######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006741
#META# 000.BookURI	:: #0643.IbnSalahShahrazuri.TabaqatFuqaha
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عثمان بن عبد الرحمن، أبو عمرو، تقي الدين المعروف بابن الصلاح (المتوفى: 643هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 643
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: طبقات الفقهاء الشافعية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التراجم والطبقات
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006741
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6741
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6741
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محيي الدين علي نجيب
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1992م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار البشائر الإسلامية - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | [مقدمة الكتاب]
# (بسم الله الرحمن الرحيم)
# ( {ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا، إنك على كل شيء قدير} )
# {ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا}
# الحمد لله أكمل الحمد، ولا إله إلا الله أهل الثناء والمجد، وتبارك الله
~~ذو الجلال الأعظم والفضل الأتم، وسبحان الله الذي خلق الخلق أخيافا
~~مختلفين، وأصنافا متفاضلين، ثم لا فاضلين بعد الأنبياء أفضل من العلماء،
~~فهم الأبهرون فضلا، والأطهرون خصلا، والأرفعون قدرا، والأسيرون ذكرا،
~~والأجدرون بأن تؤثر مآثرهم وتخلد تدوينا ونشرا.
# وصلوات الله وسلامه الأدومان على سيد المصطفين عبده ورسوله محمد، وعلى
~~آله وسائر النبيين، وآل كل وسائر الصالحين، ما عم العالمين
PageV01P073
# بإحسانه، وخص العارفين بعرفانه، آمين آمين آمين.
# أما بعد:
# فإن معرفة الإنسان بأحوال العلماء رفعه وزين، وإن جهل طلبة العلم وأهله
~~بهم لوصمة وشين، ولقد علمت الأيقاظ أن العلم بذلك جم المصالح والمراشد، وأن
~~الجهل به إحدى جوالب المناقص والمفاسد، من حيث كونهم حفظة الدين الذي هو أس
~~السعادة الباقية، ونقلة العلم الذي هو المرقأة إلى المراتب العالية، فكمال
~~أحدهم يكسب مؤداه من
PageV01P074
# العلم كمالا، واختلالها يورث خللا وخبالا، وفي المعرفة لهم معرفة من هو
~~أحق بالاقتداء، وأحرى بالاقتفاء، والجاهل بهم من مقتبسة العلم مسو لإمحاله
~~عند اختلافهم بين الغث والسمين، غير مميز بين الرث والوزين.
# وقد روينا عن مسلم بن الحجاج صاحب " الصحيح " رضي الله عنه أنه قال: إن
~~أول ما يجب على مبتغي العلم وطالبه أن يعرف مراتب العلماء في العلم، ورجحان
~~بعضهم على بعض، ولأن المعرفة بالخواص آصرة ونسب، وهي يوم القيامة وصلة إلى
~~شفاعتهم وسبب، ولأن العالم بالنسبة إلى مقتبس علمه بمنزلة الوالد بل أفضل،
~~فإذا كان جاهلا به فهو كالجاهل بوالده بل أضل، ولعمري إن من يسأل من
~~الفقهاء عن المزني والغزالي مثلا، فلا يهتدي إلى بعد ما بينهما من الزمان
~~والمنزلة؛ لمنسوب من القصور إلى ما يسؤوه، ومن النقص إلى ما يهيضه.
# ولقد قام أهل الحديث في رواته بحق هذا الشأن، فيما أدعوه
PageV01P075
# في كتبهم ms001 في التعديل والتجريح، وفيما دونوه في مؤلفاتهم الموسومة
~~بالتواريخ. وأما الفقهاء فإنهم أضاعوه، فضاع ما اختصوا بإدراكه من تفاوت
~~مراتب أئمتهم في التحقيق، واختلاف حظوظهم في العلم من التوفيق.
# ولم أزل منذ زمن الحداثة ذا عناية بهذا الشأن، أتطلبه من مظانه وغير
~~مظانه، وأصيد أوابده، وأقيد شوارده، وأتتبعه مما صنفه أهل الحديث في تواريخ
~~أمهات الأمصار شرقا وغربا، المشتملة على التعريف بخواص أهليها ووارديها،
~~ومن معاجم كثيرة في أسماء شيوخهم، وفهارس وتخاريج لهم قليلة، ومن مؤلفات في
~~ذكر الفقهاء، ألفها شرذمة قليلة من الفقهاء، وهي قليلة، قليلة المضمون
~~والمحصول، غير قليل ما فيها مما لا يصح أو لا يوثق به من المنقول، ومما
~~عنيت به من مصنفات الفقه المبسوطة، ومما لا أحصيه من زوايا وخبايا، وبقايا
~~وخفايا.
# ثم استخرت الله تبارك وتعالى في تأليف ذلك وإبرازه لطالبيه، وحفظه على
~~مبتغي العلم وحافظيه، واستجرت به من حظوظ
PageV01P076
# الشيطان، واستعذته من الخطأ والحرمان، واستعنته واستهديته، وسألته فيه
~~ثوابه الجسيم، وفضله العظيم، وتبرأت من الحول والقوة إلا به، وخصصت بهذا
~~الكتاب علماء الشافعيين وخاصتهم، لكون حاجتنا وحاجة أهل أقطارنا إلى ذلك
~~منهم أمس، وكنت قد عزمت على أن أذكر ما تناهى إلي من ذلك بإسناد بإسناده،
~~وما كان بالوجادة فبالبلاغ عمن وجدته عنه، منصصا عليه وعلى الكتاب الذي
~~ذكره فيه، ناقلا نص ألفاظه وإن طالت، وأجزاء بعضها أو ما هو أوجز منها،
~~جريا على عادة في ذلك، فنظرت، فإذا الكتاب يطول بذكره طولا يقلله، وإن
~~الفقهاء وأكثر الطوائف يزهدون في ذلك ويتبرمون به، فأعرضت عن ذلك في أكثره،
~~مقتصرا على أن أقول فيما أرويه بإسناد: روينا، وفي غيره: بلغنا، أو وجدت،
~~أو ذكر كذا وكذا، وما ضاهى ذلك من وجوه الإيجاز، وجائزات الاختصار، وكنت
~~عزمت على أن أرتبه على الطبقات لا على الحروف، وهم نحو إحدى عشرة أو اثنتي
~~عشرة طبقة، من
PageV01P077
# حيث إن ترتيبه على الحروف يلزم منه أن يقع المتأخر والمتقدم في الزمان أو
~~الفضل مقرونين في قرن، وأن يقع المفضول ms002 أو الآخر قبل الفاضل والاول، ثم
~~نظرت فإذا ذلك هين في جنب ما يحصل بترتيبه على الحروف من التيسير على أكثر
~~الناس، إذ الغالب أن أحدهم إذا طلب الوقوف على ترجمة واحد منهم وقد عرف
~~اسمه؛ لم يدر من أي طبقة هو حتى يطلبه في المسمين باسمه.
# إلى هنا انتهى ما ذكره الشيخ من الخطبة، وانقطع كلامه هنا وهو في
~~أثنائها، وأنا أذكر تمامها للضرورة إلى معرفته، لأجل بيان شرط الكتاب،
~~وكيفية ترتيبه.
# فترتيبه أن نرتبه على حروف المعجم، أولها: باب الألف، ثم الباء، ثم
~~التاء، ثم الثاء، ثم الجيم ... إلى آخرها، على اصطلاح أهل بلادنا وأكثر
~~الناس في ترتيبها، ونراعي الترتيب في آبائهم وأجدادهم وآباء أجدادهم، فنقدم
~~زيد بن إبراهيم على زيد بن إسحاق، لتقدم الباء على السين، ونقدم زيد بن
~~إبراهيم بن إسحاق على زيد بن إبراهيم بن إسرائيل، لتقدم الحاء على الراء،
~~وكذلك نفعل في الباقي على هذا النحو، وكذلك نقدم من كان في
PageV01P078
# أول اسمه، أو اسم أبيه، أو جده أبيه، همزتان على من كان قبالته همزة
~~واحدة، ك: آدم يقدم على إبراهيم، ويقدم زيد بن آدم على زيد بن أدرع، وكذلك
~~الباقي على هذا المثال، إلا أنا نقدم في أول الكتاب من اسمه محمد، ثم من
~~اسمه أحمد، تشريفا لهم لموافقتهم اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونراعي
~~في أسماء آبائهم وأجدادهم الشرط المذكور أولا، ثم نعود بعد المحمدين
~~والأحمدين إلى الترتيب المذكور أولا.
PageV01P079
### | [المحمدون]
### $ (1 - محمد بن أحمد
# </span>[000 - 525] )
# ابن أبي الفضل: أحمد بن حفص، أبو الفضل الماهياني.
# من أهل مرو، وماهيان: من قراها.
# ذكر أبو سعد السمعاني أنه كان إماما، فاضلا، ورعا، حسن السيرة، جميل
~~الأخلاق، مليح المحاورة، كثير المحفوظ، تام المعرفة بالفقه.
# سافر الكثير، وتغرب مدة، أقام بنيسابور عند أبي المعالي الجويني، وتفقه
~~عليه بعد أن كان قد تفقه على أبي الفضل محمد بن أحمد التميمي الإمام، ثم
~~سافر إلى بغداد، أقام بها مدة عند أبي سعد المتولي ودرس
PageV01P080
# الفقه عليه ms003 حتى برع فيه.
# وسمع الحديث ببغداد من أبي نصر الزينبي، وبنيسابور من: أبي صالح المؤذن
~~الحافظ، والإمام أبي المعالي الجويني، وأبي بكر محمد بن القاسم الصفار،
~~وأبي القاسم إسماعيل بن زاهر النوقاني، وأبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
~~المفسر، وبمرو: أبا الفضل محمد بن أحمد التميمي وغيره، وببسطام: أبا الفضل
~~محمد بن علي السهلكي، وبساوة: أبا عبد الله الكامخي الساوي، وبمدينة الرسول
~~صلى الله عليه وسلم: أستاذه أبا سعد عبد الرحمن بن المأمون المتولي، وغير
~~هؤلاء من الشيوخ، وصحب الأئمة الكبار.
# وروى الشيخ بإسناده عنه، بإسناده عن ذي النون رضي الله عنه
PageV01P081
# قال: الحسود لا يسود.
# ذكر السمعاني أنه سأل ابن أبي الفضل هذا عن وفاة والده، فقال: آخر رجب،
~~سنة خمس وعشرين وخمس مئة، وقد ناطح التسعين، ودفن بماهيان رحمه الله تعالى.
PageV01P082
### $ (2- محمد بن أحمد
# </span>[282 - 370] )
# ابن الأزهر، أبو منصور الأزهري الهروي.
# الإمام الكبير في علم اللغة، وكتابه الموسوم ب: " تهذيب اللغة " يدل على
~~جلالة قدره، وهو خير عمدة في هذا الفن، وقد رأيته في مرو بخطه، في نحو
~~عشرين مجلدا كبارا، وله كتاب " التقريب " في التفسير، وكتاب
PageV01P083
# مشهور في " شرح مشكل ألفاظ مختصر المزني "، وكتاب صغير في " معرفة الصبح
~~"، يرويه بإسناد، وغير ذلك.
# سمع الحديث، ورواه عن البغوي، وابن أبي داود، وغيرهما. وروى عنه: الإمام
~~أبو محمد المقرئ القراب، وأخوه الحافظ إسحاق، وغيرهما.
# وعنه أخذ أبو عبيد، صاحب كتاب " الغريبين "، وكان يراجعه فيما يشكل عليه
~~منه.
# توفي سنة سبعين وثلاث مئة.
# وكان من الذابين عن الشافعي ومذهبه، وهو الذي يقول في صدر كتابه: لم أجد
~~غير هذا.
PageV01P084
### $ (3- محمد بن أحمد
# </span>[429 - 507] )
# ابن الحسين، أبو بكر الشاشي.
# صاحب الشيخ أبي إسحاق، والشيخ أبي نصر ابن الصباغ.
# يلقب: فخر الإسلام.
# قيل: كان معيد الشيخ أبي إسحاق.
# قال الشيخ أبو الحسن ابن الخل: كان الإمام فخر الإسلام أبو بكر الشاشي
~~مبرزا في علم الشرع، عارفا بالمذهب، حسن الفتيا، جيد النظر،
PageV01P085
# محققا مع الخصوم، يلزم المسائل الحكميه، حتى يقطع خصمه مع حسن ms004 إيراد،
~~وكان يعنى بسؤال الكبير، ويمشيه مع الكبار من الأئمة، ويفتي بمسألة ابن
~~سريج وينصرها، وله فيها مصنف.
# درس في بدايته على الإمام أبي عبد الله الكازروني، وجاء بغداد، وهو فقيه
~~حسن، ثم صحب الإمام الزاهد أبا إسحاق الشيرازي، وقرأ عليه إلى حين وفاته،
~~وصحبه في سفره إلى خراسان.
PageV01P086
# وقرأ كتاب " الشامل " للشيخ أبي نصر ابن الصباغ عليه، وولي التدريس
~~بالمدرسة النظامية ببغداد دون سنة ونصف.
# وكان لطيفا، صالحا، ورعا، دينا، على سيرة السلف، وخلف ولدين إمامين
~~مبرزين في المذهب والنظر: أبو المظفر أحمد، وأبو محمد عبد الله.
# وسمع الإمام أبو بكر الشاشي الحديث من أبي عبد الله بن بيان الكازروني
~~بميافارقين، وأبي القاسم قاسم بن أحمد الخياط بآمد، وهياج بن محمد الحطيني
~~بمكة، والشيخ أبي إسحاق الشيرازي، وأبي بكر الخطيب، وأبي يعلى ابن الفراء
~~ببغداد، وغيرهم.
# وحدث بشيء يسير، وأخذ عنه عباد بن سرحان - من فضلاء المغرب - كتاب "
~~الملخص في الجدل "، وغيره، عن الشيخ أبي إسحاق الشيرازي، وكتاب " زواهر
~~الدرر في نقض جواهر النظر " حدثه به عن مصنفه الإمام أبي بكر الخجندي.
PageV01P087
# ومن تآليفه: كتاب " الشافي في شرح الشامل في عشرين مجلدا، وكان قد بقي من
~~إكماله نحو الخمس، هذا في سنة أربع وتسعين وأربع مئة، ومن تصانيفه: كتاب "
~~الترغيب في المذهب "، وله: " الشافي في شرح مختصر المزني ".
# وتفقه عليه القاضي أبو العباس ابن الرطبي.
# أنشد أبو سعد السمعاني، عن أبي الحسن علي بن أحمد الفقيه قال: أنشدنا أبو
~~بكر الشاشي في الاعتذار عن الإقلال من الزيارة:
# (إني وإن بعدت داري لمقترب ... منكم بمحض موالاة وإخلاص)
# (ورب دان وإن دامت مودته ... أدنى إلى القلب منه النازح القاصي)
# توفي رحمه الله يوم السبت، الخامس والعشرين من شوال، سنة سبع وخمس مئة،
~~ودفن مع شيخه أبي إسحاق في قبر واحد بباب أبرز، رحمهما الله تعالى.
PageV01P088
# قلت: ومن تصانيفه " المستظهري " الكتاب المشهور في المذهب، و " المعتمد "
~~وهو كالشرح ل " المستظهري "، وهو غريب، و " العمدة "
PageV01P089
# المختصر المشهور.
# وذكره الحافظ أبو القاسم ابن عساكر، ms005 فقال: انتهت إليه الرياسة لأصحاب
~~الشافعي ببغداد.
PageV01P090
### $ (4- محمد بن أحمد
# </span>[000 - 468] )
# ابن العباس، القاضي أبو بكر البيضاوي الفارسي، يعرف بالشافعي.
# جليل، من العلماء بالفقه والأدب، مصنف فيهما.
# له كتاب " الأدلة في تعليل مسائل التبصرة " ذكر فيه:
# أن الحائض لو قالت: أنا أتبرع بقضاء ما فات من الصلوات في أيام الحيض؛
~~قلنا: لا يجوز ذلك، بل تصلين ما أحببت من النوافل، فأما قضاء ذلك فلا.
PageV01P091
# واحتج بأن امرأة ذكرت مثل ذلك لعائشة، رضي الله عنها فنهتها، وقالت:
~~أحرورية أنت؟ !
# وله كتاب " الإرشاد " في شرح " الكفاية " للقاضي أبي القاسم الصيمري،
~~ومما يفاد منه أنه حكى وجهين في جريان الربا في الماورد، وكذا في الصمغ
~~العربي.
# وحكى عن الشافعي قولا فيما إذا حضر السلطان دار رجل أن رب الدار أولى
~~بالإمامة منه، وذكر أنه الأصح.
# وذكر أنه ينبغي للخطيب إذا أراد صعود المنبر أن يصعد على الرفق
PageV01P092
# والتؤدة، ويقف على كل مرقاة وقفة خفيفة، وهو يسأل الله تعالى المعونة
~~التسديد، ولا ينبغي له أن يلتفت يمينا وشمالا، بل ينبغي أن يكون راميا
~~ببصره إلى من بين يديه، ولا يقبل على يمينه ولا على يساره في شيء من خطبته،
~~وما يفعله الخطباء في زماننا هذا فبدعة.
# قال الشيخ تقي الدين: يعني التفاته في الصلاة على النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
PageV01P093
### $ (5- محمد بن أحمد
# </span>[301 - 371] )
# ابن عبد الله بن محمد، أبو زيد المروزي.
# أستاذ القفال المروزي.
# ذكره الحاكم أبو عبد الله النيسابوري، فذكر أنه كان أحد أئمة المسلمين،
~~ومن أحفظ الناس لمذهب الشافعي، وأحسنهم نظرا، وأزهدهم في الدنيا.
# قدم نيسابور غير مرة؛ منها: ليتوجه إلى غزو الروم، ومنها وهي الخامسة:
~~متوجها إلى الحج في شعبان، سنة خمس وخمسين وثلاث مئة، وحدث بنيسابور هذه
~~المرة، وأقام بمكة سبع سنين، ثم انصرف
PageV01P094
# وحدث بمكة وببغداد ب " الجامع الصحيح " للبخاري، عن الفربري، عنه، وهي من
~~أجل الروايات، لجلالة أبي زيد رحمه الله.
# سمع بمرو من أصحاب علي بن حجر، وعلي بن خشرم، وأقرانهم، واكثر عن أبي بكر
~~المنكدري. ms006
# توفي بمرو في رجب سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة.
# قال الحاكم: سمعت أبا الحسن محمد بن أحمد الفقيه - هو الحاكمي والله أعلم
~~- يقول: سمعت أبا زيد المروزي يقول: لما عزمت على الرجوع إلى خراسان من مكه
~~تقسى قلبي بذلك، وقلت: متى يكون هذا، المسافة بعيدة، والمشقة لا أحتملها،
~~فقد طعنت في السن {فرأيت في المنام كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد
~~في المسجد الحرام، وعن يمينه شاب، فقلت: يا رسول الله} قد عزمت على الرجوع
~~إلى خراسان، والمسافة بعيدة؟ فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~الشاب، فقال: يا روح الله! تصحبه إلى وطنه.
PageV01P095
# قال أبو زيد: فأريت أنه جبريل عليه السلام، فانصرفت إلى مرو، ولم أحس
~~بشيء من مشقة السفر.
# هذا أو نحوه، فإني لم أرجع إلى المكتوب عندي من لفظ أبي الحسن.
# قلت: قد رويناه بإسناد عن الحاكم على لفظ آخر.
PageV01P096
### $ (6- محمد بن أحمد
# </span>[000 - 494] )
# ابن عبد الباقي بن الحسن بن محمد بن طوق، أبو الفضائل الربعي الموصلي
~~الفقيه.
# أخذ عن الماوردي.
# قال أبو سعد ابن السمعاني: هو أحد الفقهاء الشافعية، تفقه على أبي إسحاق
~~الشيرازي، وسمع الحديث من أبي إسحاق إبراهيم البرمكي، والقاضي أبي الطيب
~~الطبري، وأبي القاسم التنوخي، وأبي طالب ابن غيلان، والجوهري، وغيرهم.
# وكتب الكثير بخطه.
# سمع منه: أبو القاسم هبة الله الشيرازي، وأبو الفتيان الرؤاسي الحافظان،
~~وغيرهما.
# قال: وسألت عبد الوهاب الأنماطي عنه، فقال: فقيه صالح، فيه خير.
# وحكى أنه مات ببغداد مستهل صفر، سنة أربع وتسعين وأربع مئة، ودفن في
~~مقبرة الشونيزي.
PageV01P097
### $ (7- محمد بن أحمد
# [406 - 477] )
# ابن محمد بن أحمد بن القاسم، أبو الفضل ابن الإمام أبي الحسن المحاملي؛
~~صاحب " المجموع " وغيره من التصانيف.
# تفقه في حداثته على أبيه أبي الحسن، ثم ترك الفقه، واشتغل بالدنيا، وكانت
~~له حلقة أيام الجمع بجامع القصر، يقرأ عليه فيها الحديث والتفسير، وكان
~~فهما، عالما، ذكيا، سمع الكثير، ولم ينقل عنه إلا اليسير.
# سمع الحديث من أبي الحسين ابن بشران، وأبي علي ابن شاذان، ms007 وأبي الفرج ابن
~~المسلمة، وغيرهم.
# سمع منه أبو القاسم الرميلي الحافظ، وغيره.
# ولد سنة ست وأربع مئة، ومات في رجب سنة سبع وسبعين وأربع مئة، ذكر ذلك
~~أبو سعد السمعاني.
PageV01P098
### $ (8- محمد بن إسحاق
# [216 - 313] )
# ابن إبراهيم بن مهران بن عبد الله، أبو العباس السراج الثقفي النيسابوري
~~محدث عصره.
# سمع بخراسان: قتيبة بن سعيد، وإسحاق ابن راهويه، وعمرو بن زرارة،
~~وأقرانهم.
# وبالري: محمد بن مهران الجمال - بالجيم -، وزنيجا: محمد بن عمرو، ومحمد
~~بن حميد، وأقرانهم.
# وببغداد: محمد بن بكار، ومحفوظ ابن أبي توبة، وعيسى بن المساور،
~~وأقرانهم.
# وبالكوفة: أبا كريب، وأقرانه
PageV01P099
# وبالحجاز: محمد بن يحيى بن أبي عمر، وأقرانه.
# روى عنه: محمد بن إسماعيل البخاري، ومسلم بن الحجاج، وأبو حاتم الرازي،
~~وسهل بن شاذويه البخاري الحافظ - وهو إمام الحديث ببخارى بعد البخاري - في
~~آخرين من الحفاظ والأعيان.
# توفي في شهر ربيع الآخر، سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة بنيسابور.
# احتج في " مسنده " للجهر بالبسملة ولم يذكر ضده.
# قال الحاكم: سمعت محمد بن عمر - هو ابن قتادة - يقول: رأيت أبا بكر محمد
~~بن إسحاق بن خزيمة يقبل وجه أبي العباس السراج.
PageV01P100
### $ (9 - محمد بن إسماعيل
# [000 - 459] )
# ابن محمد بن إسماعيل بن أحمد بن عمرو، القاضي أبو علي ابن أبي عمرو
~~العراقي الطوسي، من أهلها.
# ذكر أبو سعد السمعاني أنه لقب بالعراقي لظرفه، وطول مقامه ببغداد، وولي
~~القضاء بطابران - قصبة طوس - مدة، وكان فقيها، فاضلا، مبرزا، حسن السيرة،
~~مفضلا، مكرما، مشهورا بخراسان والعراق.
# تفقه ببغداد على: أبي حامد الإسفراييني.
# وسمع الحديث منه، ومن أبي طاهر المخلص، وأبي القاسم يوسف بن كج الدينوري،
~~وأبي حاتم أحمد بن محمد الحاتمي، وأبي زكريا عبد الله بن أحمد البلاذري
~~الحافظ، وأبي الفضل نصر بن أبي نصر الطوسي، وغيرهم. وسمع منه جماعة من
~~العلماء، كأبي محمد عبد الله بن يوسف الجرجاني الحافظ وغيره.
PageV01P101
# وذكر السمعاني أن القاضي أبا محمد الجرجاني الحافظ ذكره في كتابه في "
~~الفقهاء "، فقال: سمعته يقول: أقمت ببغداد إحدى عشرة سنة، كنت أختلف إلى
~~أبي محمد ms008 البافي، ثم اختلفت عشر سنين إلى أبي حامد، فلما رجعت قصدت جرجان،
~~فدخلت على الإمام أبي سعد الإسماعيلي، وحضرت مجلسه، وناظرت بين يديه، ثم
~~دخلت نيسابور وحضرت مجلس الإمام أبي الطيب الصعلوكي، وناظرت فيه، ثم رجعت
~~إلى وطني.
# قال الجرجاني: ودرس الفقه، وولي القضاء إلى أن توفي، وكان حسن السيرة
~~والعشرة، معظما عند كافة الناس، وله صيت بين العلماء، كتبت عنه بين يدي أبي
~~عثمان الصابوني، أملى علينا بحضرته، وبنى مدرسته على باب جامع طابران، وله
~~آثار بها.
# قال الجرجاني: توفي أبو علي العراقي سنة تسع وخمسين وأربع مئة رحمه الله
~~تعالى والله أعلم.
# كذا قاله: كافة الناس، وصوابه: الناس كافة.
PageV01P102
### $ (10- محمد بن بشر
# [248 - 332] )
# ابن عبد الله الزبيري، أبو بكر المعروف ب: العكري، بفتح العين بعدها كاف
~~مفتوحة.
# من أهل مصر.
# حدث عن الربيع ب: " مختصر " البويطي، وروى عنه غير ذلك.
PageV01P103
### $ (11- محمد بن بكر
# [000 - 420] )
# الطوسي، أبو بكر النوقاني.
# من أهل نوقان، بضم النون: إحدى مدائن طوس.
# درس بنيسابور، وتفقه عليه جماعة، منهم: الأستاذ أبو القاسم القشيري.
# قال أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل النيسابوري: أخبرنا الشيخ أبو صالح
~~أحمد بن عبد الملك المؤذن، وذكر أبا بكر الطوسي، فقال:
# الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن بكر بن محمد الطوسي النوقاني، إمام أصحاب
~~الشافعي بنيسابور، وفقيههم ومدرسهم، وله الدرس، والأصحاب، ومجلس النظر، وله
~~مع ذلك الورع، والزهد، والانقباض عن الناس، وترك طلب
PageV01P104
# الجاه، والدخول على السلاطين، وما لا يليق بأهل العلم من الدخول في
~~الوصايا والأوقاف، وما في معناه.
# كان من أحسن الناس خلقا، وأحسنهم سيرة، وظهرت بركته على أصحابه. تفقه عند
~~الأستاذ أبي الحسن الماسرجسي بنيسابور، وببغداد عند الشيخ أبي محمد البافي،
~~وسمع الحديث الكثير.
# قال أبو صالح: عن محمد بن مأمون قال: كنت مع الشيخ أبي عبد الرحمن السلمي
~~ببغداد، فقال لي: تعال حتى أريك شابا ليس في جملة الصوفية، ولا المتفقهة؛
~~أحسن طريقة، ولا أكمل أدبا منه، فأخذ بيدي، فذهب بي إلى حلقة البافي،
~~وأراني الشيخ أبا ms009 بكر الطوسي رحمه الله
# توفي بنوقان، سنة عشرين وأربع مئة، رحمه الله.
PageV01P105
### $ (12- محمد بن جرير
# [224 - 310] )
# ابن يزيد بن كثير بن غالب، أبو جعفر الطبري.
PageV01P106
# نسبه الخطيب كذلك، وقد مر بي خلافه.
# صاحب " التاريخ " المشهور.
# أخذ فقه الشافعي عن الربيع المرادي، والحسن الزعفراني.
# وذكره العبادي في " الشافعية "، وقال: هو من أفراد علمائنا، وما رأيناه
~~من ذكره في هذا القسم متعين، فإن له مذهبا ينفرد به، معروفا به.
# قال الخطيب: استوطن الطبري بغداد، وأقام بها إلى حين وفاته، وكان أحد
~~أئمة العلماء، يحكم بقوله، ويرجع إلى رأيه، لمعرفته وفضله.
# وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره.
PageV01P107
# كان حافظا لكتاب الله، عارفا بالقراءات، بصيرا بالمعاني، فقيها في أحكام
~~القرآن، عالما بالسنن وطرقها، وصحيحها وسقيمها، وناسخها ومنسوخها، عارفا
~~بأقوال الصحابة والتابعين، ومن بعدهم من الخالفين في الأحكام، ومسائل
~~الحلال والحرام، عارفا بأيام الناس وأخبارهم، وله الكتاب المشهور في "
~~تاريخ الأمم والملوك "، وكتاب في " التفسير "، لم يصنف أحد مثله، وكتاب
~~سماه: " تهذيب الآثار " لم أر سواه في معناه، إلا أنه لم يتمه، وله في أصول
~~الفقه وفروعه كتب كثيرة، واختيار من أقاويل الفقهاء، وتفرد بمسائل حفظت
~~عنه.
PageV01P108
# قال علي بن عبيد الله بن عبد الغفار اللغوي المعروف ب؛ السمسماني: يحكى
~~أن محمد بن جرير مكث أربعين سنة يكتب في كل يوم منها أربعين ورقة.
# قلت: وعلى نفاذه في الكتابة، قد يحمل فقه العلم من قول ابن سريج.
# قال الخطيب: بلغني عن أبي حامد أحمد بن أبي طاهر الفقيه الإسفراييني أنه
~~قال: لو سافر رجل إلى الصين حتى يحصل له كتاب " تفسير " محمد بن جرير، لم
~~يكن ذلك كثيرا، أو كلاما هذا معناه.
# وقال الخطيب: سمعت أبا حازم العبدويي بنيسابور يقول: سمعت حسينك - واسمه:
~~الحسين بن علي التميمي - يقول: لما رجعت من بغداد إلى نيسابور سألني محمد
~~بن إسحاق بن خزيمة، فقال لي: ممن سمعت ببغداد؟ فذكرت له جماعة ممن سمعت
~~منهم، فقال لي: هل سمعت من محمد بن ms010 جرير شيئا؟ فقلت: لا، إنه ببغداد، لا
~~يدخل عليه لأجل الحنابلة، وكانت تمنع منه، فقال: لو سمعت منه لكان خيرا لك
~~من جميع من سمعت منه سواه.
# وقال القاضي أبو عمرو عبيد الله بن أحمد السمسار،
PageV01P109
# وأبو القاسم ابن عقيل الوراق: إن أبا جعفر الطبري قال لأصحابه: أتنشطون
~~لتفسير القرآن؟ قالوا: كم يكون قدره؟ فقال: ثلاثون ألف ورقة، فقالوا: هذا
~~مما تفنى الأعمار قبل تمامه، فاختصره في نحو ثلاثة آلاف ورقة. ثم قال: هل
~~تنشطون لتاريخ العالم من آدم إلى وقتنا هذا؟ قالوا: كم يكون قدره؟ فذكر نحو
~~ما ذكره في التفسير، فأجابوه بمثل ذلك، فقال: إنا لله، ماتت الهمم، فاختصره
~~في نحو مما اختصر " التفسير ".
# قال أبو الحسن ابن رزقويه، عن أبي علي الطوماري قال: كنت أحمل القنديل في
~~شهر رمضان بين يدي أبي بكر ابن مجاهد إلى المسجد لصلاة التراويح، فخرج ليلة
~~من ليالي العشر الأواخر من داره، واجتاز على مسجده فلم يدخله وأنا معه،
~~وسار حتى انتهى إلى آخر سوق العطش، فوقف بباب مسجد محمد بن جرير، ومحمد
~~يقرأ سورة الرحمن، فاستمع قراءته طويلا، ثم انصرف، فقلت له: يا أستاذ {تركت
~~الناس ينتظرونك، وجئت تسمع قراءة هذا؟} فقال: يا أبا علي! دع هذا عنك، ما
~~ظننت أن الله تعالى خلق بشرا
PageV01P110
# يحسن يقرأ هذه القراءة، أو كما قال.
# مات ابن جرير رحمه الله - فيما حكاه ابن كامل القاضي - في شوال سنة عشر
~~وثلاث مئة، ودفن في داره، ولم يغير شيبه
# قال: وأخبرني أن مولده في آخر سنة أربع، أو أول سنة خمس وعشرين مئتين.
# قال: ولم يؤذن به أحد، واجتمع عليه من لا يحصيهم عددا إلا الله، وصلي على
~~قبره عدة شهور ليلا ونهارا، وثاره خلق كثير من أهل الدين والأدب.
# وأنبئت عن القاضي أبي بكر الأنصاري، أنبأنا علي بن المحسن
PageV01P111
# التنوخي، عن أبيه قال: حدثني عثمان بن محمد السلمي قال: حدثني بلطون بن
~~منجو أحد القواد قال: حدثني غلام لابن المزوق البغدادي قال: كان مولاي
~~مكرما ms011 لي، فاشترى جارية وزوجنيها، فأحببتها حبا شديدا، وأبغضتني بغضا
~~عظيما، وكانت تنافرني دائما، وأحتملها إلى أن أضجرتني يوما، فقلت لها: أنت
~~طالق ثلاثا بتاتا، لا خاطبتيني بشيء إلا خاطبتك بمثله، فقد أفسدك احتمالي
~~لك، فقالت لي في الحال: أنت طالق ثلاثا بتاتا، قال: فأبلست، ولم أدر ما
~~أجيبها به خوفا من أن أقول لها مثل ما قالت، فتصير بذلك طالقا مني، فأرشدت
~~إلى أبي جعفر الطبري، فأخبرته بما جرى، فقال: أقم معها بعد أن تقول لها:
~~أنت طالق ثلاثا إن أنا طلقتك، فتكون قد خاطبتها به، فوفيت بيمينك ولم
~~تطلقها، ولا تعاود اليمين.
PageV01P112
### $ (13- محمد بن حاتم [000 - بعد
# 512] )
# ابن محمد بن عبد الرحمن الطائي، أبو الحسن الطوسي، من أهلها.
# ذكر أبو سعد السمعاني أنه كان فقيها، خيرا، صوفيا مطبوعا، كيسا، تفقه
~~بنيسابور على أبي المعالي إمام الحرمين مدة، وسافر إلى العراق، والحجاز
~~والشام، والثغور، وغيرها، وسمع بهذه البلاد الحديث، ورجع إلى نيسابور،
~~فسكنها إلى أن توفي بها.
# سمع ببغداد: رزق الله بن عبد الوهاب التميمي وابن البطر، وغيرهما.
# وبنيسابور: إسماعيل بن زاهر النوقاني، وغيره.
# وبطوس: القاضي الرئيس أبا عبيد صخر بن محمد الطابراني.
# وببيت المقدس: أبا روح.
# وبدمشق: أبا القاسم ابن أبي العلاء المصيصي، والفقيه نصر بن إبراهيم بن
~~نصر المقدسي، وغيرهما.
# وبشيزر: أبا السمح التنوخي.
# وبميافارقين: أبا الحسن علي بن مالك المهراني، وغيره.
PageV01P113
# وبمكة: الحسين بن علي الطبري.
# وسمع بالكوفة، وحلب، ومرند، وخوي، وزنجان، وأصبهان، والكرخ. وسجستان،
~~وكرمان، وغيرها.
# وقد أجاز للسمعاني مسموعاته في جمادى الأولى سنة اثنتي عشرة وخمس مئة،
~~فوفاته بعدها.
# وقد روى عنه أبو بكر السمعاني، والد أبي سعد، فقال: أخبرنا الشيخ الإمام
~~أبو الحسن محمد بن حاتم، قدم علينا مرو.
PageV01P114
### $ (14- محمد بن حبان
# [000 - 354] )
# ابن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد، القاضي، الحافظ، الإمام أبو حاتم
~~التميمي البستي، بضم الباء الموحدة، وإسكان السين المهملة.
# وحبان: بكسر الحاء.
# كان أبو حاتم هذا - رحمه الله - واسع العلم، جامعا بين فنون منه،
PageV01P115
# كثير التصنيف، إماما من أئمة ms012 الحديث، كثير التصرف فيه والافتنان، يسلك
~~مسلك شيخه ابن خزيمة في استنباط فقه الحديث ونكته، وربما غلط في تصرفه
~~الغلط الفاحش على ما وجدته.
# قال أبو سعد السمعاني: كان أبو حاتم إمام عصره، رحل فيما بين الشاش إلى
~~الإسكندرية، وتلمذ في الفقه لابن خزيمة.
# وقال ابن ماكولا فيه: نزيل سجستان، ولي القضاء بسمرقند، سافر كثيرا، وصنف
~~كتبا كثيرة، وكان من الحفاظ الأثبات.
# وذكره الحاكم أبو عبد الله، فقال: كان من أوعية العلم لغة، وفقها،
~~وحديثا، ووعظا، ومن عقلاء الرجال، سمع بنيسابور من: جعفر الحافظ، وابن
~~شيرويه، وأقرانهما، وتوجه إلى الحسن بن سفيان، وعمران بن موسى، ثم دخل
~~بغداد فأكثر عن أبي خليفة وأقرانه، وسمع بالأهواز: عبدان وأقرانه،
~~وبالموصل: أبا يعلى وأقرانه، وبمصر: أبا عبد الرحمن النسائي وأقرانه، وسمع
~~بالجزيرة، والشام، والحجاز،
PageV01P116
# ويمرو، وهراة، وبخارى، ورحل إلى ابن بجير: عمر بن محمد فأكثر عنه، ثم
~~صنف، فخرج له من التصنيف في الحديث ما لم يسبق إليه، وولي القضاء بسمرقند،
~~وغيرها من مدن خراسان.
# أقام بنيسابور في آخر قدماته مدة، وبنى بها خانقاه تنسب إليه، وقرئ عليه
~~جملة من مصنفاته، ثم خرج منها منصرفا إلى وطنه: بست، ومات سنة أربع خمسين
~~وثلاث مئة.
# واستملى عليه الحاكم بنيسابور سنة أربع وثلاثين.
# قال الحاكم: حضرناه، فلما سألناه الحديث نظر إلى الناس، وأنا أصغرهم سنا،
~~فقال: استمل، فقلت: نعم، فاستمليت عليه.
# قال أبو حاتم في كتابه " المسند الصحيح على التقاسيم والأنواع ": لعلنا
~~كتبنا عن أكثر من ألفي شيخ من إسبيجاب إلى الإسكندرية، ولم نرو في كتابنا
~~هذا إلا عن مئة وخمسين شيخا أو أقل أو أكثر، ولعل معول كتابنا هذا يكون على
~~نحو عشرين شيخا.
PageV01P117
# وذكر حديث أبي هريرة: " الإيمان بضع وسبعون شعبة ... " وصححه، وحكى عن
~~نفسه أنه تتبع معنى الحديث مدة، فجعل يعد الطاعات، فإذا هي تزيد على هذا
~~العدد شيئا كثيرا، فرجع إلى السنن، فعد كل طاعة عدها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من الإيمان، فإذا هي تنقص عن البضع والسبعين، فرجع ms013 إلى كلام الله
~~تعالى، فتلاه بالتدبر، وعد كل طاعة عدها الله تعالى من الإيمان، فإذا هي
~~تنقص أيضا، فضم الكتاب إلى السنن، وأسقط المعاد، فإذا كل شيء عده الله عز
~~وجل، ونبيه صلى الله عليه وسلم من الإيمان، تسع وسبعون شعبة، لا تزيد عليها
~~ولا تنقص. قال: فعلمت أن المراد هذا الذي في الكتاب والسنة.
# وذكر جميع ذلك في كتاب وصف الإيمان وشعبه.
# وذكر أن رواية من روى: " بضع وستون شعبة " أيضا صحيحة، وذلك أن العرب
~~تذكر الشيء عددا، ولا تريد نفي ما وراءه عنه، وله نظائر أوردها في كتابه،
~~منها: أحاديث الإيمان والإسلام. ومن كتبه: كتاب " وصف الاتباع وبيان
~~الابتداع "، وكتاب " معرفة القبلة "، وكتاب " المدنر " بفتح النون المشددة.
PageV01P118
### $ (15- محمد بن الحسن
# </span>[311 - 386] )
# ابن إبراهيم، أبو عبد الله الختن الفارسي، ثم الإستراباذي، ثم الجرجاني،
~~وعرف بالختن، لأنه كان ختن الإمام أبي بكر الإسماعيلي الجرجاني.
# كان أحد الكبراء من أئمتنا، له مقالة في المذهب مشهورة، ووجوه تعزى إليه
~~مسطورة.
# وذكره الحاكم، فقال: أحد أئمة الشافعيين في عصره، وكان مقدما في الأدب،
~~ومعاني القرآن، والقراءات، ومن العلماء المبرزين في النظر والجدل.
# سمع أبا نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي وأقرانه في بلده، وورد
PageV01P119
# نيسابور سنة سبع وثلاثين وثلاث مئة، فأقام عندنا إلى آخر سنة تسع، وسمع
~~أكثر كتب مشايخنا، ثم دخل أصبهان، فسمع " مسند " أبي داود من عبد الله بن
~~جعفر، وسمع سائر المشايخ بها، ودخل العراق بعد الأربعين وأكثر، وكان كثير
~~السماع والرحلة.
# توفي بجرجان يوم الأضحى، سنة ست وثمانين وثلاث مئة، وهو ابن خمس وسبعين
~~سنة. هكذا ذكره الحاكم.
# أقام الحافظ حمزة الجرجاني: إن وفاته كانت يوم عرفة من السنة المذكورة.
# وقال الحاكم: قدم أبو عبد الله نيسابور سنة تسع وستين وثلاث مئة، وأقام
~~مدة، وانتفع الناس بعلومه، وحدث، وحضر مجلس الأستاذ الإمام أبي سهل رحمهما
~~الله، فأغلظ له الأستاذ في مناظرة جرت بينهما، فخرج مستوحشا، فكتب إليه
~~الأستاذ أبو سهل بهذه الأبيات:
# (أعيذ الفقيه الحر من سطوة السخط ms014 ... مصونا عن الأفكار يجلبها الغلط)
# (يضايق حتى لا يسوغ لفظه ... ويعتب من لفظ يفور على اللغط)
PageV01P120
# (أحاكمه فيه إليه محكما ... وأسأله عفوا لبادرة السقط)
# (ومهما عدا وجه الصواب حفاظه ... فإن سداد الرأي يلزمه النمط)
# (ونشري لمطوي خلاف إمامنا ... وطيي لمنشور وفاء بما شرط)
# (شددت على باغي الفساد ولم أدع ... عليه من الحب اليسير لمن لقط)
# (على رمد جاء القريض مرمدا ... ورائقه بالبر قد يملأ السفط)
# قال الحاكم: فأنشدني أبو عبد الله جوابه عنها:
# (جفاء جرى جهرا لدى الناس وانبسط ... وعذر أتى سرا فأكد ما فرط)
# (متى طالب الشيخ الفقيه بحقه ... وضيع حقا لي عليه فقد قسط)
# (سبيلي إذا ضايقته في العلوم أن ... يضايقني فيها ولا يركب الشطط)
# (وعدت أياديه التي خصني بها ... فلا حاسب أحصى ولا كاتب ضبط)
# (فمن أجلها في داره إذ حضرتها ... سطا واعتدى في القول والفعل واختلط)
# (فأي ملام يلحق الحر بعدها ... إذا هو من جيرانه أبدا قنط)
# (هجرت افتراض الشعر لما انقضى الصبا ... ولما رأيت الشيب في عارضي وخط)
# (ولولاه لانثالت قواف محلها ... صدور ذوي الآداب لا فارغ السفط)
# وذكر أبو القاسم حمزة السهمي الجرجاني في " تاريخ جرجان " أبا عبد الله
PageV01P121
# الختن، فقال: أبو عبد الله، ختن أبي بكر الإسماعيلي، كان من الفقهاء
~~المذكورين في عصره، ودرس سنين كثيرة، وتخرج به عدة من الفقهاء، وكان له
~~ورع، وله أربعة أولاد: أبو بشر الفضل، وأبو النضر عبيد الله، وأبو عمرو عبد
~~الرحمن، وأبو الحسن عبد الواسع، وكان له إملاء من سنة سبع وسبعين إلى أن
~~توفي رحمه الله.
# روى عن: أبي نعيم عبد الملك بن محمد، وعبد الله بن السري، وأبي القاسم
~~الطبراني، وأبي أحمد العسال، وجماعة من أصبهان، وبغداد مثل: ابي بكر
~~الشافعي، ودعلج، ومن أهل نيسابور: الأصم، وغيرهم.
PageV01P122
### $ (16- محمد بن الحسن
# </span>[223 - 321] )
# ابن دريد بن عتاهية بن حنتم بن الحسن بن حمامي، أبو بكر الأزدي، صاحب "
~~الجمهرة "، هكذا نسب نفسه، ورفعه إلى نصر بن
PageV01P123
# الأزد.
# قال: وحمامي من أول من أسلم من آبائي، وهو من ms015 السبعين راكبا الذين خرجوا
~~مع عمرو بن العاص من عمان إلى المدينة، لما بلغهم وفاة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى أدوه.
# وكان ابن دريد - عفا الله عنا وعنه - من أعلام اللغة.
# ولد بالبصرة، ونشأ بعمان، وتنقل في جزائر البحر، والبصرة، وفارس، وطلب
~~الأدب، وعلم النحو واللغة حتى برع، وورد بغداد بعد أن علت سنه، فأقام بها
~~إلى حين وفاته، وكان رأسا متقدما في حفظ اللغة، والأنساب، وأشعار العرب،
~~وله شعر جيد سائر، وكان أبوه من أهل الرياسة واليسار.
PageV01P124
# حدث عن: ابن أخي الأصمعي، وأبي حاتم السجستاني، والرياشي.
# وروى عنه: السيرافي، والمرزباني، وأبو بكر ابن شاذان، وغيرهم. ومولده -
~~فيما روي عنه - في سنة ثلاث وعشرين ومئتين.
# روي لنا عن أبي منصور الشيباني وغيره، عن الخطيب قال: سمعت أبا بكر محمد
~~بن رزق بن علي الأسدي يقول: كان يقال: إن أبا بكر ابن دريد أعلم الشعراء،
~~وأشعر العلماء.
# وبه، عن الخطيب: حدثني علي بن المحسن التنوخي، عن أبي الحسن علي بن يوسف
~~الأزرق قال: وكان أبو بكر - يعني: ابن دريد - واسع الحفظ جدا، ما رأيت أحفظ
~~منه، كان يقرأ عليه دواوين العرب كلها، أو أكثرها، فيسابق إلى تمامها
~~ويحفظها، وما رأيته قط قرئ عليه ديوان شاعر، إلا وهو يسابق إلى روايته،
~~لحفظه له.
PageV01P125
# وبه: حدثني علي بن محمد بن نصر قال: سمعت حمزة بن يوسف يقول: سألت أبا
~~الحسن الدارقطني عن ابن دريد، فقال: تكلموا فيه. وقال حمزة: سمعت أبا بكر
~~الأبهري المالكي يقول: جلست إلى جنب ابن دريد وهو يحدث، ومعه " جزء " فيه:
~~قال الأصمعي، فكان يقول في واحد: حدثنا الرياشي، وفي آخر: حدثنا أبو حاتم،
~~وفي آخر: حدثنا ابن أخي الأصمعي، عن الأصمعي، كما يجيء على قلبه.
# قلت: هذا رجم بالتوهم، وما المانع من أن يكون ابن دريد قد حفظ حديث كل
~~واحد من شيوخه هؤلاء على حدة، وإن لم يكن مبينا في كتابه كما وجد ذلك
~~لغيره.
# وبه قال: كتب إلي أبو ذر عبد بن أحمد الهروي ms016 من مكة قال: سمعت أبا منصور
~~الأزهري يقول: دخلت على ابن دريد فرأيته سكران،
PageV01P126
# فلم أعد إليه. قال أبو ذر: وسمعت ابن شاهين يقول: كنا ندخل على ابن دريد،
~~ونستحيي منه مما نرى من العيدان المعلقة، والشراب المصفى موضوعا، وقد كان
~~جاوز التسعين سنة.
# قال أبو ذر: وسمعت إسماعيل بن سويد يقول: جاء إلى ابن دريد سائل، فلم يكن
~~عنده غير دن نبيذ، فوهبة له، فجاء غلامه، فقال: الناس يتصدقون بالنبيذ {}
~~فقال: أيش أعمل؟ لم يكن عندي غيره، فما تم اليوم حتى أهدي له عشرة دنان،
~~فقال لغلامه: تصدقنا بواحد، فأخذنا عشرة.
# قلت: وقد ذكره الأزهري - فيما رأيته في صدر كتابه الجليل الموسوم [ب: "
~~تهذيب اللغة " - في عداد من لا يعتد به في رواية اللغة، فقال: مات - عفا
~~الله عنه - في شعبان سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة، ودفن بمقبرة الخيزران من
~~بغداد.
PageV01P127
# قال الخطيب بإسناده إلى أبي العلاء حمد بن عبد العزيز قال: كنت في جنازة
~~أبي بكر ابن دريد وفيها جحظة، فأنشدنا لنفسه:
# (فقدت بابن دريد كل فائدة ... لما غدا ثالث الأحجار والترب)
# (وكنت أبكي لفقد الجود مجتهدا ... فصرت أبكي لفقد الجود والأدب)
# قال أبو جعفر محمد بن إبراهيم الفقيه الجرجاني - وكان من العلماء
~~المبرزين على باب أبي العباس الأصم، أملاه علينا في سنة سبع وثلاثين وثلاث
~~مئة - قال: أنشدنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد لنفسه في مدح الشافعي رضي
~~الله عنه وأرضاه:
# (بملتفتيه للمشيب مطالع ... ذوائد عن ورد التصابي روادع)
# (يصرفنه طوع العنان وربما ... دعاه الصبا فاقتاده وهو طائع)
PageV01P128
# (ومن لم يزعه لبه وحياؤه ... فليس له من شيب فوديه وازع)
# (هل النافر المدعو للحظ راجع ... أو النصح مقبول أو الوعظ نافع؟)
# (أم الهمك المهموم بالجمع عالم ... بأن الذي يوعي من المال ضائع؟)
# وأن قصاراه على فرط ضنه ... فراق الذي أضحى له وهو جامع)
# (ويخمل ذكر المرء ذي المال بعده ... ولكن جمع العلم للمرء رافع)
# (ألم تر آثار ابن إدريس بعده ... دلائلها في المشكلات لوامع)
# (معالم يفنى ms017 الدهر وهي خوالد ... وتنخفض الأعلام وهي روافع)
# مناهج فيها للهدى متصرف ... موارد فيها للرشاد شرائع)
# (ظواهرها حكم ومستنبطاتها ... لما حكم التفريق فيه جوامع)
# (لرأي ابن إدريس ابن عم محمد ... ضياء إذا ما أظلم الخطب صادع)
# (إذا المعضلات المشكلات تشابهت ... سما منه نور في دجاهن ساطع)
# (أبى الله إلا رفعه وعلوه ... وليس لما يعليه ذو العرش واضع)
# (توخى الهدى واستنقذته يد التقى ... من الزيغ، إن الزيغ للمرء صارع)
# (ولاذ بآثار النبي فحكمه ... لحكم رسول الله في الناس تابع)
# (وعول في أحكامه وقضائه ... على ما قضى التنزيل والحق ناصع)
# (بطيء عن الرأي المخوف التباسه ... إليه إذا لم يخش لبسا مسارع)
PageV01P129
# (وأنشأ له منشيه من خير معدن ... خلائق هن الزاهرات البوارع)
# (تسربل بالتقى وليدا وناشئا ... وخص بلب الكهل مذ هو يافع)
# (وهذب حتى لم تشر بفضيلة ... إذا التمست إلا إليه الأصابع)
# (فمن يك علم الشافعي إمامه ... فمرتعه في ساحة العلم واسع)
# (سلام على قبر تضمن جسمه ... وجادت عليه المدجنات الهوامع)
# (لئن فجعتنا الحادثات بشخصه ... وهن بما حكمن فيه فواجع)
# (فأحكامه فينا بدور زواهر ... وآثاره فينا نجوم طوالع)
# ذكرها الحاكم هكذا في كتابه في " المناقب "، لكن فيه: حدثنا أبو جعفر
~~الفقيه الجرجاني، وقيل: إنه محمد بن إبراهيم الجرجاني، وفيما وقع إلي:
~~رواها أبو عبد الله الحسين ابن خالويه قال: أنشدني ابن دريد لنفسه، وفيما
~~روي من طريقه تفاوت يسير في بعضها، من ذلك:
# (تسربل بالتقوى وليدا وناشئا)
# وزيادة بيت بعد قوله: سلام على قبر ... وهو:
# (لقد غيبت أكفانه شخص ماجد ... جليل إذا التفت عليه المجامع)
# وبيت آخر بعد قوله: بطيء عن الرأي المخوف ... وهو:
# (جرت لبحور العلم إذ صار فكره ... لها مددا في العالمين ينابع)
PageV01P130
### $ (17- محمد بن الحسن
# </span>[000 - 370] )
# ابن سليمان الزوزني الحاكم البحاث، أحد الفقهاء المبرزين، الأعيان
~~المتفننين.
# قال الحاكم أبو حفص المطوعي: إنه تقلد القضاء في كور كثيرة بخراسان وبما
~~وراء النهر، وإنه كان بينه وبين الأودني من المنافرة في المناظرة ما يكون
~~بين الأقران.
# وروى أبو سعد السمعاني بإسناده عن المطوعي ms018 قال: ذكر أن تصنيفات القاضي
~~أبي جعفر البحاث في التفسير، والحديث، والفقه، وأنواع الأدب، تربي على
~~المئة.
PageV01P131
# وقدم أبو جعفر البحاث على الصاحب ابن عباد، فارتضى تصرفه في العلم،
~~وتفننه في أنواع الفضل، وعرض عليه القضاء على شرط انتحال مذهبه - يعني
~~الاعتزال - وانتحال طريقته؛ فامتنع، وقال: لا أبيع الدين بالدنيا، فتمثل له
~~الصاحب بقول القائل:
# (فلا تجعلني للقضاة فريسة ... فإن قضاة العالمين لصوص)
# (مجالسهم فينا مجالس شرطة ... وأيديهم دون الشصوص شصوص)
# فأجابه البحاث بديهة بقوله:
# (سوى عصبة منهم تخص بعفة ... ولله في حكم العموم خصوص)
# (خصوصهم زان البلاد وإنما ... يزين خواتيم الملوك فصوص)
# وله شعر مدون سائر.
PageV01P132
# قال الشيخ: أنبئت عن أبي سعد السمعاني قال: أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد
~~الشاشي، أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد التميمي، أخبرنا الفقيه أبو نصر
~~الحفصويي، أخبرنا الحاكم أبو جعفر محمد بن الحسن البحاث قال: سمعت أبا بكر
~~أحمد بن الحسن قال: سمعت أبا عبد الله الأنصاري قال: سمعت عمر بن شبه يقول:
~~سمعت الأصمعي يقول: لما خرج الرشيد حاجا، رأى يوم خروجه من الكوفة بهلولا
~~المجنون على الطريق يهذي، فقال له الربيع: أمسك، فقد أقبل أمير المؤمنين،
~~فأمسك حتى حاذى الهودج، فقام على قدميه، فقال: يا أمير المؤمنين! سمعت أيمن
~~بن نابل يقول: سمعت قدامة بن عبد الله رضي الله عنه يقول: رأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم على ناقته العضباء ليس هناك طرد ولا رد، ولا إليك إليك،
~~وكان
PageV01P133
# خيرا منك، وإن تواضعك في شرفك أحسن من تكبرك، فقال: عظنا يا بهلول، فقال:
~~من آتاه الله مالا وجمالا وسلطانا، فواسى من ماله، وعف في جماله، وعدل في
~~سلطانه؛ كان في ديوان الله تعالى من المقربين، قال: قد أمرنا لك بجائزة،
~~قال: لا حاجة لنا في الجائزة، قال: إن كان عليك دين قضيناه عنك، قال: إن
~~الدين لا يقضى بالدين، فاقض دين نفسك، قال: فإنا نجري عليك مجرى، قال:
~~سبحان الله، أنا وأنت عبدان لله عز وجل، تراه يذكرك وينساني، ثم ms019 مر وهو
~~يترنم، فبعث خلفه من يسمع ما يترنم به، فإذا هو يقول:
# (دع الحرص على الدنيا ... وفي العيش فلا تطمع)
# (ولا تجمع من المال ... فلا تدري لمن تجمع)
# (وأمر الرزق مقسوم ... وسوء الظن لا ينفع)
# (ولا تدري أفي أرضك ... أم في غيرها تصرع)
# (فقير من له حرص ... غني كل من يقنع)
# قال الحاكم أبو عبد الله في " تاريخه لنيسابور ": محمد بن علي بن عبد
~~الله الزوزني، أبو جعفر الأديب، ولي الحكم في بلاد كثيرة بخراسان، وكان
~~أولا يؤدب عند أبي إسحاق المزكي أولاده، وهو المعروف ب: البحاث، كان من
~~الفصحاء الشعراء، تفقه على مذهب الشافعي، وسمع الحديث
PageV01P134
# بخراسان بعد الأربعين - يعني: وثلاث مئة - توفي ببخارى سنة سبعين وثلاث
~~مئة.
# سمع منه الحاكم.
# قال الشيخ: وهذا موضع نظر، يحتمل أن يكون هذا الذي ذكره هو الأول، ووقع
~~الوهم في نسبه، ويحتمل أن يكون غيره، والله أعلم.
PageV01P135
### $ (18- محمد بن الحسن
# </span>[000 - 406] )
# ابن فورك، أبو بكر ابن فرك الأصبهاني، نزيل نيسابور.
# ذكره الحاكم في " تاريخه " فقال: الأديب، المتكلم، الأصولي، الواعظ،
~~النحوي، أقام أولا بالعراق إلى أن درس بها على مذهب الأشعري، ثم لما ورد
~~الري قصدته المبتدعة، فعقد عبد الله بن محمد الثقفي مجلسا، وجمع أهل السنة،
~~وتقدمنا إلى الأمير ناصر الدولة أبي الحسن محمد بن الحسن، والتمسنا منه
~~المراسلة في توجيهه إلى نيسابور، ففعل، وورد نيسابور، فبنى له الدار
~~والمدرسة، فأحيى الله به في بلدنا أنواعا من العلوم، وظهرت بركته
PageV01P136
# على جماعة من المتفقهة وتخرجوا به.
# سمع عبد الله بن جعفر وأقرانه، وكثر سماعه بالبصرة وبغداد، وحدث
~~بنيسابور.
# روى عنه الحاكم، حكى عنه أنه قال: كان سبب اشتغالي بعلم الكلام، أني كنت
~~بأصبهان أختلف إلى فقيه، فسمعت أن الحجر يمين الله في الأرض، فسألت ذلك
~~الفقيه عن معناه، فكان لا يجيب بجواب شاف، ويقول: أيش تريد من هذا؟ لأنه
~~كان لا يعرف حقيقة ذلك، فقيل لي: إن أردت أن تعرف هذا فمن حقك أن تخرج إلى
~~فلان في البلد، وكان يحسن ms020 الكلام، فخرجت إليه وسألته، فأجاب بجواب شاف،
~~فقلت: لا بد أن أعرف هذا العلم، فاشتغلت به.
# وذكر ابن حزم إمام ظاهرية المغرب في كتاب " النصائح " له؛ أن السلطان
~~محمود بن سبكتكين قتل أبا بكر ابن فورك لقوله: إن
PageV01P137
# نبينا صلى الله عليه وسلم ليس هو رسول الله اليوم، لكنه كان رسول الله.
# وزعم ابن حزم أن هذا قول جميع الأشعرية، وليس كما زعم، وإنما هو تشنيع
~~عليهم أثارته الكرامية فيما حكاه القشيري قال: تناظر ابن فورك وأبو عثمان
~~المغربي في الولي، هل يعرف أنه ولي؟ فكان ابن فورك ينكر أن يعرف ذلك لزوال
~~الخوف، وأبو عثمان يحقق ذلك، وهذه مسألة خلاف بين الصوفية، فأنشد أبو
~~عثمان:
# (يعرفه الباحث عن جنسه ... وسائر الناس له منكر)
# قال الإمام - يعني: القشيري -: نعني أن هذه الحالة من حيث الحال والذوق،
~~لا من حيث المناظرة والنطق، وذكر أسعد أنه سمعه يحكي عن الأستاذ الشهيد 0
~~يعني: ابن فورك - قال: كل موضع نرى فيه اجتهادا، ولم يكن ثم نور، فاعلم أن
~~ثم بدعة خفية.
PageV01P138
### $ (19- محمد بن الحسن
# </span>[266 - 351] )
# ابن محمد بن زياد بن هارون بن جعفر بن سند، أبو بكر النقاش المقرئ
~~المفسر، صاحب كتاب " شفاء الصدور " في التفسير.
# موصلي الأصل، نزل بغداد، وقيل: إنه مولى أبي دجانة الأنصاري.
PageV01P139
# قال الخطيب أبو بكر البغدادي: كان عالما بحروف القرآن، حافظا للتفسير،
~~وله تصانيف في القراءات وغيرها من العلوم.
# وكان سافر الكثير شرقا وغربا، وكتب بالكوفة، والبصرة، ومكة، ومصر،
~~والشام، والجزيرة، والموصل، والجبال، وببلاد خراسان، وما وراء النهر.
# وحدث عن: إسحاق بن سنين الختلي، وأبي مسلم الكجي، ومحمد بن عبد الله
~~الحضرمي، ومحمد بن علي بن زيد الصائغ المكي، والحسن بن سفيان النسوي، وخلق
~~يطول ذكرهم.
# روى عنه: أبو بكر ابن مجاهد، وجعفر الخلدي، وأبو الحسن الدارقطني، وأبو
~~حفص ابن شاهين، وآخرون.
# قال الخطيب: وفي حديثه مناكير بأسانيد مشهورة.
PageV01P140
# قال الخطيب: حدثني عبيد الله ابن أبي الفتح، عن طلحة بن محمد بن جعفر أنه
~~ذكر النقاش، فقال: كان ms021 يكذب في الحديث، والغالب عليه القصص.
# قال الخطيب: وسألت البرقاني عن النقاش فقال: كل حديثه منكر
# قال: وحدثني من سمع أبا بكر ذكر " تفسير " النقاش، فقال: ليس فيه حديث
~~صحيح.
# قال: وحدثني محمد بن يحيى الكرماني قال: سمعت هبة الله بن الحسن الطبري
~~ذكر " تفسير " النقاش، فقال: ذاك إشفى الصدور، وليس بشفاء الصدور.
PageV01P141
# قال الشيخ تقي الدين؛ صاحب هذا الكتاب: النقاش - رحمه الله - معزى
~~بالغرائب، مكثر من رواية المناكير، ولا يتجاوز أمره إلى التكذيب، وما
~~ذكرناه عن الحفاظ كالبرقاني، وهبة الله الطبري اللالكائي، والخطيب، ليس فيه
~~تكذيب، وليس فيه أكثر من أن نسبوه إلى رواية المناكير وما لا يثبت، وعنها
~~وقع الذم ل " تفسيره ".
# وقد ذكر الدارقطني عنه حديثين بين بطلانهما، ولم يزد على وصفه بالوهم
~~والتوهم.
# وأما طلحة بن محمد فمعتزلي داعية مجروح، حكى ذلك الخطيب، وذكر عن الأزهري
~~- وهو عبيد الله بن أبي الفتح - أنه قال فيه: ضعيف في روايته وفي مذهبه،
~~فكيف يرجع إليه في مثل هذا ويعتمد؟ لا سيما في مثل النقاش على جلالته
~~وشهرته بين أهل القرآن بما يوجب طهارة ساحته، والله أعلم.
# قال الخطيب: سمعت أبا الحسين ابن الفضل القطان يقول:
PageV01P142
# حضرت أبا بكر النقاش وهو يجود بنفسه يوم الثلاثاء لثلاث خلون من شوال سنة
~~إحدى وخمسين وثلاث مئة، فجعل يحرك شفتيه بشيء لا أعلم ما هو، ثم نادى بعلو
~~صوته: {لمثل هذا فليعمل العاملون} [الصافات: 61] ، يرددها ثلاثا، ثم خرجت
~~نفسه.
# وذكر ابن أبي الفوارس أن مولد النقاش سنة ست وستين ومئتين، ودفن في داره
~~ببغداد.
# وقال النقاش: حدثت عن المدائني قال: قرأ إمام بقوم سورة الحمد، فقال: ولا
~~الظالين، بالظاء، فرفسه رجل من خلفه، فقال الإمام: أوه ضهري، فقال له
~~الرجل: يا كذا وكذا! خذ الضاد من ظهرك، فاجعلها في الضالين، وأنت في عافية.
# وروى الخطيب بإسناده عن النقاش أن محمد بن علي الصائغ أخبرهم قال: أخبرني
~~يحيى بن معين قال: كنت عند أبي يوسف، وعنده جماعة من أصحاب الحديث وغيرهم،
~~فوافته هدية ms022 من أم جعفر احتوت على تخوت دبيقي، ومصمت، وشرب، وتماثيل ند،
~~وغير ذلك، فذاكرني رجل بحديث
PageV01P143
# النبي صلى الله عليه وسلم: " من أتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاؤه
~~فيها "، فسمعه أبو يوسف فقال: أبي تعرض؟ إنما قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " والهدايا: الأقط، والسمن، والزبيب "، ولم تكن الهدايا ما ترون، يا
~~غلام، شل إلى الخزائن.
# وفيما روى بخط أبي القاسم ابن الدبثائي الأزهري قال: قرأت على أبي علي
~~ابن حمكان الشافعي، حدثني علي بن أحمد بن قرقور التمار، ومحمد بن الحسن
~~قالا: حدثنا محمد بن علي الصائغ بمكة قال: سمعت يحيى بن معين يقول: محمد بن
~~إدريس الشافعي في الناس بمنزلة العافية للخلق، والشمس للدنيا، جزاه الله عن
~~الإسلام وعن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم خيرا.
# وهذا من أحسن ما ينقل عن ابن معين في رجوعه للشافعي.
# وبالإسناد قال: حدثنا محمد بن الحسن، قال: حدثنا الحسين بن إدريس بهراة،
~~حدثنا الربيع بن سليمان قال: قال لنا الشافعي: دهمني في هذه الأيام أمر
~~أمضني وآلمني، ولم يطلع عليه غير الله، فلما كان البارحة أتاني
PageV01P144
# آت في منامي فقال: يا محمد بن إدريس! قل: اللهم إني لا أملك لنفسي ضرا
~~ولا نفعا، ولا موتا ولا حياة ولا نشورا، ولا أستطيع أن آخذ إلا ما أعطيتني،
~~ولا أتقي إلا ما وقيتني، اللهم فوفقني لما تحب وترضى من القول والعمل في
~~عافية، فلما أن أصبحت أعدت ذلك، فلما ترحل النهار أعطاني الله طلبتي، وسهل
~~لي الخلاص مما كنت فيه، فعليكم بهذه الدعوات فلا تغفلوا عنها.
# وبه: حدثنا محمد بن الحسن النقاش، حدثنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد،
~~حدثنا الربيع بن سليمان قال: ناظر رجل الشافعي في مسألة فدقق، والشافعي
~~ثابت يجيب ويصيب، فعدل الرجل إلى الكلام في مناظرته، فقال له الشافعي: هذا
~~غير ما نحن فيه، هذا كلام، لست أقول بالكلام، واحدة، وأخرى ليست المسألة
~~متعلقة به، ثم أنشأ الشافعي رضي الله عنه يقول:
# (متى ما تقد بالباطل الحق يأبه ms023 ... وإن قدت بالحق الرواسي تنقد)
# (إذا ما أتيت الأمر من غير بابه ... ضللت وإن تقصد إلى الباب تهتد)
# فدنا منه الرجل وقبل يده.
# وبه: حدثنا محمد بن الحسن المقرئ، حدثنا أبو نعيم، حدثنا الربيع بن
~~سليمان، قال: قال الشافعي: رأس التوقي ترك الإفراط في التوقي.
# قال النقاش: صدق الشافعي، لأن الإفراط هو مجاوزة الحق في مقدار المصلحة،
~~والله أعلم.
PageV01P145
### $ (20- محمد بن الحسن)
# ابن المنتصر، أبو الفياض البصري.
# تلميذ أبي حامد المروروذي.
# كان من الأئمة البصريين المصنفين، من تصانيفه: " اللاحق " ب " الجامع "
~~الذي صنفه شيخه، ذكر فيه: مما يكره للقاضي نظره في النفقة على أهله، وفي
~~ضيعته، لأن هذا أشغل لفهمه من كثير من الغضب.
PageV01P146
### $ (21- محمد بن الحسين
# </span>[000 - 521] )
# ابن بندار، أبو العز القلانسي الواسطي.
# واعتماد الناس بواسط على ما صنفه في القراءات، لكون مشايخهم إياها يروون.
# وحدثني الشيخ ابن باسويه المقرئ الواسطي - وهو من أهل القرآن والفقه
~~والخير، وهو أحد المتصدرين للإقراء بجامع دمشق، وله رواية في ذلك - عن ابن
~~الباقلاني، عن أبي العز؛ أن أبا العز كان شافعي المذهب.
# وحدثني أن القاضي أبا علي الفارقي له فتاو مجموعة في نحو خمسة أجزاء.
PageV01P147
### $ (22- محمد بن الحسين
# [000 - 401] )
# ابن داود بن علي بن عيسى بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب، السيد أبو الحسن بن أبي عبد الله الحسني النقيب، جد
~~النقباء بنيسابور رضي الله عنه وعن أسلافه.
# هكذا ذكر هذا النسب أبو عبد الله الحاكم في ترجمة أبيه، وسقط محمد منه،
~~في ترجمته نفسه في " مشيخة " أبي صالح، وفي ترجمته من كتاب الحاكم أيضا.
# أثنى عليه الحاكم، وقال: شيخ الشرف في عصره، ذو الهمة العالية، والعبادة
~~الظاهرة، والسجايا الطاهرة.
# سمع: أبا حامد الشرقي، وأخاه عبد الله، وأقرانهما بنيسابور.
# قال الحاكم: كان يسأل التحديث فيأبى، ثم أجاب آخرا.
PageV01P148
# وعقد الحاكم له مجلس الإملاء، وانتقى عليه ألف حديث، فحدث، قال: وكان تعد
~~في مجالسه ألف محبرة، فحدث ثلاث سنين، ثم توفي فجأة.
# قال الحاكم: ms024 سمعت السيد أبا الحسن الحسني يقول: حضرت مع والدي السيد أبي
~~عبد الله جنازة مكي بن عبدان فقال: قد فاتك أحد الشيخين، فلا ينبغي أن
~~يفوتك الشيخ الآخر، فبكر بي إلى أبي حامد الشرقي.
PageV01P149
### $ (23- أخوه
# [000 - 393] )
# السيد أبو علي
~~ محمد بن الحسين
# بن داود.
# ذكره الحاكم أيضا، وذكر أنه كان باب الشرف في عصره، حسن الشأن، ذا مروءة
~~وإحسان إلى أهل الدين والتقوى، متقربا إليهم، مستكثرا منهم.
# سمع أبا حامد ابن بلال، وأبا بكر القطان في طبقته قبل الأصم.
# توفي في شعبان سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة بنيسابور، وصلى عليه أخوه السيد
~~أبو الحسن، روى عنه الحاكم.
# وذكرهما أبو الحسن ابن أبي القاسم الحنفي المذهب في جملة الشافعية، وحكى
~~عن الحاكم أن السيد أبا الحسن كان يتعبد على مذهب الشافعي، ويعتقد مذهبه،
~~ووصف أخاه السيد أبا علي ب: المدرس،
PageV01P150
# وقال: كان يدرس فقه الشافعي بنيسابور، ولم أجد ما حكاه عن الحاكم في
~~ترجمتهما من " تاريخه "، والله أعلم.
# وذكر الحاكم أباهما: السيد أبا عبد الله، فحكى أنه كان سني العلوية في
~~أيامه، ومن أكثر الناس صلاة وصدقة ومحبة لأصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# وأخبر أنه صحبه مدة، وكان يصلي بجنبه الجمعة في الجامع بضع عشرة سنة، فما
~~سمعه يذكر عثمان إلا قال: أمير المؤمنين الشهيد رضي الله عنه وبكى، ما سمعه
~~يذكر عائشة رضي الله عنها إلا قال: الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها،
~~حبيبة حبيب الله، وبكى.
# وسمع الحديث فأكثر، وممن سمع: جعفر الحافظ، وابن شيرويه، وأكثر عن الإمام
~~أبي بكر ابن خزيمة، قال: وما سمعته يذكر أبا بكر إلا قال: إمام المسلمين في
~~عصره رضي الله عنه.
# توفي في جمادى الآخرة سنة خمس وخمسين وثلاث مئة.
PageV01P151
### $ (24- محمد بن الحسين
# [000 - 407] )
# ابن محمد بن الهيثم بن القاسم بن مالك، القاضي أبو عمر ابن أبي سعيد
~~البسطامي.
# هكذا نسبه شيرويه، ونسبه الحاكم في ترجمته وترجمة أبيه: ابن الحسين بن
~~محمد بن الحسين بن يحيى، فالله أعلم.
# كان قاضي نيسابور، ms025 وأحد رؤساء الشافعية بها، ذكره الخطيب فقال: حدثني عنه
~~الحسن بن محمد الخلال، وذكر لي أنه قدم بغداد في حياة أبي حامد
~~الإسفراييني.
# قال: وكان إماما نظارا، وكان أبو حامد يعظمه ويجله.
PageV01P152
# وسمع الحديث بأصبهان، وبغداد، والبصرة، والأهواز، وغيرهما.
# عن: الطبراني، وابن الجارود الرقي، وأبي بكر القباب الأصبهاني، وغيرهم.
# قال شيرويه: وكان صدوقا.
# وذكره الحاكم أبو عبد الله، ومات قبله، فقال: الفقيه، المتكلم، البارع،
~~الواعظ، ورد له العهد بنيسابور، وقرئ عليه العهدة غداة الخميس، الثالث من
~~ذي القعدة، سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة، وأجلس في مجلس القضاء، في مسجد رحا
~~في تلك الساعة، وأظهر أهل الحديث من الفرح والاستبشار والثناء ما يطول
~~شرحه، وكتبنا بالدعاء والشكر إلى السلطان وإلى أوليائه.
# مات البسطامي بنيسابور سنة سبع وأربع مئة.
PageV01P153
### $ (25- محمد بن خفيف
# [000 - 371] )
# الضبي، أبو عبد الله.
# أقام بشيراز.
# قال ابن خميس: كان شيخ المشايخ وأوحدهم في وقته، عالما بعلوم الظاهر
~~والحقائق، حسن الأحوال في المقامات والأفعال، جميل الأخلاق والأعمال.
# وذكره صاحبه أبو العباس النسوي، وقال: بلغ ما لم يبلغه أحد، في العلم،
~~والخلق، والجاه، عند الخاص والعام، وصار أوحد زمانه، مقصودا من الآفاق،
~~مفيدا في كل نوع من العلوم، مباركا على من يقصده، رفيقا بمريديه، يبلغ
~~كلامه مراده.
PageV01P154
# قال: وصنف من الكتب ما لم يصنفه أحد، وانتفع به جماعة حتى صاروا أئمة
~~يقتدى بهم، وعمر حتى عم نفعه البلدان.
# وكانت له أسفار وبدايات ورياضات، ولقي الشيوخ والزهاد والنساك، ودخل
~~العراق، ولقي بها رويما، وابن عطاء، والجريري، وعاشر بمكة الكتاني والمزين،
~~وأقرانهما.
# وقال الشيخ أبو الفتح عبد الرحيم بن أحمد - خادم ابن خفيف صالح فاضل -:
~~سمعت أبا عبد الله محمد بن خفيف يقول: سألنا يوما القاضي أبو العباس ابن
~~سريج بشيراز، وكنا نحضر مجلسه لدرس الفقه، فقال لنا: محبة الله فرض أو غير
~~فرض؟
# قلنا: فرض.
# قال: ما الدلالة على فرضها؟ فما فينا من أتى بشيء فقبل، فرجعنا إليه
~~وسألناه الدليل على فرض محبة الله عز وجل، فقال: قوله تعالى: {قل إن ms026 كان
~~آباؤكم وأبناؤكم} إلى قوله تعالى: {أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في
~~سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره} [التوبة: 24] .
# قال: فتواعدهم الله عز وجل على تفضيل محبتهم لغيره على محبته
PageV01P155
# ومحبة رسوله، والوعيد لا يقع إلا على فرض لازم، وحتم واجب.
# وقال الشيخ أبو الفتح أيضا: سمعت الشيخ أبا عبد الله يقول: ما سمعت شيئا
~~من سنن النبي صلى الله عليه وسلم إلا استعملته، حتى الصلاة على أطراف
~~الأصابع، وهو صعب.
# وقال أبو عبد الرحمن السلمي في ابن خفيف: هو من أعلم المشايخ بعلوم
~~الشريعة من الكتاب والسنة، وهو فقيه على مذهب الشافعي. وقال أبو عبد الله
~~ابن خفيف: سمعت أبا بكر الكتاني يقول: سافرت أنا والعباس بن المهتدي، وأبو
~~سعيد الخراز في بعض السنين، وضللنا في بعض الطريق، والتقينا بحيرة، فبينا
~~نحن كذلك إذا بشاب قد أقبل وفي يده محبرة، وعلى عنقه مخلاة فيها كتب، فقلنا
~~له: يا فتى! كيف الطريق؟ فقال لنا: الطريق طريقان، فما أنتم عليه فطريق
~~العامة، وما أنا عليه
PageV01P156
# الخاصة، ووضع رجله في البحر وعبره، قال: فتبنا إلى الله عز وجل أن ننكر
~~بعد ذلك أحدا من أهل العلم.
PageV01P157
### $ (26- محمد بن سليمان
# [296 - 369] )
# ابن محمد بن سليمان بن هارون بن موسى بن عيسى، أبو سهل الصعلوكي، الحنفي
~~نسبا، العجلي، الشافعي مذهبا.
# أحد أئمة وقته في علوم، متفق على تقدمه وجلالته.
# ذكره أبو العباس النسوي الصوفي، وحكى أنه كان يقدم في علوم الصوفية،
~~ويتكلم فيها بأحسن كلام.
# وصحب من أئمتهم: المرتعش، والشبلي، وأبا علي الثقفي، وغيرهم.
# قال: وكان حسن السماع.
PageV01P158
# قال السلمي: وقال لي يوما: عقوق الوالدين يمحوها التوبة، وعقوق الأستاذين
~~لا يمحوها شيء البتة.
# وقال السلمي: سمعت الشيخ أبا سهل الصعلوكي يقول: أقمت ببغداد سبع سنين،
~~ما مرت بي جمعة إلا ولي على الشبلي وقفة أو سؤال. وسمعته يقول: دخل الشبلي
~~على أبي إسحاق المروزي، فرآني عنده، فقال: ذا المجنون من أصحابك؟ لا، بل من
~~أصحابنا.
# وذكره الحاكم فقال: الإمام الهمام، أبو سهل الصعلوكي ms027 الفقيه الأديب
~~اللغوي النحوي المتكلم المفسر المفتي الصوفي الكاتب الشاعر العروضي، حبر
~~زمانه، وبقية أقرانه.
# وحكى أنه سمع الحديث أول سمعة سنة خمس وثلاث مئة، وأحضر للتفقه مجلس أبي
~~علي الثقفي سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة، وكان عمه أبو الطيب أحمد بن سليمان
~~يمنعه عن الاختلاف إلا إلى أبي بكر ابن خزيمة وأصحابه، فلما توفي أبو بكر
~~طلب الفقه، وتبحر في العلوم قبل خروجه
PageV01P159
# إلى العراق بسنين، فإنه ناظر في مجلس الوزير أبي الفضل البلعمي سنة تسع
~~عشرة وثلاث مئة، وهو إذ ذاك يقدم في المجلس، ويستعظم البلعمي كلامه، ثم خرج
~~إلى العراق سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة، وهو أوحد بين أصحابه، ثم دخل
~~البصرة ودرس بها سنين، ثم استدعي إلى أصبهان ونزلها سنين، فلما نعي إليه
~~عمه أبو الطيب علم أن أهل أصبهان، لا يخلونه ينصرف، فخرج منها مختفيا منهم،
~~وورد نيسابور في رجب سنة سبع وثلاثين وثلاث مئة، وهو على الرجوع إلى أهله
~~وولده ومستقره من أصبهان، ولما وردها جلس لمأتم عمه أياما ثلاثة، فكان
~~الشيخ أبو بكر ابن إسحاق على قلة حركته وقعوده عن قضاء الحقوق يحضره كل
~~يوم، فيقعد معه، وكذلك كل رئيس ومرؤوس وقاض ومفت من الفريقين، فلما انقضت
~~أيام العزاء عقدوا له المجلس غداة يوم للتدريس، وبين العشاءين للإلقاء،
~~وعشية الأربعاء للنظر، واستقرت به الدار، ولم يبق في البلد موافق ولا مخالف
~~إلا وهو مقر له بالفضل والتقدم.
# وحضره المشايخ مرة بعد أخرى يسألونه نقل من خلف وراءه بأصبهان،
PageV01P160
# فأجاب إلى ذلك، ورأس أصحابه بنيسابور اثنتين وثلاثين سنة. " سمع الحديث
~~بخراسان من: الإمام أبي بكر ابن خزيمة، وأبي العباس الثقفي، والماسرجي،
~~والأزهري، وأبي قريش الحافظ، وأقرانهم.
# وبالري: من أبي محمد ابن أبي حاتم، وأقرانه.
# وبالعراق: من أبي عبد الله المحاملي، وأقرانه.
# قال الحاكم: أظنني أول من كتب عنه الحديث، فإني سمعت الأستاذ يقول عند
~~وروده في سنة سبع وثلاثين: كنت أمشي مع عمي، فلما وردنا باب عزرة استقبلنا
~~أبو العباس السراج، فسلم عليه عمي، ms028 ثم قال " يا أبا العباس ابن أخي، فرحب
~~بي أبو العباس، ودعا لي، فقال لي عمي: يا أبا العباس! حدثه بحديث، فقال:
# حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس؛ أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان لا يدخر شيئا لغد.
# حدثني به وهو قائم، وذلك سنة خمس وثلاث مئة، ثم إن الاستاذ
PageV01P161
# سئل التحديث غير مرة، فامتنع أشد الامتناع إلى غرة رجب من سنة خمس وستين
~~وثلاث مئة، فإنه أجاب إلى الإملاء، وقعد للتحديث، وحدث.
# قال الحاكم: سمعت أبا بكر أحمد بن إسحاق الإمام رحمه الله تعالى غير مرة،
~~وهو يعوذ الأستاذ أبا سهل، وينفث على دعائه، ويقول: بارك الله فيك، لا
~~أصابك العين. هذا في مجالس النظر عشية السبت للكلام، وعشية الثلاثاء للفقه.
# سمعت أبا علي الإسفرايني يقول: سمعت المروزي يقول: ذهبت الفائدة من
~~مجلسنا بعد خروج أبي سهل النيسابوري.
# سمعت أبا الطاهر الأنماطي الفقيه بالري يقول: سمعت الصاحب أبا القاسم
~~يقول: إذا فكرت في مسألة التكليف نقض علي خلق أبي سهل، فإني أعلم أنه لا
~~يرى مثله، ولا رأى هو مثل نفسه.
# سمعت أبا منصور الفقيه يقول: سئل أبو الوليد عن أبي بكر القفال وأبي سهل،
~~أيهما أرجح؟ فقال: ومن يقدر أن يكون مثل أبي سهل؟
PageV01P162
# سمعت أبا الفضل ابن يعقوب يقول: سمعت أبا الحسن علي بن أحمد السوجردي
~~يقول: كنت في حلقة أبي بكر الشافعي الصيرفي فسمعته يقول: خرج الصعلوكي إلى
~~خراسان، ولم ير أهل خراسان مثله.
# توفي الأستاذ أبو سهل في ذي القعدة سنة تسع وستين وثلاث مئة، وهو ابن
~~ثلاث وسبعين وأشهر، وخرج السلطان في جنازته بنفسه، فقدم ابنه الفقيه أبا
~~الطيب فصلى عليه، ودفن في المجلس الذي كان يدرس فيه. قال الحاكم: سمعت
~~الأستاذ أبا سهل، وقد دفع إليه ورقه فيها مسألة، فلما قرأها لنفسه قرأها
~~علينا، فإذا فيها:
# (تمنيت شهر الصوم لا لعبادة ... ولكن رجاء أن أرى ليلة القدر)
# (فأدعو إله الناس دعوة عاشق ... عسى أن يريح العاشقين ms029 من الهجر)
# فطلب الأستاذ قلما، وكتب في الوقت في آخرها:
# (تمنيت ما لو نلته فسد الهوى ... وحل به للحين قاصمة الظهر)
# (فما في الهوى طيب ولا لذة سوى ... معاناة ما فيه يقاسى من الهجر)
PageV01P163
# روى الحاكم البيتين الأولين عن الزبير، عن عمه مصعب وقال: دعوة مخلص
# قال الأستاذ أبو القاسم القشيري: سمعت الإمام أبا بكر ابن فورك يقول: سئل
~~الأستاذ أبو سهل الصعلوكي رحمه الله عن جواز رؤية الله من طريق العقل،
~~فقال: الدليل عليه شوق المؤمنين إلى لقائه، والشوق إرادة مفرطة، والإرادة
~~لا تتعلق بالمحال. فقال السائل: ومن الذي يشتاق إلى لقائه؟ فقال الأستاذ
~~أبو سهل: يشتاق إليه كل حر مؤمن، فأما من كان مثلك فلا يشتاق.
PageV01P164
### $ (27- محمد بن شاذان
# [000 - 000] )
# القاضي أبو منصور الطوسي.
# أحد أئمة هذه الطبقة، درس الأصول والفروع.
# أخذ عنه: أبو بكر الشاشي صاحب " العمدة " و " المستظهري "، والقاضي عبد
~~الجليل المروزي.
# علق أصول الفقه عن الأستاذ أبي إسحاق الإسفراييني، وهو من تلامذة الشيخ
~~أبي محمد الجويني، فيما ذكره أبو سعد السمعاني.
# وعندي بخط بعض المصنفين من أصحاب الشيخ أبي حامد الإسفراييني شيء ذكر أنه
~~سمعه منه عن شيخه أبي الحسن الماسرجسي، هكذا قال، وهذا يزداد به علوا في
~~الطبقة، والله أعلم.
PageV01P165
### $ (28- محمد بن صالح
# [000 - 340] )
# ابن هانئ، أبو جعفر الوراق النيسابوري.
# ثقة، ثبت، أحد المكثرين.
# سمع الحديث الكثير بنيسابور، ولم يسمع بغيرها ولا حديثا، ولم يكن بعد أن
~~ضعف يصبر عن حضور المجالس، وكان يفهم ويحفظ، وكان صبورا على الفقر، لا يأكل
~~إلا من كسب يده.
# سمع أبا زكريا يحيى بن محمد بن يحيى الشهيد، وكان يواظب على الكتابة عنه،
~~وجماعة من المشايخ أحياء، كإبراهيم بن عبد الله السعدي، فلم يسمع منهم حتى
~~فاتوه، وسمع: السري بن خزيمة، والحسين بن الفضل، ومحمد بن إسحاق بن الصباح
~~وطبقات بعدهم.
# روى عنه: الشيخ أبو بكر ابن إسحاق، وأبو علي الحافظ، وأبو إسحاق المزكي،
~~وغيرهم من المشايخ، ومصنفات الحافظ أبي أحمد مشحونة بروايته عنه.
# مات في سلخ شهر ms030 ربيع الأول سنة أربعين وثلاث مئة، وصلى عليه أبو عبد الله
~~ابن الأخرم الحافظ، ولما دفن وقف على قبره، فترحم عليه
PageV01P166
# أبو عبد الله وأثنى، وحكى أنه صحبه من سنة سبعين ومئتين إلى حينئذ، فما
~~رآه أتى شيئا لا يرضاه الله عز وجل، ولا سمع منه شيئا يسأل عنه، ذكر هذا
~~كله الحاكم.
# وذكر أن أباه كان يسأل محمد بن صالح يوم الجمعة أن ينصرف إلى منزله
~~فيفعل، ويقيم عنده إلى الجمعة المستقبلة، يفعل ذلك غير مرة في السنة، وكان
~~يقرأ كل يوم جزءا من حديثه بخطه، ثم يصلي طول النهار، ويقوم أكثر الليل.
# قال: وسمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ يقول: سمعت محمد بن صالح
~~بن هانئ يقول: سمعت أبا بكر محمد بن رجاء السندي يقول - وذكر عنده أبو بكر
~~الجارودي وتعصبه للمذهب - فقال: هو كلب السنة، أستغفر الله العظيم.
PageV01P167
### $ (29- محمد بن طاهر
# [000 - 365] )
# ابن محمد بن الحسن بن الوزير، أبو نصر الوزيري.
# الأديب، المذكر، المفسر.
# كان كثير العلوم، فصيحا، بارعا في الذكر والوعظ.
# سمع الحديث الكثير؛ سمع: عبد الله بن محمد ابن الشرقي، وأبا حامد ابن
~~بلال، وأبا علي الثقفي، وأقرانهم.
# وكتب بهراة بعد الثلاثين والثلاث مئة عن الحسن بن عمران وأقرانه، وأكثر،
~~وصنف شيئا من الأبواب، وكان يذكر.
# توفي في شهر رمضان سنة خمس وستين وثلاث مئة بنيسابور.
# ذكر ذلك كله الحاكم، وقال: كان ينتحل مذهب الرأي فانتقل إلى الحديث، وعقد
~~له الشيخ أبو بكر ابن إسحاق مجلس الذكر، هذا في سنة ثلاث وثلاثين وثلاث
~~مئة، وحكى انتقاله أيضا أبو النضر الفامي في " تاريخ هراة ".
# روى عنه الحاكم
PageV01P168
### $ (30- محمد بن العباس
# [294 - 378] )
# ابن أحمد بن محمد بن عصم بن بلال بن عصم، أبو عبد الله ابن أبي ذهل الضبي
~~من أنفسهم، الهروي، ويعرف ب: العصمي؛ بالعين المضمومة المهملة، والصاد
~~الساكنة المهملة.
# كان - رحمه الله - رئيسا، كثير المحاسن، صدرا، عالما، معروف المزاين.
# حدث بنيسابور وبغداد وغيرهما.
# سمع الحديث بهراة من: أبي الحسن
~~ محمد بن عبد الله ms031
# المخلدي، هروي، وأبي جعفر محمد بن معاذ الماليني، وحاتم بن محبوب الشامي،
~~وأقرانه، وأول سماعه بها سنة تسع وثلاث مئة.
# ثم ورد نيسابور فسمع بها: أبا حامد ابن الشرقي، وأبا عمرو
PageV01P169
# الحيري، ومكي بن عبدان، وأقرانهم.
# وسمع بالري: ابن أبي حاتم وغيره، وببغداد أبا محمد ابن صاعد، ونحوه.
~~وصادف البغوي ابن منيع في علة الموت فلم يسمع منه.
# روى عنه: الدارقطني، وأبو الحسين الحجاجي، وابن أبي الفوارس، وأبو عبد
~~الله الحاكم، والبرقاني؛ الحافظ، وغيرهم.
# قال الخطيب: حدثت عن أبي عبد الله العصمي قال: ولدت سنة أربع وتسعين
~~ومئتين، وكتب عني الحديث سنة عشرين وثلاث مئة إملاء، وقد توفي جماعة من
~~أئمة العلم حدثوا عني، وأودعوها مصنفاتهم.
# وذكر نحوه الحاكم في " تاريخه " وقال: كان يعاشر الصالحين، وأماثل
~~الفقهاء من أئمة الدين، ويفضل عليهم إفضالا يبين أثره أنه كان يضرب له
~~دنانير، وزن الدينار منها مثقال ونصف أو أكثر، فيتصدق بها، ويقول: إني
~~لأفرح إذا ناولت فقيرا كاغدة، فيتوهم أنه فضة، فإذا فتحه فرأى صفرته فرح،
~~ثم إذا وزنه فزاد على المثقال خرج أيضا.
# قال الخطيب: كان العصمي ثبتا، ثقة، نبيلا، رئيسا جليلا، من ذوي
PageV01P170
# الأقدار العالية، وله إفضال بين على الصالحين والفقهاء والمستورين.
# وذكر الحاكم عنه أنه لم يدخل داره قط عشر غلاته، بل كانت أعشارها تقدر
~~عند الكيل، ثم تحمل إلى أهل العلم والمستورين.
# قال: وحدثني جماعة من أهل العلم من أهل هراة أن أكثر المتحملين من أهل
~~العلم بها يتقوتون بأعشاره طول السنة.
# وقال أيضا: لقد صحبت أبا عبد الله في السفر والحضر، فما رأيت أحسن وضوءا
~~وصلاة منه، ولا رأيت في مشايخنا أحسن تضرعا وابتهالا في دعواته منه، لقد
~~كنت أراه يرفع يديه إلى السماء، فيمدها مدا كأنه يأخذ شيئا من أعلى مصلاه.
# وقال: سمعت الأستاذ أبا الحسن البوشنجي رحمه الله غير مرة يقول: من نعمة
~~الله على أهل تلك الديار بهراة وبوشنج، مكان أبي عبد الله ابن أبي ذهل على
~~ما وفقه الله تعالى من حسن العقيدة، ms032 وطهارة الأخلاق، وسخاء النفس، والإحسان
~~إلى الفقراء، والتواضع لهم، ثم يدعو له
# وقال: سمعت أبا محمد الثقفي يقول: لما ورد أبو عبد الله ابن
PageV01P171
# أبي ذهل نيسابور كان يديم الاختلاف إلى جدي، فقال لنا جدي رحمه الله: هذا
~~الفتى يجمع إلى زينة العلم التمكن في العقل، وعلو الهمة، والسياسة، وسيكون
~~له بعدنا شأن، هذا أو نحوه.
# وقال: سمعت الشيخ الإمام أبا بكر ابن إسحاق غير مرة يقول: إذا ذكر
~~الرئاسة بخراسان رئيسان ونصف: أبو بكر ابن أبي الحسن بنسا، وأبو عبد الله
~~ابن أبي ذهل بهراة، ويشير بالنصف إلى أبي الفضل ابن أبي النضر.
# قال الخطيب: سمعت أبا بكر البرقاني يقول: حدثنا الرئيس أبو عبد الله محمد
~~بن العباس العصمي، وكان تليق به الرئاسة لأن ملك هراة كان تحت أمره لأبوته
~~وقدره.
# وحكى الحاكم أن أبا جعفر العتبي وزير السلطان ألزم أبا عبد الله عن أمر
~~السلطان أن يتقلد ديوان الرسائل، فامتنع، فقال له: هذا قضاء القضاة بكور
~~خراسان، ولا تخرج عن حد العلم، ولو عرفت اليوم في مشايخ خراسان من يدانيك
~~في شمائلك لأعفيتك. فبكى أبو عبد الله، وقال له: إن أعفاني السلطان عن هذا
~~العمل فبفضله علي وعلى أصحابي بهراة، وإن أكرهني عليه لبست مرقعة، وخرجت
~~على وجهي حتى لا يعلم بمكاني أحد. فأعفي.
# وحكى أنه رضي الله عنه استشهد برستاق خواف من نيسابور، لتسع بقين من صفر،
~~سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة.
PageV01P172
# قال: فأخبرني من صحبه أنه دخل الحمام، فلما خرج ألبس قميصا ملطخا،
~~فانتفخ، فلما أحس بالموت دعا بالدواة، فكتب ملطفة شاع ذكرها في بلاد
~~خراسان، وأوصى أن يحمل تابوته إلى هراة، فنقل إليها ودفن بها رحمه الله
~~تعالى.
PageV01P173
### $ (31- محمد بن عبد الله
# </span>[260 - 354] )
# ابن إبراهيم بن عبدويه بن موسى بن بيان، أبو بكر البزاز، المعروف ب:
~~الشافعي.
# صاحب الفوائد الحديثية " الغيلانيات ".
# كان أحد مشيخة الحديث المسندين المعمرين، ومن رفعاء الرواة الثقات
~~المتقنين.
# سمع: أبا قلابة الرقاشي، ومحمد بن الجهم السمري، ومحمد بن ربح البزاز،
~~وأحمد ms033 بن محمد البرتي، والتمتام، وإسماعيل القاضي، وأبا إسماعيل الترمذي،
~~في جمع كثير يسئم ذكرهم.
# وهو جبلي، ولد بها، وقطن ببغداد
PageV01P174
# قال أبو بكر أحمد بن علي الحافظ: كان ثقة، ثبتا، كثير الحديث، حسن
~~التصنيف، جمع أبوابا وشيوخا، وكتب عنه قديما وحديثا.
# وقال محمد بن علي بن مخلد: رأيت جزءا فيه مجلس كتب عن ابن صاعد في سنة
~~ثماني عشرة وثلاث مئة، وبعده مجلس كتب عن أبي بكر الشافعي في ذلك الوقت.
# قال الخطيب: ولما منعت الديلم ببغداد الناس أن يذكروا فضائل الصحابة،
~~وكتبت سب السلف على المساجد؛ كان الشافعي رضي الله عنه يتعمد في ذلك الوقت
~~إملاء الفضائل في جامع المدينة، وفي مسجده بباب الشام، ويفعل ذلك حسبة،
~~ويعده قربة.
# وكان أبو الحسن ابن رزقويه لما حدث يقول: أدركتني دعوة أبي بكر الشافعي،
~~وذلك أنه دعا الله لي بأن أبقى حتى أحدث، فاستجيب له في.
PageV01P175
# روى عن الشافعي: أبو الحسن الدارقطني، وأبو حفص ابن شاهين، ومن بعدهما.
# وقال الخطيب: حدثني علي بن محمد بن نصر، سمعت حمزة بن يوسف السهمي يقول:
~~وسئل الدارقطني عن محمد بن عبد الله الشافعي فقال: أبو بكر جبل، ثقة،
~~مأمون، ما كان في ذلك الزمان أوثق منه، ما رأيت له إلا أصولا صحيحة متقنة،
~~قد ضبط سماعه فيها أحسن الضبط.
# حكى الخطيب عمن ذكره أن مولد الشافعي،: ولد في إحدى الجمادين سنة ستين
~~ومئتين، ومات في ذي الحجة من سنة أربع وخمسين وثلاث مئة، وقبر قريبا من قبر
~~أحمد ابن حنبل رضي الله عنهما.
PageV01P176
### $ (32- محمد بن عبد الله
# </span>[000 - 424] )
# ابن أحمد بن محمد القاضي، أبو عبد الله البيضاوي، أظنه من بيضاء فارس:
~~مدينة بفارس.
# أحد مشايخ الشيخ أبي إسحاق.
# سكن بغداد في درب السلولي، وكان يدرس بها ويفتي، وولي القضاء بربع الكرخ.
# قال الشيخ أبو إسحاق: تفقه على الداركي، وحضرت مجلسه، وعلقت عنه، وكان
~~ورعا، حافظا للمذهب والخلاف، موفقا في الفتاوى
# قال الخطيب: وحدت شيئا يسيرا عن أبي بكر ابن مالك القطيعي وغيره، كتبت
~~عنه، ms034 وكان ثقة، صدوقا، دينا، سديدا.
# قال: ومات فجأة ليلة الجمعة، الرابع عشر من رجب، سنة أربع
PageV01P177
# وعشرين وأربع مئة، ودفن في مقبرة باب حرب رحمه الله.
# قرأت بخط القاضي أبي منصور أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الواحد ابن
~~الصباغ في كتابه: كتاب " الإشعار، بمعرفة اختلاف الأئمة علماء الأمصار ":
~~وإذا رأى في ثوبه نجاسة، ثم خفيت عليه فيما يغلب على ظني أني سمعت قاضي
~~القضاة أبا عبد الله الدامغاني، أو وجدته في " كتابه " أنه استفتي في هذه
~~المسألة في زمان أبي عبد الله البيضاوي، وأن جماعة الفقهاء في ذلك الوقت
~~أفتوا بأنه يجب عليه غسل جميعه، إلا البيضاوي، فإنه أفتى بأنه يجب غسل ما
~~رآه من الثوب، فاستحسن ذلك منه.
# قال الشيخ: وهذا فيه غموض، وكشفه أن النجاسة لم تتحقق إلا فيما رآى،
~~فالاشتباه لا يتعداه، فلا يتعداه الغسل إلى ما لم يره، وهذا بخلاف ما يقال:
~~إذا أصاب الثوب نجاسة، وخفي موضعها، غسله كله.
PageV01P178
### $ (33- محمد بن عبد الله
# </span>[000 - 339] )
# ابن أحمد، أبو عبد الله الصفار الزاهد.
# المحدث الراوية الأصبهاني، نزيل نيسابور.
# قال الحاكم: هو محدث عصره بخراسان، وكان مجاب الدعوة، لم يرفع رأسه إلى
~~السماء - كما بلغنا - نيفا وأربعين سنة.
# سمع بأصبهان: أسيد بن عاصم، وأقرانه.
# وبفارس: أحمد بن مهران، وأقرانه.
# وبالعراق: أبا إسماعيل الترمذي، وأقرانه.
# وسمع من أبي بكر ابن أبي الدنيا كتبه، وصنف على كثير منها في " الزهد ".
~~" وسمع بالحجاز: علي بن عبد العزيز، وأقرانه.
# وكتب بخطه مصنفات إسماعيل القاضي سماعه منه، و " مسند " أحمد بن حنبل
~~سماعه من ابنه عبد الله
PageV01P179
# وخرج من نيسابور إلى الحسن بن سفيان وهو كهل، ومعه جماعة من الوراقين،
~~فكتب عن الحسن " مسنده "، وكتب أبي بكر ابن أبي شيبة، وسائر الكتب.
# وكتب عنه في مجلس الإمام ابن خزيمة.
# روى عنه: أبو علي الحافظ، وأكثر مشايخ نيسابور المتقدمين من أهل ذلك
~~العصر، وقد كان صحب العباد والزهاد.
# قال: ووافق اسما أبويه اسمي أبوي النبي صلى الله عليه وسلم: عبد الله،
~~وآمنة. ms035
# توفي رضي الله عنه في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة، فغسله أبو
~~عمرو ابن مطر، وصلى عليه الأستاذ أبو الوليد، ودفن في داره من نيسابور.
# وكان وراقه أبو العباس المصري خانه، واختزل عيون كتبه، وأكثر
PageV01P180
# من خمس مئة جزء من أصوله، فكان يجامله جاهدا في استرجاعها منه، فلم ينجع
~~فيه شيء.
PageV01P181
# قال الحاكم: وكان أبو العباس يفوتنا حديث أبي عبد الله، فذهبت إلى أبي
~~محمد بن حامد الفقيه، فقلت له: إن هذا الرجل فوتنا هذا الشيخ، وهو يجامله
~~بسبب كتبه عنده، ولا يعلم أنه لا يفرج قط عن جزء من أصوله وإن قتل، فإن
~~الشيخ أبا بكر ابن إسحاق حبسه، ولم يقدر على استرجاع الكتب منه، فلو نصب
~~أبا بكر الساوي الوراق مكانه ليسمع الناس ما بقي عنده.
# وكان أبو عبد الله الصفار يحل أبا محمد ابن حامد محل الولد، وأبو محمد
~~يخاطبه ب: العم، فقصده ونصحه، فقبل نصيحته، ونصب أبا بكر الساوي مكانه،
~~وعقد أبو بكر في الأسبوع بضعة عشر مجلسا، فانتفع الناس بما بقي عند أبي عبد
~~الله، وكان لا يقعد ولا يقوم إلا ويبكي، ويدعو على أبي العباس.
# قال الحاكم: وكان محل أبي العباس هذا من هذه الصنعة أجل محل، فذهب علمه،
~~وساءت عافيته بدعاء الشيخ الصالح عليه، نسأل الله سبحانه العصمة.
PageV01P182
### $ (34- محمد بن عبد الله
# </span>[000 - 347] )
# ابن جعفر بن عبد الله بن الجنيد، أبو الحسين الرازي، نزيل دمشق.
# راوية، جليل، جموع، وله مصنف في " أخبار الشافعي وأحواله "، كتاب جليل
~~حفيل.
# قرأت بخط أبي محمد هبة الله ابن الأكفاني: حدثنا أبو محمد عبد العزيز بن
~~أحمد بن محمد الكتاني الصوفي رضي الله عنه لفظا قال: حدثني أبو القاسم تمام
~~بن محمد الرازي بدمشق قال: توفي أبي رحمه الله في سنة سبع وأربعين وثلاث
~~مئة.
# قال عبد العزيز: وكان أبو الحسين - رحمه الله - ثقة، نبيلا، مصنفا.
PageV01P183
### $ (35- محمد بن عبد الله
# </span>[000 - 402] )
# ابن الحسن، أبو الحسين، المعروف ب: ابن اللبان البصري.
# الإمام في الفرائض، انتهت إليه الإمامة ms036 في هذا العلم، ذكره فيه يبدأ
~~ويعاد، وهو صاحب اختيار فيه، وكان إماما في علوم أخر.
# قال الشيخ أبو إسحاق: كان ابن اللبان إماما في الفقه والفرائض، صنف فيها
~~كتبا كثيرة، ليس لأحد مثلها، وعنه أخذ الناس الفرائض.
# ممن أخذ عنه: أبو أحمد ابن أبي مسلم الفرضي، أستاذ أبي حامد الإسفرايني
~~في الفرائض، وأبو الحسن ابن سراقة العامري الفرضي، وأبو الحسين أحمد بن
~~أحمد بن محمد بن يوسف الكازروني الذي لم يكن في زمانه أفرض منه ولا أحسب،
~~وغيرهم.
PageV01P184
# وقال الخطيب البغدادي: انتهى إليه علم الفرائض وقسمة المواريث، ولم يكن
~~في وقته أعلم منه بذلك، وصنف فيه كتبا اشتهرت.
# وسمع الحديث من جماعة، منهم: أبو العباس الأثرم، وقدم بغداد وحدث بها،
~~فذكر لي القاضي أبو الطيب الطبري أنه سمع منه كتاب " السنن " عن ابن داسه،
~~عن أبي داود. " وكان ثقة، وحكى أنه مات في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وأربع
~~مئة، أحسبه ببغداد.
# قال الخطيب: حدثني أبو بكر محمد بن علي الدينوري قال: سمعت أبا الحسين
~~الفرضي، يعني: ابن اللبان قال: سمعت أبا بكر ابن داسه يقول: سمعت أبا داود
~~يقول: كتبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس مئة ألف حديث، انتخبت منها
~~ما ضمنته هذا الكتاب، يعني: كتاب " السنن "، جمعت فيه أربعة آلاف وثماني
~~مئة حديث، ذكرت الصحيح وما يشبهه وما يقاربه، ويكفي الإنسان لدينه من ذلك
~~أربعة أحاديث:
# أحدها: قوله صلى الله عليه وسلم: " الأعمال بالنيات ".
PageV01P185
# والثاني: قوله: " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ".
# والثالث: قوله: " لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يرضى لأخيه ما يرضاه لنفسه ".
# والرابع: قوله: " الحلال بين، والحرام بين ... " الحديث، والله أعلم.
# قال ابن اللبان: أنشدنا أشياخنا، عن عبد الله بن كثير:
# (بني كثير كثير الذنوب ... ففي الحل والبل من كان سبه)
# (بني كثير دهته اثنتان ... رياء وعجب يخالطهن قلبه)
# (بني كثير أكول نؤوم ... وليس كذلك من خاف ربه)
# (بني كثير يعلم علما ... لقد أعوز الصوف من جز كلبه)
PageV01P186
# قال ابن ms037 كثير هذا حين سأله أهل مكة أن يقرئهم القرآن بعد وفاة مجاهد،
~~وروي أن قائلها: محمد بن كثير، والله أعلم.
PageV01P187
### $ (36- محمد بن عبد الله
# </span>[000 - 390] )
# ابن حمدون بن الفضل، أبو سعيد النيسابوري الزاهد المحدث.
# قال الحاكم: كان من أعيان الصالحين المجتهدين في العبادة، وكان أبوه من
~~أعيان الشهود المعدلين، وكان ابن أخت الإمام أبي بكر أحمد بن إسحاق.
# سمع أبو سعيد من: أبي بكر محمد بن حمدون بن خالد، وأبي حامد ابن الشرقي،
~~وأقرانهما.
# وحدث سنين، وكثر الانتفاع بعلمه.
# وتوفي بنيسابور في ذي الحجة سنة تسعين وثلاث مئة، وصلى عليه الأستاذ أبو
~~سعد الزاهد رحمه الله.
PageV01P188
### $ (37- محمد بن عبد الله
# </span>[316 - 388] )
# ابن حمشاذ، أبو منصور ابن أبي محمد الحمشاذي النيسابوري.
# الفقيه الأديب الزاهد، كان مفتنا حسن الافتنان، مصنفا كثير التصنيف.
# سمع الحديث بخراسان من: أبي حامد ابن بلال، وأبي بكر القطان، وأقرانهما.
# وبالعراق من: أبي علي الصفار، وأبي جعفر الرزاز، وأقرانهما.
# وبالحجاز من: أبي سعيد ابن الأعرابي، وأقرانه.
# وبغيرها، وغيرهم.
# وكان زاهدا في الدنيا، عابدا، مجتهدا، مجانبا للسلاطين وأوليائهم، ملازما
~~لمسجده ومدرسته، مكتفيا من أوقاف السلف عليه بقوت يوم فيوم.
# تخرج به جماعة من العلماء الواعظين.
# ذكره الحاكم، فقال: إن أبا منصور مرض في السادس عشر من رجب،
PageV01P189
# وتوفي صبح يوم الجمعة الرابع والعشرين منه، سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة،
~~وغسله أبو سعد الزاهد، وصلي عليه بباب معمر، ودفن بقرب أحمد بن حرب الزاهد.
# قال الحاكم: فحدثني جماعة من أصحابه أنه كان قبل مرضه هذا ينشد كل يوم ما
~~لا يحصى من مرة قول القائل:
# (وما تنفع الأداب والحلم والحجى ... وصاحبها عند الكمال يموت)
# قال: وقد سمعت أبا منصور الزاهد في مرضه الذي مات فيه يذكر مولده سنة ست
~~عشرة وثلاث مئة، فمات وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.
# وعن هذا السن مات الأستاذ، وأبو علي الحافظ، وأبو القاسم ابن المؤمل،
~~وأبو بكر ابن جعفر المزكي، وجماعة من مشايخنا رحمهم الله.
# وفيما علق عنه قوله: أخذ الكلام عن أبي سهل الخليطي. ms038
# لا أعرف أبا سهل هذا، إلا أن يكون أبا سهل محمد بن أحمد بن سهل الدشتي
~~المتكلم، توفي سنة ثلاث وسبعين وثلاث مئة، ذكره الحاكم في " اللاحقة ".
PageV01P190
### $ (38- محمد بن عبد الله
# </span>[182 - 268] )
# ابن عبد الحكم ... ... .
# ولصاحبه محمد بن رمضان بن شاكر الزيات المالكي كتاب " النوادر "، عن
~~الشافعي، يرويه عن الشافعي، قرأت فيه: سئل ابن عبد الحكم عن الجن: هل لهم
~~جزاء في الآخرة على أعمالهم؟ فقال: نعم، والقرآن يدل على ذلك، قال الله
~~تبارك وتعالى: {ولكل درجات مما عملوا} [الأحقاف: 19] .
PageV01P191
# وقال: قال محمد في الحديث الذي روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~صومكم يوم نحركم ": هذا من حديث الكذابين.
# وقال: أخبرنا محمد قال: ليس يصح الحديث الذي جاء: " من وسع على عياله يوم
~~عاشوراء ... ".
PageV01P192
# وقال: ما أقل ما يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في كراهية الملاهي.
# وقال: قال محمد: كل ما وضعت على الشافعي، فإنما هو من تعليمه.
# وقال: سمعت محمدا، سمعت الشافعي يقول: لم يثبت عن ابن عباس في التفسير
~~إلا شبيه بمئة حديث.
# وقال: قال أبي: يا بني! الزم هذا الرجل فإنه كثير الحجج.
# يريد: الشافعي رضي الله عنه.
PageV01P193
### $ (39- محمد بن عبد الله
# </span>[000 - 352] )
# ابن محمد بن بشر، أبو عبد الله المزني الهروي.
# أخو الشيخ أبي محمد المزني الإمام.
# سمع أحمد بن نجدة، وعلي بن محمد بن عيسى الحكاني.
# وحدث بالعراق، ونيسابور، وهراة.
# مات بنيسابور في جمادى الأولى سنة اثنتين وخمسين وثلاث مئة، وقد قارب
~~الثمانين، وكان صدوقا فيما حدث، ذكر هذا كله الحاكم
PageV01P194
### $ (40- محمد بن عبد الله
# </span>[000 - 385] )
# ابن محمد بن بصير بن ورقة، أبو بكر الأودني البخاري.
# وبصير: أله باء مفتوحة، بعدها صاد مهملة مكسورة.
# قرأت نسبه هكذا بخط الحافظ أبي محمد عبد الله الطبسي في كتابه: " المختلف
~~المؤتلف "، وهكذا هو في " الإكمال " لابن ماكولا.
# والأودني: بهمزة مفتوحة، ثم نون: نسبة إلى قرية ببخارى يقال لها: أودنة.
PageV01P195
# وكذلك ذكره أبو سعد السمعاني فيما قرأته بخطه في " الأنساب " له
# ذكر أبو عبد الله ms039 الحافظ النيسابوري أبا بكر الأودني فقال: إمام
~~الشافعيين بما وراء النهر في عصره بلا مدافعة، حج، ثم انصرف، فأقام عندنا
~~مدة في سنة ست وستين، وكان من أزهد الفقهاء، وأورعهم، وأكثرهم اجتهادا في
~~العبادة، وأبكاهم على تقصيره، وأشدهم تواضعا وإخباتا وإنابة.
# سمع ببخارى: أبا الفضل يعقوب بن يوسف العاصمي، وأقرانه، وخرج إلى أبي
~~يعلى بنسف، فأكثر عنه، وعن الهيثم بن كليب.
# توفي ببخارى سنة خمس وثمانين وثلاث مئة رحمه الله.
# روى عنه: أبو عبد الله الحاكم، وأبو عبد الله الغنجار.
# قال أبو سهل أحمد بن علي الأبيوردي: سمعت الأودني يقول: سمعت شيوخنا
~~رحمهم الله يقولون: دليل طول عمر الرجل اشتغاله بأحاديث الرسول صلى الله
~~عليه وسلم.
# ومن غرائبه؛ ما حكاه الرافعي أنه وافق ابن سيرين فقال: العلة في الربا
~~الجنسية، فلا يجوز بيع مال بجنسه متفاضلا، ولا يشترط الطعم ولا النقد.
PageV01P196
### $ (41- محمد بن عبد الله
# </span>[000 - 344] )
# ابن محمد بن الحسين الفقيه، أبو بكر الصبغي النيسابوري.
# ذكر الحاكم أنه كان من أعيان فقهاء الشافعيين، كثير السماع والحديث، وكان
~~حانوته مجمع الحفاظ والمحدثين.
# سمع بخراسان: أبا عمرو الحيري، وأبا حامد ابن الشرقي، ومكي بن عبدان،
~~وغيرهم.
# وأكثر بالري عن ابن أبي حاتم.
# وسمع ببغداد: القاضي أبا عبد الله ابن المحاملي، ومحمد بن مخلد الدوري،
~~وأقرانهما، وتوفي في ذي الحجة سنة أربع وأربعين وثلاث مئة، ابن نيف وخمسين
~~سنة، وكان قد جمع على " صحيح " مسلم، رحمهما الله.
PageV01P197
### $ (42- محمد بن عبد الله
# </span>[321 - 405] )
# ابن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم، أبو عبد الله الحاكم الضبي المعروف
~~ب: ابن البيع النيسابوري.
# الحافظ الذي لا يستغنى عن تصانيفه في الحديث وعلمه.
# وفيما بلغنا عن أبي حازم العبدويي أحد الحفاظ الذين انتخب عليهم
PageV01P198
# الحاكم ما مختصره: أن شيوخ الحاكم قريب من ألفي رجل.
# وتفقه عند الأئمة: أبي علي ابن أبي هريرة، وأبي الوليد القرشي، وأبي سهل
~~محمد بن سليمان.
# وقال: سمعته يقول: وشربت ماء زمزم، وسألت الله أن يرزقني حسن التصنيف،
~~فبلغت تصانيفه في أيدي الناس ms040 ألفا وخمس مئة جزء، منها: " الصحيحان "، و "
~~العلل "، و " الأمالي "، و " فوائد الخراسانيين
PageV01P199
# و " أمالي العشيات "، و " التلخيص "، و " الأبواب "، و " تراجم الشيوخ ".
# وتفرد باستخراج كتب، منها: " معرفة علوم الحديث "، و " تاريخ علماء
~~نيسابور "، وكتاب " مزكي رواة الأخبار "، و " المدخل إلى علم الصحيح "
~~وكتاب " الإكليل "، و " دلائل النبوة "، و " المستدرك على الصحيحين "، و "
~~ما تفرد كل واحد من الإمامين بإخراجه "، و " فضائل الشافعي "، وغير ذلك.
# أملي بما وراء النهر سنة خمس وخمسين، وبالعراق سنة سبع وستين.
PageV01P200
# ولازمه: ابن المظفر، والدارقطني، وأملي من حفظه ببغداد والري مدة.
# وسمع منه من المشايخ جماعة، منهم: القفال الشاشي، وأبو عبد الله العصمي،
~~والدارقطني، وابن القطان الرازي إمام أهل الرأي.
# قلد القضاء بنسا سنة تسع وخمسين، زمان حشمة السامانية في وزارة العتبي،
~~ودخل الخليل بن أحمد القاضي السجزي على أبي جعفر العتبي اليوم الثاني من
~~مفارقته الحضرة، فقال: هنأ الله الشيخ، فقد جهز إلى نسا ثلاث مئة ألف حديث
~~لرسول صلى الله عليه وسلم، فتهلل وجهه، وقلد بعد ذلك قضاء جرجان فامتنع،
~~وكان الأمير أبو الحسن يستعين برأيه، وينفذه للسفارة بينه وبين البويهية،
~~وذاكر الجعابي، وأبا جعفر الهمداني، وأبا علي الحافظ، وكان يقبل عليه من
~~بين أقرانه.
# قال: وسمعت أبا أحمد الحافظ يقول: إن كان رجل يقعد مكاني؛ فهو أبو عبد
~~الله.
# وصحب مشايخ التصوف: أبا عمرو بن نجيد، وأبا الحسن البوشنجي، وجعفر بن
~~نصير، هو: الخلدي، وغيرهم.
# قال: سمعت مشايخنا يقولون: كان الشيخ أبو بكر ابن إسحاق،
PageV01P201
# وأبو الوليد يرجعان إلى أبي عبد الله في السؤال عن الجرح والتعديل، وعلل
~~الحديث، وصحيحه وسقيمه.
# قال: سألت الدارقطني: أيهما أحفظ، ابن منده أو ابن البيع؟ فقال: ابن
~~البيع أتقن حفظا.
# قال أبو حازم: أقمت عند الشيخ أبي عبد الله العصمي قريبا من ثلاث سنين،
~~ولم أر في جملة مشايخنا أتقن منه ولا أكثر تنقيرا، فكان إذا
PageV01P202
# أشكل عليه شيء أمرني أن أكتب إلى أبي عبد الله الحاكم، فإذا ورد جواب
~~كتابه؛ حكم به، وقطع بقوله.
# قال: ms041 انتخب على المشايخ خمسين سنة. " وحكى القاضي أبو بكر الحيري أن شيخا
~~من الصالحين حكى أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، قال، فقلت له:
~~يا رسول الله! بلغني أنك قلت: ولدت في زمن الملك العادل، وإني سألت الحاكم
~~أبا عبد الله عن هذا الحديث، فقال: هذا كذب، ولم يقله رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقال لي: صدق أبو عبد الله.
# ففصل أبو حازم حفاظ نيسابور من عهد مسلم، ومن كان يقابلهم في غيرها من
~~الحفاظ، ثم ذكر تفرد الحاكم أبي عبد الله في وقته ذلك، من غير أن يقابله
~~أحد بسائر البلاد.
# وقال: جعلنا الله لهذه النعم من الشاكرين، وبارك لنا في حياته، وجعل ما
~~أنعم عليه وعلينا بمكانه موصولا بالنعيم المقيم، إنه سميع قريب.
# وذكره الحافظ شيرويه فقال: روى عنه ابن لال مع جلالته، وكان الحاكم إمام
~~الوقت شرفا ... خراسان، له مصنفات حسان، ما سبق إليها أحد، خصوصا: " تاريخ
~~نيسابور "، كان ما قصر في استيفائه بالتراجم.
PageV01P203
### $ (43- محمد بن عبد الله
# </span>[306 - 388] )
# ابن محمد بن زكريا بن الحسن، أبو بكر الجوزقي الشيباني النيسابوري.
# وجوزق التي نسب إليها: قرية لنيسابور، ولهراة جوزق أخرى، إليها ينسب أبو
~~الفضل إسحاق الحافظ الهروي الجوزقي نزيل سمرقند، ذكر ذلك أبو سعد السمعاني
~~في " أنسابه ".
# وأبو بكر الجوزقي هذا هو صاحب " المتفق " الذي يروى ونرويه.
# وله كتاب " المتفق الكبير " في نحو ثلاث مئة جزء يرويه أبو عثمان
~~الصابوني عنه.
PageV01P204
# سمع الحديث بخراسان، والري، وهمذان، والعراق، ومكة.
# توفي في شوال سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة، وهو ابن اثنتين وثمانين سنة.
# وصلى عليه الإمام أبو الطيب سهل الصعلوكي.
# روى السمعاني بإسناده عن أبي بكر الجوزقي هذا قال: أنفقت في الحديث مئة
~~ألف درهم، ما كسبت به درهما.
# وقال أبو الحسن عبد الغافر الفارسي: أما الشيخ أبو بكر الجوزقي فهو ابن
~~أبي الحسن العدل، كثير السماع والكتابة والنفقة على العلم، رحل به خاله أبو
~~إسحاق المزكي، وسمع بالجبال والعراق والحجاز مشايخ وقته، وصنف " المتفق " و ms042
~~" المسند الصحيح على كتاب مسلم ".
PageV01P205
### $ (44- محمد بن عبد الله
# </span>[000 - 372] )
# ابن محمد، أبو بكر الفارسي الواعظ المفسر.
# سمع الحديث في دياره، وبالبصرة، ثم ورد نيسابور وسكنها إلى أن توفي بها،
~~وكان مقدما في معرفة المعاني والتفسير.
# توفي سلخ شهر رمضان، سنة اثنتين وسبعين وثلاث مئة، وصلى عليه الإمام أبو
~~الحسن الماسرجسي، ذكر هذا كله الحاكم.
PageV01P206
### $ (45- محمد بن عبد الله
# [000 - 000] )
# ابن مسعود بن أحمد بن محمد بن مسعود المسعودي، الإمام أبو عبد الله
~~المروزي، من أهلها.
# أحد أئمة أصحاب الإمام أبي بكر القفال عبد الله بن أحمد المروزي.
# قال أبو سعد السمعاني: كان المسعودي - هذا - إماما، فاضلا، مبرزا، عالما،
~~زاهدا، ورعا، حسن السيرة، شرح " مختصر " المزني فأحسن فيه، وسمع الحديث
~~القليل من أستاذه القفال، وتوفي سنة نيف وعشرين وأربع مئة بمرو.
# قال الشيخ تقي الدين صاحب هذا الكتاب رحمه الله: قد عز وجود علمه، وأما
~~ما يوجد في كتاب " البيان " لابن أبي الخير اليمني منسوبا إلى المسعودي،
~~فإنه غير صحيح النسبة إلى المسعودي، وذلك أن المراد به صاحب " الإبانة "،
~~فإنها وقعت باليمن منسوبة إلى المسعودي على جهة الغلط، لتباعد الديار، وليس
~~صاحب " الإبانة " بالمسعودي، وإنما هو أبو القاسم
PageV01P207
# الفوراني تلميذ القفال أيضا، لكن نذكر طرفا من فوائد بلغتنا عن أبي عبد
~~الله المسعودي على الحقيقة: حكى الإمام أبو المعالي ابن الجويني، عن القاضي
~~حسين رحمهم الله قال: سئل القفال وهو يتكلم على العوام عمن حلف بطلاق زوجته
~~لا يأكل البيض، فلقيه إنسان وفي كمه شيء، فقال: إن لم آكل ما في كم فلان
~~فامرأتي طالق، وكان في كمه بيض، فما الحيلة في أن لا يقع طلاقه؟ فتفكر، ولم
~~يحضره الجواب، فلما نزل، قال المسعودي من تلامذته: الوجه جعل ذلك البيض
~~الذي في كم الرجل في القبيطاء، ثم يأكل، ولا يقع الطلاق، لأنه عقد اليمين
~~الثانية على الإبهام، واكتفى بالإشارة من غير تسمية، إذ قال إن لم آكل ما
~~في كمك، فإذا جعل البيض في القبيطاء، فقد أكل ما في كمه، ms043 ولا معول على تغير
~~التسمية، فإنه اشار إلى ما في الكم ولم يسم.
# والقبيطاء؛ بضم القاف، وتخفيف الباء الموحدة والمد، وهو: الناطف، ويقال
~~فيه أيضا: القبيطي؛ بتشديد الباء والقصر، والقبيط.
# قال الشيخ: وقرأت بخط الفقيه نصر الله المصيصي في " العمد " تأليف الإمام
~~أبي القاسم الفوراني عن المسعودي؛ أن المصلي صلاة العيد يقول بين كل
~~تكبيرتين من التكبيرات الزوائد: سبحانك اللهم وبحمدك،
PageV01P208
# اسمك، وتعالى جدك، وجل ثناؤك، ولا إله غيرك.
# وهذا الذي قاله غريب، والمعروف أنه يقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا
~~إله إلا الله، والله أكبر.
# ومن أصحابنا من قال: يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك
~~وله الحمد، بيده الخير وهو على كل شيء قدير
# ومنهم من قال: ما اعتاده الناس حسن أيضا، وهو: الله أكبر كبيرا، والحمد
~~لله كثيرا، وسبحان الله وبحمده بكرة وأصيلا.
# وحكاية من صحب القفال من الإئمة عن المسعودي لمثل ذلك يشعر بجلالة قدره
~~رحمه الله، والله أعلم.
PageV01P209
### $ (46- محمد بن عبد الجبار
# [000 - 427] )
# العتبي، أبو النصر.
# الشاعر الكاتب البليغ المصقع، مقتضب الكتاب المبدع، صاحب أبي الفتح
~~البستي.
# أنشد البستي في مدح أبي النصر أبياتا.
PageV01P210
### $ (47- محمد بن عبد الرحمن
# [000 - 392] )
# ابن إبراهيم، أبو الحسين.
# سمعه أبوه أبو الحسن قديما من أبي العباس محمد بن يعقوب، وأقرانه.
# وحدث، وتوفي في شوال سنة اثنتين وتسعين وثلاث مئة.
PageV01P211
### $ (48- محمد بن عبد الكريم
# [479 - 548] )
# ابن أحمد الشهرستاني، أبو الفتح ابن أبي القاسم.
# صاحب " نهاية الإقدام في علم الكلام "، و " الملل والنحل "، وله تصانيف
~~عدة غيرهما، منها: " غاية المرام في علم الكلام "، و " مصارعة الفلاسفة ".
# ذكره أبو سعد في " تذييله "، فذكر أنه تفقه على أحمد الخوافي، وبرع
PageV01P212
# في الفقه، وكان مبرزا، متقنا، حسن المحاورة، كثير المحفوظ، ورد بغداد سنة
~~عشر وخمس مئة، وأقام بها ثلاث سنين، وكان يعظ بها، وظهر له عند العوام
~~قبول.
# سمع بنيسابور أبا الحسن علي بن أحمد ابن المديني، وغيره.
# قال: كتبت عنه بمرو بعد رجوعي من الرحلة.
PageV01P213
### $ (49- محمد بن عبد الملك
# </span>[000 ms044 - 000] )
# ابن محمد الجوسقاني، أبو حامد الإسفراييني.
# وجوسقان: من محالها.
# قال فيه أبو سعد: إمام فاضل، متدين، حسن السيرة، قليل الاختلاط بالناس،
~~ورد بغداد، وسمع بها من أبي عبد الله الحميدي الحافظ، وتفقه على أبي حامد
~~الغزالي بها.
# لقيته بإسفرايين، ودخلت عليه متبركا به، مغتنما دعاءه، فكتبت عنه بيتين
~~لا غير أنشدنيهما قال: أنشدني أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن
~~القشيري لنفسه:
# (رب أخ سمته فراقي ... وكنت من قبل أصطفيه)
# (ذاك لأني ارتجيت رشده ... فلاح أن لا فلاح فيه)
PageV01P214
### $ (50- محمد بن عبد الملك
# [458 - 532] )
# ابن محمد، أبو الحسن ابن أبي طالب الكرجي، بالجيم، من الكرج: بلدة أبي
~~دلف، إحدى بلاد الجبل.
# من فضلاء وقته المفتين.
# أخذ من أهل بلده عن أبي منصور محمد بن أحمد بن محمد الأصبهاني ثم الكرجي،
~~الفقيه الزاهد، وأخذ أيضا عن الشيخ أبي إسحاق الشيرازي.
# ذكره شيرويه فقال: كان ثقة فاضلا.
# قال أبو سعد السمعاني: سمع بالكرج: مكي بن منصور الكرجي، وجده أبا منصور
~~علي بن محمد بن الحسن، وبهمذان: أبا بكر محمد بن
PageV01P215
# الحسين بن فنجويه الدينوري، وغيره، وبأصبهان، أبا الخير ابن ررا، وغيره.
~~وببغداد: أبا الحسن العلاف، وأبا علي ابن نبهان، وغيرهما، وبمكة: أبا
~~الوفاء إسماعيل بن عبد العزيز العكي، وغيره، وحدث.
# كتب عنه أبو سعد السمعاني الكثير، وكان حسن المجالسة، مليح المعاشرة.
# ولد في ذي الحجة، سنة ثمان وخمسين وأربع مئة، وتوفي في شعبان سنة اثنتين
~~وثلاثين وخمس مئة.
# قال أبو سعد: أنشدني أبو الحسن ابن أبي طالب لنفسه:
# (تناءت داره عني ولكن ... خيال جماله في القلب ساكن)
# (إذا امتلأ الفؤاد به فماذا ... يضر إذا خلت منه المساكن)
# وأيضا:
# (والعلم ما كان فيه قال حدثنا ... وما سواه أغاليط وأظلام)
PageV01P216
# (دعائم الدين آيات مبينة ... وبينات من الأخبار أعلام)
# (قول الإله وقول المصطفى وهما ... لكل مبتدع قهر وإرغام)
# ومن شعره أيضا:
# (ألا إن في غسلي لطيفة حكمة ... أغشى بنور يوم ألقى إلا هيا)
# (وفي فرض أعضاء الوضوء لطائف ... سيحظى بها من كان للطف ms045 راجيا)
# (فغسلي لوجهي كي أراه معاينا ... كفاحا وكي ألقاه في الخلد خاليا)
# (وغسلي يدي كي أخذت كتابيا ... بيمنى يدي دون الشمال ورائيا)
# (وأعطى خلودا ثم ملك مقامة ... بيمناي أعطوا ذا وذا بشماليا)
# (ومسحي جميع الرأس تاج كرامة ... من الرب يعطيني بقالب فماليا)
# (وفي غسلي رجلي القيام لسيدي ... وأرجوه أن يرضى وينعم باليا)
# (وفي سنة التطهير أتلو رسوله ... لأحيى حميدا ثم أكرم باليا)
PageV01P217
### $ (51- محمد بن عبد الواحد
# </span>[358 - 448] )
# ابن محمد بن عمر بن الميمون، أبو الفرج، المعروف ب: الدارمي.
# من أئمتنا المحققين.
# أخذ الفقه عن أبي الحسين الأردبيلي.
# ذكره الخطيب أبو بكر في " تاريخه " فقال: كان أحد الفقهاء، موصوفا
~~بالذكاء والفطنة، يحسن الفقه والحساب، ويتكلم في دقائق المسائل، ويقول
~~الشعر، وانتقل عن بغداد إلى الرحبة، فسكنها مدة، ثم تحول إلى دمشق
~~فاستوطنها، ولقيته بها في سنة خمس وأربعين وأربع مئة، وقال لي: كتبت عن أبي
~~محمد ابن ماسي، وأبي بكر الوراق، ومحمد بن المظفر، وأبي عمر ابن حيويه،
~~وأبي بكر ابن شاذان والدارقطني وغيرهم
PageV01P218
# وسألته عن مولده فقال: ولدت يوم السبت الخامس والعشرين من شوال سنة ثمان
~~وخمسين وثلاث مئة، ومات بدمشق يوم الجمعة أول ذي القعدة، سنة ثمان وأربعين
~~وأربع مئة.
# قلت: رأيت من كتبه: " الاستذكار " وهو كتاب نفيس كثير الفوائد، نحو ثلاث
~~مجلدات، استفدت منه أشياء كثيرة، وهو وقف في مشهد ابن عروة من جامع دمشق،
~~وفيه من المسائل النوادر والغرائب والوجوه الغريبة ما لا نعلم اجتمع مثله
~~في مثل حجمه، وفيه من البلاغة والاختصار والأدلة الوجيزة ما لم يوجد لغيره
~~مثله ولا ما يقاربه، ولكن لا تصلح مطالعته والنقل منه إلا لعارف بالمذهب
~~تام المعرفة، فإنه لشدة اختصاره ورمزه إلى الأحكام والأدلة ربما التبس
~~كلامه على من لا يحقق المذهب.
PageV01P219
### $ (52- محمد بن عبد الواحد
# [261 - 345] )
# ابن أبي هاشم، أبو عمر اللغوي، المعروف ب: غلام ثعلب.
# سمع الحديث ورواه، ومن مشايخه فيه: إبراهيم بن الهيثم البلدي، وبشر بن
~~موسى الأسدي، والكديمي، وأضرابهم
# حدث عنه غير واحد: أبو الحسين ابن ms046 بشران، وأبو علي ابن شاذان وابن
~~زرقويه، وغيرهم.
# وروى الخطيب بإسناده إلى ابن المرزبان قال: كان ابن ماسي من دار
PageV01P220
# كعب ينفذ إلى أبي عمر غلام ثعلب وقتا بعد وقت كفايته لما ينفق على نفسه،
~~فقطع عنه ذلك مدة لعذر، ثم أنفذ إليه بعد ذلك جملة ما كان في رسمه، وكتب
~~إليه رقعة يعتذر إليه من تأخير ذلك عنه، فرده، وأمر من بين يديه أن يكتب
~~على ظهر رقعته: أكرمتنا فملكتنا، ثم أعرضت عنا فأرحتنا.
# قال الخطيب: لا أشك أن ابن ماسي هو إبراهيم بن أيوب والد أبي محمد، والله
~~أعلم.
# توفي أبو عمر سنة خمس وأربعين وثلاث مئة ببغداد في ذي القعدة، ومولده كان
~~في سنة إحدى وستين ومئتين.
# قال الحاكم: سمعت أبا محمد المأموني يقول: سمعت أبا عمر الزاهد ينشد
~~للشافعي رحمة الله عليه:
# (وإذا سمعت بأن مجدودا حوى ... عودا فأثمر في يديه فصدق)
# (وإذا سمعت بأن مجدودا أتى ... ماء ليشربه فغاص فحقق)
# (ومن الدليل على القضاء وكونه ... بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق)
PageV01P221
# قال أبو عمر في كتابه في " شرح الفصيح ": سأل أبو موسى سليمان بن محمد بن
~~الحامض ثعلبا عن قول الشافعي رضي الله عنه، وأنا أسمع: فإن أشلى كلبه، أي
~~شيء معناه؟ قال: دعاه. قال أبو العباس: وإنما أراد الشافعي ب: أشلي، ليس
~~الملك، ولا الكلابذي، وإنما يقال للرئيس الذي يأمره الملك إذا رأى صيدا قال
~~للكلابذي: أشل كلبك - أي: ادعه إليك - ثم يقول للرئيس: آسده؛ أي: فقد أصاب
~~إن أراد هذا المعنى، وليس عليه فيه عتب، فإن عبر أصحابه أنه هو الذي يشلي -
~~أي: يرسل - فقد أخطؤوا عليه.
# وقال أبو موسى في عقب هذا وثعلب يسمع: لو قال الشافعي للقبط: فإن آسد
~~كلبه، لم يعلموا ما يقول، فقال: أشلى، لأنها كلمة يعرفها الخاصة والعامة،
~~وهي: الدعاء، فتكون من العامي: دعوت، ومن الخاصي: دعوت، فالخاصي يقول
~~لصاحبه: أشل كلب فلان - أي: ادعه إلي - فإذا دعاه إليه آسده هو على الصيد.
# هذا من اعتناء أبي عمر بالذب ms047 عن الشافعي، حيث أودع مثل هذا كتاب لغة ليس
~~ذلك من موضوعه بسبيل.
PageV01P222
### $ (53- محمد بن عبدويه
# [439 - 525] )
# ابن الحسن الشافعي، أبو عبد الله.
# من فقهاء اليمن، من أهل عدن، أحد أمصارها.
# ذكر السمعاني أنه كان فقيها، فاضلا، متدينا، زاهدا، حسن السيرة، ورد
~~بغداد، وتفقه على أبي إسحاق الشيرازي، وسمع بها: أبا نصر الزينبي، وغيره،
~~وحدث بعدن.
# وسمع منه: أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث بجزيرة قيس.
# ذكره صاحب " البيان " في أول كتابه في الاحترازات.
PageV01P223
### $ (54- محمد بن عبيد الله
# [000 - 329] )
# ابن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن رجاء بن معبد، الوزير أبو
~~الفضل البلعمي، بالعين المهملة.
# وزير إسماعيل بن أحمد صاحب خراسان.
# قرأت نسبه هكذا في " الإكمال " لابن ماكولا، ورفعه إلى زيد مناة بن تميم،
~~وفيه أن جده رجاء استولى على بلعم، وهي: بلد من بلاد الروم حين دخلها مسلمة
~~بن عبد الملك، وأقام بها، وكثر نسله بها فنسبوا إليها.
# كان الوزير أبو الفضل من أصحاب محمد بن نصر المروزي، وينتحل اختياره
~~فحكمه في ذكرنا له حكم شيخه.
# حكى الحاكم أبو عبد الله أنه كان كثير السماع من مشايخ عصره بمرو،
~~وبخارى، ونيسابور، وسرخس، وسمرقند، وكان قد سمع أكثر الكتب من أبي عبد الله
~~محمد بن نصر، وكان ينتحل مذهبه.
PageV01P224
# قال الحاكم: وسمعت أبا الوليد حسان بن محمد الفقيه غير مرة يقول: كان
~~الشيخ أبو الفضل البلعمي ينتحل مذهب الحديث.
# قال الشيخ: إذا أطلقوا هذا هناك انصرف إلى مذهب الشافعي رحمه الله.
# وذكر الحاكم عن أبي منصور ابن أبي محمد الفقيه قال: للشيخ أبي الفضل كتب
~~مصنفة، مثل كتاب " تلقيح البلاغة " وهو أحسن كتاب صنف في ذلك المعنى، وكتاب
~~" المقالات "، وهو كتاب كثير الفوائد، وغير ذلك من الكتب، فأما كتاب "
~~مدينة الحكمة " فهو تصنيف الجهاني، وللشيخ أبي الفضل فيه زيادات ونكت، وكان
~~يكثر النظر فيه ولا يفارقه.
# وحكى أن علي بن عيسى الوزير كان إذا كتب إليه أبو الفضل البلعمي كتابا
~~يجهده جواب كتابه، حتى يبقى ms048 فيه أياما.
# قال ابن ماكولا: توفي في صفر، سنة تسع وعشرين وثلاث مئة.
PageV01P225
### $ (55- محمد بن عشير
# [000 - 539] )
# بالعين المهملة، والشين المعجمة، على وزن كريم؛ ابن معروف الدربندي
~~الشرواني، أبو بكر.
# من أهل شروان.
# قال أبو سعد السمعاني: هو فقيه صالح متدين، سكن المدرسة النظامية مدة،
~~ولحق إلكيا علي بن محمد الهراسي، وعنده تفقه.
# وسمع من أبي الخير المبارك بن الحسين الغسال المقرئ، وغيره، كتبت عنه
~~شيئا يسيرا.
PageV01P226
### $ (56- محمد بن علي
# </span>[000 - 343] )
# ابن أحمد، أبو العباس الأديب الكرجي: بالجيم.
# نزيل نيسابور.
# أحد الأدباء العلماء الزهاد، تفقه على أبي عبد الله الزبيري بالبصرة،
~~ولقي أبا محمد القتبي، وأخذ عنه.
# وكان عالما بالفرائض، أحد المؤدبين بنيسابور، مقدما في التأديب، وممن
~~تأدب عليه أبو عبد الله الحافظ وذكره في " تاريخه "، وحكى عنه أورادا
~~نهارية جليلة، من صلاة وقراءة، قد كان يعانيها مع شغل التأديب.
# وذكر أنه اختلف إليه أربع سنين، فما رآه أفطر إلا في يومي العيد وأيام
~~التشريق، وكان يتعمم حنبليا، ويرجبها خلف ظهره، ويرتدي على السنة.
# سمع الحديث من: أبي خليفة، وعبدان الأهوازي، وأقرانهما.
# روى عنه الحاكم، وسمع منه " مختصر " أبي عبد الله الزبيري، عنه.
# توفي في ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين وثلاث مئة.
PageV01P227
### $ (57- محمد بن علي
# </span>[291 - 365] )
# ابن إسماعيل، أبو بكر الشاشي القفال الكبير.
# علم من أعلام المذهب رفيع، ومجمع علوم هو بها عليم ولها جموع.
PageV01P228
# سمع - فيما حكاه الحاكم - الحديث بخراسان من: الإمام أبي بكر محمد بن
~~إسحاق بن خزيمة وأقرانه، وبالعراق من: عبد الله بن إسحاق المدائني، ومحمد
~~بن جرير الطبري، وأبي بكر الباغندي، في آخرين من طبقة تقع قبل طبقة البغوي
~~وأقرانه، وبالجزيرة من أبي عروبة وأقرانه، وبالشام من أبي الجهم وأقرانه،
~~وبالكوفة من عبد الله بن ريذان وأقرانه، وحدث.
# روى عنه الحاكم وغيره، وكان ورد نيسابور أولا على الإمام أبي بكر ابن
~~خزيمة، ثم توجه إلى العراق وقد مات أبو العباس ابن سريج، فأخذ عن أقرانه
~~وبعض أصحابه.
# وذكر الشيخ أبو إسحاق عنه أنه درس على أبي ms049 العباس ابن سريج، والأظهر
~~عندنا أنه لم يدرك ابن سريج، وهو الذي ذكره المطوعي في كتابه، توفي - رحمه
~~الله - بالشاش، في ذي الحجة، سنة خمس وستين وثلاث مئة، حكاه الحاكم.
# وقال الشيخ أبو إسحاق: مات سنة ست وثلاثين وثلاث مئة، وهو وهم قطعا.
PageV01P229
### $ (58- محمد بن علي
# </span>[000 - 000] )
# ابن الحسن، القاضي أبو بكر الميانجي الهمذاني.
# فاضل، وابن فاضل، وأبو فاضل، فهو ابن القاضي علي الميانجي، وأبو عين
~~القضاة عبد الله.
# صحب الشيخ أبا إسحاق الشيرازي.
# ذكره الحافظ شيرويه الهمذاني في " طبقات رواة الآثار من أهل همذان
~~ووارديها " فقال: سمع جماعة من مشايخنا، وروى عن أبي الفضل أحمد بن عيسى بن
~~عباد الدينوري، وغيره.
# وكان صدوقا، فاضل، حسن السيرة، متواضعا.
# وقال الحافظ محمد بن طاهر المقدسي في " المنشورات ": سمعت القاضي محمد بن
~~علي الميانجي بهمذان يقول: كنت مع أبي إسحاق إبراهيم بن علي الفيروزاباذي
~~بنيسابور، فلما كان يوم النظر سأله بعض المتفقهة عن مسألة، فأجاب، فطالبه
~~بالدليل، وكان أبو المعالي ابن الجويني حاضرا، فقال: قوله صلى الله عليه
~~وسلم: " وإذنها صماتها "، فقال أبو المعالي: لم أستدل
PageV01P230
# قط بهذا الحديث في هذه المسألة لأني لم أعرف صحته، فالآن أستدل به فيما
~~بعد لاستدلال الشيخ به.
# قال الشيخ تقي الدين: لعله عنى صحة الاستدلال، لا صحة الحديث في نفسه،
~~فإنه لا يحسن فيه مثل هذا منه.
# وفي ترجمة الشيخ أبي إسحاق عن بعضهم؛ أن الشيخ حين خرج إلى خراسان رسولا
~~صحبه جماعة من أصحابه الفضلاء، منهم: علي الميانجي، وإنما أراد ابن علي
~~الميانجي هذا، فغلط في اسمه، فإن أباه عليا الميانجي مات قبل ذلك، سنة إحدى
~~وسبعين، والله أعلم.
PageV01P231
### $ (59- محمد بن علي
# [000 - 372] )
# ابن الحسين - مصغر - أبو علي الإسفراييني الواعظ الحافظ.
# أحد حفاظ الحديث الجوالين في طلبه، ومن المعروفين بكثرة الحديث والتصنيف
~~له، وبصحبة الصالحين من أئمة الصوفية في الأقطار.
# صنف " الشيوخ " و " الأبواب "، وكان سمع بخراسان أبا عوانة الإسفراييني
~~وأقرانه، وبالعراق أبا محمد ابن صاعد وأقرانه، وبالجزيرة أبا عروبة
~~وأقرانه، وبالشام أحمد بن ms050 عمير ابن جوصا وأقرانه، وبمصر ابن زبان وأقرانه،
~~وبواسط علي بن مبشر وأقرانه، وبالكوفة والبصرة وغيرهما، وكتب أيضا بالري
~~وقزوين وجرجان وطبرستان.
# توفي - رحمه الله - بإسفرايين في ذي القعدة سنة اثنتين وسبعين وثلاث مئة،
~~حكى هذا من حاله أبو عبد الله الحاكم.
PageV01P232
### $ (60- محمد بن علي
# [480 تقريبا - بعد </span>559] )
# ابن عبد الله العراقي، أبو عبد الله.
# من أهل بغداد، سكن البوازيج.
# قال أبو سعد: كان فاضلا، فقيها مبرزا، مناظرا، تفقه على: الغزالي،
~~والهراسي، وأبي بكر الشاشي، وصحب الأئمة، وخرج إلى البوازيج وسكنها.
# سمع ببغداد: أبا حامد محمد بن محمد الغزالي، وأبا نصر أحمد بن محمد بن
~~عبد القاهر الطوسي، وأبا الوفاء علي بن عقيل الحنبلي، وأبا بكر محمد بن
~~المظفر الشامي، وأبا القاسم يوسف بن علي الزنجاني، وأبا الخطاب الكلوذاني،
~~وأبا بكر محمد بن أحمد الشاشي، وجماعة سواهم.
PageV01P233
# لم يتفق لي الاجتماع به، ورأيت جزءا من حديثه مع أبي الفواس الحسن بن عبد
~~الله بن شافع الدمشقي بمرو، انتخب هو من مسموعاته عن هؤلاء الشيوخ وغيرهم،
~~وكتب عنه من شعره وشعر غيره مقطعات، وكان لقيه بإربل، وكان العراقي قدمها
~~في حاجة.
# وكان مولده في حدود سنة ثمانين وأربع مئة.
# وشاهدت بخط الأخ ابن الانماطي: رأيت فهرست مسموعات الشيخ أبي سعيد الحلوي
~~في جزء عليه خطه ما مثاله: كتاب " تفسير " الرماني، عن أبي العز ابن كادش،
~~عن أبي محمد الجوهري، عن مصنفه، وكتاب " أدب الدين والدنيا "، و " الأحكام
~~السلطانية "، قرأتهما على الإمام أبي علي الحسن بن أحمد القطيعي عن مصنفهما
~~الماوردي رحمه الله، وكتاب مكحول بن الفضل النسفي، سمعته من أبي حامد محمد
~~بن محمد الغزالي سنة إحدى وتسعين وأربع مئة، وكان ابن مئة وخمس عشرة سنة،
~~عن مصنفه مكحول بن الفضل النسفي، وهذا عجيب.
PageV01P234
### $ (61- محمد بن علي
# </span>[000 - 000] )
# البجلي الشافعي، أبو عبد الله القيرواني.
# من فضلاء المغرب الشافعيين، من أصحاب الربيع بن سليمان،
# قال أبو عمر ابن عبد البر: ذكر أبو عبد الله محمد بن علي البجلي الشافعي
~~القيرواني - وكان ms051 فاضلا - قال: حدثني الربيع بن سليمان قال: سمعت ابن هشام
~~صاحب " المغازي " يقول: كان الشافعي رضي الله عنه حجة في اللغة.
# قال البجلي: وقال لي الربيع: كان الشافعي رضي الله عنه إذا خلا في بيته
~~كالسيل يهدر بأيام العرب.
PageV01P235
### $ (62- محمد بن علي
# [000 - 395] )
# ابن الطبري، أبو جعفر البلاذري
# ذكره الحاكم في لاحقة كتابه فقال: ذكر لي غير مرة اختلافه إلى أبي إسحاق
~~المروزي، وسماعه من شيوخ عصره، واجتمعنا ببخارى سنين، ثم خرج إلى بغداد
~~ثانيا، وانصرف إلى نيسابور، وأنزله القاضي أبو بكر الحيري عنده، وذكر سماعه
~~من الشبلي.
# توفي في النصف من المحرم سنة خمس وتسعين وثلاث مئة.
PageV01P236
### $ (63- محمد بن الفضل [441 تقديرا -
# 530] )
# أبو عبد الله الفراوي ثم النيسابوري الملقب ب: فقيه الحرم.
# من تلامذة إمام الحرمين.
# سمع فقيه الحرم بنيسابور جماعة جمة، من جلة الأعيان والأئمة، منهم: شيخ
~~الإسلام أبو عثمان الصابوني، وأبو حفص ابن مسرور الزاهد، والإمام أبو بكر
#  محمد بن القاسم
# الصفار، وأبو عثمان سعيد العيار، وسعيد البحيري، وأبو سعد الجنزروذي،
~~وأبو سعيد الخشاب، والإمام أبو إسحاق الشيرازي، والحافظ أبو بكر البيهقي،
~~وأبو بكر ابن أبي عاصم العمري الهروي، والأستاذ أبو القاسم القشيري، وأبو
~~المعالي الجويني إمام الحرمين، وجده، وأبوه، ومن لا نحصيه كثرة.
PageV01P237
# وحج، فسمع ببغداد من: أبي نصر الزينبي، وأبي الحسين عاصم.
# وسمع بالمدينة - حرسها الله - من أبي نصر ابن ودعان قاضي الموصل.
# وكان يروي كتبا كثيرة بنص من الثبت.
# قال الحافظ أبو سعد المروزي: سمعت محمد بن الفضل الفراوي يقول: كنا نسمع
~~(مسند) أبي عوانه الإسفراييني من الأستاذ أبي القاسم القشيري، وكان يحضر
~~معنا رجل من المحتشمين، عليه ثياب رفيعة، وكان يقعد بجنب الأستاذ، وكان
~~والدي يتولى القراءة على الأستاذ الإمام، ويقعد بين يديه، ويقعدني بجنبه،
~~وما كان يتركني أن ألتفت يمنة ويسرة، واتفق بعد قراءة جملة من الكتاب أنه
~~انقطع ذلك المحتشم عن المجلس يوما لعارض، وخرج الأستاذ على العادة، وقعد،
~~وكان في أكثر الأوقات يخرج وعليه قميص أسود خشن، وعمامة صغيرة، وكنت ms052 أظن أن
~~والدي يقرأ الكتاب على ذلك المحتشم الذي عليه البزة الحسنة، فاليوم الذي
~~انقطع فيه شرع والدي في القراءة على العادة، فقلت له: يا سيدي {على من نقرأ
~~الحديث والشيخ ما حضر؟ فقال: وكأنك كنت تظن أن شيخك ذاك الشخص الذي غاب،
~~وأني كنت أقرأ عليه الكتاب؟ قلت: بلى، فضاق صدره، وقال: لا حول ولا قوة إلا
~~بالله، يا بني} شيخك هذا القاعد، وأشار إلى الأستاذ، وعلم الموضع، وأعاد لي
~~من أول الكتاب إلى الموضع، وقال: ما لم تعرف شيخك لا يجوز لك أن تروي عنه.
PageV01P238
# ثم قال: كذا كان والدي رحمه الله يسمعني من الشيوخ.
# قال أبو سعد: وكان له مجلس الإملاء كل أحد بعد العصر في مسجد المطرز،
~~ولعله أملى أكثر من ألف مجلس، وما ترك الإملاء إلى أن مات.
# توفي - رحمه الله - يوم الخميس الحادي والعشرين من شوال سنة ثلاثين وخمس
~~مئة، ودفن عند قبر الإمام محمد بن إسحاق بن خزيمة
# قال أبو سعد: أذكر أنا في شهر رمضان سنة ثلاثين، حملنا محفته على رقابنا
~~إلى قبر مسلم بن الحجاج بنصراباذ لإتمام " الصحيح " عند قبر المصنف، فبعد
~~أن فرغ القارئ من قراءة الكتاب بكى، ودعا، وأبكى الحاضرين، وقال: لعل هذا
~~الكتاب لا يقرأ علي بعد هذا، قال: وما قرئ عليه بعد ذلك كما جرى على لسانه
~~رحمه الله تعالى.
PageV01P239
### $ (64- محمد بن القاسم
# </span>[000 - 468] )
# ابن حبيب بن عبدوس، أبو بكر يعرف ب: الصفار.
# أحد الفقهاء الصفاريين بنيسابور.
# كان من الأشياخ الفضلاء، تفقه على الشيخ أبي محمد الجويني.
# قال ابن السمعاني: هو إمام فاضل، دين، خير، قال: وكان يكثر من الحديث،
~~وأملى وحدث.
# وذكره القاضي أبو محمد الجرجاني الحافظ، وقال: أخذ الفقه عن الشيخ أبي
~~محمد الجويني، وكان خليفته في حياته حتى خرج إلى الحج ورجع، يعني الشيخ أبا
~~محمد.
# وقال: سمعت الإمام أبا عاصم العبادي يقول للقاضي أبي العلاء: ما رأيت
~~بنيسابور أحسن فتيا منه وأصوب.
# وذكره عبد الغافر وقال: من أبناء المشايخ والبيوتات والمياسير،
PageV01P240
# وكان من ms053 خواص تلامذة الإمام أبي محمد الجويني، ومن المدرسين وأهل الفتوى،
~~أملى سنين في مسجد المطرز بنيسابور، وكان حسن الخلق، سليم الجانب، محمود
~~الطريقة والسيرة، صاحب تجمل في قلة ذات اليد، بهي المنظر.
# توفي في منتصف شهر ربيع الآخر، سنة ثمان وستين وأربع مئة.
# وقال عبد الغافر في " أربعينه ": كان على سيرة العلماء، حسن الاعتقاد،
~~سليم الجانب، أدرك الأسانيد العالية، وأملى سنين، والله أعلم.
# وقد سمع جلة من الأئمة كالسيد أبي الحسن العلوي، والحاكم أبي عبد الله،
~~وأبي عبد الرحمن السلمي، وأبي طاهر الزيادي، وغيرهم.
# قال الشيخ: أخبرونا في الإذن عن زاهر الشحامي قال: أنشدنا محمد بن القاسم
~~الصفار إملاء قال: أنشدنا محمد بن الحسين السلمي قال: أنشدنا أبو علي
~~البيهقي قال: أنشدنا الصولي لابن طباطبا:
# (حسود مريض القلب يخفي أنينه ... ويضحى كئيب البال عني حزينة)
# (يلوم على أن رحت في العلم راغبا ... أجمع من عند الرواة فنونه)
# ... 0 ويزعم أن العلم لا يجلب الغنى ... ويحسن بالجهل اللئيم ظنونه)
# (فيا لائمي دعني أغالي بقيمتي ... فقيمة كل الناس ما يحسنونه)
PageV01P241
### $ (65- محمد بن القاسم
# [453 - 538] )
# ابن المظفر بن علي، القاضي أبو بكر الشهرزوري.
# أحد الجلة من بني الشهرزوري قضاة الموصل.
# أخذ عن الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وغيره.
# ذكره أبو سعد السمعاني فقال: شيخ مسن، كبير، محترم، فاضل، جليل القدر.
# سافر الكثير في أيام شبيبته، ورحل إلى خراسان، وجال في أقطارها، ورأى
~~الأئمة وصحبهم، وكان يرجع إلى عقل ورزانة وثبات.
# ولي القضاء بعدة من بلاد الجزيرة والشام، وكان يلقب ب: قاضي الخافقين.
# سمع ببغداد: أبا القاسم عبد العزيز الأنماطي، وأبا نصر الزينبي، وأستاذه
~~الشيخ أبا إسحاق الشيرازي، وغيرهم.
# وبنيسابور: أبا بكر ابن خلف الشيرازي، وأبا السنابل القرشي، وغيرهما.
# وبالري: إسماعيل بن علي الخطيب
PageV01P242
# وببلخ: أبا القاسم الخليلي، وأبا القاسم عبد الله بن طاهر التميمي، وأبا
~~حامد الشجاعي الفقيهين، وغيرهم.
# وببغشور: أبا سعيد البغوي.
# وبمروروذ: أبا علي الحسن بن محمد الإمامي.
# وبشهرزور: أبا القاسم عبد العزيز بن عمر الكازروني الفقيه، وغير هؤلاء.
# ولد سنة ثلاث ms054 - أو أربع - وخمسين وأربع مئة بإربل، كتب عنه أبو سعيد
~~السمعاني ببغداد والموصل، وتوفي ببغداد في جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين
~~وخمس مئة.
# قال: أنشدنا الأستاذ أبو إسماعيل المنشئ لنفسه:
# (لا تجزعن إذا ما الهم ضقت به ... ذرعا، ونم، وتودع فارغ البال)
# (فبين غفوة عين وانتباهتها ... تنقل الدهر من حال إلى حال)
# (وما اهتمامك بالمجدي عليك وقد ... جرى القضاء بأرزاق وآجال)
PageV01P243
### $ (66- محمد بن المبارك
# [475 - 552] )
# ابن محمد بن عبد الله بن محمد بن الخل - بفتح الخاء، وتشديد اللام - أبو
~~الحسن.
# من تلامذة الإمام أبي بكر الشاشي.
# كان مشارا إليه بالعراق، ممدوحا في الآفاق، مصوفا بالخير والزهد، وهو
~~مؤلف " توجيه التنبيه "، وعملت له " مشيخة " روى فيها عن أبيه، عن شيخه
~~الشاشي، وجعفر السراج، وعزيزي شيذله، وأبي منصور ابن الصباغ القاضي،
~~وغيرهم.
# وذكره أبو سعد ابن السمعاني في " تذييله "، فذكر أنه كان أحد الأئمة
~~الشافعية ببغداد، تفقه على الشاشي، وبرع في العلم، وكان حسن الكلام في
PageV01P244
# المسائل الخلافية، مصيبا في فتاويه، ذا سيرة جميلة، وطريقة حسنة، خشن
~~العيش، تاركا للتكلف، على طريقة السلف الصالح، حلسا بمسجده في الرحبة، لا
~~يخرج منه إلا بقدر الحاجة.
# قال: وهو الذي تفرد في الفتوى بالسريجية الساعة ببغداد.
# وقال أبو الحسين أحمد بن حمزة ابن الموازيني الشافعي في " الأربعين " له:
~~انشدنا الإمام المفتي أبو الحسن محمد بن المبارك ابن الخل الشافعي ببغداد
~~قال: انشدنا الإمام أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسين القارئ لنفسه:
# (لاح شيب بمفرقي يتلالا ... وتولى عني الشباب فزالا)
# (لاذ بالفكر في القيامة قلبي ... وتذكرت النار والأغلالا)
# (لا ورب العباد لا حلت عن طاعة ... ربي ولو بقيت خيالا)
# (لا تلم هاربا إلى الله خوفا ... من ذنوب قد أورثته خبالا)
# (لا تظنن ما حييت بخلاقك ... سوءا سبحانه وتعالى)
PageV01P245
### $ (67- محمد بن محمد
# </span>[000 - 372] )
# ابن شاذة، أبو الحسين الفقيه الزاهد الكرابيسي النيسابوري.
# من أكابر أصحاب الشيخ أبي بكر ابن إسحاق الصبغي.
# كان يتجر، ثم ترك ذلك، وجاور في الجامع سنين، وكان يصلي طول نهاره ويصوم،
~~وإذا أتاه ms055 مستفت أفتاه، ولقد حسن الله عمله في آخر عمره.
# سمع الحديث من: أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، وأبي العباس محمد بن
~~إسحاق السراج، وأقرانهما.
# روى عنه: الحاكم أبو عبد الله النيسابوري، وعنه بلغنا عن حاله ما ذكرناه.
# توفي في سنة اثنتين وسبعين وثلاث مئة رحمه الله.
PageV01P246
### $ (68- محمد بن محمد
# </span>[000 - 355] )
# ابن عبدان بن محمد بن عبد السلام، أبو سهل ابن أبي عبد الله بن عبدان
~~المسكي النيسابوري.
# كان جده محمد بن عبد السلام الوراق معتمد يحيى بن يحيى وإسحاق بن راهويه،
~~وأمينهما في أصولهما وفي القراءة عليهما.
# وأما هو فممن طال اختلافه إلى أبي علي الثقفي، وعاشر أيضا مشايخ التصوف
~~وحدثهم بخراسان والعراق والحجاز، وسمع الحديث بنيسابور والعراق والحجاز،
~~وأقام بمكة، ودخل البادية وحده، واستشهد غرقا في طريق فراوة في رجب، سنة
~~خمس وخمسين وثلاث مئة.
# ذكره الحاكم، وروى عنه.
PageV01P247
### $ (69- محمد بن محمد
# </span>[000 - 514] )
# ابن علي الخزيمي - بالخاء المعجمة والزاي - الفراوي، أبو الفتح.
# نزيل الري.
# قال أبو سعد السمعاني: هو واعظ حسن الوعظ، مليح الإيراد، حلو المنطق،
~~خفيف الروح، لطيف العبارة، حسن الإشارة.
# دخل بغداد سنة تسع وخمس مئة، وعقد له مجلس الحديث والوعظ، وأملى عدة
~~مجالس، وحدث عن الأستاذ أبي القاسم القشيري وجماعات.
# روى عنه جماعة من البغداديين وغيرهم.
# أنشد له ابن السمعاني:
# (إذا كنت ترضى بالتمني من التقى ... فإن التمني بابه غير مغلق)
# (وما ينفع التحقيق بالقول في التقى ... إذا كان بالأفعال غير محقق)
# توفي بالري سنة أربع عشرة وخمس مئة، وقبره عند قبر إبراهيم الخواص رحمهما
~~الله.
PageV01P248
### $ (70- محمد بن محمد
# [450 - 505] )
# ابن محمد بن أحمد الغزالي الطوسي، أبو حامد.
# الإمام، الفقيه، المتكلم، النظار، المصنف، الصوفي.
# ومن تفرداته في الفقه أنه ذكر في " بداية الهداية " في سنة الجمعة بعدها
PageV01P249
# أن له أن يصليها ركعتين وأربعا وستا، فأبعد في الست وشذ
# قال يحيى: قد جاءت الأحاديث الصحيحة في " صحيح " مسلم، وغيره بأن سنة
~~الجمعة بعدها أربع، ونص عليه الشافعي رضي الله عنه في
PageV01P250
# كتاب: " اختلاف علي وابن ms056 مسعود " رضي الله عنهما، وقاله ابن القاص في "
~~المفتاح "، وآخرون.
# وروى الشافعي بإسناده في كتاب " اختلاف علي وابن مسعود رضي الله عنهما "
~~عن علي أنه قال: من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل بعدها ست ركعات، والله
~~أعلم /.
# ومن غرائبه ما ذكره أخوه أحمد الغزالي - رحمهما الله - على رأس منبره:
~~سمعت أخي حجة الإسلام قدس الله روحه يقول: إن الميت من حين يحمل على النعش
~~يوقف في أربعين موقفا يسأله ربه عز وجل.
# وقال محمد بن محمد الخزيمي على منبره ببغداد: سمعت من حضر موت حجة
~~الإسلام الغزالي، وسأله بعض أصحابه: أوصني، فقال: عليك بالإخلاص، وجعل
~~يكرره حتى زهقت روحه.
PageV01P251
#~:section: (فصل لبيان أشياء مهمة أنكرت على الإمام الغزالي في مصنفاته ولم يرتضها أهل مذهبه وغيرهم من الشذوذات في متصرفاته)
# منها: قوله في مقدمة المنطق في أول " المستصفى ": هذه مقدمة العلوم كلها،
~~ومن لا يحيط بها فلا ثقة له بعلومه أصلا.
# قال الشيخ: سمعت الشيخ عماد الدين ابن يونس يحكي عن يوسف الدمشقي مدرس
~~نظامية بغداد - وكان من النظار المعروفين - أنه كان ينكر هذا الكلام ويقول:
~~فأبو بكر وعمر وفلان وفلان - يعني أن أولئك السادة - عظمت حظوظهم من البلج
~~واليقين، ولم يحيطوا بهذه المقدمة وأشباهها.
PageV01P252
# قال الشيخ: تذكرت بهذا ما حكى صاحب كتاب " الإمتاع والمؤانسة " أن الوزير
~~ابن الفرات احتفل مجلسه ببغداد بأصناف من الفضلاء من المتكلمين وغيرهم،
~~وفيهم الأشعري رحمة الله عليه، وفي
PageV01P253
# المجلس متى الفيلسوف النصراني، فقال الوزير: أريد أن ينتدب منكم إنسان
~~لمناظرة متى في قوله: إنه لا سبيل إلى معرفة الحق من الباطل، والحجة من
~~الشبهة، والشك من اليقين؛ إلا بما حويناه من المنطق، واستفدناه من واضعه
~~على مراتبه، فانتدب له أبو سعيد السيرافي وكان فاضلا في علوم غير النحو،
~~فكلمه في ذلك حتى أفحمه وفضحه، وليس هذا موضع التطويل بذكره، وغير خاف
~~استغناء العلماء والعقلاء - قبل واضع المنطق أرسطاطاليس وبعده - ومعارفهم
~~الجمة عن تعلم المنطق، وإنما المنطق عندهم - بزعمهم - آلة صناعية تعصم
~~الذهن من الخطأ، ms057 وكل ذي ذهن صحيح منطقي بالطبع، فكيف غفل الغزالي عن حال
~~شيخه إمام الحرمين فمن قبله من كل إمام هو له مقدم، ولمحله في تحقيق
~~الحقائق رافع له ومعظم، ثم لم يرفع أحد منهم بالمنطق رأسا، ولا بنى عليه في
~~شيء من تصرفاته أسا، ولقد أتى بخلطه المنطق بأصول الفقه بدعة عظم شؤمها على
~~المتفقهة حتى كثر - بعد ذلك - فيهم المتفلسفة، والله المستعان.
PageV01P254
# ولأبي عبد الله المازري الفقيه المتكلم الأصولي - وكان إماما محققا بارعا
~~في مذهبي مالك والأشعري، وله تصانيف في فنون؛ منها: في شرح " الإرشاد " و "
~~البرهان " لإمام الحرمين - رسالة يذكر فيها حال الغزالي وحال كتابه "
~~الإحياء "، أصدرها في حياة الغزالي جوابا لما كوتب به من المغرب والمشرق في
~~سؤاله عن ذلك عند اختلافهم في ذلك، فذكر فيها ما اختصاره؛ أن الغزالي كان
~~قد خاض في علوم وصنف فيها، واشتهر بالإمامة في إقليمه، وبرع حتى تضاءل له
~~المنازعون، استبحر في الفقه، وفي أصول الفقه، وهو بالفقه أعرف، وأما أصول
~~الدين فليس بالمستبحر فيها، شغله عن ذلك قراءته علوم الفلسفة، وكسبته قراءة
~~الفلسفة جرأة على المعاني،
PageV01P255
# وتسهيلا للهجوم على الحقائق، لأن الفلاسفة تمر مع خواطرها، وليس لها شرع
~~يردعها، ولا تخاف من مخالفة أئمة تتبعها، فلذلك خامره ضرب من الإدلال على
~~المعاني، فاسترسل فيها استرسال من لا يبالي بغيره.
# وقال: وقد عرفني بعض أصحابه أنه كان له عكوف على قراءة " رسائل إخوان
~~الصفا "، وهذه الرسائل هي إحدى وخمسون رسالة، كل رسالة مستقلة بنفسها، وقد
~~ظن في مؤلفها ظنون، وفي الجملة هو رجل فيلسوف قد خاض في علوم الشرع، فمزج
~~ما بين العلمين، وحسن الفلسفة في قلوب أهل الشرع بآيات وأحاديث يذكرها
~~عندها، ثم إنه كان في هذا الزمان المتأخر فيلسوف يعرف ب: ابن سينا، ملأ
~~الدنيا تواليف في علوم الفلسفة، وكان
PageV01P256
# ينتمي إلى الشرع، ويتحلى بحلية المسلمين، وأداه قوته في علم الفلسفة إلى
~~أن تلطف جهده في رد أصول العقائد إلى علم الفلاسفة، وتم له من ذلك ما لم
~~يتم ms058 لغيره من الفلاسفة، ووجدت هذا الغزالي يعول عليه في أكثر ما يشير إليه
~~في علوم الفلسفة، حتى إنه في بعض الأحايين ينقل نص كلامه من غير تغيير،
~~وأحيانا يغيره بنقله إلى الشرعيات أكثر من نقل ابن سينا، لكونه أعلم بأسرار
~~الشرع منه، فعلى ابن سينا ومؤلف " رسائل إخوان الصفا " عول الغزالي في علم
~~الفلسفة.
# قال: وأما مذاهب المتصوفة فلست أدري على من عول عليه فيها، ولا إلى من
~~ينسب إليه في علمها.
PageV01P257
# قال: وعندي أنه على أبي حيان التوحيدي الصوفي عول في مذاهب الصوفية، وقد
~~أعلمت أن أبا حيان هذا ألف ديوانا عظيما في هذا الفن، ولم يصل إلينا شيء
~~منه.
# ثم ذكر أن في " الإحياء " فتاوى مبناها على ما لا حقيقة له، مثل ما
~~استحسن في قص الأظفار أن يبدأ بالسبابة لأن لها الفضل على بقية الأصابع
~~لكونها المسبحة، ثم بالوسطى لأنها ناحية اليمين، ثم باليسرى على هيئة
~~دائرة، وكأن الأصابع عنده دائرة، فإذا أدار أصابعه مر عليها مرور الدائرة
~~حتى يختم بإبهام اليمنى. هكذا حدثني بعض من أثق به عن الكتاب، فانظر إلى
~~هذا الخباط كيف أفاده قراءة الهندسة وعلم الدوائر وأحكامها أن ينقله إلى
~~الشرع، فأفتى به المسلمين.
PageV01P258
# قال: وحمل إلي بعض الأصحاب حين هذا الإملاء الجزء الأول فوجدته يذكر فيه
~~أن من مات بعد بلوغه، ولم يعلم أن الباري تعالى قديم؛ مات مسلما إجماعا،
~~ومن تساهل في حكاية الإجماع في مثل هذا، الذي الأقرب أن يكون فيه الإجماع
~~بعكس ما قال؛ فحقيق أن لا يوثق بكل ما نقل، وأن يظن به التساهل في رواية ما
~~لم يثبت عنده صحته، ثم تكلم المازري في محاسن " الإحياء " ومذامه، ومنافعه
~~ومضاره بكلام طويل ختمه بأن من لم يكن عنده من البسطة في العلم ما يعتصم به
~~من غوائل هذا الكتاب؛ فإن قراءته لا تجوز له، وإن كان فيه ما ينتفع به، ومن
~~كان عنده من العلم ما يأمن به على نفسه من غوائل هذا الكتاب، ويعلم ما فيه
~~من ms059 الرموز، فيجتنب مقتضى ظواهرها، ويكل أمر مؤلفها إلى الله تعالى إن كانت
~~كلها تقبل التأويل فقراءته لها سائغة، وينتفع به، اللهم إلا أن يكون قارئه
~~ممن يقتدى به ويغتر به فإنه ينهى عن قراءته وعن مدحه والثناء عليه.
# قال: ولولا أنا علمنا أن إملاءنا هذا إنما يقرؤه الخاصة، ومن عنده علم
~~يأمن به على نفسه؛ لم نتبع محاسن هذا الكتاب بالثناء، ولم نتعرض لذكرها،
~~ولكنا نحن أمنا من التغرير، ولئلا يظن أيضا من يتعصب للرجل أنا جانبنا
~~الإنصاف في الكلام على كتابه، ويكون اعتقاده هذا فينا سببا لأن لا يقبل
~~نصيحتنا، والله أعلم. هذا آخر ما نقلناه عن المازري.
PageV01P259
# وذكر أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي - وكان شريكا له في تلمذة
~~إمام الحرمين - أنه شدا بطوس في صباه طرفا من الفقه على الإمام أحمد
~~الراذكاني الطوسي، ثم قدم نيسابور، وأختلف إلى درس إمام الحرمين في طائفة
~~من شبان طوس، واجتهد في التحصيل، وجد، حتى تخرج في مدة قريبة، وبذ الأقران،
~~وصار أنظر أهل زمانه، وواحد أقرانه، وأستاذه إمام الحرمين بعد في الأحياء،
~~وكانت الطلبة تستفيد منه، وتدرس عليه، ويرشدهم، وهو على اجتهاده، وترقى إلى
~~أن أخذ في التصنيف، فكان إمام الحرمين مع علو درجته، وسمو عبارته، وحدة
~~جريانه في نطقه وكلامه؛ لا يصفو نظره إلى الغزالي رحمه الله في الباطن، وإن
~~كان في الظاهر يظهر التبجح به، والاعتداد بمكانه، وذلك لإنافته عليه في
~~سرعة العبارة، وقوة الطبع، وكان لا يطيب له أيضا تصديه للتصنيف، وإن كان
~~متخرجا به، منسوبا إليه، ثم إنه لم يزل كذلك حتى انقضت أيام الإمام أبي
~~المعالي، فخرج من نيسابور، وصار إلى المعسكر فاحتل من مجلس نظام الملك محل
~~القبول، وأقبل عليه لظهور اسمه، وعلو درجته، وحسن مناظرته، وكانت حضرة نظام
~~الملك محط رحال العلماء، ومقصد الأئمة والنصحاء، فاتفقت للغزالي فيها
~~اتفاقات حسنة من ملاقاة الأئمة، ومجاراة الخصوم اللد، ومناظرة الفحول،
~~ومنافرة الكبار، فطار
PageV01P260
# اسمه في الآفاق، وارتفق بذلك أكمل الارتفاق، وارتفعت حاله إلى أن ms060 ندب
~~للمصير إلى بغداد، ليقوم بالتدريس بالمدرسة النظامية بها، فصار إليها،
~~فأعجب الجميع بدرسه ومناظرته، ولم يلق بها مثل نفسه، فصار إمام العراق بعد
~~أن كان إمام خراسان، ثم إنه عني بعلم الأصول، وكان قبل ذلك قد أتقنه، فصنف
~~فيه تصانيف، وجرد المذهب، فصنف فيه تصانيف، وسبك علم الخلاف، فصنف فيه
~~تصانيف، وعلت حشمته، وارتفعت درجته ببغداد، حتى كانت حشمته تعلو الأكابر
~~والأمراء بها، ثم إنه أعرض عن ذلك كله وتزهد وسلك طريق التأله، واطرح
~~الحشمة وما نال من الدرجة، واشتغل بأسباب التقوى، والتزود للأخرى، وتوجه
~~إلى بيت الله سبحانه وحج، ثم دخل الشام، وأقام بتلك الديار قريبا من عشر
~~سنين يطوف فيها ويزور المشاهد، وأخذ في تصنيف تصانيفه التي لم يسبق إليها،
~~ك: " إحياء علوم الدين "، والكتب المختصرة منها، ك: " الأربعين "، وغيرها
~~من الرسائل، وشرع في مجاهدة النفس، وتهذيب الأخلاق، فأدبر شيطان الرعونة
~~والرئاسة، وتبدلت الأخلاق الذميمة بالأخلاق الحميدة، وسكون النفس، وكرم
~~الخلق، والتخلي من التزينات والرسوم، وقصر الأمل، ووقف الوقت على هداية
~~الخلق، والاستعداد للرحيل، والانتباه لكل من تشم منه رائحة المعرفة،
~~والاستضاءة بشيء من أنوار المشاهدة، ومرن على ذلك واستمر رحمه الله، ثم إنه
~~عاد إلى وطنه، فلازم
PageV01P261
# بيته ومكث كذلك مدة، وظهرت تصانيفه، وفشت تآليفه، ولا أحد يعترض عليه
~~فيما هو فيه أو يناقضه حتى انتهت نوبة الوزارة إلى فخر الملك بن نظام الملك
~~رحمه الله من ترتيب خراسان بدولته، وقد سمع بمكان الغزالي، وكمال فضله،
~~ونقاء سريرته، فحضره متبركا به، وسمع كلامه، فسأله أن لا يدع أنفاسه عقيمة،
~~لا يترك فوائده لا اقتباس من أنوارها، وألح عليه كل الإلحاح، فأجابه إلى
~~الخروج إلى نيسابور، فقدمها وألي التدريس بالمدرسة النظامية بها، فلم يجد
~~بدا من الإذعان للولاة، ففعل ونوى به الهداية والإفادة دون العودة إلى ما
~~انخلع عنه وتحرر من رقه من طلب الجاه، ومكايدة المعاندين، ثم إنه قصد،
~~وتصدى للوقوع فيه والطعن فيما يأتي ويذر، وتعرض للسعاية به والتشنيع عليه
~~فما تأثر بذلك، ولا أظهر ms061 لهم استيحاشا لغميزة المخلطين.
# وقال عبد الغافر أيضا: إنه سأله؛ كيف رغب في الخروج من بيته والمصير إلى
~~نيسابور؟ فاعتذر بأنه لم يكن يستجير في دينه أن يتخلف عن الدعوة، وإفادة
~~الطالبين ونفعهم، وقد حق عليه أن يبوح بالحق ويدعو إليه.
# قال: وكان صادقا في ذلك، ثم ترك ذلك قبل أن يترك، وعاد إلى بيته، واتخذ
~~في جواره مدرسة لطلبة العلم وخانقاه للصوفية.
PageV01P262
# وذكر أنه كان قد وزع أوقاته على وظائف الحاضرين لديه، كختم التذكير،
~~ومجالسة أهل القلوب، والتدريس، حتى لا تخلو لحظة من لحظاته ولحظات من معه
~~عن فائدة.
# وحكي عن بعضهم أنه رآه في النوم فسأله عن حاله، فذكر انتفاعه بكتاب "
~~بداية الهداية ".
# قال الشيخ: كتاب " المضنون " المنسوب إليه، معاذ الله أن يكون له، وقد
~~شاهدت على ظهر كتاب نسخة به بخط الصدر المكين القاضي كمال الدين محمد بن
~~عبد الله بن القاسم الشهرزوري أنه موضوع على الغزالي، ومخترع من كتاب "
~~مقاصد الفلاسفة " الذي نقضه بكتاب " تهافت الفلاسفة "، وأنه نفذ في طلب هذا
~~الكتاب إلى البلاد البعيدة، فلم يقف له على خبر.
# قال: وهذه النسخة ظهرت في هذا الزمان الغريب، ولا يليق بما صح عندنا من
~~فضل الرجل ودينه.
# قال الشيخ: وقد نقل كتاب آخر مختصر نسب إليه، ولما بحثنا عنه تحققنا أنه
~~وضع عليه، وفي آخر هذه النسخة بخط آخر: هذا منقول من كتاب حكاية
PageV01P263
# " مقاصد الفلاسفة " حرفا بحرف، والغزالي إنما ذكره في " المقاصد " حكاية
~~عنهم غير معتقد له، وقد نقضه بكتاب " التهافت "، وهذا الكتاب فيه التصريح
~~بقدم العالم، ونفي الصفات، وبأنه لا يعلم الجزيئات سبحانه وتعالى، والإشارة
~~إلى إحالة حشر الأجساد بإثبات التناسخ، ولم يكن هذا معتقده.
# توفي رحمه الله بطوس صبيحة يوم الاثنين، التاسع عشر من جمادى الآخرة، سنة
~~خمس وخمس مئة، رضي الله عنه وأرضاه، وجعل الجنة مأواه بمحمد وآله.
PageV01P264
### $ (71- محمد بن محمد
# </span>[000 - 314] )
# ابن يوسف، أبو ذر البخاري.
# قاضي القضاة بخراسان.
# قال الحاكم النيسابوري: كان ينتحل مذهب الحديث، ويذب عن السنة وأهلها.
# قلت: ms062 وأصحاب الحديث، ومذهب الحديث، عبارتان يعبر بهما في خراسان عن
~~الشافعية ومذاهبهم، قد صارتا عندهم كاسم العلم، لذلك لا يطلقان على غيره
~~إلا بقرينة، والله أعلم.
# سمع أبو ذر - فيما رأيته عن الحاكم - الحديث من محمد بن إسماعيل البخاري
~~وأقرانه ببخارى والعراق والحجاز.
# حدث بنيسابور إملاء وفي المجلس الإمام ابن خزيمة، وأبو العباس السراج،
~~وتوفي - فيما بلغه - سنة أربع عشرة وثلاث مئة، وأعقب الولد الشيخ الزاهد
~~العالم السياح العابد أبا الحسن ابن أبي ذر، وكان يتعبد إما بمكة أو بطرسوس
~~وفي جبال نيسابور وقلما كان يسكن بخارى تجنبا للدخول على السلطان، والله
~~اعلم.
PageV01P265
### $ (72- محمد بن محمد
# [355 - 389] )
# الفقيه ابن الفقيه، أبو بكر ابن الإمام أبي الحسن الماسرجسي
# درس الفقه على أبيه خمس سنين، وسمع الحديث بنيسابور من أبوي عمرو:
~~إسماعيل بن نجيد، ومحمد بن جعفر بن مطر، وأبي بكر ابن قريش، سمع منه " مسند
~~" الحسن بن سفيان في دار أبيه من أوله إلى آخره، ثم سمع بالري وبغداد
~~والحجاز.
# وتوفي في جمادى الأولى سنة تسع وثمانين وثلاث مئة، وهو ابن أربع وثلاثين
~~سنة، وصلى عليه الإمام أبو الطيب سهل، ودفن في داره.
# حكى هذا الحاكم أبو عبد الله في " لاحقة تاريخه ".
PageV01P266
### $ (73- محمد بن محمود
# [522 - 596] )
# ابن محمد، أبو الفتح الطوسي الشافعي.
# شيخ الفقهاء، وصدر العلماء في عصره، تفقه على جماعة من أصحاب الغزالي،
~~منهم: الإمام أبو سعد محمد بن يحيى النيسابوري.
# وقدم أبو الفتح مصر فنشر العلم بها، وتفقه عليه جماعة كثيرة، ووعظ، وذكر،
~~وانتفع الناس به، وكان معظما عند الخاصة والعامة، وعليه مدار الفتوى في
~~مذهب الشافعي.
# ولد سنة اثنتين وعشرين وخمس مئة.
# وكان إماما في فنون، وجرت له حكاية عجيبة في بيعة الخليفة الناصر
PageV01P267
### $ (74- محمد بن المظفر
# [400 - 488] )
# ابن بكران بن عبد الصمد بن سليمان الحموي القاضي، أبو بكر الشامي، من أهل
~~حماة: بلدة بالشام معروفة.
# يعرف ب: قاضي القضاة الشامي.
# ذكره أبو سعد السمعاني بما تحريره: أنه كان أحد العلماء المتوحدين في
~~مذهب الشافعي رحمه الله، وكان ms063 ذا مقامات في النظر، مطلعا على أسرار الفقه
~~ومكنونه، كبيرا في الورع والزهادة والتقوى والعبادة، صينا، نزها، حسن
~~الطريقة، خشنها، جرت أموره في أحكامه على السداد والإصابة.
# ولي قضاء القضاة ببغداد بعد وفاة أبي عبد الله الدامغاني الحنفي يوم
~~الخميس الخامس من شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وأربع مئة، فلم يزل على قضائه
~~مستقيم الأمر فيه، إلى أن تنكر له أمير المؤمنين المقتدي لأمر الله
PageV01P268
# لشيء بلغه عنه، فمنع الشهود من إتيان مجلسه وقطعهم عنه مدة، فكان في تلك
~~المدة يقول: أنا لا أنعزل ما لم يحققوا علي الفسق، ثم صلح له رأي أمير
~~المؤمنين، فخلع عليه، وأعاد الشهود إلى مجلسه بأجمعهم، واستقامت أموره كما
~~كانت أولا، وذلك في آخر شهر رمضان سنة أربع وثمانين وأربع مئة، وبقي على
~~قضاء القضاة إلى أن توفي عاشر شعبان سنة ثمان وثمانين وأربع مئة، ودفن في
~~تربة له عند قبر أبي العباس ابن سريج الإمام، على باب قطيعة الفقهاء من كرخ
~~بغداد، وسئل عن مولده فقال: ولدت سنة أربع مئة بحماة، ودخلت بغداد سنة ست
~~وعشرين وأربع مئة، وسمع الحديث من: أبي القاسم ابن بشران، وأبي عمرو
~~العلاف، وأبي الحسن العتيقي، وأبي محمد الخلال، وأبي طالب ابن غيلان، وأبي
~~محمد الجوهري، وغيرهم.
# روى عنه كثيرون، منهم: أبو القاسم إسماعيل الحافظ الأصبهاني، والقاضي أبو
~~عبد الله ابن خميس الموصلي، وأبو البركات عمر بن إبراهيم العلوي، وآخرون.
# روينا عنه أنه حضر عنده بعض الأتراك فادعى على خصم له، فأنكر، فسأله: ألك
~~شاهدان؟ قال: نعم، المشطب وفلان، قال القاضي الشامي: أما المشطب فلا أقبل
~~شهادته لأنه يلبس الحرير، فقال التركي: والسلطان
PageV01P269
# والوزير يلبسان الحرير، فقال الشامي: ولو شهدا عندي على باقة بقل ما قبلت
~~شهادتهما. والمشطب هذا حنفي من فحول المناظرين، ذو جاه ومال، كان يكون في
~~عسكر ملكشاه.
# وذكر السمعاني عمن حدثه؛ أن حادثة وقعت للسلطان ملكشاه، فحمل قاضي القضاة
~~الشامي إلى دار السلطان ليقضي في تلك الحادثة، فجاء المشطب الفرغاني الإمام
~~وشهد للسلطان بين ms064 يديه، فقال الشامي على رؤوس الخلائق: لا أقبل شهادته،
~~قالوا: لم؟ قال: لأنه فاسق، وكان على المشطب ثوب حرير، فخجل المشطب من ذلك،
~~ورد الشامي إلى داره.
# وقال السمعاني: سمعت أبا الحسن علي بن معصوم بن أبي ذر الفقيه المغربي
~~يقول: دخل المشطب لشهاد ة على قاضي القضاة الشامي، فرأى الشامي في أصبعه
~~خاتما من ذهب، فلما شهد رد شهادته، فلما خرج المشطب قال: لا أدري لأية علة
~~رد شهادتي، فبلغ هذا القول الشامي، فقال: قولوا له: كنت أظن أنك عالم فاسق،
~~فالآن أنت جاهل فاسق، أما تعرف أنك تفسق باستعمال الذهب؟ !
PageV01P270
### $ (75- محمد بن منصور
# </span>[000 - 482] )
# ابن عمر بن علي الكرخي - بالخاء - الفقيه الشافعي، أبو بكر البغدادي.
# وهو ولد الإمام أبي القاسم منصور الكرخي، أحد أصحاب الشيخ الإمام أبي
~~حامد الإسفراييني، وهو والد أبي البدر إبراهيم الكرخي، أحد رواة الحديث.
# ذكر ابن السمعاني أبا بكر هذا، فحكى أنه كان يسكن قطيعة الربيع من كرخ
~~بغداد، وكان صالحا متدينا، يرجع إلى فضل وعلم.
# سمع أبا علي ابن شاذان، وغيره.
# روى عنه: أبو القاسم ابن السمرقندي الحافظ، وغيره.
# مات ليلة الجمعة، وصلي عليه في جامع المدينة يوم الجمعة، ثاني جمادى
~~الأولى، سنة اثنتين وثمانين وأربع مئة، ودفن بمقبرة باب حرب.
PageV01P271
### $ (76- محمد بن منصور
# [467 - 510] )
# ابن محمد، الفقيه الحافظ أبو بكر السمعاني التميمي المروزي.
# يلقب: تاج الإسلام.
# وأبوه: الإمام أبو المظفر السمعاني، صاحب التصانيف في الخلاف وغيره.
# أملى أبو بكر مئة واثنين وأربعين إملاء يقع في مجلدات ثلاث، لم يسبق -
~~فيما علمناه - بمثلها، تكلم فيها على إسناد الحديث تبيينا لما يستحقه من
~~وصف الصحة وغيره، وتظريفا في بعض الأحايين، وعلى رواته ببيان أحوالهم، وما
~~يستحسن من حكاياتهم، وعلى متن الحديث بإبانة فقهه، كثير الرواية لما يشهد
~~من الآثار والأخبار، لما بينه من معانيه.
# أنبؤونا عن أبي طاهر محمد بن أبي بكر السنجي عنه أنه قال:
# جملة القول في دخول الحمام أنه مباح للرجال بشرط ستر العورة وغض البصر،
~~ومكروه للنساء إلا عند العذر ms065 من النفاس والمرض، وإنما كره
PageV01P272
# للنساء لما بني أمرهن عليه من المبالغة في الستر، ولما في وضع ثيابهن في
~~غير بيوت الأزواج من الهتك، ولما في خروجهن واجتماعهن من الفتنة والشر،
~~وأنشد لبعضهم:
# (دهتك بعلة الحمام نعم ... ومال بها الطريق إلى يزيد)
# وذكر للداخل آدابا؛ منها: أن يتذكر بحره حر النار، ويستعيذ بالله من
~~النار، ويسأله الجنة، وأن يكون قصده التطهير التنظيف دون التنعم والترفه،
~~وأن لا يدخله إذا رأى فيه عاريا، بل يرجع، وأن لا يصلي فيه، ولا يقرأ
~~القرآن، ولا يسلم، وأن لا يدخله بغير كرنيب لئلا يحتاج إلى غيره فيذل، وأن
~~يستغفر الله تعالى إذا خرج، ويصلي ركعتين.
# قال: فقد كانوا يقولون: يوم الحمام يوم إثم، وروى لكل أدب منها خبرا أو
~~أثرا.
# ثم حكى عن بعضهم أنه ذكر آدابا أخر، منها أن لا يستكثر من صب الماء من
~~غير حاجة، وأن يتحرى دخول الحمامات الخالية، وأن يقدم رجله اليسرى في
~~الدخول، واليمنى في الخروج، وأن يقول ما يقول في دخول الخلاء، وأن يوفي
~~الحمامي الأجرة قبل الدخول، وأن لا يدخله عند الغروب وبين العشاءين، فإنهما
~~وقت انتشار الشياطين، وذكر في حديث الزبير في
PageV01P273
# شراج الحرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مخصوص بأن له أن يقضي وهو
~~غضبان، لأنه يؤمن عليه الالتباس، وأن تحمله الحمية على الجور.
# وقال: الرقوم إذا كانت على صور التصاليب فهي بمنزلة التماثيل التي فيها
~~أرواح فلا تباح، واستدل بحديث عائشة رضي الله عنها في البخاري في ذلك.
# وقال: لم يرد استحباب صوم رجب على التخصيص سنة ثابتة، والأحاديث التي
~~تروى فيه واهية، لا يفرح بها عالم.
# وقال شيرويه في وصف أبي بكر السمعاني: كان فاضلا، حسن السيرة، بعيدا من
~~التكلف، صدوقا.
# وذكره أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي خطيب
~~نيسابور في " سياق تاريخ النيسابوريين "، فقال: " محمد بن منصور بن محمد
~~السمعاني المروزي الإمام ابن الإمام ابن الإمام، شاب نشأ في عبادة الله
~~تعالى وفي التحصيل من ms066 صباه، إلى أن أرضى أباه، حظي من الأدب والعربية
~~والنحو، وتمرنها نظما ونثرا بأعلى المراتب
PageV01P274
# ينفث إذا خط بأقلامه في عقد السحر، وينظم من معاني كلامه عقود الدر،
~~متصرفا في الفنون بما يشاء، كيف يشاء، مطبعا له على البديهة الإنشاء، ثم
~~برع في الفقه، مستدرا أخلاقه من أبيه، بالغا في المذهب والخلاف أقصى
~~مراميه، وزاد على أقرانه وأهل عصره بالتبحر في علم الحديث، ومعرفة الرجال
~~والأسانيد، وما يتعلق به من الجرح والتعديل، والتحريف والتبديل، وضبط
~~المتون الغرائب والمشكلات من المعاني، مع الإحاطة بالتواريخ والأنساب، وطرز
~~أكمام فضله بمجالس تذكيره، تتصدع صم الصخور عند تحذيره، وتتجمع أشتات
~~العظام النخرة عند تبشيره.
PageV01P275
### $ (77- محمد بن موسى
# [548 - 584] )
# الحافظ أبو بكر الحازمي؛ بالحاء المهملة. كان معدودا في المتميزين في
~~زمانه في علم الحديث، وله فيه تصانيف حملت عنه، وكان له عناية تامة، وشرع
~~في " تخريج أحاديث المهذب " فبلغ فيه إلى أثناء كتاب الصلاة، ورأيت ذلك
~~القدر منه، فوجدته قد أجاد فيه، وبلغني أنه تردد إلى أصبهان بسببه، ومصداق
~~هذا موجود فيما جمعه منه، والله أعلم.
# روى عن أبي موسى الحافظ وطبقته من أصحاب أبي علي الحداد وأمثالهم، والله
~~أعلم.
PageV01P276
### $ (78- محمد بن نصر
# [202 - 294] )
# أبو عبد الله الإمام المروزي، صاحب التصانيف الجمة.
# أحد من استبحر في علمي الفقه والحديث، وجمع بين فضيلتي الإمامة والديانة.
# وهو صاحب اختيار، وربما تذرع متذرع بكثرة اخياراته المخالفة لمذهب
~~الشافعي إلى الإنكار على الجماعة العادين له في أصحابنا، وليس الأمر كذلك،
~~لأنه في هذا بمنزلة ابن خزيمة، والمزني، وأبي ثور قبله، وغيرهم.
# فلقد كثرت اختياراتهم المخالفة لمذهب الشافعي، ثم لم يخرجهم ذلك
PageV01P277
# عن أن يكونوا في قبيل أصحاب الشافعي معدودين، وبوصف الاعتزاء إليه
~~موصوفين.
# قال الخطيب: قرأت على الحسين بن محمد المؤدب، عن أبي سعد عبد الرحمن بن
~~محمد الإدريسي قال: سمعت أبا يحيى أحمد بن محمد السمرقندي يقول: سمعت أبا
~~العباس محمد بن عثمان بن سلم السمرقندي يقول: سمعت أبا عبد الله محمد بن
~~نصر المروزي يقول: ولدت سنة ms067 اثنتين ومئتين، وتوفي الشافعي رحمه الله سنة
~~أربع ومئتين، وأنا ابن سنتين، وكان أبي مروزيا، وولدت أنا ببغداد، ونشأت
~~بنيسابور، وأنا اليوم بسمرقند، ولا أدري ما يقضي الله في.
# قال أبو سعد: وسمعت الفقيه أبا بكر محمد بن علي بن إسماعيل القفال الشاشي
~~بسمرقند يقول: سمعت أبا بكر الصيرفي - يعني: الفقيه الأصولي - ببغداد يقول:
~~لو لم يصنف المروزي كتابا إلا كتاب " القسامة " لكان من أفقه الناس، فكيف
~~وقد صنف كتبا أخر سواه؟ !
# وعن الخطيب، أخبرنا الحسن بن علي الجوهري، حدثنا محمد بن
PageV01P278
# حيويه الخزاز، حدثنا أبو عمرو عثمان بن جعفر اللبان، حدثني محمد بن نصر
~~قال: خرجت من مصر ومعي جارية لي، فركبت البحر أريد مكة، قال: فغرقت، فذهب
~~مني ألقا جزء.
# قال: وصرت إلى جزيرة أنا وجاريتي، قال: فما رأينا فيها أحدا، قال: وأخذني
~~العطش، فلم أقدر على الماء، قال: وأجهدت، فوضعت رأسي على فخذ جاريتي
~~مستسلما للموت، قال: ورجل قد جاءني ومعه كوز، فقال لي: هاه، قال: فأخذت،
~~فشربت وسقيت الجارية، قال: ثم مضى، فما أدري من أين جاء، ولا من أين ذهب.
# وقال محمد بن عبد الوهاب الثقفي: كان إسماعيل بن أحمد والي خراسان يصل
~~محمد بن نصر المروزي في كل سنة بأربعة آلاف درهم، ويصله أخوه إسحاق بن أحمد
~~بأربعة آلاف درهم، ويصله أهل سمرقند بأربعة آلاف درهم، فكان ينفقها من
~~السنة إلى السنة من غير أن يكون له عيال ثقيل، فقلت له: لعل هؤلاء القوم
~~الذين يصلونك يبدو لهم؟ فلو جمعت من هذا أشياء لنائبة، فقال: يا سبحان الله
~~{أنا بقيت بمصر كذا وكذا سنة، فكان قوتي وثيابي وكاغدي وحبري وجميع ما
~~أنفقه على نفسي في السنة عشرين درهما، فترى إن ذهب هذا لا يبقى ذاك} ! .
PageV01P279
# قال الحاكم أبو عبد الله الحافظ: سألت أبا عبد الله ابن الأخرم: أكان أبو
~~عبد الله المروزي يحفظ الحديث على رسم أهل النقل؟ فقال: كان يحفظ، قلت: إن
~~الفقهاء الواحد منهم يحفظ ما يحتاج إليه من زيادة لفظ أو ms068 حديث يحتج به في
~~مسألة، وإنما أعني التراجم والشيوخ، فقال: كان محمد بن نصر يعطي كل نوع من
~~العلم حظه.
# سمع بخراسان: يحيى بن يحيى، وإسحاق بن راهويه، وصدقة بن الفضل، وأضرابهم.
# وبالري: محمد بن مقاتل، وأقرانه.
# وببغداد: عبيد الله القواريري، وأشباهه.
# وبالبصرة: عبيد الله بن معاذ، ونظراءه.
# وبالكوفة: أبا كريب، وابن نمير، وغيرهما.
# وبالحجاز: إبراهيم بن المنذر الحزامي، وأبا مصعب الزهري، وأمثلهما.
# وبمصر: يونس بن عبد الأعلى، والربيع، وابن عبد الحكم، وأقرانهم.
# وبالشام: هشام بن عمار، وآخرين.
# روى عنه الحفاظ والأئمة: أبو عبد الله ابن الأخرم، وأبو بكر الجارودي،
~~وأبو العباس السراج، وأبو العباس الدغولي، ومحمد بن المنذر الهروي، وأبو
~~حامد الشرقي، وأبو النضر الفقيه، وأبو علي الثقفي، وابنه: إسماعيل بن محمد
~~بن نصر في آخرين.
PageV01P280
# مات - فيما حكاه غير واحد - سنة أربع وتسعين ومئتين بسمرقند.
# قال الحاكم أبو عبد الله: سمعته - يعني: ابن الأخرم - يقول: رأيت أبا عبد
~~الله محمد بن نصر، وهو من أعلم الناس، وآدب الناس، وأحسنهم صلاة، ولقد
~~بلغني أن ذبابا جلس على أذنه، وهو في الصلاة فأدماه، فلم يذب عن نفسه، وكان
~~من أحسن الناس خلقا، كأنما فقئ في وجهه حب الرمان، ولحيته بيضاء.
# وبإسناد إلى أبي المظفر بن أبي سعد السمعاني إلى أبي الفضل عبد العزيز بن
~~محمد بن نصرويه الفقيه قال: سمعت أبا الوليد حسان بن محمد الفقيه يحدث عن
~~محمد بن نصر المروزي أنه ربما دخل في الصلاة، فيقع الذباب والزنابير على
~~رأسه، ما يعبأ بها، ولا يطردها، فتدمي رأسه، وتغير لونه ولا يدفعها عن نفسه
~~لما كان فيه من الأدب والخشوع في الصلاة.
# أخبرنا أبو القاسم الأنصاري، أخبرنا أبو الفتح المصيصي، أخبرنا أبو الفتح
~~المقدسي، أخبرنا أبو الفضل أحمد الفراتي قال: سمعت جدي الإمام أبا عمرو
~~الفراتي يقول: سمعت أبا منصور محمد بن عبد الله بن حمشاذ
PageV01P281
# يقول: سمعت الأستاذ أبا الوليد حسان القرشي يقول: سمعت أبا الفضل البلعمي
~~يقول: دخل محمد بن نصر المروزي على إسماعيل بن أحمد والي ms069 خراسان، فقام له
~~وبجله، وأبلغ في تعظيمه وإجلاله، فلما خرج عاتبه إسحاق بن أحمد أخوه على
~~ذلك، فقال له إسماعيل: إنما قمت له إجلالا لأخبار رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. ثم إن إسماعيل رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم، فقال له:
~~قمت لمحمد بن نصر إجلالا لأخباري، لا جرم ثبت ملكك وملك بنيك لإجلالك له،
~~وذهب ملك أخيك إسحاق وملك بنيه لاستخفافه بمحمد بن نصر، فبقي ملك إسماعيل
~~وبنيه أكثر من مئة وعشرين سنة.
PageV01P282
### $ (79- محمد بن هبة الله
# [409 - 472] )
# ابن الحسن بن منصور اللالكائي، أبو بكر ابن الحافظ أبي القاسم الطبري
~~اللالكائي.
# بغدادي، كثير السماع، واسع الرواية، صدوق، مأمون.
# سمع: هلالا الحفار، وأبا الحسين ابن بشران، وأبا الحسين ابن الفضل
~~القطان، وغيرهم.
# سمع منه أبو القاسم الرميلي الحافظ وغيره من الحفاظ، وسئل عن مولده فقال:
~~ولدت في ذي الحجة سنة تسع وأربع مئة ببغداد بدرب المروزي، ومات بها يوم
~~الجمعة في جمادى الأولى سنة اثنتين وسبعين وأربع مئة.
# قال أبو منصور عبد الرحمن ابن أبي غالب القزاز: أنشدنا محمد بن هبة الله
~~الطبري قال: انشدنا علي بن محمد السكري: أنشدنا الحسين بن صفوان البرذعي
~~قال: أنشدنا أبو بكر ابن أبي الدنيا القرشي قال: أنشدنا محمود الوراق:
PageV01P283
# (يا ناظرا يرنو بعيني راقد ... ومشاهدا للأمر غير مشاهد)
# (منيت نفسك صلة وأبحتها ... طرق الردي وهن غير قواصد)
# (تصل الذنوب إلى الذنوب وترتجي ... درك الجنان لها وفوز العابد)
# (وعلمت أن الله أخرج آدما ... منها إلى الدنيا بذنب واحد)
PageV01P284
### $ (80- محمد بن يحيى [000 - نحو
# 410] )
# ابن سراقة بن الغطريف العامري البصري، أبو الحسن المشهور ب: ابن سراقة،
~~الفقيه الفرضي.
# مشهور، صاحب تصانيف في الفقه والفرائض وغيرهما.
# أقام بآمد، وكان حيا سنة أربع مئة، وكانت له رحلة في الحديث وعناية به،
~~وله: " تهذيب كتاب الضعفاء " لأبي الفتح محمد بن الحسين الأزدي الموصلي،
~~أخذه عنه، ثم عرضه على الدارقطني، وذكر في أوله أنه خرج من البصرة قاصدا
~~لطلب الحديث لا يريد غيره بعد أن ms070 كتب بها عن: ابن داسه، وابن عباد،
~~والهجيمي، وغيرهم من شيوخ الحديث الذين انتهى إليهم الإسناد في عصرهم، فدخل
~~الأهواز وكورها، وبعض فارس، والجبل، وأصبهان ونواحيها، ورزقه الله من ذلك
~~خيرا، فأحب معرفة الصحيح منه والباطل لتعلق أحكام الشرع بذلك، وإنما يدرك
~~علم ذلك بمعرفة النقلة، ورحل إلى الدينور في طلب معرفة الضعفاء من الرواة
~~وعلم أسماء الرجال، ثم رحل إلى بغداد فكتب بها، ثم ذكر له أبو الفتح
~~الموصلي بالموصل، فرحل إليه، فسمع تصانيفه
PageV01P285
# في علم الحديث، وقرأ عليه كتابه في " الضعفاء "، ثم انحدر إلى بغداد فلقي
~~شيخ المحدثين بها في عصره الإمام أبا الحسن الدارقطني - رحمه الله - فأخذ
~~عنه " معرفة الرجال "، وأملاه عليه في مدة طويلة وسنين كثيرة.
# قلت: ورأيت له كتابا حسنا في " الشهادات ".
PageV01P286
### $ (81- محمد بن يعقوب
# </span>[250 - 344] )
# ابن يوسف، أبو عبد الله الشيباني العدل الحافظ ابن الأخرم النيسابوري.
~~كان - على ما حكاه صاحبه أبو عبد الله الحاكم - صدر أهل الحديث بنيسابور
~~بعد أبي حامد ابن الشرقي.
# قال: وكان لا يرضى بهذا إذا قلناه، وكان يحفظ ويفهم، صنف على الصحيحين
~~للبخاري ومسلم، وصنف " مسندا " كبيرا، وجملة من الشيوخ، وغير ذلك، ولم
~~يرحل، ولكن أدرك بنيسابور الأسانيد العالية، وكان الإمام
PageV01P287
# أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يرجع إلى فهمه.
# وسأله أبو العباس السراج أن يخرج له على " صحيح " مسلم، ففعل. وكان ممن
~~عدله إبراهيم بن أبي طالب قديما.
# قال الحاكم: سمعت أبا عبد الله مرة أخرى يقول لمحمد بن عبيد: هل ردت
~~الإقامة في الجامع إلى الإفراد؟ فتعجبنا من ذلك. وسمعت أبا عبد الله، وقد
~~قام من مجلس أبي محمد المزكي وذلك في سنة سبع وثلاثين وثلاث مئة ونحن
~~حواليه فقال: هذا الشيخ لو أسدى إلينا ركعة، وكاتب السلطان، والتمس منه رد
~~الإقامة في الجامع إلى ما كانت عليه من الإفراد ليحضر الجامع.
PageV01P288
# وإنما ذكرت ابن الأخرم لكونه من الحديثية المتحكمين النيسابوريين، وإنما
~~هذا الفريق بتلك الديار شافعية لا غير، ولغير هذه القرينة مما يدل على ذلك ms071
~~من حال أبي عبد الله.
# ثم رأيت بعد ذلك ما أوجب توقفا في دخوله في هذا الكتاب، وهو أن الحاكم -
~~وإن كان كلامه بدل وقفه بينه وبين ابن الأخرم - ذكر في أول " المناقب "
~~غميزة بعضهم للشافعي رضي الله عنه في رواية الحديث، ثم قال: وقد كان أبو
~~عبد الله محمد بن يعقوب ابن الأخرم - رحمنا الله وإياه - يهذي بهذا أحيانا،
~~فيقول: إن مسلم بن الحجاج قد روى في " المسند الصحيح " عن جماعة من أصحاب
~~الشافعي: حرملة بن يحيى، ويونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب،
~~ثم لم يودع " المسند الصحيح " عنهم شيئا من رواياتهم عن الشافعي.
# سمع إبراهيم بن عبد الله السعدي، وذكر أن محمد بن يحيى الذهلي توفي وهو
~~ابن ثماني سنين، وكان والده يجتهد على أن يحضره مجلسه، فلم يفعل حتى مات،
~~وحمل إلى جنازته، فصلى عليه، فقيل لأبيه: فوت ابنك محمد بن يحيى فلا تفوته
~~سائر الشيوخ، فحمل إلى إبراهيم بن عبد الله، وسمع: علي بن الحسن الهلالي،
~~وحامد بن أبي حامد المقرئ، ومحمد بن عبد الوهاب العبدي، ويحيى بن محمد بن
~~يحيى الشهيد، وأقرانهم، ثم طبقتين بعدهم، وأكثر.
# وكان يحكي بخطه خط محمد بن يحيى الذهلي.
PageV01P289
# روى عنه: أبو بكر ابن إسحاق، وأبو الوليد؛ الفقيهان، وغيرهما من الشيوخ،
~~وتوفي في جمادى الآخرة، سنة أربع وأربعين وثلاث مئة، وصلى عليه يحيى بن
~~منصور القاضي، ودفن في داره وهو ابن أربع وتسعين سنة، رحمه الله.
# قال الحاكم: سمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن هانئ يقول: كان أبو بكر محمد
~~بن إسحاق ابن خزيمة يقدم أبا عبد الله ابن يعقوب على كافة أقرانه، وكان
~~يرجع إليه، ويعتمد قوله فيما يرد عليه، وكان إذا شك في شيء عرضه عليه.
# وسمعت أبا عبد الله ابن الأخرم غير مرة يقول: ذهب عمري في جمع هذا
~~الكتاب، يعني: كتاب مسلم.
# سمعت أبا عبد الله يندم على تصنيفه " المختصر فيما اتفق عليه البخاري
~~ومسلم " ويقول: من حقنا أن نجتهد في ms072 زيادة الصحيح، وقد رددته أنا إلى
~~أحاديث يسيره
PageV01P290
# سمعت أبا عبد الله، وتقدم إليه رجل، فقال: إني لأحبك أيها الشيخ، قال:
~~فلم تقول بالإرجاء؟
# أنشدنا أبو عبد الله ابن الأخرم:
# (كل العداوة قد ترجى إماتتها ... إلا عداوة من عاداك من حسد)
# " سمعت أبا عبد الله يقول: سمعت الحسن بن سفيان يقول: أنشدنا أبو
~~العتاهية:
# (لا يغرنك عشاء ساكن ... قد يوافي بالمنيات سحر)
# سمعت أبا عبد الله يقول: ما رأيت أحسن عبادة من أبي عبد الله ابن نصر، ثم
~~بعده أبو عبد الله البوشنجي، وكان محمد بن نصر المروزي يضع ذقنه على صدره
~~ويقف كأنه رمح، وقال: ما رأيت مثل حيكان، لا رحم الله قاتله
# سمعت أبا عبد الله يقول: كان يحيى بن محمد من أنحى الناس وآدبهم، وكان لا
~~يلحن البتة.
# قال الحاكم: وكان أبو عبد الله ابن الأخرم - رحمه الله - من أنحى الناس
~~وآدبهم، وكان لا يلحن، ما أخذ عليه لحن قط.
# وسمعت أبا عبد الله يقول: كان الحسين بن الفضل من أفصح الناس، إلا أنه
~~كان يلحن على رسم أهل العراق.
PageV01P291
### $ (82- محمد بن يعقوب
# [247 - 346] )
# ابن يوسف، أبو العباس السناني النيسابوري، المعروف ب: الأصم.
# رواية كتب الشافعي - رحمه الله عليه - و " مسند " الشافعي المعروف؛ ليس
~~من جمع الشافعي وتأليفه، وإنما جمعه من سماعات الأصم بعض أصحابه، وكذلك لا
~~يستوعب جميع حديث الشافعي، فإنه مقصور على ما كان عند الأصم من حديثه.
# قال الحاكم: ألحق الأباء والأبناء والأحفاد بالأجداد، ومثله الحاكم
PageV01P292
# بالحسن بن الحسين بن منصور، فإنه سمع من أبي العباس " الرسالة "، ثم
~~سمعها منه في نسخة ابنه أبو الحسن، ثم حافده. قال: ومثل هذا كثير، وكفاه
~~شرفا أن يحدث طول تلك السنين فلا يجد أحد من الناس فيه مغمزا بحجة.
# وذكر أنه لم ير الرحالة إلى أحد وفي شيء من بلاد الإسلام أكثر منها إليه،
~~وأنه رأى على بابه من أهل الأندلس وبلاد المغرب، ومن أهل طراز وأسفيجاب،
~~ومن أهل فارس وخوزستان، ومن أهل المنصورة ومولتان، وبلاد بست ms073 وسجستان،
~~فناهيك بذلك شرفا واشتهارا وعلوا في الدين والدنيا.
# ولد أبو العباس سنة سبع وأربعين ومئتين.
# سمعه الحاكم غير مرة يذكر ذلك.
# ورأى محمد بن يحيى الذهلي ولم يسمع منه، ثم سمع سماع الأمهات: كتاب "
~~المبسوط " للشافعي رضي الله عنه، إلى أن استوفى سماعها، وبعسقلان، وبيروت،
~~ودمشق، ودمياط، وطرسوس، وحمص، والجزيرة، والكوفة، وبغداد، ثم انصرف إلى
~~خراسان ابن ثلاثين سنة، وهو محدث كبير.
# قال الحافظ البيهقي: أخبرنا الحاكم قال: خرج علينا أبو العباس الحكاية
PageV01P293
# وفيما لا أرويه أنه غسله أبو عمرو ابن مطر وصلى عليه، وقبره بمقبرة
~~شاهنبر.
# وبالإسناد قال: سمعت الرجل الصالح ... الحكاية.
# حكى الحاكم ما مختصره؛ أن أبا العباس حدث ب " معاني " الفراء سنة نيف
~~وسبعين ومئتين، وحدث بكتاب " الرسالة " قبل ذلك، فإن الإمام أبا بكر ابن
~~خزيمة قال لأصحابه: اذهبوا فاسمعوها منه، فإني لا أتفرغ لقراءتها.
# وروى أن محمد بن زياد القباني سمع كتاب " المعاني " للفراء منه سنة سبع
~~وسبعين ومئتين، وذكر أن أبا عمرو المستملي سمع منه مع أبيه عن الربيع سنة
~~ثلاث وسبعين.
# وروى عن أبي حامد الأعمشي أنه كتب عن أبي العباس في مجلس محمد بن عبد
~~الوهاب سنة خمس وسبعين.
# روى عنه: أبو عمرو الحيري، وأبو عبد الله، وأبو الوليد الفقيه، وأبو جعفر
~~ابن حمدان، وأبو بكر ابن أبي عثمان، وأبو أحمد ابن عدي الحافظ، وأبو بكر
~~ابن علي الحافظ، وأبو علي الثقفي، وأبو القاسم المذكر، في عدد كثير غيرهم.
# قال الحاكم: سمعت أبا أحمد الحافظ يقول: سمعت عبد الرحمن
PageV01P294
# ابن أبي حاتم الرازي يقول: ما بقي لكتاب " المبسوط " راو غير أبي العباس
~~الوراق، ويبلغنا أنه ثقة صدوق.
# قال الحاكم: أنشدنا أبو محمد عبد الله بن أحمد البسطامي الفقيه لنفسه
~~يمدح الشيخ أبا العباس بحضرته في مسجده، وذكر قصيدة، اختصرت على ما ترى
~~فيها لا على ولائها:
# (ألا لا تكن مغرى بوصف النواضح ... ونوى كخط في الصحيفة لائح)
# (وخذ في امتداح المعقلي محمد ... تكن عند كل الناس أصدق مادح)
# (أعز كريم ذو فضائل ms074 جمة ... تليق به مستحسنات المدائح)
# (أتيتك من بسطام يا غاية المنى ... لطيب ذكر منك في الناس لائح)
# (سأسمع ممن ليس يعرف مثله ... بأرض سجستان ولا بالأباطح)
# (علوم الإمام الشافعي فإنها ... نتائج آثار النبي المناصح)
# (أفد وامنح الطلاب علما حويته ... ولا تك للطلاب غير مسامح)
# (وأنعم وقد أوتيت سؤلك يا فتى ... ونلت الأماني من رواية ناصح)
# (تجدني مجيدا في امتداحك قائلا ... بفضلك ما دامت حياة جوارحي)
# (فإن من الآداب حظي وافر ... تجيش بحار الشعر تحت جوانحي)
PageV01P295
# (الصفحة فارغة)
PageV01P296
### | (باب الألف)
### $ (83- إبراهيم بن الحسن
# [485 - 561] )
# ابن طاهر، أبو طاهر الحموي، المعروف بالحصني.
# ذكره أبو سعد السمعاني بما محكيه أنه كان فقيها، فاضلا، دينا، خيرا، حسن
~~السيرة، سكن دمشق، وتفقه ببغداد، وكان يتكلم كلاما حسنا، وكان جميل
~~الطريقة، حافظا لكتاب الله، شافعي المذهب، وكان أبو القاسم الدمشقي يحسن
~~الثناء عليه.
# سمع ببغداد: أبا علي ابن نبهان الكاتب، وأبا طالب الزينبي، وأبا علي ابن
~~المهدي الشاهد.
# كتب عنه أبو سعد، وسمع منه بدمشق.
# ولد في ذي الحجة سنة خمس وثمانين وأربع مئة بحماة.
# قال الشيخ تقي الدين: قرأت بخط أبي الفضل ابن عسكر المعروف ب: ابن اللحية
~~الفقيه الشافعي، حدثنا القاضي أبو محمد عبد الرحمن بن نصر بن عبد الله
~~العمري السهمي الشيزري قاضي طبرية وخطيبها بطبرية من لفظه
PageV01P297
# وكتبه لي بخطه، حدثني الشيخ الفقيه أبو طاهر إبراهيم بن الحسن بن طاهر
~~المعروف ب: ابن الحصني الحموي الشافعي قال: كنت عند الملك العادل نور الدين
~~محمود بن زنكي - رحمه الله - في دار العدل بقلعة دمشق، وعنده جماعة من
~~الفقهاء والعدول والكتبة، فالتفت إلى كاتبه وقال: اكتب إلى نائبنا بمعرة
~~النعمان ليقبض على جميع أملاك أهلها، فقد صح عندي أن أهل المعرة يتقاوضون
~~الشهادة، فيشهد أحدهم لصاحبه في ملك ليشهد له ذلك المشهود له بملك آخر في
~~موضع آخر، فجميع ما في أيديهم من الملك إنما حصلوه بهذا الطريق، قال: فقلت
~~له: اتق الله في ذلك، فإنه لا يتصور أن يتمالأ أهل بلد على شهادة ms075 الزور،
~~فقال: إنه قد صح عندي ذلك، فسكت، فكتب الكاتب الكتاب ودفعه إليه ليعلم
~~عليه، وإذا صبي راكب بهيمة سائر على نهر بردى وهو ينشد:
# (اعدلوا ما دام أمركم ... نافذا في النفع والضرر)
# (واحفظوا أيام دولتكم ... إنكم منها على خطر)
# (إنما الدنيا وزينتها ... حسن ما يبقى من الخبر)
# قال: فاستدار إلى القبلة وسجد، ثم رفع رأسه واستغفر الله عز وجل مما عزم
~~عليه، ثم مزق الكتاب، وتلا قوله تعالى: {فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله
~~ما سلف} [البقرة: 275] .
PageV01P298
### $ (84- إبراهيم بن خالد
# [000 - 240] )
# أبو ثور الفقيه.
PageV01P299
# ومن أصحابه:
# عبيد بن محمد بن خلف أبو محمد البزار، مات في رجب سنة ثلاث وتسعين
~~ومئتين. قال الخطيب: سمع بشار بن موسى. روى عنه: الخلدي، وأبو بكر الشافعي،
~~وكان ثقة.
# جعفر بن محمد الخياط، روى عن: أبي الحسن بن البراء، روى عنه: أبو منصور
~~البغدادي.
# حبيب بن خلف أبو محمد المعروف ب:: صاحب البخاري، أحد الصالحين.
PageV01P300
# سمع من شيبان بن فروخ، روى عنه محمد بن مخلد الدوري، مات في شهر رمضان
~~سنة أربع وثمانين.
# أبو العباس النسائي - فيما أحسبه - الحسن بن سفيان، والله أعلم.
# أحمد بن محمد بن الحسن بن الجنيد، أبو بكر، أحد الفقهاء، توفي في ذي
~~القعدة سنة خمس وثمانين ومئتين، روى عنه أبو حامد الماهاني، وقال مرة: سمعت
~~أبا بكر محمد بن الحسن صاحب أبي ثور البلخي، وقال مرة: أبو بكر محمد بن
~~الحسن، والله أعلم.
# محمد بن العباس بن الوليد، أبو العباس الفقيه النسائي، روى عن أحمد ابن
~~حنبل، روى عنه أبو الحسن المصري، وكان من الثقات، ذكره الخطيب.
# محمد بن هارون الفقيه، حدث عن علي بن داود القنطري، روى عنه يوسف بن عمر
~~القواس، ذكره الخطيب أيضا.
PageV01P301
### $ (85- إبراهيم بن علي
# [393 - 476] )
# ابن يوسف بن عبد الله، أبو إسحاق الفيروزابادي.
# من أهل فيروزاباد: بكسر الفاء من غير تصفية الياء بعدها كنحو الإمالة،
~~وضم الراء من غير تصفية الواو أيضا، وزاي، ثم ألف، يقال كذا نظرا إلى
~~فارسيتها، وفتح الفاء ms076 من غير تحتيت في شيء من الحروف، وهو مقتضى التعريب،
~~كما في فيروز اسم رجل.
# هو الإمام السائر الثابت ذكره، العالي في الدين والدنيا قدره، قال فيه
PageV01P302
# الإمام أبو سعد السمعاني: هو إمام الشافعية، المدرس ببغداد في النظامية،
~~شيخ الدهر، وإمام العصر، رحل إليه الناس من الأمصار، وقصدوه من كل الجوانب
~~والأقطار، وكان يجري مجرى أبي العباس ابن سريج، رحمهما الله
# قال الشيخ: لعله يعني في نشر العلم والرحلة إليه فيه، وشبهه.
# قال السمعاني: وكان زاهدا، ورعا، متواضعا، متخلقا، ظريفا، كريما، سخيا،
~~جوادا، طلق الوجه، دائم البشر، حسن المجالسة، مليح المحاورة، وكان يحكي
~~الحكايات الحسنة، والأشعار المستبدعة المليحة، ويحفظ منها شيئا كثيرا، قال:
~~وكان يضرب به المثل في الفصاحة والجري.
PageV01P303
# وقال أبو سعد أيضا: تفرد الإمام أبو إسحاق بالعلم الوافر، كالبحر الزاخر،
~~مع السيرة الجميلة، والطريقة المرضية، جاءته الدنيا صاغرة فأباها، واطرحها
~~وقلاها.
# قال: وكانت عامة المدرسين بالعراق والجبال تلاميذه وأشياعه، صنف في
~~الأصول والفروع والخلاف والمذهب كتبا، أضحت للدين والإسلام أنجما وشهبا.
# تفقه الشيخ أبو إسحاق - رحمه الله - بفارس على أبي الفرج ابن البيضاوي،
~~وبالبصرة على الخرزي، ودخل بغداد سنة خمس عشرة وأربع مئة، وتفقه على الإمام
~~أبي الطيب الطبري ولازمه واشتهر به حتى صار أنظر أهل زمانه، وسمع الحديث من
~~أبي بكر البرقاني الحافظ، وأبي علي
PageV01P304
# ابن شاذان، وأبي عبد الله الصوري الحافظ، وأبي الفرج الخرجوشي الشيرازي
~~وغيرهم.
# روى عنه خلق.
# قال السمعاني: سمعت بعض أهل العلم يقول: كان أبو نصر القشيري جالسا بجنب
~~الشيخ أبي إسحاق في الديوان بدار الخلافة، وكانا يتكلمان في مسألة، فأحس
~~أبو نصر القشيري بثقل في كم الشيخ أبي إسحاق، فقال له القشيري: ما هذا يا
~~سيدنا؟ فقال: قرصتا الملاح، وكان يحملها في كمه طرحا للتكلف، رحمه الله.
# سمعت الرئيس أبا الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام الكاتب مذاكرة
~~يقول: كان عميد الدولة ابن جهير الوزير كثيرا ما يقول: الشيخ الإمام أبو
~~إسحاق، وحيد عصره وفريد دهره، مستجاب الدعوة.
# سمعت أبا ms077 بكر محمد بن علي الخطيب يقول: سمعت محمد بن محمد بن يوسف
~~الفاشاني يقول: سمعت القاضي محمد بن محمد الماهاني يقول: إمامان
PageV01P305
# ما اتفق لهما الحج: الشيخ أبو إسحاق الشيرازي، وقاضي القضاة أبو عبد الله
~~الدامغاني؛ الشيخ أبو إسحاق الشيرازي ما كانت له استطاعة الزاد والراحلة،
~~ولكن لو أراد الحج لحملوه على الأحداق إلى مكة، والدامغاني لو اراد أن يحج
~~على السندس والإستبرق أمكنه؛ ومع ذلك ما حجا.
# قال الشيخ تقي الدين: الماهاني الحاكي، والدامغاني؛ حنفيان.
# وذكر أبو سعد السمعاني أنه سمع بعض أهل العلم يحكي أن الشيخ أبا إسحاق -
~~رحمه الله - كان يشتري طعاما كثيرا، ويدخل بعض المساجد، ويأكله مع بعض
~~أصحابه، وما يفضل منهم يقول لأصحابه: لا تمسوه، واتركوه لمن يدخل ويرغب
~~فيه.
# وعن بعض أهل العلم أن الشيخ أخرج يوما قرصتين، وقال لبعض أصحابه: وكلتك
~~أن تشتري كذا وكذا بهذه القرصة على وجه هذه القرصة الأخرى، ففعل الرجل، وشك
~~في أنه بأي القرصتين اشترى، فلم يأكل الشيخ منه، وقال: لا أدري اشتريت
~~بالتي وكلتك فيها أو بالأخرى؟ !
# وعن بعضهم أن الشيخ أبا إسحاق دخل بعض المساجد ليأكل طعاما على عادته،
~~فنسي ثم دينارا صحيحا كان في يده، وخرج، فذكره في الطريق، فرجع إلى المسجد
~~فوجد الدينار فيه، ففكر وقال: ربما وقع هذا الدينار من غيري، وما أعرف أنه
~~لي، فترك الدينار وخرج وما مسه.
PageV01P306
# قال أبو سعد: قرأت بخط الفقيه القاضي أبي القاسم يوسف ابن أبي الفضل بن
~~جمعة بن يحيى الأرموي صاحب الشيخ أبي إسحاق على وجه كتاب " التنبيه " بخطه:
~~أنشدني الرئيس أبو الخطاب فيه - يعني: في هذا الكتاب، قال أبو سعد: اسم أبي
~~الخطاب علي بن عبد الرحمن بن هارون بن الجراح -:
# (سقيا لمن صنف " التنبيه " مختصرا ... ألفاظه الغر واستقصى معانيه)
# (إن الإمام أبا إسحاق صنفه ... لله والدين لا للكبر والتيه ...
# (رأى علوما عن الأفهام شاردة ... فحازها ابن علي كلها فيه)
# (بقيت للشرع إبراهيم منتصرا ... تذود عنه أعاديه وتحميه)
# قال السمعاني: سمعت القاضي أبا بكر ms078 محمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري
~~يقول: حملت يوما فتوى إلى ذلك الشط لأستفتي الشيخ أبا إسحاق، فرأيته في
~~الطريق وهو يمشي، فمضى إلى دكان خباز أو بقال، وأخذ قلمه ودواته، وكتب
~~جوابه، ومسح القلم في ثوبه، وأعطاني الفتوى.
# قال السمعاني: وقرأت بخط شجاع بن فارس الذهلي: توفي الشيخ أبو إسحاق إمام
~~أصحاب الشافعي ومقدمهم في وقته، والمشار إليه من
PageV01P307
# بينهم في علم الخلاف، في الليلة التي صبيحتها يوم الأحد الحادي والعشرين
~~من جمادى الآخرة، سنة ست وسبعين وأربع مئة، ودفن من الغد في مقرة باب برز،
~~وصلى عليه في صحن باب الفردوس الوزير أبو الفتح المظفر بن رئيس الرؤساء،
~~وحمل إلى جامع القصر وصلى عليه الشيخ أبو عبد الله الطبري، وكان الجمع
~~وافرا جدا.
# قال السمعاني: وسمعت أبا الحسن علي بن أحمد اليزيدي الفقيه يقول: سمعت
~~القاضي أبا العباس أحمد بن سلامة يقول: توفي شيخنا الإمام أبو إسحاق
~~الفيروزابادي في دار المظفر بن رئيس الرؤساء في دار الخلافة، قال: وأول من
~~صلى عليه الإمام المقتدي بأمر الله أمير المؤمنين في داره بباب الفردوس.
~~وقال: في جمادى الأولى.
# قال السمعاني، وسمعت أبا سعد عبد الصمد - أو قال: عبد العزيز - ابن أحمد
~~بن محمد الحافظي مذاكرة يقول: سمعت بعض الأكابر - ذكره الحافظي ونسيت أنا
~~اسمه - قال: رأيت الإمام أبا إسحاق الشيرازي - رحمه الله - في النوم وعلى
~~رأسه تاج، وعليه ثياب بيض، فقلت للشيخ وأشرت إلى الثياب البيض: ما هذا؟
~~فقال: هذا عز العلم، رضي الله عنه.
PageV01P308
# قال الشيخ: وكان الشيخ أبو إسحاق كثيرا ما يباسط بما يسنح له من رجز
~~الشعر؛ من ذلك ما أنبؤونا عن أبي سعد - يعني: السمعاني - قال: سمعت أبا
~~طاهر الدمشقي المرتب يقول: قال لي الشيخ أبو إسحاق رحمه الله:
# (وشيخنا الشيخ أبو طاهر ... جمالنا في السر والظاهر)
# وله من هذا غير شيء.
# وأبو طاهر هذا هو: إبراهيم بن شيبان النفيلي مرتب النظامية من زمان الشيخ
~~أبي إسحاق إلى ما بعد الثلاثين وخمس مئة، خدم الشيخ ms079 وخرج معه إلى خراسان،
~~وخدم غيره من الأئمة.
# قال الشيخ تقي الدين رحمه الله: ورأيت في آخر نسخة ب " المهذب "، كتبت في
~~حياة الشيخ بخط كاتبها وأراه من أصحابه:
# قال الشيخ الإمام أبو إسحاق: بدأت بتصنيف " المهذب " سنة خمس وخمسين
~~وأربع مئة، وفرغت منه آخر رجب يوم الأحد من سنة تسع وستين وأربع مئة.
PageV01P309
# ولد الشيخ رحمه الله سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة.
# قال رحمه الله: كنت أعيد كل درس مئة مرة، وإذا كان في المسألة بيت شعر
~~يستشهد به حفظت القصيدة من أجله.
# رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم فقال له: يا شيخ.
# قال يحيى: ومنهم شيخنا ضياء الدين أبو إسحاق.
PageV01P310
### $ (86- إبراهيم بن عيسى
# [000 - 668] )
# المرادي الأندلسي، ثم المصري، ثم الدمشقي.
# الفقيه الشافعي، الإمام، الحافظ، المتقن، المحقق، الضابط، الزاهد، الورع،
~~الذي لم تر عيني في وقته مثله، كان رضي الله عنه بارعا في معرفة الحديث
~~وعلومه، وتحقيق ألفاظه، لا سيما الصحيحان، ذا عناية باللغة والنحو والفقه
~~ومعارف الصوفية، حسن المذاكرة فيها، وكان عندي من كبار المسلكين في طرائق
~~الحقائق، حسن التعليم، صحبته نحو عشر سنين لم أر منه شيئا يكره، وكان من
~~السماحة بمحل عال على قدر وجده، وأما الشفقة على المسلمين ونصيحتهم فقل
~~نظيره فيهما.
# توفي رضي الله عنه بمصر في أوائل سنة ثمان وستين وست مئة، جزاه الله عني
~~خيرا، وجمعني وإياه مع سائر أحبابنا في دار كرامته بفضله ورحمته.
# ألحقه النواوي.
PageV01P311
### $ (87- إبراهيم بن محمد
# </span>[000 - 418] )
# ابن إبرهيم، الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني.
# ذكره الحاكم أبو عبد الله في " تاريخه " فقال: الفقيه، الأصولي، المتكلم،
~~المقدم في هذه العلوم، أبو إسحاق الإسفراييني الزاهد، انصرف من العراق بعد
~~المقام بها، وقد أقر له أهل العلم بالعراق وخراسان بالتقدم والفضل، واجتاز
~~الوطن إلى أن جر بعد الجهد إلى نيسابور، وبني له المدرسة التي لم يبن
~~بنيسابور قبلها مثلها، ودرس فيها، وحدث.
# سمع بنيسابور الشيخ أبا بكر الإسماعيلي وأقرانه
PageV01P312
# وبالعراق: أبا بكر الشافعي، ودعلج بن أحمد السجزي، وأقرانهما.
# وقال ms080 أبو بكر السمعاني: حدث عنه المتقدمون من العلماء.
# وذكره الإمام أبو بكر محمد بن منصور المروزي فقال: الأستاذ، الإمام،
~~الفقيه على مذهب الشافعي، المتكلم على مذهب الأشعري، أقام بنيسابور مدة
~~يدرس ويعلم، ثم رجع إلى إسفرايين، وتوفي بها سنة ثماني عشرة وأربع مئة.
# وليس كما قال، بل توفي بنيسابور، وحمل إلى إسفرايين، كذلك ذكره الحافظ
~~أبو صالح المؤذن.
# وكان الأستاذ أبو إسحاق رحمه الله نصارا لطريقة الفقهاء في أصول الفقه،
~~ومضطلعا بتأييد مذهب الشافعي فيها في مسائل منها أشكلت على كثير من شافعية
~~المتكلمين حتى جبنوا عن موافقته فيها، كمسألة نسخ القرآن بالسنة، ومسألة أن
~~المصيب واحد حتى كان يقول: القول بأن كل مجتهد مصيب؛ أوله سفسطة، وآخره
~~زندقة، ولم يكن يصحح الحكاية عن الشافعي رضي الله عنه في أن ذلك قول له.
# وقرأت بخط أبي سريج - بالجيم - الشاشي أنه سمع الشيخ أبا القاسم
PageV01P313
# - وهو عندي أبو القاسم عبد الجبار بن علي صاحب الأستاذ أبي إسحاق - قال:
~~كان الأستاذ إذا تكلم في هذه المسألة قيل: العلم عنه مرفوع في ذلك الوقت،
~~لأنه كان يشتم ويصول ويفعل أشياء.
# وبخط هذا المعلق أنه سمع من يخبر أن الأستاذ كان يقول: أنا أحتاج إلى من
~~هو أعلم مني حتى يمكنني أن ألقي عليه شيئا بالطبع.
# قال الشيخ رحمه الله: قوله: بالطبع، أي: بنشاط وانشراح، كذا رأيتهم
~~بخراسان يستعملون هذه اللفظة.
# ومما تفرد به الأستاذ أبو إسحاق عن أصحابنا أنه كان لا يجوز الكرامات،
~~حكى عنه الأستاذ أبو القاسم القشيري وغيره.
# وهي زلة كبيرة.
PageV01P314
### $ (88- إبراهيم بن محمد
# </span>[358 - 458] )
# ابن موسى بن هارون بن الفضل بن هارون، أبو إسحاق المطهري السروي - بالسين
~~المهملة والراء المفتوحتين - نسبة إلى بلدة من بلاد مازندران، وربما نسب
~~إليها: الساري.
# والمطهري؛ نسبة إلى مطهر: قرية بسارية، وهي بفتح الهاء، كمفعول طهر.
# ضبط ذلك كله أبو سعد السمعاني في " الأنساب " وقال: كان إماما فاضلا
~~زاهدا، وله تصانيف كثيرة في المذهب والخلاف والأصول والفرائض.
# تفقه ببلده على أبي محمد ابن أبي يحيى. ms081
# وببغداد على أبي حامد الإسفراييني.
# وقرأ الفرائض على أبي الحسين ابن اللبان.
# وقال السمعاني: انصرف إلى سارية، وفوض إليه التدريس والفتوى،
PageV01P315
# وولي القضاء بها سبع عشرة سنة إلى أن مضى لسبيله، ومات عن مئة سنة في
~~صفر، سنة ثمان وخمسين وأربع مئة.
# وسمع الحديث وأملاه، سمع ببغداد المخلص وغيره، وبمكة أبا العباس أحمد بن
~~محمد بن زكريا النسوي وغيره، وبجرجان أبا نصر ابن الإمام أبي بكر
~~الإسماعيلي؛ وغيرهم، وبغيرها.
# قال السمعاني: أخبرنا أبو بكر، أخبرنا أبو المحاسن عبد الواحد الروياني،
~~حدثنا مالك بن سنان قال: سمعت القاضي العالم أبا إسحاق إبراهيم بن محمد
~~المطهري بسارية يقول: سمعت أبا طاهر محمد بن عبد الرحمن يقول: سمعت أبا
~~القاسم البغوي، حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: سمعت أبا نعيم يقول: كتب
~~سفيان - يعني الثوري - إلى ابن أبي ذئب: من سفيان بن سعيد إلى محمد بن عبد
~~الرحمن؛ سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، وأوصيك بتقوى
~~الله، فإنك إن اتقيت الله عز وجل كفاك الناس، وإن اتقيت الناس فلن يغنوا
~~عنك من الله شيئا، فعليك بتقوى الله.
# قال الشيخ: هكذا كانت كتبهم يصدرونها بالسلام والحمد كذلك.
PageV01P316
### $ (89- إبراهيم بن محمد
# </span>[295 - 362] )
# ابن يحيى المزكي، أبو إسحاق النيسابوري.
# أحد الرواة المشهورين، انتقى عليه الدارقطني الجزءين المعروفين ب: "
~~المزكي "، المعدودين في عوالي حديث بغداد.
# سمع بنيسابور: الإمام ابن خزيمة، وأبا العباس الثقفي السراج، والماسرجسي،
~~والأزهري: أحمد بن محمد، وأقرانهم.
# وبالري أبا محمد ابن أبي حاتم وأقرانه.
# وببغداد أبا حامد الحضرمي وأقرانه.
# وبالحجاز أبا عبيد الله محمد بن الربيع الجيزي وأقرانه.
# وبسرخس أبا العباس الدغولي وأقرانه.
PageV01P317
# وسمع بغيرها، وعقد له مجلس الإملاء بنيسابور سنة ست وثلاثين وثلاث مئة
~~وهو أسود الرأس واللحية، وزكى فيها أيضا، وتوفي سنة اثنتين وستين وثلاث
~~مئة، ودفن في داره بنيسابور وهو ابن سبع وستين سنة. ذكر هذا كله الحاكم.
# وقال شيرويه: كان ثقة صدوقا.
PageV01P318
### $ (90- إبراهيم بن محمد
# [000 - 000] )
# الجنزي.
# من أهل الحديث والفقه.
# وجنزة - بفتح الجيم وسكون ms082 النون والزاي والهاء -: هي المدينة المسماة:
~~كنجة، من بلاد العجم.
# ذكره الدارقطني في " المؤتلف " وقال: كهل كان يكتب معنا الحديث، ويتفقه
~~على مذهب الشافعي رحمه الله، وكان سديدا، وخرج إلى بلده منذ سنين، وبلغتني
~~وفاته.
PageV01P319
### $ (91- إبراهيم بن منصور
# [510 - 596] )
# ابن مسلم، أبو إسحاق المصري الشافعي المعروف ب: العراقي.
# إمام الجامع العتيق بمصر وخطيبه.
# كان أحد الفقهاء المفتين، والصلحاء الورعين، رحل إلى بغداد، وقرأ الفقه
~~على غير واحد من مشايخها، منهم: أبو بكر محمد بن الحسين بن عمر الارموي؛
~~وهو من أصحاب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي، وأبو الحسن محمد بن المبارك بن
~~الخل البغدادي، وتفقه ببلدته مصر على القاضي أبي المعالي مجلي بن جميع،
~~وكان في بغداد يعرف ب: المصري، فلما رجع إلى مصر لقب ب: العراقي، واشتغل
~~بالتدريس والفتوى وإفادة العلم، وتولى الإمامة والخطابة بجامع مصر، ولم يزل
~~خطيبا به إلى توفي في جمادى الأولى سنة ست وتسعين وخمس مئة، وتفقه عليه خلق
~~كثيرون، وانتفع الناس به، وصنف كتابا في " شرح المهذب " عشر مجلدات، رأيته.
~~ولد سنة عشر وخمس مئة. ألحقه النووي.
PageV01P320
### $ (92- الشيخ إبراهيم المروروذي
# [453 - 536] )
# ذكره الرافعي في أول استقبال القبلة، ثم ذكره في مواضع كثيرة، وذكره
~~السمعاني. ألحقه النووي.
PageV01P321
### $ (93- أحمد بن أحمد
# [346 - 439] )
# ابن محمد بن علي بن الحسن، أبو عبد الله القصري.
# منسوب إلى قصر ابن هبيرة، ويعرف ب: ابن السيبي - بكسر السين المهلمة،
~~وإسكان الياء المثناة من تحت، وبعدها باء موحدة، ثم ياء النسب.
# كان من الفضلاء الصالحين.
PageV01P322
# قال الخطيب الحافظ أبو بكر: سكن أبو عبد الله هذا بغداد، وحدث بها عن:
~~أبي محمد ابن ماسي، وأبي الحسن ابن أبي السري، ومحمد بن أحمد بن حماد بن
~~سفيان؛ الكوفيين، وأبي الحسن الدارقطني، وأبي بكر ابن شاذان، وأبي القاسم
~~ابن حبابة، وغيرهم.
# قال الخطيب: كتبت عنه، وكان صالحا، فاضلا، صدوقا، من أهل العلم والقرآن،
~~مشهورا بالسنة، وكان كثير الدرس للقرآن. " ذكر لي أنه كان له في كل يوم
~~ختمة.
# قال الخطيب: مولد ابن السيبي هذا سنة ست ms083 وأربعين وثلاث مئة، وتوفي في رجب
~~سنة تسع وثلاثين وأربع مئة، ودفن بباب حرب.
PageV01P323
### $ (94- أحمد أمير المؤمنين
# [336 - 422] )
# القادر بالله، ابن إسحاق بن المقتدر بالله جعفر بن المعتضد بالله أحمد بن
~~الموفق بالله أبي بن أحمد جعفر المتوكل على الله بن محمد المعتصم بالله بن
~~هارون الرشيد بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور بن محمد بن علي بن عبد
~~الله بن العباس بن عبد المطلب.
# يكنى: أبا العباس.
# بويع له بالخلافة بعد القبض على الطائع لله في شهر رمضان سنة إحدى
~~وثمانين وثلاث مئة.
# وكان من خيار خلفاء بني العباس وأحبارهم.
PageV01P324
# ودرس على أبي بشر أحمد بن محمد الهروي المعروف ب: العالم، أحد الفقهاء
~~الأعيان الشافعيين.
# ذكره أبو بكر الخطيب الحافظ فقال: رأيت القادر بالله دفعات، وكان أبيض،
~~حسن الجسم، كث اللحية، طويلها، يخضب، وكان من الستر والديانة وإدامة التهجد
~~بالليل وكثرة البر والصدقات على صفة اشتهرت عنه، وعرف بها عند كل أحد، مع
~~حسن المذهب، وصحة الاعتقاد، وكان صنف كتابا في الأصول ذكر فيه فضائل
~~الصحابة على ترتيب مذهب أصحاب الحديث، وأورد في كتابه فضائل عمر بن عبد
~~العزيز، وإكفار المعتزلة والقائلين بخلق القرآن، وكان الكتاب يقرأ كل جمعة
~~في حلقة أصحاب الحديث بجامع المهدي، ويحضر الناس سماعه.
# حكى الخطيب أن مولده كان في شهر ربيع الأول سنة ست وثلاثين وثلاث مئة،
~~ووفاته في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وأربع مئة، وصلى عليه ابنه أمير
~~المؤمنين القائم بأمر الله ظاهر وعامة الناس وراءه، وكبر عليه أربعا، فكان
~~مبلغ عمر القادر بالله ستا وثمانين سنة وعشرة أشهر وأحدا وعشرين يوما،
~~وكانت مدة خلافته إحدى وأربعين سنة وثلاثة أشهر، ولم يبلغ هذا القدر في
~~الخلافة أحد غيره.
PageV01P325
### $ (95- أحمد بن إسحاق [000 - نحو
# 410] )
# ابن خربان - بفتح الخاء المعجمة، والراء المهملة الساكنة، والباء الموحدة
~~- أبو عبد الله النهاوندي، ثم البصري.
# أصله من نهاوند.
# درس فقه الشافعي على القاضي أبي حامد المروروذي، وسمع الحديث من: محمد بن
~~أحمد الربيعي، وأبي بكر داسة التمار، ms084 وأحمد بن الحسين المعروف ب: شعبة
~~الحافظ البصريين، وأبي محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي،
~~ونحوهم، وكان ثقة، وقدم بغداد وحدث بها؛ فروى عنه أبو بكر البرقاني وغيره،
~~وتوفي بالبصرة في حدود سنة عشر وأربع مئة، ذكر ذلك من خبره أبو بكر الخطيب.
# روى عنه اللبان في " الأمالي "، وقال: الشافعي.
PageV01P326
### $ (96- أحمد بن بشر
# [000 - 362] )
# ابن عامر القاضي، أبو حامد العامري المروروذي، نسبة إلى مروروذ من مدن
~~خراسان.
# وهذه النسبة هكذا تقال في الأكثر، وربما خففت، فقيل: المروذي - براء
~~مشددة بعد الميم، ثم الواو، ثم الذال - وينشأ منه باب في فن مشتبه النسب
~~لاشتباهه حينئذ بالمروزي.
# وقد أورد الحافظ عبد الغني المصري وابن ماكولا أبا حامد في هذا الباب
~~ونسباه، وغيرهما كما نسبناه، وهو الصحيح، لا ما قاله الشيخ
PageV01P327
# أبو إسحاق من أنه: أحمد بن عامر بن بشر - والله أعلم - فإنه سهو.
PageV01P328
### $ (97- أحمد بن الحسن
# [325 - 421] )
# القاضي أبو بكر الحرشي - بفتح الحاء والراء المهملتين، والشين المنقوطة -
~~الحيري - بكسر الحاء المهملة، وبعدها ياء باثنتين من تحت - نسبة إلى
~~الحيرة؛ محلة من نيسابور.
# أحد من انتهى إليه علو الإسناد في عصره، وعليه تدور رواية " مسند "
~~الشافعي، عن الأصم.
# قال الحافظ أبو صالح المؤذن: القاضي الجليل، أبو بكر أحمد بن الحسن بن
~~أحمد بن محمد بن أحمد بن حفص بن مسلم بن يزيد بن علي الحرشي الحيري، وجده:
~~سعيد بن عبد الرحمن. هكذا هو في " تاريخ الحاكم.
# وفي " الإكمال ": سعيد بن عمرو.
# قلت: قد ذكر الحاكم أبو عبد الله أكثر هذا، وذكر أنه قرأ القرآن بأحرف
~~على أبي بكر ابن الإمام وغيره، وأنه سمع الحديث بخراسان من أبي العباس
PageV01P329
# الأصم وأقرانه، وبجرجان من: أبي بكر الإسماعيلي، وأبي أحمد ابن عدي،
~~وأقرانهما، وبالعراق من أبي سهل ابن زياد وأقرانه، وبالحجاز من أبي بكر
~~محمد الفاكهي وأقرانه.
# وقال الإمام أبو بكر السمعاني: تولى قضاء نيسابور مدة، وكان من فقهاء
~~أصحاب الشافعي، وهو ثقة في الحديث.
PageV01P330
### $ (98- أحمد بن الحسين
# </span>[000 - 491] )
# ابن أحمد بن جعفر، أبو ms085 حامد.
# من فقهاء همذان، وهو ابن أبي عبد الله ابن التويي الهمذاني.
# كان أحد المفتين بهمذان، ومن مشايخها.
# وروى الحديث عن أبيه وغيره.
# سمع منه شيرويه، وقال: كان صدوقا، توفي في صفر سنة إحدى وتسعين وأربع
~~مئة.
# يعني: بهمذان.
PageV01P331
### $ (99- أحمد بن الحسين
# </span>[384 - 458] )
# ابن علي بن عبد الله بن موسى البيهقي، أبو بكر الخسروجردي.
# من أهل خسروجرد: قصبة بناحية بيهق.
# تفقه على ناصر العمري، وأخذ علم الحديث من الحاكم، وكان إماما قيما بنصرة
~~مذهب الشافعي وتقريره، مصنفا كثير التصنيف، قوي التحقيق، جيد التأليف، ظاهر
~~الإنصاف، بعيدا من الاعتساف.
PageV01P332
# قال أبو سعد السمعاني ما معناه؛ أنه كان جامعا بين علمي الحديث والفقه،
~~وكان من كبار أصحاب الحاكم أبي عبد الله الحافظ، وعليه تخرج في الحديث، عني
~~بكتب الحديث وحفظه من صباه، إلى أن نشأ وتفقه وبرع في الفقه، واشتغل
~~بالأصول، ورحل إلى الجبال والعراق والحجاز.
# سمع بنيسابور: أستاذه الحاكم أبا عبد الله، والسيد أبا الحسن العلوي،
~~والامام ابا طاهر الزيادي، وعبد الله بن يوسف بن مامويه، وأبا زكريا يحيى
~~بن إبراهيم المزكي.
# وببغداد: أبا الفتح هلال بن محمد الحفار، وأبوي الحسين؛ محمد بن الفضل
~~القطان، وعلي بن محمد بن بشران، وأبا علي بن شاذان، وغيرهم.
# وبالكوفة: أبا القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي وغيره.
# وبمكة: ابن نظيف الفراء المصري وغيره، في جمع كثير سوى هؤلاء.
# ثم عني بالتصنيف والتأليف، فألف كتبا، لعلها تقارب ألف جزء، وأكثر
~~تصانيفه بدائع لم يسبق بها، جمع فيها بين علم الفقه الحديث، ونفع الله بها
~~الطالبين والمسترشدين.
PageV01P333
# سأله أئمة نيسابور المصير من ناحيته إلى نيسابور لروايته الكتب ونشر
~~العلم، فأجاب، ووردها سنة إحدى وأربعين وأربع مئة، واجتمع عليه الأئمة
~~الأكابر وقرئ عليه كتابه في " معرفة السنن " وغيره من كتب الحاكم.
# وكان على سيرة العلماء، قانعا باليسير، متجملا في زهده وورعه.
# وبقي بنيسابور مدة، ثم عاد إلى خسروجرد، ثم قدم نيسابور ثانيا، ثم ثالثا،
~~وحدث بتصانيفه، وكثرت الاستفادة منه، وانتشرت الرواية عنه.
# ومن تصانيفه: " السنن الكبير "، و ms086 " الصغير "، و " الاعتقاد " و " مناقب
~~الشافعي "، و " مناقب أحمد "، وكتاب " الدعوات الكبير "، وكتاب " الدعوات
~~الصغير.
PageV01P334
# و " الآداب "، و " الأسماء والصفات "، وغيرها من المجموعات الصغيرة.
# مولده - فيما ذكره أبو عبد الله الكتبي الهروي - سنة أربع وثمانين وثلاث
~~مئة، وتوفي بنيسابور، ونقل تابوته إلى بيهق سنة ثمان وخمسين وأربع مئة.
# وذكر محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ أنه سأل ولده إسماعيل بن أحمد عن
~~مولد أبيه فقال: سنة أربع وثمانين، وأول ما سمع الحديث في آخر سنة تسع
~~وتسعين وثلاث مئة، وقال: صنف في سنة ست وأربع مئة.
# وقال الجرجاني: سمعته يقول: ولدت سنة أربع وثمانين وثلاث مئة في شعبان.
# وذكره الحافظ عبد الله بن يوسف الجرجاني في كتابه: " طبقات الشافعيين "
~~فقال: كان فقيها، حافظا، إماما، زاهدا، كان يصوم الدهر منذ
PageV01P335
# ثلاثين سنة، جمع الفقه والحديث، وصنف في كل نوع. أخذ الفقه عن الامام
~~ناصر المروزي.
# غرائب عنه:
# قرأت عنه بخط القاضي أبي منصور ابن الصباغ في كتابه في
# الاختلاف " أنه قال: إن التكبيرة الأولى من صلاة الجنازة وقراءة الفاتحة
~~من واجباتها، وأما التكبيرات الثلاث والدعاء للميت، هل هو واجب؟ قال: يحتمل
~~وجهين.
# قلت: هذا غريب جدا، ولم أجده أيضا عن البيهقي في " المعرفة " وغيره من
~~كتبه، ولعل أبا منصور نقل ذلك عن شيخ القضاة إسماعيل، عن أبيه؛ فإنه سمع
~~منه عن أبيه لما ورد بغداد حاجا.
PageV01P336
### $ (100- أحمد بن الحسين
# </span>[295 - 381] )
# ابن مهران، أبو بكر المقرئ الزاهد.
# من أهل نيسابور.
# كان - رحمه الله 0 رفيع المنزلة في فنه، مصنفا مجيدا في أصناف علمه، سمع
~~الحديث من ابن خزيمة، وأبي العباس السراج، وغيرهما.
# وحدث بانتقاء الحاكم أبي عبد الله عليه.
PageV01P337
# وذكر الاستاذ إسماعيل الضرير في " تفسيره ": أن اختيار الشافعي - رحمه
~~الله - في دعاء سجود التلاوة ما ذكره أبو بكر ابن مهران في كتاب " سجود
~~القرآن "؛ وهو: {سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا} [الإسراء: 108] .
# قال الشيخ: هذا غريب، لأن الله تبارك وتعالى مدح من قال هذا في السجود.
PageV01P338
### $ (101- أحمد بن الحسين
# [358 - 448] )
# أبو ms087 الحسين الرازي، المعروف ب: الفناكي؛ بفتح الفاء، وتشديد النون، وكسر
~~الكاف.
# تفقه بالعراق وبخراسان على غير واحد من الأئمة، رأيت له كتاب " المناقضات
~~"، ومضمونه: الحصر والاستثناء، شبه موضوع " تلخيص " ابن القاص.
PageV01P339
### $ (102- أحمد بن سعد
# [458 - 535] )
# ابن علي بن الحسن بن القاسم بن عنان العجلي، أبو علي ابن الإمام أبي
~~منصور، يعرف ب: البديع، وب: بديع الزمان.
# همذاني من أهلها.
# قال أبو سعد السمعاني: إنه كان فاضلا عالما، ثقة كبيرا، جليل القدر، واسع
~~الرواية، حسن المعاشرة، طيب الأخلاق، مليح المحاورة، كثير المحفوظ مكثرا من
~~الحديث، راغبا في سماعه، سمعه أبوه من جماعة من الهمذانيين، ثم رحل هو
~~بنفسه إلى أصبهان وبغداد والري وسمع بها.
# سمع بهمذان: أبا الفرج علي بن محمد البجلي، وأبا الفضل محمد بن عثمان
~~القومساني، وأبا القاسم يوسف بن محمد الهمذاني، وجماعة غيرهم. وسمع من
~~الغرباء الواردين همذان: الإمام أبا إسحاق الشيرازي وغيره، وبأصبهان: أبا
~~الحسين الذكواني، وسليمان بن إبراهيم الحافظ، وغيرهما.
PageV01P340
# وبالري: الإمام أبا سعد عبد الكريم بن أحمد بن طاهر بن أحمد الوزان
~~التميمي، وأبا ثابت قاهودار الديلمي، وغيرهما.
# وبقزوين: أبا عمرو الشافعي بن داود بن المختار التميمي.
# وببغداد: ابن البطر، وغيره.
# حدث ببغداد وغيرها، كتب عنه أبو سعد بهمذان.
# ولد سنة ثمان وخمسين وأربع مئة، وأول ما سمع الحديث سنة ثلاث وستين، ومات
~~يهمذان في رجب ليلة خميس منه، سنة خمس وثلاثين وخمس مئة.
PageV01P341
### $ (103- أحمد بن سيار
# [000 - 268] )
# ابن أيوب، أبو الحسن الفقيه المروزي.
# ذكره الخطيب فقال: إنه كان إمام أهل الحديث في بلده علما وأدبا وزهدا
~~وورعا، وكان يقاس بعبد الله بن المبارك في عصره.
# سمع: عبدان بن عثمان، وعفان، وسليمان بن حرب، وإسحاق بن راهويه، وغيرهم.
# روى عنه: محمد بن إسماعيل البخاري، وعامة الخراسانيين.
# وورد بغداد وحدث بها، فروى عنه من أهلها: ابن ناجية، وابن صاعد.
# وذكره الدارقطني، وقال: رحل إلى الشام ومصر، وصنف، وله
PageV01P342
# كتاب في " أخبار مرو "، وهو ثقة في الحديث.
# وذكر الحاكم أبو عبد الله؛ أنه سمع أبا العباس القاسم ms088 بن القاسم السياري
~~ابن بنت أحمد بن سيار يذكر أن جده أحمد توفي سنة ثمان وستين ومئتين، والله
~~أعلم.
# وجد عن القفال المروزي فيما علق عنه من " فتاويه "؛ أن أحمد بن سيار قال:
~~إذا لم يرفع يديه للافتتاح. لم تصح صلاته خلافا لجمهور العلماء.
# وقال، قال: ويفارق سائر المواضع لأن تكبيرات سائر المواضع يجوز تركها،
~~فجاز ترك رفع اليدين فيها، أما تكبيرة الافتتاح فلا يجوز تركها، فلا يجوز
~~ترك رفع الدين فيها، لأن الرفع من تتمتها وشرطها.
# قلت: نظرت فيما استقصى فيه العلماء خلاف العلماء فلم أجد ذلك محكيا عن
~~أحد أصلا، والله أعلم.
PageV01P343
### $ (104- أحمد بن عبد الله
# </span>[000 - 447] )
# ابن أحمد بن ثابت، أبو نصر البخاري الثابتي، بالثاء المثلثة.
# قال الشيخ أبو إسحاق: أصله من فسا، تفقه على أبي حامد الإسفراييني، وله
~~عنه " تعليقة " وصنف، ودرس ببغداد، وتوفي بها سنة سبع وأربعين وأربع مئة.
# وذكره ابن ماكولا في " الإكمال "، وذكر أنه سمع زاهرا السرخسي، والمخلدي،
~~وغيرهما، بخراسان، والجبل.
# وسمع ببغداد، ابن حبابة، وابن أخي ميمي.
# قال أبو الفضل ابن خيرون: كانت وفاته في رجب من السنة المذكورة، وصلى
~~عليه الماوردي، ودفن بباب حرب إلى جنب أبي حامد رضي الله عنهما.
# قال الخطيب: أخبرنا أبو نصر الثابتي، أخبرنا أحمد بن محمد بن
PageV01P344
# موسى القرشي، أخبرنا محمد بن يحيى، حدثنا أحمد بن يزيد المهلبي، حدثنا
~~حماد بن إسحاق الموصلي، عن أبيه قال: سأل الرشيد عن بيت الراعي:
# (قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ... ودعا فلم أر مثله مخذولا)
# فقال: ما معنى محرما؟ فقال الكسائي: أحرم بالحج. فقال الأصمعي: والله ما
~~كان أحرم بالحج، ولا أراد الشاعر أيضا أنه في شهر حرام، فيقال: أحرم إذا
~~دخل فيه، كما يقال: أشهر إذا دخل في الشهر، وأعام إذا دخل في العام، فقال
~~الكسائي: ما هو غير هذا، وإلا فما أراد؟ فقال الأصمعي: ما أراد عدي بن زيد
~~بقوله:
# (قتلوا كسرى بليل محرما ... فتولى لم يمتع بكفن)
# أي: إحرام لكسرى، فقال الرشيد: فما المعنى؟ قال: كل ما ms089 لم يأت شيئا يوجب
~~عليه عقوبة فهو محرم، لا يحل شيء منه. فقال الرشيد: ما تطاق في الشعر يا
~~أصمعي، ثم قال: لا تعرضوا للأصمعي في الشعر.
# قال الشيخ: رأيت من تصنيف الثابتي كتابا في " الفرائض "، سهل العبارة،
~~موسوما بكتاب: " المهذب والمقرب "، وفيه مع حساب الفرائض شيء من الحساب
~~العام.
PageV01P345
### $ (105- أحمد بن عبد الله
# [413 - 492] )
# ابن علي بن طاووس المقرئ، أبو البركات البغدادي، من أهلها. نزل دمشق،
~~وبها توفي.
# قال أبو سعد في " تذييله: " كان مقرئا، فاضلا، ثقة، دينا، خيرا، كثير
~~التلاوة للقرآن، حسن الأخذ له.
# سمع: أبا طالب ابن غيلان البزاز، وأبا طالب ابن بكير الصوفي، والقاضي أبا
~~القاسم الحنائي، وأبا القاسم عبيد الله بن أحمد الأزهري وغيرهم
PageV01P346
# وقرأ القرآن على أصحاب أبي محسن ابن السوسنجردي، وأبي الحسن الحمامي،
~~وغيرهما.
# وسمع منه وروى عنه فيما ذكر: ابنه أبو محمد هبة الله المقرئ؛ إمام جامع
~~دمشق، وأبو القاسم هبة الله الشيرازي الحافظ، وغيرهما.
# وذكر عن الفقيه أبي الفتح نصر الله المصيصي أنه كان يحسن الثناء عليه،
~~توفي بدمشق في جمادى الآخرة، سنة اثنتين وتسعين وأربع مئة.
# روى الفقيه نصر الله، عنه، عن الأزهري، عن ابن حمكان تأليفه في " مناقب
~~الشافعي ".
PageV01P347
### $ (106- أحمد بن عبد الوهاب
# [436 - 493] )
# ابن موسى الشيرازي، أبو منصور الواعظ الشافعي.
# نزيل بغداد.
# ذكر ابن الهمذاني في " تاريخه " سنة ثلاث وتسعين وأربع مئة، وقال: وقع
~~الوباء بالعراق، ومات فيه أبو منصور ابن الشيرازي الواعظ، قرأ الفقه على
~~الشيخ أبي إسحاق الشيرازي، ورزق من العامة القبول ببغداد.
# وذكره أبو سعد السمعاني، فذكر أنه حدث عن: أبي الحسن أحمد بن محمد
~~الزعفراني المؤدب، وأبي محمد الجوهري، وغيرهما.
# سمع منه: أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي الحافظ بذات عرق، وأبو محمد عبد
~~الله بن أحمد السمرقندي الحافظ، وغيرهما.
# وحكى عن ابن ناصر أنه أساء الثناء عليه، وقال: كان يغسل الموتى.
# ومات سنة الجرف سنة ثلاث وتسعين، طعن من روائح المتى الذين غسلهم.
PageV01P348
# وقد سألت عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي عنه فقال: سمعت ms090 منه وكان واعظا،
~~ولم يزد على هذا.
# قلت: وأبو سعد في كتابه كالمنكر كثيرا من وقيعة أبي الفضل ابن ناصر في
~~كثير من الناس، والله أعلم.
PageV01P349
### $ (107- أحمد بن علي [444 - بعد
# </span>500] )
# ابن أحمد القاضي، أبو العباس الطيبي، قاضيها.
# تفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي.
# سمع الحديث من: ابن المهتدي، وابن المأمون.
# ولد سنة أربع وأربعين وأربع مئة، واستشهد بالطيب - بكسر الطاء، وإسكان
~~الياء - بعد سنة خمس مئة.
# روى عنه: أبو الحسن اليزدي، وغيره.
PageV01P350
### $ (108- أحمد بن علي
# [ ... - بعد 482] )
# ابن أحمد بن الحسين، أبو حامد البيهقي.
# من خسروجرد: بليدة ببيهق.
# ذكره أبو الحسن الخطيب فقال: الشيخ الامام الأوحد، أبو حامد، المدرس،
~~المناظر، شيخ مشهور ثقة.
# قال: ورأيته كان يحضر مجالس المناظرة، وحظه في حفظ المذهب أوفر منه في
~~الخلاف، وكان محترما معظما عند الصدور والأئمة لفضله ولفتواه.
# وبهذا ذكره أبو سعد السمعاني، وذكر أنه سمع الحديث من جماعة، منهم:
~~الأئمة؛ الأستاذ أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو منصور عبد القاهر، والقاضيان؛
~~أبو الطيب الطبري، وأبو منصور باي بن جعفر الجيلي، وغيرهم.
# قال: وتوفي بعد سنة ثلاث وثمانين وأربع مئة.
# ثم روى عنه الشيخ بإسناده عن الأحنف بن قيس قال: أربعة يسود بهن الرجل:
~~العلم، والأدب، والفقه، والأمانة.
PageV01P351
### $ (109- أحمد بن علي
# </span>[412 - 497] )
# ابن الحسين بن زكريا الطريثيثي الصوفي المسند، أبو بكر.
# قال الحافظ الأوحد أبو طاهر السلفي وبدأ به في " معجمه في شيوخ بغداد ":
~~أبو بكر هذا أجل شيخ شاهدته ببغداد من شيوخ الصوفيه، وأكثرهم حرمة وهيبة
~~عند أصحابه.
# وأما اسانيده فعالية جدا، قد أخبرنا عن جماعة لم يحدثنا عنهم سواه. سألته
~~عن مولده فقال: سنة اثنتي عشرة وأربع مئة.
# ولم نقرأ عليه إلا من أصول سماعاته، وسماعاته كالشمس وضوحا، وكف بصره
~~بأخرة
PageV01P352
# وكتب له أبو علي الكرماني - وكان أيضا من شيوخ الصوفية - أجزاء طرية،
~~وحدث بها اعتمادا على قول أبي علي وحسن ظن به، ولم يكن ممن يعرف طرائق
~~المحدثين ودقائقهم، وكان من الثقات والرواة الأثبات.
# قال الشيخ رحمه الله: قد غمزه ms091 جماعة، والذي قاله الحافظ أبو طاهر يخص
~~الغميزة منه بجهة خاصة لا مطعن معها في ديانته، ولا فيما لم يكن مخرجه من
~~جهة الكرماني من روايته.
PageV01P353
### $ (110- أحمد بن علي
# </span>[000 - 447] )
# ابن عبد الله بن منصور، أبو بكر الطبري، المعروف ب: الزجاجي، بالضم.
# ذكره الخطيب - فيما رواه غير واحد عنه - فقال: قدم بغداد في حداثته، فسمع
~~من: أبي القاسم ابن حبابة، وأبي طاهر المخلص، وأبي حفص الكتاني، وأبي
~~القاسم ابن الصيدلاني.
# واستوطن بالجانب الشرقي إلى آخر عمره، وحدث، فكتبت عنه، وكان ثقة، دينا،
~~يتفقه على مذهب الشافعي، وذكر لي أنه سمع من زاهر بن أحمد السرخسي، إلا أن
~~كتابه كان ببلده طبرستان.
# مات أبو بكر الزجاجي في آخر سنة سبع وأربعين وأربع مئة.
# وذكر أبو الفضل ابن خيرون وفاته يوم سابع عشر ذي الحجة، قال: كان صالحا.
# قلت: وقول الخطيب: يتفقه؛ لفظه يطلقها هو وكثير ممن تقدمه من أهل الحديث
~~على من يعنى بالفقه، وإن لم يكن فيه مبتدئا، وهي في هذا ك: تطبب.
PageV01P354
### $ (111- أحمد بن علي
# [311 - 404] )
# ابن عمرو بن أحمد بن عنبر؛ بفتح العين المهلمة، بعدها نون ساكنة، ثم باء
~~موحدة.
# الحافظ أبو الفضل السليماني البخاري البيكندي.
# وجده لأمه: أحمد بن سليمان بن قرينام بن حازم المؤذن، ولهذا قيل:
~~السليماني فيما نراه، ونرى قول الحاكم في نسبه: ابن عمرو بن سليمان، وهما،
~~أوقعه فيه إرادة تحقيق نسبته.
# قال الحاكم: كان يحفظ الحديث، ورحل فيه، وكان من الفقهاء الزهاد.
# قال: ورأيته ببخارى على رسمه في طلب العلم، ومجالسة الصالحين، ولزوم
~~الجماعة.
PageV01P355
### $ (112- أحمد بن الفتح
# [000 - 438] )
# ابن عبد الله، أبو الحسن الموصلي، من أهلها، يعرف ب: ابن فرغان؛ بفتح
~~الفاء، وإسكان الراء، وبالغين المعجمة.
# من أصحاب الشيخ أبي حامد الإسفراييني رحمهما الله.
# ذكره أبو صالح المؤذن.
# روى عن: أبي سعد الماليني، وأبي الفتح ابن بريدة الأزدي.
PageV01P356
### $ (113- أحمد بن محمد
# [000 - 000] )
# ابن إبراهيم بن عوانة القاضي، أبو طالب، أحسبه من: قاين.
# قال أبو سعد السمعاني: أنشدنا أبو الحسن علي بن أبي بكر ms092 الضرير وأخوه أبو
~~بكر أحمد اليزديان قالا: أنشدنا صاعد بن سيار الهروي قال: أنشدنا أحمد بن
~~محمد بن إبراهيم بن عوانة الفقيه، أبو طالب الشفعوي القاضي قال: أنشدنا أبو
~~عامر الحسن بن محمد القومسي لنفسه:
# (يا سادة عندهم للمصطفى نسب ... رفقا بمن عندهم للمصطفى حسب)
# (أهل الحديث هم أهل الرسول فإن ... لم يصحبوا نفسه أنفاسه صحبوا)
# كأنه يخاطب العلوية لأهل الحديث.
# قلت: كذا قال: الشفعوي، وهو لحن، والمعروف في النسبة إلى الشافعي رحمه
~~الله: الشافعي.
PageV01P357
### $ (114- أحمد بن محمد
# [472 ظنا - </span>576] )
# ابن أحمد بن محمد بن إبراهيم، الحافظ الأوحد أبو الطاهر الأصبهاني
~~السلفي: بكسر السين المهملة، وفتح اللام، وبعدها فاء.
# نزيل الإسكندرية.
PageV01P358
# كان رحمه الله أوحد، جامعا بين علم الحديث والفقه والأدب، بديع الفضيلة،
~~قديم الرحلة والطلب.
# لقي أكابر الناس، وهو حدث مستعد للاقتباس، فملأ من أحاسن علم الرواية
~~حقائبه، وامتاز مع ذلك بدراية أصفت مشاربه، وله في شيوخه معاجم ثلاثة، تشعر
~~بأنه كان شيخا جليلا، فاضلا، قد أدرك أهل الجلالة؛ يقول في أول أحدها: عزمت
~~على أن أجمع كتابا أضمنه معرفة روايتي، ومقدار عنايتي، لأخلد فيه ذكر من
~~لقيت من الفقهاء، وأخذت عنه من العلماء، وقرأت عليه من القراء، واختلفت
~~إليه من الأدباء في علم الفرائض، والحساب، والإعراب، ضروب الآداب.
# وقال: هذا التصنيف يختص ب: " شيوخ بغداد " على الانفراد، ولأصبهان: معجم
~~" ثان، وللسفر " معجم " أوفر، وللإجازة من كل بلد كتاب مفرد.
# وأخذ الفقه عن: الإمام إلكيا، ومما يدل على تميزه فيه إذ ذاك أنه ذكر
~~الشريف أبا طالب الزينبي إمام أصحاب أبي حنيفة ببغداد، وقال: تكلمت أنا معه
~~في مسألة خلافية في دار الخلافة، وذنب على كلامي إلكيا الإمام أبو الحسن
~~الطبري.
PageV01P359
### $ (115- أحمد بن محمد
# </span>[000 - 412] )
# ابن أحمد بن عبد الله بن حفص بن الخليل: بفتح الخاء المعجمة، أبو سعد
~~الماليني الأنصاري الصوفي.
# قال الخطيب: كان أحد الرحالين في طلب الحديث والمكثرين منه، كتب ببلاد
~~خراسان، وما وراء النهر، وببلاد فارس، وجرجان، والري، وأصبهان، والبصرة،
~~وبغداد، والكوفة، والشامات، ومصر، ms093 ولقي عامة الشيوخ والحفاظ الذين عاصرهم.
# وحدث عن: محمد بن عبد الله السليطي، وابن نجيد، وأبي حاتم
PageV01P360
# محمد بن يعقوب الهروي، ومنصور بن العباس البوشنجي، وأبن عدي، وأبي بكر
~~الإسماعيلي، وخلق يطول ذكرهم، وكان قد سمع وكتب من الكتب الطوال والمصنفات
~~الكبار ما لم يكن عند غيره، وقدم بغداد دفعات كثيرة، وآخر ما قدم علينا سنة
~~تسع وأربع مئة، ثم خرج إلى مكة، ومضى منها إلى مصر، فأقام بها حتى مات يوم
~~الثلاثاء السابع عشر من شوال سنة اثنتي عشرة وأربع مئة، وكان ثقة، صدوقا،
~~متقنا، خيرا، صالحا. انتهى كلام الخطيب.
# وقال ابن ماكولا: قال لي أبو إسحاق الحبال: كأن الإسناد كان يمسك له في
~~البلاد حتى يدركه.
PageV01P361
### $ (116- أحمد بن محمد
# </span>[336 - 425] )
# ابن أحمد بن غالب، أبو بكر الخوارزمي الحافظ الفقيه، المعروف ب:
~~البرقاني، وهو مولع بكسر الباء من البرقاني. كذا بخط ابن مرزوق ضبط خوارزم
~~نسبة إلى قرية من قرى خوارزم على ما تناهى إلي من جهات معتمدة، وفتحها ابن
~~السمعاني في " أنسابه ".
# كان إماما، حافظا، ذا عبادة، وفضائل جمة.
# سمع ببلده وبلاد عدة، واستوطن بغداد، وحدث بها.
PageV01P362
# روى عنه الأئمة المصنفون: أبو عبد الله الصوري، وأبو بكر أحمد البيهقي،
~~وأحمد الخطيب، وأبو إسحاق الشيرازي، وغيرهم.
# قال الخطيب: كان ثقة، ورعا، متقنا، متثبتا، فهما، لم نر في شيوخنا أثبت
~~منه، حافظا للقرآن، عارفا بالفقه، له حظ من علم العربية، كثير الحديث، حسن
~~الفهم له والبصيرة فيه، وصنف " مسندا " ضمنه ما اشتمل عليه " صحيح "
~~البخاري ومسلم، وذكر له غير ذلك.
# قال: ولم يقطع التصنيف إلى حين وفاته قال: وكان حريصا على العلم، منصرف
~~الهمة إليه.
PageV01P363
# وقال الشيخ أبو إسحاق في " طبقات الفقهاء ": تفقه في حداثته، وصنف في
~~الفقه، ثم اشتغل بعلم الحديث، فصار فيه إماما.
# وقال أبو القاسم الأزهري: البرقاني إمام، وإذا مات ذهب هذا الشأن. يعني:
~~الحديث.
# وقال الخطيب عن البرقاني قال: كان أبو بكر الإسماعيلي يقرأ لكل واحد ممن
~~يحضره ورقة بلفظه، ثم يقرأ عليه، وكان يقرأ لي ms094 ورقتين، ويقول للحاضرين:
~~إنما أفضله عليكم لأنه فقيه.
# وقال الخطيب: سمعت أبا محمد الخلال ذكر البرقاني قال: دخلت إسفرايين،
~~ومعي ثلاثة دنانير، ودرهم واحد، فضاعت الدنانير مني، وبقي معي الدرهم حسب،
~~فدفعته إلى بقال، وكنت آخذ منه في كل يوم رغيفين، وآخذ من بشر بن أحمد جزءا
~~من حديثه، وأدخل مسجد الجامع فأكتبه، وأنصرف العشي وقد فرغت منه، فكتبت في
~~مدة شهر ثلاثين جزءا، ثم نفد ما كان لي عند البقال، فخرجت عن البلد.
# وقال الخطيب: أنشدنا البرقاني لنفسه:
# (أعلل نفسي بكتب الحديث ... وأحمل فيه لها الموعدا)
PageV01P364
# (وأشغل نفسي بتصنيفه ... وتخريجه دائما سرمدا)
# (فطورا أصنفه في الشيوخ ... وطورا أصنفه مسندا)
# (وأقفوا البخاري فيما نحاه ... وصنفه جاهدا مجهدا)
# (ومسلم إذ كان زين الأنام ... بتصنيفه مسلما مرشدا)
# (ومالي فيه سوى أنني ... أراه هوى صادف المقصدا)
# (وأرجو الثواب بكتب الصلاة ... على السيد المصطفى أحمدا)
# (وأسأل ربي إله العباد ... جريا على ما له عودا)
# ولد في آخر سنة ست وثلاثين وثلاث مئة، ومات ببغداد مستهل رجب سنة خمس
~~وعشرين وأربع مئة، وعاده الصوري أواخر جمادى الآخرة، فقال له: قد سألت الله
~~عز وجل أن يؤخر وفاتي حتى يهل رجب، فقد روي فيه أن لله فيه عتقاء من النار،
~~عسى أن أكون منهم، فاستجيب له رحمه الله.
PageV01P365
### $ (117- أحمد بن محمد
# </span>[368 - 415] )
# ابن أحمد بن القاسم بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل، أبو الحسن الضبي،
~~المعروف ب: ابن المحاملي.
# الإمام المصنف، من رفعاء أصحاب الشيخ أبي حامد، ومن بيت النبل، والجلالة،
~~والفضل، والفقه، والرواية.
# قال أبو عاصم العبادي في " كتابه ": ومنهم أبو الحسن المحاملي الكبير،
~~وليس بجد أبي الحسن المحاملي الأخير، فإن جده كان القاضي أبا عبد الله
~~الحسين بن إسماعيل، وأخوه أبو عبيد القاسم، كان من المحدثين.
# قال الشيخ تقي الدين صاحب هذا الكتاب: هذا الذي ذكره العبادي عكس الواقع،
~~فإن القاضي أبا عبد الله الحسين ليس بجده قطعا، وإنما جده
PageV01P366
# أخوه القاسم، وذلك شائع موجود في " تاريخ " الخطيب وغيره من أهل الخبرة
~~بهذا الشأن. ms095
# وأما قوله: أبو الحسن المحاملي الكبير، فلا أرى له في المحامليين مسمى
~~يقع عليه إلا أبا الحسن أحمد بن القاسم المحاملي جد أبي الحسن المحاملي
~~الصغير هذا الذي نحن فيه، وعند هذا فيكون ابو الحسن المحاملي الكبير جد أبي
~~الحسن المحاملي الأخير.
# وقد ذكر الدارقطني جد هذا، وذكر أنه صنف وذاكر بالحديث، وأنه سمع الحديث
~~من أبيه القاسم، وعمه الحسين، وابن منيع، وابن صاعد، وابن أبي داود، ومات
~~في سنة سبع وثلاثين وثلاث مئة.
# ولم يتعرض لوصفه بالفقه لا هو ولا الخطيب، فالله أعلم.
# وأما أبو الحسن أحمد بن محمد هذا فهو صاحب التصانيف المشهورة ك: "
~~المجموع "، و " المقنع "، وغيرهما.
PageV01P367
# ذكره الشيخ أبو إسحاق، ولم يذكر من المحامليين غيره، وقال: تفقه على
~~الشيخ أبي حامد، وله عنه " تعليقة " تنسب إليه، وله مصنفات كثيرة في الخلاف
~~والمذهب، ودرس ببغداد.
# توفي سنة أربع عشرة - أو خمس عشرة - وأربع مئة.
# وذكره الخطيب البغدادي فقال: أحد الفقهاء المجودين على مذهب الشافعي، كان
~~قد درس على أبي حامد الإسفراييني، وبرع في الفقه، ورزق من الذكاء وحسن
~~الفهم ما أربى به على أقرانه، ودرس في حياة أبي حامد وبعده، واختلفت إليه
~~في درس الفقه، وهو أول من علقت عنه.
# وكان قد سمع من محمد بن المظفر وطبقته، ورحل به أبوه إلى الكوفة، فسمع من
~~أبي الحسن ابن أبي السري، وغيره.
# وحكى غير الخطيب، عن أبي الفتح سليم الرازي قال: لما صنف المحاملي عتبه "
~~المقنع " و " المجرد " وغيره من " تعليق " أبي حامد أستاذه، ووقف عليها؛
~~قال: بتر كتبي بتر الله عمره، فما عاش إلا يسيرا ومات، ونفذت فيه دعوة أبي
~~حامد، رحم الله الجميع، وقد سيقت هذه الحكاية
PageV01P368
# بمعناها في ترجمة الشيخ أبي حامد أحمد بن محمد بن أحمد.
# قال الخطيب: حدثنا علي بن المحسن القاضي قال: قال لي المرتضى - وهو أبو
~~القاسم علي بن الحسين الموسوي -: دخل علي أبو الحسن ابن المحاملي مع أبي
~~حامد الإسفارييني، ولم أكن أعرفه، فقال لي أبو حامد: هذا أبو الحسن ms096 ابن
~~المحاملي، وهو اليوم أحفظ للفقه مني.
# قال الخطيب، وابن خيرون: مات في شهر ربيع الآخر سنة خمس عشرة وأربع مئة،
~~وقد تقدم تشكك الشيخ أبي إسحاق في وفاته.
# قال الخطيب: وكان مولده سنة ثمان وستين وثلاث مئة رحمه الله تعالى.
PageV01P369
### $ (118- أحمد بن محمد
# </span>[000 - 000] )
# ابن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، أبو جعفر القرشي الهروي المعروف ب:
~~الإمام.
# والد أبي بكر، ومفتي هراة. " أخذ عن أبي الوليد النيسابوري، وأبي علي ابن
~~أبي هريرة البغدادي.
PageV01P370
### $ (119- أحمد بن محمد
# </span>[000 - 482] )
# ابن أحمد، أبو العباس الجرجاني، قاضي البصرة وغيرها، ومدرس مدرستها.
# صاحب كتاب " المعاياة " و " التحرير " و " الشافي " وغيرها.
# قال أبو سعد السمعاني: سمع جمعا؛ فيهم: أبو بكر ابن بشران، وأبو القاسم
~~عبيد الله بن علي الرقي اللغوي، وأبو عبد الله الصوري الحافظ، وأبو الحسن
~~القزويني الزاهد، والقاضيان: أبو الطيب الطبري، وأبو الحسن الماوردي،
~~والخطيب البغدادي، وغيرهم. " روى عنه غير واحد، منهم: الأديب أبو عبد الله
~~الخلال الضرير، قال: قرأت عليه كتاب " الكنايات " من تصنيفه، وأجاز لي
~~روايته.
PageV01P371
# ومما أنشده القاضي أبو العباس الجرجاني لنفسه:
# (تصرم أيام الشبيبة من عمري ... ولم أشف من إطرابها لوعة الصدر)
# (ولم أقض من ريعانها وطر الصبا ... لكثرة ما لاقيت من نوب الدهر)
# (ولم أدخر حمدا يخلد ذكره ... على الدهر إن الحمد من أنفس الذخر)
# (ولا صالح الأعمال قدمت راجيا ... بتقديمها نيل المثوبة والأجر)
# (ولو كنت أدري كيف حالي بعدها ... لهونت ما ألقى ومن لي بأن أدري)
# (فإن يك حالي في المشيب على التي ... عهدت شبابي فالعفاء على عمري)
# ذكر أبو زكريا ابن منده أنه توفي راجعا إلى البصرة - أي من أصبهان - سنة
~~اثنتين وثمانين وأربع مئة.
# وله شذوذات، منها قوله في " المعاياة ": إذا جمع من يحل له نكاح الأمة
~~بين حرة وأمة في عقد واحد صح النكاحان.
# وفي " الوسيط " وغيره القطع ببطلان نكاح الأمة.
PageV01P372
### $ (120- أحمد بن محمد
# </span>[344 - 406] )
# ابن أحمد، الشيخ أبو حامد ابن أبي طاهر الإسفراييني.
# المحظوظ في الإفادة والتخريج، والملحوظ في الرياسة والتدريس.
# قال ms097 الخطيب: الإمام، قدم بغداد وهو حدث، فدرس فقه الشافعي على أبي الحسن
~~ابن المرزبان، ثم على أبي القاسم الداركي، وأقام ببغداد مشغولا بالعلم حتى
~~صار أوحد وقته، وانتهت إليه الرياسة، وعظم جاهه عند الملوك والعوام.
# وحدث بشيء يسير عن: عبد الله بن عدي، وأبي بكر الإسماعيلي، وابن عبدك
~~الإسفراييني وغيرهم.
# قال: وكان ثقة، وقد رأيته غير مرة، وحضرت تدريسه في مسجد
PageV01P373
# عبد الله بن المبارك، وهو المسجد الذي في صدر قطيعة الربيع، وسمعت من
~~يذكر أنه كان يحضر درسه سبع مئة متفقه، وكان الناس يقولون: لو رآه الشافعي
~~لفرح به.
# قال الخطيب: حدثني أبو بكر المنكدري قال: قال لي أبو حامد الإسفارييني:
~~ولدت سنة أربع وأربعين وثلاث مئة، وقدمت بغداد سنة أربع وستين وثلاث مئة.
# قال المنكدري: ودرس الفقه من سنة سبعين إلى أن مات.
# وروى الخطيب عن أبي الحسين ابن القدوري قال: ما رأينا في الشافعيين أفقه
~~من أبي حامد.
# وعن القاضي أبي عبد الله الصيمري قال: أنظر من رأيت من الفقهاء أبو حامد
~~الإسفراييني.
# وأنشد أبو الفرج الدارمي في الشيخ أبي حامد حين عاده في مرضه:
# (مرضت فارتحت إلى عائدي ... فعادني العالم في واحد)
# (ذاك الامام ابن أبي طاهر ... أحمد ذو الفضل أبو حامد)
PageV01P374
# أنشد أبو حامد لقاضي مرو:
# (لا يغلون عليك الحمد في ثمن ... فليس حمد وإن أثمنت بالغالي)
# (الحمد يبقى على الأيام ما بقيت ... الدهر يذهب بالأحوال والمال)
# قال الشيخ تقي الدين: وعلى الشيخ أبي حامد تأول بعض العلماء حديث أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله عز وجل يبعث لهذه الأمة على
~~رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها ".
# وكان على رأس المئة الأولى عمر بن عبد العزيز، وفي الثانية الشافعي، قال
~~هذا القائل: وفي رأس الثالثة أبو العباس ابن سريج، وفي رأس الرابعة أبو
~~حامد الإسفراييني.
PageV01P375
# وروى الشيخ بإسناده أن ابن المحاملي لما عمل " المقنع " أنكره عليه شيخه
~~الشيخ أبو حامد من جهة أنه جرد فيه المذهب، وأفرده عن الخلاف، ms098 وذهب إلى أن
~~ذلك مما يقصر الهمم عن تحصيل الفنين، ويدعو إلى الاكتفاء بأحدهما، ومنعه من
~~حضور مجلسه، فاحتال لسماع درسه من حيث لا يحضر المجلس.
# قال الخطيب: توفي أبو حامد في شوال سنة ست وأربع مئة.
# قال: وصليت على جنازته في الصحراء، وكان يوما مشهودا بكثرة الناس، وعظم
~~الحزن، وشدة البكاء، ودفن في داره إلى أن نقل منها، ودفن بباب حرب سنة عشر
~~وأربع مئة.
# وعن أبي الفتح سليم بن أيوب أن الشيخ أبا حامد كان في ابتداء أمره
PageV01P376
# يحرس في درب، وأنه كان يطالع الدرس في زيت الحرس ويأكل من أجرة الحرس،
~~وأنه أفتى وهو ابن سبع عشرة سنة، وأقام يفتي إلى ثمانين سنة، ولما دنت
~~وفاته قال: لما تفقهنا متنا.
# ورزق الشيخ أبو حامد امرأة من محتشمي أهل بغداد، وكان لها مال وحال كثير،
~~تزوجت به.
# وبلغ الشيخ أبا حامد أن المحاملي صنف " المجمع " و " المقنع " و " المجرد
~~"، فقال أبو حامد: بتر كتبي بتر الله عمره، فما عاش بعد ذلك إلا قليلا.
# ووقع بين أبي حامد والخليفة - يقال: إنه القائم بأمر الله - في مسألة
~~أفتى فيها أبو حامد، فكتب أبو حامد إلى الخليفة: اعلم أنك لست تقدر على أن
~~تعزلني عن ولايتي التي ولانيها الله تعالى، وأنا أقدر أن أكتب رقعة إلى
~~خراسان بكلمتين أو ثلاث أعزلك عن خلافتك.
# وأرسل أبو حامد إلى مصر فاشترى " أمالي " الشافعي بمئة دينار حتى كان
~~يخرج منها، والله أعلم.
# ويحكى أنه قرئ في مجلسه قوله تعالى: {للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا
~~فسادا} . [القصص: 83] . فقال أبو حامد: أما العلو فقد أردنا، وأما الفساد
~~فما أردنا.
PageV01P377
### $ (121- أحمد بن محمد
# </span>[240 - 325] )
# ابن الحسن، أبو حامد ابن الشرقي النيسابوري.
# والشرقي عندي: نسبة إلى خطة الشرقيين بأعلى الرمجار من نيسابور، وقد أومأ
~~إلى هذا الحاكم أبو عبد الله، وقد أشكل هذا فلم يدر حتى قال ابن السمعاني
~~في " أنسابه ".
# سمع أبو حامد - فيما ذكره الحاكم - بنيسابور: محمد بن يحيى الذهلي، وعبد
~~الرحمن بن بشر، ms099 وأحمد بن يوسف، وأقرانهم.
# وبالري: أبا حاتم وأقرانه.
# وببغداد: محمد بن إسحاق الصغاني وأقرانه.
PageV01P378
# وبالكوفة: أبا البختري عبد الله بن محمد وأقرانه.
# بالحجاز: ابن أبي مسرة وأقرانه.
# وكان كثير الحج، يكتب في الطريق ويكتب عنه.
# روى عنه الحفاظ: أبو العباس ابن عقدة، وأبو أحمد العسال، وأبو أحمد ابن
~~عدي، وأبو علي النيسابوري، وأبو الحسين ابن يعقوب، وأبو بكر أحمد بن إسحاق،
~~ثم المشايخ.
# ولد في رجب سنة أربعين ومئتين، وتوفي في شهر رمضان سنة خمس وعشرين وثلاث
~~مئة، وغسله أبو عبد الله المقرئ، وأبو عمرو بن مطر، ودفن في مقبرة شاهنبر
~~من نيسابور
PageV01P379
### $ (122- أحمد بن محمد
# </span>[000 - 396] )
# ابن زكريا، أبو العباس النسوي الصوفي.
# العالم الزاهد، صاحب كتاب " تاريخ الصوفية وسير الصالحين والزهاد ".
# كلامه كلام شافعي متحقق بمذهبه، والله أعلم.
# ذكره الخطيب، ووثقه، وحكى أنه مات بعينونة منزل بالحجاز بين مكة ومصر،
~~سنة ست وتسعين وثلاث مئة.
# وكان من أهل الحديث والقرآن والعلم والزهد، ذا حظ من لقي المشايخ
~~وخدمتهم، وكتابه مفيد، جليل في بابه، والله أعلم.
PageV01P380
# وهو من أصحاب أبي عبد الله ابن خفيف، ولما ذكره في كتابه ذكر بركته على
~~من كان يقصده، وقال: من بركته ونصحه أني قصدته من العراق لرؤيته، ولم أكن
~~كتبت حديثا، ولا كنت أعرف شيئا إلا السفر على الفقر، فأنقذني الله من الجهل
~~به لما دخلت عليه، فسلمت عليه، وكنا جماعة فقراء، وكان من أهل الفراسة.
PageV01P381
### $ (123- أحمد بن محمد
# </span>[000 - 353] )
# ابن سعيد، أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان الحيري النيسابوري.
# كان حافظا، جمع الحديث الكثير، وصنف في الأبواب والشيوخ، وصنف " التفسير
~~الكبير "، وخرج على " صحيح " مسلم، وكان من محبته للحديث يكتب بخطه ويسمع
~~إلى أن استشهد بطرسوس.
# سمع بنيسابور، ونسا، والري، وبغداد وسمع الحسن بن سفيان، وأبا عمرو
~~الخفاف، والهيثم بن خلف الدوري، وأقرانهم.
# خرج من نيسابور بعسكر كثير وأموال كثيرة، ثم من الري كذلك بعسكر وأموال،
~~واجتمع عليه ببغداد خلق عظيم خرجوا معه بعد أن عقدت له مجالس الإملاء منه،
~~والقراءة ms100 عليه، وتوفي بطرسوس ودفن بها سنة ثلاث وخمسين وثلاث مئة، وهو ابن
~~خمس وستين سنة. حكى هذا من حاله
PageV01P382
# الحاكم.
# وقال الحاكم: وسمعته يقول: أضافنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، فقال:
~~أي حلاوة نتخذ لكم؟ اشتهوا ما شئتم، فسكتوا، فقال لي: يا أبا سعيد، ما
~~تختار من الحلاوات: الفالوذ، أو الخبيص، أو العصيدة؟ فقلت: كلها، فقال
~~للطباخ: امتثل ما قاله أبو سعيد.
PageV01P383
### $ (124- أحمد بن محمد
# </span>[000 - 337] )
# ابن سليمان، أبو الطيب الصعلوكي، الحنفي نسبا، الشافعي مذهبا.
# عم الأستاذ أبي سهل الصعلوكي، كان يمنع الأستاذ من الاختلاف إلى الإمام
~~ابن خزيمة وأصحابه.
# سمع الحديث بنيسابور من محمد بن عبد الوهاب العبدي، وأقرانه.
# وبالري من محمد بن أيوب، وأقرانه.
# وبالعراق من عبد الله بن أحمد ابن حنبل، وأقرانه.
# روى عنه: أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، والأستاذ أبو سهل، وامتنع
~~من التحديث بعد أن عمر.
# قال الحاكم: فكنا نراه حسرة.
# وتوفي بنيسابور سنة سبع وثلاثين وثلاث مئة، رحمه الله تعالى.
PageV01P384
### $ (125- أحمد بن محمد
# </span>[000 - 383] )
# ابن عبد الله، الأديب، اللغوي، العلامة أبو عمرو الزردي.
# وزرد، بفتح الزاي، وإسكان الراء: قرية من قرى إسفرايين.
# قال الحاكم أبو عبد الله: كان أبو عمرو واحد هذه الديار في عصره بلاغه
~~وبراعة وتقدما في معرفة أصول الأدب، وكان رجلا ضعيف البنية، مسقاما، يركب
~~حميرا ضعيفا، ثم إذا تكلم تحير العلماء في براعته.
# سمع الحديث الكثير من: محمد بن المسيب الأرغياني، وأبي عوانة يعقوب بن
~~إسحاق الإسفراييني، وأقرانهما.
# توفي في شعبان سنة ثلاث وثمانين وثلاث مئة رحمه الله.
# قال الحاكم: سمعت الأستاذ أبا عمرو الزردي في منزلنا يقول: إن الله تبارك
~~وتعالى إذا فوض سياسة خلقه إلى واحد يخصه بها منهم وفقه لسداد
PageV01P385
# السيرة، وأعانه بإلهامه من حيث إن رحمته تسع كل شيء، ولمثل ذلك كان ابن
~~المقفع يقول: تفقدوا كلام ملوككم؛ إذ هم موفقون للحكمة، ميسرون للإجابة،
~~فإن لم تحط به عقولكم - أي: في الحال - فإن تحت كلامهم حيات فواغر، وبدائع
~~جواهر.
# قال الحاكم: وسمعته ms101 يقول: العلم علمان؛ علم مسموع، علم ممنوح.
PageV01P386
### $ (126- أحمد بن محمد
# </span>[357 - 425] )
# ابن عبد الرحمن بن سعيد، القاضي أبو العباس السعيدي، الأبيوردي.
# نزيل بغداد.
# من عظماء أصحاب الشيخ أبي حامد.
# قال الخطيب البغدادي: كان الأبيوردي حسن الاعتقاد، جميل الطريقة، ثابت
~~القدم في العلم، فصيح اللسان، يقول الشعر.
# وذكر لي عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي عمن حدثه أن الأبيوردي كان
~~يصوم الدهر، وأن غالب إفطاره كان على الخبز والملح، وكان فقيرا يظهر
~~المروءة.
# قال: ومكث شتوة كاملة لا يملك جبة يلبسها، وكان يقول لأصحابه: بي علة
~~تمنع من لبس المحشو، فكانوا يظنونه يعني المرض، وإنما كان يعني بذلك الفقر،
~~ولا يظهره تصونا ومروءة.
# قال: وسكن بغداد، وولي القضاء بها بالجانب الشرقي بأسره
PageV01P387
# ومدينة المنصور، وكان يدرس في قطيعة الربيع، وله حلقة للفتوى في جامع
~~المنصور، وذكر لي أنه سمع الحديث ببلاد خراسان، ولم يكن معه من مسموعاته
~~غير شيء يسير.
# قال الخطيب، وابن خيرون: مات في جمادى الآخرة، سنة خمس وعشرين وأربع مئة.
# قال الخطيب: وكان مولده سنة سبع وخمسين وثلاث مئة، ودفن بمقبرة باب حرب
~~رحمه الله تعالى
PageV01P388
### $ (127- أحمد بن محمد
# </span>[374 - 442] )
# ابن عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن
~~المنكدر، أبو بكر القرشي التيمي، يعرف ب: المنكدري، مروروذي، من أهلها.
# قال الخطيب: ورد بغداد في حداثته فدرس الفقه على أبي حامد الإسفراييني،
~~وسمع الحديث من أبي أحمد الفرضي، وأبي عمر ابن مهدي، وغيرهما، وسمع
~~بنيسابور: أبا عبد الله الحاكم، وأبا عبد الرحمن السلمي.
# حدث ببغداد، ورجع إليها بعد أن علت سنه.
# قال الخطيب: كتبت عنه، وكان فاضلا، أديبا، شاعرا، وسألته عن مولده، فقال:
~~ولدت بمروروذ لثلاث بقين من شعبان سنة أربع وسبعين وثلاث مئة.
# وبلغنا أنه مات بمروروذ سنة اثنتين وأربعين وأربع مئة.
PageV01P389
# وجده أبو عمر عبد الواحد، له ذكر في " تاريخ " الحاكم، وكتب عنه الحاكم
~~وانتخب عليه، وكان يكتب بمدة واحدة ما لا يكتب غيره بثلاثين مدة.
# وأما ms102 أبو جده فهو: أبو بكر أحمد بن محمد المنكدري، أحد المحدثين الجلة.
PageV01P390
### $ (128- أحمد بن محمد
# [000 - 448] )
# ابن علي بن نمير الخوارزمي، أبو سعيد الضرير الفقيه.
# جليل القدر، واسع العلم.
# قال الخطيب الحافظ: درس على أبي حامد الإسفراييني، وسكن بغداد، ودرس بها
~~وأفتى، وكانت له حلقة في جامع المنصور للفتوى والنظر، وكان حافظا متقنا
~~للفقه، يقال: لم يكن في وقته من الشيوخ بعد أبي الطيب الطبري أفقه منه،
~~وكان يقدم على أبي القاسم الكرخي وأبي نصر الثابتي، وحدث عن أبي القاسم
~~الصيدلاني، كتبت عنه، وكان صدوقا.
# روى عنه حديثا.
# مات ببغداد سنة ثمان وأربعين وأربع مئة في صفر - فيما قاله الخطيب - يوم
~~الاثنين العاشر منه.
# وفيما قاله أبو الفضل ابن خيرون: ليلة الثلاثاء الثانية عشرة منه.
PageV01P391
# ودفن من الغد في مقبرة الشونيزي، والله أعلم.
# وذكر ابن عقيل رحمه الله في " فنونه " قال: قال الشيخ الإمام أبو الفضل
~~الهمذاني، شيخنا في الفرائض: ذاكرت بهذه المسألة - يعني: قول الرجل
~~لامرأته: أنت طالق لا كنت لي بمرة، حيث كثر الاستفتاء فيها - الشيخ أبا
~~سعيد الضرير فقال: هي على ثلاثة أقسام.
# الأول: أن يعني لا كنت لي بمرة لوقوع الطلاق عليك؛ فيقع ما نواه من
~~الطلاق، وإن لم ينو عددا وقعت واحدة.
# القسم الثاني: أن يعني لا كنت لي بمرة، أي: لا استمتعت بك؛ فيكون طلاقا
~~معلقا بوطئها، فإن وطئها وقعت طلقة.
# القسم الثالث: أن يريد أنت طالق لا استدمت نكاحك، فإذا مضى زمان يمكنه
~~فيه الإبانة فلم يبنها وقعت طلقة.
#~:section: فصل
# قال: وذاكرته في حرف " لا " بدلا من " إن " في قولهم: أنت طالق لا دخلت
~~الدار، بدلا من " إن "، وليس حرف " لا " من حروف الشرط، فكيف جعلت للشرط
~~عند الفقهاء، والكلام إنما يبنى على عرف اللغة؟ !
# قال: فقال الشيخ أبو سعيد الضرير: ليست بدلا من حرف الشرط،
PageV01P392
# وإنما وقع الطلاق بالدخول، لأن قوله: أنت طالق يصلح أن يقام مقام: أقسم،
~~أو أحلف بالله، الدليل على ذلك أنه لو قال: أنت طالق إن حلفت، ms103 ثم قال: أنت
~~طالق إن دخلت الدار؛ فإنه يقع الطلاق بالقول الثاني، فقد صار التعليق حلفا،
~~وإذا صار حلفا ثم عقب ب " لا " صاحب، كقوله: والله لا دخلت، ولو قال: والله
~~لا دخلت الدار كان يمينا، وذلك أن اليمين على الإثبات تكون ب " إن " اللام،
~~فيقول: والله لا دخلت الدار في النفي، ويقول في الإثبات: لتدخلن الدار،
~~ويقول: إن دخلت فأنت طالق.
PageV01P393
### $ (129- أحمد بن محمد
# </span>[000 - 322] )
# ابن القاسم بن منصور بن شهريار، أبو علي الروذباري.
# يتصل نسبه بكسرى، حكاه أبو عبد الرحمن السلمي، عن أحمد بن عطاء.
# قال أبو العباس النسوي: روذبار قرية من قرى بغداد، وذكره في المحمدين،
~~وقال على ما في النسخ: محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن منصور، وقال:
~~بغدادي سكن مصر، وبها مات سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة، كان من أولاد
~~الكتاب، وكان من أهل الحديث والعلم والعربية، وكان شيخ الصوفية في وقته.
PageV01P394
# قال: وكان يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر أن له تصانيف
~~كثيرة.
# وذكر أبو العباس النسوي عن ابن أخته أبي عبد الله الروذباري قال: كان
~~خالي يتفقه بالحديث، ويغني بالمقاطيع.
# وقال: كان خالي يقرأ للكسائي رواية ابن الحارث، قرأها على ابن مجاهد.
# قال: وفيما ذكره نصر بن محمد، عن أبي عبد الله الرازي، سمعت محمد بن عمر
~~الجعابي الحافظ يقول: قصدت عبدان الأهوازي وقصدت مسجده فرأيت شيخا وحده،
~~قاعدا في المسجد، ربعا، حسن القامة والشيبة، عليه كساء تركاني حسن، فذاكرني
~~بأكثر من مئتي حديث في الأبواب: وكنت قد سلبت في الطريق، فأعطاني الذي كان
~~عليه، فلما دخل عبدان المسجد ورآه اعتنقه وبش به، فقلت لهم: من هذا الشيخ؟
~~قالوا: هذا أبو علي الروذباري، ثم كانت له معاودة في الحديث فرأيت من حفظه
~~للحديث ما تعجبت منه.
# وقال ابن خميس: كان فقيها، حافظا للأحاديث، ظريفا، عارفا بالطريقة، وكان
~~يفتخر بمشايخه، فيقول: شيخي في التصوف الجنيد، وفي الفقه أبو العباس ابن
~~سريج، وفي الأدب ثعلب، وفي الحديث إبراهيم الحربي.
PageV01P395
### $ (130- أحمد ms104 بن محمد
# [000 - 339] )
# ابن محمد بن إبراهيم بن عبدة التميمي، أبو الحسن السليطي المزكي.
# كان من أهل نيسابور، ومن المقدمين في الكتابة والأدب، وتفقه على مذهب
~~الشافعي، وقلد التزكية باتفاق من الفريقين.
# وسمع الحديث من: ابن خزيمة، وأبي العباس ابن السراج، وأقرانهما، ولم يحدث
~~حتى توفي سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة.
# حكى هذا كله الحاكم.
PageV01P396
### $ (131- أحمد بن محمد
# [000 - نحو </span>520] )
# ابن محمد بن أحمد الغزالي الطوسي، أبو الفتوح الواعظ، الصوفي، العالم،
~~العارف، وهو أخو الغزالي الفقيه الإمام.
# وكان يلقب بلقب أخيه: زين الدين، حجة الإسلام.
# كان أحد فرسان المذكرين، ومن مسلكي الصوفية المذكورين، علا في فن الوعظ
~~شأنه، وجرى بلسان التصوف في ميدانه، فشهر إحسانه، والتقط في مجالسه فدون،
~~رأيت من ذلك مجلدات أربعا، عليها خطه، علقها من سامعيه من وعا فأحسن، فإذا
~~هي مشتملة على شقاسق الوعاظ
PageV01P397
# وجزفهم، وجسارات متأخزي الصوفية وعسفهم، وله شعر على طريقة القوم كان
~~ينشد منه أحيانا، وكان عنده مخاشنة في كلامه، لا سيما في أجوبته لمن يداخله
~~بالأسئلة، وكان يستقصر الفقهاء في كثير من كلامه، ومن قوله: الفقهاء أعداء
~~أرباب المعالي، ينصر بذلك كل ما كان يدعيه من علوم القلوب، وأنها تطالع عند
~~صفائها أحكام الغيوب.
# وكان المقدسي العثماني ببغداد ينكر عليه كلامه، وكان هو يومئذ يلوح في
~~كثير من مجالسه بالطعن فيه، ذاكرا أنه غير عارف بكلامه، وأنه واقف مع صورة
~~الكلام، ولم يصل بعد إلى حقائق المعاني، ومن كلامه: الأسرار مصونة
~~بالإنكار، إنكار الأغيار سور على أسرار الأبرار، والأسرار مقبورة في قلوب
~~الأحرار، إلا في وقت من الأوقات عتت عن أمر ربها، فإذا رجع النظر إلى
~~المصالح قيل: {يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي} [هود: 44] .
# وطلب في مجلس وعظه ببغداد من حاضري مجلسه مالا يقضي به دينا كان عليه فما
~~أعطوه شيئا، وطالت عليه الأيام، فذكر لهم ذلك في مجلس آخر،
PageV01P398
# ثم قال: سيكون بيننا عتاب في طيه فراق، ترجمته بيتان:
# (يقولون زرنا واقض واجب حقنا ... وقد أسقطت حالي حقوقهم ms105 عني)
# (إذا أبصروا حالي ولم يأنفوا لها ... ولم يأنفوا منها أنفت لهم مني)
# وقال رحمه الله على رأس منبره ببغداد في شعبان سنة خمس عشرة وخمس مئة:
~~سمعت شيخي أبا بكر حكى عن الشيخ أبا القاسم الكركان قال: في بداءة أمري
~~سمعت هذا الخبر: " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه "، فبقيت ثمانين
~~سنة أفي بمقتضى هذا الحديث، وها أنا أموت والبقية علي.
# توفي الشيخ الكركان وهو ابن تسعين سنة، فيكون شروعه وهو ابن عشر، والله
~~أعلم.
# وحكى هو أيضا عن الشيخ الكركان قال: لو سلم لي في عمري - وهو تسعون سنة -
~~مرة واحدة قولي: الله؛ يكفيني، والله أعلم. وذكره الشيخ تقي الدين فقال:
~~كان ذا نباهة وجلالة في طريقة التصوف، مذكرا، مفوها، مقتدرا في كلامه على
~~الافتنان والتصرف.
# وله عندي أبيات أنشدها في الإنابة.
# وقال أبو سعد السمعاني: من جملة كلماته اللطيفة: من كان في الله
PageV01P399
# تلفه كان على الله خلفه.
# وقرأت بخط يوسف الشيرازي البغدادي فيما ألفه في " الضعفاء "، عن الحافظ
~~محمد بن طاهر المقدسي أنه ذكر أحمد الغزالي، فقال: كان من آيات الله في
~~الكذب، سمعته بهمذان يقول: رأيت إبليس في وسط هذا السماط سجد لي، قال: فقلت
~~له: ويحك {الله عز وجل أمره بالسجود لآدم فأبى، فكيف يسجد لولده؟} فقال:
~~والله لقد سجد لي أكثر من سبعين مرة، قال: وكان يزعم أنه يرى النبي صلى
~~الله عليه وسلم عيانا في يقظته لا في نومه، وأنه كلما أشكل عليه أمر رآه في
~~المنام، فيسأله عن ذلك، وأراه الصواب فيه.
# قال: وسمعته يوما يحكي على المنبر حكاية عن بعض المشايخ، فلما نزل سألته
~~عنها، فقال: أنا وضعتها في الوقت.
# وسمعته يقول: لا أحتاج إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم، مهما قلت يسمع
~~مني.
# قلت: يحتمل أن يكون ما حكاه خيالات كانت تتخيل له كما حكيناه عن يوسف
~~الهمذاني في اللقمة، فإن الشيخ يوسف الهمذاني مع مباينته له لم يحمله منه
~~على الكذب، وهو أعرف بمثل هذا، ms106 عفا الله عنا وعنهم.
PageV01P400
### $ (132- أحمد بن محمد
# </span>[000 - 494] )
# ابن محمد بن عبد الواحد، القاضي أبو منصور ابن الصباغ البغدادي.
# وهو ابن أخي الشيخ أبي نصر ابن الصباغ وزوج ابنته.
# فاضل جليل.
# قال أبو سعد السمعاني: تفقه على القاضي أبي الطيب، وسمع الحديث منه ومن
~~غيره.
# وذكره شخصان جليلان من أئمة الغرب في شيوخهما: القاضي أبو علي ابن سكرة
~~الصدفي، والقاضي أبو بكر ابن العربي، وأثنيا عليه؛
# قال أبو علي: كان أحد فقهاء بغداد وفضلائها، ومفتيها، ومدرسيها وشهودها.
# وقال فيه ابن العربي: ثقة، فقيه، حافظ، ذاكر.
# قال غيرهما: توفي في المحرم سنة أربع وتسعين وأربع مئة، ودفن في مقبرة
~~باب حرب.
# قال أبو منصور: أنشدنا أبو العباس أحمد بن سعد المؤدب لنفسه:
# (أنست بوحدتي ورضيت نفسي ... لنفسي من أخلائي جليسا)
# (وعيبي شاغل عن عيب غيري ... وحسبي خالقي وكفى أنيسا)
PageV01P401
### $ (133- أحمد بن محمد
# </span>[000 - 401] )
# المؤدب المكتب، أبو عبيد الهروي، صاحب " الغريبين ".
# روى الحديث عن: أحمد بن محمد بن ياسين، وأبي إسحاق أحمد بن محمد بن يونس
~~البزاز الحافظ صاحب " تاريخ هراة "، وغيره.
# روى عنه: شيخ الإسلام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، وأبو
~~عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي؛ كتاب " الغريبين "
PageV01P402
### $ (134- أحمد بن محمد
# [000 - 373] )
# أبو العباس الديبلي الخياط الشافعي الزاهد.
# سكن مصر.
PageV01P403
# وذكره أبو العباس النسوي في كتابه، وذكر أنه كان فقيها جيد المعرفة
~~بالفقه على مذهب الشافعي، وكان قوته وكسوته من خياطته، كان يخيط قميصا في
~~جمعة بدرهم ودانقين. وكان طعامه وكسوته منها في غلاء ورخص، ما ارتفق من أحد
~~بمصر بشربة ماء، وكان يرجع إلى أحوال حسنة: الزهد، والتقشف، ولبس الخشن،
~~وأكل الجشب، وحفظ اللسان، ما حفظ عليه أنه ذكر إنسانا قط بنقص، ولا ترك أن
~~يذكر عنده.
# وكان سليم القلب، كثير الاجتهاد؛ صوما دائما، ودرسا للقرآن دائما، يخيط
~~بالنهار، ويدرس القرآن قراءة جيدة، وكان يقرأ لعاصم رواية أبي بكر، فإذا
~~أمسى صلى المغرب ونظر في " كتاب " الربيع والفقه إلى بعد العشاء.
# قلت: " الأم " يسمى " كتاب " الربيع.
# قال ms107 أبو العباس: ثم يفطر على شيء يسير، وكان مكاشفا؛ ربما يخبر بأشياء
~~فتوجد كما يقول، وكان مقبولا عند الموافق والمخالف حتى كان أهل الملل
~~يستسقون به ويتبركون بدعائه.
PageV01P404
# ذكر ذلك عنه أبو العباس النسوي في كتابه.
# قال: واعتل علته التي توفي فيها، وتوليت خدمته، فشهدت منه أحوالا سنية في
~~علته، وسمعته يقول: كل ما ترى علي الذي أعطيت بركة شيئين؛ القرآن والفقه.
# وقال: قال لي: يا أبا العباس، قيل لي: إنك تموت ليلة الأحد، وكذا كان.
# قال: وما كان يصلي صلاته إلا في جماعة، فكنت أصلي به، فصليت به المغرب
~~ليلة الأحد، فقال لي: تنح، فإني أريد أن أجمع بين صلاتين، لا أدري أيش يكون
~~مني، فجمع بين الصلاتين، وركع، وأوتر، ثم أخذ في السياق وهو حاضر معنا إلى
~~نصف الليل، فقمت وطرحت نفسي ساعة، ثم رجعت إليه، فلما رآني قال لي: أي وقت
~~هو؟ قلت: قرب الصبح، قال: حولوني إلى القبلة، وكان معي أبو سعد الهروي
~~الماليني، فحولناه إلى القبلة، فأخذ يقرأ، فقرأ مقدار خمسين آية، ثم خرجت
~~روحه.
# مات سنة ثلاث وسبعين وثلاث مئة، أحسبه في رمضان.
# قال: وكانت جنازته شيئا عجيبأ، ما بقي بمصر أحد من أهلها ومن المغاربة من
~~أولياء السلطان إلا صلوا عليه رضي الله عنه.
# وذكر القضاعي أن قبره ومسجده هناك مشهوران.
# قال: وكانت له كرامات مشهورة.
PageV01P405
### $ (135- أحمد بن منصور
# [000 - 345] )
# ابن عيسى، أبو حامد الطوسي الحافظ الفقيه الأديب المزكي.
# ذكره الحاكم، وذكر أنه قلما رأى في المشايخ أجمع منه.
# سمع بنيسابور عبد الله بن شيرويه وطبقته، وبهراة أبا الحسن المخلدي
~~وطبقته، وأكثر عن أهل خراسان، وجمع " الأبواب " و " الشيوخ "، وكان يفي
~~بالمذاكرة.
# قال: ولقد سمعت أبا النضر الفقيه يقول: ما رأيت في كورتنا هذه - يعني
~~الطابران - مثل أحمد بن منصور بن عيسى، وكان مزكي الناحية، ولقد وردت طوس
~~وأبو أحمد الحافظ بها على القضاء، فسمعته يقول: إني لأتبجج بأحمد بن منصور
~~أن يكون رجوعي في السؤال عن الشيوخ إليه.
# توفي سنة خمس وأربعين ms108 وثلاث مئة.
PageV01P406
### $ (136- أحمد بن منصور [370 تقديرا - 450 تقديرا] )
# ابن أبي الفضل، أبو الفضل الضبعي السرخسي.
# من أقارب خارجة بن مصعب الضبعي المعروف في رواة الحديث.
# وهو من أصحاب الشيخ أبي حامد الإسفراييني.
# قال أبو سعد السمعاني: ورد بغداد وأقام بها، وتفقه على الإمام أبي حامد
~~الإسفراييني، وتخرج عليه، وكان إماما، فاضلا، مناظرا، واعظا.
# وقال أبو الفتح العياضي في " رسالته ": الشيخ الامام أبو الفضل الهوذي،
~~في الصدر ما أنوره، وفي مجلس النظر ما أنظره، وفي الفقه ما أثبته وأفصحه،
~~وفي الوعظ على المنبر ما أتقنه وأنصحه.
# وقال غيره: سمع الحديث بخراسان والعراق.
# قال السمعاني: كانت ولادته - تقديرا - في حدود سنة سبعين وثلاث مئة.
# وحدث بسرخس ب " السنن " لأبي داود، عن القاضي أبي عمر الهاشمي.
PageV01P407
### $ (137- أحمد بن موسى
# [245 - 324] )
# ابن العباس بن مجاهد، أبو بكر المقرئ.
# إمام القراء في وقته وبعده، والمقدم في علم القرآن ومعارفه.
# وسمع الحديث، وحدث به عن: عبد الله بن أيوب المخرمي، وسعدان بن نصر،
~~والرمادي، والصغاني، وعباس الدوري، وخلق كثير من طبقتهم وممن بعدهم.
# وممن روى عنه غير واحد من الأعلام: كالدارقطني، والجعابي، وابن شاهين،
~~وأبي طاهر ابن أبي هاشم، وغيرهم.
# قال الخطيب: وكان ثقة مأمونا، يسكن الجانب الشرقي، وذكر بإسناده عن أبي
~~العباس ثعلب أنه قال في سنة ست وثمانين ومئتين: ما بقي في عصرنا هذا أحد
~~أعلم بكتاب الله تعالى من أبي بكر ابن مجاهد.
PageV01P408
# وكان - رحمه الله - من أهل الظرف، قد جاء عنه في ذلك أشياء، وخرج يوما
~~فقال: من قرأ بقراءة أبي عمرو، وتمذهب بمذهب الشافعي، واتجر بالبز، وروى من
~~شعر ابن المعتز؛ فقد كمل ظرفه.
# وفي رواية: وتفقه بفقه الشافعي، وليس فيها البز والشعر، كأنه كان يتكرر
~~هذا الكلام منه على وجوه متعددة.
# وروى الخطيب بإسناده عن أبي الفضل الزهري قال: انتبه أبي في الليلة التي
~~مات فيها أبو بكر ابن مجاهد المقرئ، فقال: يا بني، ترى من مات الليلة؟ فإني
~~قد رأيت في منامي كأن قائلا يقول: مات الليلة مقوم ms109 وحي الله عز وجل منذ
~~خمسين سنة، فلما أصبحنا إذا ابن مجاهد قد مات.
# وعن أبي علي عيسى بن محمد الطوماري قال: رأيت أبا بكر ابن مجاهد في النوم
~~كأنه يقرأ، وكأني أقول له: يا سيدي، أنت ميت، وتقرأ؟ ! وكأنه يقول لي: كنت
~~أدعو في دبر كل صلاة، وعند ختم القرآن أن يجعلني ممن يقرأ في قبره، فأنا
~~ممن يقرأ في قبره رضي الله عنه.
# مات رحمه الله في شعبان سنة أربع وعشرين وثلاث مئة ببغداد.
PageV01P409
# قال الخطيب: حدثني الأزهري قال: سمعت عيسى بن علي بن عيسى الوزير يقول:
~~أتيت أبا بكر ابن مجاهد عائدا، وأطال عنده قوم حضروا لعيادته، فقال لي: يا
~~أبا القاسم، عيادة ثم ماذا؟ فصرف من حضر، وهممت بالانصراف، فأمرني بالرجوع
~~إليه، ثم أنشدني عن محمد بن الجهم:
# (لا تفجرن مريضا جئت عائده ... إن العيادة يوم إثر يومين)
# (بل سله عن حاله وادع الإله له ... واقعد بقدر فواق بين حلبين)
# (من زار غبا أخا دامت مودته ... وكان ذاك صلاحا للخليلين)
# قلت: قوله: بين حلبين، أي: بين الشخبين، لا بين ساعتي الحلب.
PageV01P410
### $ (138- إسحاق بن إبراهيم
# [352 - 429] )
# ابن محمد بن عبد الرحمن، أبو يعقوب الحافظ - المعروف ب: القراب - السرخسي
~~ثم الهروي.
# وهو أخو إسماعيل أبي محمد المقرئ الفقيه.
# قال الفامي: هو أحد الأئمة، وأوحد الحفاظ، له تصانيف كثيرة.
# ولد سنة اثنتين وخمسين وثلاث مئة، وتوفي سنة تسع وعشرين وأربع مئة.
PageV01P411
### $ (139- أسعد بن محمد [461 - 527 ظنا] )
# ابن أبي نصر الميهني، أبو الفتح الفقيه النظار، صاحب الطريقة الأسعدية
~~المعزوة إليه.
# قال أبو سعد السمعاني: تفقه على الإمام أبي المظفر السمعاني، وعلى الموفق
~~الهروي بمرو، وبرع في الفقه، وفاق أقرانه في حدة الخاطر، وقوة الاعتراض،
~~وجري اللسان وقهر الخصوم.
# وكان والد أبي سعد الإمام أبو بكر ابن الإمام أبي المظفر السمعاني قد
~~استنابه في التدريس بالنظامية بمرو، فتولى ذلك.
# وتفقه عليه جماعة، ثم خرج من مرو إلى غزنة فأكرم مورده، وبلغ إلى لوهور
~~وشاع في تلك الديار ذكره بالفضل والنظر، ms110 وحصل على مبلغ من العبيد والخدم
~~والأموال، وانصرف منها، وقصد العراق، فورد بغداد وفوض إليه تدريس المدرسة
~~النظامية بها، وعلق عنه جمع كثير " تعليقته " في الخلاف، وطار ذكره في
~~الأقطار، ورحلت إليه طلبة العلم من الأمصار.
PageV01P412
# قدم مرو رسولا من جهة السلطان محمود، ورجع من خراسان إلى العراق، وكانت
~~سوقه قد فترت، ولم تزل حاله صاعدة ونازلة حتى أدركه قضاء الله عز وجل
~~بهمذان بعد العشرين وخمس مئة، رحمه الله.
# قال أبو سعد: سمع بنيسابور بقراءة والدي، وما أظن أنه روى شيئا من
~~الحديث، سمع أبا بكر الشيروي وغيره.
# قال أبو سعد: سمعت أبا بكر محمد بن علي الخطيب يقول: سمعت فقيها من أهل
~~قزوين - وكان يخدم الإمام أسعد في آخر عمره بهمذان - قال: كنا معه في بيت
~~حين قرب موته فقال لنا: اخرجوا من ها هنا، فخرجنا، فوقفت على الباب وتسمعت،
~~فسمعته يلطم وجهه ويقول: واحسرتا على ما فرطت في جنب الله، وجعل يبكي ويلطم
~~وجهه ويردد هذه الكلمة إلى أن مات رحمه الله. هذا كلامه أو معناه.
PageV01P413
### $ (140- إسماعيل
# بن إبراهيم [بعد </span>330 - 414] )
# ابن محمد بن عبد الرحمن، أبو محمد الفقيه المقرئ السرخسي الهروي ابن
~~القراب.
# أخو الحافظ إسحاق القراب.
# أخذ عن الداركي، وصنف في علوم، وله تأليف في " مناقب الشافعي "، وكتاب في
~~" درجات التائبين ".
# لقي وسمع علماء جمة وحفاظا منهم: أبو بكر الإسماعيلي.
# مات في شعبان سنة أربع عشرة وأربع مئة.
# قال الحافظ أبو يعقوب يوسف بن أحمد بن إبراهيم الشيرازي ثم البغدادي -
~~ومن خطه نقلت - قال: كان في عدة من العلوم إماما، منها: الحديث، ومعاني
~~القرآن، والقراءات، والفقه، والأدب، وله تصانيف كثيرة،
PageV01P414
# كلها في غاية الحسن، منها في علم القرآن: كتاب " الشافي "، وكتاب "
~~الكافي "، وفي علم الحديث: كتاب " الجمع بين الصحيحن " البخاري ومسلم، وغير
~~ذلك.
# وكان في الزهد والتقلل من الدنيا آية، وفي الأمانة بلا نظير، فلم تجد سوق
~~فضله بهراة نفاقا، ولم يرزق عزة علمه بها إنفاقا، وكان الصول إذ ذاك للإمام
~~يحيى بن عمار رحمهما ms111 الله تعالى.
# قلت: هذا كله أو أكثره كلام أبي النضر الفامي في " تاريخه " لهراة.
# وقد رأيت بنيسابور كتابه " الكافي " في علم القراءات، وهو كتاب ممتع
~~يشتمل على علم كثير في مجلدات عدة.
# قال: وفيما قرأته من كتابه في " مناقب الشافعي ": لقيت جماعة من أصحاب
~~أبي العباس - يعني: ابن سريج - فمنهم من سمع الحديث منه، ومنهم من تفقه
~~عليه، ومنهم من حكى لي عنه حكايات. " وذكر العبادي في موضعين من " كتابه "
~~أنه من تلامذة الداركي من أصحابنا، والله أعلم.
# وقد قال فيما قرأته من كتابه " المناقب ": سمعت الإمام أبا القاسم عبد
~~العزيز بن عبد الله الداركي ببغداد في درسه يقول: حكي لي أنه صلى على أحمد
~~بن حنبل ست مئة ألف رجل، وستون ألف امرأة.
PageV01P415
# ووجدت عن الحاكم أبي عبد الله أنه ذكره، فقال: كان من صالحي أهل العلم
~~والمقدمين في معرفة القاراءات، طلب العلم بخراسان والعراق، وهو من أجل بيت
~~لأهل الحديث بهراة.
# وحدث الحاكم عنه بسند له عن محمد بن الحسن أن امرأة قالت لزوجها: يا
~~سفلة، فقال لها: إن كنت سفلة فأنت طالق ثلاثا، فاختصما إلى أبي حنيفة، فقال
~~للزوج: أحائك أنت؟ قال: لا، قال: أسماك أنت؟ قال: لا، قال: أحجام أنت؟ قال:
~~لا، قال قم، فلست سفلة.
# قلت: لعله علم عروه عن باقي أسباب السفالة فلم يسأله؛ وإلا فليست منحصرة
~~في هذه الثلاثة، فالله أعلم.
PageV01P416
### $ (141- إسماعيل
# [333 - 396] )
# ابن الإمام أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي الجرجاني، أبو
~~سعد.
# الإمام ابن الإمام.
# قال أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي: كان أبو سعد إمام زمانه، مقدما في
~~الفقه، وأصول الفقه، والعربية، والكتابة، والشروط.
# صنف في أصول الفقه كتابا كبيرا سماه " تهذيب النظر "، وله كتاب " الأشربة
~~"، ورد على الجصاص الرازي، ودرس الفقه سنين كثيرة، - وفي رواية: درس الفقه
~~والكلام - وتخرج على يده جماعة من الفقهاء من أهل جرجان وطبرستان وغيرهما
~~من البلدان.
PageV01P417
# وكان فيه من الخصال المحمودة التي لا تحصى من الورع الثخين، والمجاهدة في
~~العبادة، والعلم، والاهتمام ms112 بأمور الدين، والنصيحة للإسلام، وحسن الخلق،
~~وطلاقة الوجه، والسخاء في الإطعام، وبذل المال، وما لا أقدر أن أحصيه،
~~فرحمة الله ورضوانه عليه.
# وقال في ترجمة أبيه أبي بكر: أما أبو سعد فصار إماما في العلم، مبرزا في
~~الفقه، لم يكن له نظير في زمانه.
# وقال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي: جمع لأبي سعد بين رئاسة الدين والدنيا
~~بجرجان، وكان فقيها، أديبا، جوادا، أخذ العلم عن أبيه أبي بكر الإسماعيلي،
~~وفيه وفي أخيه أبي نصر وأبيهما أبي بكر يقول الصاحب بن عباد في رسالته
~~إليه: وأما الفقيه أبو نصر فإذا حدثنا وأخبرنا فصادع وصادق، وناقد وناطق،
~~وأما أنت أيها الفقيه أبو سعد فمن يراك كيف تدرس وتفتي، وتحاضر وتروي،
~~وتكتب وتملي؛ علم أنك الحبر ابن الحبر، والبحر ابن البحر، والضياء ابن
~~الفجر، وأبو سعد ابن أبي بكر، فرحم الله شيخكم الأكبر، فإن الثناء عليه
~~غنم، والنساء بمثله عقم، فليفخر به أهل جرجان ما سال واديها، وأذن مناديها.
# وذكر الخطيب البغدادي أبا سعد فقال: كان ثقة، فاضلا، سخيا،
PageV01P418
# جوادا، مفضلا على أهل العلم. قال: والرئاسة بجرجان إلى اليوم في ولده
~~وأهل بيته.
# قال الخطيب: سمعت القاضي أبا الطيب الطبري يقول: ورد أبو سعد الإسماعيلي
~~بغداد حاجا في سنة خمس وثمانين وثلاث مئة، فلم يقض له الخروج، فأقام سنة
~~حتى حج من العام المقبل، وحدث ببغداد، وعقد له الفقهاء مجلسين ولي أحدهما
~~أبو حامد الإسفارييني، والآخر أبو محمد البافي - هو بالباء والفاء - فبعث
~~البافي إلى القاضي أبي الفرج المعافى بن زكريا بابنه أبي الفضل يسأله حضور
~~المجلس، وكتب على يده هذيه البيتين:
# (إذا أكرم القاضي الجليل وليه ... وصاحبه ألفاه للشكر موضعا)
# (ولي حاجة يأتي بنيي بذكرها ... ويسأله فيها التطول أجمعا)
# فأجابه أبو الفرج:
# (دعا الشيخ مطواعا سميعا لأمره ... يواتيه باعا حيث يرسم أصبعا)
# (وها أنا غاد في غد نحو داره ... أبادر ما قد حده لي مسرعا)
# وعن حمزة السهمي قال: حضرت يوما مجلس الإمام أبي بكر الإسماعيلي على باب
~~داره ننتظر خروجه، فخرج وهو ms113 مستبشر، وبيده " جزء "،
PageV01P419
# فجلس وقال: أنشدني ابني أبو سعد وأنشدنا، ثم أنشدنا أبو سعد بعدما أنشدنا
~~والده عنه:
# (إني ادخرت ليوم ورد منيتي ... عند الإله من الأمور خطيرا)
# (وهو اليقين بأنه الأحد الذي ... ما زلت منه بفضله مغمورا)
# (وشهادتي أن النبي محمدا ... كان الرسول مبشرا ونذيرا)
# (وبراءتي من كل شرك قاله ... من لا يقر بفضله مقدورا)
# (ومحبتي آل النبي وصحبه ... كلا أراه بالجميل جديرا)
# (وتمسكي بالشافعي وعلمه ... ذاك الذي فتق العلوم بحورا)
PageV01P420
### $ (142- إسماعيل بن أحمد [000 - بعد
# </span>334] )
# ابن الحسن الشاشي، أبو سريج - بالجيم - النقاض.
# رأيت بخطه نسبته ونعته هكذا، واستبنت ضبط ذلك من خط أبي سعد السمعاني.
# أخذ عن الفقيه أبي خلف محمد بن عبد الملك الطبري السلمي وجماعة من أهل
~~تلك الطبقة.
# رأيت من " تعليقه في أصول الفقه " عن أبي خلف، وفي بعضه أنه فرغ منه
~~بغزنة سنة أربع وثلاثين وأربع مئة.
# ورأيت من " تعليقه في أصول الدين " عن غيره.
# وأخذ عن الأستاذ أبي القاسم عبد الجبار الإسفراييني، وفيما قرأته بخطه عن
~~أبي القاسم هذا قال: صنف الشيخ سهل الصعلوكي في مسألة " نسخ الكتاب بالسنة
~~" أنه لا يجوز، وأورد دلائل أصفر وأحمر، فنقض الأستاذ ابن فورك ذلك الكتاب
~~بمثل تلك الدلائل أيضا.
# ورأيت بخطه مسائل مذهبية سمعها من القاضي حسين رحمه الله، ومنها قال:
~~سمعت القاضي الإمام رضي الله عنه يقول: كان الشيخ القفال رحمه الله يكتب:
~~خطب فلان بن فلان فلانة بنت فلان إذا عقد النكاح، وتارة كان يكتب: تزوج
~~فلان بن فلان فلانة بنت فلان، وما كان يكتب: أقر فلان أنه تزوج فلانة، لأنه
~~إخبار عما كان.
PageV01P421
### $ (143- إسماعيل بن أحمد
# [361 - بعد </span>430] )
# ابن عبد الله، أبو عبد الرحمن الضرير الحيري.
# نيسابوري، والحيرة محلة بها، وهو صاحب " الكفاية " في التفسير، وغيره.
# قال أبو بكر الخطيب: الحيري كتبنا عنه، ونعم الشيخ كان؛ فضلا، وعلما،
~~ومعرفة، وفهما، وأمانة، وصدقا، وديانة، وخلقا.
# وقال الخطيب: سئل إسماعيل الحيري عن مولده، فقال وأنا أسمع: ولدت في رجب
~~من سنة إحدى وستين ms114 وثلاث مئة.
# قال: ولما ورد بغداد كان قد اصطحب معه كتبه عازما على المجاورة بمكة،
~~وكانت وقر بعير، وفي جملتها " صحيح " البخاري، وكان قد سمعه من
PageV01P422
# أبي الهيثم الكشميهني، عن الفربري، فلم يقض لقافلة الحجيج النفوذ في تلك
~~السنة لفساد الطريق، ورجع الناس، فعاد إسماعيل معهم إلى نيسابور، ولما كان
~~قبل خروجه بأيام خاطبته في قراءة كتاب " الصحيح "، فأجابني إلى ذلك، فقرأت
~~جميعه عليه في ثلاثة مجالس.
# قال: وحدثني مسعود بن ناصر السجزي أنه مات بعد سنة ثلاثين وأربع مئة
~~بتستر.
# وحكى أبو الفضل ابن خيرون أنه سنة ثلاثين مات بنيسابور.
# وحدث - فيما ذكره الخطيب - ببغداد عن أبي طاهر حفيد ابن خزيمة، وأبي بكر
~~الجوزقي، وزاهر السرخسي، وغيرهم.
PageV01P423
### $ (144- إسماعيل بن أحمد
# [452 - 532] )
# ابن عبد الملك بن علي بن عبد الصمد النيسابوري.
# أبو سعد ابن أبي صالح المؤذن، من أهل نيسابور، أوطن كرمان.
# حكى أبو سعد ابن السمعاني أنه كان فاضلا، مبرزا، ذا رأي وعقل وتدبير،
~~وفضل وافر، وعلم غزير.
# قدم بغداد عدة نوب رسولا.
# تفقه على الامام أبي المظفر السمعاني، وعلى الإمام أبي المعالي ابن
~~الجويني، وكان تفقه قبلهما على أبي القاسم الفوشنجي، وبرع في الفقه، وكان
~~ظريف المشاهدة، حسن المعاشرة في شبيبته، وكانت الصدور والأئمة يرعون حقه
~~لحق أبيه، ولفضله المضموم إلى أصله، ثم إنه سافر إلى كرمان، فوقع مورده
~~مرودا حسنا من ملكها، واحتظى بالقبول عند الصحاب مكرم بن العلاء، فحظي
~~بالعز والجاه والثروة والتجمل، وبقي على ذلك عندهم مكرما مبجلا إلى حين
~~وفاته، وكان مكثرا من سماع الحديث لكونه ولد بين المحدثين ونشأ فيهم.
PageV01P424
# سمع أباه أبا صالح الحافظ، وأحمد بن منصور المغربي، والأستاذ أبا القاسم
~~القشيري، وأبا نصر بن موسى التاجر، والإمام أبا المعالي الجويني، والإمام
~~أبا إسحاق الشيرازي، والإمام أبا المظفر منصور بن محمد السمعاني، وفاطمة
~~بنت الأستاذ أبي علي الدقاق، والقاضي أبا عمرو محمد بن عبد الرحمن النسوي،
~~وابا بكر المظفر بن أحمد البغوي، وغيرهم.
# وخرج له أخوه صالح بن أبي صالح مئة حديث ms115 عن مئة شيخ.
# سمع منه الخلق، سمع منه: أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي، وحدث عنه في "
~~معجم البلدان ".
# ولد في ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين وأربع مئة، وتوفي ببردسير كرمان يوم
~~الجمعة آخر يوم من شهر رمضان، ودفن يوم العيد من سنة اثنتين وثلاثين وخمس
~~مئة.
PageV01P425
### $ (145- إسماعيل بن أحمد
# [454 - بعد </span>500] )
# ابن عمر السمرقندي، أبو القاسم.
# ذكره الحافظ الأوحد أبو طاهر السلفي في " معجمه " في شيوخه البغداديين،
~~وفي ذلك رفعة له، فقال: ثقة، وله أنس بمعرفة الرجال دون معرفة أخيه أبي
~~محمد الحافظ
PageV01P426
### $ (146- إسماعيل بن أحمد
# </span>[000 - 000] )
# ابن محمد بن إسماعيل القاضي، أبو محمد بن أبي حامد الإسماعيلي الطوسي.
# كان أبوه أبو حامد مقدما في أصحاب ابن سريج.
# وأما أبو محمد فقد ذكر الحاكم - فيما روي عنه - أنه سمع الحديث قبله
~~ومعه، وتقلد القضاء بخراسان غير مرة، وحدث.
# وروى عنه الحاكم رحمهما الله.
PageV01P427
### $ (147- إسماعيل بن أحمد
# [000 - 000] )
# ابن محمد الروياني.
# والد صاحب " بحر المذهب " القاضي أبي المحاسن الروياني عبد الواحد.
# حكى عنه ولده في مسألة المتيمم المسافر إذا رأى الماء في أثناء صلاته:
~~قال والدي الإمام رحمه الله: يسلم تسليمة واحدة لانه عاد إلى حكم الحدث بعد
~~التسليمة الأولى، والله أعلم.
PageV01P428
### $ (148- إسماعيل بن الفضيل
# [000 - 488] )
# أبو محمد الفضيلي.
# والد الإمام أبي عاصم الصغير الهروي.
# ذكره أبو النضر عبد الرحمن الهروي في " تاريخه " لها، فقال: هو الفحل
~~المقرم، والإمام المقدم في فنون الفضل وأنواع العلم.
# توفي سنة ثمان وثمانين وأربع مئة.
# ثم خلفه ولده الإمام أبو الفضل محمد أحسن الخلافة، ومجالس " أماليه " في
~~حسن ترتيبها، وجزالة ألفاظها في تهذيبها؛ مخبرة بأنه يغرف من بحر قعير، وله
~~من النظم المعجب، والنثر المعجز، والألفاظ الرشيقة، والمعاني الأنيقة ما هو
~~به متفرد.
# أنشد أبو سعد السمعاني بإسناده لأبي محمد الفضيلي رحمه الله:
# (تعود أيها المسكين صمتا ... فنعم جواب من آذاك ذاكا)
# (وإن عوفيت مما عفت فافتح ... بحمد للذي عافاك فاكا)
PageV01P429
### $ (149- إسماعيل بن نجيد
# [272 - 365] )
# ابن أحمد بن يوسف بن خالد، أبو عمرو ms116 بن نجيد السلمي.
# روي عن الحاكم أن أبا عمرو كان قد ورث من آبائه أموالا كثيرة، فحبس منها
~~قوته وقوت من وراءه، وأنفق سائرها على العلماء ومشايخ الزهد.
# وصحب من أئمة الحقائق: أبا عثمان الحيري وأقرانه بخراسان، وأبا القاسم
~~الجنيد وأقرانه بالعراق، وسمع الحديث بخراسان من أبي عبد الله البوشنجي،
~~وإبراهيم بن أبي طالب، والجارودي، وأقرانهم، وبالري: علي بن الحسين ابن
~~الجنيد، ومحمد بن أيوب، وأقرانهما، وبالعراق: عبد الله بن أحمد ابن حنبل،
~~وأبا مسلم الكجي، وأقرانهما.
# توفي رحمه الله في شهر ربيع الأول سنة خمس وستين وثلاث مئة، وهو ابن ثلاث
~~وتسعين سنة، ودفن بشاهنبر من مقابر
PageV01P430
# وذكر أنه سمع أبا سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان يذكر أن جده أبا عثمان
~~طلب شيئا لبعض الثغور، فتأخر عنه، فضاق صدره، وبكى على رؤوس الناس، فأتاه
~~أبو عمرو بن نجيد بعد العتمة بكيس فيه ألفا درهم، ففرح به أبو عثمان، ودعا
~~له، ولما جلس في مجلسه قال: أيها الناس، لقد رجوت لأبي عمرو، فإنه ناب عن
~~الجماعة في ذلك الأمر، وحمل كذا وكذا، فجزاه الله عني خيرا، فقام أبو عمرو
~~على رؤوس الناس، وقال: إنما حملت ذلك من مال أمي وهي غير راضية به، فينبغي
~~أن ترده علي لأرده عليها، فأمر أبو عثمان بذلك الكيس فأخرح إليه، وتفرق
~~الناس، فلما جن الليل جاء إلى أبي عثمان في مثل ذلك الوقت، وقال: يمكن أن
~~تجعل هذا في ذلك الوجه من حيث لا يعلم به غيرنا، فبكى أبو عثمان.
# وكان يقول بعد ذلك: أنا أخشى من همة أبي عمرو.
# قال الحاكم: سمعت إسماعيل بن نجيد السلمي يقول: أنشدوني للشافعي رضي الله
~~عنه:
# (كساني ربي إذ عريت عمامة ... جديدا وكان الله يخبوها ليا)
# (وقيدني ربي بقيد مداخل ... فأعيت يميني حلة وشماليا)
# قلت: وترى:
# ( ... ... ... ... . عمامة ... من الشيب كان ... ... ... ...)
PageV01P431
### | (باب الباء)
### $ (150- باي بن جعفر
# [000 - 452] )
# ابن باي، أبو منصور الجيلي - بكسر الجيم وياء مثناة من تحت - من جيلان.
# وباي؛ يخط ابن مرزوق فيما نقله ms117 من خط الخطيب البغدادي: بياء مشددة. وبخط
~~هبة الله السقطي؛ فيما كتب عن أبي الفضل ابن خيرون: بباءين؛ بابي، وذكر في
~~الحاشية أنه بياءين معجمة باثنتين. وقد تصحف على أبي سعد السمعاني، فقال:
~~بأبى، بباء موحدة مفتوحة.
# كان الشيخ أبو منصور باي هذا من مدرسي أصحاب الشيخ أبي حامد الإسفراييني.
# قال أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الشروطي: سكن مدينة السلام، وأخذ
~~العلم بها عن الشيخ أبي حامد، ودرس بعده.
# وشهد عند قاضي القضاة أبي عبد الله الدامغاني، وولي القضاء بباب
PageV01P432
# الطاق وحريم دار الخلافة، وكانت له حلقة بجامع المدينة، وحكى أنه لما
~~أراد أخذ الحلقة سأل الرؤساء عن اسمه، فقيل: باي، فقال: كيف نعطي الحلقة من
~~اسمه هذا؟ ! فغيره وصيره: عبد الله.
# قال الخطيب: وسمع الحديث من أبي الحسن ابن الجندي - هو بضم الجيم - وأبي
~~القاسم الصيدلاني، وعبد الرحمن بن عمر الخلال وغيرهم، كتبنا عنه، وكان ثقة،
~~ومات في أول المحرم سنة اثنتين وخمسين وأربع مئة.
# نبئنا عن غير واحد، عن الخطيب، أخبرنا أبو منصور باي الجيلي، أخبرنا أحمد
~~بن محمد بن عمران، أخبرنا محمد بن يحيى، حدثني عبد الله بن المعتز، حدثنا
~~عبد الله بن هارون النحوي، عن محمد بن عطية مؤدب المهتدي قال: قال المهتدي:
~~كنت أمشي مع الواثق في صحن
PageV01P433
# داره، فقال: ادع لي بدواة وقرطاس فدعوت له، فقال: اكتب، فكتبت:
# (تنح عن القبيح ولا ترده ... من أوليته حسنا فزده)
# (ستكفى من عدوك كل كيد ... إذا كاد العدو ولم تكده)
# ثم قال: اكتب:
# (هي المقادير تجري في أعنتها ... واصبر فليس لها صبر على حال)
# ثم أفكر طويلا، فلم يأته شيء، فقال: حسبك.
# والمهتدي هو ابن الواثق، وكل خليفة، والله أعلم.
PageV01P434
### | (باب الجيم)
### $ (151- جعفر بن باي
# [000 - 417] )
# أبو مسلم الجيلي.
# كان أحد أصحاب الشيخ أبي حامد، وهو والد أبي منصور باي الذي تقدم في حرف
~~الباء.
# قال الخطيب: ورد بغداد، فدرس بها فقه الشافعي على أبي حامد الإسفراييني،
~~ثم نزل قرية يقال لها: بزيذي - وهي بباء ms118 موحدة، ثم زاي مكسورتين، ثم ياء
~~مثناة من تحت ساكنة، ثم ذال معجمة - وبنى بها، وكان يقدم في الأوقات إلى
~~بغداد، فسمعنا منه في جامع المدينة، وكان ثقة، فاضلا، دينا، عالما، وسمع
~~الحديث من أبي بكر المقرئ، وابن بطة العكبري، وإنه مات سنة سبع عشرة وأربع
~~مئة بتلك القرية ودفن بها.
PageV01P435
### $ (152- الجنيد بن محمد
# [462 - 547] )
# أبو القاسم الصوفي الفقيه.
# شارك في هذا كله سيد الطائفة المتقدم المقدم أبا القاسم الجنيد رضي الله
~~عنهما.
# قال أبو سعد السمعاني فيما خرجه له: الشيخ الإمام أبو القاسم الجنيد بن
~~محمد بن علي القايني، نزيل هراة، كان إماما، فاضلا، متقنا، ورعا، عالما،
~~عاملا بعلمه. تفقه على جدي الأعلى - يعني: أبا المظفر - وعبد الرحمن الزاز.
~~سمعت منه الكثير. توفي بهراة في الرابع عشر من شوال، سنة سبع وأربعين وخمس
~~مئة.
# قال أبو سعد: أنشدنا أبو القاسم الجنيد بن محمد بن علي القايني بهراة،
~~أنشدني محمد بن الحسن المكي - هو الحربي - قال: أنشدني أبو بكر محمد بن عبد
~~الله الجوزجاني بغزنة لنفسه:
PageV01P436
# (العلم لا يعطيك محض لبابه ... حتى تفارق خفض حالك والدعه)
# (والمرء لا يزور عنه جانبا ... إلا قلاه علمه أو ودعه)
# وذكره أبو سعد في " المذيل " بما مختصره أنه كان زاهدا، ورعا، كيسا، ثقة،
~~صدوقا، حسن الأخلاق، كثير التهجد والعبادة، وتفقه بمرو على أبي المظفر
~~السمعاني، وصحب الشيخ عبد العزيز القايني وخدمه، وعنه أخذ التصوف.
# قال: وعرض علي تعاليقه في " المتفق والمختلف " عن جدي ووالدي، وأسعد ابن
~~أبي نصر الميهني.
# كتب عنه أبو سعد بهراة كثيرا، وسمع منه ولده شيخنا أبو المظفر كثيرا.
# سمع الحديث من أبي الفضل الحافظ الطبسي بها، وأبي منصور ابن شكرويه
~~القاضي الأصبهاني بها، وأبي عطاء المليحي الهروي بها، وأبي سعد ابن أبي
~~صادق النيسابوري بها، وغير هؤلاء.
# ولد سنة اثنتين وستين وأربع مئة.
PageV01P437
### | (باب الحاء)
### $ (153- الحارث بن أسد
# [000 - 243] )
# أبو عبد الله المحاسبي
# شيخ الجنيد، وأحد العلماء الزهاد.
# وسمي المحاسبي - فيما قرأته بخط أبي سعد السمعاني - لانه كان يحاسب نفسه. ms119
# قال: وقيل: لأنه كانت له حصى يعدها ويحسبها حالة الذكر.
PageV01P438
# عده الأستاذ أبو منصور التميمي في الطبقة الاولى من الشافعية فيمن صحب
~~الشافعي، وقال: إمام المسلمين في الفقه، والأصول، والتصوف، والحديث،
~~والكلام، وكتبه في هذه العلوم أصول من يصنف فيها، وإليه ينسب أكثر متكلمي
~~الصفاتية.
# وقال أيضا: لو لم يكن في أصحاب الشافعي في الفقه، والكلام، والأصول،
~~والقياس، والزهد، والورع، والمعرفة، إلا الحارث بن أسد المحاسبي لكان مغبرا
~~في وجوه مخالفيه، والحمد لله على ذلك.
# قلت: وصحبته للشافعي رضي الله عنه لم أر أحدا ذكرها سواه، وليس أبو منصور
~~من أهل هذا الفن فيعتمد فيما تفرد به، والقرائن شاهدة بانتفائها
# ذكره الخطيب أبو بكر، فقال: أحد من اجتمع له الزهد المعرفة بعلم الظاهر
~~والباطن، وحدث عن يزيد بن هارون وطبقته.
# روى عنه أبو العباس ابن مسروق الطوسي وغيره.
# قال: وللحارث كتب كثيرة في الزهد، وفي أصول الديانات، والرد على
~~المخالفين، والمعتزلة، والرافضة، وغيرهم، وكتبه كثيرة الفوائد، جمة
~~المنافع.
PageV01P439
# قال: ذكر أبو علي ابن شاذان يوما كتاب الحارث في " الدماء "، فقال: على
~~هذا الكتاب عول أصحابنا في أمر الدماء التي جرت بين الصحابة.
# قلت: وفهرس ابن فورك في كتابه " طبقات المتكلمين من الكلابية ثم الأشعرية
~~" كتب المحاسبي، وفيها كتابه في أن الإيمان ليس الطاعات كلها، وذكره الخطيب
~~فيها، وقال: قال جماعة من مشايخ الصوفية: له أكثر من مئتي مصنف، وذكر أنه
~~تخرج بأبي محمد عبد الله بن سعيد القطان الملقب - فيما حكاه هو - كلابا،
~~وأصحابه كلابية، لأنه كان يجر الخصوم إلى نفسه بفضل بيانه كأنه كلاب.
# قال الجنيد: مات أبو حارث المحاسبي يوم مات، وإن الحارث لمحتاج إلى دانق
~~فضة، وخلف مالا كثيرا، وما أخذ منه حبة واحدة، وقال: " أهل ملتين لا
~~يتوارثان "، وكان أبوه واقفيا.
PageV01P440
# وهذا من حارث بناء على تكفير القدرية، وفيه خلاف، ثم على أنه يكفر يبقى
~~التوارث، وفيه أيضا خلاف، ذكره الأستاذ أبو منصور.
# وقال الخطيب بإسناده إلى أبي علي ابن خيران الفقيه قال: رأيت أبا عبد ms120
~~الله الحارث بن أسد بباب الطاق في وسط الطريق متعلقا بأبيه، والناس قد
~~اجتمعوا عليه، يقول: طلق أمي، فإنك على دين، وهي على دين غيره.
# وبإسناد الخطيب أيضا إلى الحسين بن إسماعيل المحاملي القاضي قال: قال لي
~~أبو بكر ابن هارون ابن المجدر: سمعت جعفر ابن أخي أبي ثور يقول: حضرت وفاة
~~الحارث - يعني المحاسبي - فقال: إن رأيت ما أحب تبسمت إليكم، وإن رأيت غير
~~ذلك تبينتم في وجهي، قال: فتبسم، ثم مات.
# قال الخطيب بإسناده إلى أبي القاسم النصراباذي قال: بلغني أن الحارث
~~المحاسبي مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين.
PageV01P441
### $ (154- الحسن بن أحمد)
# [نحو 320 - 405] )
~~ ابن محمد بن الليث، الحافظ أبو علي الشيرازي.
# رحل إلى هراة ومعه ابناه: الليث، وأبو بكر، وسمعوا الحديث بها من أبي
~~الفضل ابن خميرويه.
# روى عنه إسحاق الحافظ.
# توفي سنة خمس وأربع مئة.
PageV01P442
### $ (155- الحسن بن أشعث
# [000 - 444] )
# ابن محمد بن سعيد بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز بن خالد بن حراز، أبو
~~علي القرشي الفقيه الشروطي.
# من أهل هراة.
PageV01P443
### $ (156- الحسن بن الحسين
# [000 - 412] )
# ابن محمد بن الحسين بن رامين، القاضي أبو محمد الإستراباذي.
# نزيل بغداد.
# قال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقا، فاضلا، صالحا، سافر الكثير، ولقي شيوخ
~~الصوفية، وكان يفهم الكلام على مذهب الأشعري، الفقه على مذهب الشافعي، ومات
~~ببغداد في سنة اثنتي عشرة وأربع مئة.
# وكان ذلك في شعبان فيما ذكره أبو الفضل ابن خيرون في " وفياته "، قال:
~~وكان فقيها متكلما على مذهب الأشعري.
# قلت: حدث عن خلف الخيام البخاري، وابن عدي الحافظ، والإمام أبي بكر
~~الإسماعيلي الجرجانيين، ويوسف بن القاسم الميانجي، وغيرهم، رحمهم الله
~~وإياه.
# قال الخطيب: أنبأنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن رامين
PageV01P444
# الإستراباذي، حدثنا عبد الرحمن بن محمد الجرجاني، حدثنا السراج، سمعت
~~إبراهيم بن بشار يقول: حدثني علي بن الفضيل قال: سمعت أبي وهو يقول لابن
~~المبارك: أنت تأمرنا بالزهد والتقلل من البلغة، ونراك تأتي بالبضائع من
~~بلاد خراسان إلى البلد الحرام، كيف ذا؟ فقال ابن المبارك: ms121 يا أبا علي، إنما
~~أفعل ذا لأصون به جهي، وأكرم به عرضي، وأستعين به على طاعة ربي، لا أرى لله
~~حقا إلا سارعت إليه حتى أقوم به، فقال له الفضيل: يا ابن المبارك، ما أحسن
~~ذا إن تم ذا.
# وقال الخطيب: أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن رامين
~~الإستراباذي قال: سمعت القاضي أبا بكر يوسف بن القاسم الميانجي بدمشق يقول:
~~سمعت القاسم بن محمد بن عباد بالبصرة قال: سمعت سويد بن سعيد يقول: رأيت
~~عبد الله بن المبارك بمكة أتى زمزم فاستقى منه شربة، ثم استقبل الكعبة
~~فقال: اللهم إن ابن أبي الموالي حدثنا، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ماء زمزم لما شرب له "، وهذا أشربه
~~لعطش القيامة، ثم شربه.
# قلت: ابن أبي الموالي اسمه: عبد الرحمن، وهو ثقة صدوق عندهم.
PageV01P445
### $ (157- الحسن بن علي
# [408 - 485] )
# ابن إسحاق بن العباس الطوسي.
# نظام الملك، أبو علي، وزير السلطان.
# ذكره غير واحد من رواة الحديث: ابن ماكولا، وأبو شجاع شيرويه، وأبو سعد
~~عبد الكريم بن محمد الحافظ.
# وكان منبع الجود والإفضال، ذا معدلة وأمانة، وصلاح وديانة، صاحب صفح،
~~وحلم، ووقار، وأناة، وصمت، عامر المجلس بالعلماء وأعلام الدين، مأهول
~~الفناء بالأخيار والصالحين، عالما، جدد بناء الربط والمدارس، ورغب في العلم
~~كل الناس، وأجرى، ووقف على الطلبة والمدرسين، وصنف العلماء باسمه في أساليب
~~الفنون تصانيف تأنقوا فيها فأحسنوا، وأحسن النظر في أمور الرعية، فصفا
~~العيش، وانتفى العيث.
# سمع الحديث فأكثر، وروى وأملى بالعراق، وخراسان، وأصبهان، وأران، وسائر
~~البلاد.
PageV01P446
# وحضر مجلسه الحفاظ وغيرهم، ورغب في السماع منه، والراويه عنه.
# روى عن أبي مسلم محمد بن علي الأديب صاحب ابن المقرئ، وأبي حامد أحمد بن
~~الحسن الأزهري، وأبي سهل الحفصي وغيرهم.
# كان أولا من أولاد الدهاقين ببيهق وطوس، فلما نشأ علق بشيء من اللغة
~~العربية، وشرع بواسطتها في رسوم الاستيفاء، ولم يزل يطوف والدهر يعلو به
~~وينخفض إلى أن اتصل بالملك ألب أرسلان، ووزر له، ثم ms122 لما انتهت السلطنة إليه
~~بوفاة عمه طغرلبك صفى لوزيره الورد، وصار سيد الوزراء، إليه مسائل الحل
~~والإمضاء، وذلك من سنة خمس وخمسين وأربع مئة، ثم لما انقضت أيام ألب أرسلان
~~سنة خمس وستين على تلك الصورة الهائلة قام نظام الملك بتقرير المملكة على
~~ولده ملكشاه، فصار الملك لنظامه حقيقة ومعنى، وللملك اسما ورسما، وجرت على
~~ذلك أمور الممالك والاستعلاء بالسعد عشرين سنة إلى أن بدت عند الكمال مبادي
~~الزوال؛ فوجئ في شهر رمضان بين بغداد وأصبهان سنة خمس وثمانين وأربع مئة،
~~فانحل النظام، وثارت الفتن، ولم يجر بعده جار على ذلك السنن.
# ولد سنة ثمان وأربع مئة.
# وحكى القاضي أبو العلاء الغزنوي في كتاب " سر السرور " أن نظام
PageV01P447
# الملك صادف في سفر راجلا في زي العلماء قد مسه الكلال؛ فقال له: أيها
~~الشيخ، عييت أم أعييت؟ فقال: أعييت يا مولانا، فتقدم إلى حاجته بتقديم بعض
~~الجنائب إليه، الإصلاح من شأنه، وأخذ في اصطناعه.
# وإنما أراد بسؤاله اختباره، فإن عيي: في اللسان، وأعيى: كل وتعب.
# وقال الحسن بن الحسين الأندقي، يحكي عن عبد الله الساوجي أن نظام الملك
~~استأذن السلطان ملكشاه في الحج فأذن له، وهو إذ ذاك ببغداد، فعبر دجلة،
~~وعبروا بالآلات والأقمشة، وضربت الخيام على شط دجلة.
# قال: فأردت يوما أن أدخل عليه، فرأيت بباب الخيمة فقيرا تلوح على جبينه
~~سيما القوم، فقال لي: يا شيخ، أمانة توصلها إلى الصاحب قلت: نعم، فأعطاني
~~رقعة مطوية، فدخلت بها، ولم أنظر فيها حفظا للأمانة، ووضعتها بين يدي
~~الوزير، فنظر فيها، فبكى بكاء كثيرا حتى ندمت، وقلت في نفسي: ليتني نظرت
~~فيها، فإن كان فيها شيء يسوؤه لم أدفعها إليه، ثم قال لي: يا شيخ، أدخل علي
~~صاحب الرقعة، فخرجت، فلم أجده، وطلبته، فلم أظفر به، فأخبرت الوزير بذلك،
~~فدفع إلي الرقعة، فإذا فيها: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام،
~~وقال لي: اذهب إلى الحسن، وقل له: أين تذهب إلى مكة؟ ! حجك ها هنا، أما قلت
~~لك: أقم بين يدي ms123 هذا التركي، وأغث أصحاب الحوائج من
PageV01P448
# أمتي، فرجع نظام الملك، فكان يقول لي: لو رأيت ذلك الفقير حتى نتبرك به.
# قال: فرأيته على شط دجلة وهو يغسل خريقات له، فقلت له: إن الصاحب يطلبك،
~~فقال: مالي وللصاحب؟ إنما كان عندي أمانة فأديتها.
# قال عثمان - هو ابن الصلاح -: هذا معنى ما قال، فإني أبدلت بعض لفظه.
# والساوجي هذا كان خيرا، كثير المعروق، يعرف ب: شيخ الشيوخ، ويقف على نظام
~~الملك حتى أنفق عليه وعلى الفقراء باقتراحه في مدة يسيرة قريبا من ثمانين
~~ألف دينار تامة كاملة.
# وحكاية الأندقي لذلك عنه يزيدها قبولا.
# وحكى أبو سعد، عن أبيه - بما وجده بخطه - أنه سمع الفقيه أبا القاسم أخا
~~نظام الملك يحكي أنه كان عنده ليلة على أحد جانبيه، والعميد خليفة على
~~الجانب الآخر، وبجنبه فقير مقطوع اليمنى، قال: فشرفني الصاحب بالمؤاكلة،
~~وشرع يلحظ العميد خليفة كيف يؤاكل الفقير. قال: فتنزه خليفة من مؤاكلة
~~الفقير لما رآه يأكل بيساره، فقال لخليفة: تحول إلى هذا
PageV01P449
# الجانب، وقال للفقير: إن خليفة رجل كبير في نفسه، يستنكف من مؤاكلتك،
~~فتقدم إلي، وأخذ يؤاكله رحمه الله.
# وعن الفقيه الأجل أيضا أنه كان بمكة وأراد الخروج إلى عرفات، فتوقف لميت
~~من الخراسانية، مات في بعض الزوايا ليقوم بتجهيزه، قال: فرآني بعض من كان
~~يأتمنه الصاحب نظام الملك على أمور الحاج، فقال: ما وقوفك ها هنا والقوم قد
~~ذهبوا؟ فقلت: أنا واقف لكذا وكذا، فقال: اذهب، ولا تهتم لأمر هذا الميت،
~~فإن عندي خمسين ألف ذراع من الكرباس لتكفين الموتى من جهة الصاحب.
# وقال أبو القاسم عبد الله بن علي بن إسحاق: حكى لي بعض من رآه في المنام
~~فسأله عن حاله، فقال: لقد كاد يعرض علي جميع عملي لولا الحديدة التي أصبت
~~بها، رحمه الله تعالى.
PageV01P450
### $ (158- الحسن بن الفتح [000 - بعد
# 500] )
# ابن حمزة الهمذاني، المتكلم الأديب اللغوي - كذا وصف فيما رأيت من "
~~تفسيره "، وهو دال على ذلك من وصفه - أبو القاسم.
# من الفضلاء.
# ذكره الحافظ أبو طاهر السلفي في ms124 جملة شيوخه؛ قال الحافظ السلفي: أبو
~~القاسم هذا من أهل الفضل والتقدم في علم الفرائض، وتفسير القرآن، والآداب،
~~حسن الإيراد عند المحاضرة، وكان من أولاد الوزراء، استوطن بغداد في آخر
~~عمره، وله اليد البيضاء في الكلام.
# وله " تفسير " حسن، وشعر فائق، وعلقت عنه كثيرا من الحكايات والأشعار.
# وقد صحب ابا إسحاق الشيرازي، وتفقه عليه، وعلق عنه، وأدرك من أهل العلم
~~خلقا كثيرا.
# قال: ومن جملة شعره ما أنشدناه:
# (نسيم الصبا إن هجت يوما بأرضها ... فقولي لها حالي علت عن سؤالك)
# (فها أنا ذا إن كنت يوما تعينني ... فلم يبق لي إلا حشاشة هالك)
# قلت: رأيت مجلدين من " تفسيره " من تجزئة ثلاث مجلدات وهو موسوم بكتاب "
~~البديع في البيان عن غوامض القرآن " فوجدته يدل على أنه كان ذا عناية
~~بالعربية واللغة والكلام، ضعيف المجال في الفقه، وربما اختار خلاف قول
~~الشافعي رضي الله عنه معتمدا على ما لا يقوى.
PageV01P451
### $ (159- الحسن بن محمد
# [000 - 000] )
# ابن مرثد، أبو سعيد الأصبهاني.
# وهو أول من حمل علم الشافعي إلى أصبهان.
# روى عن أصحاب سفيان بن عيينة.
# ألحقه يحيى.
PageV01P452
### $ (160- الحسن بن مسعود
# [458 - 528] )
# ابن الفراء، أبو علي.
# ذكر السمعاني في " المذيل " أنه تفقه على أخيه.
# وسمع الحديث من أبي منصور المظفر بن منصور الرازي، وأبي بكر أحمد بن علي
~~بن خلف الشيرازي، وأبي القاسم الواحدي الإمام، وأبي تراب المراغي، وغيرهم.
# ورد بغداد حاجا سنة ثلاث وخمس مئة، وتوفي في صفر سنة ثمان وعشرين وخمس
~~مئة بمرو الروذ، وقيل: سنة تسع، وكان الناس يمشون في تشييع جنازته حفاة على
~~الثلج.
# قال السمعاني: حدثنا أبو القاسم الفارسي، حدثنا أبو علي الحسن بن مسعود
~~ابن الفراء، أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، أخبرنا أبو
~~الفضل محمد بن محمد بن الحسين العلوي إجازة، سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله
~~الرازي، سمعت أبا الطيب التاهرتي بمكة في وقت وفاته قال: جاورت هذا البيت
~~ثمانين سنة، وحججت ثمانين حجة، واعتمرت
PageV01P453
# عشرين ألف عمرة، وختمت القرآن في الطواف في كل ms125 يوم ختمة، ومنذ ستين سنة
~~لم أطعم نفسي إلا في وقت إحلال الميتة، ومع هذا كله لم أدخل في عمل من
~~أعمال البر، ثم فرغت منه، فحاسبت نفسي؛ إلا وجدت نصيب الشيطان فيه أوفر من
~~نصيب الله تعالى. ثم رفع رأسه إلى السماء وبكى، وقال: يا رب، رأسا برأس من
~~هذا كله، لا لي ولا علي.
# وأنشد الظهير المغربي بين يدي الحسن بن مسعود هذا:
# (ويوم تولت الأظعان عنا ... وقوض حاضر ورن حادي)
# (مددت إلى الوداع يدا وأخرى ... حبست بها الحياة على فؤادي)
# فتواجد الحسن، وخلع عليه شيئا.
# وأنشد بين يديه آخر:
# (أيا حمامة بطن الواديين قفي ... على الأراكة بين الظل والشجر)
# (قفي أطارحك أنواع الشجى سحرا ... فإن أحبابنا ساروا مع السحر)
# فتواجد الحسن، وجرى وقت كأحسن ما يكون.
PageV01P454
### $ (161- الحسين بن أحمد
# [000 - 370] )
# ابن خالويه الهمذاني، أبو عبد الله.
# إمام اللغة والعربية وغيرهما من العلوم الأدبية.
# وروى " مختصر " المزني، عن أبي بكر النيسابوري.
# وشاهدت بخطه على ظهر نسخة: قرأ علي أول هذا الكتاب فلان وأجزت له باقيه
~~أن يرويه عني هو ومن أحب عن النيسابوري، عن المزني، عن الشافعي، وهذا منه
~~إجازة للمجهول، وفيها كلام.
# حكى في كتابه في " إعراب ثلاثين سورة " مذهب الشافعي في
PageV01P455
# البسملة، وكونها آية من أوائل كل سورة، ثم اختلاف العلماء والقرأة في
~~ذلك؛ والذي صح عندي مذهب الشافعي رحمه الله، وإليه أذهب فيما روى. وأتى
~~بلطيفة غريبة، فقال: حدثني أبو سعيد الحافظ - لعله ابن رميح النسوي أحمد بن
~~محمد - قال: حدثنا أبو بكر النيسابوري قال: سمعت الربيع، قال: سمعت الشافعي
~~يقول: أول الحمد {بسم الله الرحمن الرحيم} ، وأول البقرة {الم} .
# وهذا الوجه حسن، وهو أن البسملة لما ثبتت أولا في سورة الفاتحة فهي من
~~السور إعادة لها وتكرير، فلا تكون من تلك السور ضرورة، فلا يقال: هي آية من
~~أول كل سورة، بل آية في أول كل سورة، والله أعلم.
# أخذ ابن خالويه عن جماعة من الأكابر: ابن مجاهد، وابن الأنباري، وابن
~~دريد، ونفطويه، وأبي ms126 عمر الزاهد. وروى عن جماعة.
# قال في كتابه في " إعراب ثلاثين سورة ": سمعت ابن مجاهد يقول في قوله
~~تعالى: {لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها} [الكهف: 49] ، قال: الصغيرة:
~~الضحك.
# قال: وقرأت على ابن دريد حرفا من اللغة، فقلت: هكذا أو هكذا؟
PageV01P456
# فقال:
# (خذ جنب هرشى أو قفاها فإنه ... كلا جانبي هرشى لهن طريق)
# وروى ابن خالويه بإسناده إلى الأصمعي أن أعرابيا قرئ عليه: " فمن يعمل
~~مثقال ذرة شرا يره "؛ فقدم وأخر، فقال له: قدمت وأخرت! فقال:
# (خذ جنب هرشى ... ... ... ... ... ... .)
# وقال: حدثني أبو عمر قال: كان من سبب تعلمي النحو أني كنت في مجلس
~~إبراهيم الحربي، فقلت: قد قريت الكتاب، فعابني من حضر، وضحكوا، فأنفت من
~~ذلك، وجئت ثعلبا، فقلت: أعزك الله، كيف تقول: قريت الكتاب أو قرأت؟ فقال:
~~حدثنا سلمة، عن الفراء، عن الكسائي قال: تقول العرب: قرأت الكتاب إذا
~~حققوا، وقرأت الكتاب إذا لينوا، وقريت الكتاب إذا حولوا. قال: ثم لزمته إلى
~~أن مات.
# قال ابن خالويه: فصار أبو عمر واحد عصره في اللغة، إماما.
PageV01P457
### $ (162- الحسين بن الحسن
# [000 - 340] )
# أبو عبد الله الطوسي.
# أحد الرواة الجلة.
# أقام على أبي حاتم الرازي مدة وأكثر عنه.
# وجاور بمكة، فسمع " المسند " " والفوائد " من مفتيها أبي يحيى ابن أبي
~~مسرة، وكتب أبي عبيد من علي بن عبد العزيز.
# روى عنه: أبو علي الحافظ، وأحمد بن منصور الحافظ، وأبو الحسين الحجاجي،
~~وأبو إسحاق المزكي، وأبو علي الماسرجي، وغيرهم.
# توفي بنوقان سنة أربعين وثلاث مئة يوم الأضحى.
PageV01P458
### $ (163- الحسين بن صالح
# [000 - 320] )
# ابن خيران، أبو علي.
# قال الخطيب: كان من أفاضل الشيوخ وأماثل الفقهاء، مع حسن المذهب، وقوة
~~الورع.
# وروى الخطيب بإسناده، عن أبي عبد الله الحسين بن محمد العسكري قال: توفي
~~أبو علي ابن خيران الشافعي يوم الثلاثاء لثلاث عشرة بقيت من ذي الحجة سنة
~~عشرين وثلاث مئة، وأريد للقضاء فامتنع، فوكل أبو الحسن علي بن عيسى الوزير
~~ببابه، فشاهدت الموكلين على بابه حتى كلم فأعفاه، وقال: إن الباب ختم بضعة
~~عشر يوما، فقال ms127 لي أبي: يا بني، انظر حتى تحدث 0 إن عشت - أن إنسانا فعل
~~هذا به ليلي فامتنع.
PageV01P459
# وذكر الدارقطني أنه توفي في حدود العشر والثلاث مئة.
# ومال الخطيب إلى هذا، وقال: أظن أبا العلاء وهم في تاريخ وفاته على ابن
~~العسكري.
# قلت: بل ما رواه أبو العلاء من وفاته أقرب، وإياه ذكر الشيخ أبو إسحاق،
~~والله أعلم.
PageV01P460
### $ (164- حسين بن عبد العزيز
# [000 - 497] )
# ابن محمد، أبو عبد الله البوجردي الخبازي.
# قال الحافظ شيرويه: كان فقيها، عالما، مراعيا للفقراء، آمرا بالمعروف،
~~صدوقا.
# روى شيرويه عنه، عن الشيخ أبي إسحاق الشيرازي، عن القاضي أبي الطيب؛
~~منامات.
# قال شيرويه: توفي بالهدم سنة سبع وتسعين وأربع مئة.
# وحكى السمعاني عن غيره: سنة ست.
# وروى الحديث ببغداد وغيرها عن أبي جعفر ابن المسلمة وغيره.
PageV01P461
### $ (165- الحسين بن علي
# [277 - 349] )
# أبو علي الحافظ النيسابوري.
# أستاذ الحاكم أبي عبد الله الحافظ؛ وقد أطنب في ترجمته من " تاريخه ":
~~كان باقعة في الحفظ، مقدما في مذاكرة الأئمة، كثير التصنيف، وأحد المعدلين
~~المقبولين بنيسابور.
# سمع بنيسابور إبراهيم بن أبي طالب، وعبد الله بن شيرويه، وأقرانهما،
~~وبهراة أبا عبد الله السامي، والحسين بن إدريس، وأقرانهما، وبنسا الحسن بن
~~سفيان، وبجرجان عمران بن موسى وأقرانه، وبمرو عبد الله بن محمود وأقرانه،
~~وبالري إبراهيم بن يوسف الهسنجاني وأقرانه، وببغداد عبد الله بن ناجية
~~وأقرانه، وبالكوفة محمد بن جعفر القتات وأقرانه، وبالبصرة زكريا بن يحيى
~~الساجي وأقرانه، وبواسط جعفر بن أحمد الحافظ وأقرانه،
PageV01P462
# وبالأهواز عبدان الحافظ وأقرانه، وبالجزيرة أبا يعلى الموصلي، سمع منه "
~~مسنده " وكتبه بخطه.
# وسمع بأصبهان، والشام، ومكة زادها الله تعظيما، وبمصر أبا عبد الرحمن
~~النسائي، وعقد له مجلس الإملاء سنة سبع وثلاثين وثلاث مئة، وهو ابن ستين
~~سنة، ثم لم يزل يحدث بالمصنفات والشيوخ إلى آخر عمره.
PageV01P463
# توفي رحمه الله في جمادى الأولى سنة تسع وأربعين وثلاث مئة.
# وغسله أبو عمرو ابن مطر، ودفن في مقبرة باب معمر من نيسابور.
# قال رحمه الله: أول ما اختلفت في طلب العلم إلى إبراهيم بن أبي ms128 طالب سنة
~~أربع وتسعين ومئتين، فلما رأيت شمائله وسمته وحسن مذاكرته للحديث حلا في
~~قلبي، فكنت اختلفت إليه وأكتب عنه " الأمالي "، فحدث يوما عن محمد بن يحيى،
~~عن إسماعيل بن أبي أويس، فقال لي بعض أصحابنا: لم لا تخرج إلى هراة فإن بها
~~شيخا ثقة يحدث عن إسماعيل بن أبي أويس؟ فوقع ذلك في قلبي، فخرجت إلى هراة
~~وذلك سنة خمس وتسعين.
# قال: واستأذنت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة في الخروج إلى العراق سنة
~~ثلاث وثلاث مئة، فقال: توحشنا مفارقتك يا أبا علي، وقد رحلت وأدركت
~~الأسانيد العالية، وتقدمت في حفظ الحديث، ولنا فيك فائدة وأنس فلو أقمت،
~~فما زلت به حتى أذن لي فخرجت
PageV01P464
# ولما ورد على عبدان الأهوازي أكرم مورده، وبالغ في إعزازه، وكان يجيبه
~~فيما يلتمسه من حديثه إلى أن ذاكره غير مرة، واستقصى عليه في المذاكرة
~~والمطالبة، فتغير له وامتنع عليه في أحاديث كان سأله عنها. فقضي أن أبا
~~العباس ابن سريج ورد العسكر وهو بها، فقصده وأخبره، فقال: من عزمى أن أدخل
~~على أبي محمد، فإذا دخلت عليه فسله بحضرتي، فدخل عليه القاضي أبو العباس،
~~فسألته عن حديث ابن عون، عن الزهري، وسأله أبو العباس، فأخرج الأصل، وحدثنا
~~به؛ قال حدثنا محمد بن يحيى القطعي، حدثنا محمد بن بكر البرساني، حدثنا ابن
~~عون، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~افتتح الصلاة كبر ورفع يديه، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع.
# قال أبو علي: فلما من الله علي بسماع هذا لم أبال بغيره.
# قلت: يقال: تفرد به عبدان، عن القطعي، والله أعلم.
PageV01P465
### $ (166- الحسين بن القاسم
# [000 - 350] )
# أبو علي الطبري.
# الإمام البارع صاحب " الإفصاح "، والمخرج للوجوه المتناقلة عنه، المعروفة
~~به، وصنف في أصول الفقه، وفي الجدل، وصنف " المجرد "، وهو أول كتاب صنف في
~~الخلاف المجرد.
# تفقه على أبي علي ابن أبي هريرة، وسكن بغداد، وتوفي بها سنة خمسين وثلاث
~~مئة.
PageV01P466
### $ (167- حمد بن محمد
# [319 - 388] )
# ابن إبراهيم ms129 بن الخطاب.
# الفقيه الأديب أبو سليمان الخطابي البستي، صاحب التصانيف
PageV01P467
# المتداولة.
# قال الحاكم أبو عبد الله الحافظ: أقام عندنا بنيسابور سنتين وحدث بها،
~~وكثرت الفوائد من علومه.
# سمع أبا علي الصفار، وأبا جعفر الرزاز، وغيرهما.
# روى عنه إسحاق الحافظ، وعبد الوهاب الخطابي، وغيرهما.
# توفي سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة.
# لأبي الفتح علي بن محمد البستي في أبي سليمان:
PageV01P468
# (أخ تباعد عني شخصه ودنا ... معناه مني فلم يظعن وقد ظعنا)
# (أبا سليمان سر في الأرض أو فأقم ... بحيث شئت دنا مثواك أو شطنا)
# (ما أنت غيري فأخشى أن تفارقني ... فديت روحك يا روحي فأنت أنا)
# وأنشد أبو سليمان الخطابي رحمه الله لنفسه:
# (دعني فلست أخلق ديباجتي ... ولست أبدي للورى حاجتي)
# (منزلتي يحفظها منزلي ... وباحتي تكرم ديباجتي)
# وقد أوردهما مع بيت ثالث صاحب " روضة الجنان في محاسن شعر أبي الفتح
~~البستي " له.
# وله تصانيف في فنون جليلة بديعة، منها كتابه الموسوم ب: " شعار الدين "
~~في أصول الدين، التزم فيه إيراد أوضح ما يعرفه من الدلائل من غير أن يجرد
~~طريقة المتكلمين، عاب فيه ما هو المتداول بين الناس من قولهم في صفات الله
~~الذاتية: إنها قديمة، واختار أن يقال فيها: أزلية، قال: لأن معنى الأول هو
~~ما لم يزل كان، ومعنى قديم هو ما له صفة هي القدم، ولا يجوز أن يكون للصفة
~~صفة، وقسم فيه المتشابه إلى ما يتأول، وإلى ما لا يتأول، بل يجرى على لفظه
~~من غير كيف وتشبيه، الأول كقوله تعالى: " تقربت منه
PageV01P469
# باعا ... أتيته هرولة "، وذكر أن كل العلماء تأوله على القبول من الله
~~لعبده.
# ومثله أيضا: الحقو، في حديث قطع الرحم. وقوله: في جنب الله.
# وجعل الاستواء من القسم الثاني.
# وصرح بأنه سبحانه وتعالى في السماء، وقال: زعم بعضهم أن معنى الاستواء ها
~~هنا الاستيلاء، ونزع فيه ببيت مجهول لم يقله من يصح الاحتجاج بقوله.
# قال شرويه: روى عن ابن عدي الحافظ وغيره، روى عنه: أبو سهل غانم، وما
~~رأيت أحدا من أهل بلدنا روى عنه. ms130
# على ظهر كتاب أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن المسعودي الفنجديهي - كتاب
~~" الإعلام " للخطابي - ما صورته:
# أنشدنا مولانا نصرة الدين، حجة الإسلام، إمام الأئمة، مقتدى الفريقين،
~~بقية المشايخ أبو المحاسن مسعود بن محمد الغانمي رضي الله
PageV01P470
# عنه في أبي سليمان الخطابي مصنف الكتاب لنفسه:
# (لله در الأوحد الخطابي ... الماجد المعدود في الأقطاب)
# (جمع " المعالم " فهي أعلام الهدى ... كعرائس تهدى إلى الخطاب)
# (ألفاظه أبهى وأشهى لذة ... من تمر آزاذ لدى الإرطاب)
# (أو زبدة مخضت بمخض وطابها ... والزبد يستصفى بمخض وطاب)
# (وله الشرائع والحقائق بتة ... أنوارها مزجت بفصل خطاب)
# (فالله يرحمه ويشكر سعيه ... وثناؤه يرجى بطاب طاب)
# أي: الطيب الطيب، بدل: " وثناؤه يصفو بغير وطاب "، أي: مزج.
# ومما رأيت من كتب أبي سليمان: كتاب " الغنية عن الكلام وأهله "، و "
~~الرسالة الناصحة فيما يعتقد في الصفات ".
# ومن شعره:
# (تحرز من الجهال جهدك إنهم ... وإن لبسوا ثوب المودة أعداء)
# (وإن كان فيهم من يسرك قربه ... فكل لذيذ الطعم أو جله داء)
PageV01P471
### | (باب الراء)
### $ (168- روح بن محمد
# [000 - 423] )
# ابن أحمد بن محمد بن إسحاق. القاضي أبو زرعة الرازي، حفيد الإمام أبي بكر
~~ابن السني الحافظ الدينوري.
# قال الخطيب: قدم علينا بغداد حاجا وحدث بها، فكتبنا عنه في سنة ثلاث عشرة
~~وأربع مئة، ولقيته أيضا بالكرج في سنة إحدى وعشرين فكتبت عنه هناك، وكان
~~صدوقا، فهما، أديبا، يتفقه على مذهب الشافعي.
# قلت: يطلق هو وغيره مثل هذه اللفظة على من ليس بمبتدئ في الفقه، ومن ذلك
~~قول الكرابيسي في الشافعي: قدم رجل من أصحاب الحديث يتفقه، وأطلقها بعض أهل
~~الحديث في الكرخي إمام أصحاب أبي حنيفة بعد وفاته.
# قال: وولي قضاء أصبهان، وبلغني أنه مات بالكرج في سنة ثلاث وعشرين أربع
~~مئة.
# قلت: سمع أبو زرعة الحديث من أبي زرعة أحمد بن الحسين
PageV01P472
# الرازي، وجعفر الفناكي، وابن فارس اللغوي، وأقرانهم.
# روى عنه الخطيب وغيره.
# له " مجموع " بخطه عندي، ألفه في الأخبار، والأشعار، وغيرها، جم الفوائد.
PageV01P473
### | (باب السين)
### $ (169- سالم بن عبد الله
# [000 - 433] )
# أبو معمر - بفتح ms131 الميم، وإسكان العين - الهروي.
# أحد الأئمة.
# ذكره الإمام أبو عاصم العبادي في طبقه الشيخ أبي محمد الجويني، وناصر
~~وشبههما.
# وذكر أبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار الفامي الهروي في " تاريخه
~~لهراة " أنه يعرف ب: غولجة، بضم الغين وبالجيم: لغة هروية، وهو تصغير: غول.
# قال: كان إماما في أنواع العلوم، وهو الذي قيل فيه: ما عبر جسر بغداد مثل
~~سالم.
# صنف كتاب " اللمع والرد على أهل الزيغ والبدع " في مسائل أصول الاعتقاد،
~~وما يخالف به أهل السنة أهل الاعتزال والإلحاد.
# توفي سنة ثلاث وثلاثين وأربع مئة.
# روى عنه الحاكم أبو عبد الله الكتبي رضي الله عنه.
PageV01P474
### $ (170- سلطان بن إبراهيم [442 - 535 ظنا] )
# ابن المسلم، أبو الفتح الشافعي الفقيه.
# حدث بكتاب " الفقيه والمتفقه "، وذكر بخطه أنه سمعه من لفظ مصنفه الخطيب
~~أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي رحمه الله.
# وهو شيخ صاحب " الذخائر "، ذكره فيه قريبا من أوله، وبعد ذلك.
PageV01P475
### $ (171- سلار بن الحسن
# [000 - 670] )
# أبو الحسن.
# شيخنا، الإمام البارع، المتقن، المحقق، المدقق، إمام المذهب في عصره،
~~والمرجوع إليه في حل مشكلاته وتعرف خفياته، والمتفق على إمامته، وجلالته،
~~وفضله، ونزاهته.
# تفقه على جماعات؛ منهم: أبو بكر الماهاني، وتفقه الماهاني على ابن
~~البزري.
# توفي رحمه الله ليلة الأحد السابع من جمادى الاخرة سنة سبعين وست مئة
~~بدمشق، ودفن بباب الصغير عند الشهداء، وحضرت غسله، قرأت عليه: " أنس
~~الاحياء ونور الأولياء ".
# ألحقه يحيى.
PageV01P476
### $ (172- سلمان
# [000 - 512] )
# بفتح السين، ابن ناصر بن عمران بن محمد بن إسماعيل بن إسحاق بن يزيد بن
~~زياد بن ميمون بن مهران، أبو القاسم الأنصاري النيسابوري.
# نسبه هكذا عبد الغافر وأبو سعد.
# كان إماما في علم الكلام والتفسير، وأحد النبلاء، من تلامذة إمام
~~الحرمين.
# شرح " الإرشاد "، وله كتاب " الغنية " وغيره.
# وكان - فيما حكاه عبد الغافر - نحرير وقته في فنه، زاهدا، ورعا، صوفيا،
~~من بيت صلاح وتصوف وزهد.
# وصحب - فيما قاله أبو سعد - الأستاذ أبا القاسم القشيري مدة، وحصل عليه
~~من العلم طرفا صالحا، ثم سافر الحجاز، وعاد إلى بغداد، ms132 ثم خرج إلى الشام
~~فصحب المشايخ، وزار المشاهد، ثم رجع إلى نيسابور، واستأنف تحصيل الأصول على
~~الإمام أبي المعالي ابن الجويني وتخرج
PageV01P477
# صنف تصانيف في التفسير والكلام، وكانت معرفته فوق لسانه، ومعناه أكثر من
~~ظاهره، وكان ذا قدم في التصوف والطريقة، ذا نظر دقيق في باب المعاملة، عفا
~~في مطعمه، يكتسب بالوراقة، ولا يخالط أحدا ولا يباسطه في سبب دنيوي، وأقعد
~~في خزانة الكتب بنظامية ينسابور اعتمادا على ديانته، وأصابه في آخر عمره
~~ضعف في بصره، ويسير وقر في أذنه.
# سمع الحديث بنيسابور وبالشام وبمكة.
# سمع الشيخ أبا سعيد ابن أبي الخير، وأبا صالح المؤذن، والأستاذ أبا
~~القاسم القشيري. أكثر تصانيفه كتبها بخطه.
# قال أو نصر عبد الرحمن بن محمد الخطيبي: سمعت محمود ابن أبي توبة الوزير
~~يقول: مضيت إلى باب بيت أبي القاسم الأنصاري فإذا الباب مردود وهو يتحدث مع
~~واحد، فوقفت ساعة، وفتحت الباب؛ فما كان في الدار أحد غيره، فقلت: مع من
~~كنت تتحدث؟ فقال: كان هنا واحد من الجن كنت أكلمه.
# قلت: عندي من حديثه في مواضع، منها في " منتخب الأربعين " للأكافي، والله
~~أعلم.
# توفي - فيما قاله عبد الغافر - في جمادى الآخرة سنة اثنتي عشرة وخمس مئة،
~~أو سنة إحدى عشرة فيما قاله أبو الفتح ناصر ابنه.
PageV01P478
### $ (173- سليم بن أيوب
# [000 - 447] )
# الرازي.
# تفقه وهو كبير، لأنه كان اشتغل في صدر عمره باللغة والنحو والتفسير
~~والمعاني، ثم سافر إلى بغداد، واشتغل بالفقه عند الشيخ أبي حامد
~~الإسفراييني رحمهما الله.
# قيل لسليم: ما الفرق بين مصنفاتك ومصنفات المحاملي؟ قال: الفرق بينهما أن
~~تيك صنفت بالعراق، ومصنفاتي صنفتها بالشام. آخر ما ذكره.
PageV01P479
### $ (174- سهل بن محمد
# [000 - 000] )
# ابن سليمان بن محمد بن سليمان بن موسى بن عيسى بن إبراهيم، الإمام أبو
~~الطيب ابن الإمام أبي سهل الصعلوكي الحنفي - من بني حنيفة القبيلة المعروفة
~~- العجلي
# الفقيه الأديب.
# قال الحاكم أبو عبد الله فيه: مفتي نيسابور وابن مفتيها، وأكتب من رأينا
~~من علمائنا وأنظرهم، وقد كان بعض مشايخنا يقول: من أراد أن ms133 يعلم أن النجيب
~~ابن النجيب يكون بمشيئة الله تعالى فلينظر إلى سهل ابن أبي سهل.
# سمع أباه الأستاذ أبا سهل، وتفقه عنده، وبه تخرج.
# وسمع أبا العباس محمد بن يعقوب، وأبا علي حامد الهروي.
PageV01P480
# وأبا عمرو ابن نجيد، وأقرانهم من الشيوخ.
# ودرس، واجتمع إليه الخلق اليوم الخامس من وفاة أبيه سنة تسع وستين وثلاث
~~مئة.
# وتخرج به جماعة من الفقهاء بنيسابور وسائر مدن خراسان.
# وتصدر للفتوى والقضاء والتدريس.
# وخرجت الفوائد من مسموعاته، وحدث وأملى.
# قال الحاكم: ويلغني أنه وضع في مجلسه أكثر من خمس مئة محبرة عشية الجمعة
~~الثالث والعشرين من المحرم سنة سبع وثمانين وثلاث مئة.
# قال الحاكم: سمعت الأستاذ أبا سهل، وذكر في مجلسه عقل ولده سهل، وتمكنه
~~منه، وعلو همته، وأكثروا وقالوا، فلما فرغوا قال: سهل والد.
# وسمعت الرئيس أبا محمد الميكالي يقول غير مرة: الناس بتعجبون من كتابة
~~الأستاذ أبي سهل، وسهل أكتب منه.
# قال الشيخ: وقد قيل لم يكن بخراسان أكتب من أبي محمد المكيالي في وقته.
PageV01P481
# قال الحاكم: وسمعت أبا الأصبغ عبد العزيز بن عبد الملك، وانصرف إلينا من
~~نيسابور ونحن ببخارى، فسألناه: ما الذي استفدت هذه الكرة بنيسابور؟ فقال:
~~رؤية سهل ابن أبي سهل، فإني منذ فارقت وطني بأقصى المغرب وجئت إلى أقصى
~~المشرق ما رأيت مثله.
# وروينا عن الإمام سهل هذا رحمه الله أنه قال في قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ": أراد فضل
~~ثريد عمرو العلى الذي عظم نفعه وقدره، وعم خيره وبره، وبقي له ولعقبه ذكره،
~~حتى قال فيه القائل:
# (عمرو العلى هشم الثريد لقومه ... ورجال مكة مسنتون عجاف)
# قال الشيخ: أبعد سهل رحمه الله في تأويل الحديث.
PageV01P482
# قال: والذي أراه أن معناه تفضيل ثريد كل طعام على باقي ذلك الطعام،
~~وسائر، بمعنى: باق، وهو كذلك، فإن خير اللحم قد حصل فيه، فهو أفضل منه.
PageV01P483
### | (باب الشين)
# (175 -
### $ (175- شهردار بن شيرويه
# [483 - 558] )
# أبو منصور.
# ذكره أبو سعد، فذكر أنه كان حافظا، ms134 عارفا بالحديث، فهما، عارفا بالأدب،
~~ظريفا، خفيفا، لازما لمسجده، متبعا أثر أبيه في كتابة الحديث وسماعه وطلبه.
# رحل مع والده إلى أصبهان سنة خمس وخمس مئة، وأدرك أصحاب أبي نعيم الحافظ.
PageV01P484
# سمع بهمذان: أباه، وأبا الفتح عبدوس بن عبد الله، ومكي بن منصور الكرجي،
~~وحمد بن نصر الحافظ، وغيرهم.
# وبزنجان: أبا بكر ابن زنجويه الفقيه؛ ذكر أنه سمع منه " مسند " أحمد،
~~بروايته عن القاضي أبي عبد الله الفلاكي، عن القطيعي.
# وسمع جماعة كثيرة سوى هؤلاء.
# وجمع أسانيد كتاب " الفردوس " تصنيف أبيه، رتبه ترتيبا عجيبا حسنا،
~~وسماه: كتاب " إبانة الشبه "، وهو كتاب " الفردوس الكبير "، ذكر في أوله أن
~~الباعث له عليه أنه بلغه عن بعض حملة العلم أنه لما رأى إقبال الناس على
~~كتاب " الفردوس " حمله الحسد على عيبه، فقال: هي أحاديث ليس لها خطم ولا
~~أزمة، وفيها الغرائب والمناكير، فحداه ذلك على تخريج أسانيده.
# ولد أبو منصور هذا سنة ثلاث وثمانين وأربع مئة
PageV01P485
# (176 -
### $ (176- شيرويه بن شهردار
# [445 - 509] )
# ابن شيرويه بن فناخسرو بن خسركان.
# رفع ابنه أبو منصور نسبه بأسماء أكثرها ديلمية إلى عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن الضحاك بن فيروز صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# إلكيا، أبو شجاع الديلمي الهمذاني، من أهلها.
# صاحب كتاب " الفردوس " وغيره.
# ذكره أبو سعد بما تحريره أنه سمع بنفسه فأكثر، ورحل في طلب الحديث، وجمع
~~وتعب.
PageV01P486
# سمع بهمذان أبا الفضل محمد بن عثمان القومساني وغيره، وببغداد أبا القاسم
~~ابن البسري، وأبا منصور عبد الباقي بن محمد العطار، وأبا محمد رزق الله
~~التميمي، وغيرهم.
# وبقزوين: أبا منصور المقومي، في خلق غير هؤلاء يسئم ذكرهم.
# وجمع، وصنف تصانيف انتشرت: كتاب " الفردوس "، وكتابا في " حكايات
~~المنامات "، وكتابا في " تاريخ همذان ووارديها "، وكانت له معرفة بالحديث
~~على الرسم.
# وذكره يحيى ابن منده، فقال: سمع من أصحاب أبي بكر ابن لال، وجماعة من
~~شيوخ العربية ببغداد وبأصبهان وقزوين والجبل، شاب كيس، حسن الخلق والخلق،
~~ذكي القلب، صلب في السنة، قليل الكلام.
# ولد سنة خمس وأربعين وأربع ms135 مئة فيما قيل لي، وحكي أنه توفي في رجب سنة
~~تسع وخمس مئة رحمه الله.
PageV01P487
### | (باب الطاء)
### $ (177- طاهر بن سعيد
# [000 - 502] )
# ابن فضل الله، أبو الفتح ابن أبي طاهر ابن الشيخ أبي سعيد ابن أبي الخير
~~الميهني، من أهلها، وهي من نواحي خابران.
# كان منن أهل الخير والصلاح، ومن بيت التصوف، ذا قدم ثابت فيه، وكان مقدم
~~بيته في عصره، حسن السيرة، عارفا بالمقامات والأحوال، ملازما لاستعمالها.
# لقي الشيوخ، وسافر الكثير، وأقام ببغداد مدة يسمع الحديث ويطلب العلم، ثم
~~عاد إلى خراسان، ولازم المحافظة على وظائف العبادات، وكان أكثر مقامه
~~بنيسابور، وضعف بصره في آخر عمره.
# سمع جده الشيخ أبا سعيد ابن أبي الخير، وأبا بكر خلف بن أحمد الأبيوردي
~~المفيد بميهنة، وبطوس الشريف أبا طالب حمزة بن محمد الجعفري، وبإسفرايين
~~أبا جعفر محمد بن محمد الصفار، وبسرخس أبا القاسم العبدوسي، وبنيسابور أبا
~~القاسم القشيري، وبمروروذ أبا المظفر محمد بن أحمد
PageV01P488
# التميمي، وبمرو أبا بكر محمد بن عبد الله بن [أبي] توبة الكشميهني،
~~وببسطام أبا الفضل محمد بن علي السهلكي، وبطبرستان القاضي أبا القاسم الفضل
~~بن أحمد البصري، وبسارية القاضي أبا سعيد محمد بن عبد الجبار، وبقزوين أبا
~~بكر الخاموشي، وببغداد أبا الغنائم الهاشمي، وغير هؤلاء.
# روى عنه أبو الفتيان الرؤاسي الحافظ، وغيره.
# توفي بميهنة في جمادى الآخرة سنة ثنتين وخمس مئة.
# وقال أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي: أخبرنا طاهر بن سعيد بن
~~فضل الله الصوفي بنيسابور، أخبرنا جدي قال: سمعت أبا عبد الرحمن السلمي
~~يقول: سمعت أبا سهل محمد بن سليمان الصعلوكي يقول: التصوف الإعراض عن
~~الاعتراض.
# وقال أبو سعد السمعاني: أخبرنا أبو بكر فضل الله بن المفضل بن فضل الله
~~بن أبي الخير الصوفي، أخبرنا ابن عمي أبو الفتح طاهر بن سعيد، أخبرنا أبو
~~علي الحسن بن غالب المباركي ببغداد، سمعت أبا القاسم عيسى بن علي بن عيسى
~~الوزير يقول: كان ابن مجاهد يوما عند أبي، فقيل له: الشبلي على الباب،
~~فقال: يدخل، فقال ms136 ابن مجاهد: سأسكته الساعة بين يديك، وكان من عادة الشبلي
~~إذا لبس شيئا خرق فيه موضعا، فلما جلس قال ابن مجاهد: يا أبا بكر، أين في
~~العلم إفساد ما ينتفع به؟ فقال له الشبلي: فأين في العلم: {فطفق مسحا
~~بالسوق والأعناق} [ص: 23] ؟ !
PageV01P489
# قال: فسكت ابن مجاهد، فقال له أبي: أردت أن تسكت أبا بكر فأسكتك، ثم قال
~~له: لقد أجمع الناس أنك مقرئ الوقت، أين في القرآن: الحبيب لا يعذب حبيبه؟
~~قال: فسكت ابن مجاهد، فقال له أبي: قل يا أبا بكر، فقال: أقول هذا الوقت؟
~~فقال له أبي: على ما تريد، فقال: قوله تعالى: {وقالت اليهود والنصارى نحن
~~أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم} [المائدة: 18] ، فقال ابن
~~مجاهد: كأني ما سمعتها قط.
PageV01P490
### $ (178- طاهر بن عبد الله
# </span>[348 - 450] )
# ابن طاهر، القاضي أبو الطيب الطبري.
# بخط القاضي الدامغاني من شعر القاضي أبي الطيب رحمهما الله تعالى:
# (ألابس علم الفقه وهو مرامه ... شديد وفي إدراكه الكز والكد)
# (فتاويه ما بين المضيء طريقه ... وبين خفي في طرائقه جهد)
# (إذا اجتهد المفتون فيه تباينوا ... فيدركه عمرو ويخطئه زيد)
# (لقد كدني مأثوره وفروعه ... وتعليله والنقض والعكس والطرد)
# (له شعب من كل علم تحوطه ... وما ليس منه فهو مستبعد رد)
PageV01P491
# (وعادته مذ لم يزل فقر أهله ... ومن كان ذا وجد فمن غيره الوجد)
# (وأنى يكون اليسر منه وإنه ... لداع إلى الإقلال غايته الزهد)
# ذكر أبو الفضل ابن خيرون في " وفياته "، أن القاضي أبا الطيب الطبري رحمه
~~الله توفي عصر يوم السبت، ودفن يوم الأحد عشرين شهر ربيع الأول سنة خمسين
~~وأربع مئة، ودفن بباب حرب إلى جنب أبي عبد الله ابن البيضاوي.
# قال: وحضر الصلاة عليه قاضي القضاة وغيره من أكابر الدولة، والأشراف،
~~والقضاة، والشهود، والفقهاء، وكان يوما كبيرا.
# وكان مولده سنة ثمان وأربعين وثلاث مئة، فكان عمره مئة سنة وسنتين، رحمه
~~الله، ورضي عنه.
# قال الشيخ تقي الدين مصنف هذا الكتاب رحمه الله: إذا ذكر الشيخ أبو إسحاق
~~وشبهه من العراقيين القاضي مطلقا في ms137 فن الفقه فهو أبو الطيب الطبري، وكثيرا
~~ما يقع ذلك في " تعليق " أبي إسحاق، وإذا جرى ذلك من أبي المعالي ابن
~~الجويني وغيره من الخراسانيين فهو القاضي حسين المروروذي، وإذا جرى مثل ذلك
~~في الأصول والكلام من أشعري ونحوه فالمراد ابن الطيب أبو بكر الباقلاني،
~~وإن كان من معتزلي فالمعني به عبد الجبار الأسداباذي، والله أعلم.
PageV01P492
### $ (179- طاهر بن عبد الله
# [000 - 383] )
# ابن إبراهيم، أبو عبد الله البغدادي.
# نزيل نيسابور، وهو - فيما أحسب - أبو الأستاذ أبي منصور.
PageV01P493
# قال الحاكم: كان أظرف من رأينا من العراقيين، وأفتاهم، وأحسنهم كتابة،
~~وأكثرهم فائدة.
# قال: وسمعت أبا عبد الله ابن أبي ذهل يقول: ما رأيت من البغداديين أكثر
~~فائدة من أبي عبد الله.
# سمع: أبا حامد الحضرمي، وأحمد بن القاسم الفرائضي، وأقرانهما.
# وتوفي بنيسابور في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وثمانين وثلاث مئة. روى عنه
~~الحاكم.
PageV01P494
### $ (180- طاهر بن محمد
# [439 - 526] )
# ابن طاهر بن سعيد البروجردي، أبو المظفر القاضي.
# من أهل بروجرد.
# أقام ببغداد، وتفقه بها على الإمام أبي إسحاق الشيرازي.
# وسمع الحديث من أبي محمد ابن هزار مرد الصريفيني، وأبي الحسين ابن
~~النقور، وغيرهما، ثم انتقل إلى مكة حرسها الله الكريم، وولي قضاءها، وجاور
~~بها إلى أن توفي رحمه الله بها على طريقة قويمة، وسيرة مرضية، بعد سنة
~~عشرين وخمس مئة.
# وكان خيرا، دينا، صالحا، حسن الخط، جيده.
# روى عنه الحافظ أبو القاسم الدمشقي رحمه الله.
# حكى هذا من خبره أبو سعد السمعاني.
PageV01P495
### | (باب العين)
### $ (181- عبد الله بن أحمد
# </span>[327 - 417] )
# ابن عبد الله المروزي، أبو بكر القفال.
# إمام خراسان: في عصره، وهو غير القفال الكبير، وهما يشتركان في أن كلا
~~منهما يعرف ب: أبي بكر القفال، ويتمايزان في الاسم، وفي أن هذا مروزي وذاك
~~شاشي، وفي أن هذا هو المتردد عودا على بدء في كتب الفقه الخراسانية، ويطلق
~~عند الذكر غالبا، وذاك لا يغلب ذكره فيها، وإذا ذكر قيد بالشاشي، وربما
~~أطلق في طريقة العراق على قلة ذكرهم للآخر، ثم إن الشاشي هو القفال الذي ms138
~~يجري ذكره في غير الفقه، كأصول الفقه، والتفسير، وغيرهما، ومن أحاط بكتابنا
~~هذا، وأتى على ذكر القفال في موطن لم يذهب
PageV01P496
# عليه الميزان إذا نظر إلى الذاكر والمذكور والمذكور فيه إن شاء الله
~~تعالى.
# كان الإمام القفال هذا رحمه الله إحدى مفاخر خراسان، نقي القريحة، ثاقب
~~الفهم، سديد الاستنباط والتخريج، دقيق النظر، محظوظا من التحقيق.
# ذكر الإمام أبو بكر محمد ابن الإمام أبي منصور السمعاني المروزي رحمه
~~الله القفال المروزي في " اماليه " فقال: كان وحيد زمانه فقها، وحفظا،
~~وورعا، وزهدا، وله في فقه الشافعي رحمه الله ومذهبه من الآثار ما ليس لغيره
~~من أهل عصره.
# قال: وطريقته المهدية في مذهب الشافعي التي حملها عنه فقهاء أصحابه من
~~أهل البلاد أمتن طريقة، وأوضحها تهذيبا، وأكثرها تحقيقا.
# رحل إليه من البلاد في التفقه عليه، فظهرت بركته على مختلفيه حتى تخرج به
~~جماعة كثيرة صاروا أئمة في البلاد، نشروا علمه، ودرسوا قوله، وكان رحمه
~~الله ابتدأ التعلم على كبر السن بعدما أفنى شبيبته في صناعة الأقفال، وكان
~~ماهرا فيها.
# قال السمعاني: وسمعت جماعة من مشيختنا يذكرون أنه ابتدأ
PageV01P497
# التعلم وهو ابن ثلاثين سنة، فبارك الله تعالى في تعلمه حتى فاق العلماء
~~في فقهه.
# قال الشيخ تقي الدين مصنف هذا الكتاب رحمه الله: وربما زيد في مقدار سنه
~~عند ابتدائه.
# قال: وكأثر له ذكره أبو طاهر محمد بن عبد العزيز العجلي المروزي، فقال في
~~كتاب له في " المراوزة ": كان حاذقا في صناعته، فهداه الله سبحانه إلى
~~التفقه، فترك الصنعة، وأقبل على الفقه وهو ابن ثلاثين سنة، وصار أفقه أهل
~~زمانه، وأكثر فقهاء زماننا من أصحابه وأصحاب أصحابه، وهذا الذي قاله في
~~الخراسانيين من مفاخر مرو، بل من مفاخر خراسان.
# وروى الشيخ بإسناد له عن الشيخ أبي محمد الجويني رحمه الله أنه قال: كان
~~القفال رحمه الله صنع قفلا مع جميع آلاته من وزن أربع حبات من حديد.
# قال الشيخ أبو محمد: أخرج القفال يده فإذا على ظهر كفه آثار المجل، فقال:
~~هذا من آثار ms139 عملي في ابتداء شبابي.
# قال أبو محمد: وسمعت القفال يقول: ابتدأت التعلم وأنا لا أفرق بين اختصرت
~~واختصرت.
# قال الشيخ تقي الدين مصنف هذا الكتاب: أظن أنه أراد بهذا الكلمة
PageV01P498
# الأولى من " مختصر " المزني، وهي قوله: اختصرت هذا من علم الشافعي، وأراد
~~أنه لم يكن يدري من اللسان العربي ما يفرق به بين ضم تاء الضمير وفتحها.
# وبإسناده عن ناصر بن الحسين العمري الإمام قال: لم يكن في زمان أبي بكر
~~القفال أفقه منه، ولا يكون بعده مثله، وكنا نقول: إنه ملك في صورة إنسان،
~~وكان القفال رحمه الله مصابا بإحدى عينيه.
# قال أبو بكر السمعاني: سمعت الإمام والدي رحمه الله يقول: سئل القفال في
~~مجلس وعظه: هل يقضي الله على عبده بسوء القضاء؟ فقال: نعم، فقد أدركني سوء
~~القضاء، وعور إحدى عيني.
# وعن القاضي حسين رحمه الله قال: كنت عند القفال، فأتاه رجل قروي وشكا
~~إليه أن حماره أخذه بعض أصحاب السلطان، فقال له القفال: اذهب فاغتسل، وادخل
~~المسجد، وصل ركعتين، واسأل الله تعالى أن يرد عليك حمارك، فأعاد عليه
~~القروي كلامه، فأعاد عليه القفال، فذهب القروي فاغتسل، ودخل المسجد وصلى،
~~وكان القفال قد بعث من يرد
PageV01P499
# حماره، فلما فرغ من صلاته رد الحمار، فلما رآه على باب المسجد خرج وقال:
~~الحمد لله الذي رد علي حماري، فلما انصرف سئل القفال عن ذلك، فقال: أردت أن
~~أحفظ عليه دينه كي يحمد الله تعالى.
# وبالإسناد عن الشيخ ناصر المروزي قال: احتسب بعض الفقهاء المختلفين إلى
~~القفال رحمه الله على بعض أتباع الأمير بمرو، فرفع الأمر إلى السلطان
~~محمود، وذكر أن الفقهاء أساؤوا الأدب في مواجهة الديوان بما فعلوا، فكتب
~~محمود أن القفال هل يأخذ شيئا من ديواننا؟ فقال: لا قال: فهل يتلبس من أمور
~~الأوقاف بشيء؟ قال: لا. قال: فإن الاحتساب لهم سائغ، دعوهم.
# وحكى القاضي حسين عن أستاذه القفال أنه كان في كثير من الأوقات في الدرس
~~يقع عليه البكاء، ثم يرفع رأسه، ويقول: ما أغفلنا عما يراد بنا! ms140 رضي الله
~~عنه.
# وتفقه القفال على جماعة، وكان تخرجه على الشيخ أبي زيد الفاشاني، وسمع
~~الحديث بمرو، وبخارى، وبيكند، وهراة.
# وحدث في آخر عمره وأملى، ومات سنة سبع عشرة وأربع مئة، وكان ابن تسعين
~~سنة، ودفن بسنجدان، وقبره معروف يزار.
PageV01P500
### $ (182- عبد الله بن أحمد
# [000 - 000] )
# ابن يوسف، المعروف بأبي القاسم البردعي
# أنشد له الإمام أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني قصيدة من قيله يمدح فيها
~~الشافعي وأصحابه رضي الله عنهم، مطلعها:
# (مضى الشباب وانقضى ريعانه ... وأعقبتني ندما آثامه)
# (ولى قد سود لي صحائفا ... بالموبقات قد جرت أقلامه)
# (أعجبني رونقه وحسنه ... فردني عن غيه انصرامه)
# ومنها:
# (لم أستفق من غفلتي وسكرتي ... ولا نأى عن بصري قيامه)
# (حتى بدا وفد مشيب واعظا ... يدعو إلى ترك الصبا إلمامه)
# ومنها:
# (دع ذكر أيام الشباب والنهى ... واذكر إماما نشرت أعلامه)
# (في الشرق والغرب وما بينهما ... محكما مقبولة أحكامه)
# (حبر قريش وهو من ذروتها ... إذا علا مجد له سنامه)
# (يشارك النبي في محتده ... إذا اعتزى موصولة أرحامه)
PageV01P501
# (وصى به الرسول في مقاله ... وحثه فلازم ذمامه)
# (محمد صلى عليه ربنا ... معز دين الله بل قوامه)
# (إن قريشا قدموها أبدا ... فمن أبى بوده احترامه)
# (تعلموا منها العلوم إنه ... يملأ أطباق الثرى علامه)
# (علما وفقها فاستمع مقاله ... يا ذا الذي يعجبه خصامه)
# (يا صاح غير الشافعي هل ترى ... منها عليما قد سما كلامه)
# إلى أن قال:
# (كتابه البارع في أصوله ... يخصم من زاوله انتظامه)
# (" رسالة " ما مثلها مصنف ... ما فض عن مودعها ختامه)
# (عبر عن كل دقيق مشكل ... فبان عن حلاله حرامه)
# (يتبع القرآن يقتدى به ... وسنة مأثورة إمامه)
# (يقدم التقوى أمام قوله ... بالله لا يغيره اعتصامه)
# (إن قال شيئا فبعلم ثابت ... أو أثر موثق عصامه)
# إلى أن قال:
# (قد قال بالقولين كل عالم ... مؤلف لم يغنه كتامه)
# (تلوح مثل السائرات كتبه ... وظاهر بين الورى مقامه)
# (ألفها في مدة يسيرة ... وعاقه عن شرحها اخترامه)
PageV01P502
# (فقيض الله له صحابه ... تظهر ما في نفسه التزامه)
# (من مثل إسماعيل في اختصاره ... يفيده ms141 في سدف قيامه)
# (تقيلا آثار من علمه ... ليلا إذا التذ الكرى نوامه)
# (أو كالربيع جد في اغتنامه ... وجمعه فسره اغتنامه)
# (وأحمد ابن حنبل أكرم به ... إذا دجا الليل استوت أقدامه)
# (واذكر أبا ثور نسيج وحده ... فواجب لعلمه إكرامه)
# (ن البويطي لعبد خير ... صوام دهر دائم صيامه)
# (ونجل صباح نمى بدينه ... من عقه جاز لنا اتهامه)
# (من كأبي العباس في سجاله ... مقتحما ما ضره اقتحامه)
# (مفوها لا يصطلى بناره ... كزاخر يصطفق التطامه)
# (مناظرا مؤلفا مقسما ... محترما زينه احترامه)
# (لسانه كمرهف مهند ... من رامه حل به انتقامه)
# (والصيرفي بعده مبرزا ... إذا رمى نواضل سهامه)
# (ينهج الاصطخري نهج من مضى ... مرتسما قدمه ارتسامه)
# (إذا حوى علما قناه طبعه ... يقبله كأنه طعامه)
PageV01P503
# (ثم ابن خيران فريد عصره ... إذا اعترى صدع به التئامه)
# (ثم أبو إسحاق حاز نعته ... منهم غدا يشتعل اضطرامه)
# (كاشف كل هبوة وشبهة ... من يغشه زال به سقامه)
# (لله در الشافعي إنه ... لما اعتلى علا به خدامه)
# تمت القصيدة.
PageV01P504
# (183 -
### $ (183- عبد الله بن بري
# [499 - 582] )
# ابن عبد الجبار المقدسي، أبو محمد النحوي اللغوي.
# نزيل مصر.
# كان إماما في عصره في علم العربية واللغة.
# وله أمال مفيدة، وله على كتاب " الصحاح " حواش كثيرة في مجلدات. وقرأت
~~بخطه: إن أبي أخبرني بخطه أن مولدي كان في رجب لخمس ليال مضت منه سنة تسع
~~وتسعين وأربع مئة.
# ووجدت تحت خطه: كانت وفاته رحمه الله في يوم الأحد التاسع والعشرين من
~~شوال سنة اثنتين وثمانين وخمس مئة رحمه الله تعالى.
PageV01P505
### $ (184- عبد الله بن عبدان
# [000 - 433] )
# أبو الفضل.
# حكى الحافظ أبو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي رضي الله عنه في كتابه في
~~" المنامات " قال: رأيت بخط الشيخ الإمام أبي الفضل عبد الله بن عبدان
~~مكتوبا: رأيت في المنام رب العزة تعالى وتقدست أسماؤه، وحكى شيرويه كلاما،
~~منه: فقال لي كلاما يدل على أنه يخاف علي الافتخار بما أولانيه، فقلت له:
~~أنا في نفسي أخس، ووقع في ضميري: أخس من الروث، ثم قال لي: أفضل ما يدعى
~~به: ms142 {ألا له الخلق والأمر} [الأعراف: 54] .
# ولأبي الفضل ابن عبدان هذا كتاب " شرائط الاحكام "، قال فيه: نفقة المرأة
~~عند الشافعي يجب لها الحب، لا الدقيق، ولا الخبز، وعندي أنه يجب لها الخبز،
~~قال: وكذلك تجب نفقتها عند الشافعي مقدرة، واعتبارها بالزوج، قال: وعندي أن
~~الاعتبار بكفايتها كما قال أبو حنيفة، وعلل بأن ذلك يؤدي إلى أن تخرج
~~للطحن، أو تطالبه بتمام كفايتها وهي محبوسة، وهذا الذي ذكره من إيجاب الخبز
~~غير متجه مع إيجابنا على الزوج مؤنة الطحن
PageV01P506
# والإصلاح، وهو في اعتبار الكفاية موافق قولا غريبا للشافعي رضي الله عنه
~~نقله الشيخ أبو محمد الجويني.
# وذكر فيه أن من شرط صحة القياس حدث حادثة تؤدي الضرورة إلى معرفة حكمها،
~~وأن لا يوجد نص يفي بإثبات حكمها، وعد هذا الثاني شرطا في موطن التحقيق
~~غريب، وإنما يعرف ذلك بين المناظرين في مجلس الجدل، وأما الشرط الأول فطريق
~~يأباه وضع الأئمة الكتب الطافحة بالمسائل القياسية من غير تقيد بالحادثة
~~منها.
# وحكى أن من أصحابنا من لم يعتبر في ناقل الخبر ما يعتبر في الدماء
~~والفروج والأموال من التزكية، بل إذا كان ظاهر الدين الصدق قبل خبره، وهذا
~~غريب.
PageV01P507
# وذكر عن الإصطخري أنه خالف جمهور الأصحاب فيمن تولى القضاء من غير أهل
~~الاجتهاد، فقال: إذا وفق للحق في حكومة نفذت تلك الحكومة الواحدة
# وقال ابن عبدان هذا في كتابه الموسوم ب: " المجموع المجرد "، فيما إذا
~~بلغ الصبي في أثناء نهار رمضان: سمعت أبا بكر ابن لال يقول: سمعت أبا علي
~~ابن أبي هريرة يقول: لا نقول عليه صوم يوم، ولكن نقول: عليه صوم بعض اليوم،
~~لا يمكن أن يصومه إلا بصوم يوم كامل، فأوجبنا عليه يوما كاملا.
# وروينا بإسناد، عن ابن عبدان هذا، بإسناده عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: " أكرموا الخبز، فإن الله تعالى سخر له بركات السماوات
~~والأرض، والحديد، والبقر، وابن آدم " والله أعلم.
# مات ابن عبدان في صفر سنة ثلاث وثلاثين وأربع مئة رضي الله عنه.
PageV01P508
### $ (185- عبد الله ms143 بن محمد
# </span>[000 - 387] )
# ابن إبراهيم بن أسد بن إدريس الرازي، أبو القاسم الشافعي.
# كان بمصر.
# ووقع في بعض المواضع: عبد الله بن محمد بن أسد.
# وفي بعضها: عبد الله بن محمد بن إدريس.
# وذلك اختصار لما ذكرته.
# روى عن: ابن أبي حاتم الرازي.
# روى عنه: أبو محمد عبد الله بن الوليد الاندلسي، والمقرئ أبو عمر أحمد بن
~~محمد الطلمنكي.
# وذكره أبو عمر هذا في " شيوخه " الذين سمع منهم، وقال: كتبت عنه بمصر
~~أجزاء من حديثه، وكتبت عنه " أصول السنة "، روايته عن أبي محمد عبد الرحمن
~~ابن أبي حاتم، وهو جزء.
PageV01P509
### $ (186- عبد الله بن محمد
# </span>[000 - 000] )
# ابن إبراهيم بن محمد، أبو القاسم البزاز - بزايين - المعروف ب: المنيري؛
~~بضم الميم، وفتح النون، وتشديد الياء المثناة من تحت المكسورة،
# قال الخطيب: كان صدوقا، فاضلا، فقيها على مذهب الشافعي.
# وقال: سمع أبا بكر الشافعي، وعمر بن جعفر بن سلم، وابن مالك القطيعي،
~~كتبت عنه.
# قال الشيخ: أنبئت عن ابن زريق، عن الخطيب، أخبرنا أبو القاسم المنيري في
~~سنة خمس عشرة وأربع مئة، حدثنا عمر بن جعفر بن سلم، حدثنا عبد الله بن محمد
~~بن عبد الكريم الرازي، حدثنا عمي أبو زرعة، حدثنا العباس بن الوليد
~~الدمشقي، أخبرني أبي، عن الأوزاعي، حدثني عبد الله بن عامر قال: أعطي داود
~~عليه السلام من حسن الصوت ما لم يعط أحد قط، حتى إن كان الطير والوحش لتعكف
~~حوله حتى تموت عطشا وجوعا، وإن الأنهار لتقف.
PageV01P510
# (الصفحة فارغة)
PageV01P511
### $ (187- عبد الله بن محمد
# </span>[493 - 585] )
# ابن هبة الله بن علي بن المطهر ابن أبي عصرون، أبو سعد التميمي الموصلي
PageV01P512
# نزيل دمشق.
# كان من أفقه أهل عصره، وإليه المنتهى في الفتاوى والأحكام.
# تفقه على أبي محمد عبد الله بن القاسم الشهرزوري، والقاضي أبي علي الحسن
~~بن إبراهيم الفارقي، وغيرهما.
# وقرأ الأصول على أبي الفتح ابن برهان.
# وصنف كتبا في مذهب الشافعي رحمه الله، وتولى القضاء بدمشق زمانا إلى أن
~~كف بصره، فتركه واشتغل بالتدريس وإفادة العلم، وانتفع به الناس.
# وتفقه عليه ms144 خلق كثير.
# وكان مولده في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وتسعين وأربع مئة.
# وتوفي في شهر رمضان سنة خمس وثمانين وخمس مئة.
# وله تصانيف عديدة، منها: " صفوة المذهب في تهذيب نهاية المطلب " في نحو
~~ثماني مجلدات، وقفت على شيء منه، فوجدته قد استدرك على الإمام أشياء لم
~~ارتض ما وقع له فيها؛ منها: قول الإمام في المشرك إذا أسلم على أربع فحسب
~~ثبت نكاحهن، ولا مساغ للتخيير، لأن إمساك العدد المشروع واجب.
# استدرك هذا أبو سعد ذاكرا أنه مخالف لأصولنا، وأنه لا يجب عليه استدامة
~~نكاحهن، وله طلاقهن كما لو تزوجهن في الإسلام، ولم يرد الإمام بوجوب
~~الإمساك ما توهمه من وجوب استدامة النكاح، إنما مراده بالإمساك
PageV01P513
# ما هو المراد منه في قوله صلى الله عليه وسلم: " أمسك أربعا "، أي: لا
~~فسخ لك، ونكاحهن ثابت متقرر، فالمعنى إذا نفي الفسخ الواقع للعقد، لا نفي
~~الطلاق، فإنه ليس برفع للعقد، ولأنه إنما يكون بعد عقد مقرر، فكيف يرفعه،
~~وإنما أثره قطع العقد، وهو ملك البضع، كالتحرير في الرقيق ليس رفعا للعقد
~~بل قطعا لأثره ومقتضاه.
# واستدرك الفرق بين الإيلاء والظهار والطلاق فيما إذا أسلم على نسوة فآلى
~~منهن، أو ظاهر، أو طلق؛ في أن الإيلاء والظهار لا يجعلان اختيار اليمين،
~~والطلاق يجعل اختيارا، لأن الإيلاء يمين على الامتناع عن الوطء، وذلك يلائم
~~الأجنبية، بخلاف الطلاق فإنه حل بعد سوء، فقال: لا فرق
PageV01P514
# وقرن بأن الإيلاء يمين على الامتناع من وطء الزوجة خاصة، فإن يمينه على
~~الامتناع من وطء الأجنبية لا يثبت له أحكام الإيلاء، وكذلك الظهار يختص
~~بالزوجة لأنه تحريم، والأجنبية محرمة من غير ظهار، والمحرم لا يحرم، فينبغي
~~أن يسوى بينهما، ويقال: إن قصد بالطلاق أو الإيلاء أو الظهار معناه في
~~النكاح كان اختيارا في الجميع، وإن لم يقصد بها ذلك لم يكن اختيارا في
~~الجميع، وهذا لأن الطلاق قد يستعمل في غير قيد النكاح.
# قلت: لا اختصاص لهذا الاستدراك بالإمام أبي المعالي، بل هو مستدرك على "
~~المهذب "، فإن الفرق ms145 هو المنقول أيضا في " المهذب " وغيره، وهو استدراك
~~مضمحل، لأن نفس الإيلاء لا يختص بالمنكوحة لا وضعا ولا عرفا، لأنه قول
~~القائل: والله لا أطؤك. ولا اختصاص لهذا بالمنكوحة في وضعه، ولا عرف غيره
~~عن أصله وأسقط الأحكام. والأجنبية لا تبقى على انتفاء الإيلاء، لأنها ليست
~~أحكام نفس الإيلاء، بل أحكام الإيلاء في النكاح، فانتفاؤها لانتفاء هذا
~~الخصوص لا انتفاء نفسه.
# وكذا قوله: أنت علي كظهر أمي ينتظم وضعا وعرفا مخاطبة الأجنبية به،
~~وقوله: إنه تحريم، والأجنبية محرمة؛ ليس بإنصاف، لأنه مبالغة في التحريم
~~زائدة على تحريم الأجنبية الحاصل، وليس كذلك الطلاق، فإنه عرفا مخصوص
~~بإزالة قيد النكاح، وإن كان يستعمل في غيره، ولكن على خلاف الظاهر والعرف،
~~والله أعلم.
# وقال في قوله: يثبت للسلطان حق الإجبار في المجنونة البالغة، لا يصح
PageV01P515
# بصحة تزويجها إجبارا، لأن الأحبار لمن يكون له اختيار.
# وقال الإمام رحمه الله: ما شاع ولم يجر له ذكر في الشرع ففي إلحاقه
~~بالصرائح وجهان، كقول الزوج: أنت علي حرام.
# قال أبو سعيد: والعجب من إنكار ورود الشرع بالتحريم، وقد قال سبحانه: {لم
~~تحرم ما أحل الله لك} [التحريم: 1] .
# قلت: بل العجب منه كيف يغفل عن المقاصد، إنما أراد ورود الشرع في التحريم
~~بمعنى الطلاق كما هو شائع في ألسنة العامة، والآية لم ترد في هذا المعنى،
~~بل في تحريم العين، والله أعلم
PageV01P516
### $ (188- عبد الله بن محمد
# [000 - 398] )
# أبو محمد البخاري المعروف ب: البافي، بالباء الموحدة، والفاء.
# أوطن بغداد.
# قال الخطيب: كان من أفقه أهل وقته على مذهب الشافعي، وله معرفة بالنحو
~~والأدب مع عارضة وفصاحة، وكان حسن المحاضرة، بليغ العبارة، حاضر البديهة،
~~يقول الشعر المطبوع من غير كلفة، ويخطب الخطب، ويكتب الكتب الطويلة من غير
~~روية.
# حدثني البرقاني قال: قصد أبو محمد البافي صديقا له ليزوره، فلم يجده في
~~داره، فاستدعى بياضا ودواة فكتب إليه:
# (كم حضرنا فليس يقضى التلاقي ... نسأل الله خير هذا الفراق)
# (إن أغب لم تغب وإن لم تغب غبت ... كأن افتراقنا باتفاق)
PageV01P517
# وقال ms146 الخطيب: أنشدني القاضي أبو القاسم التنوخي قال: أنشدني أبو محمد
~~البافي لنفسه:
# (ثلاثة ما اجتمعن في رجل ... إلا وأسلمنه إلى الأجل)
# (ذل اغتراب وقلة وهوى ... وكلها سائق على عجل)
# (يا عاذل العاشقين إنك لو ... أنصفت رفهتهم عن العذل)
# (فإنهم لو عرفت صورتهم ... عن شغل العاذلين في شغل)
# حدثني القاضي أبو الطيب الطبري قال: كتب أبو محمد البافي إلى صديق له
~~يستنجزه موعدا:
# (توسع مطلي والزمان يضيق ... وأنت بتقديم الجميل حقيق)
# (فإما نعم يحيي الفؤاد نجاحها ... وإما إياس بالغريب رفيق)
# (فإن مرجي البر في الأسر مؤثق ... وإن طليق اليأس منك طليق)
# وفي " يتيمة الدهر " للثعالبي ذكر للبافي.
# مات البافي رحمه الله فيما ذكره العتيقي وغيره في المحرم سنة ثمان وتسعين
~~وثلاث مئة، وصلى عليه الشيخ أبو حامد الإسفراييني رحمة الله عليهما.
PageV01P518
### $ (189- عبد الله بن يحيى [000 - 510 تقديرا] )
# ابن محمد بن بهلول الأندلسي، أبو محمد السرقسطي.
# وسرقسطة: من بلاد الأندلس.
# قال أبو سعد السمعاني: كان فقيها فاضلا، بارعا، لطيف الطبع، مليح الشعر،
~~ورد بغداد فأقام بها مدة في النظامية في حدود سنة خمس مئة أو قبلها، ثم خرج
~~إلى خراسان، وورد مرو، ثم عطف منها إلى مرو الروذ وسكنها إلى أن توفي بها،
~~وكانت بينه وبين والدي رحمهما الله صداقة ومعرفة أكيدة وأنس.
# توفي بمرو الروذ في حدود سنة عشر وخمس مئة.
# قال السمعاني: أنشدنا سالم بن عبد الله قال: أنشدني أبو محمد ابن بهلول
~~لنفسه يخاطب ممدوحه:
# (أيا شمس إني أتتك مدائحي ... وهن لآل نظمت وقلائد)
# (فلست بمن يبغي على الشعر رشوة ... أبى ذاك لي جد كريم ووالد)
# (وإني من قوم قديما ومحدثا ... تباع عليهم بالألوف القصائد)
PageV01P519
### $ (190- عبد الله بن يوسف
# [000 - 438] )
# أبو محمد الجويني.
# قال أبو حامد محمود بن جيلياسي بن عبد الله التركي: تفقه أولا على أبي
~~يعقوب الأبيوردي بناحية جوين، ثم قدم نيسابور، واجتهد في تحصيل العلوم على
~~أبي الطيب سهل بن محمد بن سليمان الصعلوكي، ثم ارتحل إلى مرو، وقصد الشيخ
~~أبا بكر عبد الله بن ms147 أحمد القفال المروزي، ولازم درسه حتى تخرج مذهبا
~~وخلافا، وأتقن طريقته، وعاد إلى نيسابور سنة سبع وأربع مئة، وقعد للتدريس
~~والفتوى ومجلس المناظرة، وتعليم العام والخاص، وكان ماهرا في إلقاء الدروس.
PageV01P520
# قال: وكان يحتاط في أداء الزكاة حتى كان يؤدي في سنة واحدة مرتين حذرا من
~~نسيان النية، أو دفعها إلى غير المستحق.
# توفي سنة ثمان وثلاثين وأربع مئة.
# هذا آخر ما ذكره الشيخ تقي الدين ابن الصلاح.
# قلت: هو والد الإمام أبي المعالي إمام الحرمين.
# قال الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي: عبد الله بن يوسف بن
~~عبد الله بن يوسف بن محمد الجويني ثم النيسابوري أبو محمد الإمام، ركن
~~الإسلام، الفقيه، الأصولي، الأديب، النحوي، المفسر، أوحد زمانه، تخرج به
~~جماعة من أئمة الإسلام، وكان لصيانته وديانته مهيبا، محترما بين التلامذة،
~~ولا يجري بين يديه إلا الجد والحث والحض على التحصيل، له في الفقه تصانيف
~~كثيرة الفوائد، وله " التفسير الكبير " المشتمل على عشرة أنواع في كل آية.
# توفي في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين وأربع مئة، ولم يخلف مثله في
~~استجماعه.
# وسمعت خالي الإمام أبا سعيد - يعني: عبد الواحد بن عبد الكريم
PageV01P521
# القشيري - يقول: كان أئمتنا في عصره، والمحققون من أصحابنا، يعتقدون فيه
~~من الكمال والفضل والخصال الحميدة أنه لو جاز أن يبعث الله نبيا في عصره
~~لما كان إلا هو، من حسن طريقته وورعه وزهده وديانته في كمال فضله.
PageV01P522
### $ (191- عبد الجبار بن أحمد
# [359 - 415] )
# ابن عبد الجبار بن أحمد، أبو الحسين القاضي الأسداباذي.
# ويقال: الهمذاني أيضا.
# ذكر ابن الصباغ في " أصول الفقه " مسألة اختلف فيها أصحابنا فذكره في
~~جملتهم.
# قال الخطيب: كان ينتحل مذهب الشافعي في الفروع، ومذاهب المعتزلة في
~~الأصول، وله في مصنفات، وولي قضاء القضاة بالري، وورد بغداد حاجا، وحدث
~~بها.
# وذكر الخطيب أنه سمع الزبير بن عبد الواحد الأسداباذي،
PageV01P523
# وعبد الرحمن الجلاب، وعبد الله بن جعفر الأصبهاني، وغيرهم.
# وقال: مات قبل دخولي الري في رحلتي إلى خراسان، وذلك في سنة خمس عشرة
~~وأربع ms148 مئة في ذي القعدة.
PageV01P524
### $ (192- عبد الجبار بن علي
# [000 - 452] )
# الأستاذ أبو القاسم الإسفراييني.
# صاحب الأستاذ أبي إسحاق. أستاذ إمام الحرمين في الكلام.
# صنف في علمي الأصول والجدل.
# وفي ترجمة إمام الحرمين الأصولي، قرأت بخط بعض المعلقين عنه: سمعته رضي
~~الله عنه يقول عن الأستاذ أبي إسحاق: لو أن واحدا وطئ زوجته واعتقد أنها
~~أجنبية فعليه الحد.
# قلت: هذا يبادر الفقيه إلى إنكاره، لكن الحقائق الأصولية آخذة بضبعه، فإن
~~الأحكام ليست صفات للأعيان.
# قال: وسمعته يقول: كتب الأستاذ - هو أبو إسحاق - إلى القاضي: قول من قال:
~~كل مجتهد مصيب، أوله سفسطة، وآخره زندقة.
# فكتب القاضي في جوابه: لعل الأستاذ ظن أني أقول: كل مجتهد مصيب في
~~الأصول، لا بل إنما هذا في الفروع.
PageV01P525
### $ (193- عبد الجليل بن أبي بكر [000 - بعد
# 525] )
# الطبري، أبو سعد.
# تفقه ببغداد على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي، وأقام بها مدة.
# وسمع الحديث من أبي نصر الزينبي وغيره.
# سكن جرجان وحدث بها يسيرا.
# روى عنه: أبو عامر سعد بن علي العصاري.
# وتوفي بجرجان، ودفن عند قبر كرزبن وبرة رضي الله عنهما، وكان حيا سنة خمس
~~وعشرين وخمس مئة.
PageV01P526
### $ (194- عبد الرحمن بن إبراهيم
# [000 - 397] )
# ابن محمد بن يحيى، أبو الحسن ابن أبي إسحاق المزكي.
# ذكر الحاكم أنه كان من الصالحين، العباد، التاركين لما لا يعني، ومن قراء
~~القرآن، والمكثرين من سماع الحديث سمع بنيسابور أبا حامد ابن الشرقي
~~وأقرانه، وببغداد إسماعيل الصفار وأقرانه.
# توفي في شهر ربيع الأول سنة سبع وتسعين وثلاث مئة بنيسابور، وصلى عليه
~~الإمام أبو الطيب سهل الصعلوكي.
PageV01P527
### $ (195- عبد الرحمن بن أحمد
# </span>[444 - 518] )
# ابن أحمد بن سهل بن محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدان بن محمد
~~السراج، أبو نصر ابن أبي بكر النيسابوري، من أهلها.
# ذكره أبو سعد، فقال: الفقيه، ابن الفقيه الدين، العفيف، من بيت العلم
~~والورع والصلاح، نشأ في العبادة من صغره. واختلف إلى أبي المعالي الجويني،
~~وبرع في الفقه، وصار من خواص أصحابه، والمعيدين في درسه على الشادين.
# وجرى على ms149 منوال أسلافه في الورع والستر والأمانة والاكتفاء بالحلال من
~~القوت، واليسير من الأسباب الموروثة، وقلة الاختلاط.
# وخرج إلى الحجاز، وأنفق في الطريق من الوجه الحلال، وعاد مرضي الحال،
~~ملازما لطريقة السلف.
# سمع أباه، وأبا عثمان سعيد بن محمد البحيري، وأبا سعد الجنزروذي، وأبا
~~سعد أحمد بن إبراهيم المقرئ، وأبا القاسم القشيري،
PageV01P528
# وابا يعلى الصابوني، وأبا صالح، المؤذن الحافظ، وأبا حامد الأزهري،
~~وغيرهم.
# قال أبو نصر: سمعت عبد الكريم القشيري ينشد لنفسه:
# (إذا شئت أن تحيا حياة هنية ... فنق من الأطماع ثوبك واقنع)
# (وإن شئت عيشا في دوام مذلة ... فعلق بمخلوق فؤادك واطمع)
# توفي - فيما ذكره عبد الغافر بن إسماعيل - في أوائل جمادى الآخرة سنة
~~ثماني عشرة وخمس مئة، ودفن بمقبرة الحيرة بجنب أسلافه، وصلى عليه الإمام
~~محمد بن الفضل الفراوي رحمهما الله.
PageV01P529
### $ (196- عبد الرحمن بن أحمد
# </span>[000 - 420] )
# ابن محمد بن إسحاق بن إبراهيم، الفقيه الإمام الرئيس أبو أحمد
~~الشرنخشيري، شين معجمة مكسورة، ثم ياء مثناة من تحت ساكنة، ثم راء، ثم نون
~~مفتوحتين، ثم خاء معجمة ساكنة، ثم شين معجمة مكسورة، ثم ياء مثناة من تحت
~~ساكنة، ثم راء، ثم ياء النسب.
# قال الحافظ أبو بكر محمد بن منصور المروزي: انتهت إليه رياسة أصحاب
~~الحديث في عصره بمرو، وأخذ الفقه من أبي زيد الفاشاني، والحديث من أبي
~~العباس النضري - بالنون وبالضاد المعجمة - وأبي محمد ابن حليم، باللام.
# وسمع بالعراق من مشايخها، وحدث بهراة وغزنة.
# سمع منه: أبو الفضل الجارودي، وإسحاق ابن أبي إسحاق القراب، بفتح القاف،
~~وتشديد الراء، وآخره باء موحدة.
# وقرئ عليه الحديث ببغداد بحضرة أبي الحسين ابن المظفر، وأبي الحسن
~~الدارقطني، وكان له مجلس إملاء في داره بمرو.
PageV01P530
# مات سنة عشرين وأربع مئة رحمه الله.
# قوله: انتهت إليه رياسة أصحاب الحديث، يعني أصحاب الشافعي رضي الله عنهم،
~~كما بيناه في مواضع.
PageV01P531
### $ (197- عبد الرحمن بن أحمد
# [000 - 521] )
# ابن محمد بن نصير البروجردي، القاضي أبو سعد.
# أقام ببغداد مدة.
# وتفقه على الشيخ أبي إسحاق.
# وكان فقيها فاضلا.
# وسمع الحديث من ms150 أبي الحسين ابن المهتدي بالله، وأبي الغنائم ابن المأمون
~~الهاشميين وغيرهما، وسمع منه.
# وكان حيا سنة إحدى وعشرين وخمس مئة.
# ذكر ذلك من أمره أبو سعد في " مذيله ".
PageV01P532
### $ (198- عبد الرحمن بن عبد الكريم
# [420 - 482] )
# ابن هوازن القشيري، أبو منصور.
# أحد أولاد الأستاذ أبي القاسم القشيري، وقد تقدم ذكرهم في ترجمة عبد
~~الله.
# قال أبو سعد السمعاني: كان أبو منصور هذا حسن السيرة، فاضلا، متدينا،
~~ورعا، عفيفا، قصير اليد عما تغلب الشبهة عليه، محتاطا في مطعمه وملبسه،
~~مستوعب الوقت بالخلوة والعبادة، يصحب الصالحين، ويزور المشاهد، وكتب
~~الكثير، وسمع الكثير بنيسابور وبغداد - إذ وردها مع أبيه حاجا - وغيرهما.
# وخرجت له فوائد قرئت عليه.
# ولما توفيت والدته الفاضلة فاطمة سنة ثمانين حج، فتوفي بمكة في شعبان سنة
~~اثنتين، وهو ثالث أسباط أبي علي الدقاق، وثالث بني الأستاذ أبي القاسم.
PageV01P533
### $ (199- عبد الرحمن بن أبي حاتم
# [240 - 327] )
# محمد بن إدريس الرازي، الحافظ ابن الحافظ.
# روى الخطيب البغدادي بإسناده أن ابن صاعد روى ببغداد حديثا أخطأ في
~~إسناده، فأنكر عليه ابن عقدة الحافظ، فخرج أصحاب ابن صاعد، وارتفعوا إلى
~~الوزير علي بن عيسى، وحبس ابن عقدة، فقال الوزير: من نسأل ونرجع إليه؟
~~فقالوا: ابن أبي حاتم، فكتب إليه الوزير يسأله عن ذلك، فنظر وتأمل فإذا
~~الحديث على ما قال ابن عقدة، فكتب إليه بذلك، فأطلق ابن عقدة، وارتفع شأنه.
PageV01P534
### $ (200- عبد الرحمن بن محمد
# [000 - نحو </span>420] )
# ابن محمد ابن سورة - بفتح السين المهملة، وإسكان الواو، وبعدها راء، ثم
~~هاء - ابن سعيد، أبو سعيد النيسابوري، من أهلها وفقهائها الشافعية.
# ذكر الخطيب أنه قدم بغداد وحدث بها عن ابن نجيد، وأبي طاهر حفيد ابن
~~خزيمة. ذكره أبو صالح المؤذن.
PageV01P535
### $ (201- عبد الرحمن بن محمد
# </span>[374 - 467] )
# ابن المظفر بن محمد بن داود بن أحمد بن معاذ بن سهل بن الحكم الداوودي،
~~أبو الحسن البوسنجي، من أهل بوسنج: بباء موحدة مضمومة، ثم واو ساكنة، ثم
~~سين مهملة مفتوحة، ثم نون ساكنة، ثم جيم؛ هي بلدة بنواحي هراة.
# وهو الإمام أبو الحسن ms151 الداوودي الذي يروي عنه أبو الوقت " صحيح "
~~البخاري، سمعه من أبي محمد الحمويي - بفتح الحاء المهملة، وضم الميم
~~المشددة - في صفر سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة، عن الفربري، عن البخاري.
# وسمعه أبو الوقت من الداوودي سنة خمس وستين وأربع مئة.
PageV01P536
# قال أبو سعد السمعاني: كان الداوودي وجه مشايخ خراسان، وله قدم راسخ في
~~التقوى.
# قال: حكى أنه بقي أربعين سنة لا يأكل اللحم وقت نهب التركمان، وكان يأكل
~~السمك، فحكي له أن بعض الأمراء أكل على حافة النهر الذي يصاد له منه السمك،
~~ونفض سفرته وما فضل منه في النهر؛ فما أكل السمك بعد ذلك.
# ولد في شهر ربيع الآخر سنة أربع وسبعين وثلاث مئة.
# وتوفي ببوسنج في شوال سنة سبع وستين وأربع مئة.
# قال النواوي: هذه الترجمة ألحقتها أنا، ولم يذكر الشيخ تقي الدين منها
~~إلا قوله:
# الإمام الداوودي الذي يروي عنه أبو الوقت، ثم ذكر الشعر الذي يأتي، وترك
~~بينهما بياضا، وقال: يتصل إن شاء الله تعالى.
# روى بإسناده عن الداوودي لنفسه:
# (رب تقبل عملي ... ولا تخيب أملي)
# (أصلح أموري كلها ... قبل حلول الأجل)
PageV01P537
# وله:
# (يا شارب الخمر اغتنم توبة ... قبل التفاف الساق بالساق)
# (الموت سلطان له سطوة ... يأتي على المسقي والساقي)
# قال كاتبه عفا الله عنه: وقد ذكره الشيخ تقي الدين في موضع آخر فقال: عبد
~~الرحمن بن محمد بن المظفر الداوودي، أبو الحسن البوسنجي، أحد الفضلاء، فضل
~~علم ودين، وهو الذي روى أبو الوقت " البخاري " عنه.
# وروي لي عن الحافظ المرادي أنه حكى أن أبا الحسن عبد الغافر بن إسماعيل
~~الفارسي كان قد سمع " الصحيح " للبخاري من أبي سهل الحفصي، وله إجازة من
~~الداوودي، فكان يقول: الإجازة من الداوودي أحب إلي من السماع من الحفصي.
# قال أبو سعد السمعاني ما مختصره: أن الإمام أبا الحسن الداوودي قرأ الأدب
~~على أبي علي الفنجكردي وكانت إليه الرحلة. وقرأ الفقه على أبي بكر القفال
~~المروزي، وأبي الطيب سهل الصعلوكي، وأبي طاهر ابن محمش الزيادي، وأبي بكر
~~الطوسي.
PageV01P538
# وقرأه ببغداد ms152 على أبي حامد الإسفراييني، وعلى أبي الحسن الطبسي، وببوسنج
~~على أبي سعيد يحيى بن منصور الفقيه.
# وقيل: إنه كان يحمل ما كان يأكله في حال تفقهه أيام مقامه ببغداد -
~~وغيرها من البلاد - من بلده بوسنج احتياطا، وصحب الأستاذ أبا علي الدقاق،
~~وأبا عبد الرحمن السلمي بنيسابور، والامام فاخرا السجزي ببست عند رحلته إلى
~~غزنة، ولقي يحيى بن عمار السجزي، وكان دخوله بغداد سنة تسع وتسعين وثلاث
~~مئة، وعاد إلى وطنه سنة خمس وأربع مئة، وأخذ في التدريس والتذكير والفتوى
~~التصنيف، وكان ذا حظ من النظم والنثر، يراسل الأئمة ويراسلونه، وبقي على
~~ذلك زينا لعصره إلى أن توفي رحمه الله. سمع ببغداد أبا الحسن بن الصلت
~~المجبر، وأبا عمر ابن مهدي، وأبا أحمد ابن أبي مسلم الفرضي، وغيرهم.
# وبنيسابور أبا عبد الله الحاكم الحافظ، وأبا عبد الرحمن السلمي، وأبا
~~القاسم ابن حبيب المفسر، وأبا الحسن العلوي الحسني، وأبا طاهر الزيادي،
~~وأبا علي الفلجردي، وغيرهم.
# وببوسنج أبا محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي قدمها، وبهراة أبا
~~محمد ابن أبي شريح، وغير هؤلاء. روى عنه الناس.
# وقال أيضا: قرأت بخط والدي رحمه الله: سمعت الفقيه الأجل أبا القاسم عبد
~~الله بن علي بن إسحاق يقول: كان الإمام أبو الحسن الداوودي
PageV01P539
# لا تسكن شفته من ذكر الله عز وجل.
# قال: فيحكى أن مزينا أراد أن يقص شاربه، فقال له: أيها الإمام، يجب أن
~~تسكن شفتيك؛ فقال: قل للزمان حتى يسكن.
# وبه قال: سمعت الفقيه أبا القاسم عبد الله بن علي بن إسحاق الطوسي يقول:
~~دخل أخي نظام الملك على الإمام أبي الحسن الداوودي، وقعد بين يديه، وتواضع
~~له غاية التواضع، فقال له: أيها الرجل، إن الله سلطك على عبيده، فانظر كيف
~~تجيبه إذا سألك عنهم.
# وذكره الحافظ أبو محمد عبد الله بن يوسف الجرجاني في كتابه في " أصحاب
~~الشافعي "، فقال: أبو الحسن الداوودي، شيخ عصره، وأوحد دهره، والإمام
~~المقدم في الفقه والأدب والتفسير، وكان زاهدا، ورعا، حسن السمت، بقية
~~المشايخ بخراسان، وأعلاهم ms153 إسنادا.
# أخذ عنه فقهاء بوسنج، وله شعر وترسل.
# ولد في شهر ربيع الآخر سنة أربع وسبعين وثلاث مئة.
# وتوفي رحمه الله ببوسنج في شوال سنة سبع وستين وأربع مئة، وهو ابن ثلاث
~~وتسعين سنة.
# وكان سماعه " الصحيح " في صفر سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة، وهو ابن ست
~~سنين.
PageV01P540
### $ (202- عبد الرحمن بن محمد
# [000 - 461] )
# أبو محمد الفوراني المروزي.
PageV01P541
# كان الإمام أبو المعالي إمام الحرمين يميل عليه ميلا شديدا، يتتبع
~~بالإسقاط والتزييف ما لا يجده في غير كتابه مما قاله أو نقله، ولا يسميه
~~ولا كتابه، يقول: ذكر بعض المصنفين كذا، وفي بعض التصانيف كذا، ونجد كثيرا
~~من ذلك في كتب صاحبه الإمام الغزالي منسوبا إليه، مصرحا فيه باسمه.
# قال النواوي: هذا الفوراني هو صاحب " الإبانة "، وشيخ صاحب " التتمة "،
~~وسمى صاحب " التتمة " كتابه: " التتمة "؛ لكونه تتميما ل " الإبانة "،
~~وشرحا لمسائله وفروعا لها، وأثنى عليه في خطبته.
# وقد روى عنه صاحب " التهذيب " في كتابه " شرح السنة ".
# وهو الفوراني: بضم الفاء، قاله السمعاني وغيره، منسوب إلى جده: فوران،
~~وهو: عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فوران. قاله السمعاني.
# وله تصانيف في الفقه، وروى الحديث.
# توفي في شهر رمضان سنة إحدى وستين وأربع مئة بمرو.
# قال: وهو من أعيان تلامذة القفال.
PageV01P542
### $ (203- عبد الرحمن بن مهدي
# [135 - 198] )
# ابن حسان بن عبد الرحمن، أبو سعيد العنبري.
# مولى من أهل البصرة.
# إمام مقدم من أئمة الحديث، يحتج فيه بقوله، ويعتمد في أمره على نقله
~~ونقده.
# سمع عددا من الأئمة: مالكا، والثوري، والحمادين، وشعبة وغيرهم.
# روى عنه عدد من الأئمة: ابن المبارك، وابن وهب، وأحمد، وابن المديني،
~~وابن معين، وأبو خيثمة، وأبو عبيد، وإسحاق ابن راهويه، وأبو ثور، وغيرهم.
PageV01P543
# قال الخطيب: كان من الربانيين في العلم، وأحد المذكورين بالحفظ، وممن برع
~~في معرفة الأثر، وطرق الروايات، وأحوال الشيوخ.
# ذكر أبو بكر الأثرم أن أحمد ابن حنبل رحمه الله سئل عن عبد الرحمن: هل
~~كان يتفقه؟ قال: كان يتوسع في الفقه.
# وبإسناد الخطيب إلى علي ابن المديني قال: أعلم ms154 الناس بالحديث عبد الرحمن
~~بن مهدي.
# قال القاضي إسماعيل بن إسحاق: وكان علي شديد التوقي.
# وقال علي ابن المديني أيضا: كان علم عبد الرحمن بن مهدي بالحديث كالسحر.
# وعن أيوب بن المتوكل القارئ قال: كنا إذا أردنا الدين والدنيا ذهبنا إلى
~~دار عبد الرحمن بن مهدي.
PageV01P544
# مات رحمه الله سنة ثمان وتسعين ومئة، وهو ابن ثلاث وستين.
# ولد سنة خمس وثلاثين، والله أعلم.
# قال السلفي: أخبرنا القاضي أبو الفتح إسماعيل بن عبد الجبار القزويني
~~قال: سمعت الحافظ أبا يعلى الخليلي يقول في ذكر عبد الرحمن بن مهدي: قال
~~الشافعي رضي الله عنه: لا أعرف له نظيرا في هذا الشأن.
PageV01P545
### $ (204- عبد الرحيم بن عبد الكريم
# [000 - 514] )
# ابن هوازن بن عبد الملك بن طلحة القشيري النيسابوري، أبو نصر، أعلى أولاد
~~الأستاذ أبي القاسم القشيري في العلم محلا، وإن لم يكن أكبرهم وأعلاهم سنا،
~~وهو الرابع من أولاده، وأول أولاده من بعد أولاده الثلاثة من الخيرة
~~والسيدة فاطمة بنت الأستاذ أبي علي الدقاق، وأشبههم به خلقا، حتى كأنما شق
~~منه شقا.
# كان متصرفا في علوم، متقدما في فنون، وهو أحد الجلة المتقدمين من أصحاب
~~الإمام أبي المعالي الجويني.
# رباه والده وعلمه في صباه اللسان العربي، حتى تخرج وبرع، وزاول النثر
~~والنظم، فحل منهما بالمحل المرموق وتلقى من والده علمي التفسير
PageV01P546
# والأصول، فبلغ منهما المبلغ الذي يونق ويروق، وكان إليه استملاء الحديث
~~على والده، وقراءة الكتب عليه، لتقدمه في فضله، ورزق السرعة في الكتابة،
~~حتى كان يكتب الكثير من غير أن يلحقه كبير مشقة، ثم لما استأثر الله الكريم
~~بوالده بادر بعد إقامة رسم العزاء وتوابعه إلى مجلس إمام الحرمين، ولازم
~~درسه، ولزمه ليلا ونهارا، وعشيا وإبكارا، حتى حصل طريقه في المذهب والخلاف،
~~وعاود الأصول فأعاده عليه، وكان الإمام أبو المعالي يعتد به ويستفرغ معه
~~أكثر أيامه، مستفيدا منه شيئا من حسابيات المسائل والوصايا والفرائض.
# ثم حين فرغ من تحصيل الفقه تأهب للحج، واستصحب جماعة، ولما دخل بغداد جلس
~~للوعظ، فبدا له من القبول ms155 حين رأوا كماله ما لم يعهد لأحد في تلك الأزمنة
~~مثله، وحضرت الخاصة مجلسه، والأئمة: الامام أبو إسحاق الشيرازي وغيره.
# وحج وعاد، والقبول مقبل غض، وشمر لتربيته الشيخ أبو سعد الصوفي دوست دادا
~~شيخ الشيوخ، الذي ينسب إليه رباط شيخ الشيوخ ببغداد، وخرج الأمر إلى التعصب
~~حتى بدت مخايل الفتنة وأوائلها، وكان قلما يخلو مجلس من مجالسه عن إسلام
~~ذمي
# ثم حج ثانيا من قابل في ترفه وأهبة لمراعاة أمير الحاج له، ورجع إلى
~~بغداد، والقبول بحاله، ونار الفتنة تكاد تضطرم، فأنهي ذلك إلى نظام الملك
~~وهو بأصبهان، وسئل استحضاره إياه من بغداد تطفئة للنائرة، فبعث إليه
~~يستدعيه، فتوجه إلى المعسكر، فتلقاه بأكيد الإكرام، وأشار عليه بالعود
PageV01P547
# إلى وطنه، ففعل / وأقام ملازما للطريقة القويمة، ثم سئل أن يدرس ويعظ،
~~فأجاب إلى ذلك إلى أن قرب انتهاء أمره.
# مرض في آخر عمره مرضا اعتقل منه لسانه إلا عن الذكر، فكان لا يتكلم إلا
~~بآيات القرآن إلى أن توفي في جمادى الآخرة سنة أربع عشرة وخمس مئة
~~بنيسابور.
# وكانت جنازته عظيمة الحفل.
# سمع الحديث الكثير، ورواه فأكثر، وقرأ تصانيف والده عليه.
# قال السمعاني: وكان كثير الميل إلى الرواية، قلما يمضي عليه يوم إلا
~~ويقرأ عليه مجلس من الحديث.
# قال: وكان يحفظ حكايات وأشعارا كثيرة، وحكي أنه كان يحفظ خمسين ألف نصف
~~بيت، وأنه كان يحب العزلة والانزواء، فلما انقرضت الجوينية وصار مقدما
~~احتاج إلى الخروج، وحضور المحافل للتهاني والتعازي، فخرج يوما إلى تعزية
~~بعض الناس، وكان يوما كثير الوحل، فأصاب ثيابه، وتلوث، فلما رجع إلى منزله
~~أنشد:
# (لهفي على ما كنت فيه ... من الفراغة والدعه)
# (قد كان قلبي ساليا ... فقلى السلو وودعه)
# قال الشيخ تقي الدين رحمه الله: الفراغة، بالهاء تستعملها العجم،
PageV01P548
# ولا أصل لها في اللغة نعلمه، فالله أعلم.
# وأنشد:
# (دعني فإن غريم الشيب لازمني ... هذا زمانك فامرح فيه لا زمني)
# وقال: سمعت والدي يقول: ليكن لك في اليوم والليلة ساعة تحضر فيها بقلبك،
~~وتخلو بربك، وترفع إليه فقرك، وتقول: تدارك ms156 قلبي بشظية من إقبالك، بذرة من
~~إفضالك؛
# (ها إن مددت يدي إليك فردها ... بالفضل لا بشماتة الأعداء
PageV01P549
### $ (205- عبد العزيز بن علي
# [000 - 000] )
# ابن عبد العزيز بن الحسين، أبو الفضل الأشنهي.
# من أهل أشنه: بلدة في حد أذربيجان، وهو ظني.
# صاحب " الفرائض " الكتاب المشهور، وأحسبني سمعت بعض الأشنهيين أن لهم آخر
~~تشبه به إلا أنه مقرئ، أو كما قال، والله أعلم.
# قال الحافظ أبو سعد السمعاني: ورد بغداد، وتفقه على أبي إسحاق الشيرازي،
~~وسمع بها الحديث من أبي جعفر ابن المسلمة، وغيره.
# وسمع منه الفضل بن محمد النوقاني.
# قال الشيخ تقي الدين: سمع منه بأشنه، وروى عنه في إملائه باستملاء أبي
~~منصور الشحامي: عبد الخالق بن زاهر.
# وقال بعضهم في نسبه: موسين، مكان: الحسين.
# كان رجلا زاهدا، عارفا بالمذهب والحديث، صنف في المذهب والفرائض. قال ذلك
~~صاحب " الإلحاق "، وقال: أخبرني أنه رجع من بلده إلى بغداد لرد قلم
~~استعاره.
# مات ببلده.
PageV01P550
### $ (206- عبد الغفار بن عبيد الله
# [000 - 436] )
# ابن محمد بن زيرك - بزاي مكسورة، ثم ياء مثناة من تحت ساكنة، ثم راء
~~مفتوحة، ثم كاف، وهو غير مصروف - ابن محمد بن كثير بن عبد الله التميمي،
~~أبو سعد.
# شيخ همذان.
# قال الحافظ أبو شجاع شيرويه الهمذاني: كان ثقة، صدوقا، فقيها عالما، له
~~يد في الأدب، وكان يعظ الناس ويتكلم في علوم القوم - يعني علوم الصوفية -
~~وكان ذا شأن وخطر عند الخاص والعام، وله مصنفات عزيزة في أنواع العلوم، ولم
~~يحمل عنه إلا القليل، وعاجله الموت.
# توفي سنة ست وثلاثين وأربع مئة.
# روى عن: أبيه أبي سهل، والإمام أبي بكر ابن لال، وغيرهما من الهمذانيين،
~~وعن أبي الفتح ابن أبي الفوارس، وأبي الحسن محمد بن الحسين القطان
~~الدارقطني - وهو غير الدارقطني الإمام المشهور، اسمه: علي بن عمر - وغيرهما
~~من البغداديين، وغيرهم.
PageV01P551
# حدث عنه: ابن أخته أبو الفضل محمد بن عثمان القومساني، وغيره.
# قال شيرويه: سمعت أبا الفضل أحمد بن عمر بن أحمد المؤدب يقول: سمعت أبا
~~سعد ابن زيرك الإمام يقول: رأيت في ms157 صباي النبي صلى الله عليه وسلم في
~~المنام، فكساني ثوبا، فسألت معبرا؛ فقال: ليست لك، فلما خرجت من عنده سأل
~~عني، فقيل له: هذا ابن أبي سهل إبن زيرك، فصاح بي، وقال: إن الله تعالى
~~يرزقك العلم، وتكون إماما في عصرك.
# قال أحمد: فصار كما قال، وذهب اسمه في الآفاق.
PageV01P552
### $ 207 -عبد القاهر بن طاهر [000 - 429]
# ابن محمد التميمي، الأستاذ أبو منصور البغدادي ثم النيسابوري.
# كان كشيخه الأستاذ أبي إسحاق الإسفراييني في نصرة طريقه الفقهاء،
~~والشافعي في أصول الفقه في الأغلب، وهما من المتكلمين الناصرين لقول
~~الشافعي رحمه الله، لا يجوز نسخ الكتاب بالسنة، مع أن أكثر أضرابهما
~~المتكلمين من الشافعية جبنوا عن نصرة المذهب في هذه المسألة، حتى إن الإمام
~~أبا بكر ابن فورك نقض كتابا صنفه الشيخ سهل الصعلوكي في نصرة مذهب الإمام
~~فيها.
# وقال أبو منصور في كتابه " الأصول الخمسة عشر ": إن الصحيح عنده
PageV00P000
# أن أول الواجبات على المكلف النظر والاستدلال، وفيها غلو عن أبي الحسين
~~القزاز.
# قال: قال الأستاذ أبو منصور: عندي أن أول ما يجب على الإنسان هو الإقرار
~~بكلمه الشهادتين، وقبول الإسلام، والعمل به، فإذا أتى بذلك حينئذ يشرع في
~~النظر والاستدلال.
# قال: وهذا طريقة السلف.
# قال الشيخ: ورأيت له كتابا في " معنى لفظتي التصوف والصوفي "، جمع فيه من
~~أقوال الصوفية زهاء ألف قول مرتبة على حروف المعجم، ومن قوله فيه: التصوف
~~مجانية الأجانب من كل جانب، التصوف غيث بلا عيث.
# الصوفي هو الذي لا يطمع فيمن يطمع، الصوفي من لا يبالي أن يكون ملوما إذا
~~لم يكن مليما، الصوفي مفهم ملهم، عن دعواه مفحم.
# وقال أبو خلف الطبري: نفي الشريك في مسألة المشركة هو اختيار أستاذي أبي
~~منصور البغدادي.
# وله كتاب في " نقض ما عمله أبو عبد الله الجرجاني " في " ترجيح مذهب أبي
~~حنيفة "، وكل واحد منهما لم يخل كلامه عن ادعاء ما ليس له، والتشنيع بما لم
~~يؤته، مع وهم كثير أتياه، والله أعلم.
# قرأت منه في الفصل الذي ينقض فيه على ms158 الجرجاني دعواه تقدمهم في علم
~~الفرائض، وأن غيرهم لهم تبع: أبسط الكتب فيها كتب
PageV02P554
# أبي العباس ابن سريج، وقد بين فيها كل ما أخطأ فيه أيوب بن سليمان
~~الخزاعي، وكل ما أخطأ فيه الخصاف من مسائل الفرائض، ومن مسائل الدور
~~والوصايا، وأبسط من هذا كله كتاب محمد بن نصر المروزي في الفرائض، وما صنف
~~فيها أتقن وأحكم منه، وحجمه يزيد على خمسين جزءا، وقد صنف فيه من أهل عصرنا
~~أبو عمر الدارمي. كذا قال.
# قال الشيخ: لعله أبو عمرو العجلي، فتصحف.
# قال: وهو الذي لم تخرج العراق مثله في الفرائض والدور والحساب والجبر
~~والمقابلة وفنون المقدرات، كتابه الذي خرج مسائله فيه على أصول الشافعي،
~~وتلاه في التصنيف شيخان من أصحاب الشافعي (رضي الله عنهم) ، أحدهما: شيخ
~~المقدرات في العراق وفارس ونواحيها، وهو أبو الحسين ابن اللبان، والآخر:
~~إمام وقتنا في علوم الكلام والفقه والأصول والمقدرات كلها، هو الإمام أبو
~~إسحاق إبراهيم بن محمد الإسفراييني الذي عينه فراره، وفي كل العلوم متفرقة
~~ناره.
# قال: وتلاه في التصنيف في الفرائض والدور والوصايا والعين والدين وأنواع
~~المقدرات عبد القاهر بن طاهر بن محمد، وكتابه في " الفرائض " يزيد على ألف
~~ورقة، وكتابه في " الدور والوصايا " يزيد على ثلاث مئة باب، سوى
PageV02P555
# كتبه في الفقه والكلام وأصول الفقه، وأنواع العلوم، على الخصوص. والعموم.
# ثم حكى أنه أشكل على أصحاب أبي حنيفة في تلك الأيام مسائل دورية في
~~كتبهم، فما حلها لهم إلا هو، والله أعلم.
# قال الشيخ: الأستاذ أبو منصور هذا يخبط كثيرا في نقوله وما يحيكه خبط
~~عشواء، فما أدري من أين يؤتى؟
PageV02P556
### $ 208 -عبد القاهر بن طاهر [000 - 000]
# أبو المعالي. وهو أخو عبد الله بن طاهر،
~~وقد تقدم ذكر أخيه.
# قال فيه أبو الحسن ابن أبي القاسم البيهقي الحنفي في كتابه الذي وسمه ب "
~~وسائل الألمعي إلى فضائل الشافعي ": الإمام أبو المعالي ابن شاهفور، إمام
~~بلخ، كان مولده بنواحي إسفرايين، وكان عالما بأنواع علوم البشر، لم يشذ عن
~~خاطره علم، وله " ديوان شعر ms159 ".
# قال: وابنه تأخر عن رتبته، وقام مقامه ببلخ الإمام عمر البسطامي.
# كذا قال: شاهفور، وقد تقدم في ترجمة أخيه: شهفور.
# ومن شعر أبي المعالي هذا:
# (جمع الخيام وردت الإبل ... وكأنني بهم وقد رحلوا)
# (قد كنت أشكو خلف موعدها ... وأقول ذنب ليس يحتمل)
# (يا ليتها والدار جامعة ... تعد المواعد ثم لا تصل)
PageV00P000
### $ 209 -عبد الكريم بن أحمد [391 - 468]
# ابن طاهر بن أحمد بن إبراهيم، القاضي أبو سعد الطبري التيمي - بميم واحدة
~~- يعرف ب: الوزان.
# من أهل طبرستان.
# نزل الري، وهو جد الصدور الوزارنيين رؤساء الشافعية بالري.
# من كبراء عصره فضلا، وحشمة، وجاها، ونعمة.
# قال عبد الغافر: وكان له القدم الراسخ في المناظرة، وإفحام الخصوم،
~~والكرم الباذخ الراقي إلى مناط النجوم.
# قال أبو سعد السمعاني: وكان يقهر الخصوم بفصله، وفصاحته، وجرأته، وبيانه.
# وذكر أنه تفقه بمرو على الإمام أبي بكر القفال المروزي حتى برع في الفقه.
# وقال القاضي أبو محمد عبد الله بن يوسف الحافظ: قرأ الفقه في أول أمره
~~على القاضي أبي العباس البصري، ثم تفقه على القفال، وأخذ عنه فقهاء
PageV00P000
# الري وغيرها، وقال: سكن الري، وولي قضاء ساوة، ثم قضاء همذان، وهو فقيه،
~~مدرس، مناظر، مفت.
# وذكر شيرويه، فقال: قاضينا سنة ست وستين وأربع مئة.
# قال: وكان صدوقا، واسع العلم، يحضر مجلسه الكبار من المشايخ، وأحيانا كنت
~~أنا المستملي له.
# قال عبد الغافر: ودخل نيسابور سنة ثمان وخمسين وأربع مئة، وعقد له مجلس
~~الإملاء، وتكلم على رؤوس الكبار والسادة، وكان قد دخل قديما نيسابور، وسمع
~~أصحاب الأصم كالقاضي أبي بكر الحيري، وأبي الحسن الطرازي، والإمام أبي
~~إسحاق الإسفراييني، وخرج إلى مرو فسمع بها، وسمع بما وراء النهر من
~~الكاغدي، وسمع مشايخ الري والعراق.
# قال الحافظ أبو محمد الجرجاني: توفي سنة ثمان وستين وأربع مئة.
# وقال عبد الغافر: سنة تسع وستين، قيل: كانت ولادته في شهر رمضان سنة إحدى
~~وتسعين وثلاث مئة.
# وروى في " إملائه " عن الأستاذ أبي إسحاق الإسفراييني، وأبي بكر القفال،
~~فبدأ بالأستاذ، وثنى بالقفال.
PageV02P559
### $ 210 -عبد الكريم بن ms160 عبد الصمد [000 - 478]
# ابن محمد بن علي بن محمد القطان،
~~أبو معشر الطبري.
# الإمام في القراءات.
# جاور بمكة، وكان مقرئ أهلها، وله في علم القراءات وغيره تصانيف حسنة
~~وكثيرة.
# روى عنه أبو محمد عبد الله بن عمر المقرئ إمام المقام كتاب " الوقف
~~والابتدا "، وكتاب " سوق العروس " في القراءات، المحتوي على ألف وخمس مئة
~~وخمسين رواية وطريقا، وكتاب " الدرر واللآلي " في التفسير والمعاني، وكتاب
~~" التخليص "، وكتاب " الحجة "، وكتاب " الرشاد في شرح الروايات الشاذة "،
~~وكتاب " عيون المسائل "، وكتاب " طبقات القراء "، وكتاب " مخارج الحروف "،
~~وكتاب " العدد "، وكتاب " هجاء المصاحف "، وكتاب " المد والتمكين "، وكتاب
~~" الغنة والإظهار "، وكتاب " ألم تر كيف "، وكتاب " من اسمه محمد "، و "
~~كتابا في اللغة "، وكتاب " الظاء والضاد "، وكثيرا غيرها، وروي عنه الكثير
~~الوافي مما رواه من تصانيف الناس في علوم عدة، منها:
PageV00P000
# كتاب " ضياء القلوب في إعراب القرآن ومعانيه " عن مؤلفه، وكتاب " شفاء
~~الصدور "، عن الشريف الزيدي الحراني، عن مؤلفه، و " مسند " أحمد، عن
~~الزيدي، عن القطيعي، و " تفسير " الثعلبي عن مؤلفه، ومنها المهذب " لابن
~~خالوية في اللغة، وعدة من تصانيف القاضي أبي بكر الباقلاني في الأصلين عن
~~الدامغاني، عنه، وعدة من تصانيف ابن بطة الحنبلي في الأصول وغيره، عن
~~الزيدي، عنه.
# قال أبو سعد السمعاني: أبو معشر من أهل طبرستان، وكان حسن الإقراء، حسن
~~الأخذ، جميل الأمر، وسمع الحديث، وسافر في طلبه.
# ورد بغداد، وسمع بها: أبا الطيب الطبري، وأبا الحسن علي بن محمود
~~الزوزني، وبمصر: أبا عبد الله ابن نظيف، وبتنيس: أبا محمد عبد الله بن يوسف
~~التنيسي، وبمنبج، وحران، وبآمد، وبحلب، وبأردبيل، وبسلماس، وجماعة كبيرة من
~~المصريين والشاميين، والجزريين.
# روى عنه: أبو نصر الغازي، والقاضي أبو بكر الأنصاري، وأبو تمام إبراهيم
~~بن أحمد الصيمري، وغيرهم.
# توفي بعد سنة سبعين وأربع مئة بمكة رحمه الله
PageV02P561
### $ 211 -عبد الكريم بن هوازن [376 - 465]
# ابن عبد الملك بن طلحة بن محمد، الأستاذ أبو القاسم القشيري.
# الفقيه الصوفي، المفتن في العلوم، صاحب " الرسالة إلى الصوفية " السائرة
~~في أقطار الأرض.
# ذكر أبو الحسن ms161 عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي الخطيب الأديب، ثم غيره، من
~~خبره ما اختصاره، أنه كان إماما، فقيها، متكلما، أصوليا، مفسرا، محدثا،
~~أديبا، نحويا، كتابا، شاعرا، وكان لسان عصره، وسيد وقته، شيخ
PageV00P000
# المشايخ، وأستاذ الجماعة، ومقصود سالكي الطريقة، بندار الحقيقة، وقطب
~~السادة، حقيقة الملاحة، جمع بين علوم الشريعة والحقيقة، وشرح أحسن الشرح
~~أصول الطريقة.
# أصله من أستوا من عمل نيسابور، من العرب الذين وردوا خراسان، وسكنوا
~~الرساتيق، وهو قشيري الأب، سلمى الأم، وخاله أبو عقيل السلمي، كان من وجوه
~~دهاقين أستوا، توفى أبوه وهو طفل، فوقع إلى أبي القاسم الأليماني الأديب،
~~فقرأ عليه الأدب والعربية، بسبب اتصاله به، وعلى غيره أيضا، فعلم اللسان
~~العربي وتخرج، وكانت له ضيعة ثقيلة الخراج بناحية أستوا، فرأى في عنفوان
~~شبابه أن يدخل البلد - وهو نيسابور - ويتعلم صناعة الاستيفاء ويتقلد العمل،
~~لعله يصون بذلك ضيعته، فدخلها على هذه العزيمة، فاتفق حضوره مجلس الأستاذ
~~أبي علي الدقاق، وكان لسان وقته، مهذبا حالا ومقالا، فاستحسن كلامه، ووقع
~~منه موقعا لفهم العربية، وإذا به قد أراد أمرا، وأراد الله غيره، فوقع في
~~شبكة الدقاق، وسلك طريق الإرادة، طلب القباء، فرزق العباء، وقبله الدقاق
~~وأقبل عليه، وكأنه تفرس فيه، فجذبه بهمته، وأشار إليه بتعلم العلم، فذهب
~~إلى درس الإمام أبي بكر محمد بن بكر الطوسي، وشرع في الفقه، ودوام حتى فرغ
~~من التعليق، ثم اختلف بإشارته إلى الأستاذ أبي بكر ابن فورك، وكان المقدم
~~في علم الكلام، فحصله وبرع فيه، وصار من أوجه تلامذته،، وأشدهم تحقيقا
~~وضبطا، وقرأ عليه أيضا علم أصول الفقه وفروعه، ولما توفي الأستاذ ابن فورك
~~ذهب إلى الأستاذ
PageV02P563
# أبي إسحاق الإسفراييني وقعد يسمع جميع درسه أياما، فقال له الأستاذ: هذا
~~العلم لا يحصل بالسماع. وما توهم فيه ضبط ما يسمع، فأعاد عليه ما سمعه منه،
~~وقرره أحسن تقرير من غير إخلال بشيء، فتعجب منه، وعرف محله، فأكرمه، وقال:
~~ما كنت أدري أنك بلغت هذا المحل، فلست تحتاج إلى درس، بل يكفيك أن تطالع
~~مصنفاتي، وتنظر في ms162 طريقتي، وإن أشكل عليك شيء طالعتني به، ففعل ذلك، وجمع
~~بين طريقته وطريقة ابن فورك، ثم نظر في كتب القاضي أبي بكر ابن الطيب ابن
~~الباقلاني، وهو مع ذلك يحضر مجلس الأستاذ أبي علي الدقاق، ثم إنه اختاره
~~لكريمته فزوجها منه، مع كثرة أقاربها.
# ولما توفي ابو علي عاشر أبا عبد الرحمن السلمي، وصار أستاذ خراسان، وأخذ
~~في التصنيف، وصنف " التفسير الكبير " قبل العشر وأربع مئة، وخرج إلى الحج
~~في رفقة فيها الإمام أبو محمد الجويني، والشيخ أحمد البيهقي، وجماعة من
~~المشاهير، فسمع معهم الحديث ببغداد وبالحجاز من مشايخ العصر.
# وكان في علم الفروسية واستعمال الأسلحة وما يتعلق به أحد أفراد عصره، وله
~~في ذلك دقائق وعلوم انفرد بها، وأما الجلوس للتذكير والوعظ، والقعود بين
~~المريدين، والجواب عن أسولتهم عن الوقائع، فمنه وإليه، أجمع أهل عصره على
~~أنه عديم النظير فيها، غير مشارك في أساليب التكلم على المسائل، وفي تطبيب
~~القلوب، وفي الإشارات اللطيفة المستنبطة من الآيات
PageV02P564
# والأخبار من كلام المشايخ، وفي الرموز الدقيقة، وتصانيفه فيها مشهورة،
~~وكان ينظم الأشعار اللطيفة على لسان أهل الطريقة، وعقد لنفسه مجلس إملاء
~~الحديث سنة سبع وثلاثين واربع مئة، فكان يملي إلى سنة خمس وستين، ويذنب
~~أماليه بأشعاره، وربما تكلم على الأحاديث بإشاراته ولطائفه، وكان له في
~~الكتابة طريقة أنيقة رشيقة تبر على نظمه.
# أخذ طريقة التصوف عن الأستاذ أبي علي الدقاق، وأخذها هو عن أبي القاسم
~~النصراباذي، وهو عن الشبلي، عن الجنيد، ن السري، عن معروف الكرخي، عن داود
~~الطائي، وداود لقي التابعين، هكذا كان يذكر إسناد طريقته.
# وقال أبو سعد السمعاني: كل من أتى بعده بنكتة وأعجوبة في علم التصوف فهو
~~مسروق من كلامه، يوجد متفرقا في أطراف كلامه.
# سمع الحديث من جماعة من الرفعاء: السيد أبي الحسن العلوي، والحاكم أبي
~~عبد الله الحافظ، والأمام أبي الطيب سهل الصعلوكي، والإمام أبي طاهر
~~الزيادي، وأبي عبد الرحمن السلمي، والقاضي أبي زيد ابن حبيب، وأبي القاسم
~~ابن حبيب المفسر، والقاضي أبي بكر الحيري، وأبي ms163 الحسين الخفاف صاحب أبي
~~العباس السراج.
# وسمع بالعراق، والحجاز في حجته الأولى: أبا الحسين ابن بشران،
PageV02P565
# وأخاه أبا القاسم، وأبا الحسين ابن الفضل البغدادي، والقاضي جناح بن نذير
~~الكوفي، وابن نظيف الفراء المصري، وسمع غير من ذكرنا.
# روى عنه الخطيب الحافظ فمن دونه.
# وذكره علي بن الحسن الباخرزي في كتابه " دمية القصر " فقال: الإمام، زين
~~الإسلام، أبو القاسم، جامع لأنواع المحاسن، تنقاد له صعابها ذلل المراسن،
~~فلو قرع الصخر بسوط تحذيره لذاب، ولو ربط إبليس في مجلس تذكيره لتاب، وله
~~فصل الخطاب في فضل النطق المستطاب، ماهر في التكلم على مذهب الأشعري، خارج
~~في إحاطته بالعلوم عن الحد البشري، كلماته للمستفيدين فوائد وفرائد، وعتبات
~~منبره للعارفين وسائد، ثم إذا عقد بين مشايخ الصوفية حبوته، ورأوا قربته من
~~الحق وحظوته، تضاءلوا بين يديه، وتلاشوا بالإضافة إليه، وطواهم بساطه في
~~حواشيه، وانقسموا بين النظر إليه والتفكير فيه، وله شعر يتبوج رؤوس معاليه،
~~إذا ختمت به أذناب أماليه.
# وقال الحاكم عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخواري ببيهق مذاكرة:
PageV02P566
# سمعت الأستاذ الإمام أبا القاسم القشيري بنيسابور يقول في مجلسه:
~~البغداديون يقولون: كن يهوديا صرفا، وإلا فلا تلعب التوراة.
# وقال أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل النيسابوري: من أفراد الأستاذ
~~الإمام أبي القاسم قوله:
# (قالوا تهن بيوم العيد قلت لهم ... لي كل يوم بلقيا سيدي عيد)
# (الوقت روح وعيد إن شهدتهم ... وإن فقدتهم نوح وتعديد)
# قال: وقوله:
# (جنباني المدام يا صاحبيا ... واتلوا سورة الصلاح عليا)
# (استجبنا لزاجر الشرع طوعا ... وتركنا حديث سلمى وريا)
# (واتحنا لموجب الشرع نشرا ... ومنحنا لموجب اللهو طيا)
# (ووجدنا إلى القناعة بابا ... فوضعنا على المطامع كيا)
# (إن من مات نفسه عن هواها ... أصبح القلب منه بالله حيا)
# (نلت روح الحياة بعد زمان ... قد تعنيت بالتي واللتيا)
# (كنت في حر وحشتي لاختياري ... فتعوضت بالرضى منه فيا)
# (وتحررت بعد رق وذل ... حين لم أدخر لنفسي شيا)
# (سمح الوقت بالذي رمت منه ... بعدما قد أطال مطلا وليا)
PageV02P567
# (فالذي يهتدي لقطع هواه ... فهو في العز ms164 حاز حد الثريا)
# (والذين ارتووا بكأس مناهم ... فعلة العبد سوف يلقون غيا)
# وقال أيضا أبو الحسن عبد الغافر، وهو سبط الأستاذ: توفي الأستاذ أبو
~~القاسم صبيحة يوم الأحد قبل طلوع الشمس السادس عشر من شهر ربيع الآخر من
~~سنة خمس وستين أربع مئة، وصلى عليه ابنه الأكبر أبو سعد عبد الله مع الخلق
~~الكثير، وما عهد قبلهم اجتماع مثله، ودفن في المدرسة بجانب شيخه الأستاذ
~~أبي علي الدقاق، ولزم الأئمة الأحوال رأس تربته ليلا ونهارا، وكانوا يبيتون
~~عندها، ولم يدخل أحد منهم بيته، ولا مس ثيابه ولا كتبه ولا أجزاءه إلا بعد
~~سنين احتراما وتعظيما له، ومن عجائب ما وقع أن الفرس التي كان يركبها وكانت
~~مكة أهديت له من قريب من عشرين سنة ما كان يركب غيرها، ما ركبها أحد بعده،
~~وحكي أنها لم تعتلف بعد وفاته حتى نفقت يوم الجمعة سادس يوم وفاته، انصرفنا
~~من الجمعة فأخبرنا أنها سقطت في الإصطبل، وكان ذلك من نوادر ما رأيناه.
# قال الشيخ تقي الدين: له تصانيف كثيرة في فنون، ولا يخلو كلامه نظما
~~ونثرا من عجمة ظاهرة، فمنها في الكلام: كتاب " مفاتيح الحجج "،
PageV02P568
# و " مختصر جامع النكت "، ومنها في أصول الفقه: كتاب " الواسطة ".
# قال الخطيب: حدث أبو القاسم القشيري ببغداد، وكتبنا عنه، وكان ثقه، وكان
~~يقص، وكان حسن الموعظة، مليح الإشارة، وكان يعرف الأصول على مذهب الأشعري،
~~والفروع على مذهب الشافعي.
# وقال: سألت القشيري عن مولده فقال: في ربيع الأول، من سنة ست وسبعين
~~وثلاث مئة.
PageV02P569
### $ 212 - عبد الملك بن زيد [514 - 598]
# ابن ياسين التغلبي، أبو القاسم الشافعي الدولعي.
# خطيب دمشق.
# منسوب إلى الدولعية: قرية من قرى الموصل.
# شيخ شيوخنا، كان أحد الفقهاء المشهورين، والصلحاء الورعين، استوطن دمشق،
~~وتولى الخطابة والتدريس بجامعها.
# ولد سنة أربع عشرة وخمس مئة، وقيل: ولد قبل ذلك، وتوفي في شهر ربيع الأول
~~سنة ثمان وتسعين وخمس مئة. ألحقه يحيى.
PageV00P000
### $ 213 - عبد الملك الطبري [000 - 000]
# نزيل مكة
# شيخ الحرم الشريف في عصره، أحد المشهورين بالزهد والورع.
# أقام ms165 بمكة أربعين سنة على الجد والاجتهاد في العبادة، وقهر النفس،
~~والرياضة.
# ومبدأ أمره أنه كان يتفقه في المدرسة - أحسبها النظامية - فلاح له لائح،
~~فخرج على التجريد إلى مكة، ولم يزل بها إلى أن توفي رحمه الله، وكان يلبس
~~الخشن، ويأكل الجشب، صابرا على ذلك.
# وقيل: كان لا يدخل المسجد الحرام في وقت الموسم واجتماع الناس إلا على
~~الندرة.
# وحكي أنه كان يدخل الحرم وعليه إزار خشن مشدود بالليف على وسطه، ومعه
~~مكتل يلتقط فيه البعر من المسجد الحرام ويرميه خارجا من مكة.
# قال أبو سعد السمعاني الحافظ: سمعت أبا الأسعد هبة الرحمن
PageV00P000
# القشيري مذاكرة بنيسابور يقول: لما كنت بمكة أردت أن أزور الشيخ عبد
~~الملك الطبري، فدللت عليه، فمضيت إليه، فوجدته محموما منطرحا، فلما دخلت
~~عليه تكلف وجلس، وقال: أنا إذا حممت أفرح بذلك، لأن النفس تشتغل بالحمى،
~~فلا تشغلني عما أنا فيه، فأخلو بقلبي كما أريد.
# وقال أبو سعد أيضا: سمعت أبا طاهر السنجي بمرو يقول: كنا في الحرم مع
~~والدك، فدخل الشيخ عبد الملك الطبري، فجاءه، فقال لي والدك: تريد الشيخ عبد
~~الملك؟ . هذا هو، وقام إليه وقصده، فوقف الشيخ فسلم عليه والدك أكرمه، وقال
~~له: أي شير أي شير.
# وقال أيضا: قرأت بخط الأديب أبي الحسن علي بن حسكويه المراغي، سمعت
~~الحسين الزغنداني يقول: رأيت حوضا يقال له: عنبر، والماء في أسفله بحيث لا
~~تصل إليه اليد، فرأيت غير مرة الشيخ عبد الملك توضأ منه وارتفع الماء إلى
~~أن وصلت يده إليه، ثم عاد الماء بعد فراغه.
PageV02P572
### $ 214 - عبد المنعم بن عبد الكريم [445 - 532]
# ابن هوازن القشيري، أبو المظفر.
# أحد أولاد الأستاذ أبي القاسم القشيري رحمه الله، وهم ستة تقدم ذكرهم في
~~ترجمة عبد الله.
# وأبو المظفر هذا أصغرهم سنا، وآخرهم موتا، وأبقاهم في رواية الحديث ذكرا.
# مات سنة اثنتين وثلاثين وخمس مئة.
PageV00P000
### $ 215 - عبد المنعم بن عبيد الله [309 - 389]
# ابن غلبون، المقرئ أبو الطيب الحلبي، نزيل مصر.
# أحد الأئمة في علم القراءات، صاحب تصانيف فيه.
# ذكره ms166 أبو عمر أحمد بن محمد الطلمنكي أحد أئمة المقرئين في المغرب في "
~~فهرسته "، فقال: أبو الطيب عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون المقرئ
~~الشافعي، أحد أستاذي في القراءات، قرأت عليه السبعة غير رواية ورش.
# وذكر كثيرا من تصانيفه التي قرأها عليه وأخذها عنه.
# وقرأ أبو عمر ابن عبد البر الإمام كتاب " الإرشاد " وكتاب " المرشد " من
~~تصانيف ابن غلبون هذا على الطلمنكي، عن ابن غلبون.
# وتوفي ابن غلبون في جمادى الآخرة سنة تسع وثمانين وثلاث مئة.
PageV00P000
### $ 216 - عبد الواحد بن الحسين [000 - بعد 386]
# ابن محمد، القاضي الإمام أبو القاسم الصيمري، نزيل البصرة.
# أحد الأئمة، وله في المذهب وجوه مسطورة.
# أخذ عنه جماعة من أهل الجلالة، منهم: أقضى القضاة الماوردي.
# وكان حسن العبارة، جيد التصنيف.
# قال الشيخ أبو إسحاق: سكن الصيمري البصرة، وحضر مجلس القاضي أبي حامد
~~المروروذي، وتفقه بصاحبه أبي الفياض، وارتحل الناس إليه من البلاد، وكان
~~حافظا للمذهب، حسن التصانيف.
# قال الشيخ تقي الدين: رأيت بخطة في آخر نسخة بكتابه كتاب " الكفاية أنه
~~قرئ عليه الكتاب بواسط، وورخ بصفر سنة سبع وثمانين وثلاث مئة.
# ومن تصانيفه: كتاب " الإيضاح " في المذهب، في نحو سبع مجلدات، وله كتاب
~~في " القياس والعلل "، وكتاب صغير في " أدب المفتي والمستفتي "، وكتاب في "
~~الشروط ".
# وكانت وفاته بعد سنة ست وثمانين وثلاث مئة.
PageV00P000
### $ 217 - عبد الواحد بن عبد الكريم [418 - 494]
# ابن هوازن القشيري، أبو سعيد - بالياء - وهو أخو أبي سعد عبد الله،
~~وإخواتهما الأربعة، وقد تقدم ذكرهم في ترجمة عبد الله بن عبد الكريم
~~وتراجمهم.
# وأبو سعيد هذا ثاني إخواته مولدا وأولهم أبو سعد.
# قال عبد الغافر الفارسي في عبد الواحد هذا: ناصر السنة، أوحد عصره فضلا
~~ونفسا وحالا، وبقية مشايخ العصر في الشريعة والحقيقة، نشأ صبيا في عبادة
~~الله تعالى وفي التعلم، خطب للمسلمين قريبا من خمس عشرة سنة، ينشئ في كل
~~جمعة خطبة جديدة، جامعة للفوائد، معدودة من الفرائد.
# وقال أبو سعد السمعاني: كان قوي الحفظ جدا ضاربا في الكتابة والشعر بسهم،
~~ذا عناية ms167 كاملة بتقييد أنفاس والده وفوائده، وضبط حركاته،
PageV00P000
# وما جرى له في أحواله، معنيا بحكايتها في مجالسة ومحاوراته، حافظا للقرآن
~~العظيم، تلاد له، يتلوه راكبا وماشيا وقاعدا، صار في آخر عمره سيد عشيرته،
~~وحج مثنيا - أي: مرة ثانية - بعد الثمانين وأربع مئة.
# وحدث ببغداد، وبالحجاز، وكتب عنه جماعة من المشايخ والحفاظ، ثم عاد إلى
~~نيسابور، وبقي منفردا عن أقرانه، مشتغلا بالعبادة لا يفتر عنها ساعة إلى أن
~~توفي سنة أربع وتسعين وأربع مئة، ودفن في مدرستهم عند أبويه، وأخيه، وجده
~~أبي علي، وولد سنة ثماني عشرة وأربع مئة.
# وحكى أبو سعد السمعاني، عن أبيه أبي بكر أنه قال فيه: شيخ نيسابور علما،
~~وزهدا، وورعا، وصيانة، لا بل شيخ خراسان، وهو فاضل ملء ثوبه، وورع ملء
~~قلبه، لم أر في مشايخي أورع منه وأشد اجتهادا.
# قال عبد الغافر: كان له مجلس إملاء عشيات الجمع بالمدرسة النظامية
~~النيسابورية، يتولى بنفسه التخريج، ويتكلم على المتون، مستخرجا للخفايا
~~والمشكلات، مستنبطا للمعاني والإشارات، ولم يكن يخوض في مجلسه - وأبوه يعيش
~~- في الطريقة ودقائقها احتراما له.
PageV02P577
# وذكر غيره أنه سمع الحديث في صباه من أواخر أصحاب الأصم، وممن بعدهم
~~بالعراق، إذ حج مع أبيه. وروى عنه الحفاظ.
# أنشد عبد الواحد هذا لنفسه إملاء:
# (يا شاكيا فرقة شهر الصيام ... تفيض عيناه كفيض الغمام)
# (ذلك من أوصاف من لم يكن ... حضوره الباب بنعت الدوام)
# (دم حاضرا بالباب مستيقظا ... وكل شهر لك شهر الصيام)
PageV02P578
### $ 218 - عبد الواحد بن محمد [000 - 410]
# ابن عثمان بن إبراهيم، القاضي أبو القاسم ابن أبي عمرو البجلي.
# بغدادي، ينسب إلى جرير بن عبد الله البجلي صاحب رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] .
# جمع بين الفقه وأصوله، وسمع الحديث ورواه.
# سمع النجاد، والنقاش، والخلدي، وغيرهم.
# قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان ثقة، وتقلد القضاء بدقوقا وغيرها، وتوفي في
~~رجب سنة عشر وأربع مئة، ودفن في مقبرة باب حرب.
PageV00P000
### $ 219 - عبد الوهاب بن علي [363 - 439]
# ابن الحسن بن محمد، أبو تغلب المؤدب البغدادي الفلوسي الملحمي.
# روي لنا عن أبي ms168 منصور الشيباني، عن الخطيب قال: ويعرف بأبي حنيفة، وحدث
~~عن المعافى بن زكريا الجريري، كتبنا عنه، وكان صدوقا، وكان أحد حفاظ
~~القرآن، عارفا بالقراءات، عالما بالفرائض وقسمة المواريث، حافظا لظاهر فقه
~~مذهب الشافعي، مات سنة تسع وثلاثين وأربع مئة.
# قال الشيخ تقي الدين: تخصيص الخطيب قوله: لظاهر فقه الشافعي، دليل على
~~تحريه ومجانبته المجازفة فيما يصوبه، والله أعلم.
PageV00P000
### $ 220 - عبد الوهاب بن هبة الله [417 - 504]
# ابن عبد الله بن أحمد بن محمد بن علي السيبي، القاضي أبو الفرج.
# جليل من بيت جلالة.
# ذكره أبو طاهر السلفي في ترجمة شيوخه، قال السلفي: سألته عن مولده، فقال:
~~سنة سبع عشرة وأربع مئة، وقال: كان جليل القدر، يقضي في الجانب الشرقي، في
~~الحريم ودار الخلافة، مستقلا بنفسه، كما يقضي ابن الدامغاني في الجانب
~~الغربي، وكان معلم الخليفة، سني المذهب، شافعيا.
PageV00P000
### $ 221 - عبيد الله بن أحمد [364 - 443]
# ابن عبد الأعلى بن محمد بن مروان، أبو القاسم الرقي، المعروف بابن
~~الحراني.
# درس على الشيخ أبي حامد الإسفراييني، وحدث، وروى.
# سمع بالموصل من نصر بن أحمد بن الخليل الفقيه ابن المرجي - بفتح الميم،
~~وإسكان الراء، وبالجيم - وغيره، وببغداد من: ابن حبابة، والمخلص، وأبي حفص
~~الكتاني، وغيرهم.
# ذكره الخطيب، وقال: كتبت عنه ببغداد، وكان ثقة، وقال: سألته عن مولده،
~~فقال: سنة أربع وستين وثلاث مئة.
# قال: وكان دخولي بغداد سنة ست وثمانين.
# وبلغني أنه مات بالرحبة سنة ثلاث وأربعين وأربع مئة، وكان قد سكن الرحبة.
PageV00P000
### $ 222 - عبيد الله بن أبي الفتح [355 - 435]
# أحمد بن عثمان بن الفرج الأزهري، من ولد زاذ فروخ صاحب كسرى، أبو القاسم
~~الصيرفي، وهو الأزهري الذي يروي عنه الخطيب كثيرا.
# ويعرف أيضا بابن السوادي، لأن جده عثمان من أهل إسكاف، قدم بغداد
~~فاستوطنها، فعرف بابن السوادي.
# ويعرف أيضا بابن الدبثائي، لأن جده لأمه يعرف ب: الدبثائي، نسبة إلى قرية
~~لبغداد.
PageV00P000
# ذكرناه للقرائن، وهو أحد من أكثر عنه الخطيب من مشايخه، وممن اعتمد عليه
~~في أحوال الشيوخ، و " تاريخه " طافح بحكاياته ورواياته عنه، وذكره، ms169 فذكر
~~أنه سمع ابن مالك القطيعي، وأبا محمد ابن ماسي، وأبا حفص ابن الزيات، وابن
~~لؤلؤ، ومحمد بن المظفر، ومن يطول ذكره من أمثالهم.
# قال: وكان أحد المكثرين من الحديث كتابه وسماعا، ومن المعنيين به،
~~والجامعين له، مع صدق، وأمانة، وصحة، واستقامة، وسلامة مذهب، وحسن معتقد،
~~ودوام درس للقرآن، وسمعنا منه المصنفات الكبار، والكتب الطوال، وسمعته
~~يقول: ولدت في يوم السبت، التاسع من صفر، سنة خمس وخمسين وثلاث مئة، ومات
~~في ليلة الثلاثاء، التاسع عشر من صفر، سنة خمس وثلاثين وأربع مئة، فكانت
~~مدة عمره ثمانين سنة وعشرة أيام رحمه الله.
PageV02P584
### $ 223 - عبيد الله بن عبد الكريم [نحو 444 - 521]
# ابن هوازن القشيري، أبو الفتح.
# أحد أولاد الأستاذ أبي القاسم القشيري الستة، وقد تقدم ذكرهم في ترجمة
~~عبد الله بن عبد الكريم أكبرهم.
# قال أبو سعد السمعاني: كان أبو الفتح هذا مشتغلا بالعبادة والعلم، كثير
~~المحفوظ، حسن الكلام، خرج إلى مرو للانتجاع فلقي بها قبولا تاما، وكانت
~~الأحوال تختلف به صعودا وهبوطا لسلامة غالبة على أحواله، وقلة ثبات غريزي
~~فيه، أفضى بالآخرة إلى أن فارق وطنه، وأقام بإسفرايين ونواحيها، وله تصانيف
~~في الطريقة، ومجموعات، وأشعار.
# قال الشيخ تقي الدين رحمه الله: رأيت بخطه بنيسابور جماعة من مصنفاته،
~~وإذا عبارته مشوبة بعجمة.
# ذكر أبو الحسن عبد الغافر الفارسي أنه سمع أبا الحسين عبد الغافر
~~الفارسي، وابن مسرور، والكنجروذي، وطبقتهم، ومن دونهم، وسمع
PageV00P000
# تصانيف والده، قال: وكان يميل إلى الطريقة، وزي الصوفية.
# وذكر صالح ابن أبي صالح في " تاريخه " أنه خامس الإخوة، وأحسنهم خلقا،
~~وأظرفهم شمائل، وأكثرهم مخالطة للصوفية، وتحققا بصفاتهم، وتخلقا بأخلاقهم،
~~تحقيقا لا مجازا. ولد سنة أربع وأربعين وأربع مئة تقديرا، وتوفي سنة إحدى
~~وعشرين وخمس مئة بإسفرايين.
PageV02P586
### $ 224 - عبيد الله بن عمر [000 - 415]
# ابن علي بن محمد بن إسماعيل، أبو القاسم المقرئ الفقيه، يعرف بابن
~~البقال، بالباء الموحدة.
# من فقهائنا البغداديين، ومن أهل القرآن والرواية.
# سمع منه: البيهقي، والخطيب، وقال: كان ثقة، وذكر أنه سمع الحديث من أبي
~~بكر الشافعي، ms170 والنجاد، وأبي علي ابن الصواف، وغيرهم من طبقتهم.
# مات في صفر سنة خمس عشرة وأربع مئة، ودفن بمقبرة باب حرب من بغداد رحمه
~~الله.
PageV00P000
### $ 225 - عبيد الله بن محمد [000 - 380] ابن محمد بن عبيد الله، الواعظ أبو أحمد
~~ابن أبي عبد الله المذكر الجرجاني.
# كان أبوه من العباد، ومن المذكرين المتقدمين، وتقدم هو على أبيه في علم
~~أهل الحقائق، ورزق فيه لسانا وبيانا، وسمع الحديث من أبوي العباس الأصم
~~والمحبوبي، وأقرانهما، وحدث، ذكر هذا الحاكم، قال: وتوفي بخوج فجأة سنة
~~ثمانين وثلاث مئة، وهو ابن ثلاث وستين سنة، فبينا أنا ذات يوم متوجه إلى
~~الميدان استقبلني جماعة من المستورين والصوفية، فسألوني أن أستعمل السنة في
~~الصلاة على الغائب، وأصلي على أبي أحمد، فنزلت معهم، ونزلنا إلى ميدان
~~الحسين، فصليت على أبي أحمد، ثم قاسيت منه ما قاسيت.
# قال الشيخ تقي الدين رحمه الله: أراه أنكره عليه المخالفون لاستيلائهم
~~حينئذ، والله أعلم.
PageV00P000
### $ 226 - عثمان بن سعيد [000 - 288]
# ابن بشار، أبو القاسم الأنماطي. الذي يتكرر ذكره في كتب المذهب.
# من أصحاب المزني والربيع وهو أستاذ ابن سريج، حدث عن المزني والربيع
~~المرادي.
# روى عنه: أبو بكر الشافعي.
# وروى الخطيب، عن ابن المنادي قال: كان للناس فيه منفعة، مات في شوال سنة
~~ثمان وثمانين، أي: ومئتين.
# ورأيت للعبادي في " كتابه " خبطا في اسمه، وزعم أنه الحكم بن عمرو، وأن
~~لأصحابنا آخر يقال له: محمد بن بشار، وليس بأبي القاسم.
# وأحسبه مر به ذكر أبي القاسم الحكم بن عمرو الأنماطي من رواة الحديث
~~فاعتقد أنه صاحبنا أستاذ ابن سريج، وليس كذلك، ذاك متقدم،
PageV00P000
# روى عنه أبو حاتم الرازي وغيره، وروى عن أبي نعيم وأضرابه، وأسأل الله
~~العصمة والتوفيق.
# قرأت في " الرسالة الناصعة " لأبي سليمان الخطابي: أخبرنا أبو عمر غلام
~~ثعلب قال: سمعت ابن بشار الأنماطي، سمعت المزني يقول: قال لي الشافعي رحمه
~~الله: إياك وعلما إذا أخطأت فيه قيل لك: كفرت، وعليك بعلم إذا أخطأت فيه
~~قيل لك: أخطأت، أو لحنت.
PageV02P590
### $ 227 - عثمان بن ms171 المسدد [000 - بعد 500]
# ابن أحمد الدربندي، أبو عمرو ابن أبي القاسم.
# ذكر أبو سعد السمعاني أنه معروف بفقيه بغداد، وكان فقيها، أقام ببغداد
~~مدة يتفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي، وسمع بها الحديث، وبغيرها، سمع
~~أبوي الحسين: ابن المهتدي، وابن النقور، وغيرهما.
# وكانت وفاته بعد الخمس مئة.
# وقال فيه عبد الغافر: رجل سديد صالح، دخل نيسابور، وسمع المشايخ
~~المتأخرين، وكتب، وحصل النسخ
PageV00P000
### $ 228 - عسكر بن حصين [000 - 000]
# أبو تراب النخشبي.
# أحد علماء الطريقة المذكورين بالأحوال الرفيعة.
# قال أبو عبد الرحمن السلمي: قال يوسف بن الحسين: كان أبو تراب من أهل
~~نخشب، وكان صحب حاتما الأصم إلى أن مات، ثم خرج إلى الشام، وكتب الحديث
~~الكثير، ونظر في كتب الشافعي رضى الله عنه.
# وقال: سمعت عبد الله بن علي قال: سمعت الدقي قال: سمعت أبا عبد الله ابن
~~الجلاء يقول: لقيت ست مئة شيخ، ما رأيت فيهم مثل أربعة، أولهم أبو تراب.
PageV00P000
# قال الشيخ تقي الدين: والثلاثة الآخرون: أبوه يحيى الجلاء، وأبو عبيد
~~البسري، وذو النون المصري، (رضي الله عنهم) أجمعين.
PageV02P593
### $ 229 - علي بن إبراهيم [000 - 333] ابن معاوية، أبو الحسن المعدل النيسابوري.
~~كان من الصالحين، ومن رواة الحديث.
# سمع: أبا زرعة، وابن وارة، وأبا حاتم، الرازيين، وأحمد ابن عبد الجبار
~~العطاردي، وأضرابهم.
# روى عنه: أبو علي الحافظ، وأبو الحسين الحجاجي، وغيرهما من مشايخ
~~نيسابور.
# وتوفي بها في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة، وصلى عليه ابنه
~~أبو العباس المعدل.
# وكان ولده أبو العباس كثير الحديث عن أبي بكر ابن خزيمة الإمام، وأبي
~~العباس السراج، وأقرانهما، توفي بعد أبيه بعشرين سنة، وصلى عليه ابنه أبو
~~نصر المعدل.
# وكان أبو نصر أيضا سمع الحديث الكثير من أبي حامد الشرقي وأقرانه، وتوفي
~~بعد أبيه أبي العباس بمثل تلك المدة وأقل منها، وانقطع نسلهم. ذكر هذا كله
~~الحاكم.
PageV00P000
### $ 230 - علي بن أحمد [000 - 347] ابن إبراهيم، أبو الحسن البوشنجي. الصوفي،
~~الزاهد، الورع، العالم المجرد.
# ورد نيسابور، فصحب أبا عثمان الحيري الزاهد مدة، ثم خرج فلقي ms172 شيوخ التصوف
~~بالعراقين والشام، ثم في آخر عمره اعتزل الناس.
# سمع الحديث من: أبي جعفر السامي، والحسين بن إدريس الأنصاري، الهرويين،
~~وغيرهما.
# توفي بنيسابور سنة سبع وأربعين وثلاث مئة، ودفن بقرب أبي علي الثقفي.
# ذكر ذلك من خبره أبو عبد الله الحاكم فيما رأيته عنه، وقال: سمعت أبا
~~سعيد ابن أبي بكر ابن أبي عثمان يقول: ورد أبو الحسن البوشنجي على أبي
~~عثمان، فسئل أن يقرأ في مجلسه، فقرأ، فبكى أبو عثمان حتى غشي عليه، وحمل
~~إلى منزله، فكان يقال: قتله صوت البوشنجي، ثم إن أبا عثمان توفي في تلك
~~العلة.
PageV00P000
# وقال: سمعت الأستاذ أبا الوليد يقول يوم توفي أبو الحسن: دخلت على أبي
~~الحسن عائدا، فقلت له: ألا توصي بشيء؟ فقال: بلى، أكفن في هذه الخريقات،
~~وأحمل إلى مقبرة من مقابر المسلمين، ويتولى الصلاة علي رجل من المسلمين.
# وقال: سمعت أبا الحسن البوشنجي، ودخل على الشيخ أبي بكر ابن إسحاق، ورجل
~~من المتهمين بالإلحاد يقرأ عليه الحديث، فأخذ أبو الحسن ينظر إليه ساعة
~~طويلة، ولم يكن عرفه، فلما خرج قال لبعض أصحابه: ذاك القارئ خشيت عليه أنه
~~ملحد.
PageV02P596
### $ 231 - علي بن أحمد [000 - 423]
# ابن الحسن بن محمد بن نعيم، أبو الحسن البصري، المعروف ب: النعيمي، بضم
~~النون.
# كان جامعا مفتنا.
# قال الخطيب: كن حافظا، عارفا، متكلما، شاعرا.
# قال الخطيب: سمعت محمد بن علي الصوري يقول: لم أر ببغداد أحدا أكمل من
~~النعيمي.
# قال الصوري: كان أبو بكر البرقاني يقول: هو كامل في كل شيء لولا بأو فيه.
# قال يحيى النواوي: البأو، بالباء الموحدة، بعدها همزة، هو: العجب.
PageV00P000
# وقال الشيخ أبو إسحاق: درس النعيمي بالأهواز، وكان فقيها، عالما بالحديث،
~~متأدبا، متكلما.
# أي: عالما بعلمي الأدب والكلام.
# قال: وهو القائل:
# (إذا أظمأتك أكف اللئام ... كفتك القناعة شبعا وريا)
# (فكن رجلا رجله في الثرى ... وهامة همته في الثريا)
# (أبيا لنائل ذي ثروة ... تراه بما في يديه أبيا)
# (فإن إراقة ماء الحياة ... دون إراقة ماء المحيا)
# قال الخطيب: حدثنا البرقاني بعد موت النعيمي ms173 قال: رايت النعيمي في منامي
~~بهيئة جميلة، وحالة صالحة.
# ثم قال لي البرقاني: قد كان شديد التعصب في السنة، وكان يعرف من من كل
~~علم شيئا.
# سكن النعيمي بغداد، وحدث بها عن جماعة كثيرين، روى عنه البرقاني وغيره،
~~ومات مستهل ذي القعدة، سنة ثلاث وعشرين وأربع مئة.
PageV02P598
### $ 232 - علي بن أحمد [000 - 000]
# ابن خيران البغدادي، أبو الحسن وهو ابن خيران الأجبر.
# له مختصر في الفقه سمي ب: " اللطيف " وجيز لطيف مع كثرة أبوابه، لا أعلم
~~أكثر أبوابا منه، قيل: إنها ألف ومئتان وتسعة أبواب، وكتبه أربع وستون
~~كتابا، كتاب الحوالة فيها خمسة أبواب، والتفليس ثلاثة عشر بابا، والضمان
~~تسعة.
# ومن أحاسن كتابه قوله في أخلاق الشاهد: ولا يحدث بكل ما يخطر بباله،
~~ويعلق كلامه بقوله: يحتمل ويشبه ونحو ذلك، ولا يطلق من لفظه إلا ما حسن،
~~وما لا يتعلق به عليه عيب.
# وحكى فيما إذا جاء بشاهدين وأجلسهما وراء ستر ليسمعا ما يجري بينه وبين
~~خصمه حتى يشهدا بذلك عليه من غير أن يستر عنهما قول أبي علي ابن خيران: إنه
~~لا تجوز شهادتهما من اختياره، خلافا للإصطخري.
# وذكر فيه في الأقضية آدابا يحتاج إليها لم تذكر في المبسوطات،
PageV00P000
# واستحب للقاضي في دخوله إلى البلد الذي وليه أن يلبس عمامة سوداء، لأن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء.
# وحكى أن بعض أصحابنا لم يجوز بيع لبن الآدميات.
# وذكر في الوتر قنوت الحسن والصلاة على النبي [صلى الله عليه وسلم] ، ثم
~~قال: ويدعو بما أحب، ثم يقول: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة
~~وقنا برحمتك عذاب النار، ثم يسجد له، وحسن الحديث أنه كان [صلى الله عليه
~~وسلم] إذا دعا بدعاء دعا بهذا معه.
# وقال في النفاس في المبتدأة إذا جاوز ستين: قد قيل: إن الستين كلها نفاس،
~~وحكى أيضا قولي الغالب والأقل. والأول عجيب غريب، وقال به أحمد فيما أحسب،
~~قد ذكره غير واحد من العراقيين.
PageV02P600
### $ 233 - علي بن أحمد [000 - 000]
# ابن ms174 محمد بن الحسن، الحاكم أبو الحسن الإستراباذي.
# ذكره الشيخان: العبادي، والشيرازي سردا.
# وذكره الإمام أبو حفص عمر النسفي الحنفي فقال: كان من كبار أئمة الحديث
~~بسمرقند.
# قال الشيخ: يعني أئمة الشافعية، وعرف أهل تلك البلاد إذا أطلق أصحاب
~~الحديث لا يفهم منه غير الشافعية.
# قال أبو حفص النسفي: وكان الإستراباذي مجتهدا بمرة، وكان يكتب عامة
~~النهار وهو يقرأ القرآن ظاهرا، لا يمنعه أحد الأمرين عن الآخر، وكان إذا
~~دخل عليه أحد فأكثر قطع كلامه، وجعل يقرأ القرآن، وكان يسأل الله تعالى في
~~الكعبة كمال القوة على قراءة القرآن وإتيان النسوان، فاستجيبت له الدعوتان
PageV00P000
# قال النسفي: حدث سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة، وكان له الدرس والفتوى،
~~ومجلس النظر، والتوسط، ومع ذلك كان يختم كل يوم ختمة.
# وقال الإمام ناصر العمري: ما رأيت مثل الحاكم أبي الحسن في فضله وزهده،
~~وكان له الدرس.
PageV02P602
### $ 234 - علي بن أحمد [000 - 366]
# ابن المرزبان، أبو الحسن البغدادي.
# صاحب أبي الحسين ابن القطان.
# أحد المشهورين بالإمامة في المذهب.
# قال الخطيب البغدادي: كان أحد الشيوخ الأفاضل، درس عليه أبو حامد
~~الإسفراييني أول قدومه بغداد.
# وقال الشيخ أبو إسحاق: كان فقيها ورعا.
# قال: حكي عنه أنه قال: ما أعلم أن لأحد علي مظلمة، وكان فقيها يعلم أن
~~الغيبة من المظالم، توفي في رجب سنة ست وستين وثلاث مئة.
# قال النواوي: المرزبان بضم الزاي وهو فارسي معرب، وهو: زعيم فلاحي العجم،
~~وجمعه: مرازبة، ذكره كله الجوهري في " الصحاح ".
PageV00P000
### $ 235 - علي بن إسماعيل [260 - 324]
# ابن أبي بشر إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن بلال بن
~~أبي بردة ابن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري، أبو الحسن الأشعري رحمه
~~الله.
# إمام المتكلمين، وهو بصري، انتقل إلى بغداد، وبها توفي.
# قال الخطيب: كان - يجلس أيام الجمعات في حلقة أبي إسحاق المروزي إمام
~~الشافعيين من جامع المنصور.
# وحكى الشيخ أبو محمد الجويني والد إمام الحرمين في " شرحه
PageV00P000
# لرسالة الشافعي " عن الأستاذ أبي إسحاق الإسفراييني قال: دخل أبو الحسن ms175
~~الأشعري العراق وكان يقرأ على أبي إسحاق المروزي الفقه وهو يقرأ على أبي
~~الحسن الكلام، وزعم بعض المالكية أنه كان مالكيا، ولم يصب، فإن الذي حكاه
~~من يخبر حاله أنه كان شافعيا.
# قال ابن فورك في " شرحه للمقالات " للأشعري: وذكر الشيخ أبو محمد
~~الجويني: وكان أولا معتزليا، وذلك مشهور بين الأصحاب وغيرهم.
# وممن ذكر ذلك منهم الشيخ أبو محمد الجويني، فإنه قال: في " شرح الرسالة
~~": أول أمره كان الاعتزال، ثم لما ظهر له فساد أقوالهم رجع عن واحد فواحد
~~حتى خالفهم في أكثر ما اعتقدوه، ولم يرجع عن هذه المسألة يعني مسألة تصويب
~~المجتهدين، وقال: كل مصيب، وكل حق.
# قال الخطيب: قال بعض البصريين: ولد أبو الحسن الأشعري في سنة ستين
~~ومئتين، ومات سنة نيف وثلاثين وثلاثين وثلاث مئة.
# قال: وذكر لي أبو القاسم عبد الواحد بن علي الأسدي، أن الأشعري رحمه الله
~~مات ببغداد بعد سنة عشرين وقبل سنة ثلاثين وثلاث مئة، ودفن
PageV02P605
# في مشرعة الزوايا، في تربة إلى جانبها مسجد، بالقرب منها حمام، وهي عن
~~يسار المار من السوق إلى دجلة.
# قال: وذكر أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن جزم الأندلسي - وهو الظاهري
~~أن أبا الحسن الأشعري مات سنة أربع وعشرين وثلاث مئة
# قال: وله خمس وخمسون تصنيفا.
# قال الشيخ تقي الدين: وهذا أقرب، وهو الذي ذكره ابن فورك.
PageV02P606
### $ 236 - علي بن حسكويه [000 - 516]
# ابن إبراهيم، أبو الحسن المراغي الأديب.
# أقام ببغداد مدة يتفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي.
# وعندي أصله ب: " اللمع " في أصول الفقه بخطه، وعلى ظهره بخط مؤلفه الشيخ
~~أبي إسحاق:: قابل بأصلي، وسمع مني بقراءتي هذا الكتاب الشيخ الفقيه الجليل
~~فلان ... وذكره، وذلك بتاريخ سنة ست وستين وأربع مئة.
# قال أبو سعد السمعاني: كان عارفا باللغة والشعر، سكن مرو إلى حين وفاته،
~~وسمع الحديث من الخطيب، وأبي إسحاق، وجماعة كثيرة ببغداد وغيرها.
# توفي فجأة بمرو بينا هو يمشي في سكة صدفة وقع ميتا سنة ست عشرة وخمس مئة.
# حكى عنه الإمام أبو ms176 بكر السمعاني: وأنشد أبو الحسن هذا لنفسه:
# (رجائي عناني وروحني الياس ... وما لمعنى القلب كاليأس إيناس)
# (فكل طموع مستهان رجائه ... وذو اليأس في روض القناعة مياس)
# (ألا كل عز نيل بالذل ذلة ... وكل ثراء حيز بالهون إفلاس)
PageV00P000
### $ 237 - علي بن الحسن [397 - 450]
# ابن أحمد بن محمد بن عمر، أبو القاسم المعروف بابن المسلمة، الملقب برئيس
~~الرؤساء.
# وزير القائم بأمر الله. روي لنا عن القزاز، عن الخطيب قال: كان أحد
~~الشهود المعدلين، ثم استكتبه الخليفة القائم بأمر الله، ولقبه: رئيس
~~الرؤساء، شرف الوزراء، جمال الورى، وكان قد اجتمع فيه من الآلات ما لم
~~يجتمع في أحد قبله، مع سداد
PageV00P000
# مذهب، وحسن اعتقاد، ووفور عقل، وأصالة رأي.
# وسمعته يقول: ولدت في شعبان من سنة سبع وتسعين وثلاث مئة، ورأيت في
~~المنام وأنا حدث كأني أعطيت شبه النبقة الكبيرة، وقد ملأت كفي، وألقي في
~~روعي أنها من الجنة فعضضت منها عضة ونويت بذلك حفظ القرآن، وعضضت أخرى
~~ونويت درس الفقه، وعضضت أخرى ونويت درس العروض، فما شيء من هذه العلوم إلا
~~وقد رزقني الله منه نصيبا.
# قال الخطيب: حدثنا رئيس الرؤساء أبو القاسم مرات كثيرة، قال: رأيت أبا
~~الحسين ابن القدوري الفقيه بعد موته في المنام، فقلت له: كيف حالك؟ فتغير
~~وجهه ودق حتى صار كهيئة الوجه المرئي في السيف دقة وطولا، وأشار إلى صعوبة
~~الأمر، قلت: فكيف حال الشيخ أبي الفرج؟ يعني: جده، فعاد وجهه إلى ما كان
~~عليه، وقال لي: ومن مثل الشيخ أبي الفرج ذاك، ثم رفع يده إلى السماء، فقلت
~~في نفسي: يريد بها قول الله تعالى: {وهم في الغرفات آمنون} [سبأ: 37] ،
~~وكان جده سمع الحديث ورواه.
PageV02P609
# سمع أبا أحمد الفرضي، وإسماعيل الصرصري، وغيرهما.
# قال الخطيب: كتبت عنه، وكان ثقة. قتله رحمه الله الوزير أبو الحارث
~~البساسيري التركي صلبا، في ذي الحجة سنة خمسين وأربع مئة، وانتقم الله
~~سبحانه وتعالى وله الحمد من البساسيري فقتل وطيف برأسه ببغداد، وصلب في ذي
~~الحجة أيضا من السنة الثانية انتهاء سنة إحدى ms177
# وكان جده أبو الفرج أحمد ابن المسلمة وهو الذي له " أمال " تروى - جليلا،
~~عابدا اختلف في الفقه إلى أبي بكر الرازي الحنفي، وكانت داره مألفا لأهل
~~العلم، وكان كثير البر والإفضال.
PageV02P610
### $ 238 - علي بن الحسين [000 - 427]
# ابن أبي بكر احمد بن الحسن ابن الفلكي، الحافظ أبو الفضل الهمذاني.
# وهذه النسبة إلى الفلك ومعرفة حسابه وهيئته.
# كان أحد الحفاظ المبرزين. قال أبو سعد: رحل، وجمع، وأدرك الشيوخ والحفاظ
~~وذاكرهم، وله من التصانيف كتاب " معرفة ألقاب المحدثين "، وكتاب " منتهى
~~الكمال في معرفة الرجال "، وغيرهما، مؤلفاته حسنة، مفيدة، عزيزة الوجود.
PageV00P000
# قال الحافظ شهردار: أخبرني أبي الحافظ شيرويه الهمذاني في " طبقات همذان
~~" قال: سمع عامة مشايخ البلد، ومشايخ العراق وخراسان، وكان حافظا، متقنا،
~~يحسن هذا الشأن جيدا جيدا، جمع الكثير، وصنف الكتب.
# وصنف كتاب " الطبقات " الموسوم ب: " منتهى الكمال في معرفة الرجال " في
~~ألف جزو، ومات قديما بنيسابور وما متع بعلمه. سمعت سفيان بن فنجويه يقول:
~~كان أبي يدعو على ابن الفلكي في الأسحار بسبب كلامه فيه.
# سمعت حمزة بن أحمد، سمعت شيخ الإسلام الأنصاري يقول: ما رأت عيناي من
~~البشر أحدا أحفظ من أبي الفضل ابن الفلكي الهمذاني، وكان صوفيا مستمرا.
# ذكر الفلكي في " ألقابه " أن جده أبا بكر أحمد بن الحسن الحاسب هو الذي
~~لقب بالفلكي لأنه كان جامعا للفنون: النحو واللغة، والعروض، وغيرها وكان
~~خاصة في علم الحساب، حتى كان يقال: إنه لم ينشأ في الشرق والغرب أعرف
~~بالحساب منه، والله أعلم، فلقب بالفلكي لهذا المعنى.
# قد روى الحافظ البيهقي عن الفلكي، وأما أبو علي ابن الحسين، فهو عبد الله
~~بن الحسين الدينوري شيخ الثعلبي المفسر، وكان ابن الفلكي قال:
PageV02P612
# إنه ما سمع من عبد الله بن شبه، فخرج من همذان ساخطا، فتبعه ابن الفلكي،
~~واعتذر، ورجع عن قوله، فما قبل عذره، حكى ذلك شيرويه.
# روى عن: الحافظ أبي الفتح ابن أبي الفوارس، والحافظ أبي بكر أحمد بن عبد
~~الرحمن الشيرازي، والحافظ أبي بكر أحمد بن علي اليزدي.
# وفي " ألقابه " غرائب ms178 ألقاب، منها: أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
~~عويش، صغر النبي [صلى الله عليه وسلم] اسمها، وكناها أم عبد الله.
PageV02P613
### $ 239 - علي بن الحسين [000 - 000]
# القاضي أبو الحسن الجوري، بضم الجيم، وإسكان الواو.
# كان أحد الفقهاء الشافعية الجلة.
# لقي أبا بكر النيسابوري وروى عنه، وصنف، ومن تصانيفه: كتاب " المرشد " في
~~عشر.
# ورأيت من تصانيفه بعض كتابه الموسوم ب: " الموجز في الفقه "، وهو على
~~ترتيب " المختصر "، يشتمل على حجاج مع الخصوم اعتراضا وجوابا، واختار فيه
~~أن الزاني والزانية لا يصح نكاحهما إلا لمن هو مثلهما، وأن الزنا لو طرأ من
~~أحدهما بعد العقد انفسخ النكاح، وخالف الشافعي، ومالكا، وأبا حنيفة،
~~وغيرهم، واحتج بقوله تعالى: (محصنات غير
PageV00P000
# مسافحات} [النساء: 25] ، وبقوله تعالى: {الزاني لا ينكح إلا زانية} الآية
~~[النور: 3] ، وأنكر نسخها بقوله تعالى: {وأنكحوا الأيامى منكم} [النور: 32]
~~، وذكر أنه لا دليل على تأخره عنه، وعارض قول من روي عنه ذلك بما روي عن
~~غيره، وحمل النكاح فيها على الوطء، وأتى بكلام فيه روح، لكن أتى في احتجاجه
~~لاختياره أن لا صريح إلا الطلاق بما لا روح فيه، وقال: قال أبو علي: قال
~~بعض أصحابنا: إن البراءة من المجهول جائزة لأنه إسقاط حق، وقد أبى ذلك
~~غيره.
# وهو كثير الذكر لأبي علي، وأحسبه، ابن أبي هريرة.
# وحكى أن أبا عبيد ابن حربويه أوجب الكفارة فيما إذا حرم مالا له من ثوب
~~أو دار وما أشبههما، وسوى بين ذلك وبين تحريم البضع من الزوجة والجارية،
~~وحكى في تحريم البضع قولين، أحدهما: تجب الكفارة بنفس قوله: أنت علي حرام،
~~والثاني: لا تجب إلا بالوطء، لأن به تقع المخالفة كالحنث في اليمين.
# وحكى قولين في وجوب نفقة الكافر على الابن المسلم.
PageV02P615
### $ 240 - علي بن عمر [305 - 385]
# ابن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله، أبو الحسن
~~الدارقطني.
# نبئت عن السلفي، عن أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي، عن أبي الحسين
~~العلوي، عن القاضي أبي الطيب الطبري قال: رأيت الحاكم أبا عبد ms179 الله
~~النيسابوري بين يدي أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني يسأله عن أشياء، فلما
~~خرجنا من عنده قال: ما رأيت مثله.
# وقال أبو الفتح ابن أبي الفوارس الحافظ: توفي الحافظ أبو الحسن
PageV00P000
# الدارقطني يوم الأربعاء الثامن من ذي القعدة سنة خمس وثمانين، يعني:
~~وثلاث مئة.
# قال: وكان قد انتهى إليه علم هذا الشأن، وما رأينا في الحفظ في جميع علوم
~~الحديث، والقراءات، والأدب مثله، وكان متفننا.
# وقال غيره: وكان مولد الدارقطني سنة خمس، وقيل: سنة ست وثلاث مئة، ودفن
~~قربيا من معروف الكرخي (رضي الله عنهما) .
# وقال الخطيب أبو بكر البغدادي: وكان فريد عصره، وقريع دهره ونسيج وحده،
~~وإمام وقته، انتهى إليه علم الأثر، والمعرفة بعلل الحديث، وأسماء الرجال،
~~وأحوال الرواة، مع الصدق، والأمانة، والثقة، والعدالة، وقبول الشهادة، وصحة
~~الاعتقاد، وسلامة المذهب، والاضطلاع بعلوم سوى علم الحديث، منها:
# علم القراءات، فإن له فيها كتابا مختصرا موجزا جمع الأصول في أبواب عقدها
~~أول الكتاب، وسمعت بعض من يعتني بعلوم القرآن يقول: لم يسبق إلى طريقته
~~التي سلكها في عقد الأبواب المقدمة في أول القراءات، وصار القراء بعده
~~يسلكون طريقته في تصانيفهم، ويحذون حذوه.
# ومنها: المعرفة بمذاهب الفقهاء، فإن كتابه " السنن " الذي صنفه يدل
PageV02P617
# على أنه كان ممن اعتنى بالفقه، لأنه لا يقدر على جمع ما تضمن ذلك الكتاب
~~إلا من تقدمت معرفته بالاختلاف في الأحكام.
# قال: وبلغني أنه درس فقه الشافعي على أبي سعيد الإصطخري، وقيل: درس الفقه
~~على صاحب لأبي سعيد، وكتب الحديث عن أبي سعيد نفسه.
# ومنها: المعرفة بالأدب والشعر، وقيل: إنه كان يحفظ دواوين جماعة من
~~الشعراء، وسمعت حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق يقول: كان أبو الحسن الدارقطني
~~يحفظ " ديوان " السيد الحميري في جملة ما يحفظ، فنسب إلى التشييع لذلك.
# وحدثني الأزهري أن أبا الحسن لما دخل مصر كان بها شيخ علوي من أهل مدينة
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقال له: مسلم بن عبيد الله، وكان عنده
~~كتاب " النسب "، عن الخضر بن داود، عن الزبير ms180 بن بكار، وكان مسلم أحد
~~الموصوفين بالفصاحة، المطبوعين على العربية، فسأل الناس أبا الحسن أن يقرأ
~~عليه كتاب " النسب "، ورغبوا في سماعه بقراءته، فأجابهم إلى ذلك، واجتمع في
~~المجلس من كان بمصر من أهل العلم والأدب والفضل، فحرصوا على أن يحفظوا على
~~أبي الحسن لحنة، أو يظفروا منه بسقطه، فلم يقدروا على ذلك، حتى جعل مسلم
~~يعجب، ويقول: وعربية أيضا {}
PageV02P618
# قال: وحدثني الصوري قال: سمعت أبا محمد رجاء بن محمد المعدل قال: قلت
~~للدارقطني: رأى الشيخ مثل نفسه؟ فقال لي:: قال الله: {فلا تزكوا أنفسكم}
~~[النجم: 32] ، فقلت له: لم أرد هذا، إنما أردت أن أعلمه لأقول: رأيت شيخا
~~لم ير مثله، فقال: إن كان في فن واحد فقد رأيت من هو أفضل مني، وإن كان من
~~اجتمع فيه ما اجتمع في فلا. انتهى كلام الخطيب.
# وروى ابن طاهر: أن الدارقطني قال: ما في الدنيا شيء أبغض إلي من الكلام،
~~وأنه كان طوالا أبيض.
PageV02P619
### $ 241 - علي بن عمر [360 - 442]
# ابن محمد بن الحسن، أبو الحسن الحربي.
# يعرف ب: ابن القزويني، ويقال فيه: القزويني.
# مولده ببغداد، وأصل أبيه من قزوين، كان أحد الصالحين النبل، ممن تستنزل
~~الرحمة بذكره، وترتجى المثوبة بحبه، يكاشف بالأسرار، ويتكلم على الخواطر،
~~مكرما بالكرامات الظاهرة، مخصصا بالمواهب الباهرة، وكان مع ذلك يرجع إلى
~~فضائل علمية من قرآن وفقه وحديث وغيرها.
# روينا عن الحافظ أبي صالح المؤذن أنه قال في " مشيخته ":
# أبو الحسن علي بن عمر الزاهد البغدادي، المعروف بابن القزويني، الشافعي،
~~المشار إليه في زمانه ببغداد في الزهد، والورع، وكثرة القراءة، ومعرفة
~~الفقه والحديث، والله أعلم.
# قرأ ابن القزويني (رضى الله عنه) القرآن على أبي حفص الكتاني وغيره، وقرأ
~~القراءات، ولم يكن يعطي من يقرأ عليه إسنادا للروايات.
# وسمع الحديث من أبي حفص ابن الزيات، وابن كيسان،
PageV00P000
# وأبي الحسين ابن المظفر، وأبي عمر ابن حيويه، وطبقتهم.
# ورواه عنه الأعيان، ومنهم: أبو بكر الخطيب الحافظ البغدادي، وذكره في "
~~تاريخه "، فقال: كان أحد الزهاد المذكورين، ومن عباد الله الصالحين، يقرىء ms181
~~القرآن، ويروي الحديث، ولا يخرج من بيته إلا للصلاة، وكان وافر العقل، صحيح
~~الرأي.
# وهذه نبذ منتخبة من " أخبار أبي الحسن ابن القزويني وفضائله "، جمع أبي
~~نصر هبة الله بن علي بن المجلي،
# أخبرنا الإمام العالم موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن
~~قدامة المقدسي قال: أنبأنا الشيخ المحدث الثقة أبو طالب المبارك بن علي بن
~~محمد بن خضير الصيرفي قال: أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن
~~المجلي قال: أخبرني أخي أو نصر هبة الله بن علي قال: سمعت بعض الشيوخ يقول:
# كان أبو الحسن القزويني نسيج وحده، وفريد عصره من أبناء جنسه، ولقد أجمع
~~الفقهاء، والعلماء، وأصحاب الحديث، والقراء، والأدباء، والفصحاء، والملوك،
~~والأمراء، والعامة، والغوغاء، وسائر الناس على اختلافهم، على صحة رأيه،
~~ووفور عقله، وحسن معتقده، وجميل طريقته، وظلف نفسه، وعلو
PageV02P621
# همته، وزهده، وورعه، وتقشفه، ونظافته، ونزاهته، وعفته، وكان ممن جمعت له
~~القلوب.
# قال النواوي: قوله: ظلف نفسه، وهو بالظاء المعجمة، ثم اللام المفتوحتين،
~~قال أهل اللغة: يقال ظلفت نفسه - بكسر اللام - تظلف - بفتحها - ظلفا، على
~~وزن: فرحت تفرح فرحا، ومعناه: كفت، وظلف نفسه عن الشيء يظلفها ظلفا، على
~~وزن: ضربها يضربها ضربا، ومعناه: منعها من أن تفعله.
# قال أبو نصر: حدثني أحمد بن محمد الأمين قال: كتبت عن أبي الحسن القزويني
~~مجالس إملاء في مسجده فما كان يخرج المجلس لنفسه عن شيوخه، ولا يدع أحدا
~~يخرجه، إنما كان يدخل إلى منزله أي جزو وقع بيده خرج - يعني: خرج به -
~~وأملى منه عن شيخ واحد جميع المجلس، ويقول: حديث رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] لا ينتقى. قال: وكان أكثر أصوله بخطه.
# قال أبو نصر: سمعت عبد الله بن سبعون القيرواني يقول: أبو الحسن القزويني
~~ثقة ثبت فوق الثبت، وما رأيت أعقل منه.
# وقال: حدثني أبو شجاع فارس بن الحسين الذهلي، حدثني القاضي أبو الحسن
~~البيضاوي، حدثني أبي أبو عبد الله البيضاوي قال:
PageV02P622
# كان يتفقه معنا على الداركي أبو الحسن ابن القزويني ms182 وهو حديث السن، وكان
~~حسن الطريقة، ملازما للصمت، قل أن يتكلم فيما لا يعنيه، ومضى على ذلك سنون
~~ولم أجتمع به، فلما كان يوما شيعت جنازة إلى باب حرب، ثم رجعت من الجنازة،
~~فدخلت مسجدا في الحربية صليت فيه جماعة، فافتقدت الإمام فإذا به أبو الحسن
~~ابن القزويني، فسلمت عليه، وقلت له: من تلك السنين ما رأيناك، فقال: تفقهنا
~~جميعا، وكل بعد ذلك سلك طريقا، أو كما قال.
# وبه قال: قال لنا أبو محمد المالكي: خرج في كتب أبي الحسن القزويني بعد
~~وفاته تعليق بخطه على أبي القاسم الداركي، قال لي: ورأيت له أيضا تعليقا في
~~النحو عن أبي الفتح ابن جني.
# حدثني أبو الحسن علي بن الحسين بن جدا - يعني: بكسر الجيم، وتشديد الدال
~~المهملة - قال: سمعت أبا العباس المؤدب - وكان شيخا صالحا - يقول: ذكر أن
~~أبا الحسن القزويني سمع الشاة تذكر الله عز وجل، فسألته عن ذلك فقال: نعم،
~~قال أبو العباس: فقلت له: لم حدثت الناس بهذا؟ فقال لي: خرجت يوما إلى
~~الصلاة، فسمعت الشاة تذكر الله تعالى، ودخلت المسجد، فسمعت الناس يتحدثون
~~في المسجد بذلك، أو كما قال.
# قال الشيخ تقي الدين رحمه الله: الولي يجوز له أن يتحدث بما يكرمه الله
~~تعالى به من الكرامات إذا كان في تحديثه بذلك مصلحة من نصيحة، أو ترغيب، أو
~~غير ذلك، وقد كان القزويني رحمه الله ربما أخبر، وربما
PageV02P623
# كتم، وما ذلك إلا بحسب اختلاف الأحوال فيما ذكرناه، والله أعلم.
# وقال: حدثني أبو بكر الخباز الحربي قال: لما تحدث الناس أن القزويني سمع
~~الشاة تذكر الله تعالى قالوا: سمعها تقول: لا إله إلا الله، وكان جالسا في
~~منزله يتوضأ لصلاة العصر، فقال لأهل داره: لا تخرج هذه الشاة غدا إلى
~~الرعي، فأصبحت ميتة.
# حدثني أبو منصور هبة الله بن أحمد بن الحسين الكاتب قال: مضيت لزيارة
~~القزويني، فحضرت عند قبره، فخطر لي ما يذكر الناس عنه من الكرامات وكلامه
~~على خواطرهم، فقلت: ترى أيش منزلته عند الله عز ms183 وجل؟ وعلى قبره مصاحف،
~~فحدثتني نفسي بأخذ واحد منها وفتحه، فأي شيء كان في أول ورقة من القرآن فهو
~~فيه، ففتحته، فكان في أول ورقة منه: {وجيها في الدنيا والآخرة ومن
~~المقربين} [آل عمران: 45] .
# حدثني أبو يعلى محمد بن الفضل بن الأصبهاني، حدثني أبو محمد الدهان
~~اللغوي قال: كنت ممن يقرأ على أبي الحسن القزويني، فقلت يوما في نفسي: أريد
~~أن أسأله من أيش كان يأكل، وأسأله أن يطعمني منه، فلما جلست بين يديه قرأت،
~~ثم هممت أن أسأله، فلحقني له هيبة عظيمة، فنهضت، فأمرني بالجلوس، فجلست إلى
~~أن فرغ من الإقراء، ثم قال: بسم الله، فقمت معه، فأدخلني داره، وأخرج إلي
~~رغيفين سميذا وبينهما عدس، ورغيفين وبينهما تمر أو تين - الذي حدثني يشك -
~~وقال: كل، فمن هذا نأكل، أو كما قال.
PageV02P624
# حدثني المعمر بن علي الواعظ قال: حدثت عن أقضى القضاة أبي الحسن الماوردي
~~قال: صليت يوما خلف أبي الحسن القزويني، فرأيت عليه قميصا أنقى ما يكون من
~~الثياب، وهو مطرز، فقلت في نفسي: اين المطرز من الزهد، فلما قضى صلاته قال:
~~سبحان الله، المطرز لا ينقض أحكام الزهد، المطرز لا ينقض أحكام الزهد،
~~مرتين أو ثلاثا.
# حدثني أبو بكر محمد بن الحسين القزاز قال: كان ينزل بنهر طابق رجل زاهد،
~~على طريقة حسنة، يلبس الصوف، ويأكل الشعير بالملح الجريش، وكان يبلغه أن
~~القزويني يأكل الطيب من الطعام، ويلبس الرقيق من الثياب، فقال: يا سبحان
~~الله، رجل زاهد مجمع على زهده، لا يختلف فيه اثنان، ويأكل هذا المأكول،
~~ويلبس هذا الملبوس {} أشتهى أن أراه، فجاء إلى الحربية، فدخل مسجد
~~القزويني، وهو في منزله ثم إنه خرج، فأذن، ودخل المسجد، وفيه ذلك الرجل
~~وجماعة غيره، فقال، ثم القزويني: سبحان الله، رجل يوما إليه بالزهد يعارض
~~الله تعالى في أفعاله، أو فيما يجري فيه عبيده - مرتين أو ثلاثا - وما ها
~~هنا محرم ولا منكر بحمد الله تعالى، فطفق ذلك الرجل يتشاهق، ويبكي بكاء
~~شديدا، والجماعة ينظرون إليه لا يدرون ما الخبر، ms184 وصلى القزويني الظهر، فلما
~~فرغ من صلاته خرج الرجل من المسجد يهرول حافيا، إلى أن خرج من الحربية،
~~فلما قضى القزويني ركوعه التفت إلى أبي طالب، فقال له: بين الحربية والمشهد
~~حائط وضع ليكون سورا
PageV02P625
# وما تم، تمضي إليه، وتحمل هذا المداس معك، وتقول لذلك الشخص الجالس عليه:
~~لا يكون لها عودة أو كما قال. قال أبو طالب: والله ما أعلم أن ثم حائطا بلا
~~متموم - كذا قال، والصواب: متمم - ولا رأيته قط، فإذا الرجل بعينه جالس على
~~الحائط يبكي ويتشاهق، فوضعت المداس بين يديه وانصرفت.
# سمعت الشيخ أبا نصر عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد ابن الصباغ الفقيه
~~يقول: حضرت عند القزويني يوما، فدخل عليه أبو بكر ابن الرحبي فقال له: أيها
~~الشيخ، أي شيء أمرتني نفسي أخالفها؟ فقال له: إن كنت مريدا فنعم، وإن كنت
~~عارفا فلا. فلما انكفأت من عنده فكرت في قوله، وكأنني لم أصوبه أو كيف قال
~~هذا، فرأيت تلك الليلة في منامي شيئا أزعجني، وكأن قائلا يقول لي: هذا بسبب
~~ابن القزويني، يعني لما أخذت في نفسك عليه، أو كما قال.
# قال الشيخ رحمه الله: ذلك لأن العارف ملك نفسه فأمن عليها من أن تدعوه
~~إلى محذور، بخلاف المريد، فإن نفسه بحالها أمارة بالسوء، فليخالفها كذلك،
~~والله أعلم.
# حدثني أبو القاسم عبد السميع الهاشمي الداوودي، حدثني عبد العزيز
~~الصحراوي الزاهد قال: كنت أقرأ على أبي الحسن القزويني، فلما كان
PageV02P626
# يوم إذا نحن برجل قد دخل علينا المسجد مشتملا منشفة، مغطى الوجه، فوثب
~~الشيخ إليه، فاستقبله وصافحه، وأجلسه في القبلة، وجلس بين يديه، وحادثه
~~ساعة طويلة، ثم نهض للقيام، فقام القزويني فشيعه إلى باب المسجد، وودعه، ثم
~~عاد، فعجبت لذلك عجبا شديدا، فقال لي صاحب كان بجنبي: مم تعجب؟ فقلت: من
~~الشيخ وفعله هذا بهذا الرجل. فقال لي: ولست تعرفه؟ فقلت: لا، فقال: هذا
~~أمير المؤمنين القادر بالله.
# وحدثني أحمد بن محمد بن أحمد الأمين قال: رأيت الملك أبا كالجار قائما
~~على رأس أبي ms185 الحسن القزويني يشير إليه بالجلوس، ولا يفعل.
# وحدثني أبو الحسن علي بن محمد بن علي الطراح الوكيل قال: رأيت الملك أبا
~~طاهر ابن بويه قائما بين يدي أبي الحسن القزويني يومئ إليه بالجلوس. فيأبى.
# حدثني الحسين بن علي الخيوطي، حدثني أبو بكر المفسر وكان عبدا صالحا قال:
~~كنت أسمع أن أحمد الصياد يعرف اسم الله الأعظم، فكنت أمضي إليه وأتبرك به،
~~قال: فخرجت من عنده يوما، فقلت: هذا يقال: إنه يعرف اسم الله الأعظم، ترى
~~أبا الحسن القزويني يعرف اسم الله الأعظم؟ ودخلت على أبي الحسن وهو في
~~مسجده، فقال: وقفة، فسكت الناس، فقال: قال
PageV02P627
# رجل: ترى فلان يعرف اسم الله الأعظم؟ لله تعالى عبيد يعرفون ذلك، أو كما
~~قال.
# قال الشيخ: كانت عادته رحمه الله إذا أراد سكوت من يقرأ القرآن في المسجد
~~يقول: وقفه.
# حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن طلحة الأطروش الحربي، حدثني محمد بن هبة
~~الله المعروف ب: ابن صيلا، خادم القزويني قال: صليت ليلة مع القزويني صلاة
~~عشاء الآخرة، فأمسى في ركوعه ولم يبق في المسجد غيري وغيره، فلما قضى صلاته
~~أخذت القنديل بين يديه ومشينا، فرأيته قد عبر منزله، فمشيت بين يديه، فخرج
~~من الحربية وأنا معه، وقد صلى في مسجدها الآخر ركعتين، فلم أعقل بشيء إذا
~~أنا بموضع أطوف به مع جماعة خلفه، حتى مضى هوي من الليل، ثم أخذ بيدي، وقال
~~لي: بسم الله، ومشيت معه، فلم اعقل بشيء إلا وأنا على باب الحربية،
~~فدخلناها قبل الفجر، فسألته وأقسمت عليه: أين كنا؟ فقال لي: {إن هو إلا عبد
~~أنعمنا عليه} [الزخرف: 59] ، ذلك البيت الحرام، أو بيت المقدس. ابن طلحة
~~يشك في ذلك.
# قال النواوي: قوله: فأمسى في ركوعه، يعني: صلاته، والصلاة تسمى ركوعا.
# وقوله: شك في البيت الحرام أو بيت المقدس، الظاهر - والله أعلم - أنه
~~البيت الحرام، فإن الطواف لا يشرع بغيره، والله أعلم.
PageV02P628
# حدثني أبو البركات ابن الإخوة، حدثني رجل زاهد يعرف بابن البناء قال: قلت
~~للقزويني يوما: قال لي ms186 أبو طاهر الأنصاري المقرىء أستاذي: أعرف رجلا يمضي
~~يوم عرفة العصر فيشهد الموقف ويرجع إلى مسجده ببغداد، أهذا صحيح؟ فقال:
~~الله على كل شيء قدير، قلت: عنك أيها الشيخ؟ فقال: خذها بعلو، خذها بعلو.
~~أو كما قال.
# حدثني أبو البركات ابن الإخوة قال: رأيت القزويني ليلة عرفة وقد خرج من
~~منزله لصلاة المغرب ومداسه قد علا عليه غبرة كثيرة ورجلاه حتى قد غطت سواد
~~المداس، وما رئي قط مداسة إلا وسواده يلمع كأنه حنك غراب لنظافته، حكى
~~حكايات كثيرة تدل على إكرام الله تعالى إياه بهذه الكرامة.
# حدثني أبو نصر عبد الملك بن الحسين الدلال قال: كنت أقرأ على أبي طاهر بن
~~فضلان المقرئ، وكنت إذا ذاك أقرأ على أبي الحسن القزويني: لا تعتقد أن أحدا
~~يعلم ما في قلبك، فخرجت من عنده إلى أبي الحسن القزويني، فدخلت عليه، فقال:
~~سبحان الله، مقاومة، معارضة {} روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
~~" إن تحت العرش ريحا هفافة تهب إلى قلوب العارفين ".
PageV02P629
# وروي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال: " قد كان فيمن خلا قبلكم
~~ناس يحدثون، فإن يك في أمتي فعمر بن الخطاب رضي الله عنه ".
# حدثني أبو طاهر أحمد بن محمد بن طالب الدلال قال: كان جماعة من دار
~~الرقيق يقصدون القزويني كل سبت لسماع الحديث، فرآهم رجل يوما، فقال لهم
~~كالمستهزئ بهم: تريدون أن تمضوا إلى عالم الغيب والشهادة، أريد أن أصحبكم
~~اليوم، فدخلوا المسجد، فركعوا قبل أن يجلسوا، وركع معهم ذلك الرجل، قال:
~~وكنت ممن لا يضع اليمين على الشمال في الصلاة، فوضعتهما فزعا منه وهيبة له،
~~فإنا في التشهد قال: سبحان الله، رياء ونفاق، رياء ونفاق، يظهر خلاف ما
~~يبطن، فثبت إلى الله تعالى من ذكره، أو كما قال.
# حدثني الحسين بن علي الفتال: قال: قصدت القزويني يوما، فقلت: لي حاجة،
~~فأمر الحاضرين بالسكوت، وقال: قل، قلت: نجيء إليك وفي قلوبنا حوائج فتكلم
~~على خواطرنا بما فيها، فما هذا؟ فقال: روي عن النبي [صلى ms187 الله عليه وسلم]
~~أنه قال: " أتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله "؛ ثم قال: إن لله
~~عبادا طهر قلوبهم، وصفى هممهم.
# حدثني أبو الفتح عبد السلام بن الحسن بن عبد الله الجلوقي،
PageV02P630
# وعلي بن أحمد بن شداد الحربيان، قالا: أنفذ الملك أبو طاهر ابن بويه ليلة
~~بعد العشاء الآخرة [بمنشور إلى أبي الحسن القزويني، فقرأه] ، ونحن جلوس بين
~~يديه، ثم استدعى بورقة ليجيب عن المنشور، ويده كما جرت عادته في كمه، فطلب
~~دواة فتعذرت، فأخذ الرقعة بيده وأشار بإصبعه إليها من وراء كمه، فكتب فيها.
~~قال لي عبد السلام وعلي: فنظرنا - والله الذي لا إله غيره - إلى السطور في
~~الورقة سوادا كأنه يستمد من محبرة، فبهتنا ننظر إليه، وبقينا متعجبين من
~~ذلك زمانا.
# حدثني الشيخ الإمام أبو نصر عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد ابن الصباغ
~~الفقيه الشافعي قال: حضرت عند أبي الحسن القزويني للسلام عليه، فقلت في
~~نفسي: قد حكي له أنني أشعري، فربما رأيت منه في ذلك شيئا، أو قصر في السلام
~~علي، أو نحوا من هذا، فلما جلست بين يديه قال: لا نقول إلا خيرا، لا نقول
~~إلا خيرا، مرتين أو ثلاثا. ثم التفت إلي، فقال لي: " من صلى على جنازة فله
~~قيراط، ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان "، مع القيراط، أو غير القيراط؟
~~قال، قلت: مع القيراط. قال: جيد بالغ. ونهض فدخل منزله، فطالبني أهل المسجد
~~بالدليل، فقلت لهم: في القرآن مثله، قال الله تعالى: {قل أئنكم لتكفرون
~~بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها
~~رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام} [فصلت: 9 -
~~10] مع اليومين، لا غير اليومين. سمعت أبا الحسن علي بن محمد بن علي ابن
~~المدبر يقول:
PageV02P631
# سمعت أنا الحسن القزويني يقول: مودة الدين لا يزيلها شيء، ومودة الدنيا
~~تثبت بالسبب، فإذا زال السبب زالت. قا ل: وسمعته يقول: صحة وعدم خير وجود
~~وسقم.
# حدثني أبو القاسم عبد الغني بن أبي طالب، ms188 حدثني حديث الصياد - وكان من
~~ساكني الحربية - قال: أصبحت يوما من الأيام وما أملك حبة واحدة وفي داري
~~عائلة، فخرجت من منزلي، فقلت في نفسي: أشتهي أن أجد الساعة في وسط الحربية
~~دينارا أعود به على عيالي، ومشيت، فوافيت القزويني يخرج من منزله، فصاح بي،
~~فجئت إليه، فقال لي: يا حديد، أما علمت أن اللقطة إذا لم تعرف فهي حرام؟
~~وأخرج لي دينارا فوضعه في كفي، وقل: خذه حلالا، أو كما قال.
# حدثني أحمد بن علي بن المنتاب المقرئ، حدثني رجل ذهب علي اسمه قال: دخلت
~~مسجد القزويني وقد حمل إليه تفاح ومشمش كثير جدا وهو يفرق بين يديه على
~~ضعفاء الحربية، فكأنني استكثرته، وقلت في نفسي: قد بقي في الناس لله بعد
~~شيء {فرفع القزويني رأسه إلي في الحال، وقال: سبحان الله، يستكثر لله شيء؟
~~لو رأيتم ما ينفق في معاصي الله تعالى}
# حدثني أبو عبد الله الحسين بن الحسن السمسار قال: أصابني ريح المفاصل سنة
~~من السنين حتى زمنت لأجلها، فركبت حمارا، ومضيت إلى أبي الحسن القزويني،
~~فوافيت مسجده وهو في منزلة، فأنزلت من الحمار، وجلست في المسجد، فلما خرج
~~جهدت نفسي في الوثوب له، فقال: كما
PageV02P632
# أنت تعافى إن شاء الله تعالى، مرتين أو ثلاثا، ثم جلست، فلا والله، ما
~~أعلم ما قال عليها، وأمر عليها يده من وراء كمه، فقمت من ساعتي، وعدت من
~~مسجده ماشيا إلى باب البصرة، وعوفيت في الحال.
# حدثني أبو بكر أحمد بن نصر الضرير القارئ، حدثني علي بن بعد الله
~~السوادي، قال: كنت ليلة جالسا في منزلي وأنا على وضوء منتظرا لصلاة العتمة،
~~فنمت وأنا جالس، ثم استيقظت، فقلت: لم أغص في النوم، وبين الفقهاء في ذلك
~~خلاف، إذا نام قاعدا متربعا، وكان الزمان شديد البرد، وصعب علي الوضوء لشدة
~~البرد، فصليت ولم أتوضأ، ثم إني صليت مع أبي الحسن القزويني من الغد، فقال:
~~سبحان الله، رطل ماء يخرج به الإنسان من الخلاف مع ما قد ورد في الحديث من
~~الفضل ms189 في ذلك في " إسباغ الوضوء على " المكاره "، فبهت أنظر إليه متعجبا من
~~قوله، أو كما حكى.
# حدثني أبو علي الحسن بن محمد بن أحمد، حدثني أبو طاهر بن جحشوه قال: أردت
~~سفرا، وكنت خائفا منه، فدخلت إلى القزويني أسلم عليه. فقال لي ابتداء من
~~قبل نفسه: من أراد سفرا فقرب من وحش فليقرأ: {لإيلاف قريش} [قريش: 1] ،
~~فإنها ... فقرأتها، فلم يعرض لي عارض حتى الآن.
# حدثني أبو جابر محمد بن أحمد الزهري، وأبو بكر محمد بن محمد بن الحسن
~~العصار قالا: حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد النعماني.
PageV02P633
# ح، قال: وأخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد المقرىء قال: حكى لنا أبو محمد
~~النعماني قال: قصدت القزويني يوما لأقرأ عليه الحديث، فدخلت جامع الحربية
~~لأتوضأ فأنسيت محبرتي، ولم أذكرها إلا وأنا جالس بين يديه أقرأ، فهممت
~~بالقيام فقال: يا أبا محمد، ما أنسيته يأتيك، فقلت: أخاف أن يخرج غلط يحتاج
~~إلى إصلاح، فقال: أقرأ فقرأت أوراقا، وخرج علي غلط يحتاج إلى إصلاح، فقلت:
~~بأي شيء أصلحه؟ فرفع رأسه، فقال: لا إله إلا الله، وإذا بباب المسجد رجل
~~يقول: هذه المحبرة لمن؟ فقال: قم فخذها.
# حدثني أبو البركات محمد بن عبد الله بن يحيى الدباس الفقيه قال: رأيت في
~~النوم شخصين، وأحدهما يقول لي، ويشير إلى الآخر: هذا ابن القزويني. قال:
~~فأشرت إليه، أي سيدي، أوصني. قال: فأومأ إلي يعد بأصابعه ويقول لي: {والعصر
~~إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا
~~بالصبر} [العصر: 1 - 3] قال: ولم أكن رأيته قبل ذلك، فلما كان بعد سنين
~~ذكرت هذا المنام، فقلت في نفسي: يكون مثل هذا الرجل بالبلد ولم أراه؟ هذا
~~عجز عظيم، وقلة توفيق. قال فمضيت إليه، ودخلت عليه، وصليت وراءه إمدى
~~الصلوات المكتوبة، فلما فرغ من الصلاة، نظرت إليه، فأومأ بيده - علم الله -
~~على الصورة التي رأيته بها في المنام تلك الليلة، وهو يقول لي: (والعصر، إن
~~الإنسان لفي
PageV02P634
# خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر} ms190
~~[العصر: 1 - 3] .
# حدثني أبو نصر عبد الملك بن الحسين بن أحمد الدلال المقرئ قال: كان لي
~~صاحب يقرأ علي تكلم بكلام جيد، وشدد الياء، فقلت له كالمداعب: لا تتكلم إلا
~~بإعراب، ثم مضيت وهو بصحبتي إلى أبي الحسن القزويني لأقرأ عليه، فلما كنا
~~بين يديه قال:
# لا إله إلا الله، الجيد: ضد الرديء، والجيد: الرقبة. قال الله تعالى: {في
~~جيدها حبل من مسد} [المسد: 5] ، فجعلت أنظر إلى صاحبي، وينظر هو إلي، رحمه
~~الله) .
PageV02P635
### $ 242 - علي بن محمد [364 - 450]
# ابن حبيب، بالحاء المهملة.
# أقضى القضاة، أبو الحسن الماوردي البصري، صاحب " الحاوي "، رحمه الله.
# أخذ الفقه عن أبي القاسم الصيمري، وانتسب في " الحاوي " إليه في شيء حكاه
~~عنه، فقال: كان شيخنا فلان.
# قال الخطيب أبو بكر البغدادي في " التاريخ ": كان من وجوه الفقهاء
PageV00P000
# الشافعيين، وله تصانيف عدة في أصول الفقه، وفروعه، وغير ذلك.
# قال: وجعل إليه ولاية القضاء ببلدان كثيرة، وسكن بغداد في درب الزعفراني،
~~وحدث بها عن الحسن بن علي الجبلي صاحب أبي خليفة، وعن محمد بن عدي المنقري،
~~ومحمد بن المعلى الأزدي، وجعفر بن محمد البغدادي. كتبت عنه، وكان ثقة. هذا
~~كلام الخطيب.
# وقال ابن خيرون: كان رجلا جليلا، عظيم القدر، متقدما عند السلطان، أحد
~~الأئمة، له التصانيف الحسان في كل فن من العلوم.
# قال الخطيب وابن خيرون: توفي ببغداد يوم الثلاثاء سلخ شهر ربيع الأول،
~~ودفن بباب حرب يوم الأربعاء مستهل شهر ربيع الآخر سنة خمسين وأربع مئة.
# وحكى ابن خيرون أنه كان بين وفاته ووفاة القاضي أبي الطيب أحد عشر يوما،
~~وتوفي عن ست وثمانين سنة، لأن مولده سنة أربع وستين وثلاث مئة، وحضر جنازته
~~من حضر أبا الطيب من العلماء وأرباب الدولة.
# وحكى أبو سعد السمعاني أن آخر من روى عنه أبو العز ابن كادش،
PageV02P637
# توفي سنة ست وعشرين وخمس مئة.
# قال الشيخ تقي الدين صاحب الكتاب رحمه الله: هذا الماوردي عفا الله عنه
~~يتهم بالاعتزال، قال: وقد كنت لا أحقق ذلك عليه، وأتأول له، وأعتذر عنه، ms191 في
~~كونه يورد في " تفسيره " في الآيات التي يختلف فيها تفسير أهل السنة،
~~وتفسير المعتزلة، وجوها يسردها، يمزج فيها أقاويلهم، من غير تعرض منه لبيان
~~ما هو الحق منها، فأقول: لعل قصده إيراد كل ما قيل من حق وباطل، ولهذا يورد
~~من أقاويل المشبهة أشياء مثل هذا الإيراد، حتى وجدته يختار في بعض المواضع
~~قول المعتزلة وما بنوه على أصولهم الفاسدة، ومن ذلك مصيره في سورة الأعراف
~~إلى أن الله سبحانه وتعالى لا يشاء عبادة الأوثان. وقال في قوله تعالى:
~~{وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن} [الأنعام: 112] : في قوله
~~تعالى: جعلنا، وجهان أحدهما معناه: حكمنا بأنهم أعداء، والثاني: تركناهم
~~على العداوة، فلم نمنعهم منها.
# قال الشيخ رحمه الله: " وتفسيره " عظيم الضرر، لكونه مشحونا بكثير من
~~تأويلات أهل الباطل، تدسيسا وتلبيسا، على وجه لا يفطن لتمييزها غير أهل
~~العلم والتحقيق، مع أنه تأليف رجل لا يتظاهر بالانتساب إلى المعتزلة حتى
~~يحذر، وهو يجتهد في كتمان موافقته لهم فيما هو لهم فيه موافق، ثم ليس هو
~~معتزليا مطلقا، فإنه لا يوافقهم في جميع أصولهم، مثل خلق القرآن على ما دل
~~عليه " تفسيره " في قوله عز وجل: (ما يأتيهم من ذكر من ربهم
PageV02P638
# محدث} [الأنبياء: 2] ، وغير ذلك
# ويوافقهم في القدر، وهي البلية التي غلبت على البصريين وعيبوا بها قديما،
~~وقال في قوله تعالى: {إنا كل شيء خلقناه بقدر} [القمر: 49] . يعني: بحكم
~~سابق، وهو نحو ما تقدم، والله أعلم.
# ومن غرائب الماوردي أنه رأى أن إجازة الرواية لا يصح التحمل والرواية
~~بها، وذكر أنه مذهب الشافعي. قال: ولو جازت الإجازة لبطلت الرحلة، وكذا قال
~~في المكاتبة: إنها لا تصح، ذكر ذلك في " الحاوي " في أوله، وفي الأقضية.
# ومن تفرداته أنه ذكر في وقت المغرب أنه يدخل بسقوط القرص وسقوط حاجب
~~الشمس وهو الضياء المستعلي عليها، وهذا شذوذ منه، وقد نقل غيره إجماع
~~العلماء بخلافة، والله أعلم.
PageV02P639
# قال الشيخ تقي الدين صاحب الكتاب: أخبرني بدمشق بقراءتي الشيخ الأصيل
~~المؤرخ عز الدين أبو الحسن ms192 علي بن محمد بن عبد الكريم الشيباني الجزري ثم
~~الموصلي ابن الأثير من أصل سماعة قال: أخبرنا الخطيب مجد الدين أبو الفضل
~~عبد لله بن أحمد بن محمد ابن الطوسي بقراءتي عليه سنة ثمان وسبعين وخمس مئة
~~قال: أخبرنا الشيخ الجليل أبو بكر أحمد بن علي بن بدران الحلواني قال:
~~أخبرنا أقضى القضاة أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري المعروف
~~بالماوردي قراءة عليه قال: أخبرنا أبو علي الحسن بن علي الجبلي قال: حدثنا
~~أبو العباس محمد بن أحمد الأثرم قال: حدثنا علي بن حرب، حدثنا سفيان بن
~~عيينة، عن الأسود بن قيس أنه سمع جندبا وهو ابن عبد الله بن سفيان البجلي
~~يقول: كنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فنكبت إصبعه فقال:
# (هل أنت إلا إصبع دميتي ... وفي سبيل الله ما لقيتي)
# هذا حديث صحيح أخرجه البخاري ومسلم
PageV02P640
# وروى الشيخ أيضا بإسناده عن أقضى القضاة الماوردي أنه أنشد لأبي بكر ابن
~~دريد:
# (جهلت وعاديت العلوم وأهلها ... كذاك يعادي العلم من هو جاهله)
# (ومن كان يهوى أن يرى متصدرا ... ويكره لا أدري أصيبت مقاتله)
# قال: وقال صاحب " الحاوي ": كتب إلي أخي من البصرة - وقد اشتد شوقه إلي
~~لمقامي ببغداد - شعرا، فقال فيه:
PageV02P641
# (طيب الهواء ببغداد يشوقني ... قدما إليها وإن عاقت مقادير)
# (فكيف صبري عنها الآن إذ جمعت ... طيب الهواءين ممدود ومقصور)
# آخر ما ذكره الشيخ تقي الدين مصنف الكتاب رحمه الله.
# قوله: الصيمري، هو بفتح الصاد والراء المهملتين.
# والجبلي: بفتح الجيم، والباء الموحدة.
# والمنقري: بكسر الميم، وإسكان النون، وفتح القاف، والراء المهملة.
# وابن خيرون: بفتح الخاء المعجمة.
# وكادش: بكسر الدال، وبالشين المعجمة.
# ومما يوافق الماوردي فيه أهل السنة ويخالف المعتزلة خلق الجنة، فيقول:
~~إنها مخلوقة كما قال أهل السنة، قال في سورة الأعراف: الجنة التي أمر آدم
~~عليه السلام بسكناها جنة الخلد.
# وقوله " طيب الهواءين، لحن عند النحويين، لا يجيزون تثنية المختلفين في
~~الصيغة، إلا في ألفاظ سمعت من العرب بالتغليب، كالأبوين، والعمرين، وشبه
~~ذلك من المسموع. ms193
PageV02P642
### $ 243 - علي بن محمد [000 - 000]
# ابن علي، القاضي أبو الحسن الطبري الآملي، من أهل آمل طبرستان.
# قال أبو سعد السمعاني: كان إماما فاضلا، وحدث، سمع ببلده: عبد الله بن
~~جعفر الجناري الحافظ، وببغداد أبا الغنائم ابن المأمون، وأبا جعفر ابن
~~المسلمة، وابن النقور، ومن الغرباء: أبا يعلى الخليلي القزويني وطبقتهم.
# روى عنه: ابن أخيه أبو جعفر محمد بن الحسين بن أميركا القاضي بطبرستان.
# وقد اشترك أبو الحسن هذا، وإلكيا الإمام في: الاسم، والكنية، واسم الأب،
~~والجد، الطبرية، وهو أسن من إلكيا، فإنه سمع من إملاء الحافظ الجناري سنة
~~اثنتين وثلاثين وأربع مئة، ومولد إلكيا سنة خمسين.
# ولأبي الحسن هذا شعر في رثاء إمام الحرمين، هو من نظرائه.
PageV00P000
### $ 244 - علي بن محمد [000 - 000]
# أبو الفتح البستي - من بست: بضم الباء الموحدة، وإسكان السين المهملة -
~~الشاعر، الكاتب.
# كان أديبا، شاعرا، مشهور التطبيق والتجنيس، كثير الاختراع للمعنى الغريب
~~النفيس، صاحب بلدية الإمام أبا سليمان الخطابي، وله أشعار في تفضيل
~~الشافعي، وتقريظ " مختصر " المزني، وهو على ذلك من الشعراء
PageV00P000
# الذين دهماؤهم في كل واد يهيمون، ولكل برق يشيمون، فلذلك جاء عنه في
~~تحليل النبيذ أبيات، ولتزكية الكرامية أبيات، ولكن عندما علت بخراسان
~~كلمتهم، وشاكت أهل السنة شوكتهم، وله في الشافعي رحمه الله:
PageV02P645
# (الشافعي أجل الناس مرتبة ... وأعظم الناس في دين الهدى أثرا)
# (العدل سيرته والصدق شيمته ... والسحر منطقة والدر إن نثرا)
# (فقل لمن باع بالنعمان سيرته ... ضللت بعت بخوص النخلة الكثرا)
# وأورده بعضهم:
# (فقل لمن باع بالأموال سيرته ... )
# وله أيضا:
# (رأي الإمام أبي حنيفه ... رأي مسالكه لطيفه)
# (لكن رأي الشافعي ... نتائج السنن الحنيفه)
# (جهدا لراحتنا وما ... حذرا من الكلف العنيفة)
# (فجزاهما رب العلا ... في الخلد بالدرج المنيفة)
# ومن حكيم قوله قوله:
# (أمران مختلفان لست تراهما ... يتشوفان لخلطة وتلاق)
# (طلب المعاد مع الرياسة والعلا ... فدع الذي يفنى لما هو باق)
PageV02P646
# وقوله:
# (من ظن أن الغني بالمال يجمعه ... فاعلم بأن غناه فقره أبدا)
# (فاستغن بالعلم والتقوى وكن رجلا ... لا يرتجي غير رزاق الورى أحدا)
# وله القصيدة ms194 النونية في الأمثال، سميت: عنوان الحكمة.
# وله:
# (إن أكن مذنبا فعفو إلهي ... لذنوب العباد بالمرصاد)
# (واعتقادي بأنه الواحد الحق ... شفيعي إليه يوم المعاد)
# (وبحب النبي الآل والأصحاب ... أرجو ملكا رفيع العماد)
PageV02P647
### $ 245 - علي بن أبي المكارم [000 - 579]
# ابن فتيان، أبو القاسم الدمشقي الشافعي.
# أحد أعيان الفقهاء الشافعية بمصر.
# وتولى الإعادة بالمدرسة النظامية ببغداد، وله معرفة بفنون.
# تفقه على الإمام أبي المحاسن يوسف بن عبد الله الدمشقي مدرس النظامية.
# توفي سنة تسع وسبعين وخمس مئة.
# ألحقه النواوي.
PageV00P000
### $ 246 - عمر بن إبراهيم [347 - 434]
# ابن سعيد بن إبراهيم بن محمد بن بجاد بن موسى بن سعد بن أبي وقاص صاحب
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ، أبو طالب الزهري المعروف بابن حمامة.
# كان من جلة أئمة أصحابنا العراقيين. قال الخطيب البغدادي: قال لنا أبو
~~طالب هذا: أهل المعرفة بالنسب يقولون في نسبي: نجاد بن موسى، بالنون،
~~وأصحاب الحديث يقولون: بجاد، بالباء.
# سمع الحديث من: ابن مالك، وابن ماسي، والإمام أبي القاسم الداركي،
~~وغيرهم، والخطيب كثير الرواية عنه.
# قال الخطيب: وكان ثقة.
# قال: وولد في ذي القعدة سنة سبع وأربعين وثلاث مئة، ومات في جمادى الآخرة
~~سنة أربع وثلاثين وأربع مئة، ودفن ببغداد في مقبرة باب الدير.
PageV00P000
### $ 247 - عمر بن أحمد [000 - 417]
# ابن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس بن علي بن عبد الله بن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة بن مسعود - أخي عبد الله بن مسعود الصحابي رضي الله عنه - أبو
~~حازم الهذلي العبدوي الأعرج النيسابوري.
# أحد حفاظ خراسان.
# قال الخطيب: كتبت عنه الكثير، وكان ثقة، صادقا، عارفا، حافظا، يسمع الناس
~~بإفادته، ويكتبون بانتخابه.
# سمع أبوي عمرو إسماعيل بن نجيد، وابن مطر، وأبوي بكر الإمامين
~~الإسماعيلي، والشاشي القفال، وخلقا يتسع ذكرهم.
# سمع منه ببغداد وغيرها ابن أبي الفوارس، وغيره.
PageV00P000
# توفي يوم عبد الفطر سنة سبع عشرة وأربع مئة.
# وذكره الحاكم - ومات قبله - في " تاريخه "، فذكر تقدمه في كثرة السماع،
~~والرحلة في طلب الحديث، وأنه سمع بنيسابور بعد الخمسين والثلاث مئة، ثم
~~أدرك ms195 الإمام أبا بكر الإسماعيلي وأكثر عنه، وأدرك بهراة الأسانيد العالية،
~~وسمع بالعراق، والحجاز، وحدث بانتخاب الحاكم عليه، وروى عنه، والله أعلم.
# وذكر أبو الفضل الفلكي في " ألقابه " أن كنيته أبو حفص، وجعل أبا حازم من
~~باب اللقب، وقال: إليه المنتهى في الكثرة والمعرفة.
PageV02P651
### $ 248 - عمر بن محمد [471 - 560] ابن عكرمة الجزري، الشيخ أبو القاسم ابن البزري،
~~بفتح الباء، وسكون الزاي المنقوطة، ثم راء مهملة. قال ابن نقطة في " إكمال
~~الإكمال ": قال ابن شافع في " تاريخه ": جاءنا الخبر بأن الشيخ الفقيه أبا
~~القاسم عمر بن محمد بن عكرمة ابن البزري الجزري العلامة، وكان قارب التسعين
~~سنة، وكان أحفظ من بقي في الدنيا - على ما يقال - لمذهب الشافعي، توفي في
~~ربيع الآخر، من سنة ستين وخمس مئة، ودفن ببلده الجزيرة، وما خلفه مثله، وله
~~تلامذة كثيرون، وكان صاحب الشاشي وغيره، والغالب عليه المذهب.
# تفقه على أبي الغنائم الجزري.
PageV00P000
### $ 249 - عمر بن محمد [قبل 454 - 000]
# ابن عمويه، أبو حفص السهروردي.
# قال أبو طاهر السلفي: سمعت أبا حفص عمر بن محمد بن عمويه السهروردي
~~ببغداد يقول: توفي الشيخ فرج المعروف بأخي الزنجاني سنة ثمان وخمسين وأربع
~~مئة، وقدمت إليه أنا ابن أربع سنين، فألبسني الخرقة، فأنا مريده.
# قال: وتوفي والدي سنة ثمان وستين، وكان قد بلغ من العمر مئة وعشرين سنة.
PageV00P000
### $ 250 - عمر بن محمد [000 - 345]
# ابن مسعود، أبو حفص الفقيه الإسفرييني.
# تفقه عن أبي إسحاق المروزي، وسمع " المسند " من الحسن بن سفيان النسوي،
~~وسمع من أقرانه بخراسان، وبالعراق من أبي القاسم البغوي وأقرانه، وحدث.
# روى عنه الحاكم.
# وكان من الصالحين، وجاور في مسجد الحسن بن يعقوب من نيسابور برهة من دهره
~~يورق، توفي بإسفرايين سنة خمس وأربعين وثلاث مئة.
# ذكر ذلك الحاكم أبو عبد الله، والله أعلم.
PageV00P000
### | باب الفاء
### $ 251 - فارس بن الحسين [401 - 491]
# ابن فارس بن الحسين بن غريب بن بشير السدوسي الذهلي، أبو شجاع الشهرزوري
~~ثم البغدادي.
# قال أبو سعد: كان شيخا فاضلا، صالحا، ثقة، عارفا باللغة والأدب، يقول
~~الشعر، ويحفظ ms196 اللغة، وسمع الحديث من: أبي علي ابن شاذان، وأبي القاسم ابن
~~بشران، وغيرهما، وكتب عن جماعة من أهل العلم واللغة.
# روى عنه: القاضي أبو بكر الأنصاري، وعبد الوهاب الأنماطي، وابن ناصر،
~~وآخرون.
PageV00P000
# توفي في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وتسعين وأربع مئة، ودفن في مقبرة جامع
~~المدينة، وجاوز التسعين سنة رحمه الله.
# قال أبو سعد السمعاني: قرأت بخط أبي نصر ابن المجلي: أنشدني أبو شجاع
~~فارس بن الحسين اللغوي، ولم أر في أهل الأدب أغزر دينا منه:
# (تقضت لوعة القلب الولوع ... وعاد من النزاع إلى النزوع)
# (وأعرض عن هوى هند ودعد ... ونظم الشعر في نعت الربوع)
# (رمى ذل المطامع حين ألفى ... قتاعته أعز من القنوع ...
# (وأيقن أن هذا الموت يأتي ... فيذهب بالأصول وبالفروع)
# (ألا يا ليت شعري أي أرض ... تراه مضجعي وبه وقوعي)
# (وأي يد تنازعني ومالي ... دفاع عندها بيد المنوع)
# (فليت دمي يساعدني فأبكي ... على نفسي به بدل الدموع)
# أحسبه قال: إنها له.
PageV02P656
### $ 252 - فارس بن زكريا [000 - 000]
# ابن حبيب، أبو أحمد.
# والد أبي الحسين أحمد بن فارس اللغوي الهمذاني الرازي صاحب " المجمل ".
# كان فقيها شافعيا لغويا.
# قرأت بخط أبي زكريا ابن منده: وأما أبو الحسين فكان كأبيه فقيها شافعيا،
~~ثم انتقل بأخره إلى مذهب مالك لا قاليا ولا عايبا، بل لسبب طريف عجيب ينطوي
~~على ذكره، ما ذكره أبو القاسم الزنجاني الإمام الزاهد من نبأ أبي الحسين
~~وحاله.
# ولد أبو الحسين - فيما ذكر شيرويه الحافظ الهمذاني - بقزوين، ونشأ
~~بهمذان، وأقام بالري، وبها توفي في صفر سنة خمس وتسعين وثلاث مئة، وذكر أنه
~~كان يناظر في الفقه وينصر مذهب مالك، ويناظر في الكلام وينصر مذهب أهل
~~السنة، وطريقته في النحو طريقة الكوفيين، وذكر أنه سمع الحديث من أبي بكر
~~ابن السني، والطبراني، وأبي الحسن علي بن إبراهيم القطان، وعبد الرحمن
~~الجلاب في آخرين. وحدث.
# روى عنه أبو عبد الله ابن التويي الفقيه، وأبو سهل ابن زيرك في آخرين.
# وقال الشافعي بن أبي سليمان المقرىء: بلغني أن أبا الحسين ابن ms197 فارس، لما
~~كان بقزوين، يصنف في كل ليلة جمعة كتابا، يبيعه يوم الجمعة قبل الصلاة،
~~ويتصدق بثمنه، فكان هذا دأبه.
PageV00P000
### $ 253 - الفضل بن أحمد [485 - 529]
# ابن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أحمد، الإمام أمير المؤمنين على ما
~~بلغني المسترشد بالله أبو منصور الخليفة ابن الخلفاء.
# وهو الذي صنف أبو بكر الشاشي كتابه " العمدة " في الفقه، وبلقبه اشتهر
~~الكتاب، فإنه كان يلقب حينئذ، وقبل الخلافة، عمدة الدنيا والدين، وعدة
~~الإسلام والمسلمين.
# بويع بالخلافة آخر شهر ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة وخمس مئة، وهو ابن سبع
~~وعشرين سنة، لأن مولده سنة خمس وثمانين وأربع مئة.
# قال أبو سعد السمعاني: كان ذا رأي، وفضل، ومضاء، وهيبة، وشجاعة، أحيى
~~رمائم الخلافة، وشد أركان الشريعة، وتوجه إلى حضرته
PageV00P000
# من كل قطر مطر، ومن كل واد حاد، وضبط أمور الخلافة، ورتبها بأحسن ترتيب،
~~وخرج من دار الخلافة غير مرة إلى جهات خولف فيها، منها: الحلة، والموصل،
~~وطريق خراسان، وكسر آخر مرة منها قريبا من همذان، وحمل أسيرا إلى أذربيجان،
~~واستشهد بها بقتل طائفة من الملاحدة الإسماعيلية في ذي القعدة سنة تسع
~~وعشرين وخمس مئة بالمراغة، ودفن بها رضي الله عنه.
# وروي أنه رأى في نومه في الأسبوع الذي استشهد فيه، كأن على يده حمامة
~~مطوقة، فأتاه آت، وقال له: خلاصك في هذا، فلما أصبح قص على ابن سكينة
~~الإمام ما رأى، فقال: يكون خيرا، ثم قال: ما أولته يا أمير المؤمنين قال:
~~بيت أبي تمام حيث يقول:
# (هن الحمام فإن كسرت عيافة ... حاء الحمام فإنهن حمام)
# وخلاصي في حمامي، وليت من يأتي فيخلصني مما أنا فيه من الذل والحبس، فقتل
~~بعد أيام رحمه الله تعالى.
# سمع الحديث من أبي القاسم ابن بيان الرزاز، وعبد الوهاب بن هبة الله
~~السيبي، وقرئ عليه لما خرج إلى الحلة راكبا أحاديث، روى عنه:
PageV02P659
# وزيره أبو القاسم علي بن طراد الزينبي، وغيره.
# وله شعر ونثر، وحكى له في أول قصيدة:
# (أنا الأشقر الموعود بي في الملاحم ... ومن يملك ms198 الدنيا بغير مزاحم)
# في كتاب " التبيين " لابن عساكر له أشياء.
PageV02P660
### | باب القاف
### $ 254 - القاسم بن جعفر [322 - 414]
# ابن عبد الواحد بن العباس بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد
~~الله بن العباس بن عبد المطلب، القاضي أبو عمر الهاشمي البصري.
# قال الخطيب عن القاضي أبي عمر: سمع عبد الغافر بن سلامة الحمصي، ومحمد بن
~~أحمد الأثرم، وعلي بن إسحاق المادرائي، وأبا علي اللؤلؤي، وجماعة من أهل
~~هذه الطبقة.
# قال: وكان ثقة، أمينا، ولي القضاء بالبصرة، وسمعت منه بها " سنن " أبي
~~داود، وغيرها.
# وحكى الخطيب أنه ولد في رجب سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة ومات في ذي
~~القعدة سنة أربع عشرة وأربع مئة.
PageV00P000
### $ 255 - القاسم بن علي [446 - 516] أبو محمد البصري الحريري، بالحاء المهملة.
# صاحب " المقامات الحريرية "، وترجمه هو بخطه فيما شاهدته في أصله ب "
~~مقامات أبي زيد السروجي "، إنشاء فلان.
# ولقد بلغت به هذه " المقامات " أعلى المقامات، وأحلته من علو الذكر
PageV00P000
# وبعد الصيت بأرفع الدرجات، وكان شافعي المذهب، وذلك بين من " مقاماته "
~~في فتاوبه التي ضمنها المقامة الثانية والثلاثون منها، ناسبا لها إلى فقيه
~~العرب، وإنما فقيه العرب عبارة عن عالم العرب وليس عبارة عن شخص معين، فذكر
~~من فتاويه قال: أيجوز بيع الخل بلحم الجمل؟ قال: لا، ولا بلحم الحمل، قال
~~الحريري: الخل: ابن المخاض، ولا يحل بيع اللحم بالحيوان سواء كان من جنسه
~~أو غير جنسه.
# وقال أيضا: قال: ما يجب على المختفي في الشرع؟ قال: القطع لإقامة الردع،
~~المختفي: نباش القبور.
# وقال: قال: أينعقد نكاح لم يشهده القواري، قال: لا والخالق الباري:
~~القواري: الشهود، لأنهم يقرون الأشياء، أي: يتبعونها.
# فهذه أجوبة شافعي ليس غير، لمخالفة الأول لمذهب أحمد، فإنه يجوز بغير
~~الجنس، والثاني لمذهب أبي حنيفة، والثالث لمذهب مالك (رضى الله عنهم) .
PageV02P663
# وقد قال في خاتمتها: فقلت له: خفض الأحزان لا تلم الزمان، واشكره لمن
~~فتلك عن مذهب إبليس، إلى مذهب ابن إدريس.
# أنبأنا أبو هاشم، أخبرنا أبو سعد السمعاني، أنشدني أبو القاسم ms199 عبد الله
~~بن القاسم البصري قال: أنشدني والدي لنفسه:
# (لا تخطون إلى خطء ولا خطأ ... من بعد ما الشيب في فوديك قد وخطأ)
# (فأي عذر لمن شابت مفارقه ... إذا جرى في ميادين الصبا وخطا)
# قال النواوي: قوله: في فوديك، هما تثنية فود: بفتح الفاء، وإسكان الواو،
~~بعدها دال مهملة، وهو: معظم شعر الرأس الذي يلي الأذنين، ويقال: وخطه
~~الشيب، أي: خالطه.
PageV02P664
### $ 256 - قاسم بن فيره [538 - 590]
# ابن أبي القاسم خلف بن أحمد، الإمام العلامة الحفظة، أبو القاسم الرعيني
~~الأندلسي الشاطبي المقرئ الضرير.
# وفيره: اسم أعجمي، يقال تفسيره: حديد.
# كان أحد القراء المجودين، والعلماء المشهورين، والصلحاء الورعين، صنف هذه
~~القصيدة التي لم يسبق إلى مثلها، ولم يلحق بما يقاربها، وقرأ
PageV00P000
# عليه الأعيان والأكابر، ولم يكن بمصر في زمنه مثله في تعدد فنونه وكثرة
~~محفوظه.
# ولد أواخر سنة ثمان وثلاثين وخمس مئة، وتوفي في جمادى الآخر سنة تسعين
~~وخمس مئة، وقيل: توفي وهو ابن خمس وخمسين سنة رحمه الله.
# ألحقه النووي.
PageV02P666
### $ 257 - قاسم بن محمد [000 - 277]
# ابن قاسم بن محمد بن سيار، أبو محمد مولى الوليد بن عبد الملك. من قرطبة
# رحل، فسمع من: محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، والمزني، ويونس، ولزم ابن
~~عبد الحكم للفقه والمناظرة، وصحبه، وتحقق به وبالمزني، فذهب مذهب الحجة
~~والنظر، وترك التقليد، ويميل إلى مذهب الشافعي.
# وروى عن أبيه محمد قال: قلت لأبي: يا أبه، أوصني، فقال: أوصيك بكتاب
~~الله، فلا تنس حظك منه، واقرأ كل يوم منه جزءا، واجعل ذلك عليك واجبا، وإن
~~أردت أن تأخذ من الأمر بحظ - يعني الفقه - فخذ برأي الشافعي، فإني رأيته
~~أقل خطأ.
# قال أبو الوليد: لم يكن بالأندلس مثل قاسم بن محمد في حسن النظر، والبصر
~~بالحجة.
PageV00P000
# وروي عن أبي عبد الرحمن بقي بن مخلد قال: قاسم بن محمد أعلم من محمد بن
~~عبد الله بن عبد الحكم.
# وروي عن محمد ابن عبد الحكم قال: لم يقدم علينا من الأندلس أحد أعلم من
~~قاسم بن محمد، ولقد عاتبته ms200 في حين انصرافه إلى الأندلس، وقلت له: أقم
~~عندنا، فإنك تعتقد ها هنا رئاسة، ويحتاج الناس إليك، فقال: لا بد لي من
~~الوطن.
# ألف في " الرد على يحيى بن إبراهيم بن مزين وغيره " كتابا نبيلا يدل على
~~علم، وله كتاب في " خبر الواحد " شريف، وكان على وثائق الأمير محمد طول
~~أيامه.
PageV02P668
# توفي سنة سبع وسبعين ومئتين، وقيل: ست، وقيل: ثمان.
# وذكر أبو علي الغساني الجياني الحافظ، أنه سمع الإمام أبا عمر ابن عبد
~~البر قال: لم يكن أحد ببلدنا أفقه من قاسم بن محمد بن قاسم، وأبي عمر أحمد
~~بن خالد الجباب.
PageV02P669
### | باب الميم
### $ 258 - مناور بن فزكوه [000 - 546]
# أبو مقاتل الديلمي اليزدي، يلقب: عماد الدين.
# ذكره صاحب " الإلحاق " أبو حامد محمود التركي فيما قرأته بخطه فيه: أنه
~~كان فقيها فاضلا، وأديبا شاعرا، قال: رأيت له تصانيف كثيرة، وذكر أنه كان
~~من أزهد أهل عصره وأعلمهم، تفقه على الشيخ أبي محمد الحسين بن مسعود
~~الفراء، وهو من كبار تلامذته.
# مات سنة ست وأربعين وخمس مئة.
# قال الشيخ تقي الدين رحمه الله: ذكر الظهير الفارسي أبو المعالي عبد
~~السلام بن محمود الفقيه المتكلم فيما وجدته بخطه، أنه أجاز له جميع مصنفات
~~الإمام ابن الفراء بروايته لها عن المؤلف رحمه الله، ونعته بالإمام الكبير.
PageV00P000
### $ 259 - محمود بن الحسن [000 - نحو 460]
# ابن محمد بن يوسف بن الحسن بن محمد بن عكرمة بن أنس بن مالك الأنصاري،
~~أبو حاتم الطبري المعروف بالقزويني.
# من أهل آمل طبرستان.
# قال الشيخ أبو إسحاق في كتابه " طبقات الفقهاء " قال: تفقه بآمل ... إلى
~~آخره.
PageV00P000
### $ 260 - منصور بن محمد [444 - 527]
# ابن محمد بن محمد بن الطيب بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن عمر بن علي بن
~~أبي طالب العلوي الفاطمي العمري، أبو القاسم الهروي (رضى الله عنه) وعن
~~أسلافه.
# قال أبو سعد السمعاني: كان جليل القدر، عظيم المنزلة، فقيها، مناظرا، أحد
~~الدهاة الأذكياء، حسن الكلام، مليح المحاورة، عارفا بالأمور الجليلة
~~الدقيقة، من رجال الزمان وأجلادهم، ونكته وكلماته سائرة، ms201 بين الناس مشهورة،
~~يتداولونها في المذاكرة.
# وذكره أبو محمد الجرجاني الحافظ القاضي في " كتابه في فقهائنا " فقال:
PageV00P000
# السيد الإمام أبو القاسم منصور بن محمد العلوي حرس الله عزه، اليوم رئيس
~~العلماء بهراة، ومقدمهم، فقيه، مدرس، مناظر حسن الخلق، جميل العشرة ...
~~كانوا صدور الأنام، وزبدة الكرام، وأقام على رسومهم في الفضل والإفضال،
~~ومقام أجداده في الرئاسة والسيادة، وكأنما قيل فيه:
# (تالله ما فقد الحياة وطيبها ... من كان مثلك وارثا لمكانه)
# ومات القاضي أبو محمد الجرجاني قبله بقريب من أربعين سنة، وسمع بهراة
~~السيد جده لأمه قاضي القضاة أبا العلاء صاعدا حفيد أبي منصور الأزدي،
~~وغيره، وبنيسابور الأستاذ أبي القاسم القشيري، وغيرهما وبغيرهما من البلاد.
# ولد في شهر ربيع الأول سنة أربع وأربعين وأربع مئة، وتوفي بها في شهر
~~رمضان سنة سبع وعشرين وخمس مئة.
PageV02P673
### $ 261 - الموفق بن طاهر [000 - 000]
# من أصحابنا.
# من غرائبه: حكى قولا غريبا أن الجراد من صيد البحر، لأنه يتولد من روث
~~السمك.
# ألحقه النواوي.
PageV00P000
### $ 262 - ميمون بن سهل [000 - 428]
# أبو الطاهر الواسطي
# من مذكوري تلامذة الإمام أبي القاسم الداركي.
# ذكره العبادي الإمام، وله ذكر في غير موضع من " يتيمة الدهر في محاسن أهل
~~العصر ".، وله ذكر في " مشيخة " ابن بشرى.
PageV00P000
### | باب النون
### $ 263 - ناصر العمري الشريف [000 - 444]
# من أصحابنا.
# ذكره صاحب " البيان "، والرافعي.
# مما ألحقه النواوي.
PageV00P000
### | باب الهاء
### $ 264 - هارون بن محمد [000 - 000]
# ابن موسى الجويني الأزاذواري. الفقيه، الأديب.
# قال الحاكم: سمع بنيسابور أبا عبد الله البوشنجي وأقرانه، وكتب بالري
~~وبغداد قبل العشر والثلاث مئة، وكان إذا ورد البلد يهتز مشايخها لوروده.
# روى عنه الحاكم.
PageV00P000
### | باب الياء
### $ 265 - يحيى ابن أحمد [000 - 383]
# ابن محمد، أبو عمر والعدل المخلدي، نسبه إلى جده.
# نيسابوري، كان من مشايخ أهل البيوتات، ومن العباد المجتهدين، ومن قراء
~~القرآن العظيم، وكان ختن يحيى بن منصور القاضي على ابنته، ورفيق أبي بكر
~~أحمد بن الحسين بن مهران المقرئ في أسفاره، وكان سماعهما معا بالعراق
~~والشام بعد الثلاثين.
# سمع بنيسابور: المؤمل الماسرجسي، والشرقيين، ومكيا، وأقرانهم ms202 وحدث ب "
~~التاريخ " لأبي بكر ابن أبي خيثمة، عن شيخ، عنه.
# توفي في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانين وثلاث مئة، ابن ثمان وسبعين.
# ذكر هذا كله الحاكم أبو عبد الله.
PageV00P000
### $ 266 - يحيى بن علي [398 - 469]
# ابن الطيب، أبو طالب الدسكري.
### $ 267 - يعقوب بن إسحاق [بعد 230 - 316]
# الحافظ أبو عوانة الإسفراييني.
# صاحب " المسند ".
# وقد سمعت بنيسابور أحاديث " مختصر " المزني، رواية أبي عوانة، عنه،
~~بإسناده إليه
PageV00P000
# سمع - على ما حكاه الحاكم - بخراسان: محمد بن يحيى الذهلي، ومسلم بن
~~الحجاج، وابن قهزاذ، وأقرانهم.
# وبالري: فضلك، وأبا زرعة، وأبا حاتم، وابن وارة، الحفاظ، وغيرهم.
# وسمع بفارس، وبغداد، والبصرة، والكوفة، والحجاز.
# وبمصر: يونس، والمزني، ومحمد بن عبد الحكم، وغيرهم.
# وبالشام، وواسط والجزيرة، واليمن، وأصبهان، وجرجان، والأهواز خلقا يسئم
~~تعدادهم.
# روى عنه: الأهوازي، ويحيى بن منصور القاضي، وأبو علي الحافظ، وغيرهم من
~~المشايخ.
# توفي رحمه الله سنة ست عشرة وثلاث مئة.
PageV02P680
### $ 268 - يوسف بن يحيى [000 - 231]
# أبو يعقوب البويطي.
# وبويط من صعيد مصر الأدنى.
# قال أبو سعيد حفيد يونس في " كتابه ": كان متقشفا، حمل من مصر في أيام
~~الفتنة والمحنة بالقرآن إلى العراق مع من حمل من مشايخ أهل مصر، فأرادوه
~~على الفتنة فامتنع، فسجن ببغداد، وقيد وكان مسجونا إلى أن توفي في السجن
~~والقيد ببغداد، وقد كتب شيئا كثيرا.
# قال أبو بكر الأثرم صاحب أحمد: كنا في مجلس البويطي فقرأ علينا عن
~~الشافعي أن التيمم ضربتان، فقلت له: قد ثبت حديث عمار بن ياسر
PageV00P000
# (رضي الله عنه) ، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ، أن التيمم ضربة واحدة،
~~فحك من كتابه ضربتين، وصيره ضربة على حديث عمار، وقال: قال الشافعي: إذا
~~رأيتم عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الثبت فاضربوا على قولي، وارجعوا
~~إلى الحديث، وخذوا به، فإنه قولي.
# وروي هذا الحافظ أبو بكر بان مردويه، وهو القول الذي حكي عن القديم، ثم
~~إن التيمم للوجه والكفين فحسب، فاعلم، والله أعلم.
# قال الشيخ تقي الدين رحمه الله: البويطي أحد العلماء الذين صبروا على
~~البلاء ms203 في محنة القرآن على قلتهم، فإنما هم: هو، وأحمد ابن حنبل، وأحمد بن
~~نصر الخزاعي، ومحمد بن نوح، ونعيم بن حماد، والأذرمي. وممن لم يجب، ولكن لم
~~يبتل كابتلاء الأولين: أبو نعيم ابن دكين، وعفان، ويحيى الحماني، وإسماعيل
~~ابن أبي أويس، وأبو مصعب، المدنيان، في شرذمة قليلين. وأجاب عامة من
~~العلماء مكرهين كأبي نصر التمار، وابن المديني، وابن معين، وأبي خيثمة،
~~تجاوز الله عنا وعنهم.
# قال أبو بكر الصيرفي في كتابه " شرح اختلاف الشافعي ومالك " رضي الله
~~عنهما: عن البويطي، قدم علينا الشافعي مصر، فأكثر الرد على مالك،
PageV02P682
# فاتهمته وبقيت متحيرا، فكنت أكثر الصلاة والدعاء رجاء أن يريني الله الحق
~~مع أيهما، فرأيت في منامي أن الحق مع الشافعي، فذهب ما كنت أجده.
# قال: فالبويطي مشهور أنه كان يرى رأي مالك قبل أن يقول بقول الشافعي.
# وذكر فيه أيضا أن المزني كان يرى رأي أهل العراق.
# وروى الصيرفي، عن أبي نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الإستراباذي، عن
~~الربيع، عن الشافعي، عن كتبه، وذكر أن البويطي هو القائل في كتاب " اختلافه
~~ومالك ": سألت الشافعي، وقلت للشافعي، وأن الربيع رواه من نسخته فاستثقل أن
~~يغير منه: سألت وقلت، وقد روي عنه أيضا: سئل الشافعي.
# وللشافعي كتاب " جماع العلم الكبير " وكتاب " جماع العلم الصغير "، فيما
~~ذكره الذي استنبطه الإسماعيلي قد كان في كتابه " المخرج " على البخاري في
~~تفسير قوله: " إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه ". وقد ذكره الصيرفي في كتاب
~~" شرح اختلاف الحديث "، فلا أدري وقع الحافر على الحافر، أو أخذه عنه، أو
~~أن الإسماعيلي قد كان بلغه ذلك قديما عن الصيرفي أو غيره، ثم أنسيته، ثم
~~خطر له ذلك، فاعتقد أنه سبق باستنباطه، والله أعلم.
PageV02P683
# ذكر الصيرفي عن أحمد قال: ما أذكى البويطي، دخل علي في الحبس ولكن ليس له
~~علم بالحديث.
# قال: وقال أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي: الشافعي خطيب العلماء
~~كما أن داود خطيب الأنبياء.
# قال الشيخ تقي الدين رحمه الله: و " مختصر " البويطي رواه الربيع ms204 عن
~~الشافعي، وأظن هذا أو نحوه هو الذي أوقع الحاكم أبا عبد الله الحافظ في أن
~~قال: والذي أراه الحق ما رأيته عن علي بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبي
~~مطر القاضي الإسكندري قال: صنف أبو يعقوب البويطي هذا الكتاب، وقرأه على
~~الشافعي - (رضي الله عنه) - بحضرة الربيع بن سليمان - رحمهما الله - فحصل
~~سماعا للربيع، وأخبرنا به عن الشافعي رضي الله عنه.
PageV02P684
### | باب الكنى
# أبو بكر الأودني: محمد بن عبد الله بن محمد بن بصير، سبق.
# أبو بكر الحازمي: محمد بن موسى، سبق.
# أبو حاتم القزويني: محمود بن الحسن، سبق.
# أبو حامد المروروذي: اسمه: أحمد بن بشر بن عامر، سبق
# أبو الحسن ابن المرزبان: علي بن أحمد بن المرزبان، سبق.
PageV02P685
### $ 269 - أبو الحسين القزاز [000 - 000]
# من الأصوليين.
# رأيت من تصنيفه في الأصولين قال في مسألة: هل من شرط الإيمان الموافاة،
~~وهي مسألة الاستثناء في الإيمان، أما الكافر فهل يوصف بالكفر قطعا أم
~~يستثنى؟ حكى فيه خلافا بين أصحابنا، وأن منهم من يقطع فيه ولا يستثني،
~~بخلاف المؤمن، واختار هو أنه لا فرق، وأنه يقال: هو كافر إن شاء الله، وهذه
~~مسألة غريبة.
PageV00P000
### $ 270 - أبو حيان التوحيدي [000 - نحو 400]
# من غرائبه قوله في بعض رسائله: لا ربا في الزعفران. ووافقه القاضي أبو
~~حامد، والصحيح جريان الربا فيه.
PageV00P000
### $ 271 - أبو خلف السلمي [000 - نحو 470]
# صحح الوجه القائل بأن الغارم [في معصية] يعطي من الزكاة إذا تاب
# أبو زيد المروزي: محمد بن أحمد بن عبد الله، سبق.
# أبو سهل الصعلوكي: محمد بن سليمان، سبق. أبو القاسم الأنماطي: عثمان بن
~~سعيد، سبق.
# أبو علي الطبري، اسمه: الحسين بن القاسم، سبق.
PageV00P000
### $ 272 - أبو المكارم القاضي [000 - 000]
# له مصنف سماه: كتاب " العدة ".
# ذكره الرافعي في باب النفاس.
# ألحقه النواوي.
PageV00P000
### $ 273 - أبو منصور الأبيوردي [000 - 000]
# من أصحابنا.
# ذكره الرافعي في الحكم الثاني من الباب الأول من كتاب الصداق، قال: حكى
~~القاضي ابن كج - واسمه: يوسف بن أحمد - في " شرحه "، أن أبا منصور
~~الأبيوردي حكى عن ms205 القاضي أبي حامد أنه حكى وجها كمذهب أبي حنيفة أن المرأة
~~إذا سلمت نفسها، فوطئها الزوج، ثم أرادت الامتناع من التمكين حتى يسلم
~~الصداق إليها، فلها ذلك، والمشهور من مذهبنا أنه ليس لها ذلك.
# ألحقه النواوي.
PageV00P000
### $ 274 - أبو الوليد النيسابوري [بعد 270 - 349]
# من غرائبه: تجويزه الصلاة على قبر النبي [صلى الله عليه وسلم] فرادى
~~ألحقه النواوي.
PageV00P000
### | باب النسب ونحوه
# ابن بري: عبد الله بن بري، سبق
# ابن البزري: عمر بن محمد بن عكرمة، سبق.
# ابن الخل: صاحب " توجيه التنبيه "، هو: محمد بن المبارك سبق.
# ابن عصرون: عبد الله بن محمد هبة الله، سبق.
# ابن اللبان: محمد بن عبد الله بن الحسن، سبق.
PageV02P692
### $ 275 - ابن مقلاص [000 - 000]
# عبد العزيز بن عمران بن مقلاص
# حكى الرافعي عن أبي عاصم وآخرين أنهم نقلوا عن رواية ابن مقلاص، عن
~~الشافعي - (رضي الله عنه) - قولا أنه يجوز بيع الخبز الجاف المدقوق بمثله،
~~وجعل إمام الحرمين رواية ابن مقلاص أنه يجوز بيع الحنطة بالسويق، وجعلهما
~~جنسين.
PageV00P000
### $ 276 - ابن يونس القزويني [000 - 000]
# من أئمة أصحابنا.
# ذكره الرافعي في استقبال القبلة.
# الأزهري: محمد بن أحمد بن الأزهر، سبق
# الشهرستاني: أبو الفتح محمد بن عبد الكريم، سبق
PageV00P000
### $ 277 - الكشفلي [000 - 000]
# من غرائبه أنه حكى نصا عن الشافعي أنه لا يباع المسكن والخادم في مؤنة
~~الحج وجوبا كالكفارة، بخلاف المفلس.
# المحاسبي، هو: الحارث بن أسد، سبق.
# المسعودي: من أصحابنا، محمد بن عبد الله بن مسعود، سبق
# نظام الملك الوزير، هو أبو علي الحسن بن علي بن إسحاق بن العباس، سبق.
PageV00P000
### |PARATEXT|
# هذا آخر الكتاب
# الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد سيد النبيين وخاتم
~~المرسلين، وعلى آله، واصحابه، وأزواجه، وذريته، والتابعين لهم بإحسان إلى
~~يوم الدين، وسلم تسليما كثيرا، وحسبنا الله ونعم الوكيل. ms206