحافظ " (2)، ومثل ذلك ب "
~~مالك، وشعبة، والسفيانين، والأوزاعي، والليث، وابن المبارك، ووكيع، وأحمد
~~بن حنبل، ويحيى بن معين، وعلي ابن المديني " ومن جرى مجراهم في نباهة الذكر
~~واستقامة الأمر (3)؛ فلا يسأل عن عدالة هؤلاء وأمثالهم؛ وإنما يسأل عن
~~عدالة من من خفي أمره على الطالبين.
# وتوسع " ابن عبدالبر الحافظ " في هذا فقال: كل حامل علم معروف العناية
~~به؛ فهو عدل محمول في أمره أبدا على العدالة حتى يتبين جرحه؛ لقوله - صلى
~~الله عليه وسلم -: " يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله " (4).
# وفيما قاله اتساع غير مرضي. والله أعلم. PageV01P289
# الثانية: يعرف كون الراوي ضابطا، بأن تعتبر رواياته بروايات الثقات
~~المعروفين بالضبط والإتقان، فإن وجدنا رواياته موافقة ولو من حيث المعنى
~~لرواياتهم، أو موافقة لها في الأغلب، والمخالفة نادرة؛ عرفنا حينئذ [27 /
~~ظ] كونه ضابطا ثبتا، وإن وجدناه كثير المخالفة لهم عرفنا اختلال ضبطه ولم
~~نحتج بحديثه. والله أعلم.
# الثالثة: التعديل مقبول من غير ذكر سببه، على المذهب الصحيح المشهور؛ لأن
~~أسبابه كثيرة يصعب ذكرها؛ فإن ذلك يحوج المعدل إلى أن يقول: لم يفعل كذا،
~~لم يرتكب كذا، فعل كذا وكذا؛ فيعدد جميع ما يفسق بفعله أو بتركه، وذلك شاق
~~جدا.
# وأما الجرح؛ فإنه لا يقبل إلا مفسرا مبين السبب؛ لأن الناس يختلفون فيما
~~يجرح وما لا يجرح، فيطلق أحدهم الجرح بناء على أمر اعتقده جرحا وليس بجرح
~~في نفس الأمر، فلا بد من بيان سببه لينظر فيه: أهو جرح أم لا؟ وهذا ظاهر
~~مقرر في الفقه PageV01P290
# وأصوله *. وذكر " الخطيب الحافظ " (1) أنه مذهب الأئمة من حفاظ الحديث
~~ونقاده، مثل " البخاري، ومسلم " وغيرهما. ولذلك احتج " البخاري " بجماعة
~~سبق من غيره الجرح لهم، ك: عكرمة مولى ابن عباس - رضي الله عنهما -،
~~وكإسماعيل بن أبي أويس، وعاصم بن علي، وعمرو بن مرزوق، وغيرهم. واحتج "
~~مسلم " ب: سويد بن سعيد، وجماعة اشتهر الطعن فيهم، هكذا فعل " أبو داود ms148
~~السجستاني "، وذلك دال على أنهم ذهبوا إلى أن الجرح لا يثبت إلا إذا فسر
~~سببه **، ومذاهب النقاد للرجال غامضة مختلفة.
# وعقد " الخطيب " (2) بابا في بعض أخبار من استفسر في جرحه، فذكر ما لا
~~يصلح جارحا. منها عن " شعبة " أنه قيل له: لم تركت حديث فلان؟ فقال: "
~~رأيته يركض على برذون فتركت حديثه ". ومنها عن " مسلم بن إبراهيم " أنه سئل
~~عن حديث الصالح PageV01P291
# المري، فقال: " ما يصنع (1) بصالح؟ ذكروه يوما عند حماد بن سلمة فامتخط
~~حماد ". والله أعلم.
# قال الشيخ - أبقاه الله -: ولقائل أن يقول: إنما يتعمد الناس في جرح
~~الرواة ورد حديثهم، على الكتب التي صنفها أئمة الحديث في الجرح، أو في
~~الجرح والتعديل. وقلما يتعرضون فيها لبيان السبب، بل يقتصرون [29 / و] على
~~مجرد قولهم: فلان ضعيف، وفلان ليس بشيء، ونحو ذلك، أو: هذا حديث ضعيف، وهذا
~~حديث غير ثابت، ونحو ذلك. فاشتراط بيان السبب يفضي إلى تعطيل ذلك، وسد باب
~~الجرح في الأغلب الأكثر.
# وجوابه: أن ذلك وأن لم نعتمده في إثبات الجرح والحكم به، فقد اعتمدناه في
~~أن توقفنا عن قبول حديث من قالوا فيه مثل ذلك، بناء على أن ذلك أوقع عندنا
~~فيهم ريبة يوجب مثلها التوقف (2).
# ثم من انزاحت عنه الريبة منهم، ببحث عن حاله أوجب الثقة بعدالته؛ قبلنا
~~حديثه ولم نتوقف، كالذين احتج بهم صاحبا (الصحيحين) وغيرهما، ممن مسهم مثل
~~هذا الجرح ومن غيرهم، فافهم ذلك فإنه مخلص حسن *. والله أعلم (3).
~~PageV01P292
# الرابعة: اختلفوا في أنه: هل يثبت الجرح والتعديل بقول واحد، أو لا بد من
~~اثنين؟ فمنهم من قال: لا يثبت ذلك إلا باثنين كما فية الجرح والتعديل في
~~الشهادات، ومنهم من قال - وهو الصحيح الذي اختاره " الحافظ أبو بكر الخطيب
~~(1) " وغيره -: أنه يثبت بواحد؛ لأن العدد لم يشترط في قبول الخبر، فلم
~~يشترط في جرح راويه وتعديله، بخلاف الشهادات (2). والله أعلم *.
~~PageV01P293
# الخامسة: إذا اجتمع في شخص جرح وتعديل. فالجرح مقدم؛ لأن المعدل يخبر عما
~~ظهر من حاله، والجارح يخبر عن باطن خفي على ms149 المعدل. فإن كان عدد المعدلين
~~أكثر؛ فقد قيل: التعديل أولى. والصحيح والذي عليه الجمهور: أن الجرح أولى؛
~~لما ذكرناه *. والله أعلم.
# السادسة: لا يجزئ التعديل على الإبهام من غير تسمية المعدل. فإذا قال: "
~~حدثني الثقة " أو نحو ذلك، مقتصرا عليه؛ لم يكتف به فيما ذكره " الخطيب
~~الحافظ (1)، والصيرفي الفقيه " وغيرهما، خلافا لمن اكتفى بذلك. وذلك لأنه
~~قد يكون ثقة عنده. وغيره قد اطلع على جرحه بما هو جارح عنده، أو بالإجماع.
~~فيحتاج إلى أن يسميه حتى يعرف. بل إضرابه عن تسميته مريب، يوقع في [29 / ظ]
~~القلوب (2) فيه ترددا. فإن كان القائل لذلك عالما؛ أجزأ ذلك في حق من
~~يوافقه في مذهبه، على ما اختاره بعض المحققين.
# وذكر الخطيب (3) الحافظ أن العالم إذا قال: كل من رويت عنه فهو ثقة وإن
~~لم أسمه. ثم روى عن من لم يسمه، فإنه يكون مزكيا له، غير أنا لا نعمل
~~بتزكيته هذه. وهذا على ما قدمناه. والله أعلم.
# السابعة: إذا روى العدل عن رجل وسماه؛ لم تجعل روايته عنه تعديلا منه له،
~~عند أكثر العلماء من أهل الحديث وغيرهم. وقال بعض أهل الحديث وبعض أصحاب
~~الشافعي: يجعل ذلك تعديلا منه له؛ لأن ذلك يتضمن التعديل. PageV01P294
# والصحيح هو الأول؛ لأنه يجوز أن يروي عن غير عدل ، فلم يتضمن روايته عنه
~~تعديله. وهكذا نقول إن عمل العالم أو فتياه على وفق حديث، ليس حكما منه
~~بصحة ذلك الحديث. وكذلك مخالفته للحديث ليست قدحا منه في صحته ولا في
~~راويه. والله أعلم.
# الثامنة: في رواية المجهول وهي في غرضنا هاهنا أقسام:
# أحدها: المجهول العدالة من حيث الظاهر والباطن جميعا. وروايته غير مقبولة
~~عند الجماهير *، على ما نبهنا عليه أولا.
# الثاني: المجهول الذي جهلت عدالته الباطنة وهو عدل في الظاهر، وهو
~~المستور. فقد قال بعض أئمتنا (1): المستور من يكون عدلا في الظاهر ولا تعرف
~~عدالة باطنه. فهذا المجهول يحتج بروايته بعض من رد رواية الأول. وهو قول
~~بعض الشافعيين، وبه قطع منهم (2) " الإمام سليم بن أيوب الرازي ms150 ". قال: لأن
~~أمر الأخبار مبني على حسن الظن بالراوي، ولأن رواية الأخبار تكون عند من
~~يتعذر عليه معرفة العدالة في الباطن، فاقتصر منها على معرفة ذلك في الظاهر.
~~وتفارق الشهادة؛ فإنها تكون عند الحكام ولا يتعذر عليهم ذلك، فاعتبر فيها
~~العدالة في الظاهر والباطن.
# قال الشيخ - أبقاه الله -[30 / و] ويشبه أن يكون العمل على هذا الرأي في
~~كثير من كتب الحديث المشهورة، في غير واحد من الرواة الذين تقادم العهد
~~بهم، وتعذرت الخبرة الباطنة بهم. والله أعلم. PageV01P295
# الثالث: المجهول العين. وقد يقبل رواية المجهول العدالة، من لا يقبل
~~رواية المجهول العين. ومن روى عنه عدلان وعيناه، فقد ارتفعت عنه هذه
~~الجهالة.
# ذكر " أبو بكر الخطيب البغدادي " في أجوبة مسائل سئل عنها (1): أن
~~المجهول عند أصحاب الحديث هو كل من لم يعرفه العلماء، ومن لم يعرف حديثه
~~إلا من جهة راو واحد، مثل: " عمرو ذي مر، وجبار الطائي، وسعيد بن ذي حدان "
~~لم يرو عنهم غير أبي إسحاق السبيعي، ومثل " الهزهاز بن ميزن " (2) لا راوي
~~عنه غير الشعبي، ومثل " جري بن كليب "، لم يرو عنه إلا قتادة (3).
# قلت: قد روى عن " الهزهاز " الثوري أيضا.
# قال " الخطيب ": " وأقل ما ترتفع به الجهالة، أن يروي عن الرجل اثنان من
~~المشهورين بالعلم ... إلا أنه لا يثبت له حكم العدالة بروايتهما عنه ". (4)
~~وهذا مما قدمنا بيانه. والله أعلم.
# قال الشيخ المملي - أبقاه الله -: قد خرج البخاري في (صحيحه) حديث جماعة
~~ليس لهم غير راو واحد، منهم: " مرداس الأسلمي " (5)، لم يرو عنه غير قيس بن
~~أبي حازم، وكذلك خرج " مسلم " حديث قوم لا راوي لهم غير واحد، منهم: "
~~ربيعة بن كعب الأسلمي " لم يرو عنه غير أبي سلمة بن عبدالرحمن (6). وذلك
~~منهما مصير إلى أن الراوي قد يخرج عن PageV01P296
# كونه مجهولا مردودا برواية واحد عنه (1). والخلاف في ذلك متجه نحو اتجاه
~~الخلاف المعروف في الاكتفاء بواحد في التعديل *، على ما قدمناه. والله أعلم
~~(2). PageV01P297
# التاسعة: اختلفوا في قبول رواية المبتدع الذي لا يكفر في بدعته (1)،
~~فمنهم ms151 من رد روايته مطلقا؛ لأنه فاسق ببدعته، وكما استوى في الكفر المتأول
~~وغير المتأول، يستوي في الفسق المتأول وغير المتأول. ومنهم من قبل رواية
~~المبتدع إذا لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة مذهبه أو لأهل [30 / ظ] مذهبه،
~~سواء كان داعية إلى بدعته أو لم يكن. وعزا بعضهم (3) هذا إلى " الشافعي "
~~لقوله: " أقبل شهادة أهل الأهواء إلا الخطابية من الرافضة؛ لأنهم يرون
~~الشهادة بالزور لموافقيهم " *. PageV01P298
# وقال قوم: تقبل روايته إذا لم يكن داعية، ولا تقبل إذا كان داعية إلى
~~بدعته. وهذا مذهب الكثير أو الأكثر من العلماء.
# وحكى بعض أصحاب " الشافعي " - رضي الله عنه - خلافا بين أصحابه في قبول
~~رواية المبتدع إذا لم يدع إلى بدعته، وقال: " أما إذا كان داعية فلا خلاف
~~بينهم في عدم قبول روايته " *.
# وقال " أبو حاتم بن حبان البستي " (1) - أحد المصنفين من أئمة الحديث -:
~~" الداعية إلى البدع لا يجوز الاحتجاج به عند أئمتنا قاطبة، لا أعلم بينهم
~~فيه خلافا ".
# وهذا المذهب الثالث أعدلها وأولاها، والأول بعيد مباعد للشائع عن أئمة
~~الحديث، فإن PageV01P299
# كتبهم طافحة بالرواية عن المبتدعة غير الدعاة وفي (الصحيحين) كثير من
~~أحاديثهم في الشواهد والأصول (1). والله أعلم.
# العاشرة: التائب من الكذب في حديث الناس وغيره من أسباب الفسق، تقبل
~~روايته، إلا التائب من الكذب متعمدا في حديث رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -، فإنه لا تقبل روايته أبدا وإن حسنت توبته، على ما ذكر عن غير واحد
~~من أهل العلم، منهم: " أحمد بن حنبل، وأبو بكر الحميدي: شيخ البخاري " (2).
# وأطلق " الإمام أبو بكر الصيرفي الشافعي " فيما وجدت له في (شرحه لرسالة
~~الشافعي)، فقال: " كل من أسقطنا خبره من أهل النقل بكذب وجدناه عليه؛ لم
~~نعد PageV01P300
# لقبوله بتوبة تظهر. ومن ضعفنا نقله لم نجعله قويا بعد ذلك "، وذكر أن ذلك
~~مما افترقت فيه الرواية والشهادة (1).
# وذكر الإمام " أبو المظفر السمعاني المروزي ": " أن من كذب في خبر واحد
~~وجب PageV01P301
# إسقاط ما تقدم من حديثه * " وهذا يضاهي من حيث المعنى ما ذكره " الصيرفي
~~". والله أعلم. ms152
# الحادية عشرة: إذا روى ثقة حديثا وروجع المروي عنه فنفاه، فالمختار أنه
~~إن كان جازما بنفيه بأن قال: ما رويته، أو: كذب علي، أو نحو ذلك؛ فقد تعارض
~~الجزمان، والجاحد هو الأصل فوجب رد حديث فرعه ذلك **، ثم لا يكون ذلك جرحا
~~له يوجب رد باقي حديثه؛ لأنه مكذب لشيخه أيضا في ذلك، وليس قبول جرح شيخه
~~له، بأولى من قبول جرحه لشيخه، فتساقطا.
# أما إذا قال المروي عنه: لا أعرفه، أو: لا أذكره، أو نحو ذلك، فذلك لا
~~يوجب رد رواية الراوي عنه. ومن روى حديثا ثم نسيه؛ لم يكن ذلك مسقطا للعمل
~~به عند جمهور أهل الحديث وجمهور الفقهاء والمتكلمين، خلافا لقوم من أصحاب "
~~أبي حنيفة " صاروا PageV01P302
# إلى إسقاطه بذلك، وبنوا عليه ردهم حديث سليمان بن موسى، عن الزهري عن
~~عروة عن عائشة، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا نكحت المرأة
~~بغير إذن وليها فنكاحها باطل " ... الحديث؛ من أجل أن " ابن جريج " قال: "
~~لقيت الزهري فسألته عن هذا الحديث فلم يعرفه ". وكذا حديث ربيعة الرأي، عن
~~سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة: " أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قضى بشاهد ويمين "؛ فإن عبدالعزيز بن محمد الدراوردي " قال: " لقيت سهيلا
~~فسألته عنه فلم يعرفه " (1).
# والصحيح ما عليه الجمهور؛ لأن المروي عنه بصدد السهو والنسيان، والراوي
~~عنه ثقة جازم؛ فلا يرد بالاحتمال روايته (2). ولهذا كان " سهيل " بعد ذلك
~~يقول: " حدثني ربيعة عني، عن أبي "، ويسوق الحديث. وقد روى كثير من الأكابر
~~أحاديث نسوها بعدما حدثوا بها عن من سمعها منهم، فكان أحدهم يقول: حدثني
~~فلان عني عن فلان بكذا وكذا. وجمع " الحافظ الخطيب " ذلك في كتاب (أخبار من
~~حدث ونسي) (2) *. PageV01P303 
# = إلا بولي - وقال الترمذي: حديث حسن قد تكلم فيه بعضهم من جهة أن ابن
~~جريج قال: ثم لقيت الزهري فسألته عنه فأنكره، فضعف الحديث من أجل هذا، لكن
~~ذكر عن يحيى بن معين أنه قال: لم يذكر هذا - القول - عن ابن جريج غير ابن
~~علية، ms153 وضعف يحيى رواية ابن علية عن ابن جريج. وكذلك قال الحاكم في
~~المستدرك، عن ابن علية عن ابن جريج: فلقيت الزهري فسألته عن هذا الحديث فلم
~~يعرفه ... وقال ابن معين: سماع ابن علية من ابن جريج ليس بذاك، قال: وليس
~~أحد يقول فيه هذه الزيادة غير ابن علية. وأخرجه الدارقطني في سننه من حديث
~~أبي بردة عن أبيه، والزهري عن أبي سعيد الخدري، وسعيد بن جبير عن ابن عباس،
~~يرفعونه. ومن رواية ابن جريج عن سليمان بن موسى عن ابن شهاب عن عروة عن
~~عائشة، مرفوعا. ولم يذكر فيه هذه الزيادة. وسئل في (العلل) (3/ 80) عن حديث
~~سعيد بن المسيب عن أبي هريرة؛ فقال: " يرويه الزهري، واختلف عنه؛ فرواه عمر
~~بن قيس - أبو حفص المكي - عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة " ووهمه في
~~إسناده ومتنه ثم قال: " وإنما روى الزهري هذا الحديث عن عروة عن عائشة ".
# وحديث سهيل في (الكفاية للخطيب) أخرجه من طريق عبدالعزيز بن محمد - هو
~~الدراوردي - وسليمان بن بلال عن ربيعة بن أبي عبدالرحمن عن سهيل عن أبيه عن
~~أبي هريرة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - (قضى بشاهد ويمين) وقال
~~عبدالعزيز: فلقيت سهيلا فسألته عنه فلم يعرفه (ص 381) وأخرجه أبو داود في
~~الأقضية، من رواية سليمان بن بلال عن ربيعة وزاد فيه: قال سليمان: فلقيت
~~سهيلا فسألته عن هذا الحديث فقال: ما أعرفه. فقلت: إن ربيعة أخبرني به عنك،
~~فقال: إن كان ربيعة أخبرك به عني فحدث به عن ربيعة عني. فقال = PageV01P304
# ولأجل أن الإنسان معرض للنسيان، كره من كره [31 / ظ] من العلماء الرواية
~~عن الأحياء، منهم " الشافعي " - رضي الله عنه -. قال ابن عبدالحكم: " إياك
~~والرواية عن الأحياء " (1). والله أعلم.
# الثانية عشرة: من أخذ على التحديث أجرا؛ منع ذلك من قبول روايته عند قوم
~~من أئمة الحديث. روينا عن إسحاق بن إبراهيم - هو ابن راهويه (2) - أنه سئل
~~عن المحدث يحدث بالأجر، فقال: لا يكتب عنه. وعن " أحمد بن حنبل، وأبي حاتم
~~الرازي " نحو ذلك. وترخص ms154 " أبو نعيم الفضل بن دكين، وعلي بن عبدالعزيز
~~المكي " وآخرون، في أخذ العوض على التحديث (3)، وذلك شبيه بأخذ الأجرة على
~~تعليم القرآن ونحوه. غير أن في هذا من حيث العرف خرما للمروءة، والظن يساء
~~بفاعله، إلا أن يقترن ذلك بعذر، ينفي ذلك عنه، كمثل ما حدثنيه الشيخ " أبو
~~المظفر، عن أبيه، الحافظ أبي سعد السمعاني " أن " أبا الفضل محمد بن ناصر
~~السلامي، ذكر أن " أبا الحسين بن النقور " فعل ذلك؛ لأن الشيخ أبا إسحاق
~~الشيرازي أفتاه بجواز أخذ الأجرة على التحديث؛ لأن PageV01P305
# أصحاب الحديث كانوا يمنعونه عن الكسب لعياله " (1) *. والله أعلم (2).
# الثالثة عشرة: لا تقبل رواية من عرف بالتساهل في سماع الحديث أو إسماعه
~~(3)، كمن لا يبالي بالنوم في مجلس السماع (4)، وكمن يحدث لا من أصل مقابل
~~صحيح . ومن هذا القبيل من عرف بقبول التلقين في الحديث. ولا تقبل رواية من
~~كثرت الشواذ والمناكير في حديثه. جاء عن " شعبة " أنه قال: " لا يجيئك
~~الحديث الشاذ إلا من الرجل الشاذ (5) ". ولا تقبل رواية من عرف بكثرة السهو
~~في رواياته، إذا لم يحدث من أصل صحيح .
# وكل هذا يخرم الثقة بالراوي وضبطه.
# وورد عن " ابن المبارك، وأحمد بن حنبل، والحميدي " وغيرهم، أن من غلط في
~~حديث وبين له غلطه فلم يرجع عنه وأصر على رواية ذلك الحديث؛ سقطت رواياته،
~~ولم يكتب عنه. وفي هذا نظر، وهو غير مستنكر إذا ظهر أن ذلك منه على جهة
~~العناد أو نحو ذلك. والله أعلم. PageV01P306
# [32 / و] الرابعة عشرة: أعرض الناس في هذه الأعصار المتأخرة عن اعتبار
~~مجموع ما بينا من الشروط في رواة الحديث ومشايخه، فلم يتقيدوا بها في
~~رواياتهم لتعذر الوفاء بذلك على نجو ما تقدم، وكان عليه من تقدم، ووجه ذلك
~~ما قدمناه في أول كتابنا هذا من كون المقصود آل آخرا إلى المحافظة على
~~خصيصة هذه الأمة في الأسانيد والمحاذرة من انقطاع سلسلتها، فليعتبر من
~~الشروط المذكورة ما يليق بهذا الغرض على تجرده، وليكتف في أهلية الشيخ:
~~بكونه مسلما بالغا عاقلا، غير ms155 متظاهر بالفسق والسخف، وفي ضبطه: بوجود سماعه
~~مثبتا بخط غير متهم، وبروايته من أصل موافق لأصل شيخه. وقد سبق إلى نحو ما
~~ذكرناه " الحافظ الفقيه أبو بكر البيهقي " - رحمه الله تعالى -. فإنه ذكر
~~فيما رويناه عنه، توسع من توسع في السماع من بعض محدثي زمانه الذين لا
~~يحفظون حديثهم، ولا يحسنون قراءته من كتبهم، ولا يعرفون ما يقرأ عليهم بعد
~~أن تكون القراءة عليهم من أصل سماعهم، ووجه ذلك بأن الأحاديث التي قد صحت
~~أو وقفت بين الصحة والسقم، قد دونت وكتبت في الجوامع التي جمعها أئمة
~~الحديث. ولا يجوز أن يذهب شيء منها على جميعهم وأن جاز أن يذهب على بعضهم؛
~~لضمان صاحب الشريعة حفظها. قال: فمن جاء اليوم بحديث لا يوجد عند جميعهم لم
~~يقبل منه. ومن جاء بحديث معروف عندهم فالذي يرويه لا ينفرد بروايته، والحجة
~~قائمة بحديثه برواية غيره. والقصد من روايته والسماع منه؛ أن يصير الحديث
~~مسلسلا ب: حدثنا، وأخبرنا. وتبقى هذه الكرامة التي خصت بها هذه الأمة شرفا
~~لنبينا المصطفى - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -. والله أعلم.
# الخامسة عشرة: في بيان الألفاظ المستعملة من أهل هذا الشأن في الجرح
~~والتعديل. وقد رتبها " أبو محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي " في كتابه
~~[32 / ظ] في (الجرح والتعديل) (1) فأجاد وأحسن. ونحن نرتبها كذلك، ونورد ما
~~ذكره، ونضيف إليه ما بلغنا في ذلك عن غيره، إن شاء الله تعالى.
# أما ألفاظ التعديل فعلى مراتب:
# الأولى: قال " ابن أبي حاتم ": إذا قيل للواحد إنه ثقة أو متقن؛ فهو ممن
~~يحتج بحديثه. PageV01P307
# قال الشيخ - أبقاه الله -: وكذا إذا قيل: ثبت *، أو: حجة. وكذا قيل في
~~العدل: إنه حافظ ضابط. والله أعلم.
# الثانية: قال " ابن أبي حاتم ": إذا قيل: إنه صدوق، أو: محله الصدق، أو:
~~لا بأس به؛ فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه، وهي المنزلة الثانية.
# قال الشيخ - أبقاه الله -: هكذا كما قال؛ لأن هذه العبارات لا تشعر
~~بشريطة الضبط، فينظر في حديثه، ويختبر حتى يعرف ضبطه، وقد ms156 تقدم بيان طريقه
~~في أول هذا النوع. وإن لم نستوف النظر المعرف لكون ذلك المحدث في نفسه
~~ضابطا مطلقا، واحتجنا إلى حديث من حديثه؛ اعتبرنا ذلك الحديث ونظرنا: هل له
~~أصل من رواية غيره؟ كما تقدم بيان طريق الاعتبار في (النوع الخامس عشر).
# ومشهور عن " عبدالرحمن بن مهدي " القدوة في هذا الشأن، أنه حدث فقال: "
~~حدثنا أبو خلدة " فقيل له: أكان ثقة؟ فقال: "كان صدوقا وكان مأمونا وكان
~~خيرا - وفي رواية: كان خيارا - الثقة شعبة وسفيان " **. PageV01P308
# ثم إن ذلك مخالف لما ورد عن " ابن أبي خيثمة "، قال: قلت ليحيى بن معين:
~~إنك تقول: فلان ليس به بأس، وفلان ضعيف. قال: إذا قلت لك: ليس به بأس؛ فهو
~~ثقة. وإذا قلت لك: هو ضعيف؛ فليس هو بثقة، لا تكتب حديثه (1).
# قال الشيخ - أبقاه الله -: لسي في هذا حكاية ذلك عن غيره من أهل الحديث،
~~فإنه نسبه إلى نفسه خاصة بخلاف ما ذكره " ابن أبي حاتم ". والله أعلم.
# الثالثة: قال " ابن أبي حاتم ": إذا قيل: شيخ؛ فهو بالمنزلة الثالثة،
~~يكتب حديثه، وينظر فيه، إلا أنه دون الثانية (2).
# الرابعة: قال: إذا قيل: صالح الحديث؛ فإنه يكتب حديثه للاعتبار.
# قال الشيخ - أبقاه الله -: وجاء عن " أبي جعفر أحمد بن سنان " قال: كان "
~~عبدالرحمن بن مهدي " ربما جرى ذكر حديث الرجل فيه ضعف وهو رجل صدوق فيقول:
~~" رجل صالح الحديث ". والله أعلم.
# وأما ألفاظهم في الجرح فهي أيضا على مراتب:
# أولاها: قولهم: لين الحديث. قال " ابن أبي حاتم ": إذا أجابوا في الرجل
~~ب: لين الحديث؛ فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه اعتبارا.
# قال الشيخ - أبقاه الله -: وسأل " حمزة بن يوسف السهمي " أبا الحسن
~~الدارقطني الإمام "، فقال له: إذا قلت: فلان لين، أيش (3) تريد به؟ قال: "
~~لا يكون ساقطا متروك الحديث ، ولكن مجروحا بشيء لا يسقط عن العدالة ".
~~PageV01P309
# الثانية: قال " ابن أبي حاتم ": إذا قالوا: ليس بقوي؛ فهو بمنزلة الأول
~~في كتب حديثه، إلا أنه دونه.
# الثالثة: قال: إذا قالوا: ضعيف الحديث؛ فهو دون الثاني، لا ms157 يطرح حديثه بل
~~يعتبر به.
# الرابعة: قال: إذا قالوا: متروك الحديث، أو: ذاهب الحديث، أو: كذاب؛ فهو
~~ساقط الحديث، لا يكتب حديثه، وهي المنزلة الرابعة.
# قال " الخطيب أبو بكر ": أرفع العبارات في أحوال الرواة أن يقال: حجة،
~~أو: ثقة. وأدونها أن يقال: كذاب ساقط (1).
# أخبرنا " أبو بكر بن عبدالمنعم الصاعدي الفراوي " قراءة عليه بنيسابور:
~~أخبرنا محمد بن إسماعيل الفارسي، أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي
~~الحافظ، أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أخبرنا عبدالله بن جعفر، أنبأنا يعقوب
~~بن سفيان، قال: سمعت أحمد بن صالح قال: لا يترك حديث رجل حتى يجتمع الجميع
~~على ترك حديثه. قد يقال: فلان ضعيف، فأما أن يقال: فلان متروك؛ فلا، إلا أن
~~يجمع الجميع على ترك حديثه " (2).
# ومما لم يشرحه " ابن أبي حاتم " وغيره من الألفاظ المستعملة [34 / ظ] في
~~هذا الباب قولهم: فلان قد روى الناس عنه، فلان وسط، فلان مقارب الحديث *،
~~فلان مضطرب PageV01P310
# الحديث، فلان لا يحتج به، فلان مجهول، فلان لا شيء، فلان ليس بذاك -
~~وربما قيل: ليس بذاك القوي -، فلان فيه، أو في حديثه: ضعف - وهو في الجرح
~~أقل من قولهم: فلان ضعيف الحديث - فلان ما أعلم به بأسا. وهو في التعديل
~~دون قولهم: لا بأس به (1).
# وما من لفظة منها ومن أشباهها إلا ولها نظير شرحناه أو أصل أصلناه، ننبه
~~- إن شاء الله تعالى - به عليها. والله أعلم (2). PageV01P311
### | النوع الرابع والعشرون:
# معرفة كيفية سماع الحديث وتحمله وصفة ضبطه.
# اعلم أن طرق نقل الحديث وتحمله على أنواع متعددة، ولنقدم على بيانها
~~ببيان أمور:
# أحدها: يصح التحمل قبل وجود الأهلية، فتقبل رواية من تحمل قبل الإسلام
~~وروى بعده، وكذلك رواية من سمع قبل البلوغ وروى بعده. ومنع من ذلك قوم،
~~فأخطئوا؛ لأن الناس قبلوا رواية أحداث الصحابة ك: " الحسن بن علي، وابن
~~عباس، وابن الزبير، والنعمان بن بشير " (1)، وأشباههم، من غير فرق بين ما
~~تحملوه قبل البلوغ وما بعده. ولم يزالوا قديما وحديثا يحضرون الصبيان مجالس
~~التحديث والسماع . ويعتدون بروايتهم لذلك ms158 *. والله أعلم.
# الثاني: قال " أبو عبدالله الزبيري " (2): يستحب كتب الحديث في العشرين؛
~~لأنها مجتمع العقل، وأحب أن يشتغل دونها بحفظ القرآن والفرائض. PageV01P312
# وورد عن " سفيان الثوري " قال: كان الرجل إذا أراد أن يطلب الحديث تعبد
~~قبل ذلك عشرين سنة. (1) وقيل ل " موسى بن إسحاق ": كيف لم تكتب عن أبي
~~نعيم؟ فقال: كان أهل الكوفة لا يخرجون أولادهم في طلب الحديث صغارا، حتى
~~يستكملوا عشرين (2) سنة. * وقال " موسى بن هارون ": أهل البصرة يكتبون لعشر
~~سنين، وأهل الكوفة لعشرين، وأهل الشام لثلاثين. (3). والله أعلم.
# قال الشيخ - أبقاه الله -: [35 / و] وينبغي بعد أن صار الملحوظ إبقاء
~~سلسلة الإسناد، أن يبكر بإسماع الصغير في أول زمان يصح فيه سماعه.
# وأما الاشتغال بكتبة (4) الحديث وتحصيله وضبطه وتقييده؛ فمن حين يتأهل
~~لذلك ويستعد له. وذلك يختلف باختلاف الأشخاص، وليس ينحصر في سن مخصوص (5)
~~كما سبق ذكره آنفا عن قوم. والله أعلم. PageV01P313
# الثالث: اختلفوا في أول زمان يصح فيه سماع الصغير. فروينا عن " موسى بن
~~هارون الحمال " أحد الحفاظ النقاد: أنه سئل: متى يسمع الصبي الحديث؟ فقال:
~~إذا فرق بين البقرة والدابة - وفي رواية: بين البقرة والحمار (1).
# وعن " أحمد بن حنبل " - رضي الله عنه - أنه سئل: متى يجوز سماع الصبي
~~للحديث؟ فقال: إذا عقل وضبط. فذكر له عن رجل أنه قال: لا يجوز سماعه حتى
~~يكون له خمس عشرة سنة. فأنكر قوله وقال: بئس القول (2).
# وأخبرني الشيخ أبو محمد عبدالرحمن بن عبدالله الأسدي، عن أبي محمد
~~عبدالله بن محمد الأشيري، عن القاضي الحافظ عياض بن موسى السبتي اليحصبي،
~~قال: قد حدد أهل الصنعة في ذلك أن أقله سن محمود بن الربيع. وذكر رواية
~~البخاري في (صحيحه) بعد أن ترجم (متى يصح سماع الصغير) بإسناده عن " محمود
~~بن الربيع " قال: " عقلت من النبي - صلى الله عليه وسلم - مجة مجها في وجهي
~~وأنا ابن خمس سنين، من دلو ". وفي رواية أخرى أنه كان ابن أربع سنين (3).
~~PageV01P314
# قال الشيخ - أبقاه الله -: التحديد بخمس هو الذي استقر عليه عمل أهل ms159
~~الحديث المتأخرين، فيكتبون لابن خمس فصاعدا: سمع، ولمن لم يبلغ خمسا: حضر،
~~أو: أحضر. والذي ينبغي في ذلك أن نعتبر في كل صغير حاله على الخصوص، فإن
~~وجدناه مرتفعا عن حال من لا يعقل فهما للخطاب وردا للجواب ونحو ذلك؛ صححنا
~~سماعه وإن كان دون خمس ، وإن لم يكن كذلك؛ لم نصحح سماعه وإن كان ابن خمس ،
~~بل ابن خمسين (1).
# وقد بلغنا عن " إبراهيم بن سعيد الجوهري " قال: " رأيت صبيا ابن أربع
~~سنين قد حمل إلى " المأمون " قد قرأ القرآن، ونظر في الرأي، غير أنه إذا
~~جاع يبكي " (2). وعن " القاضي أبي محمد عبدالله بن محمد الأصبهاني " قال: "
~~حفظت القرآن ولي خمس سنين، وحملت إلى " أبي بكر (3) بن المقرئ " لأسمع منه،
~~ولي أربع سنين، فقال بعض الحاضرين: لا تسمعوا له فيما قرئ فإنه صغير. فقال
~~لي ابن المقرئ: اقرأ (سورة الكافرون) فقرأتها، فقال: اقرأ (سورة التكوير)
~~فقرأتها، فقال لي غيره: اقرأ (سورة المرسلات) فقرأتها ولم أغلط فيها. قال
~~ابن المقرئ: سمعوا له والعهدة علي " (4).
# وأما حديث " محمود بن الربيع " فيدل على صحة ذلك من ابن خمس مثل محمود،
~~ولا يدل على انتفاء الصحة فيمن لم يكن ابن خمس ، ولا على الصحة فيمن كان
~~ابن خمس ولم يميز تمييز محمود - رضي الله عنه -. والله أعلم. PageV01P315
# بيان أقسام طرق نقل الحديث وتحمله، ومجامعها ثمانية أقسام:
### || الأول:
# السماع من لفظ الشيخ.
# وهو ينقسم إلى إملاء، وتحديث من غير إملاء، وسواء كان من حفظه أو من
~~كتابه. وهذا القسم أرفع الأقسام عند الجماهير. وفيما نرويه عن " القاضي
~~عياض بن موسى السبتي " أحد المتأخرين المطلعين، قوله: لا خلاف أنه يجوز في
~~هذا أن يقول السامع منه: حدثنا وأخبرنا، وأنبأنا، وسمعت فلانا يقول، وقال
~~لنا فلان، وذكر لنا فلان " (1).
# قال الشيخ - أبقاه الله -: في هذا نظر، وينبغي فيما شاع استعماله من هذه
~~الألفاظ مخصوصا بما سمع من غير لفظ الشيخ - على ما نبينه إن شاء الله تعالى
~~- ألا يطلق فيما سمع من لفظ الشيخ لما فيه من ms160 الإيهام والإلباس. والله
~~أعلم.
# وذكر " الحافظ أبو بكر الخطيب " [36 / و] أن أرفع العبارات في ذلك: سمعت،
~~ثم حدثنا وحدثني؛ فإنه لا يكاد أحد يقول: سمعت، في أحاديث الإجازة
~~والمكاتبة، ولا في تدليس ما لم يسمعه (2).
# وكان بعض أهل العلم يقول فيما أجيز له: حدثنا. وروى عن " الحسن " أنه كان
~~يقول: حدثنا أبو هريرة. ويتأول أنه حدث أهل المدينة. وكان " الحسن " إذ ذاك
~~بها، إلا أنه لم يسمع منه شيئا (3). PageV01P316
# قلت: ومنهم من أثبت له سماعا من أبي هريرة *. والله أعلم.
# ثم يتلو ذلك قول: أخبرنا. وهو كثير في الاستعمال، حتى إن جماعة من أهل
~~العلم كانوا لا يكادون يخبرون عما سمعوه من لفظ من حدثهم إلا بقولهم:
~~أخبرنا. منهم: حماد بن سلمة، وعبدالله بن المبارك، وهشيم بن بشير،
~~وعبيدالله بن موسى، وعبدالرزاق بن همام، ويزيد بن هارون، وعمرو بن عون،
~~ويحيى بن يحيى التميمي، وإسحاق بن راهويه، وأبو مسعود أحمد بن الفرات،
~~ومحمد بن أيوب الرازيان، وغيرهم (1). وذكر " الخطيب " عن محمد بن رافع،
~~قال: " كان عبدالرزاق يقول: أخبرنا. حتى قدم أحمد بن حنبل وإسحاق بن
~~راهويه، فقالا له: قل: حدثنا؛ فكل ما سمعت مع هؤلاء قال: حدثنا، وما كان
~~قبل ذلك؛ قال: أخبرنا " (2).
# وعن " محمد بن أبي الفوارس الحافظ " قال: هشيم، ويزيد بن هارون،
~~وعبدالرزاق لا يقولون إلا: " أخبرنا ". فإذا رأيت " حدثنا " فهو من خطأ
~~الكاتب (3). والله أعلم (4).
# قال الشيخ - أبقاه الله -: وكان هذا كله قبل أن يشيع تخصيص " أخبرنا "
~~بما قرئ على الشيخ.
# ثم يتلو قول: أخبرنا، قول: أنبأنا، وهو قليل في الاستعمال.
# قال الشيخ: " حدثنا، وأخبرنا " أرفع من " سمعت " من جهة أخرى، وهي أنه
~~ليس في " سمعت " دلالة على أن الشيخ رواه الحديث وخاطبه به، وفي " حدثنا،
~~وأخبرنا " دلالة على أنه خاطبه به [36 / ظ] ورواه له، أو هو ممن فعل به
~~ذلك. سأل " الخطيب أبو بكر الحافظ " شيخه " أبا بكر البرقاني، الفقيه
~~الحافظ " - رحمهما الله تعالى - عن السر في كونه PageV01P317
# يقول فيما رواه لهم عن " أبي ms161 القاسم عبدالله بن إبراهيم الجرجاني
~~الآبندوني " (1): سمعت، ولا يقول: حدثنا، ولا أخبرنا. فذكر له أن " أبا
~~القاسم " كان مع ثقته وصلاحه، عسيرا] (2) في الرواية، فكان " البرقاني "
~~يجلس بحيث لا يراه أبو القاسم ولا يعلم بحضوره، فيسمع منه ما يحدث به الشخص
~~الداخل إليه، فلذلك يقول: سمعت، ولا يقول: حدثنا، ولا: أخبرنا؛ لأن قصده
~~كان الرواية للداخل إليه وحده.
# وأما قوله: قال لنا فلان، أو: ذكر لنا فلان؛ فهو من قبيل قوله: حدثنا
~~فلان، غير أنه لائق بما سمعه منه في المذاكرة، وهو به أشبه من " حدثنا ".
# وقد حكينا في فصل التعليق عقيب (النوع الحادي عشر) عن كثير من المحدثين
~~استعمال ذلك، معبرين به عما جرى بينهم في المذاكرات والمناظرات. وأوضع (3)
~~العبارات في ذلك أن يقول: " قال فلان " أو: " ذكر فلان " من غير ذكر قوله:
~~لي، ولنا، ونحو ذلك.
# وقد قدمنا في (فصل الإسناد المعنعن) أن ذلك وما أشبهه من الألفاظ، محمول
~~عندهم على السماع إذا عرف لقاؤه له وسماعه منه على الجملة، لا سيما إذا عرف
~~من حاله أنه لا يقول: " قال فلان " إلا فيما سمعه منه.
# وقد كان " حجاج بن محمد الأعور " يروي عن " ابن جريج " كتبه، ويقول فيها:
~~" قال ابن جريج " فحملها الناس عنه، واحتجوا برواياته، وكان قد عرف من حاله
~~أنه لا يروي إلا ما سمعه. وقد خصص " الخطيب أبو بكر الحافظ " القول بحمل
~~ذلك على السماع، بمن عرف من عادته مثل ذلك (4).
# والمحفوظ المعروف ما قدمنا ذكره. والله أعلم.
### || القسم الثاني:
# من [37 / و] أقسام الأخذ والتحمل: القراءة على الشيخ. 
# وأكثر المحدثين يسمونها: عرضا، من حيث إن القارئ يعرض على الشيخ ما
~~يقرؤه، كما يعرض القرآن على المقرئ. وسواء كنت أنت القارئ، أو قرأ غيرك
~~وأنت تسمع، وقرأت من PageV01P318
# كتاب أو من حفظك، أو كان الشيخ يحفظ ما يقرأ عليه، أو لا بحفظ لكن يمسك
~~أصله، (1) هو أو ثقة غيره.
# ولا خلاف أنها رواية صحيحة، إلا ما حكي عن بعض من لا يعتد بخلافه *.
~~والله أعلم. ms162 PageV01P319
# واختلفوا في أنها مثل السماع من لفظ الشيخ في المرتبة، أو دونه، أو فوقه؛
~~فنقل عن " أبي حنيفة وابن أبي ذئب " وغيرهما، ترجيح القراءة على الشيخ على
~~السماع من لفظه، وروي ذلك عن " مالك " (1) أيضا *. وروي عن " مالك " (2)
~~وغيره أنها سواء. وقد قيل إن التسوية بينهما مذهب عظيم علماء الحجاز
~~والكوفة، ومذهب مالك وأصحابه وأشياخه من علماء المدينة، ومذهب البخاري
~~وغيرهم **.
# والصحيح ترجيح السماع من لفظ الشيخ، والحكم بأن القراءة عليه مرتبة
~~ثانية. وقد PageV01P320
# قيل إن هذا مذهب جمهور أهل المشرق. والله أعلم.
# وأما العبارة عنها عند الرواية به فهي على مراتب:
# أجودها وأسلمها أن يقول: " قرأت على فلان، أو: قرئ على فلان وأنا أسمع
~~فأقر به " فهذا سائغ من غير إشكال.
# ويتلو ذلك ما يجوز من العبارات في السماع من لفظ الشيخ مطلقة، إذا أتى
~~بها ههنا مقيدة بأن يقول: حدثنا فلان قراءة عليه، أو: أخبرنا قراءة عليه،
~~ونحو ذلك. وكذلك: أنشدنا قراءة عليه، في الشعر.
# وأما إطلاق " حدثنا، و أخبرنا " في القراءة على الشيخ؛ فقد اختلفوا فيه
~~على مذاهب:
# فمن أهل الحديث من منع منها جميعا، قيل إنه قول " ابن المبارك، ويحيى بن
~~يحيى التميمي " [37 / و] وأحمد بن حنبل، والنسائي " (1) وغيرهم.
# ومنهم من ذهب إلى تجويز ذلك وأنه كالسماع من لفظ الشيخ في جواز إطلاق:
~~حدثنا، وأخبرنا، وأنبأنا. وقد قيل إن هذا مذهب معظم الحجازيين، والكوفيين،
~~وقول " الزهري، ومالك، (2) وسفيان بن عيينة، ويحيى بن سعيد القطان " (3).
~~في آخرين من الأئمة PageV01P321
# المتقدمين، وهو مذهب " البخاري " - صاحب الصحيح - في جماعة من المحدثين،
~~ومن هؤلاء من أجاز فيها أيضا أن يقول: سمعت فلانا *.
# والمذهب الثالث: الفرق بينهما في ذلك، والمنع من إطلاق: حدثنا، وتجويز
~~إطلاق: أخبرنا. وهو مذهب " الشافعي " وأصحابه، وهو منقول عن " مسلم " -
~~صاحب الصحيح -، وجمهور أهل المشرق (1).
# وذكر صاحب (كتاب الإنصاف): " محمد بن الحسن التميمي الجوهري المصري " أن
~~هذا مذهب الأكثر من أصحاب الحديث الذين لا يحصيهم أحد، وأنهم جعلوا "
~~أخبرنا " علما يقوم مقام قول قائله: أنا قرأته ms163 عليه، لا أنه لفظ به لي.
~~قال: وممن كان يقول به من أهل زماننا: " أبو عبدالرحمن النسائي " في آخرين
~~من الأئمة في جماعة مثله من محدثينا (2).
# قلت: وقد قيل إن أول من أحدث الفرق بين هذين اللفظين " ابن وهب " بمصر،
~~وهذا يدفعه أن ذلك مروي عن " ابن جريج، والأوزاعي " حكاه عنها " الخطيب أبو
~~بكر ". إلا أن يعني أنه أول من فعل ذلك بمصر (3). والله أعلم PageV01P322
# قال الشيخ - أبقاه الله -: الفرق بينهما صار هو الشائع الغالب على أهل
~~الحديث، والاحتجاج لذلك من حيث اللغة عناء وتكلف. وخير ما يقال فيه أن
~~اصطلاح منهم؛ أرادوا به التمييز بين النوعين، ثم خصص النوع الأول بقول : "
~~حدثنا " لقوة إشعاره بالنطق والمشافهة (1).
# ومن أحسن ما يحكى عمن يذهب هذا المذهب، ما حكاه " الحافظ أبو بكر
~~البرقاني " عن أبي حاتم محمد بن يعقوب الهروي، أحد رؤساء أهل الحديث
~~بخراسان، أنه قرأ على بعض الشيوخ عن " الفربري " (صحيح البخاري) [38 / و]
~~وكان يقول له في كل حديث: " حدثكم الفربري " فلما فرغ من الكتاب، سمع الشيخ
~~يذكر أنه سمع الكتاب من " الفربري " قراءة عليه، فأعاد " أبو حاتم " قراءة
~~الكتاب كله، وقال له في جميعه: " أخبركم الفربري " (2) *. والله أعلم.
~~PageV01P323
# تفريعات
### ||| الأول:
# إذا كان أصل الشيخ عند القراءة عليه بيد غيره وهو موثوق به، 
# مراع لما يقرأ، أهل لذلك؛ فإن كان الشيخ يحفظ ما يقرأ عليه؛ فهو كما لو
~~كان أصله بيد نفسه، بل أولى؛ لتعاضد ذهني شخصين عليه.
# وإن كان الشيخ لا يحفظ ما يقرأ عليه؛ فهذا مما اختلفوا فيه؛ فرأى بعض
~~أئمة الأصول إن هذا سماع غير صحيح (1). والمختار أن ذلك صحيح، وبه عمل معظم
~~الشيوخ وأهل الحديث.
# وإذا كان الأصل بيد القارئ، وهو موثوق به دينا ومعرفة، فكذلك الحكم فيه،
~~وأولى بالتصحيح.
# وأما إذا كان أصله بيد من لا يوثق بإمساكه له، ولا يؤمن إهماله لما يقرأ،
~~فسواء كان بيد القارئ أو بيد غيره، في أنه سماع غير معتد به إذا كان الشيخ
~~غير حافظ للمقروء عليه. ms164 والله أعلم.
### ||| الثاني:
# إذا قرأ القارئ على الشيخ قائلا: أخبرك فلان، أو قلت: أخبرنا فلان، أو نحو ذلك، والشيخ ساكت 
# مصغ إليه، فاهم لذلك غير منكر له؛ فهذا كاف في ذلك (2).
# واشترط بعض الظاهرية وغيرهم إقرار الشيخ نطقا (3)، وبه قطع " الشيخ أبو
~~إسحاق PageV01P324
# الشيرازي، وأبو الفتح سليم الرازي، وأبو نصر بن الصباغ " من الفقهاء
~~الشافعيين. قال " أبو نصر ": " ليس له أن يقول: حدثني، أو: أخبرني. وله أن
~~يعمل بما قرئ عليه، وإذا أراد روايته عنه قال: قرأت عليه، أو قرئ عليه وهو
~~يسمع ".
# وفي حكاية بعض المصنفين للخلاف في ذلك، أن بعض الظاهرية شرط إقرار الشيخ
~~عند تمام السماع، بأن يقول القارئ للشيخ: هو [38 / ظ] كما قرأته عليك؟
~~فيقول: نعم (1).
# والصحيح أن ذلك غير لازم، وأن سكوت الشيخ على الوجه المذكور نازل منزلة
~~تصريحه بتصديق القارئ اكتفاء بالقرائن الظاهرة. وهذا مذهب الجماهير من
~~المحدثين والفقهاء وغيرهم. والله أعلم (2).
### ||| الثالث:
# فيما نرويه عن " الحاكم أبي عبدالله الحافظ " - رحمه الله - قال: " الذي أختاره في الرواية - 
# وعهدت عليه أكثر مشايخي وأئمة عصري - أن يقول في الذي يأخذه من المحدث
~~لفظا وليس معه أحد: حدثني فلان. وما يأخذه من المحدث لفظا ومعه غيره: حدثنا
~~فلان، وما قرأ على المحدث بنفسه: أخبرني فلان، وما قرئ على المحدث وهو
~~حاضر: أخبرنا فلان " (3).
# وقد روينا نحو ما ذكره، عن " عبدالله بن وهب، صاحب مالك " - رضي الله
~~عنهما (4) -، وهو حسن رائق.
# فإن شك في شيء عنده أنه من قبيل : حدثنا أو أخبرنا، أو من قبيل: حدثني،
~~أو أخبرني؛ لتردده في أنه كان عند التحمل والسماع وحده أو مع غيره؛ فيحتمل
~~أن نقول: ليقل: " حدثني، أو أخبرني " لأن عدم غيره هو الأصل. ولكن ذكر "
~~علي بن عبدالله المديني الإمام " عن شيخه " يحيى بن سعيد القطان الإمام "
~~فيما إذا شك أن الشيخ قال: حدثني فلان، أو قال: حدثنا فلان. أنه يقول:
~~حدثنا. وهذا يقتضي فيما إذا PageV01P325
# شك في سماع نفسه في مثل ذلك أن يقول: حدثنا (1).
# وهو عندي يتوجه ms165 بأن " حدثني " أكمل مرتبة، و " حدثنا " أنقص مرتبة،
~~فليقتصر إذا شك على الناقص ؛ لأن عدم الزائد هو الأصل، وهذا لطيف.
# ثم وجدت " الحافظ أحمد البيهقي " قد اختار بعد حكاية (2) قول القطان، ما
~~قدمته.
# ثم إن هذا التفصيل من أصله مستحب ولسي بواجب، حكاه " الخطيب الحافظ " عن
~~أهل العلم كافة. (3) فجائز إذا سمع وحده [39 / ظ] أن يقول: " حدثنا " أو
~~نحوه؛ لجواز ذلك للواحد في كلام العرب. وجائز إذا سمع في جماعة أن يقول: "
~~حدثني " لأن المحدث حدثه وحدث غيره. والله أعلم.
### ||| الرابع:
# روينا عن " أبي عبدالله أحمد بن حنبل " - رضي الله عنه - أنه قال: اتبع لفظ الشيخ في قوله: حدثنا، 
# وحدثني، وسمعت، وأخبرنا، ولا تعده (4).
# قال الشيخ - أبقاه الله -: ليس لك فيما تجده في الكتب المؤلفة من روايات
~~من تقدمك، أن تبدل في نفس الكتاب ما قيل فيه: " أخبرنا " ب " حدثنا " ونحو
~~ذلك، وإن كان في إقامة أحدهما مقام الآخر خلاف وتفصيل سبق؛ لاحتمال أن يكون
~~من قال ذلك ممن لا يرى التسوية بينهما. ولو وجدت من ذلك إسنادا عرفت من
~~مذهب رجاله التسوية بينهما، فإقامتك أحدهما مقام الآخر من باب تجويز
~~الرواية بالمعنى. وذلك وإن كان فيه خلاف معروف؛ فالذي نراه الامتناع من
~~إجراء مثله في إبدال ما وضع في الكتب المصنفة والمجامع المجموعة، على ما
~~سنذكره إن شاء الله تعالى، وما ذكره " الخطيب أبو بكر " في (كفايته) (5)،
~~من إجراء ذلك الخلاف في هذا؛ فحمول عندنا على ما يسمعه الطالب من لفظ
~~المحدث غير موضوع في كتاب مؤلف. والله أعلم. PageV01P326
### ||| الخامس:
# اختلف أهل العلم في صحة سماع من ينسخ وقت القراءة؛ 
# فورد عن " الإمام إبراهيم الحربي، وأبي أحمد بن عدي الحافظ (1)، والأستاذ
~~أبي إسحاق الإسفراييني الفقيه الأصولي " وغيرهم، نفي ذلك. وروينا عن " أبي
~~بكر أحمد بن إسحاق الصبغي (2) أحد أئمة الشافعيين بخراسان أنه سئل عمن يكتب
~~في السماع، فقال: " يقول: حضرت، ولا يقل: حدثنا، ولا: أخبرنا ".
# وورد عن " موسى بن هارون الحمال " تجويز ذلك. وعن " أبي حاتم الرازي "
~~قال: ms166 كتبت عند " عارم " (3) وهو يقرأ، [39 / ظ] وكتبت عند " عمرو بن مرزوق
~~" وهو يقرأ (4).
# وعن " عبدالله بن المبارك " أنه قرئ عليه وهو ينسخ شيئا آخر غير ما يقرأ.
~~ولا فرق بين النسخ من السامع والنسخ من المسمع.
# قال الشيخ - أبقاه الله -: وخير من هذا الإطلاق، التفصيل؛ فنقول: لا يصح
~~السماع إذا كان النسخ بحيث يمتنع معه فهم الناسخ لما يقرأ، حتى يكون الواصل
~~إلى سمعه كانه صوت غفل، ويصح إذا كان بحيث لا يمتنع معه الفهم، كمثل ما
~~روينا عن " الحافظ العالم أبي الحسن الدارقطني " أنه " حضر في حداثته مجلس
~~" إسماعيل الصفار " فجلس ينسخ جزءا وإسماعيل يملي، فقال له بعض الحاضرين:
~~لا يصح سماعك وأنت PageV01P327
# تنسخ. فقال: فهمي خلاف فهمك. ثم قال: تحفظ كم أملى الشيخ من حديث إلى
~~الآن؟ فقال: لا، فقال الدارقطني: أملى ثمانية عشر حديثا، فعدت الأحاديث
~~فوجدت كما قال. ثم قال أبو الحسن: الحديث الأول منها عن فلان عن فلان،
~~ومتنه كذا، والحديث الثاني عن فلان عن فلان، ومتنه كذا .. ولم يزل يذكر
~~أسانيد الأحاديث ومتونها على ترتيبها في الإملاء حتى أتى على آخرها، فتعجب
~~الناس منه " (1). والله أعلم.
### ||| السادس:
# ما ذكرناه في النسخ من التفصيل، يجري مثله فيما إذا كان الشيخ أو السامع يتحدث، 
# أو كان القارئ خفيف القراءة يفرط في الإسراع، أو كان يهينم (2) بحيث يخفى
~~بعض الكلام، أو كان السامع بعيدا عن القارئ، وما أشبه ذلك.
# ثم، الظاهر أنه يعفى في كل ذلك عن القدر اليسير، نحو الكلمة والكلمتين.
# ويستحب للشيخ أن يجيز لجميع السامعين رواية جميع الجزء أو الكتاب الذي
~~سمعوه وإن جرى على كله اسم السماع، وإذا بذل لأحد منهم خطه بذلك كتب: أنه "
~~سمع مني هذا الكتاب، وأجزت له روايته عني " أو نحو هذا، كما كان بعض [40 /
~~و] الشيوخ يفعل. وفيما نرويه عن الفقيه " أبي محمد بن أبي عبدالله بن عتاب،
~~الفقيه الأندلسي " عن أبيه - رحمهما الله - أنه قال: " لا غنى في السماع عن
~~الإجازة؛ لأنه قد يغلط القارئ ms167 ويغفل الشيخ، أو يغلط الشيخ إن كان القارئ
~~ويغفل السامع، فينجبر له ما فاته بالإجازة " (3).
# وقد روينا عن " صالح بن أحمد بن حنبل " - رضي الله عنه -، قال: " قلت
~~لأبي: الشيخ يدغم الحرف يعرف أنه كذا وكذا، ولا يفهم عنه، ترى أن يروى ذلك
~~عنه؟ قال: أرجو ألا يضيق هذا " (4). PageV01P328
# وبلغنا عن " خلف بن سالم (1) المخرمي " قال: سمعت ابن عيينة يقول: " نا
~~عمرو بن دينار " (2) يريد: حدثنا عمرو بن دينار؛ لكن اقتصر من " حدثنا "
~~على النون والألف. فإذا قيل له: قل: " حدثنا عمرو " قال: لا أقول؛ لأني لم
~~أسمع من قوله " حدثنا " ثلاثة أحرف وهي: حدث؛ لكثرة الزحام (3).
# قال الشيخ - أبقاه الله -: قد كان كثير من أكابر المحدثين يعظم الجمع في
~~مجالسهم جدا، حتى ربما بلغ ألوفا مؤلفة، ويبلغهم عنهم المستملون، فيكتبون
~~عنهم بواسطة تبليغ المستملين، فأجاز غير واحد لهم رواية ذلك عن المملي.
~~روينا عن " الأعمش " - رضي الله عنه - قال: " كنا نجلس إلى إبراهيم فتتسع
~~الحلقة، فربما يحدث بالحديث فلا يسمعه من تنحى عنه، فيسأل بعضهم بعضا عما
~~قال، ثم يروونه وما سمعوه منه ". (4) وعن " حماد بن زيد " أنه سأله رجل في
~~مثل ذلك، فقال: " يا أبا إسماعيل كيف قلت؟ فقال: استفهم من PageV01P329
# يليك ". (1) وعن " ابن عيينة " أن أبا مسلم المستملي قال له: " إن الناس
~~كثير لا يسمعون. قال: تسمع أنت؟ قال: نعم، قال: فأسمعهم " (2).
# وأبى آخرون ذلك. روينا عن " خلف بن تميم " قال: سمعت من سفيان الثوري
~~عشرة آلاف حديث أو نحوها، فكنت أستفهم جليسي، فقلت لزائدة، فقال لي: " لا
~~تحدث منها إلا [40 / ظ] بما تحفظ بقلبك وسمع أذنك " قال: فألقيتها (3).
# وعن " أبي نعيم " أنه كان يرى فيما سقط عنه من الحرف الواحد والاسم مما
~~سمعه من سفيان والأعمش ، واستفهمه من أصحابه، أن يرويه عن أصحابه، لا يرى
~~غير ذلك واسعا له (4).
# قال الشيخ - أبقاه الله -: الأول تساهل بعيد. وقد روينا عن " أبي عبدالله
~~ابن منده الحافظ الأصبهاني " أنه قال لواحد من أصحابه: " يا فلان، يكفيك من
~~السماع ms168 شمه ". وهذا إما متأول أو متروك على قائله. ثم وجدت عن عبدالغني بن
~~سعيد الحافظ، عن حمزة بن محمد الحافظ بإسناده، عن عبدالرحمن بن مهدي، أنه
~~قال: " يكفيك من الحديث شمه " قال عبدالغني: " قال لنا حمزة: يعني إذا سئل
~~عن أول شيء عرفه، وليس يعني التسهل في السماع ". والله أعلم (5).
### ||| السابع:
# يصح السماع ممن هو وراء حجاب، إذا عرف صوته فيما إذا حدث بلفظه، 
# وإذا عرف حضوره بمسمع منه فيما إذا قرئ عليه. وينبغي أن يجوز الاعتماد في
~~معرفة صوته وحضوره على خبر من يوثق به. وقد كانوا يسمعون من " عائشة "
~~وغيرها من أزواج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من رواء حجاب، ويروونه
~~عنهن اعتمادا على الصوت. واحتج " عبدالغني بن سعيد الحافظ " في ذلك بقوله
~~صلى الله عليه وسلم: " إن بلالا ينادي بليل ، فكلوا واشربوا PageV01P330
# حتى ينادي ابن أم مكتوم ". (1) وروى بإسناده عن " شعبة " أنه قال: " إذا
~~حدثك المحدث فلم تر وجهه فلا ترو عنه، فلعله شيطان قد تصور في صورته يقول:
~~حدثنا، وأخبرنا ". والله أعلم.
### ||| الثامن:
# من سمع من شيخ حديثا ثم قال له: " لا تروه عني، أو: لا آذن لك في روايته عني، 
# أو قال: لست أخبرك به، أو: رجعت عن إخباري إياك به فلا تروه عني " غير
~~مسند ذلك [41 / و] إلى أنه أخطأ فيه أو شك فيه ونحو ذلك، بل منعه من روايته
~~عنه مع جزمه بأنه حديثه، فذلك غير مبطل لسماعه، ولا مانع له من روايته عنه.
~~وسأل " الحافظ أبو سعيد بن عليك النيسابوري " (2) الأستاذ أبا إسحاق
~~الإسفراييني، (3) - رحمهما الله - عن محدث خص بالسماع قوما، فجاء غيرهم
~~وسمع منه من غير علم المحدث به؛ هل يجوز له رواية ذلك عنه؟ فأجاب بأنه
~~يجوز، ولو قال المحدث: " إني أخبركم ولا أخبر فلانا " لم يضره. والله أعلم
~~(4).
### || القسم الثالث من أقسام طرق نقل الحديث وتحمله:
# الإجازة.
# وهي متنوعة أنواعا:
### ||| أولها:
# أن يجيز لمعين في معين، 
# مثل أن يقول: " أجزت لك الكتاب الفلاني، أو: ما اشتملت عليه ms169 فهرستي هذه "
~~فهذا أعلى أنواع الإجازة المجردة عن المناولة. وزعم PageV01P331
# بعضهم أنه لا خلاف في جوازها ولا خالف فيها أهل الظاهر، وإنما خلافهم في
~~غير هذا النوع. وزاد " القاضي أبو الوليد الباجي المالكي " فأطلق نفي
~~الخلاف وقال: " لا خلاف في جواز الرواية بالإجازة من سلف هذه الأمة وخلفها
~~". وادعى الإجماع من غير تفصيل، وحكى الخلاف في العمل بها (1). والله أعلم.
# قال الشيخ - أبقاه الله -: هذا باطل؛ فقد خالف في جواز الرواية بالإجازة
~~جماعات من أهل الحديث والفقهاء والأصوليين، وذلك إحدى الروايتين عن "
~~الشافعي " - رضي الله عنه -؛ روي عن صاحبه " الربيع بن سليمان " قال: كنا
~~الشافعي لا يرى الإجازة يف الحديث. قال الربيع: أنا أخالف الشافعي في هذا
~~*.
# وقد قال بإبطالها جماعة من الشافعيين، منهم [41 / ظ] القاضيان " حسين بن
~~محمد المرورذي، (2) وأبو الحسن الماوردي " - وبه قطع الماوردي في كتابه
~~(الحاوي) وعزاه إلى مذهب الشافعي - وقالا: جميعا: لو جازت الإجازة لبطلت
~~الرحلة. PageV01P332
# وروي أيضا هذا الكلام عن " شعبة " وغيره (1).
# وممن أبطلها من أهل الحديث: " الإمام إبراهيم بن إسحقا الحربي، (2) وأبو
~~محمد عبدالله بن محمد الأصبهاني الملقب بأبي الشيخ (3)، والحافظ أبو نصر
~~الوائلي السجزي ". وحكى " أبو نصر " فسادها عن بعض من لقيه. قال أبو نصر:
~~وسمعت جماعة من أهل العلم يقولون: " قول المحدث: قد أجزت لك أن تروي عني؛
~~تقديره: أجزت لك ما لا يجوز في الشرع؛ لأن الشرع لا يبيح رواية ما لم يسمع
~~".
# قال الشيخ - أبقاه الله -: ويشبه هذا ما حكاه " أبو بكر محمد بن ثابت
~~الخجندي " أحد من أبطل الإجازو من الشافعية، عن " أبي طاهر الدباس " أحد
~~أئمة الحنفية، قال: " من قال لغيره: أجزت لك أن تروي عني ما لم تسمع؛ فكأنه
~~يقول: أجزت لك أن تكذب علي " (5).
# ثم إن الذي استقر عليه العمل، وقال به جماهير أهل العلم من أهل الحديث
~~(6) وغيرهم: القول بتجويز الإجازة وإباحة الرواية بها. وفي الاحتجاج لذلك
~~غموض. ويتجه أن نقول: إذا أجاز له أن يروي عنه مروياته وقد أخبره بها جملة
~~فهو كما ms170 لو أخبره تفصيلا، وإخباره بها غير متوقف على التصريح نطقا كما في
~~القراءة على الشيخ كما سبق، وإنما الغرض حصول الإفهام والفهم، وذلك يحصل
~~بالإجازة المفهمة. والله أعلم.
# ثم إنه كما تجوز الرواية بالإجازة؛ يجب العمل بالمروي بها، خلافا لمن قال
~~من أهل الظاهر ومن تابعهم: أنه لا يجب العمل به وأنه جار مجرى المرسل. وهذا
~~باطل لأنه ليس PageV01P333
# في الإجازة ما يقدح في اتصال المنقول بها وفي الثقة به * [42 / و]. والله
~~أعلم (1). PageV01P334
### ||| النوع الثاني من أنواع الإجازة:
# أن يجيز لمعين في غير معين،
# مثل أن يقول: " أجزت لك، أو لكم، جميع مسموعاتي، أو جميع مروياتي " وما
~~أشبه ذلك. فالخلاف في هذا النوع أقوى وأكثر. والجمهور من العلماء من
~~المحدثين والفقهاء وغيرهم على تجويز الرواية بها أيضا، وعلى إيجاب العمل
~~بما روي بها بشرطه. والله أعلم.
### ||| النوع الثالث من أنواع الإجازة:
# أن يجيز لغير معين بوصف العموم،
# مثل أن يقول: أجزت للمسلمين، أو: أجزت لكل أحد، أو: أجزت لمن أدرك زماني،
~~وما أشبه ذلك. فهذ نوع تكلم فيه المتأخرون ممن جوز أصل الإجازة، واختلفوا
~~في جوازه؛ فإن كان ذلك مقيدا بوصف حاصر أو نحوه؛ فهو إلى PageV01P335
# الجواز أقرب. وممن جوز ذلك كله " الخطيب الحافظ أبو بكر " (1). وروينا عن
~~" أبي عبدالله ابن منده الحافظ " أنه قال: " أجزت لمن قال لا إله إلا الله
~~". وجوز " القاضي أبو الطيب الطبري " أحد الفقهاء المحققين - فيما حكاه عنه
~~الخطيب (2) - الإجازة لجميع المسلمين من كان منهم موجودا عند الإجازة.
~~وأجاز " أبو محمد ابن سعيد " أحد الجلة من شيوخ الأندلس، لكل من دخل قرطبة
~~من طلبة العلم (3). ووافقه على جواز ذلك جماعة منهم: " أبو عبدالله بن عتاب
~~" - رضي الله عنهم -. وأنبأني من سأل " الحازمي أبا بكر " عن الإجازة
~~العامة هذه، فكان من جوابه، أنه من أدركه من الحفاظ، نحو " أبي العلاء
~~الحافظ " وغيره، [42 / ظ] كانوا يميلون إلى الجواز. والله أعلم.
# قال المملي - أبقاه الله -: ولم نر ولم نسمع عن أحد ممن يقتدى به، أنه
~~استعمل ms171 هذه الإجازة فروى بها، ولا عن الشرذمة المستأخرة (4) الذين سوغوها.
~~والإجازة في أصلها ضعف، وتزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفا كثيرا لا ينبغي
~~احتماله *. والله أعلم. PageV01P336
### ||| النوع الرابع من أنواع الإجازة:
# الإجازة للمجهول أو بالمجهول.
# وتتشبث بذيلها الإجازة المعلقة بالشرط: وذلك مقل أن يقول: " أجزت لمحمد
~~بن PageV01P337
# خالد الدمشقي "، وفي وقته ذلك جماعة مشتركون في هذا الاسم والنسب، ثم لا
~~يعين المجاز له منهم. أو يقول: " أجزت لفلان أن يروي عني كتاب السنن " وهو
~~يروي جماعة من كتب السنن المعروفة بذلك، لا يعين. فهذه إجازة فاسدة لا
~~فائدة لها. وليس من هذا القبيل ما إذا أجاز لجماعة مسمين معينين بأنسابهم،
~~والمجيز جاهل بأعيانهم غير عارف بهم، فهذا غير قادح . كما لا يقدح عدم
~~معرفته به إذا حضر شخصه في السماع منه. والله أعلم.
# وإن أجاز للمسمين المنتسبين في الاستجازة، ولم يعرفهم بأعيانهم ولا
~~بأنسابهم، ولم يعرف عددهم ولم يتصفح أسماءهم واحدا فواحدا، فينبغي أن يصح
~~ذلك أيضا، كما يصح سماع من حضر مجلسه للسماع منه، وإن لم يعرفهم أصلا ولم
~~يعرف عددهم، ولا تصفح أشخاصهم واحدا واحدا.
# وإذا قال: " أجزت لمن يشاء فلان " أو نحو ذلك، فهذا فيه جهالة وتعليق
~~بشرط، فالظاهر أنه لا يصح. وبذلك أفتى " القاضي أبو الطيب الطبري الشافعي "
~~إذ سأله " الخطيب الحافظ " عن ذلك، وعلل بأنه إجازة لمجهول، فهو كقوله: "
~~أجزت لبعض الناس " من غير تعيين. وقد يعلل ذلك أيضا بما فيها من التعليق
~~بالشرط، فإن ما يفسر بالجهالة يفسر بالتعليق، [43 / و] على ما عرف عند قوم.
~~وحكى " الخطيب " عن أبي يعلى ابن الفراء الحنبلي، وأبي الفضل بن عمروس
~~المالكي: أنهما أجازا ذلك. وهؤلاء الثلاثة، كانوا مشايخ مذاهبهم ببغداد إذ
~~ذاك. وهذه الجهالة ترتفع في ثاني الحال عند وجود المشيئة، بخلاف الجهالة
~~الواقعة فيما إذا أجاز لبعض الناس. وإذا قال: " أجزت لم نشاء " فهو كما لو
~~قال: " أجزت لمن شاء فلان ". والله أعلم. بلة هذه أكثر جهالة وانتشارا، من
~~حيث إنها معلقة بمشيئة من لا يحصر ms172 عددهم، بخلاف تلك.
# ثم هذا فيما إذا أجاز لمن شاء الإجازة منه له. فإن أجاز لمن شاء الرواية
~~عنه فهذا أولى بالجواز، من حيث أن مقتضى كل إجازة تفويض الرواية بها إلى
~~مشيئة المجاز له. فكان هذا، مع كونه بصيغة التعليق، تصريحا بما يقتضيه
~~الإطلاق وحكاية للحال ، لا تعليقا في الحقيقة. ولهذا أجاز بعض أئمة
~~الشافعيين في البيع أن يقول: " بعتك هذا بكذا إن
# PageV01P338
# شئت ". فيقول: قبلت *.
# ووجد بخط " أبي الفتح محمد بن الحسين الأزدي الموصلي الحافظ ": " أجزت
~~رواية ذلك لجميع من أحب أن يروي ذلك عني ".
# أما إذا قال: " أجزت لفلان كذا وكذا إن شاء روايته عني، أو: لك إن شئت،
~~أو ك أحببت، أو: أردت " فالأظهر الأقوى أن ذلك جائز؛ إذ قد انتفت فيه
~~الجهالة وحقيقة التعليق، ولم يبق سوى صيغته. والعلم عند الله تعالى.
### ||| النوع الخامس من أنواع الإجازة:
# الإجازة للمعدوم،
# ولنذكر معها الإجازة للطفل الصغير.
# هذا نوع خاض فيه قوم من المتأخرين واختلفوا في جوازه. [43 / ظ] ومثاله أن
~~تقول: " أجزت لمن يولد لفلان ". فإن عطف المعدوم في ذلك على الموجود بأن
~~قال: PageV01P339
# " أجزت لفلان ومن يولد له، أو: أجزت لك ولولدك وعقبك ما تناسلوا " كان
~~ذلك أقرب إلى الجواز من الأول. ولمثل ذلك أجاز أصحاب الشافعي في الوقف
~~القسم الثاني دون الأول. * وقد أجاز أصحاب مالك وأبي حنيفة - أو من قال ذلك
~~منهم - في الوقف، القسمين كليهما. وفعل هذا الثاني في الإجازة من المحدثين
~~المتقدمين " أبو بكر بن أبي داود السجستاني " فإنا روينا عنه أنه سئل
~~الإجازة فقال: " قد أجزت لك ولأولادك ولحبل الحبلة " يعني الذين لم يولدوا
~~بعد (1).
# وأما الإجازة للمعدوم ابتداء من غير عطف على موجود؛ فقد أجازها " الخطيب
~~أبو بكر الحافظ " وذكر أنه سمع " أبا يعلى بن الفراء الحنبلي، وأبا الفضل
~~بن عمروس المالكي " يجيزان ذلك. وحكى جواز ذلك أيضا " أبو نصر ابن الصباغ
~~الفقيه " فقال: " ذهب قوم إلى أنه يجوز أن يجيز لمن لم يخلق ". قال: (2) "
~~وهذا إنما ذهب إليه من ms173 يعتقد أن الإجازة إذن في الرواية، لا محادثة " ثم
~~بين بطلان هذه الإجازة، وهو الذي استقر عليه رأي شيخه " القاضي أبي الطيب
~~الطبري الإمام ".
# وذلك هو الصحيح الذي لا ينبغي غيره؛ لأن الإجازة في حكم الإخبار جملة
~~بالمجاز على ما قدمناه في بيان صحة أصل الإجازة؛ فكما لا يصح الإخبار
~~للمعدوم، لا تصح الإجازة للمعدوم. ولو قدرنا أن الإجازة إذن فلا يصح أيضا
~~ذلك للمعدوم، كما لا يصح الإذن في باب الوكالة للمعدوم؛ لوقوعه في حالة لا
~~يصح فيها المأذون فيه من المأذون له. PageV01P340
# وهذا أيضا يوجب بطلان الإجازة للطفل الصغير الذي لا يصح سماعه. قال "
~~الخطيب ": سألت القاضي أبا الطيب الطبري [44 / و] عن الإجازة للطفل الصغير:
~~" هل يعتبر في صحتها سنه أو تمييزه، كما يعتبر ذلك في صحة سماعه؟ فقال: لا
~~يعتبر ذلك. قال: فقلت له: إن بعض أصحابنا قال: لا تصح الإجازة لمن لا يصح
~~سماعه. فقال: قد يصح أن يجيز للغائب عنه، ولا يصح السماع له " (1). واحتج "
~~الخطيب " لصحتها للطفل بأن الإجازة إنما هي إباحة المجيز للمجاز له أن يروي
~~عنه. والإباحة تصح للعاقل وغيره العاقل قال: " وعلى هذا رأينا كافة شيوخنا
~~يجيزون للأطفال الغيب عنهم. من غير أن يسألوا عن مبلغ أسنانهم وحال
~~تمييزهم، ولم نرهم أجازوا لمن لم يكن مولودا في الحال " (2).
# قال المملي - أبقاه الله -: كأنهم رأوا الطفل أهلا لتحمل هذا النوع من
~~أنواع تحمل الحديث ليؤدي به بعد حصول أهليته؛ حرصا على توسيع السبيل إلى
~~بقاء الإسناد الذي اختصت به هذه الأمة، وتقريبه من رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -. والله أعلم (3).
### ||| النوع السادس من أنواع الإجازة:
# إجازة ما لم يسمعه المجيز ولم يتحمله أصلا بعد ليرويه المجاز له إذا
~~تحمله المجيز بعد ذلك.
# أخبرني من أخبر عن " القاضي عياض بن موسى " من فضلاء وقته بالمغرب، قال:
~~" هذا لم أر من تكلم عليه من المشايخ، ورأيت بعض المتأخرين والعصريين
~~يصنعونه " ثم حكى عن " أبي الوليد يونس بن مغيث، قاضي قرطبة " أنه سئل ms174
~~الإجازة لجميع ما رواه إلى تاريخها وما يرويه بعد، فامتنع من ذلك، فغضب
~~السائل، فقال له بعض أصحابه: " يا هذا، يعطيك ما لم يأخذه؟ هذا محال " قال
~~" عياض ": وهذا هو الصحيح (4). PageV01P341
# قال المملي - أبقاه الله -: ينبغي أن يبنى هذا على أن الإجازة في حكم
~~الإخبار بالمجاز جملة، أو هي إذن. فإن جعلت في حكم الإخبار لم تصح هذه
~~الإجازة؛ [44 / ظ] إذ كيف يخبر بما لا خبر عنده منه؟ وإن جعلت إذنا انبنى
~~هذا على الخلاف في تصحيح الإذن في باب الوكالة فيما لم يملكه الآذن الموكل
~~بعد، مثل أن يوكل في بيع العبد الذي يريد أن يشتريه، وقد أجاز ذلك بعض
~~أصحاب الشافعي. والصحيح بطلان هذه الإجازة. * وعلى هذا يتعين على من يردي
~~أن يروي بالإجازة عن شيخ أجاز له جميع مسموعاته مثلا، أن يبحث حتى يعلم أن
~~ذلك الذي يريد روايته عنه، مما سمعه قبل تاريخ الإجازة. وأما إذا قال: "
~~أجزت لك ما صح ويصح عندك من مسموعاتي " فهذا ليس من هذا القبيل، وقد فعله "
~~الدارقطني " وغيره. وجائز أن يروي بذلك عنه ما صح عنده بعد الإجازة أنه
~~سمعه قبل الإجازة. ويجوز ذلك وإن اقتصر على قوله: " ما صح عندك " ولم يقل:
~~" وما يصح "؛ لأن المراد: أجزت لك أن تروي عني ما صح عندك. فالمعتبر إذا
~~فيه صحة ذلك عنده حالة الرواية. والله أعلم.
### ||| النوع السابع من أنواع الإجازة:
# إجازة المجاز 
# (1).
# مثل أن يقول الشيخ: " أجزت لك مجازاتي، أو: أجزت لك رواية ما أجيز لي
~~روايته " PageV01P342
# فمنع من ذلك بعض من لا يعتد به من المتأخرين. * والصحيح والذي عليه العمل
~~أن ذلك جائز. ولا يشبه ذلك ما امتنع من توكيل الوكيل بغير إذن الموكل.
~~ووجدت عن " أبي عمرو السفاقسي الحافظ المغربي " قال: " سمعت أبا نعيم
~~الحافظ الأصبهاني (1) يقول: الإجازة على الإجازة قوية جائزة ".
# وحكى " الخطيب الحافظ " تجويز ذلك عن " الحافظ الإمام أبي الحسن
~~الدارقطني، والحافظ أبي العباس المعروف بابن عقدة الكوفي " وغيرهما. (2)
~~وقد كان الفقيه الزاهد [45 / و] ms175 " نصر بن إبراهيم المقدسي " يروي بالإجازة
~~عن الإجازة، حتى ربما والى في روايته بين إجازات ثلاث. **
# وينبغي لمن يروي بالإجازة عن الإجازة أن يتأمل كيفية إجازة شيخ شيخه
~~ومقتضاها؛ حتى لا يروي بها ما لم يندرج تحتها: فإذا كان مثلا صورة إجازة
~~شيخ PageV01P343
# شيخه: " أجزت له ما صح عنده من سماعاتي " فرأى شيئا من مسوعات شيخ شيخه؛
~~فليس له أن يروي ذلك عن شيخه عنه؛ حتى يستبين أنه مما كان قد صح عند شيخه
~~كونه من مسموعات شيخه الذي تلك إجازته، ولا يكتفي بمجرد صحة ذلك عنده الآن؛
~~عملا بلفظه وتقييده. ومن لا يتفطن لهذا وأمثاله يكثر عثاره. والله أعلم.
# هذه أنواع الإجازة التي تمس الحاجة إلى بيانها. ويتركب منها أنواع أخر
~~سيتعرف المتأمل حكمها مما أمليناه إن شاء الله تعالى.
# ثم إنا ننبه على أمور:
# أحدها: روينا عن " أبي الحسين (1) أحمد بن فارس " الأديب المصنف - رحمه
~~الله - قال (2): " معنى الإجازة في كلام العرب مأخوذ من جواز الماء الذي
~~يسقاه المال من الماشية والحرث، يقال منه: استجزت فلانا فأجازني، إذا أسقاك
~~ماء لأرضك أو ماشيتك. كذلك طالب العلم يسأل العالم أن يجيزه علمه فيجيزه
~~إياه " (3).
# قال المملي - أبقاه الله -: فللمجيز على هذا أن يقول: " أجزت فلانا
~~مسموعاتي أو مروياتي " فيعديه بغير حرف جر، من غير حاجة إلى ذكر لفظ
~~الرواية أو نحو ذلك. ويحتاج إلى ذلك من يجعل الإجازة بمعنى التسويغ والإذن
~~والإباحة، وذلك هو المعروف، فيقول: " أجزت لفلان رواية مسموعاتي " مثلا.
~~ومن يقول منهم: " أجزت له مسموعاتي " فعلى سبيل الحذف الذي لا يخفى نظيره.
~~والله أعلم.
# الثاني: [45 / ظ] إنما تستحسن الإجازة إذا كان المجيز عالما بما يجيز،
~~والمجاز له من أهل العلم؛ لأنها توسع وترخيص يتأهل له أهل العلم لمسيس
~~حاجتهم إليها. وبالغ بعضهم في ذلك فجعله شرطا فيها. وحكاه " أبو العباس
~~الوليد بن بكر المالكي " عن PageV01P344
# " مالك " - رضي الله عنه -. وقال " الحافظ أبو عمر ": " الصحيح أنها لا
~~تجوز إلا لماهر بالصناعة، وفي شيء معين لا يشكل إسناده ms176 " (1). والله أعلم.
# الثالث: ينبغي للمجيز إذا كتب إجازته أن يتلفظ بها، فإن اقتصر على
~~الكتابة كان ذلك إجازة جائزة إذا اقترن بقصد الإجازة، غير أنها أنقص مرتبة
~~من الإجازة الملفوظ بها. وغير مستبعد تصحيح ذلك بمجرد هذه الكتابة في باب
~~الرواية الذي جعلت فيه القراءة على الشيخ، مع أنه لم يلفظ بما قرئ عليه؛
~~إخبارا منه بما قرئ عليه، على ما تقدم بيانه. والله أعلم.
### || القسم الرابع من أقسام طرق تحمل الحديث وتلقيه:
# المناولة،
# وهي على نوعين:
### ||| أحدهما:
# المناولة المقرونة بالإجازة، 
# وهي أعلى أنواع الإجازة على الإطلاق. ولهما صور:
# منها: أن يدفع الشيخ إلى الطالب أصل سماعه أو فرعا مقابلا به ويقول: "
~~هذا سماعي، أو روايتي عن فلان، فاروه عني، أو: أجزت لك روايته عني ". ثم
~~يملكه إياه. أو يقول: " خذه وانسخه وقابل به، ثم رده إلي " أو نحو هذا.
~~PageV01P345
# ومنها: أن يجيء الطالب إلى الشيخ بكتاب أو جزء من حديثه فيعرضه عليه،
~~فيتأمله الشيخ وهو عارف متيقظ، ثم يعيده إليه ويقول له: " وقفت على ما فيه،
~~وهو حديثي عن فلان، أو: روايتي عن شيوخي فيه، فاروه عني، أو: أجزت لك
~~روايته عني ". وهذا قد سماه غير واحد من أئمة الحديث: [46 / و] عرضا. وقد
~~سبقت حكايتنا في (القراءة على الشيخ) أنها تسمى عرضا، فلنسم ذلك: عرض
~~القراءة، وهذا: عرض المناولة.
# وهذه المناولة المقرونة بالإجازة حالة محل السماع عند " مالك " وجماعة من
~~أئمة أصحاب الحديث. وحكى " الحاكم أبو عبدالله الحافظ النيسابوري " في عرض
~~المناولة المذكور، عن كثير من المتقدمين، أنه سماع. (1) وهذا مطرد في سائر
~~ما يماثله من صور المناولة المقرونة بالإجازة. فممن حكى " الحاكم " ذلك
~~عنهم: " ابن شهاب الزهري، وربيعة الرأي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومالك بن
~~أنس الإمام " في آخرين من المدنيين، و " مجاهد، وأبو الزبير، وابن عيينة "
~~في جماعة من المكيين، و " علقمة وإبراهيم النخعيان، والشعبي " في جماعة من
~~الكوفيين، و " قتادة، وأبو العالية، وأبو المتوكل (2) الناجي " في طائفة من
~~البصريين، و " ابن وهب، وابن القاسم، وأشهب ms177 " (3) في طائفة من المصريين،
~~وآخرون من الشاميين والخراسانيين. ورأى " الحاكم " طائفة من مشايخه على ذلك
~~* (4). PageV01P346 
# PageV01P347
# وفي كلامه بعض التخليط: من حيث كونه خلط بعض ما ورد في عرض القراءة، بما
~~ورد في عرض المناولة. وساق الجميع مساقا واحدا. والصحيح أن ذلك غير حال محل
~~السماع، وأنه منحط عن درجة التحديث لفظا والإخبار قراءة * (1).
# وقد قال " الحاكم " في هذا العرض: أما فقهاء الإسلام الذين أفتوا في
~~الحلال والحرام فإنهم لم يروه سماعا، وبه قال " الشافعي، والأوزاعي،
~~والبويطي، والمزني، وأبو حنيفة، وسفيان الثوري، وأحمد بن حنبل، وابن
~~المبارك، ويحيى بن يحيى، وإسحاق بن [46 / ظ] PageV01P348
# راهويه " قال: " وعليه عهدنا أئمتنا، وإليه ذهبوا وإليه نذهب ". (1)
~~والله أعلم *.
# ومنها: أن يناول الشيخ الطالب كتابه ويجيز له روايته عنه، ثم يمسكه الشيخ
~~عنده ولا يمكنه منه. فهذا يتقاعد عما سبق؛ لعدم احتواء الطالب على ما
~~تحمله، وغيبته عنه. وجائز له رواية ذلك عنه، إذا ظفر بالكتاب أو بما هو
~~مقابل به، على وجه يثق معه بموافقته لما تناولته الإجازة، مع ما هو معتبر
~~في الإجازات المجردة عن المناولة.
# ثم إن المناولة في مثل هذا، لا يكاد يظهر حصول مزية بها على الإجازة
~~الواقعة في معين كذلك من غير مناولة، وقد صار غير واحد من الفقهاء
~~والأصوليين إلى أنه لا تأثير لها ولا فائدة. غير أن شيوخ أهل الحديث في
~~القديم والحديث، أو من حكي ذلك عنه منهم، يرون لذلك مزية معتبرة. والعلم
~~عند الله تعالى. PageV01P349
# ومنها: أن يأتي الطالب الشيخ بكتاب أو جزء فيقول: " هذا روايتك فناولنيه
~~وأجز لي (1) روايته ". فيجيبه إلى ذلك من غير أن ينظر فيه ويتحقق روايته
~~لجميعه. فهذا لا يجوز ولا يصح *. فإن كان الطالب موثوقا بخبره ومعرفته جاز
~~الاعتماد عليه في ذلك، وكان ذلك إجازة جائزة، كما جاز في القراءة على الشيخ
~~الاعتماد على الطالب حتى يكون في القارئ من الأصل، إذا كان موثوقا به معرفة
~~ودينا **.
# قال " الخطيب أبو بكر ": ولو قال: " حدث بما في هذا الكتاب عني إن ms178 كان من
~~حديثي مع براءتي من الغلط والوهم؛ كان ذلك جائزا حسنا " (2). والله أعلم.
### ||| الثاني:
# المناولة المجردة عن الإجازة
# ، بأن يناوله الكتاب كما تقدم ذكره أولا، ويقتضر على قوله: " هذا من
~~حديثي، أو: من سماعاتي " ولا يقول: " اروه عني، أو: أجزت لك روايته [47 /
~~و] عني " ونحو ذلك؛ فهذه مناولة مختلة لا تجوز الرواية بها. وعابها غير
~~واحد من الفقهاء والأصوليين على المحدثين الذين أجازوها وسوغوا الرواية
~~بها. وحكى " الخطيب " عن طائفة من أهل العلم أنهم صححوها وأجازوا الرواية
~~بها. (3) وسنذكر إن PageV01P350
# شاء الله سبحانه وتعالى قول من أجاز الرواية بمجرد إعلام الشيخ الطالب أن
~~هذا الكتاب سماعه من فلان *. وهذا يزيد على ذلك ويترجح بما فيه من
~~المناولة؛ فإنها لا تخلو من إشعار بالإذن في الرواية. والله أعلم.
# القول في عبارة الراوي بطريق المناولة والإجازة:
# حكي عن قوم من المتقدمين ومن بعدهم أنهم جوزوا إطلاق " حدثنا وأخبرنا "
~~في الرواية بالمناولة. حكي ذلك عن " الزهري، ومالك " وغيرهما. (1) وهو لائق
~~بمذهب جميع من سبقت الحكاية عنهم أنهم جعلوا عرض المناولة المقرونة
~~بالإجازة سماعا. ويحكى أيضا عن قوم مثل ذلك في الرواية بالإجازة. وكان
~~الحافظ " أبو نعيم الأصبهاني " صاحب التصانيف الكثيرة في علم الحديث، يطلق
~~" أخبرنا " فيما يرويه بالإجازة. روينا عنه أن قال: " أنا إذا قلت: حدثنا؛
~~فهو سماعي، وإذا قلت: أخبرنا، على الإطلاق؛ فهو إجازة من غير أن أذكر:
~~إجازة أو كتابة، أو: كتب إلي، أو: أذن لي في الرواية عنه ".
# وكان " أبو عبيدالله المرزباني " (2) الأخباري صاحب التصانيف في علم
~~الخبر، يروي PageV01P351
# أكثر ما في كتبه إجازة من غير سماع، ويقول في الإجازة: " أخبرنا "، ولا
~~بينهما. وكان ذلك - فيما حكاه " الخطيب - مما عيب به (1) ز
# والصحيح والمختار الذي عليه عمل الجمهور، وإياه اختار أهل التحري والورع،
~~[47 / ظ] المنع في ذلك من إطلاق " حدثنا وأخبرنا " ونحوهما من العبارات،
~~وتخصيص ذلك بعبارة تشعر به، بأن يقيد هذه العبارات فيقول: أخبرنا أو حدثنا
~~فلان مناولة وإجازة، أو أخبرنا إجازة، أو أخبرنا مناولة، أو ms179 أخبرنا إذنا،
~~أو في إذنه، أو فيما أذن لي فيه، أو فيما أطلق روايته عنه. أو يقول: أجاز
~~لي فلان، أو أجازني فلان كذا وكذا، أو ناولني فلان، وما أشبه ذلك من
~~العبارات.
# وخصص قوم الإجازة بعبارات لم يسلموا فيها من التدليس أو طرف منه، كعبارة
~~من يقول في الإجازة: " أخبرنا مشافهة " إذا كان قد شافهه بالإجازة لفظا،
~~وكعبارة من يقول: " أخبرنا فلان كتابة، أو فيما كتاب إلي، أو في كتابه "
~~إذا كان قد أجازه بخطه. فهذا وإن تعارفه في ذلك طائفة من المحدثين
~~المتأخرين، فلا يخلو عن طريف من التدليس؛ لما فيه من الاشتراك والاشتباه
~~بما إذا كتب إليه ذلك الحديث بعينه.
# وورد عن " الأوزاعي " أنه خصص الإجازة بقوله: " خبرنا " بالتشديد،
~~والقراءة عليه بقوله: " أخبرنا " (2). واصطلح قوم من المتأخرين على إطلاق "
~~أنبأنا " في الإجازة، وهو اختيار " الوليد بن بكر " صاحب (الوجازة (3) في
~~الإجازة).
# وقد كان " أنبأنا " عند القوم فيما تقدم، بمنزلة " أخبرنا ". وإلى هذا
~~نحا الحافظ المتقن PageV01P352
# " أبو بكر البيهقي " إذ كان يقول: " أنبأني فلان إجازة ". وفيه أيضا
~~رعاية لاصطلاح المتأخرين. والله أعلم.
# وروينا عن " الحاكم أبي عبدالله الحافظ " - رحمه الله - أنه قال: " الذي
~~أختاره وعهدت عليه أكثر مشايخي وأئمة عصري، أن يقول فيما عرض على المحدث
~~فأجاز له (1) روايته شفاها: أنبأني فلان، وفيما كتب إليه المحدث من مدينة
~~ولم يشافهه بالإجازة: كتب إلي فلان " (2) وروينا عن " أبي عمرو بن أبي جعفر
~~بن حمدان النيسابوري " [48 / و] قال: " سمعت أبي يقول: كل ما قال (3)
~~البخاري: قال لي فلان؛ فهو عرض ومناولة ".
# قال المملي - أبقاه الله -: وورد عن قوم من الرواة التعبير عن الإجازة
~~بقول: " أخبرنا فلان أن فلانا حدثه، أو أخبره ". وبلغنا ذلك عن الإمام "
~~أبي سليمان الخطابي " أنه اختاره أو حكاه، وهذا اصطلاح بعيد بعيد (4) عن
~~الإشعار بالإجازة (5)، وهو فيما إذا سمع منه الإسناد فحسب وأجاز له ما
~~وراءه، قريب؛ فإن كلمة أن في قوله: " أخبرني فلان أن فلانا أخبره " فيها
~~إشعار بوجود أصل الإخبار، وإن أجمل المخبر ms180 به ولم يذكره تفصيلا.
# قال المملي - أبقاه الله -: وكثيرا ما يعبر الرواة المتأخرون عن الإجازة
~~الواقعة في رواية من فوق الشيخ المسمع ، بكلمة " عن " فيقول أحدهم إذا سمع
~~على شيخ بإجازته عن شيخه: " قرأت على فلان عن فلان " وذلك قريب فيما إذا
~~كان قد سمع منه بإجازته عن شيخه، إن لم يكن سماعا فإنه شاك. وحرف " عن "
~~مشترك بين السماع والإجازة صادق عليهما. والله أعلم.
# ثم اعلم أن المنع من إطلاق: " حدثنا وأخبرنا " في الإجازة، لا يزول
~~بإباحة المجيز PageV01P353
# لذلك كما اعتاده قوم من المشايخ من قولهم في إجازاتهم لمن يجيزون له: "
~~إن شاء قال: حدثنا، وإن شاء قال: أخبرنا " فليعلم ذلك (1). والعلم عند الله
~~تبارك وتعالى.
### || القسم الخامس من أقسام طرق نقل الحديث وتلقيه:
# المكاتبة:
# وهي أن يكتب الشيخ إلى الطالب وهو غائب شيئا من حديثه بخطه، أو يكتب له
~~ذلك وهو حاضر. ويلحق بذلك ما إذا أمر غيره بأن يكتب ذلك عنه إليه. وهذا
~~القسم ينقسم أيضا إلى نوعين:
# أحدهما: أن تتجرد المكاتبة عن الإجازة:
# والثاني: أن تقترن بالإجازة بأن يكتب [48 / ظ] إليه ويقول: " أجزت لك ما
~~كتبته لك، أو ما كتبت به إليك " أو نحو ذلك من عبارات الإجازة.
# أما الأول وهو ما إذا اقتصر على المكاتبة؛ فقد أجاز الرواية بها كثير من
~~المتقدمين والمتأخرين، منهم: " أيوب السختياني، ومنصور، والليث بن سعد "
~~(2) وقاله غير واحد من الشافعيين. وجعلها " أبو المظفر السمعاني " - منهم -
~~أقوى من الإجازة. وإليه صار غير واحد من الأصوليين. وأبى ذلك قوم آخرون،
~~وإليه صار من الشافعيين " القاضي الماوردي "، قطع به في كتابه (الحاوي).
# والمذهب الأول هو الصحيح المشهور بين أهل الحديث. وكثيرا ما يوجد في
~~مسانيدهم ومصنفاتهم قولهم: " كتب إلي فلان، قال: حدثنا فلان " والمراد به
~~هذا. وذلك معمول به عندهم معدود في المسند الموصول. وفيها إشعار قوي بمعنى
~~الإجازة؛ فهي وإن لم تقترن بالإجازة لفظا فقد تضمنت الإجازة معنى.
# ثم يكفي في ذلك أن يعرف المكتوب إليه خط الكاتب وإن لم تقم ms181 البينة عليه.
~~ومن PageV01P354
# الناس من قال: " الخط يشبه الخط؛ فلا يجوز الاعتماد على ذلك ". وهذا غير
~~مرضي لأن ذلك نادر، والظاهر أن خط الإنسان لا يشتبه بغيره، ولا يقع فيه
~~إلباس (1).
# ثم ذهب غير واحد من علماء المحدثين وأكابرهم، منهم " الليث بن سعد،
~~ومنصور " إلى جواز إطلاق " حدثنا وأخبرنا " في الرواية بالمكاتبة. (2)
~~والمختار قول من يقول فيها: " كتب إلي فلان، قال: حدثنا فلان بكذا وكذا. "
~~وهذا هو الصحيح اللائق بمذاهب أهل التحري والنزاهة. وهكذا لو قال: " أخبرني
~~به مكاتبة، أو: كتابة " ونحو ذلك من العبارات. * والله أعلم.
# أما المكاتبة المقرونة بلفظ الإجازة فهي في الصحة والقوة شبيهة بالمناولة
~~المقرونة بالإجازة. والله أعلم.
# [49 / و]
### || القسم السادس من أقسام الأخذ ووجوه النقل:
# إعلام الراوي للطالب بأن هذا الحديث أو هذا الكتاب سماعه من فلان أو روايته، مقتصرا على ذلك من غير أن يقول: " اروه عني، أو: أذنت لك في روايته ".
# ونحو ذلك؛ فهذا عند كثيرين طريق مجوز لرواية ذلك عنه ونقله (3). حكي ذلك عن
~~" ابن جريج " وطوائف من المحدثين والفقهاء والأصوليين (4) والظاهريين، وبه
~~قطع " أبو نصر بن الصباغ " من PageV01P355
# الشافعيين، واختاره ونصره " أبو العباس الوليد بن بكر الغمري المالكي "
~~في كتاب (الوجازة في تجويز الإجازة) (1).
# وحكى " القاضي أبو محمد بن خلاد الرامهرمزي " صاحب كتاب (الفاصل بين
~~الراوي والواعي) عن بعض أهل الظاهر، أنه ذهب إلى ذلك واحتج له، وزاد فقال:
~~" لو قال له: هذه روايتي لكن لا تروها عني؛ كان له أن يرويها عنه، كما لو
~~سمع منه حديثا ثم قال له: لا تروه عني ولا أجيزه لك؛ لم يضره ذلك " (3).
# ووجه مذهب هؤلاء، اعتبار ذلك بالقراءة على الشيخ؛ فإنه إذا قرأ عليه شيئا
~~من حديثه، وأقر بأنه روايته عن فلان ابن فلان؛ جاز له أن يرويه عنه، وإن لم
~~يسمعه من لفظه ولم يقل له: اروه عني، أو: أذنت لك في روايته عني. والله
~~أعلم.
# والمختار ما ذكر عن غير واحد من المحدثين وغيرهم، من أنه لا تجوز الرواية
~~بذلك، ms182 وبه قطع " الشيخ أبو حامد الطوسي " من الشافعيين ولم يذكر غير ذلك.
~~(3) وهذا لأنه قد يكون لك مسوعه وروايته، ثم ل يأذن في روايته عنه لكونه لا
~~يجوز روايته لخلل يعرفه فيه، ولم يوجد منه التلفظ به، ولا ما يتنزل منزلة
~~تلفظه به، وهو تلفظ القارئ عليه وهو يسمع ويقر به؛ حتى يكون قول الراوي عنه
~~السامع ذلك: " حدثنا وأخبرنا " صدقا، PageV01P356
# وإن لم يأذن له [49 / ظ] فيه. وإنما هو (1) كالشاهد، إذا ذكر في غير مجلس
~~الحكم شهادته بشيء فليس لمن سمعه أن يشهد على شهادته، إذا لم يأذن له ولم
~~يشهده على شهادته. وذلك مما تساوت فيه الشهادة والرواية؛ لأن المعنى يجمع
~~بينهما في ذلك وإن افترقتا (2) في غيره.
# ثم إنه يجب عليه العمل بما ذكره له إذا صح إسناده، وإن لم تجز له روايته
~~عنه؛ لأن ذلك يكفي فيه صحته في نفسه *. والله أعلم.
### || القسم السابع من أقسام الأخذ والتحمل:
# الوصية بالكتب:
# أن يوصي الراوي بكتاب يرويه، عند موته أو سفره، لشخص . فروي عن بعض السلف
~~- رضي الله عنهم - أنه جوز بذلك رواية الموصى له لذلك عن الموصي الراوي،
~~وهذا بعيد جدا، وهو إما زلة عالم، أو متأول على أنه أراد الرواية على سبيل
~~الوجادة التي يأتي شرحها، إن شاء الله تعالى. (3) وقد احتج بعضهم لذلك
~~فشبهه بقسم الإعلام وقسم PageV01P357
# المناولة. (1) ولا يصح ذلك؛ فإن لقول من جوز الرواية بمجرد الإعلام
~~والمناولة مستندا ذكرناه، لا يتقرر مثله ولا قريب منه ههنا. والله أعلم.
### || القسم الثامن:
# الوجادة
# وهي مصدر ل: وجد يجد، مولد غير مسموع من العرب.
# روينا عن " المعافى بن زكريا النهرواني " العلامة في العلوم، أن المولدين
~~فرعوا قولهم: " وجادة " فيما أخذ من العلم من صحيفة من غير سماع ولا إجازة
~~ولا مناولة؛ من تفريق العرب بين مصادر " وجد " للتمييز بين المعاني
~~المختلفة. يعني قولهم: وجد ضالته وجدانا، ومطلوبه: وجودا، وفي الغضب:
~~موجدة، وفي الغنى: وجدا، وفي الحب: وجدا.
# مثال الوجادة [50 / و] أن يقف على كتاب شخص ms183 فيه أحاديث يرويها بخطه ولم
~~يلقه، أو لقيه، ولكن لم يسمع منه ذلك الذي وجده بخطه، ولا له منه إجازة ولا
~~نحوها؛ فله أن يقول: " وجدت بخط فلان، أو: قرأت بخط فلان، أو: في كتاب فلان
~~بخطه: أخبرنا فلان بن فلان " * ويذكر شيخه ويسوق سائر الإسناد والمتن. أو
~~يقول: " وجدت، أو: قرأت بخط فلان عن فلان " ويذكر الذي حدثه ومن فوقه. هذا
~~الذي استمر عليه العمل قديما وحديثا، وهو من باب المنقطع والمرسل ، غير أنه
~~أخذ شوبا من الاتصال بقوله: وجدت بخط فلان (2).
# وربما دلس بعضهم فذكر الذي وجد خطه وقال فيه: " عن فلان، أو: قال فلان "
~~وذلك PageV01P358
# تدليس قبيح إذا كان بحيث يوهم سماعه منه، على ما سبق في نوع التدليس.
~~وجازف بعضهم فأطلق فيه: " حدثنا، وأخبرنا " وانتقد ذلك على فاعله.
# وإذا وجد حديثا في تأليف شخص وليس بخطه؛ فله أن يقول: " ذكر فلان، أو:
~~قال فلان أخبرنا فلان، أو: ذكر فلان عن فلان " وهذا منقطع لم يأخذ شوبا من
~~الاتصال *.
# وهذا كله إذا وثق بأنه خط المذكور أو كتابه، فإن لم يكن كذلك فليقل: "
~~بلغني عن فلان، أو: وجدت عن فلان " أو نحو ذلك من العبارات، أو ليفصح
~~بالمستند فيه، بأن يقول ما قاله بعض من تقدم: قرأت في كتاب فلان بخطه،
~~وأخبرني فلان أنه بخطه، أو يقول: وجدت في كتاب ظننت أنه بخط فلان، أو: في
~~كتاب ذكر كاتبه أنه فلان بن فلان، أو: في كتاب قيل إنه بخط فلان (1).
# وإذا أراد أن ينقل من كتاب منسوب إلى مصنف فلا يقل: " قال فلان كذا وكذا
~~" إلا إذا وثق بصحة النسخة بأن قابلها، هو أو ثقة أو غيره، بأصول متعددة
~~كما نبهنا عليه في آخر النوع الأول، وإذا لم يوجد ذلك ونحوه [50 / ظ]
~~فليقل: " بلغني عن فلان أنه ذكر كذا وكذا، أو: وجدت في نسخة من الكتاب
~~الفلاني " وما أشبه هذا من العبارات.
# وقد تسامح أكثر الناس في هذه الأزمان بإطلاق اللفظ الجازم في ذلك من غير ms184
~~تحر وتثبت؛ فيطالع أحدهم كتابا منسوبا إلى مصنف معين، وينقل منه عنه من غير
~~أن يثق بصحة النسخة، قائلا: " قال فلان كذا وكذا، أو: ذكر فلان كذا وكذا "
~~والصواب ما قدمناه.
# فإن كان المطالع عالما فطنا، بحيث لا يخفى عليه في الغالب مواضع الإسقاط
~~والسقط PageV01P359
# وما أحيل عن جهته إلى غيرها؛ رجونا أن يجوز له إطلاق اللفظ الجازم فيما
~~يحكيه من ذلك. وإلى هذا - فيما أحسب - استروح كثير من المصنفين فيما نقلوه
~~من كتب الناس. والعلم عند الله تعالى.
# هذا كله كلام في كيفية النقل بطريق الوجادة:
# وأما جواز العمل اعتمادا على ما يوثق به منها؛ فقد روينا عن بعض المالكية
~~أن معظم المحدثين والفقهاء من المالكيين وغيرهم لا يرون العمل بذلك. وحكي
~~(1) عن " الشافعي " وطائفة من نظار أصحابه جواز العمل به.
# قال المملي - أبقاه الله -: قطع بعض المحققين من أصحابه في أصول الفقه
~~بوجوب العمل به عند حصول الثقة به، وقال: " لو عرض ما ذكرناه على جملة
~~المحدثين لأبوه ". وما قطع به، هو الذي لا يتجه غيره في الأعصار المتأخرة؛
~~فإنه لو توقف العمل فيه على الرواية لانسد باب العمل بالمنقول ، لتعذر شرط
~~الرواية فيها على ما تقدم في النوع الأول. والله أعلم (2). PageV01P360 
# PageV01P361
### | النوع الخامس والعشرون:
# في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده.
# اختلف الصدر الأول - رضي الله عنهم - في كتابة الحديث؛ فمنهم من كره
~~كتابة الحديث والعلم وأمروا بحفظه، ومنهم من أجاز ذلك.
# وممن روينا عنه كراهة ذلك: " عمر، وابن مسعود، وزيد بن ثابت، وأبو موسى،
~~وأبو سعيد الخدري " في جماعة آخرين من الصحابة والتابعين. (1) وروينا عن "
~~أبي سعيد الخدري " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا تكتبوا عني
~~شيئا إلا القرآن، ومن كتب عني شيئا غير القرآن فليمحه " أخرجه " مسلم " في
~~صحيحه (2).
# وممن روينا عنه إباحة ذلك أو فعله: " علي، وابنه الحسن، وأنس، وعبدالله
~~بن عمرو بن العاص " في جمع آخرين من الصحابة والتابعين - رضي الله عنهم
~~أجمعين * -. PageV01P362 
# PageV01P363 
# PageV01P364
# ومن صحيح حديث رسول الله - صلى الله عليه ms185 وسلم - الدال على جواز ذلك:
~~حديث " أبي شاه اليمني " في التماسه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أن يكتب له شيئا سمعه من خطبته عام فتح مكة، وقوله - صلى الله عليه وسلم -:
~~" اكتبوا لأبي شاه " *. PageV01P365 
# PageV01P366
# ولعله - صلى الله عليه وسلم - أذن في الكتابة عنه لمن خشي عليه النسيان،
~~ونهى عن الكتابة عنه من وثق بحفظه؛ مخافة الاتكال على الكتاب، أو نهى عن
~~كتابة ذلك عنه حين خاف عليهم اختلاط ذلك بصحف القرآن العظيم، وأذن في
~~كتابته حين أمن من ذلك.
# وأخبرنا " أبو الفتح بن عبدالمنعم الفراوي " قراءة عليه ب " نيسابور " -
~~جبرها الله - قال: أنا أبو المعالي الفارسي، قال: أنا الحافظ أبو بكر
~~البيهقي قال: أنا أبو الحسين بن بشران قال: أنا أبو عمرو بن السماك قال: نا
~~(1) حنبل بن إسحاق قال: نا سليمان (2) بن أحمد قال: نا الوليد - هو ابن
~~مسلم - قال: " كان الأوزاعي يقول: كان هذا العلم كريما يتلاقاه الرجال
~~بينهم، فلما دخل في الكتب دخل في الكتب دهل فيهم غير أهله " (3) *.
# ثم إنه [51 / ظ] زال ذلك الخلاف وأجمع المسلمون على تسويغ ذلك وإباحته،
~~ولولا تدوينه في الكتب لدرس في الأعصر الآخرة. والله أعلم. PageV01P367 
# PageV01P368
# ثم إن على كتبة الحديث وطلبته، صرف الهمة إلى ضبط ما يكتبونه أو يحصلونه
~~بخط الغير من مروياتهم، على الوجه الذي رووه شكلا ونقطا يؤمن معهما
~~الالتباس. وكثيرا ما يتهاون الواثق بذهنه وتيقظه، وذلك وخيم العاقبة؛ فإن
~~الإنسان معرض للنسيان، وأول ناس أول الناس. وإعجام المكتوب يمنع من
~~استعجامه، وشكله يمنع إشكاله. ثم لا ينبغي أن يتعنى بتقييد الواضح الذي لا
~~يكاد يلتبس، وقد أحسن من قال: إنما يشكل ما يشكل (1). وقرأت بخط صاحب كتاب
~~(سمات الخط ورقومه: علي بن إبراهيم البغدادي) فيه: أن أهل العلم يكرهون
~~الإعجام والإعراب إلا الملتبس.
# وحكى غيره عن قوم أنه ينبغي أن يشكل ما يشكل وما لا يشكل؛ وذلك لأن
~~المبتدئ وغير المتبحر في العلم، لا يميز ما يشكل مما لا يشكل، ولا صواب
~~الإعراب من خطئه ms186 (2). والله أعلم.
# وهذا بيان أمور مفيدة في ذلك:
# أحدها: ينبغي أن يكون اعتناؤه - من بين ما يلتبس - بضبط الملتبس من أسماء
~~الناس أكثر؛ فإنها لا تستدرك بالمعنى ولا يستدل عليها بما قبل وبعد (3).
# الثاني: يستحب في الألفاظ المشكلة، أن يكرر ضبطها بأن يضبطها في متن
~~الكتاب ثم يكتبها قبالة ذلك في الحاشية مفردة مضبوطة؛ فإن ذلك أبلغ في
~~إبانتها وأبعد من التباسها، وما ضبطه في أثناء الأسطر ربما داخله نقط غيره
~~وشكله، مما فوقه وتحته، لا سيما عند دقة الخط وضيق الأسطر، وبهذا جرى رسم
~~جماعة من أهل الضبط (4). والله أعلم. PageV01P369
# الثالث: يكره الخط الدقيق من غير عذر [52 / و] يقتضيه. روينا عن " حنبل
~~بن إسحاق " قال: " رآني أحمد بن حنبل وأنا أكتب خطا دقيقا فقال: لا تفعل،
~~أحوج ما تكون إليه يخونك " (1). وبلغنا عن بعض المشايخ أنه كان إذا رأى خطا
~~دقيقا قال: " هذا خط من لا يوقن بالخلف من الله تعالى ".
# والعذر في ذلك؛ هو مثل أن لا يجد في الورق سعة، أو يكون رحالا يحتاج إلى
~~تدقيق الخط ليخف عليه محمل كتابه، ونحو هذا.
# الرابع: يختار له في خطه التحقيق دون المشق والتعليق. بلغنا عن " ابن
~~قتيبة " قال: قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: " شر الكتابة المشق، وشر
~~القراءة الهذرمة، وأجود الخط أبينه " (2). والله أعلم.
# الخامس: كما تضبط الحروف المعجمة بالنقط؛ كذلك ينبغي أن تضبط المهملات
~~غير المعجمة، بعلامة الإهمال لتدل على عدم إعجامها.
# وسبيل الناس في ضبطها مختلف:
# فمنهم من يقلب النقط؛ فيجعل النقط الذي فوق المعجمات، تحت ما يشاكلها من
~~المهملات؛ فينقط تحت الراء والصاد والطاء والعين، ونحوها من المهملات. وذكر
~~بعض هؤلاء أن النقط التي تحت السين المهملة تكون مبسوطة صفا، والتي فوق
~~الشين المعجمة تكون كالأثافي (3).
# ومن الناس من يجعل علامة الإهمال فوق الحروف المهملة كقلامة الظفر مضجعة
~~على PageV01P370
# قفاها. ومنهم من يجعل تحت الحاء المهملة حاء مفردة صغيرة، وكذا تحت الدال
~~والطاء والصاد والسين والعين، وسائر الحروف المهملة الملتبسة مثل ذلك ms187 *.
# فهذه وجوه من علامات الإهمال شائعة معروفة. وهناك من العلامات ما هو
~~موجود في كثير من الكتب القديمة ولا يفطن له كثيرون: كعلامة من يجعل فوق
~~الحرف المهمل خطا صغيرا، وكعلامة من يجعل تحت الحرف المهمل مثل الهمزة. [52
~~/ ظ] والله أعلم.
# السادس: لا ينبغي أن يصطلح مع نفسه في كتابه بما لا يفهمه غيره فيوقع
~~غيره في حيرة، كفعل من يجمع في كتابه بين روايات مختلفة، ويرمز إلى راو
~~بحرف واحد من اسمه أو حرفين وما أشبه ذلك. فإن بين في أول كتابه أو آخره
~~مراده بتلك العلامات والرموز؛ فلا بأس. مع ذلك فالأولى أن يتجنب الرمز،
~~ويكتب عند كل رواية اسم راويها بكماله مختصرا، ولا يقتصر على العلامة
~~ببعضه. والله أعلم.
# السابع:
# ينبغي أن يجعل بين كل حديثين دارة تفصل بينهما وتميز. وممن بلغنا عنه ذلك
~~من الأئمة: " أبو الزناد، وأحمد بن حنبل، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، ومحمد
~~بن جرير الطبري " - رضي الله عنه -. واستحب " الخطيب الحافظ " أن تكون
~~الدارات غفلا، فإذا عارض فكل حديث يفرغ من عرضه ينقط في الدارة التي تليه
~~نقطة أو يخط في وسطها PageV01P371
# خطا. قال: وقد كان بعض أهل العلم لا يعتد من سماعه إلا بما كان كذلك، أو
~~في معناه. والله أعلم (1).
# الثامن: يكره (2) له في مثل " عبدالله بن فلان بن فلان " أن يكتب " عبد "
~~في آخر سطر، والباقي في أول السطر الآخر. وكذلك يكره في " عبدالرحمن بن
~~فلان " وفي سائر الأسماء المشتملة على التعبيد لله تعالى، أن يكتب " عبد "
~~في آخر سطر، واسم الله مع سائر النسب في أول السطر الآخر. وهكذا يكره أن
~~يكتب " قال رسول " في آخر سطر، ويكتب في أول السطر الذي يليه: " الله صلى
~~الله تعالى عليه وآله وسلم " وما أشبه ذلك. والله أعلم.
# التاسع: ينبغي أن يحافظ على كتبة الصلاة والتسليم على رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -[53 / و] عند ذكره، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره؛ فإن
~~ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها ms188 طلبة الحديث وكتبته. ومن أغفل ذلك حرم
~~حظا عظيما. وقد روينا لأهل ذلك منامات صالحة *. وما يكتبه من ذلك فهو دعاء
~~يثبته، كلام يرويه؛ فلذلك لا يتقيد به PageV01P372 
# PageV01P373
# بالرواية، ولا يقتصر فيه على ما في الأصل. وهكذا الأمر في الثناء على
~~الله - سبحانه - عند ذكر اسمه نحو: عز وجل، وتبارك وتعالى، وما ضاهى ذلك *.
~~وإذا وجد شيء من ذلك قد جاءت به الرواية، كانت العناية بإثباته وضبطه أكثر.
~~وما وجد في خط " أبي عبدالله أحمد بن حنبل " - رضي الله عنه - من إغفال ذلك
~~عند ذكر اسم النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ فلعل سببه أنه كان يرى التقيد
~~في ذلك بالرواية، وعز عليه اتصالها في ذلك في جميع من فوقه من الرواة. قال
~~" الخطيب أبو بكر ": وبلغني أنه كان يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~نطقا لا خطا **. قال: وقد خالفه غيره من الأئمة المتقدمين في ذلك. وروي عن
~~" علي ابن المديني، وعباس بن عبدالعظيم العنبري " قالا: " ما تركنا الصلاة
~~على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في كل حديث سمعناه، وربما عجلنا
~~فنبيض الكتاب في كل حديث حتى نرجع إليه ". والله أعلم.
# ثم ليتجنب في إثباتها نقصين: أحدهما: أن يكتبها منقوصة صورة، رامزا إليها
~~بحرفين أو نحو ذلك، والثاني أن يكتبها منقوصة معنى، بأن لا يكتب: وسلم، وإن
~~وجد ذلك في خط بعض المتقدمين. سمعت " أبا القاسم منصور بن عبدالمنعم، وأم
~~المؤيد بنت أبي القاسم " بقراءتي عليهما، قالا: سمعنا أبا البركات عبدالله
~~بن محمد الفراوي لفظا قال: سمعت PageV01P374
# المقرئ ظريف بن محمد يقول: سمعت عبدالله (1) بن محمد بن إسحاق الحافظ [53
~~/ ظ] قال: سمعت أبي يقول: سمعت حمزة الكناني يقول: " كنت أكتب الحديث، وكنت
~~أكتب عند ذكر النبي: صلى الله عليه، ولا أكتب: وسلم. فرأيت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - في المنام فقال لي: ما لك لا تتم الصلاة علي؟ قال: فما
~~كتبت بعد ذلك: صلى الله عليه، إلا كتبت: وسلم ".
# قلت: ويكره أيضا الاقتصار على قوله: عليه السلام. ms189 والله أعلم (2).
# العاشر: على الطالب مقابلة كتابه بأصل سماعه وكتاب شيخه الذي يرويه عنه،
~~وإن كان إجازة. روينا عن " عروة بن الزبير " - رضي الله عنه - أنه قال
~~لابنه هشام: كتبت؟ قال: نعم، قال: عارضت كتابك؟ قال: لا، قال: لم تكتب (3).
# وروينا عن " الشافعي الإمام " وعن " يحيى بن أبي كثير " قالا: " من كتب
~~ولم يعارض كمن دخل الخلاء ولم يستنج ". (4) وعن " الأخفش " قال: " إذا نسخ
~~الكتاب ولم يعارض، PageV01P375
# ثم نسخ ولم يعارض؛ خرج أعجميا " * (1).
# ثم إن أفضل المعارضة أن يعارض الطالب بنفسه كتابه بكتاب الشيخ مع الشيخ
~~في حال تحديثه إياه من كتابه؛ لما يجمع ذلك من وجوه الاحتياط والإتقان من
~~الجانبين. (2) وما لم يجتمع فيه هذه الأوصاف نقص من مرتبته بقدر ما فاته
~~منها. وما ذكرناه أولى من إطلاق (3) " أبي الفضل الجارودي الحافظ الهروي "
~~قوله: " أصدق المعارضة مع نفسك ". PageV01P376
# ويستحب أنه ينظر معه في نسخته، من حضر من السامعين ممن ليس معه نسخة، لا
~~سيما إذا أراد النقل منها. وقد روي عن " يحيى بن معين " أنه سئل عمن لم
~~ينظر في الكتاب والمحدث يقرأ؛ هل يجوز أن يحدث بذلك عنه؟ فقال: أما عندي
~~فلا يجوز، ولكن عامة الشيوخ هكذا سماعهم (1).
# [54 / و] قلت: وهذا من مذاهب أهل التشديد في الرواية، وسيأتي ذكر مذهبهم
~~- إن شاء الله تعالى -. والصحيح أن ذلك لا يشترط، وأنه يصح السماع وإن لم
~~ينظر أصلا في الكتاب حالة القراءة، وأنه لا يشترط أن يقابله بنفسه، بل
~~يكفيه مقابلة نسخته بأصل الراوي وإن لم يكن ذلك حالة القراءة، وإن كانت
~~المقابلة على يدي غيره إذا كان ثقة موثوقا بضبطه (2).
# قلت: وجائز أن تكون مقابلته بفرع قد قوبل المقابلة المشروطة بأصل شيخه،
~~أصل السماع، وكذلك إذا قابل بأصل أصل الشيخ المقابل به أصل الشيخ ؛ لأن
~~الغرض المطلوب أن يكون كتاب الطالب مطابقا لأصل سماعه وكتاب شيخه، فسواء
~~حصل ذلك بواسطة أو بغير واسطة. ولا يجزئ ذلك عند من قال: لا تصح مقابلته مع
~~أحد غير نفسه، ولا يقلد ms190 غيره ولا يكون بينه وبين كتاب الشيخ (3) واسطة،
~~وليقابل نسخته بالأصل بنفسه حرفا حرفا حتى يكون على ثقة ويقين من مطابقتها
~~له. وهذا مذهب متروك، وهو من مذاهب أهل التشديد المرفوضة في أعصارنا. والله
~~أعلم.
# أما إذا لم يعارض كتابه بالأصل فقد سئل " الأستاذ أبو إسحاق الأسفرائيني
~~" عن جواز روايته منه فأجاز ذلك، وأجازه " الحافظ أبو بكر الخطيب " أيضا،
~~وبين شرطه فذكر أنه يشترط أن تكون نسخته نقلت من الأصل وأن يبن عند الرواية
~~أنه لم يعارض.
# وحكى عن شيخه " أبي بكر البرقاني " أنه سأل أبا بكر الإسماعيلي: هل للرجل
~~أن PageV01P377
# يحدث بما كتب عن الشيخ ولم يعارض بأصله؟ فقال: نعم، ولكن لا بد أن يبين
~~أنه لم يعارض. قال (1): " وهذا هو مذهب أبي بكر البرقاني؛ فإنه روى لنا
~~أحاديث كثيرة وقال فيها: أخبرنا فلان، ولم أعارض بالأصل ".
# قلت: ولا بدر من شرط ثالث، وهو أن يكون ناقل النسخة [54 / ظ] من الأصل
~~غير سقيم النقل، بل صحيح النقل قليل السقط. والله أعلم.
# ثم إنه ينبغي أن يراعى في كتاب شيخه بالنسبة إلى من فوقه، مثل ما ذكرنا
~~أنه يراعيه من كتابه، ولا يكون منه كطائفة من الطلبة إذا رأوا سماع شيخ
~~لكتاب قرءوه عليه من أي نسخة اتفقت. والله أعلم.
# الحادي عشر: المختار في كيفية تخريج الساقط في الحواشي - ويسمى اللحق،
~~بفتح الحاء - أن يخط من موضع سقوطه من السطر خطا صاعدا إلى فوق، ثم يعطفه
~~بين السطرين عطفة يسيرة إلى جهة الحاشية التي يكتب فيها اللحق. ويبدأ في
~~الحاشية بكتبة اللحق مقابلا للخط المنعطف، وليكن ذلك في حاشية ذات اليمين.
~~وإن كانت تلي وسط الورقة إن اتسعت له؛ فليكتبه (2) صاعدا إلى أعلى الرواية
~~لا نازلا به إلى أسفل.
# قلت: وإذا كان اللحق سطرين أو سطورا فلا يبتدئ بسطوره من أسفل إلى أعلى،
~~بل يبتدئ بها من أعلى إلى أسفل؛ بحيث يكون منتهاها إلى جهة باطن الورقة،
~~إذا كان التخريج في جهة اليمين، وإذا كان في جهة الشمال، وقع ms191 منتهاها إلى
~~جهة طرف الورقة. ثم يكتب عند انتهاء اللحق: صح. ومنهم من يكتب مع صح: رجع.
~~ومنهم من يكتب في آخر اللحق الكلمة المتصلة به داخل الكتاب في موضع التخريج
~~ليؤذن باتصال الكلام، وهذا اختيار بعض أهل الصنعة من أهل المغرب، (3)
~~واختيار " القاضي أبي محمد بن PageV01P378
# خلاد " صاحب كتاب (الفاصل بين الراوي والواعي) (1) من أهل المشرق مع
~~طائفة. وليس ذلك بمرضي؛ إذ رب كلمة تجيء في الكلام مكررة حقيقة، فهذا
~~التكرير يوقع بعض الناس في توهم مثل ذلك في بعضه.
# واختار " القاضي ابن خلاد " أيضا في كتابه أن يمد عطفة خط التخريج من
~~موضعه حتى يلحقه بأول اللحق بالحاشية. (2) [55 / و] هذا أيضا غير مرضي؛
~~فإنه وإن كان فيه زيادة بيان؛ فهو تسخيم للكتاب وتسويد له، لا سيما عند
~~كثرة الإلحاقات. والله أعلم.
# وإنما اخترنا كتبة اللحق صاعدا إلى أعلى الورقة؛ لئلا يخرج بعده نقص آخر
~~فلا يجد ما يقابله من الحاشية فارغا له، لو كان كتب الأول نازلا إلى أسفل
~~(3). وإذا كتب الأول صاعدا فيما يجد بعد ذلك من نقص يجد ما يقابله من
~~الحاشية فارغا له. وقلنا أيضا: يخرجه في جهة اليمين؛ لأنه لو خرجه إلى جهة
~~الشمال فربما ظهر بعده في السطر نفسه نقص آخر، فإن خرجه قدامه إلى جهة
~~الشمال أيضا وقع بين التخريجين إشكال، وإن خرج الثاني إلى جهة اليمين التقت
~~عطفة تخريج جهة الشمال وعطفة تخريج جهة اليمين، أو تقابلتا؛ فأشبه ذلك
~~الضرب على ما بينهما، بخلاف ما إذا خرج الأول إلى جهة اليمين فإنه حينئذ
~~يخرج الثاني إلى جهة الشمال فلا يلتقيان ولا يلزم إشكال، اللهم إلا أن
~~يتأخر النقص إلى آخر السطر، فلا وجه حينئذ إلا تخريجه إلى جهة الشمال لقربه
~~منها ولانتفاء العلة المذكورة، من حيث أنا لا نخشى ظهور نقص بعده. وإذا كان
~~النقص في أول السطر، تأكد تخريجه إلى جهة اليمين؛ لما ذكرناه من القرب مع
~~ما سبق (4). PageV01P379
# وأما ما يخرج في الحواشي من شرح أو تنبيه على ms192 غلط أو اختلاف رواية أو
~~نسخة أو نحو ذلك مما ليس من الأصل؛ فقد ذهب " القاضي الحافظ عياض " - رحمه
~~الله - إلى أنه لا يخرج لذلك خط تخريج لئلا يدخل اللبس ويحسب من الأصل،
~~وأنه لا يخرج إلا لما هو من نفس الأصل، لكن ربما جعل على الحرق المقصود
~~بذلك التخريج علامة كالضبة أو التصحيح؛ إيذانا به (1).
# قلت: التخريج أولى وأدل وفي نفس هذا المخرج ما يمنع الإلباس. ثم هذا
~~التخريج [55 / ظ] يخالف التخريج لما هو من نفس الأصل في أن خط ذلك التخريج
~~يقع بين الكلمتين اللتين بينهما سقط الساقط، وخط هذا التخريج يقع على نفس
~~الكلمة التي من أجلها خرج المخرج في الحاشية. والله أعلم.
# الثاني عشر: من شأن الحذاق المتقنين، العناية بالتصحيح والتضبيب
~~والتمريض:
# أما التصحيح فهو كتابة " صح " على الكلام أو عنده، ولا يفعل ذلك إلا فيما
~~صح رواية ومعنى، غير أنه عرضة للشك أو الخلاف، فيكتب عليه: صح؛ ليعرف أنه
~~لم يغفل عنه، وأنه قد ضبط وصح على ذلك الوجه.
# وأما التضبيب - ويسمى أيضا التمريض -؛ فيجعل على ما صح وروده كذلك من جهة
~~PageV01P380
# النقل، غير أنه فاسد لفظا أو معنى، أو ضعيف، أو ناقص؛ مثل أن يكون غير
~~جائز من حيث العربية، أو يكون شاذا عند أهله يأباه أكثرهم، أو مصحفا، أو
~~ينقص من جملة الكلام كلمة أو أكثر، وما أشبه ذلك، فيمد على ما هذا سبيله
~~خط، أوله مثل الصاد، ولا يلزق بالكلمة المعلم عليها كيلا يظن ضربا، وكأنه
~~صاد التصحيح بمدتها دون حائها، كتبت كذلك ليفرق بين ما صح مطلقا من جهة
~~الرواية وغيرها، وبين ما صح من جهة الرواية دون غيرها، فلم يكمل عليه
~~التصحيح. وكتب حرف ناقص عهلى حرف ناقص؛ إشعارا بنقصه ومرضه مع صحة نقله
~~وروايته، وتنبيها بذلك لمن ينظر في كتابه على أنه قد وقف عليه ونقله على ما
~~هو عليه، ولعل غيره قد يخرج له وجها صحيحا، أو يظهر له بعد ذلك في صحته ما
~~لم يظهر له ms193 الآن. ولو غير ذلك وأصلحه على ما عنده؛ لكان معترضا لما وقع فيه
~~غير واحد من المتجاسرين الذين غيروا، وظهر الصواب فيما أنكروه والفساد فيما
~~أصلحوه (1).
# وأما تسمية ذلك ضبة؛ فقد بلغنا عن " أبي القاسم إبراهيم بن محمد [56]
~~اللغوي، المعروف بابن الإفليلي " أن ذلك لكون الحرف مقفلا بها لا يتجه
~~لقراءة؛ كما أن الضبة مقفل بها. والله أعلم (2).
# قلت: ولأنها لما كانت على كلام فيه خلل أشبهت الضبة التي تجعل على كسر أو
~~خلل، فاستعير لها اسمها. ومثل ذلك غير مستنكر في باب الاستعارات *.
~~PageV01P381
# ومن مواضع التضبيب أن يقع في الإسناد إرسال أو انقطاع، فمن عادتهم تضبيب
~~موضع الإرسال والانقطاع، وذلك من قبيل ما سبق ذكره من التضبيب على الكلام
~~الناقص.
# ويوجد في بعض أصول الحديث القديمة في الإسناد الذي يجتمع فيعه جماعة
~~معطوفة أسماؤهم بعضها على بعض، علامة تشبه الضبة فيما بين أسمائهم، فيتوهم
~~من لا خبرة له أنها ضبة وليست بضبة، وكأنها علامة وصل فيما بينها، أثبتت
~~تأكيدا للعطف؛ خوفا من أن تجعل " عن " مكان الواو. والعلم عند الله تعالى.
# ثم إن بعضهم ربما اختصر علامة التصحيح، فجاءت صورتها تشبه صورة التضبيب.
~~والفطنة من خير ما أوتيه الإنسان. والله أعلم.
# الثالث عشر: إذا وقع في الكتاب ما ليس منه؛ فإنه ينفى عنه بالضرب، أو
~~الحك أو المحو، أو غير ذلك. والضرب خير من الحك والمحو. روينا عن " القاضي
~~أبي محمد بن خلاد " - رحمه الله - قال: " قال أصحابنا: الحك تهمة " (1).
~~وأخبرني من أخبر عن " القاضي عياض " قال: " سمعت شيخنا أبا بحر سفيان بن
~~العاصي، يحكي عن بعض شيوخه أنه كان يقول: كان الشيوخ يكرهون حضور السكين
~~مجلس السماع؛ حتى لا يبشر شيء؛ لأن ما يبشر فيه ربما يصح في رواية أخرى ,
~~وقد يسمع الكتاب مرة أخرى على شيخ آخر يكون ما بشر [56 / ظ] وحك من رواية
~~هذا، صحيحا في رواية الآخر، فيحتاج إلى إلحاقه بعد أن بشر، وهو إذا خط عليه
~~من رواية الأول وصح عند الآخر، اكتفى ms194 بعلامة الآخر عليه بصحته " (2).
# ثم إنهم اختلفوا في كيفية الضرب؛ فروينا عن " أبي محمد بن خلاد " قال: "
~~أجود الضرب أن لا يطمس المضروب عليه، بل يخط من فوقه خطا جيدا بينا، يدل
~~على إبطاله، ويقرأ من تحته ما خط عليه " (3). وروينا عن " القاضي عياض " ما
~~معناه، أن اختيارات الضابطين اختلفت في الضرب؛ فأكثرهم على مد الخط على
~~المضروب عليه مختلطا PageV01P382
# بالكلمات المضروب عليها، ويسمى ذلك: الشق (1) أيضا. ومنهم من لا يخلطه
~~ويثبته فوقه، لكنه يعطف طرفي الخط على أول المضروب عليه وآخره. ومنهم من
~~يستقبح هذا ويراه تسويدا وتطليسا، بل يحوق على أول الكلام المضروب عليه
~~بنصف دائرة، وكذلك في آخره. وإذا كثر الكلام المضروب عليه فقد يفعل ذلك في
~~أول كل سطر منه وآخره، وقد يكتفي بالتحويق على أول الكلام وآخره أجمع. ومن
~~الأشياخ من يستقبح الضرب والتحويق ويكتفي بدائرة صغيرة أول الزيادة وآخرها،
~~ويسميها صفرا كما يسميها أهل الحساب. وربما كتب بعضهم عليه " لا " في أوله
~~و " إلى " في آخره. ومثل هذا يحسن فيما صح في رواية، وسقط في رواية أخرى
~~(2). والله أعلم.
# وأما الضرب على الحرف المكرر؛ فقد تقدم بالكلام فيه " القاضي أبو محمد
~~ابن خلاد الرامهرمزي " - رحمه الله - على تقدمه؛ فروينا عنه قال: " قال بعض
~~أصحابنا: أولاهما بأن يبطل الثاني؛ لأن الأول كتب على صواب، والثاني كتب
~~على الخطأ، فالخطأ أولى بالإبطال. وقال آخرون: إنما الكتاب علامة لما يقرأ،
~~فأولى الحرفين بالإبقاء أدلهما عليه وأجودهما صورة " (3) وجاء عن " القاضي
~~عياض " آخرا، ففصل تفصيلا حسنا، فرأى إن تكرر الحرف إن كان في أول سطر
~~فليضرب على الثاني [57 / و] صيانة لأول السطر عن التسويد والتشويه، وإن كان
~~في آخر سطر فليضرب على أولهما صيانة لآخر السطر فإن سلامة أوائل السطور
~~وأواخرها عن ذلك أولى؛ فإن اتفق أحدهما في آخر السطر والآخر في أول سطر آخر
~~فليضرب على الذي في آخر السطر، فإن أول السطر أولى بالمراعاة؛ فإن كان
~~التكرر في المضاف أو المضاف إليه أو في الصفة ms195 أو الموصوف أو نحو ذلك؛ لم
~~نراع حينئذ أول السطر وآخره، بل نراعي الاتصال بين المضاف والمضاف إليه
~~ونحوهما في PageV01P383
# الخط، فلا نفصل بالضرب بينهما، ونضرب على الحرف المتطرف من المتكرر، دون
~~المتوسط (1).
# وأما المحو فيقارب الكشط في حكمه الذي تقدم ذكره. وتتنوع طرقه، ومن
~~أغربها - مع أنه أسلمها - ما روي عن " سحنون بن سعيد التنوخي (2) الإمام
~~المالكي " أنه كان ربما كتب الشيء ثم لعقه. (3) وإلى هذا يومىء ما روينا عن
~~" إبراهيم النخعي " - رضي الله عنه - أنه كان يقول: " من المروءة أن يرى في
~~ثوب الرجل وشفتيه مداد ". والله أعلم.
# الرابع عشر: ليكن فيما تختلف فيه الروايات قائما بضبط ما تختلف فيه في
~~كتابه، جيد التمييز بينها كيلا تختلط وتشتبه فيفسد عليه أمرها. وسبيله أن
~~يجعل أولا متن كتابه على رواية خاصة، ثم ما كانت من زيادة لرواية أخرى
~~ألحقها أو من نقص أعلم عليه، أو من خلاف كتبه، إما في الحاشية وإما في
~~غيرها، معينا في ذلك كل من رواه، ذاكرا اسمه بتمامه، فإن رمز إليه بحرف أو
~~أكثر، فعليه ما قدمنا ذكره، من أنه يبين المراد بذلك في أول كتابه أو آخره
~~كيلا يطول عهده به فينسى، أو يقع كتابه إلى غيره، [57 / ظ] فيقع من رموزه
~~في حيرة وعمى. وقد يدفع إلى الاقتصار على الرموز عند كثرة الروايات
~~المختلفة، واكتفى بعضهم في التمييز بأن خص الرواية الملحقة بالحمرة. فعل
~~ذلك " أبو ذر الهروي " من المشارقة، و " أبو الحسن القابسي " (5) من
~~المغاربة، مع كثير من المشايخ وأهل التقييد. (6) فإذا كانت في الرواية
~~الملحقة زيادة على التي في متن الكتاب كتبها بالحمرة، وإن كان فيها نقص
~~والزيادة في الرواية التي PageV01P384
# في متن الكتاب، حوق عليها بالحمرة. ثم على فاعل ذلك تبيين من له الرواية
~~المعلمة بالحمرة، في أول الكتاب أو آخره على ما سبق (1). والله أعلم.
# الخامس عشر: غلب على كتبة الحديث الاقتصار على الرمز في قولهم: حدثنا، و:
~~أخبرنا. غير أنه شاع ذلك وظهر حتى لا يكاد يلتبس. ms196 أما " حدثنا " فيكتب منها
~~شطرها الأخير وهو الثاء والنون والألف، وربما اقتصر على الضمير (2) منها
~~وهو النون والألف. * وأما أخبرنا؛ فيكتب منها الضمير المذكور مع الألف
~~أولا. وليس بحسن ما تفعله طائفة من كتابة أخبرنا بألف، مع علامة حدثنا
~~المذكورة أولا، وإن كان " الحافظ البيهقي " ممن فعله. وقد يكتب في علامة
~~أخبرنا: راء بعد الألف، وفي علامة حدثنا: دال في أولها. وممن رأيت في خطه
~~الدال في علامة حدثنا: " الحافظ أبو عبدالله الحاكم، وأبو عبدالرحمن
~~السلمي، والحافظ أحمد البيهقي " (3). والله أعلم.
# وإذا كان للحديث إسنادان أو أكثر، فإنهم يكتبون عند الانتقال من إسناد
~~إلى إسناد، ما صورته " ح " وهي (4) حاء مفردة مهملة. ولم يأتنا عن أحد ممن
~~يعتمد بيان لأمرها. غير أنني وجدت بخط " الأستاذ الحافظ أبي عثمان
~~الصابوني، والحافظ أبي مسلم عمر بن علي الليثي البخاري، والفقيه المحدث أبي
~~سعد الخليلي " (5) - رحمهم الله - في مكانها بدلا عنها: PageV01P385
# " صح " صريحة. وهذا يشعر بكونها رمزا إلى: صح، وحسن إثبات " صح " ههنا
~~لئلا يتوهم أن حديث هذا الإسناد سقط، ولئلا يركب الإسناد الثاني على
~~الإسناد الأول فيجعلا إسنادا واحدا. وحكى لي بعض من جمعتني وإياه الرحلة
~~بخراسان عمن وصفه بالنقل من الأصبهانيين، أنها حاء مهملة من: التحويل، أي
~~من إسناد إلى إسناد آخر. وذاكرت فيها بعض أهل العلم من أهل المغرب. (1)
~~وحكيت له عن بعض من لقيت من أهل الحديث أنها حاء مهملة؛ إشارة إلى قولنا:
~~الحديث، فقال لي: " أهل المغرب، وما عرفت بينهم اختلافا، يجعلونها حاء
~~مهملة، ويقول أحدهم إذا وصل إليها: الحديث ". وذكر لي أنه سمع بعض
~~البغداديين يذكر أيضا أنها حاء مهملة، وأن منهم من يقول إذا انتهى إليها في
~~القراءة: " حاء " ويمر.
# وسألت أنا الحافظ الرحال " أبا محمد عبدالقادر بن عبدالله الرهاوي - رحمه
~~الله - " عنها، فذكر أنها حاء من: حائل، أي تحول بين إسنادين. قال: ولا
~~يلفظ بشيء عند الانتهاء إليها في القراءة. وأنكر كونها من: الحديث، وغير
~~ذلك، ولم يعرف غير هذا عن أحد من مشايخه، وفيهم ms197 عدد كانوا حفاظ الحديث في
~~وقته.
# وأختار أنا - والله الموفق - أن يقول القارئ عند الانتهاء إليها: " حا "
~~ويمر؛ فإنه أحوط الوجوه وأعدلها (2). والعلم عند الله تعالى.
# السادس عشر: ذكر " الخطيب الحافظ " أنه ينبغي للطالب أن يكتب بعد البسملة
~~اسم الشيخ الذي سمع الكتاب منه وكنيته ونسبه، ثم يسوق ما سمعه منه على
~~لفظه. قال: وإذا كتب الكتاب المسموع فينبغي أن يكتب فوق سطر التسمية أسماء
~~من سمع معه وتاريخ وقت السماع، وإن أحب كتب ذلك في حاشية أول ورقة من
~~الكتاب؛ فكلا قد فعله شيوخنا. والله أعلم.
# [58 / ظ] قلت: كتبة التسميع حيث ذكره، أحوظ وأحرى بأن لا يخفى على من
~~PageV01P386
# يحتاج إليه، ولا بأس بكتبته آخر الكتاب وفي ظهره، وحيث لا يخفى موضعه.
~~وينبغي أن يكون التسميع بخط شخص موثوق به غير مجهول الخط، ولا ضير حينئذ في
~~أن لا يكتب الشيخ المسمع خطه بالتصحيح. وهكذا لا بأس على صاحب الكتاب إذا
~~كان موثوقا به، أن يقتصر على إثبات سماعه بخط نفسه؛ فطال ما فعل الثقات
~~ذلك.
# وقد حدثني بمرو " الشيخ أبو المظفر بن الحافظ أبي سعد الهروي " عن أبيه
~~عمن حدثه من الأصبهانية، أن " عبدالرحمن بن أبي عبدالله ابن منده " قرأ
~~ببغداد جزءا على " أبي أحمد الفرضي " وسأله خطه ليكون حجة له. فقال له أبو
~~أحمد: يا بني، عليك بالصدق؛ فإنك إذا عرفت به لا يكذبك أحد، وتصدق فيما
~~تقول وتنقل، وإذا كان غير ذلك؛ فلو قيل لك: ما هذا خط أبي أحمد الفرضي،
~~ماذا تقول لهم؟
# ثم إن على كاتب التسميع التحري والاحتياط، وبيان السامع والمسموع
~~والمسموع منه (1)، بلفظ غير محتمل، ومجانبة التساهل فيمن يثبت اسمه، والحذر
~~من إسقاط اسم أحد منهم لغرض فاسد؛ فإن كان مثبت السماع غير حاضر في جميعه،
~~لكن أثبته معتمدا على إخبار من يثق بخبره من حاضريه، فلا بأس بذلك إن شاء
~~الله تعالى.
# ثم إن من ثبت سماعه في كتابه، فقبيح به كتمانه إياه ومنعه من نقل سماعه
~~ومن نسخ الكتاب، ms198 وإذا أعاره إياه فلا يبطئ به. روينا عن " الزهري " أنه
~~قال: " إياك وغلول الكتب. قيل له: وما غلول الكتب؟ قال: حبسها عن أصحابها "
~~(2). وروينا عن " الفضيل بن عياض " - رضي الله عنه - أنه قال: ليس من أفعال
~~أهل الورع ولا من فعال الحكماء، أن يأخذ سماع رجل فيحبسه عنه، ومن فعل ذلك
~~فقد ظلم نفسه - وفي رواية: ولا من [59 / و] فعال العلماء أن يأخذ سماع رجل
~~وكتابه فيحبسه عليه - ". فإن منعه إياه؛ فقد روينا أن رجلا ادعى على رجل
~~بالكوفة سماعا منعه إياه فتحاكما إلى قاضيها " حفص بن غياث " فقال لصاحب
~~الكتاب: " أخرج إلينا كتبك؛ فما كان من PageV01P387
# سماع هذا الرجل بخط يدك ألزمناك، وما كان بخطه أعفيناك منه ". قال " ابن
~~خلاد ": " سألت أبا عبدالله الزبيري عن هذا، فقال: لايجيء في هذا الباب حكم
~~أحسن من هذا؛ لأن خط صاحب الكتاب دال على رضاه باستماع صاحبه معه " قال ابن
~~خلاد: وقال غيره: ليس بشيء (1) وروى " الخطيب [أبو بكر الحافظ (2)] عن
~~إسماعيل بن إسحاق القاضي (3)، أنه تحوكم إليه في ذلك فأطرق مليا ثم قال
~~للمدعى عليه: " إن كان سماعه في كتابك بخطك فيلزمك أن تعيره، وإن كان سماعه
~~في كتابك بخط غيرك فأنت أعلم ".
# قلت: " حفص بن غياث " (4) معدود في الطبقة الأولى من أصحاب أبي حنيفة، و
~~" أبو عبدالله الزبيري " من أئمة أصحاب الشافعي، و " إسماعيل بن إسحاق "
~~لسان أصحاب مالك وإمامهم، وقد تعاضدت أقوالهم في ذلك، ويرجع حاصلها إلى أن
~~سماع غيره إذا ثبت في كتابه برضاه فيلزمه إعارته إياه. وقد كان لا يبين لي
~~وجهه، ثم وجهته بأن ذلك بمنزلة شهادة له عنده، فعليه أداؤها بما حوته. وإن
~~كان فيه بذل ماله، كما يلزم متحمل الشهادة أداؤها وإن كان فيه بذل نفسه،
~~بالسعي إلى مجلس الحكم لأدائها. * والعلم عند الله - تبارك وتعالى -.
~~PageV01P388
# ثم إذا نسخ الكتاب فلا ينقل سماعه إلى نسخته إلا بعد المقابلة المرضية.
~~وهكذا لا ينبغي لأحد أن ينقل سماعا إلى شيء من النسخ أو يثبته فيها ms199 عند
~~السماع ابتداء، إلا بعد المقابلة المرضية بالمسموع؛ كيلا يغتر أحد بتلك
~~النسخة غير المقابلة؛ إلا أن يبين مع النقل وعنده، [59 / ظ] كون النسخة غير
~~مقابلة. والله أعلم. PageV01P389
### | النوع السادس والعشرون:
# في صفة رواية الحديث وشرط أدائه وما يتعلق بذلك.
# وقد سبق بيان كثير منه في ضمن النوعين قبله.
# شدد قوم في الرواية فأفرطوا، وتساهل فيها آخرون ففرطوا: ومن مذاهب
~~التشديد مذهب من قال: لا حجة إلا فيما رواه الراوي من حفظه وتذكره، وذلك
~~مروي عن مالك وأبي حنيفة - رضي الله عنهما -. وذهب إليه من أصحاب الشافعي "
~~أبو بكر الصيدلاني المروزي " (1).
# ومنها مذهب من أجاز الاعتماد في الرواية على كتابه، غير أنه لو أعار
~~كتابه وأخرجه من يده لم ير الرواية منه لغيبته عنه. وقد سبقت حكايتنا
~~لمذاهب عن أهل التساهل، وإبطالها، في ضمن ما تقدم من شرح وجوه الأخذ
~~والتحمل، ومن أهل التساهل قوم سمعوا كتبا مصنفة وتهاونوا، حتى إذا طعنوا في
~~السن واحتيج إليهم، حملهم الجهل والشره على أن رووها من نسخ مشتراة أو
~~مستعارة غير صحيحة ولا مقابلة، فعدهم " الحاكم أبو عبدالله الحافظ " في
~~طبقات المجروحين. قال: وهم يتوهمون أنهم في روايتها صادقون. وقال: وهذا مما
~~كثر في الناس وتعاطاه قوم من أكابر العلماء والمعروفين بالصلاح.
# قلت: ومن المتساهلين " عبدالله بن لهيعة المصري " ترك الاحتجاج بروايته،
~~مع جلالته؛ لتساهله. ذكر عن " يحيى بن حسان " (2) أنه رأى قوما معهم جزء
~~سمعوه من " ابن لهيعة " فنظر فيه فإذا ليس فيه حديث [60 / و] واحد من حديث
~~ابن لهيعة، فجاء PageV01P390
# ابن لهيعة فأخبره بذلك. فقال: ما أصنع؟ يجيئوني (1) بكتاب فيقولون: هذا
~~من حديثك، فأحدثهم به " (2).
# ومثل هذا واقع من شيوخ زماننا *؛ يجيء إلى أحدهم الطالب بجزء أو كتاب
~~فيقول: هذا روايتك. فيمكنه من قراءته عليه مقلدا له، من غير أن يبحث بحيث
~~تحصل له الثقة بصحة ذلك.
# والصواب ما عليه الجمهور؛ وهو التوسط بين الإفراط والتفريط؛ فإذا قام
~~الراوي في الأخذ والتحمل بالشرط الذي تقدم شرحه، وقابل كتابه وضبط ms200 سماعه
~~على الوجه الذي سبق ذكره، جازت له الرواية منه، وإن أعاره وغاب عنه، إذا
~~كان الغالب من أمره سلامته من التغيير والتبديل. لا سيما إذا كان ممن لا
~~يخفى عليه في الغالب، لو غير شيء منه وبدل، تغييره وتبديله. وذاك لأن
~~الاعتماد في باب الرواية على غالب الظن، فإذا حصل أجزأ، ولم يشترك مزيد
~~عليه. والله أعلم. PageV01P391
# تفريعات
### || أحدها:
# إذا كان الراوي ضريرا ولم يحفظ حديثه من فم من حدثه، 
# واستعان بالمأمومين في ضبط سماعه وحفظ كتابه ثم عند روايته في القراءة
~~منه عليه، واحتاط في ذلك على حسب حاله، بحيث يحصل معه الظن بالسلامة من
~~التغيير، صحت روايته. غير أنه أولى بالخلاف والمنع من مثل ذلك من البصير *.
~~قال " الخطيب الحافظ ": " والسماع من البصير الأمي والضرير اللذين لم يحفظا
~~من المحدث ما سمعاه منه، لكنه كتب لهما بمثابة واحدة. قد منع منه غير واحد
~~من العلماء، ورخص فيه بعضهم ". والله أعلم (2).
### || الثاني:
# إذا سمع كتابا ثم أراد روايته من نسخة ليس فيها سماعه، ولا هي مقابلة بنسخة سماعه، غير أنه سمع منها على شيخه، لم يجز له ذلك. 
# [60 / ظ] قطع به " الإمام أبو نصر بن الصباغ الفقيه " فيما بلغنا عنه.
~~وكذلك لو كان فيها سماع شيخه أو روى منها ثقة عن شيخه، فلا يجوز له الرواية
~~منها اعتمادا على مجرد ذلك؛ إذ لا يؤمن أن يكون فيها زوائد ليست في نسخة
~~سماعه. ثم وجدت " الخطيب " قد حكى مصداق ذلك عن أكثر أهل الحديث، فذكر فيما
~~إذا وجد أصل المحدث ولم يكتب فيه سماعه، أو وجد PageV01P392
# نسخة كتبت عن الشيخ تسكن نفسه إلى صحتها، أن عامة أصحاب الحديث منعوا من
~~روايته من ذلك. وجاء عن " أيوب السختياني، ومحمد بن بكر البرساني " الترخص
~~فيه (1).
# قلت (2): اللهم إلا أن يكون له إجازة من شيخه عامة لمروياته أو نحو ذلك،
~~فيجوز له حينئذ الرواية منها؛ إذ ليس فيه أكثر من رواية تلك الزيادات
~~بالإجازة بلفظ " أخبرنا " أو " حدثنا " من غير بيان ms201 للإجازة (3) فيها،
~~والأمر في ذلك قريب يقع مثله في محل التسامح. وقد حكينا فيما تقدم أنه لا
~~غنى في كل سماع عن الإجازة (4)؛ ليقع ما يسقط في السماع على وجه السهو
~~وغيره من كلمات أو أكثر، مرويا بالإجازة، وإن لم يذكر لفظها. فإن كان الذي
~~في النسخة سماع شيخ شيخه، أو هي مسموعة على شيخ شيخه، أو مروية عن شيخ
~~شيخه، فينبغي له حينئذ في روايته منها، أن تكون له إجازة شاملة من شيخه،
~~ولشيخه أجازة شاملة من شيخه، وهذا تيسير حسن هدانا الله له - وله الحمد -
~~والحاجة إليه ماسة في زماننا جدا. والله أعلم.
### || الثالث:
# إذا وجد الحافظ في كتابه خلاف ما يحفظه، نظر؛ فإن كان إنما حفظ ذلك من كتابه فليرجع إلى ما في كتابه، 
# وإن كان حفظه من فم المحدث فليعتمد حفظه دون ما في كتابه إذا لم يتشكك.
~~وحسن أن يذكر الأمرين في روايته، فيقول: " حفظي كذا، وفي كتابي كذا " هكذا
~~فعل " شعبة " وغيره. وهكذا إذا خالفه فيما يحفظه بعض الحفاظ، فليقل: " حفظي
~~كذا وكذا، وقال فيه فلان، أو: قال فيه غيري كذا وكذا " أو شبه هذا من
~~الكلام. كذلك فعل " سفيان الثوري " وغيره. والله أعلم.
### || الرابع:
# إذا وجد سماعه في كتابه وهو غير ذاكر لسماعه 
# ذلك؛ فعن " أبي حنيفة " - رحمه الله -، وبعض أصحاب " الشافعي " - رحمه
~~الله - أنه لا يجوز له روايته. ومذهب " الشافعي " وأكثر أصحابه، وأبي يوسف
~~ومحمد، أنه يجوز له روايته. PageV01P393
# قلت: هذا الخلاف ينبغي أن يبنى على الخلاف السابق قريبا، في جواز اعتماد
~~الراوي على كتابه وفي ضبط ما سمعه؛ فإن ضبط أصل السماع كضبط المسموع، فكما
~~كان الصحيح وما عليه أكثر أهل الحديث، تجويز الاعتماد على الكتاب المصون في
~~ضبط المسموع؛ حتى يجوز له أن يروي ما فيه، وإن كان لا يذكر أحاديثه حديثا
~~حديثا؛ كذلك ليكن هذا إذا وجد شرطه، وهو أن يكون السماع بخطه أو بخط من يثق
~~به، والكتاب مصون بحيث يغلب على الظن سلامة ذلك من تطرق التزوير ms202 والتغيير
~~إليه، على نحو ما سبق ذكره في ذلك. وهذا إذا لم يتشكك فيه وسكنت نفسه إلى
~~صحته، فإن تشكك فيه لم يجز الاعتماد عليه. والله أعلم.
### || الخامس:
# إذا أراد رواية ما سمعه على معناه دون لفظه، 
# فإن لم يكن عالما عارفا بالألفاظ ومقاصدها، خبيرا بما يحيل معانيها،
~~بصيرا بمقادير التفاوت بينها؛ فلا خلاف أنه لا يجوز له ذلك، وعليه ألا يروي
~~ما سمعه إلا على اللفظ الذي سمعه من غير [61 / ظ] تغيير. فأما إذا كان
~~عالما عارفا بذلك؛ فهذا مما اختلف فيه السلف وأصحاب الحديث وأرباب الفقه
~~والأصول؛ فجوزه بعض المحدثين، وطائفة من الفقهاء والأصوليين من الشافعيين
~~وغيرهم. (1) ومنعه بعضهم في حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم، وأجازه
~~في غيره (2). PageV01P394
# والأصح جواز ذلك في الجميع إذا كان عالما بما وصفناه، قاطعا بأنه أدى
~~معنى اللفظ الذي بلغه؛ لأن ذلك هو الذي تشهد به أحوال الصحابة والسلف
~~الأولين وكثيرا ما كانوا ينقلون معنى واحدا في أمر واحد بألفاظ مختلفة، (1)
~~وما ذلك إلا لأن معولهم كان على المعنى دون اللفظ *. PageV01P395
# ثم إن هذا الخلاف لا نراه جاريا ولا أجراه الناس فيما نعلم فيما تضمنته
~~بطون الكتب؛ فليس لأحد أن يغير لفظ شيء من كتاب مصنف، ويثبت بدله فيه لفظا
~~آخر بمعناه، بل الرواية بالمعنى رخص فيها من رخص لما كان عليه في ضبط
~~الألفاظ والجمود عليها من الحرج والنصب، وذلك غير موجود فيما اشتملت عليه
~~بطون الأوراق والكتب، ولأنه إن ملك تغيير اللفظ فليس يملك تغيير تصنيف
~~غيره. والله أعلم.
### || السادس:
# ينبغي لمن روى حديثا بالمعنى أن يتبعه بأن يقول: أو كما قال، أو نحو هذا وما أشبه ذلك من الألفاظ. 
# روي ذلك من الصحابة عن ابن مسعود وأبي الدرداء وأنس - رضي الله عنهم -. *
~~قال " الخطيب ": " والصحابة أرباب اللسان وأعلم الخلق بمعاني الكلام،
~~PageV01P396
# ولم يكونوا يقولون ذلك (1) إلا تخوفا من الزلل لمعرفتهم بما في الرواية
~~على المعنى من الخطر " (2).
# قلت (3): وإذا اشتبه على القارئ فيما يقرؤه فقرأها على وجه ms203 يشك فيه، ثم
~~قال: أو [62 / و] كما قال؛ فهذا حسن، وهو الصواب في مثله لأن قوله: او كما
~~قال؛ يتضمن إجازة من الراوي، وإذنا في رواية صوابها عنه إذا بان. ثم لا
~~يشترط إفراد ذلك بلفظ الإجازة؛ لما بيناه قريبا. والله أعلم.
### || السابع:
# هل يجوز اختصار الحديث الواحد ورواية بعضه دون بعض؟ 
# اختلف أهل العلم فيه؛ فمنهم من منع ذلك مطلقا بناء على القول بالمنع من
~~النقل بالمعنى مطلقا. ومنهم من منع من ذلك مع تجويزه النقل بالمعنى، (4)
~~إذا لم يكن قد رواه على التمام مرة أخرى، ولم يعلم أن غيره قد رواه على
~~التمام. ومنهم من جوز ذلك وأطلق ولم يفصل. وقد روينا عن " مجاهد " أنه قال:
~~انقص من الحديث ما شئت ولا تزد فيه. *
# والصحيح التفصيل، وأنه يجوز ذلك من العالم العارف، إذا كان ما تركه
~~متميزا عما نقله، غير متعلق به بحيث لا يختل البيان، ولا تختلف الدلالة
~~فيما نقله بترك ما تركه، (5) فهذا ينبغي أن يجوز وإن لم يجز النقل بالمعنى؛
~~لأن الذي تركه - والحالة هذه - بمنزلة PageV01P397
# خبرين منفصلين في أمرين لا تعلق لأحدهما بالآخر (1).
# ثم هذا إن كان رفيع المنزلة بحيث لا يتطرق إليه في ذلك تهمة نقله أولا
~~تاما، (2) ثم نقله ناقصا، أو نقله أولا ناقصا ثم نقله تاما. فأما إذا لم
~~يكن كذلك؛ فقد ذكر " الخطيب الحافظ " أن من روى حديثا على التمام، وخاف إن
~~رواه مرة أخرى على النقصان، أن يتهم بأنه زاد في أول مرة ما لم يكن سمعه،
~~أو أنه نسي في الثاني باقي الحديث لقلة ضبطه وكثرة غلطه، فواجب عليه أن
~~ينفي هذه الظنة عن نفسه. (3) وذكر " الإمام أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي،
~~الفقيه " [62 / ظ] أن من روى بعض الخبر ثم أراد أن ينقل تمامه، وكان ممن
~~يتهم بأنه زاد في حديثه؛ كان ذلك عذرا له في ترك الزيادة وكتمانها.
# قلت: من كان هذا حاله؛ فليس له من الابتداء أن يروي الحديث غير تام، إذا
~~كان ms204 قد تعين عليه أداء تمامه؛ لأنه إذا رواه أولا ناقصا، أخرج باقيه من حيز
~~الاحتجاج به، PageV01P398
# ودار بين أن لا يرويه أصلا، فيضيعه رأسا، وبين أن يرويه متهما فيه فيضيع
~~ثمرته؛ لسقوط الحجة فيه. والعلم عند الله تعالى.
# وأما تقطيع المصنف متن الحديث الواحد وتفريقه (1) في الأبواب؛ فهو إلى
~~الجواز أقرب ومن المنع أبعد. وقد فعله " مالك، والبخاري " وغير واحد من
~~أئمة الحديث، ولا يخلو من كراهية. * والله أعلم. PageV01P399
### || الثامن:
# ينبغي للمحدث ألا يروي حديثه بقراءة لحان أو مصحف. 
# روينا عن " النضر بن شميل " - رضي الله عنه -، قال: " جاءت هذه الأحاديث
~~عن الأصل معربة ". وأخبرنا " أبو بكر بن أبي المعالي الفراوي " قراءة عليه
~~قال: أنا الإمام أبو جدي، (1) أبو عبدالله محمد بن الفضل الفراوي، قال: أنا
~~أبو الحسين عبدالغافر بن محمد بن الفارسي، قال: أنا الإمام أبو سليمان حمد
~~بن محمد الخطابي قال: حدثني محمد بن معاذ، قال: أنا بعض أصحابنا عن أبي
~~داود السنجي، (2) قال: سمعت الأصمعي يقول: إن أخوف ما أخاف على طالب العلم
~~إذا لم يعرف النحو أن يدخل في جملة (3) قول النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~" من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار "؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم
~~- لم يكن يلحن، فمهما رويت عنه حديثا ولحنت فيه؛ كذبت عليه (4).
# قلت: فحق على طالب الحديث أن يتعلم من النحو واللغة ما يتخلص به من شين
~~اللحن والتحريف ومعرتها. روينا [63 / و] عن " شعبة " قال: " من طلب الحديث
~~ولم يبصر العربية فمثله مثل رجل عليه برنس ليس له رأس " - أو كما قال -.
~~وعن " حماد بن سلمة " قال: " مثل الذي يطلب الحديث ولا يعرف النحو، مثل
~~الحمار عليه مخلاة لا شعير فيها ".
# وأما التصحيف فسبيل السلامة منه، الأخذ من أفواه أهل العلم أو الضبط؛ فإن
~~من حرم ذلك، وكان أخذه وتعلمه من بطون الكتب؛ كان من شأنه التحريف، ولم
~~يفلت من التبديل والتصحيف. والله أعلم.
### || التاسع:
# إذا وقع في روايته لحن أو تحريف؛ فقد اختلفوا؛ 
# فمنهم من كان ms205 يرى أنه يرويه على الخطأ كما سمعه، وذهب إلى ذلك من
~~التابعين: " محمد بن سيرين، وأبو معمر PageV01P400
# عبدالله بن سخبرة ". وهذا غلو في مذهب اتباع (1) اللفظ والمنع من الرواية
~~بالمعنى. ومنهم من رأى تغييره وإصلاحه وروايته على الصواب؛ روينا ذلك عن "
~~الأوزاعي، وابن المبارك " وغيرهما. وهو مذهب المحصلين والعلماء من
~~المحدثين. والقول به في اللحن الذي لا يختلف به المعنى وأمثاله، لازم على
~~مذهب تجويز رواية الحديث بالمعنى. (2) وقد سبق أنه قول الأكثرين *.
# وأما إصلاح ذلك وتغييره في كتابه وأصله؛ فالصواب تركه، وتقرير ما وقع في
~~الأصل على ما هو عليه، مع التضبيب عليه، وبيان الصواب خارجا في الحاشية؛
~~فإن ذلك أجمع للمصلحة وأنفى للمفسدة. وقد روينا أن بعض أصحاب الحديث رئي في
~~المنام وكأنه قد مر من شفته أو لسانه شيء، فقيل له في ذلك، فقال: لفظة من
~~حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غيرتها برأيي؛ ففعل بي هذا.
# وكثيرا ما نرى ما يتوهمه كثير من أهل العلم خطأ - وربما غيروه - صوابا ذا
~~وجه PageV01P401
# صحيح، وإن خفي واستغرب، لا سيما فيما يعدونه خطأ من جهة العربية؛ وذلك
~~لكثرة لغات العرب وتشعبها.
# [63 / ظ] وروينا عن " عبدالله بن أحمد بن حنبل " قال: " كان إذا مر بأبي
~~لحن فاحش غيره، وإذا كان لحنا سهلا تركه، وقال: كذا قال الشيخ " (1).
# وأخبرني بعض أشياخنا عمن أخبره عن " القاضي الحافظ عياض " بما معناه
~~واختصاره، أن الذي عليه استمر عمل أكثر الأشياخ، أن ينقلوا الرواية كما
~~وصلت إليهم ولا يغيروها في كتبهم، حتى في أحرف من القرآن، استمرت الرواية
~~فيها في الكتب على خلاف التلاوة المجمع عليها، ومن غير أن يجيء ذلك في
~~الشواذ. ومن ذلك ما وقع في (الصحيحين، والموطأ) وغيرها. لكن أهل المعرفة
~~منهم ينبهون على خطئها هذا عند السماع والقراءة، وفي حواشي الكتب مع
~~تقريرهم ما في الأصول على ما بلغهم. ومنهم من جسر على تغيير الكتب
~~وإصلاحها، منهم " أبو الوليد هشام بن أحمد الكناني الوقشي " (2) فإنه لكثرة
~~مطالعته وافتنانه وثقوب ms206 فهمه وحدة ذهنه، جسر على الإصلاح كثيرا، وغلط في
~~أشياء من ذلك. وكذلك غيره ممن سلك مسلكه. والأولى سد باب التغيير والإصلاح
~~لئلا يجسر على ذلك من لا يحسن، والطريق الأول أسلم (3) مع التبيين؛ فيذكر
~~ذلك عند السماع كما وقع، ثم يذكر وجه صوابه: إما من جهة العربية، وإما من
~~جهة الرواية. وإن شاء قرأه أولا على الصواب ثم قال: وقع عند شيخنا، أو: في
~~روايتنا، أو: من طريق فلان، كذا وكذا ... وهذا أولى من الأول كيلا يتقول
~~على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ما لم يقل. وأصلح ما يعتمد عليه من
~~الإصلاح ، أن يكون ما يصلح به الفاسد قد ورد PageV01P402
# من أحاديث أخر، فإن ذاكره آمن من أن يكون متقولا على رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ما لم يقل. والله أعلم (1) *.
### || العاشر:
# إذا كان الإصلاح بزيادة شيء قد سقط؛ فإن لم يكن من ذلك مغايرة في المعنى؛ فالأمر فيه على ما سبق، 
# وذلك كنحو [64 / و] ما روي عن " مالك " - رضي الله عنه - أنه قيل له: "
~~أرأيت حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - يزاد فيه الواو والألف، والمعنى
~~واحد؟ فقال: أرجو أن يكون خفيفا ".
# وإن كان الإصلاح بالزيادة يشتمل على معنى مغاير لما وقع في الأصل؛ تأكد
~~فيه الحكم بأنه يذكر ما في الأصل مقرونا بالتنبيه على ما سقط؛ ليسلم من
~~معرة الخطأ، ومن أن يقول على شيخه ما لم يقل. حدث " أبو نعيم الفضل بن دكين
~~" عن شيخ له بحديث قال فيه: " عن بحينة " فقال أبو نعيم: " إنما هو ابن
~~بحينة، ولكنه قال: بحينة " (2).
# وإذا كان من دون موضع الكلام الساقط معلوما أنه أتى به، وإنما أسقطه من
~~بعده، ففيه وجه آخر، وهو أن يلحق الساقط في موضعه من الكتاب مع كلمة: يعني
~~(3)، كما فعل PageV01P403
# " الخطيب الحافظ " إذ روى عن أبي عمر بن مهدي، عن القاضي المحاملي
~~بإسناده عن عروة، عن عمرة بنت عبدالرحمن - تعني عن عائشة - أنها قالت: "
~~كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms207 - يدني إلي رأسه فأرجله " قال " الخطيب
~~": كان في أصل ابن مهدي: عن عمرة أنها قالت: " كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يدني إلي رأسه " فألحقنا فيه ذكر " عائشة " إذ لم يكن منه بد،
~~وعلمنا أن " المحاملي " كذلك رواه، وإنما سقط من كتاب شيخنا أبي عمر، وقلنا
~~فيه: " تعني عن عائشة "؛ لأجل أن ابن مهدي لم يقل لنا ذلك. وهكذا رأيت غير
~~واحد من شيوخنا يفعل في مثل هذا " ثم ذكر بإسناده عن " أحمد بن حنبل " -
~~رضي الله عنه - قال: " سمعت وكيعا يقول: أنا أستعين في الحديث ب: يعني "
~~(1).
# قلت: وهذا إذا كان شيخه قد رواه له على الخطأ. فأما إذا وجد ذلك في كتابه
~~وغلب على ظنه أن ذلك من الكتاب لا من شيخه؛ فيتجه ههنا إصلاح ذلك في كتابه
~~وفي روايته عند تحديثه به [64 / ظ] معا. ذكر " أبو داود " أنه قال لأحمد بن
~~حنبل: " وجدت في كتابي: حجاج عن جريج عن أبي الزبير؛ يجوز لي أن أصلحه: ابن
~~جريج؟ فقال: أرجو أن يكون هذا لا بأس به " (2). والله أعلم.
# وهذا من قبيل ما إذا درس من كتابه بعض الإسناد أو المتن؛ فإنه يجوز له
~~استدراكه من كتاب غيره، إذا عرف صحته وسكنت نفسه إلى أن ذلك هو الساقط من
~~كتابه؛ وإن كان في المحدثين من لا يستجيز ذلك. وممن فعل ذلك " نعيم بن حماد
~~" فيما روي عن يحيى بن معين عنه. قال " الخطيب الحافظ ": " ولو بين ذلك في
~~حال الرواية كان أولى " (3). PageV01P404
# وهكذا الحكم في استثبات الحافظ ما شك فيه من كتاب غيره أو من حفظه، وذلك
~~مروي عن غير واحد من أهل الحديث، منهم: " عاصم، وأبو عوانة، وأحمد بن حنبل
~~". وكان بعضهم يبين ما ثبته فيه غيره. فيقول: " حدثنا فلان، وثبتني فلان "
~~كما روي عن " يزيد بن هارون " أنه قال: " أنا عاصم، وثبتني شعبة، عن
~~عبدالله بن سرجس ... " (1).
# وهكذا الأمر فيما إذا وجد في أصل كتابه كلمة من غريب العربية أو غيرها
~~غير مقيدة وأشكلت عليه؛ ms208 فجائز أن يسأل عنها أهل العلم بها، ويرويها على ما
~~يخبرونه به. روي مثل ذلك عن " إسحاق بن راهويه، وأحمد بن حنبل " وغيرهما،
~~(2) - رضي الله عنهم -. والله أعلم.
### || الحادي عشر:
# إذا كان الحديث عند الراوي عن اثنين أو أكثر، وبين روايتهما تفاوت في اللفظ، والمعنى واحد، 
# كان له أن يجمع بينهما في الإسناد ثم يسوق الحديث على لفظ أحدهما خاصة،
~~ويقول: أخبرنا فلان وفلان، واللفظ لفلان، أو: وهذا لفظ فلان، قال أو قالا:
~~أخبرنا فلان، أو ما أشبه ذلك من العبارات.
# ول " مسلم: صاحب الصحيح " مع هذا في ذلك عبارة أخرى حسنة، مثل قوله: "
~~حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة [65 / و] وأبو سعيد الأشج، كلاهما عن أبي خالد،
~~قال أبو بكر: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن الأعمش " وساق الحديث. فإعادته
~~ثانيا ذكر أحدهما خاصة، إشعار بأن اللفظ المذكور له.
# وأما إذا لم يخص أحدهما بالذكر، بل أخذ من لفظ هذا ومن لفظ ذاك، وقال: "
~~أخبرنا فلان وفلان، وتقاربا في اللفظ، قالا: أخبرنا فلان "؛ فهذا غير ممتنع
~~على مذهب تجويز الرواية بالمعنى.
# وقول " أبي داود: صاحب السنن ": " حدثنا مسدد وأبو توبة، (3) المعنى،
~~قالا: حدثنا PageV01P405
# أبو الأحوص " مع أشباه لهذا في كتابه، يحتمل أن يكون من قبيل الأول،
~~فيكون اللفظ لمسدد ويوافقه أبو توبة في المعنى، ويحتمل أن يكون من قبيل
~~الثاني، فلا يكون قد أورد لفظ أحدهما خاصة، بل رواه بالمعنى عن كليهما *،
~~وهذا الاحتمال يقرب في قوله: " حدثنا مسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل،
~~المعنى واحد، قالا: حدثنا أبان ".
# وأما إذا جمع بين جماعة رواة قد اتفقوا في المعنى، وليس ما أورده لفظ كل
~~واحد منهم، وسكت عن البيان لذلك؛ فهذا مما عيب به " البخاري " أو غيره، ولا
~~بأس به على مقتضى مذهب تجويز الرواية بالمعنى، وإذا سمع كتابا مصنفا من
~~جماعة، ثم قابل نسخته بأصل بعضهم دون بعض، وأراد أن يذكر جميعهم في الإسناد
~~ويقول: واللفظ لفلان؛ كما سبق، فهذا يحتمل أن يجوز كالأول ؛ لأن ما أورده
~~قد ms209 سمعه بنصه (1) ممن ذكره أنه بلفظه، ويحتمل ألا يجوز لأنه لا علم عنده
~~بكيفية رواية الآخرين حتى يخبر عنها، بخلاف ما سبق فإنه اطلع على رواية غير
~~من نسب اللفظ إليه، وعلى موافقتهما (2) من حيث المعنى، فأخبر بذلك **.
~~والله أعلم. PageV01P406
### || الثاني عشر:
# ليس له أن يزيد في نسب من فوق شيخه من [65 / و] رجال الإسناد على ما ذكره شيخه، 
# مدرجا (1) عليه من غير فصل مميز. فإن أتى بفصل جاز، مثل أن يقول: هو ابن
~~فلان الفلاني، أو: يعني ابن فلان، ونحو ذلك. وذكر " الحافظ الإمام أبو بكر
~~البرقاني " - رحمه الله - في (كتاب اللقط) له، بإسناده عن " علي ابن
~~المديني " قال: PageV01P407
# إذا حدثك الرجل فقال: حدثنا فلان، ولم ينسبه، فأحببت أن تنسبه فقل: حدثنا
~~فلان أن فلان بن فلان حدثه. والله أعلم.
# وأما إذا كان شيخه قد ذكر نسب شيخه أو صفته في أول كتاب أو جزء عند أول
~~حديث منه، واقتصر فيما بعده من الأحاديث على ذكر اسم الشيخ أو بعض نسبه -
~~مثاله أن أروي جزءا عن " الفراوي " وأقول في أوله: " أخبرنا أبو بكر منصور
~~بن عبدالمنعم بن عبدالله الفراوي، قال: أخبرنا فلان " وأقول فيه باقي
~~أحاديثه: " أخبرنا منصور، ... أخبرنا منصور " فهل يجوز لمن سمع ذلك الجزء
~~مني أن يروي عني الأحاديث التي بعد الحديث الأول متفرقة، ويقول في كل واحد
~~منها: " أخبرنا فلان، قال أخبرنا أبو بكر منصور بن عبدالمنعم بن عبدالله
~~الفراوي قال: أخبرنا فلان " - اعتمادا على ذكري له أولا؟ فهذا قد حكى "
~~الخطيب الحافظ " عن أكثر أهل العلم أنهم أجازوه. وعن بعضهم أن الأولى أن
~~يقول: يعني ابن فلان. وروى بإسناده عن " أحمد بن حنبل " - رضي الله عنه -
~~أنه كان إذا جاء اسم الرجل غير منسوب قال: يعني ابن فلان (1).
# وروى عن " البرقاني " بإسناده عن " علي ابن المديني " ما قدمنا ذكره عنه.
~~ثم ذكر أنه هكذا رأى " أبا بكر أحمد بن علي الأصبهاني، نزيل نيسابور "
~~يفعل، وكان أحد الحفاظ المجودين ومن أهل الورع والدين، وأنه سأله ms210 [66 /و]
~~عن أحاديث كثيرة رواها له قال فيها: " أخبرنا أبو عمرو بن حمدان أن أبا
~~يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي أخبرهم، وأخبرنا أبو بكر بن المقرئ أن
~~إسحاق بن أحمد بن نافع حدثهم، وأنا أبو أحمد الحافظ أن أبا يوسف محمد بن
~~سفيان الصفار أخبرهم ". فذكر له أنها أحاديث سمعها قراءة على شيوخه في جملة
~~نسخ نسبوا الذين حدثوهم بها في أولها، واقتصروا في بقيتها على ذكر أسمائهم
~~(2). PageV01P408
# قال: وكان غيره يقول في مثل هذا: أخبرنا فلان، قال أخبرنا فلان، هو ابن
~~فلان. ثم يسوق نسبه إلى منتهاه. قال: وهذا الذي أستحبه لأن قوما من الرواة
~~كانوا يقولون فيما أجيز لهم: أخبرنا فلان أن فلانا حدثهم (1).
# قلت: جميع هذه الوجوه جائز. وأولاها أن يقول: هو ابن فلان، أو: يعني ابن
~~فلان. ثم أن يقول: إن فلان بن فلان. ثم أن يذكر المذكور في أول الجزء بعينه
~~من غير فصل . والله أعلم.
### || الثالث عشر:
# جرت العادة بحذف " قال " ونحوه فيما بين رجال الإسناد خطا، 
# ولا بد من ذكره حالة القراءة لفظا. ومما قد يغفل عنه من ذلك، ما إذا كان
~~في أثناء الإسناد: " قرئ على فلان، أخبرك فلان " فينبغي للقارئ أن يقول
~~فيه: " قيل له، أخبرك فلان ". ووقع في بعض ذلك: " قرئ على فلان، حدثنا فلان
~~" فهذا يذكر فيه: قال، فيقال: " قرئ على فلان، قال حدثنا فلان " وقد جاء
~~هذا مصرحا به خطا هكذا في بعض ما رويناه. وإذا تكررت كلمة " قال " كما في
~~قوله في (كتاب البخاري): " حدثنا صالح بن حيان، قال: قال عامر الشعبي "
~~حذفوا إحداهما في الخط، وعلى القارئ أن يلفظ بهما جميعا. والله أعلم.
### || الرابع عشر:
# النسخ المشهورة المشتملة على أحاديث بإسناد واحد - 
# كنسخة " همام بن منبه (2) " عن [66 / ظ] أبي هريرة، رواية عبدالرزاق عن
~~معمر، عنه. ونحوها من النسخ والأجزاء: منهم من يجدد ذكر الإسناد في أول كل
~~حديث منها. ويوجد هذا في كثير من الأصول القديمة، وذلك أحوط. ومنهم من
~~يكتفي بذكر ms211 الإسناد في أولها عند أول حديث منها، أول في أول كل مجلس من
~~مجالس سماعها، ويدرج الباقي عليه ويقول في كل حديث بعده: " وبالإسناد " أو:
~~" وبه " وذلك هو الأغلب الأكثر (1).
# وإذا أراد من كان سماعه على هذا الوجه تفريق تلك الأحاديث ورواية كل حديث
~~منها بالإسناد المذكور في أولها، جاز له ذلك عند الأكثرين، منهم " وكيع بن
~~الجراح، PageV01P409
# ويحيى بن معين، وأبو بكر الإسماعيلي " وهذا لأن الجميع معطوف على الأول،
~~فالإسناد المذكور أولا، في حكم المذكور في كل حديث، وهو بمثابة تقطيع المتن
~~الواحد في أبواب، بإسناده المذكور في أوله (1). والله أعلم.
# ومن المحدثين من أبى إفراد شيء من تلك الأحاديث المدرجة بالإسناد المذكور
~~أولا، ورآه تدليسا. وسأل بعض أهل الحديث " الأستاذ أبا إسحاق (2)
~~الأسفرائيني، الفقيه الأصولي " عن ذلك، فقال: لا يجوز (3).
# وعلى هذا؛ من كان سماعه على الوجه، فطريقه أن يبين ويحكي ذلك كما جرى،
~~كما فعله " مسلم " في صحيحه في (صحيفة همام بن منبه) نحو قوله: " أخبرنا
~~محمد بن رافع، قال أخبرنا عبدالرزاق، قال أنبأنا معمر عن همام بن منبه،
~~قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة " وذكر أحاديث منها: " وقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: إن أدنى مقعد أحدكم في الجنة أن يقول له: تمن " (3)
~~الحديث. وهكذا فعل كثير من المؤلفين *. والله أعلم. PageV01P410
### || الخامس عشر:
# إذا قدم ذكر المتن على الإسناد أو ذكر المتن وبعض الإسناد، ثم ذكر الإسناد عقيبه على الاتصال، 
# مثل أن يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كذا وكذا، أو يقول:
~~روى [67 / و] عمرو بن دينار عن جابر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~كذا وكذا، ثم يقول: أخبرنا به فلان قال أنا فلان، ويسوق الإسناد حتى يتصل
~~بما قدمه، فهذا يلتحق بما إذا قدم (1) الإسناد في كونه يصير به مسندا
~~للحديث لا مرسلا له. فلو أراد من سمعه منه هكذا أن يقدم الإسناد ويؤخر
~~المتن ويلفقه كذلك؛ فقد ورد عن بعض من تقدم من المحدثين أنه جوز ذلك (2).
# قلت: ms212 ينبغي أن يكون فيه خلاف نحو الخلاف في تقديم بعض متن الحديث على
~~بعض. وقد حكى " الخطيب " المنع من ذلك، على القول بأن الرواية على المعنى
~~لا تجوز؛ PageV01P411
# والجواز، على القول بأن الرواية على المعنى لا تجوز. ولا فرق بينهما في
~~ذلك * (1). والله أعلم.
# وأما ما يفعله بعضهم من إعادة ذكر الإسناد في آخر الكتاب أو الجزء بعد
~~ذكره أولا، فهذا لا يرفع الخلاف الذي تقدم ذكره في إفراد كل حديث بذلك
~~الإسناد عند روايتها؛ لكونه لا يقع متصلا بكل واحد منها. ولكنه يفيد تأكيدا
~~واحتياطا ويتضمن إجازة بالغة من أعلى أنواع الإجازات. والله أعلم.
### || السادس عشر:
# إذا روى المحدث الحديث (2) بإسناد ثم أتبعه بإسناد آخر وقال عند انتهائه: " مثله " 
# فأراد الراوي عنه أن يقتصر على الإسناد الثاني ويسوق لفظ الحديث المذكور
~~عقيب الإسناد الأول، فالأظهر المنع من ذلك **. PageV01P412
# وروينا عن " أبي بكر الخطيب الحافظ " - رحمه الله - قال: كان " شعبة " لا
~~يجيز ذلك. وقال بعض أهل العلم: يجوز ذلك إذا عرف أن المحدث ضابط متحفظ يذهب
~~إلى تمييز الألفاظ وعد الحروف. فإن لم يعرف ذلك منه؛ لم يجز ذلك. وكان غير
~~واحد من أهل العلم إذا روى مثل هذا، يورد الإسناد ويقول: [67 / ظ] مثل حديث
~~قبله، متنه كذا وكذا، ثم يسوقه. وكذلك إذا كان المحدث قد قال: نحوه، قال: "
~~وهذا هو الذي أختاره " (1).
# أخبرنا " أبو أحمد عبدالوهاب بن أبي منصور علي بن علي البغدادي " شيخ
~~الشيوخ بها، بقراءتي عليه بها، قال: أخبرني والدي - رحمه الله -، قال
~~أخبرنا أبو محمد عبدالله بن محمد الصريفيني، قال أخبرنا أبو القاسم بن
~~حبابة (3)، قال حدثنا أبو القاسم عبدالله بن محمد البغوي، قال حدثنا عمرو
~~بن محمد الناقد، قال حدثنا وكيع قال: قال " شعبة ": " فلان عن فلان، مثله:
~~لا يجزئ. " قال " وكيع ": " وقال سفيان الثوري: يجزئ ". PageV01P413
# وأما إذا قال: نحوه؛ فهو في ذلك عند بعضهم كما إذا قال: مثله. نبئنا
~~بإسناد عن " وكيع " قال: " قال سفيان: إذا قال: نحوه؛ فهو حديث ". وقال "
~~شعبة ": " نحوه، ms213 شك. وعن " يحيى بن معين " أنه أجاز ما قدمناه ذكره في
~~قوله: مثله، ولم يجزه في قوله: نحوه. قال " الخطيب ": وهذا القول على مذهب
~~من لم يجز الرواية على المعنى. فأما من على مذهب من أجازها؛ فلا فرق بين:
~~مثله، و: نحوه (1).
# قلت (2): هذا له تعلق بما رويناه عن " مسعود بن علي السجزي " (3) أنه سمع
~~الحاكم أبا عبدالله الحافظ يقول: أن مما يلزم الحديثي من الضبط والإتقان أن
~~يفرق بين أن يقول: مثله، أو يقول: نحوه؛ فلا يحل له أن يقول: مثله، إلا بعد
~~أن يعلم أنهما على لفظ واحد، ويحل أن يقول: نحوه، إذا كان على مثل معانيه.
~~والله أعلم.
### || السابع عشر:
# إذا ذكر الشيخ إسناد الحديث ولم يذكر من متنه إلا طرفا ثم قال: وذكر الحديث. أو قال: وذكر الحديث بطوله. 
# فأراد الراوي عنه أن يروي الحديث بكماله وبطوله، فهذا أولى بالمنع مما
~~سبق ذكره في قوله: مثله، أو: نحوه. فطريقه أن يبين ذلك بأن يقتص ما ذكره
~~الشيخ على وجهه ويقول: " قال - وذكر الحديث بطوله " [68 / و] ثم يقول: "
~~والحديث بطوله هو كذا وكذا " ويسوقه إلى آخره. وسأل بعض أهل الحديث " أبا
~~إسحاق إبراهيم بن محمد الشافعي " (4) المقدم في الفقه والأصول، عن ذلك
~~فقال: لا يجوز لمن سمع على هذا الوصف أن يروي الحديث بما فيه من الألفاظ
~~على التفصيل. PageV01P414
# وسأل " أبو بكر البرقاني الحافظ الفقيه " أبا بكر الإسماعيلي الحافظ
~~الفقيه عمن قرأ إسناد حديث على الشيخ ثم قال: وذكر الحديث؛ هل يجوز أن يحدث
~~بجميع الحديث؟ فقال: إذا عرف المحدث والقارئ ذلك الحديث فأرجو أن يجوز ذلك،
~~والبيان أولى أن يقول كما كان.
# قلت: إذا جوزنا ذلك؛ فالتحقيق فيه أنه بطريق الإجازة فيما لم يذكره
~~الشيخ، لكنها إجازة أكيدة قوية من جهات عديدة، فجاز لهذا مع كون أوله
~~سماعا، إدراج الباقي عليه من غير إفراد له بلفظ الإجازة *. والله أعلم.
### || الثامن عشر:
# الظاهر أنه لا يجوز تغيير " عن النبي " إلى: " عن رسول الله - صلى الله عليه ms214 وسلم ". 
# وكذا بالعكس، وإن جازت الرواية بالمعنى؛ فإن شرط ذلك أن لا يختلف المعنى،
~~والمعنى في هذا مختلف. وثبت عن " عبدالله بن أحمد بن حنبل " أنه رأى أباه
~~إذا كان في الكتاب " النبي " فقال المحدث: " عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم "؛ ضرب وكتب: عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وقال " الخطيب أبو
~~بكر ": " هذا غير لازم؛ وإنما استحب " أحمد " اتباع المحدث في لفظه، وإلا
~~فمذهبه الترخيص في ذلك. " (1) ثم ذكر بإسناده عن " صالح بن أحمد بن حنبل "
~~قال: " قلت لأبي: يكون في الحديث: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
~~فيجعل الإنسان: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -. قال: أرجو ألا يكون به
~~بأس " (2) وذكر " الخطيب " بسنده عن " حماد بن سلمة " [68 / ظ] أنه كان
~~يحدث وبين يديه " عفان، وبهز " فجعلا يغيران " النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- " من PageV01P415
# " رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ". فقال لهما حماد: " أما أنتما فلا
~~تفقهان أبدا (1). " * والله أعلم. PageV01P416
### || التاسع عشر:
# إذا كان سماعه على صفة فيها بعض الوهن، فعليه أن يذكرها في حالة الرواية؛ فإن في إغفالها نوعا من التدليس، 
# وفيما مضى لنا أمثلة لذلك. ومن أمثلته، ما إذا حدثه المحدث من حفظه في
~~حالة المذاكرة، فليقل: " حدثنا فلان مذاكرة، أو: حدثنا في المذاكرة ". فقد
~~كان غير واحد من متقدمي العلماء يفعل ذلك. وكان جماعة من حفاظهم يمنعون من
~~أن يحمل عنهم في المذاكرة شيء، منهم " عبدالرحمن بن مهدي، وأبو زرعة الرازي
~~" ورويناه عن " ابن المبارك " وغيره. وذلك لما قد يقع فيها من المساهلة مع
~~أن الحفظ خوان، ولذلك امتنع جماعة من أعلام الحفاظ من رواية ما يحفظونه إلا
~~كتبهم، منهم " أحمد بن حنبل " - رضي الله عنهم أجمعين -. والله أعلم.
### || العشرون (1):
# إذا كان الحديث عن رجلين أحدهما مجروح، مثل أن يكون عن " ثابت البناني، وأبان بن أبي عياش (2)، عن أنس " فلا يستحسن إسقاط المجروح 
# من الإسناد والاقتصار على ذكر الثقة؛ خوفا من أن يكون فيه عن المجروح شيء
~~لم يذكره الثقة. قال ms215 نحوا من ذلك " أحمد بن حنبل " ثم " الخطيب أبو بكر "
~~قال " الخطيب ": " وكان مسلم بن الحجاج في مثل هذا ربما أسقط المجروح من
~~الإسناد ويذكر الثقة، ثم يقول: " وآخر "، كناية عن المجروح " قال (3): "
~~وهذا القول لا فائدة فيه " *.
# قلت: وهكذا ينبغي إذا كان الحديث عن رجلين ثقتين ألا يسقط أحدهما منه؛
~~لتطرق مثل الاحتمال المذكور إليه، وإن كان محذور الإسقاط فيه أقل. ثم لا
~~يمتنع ذلك في PageV01P417
# الصورتين [69 / و] امتناع تحريم؛ لأن الظاهر اتفاق الروايتين (1). وما
~~ذكر من الاحتمال نادر بعيد؛ فإنه من الإدراج الذي لا يجوز تعمده، كما سبق
~~في نوع المدرج . والله أعلم (2).
### || الحادي والعشرون:
# إذا سمع بعض حديث من شيخ وبعضه من شيخ آخر، فخلطه ولم يميزه، وعزا الحديث جملة إليهما مبينا أن عن أحدهما بعضه وعن الآخر بعضه؛ فذلك جائز. 
# كما فعل " الزهري " في (حديث الإفك)؛ حيث رواه عن عروة، وابن المسيب،
~~وعلقمة بن وقاص الليثي، وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة، عن عائشة. وقال: "
~~وكلهم حدثني طائفة من حديثها، قالوا: قالت ... " الحديث *.
# ثم إنه ما من شيء من ذلك الحديث إلا وهو في الحكم كأنه رواه عن أحد
~~الرجلين على الإبهام، حتى إذا كان أحدهما مجروحا لم يجز الاحتجاج بشيء من
~~ذلك الحديث. وغير جائز لأحد بعد اختلاط ذلك، أن يسقط ذكر أحد الراويين
~~ويروي الحديث عن الآخر وحده، بل يجب ذكرهما جميعا مقرونا بالإفصاح بأن بعضه
~~عن أحدهما، وبعضه عن الآخر. والله أعلم. PageV01P418
### | النوع السابع والعشرون:
# معرفة آداب المحدث.
# وقد مضى طرف منها اقتضته الأنواع التي قبله.
# علم الحديث علم شريف يناسب (1) مكارم الأخلاق ومحاسن الشيم، وينافر مساوئ
~~الأخلاق ومشاين الشيم. وهو من علوم الآخرة لا من علوم الدنيا، فمن أراد
~~التصدي لإسماع الحديث أو لإفادة شيء من علومه، فليقدم تصحيح النية
~~وإخلاصها، وليطهر قلبه من الأغراض الدنيوية وأدناسها، وليحذر بلية حب
~~الرياسة ورعوناتها.
# وقد اختلف في السن الذي إذا بلغه استحب له التصدي لإسماع الحديث
~~والانتصاب لروايته. والذي نقوله: إنه متى احتيج إلى ms216 ما عنده؛ استحب له
~~التصدي لروايته ونشره [69 / ظ] في أي سن كان (2). وروينا عن " القاضي
~~الفاضل أبي محمد بن خلاد " - رحمه الله -، أنه قال: الذي يصح عندي من طريق
~~الأثر والنظر، في الحد الذي إذا بلغه الناقل حسن به أن يحدث، هو أن يستوفي
~~الخمسين لأنها انتهاء الكهولة وفيها مجتمع الأشد. قال " سحيم بن وثيل (3)
~~": PageV01P419
# أخو خمسين مجتمع أشدي 
# ونجدني مداورة الشئون
# قال: " وليس بمنكر أن يحدث عند استيفاء الأربعين؛ لأنها حد الاستواء.
~~ومنتهى الكمال؛ نبئ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو ابن أربعين، وفي
~~الأربعين تتناهى عزيمة الإنسان وقوته، ويتوفر عقله ويجود رأيه " (1).
# وأنكر " القاضي عياض " ذلك على ابن خلاد وقال: " كم من السلف المتقدمين
~~ومن المحدثين، من لم ينته إلى هذا السن ومات قبله، وقد نشر من الحديث
~~والعلم ما لا يحصى! هذا عمر بن عبدالعزيز توفي ولم يكمل الأربعين، وسعيد بن
~~جبير لم يبلغ الخمسين، وكذلك إبراهيم النخعي، وهذا مالك بن أنس جلس للناس
~~ابن نيف وعشرين - وقيل: ابن سبع عشرة - والناس متوافرون وشيوخه أحياء.
~~وكذلك محمد بن إدريس الشافعي قد أخذ عنه العلم في سن الحداثة وانتصب لذلك
~~". والله أعلم (2).
# قلت: ما ذكره " ابن خلاد " غير مستنكر، وهو محمول على أنه قاله فيمن
~~يتصدى للتحديث ابتداء من نفسه، من غير براعة في العلم تعجلت له قبل السن
~~الذي ذكره، فهذا، إنما ينبغي له ذلك بعد استيفاء السن المذكور فإنه مظنة
~~الاحتياج إلى ما عنده (3).
# وأما الذين ذكرهم " عياض " ممن حدث قبل ذلك؛ فالظاهر أن ذلك لبراعة منهم
~~في العلم تقدمت، ظهر لهم معها الاحتياج إليهم فحدثوا قبل ذلك، أو لأنهم
~~سئلوا ذلك، وإما بصريح السؤال أو بقرينة الحال. PageV01P420
# وأما [70 / و] السن الذي إذا بلغه المحدث انبغى له الإمساك عن التحديث؛
~~فهو (1) السن الذي يخشى عليه فيه من الهرم والخرف، ويخاف عليه فيه أن يخلط
~~ويروي ما ليس من حديثه. والناس في بلوغ هذا السن يتفاوتون بحسب اختلاف
~~أحوالهم. وهكذا إذا عمي خاف أن ms217 يدخل عليه ما ليس من حديثه، فليمسك عن
~~الرواية.
# وقال " ابن خلاد ": " أعجب إلي إن يمسك في الثمانين؛ أنه حد الهرم، فإن
~~كان عقله ثابتا ورأيه مجتمعا يعرف حديثه ويقوم به، وتحرى أن يحدث احتسابا؛
~~رجوت له خيرا " (2).
# ووجه ما قاله، أن من بلغ الثمانين ضعف حاله في الغالب، وخيف عليه
~~الاختلال والإخلال، وألا يفطن له إلا بعد أن يخلط، كما اتفق لغير واحد من
~~الثقات، منهم: " عبدالرزاق، وسعيد بن أبي عروبة (3) " وقد حدث خلق بعد
~~مجاوزة هذا السن فساعدهم التوفيق وصحبتهم السلامة، منهم: " أنس بن مالك،
~~وسهل بن سعد وعبدالله بن أبي أوفى " من الصحابة، و " مالك، والليث، وابن
~~عيينة، وعلي بن الجعد " في عدد جم من المتقدمين والمتأخرين، وفيهم غير واحد
~~حدثوا بعد استيفاء مائة سنة، منهم: " الحسن بن عرفة، وأبو القاسم البغوي،
~~وأبو إسحاق الهجيمي، والقاضي أبو الطيب الطبري " (4) - رضي الله عنهم
~~أجمعين -. والله أعلم.
# ثم إنه لا ينبغي للمحدث أن يحدث بحضرة من هو أولى منه بذلك. وكان "
~~إبراهيم، والشعبي " إذا اجتمعا لم يتكلم إبراهيم بشيء. وزاد بعضهم فكره
~~الرواية ببلد فيه من PageV01P421
# المحدثين من هو أولى منه لسنه أو لغير ذلك. روينا عن " يحيى بن معين "
~~قال (1): " إذا حدثت في بلد فيه مثل " أبي مسهر " فيجب للحيتي أن تحلق "
~~وعنه أيضا: " إن الذي يحدث بالبلدة وفيها من هو أولى بالتحديث منه، أحمق "
~~(2).
# وينبغي للمحدث إذا التمس منه ما يعلمه عند غيره في بلده أو غيره بإسناد
~~أعلى من إسناده أو أرجح من وجه آخر، أن يعلم الطالب به [70 / ظ] ويرشده
~~إليه، فإن الدين النصيحة. ولا يمتنع من تحديث أحد لكونه غير صحيح النية
~~فيه، فإنه يرجى له حصول النية من بعد. روينا عن " معمر " قال: كان يقال: "
~~إن الرجل ليطلب العلم لغير الله، فيأبى عليه العلم حتى يكون لله - عز وجل -
~~" (3). وليكن حريصا على نشره مبتغيا جزيل أجره. وقد كان في السلف - رضي
~~الله عنهم - من يتألف الناس على حديثه، منهم " عروة بن الزبير ms218 " - رضي الله
~~عنهما -. والله أعلم.
# وليقتد بمالك - رضي الله عنه - فيما أخبرناه " أبو القاسم الفراوي "
~~بنيسابور قال: " نا أبو المعالي الفارسي، قال: أنا أبو بكر البيهقي الحافظ،
~~قال: أنا أبو عبدالله الحافظ، PageV01P422
# قال: أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشعراني (1) قال: نا جدي
~~قال: نا إسماعيل بن أبي أويس، قال: كان مالك بن أنس إذا أراد أن يحدث توضأ،
~~وجلس على صدر فراشه، وسرح لحيته، وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة، وحدث، فقيل
~~له في ذلك فقال: أحب أن أعظم حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولا
~~أحدث إلا على طهارة متمكنا " وكان يكره أن يحدث في الطريق أو وهو قائم، أو
~~يستعجل، وقال: " أحب أن أتفهم ما أحدث به عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - " (2) وروي أيضا عنه أنه كان يغتسل لذلك ويتبخر ويتطيب، فإن رفع أحد
~~صوته في مجلسه زجره [و] (ت. ع) قال: " قال الله تعالى: " يا أيها الذين
~~آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي "، فمن رفع صوته عند حديث رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -؛ فكأنما رفع صوته فوق صوت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - " (3).
# وروينا - أو بلغنا - عن " محمد بن أحمد بن عبد الله الفقيه " (4) أنه
~~قال: " القارئ لحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام لأحد فإنه
~~تكتب عليه خطيئة ".
# ويستحب له مع أهل مجلسه، ما ورد عن " حبيب بن أبي ثابت " أنه قال: " إن
~~من السنة إذا حدث الرجل القوم أن يقبل عليهم جميعا ". والله أعلم.
# ولا يسرد الحديث سردا يمنع السامع من إدراك بعضه. (5) وليفتتح مجلسه
~~وليختمه بذكر PageV01P423
# ودعاء يليق بالحال. ومن أبلغ ما يفتتح به أن يقول: " الحمد لله رب
~~العالمين أكمل الحمد على كل حال، والصلاة والسلام الأتمان على سيد المرسلين
~~كلما ذكره الذاكرون، وكلما غفل عن ذكره الغافلون؛ اللهم صل عليه وعلى آله
~~وسائر النبيين، وآل كل، وسائر الصالحين، نهاية ما ينبغي أن يسأله السائلون
~~". *
# ويستحب للمحدث العارف، عقد مجلس لإملاء الحديث؛ فإنه ms219 من أعلى مراتب
~~الراوين، والسماع فيه من أحسن وجوه التحمل وأقواها. وليتخذ مستمليا يبلغ
~~عنه إذا كثر الجمع (1)؛ فذلك دأب أكبار المحدثين المتصدين لمثل ذلك. وممن
~~روي عنه ذلك " مالك، وشعبة، ووكيع، وأبو عاصم، ويزيد بن هارون " في عدد
~~كثير من الأعلام PageV01P424
# السالفين. وليكن مستمليه محصلا متيقظا كيلا يقع في مثل ما روينا أن يزيد
~~بن هارون سئل عن حديث فقال: حدثنا به عدة. فصاح به مستمليه: يا أبا خالد،
~~عدة ابن من؟ فقال له: عدة ابن فقدتك (1)!
# وليستمل على موضع مرتفع من كرسي أو نحوه، فإن لم يجد استملى قائما. وعليه
~~أن يتبع لفظ المحدث فيؤديه على وجهه من غير خلاف. والفائدة في استملاء
~~المستملي، توصل من يسمع لفظ المملي على بعد منه، إلى تفهمه وتحققه، بإبلاغ
~~المستملي. وأما من لم يسمع إلا لفظ المستملي، فليس يستفيد بذلك جواز روايته
~~لذلك عن المملي مطلقا [71 / ظ] من غير بيان للحال فيه، وفي هذا كلام قد
~~تقدم في النوع الرابع والعشرين.
# ويستحب افتتاح المجلس بقراءة قارئ لشي من القرآن العظيم. فإذا فرغ استنصت
~~المستملي أهل المجلس إن كان فيه لغط (2)، ثم يبسمل وبحمد الله تبارك
~~وتعالى، ويصلي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ويتحرى الأبلغ في
~~ذلك، ثم يقبل على المحدث ويقول: من ذكرت أو ما ذكرت، رحمك الله، أو: غفر
~~الله لك، أو نحو ذلك. والله أعلم.
# وكل ما (3) انتهى إليه ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ صلى عليه (4).
~~وذكر " الخطيب " أنه يرفع صوته بذلك. وإذا انتهى إلى ذكر الصحابي قال: رضي
~~الله عنه (5).
# ويحسن بالمحدث الثناء على شيخه في حالة الرواية عنه بما هو أهل له؛ فقد
~~فعل ذلك غير واحد من السلف والعلماء، كما روي عن " عطاء بن أبي رباح " أنه
~~كان إذا حدث عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: " حدثني البحر "، وعن "
~~وكيع " أنه قال: " حدثنا PageV01P425
# سفيان، أمير المؤمنين في الحديث ". وأهم من ذلك الدعاء له عند ذكره، فلا
~~يغفلن عنه (1).
# ولا بأس بذكر ms220 من يروي عنه، بما يعرف به من لقب ك " غندر " لقب محمد بن
~~جعفر صاحب شعبة، و " لوين " لقب محمد بن سليمان المصيصي، أو نسبة إلى أم
~~عرف بها، ك " يعلى بن منية " الصحابي، وهو ابن أمية - و " منية " أمه، وقيل
~~جدته أم أبيه (2) - أو وصف بصفة نقص في جسده عرف به ك " سليمان الأعمش "، و
~~" عاصم الأحول " إلا ما يكرهه من ذلك، كما في " إسماعيل بن إبراهيم المعروف
~~بابن علية " وهي أمه وقيل أم أمه. روينا عن " يحيى بن معين " أنه كان يقول:
~~" حدثنا إسماعيل بن علية " فنهاه " أحمد بن حنبل " وقال: قل: إسماعيل بن
~~إبراهيم؛ فإنه بلغني أنه كان [72 / و] يكره أن ينسب إلى أمه، فقال: قد
~~قبلنا منك يا معلم الخير.
# وقد استحب للمملي أن يجمع في إملائه بين الرواية عن جماعة من شيوخه مقدما
~~للأعلى إسنادا، أو الأولى من وجه آخر، ويملي عن كل شيخ منهم حديثا واحدا
~~ويختار ما علا سنده وقصر متنه؛ فإنه أحسن وأليق، وينتقي ما يمليه ويتحرى
~~المستفاد منه، وينبه على ما فيه من فائدة وعلو وفضيلة، ويتجنب ما لا تحتمله
~~عقول الحاضرين، وما يخشى فيه من دخول الوهم عليهم في فهمه.
# وكان من عادة غير واحد من المذكورين، ختم الإملاء بشيء من الحكايات
~~والنوادر PageV01P426
# والإنشادات بأسانيدها، وذلك حسن *.
# وإذا قصر المحدث عن تخريج ما يمليه فاستعان ببعض حفاظ وقته فخرج له فلا
~~بأس بذلك. قال " الخطيب ": كان جماعة من شيوخنا يفعلون ذلك (1).
# وإذا نجز (2) الإملاء، فلا غنى عن مقابلته وإتقانه وإصلاح ما فسد منه
~~بزيغ القلم وطغيانه.
# هذه عيون من أداب المحدث اجتزأنا بها، معرضين عن التطويل بما ليس من
~~مهماتها، أو هو ظاهر ليس من مشتبهاتها. والله الموفق، وهو أعلم (3).
~~PageV01P427
### | النوع الثامن والعشرون:
# معرفة آداب (1) طالب الحديث.
# وقد اندرج طرف منه في ضمن ما تقدم.
# فأول ما عليه: تحقيق الإخلاص والحذر من أن يتخذه وصلة إلى شيء من الأغراض
~~الدنيوية. روينا عن " حماد بن سلمة " - رضي الله عنه - أنه ms221 قال: " من طلب
~~الحديث لغير الله؛ مكر به (2) " وروينا عن " سفيان الثوري " - رضي الله عنه
~~- قال: " ما أعلم عملا هو أفضل من طلب الحديث لمن أراد الله به " وروينا
~~نحوه عن " ابن المبارك " - رضي الله عنه -.
# ومن أقرب الوجوه في إصلاح النية فيه، ما روينا عن " أبي عمرو إسماعيل بن
~~نجيد " أنه سأل أبا جعفر أحمد بن حمدان، وكانا عبدين صالحين، [72 / ظ] فقال
~~له: بأي نية أكتب الحديث؟ فقال: ألستم تروون أنه عند ذكر الصالحين تنزل
~~الرحمة؟ قال: نعم. قال: فرسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأس الصالحين
~~(3).
# وليسأل الله - تبارك وتعالى - التيسير والتأييد والتوفيق والتسديد،
~~وليأخذ نفسه بالأخلاق الزكية والآدب المرضية. فقد روينا عن " أبي عاصم
~~النبيل " قال: " من طلب هذا الحديث فقد طلب أعلى أمور الدين؛ فيجب أن يكون
~~خير الناس ".
# وفي السن التي يستحب فيها الابتداء بسماع الحديث وبكتبه اختلاف سبق بيانه
~~في أول النوع الرابع والعشرين. PageV01P428
# وإذا أخذ فيه فليشمر [عن (1)] ساق جهده (2) واجتهاده، ويبدأ بالسماع من
~~أسند شيوخ مصره، ومن الأولى فالأولى من حيث العلم أو الشهرة أو الشرف أو
~~غير ذلك.
# وإذا فرغ من سماع العوالي والمهمات التي ببلده، فليرحل إلى ما غيره،
~~روينا عن " يحيى بن معين " أنه قال: " أربعة لا تؤنس منهم رشدا: حارس
~~الدرب، ومنادي القاضي، وابن المحدث، ورجل يكتب في بلده ولا يرحل في طلب
~~الحديث " (3).
# وروينا عن " أحمد بن حنبل " - رضي الله عنه - أنه قيل له: أيرحل الرجل في
~~طلب العلو؟ فقال: " بلى والله شديدا. لقد كان علقمة والأسود يبلغهما الحديث
~~عن عمر - رضي الله عنه - فلا يقنعهما حتى يخرجا إلى عمر فيسمعانه منه "
~~(4). والله أعلم.
# وعن " إبراهيم بن أدهم " - رضي الله عنه - قال: " إن الله تعالى يدفع (5)
~~البلاء عن هذه الأمة برحلة أصحاب الحديث ".
# ولا يحملنه الحرص والشره على التساهل في السماع والتحمل ، والإخلال بما
~~يشترط عليه في ذلك، على ما تقدم شرحه.
# وليستعمل ما يسمعه من الأحاديث الواردة بالصلاة والتسبيح وغيرهما من
~~الأعمال الصالحة، فذلك زكاة ms222 على ما روينا (6) عن العبد الصالح " بشر بن
~~الحارث الحافي " - رضي الله عنه -. وروينا عنه أيضا أنه قال: " يا أصحاب
~~الحديث أدوا زكاة هذا الحديث، اعملوا من كل مائتي حديث بخمسة أحاديث ".
~~وروينا عن " عمرو بن قيس الملائي " - رضي الله عنه - قال: " إذا بلغك شيء
~~من الخير فاعمل به ولو مرة؛ تكن من أهله ". PageV01P429
# وروينا عن " وكيع " قال: " إذا أردت أن تحفظ الحديث فاعمل به ".
# وليعظم شيخه ومن يسمع منه؛ فذلك من إجلال الحديث والعلم. ولا يثقل عليه
~~ولا يطول بحيث يضجره (1)؛ فإنه يخشى على فاعل ذلك أن يحرم الانتفاع. وقد
~~روينا عن " الزهري " أنه قال: " إذا طال المجلس؛ كان للشيطان فيه نصيب "
~~(2).
# ومن ظفر من الطلبة بسماع شيخ فكتمه غيره لينفرد به عنهم، كان جديرا بألا
~~ينتفع به، وذلك من اللؤم الذي يقع فيه جهلة الطلبة الوضعاء. ومن أول فائدة
~~طلب الحديث الإفادة. روينا عن " مالك " - رضي الله عنه - أنه قال: " من
~~بركة الحديث إفادة بعضهم بعضا ". وروينا عن " إسحاق بن إبراهيم بن راهويه "
~~(3) أنه قال لبعض من سمع منه في جماعة: " انسخ من كتابهم ما قد قرأت. فقال:
~~إنهم لا يمكنونني. قال: إذا والله لا يلفحون، قد رأينا أقواما منعوا هذا
~~السماع فوالله ما أفلحوا ولا أنجحوا ".
# قلت: وقد رأينا نحن أقواما منعوا السماع فما أفلحوا ولا أنجحوا، ونسأل
~~الله العافية. والله أعلم (4). PageV01P430
# ولا يكن ممن يمنعه الحياء أو الكبر عن كثير من الطلب، وقد روينا عن "
~~مجاهد " - رضي الله عنه - أنه قال: " لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر "
~~(1). وروينا عن " عمر بن الخطاب وابنه " - رضي الله عنهما - أنهما قالا: "
~~من رق وجهه رق علمه ".
# ولا يأنف من أن يكتب عمن دونه ما يستفيده منه. روينا عن " وكيع بن الجراح
~~" - رضي الله عنه - أنه قال: " لا ينبل الرجل من أصحاب الحديث حتى يكتب عمن
~~هو فوقه وعمن هو مثله، وعمن هو دونه ".
# وليس بموفق من ضيع [73 / ظ] شيئا من وقته في الاستكثار من الشيوخ لمجرد
~~اسم الكثرة ms223 وصيتها. وليس من ذلك قول " أبي حاتم الرازي ": " إذا كتبت فقمش،
~~وإذا حدثت ففتش " (2).
# وليكتب وليسمع ما يقع إليه من كتاب أو جزء على التمام، ولا ينتخب؛ فقد
~~قال " ابن المبارك " - رضي الله عنه -: " ما انتخبت على عالم قط إلا ندمت
~~(3) ". وروينا عنه (4) أنه قال: لا ينتخب على عالم إلا بذنب. وروينا - أو
~~بلغنا - عن " يحيى بن معين " أنه قال: " سيندم المنتخب في الحديث حين لا
~~تنفعه الندامة ".
# فإن ضاقت به الحال عن الاستيعاب، وأحوج إلى الانتقاء والانتخاب، تولى ذلك
~~بنفسه إن كان أخلا مميزا عارفا بما يصلح للانتقاء والاختيار. وإن كان قاصرا
~~عن ذلك، استعان ببعض الحفاظ لينتخب له. وقد كان جماعة من الحفاظ متصدين
~~للانتقاء على الشيوخ، والطلبة تسمع وتكتب بانتخابهم، منهم: " إبراهيم بن
~~أرمة الأصبهاني، وأبو عبدالله الحسين بن محمد المعروف بعبيد العجل ، وأبو
~~الحسن الدارقطني، وأبو بكر الجعابي " في آخرين. وكانت العادة جارية برسم
~~الحافظ علامة في أصل الشيخ على PageV01P431
# ما ينتخبه، فكان " النعيمي أبو الحسن " يعلم بصاد ممدودة، و " أبو محمد
~~الخلال " بطاء ممدودة، و " أبو الفضل الفلكي " بصورة همزتين. وكلهم يعلم
~~بحبر في الحاشية اليمنى من الورقة. وعلم " الدارقطني " في الحاشية اليسرى
~~بخط عريض بالحمرة. وكان " أبو القاسم اللالكائي الحافظ " يعلم بخط صغير
~~بالحمرة على أول إسناد الحديث. ولا حجر في ذلك، ولكل الخيار.
# ثم لا ينبغي لطالب الحديث، أن يقتصر على سماع الحديث وكتبه دون معرفته
~~وفهمه، فيكون قد أتعب نفسه من غير أن يظفر بطائل، وبغير أن يحصل في عداد
~~أهل الحديث، بل لم يزد على أن صار من المتشبهين [74 / و] المنقوصين
~~المتحلين بما هم منه عاطلون (1). أنشدني " أبو المظفر بن الحافظ أبي سعد
~~السمعاني " - رحمه الله - لفظا بمدينة " مرو " قال: أنشدنا والدي لفظا أو
~~قراءة عليه، قال أنشدنا محمد بن ناصر السلامي من لفظه، قال: أنشدني الأديب
~~الفاضل فارس بن الحسين لنفسه:
# يا طالب العلم الذي 
# ذهبت بمدته الروايه
# كن في الرواية ذا العنا 
# ية بالرواية والدرايه
# وارو القليل وراعه ms224 
# فالعلم ليس له نهايه
# وليقدم العناية بالصحيحين، ثم بسنن أبي داود، وسنن النسائي، وكتاب
~~الترمذي؛ ضبطا لمشكلها وفهما لخفي معانيها. ولا يخدعن عن كتاب (السنن
~~الكبير للبيهقي) فإنا لا نعلم مثله في بابه. ثم بسائر ما تمس حاجة صاحب
~~الحديث إليه من كتب المساند (2) (كمسند أحمد) ومن كتب الجوامع المصنفة في
~~الأحكام المشتملة على المسانيد وغيرها، و (موطأ مالك) هو المقدم منها (3)،
~~ومن كتب علل الحديث، ومن أجودها: (كتاب العلل) عن أحمد بن حنبل، و (كتاب
~~العلل) عن الدارقطني، ومن كتب معرفة الرجال وتواريخ PageV01P432
# المحدثين، ومن أفضلها: (تاريخ البخاري الكبير) وكتاب (الجرح والتعديل
~~لابن أبي حاتم)، ومن كتب الضبط لمشكل الأسماء، ومن أكملها (كتاب الإكمال،
~~لأبي نصر بن ماكولا) (1).
# وليكن كلما مر به اسم مشكل، أو كلمة حديث مشكلة، بحث عنها وأودعها قلبه؛
~~فإنه يجتمع له بذلك علم كثير في يسر.
# وليكن تحفظه (2) للحديث على التدريج قليلا قليلا مع الأيام والليالي؛
~~فذلك أحرى بأن يمتع بمحفوظه. وممن ورد ذلك عنه من حفاظ الحديث المتقدمين: "
~~شعبة، وابن علية، ومعمر " وروينا عن " معمر " قال: " سمعت الزهري يقول: من
~~طلب [74 / ظ] العلم جملة؛ فاته جملة. وإنما يدرك العلم حديثا وحديثين " (3)
~~ز
# وليكن الإتقان من شأنه؛ فقد (4) قال " عبدالرحمن بن مهدي ": " الحفظ
~~الإتقان ".
# ثم إن المذاكرة بما يتحفظه من أقوى أسباب الإمتاع به. روينا عن " علقمة
~~النخعي " قال: " تذاكروا الحديث؛ فإن حياته ذكره ". وعن " إبراهيم النخعي "
~~قال: " من سره أن يحفظ الحديث فليحدث به، ولو أن يحدث به من لا يشتهيه "
~~(5).
# وليشتغل بالتخريج والتأليف والتصنيف إذا استعد لذلك وتأهل له؛ فإنه كما
~~قال " الخطيب الحافظ ": يثبت الحفظ (6) ويذكي القلب ويشحذ الطبع، ويجيد
~~البيان ويكشف الملتبس، ويكسب جميل الذكر، ويخلده إلى آخر الدهر. وقل ما
~~يمهر في علم الحديث ويقف على غوامضه ويستبين الخفي من فوائده، إلا من فعل
~~ذلك. PageV01P433
# وحدث " الصوري الحافظ، محمد بن علي " قال: " رأيت أبا محمد عبدالغني بن
~~سعيد الحافظ في المنام فقال لي: يا أبا عبدالله، خرج وصنف قبل ms225 أن يحال بينك
~~وبينه، هذا أنا تراني قد حيل بيني وبين ذلك ".
# وللعلماء بالحديث في تصنيفه طريقتان:
# إحداهما: التصنيف على الأبواب، وهو تخريجه على أحكام الفقه وغيرها،
~~وتنويعه أنواعا، وجمع ما ورد في كل حكم وكل نوع، في باب فباب.
# الثانية: تصنيفه على المسانيد، وجمع حديث كل صحابي وحده، وإن اختلفت
~~أنواعه. ولمن اختار ذلك أن يرتبهم على حروف المعجم في أسمائهم، وله أن
~~يرتبهم على القبائل، فيبدأ ببني هاشم، ثم بالأقرب فالأقرب نسبا من رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -. وله أن يرتب على سوابق الصحابة، فيبدأ
~~بالعشرة، ثم بأهل بدر، ثم أهل الحديبية، ثم بمن أسلم وهاجر بين الحديبية
~~[75 / و] وفتح مكة، ويختم بأصاغر الصحابة كأبي الطفيل ونظرائه، ثم بالنساء،
~~وهذا أحسن، والأول أسهل. وفي ذلك من وجوه الترتيب غير ذلك.
# ثم إن من أعلى المراتب في تصنيفه، تصنيفه معللا؛ بأن يجمع في كل حديث
~~طرقه واختلاف الرواة فيه، كما فعل " يعقوب بن شيبة " في (مسنده) (1).
# ومما يعتنون به في التأليف جمع الشيوخ، أي جمع حديث شيوخ مخصوصين، كل
~~واحد منهم على انفراده. قال " عثمان بن سعيد الدارمي ": " يقال: من لم يجمع
~~حديث هؤلاء الخمسة فهو مفلس في الحديث: سفيان، وشعبة، ومالك، وحماد بن زيد،
~~وابن عيينة، وهم أصول الدين " (2). PageV01P434
# وأصحاب الحديث يجمعون حديث خلق كثير، غير الذين ذكرهم " الدارمي " منهم:
~~" أيوب السختياني، والزهري، والأوزاعي ". ويجمعون أيضا التراجم، وهي أسانيد
~~يخصون ما جاء بها بالجمع والتأليف، مثل: ترجمة مالك عن نافع عن ابن عمر،
~~وترجمة سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة، وترجمة هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة، في أشباه لذلك كثيرة. ويجمعون أيضا أبوابا من أبواب الكتب
~~المصنفة الجامعة للأحكام، فيفردونها بالتأليف فتصير كتبا مفردة، نحو: باب
~~رؤية الله - عز وجل -، وباب رفع اليدين، وباب القراءة خلف الإمام، وغير
~~ذلك. ويفردون أحاديث، فيجمعون طرقها في كتب مفردة، نحو: طرق حديث قبض
~~العلم، وحديث الغسل يوم الجمعة، وغير ذلك.
# وكثير من أنواع كتابنا ms226 هذا، قد أفردوا أحاديثه بالجمع والتصنيف.
# وعليه في كل ذلك، تصحيح القصد والحذر من قصد المكاثرة ونحوه. بلغنا عن "
~~حمزة بن محمد الكناني " أنه خرج حديثا واحدا من نحو مائتي طريق، فأعجبه
~~ذلك، فرأى " يحيى بن معين " في منامه فذكر له ذلك [75 / ظ] فقال له: أخشى
~~أن يدخل هذا تحت " ألهاكم التكاثر " (1).
# ثم ليحذر أن يخرج إلى الناس ما يصنفه، إلا بعد تهذيبه وتحريره وإعادة
~~النظر فيه وتكريره، وليتق أن يجمع ما لم يتأهل بعد لاجتناء ثمرته واقتناص
~~فائدة جمعه، كيلا يكون حكمه ما رويناه عن " علي ابن المديني " قال: " إذا
~~رأيت الحدث (2) أول ما يكتب الحديث يجمع حديث الغسل وحديث: من كذب؛ فاكتب
~~على قفاه: لا يفلح ". PageV01P435
# ثم إن هذا الكتاب مدخل إلى هذا الشأن، مفصح عن أصوله وفروعه، شارع
~~لمصطلحات أهله ومقاصدهم ومهماتهم التي ينقص المحدث بالجهل بها نقصا فاحشا،
~~فهو - إن شاء الله - جدير بأن تقدم العناية به، ونسأل الله سبحانه فضله
~~العظيم *. وهو أعلم (1). PageV01P436
### | النوع التاسع والعشرون:
# معرفة الإسناد العالي والنازل .
# أصل الإسناد أولا خصيصة فاضلة من خصائص هذه الأمة، وسنة بالغة من السنن
~~المؤكدة. روينا من غير وجه عن " عبدالله بن المبارك " - رضي الله عنه - أنه
~~قال (1): " الإسناد من الدين، لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء " *.
~~PageV01P437
# وطلب العلو فيه، سنة أيضا (1). ولذلك استحبت الرحلة فيه، على ما سبق ذكره
~~*. قال " أحمد بن حنبل " - رضي الله عنه -: طلب الإسناد العالي سنة عمن سلف
~~(2). وقد PageV01P438
# روينا أن " يحيى بن معين " - رضي الله عنه -، قيل له في مرضه الذي مات
~~فيه: ما تشتهي؟ قال: بيت خالي وإسناد عالي (1). PageV01P439
# قلت: العلو يبعد الإسناد من الخلل؛ لأن كل رجل من رجاله يحتمل أن يقع
~~الخلل من جهته سهوا أو عمدا. ففي قلتهم قلة جهات الخلل، وفي كثرتهم كثرة
~~جهات الخلل، وهذا جلي واضح (1).
# ثم إن العلو المطلوب في رواية الحديث على أقسام خمسة:
### || أولها:
# القرب [76 / و] من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بإسناد نظيف 
# غير ضعيف، ms227 وذلك من أجل أنواع العلو، وقد روينا عن " محمد بن أسلم الطوسي
~~" الزاهد العالم - رضي الله عنه -، أنه PageV01P440
# قال: " قرب الإسناد، قرب أو قربة، إلى الله - عز وجل - ". وهكذا كما قال؛
~~لأن قرب الإسناد قرب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والقرب إليه
~~قرب من الله - عز وجل -.
### || الثاني:
# وهو الذي ذكره " الحاكم أبو عبدالله الحافظ ": القرب من إمام من أئمة الحديث، 
# وإن كثر العدد من ذلك الإمام إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (1).
~~فإذا وجد ذلك في إسناد؛ وصف بالعلو نظرا إلى قربه من ذلك الإمام، وإن لم
~~يكن عاليا بالنسبة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وكلام " الحاكم "
~~يوهم أن القرب من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يعد من العلو
~~المطلوب أصلا. وهذا غلط من قائله؛ لأن القرب منه - صلى الله عليه وسلم -
~~بإسناد نظيف غير ضعيف، أولى بذلك، ولا ينازع في هذا من له مسكة من معرفة
~~(2). وكأن " الحاكم " أراد بكلامه ذلك إثبات العلو للإسناد لقربه من إمام،
~~وإن لم يكن قريبا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والإنكار على من
~~يراعي في ذلك مجرد قرب الإسناد إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وإن
~~كان إسنادا ضعيفا، ولهذا مثل ذلك بحديث " أبي هدبة، ودينار، والأشج "
~~وأشباههم * والله أعلم. PageV01P441 
# PageV01P442 
# PageV01P443
### || الثالث:
# العلو بالنسبة إلى رواية (الصحيحين) أو أحدهما، أو غيرهما من الكتب المعروفة المعتمدة، 
# وذلك ما اشتهر آخرا من الموافقات والأبدال والمساواة والمصافحة، وقد كثر
~~اعتناء المحدثين المتأخرين بهذا النوع. [76 / ظ] وممن وجدت هذا النوع في
~~كلامه: " أبو بكر الخطيب الحافظ " وبعض شيوخه، و " أبو نصر ابن ماكولا،
~~وأبو عبدالله الحميدي " وغيرهم من طبقتهم، وممن جاء بعدهم.
# أما الموافقة: فهي أن يقع لك الحديث عن شيخ " مسلم " فيه مثلا، عاليا
~~بعدد أقل من العدد الذي يقع لك به الحديث عن ذلك الشيخ إذا رويته عن " مسلم
~~"، عنه.
# وأما البدل: فمثل أن يقع لك مثل هذا العلو عن شيخ غير شيخ " مسلم ms228 " في
~~ذلك الحديث. وقد يرد البدل إلى الموافقة فيقال فيما ذكرناه: إنه موافقة
~~عالية، في شيخ شيخ مسلم. ولو لم يكن ذلك عاليا فهو أيضا موافقة وبدل، لكن
~~لا يطلق عليه اسم الموافقة والبدل لعدم الالتفات إليه.
# وأما المساواة: فهي في أعصارنا أن يقل العدد في إسنادك لا إلى شيخ " مسلم
~~" وأمثاله، ولا إلى شيخ شيخه، بل إلى من هو أبعد من ذلك؛ كالصحابي أو من
~~قاربه، وربما كان إلى PageV01P444
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحيث يقع بينك وبين الصحابي مثلا من
~~العدد، مثل ما وقع من العدد بين " مسلم " وبين ذلك الصحابي؛ فتكون بذلك
~~مساويا ل " مسلم " مثلا في قرب الإسناد وعدد رجاله.
# وأما المصافحة: فهي أن تقع هذه المساواة التي وصفناها، لشيخك لا لك، فيقع
~~ذلك لك مصافحة؛ إذ تكون كأنك لقيت " مسلما " في ذلك الحديث وصافحته به؛
~~لكونك قد لقيت شيخك المساوي لمسلم.
# فإن كانت المساواة لشيخ شيخك، كانت المصافحة لشيخك، فتقول: كأن شيخي سمع
~~مسلما وصافحه. وإن كانت المساواة لشيخ شيخ شيخك، فالمصافحة لشيخ شيخك فتقول
~~فيها: كأن شيخ شيخي سمع مسلما وصافحه. ولك أن لا تذكر لك في ذلك نسبة، بل
~~تقول: كأن فلانا سمعه من مسلم، من غير أن تقول فيه: [77 / و] شيخي، أو شيخ
~~شيخي.
# ثم لا يخفى على المتأمل أن في المساواة والمصافحة الواقعتين لك، لا يلتقي
~~إسنادك وإسناد " مسلم " أو نحوه إلا بعيدا عن شيخ مسلم، فليتقيان في
~~الصحابي أو قريبا منه، فإن كانت المصافحة التي تذكرها ليست لك بل لمن فوقك
~~من رجال إسنادك، أمكن التقاء الإسنادين فيها في شيخ مسلم أو أشباهه، وادخلت
~~المصافحة حينئذ الموافقة؛ فإن معنى الموافقة راجع إلى مساواة ومصافحة
~~مخصوصة؛ إذ حاصلها أن بعض من تقدم من رواة إسنادك العالي، ساوى أو صافح "
~~مسلما او البخاري " لكونه سمع ممن سمع من شيخهما، مع تأخر طبقته عن
~~طبقتهما. ويوجد في كثير من العوالي المخرجة لمن تكلم أولا في هذا النوع
~~وطبقتهم، المصافحات مع الموافقات ms229 والأبدال ؛ لما ذكرناه.
# ثم اعلم أن هذا النوع من العلو علو تابع لنزول ؛ إذ لولا نزول ذلك الإمام
~~في إسناده، لم تعل أنت في إسنادك. وكنت قد قرأت بمرو على شيخنا المكثر "
~~أبي المظفر عبدالرحيم بن الحافظ المصنف أبي سعد السمعاني " - رحمهما الله -
~~في أربعي " أبي البركات الفراوي " حديثا ادعى فيه أنه كأنه سمعه هو أو شيخه
~~من البخاري. فقال الشيخ أبو المظفر: " ليس لك بعال، ولكنه للبخاري نازل ".
~~وهذا حسن لطيف يخدش وجه هذا
# PageV01P445
# النوع من العلو * (1). والله أعلم.
### || الرابع:
# من أنواع العلو، العلو المستفاد من تقدم وفاة الراوي. 
# مثاله ما أرويه عن شيخ أخبرني به عن واحد، عن البيهقي الحافظ عن الحاكم
~~أبي عبدالله الحافظ، أعلى من روايتي لذلك عن شيخ أخبرني به واحد عن أبي بكر
~~ابن خلف (2) عن الحاكم، وإن تساوى الإسنادان في [77 / ظ] العدد؛ لتقدم وفاة
~~" البيهقي " على وفاة " ابن خلف " لأن " البيهقي " مات سنة ثمان وخمس
~~وأربعمائة، ومات " ابن خلف " سنة سبع وثمانين وأربعمائة. وروينا عن " أبي
~~يعلى الخليلي بن عبدالله الخليلي الحافظ " - رحمه الله تعالى - (3)، قال: "
~~قد يكون الإسناد يعلو على غيره بتقدم موت راويه، وإن كان متساويين في العدد
~~". ومثل ذلك من حديث نفسه بمثل ما ذكرناه. PageV01P446
# ثم إن هذا كلام في العلو المنبني على تقدم الوفاة، المستفاد من نسبة شيخ
~~إلى شيخ، وقياس راو براو، وأما العلو المستفاد من مجرد تقدم وفاة شيخيك، من
~~غير نظر إلى قياسه براو آخر، فقد حده بعض أهل هذا الشأن بخمسين سنة. وذلك
~~ما رويناه عن " أبي علي الحافظ النيسابوري " قال: " سمعت أحمد بن عمير (1)
~~الدمشقي، وكان من أركان الحديث، يقول: إسناد خمسين سنة من موت الشيخ، إسناد
~~علو ". وفيما نروي عن " أبي عبدالله ابن منده الحافظ " قال: " إذا مر على
~~الإسناد ثلاثون سنة؛ فهو عال ". وهذا أوسع من الأولى. والله أعلم.
### || الخامس:
# العلو المستفاد من تقدم السماع
# . أنبئنا عن محمد بن ناصر الحافظ، عن محمد بن طاهر الحافظ، قال: " من
~~العلو تقدم السماع ms230 ".
# قلت: وكثير من هذا يدخل في النوع المذكور قبله، وفيه ما لا يدخل في ذلك
~~بل يمتاز عنه. مثل أن يسمع شخصان من شيخ واحد، وسماع أحدهما من ستين سنة
~~مثلا، وسماع الآخر من أربعين سنة. فإذا تساوى السند إليهما في العدد،
~~فالإسناد إلى الأول الذي تقدم سماعه أعلى (2).
# فهذه أنواع العلو على الاستقصاء والإيضاح الشافي. ولله سبحانه وتعالى
~~الحمد كله. والله أعلم.
# وأما ما رويناه عن " الحافظ [78 / و] أبي طاهر السلفي " - رحمه الله - من
~~قوله في أبيات له: (3)
# بل علو الحديث بين أولي الحف 
# ظ والإتقان صحة الإسناد PageV01P447
# وما رويناه عن " الوزير نظام الملك " من قوله: " عندي أن الحديث العالي
~~ما صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإن بلغت رواته مائة ". فهذا
~~ونحوه ليس من قبيل العلو المتعارف إطلاقه بين أهل الحديث، وإنما هو علو من
~~حيث المعنى فحسب. والله أعلم.
# فصل: وأما النزول فهو ضد العلو. وما من قسم من أقسام العلو الخمسة إلا
~~وضده قسم من أقسام النزول؛ فهو إذا خمسة أقسام، وتفصيلها يدرك من تفصيل
~~أقسام العلو، على نحو ما تقدم شرحه.
# وأما قول " الحاكم أبي عبدالله ": " لعل قائلا يقول: النزول ضد العلو،
~~فمن عرف العلو فقد عرف ضده، وليس كذلك؛ فإن للنزول مراتب لا يعرفها إلا أهل
~~الصنعة " إلى آخر كلامه (1)، فهذا ليس نفيا لكون النزول ضدا للعلو على
~~الوجه الذي ذكرته، بل نفيا لكونه يعرف بمعرفة العلو. وذلك يليق بما ذكره هو
~~في معرفة العلو؛ فإنه قصر في بيانه وتفصيله. وليس كذلك ما ذكرناه نحن في
~~معرفة العلو؛ فإنه مفصل تفصيلا مفهما لمراتب النزول. والعلم عند الله تبارك
~~وتعالى.
# ثم إن النزول مفضول مرغوب عنه، والفضيلة للعلو على ما تقدم بيانه ودليله.
~~وحكى " ابن خلاد " عن بعض أهل النظر أنه قال: " التنزل في الإسناد أفضل "
~~واحتج له بما معناه أنه يجب الاجتهاد والنظر في تعديل كل راو تخريجه، فكلما
~~زادوا كان الاجتهاد أكثر، فكان الأجر أكثر (2). PageV01P448
# وهذا مذهب ضعيف، ضعيف (1) الحجة. ms231 وقد روينا عن " علي ابن المديني، وأبي
~~عمرو المستملي النيسابوري " أنهما قالا: " النزول شؤم " وهذا ونحوه مما جاء
~~في ذم النزول ، مخصوص [78 / ظ] ببعض النزول؛ فإن النزول إذا تعين دون العلو
~~طريقا إلى فائدة راجحة على فائدة العلو، فهو مختار غير مرذول. والله أعلم.
~~PageV01P449
### | النوع الموفي ثلاثين:
# معرفة المشهور من الحديث.
# ومعنى الشهرة مفهوم، * وهو منقسم إلى: صحيح، كقوله - صلى الله عليه وسلم
~~-: " إنما الأعمال بالنيات " **. وأمثاله، وإلى غير صحيح كحديث: " طلب
~~العلم فريضة على كل مسلم " ... . وكما بلغنا عن " أحمد بن حنبل " - رضي
~~الله عنه - أنه قال: " أربعة أحاديث تدور عن PageV01P450
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الأسواق ليس لها أصل: (1) من بشرني
~~بخروج آذار بشرته بالجنة، ومن آذى ذميا فأنا خصمه يوم القيامة، ونحركم يوم
~~صومكم، وللسائل حق وإن جاء على فرس " (2) *. PageV01P451
# وينقسم من وجه آخر إلى ما هو مشهور بين أهل الحديث وغيرهم، كقوله - صلى
~~الله غليه وسلم -: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده " (1) وأشباهه.
~~وإلى ما هو مشهور بين أهل الحديث خاصة دون غيرهم، كالذي رويناه عن محمد بن
~~عبدالله الأنصاري، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن أنس " أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قنت شهرا بعد الركوع يدعو على رعل وذكوان " فهذا
~~مشهور بين أهل الحديث مخرج في الصحيح، وله رواة عن " أنس " غير أبي مجلز،
~~ورواه عن " أبي مجلز " غير التميمي، ورواه عن " التيمي " غير الأنصاري، ولا
~~يعلم ذلك إلا أهل الصنعة، وأما غيرهم فقد يستغربونه من حيث أن " التيمي "
~~يروي PageV01P452
# عن أنس، وهو [79 / و] ها هنا يروي عن واحد عن أنس (1) *.
# ومن المشهور، المتواتر الذي يذكره أهل الفقه وأصوله. وأهل الحديث لا
~~يذكرونه باسمه الخاص المشعر بمعناه الخاص **، فإن كان " الحافظ الخطيب " قد
~~ذكره ففي كلامه ما يشعر بأنه اتبع فيه غير أهل الحديث، ولعل ذلك لكونه لا
~~تشتمله صناعتهم ولا يكاد PageV01P453
# يوجد في رواياتهم؛ فإنه عبارة عن الخبر الذي ينقله من يحصل العلم بصدقه
~~ضرورة، ولا ms232 بد في إسناده من استمرار هذا الشرط في رواته من أوله إلى
~~منتهاه، ومن سئل عن إبراز مثال لذلك فيما يروى من الحديث أعياه تطلبه.
~~وحديث " إنما الأعمال بالنيات " ليس من ذلك بسبيل وإن نقله عدد التواتر
~~وزيادة؛ لأن ذلك طرأ عليه في وسط إسناده ولم يوجد في أوائله، على ما سبق
~~ذكره (1). نعم، حديث " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " نراه
~~مثالا لذلك؛ فإنه نقله من الصحابة - رضي الله عنهم - العدد الجم، وهو في
~~(الصحيحين) مروي عن جماعة منهم، وذكر " أبو بكر البزار، الحافظ الجليل " في
~~(مسنده) أنه رواه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نحو من أربعين رجلا
~~من الصحابة. وذكر بعض الحفاظ (2) أنه رواه عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - اثنان وستون نفسا من الصحابة وفيهم العشرة المشهود لهم بالجنة. قال:
~~وليس لهم الدنيا حديث اجتمع على روايته العشرة، غيره. ولا يعرف حديث يروى
~~عن أكثر من ستين نفسا من الصحابة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا
~~هذا الحديث الواحد *. PageV01P454
# قلت: وبلغ بهم بعض أهل الحديث أكثر من هذا العدد، وفي بعض ذلك عدد
~~التواتر. ثم لم يزل عدد رواته في ازدياد وهلم جرا، على التوالي والاستمرار
~~(1). والله أعلم (2). PageV01P455
### | النوع الحادي والثلاثون:
# معرفة [79 / ظ] الغريب والعزيز من الحديث.
# روينا عن " أبي عبدالله ابن منده الحافظ الأصبهاني " أنه قال: " الغريب
~~من الحديث، كحديث الزهري وقتادة وأشباههما من الأئمة ممن يجمع حديثهم، إذا
~~انفرد الرجل عنهم بالحديث يسمى غريبا، فإذا روى عنهم رجلان وثلاثة واشتركوا
~~في حديث؛ يسمى عزيزا، فإذا روى الجماعة عنهم حديثا سمي مشهورا " (1).
# قلت: الحديث الذي ينفرد به بعض الرواة يوصف بالغريب، وكذلك الحديث الذي
~~ينفرد فيه بعضهم بأمور لا يذكره فيه غيره، إما في متنه وإما في إسناده،
~~وليس كل ما يعد من أنواع الأفراد معدودا من أنواع الغريب، كما في الأفراد
~~المضافة إلى البلاد على ما سبق شرحه.
# ثم إن الغريب ينقسم إلى: صحيح، كالأفراد المخرجة في ms233 (الصحيح).
# وإلى غير صحيح، وذلك هو الغالب على الغرائب. روينا عن " أحمد بن حنبل " -
~~رضي الله عنه - أنه قال غير مرة: " لا تكتبوا هذه الأحاديث الغرائب فإنها
~~مناكير، وعامتها عن الضعفاء ".
# وينقسم الغريب أيضا من وجه آخر: فمنه ما هو غريب متنا وإسنادا، وهو
~~الحديث الذي تفرد برواية متنه راو واحد. ومنه ما هو غريب إسنادا لا متنا،
~~كالحديث الذي متنه معروف مروي عن جماعة من الصحابة، إذا انفرد بعضهم
~~بروايته عن صحابي آخر كان غريبا من ذلك الوجه، مع أن متنه غير غريب، ومن
~~ذلك غرائب الشيوخ في أسانيد PageV01P456
# المتون الصحيحة (1)، وهو الذي يقول فيه " الترمذي ": " غريب من هذا الوجه
~~" (2).
# ولا أرى هذا النوع ينعكس؛ فلا يوجد إذا ما هو غريب متنا وليس غريبا
~~إسنادا، إلا إذا اشتهر الحديث الفرد عمن تفرد به فرواه عنه عدد كثيرون [80
~~/ و] فإنه يصير غريبا مشهورا، وغريبا متنا، وغير غريب إسنادا. لكن بالنظر
~~إلى أحد طرفي الإسناد، فإن إسناده متصف بالغرابة في طرفه الأول، متصف
~~بالشهرة في طرفه الآخر، كحديث: " إنما الأعمال بالنيات " وكسائر الغرائب
~~التي (3) اشتملت عليها التصانيف المشهورة (4). والله أعلم. PageV01P457
### | النوع الثاني والثلاثون:
# معرفة غريب الحديث.
# وهو عبارة عما وقع في متون الأحاديث من الألفاظ الغامضة، البعيدة من
~~الفهم لقلة استعمالها.
# هذا فن مهم يقبح جهله بأهل الحديث خاصة، ثم بأهل العلم عامة. والخوض فيه
~~ليس بالهين، والخائض فيه حقيق بالتحري جدير بالتوقي.
# روينا عن " الميموني " قال: سئل أحمد بن حنبل عن حرف من غريب الحديث،
~~فقال: " سلوا أصحاب الغريب فإني أكره أن أتكلم في قول رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بالظن فسأخطئ " (1).
# وبلغنا عن " التاريخي، محمد بن عبدالملك " قال: " حدثني أبو قلابة
~~عبدالملك بن محمد، قال: قلت للأصمعي: يا أبا سعيد، ما معنى قول رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: " الجار أحق بسقبه "؟ فقال: أنا لا أفسر حديث رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ولكن العرب تزعم أن السقب اللزيق " (2).
# ثم إن غير واحد من العلماء صنفوا في ms234 ذلك فأحسنوا، روينا عن " الحاكم أبي
~~عبدالله الحافظ " قال: " أول من صنف الغريب في الإسلام النضر بن شميل " (3)
~~ومنهم من خالفه PageV01P458
# فقال: " أول من صنف فيه أبو عبيدة معمر بن المثنى " وكتاباهما صغيران.
~~وصنف بعد ذلك " أبو عبيدة القاسم بن سلام " كتابه المشهور، فجمع وأجاد
~~واستقصى، فوقع من أهل العلم بموقع جليل، وصار قدوة في هذا الشأن. ثم تتبع "
~~القتيبي " (1) ما فات " أبا عبيد " فوضع فيه كتابه المشهور، ثم تتبع " أبو
~~سليمان الخطابي " ما فاتهما فوضع في ذلك كتابه المشهور (2). فهذه الكتب
~~الثلاثة أمهات الكتب المؤلفة في ذلك، ووراءها مجامع تشتمل من ذلك على زوائد
~~وفوائد كثيرة ولا ينبغي أن يقلد منها إلا ما كان مصنفوها أئمة جلة.
# وأقوى ما يعتمد عليه في تفسير غريب الحديث، أن يظفر به مفسرا في بعض
~~روايات الحديث، نحو ما روي في حديث " ابن صياد " (3) أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال له: " قد خبأت خبيئا PageV01P459
# لك فما هو؟ قال: الدخ " (1) فهذا خفي معناه وأعضل، وفسره قوم بما لا يصح،
~~وفي (معرفة علوم الحديث للحاكم) أنه الدخ بمعنى الزخ الذي هو الجماع (2)،
~~وهذا تخليط فاحش يغيظ العالم والمؤمن؛ وإنما معنى الحديث أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال له: قد أضمرت لك ضميرا فما هو؟ قال: الدخ. بضم الدال،
~~يعني الدخان. والدخ هو الدخان في لغة؛ إذ في بعض روايات الحديث ما نصه: ثم
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إني قد خبأت لك خبيئا " - وخبأ له
~~" يوم تأتي السماء بدخان مبين " - فقال ابن صياد: هو الدخ، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: " اخسأ فلن تعدو قدرك " وهذا ثابت صحيح، خرجه
~~الترمذي (3) وغيره، فأدرك " ابن صياد " من ذلك هذه الكلمة فحسب؛ على عادة
~~الكهان في اختطاف بعض الشيء من الشياطين، من غير وقوف على تمام البيان،
~~ولهذا قال له: " اخسأ فلن تعدو قدرك " أي فلا مزيد لك على قدر إدارك
~~الكهان. والله أعلم *. PageV01P460 
# PageV01P461
### | النوع الثالث والثلاثون:
# معرفة المسلسل من الحديث.
# التسلسل من ms235 نعوت الأسانيد وهو عبارة عن تتابع رجال الإسناد وتواردهم فيه،
~~واحدا بعد واحد، على صفة أو حالة واحدة.
# وينقسم ذلك إلى ما يكون صفة للرواية والتحمل، وإلى ما يكون صفة للرواة
~~وحالة لهم. ثم إن صفاتهم في ذلك وأحوالهم، أقوالا وأفعالا ونحو ذلك (1)
~~تنقسم إلى ما لا نحصيه. ونوعه " الحاكم أبو عبدالله الحافظ " إلى ثمانية
~~أنواع، والذي ذكره فيها إنما هو صور وأمثله ثمانية (2).
# ومثال ما يكون صفة للرواية والتحمل، ما يتسلسل ب: سمعت فلانا قال سمعت
~~فلانا، إلى آخر الإسناد، أو ليسلسل ب: حدثنا وأخبرنا، إلى آخره، ومن:
~~أخبرنا والله فلان، قال أخبرنا والله فلان .. إلى آخره *.
# ومثال ما يرجع إلى صفات الرواة وأقوالهم ونحوها، إسناد حديث: " اللهم
~~أعني على PageV01P462
# شكرك وذكرك وحسن عبادتك " المتسلسل بقولهم: " إني أحبك فقل " (1)، وحديث
~~التشبيك باليد، وحديث العد في اليد *؛ في أشباه لذلك نرويها وتروى كثيرة.
~~وخيرها ما كان فيها دلالة على اتصال السماع وعدم التدليس.
# ومن فضيلة (2) التسلسل اشتماله على مزيد الضبط من الرواة، وقلما تسلم
~~المسلسلات PageV01P463
# من ضعف، أعني في وصف التسلسل لا في أصل المتن. ومن المسلسل ما ينقطع
~~تسلسله في وسط إسناده، وذلك نقص فيه. وهو كالمسلسل ب: أول حديث سمعته، على
~~ما هو الصحيح في ذلك *. والله أعلم. PageV01P464 
# PageV01P465
### | النوع الرابع والثلاثون:
# [81 / ظ] معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه.
# هذا فن مهم مستصعب. روينا عن " الزهري " - رضي الله عنه - أنه قال: "
~~أعيا الفقهاء وأعجزهم أن يعرفوا ناسخ حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- من منسوخه " (1) وكان للشافعي - رضي الله عنه - فيه يد طولى وسابقة أولى؛
~~روينا عن " محمد بن مسلم بن واره " أحد أئمة الحديث، أن " أحمد بن حنبل "
~~قال له وقد قدم من مصر: " كتبت كتب الشافعي؟ قال: لا. قال: فرطت؛ ما علمنا
~~المجمل من المفسر، ولا ناسخ حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من
~~منسوخه، حتى جالسنا الشافعي " (2).
# وفيمن عاناه من أهل الحديث، من أدخل فيه ما ليس منه؛ لخفاء معنى النسخ
~~وشرطه، وهو عبارة عن: ms236 رفع الشارع حكما منه متقدما بحكم منه متأخر (3) وهذا
~~حد وقع لنا، سالم من اعتراضات وردت على غيره *. PageV01P466
# ثم إن ناسخ الحديث ومنسوخه ينقسم أقساما (1):
# فمنها ما يعرف بتصريح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - به، كحديث "
~~بريدة " الذي أخرجه " مسلم " في صحيحه (2) أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: " كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها " في أشباه لذلك.
# ومنها ما يعرف بقول الصحابي، كما رواه " الترمذي " (3) وغيره، عن " أبي
~~بن كعب " - رضي الله عنه - أنه قال: " كان الماء من الماء رخصة في أول
~~الإسلام، ثم نهي عنه " *. وكما خرجه " النسائي " (4) عن " جابر بن عبدالله
~~" قال: " كان آخر الأمرين PageV01P467
# من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ترك الوضوء مما مست النار " في
~~أشباه لذلك.
# ومنها ما عرف بالتاريخ، كحديث " شداد بن أوس " وغيره، أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: " أفطر الحاجم والمحجوم " وحديث " ابن عباس ": " أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[82 / و] احتجم وهو صائم ". فبين " الشافعي "
~~أن الثاني ناسخ للأول، من حيث أنه روي في حديث " شداد " أنه كان مع النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - زمان الفتح فرأى رجلا يحتجم في شهر رمضان فقال:
~~" أفطر الحاجم والمحجوم " وروي في حديث ابن عباس أنه - صلى الله عليه وسلم -
~~احتجم وهو محرم صائم؛ فبان بذلك أن الأول كان زمن الفتح في سنة ثمان،
~~والثاني في حجة الوداع في سنة عشر * (1). PageV01P468
# ومنها ما يعرف بالإجماع، كحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة، فإنه
~~منسوخ؛ عرف نسخه بانعقاد الإجماع على ترك العمل به (1)، والإجماع لا ينسخ
~~ولا ينسخ، ولكن يدل على وجود ناسخ غيره *. والله أعلم بالصواب. PageV01P469 
# PageV01P470
### | النوع الخامس والثلاثون:
# معرفة المصحف من أسانيد الأحاديث ومتونها.
# هذا فن جليل إنما ينهض بأعبائه الحذاق من الحفاظ، و " الدارقطني " منهم.
~~وله فيه تصنيف مفيد. وروينا عن " أبي عبدالله أحمد بن حنبل " - رضي الله
~~عنه - أنه قال: ومن يعرى من الخطأ والتصحيف؟ (1).
# فمثال التصحيف في الإسناد: حديث شعبة عن العوام بن ms237 مراجم، عن أبي عثمان
~~النهدي، عن عثمان بن عفان، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "
~~لتؤدن الحقوق إلى أهلها ". الحديث؛ صحف فيه " يحيى بن معين " فقال ابن
~~مزاحم، بالزاي والحاء، فرد عليه؛ وإنما هو " ابن مراجم ": بالراء المهملة
~~والجيم (2).
# ومنه ما رويناه عن " أحمد بن حنبل " قال: أخبرنا محمد بن جعفر قال حدثنا
~~شعبة، عن مالك بن عرفطة، عن عبد خير، عن عائشة: " أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -[82 / ظ] نهى عن الدباء والمزفت " (3) وقال أحمد: " صحف شعبة
~~فيه، وإنما هو خالد بن علقمة " وقد رواه PageV01P471
# " زائدة بن قدامة " (1) وغيره على ما قاله أحمد *. PageV01P472
# وبلغنا عن " الدارقطني " أن ابن جرير الطبري قال فيمن روى عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - من بني سليم: " ومنهم عتبة بن البذر " قاله بالباء والذال
~~المعجمة، وروى له حديثا؛ وإنما هو " ابن الندر " بالنون والدال غير المعجمة
~~(1).
# ومثال التصحيف في المتن: ما رواه " ابن لهيعة " عن كتاب " موسى بن عقبة "
~~إليه، بإسناده عن زيد بن ثابت: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - احتجم
~~في المسجد - وإنما هو بالراء - " احتجر في المسجد، بخص أو حصير، حجرة يصلي
~~فيها " فصحفه " ابن لهيعة " لكونه أخذه من كتاب بغير سماع، ذكر ذلك " مسلم
~~" في كتاب (التمييز) له (2). PageV01P473
# وبلغنا عن " الدارقطني " في حديث أبي سفيان عن جابر قال: " رمي أبي يوم
~~الأحزاب على أكحله، فكواه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال فيه: أبي،
~~وإنما هو " أبي بن كعب " (1) وفي حديث أنس: " ثم يخرج من النار من قال لا
~~إله إلا الله، وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة " قال فيه شعبة: ذرة (2)،
~~بالضم والتخفيف، ونسب فيه إلى التصحيف (3) وفي حيدث أبي ذر: " تعين الصانع
~~" قال فيه " هشام بن عروة " بالضاد المعجمة، وهو تصحيف، والصواب ما رواه "
~~الزهري ": الصانع، بالصاد المهملة، ضد الأخرق (4).
# وبلغنا عن " أبي زرعة الرازي " أن يحيى بن سلام - هو المفسر - حدث عن
~~سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في قوله ms238 تعالى (5): [83 / و] " سأريكم دار
~~الفاسقين " قال: " مصر " واستعظم أبو زرعة هذا واستقبحه، وذكر أنه في تفسير
~~سعيد عن قتادة: " مصيرهم " (6).
# وبلغنا عن " الدارقطني " أن محمد بن المثنى أبا موسى العنزي، حدث بحديث
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: " لا يأتي أحدكم يوم القيامة ببقرة لها خوار
~~" فقال فيه: " أو شاة تنعر " بالنون. وإنما هو: تيعر، بالياء المثناة من
~~تحت (7). وأنه قال لهم يوما: " نحن قوم لنا شرف، نحن من PageV01P474
# عنزة، قد صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - إلينا " يريد ما روي " أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى إلى عنزة " (1) توهم أنه صلى إلى
~~قبيلتهم، وإنما العنزة ها هنا: حربة نصبت بين يديه فصلى إليها.
# وأظرف من هذا ما رويناه عن " الحاكم أبي عبدالله " عن أعرابي زعم أنه -
~~صلى الله عليه وسلم - كان إذا صلى نصبت بين يديه شاة أي عنزة. صحفها،
~~بإسكان النون *.
# وعن " الدارقطني " أيضا أن أبا بكر الصولي أملى في الجامع حديث أبي أيوب:
~~" من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال " فقال فيه: شيئا، بالشين والياء (2).
~~وأن " أبا بكر الإسماعيلي الإمام " كان فيما بلغهم عنه يقول في حديث عائشة
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الكهان (3): " قر الزجاجة " بالزاي،
~~وإنما هو " الدجاجة " بالدال. وفي حديث يروى عن " معاوية بن أبي سفيان "
~~قال: " لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذين يشققون الخطب تشقيق
~~الشعر "، ذكر " الدارقطني " عن وكيع أنه قاله مرة بالحاء المهملة، وأبو
~~نعيم شاهد، فرده عليه بالخاء المعجمة المضمومة. وقرأت بخط مصنف أن " ابن
~~شاهين " قال في جامع المنصور في الحديث: " إن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~نهى عن تشقيق الحطب " فقال بعض الملاحين: PageV01P475
# يا قوم، فكيف نعمل والحاجة ماسة؟ (1).
# قلت: فقد انقسم [83 / ظ] التصحيف إلى قسمين: أحدهما في المتن والثاني في
~~الإسناد.
# وينقسم قسمة أخرى إلى قسمين: أحدهما: تصحيف البصر، كما سبق عن " ابن
~~لهيعة " وذلك هو الأكثر. والثاني: تصحيف السمع، نحو حديث ل " عاصم الأحول "
~~رواه بعضهم فقال: عن واصل الأحدب. ms239 فذكر " الدارقطني " أنه من تصحيف السمع
~~لا من تصحيف البصر (2)، كأنه ذهب - والله أعلم - إلى أن ذلك مما لا يشتبه
~~من حيث الكتابة، وإنما أخطأ فيه سمع من رواه.
# وينقسم قسمة ثالثة إلى: تصحيف اللفظ وهو الأكثر، وإلى تصحيف يتعلق
~~بالمعنى دون اللفظ، كمثل ما سبق عن " محمد بن المثنى " في الصلاة إلى عنزة.
# وتسمية بعض ما ذكرناه تصحيفا، مجاز. والله أعلم.
# وكثير من التصحيف المنقول عن الأكبار الجلة لهم فيه أعذار لم ينقلها
~~ناقلوه. ونسأل الله التوفيق والعصمة، هو أعلم. PageV01P476
### | النوع السادس والثلاثون:
# معرفة مختلف الحديث.
# وإنما يكمل للقيام به الأئمة الجامعون بين صناعتي الحديث والفقه،
~~الغواصون على المعاني الدقيقة *.
# اعلم أن ما يذكر في هذا الباب ينقسم إلى قسمين:
### || أحدهما:
# أن يمكن الجمع بين الحديثين، 
# ولا يتعذر إبداء وجه ينفي تنافيهما. فيتعين حينئذ المصير إلى ذلك، والقول
~~بهما معا. ومثاله: حديث " لا عدوى ولا طيرة " مع حديث: " لا يورد ممرض على
~~مصح "، وحديث " فر من المجذوم فرارك من الأسد " (1). PageV01P477
# وجه الجمع بينهما أن هذه الأمراض لا تعدي بطبعها، ولكن الله - تبارك
~~وتعالى - جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لإعدائه مرضه. ثم قد [84 / و]
~~يتخلف ذلك عن سببه كما في سائر الأسباب. ففي الحديث الأول نفى - صلى الله
~~عليه وسلم - ما كان يعتقده الجاهل من أن ذلك يعدي بطبعه، ولهذا قال: " فمن
~~أعدى الأول؟ " (1) وفي الثاني أعلم بأن الله - سبحانه - جعل ذلك سببا لذلك،
~~وحذر من الضرر الذي يغلب وجوده عند وجوده، بفعل الله - تبارك وتعالى -.
~~ولهذا في الحديث أمثال كثيرة (2).
# وكتاب (مختلف الحديث، لابن قتيبة) في هذا المعنى، إن يكن قد أحسن فيه من
~~وجه، فقد أساء في أشياء منه قصر باعه فيها، وأتى بما غيره أولى وأقوى. وقد
~~روينا عن " محمد بن إسحاق بن خزيمة " الإمام أنه قال: " لا أعرف أنه روي عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديثان بإسنادين صحيحين متضادان، فمن كان
~~عنده فليأتني به لأؤلف بينهما " (3).
### || القسم الثاني:
# أن يتضادا بحيث لا ms240 يمكن الجمع بينهما، 
# وذلك على ضربين:
# أحدهما: أن يظهر كون أحدهما ناسخا والآخر منسوخا؛ فيعمل بالناسخ ويترك
~~المنسوخ. PageV01P478
# الثاني: ألا تقوم دلالة على أن الناسخ أيهما والمنسوخ أيهما؛ فيفزع حينئذ
~~إلى الترجيح ويعمل بالأرجح منهما والأثبت، كالترجيح بكثرة الرواة أو
~~بصفاتهم، في خمسين وجها من وجوه الترجيحات وأكثر (1)، ولتفصيلها موضع غير
~~ذا *. والله سبحانه أعلم. PageV01P479
### | النوع السابع والثلاثون:
# معرفة المزيد في متصل الأسانيد.
# مثاله ما روي عن " عبدالله بن المبارك " قال: أخبرنا سفيان عن عبدالرحمن
~~بن يزيد بن جابر، قال حدثني بسر بن عبيدالله (1)، قال سمعت أبا إدريس (2)
~~يقول: سمعت واثلة بن الأسقع يقول: سمعت أبا مرثد الغنوي (3) يقول: سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا
~~إليها ".
# فذكر سفيان في هذا الإسناد، زيادة ووهم، وهكذا ذكر أبي إدريس؛ أما الوهم
~~في ذكر " سفيان " فممن دون ابن المبارك؛ لأن جماعة ثقات رووه عن ابن
~~المبارك عن ابن جابر نفسه، ومنهم من صرح فيه بلفظ الإخبار بينهما. وأما ذكر
~~" أبي إدريس " فيه فابن المبارك منسوب فيه إلى الوهم؛ وذلك لأن جماعة من
~~الثقات رووه عن " ابن جابر " فلم يذكروا أبا إدريس بين بسر وواثلة. وفيهم
~~من صرح فيه بسماع بسر من واثلة. قال " أبو حاتم الرازي ": " يرون أن ابن
~~المبارك وهم في هذا ". قال: " وكثيرا ما يحدث بسر عن أبي إدريس، فغلط " ابن
~~المبارك " وظن أن هذا مما روي عن أبي إدريس عن واثلة، وقد سمع هذا بسر من
~~واثلة نفسه ".
# قلت: قد ألف " الخطيب الحافظ " في هذا النوع كتابا سماه (كتاب تمييز
~~المزيد في متصل الأسانيد) وفي كثير مما ذكره نظر؛ لأن الإسناد الخالي عن
~~الراوي الزائد، إن كان بلفظ " عن " في ذلك فينبغي أن يحكم بإرساله، ويجعل
~~معللا بالإسناد الذي ذكر فيه الزائد PageV01P480
# لما عرف في نوع المعلل، وكما يأتي ذكره - إن شاء الله تعالى - في النوع
~~الذي يليه. وإن كان فيه تصريح بالسماع أو بالإخبار كما في المثال الذي
~~أوردناه، فجائز أن ms241 يكون قد سمع ذلك من رجل، عنه، ثم سمعه منه نفسه فيكون "
~~بسر " في هذا الحديث قد سمعه من " أبي إدريس، عن واثلة " ثم لقي " واثلة "
~~فسمعه منه، كما جاء مثله مصرحا به في غير هذا. اللهم إلا أن توجد قرينة تدل
~~على كونه وهما، كنحو ما ذكره " أبو حاتم " في المثال المذكور. وأيضا
~~فالظاهر ممن وقع له مثل ذلك [85 / و] أن يذكر السماعين، فإذا لم يجئ عنه
~~ذكر ذلك؛ حملناه على الزيادة المذكورة *. والله أعلم. PageV01P481 
# PageV01P482
### | النوع الثامن والثلاثون:
# معرفة المراسيل الخفي إرسالها.
# هذا نوع مهم عظيم الفائدة، يدرك بالاتساع في الرواية، والجمع لطرق
~~الأحاديث، مع المعرفة التامة. " وللخطيب الحافظ " فيه (كتاب التفصيل لمبهم
~~المراسيل).
# والمذكور في هذا الباب، منه ما عرف فيه الإرسال بمعرفة عدم السماع من
~~الراوي فيه أو عدم اللقاء، كما في الحديث المروي عن العوام بن حوشب، عن
~~عبدالله بن أبي أوفى قال: " كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا قال
~~بلال: قد قامت الصلاة؛ نهض وكبر " روي فيه عن " أحمد بن حنبل " أنه قال:
~~العوام لم يلق ابن أبي أوفى (1).
# ومنه ما كان الحكم بإرساله محالا على مجيئه من وجه آخر بزيادة شخص واحد
~~أو أكثر، في الموضع المدعى فيه الإرسال، كالحديث الذي سبق ذكره في النوع
~~العاشر، عن عبدالرزاق عن الثوري عن أبي إسحاق، فإنه حكم فيه بالانقطاع
~~والإرسال بين عبدالرزاق والثوري؛ لأنه روي عن عبدالرزاق، قال: " حدثني
~~النعمان بن أبي شيبة الجندي (2)، عن الثوري عن أبي إسحاق ". وحكم أيضا فيه
~~بالإرسال بين الثوري وأبي إسحاق؛ لأنه روي عن الثوري عن شريك عن أبي إسحاق.
# [وما رواه (3) بكر بن بكار وغيره عن المسعودي عن عبدالكريم بن مالك
~~الجزري عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن علي: " أمرني رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -[85 / و] أن أتصدق بلحوم البدن وجلالها وجلودها " فهذا قد حكم
~~فيه بالإرسال بين عبدالكريم الجزري وابن PageV01P483
# أبي ليلى، وبأن بينهما مجاهدا، ولأن ابن عيينة وإسرائيل بن يونس وغيرهما
~~رووه عن ms242 عبدالكريم عن مجاهد عن ابن أبي ليلى *].
# وهذا وما سبق في النوع الذي قبله، يتعرضان لأن يعترض بكل واحد منهما على
~~الآخر، على ما تقدمت الإشارة إليه. والله أعلم. PageV01P484
### | النوع التاسع والثلاثون:
# معرفة الصحابة - رضي الله عنهم أجمعين -.
# هذا علم كبير، قد ألف الناس فيه كتبا كثيرة، ومن أحلاها (1) وأكثرها
~~فوائد (كتاب الاستيعاب، لابن عبدالبر) لولا ما شانه به من إيراده كثيرا مما
~~شجر بين الصحابة، وحكاياته عن الأخباريين (2) لا المحدثين. وغالب على
~~الأخباريين الإكثار والتخليط فيما يروونه.
# وأنا أورد نكتا نافعة - إن شاء الله تعالى - قد كان ينبغي لمصنفي كتب الصحابة أن يتوجوها بها، 
~~مقدمين لها في فواتحها *. PageV01P485
### || إحداها:
# اختلف أهل العلم في أن الصحابي من؟
# فالمعروف من طريقة أهل الحديث، أن كلم مسلم رأى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فهو من الصحابة *.
# قال " البخاري " في (صحيحه): من صحب النبي - صلى الله عليه وسلم - أو رآه
~~من المسلمين؛ فهو من أصحابه " (1).
# وبلغنا عن " أبي المظفر السمعاني المروزي " (2) أنه قال: " أصحاب الحديث
~~يطلقون اسم الصحابة على كل من روى عنه [صلى الله عليه وسلم] حديثا أو كلمة،
~~ويتوسعون حتى يعدون (3) من رآه رؤية، من الصحابة؛ وهذا لشرف منزلة النبي 86
~~/ و]- صلى الله عليه وسلم -، أعطوا كل من رآه حكم الصحبة ". وذكر أن اسم
~~الصحابي من حيث اللغة والظاهر، يقع على من طالت صحبته PageV01P486
# للنبي - صلى الله عليه وسلم - وكثرت مجالسته له على طريق التبع له والأخذ
~~عنه. قال: وهذا طريق الأصوليين *.
# قلت: وقد روينا عن " سعيد بن المسيب " أنه كان لا يعد الصحابي إلا من
~~أقام مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سنة أو سنتين، وغزا معه غزوة أو
~~غزوتين. وكأن المراد بهذا - إن صح عنه - راجع إلى المحكي عن الأصوليين،
~~ولكن في عبارته ضيق يوجب ألا يعد من الصحابة " جرير بن عبدالله البجلي "
~~ومن شاركه في فقد ظاهر ما اشترطه فيهم، ممن لا نعرف خلافا في عده من
~~الصحابة **. PageV01P487 
# PageV01P488
# وروينا عن شعبة عن موسى السبلاني - وأثنى عليه ms243 خيرا - قال: " أتيت أنس بن
~~مالك فقلت: هل بقي من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحد غيرك؟
~~قال: بقي ناس من الأعراب قد رأوه، فأما من صحبه فلا " إسناده جيد، حدث به "
~~مسلم " بحضرة " أبي زرعة ".
# ثم إن كون الواحد منهم صحابيا، تارة يعرف بالتواتر، وتارة بالاستفاضة
~~القاصرة عن التواتر، وتارة بأن يروى عن آحاد الصحابة أنه صحابي، وتارة
~~بقوله وإخباره عن نفسه PageV01P489
# - بعد ثبوت عدالته * - بأنه صحابي. والله أعلم.
### || الثانية:
# للصحابة بأسرهم خصيصة، وهي أنه لا يسأل عن عدالة أحد منهم، 
# بل ذلك أمر مفروغ منه لكونهم على الإطلاق معدلين بنصوص الكتاب والسنة
~~وإجماع من يعتد به في الإجماع من الأمة (1).
# قال الله - تبارك وتعالى -: " كنتم خير أمة أخرجت للناس " (2) الآية.
~~قيل: اتفق المفسرون على أنه وارد في أصحاب رسول الهل - صلى الله عليه وسلم
~~-. وقال تعالى: " وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس " (3)
~~وهذا خطاب مع الموجودين حينئذ. وقال سبحانه: " محمد رسول الله والذين معه
~~أشداء على الكفار " (4) الآية.
# وفي نصوص السنة الشاهدة بذلك كثرة، منها حديث " أبي سعيد " المتفق على
~~صحته، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا تسبوا أصحابي، فوالذي
~~نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل PageV01P490
# أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه " (1) *.
# ثم إن الأمة مجمعة على تعديل الصحابة، ومن لابس الفتن منهم فكذلك، بإجماع
~~العلماء الذي يعتد بهم في الإجماع (2)، إحسانا للظن بهم، ونظرا إلى ما تمهد
~~لهم من المآثر، وكأن الله - سبحانه - أتاح (2) الإجماع على ذلك؛ لكونهم
~~نقلة الشريعة. والله أعلم. PageV01P491
### || الثالثة:
# أكثر الصحابة حديثا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أبو هريرة " * 
# روي ذلك عن سعيد بن أبي الحسن، وأحمد بن حنبل، وذلك من الظاهر الذي لا
~~يخفى على حديثي. وهو أول صاحب حديث. بلغنا عن " أبي بكر بن أبي داود
~~السجستاني " (1) قال: " رأيت أبا هريرة في النوم وأنا بسجستان أصنف حديث
~~أبي هريرة. فقلت: إني لأحبك. فقال: أنا أول صاحب حديث كان في ms244 الدنيا " وعن
~~" أحمد بن حنبل " أيضا - رضي الله عنه - قال: " ستة من أصحاب النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أكثروا الرواية عنه وعمروا: أبو هريرة، وابن عمر، وعائشة
~~(2)، وجابر بن عبدالله، وابن عباس، وأنس. وأبو هريرة أكثرهم حديثا، وحمل
~~عنه الثقات " (3).
# ثم إن أكثر الصحابة فتيا تروى: " ابن عباس ". بلغنا عن " أحمد بن حنبل "
~~قال: " ليس أحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يروى عنه في الفتوى
~~أكثر من ابن عباس ". وروينا عن " أحمد بن حنبل " أيضا أنه " قيل له: من
~~العبادلة؟ فقال: عبدالله بن عباس، وعبدالله بن عمر، وعبدالله بن الزبير،
~~وعبدالله بن عمرو. قيل له: فابن مسعود؟ قال: لا، ليس عبدالله بن مسعود من
~~العبادلة ".
# قال " الحافظ أحمد البيهقي " فيما رويناه عنه وقرأته بخطه: " وهذا لأن
~~ابن مسعود PageV01P492
# تقدم موته، وهؤلاء عاشوا حتى احتيج إلى علمهم. فإذا اجتمعوا على شيء قيل:
~~هذا قول العبادلة، أو: هذا فعلهم ".
# قلت: ويلتحق بابن مسعود في ذلك، سائر العبادلة (1) المسمين بعبدالله من
~~الصحابة، وهم نحو مائتين وعشرين نفسا. والله أعلم *.
# وروينا عن " علي بن عبدالله المديني " (2) قال: " لم يكن من أصحاب النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - أحد له أصحاب يقومون بقوله في الفقه إلا ثلاثة:
~~عبدالله بن مسعود، وزيد بن ثابت، وابن عباس - رضي الله عنهم -. كان لكل رجل
~~منهم أصحاب يقومون بقوله ويفتون الناس " (3). PageV01P493
# وروينا عن " مسروق " قال: " وجدت علم أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~انتهى إلى ستة: عمر، وعلي، وأبي، وزيد، وأبي الدرداء، وعبدالله بن مسعود.
~~ثم انتهى علم هؤلاء الستة إلى اثنين: علي، وعبدالله ". وروينا نحوه عن مطرف
~~عن الشعبي عن مسروق، لكن ذكر " أبا موسى " بدل " أبي الدرداء " (1).
# وروينا عن " الشعبي " قال: " كان العلم يؤخذ عن ستة من أصحاب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -، وكان عمر وعبدالله وزيد، يشبه علم بعضهم بعضا. وكان
~~يقتبس بعضهم من بعض، وكان علي والأشعري وأبي يشبه علم بعضهم بعضا، وكان
~~يقتبس بعضهم من بعض " (2).
# وروينا عن " الحافظ [87 / و] أحمد ms245 البيهقي " أن الشافعي ذكر الصحابة في
~~(رسالته) القديمة وأثنى عليهم بما هم أهله، ثم قال: " وهم فوقنا في كل علم
~~واجتهاد وورع وعقل، وأمر استدرك به علم واستنبط به، وآراؤهم لنا أحمد وأولى
~~بنا من آرائنا عندنا لأنفسنا. ". والله أعلم.
### || الرابعة:
# روينا عن " أبي زرعة الرازي " أنه سئل عن عدة من روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، 
# فقال: " ومن يضبط هذا؟ شهد مع النبي - صلى الله عليه وسلم - حجة الوداع
~~أربعون ألفا، وشهد معه تبوك سبعون ألفا " (3).
# ورينا عن " أبي زرعة " أيضا أنه قيل له: " أليس يقال: حديث النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أربعة آلاف حديث؟ قال: ومن قال ذا قلقل الله أنيابه؟ هذا
~~قول الزنادقة، ومن يحصي حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قبض رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عن مائة ألف وأربعة عشر ألفا من الصحابة ممن
~~روى عنه وسمع منع - وفي رواية: ممن رآه وسمع منه - فقيل له: يا أبا زرعة!
~~هؤلاء أين كانوا وأين سمعوا منه؟ قال: أهل المدينة وأهل مكة ومن بينهما،
~~والأعراب، ومن PageV01P494
# شهد معه حجة الوداع، كل رآه وسمع منه بعرفة " (1) *.
# قلت: ثم إنه اختلف في عدد طبقاتهم وأصنافهم، والنظر في ذلك إلى السبق
~~بالإسلام والهجرة، وشهود المشاهد الفاضلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~- بآبائنا وأمهاتنا وأنفسنا هو صلى الله عليه وسلم - وجعلهم " الحاكم أبو
~~عبدالله " اثنتي عشرة طبقة (2)، ومنهم من زاد على ذلك، ولسنا نطول بتفصيل
~~ذلك. والله أعلم.
### || الخامسة:
# أفضلهم على الإطلاق: " أبو بكر، ثم عمر ". 
# ثم إن جمهور السلف على تقديم " عثمان " على " علي ". وقدم أهل الكوفة من
~~أهل [88 / و] السنة عليا على عثمان، وبه قال جماعة، منهم " سفيان الثوري "
~~أولا، ثم رجع إلى تقديم عثمان. روى ذلك عنه وعنهم " الخطابي " (3). وممن
~~نقل عنه من أهل الحديث تقديم علي على عثمان: " محمد بن إسحاق بن خزيمة ".
~~PageV01P495
# وتقديم " عثمان " هو الذي استقرت عليه مذاهب أصحاب الحديث وأهل السنة (1)
~~*.
# وأما أفضل أصنافهم صنفا فقد قال " أبو ms246 منصور البغدادي التميمي ": أصحابنا
~~مجمعون على أن أفضلهم الخلفاء الأربعة، ثم الستة الباقون إلى تمام العشرة
~~(2)، ثم البدريون، ثم أصحاب أحد، ثم أهل بيعة الرضوان بالحديبية.
# قلت: وفي نص القرآن تفضيل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار **.
~~وهم " الذين وصلوا إلى القبلتين " في قول " سعيد بن المسيب " وطائفة. وفي
~~قول " الشعبي ": PageV01P496
# " هم الذين شهدوا بيعة الرضوان ". وعن " محمد بن كعب القرظي، وعطاء بن
~~يسار " أنهما قالا: هم " أهل بدر " روى ذلك عنهما " ابن عبدالبر (1) " فيما
~~وجدناه عنه. والله أعلم.
### || السادسة:
# اختلف السلف في أولهم إسلاما، 
# فقيل: " أبو بكر الصديق ". روي ذلك عن ابن عباس،وحسان بن ثابت، وإبراهيم
~~النخعي، وغيرهم. وقيل: " علي " أول من أسلم. روي ذلك عن زيد بن أرقم، وأبي
~~ذر، والمقداد، وغيرهم.
# وقال " الحاكم أبو عبدالله ": " لا أعلم خلافا بين أصحاب التواريخ أن علي
~~بن أبي طالب أولهم إسلاما " (2) واستنكر هذا من " الحاكم " (3).
# وقيل: أول من أسلم " زيد بن حارثة ". وذكر " معمر " نحو ذلك عن " الزهري
~~".
# وقيل: " أول من أسلم خديجة (4) أم المؤمنين " روي ذلك من وجوه عن "
~~الزهري ".
# وهو قول " قتادة، ومحمد بن إسحاق بن يسار " وجماعة، وروي أيضا عن " ابن
~~عباس ". وادعى " الثعلبي " المفسر - فيما رويناه [88 / ظ] أو بلغنا عنه -
~~اتفاق العلماء على أن أول من أسلم " خديجة " وأن اختلافهم إنما هو في أول
~~من أسلم بعدها.
# والأورع أن يقال: أول من أسلم من الرجال الأحرار: أبو بكر، ومن الصبيان
~~PageV01P497
# أو الأحداث: علي، ومن النساء: خديجة، ومن الموالي: زيد، ومن العبيد: بلال
~~*. والله أعلم.
### || السابعة:
# آخرهم على الإطلاق موتا " أبو الطفيل عامر بن واثلة " 
# مات سنة مائة من الهجرة.
# وأما بالإضافة إلى النواحي: فآخر من مات بالمدينة " جابر بن عبدالله ".
~~رواه أحمد بن حنبل عن قتادة. وقيل: " سهل بن سعد ". (1) وقيل: " السائب بن
~~يزيد ".
# وآخر من مات منهم بمكة: " عبدالله بن عمر "، وقيل: " جابر بن عبدالله ".
~~وذكر " علي ابن المديني " أن " أبا الطفيل " بمكة مات؛ فهو إذا الآخر بها
~~**. PageV01P498 
# PageV01P499 
# PageV01P500 
# PageV01P501 
# PageV01P502 
# PageV01P503
# وآخر من مات منهم بالبصرة: " أنس بن ms247 مالك " (1). قال أبو عمر ابن
~~عبدالبر: " ما أعلم أحدا مات بعده ممن رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- إلا أبا الطفيل ".
# وآخر من مات منهم بالكوفة: " عبدالله بن أبي أوفى " (2).
# وبالشام: " عبدالله بن بسر " (3) وقيل: بل " أبو أمامة ".
# وتبسط بعضهم (4) فقال: آخر من مات من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -:
# بمصر: " عبدالله بن الحارث بن جزء الزبيدي ".
# وبفلسطين (5): " أبو أبي بن أم حرام ".
# وبدمشق: " واثلة بن الأسقع " (6).
# وبحمص: " عبدالله بن بسر " (7). PageV01P504
# وباليمامة: " الهرماس بن زياد ".
# وبالجزيرة: " العرس بن عميرة ".
# وبأفريقية: " رويفع بن ثابت (1) ".
# وبالبادية في الأعراب: " سلمة بن الأكوع ".
# رضي الله عنهم أجمعين (2).
# وفي بعض ما ذكرناه خلاف لم نذكره. وقوله في " رويفع ": بإفريقية؛ لا يصح؛
~~إنما مات في حاضرة برقة، وقبره بها. ونزل " سلمة " إلى المدينة قبل موته
~~بليال فمات بها. والله أعلم. PageV01P505
# [90 / و]
### | النوع الموفي أربعين:
# معرفة التابعين.
# هذا، ومعرفة الصحابة أصل أصيل يرجع إليه في معرفة المرسل والمسند (1).
~~قال " الخطيب الحافظ ": التابعي من صحب الصحابي (2).
# قلت: ومطلقه مخصوص بالتابع بإحسان. ويقال للواحد منهم: تابع وتابعي.
~~وكلام " الحاكم أبي عبدالله " وغيره، مشعر بأنه يكفي فيه أن يسمع من
~~الصحابي أو يلقاه، وإن لم توجد الصحبة العرفية (3). والاكتفاء في هذا بمجرد
~~اللقاء والرؤية، أقرب منه في الصحابي نظرأ إلى مقتضى اللفظين فيهما *.
# وهذه
# مهمات في هذا النوع:
### || إحداها:
# ذكر " الحافظ أبو عبدالله " أن التابعين على خمس عشرة طبقة. 
# الأولى: الذين لحقوا العشرة: سعيد بن المسيب، وقيس بن أبي حازم، وأبو
~~عثمان النهدي، PageV01P506
# وقيس بن عباد، وأبو ساسان حصين (1) بن المنذر، وأبو وائل، وأبو رجاء
~~العطاردي، وغيرهم (2).
# وعليه في بعض هؤلاء إنكار؛ فإن " سعيد بن المسيب " ليس بهذه المثابة؛
~~لأنه ولد في خلافة عمر، ولم يسمع من أكثر العشرة. وقد قال بعضهم (3): لا
~~تصح له رواية عن أحد من العشرة إلا سعد بن أبي وقاص.
# قلت: وكان " سعد " آخرهم موتا.
# وذكر " الحاكم " قبل كلامه المذكور أن سعيدا أدرك " عمر " فمن بعده إلى
~~آخر العشرة *. وقال ": " ليس ms248 في جماعة التابعين من أدركهم وسمع منهم غير
~~سعيد وقيس بن أبي حازم ". PageV01P507
# وليس ذلك على ما قال كما ذكرناه، نعم " قيس بن أبي حازم " سمع العشرة
~~وروى عنهم، وليس في التابعين أحد روى عن العشرة سواه. ذكر ذلك " عبدالرحمن
~~بن يوسف [90 / ظ] بن خراش الحافظ " روينا - أو بلغنا - عنه. وعن " أبي داود
~~السجستاني " أنه قال: روى عن التسعة ولم يرو عن عبدالرحمن بن عوف.
# ويلي هؤلاء التابعون الذي ولدوا في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- من أبناء الصحابة *، كعبدالله بن أبي طلحة، وأبي أمامة (1) أسعد بن سهل
~~بن حنيف، وأبي إدريس الخولاني وغيرهم. PageV01P508
# = في حجة الوداع وغيرها، وعدادهم في الصحابة. منهم: السائب بن يزيد،
~~وعبدالله بن ثعلبة بن أبي صعير؛ فإنهما قدما إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ودعا لهما، وجماعة يطول الكتاب بذكرهم ومنهم: أبو الطفيل عامر بن
~~واثلة، وأبو جحيفة؛ فإنهما رأيا النبي - صلى الله عليه وسلم - في الطواف
~~وعند زمزم " (1).
# ونحن نتعقب هؤلاء المذكورين؛ فأما " عبد
# الله بن أبي طلحة " فلما ولد ذهب به أخوه لأمه، أنس بن مالك، إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -، فحنكه وبرك عليه وسماه عبدالله. وإذا عد "
~~محمد بن أبي بكر " في الصحابة - وإنما ولد عند الشجرة وقت الإحرام بحجة
~~الوداع، ولم يذكر له حضور عند النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا أنه رآه -
~~ف " عبدالله بن أبي طلحة " أولى أن يعد في أصاغر الصحابة. وأما " أبو أمامة
~~أسعد بن سهل بن حنيف ". فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سماه باسم
~~جده لأمه أبي أمامة أسعد بن زرارة، وكناه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بكنيته ودعا له وبرك عليه، وقال " الزبيري ": " أخبرني أبو أمامة بن سهل بن
~~حنيف، وكان ممن أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ... ". وما ذكره "
~~الحاكم " من عده في التابعين، طريقة لبعضهم عده في كبار التابعين، ومقتضى
~~ما تقدم أن هؤلاء كلهم معدودون في الصحابة.
# وأما " أبو إدريس الخولاني، عائذ الله ms249 "؛ فأبوه عبدالله صحابي، وهو ولد
~~يوم حنين، فولادته متقدمة بكثير على محمد بن أبي بكر. أما " يوسف بن
~~عبدالله بن سلام "؛ فجيء به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو صغير
~~فأجلسه في حجره ومسح على رأسه، وقال عبدالله بن سلام (2): " رأيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - أخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة وقال: هذه
~~إدام " ثم أكلها. وذكر ذلك ابن عبدالبر.
# وأما " محمد بن أبي بكر " فهو معدود في الصحابة كما تقدم. وأما " بشير بن
~~أبي مسعود "؛ فقد ذكر ابن عبدالبر في (الاستيعاب) أنه رأى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وهو صغير. = PageV01P509 
# PageV01P510 
# PageV01P511
### || الثانية:
# المخضرمون من التابعين، هم الذين أدركوا الجاهلية وحياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأسلموا ولا صحبة لهم *. 
# واحدهم مخضرم بفتح الراء، كأنه خضرم (1) أي قطع عن PageV01P512
# نظرائه الذين أدركوا الصحبة وغيرها. وذكرهم " مسلم " فبلغ بهم عشرين
~~نفسا، منهم: " أبو عمرو الشيباني (1)، وسويد بن غفلة الكندي، وعمرو بن
~~ميمون الأودي، وعبد خير بن يزيد (2) الخيواني، وأبو عثمان النهدي عبدالرحمن
~~بن مل (3)، وأبو الحلال العتكي ربيعة بن زرارة " *. PageV01P513
# وممن لم يذكره " مسلم " منهم: " أبو مسلم الخولاني عبدالله بن ثوب (1)،
~~والأحنف بن قيس ". والله أعلم *.
### || الثالثة:
# من أكابر التابعين، الفقهاء السبعة من أهل المدينة 
# وهم: " سعيد بن المسيب، والقاسم بن محمد، وعروة بن الزبير، وخارجة بن
~~زيد، وأبو سلمة بن عبدالرحمن، PageV01P514
# وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة، وسليمان بن يسار ". روينا عن " الحافظ أبي
~~عبدالله " أنه قال: " هؤلاء الفقهاء السبعة، عند الأكثر من علماء الحجاز "
~~(1) وروينا عن " ابن المبارك " قال: " كان فقهاء أهل المدينة الذين يصدرون
~~عن رأيهم، سبعة " فذكر هؤلاء، إلا أنه لم [91 / و] يذكر " أبا سلمة بن
~~عبدالرحمن " وذكر بدله " سالم بن عبدالله بن عمر ". وروينا عن " أبي الزناد
~~" تسميتهم في (كتابه) عنهم، فذكر هؤلاء، إلا أنه ذكر " أبا بكر بن
~~عبدالرحمن " بدل " أبي سلمة، وسالم " (2). PageV01P515
### || الرابعة:
# ورد عن " أحمد بن حنبل " أنه قال: " أفضل التابعين سعيد بن المسيب " 
# فقيل له: فعلقمة والأسود؟ ms250 فقال: " سعيد بن المسيب، وعلقمة، والأسود "
~~وعنه، أنه قال: " لا أعلم في التابعين مثل أبي عثمان النهدي، وقيس بن أبي
~~حازم. " وعنه أيضا، أنه قال: أفضل التابعين: قيس، وأبو عثمان، وعلقمة،
~~ومسروق. هؤلاء كانوا فاضلين ومن علية التابعين " (1).
# وأعجبني ما وجدته عن " الشيخ أبي عبدالله بن خفيف الزاهد الشيرازي " في
~~كتاب له، قال: " اختلف الناس في أفضل التابعين، فأهل المدينة يقولون: سعيد
~~بن المسيب، وأهل الكوفة يقولون: أويس القرني، وأهل البصرة يقولون: الحسن
~~البصري " (2). PageV01P516
# وبلغنا عن " أحمد بن حنبل " قال: " ليس أحد أكثر في فتوى من الحسن، وعطاء
~~" (1) يعني من التابعين. وقال أيضا: " كان عطاء مفتي مكة، والحسن مفتي
~~البصرة، فهذان أكثر الناس فتيا عنهم، وكذا رأيهم " (2).
# وبلغنا عن " أبي بكر بن أبي داود " قال: " سيدنا التابعين من النساء:
~~حفصة بنت سيرين، وعمرة بنت عبدالرحمن. وثالثتهما - وليست كهما - أم الدرداء
~~* " والله أعلم.
# الرابعة: روينا عن " الحاكم أبي عبدالله " قال: " طبقة تعد في التابعين
~~ولم يصح سماع أحد منهم من الصحابة، منهم: إبراهيم بن سويد النخعي - وليس
~~بإبراهيم بن يزيد النخعي - وبكير بن أبي السميط (3)، وبكير بن عبدالله بن
~~الأشج. " وذكر غيرهم، قال: " وطبقة عدادهم عند الناس في أتباع التابعين،
~~وقد لقوا الصحابة، منهم: " أبو الزناد PageV01P517
# عبدالله بن ذكوان " لقي عبدالله بن عمر وأنسا، و " هشام بن عروة " وقد
~~أدخل على عبدالله بن عمر وجابر بن عبدالله، و " موسى بن عقبة " وقد أدرك
~~أنس بن مالك، و " أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاصي " (1).
# وفي بعض ما قاله مقال (2) *. PageV01P518
# قلت: وقوم عدوا من التابعين وهم من الصحابة: ومن أعجب ذلك، عد " الحاكم
~~أبي عبدالله " " النعمان، وسويدا، ابني مقرن المزني " في التابعين، عندما
~~ذكر الإخوة من التابعين. وهما صحابيان معروفان مذكوران في الصحابة (1).
~~والله أعلم *. PageV01P519
### | النوع الحادي والأربعون:
# معرفة الأكابر الرواة عن الأصاغر.
# ومن الفائدة فيه، ألا يتوهم كون المروي عنه أكبر أو أفضل من الراوي؛ نظرا
~~إلى أن الأغلب المروي عنه كذلك، فيجهل بذلك منزلتهما، وقد صح عن " عائشة "
~~- رضي ms251 الله عنها - أنها قالت: " أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن
~~ننزل الناس منازلهم " (1) *. PageV01P520
# ثم إن ذلك يقع على أضرب:
# منها: أنيكون الراوي أكبر سنا وأقدم طبقة من المروي عنه: كالزهري ويحيى
~~بن سعيد الأنصاري، في روايتهما عن " مالك "، وكأبي القاسم عبيدالله بن أحمد
~~الأزهري - من المتأخرين، أحد شيوخ الخطيب - روى عن " الخطيب " في بعض
~~تصانيفه، و " الخطيب " إذ ذاك في عنفوان شبابه وطلبه.
# ومنها: أن يكون الراوي أكبر قدرا من المروي عنه، بأن يكون حافظا عالما،
~~والمروي عنه شيخا راويا فحسب، ك: " مالك " في روايته عن عبدالله بن دينار،
~~و " أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه " في روايتهما عن عبيدالله بن موسى، في
~~أشباه لذلك كثيرة.
# ومنها: أن يكون الراوي أكبر من الوجهين جميعا، وذلك كرواية كثير من
~~العلماء والحفاظ عن أصحابهم وتلامذتهم ك: " عبدالغني الحافظ " في روايته عن
~~محمد بن علي الصوري، وكرواية " أبي بكر البرقاني (1) " عن أبي بكر الخطيب،
~~وكرواية " الخطيب " عن أبي نصر ابن ماكولا، ونظائر ذلك كثيرة.
# ويندرج تحت هذا النوع، ما يذكر من رواية الصحابي عن التابعي، كرواية
~~العبادلة وغيرهم * من الصحابة، عن كعب الأحبار. PageV01P521
# وكذلك رواية التابعي عن تابع التابعي: كما قدمناه من رواية الزهري
~~والأنصاري عن " مالك " وك " عمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن
~~العاص " لم يكن من التابعين (1)، وروى عنه أكثر من عشرين نفسا من التابعين،
~~جمعهم " عبدالغني بن سعيد الحافظ " في كتيب له (2). وقرأت بخط " الحافظ أبي
~~محمد الطبسي " (3) في تخريج له، قال: " عمرو بن شعيب ليس بتابعي، وقد روى
~~عنه نيف وسبعون رجلا من التابعين ". والله أعلم. PageV01P522
### | النوع الثاني والأربعون:
# معرفة المدبج (1) وما عداه من رواية الأقران بعضهم عن بعض.
# وهم المتقاربون في السن والإسناد. وربما اكتفى " الحاكم أبو عبدالله "
~~(2) فيه بالتقارب في الإسناد وإن لم يوجد التقارب في السن.
# اعلم أن رواية القرين عن القرين تنقسم:
# فمنها المدبج، وهو أن يروي القرينان كل واحد منهما عن الآخر. مثاله في
~~الصحابة: " عائشة، وأبو هريرة ms252 " روى كل واحد منهما عن الآخر.
# وفي التابعين: رواية " الزهري " عن " عمر بن عبدالعزيز " ورواية " عمر "
~~عن " الزهري ".
# وفي أتباع التابعين: رواية " مالك " عن " الأوزاعي ". ورواية " الأوزاعي
~~" (3) عن " مالك ". PageV01P523
# وفي أتباع الأتباع: " أحمد بن حنبل " عن " علي ابن المديني " ورواية "
~~علي " عن " أحمد ".
# وذكر " الحاكم " (1) في هذا، رواية " أحمد بن حنبل " عن " عبدالرزاق "،
~~ورواية " عبدالرزاق " عن " أحمد ". وليس هذا بمرضي.
# ومنها غير المدبج، وهو: أن يروي أحد القرينين عن الآخر، ولا يروي الآخر
~~عنه فيما نعلم. مثاله: رواية " سليمان التيمي " عن " مسعر " وهما قرينان،
~~ولا نعلم لمسعر رواية عن التيمي. ولذلك أمثال كثيرة *. والله أعلم.
~~PageV01P524 
# PageV01P525 
# PageV01P526
### | النوع الثالث والأربعون:
# معرفة الإخوة والأخوات من العلماء والرواة.
# وذلك إحدى معارف أهل الحديث المفردة بالتصنيف، صنف فيها: " علي ابن
~~المديني، وأبو عبدالرحمن النسوي، وأبو العباس السراج " وغيرهم (1).
# فمن أمثلة الأخوين من الصحابة: " عبدالله بن مسعود، وعتبة بن مسعود: هما
~~أخوان، " زيد بن ثابت، ويزيد بن ثابت ": أخوان، " عمرو بن العاص، وهشام بن
~~العاص (2) ": أخوان *. PageV01P527 
# PageV01P528
# ومن التابعين: " عمرو بن شرحبيل أبو ميسرة، وأخوه أرقم بن شرحبيل ":
~~كلاهما من أفاضل أصحاب ابن مسعود.
# " هزيل بن شرحبيل، وأرقم بن شرحبيل " (1): أخوان آخران من أصحاب ابن
~~مسعود أيضا *. PageV01P529
# ومن أمثلة ثلاثة الإخوة: " سهل وعباد وعثمان بنو حنيف * " إخوة ثلاثة. "
~~عمرو بن شعيب وعمر وشعيب: بنو شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص "
~~إخوة ثلاثة. PageV01P530 
# PageV01P531
# ومن أمثلة الأربعة: " سهيل بن أبي صالح السمان الزيات " وإخوته: "
~~عبدالله - الذي يقال له عباد - ومحمد، وصالح " (1).
# ومن أمثلة الخمسة: ما نرويه عن " الحاكم أبي عبدالله " قال: " سمعت أبا
~~علي الحسين بن علي الحافظ، غير مرة، يقول: آدم بن عيينة، وعمران بن عيينة،
~~ومحمد بن عيينة، PageV01P532
# وسفيان بن عيينة، وإبراهيم بن عيينة: حدثوا عن آخرهم " (1) *.
# ومثال الستة: أولاد سيرين، ستة تابعيون وهم: " محمد وأنس ويحيى ومعبد
~~وحفصة [93 / و] وكريمة " ذكرهم هكذا أبو عبدالرحمن النسوي. ونقلته من كتابه
~~- بخط " الدارقطني " فيما أحسب - وروي ذلك أيضا عن يحيى بن معين، وهكذا
~~ذكرهم " الحاكم ms253 " في كتاب (المعرفة) (2) لكن ذكر فيما نرويه من (تاريخه)
~~بإسنادنا عنه، أنه سمع أبا علي الحافظ يذكر بني سيرين خمسة إخوة: محمد
~~وسيرين، وأكبرهم معبد بن سيرين، ويحيى بن سيرين، وأنس (3) بن سيرين،
~~وأصغرهم (3) حفصة بنت سيرين **. PageV01P533
# قلت: وقد روي عن محمد، عن يحيى، عن أنس، عن أنس بن مالك، أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال: " لبيك حقا حقا، تعبدا ورقا " (1) وهذه غريبة
~~عايى بها بعضهم فقال: أي ثلاثة إخوة روى بعضهم عن بعض *؟ PageV01P534 
# PageV01P535
# ومثال السبعة: " النعمان بن مقرن، وإخوته: معقل وعقيل وسويد وسنان
~~وعبدالرحمن - وسابع لم يسم لنا - بنو مقرن المزنيون " سبعة إخوة هاجروا
~~وصحبوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يشاركهم - فيما ذكره ابن
~~عبدالبر وجماعة - في هذه المكرمة غيرهم. وقد قيل: إنهم شهدوا الخندق كلهم
~~(1).
# وقد يقع في الإخوة ما فيه خلاف في مقدار عددهم. ولم نطول بما زاد على
~~السبعة لندرته. ولعدم الحجاة إليه في غرضنا هاهنا (2). والله أعلم.
~~PageV01P536
### | النوع الرابع والأربعون:
# معرفة رواية الآباء عن الأبناء.
# و " للخطيب الحافظ " في ذلك كتاب. روينا فيه عن العباس بن عبدالمطلب، عن
~~ابنه الفضل - رضي الله عنهما -: " أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[93
~~/ ظ] جمع بين الصلاتين بالمزدلفة " (1).
# وروينا فيه عن " وائل بن داود " عن ابنه " بكر بن وائل "، وهما ثقتان،
~~أحاديث منها: عن ابن عيينة عن وائل بن داود عن ابنه بكر، عن الزهري عن سعيد
~~بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "
~~أخروا الأحمال فإن اليد معلقة والرجل موثقة ". قال " الخطيب ": لا يروى عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما نعلمه، إلا من جهة بكر وأبيه (2).
# وروينا فيه عن " معتمر بن سليمان التيمي " قال: " حدثني أبي قال: حدثتني
~~أنت عني، عن الحسن، قال: " ويح، كلمة رحمة " (3).
# وهذا طريف يجمع أنواعا (4).
# وروينا فيه عن " أبي عمر حفص بن عمر الدوري المقرئ (5)، عن ابنه أبي جعفر
~~محمد PageV01P537
# ابن حفص " ستة عشر حديثا أو نحو ذلك، وذلك أكثر ms254 ما رويناه لأب عن ابنه.
~~وآخر ما رويناه من هذا النوع وأقربه عهدا، ما حدثنيه " أبو المظفر
~~عبدالرحيم بن الحافظ أبي سعد المروزي " - رحمهما الله - بها (1)، من لفظه
~~قال: " أنبأني والدي عني فيما قرأت بخطه، قال: حدثني ولدي أبو المظفر
~~عبدالرحيم من لفظه وأصله، فذكر بإسناده عن أبي أمامة أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: " أحضروا موائدكم البقل فإنه مطردة للشيطان مع
~~التسمية " *.
# وأما الحديث الذي رويناه عن أبي بكر الصديق عن عائشة عن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أنه قال: " في الحبة السوداء شفاء من كل داء " فهو غلط
~~ممن رواه، إنما هو عن أبي بكر بن PageV01P538
# أبي عتيق عن عائشة، وهو " عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر
~~الصديق " * وهؤلاء هم الذين قال فيهم [94 / و] " موسى بن عقبة ": " لا نعرف
~~أربعة أدركوا النبي - صلى الله عليه وسلم - هم وأبناؤهم إلا هؤلاء الأربعة
~~" (1). فذكر: أبا بكر الصديق، وأباه، وابنه عبدالرحمن، وابنه محمدا أبا
~~عتيق. والله أعلم (2). PageV01P539
### | النوع الخامس والأربعون:
# معرف رواية الأبناء عن الآباء.
# ول " أبي نصر (1) الوايلي الحافظ " في ذلك كتاب.
# وأهمه ما لم يسم فيه الأب والجد.
# وهو نوعان
### || أحدهما:
# رواية الابن عن الأب عن الجد، 
# نحو " عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده ". وله بهذا الإسناد نسخة كبيرة
~~أكثرها فقهيات جياد، وشعيب هو ابن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص. وقد
~~احتج أكثر أهل الحديث (2) بحديثه؛ حملا لمطلق الجد فيه على الصحابي "
~~عبدالله بن عمرو " دون ابنه (3) محمد والد شعيب؛ لما ظهر لهم من
~~PageV01P540
# إطلاقه ذلك *. PageV01P541
# ونحو " بهز بن حكيم، عن أبيه عن جده ": روى بهذا الإسناد نسخة كبيرة
~~حسنة، وجده هو " معاوية بن حيدة القشيري * " (1).
# و " طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده "، وجده: " عمرو بن كعب اليامي (2) -
~~ويقال: كعب بن عمرو - " **. PageV01P542 
# PageV01P543
# ومن أظرف ذلك، رواية " أبي الفرج (1) عبدالوهاب التميمي " الفقيه الحنبلي
~~- وكانت له ببغداد في جامع المنصور حلقة للوعظ والفتوى - عن أبيه في تسعة
~~من آبائه نسقا، أخبرني ms255 بذلك " الشيخ أبو الحسن مؤيد بن محمد (2) بن علي
~~النيسابوري " بقراءتي عليه بها، قال أنبأنا المنصور عبدالرحمن بن محمد
~~الشيباني (3) في كتابه إلينا، قال: أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن علي، قال:
# " ثنا عبدالوهاب بن عبدالعزيز بن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن
~~الأسود بن سفيان بن يزيد بن أكينة بن عبدالله التميمي، من لفظه، قال: سمعت
~~أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول:
~~سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت علي بن
~~أبي طالب وقد سئل عن الحنان المنان، فقال: " الحنان الذي يقبل على من أعرض
~~عنه، والمنان الذي يبدأ بالنوال قبل السؤال " آخرهم: أكينة، بالنون، وهو
~~السامع عليا - رضي الله عنه - (4) ".
# حدثني " أبو المظفر عبدالرحيم بن الحافظ أبي سعد السمعاني " بمرو
~~الشاهجان، عن PageV01P544
# أبي النصر عبدالرحمن بن عبدالجبار الفامي (1)، قال: سمعت السيد أبا
~~القاسم منصور بن محمد العلوي يقول: الإسناد بعضه عوال وبعضه معال. وقول
~~الرجل: حدثني أبي عن جدي؛ من المعالي " (2) *. PageV01P545 
# PageV01P546 
# PageV01P547 
# PageV01P548
### || الثاني:
# رواية الابن عن أبيه دون الجد. 
# وذلك باب واسع، وهو نحو رواية " أبي العشراء الدارمي " عن أبيه عن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -. وحديثه معروف. وقد اختلفوا فيه: فالأشهر أن
~~أبا العشراء هو " أسامة بن مالك بن قهطم " - وهو فيما نقلته من خط البيهقي
~~وغيره بكسر القاف (1) - وقيل: قحطم بالحاء، وقيل هو عطارد بن برز (1)،
~~بتسكين الراء. وقيل بتحريكها أيضا، وقيل: ابن بلز (2)، باللام، وفي اسمه
~~واسم أبيه من الخلاف غير ذلك *. والله أعلم. PageV01P549
### | النوع السادس والأربعون:
# معرفة من اشترك في الرواية عنه راويان متقدم ومتأخر
# تباين وقت وفاتيهما تباينا شديدا، فحصل بينهما أمد بعيد [95 / و] وإن كان
~~المتأخر منهما غير معدود من معاصري الأول وذوي طبقته *.
# ومن فوائد ذلك تقرير حلاوة علو الإسناد في القلوب. وقد أفرده " الخطيب
~~الحافظ " في كتاب حسن سماه (كتاب السابق واللاحق).
# ومن أمثلته أن " محمد بن إسحاق الثقفي السراج النيسابوري ": روى عنه ms256 "
~~البخاري، الإمام " في تاريخه، وروى عنه " أبو الحسين أحمد بن محمد الخفاف
~~النيسابوري "، وبين وفاتيهما مائة وسبع وثلاثون سنة أو أكثر، وذلك أن "
~~البخاري " مات سنة ست وخمسين ومائتين، ومات " الخفاف " سنة ثلاث وتسعين
~~وثلاثمائة، وقيل مات في سنة أربع أو خمس وتسعين وثلاثمائة.
# وكذلك " مالك بن أنس، الإمام ": حدث عنه " الزهري، وزكريا بن دويد الكندي
~~" وبين وفاتيهما مائة وسبع وثلاثون سنة أو أكثر، ومات الزهري سنة أربع
~~وعشرين PageV01P550
# ومائة (1). ولقد حظي " مالك " بكثير من هذا النوع. والله أعلم (2).
~~PageV01P551
### | النوع السابع والأربعون:
# معرفة من لم يرو عنه إلا راو واحد من الصحابة والتابعين فمن بعدهم - رضي
~~الله عنهم -.
# ول " مسلم " فيه كتاب لم أره (1). ومثاله من الصحابة:
# " وهب بن خنبش " (2) - وهو في كتابي: الحاكم، وأبي نعيم الأصبهاني، في
~~معرفة علوم الحديث: هرم بن خنبش، وهو رواية داود الأودي عن الشعبي، وذلك
~~خطأ - صحابي لم يرو عنه غير " الشعبي ".
# وكذلك " عامر بن شهر، وعروة بن مضرس، ومحمد بن صفوان الأنصاري، ومحمد بن
~~صيفي الأنصاري " - وليسا بواحد وإن قاله بعضهم (3) -: صحابيون لم يرو عنهم
~~غير " الشعبي " *. PageV01P552
# وانفرد " قيس بن أبي حازم " بالرواية عن: أبيه وعن " دكين (1) بن سعيد
~~المزني، والصنابح بن الأعسر، ومرداس (2) بن مالك الأسلمي " وكلهم صحابة *.
~~PageV01P553
# " وقدامة بن عبدالله الكلابي " منهم، لم يرو عنه غير " أيمن بن نايل *.
# وفي الصحابة جماعة لم يرو عنهم غير أبنائهم، منهم:
# " شكل بن حميد ": لم يرو عنه غير ابنه " شتير ".
# ومنهم " المسيب بن حزن القرشي ": لم يرو عنه غير ابنه " سعيد بن المسيب
~~".
# و " معاوية بن حيدة ": لم يرو عنه غير ابنه " حكيم، والد بهز ".
# و " قرة بن إياس ": لم يرو عنه غير ابنه معاوية.
# و " أبو ليلى الأنصاري (1): لم يرو عنه غير ابنه عبدالرحمن بن أبي ليلى.
# ثم إن " الحاكم أبا عبدالله " حكم في (المدخل إلى كتاب الإكليل) بأن أحدا
~~من هذا القبيل لم يخرج عنه " البخاري، ومسلم " في صحيحيهما، وأنكر ذلك عليه
~~(2) ونقض عليه بإخراج " البخاري " في (صحيحه) حديث قيس بن أبي ms257 حازم عن
~~مرداس الأسلمي: " يذهب الصالحون الأول فالأول " ولا راوي له غير قيس **.
~~وبإخراجه حديث " المسيب PageV01P554
# ابن حزن " في وفاة أبي طالب، مع أنه لا راوي له غير ابنه، وبإخراجه حديث
~~" الحسن البصري " عن عمرو (1) بن تغلب: " إني لأعطي الرجل والذي أدع أحب
~~إلي " ولم يرو عن عمرو غير الحسن *. وكذلك أخرج " مسلم " في (صحيحه) حديث "
~~رافع بن عمرو الغفاري " ** ولم يرو عنه غير عبدالله بن الصامت (2)، وحديث "
~~أبي رفاعة العدوي " ولم يرو عنه غير حميد بن هلال العدوي، وحديث " الأغر
~~المزني (3) ": " إنه ليغان على قلبي ... " ولم يرو عنه غير أبي بردة ... .
~~PageV01P555
# في أشياء كثيرة عندهما في كتابيهما على هذا النحو. وذلك دال على مصيرهما
~~إلى أن الراوي قد يخرج عن كونه مجهولا مردودا، برواية واحد عنه (1).
# وقد قدمت هذا في (النوع الثالث والعشرين).
# ثم بلغني عن " أبي عمر ابن عبدالبر الأندلسي " وجادة، قال: كل من لم يرو
~~عنه إلا رجل واحد فهو عندهم مجهول، إلا أن يكون رجلا مشهورا في غير حمل
~~العلم PageV01P556
# كاشتهار " مالك بن دينار " بالزهد، و " عمرو بن معدي كرب " بالنجدة " *.
# واعلم أنه قد يوجد في بعض ما من ذكرنا تفرد راو واحد عنه، خلاف في تفرده
~~**. ومن ذلك " قدامة بن عبدالله ": ذكر " ابن عبدالبر " أنه روى عنه أيضا
~~حميد بن كلاب (1). والله أعلم.
# ومثال هذا النوع في التابعين " أبو العشراء الدارمي ": لم يرو عنه فيما
~~يعلم غير حماد بن سلمة (2). ومثل " الحاكم " لهذا النوع في التابعين ب "
~~محمد بن أبي سفيان الثقفي " وذكر أنه لم يرو عنه غير الزهري ... ، فيما
~~نعلم، قال: " وكذلك تفرد " الزهري " عن نيف PageV01P557
# وعشرين رجلا من التابعين لم يرو عنهم غيره. وكذلك " عمرو بن دينار " تفرد
~~عن جماعة من التابعين. وكذلك " يحيى بن سعيد الأنصاري، وأبو إسحاق السبيعي،
~~وهشام بن عروة " وغيرهم " (1).
# وسمى " الحاكم " منهم في بعض المواضع، فيمن تفرد عنهم " عمرو بن دينار ":
~~عبدالرحمن بن معبد، وعبدالرحمن بن فروخ، وفيمن تفرد عنهم " الزهري ": عمرو
~~بن أبان بن عثمان، وسنان بن ms258 أبي سنان الدؤلي، وفيمن تفرد عنهم " يحيى ":
~~عبدالله بن أنيس الأنصاري (2).
# ومثل في أتباع التابعين ب " المشور بن رفاعة القرظي " وذكر أنه لم يرو
~~عنه غير مالك. وكذلك تفرد " مالك " عن زهاء عشرة من شيوخ المدينة (3).
# قلت: وأخشى أن يكون " الحاكم " في تنزيله بعض من ذكره بالمنزلة التي جعله
~~فيها، معتمدا على الحسبان (4) والتوهم. والله أعلم. PageV01P558
### | النوع الثامن والأربعون:
# معرفة من [96 / ظ] ذكر بأسماء مختلفة أو نعوت متعددة فظن من لا خبرة له
~~بها أن تلك الأسماء أو النعوت لجماعة متفرقين.
# هذا فن عويص، والحاجة إليه حاقة. وفيه إظهار تدليس المدلسين؛ فإن أكثر
~~ذلك إنما نشأ من تدليسهم. وقد صنف " عبدالغني بن سعيد، الحافظ المصري "
~~وغيره (1)، في ذلك.
# مثاله: " محمد بن السائب الكلبي " صاحب التفسير، هو: " أبو النضر " الذي
~~روى عنه محمد بن إسحاق بن يسار، حديث تميم الداري وعدي (2) بن بداء. وهو "
~~حماد بن السائب " الذي روى عنه أبو أسامة حديث: " ذكاة كل مسك دباغه ". وهو
~~" أبو سعيد " الذي يروي عنه " عطية العوفي " التفسير، يدلس به موهما أنه "
~~أبو سعيد الخدري ".
# ومثاله أيضا: " سالم " الراوي عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري وعائشة -
~~رضي الله عنهم -، هو: سالم أبو عبدالله المديني، وهو سالم مولى مالك بن أوس
~~بن الحدثان النصري، PageV01P559
# وهو سالم مولى شداد بن الهاد النصري، وهو في بعض الروايات مسمى بسالم
~~مولى النصريين، وفي بعضها بسالم مولى المهري، وهو في بعضها: سالم سبلان،
~~وفي بعضها: أبو عبدالله مولى شداد بن الهاد، وفي بعضها: سالم أبو عبدالله
~~الدوسي، وفي بعضها: سالم مولى دوس (1).
# ذكر ذلك كله " عبدالغني بن سعيد ".
# قلت: " والخطيب الحافظ " يروي في كتبه عنه: " أبي القاسم الأزهري (2) ".
~~وعن " عبيدالله بن أبي الفتح الفارسي " وعن " عبيدالله بن أحمد بن عثمان
~~الصيرفي " والجميع شخص واحد من مشايخه.
# وكذلك يروي عن " الحسن بن محمد الخلال " وعن " الحسن بن أبي طالب " وعن "
~~أبي محمد الخلال "، والجميع عبارة عن واحد.
# ويروي أيضا عن " أبي القاسم التنوخي "، وعن " علي بن المحسن التنوخي ms259 "
~~وعن PageV01P560
# " القاضي أبي القاسم علي بن المحسن التنوخي " وعن " علي بن أبي علي
~~المعدل "؛ والجميع شخص واحد *. وله من ذلك الكثير. والله أعلم. PageV01P561
### | النوع التاسع والأربعون:
# معرفة المفردات الآحاد من أسماء الصحابة ورواة الحديث والعلماء، وألقابهم
~~وكناهم.
# هذا نوع مليح عزيز يوجد في كتب الحفاظ المصنفة في الرجال، مجموعا مفرقا
~~في أواخر أبوابها، وأفرد أيضا بالتصنيف. وكتاب " أحمد بن هارون البرديجي
~~(1) البردعي " المترجم ب (الأسماء المفردة) من أشهر كتاب في ذلك. ولحقه في
~~كثير منه اعتراض واستدراك من غير واحد من الحفاظ، منهم " أبو عبدالله ابن
~~بكير ".
# فمن ذلك: ما وقع في كونه ذكر أسماء كثيرة على أنها آحاد، وهي مثان
~~ومثالث، وأكثر من ذلك.
# وعلى ما فهمناه من شرطه؛ لا يلزمه ما يوجد من ذلك في غير أسماء الصحابة
~~والعلماء ورواة الحديث.
# ومن ذلك أفراد ذكرها اعترض عليه فيها بأنها ألقاب لا أسامي، منها: "
~~الأجلح الكندي " إنما هو لقب لجلحة كانت به، واسمه " يحيى " ويحيى كثير.
# ومنها " صغدي بن سنان " اسمه عمر، وصغدي لقب. ومع ذلك فلهم صغدي غيره
~~(2). PageV01P562
# وليس يرد هذا على ما ترجمت به هذا النوع. والحق أن هذا فن يصعب الحكم
~~فيه، والحاكم فيه على خطر من الخطأ والانتقاض ؛ فإنه حصر في باب واسع شديد
~~الانتشار. فمن أمثلة ذلك المستفادة:
# " أجمد بن عجيان الهمداني " بالجيم * [97 / ظ] صحابي ذكره ابن يونس.
~~وعيجيان: كنا نعرفه بالتشديد، على وزن عليان. ثم وجدته بخط " ابن الفرات "
~~*، وهو حجة: عجيان بالتخفيف، على وزن: سفيان (1).
# " أوسط بن عمرو البجلي "، تابعي **.
# " تدوم بن صبيح الكلاعي " عن تبيع بن عامر الكلاعي - ويقال فيه: " يدوم "
~~بالياء، وصوابه بالتاء المثناة من فوق (2).
# " جبيب بن الحارث " صحابي: بالجيم وبالباء الموحدة المكررة (3).
~~PageV01P563
# " جيلان بن فروة " بالجيم المكسورة: أبو الجلد الأخباري، تابعي (1).
# " الدجين بن ثابت " بالجيم مصغرا: أبو الغصن. قيل إنه جحا المعروف،
~~والأصح أنه غيره (2).
# " زر بن حبيش ": التابعي الكبير (3).
# " سعير بن الخمس ": انفرد في اسمه واسم أبيه (4).
# " سندر الخصي ": مولى زنباع الجذامي: له صحبة.
# " شكل بن ms260 حميد الصحابي ": بفتحتين.
# " شمعون بن زيد، أبو ريحانة ": بالشين المنقوطة والعين المهملة. يقال:
~~وبالغين المعجمة. قال " أبو سعيد بن يونس ": وهو عندي أصلح. أحد الصحابة
~~الفضلاء (5).
# " صدي بن عجلان ": أبو أمامة الصحابي (6).
# " صنابح بن الأعسر: الصحابي "، ومن (7) قال فيه: صنابحي؛ فقط أخطأ.
# " ضريب بن نقير بن سمير ": بالتصغير فيها كلها، أبو السليل القيسي
~~البصري. روى عن معاذة العدوية وغيرها. ونقير أبوه، بالنون والقاف، وقيل
~~بالفاء، وقيل بالفاء واللام: نفيل (8). PageV01P564
# " عزوان بن زيد الرقاشي " (1): بعين غير معجمة: عبد صالح تابعي.
# " قرثع الضبي ": بالثاء المثلثة (2).
# " كلدة بن حنبل ": بفتح اللام: صحابي (3).
# " لبي بن لبا الأسدي " الصحابي: باللام فيهما، والأول مشدد مصغر على وزن
~~أبي، والثاني مخفف مكبر على وزن عصا (4). فاعلمه فإنه يغلط فيه *.
# " مستمر [98 / و] بن الريان (5) "، رأى أنسا.
# " نبيشة الخير (6) ": صحابي. PageV01P565
# " نوف البكالي "، تابعي: من بكال، بطن من حمير، بكسر الباء وتخفيف الكاف،
~~وغلب على ألسنة أهل الحديث فيه، فتح الباء وتشديد الكاف (1).
# " وابصة بن معبد ": الصحابي.
# " هبيب بن مغفل "، مصغر، بالباء الموحدة المكررة: صحابي، ومغفل: بالغين
~~المنقوطة الساكنة (2).
# " همذان " بريد عمر بن الخطاب: ضبطه " ابن بكير " وغيره بالذال المعجمة،
~~وضبطه بعض من ألف على (كتاب البرديجي): بالدال المهملة وإسكان الميم *.
~~PageV01P566
# وأما الكنى المفردة؛ فمنها:
# " أبو العبيدين ": مصغر مثنى. واسمه " معاوية بن سبرة " من أصحاب ابن
~~مسعود. له حديثان أو ثلاثة (1).
# " أبو العشراء الدارمي ". وقد سبق (2).
# " أبو المدلة ": بكسر الدال المهملة وتشديد اللام، ولم يوقف على اسمه،
~~روى عنه الأعمش وابن عيينة وجماعة (3)، ولا نعلم أحدا تابع " أبا نعيم
~~الحافظ " في قوله إن اسمه عبيدالله المدني *.
# " أبو مراية العجلي ": عرفناه بضم الميم، وبعد الألف ياء مثناة من تحت
~~(4). واسمه " عبيدالله بن عمرو ". تابعي. روى عنه قتادة. PageV01P567
# " أبو معيد " مصغر مخفف الياء: حفص بن غيلان الهمداني *. روى عن مكحول
~~وغيره (1).
# وأما الأفراد من الألقاب فمثالها:
# " سفينة " مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الصحابة: لقب فرد.
~~واسمه مهران على خلاف فيه (2).
# " مندل بن علي (3) ": وهو بكسر الميم عن " الخطيب ms261 " وغيره، ويقولونه
~~كثيرا بفتحها. وهو لقب، واسمه عمرو. PageV01P568
# " سحنون بن سعيد التنوخي القيرواني " صاحب (المدونة) على مذهب مالك: لقب
~~فرد، واسمه عبدالسلام (1).
# ومن ذلك: " مطين الحضرمي، ومشكدانة [98 / ظ] الجعفي (2) " في جماعة آخرين
~~سنذكرهم في نوع الألقاب - إن شاء الله تعالى -. والله أعلم. PageV01P569
### | النوع الموفي خمسين:
# معرفة الأسماء والكنى.
# كتب الأسماء والكنى كثيرة، منها: كتاب علي ابن المديني، وكتاب مسلم،
~~وكتاب النسائي، وكتاب الحاكم الكبير أبي أحمد الحافظ. ولابن عبدالبر (1) في
~~أنواع منه كتب لطيفة رائعة *.
# والمراد بهذا الترجمة بيان أسماء ذوي الكنى. والمصنف في ذلك يبوب كتابه
~~على الكنى PageV01P570
# مبينا أسماء أصحابها. وهذا فن مطلوب، لم يزل أهل العلم بالحديث يعنون به
~~ويحتفظونه ويتطارحونه فيما بينهم، ويتنقصون من جهله (1).
# وقد ابتكرت فيه تقيسما حسنا. فأقول:
### | أصحاب الكنى فيها على ضروب
### || أحدها:
# الذين سموا بالكنى، فأسماؤهم كناهم لا أسماء لهم غيرها (2). وينقسم هؤلاء إلى قسمين:
### ||| أحدهما:
# من له كنية أخرى سوى الكنية التي هي اسمه فصار كأن للكنية كنية، 
# وذلك طريف عجيب. وهذا ك " أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام
~~المخزومي " أحد فقهاء المدينة السبعة. وكان يقال له: " راهب قريش " اسمه
~~أبو بكر، وكنيته أبو عبدالرحمن (3) *. PageV01P571
# وكذلك " أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري " يقال إن اسمه أبو بكر
~~وكنيته أبو محمد (1).
# ولا نظير لهذين في ذلك، قاله " الخطيب ". وقد قيل إنه لا كنية لابن حزم
~~غير الكنية التي هي اسمه.
### ||| الثاني:
# من هؤلاء: من لا كنية له غير الكنية التي هي اسمه، 
# مثاله:
# " أبو بلال الأشعري " الراوي عن شريك وغيره، روي عنه [99 / و] أنه قال: "
~~ليس لي اسم، اسمي وكنيتي واحد " (2).
# وهكذا " أبو حصين بن يحيى بن سليمان الرازي " بفتح الحاء: روى عنه جماعة
~~منهم " أبو حاتم الرازي " وسأله: هل لك اسم؟ فقال: " لا، اسمي وكنيتي واحد
~~" (3).
### || الضرب الثاني:
# الذين عرفوا بكناهم ولم يوقف على أسمائهم ولا على حالهم فيها، هل هي كناهم أو غيرها؟ 
# مثاله من الصحابة:
# " أبو أناس، بالنون، الكناني ويقال الديلي ms262 " من رهط أبي الأسود الديلي.
~~ويقال فيه: الدؤلي بالضم، والهمزة مفتوحة في النسب عند بعض أهل العربية،
~~ومكسورة عند بعضهم على الشذوذ فيه (4).
# و " أبو مويهبة ": مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (5).
~~PageV01P572
# و " أبو شيبة الخدري ": الذي مات في حصار القسطنطينية. ودفن هناك مكانه
~~(1).
# ومن غير الصحابة:
# " أبو الأبيض ": الراوي عن أنس بن مالك (2).
# " أبو بكر بن نافع ": مولى ابن عمر: روى عنه مالك وغيره.
# " أبو النجيب " مولى عبدالله بن عمرو بن العاص: بالنون المفتوحة في أوله،
~~وقيل: بالتاء المضمومة باثنتين من فوق.
# " أبو حرب بن أبي الأسود الديلي " *. PageV01P573
# " أبو حريز الموقفي " - الموقف محلة بمصر -: روى عنه ابن وهب وغيره.
~~والله أعلم.
### || الضرب الثالث:
# الذين لقبوا بالكنى ولهم غير ذلك كنى وأسماء
# . مثاله " علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: يلقب بأبي تراب، ويكنى أبا
~~الحسن.
# " أبو الزناد عبدالله بن ذكوان ": كنيته أبو عبدالرحمن، وأبو الزناد لقب
~~(1). وذكر " الحافظ أبو الفضل الفلكي " - فيما بلغنا عنه - أنه كان يغضب من
~~أبي الزناد. وكان عالما مفتنا.
# " أبو الرجال، محمد بن عبدالرحمن الأنصاري ": كنيته أبو عبدالرحمن، وأبو
~~الرجال، لقب لقب به لأنه كان [99 / ظ] له عشرة أولاد كلهم رجال.
# " أبو تميلة " بتاء مضمومة مثناة من فوق: يحيى بن واضح الأنصاري المروزي.
~~يكنى أبا محمد، وأبو تميلة لقب. وثقه يحيى بن معين وغيره. وأنكر " أبو حاتم
~~الرازي " على البخاري إدخاله إياه في كتاب الضعفاء (2). PageV01P574
# " أبو الآذان الحافظ عمر بن إبراهيم ": يكنى أبا بكر، وأبو الآذان لقب
~~به؛ لأنه كان كبير الأذنين.
# " أبو الشيخ الأصبهاني عبدالله بن محمد الحافظ ": كنيته أبو محمد، وأبو
~~الشيخ لقب.
# " أبو حازم العبدوي الحافظ " (1) عمر بن أحمد: كنيته أبو حفص، وأبو حازم
~~لقب. وإنما استفدناه من (كتاب الفلكي في الألقاب). والله أعلم.
### || الضرب الرابع:
# من له كنيتان أو أكثر
# ، مثال ذلك:
# " عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج " كانت له كنيتان: أبو خالد، وأبو
~~الوليد (2).
# " عبدالله بن عمر بن حفص العمري " أخو عبيدالله: روي أنه كان يكنى أبا
~~القاسم، فتركها ms263 واكتنى: أبا عبدالرحمن (3).
# وكان لشيخنا " منصور بن أبي المعالي النيسابوري، حفيد الفراوي " ثلاث
~~كنى: أبو بكر، وأبو الفتح، وأبو القاسم. والله أعلم.
### || الضرب الخامس:
# من اختلف في كنيته، فذكر له على الاختلاف كنيتان أو أكثر،
# PageV01P575
# واسمه معروف. ول " عبدالله بن عطاء الإبراهيمي (1) الهروي " - من
~~المتأخرين - فيه مختصر. مثاله:
# " أسامة بن زيد ": حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قيل كنيته أبو
~~زيد، وقيل أبو محمد، وقيل أبو عبدالله، وقيل أبو خارجة (2).
# [100 / و] " أبي بن كعب ": أبو المنذر، وقيل: أبو الطفيل (3) *.
# " قبيصة بن ذؤيب ": أبو إسحاق، وقيل: أبو سعيد (4).
# " القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ": أبو عبدالرحمن، وقيل: أبو محمد.
# " سليمان بن بلال المدني ": أبو بلال، وقيل: أبو محمد (5). PageV01P576
# وفي بعض من ذكر في هذا القسم، من هو في نفس الأمر ملتحق بالضرب الذي
~~قبله. والله أعلم.
### || الضرب السادس:
# من عرفت كنيته واختلف في اسمه.
# مثاله من الصحابة:
# " أبو بصرة الغفاري "، على لفظ البصرة البلدة: قيل اسمه جميل من بصرة،
~~بالجيم، وقيل: حميل، بالحاء المهملة المضمومة، وهو الأصح (1).
# " أبو جحيفة السوائي ": قيل اسمه وهب بن عبدالله، وقيل وهب الله بن
~~عبدالله (2).
# " أبو هريرة الدوسي ": اختلف في اسمه واسم أبيه اختلاف كثير جدا لم يختلف
~~مثله في اسم أحد في الجاهلية والإسلام. وذكر " ابن عبدالبر " أن فيه نحو
~~عشرين قولة في في اسمه واسم أبيه *، وأنه لكثرة الاضطراب لم يصح عنده في
~~اسمه شيء يعتمد عليه، إلا أن PageV01P577
# عبدالله أو عبدالرحمن، هو الذي يسكن إليه القلب في اسمه في الإسلام. وذكر
~~عن محمد بن إسحاق في أن اسمه " عبدالرحمن بن صخر " قال: وعلى هذا اعتمدت
~~طائفة ألفت في الأسماء والكنى. قال: وقال " أبو أحمد الحاكم ": " أصح شيء
~~عندنا في اسم أبي هريرة: عبدالرحمن بن صخر ".
# ومن غير الصحابة:
# " أبو بردة بن أبي موسى الأشعري ": أكثرهم على أن اسمه عامر، وعن " ابن
~~معين " أن اسمه: الحارث (1).
# " أبو بكر بن عياش ": راوي قراءة عاصم: اختلف في اسمه على أحد عشر قولا
~~(2)، قال ms264 " ابن عبدالبر ": إن صح له اسم؛ فهو شعبة لا غير. وهو الذي صححه
~~أبو زرعة. قال ابن عبدالبر: وقيل اسمه كنيته. وهذا أصح إن شاء الله؛ لأنه
~~روي عنه [100 / ظ] أنه قال: " مالي اسم غير أبي بكر ". والله أعلم.
### || الضرب السابع:
# من اختلف في كنيته واسمه معا، 
# وذلك قليل. مثاله: " سفينة " مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قيل
~~اسمه عمير، وقيل صالح، وقيل مهران. وكنيته أبو عبدالرحمن، وقيل: أبو
~~البختري (3). والله أعلم. PageV01P578
### || الضرب الثامن:
# من لم يختلف في كنيته واسمه، وعرفا جميعا واشتهرا. 
# ومن أمثلته: أئمة المذاهب ذوو أبي عبدالله: " مالك، ومحمد بن إدريس
~~الشافعي، وأحمد بن حنبل، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت " في خلق كثير.
### || الضرب التاسع:
# من اشتهر بكنيته دون اسمه، واسمه مع ذلك غير مجهول عند أهل العلم بالحديث. 
# ول " ابن عبدالبر " تصنيف مليح فيمن بعد الصحابة منهم.
# مثاله: " أبو إدريس الخولاني " اسمه: عائذ الله بن عبدالله (2).
# " أبو إسحاق السبيعي " اسمه: عمرو بن عبدالله (2).
# " أبو الأشعث الصنعاني " - صنعاء دمشق - اسمه: شراحيل بن آدة، بهمزة
~~ممدودة بعدها دال مهملة مفتوحة مخففة. ومنهم من شدد الدال ولم يمده (3).
# " أبو الضحى مسلم بن صبيح ": بضم الضاد المهملة (4).
# " أبو حازم الأعرج الزاهد " الراوي عن سهل بن سعد وغيره، اسمه: سلمة بن
~~دينار (5).
# ومن لا يحصى. والله أعلم (6). PageV01P579
### | النوع الحادي والخمسون:
# معرفة كنى المعروفين بالأسماء دون الكنى
# (1).
# وهذا من وجه، ضد النوع الذي قبله. ومن شأنه أن يبوب على الأسماء، ثم تبين
~~كناها بخلاف ذاك.
# ومن وجه آخر، يصلح لأن يجعل قسما من أقسام ذاك، من حيث كونه قسما من
~~أقسام أصحاب الكنى *.
# [101 / و] وقل من أفرده بالتصنيف، وبلغنا أن ل " أبي حاتم بن حبان البستي
~~" فيه كتابا.
# ولنجمع في التمثيل جماعات في كنية واحدة؛ تقريبا على الضابط.
### || فممن يكنى ب " أبي محمد " من هذا القبيل:
# من الصحابة - رضي الله عنهم أجمعين -:
# طلحة بن عبيدالله التيمي، عبدالرحمن بن عوف الزهري، الحسن بن علي بن أبي
~~طالب الهاشمي، ثابت بن ms265 قيس بن الشماس، عبدالله بن زيد صاحب الأذان -
~~الأنصاريان. كعب بن عجرة، الأشعث بن قيس، معقل بن سنان الأشجعي، عبدالله بن
~~جعفر بن أبي طالب، عبدالله بن بحينة، عبدالله بن عمرو بن العاص، عبدالرحمن
~~بن PageV01P580
# أبي بكر الصديق، جبير بن مطعم، الفضل بن العباس بن عبدالمطلب، حويطب بن
~~عبدالعزى، محمود بن الربيع، عبدالله بن ثعلبة بن صعير (1).
### || وممن يكنى منهم ب " أبي عبدالله ":
# الزبير بن العوام، الحسين بن علي بن أبي طالب، سلمان الفارسي، عامر بن
~~ربيعة العدوي، حذيفة بن اليمان، كعب بن مالك، رافع بن خديج، عمارة بن حزم،
~~النعمان بن بشير، جابر بن عبدالله، عثمان بن حنيف، حارثة بن النعمان،
~~وهؤلاء السبعة أنصاريون.
# ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، المغيرة بن شعبة، شرحبيل
~~بن حسنة، عمرو بن العاص، محمد بن عبدالله بن جحش، معقل بن يسار، وعمرو بن
~~عامر، المزنيان (2). PageV01P581
### || وممن يكنى منهم ب " أبي عبدالرحمن ":
# عبدالله بن مسعود، معاذ بن جبل، زيد بن الخطاب أخو عمر بن الخطاب،
~~عبدالله بن عمر بن الخطاب، محمد بن مسلمة الأنصاري، عويم بن ساعدة - على
~~وزن نعيم -، زيد بن خالد الجهني، بلال بن [101 / ظ] الحارث المزني، معاوية
~~بن أبي سفيان، الحارث بن هشام المخزومي، المسور بن مخرمة.
# وفي بعض من ذكرناه من قبل، في كنيته غير ما ذكرناه. والله أعلم (1).
~~PageV01P582
### | النوع الثاني والخمسون:
# معرفة ألقاب المحدثين ومن يذكر معهم.
# وفيها كثرة، ومن لا يعرفها يوشك أن يظنها أسامي، وأن يجعل من ذكر باسمه
~~في موضع وبلقبه في موضع، شخصين، كما اتفق لكثير ممن ألف.
# وممن صنفها: " أبو بكر أحمد بن عبدالرحمن الشيرازي الحافظ " ثم " أبو
~~الفضل ابن الفلكي الحافظ ".
# وهي تنقسم إلى ما يجوز التعريف به، وهو ما لا يكرهه الملقب، وإلى ما لا
~~يجوز وهو ما يكرهه الملقب *.
# وهذا أنموذج منها مختار (1):
# روينا عن " عبدالغني بن سعيد الحافظ " أنه قال: " رجلان جليلان لزمهما
~~لقبان قبيحان: " معاوية بن عبدالكريم الضال " وإنما ضل في طريق مكة، و "
~~عبدالله بن ms266 محمد PageV01P583
# الضعيف " وإنما كان ضعيفا في جسمه لا في حديثه " *.
# قلت: وثالث، وهو " عارم (1) أبو النعمان محمد بن الفضلة السدوسي " وكان
~~عبدا صالحا بعيدا عن العرامة **.
# - و " الضعيف " هو الطرسوسي أبو محمد، سمع أبا معاوية الضرير وغيره. كتب
~~عنه أبو حاتم الرازي. وزعم أبو حاتم ابن حبان أنه قيل له: الضعيف؛ لإتقانه
~~وضبطه.
# " غندر " لقب محمد بن جعفر البصري أبي بكر. وسببه ما روينا أن " ابن جريج
~~" قدم البصرة فحدثهم بحديث عن الحسن البصري فأنكروه عليه وشغبوا، وأكثر
~~محمد بن جعفر من الشغب عليه، فقال له: " اسكت يا غندر " (2) - وأهل الحجاز
~~يسمون المشغب PageV01P584
# [102 / و] غندرا * - ثم كان بعده غنادرة كل منهم يلقب بغندر، منهم:
# " محمد بن جعفر الرازي أبو الحسين غندر " روى عن أبي حاتم الرازي وغيره.
# ومنهم " محمد بن جعفر أبو بكر البغدادي غندر، الحافظ الجوال ": حدث عنه
~~أبو نعيم الحافظ، وغيره.
# ومنهم " محمد بن جعفر بن دران البغدادي أبو الطيب " روى عن أبي خليفة
~~الجمحي وغيره.
# وآخرون لقبوا بذلك ممن ليس بمحمد بن جعفر.
# " غنجار (1) ": لقب " عيسى بن موسى التيمي أبي أحمد البخاري ". متقدم،
~~حدث عن مالك والثوري وغيرهما، لقب بغنجار لحمرة وجنتيه (2).
# وغنجار آخر متأخر، وهو " أبو عبدالله محمد بن أحمد البخاري الحافظ " صاحب
~~(تاريخ بخارى) مات سنة ثنتي عشرة وأربعمائة. والله أعلم (3).
# " صاعقة ": هو " أبو يحيى محمد بن عبدالرحيم الحافظ " روى عنه البخاري
~~وغيره. قال أبو علي الحافظ: إنما لقب صاعقة لحفظه وشدة مذاكرته ومطالبته.
# " شباب " لقب " خليفة بن خياط العصفري " صاحب (التاريخ) (4) سمع غندرا
~~وغيره. PageV01P585
# " زنيج ": بالنون والجيم (1) لقب " أبي غسان محمد بن عمرو الرازي ". روى
~~عنه " مسلم " وغيره.
# " رسته (2) ": لقب " عبدالرحمن بن عمر الأصبهاني " *.
# " سنيد ": لقب " الحسين بن داود المصيصي " صاحب التفسير. روى عنه أبو
~~زرعة وأبو حاتم الحافظان وغيرهما.
# " بندار ": لقب " محمد بن بشار البصري ". روى عنه: البخاري، ومسلم،
~~والناس. قال " ابن الفلكي ": إنما لقب بهذا لأنه كان بندار الحديث (3).
# " قيصر ": لقب " أبي النضر هاشم بن القاسم " المعروف، روى عنه أحمد بن ms267
~~حنبل وغيره (4). PageV01P586
# " الأخفش ": [102 / ظ] لقب جماعة منهم: " أحمد بن عمران البصري النحوي "
~~متقدم روى عن زيد بن الحباب وغيره، وله (غريب الموطأ).
# وفي النحويين أخافش ثلاثة مشهورون:
# أكبرهم " أبو الخطاب عبدالحميد بن عبدالمجيد * " وهو الذي ذكره " سيبويه
~~" في (كتابه).
# والثاني: " سعيد بن مسعدة، أبو الحسن " الذي يروى عنه (كتاب سيبويه) وهو
~~صاحبه.
# والثالث: " أبو الحسن علي بن سليمان " صاحب أبوي العباس النحويين: أحمد
~~بن يحيى الملقب بثعلب، ومحمد بن يزيد الملقب بالمبرد.
# " مربع "، بفتح الباء المشددة: وهو " محمد بن إبراهيم الحافظ البغدادي ".
# " جزرة (1) ": لقب " صالح بن محمد البغدادي الحافظ " لقب بذلك من أجل أنه
~~سمع من بعض الشيوخ ما روي عن " عبدالله بن بسر " أنه كان يرقي بخرزة،
~~فصحفها PageV01P587
# وقال: جزرة، بالجيم، فذهبت عليه (1). وكان ظريفا له نوادر تحكى.
# " عبيد العجل " (2): لقب " أبي عبدالله الحسين بن محمد بن حاتم البغدادي
~~الحافظ ".
# " كيلجة ": هو " محمد بن صالح البغدادي الحافظ ".
# " ما غمه " بلفظ النفي لفعل الغم: هو لقب " علان بن عبدالصمد وهو: علي بن
~~الحسن بن عبدالصمد البغدادي الحافظ " ويجمع فيه بين اللقبين فيقال: " علان
~~ما غمه ".
# وهؤلاء البغداديون الخمسة (3)، روينا أن " يحيى بن معين ": هو لقبهم، وهم
~~من كبار أصحابه وحفاظ الحديث.
# " سجادة ": المشهور (4) هو " الحسن بن حماد " سمع وكيعا وغيره.
# " مشكدانه (5) ": ومعناه بالفارسية: حبة المسك أو وعاء المسك: لقب "
~~عبدالله بن عمر بن محمد بن أبان ".
# " مطين ": بفتح الياء: لقب " أبي جعفر الحضرمي ". PageV01P588
# [103 / و] خاطبهما بذلك " أبو نعيم الفضل بن دكين " فلقبا بهما (1).
# " عبدان ": لقب لجماعة، أكبرهم " عبدالله بن عثمان المروزي " (2) صاحب
~~ابن المبارك وراويته. روينا عن محمد بن طاهر المقدسي أنه إنما قيل له "
~~عبدان " لأن كنيته أبو عبدالرحمن، واسمه عبدالله؛ فاجتمع في كنيته واسمه
~~العبدان.
# وهذا لا يصح، بل ذلك من تغيير العامة للأسامي وكسرهم لها في زمان صغر
~~المسمى أو نحو ذلك. كما لو قالوا في " علي ": علان، وفي " أحمد بن يوسف
~~السلمي " وغيره: حمدان، وفي " وهب بن بقية الواسطي ": وهبان. والله أعلم.
~~PageV01P589
### | النوع الثالث ms268 والخمسون:
# معرفة المؤتلف والمختلف من الأسماء والأنساب وما يلتحق بها.
# وهو ما يأتلف؛ أي يتفق، في الخط صورته ويختلف في اللفظ صيغته.
# هذا فن جليل، من لم يعرفه من المحدثين كثر عثاره ولم يعدم مخجلا.
# وهو منتشر لا ضابط في أكثره يفزع إليه، وإنما يضبط بالحفظ تفصيلا (1).
# وقد صنفت فيه كتب مفيدة، ومن أكملها (الإكمال، لأبي نصر بن ماكولا) على
~~إعواز فيه (2) *. PageV01P590
# وهذه أشياء كثيرة مما دخل منه تحت الضبط، مما يكثر ذكره.
# والضبط فيها على قسمين: على العموم، وعلى الخصوص.
# فمن القسم الأول: " سلام، وسلام " جميع ما يرد عليك من ذلك فهو بتشديد
~~اللام، إلا خمسة وهم:
# " سلام " والد عبدالله بن سلام الإسرائيلي الصحابي.
# و " سلام: [103 / ظ] والد محمد بن سلام البيكندي البخاري " شيخ البخاري:
~~لم يذكر فيه " الخطيب، وابن ماكولا (1) " غير التخفيف. وقال صاحب
~~(المطالع): " منهم من خفف ومنهم من ثقل، وهو الأكثر ".
# قلت: التخفيف أثبت، وهو الذي ذكره " غنجار " في (تاريخ بخارى) وهو أعلم
~~بأهل بلاده *.
# و " سلام بن محمد بن ناهض المقدسي " روى عنه أبو طالب الحافظ والطبراني.
~~وسماه الطبراني: سلامة (2). PageV01P591
# و " سلام: جد محمد بن عبدالوهاب بن سلام، المتكلم الجبائي أبي علي
~~المعتزلي " *.
# وقال " المبرد " في (كامله): " ليس في العرب سلام مخفف اللام، إلا والد
~~عبدالله بن سلام، وسلام بن أبي الحقيق ". قال: وزاد آخرون " سلام بن مشكم "
~~- خمار كان في الجاهلية - والمعروف فيه التشديد. والله أعلم **.
~~PageV01P592
# " عمارة، وعمارة ": ليس لنا عمارة بكسر العين، إلا " أبي بن عمارة " من
~~الصحابة، ومنهم من ضمه.
# ومن عداه " عمارة " بالضم. والله أعلم (1).
# " كريز، وكريز ": حكى " أبو علي الغساني " في كتابه (تقييد المهمل) عن "
~~محمد بن وضاح " أن كريزا بفتح الكاف: في خزاعة، وكريزا بضمها: في عبدشمس بن
~~عبدمناف (2).
# قلت: وكريز، بضمها، موجود أيضا في غيرهما. ولا نستدرك في المفتوح ب "
~~أيوب بن كريز " الراوي عن عبدالرحمن بن غنم؛ لكون عبدالغني ذكره بالفتح؛
~~لأنه بالضم كذلك، ذكره الدارقطني وغيره (3).
# " حزام " بالزاي في قريش، و " حرام " بالراء المهملة (4) في ms269 الأنصار *.
~~والله أعلم. PageV01P593 
# PageV01P594
# ذكر " أبو علي ابن البرداني (1) " أنه سمع الخطيب الحافظ يقول:
# العيشيون بصريون، والعبسيون كوفيون، والعنسيون شاميون (2).
# قلت: وقد قاله قبله " الحاكم " [104 / و] أبو عبدالله " (3) وهذا على
~~الغالب، الأول بالشين المعجمة، والثاني بالباء الموحدة، والثالث بالنون،
~~والسين فيهما غير معجمة. والله أعلم. PageV01P595
# " أبو عبيدة ": كله بالضم. بلغنا عن " الدارقطني " أنه قال: " لا نعلم
~~أحدا يكنى أبا عبيدة؛ بالفتح " (1).
# وهذه أشياء اجتهدت في ضبطها متتبعا من ذكرهم " الدارقطني، وعبدالغني،
~~وابن ماكولا " منها:
# " السفر " بإسكان الفاء، و " السفر " بفتحها: وجدت الكنى من ذلك بالفتح،
~~والباقي بالإسكان. ومن المغاربة من سكن الفاء من " أبي السفر سعيد بن يحمد
~~" وذلك خلاف ما يقوله أصحاب الحديث - حكاه " الدارقطني " عنهم (2).
# " عسل " بكسر العين المهملة وإسكان السين المهملة، و " عسل " بفتحهما:
~~وجدت الجميع من القبيل الأول، ومنهم " عسل بن سفيان "؛ إلا " عسل بن ذكوان
~~" الأخباري البصري فإنه بالفتح - ذكره الدارقطني وغيره -. ووجدته بخط
~~الإمام " أبي منصور الأزهري " في كتابه (تهذيب اللغة) بالكسر والإسكان أيضا
~~(3) ولا أراه ضبطه *. والله أعلم. PageV01P596
# " غنام " بالغين المعجمة والنون المشددة، و " عثام " بالعين المهملة
~~والثاء المثلثة المشددة:
# لا نعرف من القبيل الثاني غير " عثام بن علي العامري الكوفي: والد علي بن
~~عثام الزاهد " (1).
# والباقون من الأول، منهم: " غنام بن أوس " صحابي بدري (3). والله أعلم.
# " قمير، وقمير ": الجميع بضم القاف، ومنهم " مكي بن قمير " عن جعفر بن
~~سليمان؛ إلا امرأة مسروق بن الأجدع: " قمير بنت عمرو " فإنها بفتح القاف
~~وكسر الميم. والله أعلم.
# " مسور، ومسور ": أما مسور بضم الميم وتشديد الواو وفتحها، فهو " مسور بن
~~يزيد المالكي الكاهلي " له صحبة (3) [104 / ظ] و " مسور بن عبدالملك
~~اليربوعي " روى عنه معن بن عيسى، ذكره البخاري (4).
# ومن سواهما، فيما نعلم، بكسر الميم وإسكان السين. والله أعلم.
# " الحمال، والجمال ": لا نعرف في رواة الحديث أو فيمن ذكر منهم في كتب
~~الحديث المتداولة " الحمال " بالحاء المهملة، صفة لا اسما؛ إلا " هارون بن
~~عبدالله الحمال، والد موسى بن هارون الحمال الحافظ " حكى " عبدالغني الحافظ
~~" أنه كان ms270 بزازا فلما تزهد PageV01P597
# حمل. وزعم " الخليلي، وابن الفلكي " أنه لقب بالحمال لكثرة ما حمل من
~~العلم (1)، ولا أرى ما قالاه يصح *.
# ومن عداه فالجمال، بالجيم. منهم " محمد بن مهران الجمال " حدث عنه
~~البخاري ومسلم وغيرهما. والله أعلم.
# وقد يوجد في هذا الباب ما يؤمن فيه من الغلط ويكون اللافظ فيه مصيبا كيف
~~ما قال، مثل:
# " عيسى بن أبي عيسى الحناط " وهو أيضا: الخباط والخياط، إلا أنه اشتهر
~~بعيسى الحناط، بالحاء والنون. كان خياطا للثياب، ثم ترك ذلك وصار حناطا
~~يبيع الحنطة، ثم ترك ذلك وصار خباطا يبيع الخبط الذي تأكله الإبل.
# وكذلك " مسلم الخباط " بالباء المنقوطة واحدة، اجتمع فيه الأوصاف
~~الثلاثة. PageV01P598
# حكى اجتماعها في هذين الشخصين " الإمام الدارقطني ". والله أعلم (1).
# القسم الثاني: ضبط ما في (الصحيحين) أو ما فيهما مع (الموطأ) من ذلك على
~~الخصوص (2). فمن ذلك:
# " بشار (3) " بالشين المنقوطة: والد " بندار محمد بن بشار ".
# وسائر من في الكتابين: " يسار " بالياء المثناة في أوله والسين المهملة.
~~ذكر ذلك أبو علي الغساني في كتابه (4).
# وفيهما جميعا: " سيار بن سلامة، وسيار بن أبي سيار وردان " ولكن ليسا على
~~هذه الصورة وإن قاربا (5). والله أعلم.
# جميع ما في (الصحيحين والموطأ) مما هو على صورة " بشر " فهو بالشين
~~المنقوطة وكسر الباء، [105 / و] إلا أربعة فإنهم بالسين المهملة وضم الباء،
~~وهم: " عبدالله بن بسر المازني من الصحابة، وبسر بن سعيد، وبسر بن عبيدالله
~~الحضرمي، وبسر بن محجن الديلي ". وقد قيل في ابن محجن: بشر - بالشين
~~المنقوطة - حكاه " أحمد بن صالح المصري " عن جماعة من ولده ورهطه. وبالأول
~~قال " مالك " والأكثر. والله أعلم (6).
# وجميع ما فيها على صورة: " بشير " بالياء المثناة من تحت قبل الراء، فهو
~~بالشين المنقوطة والباء الموحدة المفتوحة، إلا أربعة: PageV01P599
# فاثنان منهم بضم الباء وفتح الشين المعجمة وهما: " بشير بن كعب العدوي "
~~وبشير ابن يسار " (1).
# والثالث: " يسير بن عمرو "، وهو بالسين المهملة وأوله ياء مثناة من تحت
~~مضمومة، ويقال فيه أيضا: أسير (2).
# والرابع: " قطن بن نسير (3) "، وهو بالنون المضمومة والسين المهملة.
~~والله ms271 أعلم.
# وكل ما فيها على صورة " يزيد " فهو بالزاي والياء المثناة من تحت، إلا
~~ثلاثة:
# أحدها: " بريد بن عبدالله بن أبي بردة " فإنه بضم الباء الموحدة وبالراء
~~المهملة (4).
# والثاني: " محمد بن عرعرة بن البرند "؛ فإنه بالباء الموحدة والراء
~~المهملة المكسورتين وبعدهما نون ساكنة - وفي (كتاب عمدة المحدثين) وغيره،
~~أنه بفتح الباء والراء -. والأول أشهر، ولم يذكر " ابن ماكولا " غيره (5).
# والثالث: " علي بن هاشم بن البريد " فإنه بفتح الباء الموحدة والراء
~~المهملة المكسورة والياء المثناة من تحت. والله أعلم (6).
# كل ما يأتي منها من " البراء " فهو بتخفيف الراء، إلا " أبا معشر البراء
~~" و " أبا العالية البراء "؛ فإنهما بتشديد الراء، والبراء الذي يبري
~~العود. والله أعلم (7).
# [105 / ظ] ليس في (الصحيحين، والموطأ) جارية، بالجيم، إلا " جارية بن
~~قدامة، ويزيد بن جارية ". PageV01P600
# ومن عداهما فهو " حارثة " بالحاء والثاء المثلثة (1) *. والله أعلم.
# ليس فيهما " حريز " بالحاء في أوله والزاي في آخره، إلا " حريز بن عثمان
~~الرحبي الحمصي "، و " أبو حريز عبدالله بن الحسين القاضي " الراوي عن عكرمة
~~وغيره. ومن عداهما: " جرير " بالجيم.
# وربما اشتبها ب: " حدير "، بالدال، وهو فيها والد عمران بن حدير، ووالد
~~زيد وزياد ابني حدير. والله أعلم (2).
# وليس فيها " حراش " بالحاء المهملة، إلا والد " ربعي بن حراش ".
# ومن بقي ممن اسمه على هذه الصورة فهو " خراش "، بالخاء المعجمة (3).
~~والله أعلم.
# ليس فيها " حصين " بفتح الحاء، إلا في " أبي حصين، عثمان بن عاصم الأسدي
~~" ومن عداه " حصين " بضم الحاء.
# وجميعه بالصاد المهملة إلا " حضين بن المنذر، أبا ساسان " فإنه بالضاد
~~(4) المعجمة. والله أعلم. PageV01P601
# كل ما فيها من " حازم، وأبي حازم " فهو بالحاء المهملة، إلا " محمد بن
~~خازم، أبا معاوية الضرير " * فإنه بخاء معجمة. والله أعلم (1).
# الذي فيها من " حبان " بالحاء المفتوحة والباء الموحدة المشددة: " حبان
~~بن منقذ " والد واسع بن حبان، وجد محمد بن يحيى بن حبان، وجد حبان بن واسع
~~بن حبان. و " حبان بن هلال " منسوبا وغير منسوب: عن شعبة وعن وهيب، وعن
~~همام بن يحيى، وعن أبان بن يزيد، ms272 وعن سليمان بن المغيرة، وعن أبي عوانة
~~(2).
# والذي فيها من " حبان "، بكسر الحاء: " حبان بن عطية " و " حبان بن موسى
~~" وهو حبان غير منسوب: عن عبدالله - هو ابن المبارك -. PageV01P602
# و " ابن العرقة " اسمه أيضا: حبان *.
# ومن عدا هؤلاء: " حيان " بالياء المثناة من تحت. والله أعلم (1).
# الذي في هذه الكتب (2) من خبيب بالخاء المعجمة المضمومة: " خبيب بن عدي،
~~وخبيب بن عبدالرحمن بن خبيب بن يساف - وهو خبيب، غير منسوب - عن حفص عن
~~عاصم، وعن عبدالله بن محمد بن معن ". و " أبو خبيب، عبدالله بن الزبير ".
~~ومن عداهم، فبالحاء المهملة. والله أعلم (3).
# ليس فيها " حكيم " بالضم، إلا " حكيم بن عبدالله، ورزيق بن حكيم " (4).
~~والله أعلم. PageV01P603
# كل ما فيها من " رباح " فهو بالباء الموحدة، إلا " زياد بن رياح " وهو:
~~أبو قيس، الراوي عن أبي هريرة في أشراط الساعة ومفارقة الجماعة؛ فإنه
~~بالياء المثناة من تحت عند الأكثرين *. وقد حكى " البخاري " فيه الوجهين:
~~بالباء والياء. والله أعلم (1). PageV01P604
# " زبيد، وزييد " ليس في (الصحيحين) إلا زبيد بالباء الموحدة، وهو " زبيد
~~بن الحارث اليامي " وليس في (الموطأ) من ذلك إلا زبيد، بياءين مثناتين من
~~تحت. وهو " زبيد بن الصلت " بكسر أوله ويضم. والله أعلم (1).
# فيها: " سليم " بفتح السين، واحد وهو " سليم بن حيان ". ومن عداه فيها
~~فهو " سليم " بالضم. والله أعلم (2).
# وفيها: " سلم بن زرير، وسلم بن قتيبة، وسلم بن أبي الذيال، وسلم بن
~~عبدالرحمن ": هؤلاء الأربعة بإسكان اللام.
# ومن عداهم: " سالم " بالألف. والله أعلم (3).
# وفيها: " سريج بن يونس، وسريج بن النعمان، وأحمد بن أبي سريج ": هؤلاء
~~الثلاثة، بالجيم والسين المهملة.
# ومن عداهم فيها، فهو بالشين المنقوطة والحاء المهملة (4). والله أعلم.
# وفيها: " سلمان الفارسي، وسلمان بن عامر، وسلمان الأغر، وعبدالرحمن بن
~~سلمان ". ومن عدا هؤلاء الأربعة: " سليمان " بالياء (5). PageV01P605
# و " أبو حازم الأشجعي - الراوي عن أبي هريرة - وأبو رجاء، مولى أبي قلابة
~~": كل واحد منهما اسمه سلمان، بغير ياء، لكن ذكرا بالكنية. والله أعلم.
# فيها: سلمة، بكسر اللام: " عمرو بن سلمة الجرمي " إمام قومه.
# و " بنو سلمة ": القبيلة ms273 من الأنصار.
# والباقي: سلمة، بفتح اللام، غير أن " عبدالخالق بن سلمة " في (كتاب مسلم)
~~ذكر فيه الفتح والكسر. والله أعلم (1).
# وفيها: " سنان بن أبي سنان الدؤلي، وسنان بن سلمة، وسنان أبو ربيعة،
~~وأحمد بن سنان، وأم سنان، وأبو سنان ضرار بن مرة الشيباني ".
# ومن عدا هؤلاء الستة: " شيبان " بالشين المنقوطة والياء. والله أعلم (2).
# " عبيدة "، بفتح العين: ليس في الكتب الثلاثة إلا: " عبيدة السلماني،
~~وعبيدة بن حميد، وعبيدة بن سفيان، وعامر بن عبيدة الباهلي ".
# ومن عدا هؤلاء الأربعة، ف " عبيدة " بالضم. والله أعلم (3).
# " عبيد " بغير هاء التأنيث: هو بالضم حيث وقع فيها (4).
# وكذلك " عبادة " بالضم حيث وقع، إلا " محمد بن عبادة الواسطي " من شيوخ
~~PageV01P606
# البخاري؛ فإنه بفتح العين وتخفيف الباء (1). والله أعلم.
# " عبدة ": هو بإسكان الباء حيث وقع في هذه الكتب، إلا " عامر بن عبدة "
~~في خطبة (كتاب مسلم)، وإلا " بجالة بن عبدة ". على أن فيهما خلافا: منهم من
~~سكن الباء منهما أيضا. وعند بعض رواة مسلم: " عامر بن عبد " - بلا هاء -
~~ولا يصح. والله أعلم (2).
# " عباد ": هو فيها بفتح العين [105 / و] وتشديد الباء، إلا " قيس بن عباد
~~" فإنه بضم العين وتخفيف الباء (3). والله أعلم.
# ليس فيها " عقيل " بضم العين إلا " عقيل بن خالد، ويحيى بن عقيل "، "
~~وبنو عقيل "، للقبيلة.
# ومن عدا هؤلاء: " عقيل "، بفتح العين (4). والله أعلم.
# وليس فيها: وافد - بالفاء - أصلا. وجميع ما فيها: " واقد " بالقاف (5).
~~والله أعلم.
# ومن الأنساب، ذكر " القاضي الحافظ عياض ": أنه ليس في هذه الكتب الأبلي،
~~بالباء الموحدة أي المضمومة (6). وجميع ما في هذه الصورة فإنما هو " الأيلي
~~". بالياء المنقوطة باثنتين من تحت. PageV01P607
# قلت: روى " مسلم " الكثير عن " شيبان بن فروخ "، وهو أبلي، بالباء
~~الموحدة. لكن إذا لم يكن في شيء من ذلك منسوبا، لم يلحق " عياضا " منه
~~تخطئة. والله أعلم (1) *.
# لا نعلم في (الصحيحين) البزار بالراء المهملة في آخره، إلا " خلف بن هشام
~~البزار، والحسن بن الصباح البزار " (2) **.
# وأما " محمد بن الصباح البزاز " وغيره، فيهما؛ فهو بزايين. والله أعلم.
# وليس في (الصحيحين، والموطأ): ms274 " النصري "، بالنون والصاد المهملة إلا
~~ثلاثة: " مالك بن أوس بن الحدثان النصري، وعبدالواحد بن عبدالله النصري،
~~وسالم مول النصريين ". PageV01P608
# وسائر ما فيها على هذه الصورة فهو: " بصري " بالباء الموحدة. والله أعلم
~~(1).
# ليس فيها: " التوزي " بفتح التاء المثناة من فوق والوا المشددة المفتوحة
~~والزاي، إلا " أبو يعلى التوزي، محمد بن الصلت " في كتاب البخاري في باب
~~الردة.
# ومن عداه فهو: " الثوري "، بالثاء المثلثة. ومنهم " أبو يعلى منذر بن
~~يعلى الثوري ": خرجا عنه (2). والله أعلم.
# " سعيد الجريري، وعباس الجريري، والجريري - غير مسمى عن أبي نضرة -: هذا
~~ما فيها بالجيم [105 / ظ] المضمومة *.
# وفيها: " الحريري " بالحاء المهملة: " يحيى بن بشر "، شيخ البخاري ومسلم.
~~والله أعلم.
# [وفيها الجريري، بفتح الجيم " يحيى بن أيوب الجريري " في كتاب البخاري،
~~من ولد جرير بن عبدالله (3)]. PageV01P609
# " الجاري " فيها، بالجيم: شخص واحد وهو " سعد " منسوب إلى الجار: مرفأ
~~السفن بساحل المدينة، بجدة (1).
# ومن عداه: " الحارثي " بالحاء والثاء. والله أعلم.
# " الحزامي ": حيث وقع فيها، فهو بالزاي غير * المهملة. والله أعلم (2).
# " السلمي ": إذا جاء في الأنصار فهو بفتح السين؛ نسبة إلى بني سلمة،
~~منهم. ومنهم " جابر بن عبدالله، وأبو قتادة ". PageV01P610
# ثم إن أهل العربية يفتحون اللام منه في النسب كما في النمري (1) والصدفي
~~وبابهما، وأكثر أهل الحديث يقولونه بكسر اللام على الأصل، وهو لحن (2).
~~والله أعلم.
# ليس في (الصحيحين، والموطأ): الهمذاني، بالذال المنقوطة *.
# وجميع ما فيها على هذه الصورة فهو " الهمداني " بالدال المهملة وسكون
~~الميم. وقد قال " أبو نصر بن ماكولا ": " الهمداني: في المتقدمين بسكون
~~الميم أكثر، وبفتح الميم في المتأخرين أكثر ". وهو كما قال (3). والله
~~أعلم. PageV01P611
# هذه جملة لو رحل الطالب فيها لكانت رحلة رابحة إن شاء الله تعالى. ويحق
~~على الحديثي إيداعها في سويداء قلبه. وفي بعضها من خوف الانتقاض ما تقدم في
~~الأسماء المفردة، وأنا في بعضها مقلد (كتاب القاضي عياض) ومعتصم بالله فيه
~~وفي جميع أمري. وهو سبحانه أعلم (1) *. PageV01P612
### | النوع الرابع والخمسون:
# معرفة المتفق والمفترق من الأسماء والأنساب ونحوها.
# [106 / و] هذا النوع متفق لفظا وخطا، بخلاف ms275 النوع الذي قبله؛ فإن فيه
~~الاتفاق في صورة الخط مع الافتراق في اللفظ. وهذا من قبيل ما يسمى في أصول
~~الفقه (المشترك).
# وزلق بسببه غير واحد من الأكابر، ولم يزل الاشتراك من مظان الغلط في كل
~~علم.
# وللخطيب فيه (كتاب المتفق والمفترق) وهو - مع أنه كتاب حفيل - غير مستوف
~~للأقسام التي أذكرها إن شاء الله تعالى.
### || فأحدها:
# المفترق ممن اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم.
# مثاله: " الخليل بن أحمد ": ستة، وفات " الخطيب " منهم الأربعة الأخيرة:
# فأولهم النحوي البصري صاحب العروض، حدث عن عاصم الأحول وغيره. قال " أبو
~~العباس المبرد ": فتش المفتشون فما وجد بعد نبينا - صلى الله عليه وسلم -
~~من اسمه أحمد، قبل أبي " الخليل بن أحمد ". وذكر " التاريخي أبو بكر (1) "
~~أنه لم يزل بسمع النسابين والأخباريين يقولون إنهم لم يعرفوا غيره. واعترض
~~عليه ب " أبي السفر سعيد بن أحمد " - احتجاجا بقول " يحيى بن معين " في اسم
~~أبيه - فإنه أقدم (2). وأجاب بأن أكثر أهل العلم إنما قالوا PageV01P613
# فيه: " سعيد بن يحمد ". والله أعلم *.
# والثاني: " أبو بشر المزني " بصري أيضا، حدث عن المستنير بن أخضر عن
~~معاوية بن قرة. روى عنه العباس العنبري وجماعة (1).
# والثالث: أصبهاني، روى عن روح بن عبادة (2). PageV01P614
# والرابع: " أبو سعيد السجزي " القاضي الفقيه الحنفي المشهور بخراسان، حدث
~~عن ابن خزيمة وابن صاعد والبغوي، وغيرهم من الحفاظ المسندين.
# والخامس: " أبو سعيد البستي القاضي [106 / ظ] المهلبي " فاضل، روى عن
~~الخليل السجزي المذكور، وحدث عن أحمد بن المظفر البكري عن ابن أبي خيثمة
~~بتاريخه، وعن غيرهما. حدث عنه البيهقي الحافظ (1).
# والسادس: " أبو سعيد البستي " أيضا الشافعي، فاضل متصرف في علوم. دخل
~~الأندلس وحدث. ولد سنة ستين وثلاثمائة. روى عن أبي حامد الأسفرائيني وغيره.
~~وحدث عنه أبو العباس العذري وغيره. والله أعلم.
### || القسم الثاني:
# المفترق ممن اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم وأجدادهم أو أكثر ذلك 
# ومن أمثلته:
# " أحمد بن جعفر بن حمدان " أربعة، كلهم في عصر واحد:
# أحدهم: " القطيعي البغدادي أبو بكر " (2) الراوي عن عبدالله بن أحمد بن
~~حنبل. PageV01P615
# الثاني: " السقطي البصري أبو ms276 بكر " (1) يروي أيضا عن عبدالله بن أحمد،
~~ولكن عبدالله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي.
# والثالث: دينوري، روى عن عبدالله بن محمد بن سنان، عن محمد بن كثير صاحب
~~سفيان الثوري.
# والرابع: طرسوسي، روى عن عبدالله بن جابر الطرسوسي (تاريخ محمد بن عيسى
~~الطباع).
# " محمد بن يعقوب بن يوسف النيسابوري " اثنان، كلاهما في عصر واحد،
~~وكلاهما يروي عنه " الحاكم أبو عبدالله " وغيره.
# فأحدهما: هو المعروف ب " أبي العباس الأصم ".
# والثاني: هو " أبو عبدالله بن الأخرم الشيباني " ويعرف بالحافظ، دون
~~الأول. والله أعلم.
### || القسم الثالث:
# ما اتفق من ذلك في الكنية والنسبة معا. 
# مثاله:
# " أبو عمران الجوني " اثنان:
# أحدهما: التابعي " عبدالملك بن حبيب ".
# والثاني: اسمه " موسى بن سهل " بصري، سكن بغداد. روى عن هشام بن عمار
~~وغيره. [107 / و] روى عنه دعلج بن أحمد وغيره.
# ومما يقاربه * " أبو بكر بن عياش " ثلاثة: PageV01P616
# أولهم: القارئ المحدث وقد سبق ذكر الخلاف في اسمه.
# والثاني: " أبو بكر بن عياش " الحمصي الذي حدث عنه جعفر بن عبدالواحد
~~الهاشمي، وهو مجهول، وجعفر غير ثقة.
# والثالث: " أبو بكر بن عياش " السلمي الباجدائي (1)، صاحب (كتاب غريب
~~الحديث) واسمه حسين بن عياش. مات سنة أربع ومائتين بباجد. روى عنه علي بن
~~جميل الرقي وغيره. والله أعلم.
### || القسم الرابع:
# عكس هذا *. 
# ومثاله:
# " صالح بن أبي صالح " أربعة:
# أحدهم: " مولى التوأمة بنت أمية بن خلف ".
# والثاني: أبوه (2) " أبو صالح السمان ذكوان " الراوي عن أبي هريرة.
~~PageV01P617
# والثالث: " صالح بن أبي صالح السدوسي " روى عن علي وعائشة - رضي الله
~~عنها -.
# الرابع: " صالح بن أبي صالح، مولى عمرو بن حريث " روى عن أبي هريرة، روى
~~عنه أبو بكر بن عياش. والله أعلم.
### || القسم الخامس:
# المفترق ممن اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم ونسبتهم
# مثاله: " محمد بن عبدالله الأنصاري " اثنان، متقاربان في الطبقة:
# أحدهما: هو الأنصاري المشهور " القاضي أبو عبدالله " الذي روى عنه
~~البخاري والناس.
# والثاني: كنيته " أبو سلمة " ضعيف الحديث (1). والله أعلم.
### || القسم السادس:
# ما وقع فيه الاشتراك في الاسم خاصة أو الكنية خاصة، وأشكل مع ذلك ms277 لكونه لم يذكر بغير ذلك.
# مثاله: ما رويناه عن " ابن خلاد القاضي الحافظ " قال: " إذا قال عارم:
~~حدثنا حماد؛ فهو: " حماد بن زيد " وكذلك سليمان بن حرب. وإذا قال التبوذكي:
~~أخبرنا حماد؛ فهو " حماد بن سلمة " وكذلك الحجاج بن منهال. وإذا قال عفان:
~~أخبرنا حماد؛ أمكن أن يكون أحدهما " (2). PageV01P618
# ثم وجدت عن " محمد بن يحيى [107 / ظ] الذهلي " عن عفان قال: " إذا قلت
~~لكم: أخبرنا حماد، ولم أنسبه فهو ابن سلمة ". وذكر محمد بن يحيى، فيمن سوى
~~التبوذكي، ما ذكره ابن خلاد (1).
# ومن ذلك ما رويناه عن " سلمة بن سليمان " أنه حدث يوما فقال: " أنبأنا
~~عبدالله " فقيل له: ابن من؟ فقال: سبحان الله، أما ترضون في كل حديث حتى
~~أقول: أخبرنا عبدالله بن المبارك أبو عبدالرحمن الحنظلي الذي منزله في سكة
~~صغد؟ ثم قال " سلمة ": " إذا قيل بمكة: عبدالله؛ فهو ابن الزبير. وإذا قيل
~~بالمدينة: عبدالله؛ فهو ابن عمر. وإذا قيل بالكوفة: عبدالله؛ فهو ابن
~~مسعود. وإذا قيل بالبصرة: عبدالله؛ فهو ابن عباس. وإذا قيل بخراسان:
~~عبدالله؛ فهو ابن المبارك " (2).
# وقال " الحافظ أبو يعلى الخليلي القزويني ": " إذا قال المصري: عن
~~عبدالله، ولا ينسبه؛ فهو ابن عمرو - يعني ابن العاص -. وإذا قال المكي: عن
~~عبدالله، ولا ينسبه؛ فهو ابن عباس " (3).
# ومن ذلك: " أبو حمزة " (4) بالحاء والزاي: عن ابن عباس، إذا أطلق. وذكر
~~بعض الحفاظ أن " شعبة " روى عن سبعة، كلهم: أبو حمزة عن ابن عباس، وكلهم:
~~أبو حمزة بالحاء والزاي، إلا واحدا فإنه بالجيم، وهو " أبو جمرة، نصر بن
~~عمران الضبعي ". ويدرك فيه الفرق بينهم بأن شعبة إذا قال: " عن أبي جمرة عن
~~ابن عباس " وأطلق؛ فهو عن " نصر بن عمران " وإذا روى عن غيره؛ فهو يذكر
~~اسمه أو نسبه (5). والله أعلم.
### || القسم السابع:
# المشترك المتفق في النسبة خاصة
# . ومن أمثلته:
# الآملي، والآملي: PageV01P619
# فالأول: إلى " آمل طبرستان " قال أبو سعد السمعاني [108 /أ]: أكثر أهل
~~العلم من أهل طبرستان، من آمل " (1).
# والثاني: إلى " آمل جيحون " شهر بالنسبة إليها " عبدالله بن حماد ms278 الآملي
~~". روى عنه البخاري في (صحيحه). وما ذكره " الحافظ أبو علي الغساني، ثم
~~القاضي عياض " المغربيان، من أنه منسوب إلى آمل طبرستان، فهو خطأ (2).
~~والله أعلم.
# ومن ذلك، الحنفي، والحنفي:
# فالأول نسبة إلى: بني حنيفة، والثاني نسبة إلى مذهب أبي حنيفة. وفي كل
~~منهما كثرة وشهرة. وكان " محمد بن طاهر المقدسي " وكثير من أهل الحديث
~~وغيرهم يفرقون بينهما فيقولون في المذهب: حنيفي، بالياء. ولم أجد ذلك عن
~~أحد من النحويين إلا عن " أبي بكر بن الأنباري الإمام " قاله في كتابه
~~(الكافي) (3).
# ول " محمد بن طاهر " في هذا القسم (كتاب الأنساب المتفقة).
# ووراء هذه الأقسام أقسام أخر، لا حاجة بنا إلى ذكرها.
# ثم إن ما يوجد من المتفق والمفترق غير مقرون ببيان، فالمراد بد قد يدرك
~~بالنظر في رواياته، فكثيرا ما يأتي مميزا في بعضها. وقد يدرك بالنظر في حال
~~الراوي والمروي عنه. وربما قالوا في ذلك بظن لا يقوى.
# حدث " القاسم المطرز " يوما بحديث عن أبي همام، أو غيره، عن الوليد بن
~~مسلم عن سفيان، فقال له " أبو طالب بن نصر الحافظ ": من سفيان هذا؟ فقال:
~~هذا الثوري، PageV01P620
# فقال له أبو طالب: بل هو ابن عيينة. فقال له المطرز: من أين قلت؟ فقال: "
~~لأن الوليد قد روى عن الثوري أحاديث معدودة محفوظة، وهو مليء بابن عيينة "
~~(1). والله أعلم. PageV01P621
### | النوع الخامس والخمسون:
# نوع [108 / ظ] يتركب من النوعين الذي قبله.
# وهو أن يوجد الاتفاق المذكور في النوع الذي فرغنا منه آنفا، في اسمي
~~شخصين أو كنيتهما التي عرفا بها، ويوجد في نسبهما أو نسبتهما الاختلاف
~~والائتلاف المذكوران في النوع الذي قبله، أو على العكس من هذا بأن يختلف
~~ويأتلف أسماؤها وتتفق نسبتهما أو نسبهما اسما أو كنية.
# ويلتحق بالمؤتلف والمختلف فيه: ما يتقارب ويشتبه وإن كان مختلفا في بعض
~~حروفه في صورة الخط. وصنف " الخطيب " في ذلك كتابه الذي أسماه (كتاب تلخيص
~~المتشابه في الرسم) وهو من أحسن كتبه، لكن لم يعرب باسمه الذي سماه به، عن
~~موضوعه كما أعربنا.
# فمن ms279 أمثلة الأول:
# " موسى بن علي " بفتح العين، و " موسى بن علي " بضم العين.
# فمن الأول جماعة منهم: " أبو عيسى الختلي " الذي روى عنه أبو بكر بن مقسم
~~المقرئ وأبو علي الصواف وغيرهما (1).
# وأما الثاني فهو " موسى بن علي بن رباح اللخمي المصري "، عرف بالضم في
~~اسم أبيه. وقد روينا عنه تحريجه من يقوله بالضم (2). ويقال: إن أهل مصر
~~كانوا يقولونه PageV01P622
# بالفتح، لذلك، وأهل العراق كانوا يقولونه بالضم (1). وكان بعض الحفاظ
~~يجعله بالفتح اسما له، وبالضم لقبا (2). والله أعلم.
# ومن المتفق من ذلك، المختلف والمؤتلف، في النسبة:
# " محمد بن عبدالله المخرمي " بضم الميم الأولى وكسر الراء المشددة، مشهور
~~صاحب حديث. نسب إلى المخرم من بغداد (3).
# و " محمد بن عبدالله المخرمي "، بفتح الميم الأولى وإسكان الخاء المعجمة،
~~غير مشهور، روى عن الشافعي الإمام (4). والله أعلم.
# ومما يتقارب ويشتبه مع الاختلاف في الصورة:
# " ثور بن يزيد الكلاعي الشامي " [109 / و] و " ثور بن زيد - بلا ياء في
~~أوله - الديلي المدني "، وهو الذي روى عنه " مالك " وحديثه في (الصحيحين)
~~معا. والأول حديثه عند " مسلم " خاصة (5). والله أعلم. PageV01P623
# ومن المتفق في الكنية المختلف والمؤتلف في النسبة:
# " أبو عمرو الشيباني " و " أبو عمرو السيباني ": تابعيان يفترقان في أن
~~الأول بالشين المعجمة والثاني بالسين المهملة. واسم الأول " سعد بن إياس "
~~ويشاركه في ذلك " أبو عمرو الشيباني اللغوي (1)، إسحاق بن مرار " (2) *.
~~PageV01P624
# وأما الثاني فاسمه " زرعة ". وهو والد " يحيى بن أبي عمرو السيباني
~~الشامي " (1). والله أعلم.
# وأما القسم الثاني الذي هو على العكس، فمن أمثلته بأنواعه:
# " عمرو بن زرارة " بفتح العين، و " عمر بن زرارة " بضم العين.
# فالأول جماعة منهم:
# " أبو محمد النيسابوري " الذي روى عنه " مسلم " (2).
# والثاني يعرب ب " الحدثي " وهو الذي يروي عنه " البغوي المنيعي ". وبلغنا
~~عن " الدارقطني " أنه من مدينة في الثغر يقال لها: الحدث. وروينا عن " أبي
~~أحمد الحافظ الحاكم " أنه من أهل الحديثة، منسوب إليها. والله أعلم.
# " عبيدالله بن أبي عبدالله " و " عبدالله بن أبي عبدالله ":
# الأول هو " ابن الأغر سلمان أبي عبدالله " صاحب ms280 أبي هريرة. روى عنه "
~~مالك " (3).
# والثاني جماعة منهم: " عبدالله بن أبي عبدالله " المقرئ الأصبهاني، روى
~~عنه أبو الشيخ الأصبهاني. والله أعلم.
# " حيان الأسدي " بالياء المشددة المثناة من تحت. و " حنان - بالنون
~~الخفيفة - الأسدي ". PageV01P625
# فمن الأول: " حيان بن حصين " التابعي الراوي عن عمار بن ياسر (1).
~~والثاني هو " حنان الأسدي " (2) من بني أسد بن شريك - بضم الشين - وهو عم
~~مسرهد والد مسدد، ذكره [109 / ظ] الدارقطني ". يروي عن أبي عثمان النهدي.
~~والله أعلم. PageV01P626
### | النوع السادس والخمسون:
# معرفة الرواة المتشابهين في الاسم والنسب المتمايزين بالتقديم والتأخير
~~في الابن والأب.
# مثاله: " يزيد بن الأسود " و " الأسود بن يزيد ".
# فالأول: " يزيد بن الأسود " الصحابي الخزاعي، و " يزيد بن الأسود الجرشي
~~(1) أدرك الجاهلية وأسلم، وسكن الشام، وذكر بالصلاح حتى استسقى به " معاوية
~~" في أهل دمشق فقال: " اللهم نستشفع إليك اليوم بخيرنا وأفضلنا "، فسقوا
~~للوقت حتى كادوا لا يبلغون منازلهم.
# والثاني: " الأسود بن يزيد النخعي " التابعي الفاضل.
# ومن ذلك: " الوليد بن مسلم " و " مسلم بن الوليد ".
# فمن الأول: " الوليد بن مسلم البصري التابعي " الراوي عن جندب بن عبدالله
~~البجلي. و " الوليد بن مسلم الدمشقي " المشهور صاحب الأوزاعي، روى عنه أحمد
~~بن حنبل والناس.
# والثاني: " مسلم بن الوليد بن رباح المدني " حدث عن أبيه وغيره، روى عنه
~~عبدالعزيز الدراوردي وغيره، وذكره البخاري في (تاريخه) (2) فقلب اسمه ونسبه
~~فقال: " الوليد بن مسلم " وأخذ عليه ذلك (3). PageV01P627
# وصنف " الخطيب الحافظ " في هذا النوع كتابا سماه (كتاب رافع الارتياب، في
~~المقلوب من الأسماء والأنساب). وهذا الاسم ربما أوهم اختصاصه بما وقع فيه
~~مثل الغلط المذكور في هذا المثال الثاني، وليس ذلك شرطا فيه. وأكثره ليس
~~كذلك، فما ترجمناه به إذا أولى. والله أعلم.
# PageV01P628
### | النوع السابع والخمسون:
# معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم.
# وذلك على ضروب
# (1):
### ||| أحدها:
# من نسب إلى أمه، 
# منهم:
# " معاذ، ومعوذ، وعوذ: بنو عفراء ". هي أمهم. وأبوهم: الحارث بن رفاعة
~~الأنصاري. وذكر " ابن عبدالبر " أنه يقال في عوذ: عوف، وأنه الأكثر (2).
# " بلال بن حمامة المؤذن ": حمامة أمه، وأبوه رباح.
# " سهيل، وأخواه ms281 سهل وصفوان: بنو بيضاء " هي أمهم واسمها: دعد. واسم
~~أبيهم: وهب (3).
# " شرحبيل بن حسنة " هي أمه. وأبوه: عبدالله بن المطاع الكندي (4).
# " عبدالله بن بجينة " هي أمه. وأبوه: مالك بن القشب الأزدي الأسدي (5).
~~PageV01P629
# " سعد بن حبتة الأنصاري " هي أمه (1). وأبوه: بحير بن معاوية، جد أبي
~~يوسف القاضي.
# هؤلاء صحابة - رضي الله عنهم [أجمعين] (ت).
# ومن غيرهم:
# " محمد بن الحنفية " هي أمه واسمها " خولة " (2). وأبوه: علي بن أبي طالب
~~- رضي الله عنه -.
# " إسماعيل بن علية " هي أمه *، وأبوه: إبراهيم أبو إسحاق. PageV01P630
# " إبراهيم بن هراسة (1) "، قال عبدالغني بن سعيد: هي أمه، وأبوه: سلمة.
~~والله أعلم.
### ||| الثاني:
# من نسب إلى جدته، 
# منهم:
# " يعلى بن منية الصحابي "، هي في قول " الزبير بن بكار ": جدته أم أبيه،
~~وأبوه: أمية (2).
# ومنهم " بشير بن الخصاصية " الصحابي، هو بشير بن معبد، والخصاصية: هي أم
~~الثالث [110 / ظ] من أجداده (3). PageV01P631
# ومن أحدث ذلك عهدا: شيخنا " أبو أحمد عبدالوهاب بن علي البغدادي " يعرف
~~بابن سكينة، وهي أمه أبيه. والله أعلم.
### ||| الثالث:
# من نسب إلى جده، 
# منهم:
# " أبو عبيدة ابن الجراح " أحد العشرة. هو: عامر بن عبدالله بن الجراح.
# " حمل ابن النابغة الهذلي " الصحابي، هو: حمل بن مالك بن النابغة.
# " مجمع بن جارية الصحابي " هو: مجمع بن يزيد بن جارية.
# " ابن جريج "، هو: عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج.
# " بنو الماجشون "، بكسر الجيم، منهم: يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة
~~الماجشون. قال أبو علي الغساني: " هو لقب يعقوب بن أبي سلمة، وجرى على بنيه
~~وبني أخيه عبدالله بن أبي سلمة ".
# قلت: والمختار في معناه أنه الأبيض الأحمر. والله أعلم (1).
# " ابن أبي ذئب "، هو: محمد بن عبدالرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب.
# " ابن أبي ليلى الفقيه " هو: محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى.
# " ابن أبي مليكة " هو: عبدالله بن عبيدالله بن أبي مليكة.
# " أحمد بن حنبل، الإمام " هو: أحمد بن محمد بن حنبل، أبو عبدالله.
# " بنو أبي شيبة ": أبو بكر وعثمان الحافظان، وأخوهما القاسم.
# أبو شيبة، هو جدهم واسمه: إبراهيم بن عثمان، واسطي. وأبوهم: ms282 محمد بن أبي
~~شيبة.
# ومن المتأخرين: " أبو سعيد ابن يونس " صاحب (تاريخ مصر) هو: عبدالرحمن بن
~~أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي. والله أعلم.
### ||| الرابع:
# من نسب إلى رجل غير أبيه، هو منه بسبب، 
# منهم: PageV01P632
# " المقداد ابن الأسود " هو: المقداد بن عمرو بن ثعلبة الكندي [111 / و]
~~وقيل البهراني. وكان في حجر " الأسود بن عبد يغوث الزهري " وتبناه فنسب
~~إليه (1).
# " الحسن ابن دينار " هو: ابن واصل، ودينار: زوج أمه. وكأن هذا خفي على
~~ابن أبي حاتم حيث قال فيه: " الحسن بن دينار بن واصل " فجعل واصلا جده (2).
~~والله أعلم. PageV01P633
### | النوع الثامن والخمسون:
# معرفة النسب التي باطنها على خلاف ظاهرها الذي هو السابق إلى الفهم منها.
# من ذلك:
# " أبو مسعود البدري، عقبة بن عمرو ": لم يشهد بدرا في قول الأكثر، ولكن
~~نزل بدرا فنسب إليها *.
# " سليمان بن طرخان التيمي ": نزل في تيم وليس منهم. وهو مولى بني مرة.
~~PageV01P634
# " أبو خالد الدالاني، يزيد بن عبدالرحمن ": هو أسدي، مولى لبني أسد، نزل
~~في بني دالان، بطن من همدان، فنسب إليهم.
# " إبراهيم بن يزيد الخوزي ": ليس من الخوز، إنما نزل شعب الخوز بمكة (1).
# " عبدالملك بن أبي سليمان العرزمي ": نزل " جبانة عرزم بالكوفة "، وهي
~~قبيلة معدودة في فزارة، فقيل: عرزمي، بتقديم الراء المهملة على الزاي (2).
# " محمد بن سنان العوقي، أبو بكر البصري ": باهلي، نزل في العوقة، بالقاف
~~والفتح، وهم بطن من عبدالقيس، فنسب إليهم (3).
# " أحمد بن يوسف السلمي " جليل، روى عنه مسلم وغيره: هو أزدي، عرف بالسلمي
~~لأن أمه كانت سليمة. ثبت ذلك عنه (4).
# و " أبو عمرو بن [111 / ظ] نجيد السلمي ": عرف كذلك؛ فإنه حافده (5).
# و " أبو عبدالرحمن السلمي " مصنف الكتب للصوفية: كانت أمه ابنة أبي عمرو
~~PageV01P635
# المذكور، فنسب سلميا. وهو أزدي أيضا: جده ابن عم " أحمد بن يوسف " (1).
# ويقرب من ذلك ويلتحق به:
# " مقسم، مولى ابن عباس " هو: مولى عبدالله بن الحارث بن نوفل. لزم ابن
~~عباس فقيل له: مولى ابن عباس؛ للزومه إياه (2).
# " يزيد الفقير " أحد التابعين: وصف بذلك لأنه أصيب ms283 في فقار ظهره، فكان
~~يتألم منه حتى ينحني له (3).
# " خالد الحذاء ": لم يكن حذاء، ووصف بذلك لجلوسه في الحذائين (4). والله
~~أعلم. PageV01P636
### | النوع التاسع والخمسون:
# معرفة المبهمات.
# أي معرفة أسماء من أبهم ذكره في الحديث من الرجال والنساء.
# وصنف في ذلك: " عبدالغني بن سعيد الحافظ " و " الخطيب " وغيرهما (1).
# ويعرف ذلك بوروده مسمى في بعض الروايات. وكثير منهم لم يوقف على أسمائهم.
~~وهو على أقسام:
# منها، وهو من أبهمها، ما قيل فيه: رجل، أو: امرأة. ومن أمثلته: حديث ابن
~~عباس - رضي الله عنهما - أن رجلا قال: " يا رسول الله، الحج كل عام؟ " وهذا
~~الرجل هو " الأقرع ابن حابس " بينه ابن عباس في رواية أخرى (2).
# حديث أبي سعيد الخدري في ناس من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~مروا بحي فلم يضيفوهم، فلدغ سيدهم فرقاه رجل منهم بفاتحة الكتاب على ثلاثين
~~شاة ". الحديث. PageV01P637
# الراقي هو الراوي: " أبو سعيد الخدري " (1).
# حديث أنس أن رسول الله [112 / و]- صلى الله عليه وسلم - " رأى حبلا
~~ممدودا بين ساريتين في المسجد، فسأل عنه فقالوا: فلانة تصلي، فإذا غلبت
~~تعلقت " قيل: إنها " زينب بنت جحش " زوج رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
~~وقيل: أختها " حمنة بنت جحش " وقيل: " ميمونة بنت الحارث، أم المؤمنين "
~~(2).
# المرأة التي سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، عن الغسل من الحيض
~~فقال: " خذي فرصة من مسك " هي " أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية " وكان
~~يقال لها: خطيبة النساء. وفي رواية لمسلم تسميتها: أسماء بنت شكل (3).
~~والله أعلم.
# ومنها: ما أبهم بأن قيل فيه: ابن فلان، أو: ابن الفلاني، أو: ابنة فلان.
~~أو نحو ذلك.
# من ذلك: حديث أم عطية: " ماتت إحدى بنات رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فقال: اغسلنها بماء وسدر " الحديث. هي " زينب، زوجة أبي العاص بن الربيع
~~" أكبر بناته - صلى الله عليه PageV01P638
# وعلى آله وسلم. وإن كان قد قيل: أكبرهن " رقية " (1). والله أعلم.
# " ابن اللتبية ": ذكر صاحب الطبقات، محمد بن سعد، أن اسمه عبدالله وهذه
~~نسبة إلى بني لتب، بضم ms284 اللام وإسكان التاء المثناة من فوق، بطن من الأسد
~~بإسكان السين وهم الأزد. وقيل فيه: " ابن الأتبية " بالهمزة، ولا صحة له
~~(2).
# " ابن مربع الأنصاري " الذي أرسله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى
~~أهل عرفة وقال: " كونوا على مشاعركم " اسمه " زيد " وقال الواقدي وكاتبه
~~ابن سعد: اسمه عبدالله (3). PageV01P639
# " ابن أم مكتوم " الأعمى المؤذن: اسمه " عبدالله بن زائدة " وقيل: " عمرو
~~بن قيس "، وقيل غير ذلك. و " أم مكتوم " اسمها: عاتكة بنت عبدالله (1).
# الابنة التي أراد بنو هشام [112 / ظ] بن المغيرة أن يزوجوها من علي بن
~~أبي طالب - رضي الله عنه -، هي: " العوراء بنت أبي جهل بن هشام " (2).
~~والله أعلم.
# ومنها العم والعمة ونحوهما. من ذلك:
# رافع بن خديج، عن عمه في حديث المخابرة: عمه هو " ظهير بن رافع الحارثي
~~الأنصاري " (3).
# زياد بن علاقة، عن عمه: هو " قطبة بن مالك الثعلبي " بالثاء المثلثة (4).
~~PageV01P640
# عمة جابر بن عبدالله التي جعلت تبكي أباه يوم أحد: اسمها " فاطمة بنت
~~عمرو بن حرام " وسماها الواقدي: " هندا " (1). والله أعلم.
# ومنها الزوج والزوجة، من ذلك:
# حديث سبيعة الأسلمية أنها ولدت بعد وفاة زوجها بليال : هو " سعد بن خولة
~~" الذي رثى له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن مات بمكة، وكان بدريا
~~(2).
# " بروع بنت واشق " - وهي بفتح الباء عند أهل اللغة، وشاع في ألسنة أهل
~~الحديث كسرها - زوجها اسمه " هلال بن مرة الأشجعي " على ما رويناه من غير
~~وجه (3). PageV01P641
# زوجة عبدالرحمن بن الزبير (1) - بفتح الزاي - التي كانت تحت رفاعة بن
~~سموءل القرظي فطلقها: اسمها " تميمة بنت وهب " وقيل: تميمة، بضم التاء،
~~وقيل: سهيمة (2). والله أعلم. PageV01P642
### | النوع الموفي ستين:
# معرفة تواريخ الرواة.
# وفيها معرفة وفيات الصحابة والمحدثين والعلماء ومواليدهم، ومقادير
~~أعمارهم ونحو ذلك.
# روينا عن " سفيان الثوري " أنه قال: " لما استعمل الرواة [113 / و]
~~الكذب؛ استعملنا لهم التاريخ ". وروينا عن " حفص بن غياث " أنه قال: " إذا
~~اتهمتم الشيخ؛ فحاسبوه بالسنين " يعني: احسبوا سنه وسن من كتب عنه. وهذا
~~كنحو ما رويناه عن " إسماعيل بن عياش " قال: " كنت بالعراق ms285 فأتاني أهل
~~الحديث، فقالوا: ههنا رجل يحدث عن خالد بن معدان. فأتيته فقلت: أي سنة كتبت
~~عن خالد بن معدان؟ فقال سنة ثلاث عشرة - يعني ومائة - فقلت: أنت تزعم أنك
~~سمعت من خالد بن معدان بعد موته بسبع سنين؟ ".
# قال إسماعيل: مات خالد سنة ست ومائة.
# قلت: وقد روينا عن " عفير بن معدان " قصة نحو هذه جرت له مع بعض من حدث
~~عن " خالد بن معدان " ذكر " عفير " منها أن خالدا مات سنة أربع ومائة.
# وروينا عن " الحاكم أبي عبدالله " قال: لما قدم علينا " أبو جعفر محمد بن
~~حاتم الكشي " (1) وحدث عن عبد بن حميد، سألته عن مولده فذكر أنه ولد سنة
~~ستين ومائتين. PageV01P643
# فقلت لأصحابنا: " سمع هذا الشيخ من عبد بن حميد، بعد موته بثلاث عشرة سنة
~~" (1).
# وبلغنا عن " أبي عبدالله الحميدي الأندلسي " أنه قال ما تحريره: " ثلاثة
~~أشياء من علوم الحديث يجب تقديم التهمم بها (2):
# العلل، وأحسن كتاب وضع فيه: كتاب " الدارقطني ".
# والمؤتلف والمختلف، وأحسن كتاب وضع فيه: كتاب " ابن ماكولا ".
# ووفيات الشيوخ، وليس فيه كتاب ".
# قلت: فيها غير كتاب، ولكن من غير استقصاء وتعميم (3).
# وتواريخ المحدثين مشتملة على ذكر الوفيات، ولذلك ونحوه سميت تواريخ. وأما
~~ما فيها من الجرح والتعديل ونحوهما؛ فلا يناسب هذا الاسم. والله أعلم.
# ولنذكر من ذلك عيونا:
### || أحدها:
# الصحيح في سن سيدنا -[113 / ظ] سيد البشر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصاحبيه " أبي بكر، وعمر ": ثلاث وستون سنة *.
# PageV01P644
# وقبض - صلى الله عليه وسلم - يوم الاثنين ضحى، لاثنتي عشرة ليلة خلت من
~~شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة (1).
# وتوفي " أبو بكر " في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة.
# و " عمر " في ذي الحجة سنة: ثلاث وعشرين (2).
# و " عثمان " في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وهو ابن اثنتين وثمانين سنة،
~~وقيل: ابن تسعين (3): وقيل غير ذلك.
# و " علي " في شهر رمضان سنة أربعين، وهو ابن ثلاث وستين، وقيل: ابن أربع
~~وستين، وقيل: ابن خمس وستين (4).
# و " طلحة، والزبير " جميعا، في جمادى الأولى سنة ms286 ست وثلاثين. وروينا عن "
~~الحاكم أبي عبدالله " أن سنهما كانت واحدة: كانا ابني أربع وستين، وقد قيل
~~غير ما ذكره الحاكم (5). PageV01P645
# و " سعيد بن أبي وقاص " سنة خمس وخمسين، على الأصح (1). وهو ابن ثلاث
~~وسبعين سنة *.
# و " سعيد بن زيد " سنة إحدى وخمسين، وهو ابن ثلاث أو أربع وسبعين (2).
# و " عبدالرحمن بن عوف " سنة اثنتين وثلاثين (3)، وهو ابن خمس وسبعين سنة.
~~PageV01P646
# و " أبو عبيدة بن الجراح " سنة ثماني عشرة، وهو ابن ثمان وخمسين سنة. وفي
~~بعض ما ذكرته خلاف لم أذكره. والله أعلم.
### || الثاني:
# شخصان من الصحابة عاشا في الجاهلية ستين سنة، وفي الإسلام ستين سنة، وماتا بالمدينة سنة أربع وخمسين:
# أحدهما: " حكيم بن حزام " وكان مولده في جوف الكعبة قبل عام الفيل بثلاث
~~عشرة سنة (1).
# والثاني: " حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام الأنصاري ".
# وروى " ابن إسحاق " أنه وآباءه: ثابتا، [114 / و] والمنذر، وحراما: عاش
~~كل واحد منهم عشرين ومائة سنة. وذكر " أبو نعيم الحافظ " أنه لا يعرف في
~~العرب مثل ذلك لغيرهم. وقد قيل: إن " حسان " مات سنة خمسين (2). والله أعلم
~~*. PageV01P647 
# PageV01P648
### || الثالث:
# أصحاب المذاهب الخمسة المتبوعة - رضي الله عنهم -
# " سفيان بن سعيد الثوري، أبو عبدالله ": مات بلا خلاف *، بالبصرة سنة
~~إحدى وستين مائة. وكان مولده سنة سبع وتسعين (1). PageV01P649
# و " مالك بن أنس " - رضي الله عنه -: توفي بالمدينة سنة تسع وسبعين
~~ومائة، قبل الثمانين بسنة. واختلف في ميلاده، فقيل: في سنة ثلاث وتسعين،
~~وقيل: سنة إحدى، وقيل: سنة أربع، وقيل: سنة سبع. والله أعلم (1).
# و " أبو حنيفة " - رحمه الله -: مات سنة خمسين ومائة ببغداد، وهو ابن
~~سبعين سنة.
# و " الشافعي " - رحمه الله -: مات في آخر رجب سنة أربع ومائتين بمصر،
~~وولد سنة خمسين ومائة.
# و " أحمد بن محمد بن حنبل ": مات ببغداد في شهر ربيع الآخر (1) سنة إحدى
~~وأربعين ومائتين، وولد سنة أربع وستين ومائة. والله أعلم (2) *.
~~PageV01P650
### || الرابع:
# أصحاب كتب الحديث الخمسة المعتمدة:
# ف " البخاري، أبو عبدالله ": ولد يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة لثلاث عشرة
~~خلت من شوال سنة ms287 أربع وتسعين ومائة، ومات بخرتنك، قريبا من سمرقند، ليلة
~~عيد الفطر سنة ست وخمسين ومائتين، فكان عمره اثنتين وستين سنة إلا ثلاثة
~~عشر يوما.
# و " مسلم بن الحجاج النيسابوري ": مات بها لخمس بقين من رجب سنة إحدى
~~وستين ومائتين، (1) وهو ابن خمس وخمسين سنة.
# و " أبو داود السجستاني، سليمان بن الأشعث ": مات بالبصرة في شوال سنة
~~خمس [114 / ظ] وسبعين ومائتين (2). PageV01P651
# و " أبو عيسى محمد بن عيسى السلمي الترمذي ": مات بها لثلاث عشرة مضت من
~~رجب سنة تسع وسبعين ومائتين.
# و " أبو عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي " (1): مات سنة ثلاث وثلثمائة
~~(2) *. والله أعلم.
### || الخامس:
# سبعة من الحفاظ في ساقتهم، أحسنوا التصنيف وعظم الانتفاع بتصانيفهم في أعصارنا **.
# " أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني البغدادي ": مات بها في ذي القعدة سنة
~~خمس وثمانين وثلاثمائة. ولد في ذي القعدة سنة ست وثلاثمائة.
# ثم " الحاكم أبو عبدالله بن البيع النيسابوري ": مات بها في صفر سنة خمس
~~وأربعمائة. وولد بها في شهر ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة.
~~PageV01P652
# ثم " أبو محمد عبدالغني بن سعيد الأزدي " حافظ مصر: ولد في ذي القعدة سنة
~~اثنتين وثلاثين وثلاثمائة. ومات بمصر في سنة تسع وأربعمائة.
# ثم " أبو نعيم أحمد بن عبدالله الأصبهاني الحافظ ": ولد سنة أربع وثلاثين
~~وثلاثمائة. ومات في صفر سنة ثلاثين وأربعمائة بأصبهان.
# ومن الطبقة الأخرى: " أبو عمر ابن عبدالبر النمري " حافظ أهل المغرب. ولد
~~في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وستين وثلاثمائة. ومات بشاطبة من بلاد الأندلس،
~~في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وستين وأربعمائة.
# ثم " أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي ": ولد سنة أربع وثمانين وثلاثمائة.
~~ومات بنيسابور في جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين وأربعمائة، ونقل إلى بيهق
~~فدفن بها.
# ثم " أبو بكر أحمد بن علي، الخطيب البغدادي " ولد في جمادى الآخرة سنة
~~اثنتين وتسعين وثلاثمائة. ومات ببغداد في ذي الحجة سنة ثلاث [115 / و]
~~وستين وأربعمائة. رحمهم الله وإيانا والمسلمين أجمعين. والله أعلم (1).
~~PageV01P653
### | النوع الحادي والستون:
# معرفة الثقات والضعفاء من رواة الحديث.
# هذا من ms288 أجل نوع وأفخمه؛ فإنه المرقاة (1) إلى معرفة صحة الحديث وسقمه.
# ولأهل المعرفة بالحديث فيه تصانيف كثيرة، منها ما أفرد في الضعفاء ككتاب:
~~الضعفاء للبخاري، والضعفاء للنسائي، والضعفاء للعقيلي، وغيرها.
# ومنها في الثقات فحسب، ككتاب: (الثقات، لابن حاتم بن حبان).
# ومنها ما جمع فيه بين الثقات والضعفاء: كتاريخ البخاري، وتاريخ ابن أبي
~~خيثمة - وما أغزر فوائده - وكتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم الرازي *.
# روينا عن " صالخ بن محمد الحافظ، جزرة ": " أول من تكلم في الرجال: شعبة
~~بن الحجاج، ثم تبعه يحيى بن سعيد القطان، ثم بعده أحمد بن حنبل، ويحيى بن
~~معين. PageV01P654
# قلت: " وهؤلاء " * (1) يعني أنه أول من تصدى لذلك وعني به. وإلا فالكلام
~~فيهم جرحا وتعديلا، متقدم ثابت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ثم عن
~~كثير من الصحابة والتابعين فيمن بعدهم. وجوز ذلك صونا للشريعة ونفيا للخطأ
~~والكذب عنها.
# وكما جاز الجرح في الشهود جاز في الرواة. ورويت عن " أبي بكر بن خلاد "
~~قال: " قلت لحيى بن سعيد: أما تخشى أن يكون هؤلاء الذين تركت حديثهم،
~~خصماءك عند الله يوم القيامة؟ فقال: لأن يكونوا خصمائي أحب إلي من أن يكون
~~خصمي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول لي [115 / ظ]: لم لم تذب
~~الكذب عن حديثي؟ " (2). وروينا، أو بلغنا، أن " أبا تراب النخشبي الزاهد
~~(3) " سمع من " أحمد بن حنبل " شيئا من ذلك، فقال له: يا شيخ لا تغتاب
~~العلماء. فقال له: " ويحك، هذا نصيحة، ليس هذا غيبة " (4) **. PageV01P655
# ثم إن على الآخذ في ذلك أن يتقي الله - تبارك وتعالى -، ويتثبت ويتوقى
~~التساهل كيلا يجرح سليما ويسم بريئا بسمة سوء يبقى عليه الدهر عارها. وأحسب
~~" أبا محمد، عبدالرحمن بن أبي حاتم " - وقد قيل إنه كان يعد من الأبدال -
~~من مثل ما ذكرناه خاف، فيما رويناه أو بلغنا أن " يوسف بن الحسين الرازي "
~~وهو الصوفي، دخل عليه وهو يقرأ كتابه في (الجرح والتعديل) فقال له: " كم من
~~هؤلاء القوم قد حطوا رواحلهم في الجنة منذ مائة سنة ومائتي سنة وأنت ms289 تذكرهم
~~وتغتابهم؟ فبكى عبدالرحمن " (2)، وبلغنا أيضا أنه حدث، وهو يقرأ كتابه ذلك
~~على الناس، عن " يحيى بن معين " أنه قال: " إنا لنطعن على أقوام لعلهم قد
~~حطوا رحالهم في الجنة منذ أكثر من مائتي سنة " فبكى عبدالرحمن وارتعدت يداه
~~حتى سقط الكتاب من يده.
# قلت: وقد أخطأ فيه غير واحد على غير واحد، فجرحوهم بما لا صحة له. من ذلك
~~جرح أبي عبدالرحمن النسائي ل " أحمد بن صالح " (3) وهو حافظ إمام ثقة لا
~~يعلق به جرح، أخرج عنه البخاري في (صحيحه). وقد كان من أحمد إلى النسائي
~~PageV01P656
# جفاء أفسد قلبه عليه. ورينا عن " أبي يعلى الخليلي الحافظ " قال: " اتفق
~~الحفاظ على أن كلامه فيه تحامل، ولا يقدح كلام أمثاله فيه " (1).
# قلت: " النسائي " إمام حجة في الجرح والتعديل، وإذا نسب مثله إلى مثل
~~[116 / و] هذا؛ كان وجهه أن عين السخط تبدي مساوي لها في الباطن مخارج
~~صحيحة تعمى عنها بحجاب السخط، لا أن ذلك يقع من مثله متعمدا لقدح يعلم
~~بطلانه *، فاعلم هذا فإنه من النكت النفيسة المهمة. PageV01P657
# وقد مضى الكلام في أحكام الجرح والتعديل في النوع الثالث والعشرين. والله
~~أعلم. PageV01P658 
# PageV01P659
### | النوع الثاني والستون:
# معرفة من خلط في آخر عمره من الثقات.
# هذا فن عزيز مهم، لم أعلم أحدا أفرده بالتصنيف واعتنى به، مع كونه حقيقا
~~بذلك جدا (1).
# وهم منقسمون: فمنهم من خلط لاختلاطه وخرفه، ومنهم من خلط لذاهب بصره أو
~~لغير ذلك. والحكم فيهم أنه يقبل حديث من أخذ عنهم قبل الاختلاط، ولا يقبل
~~حديث من أخذ عنهم بعد الاختلاط، أو أشكل أمره فلم يدر هل أخذ عنه قبل
~~الاختلاط أو بعده.
# فمنهم: " عطاء بن السائب " اختلط في آخر عمره فاحتج أهل العلم برواية
~~الأكابر عنه، مثل " سفيان الثوري، وشعبة " لأن سماعهم منه كان في الصحة.
~~وتركوا الاحتجاج برواية من سمع منه آخرا. وقال " يحيى بن سعيد القطان " في
~~شعبة: إلا حديثين كان شعبة يقول: سمعتهما بأخرة عن زاذان (2).
# " أبو إسحاق السبيعي " اختلط أيضا، ويقال إن سماع " سفيان بن ms290 عيينة "
~~منه، بعدما اختلط، ذكر ذلك " أبو يعلى الخليلي " (3).
# " سعيد بن إياس الجريري " اختلط وتغير حفظه قبل موته. قال PageV01P660
# أبو الوليد [116 / ظ] الباجي المالكي (1): " قال النسائي: أنكر أيام
~~الطاعون، وهو أثبت عندنا من خالد الحذاء، كذا ما سمع منه قبل أيام الطاعون
~~" (2).
# " سعيد بن أبي عروبة " قال يحيى بن معين: " خلط سعيد بن أبي عروبة بعد
~~هزيمة إبراهيم بن عبدالله بن حسن بن حسن، سنة اثنتين وأربعين - يعني: ومائة
~~- ومن سمع منه بعد ذلك فليس بشيء. ويزيد بن هارون صحيح السماع منه، سمع منه
~~بواسط وهو يريد الكوفة. وأثبت الناس سماعا منه: عبدة بن سليمان ".
# قلت: وممن عرف أنه سمع منه بعد اختلاطه: " وكيع، والمعافى بن عمران
~~الموصلي ": بلغنا عن ابن عمار الموصلي أحد الحفاظ أنه قال: " ليست روايتهما
~~عنه بشيء؛ إنما سماعهما بعد ما اختلط " وقد روينا عن " يحيى بن معين " أنه
~~قال لوكيع: تحدث عن سعيد بن أبي عروبة، وإنما سمعت منه في الاختلاط؟ فقال:
~~رأيتني حدثت عنه إلا بحديث مستو *؟ (2).
# " المسعودي " ممن اختلط، وهو: " عبدالرحمن بن عبدالله بن عتبة بن عبدالله
~~بن مسعود الهذلي " وهو أخو أبي العميس عتبة المسعودي. ذكر " الحاكم أبو
~~عبدالله " في (كتاب المزكين للرواة) عن يحيى بن معين أنه قال: " من سمع من
~~المسعودي في زمان أبي جعفر (3) فهو صحيح السماع، ومن سمع منه في أيام
~~المهدي فليس سماعه بشيء ". PageV01P661
# وذكر حنبل بن إسحاق عن " أحمد بن حنبل " أنه قال: " سماع عاصم - هو ابن
~~علي - وأبي النضر، وهؤلاء، من المسعودي بعد ما اختلط " (1).
# " ربيعة الرأي بن أبي عبدالرحمن، أستاذ مالك ": قيل إنه تغير في آخر
~~عمره، وترك الاعتماد عليه لذلك (2).
# " صالح بن نبهان ". مولى التوأمة بنت أمية بن خلف: روى عنه ابن أبي ذئب
~~والناس. قال [117 / و] أبو حاتم بن حبان: " تغير في سنة خمس وعشرين ومائة،
~~واختلط حديثه الأخير بحديثه القديم ولم يتميز؛ فاستحق الترك " (3).
# " حصين بن عبدالرحمن الكوفي ": ممن اختلط وتغير. ذكره النسائي وغيره.
~~والله أعلم (4).
# " عبدالوهاب الثقفي ": ذكر ms291 ابن أبي حاتم الرازي عن يحيى بن معين أنه قال:
~~اختلط بأخرة.
# " سفيان بن عيينة ": وجدت عن محمد بن عبدالله بن عمار الموصلي أنه سمع
~~يحيى بن سعيد القطان يقول: " أشهد أن سفيان بن عيينة اختلط سنة سبع وتسعين،
~~فمن سمع PageV01P662
# منه في هذه السنة وبعد هذا، فسماعه لا شيء " (1).
# قلت: توفي بعد ذلك بنحو سنتين، سنة تسع وتسعين ومائة (2).
# " عبدالرزاق بن همام ": ذكر أحمد بن حنبل أنه عمي في آخر عمره، فكان يلقن
~~فيتلقن، فسماع من سمع منه بعد ما عمي، لا شيء. قال النسائي: " فيه نظر لمن
~~كتب عنه بأخرة ".
# قلت: وعلى هذا يحمل قول " عباس بن عبدالعظيم " لما رجع من صنعاء: " والله
~~لقد تجشمت إلى عبدالرزاق، وإنه لكذاب، والواقدي أصدق منه ". قلت: وقد وجدت
~~فيما روي عن الطبراني عن إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبدالرزاق، أحاديث
~~استنكرتها جدا، فأحلت أمرها على ذلك، فإن سماع الدبري منه متأخر جدا. قال
~~إبراهيم الحربي: مات عبدالرزاق وللدبري ست سنين أو سبع سنين (2) ز
# ويحصل أيضا في نظر من كثير من العوالي الواقعة عمن تأخر سماعه من " سفيان
~~بن عيينة " وأشباهه.
# " عارم، محمد بن الفضل أبو النعمان ": اختلط بأخرة. فما رواه عنه البخاري
~~ومحمد بن يحيى الذهلي وغيرهما من الحفاظ، ينبغي أن يكون مأخوذا عنه قبل
~~اختلاطه (3).
# " أبو قلابة، عبدالملك بن محمد بن عبدالله الرقاشي ": روينا عن الإمام
~~ابن خزيمة أنه قال: " حدثنا أبو قلابة بالبصرة [117 ظ] قبل أن يختلط ويخرج
~~إلى بغداد " (4). PageV01P663
# وممن بلغنا عنه ذلك من المتأخرين:
# " أبو أحمد الغطريفي (1) الجرجاني، وأبو طاهر (2) حفيد الإمام ابن خزيمة
~~": ذكر الحافظ أبو علي البرذعي، ثم السمرقندي، في (معجمه) أنه بلغه أنهما
~~اختلطا في آخر عمرهما.
# و " أبو بكر بن مالك القطيعي " راوي (مسند أحمد) وغيره: اختل في آخر عمره
~~وخرف حتى كان لا يعرف شيئا مما يقرأ عليه (3).
# واعلم أن من كان من هذا القبيل محتجا بروايته في (الصحيحين) أو أحدهما؛
~~فإنا نعرف على الجملة، أن ذلك مما تميز وكان ms292 مأخوذا قبل الاختلاط. والله
~~أعلم. PageV01P664
### | النوع الثالث والستون:
# معرفة طبقات الرواة والعلماء.
# وذلك من المهمات التي افتضح بسبب الجهل بها غير واحد من المصنفين وغيرهم.
~~و (كتاب الطبقات الكبير لمحمد بن سعد، كاتب الواقدي) كتاب حفيل كثير
~~الفوائد وهو ثقة، غير أنه كثير الرواية فيه عن الضعفاء ومنهم: " الواقدي "
~~وهو محمد بن عمر، الذي لا ينسبه *. PageV01P665 
# PageV01P666
# والطبقة في اللغة عبارة عن القوم المتشابهين، وعند هذا فرب شخصين يكونان
~~من طبقة واحدة لتشابههما بالنسبة إلى جهة، ومن طبقتين بالنسبة إلى جهة أخرى
~~لا يتشابهان فيها.
# ف " أنس بن مالك الأنصاري " وغيره من أصاغر الصحابة: مع العشرة وغيرهم من
~~أكابر الصحابة من طبقة واحدة إذا نظرنا إلى تشابههم في أصل صفة الصحبة.
~~وعلى هذا فالصحابة بأسرهم طبقة أولى، والتابعون طبقة ثانية، وأتباع
~~التابعين طبقة ثالثة. [118 و] وهلم جرا.
# وإذا نظرنا إلى التفاوت في الصحابة في سوابقهم ومراتبهم، كانوا على ما
~~سبق ذكره، بضع عشرة طبقة، ولا يكون عند هذا " أنس " وغيره من أصاغر
~~الصحابة، من طبقة العشرة من الصحابة، بل دونهم بطبقات (1).
# والباحث الناظر في هذا الفن يحتاج إلى معرفة المواليد والوفيات، ومن
~~أخذوا عنه، ومن أخذ عنهم، ونحو ذلك. والله أعلم. PageV01P667
### | النوع الرابع والستون:
# معرفة الموالي من الرواة والعلماء.
# وأهم ذلك معرفة الموالي المنسوبين إلى القبائل بوصف الإطلاق؛ فإن الظاهر
~~في المنسوب إلى قبيلة، كما إذا قيل: فلان القرشي، أنه منهم صليبة. فإذا
~~بيان من قيل فيه: قرشي، من أجل كونه مولى لهم، مهم (1).
# واعلم أن فيهم من يقال فيه: مولى فلان، أو: لبني فلان. والمراد به مولى
~~العتاقة، وهذا هو الأغلب في ذلك.
# ومنهم من أطلق عليه لفظ المولى، والمراد به ولاء الإسلام. ومنهم: " أبو
~~عبدالله البخاري " فهو محمد بن إسماعيل الجعفي: مولاهم، نسب إلى ولاء
~~الجعفيين لأن جده - وأظنه الذي يقال له الأحنف - أسلم، وكان مجوسيا، على يد
~~" اليمان بن الأخنس الجعفي " (2) جد عبدالله بن محمد المسندي الجعفي، أحد
~~شيوخ البخاري.
# وكذلك " الحسن بن عيسى الماسرجسي " (3): مولى عبدالله ms293 بن المبارك، إنما
~~ولاؤه له من حيث كونه أسلم وكان نصرانيا، على يديه.
# ومنهم من هو مولى بولاء الحلف والموالاة، ك " مالك بن أنس الإمام " (4)،
~~PageV01P668
# ونفره [118 ظ]: هم أصبحيون حميريون صليبة، وهم موال لتيم قريش بالحلف.
~~وقيل لأن جده " مالك بن أبي عامر " كان عيسفا على طلحة بن عبيدالله التيمي
~~- أي أجيرا - وطلحة يختلف بالتجارة، فقيل: مولى التيميين؛ لكونه مع طلحة بن
~~عبيدالله التيمي (1).
# وهذا قسم رابع في ذلك: وهو نحو ما أسلفناه في " مقسم " أنه قيل فيه: مولى
~~ابن عباس؛ للزومه إياه *.
# وهذه أمثلة للمنسوبين إلى القبائل من مواليهم:
# " أبو البختري الطائي، سعيد بن فيروز التابعي ": هو مولى طيئ.
# " أبو العالية، رفيع الرياحي التميمي، التابعي ": كان مولى امرأة من بني
~~رباح (2).
# " عبدالرحمن بن هرمز الأعرج، الهاشمي، أبو داود " الراوي عن أبي هريرة
~~وابن بحينة وغيرهما: هو مولى بني هاشم.
# " الليث بن سعد المصري الفهمي ": مولاهم (3). PageV01P669
# " عبدالله بن المبارك المروزي الحنظلي ": مولاهم.
# " عبدالله بن وهب، المصري القرشي ": مولاهم.
# " عبدالله (1) بن صالح المصري - كاتب الليث - الجهني " مولاهم.
# وربما نسب إلى القبيلة مولى مولاها، ك " أبي الحباب سعيد بن يسار الهاشمي
~~" الراوي عن أبي هريرة وابن عمر: كان مولى لمولى لبني هشام؛ لأنه مولى
~~شقران مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
# روينا عن " الزهري " قال: " قدمت على عبدالملك بن مروان فقال: من أين
~~قدمت يا زهري؟ قلت: من مكة. فقال: فمن خلفت بها يسود أهلها؟ قلت: " عطاء بن
~~أبي رباح " قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال: وبم
~~سادهم؟ قلت: بالديانة والرواية. قال: إن أهل الديانة والرواية لينبغي أن
~~يسودوا. فمن يسود أهل اليمن؟ قال: قلت: " طاوس بن كيسان ". قال: فمن العرب
~~أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال: وبم سادهم؟ قلت: بما سادهم به
~~عطاء. [119 / و] قال: إنه لينبغي، فمن يسود أهل مصر؟ قال: قلت: " يزيد بن
~~أبي حبيب " (2) قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال:
~~فمن يسود أهل ms294 الشام ؟ قال: قلت: " مكحول ". قال: فمن العرب أم من الموالي؟
~~قال: قلت: من الموالي، عبد نوبي أعتقته امرأة من هذيل. قال: فمن يسود أهل
~~الجزيرة؟ قال: قلت: " ميمون بن مهران " (3). قال: فمن العرب أم من الموالي؟
~~قال: قلت: من الموالي. قال: فمن يسود أهل خراسان؟ قال: قلت: " الضحاك بن
~~مزاحم " (4). قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال:
~~فمن يسود أهل PageV01P670
# البصرة؟ قال: قلت: " الحسن بن أبي الحسن " (1). قال: فمن العرب أم من
~~الموالي؟ قال: قلت: من الموالي. قال: ويلك، فمن يسود أهل الكوفة؟ قال: قلت:
~~" إبراهيم النخعي " (2). قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قال: قلت: من
~~العرب. قال: ويلك يا زهري، فرجت عني، والله لتسودن الموالي على العرب حتى
~~يخطب لها على المنابر، والعرب تحتها. قال: قلت: يا أمير المؤمنين، إنما هو
~~أمر الله ودينه، من حفظه ساد، ومن ضيعه سقط " (3).
# وفيما نرويه عن " عبدالرحمن بن زيد بن أسلم " قال: " لما مات العبادلة؛
~~صار الفقه في جميع البلدان إلى الموالي، إلا المدينة؛ فإن الله خصها بقرشي،
~~فكان فقيه أهل المدينة " سعيد بن المسيب " غير مدافع ".
# قلت: وفي هذا بعض الميل؛ فقد كان حينئذ من العرب غير " ابن المسيب "
~~فقهاء أئمة مشاهير، منهم " الشعبي، والنخعي " *، وجميع الفقهاء السبعة
~~الذين منهم " ابن المسيب " عرب، إلا " سليمان بن يسار ". والله أعلم.
~~PageV01P671
### | النوع الخامس والستون:
# معرفة أوطان الرواة
# وبلدانهم.
# وذلك مما يفتقر حفاظ الحديث إلى معرفته في كثير من تصرفاتهم (1). ومن
~~مظان ذكره (الطبقات، لابن سعد) (2).
# [119 / ظ] وقد كانت العرب إنما تنتسب إلى قبائلها، فلما جاء الإسلام وغلب
~~عليهم سكنى القرى والمدائن، حدث فيما بينهم الانتساب إلى الأوطان، كما كانت
~~العجم تنتسب إلى أوطانهم. وأضاع كثير منهم أنسابهم فلم يبق لهم غير
~~الانتساب إلى أوطانهم.
# ومن كان من الناقلة من بلد إلى بلد، وأراد الجمع بينهما في الانتساب،
~~فليبدأ بالأول ثم بالثاني المنتقل إليه، وحسن أن يدخل على الثاني كلمة " ثم
~~" فيقال في الناقلة من مصر إلى الشام مثلا: ms295 " فلان المصري ثم الدمشقي " ومن
~~كان من أهل قرية من قرى بلدة، فجائز أن ينتسب إلى القرية وإلى البلدة أيضا،
~~وإلى الناحية التي منها تلك البلدة أيضا (3) *. PageV01P672
# ولنقتد ب " الحاكم أبي عبدالله الحافظ " (1)، فنروي أحاديث بأسانيدها،
~~منبهين على بلاد رواتها. ومستحسن من الحافظ أن يورد الحديث بإسناده، ثم
~~يذكر أوطان رجاله واحدا فواحدا، وهكذا غير ذلك من أحوالهم:
# أخبرني الشيخ المسند المعمر أبو حفص (2) عمر بن محمد بن المعمر - رحمه
~~الله - بقراءتي PageV01P673
# عليه ببغداد: أنا أبو بكر محمد بن عبدالباقي بن محمد الأنصاري (1)، قال:
~~أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي، قال: أنا أبو محمد عبدالله
~~بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي، قال: أنا أبو مسلم إبراهيم بن عبدالله الكجي،
~~قال: أنا محمد بن عبدالله الأنصاري: أنا سليمان التيمي عن أنس قال: قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة أيام.
~~أو قال: ثلاث ليال ".
# أخبرني (2) الشيخ المسند أبو الحسن المؤيد بن محمد بن علي المقرئ - رحمه
~~الله - بقراءتي PageV01P674
# عليه بنيسابور - عودا على بدء من ذلك، مرة على رأس قبر مسلم بن الحجاج -:
~~أنا فقيه الحرم أبو عبدالله محمد بن الفضل الفراوي عند قبر مسلم أيضا (ح)
~~وأخبرتني أم المؤيد [120 / و] زينب بنت أبي القاسم عبدالرحمن بن الحسن
~~الشعري بقراءتي عليهما بنيسابور مرة، وبقراءة غيري مرة أخرى - رحمها الله
~~-، قلت: أخبرك إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر القارئ قراءة عليه.
# قالا: أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن مسرور: أنا أبو عمرو إسماعيل بن نجيد
~~السلمي: أنا أبو مسلم إبراهيم بن عبدالله الكجي: أنا محمد بن عبدالله
~~الأنصاري: حدثني حميد الطويل عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: " انصر أخاك ظالما أو مظلوما " قلت: يا رسول الله! أنصره
~~مظلوما، فكيف أنصره ظالما؟ قال - صلى الله عليه وسلم -: " تمنعه من الظلم،
~~فذلك نصرك إياه ".
# الحديثان عاليان في السماع من نظافة السند وصحة المتن.
# و " أنس " في الأول، ms296 فمن دونه إلى " أبي مسلم " بصريون، ومن بعد " أبي
~~مسلم " إلى شيخنا، فيه: بغداديون.
# وفي الحديث الثاني " أنس " فمن دونه إلى " أبي مسلم " كما ذكرناه:
~~بصريون، ومن بعده من " ابن نجيد " إلى شيخنا: نيسابوريون.
# أخبرني الشيخ الزكي أبو الفتح منصور بن عبدالمنعم بن أبي البركات بن
~~الإمام أبي عبدالله محمد بن الفضل الفراوي بقراءتي عليه بنيسابور - رحمه
~~الله -: أنا جدي أبو عبدالله محمد بن الفضل: أنا أبو عثمان سعيد بن محمد
~~البجري (1) - رحمه الله -: أنا أبو سعيد محمد بن عبدالله بن حمدون، قال:
~~أخبرنا أنا أبو حاتم مكي بن عبدان، PageV01P675
# أنا عبدالرحمن بن بشر: أنا عبدالرزاق، أنا ابن جريج، قال: أخبرني عبدة بن
~~أبي لبابة أن ورادا، مول المغيرة بن شعبة، أخبره أن المغيرة بن شعبة كتب
~~إلى معاوية (1) - كتب ذلك الكتاب له وراد -: إني سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول حين [120 / ظ] يسلم: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~له الملك وله الحمد، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا ينفع
~~ذا الحج منك الجد ".
# المغيرة بن شعبة، ووراد، وعبدة: كوفيون. وابن جريج: مكي. وعبدالرزاق:
~~صنعاني يمان. وعبدالرحمن بن بشر فشيخنا ومن بينهما أجمعون: نيسابوريون.
# ولله سبحانه الحمد الأتم على ما أسبغ من إفضاله، والصلاة والسلام
~~الأفضلان على سيدنا محمد وآله وعلى سائر النبيين وآل كل، نهاية ما يسأله
~~السائلون وغاية ما يأمل الآملون. آمين، آمين، آمين (2). PageV01P676
### |EDITOR|
# | الفهارس:
# * دليل الأعلام: الرجال.
# * دليل الأعلام: النساء.
# * دليل الكتب في متني المقدمة والمحاسن.
# * فهرس موضوعي.
# * المستدرك.
# PageV01P743
# | دليل الأعلام *: الرجال
# || (أ)
# الآبندوني، أبو القاسم: 318 / الجرجاني عبدالله
# ||| ب
# ن إبراهيم الحافظ المسند نزيل بغداد - 368.
# الآجري، أبو بكر: 181 / محمد بن الحسين بن عبدالله البغدادي الشافعي
~~الفقيه - 360 ه.
# أبو الآذان، الحافظ عمر بن إبراهيم، أبو بكر: 575 / البغدادي - 293 ه
~~(س).
# الآمدي: 594 / أبو القاسم الحسن بن بشر - 370 ه.
# أبان، عن أنس: 139 / بن صالح بن عمير القرشي التيمي، ولاء، أبو بكر
~~المدني ms297 - 115 ه (بخ م س).
# أبان بن تغلب - الجريري الربعي: 609 / أبو سعيد الكوفي القارئ - 141 ه:
~~(م4).
# أبان بن صمعة: 609 / الأنصاري البصري - 153 ه (بخ م س).
# أبان بن عثمان بن عفان القرشي الأموي: 417 / الفقيه المدني التابعي - 105
~~ه (بخ م 4).
# أبان بن أبي عياش: 158 / فيروز العبدي، مولاهم، أبو إسماعيل البصري
~~التابعي (د).
# ابن أبان الهاشمي، الخضر: 442 / في رباعيات للحاكم لا يعتد بها في العلو.
# أبان بن يزيد: 406 / العطار، أبو يزيد البصري الحافظ (خ م د ت س).
# إبراهيم، - عليه السلام -. وأوائله: // 716.
# إبراهيم النخعي، علقمة في أصح الأسانيد (156) = إبراهيم بن يزيد النخعي.
# إبراهيم، عن همام بن الحارث (156) = إبراهيم بن يزيد النخعي.
# إبراهيم بن محمد: / بن طلحة بن عبيدالله التيمي، أبو إسحاق المدني
~~التابعي، أسد قريش - 110 ه (بخ م 4).
# إبراهيم بن أدهم: 429 / بن منصور العجلي، أبو إسحاق البلخي الشامي الحافظ
~~PageV01P744
# الزاهد - 162 ه (بخ ت).
# إبراهيم بن أرمة الأصبهاني: 431 / أبو إسحاق الحافظ - 266 ه ببغداد.
# إبراهيم بن محمد بن الأزهر الصريفيني = في: الصريفيني.
# إبراهيم، بن إسحاق، الحربي: 327، 333، 371 / بن بشير، الإمام الحبر أبو
~~إسحاق الحافظ - 285 ه ببغداد.
# إبراهيم بن سعد: 526 // 693 / بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري أبو
~~إسحاق المدني - 183 ه (ع).
# إبراهيم بن سعيد الجوهري: 314 / أبو إسحاق البغدادي الحافظ المسند - 253
~~ه (م 4).
# إبراهيم بن سويد النخعي: 517، 518 / الكوفي الأعور / معدود من التابعين
~~ولم يسمع من الصحابة (م 4).
# إبراهيم بن طهمان: 218 // 724 / بن شعيب الهروي نزيل نيسابور ثم مكة -
~~168 ه (ع).
# إبراهيم بن أبي العباس السامري // 784 / أبو إسحاق البغدادي: (س).
# إبراهيم بن عبدالرحمن العذري: 289 / الدمشقي، روى عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وليست له صحبة.
# إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف: 530 - في إخوته التابعين الأربعة الرواة /
~~أبو إسحاق أبو أبو محمد الزهري، المدني التابعي الثقة - 96 ه (خ م د س ق).
# إبراهيم بن عبدالله - ويقال فيه عبدالله بن إبراهيم - والصواب فيه: ms298
~~إبراهيم بن عبدالله بن قارظ / الكناني حليف بني زهرة: 524، 525 / التابعي
~~الحافظ (بخ م د ت س).
# إبراهيم بن عبدالله الكجي // 674 / أبو مسلم البصري الحافظ - 292.
# إبراهيم بن عبدالله الهروي، / بن حاتم، أبو عبدالله نزيل بغداد - 244 ه
~~(ت ق).
# إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي: 674 / أبو إسحاق البغدادي الحافظ المسند
~~- 445 ه.
# إبراهيم ابن عيسى الطالقاني: 437 / أبو إسحاق إبراهيم، بن إسحاق، بن عيسى
~~البناني، مولاهم نزيل مرو - 215 ه (مق د).
# إبراهيم بن محمد الشافعي، المقدم في الفقه والأصول: 414 = أبو إسحاق
~~الأسفراييني.
# إبراهيم عن علقمة (443) = النخعي.
# إبراهيم بن محمد، أبو القاسم = ابن الإفليلي اللغوي: 381 ².
# إبراهيم (329) عن الأعمش، إبراهيم التيمي. / أبو إسحاق المدني، إبراهيم
~~بن محمد بن طلحة بن عبيدالله التيمي التابعي الحافظ، أسد قريش - 110 ه (بخ
~~م 4).
# إبراهيم بن محمد العتيق: 239.
# إبراهيم بن مروان، عنه أبو داود // 705
# PageV01P745
# الطاطري / بن محمد بن حسان الأسدي الدمشقي، عن أبيه وعنه (د).
# إبراهيم بن المنذر الحزامي الأسدي / أبو إسحاق المدني - 236 ه (خ ز س ق).
# إبراهيم النخعي = إبراهيم بن يزيد.
# إبراهيم بن هراسه؛ هي أمه، وأبوه سلمة: 630 / أبو إسحاق الكوفي الشيباني
~~الأعور (خت).
# إبراهيم بن يزيد الخوزي، نزيل شعب الخوز بمكة: 158، 635. / مولى أمير
~~المؤمنين عمر بن عبدالعزيز، التابعي المكي (ت س).
# إبراهيم، عن همام بن الحارث: 464 هو النخعي.
# إبراهيم عن علقمة: 443 هو النخعي 346، 484، 420، 421، 443، 497، 671.=
~~إبراهيم بن يزيد بن قيس / أبو عمران الكوفي التابعي الفقيه الحافظ - 95 ه
~~(ع).
# إبراهيم بن يعقوب - بن إسحاق - الجوزجاني: 614 / السعدي، أبو يعقوب
~~الحافظ نزيل دمشق: 259 ه (د ت س).
# أبو الأبيض العنسي: 573 ² / التابعي، عن أنس، عرف بكنيته - 88 ه (س).
# أبو أبي بن أم حرام، 504 معروف بكنيته صلى إلى القبلتين، وآخر من مات من
~~الصحابة بفلسطين / وهو عبدالله الأنصاري، ربيب عبدالله بن الصامت (د ق).
# أبي بن عمارة؛ صحابي نزل مصر: 593 / (د س ق).
# أبي، بن كعب، أبو المنذر وأبو الطفيل الأنصاري ms299 الخزرجي: 265، 281، 467،
~~494، 576 / سيد القراء، من كتاب الوحي (ع) // 680.
# ابن الأثير المصنف في الصحابة: 485، 493 / عزالدين أبو الحسن علي بن
~~الأثير الشيباني الجزري المؤرخ - 630 ه = له: التاريخ، وأسد الغابة.
# الأجلح الكندي، لقب له واسمه يحيى: 562 / بن عبدالله الكوفي، عن الشعبي
~~وعنه شعبة وعلي بن مسهر.
# أجمد بن عجيان الهمداني الصحابي: 563، 614.
# الأحدب (276) = واصل.
# ابن أبي أحد عشر: 571 / محمد بن حسين بن أحمد الأنصاري الأندلسي الحافظ
~~من أهل المرية، وأصحاب أبوي علي: الصدفي، والغساني - 532 ه.
# أحزاب بن أسيد 206: أبو رهم، مختلف في صحبته (د س ق).
# أبو إسحاق إبراهيم بن عمر البرمكي البغدادي الحافظ المسند: 674 (361 -
~~445 ه).
# أبو إسحاق الأسفراييني، الأستاذ الفقيه: 414 / إبراهيم بن محمد بن
~~إبراهيم بن مهران الشافعي المقدم في الأصول (- 418).
# أحمد بن إسحاق الصبغي: 327 / أبو بكر
# PageV01P746
# النيسابوري الشافعي، من أئمتهم بخراسان - 342 ه.
# أبو أحمد البخاري، عيسى بن موسى = غنجار.
# أحمد البيهقي: 248، 326، 385: 492، 493 = البيهقي.
# أبو أحمد الحافظ، الحاكم الكبير: 570، 625.
# محمد بن محمد بن إسحاق النيسابوري - 398 ه - له في الكتب: كتاب الكنى.
# أحمد بن جعفر بن حمدان: أربعة كلهم في عصر واحد، اتفقت أسماؤهم وأسماء
~~آبائهم وأجدادهم: 615 - 617.
# * القطيعي: أبو بكر البغدادي الراوي عن عبدالله بن أحمد بن حنبل / 362 ه.
# * السقطي البصري / أبو بكر الدورقي يروي أيضا عن عبدالله بن أحمد - 364 ه
~~وجاوز المائة.
# * دينوري، روى عن عبدالله عن محمد بن سنان عن محمد بن كثير صاحب الثوري.
# * طرسوسي، روى عن عبدالله بن جابر (تاريخ الطباع).
# أحمد بن حرب، من علماء نيسابور: 548 / أبو عبدالله الزاهد النيسابوري.
# أحمد بن لحسن بن إبراهيم بن إسماعيل العلوي = 547، ابن طباطبا - في رواية
~~عن ستة من آبائه نسقا.
# أحمد بن الحسين البيهقي أبو بكر: 310 = البيهقي.
# أبو أحمد الحسين بن جعفر بن محمد السعدي / 683.
# - روى عنه الحافظ عبدالغني بن سعيد في (رباعي الصحابة).
# أحمد بن حمدان النيسابوري: 428 / بن علي سنان الحيري / أبو جعفر الحافظ
~~(311 ه).
# أحمد ابن حنبل الإمام أبو عبدالله، وانظره ms300 أيضا في أحمد بن محمد بن حنبل
~~211، 221، 252 أحمد، 285، 286 أحمد، 299، 300، 305، 404، 405، 408، 415،
~~417، 426، 427، 428، 429، 438، 450 ²، 466، 471، 472 أحمد، 483، 492، 498،
~~501 أحمد، 516، 517، 521، 524، 525، 541 أحمد، 542، 548، 627، 632، 650،
~~654، 655 ²، 658، 662، أحمد، // 705 أحمد، 711، 732، 733، 736.
# أحمد بن أبي سريج، الصباح، الرازي: 506 / أبو جعفر النهشلي المقرئ الحافظ
~~(خ د س).
# أحمد بن سلمة النيسابوري، البزار، المعدل: 658 / أبو الفضل الحافظ، رفيق
~~مسلم في رحلته إلى بلخ والبصرة - 286 ه.
# أحمد بن سليمان المروزي البغدادي نزيل الري - في حدود 230 ه (خ ت).
# أحمد بن سنان / بن أسد بن حبان القطان: 309، 603 / أبو جعفر الواسطي
~~الحافظ - 256 ه (خ م د كن ق).
# أحمد بن شعيب، بن علي بن سنان // 682، 686 = النسائي.
# PageV01P747
# أحمد بن شيبان الرملي: 442 / أبو عبدالمؤمن، عن ابن عيينة - 286 ه.
# أحمد بن صالح المصري الحافظ الكبير: 595، 656، 657 ²، 659 أحمد / أبو
~~جعفر ابن الطبري (- 248 ه خ ذ تم).
# أحمد بن صالح العجلي: 310، 649 هو أحمد بن عبدالله بن صالح أبو الحسن
~~الكوفي الحافظ نزيل طرابلس الغرب، خرج إليها في محنة خلق القرآن (- 261 ه).
# أحمد بن الصباح النهشلي = أحمد بن أبي سريج، أبو جعفر المقرئ.
# أحمد بن عبدالرحمن بن خفيف الشيرازي: 583 / أبو بكر، الحافظ الجوال. له
~~في الكتب (الألقاب) - 407 ه.
# أبو أحمد عبدالوهاب بن أبي منصور علي البغدادي شيخ الشيوه بها 413 = ابن
~~سكينة (630) من شيوخ ابن الصلاح 519 - 607 ه.
# أبو أحمد ابن عدي: 408 الحافظ، 327 ابن عدي / عبدالله بن عدي بن عبدالله،
~~ابن القطان الجرجاني - 365 ه - له في الكتب (الكامل، والعلل).
# أحمد بن علي الأنصاري 408. أبو علي الأصبهاني: 547، 548 أبو علي / سكن
~~نيسابور، وترجم له أبو نعيم في تاريخ أصبهان.
# أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، أبو يعلى: 408 / التميمي صاحب المسند -
~~307 ه.
# أحمد بن عمران البصري الأخفش، متقدم، له غريب الموطأ: 375، 580 = مع
~~الأخافشة.
# أحمد بن عمير الدمشقي: 447 / بن يوسف بن هارون، الحافظ ابن جوصا محدث
~~الشام - 320 ه.
# أبو أحمد الغطريفي الجرجاني: 664 - اختلط آخر عمره. / محمد ms301 بن أحمد بن
~~القاسم بن السري بن الغطريف، مصنف الصحيح على المسانيد - (377 ه).
# أحمد بن فارس، أبو الحسين، الأديب اللغوي: 364، له (مآخذ العلم) في الكتب
~~/ الرازي، صاحب مقاييس اللغة - 395 ه بالري.
# أحمد بن الفرات، أبو مسعود الرزاي الحافظ: 317 / بن خالد الضبي، نزيل
~~أصبهان - 258 ه (د).
# أبو أحمد الفرضي *: 385 / عبيدالله بن محمد بن أحمد المقرئ، شيخ بغداد
~~وإمامها (- 408 ه).
# أحمد بن كامل القاضي: 442 / بن خلف بن شجرة، أبو بكر الشجري البغدادي -
~~350 ه.
# أبو أحمد الأصبهاني محمد بن أحمد بن إبراهيم القاضي: 548، حدث عنه أبو
~~نعيم تاريخ أصبهان.
# أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري: 158 / أبو الحجاج المهري، عن
~~أبيه عن جده. PageV01P748
# أحمد بن محمد الحمال، أبو العباس: 598. - يروي عنه محمد بن ميمون النرسي
~~- 509 ه - في معجمه.
# أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، أبو عبدالله المروزي ثم البغدادي /
~~الفقيه الإمام الحافظ الحجة النظار (164 ه - 241 ه ببغداد) 162، 180، 182،
~~183، 184، 539، 632 منسوبا إلى جده، 650 تاريخ مولده ووفاته. وانظره أيضا
~~في: أحمد ابن حنبل.
# أحمد بن محمد الخفاف، أبو الحسين النيسابوري: 550 - روى عنه البخاري في
~~تاريخه وبين وفاتيهما 137 سنة. (توفي سنة 395 ه).
# أحمد بن محمد بن أبي خلف البغدادي: 488 - عن حصين بن عمرو الأحمسي، في
~~سند للطبراني بمعجمه الكبير.
# أحمد بن محمد بن سعيد الرقي: 181 - حدث عنه ابن جميع، أبو الحسين
~~الصيداوي - 402 ه - في معجمه.
# أحمد بن محمد بن عثمان المدني، أبو طاهر. - من أهل المعرفة بالحديث
~~والرجال بمصر: 657.
# أحمد بن محمد بن غالب: 442 / غلام خليل، أبو عبدالله الزاهد.
# أحمد بن محمد بن يحيى / بن حمزة /: 242 - من شيوخ الطبراني.
# أبو أحمد * / المرار / بن حمويه الهمذاني 617 = 254 ه.
# أحمد بن المظفر البكري: 615 / أبو بكر التميمي القصاب، حدث عن أبي بكر
~~ابن أبي خيثمة بتاريخه.
# أحمد بن منيع، البغوي، صاحب المسند: 625 / أبو جعفر الأصم، الحافظ المسند
~~نزيل بغداد - 242 ه (ع).
# أحمد بن موسى ms302 - بن مردويه الأصبهاني - أبو بكر الحافظ: 503 / صاحب
~~التفسير والتاريخ والمستخرج على البخاري - 410 ه.
# أحمد بن هارون، البرديجي البردعي: 562، 566 / أبو بكر الحفاظ الرحالة
~~المصنف نزيل بغداد. 301 ه له (الأسماء المفردة) في الكتب.
# أحمد بن يحيى بن الحجاج الجرواني: 266 / الأصبهاني المحدث. ترجم له أبو
~~نعيم في تاريخ أصبهان.
# أحمد بن يحيى، أبو العباس ثعلب: 587 / الشيباني، مولاهم، شيخ العربية 291
~~ه.
# أحمد بن يوسف السلمي، حمدان: 589، 635 / أبو الحسن النيسابوري الحافظ
~~الأزدي - 264 ه (م د س ق) نسب سلميا إلى أمه، منهم، وكذلك حافده أبو عمرو
~~بن PageV01P749
# نجيد وسبط أبي عمرو أبو عبد الرحمن السلمي.
# الأحنف بن قيس التميمي السعدي: 498، 514 / بن معاوية، أبو بحر البصري،
~~الأخضر بن جابر الشاعر / الفزاري الذيباني: 594 - من ولد حرام بن سعد بن
~~عدي بن [فزارة] (ت. ع) بن ذبيان.
# الأخفش المحدث، أحمد بن عمران البصري: 375، 587 / أبو عبد الله بن سعيد
~~الألهاني. له غريب الموطأ - 250.
# الأخافش الثلاثة النحاة المشهورين:
# الأخفش النحوي الأكبر أبو الخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد - ذكره سيبويه
~~في (الكتاب) وهو من شيوخه.
# الأخفش الأوسط، وهو أشهرهم، سعيد بن مسعدة راوي الكتاب: 587 ² /
~~المجاشعي، مولاهم، أبو الحسن البصري (- 215 ه).
# الأخفش الثالث، أبو الحسن علي بن سليمان: 587 - صاحب أبوي العباس
~~النحويين ثعلب والمبرد (- 315 ه).
# أبو إدريس الخولاني: 206، 480، 481 ²، 508 ²، 509، 579 / عائذ الله بن
~~عبد الله العوذي، من أبناء الصحابة الذين ولدوا في حياته - صلى الله عليه
~~وسلم -. مشهور بكنيته (- 80 ه ع).
# الأرحبي: 206 = أبو رهم، في حرف الراء.
# أرقم بن شرحبيل الأودي، الكوفي التابعي: 529 - من أصحاب ابن مسعود (ق).
# أسامة بن زيد / بن حارثة الكلبي: 244، 289، 576 // 740 - حب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - الصاحب بن الصاحب له أكثر من كنية (- 54 ه: ع).
# أسامة بن زيد، الحافظ: 248، 249 / الليثي، مولاهم، أبو زيد المدني - 153
~~ه (خت م 4).
# أسامة بن مالك بن قهطم 549، انظره في: أبي العشراء الدارمي.
# أبو ms303 أسامة عن مجالد // 724.
# أبو أسامة، عن محمد بن أبي حفصة // 728.
# أبو أسامة عن إسرائيل بن يونس // 730.
# أبو أسامة عن سفيان / حماد بن أسامة، القرشي الحارثي أبو أسامة الكوفي
~~الحافظ - 201 ه (ع).
# ابن إسحاق، محمد بن إسحاق بن يسار: 240، 468، 469، 497 ²، 503، 281، 559،
~~592 // 725 / المطلبي، مولاهم، أبو عبد الله المدني الإمام في المغازي
~~والسير: 251 ه (خت م 4).
# إسحاق بن إبراهيم (305) ابن راهويه، 430، إسحاق بن راهويه: 405، 512، 521
~~= ابن راهويه.
# إسحاق بن إبراهيم، الدبري: 662 / أبو يعقوب الصنعاني مسند اليمن المعمر،
~~راوي مصنف عبد الرزاق - 285 ه بصنعاء.
# أبو إسحاق، إبراهيم بن عمر البرمكي: 674 في = إبراهيم بن عمر.
# إسحاق بن أحمد بن نافع: 408 - عنه أبو بكر بن المقرئ / المتوفى سنة 381
~~ه. PageV01P750
# أبو إسحاق الأسفراييني 211، 327، 331، 377، 410 = / إبراهيم بن محمد بن
~~إبراهيم الشافعي الفقيه الأصولي المتكلم - 418 ه وانظر الأسفراييني.
# أبو إسحاق بن أبي بردة الأشعري بن أبي موسى.
# أبو إسحاق الحربي: 327 في: إبراهيم بن إسحاق.
# إسحاق بن حنبل الشيباني، عم الإمام أحمد بن محمد بن حنبل: 539.
# إسحاق بن راهويه: 153، 183، 184، 501 / في: ابن راهويه وأتباعه الإسحاقية
~~651.
# أبو إسحاق السبيعي: 212، 213 أبو إسحاق 228 أبو إسحاق 235، 265، 383،
~~489، 526، 558، 579 / الكوفي، عمرو بن عبدالله الهمداني من أعيان التابعين
~~الحفاظ: اشتهر بكنيته واسمه معروف - 127 ه (ع) عنه ابنه يونس، وحفيده
~~إسرائيل بن يونس وانظر: السبيعي.
# إسحاق بن سويد // 695 - في إسناد بصري لمسلم / بن هبيرة العدوي التميمي
~~البصري التابعي - 131 ه (خ م د س).
# أبو إسحاق / الشيباني الكوفي، سليمان بن أبي سليمان الحافظ: 138 ه (ع).
# أبو إسحاق الشيرازي، الشافعي الأصولي الأستاذ: جمال الدين 172، 305، 324
~~/ إبراهيم بن علي بن يوسف، صاحب المهذب - 476 ه.
# أبو إسحاق الصريفيني: 570 في: الصريفيني.
# أبو إسحاق الطالقاني: 437، إبراهيم بن عيسى الطالقاني.
# في: إبراهيم، بن إسحاق، بن عيسى.
# إسحاق بن عيسى الطباع: 284 / بن نجيح البغدادي، أبو يعقوب بن الطباع، نزل
~~أذنه بساحل الشام، وأخوه محمد صاحب التاريخ - 215 ه (م ت س ق).
# إسحاق بن أبي فروة: ms304 427 / إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة المدني مولى
~~عثمان - رضي الله عنه - 144 ه (د ت ق).
# أبو إسحاق الفزاري، الحافظ: / الكوفي ثم المصيصي، إبراهيم بن محمد بن
~~الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن: 186 ه، أو نحوها (ع).
# أبو إسحاق الهجيمي الحافظ: 421 / إبراهيم بن علي، محدث البصرة - 351 ه.
# إسحاق بن يسار الهلالي: 530 - في إخوته الستة التابعين، بني يسار: / أخو
~~عطاء بن يسار الهلالي، مولى ميمونة أم المؤمنين، وسليمان بن يسار، مولاها،
~~من فقهاء المدينة السبعة.
# إسرائيل بن يونس / بن أبي إسحاق السبيعي: 212، 228، 347 إسرائيل، 484، //
~~730 إسرائيل / أبو يوسف الكوفي الإمام، عن جده وهو من أتقن أصحابه - 162 ه
~~(ع).
# أسعد بن زرارة الأنصاري / أبو أمامة الصاحب الأوسي النقيب: 509.
# أسعد بن سهل بن حنيف، أبو أمامة الأوسي
# PageV01P751
# الأنصاري المدني 504، 509 / ولد في حياة المصطفى - صلى الله عليه وسلم -،
~~فسماه باسم جده لأمه، وكناه بكنيته. توفي أسعد بن سهل المدني سنة مائة أو
~~نحوها - 100 ه فكان آخر من مات من الصحابة بالشام (ع) وانظره أيضا في: أبي
~~أمامة.
# الأسفراييني، أبو إسحاق الشافعي الفقيه الأصولي المتكلم: 377، 410، 411 =
~~إبراهيم بن محمد بن إبراهيم.
# الإسفراييني 172 أبو حامد الشافعي 615: في: أبي حامد.
# الإسفراييني، أبو عوانة: في أبي عوانة.
# أسماء بن حارثة الأسلمي 528 - 529 // في إخوته الصحابة الأسلميين، بني
~~حارثة بن سعيد بن عبدالله.
# إسماعيل بن إبراهيم - عليهما السلام -، أبو العرب وأوائله // 7170.
# إسماعيل بن إسحاق، القاضي المالكي، لسان أصحاب مالك، بالعراق، وإمامهم:
~~388 / أبو إسحاق الأزدي المالكي الفقيه قاضي القضاة (200 - 282 ه).
# إسماعيل بن إبراهيم / بن مقسم الأسدي مولاهم، في: إسماعيل ابن علية.
# إسماعيل: 270، 271 هو
# إسماعيل بن أمية: 270 ²، 271، 272، 525 / بن عمرو بن سعيد بن العاص
~~الأموي المكي، أحد العلماء والأشراف - 144 ه (ع).
# إسماعيل بن أبي أويس: 292، 348، 423، 539 / بن عبدالله، أبو عبدالله،
~~الأصبحي المدني - 226 ه (خ م د ت ق).
# إسماعيل بن جعفر: 253 / بن أبي كثير الزرقي، أبو إسحاق المدني قارئها
~~الحافظ ms305 - 180 ه (ع).
# إسماعيل بن أبي خالد، أبو عبدالله: 155، 487 / البجلي الأحمسي الكوفي، من
~~أعلام الحفاظ - 169 ه (ع).
# إسماعيل بن أبي ذئب، عبدالرحمن: 532 - أخو محمد - / الأسدي المدني،
~~التابعي (س).
# إسماعيل الصفار الفقيه، شيخ الدارقطني: 227 / بن يونس بن صغير بن السكن،
~~الفقيه الأصولي.
# إسماعيل ابن علية، هي أمه، مولاة لبني أسد خزيمة / وأبوه إبراهيم بن مقسد
~~الأسدي: 425، 630 / القرشي، مولاهم، أبو بشر المصري ريحانة الفقهاء، إليه
~~المنتهى في التثبت - 193 ه (ع).
# أبو إسماعيل، حماد بن زيد - في حماد
# إسماعيل بن عياش: 643 / العنسي، أبو عتبة الحمصي عالم الشام - 182 ه (ي
~~4)
# إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر القارئ: 675 / النيسابوري - عنه زينب
~~الشعرية، من شيوخ ابن الصلاح - في سند لحديث من عواليه (439 - 531 ه).
# إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني: 423
# PageV01P752
# / أبو الحسن النيسابوري العابد الزاهد الحافظ - 317 ه عن جده أبي محمد
~~الفضل بن محمد الشعراني - 252 ه -
# إسماعيل بن نجيد السلمي، أبو عمرو: 428، 675 / النيسابوري، شيخ الصوفية
~~بخراسان وصاحب طبقاتهم - 365 ه عن 93 سنة.
# إسماعيل النصري، عن أبان عن أنس: 239.
# الإسماعيلي، أبو بكر: 410، 415: في: أبي بكر.
# الأسود بن يغوث القرشي الزهري: 632 تبنى " المقداد بن عمرو بن ثعلبة
~~الكندي " فنسب إليه.
# الأسود، عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: 429 = بن هلال.
# الأسود النخعي = بن يزيد.
# الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي التابعي الكبير المدني (م س): 601 /
~~الأسود بن هلال، المخضرم من كبار التابعين: 513، 601 / المحاربي، أبو سلام
~~الكوفي الفقيه - 84 ه (خ م د س).
# الأسود بن يزيد بن قيس النخعي: مخضرم من سادات التابعين الكبار / أبو
~~عمرو، وأبو عبدالرحمن 429، 511، 513، 516، 518 الأسود // 627 الكوفي الفقيه
~~الحافظ (ع).
# أسير بن عمرو من المخضرمين (513) - يقال فيه: يسير بن عمرو: انظره في حرف
~~الياء
# الأشج، أبو سعيد الحافظ: 440 / عبدالله بن سعيد بن حصين الكندي، إمام أهل
~~زمانه - 257 ه (ع).
# الأشج، المنذر بن عائذ الصحابي في الوفد الأول لعبدالقيس: 500 / أشج
~~عبدالقيس ms306 (بخ س).
# أبو الأشعث الصنعاني، شراحيل بن آده 579 - ممن اشتهر بكنيته واسمه معروف
~~من التابعين (بخ م 4).
# الأشعث بن قيس، الصحابي أبو محمد: 580 / بن معديكرب الكني، نزيل الكوفة -
~~40 ه (ع) شهد صفين مع الإمام علي - رضي الله عنهما -، توفي بعده بأربعين
~~ليلة
# الأشعري: 494 = أبو موسى.
# أشهب، مسكين بن عبدالعزيز: 346 / بن داود القيسي العامري أبو عمر البصري
~~الفقيه من أصحاب الإمام مالك - 204 ه (د س).
# الأصم، أبو العباس النيسابوري = محمد بن يعقوب بن يوسف.
# الأصمعي، أبو سعيد البصري اللغوي: 400، 458 / عبدالملك بن قريب بن
~~عبدالملك بن أصمع الباهلي - 213 ه (مق د ت).
# الأعرج، عبدالرحمن بن هرمز الفقيه من شيوخ مالك 155، 168، 200، 267، 275
~~/ الهاشمي، مولاهم، أبو داود المدني التابعي القارئ - 117 ه بالإسكندرية
~~(ع).
# الأعمش / سليمان بن مهران الكاهلي، مولاهم، الحافظ الثبت: 148 ه (ع).
# PageV01P753
# 219، 235، 268، 276 ²، 277، 330، 404، 443 // 731.
# الأغر المدني / سليمان، أبو عبدالله المدني التابعي صاحب أبي هريرة: 452،
~~625 - عنه بنوه عبدالله وعبيدالله وعبد ربه، والزهري (ع).
# الأغر المزني، أغر بني مزينة، الصحابي المهاجر: 265، 555 - عنه أبو بردة
~~الأشعري.
# ابن الإفليلي أبو القاسم اللغوي، إبراهيم بن محمد: 381 ² / بن زكريا
~~الأندليس (- 441 ه).
# الأقرع بن حابس / التميمي الصاحب، أبو محمد: 531، 637 - استشهد في عشرة
~~من بنيه باليرموك.
# أكينة بن عبدالله التميمي، التابعي، عن علي - رضي الله عنه -: 544 - تاسع
~~الآباء لأبي الفرج التميمي البغدادي في حديث عنهم نسقا، إلى الإمام علي.
# أبو أمامة / أسعد بن زرارة الأنصاري: 509 / العقبي النقيب.
# أبو أمامة 518، أسعد بن سهل 509 = أبو أمامة بن سهل 205، 363، 504، 508
~~²، 518.
# أبو أمامة أسعد بن سهل بن حنيف 159 // 693 / الأوسي الأنصاري - 100 ه (ع)
~~وانظره أيضا في: أسعد.
# أبو أمامة / الباهلي / الصحابي، صدي بن عجلان: 512، 518، 564 - توفي بحمص
~~سنة 81 ه (ع).
# أمية، والد يعلى بن منية - جدته وقيل أمه - 426، 631 / أبو صفوان، أمية
~~بن أبي عبيدة بن همام التميمي الحنظلي.
# أبو أناس الكناني - الليثي - ويقال الديلي، الصحابي، عرف بكنيته: 572.
# أنس بن سيرين، ms307 أخو محمد، مولى أنس - رضي الله عنه -: 532، 533 / أبو
~~عبدالله وأبو حمزة البصري التابعي - 118 وقيل 120 ه (ع) - في الإخوة
~~التابعين بني سيرين.
# أنس بن عياض / الليثي، أبو ضمرة المدني: 373 - 200 ه عن 96 سنة (ع).
# أنس بن مالك / بن النضر الأنصاري النجاري، الصحابي، خدم رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - عشر سنين، من أصحاب الألوف، وهو آخر من مات بالبصرة من
~~الصحابة - رضي الله عنهم - 90 ه أو بعدها (ع) 156، 158، 179، 198، 205،
~~238، 239، 241، 242، 260، 261 ²، 264، 265، 267، 275، 283، 284، 285، 334،
~~362، 363، 365، 367، 369، 373، 396، 417، 421، 438، 442، 443، 452، 465،
~~474، 489، 492 من أكثرهم حديثا، 504 آخرهم موتا بالبصرة، 509، 512، 518 ²،
~~674، 675 // 691، 694 أسانيد بصرية، 701، 740، مع بنيه وبناته، حملة العلم:
~~531، 534 ².
# الأنصاري: 522 = يحيى بن سعيد.
# PageV01P754
# الأوزاعي: عبدالرحمن بن عمرو، أبو عمرو الإمام فقيه أهل الشام - نزل في
~~الأوزاع فنسب إليهم
# ||| ت 
# 157 ه (ع) 242، 266، 322، 335، 348، 352، 367، 401، 435، 439، 444، 469،
~~523 تدبج مع الإمام مالك، 525، 627، 650 مع أصحاب المذاهب المتبوعة، تاريخ
~~مولده ووفاته 667 // 718.
# أوس بن معن، الشاعر، في ثلاثة شعراء مخضرمين، عمروا في الجاهلية ستين سنة
~~وفي الإسلام مثلها: 648.
# أوسط بن عمرو البجلي، التابعي من الأسماء المفردات: 563 / الحمصي مخضرم
~~ثقة - 77 ه (بخ سي ق).
# ابن أبي أوفى (512): عبدالله.
# أبو أويس المدني: 242 عن الزهري / عبدالله بن عبدالله بن أويس بن مالك بن
~~أبي عامر الأصبحي. والد إسماعيل بن أبي أويس، عن الزهري وعنه ابنه - 169 ه
~~(م 4).
# ابن أبي أويس: 319، 348 / إسماعيل بن عبدالله بن عبدالله بن أويس الأصبحي
~~أبو عبدالله بن أبي أويس المدني، عن خاله مالك وأخيه عبدالحميد - 226 ه (خ
~~م د ت ق).
# أويس القرني، أفضل التابعين: 516، 517 / بن عامر المذحجي، شهد صفين مع
~~الإمام علي - رضي الله عنهما -.
# أيمن بن نايل:554 / الحبشي أبو عمران المكي التابعي، نزيل عسقلان (خ ت س
~~ق).
# أيوب بن إسحاق // 684 - 685 - عن إبراهيم بن أبي العباس السامري / أبو
~~سليمان البغدادي نزيل الرملة - 337 ه.
# أبو أيوب: 438، 475 // 682 - 684 مشهور بكنيته / الأنصاري المدني الصاحب،
~~خالد بن زيد بن كليب العقبي البدري - 52 ه (ع).
# أيوب السختياني: ms308 354، 393، 435 أيوب عن نافع: 252. - بن أبي تيمة كيسان
~~التابعي: 537 - 541 / أبو بكر العنزي البصري الفقيه الحافظ - 131 ه (ع).
# أبو أيوب الدمشقي، سليمان بن عبدالرحمن // 684 / بن عيسى بن ميمون
~~التميمي، 232 (م خ 4).
# أيوب بن موسى القرشي: 253 / بن عمرو بن سعيد بن العاص، أبو موسى الكوفي -
~~133 ه (ع).
# || (ب)
# الباجي، القاضي أبو الوليد المالكي الفقيه: 334، 661 / سليمان بن خلف بن
~~سعيد الحافظ الأصولي الرحالة - 407 ه.
# الباوردي: 182 / محمد بن سعد الحافظ، المصنف في الصحابة - 310 ه.
# بجالة بن عبدة، بفتحات، العنبري البصري 607 / التابعي الفقيه، توفي بعد
~~سنة 70 ه (خ د ت س).
# PageV01P755
# أبو بحر، سفيان بن العاص الأسدي الأندلسي شيخ القاضي عياض: 382 / محدث
~~قرطبة ومن جلة علمائها - 520 ه.
# بجير بن سعد السحولي // 684 أبو خالد الحمصي، عن خالد بن معدان الكلاعي
# بحير بن معاوية، أبو سعد بن حبتة الأنصاري: 630.
# ابن بجينة، عبدالله بن مالك بن القشب الصحابي: 403، 429 منسوبا إلى أمه،
~~/ أبو محمد الأزدي، حلفا.
# البخاري، أبو عبدالله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي، مولاهم، ولاء
~~إسلام، الحافظ العلم صاحب الصحيح الجامع والتاريخ الكبير (194 - 256 ه)،
~~153، 154، 155، 158، 161 ²، 162 ²، 163، 164، 165، 167، 168، 169، 170،
~~171، 172، 180، 187، 206، 212، 224 ²، 225 ²، 226، 227 ²، 229، 245، 261،
~~262 سأله مسلم عن إسناد حديث كفارة المجلس، 263 محمد بن إسماعيل 264، 284
~~امتحان البغداديين حفظه، 296، 297، 299، 303، 314، 319، 320/ 406، 407،
~~409، 410، 411، 445، 481، 486، 511، 512، 531، 541، 542، 550، 554، 574،
~~597، 651 تاريخ وفاته ومولده، 654، 658، 663، 666، 668، ولاؤهم للجعفيين
~~ولاء إسلام، // 683، 688، 693، 694، 705، 707، 724 ..
# البخاري، أبو أحمد عيسى بن موسى، مؤرخ بخارى: 585 / مع: غنجار.
# البخاري، محمد بن أحمد بن سليمان، أبو عبدالله الحافظ: 585 / وفي: غنجار.
# أبو البختري الطائي، مولاهم، سعيد بن فيروز التابعي: 669/ 83 ه (ع).
# بديل بن ورقاء الخزاعي، الصحابي: 547.
# البراء، بن عازب الصحابي الأنصاري: 416 // 720 / الأوسي أبو عمارة المدني
~~ونزل الكوفة - 71 ه وقيل 72 ه (ع).
# البراء بن ربعي الفقعسي الشاعر 535.
# أبو بردة / بن أبي موسى / الأشعري - مختلف في اسمه: التابعي الفقيه
~~الكوفي المحدث - 104 ه (ع).
# البرديجي: 244، أبو بكر الحافظ / أحمد بن هارون بن روح البردعي: ms309 562، 566
~~/ نزيل بغداد - له في الكتب (الأسماء المفردة) - 301 ه.
# البرذعي ثم السمرقندي، الحافظ أبو علي: 664 / الحسين بن علي بن محمد بن
~~الحسين بن طاهر البرذعي الهمداني، سكن سمرقند، وفيها وفاته سنة 420 ه - له
~~(المعجم) في الكتب.
# أبو برزة الأسلمي الصاحب: 264، 548 / نضلة بن عبيد الأسلمي، شهد الفتح
~~ونزل البصرة وبها توفي سنة 64 ه (ع).
# البرساتي، أبو عثمان الحافظ: 393 / محمد بن بكر بن عثمان، البصري - 203 ه
~~(ع).
# البرقاني، شيخ الخطيب البغدادي = أبو بكر البرقاني.
# أبو البركات الفراوي / عبدالله بن محمد بن
# PageV01P756
# الفضل 374، 445 - له الأربعون حديثا، وانظره مع حفاظ بيته في: الفراوي.
# البركي، عيسى بن إبراهيم (264) في حرف العين: عيسى.
# ابن بري / عبدالله بن بري، أبو محمد المقدسي ثم المصري: 553 / انتهى إليه
~~علم العربية في زمانه - 582 ه.
# بريد بن عبدالله بن أبي بردة الأشعري: 600 (ع).
# بريدة / بن الحصيب بن عبدالله الأسلمي الصاحب: 467 // 733 آخر الصحابة
~~موتا بخراسان (ع) - عنه ابنه سليمان.
# بسر بن سعيد: 599 / التابعي مولى ابن الحضرمي، المدني العابد - 100 ه
~~(ع).
# بسر - عن وائلة: 480، 481 ²، 599 = بسر بن عبيدالله / الحضرمي الشامي،
~~التابعي الحافظ (ع).
# بسر بن محجن الديلي: التابعي وقيل فيه بشر 599 (س).
# بشر بن بكر البجلي: 481 / أبو عبدالله التنيسي الحافظ - 205 ه بدمياط (خ
~~د س ق).
# أبو بشر، بكر بن خلف: 271، 700 في: بكر بن خلف.
# بشر بن ثابت البزار: 608 / أبو محمد البصري (خ ت ق).
# بشر بن الحارث الحافي: 429 / أبو نصر المروزي الزاهد القدوة - 187 ه (ت).
# أبو بشر الدولابي: 570 له كتاب الكنى / محمد بن أحمد بن سعيد بن مسلمة
~~الأنصاري الرازي الوراق الحافظ - 310 ه.
# بشر بن عبدالله / السلمي الحمصي 480
# أبو بشر المزني: 614 = الخليل بن أحمد - في المؤتلف والمختلف.
# بشر بن المفضل: 270 ² / بن لاحق الرقاشي، مولاهم، أبو إسماعيل البصري
~~الحافظ - 187 (ع).
# ابن بشران، أبو الحسين: 367 - / علي بن محمد بن عبدالله الأموي:
~~البغدادي، ms310 المعدل - 415 ه.
# ابن بشران، أبو القاسم عبدالملك.
# بشير بن الخصاصية: 630 - في المنسوبين إلى أمهاتهم وإن علون، هو بشير بن
~~سعيد السدوسي الصاحب.
# بشير بن أبي مسعود الأنصاري: 508، 509 له رؤية. / حدث عن أبيه، وقتل يوم
~~الحرة (خ م د س ق).
# بشير، مصغرا، بن كعب العدوي: 600 أو العامري / أبو أيوب البصري، مخضرم:
~~(مق خ 4).
# بشير بن يسار: 600 // 708 / الحارثي الأنصاري، مولاهم، أبو كيسان المدني
~~الفقيه الحافظ (ع).
# أبو بصرة الغفاري الصاحب: 577 - معروف بكنيته مختلف في اسمه.
# البطليوسي، اللغوي - ابن السيد: 310 / أبو محمد عبدالله بن محمد بن السيد
~~الأندلسي - 521 ه.
# PageV01P757
# ابن بطة العكبري: 155 - الفقيه الحنبلي / عبيدالله بن محمد بن محمد بن
~~حمدان بن بطة، أبو عبدالله العكبري - 387 ه.
# ابن البطي: / أبو الفتح محمد بن عبدالباقي بن سليمان بن البطي البغدادي.
# بعجة بن عبدالله بن بدر، بن بعجة، الجهني: 529 / التابعي الحافظ (خ م قد
~~ت س ق) - مع أخيه معاذ، في الإخوة التابعين الرواة.
# البغوي المنيعي أحمد بن منيع بن عبدالرحمن: 625 / أبو جعفر الأصم نزيل
~~بغداد - 244 ه عن أربع وثمانين، وتفرد (ع)
# البغوي، أبو القاسم: 363، 413، 421، 615 / عبيدالله بن محمد بن
~~عبدالعزيز، ابن بنت أبي جعفر أحمد بن منيع، روى عنه. ولد ونشأ ببغداد، وكان
~~محدث العراق وإليه الرحلة. له (معجم الصحابة) (213 - 317 ه).
# البغوي صاحب المصابيح: 183، محيي السنة: 167 / ركن الدين محيي السنة أبو
~~محمد البغوي، الحسين بن مسعود الفراء - 516 ه. والمصابيح، له في الكتب.
# البغوي، أبو الحسن الحافظ: 305 / علي بن عبدالعزيز بن المرزبان شيخ الحرم
~~المسند ثقة مأمون تكلم فيه النسائي لكونه كان يأخذ أجرا على الحديث واعتذر
~~بالحاجة إليه، وهو مجاور بالحرم، للقوت - مات سنة 286 ه، عن بضع وتسعين.
# بقية بن الوليد: 239، الكلاعي الحميري، / أبو يحمد الحمصي، ثبت عن أهل
~~الشام - 197 ه (خت م 4).
# أبو بكر: 265، 465، 507 ²، 539 // 688، 722، 730 = الصديق.
# أبو بكر، أحمد بن الحسين: 310، 310، البيهقي 653
# أبو بكر البيهقي: 307، 353، 367، 385، 422 في: ms311 البيهقي.
# أبو بكر أحمد بن عبدالرحمن الشيرازي 583 له (الألقاب) في الكتب - 407.
# أوب بكر أحمد بن علي: 545 = الخطيب البغدادي.
# أبو بكر أحمد بن علي الأصبهاني: 408 / نزيل نيسابور، من شيوخ أبي بكر
~~البرقاني.
# أبو بكر الإسماعيلي: 164، 197، 198، 377، 410، 415 ²، 475 / شيخ الإسلام
~~أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس الجرجاني الحافظ، له في الكتب:
~~الصحيح، والمعجم - 371 ه.
# أبو بكر ابن الأنباري: 620 النحوي الإمام له (الكافي) في الكتب / محمد بن
~~القاسم بن بشار اللغوي الراوية، شيخ العربية (- 328 ه ببغداد).
# أبو بكر البرديجي الحافظ: (221، 224) في: أحمد بن هارون.
# أبو بكر البرقاني، شيخ الخطيب البغدادي / أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب
~~الخوارزمي الشافعي الفقيه الحافظ - 425 ه، 164، 197، 317، 323، 376، 377،
~~407، 415، 521.
# أبو بكر البزار: في البزار، حرف الباء.
# PageV01P758
# بكر * بن بكار: 483 / القيسي، أبو عمرو البصري (س) *.
# أبو بكر التاريخي: 613، ابن أبي خيثمة
# الحافظ أبو بكر بن ثابت: 193، الحافظ 190 ²، 260، أبو بكر الخطيب 204 في:
~~الخطيب البغدادي.
# أبو بكر - بن - الجعابي الحافظ: 431 / محمد بن عمر بن محمد التميمي
~~البغدادي قاضئ الموصل (284 - 355 ه) من شيوخ الدارقطني والحاكم، وأبي نعيم.
# أبو بكر بن حارث بن عياش الأحدب: 264 - مولى واصل بن حبان الأسدي الكوفي
# أبو بكر الحازمي: في: الحازمي.
# أبو بكر بن حفص، عن مسعر، وعنه عبدالله بن الحسين - رضي الله عنهما -:
~~525.
# المدني / عبدالله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري (ع).
# أبو بكر الحميدي، شيخ البخاري: 300، 306 // 688 وانظره في: الحميدي.
# أبو بكر الخجندي، محمد بن ثابت الشافعي الرئيس: 333 - نزيل أصبهان، فدرس
~~بمدرستها النظامية، وشيخ الشافعية الرئيس - 483 ه.
# أبو بكر بن خزيمة: 163 في: ابن خزيمة.
# أبو بكر الخطيب البغدادي: 204، 700، في: الخطيب البغدادي.
# بكر بن خلف: 371 // 700 / أبو بشر البصري عن مسهر، وعنه (خت د ق - 240
~~ه).
# أبو بكر بن خلف: 446 / أحمد بن علي بن عبدالله بن خلف الشيرازي، مسند
~~خراسان، وآخر من حدث بالمستدرك عن الحاكم أبي عبدالله - 487 ه ونيف ms312 على
~~التسعين.
# أبو بكر بن خلاد البصري: 655 / محمد بن خلاد بن كثير الباهلي - 239 ه (م
~~د س ق).
# أبو بكر بن أبي خيثمة: التاريخي أبو بكر 613، 615، صاحب التاريخ، 654 /
~~أحمد بن زهير بن حرب البغدادي الحافظ: 299 ه.
# أبو بكر بن أبي داود السجستاني: 340، 492، 517 / عبدالله بن أبي داود
~~سليمان بن الأشعث - 316 ه.
# أبو بكر بن داود: 465 عنه الحاكم / محمد بن داود بن سليمان النيسابوري،
~~شيخ الصوفية، والمحدثين. طوف وصنف الشيوخ، والأبواب، والزهريات - 342 ه.
# أبو بكر بن زياد النيسابوري: 250، شيخ الحاكم أبي عبدالله / عبدالله بن
~~محمد بن زياد بن واصل الفقيه الحافظ الثبت، أحفظ زمانه للفقهيات واختلاف
~~الصحابة - 324 ه.
# أبو بكر السمعاني: 280 / محمد بن منصور، والد أبي سعد عبدالكريم في:
~~السمعاني، مع أعلام بيته. PageV01P759
# أبو بكر الشافعي الحافظ المسند: 555 / محمد بن عبدالله بن إبراهيم البزار
~~البغدادي المعمر - 324 ه عن 95 سنة، له في الكتب (الغيلانيات).
# أبو بكر الشافعي الصيرفي: 223، 300، / محمد بن عبدالله بن عبدويه
~~البغدادي الفقيه الأصولي الإمام - 330 ه، بمصر له شرح رسالة الشافعي.
# أبو بكر ابن أبي شيبة: 405، 570، 632، 665 // 687، 688، 696، 718، 723،
~~728، 729 / عبدالله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي، مولاهم،
~~الكوفي الحافظ، أحد الأعلام، وصاحب المصنف - 235 ه (خ م د س ق).
# أبو بكر الصاغاني: 665 / محمد بن إسحاق بن جعفر الصغاني الخراساني الحافظ
~~نزيل بغداد - 270 ه (م 4).
# أبو بكر الصديق، عبدالله بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو التيمي، أول
~~رجل أسلم وأحد العشرة، وأول الخلفاء الراشدين، وصهر المصطفى - صلى الله
~~عليه وسلم -، والد أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنهم - 13 ه عن 63 سنة
~~(ع)، 213، 265، 465، 507 ²، 539، // 688، 722، 730.
# أبو بكر الصولي: 475 / محمد بن يحيى بن عبدالله الكاتب العباسي المصنف -
~~335 ه.
# أبو بكر الصيدلاني المروزي الشافعي: 390 / محمد بن حمدان.
# أبو بكر بن عبدالرحمن، بن الحارث، بن هشام التابعي: 347، 521، 515، 571،
~~اسمه أبو بكر، وكنيته أبو عبدالرحمن / المدني، أحد فقهائها السبعة، راهب
~~قريش: 94 ه ms313 (ع).
# أبو بكر عبدالله بن أبي عبدالله السجستاني: 232 = هو أبو بكر عبدالله بن
~~أبي داود السجستاني سليمان بن الأشعث.
# أبو بكر بن عبدالمنعم الفراوي: منصور بن أبي المعالي الفراوي - ذو الكنى
~~الثلاث، من شيوخ ابن الصلاح، يأتي في: الفراوي، مع الحفاظ والفقهاء من آل
~~بيته.
# أبو بكر بن أبي عتيق: 538، 539 / عبدالله بن أبي عتيق محمد بن عبدالرحمن
~~بن الصديق أبي بكر / التابعي (خ م س ق).
# أبو بكر بن عياش / الكوفي الحناط الأسدي، مولاهم راوي قراءة عاصم: 578،
~~616، 617 - معروف بكنيته مختلف في اسمه على أحد عشر قولا، وعنه قال: مالي
~~اسم غير أبي بكر (خ مق 4).
# أبو بكر بن عياش الحمصي: 617، من المؤتلف والمختلف في الأسما ء والكنى /
~~كنى التهذيب (تمييز).
# أبو بكر بن عياش السلمي، مولاهم، الباجدائي: 617 - حسين بن عياش الرقي،
~~له مصنف غريب الحديث - 204 ه (ت س).
# أبو بكر بن مالك القطيعي الحافظ راوي مسند أحمد: 664 - أحمد بن جعفر بن
~~حمدان بن مالك البغدادي: 368 ه 615 العالم
# PageV01P760
# بالقراءات - مر في أربعة من المؤتلف والمختلف باسم أحمد بن جعفر بن
~~حمدان:
# أبو بكر بن مجاهد، المقرئ: 232 / مقرئ العراق، الإمام أحمد بن موسى بن
~~العباس بن مجاهد - 324 ه عن ثمانين سنة.
# أبو بكر محمد بن الحسن النقاش المفسر المقرئ: 232 - هو أبو بكر محمد بن
~~سند، في تاريخ بغداد، منسوبا إلى جده الخامس تجهيلا - 351 ه، وانظره في:
~~محمد بن الحسن، حرف الميم.
# أبو بكر محمد بن داود، شيخ الحاكم: 525 في: محمد بن داود بن سليمان.
# أبو بكر محمد بن عبدالباقي الأنصاري: 674 في: محمد.
# أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري: 572 - كنيته أبو محمد، وقيل
~~اسمه كنيته، أبو بكر الخزرجي المدني، قاضيها، التابعي الفقيه الحافظ - 117
~~ه وقيل 120 ه (ع).
# أبو بكر بن أبي المعالي الفراوي: 400 = أبو بكر بن عبدالمنعم الصاعدي
~~الفراوي: / منصور، من شيوخ ابن الصلاح، وانظره في الفراوي.
# أبو بكر بن المقرئ: 314، 408 ms314 / محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم، محدث
~~أصبهان - 381 ه.
# أبو بكر ابن مقسم: 622 / محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن مقسم
~~البغدادي العطار، مقرئها - 354 ه.
# أبو بكر منصور بن عبدالمنعم بن عبدالله الفراوي: 408 - شيخ ابن الصلاح،
~~ذو الكنى الثلاث، انظره في الفراوي.
# أبو بكر ابن المنكدر: 573 ² / محمد بن عبدالله بن الهدير بن عبدالعزى
~~القرشي التيمي أبو عبدالله المدني - من أعيان التابعين الحفاظ - 130 ه (ع).
# أبو بكر بن نافع العدوي مولى ابن عمر، المدني التابعي: 573 ² (م د ت كن).
# بكر بن وائل، بن داود عن الزهري، 573 وعنه أبوه وائل بن داود: الليثي
~~البكري الكوفي. روى عنه أبوه (م 4) ويأتي أبوه وائل، في حرف الواو.
# بكير بن السميط: 517، 518، البصري (س) - معدود تابعيا ولم يسمع من
~~الصحابة.
# بكير بن عبدالله بن الأشج: 517، 518 معدود تابعيا ولم يسمع من الصحابة /
~~المخزومي، مولاهم، أبو عبدالله المدني ثم المصري الحافظ - 127 ه (ع).
# بكير بن عبدالله ياليل، والد الصحابة بني عفراء - رضي الله عنهم -: 528،
~~629.
# ابن بكير: 562، 566 أبو عبدالله الحسين بن أحمد. / البغدادي الصيرفي
~~الحافظ - 380 ه له مستدرك على الأسماء المفردة للبرديجي.
# ابن بكير، يحيى بن عبدالله بن بكير، منسوبأ إلى جده: 347 / المخزومي
~~مولاهم، أبو زكريا المدني ثم المصري التابعي - 231 ه (خ م ق).
# PageV01P761
# أبو بلال الأشعري، من ولد أبي موسى الأشعري: 572 - اسمه كنيته
# بلال بن الحار
# ||| ث 
# المزني الصحابي أبو عبدالرحمن: 582 // 687 / كان معه لواء مزينة يوم
~~الفتح، توفي - رضي الله عنه - سنة 60 ه (4).
# بلال بن حمامة، بلال المؤذن: 198، 285، 286، 483، 498 أوليته في الإسلام
~~// 736 =
# بلال بن رباح، مؤذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومولى أبي بكر -
~~رضي الله عنهما -، أبو عبدالرحمن وأبو عمرو المدني - 20 ه (ع).
# بنان بن محمد بن حمدان أبو الحسن الحمال الزاهد: 598 / الواسطي، نزيل مصر
~~وشيخها الحافظ - 316 ه.
# بندار، محمد بن بشار البصري 586 / بن عثمان العبدي، أبو بكر الحافظ ms315 - 252
~~ه (ع).
# بهز بن حكيم، بن معاوية بن حيدة القشيري: 168، 415، 542 ² - في الرواة عن
~~آبائهم، روى عن أبيه عن جده - رضي الله عنه - 231 ه (ل ت)
# البويطي، صاحب الإمام الشافعي - رضي الله عنه -: 371، 348 // 693 / يوسف
~~بن يحيى القرشي، أبو يعقوب المصري، الفقيه النبيل خلف الإمام الشافعي وأحد
~~الرواة الستة للجديد من المذهب. توفي في السجن ببغداد ممتحنا بخلق القرآن
~~سنة 231 ه.
# بنو بيضاء، الصحابة، 629 أبناء وهب بن ربيعة الفهري.
# البيهقي، أبو بكر الحافظ، أحمد بن الحسين الشافعي الفقيه الحجة لزم أبا
~~عبدالله الحاكم، ورحل وصنف وتصدر مجمعا على إمامته وورعه (- 458 ه) 167،
~~178، 179، 212، 272، 307، 310، 353، 367، 385، 412، 413، 446، 496، 549،
~~615 وينظر: أحمد بن الحسين، وأبو بكر البيهقي.
# || (ت)
# التاريخي أبو بكر ابن أبي خيثمة: 615، 654 / أحمد بن زهير بن حرب
~~البغدادي - 279 ه عن 94 سنة.
# التاريخي أبو بكر * (458) / محمد بن عبدالملك أبو بكر السراج البغدادي،
~~ابن تامتيت، أبو العباس: روى بالإجازة العامة عن أبي الوقت السجزي 336 /
~~أحمد بن محمد بن الحسن اللواتي الفاسي المحدث المعمر، نزيل القاهرة وبها
~~وفاته سنة 657 ه.
# التبوذكي: 618، 619 / موسى بن إسماعيل التميمي المنقري، أبو سلمة البصري
~~الحافظ - 223 ه (ع).
# تبيع بن عامرالكلاعي: 563 / الحميري الحمصي، مخضرم سكن حمص وتوفي
~~بالإسكندرية - 101 ه (س). PageV01P762
# الت
# ||| ج
# يبي الحفاظ، صاحب الأنوار: 372 / شهاب الدين أحمد بن معد الإقليشي
~~الأندلسي (- 550 ه) - له في الكتب (أنوار الآثار).
# تدوم بن صبح الكلاعي - ويقال: يدوم، والصواب بالتاء: 563 - روى عن تبيع
~~الكلاعي، وكلاهما من الأسماء المفردة.
# أبو تراب النخشبي الزاهد: 655 / عسكر بن الحصين، من كبار مشايخ ما وراء
~~النهر (- 242 ه).
# الترمذي الحافظ، أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن الضحاك السلمي الضرير،
~~أحد الأئمة الأعلام، وصاحب الجامع، والعلل، والشمائل، والتفسير - 279 ه،
~~163، 165، 176 ²، 180، 181 ²، 183 ²، 185 ²، 187، 214، 241، 252، 262، 264،
~~366، 367، 457، 460، 467، 481، 652 تاريخ وفاته، // 687، 691، 700، 702،
~~705، 732، 733.
# الترمذي الحكيم: 491 في: الحكيم الترمذي، وكتابه نوادر الأصول.
# تمام بن العباس بن عبدالمطلب الهاشمي: 205 / مع إخوته الصحابة، والرواة
~~529 ms316 أبو تميلة: 574 لقب، وكنيته أبو محمد / يحيى بن واضح الأنصاري مولاهم،
~~المروزي (ع) - وثقه يحيى بن معين وأنكر أبو حاتم على البخاري إدخاله في
~~الضعفاء.
# تميم بن الحارث بن قيس بن عدي السهمي: 528 مع إخوته الصحابة في الجماعات.
# تميم الداري: الصحابي: 520 / بن أوس بن خارجة، من بني عبدالدار بن هانئ
~~اللخمي. أبو رقية الصحابي، سكن بيت المقدس - 40 ه (خت م 4).
# تميم بن المعز، بن باديس، ملك إفريقية: 535 / الحميري الصنهاجي. خلف من
~~البنين أكثر من مائة - 454 ه.
# تميم بن نذير، أبو قتادة البصري // 672، مختلف في صحبته (م د س).
# أبو توبة، الطرطوسي: 405، 406 / الربيع بن نافع الحلبي الحافظ - 241 ه (خ
~~م د س ق).
# التوزي: 608، في المؤتلف والمختلف من الأنساب، بالصحيحين والموطأ / أبو
~~يعلى، محمد بن الصلت، استشهد به البخاري في باب الردة.
# التيمي: 524، 452، سليمان.
# || (ث)
# ثابت بن أسلم، البناني، مولاهم / أبو محمد البصري التابعي الحافظ (ع)،
~~264، 265، 284، 417، 555 ثابت / 694.
# ثابت بن عجلان الأنصاري: 518، عن أنس وابن المسيب / أبو عبدالله الحمصي
~~نزيل أرمينية التابعي المحدث (خ د س ق).
# ثابت بن قيس بن الشماس، من كبار الصحابة: 580 أبو محمد الخزرجي الخطيب -
~~استشهد يوم اليمامة (خ د سي).
# ثابت بن المنذر بن ثابت، أبو شجاع اللخمي: 594 روى عنه سعيد بن عفير
# PageV01P763
# ثابت بن موسى الزاهد: 281، 283 / أبو زيد الضبي الكوفي الضرير العابد -
~~229 ه (ق).
# ثعلب، أبو العباس الإمام في النحو واللغة: 310، 587 / أحمد بن يحيى
~~الشيباني مولاهم، إمام الكوفيين - 291 ه.
# ثمامة بن أنس، بن مالك، الأنصاري المدني التابعي: 365 - مع إخوته
~~التابعين الرواة.
# ثمامة بن حزن القشيري: 513 / البصري، مخضرم (بخ م 4).
# ثوبان، مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أبو عبدالله: 581 - أبو
~~أبو عبدالرحمن الهاشمي، لازم النبي - صلى الله عليه وسلم - سفرا وحضرا، ثم
~~نزل الشام، وتوفي بحمص - 54 ه (بخ م 4).
# أبو ثور، البغدادي، فقيهها: 693 / إبراهيم بن خالد بن اليمان الكلبي صاحب
~~الإمام الشافعي - 240 ه، أحد الأئمة ms317 فقها وديانة وورعا.
# ثور (1) بن يزيد الديلي، مولاهم المدني: 623 - روى عنه الإمام مالك،
~~وحديثه في الصحيحين - 135 ه (ع).
# ثور بن يزيد، بن زياد، الكلاعي الشامي: 623 / أبو خالد الحمصي - 153 ه (خ
~~4).
# الثوري: 156، 253، 260، 267، 276 ²، 296، 322، 444، 483 / وانظره في:
~~سفيان بن سعيد.
# || (ج)
# جابر الجعفي: 156، 157، 347 / بن يزيد بن الحارث الكوفي التابعي، أحد
~~كبار علماء الشيعة - 129 ه (د ت ق).
# أبو جابر (474، 641) عبدالله بن عمرو بن حرام السلمي، استشهد يوم أحد ..
~~/ من نقباء الأنصار في بيعة العقبة.
# جابر بن عبدالله الحرامي: 610 = جابر بن عبدالله / بن عمرو بن حرام
~~الأنصاري السلمي، الصاحب بن الصاحب، أبو عبدالله المدني - 78 ه (ع) 156،
~~200، 238، 240، 268، 363، جابر، 411 جابر، 439، 467، 474، 492 ممن أكثروا
~~الحديث وعمروا، 498، 524، 581، 610 // 707، 710، 726، 739.
# ابن جابر: (480) = عبدالرحمن بن يزيد بن جابر.
# ابن الجارود: 570، 598 - له كتاب في الكنى / أبو محمد النيسابوري،
~~عبدالله بن علي بن الجارود - 307 ه.
# الجارود العبدي، أبو المنذر، صحابي جليل، سيد عبدالقيس، استشهد بفارس سنة
~~21 ه.
# الجارودي، أبو الفضل: 376، أبو الفضل الهروي، في حرف الفاء. PageV01P764
# جارية بن قدامة / السعدي التميمي الصحابي: 600 / شهد صفين مع الإمام علي
~~- رضي الله عنهما - أميرا على بني تميم (عس).
# جبار الطائي: 296 / بن القاسم لم يرو عنه سوى أبي إسحاق السبيعي.
# جبارة بن المغلس: 283 / الحماني، أبو محمد الكوفي - 241 ه (ق).
# جبريل - عليه السلام -: 373، 464، 465 // 718.
# جبيب بن الحارث / بالجيم مصغرا، وبالباء مكررا، صحابي: 561.
# جبير بن مطعم القرشي: 264، 580 / ابن عدي بن نوفل بن عبد مناف النوفلي،
~~أبو محمد وأبو عدي المدني - 59 ه بالمدينة (ع).
# جبير بن نفير الحضرمي - بنون وفاء مصغرا: 513 في المخضرمين / أبو عبد
~~الرحمن الشامي الحمصي - 75 ه (بخ م 4).
# أبو جحش المغربي المعمر: 503، 519 - زعم، وسنه 185 سنة أنه رأى الإمام
~~عليا - كرم الله وجهه -.
# أبو جحيفة - مصغرا السوائي: 240، 577 مختلف في اسمه - وهب بن عبد الله،
~~وقيل وهب الله. من [كبار] (ت. ع) أصحاب الإمام علي - 74 ه (ع).
# الجرمي: 196 / أبو عمر البصري اللغوي ms318 الأخباري، صالح بن إسحاق، انتهى
~~إليه في زمانه علم النحو - 225 ه.
# جرهد 169 / بن رزاح الأسلمي من أهل الصفة: - 61 ه (خت د ت ق).
# أبو جرول، زهير بن صرد الجشمي السعدي: وقصيدته في سبي هوازن 501 / ويقال
~~أبو صرد، الصحابي الشاعر.
# ابن جريج، عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج / منسوبا إلى جده - أبو خالد
~~وأبو الوليد / الأموي مولاهم، الفقيه الحافظ - 150 ه (ع)، 245، 248، 263،
~~264، 270 (2)، 303، 318، 319، 320، 322، 355، 364، 404، 444، 576 له
~~كنيتان، 584 // 725.
# جرير - بن حازم / أبو النضر الأزدي البصري الحافظ - 170 ه (ع) - اختلط
~~آخر عمره، ولم يحدث في حال اختلاطه. 277، 284، 347، 676 // 706.
# ابن جرير الطبري: 473 أبو جعفر / محمد بن جرير بن يزيد، الحافظ الفقيه
~~المؤرخ المفسر. له التاريخ المشهور والتفسير العمدة، وتهذيب والآثار (224 -
~~310 ه).
# جرير، في إسناد كوفي لمسلم // 695 / جرير بن عبد الحميد بن قرظ الضبي
~~الكوفي ثم الرازي، أبو عبد الله القاضي، الحافظ الحجة - 188 ه (ع).
# جرير، بن عبد الله، أبو عمرو البجلي الصحابي / بن جابر السليل، أسلم سنة
~~عشر وشهد مع النبي - صلى الله عليه وسلم - حجة الوداع، توفي سنة 51 ه أو
~~بعدها (ع) 242 جرير، 464، جرير، 487، 489 // 722. PageV01P765
# الجريري، بضم الجيم ومهملتين: 609 في المؤتلف والمختلف من الأنساب:
# * سعيد بن إياس، أبو مسعود البصري - 144 ه (ع).
# * عباس بن فروخ، أبو محمد البصري - توفي بعد 120 ه (ع).
# * وغير مسمى، عن - التابعي الكبير أبي نضرة البصري - المنذر بن مالك
~~العبدي / 108 ه (جت م 4).
# الجريري، بفتح العين وكسر المهملتين: 609 - من ولد جرير بن عبد الله =
~~يحيى بن أيوب بن أبي زرعة بن جرير بن عبد الله (خت د ت).
# جري بن كليب / النهدي الكوفي التابعي: 296 (ت).
# جزء الأسدي: 535 - 536 - مع ابن عمه الصحابي حضرمي بن عامر.
# جزرة، صالح بن محمد البغدادي الحافظ: 587 / بن عمرو بن حبيب الأسدي،
~~مولاهم، نزيل بخارى، شيخ ما وراء النهر (205 - 293 ه).
# أبو جعفر البغدادي / محمد بن الحسين بن بدر الكاتب: 337 - له كتاب ms319 في
~~الإجازة العامة.
# أبو جعفر الحضرمي: 569، 588 = مطين.
# أبو جعفر بن حمدان النيسابوري الصالح: 227، 428 / أحمد بن حمدان بن علي
~~بن سنان، الحافظ الزاهد القدوة، صنف الصحيح على شرط مسلم، 310 ه.
# ابن أبي جعفر بن حمدان: أبو عمرو - في حرف العين.
# جعفر بن سليمان الهاشمي: 535.
# جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب القرشي الهاشمي. 527 في إخوته الصحابة /
~~ابن عم النبي - صلى الله عليه وسلم - وصاحبه، الشهيد الطيار.
# جعفر بن عبد الواحد الهاشمي - عن أبي بكر بن عياش الحمصي.
# جعفر بن عمرو بن حريث التابعي: 519.
# جعفر بن محمد بن أبان [الخراساني] (ت. ع): 503 - نزيل أصبهان، ترجم له
~~أبو نعيم في تاريخ أصبهان.
# أبو جعفر محمد بن حاتم الكشي: 643.
# أبو جعفر محمد بن حفص بن عمر الدوري المقرئ: 537 - 538 - روى عنه أبوه
~~ستة عشر حديثا أو نحوها.
# جعفر بن محمد الخشاب / الأصبهاني: 373 / في تاريخ أصبهان.
# أبو جعفر، محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، الإمام الباقر:
~~363، 401، 548 / المدني الحافظ - 118 ه (ع).
# جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: 155، 196، 548 / أبو
~~عبد الله الإمام الصادق المدني الحافظ - 148 ه (بخ م 4).
# أبو جعفر المنصور، العباسي: 661 / عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله
~~بن العباس الهاشمي، ولي الخلافة سنة 136 بعد أخيه السفاح، إلى وفاته بظاهر
~~مكة، في ذي الحجة سنة 158 ه.
# أبو جعفر النحاس / اللغوي: 323، 585 PageV01P766
# / أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي المصري الرئيس - 338 ه له الناسخ
~~والمنسوخ.
# أبو الجلد الأخباري: 564، في / جيلان بن أبي فروة.
# أبو جمرة الضبعي البصري، عن ابن عباس: 619 // 724 / نصر بن عمران التابعي
~~الحافظ - بعد سنة 120 ه (ع).
# ابن جميع، أبو الحسين الصيداوي: 283 له (المعجم) / محمد بن أحمد بن محمد
~~الغساني - 402 ه.
# جميل بن معمر العذري الشاعر: 594.
# أبو جميلة، سنين، السلمي الصحابي: 205
# || (خ 
# كن كد).
# جنادة بن أبي أمية / الأزدي / مختلف في صحبته: // 696 ms320 / أبو عبدالله
~~الشامي (ع).
# جندب بن عبدالله / بن سفيان البجلي / الصحابي توفي بعد سنة 60 ه (ع).
# أبو جهل / أبو الحكم بن هشام بن المغيرة المخزومي: 388، 630، 640، 673.
# الجوزقي، أبو بكر / محمد بن عبدالله بن محمد بن زكريا الشيباني، / الحافظ
~~الإمام، محدث نيسابور، صاحب الصحيح المخرج على كتاب مسلم، وله المتفق
~~والمفترق: 388 ه عن 82 سنة.
# ابن الجوزي: 176، 246، 283، 538، 539، 654، 657 / عبدالرحمن بن علي بن
~~عبدالرحمن، جمال الدين أبو الفرج البغدادي الحنبلي، حافظ العراق الواعظ
~~المصنف - 597 ه.
# الجوهري، الحافظ: / إبراهيم بن سعيد، أبو إسحاق البغدادي المحدث الثقة
~~صاحب (المسند) - 247 ه (م 4).
# الجوهري، صاحب الصحاح: 216، 217، 259 / أبو نصر اللغوي إسماعيل بن حماد
~~الجوهري الفارابي - (- 393 ه).
# جيلان بن أبي فروة، أبو الجلد الأخباري التابعي: 564.
# الجياني، (602) في حرف العين: أبو علي الغساني: 599.
# || (ح)
# أبو حاتم البستي، ابن حبان: 164 ²، 188، 247، 467، 481، 584، 662 -
~~وانظره في " ابن حبان " / محمد بن حبان التميمي الحافظ، له (الصحيح،
~~والضعفاء) مات سنة 354 ه وهو في عشر الثمانين.
# أبو حاتم الرازي: / محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي، أحد الأئمة الحفاظ،
~~النظار (- 275 ه بالري) وقيل: (277 ه) أبو حاتم، 156، 180، 262، 268، 299،
~~305، 327، 431، 480، 574 // 734 = الرازي.
# ابن أبي حاتم، الرازي / أبو محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس
~~الحافظ الثبت الناقد - وكان يعد من الأبدال: له في الكتب (الجرح والتعديل،
~~والمراسيل، والعلل، والكنى) - 327 ه.
# PageV01P767
# 307، 308 ²، 309، 310، 433، 511، 553، 555، 570، 573، 656، 654، 662.
# أبو حاتم محمد بن يعقوب الهروي: 323 ²، أحد رؤساء أهل الحديث بخراسان،
~~ومن شيوخ البرقاني.
# أبو حاتم، مكي بن عبدان: 675 في: مكي.
# ابن الحاجب، الفقيه المالكي الأصولي اللغوي: 204، 399 / جمال الدين أبو
~~عمرو عثمان بن عمر بن أبي بكر المصري العلامة الرئيس (- 646 ه).
# الحارث الأعور: 157 / بن عبدالله الهمداني الحوتي، أبو زهير الكوفي
~~التابعي، أحد كبار الشيعة، في ضعفاء البخاري والنسائي والدرقطني - 165 ه
~~(4).
# الاحرث بن رفاعة الأنصاري: 629 والد الصحابي بني عفراء.
# الحارث بن سويد / التيمي، أبو عائشة الكوفي في أصح أسانيد الكوفيين عن
~~الإمام علي: 156 من حفاظ التابعين الثقات: (ع). ms321
# الحارث بن شبل [البصري (1)] عن أم النعمان الكندية، في أوهى أسانيد
~~البصريين عن السيدة عائشة - رضي الله عنها -: 157.
# الحارث بن العباس بن عبدالمطلب الهاشمي: 529 ² - في إخوته الصحابة الرواة
~~- رضي الله عنهم -.
# الحارث بن هشام - بن المغيرة - المخزومي، أبو عبدالرحمن: 582 / من مسلمة
~~الفتح، ونزل الشام، وكان مضرب المثل في السؤدد والشرف، استشهد يوم اليرموك
~~وقيل في طاعون عمواس - (س).
# الحارث بن وهب، التابعي الراوي عن الصنابح بن الأعسر الأحمسي الصحابي:
~~553.
# حارثة بن النعمان الأنصاري - الخزرجي - الصحابي، أبو عبدالله: 581.
# أبو حازم الأشجعي / الكوفي سلمان مولى عزة: 204، 206، 606 / التابعي
~~الحافظ، جالس أبا هريرة خمس سنين - توفي في خلافة عمر بن عبدالعزيز (ع).
# أبو حازم الأعرج: سلمة بن دينار: 579 مشهور بكنيته / التمار المدني
~~التابعي، الزاهد الحافظ (ع).
# أبو حازم العبدوي الحافظ: 575 - لقبه أبو حازم، وكنيته أبو حفص. / عمر بن
~~أحمد بن عبدويه المسعودي النيسابوري، محدثها الحكيم، الثقة (- 417 ه).
# الحازمي // 732، أبو بكر الحافظ: 162، 336 / زين الدين محمد بن موسى بن
~~عثمان بن حازم الهمداني (546 - 584 ه) - له في الكتب: الاعتبار في الناسخ
~~والمنسوخ من الآثار.
# الحاكم الكبير، أبو أحمد، الحافظ صاحب كتاب الكنى: 570، 625 / في حرف
~~الهمزة، أبو أحمد الحاكم. PageV01P768
# الحاكم أبو عبد الله ابن البيع النيسابوري / محمد بن عبد الله بن حمدويه
~~الضبي، الحافظ الإمام الثبت، المصنف المتقن (321 - 405 ه) - له في الكتب:
~~(المستدرك، والتاريخ، والإكليل، والمدخل، ومعرفة علوم الحديث): 155، 156،
~~159، 164 ²، 165، 172، 191، 197، 198 ²، 202، 203، 204، 206، 207، 213،
~~215، 218، 219 ²، 225، 232، 233، 238، 240، 243، 248، 252، 257 ²، 262،
~~263، 264، 265، 268، 277، 297، 302، 325، 346، 347، 348 ²، 349، 353، 364،
~~385، 390، 414، 422 أبو عبد الله الحافظ، 437، 438، 441 ²، 442، 443، 444،
~~446، 448، 453، 458، 463، 464، 465، 468، 475، 495، 497، 506 ²، الحافظ أبو
~~عبد الله، 507، 508، 509، 511، 512، 513، 517 ²، 518، 524، 525، 526، 527،
~~532، 533، 535، 554، 558، 559، 643، 652 تاريخ مولده ووفاته: 673 // 702.
# أبو حامد الحنبلي الفقيه: 172 / الحسن بن حامد بن علي بن مروان، أبو عبد
~~الله البغدادي الإمام (403 ه).
# الشيخ أبو حامد، الإسفراييني الشافعي الفقيه الإمام: 172، 615، 651 //
~~726 / أحمد بن أبي طاهر محمد بن أحمد، شيخ العراق وإمام طريقة العراقيين في
~~المذهب. (344 - 406 ه) عده ابن الصلاح مجدد المائة الرابعة. له التعليقة
~~الكبرى في الفروع. ms322
# أبو حامد الطوسي، الشافعي: 356 / الإمام زين الدين حجة الإسلام /
~~الغزالي، محمد بن محمد بن أحمد الغزالي الطوسي، (- 505 ه) - له (الإحياء)
~~في الكتب.
# أبو الحباب / الهاشمي مولاهم، سعيد بن يسار: 670 (ع).
# ابن حبان، أبو حاتم البستي الحافظ، محمد بن حبان بن أحمد التميمي، ولي
~~قضاء سمرقند وكان من الفقهاء الحفاظ، إليه الرحلة في وقته (- 354 ه) وهو في
~~عشر الثمانين، له في الكتب: صحيحيه، ومسنده، والثقات والضعفاء. 164 ²، 179،
~~203، 253، 285، 286، 297، 302، 467، 514، 555، 567، 584، 650، 654 الثقات،
~~654 الضعفاء // 705، 732، 733، 734 وينظر: أبو حاتم البستي.
# حبان بن عطية: 602 في المؤتلف والمختلف من حبان وحبان.
# حبان بن قيس، مكسور الحاء، هو ابن العرقة منسوبا إلى أمه: 602 - 603 ² /
~~العرقة، قلابة بنت سعيد بن سهم.
# حبان بن موسى / بالكسر، بن سوار السلمي: 602، غير منسوب في الصحاح، عن
~~عبد الله، هو ابن المبارك.
# حبان بن منقذ / المازني، بفتح الحاء والباء الموحدة - والد واسع بن حبان
~~(ع) وجد محمد بن يحيى بن [حبان] (ت. ع) (ع) وجد PageV01P769
# حبان بن واسع بن حبان (م د ت ق).
# حبان بن (1) هلال الباهي: 602 / أبو حبيب البصري الحافظ: 216 (ع).
# أبو حبرة التابعي، عن الصحابي عقبة بن عامر - رضي الله عنه -: 156.
# حبيب بن أبي ثابت التابعي: 322، 347، 423 // 731 / الباهلي، مولاهم، أبو
~~يحيى الكوفي، من حفاظ التابعين - (ع).
# حبيب بن زيد / بن خلاد الأنصاري المدني: 179 - (4).
# ابن حبيب، محمد بن حبيب: 593، 595 // 719، 721 / الهاشمي، مولاهم، أبو
~~جعفر البغدادي الراوية الأخباري النسابة - 245 ه.
# حبيب // 731 عنه الأعمش، في سند لابن أبي شيبة / بن صهبان الباهلي
~~الأسدي، أبو مالك الكوفي التابعي (بخ).
# حجاج بن أرطأة: 240 / بن ثور النخعي، أبو أرطأة الكوفي الحافظ قاضي
~~البصرة - 147 ه (بخ م 4).
# الحجاج بن الحارث بن عدي السهمي: 528 في إخوته الصحابة بني الحارث.
# الحجاج بن دينار / الواسطي المحدث 437، 438 الحجاج (د ت سي ق).
# حجاج الصواف: 284، بن أبي عثمان الصواف، / الكندي، أبو الصلت البصري
~~الصواف الخياط الحافظ - 143 ه (ع).
# الحجاج بن علاط السلمي ms323 الصحابي: 545 / بن خالد بن ثويرة، بالمثلثة مصغرا،
~~أبو كلاب من الصحابة الشعراء - توفي في خلافة عمر - رضي الله عنهما -.
# حجاج بن فرافصة: 267 / الباهلي المصري العابد - من أتباع التابعين (د س).
# حجاج عن ابن جريج: 404 عن سفيان الثوري: 263، حجاج: 264، 318 / بن محمد
~~الحافظ الأعور، الترمذي ثم المصيصي ثم البغدادي - 240 ه (ع).
# الحجاج بن منهال: 618 / السلمي مولاهم، أبو محمد الأنماطي البصري
~~البرساني الحافظ - 217 ه (ع).
# الحجاج (531) بن يوسف الثقفي، الأمير الظالم المبير - قتل سنة 75 ه
~~(تمييز) *.
# الحجار: 337 / مسند الدنيا، أبو العباس أحمد بن أبي طالب ابن الشيخة
~~الصالحي. عاش مائة وست سنين - 730 ه.
# الحدثي، عمر بن زرارة: 625 في حرف العين.
# حذيفة بن اليمان، أبو عبدالله: 581 / العبسي الكوفي، الصحابي، من
~~السابقين وأمراء الفتوح - 36 ه (ع).
# حرام بن إبراهيم النخعي: 594 - عن أبيه وعنه الوليد بن حماد الكوفي.
# حرام بن حبشية بن كعب بن سلول 594.
# حرام بن حكيم: 594 / بن خالد الأنصاري، التابعي (ز 4) ويقال هو: حرام بن
~~معاوية. PageV01P770
# حرام بن عبد عمرو الخثعمي: 594 // 700 - تابعي يروي عن ابن عمرو - رضي
~~الله عنهما -.
# حرام بن معاوية، عن عمه عبدالله بن سعد وأبي هريرة: 594 / (ز 4) - ويقال
~~هو حرام بن حكيم بن خالد.
# حرام بن وابصة الفزاري، شاعر فارس ذكره الآمدي: 594 / في المؤتلف
~~والمختلف.
# أبو حرب بن أبي الأسود الديلي: 573 ² عرف بكنيته. / التابعي، عن أبيه وعن
~~عبدالله بن عمرو - 108 ه (م د ت ص ق).
# أبو حزرة، يعقوب بن مجاهد: 510 / بالقرشي، مولاهم، المدني القاضي - 150 ه
~~(بخ م د).
# حرمي - بلفظ النسب - بن حفص العتكي // 703 / أبو علي البصري - 223 ه (خ د
~~س).
# أبو حرة، واصل الرقاشي: 518 مع أخيه سعيد بن عبدالرحمن، مع التنبيه على
~~الوهم فيهما.
# (حريث بن سليم): 270 ²، 271، 272.
# الحريري، بمهملات، يحيى بن بشير: 609 في: يحيى.
# حريز بن عثمان، الرحبي التابعي: 601 / الحميري، أبو عثمان الحمصي - 163 ه
~~(خ 4).
# أبو حريز، ms324 عبدالله بن الحسين، الراوي عن عكرمة: 601 / قاضي سجستان (خت
~~4).
# أبو حريز الموقفي - محلة بفسطاط مصر: - 601 منكر الحديث - عرف بكنيته /
~~عن محمد بن كعب القرظي، وعنه ابن وهب وسعيد بن كثير.
# حزام بن إسماعيل العامري الكوفي: 595 - عن الأعمش.
# حزام بن هشام بن خنبس / ويقال: خنيس - بن خالد الخزاعي 595 - عن أبيه عن
~~أم معبد الخزاعية.
# ابن حزم، أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري: 521 / المدني التابعي
~~الحافظ الورع القدوة، يقال إن اسمه أبو بكر وكنيته أبو عبدالرحمن - 120 ه:
~~(ع) - وانظره في حرف الباء: أبو بكر بن محمد بن عمرو.
# ابن حزم، أبو محمد الظاهري الحافظ / الأصولي الفقيه النظار، علي بن أحمد
~~بن سعيد القرطبي - 456 ه 226، 255، 302، 334، 357، 453، 469، 541، 543،
~~543، 568.
# حسان بن ثابت / بن المنذر بن حرام الأنصاري الخزرجي النجاري - الصحابي
~~الشاعر، عمر طويلا في الجاهلية والإسلام، توفي سنة 54 ه عن مائة وعشرين سنة
~~(ع) 497، 514، 647 ²، 648، 649.
# حسان بن عطية: 156 / المحاربي، مولاهم، أبو بكر الدمشقي التابعي الفقيه
~~الحافظ - (ع).
# الحسن بن أحمد بن صالح، أبو محمد السبيعي // 681
# PageV01P771
# - روى حديثا من رباعي الصحابة، (وهو من أئمة هذا الشأن (371 ه).
# الحسن بن ثابت / الثعلبي: 595 / أبو علي الكوفي، عن هشام بن عروة (سي).
# الحسن بن الحكم النخعي / أبو الحسن الكوفي - بعد سنة 140 ه (د ت عس ق).
# الحسن بن حر - بن الحكم - النخعي: 274، 275 / أبو محمد وأبو الحكم
~~الكوفي، نزيل دمشق - 133 ه بمكة (قد، س).
# الحسن: 316، 322، 334، 368، 396 البصري: 347، 365، 555، 347، 396، 584،
~~671، ابن أبي الحسن 333، 516، 517، 537 / من سادات التابعين، الإمام أبو
~~سعيد، مولى أم المؤمنين أم سلمة - رضي الله عنها -، أحد أئمة الهدى،
~~والحفاظ الأعلام - 110 ه (ع).
# الحسن بن حي بن شفي = الحسن بن صالح 464.
# الحسن بن حماد: 588 = سجادة.
# أبو الحسن الدارقطني، الإمام 308، 327، 328، 431 / في: الدارقطني.
# الحسن بن دينار: 633 هو ابن واصل (1) / أبو سعيد التميمي البصري، متروك
~~الحديث.
# الحسن بن الربيع: 480 - التابعي الحافظ / القسري، أبو علي البوراني
~~الكوفي الحصار الخشاب: 121 ه (ع).
# الحسن ms325 بن سفيان: 184، 541 صاحب (المسند) الكبير، / أبو العباس الشيباني
~~النسوي الحافظ المسند شيخ خراسان الإمام - 303 ه.
# أبو الحسن الشيباني: في القفطي.
# الحسن بن صالح حي بن شفي: 347، 464 / الهمداني الثوري، أبو عبدالله
~~الكوفي الحافظ الفقيه العابد - 169 ه (بخ م 4).
# الحسن بن الصباح، بن محمد، البزار، 608 / أبو علي الواسطي البغدادي ثقة -
~~249 ه (خ د ت س).
# الحسن بن أبي طالب، الحسن بن محمد الخلال، أبو محمد الخلال: 418، 422 -
~~يروي الخطيب عنهم، والكل واحد. انظره في: الخلال.
# الحسن بن عرفة، صاحب الجزء: 421 / العبدي، أبو علي البغدادي المؤدب
~~المسند، ولد له عشرة أبناء سماهم بأسماء العشرة - 257 ه عن مائة وعشر سنين
~~- وقيل عن 120 سنة - (ت سي ق).
# أبو الحسن العسكري: 265 في (العسكري).
# حسن بن عقبة / المرادي: 472 - حديثه في سنن الدارمي، وضوء.
# الحسن بن علي بن أبي طالب / الإمام السبط ابن الإمام - رضي الله عنهما -
~~أبو محمد PageV01P772
# المدني - 49 ه (4).
# الحسن بن علي بن أبي طالب البغدادي السند أبو محمد: 454 - في سند عن اثني
~~عشر من آبائه نسقا إلى الإمام علي - كرم الله وجهه - (502 ه).
# الحسن بن علي، بن محمد، الخلال: 418، 432، 518 / أبو محمد الحلواني
~~الهذلي، الحافظ النبيل - 240 ه (خ م د ت ق).
# الحسن بن عمارة: 320 / البجلي، مولاهم أبو محمد الكوفي الرقي قاضي بغداد:
~~153 ه (خت د ق).
# الحسن بن عيسى بن ماسرجس - بمهملات - مولى عبدالله بن المبارك، أسلم على
~~يديه 668 / أبو علي النيسابوري الماسرجسي - 240 ه منصرفا من الحج (م د س).
# أبو الحسن القابسي، 224، 384 / علي بن خلف المعافري القيرواني المالكي
~~الفقيه - 403 ه.
# أبو الحسن الماوردي، القاضي، الشافعي: / علي بن محمد بن حبيب الفقيه
~~الأصولي - 450 ه 182، 207، 208، 332، 354، 366، 651.
# أبو الحسن المؤيد بن محمد بن علي الطوسي: 544، 675 - من شيوخ ابن الصلاح،
~~وينظر في حرف الميم: مؤيد.
# أبو الحسن المسعودي: 498 - له (التنبيه والإشراف) / علي بن الحسين بن علي
~~- 346 ه.
# أبو الحسن النعيمي: 432 في: النعيمي. ms326
# الحسن بن واصل: 633 = الحسن بن دينار، منسوبا إلى زوج أمه.
# القاضي حسين: 332 / بن محمد / المروزي الفقيه، شيخ الشافعية في زمانه -
~~462 ه.
# أبو الحسين، أحمد بن فارس: 332 في: أحمد.
# حسين الأشقر: 233 / بن الحسن الفراري، أيبو عبدالله الأشقر الكوفي - 208
~~ه (س).
# أبو الحسين ابن بشران: 367 / علي بن محمد بن عبدالله بن بشران الأموي
~~البغدادي (415 ه).
# الحسين بن جعفر بن محمد السعدي، أبو أحمد // 683 - روى عنه الحافظ
~~عبدالغني بن سعيد المصري، في (رباعي الصحابة).
# حسين الجعفي، أبو محمد وأبو عبدالله: 274، 275 / مولاهم، الحسين بن علي
~~بن الوليد الكوفي المقرئ الحافظ - 230 ه (ع).
# الحسين بن حريث // 734 / أبو عمار المروزي الحافظ (خ م د ت س).
# الحسين بن داود المصيصي: 586 = سنيد.
# الحسين: 205، 452، 548 - في سند للشريف موسى بن علي الرضا - 581 / الحسين
~~بن علي بن أبي طالب الهاشمي، الإمام السبط، أبو عبدالله / استشد بكربلاء
~~يوم عاشوراء سنة 61 ه، عن أربع وخمسين سنة (ع).
# الحسين بن علي / بن يزيد بن داود / النيسابوري: 161، 532 - في حرف العين:
~~أبو علي النيسابوري.
# PageV01P773
# الحسين بن عمران // 731، 732 / أبو علي الجهني - عن الزهري وعنه شعبة
~~(ق).
# الحسين بن عياش، أبو بكر الباجدائي السلمي: 617 له (غريب الحديث) /
~~مولاهم الرقي - 204 ه بباجداء (س).
# أبو الحسين بن فارس: 364 في: أحمد بن فارس، وله في الكتب (مآخذ العلم).
# أبو الحسين ابن الفضل: 310 / محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان
~~الأزرق، البغدادي الثقة (415 ه).
# القاضي حسين: 431 بن محمد بن أحمد، أبو علي المروزي شيخ الشافعية 462 ه -
~~مر أول من اسمه حسين.
# أبو (1) الحسين ابن النقور: 305 / أحمد بن محمد بن أحمد البغدادي البزاز،
~~المحدث الصدوق المسند / - 475 ه عن 90 سنة.
# الحسين بن محمد بن حاتم البغدادي: 588 = عبيد العجل.
# الحسين بن واقد: 156 في أثبت أسانيد الخراسانيين عند الحاكم / أبي
~~عبدالله / مولى عبدالله بن كريز، أبو عبدالله المروزي، قاضيها - 159 ه (خت
~~م مد). ms327
# حصين الأحمسي - مصغرا: 487، 488 / بن عمرو الكوفي، عن الأعمش. له فرد
~~حديث في (س ق).
# حصين الجعفي بن عبدالرحمن: 662 / السلمي، أبو الهذيل الكوفي التابعي: -
~~136 ه (ع).
# حصين - بوزن كبير - الجعفي: 464 / بن ذيال، في مسلسل للحاكم أبي عبدالله.
# أبو حصين، عثمان بن عاصم، بن حصين، الأسدي: 600 / التابعي الكوفي، الفقيه
~~الحافظ - 138 ه (ع).
# أبو حصين - بالفتح - بن يحيى بن سليمان الرازي: 572، اسمه كنيته / عن ابن
~~عيينة، وعنه أبو داود. محدث صدوق (د).
# حضرمي بن عامر: 535 - 536 هلك إخوة له عشرة فورثهم، / أبو كدام الأسدي
~~الصحابي، الشاعر الفارس.
# حضين - بالمعجمة مصغرا - بن المنذر، أبو ساسان: 507، 572 ²، 601 /
~~الرقاشي البصري، من كبار التابعين - 99 ه (م د س ق).
# حفص بن سليمان، أبو عمر البزاز الكوفي: 450 / الأسدي الغاضري المقرئ، ابن
~~مرأة عاصم. تركوه محدثا، وأما القراءة فهو فيها ثبت بإجماع - 180 ه (ت عس
~~ق) ويقال له: حفيص بن أبي داود.
# حفص بن عاصم: 603 / بن عمر بن الخطاب العدوي المدني التابعي (ع).
# حفص بن عمر الدوري، أبو عمر، المقرئ: 537 / بن عبدالعزيز بن صهبان الأزدي
~~المقرئ الضرير الإمام - 246 ه (ق) - روى عن ابنه أبي جعفر محمد بن حفص.
# أبو حفص عمر بن أحمد بن مسرور، البغدادي: 675 - في: عمر.
# أبو حفص، عمر بن محمد، الشيخ المسند المعمر PageV01P774
# البغدادي: 673 / من شيوخ ابن الصلاح. وانظره في: عمر.
# حفص بن عمر العدني: 158 في أوهى أسانيدهم / الصنعاني الفرخ (ق) وفي ضعفاء
~~البخاري والنسائي والدارقطني.
# حفص بن غياث، - بن طلق بن معاوية - قاضي الكوفة: 387، 388، 643 // 731
~~حفص، عنه ابن أبي شيبة / أبو عمر التجيبي الفقيه الحافظ في الطبقة الأولى
~~من أصحاب أبي حنيفة الإمام - 194 ه (ع).
# حفص بن غيلان الهمداني، أبو معيد: 568 الدمشقي، مفرد الكنية (س ق).
# الحكم بن أبان: 158 - في أوهى أسانيد اليمانيين / أبو عيسى العدني - 155
~~ه (4).
# الحكم بن الأعرج - بن إسحاق: 555 / عبدالله / الثقفي، البصري التابعي (م
~~د ت ق).
# الحكم ms328 بن عتيبة: 472 / الكندي، مولاهم، أبو محمد، أبو أبو عبدالله،
~~الكوفي الفقيه من كبار التابعين الحفاظ - 115 ه (ع).
# ابن أبي الحكم الغفاري: 555 - عن سليمان بن المغيرة في سند بالغيلانيات
~~لحديث رافع بن عمرو، رامي نخل الأمصار.
# الحكيم الترمذي: 491 - له كتاب نوادر الأصول / محمد بن علي بن الحسن بن
~~بشير، أبو عبدالله، المؤذن الفقيه الواعظ الصوفي الزاهد. قدم نيسابور، وبها
~~وفاته سنة 285 ه.
# حكيم بن حزام القرشي، بن خويلد الأسدي، أبو خالد الصحابي / ابن أبي
~~السيدة خديجة - رضي الله عنها -، من مسلمة الفتح، ومعمري الصحابة - 54 ه
~~(ع) 514 حكيم، 647 ²، 648، 649.
# حكيم بن معاوية بن حيدة، القشيري، التابعي البصري، أبو بهز: 554 عن أبيه
~~- رضي الله عنه -، وعنه ابنه بهز بن حكيم (خت 4).
# حكيم، بالضم مصغرا، بن عبدالله / 603 / بن قيس بن مخرمة المطلبي، التابعي
~~المحدث - 118 ه (م 4).
# أبو الحلال العتكي، ربيعة بن زرارة، مخضرم: 513.
# حماد بن زيد / بن درهم الأزدي مولاهم، أبو إسماعيل الأزرق البصري الحافظ،
~~أحد الأئمة الأعلام - 179 ه (ع) 265، 284، 329، 434 في الخمسة أصول الدين،
~~444، 618.
# حماد بن السائب، أبو النضر = محمد بن السائب الكلبي.
# حماد بن سلمة / بن دينار الربعي، أبو سلمة البصري مفتيها الحافظ - 167 ه
~~(خت 4): 247، 248، 293، 317، 368، 400، 415، 416 حماد، 428، 549، 618، 619.
~~حماد: إذا حدث عنه عارم، وسليمان بن حرب فهو: " حماد بن زيد: 618. حماد:
~~إذا حدث عنه التبوذكي، والحجاج بن
# PageV01P775
# منهال؛ فهو " حماد بن سلمة ": 618. حماد: إذا حدث عنه عفان؛ أمكن أن يكون
~~أحدهما: 618.
# حماد القصار، مجهول لا يدرى من هو: 233.
# الحمال = في موسى بن هارون بن عبدالله.
# حمد بن محمد الخطابي، أبو سليمان: (400) في: الخطابي.
# حمزة بن عبدالله بن عمر العدوي: 530، 531 - في إخوته التابعين الرواة /
~~أبو عمارة المدني، التابعي الفقيه الحافظ (ع).
# حمزة بن عبدالمطلب بن هاشم القرشي / شهيد أحد - في إخوته الصحابة - رضي
~~الله عنهم -: 527 - حدث عن ابن أخيه، النبي - صلى الله عليه وسلم -: 539.
# حمزة بن محمد، الكناني، عن عبدالغني بن سعيد // 682، حمزة بن محمد
~~الحافظ: 330، 375، 435 // 686 / حمزة ms329 بن محمد بن علي بن العباس، أبو القاسم
~~حافظ مصر - 357 ه.
# حمزة بن المغيرة بن شعبة الثقفي: 530 (م س ق) - في إخوته التابعين بني
~~المغيرة - رضي الله عنهم -.
# حمزة بن يوسف السهمي: 309 / أبو القاسم الجرجاني الحافظ الرحالة النظار
~~(- 427 ه).
# أبو حمزة، عن ابن عباس، ستة يروي عنهم شعبة: 619 - في المؤتلف والمختلف
~~من أبي حمزة وأبي جمرة.
# حمل ابن النابغة الهذلي منسوبا إلى جده: 632 / حمل بن مالك بن النابغة،
~~أبو نضلة البصري الصحابي (د س ق).
# حمنن بن عوف، من معمري الصحابة: 648 / أخو عبدالرحمن بن عوف الزهري أحد
~~العشرة - رضي الله عنهم -.
# حميد بن الأسود: 270، 271 / بن الأشقر الكرابيسي، أبو الأسود البصري
~~الحافظ (خ 4).
# حميد بن زياد - وقيل: حميد بن صخر - الخراط - 452 / مولى بني هاشم، أبو
~~صخر المدني صاحب العباء، نزيل مصر (بخ م د ت عس ق).
# حميد الطويل: 347، 443، 675 - عن أنس في عوالي ابن الصلاح / بن أبي حميد
~~مولى طلحة الطلحات، أبو عبيدة البصري التابعي البصري الحافظ - 142 ه (ع).
# حميد بن عبدالرحمن بن عوف الزهري، التابعي المدني - 95 ه (ع) في إخوته
~~التابعين أبناء الصاحب عبدالرحمن بن عوف - رضي الله عنه - 530.
# حميد بن كلاب: 554، 556 تابعي - ذكر له ابن عبدالبر رواية عن الصحابي
~~قدامة بن عبدالله الكلابي.
# حميد بن منهب / بن حارثة بن حريم بن أوس بن حارثة الطائي.
# حميد بن هلال العدوي: 555 / أبو نصر البصري، التابعي الحافظ (ع).
# الحميدي // 688 أبو بكر: شيخ البخاري، 300، 306 / عبدالله بن الزبير بن
~~عيسى القرشي الأسدي المكي الشافعي
# PageV01P776
# الفقيه - 219 ه (خ مق
# ||| د 
# ت س فق) الحميدي 169، أبو عبدالله الأندلسي: 541 - صاحب الجمع بين
~~الصحيحين: 164، 167، 168، 169، 236 / محمد بن أبي نصر فتوح الميورقي - وسكن
~~بغداد - الفقيه الظاهري الحافظ القدوة - 488 ه.
# حنان الأسدي بن عوف، عم مسرهد والد مسدد: 625 - 626 (كوفي: مد ت).
# حيان الأسدي، بن حصين التابعي الراوي عن عمار بن ياسر: 625 - 626، 648 /
~~أبو الهياج الكوفي من حفاظ التابعين ms330 الثقات (م د ت س).
# أبو محمد بن حيان: 548 روى عنه الحفاظ أبو نعيم الأصبهاني في تاريخ
~~أصبهان.
# حنظلة، يعقوب بن مجاهد: 510 هو بن عمرو بن حنظلة بن قيس الأنصاري الزرقي
~~المدني (بخ).
# حنظلة بن قيس الأنصاري: // 711 الزرقي المدني، من كبار التابعين. قيل: له
~~رؤية (خ م د س ق).
# ابن الحنفية / محمد بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهما - 222، 223 -
~~منسوبا إلى أمه - خولة بنت جعفر الحنفية - أبو محمد الهاشمي، الإمام، لا
~~يعلم أحد أسند منه عن أبيه الإمام - كرم الله وجهه -، 80 ه (ع).
# أبو حنيفة الإمام النعمان بن ثابت فقيه أهل العراق الحافظ النظار، وإمام
~~المذهب (80 - 150 ه ببغداد) (ت س) 155، 173، 211 أصحابه، 281، 293، 295،
~~319، 320، 334، 348، 390، 393، 650 تاريخ مولده ووفاته.
# صاحبا الإمام أبي حنيفة الإمام: محمد بن الحسن الشيباني / في الميم، وأبو
~~يوسف القاضي / في الياء.
# حويطب بن عبدالعزى، الصحابي أبو محمد 581 // 682، 683 / القرشي العامري،
~~من معمري الصحابة - رضي الله عنهم -، أسلم زمن الفتح وتوفي سنة 54 ه عن
~~مائة وعشرين سنة (خ م).
# || (خ)
# خارجة بن زيد - بن ثابت: 511، 514 من فقهاء المدينة السبعة، 602 أبو زيد
~~المدني // 690 الأنصاري الفقيه الحافظ - 100 ه وقيل قبلها بسنة (ع) (1).
# أبو خالد، الأحمر: 405 / سليمان بن حبان الأزدي الكوفي - 189 ه (ع).
# خالد بن أسلم العدوي: 529 / المدني التابعي، عنه أخوه زيد (خت خد ق)
~~والزهري.
# خالد بن البكير بن عبد ياليل: 528، 629 - في إخوته بتي عفراء البدريين،
~~منسوبين إلى أمهم - رضي الله عنهم -.
# خالد بن الحارث البصري // 694 - ولد له ستة عشر ابنا / أبو عثمان الهجيمي
~~الحافظ - 186 ه (ع). PageV01P777
# خالد، عن ابن سيرين (184) الحذاء عن محمد بن سيرين.
# خالد الحذاء: 265، 661 - لم يكن حذاء ولكن كان يجلس إليهم / أبو المنازل
~~بن مهران البصري الحافظ (- 201 ه أو 202: ع).
# أبو خالد الدالاني، يزيد بن عبدالرحمن: 635 التابعي / الكوفي، مولى بني
~~أسد، نزل في بني دالان فنسب إليهم (- 100 ه: 4).
# خالد بن دينار، أبو خلدة ms331 البصري التابعي: 308 / التميمي السعدي الحافظ (خ
~~د ت س).
# خالد بن سعيد بن العاص / بن أمية الأموي، 498 - أبو سعيد، من السابقين
~~الأولين - رضي الله عنهم -.
# خالد بن علقمة الكوفي: 471 - صحفه شعبة بمالك بن عرفطة / أبو حية
~~الهمداني الوادعي، عن عبد خير (د س ق).
# خالد بن عمير العدوي البصري: 513 (م تم س ق).
# خالد بن معدان، عن نعيم بن همار: 643 // 684 / الكلاعي، أبو عبدالله
~~الحمصي من فقهاء التابعين الحفاظ العباد (ع).
# خالد بن الوليد / بن المغيرة المخزومي، أبو سليمان الصاحب: 491 / سيف
~~الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - 21 ه بحمص (خ م د س ق).
# أبو خالد الواسطي: (425) - يزيد بن هارون السلمي.
# خباب بن الأرت: 498 = أوليته في الإسلام، وممن عذبوا فيه. التميمي، حليف
~~بني زهرة، أبو عبدالله البدري - 37 ه (ع).
# خبيب بن عبدالرحمن بن خبيب بن يساف: 285، 603 / أبو الحارث المدني
~~التابعي، عن أبيه وعمته أنيسة بنت خبيب - 132 ه (ع).
# أبو خبيب (603): عبدالله بن الزبير الأسدي، الصاحب.
# خبيب بن عدي: 603 - وهو خبيب، غير منسوب، عن حفص بن عاصم وعبدالله بن
~~محمد بن معين.
# الختلي أبو عيسى: (620) موسى بن علي.
# الخدري، أبو سعيد: في حرف السين.
# خراش بن عبدالله، زعموا أنه مولى أنس بن مالك - رضي الله عنه -: 442.
# الخرباق، السلمي // 735 - ذو اليدين، في: الأذواء.
# ابن خزيمة، أبو بكر النيسابوري الفقيه الحافظ الإمام، صاحب الصحيح 163،
~~164، 253، 285، 468، 615، 663.
# الخضر بن أبان الهاشمي: 442 في رباعبات للحاكم ليست بعوال .
# الخضر - عليه السلام -: 235.
# أبو الخطاب الحنبلي، الفقيه: 172 / محفوظ بن أحمد بن الحسن الكلوذاني
~~البغدادي الإمام (432 - 510 ه).
# أبو الخطاب، عبدالحميد بن عبدالمجيد (587 ²) - الأخفش الأكبر.
# الخطابي، أبو سليمان / حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب البستي الحافظ
# PageV01P778
# الرحال، له في الكتب (معالم السنن، وغريب الحديث) توفي ببلده بست سنة 388
~~ه 174، 175، 176 ²، 187، 353، أبو سليمان، 400، 459 غريبه، 468، 469، 495.
# الخطيب، البغدادي، أبو بكر، أحمد بن علي بن ثابت: أحد الأئمة الأعلام.
~~له: تاريخ بغداد، والمصنفات ms332 المأثورة في علوم الحديث: الكفاية، والجامع،
~~وشرف أصحاب الحديث، والمتفق والمفترق، والسابق واللاحق، وتمييز المزيد في
~~متصل الأسانيد، والرواة الأكابر عن الأصاغر ورواية الآباء عن الأبناء،
~~والفصل للمدرج، وتمييز متصل الأسانيد، والرحلة في طلب العلم، ومقلوب
~~الأسماء .. والمؤتلف والمختلف، ومن حدث ونسي، والمبهمات .. وكان من كبار
~~الشافعية معرفة وحفظا وإتقانا وضبطا للحديث وعلومه. وإليه كانت الرحلة فيها
~~(392 ه - 463 ه) - وانظر تاريخه ومصنفاته في علوم الحديث، في دليل الكتب:
~~165، 187، 190 ²، 196، 198 ²، 211، 212، 218 ²، 222، 229، 234، 236، 250،
~~251 ²، 260، 278 ²، 286، 288، 292، 293، 294، 296، 298، 304، 308، 310،
~~316، 317، 318، 322، 326، 336، 338، 341، 343، 350، 352، 371، 374، 386،
~~388، 391، 396، 398، 404، 408، 411، 413، 414، 415، 417، 425، 427، 433،
~~444، 453، 480، 521، 537، 545، أبو بكر أحمد بن علي 550، 560، 572، 595،
~~613، 652، 654 ²، 666 // 685
# ||| ....... 
# الخفاف، أحمد بن محمد، أبو الحسين النيسابوري: 550.
# ابن خلاد، أبو بكر: 655 / محمد بن خلاد بن كثير البصري - 239 ه (م د ت
~~س).
# خلاد بن عمرو: 618: يروي عن التابعي أبي صالح السدوسي.
# ابن خلاد، أبو محمد القاضي الحافظ: 379، 388، 420، 421، 480.
# القاضي ابن خلاد: 618 = الرامهرمزي.
# أبو خلدة: 308 التميمي السعدي البصري: في: خالد بن دينار.
# خلف بن تميم: 330 بن أبي عتاب، أبو عبدالرحمن الكوفي (س ق).
# خلف * بن خليفة: 519 آخر التابعين وفاة / بن صاعد الأشجعي، مولاهم، أبو
~~أحمد الكوفي ثم الواسطي ثم البغدادي - 181 ه عن تسعين سنة (بخ م 4).
# خلف بن سالم المخرمي: 327 / أبو محمد المهلبي، مولاهم - 231 ه (س).
~~PageV01P779
# خلف بن هشام البزار: 608 / أبو محمد البغدادي المقرئ، أحد الأعلام - 227
~~ه (ز م د).
# ابن خلكان: 514 / أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد الإربلي الشافعي
~~قاضي القضاة، مؤرخ وفيات الأعيان ومن تلاميذ ابن الصلاح (681 ه).
# الخلال: 268 // 733 - له (كتاب العلل) / أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون
~~البغدادي الحنبلي الفقيه العلامة، جامع علم الإمام أحمد ومرتبه (- 310 ه).
# الخلال: 418، 432 - أبو محمد، الحسن بن أبي طالب، من شيوخ الخطيب
~~البغدادي الحافظ المتقن، خرج المسند على الصحيحين (352 - 439 ه).
# أبو خليفة الجمحي: 585 - المحدث المسند، أخو محمد بن سلام الجمحي / الفضل
~~بن الحباب البصري، محدثها الثقة، طبقة الوقت (- 305 ه) عن نحو مائة ms333 سنة.
# خليفة بن خياط العصفري، شباب: 585، 650 له (التاريخ) / أبو عمرو البصري
~~الحافظ الثبت، 440 ه (خ م).
# خليفة ابن السعدي: 535 - فيمن ولد له في الإسلام مائة مولود.
# الخليل بن أحمد: ستة من المتفق والمفترق: 613 ² - 615.
# * النحوي البصري، صاحب العروض / والعين. / الأزدي الفراهيدي، أبو
~~عبدالرحمن البصري، أحد الأعلام، القدوة - 100 ه - 170 ه (فق).
# * أصبهاني (1)، روى عن روح بن عبادة: 614.
# * أبو بشر المزني، أو السلمي، 614 - عن المستنير بن أخضر البصري، وعنه
~~المسندي (بخ).
# * أبو سعيد السجزي الفقيه الحنفي الخراساني: 615 / قاضي سمرقند (378 ه).
# * أبو سعيد البستي القاضي المهلبي الفاضل: 615 - روى عن الخليل بن أحمد
~~السجزي المذكور، وحدث عن أحمد بن المظفر البكري بتاريخ ابن أبي خيثمة، وعنه
~~البيهقي.
# * أبو سعيد البستي أيضا، الشافعي، روى عن أبي حامد الأسفراييني، ورحل إلى
~~الأندلس، حدث عنه أبو العباس العذري وغيره *.
# الخليلي، أبو يعلى: 237، 242، 243، 598، 660 - له كتاب الإرشاد / الخليل
~~بن عبدالله بن أحمد القزويني القاضي الحافظ، من العلماء بالعلل والرجال،
~~عالي القدر والإسناد (- 446 ه).
# الخليل بن مرة الضبعي: 336، 445 / البصري ثم الرقي - 160 ه (ت).
# أبو خيثمة البغدادي / زهير بن حرب // 687 في: زهير. PageV01P780
# ابن أبي خيثمة البغدادي، أبو بكر التاريخي الحافظ، صاحب (التاريخ) - 299
~~ه 309، 401، 531، 613 أبو بكر التاريخي، 615، 654، وانظره في: أبي بكر بن
~~أبي خيثمة أحمد بن زهير بن حرب.
# أبو خيثمة الكوفي: 274، 347، 665 / زهير ابن معاوية بن حديج الجعفي
~~الحافظ المسند - 173 ه (ع).
# أبو الخير المصري، مرثد بن عبدالله اليزني: 197، 156، // 697 في أثبت
~~أسانيد المصريين، وفي إسناد كل رجاله مصريون. / الحميري التابعي الفقيه
~~الحافظ (ع).
# ابن خيرون: 337 / أبو الفضل البغدادي الحافظ أحمد بن الحسين - 488 ه.
# || (د)
# الداخل، زهير بن حرام، اله
# ||| ذ
# لي الشاعر: 594.
# الدارمي، عبدالله بن عبدالرحمن بن الفضل: 183، 184، 472 // 706 / أبو
~~محمد السمرقندي الحافظ - 255 ه (م د ت) - له كتاب السنن المعروف بمسند
~~الدارمي.
# الدارمي: عثمان بن سعيد، بن خالد، 434، 535، 543 / أبو سعيد السجستاني
~~محدث هراة الحافظ القدوة - 280 ms334 ه (خ م د ت س).
# الدارقطني، أبو الحسن علي بن عمر / بن أحمد بن مهدي البغدادي: من أئمة
~~الحفاظ المصنفين المتقنين وأعلام النظار - 385 ه - له في الكتب (السنن
~~والعلل والضعاء والمتروكون، وأخبار من حدث ونسي، والغرائب، والمصحف من
~~أسانيد الأحاديث ومتونها، والمؤتلف والمختلف)، 155، 163، 172، 179، 181،
~~218، 226، 238، 239، 248، 253، 254، 268، 276، 277، 289، 303، 327، 328،
~~342، 343، 412، 413، 473، 475، 476، 481، 496، 532، 534، 593، 594، 595،
~~599، 625، 626، 652، 657 // 725.
# داود الأودي: 552 / داود بن يزيد بن عبدالله الأودي، الزعافري، أبو
~~العلاء الكوفي: (4).
# داود بن الحصين: 399 / مولى عمرو بن عثمان. أبو سليمان المدني الحافظ -
~~135 ه (ع).
# داود بن رشيد: // 696 من شيوخ مسلم. / الهاشمي، مولاهم، أبو الفضل
~~الخوارزمي نزيل بغداد، ثقة نبيل - 239 ه (خ م د س ق).
# أبو داود السجستاني، صاحب (السنن) سليمان بن الأشعث، الأزدي الحافظ
~~الإمام الفقيه الورع. نزيل البصرة - 275 ه عن ثلاث وسبعين سنة (ت س) 163،
~~183، 187، 254، 264، 270، 292، 299، 404، 405، 432، 451، 467، 508، 651 //
~~702، 704، 706، 711، 712، 725، 732، 736.
# أبو داود السنجي: 400 / سليمان بن معبد المروزي الحافظ - 257 ه (م ت س).
# أبو داود الطيالسي: 183 // 706 - له
# PageV01P781
# (المسند) / سليمان بن داود بن الجارود، الفارسي، مولى آل الزبير، الحافظ
~~المسند - 204 ه (خت م 4).
# داود العطار: 347 / بن عبدالرحمن، أبو سليمان المكي الحافظ - 175 ه (ع).
# داود بن علي - بن خلف - الظاهري: 651 مع أصحاب المذاهب المتبوعة. / أبو
~~سليمان الأصبهاني ثم البغدادي فقيه أهل الظاهر المجتهد الورع، (202 - 270
~~ه).
# داود بن أبي الفرات: 240 / الكندي، أبو عمرو المروزي ثم البصري - 196 ه
~~(خ ت س ق).
# داود بن المحبر بن قحذم: 158 الطائي، أبو سليمان البصري - 206 ه (قد ق) -
~~عن أبيه عن أبان بن أبي عياش - في أوهى أسانيد أنس بن مالك - رضي الله عنه
~~-.
# أبو داود الهاشمي، مولاهم: 669 = عبدالرحمن بن هرمز الأعرج الفقيه.
# داود بن أبي هند: 347 / القشيري، مولاهم، أبو بكر البصري الحافظ (خت م
~~4).
# الدبري: = إسحاق بن إبراهيم، راوي مصنف عبدالرزاق 663.
# الدجال: في: ابن صياد.
# الدجين بن ثابت: 564، أبو الغصن، من الأفراد في كنى التابعين.
# ابن دحية: 337، 545 / أبو الخطاب الكلبي عمر بن الحسن بن علي السبتي
~~المغربي، نزيل القاهرة (633 ms335 ه).
# الدراوردي، عبدالعزيز بن محمد: 665 / الجهني القضاعي، مولاهم، أبو محمد
~~المدني الحافظ الناقد - 187 ه (ع).
# أبو الدرداء، الصحابي: / 396، 494 مشهور بكنيته، مختلف في اسم أبيه /
~~الأنصاري الخزرجي - رضي الله عنه - 32 ه (ع).
# ابن دريد: 498، 499 / أبو بكر الأزدي محمد بن الحسن اللغوي الأخباري
~~الراوية (321 ه).
# دعلج بن أحمد: 501، 616 / بن دعلج، أبو محمد السجزي المعدل المعمر، (-
~~351 ه) ونيف على التسعين.
# ابن دقيق العيد: 403، أبو الفتح القشيري // 698 له شرح العمدة والاقتراح.
~~/ تقي الدين محمد بن علي بن وهب بن مطيع المنفلوطي المصري الشافعي، شيخ
~~الإسلام، قاضي القضاة الفقيه الحافظ القدوة (625 - 702 ه).
# دكين بن سعيد - ويقال ابن سعيد - المزني الصحابي: 553 (د) - له حديث عند
~~أبي داود، روى عنه قيس بن أبي حازم.
# الدمياطي، أبو محمد التوني: 337 / شرف الدين عبدالمؤمن بن خلف المصري،
~~الحافظ النسابة الأستاذ (613 - 705 ه).
# ابن أبي الدنيا: أبو بكر، البغدادي عبدالله بن محمد بن عبيد بن سفيان
~~الأموي، مولاهم، صاحب التصانيف المشهور - 281 ه (فق).
# أبو الدنيا، عثمان بن الخطاب المغربي المعمر: 442، عمر طويلا وكان يدعي
~~أنه رأى
# PageV01P782
# الإمام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -. وتوفي سنة (327 ه).
# || (ذ)
# أبو ذر الغفاري، الصحابي الجليل، مشهور بكنيته، مختلف في اسمه، والأشهر
~~فيه أنه جندب بن جنادة / بن سفيان بن عبيد بن حرام بن غفار: 32 ه (ع) 338،
~~474، 497، 594 // 715.
# أبو ذر الهروي: 384 / عبد بن أحمد بن عبدالله، شيخ الحرم، ابن السماك
~~الحافظ المسند - 324 ه.
# الذهبي، الحافظ أبو عبدالله، شيخ الإسلام: 164، 511 كتابه في الصحابة /
~~شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الشافعي، مؤرخ الإسلام وحفاظه
~~ونبلائه وأعيانه ومقرئيه وصاحب الميزان والتجريد وتذهيب تهذيب الكمال ..
~~(673 - 748 ه).
# الذهلي، محمد بن يحيى / بن خالد بن فارس: (270، 663) في حرف الميم.
# الذهلي، يحيى بن محمد بن يحيى: 284، 286، 525، في حرف الياء.
# ذؤيب بن حارثة الأسلمي، الصحابي (528 - 529) في إخوته الصحابة بني حارثة
~~الأسلميين شهدوا الحديبية وبيعة الرضوان - رضي ms336 الله عنهم -.
# ابن أبي ذئب (1): إسماعيل 533 / ابن عبدالرحمن بن أبي ذئب من تابعي
~~التابعين.
# ابن أبي ذئب: محمد بن عبدالرحمن: 320، 533، 632، منسوبا إلى جده، 662 //
~~706 / بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري، أبو الحارث المدني،
~~أحد فقهاء الأمة، 159 ه بالكوفة (ع).
# من الأذواء:
# - ذو الكلاع الحميري: 240 التابعي، في الرواة عن عمر - رضي الله عنه -.
# - ذو الشمالين: // 737 الصحابي، الفارس / عمير بن عمرو بن نضلة الخزاعي
~~حليف بني
# ||| ز
# هرة.
# - ذو اليدين، خرباق السلمي الصحابي // 735 - 737.
# || (ر)
# الرازي: (666) أبو حاتم محمد بن إدريس / في حرف الحاء. PageV01P783
# الرازيان // 733: أبو حاتم، وأبو زرعة عبيدالله بن عبدالكريم: في الزاي.
# راشد بن كيسان العبسي: 157 كوفي ثقة، أبو فزارة التابعي (ق).
# رافع بن خديج، الصحابي، أبو عبدالله المدني: 364، 366، 367، 581، 640 //
~~708، 709 / بن رافع بن عدي الأنصاري الأوسي - 74 ه (ع).
# أبو رافع، الصائغ نفيع المدني: 337، 513 مخضرم، مولى ابنة عمر بن الخطاب
~~/ من علماء التابعين (ع).
# رافع بن عمرو الغفاري، رامي نخل الأنصار: 555 ² / أبو عمران المدني نزيل
~~البصرة (م د ت ق).
# الرامهرمزي، القاضي ابن خلاد، أبو محمد بن خلاد، الحافظ - له (المحدث
~~الفاضل) / الحسن بن عبدالرحمن بن خلاد أبو محمد الحافظ البارع النظار كان
~~من أئمة هذا الشأن. عاش إلى قريب من (360 ه) 319، 322، 332، 335، 347، 348،
~~356، 362، 364، 365، 366، 367، 368، 376، 618 .. ومع كتابه (المحدث
~~الفاصل).
# ابن راهويه، إسحاق بن إبراهيم - بن مخلد -: 305، 430، 499، 651 أتباعه
~~الإسحاقية. / أبو (1) يعقوب الحنظلي المروزي البصري، الإمام الفقيه الحافظ
~~- 238 ه (خ م د ت س).
# ربعي بن إبراهيم بن مقسم الأسدي، ابن علية: 630 / البصري - 197 ه (بخ قد
~~ت) - أخو إسماعيل ابن علية، ريحانة الفقهاء، في الإخوة الرواة.
# ربعي بن حراش، بكسر المهملة، العبسي: 601 / أبو مريم الكوفي، مخضرم من
~~خيار التابعين (ع).
# الربيع // 693 بن سليمان: 332 - صاحب الإمام الشافعي. / بن عبدالجبار
~~المرادي، مولاهم، أبو محمد المصري، راوي الأم - 270 ه (د س ق) وهو أحد
~~الستة رواة الجديد عن الإمام الشافعي - رضي الله عنه -.
# ربيعة الرأي ms337 / بن أبي عبدالرحمن فروخ التيمي مولاهم أستاذ الإمام مالك،
~~أبو عثمان المدني التابعي الفقيه المفتي الحافظ - 136 ه (ع) 303، 346، 662.
# ربيعة الأسلمي: 296، 298 بن كعب / أبو فراس المدني الصاحب.
# ربيعة بن زرارة، أبو الحلال العتكي: 513 مخضرم.
# ربيعة بن عباد: 205، 518 - الديلي، له صحبة.
# أبو رجاء / الجرمي البصري مولى أبي قلابة، الجرمي التابعي الفقيه 606
~~اسمه سنان، ولكنه ذكر بكنيته. روى عن مولاه (خ م د س).
# أبو رجاء العطاردي، البصري الحافظ، مخضرم: 513 - اسمه عمران بن تيم -
~~ويقال في اسم أبيه: ملحان - أسلم بعد فتح مكة، PageV01P784
# وأم قومه أربعين سنة. وعلم القرآن - 117 ه (ع).
# أبو الرجال، لقب أبي عبدالرحمن محمد بن عبدالرحمن بن حارثة الأنصاري
~~المدني، ولد له عشرة رجال فلقب بأبي الرجال - من حفاظ التابعين (خ م س ق).
# رزق الله بن عبدالوهاب، أبو محمد التميمي الحنبلي: 545 - البغدادي - عن
~~أبيه في سند له من تسعة آباء نسقا إلى أكينة بن عبدالله التميمي عن الإمام
~~علي - رضي الله عنه - (- 488 ه).
# رزيق بن حكيم، مصغرا، الأيلي: 603 / وقيل زريق، أبو حكيم مولى بني فزارة،
~~من أتباع التابعين (س) (1).
# رسته، لقب عبدالرحمن بن عمر الأصبهاني: 586 ² / أبو الحسن الأزدي - 246 ه
~~(ق).
# الرشاطي: 536 - 555 = له كتاب الأنساب / عبدالله بن علي بن عبدالله، أبو
~~محمد اللخمي الأندلسي الحافظ النسابة (542 ه).
# الحافظ رشيد الدين، صاحب الفوائد المجموعة: 573 / أبو الحسين الرشيد
~~العطار، يحيى بن علي بن عبدالله القرشي الأموي النابلسي ثم المصري المالكي،
~~الحافظ: انتهت إليه رياسة الحديث بالديار المصرية (584 - 662 ه) وانظر
~~فوائده المجموعة في الكتب.
# الرضي الشاطبي: 553 / محمد بن علي بن يوسف الأنصاري الأندلسي نزيل
~~القاهرة، إمام وقته في العربية (- 684 ه).
# رفاعة بن سموأل القرظي، الصحابي: 642 أبو رفاعة العدوي: 555، الصحابي،
~~مختلف في اسمه: - انفرد بالرواية عنه حميد بن هلال العدوي.
# رفيع بن مهران الرياحي، مولاهم، أبو العالية البصري: 669 - من المخضرمين
~~/ كان مولى لأمرأة من بني رياح أعتقته فكان أول من أذن ms338 بما وراء النهر - 90
~~ه (ع).
# الرقاشي، يزيد بن أبان، التابعي المحدث: 363 / أبو عمرو البصري الزاهد
~~(بخ ت ق).
# رقبة بن مصقلة / العبدي - ويقال فيه مسقلة، بالسين: 526 / أبو عبدالله
~~الكوفي التابعي، ثقة مأمون - 129 ه (خ م د ت س فق) - روى عنه التيمي وهو من
~~أقرانه، ولا يحفظ لرقبة رواية عن التيمي سليمان.
# الرهاوي أبو محمد، الرحال الحافظ المسند: من شيوخ ابن الصلاح 386 /
~~عبدالقادر بن عبدالله الحنبلي حافظ الوقت، عمر وتفرد ورحل إليه (536 بالرها
~~- 612 بحران).
# أبو رهم، أحزاب بن أسيد 205 - 206 مختلف في صحبته، والصحيح أنه مخضرم (د
~~س ق). PageV01P785
# أبو رهم، الأرحبي، 206 / بن مطعم الهمداني الصاحب.
# أبو رهم الغفاري، كلثوم بن الحصين: 206 - صحابي شهد بيعة الرضوان، (بخ).
# روح بن عبادة: 614 / بن العلاء بن حسان القيسي، أبو محمد البصري الحافظ
~~أحد الرؤساء الأشرف - 205 ه وقيل 207 ه (ع).
# روح بن القاسم: 270 / التميمي العنبري، أبو غياث البصري الحافظ، توفي بعد
~~الخمسين ومائة (خ م د
# ||| س 
# ق).
# رويفع بن ثابت / بن السكن بن عدي الأنصاري الصاحب: 505 - نزل مصر وولي
~~برقة وبها توفي في حاضرتها سنة 60 ه أو 61 ه - فكان آخر الصحابة وفاة بها
~~(بخ د ت س).
# رباح بن عبيدة - بالفتح: 604 / الباهلي، مولاهم، حجازي، عن أبان بن عثمان
~~وعلي بن الحسين (خد) - من ولد عمر بن عبدالوهاب بن رياح الرياحي (221 ه: م
~~س).
# || (ز)
# زاذان: 660 / الكندي، مولاهم، أبو عمر البزار الكوفي التابعي - 82 ه (بخ
~~م 4).
# ابن الزاغوني، الفقيه الحنبلي: 172 / أبو الحسن علي بن عبيدالله بن نصر
~~البغدادي، شيخ الحنابلة (- 527 ه).
# زائدة بن قدامة: 275، 330، 472، 526 / الثقفي، أبو الصلت الكوفي، أحد
~~الأعلام - 60 ه: (ع).
# زبيد بن الحارث الإيامي - ويقال له اليامي أيضا - 605 / أبو عبدالرحمن
~~الكوفي الحافظ الثبت الورع - 122 ه (ع).
# الزبيدي - عن الزهري في حديث العمالة من رباعي الصحابة: // 682 / محمد بن
~~الوليد بن عامر، أبو الهذيل الحمصي القاضي ms339 صاحب الزهري - 148 ه (خ م د س
~~ق).
# الزبير بن بكار، 539، 623 / بن عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبدالله بن
~~الزبير الأسدي أبو عبدالله المدني، قاضيها النسابة - 256 ه (ق) - له في
~~الكتب أنساب قريش.
# الزبير بن عبدالمطلب بن هاشم، القرشي الهاشمي، وبنوه الصحابة والصحابيات
~~- رضي الله عنهم - 528.
# الزبير بن عبدالواحد: 465 في مسلسل للحاكم، عنه / أبو عبدالله الأسدأباذي
~~الحافظ، شيخ الحاكم أبي عبدالله (- 347 ه).
# ابن الزبير = عبدالله.
# الزبير بن عدي // 734 اليامي، أبو عدي الكوفي التابعي، قاضي الري - 131 ه
~~(خ).
# الزبير بن العوام، أبو عبدالله المدني الصحابي، أحد العشرة - رضي الله
~~عنهم -: 581 / بن خويلد بن أسد بن عبدالعزى القرشي (- 36 ه) منصرفه من
~~الجمل (ع).
# PageV01P786
# الزبيري، عن أبي أمامة - سهل بن حنيف: 509 / مصعب بن ثابت بن عبدالله بن
~~الزبير الأسدي النسابة - 157 ه (د س ق).
# الزبيري، أبو عبدالله، من أئمة الشافعية: 388 أبو الزبير / المكي محمد بن
~~مسلم بن تدرس الأسدي، مولاهم التابعي المحدث: - 128 ه (ع) 222، 346، 404،
~~461.
# زر بن حبيش الأسدي، التابعي الكبير: 521، 564 - مخضرم / أبو مريم الكوفي
~~المقرئ المعمر المسند، عن ابن مسعود، وعنه عاصم بن بهدلة - أحد السبعة -
~~وإبراهيم النخعي الفقيه - توفي سنة 82 ه ابن مائة وعشرين سنة، (ع).
# أبو زرعة، عنه الطبراني // 703 / الدمشقي، عبدالرحمن بن عمرو بن صفوان
~~النصري الحافظ شيخ الشام - 281 ه (د).
# أبو زرعة: 489، 578، 658 الرازي: 262، 417، 474، 494، 495، 584 /
~~عبيدالله بن عبدالكريم بن فروخ القرشي المخزومي، مولاهم، أبو عبدالرحمن
~~الحافظ النظار الحجة - 264 ه (م ت س ق).
# أبو زرعة / بن عمرو بن جرير بن عبدالله الأنصاري / البجلي التابعي -
~~مختلف في اسمه وقيل اسمه كنيته (ع).
# الزعفراني، من أعيان أصحاب الشافعي: 332 / أبو علي الحسن بن محمد بن
~~الصباح البغدادي، من أئمة المسلمين وأحد الأربعة رواة قديم الشافعي عنه -
~~249 ه (خ 4).
# زفر، صاحب الإمام أبي حنيفة: 322 / بن الهذيل بن قيس العنبري الفقيه، نزل
~~البصرة وتفقه بالإمام أبي حنيفة (- 158 ه).
# زكريا بن دويد، الكندي: ms340 550، 551 - حدث، هو والزهري عن الإمام مالك، وبين
~~وفاتيهما 137 سنة وأكثر.
# أبو زكير، المدني الضرير، يحيى بن محمد بن قيس: 245، 246 (بخ م متابعة،
~~مد ت س ق).
# أبو الزناد، عبدالله بن ذكوان القرشي الأموي، مولاهم، أبو عبدالرحمن
~~المدني من أعيان التابعين الحفاظ - 130 ه (ع) 155، 200، 371، 410، 515،
~~517، 574.
# الزنجاني، أبو القاسم: / سعد بن علي الحافظ القدوة، نزيل الحرم جار بيت
~~الله، توفي أواخر سنة 470 ه أو أوائل 471 ه.
# زنيج، أبو غسان الرازي، / محمد بن عمرو، ابن بكر التميمي العدوي الحافظ:
~~586 (- 240 ه: م د ق).
# الزهري، ابن شهاب / محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب الزهري
~~القرشي، أبو بكر المدني الفقيه التابعي الحافظ الإمام - 124 ه (ع): 153 ²،
~~154 ²، 155، 156، 190، 191، 204، 205، 206، 220، 231، 241، 242 ²، 243،
~~244، 266، 275، 304، 346
# PageV01P787
# ابن شهاب، 351 الزهري، 387، 406، 418، 430، 433، 435، 437، 442، 466،
~~474، 497، 521، 522 عن تلميذه الإمام مالك، 523، 524 تدبج مع عمر بن
~~عبدالعزيز، 525، 537، 550، 556، 558، 570 سأله عبدالملك عن سادات أهل
~~الأمصار // 682 عن عروة، حديث رباعي الصحابيات، 686، 788، 690، 691 في
~~ثنائيات وثلاثيات للتابعين، 693 عنه الإمام مالك، 700، 726، 731، 732.
# ابن أخي الزهري: 442 / محمد بن عبدالله بن مسلم بن عبيدالله، الزهري
~~المدني، عن عمه، وعه معن بن عيسى والقعنبي وأمية بن خالد - 152 ه (ع).
# زهير، عن أبي إسحاق = زهير بن حرب، // 687، 444 زهير أبو خيثمة البغدادي
~~/ زهير بن حرب بن شداد الحرشي، مولاهم - والد أبي بكر أحمد - 234 ه (خ م د
~~س ق).
# زهير بن صرد الجشمي 501 - 502 أبو جرول السعدي الصحابي الشاعر وقصيدته في
~~سبي هوازن.
# زهير بن محمد / التميمي، 265، / الخرقي أبو المنذر الخرساني نزيل الشام
~~والحجاز - 265 ه (ع).
# زهير، بن معاوية الجعفي: 347، 526 / ابن حديج، أبو خيثمة الكوفي الحافظ -
~~173 ه (ع).
# زياد بن أبي الجعد: 515، 530 // الأشجعي الكوفي، تابعي عن وابصة بن معبد
~~وعنه هلال بن يساف (ز).
# زياد بن حدير - بمهملات مصغرا: 601 / الأسدي الكوفي التابعي (د).
# زياد بن رياح القيسي، الراوي عن أبي هريرة حديث أشراط الساعة ووجوب
~~ملازمة الجماعة: 604 / أبو قيس - وأبو رياح ms341 - البصري، تابعي ثقة (م س ق).
# زياد: مولى عبدالله بن عامر / بن ربيعة العدوي، عن مولاه - رضي الله عنه
~~-: 510.
# زياد بن صرد، بن زهير بن صرد الجشمي السعدي: 503.
# زياد بن طارق بن زياد، أبو عمرو الكوفي: 501 - 503 - روى قصيدة أبي جرول
~~السعدي، زهير بن صرد الصحابي الشاعر، في سبي هوازن.
# زياد بن علاقة: 298، 442، 553، 554 // 724 / الثعلبي، أبو مالك الكوفي
~~التابعي المعمر، عن عمه قطبة بن مالك الثعلبي، - 145 ه عن نحو مائة سنة
~~(ع).
# زياد بن فيروز البصري: 346 - أبو العالية البراء القرشي مولاهم، التابعي
~~الحافظ (خ م س).
# زيد بن أرقم: 497 // 736 / بن زيد بن قيس بن النعمان الأنصاري الخزرجي
~~الصاحب من خواص الإمام علي - كرم الله وجهه - 66 ه، وقيل 68 ه (ع).
# زيد بن أسلم: 238، 239 - العدوي، مولاهم / من أعلام التابعين الحفاظ،
~~شيوخ الإمام مالك - 136 ه (ع).
# PageV01P788
# زيد بن أبي أنيسة // 703 / الغنوي، أبو أسامة الجزري، التابعي الحافظ -
~~125 ه (ع).
# زيد بن ثابت / بن الضحاك بن زيد الأنصاري الخزرجي، كاتب الوحي وأحد نجباء
~~الأنصار. قرأ على النبي - صلى الله عليه وسلم - وشهد بيعة الرضوان وجمع
~~القرآن في عهد الصديق - رضي الله عنهما - (ع) 362، 493، 494 زيد // 690،
~~عنه ابنه خارجة، 700، 707، 708.
# زيد بن حارثة / بن
# ||| ش
# راحيل الكلبي، مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: 497 أوليته في
~~الإسلام // 723 / أبو أسامة حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. شهد زيد
~~بدرا والمشاهد واستشهد بمؤتة أميرا على جند الإسلام سنة 8 ه (س ق).
# زيد بن الحباب، الحافظ الجوال، دخل الأندلس (- 203 ه: م 4).
# زيد بن خالد / الجهني، أبو عبدالرحمن الصحابي المدني - 78 ه (ع).
# زيد بن الخطاب العدوي، أبو عبدالرحمن: 582 / أسلم قبل أخيه عمر - رضي
~~الله عنهما -، وكانت معه راية المسلمين يوم اليمامة فقاتل واستشهد (خت م
~~د).
# زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب: 530، 531، التابعي المدني (خ م س ق) -
~~في إخوته التابعين، الرواة.
# زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي ms342 طالب: 530 في إخوته التابعين /
~~الإمام ابن الأئمة، أبو الحسين العلوي المدني الثقة قتل سنة 122 وقيل 121 ه
~~(د ت عس ق).
# أبو زيد، المخزومي، مولاهم - وهو أبو زائدة، عن ابن مسعود في أوهى
~~أسانيده: 157 لا راوي له سوى أبي فزارة العنزي.
# زيد بن يثيع - 213 - وقيل: أثيع - بهمزة - وأثيل، آخره لام - / الهمداني
~~الكوفي، مخضرم، عن عمر وعلي - رضي الله عنهما -، وعنه أبو إسحاق السبيعي (ت
~~ص).
# زبيد بن الصلت: 605 - في المؤتلف والمختلف من: زبيد، وزييد، بيائين
~~مصغرا.
# || (س)
# أبو ساسان، حصين بن المنذر: 507 - في: حصين.
# سالم بن أبي الجعد التابعي (ع) - مع أخويه، زياد وعبيدالله بني أبي الجعد
~~/ رافع الأشجعي الكوفي، التابعين الرواة: 53
# ابن سالم عن الزبيدي: 555 - 557 / عبدالله بن سالم - وقيل: ابن محمد بن
~~سالم الزبيدي، أبو محمد الكوفي المفلوج القزاز: موثق - 285 ه (د عس ق) عن
~~الزبيدي محمد بن الوليد بن عامر الحمصي، صاحب الزهري.
# سالم بن عبدالله بن عمر، بن الخطاب، / العدوي المدني، من فقهائها
~~التابعين السبعة، الحافظ الثبت النبيل (- 106 ه - ع) 155 في أصح أسانيد
~~الزهري، عنه من أبيه، 192، 284 سالم، 515 من فقهاء
# PageV01P789
# المدينة السبعة، 525 سالم عن أبيه، 530 في إخوته التابعين // 690 في
~~رواية الزهري عنه، تابعي عن تابعي.
# سالم الراوي عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري وعن عائشة - رضي الله عنهم -:
~~559 - 560 هو: سالم أبو عبدالله المدني، (م د س ق) وهو سالم، مولى مالك بن
~~أوس بن الحدثان النصري، وهو سالم مولى شداد بن الهاد النصري، وهو في بعض
~~الروايات: سالم مولى النصريين، وفي بعضها: سالم مولى المهري، وهو في بعضها:
~~سالم سبلان أبو عبدالله الدوسي وفي بعضها: سالم مولى دوس - الكل شخص واحد،
~~يذكر بأسماء مختلفة ونعوت متعددة - وفي المؤتلف والمختلف من الأنساب:
~~النصري والبصري: 608.
# السائب بن الحارث - بن قيس بن عدي، القرشي السهمي: 528 - في الإخوة
~~الصحابة السبعة، بني الحارث بن قيس بن عدي - رضي الله عنهم -.
# السائب بن ms343 يزيد - رضي الله عنهما - / بن سعيد بن ثمامة الكندي يعرف بابن
~~أخت نمر - 86 ه وقيل سنة 91 ه بالمدينة (ع) 205، 509، 511، 512، 518، 498
~~آخر الصحابة موتا في المدينة في قول. - رضي الله عنهم - // 682 - 683.
# السبيعي: أبو إسحاق الهمداني الكوفي عمرو بن عبدالله، من أعلام التابعين
~~- 127 ه (ع) - اشتهر بكنيته، واسمه معروف: 299، 558، 660 وانظره في حرف
~~الهمزة: أبو إسحاق السبيعي.
# السبيعي، أبو محمد، الحسن بن أحمد بن صالح بن أحمد الهمداني الحلبي
~~الحافظ من أئمة هذا الشأن (- 371 ه) من شيوخ الدارقطني وعبدالغني والبرقاني
~~وأبي نعيم الأصبهاني، سمع منه عبدالغني بن سعيد المصري، حديثا، من رباعي
~~الصحابة // 681، 682.
# سجادة، الحسن بن حماد: 588 / الحضرمي، أبو علي البغدادي - 241 ه (د س ق).
# سحنون، عبدالسلام، بن سعيد التنوخي المغربي: 384، 569 - راوي المدونة عن
~~ابن (1) القاسم، عبدالرحمن / أبو سعيد القيرواني مفتيها الإمام الفقيه
~~المالكي (240 ه).
# سحيم بن وثيل / الرياحي اليربوعي / الشاعر: 419.
# السختياني: أيوب.
# السراج النيسابوري: محمد بن إسحاق الثقفي السرخسي، 172 الفقيه الحنفي من
~~أئمتهم / عبدالرحمن بن محمد.
# سريج بن النعمان: 605 / بن مروان الجوهري اللؤلؤي، أبو الحسين البغدادي -
~~(- 217 ه: خ 4) 605.
# سريج بن يونس: 605 / بن إبراهيم المروزي، أبو الحارث العابد القدوة، نزيل
~~بغداد (- 235: خ م س). PageV01P790
# أبو سريحة - بفتح المهملة الأولى، حذيفة بن أسيد، من بني حرام بن غفار،
~~الصحابي: 594 - / شهد الحديبية وفتح دمشق، روى عنه ابنه خفاف (م 4).
# السري بن إسماعيل / الهمداني الكوفي: 157 - متروك / عن الشعبي، في أوهى
~~أسانيد أبي هريرة (ق).
# ابن سعد كاتب الواقدي، صاحب كتاب الطبقات الكبير: 337، 639، 665 ²، - 666
~~/ محمد بن سعد بن منيع الهاشمي، مولاهم، أبو عبيدالله البصري نزيل بغداد،
~~الحافظ الكبير، (- 230 ه ببغداد: د).
# سعد بن بجير: 630 هو: سعد بن حبتة، منسوبا إلى أمه.
# سعد الجاري: 610 / مولى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -.
# سعد بن حبتة، 630 جد أبي يوسف القاضي: / هو سعد بن بجير بن معاوية البجلي
~~حليف الأنصار.
# أبو سعد الخليلي: 385 الفقيه المحدث المسند / محمد بن ms344 أبي العباس أحمد بن
~~محمد بن الخليل، الخليلي، من شيوخ أبي سعد السمعاني. سمع أبا بكر الشيرازي
~~(467 - 548 ه).
# سعد بن خولة، القرشي العامري الصحابي، زوج الصحابية سبيعة الأسلمية، ولدت
~~له بعد وفاته بليال: 641 / (141 ه: خت م 4).
# سعد بن سعيد الأنصاري المدني، أخو يحيى وعبد ربه: 534 - إخوة ثلاثة يروي
~~بعضهم عن بعض.
# أبو سعد السمعاني: 305، 620 / في: السمعاني.
# سعد بن طارق / الأشجعي، 254 / أبو مالك الكوفي التابعي المحدث (خت م 4)
~~(1).
# سعد بن عبادة: 520 / بن دليم بن حارثة الأنصاري الخزرجي النقيب العقبي،
~~صاحب راية الأنصار في المشاهد كلها ت (سنة 15 ه أو نحوها: 4).
# الحافظ أبو سعد المروزي: 538 = أبو سعد السمعاني.
# سعد بن معاذ: 603 الصاحب الجليل / أبو عمرو الأشهلي الأوسي الأنصاري، سيد
~~قومه - رماه " ابن العرقة " يوم الخندق.
# سعد بن أبي وقاص // مالك بن أهيب بن عبدمناف بن زهرة. من العشرة
~~والسابقين، ومقدم جنود الإسلام في فتوح العراق، ومدائن فارس، وكوف الكوفة
~~(- 55 ه ع) 238، 207، // 712، 724 سعد، 737.
# سعيد الأدم / سعيد بن زكريا الأدم، 465 / أبو عثمان المصري مولى مروان بن
~~الحكم (- 207 ه: ل).
# أبو سعيد الأشج: 405 / عبدالله بن سعيد بن حصين الكوفي الحافظ (- 257 ه:
~~ع). PageV01P791
# أبو سعيد ابن الأعرابي، المحدث الحافظ / أحمد بن محمد بن زياد بن بشر،
~~الإمام الحافظ شيخ الحرم العابد البصري (246 ه - 340 ه).
# أبو سعيد الأنصاري: 534 عبد ربه عن أخيه سعد في الإخوة الثلاثة يروي
~~بعضهم عن بعض / عبد ربه بن سعيد بن قيس الأنصاري التابعي، أخو يحيى (139 ه:
~~ع).
# سعيد بن إياس الجريري: 609، التابعي الحافظ، كبر واختلط قبل موته / أبو
~~مسعود البصري، (- 144 ه: ع).
# أبو سعيد البستي، القاضي: 615 = الخليل بن أحمد.
# سعيد بن جبير: التابعي الحافظ: 518، 420، 526 / الوالي، مولاهم، من أعلام
~~التابعين الفقهاء الحفاظ: قتله الحجاج كهلا سنة 95 ه، وما على الأرض أحد،
~~إلا وهو محتاج إلى علمه (ع).
# سعيد بن الحارث / بن عدي القرشي السهمي: 528 في إخوته الصحابة. ms345
# سعيد بن أبي الحسن البصري، التابعي: 529 / عن أمه خيرة وأبي هريرة، وعنه
~~أخوه الحسن (- 100 ه: ع).
# أبو سعيد الخدري / سعد بن مالك بن سنان بن عبد بن ثعلبة بن خدرة، من
~~علماء الصحابة، بايع تحت الشجرة (- 74 ه: ع) 238، 362، 469، 481، 490 //
~~691، 693، 702.
# سعيد بن حدان، الكوفي التابعي: عن الإمام علي، وعنه إسحاق - بن راهويه
~~296 سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي: 530 / من السابقين الأولين، أحد
~~العشرة - رضي الله عنهم -: 646 ² (- 51 ه ع).
# أبو سعيد السجزي مسعود بن علي: = الخليل ابن أحمد.
# سعيد بن سعد بن عبادة، الخزرجي الأنصاري: 508، 510 مختلف في صحبته، له
~~إدراك ولم يسمع وقيل: له صحبة، روى عن أبيه وعنه ابنه شرحبيل (س ق).
# سعيد بن العاص - وقيل (1) العاص بن سعيد، وهو المحفوظ - من قتلى بدر //
~~738.
# سعيد بن عبدالرحمن بن أبزى: 529 / الخزاعي، مولاهم، التابعي الكوفي (ع) -
~~مع أخيه عبدالله، في الإخوة التابعين الرواة.
# سعيد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن حميل / الجمحي: 253، 254 / أبو عبدالله
~~المدني، قاضي بغداد (- 176 ه: عخ م د س ق).
# سعيد بن عبدالرحمن بن حسان القرشي - المخزومي: / أبو عبدالله المكي (-
~~249 ه: ت س).
# سعيد (2) بن عبدالرحمن الرقاشي وأخوه واصل أبو حرة: 518. PageV01P792
# سعيد بن عثمان بن عفان / القرشي الأموي، وأخواه أبان وعمرو (2) في
~~التابعين الرواة: 530 - وقد مر في رواية: مالك عن عمر: أن عمر وعمرا ولدا
~~عثمان - رضي الله عنه -: 244.
# سعيد بن أبي عروبة / مهران، اليشكري، مولاهم، أبو النضر البصري الحافظ
~~(ع) - اختلط قبل وفاته سنة 156 ه 347، 421، 474 سعيد، 661 اختلط بعد سنة
~~142 ه.
# سعيد بن عفير - منسوبا إلى جده: 594، - له كتاب الأخبار = سعيد بن كثير،
~~بن عفير، الأنصاري، مولاهم، أبو عثمان المصري قاضيها الفقيه الأخباري
~~النسابة (- 226 ه: خ م قد س).
# أبو سعيد بن عليك النيسابوري: 331 / أبو عبدالرحمن بن الحسن بن عليك
~~الحافظ المصنف (- 431 ه).
# سعيد بن فيروز، أبو البختري / الطائي، مولاهم التابعي: 668 (- 83 ه: ع).
# سعيد بن عمرو ms346 - بن سهيل - الأشعثي، عنه مسلم في الصحيح // 687 / أبو
~~عثمان الكوفي (- 230 ه: م عس).
# سعيد بن كثير، بن عفير: 594 = سعيد بن عفير.
# سعيد بن محمد البحيري، أبو عثمان: 675 - / سعيد بن محمد بن أحمد بن جعفر،
~~بن محمد بن بحير البحيري النيسابوري (- 451 ه).
# أبو سعيد محمد بن عبدالله بن حمدون النيسابوري، عن أبي حاتم مكي بن
~~عبدان: 675 (- 390 ه).
# سعيد بن أبي مريم، عن الإمام مالك: 275 / أبو محمد بن أبي مريم الحكم بن
~~محمد الجمحي المصري الحافظ الفقيه، من أصحاب الإمام مالك (- 224 ه عن
~~ثمانين سنة: ع).
# سعيد المزني، الصحابي، أبو دكين: 553.
# سعيد بن مسعدة، المجاشعي أبو الحسن: 587 = الأخفش الأوسط.
# سعيد، بن المسيب / بن حزن المخزومي، أبو محمد المدني الأعور التابعي
~~الحافظ الثبت، الفقيه (93 ه ع) 207 مراسيل سعيد، 210، 202، 220، 227، 155
~~في أصح الأسانيد، 240، 406، 412، 439، 487، 507 ² في كبار التابعين، 514 من
~~السبعة. 516، أفضل التابعين 517، 521 روى عنه صحابة 554 تفرد عن أبيه، 671
~~ساد أهل المدينة.
# سعيد بن منصور، الفقيه الحافظ 162 / الخراساني، الثبت مصنف السنن (- 227
~~ه: ع).
# سعيد بن ميناء، مولى ابن أبي ذباب الدوسي // 710 أبو الوليد المكي
~~التابعي (خ م د ت ق). PageV01P793
# سعيد بن يحمد - ويقال: بن أحمد، الهمداني الثوري، 596، 613 أبو السفر
~~الكوفي التابعي (- 112 ه: ع).
# سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي: 242 / بن أبان بن سعيد بن العاص، أبو عثمان
~~البغدادي (- 249 ه: خ م د ت س).
# سعيد بن يربوع المخزومي / 648 - من المؤلفة قلوبهم، وأحد المعمرين من
~~الصحابة - رضي الله عنهم - / توفي سنة 24 ه عن مائة وعشرين سنة (د).
# سعيد بن يسار الهاشمي مولى ميمونة وقيل مولى مولاهم شقران مولى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: 670 / أبو الحباب المدني، أحد علماء التابعين (- 117
~~ه: ع).
# أبو سعيد ابن يونس: 564، 632 - منسوبا إلى جده = ابن يونس.
# سعير، بمهملات مصغرا، بن الخمس التميمي: 564 / أبو الأحوص الكوفي، من
~~تابعي التابعين (م 4).
# سفيان: 212، 242، 263، 264، 265، 330، 373، 393، 414
# الثوري: ms347 260، 267، 434 ²، 270 ²، 271، 277، 313، 348، 413، 434 في الخمسة
~~أصول الدين، 495، 620، 643، 649، 650، 660 مولده ووفاته، // 706 الفريابي
~~عن سفيان - هو الثوري 708 سفيان / سفيان بن سعيد بن مسروق، الثوري من ثور
~~همدان أبو عبدالله الكوفي أحد أئمة المسلمين وأعلام الدين المجمع على
~~إمامته وورعه وفقهه وضبطه. توفي بالبصرة عن 77 عاما، سنة 161 ه (ع).
# سفيان: 156، 319، 329، 330، 425، 543، 620، 662 // 686 - 688، 734 سفيان
~~في رباعي الصحابيات، عن الزهري = سفيان بن عيينة.
# السفيانان: 177، 434 الثوري وابن عيينة.
# أبو سفيان الأسدي: 268 / مولى ابن أبي أحمد بن جحش، من حفاظ التابعين
~~(ع).
# أبو سفيان، عن خالته أم حبيبة: / بن سعيد بن المغيرة الثقفي، التابعي (د
~~س).
# أبو سفيان، صخر بن حرب: / بن أمية بن عبدشمس القرشي الأموي، من مسلمة
~~الفتح، والمؤلفة قلوبهم، وشهد الطائف واليرموك (- 32 ه وقيل 34: خ م د ت
~~س).
# أبو سفيان المكي، عن جابر وعنه الأعمش: 268، 474 / طلحة بن نافع القرشي،
~~مولاهم، التابعي الإسكاف نزيل واسط (خ مقرونا، م 4).
# سفيان ابن عاصم: / = سفيان بن عبدالرحمن بن عاصم بن سفيان بن عبدالله
~~الثقفي، عن جده، وعنه أبو الزبير المكي (س ق).
# سفيان بن العاصي الأسدي، أبو بحر الأندلسي من شيوخ القاضي عياض: 382 /
~~محدث قرطبة ومن جلة علمائها (- 520 ه).
# سفيان بن عيينة، / بن أبي عمران الهلالي،
# PageV01P794
# مولاهم، أبو محمد الكوفي الأعور، أحد أئمة الإسلام وأعيان العلماء (- 198
~~ه: ع) بالحجاز
# 156 سفيان، في أصح الأسانيد، 200، 231، 248، 271، 275، 308 سفيان، 373،
~~434 في الخمسة الحفاظ، أصول الدين، 425 أمير المؤمنين في الحديث، 543،
~~سفيان، 660، 662 عن القطان أنه اختلط سنة 197 ه، 686، 688 في إسناد رباعي
~~الصحابيات: 734.
# سفيان، بن عيينة، وإخوته: آدم وعمران ومحمد وإبراهيم: حدثوا عن آخرهم:
~~532.
# سفينة، مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: 568، 578 - لقب مفرد،
~~مختلف في اسمه، قيل: مهران على خلاف فيه، وقيل عمير (م 4).
# ابن السكن، الحافظ: 165، / سعيد بن عثمان بن سعيد، أبو علي المصري: (-
~~353 ه).
# ابن سكينة: 630 = أبو أحمد البغدادي الصوفي الشافعي، شيخ الشيوخ. /
~~عبدالوهاب بن علي، منسوبا إلى جدته، ms348 من شيوخ ابن الصلاح (- 607 ه).
# سلام، والد " عبدالله بن سلام الإسرائيلي الصحابي ": 951، 592.
# سلام، والد " محمد بن سلام البيكندي البخاري، شيخ الإمام البخاري " /
~~محدث ما وراء النهر، أبو عبدالله السلمي، مولاهم (225 ه).
# سلام، جد " محمد بن ناهض المقدسي، من شيوخ الطبراني " في معجمه الصغير،
~~وسماه سلامة: 591.
# سلام، جد محمد بن عبدالوهاب بن سلام، أبي علي المتكلم الجبائي المعتزلي:
~~592.
# سلام بن مشكم، خمار من يهود عصر المبعث: 592.
# سلام بن أبي الحقيق، من يهود الحجاز عصر المبعث: 592 ².
# سلام بن أبي الدلف، جد " علي بن يوسف " البغدادي الصوفي 592 - من شيوخ
~~الحافظ الدمياطي، ت 614 ه.
# سلام، والد جعفر السيدي: 592.
# الحافظ السلفي: 324، 337 = أبو طاهر السلفي.
# سلم بن أبي الذيال البصري، من تابعي التابعين: 605 (بخ م د).
# سلم بن عبدالرحمن - النخعي، أخو حصين: 605 / أبو عبدالرحمن الكوفي، له
~~حديث في الكتب الستة عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة. عنه الثوري وشريك (م
~~4).
# سلم بن قتيبة: 605 / الشعيري، أبو قتيبة الخراساني نزيل البصرة (- 200 ه
~~خ 4).
# سلمان، أبو حازم الأشجعي الكوفي، صاحب أبي هريرة: 605 / التابعي، مات في
~~خلافة عمر بن عبدالعزيز (ع).
# سلمان الأغر، الجهني، أبو عبدالله الأغر المدني التابعي: 605 (ع).
# سلمان، أبو رجاء مولى أبي قلابة الجرمي البصري: 605 - عن مولاه، له فرد
~~حديث عند (خ م د س).
# PageV01P795
# سلمان بن عامر بن أوس 605 / الضبي البصري الصحابي (خ 4).
# سلمان الفارسي، أبو عبدالله سابق الفرس - رضي الله عنه -: 581، 605.
# سلمة بن الأكوع: 505 // 739 سلمة بن عمرو بن الأكوع.
# سلمة بن بديل بن ورقاء الخزاعي، تابعي، عن أبيه: 547.
# سلمة بن دينار، أبو حازم المدني الأعرج، التمار، التابعي القاص الزاهد:
~~606 / مولى الأسود بن سفيان. (ت 135 ه: ع).
# سلمة بن سليمان، أبو سليم المروزي المؤدب المحدث: 619 عن ابن المبارك (-
~~243 ه: خ م س).
# أبو سلمة عبدالرحمن / بن عوف الزهري المدني، أحد فقهائها السبعة في قول
~~ومن أعيان التابعين الكبار: 168، 180، 267، 296، 511، 526 (- 94 ه: ع).
# أبو سلمة، عبدالله ms349 بن عبدالأسد بن هلال المخزومي: 514، 515 ابن عمة النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - برة بنت عبدالمطلب - وأخوه من الرضاعة، وسالفه على
~~أم سلمة - رضي الله عنها -: قديم الإسلام ذو هجرتين الفقيه: 295، 325، 398
~~(- 447 ه).
# سليم بن حبان: 605 في المؤتلف والمختلف بالكتب الثلاثة الصحيحين والموطأ.
# سليمان بن أحمد، عنه أبو نعيم: 367 // 703 = الطبراني.
# سليمان بن أحمد، أبو محمد الدمشقي، نزيل واسط: 367.
# سليمان بن الأشعث، أبو داود السجستاني الحافظ الإمام = أبو داود.
# سليمان الأعمش: 425 - في سليمان بن مهران وفي الأعمش.
# سليمان (1) بن أكيمة الليثي الصحابي: 395 - 396.
# سليمان بن بريدة / بن الحصيب الأسلمي المروزي التابعي / 733 (م 4) - عن
~~أبيه في صحيح مسلم.
# سليمان بن بلال / التيمي، مولاهم، أبو بلال وأبو محمد المدني: 576 من
~~تابعي التابعين الحفاظ، عنه ابنه وأيوب (177 ه: ع).
# سليمان التيمي = سليمان بن طرخان.
# سليمان بن حرب / الأزدي الواشحي: 618 / أبو أيوب البصري قاضي مكة، من
~~الأعلام الحفاظ (- 224 ه: ع). PageV01P796
# أبو سليمان الخطابي: 174، 175، 353 = في الخطابي.
# سليمان بن داود - بن الجارود - = أبو داود الطيالسي.
# سليمان بن داود، بن حماد المهري: 155، 451 / أبو الربيع المصري الفقيه
~~المالكي (- 253 ه: د س).
# سليمان بن ربيعة: 508 تابعي، ولد في زمان النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~ولم يسمع منه.
# سليمان بن زيد بن ثابت / الأنصاري التابعي عن أبيه وعنه ابن سعيد: 376
~~(بخ).
# سليمان بن طرخان التيمي، نزل فيهم / أبو المعتمر البصري الحافظ، من سادات
~~التابعين الحفاظ (- 143 ه: ع) 156 في أصح الأسانيد، 443، 453، 524 تدبج مع
~~معمر، 525، 526، 634، نزل في تيم فنسب إليهم.
# سليمان بن عبدالرحمن / بن عيسى بن ميمون التميمي، // 684 / ابن بنت
~~شرحبيل، أبو أيوب الدمشقي الحافظ (- 232 ه: خ 4).
# سليمان بن المغيرة / القيسي، مولاهم أبو سعيد البصري الحافظ: 347، 555 (-
~~165 ه ع).
# سليمان بن مهران الكاهلي، مولاهم، أبو محمد الكوفي الأعمش: 425 من الحفاظ
~~الأئمة الأثبات (- 148 ه: ع).
# سليمان بن موسى الزهري: 303 / أبو داود الكوفي نزيل دمشق، عن الزهري وعنه
~~الوليد بن مسلم ms350 (د).
# سليمان بن نافع العبدي، حديثه عند الطبراني في المعجم الأوسط: من طريق
~~إسحق بن راهويه، عنه عن أبيه: 499، 500، 501، 512.
# سليمان بن يسار // الهلالي، مولى ميمونة - رضي الله عنها -: 515 // 710 0
~~التابعي المدني الجليل من فقهائها السبعة توفي في العشر الأولى من المائة
~~الثانية (ع).
# سماك بن موسى الضبي: 532 - مع أخيه مسحاج، أخوين من تابعي التابعين
~~الرواة.
# سمرة بن جندب / بن هلال بن هلال الفزاري، نزيل البصرة: 179 - من كبار
~~التابعين الحفاظ المكثرين الأثبات (- 58 ه: ع).
# السمرقندي، أبو علي البرذعي: 664 له المعجم في الكتب / الحسين بن علي بن
~~محمد بن الحسن البرذعي الهمداني، سكن سمرقند وكان أحد محدثيها، وبها توفي
~~سنة 420 ه.
# السمعاني:
# * أبو المظفر / منصور بن محمد بن عبدالجبار التميمي المروزي: 176، 224،
~~486، 487 الفقيه العلامة المجتهد، كان حنفيا ثم تحول شافعيا وتصدر في
~~المذهبين (- 489 ه).
# * أبو بكر / محمد / بن أبي المظفر منصور ابن محمد بن عبدالجبار: 280 /
~~الإمام الحافظ (- 510 ه).
# * أبو سعد الحافظ: 305، 376، 538، 620 / تاج الإسلام العلامة عبدالكريم
~~بن الحافظ أبي بكر محمد بن الفقيه العلامة أبي المظفر منصور. له في
# PageV01P797
# الكتب: الأنساب وأدب الإملاء (506 - 562 ه).
# * أبو المظفر عبدالرحيم / بن الحافظ أبي سعد عبدالكريم 387 أبو المظفر،
~~432، 445، 538 عنه أبوه، 544 من شيوخ ابن الصلاح.
# أبو السنابل عبيد ربه - وقيل غير ذلك - بن بعكك: 566 - اسمه واسم أبيه من
~~الأفراد / بن الحارث بن السباق بن عبدالدار القرشي العبدري، من مسلمة الفتح
~~(د س ق).
# سنان أبو ربيعة: 603 / البصري، سنان بن ربيعة الباهلي، التابعي (خ د ت
~~ق).
# سنان بن سلمة: 603 / بن المحبق - كمعظم - ولد يوم حنين، وولي غزو الهند
~~سنة 50 ه (م د س ق).
# سنان بن أبي سنان الديلي: 558، 606 / التابعي المدني، عن أبي هريرة
~~وجابر، وعنه الزهري (- 105 ه: خ م ت س).
# أبو سنان، ضرار بن مرة السناني: 606 / الأكبر، الكوفي، ثبت في الحديث (بخ
~~م مد ت س).
# أبو سنان بن محصن الأسدي: 525 // 729 ms351 الصحابي، ذكره ابن إسحاق في
~~البدريين، وانظره في كنى الإصابة.
# سنان بن مقرن المزني: 528، 534، 536 في إخوته السبعة الصحابة، بني المقرن
~~بن عائذ المزنيين - رضي الله عنهم -.
# أبو سنان بن وهب الأسدي // 729 أوليته في بيعة الرضوان في ترجمته
~~بالإصابة، المرويات في كونه أول من بايع تحت الشجرة.
# سنان بن أبي سنان بن وهب الأسدي // 729 - زعم الواقدي أنه أول من بايع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - تحت الشجرة وفيه نظر حرره الحافظ في الإصابة
~~(- 32 ه).
# السنجي أبو داود: 400 - في حرف الدال: أبو داود.
# سندر / الخصي، مولى الصحابي زنباع الجذامي: 205/ 564.
# سنيد، بنون مصغرا، بن داود المصيصي: 586 / أبو علي المحتسب صاحب التفسير
~~(- 220 ه: د ق).
# سنين أبو جميلة / السلمي الصحابي: 205 (خ كن كد).
# سهل بن أبي حثمة // الأنصاري الصاحب، توفي زمن معاوية ظنا (ع).
# سهل بن حنيف / بن واهب الأنصاري الأوسي: أبو ثابت المدني، من البدريين
~~وشهد المشاهد (- 38 ه بالكوفة: ع) - مع أخويه: عثمان وعباد، إخوة ثلاثة من
~~حملة العلم: 530 ².
# سهل بن سعد / بن مالك الخزرجي الأنصاري: 205، 421 أبو العباس المدني -
~~آخر من مات بها من الصحابة - رضي الله عنهم - (سنة 91 ه ع مائة سنة: ع).
# سهل بن المتوكل: 591 ² - عنه غنجار في تاريخ بخارى.
# سهيل بن أبي صالح / ذكوان السمان، أبو يزيد المدني: 263، 303، 435 / عن
~~أبيه وابن
# PageV01P798
# المسيب وكبار التابعين. مات في خلافة المنصور (خت م 4).
# أبو سهيل - المدني نافع - بن مالك الأصبحي: 594 - / بن أبي عامر التابعي
~~الحافظ (ع) 59.
# سهيل وسهل وصفوان / بنو وهب بن ربيعة الفهري: 629 - بنو بيضاء، منسوبين
~~إلى أمهم.
# أبو السوار، واسمه حسان بن حريث العدوي - أو عكسه // 694 / في سند لمسلم
~~كله بصريون (خ م س).
# سويد بن سعيد بن سهل الهروي: 179، 292 / أبو محمد الأنباري - (- 240 ه: م
~~ق).
# سويد بن غفلة الكندي: 513 / الجعفي، أبو أمية الكوفي، المعمر مخضرم (- 80
~~ه، ع).
# سويد بن مقرن المزني، الأنصاري نزيل الكوفة 519 - في إخوة ms352 سبعة
# ||| ص
# حابة (بخ م د ت س).
# سيار بن سلامة، أبو المنهال الكوفي الرياحي: 599 - من المؤتلف والمختلف
~~لسيار وبشار (- 129 ه: ع).
# سيار بن أبي سيار وردان: 599 من المؤتلف والمختلف.
# سيبويه / عمرو بن عثمان، أبو بشر البصري إمام العربية: 180 ه - له
~~الكتاب: 587.
# ابن سيده / أبو الحسن الأندلسي المرسي، الميورقي: 584 / علي بن إسماعيل
~~اللغوي العلامة، له المحكم والمخصص (485 ه).
# ابن سيرين = محمد / أبو بكر المدني الأنصاري، مولى أنس - رضي الله عنه -:
~~396 / من سادات التابعين، الحافظ العالم الفقيه (- 110 ه: ع).
# || (ش)
# شاذان / الأسود بن عامر، أبو عبدالرحمن الشامي الحافظ (- 208 ه: ع).
# الشافعي، الإمام محمد بن إدريس / بن العباس بن شافع بن السائب المطلبي،
~~أبو عبدالله، إمام المذهب، عالم المائة الثانية (150 - 204 ه: ع) 155 ²،
~~160، 177، 178، 182، 207 ²، مراسيل سعيد، وسائر التابعين بعامة، 208 - 211،
~~224، 233، 235، 252، 171، في البويطي، 272، 288، 293، 298، 299، 302، 304،
~~322، 340 ²، 342 ²، 348، 360، 373، 375، 389، 392، 420، 468 النسخ، 469
~~الخلاف، 475 رواية الفقهاء 477 اختلاف الحديث 494 قدر الصحابة، 495، 501،
~~503، 541، 623، 650 تاريخ مولده ووفاته // 704، 707، 736، 737.
# أبو شاه اليمني، الصحابي، وكتابة الحديث: 365 ².
# ابن شاهين / عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين: 475 / أبو حفص البغدادي
~~الحافظ، محدث العراق (- 385 ه).
# PageV01P799
# شباب (585) = خليفة بن خياط العصفري.
# شبابة / بن سوار الفزاري، أبو عمر المدائني: 275 (- 206 ه: ع).
# شبيب بن غرقدة، التابعي: 411 / السلمي، عن عروة البارقي وعنه شعبة
~~والسفيانان (ع).
# شبيب بن حرام / بن مهان بن وهب، من بني لقيط بن يعمر 594.
# شبيل، بن عوف الأحمسي / أبو الطفيل الكوفي، مخضرم: 513 / شهد فتح
~~القادسية (بخ).
# شتير بن شكل بن حميد / العبسي الكوفي: 544 - انفرد عن أبيه، أدرك
~~الجاهلية (بخ م 4).
# شداد بن أوس / بن ثابت بن المنذر الأنصاري الخزرجي: 213، 363، 418 / أبو
~~يعلى المدني، ابن أبي حسان بن ثابت (- 58 ه: ع).
# ابن شداد، أبو محمد عبدالعزيز بن شداد بن تميم القيرواني: 535 - له في
~~الكتب (أخبار القيروان).
# شراحيل بن آده = أبو الأشعث الصنعاني، صنعاء دمشق، التابعي 270 // 695
~~(بخ م 4).
# ابن ms353 شرحبيل (270، 695) = عمرو بن قيس: حرف العين.
# شرحبيل بن حسنة، أبو عبدالله - منسوبا إلى أمه 629 هو (شرحبيل بن عبدالله
~~بن المطاع الكندي الصحابي) من مهاجرة الحبشة (- 18 ه).
# شرف الدين الدمياطي، أبو محمد التوني الحافظ المسند النسابة: 337 في:
~~الدمياطي.
# شريح بن الحارث / أبو أمية الكندي الكوفي، المخضرم المعمر: 512 / ولي
~~لعمر بن الخطاب الكوفة فقضى بها ستين عاما وكان من أعلم الناس بالقضاء
~~(توفي سنة 80 ه عن أكثر من 120 سنة: خ بخ س).
# شريح بن هانئ / بن يزيد الحارثي المذحجي اليمني نزيل الكوفة: 513 / أبو
~~المقدام الكوفي قاضيها العلم، من كبار أصحاب الإمام علي (780 ه: عج بخ م
~~4).
# شريك، بن عبدالله / بن أبي شريك النخعي، 213، 483، 489، 572 / أبو
~~عبدالله الكوفي قاضيها وقاضي الأهواز (- 177 ه: خت م 4).
# شريك بن عبدالله / بن أبي نمر القرشي / أبو عبدالله المدني التابعي: //
~~719 (- 140 ه: خ م د تم س ق).
# شعبة / بن الحجاج بن الورد العتكي، مولاهم، أبو بسطام الواسطي نزيل
~~البصرة الحافظ النظار الحجة، التقي القدوة (80 - 160 ه: ع) 177، 179، 212،
~~228، 233، 265، 276، 285، 288، 292، 306، 308، 331، 393، 400، 405، 413،
~~414، 424، 433، 434 في الخمسة أصول الدين، 471، 619، 654 أول من تكلم في
~~الرجال، 660 // 694.
# الشعبي، عامر / بن شراحيل الحميري، أبو عمرو الكوفي التابعي، أحد أعلام
~~الحفاظ الناقد الفقيه (- 103 ه: ع)
# PageV01P800
# 219، 296، 246، 401 عامر الشعبي، 409، 421، 439، 489، 494، 496، 512،
~~552، 671 // 729.
# شعيب / ابن أبي حمزة الأموي، مولاهم، أبو بشر الحمصي: 266 // 683، عن
~~الزهري في رباعيات الصحابة / أحد الأثبات المشاهير (- 163 ه: ع).
# شعيب عن أبي الزناد: 410 = ابن أبي حمزة.
# شعيب بن عبدالله / بن عمرو السهمي ابن أبي حمزو: 233، 540.
# شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص السهمي، ثبت سماعه عن جده
~~عبدالله بن عمرو، وعنه ابنه عمرو بن شعيب (بخ ز 4).
# شقران / الحبشي، مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: 670 / شهد بدرا
~~وكان ممن غسل المصطفى - عليه الصلاة والسلام - (ت).
# شكل بن حميد / العبسي الصحابي، أبو شتير الكوفي: 554 انفرد عنه ابنه شتير
~~(- مد ث س).
# شمعون - ويقال: شمعون - بن زيد، أبو ريحانة حليف ms354 الأنصار - مولى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: 564 (د س ق).
# ابن شهاب: 192، 266، 267، 319، 349، 376، 560، 659 = الزهري.
# أبو شهاب عن الأعمش: 277، // 701 / الكوفي الحناط الأصغر، عبد ربه بن
~~نافع الكناني، (- 171 ه: خ م د ق).
# شهاب بن خراش - بن حوشب الشيباني الحوشبي: 158 في أوهى أسانيد المكيين:
~~437، 465 / أبو الصلت الواسطي (د).
# شهر بن حوشب / أبو سعيد الشامي التابعي، مولى الصحابة أسماء بنت يزيد بن
~~السكن: 178 توفي في أول المائة الثانية (بخ م 4).
# ابن شوذب، عبدالله: 254 / أبو عبدالرحمن البلخي نزيل الشام (- 156 ه: بخ
~~4).
# شيبان، عن الأعمش: 277 / بن عبدالرحمن التميمي، أبو معاوية البصري ثم
~~الكوفي ثم البغدادي الحافظ (- 164 ه: ع).
# شيبان بن فروخ 607 / - الخبطي، مولاهم، أبو محمد الأبلي (- 235 ه، أو 236
~~ه: م د س).
# الشيباني عنه الحاكم في إسناد حديث رباعي مما لا يعتبر به في العلو بمجرد
~~العدد: 440 / أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة، عن الخضر بن أبان.
# ابن شيبة: 223 = يعقوب.
# أبو شيبة الخدري، الصحابي: 573 معروف بكنيته / استشهد - رضي الله عنه -
~~في حصار القسطنطينية.
# ابن أبي شيبة، الحافظ أبو بكر، عبدالله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن
~~عثمان صاحب المصنف: 187 // 687، 718، 723، 728، 729 .. في الباء: أبو بكر
~~ابن أبي شيبة.
# ابن أبي شيبة / عثمان بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي: أبو
~~الحسن الكوفي الحافظ: 632. في حرف العين: عثمان.
# PageV01P801
# الشيخ أبو حامد // 726 = في الحاء: أبو حامد الإسفراييني.
# أبو الشيخ، لقب أبي محمد، عبدالله بن محمد / بن جعفر بن حبان الأصبهاني
~~الحافظ: 333، 576، لقبه وكنيته، 625 أبو الشيخ، المقرئ المعمر (- 369 ه عن
~~خمس وتسعين).
# الشيخان: البخاري ومسلم.
# || (ص)
# صاحب الصحاح: 257 = الجوهري، مع كتابه في فهرس الكتب.
# صاحب الصحيح: 154 = البخاري.
# صاحب الكمال: 471 = عبدالغني بن عبدالواحد، أبو محمد المقدسي - مع كتابه.
# صاحب المصابيح: 183 = الحسين بن مسعود الفراء، ركن الدين أبو محمد - في
~~الكتب.
# صاحب المطالع: 591 = ابن قرقول، / أبو إسحاق الوهراني إبراهيم بن يوسف -
~~مع ms355 مطالعه في الكتب.
# صاحبا الصحيحين: 293 = البخاري ومسلم.
# ابن صاعد: 615 - من شيوخ الدارقطني / يحيى بن محمد بن صاعد، أبو محمد
~~الهاشمي البغدادي الحافظ (318 ه).
# صاعقة: 585 = محمد بن عبدالرحيم بن أبي زهير، أبو يحيى البغدادي.
# صالح بن أحمد بن محمد، بن حنبل: 328، 415 / أبو الف
# ||| ض
# ل الشيباني البغدادي، عن أبيه الإمام أحمد (- 265 ه).
# صالح: 266 = بن كيسان.
# صالح جزرة: 587، 654 / بن محمد بن عمرو بن حبيب الأسدي، مولاهم، البغدادي
~~الحافظ نزيل بخارى، شيخ ما رواء النهر (205 - 293 ه) 294.
# صالح ابن حبان: 409 عنه البخاري / صالح بن صالح بن مسلم بن حي، وهو حيان،
~~الهمداني الكوفي، الحافظ (ع).
# أبو صالح: 413 عن أبي هريرة / السمان، ذكوان المدني الحافظ (- 101 ه: ع).
# صالح بن أبي صالح السمان ذكوان: 617، 662 (ت) من المتفق والمفترق.
# صالح بن أبي صالح: 618 / السدوسي التابعي: 617.
# صالح بن أبي صالح مهران 618 - مولى عمرو بن حريث، الكوفي التابعي (مد ت).
# صالح بن أبي صالح نبهان، التابعي مولى التوأمة بنت أمية بن خلف الجمحية:
~~617، 662 (د ت ق).
# صالح بن كيسان: 266 صالح // 693 / أبو محمد المدني، مؤدب أولاد عمر بن
~~عبدالعزيز، التابعي الحافظ (- 140 ه ع).
# صالح بن محمد الحافظ جزرة: 654 = صالح جزرة.
# الصالح المري: 292 - 293 / بن بشير، أبو بشر البصري القاص الواعظ (- 172
~~ه: ت د).
# أبو صالح المؤذن: 553 / أحمد بن عبدالملك بن
# PageV01P802
# علي النيسابوري الحافظ، محدث وقته بخراسان (388 - 470 ه) - له كتاب
~~الأفراد وصنف تاريخ مرو وخرج ألف حديث عن ألف شيخ.
# أبو صخر المديني: 452 - نزيل مصر / محمد بن زياد الخراط، مولى بني هاشم
~~(بخ د ت عس ق).
# صدقة بن موسى الدقيقي / أبو المغيرة البصري: 156 في أوهى أسانيد الصديق -
~~رضي الله عنه - (بخ د ف).
# الصدفي: ابن يونس.
# الصديق: 155، 156 \ أبو بكر - رضي الله عنه -.
# صدي بن عجلان / أبو أمامة الباهلي، الصحابي: 564.
# صرد بن زهير بن صرد / الجشمي السعدي، الصحابي الشاعر: 501.
# الصريفيني، أبو إسحاق: ms356 533، 570، 648 / تقي الدين أبو إسحاق العراقي،
~~نزيل دمشق، إبراهيم بن محمد بن الأزهر الحنبلي، الحافظ. له كتاب في الكنى
~~(- 641 ه).
# الصريفيني، أبو محمد / عبدالله بن محمد: 413.
# الصفار، إسماعيل، شيخ الدارقطني: 327 - في: إسماعيل.
# الصفار، في رباعيات للحاكم لا يعتد بها في العلو: 442 / عبدالله بن أحمد
~~الأصبهاني الزاهد الورع، سكن نيسابور، روى عنه الحاكم، وصنف كتبا في الزهد
~~(- 339 ه).
# الصفار، أبو يوسف محمد بن سفيان من شيوخ أبي أحمد الحاكم: 408.
# صغدي بن سنان / أبو معاوية العقيلي: 562 من الأفراد.
# الصفراوي: 337 / جمال الدين عبدالرحمن بن عبدالمجيد بن إسماعيل، أبو
~~القاسم الإسكندري المالكي، الفقيه المفتي المقرئ الأستاذ (636 ه).
# صفوان بن سليم: 452 / الزهري، مولاهم، أبو عبدالله المدني التابعي (- 132
~~ه: ع).
# صفوان بن المعطل السلمي، الصحابي // 702.
# الصلت بن بهرام، تابعي: 553 عن الصنابح البجلي، الأحمسي.
# الصنابح بن الأعسر البجلي الأحمسي، له صحبة وحديث (ق).
# الصنابحي، عبدالرحمن بن عسيلة، أبو عبدالله. مخضرم، من كبار التابعين /
~~مات في خلافة عبدالملك (ع).
# الصوري الحافظ: 434 / محمد بن علي بن عبدالله بن دحيم الساحلي أبو
~~عبدالله (- 441 ه).
# ابن صياد الدجال، وحديث الدخ: 459 - 460.
# الصيرفي الفقيه: 594، 302 ² / أبو بكر محمد بن عبدالله البغدادي الشافعي،
~~من الأئمة الأصوليين والمصنفين البارعين (- 330 ه، بمصر).
# PageV01P803
# || (ض)
# الضال: معاوية بن عبدالكريم: 583 - في معاوية.
# الضحاك، بن عثمان / بن عبدالله بن خالد بن حزام الأسدي الحزامي: 253، 254
~~/ أبو عثمان المدني (- 153 ه: م 4).
# الضحاك بن مخلد الشيباني، أبو عاصم النبيل: 224، 319، 428 / البصري الحاف
# ||| ظ، 
# (122 - 214 ه: ع).
# الضحاك، عن ابن عباس في أسانيد الخراسانيين: 159، 670 / بن مزاحم
~~الهلالي، مولاهم، أبو قاسم الخراساني.
# أبو الضحى، مسلم بن صبيح: 579 - اشتهر بكنيته واسمه معروف / الهمداني
~~العطار التابعي الكوفي (- 100 ه: ع).
# ضرار بن مرة السناني - أبو سنان الكوفي (- 209 ه بخ مد س).
# ضريب بن نفير بن سمير: 564 - أبو السليل القيسي، البصري التابعي (م 4).
# الضعيف، عبدالله بن محمد الطرطوسي الحافظ 583 ²، 584 ² - في حرف ms357 العين.
# ضمام بن ثعلبة / الأسدي النجدي، الصحابي: 319 // 721.
# أبو ضمرة، أنس بن عياض: 370 / الليثي المدني المعمر، (- 200 ه عن 96 سنة:
~~ع).
# الضياء: 452 / المقدسي، أبو عبد محمد بن عبدالواحد السعدي الحنبلي - 643
~~ه. - له (الأحكام) في الكتب.
# || (ط)
# طارق بن زياد التابعي، يعد في الكوفيين، روى عن الإمام علي - رضي الله
~~عنه - // 731 / حديثه عند النسائي في خصائص الإمام علي.
# طارق بن شهاب / بن عبد شمس بن هلال البجلي الأحمسي // 731 مخضرم، له رؤية
~~(- 82 ه: ع).
# أبو طالب بن عبدالمطلب بن هاشم، وبنوه الإخوة الصحابة: 527، 594.
# أبو طالب الحافظ / بن نصر البغدادي: 591، 620، 621 / أحمد بن نصر بن
~~طالب، أستاذ الدارقطني (- 328 ه).
# أبو طاهر، حفيد الإمام ابن خزيمة: 664 / محمد بن الفضل بن " محمد بن
~~إسحاق، بن خزيمة " (387 ه).
# أبو طاهر الدباس، أحد أئمة الحنفية: 333 / محمد بن محمد بن سفيان الفقيه
~~القاضي: إمام أهل الرأي بالعراق في وقته (- 340 ه).
# أبو طاهر: 324 - 549 = أبو طاهر السلفي الحافظ المسند: 187 ²، 337، 447،
~~549 / أحمد بن محمد بن أحمد بن سلفة، عماد الدين نزيل الإسكندرية، حافظ
~~الوقت وإمام مسنديه (- 576 ه عن مائة وست سنين).
# ابن طاهر: محمد بن طاهر / بن علي المقدسي، ابن القيسراني، أبو الفضل
~~الحافظ: 172، 261، (مع كتابه تصحيح العلل).
# PageV01P804
# أبو طاهر المدني: أحمد بن محمد بن عثمان.
# أبو الطاهر، شيخ مسلم: / المصري أحمد بن عمرو بن السرح الأموي، مولاهم،
~~الشافعي الفقيه الحافظ (- 250 ه: م د س ق).
# طاووس / بن كيسان اليماني الجندي الفقيه القارئ الحافظ: 194، 670 - ساد
~~أهل اليمن. مولى همدان، من سادات التابعين (- 106 ه: ع).
# ابن طباطبا، العلوي، أحمد بن محمد بن إبراهيم الحسيني النقيب: 547 - عن
~~ستة من آبائه نسقا إلى الإمام الحسين بن علي - رضي الله عنهم -.
# الطبراني، الحافظ الإمام، سليمان بن أحمد / بن أيوب اللخمي، أبو القاسم،
~~له المعاجم الثلاثة (- 360 ه) 165، 196 أبو القاسم، 242، 263، 264، 487،
~~489، 500، 502، 591، 663 // 703 عنه أبو نعيم، 734.
# الطبري، القاضي الحافظ، أبو الطيب: 336، 341، 421 / طاهر بن عبدالله ms358 بن
~~طاهر الشافعي الفقيه (- 450 ه).
# الطبري، محمد بن جرير، أبو جعفر / البغدادي المؤرخ المفسر الفقيه: 528،
~~666 (- 310 ه).
# الطبسي، أبو (1) محمد الحافظ: 522 / محمد بن أحمد بن أبي جعفر الصوفي
~~الحافظ، توفي في حدود (482 ه) - له جزء في الرواة عن عمرو بن شعيب عن أبيه
~~عن جده.
# الطحاوي: 253، 288 - له مشكل الآثار، واختلاف معاني الآثار / أبو جعفر
~~المصري، أحمد بن محمد بن سلامة، الفقيه الحنفي، شيخهم عالم الوقت الحافظ
~~الحجة (- 321 ه).
# أبو الطفيل، عامر بن واثلة، الصحابي، 205، 498، 499 آخرهم موتا بالمدينة،
~~وقيل بمكة 501، 509 له رؤية في الطواف وعند زمزم // 691 أ د.
# أبو طلحة الأنصاري / الخزرجي المدني: 235 / من نقباء الأنصار / زيد بن
~~سهل بن الأسود الصاحب (- 34 ه: ع).
# طلحة بن عبيدالله / بن عثمان التيمي، أحد العشرة - رضي الله عنهم -: 362،
~~699 // 736 مع بنيه التابعين الخمسة.
# طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب اليامي: 542، 543 - عن أبيه عن جده الصحابي
~~عمرو بن كعب - رضي الله عنه - / أبو محمد الكوفي، التابعي الحافظ، المقرئ
~~الإمام (- 112 ه: ع).
# الطرطوسي، 583 ² - 584 الضعيف = أبو محمد.
# طهمان، أو زكوان: 525 - غلام كان لآل عمرو بن سعيد بن العاص السهمي
~~الأموي فأعتق بعضه. وفيه الحديث الشريف: (تعتق في عتقك وترق في رقك).
# الطوسي، أبو إسحاق / إبراهيم بن إسماعيل، محدث طوس - 280 ه.
# الطوسي: أبو حامد الشافعي: 356 - له في PageV01P805
# الكتب (الإحياء) / حجة الإسلام ال
# ||| غ
# زالي زين الدين محمد بن محمد بن أحمد الغزالي الإمام (- 505 ه).
# الطوسي، أبو علي، الحسن بن علي: 180 له في الكتب (الأحكام في الحديث) /
~~بن نصر الخراساني، شيخ أبي حاتم الرازي (- 312 ه).
# الطوسي، المؤيد أبو الحسن بن محمد بن علي: 545/ 675 - من شيوخ ابن
~~الصلاح، في الميم: المؤيد.
# أبو الطيب الطبري القاضي الشافعي الفقيه 172، 421، 651 في: الطبري.
# ابن الطيب: 293 القاضي أبو بكر الباقلاني. / محمد بن الطيب البصري
~~المتكلم على مذهب الأشعري ابن الطيب في: الباقلاني.
# أبو الطيب، محمد بن أحمد بن ms359 خالد السلمي: 545 في: محمد.
# || (ظ)
# ظريف بن محمد المقرئ، من شيوخ أبي البركات الفرواي: 375 / بن عبدالعزيز،
~~أبو الحسن الحيري النيسابوري المقرئ.
# ظهير بن رافع / بن عدي الأوسي الحارثي الأنصاري العقبي - عم رافع بن خديج
~~الأنصاري: 640 // 707، 709 (خ م س ق).
# || (ع)
# عارم: 327، 584 ²، 618، 663 - محمد بن الفضل السدوسي الحافظ أبو النعمان
~~البصري - 241 ه (ع).
# أبو العاص بن الربيع، زوج السيدة زينب كبرى بنات المصطفى - صلى الله عليه
~~وسلم -: 638 / بن عبدالعزى بن عبد شمس القرشي، أمه هالة أخت السيدة خديجة
~~أم المؤمنين.
# ابن العاص: 469 = عبدالله بن عمرو.
# عاصم: 265، 405، 613 الأحول // 731، 739 / بن سليمان التميمي، مولاهم،
~~أبو عبدالرحمن البصري الأحول الحافظ - 141 ه (ع).
# عاصم بن ضمرة، السلولي: 368 / الكوفي - 174 ه (4).
# عاصم بن علي 555 / ابن عاصم بن صهيب: 6621 / التيمي، مولاهم - 221 ه (خ ت
~~ق).
# عاصم بن كليب - بن شهاب الجرمي الكوفي، عن أبيه: 275 / التابعي - 137 ه
~~(خت م 4).
# أبو عاصم: 319، 424، النبيل 428 = الضحاك بن مخلد بن الضحاك الشيباني -
~~214 (ع).
# ابن أبي عاصم، 547 له كتاب الأفراد / أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل،
~~أبو بكر الشيباني - 287 ه.
# عاقل بن البكير، بن عبد ياليل، الصحابي البدري: 629 في إخوته الصحابة
~~البدريين، بني عفراء.
# PageV01P806
# أبو العالية البراء التابعي: 600 - مختلف في اسمه / - 90 ه (خ م س).
# أبو العالية البصري، رفيع بن مهران الرياحي، مولاهم: 669 / له إدراك (ع).
# أبو عامر الأشعري، أبو أبو مالك، ابن عم أبي موسى: 226، 409 (خت ت).
# عامر بن البكير بن عبد ياليل: 528 في إخوته الصحابة بني عفراء.
# عامر بن ربيعة، العدوي، مولاهم حلفا: 581 / بن كعب العنزي، حليف بني عدي،
~~قديم الإسلام ذو هجرتين وشهد المشاهد - 33 ه (ع).
# عامر، أخو أم سلمة - رضي الله عنها -: 154 في أصح الأسانيد عنها / بن أبي
~~أمية بن المغيرة المخزومي، من مسلمة الفتح (س).
# عامر، الشعبي: // 730 في: الشعبي.
# عامر بن الشهر / الهمداني العجلي الصحابي: 552 ms360 - روى عنه الشعبي.
# عامر بن عبدالله بن الجراح الفهري: 632 = أبو عبيدة بن الجراح، أحد
~~العشرة.
# عامر بن عبدة، العجلي: 607 / أبو إياس الكوفي - التابعي (مق قد).
# عامر بن عبيدة الباهلي، قاضي البصرة / التابعي: 607 (خت).
# عامر بن عقبة بن خالد / أبو الحسن الأسلمي: 548 - في خمسة من آبائه نسقا،
~~إلى الصحابي أبي برزة الأسلمي.
# أبو عامر العقدي // 724 في سند للبخاري، / عبدالملك بن عمرو بن عمرو
~~القيسي العقدي، البصري الحافظ - 204 ه (ع).
# عامر بن واثلة الليثي، أبو الطفيل، 498 آخر من مات من الصحابة - رضي الله
~~عنهم - على الإطلاق: 100 ه (ع).
# عائذ الله بن عبدالله: 509، 579 = أبو إدريس الخولاني.
# أبو عائشة الكوفي 511 مسروق / بن الأجدع الهمداني من كبار التابعين - 63
~~ه (ع).
# عباد بن تميم - بن غزية الأنصاري المازني، التابعي: 179 (ع).
# عباد بن حنيف، بن واهب الأنصاري الأوسي، الصاحب: 530 ².
# عبادة بن الصامت، بن قيس، الأنصاري: 238 // 691 / أبو الوليد الخزرجي
~~المدني، شهد العقبتين وكان أحد النقباء، ومن أمراء الفتوح - 34 ه (ع).
# عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري: 510 / التابعي المدني، عن
~~جده وعن أبيه (خ م د س ق).
# أبو العباس، الأصم، محمد بن يعقوب بن يوسف: 443 / الأموي، مولاهم، محدث
~~خراسان ومسند العصر - 346 ه.
# أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب: 580 في: أحمد بن يحيى = ثعلب.
# أبو العباس بن تامتيت = ابن تامتيت.
# عباس الجريري، أبو محمد بن فروخ البصري الحافظ: 609 ² (ع).
# عباس الدوري، 543 / بن محمد بن حاتم الهاشمي، مولاهم، أبو الفضل
~~الخوارزمي الحافظ، نزيل بغداد، - 271 ه (ع).
# أبو العباس السراج، 527 في الإخوة
# PageV01P807
# والأخوات / محمد بن إبراهيم بن مهران الثقفي، له المسند على الأبواب -
~~313 ه.
# عباس بن عبدالعظيم العنبري: 374، 663 // 700 / أبو الفضل المروزي البصري
~~الحافظ - 246 ه (ع).
# عباس بن عبدالله الهاشمي // 719 / بن معبد بن عباس بن عبدالمطلب، المدني
~~(د).
# العباس بن عبدالمطلب بن هاشم، القرشي الهاشمي: 529، 530 / أبو الفضل
~~المكي ms361 - 34 ه عن 88 سنة (ع) - في بنيه الصحابة: 529، عن ابن أخيه - صلى
~~الله عليه وسلم -: 529.
# ابن عباس = عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب بن هاشم، القرشي: 158، 159،
~~167، 169، 179، 190، 191، 199، 211، 227، 238، 248، 266، 281، 310، 346،
~~363، 425 البحر، 442، 497، 500، 518، 524، 526، 468 ²، 493، في فقهاء
~~الصحابة، 619. وانظر: عبدالله بن عباس / 680، 624، 729.
# أبو العباس العذري الأندلسي: 615 / أحمد بن عمر بن أنس الدلاني الحافظ -
~~478 ه.
# أبو العباس بن عقدة الكوفي (343، 525) في: ابن عقدة.
# العباس العنبري: 614 = العباس بن عبدالعظيم.
# عباس بن فروخ: 609 = عباس الجريري.
# أبو العباس المبرد، محمد بن يزيد: 587، 613 في: المبرد.
# أبو العباس محمد بن يعقوب: 443 = أبو العباس الأصم.
# ابن العبد: أبو الحسن: 471 - انظره في ترجمة " خالد بن علقمة الهمداني
~~الوادعي " في التهذيب.
# عبدان، عبدالله بن عثمان، بن جبلة الأزدي: 588 / أبو عبدالرحمن المروزي -
~~321 ه (خ م د ت س).
# عبدالباري الصعيدي، راوي مشيخة الصفراوي: 337 / بن عبدالرحمن بن
~~عبدالكريم المصري الصعيدي ثم الإسكندري المقرئ. ولي مشيخة الإقراء بالمدرسة
~~الحافظية السلفية بالثغر - توفي بعد 650 ه.
# ابن عبدالبر، 190، 191، 203، 211 ² حافظ المغرب، 214، 221، 223، 242،
~~261، 264، 289 ²، 290، 298، أبو عمر 298، 465، 497، 502، 577، 578، 570،
~~614، 629، 648 // 684، 730. أبو عمر النمري / حافظ المغرب، يوسف بن عبدالله
~~بن محمد بن عبدالبر القرطبي المالكي الفقيه الحجة - 463 ه - له في الكتب:
~~(الاستيعاب، والكنى، والتمهيد).
# عبدالجبار بن وائل، بن حجر التابعي: 275 / الحضرمي، أبو محمد الكوفي
~~الحافظ، عن أبيه، - 112 ه (م 4).
# PageV01P808
# ابن عبدالحكم: 303 / عبدالله بن عبدالحكم بن أعين، أبو محمد المصري
~~الرئيس - 214 ه (س).
# ابن عبدالحكم، محمد بن عبدالله بن عبدالحكم، المصري المالكي المفتي، من
~~أعيان المذهب - 268 ه.
# عبد بن حميد - ويقال في اسمه: عبدالحميد - بن نصر الكشي 643 / أبو محمد
~~الحافظ - له (المسند) - 249 ه (خت م ت).
# عبدالحميد بن سليمان، الخزاعي: 365 / أبو عمر المدني الضرير (ت ق).
# عبدالحميد بن عبدالرحمن الحماني: 299 / أبو يحيى الكوفي (ح مق د ت ق) -
~~قال أبو داود: كان داعية إلى الإرجاء، له في (خ) فرد حديث.
# عبدالحميد بن عبدالمجيد = الأخفش الأكبر.
# عبدالخالق بن سلمة الشيباني أبو روح البصري (م ms362 مد س).
# عبد خير، مخضرم: مختلف في صحبته: 471، 643 / بن يزيد الهمداني أبو عمارة
~~الكوفي.
# عبد ربه بن سعيد، بن قيس الأنصاري، المدني: 240، 534 (ع) - مع أخويه، في
~~الإخوة التابعين الثلاثة يروي بعضهم عن بعض: عبد ربه، عن أخيه يحيى، عن
~~أخيه سعد.
# عبدالرحمن، بن أحمد بن يونس، 632 = ابن يونس أبو سعيد، منسوبا إلى جده.
# أبو عبدالرحمن، عن عبدالله - في سند لابن أبي شيبة بالمصنف // 731 = عاصم
~~الأحول، عن ابن مسعود.
# عبدالرحمن بن أزهر - بن عبد عوف: 205 / الزهري، أبو جبير الصحابي (د س).
# عبدالرحمن بن أيمن، التابعي: 205 / المخزومي، مولاهم المكي (م د س).
# عبدالرحمن بن بشر: 676 / بن الحكم بن حبيب بن مهران العبدي، أبو محمد
~~النيسابوري الحافظ - 260 ه (خ م د ق).
# عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق، أبو محمد التيمي: 580، 581 - 53 ه (ع).
# عبدالرحمن بن أبي بكرة الثقفي: 530 - في إخوته التابعين الرواة، أبناء
~~أبي بكرة / بن نفيع بن الحارث بن كلدة الصحابي.
# عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان، الثقة الزاهد: 274، 275 / أبو عبيدالله
~~العنسي الدمشقي - 165 ه (بخ 4).
# عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي، أبو محمد: 308، 656 في: ابن أبي حاتم.
# عبدالرحمن بن الحارث بن هاشم، بن المغيرة / المخزومي، أبو محمد المدني،
~~له رؤية من كتاب المصحف العثماني - 43 ه (خ 4).
# عبدالرحمن بن الزبير / بن باطا القرظي: 642 - له صحبة.
# عبدالرحمن بن زيد بن أسلم العدوي / مولاهم، المدني: 672 ² - 182 ه (ت ق).
# عبدالرحمن بن سلام / الجمحي، مولاهم، أبو حرب البصري - 231 ه (م) 319.
# عبدالرحمن بن سلمان: 605 / الحجري الرعيني
# PageV01P809
# المصري، عن عقيل بن خالد وعنه ابن وهب. حوله أبو حاتم عن ضعفاء البخاري
~~(م مد س).
# عبدالرحمن بن سلمة الجمحي: 368 / العجلاني الأنصاري المدني، أسند عنه
~~الرامهرمزي أنه كان يكتب الحديث فإذا حفظه محاه.
# أبو عبدالرحمن السلمي، نسب سلميا لأمه بنت أبي عمرو إسماعيل بن نجيد: 385
~~/ محمد بن الحسن بن موسى الأزدي النيسابوري الصوفي، مصنف كتب الصوفية
~~وشيخها بخراسان - 412 ه.
# عبدالرحمن ms363 بن العباس بن عبدالمطلب 529، 635 - 636 / القرشي الهاشمي، في
~~إخوته الصحابة الرواة 50.
# عبدالرحمن بن عبدالجبار أبو النصر القامي: 545 / محدث هراة، من شيوخ أبي
~~المظفر السمعاني عبدالرحيم - 546 ه.
# عبدالرحمن بن عبدالله الأسدي - الحزامي: 314، 315، 473 / ابن الأستاذ،
~~أبو محمد الحلبي، من شيوخ ابن الصلاح - 623 ه.
# عبدالرحمن بن عبدالله بن عتبة بن عبدالله، المسعودي: 662 // 730 أبو
~~عبدالرحمن الكوفي، أحد الأعلام، اختلط أيام المهدي العباسي - 160 ه (خت 4)
# أبو عبدالرحمن عن عبدالله بن مسعود // 730.
# عبدالرحمن بن أبي عبدالله بن منده: 387 / أبو القاسم الأصبهاني الحافظ.
~~ومع: ابن منده.
# عبدالرحمن بن عسيلة، أبو عبدالرحمن الصنابحي: 511، 512 // 562 مخضرم من
~~كبار التابعين (ع) في: الصنابحي.
# عبدالرحمن بن عمر الأصبهاني: 586 ² = رسته، أبو الحسن الأزرق.
# عبدالرحمن بن عمرو الأوزاعي، نزل فيهم فنسب إليهم: 156 في: الأوزاعي.
# عبدالرحمن بن عوف، أبو محمد الزهري، أحد العشرة - رضي الله عنهم - ومن
~~أصحاب الشورى: 491، 496 توفي سنة 32 وقيل سنة 33 ه (ع).
# عبدالرحمن بن غنم / الأشعري الشامي، مختلف في صحبته: 593 / - 78 ه (ع).
# عبدالرحمن بن فروخ، العدوي، التابعي مولى أمير المؤمنين عمر: 558 (خت) -
~~فيمن تفرد بالرواية عنهم عمرو بن دينار.
# [عبدالرحمن] بن القاسم / بن خالد بن جنادة المصري: 346 في: ابن القاسم.
# عبدالرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري، عن أبيه - رضي الله عنه - // 725
~~(ع).
# عبدالرحمن بن أبي ليلى الأنصاري / الأوسي الفقيه: 483، 484، 532 / أبو
~~عيسى الكوفي، قتل بدير الجماجم في عشرة من بنيه - 83 ه (ع).
# عبدالرحمن بن محمد الشيباني أبو منصور: 544 البغدادي / بن عبدالواحد بن
~~الحارث بن منازل، ابن زريق - 535 ه.
# عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن الخزاعي: 547 - في سبعة من آبائه نسقا
~~إلى الصحابي بديل بن ورقاء / الخزاعي.
# PageV01P810
# أبو عبدالرحمن المروزي: 588 = عبدان.
# عبدالرحمن بن معبد: 558 - فيمن انفرد بالرواية عنهم عمرو بن دينار.
# عبدالرحمن بن مقرن الأنصاري، المازني: 528، 534، 536 - في إخوته المزنيين
~~السبعة الصحابة - رضي الله عنهم -.
# عبدالرحمن بن مل، أبو عثمان النهدي: 513 في: أبي عثمان النهدي. ms364
# عبدالرحمن بن ملجم، الخارجي، قاتل الإمام علي - كرم الله وجهه -: 299.
# عبد (1) الرحمن بن مهدي / بن حسان اللؤلؤي، أبو سعيد البصري الحافظ
~~النظار 266، 276 ²، 286، 308، 309، 330، 417، 434، 481 // 700 - 198 ه (ع).
# أبو عبدالرحمن النسوي (533).
# أبو عبدالرحمن النسائي: 656 في: النسائي، أبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب.
# عبدالرحمن بن هرمز الأعرج: 410، 669 // الهاشمي، مولاهم: في ابن هرمز.
# عبدالرحمن بن وعلة، التابعي: 249 / السبتي المصري، ابن أسميقع (م 4).
# عبدالرحمن بن يزيد بن جابر: 480، 481 // 696 / الأزدي أبو عتبى الداراني
~~الدمشقي الحافظ - 153 ه (ع).
# عبدالرحمن بن يزيد / بن قيس النخعي (529)، أبو بكر الكوفي التابعي (ع) -
~~مع أخيه الأسود بن يزيد النخعي، في الإخوة التابعين الرواة.
# عبدالرحمن بن يسار الهلالي، مولاهم، في إخوته التابعين الرواة: 530.
# عبدالرحمن بن يوسف، بن سعيد، بن خراش: 508 / أبو محمد الهروي البغدادي
~~الناقد - 283 ه.
# عبدالرحيم بن الحافظ أبي سعد السمعاني، أبو المظفر: 538، 554 - في شيوخ
~~ابن الصلاح، وانظره في: السمعاني.
# عبدالرزاق بن همام / بن نافع الحميري، أبو بكر الصنعاني اليماني الحافظ،
~~له (المصنف) - 211 ه عن 85 سنة (ع) - 213، 231، 270، 317، 373، 409، 410،
~~421، 483، 524، 525، 663 عمي آخره عمره فكان يلقن، 676 // 700، 701، 725.
# ابن عبدالسلام، أبو محمد، من سلاطين العلماء: 172 / عزالدين عبدالعزيز بن
~~عبدالسلام السلمي، الدمشقي الشافعي شيخ الإسلام - 660 ه.
# عبدالسلام بن صالح، أبو الصلت الهروي: 548 في سند لأبي نعيم / العبشمي،
~~مولاهم - 236 ه (ق) فرد حديث.
# عبدالسلام بن عبدالقدوس / بن حبيب، الكلاعي، أبو محمد الدمشقي: - عن
~~الأعمش (ق).
# عبدالعزيز بن أبان: 184 / بن محمد بن PageV01P811
# عبدالله بن سعيد بن العاص. أبو خالد الكوفي، متروك الحديث - 379 ه.
# عبدالعزيز بن أبي بكرة الثقفي / نفيع بن الحارث بن كلدة الصحابي: 530 عن
~~أبيه، في إخوته التابعين الرواة (خت د ق).
# عبدالعزيز ابن أبي سلمة الماجشون: 267 = عبدالعزيز بن عبدالله / بن أبي
~~سلمة الماجشون / التيمي، مولاهم، المدني الفقيه - 166 ه (ع).
# عبدالعزيز بن محمد بن عبيد: 347 = الدراوردي.
# عبدالعزيز بن مسلم // 703 / القسملي الأزدي، مولاهم، أبو زيد المروزي
~~الحافظ - 167 ه (خ م د ت س). ms365
# عبد عمرو / بن كعب بن عبادة الأصم، الصحابي: 179.
# عبدالغافر / بن محمد بن عبدالغافر الفارسي ثم النيسابوري: 400 أبو الحسين
~~النيسابوري الحافظ، راوي الصحيح وسنن البيهقي.
# عبدالغني 330، 434، 512، 521: = ابن سعيد.
# عبدالغني بن سعيد الحافظ، أبو محمد المصري / إمام زمانه في علم الحديث
~~وحفظه، له المؤتلف والمختلف، ورباعي الصحابة، والتابعون الرواة عن عمرو بن
~~شعيب - 409 ه 522، 545، 595، 596، 597، 652 مع كبار الحفاظ والأئمة، تاريخ
~~وفاته // 681، 682 من رباعي الصحابة.
# عبدالغني: 154، 205، 206 = المقدسي،
# عبدالغني بن عبدالواحد المقدسي، أبو محمد، صاحب الكمال، والعمدة - 583 /
~~الجماعيلي ثم الدمشقي الصالحي الحنبلي القدوة - 600 ه بمصر.
# ابن عبدالغني ابن نقطة 591 = في: ابن نقطة.
# عبدالقادر بن عبدالله الرهاوي، أبو محمد الحافظ الرحال: 386 / محدث
~~الجزيرة، من شيوخ ابن الصلاح - 612 ه بحران.
# عبدالقاهر التميمي، أبو منصور البغدادي: 155 / بن طاهر الشافعي الفقيه
~~الأصولي المتكلم - 429 ه.
# عبدالكريم / بن مالك الأموي، مولاهم، أبو سعيد / الجزري: 483، 484 - 127
~~ه (ع).
# عبدالكريم بن النسائي / أبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب: 657 عن أبيه.
# أبو عبدالله الحافظ، 506، 515 = الحاكم النيسابوري.
# عبدالله في حديث المكيين: ابن الزبير أو ابن عباس.
# عبدالله في حديث المدنيين: ابن عمر.
# عبدالله في حديث البصريين: ابن عباس.
# عبدالله في حديث الكوفيين: ابن مسعود.
# عبدالله في حديث الخراسانيين: ابن المبارك.
# PageV01P812
# عبدالله في حديث المصريين: ابن عمرو بن العاص (619).
# عبدالله بن إبراهيم بن أيوب، أبو محمد: 674 = ابن ماسي.
# عبد (1) الله بن إبراهيم بن قارظ، التابعي / الكناني، حليف بني زهرة //
~~690، 691 في ثلاثي التابعين .. (بخ م د ت س).
# عبدالله بن إبراهيم، بن يوسف الجرجاني: 398 = الآبندوني، أبو القاسم.
# عبدالله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي: 616 / أبو العباس الحافظ - 273 ه.
# عبدالله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني / أبو عبدالرحمن البغدادي
~~الحافظ، راوي (المسند) عن أبيه الإمام أحمد - 290 ه (س) 156، 184، 358،
~~374، 402، 415، 450، 616.
# أبو عبدالله بن الأخرم الحافظ: 162 / محمد بن يعقوب بن يوسف الشيباني
~~النيسابوري الحافظ - 344 ه.
# عبدالله بن إسحاق النهاوندي: 658 - عن يعقوب الفسوي في تعديل أحمد بن
~~صالح المصري. ms366
# عبدالله بن أنيس، الجهني حليف الأنصار: 558 / أبو يحيى المدني، الصحابي.
~~شهد العقبة الثانية، ويوم أحد. رحل إليه بمصر " جابر بن عبدالله " في حديث
~~واحد - 80 ه (بخ م 4).
# عبدالله بن أبي أوفى، بن علقمة، الصحابي: 421، 483، 504 / أبو إبراهيم
~~الأسلمي، آخر الصحابة موتا بالكوفة - 86 ه (ع).
# أبو عبدالله البخاري، محمد بن إسماعيل صاحب الصحيح = في: البخاري.
# أبو عبدالله البخاري، محمد بن أحمد، مؤرخ بخارى = في: غنجار.
# عبدالله بن بحينة، منسوبا إلى أمه، أبو محمد المدني: 580، 629 هو ابن
~~مالك بن القشب الأزدي الصحابي.
# عبدالله بن بريدة بن الحصيب: 156، 266، 393، 587 / أبو سهل التابعي قاضي
~~مرو. عن أبيه وعنه ابناه سهل وصخر: وقتادة - 115 ه (ع).
# عبدالله بن بسر، الصحابي: 504، 599 / أبو بسر المازني، آخر الصحابة وفاة
~~بالشام (خ م).
# عبدالله بن بسر / السكسكي: 587 / أبو سعيد البصري التابعي (مد ت ق).
# أبو عبدالله بن بكير، الحافظ الضابط المتقن: 562، 566 = ابن بكير، الحسين
~~بن أحمد بن عبدالله بن بكير البغدادي - 388 ه.
# أبو عبدالله بن البيع الحافظ = الحاكم النيسابوري.
# عبدالله بن ثعلبة بن صعير، أبو محمد: 205، 508، 510، 581 - من صغار
~~PageV01P813
# الصحابة / ويقال فيه ابن أبي صعير، العذري الشاعر المدني، حليف بني زهرة
~~- 89 ه (خ د س).
# عبد الله بن ثوب 514 = أبو مسلم الخولاني مخضرم 508 ².
# عبد الله بن جابر الطرطوسي، راوي (تاريخ الطباع): 616.
# عبد الله بن جحش، بن رئاب الأسدي: أول أمير للنبي - صلى الله عليه وسلم -
~~في الإسلام // 724 / ابن عمة المصطفى، وصهره أخو السيدة زينب أم المؤمنين.
# أبو عبد الله الجصاص، مجهول: 233.
# عبد الله بن جعفر، بن أبي طالب الهاشمي القرشي، أبو محمد: 525، 546، 581
~~أول مولود لمهاجرة الحبشة، الصحابي، ابن الصحابي الشهيد ذي الجناحين - 80 ه
~~(ع).
# عبد الله بن جعفر، عن يعقوب بن سفيان: 310 / ابن درستويه، اللغوي الحافظ
~~الراوية - 347 ه.
# عبد الله بن الحارث بن جزء، الزبيدي أبو الحارث: 504 - [آخر] (ت. ع) من
~~مات من الصحابة بمصر / شهد فتحها واختط بها - 86 ه ms367 (د ت ق).
# عبد الله بن حبيب، بن ربيعة السلمي / أبو عبدرالحمن الكوفي التابعي
~~المقرئ الضرير: عن ابن مسعود وعنه إبراهيم النخعي وعاصم بن بهدلة. اقرأ
~~أربعين سنة - 85 ه.
# عبد الله بن حذافة، السهمي القرشي: 347 / أبو حذافة، ذو هجرتين، وشهد
~~بدرا، - بعثه النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى كسرى - توفي في خلافة عثمان
~~- رضي الله عنهما - (م س).
# عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم -، أبو محمد
~~المدني، عن عبد الله بن جعفر: 525 =
# عبد الله بن الحسين الأزدي، أبو حريز القاضي: 601 / قاضي سجستان. عن قيس
~~بن حازم وأبي بردة الأشعري (خت 4).
# أبو عبد الله الحسين بن محمد: 431 = عبيد العجل.
# عبد الله بن عبد الحكم، 347 - في ابن عبد الحكم، أبي محمد المصري.
# عبد الله بن حماد الآملي، آملي جيحون: 620 / أبو عبد الرحمن الحميدي،
~~الأندلسي نزيل بغداد: 164، 244 ²، 620، 633 الحميدي: 168، 169، 226 = في:
~~الحميدي، صاحب الجمع بين الصحيحين.
# أبو عبد الله بن خفيف الشيرازي الزاهد: 516 / محمد بن خفيف الشافعي
~~الفقيه، شيخ فارس، صاحب الأحوال والمقامات - 371 ه.
# عبد الله بن أبي داود السجستاني، أبو بكر. هو عبد الله بن أبي عبد الله،
~~تدليسا = 232.
# عبد الله بن دينار: 241 ²، 242، 260، 267، 268، 442، 521 / العدوي،
~~مولاهم، أبو عبد الرحمن المدني التابعي - 127 ه (ع). PageV01P814
# عبدالله بن ذكوان أبو الزناد، يكنى أبا عبدالرحمن: 518، 574 / الأموي،
~~مولاهم، المدني من ثقات التابعين - 130 ه (ع).
# عبدالله بن راشد، الصحابي: 362 / الزوني، أبو الضحاك المصري المرادي، شهد
~~الفتح (د ت ق)، وروى عنه يزيد بن أبي حبيب حافظ مصر الفقيه.
# عبدالله بن زيد: 179 وحديثه (الأذنان من الرأس) أخرجه ابن ماجه.
# عبدالله بن أبي زائدة، 640 = ابن أم مكتوم الأعمى، المؤذن - وقيل في
~~اسمه: عمرو بن قيس، وقيل غير ذلك.
# عبدالله بن الزبير، بن العوام الأسدي، أبو خبيب: 205/ 492 // 729 / المكي
~~ثم المدني، أول مولود للمسلمين في دار الهجرة، أمه أسماء بنت أبي بكر - رضي
~~الله عنهم ms368 -، وفارس قريش - قتله الحجاج بمكة سنة 73 ه (ع).
# أبو عبدالله الزبيري، من أئمة الشافعية: 312، 388 / الزبير بن أحمد بن
~~سليمان الزبيري الأسدي، شيخ الشافعية في عصره، صاحب (الكافي، والمسكت) توفي
~~قبل سنة 317 ه.
# عبدالله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري، الخزرجي: 580 أري الأذان - رضي الله
~~عنه / - 32 ه (عخ 4).
# عبدالله، بن محمد، بن سالم، عن الزبيدي: 557 / أبو يوسف الأشعري الحمصي،
~~سمع الزبيدي محمد بن الوليد بن عامر، أبا الهذيل الحمصي، صاحب الزهري.
# عبدالله بن سخبرة الأسدي التابعي: 400 / أبو معمر الكوفي الحافظ (ع).
# عبدالله بن سرجس، الصحابي: 405 / المزني البصري، حليف بني مخزوم (م 4).
# عبدالله بن سعد الصحابي // 700 عم حرام بن معاوية الأنصاري / (د ت ق).
# عبدالله بن السعدي / استرضع في بني سعد: 669 // 682 / أبو أحمد القرشي
~~العامري الصحابي - 57 ه (خ م د س).
# عبدالله بن سلام الإسرائيلي: 509 / أبو يوسف المدني، أسلم مقدم النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - دار الهجرة، وشهد فتح بيت المقدس - 43 ه (ع).
# عبدالله بن أبي سلمة الماجشون 632 / التيمي التابعي الحافظ - 106 ه (م د
~~س).
# عبدالله بن صالح، بن محمد بن سليم، المصري: 670 / أبو صالح الجهني،
~~مولاهم، كاتب الليث بن سعد - 223 (خت ز د ت ق).
# عبدالله بن الصامت التابعي: 555 ² - الغفاري (بخ خت م 4).
# أبو عبدالله الصنابحي: 508، 511، عبدالرحمن بن عسيلة مخضرم من كبار
~~التابعين / أسلم قبيل وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم -، وسافر إلى
~~المدينة فبلغه في الجحفة نعيه عليه الصلاة والسلام (ع).
# أبو عبدالله الصوري / محمد بن علي بن عبدالله بن دحيم الساحلي الحافظ / -
~~441 ه 521، 523، في: (الصوري).
# عبدالله بن ضمرة، السلولي التابعي: 530 -
# PageV01P815
# أدرك ولم يسمع، عنه ابناه عاصم وعبدالله، في الإخوة التابعين الرواة (ت
~~سي ق).
# عبدالله بن أبي طلحة، زيد بن سهل الأنصاري: 535 / المدني، حنكه صلى الله
~~عليه وسلم وليدا، من صغار الصحابة: (م س).
# عبدالله بن عامر بن ربيعة، من صغار الصحابة: 240، 508، 510 / العنزي،
~~حليف قريش، ms369 أبو محمد المدني - 85 ه (ع).
# عبدالله بن عامر بن كريز العبشمي القرشي، من أحداث الصحابة: 205.
# عبدالله بن عباس، بن عبدالمطلب بن هاشم: 492، 521، 541 حبر الأمة وترجمان
~~القرآن، - 68 ه بالطائف (ع) وانظره في: ابن عباس.
# عبدالله بن عبدالحكم، أبو محمد المصري: 373، في: ابن عبدالحكم.
# عبدالله بن عبدالرحمن بن أبزى، الخزاعي: 529 / الكوفي، عن أبيه (د س).
# عبدالله بن أبي عبدالله: 232 = عبدالله بن أبي داود السجتاني، أبو بكر،
~~مجهلا.
# عبدالله بن أبي عبدالله الأصبهاني المقرئ: 625 / عنه أبو الشيخ الأصبهاني
~~الحافظ عبدالله بن عمر، بن الخطاب: 530 - في إخوته التابعين الرواة / أبو
~~عبدالرحمن المدني، وصي أبيه - رضي الله عنهما (خ م د ت س).
# عبدالله بن عبيدالله بن أبي مليكة: 632، منسوبا إلى جده، في: ابن أبي
~~مليكة.
# أبو عبدالله بن عتاب، الفقيه القرطبي: 236 / محمد بن عتاب بن محسن،
~~المالكي، شيخ المفتين المحدث الزاهد - 462 ه.
# ابن أبي عبدالله بن عتاب القرطبي، من شيوخ القاضي عياض: 328 / أبو محمد
~~عبدالرحمن بن محمد بن عتاب المالكي الفقيه مسند الأندلس، توفي سنة 520 ه عن
~~سبع وثمانين سنة وكانت إليه الرحلة.
# عبدالله بن عثمان أبي قحافة التيمي = أبو بكر الصديق.
# عبدالله بن عثمان بن خثيم: 347 / القارئ المكي التابعي - 132 ه (خت م 4).
# عبدالله بن عثمان المروزي: 558 / أبو عبدالرحمن الأزدي العتكي = عبدان.
# عبدالله بن عطاء الإبراهيمي الهروي: 570 / أبو محمد المحدث الحافظ، له
~~كتاب مختصر فيمن اختلف في كنيته واسمه معروف، فذكر له على الاختلاف كنيتان
~~أو أكثر - 476 ه.
# عبدالله بن عكيم الجهني // 733 / مخضرم، (م 4) - وليست له رؤية ولا سماع،
~~مات في إمارة الحجاج الثقفي.
# عبدالله بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - 530 (ت
~~س) في إخوته التابعين الرواة.
# عبدالله بن عمر بن حفص - بن عاصم العمري: 157 في أوهى أسانيد العمريين
~~575 - يروى أنه كان يكنى أبا القاسم فتركها واكتنى أبا عبدالرحمن.
# عبدالله بن عمر بن الخطاب، أبو عبدالرحمن المكي، الصحابي ms370 الجليل، إمام
~~قدوة / - 54 ه: ع 155، 156 في أصح
# PageV01P816
# الأسانيد، 179، 240، 252، 435، 492، من العبادلة، 518، 521، 541، 555 //
~~680، 706، 709. وانظره أيضا في: ابن عمر.
# عبدالله بن عمر بن محمد بن أبان الأموي مولاهم: 568، 588 = مشكدانه (-
~~238 ه: م د ص).
# عبدالله بن عمرو بن العاص، السهمي، أبو محمد المصري - 65 ه (ع) 362، 363،
~~364، 365، 366، 443، 469 ابن العاص، 492 ² من العبادلة، 540، 541، 542 نسخة
~~عمرو بن شعيب، بن محمد بن عبدالله بن عمرو: عن أبيه عن جده. // في إسناد كل
~~رجاله مصريون.
# عبدالله بن عمرو العجلي: أبو مراية.
# عبدالله بن عمير الليثي: 535 - ولد له مائة ولد في الإسلام.
# أبو عبدالله الفراوي: 400، 675 = محمد بن الفضل. في: الفراوي.
# عبدالله بن الفضل / بن العباس بن ربيعة بن الحارث الهاشمي: 168، 267
~~المدني التابعي (ع).
# عبدالله بن أبي قتادة الأنصاري، أبو إبراهيم التابعي: 284 / عن أبيه - 95
~~ه (ع).
# عبدالله بن لهيعة / بن عقبة الحضرمي الغافقي: 390 / أبو عبدالرحمن المصري
~~قاضيها ومسندها. احترقت كتبه، فمن كتب عنه قديما فسماعه صحيح - 174 ه (م د
~~ت).
# عبدالله بن البارك، أبو عبدالرحمن المروزي الحنظلي، مولاهم / أحد الأئمة
~~الأعلام النبلاء وشيوخ الإسلام: - 181 ه (ع): 317، 327، 437، 480، 619، 670
~~- وانظره أيضا في: ابن المبارك، عبدالله.
# عبدالله بن المثنى، بن أنس بن مالك الأنصاري: 365، 618 / أبو المثنى
~~البصري. (خ د ق).
# عبدالله بن محمد بن إبراهيم، بن عثمان / العبسي مولاهم: = أبو بكر ابن
~~أبي شيبة.
# عبدالله بن محمد الأشيري أبو محمد الصنهاجي المغربي: 314 / نزيل دمشق،
~~سمع بالأندلس أبا بكر ابن العربي والقاضي عياضا والطبقة، وقدم الشام وحدث -
~~561 ه.
# عبدالله بن محمد البغوي، أبو القاسم 413 - في: البغوي.
# عبدالله بن محمد، التميمي العدوي // 726 منكر الحديث، (ق).
# عبدالله بن محمد بن جعفر، أبو محمد الأصبهاني: 333، 576 = أبو الشيخ.
# عبدالله بن محمد بن سنان: 616 - عن محمد بن كثير صاحب الثوري - روى عنه
~~أحمد بن جعفر بن حمدان الدينوري.
# عبدالله بن محمد الصريفيني، أبو محمد: 413 - عن أبي القاسم بن حباية،
~~صاحب أبي القاسم البغوي.
# عبدالله بن محمد - بن ms371 يحيى - الطرسوسي، أبو محمد الحافظ = الضعيف 583،
~~584 ²
# PageV01P817
# عبدالله بن محمد، بن عبدالرحمن، القاضي أبو محمد الأصبهاني: 315 / ابن
~~اللبان الشافعي، الفقيه الأصولي - 446 ه.
# عبدالله بن محمد / بن عبدالله بن جعفر بن اليمان بن الأخنس الجعفي: 668 /
~~أبو جعفر البخاري المسندي، الحافظ، والي بخارى، أول من جمع مسند الصحابة
~~بما وراء النهر - 229 ه (خ ت).
# عبدالله بن أبي عتيق محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق: 539 /
~~التابعي، قتل يوم الحرة (خ م س ق). وانظر ابن أبي عتيق.
# عبدالله بن محمد بن عقيل: 363 / بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني -
~~بعد سنة 140 ه (بخ د ت ق).
# عبدالله بن محمد بن الفضل، أبو البركات الفراوي 374.
# أبو عبدالله محمد بن الفضل الفراوي 400، 672 وانظر: الفراوي.
# عبدالله بن محمد بن معن، التابعي: 603 (م د).
# عبدالله بن محيريز / بن جنادة الجمحي التابعي // 691 / أبو محيريز المكي،
~~نزيل الشام، (ع).
# عبدالله بن مسعود الهذلي، أبو عبدالرحمن الكوفي، أحد السابقين الأولين
~~ومن فقهاء الصحابة وقرائها الحفاظ - 32 ه (ع) 157، 205، 277، 494 ابن مسعود
~~511، 512، 521 // 695، 696، 704.
# عبدالله: 443، 526 // 731 = ابن مسعود.
# عبدالله بن مسلم الزهري، أخو محمد، الإمام، التابعي: 529 (خت م د ت س).
# عبدالله بن المطاع الكندي، والد الصحابي شرحبيل بن حسنة: 629.
# عبدالله بن مليحة النيسابوري: 159 في أوهى أسانيد الخراسانيين.
# أبو عبدالله ابن منده، الحافظ الأصبهاني: 182، 330، 336، 447. وفي: ابن
~~منده.
# عبدالله بن المؤمل، المخزومي / بن وهب الله القرشي المخزومي: 364 (- 167
~~ه: بخ ت ق).
# عبدالله بن موسى / بن إبراهيم بن طلحة التيمي: 317 / التابعي العابد
~~القدوة - 132 ه (ع).
# عبدالله بن ميمون القداح: 158 في أوهى أسانيد المكيين / المخزومي،
~~مولاهم، له حديث واحد عند (ت).
# عبدالله بن نمير: 241، 227 / الهمداني الخارقي / أبو هشام الكوفي - 199 ه
~~(ع).
# عبدالله بن نيار / بن مكرم الأسلمي التابعي. (م د ت س ق).
# عبدالله بن وهب / بن مسلم القرشي، مولاهم: 325، 574، 670 / أبو محمد
~~المصري فقيهها الإمام الحافظ، صاحب الإمام مالك - 197 ه (ع). ms372
# عبدالله بن يزيد بن عبدالله بن قسط الليثي: 532 / في إخوته الرواة، ممن
~~بعد التابعين.
# PageV01P818
# عبدالله بن يسار الهلالي، مولاهم: 530 في إخوته التابعين الرواة.
# عبدالمجيد الثقفي، عن الإمام مالك: 238 / أبو عبدالوهاب البصري أبي محمد
~~الحافظ الثبت.
# عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رواد الأزدي: / أبو عبدالمجيد المكي - 186
~~ه (م 4).
# عبدالمعطي بن عبدالكريم / بن أبي المكارم المصري الأنصاري: 205 - تلميذ
~~ابن الصلاح ومن رواة كتابه.
# عبدالملك بن أبي بكر / بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي // 690 -
~~عنه الزهري في ثلاثي التابعين (ع).
# عبدالملك بن حبيب الأزدي: 616 = أبو عمران الجوني البصري / من علماء
~~التابعين - 128 ه (ع).
# عبدالملك بن أبي سليمان العرزمي: 177، 637 - نزل جبانة عرزم ببغداد / أبو
~~محمد بن مسيرة الكوفي التابعي - 145 ه (خت م 4).
# عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج، منسوبا إلى جده: 576 = ابن جريج.
# عبدالملك بن محمد بن عبدالله الرقاشي: 458، 663 = أبو قلابة البصري
~~الضرير الحافظ، نزيل بغداد - 276 أخرج له أبو داود في تفرد أهل الأمصار
~~(ف).
# عبدالملك بن مروان / بن الحكم الخليفة الأموي: 670 / أبو الوليد المدني
~~ثم الدمشقي، - 86 ه (بخ).
# عبدالواحد بن عبدالله، بن بسر، النصري: 608، أبو بسر الدمشقي التابعي (خ
~~4).
# عبدالوارث / بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري، مولاهم: 608 / أبو عبيدة
~~البصري - 180 ه (ع).
# عبدالوهاب الأنماطي: 343 / بن المبارك، أبو المبارك البغدادي محدثها
~~الحافظ - 538 ه.
# عبدالوهاب التميمي، بن عبدالعزيز بن الحارث، الحنبلي: 544، 545 - أبو
~~الفرج، في تسعة من آبائه نسقا إلى أكينة بن عبدالله التميمي عن الإمام علي
~~(- 426 ه).
# عبدالوهاب بن عبدالمجيد الثقفي / أبو محمد البصري: 241، 662 - 194 ه (ع).
# القاضي عبدالوهاب المالكي: 172 / أبو محمد بن علي بن نصر البغدادي الفقيه
~~(- 442 ه) بمصر.
# عبدالوهاب بن أبي منصور علي البغدادي، شيخ الشيوخ: 143 = ابن سكينة أبو
~~أحمد (- 607 ه) من شيوخ ابن الصلاح.
# عبدة بن سليمان / الكلابي، أبو محمد الكوفي الحافظ: 661 (- 187 ه: ع).
# عبدة بن أبي لبابة / الأسدي الغاضري مولاهم: 676 / أبو القاسم ms373 البزاز
~~الكوفي الفقيه نزيل دمشق - 244 ه (بخ س).
# العبدي: 277 = محمد بن كثير.
# عبيدالله بن أحمد / بن عثمان الصيرفي الأزهري: 521 - أبو القاسم، روى عنه
~~الخطيب (- 431 ه).
# PageV01P819
# عبيدالله بن أبي بكر / بن أنس بن مالك // 694 - في سند لمسلم، كله بصريون
~~/ أبو معاذ البصري. عن جده أنس، وعنه مالك والحمادان (ع).
# عبيدالله بن جحش / بن رئاب الأسدي، أبو حبيبة الربيبة، هاجر إلى الحبشة،
~~وفيها ارتد وتنصر.
# عبيدالله بن الخيار = عبيدالله بن عدي، بن الخيار.
# عبيدالله بن راشد، التابعي: 362 عن عثمان - رضي الله عنه -.
# عبيدالله بن أبي رافع مولى النبي - صلى الله عليه وسلم -: 267 ه (ع).
# عبيدالله بن رماحس / القيسي: 501، 502 - عنه الطبراني في معجمه الصغير.
# عبيدالله بن زحر / الإفريقي الأموي، مولاهم: 158 - في أوهى أسانيد
~~الشاميين.
# عبيدالله بن سعيد / اليشكري، مولاهم: // 686، 688 = أبو قدامة السرخسي -
~~هو الذي أظهر بها السنة - 241 ه (خ م س).
# عبيدالله بن سعيد بن حاتم = أبو نصر السجزي الوائلي.
# عبيدالله بن العباس بن عبدالمطلب الهاشمي: 529 - في إخوته الصحابة
~~والرواة.
# عبيدالله بن أبي عبدالله سلمان الأغر المدني: 625 / التابعي، عن أبيه
~~وعنه ابن عجلان والإمام مالك (خ ت كن ق).
# عبدالله بن عبدالله بن عتبة / بن مسعود الهذلي: 406، 418 ²، 512 / أبو
~~عبدالله، المدني، من فقهائها التابعين السبعة (ع).
# عبيدالله بن عدي بن الخيار: 203 ² - له إدراك، ولم يسمع (خ م د س).
# عبيدالله العمري / بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب: 147 ه (ع)
~~155 في أصح الأسانيد، 241، 252 ²، 253، 254، 575.
# عبيدالله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب: 530 - في إخوته التابعين الرواة.
# عبيدالله بن أبي الفتح الفارسي = عبيدالله بن أحمد = أبو القاسم الأزهري:
~~521.
# عبيدالله الفزاري: 372 ممن حكيت عنهم منامات في فضل الصلاة على النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -.
# عبيدالله بن عبدالكريم = أبو زرعة الرازي.
# أبو عبيدالله المرزباني الأخباري: 351، 306 في: المرزباني.
# [عبيدالله] بن محمد بن إسحاق / بن منده: 375 وانظره مع: ابن منده.
# عبيدالله بن ms374 موسى / العبسي مولاهم، أ: 183، 521 / أبو محمد الكوفي
~~الحافظ، له المسند - 213 ه (ع).
# عبيدالله - بن أبي يزيد / المكي التابعي: 442 (- 126 ه: ع).
# عبيد بن الحسحاس - بمهملات وبمعجمات - التابعي // 715 (س).
# عبيد ربه بن بعكك، أبو السنابل: 566 // العبدري القرشي من مسلمة الفتح،
~~(د س ق).
# عبيد العجل: الحسين بن محمد - بن حاتم -
# PageV01P820
# البغدادي. - من أصحاب يحيى بن معين (294 ه).
# عبيد بن عمير / بن قتادة الليثي: 508، 511 - أدرك ولم يسمع / أبو عاصم
~~المكي القاص - 64 ه (ع).
# أبو عبيد القاسم بن سلام: 459، 665، 738 / البغدادي الحافظ، أول من صنف
~~في الغريب، في قول (- 224 ه).
# أبو عبيدة - عامر بن عبدالله - بن الجراح الفهري، روى عنه بنوه. 632 -
~~أحد العشرة، وأمين هذه الأمة. / ولي فتح الشام، واليرموك ودمشق (- 18 ه).
# عبيدة بن حميد / بن صهيب: 606 / أبو عبدالرحمن الكوفي الحذاء - 190 ه (خ
~~4).
# عبيدة بن سفيان / بن الحارث الحضرمي المدني التابعي: 606 (م 4).
# أبو عبيدة بن عمرو السلماني، مخضرم من كبار التابعين. (- 407 ه).
# أبو عبيدة بن عبدالله بن مسعود، الهذلي: 529 - في إخوته التابعين الرواة.
# أبو عبيدة، معمر بن المثنى: 459 أول من صنف في الغريب، في قول.
# أبو العبيدين، معاوية بن سبرة السوائي / التابعي الكوفي: 567 / عن مسعود
~~- 98 ه (بخ).
# عتبان / بن مالك بن عمرو بن عجلان الأنصاري: الخزرجي الصاحب: 363 (خ م كد
~~س ق).
# عتبة بن أبي حكيم / أبو العباس الطبراني: 437 (- 147 ه: عخ 4).
# عتبة بن الوليد / أبو الوليد السلمي الصحابي، نزيل حمص: 238 (- 87 ه: د
~~ق).
# عتبة بن عبدالله بن عتبة بن مسعود الهذلي: 530، 662 - في إخوته التابعين
~~الرواة // أبو العميس المسعودي الكوفي (ع).
# عتبة (1) بن الندر السلمي / الصحابي نزيل دمشق 473 (ق) - صحفه الطبري
~~بابن البذر.
# أبو عتيق، محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر بن أبي قحافة: 539 - أربعة من
~~الصحابة، يروي بعضهم عن بعض.
# ابن أبي عتيق: 539، 688: أبو بكر عبيدالله بن أبي عتيق محمد.
# عثام، بن علي العامري الكوفي، والد ms375 علي بن عثام / نزيل نيسابور: 596 (-
~~228 ه: م س).
# عثمان بن حنيف / بن واهب الأوسي / الأنصاري، أبو عمرو المدني: 581
~~الصحابي (بخ د س ق).
# عثمان بن الخطاب المعمر: 442 = أبو الدنيا.
# عثمان بن سعيد الدارمي الحافظ: 434، 543، 435 الدارمي. في: الدارمي.
# أبو عثمان سعيد بن محمد البحيري الحافظ: 675 عنه: أبو عبدالله محمد بن
~~الفضل الفراوي - في: سعيد.
# عثمان بن سليمان بن أبي حثمة العدوي التابعي: 265، 266 (عخ). PageV01P821
# عثمان بن أبي سليمان / بن جبير بن مطعم القرشي النوفلي: 265 / قاضي مكة
~~الحافظ (خت م د تم س ق).
# عثمان بن أبي شيبة // 695 في إسناد كوفي لمسلم / أبو الحسن العبسي الكوفي
~~مولاهم الحافظ - 239 ه: (خ م د س ق).
# أبو عثمان الصابوني الحافظ: 385 / إسماعيل بن عبدالرحمن الشافعي الفقيه،
~~شيخ الإسلام - 449 ه.
# عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي، أبو حصين التابعي: 600 / الكوفي الفقيه،
~~من الأثبات - 128 ه (ع).
# عثمان بن عفان - بن أبي العاص بن أمية القرشي، أبو عمرو المدني / أمير
~~المؤمنين، ذو النورين، أحد العشرة وثالث الراشدين - قتل - رضي الله عنه -
~~يوم الجمعة سابع ذي الحجة - 35 ه (ع) 179، 203، 265، 362، 471، 494 - 496 ²
~~/ 688.
# عثمان بن مطر الشيباني: 264 / أبو الفضل البصري مضعف (ق).
# عثمان بن مظعون: // 728 / الجمحي القرشي الصاحب، أول من دفن بالبقيع
~~[عثمان بن مهدي] في سند لابن ماجه: ص 700 - كذا وقع سهوا في طبعتنا هذه،
~~وصوابه: عبدالرحمن بن مهدي - مر.
# أبو عثمان النهدي، عبدالرحمن بن مل، مخضرم من أكابر التابعين - 140 ه (ع)
~~471، 506، 513، 516 في أفضل التابعين 626 // 731.
# ابن عجلان: 275 محمد بن عجلان / القرشي، أبو عبدالله المدني، من سادات
~~التابعين - 140 ه (ع).
# العجلي: أحمد بن عبدالله بن صالح: 205، 658 / أبو الحسن الكوفي نزيل
~~طرابلس، حدث عنه ابنه صالح بكتابه في الجرح والتعديل (182 ه 261 ه).
# العدني، محمد بن يحيى بن أبي عمر - في: ابن أبي عمر.
# ابن عدي / عبدالله بن عدي بن محمد بن مبارك أبو أحمد الجرحاني الحافظ ms376
~~النظار (365 ه) - له في الكتب (الكامل) 327، 455، 654، 657.
# عدي بن عميرة: 297 / بن فروة بن زرارة بن الأرقم الكندي أبو فروة الصحابي
~~(- 40 ه: م د س ق).
# ابن العربي، أبو بكر: 614 / محمد بن عبدالله بن محمد المعافري الإشبيلي
~~المالكي القاضي الفقيه الأصولي الحافظ (- 543 ه).
# العرس بن عميرة 297، 505 / الكندي، عم عدي بن عدي بن عميرة (د س) - آخر
~~الصحابة موتا، بالجزيرة.
# ابن عرفة: 444 / الحسن بن عرفة العبدي، أبو علي البغدادي المؤدب المسند
~~عاش مائة سنة، وله أولاد عشرة سماهم بأسماء العشرة المبشرين - رضي الله
~~عنهم - (- 257 ه: ت س ق) - له الجزء الحديثي المشهور.
# PageV01P822
# ابن العرقة: 602، 603 ² = حبان بن قيس، منسوبا إلى أمه.
# ابن أبي عروبة: سعيد بن أبي عروبة مهران اليشكري.
# عروة البارقي: 411 / ابن أبي الجعد الأسدي الصحابي، نزيل الكوفة وولي
~~قضاءها لعمر - رضي الله عنه - (ع).
# عروة بن حزام: 595 / الشاعر العذري، صاحب عفراء.
# عروة بن رويم // 718 / اللخمي، أبو القاسم الدمشقي التابعي المقرئ (- 132
~~ه: د س ق).
# عروة بن الزبير / بن العوام الأسدي، أبو عبدالله المدني من فقهائها
~~السبعة، علماء التابعين الكبار الحفاظ (93 ه: ع) 156، 303، 375، 376، 404،
~~406، 407، 514 من السبعة، 418 ²، عروة، 422، 553 // 682، 686، 705 عروة.
# عروة بن مضرس: 552 ² / بن أوس بن حارثة بن لام الطائي الصحابي (ع).
# عروة بن المغيرة بن شعبة (ع) - في إخوته التابعين الرواة: 530.
# عزوان - بعين مهملة وزاي معجمة - 565 / بن زيد الرقاشي، التابعي، مفرد
~~الاسم ابن عساكر، أبو القاسم الدمشقي الشافعي: 239، 654 / ثقة الدين علي بن
~~الحسن بن هبة الله، الحافظ المؤرخ، (- 571 ه) - له في الكتب: الأمالي
~~وتاريخ دمشق.
# العسكري: 555 - عسكر سامرا:
# * أبو أحمد الحسين بن عبدالله بن سعيد (382 ه) له كتاب (الأمثال
~~والتصحيف) 265، 514.
# * علي بن سعيد بن عبدالله، أبو الحسن الحافظ المسند نزيل الري (- 305 ه)
~~514.
# * الحسن بن عبدالله بن سهل، أبو هلال، له الأوائل، وكتاب الصناعتين، وشرح
~~الحماسة.
# أبو العشراء الدارمي - عطارد بن برز، أو بلز - 549 ²، 556، 557 البصري ms377
~~التابعي، مختلف في اسمه واسم أبيه، / حديثه عند الأربعة أصحاب السنن.
# عسل بن سفيان 596 / اليربوعي، أبو قرة البصري (د ت).
# عسل بن ذكوان / الأخباري البصري / 596.
# أبو عصمة: 281 = نوح بن مريم.
# عطاء بن أبي رباح: 194 عطاء، 222، 248 عطاء، 322، 364، 368، 401، 425،
~~517، 670 // 726، 728 / القرشي، مولاهم، أبو محمد الجندي اليماني، الفقيه
~~المكي المفتي التابعي، ساد أهل مكة (- 114 ه: ع).
# عطاء بن السائب: 660 / الثقفي، أبو محمد الكوفي التابعي الحافظ (- 136 ه:
~~خ 4).
# عطاء بن مسلم: 595 / الخفاف، أبو مخلد الكوفي ثم الحلبي (- 196 ه: تم س).
# عطاء بن يسار: الهلالي، أبو محمد المدني القاضي، مولى ميمونة - رضي الله
~~عنها -. من
# PageV01P823
# أعلام التابعين الحفاظ. ت حوالي سنة مائة (ع): 238، 240، 376، 497، 518
~~عطاء، 530 في إخوته التابعين الرواة // 710.
# عطارد بن برز، أو بلز: 549 = أبو العشراء الدارمي، على خلاف في اسمه واسم
~~أبيه.
# عطية العوفي: 521، 559 / بن سعد بن جنادة، أبو الحسن الكوفي التابعي (111
~~ه: بخ د ت ق).
# عظيم البحرين: 347 = المنذر بن ساوي العبدي.
# عفان / بن مسلم بن عبدالله الأنصاري مولاهم، أبو عثمان الصفار البصري
~~الحافظ (- 220 ه: ع): 167، 337، 415، 618، 619.
# عفير بن معدان / الحمصي، عنه الوليد بن مسلم: 643 (- 166 ه: ت ق).
# العقار، بن المغيرة بن شعبة / الثقفي الكوفي التابعي: 530 في إخوته
~~التابعين الرواة // عن أبيه، وعنه مجاهد (ت س ق).
# عقبة بن عامر / بن عبس الجهني الصحابي، اختط البصرة وولي مصر لمعاوية -
~~رضي الله عنهما (- 58 ه: ع): 156، 199، 230، 438 - 439 الرحلة إليه بطلب
~~بمصر في طلب حديث // 684، 685.
# عقبة بن عمرو / بن ثعلبة الأنصاري: 634 = أبو مسعود البدري (الصحابي - 40
~~ه: ع).
# عقبة بن مسلم / التجيبي، أبو محمد المصري، إمام الجامع العتيق. التابعي.
~~(توفي قريبا من سنة 120 ه: بخ د ت س).
# ابن عقبة: 603 = موسى بن عقبة.
# ابن عقدة: 343، 594 / أبو العباس الكوفي الحافظ، أحمد بن محمد بن سعيد
~~الهاشمي، مولاهم إليه المنتهى في الحفظ (249 - 332 ه).
# عقيل بن خالد: 376، 706 // 688 عن الزهري. / أبو خالد الأيلي ms378 - مولى
~~عثمان - رضي الله عنه - من أصحاب الزهري (- 141 ه: ع).
# عقيل بن مقرن الأنصاري المزني: 528 في إخوته الصحابة الرواة.
# عقيل الهاشمي، بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم: 527 في إخوته الصحابة /
~~أبو يزيد القرشي، ابن عم النبي - صلى الله عليه وسلم -، وكان من أنسب قريش
~~لقريش. (- في خلافة معاوية: س ق).
# العقيلي: 527، 654، له كتاب الضعفاء / أبو جعفر المكي الحافظ، محمد بن
~~عمرو بن موسى (- 322 ه).
# عكراش بن ذؤيب / التميمي، أبو الصهباء: الصحابي: 498 - 499، 512 - (ت ق).
# عكرمة، مولى ابن عباس - رضي الله عنهما -، 158، 281، 29، 347، 500 /
~~البربري، أبو عبدالله المدني، من أعلام التابعين الحفاظ (- 105 ه: ع).
# العلاء بن الحارث // 700 / الحضرمي،
# PageV01P824
# أبو محمد الدمشقي الحافظ (- 136 ه: ع).
# أبو العلاء الحافظ: 336 / الهمذاني، الحسن بن أحمد بن الحسن العطار، شيخ
~~الإسلام وشيخ همدان المجمع على إمامته مقرئا وحافظا وعالما بالرجال
~~والتاريخ والأنساب (488 - 559 ه).
# أبو العلاء - يزيد - بن عبدالله بن الشخير: 213 / العامري البصري التابعي
~~(- 108 وقيل 111 ه: ع).
# علان: علي بن الحسن / البغدادي الحافظ: 588 = ما غمه.
# علقمة بن قيس / بن عبدالله بن علقمة النخعي، أبو شبل الكوفي، من أعلام
~~التابعين الكبار: (- 62 ه: ع): 156، 275، 346 علقمة، 429، 443، 508، 511
~~الفقيه الراوي عن ابن مسعود 516 في أفضل التابعين، وهو:
# " علقمة النخعي ": 346، علقمة بن قيس: 433
# علقمة بن وائل / بن حجر بن عدي الحضرمي: 529 مع أخيه عبدالجبار، في
~~الإخوة التابعين الرواة. (ي م ع).
# علقمة بن وقاص / الليثي المدني التابعي (ع): 238، 240، 406، 418، 450.
# أبو علي الحافظ النيسابوري، شيخ الحاكم أبي عبدالله: 161، 447، 532، 585
~~// الحسين بن علي بن يزيد بن داود، حافظ العصر المتقن الورع (277 ه - 349
~~ه).
# علي بن إبراهيم البغدادي: 369 - مصنف كتاب: (سمات الخط ورسومه).
# أبو علي الأصبهاني: 547 / أحمد بن علي الأنصاري، سكن نيسابور.
# أبو علي البرداني: 595 / أحمد بن محمد البغدادي الحنبلي الحافظ (426 -
~~498 ه).
# أبو علي البردعي ثم السمرقندي: 664 // الحسين بن علي بن محمد بن الحسين
~~بن طاهر البردعي الهمداني، ms379 وسكن سمرقند - 420 ه له المعجم.
# علي بن الجعد: 421 / الهاشمي، مولاهم، أبو الحسن الجوهري البغدادي - 230
~~ه (خ د).
# علي بن جميل الرقي: 617 - عن أبي بكر ابن عياش السلمي.
# أبو علي الجياني: 601، 602 = أبو علي الغساني: 593، 608، 611 في:
~~الجياني، الحسين بن محمد له كتاب (تقييد المهمل، وتمييز المشكل).
# أبو علي 603 = الجياني.
# علي بن حجر / بن إياس السعدي، أبو الحسن المروزي الحافظ - 244 ه: (خ م ت
~~س).
# علي بن الحسن بن عبدالصمد البغدادي: 588 = علان، ما غمه / محدث خراسان،
~~أبو الحسن الحراني (- 355 ه).
# علي بن الحسن / بن هبة الله = ابن عساكر، أبو القاسم.
# علي بن الحسين بن جنيد: 658 / أبو الحسن الرازي الحافظ (- 291 ه).
# PageV01P825
# علي بن الحسين / بن علي بن أبي طالب، الإمام زين العابدين: 154 ²، 548 ²،
~~بنوه الرواة / أبو الحسين الهاشمي (- 92 ه: ع).
# علي بن الحسين بن واقد / القرشي: أبو الحسن المروزي: 266 - 267 (- 211 ه:
~~بخ مق ع).
# علي بن خشرم / بن عبدالرحمن بن عطاء بن هلال المروزي أبو الحسن الحافظ:
~~231، 233، 266، 443 (- 257 ه: م ت س).
# علي بن ربيعة الأسدي / بن نضلة الوالبي، أبو المغيرة الكوفي: 347 (ع).
# علي بن زيد بن عبدالله بن أبي مليكة زهير بن عبدالله / بن جدعان: 337،
~~347 // 726 / التيمي البصري الضرير، التابعي (- 129 ه: بخ م ع).
# علي بن سعيد بن بشير = 683 - في سند لعبدالغني / بن سعيد = عليك نزيل مصر
~~ومحدثها (- 297 ه).
# علي بن سليمان، أبو الحسن: 587 ² = الأخفش، الأصغر.
# أبو علي السمرقندي: 664 = البرذعي الهمداني، سكن سمرقند وحدث بها - له
~~معجم.
# أبو علي الصواف: 622 / محمد بن أحمد بن الحسن البغدادي الحافظ (- 359 ه).
# علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب / الهاشمي / أبو الحسن أمير المؤمنين
~~الإمام - كرم الله وجهه -: استشهد في شهر رمضان: 40 ه (ع) 153، 154، 155،
~~علي، 156، علي، 233، 238، 260، 262، 267، 366، 367، 452، علي، 465، علي،
~~483 علي، 494، 495، 496 ²، 511 علي 521، 527، 548، 574 لقبه أبو تراب، 640،
~~643 // 703 علي، 729، 739.
# أبو علي الطوسي، شيخ أبي حاتم الرازي ms380 وصاحب كتاب الأحكام: 180 / الحسن بن
~~علي بن نصر الخراساني، له الأحكام على نمط جامع الترمذي (- 312 ه) / علي بن
~~عبدالعزيز المكي: 305 / بن المرزبان، أبو الحسن البغوي شيخ الحرم، الحافظ
~~المسند (- 286 ه) عن بضع وتسعين سنة.
# علي بن عبدالله بن عباس // 690 تابعي روى عنه الزهري التابعي / الهاشمي،
~~أبو محمد المدني الحافظ العابد القدوة (- 117 ه: بخ م 4).
# علي بن عبدالله، ابن المديني: 325 = في: ابن المديني.
# علي بن عثام: 597 - في المؤتلف والمختلف من غنام، وعثام، وعثام /
~~العامري، أبو الحسن الكوفي، نزيل نيسابور، أديب فقيه حافظ زاهد ثقة (- 228
~~ه: م س).
# علي بن عمر بن أحمد، أبو الحسن = الدارقطني.
# علي بن الفضل، عن ابن عرفة عن هشيم: 444 / بن طاهر بن نصر، الحافظ الثقة
~~الجوال، أبو الحسن البلخي (- 323 ه).
# أبو علي الغساني، الحافظ المغربي: 623، 593: = الجياني، أبو علي الحسين
~~بن علي.
# PageV01P826
# علي بن المحسن التنوخي، أبو القاسم التنوخي، علي بن أبي علي المعدل: 560
~~= أبو القاسم التنوخي.
# علي بن محمد بن عقبة، أبو الحسن الشيباني: 442 في رباعيات مثل بها
~~للحاكم، غير معتبرة في العلو.
# علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر العلوي: 547 - في ثمانية من آبائه
~~نسقا إلى الإمام الحسين بن علي - رضي الله عنهم -.
# علي بن محمود الهروي: 658 عن الإمام أحمد.
# علي بن المديني: 154، 180، 225، 263، 268، 524، 541 .. له كتاب العلل.
~~علي / بن عبدالله بن جعفر بن نجيح التميمي السعدي، أبو الحسن البصري الحافظ
~~العلم النظار الحجة (- 234 ه: خ د ت س فق).
# علي بن موسى الرضا / بن جعفر الصادق: 548 - في إسناد عن ستة من آبائه
~~نسقا، إلى الإمام علي - رضي الله عنه -.
# أبو علي النيسابوري، أستاذ الحاكم أبي عبدالله / الحسين بن علي بن يزيد
~~الحافظ إمام الوقت - 349 ه:
# علي بن هاشم بن البريد: 600 - في المؤتلف والمختلف / العابدي، مولاهم أبو
~~الحسن الكوفي الخزاز، من علماء الشيعة (- 180 ه: بخ م 4).
# علي بن يزيد: 158 - عن القاسم بن عبدالرحمن - وعنه ms381 عبيدالله بن زحر، في
~~أوهى أسانيد الشاميين. / بن أبي هلال الألهاني الدمشقي، منكر الحديث (ت ق).
# علي بن يوسف، أبو الحسن البغدادي الصوفي: 592 - روى عنه الحافظ أبو محمد
~~التوني، الدمياطي.
# عليك / علي بن [سعيد] بن بشر - في سند لعبدالغني بن سعيد لرباعي
~~الصحابيات / نزيل مصر ومحدثها - 297 ه.
# ابن علية (433) إسماعيل بن إبراهيم: 425، 630 - هي أمه، وأبوه إبراهيم بن
~~مقسم الأسدي.
# عمار بن خالد / بن يزيد التمار، أبو الفضل الواسطي - 260 ه (س ق): 270،
~~271.
# عمار بن ياسر / أبو اليقظان حليف بني مخزوم - رضي الله عنه - (ع): 200،
~~222، 223.
# عمارة بن حزم الأنصاري، أبو عبدالله / الخزرجي المدني العقبي - رضي الله
~~عنه -: 581.
# ابن عمار الموصلي: 661 / = محمد بن عبدالله بن عمار، أبو جعفر البغدادي /
~~نزيل الموصل (س): 662.
# عمر بن إبراهيم / بن سليمان الحافظ، أبو بكر البغدادي - 293 ه (س) = أبو
~~الآذان: 190، 576.
# عمر بن أحمد / بن إبراهيم بن عبد ربه العبدوي، محدث نيسابور - 417 ه -
~~كنيته أبو حفص، ولقبه أبو حازم العبدوي: 575.
# عمر بن أحمد بن مسرور، أبو حفص
# PageV01P827
# النيسابوري، الفقيه العابد: 675 (- 448 ه).
# عمر بن ثابت / الأنصاري التابعي المدني: 534 (م 4).
# أبو عمر حفص بن عمر الدوري / المقرئ الضرير الإمام - 246 ه (ق): 537.
# عمر بن حوشب / الصنعاني، عن إسماعيل بن أمية وعنه عبدالرزاق (مد).
# عمر بن الخطاب / بن نفيل العدوي، أبو حفص المدني، ثاني الراشدين وأحد
~~العشرة - رضي الله عنهم - 24 ه ابن ثلاث وستين: 154، 155، 192، 199، 203،
~~205، 222، 223، 238، 239، 240، 265، 266، 290 من رسالته في القضاء، 337،
~~362 ²، 370، 425، 431، 450، 455، 494 عمر، 507، 520، 521، 539 // 688، 733
~~(ع).
# عمر بن ذر / بن عبدالله المرهبي، أبو ذر الكوفي: 407 (خ د ت س فق) - كان
~~ثقة بليغا، رأسا في الإرجاء - 153 ه.
# أبو عمر الزاهد، محمد بن عبدالواحد بن أبي هاشم البغدادي، اللغوي الحافظ،
~~غلام ثعلب - 345 ه.
# عمر بن زرارة الحدثي / يروي عنه البغوي المنيعي 625 / له مشيخة مشهورة -
~~240 ه.
# عمر بن أبي سلمة / عبدالله بن عبدالأسد المخزومي: 525 الصحابي الربيب -
~~رضي الله عنه - (ع).
# عمر بن أبي سلمة: 439 / بن عبدالرحمن ms382 بن عوف الزهري المدني التابعي (خت
~~4).
# عمر بن شبة / النميري، أبو زيد البصري الأخباري الراوية - 262 ه (ق):
~~498.
# عمر بن شعيب / بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص مع أخويه عمرو وشعيب،
~~في الإخوة الرواة: 530.
# أبو عمر ابن عبدالبر (653) تاريخ مولده ووفاته في: ابن عبدالبر.
# عمر بن عبدالعزيز / بن مروان بن الحكم الأموي، أمير المؤمنين خامس
~~الخلفاء الراشدين - رضي الله عنهم -، ومن سادات التابعين - 101 ه (ع) 368
~~كتابه إلى أهل المدينة: 420، 423، 522، تدبج مع الزهري، 525 // 690، 691 في
~~ثلاثي للتابعين: 706.
# عمر بن عبدالواحد / بن قيس السلمي، أبو حفص الدمشقي - 200 ه (ق): 235 -
~~عن الأوزاعي.
# عمر بن عثمان بن عفان الأموي القرشي - مع عمرو بن عثمان: 422 وفي الإخوة
~~التابعين الرواة: 594.
# عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، (بخ م مد ت س) في الإخوة
~~الرواة: 530.
# عمر بن علي بن أحمد بن الليث / أبو مسلم البخاري الحافظ الجوال - 466 ه:
~~385.
# عمر بن علي بن عطاء / المقدمي مولى ثقيف،
# PageV01P828
# أبو حفص البصري الحافظ - 190 ه (ع): المقدمي // 705، 706.
# ابن عمر / عبدالله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، الصحابي بن الصحابي،
~~أبو عبدالرحمن المكي الحافظ الإمام القدوة - 74 ه (ع): 155، 156، 190، 192،
~~222، 223، 240، 241 ²، 242، 252، 260، 266، 267، 285 // 692.
# عمر بن محمد. المعمر، أبو حفص البغدادي: 673 / (516 - 607 ه): موفق الدين
~~الدارقزي. ابن طبرزد، من شيوخ ابن الصلاح.
# ابن أبي عمر / محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، أبو عبدالله الحافظ نزيل
~~مكة - (243 ه) (م ت س ق): // 687.
# عمر بن أحمد بن مسرور / أبو حفص الفامي المارودي - 448 ه: 675.
# أبو عمر ابن مهدي / عبدالواخد بن محمد بن عبدالله البغدادي البزاز: 404
~~آخر أصحاب المحاملي وابن مخلد عمر اثنين وتسعين سنة 404.
# عمر بن نافع مولى ابن عمر، المدني، أوثق أبناء أبيه 253 - 254 (خ م د س
~~ق) أبو عمران الجوني، البصري التابعي 307، 616.
# عبدالملك بن حبيب الأزدي / - 138 ه (ع).
# أبو عمران الجوني، موسى بن سهل، بصري سكن بغداد: 616.
# عمران بن حدير، بمهملات، 601 ms383 / السدوسي أبو عبيدة البصري - 149 ه (م د ت
~~س):
# عمران بن الحصين / بن عبيد بن خلف الخزاعي الصحابي، أبو نجيد - 52 ه (ع)
~~// 694، 700، 735.
# عمران بن حطان الخارجي / أبو سماك البصري السدوسي التابعي - 184 ه: 299 -
~~مدح عبدالرحمن بن ملجم الخارجي.
# عمران بن طلحة بن عبيدالله التيمي - في إخوته التابعين الرواة: 530.
# عمرو بن أبان بن عثمان / بن عفان الأموي / تابعي تفرد عنه الزهري 558
~~(د).
# أبو عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي (675) في: إسماعيل.
# (أبو) عمرو الأغصف: 472.
# أبو عمرو الأوزاعي (439) في: الأوزاعي، الفقيه الإمام.
# عمرو بن تغلب / النمري أو العبدي الجواثي الصحابي (خ س ق): 555.
# أبو عمرو بن أبي جعفر بن حمدان النيسابوري: 353، 408.
# عمرو بن حريث بن عمرو / المخزومي أبو سعيد الكوفي الصحابي - 85 ه (ع):
~~271.
# أبو عمرو بن حريث / بن سليم العذري، التابعي - في اسمه اضطراب: 270، 271.
# أبو عمرو بن حفص / بن المغيرة المخزومي - صحابي مختلف في اسمه: 614.
# PageV01P829
# عمرو بن الحكم، الصحابي / القضاعي القيني: // 738.
# عمرو بن خالد بن فروخ / التميمي أبو الحسن الحراني ثم المصري - 223 ه (خ
~~ق): // 697.
# أبو عمرو الداني المقرئ / الإمام عثمان بن سعيد - 444 ه: 220، 224.
# عمرو بن دينار / الجمحي، مولاهم، أبو محمد المكي الأثرم الحافظ الثقة -
~~125 ه (ع) 156، 242، 248، 260، 303، 304، 411، 442، 558 // 701.
# عمرو ذو مر / الهمداني الكوفي - لم يرو عنه سوى أبي إسحاق السبيعي: 296.
# عمرو بن زرارة / بن واقد الكلابي المقرئ / أبو محمد النيسابوري - 233 ه
~~(خ م س): 625.
# أبو عمرو السفاقسي، الحافظ المغربي / عثمان بن أبي بكر حمود: 343.
# عمرو بن سفيان / بن أسيد بن جارية الثقفي حليف بني زهرة / التابعي (خ م د
~~س)، 601.
# عمرو بن أبي سفيان، التابعي، عن عمر - رضي الله عنه -: 362.
# عمرو بن أبي سلمة / الهاشمي، مولاهم، أبو حفص الدمشقي نزيل تنيسي (ع):
~~335، 439.
# عمرو بن سلمة الجرمي / أبو يزيد البصري (خ د س): 439.
# أبو عمرو ابن السماك / عثمان بن أحمد الدقاق، مسند بغداد - 344 ه: 367.
# أبو عمرو السيباني - بالسين المهملة - زرعة والد يحيى بن أبي عمرو الشامي
~~التابعي: 624 - 625.
# عمرو بن شرحبيل / الهمداني، أبو ميسرة ms384 الكوفي، التابعي (خ م د ق س): 276،
~~529 // 695.
# عمرو بن شعيب، بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص / السهمي القرشي، -
~~والخلاف في روايته عن أبيه عن جده: محمد أو عبدالله؟ - 118 ه (ز 4) 182،
~~218، 219، 362، 364، 503، 522 روى عنه كثير من التابعين 540، 541، 548.
# عمرو بن شمر / الكوفي - في أوهى أسانيد أهل البيت: عن جابر الجعفي عن
~~الحارث الأعور عن الإمام علي - كرم الله وجهه -: 156.
# أبو عمرو الشيباني، الحافظ سعد بن إياس الكوفي، له إدراك، مخضرم من كبار
~~التابعين - 95 ه: 513، 624 (ع).
# أبو عمرو الشيباني اللغوي إسحاق بن مرار / الكوفي نزيل بغداد - 210 ه
~~(م): 624.
# عمرو بن العاص / بن وائل القرشي السهمي / أبو عبدالله - 43 ه بمصر (ع):
~~581 // 688.
# ابن عمرو، (367) بن العاص: عبدالله.
# عمرو بن عامر المزني، أبو عبدالله * الصحابي: 582. PageV01P830
# عمرو بن عبد الله الهمداني، الكوفي (ع) = أبو إسحاق السبيعي.
# عمرو بن عثمان بن عفان / الأموي المدني، التابعي (ع): 244، 245 ².
# عمرو بن علي - بن بحر - الفلاس / الباهلي، أبو حفص البصري الصيرفي الحافظ
~~- 249 ه (ع): 366، 655.
# عمرو بن عون / بن أوس بن الجعد السلمي، مولاهم، أبو عثمان الواسطي البزاز
~~الحافظ، نزيل البصرة - 225 ه (ع): 317، 472.
# عمرو بن قيس الملائي / أبو عبد الله الكوفي - 144 ه (بخ م 4): 429.
# عمرو بن كعب اليامي - ويقال: كعب بن عمرو - جد " طلحة بن مصرف بن عمرو /
~~الحافظ من سادات القراء ": 540 - 543 - وانظر التعليق على هامشه.
# أبو عمرو بن محمد بن حريث بن عمرو بن حريث / العدوي التابعي (د ق): 269 -
~~مثال للاضطراب في إسناد الحديث.
# عمرو بن مرة / بن عبد الله بن طارق الهمداني المرادي الجملي، أبو عبد
~~الله الكوفي، من أعلام التابعين - 116 ه (ع): 265 // 702.
# عمرو بن مرزوق / الباهلي، أبو عثمان البصري - 224 ه (خ د): 292، 327.
# أبو عمرو المستملي، النيسابوري / أحمد بن المبارك الحافظ الزاهد القدوة
~~[292 ه] (ت. ع) - 284 ه، 449.
# عمرو بن معد يكرب / الزبيدي، الصحابي الفارس الشاعر: 298، 556.
# أبو عمرو المقرئ (224) = أبو عمرو الداني، عثمان بن سعيد، الإمام.
# عمرو بن ميمون، الأودي ms385 / أبو يحيى الكوفي، مخضرم له إدراك - 74 ه (ع):
~~513، 526.
# عمرو الناقد / بن محمد بن بكير بن شابور، أبو عثمان البغدادي نزيل الرقة
~~- 222 ه (خ م د س) 413، 665: // 688.
# أبو عمرو بن نجيد السلمي - حافد أحمد بن يوسف السلمي الحافظ، المنسوب
~~سلميا إلى أمه: إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف، أسند من بقي في خراسان،
~~شيخ الصوفية العابد القدوة - 365 ه: 438 - 635.
# ابن عمروس الفقيه المالكي: 338 / أبو الفضل البغدادي، محمد بن عبد الله -
~~452 ه شيخ المذهب.
# عمير بن هانئ، أبو الوليد العنسي: 696 / الداراني الدمشقي التابعي (ع).
# عمير بن أبي وقاص الزهري، أخو سعد - رضي الله عنهما -: 530.
# أبو العميس الكوفي = عتبة بن عبد الله بن عتبة / الهذلي، المسعودي
~~التابعي (ع): 530، 662.
# عنبسة بن سعيد بن العاص / الأموي، التابعي (خ م د)، // 735.
# العوام بن حوشب / بن يزيد الشيباني الربعي، PageV01P831
# أبو عيسى الواسطي - 148 ه (ع).
# العوام بن مراجم، المحدث، من تابعي التابعين: 483 - صحفه " شعبة " بابن
~~مزاحم: 471.
# أبو عوانة الأسفراييني، يعقوب بن إسحاق بن يزيد، له المسند الصحيح
~~والمستخرج على صحيح مسلم - 316 ه: 164، 405.
# أبو عوانة (414) = الأسفراييني.
# أبو عوانة اليشكري الواسطي، الوضاح بن عبد الله الحافظ - 176 ه (ع): 472
~~- 473.
# أبو عوانة، عنه حبان بن هلال (602) = الوضاح اليشكري.
# عوف بن الحارث بن رفاعة الأنصاري، أخو معاذ ومعوذ، في الصحابة العقبيين:
~~489.
# عوف بن مالك / أبو عبد الرحمن الأشجعي الغطفاني. الصحابي - رضي الله عنه
~~- 73 ه // 682، 684.
# عون بن العباس بن عبد المطلب، في الإخوة التابعين الرواة: 530.
# ابن عون، عبد الله / بن أرطبان المزني، مولاهم، أبو عون الخراز البصري
~~الحافظ الورع - 151 ه (ع): 153، 154.
# عون بن عبد الله / بن عتبة بن مسعود الهذلي التابعي، أبو عبد الله الكوفي
~~الحافظ الزاهد القدوة - توفي في العشر الثانية بعد المائة (م 4): 263 - وفي
~~إخوته التابعين الرواة: 530.
# عويم بن ساعدة، أبو عبد الرحمن الأنصاري المدني العقبي البدري - 176 ه
~~(ع): 582.
# عياض، بن موسى / بن عياض اليحصبي، أبو الفضل السبتي المالكي. القاضي
~~الفقيه الحافظ، عالم المغرب - 544 ه: ms386 له في الكتب: الشفاء، ومشارق الأنوار،
~~والإلماع 314، 316، 341، 380، 383، 402، 420، 500، 607، 612 ².
# عيسى، المسيح - عليه السلام -: 460.
# عيسى بن إبراهيم البركي / الشعيري، مولى بني هاشم، أبو إسحاق البصري -
~~228 ه (د) 264.
# أبو عسيى الترمذي (174 ²، 652) في: الترمذي، محمد بن عيسى بن سورة.
# أبو عيسى الختلي (622): موسى بن علي بن موسى.
# عيسى بن طلحة بن عبيد الله / التيمي، أبو محمد المدني، الحافظ (ع): 530 -
~~في إخوته التابعين الرواة.
# عيسى بن أبي عيسى، المدني الخياط [والخباط] (ت. ع) والحناط / ميسرة
~~القرشي مولاهم - 151 ه (ق) 598.
# عيسى بن موسى (585) التيمي، أو التميمي، مولاهم، أبو أحمد غنجار البخاري
~~الأزرق = في: غنجار.
# عيسى بن يونس / بن أبي إسحاق السبيعي، أبو عمرو الكوفي الفقيه: 181 ه أو
~~بعدها (ع): 267.
# ابن عيينة (158، 233، 266، 330، 346، 421، 434 في الخمسة أصول الدين،
~~484، 537، 542) في: سفيان بن عيينة. PageV01P832
# || (غ)
# غزوان بن جرير الضبي / التابعي، أبو فضيل (د).
# أبو غسان، محمد بن عمرو / أبو بكر الرازي (خ): زنيج: 586.
# أبو غسان المدني / محمد بن يحيى بن علي الكتاني (خ): 611.
# أبو الغصن، (564) = الدجين بن ثابت، التابعي.
# الغطريفي (664) = أبو أحمد الجرجاني، محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم
~~بن السري بن الغطريف - 377 ه.
# غنام بن أوس / الصحابي البدري.
# أبو الغنائم، أبي النرسي = محمد بن علي بن ميمون.
# غنجار، الأزرق / عيسى بن موسى التميمي أبو أحمد البخاري - 186 ه (خ ت
# ||| ق): 
# 585.
# غنجار، محمد بن أحمد بن سليمان، محدث ما وراء النهر أبو عبدالله البخاري،
~~مؤرخ بخارى - 142 ه: 585، 591 ².
# غندر، محمد بن جعفر - بن الحسين / أبو بكر الوراق - 370 ه: 471.
# غندر، محمد بن جعفر البصري / الهذلي مولاهم، أبو عبدالله الكرابيسي
~~الحافظ، صاحب شعبة - 193 ه (ع): 471.
# غندر، محمد بن جعفر بن دران البغدادي أبو بكر الحافظ الجوال: 583.
# غندر، محمد بن جعفر الرازي، أبو الحسين: 583.
# غنيم بن قيس / الكعبي المازني، أبو العنبر البصري، مخضرم (م ع): 513.
# || (ف)
# ابن فارس (364 - 365) = أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا الرازي اللغوي
~~- 395 ه - له في الكتب: مآخذ العلم: 432.
# فارس بن الحسين، الأديب ms387 الشاعر:
# أبو الفتح الأزدي الموصلي (340، 553) = محمد بن الحسين بن أحمد الحافظ -
~~374 ه.
# أبو الفتح سليم / بن أيوب الرازي الشافعي الفقيه: 326، 398.
# أبو الفتح بن عبدالمنعم الفراوي، (367) منصور شيخ ابن الصلاح، ذو الكنى
~~الثلاث. انظره في: الفراوي.
# أبو الفتح القشيري = ابن دقيق العيد: 186 // 697.
# ابن أبي فديك / محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك دينار الديلي، أبو
~~إسماعيل المدني الحافظ - 200 ه (ع): 253.
# ابن الفرات / أبو الحسن البغدادي محمد بن العباس بن أحمد بن محمد بن
~~الفرات، الحافظ الضابط الحجة في نقله وضبطه - 384 ه: 563.
# ابن الفرات الوزير: ابن حنزابة * / أبو الفتح PageV01P833
# الفضل بن أبي الفضل جعفر بن محمد بن الفرات - 327 ه // 682 الفراوي *.
# - أبو عبدالله محمد بن الفضل، فقيه الحرم - 530 ه: 400، 408، 675.
# - أبو البركات / عبدالله بن محمد بن الفضل، صفي الدين - 549 ه: 445 - له
~~في الكتب، الأربعون حديثا.
# - أبو المعالي عبدالمنعم بن أبي البركات عبدالله / مسند خراسان، سمع من
~~جده أبي عبدالله محمد، وطبقته، وتفرد - 587 ه.
# - أبو بكر وأبو الفتح وأبو القاسم منصور ** بن أبي المعالي عبدالمنعم، بن
~~أبي البركات عبدالله بن محمد بن الفضل، سمع من أبيه وجده، ومن جد أبيه (522
~~- 608 ه) شيخ ابن الصلاح: 301، 310، 408، 367، 400، 408، 422، 575 ذو الكنى
~~الثلاث، 675.
# الفربري راوي صحيح البخاري / أبو عبدالله محمد بن يوسف بن مطر - 320 ه:
~~323.
# أبو الفرج البغدادي (535) هو: ابن الجوزي عبدالرحمن بن علي.
# أبو الفرج التميمي البغدادي (544) = عبدالوهاب بن عبدالعزيز بن الحارث
~~الحنبلي.
# فرقد - بن يعقوب - السبخي 157، 233 / أبو يعقوب البصري الزاهد: التابعي -
~~131 ه (ت ق).
# أبو فروة، يزيد [بن سنان الرهاوي] في سند للحاكم أبي عبدالله - 155 ه (ت
~~ق): 268.
# ابن أبي فروة، إسحاق بن عبدالله - بن أبي فروة (427) في: إسحاق ابن أبي
~~فروة.
# الفريابي / أبو عبدالله محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي، مولاهم
~~نزيل قيسارية - 212 ه (ع) // 706.
# أبو فزارة، في أوهى أسانيد عبدالله بن مسعود: 157.
# أبو فزارة، راشد بن كيسان، / العبسي التابعي / كوفي ثقة (ق) 157 - تمييزا
~~عن أبي ms388 فزارة في أوهى أسانيد ابن مسعود.
# الفسوي (658) = يعقوب بن سفيان.
# فضالة بن المفضل / بن فضالة الرعيني أبو ثوابة المصري / 734.
# أبو الفضل الجارودي، الحافظ الهروي: 376 / محمد بن أبي الحسن أحمد بن
~~محمد بن عمار الحافظ، قتلته القرامطة سنة 314 ه. PageV01P834
# (الفضل بن الحباب) أبو خليفة الجمحي / البصري المحدث المسند - 305 ه: 585
~~- عمر نحو مائة سنة.
# الفضل بن دكين، أبو نعيم الملائي الكوفي الأحول / التيمي مولاهم، الحافظ
~~- 219 ه (ع) 305، 312، 330 أبو نعيم، 404، 407 أبو نعيم.
# الفضل بن العباس بن عبدالمطلب / أبو محمد الهاشمي، الصحابي (ع) 529، 537،
~~581.
# أبو الفضل بن عمروس الفقيه المالكي (328، 340) = ابن عمروس.
# أبو الفضل ابن الفلكي الحافظ / علي بن الحسين بن أحمد الهمداني - 427 ه -
~~له في الكتب
# ||| ، ك
# تاب الألقاب: 432، 574، 583، 586، 598.
# أبو الفضل محمد بن ناصر السلامي (305) في: محمد بن ناصر.
# أبو الفضل المقدسي، ابن طاهر الحافظ (534) 620 = محمد بن طاهر المقدسي.
# الفضيل بن عياض / بن مسعود بن بشر التميمي اليربوعي، أبو علي الخراساني
~~العابد شيخ الحرم وأحد أئمة الهدى - 187 ه (خ م د ت س): 387.
# ابن الفلكي (583، 598) = أبو الفضل.
# فليح بن سليمان / بن أبي المغيرة الأسلمي، أو الخزاعي، أبو يحيى المدني -
~~168 ه (ع) // 703.
# ابن أبي الفوارس / محمد بن محمد بن فارس، أبو الفتح البغدادي الحافظ (338
~~- 412).
# ابن فورك / محمد بن الحسن، أبو بكر الأصبهاني الأصولي المتكلم الأستاذ -
~~406 ه: 172.
# || (ق)
# ابن قارظ [إبراهيم بن عبدالله] بن قارظ، التابعي (م) // 690 - في ثلاثي
~~للتابعين.
# أبو القاسم الآبندوني (318) في: الآبندوني الجرجاني عبدالله بن إبراهيم.
# أبو القاسم الأزهري (521) = عبيدالله بن أبي الفتح الفارسي، من شيوخ
~~الخطيب البغدادي = عبيدالله بن أحمد الصيرفي.
# أبو القاسم ابن الإفليلي الأندلسي اللغوي (381 ²) في ابن الإفليلي
~~إبراهيم بن محمد.
# أبو القاسم ابن بشران / البغدادي عبدالملك بن محمد بن عبدالله بن بشران
~~الأموي، مولاهم - 430 ه: 501.
# أبو القاسم ابن بشكوال / خلف بن عبدالملك بن مسعود الأنصاري، القرطبي
~~محدث الأندلس المؤرخ النسابة (493 - 578 ه):
# أبو القاسم البغوي / عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز المرزبان ms389 - 317 ه في
~~البغوي.
# أبو القاسم التنوخي، علي بن المحسن التنوخي،
# PageV01P835
# علي بن أبي علي المعدل / 560 - 561 (- 389 ه).
# أبو القاسم بن حباية / عبيدالله بن محمد بن إسحاق، صاحب البغوي - 389 ه:
~~413 - راوي الجعديات عن أبي القاسم البغوي.
# أبو القاسم الزنجاني / سعد بن علي الحافظ القدوة نزيل الحرم - توفي أواخر
~~سنة 470 ه أو أوائل 471 ه.
# القاسم بن سلام، أبو عبيد الأزدي البغدادي الحافظ الثقة = أبو عبيد
~~المصنف الأستاذ - 224 ه (ز د) 459 - له غريب الحديث.
# القاسم ابن أبي شيبة، مع أخويه الحافظين أبي بكر وعثمان: 632 - منسوبين
~~إلى جدهم.
# أبو القاسم الطبراني (167) الحافظ مسند الوقت = الطبراني.
# ابن القاسم / عبدالرحمن بن القاسم العتقي، أبو عبدالله المصري الفقيه
~~الحافظ صاحب الإمام مالك ومملي مدونته - 191 ه (خ مد س): 346.
# القاسم بن عبدالرحمن / بن عبدالله بن مسعود الهذلي، أبو عبدالرحمن
~~الكوفي، قاضيها التابعي (خ 4) // 728.
# القاسم بن عبدالله بن عمرو بن حفص / العمري المدني / - في أوهى أسانيد
~~العمريين: 157.
# أبو القاسم علي الدمشقي (239) = ابن عساكر الحافظ علي بن الحسن بن هبة
~~الله.
# أبو القاسم الفراوي (422، 374، 574) = أبو القاسم منصور بن عبدالمنعم.
# أبو القاسم الفوراني / عبدالرحمن بن أحمد بن فوران الشافعي الفقيه، شيخ
~~خراسان - 461 ه: 194، 239.
# أبو القاسم اللالكائي / هبة الله بن الحسن بن منصور الشافعي فقيه بغداد
~~ومحدثها الحافظ - 418 ه: 432.
# القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي المدني، أحد فقهائها التابعين
~~السبعة، وحفاظها الثقات - 106 ه (ع) 155 في أصح الأسانيد 514 من السبعة،
~~576 أبو عبدالرحمن وقيل أبو محمد.
# القاسم (401) بن محمد بن أبي بكر الصديق.
# القاسم بن مخيمرة / الهمداني، أبو عروة الكوفي الحافظ نزيل دمشق - 100 ه
~~(خت م 4): 274، 481.
# القاسم بن مسلمة، أسند عن علقمة عن عبدالله، بن مسعود حديثا موقوفا في
~~أوائل نوح عليه السلام / 716.
# القاسم المطرز / أبو بكر بن زكريا بن عيسى البغدادي الحافظ المقرئ: 305 ه
~~/: 620.
# أبو القاسم منصور بن عبدالمنعم الفراوي (422، 374، 574) وانظر: الفراوي.
# أبو القاسم منصور بن محمد العلوي / السيد الفقيه المناظر الرئيس: ms390 545،
~~ولد بهراة سنة 444 ه.
# القاسم بن يزيد الجرمي / أبو يزيد الموصلي الزاهد - 194 ه (س مد) // 734.
# PageV01P836
# القاضي حسين (322) الشافعي الفقيه الإمام، في: حسين بن محمد المروزي.
# القاضي الرامهرمزي، أبو محمد بن خلاد: في حرف الراء = الرامهرمزي.
# القاضي عياض (314) = عياض بن موسى السبتي.
# القاضي المالكي، أبو الوليد الباجي (334) في الواو: أبي الوليد.
# القاضي الماوردي (354) أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب، الشافعي الفقيه
~~الأصولي، في: (الماوردي).
# القاضي أبو محمد الحلبي = عبدالرحمن بن عبدالله الأسدي، ابن الأستاذ.
# القاضي المحاملي (404) في: المحاملي الحسين بن إسماعيل بن محمد الضبي شيخ
~~بغداد.
# القاضي أبو يوسف (535) صاحب أبي حنيفة: في حرف الياء.
# القالي أبو علي / اسماعيل بن القاسم البغدادي نزيل الأندلس - 356 ه: 535
~~- له (الأمالي) في الكتب.
# ابن قانع / عبدالباقي بن قانع بن مرزوق الأموي، مولاهم، أبو الحسين
~~البغدادي - 351 ه القاضي، الحافظ، له (معجم الصحابة) في الكتب: 452، 489،
~~555، 565.
# قبيصة بن ذؤيب - بن حلحلة الخزاعي، أبو إسحاق وأبو سعيد المدني، وسكن
~~الشام، من كبار التابعين، - 86 ه (ع): 556، 576.
# قبيصة بن عقبة / بن محمد بن سفيان بن عقبة السوائي، أبو عامر الكوفي
~~الحافظ - 215 ه (ع): 264 - 265.
# أبو قتادة، الأنصاري / الحارث بن ربعي السلمي. الصحابي الفارس، - 54 ه
~~(ع): 284، 610، // 738.
# أبو قتادة، تميم بن نذير البصري العدوي - التابعي (م د س) // 695، 738.
# قتادة، السدوسي / بن دعامة، أبو الخطاب الأكمه البصري، التابعي الحافظ -
~~117 ه (ع) 154 في أصح الأسانيد، 277، 296، 346، 474، 497، 518 // 694.
# قتادة بن النعمان بن زيد الأنصاري / الأوسي أبو عبدالله المدني الصاحب -
~~23 ه (خ ت س ق): 473.
# قتيبة بن سعيد / بن جميل الثقفي، مولاهم، أبو رجاء البلخي البغلي الحافظ
~~- 240 ه (ع) 366، 472 // 691.
# ابن قتيبة (370) أبو محمد / الدينوري عبدالله بن مسلم بن قتيبة، القتبي
~~276 ه والقتيبي: 459، 478 - له (غريب الحديث ومختلف الحديث) في الكتب (-
~~276 ه).
# قتيبة بن مسلم، صاحب خراسان / بن عمرو بن الحصين، أبو حفص الباهلي: 535 -
~~في إخوته العشرة.
# قثم بن العباس بن عبدالمطلب الهاشمي القرشي، استشهد في غزو سمرقند (ص):
~~529 - في أحد ms391 عشرة إخوة، بني
# PageV01P837
# العباس بن عبدالمطلب، كلهم له رؤية.
# قدامة بن عبدالله الكلابي، له صحبة ورواية: 554، 556 ².
# أبو قدامة الإيادي، الحارث بن عبيد البصري / المؤذن (خت م د ت).
# أبو قدامة، عبيدالله بن سعيد / بن يحيى اليشكري مولاهم السرخسي نزيل
~~نيسابور // 686 - 688 - في إسناد رباعي الصحابيات - رضي الله عنهن -،
~~وانظره في: عبيدالله بن سعيد القراب، صاحب التاريخ / أبو يعقوب إسحاق بن
~~إبراهيم بن محمد السرخسي ثم الهروي - 429 ه (تاريخه) في الكتب: 532.
# قرثع الضبي / الكوفي التابعي، في الأسماء المفردة (د تم س ق): 565.
# قرة بن إياس / بن هلال المزني الصحابي، أبو معاوية البصري (بخ 4): 554.
# قرة بن عبدالرحمن / المعافري، أبو محمد المصري - 147 ه (م مقرونا بآخر،
~~4): 158 - في أوهى أسانيد المصريين.
# قريش بن حيان / العجلي، أبو بكر البصري (خ د س) // - 732.
# القزاز / محمد بن جعفر، أبو عبدالله القيرواني. شيخ العربية - 412 ه:
~~584.
# القشيري الشيخ أبو الفتح (186 // 698) = ابن دقيق العيد.
# القطان، الإمام (326) = يحيى بن سعيد.
# ابن القطان / أبو الحسن علي بن محمد بن عبدالملك الكتامي الفارسي، قاضي
~~الجماعة، الحافظ الناقد، من أبصرهم بصناعة الحديث - 628 ه: 179، 256.
# قطبة بن مالك الثعلبي، الصحابي، الكوفي (عخ م ت س ق): 640 - عم زياد بن
~~علاقة بن مالك، روى عنه حديث المخابرة، ولم يسمه.
# قطرب / أبو علي محمد بن المستنير النحوي البصري: 259 (- 206 ه) من أصحاب
~~سيبويه.
# قطن بن نسير / الغبري، أبو عباد البصري (م د ت): 600.
# القطيعي، (664) = أبو بكر بن مالك، راوي مسند أحمد.
# القعنبي / عبدالله بن مسلمة بن قعنب الحارثي، أبو عبدالرحمن المدني نزيل
~~البصرة، من أصحاب الإمام مالك رواة الموطأ - 221 ه (خ م د ت س): 155، 167.
# القفطي، أبو الحسن الشيباني / جمال الدين علي بن يوسف المصري - 646 ه:
~~337 - له في الكتب (تاريخ النحاة: الإنباه).
# أبو قلابة، عن أنس / (265) الجرمي التابعي، عبدالله بن زيد بن عمرو
~~البصري نزيل الشام (ع) توفي في العشر الأول بعد المائة.
# أبو قلابة الرقاشي، البصري الضرير، / عبدالملك بن محمد بن عبدالله، نزيل ms392
~~بغداد - 276 ه اختلط بأخرة (ف): 458، 664.
# قيس الجذامي / بن عامر، أو ابن زيد / الصحابي // 684.
# PageV01P838
# قيس (297) عن مرداس وعدي بن عميرة، = قيس بن أبي حازم / البجلي الأحمسي،
~~أبو عبدالله الكوفي، من كبار التابعين (ع) وأعيانهم: 155، 222، 296، 297،
~~487، 506، 507، 508 سمع العشرة 516 في أفضل التابعين وعليتهم.
# أبو قيس، البصري 604 / زياد بن رياح القيسي، التابعي
# || (م 
# س ق).
# قيس بن سعد / بن عبادة، أبو الفضل المدني، الخزرجي الأنصاري (ع) 510 //
~~721.
# قيس بن سعد 222 / الحنفي التابعي، أبو عبدالملك المكي المفتي - 119 ه (خت
~~م د س ق).
# قيس بن عاصم 536 / بن سنان المنقري التميمي الصحابي (بخ د ت س).
# قيس بن عباد / القيسي الضبعي، أبو عبدالله البصري، مخضرم (خ م د س ق) من
~~كبار التابعين: 507، 607.
# قيس بن مسلم / الجدلي، من جديلة، أبو عمرو الكوفي التابعي - 120 ه (ع) //
~~731.
# قيصر، أبو النضر الخراساني هاشم بن القاسم 586 / الليثي الحافظ الثقة -
~~207 ه (ع).
# || (ك)
# أبو كامل (472) / الفضيل بن حسين بن طلحة الجحدري، البصري - 237 ه (خت م
~~د س).
# ابن كثير (276): محمد بن كثير العبدي.
# كثير بن سليم / الضبي، أبو سلمة المدائني التابعي، واهي الحديث (ق): 283،
~~442.
# كثير بن العباس / بن عبدالمطلب الهاشمي، أبو تمام المدني (خ م د س): 206،
~~530 - في إخوته بني العباس، وكلهم له رؤية.
# كثير بن عبيد / بن نمير المذحجي، أبو الحسن الحذاء الحمصي، إمام جامعها
~~ستين سنة، لم يسه في صلاة قط - 247 ه (د س ق // 682) - في إسناد حديث
~~العمالة، من رباعي الصحابة.
# كثير بن مرة / الحضرمي، أبو القاسم - وقيل: أبو شجرة - الرهاوي ثم الحمصي
~~التابعي (م 4) // 684.
# الكجي = أبو مسلم البصري إبراهيم بن عبدالله صاحب السنن - 292 ه ببغداد
~~وحمل إلى البصرة، وثقه الشيوخ وكان سريا نبيلا حضر مجلسه ببغداد نيف
~~وأربعون ألف محبرة: 674 - 675.
# الكرابيسي / أبو علي الحسين بن علي بن يزيد البغدادي الفقيه صاحب الإمام
~~الشافعي، وأحد الأربعة رواة قديمه - 245 ه: 332.
# كريب: 521 / الهاشمي، مولى ابن عباس، أبو رشدين المدني التابعي (ع):
# كسرى / أبرويز بن ms393 هرمز، أنو شروان: 346، 347.
# كعب الأحبار / بن ماتع الحميري أبو إسحاق من مسلمة أهل الكتاب - 32 ه -
~~تابعي
# PageV01P839
# روى عنه صحابة: 521 (خ د ت س فق).
# كعب بن عجرة / بن أمية بن عدي القضاعي البلوي الأنصاري الصحابي، 51 ه (ع)
~~أبو محمد المدني - روى عنه بنوه: 580.
# كعب بن مالك، أبو عبدالله المدني / الأنصاري الخزرجي، من الصحابة الشعراء
~~- 51 ه (ع): 592.
# الكلاباذي 649 / أحمد بن محمد بن الحسين البخاري، أبو نصر حافظ ما رواء
~~النهر - 398 ه عن خمس وثمانين سنة:
# الكلبي، أبو النضر الكوفي، وأبو سعيد محمد بن سعيد ومحمد بن السائب،
~~وحماد بن السائب / بن بشر الراوية الأخباري المفسر - 146 ه (ت فق) تركوه،
~~ورضوه في التفسير. قاله ابن عدي: 531، 559.
# ابن الكلبي / هشام بن محمد أبي النضر بن السائب، أبو المنذر المؤرخ
~~النسابة - 256 ه: 594 - 603.
# كلثوم بن حصين = أبو رهم الغفاري الصحابي، شهد بيعة الرضوان (بخ): 206.
# كلثوم الخزاعي / بن علقمة بن ناجية بن المصطلق، الصحابي (د س ق) // 734.
# كلدة بن حنبل - ويقال كلدة بن عبدالله بن الحنبل - اليماني الصحابي (بخ د
~~ت س): 565.
# كهمس البصري / بن الحسن التميمي، أبو الحسن، والد عون - 149 ه (ع): 347.
# كيلجة، محمد بن صالح / بن عبدالرحمن البغدادي، أبو بكر الأنماطي - 271 ه
~~(س): 588.
# من المؤتلف والمختلف، في حرف الكاف: كريز، وكريز: 591.
# (ل):
# اللالكائي (431) = أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري الرازي،
~~الشافعي، فقيه بغداد.
# لبيد بن ربيعة / بن مالك بن جعفر بن كلاب العامري، أبو عقيل الشاعر
~~المخضرم: 648 - في ثلاثة مخضرمين معمرين في الجاهلية والإسلام.
# لبي بن لبا الأسدي الصحابي، في الأفراد: 565 ².
# ابن اللتبية، عبدالله الأزدي الصحابي: 639.
# ابن لهيعة، عبدالله / بن لهيعة بن عقبة الحضرمي الغافقي، أبو عبدالرحمن
~~المصري، قاضيها وعالمها المسند - 174 ه (م د ت ق)، احترقت كتبه فضعف: 390،
~~391 ²، 535.
# لوين، محمد بن سليمان الكوفي ثم المصيصي الأسدي، أبو جعفر العلاف الحافظ
~~- 245 ه (قيل: 246 ه) (د س): 365، 425.
# الليث، بن سعد / بن عبدالرحمن الفهمي، ms394 مولاهم، الفقيه المصري، عالمها
~~الرئيس القدوة - 175 ه (ع) 156 في أثبت أسانيد المصريين، 289، الليث، 354،
# PageV01P840
# 366، 421، 510، 669 // 691.
# ليث عن مجاهد (364) ليث (542) =
# ليث بن أبي سليم / القرشي الكوفي، العالم الناسك - 143 ه (خت م 4) ز
# أبو ليلى الأنصاري / الأوسي الأيسر، الصحابي، والد عبدالرحمن
# ||| ن
# زل الكوفة في سبعين من بنيه ومعه راية علي - كرم الله وجهه - (د ت سي ق):
~~531، 532، 554.
# ابن أبي ليلى / عبدالرحمن الأنصاري أبو عيسى الكوفي من أكابر التابعين -
~~83 ه (ع)، 483، 554 // 703، عبدالرحمن.
# ابن أبي ليلى (253، 632) منسوبا إلى جده: = محمد بن عبدالرحمن الأنصاري،
~~أبو عبدالرحمن الكوفي، قاضيها الفقيه - 148 ه (4).
# || (م)
# الماجشون، لقب يعقوب بن أبي سلمة الماجشون، وجرى على ابنه يوسف، وبني
~~أخيه عبدالله بن أبي سلمة: 632.
# - يعقوب بن أبي سلمة، أبو يوسف المدني (632) في الياء: يعقوب.
# - يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة (168، 632). في الياء: يوسف.
# - عبدالله بن أبي سلمة الماجشون، (267) في العين: عبدالله.
# - عبدالعزيز بن عبدالله بن سلمة الماجشون أبو سلمة المدني (267) في
~~العين: عبدالعزيز.
# - عبدالملك بن عبدالعزيز بن عبدالله أبو مروان المدني ابن الماجشون (319)
~~في: عبدالملك.
# ابن ماجه، محمد بن يزيد الربعي، مولاهم، القزويني، أبو عبدالله الإمام
~~صاحب السنن والتفسير والتاريخ - 273 ه 165، 179، 183، 652 مع أصحاب كتب
~~الحديث المعتمدة // 687، 705، 727، 732 ..
# ابن ماسي، أبو محمد البغدادي الحافظ عبدالله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي
~~- 369 ه: 674.
# ما غمه، علان بن عبدالصمد البغدادي الحافظ، من أصحاب ابن معين: 588.
# ابن ماكولا، أبو نصر الأمير / علي بن هبة الله ابن الأمير أبي دلف
~~العجلي، البغدادي الحافظ الإمام (422 - 487 ه) صاحب كتاب (الإكمال، في ضبط
~~مشكل أسماء الرجال)، 433 كتابه الأجل، 521 روى عنه الخطيب، 561، 573، 574،
~~590، 591، 596، 603 ..
# مالك بن إسماعيل / بن درهم النهدي، مولاهم، أبو غسان الكوفي الحافظ - 219
~~ه (ع) // 688.
# أبو مالك الأشجعي، سعد بن طارق الكوفي / التابعي الحافظ - في حدود 140 ه
~~(خت م 4): 254 - 255.
# أبو مالك الأشعري، أو: أبو عامر، صحابي مختلف في اسمه، ابن عم أبي موسى
~~226 (خ م ت س ق).
# مالك بن أنس الأصبحي ms395 الإمام، أبو عبدالله
# PageV01P841
# المدني، إمام دار الهجرة (93 - 179 ه) (ع) 154 في أصح الأسانيد، 155،
~~156، 173، 190، 211، 217، 218، 220، 238، 239، 241 ²، 242، 244، 245، 252،
~~254، 266، 275، 289، 302، 319، 320، 335، 345، 364، 348، 351، 399، 403،
~~420، 421، 423، 424 القدوة في مجلسه 434 في الخمسة أصول الدين، 435، 444،
~~521، 522 روى عنه الزهري ويحيى بن سعيد من شيوخه، 523، 524 - 525 تدبج مع
~~الإمام الأوزاعي، 539، 550، 551 روى عنه سابقون ولاحقون، 558 تفرد عن زهاء
~~عشرة من التابعين، 623، 625، 654، 662، 665 سئل فأحال على الواقدي، 650
~~تاريخ مولده ووفاته. 659، 669 رهطه حميريون صليبة، حلفاء تيم قريش // 693
~~عن نافع عن ابن عمر فقهاء يروي بعضهم عن بعض.
# مالك بن أوس بن الحدثان النصري / أبو سعيد المدني، مخضرم من كبار
~~التابعين - 92 ه (ع): 609.
# مالك بن دينار / الناجي مولاهم، أبو يحيى التابعي الزاهد الواعظ، - 130 ه
~~(خت 4): 289، 556.
# مالك بن أبي عامر / بن عمرو الأصبحي، أبو أنس، جد الإمام مالك: 669.
# [مالك بن عرفطة التابعي، - حليف بني تيم، صحفه شعبة بخالد بن علقمة] (ت.
~~ع) (د س): 481.
# مالك بن عمير / الحنفي الكوفي، مخضرم (د س): 513.
# مالك بن القشب الأزدي، والد الصحابي عبد الله بن بحينة منسوبا إلى أمه:
~~629.
# ابن مالك / حجة العرب جمال الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد
~~الله بن مالك الطائي الجياني - 672 ه، بدمشق: 196.
# مالك بن يخامر - وقيل ابن أخامر / السكسكي الحمصي - 70 ه (خ 4) - أثبت
~~جماعة له صحبة // 680.
# المأمون / أبو العباس محمد بن الرشيد هارون بن المهدي محمد بن المنصور -
~~218 ه (315) الخليفة العباس - توفي غازيا بأرض الروم.
# الماوردي / أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الشافعي الفقيه الأصولي - 450
~~ه 182، 207، 208، 332، 354، 366، 651 له (الحاوي، وأدب الدنيا والدين).
# ابن المبارك (286، 306، 348، 401، 417، 428 ²، 431، 481، 515 // 718) =
~~عبد الله.
# المبرد، أبو العباس البصري محمد بن يزيد الثمالي، النحوي اللغوي الراوية
~~- 284 ه: 587، 592 ².
# المتوكل على الله، العباسي / جعفر بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد - 247
~~ه: 535.
# أبو المتوكل الناجي / علي بن داود - أو: دؤاد - البصري التابعي - 102 ه
~~(ع): 346.
# مجالد / بن سعيد بن عمير بن بسطام الهمداني، PageV01P842
# أبو عمرو الكوفي - 144 ه (م 4) // 714 في سند ms396 أبي بكر ابن أبي شيبة. أحد
~~الأعيان.
# مجاهد / بن جبير، مولى السائب، أبو الحجاج المكي التابعي الكبير، الحافظ
~~المقرئ المفسر - 102 ه (ع) 167، 346، 364، 397، 407، 431، 484، 541 // 729.
# أبو مجلز / لاحق بن حميد، السدوسي التابعي البصري - 106 ه (ع): 452، 453.
# مجمع بن يزيد - بن جارية / بن عامر الأنصاري الأوسي الصحابي (د ت ق)
~~أحدمن جمع القرآن إلا يسيرا، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. منسوبا إلى
~~جده جارية: 632.
# المحاملي، الفقيه من الأئمة المصنفين: 651 / أبو الحسن أحمد بن أبي
~~الحسين محمد بن أحمد بن القاسم الضبي، شيخ الشافعية وصاحب (المجموع) وصنف
~~في الخلاف - 415 ه: 651.
# المحاملي، القاضي / الحسين بن اسماعيل بن محمد المحاملي الضبي أبو
~~عبدالله البغدادي شيخها ومحدثها، قاضي الكوفة لستين سنة - 60 ه (235 -
~~330): 444.
# أبو محذورة / القرشي الجمحي، الصحابي المؤذن المكي - 59 ه (بخ م 4) //
~~691.
# محمد بن إبراهيم / بن الحارث بن خالد القرشي التيمي، أبو عبدالله المدني
~~التابعي، الفقيه المحدث: (- 120 ه: ع): 238، 240، 450، 489.
# محمد بن إبراهيم الحافظ البغدادي (587) = مربع.
# محمد بن أحمد بن إبراهيم، القاضي أبو أحمد / من شيوخ أبي نعيم الأصبهاني:
~~548.
# محمد بن أحمد البخاري، أبو عبدالله الحافظ (585) = غنجار.
# محمد بن أحمد بن عبدالله الفقيه / أبو زيد المروزي الشافعي الفقيه - 371
~~ه: 423.
# محمد بن أحمد بن محمد بن خالد السلمي: أبو الطيب: 545 - في عشرة من آبائه
~~نسقا إلى الصحابي الحجاج بن علاط السلمي - عنه الحافظ عبدالغني بن سعيد.
# محمد بن أحمد بن زهير بن حرب: التاريخي، ابن أبي خيثمة.
# محمد بن أحمد بن الهيثم (547) في سند لأبي نعيم.
# محمد بن إدريس الشافعي (420) في: الشافعي.
# (محمد بن إسحاق) بن خزيمة (475) السلمي النيسابوري في: ابن خزيمة، أبي
~~بكر.
# محمد بن إسحاق / أبو العباس السراج النيسابوري.
# (محمد بن إسحاق، بن محمد بن يحيى) أبو عبدالله، الأصبهاني محدث العصر
~~نزيل العراق = ابن منده.
# محمد بن إسحاق، بن يسار / المطلبي ولاء، أبو عبدالله المدني إمام المغازي
~~والسير - 151 ه (خت م 4) 281 شغل الناس بمغازيه، 240، 409، 468 ثقة إذا صرح
# PageV01P843
# بإسناده، 469، 497، 503، 559، 578، 646 // 681، 705 وانظر: ابن إسحاق -
~~له ms397 (السيرة والمغازي) في الكتب.
# محمد بن أسلم الطوسي، بن سالم (440) / أبو الحسن الكندي، مولاهم، شيخ
~~الشرق الزاهد العالم العامل، من الأبدال (- 242 ه).
# محمد بن إسماعيل له (المسند) البخاري (263، 366) الجعفي (668) في:
~~البخاري، الإمام أبي عبدالله.
# محمد بن إسماعيل الفارسي (309) شيخ أبي بكر بن عبدالمنعم الفراوي، وراوي
~~سنن البيهقي عنه = أبو المعالي الفارسي.
# محمد بن أيوب / الرازي (367): ابن الضريس، مصنف فضائل القرآن.
# محمد بن بشر العبدي / أبو عبدالله الكوفي الحافظ - 203 ه (ع): 602.
# محمد بن بشار - بن عثمان - العبدي، أبو بكر البصري الحافظ - 252 ه (ع) =
~~بندار (481، 586) / 694.
# أبو محمد البغوي، له شرح السنة (1616) في البغوي: محيي السنة = الحسين بن
~~مسعود الفراء.
# محمد بن بكر - بن عثمان - البرساني / الأزدي، أبو عثمان البصري الحافظ -
~~203 ه (ع): 293.
# محمد بن أبي بكر بن أبي شيبة / إبراهيم بن عثمان العبسي (د): 632 - في
~~بني أبي شيبة.
# محمد بن أبي بكر الصديق / أبو القاسم المدني التيمي، تابعي له رؤية - 38
~~ه (س ق).
# محمد بن أبي بكر بن عوف بن رياح / الثقفي، الحجازي التابعي (خ م س ق):
~~604.
# محمد - بن الجنيد - بن بهرام، من شيوخ الرامهرمزي: 365.
# أبو محمد التوني (592) / شرف الدين عبدالمؤمن بن خلف الدمياطي الحافظ
~~الحجة النسابة - 705 ه - وانظره في: الدمياطي.
# محمد بن ثابت الخجندي / أبو بكر الحنفي الفقيه الرئيس، شيخ الفقه
~~بالنظامية - 483 ه: 333.
# محمد بن جبير، بن مطعم / القرشي النوفلي، أبو سعيد المدني التابعي الحافظ
~~(ع): 529 - مع أخيه نافع، في الإخوة التابعين الرواة.
# محمد بن جحش / الأسدي (169) = محمد بن عبدالله بن جحش.
# محمد بن جرير الطبري (211، 371) مع: الطبري.
# محمد بن جعفر، أبو بكر البغدادي الحافظ الجوال = غندر: 584.
# محمد بن حاتم، أبو جعفر الكشي: 643.
# محمد بن حبان (247) بن أحمد التميمي
# PageV01P844
# أبو حاتم البستي = ابن حبان.
# محمد بن حبيب الهاشمي (// 719) = ابن حبيب البغدادي.
# محمد بن حرب / الخولاني، أبو عبدالله الحمصي الأبرش - 194 ه (ع) // 682.
# محمد بن حريث، أبو عمرو، وقيل أبو محمد بن عمرو العذري، عن جده أبي هريرة
~~مثال لمضطرب الإسناد (د ms398 ق): 270، 271.
# أبو محمد ابن حزم (226) القرطبي الظاهري الفقيه الحافظ النسابة - وانظره
~~في حرف الحاء: ابن حزم.
# محمد بن الحسن التميمي الجوهري المصري (322) له كتاب الإنصاف.
# أبو محمد الحسن بن علي بن أبي طالب بن الحسن، العلوي السند (545) في سند
~~لآبائه العلويين. وانظره في: الحسن.
# محمد، صاحب الإمام أبي حنيفة / بن الحسن الشيباني، مولاهم، أبو عبدالله
~~البغدادي الفقيه الأصولي: 322 أبو حنيفة وصاحباه، 334، محمد (393) = بن
~~الحسن الشيباني.
# محمد بن الحسن بن محمد بن زياد ابن سند / الموصلي ثم البغدادي - النقاش
~~أبو بكر المفسر المقرئ - 351 ه: 232 وهو: أبو بكر ابن سند، تدليسا.
# محمد بن الحسين الأصبهاني في سند لأبي نعيم: 503.
# محمد بن الحسين الأزدي، - له في الكتب (السراج) = أبو الفتح الموصلي
~~الحافظ / نزيل بغداد - 374 ه: 553.
# محمد بن الحسين بن عبدالله أبو بكر = في: الآجري.
# محمد بن الحسين بن موسى الأزدي النيسابوري = أبو عبدالرحمن السلمي محمد
~~بن حفص، بن عمر الدوري، أبو جعفر البغدادي، أحد القراء: 537 - روى عنه
~~أبوه، المقرئ الإمام، حفص الدوري ستة عشر حديثا، أو نحو ذلك.
# محمد بن أبي حفصة / ميسرة البصري، أبو سلمة، المحدث (خ م مد س) // 724.
# محمد بن حمير / القضاعي السليحي، أبو عبدالحميد الحمصي - 200 ه (خ مد س
~~ق) // 684.
# محمد بن الحنفية / أبو محمد الهاشمي / بن الإمام علي - كرم الله وجهه -،
~~منسوبا إلى أمه 640 - 8 ه (ع).
# أبو محمد بن حبان (548) من شيوخ أبي نعيم الأصبهاني - في سند لخمسة آباء
~~يروي بعضهم عن بعض.
# محمد بن حازم أبو معاوية الضرير - 195 ه (ع) التميمي، مولاهم، صاحب
~~الأعمش 277 أبو معاوية، 584 أبو معاوية الضرير، 602.
# محمد بن خالد الدمشقي، غير معين: 337.
# أبو محمد بن خلاد القاضي الرامهرمزي، الحسن بن عبدالرحمن: 383، 378، 382،
# PageV01P845
# 383 وانظره في: الرامهرمزي.
# أبو محمد الخلال / الحسن بن أبي طالب، محمد بن الحسن بن الخلال البغدادي
~~الحافظ الثبت، خرج المسند على الصحيحين - (439 ه): 418، 432.
# محمد بن رافع / القشيري، مولاهم، أبو عبدالله النيسابوري الزاهد القدوة:
~~- 245 ه (خ م د ت س): ms399 317، 410.
# محمد بن السائب الكلبي، أبو النصر حماد بن السائب (551) في: الكلبي.
# أبو محمد السبيعي، الحسن بن أحمد بن صالح الحافظ - 371 ه // 682 وفي:
~~السبيعي، أبي محمد الحسن.
# محمد بن سعد الباوردي / - بلدة بنواحي خراسان - الحافظ: ممن صنفوا في
~~معرفة الصحابة 182.
# محمد بن سعد / بن منيع الهاشمي، مولاهم، أبو عبدالله البصري / كاتب
~~الواقدي، وصاحب الطبقات الكبرى - 230 ه (د) وانظر كتابه (الطبقات الكبير)
~~في الكتب.
# أبو محمد بن سعيد المغربي، من جلة شيوخ الأندلس: 336 / عبدالله بن سعيد
~~الشنتجالي القرطبي - 436 ه.
# محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية - الثقفي / التابعي أبو بكر
~~الدمشقي (ت): 556 ² - عن قبيصة، وعنه الزهري.
# محمد بن سفيان الصفار، أبو يوسف (408) في: الصفار.
# محمد بن سلام (263) عنه البخاري = محمد بن سلام، مخففا - وقيل بالتثقيل
~~البيكندي، شيخ الإمام البخاري / وشيخ ما وراء النهر - 225 ه (خ): 263، 593
~~².
# محمد بن سلام الجمحي / الأخباري صاحب طبقات الشعراء - 215 ه (تمييز).
# محمد بن سليمان المصيصي (426) = لولين.
# محمد بن سنان العوفي - باهلي نزل في العوقة 635 / أبو بكر البصري الحافظ
~~- 223 ه (خ د ت ق).
# محمد ابن سند (232) = محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن سند، أبو بكر
~~النقاش.
# محمد، بن سيرين / الأنصاري، مولاهم، أبو بكر البصري من كبار التابعين،
~~إمام وقته - 110 ه: (ع) 154 في أصح الأسانيد 368، 532 في إخوته التابعين
~~الرواة، بني وبنات سيرين 400 // 686، 722. وانظر: ابن سيرين.
# محمد بن شهاب (632) = الزهري، محمد بن مسلم.
# محمد بن أبي شيبة مع بنيه أبي بكر وعثمان والقاسم: 632.
# محمد بن صالح - بن عبدالرحمن - الأنماطي أبو بكر البغدادي = كيلجة 588 /
~~- 271 ه (س).
# محمد بن الصباح البزاز - بزايين / الدولابي مولدا، أبو جعفر الرازي ثم
~~البغدادي صاحب السنن - 227 ه (ع): 608.
# محمد بن صفوان الأنصاري / وقيل صفوان بن محمد - أبو مرحب الصحابي (س ق).
# PageV01P846
# روى عنه الشعبي: 552.
# محمد بن الصلت، أبو يعلى التوزي / مدينة بفارس - البصري - 227 ه (خ س):
~~609.
# محمد بن صيفي - بن سهل الخطمي - الأنصاري ms400 الصحابي، عنه الشعبي (س ق):
~~552.
# محمد بن طاهر - بن علي الشيباني المقدسي / أبو الفضل ابن القيسراني
~~الحافظ - 507 ه - 261 ابن طاهر، 447، 620 له في الكتب (الأنساب المتفقة،
~~وتصحيح العلل).
# أبو محمد الطبسي الحافظ / محمد بن أحمد بن أبي جعفر الصوفي - في حدود 482
~~ه له (الرواة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده): 522.
# محمد بن عائذ الدمشقي / القرشي، صاحب كتاب الفتوح والمغازي - 234 ه (د
~~س).
# محمد بن عبادة، أبو عبدالله الواسطي / ابن البختري، من شيوخ البخاري (خ د
~~ق): 607.
# محمد بن العباس بن الفرات (563) في: ابن الفرات، أبي الحسن البغدادي.
# محمد بن عبدالباقي بن محمد، أبو بكر الأنصاري 674 / الكعبي قاضي
~~المارستان - 535 ه.
# محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق، أبو عتيق، التيمي: 539 - أدرك هو
~~وأبوه وجده أبو بكر وأبوه أبو قحافة عثمان، النبي - صلى الله عليه وسلم -.
# أبو محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي، صاحب الجرح والتعديل = في: ابن
~~أبي حاتم.
# محمد بن عبدالرحمن - بن حارثة - الأنصاري المدني. التابعي (خ م س ق): 574
~~= أبو الرجال.
# محمد بن عبدالرحمن، ابن أبي ذئب، منسوبا إلى جده / القرشي العامري، أبو
~~الحارث المدني التابعي - 159 ه (ع): 632 // 706.
# محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى / الأنصاري، أبو عبدالرحمن قاضي الكوفة
~~الفقيه، التابعي - منسوبا إلى جده ابن أبي ليلى الصحابي - 148 ه (4): 253،
~~632.
# محمد بن عبدالرحيم الحافظ، أبو يحيى البغدادي / العدوي، مولاهم - 255 ه
~~(خ د ت س) = صاعقة: 585.
# أبو محمد ابن عبدالسلام، من سلاطين العلماء: 171، 503 / عز الدين بن
~~عبدالسلام السلمي الشافعي، شيخ الإسلام - 660 ه.
# أبو محمد، عبدالغني بن سعيد الأزدي، المصري الحافظ إمام زمانه - 409 ه
~~653 تاريخ مولده ووفاته / في: عبدالغني بن سعيد - له (المؤتلف والمختلف
~~والرواة عن عمرو بن شعيب، ورباعي الصحابة.
# محمد بن عبدالغني بن أبي بكر، البغدادي (590) = ابن نقطة، أبو بكر له
~~(التقييد
# PageV01P847
# في رواة الكتب والمسانيد وذيل إكمال ابن ماكولا).
# أبو محمد عبدالقادر بن عبدالله الرهاوي (386) في: عبدالقادر = من شيوخ
~~ابن الصلاح. ms401
# محمد بن عبدالله بن إبراهيم - أبو بكر الشافعي 354 ه: 555 حديثه في
~~(الغيلانيات) رواية أبي طالب، محمد بن غيلان، عنه.
# أبو محمد عبدالله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي - 369 ه: 674 = ابن ماسي.
# محمد بن عبدالله الأنصاري / بن المثنى بن عبدالله بن أنس بن مالك، أبو
~~عبدالله، وقيل: أبو النضر البصري الفقيه قاضي البصرة وبغداد، وصاحب الجزء
~~المشهور - 215 ه (ع) 618، 675.
# محمد بن عبدالله الأنصاري، أبو سلمة البصري - ضعيف 618 (فق).
# محمد بن عبدالله بن جحش، أبو عبدالله الأسدي / مختلف في صحبته (خت س ق):
~~581 وهو محمد ابن جحش: 169.
# محمد بن عبدالله - بن سليمان - الحضرمي / أبو جعفر الكوفي: 287، 488 =
~~مطين.
# محمد بن عبدالله بن الحكم / أبو عبدالله المصري الفقيه = في: ابن
~~عبدالحكم.
# محمد بن عبدالله بن حمدون، أبو سعيد النيسابوري - 390 ه: 675.
# أبو محمد عبدالله بن عبدالرحمن الأسدي (314) في: عبدالله بن عبدالرحمن
~~ابن الأستاذ، من شيوخ ابن الصلاح.
# أبو محمد بن أبي عبدالله بن عتاب الفقيه المالكي: 328 / عبدالرحمن بن
~~محمد بن عتاب بن محسن القرطبي - 520 ه - وانظر: ابن عتاب.
# محمد بن عبدالله بن أبي عتيق محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق:
~~التيمي التابعي (خ د ت س).
# محمد بن عبدالله بن عمار - الأزدي - الموصلي: 661، 662: ابن عمار الموصلي
~~/ أبو جعفر المخزومي الحافظ نزيل الموصل - 242 ه (س).
# أبو محمد عبدالله بن محمد بن جعفر الأصبهاني الحافظ المسند (333، 576) =
~~أبو الشيخ - 369 ه.
# أبو محمد عبدالله بن محمد المغربي الأشيري / الصنهاجي نزيل الشام الفقيه
~~اللغوي الحافظ: 314 - حدث عن القاضي عياض - توفي ببعلبك - 561 ه.
# محمد بن عبدالله - بن المبارك - المخرمي المحدث المشهور / أبو جعفر
~~البغدادي الحافظ - 254 ه (خ د س): 623.
# محمد بن عبدالله المخرمي، غير مشهور، روى عن الإمام الشافعي: 623.
# محمد بن عبدالملك، التاريخي (1) أبو بكر / البغدادي السراج: 458.
~~PageV01P848
# محمد بن عبدالملك ابن زنجويه البغدادي، أبو بكر - 368 ه (4) = ابن
~~زنجويه.
# محمد بن عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج = ابن جريج.
# (محمد بن عبدالواحد السعدي الحنبلي، أبو ms402 عبدالله المقدسي) = الضياء
~~المقدسي - 452.
# محمد بن عبيد بن أوس الغساني -: 371 عن أبيه كاتب معاوية.
# محمد بن عبيدالله بن يزيد - أبو ثابت المدني، الأموي مولى عثمان - رضي
~~الله عنه - (خ س) - عن الإمام مالك: // 693.
# محمد بن عجلان / القرشي، مولاهم، أبو عبدالله المدني، من علماء التابعين
~~- 148 ه (خ تعليقا، 4): 510 // 691.
# محمد بن عرعرة بن البرند القرشي، أبو عمرو البصري الناجي - 213 ه (خ م
~~د): 600.
# محمد بن علي بن الحسين - بن علي بن أبي طالب - أبو جعفر الباقر الإمام -
~~114 ه (ع) - في إخوته الرواة وحملة العلم: 401، 530.
# محمد بن علي - بن يزيد - الصائغ / محدث مكة (487) من شيوخ الطبراني في
~~معجمه الأوسط.
# محمد بن علي الصوري / بن عبدالله، أبو عبدالله الحافظ - 441 ه - تخرج
~~بالحافظ عبدالغني بن سعيد المصري، 434 الصوري الحافظ، 521 روى عنه شيخه
~~عبدالغني.
# محمد بن علي المقرئ الشيح المسند أبو الحسن المؤيد الطوسي (524 - 617 ه):
~~674 من شيوخ ابن الصلاح.
# محمد بن علي بن ميمون - أبي النرسي أبو الغنائم الكوفي - 510 ه: 598 - له
~~(المعجم) في الكتب.
# (محمد بن علي بن وهب) = الشيخ فتح الدين، القشيري، في: ابن دقيق العيد.
# محمد بن عمر بن واقد الأسلمي = الواقدي، أبو عبدالله المدني - 207 ه (ق).
# محمد بن عمرو بن حريث (216) مر في: أبي عمرو بن محمد بن حريث بن عمرو،
~~مثالا للاضطراب في الإسناد.
# محمد بن عمرو الرازي / التميمي العدوي، أبو غسان الطيالسي - 240 ه (م د
~~ق): = زنيج، 586.
# محمد بن عمرو بن عطاء / القرشي العامري، أبو عبيدالله المدني التابعي
~~(ع): 298، 347.
# محمد بن عمرو بن علقمة / الليثي، أبو عبدالله المدني الحافظ (خ مقرونا، م
~~متابعة، 4): 180.
# محمد بن عمرو بن موسى العقيلي / أبو جعفر الحافظ - 320 ه: 654 - له كتاب
~~(الضعفاء).
# محمد بن عبيدالله، بن عمروس الفقيه المالكي (338) = ابن عمروس، أبو الفضل
~~البغدادي.
# محمد بن عيسى - بن نجيح الطباع / أبو جعفر ابن الطباع البغدادي، نزيل
~~أذنة
# PageV01P849
# بساحل الشام - له كتاب التاريخ - 244 ه (خت د تم س ق): 616.
# محمد ms403 بن الفضل الفراوي، أبو عبدالله شيخ الحرم (400، 675) ومع: الفراوي.
# محمد بن الفضل السدوسي / أبو النعمان البصري الحافظ - 224 ه (ع) = عارم
~~327، 584 ²، 618، 663 اختلط بأخرة.
# محمد بن أبي الفوارس / أبو الفتح البغدادي، محمد بن أحمد بن محمد بن فارس
~~بن سهل - 412: 317.
# محمد بن القاسم / بن عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر / العمري
~~المدني - في أوهى أسانيد العمريين: 157.
# محمد بن قيس المصلوب / بالشام: محمد بن سعيد بن قيس الأسدي الدمشقي: 158
~~- في أوهى أسانيد الشاميين. وكان كذابا يضع الحديث.
# محمد بن كثير العبدي / أبو عبدالله البصري صاحب الثوري: 267، 276 ² - 223
~~ه عن مائة سنة (ع).
# محمد بن كعب القرظي / التابعي، المدني ثم الكوفي - 119 ه، وقيل 120 ه
~~(ع): 497.
# محمد بن المتوكل / بن عبدالرحمن الهاشمي، مولاهم، أبو عبدالله بن أبي
~~السري العسقلاني - 238 ه (د).
# محمد بن المثنى - بن عبيد بن قيس - العنزي، أبو موسى الزمن البصري الحافظ
~~- 252 ه (ع): 474 // 694، 724.
# محمد بن محمد بن إسحاق النيسابوري = الحاكم الكبير، أبو أحمد، له (كتاب
~~الكنى).
# محمد بن محمد بن التمار / أبو جعفر البصري - 289 ه: 264/ 703.
# محمد بن محمد بن علقمة (240) ذكره ابن منده في المستخرج، فيمن رووا حديث
~~(إنما الأعمال بالنية) عن محمد بن إبراهيم التيمي التابعي.
# محمد بن مسلم بن عبيدالله = ابن شهاب، الزهري.
# محمد بن مسلم: 466 / بن عثمان الرازي الحافظ، أبو عبدالله ابن واره - 270
~~ه (س) وانظره في: ابن واره.
# محمد * بن مسلمة الأنصاري، مختلف في كنيته / أبو عبدالله، وأبو
~~عبدالرحمن، وأبو سعيد الأوسي الحارثي: 583 // 731 المدني، من أكابر
~~الصحابة، شهد بدرا وما بعدها واعتزل الفتنة - 43 ه (ع).
# محمد بن مسلمة الواسطي (442) في أمثلة لرباعيات واهية عند الحاكم.
# محمد بن المظفر (547) عنه أبو نعيم في تاريخ أصبهان. PageV01P850
# محمد بن معاذ (400) عنه الخطابي، أبو سليمان حمد بن محمد البستي.
# محمد بن مقاتل المروزي 487 / أبو الحسن الكسائي - 226 ه (خ).
# محمد بن المنتشر / بن الأجدع الهمداني الكوفي - 252 ه (ع): 530 ms404 - مع أخيه
~~المغيرة، في الإخوة الرواة.
# محمد بن المنكدر / بن عبدالله بن الهدير القرشي التيمي، أبو عبدالله
~~المدني، من أعلام التابعين الأئمة - 130 ه (ع) - مع أخيه أبي بكر في الإخوة
~~الرواة: 530.
# محمد بن مهران الجمال / أبو جعفر الرازي الحافظ - 239 ه (خ م د): 598.
# محمد بن موسى بن عثمان بن حازم: في: الحازمي، أبي بكر - له كتاب ناسخ
~~الحديث ومنسوخه.
# أبو محمد النيسابوري، عمرو بن زرارة / بن واقد الكلابي المقرئ الحافظ -
~~263 ه (خ م س): 625.
# محمد بن هارون - بن حسان، البرقي، من أصحاب أحمد بن صالح المصري: 659.
# محمد بن هشام بن الوليد، أبو الحسين / عن جبارة بن المغلس في إسناد لابن
~~جميع في معجمه: 283.
# محمد بن وضاح / بن بزيع، أبو عبدالله القرطبي الحافظ الإمام - 289 ه:
~~593.
# محمد بن الوليد بن عبدالحميد / القرشي العامري البسري، أبو عبدالله
~~البصري / حمدان - توفي بعد سنة 250 ه (خ م س) // 694.
# محمد بن يحى بن حبان / بن منقذ بن عمرو الأنصاري المازني، أبو عبدالله
~~المدني التابعي الفقيه - بعد 121 ه (ع): 602 // 691.
# محمد بن يحيى - بن خالد بن فارس - الذهلي / أبو عبدالله النيسابوري
~~الحافظ الإمام - 258 ه (خ 4)، 270، 525، 529 تدبج مع أخيه يحيى 619، 657،
~~663.
# محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني / أبو عبدالله الحافظ، نزيل مكة - 243 ه
~~(م ت س ق).
# محمد بن يحيى بن سليمان (555) من شيوخ أبي بكر الشافعي.
# محمد بن يحيى بن فارس (270): هو الذهلي.
# محمد بن يزيد، الربعي، أبو عبدالله القزويني (652) = ابن ماجه.
# محمد بن يزيد، أبو العباس المبرد (587) في: المبرد.
# محمد بن يسار، / أبو عبدالله البصري الأصل، المروزي (عخ س) 276.
# محمد بن يعقوب بن يوسف / بن الأخرم الشيباني النيسابوري، أبو عبدالله
~~الحافظ، شيخ الحاكم أبي عبدالله (- 344 ه): 616.
# محمد بن يعقوب بن يوسف - بن معقل - الأموي، مولاهم، أبو العباس الأصم،
~~محدث خراسان (- 346 ه): 443، 616 // 706.
# PageV01P851
# محمد بن يعقوب الهروي أبو حاتم، أحد رؤساء الحديث بخراسان: 323.
# محمود بن خالد / بن يزيد السلمي الدمشقي إمام جامع سلمية - 249 ه (د ms405 س ر
~~ق) - عن الفريابي = 706.
# محمود بن الربيع / بن سراقة الأنصاري الخزرجي من أحداث الصحابة - أبو
~~محمد المدني نزيل القدس - 99 ه (ع): 205، 314، 315، 581.
# محمود بن لبيد / بن عقبة بن رافع الأنصاري الأشهلي أبو نعيم - 96 من
~~أولاد الصحابة، له رؤية // 707 - 708 (بخ ع)
# محمود بن يزيد، من الصحابة الذين رآهم الزهري.
# مخلد بن خفاف الغفاري / بن إيماء بن رحضه عن عروة (ع) = 705، 706.
# ابن مخلد / محمد بن مخلد بن حفص الدوري العطار 231 ه: 570 له كتاب في
~~الكنى.
# مخلد بن يزيد / القرشي مولاهم، الحراني المحدث - 193 ه (خ م د س ق): 63.
# ابن المديني: علي (180، 225، 623، 524، 541) في حرف العين = علي - بن
~~عبدالله المديني.
# أبو المدله، المدني / مولى السيدة عائشة - رضي الله عنها -، التابعي (ت
~~ق): 567 - لم يوقف على اسمه.
# المرار بن حمويه الهمذاني (611) في: أحمد المرار.
# أبو مراية العجلي، عبدالله بن عمرو، تابعي روى عن قتادة 567.
# ابن مربع الأنصاري، زيد أو يزيد أو عبدالله الصحابي / بن قيظي الجشمي
~~(ع): 639 - مشهور بكنيته.
# مربع، محمد بن إبراهيم الحافظ البغدادي، من أصحاب يحيى ابن معين: 587.
# مرثد بن عبدالله اليزني، أبو الخير المصري التابعي الفقيه - 91 ه (ع) //
~~697.
# أبو مرثد الغنوي، كناز بن الحصين / بن يربوع الصحابي البدري - 12 ه (م د
~~ت س): 480، 481.
# مرداس بن مالك الأسلمي. الصحابي: 296، 297، 298، 553.
# مرة الطيب - ومرة الخير، بن شراحيل الهمداني التابعي (ع): 157 أبو
~~إسماعيل الكوفي العابد الخير.
# المرزباني / أبو عبيدالله البغدادي محمد بن عمران بن موسى، الأديب
~~الأخباري الراوية (- 284 ه): 351، 362، 363، 371، 376.
# مروان بن الحكم / بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس القرشي، أبو عبدالملك
~~المدني - صحابي لا يصح له سماع - 65 ه (خ 4): 205، 206، 594.
# ابن أبي مريم (275) / سعيد / بن أبي مريم الحكم بن محمد الجمحي، أبو محمد
~~المصري الحافظ - 224 ه (ع).
# أبو مزرد، عبدالرحمن بن يسار الهلالي التابعي / عن أبي هريرة (بخ): 530
~~في إخوته التابعين الرواة.
# المزني، صاحب الإمام الشافعي / إسماعيل بن
# PageV01P852
# يحيى، أبو إبراهيم المصري الفقيه، أحد الستة رواة جديد الشافعي - 264 ms406 ه:
~~348، 693 = 704.
# مستمر بن الريان / الإيادي الزهراني، أبو عبدالله البصري، ثقة من
~~الأبدال، عنه شعبة (م د ت س): 565.
# المستنير بن أخضر / بن معاوية بن قرو المزني، عن جده (بخ): 614.
# مسحاج، بن موسى الضبي، / أبو موسى الكوفي التابعي، عن أنس (ر): 532 - مع
~~أخيه سماك، في الإخوة الرواة.
# مسدد: (156 في أصح الأسانيد، 405، 406 = مسدد، بن مسرهد بن مسربل / بن
~~مغربل / بن مطربل بن أرندل، أبو الحسن البصري الحافظ - 228 ه (خ د ت س) -
~~من الأسماء المفردة، ولا نظير له: 270، 566.
# مسروق بن الأجدع الهمداني / أبو عائشة الكوفي الإمام الفقيه، من كبار
~~التابعين / 591 مسروق، 494، 511، 512 مسروق، 516 في أفضل التابعين، 597.
# مسعر، بن كدام / بن ظهير بن عبيدة الهلالي، أبو سلمة الكوفي المصحف
~~الحافظ - 153 ه (ع): 265، 308، 524: عنه سليمان التيمي وهو قرينه.
# ابن مسعود (156، 157، 238، 274، 275، 276، 289، 362، 396، 464، 493، 734،
~~737) وانظره في: عبدالله بن مسعود / بن غافل الهذلي، أبي عبدالرحمن الكوفي،
~~أحد السابقين إلى الأولين - رضي الله عنهم - 32 ه (ع).
# أبو مسعود البدري، عقبة بن عمرو / بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي / نزل بدرا
~~فنسب إليها (ع): 634 ².
# مسعود بن الحكم / بن الربيع بن عامر الأنصاري الزرقي، أبو هارون المدني
~~من علماء التابعين الثقات (م ع): 205.
# مسعود بن خراش / العبسي، أبو مريم الكوفي، مخضرم: 513.
# أبو مسعود الدمشقي / إبراهيم بن محمد بن عبدالحافظ، صاحب أطراف الصحيحين
~~400 ه: 168.
# أبو مسعود الرازي، أحمد بن الفرات / بن خالد الضبي، نزيل أصبهان - 252 ه:
~~317.
# مسعود بن علي، بن معاذ، السجستاني، أبو سعيد السجزي - 438 ه: 414 - تلميذ
~~الحاكم أبي عبدالله.
# المسعودي (715) في سند أبي بكر ابن أبي شيبة لحديث أبي ذر بالمصنف - أحمد
~~بن يعقوب المسعودي، أبو عبدالله الكوفي (خ).
# المسعودي، عبدالرحمن / بن عبدالله بن عتبة المسعودي الكوفي - 160 ه (خت
~~4) 483، 662/ 715.
# المسعودي / أبو الحسن علي بن الحسين، صاحب مروج الذهب (- 346 ه): 547،
~~551،
# مسلم بن إبراهيم / الأزدي الفراهيدي، مولاهم، أبو عمرو البصري القصاب
~~الحافظ - 222 ه (ع): 292، 406.
# PageV01P853
# أبو مسلم إبراهيم بن عبدالله الكجي (674) في: الكجي.
# أبو مسلم البخاري (385) = عمر بن علي ms407 بن الليث - 466 ه بخوزستان.
# مسلم بن أبي بكرة الثقفي (530) في إخوة خمسة من التابعين الرواة بني أبي
~~بكرة نفيع بن الحارث الثقفي الصحابي.
# مسلم بن الحجاج بن مسلم - القشيري / أبو الحسين * النيسابوري، الحافظ
~~الإمام، صاحب (الصحيح، والكنى والتمييز) (204 - 261 ه): ت: 160 مع البخاري،
~~في أول من صنف الصحيح، 162 ²، 166، 167 - المفاضلة بين الصحيحين 167، 169،
~~170، 171، 172 ²، 187، 224، 225 ²، 245، 261، 492، 303، 304، 322، 3062،
~~369، 405، 410، 418، 444، 445، 446، 471، 473، 481، 489، 513، 570 كتابه
~~الكنى، 651 تاريخ مولده ووفاته / 683، 687، 690، 691، 695 شارح كتابه،
~~النووي، 701، 708، 733.
# مسلم بن جندب / الهذلي، أبو عبدالله التابعي / قاضي المدينة - 106 ه (عخ
~~ت) 717.
# مسلم بن خالد، مسلم الزنجي / المخزومي مولاهم، أبو خالد المكي الفقيه -
~~من شيوخ الشافعي وابن وهب - 108 ه (د ق): 347، 705، 706.
# أبو مسلم الخولاني، عبدالله من ثوب / اليماني الزاهد. نزيل الشام: مخضرم
~~له إدراك - 62 ه (م ع): 514.
# مسلم بن صبيح الهمداني مولاهم (579) أبو الضحى العطار الكوفي: من كبار
~~التابعين - 100 ه (ع): 579.
# أبو مسلم الكجي: في: الكجي، إبراهيم بن عبدالله بن مسلم البصري.
# أبو مسلم الكوفي المستملي / عبيدالله بن سعيد الجعفي قائد الأعمش وروى
~~عنه - (خت): 330.
# مسلم بن الوليد ** بن رباح الدوسي المدني: حدث عن أبيه عن أبي هريرة وعنه
~~الدراوردي. وهو الوليد بن مسلم في تاريخ البخاري مقلوبا: 627.
# مسلمة بن علي / بن خلف الخشتي، أبو سعيد الدمشقي البلاطي - 190 ه (ق):
~~216.
# مسلمة بن مخلد الأنصاري والي مصر وإفريقية - 62 ه (د): 438.
# المسندي (668) = عبدالله بن محمد بن عبدالله الجعفي، أبو جعفر البخاري -
~~229 ه (خ ت):
# أبو مسهر، الغساني / عبدالأعلى بن مسهر، الدمشقي عالمها الحافظ القدوة،
~~مات في سجن المأمون - 210 ه (ع): 422. PageV01P854
# المسور بن رفاعة / بن أبي مالك القرظي، التابعي - 133 ه أو 135 ه (بخ
~~كن). روى عنه الإمام مالك / وابن إسحاق.
# المسور بن مخرمة / بن نوفل بن أهيب القرشي الزهري، أبو عبدالرحمن الصحابي
~~(ع): 582.
# مسور بن عبدالملك اليربوعي، روى عنه معن بن عيسى: 597 ذكره الباخري في
~~تاريخه الكبير، ترجمة معين.
# مسور بن يزيد المالكي - قبيلة - الكاهلي، له صحبة: 597.
# المسيب بن حزن ms408 / بن أبي وهب بن عمرو أبو سعيد القرشي المخزومي الصحابي (خ
~~م د س): 554.
# ابن المسيب. سعيد (ع) روى عن أبيه: (208، 240، 418) = في سعيد.
# المسيبي، محمد بن إسحاق / بن محمد المخزومي، أبو عبدالله نزيل بغداد -
~~236 ه: (م د): 66.
# مشكدانه الجعفي، عبدالله بن عمرو بن محمد بن أبان، مولى عثمان، لقب مفرد.
~~/ أبو عبدالرحمن الكوفي الحافظ = 238 ه (م د س): 568، 588.
# ابن مشكم، اليهودي (592 ²): في سلام بن مشكم.
# مصعب الزبيري / بن عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير، أبو
~~عبدالله المدني وسكن بغداد. عن ابن أخيه الزبير بن بكار والإامم مالك - 233
~~ه (س ق): 539، 616.
# مصعب بن عمير / بن هاشم القرشي العبدري مقرئ المدينة الصاحب = 726، 628.
# مصعب بن عبدالرحمن بن عوف الزهري التابعي (530) في إخوته التابعين
~~الرواة.
# المطرز القاسم الحافظ المقرئ / أبو بكر البغدادي القاسم بن زكريا بن يحيى
~~- 305 ه: 561.
# المطرزي اللغوي / ناصر بن أبي المكارم عبدالسيد، أبو الفتح وأبو المظفر
~~الخوارزمي. الحنفي، صاحب المغرب - 610 ه: 259.
# مطرف، بن طريف، أبو بكر الكوفي الحافظ - 243 ه (ع): 494.
# مطرف بن عبدالله بن الشخير / العامري الحرشي، أبو عبدالله البصري من
~~سادات التابعين - مع أخيه أبي العلاء يزيد، في الإخوة التابعين.
# مطين، أبو جعفر الحضرمي، محمد بن عبدالله بن سليمان الكوفي الحافظ - 297
~~ه: 313، 569، 588.
# أبو المظفر السمعاني الإمام / منصور بن محمد بن عبدالجبار المروزي الفقيه
~~الحنفي. ثم تحول شافعيا (426 - 489 ه): 224، 487، 306.
# أبو المظفر ابن السمعاني / عبدالرحيم / بن أبي سعد عبدالكريم بن أبي بكر
~~محمد بن أبي المظفر منصور، من شيوخ ابن الصلاح: 301، 305، 354، 387، 432،
~~445، 544. وانظر: السمعاني، في حرف السين.
# PageV01P855
# معاذ بن جبل / بن عمرو بن أوس الأنصاري الخزرجي الصحابي، أبو عبدالرحمن
~~المدني - 18 ه (ع): 265، 582 // 703، 704.
# معاذ بن الحارث بن رفاعة الأنصاري (528) مع إخوته بني عفراء، الصحابة
~~العقبيين البدريين.
# المعافى بن زكريا / بن يحيى الحريري، أبو الفرج النهرواني العلامة - 390
~~ه - 358.
# المعافى بن عمران / الأزدي الفهمي، أبو مسعود الموصلي، ياقوتة العلماء:
~~204 ه (خ د س): 691.
# أبو المعالي الفارسي (367، 422) محمد بن ms409 إسماعيل النيسابوري - 539 من
~~الرواة عن أبي بكر البيهقي: 367، 422.
# أبو معاوية، عن الأعمش (277) أبو معاوية الضرير (584) في: محمد بن خازم.
# معاوية بن حديج / بن جفنة التجيبي السكوني، الصحابي أمير مصر - 52 ه (د
~~س) = 681، 735، 736.
# معاوية بن الحكم / السلمي، أبو كثير، الصحابي (ت م د س) // 737 - عنه
~~ابنه كثير.
# معاوية بن حيدة / بن معاوية بن قشير، أبو حكيم القشيري نزيل البصرة - عنه
~~ابنه حكيم (خت ع): 415، 542 ²، 554.
# معاوية بن أبي سفيان / صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي /
~~أبو عبدالرحمن، مؤسس الدولة الأموية ولي الملك عشرين سنة - 60 ه (ع) 238
~~معاوية، 371، 475، 582، 648 // 708.
# معاوية بن صالح - بن الوزير - الأشعري / مولاهم أبو عبيدالله الدمشقي -
~~263 ه (س) = 683، 684.
# معاوية بن صالح، عن ابن معين (657) = الأشعري.
# معاوية بن صالح / في سند ابن ماجه // 700 / بن حدير الحضرمي، أبو
~~عبدالرحمن الحمصي، أحد الأعلام وقاضي الأندلس - 158 ه (ز م ع).
# أبو معاوية الضرير (584) = محمد بن خازم التميمي السعدي، مولاهم.
# معاوية بن عبدالكريم / الثقفي مولاهم، أبو عبدالرحمن البصري - 180 ه
~~(خت): 583 = الضال، ضل في طريق مكة.
# معاوية بن قرة / بن إياس المزني، أبو إياس البصري التابعي - 113 ه (م د
~~س) - عن أبيه قرة: 368، 554.
# معبد بن العباس بن عبدالمطلب / القرشي الهاشمي (530) في إخوته الصحابة
~~الرواة.
# أبو معبد، مولى ابن عباس - رضي الله عنهما -، (303، 304) في: نافذ.
# المعتمر بن سليمان / بن طرخان التيمي، أبو محمد البصري - 187 ه (ع): 537،
~~/ 694 - نزل في تيم فنسب إليهم. حدث عنه الثوري والحسن بن عرفة، وبين
~~وفاتيهما ست وتسعون سنة.
# ابن معدان / محمد بن أحمد بن راشد بن معدان
# PageV01P856
# الثقفي، مولاهم أبو بكر الأصبهاني - الحافظ 309 ه - من شيوخ الطبراني
~~وأبي الشيخ.
# المعرور بن سويد / الأسدي، أبو أمية الكوفي مخضرم من كبار التابعين عمر
~~مائة وعشرين سنة (ع): 513.
# أبو معشر البراء / يوسف بن يزيد البراء، العطار البصري (خ م): 600.
# أبو معشر السندي / نجيح بن عبدالرحمن الهاشمي، مولاهم، المدني - 170 ه
~~(ع).
# معقل بن سنان الأشجعي، أبو ms410 محمد الصحابي - (ع): 580.
# معقل بن يسار المزني، أبو علي، بايع تحت الشجرة: قتل - رضي الله عنه -
~~يوم الحرة، صبرا (ع): 581.
# المعلى بن إسماعيل / عن نافع عن ابن عمر، في سند لابن حبان والدارقطني:
~~253 - 254.
# معمر، بن راشد الأزدي / مولى مولاهم، أبو عروة البصري ثم اليماني الحافظ
~~- 153 ه (ع) 156، 231، 277 معمر، 373 معمر، 409، 410، 421، 433، 477، 497
~~معمر عن الزهري // 687، 700، 726.
# ابن أبي المعمر (337) له كتاب في علوم الحديث معمر بن زيد، التابعي أبو
~~زيد / أول التابعين موتا بخراسان: 519.
# أبو معمر الكوفي التابعي (400) = عبدالله بن سخبرة الأسدي (ع).
# معمر بن المثنى، أبو عبيدة - / التيمي البصري اللغوي 210 ه: 459 أول من
~~صنف في غريب الحديث، في قول .
# معن بن عيسى - من أثبت أصحاب مالك - / الأشجعي، مولاهم، أبو يحيى القزاز
~~المدني - 198 ه: 597.
# معوذ بن الحارث بن رفاعة الأنصاري (489) في بني عفراء الصحابة البدريين.
# أبو معيد الدمشقي حفص بن غيلان الهمداني، - ليس بمجهول كما زعم ابن حزم
~~الظاهري، أبو محمد 568 ² (س ق).
# ابن معين (155، 578 // 733) يحيى، في حرف الياء.
# المغيرة بن شعبة / بن أبي عامر بن مسعود الثقفي الصحابي أبو عبدالله - 50
~~ه (ع) 197، 530 مع بنيه الرواة، 582 كنيته، 676 مع كاتبه ومولاه وراد.
# المغيرة بن المنتشر / بن الأجدع الهمداني (530) مع أخيه محمد في التابعين
~~الرواة.
# المقداد بن الأسود (497، 633) منسوبا إلى الأسود بن عبد يغوث القرشي، كان
~~في حجره، وهو:
# المقداد بن عمرو / بن ثعلبة الكندي البهراني الصحابي، أبو عمرو بن الأسود
~~// 682، 684، 728.
# المقدام ابن معد يكرب: بن عمرو بن يزيد بن معد يكرب الكندي الصحابي - 87
~~ه (خ 4) // 682 / منسوبا إلى جد أبيه.
# المقدمي (// 705، 706) في: عمر بن علي بن عطاء بن مقدم الثقفي.
# ابن المقرئ، أبو بكر (314، 408) في: أبي بكر
# PageV01P857
# ابن المقرئ محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم، محدث أصبهان - 381 ه.
# مقسم بن بجرة - أو ابن نجدة التابعي - 101 ه (خ 4): 636، 669 مولى
~~عبدالله بن الحارث بن نوفل، ولزم ابن عباس فنسب إليه ولاء.
# ابن مقسم، أبو بكر المقرئ (622) في ms411 أبي بكر ابن مقسم محمد بن الحسن بن
~~يعقوب بن مقسم البغدادي.
# ابن أم مكتوم العامري الصحابي المؤذن، عمرو بن زائدة - ويقال ابن قيس بن
~~زائدة - منسوبا إلى أمه، أم مكتوم عاتكة بنت عبدالله (د س ق): 285، 330،
~~640.
# مكحول / أبو عبدالله الدمشقي، الهذلي مولاهم التابعي فقيه الشام - ساد
~~أهل الشام، وكان عبدا أعتقته امرأة من هذيل - 110 ه (تم م 4): 568، 670 //
~~684.
# مكي بن عبدان، / أبو حاتم التميمي، مولاهم النيسابوري الحافظ - 325 ه:
~~675.
# أبو المليح الهذلي / عامر بن أسامة بن عمير التابعي - 112 ه (ع): 368.
# ابن أبي مليكة / عبدالله بن عبيدالله بن أبي مليكة زهير بن عبدالله بن
~~جدعان التيمي، أبو بكر المكي، - منسوبا إلى جده - التابعي الحافظ، أدرك
~~ثلاثين من الصحابة - 117 ه (ع): 632.
# منجاب / بن الحارث التميمي أبو محمد الكوفي - 231 ه (م فق) // 696.
# ابن منجويه / أحمد بن علي بن محمد، أبو بكر الأصبهاني، نزيل نيسابور
~~ومحدثها، الحافظ المجود الورع صنف على الصحيحين وجامع الترمذي وسنن أبي
~~داود (- 428 ه): 205.
# مندل بن علي / العنزي، أبو عبدالله الكوفي - 167 ه (د ق): 568.
# ابن منده (182، 203، 336، 395، 447، 521). / أبو عبدالله الأصبهاني
~~الحافظ محمد بن إسحاق العبدي، له (معرفة الصحابة) - 395 ه.
# ابن منده (179، 238، 239، 241) / أبو القاسم عبدالرحمن بن أبي عبدالله
~~محمد بن إسحاق، صاحب المستخرج - 470 ه.
# المنذر بن ساوي العبدي / عظيم البحرين الصحابي 346، 499 في الوفد الثاني
~~لعبدالقيس.
# المنذر بن عائذ / بن المنذر، أشج عبدالقيس الصحابي: الأشج: 500 - في
~~الوفد الأول لعبدالقيس.
# المنذر بن عبدالله / بن المنذر بن المغيرة الأسدي / الحزامي، أبو إبراهيم
~~وأبو الضحاك المدني التابعي - 118 ه (سي): 367.
# ابن المنذر (182، 469) / محمد بن إبراهيم بن المنذر، أبو بكر النيسابوري
~~شيخ الحرم الحافظ المسند الحجة في الخلاف - 318 ه عن تسع وتسعين سنة.
# المنذر بن الوليد العبدي / الجارودي، أبو العباس البصري، عنه (د خ): 298.
# PageV01P858
# المنذر بن يعلى الثوري / أبو يعلى الكوفي، من شيوخ الأعمش (ع): 609.
# المنذري، الحافظ (271، 336 // 684 - 686) / زكي الدين عبدالعظيم بن
~~عبدالقوي، أبو محمد الشامي ثم المصري - 656 ه.
# أبو منصور الأزهري اللغوي ms412 / محمد بن أحمد بن الأزهر الهروي الشافعي - 370
~~ه - له في الكتب (تهذيب اللغة): 596 ².
# أبو منصور البغدادي (535) = عبدالقاهر بن طاهر التميمي - 429 ه.
# أبو منصور البغدادي / عبدالمحسن بن محمد بن علي الشيرازي الشيحي (- 489
~~ه): 534.
# أبو منصور عبدالرحمن بن محمد الشيباني (547) في: عبدالرحمن.
# منصور (408) بن عبدالمنعم الفراوي أبو القاسم (534) أبو بكر (408) شيخ
~~ابن الصلاح، ذو الكنى الثلاث. في: الفراوي.
# أبو منصور بن أبي محمد الفقيه، حدث عنه الحاكم أبو عبدالله: 475.
# منصور بن محمد بن عبدالجبار / المروزي السمعاني، في: السمعاني، أبي
~~المظفر الإمام منصور بن أبي المعالي الفراوي 575 ثلاث كنى، 276، 347، 354
~~شيخ ابن الصلاح. في: الفراوي منصور (154، 156، 276) =
# منصور بن المعتمر / بن عبدالله السلمي، أبو عتاب الكوفي التابعي الحافظ -
~~132 ه (ع) 347، 354، 443، 464 // 695.
# المنيعي البغوي / أبو القاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي: 625
~~ابن بنت أحمد بن منيع محدث بغداد في عصره أبي جعفر الأصم الحافظ.
# ابن منيع (165) أحمد بن منيع بن عبدالرحمن البغوي، أبو جعفر الأصم
~~الحافظ، صاحب (المسند) - 204 ه (ع).
# مهجع / بن صالح / مولى عمر - أول شهيد يوم بدر // 728.
# ابن مهدي، عبدالرحمن / بن حسان الأزدي، مولاهم، أبو سعيد البصري اللؤلؤي
~~الحافظ الإمام النظار - 198 ه (ع): 276 ².
# ابن مهدي (262، 543 سأله ابن المديني) = عبدالرحمن.
# ابن مهدي، أبو عمر عنه الخطيب البغدادي (404) في حرف العين: أبو عمر ابن
~~مهدي، عبدالواحد بن محمد بن عبدالله - 410 ه.
# المهدي، العباسي / أبو عبدالله محمد بن أبي جعفر المنصور، ولي الخلافة
~~بعد أبيه المنصور سنة 158 ه إلى وفاته 169 ه: 661.
# مهدي بن ميمون / بن يحيى الأزدي المعولي مولاهم، أبو يحيى البصري - 172 ه
~~(ع): 276.
# المهري، سليمان بن داود / بن حماد المهري، أبو الربيع المصري المالكي
~~الفقيه - 253 ه (د س): 452.
# PageV01P859
# موسى بن إسحاق القاضي أبو بكر الأنصاري (313) / الشافعي الفقيه قاضي
~~نيسابور ثم الأهواز، آخر من قرأ على قالون من العلماء، ومات بالأهواز سنة
~~297 ه عن مائة سنة.
# موسى بن إسماعيل / التيمي المنقري، أبو سلمة التبوذكي الحافظ - 223 ms413 ه
~~(ع): 263، 406، 618 التبوذكي، وانظره في: التبوذكي.
# أبو موسى (179، 290) رسالة القضاء من عمر إليه، الأشعري 494 من علماء
~~الصحابة أبو موسى الأشعري 212، 228 / عبدالله بن قيس بن الأشعري، من كبار
~~الصحابة، هاجر إلى الحبشة وعمل للنبي - صلى الله عليه وسلم - علي زبيد
~~وعدن، وولي الكوفة لعمر، وفتح عدة أمصار (ع).
# ابن موسى (283) في: ثابت بن موسى الضبي، أبي يزيد الكوفي.
# موسى بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~/ أبو الحسن الكاظم المدني / في سند ابنه علي بن موسى الرضا بالأئمة من
~~آبائه - رضي الله عنهم - 183 ه: (ت ق) 548.
# موسى السبلاني، التابعي عن أنس وعنه شعبة: 489.
# موسى بن سهل / أبو عمران الجوني (*)، بصري سكن بغداد: 616 - روى عن هشام
~~بن عمار، وعنه دعلج - 307 ه.
# موسى بن طلحة / بن عبيدالله التيمي المدني التابعي - في إخوته التابعين
~~الرواة حملة العلم - 103 ه (ع): 530.
# موسى بن عبدالله الطويل التابعي / عن أنس بن مالك: 442 - في أسانيد مثل
~~بها الحاكم لما لا يعتد به في علو الإسناد بعدد الرجال.
# موسى بن عبيدة / بن نشيط العدوي، مولاهم، أبو محمد الربذي المدني - 153 ه
~~(ت ق): 489.
# موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي، مولاهم، المدني، وكتابه أصح (المغازي)
~~- 141 ه (ع): 254، 263، 265، 473 روى عنه ابن لهيعة، بما كتب إليه، فصحف،
~~518 أدرك من الصحابة أنس بن مالك، وأم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص.
# موسى بن علي أبو عيسى الختلي: 622 ومعه موسى بن علي بن رباح اللخمي
~~الحافظ / أبو عبدالرحمن المصري، أميرها - 163 ه (بخ م 4): 622.
# أبو موسى العنزي (474، 476) في: محمد بن المثنى، البصري الزمن.
# أبو موسى المديني / محمد بن عمر بن أحمد الأصبهاني، شيخ الإسلام (- 581
~~ه) له (معرفة الصحابة) في الكتب 165، 184، 460، 514 كتابه، 529، 535.
# موسى بن هارون، بن عبدالله، البزاز، الحمال - أبوه، / أبو عمران البغدادي
~~الحافظ، إمام PageV01P860
# إمام وقته في حفظه وعلماء بالحديث وورعه - 294
# ||| ه: 
# 313، 314، 327، 328، 492 عنه الطبراني.
# موسى بن يسار الهلالي، مولاهم، ms414 في إخوته التابعين الرواة: 530.
# المؤيد بن محمد بن علي المقرئ، الشيخ المسند أبو الحسن: 544، // 675 =
~~المؤيد الطوسي (337) النيسابوري من شيوخ ابن الصلاح، انتهى إليه علو
~~الإسناد - 617 ه.
# أبو مويهبة، مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: 572 - ممن عرف
~~بكنيته من الصحابة.
# ميمون بن مهران / الرقي، أبو أيوب الجزري / من علماء التابعين - 117 ه
~~(بخ م 4): = ساد أهل الجزيرة بعلمه ودينه، وهو من الموالي، من سبي أهل
~~اصطخر: 670.
# الميموني / عبدالملك بن عبدالحميد، أبو الحسن الرقي، صاحب الإمام أحمد -
~~274 ه (س): 661.
# || (ن)
# النابغة الجعدي / أبو ليلى العامري، قيس بن عبدالله، من الصحابة الشعراء
~~- أحد ثلاثة منهم مخضرمين عمروا طويبلا في الجاهلية وفي الإسلام: 648.
# ناجية بن عبدالله بن عتبة بن مسعود (530) في الإخوة التابعين الرواة.
# ناشرة بن سمي / اليزني المصري، التابعي (س): 240.
# نافذ، أبو معبد / مولى عبدالله بن عباس. روى عنه - 104 ه (ع): 303 - 304.
# نافع بن جبير بن مطعم / بن عدي النوفلي القرشي المدني التابعي - 99 ه
~~(ع): 266، 529 - مع أخيه جبير في الإخوة التابعين الرواة.
# نافع الجمحي / بن عمر بن عبدالله بن جميل: المكي الحافظ - 169 ه: (ع):
~~347.
# نافع بن صبرة: مخرج حديثه عن أهل المدينة بمثل حديث أبي هريرة في كفارة
~~المجلس: 265.
# نافع، أبو عبدالله المدني العدوي، مولى عبدالله بن عمر، من أعيان
~~التابعين الحفاظ الأثبات: - 120 ه (ع) 153 في أصح الأسانيد، سلسلة الذهب،
~~155، 156، 190، 222، 223 ²، 240، 241، 242، 252، 253، 254، 266، 319، 525
~~// 690.
# نافع العبدي / أبو سليمان، في إسناد للطبراني بالأوسط: 299.
# نبيشة الخير / الهذلي الصحابي، عنه أبو المليح الهذلي (م 4): 565 - من
~~الأسماء، المفردة.
# النجاشي / الحبشي ومهاجرة الحبشة: 489 // 735.
# أبو النجاشي، مولى رافع بن خديج الأنصاري (خ م س ق) // 709.
# أبو النجيب، مولى عمرو بن العاص / العامري المصري، التابعي - 88 ه (بخ د
~~س) // 573 ² - مختلف في اسمه، واشتهر بكنيته.
# PageV01P861
# ابن نجيد (// 675) = اسماعيل، أبو عمر السلمي.
# الجعفي (156) في أصح أسانيد ابن مسعود (671) في سادات الأمصار من
~~التابعين = إبراهيم بن يزيد بن قيس، أبو عمران الكوفي الفقيه الحافظ.
# النرسي، أبي، أبو الغنائم ms415 / محمد بن علي بن ميمون الكوفي الحافظ - 510 ه:
~~598.
# النسائي، أبو عبدالرحمن النسوي ثم المصري أحمد بن شعيب الحافظ الإمام -
~~304 ه 154، 163، 165، 169، 182، 183، 214، 256 شدة شرطه في الرجال، صاحب
~~السنن 264، 321، 322، 467، 472، 570، كتابه الكنى، 584، 652، تاريخ مولده
~~ووفاته، 654 كتابه في الضعفاء والمتروكين، 656 - 657 قضية أحمد بن صالح،
~~661، 662، 663، 666، 680 // 683، 687، 712، 721، 732، 736.
# نصر بن إبراهيم بن نصر، المقدسي، الفقيه الزاهد / أبو الفتح، شيخ
~~الشافعية بالشام - 490 ه: 342.
# أبو نصر السجزي = في الوائلي.
# أبو نصر ابن الصباغ، الفقيه الشافعي الإمام: 325، 340، 355، 392 /
~~عبدالسيد بن محمد بن عبدالواحد البغدادي، صاحب الشامل - 477 ه.
# نصر بن عمران / الضبعي / أبو جمرة التابعي، عن ابن عباس - 128 ه (ع):
~~619.
# أبو النصر الفامي، عبدالرحمن بن عبدالجبار / بن عثمان محدث هراة - 456 ه:
~~545.
# أبو نصر ابن ماكولا (444 - 521) في: ابن ماكولا.
# أبو نصر الوائلي، السجزي الحافظ / عبيدالله بن سعيد بن حاتم البكري - 444
~~ه 168، 217، 333، 540 له كتاب رواية الآباء عن الأبناء.
# النصري (608) في مؤتلف الأنساب بالموطأ والصحيحين:
# * مالك بن أوس بن الحدثان النصري / أبو سعيد المدني مخضرم - 92 ه (ع).
# * عبدالواحد بن عبدالله / بن كعب، أبو يسر الدمشقي ويعرف أبوه بابن بسر
~~النصري (خ 4).
# * سالم بن عبدالله النصري، مولى شداد ومولى المهري، ومولى دوس، وسالم
~~سبلان / أبو عبدالله المدني (م د س ق).
# أبو النضر البغددي هاشم بن القاسم // الليثي الخراساني الحافظ - 207 ه
~~(ع) = قيصر: 586، 592.
# أبو النضر (662) = قيصر.
# أبو النضر (284، 285) = جرير بن حازم.
# أبو النضر سالم المدني / بن أبي أمية التيمي، مولاهم، التابعي (ع).
# النضر بن شميل / المازني أبو الحسن البصري ثم الكوفي، نزيل بلخ، إمام
~~العربية، شيخ مرو - 203 ه (ع).
# أبو نضرة / المنذر بن مالك بن قطعة العبدي
# PageV01P862
# العوقي التابعي - 108 ه (خت م 4): 609.
# نظام الملك الوزير / أبو علي الحسن بن علي بن إسحاق الطوسي، قوام الدين -
~~485 ه: 448.
# النعمان بن بشير الأنصاري / الخزرجي الصحابي، أبو عبدالله المدني - 64 ه
~~(ع): 310، 581.
# النعمان بن ثابت = أبو حنيفة الإمام، فقيه الأمة.
# النعمان بن أبي شيبة / الجندي الصنعاني (د): 413، 483.
# النعمان بن عبدالسلام / بن حبيب ms416 التيمي، تيم ثعلبة، أبو المنذر الأصبهاني
~~النيسابوري الأصل - 183 ه (د س): 218.
# النعمان بن مقرن - بن عائذ المزني - 21 ه (ع): 519 - في إخوته السبعة
~~الصحابة: 528، 534، 536.
# أبو نعيم الأصبهاني / أحمد بن عبدالله بن أحمد الحافظ الحجة - 430 ه 266،
~~351، 343، 351، 374، 395، 503، 535، 567 ²، 647، 653 // 703 أبو نعيم عن
~~الطبراني مع كبار الحفاظ، تاريخ المولد والوفاة.
# أبو نعيم الجرجاني، من الأئمة العلماء بفقه زيادات الألفاظ في الحديث:
~~250 / عبدالملك بن محمد بن عدي الأستراباذي - 323 ه.
# أبو نعيم 330 عن سفيان والأعمش، 407، 475 مع الدارقطني، 589 مع مشكدانه =
~~الفضل بن دكين 260، 658 / الكوفي الملائي - 219 ه (ع).
# أبو نعيم / المكي / وهب بن كيسان (525) في: وهب.
# نعيم بن حماد / بن معاوية الخزاعي أبو عبدالله المروزي - 228 ه (خ مق د ت
~~ق): 404.
# نعيم بن مقرن بن عائذ، المزني (528، 534) في إخوته الصحابة المهاجرين.
# نعيم بن هبار // 682، نعيم بن همار // 684 في رباعي الصحابة / أو ابن
~~همام، الغطفاني الشامي الصحاببي (د س).
# النعيمي، أبو الحسن / علي بن أحمد بن الحسن بن محمد بن نعيم البصري
~~الحافظ نزيل بغداد - 423 ه: 432.
# نفطويه، النحوي / إبراهيم بن محمد بن عرفة العتكي الأزدي، أبو عبدالله
~~الواسطي، سكن بغداد - 323 ه.
# (نفيع المدني) أبو رافع 337، الصائغ (531) في حرف الراء.
# النفيلي الحراني / أبو جعفر عبدالله بن محمد بن علي بن نفيل القضاعي
~~الحافظ - 234 ه (خ 4): 658.
# النقاش، أبو بكر المفسر المقرئ (222) في: محمد بن الحسن بن محمد بن زياد
~~بن سند - وهو أبو بكر ابن سند تدليسا - البغدادي - 351 ه.
# ابن نقطة، أبو بكر 590، 592 / معين الدين، محمد بن عبدالغني: البغدادي
~~الحنبلي
# PageV01P863
# الحافظ، محدث العراق. صنف (التقييد في رواة الكتب
# ||| و
# المسانيد، والذيل على إكمال ابن ماكولا) - 629 ه.
# ابن النقور، أبو الحسين / البغدادي البزاز، أحمد بن محمد بن أحمد - 470 ه
~~- أخذه الأجر على التحديث، والعذر فيه: 305.
# ابن أبي نمر، شريك (// 704) في: شريك بن عبد الله بن أبي نمر القرشي
~~التابعي.
# أبو نملة الأنصاري / الأوسي الصحابي (د) // 704.
# ابن نمير، محمد بن عبد ms417 الله بن نمير / الهمداني الخارفي، أبو عبد الرحمن
~~الكوفي الحافظ - 234 ه (ع): 658 // 696.
# نهشل بن سعيد النيسابوري (159) في أوهى أسانيد الخراسانيين.
# نوح - عليه السلام -: أوائله // 715 - 718.
# نوح بن حبيب / القومسي، أبو محمد البذشي - قرية من بسطام - 242 ه (د س):
~~239.
# نوح بن أبي مريم، أبو عصمة / القرشي، مولاهم، [المروزي] (ت. ع)، قاضيها -
~~173 ه (فق) - كان يضع أحاديث في فضائل القرآن؛ حسبة: 281.
# نوف البكالي / بن فضالة الحميري، الشامي التابعي: 233، 566 - له ذكر في
~~الصحيحين.
# نوفل بن معاوية الديلي - ديل بن بكر، أبو معاوية الصحابي (د ز س) - من
~~معمري الصحابة - رضي الله عنهم -: 648.
# النووي، شيخ الإسلام / أبو زكربا، محيي الدين يحيى بن شرف الشافعي الفقيه
~~المحدث المصنف - 676 ه 159، 171، 175، 210، 303، 336، 374، 399 - 424 //
~~695 الشارح لكتاب مسلم الصحيح.
# || (ه)
# ابن الهاد، يزيد (526) في حرف الياء: يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد
~~الليثي.
# هارون الرشيد / بن محمد المهدي بن أبي جعفر المنصور العباسي، ولي الخلافة
~~ثلاثا وعشرين سنة، من موت أبيه إلى وفاته - 193 ه: 503.
# هارون بن عبد الله الحمال (597) والد موسى بن هارون الحافظ.
# هاشم بن القاسم الليثي، أبو النضر البغدادي (586) قيصر. وانظره في أبي
~~النضر، قيصر.
# هبيب بن مغفل / الغفاري الصحابي: 566.
# هبيرة بن عبد الرحمن / التابعي، عن أنس - رضي الله عنه -: 363.
# (هبة الله) اللالكائي أبو القاسم (431) في اللام: اللالكائي الشافعي
~~الفقيه.
# ابن هدبة، إبراهيم - كذاب: 442.
# هرم بن خنبش الصحابي (552) هو: وهب بن خنبش الطائي الكوفي.
# الهرماس بن زياد / أبو حدير الباهلي، الصاحب (د س): 452: 505. - آخر
~~الصحابة موتا باليمامة.
# ابن هرمز، الأعرج عبد الرحمن الهاشمي، PageV01P864
# مولاهم / أبو داود المدني من فقهاء التابعين الأعلام - 117 ه بالإسكندرية
~~(ع) 155 الأعرج عن أبي هريرة، في الأسانيد، 168 الأعرج عن أبي هريرة، 200،
~~267، 275، 410 عبدالرحمن بن هرمز الأعرج، 669 من الموالي.
# أبو هريرة الدوسي، الصاحب، من الأعلام الحفاظ المكثرين أصحاب الألوف. -
~~59 ه (ع) 155، 156، 157، في أصح الأسانيد، 67، 168، 179، 180، 181، 185،
~~200، 206، 208، 217، 218، 227، 238، 247، 248، 263، 264، 267، 270، 275،
~~277، 289، 303، 317، 363، 365، 366، 367، 372، 389، 407، 409، 410 ²، 412،
~~435، 465، 492 في المكثرين الكبار، 521 روى عن تابعين، 523 تدبج مع السيدة
~~عائشة - رضي ms418 الله عنهما -، 537، 552، 577 معروف بكنيته مختلف في اسمه على
~~ثلاثين قولا، أولاها عبدالرحمن بن صخر، 669 // 702 إسلامه في السابعة
~~للهجرة، 735 قدومه على النبي - صلى الله عليه وسلم - بخيبر، 736، 737.
# هريم بن عبدالأعلى / بن الفرات الأسدي، أبو حمزة البصري - 235 ه (م) //
~~694.
# هزال بن سويد الصحابي / ذكره ابن منده في (المستخرج) فيمن روى حديث (إنما
~~الأعمال بالنيات): 238.
# الهزهاز بن ميزن - لم يرو عنه غير الشعبي، قاله الخطيب: 296.
# هزيل بن شرحبيل الأزدي الكوفي - تابعي من أصحاب ابن مسعود: 529.
# هشام (*) بن أحمد الكتاني الوقشي / أبو الوليد المغربي الأندلسي - 489 ه:
~~402.
# هشام بن حسان / القردوسي الأزدي، مولاهم، أبو عبدالله البصري - 148 ه
~~(ع): 368 // 722.
# هشام بن العاص، بن وائل السهمي: مع أخيه عمرو في الصحابة الرواة: 527.
# هشام (// 705 - 706) = بن عروة.
# هشام بن عروة / بن الزبير الأسدي، أبو المنذر المدني الفقيه الحافظ - 145
~~ه (ع) 245، 347، 373، 375، 435، 518، 558 تفرد عن جماعة من التابعين 654 //
~~705 - 706، هشام.
# هشام بن عمار، بن نصر، السلمي / أبو الوليد الدمشقي، المقرئ الخطيب - 245
~~ه (خ 4): 226، 510، 616 // 705.
# أبو هشام المخزومي، المغيرة بن سلمة البصري - 200 ه (خت م د س ق): 614 -
~~كان علامة بأسماء بني مخزوم.
# هشيم بن أبي خازم بشير (602) =
# هشيم بن بشير / بن القاسم السلمي، أبو معاوية الواسطي الحافظ، نزيل بغداد
~~- 184 ه (ع): 231، 234، 317، 444.
# هلال بن مرة الأشجعي الصحابي: 641 - PageV01P865
# توفي عن زوجه بروع بنت واشق ولم يسم لها صداقا.
# هلال بن يساف / ويقال بن أساف، الأشجعي، مولاهم، أبو الحسن الكوفي
~~التابعي (خت م 4) // 701.
# همام (464) بن الحارث النخعي، الكوفي التابعي العابد الحافظ - 65 ه (ع)
~~عنه إبراهيم النخعي: 277، 464.
# همام بن منبه / بن كامل الأبناوي، أبو عقبة الصنعاني اليماني التابعي،
~~أخو وهب - 131 ه (ع) 156 في أثبت أسانيد اليمانيين، 409، 410، 529 مع أخيه
~~وهب في الإخوة التابعين الوراة.
# أبو همام / الكوفي الوليد بن أبي البدر شجاع بن الوليد السكوني - 243 ه
~~(م د ت): 620 - 621.
# همام بن يحيى / الأزدي العوذي، مولاهم، أبو عبدالله البصري، أحد الأئمة -
~~164 ه (ع): 602.
# همذان، ms419 صاحب بريد عمر بن الخطاب: 566.
# هناد بن السري / بن مصعب التميمي الدارمي، أبو السري الحافظ - 243 ه (عخ
~~م 4): 481.
# هند بن حارثة الأسلمي الصحابي: 528 - 529 - في بني حارثة بن سعيد بن
~~عبدالله الأسلميين، ثمانية إخوة، شهدوا بيعة الرضوان - رضي الله عنهم -.
# || (و)
# واثلة بن الأسقع / الليثي الصحابي، - 83 ه (ع): 481 ²، 504 - آخرهم موتا
~~بدمشق.
# الواحدي المفسر / أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد النيسابوري - 468 ه:
~~282.
# ابن واره، محمد بن مسلم / بن عثمان، أبو عبدالله الرازي الحافظ - 270 ه
~~(س): 262 ²، 658.
# واسع بن حبان 602 / بن منقذ الأنصاري المازني المدني التابعي (ع).
# واصل (240، 276، 277) =
# واصل الأحدب / ابن حيان الأسدي الكوفي التابعي - 120 ه (ع): 475.
# أبو حرة البصري: 518 - انظر على هامشه تحرير نسبه وإخوته في تهذيب
~~التهذيب، مع تقييد العراقي.
# واقد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب (د): 530، 530 - في الإخوة التابعين
~~الرواة.
# الواقدي، محمد بن عمر بن واقد السهمي الأسلمي، ولاء، المدني قاضي بغداد
~~مصنف (المغازي، والسير والفتوح) - 207 ه (ق) 510، 532، 603، 639، 641، 663
~~جرحا وتعديلا 665 ² // 729.
# وائل بن حجر الصحابي / أبو هنيدة الحضرمي (م 4): 275، 529 - عنه ابناه
~~عبدالجبار وعلقمة في الإخوة التابعين الرواة.
# وائل بن داود / الليثي، أبو بكر الكوفي، (بخ 4) عن ابنه بكر: 537.
# PageV01P866
# أبو وائل الكوفي / شقيق بن سلمة الأسدي، مخضرم من كبار التابعين أصحاب
~~عبدالله بن مسعود (ع) 275، 276 ²، 277، 443، 507، 277 // 695، 734.
# أبو وائل عن عبدالله، حيث يجيء: شقيق بن سلمة عن عن ابن مسعود.
# الوحاظي (// 703) = يحيى بن صالح.
# وراد، مولى المغيرة بن شعبة الثقفي وكاتبه (ع): 676 كوفي من حفاظ
~~التابعين، عن مولاه المغيرة.
# أبو الوقت / السجزي الحافظ، عبدالأول بن عيسى بن شعيب، مسند الوقت وراوي
~~صحيح البخاري (458 - 553 ه): 337.
# وكيع، بن الجراح / بن مليح الرؤاسي، أبو سفيان الكوفي الحافظ الثبت - 196
~~ه (ع) 268، 289، 404، 407، 409، 413، 414، 424، 425، 430 وكيع، 443، 475،
~~661 ممن سمع من أبي عروبة بعد اختلاطه.
# أبو الوليد الباجي، القاضي المالكي / سليمان بن خلف بن سعيد التجيبي
~~الأندلسي القرطبي، الفقيه الأصولي: الحافظ، (403 - 474 ه): ms420 334، 661
~~الباجي.
# الوليد بن بكر / بن مخلد بن زياد، أبو العباس الغمري السرقسطي. المالكي
~~الفقيه اللغوي الحافظ الرحالة (- 392 ه بالدينور): 344: 352 - له (الإجازة)
~~في الكتب.
# الوليد بن حماد الكوفي، له إدراك، ولم يسمع من النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: 594.
# الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري، عن أبيه - رضي الله عنه - (خ م ت س
~~ق) - أدرك ولم يسمع - 510، 508.
# الوليد بن عبدالرحمن / بن حبيب الجارودي العبدي، البصري - 202 ه (خ):
~~202.
# أبو الوليد العنسي (695) في: عمير بن هانئ الداراني الدمشقي.
# أبو الوليد القرشي، مولاهم، الحافظ / القزويني النيسابوري، إمام أهل
~~الحديث بخراسان، حسان بن محمد بن أحمد بن زهير الشافعي الفقيه الورع - 349
~~ه: 250.
# الوليد بن مسلم / بن شهاب العنبري، أبو شهاب البصري التابعي (م د س) -
~~مقلوب مسلم بن الوليد: 627.
# الوليد بن مسلم، الدمشقي، صاحب الأوزاعي / القرشي الأموي، مولاهم، أبو
~~العباس الدمشقي، عالم الشام - 195 ه (ع): 367، 525، 620، 627 // 696.
# أبو الوليد الوقشي (402) = هشام بن أحمد.
# أبو الوليد، يونس بن مغيث (341) في: يونس وهبان، لقب:
# وهب بن بقية / بن عثمان بن شابور الواسطي، وهبان - 239 ه (م د س): 589.
# وهب بن خنبش / الطائي الكوفي، الصاحب (س ق): 552.
# ابن وهب (155) في أصح أسانيد المصريين = عبدالله بن وهب، أبو محمد
~~المصري، فقيهها الإمام الحجة.
# وهب / بن ربيعة الفهري (629) والد بني بيضاء من الصحابة المنسوبين إلى
~~أمهاتهم.
# PageV01P867
# وهب بن زمعة / القرشي الأسدي، الصحابي: 469.
# (وهب، الخير بن عبدالله) السوائي = أبو جحيفة السوائي الكوفي مختلف في
~~اسمه (ع).
# وهب بن كيسان / الأسدي، مولاهم، أبو نعيم المكي التابعي - 127 ه (ع):
~~525.
# وهب بن منبه / الصنعاني، أبو عبدالله الأخباري التابعي - 110 ه (خ م د ت
~~س فق) - مع أخيه همام في الإخوة التابعين الرواة: 529.
# وهيب، عن سهيل (263) = وهيب (270) بن خالد / (481):
# وهيب بن خالد / بن عجلان الباهلي، مولاهم، أبو بكر البصري الحافظ - 165 ه
~~(ع).
# (ي):
# ياسين بن النضر، من علماء نيسابور، في سند لأبي نعيم في أخبار أصبهان:
~~548.
# يحيى، الأجلح الكندي / بن عبدالله، لقب مفرد لجلحة كانت فيه: 562.
# يحيى ms421 بن أيوب الجريري / يحيى بن أيوب بن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن
~~جده أبي زرعة (خت د ت): 609.
# يحيى بن بشر، بن كثير، الحريري / الأسدي الكوفي - 229 ه (م) 609 - في
~~المؤتلف والمختلف من الأنساب في الموطأ والصحيحين.
# يحيى بن بكير - في: يحيى بن عبدالله بن بكير.
# / يحيى بن حبيب / بن عربي الحارثي، أبو زكريا البصري - 248 ه (م 4) //
~~694 - 695.
# يحيى بن حسان / بن حيان البكري، أبو زكريا المصري التنيسي. من جلة
~~علمائها شيوخ الشافعي وأحمد بن صالح 208 ه (خ م د ت س).
# يحيى بن حمزة / بن واقد الحضرمي، أبو عبدالرحمن الدمشقي قاضيها - 183 ه
~~(ع): 242.
# يحيى بن زكريا بن أبي زائدة / الهمداني الوادعي، مولاهم أبو سعيد الكوفي
~~الحافظ - 183 ه (ع): 179.
# أبو يحيى // 701 / عن ابن عمرو، وعنه هلال بن يساف، في صحيح مسلم = مصدع
~~الأعرج أبو يحيى المعرقب: عرقبه بشر بن مروان (م 4).
# أبو يحيى الزهري (666) سئل عن الواقدي فقال: ثقة مأمون.
# يحيى بن سعيد، بن قيس، الأنصاري / الخزرجي أبو سعيد المدني، قاضيها
~~الحافظ الحجة - 143 ه (ع) 202، 238، 240، 241، 254، 552، 534، 558 تفرد عن
~~عدد من التابعين // 708.
# يحيى بن سعيد، بن فروخ القطان / التميمي، أبو سعيد الأحول البصري النظار
~~الحجة، إمام وقته في الجرح والتعديل - 198 ه (ع) 156، 210، 325 القطان
~~الإمام 654، 655، 660، 662.
# يحيى بن سلام المفسر / بن أبي ثعلبة التيمي ولاء، تيم ربيعة، البصري ثم
~~الإفريقي، له (التفسير) في الكتب (- 200 ه): 474.
# PageV01P868
# يحيى بن سليم الطائفي وسكن مكة، أبو محمد - ويقال أبو زكريا - الحذاء
~~الخراز (ع).
# يحيى بن سيرين، مولى أنس، البصري، عنه مولاه، وعنه أخوه محمد (عس) في بني
~~سيرين الإخوة التابعين الرواة: 532 ².
# (يحيى، بن شرف) محيي الدين أبو زكريا النووي = في: النووي.
# يحيى بن أبي صالح، التابعي، عن أبي هريرة وعنه الخليل بن مرة (ت): 366.
# يحيى بن صالح الوحاظي / أبو زكريا الحمصي الفقيه المحدث - 222 ه (خ د ت
~~ق) // 703.
# يحيى بن الضريس / البجلي، مولاهم، أبو زكريا الرازي، القاضي - 203 ه: (م
~~ق): 267.
# يحيى ms422 بن طلحة بن عبيدالله المدني، التابعي (ت س ق): 530 في إخوته
~~التابعين الرواة.
# يحيى، بن عبدالله، بن بكير / المخزومي، مولاهم، أبو زكريا المصري الحافظ
~~- 231 ه - منسوبا إلى جده - من أعيان أصحاب الإمام مالك (خ م ق) 347.
# يحيى بن عقيل / الخزاعي البصري التابعي (بخ م د س ق): 607.
# يحيى بن أبي عمرو السيباني - بفتح المهملة، بطن من حمير - أبو زرعة
~~الحمصي - ابن عم الأوزاعي أبي عمرو - 148 ه (بخ د س ق): 624 - 625.
# يحيى بن أبي كثير / الطائي، مولاهم، أبو النصر اليمامي التابعي - 129 ه
~~(ع): 155، 335، 375، 376.
# يجيى بن المبارك الكوفي، عن حجاج بن الأعور المصيصي: 263 - 264 - في أوسط
~~الطبراني.
# يحيى بن محمد بن السكن، القرشي، البزار، أبو عبيد المصري، نزيل بغداد،
~~عنه (خ د س): 608.
# أبو يحيى، محمد بن عبدالرحيم الحافظ شيخ البخاري (585) في: صاعقة.
# يحيى بن محمد بن قيس الضرير = أبو زكير المحاربي، المدني ثم البصري: 245
~~(بخ، م متابعة، مد ت س ق).
# يحيى بن محمد، بن يحيى، الذهلي / أبو زكريا النيسابوري الحافظ ابن الحافظ
~~- 267 ه (ق): 529، 465 تدبج مع أبيه.
# يحيى بن معين / بن عون المري الغطفاني، مولاهم، أبو زكريا البغدادي
~~الحافظ الحجة النظار الإمام في الجرح والتعديل - 233 ه (ع) 153، 154، 156
~~في أصح الأسانيد، 289 يحيى، 309، 377، 404، 410، 414، 422، 426، 429، 431،
~~435، 438 ما يشتهي في مرض موته، 452، 471، 472، 543، 574، 613، 654، 655،
~~656 مع ابن أبي حاتم، 657 ²، 661، 662، 669 يحيى // 683، 706، 733 ابن
~~معين.
# يحيى بن واضح الأنصاري / مولاهم، أبو محمد، المروزي الحافظ، أبو تميلة -
~~لقبه، وكنيته أبو محمد - حوله أبو حاتم من ضعفاء البخاري إلى الثقات (ع):
~~574.
# PageV01P869
# يحيى بن يحيى، بن بكير، / التميمي / الحنظلي، شيخ خراسان ومن جلة أصحاب
~~الإمام مالك، وشيوخ البخاري ومسلم. مات وهو إمام الدنيا - 226 ه النيسابوري
~~(خ م ت س): 317، 348، 548 وهو:
# يحيى بن يحيى النيسابوري (548).
# يزيد، بن أبان، الرقاشي / أبو عمرو البصري التابعي (بخ ت ق): 465 \ يزيد
~~الرقاشي.
# يزيد بن الأسود - أبو ابن أبي الأسود - الخزاعي الصحابي، أبو جابر (د ت
~~س): 627.
# يزيد بن الأسود ms423 الجرشي، / التابعي الزاهد العابد، سكن الشام واستسقى به
~~أهل دمشق فسقوا للوقت -: 627.
# يزيد الأودي - بن عبدالرحمن، أبو داود التابعي: 157 - في أوهى أسانيد أبي
~~هريرة.
# يزيد بن أبي بكرة الثقفي / نفيع بن الحارث بن كلدة مع إخوته بني أبي
~~بكرة، في الإخوة التابعين الرواة: 530.
# يزيد بن الحارث / بن الضحاك، الأنصاري في الإخوة الصحابة الرواة: 527.
# يزيد بن جارية / الأنصاري، التابعي (صد س): 600.
# يزيد بن أبي حبيب / الأزدي، مولاهم، أبو رجاء المصري، عالمها - 128 ه (ع)
~~ساد أهل مصر - وهو من الموالي. 156 في أثبت أسانيد المصريين، 670 مع سادات
~~الأمصار من التابعين // 697.
# يزيد الرقاشي / 334، 363، 368، 465 = يزيد بن أبان الرقاشي.
# يزيد بن زريع التميمي العيشي / أبو معاوية البصري الحافظ المتقن - 182 ه
~~(ع): 553.
# يزيد بن عبدالرحمن الأسدي، أبو خالد الدالاني - بطن من همدان نزل فيهم
~~فنسب إليهم - التابعي الكوفي - 100 ه (ع): 635.
# يزيد الفقير، بن صهيب / أبو عثمان الكوفي التابعي (خ م د س ق): 636.
# يزيد بن محمد بن يزيد، بن سنان الرهاوي، في سند الحاكم، عنه عن أبيه عن
~~الأعمش: 268.
# يزيد بن معاوية / بن أبي سفيان القرشي الأموي، ولي الخلافة بعهد من أبيه
~~(سنة 60 ه) وهلك (سنة 64 ه): 648.
# يزيد، في سند أبي بكر ابن أبي شيبة، عنه - عن أبيه - عن المسعودي // 715
~~= يزيد بن المقدام بن شريح الحارثي (بخ د س ق).
# يزيد ابن الهاد (526) = يزيد، بن عبدالله بن أسامة، بن الهاد الليثي، أبو
~~عبدالله المدني (ع).
# يزيد بن هارون / السلمي مولاهم، أبو خالد الواسطي الحافظ، اجتمع في مجلسه
~~سبعون ألف رجل - 206 ه - (ع) 404، 405، 425 مع مستمليه، 443، 661، 666.
# PageV01P870
# يزيد بن واقد / بن أبي واقد الليثي، عن نافع في سند للحاكم: 525.
# يزيد بن يزيد بن عبدالله بن قسيط، الليثي أبو عبدالله المدني الأعرج
~~التابعي - 122 ه (ع) 532 - مع أخيه عبدالله في الإخوة الرواة، روى عنهما
~~الواقدي.
# يسير، مصغرا، - ويقال أسبر - بن عمرو / أبو الخيار، له رؤية، وروى عن علي
~~وسلمان - رضي الله عنهما -. وعنه ابنه قيس وأبو عمران الجوني ms424 - 85 ه (خ م
~~قد س): 513.
# يعقوب بن سفيان (310) يعقوب الفسوي (658) الفسوي (658) / الفارسي، أبو
~~يوسف الفسوي الحافظ إمام أهل الحديث بفارس - 277 ه (ت س).
# يعقوب بن أبي سلمة الماجشون، أبو يوسف المدني التابعي. منسوب إليه بنو
~~الماجشون. توفي بعد العشرين ومائة (م د س): 632.
# يعقوب بن شيبة / بن الصلت بن عصفور، أبو يوسف السدوسي، مولاهم، البصري
~~الحافظ (182 - 262 ه) 180، 222 الحافظ الفحل في مسنده، 665، 665.
# يعقوب بن عبدالله - بن سليمان بن أكيمة الليثي: 215 عن أبيه عن جده
~~سليمان الصحابي، في سند أبي نعيم بتاريخ أصبهان.
# يعقوب الفسوي (658) = يعقوب بن سفيان.
# يعقوب بن مجاهد / القرشي مولاهم، أبو حرزة المدني القاضي 150 ه (بخ م د):
~~609.
# أبو يعلى التوزي / محمد بن الصلت، بصري جليل - 227 ه (خ س): 609.
# أبو يعلى الثوري، المنذر بن يعلى الكوفي (ع): 609.
# أبو يعلى الحنبلي / محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن الفراء، الفقيه
~~الحنفي الأصولي - 458 ه: 338، 340.
# أبو يعلى الخليلي / القزويني، الخليل بن عبدالله بن أحمد القاضي الحافظ،
~~عالي الإسناد. له (الإرشاد) في الكتب - (446 ه): 317، 239، 242 أبو يعلى،
~~338، 340، 446، 598، 657، 660.
# يعلى بن عبيد / بن أمية الطنافسي مولى إياد، أبو يوسف الكوفي - 227 ه (خ
~~س): 260.
# أبو يعلى ابن الفراء الحنبلي (338) = أبو يعلى الحنبلي.
# يعلى بن منية (426) فيمن نسب إلى أمه أو جدته من الصحابة وهو / يعلى بن
~~أمية بن أبي عبيدة بن همام التميمي الحنظلي المكي من مسلمة الفتح (ع): 426،
~~631.
# أبو يعلى الموصلي (165 - 408) = أحمد بن علي بن المثنى - 307 ه.
# يعلى بن أبي يحيى: ضعيف، حديثه عند أبي داود: 452.
# يغنم بن سالم بن قنبر / تابعي يروي عن أنس: (242)، - في أمثلة الحاكم لمن
~~لا يعتد بهم في علو الإسناد بمجرد العدد.
# اليمان بن الأخنس الجعفي، الجد الثالث
# PageV01P871
# للحافظ عبدالله بن محمد المسندي أحد شيوخ البخاري، وإمام عصره لما وراء
~~النهر. أسلم جد البخاري على يد اليمان الجعفي، فإليه ولاؤه، ولاء إسلام:
~~668.
# أبو اليمان الحمصي / الحكم بن نافع القضاعي النهراني - 222 ه (ع): 410 //
~~683.
# يوسف بن ms425 الحسين الرازي صاحب ذي النون المصري / أبو يعقوب الصوفي - 304 ه:
~~656.
# أبو يوسف الصفار، محمد بن سفيان - عنه أبو أحمد الحاكم: 408.
# [يوسف] بن عبدالله بن سلام / الإسرائيلي أبو يعقوب المدني حليف الأنصار.
~~أدرك ولم يسمع (بخ ع): 508، 510.
# (يوسف بن عبدالله بن محمد القرطبي)، حافظ المغرب = ابن عبدالبر، أبو عمر.
# يوسف بن عبدالواحد (465) عن الزبير بن عبدالواحد / بن محمد الأسد اباذي
~~الحافظ القدوة (- 347 ه) شيخ الحاكم.
# يوسف بن عمرو / بن يزيد الفارسي أبو يزيد المصري الفقيه - 205 ه (د س):
~~347.
# أبو يوسف القاضي الأنصاري فقيه العراق، صاحب الإمام أبي حنيفة / يعقوب بن
~~إبراهيم - بن خنيس بن سعد بن حبتة - 182 ه: 293، 535 كتابه لطائف المعارف،
~~630 جده سعد بن حبتة الصاحب البجلي حليف الأنصار.
# يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون / أبو سلمة المدني - 185 ه (خ ت س ق)
~~- في بني الماجشون: 632.
# يونس بن إسحاق السبيعي / أبو إسرائيل الكوفي، - 157 ه (ز م ع).
# يونس بن أبي خلدة / التابعي، 732.
# يونس بن عبدالأعلى / بن ميسرة الصدفي، أبو موسى المصري، من أركان الإسلام
~~عن ابن عيينة والشافعي وابن وهب - 264 ه (م س ق): 237، 659.
# ابن يونس / أبو سعيد المصري، مؤرخها، عبدالرحمن بن أحمد بن يونس بن
~~عبدالأعلى الصدفي، منسوبا إلى جده (281 - 347 ه) 563، 564، 573، 632، 657.
# يونس بن عبيد / العبدي، مولى عبدالقيس، أبو عبدالله البصري - 140 ه (ع):
~~444.
# يونس ابن مغيث، أبو الوليد قاضي قرطبة (341) / يونس بن عبدالله بن محمد
~~بن مغيث، ابن الصفار (- 429 ه).
# يونس بن يزيد (253، 254، 266) / الأموي مولاهم، أبو زيد الأيلي. من أوثق
~~أصحاب الزهري - 159 ه (ع).
# PageV01P872
# | النساء
# || (أ)
# أروى بنت عبدالمطلب بن هاشم / بن عبدمناف القرشية الهاشمية: 527 - في
~~الإخوة الصحابة بني عبدالمطلب عند " أبي
# ||| ج
# عفر العقيلي " خلافا لغيره وذكرها ابن سعد في عمات النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -.
# أسماء بنت أبي بكر الصديق / عبدالله بن عثمان التيمية، الصحابية الجليلة
~~ذات النطاقين، زوج الزبير بن العوام وأم ابنيه عبدالله وعروة. قديمة
~~الإسلام وهاجرت وهي حامل بعبدالله فكان ms426 أول مولود للمهاجرين في دار الهجرة
~~- 73 ه (ع): 528.
# أسماء بنت شكل (638) = في رواية لمسلم، ورجح أنها: أسماء بنت يزيد بن
~~السكن.
# أسماء بنت عميس الخثعمية الصحابية / ذات هجرتين، زوج الشهيد الطيار جعفر
~~بن أبي طالب وأم ابنيه محمد وعبدالله وعون ثم تزوجها الصديق أبو بكر فولدت
~~له محمدا، ثم علي بن أبي طالب، وهي أخت تسع صحابيات، لأب وأم، أو لأب أو
~~لأم. روى عنها بنوها وأحفادها وبنو أخواتها المؤمنات (خ 4): 528 // 729،
~~730.
# أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية الأوسية / أم سلمة الأشهلية، من
~~المبايعات، وكانت خطيبة النساء وشهدت اليرموك وأبلت بلاء مشهودا - (خ 4):
~~638 - وانظر تحرير اسمها في ترجمتها بالإصابة.
# أمة العزيز العلوية المحدثة، خالة والد ابن دحية الكلبي: 545 - حدثت عن
~~جدها الحسن بن موسى العلوي في أحد عشر من آبائها نسقا، إلى الإمام علي -
~~كرم الله وجهه -.
# أم أيمن. بركة الحبشية، مولاة أم المؤمنين أم حبيبة بنت أبي سفيان، هاجرت
~~معها إلى الحبشة، وكانت أول من أشار بصنع النعش للنساء في كتاب الأوائل من
~~مصنف أبي بكر ابن أبي شيبة // 731 - ونبه الحافظ أبو عمر ابن عبدالبر في
~~ترجمتها بالاستيعاب على وهم الخلط بينها وبين بركة أم أيمن - بن عبيد، وأم
~~أسامة بن زيد بن حارثة حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مولاة عبدالله
~~بن عبدالمطلب، وحاضنة ولده المصطفى - صلى الله عليه وسلم -.
# أمينة بنت أنس بن مالك: 531 التابعية المدنية حدث عنها أبوها - رضي الله
~~عنه - (خ).
# أنيسة بنت خبيب بن يساف بن عتبة الأنصارية الخزرجية. لها صحبة ورواية،
~~حدث عنها ابن أخيها خبيب بن عبدالرحمن بن خبيب (س): 285.
# || (ب)
# " بحينة " بنت الحارث بن المطلب، أم عبدالله بن بحينة، منسوبا إليها، لها
~~ولزوجها مالك
# PageV01P873
# بن القشب الأزدي، ولابنها عبد الله صحبة: 629.
# " بروع " بنت واشق / الرواسية الكلابية، الصحابية، توفي عنها زوجها
~~الصحابي هلال بن مرة الأشجعي ولم يسم لها صداقا، فقضى لها النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - بمثل صداق نساء قومها .. : 641.
# " بهية بنت عبد الله البكرية ms427 " وفدت على النبي - صلى الله عليه وسلم - مع
~~قومها من بني بكر بن وائل، فدعا لها ولولدها، فبارك الله لها فيهم: 532.
# " البيضاء " أم الصحابة سهيل وسهل وصفوان، بني وهب بن ربيعة الفهري،
~~منسوبين إلى أمهم: 629.
# (ت):
# " تميمة بنت وهب " غير مسماة، في حديث تحريم عودتها إلى زوجها الأول عبد
~~الرحمن بن الزبير بن باطا القرظي، بعد طلاقها من رفاعة بن سموأل القرظي قبل
~~أن يدخل بها. حديثها في (الموطأ) وقيل في اسمها غير ذلك: 642.
# " التوأمة بنت أمية بن خلف الجمحية " ومولاها صالح بن أبي صالح نبهان:
~~617، 662.
# || (ج)
# عمة جابر بن عبد الله الأنصاري (641): فاطمة بنت عمرو بن حرام الأنصارية
~~- غير مذكورة باسمها. وسماها [الواقدي (ت. ع) هندا.
# " جمانة بنت أبي طالب، بن عبد المطلب بن هاشم " القرشية الهاشمية: 528 -
~~مع إخوتها / بني أبي طالب، في الإخوة الصحابة الرواة.
# " أم جندب بنت تميلة " حدثت أبا داود عن أمها سويدة بنت جابر عن أمها
~~عقيلة بنت أسمر بن مضرس عن أبيها أسمر بن مضرس عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -
# || (د)
# جويرية بنت الحارث / بن أبي ضرار المصطلقية، أم المؤمنين - رضي الله عنها
~~- 56 ه (ع) // 723.
# || (ح)
# " حبتة " أم سعد بن حبتة / بنت مالك، من بني عمرو بن عوف، نسب إليها
~~ابنها، سعد بن بحير بن معاوية البجلي، حليف الأنصار " جد أبي يوسف القاضي:
~~630.
# " أم حبيب، بنت العباس بن عبد المطلب " القرشية الهاشمية - في الإخوة
~~الصحابة من أبناء العباس بن عبد المطلب: 528.
# أم حبيبة رملة بنت سفيان بن حرب القرشية الأموية، أم المؤمنين من مهاجرة
~~الحبشة، هاجرت مع زوجها عبيد الله بن جحش الأسدي ففارقها وارتد عن الإسلام،
~~فأرسل المصطفى - صلى الله عليه وسلم - في زواجها، - 44 ه (ع) // 681، 682،
~~686، 723.
# " حبيبة بنت عبيد الله بن جحش الأسدية " ربيبة رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -. ولدت في الحبشة. روت عن أمها أم حبيبة، وعن عمتها أم المؤمنين زينب
~~بنت جحش، وعنها الصحابية الربيبة زينب بنت أم سلمة - رضي الله عنهن - (م ت
~~س ق) ms428 // 682، 686، 688.
# " حسنة " العدولية - من عدولي بالبحرين. PageV01P874
# صحابية كانت مولاة لمعمر بن حبيب الجمحي، وهاجرت إلى الحبشة مع زوجها
~~سفيان بن معمر الجمحي، وابناهما خالد وجنادة صحابيان مهاجران وأما الصحابي
~~شرحبيل بن عبدالله بن المطاع؛ ففي رواية بالاستيعاب أنها تبنته فنسب إليها،
~~وفي رواية أنه ابنها، أخو خالد وجنادة لأمها: 629.
# " حفصة بنت أنس بن مالك " الأنصارية التابعية، المدنية في إخواتها
~~التابعين الرواة عن أبيهم أنس - رضي الله عنه -: 531، 533 ².
# " حفصة بنت سيرين " / الأنصارية التابعية، أم الهذيل البصرية، من أفقه
~~نساء التابعين. روت عن مولاها أنس وأم عطية الأنصارية - رضي الله عنهما -،
~~وعنها أخوها محمد وقتادة في أعلام من التابعين. حديثها في الكتب الستة:
~~517، 531، 532 ².
# " حفصة بنت عمر بن الخطاب / العدوية، أم المؤمنين الحافظة - رضي الله
~~عنها -، روى عنها أخوها عبدالله بن عمر، وابنه حمزة زوجته صفية بنت أبي
~~عبيد بن مسعود الثقفية - 41 ه (ع) // 680، 723.
# " أم الحكم بنت الزبير بن عبدالمطلب بن هاشم، القرشية الهاشمية، في
~~الإخوة الصحابة الرواة، بني الزبير بن عبدالمطلب (د): 528.
# " حمامة بنت الصحابية، أم بلال بن رباح المدني ". مؤذن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - نسب إليها. من الصحابة الذين عذبوا في سبيل الله تعالى: 619.
# " حمنة بنت جحش / بن رئاب الأسدية أخت أم المؤمنين زينب، تزوجها مصعب بن
~~عمير القرشي مقرئ المدينة ومن شهداء أحد، فخلف عليها طلحة بن عبيدالله أحد
~~العشرة، وهي أم ابنيه عمران ومحمد السجاد (بخ د ت ق): 630.
# " الحنفية، أم أبي القاسم محمد بن الإمام علي بن أبي طالب - رضي الله
~~عنهم -. / خولة بنت جعفر بن قيس الحنفية البكرية من بني حنيفة بن لجيم بم
~~صعب البكري الوائلي - ويقال من سبيهم في حروب الردة باليمامة: 630.
# (خ):
# " الخثعمية " // (73) = أسماء بنت عميس.
# " خديجة، بنت خويلد " / بن أسد بن قصي القرشية الأسدية، أم المؤمنين
~~الأولى باتفاق ووزير زوجها المصطفى - صلى الله عليه وسلم -، وأم ابنيه
~~وبناته: القاسم وعبدالله وزينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة. تزوجها - صلى الله
~~عليه وسلم - قبل المبعث بخمس عشرة سنة. توفيت عام الحزن ms429 سنة عشر من المبعث
~~قبل الهجرة بثلاث سنين: 497 // 723.
# " الخصاصية، أم الجد الثالث لبشير بن معبد / السدوسي الصحابي المشهور
~~بابن الخصاصية، نسبة إليها: 631 وقيل هي أمه.
# " خولة / بنت جعفر بن قيس الحنفية " / في حرف الحاء / الحنفية.
# خولة / ويقال فيها خويلة / بنت ثعلبة الصحابية، الأنصارية الخزرجية (د)
~~// 722 - جادلت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في زوجها أوس
# PageV01P875
# بن الصامت وظهاره منها. حديثها في
# ||| س
# نن أبي داود.
# خيرة مولاة أم المؤمنين أم سلمة / أم الحسن البصري وشقيقه سعيد (م 4).
# || (د)
# " أم الدرداء، الصغرى، هجيمة - ويقال: جهيمة / بنت حيي الوصابية،
~~التابعية الفقيه الحافظ الدمشقية (ع) 517 ².
# || (ر)
# " رقية، بنت محمد - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -، زوج عثمان بن عفان ذي
~~النورين، وذات هجرتين. توفيت - رضي الله عنها - يوم بدر، فتزوج عثمان أختها
~~أم كلثوم - رضي الله عنهم جميعا -: 639.
# " رملة بنت أبي سفيان بن حرب الأموية ": أم حبيبة، أم المؤمنين - رضي
~~الله عنها -.
# " أم رومان / بنت عامر بن عويمر الفراسية الكنانية، زوج الصديق أبي بكر
~~وأم ابنته السيدة عائشة أم المؤمنين، وشقيقها عبدالرحمن بن أبي بكر. ماتت
~~في حياة المصطفى - صلى الله عليه وسلم - (خ): 512، 539.
# || (ز)
# أم الزبير، بنت الزبير / بن عبدالمطلب بن هاشم، القرشية الهاشمية - في
~~إخوتها الصحابة الرواة: 528.
# أم الزبير بنت عبدالمطلب شقيق حمزة وصفية، - أمهم هالة بنت وهب الزهرية -
~~عمة المصطفى - صلى الله عليه وسلم - في إخوتها الصحابة الرواة 528.
# " زينب بنت جحش / بن رئاب القرشية الأسدية، أم المؤمنين " / أمها " أميمة
~~بنت عبدالمطلب " عمة المصطفى - صلى الله عليه وسلم -، زوجها مولاه وابنه
~~بالتبني زيد بن حارثة الكلبي فلما أبطل الإسلام التبني وطلقها زيد، تزوجها
~~المصطفى، بأمر من الوحي. وكانت أسرع نسائه لحاقا به. توفيت - رضي الله عنها
~~- سنة عشرين (ع): 638 // 682 - 686 حديث رباعي الصحابيات عنها مرفوعا 722
~~زواجها 730.
# " زينب بنت خزيمة الهلالية العامرية " أم المؤمنين وأم المساكين: // 723
~~وفاتها - رضي الله عنها - قبل زوجها المصطفى - صلى الله عليه وسلم -.
# " زينب بنت أبي سلمة عبدالله عبدالأسد ms430 المخزومية ربيبة المصطفى - صلى
~~الله عليه وسلم -، الصحابية الفقيهة روت عن النبي وعن أمهات المؤمنين: أمها
~~أم سلمة وعائشة وزينب بنت جحش وأم حبيبة. طال عمرها وتوفيت بعد السبعين
~~(ع): // 682 - 686 حديث رباعي الصحابيات.
# " زينب بنت محمد بن عبدالله " كبرى بنات المصطفى - صلى الله عليه وعلى
~~آله وسلم -، وزوج أبي العاص بن الربيع بن عبدالعزى بن عبدشمس، ابن خالتها
~~هالة بنت خويلد: 638.
# " زينب بنت أبي القاسم عبدالرحمن بن الحسن الشعري، أم المؤيد، الشعرية
~~النيسابورية الفقيه المسندة، من شيوخ ابن الصلاح. انقطع بموتها إسناد عال
~~(524 - 615 ه): 638.
# PageV01P876
# || (س)
# " سبيعة الأسلمية / بنت الحارث، توفي عنها زوجها سعد بن خولة - من
~~البدريين - وهي على وشك الو
# ||| ض
# ع، فوضعت بعد وفاته بليال فانقضت عدتها، مرفوعا، في الموطأ والصحيحين
~~وسنن أبي داود والنسائي وابن ماجه. رواه عنها فقهاء من الصحابة والتابعين:
~~641.
# " سكينة، جدة عبدالوهاب ابن سكينة - منسوبا إليها: 641 الضياء أبو أحمد
~~بن الأمين أبي منصور علي البغدادي شيخها الحافظ المسند، من شيوخ ابن الصلاح
~~(519 - 607 ه): 632.
# " أم سلمة الأشهلية " (638) = الصحابية خطيبة النساء أسماء بنت يزيد بن
~~السكن الأنصارية (بخ س).
# " أم سلمة بنت أبي أمية القرشية المخزومية، أم المؤمنين / هند بنت أبي
~~أمية زاد الركب بن المغيرة المخزومي. خلف عليها المصطفى - صلى الله عليه
~~وسلم - بعد وفاة زوجها الشهيد الصحابي الجليل أبي سلمة عبدالله بن عبدالأسد
~~المخزومي - ولها منه عمر وزينب، ربيبا المصطفى - عليه الصلاة والسلام -.
~~وكانت آخر أمهات المؤمنين وفاء سنة 59 ه (ع) يروي عنها كثير من الصحابة
~~وحفاظ التابعين 155 أصح الأسانيد عنها، 469، 638 // 718، 720، 723.
# " سمية أم عمار / بن ياسر "، أول من استشهد في الإسلام // 729 ولذويها آل
~~ياسر، مواقف مشهودة في الصبر على التعذيب من طغاة قريش.
# " سودة بنت زمعة " / بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود القرشية العامرية، أم
~~المؤمنين ذات هجرتين تزوجها صلى الله عليه وسلم بعد موت زوجها السكران بن
~~عمرو العامري القرشي. فكانت أولى أزواجه بعد وفاة السيدة خديجة - رضي الله
~~عنها ms431 -، توفيت السيدة سودة في خلافة عمر (خ د س): // 723.
# " سودة بنت سيرين " / التابعية البصرية، مع أبناء سيرين في الإخوة
~~التابعين الرواة: 531.
# || (ص)
# " امرأة صفوان بن المعطل السلمي / صحابية غير مسماة، في شكوى زوجها منها
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: 702.
# " صفية بنت حيي " بن أخطب سيد بني النضير من يهود شمالي الحجاز، أم
~~المؤمنين استصفاها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لنفسه بعد كسر بني
~~النضير في غزاة خيبر، وجعل عتقها صداقها - 50 ه (ع): // 723.
# " صفية بنت الزبير بن عبدالمطلب " أم الحكم الهاشمية في إخوتها الرواة:
~~521.
# " صفية بن عبدالمطلب الهاشمية " عمة المصطفى - صلى الله عليه وسلم - في
~~الإخوة الصحابة الرواة: 527، 528 / بنت هالة الزهرية وزوج العوام بن خويلد
~~الأسدي، وأم الزبير بن العوام حواري رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
~~والسائب بن العوام الشهيد يوم اليمامة.
# PageV01P877
# || (ض)
# " ضباعة بنت الزبير بن عبدالمطلب " // بن هاشم بن عبدمناف القرشية
~~الهاشمية: 528 زوج المقداد بن الأسود مع بني الزبير
# ||| ، ف
# ي الإخوة الصحابة الرواة، وهي من المهاجرين الأول، وأم كريمة بنت
~~المقداد. (د س ق).
# || (ع)
# " عائشة بنت أبي بكر الصديق "، أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق، / الفقيه
~~الحافظة، من أصحاب الألوف في الكتب الستة، روى عنها كثير من الصحابة وكبار
~~التابعين، وكانت مرجعا لأكابر الصحابة في الفقه والسنة - 57 ه (ع): 155 -
~~156، 157 أصح الأسانيد عنها وأوهاها، 245، 264، 285، 303، 366، 367، 373،
~~407 حديث الإفك والبراءة، 435، 467، 471، 475، 488، 498، 520، 528 في
~~إخوتها الصحابة الرواة، 538 2 // 705، 707، 723 في أمهات المؤمنين، 730.
# " عائشة بنت سعد بن أبي وقاص / القرشية الزهرية، المدنية التابعية روت عن
~~أبيها سعد أحد العشرة قيل إنها رأت ستا من أمهات المؤمنين / وروى عنها
~~صحابة وتابعون كبار - (خ د ت س): 531 في إخوتها التابعين.
# " عائشة بنت طلحة بن عبيدالله " / التيمية، أم عمران المدنية بنت أم
~~كلثوم بنت أبي بكر الصديق. روت عن خالتها السيدة عائشة أم المؤمنين، وروى
~~عنها عدد من بني طلحة (ع): 530 - في إخوتها التابعين الرواة.
# " أم عبدالله الدوسية " صحابية، أدركت النبي - صلى الله عليه ms432 وسلم - وروت
~~عنه. وروى عنها ابن شهاب الزهري: 205.
# " أم عبدالله بن عامر بن ربيعة العنزي / أبي محمد المدني حليف قريش: 441.
# " العرقة / قلابة بنت سعيد بن سهم / أم حبان بن قيس، وهو حبان بن العرقة،
~~منسوبا إليها، رامي سعد بن معاذ - رضي الله عنه - يوم الخندق: 603 2
# أم عطية الأنصارية، / نسيبة بنت كعب بن عمرو بن مبذول الخزرجية النجارية
~~- معروفة بكنيتها واسمها من أصحاب البيعة الكبرى، وبلاؤها يوم أحد مشهود.
~~وشهدت اليمامة مع خالد بن الوليد (ع): 638.
# " عفراء، صاحبة عروة " / بنت مالك العذرية، حبيبة عروة بن حزام الشاعر
~~العذري المشهور: 528.
# " عفراء، أم بني عفراء / بنت عبيد بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي النجاري، أم
~~الصحابة البدريين السبعة: معاذ ومعوذ وعوف أبناء الحارث بن رفاعة الأنصاري،
~~وإياس وخالد وعاقل وعامر، أبناء البكير بن عبد ياليل بن ناشب الليثي، حليف
~~بني عدي: 528، 629.
# علية، أم إسماعيل بن علية، ريحانة الفقهاء. / مولاة بني أسد بن خزيمة،
~~وزوج أبي إسحاق إبراهيم بن مقسم الأسدي،
# PageV01P878
# مولاهم، وأم ولديه إسماعيل، الريحانة، وأخيه ربعي، من ثقات الحفاظ: 630
~~2.
# " عمرة بنت عبدالرحمن / بن سعد بن زرارة، الأنصارية الفقيه المدنية، سيدة
~~نساء التابعين ومن الثقات الأثبات في السيدة عائشة: روت عنها وعن أم سلمة
~~وأم حبيبة - رضي الله عنهن - وروى عنها ابنها أبو الرجال، وابنه حارثة،
~~وأخوها محمد بن عبدالرحمن الأنصاري وابنه يحيى بن عبدالرحمن، في
# ||| ك
# ثرة من أعلام التابعين - توفيت قبل المائة (ع): 404، 517.
# " عمرة بنت سيرين " التابعة البصرية، في إخوتها بني سيرين، التابعين
~~الرواة: 531.
# (العوراء) جويرية بنت أبي جهل بن هشام بن المغيرة المخزومية التي أراد
~~قومها أن يزوجوها من علي بن أبي طالب فكره له المصطفى أن يجمع بين بنت رسول
~~الله وبنت أبي جهل. / فتزوجها عتاب بن أسيد الأموي فولدت له عبدالرحمن بن
~~عتاب، يعسوب قريش: 641.
# || (ف)
# " فاختة، أم هانئ، بنت أبي طالب بن عبدالمطلب الهاشمية القرشية. هي
~~بكنيتها أشهر - في إخوتها الصحابة الرواة (ع): 527.
# " الفارعة، أخت أبي سعيد الخدري " / في الإخوة الصحابة الرواة: 527 /
~~ويقال لها فريعة، ms433 بنت مالك بن سنان الخدرية الصحابية. شهدت بيعة الرضوان.
~~حديثها في الموطأ وكتب السنن الأربعة (ع).
# " فاطمة بنت قيس / بن خالد القرشية الفهرية " أخت الضحاك / من المهاجرات
~~الأوليات، المذكور في طلاقها أبو عمرو بن حفص بن المغيرة: 614.
# " فاطمة بنت محمد - صلى الله عليه وسلم - " / أم أبيها الزهراء، صغرى
~~بناته - رضي الله عنهن -، زوج علي بن أبي طالب، وأم بنيه الحسن والحسين
~~السبطين، وشقيقتهما السيدة زينب عقيلة بني هاشم وفي بنيها الذرية الطاهرة
~~من آل بيت النبوة. لحقت - رضي الله عنها - بأبيها - صلى الله عليه وسلم -
~~بعد أشهر، في السنة الحادية عشرة (ع) // 729 - 730.
# " فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب، في سند إليه للشريف ابن طباطبا
~~العلوي، عن ستة من آبائه نسقا: 547.
# " فاطمة بنت الخطاب " / بن نفيل بن عبدالعزى العدوية - مع أخويها عمر
~~وزيد في الصحابة الرواة 527 من السابقين إلى الإسلام مع زوجها سعيد بن زيد
~~بن نفيل العدوي أحد العشرة، وخبرها في إسلام أخيها عمر، مشهور (ع).
# || (ق)
# " قمير بنت عمرو، امرأة " مسروق بن الأجدع الهمداني "": 597 - حدثت عن
# PageV01P879
# زوجها - من كبار التابعين- وعنها الشعبي (ق).
# " أم قيس " - غير منسوبة، عرف بها " مهاجر أم قيس " في حديث عمر - رضي
~~الله عنه -، مرفوعا: " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى "
~~الحديث // 698.
# || (ك)
# " كريمة بنت سيرين " البصرية، مع إخوتها بني سيرين، في الإخوة التابعين
~~الرواة: 531، 532 2.
# || (م)
# " معاذة العدوية " بنت عبدالله، أم الصهباء البصرية التابعية المحدثة
~~العابدة (ع): 564.
# " أم معبد الخزاعية " / عاتكة بنت خالد، حديثها في الهجرة مشهور وفيه
~~صفتها للنبي - صلى الله عليه وسلم - (فق):
# " أم مكتوم، عاتكة بنت عبدالله، المخزومية، مع ابنها مكتوم، عمرو بن
~~عبدالله بن زائدة القرشي العامري، الصحابي المؤذن الأعمى - رضي الله عنهما
~~-: 640 في المنسوبين إلى أمهاتهم.
# " منية، أم يعلى بن أمية " / بنت جابر، وقيل: بنت غزوان، أخت عتبة، من
~~بني مازن بن منصور السلمي. وابنها يعلى، أبو صفوان المكي، من مسلمة الفتح
~~ورجال الستة: 631.
# " أم المؤيد بنت أبي القاسم الشعرية (374) من شيوخ ms434 ابن الصلاح: في: زينب
~~بنت أبي القاسم عبدالرحمن النيسابورية.
# " ميمونة بنت الحارث / بن حزن " أم المؤمنين الهلالية العامرية، خالة ابن
~~عباس، وهي التي وهبت نفسها للنبي - صلى الله عليه وسلم -. روى عنها أبناء
~~(أخواتها المؤمنات): ابن عباس وعبدالله بن شداد بن الهاد. وعبدالرحمن بن
~~السائب الهلالي، ومواليها: ندبة، وعطاء والسائب ابنا يسار، وكريب، في
~~آخرين. توفيت بسرف سنة 51 ه (ع): 638/ 723.
# || (ن)
# " نسيبة بنت كعب " (638) = أم عطية الأنصارية.
# " أم النعمان الكندية / التابعية - في أوهى الأسانيد عن السيدة عائشة أم
~~المؤمنين - رضي الله عنها -: 157.
# || (ه)
# " هراسة، أم إبراهيم بن سلمة، وإليها ينسب: 630.
# " أم هانئ بنت أبي طالب عم النبي - صلى الله عليه وسلم -: (527) = فاختة،
~~وقيل في اسمها هند (ع).
# PageV01P880
# | فهرس الأماكن والبلدان
# || (أ)
# آمل جيحون: 620.
# آمل طبرستان: 620.
# (أهل) احد 495، الجبل واليوم: 548 // 730.
# أذريبجان: 519.
# أصبهان: 503، 519، 535، 547، 548، 653.
# افريقية: 615، 653.
# أنطاكية: 658.
# || (ب)
# باجدا: 617.
# البادية: 505.
# البحرين: 499 // 724.
# بدر، الكبرى: (أهل) بدر: 497، 528، 528، 634 منزلا، 737، 738.
# بدر الصغرى، الموعد // 720.
# برقة: 505 2
# البصرة: 504، 512، 513، 516، 517، 531، 584، 648، 651.
# بغداد: 284، 338، 387، 413، 544، 623، 651، 652، 653، 658، 663، 674 //
~~696.
# البقيع: // 728.
# البيت الحرام: 469.
# بيت المقدس: // 720.
# بيروت: 690.
# بيهق: 653.
# || (ت)
# تبوك: 488، 494، الغزوة // 722.
# ترمذ: 652، 488.
# || (ج)
# الجار / مرفأ السفن من ساحل المدينة بجدة: 609.
# جامع المنصور ببغداد: 475، 544.
# جبانة عرزم بالكوفة: 634.
# الجحفة: 511.
# جدة: 609.
# الجزيرة: 505، 670 أهل الجزيرة.
# جواثا، من البحرين: // 427.
# أرض جهينة: // 733.
# || (ح)
# الحبشة: أرض الحبشة // 729، 730، 734، 735، 737.
# PageV01P881
# الحجاز: 512، 515، 584، 657.
# الحديبية: 525، 529، يومها 495 بيعة الرضوان بها // 721.
# الحدث، مدينة في الثغر: 625.
# حران: 658.
# حرة بني بياضة // 725.
# حلب: 499 // 682.
# حلوان: 503.
# حمص: 504.
# (يوم) حنين: 508 // 722، 738.
# الحيرة: 528.
# || (خ)
# خراسان: 159 كورها، 323، 535، 615، 619، 670 أهلها.
# خرتنك، قرية بسمرقند: 651 - بها وفاة الإمام البخاري.
# الخندق: 528، 536، 603 // 720.
# شعب الخوز بمكة: في حرف الشين.
# خيبر: 665، // 722 الغزاة، 735، 737.
# || (د، ذ)
# دار عثمان - رضي الله عنه -، بالمدينة: 244.
# دمشق: 504، 627، 658.
# دومة الجندل // 721.
# دير الجماجم: 532.
# ذات السلاسل: في (س).
# || (ر، ز)
# رمادة الرملة: 501.
# زمزم: 509.
# || (س، ش)
# سجستان: 492.
# ذات السلاسل // 721.
# منازل بن سلمة / سالم بالمدينة // 719.
# سكة صغد (619) في: ص.
# سمرقند: 651.
# شاطبة بالأندلس: 653.
# الشام: 724، 512، 504، 627، 670 أهله، 672 // 696، 697.
# الشجرة: 509، 524 // 729.
# شعب الخوز بمكة: 635.
# الشوينزية ببغداد: 651.
# || (ص، ض، ط)
# سكة صغد: 619.
# صنعاء دمشق: 504.
# صنعاء اليمن: 663.
# الطائف // 722.
# || (ع)
# العراق: 422، 643، 658.
# عرفات: 488، عرفة: 495، 639.
# عريش مصر: 438.
# PageV01P882
# العقبة ms435 // 728.
# منازل بني عوف: 719.
# || (ف، ق)
# الفرات: 658.
# فلسطين: 504.
# القبلة: // 719 // 756.
# القبلتان. وهو: مسجد القبلتين، 720.
# مسجد بني سلمة بالمدينة // 719 = مسجد القبلتين.
# قرطبة، 336.
# القسطنطينية: 573.
# القيروان: 535.
# الكاملية، بالقاهرة / المدرسة: 245.
# الكعبة // 719، 720، 721، 737.
# الكوفة: 156 في أصح وأوهى أسانيدها 495، 504، 512، 513، 516، 619، 635،
~~658، 661.
# || (م)
# المخرم، من بغداد: 623.
# المدينة المنورة، مدينة الرسول - صلى الله عليه وسلم -: 316، 320، 368،
~~438، 439، 488، 494 أهلها، 498، 499، 500، 511، 512، 514 فقهاؤها السبعة،
~~516، 558 شيوخ المدينة، 619، 648، 671 2
# // 698 مهاجر أم قيس، 701، الهجرة، 720، 723، 724 أول جمعة بالمدينة
~~بالمسجد النبوي، 725، 735، 736، 727، 728 المدينة وأطرافها.
# مرو: 387، 432.
# مرو الشاهجان: 544.
# المزدلفة: 537.
# المريسيع، ماء // 721.
# مسجد بني سالم بن عوف، بأطراف المدينة // 725، 726.
# مسجد عبدالقيس بجواثا بالبحرين // 724.
# مسجد القبلتين (مسجد بني سلمة) // 720.
# مسجد بني عمرو بن عوف // 726، 736.
# المسجد النبوي، بالمدينة // 719.
# مساكنه - صلى الله عليه وسلم - // 719، 722.
# مصر: 322، 438، 439، 466، 574، 652، 657، 658، 670، 672.
# مكة المكرمة: 241، 365، 467، 488، 494، 498، 500، 517، 582، 603، 635 شعب
~~الخوز بها، 641، 648، 670 // 698، 718، 719 الهجرة منها، 720، 722 فتحها،
~~723، 726، 728، 732، 735، 736، 737.
# مؤتة: 722.
# الموقف، محلة بمصر: 574.
# || (ه، و، ي)
# هزم البيت // 725.
# واسط 661 // 695.
# اليرموك: 531.
# اليمامة: 505.
# اليمن: 663، 670 أهلها.
# PageV01P883
# | دليل الكتب في متني المقدمة والمحاسن
# || (أ)
# (الإجازة، لأبي جعفر البغدادي): 337 محمد
# ||| ب
# ن الحسين بن بدر الكاتب.
# (أحاديث مالك التي ليست في الموطأ) للدارقطني): 239 / أبي الحسن علي بن
~~عمر بن أحمد بن مهدي البغدادي - 385 ه.
# (الأحكام لابن حزم): 334 / الإحكام في أصول الأحكام لأبي محمد علي بن
~~أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي، فقيه أهل الظاهر - 456 ه.
# (الأحكام، في الحديث، لأبي علي الطوسي): 180 - على نمط جامع الترمذي. /
~~الحسن بن علي بن نصر الخراساني - 312 ه.
# (الأحكام للضياء، في الفقه الحنبلي): 452 / ضياء الدين، أبي عبدالله
~~المقدسي، محمد بن عبدالواحد بن أ؛ مد السعدي الحافظ الفقيه - 643 ه.
# (الأخبار، لسعيد بن عفير): 594 / سعيد بن كثير بن عفير الأنصاري، مولاهم،
~~أبي عثمان المصري قاضيها الفقيه الأخباري النسابة - 226 ه (خ م قد س).
# (أخبار القيروان، لابن شداد) 535. / فيمن فيها وفي سائر بلاد المغرب من
~~الملوك والأعيان، لعز الدين عبدالعزيز بن شداد بن تميم الصنهاجي - 510.
# (أخبار من حدث ونسي): للدارقطني / أبي الحسن علي بن عمر البغدادي - 385
~~ه. وللخطيب / البغدادي أبي بكر ms436 أحمد بن علي بن ثابت - 463 ه.
# (اختلاف الحديث للشافعي): 477 // 708. / الإمام أبي عبدالله محمد بن
~~إدريس المطلبي - 204 ه.
# (الإخوة والأخوات من العلماء والرواة): 527
# لعلي ابن المديني / أبي الحسن علي بن عبدالله بن جعفر المصري - 234 ه
# وأبي عبدالرحمن النسائي - 303 ه
# وأبي العباس السراج - 313 ه.
# (أدب الإملاء للسمعاني): 376 / أبي سعد عبدالكريم ت 562 ه.
# (أدب الدنيا والدين، للماوردي): 366. / أبي الحسن علي بن محمد الشافعي
~~الفقيه الأصولي / ت 450 ه.
# PageV01P884
# (أدب الرواية للحفيد): 190 / محمد بن أحمد بن محمد بن مرزوق، أبي عبدالله
~~النسائي - 741 ه.
# (أربعو أبي البركات الفراوي): 445 / صفي الدين عبدالله بن محمد بن الفضل
~~النيسابوري - 549 ه.
# (الإرشاد، لأبي يعلى الخليلي): 239 / في علماء البلاد / للخليل بن
~~عبدالله بن أحمد بن إبراهيم بن الخليل، القزويني - 446 ه.
# (الاستغناء، في معرفة الكنى لابن عبدالبر): 570 = مع كتب الكنى / في
~~أسماء المشهورين بالكنى من حملة العلم، لأبي عمر يوسف بن عبدالله بن
~~عبدالبر القرطبي المالكي ن حافظ المغرب ت 463 ه.
# (الاستيعاب، في معرفة الأصحاب، لابن عبدالبر حافظ المغرب): 480، 485،
~~488، 502، 509، 510، 528، 543، 648، 669، // 684، 686، 730.
# (الأسماء المفردة لأحمد بن هارون، البرديجي البردعي): 562، 566 / نزيل
~~بغداد ت 301 ه / من أشهر كتاب في بابه، وهو أولها وعليه (مستدرك لابن بكير)
~~يأتي في حرف الجيم.
# (الأسماء، للقاضي عياض، عالم المغرب): 562 / أبي الفضل السبتي عياض بن
~~موسى بن عياض اليحصبي المالكي - 544 ه.
# كتب (الأسماء والكنى) كثيرة، منها: (570):
# * (الأسماء والكنى): للحاكم الكبير أبي أحمد الحافظ / محمد بن محمد بن
~~إسحاق النيسابوري الإمام: 398 ه
# * وعلي ابن المديني - 234 ه،
# * ومسلم بن الحجاج / القشيري، صاحب الصحيح - 361 ه
# * وللنسائي، أبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب صاحب السنن - 303 ه
# * ولابن عبدالبر، أبي عمر القرطبي، في أنواع منه كتب رائقة منها:
~~(الاستغنا في معرفة الكنى) مر. وانظر معها (كتب الكنى) في حرف الكاف.
# (الاشتقاق، لأبي جعفر النحاس): 585 / أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي
~~المصري 338 ه.
# (أعلام النبوة، للماوردي): 648 / أبي الحسن علي بن ms437 محمد - 450 ه.
# (الأفراد، لأبي صالح المؤذن): 553 / أحمد بن عبدالملك بن علي النيسابوري
~~- 470 ه.
# (الأفراد، لابن أبي عاصم): 547 / أبي بكر أحمد بن عمرو بن النبيل أبي
~~عاصم الشيباني - 287 ه.
# (الإكمال، لأبي نصر ابن ماكولا). في ضبط مشكل أسماء الرجال / للأمير علي
~~بن هبة الله بن علي بن جعفر - 487 ه: 433، الإيجاب العناية به، 573، 665،
~~590 من أكمل كتب الضبط لمشكل الأسماء، 593، 644 أحسن كتاب وضع في المؤتلف
~~والمختلف، - وانظر مواضع مجيء " ابن
# PageV01P885
# ماكولا " في الأعلام، فحينما ذكر، اتجه إلى كتابه الإكمال. ومما صنف عليه
~~- في مراجع متني المقدمة والمحاسن - كتاب أبي بكر ابن نقطة، يأتي في حرف
~~الذال (ذيل الإكمال).
# (الألقاب، لأبي بكر أحمد بن عبدالرحمن الشيرازي) - 407 ه: 583.
# (الألقاب للحافظ الفلكي): 576، 583 / أبي الفضل، علي بن الحسين بن أحمد
~~بن الحسين الهمذاني - 427 ه.
# (الأمالي، لأبي علي القالي): 535 / اسماعيل بن القاسم البغدادي نزيل
~~الأندلس - 356 ه.
# (الأمالي، لأبي القاسم علي، الدمشقي): 239 - المجلس الأول منها / الحافظ
~~أبي القاسم ابن عساكر، علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الشافعي مؤرخ
~~دمشق - 571 ه.
# (الأم، للإمام الشافعي): 208، 224 من كتبه الجديدة 299، // 717.
# (أنساب قريش للزبير بن بكار) // 717 / أبي عبدالله الزبيري النسابة،
~~قاضيها - 256 ه.
# (الأنساب المتفقة، لمحمد بن طاهر المقدسي - في المحدثين): 620 / أبي
~~الفضل، ابن القيسراني - 507 ه.
# (الإنصاف، لمحمد بن الحسن التميمي / الجوهري): المصري: 322.
# (أنوار الآثار في فضل الصلاة على النبي المختار، للحافظ التجيبي): 372 /
~~الشهاب أحمد بن معد الإقليشي التجيبي - 550 ه.
# (الإيضاح على الإشكال، فيمن ذكر بأسماء أو نعوت مختلفة، للحافظ عبدالغني
~~بن سعيد / أبي محمد المصري - 409 ه): 498.
# (الأوائل، من مصنف أبي بكر ابن أبي شيبة) // 724 - يأتي مع المصنف.
# || (ب)
# (بذل الناقد بعض جهده، في الاحتجاج بعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده،
~~للبلقيني سراج الدين): 541: 542 / أبي حفص عمر بن رسلان الكناني المصري
~~الشافعي، شيخ الإسلام 805 ه.
# || (ت)
# (تاريخ أصبهان، لأبي نعيم الأصبهاني): 266، 373، 503، 547، 548 / أحمد بن
~~عبدالله بن ms438 أحمد بن إسحاق محد
# ||| ث 
# العصر ومؤرخ أصبهان - 430 ه - في طبعة ليدن، بريل سنة 1931 م، بعنوان:
~~(ذكر أخبار أصبهان) وإليها نرجع.
# تاريخ بخارى، لأبي عبدالله محمد بن أحمد بن سليمان البخاري، غنجار): 585،
~~591 ²، ويعرف أيضا بتاريخ غنجار، / محدث ما وراء النهر - 413 ه.
# PageV01P886
# (تاريخ البخاري / الكبير، للإمام البخاري) في رواة الحديث: 433، 550،
~~556، 614، 627، 649، 654 // 685.
# (تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي أبي بكر) 654 / أحمد بن علي بن ثابت، حافظ
~~المشرق - 463 ه.
# (التاريخ للحاكم - 532 أبي عبدالله) = تاريخ نيسابور.
# (التاريخ لخليفة بن خياط العصفري): 585 / أبي عمرو البصري، شباب - 240 ه.
# (التاريخ لابن أبي خيثمة): 615، 654 وما أغزر فوائده / أبي بكر التاريخي
~~(613) أحمد بن زهير بن حرب النسائي ثم البغدادي - 279 ه.
# (تاريخ دمشق، لابن عساكر): 654 / أبي القاسم الدمشقي، مؤرخها الحافظ، علي
~~بن الحسن بن هبة الله بن عساكر - 571 ه.
# (تاريخ القراب (532) = تاريخ وفيات العلماء لأبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم
~~بن إبراهيم بن محمد السرخسي ثم الهروي - 429 ه.
# (تاريخ محمد بن عيسى الطباع): 616 / أبي جعفر بن الطباع البغدادي، محمد
~~بن عيسى بن نجيح، نزيل أذنة بساحل الشام - 224 ه.
# (تاريخ مصر لابن يونس، تاريخ ابن يونس): 573، 632، 657 / أبي سعيد المصري
~~عبدالرحمن بن أحمد بن يونس بن عبدالأعلى الصدفي - 347 ه.
# (تاريخ النحاة، لأبي الحسن الشيباني القفطي): 337 - إنباه الرواة على
~~أنباه النحاة للقفطي / جمال الدين علي بن يوسف المصري - 646 ه.
# (تاريخ نيسابور، للحاكم أبي عبدالله) 532، 535 / الحافظ النيسابوري محمد
~~بن عبدالله، ابن البيع - 405 ه.
# (تاريخ ابن يونس - 657 = تاريخ مصر، لأبي سعيد عبدالرحمن).
# (تخريج أبي الفضل المقدسي، محمد بن طاهر، لأبي منصور البغدادي): 534.
# (تخريج أبي محمد الطبسي للتابعين الرواة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
~~جده): 522 - يأتي في: (الرواة عن عمرو بن شعيب).
# (تصانيف أئمة الحديث المعتمدة المشهورة): 160.
# (تصانيف) ابن دحية: 337 / أبي الخطاب عمر بن الحسن بن محمد الكلبي الداني
~~ثم السبتي نزيل القاهرة. - 633 ه.
# (تصحيح العلل، لابن طاهر) 261 / أبي ms439 الفضل المقدسي محمد بن طاهر - 507 ه.
# (تصنيف أحمد): 160 = مسند الإمام أحمد.
# (تعليقة الشيخ أبي حامد) // 726 / التعليقة الكبرى في الفروع، للشيخ أبي
~~حامد الاسفراييني
# PageV01P887
# الشافعي، أحمد بن أبي طاهر محمد، إمام طريقة العراقيين وشيخ المذهب (344
~~- 406 ه).
# (تفسير الحسين بن داود المصيصي): 586 / سنيد، أبي علي المحتسب - 220 ه (د
~~ق).
# (تفسير الواحدي): 282 / أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد النيسابوري المفسر
~~- 468 ه.
# (تفسير يحيى بن سلام): 474 / التيمي ولاء، تيم ربيعة، أبي زكريا البصري
~~ثم الإفريقي - 200 ه.
# (التفصيل، لمبهم المراسيل، للخطيب البغدادي / أبي بكر): 483.
# (تقييد المهمل / وتمييز المشكل / لأبي علي الغساني): 593، 599 - وهو
~~(كتاب أبي علي الغساني) الجياني، حيث يجيء، وكذلك هو التقييد حيث يذكر أبو
~~علي - راجع مواضع ذكره، في: أبي علي الغساني / الحسين بن محمد بن أحمد
~~الجياني الأندلسي - 498 ه.
# (تلخيص المتشابه في الرسم، للخطيب البغدادي / أبي بكر): 622 - " وهو من
~~أحسن كتبه ".
# (كتاب التمييز لمسلم) / بن الحجاج القشيري النيسابوري صاحب الصحيح: 244،
~~473.
# (تمييز المزيد في متصل الأسانيد، للخطيب البغدادي / أبي بكر): 480.
# (التمهيد، لأبي عمر ابن عبدالبر) // 687 / لما في الموطأ من المعاني
~~والأسانيد لابن عبدالبر، حافظ المغرب - 463 ه.
# (التنبيه والإشراف للمسعودي): 498 / أبي الحسن علي بن الحسين بن علي -
~~346 ه.
# (تهذيب الأسماء واللغات للنووي): 649 / محيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف
~~النووي الشافعي شيخ الإسلام - 676 ه.
# (تهذيب اللغة، لأبي منصور الأزهري): 596 ² / محمد بن أحمد بن الأزهر -
~~370 ه.
# (التهذيب) - 471 = تهذيب الكمال للمزي، يأتي مع كتاب (الكمال) لعبدالغني
~~المقدسي.
# || (ث)
# (الثقات، لأبي حاتم بن حبان البستي): 654 / محمد بن حبان بن أحمد التميمي
~~- 355 ه.
# || (ج، ح)
# (الجامع الصحيح للبخاري): 168.
# (الجامع المسند الصحيح المختصر، من أمور رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- وسننه وأيامه): 167 = صحيح البخاري.
# (جامع الترمذي / الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة السلمي - 279 ه
~~154، 165، 163 في المصنفات المعتمدة للأئمة، 165، 174 في أواخره كتاب
~~العلل، 175، 176، 180، 181، 183، 187، 366، 460، 467 // 700، 732 وهو أيضا ms440
~~(سنن الترمذي) في كتب السنن الأربعة.
# (الجامع للخطيب البغدادي / أبي بكر): 196 ²، 198 ² / الجامع لآداب الراوي
~~والسامع.
# PageV01P888
# (الجرح والتعديل لابن أبي حاتم) / الرازي أبي محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم
~~محمد بن إدريس الحنظلي 327 ه: 307، 433 للعناية به، 511، 654، 656.
# (جزء رباعي الصحابة: أربعة يروي بعضهم عن بعض) // 681 - للحافظ عبدالغني
~~بن سعيد / أبي محمد المصري - 409 ه.
# (جزء فيما في مستدرك الحاكم أبي عبدالله من أحاديث موضوعة، نحو مائة):
~~164 للحافظ أبي عبدالله الذهبي محمد بن أحمد بن عثمان - 748 ه.
# (جزء ابن عرفة): 535 / الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي، أبي علي البغدادي
~~المسند (158 - 257 ه).
# (جزء فيه حديث نعيم بن همار، للحافظ المنذري) // 684 / عبدالعظيم بن
~~عبدالقوي، زكي الدين أبي محمد الشامي ثم المصري، شيخها الحافظ وشيخ
~~الكاملية (581 - 656 ه).
# (جزء كبير فيمن جوز الرواية بالإجازة لأبي جعفر البغدادي) 337 - مر في:
~~الإجازة لأبي جعفر البغدادي.
# (الجمع بين الصحيحين)، لأبي عبدالله الحميدي / محمد بن أبي نصر فتوح
~~الأزدي الميورقي الأندلسي وسكن بغداد - 488 ه: 164، 167، 168، 169، 226.
# (الحاوي، للماوردي): 207، 332، 354 / الحاوي الكبير في الفروع، لأبي
~~الحسن علي بن محمد الماوردي الشافعي الفقيه الأصولي - 450 ه.
# || (ذ، ر، ز)
# (ذكر الأسانيد في لفظ المسانيد) للسراج البلقيني: 184، 196.
# (الذيل على (الإكمال) - للأمير أبي نصر ابن ماكولا) لابن نقطة أبي بكر
~~محمد بن عبدالغني بن أبي بكر البغدادي - 629 ه - وانظر الإكمال، في حرف
~~الهمزة.
# (*) (رافع الارتياب في المقلوب من الأسماء والأنساب، للخطيب البغدادي /
~~أبي بكر): 628.
# (رباعي الصحابة، للحافظ عبدالغني بن سعيد / أبي محمد المصري، مر في: جزء
~~رباعي الصحابة.
# (الرسالة، للإمام الشافعي / أبي عبدالله محمد بن إدريس: 208، 224، 494.
# (الرواة من التابعين، عن عمرو بن شعيب، لعبدالغني بن سعيد): 461 / أبي
~~محمد الأزدي المصري الحافظ - 409 ه. PageV01P889
# (تخريج أبي محمد الطبسي للتابعين) الرواة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
~~جده): 522 / محمد بن أحمد بن أبي جعفر الصوفي، توفي في حدود سنة 482 ه.
# (رواية الآباء عن الأبناء، للخطيب البغدادي / أبي بكر): ms441 537.
# (رواية الأبناء عن الآباء، لأبي نصر الوائلي): 540 / عبيدالله بن سعيد بن
~~حاتم السجزي، البكري - 444 ه.
# الزهريات لأبي بكر بن داود / محمد بن داود بن سليمان النيسابوري شيخ
~~الحاكم أبي عبدالله: 404، 456، 465.
# || (س، ش)
# (السابق واللاحق، للخطيب البغدادي / أبي بكر): 550.
# (السراج، لأبي الفتح الأزدي): 553 / محمد بن الحسين بن أحمد الموصلي -
~~384 ه.
# (سمات الخط ورقومه، لعلي بن إبراهيم البغدادي): 369.
# (كتب السنن الأربعة) 165، 650/ 702 السنن، 705، 733 / لأبي داود والترمذي
~~والنسائي وابن ماجه.
# (السنن الكبير للبيهقي): 167، 253، 254، 412 / أبي بكر أحمد بن الحسين بن
~~علي بن موسى الشافعي الفقيه الحافظ شيخ خراسان - 458 ه.
# (سنن الترمذي) حيث تجيء = جامع الترمذي.
# (كتاب الترمذي) - 432 - = جامع الترمذي.
# (سنن الدارقطني / أبي الحسن علي بن عمر البغدادي): 163، 181، 199، 253،
~~254، 412، 413 كتاب الدارقطني.
# (سنن الدارمي / أبي محمد): 183 - انظره في: مسند الدارمي - المصنف.
# (سنن أبي داود السجستاني) سليمان بن الأشعث الأزدي - 275 ه: 165 2، 181
~~2، 183، 199، 270، 271، 405، 432، 450، 452، 467، 469، 472، 542 // 702،
~~704، 706، 725، 732.
# (سنن ابن ماجه) أبي عبدالله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني - 273 ه: 165،
~~179، 271، 450، 489، 652 // 687،
# (سنن النسائي) أبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان - 303 ه: 165
~~في السنن الأربعة، 183، في الكتب الخمسة، 432، 467، 489/ 687، 732.
# (السيرة لابن إسحاق): 592، والمغازي، له: 281 / محمد بن إسحاق، بن يسار
~~القرشي المطلبي، مولاهم - 151 ه.
# PageV01P890
# (شرح رسالة الشافعي، لأبي بكر الصيرفي): 300 / محمد بن عبدالله بن
~~إبراهيم الصيرفي الشافعي - 330 ه.
# (شرح السنة، لأبي محمد البغوي): 166 / الحسين بن مسعود بن محمد الفراء
~~الشافعي، محيي السنة - 516 ه.
# (شرح العمدة، لابن دقيق العيد) // 698 / إحكام الأحكام في شرح عمدة
~~الأحكام لعبدالغني المقدسي) لتقي الدين أبي الفتح القشيري / محمد بن علي
~~الشافعي المصري، شيخ الإسلام - 702 ه.
# (شرح مقدمة السنن للخطابي) أبي سليمان حمد بن محمد البستي: 187 للحافظ
~~أبي طاهر السلفي / عام الدين أحمد بن محمد بن أحمد، ابن سلفة الأصبهاني،
~~نزيل الإسكندرية - 576 ه وجاوز المائة.
# (شرط القراءة / على الشيوخ / لأبي طاهر السلفي): 334.
# (الشفا، للقاضي عياض): 614 / بتعريف حقوق المصطفى - صلى الله عليه وسلم
~~-، للقاضي عياض بن ms442 موسى أبي الفضل المالكي السبتي، عالم المغرب - 544 ه.
# (الشمائل للترمذي) أبي عيسى // 700 / الشمائل النبوية والخصائص
~~المصطفوية.
# || (ص، ض، ط)
# (الصادقة، صحيفة عبدالله بن عمرو بن العاص) عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: 364، 365.
# (الصحابة، لابن الأثير): 480، 463 كتابه / أسد الغابة في معرفة الصحابة،
~~لأبي الحسن عزالدين علي بن محمد بن عبدالكريم بن الأثير الشيباني الجزري -
~~630 ه.
# (الصحابة، للحافظ الذهبي): 511 / التجريد، لأبي عبدالله الذهبي.
# (الصحابة الذين رووا عن التابعين) للخطيب البغدادي / أبي بكر: 211.
# (معجم الصحابة): لابن جميع، ولابن قانع = في المعجم.
# (معرفة الصحابة): لأبي موسى المديني، وأبي عبدالله ابن منده، وأبي نعيم
~~الصحابة = في: معرفة الصحابة.
# (الصحاح للجوهري): 192، 256 صاحب الصحاح / أبي نصر الفارابي اسماعيل بن
~~حماد - 393 ه.
# (الصحيحان، كتابا البخاري ومسلم، كتابا الشيخين، الكتابان: 159، 160،
~~164، 172، 173، 182، 183 2، 235، 241، 265، 350، 365، 388، 416، 454، 489،
~~554، 556 // 702، 707، 714، 740.
# (صحيح البخاري، كتاب البخاري، جامعه، الجامع المسند الصحيح المختصر من
~~أمور رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسننه وأيامه: 159، 160، 167، عنوان
~~الكتاب كاملا، 224، 227، 261، 296، 297، 306،
# PageV01P891
# 314، 336، 350، 409، 410، 411، 467، 486، 688، 693، 697، 700، 707، 709،
~~711 تعليقا، 724، 736 النسخة المعتمدة منه في الكاملية بالقاهرة. 245
~~وانظرها في (ن).
# (صحيح مسلم، كتاب مسلم، في مسلم 160 - 167 الترجيح بينه وبين صحيح
~~البخاري، 169، 224، 244، 253، 261، 265، 267، 362، 405، 410 مسلم وصحيفة
~~همام، 437، 520 // 683، 687، 690، 694، 695، 700، 707، 709، 710، 711، 712،
~~733، 736.
# * مسلم في مقدمة الصحيح: 437، 250.
# * مسلم في صدر صحيحيه: 211.
# * مسلم في خطبة صحيحه: 224، في خطبة كتابه: 607 = مقدمة مسلم لصحيحه
~~(مق).
# (صحيح أبي حاتم، ابن حبان البستي): محمد بن حاتم التميمي، 164 2، 272،
~~253، 272، 285، 467، 514 // 732.
# (صحيح ابن خزيمة): 163، 164 2، 253، 285 / أبي بكر محمد بنم إسحاق بن
~~خزيمة السلمي النيسابوري الحافظ - 311 ه.
# (*) (صحيح الدارمي) 472 - يأتي في حرف الميم، (المسند الصحيح للدارمي).
# (صحيفة الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير): 335 - مناولة من يحيى، وإجازة في
~~روايتها عنه / الأوزاعي، أبو عمرو عبدالرحمن بن عمرو، إمام الشام - 157 ه -
~~ويحى بن أبي كثير / الطائي، مولاهم، أبو نصر اليمامي، التابعي الفقيه
~~الحافظ - 129 ه.
# (صحيفة همام بن منبه): 410 - / اليماني، أبي عقبة الصنعاني - 131 ه عن
~~أبي هريرة.
# (صفوة التصوف، لابن طاهر المقدسي): 172 / أبي الفضل محمد بن طاهر، ابن
~~القيسراني - 507 ه. ms443
# (الضعفاء، والمتروكون من رواة الحديث): 654.
# * للبخاري، الإمام أبي عبدالله: 574،
# * والنسائي: أبي عبدالرحمن: 654
# * والعقيلي، 654 / أبي جعفر محمد بن عمرو بن موسى - 320 ه
# * ولابن حبان البستي، أبي حاتم: 654
# * ولابن الجوزي، 654 / أبي الفرج عبدالرحمن بن علي البغدادي الحنبلي -
~~597 ه
# (الطبقات، لإبراهيم بن المنذر): 646 / الحزامي الأسدي، أبي إسحاق المدني
~~- 236 ه.
# (كتاب الطبقات الكبير لابن سعد، كاتب الواقدي): 337، 639، 646، 665، 672
~~- ابن سعد / بن منيع الزهري، مولاهم، أبو عبدالله البصري - 230 والواقدي /
~~محمد بن عمر بن واقد الأسلمي، ولاء، المدني، صاحب المغازي والسير والفتوح -
~~207 ه. PageV01P892
# (الطريقة الواضحة، في تمييز الصنابحة، للسراج البلقيني): 511، 552، 553
~~// 692 " فلينظر؛ فإن فيه نفائس ".
# || (ع، غ)
# (العرف الشذي، على جامع الترمذي، للسراج البلقيني) 234، 242، 264، //
~~455، 467، 469 // 732.
# (كتب العلل، في الحديث): 260 - 262
# * للترمذي، أبي عيسى: 174 - مع جامعه، في أواخره
# * العلل للإمام أحمد ابن حنبل: 432
# * لابن أبي حاتم الرازي / عبدالرحمن بن محمد بن إدريس - راوي علل الترمذي
~~- 327 ه): 242، 268
# * للخلال: 268 / أبي بكر أحمد بن محمد بن هارون البغدادي الحنبلي - 311 ه
# * للدارقطني / أبي الحسن: 270، 268 (وهو أجمعها وأحسن كتاب فيها) 432،
~~481، 644
# * للحافظ ابن المديني / أبي الحسن علي بن عبدالله السعدي البصري): 268
~~وهو أجلها.
# (علوم الحديث) للحاكم / أبي عبدالله: علوم الحاكم، معرفة علوم الحديث،
~~214 نسخة من أصل مسموعة، 437، 460.
# (علوم الحديث، لابن أبي المعمر): 337 //
# (شرح العمدة) // 698. لابن دقيق العيد، أبي الفتح القشيري =
# * الإحكام في شرح عمدة الأحكام لعبدالغني: مر في الهمزة عمدة المحدثين:
~~600
# * عمدة الأحكام عن سيد الأنام / لأبي محمد المقدسي، تقي الدين عبدالغني
~~بن عبدالواحد بن علي الجماعيلي، صاحب الكمال - 600 ه.
# (عمل اليوم والليلة، للنسائي / أبي عبدالرحمن): 264.
# (الغرائب، للدارقطني / أبي الحسن): 218.
# [غرر] (الفوائد المجموعة للحافظ رشيد الدين): 573 / في بيان ما وقع في
~~صحيح مسلم من الأحاديث المقطوعة، للحافظ رشيد الدين العطار، أبي الحسين
~~يحيى بن علي بن عبدالله الأموي النابلسي ثم المصري، المالكي - 662 ه - منها
~~نسخة خطية بالرباط (ع ق 174).
# (غريب الحديث، أمهات الكتب المصنفة فيه): 459.
# (غريب ms444 الحديث لأبي بكر حسين بن عياش السلمي الباجدائي (الرقي - 204 ه)
# * شرح غريب الحديث لأبي سليمان الخطابي / حمد بن محمد البستي - 388 ه
# * ولأبي عبيد القاسم بن سلام): 459 / الأزدي البغدادي الأستاذ - 224 ه)
# PageV01P893
# * وأبي عبيدة، معمر بن ا
# ||| لم
# ثنى): 459 / التيمي البصري - 210 ه
# * (وللنضر بن شميل): 459 / أبي الحسن المازني البصري، نزيل الكوفة 203 ه
# * ولابن قتيبة، القتيبي): 459 / عبدالله بن مسلم بن قتيبة، أبي محمد
~~الدينوري - 276 ه
# (غريب الموطأ) للأخفش البصري): 587 / أحمد بن عمران بن سلامة.
# (الغيلانيات) 555 / من حديث أبي بكر الشافعي البزاز، محمد بن عبدالله بن
~~إبراهيم، مسند بغداد - 354 ه وله 95 سنة
# / رواية أبي طالب محمد بن غيلان، البزاز، مسند بغداد - 440 ه عن 94 سنة.
# || (ف، ق)
# (الفاصل للرامهرمزي (356، 326، 365، 376، 378) = (المحدث الفاصل، بين
~~الراوي والواعي).
# (الفصل، للوصل المدرج في النقل، للخطيب البغدادي): 278.
# (فقهاء المدينة السبعة، لأبي الزناد): 515 / عبدالله بن ذكوان القرشي،
~~مولاهم أبي عبدالرحمن المدني تابعي، ثقة حجة - 131 ه (ع).
# (الفوائد المجموعة للحافظ رشيد الدين: 573 مر في: (غرر الفوائد المجموعة
~~للرشيد العطار).
# (القنية، من كتب الحنفية): 334 - قنية المنية، على مذهب أبي حنيفة، لأبي
~~الرجاء نجم الدين مختار بن محمود الزاهدي الحنفي - 658 ه.
# (القول الحسن، في ترجمة الحسن / البصري) للسراج البلقيني: 317.
# || (ك)
# (الكافي، لأبي بكر ابن الأنباري): 620 / محمد بن القاسم بن محمد بن بشار
~~البغدادي الأستاذ - 328 ه عن 98 سنة.
# (الكامل، لابن عدي / في معرفة الرجال): 654 / أبي أحمد عبدالله بن عدي
~~الجرجاني الحافظ النظار - 365 ه.
# (الكامل للمبرد): 591 2 / أبي العباس البصري النحوي محمد بن يزيد الثمالي
~~- 285 ه.
# كتاب ابن الأثير في الصحابة = أسد الغابة، مر في (الصحابة).
# (كتاب البخاري / أبي عبدالله) حيث يطلق، صحيح البخاري.
# (كتاب البرديجي): 566 = الأسماء المفردة لأبي بكر البرديجي.
# كتاب أبي بكر الإسماعيلي (164) / الصحيح من الحديث - المستخرج على
~~البخاري، لأحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس الجرجاني الشافعي شيخ
~~الإسلام - 371 ه.
# (كتاب أبي بكر البرقاني): ms445 164 المستخرج / المسند، لأبي بكر أحمد بن محمد
~~بن أحمد بن غالب
# PageV01P894
# البرقاني الخوارزمي الشافعي، شيخ بغداد - 425 ه.
# (كتاب ابن بكير): 566 = (مستدرك أبي عبدالله ابن بكير على الأسماء
~~المفردة للبرديجي) يأتي في حرف الميم مع المستدرك.
# (كتاب الترمذي / أبي عيسى): 432 = جامعه، 180، 188 2.
# (كتاب ابن الجوزي): 657 = الضعفاء.
# (كتاب الحاكم / أبي عبدالله): 191، 555 = معرفة علوم الحديث، الحاكم /
~~أبي عبدالله: 453 = المستدرك.
# (كتاب ابن خزيمة / أبي بكر): 164، = صحيح ابن خزيمة.
# (كتاب الدارقطني / أبي الحسن): 163، 463، السنن.
# (كتاب الرامهرمزي) - حيث يجيء = المحدث الفاصل.
# (كتاب أبي الزناد، عبدالله بن ذكوان القرشي = (فقهاء المدينة السبعة).
# (الكتاب، لسيبويه): 587 / أبي بشر عمرو بن عثمان الفارسي ثم البصري إمام
~~النحاة - 180 ه.
# (كتاب الصحابة لابن قانع (555) = معجم الصحابة.
# (كتاب الصريفيني / أبي إسحاق: 570 - في الكنى.
# (كتاب أبي محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي: 656 = (الجرح والتعديل).
# (كتاب الحافظ عبدالغني بن سعيد): 555 - الموضح فيمن ذكر بأسماء مختلفة أو
~~كنى متعددة.
# (كتاب أبي عبدالله بن خفيف الشيرازي): 516
# / محمد بن خفيف، شيخ المشايخ بفارس صاحب المقامات والأحوال - 371 ه.
# (كتاب أبي علي الغساني / الجياني: 519، وحيث يجيء = تقييد المهمل وتمييز
~~المشكل: مر في التاء.
# (كتاب أبي عوانة الاسفراييني): 164 المسند، المستخرج على الصحيح لأبي
~~عوانة يعقوب بن إسحاق بن يزيد - 316 ه.
# (كتاب القاضي عياض (612) وحيث يجيء في ضبط ما في الموطأ والصحيحين من
~~المؤتلف والمختلف من الأسماء والأنساب، = مشارق الأنوار على صحاح الآثار:
~~الموطأ والصحيحين) للقاضي عياض، أبي الفضل البستي عالم المغرب - 544 ه.
# (كتاب ابن ماكولا) حيث يجيء = (الإكمال في ضبط مشكل أسماء الرجال - مر في
~~حرف الهمزة.
# (كتاب الإمام مالك، حيث يطلق = الموطأ.
# (كتاب مسلم) حيث يطلق = صحيح مسلم.
# (الكتب الخمسة: الصحيحان وسنن أبي داود والنسائي وجامع الترمذي.
# (الكتب الستة، الصحيحان والسنن الأربعة: 651، 652، 683.
# PageV01P895
# كتب السنن الأربعة، لأبي داود، والترمذي والنسائي وابن ماجه 165.
# (كتب المسانيد): 183 - 186 في: الميم.
# (كتب الواقدي (696) محمد بن عمر بن واقد الأسلمي مولاهم. في: السير
~~والمغازي والوقائع والأحداث.
# (كتب في ms446 التابعين الرواة عن عمرو بن شعيب) ([لعبد] (ت. ع) الغني بن
~~سعيد): 522 - مر في حرف الراء.
# (الكفاية للخطيب البغدادي / أبي بكر، في علم الرواية)، كفاية الخطيب 191،
~~215، 225، 308، 326، 472.
# (الكمال في أسماء الرجال، لعبد الغني المقدسي: 205، 218، 574، 654 - في
~~رجال الستة، للحافظ عبد الغني بن سعيد بن عبد الواحد بن علي بن سرور
~~الحنبلي - 600 ه.
# * (*) (ما على الكمال): 654
# * تهذيب الكمال، للحافظ المزي، جمال الدين أبي الحجاج يوسف بن الزكي عبد
~~الرحمن القضاعي الشافعي - 472 ه
# * إكمال تهذيب الكمال لعلاء الدين مغلطاي / بن قليج الحنفي - 762 ه
# * التذهيب في مختصر التهذيب، للحافظ شمس الدين أبي عبد الله الذهبي - 748
~~ه
# * مختصر التهذيب لأبي العباس أحمد بن سعيد الأندرشي - 750 ه
# * ولشمس الدين محمد بن علي الدمشقي - 765 ه
# * ولأبي بكر بن أبي المجد الحنبلي - 804 ه
# * إكمال التهذيب للسراج ابن الملقن، عمر أبي حفص عمر بن أحمد الأنصاري
~~الشافعي - 804 ه.
# (كتب الكنى، والأسماء والكنى): 570 - 584
# كتب الكنى:
# * لعلي ابن المديني، ومسلم، والنسائي: 570
# * والحاكم الكبير، أبي أحمد / النيسابوري محمد بن محمد بن إسحاق: 378 ه):
~~570
# * ولأبي عمر ابن عبد البر (الاستغنا ومن اشتهر بالكنى): 570 2 مر في
~~الألف وله (تصنيف مليح: فيمن بعد الصحابة ممن اشتهر بكنيته دون اسمه، واسمه
~~مع ذلك غير مجهول): 579
# * ولأبي حاتم بن حبان البستي كتاب (في المعروفين بالأسماء دون الكنى):
~~580
# * و (كتاب الكنى، لأبي بشر الدولابي): 570 / محمد بن أحمد بن سعيد الرازي
~~الوراق - 310 ه
# * وابن الجارود / أبي محمد عبد الله بن علي بن الجارود - 307 ه)، 570،
~~598 PageV01P896
# * وأبي بكر اب
# ||| ن 
# أبي شيبة / عبد الله بن محمد بن إبراهيم الكوفي - 225 ه): 570
# * وابن أبي حاتم، عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي): 570
# * وابن مخلد، محمد بن مخلد بن حفص، أبي عبد الله [الدوري] (ت. ع) العطار
~~- 231 ه): 570
# * وأبي إسحاق [الصريفيني] ((ت. ع)) / إبراهيم بن محمد بن الأزهر العراقي
~~الحنبلي - له المختصر فيمن له كنيتان أو ms447 أكثر - 641 ه.
# (كتاب فيمن اختلف في كنيته، فذكر له على الاختلاف كنيتان أو أكثر): 576،
~~لعبد الله بن عطاء الإبراهيمي الهروي، من المتأخرين): 476 ه.
# || (ل، م)
# (لطائف المعارف، للقاضي أبي يوسف صاحب أبي حنيفة): 535 / يعقوب بن
~~إبراهيم الأنصاري الكوفي الفقيه - 182 ه.
# (اللقط لأبي بكر البرقاني): 407. / أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب
~~الخوارزمي الشافعي، شيخ بغداد - 425 ه.
# (المبهمات): 637
# - في أسماء من أبهم ذكره في متون الأحاديث والأسانيد، للخطيب البغدادي) /
~~أبي بكر - 463 ه: 637
# - الغوامض والمبهمات، للحافظ عبد الغني بن سعيد) - 409 ه: 637.
# (المتفق والمفترق في الأسماء والأنساب، للخطيب البغدادي): 513.
# (المحدث الفاصل / بين الراوي والواعي للرامهرمزي) / القاضي أبي محمد،
~~الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد - 360 ه: 319، 332، 322، 332، 334، 335، 347،
~~368، 377 - وحيث يجيء النقل عن الرامهرمزي أو القاضي ابن خلاد، فمن كتابه
~~(المحدث الفاصل).
# (المحصول): 351، 352 / في علم أصول الفقه، للفخر الرازي، أبي عبد الله
~~محمد بن عمر بن حسين الشافعي الأصولي المفسر - توفي بهراة - 606 ه.
# (المحكم، لابن سيده): 217، 584 / معجم المحكم والمحيط الأعظم لأبي الحسن
~~علي بن اسماعيل بن سيده الأندلسي - 458 ه.
# (المحلى لابن حزم): 453. / أبي محمد علي بن أ؛ مد بن سعيد الفارسي الأصل،
~~الأندلسي القرطبي الظاهري - 456 ه.
# (المختار من الطيور، انتقاء الحافظ السلفي / أبي طاهر - 576 ه): 549.
# (المختصر، فيمن له كنيتان أو أكثر: 576 / لعبد الغني بن عطاء الإبراهيمي
~~الهروي - مر في الكنى. PageV01P897
# (مختصر أبي عبدالله ابن بكير، لكتاب الأسماء المفردة لأبي بكر البرديجي):
~~562، / الحسين بن أحمد بن عبدالله بن بكير - 388 ه.
# (مختصر ابن الحاجب / في الفقه المالكي): 399 / جمال الدين أبي عمرو عثمان
~~بن عمر المصري المالكي الأصولي اللغوي - 646 ه.
# (المختصر، للنووي): 374، 399 / التقريب، مختصر الإرشاد لكتاب ابن الصلاح)
~~لمحيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الشافعي شيخ الإسلام - 676 ه.
# (مختلف الحديث لابن قتيبة): 478. / أبي محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة
~~المروزي الدينوري - 276 ه.
# (المدخل إلى كتاب الإكليل، للحاكم أبي عبدالله النيسابوري): 248، 554.
# (مدونة سحنون في الفقه ms448 المالكي): 569 / أبي سعيد عبدالسلام، سحنون، بن
~~سعيد التنوخي القيرواني المالكي الفقيه الإمام - 240 ه.
# (مراسيل أبي داود / السجستاني، سليمان بن الأشعث): 207.
# (مروج الذهب - ومعادن الجوهر - للمسعودي): 547. / أبي الحسن علي بن
~~الحسين / 346 ه.
# (كتاب المزكين للرواة، للحاكم / أبي عبدالله): 662.
# (المستخرج لابن منده): 179، 238، 240، 241، 539 / أبي القاسم عبدالرحمن
~~بن أبي عبدالله محمد بن إسحاق بن منده الأصبهاني - 470 ه.
# (المستدرك على الصحيحين للحاكم، مستدرك الحاكم / أبي عبدالله
~~النيسابوري): 162، 164 2، 252، 264، 364، 468 // 702.
# (مستدرك أبي عبدالله ابن بكير على الأسماء المفردة / أبي بكر): 562، 566
~~/ لابن بكير يحيى بن الحسين بن أحمد بن عبدالله البغدادي الصيرفي الحافظ -
~~380 ه.
# (مسند أحمد بن حنبل، كتاب أحمد)، / الإمام أبي عبدالله أحمد بن محمد بن
~~حنبل الشيباني - 241 ه 160: تصنيف أحمد: 165، 183، 184، 285، 358، 432،
~~460، 464 // 704، 736.
# (مسند إسحاق بن راهويه): 183 / إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، أبي
~~يعقوب الفقيه الحافظ - 238 ه.
# (مسند البزار، أبي بكر): 165، 184 2، 454 مسنده الجليل / أحمد بن عمرو بن
~~عبدالخالق البصري.
# (مسند الحسن بن سفيان): 184 / أبي العباس الشيباني النسوي - 303 ه.
# (مسند * الدارمي، تصنيف الدارمي، المسند الصحيح): 160 تصنيف الدارمي،
~~183، 184 [أبي محمد PageV01P898
# عبدالله بن عبدالرحمن بن بهرام - 255 ه].
# (مسند أبي داود الطيالسي): 183 // 706، 735 / سليمان بن داود بن الجارود
~~المصري - 204 ه عن إحدى وسبعين سنة.
# (مسند عبد بن حميد): 183 / عبدالحميد بن حميد بن نصر، أبي محمد الكشي -
~~249 ه.
# (مسند عبيدالله بن موسى): 183 / العبسي، أبي محمد الكوفي - 213 ه.
# (مسند ابن منيع): 165 / أحمد بن منيع بن عبدالرحمن البغوي، أبي جعفر
~~الأصم - 244 ه.
# (المسند الفحل، ليعقوب بن شيبة الحافظ الفحل): 222، 434 / بن الصلت،
~~السدوسي أبو يوسف البصري - 262 ه.
# (مسند أبي يعلى الموصلي): 184، 165 / أحمد بن علي بن المثنى التميمي -
~~307 ه.
# (المشكل للطحاوي): 253 / مشكل الآثار للطحاوي، أبي جعفر الأزدي الحنفي
~~المصري، أحمد بن محمد بن سلامة - 321 ه.
# (مشيخة الصفراوي، حدث بها، بالإجازة العامة عبدالباري الصعيدي): 337.
# الصفراوي / أبو القاسم، الإسكندري المالكي، الفقيه المفتي، المقرئ الرئيس
~~الأستاذ - 636 ms449 ه حدث بها عبدالباري الصعيدي / بن عبدالرحمن بن عبدالكريم
~~الصعيدي ثم الإسكندري، من أصحاب الإمام الصفراوي، توفي بعد سنة 650 ه.
# (المصحف - من أسانيد الأحاديث ومتونها، للدارقطني) أبي الحسن: 471.
# (مصنف ابن أبي شيبة) / أبي بكر عبدالله بن محمد بن إبراهيم العبسي،
~~مولاهم الكوفي - 235 ه 455 // 714 وفي أواخره كتاب الأوائل، 715، 718، 719،
~~722، 723، 724، 728، 731.
# (مصنف عبدالرزاق) // 700، 701، 724، 725 / الجامع الكبير في الحديث،
~~لعبدالرزاق بن همام بن نافع، أبي بكر الصنعاني، الفقيه الحافظ - 211 ه.
# (المطالع): 591 / مطالع الأنوار على صحاح الآثار في فتح ما استغلق من
~~كتاب الموطأ، والبخاري ومسلم، لابن قرقول المغربي، أبي إسحاق إبراهيم بن
~~يوسف الوهراني - 569 ه صنفه من كتاب (مشارق الأنوار على صحاح الآثار،
~~الموطأ والصحيحين) لشيخه القاضي عياض السبتي، عالم المغرب - 544 ه.
# (المعاجم، للطبراني): 165 / أبي القاسم اللخمي سليمان بن أحمد بن أيوب -
~~360 ه.
# المعجم الكبير / للصحابة، على الحروف: 206، 489. PageV01P899
# (المعجم الأوسط / على الشيوخ: 242، 263، 264، 487، 499 // 734.
# (المعجم الصغير) على الشيوخ: 501.
# (المعالم للخطابي): 468 معالم سنن أبي داود السجستاني. للخطابي أبي
~~سليمان حمد بن محمد البستي - 386 ه.
# (معجم البرذعي ثم السمرقندي، الحافظ أبي علي): 664 / الحسين بن علي بن
~~محمد بن الحسين البرذعي الهمداني سكن سمرقند وبها وفاته سنة 420 ه.
# (معجم البغوي الكبير: 334، 363 / أبي القاسم عبد الله بن محمد بن
~~المرزبان .. مر في كتب الصحابة.
# (معجم ابن جميع) 283 / الغساني محمد بن أحمد، أبي الحسين الصيداوي - مر
~~في الصحابة.
# (معجم ابن قانع): 452، 489، 555، 565 / لعبد الباقي بن قانع، بن مرزوق،
~~أبي الحسين البغدادي - مر في الصحابة.
# (معجم محمد بن علي بن ميمون): 598 / أبي النرسي، أبي الغنائم الكوفي
~~الحافظ المقرئ - 510 ه.
# (معرفة الصحابة، لأبي موسى المديني): 514 / محمد بن عمر الأصبهاني - 581
~~ه.
# (معرفة الصحابة، لابن منده): 395 / أبي عبد الله محمد بن إسحاق الأصبهاني
~~- 395 ه.
# (معرفة الصحابة لأبي نعيم): 395 / الأصبهاني أحمد بن عبد الله بن أحمد -
~~430 ه.
# - ما هنا من كتب في الصحابة، مر مع (الصحابة) في حرف الصاد.
# (معرفة أنواع علوم ms450 الحديث، معرفة علوم الحديث، علوم الحاكم، المعرفة
~~للحاكم أبي عبد الله النيسابوري: 191 كتابه، 206، 213، 214 نسخة أصل
~~مسموعة، 438 علوم الحاكم، 460 علوم الحاكم، 533 المعرفة، 552 ولأبي نعيم
~~الأصبهاني: 552 (المستخرج).
# (المعروفون بالأسماء دون الكنى، لأبي حاتم، محمد بن حبان [البستي] (ت.
~~ع): 581 - مر في كتب الكنى.
# (مغازي ابن إسحاق): 281 / أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي،
~~مولاهم - 151 ه.
# (مغازي موسى بن عقبة): 603 / بن أبي عياش الأسدي مولاهم، المدني - 141 ه.
# (مغازي الواقدي): 281، / محمد بن عمر بن واقد - 207 ه - مر مع السير
~~والفتوح.
# (من لم يرو عنه إلا راو واحد، من الصحابة والتابعين فمن بعدهم) - ذكره
~~ابن الصلاح لمسلم بن الحجاج، وقال: لم أره. وهو في (التبصرة والتذكرة:
~~للحافظ أبي الفضل العراقي - 806 ه) كتاب:
# (المفردات والوحدان لمسلم) / وقال العراقي: وعندي منه نسخة بخط محمد بن
~~طاهر المقدسي ".
# (المؤتلف والمختلف لابن ماكولا): 644 = هو كتابه الجليل (الإكمال في رفع
~~الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والألقاب) - مر في حرف
~~الهمزة. PageV01P900
# الموضوعات لابن الجوزي / جمال الدين أبي الفرج الحنبلي عبدالرحمن بن علي
~~- 597 ه 176، 246، 278، 279 2 غير منسوب لمؤلفه في متن ابن الصلاح - ونسبه
~~محيي الدين النو
# ||| وي 
# والسراج البلقيني والزين العراقي في مصنفاتهم على ابن الصلاح - 283، 538.
# جزء فيما في مستدرك الحاكم أبي عبدالله من أحاديث موضوعة، نحو مائة: 164
~~- للحافظ الذهبي - 748 ه مر في الجيم: جزء.
# (الموطأ، كتاب الإمام مالك، إمام دار الهجرة عالم المدينة) 192، 160،
~~218، 402، 432 المقدم على الجوامع المصنفة، 599، 612 وحيث يجيء (كتاب
~~الإمام مالك) بإطلاق، فهو الموطأ.
# (الموعب في اللغة): 217 / لأبي غالب القرطبي، تمام بن غالب، ابن التباني
~~- 436 ه.
# (المولد، لابن دحية): 545 / التنوير، في مولد السراج المنير، لابن دحية
~~الكلبي، أبي الخطاب عمر بن الحسن بن محمد، الداني ثم السبتي، نزيل القاهرة
~~- 633 ه.
# من ذكر من الرواة بأسماء مختلفة: 599. للحافظ عبدالغني =
# (الموضح لأوهام الجمع والتفريق) للحافظ عبدالغني المصري. قاله العراقي:
~~559.
# (الميزان، للحافظ الذهبي): 654 ms451 / ميزان الاعتدال في نقد الرجال. للحافظ
~~شمس الدين أبي عبدالله محمد بن أحمد بن عثمان - 748 ه.
# || (ن)
# (الناسخ والمنسوخ، لأبي جعفر النحاس): 323 - ناسخ القرآن ومنسوخه / لأحمد
~~بن محمد بن إسماعيل المرادي المصري، اللغوي المفسر - 338 ه.
# (الناسخ والمنسوخ للحازمي): // 732 / الاعتبار، في بيان الناسخ والمنسوخ
~~من الآثار، للحازمي أبي بكر زين الدين محمد بن موسى بن عثمان بن حازم
~~الهمذاني الشافعي - 584 ه.
# (نسخ رباعيات عن الصحابي أنس بن مالك / رضي الله عنه): 157.
# (نسخة عند البصريين، من حديث السيدة عائشة - رضي الله عنها -) بأوهى
~~أسانيدها.
# (نسخة بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري) عن أبيه عن جده معاوية:
~~542.
# (نسخة طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب اليامي، عن أبيه عن جده عمرو): 542.
# (نسخة عبدالله بن دينار عن أنس بن مالك): 442.
# (نسخة عمرو بن شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص) عن أبيه شعيب
~~عن جده عبدالله بن عمرو) = الصادقة 540 - 542 2 - فيها فقهيات جياد.
# (نسخة كبيرة عند المصريين، بأوهى أسانيدهم) من رواية أحمد بن محمد بن
~~الحجاج بن رشدين بن سعد، عن أبيه عن جده عن قرة بن عبدالرحمن: 158.
# PageV01P901
# (نسخة موسى بن عبدالله الطويل، عن أنس): 442.
# (نسخة أبي هدبة، إبراهيم بن هدبة عن أنس): 442.
# (نسخة همام بن منبه الصنعاني، عن أبي هريرة): 442.
# * صحيفة همام - الخضر بن أبان الهاشمي.
# * نسخة أحمد بن كامل عن أحمد بن محمد بن غالب عن أنس 442.
# (نوادر الأصول، للحكيم الترمذي): 491 / في معرفة أخبار الرسول، للحكيم
~~الترمذي، أبي عبدالله محمد بن علي بن حسن المؤذن - 255 ه.
# || (و، ي)
# (الوجازة في الإجازة، لأبي العباس الوليد بن بكر الغمري المالكي): /
~~الأندلسي السرقسطي - 392 ه.
# (الينبوع المقرب على شرح المهذب) - 656 للسراج البلقيني.
# / و (المهذب) للشيرازي أبي إسحاق الشافعي الأصولي الإمام.
# PageV01P902

# | فهرس موضوعي
# : PageV01P903
# | نسخ المقدمة والمحاسن PageV01P904
# PageV01P905
# | النص المحقق لمتني المقدمة والمحاسن * PageV01P906 ms452