######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010719
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: أفضل الدين الخونجي
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن ناماور بن عبد الملك الخونجى، أبو عبد الله، أفضل الدين (المتوفى : 646هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 646
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الجمل في المنطق
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب متنوعة
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الجمل في المنطق
#META# 030.LibURI	:: JK_010719
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على مولانا محمد وآله وصحبه
# قال الشيخ الامام الاستاذ العالم الصدر الاجل الاوحد ابو عبد الله محمد
~~ابن نامور الشهير بالخونجى رضى الله تعالى عنه وارضاه: الحمد لله رب
~~العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الاولين والآخرين وآله
~~الطاهرين. أما بعد فهذه:
# جمل تنضبط بها قواعد المنطق وأحكامه
# وضعتها لجمع من اكابر العلماء واعيان الفضلاء من إخوانى في الدين مستمدا
~~من الله تعالى حسن التوفيق بمنه وفضله.
# دلالة اللفظ على المعنى لوضعه له مطابقة ولما دخل فيه تضمن ولما خرج عنه
~~التزام. والمعتبر فى هذا اللزوم الذهنى لينتقل الفهم من المسمى اليه دون
~~الخارجى لعدم توقف الفهم عليه.
# واللفظ اما مركب ان دل جزءه على جزء معناه والا فهو مفرد سواء تعددت
~~مسمياته وهو المشترك او اتحدت وهو المنفرد.
# وهو باعتبار كل مسمى اما علم ان تشخص ذلك المسمى والا فمتواطئ ان استوت
~~(73 وجه) افراده فيه او مشكك ان كان البعض اولى من البعض واقدم.
# وايضا المقرد ان صلح لان يخبر به فان دل بهيئته على زمان كان فعلا والا
~~كان اسما وان لم يصلح كان اداة.
# وايضا فكل لفظ اما مرادف للفظ آخر ان وافقه فى المسمى والا فمباين له.
# وايضا فالمفرد اما كلى ان لم يمنع نفس تصور معناه من صدقه على كثيرين
~~امتنع وجودها فى الخارج عن المفهوم او امكان ولم يوجد او وجد منها واحد فقط
~~مع امتناع غيره او امكانه او كثير متناه. واما جزئى ان منع ويسمى الحقيقى
~~وهو اخص من الاضافى المندرج تحت الكلى.
# والكلى ان كان تمام ماهية افراده كان نوعا حقيقيا لحمله عليها فى جواب ما
~~هو واتفاقيا فى الماهية وان كان جزءا منها فان حمل عليها فى جواب ما هو حال
~~الشركة كان جنسا والا حمل عليها فى جواب ايما هو فى جوهره فكان فصلا.
# وان كان خارجا عنها فان حمل على ما تحت طبيعة واحدة فقط كان خاصة وان حمل
~~على ms1 غيرها ايضا كان عرضا عاما وكل واحد منهما اما غير (73 ظ) شامل او شامل
~~مفارق او لازم اما للوجود او للماهية وذلك اما بغير وسط ان لم يفتقر العلم
~~باللزوم الى ثالث واما بوسط اذا افتقر اليه.
# والجنس ان علا ما عداه من الاجناس سمى عاليا وجنس الاجناس وان كان عكسه
~~فهو الجنس السافل والاخير وان توسطهما فهو المتوسط وان باينهما فهو المفرد.
# ويقال للمندرج تحت الكلى نوع اضافى وقد يوجد بدون الحقيقى كالجنس المتوسط
~~وبالعكس كالماهية البسيطة.
# ومن مراتب النوع الاضافى الاربعة المذكورة والسافل منها نوع الانواع
~~والمعرف للشئ ما معرفته سبب معرفته بشرط ان يكون غيره وسابقا عليه فى
~~المعرفة واجلى منه ومساويا له فى العموم وغير معرف به ذلك يفيد تمييزه عن
~~غيره فى الجملة. فان اقتصر عليه كان رسما اما ناقصا ان كان بالخاصة فقط
~~واما تاما ان كان بها وبالجنس وان افاد مع ذلك التمييز الذاتى كان حدا
~~وشرطه ان يكون بالذاتيات فان اقتصر عليه كان حدا ناقصا كما هو بالفصل وحده
~~وبه مع الجنس البعيد وان (74 و) افاد مع ذلك الاحاطة بكنه الحقيقة كان حدا
~~تاما ويشترط ان يكون بجميع الذاتيات والخلل فى كل قسم بانعدام بعض شرائطه
~~والخلل فى اللفظ ان لا يكون ظاهر الدلالة بالنسبة الى السامع.
# واللفظ المركب ان دل بالقصد الاول على طلب الفعل كان مع الاستعلاء امرا
~~ومع الخضوع سؤالا ومع التساوى التماسا والا كان تنبيها ان لم يحتمل الصدق
~~والكذب وان احتملهما كان خبرا وقضية وهى اما شرطية ان تحلل طرفاها الى
~~قضيتين واما حملية ان تحللا الى مفردين حكم فيها بان ما صدق عليه احدهما
~~بالفعل فى الحمل صدق عليه الاخر ايجابا او سلبا ويسمى الاول منها موضوعا
~~والآخر محمولا فان كانا وجوديين كان محصلة الطرفين والا كانت معدولة
~~بطرفيها معا او باحدهما فقط وعلى كل تقدير فلابد من نسبة للمحمول بها يصدق
~~على الموضوع انه هو فى الموجبه وانه ليس هو فى السالبة.
# فان ms2 صرح بالرابطة اى بالفظ الدال عليها(74 ظ) سميت القضية ثلاثة
~~والاثنائية. والمعصر فى المعدول ما فى طرف المحمول. فالقضيتان ان توافقتا
~~فى العدول او التحصيل دون الكيف تناقضتا وعلى العكس تعاندتا صدقا حالة
~~الايجاب وكذبا حالة السلب. PageV01P001 وان احتلفتا فيهما كانت الموجبة اخص
~~من السالبة. وحرف السلب المتاخر عن الرابطة جزء من المحمول والمتقدم عليها
~~لسلب الحكم فلا التباس فى اللفظ بين الموجبة المعدولة والسالبة المحصلة
~~ثلاثيتين وتميزان ثنائيتين بالنية او بالاصطلاح على تخصيص بعض الالفاظ
~~بالايجاب والبعض بالسلب.
# وموضوع الحملية ان كان معنيا سميت مخصوصة موجبة وسالبة وان كان كليا.
~~وسميت محصورة ومسورة ان قرن بها السور وهو اللفظ الدال على كمية الافراد
~~اما بالتعميم وتسمى كلية، اما موجبة وسورها: كل، واما سالبة وسورها: لا شئ
~~ولا واحد. واما بالتبعيض وتسمى جزئية، اما موجبة وسورها: بعض وواحد، واما
~~سالبة وسورها: ليس بعض (75 و) وهذا قد يستعمل للسلب الكلى ولا يستعمل
~~للايجاب. (وبعض ليس) وهو (335) بالعكس من الاول. (وليس كل) ودلالته
~~بالمطابقة على سلب الحكم عن الكل بما هو كل وعن البعض التزام بعكس الا
~~وليكن.
# فان لم يقرن بها السور اصلا كانت مهملة موجبة وسالبة وهى فى قوة الجزئية
~~لمساواتها اياها فى الصدق.
# وان قرن السور بالمحمول سميت منحرفة، والضابط فى المنحرفة انه كلما كان
~~احد الطرفين شخصا مسورا او كان المحمول ايجابا كليا او سلبا جزئيا وكانت
~~المادة ممتنعة او ما يوافقها من الامكان وجب توافقهما فيه.
# وكيفية النسبة الحكمية بالضرورة والدوام ومقابليهما يسمى مادة ولابد منها
~~بحسب الامر نفسه فان صرح بالجهة اى باللفظ الدال عليها سميت القضية رباعية
~~وموجبة والا مطلقة.
# والضرورية ما يجب محمولها لموضوعها ايجابا او سلبا ما دامت ذاته موجودة
~~وتسمى ضرورية مطلقة. او ما دام موصوفا بالوصف (75 ظ) الذى عبر به عن
~~الموضوع اما مطلقا وهى المشروطة العامة. او مقيدا بالا دوام بحسب الذات وهى
~~المشروطة الخاصة. او بحسب وقت ما مع الا دوام وهى الوقتية ان عين الوقت،
~~والا ms3 فهى المنتشرة.
# والدائمة ان يدوم المحمول اما بحسب ذات الموضوع وهى الدائمة المطلقة. او
~~بحسب الوصف وهى العرفية العامة ان اطلقت والخاصة ان قيدت بالا دوام.
# وسلب الضرورة المطلقة عن احد الطرفين امكان عام وعن كليهما امكان خاص.
~~وسلب جميع الضرورات عن الطرفين امكان اخص وبالنسبة الى الزمان المستقبل
~~استقبالى.
# والمطلقة قد فهم منها قوم اصل الثبوت او السلب مطلقا بالفعل وبعضهم قيده
~~بالا دوام وبعضهم بالا ضرورة وتسمى الاولى مطلقة عامة والثانية وجودية لا
~~دائمة والثالثة وجودية لا ضرورية.
# والتناقض هو اختلاف قضيتين بالايجاب والسلب بحيث يقتضى لذاته صدق احديهما
~~وكذب الاخرى.
# فنقيض القضية البسيطة المخالفة فى الكيف والضرورة والامكان والعموم
~~والخصوص بحسب الازمنة (76 و) والافراد الموافقة فى الطرفين والزمان.
# ونقيض المركبة المفهوم المردد بين نقائض الاجزاء.
# والعكس هو تبديل كل واحد من طرفى القضية بعين الآخر فى العكس المستوى
~~ونقيض الآخر فى عكس النقيض مع بقاء الصدق والكيفية فى المستوى والصدق فقط
~~فى عكس النقيض.
# والسالبة اذا اعتبر فيها العموم بحسب الازمنة والافراد انعكست كنفسها فى
~~المستوى والالم تنعكس اصلا. وكذلك الموجبة فى عكس النقيض على راى. وعلى راى
~~يعتبر العموم بحسب الازمنة فقط.
# والموجبة تنعكس جزئية فى المستوى وبجهة الاطلاق فى الفعليات والامكان
~~العام فى غيرها وعلى راى بجهة الامكان العام فى الكل. كذلك السالبة فى عكس
~~النقيض.
# والبرهان هو استلزام نقيض العكس المحال لانعكاسه الى نقيض اصل القضية او
~~الاخص من نقيضها او لانتاجه مع اصل القضية المحال او بفرض الكلام فى معين.
~~ويدل على الانعكاس النقص فى المواد.
# والقياس قول مؤلف من قضايا مستلزم بالذات لقول آخر. ويسمى استثنائيا (76
~~ظ) ان اشتمل بالفعل على النتيجة او نقيضها والا اقترانيا. ويشتمل على
~~مقدمتين احداهما تشتمل على موضوع المطلوب المسمى بالاصغر وهى الصغرى
~~والاخرى على محموله المسمى بالاكبر وهى الكبرى. والطرف الاخر من كل واحدة
~~منهما مشترك بينهما جامع وهو الاوسط. فان كان محمولا فى الصغرى، موضوعا فى
~~الكبرى، فهو النظم الكامل ويسمى الشكل الاول. ms4 وان كان بالعكس فهو الشكل
~~الرابع لبعده عن الكامل جدا. وان كان محمولا فيهما فهو الشكل الثانى
~~لموافقته الاول فى اشرف مقدمتيه اعنى الصغرى. وان كان موضوعا فيهما فهو
~~الثالث. PageV01P002 والضابط فى الانتاج موضوعية الاوسط للظرفين بالفعل او
~~بالقوة مع عموم وضعه لاحدهما وللاصغر بالثبوت او ثبوته لكل الاكبر مع نفيه
~~عن الاصغر. وتتوقف كلية النتيجة على عموم موضوعية الاصغر وكلية الكبرى
~~وايجابهما على ايجاب المقدمتين.
# والاختلاطات اذا استنتج الايجاب منها او وافقت الكبرى النظم الكامل انتجت
~~مطلقا والا اعتبر فيها امور ثلاثة (77 و): احدها دوام الصغرى او انعكاس
~~الكبرى. والثانى ان لا تستعمل الممكنة الا مع ما فيه ضرورة. والثالث انعكاس
~~السالبة فى الشكل الرابع. والشرط الثانى لا يعتبر على راى بل الباقيان فقط.
# والنتيجة تتبع محمولية الاكبر فى الضرورة والا ضرورة مطلقا فيما عدا
~~الدوام بحسب الوصف عند فعلية الصغرى وتتبع موضوعية الاصغر عند كون الكبرى
~~دائمة بحسب الوصف او كون الصغرى ممكنة او كونها ضرورية من الرابع الا فى
~~اللادوام او اللاضرورة والضرورة عند انفراد الصغرى بالضرورة تتبع المقدمة
~~الدائمة والضرورة سالبة او كبرى فقط مخالفة للنظم الكامل.
# والبرهان هو بعكس المقدمة المخالفة للنظم الكامل او تبديل احدى المقدمتين
~~بالاخرى او بعكسها ثم عكس النتيجة او بالخلف وذلك تضم نقيض النتيجة الى
~~المقدمة المخالفة لينتج نقيض الاخرى الموافقة او ما ينعكس الى نقيض الاخرى
~~المخالفة او بالافتراض وذلك (77 و) بفرض موضوع المقدمة الجزئية معينا لتصير
~~كلية.
# ويحصل المطلوب من قياسين احدهما كامل والاخر من ذلك الشكل بعينه ولكن من
~~كليتين.
# ويدل على العقم الاختلاف وذلك بصدق القياس مع ايجاب النتيجة تارة وسلبها
~~اخرى من المواد.
# واما الشرطية فتنقسم الى متصلة وهى ما كان احدى القضيتين - وتتسمى المقدم
~~- مستصحبة للاخرى وتسمى التالى لعلاقة بينهما تقتضى ذلك وتسمى لزومية او
~~لمجرد اتفاقهما فى الصدق وتسمى اتفاقية.
# والى منفصلة وهى ما كان الحكم فيها بين القضيتين بالتعاند اما فى الصدق
~~والكذب معا وهى الحقيقية او فى الصدق فقط ms5 وهى مانعة الجمع. او فى الكذب فقط
~~وهى مانعة الخلو.
# وصدق الاولى بكون كل واحد من طرفيها نقيض الآخر او مساويا لنقيضه.
~~والثانية بكون كل واحد منهما اخص من نقيض الآخر والثالثة بكون اعم ثم سالبة
~~كل واحدة من هذه القضايا يرفع اللزوم.
# فالايجاب باثبات اللزوم والعناد. والسلب برفعهما سواء كانت من موجبات
~~الاجزاء او سوالبها وكل واحدة من الشرطيتين تتالف من حمليتين او متصلتين او
~~منفصلتين او حملى ومتصل او حملى ومنفصل او متصل ومنفصل.
# وتتعدد المتصلة بتعدد اجزاء التالى دون المقدم لوجوب لازمية الجزء لما
~~يلزم الكل دون العكس. وتتعدد المنفصلة بتعدد اجزائها بحسب منع الخلو دون
~~الجمع.
# والمتصلة تصدق عند صدق الطرفين او التالى فقط او كذبهما معا وتكذب بكذب
~~الطرفين او احدهما او صدقهما معا اذا كانت لزومية.
# وتصدق المنفصلة الحقيقية بصدق احد الطرفين فقط وتكذب عند كذبهما معا
~~وصدقها معا وتصدق مانعة الجمع بكذب الطرفين او احدهما وتكذب بصدقهما.
# ومانعة الخلو بالعكس والسوالب على العكس فى الكل.
# والمتصلة اللزومية قد تكون كلية، وهى ان يكون التالى لازما للمقدم على
~~جميع اوضاعه التى يمكن حصوله عليها والمقارنات التى يمكن اجتماعه معها،
~~وجزئية وهى التى تلزم بعض هذه الاوضاع، ومخصوصة وهى التى تلزم على وضع (78
~~ظ) معين والسوالب فى مقابلة الموجبات فسور الايجاب الكلى فى المتصلة: كلما
~~ومهما ومتى. وفى المنفصلة: دائما.
# وسور السلب الكلى فيهما: ليس البتة، وسور الايجاب الجزئى بادخال حرف
~~السلب على سور الايجاب الكلى، والخصوص بتخصيص اللزوم او العناد بحال او
~~زمان، والاهمال باطلاق لفظ: لو وان واذا فى المتصلة، واما فى المنفصلة.
~~والمتصلة تستلزم متصلة توافقها فى الكم والمقدم وتخالفها فى الكيف وتناقضها
~~فى التالى. وتستلزم منفصلة مانعة الجمع من عين مقدمها ونقيض تاليها. ومانعة
~~الخلو من نقيض مقدمها وعين تاليها، متعاكستين عليها، وتستلزمها منفصلة
~~حققية من احد الجزءين ونقيض الآخر من غير عكس.
# وكل واحدة من المتصلة والمنفصلات الثلاثة موجبة تستلزم سوالب الباقى
~~مركبة من الجزءين من غير عكس. وكل ms6 واحدة من غير الحقيقتين تستلزم الاخرى
~~مركبة من نقيضى جزءيها من غير عكس. PageV01P003 والقياسات الاقترانية
~~الشرطية خمسة اقسام (79 و) : المؤلف من متصلتين، ومنفصلتين، ومتصل ومنفصل،
~~وحملى ومتصل، وحملى ومنفصل. فان كان الاوسط جزءا تاما من المقدمة الشرطية
~~فالضابط فيه كون القياس مشتملا بالفعل او بالقوة على متصلتين هما على تاليف
~~منتج. والنتيجة حينئذ فى القسم الاول متصلة من الطرفين او من نقيضهما او
~~منفصلة تلزم هذه المتصلة وان لم يكن الاوسط جزءا تاما فالضابط فيه كلية
~~احدى المقدمتين مع اشتمال المتشاركتين على تاليف منتج مع اعتبار منع الخلو
~~من الشرطية ان كانت منفصلة او انتاج احدهما مع نتيجة التاليف بينهما لمقدم
~~متصلة كلية هى احدى المقدمتين او لاحديهما. والنتيجة حينئذ فى القسم الاول
~~متصلة كلية من الطرف غير المشارك من الكبرى ونتيجة التاليف.
# وفى القسم الثانى منفصلة مانعة الخلو من كل ما لا يشارك ونتيجة التاليف
~~من كل ما يشارك.
# وهذه نتيجة الثالث ان جعلت (79 ظ) منفصلة وان جعلت متصلة كان مقدمها
~~الطرف غير المشارك من المقدمة المتصلة. وتاليها نتيجة التاليف من طرفها
~~الآخر والمقدمة المنفصلة.
# وفى القسم الرابع متصلة احد طرفيها الطرف غير المشارك من المقدمة المتصلة
~~بالوضع الذى كان فيه. والطرف الآخر نتيجة التاليف.
# والفسم الخامس ينتج حملية ان شارك كل جزء من اجزاء الاتصال حملية واشتركت
~~التاليفات فى نتيجة واحدة والا فمثل نتيجة القسم الثانى والمعتبر هو الضابط
~~المذكور بالفعل او بالقوة.
# والقياس الاستثنائى ان كان الشرطية فيه متصلة انتج وضع المقدم فيها وضع
~~الثانى ورفع التالى رفع المقدم والا بطل اللزوم دون العكس فى شئ منها
~~لاحتمال كون التالى اعم. وان كانت منفصلة فان كانت حقيقية انتج وضع كل واحد
~~من الجزءين رفع الآخر لامتناع الخلو وذلك اذا وضع مقيدا. وان كانت مانعة
~~الجمع انتج وضع كل واحد من الجزءين رفع الآخر لامتناع الجمع دون العكس
~~لامكان الخلو. وان كانت مانعة الخلو فعلى العكس من ذلك.
# وهذا آخر ما قصدنا ذكره فى هذا المؤلف ms7 والله الهادى وهو ولى الكفاية
~~وواهب العقل والقوة. حمد يستحقه وشكر يرتضيه وهو حسبنا ونعم الوكيل.
# نجزت الجمل المنطقية للشيخ افضل الدين عبد الله بن محمد ابن يامور
~~الخونجى رحمه الله تعالى ورضى عنه وهى مما افادنى بكتبها اخى وسيدى ابو
~~الحسن على بن عتيق اعاننى الله واياه على ما يقر بنا منه ويزلفنا لديه بجاه
~~سيدنا محمد وآله الطاهرين.
# كتب هذا اثر الفراغ من مقابلتها بيده الفانية عبد الله الراجى رحمته
~~الباقية محمد بن عيسى رفق الله به ورزقه العلم والعمل. PageV01P004 ms8