######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000410
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: المراكشي
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الواحد المراكشي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 647
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المعجب في تلخيص أخبار المغرب من لدن فتح الأندلس إلى آخر عصر الموحدين
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: تواريخ البلدان :: تواريخ البلدان والعوائل :: كتب التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: المعجب
#META# 030.LibURI	:: JK_000410
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد سعيد العريان , محمد العربي العلمي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مطبعة الاستقامة
#META# 044.EdPLACE	:: القاهرة
#META# 045.EdYEAR	:: 1368
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# = المعجب في تلخيص أخبار المغرب = PageV01P001 * بسم الله الرحمن الرحيم
~~*
# الحمد لله مفني الأمم وباعث الرمم وواهب الحكم ذي البقاء والقدم الذي لا
~~مطمع في إدراكه لثواقب الأذهان ونوافذ الهمم أحمده على ما علم وألهم وسوغ
~~وأنعم وصلى الله على كاشف الظلم ورافع التهم وموضح الطريق الأمم المخصوص
~~بجوامع الكلم والمبتعث إلى جميع العرب والعجم وعلى آله وصحبه أهل الفضل
~~والكرم وسلم عليه وعليهم وشرف وعظم
# وبعد أيها السيد الذي توالت علي نعمه وأخذ بضبعي من حضيضي الفقر والخمول
~~اعتناؤه وكرمه وقضى إحسانه إلي ومحبته التي جلبت عليها بأن ألتزم من بره
~~وطاعته ما أنا ملتزمه فإنك سألتني بوأك الله أعلى الرتب كما عمر بك أندية
~~الأدب ومنحك من سعادتي الدنيا والآخرة أوفر القسم كما جمع لك فضيلتي
~~التدبير والقلم إملاء أوراق تشتمل على بعض أخبار المغرب وهيئته وحدود
~~أقطاره وشيء من سير ملوكه وخصوصا ملوك المصامدة بني عبد المؤمن من لدن
~~ابتداء دولتهم إلى وقتنا هذا وهو سنة 621 وأن ينضاف إلى ذلك نبذة من ذكر من
~~لقيته أو لقيت من لقيه أو رويت عنه بوجه ما من وجوه الرواية من الشعراء
~~PageV01P003 والعلماء وأنواع أهل الفضل فلم أر بدا من إسعافك والمسارعة إلى
~~ما فيه رضاك إذ هي الغاية التي أجري إليها والبغية التي أثابر أبدا عليها
~~ولوجوب طاعتك علي من وجوه يكثر تعدادها فاستخرت الله عز وجل فيما ندبتني
~~اليه واستعنته واعتمدت في كل ذلك عليه فهو الموئل والملجأ وهو حسبنا ونعم
~~الوكيل
# هذا مع أني أعتذر إلى مولانا فسح الله في مدته من تقصير إن وقع بثلاثة
~~أوجه من الأعذار
# فأولها ضعف عبارة المملوك وغلبة العي على طباعه فمهما وقع في هذا الإملاء
~~من فتور لفظ أو إخلال بسرد فهو خليق بذلك
# والوجه الثاني أنه لم يصحبني من كتب هذا شيء الشأن أعتمد عليه وأجعله
~~مستندا كما جرت عادة المصنفين وأما دولة المصامدة خصوصا فلم يقع إلي لأحد
~~فيها تأليف أصلا خلا أني سمعت أن بعض أصحابنا جمع ms001 أخبارها واعتنى بسيرها
~~وهذا المجموع لا أعرفه إلا سماعا
# والوجه الثالث أن محفوظاتي في هذا الوقت على غاية الاختلال والتشتت أوجبت
~~ذلك هموم تزدحم على الخاطر وغموم تستغرق الفكر فرغبة المملوك الاصغر إجراء
~~مولانا إياه على جميل عادته وحميد خلقه من التسامح والتغاضي لا زال مجده
~~العالي يرفع الهمم ويعقد الذمم ويوصل النعم ويعمر ربوع الفضل والكرم
~~PageV01P004 
### | فصل في ذكر جزيرة الأندلس وحدودها
# فأول ما يقع الابتداء به ذكر جزيرة الأندلس وتحديدها والتعريف بمدنها
~~ونبذ من أخبارها وسير ملوكها من لدن فتحها إلى وقتنا هذا وهو سنة 621 إذ هي
~~كانت معتمد المغرب الأقصى والمعتبرة منه والمنظور إليها فيه وهي كانت كرسي
~~المملكة ومقر التدبير وأم قرى تلك البلاد لم يزل هذا معروفا من أمرها إلى
~~أن تغلب عليها يوسف بن تاشفين اللمتوني فصارت إذ ذاك تبعا لمراكش من بلاد
~~العدوة ثم تغلب عليها المصامدة بعده فاستمر الأمر على ذلك إلى وقتنا هذا
~~فأقول وبالله التوفيق
# أما حدود جزيرة الأندلس فإن حدها الجنوبي منتهى الخليج الرومي الخارج من
~~بحر مانطس وهو البحر الرومي مما يقابل طنجة في موضع يعرف PageV01P005
~~بالزقاق سعة البحر هنالك اثنا عشر ميلا وهذا الخليج هو ملتقى البحرين أعني
~~بحر مانطس وبحر أقيانس وحداها الشمالي والمغربي البحر الأعظم وهو بحر
~~أقيانس المعروف عندنا ببحر الظلمة وحدها المشرقي الجبل الذي فيه هيكل
~~الزهرة الواصل ما بين البحرين بحر الروم وهو مانطس والبحر الأعظم ومسافة ما
~~بين البحرين في هذا الجبل قريب من ثلاث مراحل وهو الحد الأصغر من حدود
~~الأندلس وحداها الأكبران الجنوبي والشمالي مسافة كل واحد منهما نحو من
~~ثلاثين مرحلة وهذا الجبل الذي ذكرنا فيه هيكل الزهرة الذي هو الحد المشرقي
~~من الأندلس هو الحاجز ما بين بلاد الأندلس وبين بلاد إفرنسة من الأرض
~~الكبيرة أرض الروم التي هي بلاد إفرنجة العظمى PageV01P006
# والأندلس آخر المعمور في المغرب لأنها كما ذكرنا منتهية إلى بحر أقيانس
~~الذي لا عمارة وراءه
# ومسافة ما بين طليطلة التي هي قريبة من ms002 وسط الأندلس ومدينة رومية قاعدة
~~الأرض الكبيرة قريب من أربعين مرحلة ووسط الأندلس كما ذكرنا مدينة طليطلة
~~العتيقة التي كانت قاعدة القوطا من قبائل الإفرنج ثم ملكها المسلمون زمان
~~الفتح على ما سيأتي بيانه وعرضها تسع وثلاثون درجة وخمسون دقيقة وطولها
~~ثمان وعشرون درجة بالتقريب فصارت بذلك قريبا من وسط الإقليم الخامس
# وأقل بلاد الأندلس عرضا المدينة المعروفة بالجزيرة الخضراء على البحر
~~الجنوبي منها وعرضها ست وثلاثون درجة وأكثر مدنها عرضا بعض المدائن التي
~~على ساحلها الشمالي وعرض ذلك الموضع ثلاث وأربعون درجة
# فتبين بما ذكرنا أن معظم الأندلس في الإقليم الخامس أميل إلى الشمال
~~فلذلك اشتد بردها وطالت مدة الشتاء فيها وعظمت جسوم أهل ذلك الميل وابيضت
~~ألوانهم وكانت أذهانهم إلى الغلظ ما هي فنبت عن كثير من الحكمة
# وطائفة من الأندلس في الإقليم الرابع كأشبيلية ومالقة وقرطبة وغرناطة
~~والمرية ومرسية فهذه البلاد التي ذكرنا في الإقليم الرابع أعدل هواء وأطيب
~~أرضا وأعذب مياها من البلاد التي في الإقليم الخامس وأهلها أحسن ألوانا
~~وأجمل صورا وأفصح لغة من أولئك إذ كان للميول والسموت PageV01P007 في
~~اللغات تأثير بين لمن استقرا ذلك وفهم علته
# وجملة مدن الأندلس التي هي أمهات قراها ومراكز أعمالها ومواضع مخاطبات
~~أولي الأمر منها أولاها في الحد الشمالي مدينة شلب ثم مدينة أشبيلية ثم
~~قرطبة ثم جيان ثم أغرناطه ثم المرية ثم مرسية ثم بلنسية ثم مالقة وهي على
~~البحر الرومي
# فالذي على البحر الأعظم من هذه المدائن شلب وأشبيلية وبينهما قريب من خمس
~~مراحل
# والذي على البحر الرومي المدينة المعروفة بالجزيرة الخضراء وهي من أعمال
~~أشبيلية ثم مالقة وهي مستقلة ثم المرية ثم دانية هذه كلها على البحر الرومي
# ثم سائر ما ذكرنا من المدن ليست على ساحل
# ولما استقر أمر المسلمين بالأندلس في غرة المائة الثانية تخيروا مدينة
~~قرطبة فجعلوها كرسي المملكة ومقر الإمارة فلم تزل على ذلك إلى أن انقرضت
~~دولة بني أمية بالأندلس فتغلب على كل وجهة من الجزيرة متغلب على ما سيأتي ms003
~~بيانه
# وهذه المدن التي ذكرت هي التي يملكها المسلمون اليوم وقد كانوا يملكون
~~قبلها مدنا كثيرة لم أذكرها في هذا الموضع إلا أن ذكرها سيرد فيما يأتي من
~~تفصيل أخبار الأندلس تعرف ذلك بقولي أعادها الله للمسلمين
# فهذه جملة من أخبار الأندلس وحدودها وبلادها الكائنة بأيدي المسلمين
~~PageV01P008
### |  ذكر فتح جزيرة الأندلس ولمع من تفصيل اخبارها وسير ملوكها ومن كان فيها من الفضلاء منها ومن غيرها
# ثم نعود إلى افتتاحها فنقول والله الموفق
# افتتح المسلمون جزيرة الأندلس في شهر رمضان سنة 92 من الهجرة وكان فتحها
~~على يدي طارق قيل ابن زياد وقيل ابن عمرو وكان واليا على طنجة مدينة من
~~المدن المتصلة ببر القيروان في أقصى المغرب بينها وبين الأندلس الخليج
~~المذكور المعروف بالزقاق وبالمجاز رتبه موسى بن نصير أمير القيروان وقيل إن
~~مروان بن موسى بن نصير خلف طارقا هناك على العساكر وانصرف إلى أبيه لأمر
~~عرض له فركب طارق البحر إلى الأندلس من جهة مجاز الجزيرة الخضراء منتهزا
~~لفرصة أمكنته وذلك أن الذي كان يملك ساحل الجزيرة الخضراء وأعمالها من
~~الروم خطب الى PageV01P009 الملك الأعظم ابنته فأغضب ذلك الملك ونال منه
~~وتوعده فلما بلغه ذلك جمع جموعا عظيمة وخرج يقصد بلد الملك فبلغ طارقا خلو
~~تلك الجهة فهذه الفرصة التي انتهزها
# وقيل إن العلج كتب إليه بالعبور لسبب أنا ذاكره وهو أن لذريق ملك الجزيرة
~~لعنه الله كان له رسم يوجه إليه أعيان قواده وأمراء دولته ببناتهم فيربيهن
~~عنده في قصوره ويؤدبهن بالآداب الملوكية حسبما كانوا يرونه فإذا بلغت
~~الجارية منهن وحسن أدبها زوجها في قصره لمن يرى أنه كفء أبيها فوجه إليه
~~صاحب الجزيرة الخضراء وأعمالها بابنته على الرسم المذكور فكانت عنده إلى أن
~~بلغت مبلغ النساء فرآها يوما فأعجبته فدعاها فأبت عليه وقالت لا والله حتى
~~تحضر الملوك والقواد وأعيان البطارقة وتتزوجني هذا بعد مشورة أبي فغلبته
~~نفسه واغتصبها على نفسها فكتبت إلى أبيها تعلمه بذلك فهذا كان السبب الذي
~~بعثه على مكاتبة طارق والمسلمين فكان ms004 الفتح فالله أعلم أي ذلك كان
# فأول موضع نزله فيما يقال منها المدينة المعروفة بالجزيرة الخضراء اليوم
~~نزلها قبيل الفجر فصلى بها الصبح بموضع منها وعقد الرايات لأصحابه فبنى بعد
~~ذلك هناك مسجد وعرف بمسجد الرايات وهو باق إلى وقتنا هذا أسأل الله إبقاءه
~~إلى أن تقوم الساعة PageV01P010
# ثم دخل طارق هذا الأندلس وأمعن فيها واستظهر على العدو بها وكتب إلى موسى
~~بن نصير موليه بخبر الفتح وغلبته على ما غلب عليه من بلاد الأندلس وما حصل
~~له من الغنائم فحسده موسى على الانفراد بذلك وكتب إلى الوليد بن عبد الملك
~~بن مروان يعلمه بالفتح وينسبه إلى نفسه وكتب إلى طارق يتوعده إذ دخلها بغير
~~إذنه ويأمره ألا يتجاوز مكانه الذي ينتهي إليه الكتاب فيه حتى يلحق به وخرج
~~متوجها إلى الأندلس واستخلف على القيروان ابنه عبد الله وذلك في رجب من سنة
~~93 وخرج معه حبيب بن أبي عبدة الفهري ووجوه العرب والموالي وعرفاء البربر
~~في عسكر ضخم ووصل من جهة المجاز إلى الأندلس وقد استولى طارق على قرطبة دار
~~المملكة وقتل لذريق الملك لعنه الله بالأندلس فتلقاه طارق وترضاه ورام أن
~~يستل ما في نفسه من الحسد له وقال له إنما أنا مولاك ومن قبلك وهذا الفتح
~~لك وبسببك وحمل طارق إليه ما كان غنم من الأموال فلذلك نسب الفتح إلى موسى
~~بن نصير لأن طارقا من قبله ولأنه أتم من الفتح ما كان بقي على موسى
# وأقام موسى بالأندلس مجاهدا وجامعا للأموال ومرتبا للأمور بقية سنة 93
~~وسنة 94 وأشهرا من سنة خمس وقبض على طارق ثم استخلف على الأندلس ابنه عبد
~~العزيز بن موسى وترك معه من العساكر ووجوه القبائل من يقوم بحماية البلاد
~~وسد الثغور وجهاد العدو ورجع إلى القيروان ثم سار PageV01P011 منها بما حصل
~~له من الغنائم وأعده من الهدايا إلى الوليد بن عبد الملك وكان مما وجد
~~بمدينة طليطلة حين فتحها مائدة سليمان بن داود عليهما السلام فيقال إنها
~~طوق ذهب وطوق فضة ms005 مكللة باللؤلؤ والياقوت ومعه فيما يقال طارق فمات الوليد
~~وقد وصل موسى إلى طبرية في سنة 96 فحمل ما معه إلى سليمان بن عبد الملك
~~ويقال إنه وصل وأدرك الوليد حيا فالله أعلم
# وأقام عبد العزيز بن موسى بن نصير أميرا على الأندلس إلى أن ثار عليه من
~~الجند جماعة فيهم حبيب بن أبي عبدة الفهري وزياد بن النابغة التميمي فقتله
~~بعضهم وخرجوا برأسه إلى سليمان بن عبد الملك وذلك في صدر سنة 98 بعد أن
~~أمروا على الأندلس أيوب ابن أخت موسى بن نصير ويقال إنهم كتبوا إلى سليمان
~~بما أنكروا من أمره فأمرهم بما فعلوه فالله أعلم
# ثم اختلف الأمر هنالك ومكث أهل الأندلس بعد ذلك زمانا لا يجمعهم وال ثم
~~ولي عليها السمح بن مالك الخولاني قبل المائة واجتمع عليه الناس ثم ولي
~~عليها الغمر بن عبد الرحمن بن عبد الله ثم وليها عنبسة بن سحيم PageV01P012
~~الكلبي وعزل الغمر بن عبد الرحمن ثم وليها عبد الرحمن بن عبد الله العكي
~~نحوا من العشر ومائة وكان رجلا صالحا ثم وليها عبد الملك بن قطن الفهري ثم
~~عقبة بن الحجاج فهلك عقبة بالأندلس ورد عبد الملك بن قطن ثم جاء بلج بن بشر
~~فادعى ولايتها من قبل هشام بن عبد الملك وشهد له بعض من كان معه ووقعت فتن
~~من أجل ذلك وافترق أهل الأندلس فيها على أربعة أمراء حتى أرسل إليهم واليا
~~أبو الخطار حسام بن ضرار الكلبي فحسم مواد الفتن وجمعهم على الطاعة بعد
~~الفرقة وفي تقديم بعض هؤلاء الأمراء على بعض اختلاف إلا أن هؤلاء المذكورين
~~كانوا أمراءها وولاة الحروب فيها أيام بني أمية قبل ذهاب دولتهم في المشرق
~~PageV01P013
### |  ذكر من دخل الأندلس من التابعين
# وأنا ذاكر هاهنا من دخل الأندلس من التابعين للجهاد والرباط
# فمنهم محمد بن أوس بن ثابت الأنصاري يروي عن أبي هريرة
# ومنهم حنش بن عبد الله الصنعاني يروي عن علي بن أبي طالب وفضالة بن عبيد
# ومنهم عبد الرحمن بن عبد ms006 الله الغافقي يروي عن عبد الله بن عمر بن الخطاب
# ومنهم يزيد بن قاسط وقيل ابن قسيط السكسكي المصري يروي عن عبد الله بن
~~عمرو بن العاص
# ومنهم موسى بن نصير الذي ينسب الفتح إليه يروي عن تميم الداري 
### |  فصل في فضل المغرب 
# وقد جاء في فضل المغرب غير حديث فمن ذلك ما حدثني الفقيه الإمام المتقن
~~المتفنن أبو عبد الله محمد بن أبي الفضل الشيباني سماعا عليه بمكة في شهر
~~رمضان من سنة 620 قال حدثني المؤيد بن عبد الله الطوسي قراءة عليه بنيسابور
~~قال حدثنا الإمام كمال الدين محمد بن أحمد بن صاعد القراوي قراءة عليه قال
~~حدثنا ابن عبد الغافر الفارسي حدثنا محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي حدثنا
~~أبو إسحاق إبراهيم بن سفيان حدثنا أبو الحسين مسلم بن الحجاج PageV01P014
~~القشيري النيسابوري قال حدثنا يحيى بن يحيى عن هشام بن بشر الواسطي عن داود
~~بن أبي هند بن أبي عثمان النهدي عن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال ل
# لا يزال أهل المغرب ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة
# ومن فضل الاندلس أنه لم يذكر قط أحد على منابرها من السلف إلا بخير
# وما زالت الولاة بالأندلس تليها من قبل بني أمية أو من قبل من يقيمونه
~~بالقيروان أو بمصر فلما اضطرب أمرهم في سنة 136 بقتل الوليد بن يزيد بن عبد
~~الملك اشتغلوا عن مراعاة أقاصي البلاد ووقع الاضطراب بأفريقية والاختلاف
~~بالأندلس أيضا بين القبائل ثم اتفقوا بالأندلس على تقديم قرشي يجمع الكلمة
~~إلى أن تستقر الأمور بالشام لمن يخاطب ففعلوا وقدموا يوسف بن عبد الرحمن
~~الفهري فسكنت به الأمور واتفقت عليه القلوب واتصلت إمارته إلى سنة 138 بعد
~~ذهاب دولة بني أمية بست سنين PageV01P015
### |  ذكر خبر دخول عبد الرحمن بن معاوية الاندلس
# وفي هذه السنة دخل عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان
~~الأندلس الملقب بالداخل فقامت معه اليمانية وحارب يوسف ms007 بن عبد الرحمن بن
~~أبي عبدة بن عقبة بن نافع الفهري الوالي على الاندلس المذكور آنفا فهزمه
~~واستولى عبد الرحمن على قرطبة دار الملك وكان دخوله إياها يوم الاضحى من
~~السنة المذكورة فاتصلت ولايته إلى أن مات سنة 172
# وكان مولده بالشام سنة 113 أمه أم ولد اسمها راح ويكنى أبا المطرف دخل
~~الاندلس في ذي القعدة واستولى على قرطبة دار ملكها في التاريخ المذكور وذلك
~~أنه هرب من الشام لما انتشرت دولة بني العباس فلم يزل مستترا ينتقل في بلاد
~~المغرب حتى دخل الأندلس ودخل حين دخلها طريدا وحيدا لا أهل له ولا مال فلم
~~يزل يصرف حيله ويسمو بهمته والقدر مع ذلك يوافقه إلى أن احتوى على ملكها
~~وملك بعض بلاد العدوة وكان أبو جعفر المنصور إذا ذكر عنده قال ذاك صقر قريش
~~PageV01P016
# وكان عبد الرحمن بن معاوية من أهل العلم وعلى سيرة جميلة من العدل ومن
~~قضاته معاوية بن صالح الحضرمي الحمصي وله أدب وشعر ومما أنشد وقاله يتشوق
~~إلى معاهدة بالشام قوله % ايها الراكب الميمم أرضي % اقر من بعضي السلام
~~لبعضي % % إن جسمي كما علمت بأرض % وفؤادي ومالكيه بأرض % % قدر البين
~~بيننا فافترقنا % وطوى البين عن جفوني غمضي % % قد قضى الله بالفراق علينا
~~% فعسى باجتماعنا سوف يقضي % $
# وله شعر كثير أبرع من هذا أورده المؤرخون في كتبهم وكانت مدة PageV01P017
~~ولايته منذ استولى على قرطبة دار الملك إلى أن توفي اثنتين وثلاثين سنة
~~PageV01P018
### |  ولاية الأمير هشام بن عبد الرحمن
# ثم ولي بعد عبد الرحمن ابنه هشام يكنى أبا الوليد وسنه حينئذ خمس وثلاثون
~~سنة واتصلت ولايته سبعة أعوام إلى أن مات في صفر سنة 180 وكان حسن السيرة
~~متحريا للعدل يعود المرضى ويشهد الجنائز ويتصدق بالصدقات الكثيرة وربما كان
~~يخرج في الليالي المظلمة الشديدة المطر ومعه صرر الدراهم يتحرى بها
~~المساتير وذوي البيوتات من الضعفاء لم يزل هذا مشهورا من أمره إلى أن مات
~~في التاريخ المذكور أمه أم ولد اسمها حوراء
### |  ولاية الحكم بن هشام الملقب ms008 بالربضي
# ثم ولي بعده ابنه الحكم وله اثنتان وعشرون سنة يكنى أبا العاص أمه أم ولد
~~اسمها زخرف وكان طاغيا مسرفا وله آثار سوء قبيحة وهو الذي أوقع بأهل الربض
~~الوقعة المشهورة فقتلهم وهدم ديارهم ومساجدهم PageV01P019
# وكان الربض محلة متصلة بقصره فاتهمهم في بعض أمره ففعل بهم ذلك فسمى
~~الحكم الربضي لذلك
# وفي أيامه أحدث الفقهاء إنشاد أشعار الزهد والحض على قيام الليل في
~~الصوامع أعني صوامع المساجد وأمروا أن يخلطوا مع ذلك شيئا من التعريض به
~~مثل أن يقولوا يا أيها المسرف المتمادي في طغيانه المصر على كبره المتهاون
~~بأمر ربه أفق من سكرتك وتنبه من غفلتك وما نحا هذا النحو فكان هذا من جملة
~~ما هاجه واوغر صدره عليهم وكان أشد الناس عليه في أمر هذه الفتنة الفقهاء
~~هم الذين كانوا يحرضون العامة ويشجعونهم إلى أن كان من أمرهم ما كان
# وحكى أبو مروان بن حيان صاحب أخبار الاندلس أنه لما تسور عليه القصر وأحس
~~بالشر قال لأخص غلمانه اذهب إلى فلانة إحدى كرائمه وقل لها تعطيك قارورة
~~الغالية فأبطأ الغلام وتلكأ فأعاد ذلك عليه فقال يا مولاي هذا وقت الغالية
~~فقال له ويلك يا ابن الفاعلة بم يعرف رأسي إذا قطع من رءوس العامة إن لم
~~يكن مضمخا بالغالية ثم إنه ظهر بعد هذا عليهم وذلك أنهم كانوا يقاتلون
~~القصر وعامة الحشم والجند يشغلونهم إلى أن دهمتهم الخيل من ورائهم فانهزموا
~~وقتلوا قتلا قبيحا PageV01P020 وأمر بديارهم ومساجدهم فهدمت وحرقت وأمر
~~بنفي من بقي منهم عن البلاد فخرجوا حتى نزلوا جزيرة إقريطش من جزائر البحر
~~الرومي المقابلة لبر برقة أول المغرب فلم يزالوا هنالك سنين إلى أن تفرقوا
~~فرجع بعضهم إلى الاندلس واختار بعضهم سكنى صقلية وانتقل بعضهم إلى
~~الإسكندرية
# ومن أعجب ما حكى أبو مروان بن حيان المؤرخ مما يتصل بخبر هذه الوقعة قال
~~كان من أشد الناس على الحكم هذا تحريضا رجل من الفقهاء اسمه طالوت كان جليل
~~القدر في الفقهاء رحل إلى المدينة وسمع من ms009 مالك بن أنس وتفقه على أصحابه
~~وكان قويا في دينه فلما أوقع الحكم بأهل الربض كما ذكرنا فلما أوقع الحكم
~~بأهل الربض كما ذكرنا وأمر بتغريب من بقي منهم كان ممن أمر بتغريبه طالوت
~~الفقيه فعسر عليه الانتقال ومفارقة الوطن ورأى الاختفاء إلى أن تتغير
~~الاحوال فاستخفى في دار رجل يهودي سنة كاملة واليهودي في كل ذلك يكرمه أبلغ
~~الكرامة ويعظمه أشد التعظيم فلما مضت السنة طال على الفقيه الاختفاء
~~فاستدعى اليهودي وشكره على إحسانه إليه وقال له قد عزمت غدا على الخروج
~~وقصد دار فلان الكاتب لأنه قرأ علي ولي عليه حق التعليم وقد بلغني أن له
~~جاها عند هذا الرجل فعسى هو يشفع لي عنده فيؤمنني ويدعني في بلدي فقال له
~~اليهودي يا مولاي لا تفعل فما آمنهم عليك وجعل يحلف له بكل يمين يعتقده أنه
~~لو أقام عنده بقية عمره ما أمله ذلك ولا ثقل PageV01P021 عليه فأبى إلا
~~الخروج فخلى بينه وبين ذلك فخرج حتى أتى دار ذلك الكاتب بغلس فاستأذن عليه
~~فأذن له فلما دخل عليه رحب به وأدنى مجلسه وسأله أين كان في هذه المدة فقص
~~عليه قصته مع اليهودي ثم قال له اشفع لي عند هذا الرجل حتى يؤمنني في نفسي
~~ويمن علي بتركي في بلدي فوعده بذلك وركب من فوره ودخل على الحكم فقال له كل
~~ما سمع من طالوت ووشى به إليه فأحضره الحكم إليه فعنفه ووبخه فقال له طالوت
~~كيف يحل لي أن أخرج عليك وقد سمعت مالك بن أنس يقول سلطان جائر مدة خير من
~~فتنة ساعة قال الحكم الله تعالى لقد سمعت هذا من مالك قال طالوت اللهم إني
~~قد سمعته قال فانصرف إلى منزلك وأنت آمن ثم سأله أين استتر فقال عند يهودي
~~مدة عام ثم إني قصدت هذا الوزير فغدر بي فغضب الحكم على أبي البسام وعزله
~~عن وزارته وكتب عهدا ألا يخدمه أبدا فرؤي أبو البسام الكاتب بعد ذلك في
~~فاقة وذل فقيل استجيبت فيه دعوة ms010 الفقيه طالوت رحمه الله تعالى PageV01P022
~~% فقال وقد مضى ليل وثان % ولم يسمعه غني ليت شعري % % أجاري المؤنسي ليلا
~~غناء % لخير قطع ذلك أم لشر % % فقالوا إنه في سجن عيسى % أتوه به بليل وهو
~~يسري % % فنادى بالطويلة وهي مما % يكون برأسه لجليل أمر % % ويمم جاره
~~عيسى بن موسى % فلاقاه بإكرام وبر % % وقال أحاجة عرضت فإني % لقاضيها
~~ومتبعها بشكر % % فقال سجنت لي جارا يسمى % بعمرو قال يطلق كل عمرو %
~~PageV01P023 % بسجني حيث وافقه اسم جار الفقيه ولو سجنتهموه بوتر % %
~~فاطلقهم له عيسى جميعا % لجار لا يبيت بغير سكر % % فإن أحببت قل لجوار جار
~~% وإن أحببت قل لطلاب أجر % % فإن أبا حنيفة لم يؤب من % تطلبه تخلصه بوزر
~~% $
# وتلخيص هذه الحكاية التي نظمها أبو عمر في شعره أن أبا حنيفة رحمه الله
~~كان يجاوره رجل كيال فكان كل ليلة يأخذ سمكة ورغيفا وشيئا من النبيذ فإذا
~~صلى العشاء الآخرة أكل ثم شرب حتى إذا انتشى رفع عقيرته واندفع ينشد هذا
~~البيت % اضاعوني وأي فتى أضاعوا % ليوم كريهة وسداد ثغر % $
# فلا يزال يعيده حتى يغلبه النوم وكان أبو حنيفة على ما اشتهر عنه يحيي
~~الليل كله صلاة فلما كان في بعض الليالي فقد صوت ذلك الرجل فقال لبعض من
~~عنده ما فعل جارنا هذا الذي كان يغني كل ليلة أهو مريض أم غائب فقالوا له
~~إنه مسجون فقال ومن سجنه فقالوا خرج في الليل لبعض حاجته فلقيه أصحاب عيسى
~~بن موسى صاحب الشرطة فأتوا به فأمر بسجنه فلما أصبح أبو حنيفة لبس ثيابه
~~وركب دابته وقصد عيسى بن موسى في بيته فلما أعلم عيسى بمكان أبي حنيفة خرج
~~يتلقاه مسرعا وبالغ في تكريمه وبره وسأله عن حاجته فقال لي في سجنك جار
~~اسمه عمرو فقال عيسى يطلق كل من كان اسمه عمرو بسجني من أجل جار الفقيه
~~فأطلقه وخلقا كثيرا معه فأتى الرجل أبا حنيفة يتشكر له فلما وقعت عينه عليه
~~قال له أضعناك قال الرجل لا والله بل حفظت الجوار حفظك الله PageV01P024
# والبيت الذي ms011 نظمه أبو عمر وكان يغنى به الرجل جار أبو حنيفة هو للعرجي
~~رجل من ولد عثمان بن عفان سجنه المغيرة خال هشام بن عبد الملك وعامله على
~~مكة فلم يزل بسجنه إلى أن مات وخرجت جنازته من السجن
# ولأبي عمر هذا شعر كثير الجيد وهو من الطبقة الثالثة من طبقات شعراء
~~الأندلس فمما على حفظي له أول قصيدة يمدح بها أبا علي القالي المتقدم الذكر
~~وهي % من حاكم بيني وبين عذولي % الشجو شجوي والعويل عويلي % % اقصر فما
~~دين الهوى كفر ولا % أعتد لومك لي من التنزيل % % عجبا لقوم لم تكن أذهانهم
~~% لهوى ولا أجسادهم لنحول % % دقت معاني الحب عن أفهامهم % فتأولوه أقبح
~~التأويل % % في أي جارحة أصون معذبي % سلمت من التعذيب والتنكيل % % إن قلت
~~في عيني فثم مدامعي % أو قلت في قلبي فثم غليلي % % لكن جعلت له المسامع
~~موضعا % وحجبتها عن عذل كل عذول % $
# هذا ما بقي في حفظي منها وكان أبو عمر هذا من مقدمي شعراء الحكم المستنصر
~~PageV01P025 وكان مختصا بأبي الحسن المصحفي منضويا إليه وهو الذي حمله على
~~هجو محمد بن أبي عامر فلما أفضى الأمر إلى محمد قبض على الصحفي واستصفى
~~أمواله ووضعه في المطبق فلم يزل به حتى مات جوعا وهزالا وأما ما كان من أبي
~~عمر الشاعر فإنه أوسعه عقوبة ونكالا وأمر بتغريبه PageV01P026 فشفع له عنده
~~في أن يتركه ببلده فأذن في ذلك غير أنه خرج الأمر من جهته ألا يكلمه أحد من
~~العامة ولا من الخاصة أمر مناديه أن ينادي بذلك في جميع جهات قرطبة فأقام
~~أبو عمر هذا كالميت إلى أن مات موتة الوفاة في آخر أيام أبي عامر
# وكان الحكم المستنصر مواصلا لغزو الروم ومن خالفه من المحاربين فاتصلت
~~ولايته إلى أن مات في صفر سنة 366 فكانت مدة ولايته منذ بويع له إلى أن مات
~~ست عشرة سنة وأشهرا وانقرض عقبه بعد موت ابنه هشام المؤيد لم يعش له ولد
~~غيره
### |  ولاية هشام المؤيد بن الحكم المستنصر  وتغلب المنصور بن أبي ms012 عامر
# ثم ولي بعده ابنه هشام بن الحكم يكنى أبا الوليد أمه أم ولد اسمها صبح
~~وسنه إذ ولي عشرة أعوام وأشهر فلم يزل متغيبا لا يظهر ولا ينفذ له أمر وكان
~~الذي تغلب على أمره أولا وتولى حجابته وتنفيذ أموره وتدبير مملكته
~~PageV01P027 أبو عامر محمد بن عبد الله بن أبي عامر محمد بن الوليد بن يزيد
~~بن عبد الملك بن عامر المعافري القحطاني
# وكان أصل ابن أبي عامر هذا من المدينة المعروفة بالجزيرة الخضراء من قرية
~~من أعمالها تسمى طرش على نهر يسمى وادي آروا إلا أنه كان شريف البيت قديم
~~التعين ورد شابا إلى قرطبة فطلب العلم والأدب وسمع الحديث وتميز في ذلك
~~وكانت له همة يحدث بها نفسه بإدراك معالي الأمور وتزيد في ذلك حتى كان يحدث
~~من يختص به بما يقع له من ذلك وله في ذلك أخبار عجيبة قد أورد منها الشيخ
~~الفقيه المحدث الضابط المتقن أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي طرفا في
~~كتابه المترجم بالأماني الصادقة فمن جملتها قال الحميدي
# حدثني أبو محمد علي بن أحمد بن حزم قال أخبرني أبو عبد الله محمد بن
~~إسحاق التميمي قال
# كان محمد بن أبي عامر نازلا عندي في حجرة فوق بيتي فدخلت عليه في بعض
~~الليالي في آخر الليل فوجدته قاعدا على الحال التي تركته عليها أول الليل
~~حين فصلت عنه فقلت له ما أراك نمت الليلة قال لا قلت فما PageV01P028 أسهرك
~~قال فكرة عجيبة قلت في ماذا كنت تفكر قال فكرت إذا أفضى الي الأمر ومات
~~محمد بن بشير القاضي بمن أستبدله ومن الذي يقوم مقامه فجلت الأندلس كلها
~~بخاطري فلم أجد إلا رجلا واحدا قلت لعله محمد بن السليم قال هو والله هو
~~لشد ما اتفق خاطري وخاطرك
# قال الحميدي واخبرني الفقيه أبو محمد علي بن أحمد قال كان ابن أبي عامر
~~يوما جالسا مع ثلاثة من اصحابه من طلبة العلم فقال لهم ليختر كل واحد منكم
~~خطة أوليه إياها إذا ms013 أفضى إلي الأمر فقال أحدهم توليني قضاء كورة رية وهي
~~مالقة وأعمالها فإنه يعجبني هذا التين الذي يجيء منها
# وقال الآخر توليني حسبة السوق فإني أحب هذا الإسفنج
# وقال الثالث إذا أفضي إليك الأمر فأمر أن يطاف بي قرطبة كلها على حمار
~~ووجهي إلى الذنب وأنا مطلي بالعسل ليجتمع علي الذباب والنحل
# وافترقوا على هذا فلما أفضى الأمر إليه كما تمنى بلغ كل واحد منهم امنيته
~~على نحو ما طلب
# ولم تزل حاله تعلو منذ ورد قرطبة إلى أن تعلق بوكالة السيدة صبح أم هشام
~~PageV01P029 المؤيد بن الحكم والنظر في أموالها وضياعها فزاد أمره في
~~الترقي معها إلى أن مات الحكم المستنصر وكان هشام صغيرا كما ذكرنا وخيف
~~الاضطراب فضمن لصبح سكون الحال وزوال الخوف واستقرار الملك لابنها وكان قوي
~~النفس وساعدته المقادير وأمدته المرأة بالأموال فاستمال العساكر إليه وجرت
~~أحوال علت قدمه فيها حتى صار صاحب التدبير والمتغلب على الأمور وحجب هشاما
~~المؤيد وتلقب هو بالمنصور فأقام الهيبة فدانت له أقطار الأندلس كلها وأمنت
~~به ولم يضطرب عليه شيء منها أيام حياته لعظم هيبته وفرط سياسته
# واستوزر جماعة منهم الوزير أبو الحسن جعفر بن عثمان الملقب بالمصحفي
~~ومنهم الوزير الكاتب أبو مروان عبد الملك بن إدريس الجزيري ومنهم الوزير
~~أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي الذي اختصر كتاب العين وقد تقدم ذكره وكان
~~قد ولاه شرطته وكان الزبيدي هذا من بطانة الحكم المستنصر ووجوه أصحابه
# واستوزر أبا العلاء صاعد بن الحسن الربعي اللغوي البغدادي وله معه أخبار
~~مستطرفة ولعلي سأورد طرفا منها فيما بعد إن شاء الله تعالى
# وكان محبا للعلوم مؤثرا للأدب مفرطا في إكرام من ينسب إلى شيء من
~~PageV01P030 ذلك ويفد عليه متوسلا به بحسب حظه منه وطلبه له ومشاركته فيه
~~ورد عليه الأندلس في أيام إمارته أبو العلاء صاعد بن الحسن الربعي المذكور
~~آنفا فعظمت منزلته عنده ونال منه أموالا جمة وكان وروده عليه سنة 380 أظن
~~أصله من بلاد الموصل دخل بغداد فقرأ بها وكان ms014 عالما باللغة والآداب
~~والأخبار سريع الجواب حسن الشعر طيب المعاشرة فكه المجالسة ممتعا فأكرمه
~~المنصور وأفرط في الإحسان إليه والإفضال عليه وكان مع ذلك محسنا لظريف
~~السؤال حاذقا في استخراج الأموال طبا بلطائف الشكر
# أخبرني بعض مشايخ الأندلس بإسناد له أن أبا العلاء دخل على المنصور أبي
~~عامر يوما في مجلس أنسه وقد كان تقدم له أن اتخذ قميصا من رقاع الخرائط
~~التي كانت تصل إليه فيها الأموال منه فلبسه تحت ثيابه فلما خلا المجلس ووجد
~~فرصة لما أراد تجرد وبقي في القميص المتخذ من الخرائط فقال له ما هذا يا
~~أبا العلاء فقل هذه الخرائط التي وصلت إلي فيها صلات مولانا أتخذها شعارا
~~وبكى وأتبع ذلك من الشكر فصلا كان رواه فأعجب ذلك المنصور وقال له لك عندي
~~مزيد وكان كما قال
# وألف له أبو العلاء هذا كتبا فمنها كتاب سماه كتاب الفصوص على نحو كتاب
~~النوادر لابي علي القالي واتفق لهذا الكتاب من عجائب الاتفاق أن أبا العلاء
~~دفعه حين كمل لغلام له يحمله بين يديه وعبر النهر نهر قرطبة فخانت الغلام
~~رجله فسقط في النهر هو والكتاب فقال في ذلك بعض الشعراء PageV01P031 وهو
~~أبو عبد الله محمد بن يحيى المعروف بابن العريف بيتا مطبوعا بحضرة المنصور
~~وهو
# قد غاص في البحر كتاب الفصوص % وهكذا كل ثقيل يغوص % $ فضحك المنصور
~~والحاضرون فلم يرع ذلك صاعدا ولا هاله وقال PageV01P032 مرتجلا مجيبا لابن
~~العريف % عاد إلى معدنه إنما % توجد في قعر البحار الفصوص %
# وكتاب آخر على نحو كتاب الخزرجي أبي السرى سهل بن أبي غالب سماه كتاب
~~الهجفجف بن غيدقان بن يثربي مع الخنوت بنت مخرمة بن أنيف وكتاب آخر في
~~معناه سماه كتاب الجواس بن قعطل المذحجي مع ابنة عمه عفراء وهو كتاب مليح
~~جدا انخرم أيام الفتن بالأندلس فنقصت منه أوراق لم توجد بعد وكان المنصور
~~كثير الشغف بهذا الكتاب أعني الجواس حتى رتب له من يخرجه أمامه كل ليلة
~~ويقال إن أبا العلاء لم يحضر بعد موت ms015 المنصور مجلس أنس لأحد ممن ولي الأمور
~~بعده من ولده وادعى وجعا لحقه في ساقه لم يزل يتوكأ منه على عصا ويعتذر به
~~في التخلف عن الحضور والخدمة إلى أن ذهبت دولتهم وفي ذلك يقول في قصيدته
~~المشهورة في المظفر أبي مروان عبد الملك بن المنصور أبي عامر محمد بن أبي
~~عامر وهو الذي ولي بعد أبيه وأولها % إليك حدوت ناجية الركاب % محملة أماني
~~كالهضاب % PageV01P033 % وبعت ملوك أهل الشرق طرا % بواحدها وسيدها اللباب
~~% $
# وفيها يقول % إلى الله الشكية من شكاة % رمت ساقي فجل بها مصابي % %
~~وأقصتني عن الملك المرجى % وكنت أرم حالي باقترابي %
# ومما استحسن له قوله % حسبت المنعمين على البرايا % فألفيت اسمه صدر
~~الحساب % % وما قدمته إلالا كأني % أقدم تاليا أم الكتاب %
# قال أبو عبد الله الحميدي أخبرني أبو محمد علي بن الوزير أبي عمر أحمد بن
~~سعيد ابن حزم أنه سمع أبا العلاء ينشد هذه القصيدة بين يدي المظفر في عيد
~~الفطر سنة 396 قال أبو محمد وهو أول يوم وصلت فيه إلى حضرة المظفر ولما
~~رآني أبو العلاء أستحسنها وأصغى إليها كتبها لي بخطه وأنفذها إلي انتهى
~~كلام الحميدي
# وكان أبو العلاء كثيرا ما تستغرب له الألفاظ ويسأل عنها فيجيب بأسرع جواب
~~على نحو ما يحكى عن أبي عمر الزاهد المطرز غلام ثعلب ولولا أن أبا العلاء
~~كان كثير المزح لحمل على التصديق في كل ما يأتي به من ذلك وقد ظهر صدقه في
~~بعض ما قال فمما يحكى عنه من هذا المعنى أنه دخل على المنصور يوما وفي يد
~~المنصور كتاب ورد عليه من عامل له في بعض البلاد اسمه ميدمان بن يزيد يذكر
~~فيه القلب والتنزيل وهذه عندهم أسماء لمعاناة الأرض قبل الزرع فقال له أبا
~~العلاء قال لبيك مولانا قال هل رأيت فيما وقع PageV01P034 إليك من الكتب
~~كتاب القوالب والزوابل لميدمان بن يزيد قال أي والله يا مولانا رأيته
~~ببغداد في نسخة لأبي بكر بن دريد بخط كأكرع النمل في جوانبها علامات الوضاع
~~هكذا ms016 هكذا فقال له أما تستحي أبا العلاء هذا كتاب عاملي ببلد كذا وكذا
~~واسمه كذا يذكر فيه كذا الذي تقدم ذكره وإنما صنعت لك في هذه الترجمة مولدة
~~من هذه الألفاظ التي في هذا الكتاب ونسبته إلى عاملي لأختبرتك فجعل يحلف له
~~أنه ما كذب وأنه أمر وافق
# وقال له المنصور مرة أخرى وقد قدم طبق فيه تمر يا أبا العلاء ما التمر كل
~~في كلام العرب قال يقال تمر كل الرجل تمر كلا إذا التف في كسائه
# وله من هذا كثير ولكنه مع هذا كان عالما
# قال أبو عبد الله الحميدي حدثني أبو محمد علي بن أحمد قال حدثني الوزير
~~أبو عبدة حسان بن مالك بن أبي عبدة عن أبي عبد الله العاصمي النحوي قال
# لما قدم صاعد بن الحسن اللغوي على المنصور أبي عامر محمد بن أبي عامر
~~جمعنا معه فسألناه عن مسائل من النحو غامضة فقصر فيها فلما رآه ابن أبي
~~عامر كذلك قال دعوه هو من طبقتي في النحو أنا أناظره قال ثم سألنا صاعد
~~فقال ما معنى قول امرئ القيس % كأن دماء الهاديات بنحره % عصارة حناء بشيب
~~مرجل % $
# فقلنا هذا واضح وإنما وصف فرسا أشهب عقرت عليه الوحش فتطاير PageV01P035
~~دمها على صدره فجاء هكذا فقال صاعد سبحان الله أنسيتم قوله قبل هذا % كميت
~~يزل اللبد عن حال متنه % كما زلت الصفواء بالمتنزل %
# قال فبهتنا كأنا لم نقرأ هذا البيت قط واضطررنا إلى سؤاله عنه فقال إنما
~~عنى أحد وجهين إما أنه تغشى صدره بالعرق وعرق الخيل أبيض فجاء مع الدم
~~كالشيب وإما شيء كانت العرب تصنعه وهو أنها كانت تسم باللبن الحار في صدور
~~الخيل فيتمعط ذلك الشعر وينبت مكانه شعر أبيض فأيما عني من أحد هذين
~~الوجهين فالوصف مستقيم
# قال أبو عبد الله وحدثنا أبو محمد علي بن أحمد قال حدثني أبو الخيار
~~مسعود بن سليمان بن مفلت الفقيه أن أبا العلاء صاعدا سأل جماعة من أهل
~~الأدب في مجلس المنصور أبي عامر عن ms017 قول الشماخ بن ضرار % دار الفتاة التي
~~كنا نقول لها % يا ظبية عطلا حسانة الجيد % % تدني الحمامة منها وهي لاهية
~~% من يانع المرد قنوان العناقيد % $
# فقالوا هي الحمامة تنزل على غصن الأراكة أو الكرمة فتنفضه فتتمكن الظبية
~~منه فترعاه فأنكر ذلك عليهم صاعد وقال إن الحمامة في هذا البيت هي المرآة
~~وهي اسم من أسمائها فأراد أن هذه الجارية المشبهة بالظبية إذا نظرت في
~~المرآة أدنت المرآة منها في المنظر شعرها الذي هو كقنوان العناقيد من يانع
~~الكرم أو المرد فرأته
# ومن عجائب الدنيا التي لا يكاد يتفق مثلها أن صاعد بن الحسن اللغوي هذا
~~أهدى إلى المنصور أبي عامر أيلا وكتب معه بهذه الأبيات % يا حرز كل مخوف %
~~وأمان كل مشرد % ومعزل كل مذلل % PageV01P036 % جدواك إن تخصص به فلأهله %
~~وتعم بالإحسان كل مؤمل % % كالغيث طبق فاستوى في وبله % شعث البلاد مع
~~المراد المقبل % % الله عونك ما أبرك بالهدى % وأشد وقعك بالضلال المشعل %
~~% ما إن رأت عيني وعلمك شاهد % شروى علائك في معم مخول % % أندى بمقربة
~~كسرحان الغضا % ركضا وأوغل في مثار القصطل % % مولاي مؤنس غربتي متخطفي %
~~من ظفر أيامي ممنع معقلي % % عبد نشلت بضبعه وغرسته % في نعمة أهدى إليك
~~بأيل % % سميته غرسية وبعثته % في حبله ليتاح فيه تفاؤلي % % فلئن قبلت
~~فتلك أسنى نعمة % أسدي بها ذو منحة وتطول % % صحبتك غادية السرور وجللت %
~~أرجاء ربعك بالسحاب المخضل % $
# فقضى الله في سابق علمه أن غرسية بن شانجه من ملوك الروم وكان أمنع من
~~النجم أسر في ذلك اليوم بعينه الذي بعث فيه صاعد بالأيل وسماه غرسية
~~متفائلا بأسره وهكذا فليكن الجد للصاحب والمصحوب وكان أسر غرسية هذا في
~~ربيع الآخر سنة 385
# خرج أبو العلاء صاعد هذا من الأندلس أيام الفتن وقصد صقلية فمات بها في
~~قريب من سنة 410 فيما بلغني عن سن عالية PageV01P037
# ولم يزل المنصور أبو عامر محمد بن أبي عامر طول أيام مملكته مواصلا لغزو
~~الروم مفرطا في ذلك لا يشغله عنه شيء وكان له مجلس في ms018 كل أسبوع يجتمع فيه
~~أهل العلم للمناظرة بحضرته ما كان مقيما بقرطبة وبلغ من إفراط حبه للغزو
~~أنه ربما خرج للمصلى يوم العيد فحدثت له نية في ذلك فلا يرجع إلى قصره بل
~~يخرج بعد انصرافه من المصلى كما هو من فوره إلى الجهاد فتتبعه عساكره وتلحق
~~به أولا فأولا فلا يصل غلى أوائل بلاد الروم إلا وقد لحقه كل من اراده من
~~العساكر غزا في أيام مملكته نيفا وخمسين غزوة ذكرها أبو مروان ابن حيان
~~كلها في كتابه الذي سماه المآثر العامرية واستقصاها كلها بأوقاتها وذكر
~~آثاره فيها وفتح فتوحا كثيرة ووصل إلى معاقل قد كانت امتنعت على من كان
~~قبله وملأ الأندلس غنائم وسبيا من بنات الروم وأولادهم ونسائهم وفي أيامه
~~تغالى الناس بالأندلس فيما يجهزون به بناتهم من الثياب والحلي والدور وذلك
~~لرخص أثمان بنات الروم فكان الناس يرغبون في بناتهم بما يجهزونهن به مما
~~ذكرنا ولولا ذلك لم يتزوج أحد حرة بلغني أنه نودي على ابنة عظيم من عظماء
~~الروم بقرطبة وكانت ذات جمال رائع فلم تساو أكثر من عشرين دينارا عامرية
~~وكان في أكثر زمانه لا يخل بأن يغزو غزوتين في السنة وكان كلما انصرف من
~~قتال العدو إلى سرادقه يأمر بأن ينفض غبار ثيابه التي حضر فيها معمعة
~~القتال وأن يجمع ويتحفظ به PageV01P038 فلما حضرته المنية أمر بما اجتمع من
~~ذلك أن ينثر على كفنه إذا وضع في قبره
# وكانت وفاته بأقصى ثغور المسلمين بموضع يعرف بمدينة سالم مبطونا فصحت له
~~الشهادة وتاريخ وفاته سنة 393 فكانت مدة إمارته نحوا من سبع وعشرين سنة
~~وكان معافري النسب وأمه تميمية اسمها فريهة بنت يحيى ابن زكريا التميمي كان
~~يعرف بابن برطل ولذلك قال فيه أبو عمر أحمد بن محمد بن دراج الشاعر المعروف
~~بالقسطلي من قصيدة له % تلاقت عليه من تميم ويعرب % شموس تلالا في العلا
~~وبدور % % من الحميريين الذين أكفهم % سحائب تهمى بالندى وبحور % $
# وأبو عمر هذا من فحول شعراء الأندلس والمجيدين منهم ذكره ms019 أبو منصور
~~الثعالبي في كتاب اليتمية وقال فيه القسطلي عندهم كأبي الطيب بصقع الشام
~~هذا قول أبي منصور أو معناه وكنت أنا في أيام شبيبتي مولعا بشعره كثير
~~الدراسة له فلم يبق اليوم على خاطري منه شيء أصلا خلا بيتين هما مما ارتجل
~~في بعض مجالسه وهما % أجد الكلام إذا نطقت فإنما % عقل الفتى في لفظه
~~المسموع % % كالمرء يختبر الإناء بصوته % فيرى الصحيح به من المصدوع %
#  PageV01P039
### || وزارة المظفر بن أبي عامر 
# ثم تقلد الوزارة والحجابة بعد بن أبي عامر هذا ابنه أبو مروان عبد الملك
~~ابن أبي عامر وتلقب بالمظفر فجرى في الغزو والسياسة عن هشام المؤيد على سنن
~~أبيه وكانت أيامه أعيادا في الخصب والأمان دامت سبع سنين إلى أن مات وثارت
~~الفتن بعده
### ||  وزارة الناصر بن أبي عامر
# ثم تقلد ما كان يتقلده من بعده أخوه عبد الرحمن وتلقب بالناصر فخلط وتسمى
~~ولي العهد ولم يزل مضطرب الأمور مدة أربعة أشهر إلى أن قام عليه محمد بن
~~هشام بن عبد الجبار بن عبد الرحمن الناصر لثمان عشرة ليلة خلت من جمادى
~~الآخرة سنة 399 فخلع هشاما المؤيد وأسلمت الجيوش عبد الرحمن بن أبي عامر
~~فقتل وصلب PageV01P040
# وكان محمد بن هشام بن عبد الجبار المتقدم ذكره لما قام تلقب بالمهدي وبقي
~~الأمر كذلك إلى أن قتل محمد بن هشام بن عبد الجبار ورد هشام المؤيد إلى
~~الأمر وذلك يوم الأحد السابع من ذي الحجة سنة 400 وبقي كذلك وجيوش البربر
~~تحاصره مع سليمان بن الحكم بن سليمان واتصل ذلك إلى خمس خلون من شوال سنة
~~403 فدخل البربر مع سليمان قرطبة وأخلوها من أهلها حاشا المدينة وبعض الربض
~~الشرقي وقتل هشام المؤيد بن الحكم المستنصر وكان كما ذكرنا في طول دولته
~~متغلبا عليه لا ينفذ له أمر وغلب عليه في هذا الحصار أعني حصار البربر واحد
~~من العبيد بعد محمد بن أبي عامر المنصور وولديه عبد الملك الظافر وعبد
~~الرحمن الناصر
# *  تفصيل ما سبق إجماله
### |  ولاية محمد بن هشام ms020 بن عبد الجبار المهدي
# ثم قام محمد بن هشام بن عبد الجبار بن عبد الرحمن الناصر على هشام بن
~~الحكم في جمادى الآخرة كما تقدم فخلعه وتسمى بالمهدي وكان يكنى أبا الوليد
~~أمه أم ولد اسمها مزنة وكان له ولد اسمه عبيد الله وكان مولد المهدي في سنة
~~366 وقتل وله من العمر أربع وثلاثون سنة ولم يزل واليا إلى أن قام عليه يوم
~~الخميس لخمس خلون من شوال سنة 399 هشام بن سليمان بن عبد الرحمن الناصر مع
~~البربر فحاربه بقية يومه والليلة الآتية وصبيحة اليوم الثاني فقام عامة أهل
~~قرطبة مع محمد المهدي فانهزم البربر وأسر هشام PageV01P041 ابن سليمان فأتى
~~به إلى المهدي فضرب عنقه
### ||  بدء الفتنة
# واجتمع البربر عند ذلك فقدموا على أنفسهم سليمان بن الحكم بن سليمان ابن
~~عبد الرحمن الناصر وهو ابن أخي هشام القائم المذكور فنهض بالبربر إلى الثغر
~~واستجاش النصارى وأتى بهم إلى باب قرطبة فبرز إليه جماعة أهل قرطبة فلم تكن
~~إلا ساعة حتى قتل من أهل قرطبة نيف وعشرون ألف رجل في جبل هنالك يعرف بجبل
~~قنطش وهي الوقعة المشهورة ذهب فيها من الخيار والفقهاء وأئمة المساجد
~~والمؤذنين خلق كثير واستتر محمد بن هشام المهدي أياما ثم لحق بطليطلة وكانت
~~الثغور كلها من طرطوشة إلى الأشبونة باقية على طاعته ودعوته واستجاش
~~بالإفرنج وأتى بهم إلى قرطبة فبرز إليه سليمان بن الحكم مع البربر إلى موضع
~~بقرب قرطبة على نحو بضعة عشر ميلا يدعى دار البقر فانهزم سليمان والبربر
~~واستولى المهدي على قرطبة ثم خرج بعد أيام إلى قتال جمهور البربر وكانوا قد
~~عاثوا بالجزيرة فالتقوا بموضع يعرف بوادي أره فكانت الهزيمة على محمد بن
~~هشام المهدي وانصرف إلى قرطبة فوثب عليه العبيد مع واضح الصقلبي فقتلوه
~~وردوا هشاما المؤيد كما تقدم قبل PageV01P042
# فكانت مدة ولاية المهدي منذ قام إلى أن قتل سبعة عشر شهرا من جملتها
~~الستة الأشهر التي كان فيها سليمان بقرطبة وكان هو بالثغر وانقرض عقبه فلا
~~عقب له ms021
### |  ولاية سليمان بن الحكم بن سليمان بن عبد الرحمن الناصر المتلقب بالمستعين بالله
# قام سليمان بن الحكم يوم الجمعة لست خلون من شوال سنة 399 وتلقب
~~بالمستعين بالله ثم دخل قرطبة كما تقدم في ربيع الآخر سنة 400 فتلقب حينئذ
~~بالظافر بحول الله مضافا إلى المستعين بالله ثم خرج عنها في شوال من السنة
~~بعينها فلم يزل يجول بعساكر البربر معه في بلاد الأندلس يفسد وينهب ويقفر
~~المدائن والقرى بالسيف والغارة لا يبقي البربر معه على صغير ولا كبير ولا
~~امرأة إلى أن دخل قرطبة في صدر شوال سنة 403
### ||  أولية بني حمود
# وكان من جملة جنده رجلان من ولد الحسن بن علي بن أبي طالب يسميان القاسم
~~وعليا ابني حمود بن ميمون بن أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر بن إدريس بن
~~إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم
~~فجعلهما قائدين على المغاربة ثم ولى أحدهما سبتة وطنجة وهو علي الأصغر
~~منهما وولى القاسم الجزيرة الخضراء وبين الموضعين المجاز المعروف بالزقاق
~~وسعة البحر هنالك اثنا عشر ميلا وقد ذكر فيما قبل PageV01P043
# وافترق العبيد إذ دخل البربر مع سليمان قرطبة فملكوا مدنا عظيمة وتحصنوا
~~فيها فراسلهم علي بن حمود المذكور وقد حدث له طمع في ولاية الاندلس فكتب
~~إليهم يذكر لهم أن هشام بن الحكم إذ كان محاصر بقرطبة كتب إليه يوليه عهده
~~فاستجابوا له وبايعوه فزحف من سبتة إلى مالقة وفيها عامر بن فتوح الفائقي
~~مولى فائق مولى الحكم المستنصر فاستجاب له وأدخله مالقة فتملكها علي بن
~~حمود وأخرج عنها عامر بن فتوح ثم زحف بمن معه من البربر وجمهور العبيد إلى
~~قرطبة فخرج إليه محمد بن سليمان في عساكر البربر فانهزم محمد بن سليمان
~~ودخل قرطبة علي بن حمود وقتل سليمان بن الحكم صبرا ضرب عنقه بيده يوم الأحد
~~لتسع بقين من المحرم سنة 407 وقتل أباه الحكم بن سليمان بن الناصر أيضا في
~~ذلك اليوم وهو ms022 شيخ كبير له اثنتان وسبعون سنة
# وكانت مدة ولاية سليمان منذ دخل قرطبة إلى أن قتل ثلاثة أعوام وثلاثة
~~اشهر وأياما وكان قد ملكها قبل ذلك ستة اشهر على ما تقدم وكانت مدته منذ
~~قام مع البربر إلى أن قتل سبعة أعوام وثلاثة اشهر وأياما
# وانقطعت دولة بني أمية في هذا الوقت وذكرهم على المنابر في جميع أقطار
~~الأندلس إلى أن عادت بعد ذلك في الوقت الذي نذكره إن شاء الله تعالى
# وكانت أم سليمان هذا أم ولد اسمها ظبية ومولده سنة 354 ترك من الولد ولي
~~عهده محمدا لم يعقب والوليد ومسلمة PageV01P044
# وكان سليمان أديبا شاعرا قال الحميدي أنشدني أبو محمد علي بن أحمد قال
~~أنشدني فتى من ولد إسماعيل بن إسحاق المنادي الشاعر كان يكتب لأبي جعفر
~~أحمد بن سعيد بن الدب قال أنشدني أبو جعفر قال أنشدني أمير المؤمنين سليمان
~~الظافر لنفسه قال أبو محمد وأنشدنيها قاسم بن محمد المرواني قال أنشدنيها
~~وليد بن محمد الكاتب لسليمان الظافر أمير المؤمنين % عجبا يهاب الليث حد
~~سناني % وأهاب لحظ فواتر الأجفان % % وأقارع الأهوال لا متهيبا % منها سوى
~~الإعراض والهجران % % وتملكت نفسي ثلاث كالدمى % زهر الوجوه نواعم الأبدان
~~% % ككواكب الظلماء لحن لناظر % من فوق أغصان على كثبان % % هذي الهلال
~~وتلك بنت المشتري % حسنا وهذي أخت غصن البان % % حاكمت فيهن السلو إلى
~~الضنى % فقضى بسلطان على سلطاني % % فابحن من قلبي الحمى وثنينني % في عز
~~ملكي كالأسير العاني % % لا تعذلوا ملكا تذلل للهوى % ذل الهوى عز وملك ثان
~~% % ما ضر أني عبدهن صبابة % وبنو الزمان وهن من عبداني % % إن لم أطع فيهن
~~سلطان الهوى % كلفا بهن فلست من مروان % % وإذا الكريم أحب أمن إلفه % خطب
~~القلى وحوادث السلوان % % وإذا تجارى في الهوى أهل الهوى % عاش الهوى في
~~غبطة وأمان % $
# وإنما قصد المستعين بهذه الأبيات معارضة الأبيات التي عملها العباس بن
~~الأحنف على لسان هرون الرشيد فنسبت إليه وهي PageV01P045 % ملك الثلاث
~~الآنسات عناني % وحللن من قلبي بكل مكان % % مالي تطاوعني البرية كلها %
~~واطيعهن ms023 وهن في عصياني % % ما ذاك إلا أن سلطان الهوى % وبه قوين أعز من
~~سلطاني % $
# أبو محمد الذي يحدث عنه الحميدي هو أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم
~~بن غالب بن صلح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد الفارسي مولى يزيد بن أبي
~~سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي قرئ علي نسبه هذا بخطه
~~على ظهر كتاب من تصانيفه أصل آبائه الأدنين من قرية من إقليم لبلة من غرب
~~الأندلس سكن هو وأبوه قرطبة وكان أبوه من وزراء المنصور محمد بن أبي عامر
~~ووزراء ابنه المظفر بعده وكان هو المدبر لدولتيهما وكان ابنه أبو محمد
~~الفقيه وزيرا لعبد الرحمن بن هشام بن عبد الجبار بن الناصر الملقب
~~بالمستظهر بالله أخي المهدي المذكور آنفا ثم إنه نبذ الوزارة واطرحها
~~اختيارا وأقبل على قراءة العلوم وتقييد الآثار والسنن فنال من ذلك ما لم
~~ينل أحد قبله بالأندلس وكان على مذهب الإمام أبي عبد الله الشافعي رحمه
~~الله أقام على ذلك زمانا ثم انتقل إلى القول بالظاهر وأفرط في ذلك حتى أربى
~~على أبي سليمان داود الظاهري وغيره من أهل الظاهر وله مصنفات كثيرة جليلة
~~القدر شريفة المقصد في أصول الفقه وفروعه على مهيعه الذي يسلكه ومذهبه الذي
~~يتقلده وهو مذهب داود ابن علي بن خلف الاصبهاني الظاهري ومن قال بقوله من
~~أهل الظاهر ونفاة PageV01P046 القياس والتعليل بلغني عن غير واحد من علماء
~~الأندلس أن مبلغ تصانيفه في الفقه والحديث والأصول والنحل والملل وغير ذلك
~~من التاريخ والنسب وكتب الأدب والرد على المخالفين له نحو من أربعمائة مجلد
~~تشتمل على قريب من ثمانين ألف ورقة وهذا شيء ما علمناه لأحد ممن كان في مدة
~~الإسلام قبله إلا لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري فإنه أكثر أهل الإسلام
~~تصنيفا فقد ذكر أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر الفرغاني في كتابه
~~المعروف بالصلة وهو الذي وصل به تاريخ أبي جعفر الطبري الكبير أن ms024 قوما من
~~تلاميذ أبي جعفر لخصوا أيام حياته منذ بلغ الحلم إلى أن توفي في سنة 310
~~وهو ابن ست وثمانين سنة ثم قسموا عليها أوراق مصنفاته فصار لكل يوم أربع
~~عشرة ورقة وهذا لا يتهيأ لمخلوق إلا بكريم عناية الباري تعالى وحسن تأييده
~~له
# ولأبي محمد بن حزم بعد هذا نصيب وافر من علم النحو واللغة وقسم صالح من
~~قرض الشعر وصناعة الخطابة فمن شعره % هل الدهر إلا ما عرفنا وأدركنا %
~~فجائعه تبقى ولذاته تفنى % % إذا أمكنت فيه مسرة ساعة % تولت كمر الطرف
~~واستخلفت حزنا % % إلى تبعات في المعاد وموقف % نود لديه أننا لم نكن كنا %
~~% حصلنا على هم وإثم وحسرة % وفات الذي كنا نقر به عينا % % حنين لما ولى
~~وشغل بما أتى % وغم لما يرجى فعيشك لا يهنا % % كأن الذي كنا نسر بكونه %
~~إذا حققته النفس لفظ بلا معنى %
# وله من قصيدة طويلة PageV01P047 % أنا الشمس في جو العلوم منيرة % ولكن
~~عيبي أن مطلعي الغرب % % ولو أنني من جانب الشرق طالع % لجد علي ما ضاع من
~~ذكري النهب % % ولي نحو أكناف العراق صبابة % ولا غرو أن يستوحش الكلف الصب
~~% % فإن ينزل الرحمن رحلي بينهم % فحينئذ يبدو التأسف والكرب % % فكم قائل
~~أغفلته وهو حاضر % وأطلب ما عنه تجيء به الكتب % % هنالك يدري أن للبعد قصة
~~% وأن كساد العلم آفته القرب % % فيا عجبا من غاب عنهم تشوقوا % له ودنو
~~المرء من دارهم ذنب % % وإن مكانا ضاق عني لضيق % على أنه فسح مهامهه سهب %
~~% وإن رجالا ضيعوني لضيع % وإن زمانا لم أنل خصبه جدب % $
# ومنها في الاعتذار عن مدحه لنفسه % ولكن لي في يوسف خير أسوة % وليس على
~~من بالنبي أئتسي ذنب % % يقول وقال الحق والصدق إنني % حفيظ عليهم ما على
~~صادق عتب % $
# ومن المختار له قوله % لا يشمتن حاسدي إن نكبة عرضت % فالدهر ليس على حال
~~بمترك % % ذو الفضل كالتبر طورا تحت ميقعة % وتارة في ذرى تاج على ملك % $
~~PageV01P048
# ومن ذلك قوله % لئن أصبحت مرتحلا بشخصي % فروحي عندكم أبدا مقيم % % ولكن ms025
~~للعيان لطيف معنى % له سال المعاينة الكليم % $
# ومن أجود ما أحفظ له بيتان قالهما في رجل نمام % أنم من المرآة في كل ما
~~درى % وأقطع بين الناس من قضب الهند % % كأن المنايا والزمان تعلما % تحيله
~~في القطع بين ذوي الود % $
# وجد بخطه أنه ولد يوم الأربعاء بعد صلاة الصبح وقبل طلوع الشمس آخر يوم
~~من شهر رمضان سنة 384 توفي رحمه الله في سلخ شعبان من سنة 456
# وإنما أوردت هذه النبذة من أخبار هذا الرجل وإن كانت قاطعة للنسق مزيحة
~~عن بعض الغرض لأنه أشهر علماء الأندلس اليوم وأكثرهم ذكرا في مجالس الرؤساء
~~وعلى ألسنة العلماء وذلك لمخالفته مذهب مالك بالمغرب واستبداده بعلم الظاهر
~~ولم يشتهر به قبله عندنا أحد ممن علمت وقد كثر أهل مذهبه وأتباعه عندنا
~~بالأندلس اليوم
### |  ولاية ابن حمود الناصر
# ثم ولي علي بن حمود على ما تقدم وتسمى بالخلافة وتلقب بالناصر ثم خالف
~~عليه العبيد الذين كانوا بايعوه وقدموا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الملك
~~PageV01P049 ابن عبد الرحمن الناصر ولقبوه بالمرتضى وزحفوا به إلى غرناطة
~~وهي من البلاد التي تغلب عليها البربر ثم ندموا على تقديمه لما رأوا من
~~صرامته وحدة نفسه وخافوا من عواقب تمكنه وقدرته فانهزموا عنه ودسوا عليه من
~~قتله غيلة وخفي أمره
# وبقي علي بن حمود بقرطبة مستمر الأمر عامين غير شهرين إلى أن قتله صقالبة
~~له في الحمام سنة 408 وكان له من الولد يحيى وإدريس
### |  ولاية القاسم بن حمود المأمون
# ثم ولي بعده أخوه القاسم بن حمود وكان أسن منه بعشرة أعوام وكان وادعا
~~أمن الناس معه وكان يذكر عنه أنه تشيع ولكنه لم يظهر ذلك ولا غير على الناس
~~عادة ولا مذهبا وكذلك سائر من ولي منهم بالأندلس
# فبقي القاسم كذلك إلى شهر ربيع الأول سنة 412 فقام عليه ابن أخيه يحيى
~~ابن علي بن حمود بمالقة فهرب القاسم عن قرطبة بلا قتال وصار باشبيلية وزحف
~~ابن أخيه المذكور من مالقة بالعساكر ودخل قرطبة بلا قتال ms026 وتسمى بالخلافة
~~وتلقب بالمعتلي فبقي كذلك إلى أن اجتمع للقاسم أمره واستمال البربر وزحف
~~بهم إلى قرطبة فدخلها سنة 413 وهرب يحيى بن علي إلى مالقة فبقي القاسم
~~بقرطبة شهورا واضطرب أمره
# وغلب ابن أخيه يحيى على المدينة المعروفة بالجزيرة الخضراء وهي كانت معقل
~~القاسم وبها كانت امرأته وذخائره وغلب ابن أخيه الثاني إدريس PageV01P050
~~ابن علي صاحب سبتة على طنجة وهي كانت عدة القاسم يلجأ اليها إن رأى ما
~~يخافه بالأندلس
# وقام عليه جماعة أهل قرطبة بالمدينة وغلقوا أبوابها دونه وحاصرهم نيفا
~~وخمسين يوما واقام الجمعة في مسجد خارج قرطبة يعرف بمسجد ابن أبي عثمان
~~أثره باق إلى اليوم ثم إن أهل قرطبة زحفوا إلى البربر فانهزم البربر عن
~~القاسم وخرجوا من الأرباض كلها في شعبان سنة 414 ولحقت كل طائفة من البربر
~~ببلد غلبت عليه
# وقصد القاسم اشبيلية وبها كان ابناه محمد والحسن فلما عرف أهل أشبيلية
~~خروجه عن قرطبة ومجيئه إليهم طردوا ابنيه ومن كان معهما من البربر وضبطوا
~~البلد وقدموا على أنفسهم ثلاثة من أكابر البلد أحدهم القاضي أبو القاسم
~~محمد بن إسماعيل بن عباد اللخمي ومحمد بن يريم الألهاني ومحمد بن الحسن
~~الزبيدي ومكثوا كذلك أياما مشتركين في سياسة البلد وتدبيره ثم استبد القاضي
~~أبو القاسم محمد بن إسماعيل بن عباد بالأمر والتدبير وصار الآخران من جملة
~~الناس
# ولحق القاسم بشريش واجتمع البربر على تقديم ابن أخيه يحيى فزحفوا إلى
~~القاسم فحاصروه حتى صار في قبضة ابن أخيه وانفرد ابن أخيه يحيى بولاية
~~البربر
# وبقي القاسم أسيرا عنده وعند أخيه إدريس بعده إلى أن مات إدريس
~~PageV01P051 فقتل القاسم خنقا سنة 431 وحمل إلى ابنه محمد بن القاسم
~~بالجزيرة فدفنه هناك
# فكانت ولاية القاسم منذ تسمى بالخلافة بقرطبة إلى أن أسره ابن أخيه ستة
~~أعوام ثم كان مقبوضا عليه ست عشرة سنة عند أبني أخيه يحيى وإدريس إلى أن
~~قتل كما ذكرنا في أول سنة 431 ومات وله ثمانون سنة وله من الولد محمد
~~والحسن أمهما أميرة ms027 بنت الحسن بن قتون بن إبراهيم بن محمد بن القاسم بن
~~إدريس بن إدريس بن عبد الله الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
### |  ولاية يحيى بن علي المعتلي
# اختلف في كنيته فقيل أبو القاسم وقيل أبو محمد وأمه لبونة بنت محمد ابن
~~الحسن بن القاسم المعروف بقنون بن إبراهيم بن محمد بن القاسم بن إدريس ابن
~~إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب وكان الحسن ابن
~~قنون من كبار ملوك الحسنيين وشجعانهم ومردتهم وطغاتهم المشهورين فتسمى يحيى
~~بالخلافة بقرطبة سنة 413 كما ذكرنا ثم هرب عنها إلى مالقة سنة 414 كما
~~وصفنا ثم سعى قوم من المفسدين في رد دعوته إلى قرطبة في سنة 16 فتم لهم
~~الأمل إلا أنه تأخر عن دخولها باختياره واستخلف عليها عبد الرحمن بن عطاف
~~اليفرني فبقي الأمر كذلك إلى سنة 17 PageV01P052 ثم قطعت طاعته جماعة
~~البربر وصرفوا عاملهم وبايعوا المعتلي الأموي أخا المرتضي وبقي المعتلي هذا
~~يردد لحصارهم العساكر إلى أن اتفقت كلمة البربر على الاستسلام لأبي القاسم
~~وسلموا إليه الحصون والقلاع PageV01P053 والمدن وعظم أمره بقرمونة فصار
~~محاصرا لإشبيلية طامعا في أخذها فخرج يوما وهو سكران إلى خيل ظهرت من
~~أشبيلية بقرب قرمونة فلقيها وقد كمنوا له فلم يكن بأسرع من أن قتلوه وذلك
~~يوم الأحد لسبع خلون من المحرم سنة 427 وكان له من الولد الحسن وإدريس لأمي
~~ولد
### |  رد الأمر إلى بني أمية
### ||  ولاية عبد الرحمن بن هشام المستظهر
# ولما انهزم البربر عن قرطبة مع أبي القاسم كما ذكرنا اتفق رأي أهل قرطبة
~~على رد الأمر إلى بني أمية فاختاروا منهم ثلاثة وهم عبد الرحمن بن هشام بن
~~عبد الجبار بن عبد الرحمن الناصر أخو المهدي المذكور آنفا وسليمان بن
~~المرتضي المذكور آنفا ومحمد بن عبد الرحمن بن هشام بن سليمان القائم على
~~المهدي بن الناصر
# ثم استقر الأمر لعبد الرحمن بن هشام بن عبد الجبار فبويع بالخلافة لثلاث
~~عشرة ليلة خلت لرمضان سنة ms028 414 وله اثنتان وعشرون سنة وتلقب بالمستظهر وكان
~~مولده سنة 392 في ذي القعدة يكنى أبا المطرف وأمه أم ولد اسمها غاية
# ثم قام عليه أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد
~~الرحمن الناصر مع طائفة من أراذل العوام فقتل عبد الرحمن بن هشام وذلك
~~PageV01P054 لثلاث بقين من ذي القعدة سنة 414 المؤرخة ولا عقب له
# وكان في غاية الأدب والبلاغة والفهم ورقة النفس كذا قال أبو محمد علي بن
~~أحمد وكان خبيرا به لأنه وزر له وقال الوزير أبو عامر أحمد بن عبد الملك بن
~~شهيد كان المستظهر شاعرا ويستعمل الصناعة فيجيد وهو القائل في ابنة عمه %
~~حمامة بيت العبشميين رفرفت % فطرت إليها من سراتهم صقرا % % تقل الثريا أن
~~تكون لها يدا % ويرجو الصباح أن يكون لها نحرا % % وإني لطعان إذا الخيل
~~أقبلت % جوانبها حتى ترى جونها شقرا % % ومكرم ضيفي حين ينزل ساحتي % وجاعل
~~وفري عند سائله وفر % $ وهي طويلة قالها أيام خطبتة لابنة عمه أم الحكم بنت
~~سليمان المستعين
# قال أبو عامر وكان متهما في أشعاره ورسائله حتى كتب أبياتا ليعلى بن أبي
~~زيد حين وفد عليه ارتجالا فعجب أهل التمييز منه وأما أنا فقد كنت بلوته
~~وكان ورود يعلى فجأة ولم يبرح من مجلسه حتى ارتجل الأبيات وأنا والله أخاف
~~أن يزل فأجاد وزاد هذا آخر كلام أبي عامر
### ||  ولاية محمد بن عبد الرحمن المستكفي بالله
# ولي محمد بن عبد الرحمن المذكور وله ثمان وأربعون سنة وأشهر لأن مولده في
~~سنة 366 وكنيته أبو عبد الرحمن أمه أم ولد اسمها حوراء PageV01P055 وكان
~~أبوه قد قتله ابن أبي عامر في أول دولة هشام المؤيد لسعيه في القيام وطلبه
~~للأمر
# وكان محمد بن عبد الرحمن هذا يلقب بالمستكفي بالله وكانت ولايته ستة أشهر
~~واياما وكان في غاية السخف وركاكة العقل وسوء التدبير وزر له رجل حائك يعرف
~~بأحمد بن خالد هو كان المدبر لأمره والمدير لدولته فقل في دولة يديرها حائك
# ولم يزل كذلك ms029 إلى أن خلع وقتل وزيره المذكور في داره دخل عليه عوام أهل
~~قرطبة نهارا فتولوه بالحديد إلى أن برد وخلعوا المستكفي بالله وأخرجوه عن
~~قرطبة بعد أن أقام ثلاثة أيام مسجونا لا يصل إليه طعام ولا شراب ثم نفوه
~~كما ذكرنا فلحق بالثغور ورجع الأمر إلى يحيى بن علي الفاطمي
# وانتهى المستكفي المذكور من الثغر إلى قرية تعرف دشمنت بالقرب من مدينة
~~سالم ومعه أحد قواده وهو عبد الرحمن بن محمد بن السليم من ولد سعيد بن
~~المنذر القائد المشهور أيام عبد الرحمن الناصر فكره هذا القائد التمادي معه
~~فاستدعى المستكفي غداءه فعمد القائد إلى دجاجة فدهنها له بعصارة نبت يقال
~~البيش وهو كثير ببلاد الأندلس وخصوصا بتلك الجهة فلما أكلها المستكفي مات
~~مكانه فغسله وكفنه وصلى عليه ودفنه PageV01P056 فقبره هناك ولا عقب له
# ثم أقام يحيى بن علي الفاطمي في الولاية نافذ الأمر إلا أنه لم يدخل
~~قرطبة وإنما كان مقيما بقرمونة كما قد قدمنا إلى أن قتل في التاريخ الذي
~~تقدم ذكره
### ||  ولاية هشام المعتد بالله
# ولما انقطعت دعوة يحيى بن علي الفاطمي عن قرطبة في التاريخ الذي ذكرنا
~~أجمع رأي أهل قرطبة على رد الأمر إلى بني أمية وكان عميدهم في ذلك والذي
~~تولى معظمه وسعى في تمامه الوزير أبو الحزم جهور بن محمد بن جهور بن عبيد
~~الله بن محمد بن الغمر بن يحيى بن عبد الغافر بن أبي عبدة وقد كان ذهب كل
~~من ينافس في الرياسة ويخب في الفتنة بقرطبة فراسل جهور من كان معه على رأيه
~~من أهل الثغور والمتغلبين هنالك على الأمور وداخلهم في هذا الأمر فاتفقوا
~~بعد مدة طويلة على تقديم أبي بكر هشام بن محمد بن عبد الملك بن عبد الرحمن
~~الناصر وهو أخو المرتضي المذكور آنفا وكان هشام هذا مقيما بحصن يدعى ألبنت
~~من الثغور عند أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن قاسم القائد المتغلب بها
~~فبايعوه في شهر ربيع الأول سنة 418 وتلقب بالمعتد بالله
# وكان ms030 مولده في سنة 364 وكان أسن من أخيه المرتضى بأربعة أعوام
~~PageV01P057 وسنه يوم بويع له أربع وخمسون سنة أمه أم ولد اسمها عاتب
# فبقي ينتقل في الثغور ثلاثة أعوام لا يستقر بموضع ودارت هنالك فتن عظيمة
~~بين الرؤساء المتغلبين واضطراب شديد إلى أن اتفق أمرهم واجتمع رأيهم على أن
~~يسير إلى قرطبة قصبة الملك فسار إليها ودخلها في الثامن من ذي الحجة سنة
~~420 فلم يقم بها إلا يسيرا حتى قامت عليه طائفة من الجند فخلع وجرت أمور
~~يطول شرحها من جملتها إخراج المعتد بالله هذا من قصره هو وحشمه والنساء
~~حاسرات عن أوجههن حافية أقدامهن إلى أن أدخلوا الجامع الأعظم على هيئة
~~السبايا فاقاموا هنالك أياما يتعطف عليهم بالطعام والشراب إلى أن أخرجوا عن
~~قرطبة
# ولحق هشام ومن معه بالثغور بعد اعتقال بقرطبة فلم يزل يجول في الثغور إلى
~~أن لحق بابن هود المتغلب على مدينة لاردة وسرقسطة وأفراغة وطرطوشة وما والى
~~تلك الجهات فأقام عنده هشام إلى أن مات في سنة 427 ولا عقب له فهشام هذا
~~آخر ملوك بني أمية بالأندلس
# نسبه هو هشام بن محمد بن عبد الملك بن عبد الرحمن الناصر بن محمد بن عبد
~~الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل بن
~~معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم
# وبخلعه انقطعت الدعوة لبني أمية وذكرهم على المنابر بجميع أقطار الأندلس
~~والعدوة إلى الآن
# فهذا آخر ما انتهى إلينا من أخبار بني أمية بالأندلس على شرط التلخيص
~~PageV01P058
### |  ذكر أخبار الأندلس بعد انتقال الدعوة الأموية عنها ومن ملكها من الملوك إلى وقتنا هذا وهو سنة 621
### ||  مآل قرطبة بعد انتهاء الدولة الأموية
# ولما انقطعت دعوة بني أمية كما ذكرنا بالأندلس ولم يبق من عقبهم من يصلح
~~للإمارة ولا من تليق به الرياسة استولى على تدبير ملك قرطبة جهور بن محمد
~~بن جهور ويكنى أبا الحزم وقد تقدم ذكر نسبه في ترجمة هشام المعتد
# وأبو الحزم هذا ms031 قديم الرياسة شريف البيت كان آباؤه وزراء الدولة الحكمية
~~والعامرية وهو موصوف بالدهاء وبعد الغور وحصافة العقل وحسن التدبير ولم
~~يدخل من دهائه في الفتن الكائنة قبل ذلك كان يتصاون عنها ويظهر النزاهة
~~والتدين والعفاف فلما خلا له الجو وأصفر الفناء وأقفر النادي من الرؤساء
~~وأمكنته الفرصة وثب عليها فتولى أمرها واضطلع بحمايتها
# ولم ينتقل إلى رتبة الإمارة ظاهرا جريا على ما قدمنا من إظهار سنن العفاف
~~بل دبرها تدبيرا لم يسبق إليه وذلك أنه جعل نفسه ممسكا للموضع إلى أن يجيء
~~من يتفق الناس على إمارته فيسلم إليه ذلك ورتب البوابين والحشم على تلك
~~القصور على ما كانت عليه أيام الدولة ولم يتحول عن داره إليها وجعل ما
~~يرتفع من الأموال السلطانية بأيدي رجل رتبهم لذلك وهو المشرف عليهم وصير
~~أهل الأسواق جندا له وجعل أرزاقهم رءوس أموال تكون بأيديهم محصاة عليهم
~~يأخذون ربحها ورءوس الأموال باقية PageV01P059 محفوظة يؤخذون بها ويراعون
~~في كل وقت كيف حفظهم لها وفرق السلاح عليهم وأمرهم بتفرقته في الدكاكين
~~والبيوت حتى إذا دهمهم أمر في ليل أ ونهار كان سلاح كل واحد معه حيث كان من
~~بيته أو دكانه
# وكان أبو الحزم هذا يشهد الجنائز ويعود المرضى جاريا على طريقة الصالحين
~~وهو مع ذلك يدبر الأمور تدبير الملوك المتغلبين وكان آمنا وادعا وقرطبة في
~~أيامه حرما يأمن فيه كل خائف
# واستمر أمره على ذلك إلى أن مات في غرة صفر سنة 435 فكانت مدة تدبيره منذ
~~استولى إلى أن مات أربع عشرة سنة وأشهرا
# ثم ولى ما كان يتولى من أمر قرطبة بعده ابنه أبو الوليد محمد بن جهور
~~فجرى في السياسة وحسن التدبير على سنن أبيه غير مخل بشيء من ذلك إلى أن مات
~~أبو الوليد المذكور في سلخ شوال من سنة 443
# فغلب عليها بعد أمور جرت الأمير الملقب بالمأمون بن ذي النون صاحب طليطلة
~~فدبرها مدة يسيرة إلى أن مات
# وخلف فيها بعده من البربر رجل يعرف بابن عكاشة أظن اسمه ms032 موسى فكان بها
~~إلى أن غلبه عليها وأخرجه منها الأمير الظافر بحول الله أبو القاسم محمد بن
~~عباد على ما يأتي بيانه إن شاء الله تعالى
# فهذا آخر أخبار قرطبة وكونها دارا للملك
# وبعد غلبة المعتمد عليها صارت تبعا لإشبيلية PageV01P060 
### || فصل رجع الحديث إلى بني حمود ومطمع بني عباد في التغلب على قرطبة 
# وأما أحوال الحسنيين فإنه لما قتل يحيى بن علي كما ذكرنا لسبع خلون من
~~المحرم سنة 427 رجع أبو جعفر أحمد بن موسى المعروف بابن بقنة ونجا الخادم
~~الصقلبي وهما مدبرا دولة الحسنيين فأتيا مالقة وهي دار مملكتهم فخاطبا أخاه
~~إدريس بن علي وكان بسبتة وكان يملك معها طنجة واستدعياه فأتى مالقة وبايعاه
~~بالخلافة على أن يجعل حسن بن يحيى المقتول مكانه بسبتة ولم يبايعا واحدا من
~~ابني يحيى وهما إدريس وحسن لصغرهما فأجابهما إلى ذلك ونهض نجا مع حسن هذا
~~إلى سبتة وطنجة وكان حسن أصغر ابني يحيى ولكنه أسدهما رأيا
# وتلقب إدريس بالمتأيد فبقي كذلك إلى سنة 30 أو 31 فتحركت فتنة وحدث
~~للقاضي أبي القاسم محمد بن إسماعيل بن عباد صاحب أشبيلية أمل في التغلب على
~~تلك البلاد فأخرج ابنه إسماعيل في عكسر مع من أجابه من قبائل البربر ونهض
~~إلى قرمونة فحاصرها ثم نهض إلى حصن يدعى أشونة وحصن آخر يدعى استجة فأخذهما
~~وكانا بيد محمد بن عبد الله رجل من قواد البربر من بني برزال فاستصرخ محمد
~~بن عبد الله إدريس بن علي الحسني وقبائل PageV01P061 صنهاجة فأمد صاحب
~~صنهاجة بنفسه وأمده إدريس بعسكر يقوده ابن بقنة أحمد بن موسى مدبر دولته
~~فاجتمعوا مع محمد بن عبد الله ثم غلبت عليهم هيبة إسماعيل بن محمد بن
~~إسماعيل بن عباد قائد عسكر أبيه القاضي أبي القاسم فافترقوا وانصرف كل واحد
~~منهم إلى بلده فبلغ ذلك إسماعيل ابن محمد فقوي أمله ونهض بعسكره قاصدا طريق
~~صاحب صنهاجة وقدر صاحب صنهاجة أنه سيلحقه فوجه إلي ابن بقنة يسترجعه وإنما
~~كان فارقه قبل ذلك بساعة فرجع إليه ms033 والتقت العساكر فما كان إلا أن تراءى
~~الجمعان فولى عسكر ابن عباد منهزما وأسلموا إسماعيل فكان أول مقتول وحمل
~~رأسه إلى إدريس بن علي الحسنى
# وقد كان إدريس استشعر بالهلاك فنزل عن مالقة إلى جبل بباشتر وهو الذي قام
~~فيه ابن حفصون المتقدم الذكر فتحصن به وهو مريض مدنف فلم يعش إلا يومين
~~ومات وترك من الولد يحيى قتل بعده ومحمدا الملقب بالمهدي وحسنا المتلقب
~~بالسامي وكان له ابن هو أكبر بنيه اسمه علي مات في حياة أبيه وترك ابنا
~~اسمه عبد الله أخرجه عمه ونفاه لما ولي
# وقد كان يحيى بن علي المذكور قبل قد اعتقل ابني عمه محمدا والحسن ابني
~~القاسم بن حمود بالجزيرة وكان الموكل بهما رجلا من المغاربة يعرف بأبي
~~الحجاج فحين وصل إليه خبر قتل يحيى جمع من كان في الجزيرة من المغاربة
~~PageV01P062 والسودان وأخرج محمدا والحسن وقال هذان سيداكم فسارع أجمعهم
~~إلى الطاعة لهما لشدة ميل أبيهما إلى السودان قديما وإيثاره لهم وانفرد
~~محمد بالأمر دون الحسن وملك الجزيرة إلا أنه لم يتسم بالخلافة وبقي معه
~~أخوه الحسن مدة إلى أن حدث له رأى في التنسك فلبس الصوف وتبرأ عن الدنيا
~~وخرج إلى الحج مع أخته فاطمة بنت القاسم زوجة يحيى بن علي المعتلي
# فلما مات إدريس كما تقدم رام ابن بقنة أحمد بن موسى ضبط الأمر لولده يحيى
~~بن إدريس المعروف بحيون ثم لم يجسر على ذلك الجسر التام وتحير وتردد
# ولما وصل خبر قتل إسماعيل بن عباد وموت إدريس بن علي إلى نجا الخادم
~~الصقلبي وكان بسبتة استخلف عليها من وثق به من الصقالبة وركب البحر هو وحسن
~~بن يحيى إلى مالقة ليرتب الأمر له فلما وصلا إلى مرسى مالقة خارت قوى ابن
~~بقنة وهرب إلى حصن كمارش على ثمانية عشر ميلا من مالقة
# ودخل حسن ونجا مالقة واجتمع إليهما من بها من البربر فبايعوا حسن ابن
~~يحيى بالخلافة وتسمى المستعلي ثم خاطب ابن بقنة وأمنه فلما رجع إليه قبض
~~عليه وقتله ms034 وقتل ابن عمه يحيى بن إدريس PageV01P063
# ورجع نجا إلى سبتة وطنجة وترك مع الحسن رجلا كان من التجار يعرف بالسطيفي
~~كان نجا كثير الثقة به فبقي الأمر كذلك نحوا من عامين
# وكان الحسن بن يحيى متزوجا بابنة عمه إدريس فقيل إنها سمته أسفا على
~~أخيها فلما مات احتاط السطيفي على الأمر واعتقل إدريس بن يحيى وكتب إلى نجا
~~بالخبر
# وكان للحسن ابن صغير عند نجا فقيل إنه اغتاله أيضا فقتله فالله أعلم
# ولم يعقب حسن بن يحيى فاستخلف نجا على سبتة وطنجة من وثق به من الصقالبة
~~عند وصول الخبر إليه وركب البحر إلى مالقة فلما وصل إليها زاد في الاحتياط
~~على إدريس بن يحيى وأكد اعتقاله وعزم على محو أمر الحسنيين جملة وأن يضبط
~~تلك البلاد لنفسه فدعا البربر الذين كانوا جند البلد وكشف الأمر إليهم
~~علانية ووعدهم بالإحسان فلم يجدوا لمساعدته بدا فوافقوه في الظاهر وعظم ذلك
~~في أنفسهم باطنا ثم جمع عسكره ونهض إلى الجزيرة ليستأصل محمد بن القاسم
~~فحاربه أياما ثم أحس بفتور نيات الذين معه فرأى أن يرجع إلى مالقة فإذا حصل
~~فيها نفي من يخاف غائلته منهم واستصلح سائرهم واستدعى الصقالبة من حيثما
~~أمكنه ليقو بهم على غيرهم وأحس البربر بهذا منه فاغتالوه في الطريق من قبل
~~أن يصل إلى مالقة فقتل وهو على دابته في مضيق صار فيه وقد تقدمه إليه الذي
~~أراد الفتك به وفر من كان معه من الصقالبة بأنفسهم ثم تقدم فارسان من الذين
~~غدروا به يركضان حتى وردا مالقة فدخلا وهما يقولان البشرى البشرى
~~PageV01P064 فلما وصلا إلى السطيفي وضعا سيفيهما عليه فقتلاه
# ثم وافى العسكر فاستخرجوا إدريس بن يحيى من محبسه فقدموه وبايعوه
~~بالخلافة وتسمى بالعالي فظهرت منه أمور متناقضة منها أنه كان أرحم الناس
~~قلبا كثير الصدقات يتصدق كل يوم بخمسمائة ورد كل مطرود عن وطنه إليه ورد
~~عليهم ضياعهم وأملاكهم ولم يسمع بغيا في أحد من الرعية وكان أديب اللقاء
~~حسن المجلس يقول من الشعر الأبيات الحسان ms035 ومع PageV01P065 هذا فكان لا يصحب
~~ولا يؤثر إلا كل ساقط رذل ولا يحجب حرمه عنهم وكل من طلب منه حصنا من حصون
~~بلاده ممن يجاوره من صنهاجة أو بني يفرن أعطاه إياه وكتب إليه أمير صنهاجة
~~أن يسلم إليه وزيره ومدبر أمره وصاحب أبيه وجده موسى بن عفان السبتي فلما
~~أخبره بأن الصنهاجي كتب إليه يطلبه منه وأنه لا بد من تسليمه إليه قال له
~~موسى بن عفان افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين فبعث به إلى
~~الصنهاجي فقتله
# وكان قد اعتقل ابني عمه محمدا وحسنا ابني إدريس بن علي في حصن إيرش فلما
~~رأى ثقته الذي في الحصن اضطراب آرائه خالف عليه وقدم ابن عمه محمد بن إدريس
~~فلما بلغ ذلك السودان المرتبين في قصبة مالقة نادوا بدعوة ابن عمه محمد بن
~~إدريس وراسلوه بالمجيء إليهم وامتنعوا بالقصبة
# واجتمعت العامة إلى إدريس بن يحيى واستأذنوه في حرب القصبة والدفاع عنه
~~ولو أذن لهم ما ثبت السودان فواق ناقة فأبى فقال لهم الزموا منازلكم ودعوني
~~فتفرقوا عنه
# وجاء ابن عمه فسلم عليه وبويع بالخلافة وتسمى بالمهدي وولى أخاه عهده
~~وسماه السامي واعتقل ابن عمه إدريس بن يحيى في الحصن الذي كان هو معتقلا
~~فيه
# وظهرت من محمد بن إدريس هذا شهامة وجرأة شديدة هابه بها جميع البربر
~~PageV01P066 وأشفقوا منه وراسلوا المرتب في الحصن الذي فيه إدريس بن يحيى
~~هذا واستمالوه فأجابهم وقام بدعوة إدريس
# وقد كان إدريس أول ولايته بعد قتل نجا كما تقدم قد ولى سبتة وطنجة رجلين
~~من بر غواطة قبيلة من قبائل البربر من عبيد أبيه اسم أحدهما رزق الله
~~والآخر سكات فلما خلع إدريس كما تقدم بقيا حافظين لمكانيهما
# فلما قام كما ذكرنا بدعوته صاحب حصن إيرش لم يظهر محمد مبالاة بذلك بل
~~ثبت ثباتا شديدا وكانت والدته تشجعه وتقوي متنه وتشرف على الحرب بنفسها
~~فتحسن إلي من أبلى فلما رأى البربر شدة عزمه وثباته فت ذلك في أعضادهم
~~وتخلوا عن إدريس بن ms036 يحيى ورأوا أن يبعثوا به إلى سبتة وطنجة إلى البر
~~غواطيين اللذين ذكرنا وقد كان إدريس جعل ابنه عندهما في حضانتهما فلما وصل
~~إليهما أظهرا تعظيمه ومخاطبته بالخلافة إلا أنهما حجباه حجابا شديدا ولم
~~يدعا أحدا من الناس يصل إليه فتلطف قوم من أكابر البربر حتى وصلوا إليه
~~وقالوا له إن هذين العبدين قد غلبا عليك وحالا بينك وبين أمرك فاذن لنا
~~نكفيكهما فأبى ثم أخبرهما بذلك فنفيا أولئك القوم وأخرجا إدريس بن يحيى
~~وبعثا به إلى الأندلس وتمسكا بولده لصغره إلا أنهما في كل ذلك يخطبان
~~لإدريس بالخلافة
# ثم إن محمد بن إدريس أنكر من أخيه الملقب بالسامي أمرا فنفاه إلى العدوة
~~فصار في جبال غمارة وهي بلاد كنقاد لهؤلاء الحسنيين وأهلها PageV01P067
~~يعظمونهم تعظيما مفرطا
# ثم إن البرابرة خاطبوا محمد بن القاسم الكائن بالجزيرة الخضراء واجتمعوا
~~إليه ووعدوه بالنصر فاستفزه الطمع وخرج إليهم فبايعوه بالخلافة وتسمى
~~بالمهدي وصار الأمر في غاية الأخلوقة والفضيحة اربعة كلهم يتسمى بأمير
~~المؤمنين في رقعة من الأرض مقدارها ثلاثون فرسخا في مثلها
# فأقاموا معه أياما ثم افترقوا عنه إلى بلادهم ورجع محمد خاسئا إلى
~~الجزيرة ومات لأيام فقيل إنه مات غما وترك نحوا من ثمانية ذكور
# فتولى أمر الجزيرة بعده ابنه القاسم بن محمد بن القاسم إلا أنه لم يتسم
~~بالخلافة
# وبقي محمد بن إدريس المهدي بمالقه إلى أن مات سنة 445
# وكان إدريس بن يحيى المعروف بالعالي عند بني يفرن بتاكرونة فلما توفي
~~محمد بن إدريس بن يحيى المهدي ردت العامة إدريس العالي إلى مالقة واستولى
~~عليها وهو آخر من ملكها من الحسنيين PageV01P068 فلما مات أجمع البربر
~~رأيهم على نفي الحسنيين عن الأندلس إلى العدوة والاستبداد بضبط ما كانوا
~~يملكونه من البلاد ففعلوا ذلك وتم لهم ما أرادوا منه
# كانت الجزيرة الخضراء وما والاها من القرى إلى تاكرونة ومالقة وما والاها
~~أيضا إلى حصن منكب وغرناطة وأعمالها في ملك البربر وملكوا مع ذلك بعض أعمال
~~أشبيلية كحصن أشونة وقرمونة وشلبر ولم يزالوا كذلك ms037 إلى أن أخرج من أيديهم
~~ما كانوا يملكونه من أعمال أشبيلية المعتضد بالله أبو عمرو عباد بن محمد بن
~~إسماعيل بن عباد اللخمي ثم أتم ابنه أبو القاسم المعتمد على الله ما ابتدأه
~~أبوه من ذلك
# وهذا آخر أخبار الحسنيين وما يتعلق بها حسبما أورده أبو عبد الله محمد
~~ابن أبي نصر الحميدي عليه عولت في أكثر ذلك ومن كتابه نقلت نقل خلا مواضع
~~تبينت غلطه فيها أصلحتها جهد ما أقدر
# وعلى الله قصد السبيل وهو المسؤل في الهداية قولا وعملا PageV01P069 
### | فصل يتضمن ذكر أحوال الأندلس بعد انقطاع الدعوة الأموية عنها على الإجمال لا على التفصيل 
# وأما حال سائر الأندلس بعد اختلال دعوة بني أمية فإن أهلها تفرقوا فرقا
~~وتغلب في كل جهة منها متغلب وضبط كل متغلب منهم ما تغلب عليه وتقسموا ألقاب
~~الخلافة فمنهم من تسمى بالمعتضد وبعضهم تسمى بالمأمون وآخر تسمى بالمستعين
~~والمقتدر والمعتصم والمعتمد والموفق والمتوكل إلى غير ذلك من الألقاب
~~الخلافية وفي ذلك يقول أبو علي الحسن بن رشيق % مما يزهدني في أرض أندلس %
~~سماع مقتدر فيها ومعتضد % % ألقاب مملكة في غير موضعها % كالهر يحكى نتفاخا
~~صولة الأسد % $
# وأنا ذاكر إن شاء الله في هذا الفصل أسماءهم والجهات التي تغلبوا عليها
~~على نحو ما شرطت من الإجمال إذ لكل منهم أخبار وسير ووقائع لو بسطت القول
~~فيها خرج هذا التصنيف عن حد التلخيص إلى حيز الإسهاب وأيضا فالذي منعني عن
~~استيفاء أخبارهم أو أخبار أكثرهم قلة ما صحبني من الكتب واختلال معظم
~~محفوظاتي
### ||  ملوك الطوائف
# فأولهم في الربع الشرقي رجل اسمه سليمان بن هود تلقب بالمؤتمن
~~PageV01P070 وتلقب ابنه بالمقتدر وتلقب ابنه بالمستعين
# كان بنو هود هؤلاء يملكون من مدن هذه الجهة الشرقية طرطوشة وأعمالها
~~وسرقسطة وأعمالها وأفراغة ولا ردة وقلعة أيوب هذه PageV01P071 اليوم كلها
~~بأيدي الإفرنج يملكها صاحب برشنونة لعنه الله وهي البلاد التي تسمى أرغن حد
~~هذا الاسم آخر مملكة البرشنوني مما يلي بلاد إفرنسة
# ويجاور بني هود هؤلاء رجل آخر اسمه عبد الملك ms038 بن عبد العزيز يكنى أبا
~~مروان قديم الرياسة هو أحق ملوك الأندلس بالتقدم لشرف بيته ولا أعلم له
~~لقبا كان يملك بلنسية وأعمالها
# وكان يلي الثغر رجل آخر يقال له أبو مروان بن رزين كان يملك إلى أول
~~أعمال طليطلة
# وكان الذي يملك طليطلة وأعمالها الأمير أبو الحسن يحيى بن إسماعيل بن عبد
~~الرحمن بن إسماعيل بن عامر بن مطرف بن موسى بن ذي النون
# وأبو الحسن هذا أقدم ملوك الأندلس رياسة واشرفهم بيتا وأحقهم بالتقدم
~~تلقب بالمأمون كان أبوه إسماعيل هو الذي تغلب على طليطلة من قبل واستبد
~~بملكها أول الفتنة PageV01P072
# ولم يزل أبو الحسن هذا يملك طليطلة وأعمالها كما ذكرنا إلى أن أخرجه عنها
~~الأدفنش لعنه الله واستولى عليها النصارى في شهور سنة 478 فهي قاعدة ملك
~~النصارى إلى وقتنا هذا
# وكان يملك قرطبة وأعمالها إلى أول الثغر جهور بن محمد بن جهور المتقدم
~~ذكره ونسبه إلى أن غلبه عليها صاحب طليطلة إسماعيل بن ذي النون والد أبي
~~الحسن المذكور آنفا
# وكان يملك اشبيلية وأعمالها القاضي أبو القاسم محمد بن إسماعيل بن عباد
~~اللخمي تغلب عليها بعد أن أخرج عنها القاسم بن حمود وابنيه محمدا والحسن
~~على ما سيأتي الإيماء إليه إن شاء الله عز وجل
# وكان يملك مالقة والجزيرة وغرناطة وما والى ذلك البربر بنو برزال
~~PageV01P073 الصنهاجيون على ما قدمناه
# وتغلب على المرية وأعمالها زهير العامري الخادم ثم ملكها بعده خيران
~~العامري أيضا الخادم ثم تغلب عليها بعدهما أبو يحيى محمد بن معن بن صمادح
~~المتلقب بالمعتصم فلم يزل فيها إلى أن أخرجه عنها يوسف بن تاشفين اللمتوني
~~في شهور سنة 484
# وكان يملك دانية وأعمالها مجاهد العامري أصله رومي مولى لابي عامر محمد
~~بن أبي عامر ثم ملكها بعده ابنه علي بن مجاهد وتلقب بالموفق لا أعلم في
~~المتغلبين على جهات الأندلس أصون منه نفسا ولا أطهر عرضا ولا أنقى ساحة كان
~~لا يشرب الخمر ولا يقرب من يشربها وكان مؤثرا للعلوم الشرعية مكرما لأهلها
~~توفي ms039 قبل فتنة المرابطين بيسير لا أتحقق تاريخ وفاته
# وكان يملك الثغر الذي من الجهة المغربية من الأندلس وبعض المدن المجاورة
~~للبحر الأعظم ابن الأفطس المتلقب بالمظفر ذهب عني اسمه ثم كان له ابن اسمه
~~عمر يكنى أبا محمد تلقب بالمتوكل على الله كان يملك PageV01P074 بطليوس
~~وأعمالها ويابرة وشنترين والأشبونة
# كان المظفر هذا أحرص الناس على جمع علوم الأدب خاصة من النحو والشعر
~~ونوادر الأخبار وعيون التاريخ انتخب مما اجتمع له من ذلك كتابا كبيرا ترجمه
~~باسمه على نحو الاختيارات للروحي وعيون الأخبار لأبي محمد ابن قتيبة جاء
~~هذا الكتاب في نحو من عشرة أجزاء ضخمة وقفت على أكثره ترجمته المظفري
# وكان لابنه المتوكل قدم راسخة في صناعة النظم والنثر مع شجاعة مفرطة
~~وفروسية تامة وكان لا يغب الغزو ولا يشغله عنه شيء واتصلت مملكته إلى أن
~~قتله المرابطون أصحاب يوسف بن تاشفين وقتلوا ولديه الفضل والعباس صبرا
~~ضربوا أعناقهم في غرة سنة 485
# وكانت أيام بني المظفر بمغرب الأندلس أعيادا ومواسم وكانوا ملجأ لأهل
~~الآداب خلدت فيهم ولهم قصائد شادت مآثرهم وأبقت على غابر الدهر حميد ذكرهم
~~وفيهم يقول الوزير الكاتب الأبرع ذو الوزارتين أبو محمد عبد المجيد ابن
~~عبدون من أهل مدينة يابرة قصيدته الغراء لابل عقيلته العذراء التي أزرت على
~~الشعر وزادت على السحر وفعلت في الألباب فعل الخمر فجلت PageV01P075 عن أن
~~تسامى وأنفت من أن تضاهى فقل لها النظير وكثر إليها المشير وتساوى في
~~تفضيلها وتقديمها باقل وجرير فلله هي من عقيلة خدر قربت بسهولتها حتى أطمعت
~~وبعدت حتى عزت فامتنعت أوردتها في هذا المصنف وإن كان فيها طول مخرج عن
~~الحد الذي رسمته مخل بالتلخيص الذي شرطته لصحة مبانيها ورشاقة ألفاظها
~~وجودة معانيها سلك فيها أبو محمد رحمه الله طريقه لم يسبق إليها وورد شرعة
~~لم يزاحم عليها فلذلك قل مثلها لا بل عدم وعز نظيرها فما توهم ولا علم وهي
~~% الدهر يفجع بعد العين بالأثر % فما البكاء على الأشباح والصور % % انهاك
~~أنهاك لا آلوك موعظة ms040 % عن نومة بين ناب الليث والظفر % % فالدهر حرب وإن
~~أبدى مسالمة % والبيض والسود مثل البيض والسمر %
# ولا هوادة بين الرأس تأخذه % يد الضراب وبين الصارم الذكر % % فلا تغرنك
~~من دنياك نومتها % فما صناعة عينيها سوى السهر % % ما لليالي أقال الله
~~عثرتنا % من الليالي وخانتها يد الغير % % في كل حين لها في كل جارحة % منا
~~جراح وإن زاغت عن النظر % % تسر بالشيء لكن كي تغر به % كالإيم ثار إلى
~~الجاني من الزهر % PageV01P076 % كم دولة وليت بالنصر خدمتها % لم تبق منها
~~وسل ذكراك من خبر % % هوت بدارا وفلت غرب قاتله % % وكان عضبا على الأملاك
~~ذا اثر % % واسترجعت من بني ساسان ما وهبت % ولم تدع لبني يونان من أثر % %
~~وألحقت اختها طسما وعاد على % عاد وجرهم منها ناقض المرر % % وما أقالت ذوي
~~الهيئات من يمن % ولا أجارت ذوي الغايات من مضر % PageV01P077 % ومزقت سبأ
~~في كل قاصية % فما التقى رائح منهم بمبتكر % % وأنفذت في كليب حكمها ورمت %
~~مهلهلا بين سمع الأرض والبصر % % ولم ترد على الضليل صحته % ولا ثنت أسدا
~~عن ربها حجر % % ودوخت آل ذبيان وإخوتهم % عبسا وغصت بني بدر على النهر %
~~PageV01P078 % وألحقت بعدي بالعراق على % يد ابنه أحمر العينين والشعر % %
~~وأهلكت إبرويزا بابنه ورمت % بيزد جرد إلى مرو فلم يحر % % وبلغت يزدجرد
~~الصين واختزلت % عنه سوى الفرس جمع الترك والخزر % PageV01P079 % ولم ترد
~~مواضي رستم وقنا % ذي حاجب عنه سعدا في ابنة الغير % % يوم القليب بنو بدر
~~فنوا وسعي % قليب بدر بمن فيه إلى سقر % % ومزقت جعفرا بالبيض واختلست % من
~~غيله حمزة الظلام للجزر % % وأشرفت بخبيب فوق فارعه % وألصقت طلحة الفياض
~~بالعفر % % وخضبت شيب عثمان دما وخطت % إلى الزبير ولم تستحي من عمر % %
~~ولا رعت لأبي اليقظان صحبته % ولم تزوده إلا الضيح في الغمر % PageV01P080
~~% واجزرت سيف أشقاها أبا حسن % وأمكنت من حسين راحتي شمر % % وليتها إذ فدت
~~عمرا بخارجة % فدت عليا بمن شاءت من البشر % % وفي ابن هند وفي ابن المصطفى
~~حسن % أتت بمعضلة الألباب والفكر % % فبعضنا قائل ما اغتاله أحد % وبعضنا
~~ساكت ms041 لم يؤت من حصر % % وأردت ابن زياد بالحسين فلم % يبؤ بشسع له قد طاح
~~أو ظفر % PageV01P081 % وعممت بالظبي فودى أبي أنس % ولم ترد الردى عنه قنا
~~زفر % % وأنزلت مصعبا من رأس شاهقة % كانت بها مهجة المختار في وزر % % ولم
~~تراقب مكان ابن الزبير ولا % راعت عياذته بالبيت والحجر % % وأعملت في لطيم
~~الجن حيلتها % واستوسقت لأبي الذبان ذي البخر % PageV01P082 % ولم تدع لأبي
~~الذبان قاضبه % ليس اللطيم لها عمرو بمنتصر % % وأحرقت شلو زيد بعد ما
~~احترقت % عليه وجدا قلوب الآي والسور % % وأظفرت بالوليد بن اليزيد ولم %
~~تبق الخلافة بين الكأس والوتر % % حبابة حب رمان أتيح لها % وأحمر قطرته
~~نفحة القطر % % ولم تعد قضب السفاح نائية % عن رأس مروان أو أشياعه الفجر %
~~PageV01P083 % وأسبلت دمعة الروح الأمين على % دم بفخ لآل المصطفى هدر % %
~~وأشرقت جعفرا والفضل ينظره % والشيخ يحيى بريق الصارم الذكر % % وأخفرت في
~~الأمين العهد وانتدبت % لجعفر بابنه والأعبد الغدر % % وما وفت بعهود
~~المستعين ولا % بما تأكد للمعتز من مرر % PageV01P084 % وأوثقت في عراها كل
~~معتمد % واشرقت بقذاها كل مقتدر % % وروعت كل مأمون ومؤتمن % وأسلمت كل
~~منصور ومنتصر % % وأعثرت آل عباد لعا لهم % بذيل زباء لم تنفر من الذعر % %
~~بني المظفر والأيام لا نزلت % مراحل والورى منها على سفر % % سحقا ليومكم
~~يوما ولا حملت % بمثله ليلة في غابر العمر % % من للأسرة أو من للأعنة أو %
~~من للأسنة يهديها إلى الثغر % % من للظبي وعوالي الخط قد عقدت % أطراف
~~ألسنها بالعي والحصر % % وطوقت بالمنايا السود بيضهم % فأعجب لذاك وما منها
~~سوى الذكر % % من لليراعة أو من للبراعة أو % من للسماحة أو للنفع والضرر %
~~% أو دفع كارثة أو ردع آزفة % أو قمع حادثة تعيا على القدر % PageV01P085 %
~~ويب السماح وويب البأس لو سلما % وحسرة الدين والدنيا على عمر % % سقت ثرى
~~الفضل والعباس هامية % تعزى إليهم سماحا لا إلى المطر % % ثلاثة ما رأى
~~السعدان مثلهم % واخبر ولو عززا في الحوت بالقمر % % ثلاثة ما ارتقى
~~النسران حيث رقوا % وكل ما طار من نسر ولم يطر % % ثلاثة كذوات الدهر منذ
~~نأوا ms042 % عني مضى الدهر لم يربع ولم يحر % % ومر من كل شيء فيه أطيبه % حتى
~~التمتع بالآصال والبكر % % أين الجلال الذي غضت مهابته % قلوبنا وعيون
~~الأنجم الزهر % % أين الإباء الذي أرسوا قواعده % على دعائم من عز ومن ظفر
~~% % أين الوفاء الذي أصفوا شرائعه % فلم يرد أحد منها على كدر % % كانوا
~~رواسي أرض الله منذ مضوا % عنها استطارت بمن فيها ولم تقر % % كانوا
~~مصابيحها فمذ خبوا عثرت % هذي الخليقة يا لله في سدر % % كانوا شجى الدهر
~~فاستهوتهم خدع % منه بأحلام عاد في خطى الحضر % % ويلمه من طلوب الثأر
~~مدركه % منهم باسد سراة في الوغى صبر % PageV01P086 % من لي ولا من بهم إن
~~أظلمت نوب % ولم يكن ليلها يفضي إلى سحر % % من لي ولا من بهم إن عطلت سنن
~~% وأخفيت ألسن الآثار والسير % % من لي ولا من بهم إن أطبقت محن % ولم يكن
~~وردها يدعو إلى صدر % % على الفضائل الا الصبر بعدهم % سلام مرتقب للأجر
~~منتظر % % يرجو عسى وله في أختها أمل % والدهر ذو عقب شتى وذو غير % % قرطت
~~آذان من فيها بفاضحة % على الحسان حصى الياقوت والدرر % % سيارة في أقاصي
~~الأرض قاطعة % شقا شقا هدرت في البدو والحضر % % مطاعة الأمر في الألباب
~~قاضية % من المسامع مالم يقض من وطر %
# وكان أبو محمد هذا يكتب للمتوكل على الله ونمت حاله معه وهو أحد كتاب
~~المغرب وممن جمع منهم فضيلتي الكتابة والشعر على أنه مقل من النظم لم يثبت
~~له منه إلا يسير بالنسبة إلى غزارة آدابه ونباهة قدره وسيمر من مختار
~~رسائله في موضعه من هذا الكتاب ما يدل على ما وصفناه به
# حكى عن نفسه رحمه الله أنه كان بين يدي مؤدبه وسنه إذ ذاك ثلاث عشرة سنة
~~فعن للمؤدب أن قال % الشعر خطة خسف %
# وجعل يردد هذا القول قال الوزير أبو محمد رحمه الله فكتبت في PageV01P087
~~لوحي مجيزا له % لكل طالب عرف %
# ثم خطر لي بيت ثان وهو % للشيخ عيبة عيب % وللفتى ظرف ظرف %
# قال فنظر إلي المؤذب وقال يا عبد المجيد ms043 ما الذي تكتب فأريته اللوح فلما
~~رآه لطمني وعرك أذني وقال لا تشتغل بهذا وكتب البيتين عنده
# ومن غزارة حفظه رحمه الله ما حدث الوزير الأجل أبو بكر محمد ابن الوزير
~~أبي مروان عبد الملك بن أبي العلاء زهر بن عبد الملك بن زهر وكان أبو بكر
~~هذا قد مات عن سن عالية نيف على الثمانين قال PageV01P088
# بينا أنا قاعد في دهليز دارنا وعندي رجل ناسخ أمرته أن يكتب لي كتاب
~~الأغاني فجاء الناسخ بالكراريس التي كتبها فقلت له أين الأصل الذي كتبت منه
~~لأقابل معك به قال ما أتيت به معي فبينا أنا معه في ذلك إذ دخل الدهليز
~~علينا رجل بذ الهيئة عليه ثياب غليظة أكثرها صوف وعلى رأسه عمامة قد لاثها
~~من غير إتقان لها فحسبته لما رأيته من بعض أهل البادية فسلم وقعد وقال لي
~~يا بني استأذن لي على الوزير أبي مروان فقلت له هو نائم هذا بعد أن تكلفت
~~جوابه غاية التكلف حملني على ذلك نزوة الصبا وما رأيت من خشونة هيئة الرجل
~~ثم سكت عني ساعة وقال ما هذا الكتاب الذي بأيديكما فقلت له ما سؤالك عنه
~~فقال أحب أن PageV01P089 أعرف اسمه فإني كنت اعرف أسماء الكتب فقلت هو كتاب
~~الأغاني فقال إلى أين بلغ الكاتب منه قلت بلغ موضع كذا وجعلت أتحدث معه على
~~طريق السخرية به والضحك على قالبه فقال وما لكاتبك لا يكتب قلت طلبت منه
~~الأصل الذي يكتب منه لأعارض به هذه الأوراق فقال لم أجيء به معي فقال يا
~~بني خذ كراريسك وعارض قلت بماذا وأين الأصل قال كنت أحفظ هذا الكتاب في مدة
~~صباي قال فتبسمت من قوله فلما رأى تبسمي قال يا بني أمسك علي قال فأمسكت
~~عليه وجعل يقرا فوالله إن أخطأ واوا ولا فاء قرأ هكذا نحوا من كراستين ثم
~~أخذت له في وسط السفر وآخره فرأيت حفظه في ذلك كله سواء
# فاشتد عجبي وقمت مسرعا حتى دخلت على أبي فأخبرته بالخبر ووصفت له ms044 الرجل
~~فقام كما هو من فوره وكان ملتفا برداء ليس عليه قميص وخرج حاسر الرأس حافي
~~القدمين لا يرفق على نفسه وأنا بين يديه وهو يوسعني لوما حتى ترامى على
~~الرجل وعانقه وجعل يقبل رأسه ويديه ويقول يا مولاي اعذرني فوالله ما أعلمني
~~هذا الجلف إلا الساعة وجعل يسبني والرجل يخفض عليه ويقول ما عرفني وأبي
~~يقول هبه ما عرفك فما عذره في حسن الأدب
# ثم أدخله الدار وأكرم مجلسه وفلا وخلا به فتحدثا طويلا ثم خرج الرجل وأبي
~~بين يديه حافيا حتى بلغ الباب وأمر بدابته التي يركبها فاسرجت وحلف عليه
~~ليركبنها ثم لا ترجع اليه أبدا PageV01P090
# فلما انفصل قلت لأبي من هذا الرجل الذي عظمته هذا التعظيم قال لي اسكت
~~ويحك هذا أديب الأندلس وإمامها وسيدها في علم الآداب هذا أبو محمد عبد
~~المجيد بن عبدون أيسر محفوظاته كتاب الأغاني وما حفظه في ذكاء خاطره وجودة
~~قريحته
# سمعت هذه الحكاية من أبي بكر بن زهر رحمه الله حين دخلت عليه وقد وفد على
~~مراكش لتجديد بيعة أمير المؤمنين أبي عبد الله محمد بن أبي يوسف في شهور
~~سنة 595
# وأنشدني الوزير أبو بكر المذكور في هذا التاريخ لنفسه بعد أن سألني عن
~~اسمي وعن نسبي فتسميت وانتسبت وتسمى لي هو رحمه الله وانتسب من غير استدعاء
~~تواضعا منه وشرف نفس وتهذيب خلق قدس الله روحه وسامحه % لاح المشيب على
~~رأسي فقلت له % الشيب والعيب لا والله ما اجتمعا % % يا ساقي الكأس لا تعدل
~~إلي بها % فقد هجرت الحميا والحميم معا %
# وأنشدني رحمه الله وقال احفظ عني % إني نظرت إلى المرآة إذ جليت % فأنكرت
~~مقلتاي كل ما رأتا % % رأيت فيها شييخا لست أعرفه % وكنت أعرف فيها قبل ذاك
~~فتى % PageV01P091
# هذا ما أنشدني لنفسه بلفظه رحمه الله وله شعر كثير أجاد في أكثره وأما
~~الموشحات خاصة فهو الإمام المقدم فيها وطريقته هي الغاية المقصوى التي يجري
~~كل من بعده إليها هو آخر المجيدين في صناعتها ولولا أن العادة لم تجر ms045
~~بإيراد الموشحات في الكتب المجلدة المخلدة لاوردت له بعض ما بقي على خاطري
~~من ذلك
### ||  رجع القول إلى ملوك الطوائف
# ثم رجع بنا القول إلى ذكر أحوال الأندلس فهؤلاء الرؤساء الذين ذكرنا
~~أسماءهم هم الذين ملكوا الاندلس بعد الفتنة وضبطوا نواحيها واستبد كل رئيس
~~منهم بتدبير ما تغلب عليه من الجهات وانقطعت الدعوة للخلافة وذكر اسمها على
~~المنابر فلم يذكر خليفة أموي ولا هاشمي بقطر من أقطار الأندلس خلا أيام
~~يسيرة دعي فيها لهشام المؤيد بن الحكم المستنصر بمدينة أشبيلية وأعمالها
~~حسبما اقتضته الحيلة واضطر اليد التدبير ثم انقطع ذلك حسبما يأتي بيانه إن
~~شاء الله تعالى فأشبهت حال ملوك الأندلس بعد الفتنة حال ملوك PageV01P092
~~الطوائف من الفرس بعد قتل دارا بن دارا
# ولم يزالوا كذلك وأحوال الأندلس تضعف وثغورها تختل ومجاوروها من الروم
~~تشتد أطماعهم ويقوى تشوفهم إلى أن جمع الله الكلمة ورأب الصدع ونظم الشمل
~~وحسم الخلاف وأعز الدين وأعلى كلمة الإسلام وقطع طمع العدو بيمن نقيبة أمير
~~المسلمين وناصر الدين أبي يعقوب يوسف بن تاشفين اللمتوني رحمه الله ثم
~~استمر على ذلك ابنه علي وأعادا إلى الأندلس معهود أمنها وسالف نضارة عيشها
~~فكانت الأندلس في أيامهما حرما آمنا وأول دعاء دعي للخلافة العباسية أبقاها
~~الله على منابر الأندلس في أيامهما ولم تزل الدعوة العباسية وذكر خلفائها
~~على منابر الأندلس والمغرب إلى أن انقطعت بقيام ابن تومرت مع المصامدة في
~~بلاد السوس على ما يأتي بيانه إن شاء الله عز وجل 
### | فصل في ملك بني عباد بإشبيلية 
# وإذ ذكرنا أحوال ملوك الأندلس المتغلبين عليها بعد الفتنة على ما شرطنا
~~من الإجمال فلنرجع إلى ذكر مملكة أشبيلية خصوصا من جزيرة الأندلس وذكر من
~~ملكها فبذلك يتصل نسق الأخبار عما نريده ويتطرق لنا القول فيما نقصده لأن
~~ملك أشبيلية هو كان السبب في دخول يوسف بن PageV01P093 تاشفين مع المرابطين
~~الأندلس على ما سيذكر إن شاء الله تعالى فنقول
# اما أحوال اشبيلية فإنها كانت في طاعة الفاطميين أعني علي بن حمود ms046
~~والقاسم بن حمود ويحيى بن علي بن حمود أيام كان الأمر دائرا بينهم على ما
~~تقدم ذكره فلما زحف يحيى بن علي بالبرابر إلى قرطبة وهرب القاسم بن حمود
~~منها وقصد أشبيلية وقد كان ابناه محمد والحسن مقيمين بها اجتمع أمر أهل
~~اشبيلية واتفق رأيهم على إخراج محمد والحسن عنها قبل وصول القاسم أبيهما
~~فأخرجوهما وجاء القاسم فمنعوه دخول البلد أيضا واتفقوا على تقديم رجل منهم
~~يرجع إليه أمرهم وتجتمع به كلمتهم فتوارد اختيارهم بعد مخض الرأي وتنقيح
~~التدبير على القاضي أبي القاسم محمد بن إسماعيل بن عباد اللخمي لما كانوا
~~يعلمونه من حصافة عقله وسعة صدره وعلو همته وحسن تدبيره فعرضوا عليه ما
~~رأوه من ذلك فتهيب الاستبداد وخاف عاقبة الانفراد أولا وأبى ذلك إلا على أن
~~يختاروا له من أنفسهم رجالا سماهم لكي يكونوا له أعوانا ووزراء وشركاء لا
~~يقطع أمرا دونهم ولا يحدث حدثا إلا بمشورتهم وهؤلاء المسمون هم الوزير أبو
~~بكر محمد بن الحسن الزبيدي ومحمد بن بريم الألهاني وأبو الأصبغ عيسى بن
~~حجاج PageV01P094 الحضرمي وأبو محمد عبد الله بن علي الهوزني في رجال آخرين
~~ذهبت عني أسماؤهم إلا أني أعرف قبائلهم وبيوتهم ففعلوا ذلك وأجابوه إلى ما
~~أراد ولم يزل يدبر أمر اشبيلية وهؤلاء المذكورون وزراؤه
# وكان له من الولد إسماعيل وهو الأكبر يكنى أبا الوليد وعباد يكنى أبا
~~عمرو فأما إسماعيل فخرج إلى لقاء البربر بعد أن حدث لأبيه أمل في التغلب
~~على ما كان البربر يملكونه من الحصون القريبة من اشبيلية بعسكر من جند
~~أشبيلية فالتقى هو وصاحب صنهاجة فأسلمت إسماعيل عساكره وكان أول قتيل وقطع
~~رأسه وسير به إلى مالقة إلى إدريس بن علي الفاطمي كما تقدم
# وبقي الأمر كذلك والقاضي أبو القاسم يدبر الأمور أحسن تدبير وكان صالحا
~~مصلحا إلى أن مات في شهور سنة 439
### |  ولاية المعتضد بالله العبادي
# ثم ولي ما كان يليه بعده من أمور أشبيلية وأعمالها ابنه أبو عمرو عباد بن
~~محمد بن إسماعيل بن عباد فجرى ms047 على سنن أبيه في إيثار الإصلاح وحسن التدبير
~~وبسط العدل مدة يسيرة ثم بدا له أن يستبد بالأمور وحده وكان شهما صارما
~~حديد القلب شجاع النفس بعيد الهمة ذا دهاء وواتته مع هذا المقادير فلم يزل
~~يعمل في قطع هؤلاء الوزراء واحدا واحدا فمنهم من قتله صبرا ومنهم من نفاه
~~عن البلاد ومنهم من أماته خمولا وفقرا إلى أن تم له ما أراده من الاستبداد
~~بالأمر وتلقب بالمعتضد بالله PageV01P095
# وقيل إنه ادعى أنه وقع إليه هشام المؤيد بالله ابن الحكم المستنصر بالله
~~وكان الذي حمله على تدبير هذه الحيلة ما رآه من اضطراب أهل إشبيلية وخاف
~~قيام العامة عليه لأنهم سمعوا بظهور من ظهر من أمراء بني أمية بقرطبة
~~كالمستظهر والمستكفي والمعتد فاستقبحوا بقاءهم بغير خليفة وبلغه أنهم
~~يطلبون من أولاد بني أمية من يقيمونه فادعى ما ادعاه من ذلك وذكر أن هشاما
~~عنده بقصره وشهد له خواص من حشمه وأنه في صورة الحاجب له المنفذ لأموره
~~وأمر بالدعاء له على المنابر فاستمر ذلك من أمره سنين إلى أن أظهر موته
~~ونعاه إلى رعيته في سنة 455 واستظهر بعهد عهده له هشام المذكور فيما زعم
~~وأنه الأمير بعده على جميع جزيرة الأندلس
# ولم يزل المعتضد هذا يدوخ الممالك وتدين له الملوك من جميع اقطار الأندلس
~~وكان قد اتخذ خشبا في ساحة قصره جللها برؤس الملوك والرؤساء PageV01P096
~~عوضا عن الأشجار التي تكون في القصور وكان يقول في مثل هذا البستان فليتنزه
# وجملة أمر هذا الرجل أنه كان أوحد عصره شهامة وصرامة وشجاعة قلب وحدة نفس
~~كانوا يشبهونه بأبي جعفر المنصور من ملوك بني العباس كان قد استوى في
~~مخافته ومهابته القريب والبعيد لا سيما منذ قتل ابنه واكبر ولده المرشح
~~لولاية عهده صبرا وكان سبب ذلك أن ولده المذكور وكان اسمه إسماعيل كان
~~يبلغه عنه أخبار مضمونها استطالة حياته وتمنى وفاته فيتغاضى المعتضد
~~ويتغافل تغافل الوالد إلى أن أدى ذلك التغافل إلى أن سكر إسماعيل المذكور
~~ليلة وتسور سور القصر الذي ms048 فيه أبوه في عبدان وأراذل معه ورام الفتك بأبيه
~~فانتبه البوابون والحرس فهرب أصحاب إسماعيل واخذ بعضهم فأقر وأخبر بالكائنة
~~على وجهها وقيل إن إسماعيل لم يكن معهم وإنما بعثهم على ذلك وجعل لمن قتل
~~أباه المعتضد جعلا سنيا فالله أعلم فقبض المعتضد على ابنه إسماعيل هذا
~~واستصفى أمواله وضرب عنقه فلم يبق أحد من خاصته إلا هابه من حينئذ
# وبلغني أنه قتل رجلا أعمى بمكة كان يدعو عليه بها كان هذا الرجل من بادية
~~أشبيلية كان المعتضد قد وضع يده على بعض مال لهذا الرجل الأعمى وذهب باقي
~~ماله حتى افتقر ورحل إلى مكة فلم يزل يدعو على المعتضد بها إلى ان بلغه عنه
~~ذلك فاستدعى بعض من يريد الحج وناوله حقا فيه دنانير مطلية بالسم وقال لا
~~تفتح هذا حتى تدفعه إلى فلان الأعمى بمكة وسلم عليه عنا فاتفق أن سلم الرجل
~~ومعه الحق فحين وصل مكة لقي الأعمى PageV01P097 ودفع إليه الحق وقال هذا من
~~عند المعتضد فأنكر ذلك الأعمى وقال كيف يظلمني باشبيلية ويتصدق علي بالحجاز
~~فلم يزل الرجل يخفضه إلى أن سكن وأخذ الحق فكان أول شيء فعله أن فتح الحق
~~وعمد إلى دينار من تلك الدنانير فوضعه في فمه وجعل يقلب سائرها بيده إلى أن
~~تمكن منه السم فما جاء الليل حتى مات فأعجب لرجل بقاصية المغرب يعتني بقتل
~~رجل بالحجاز
# وقتل على هذه الصورة رجلا من المؤذنين من أهل أشبيلية فر منه إلى طليطلة
~~فكان يدعو عليه بها في الأسحار مقدرا أنه قد أمن غائلته إذا صار في مملكة
~~غيره فلم يزل يعمل فيه الحيلة إلى ان بعث من قتله فجاءه برأسه
# وكان أكبر من يناويه من المتغلبين المجاورين له وأشدهم عليه البربر
~~صنهاجة وبنو برزال الذين بقرمونة وأعمالها من نواحي أشبيلية فلم يزل يصرف
~~الحيلة تارة ويجهز الجيوش أخرى إلى أن استنزلهم ففرق كلمتهم وشتت منتظم
~~أمرهم ونفاهم عن جميع تلك البلاد وصفت له أموره
# كان له عين بقرمونة يكتب له بأخبار البربر ms049 بلغ من لطف حيلة المعتضد وقد
~~أراد أن يكتب إلى ذلك الرجل الذي جعله عينا له بقرمونة كتابا في بعض أمره
~~أن استدعى رجلا من بادية اشبيلية شديد البله كثير الغفلة وقال له اخلع
~~ثيابك وألبسه جبة جعل في جيبها كتابا وخاط عليه وقال له اخرج إلى قرمونة
~~فإذا وصلت بقربها فاجمع حزمة حطب وادخل بها البلد وقف حيث يقف أصحاب الحطب
~~ولا تبعها إلا لمن يشتريها منك بخمسة دراهم وكان قد قرر هذا كله مع صاحبه
~~الذي بقرمونة فخرج البدوي كما أمره المعتضد فلما PageV01P098 قرب من قرمونة
~~جمع حزمة من الحطب ولم يكن قبل هذا يعاني جمعه فجمع حزمة صغيره ودخل بها
~~البلد ووقف في موقف الحطابين فجعل الناس يمرون عليه ويسومون منه حزمته فإذا
~~قال لا أبيعها إلا بخمسة دراهم ضحك من يسمع هذا القول منه ومر عنه فلم يزل
~~كذلك إلى أن أجنه الليل والناس يسخرون منه فبعضهم يقول هذا آبنوس ويقول
~~الآخر لا بل هو عود هندي وما أشبه هذا حتى مر به صاحب المعتضد فقال له بكم
~~تبيع حزمتك هذه فقال بخمسة دراهم فقال قد اشتريتها فاحملها إلى البيت فقام
~~يحملها والرجل بين يديه حتى بلغ بيته فوضع الحزمة ودفع إليه الخمسة الدراهم
~~فلما أخذها وهم بالانصراف قال له أين تريد في هذا الوقت وقد علمت خوف
~~الطريق فبت الليلة عندي فإذا أصبحت رجعت إلى منزلك فأجابه فأدخله إلى بيت
~~وقدم له طعاما وسأله كأنه لا يعرفه من أين أنت فقال أنا من بادية اشبيلية
~~قال يا أخي ما الذي جاء بك إلى هذا الموضع وقد علمت نكد البربر وشؤمهم
~~وهوان الدماء عليهم فقال حملتني على هذا الحاجة ولم يظهر له أن المعتضد
~~أرسله فلم يزل الرجل يحادثه إلى أن أخذه النوم فلما رأى غلبة النوم عليه
~~قال له تجرد من ثوبك هذا فهو أهنأ لنومك وأروح لجسمك فتجرد الرجل ونام وأخذ
~~صاحب المعتضد الجبة ففتق جيبها واستخرج الكتاب فقرأه وكتب جوابه وجعله في
~~جيب ms050 الجبة وخاط عليه كما كان فلما أصبح الرجل لبس جبته ورجع إلى أشبيلية
~~وقصد باب دار الإمارة واستأذن فأدخل على المعتضد فقال له اخلع تلك الجبة
~~وكساه ثيابا حسانا فرح بها البدوي وخرج من عنده فرحا يرى أنه قد خلع عليه
~~ولم PageV01P099 يعلم فيم ذهب ولا بم جاء وأخذ المعتضد الكتاب من جيب الجبة
~~فقرأه 2 وتمم ما أراد من أمره
# وله في تدبير ملكه وإحكام أمره حيل وآراء عجيبة لم يسبق إلى أكثرها يطول
~~تعدادها ويخرج عن حد التلخيص بسطها
# ولما قتل ابنه اسماعيل كما تقدم وكان قد لقبه المؤيد عهد بعده إلى ابنه
~~أبي القاسم محمد بن عباد بن محمد بن إسماعيل بن عباد ولقبه بالمعتمد على
~~الله فحسنت سيرة أبي القاسم هذا في حياة أبيه وبعد وفاته
### ||  أولية المرابطين في مراكش
# وفي إمارة المعتضد بالله هذا نزل لمتونة ومسوفة قبيلتان عظيمتان من
~~البربر رحبة مراكش فتخيروها دار ملكهم لتوسطها البلاد وكانت إذ نزلوها غيظة
~~لا عمران بها وإنما سميت بعبد أسود كان يستوطنها يخيف الطريق اسمه مراكش
~~فاستوطنها البربر كما ذكرنا وقدموا عليهم رجلا منهم اسمه تاشفين بن يوسف
# وكان المعتضد في كل وقت يستطلع أخبار العدوة هل نزل البربر رحبة مراكش
~~وذلك لما كان يراه في ملحمة كانت عنده أن هؤلاء القوم خالعوه أو خالعو ولده
~~ومخرجوه من ملكه فلما بلغه نزولهم جمع ولده وجعل ينظر إليهم مصعدا ومصوبا
~~ويقول يا ليت شعري من تناله معرة هؤلاء القوم انا أو أنتم فقال له أبو
~~القاسم من بينهم جعلني الله فداك وأنزل بي كل مكروه PageV01P100 يريد أن
~~ينزله بك فكانت دعوة وافقت المقدار
# وكان نزول لمتونة ومسوفة قبيلتي المرابطين رحبة مراكش في صدر سنة 463
~~وانفصالهم عنها جملة واحدة في وسط سنة 540 فكانت مدة إقامتهم في الملك منذ
~~نزلوا رحبة مراكش إلى أن انفصلوا عنها وأخرجهم عنها المصامدة نحوا من ست
~~وسبعين سنة
# ثم توفي المعتضد بالله في شهر رجب من سنة 464 واختلف في سبب ms051 وفاته فقيل
~~إن ملك الروم سمه في ثياب أرسل بها إليه وقيل إنه مات حتف أنفه فالله أعلم
### |  ولاية أبي القاسم بن عباد المعتمد على الله
# ثم قام بالامر من بعده ابنه أبو القاسم محمد بن عباد بن محمد بن اسماعيل
~~ن عباد وزاد إلى المعتمد على الله الظافر بحول الله وكان المعتمد هذا يشبه
~~بهارون الواثق بالله من ملوك بني العباس ذكاء نفس وغزارة أدب وكان شعره
~~كأنه الحلل المنشرة واجتمع له من الشعراء وأهل الأدب مالم يجتمع لملك قبله
~~من ملوك الاندلس وكان مقتصرا من العلوم على علم الادب وما يتعلق به وينضم
~~اليه وكان فيه مع هذا من الفضائل الذاتية مالا يحصى كالشجاعة والسخاء
~~والحياء والنزاهة إلى ما يناسب هذه الاخلاق الشريفة وفي الجملة فلا أعلم
~~خصلة تحمد في رجل إلا وقد وهبه الله منها أوفر قسم وضرب له فيها بأوفى سه
~~وإذا عدت حسنات الاندلس من لدن فتحها إلى هذا الوقت فالمعتمد هذا أحدها بل
~~أكثرها PageV01P101
# ولي أمر أشبيلية بعد أبيه وله سبع وثلاثون سنة واتفقت له المحنة الكبرى
~~بخلعه وإخراجه عن ملكه في شهر رجب الكائن في سنة 484 فكانت مدة ولايته إلى
~~أن خلع وأسر عشرين سنة كانت له في أضعافها مآثر أعيا على غيره جمعها في
~~مائة سنة أو أكثر منها كانت له رحمه الله همة في تخليد الثناء وإبقاء الحمد
### ||  عبد الجليل بن وهبون الشاعر
# كان من جملة شعرائه رجل من أهل مدينة مرسية اسمه عبد الجليل بن وهبون كان
~~حسن الشعر لطيف المأخذ حسن التوصل إلى دقيق المعاني أنشد يوما بين يدي
~~المعتمد رحمه الله بعض الحاضرين بيتين لعبد الجليل بن وهبون هذا قالهما
~~قديما قبل وصوله إلى المعتمد وهما % قل الوفاء فما تلقاه في أحد % ولا يمر
~~لمخلوق على بال % % وصار عندهم عنقاء مغربة % أو مثل ما حدثوا عن ألف مثقال
~~%
# فاعجب المعتمد بهما وقال لمن هذان البيتان فقالوا هما لعبد الجليل بن
~~وهبون أحد خدم مولانا فقال المعتمد عند ms052 ذلك هذا والله اللؤم البحت رجل من
~~خدامنا والمنقطعين إلينا يقول أو مثل ما حدثوا عن ألف مثقال وهل يتحدث أحد
~~عنا بأسوأ من هذه الأحدوثة وأمر له بألف مثقال فلما دخل عليه يتشكر له قال
~~له يا أبا محمد هل عاد الخبر عيانا قال أي والله يا مولاي ودعا له بطول
~~البقاء فلما هم بالانصراف قال له يا عبد الجليل PageV01P102 الآن حدث بها
~~لا عنها يعني ألف مثقال
# وله رحمه الله شعر كثير برز في أكثره وأجاد ما أراد وسيمر منه في أضعاف
~~أخباره ما يشهد له بالتبريز عند ذوي التمييز فمما اختاره من شعره قوله %
~~علل فؤادك قد أبل عليل % واغنم حياتك فالبقاء قليل % % لو أن عمرك أنفس عام
~~كامل % % ما كان حقا أن يقال طويل % أكذا يقود بك الأسى نحو الردى % والعود
~~عود والشمول شمول % % لا يستبيك الهم نفسك عنوة % والكأس سيف في يديك صقيل
~~% % بالعقل تزدحم الهموم على الحشا % فالعقل عندي أن تزول عقول % $
# ومن شعره السيار لا بل الطيار قوله في مملوك له صغير كان يتصرف بين يديه
~~أهداه له صاحب طليطلة اسم المملوك سيف % سموه سيفا وفي عينيه سيفان % هذا
~~لقتلى مسلول وهذان % % اما كفت قتلة باليسف واحدة % حتى اتيح من الأجفان
~~ثنتان % PageV01P103 % أسرته وثناني غنج مقلته % أسيره فكلانا آسر عاني % %
~~يا سيف أمسك بمعروف أسير هوى % لا يبتغي منك تسريحا بإحسان % $
# ومن شعره الرشيق المليح الخفيف الروح الذي حكى الماء سلاسة والصخر ملاسة
~~قوله في هذا المملوك وقد عذر % تم له الحسن بالعذار % واقترن الليل بالنهار
~~% % أخضر في أبيض تبدى % ذلك آسي وذا بهاري % % فقد حوى مجلسي تماما % إن
~~كان من ريقه عقاري %
# وبينا هو يوما في قبة له يكتب شيئا أو يطالع وعنده بعض كرائمه فدخلت عليه
~~الشمس من بعض الكوى الكائنة فيها فقامت دونه تستره من الشمس فقال رحمه الله
~~بديها % قامت لتحجب ضوء الشمس قامتها % عن ناظري حجبت عن ناظر الغير % %
~~علما لعمرك منها أنها قمر % هل تكسف الشمس إلا ms053 صورة القمر %
# وبينا جارية من كرائمه قائمة على رأسه تسقيه والكأس في يدها إذ لمع البرق
~~فارتاعت فقال رحمه الله بديها % ريعت من البرق وفي كفها % برق من القهوة
~~لماع % % عجبت منها وهي شمس الضحا % كيف من الأنوار ترتاع % PageV01P104
~~وله مع هذا مقاطع حسان كان يرتجلها في مجالس أنسه ولاستدعاء خاصة جلسائه
~~منعني من استيفائها قلة ما على خاطري منها
# وسيمر من شعره الذي قاله في أيام محنته ما يفجر الصم ويزعزع الشم وكان لا
~~يستوزر وزيرا إلا أن يكون أديبا شاعر حسن الأدوات فاجتمع له من الوزراء
~~الشعراء مالم يجتمع لأحد قبله
### ||  أبو الوليد بن زيدون
# فمن جملة وزرائه الوزير الأجل ذو الرياستين أبو الوليد أحمد بن عبد الله
~~بن أحمد بن زيدون ذو الأدب البارع والشعر الرائع أحد شعراء الأندلس
~~المجيدين وفحولها المبرزين كان إذا نسب أنساك كثيرا وإذا مدح PageV01P105
~~أزرى بزهير وإذا فخر أناف على امرئ القيس فمن جملة مقاطعه التي تشهد له
~~بجودة الطبع وإتقان الصنعة قوله % بيني وبينك مالو شئت لم يضع % سر إذا
~~ذاعت الأسرار لم يذع % % يا بائعا حظه مني ولو بذلت % لي الحياة بحظي منه
~~لم أبع % % يكفيك أنك إن حملت قلبي ما % لا تستطيع قلوب الناس يستطع % % ته
~~أحتمل واستطل أصبر وعز أهن % وول أقبل وقل أسمع ومر أطع %
# وهو القائل رحمه الله يخاطب بني جهور وكان قد وزر لهم قبل وزارته للمعتمد
~~لأن أصله من مدينة قرطبة فنالته منهم محنة فخرج عن قرطبة إلى إشبيلية وافدا
~~على المعتمد فعلت رتبته عنده فكان يبلغه عن بني جهور ما يسوءه في نفسه
~~وقرابته بقرطبة فقال يخاطبهم % بني جهور أحرقتمو بجفائكم % فؤادي فما بال
~~المدائح تعبق % % تعدونني كالعنبر الورد إنما % تفوح لكم أنفاسه حين يحرق %
# ومن نسيبه الذي يختلط بالروح رقة ويمتزج بأجزاء الهواء لطافة قصيدته التي
~~قالها يتشوق ابنة المهدي ولادة وهي بقرطبة وهو بأشبيلية % اضحى التنائي
~~بديلا من تدانينا % وناب عن طيب لقيانا تجافينا % % بنتم وبنا فما ابتلت
~~جوانحنا % شوقا إليكم ms054 ولا جفت مآقينا % PageV01P106 % نكاد حين تناجيكم
~~ضمائرنا % يقضي علينا الأسى لولا تأسينا % % حالت لفقدكم أيامنا فغدت %
~~سودا وكانت بكم بيضا ليالينا % % إذ جانب العيش طلق من تألفنا % ومورد
~~اللهو صاف من تصافينا % % وإذ هصرنا غصون الأنس دانية % قطوفها فجنينا منه
~~ما شينا % % ليسق عهدكم عهد السرور فما % كنتم لأرواحنا إلا رياحينا % % من
~~مبلغ ملبسينا بانتزاحهم % حزنا مع الدهر لا يبلى ويبلينا % % أن الزمان
~~الذي ما زال يضحكنا % أنسا بقربهم قد عاد يبكينا % % غيظ العدى من تساقينا
~~الهوى فدعوا % بأن نغص فقال الدهر آمينا % % فانحل ما كان معقودا بأنفسنا %
~~وانبت ما كان موصولا بأيدينا % % وقد نكون وما يخشى تفرقنا % فاليوم نحن
~~وما يرجى تلاقينا % % ما حقنا أن تقروا عين ذي حسد % بنا ولا أن تسروا
~~كاشحا فينا % % يا ليت شعري ولم نعتب أعاديكم % هل نال حظا من العتبى
~~أعادينا % % لم نعتقد بعدكم إلا الوفاء لكم % رأيا ولم نتقلد غيره دينا % %
~~كنا نرى اليأس تسلينا عوارضه % وقد يئسنا فما لليأس يغرينا % % يا ساري
~~البرق غاد القصر فاسق به % من كان صرف الهوى والود يسقينا % % واسأل هنالك
~~هل عيني تذكرني % إلفا تذكره أمسى يعنينا % % ويا نسيم الصبا بلغ تحيتنا %
~~من لو على البعد حيا كان يحيينا % PageV01P107 % من لا يرى الدهر يقضينا
~~مساعفة % فيه وإن لم يكن عنا يقاضينا % % وبيت ملك كأن الله أنشأه % مسكا
~~وقد أنشأ الله الورى طينا % % أو صاغه ورقا محضا وتوجه % من ناصع التبر
~~إبداعا وتحسينا % % إذا تأود آدته رفاهية % تدمي العقول وأدمته البرى لينا
~~% % كأنما نبتت في صحن وجنته % زهر الكواكب تعويذا وتزيينا % % ما ضر أن لم
~~نكن أكفاءه شرفا % وفي المودة كان من تكافينا % % لا تحسبوا نأيكم عنا
~~يغيرنا % إذ طال ما غير النأي المحبينا % % والله ما طلبت أهواؤنا بدلا %
~~منكم ولا انصرفت عنكم أمانينا % % ولا استفدنا خليلا عنك يشغلنا % ولا
~~اتخذنا بديلا منك يسلينا % % يا روضة طال ما أجنت لواحظنا % وردا جناه
~~الصبا غضا ونسرينا % % ويا حياة تملأنا بزهرتها % منى ضروبا ولذات أفانينا
~~% % ويا نعيما حضرنا من ms055 غضارته % في وشى نعمى سحبنا ذيلها حينا % % لسنا
~~نسميك إجلالا وتكرمة % فقدرك المعتلي عن ذلك يغنينا % % إذ انفردت فما
~~شوركت في صفة % فحسبك الوصف إيضاحا وتبيينا % % يا جنة الخلد أبدلنا
~~بسلسلها % والكوثر العذب زقوما وغسلينا % % كأننا لم نبت والوصل ثالثنا %
~~والسعد قد غض من أجفان واشينا % PageV01P108 % سران في خاطر الظلماء يكتمنا
~~% حتى يكاد لسان الصبح يفشينا % % لا غرو في أن ذكرنا الحزن حين نهت % عنه
~~النهى وتركنا الصبر ناسينا % % إنا قرأنا الأسى يوم النوى سورا % مكتوبة
~~وأخذنا الصبر تلقينا % % إن كان قد عز في الدنيا اللقاء ففي % مواقف الحشر
~~نلقاكم ويكفينا % % أما هواك فلم نعدل بمنهله % شربا وإن كان يروينا
~~فيظمينا % % لم يخف أفق جمال أنت كوكبه % سالين عنه ولم نهجره قالينا % %
~~ولا اختيارا تجنبناك عن كثب % لكن عدتنا على كره عوادينا % % نأسى عليك إذا
~~حثت مشعشعة % فيها الشمول وغنانا مغنينا % % لا أكؤس الراح تبدي من شمائلنا
~~% سيما ارتياح ولا الأوتار تلهينا % % دومي على العهد ما دمنا محافظة %
~~فالحر من دان إنصافا كما دينا % % فما ابتغينا خليلا منك يحبسنا % ولا
~~استفدنا حبيبا عنك يغنينا % % ولو صبا نحونا من علو مطلعه % بدر الدجا لم
~~يكن حاشاك يصبينا % % أولى وفاء وإن لم تبذلي صلة % فالذكر يقنعنا والطيف
~~يكفينا % % وفي الجواب قناع لو شفعت به % بيض الأيادي التي ما زلت تولينا %
~~% عليك مني سلام الله ما بقيت % صبابة منك تخفيها فتخفينا % $
# أوردتها على الاختيار لا على النسق ولعل في كثير مما تركت منها أحسن مما
~~أوردت وإنما منعني من استيفائها الوفاء بشرط التلخيص PageV01P109
# ومن شعره رحمه الله مما قاله في مدة صباه % أخذت ثلث الهوى غصبا ولي ثلث
~~% وللمحبين فيما بينهم ثلث % % تالله لو حلف العشاق أنهمو % موتى من الوجد
~~يوم البين ما حنثوا % % قوم إذا هجروا من بعد ما وصلوا % ماتوا فإن عاد من
~~يهوونه بعثوا % % ترى المحبين صرعى في عراصهم % كفتية الكهف ما يدروت ما
~~لبثوا % $
# ومما قال رحمه الله يتشوق ابنة المهدي المذكورة ومعاهد بقرطبة وضمنها بيت
~~أبي الطيب في ms056 أول قصيدته الكافورية % بم التعلل لا أهل ولا وطن % ولا نديم
~~ولا كأس ولا سكن % $
# قصيدة أولها % هل تذكرون غريبا عاد شجن % من ذكركم وجفا أجفانه الوسن % %
~~يخفي لواعجه والشوق يفضحه % فقد تساوى لديه السر والعلن % % يا ويلتاه
~~أيبقى في جوانحه % فؤاده وهو بالأطلال مرتهن % % وأرق العين والظلماء عاكفة
~~% ورقاء قد شفها أو شفني حزن % % فبت أشكو وتشكو فوق أيكتها % وبات يهفو
~~ارتياحا بيننا الغصن % % يا هل أجالس أقواما أحبهم % كنا وكانوا على عهد
~~فقد ضغنوا % % أو تحفظون عهودا لا أضيعها % إن الكرام بحفظ العهد تمتحن % $
# ومنها % إن كان عادكم عيد فرب فتى % بالشوق قد عاده من ذكركم حزن % %
~~وأفردته الليالي من أحبته % فبات ينشدها مما جنى الزمن %
#  PageV01P110 % بم التعلل لا أهل ولا وطن % ولا نديم ولا كأس ولا سكن %
### || أبو بكر بن عمار 
# ومنهم الوزير أبو بكر محمد بن عمار ذو النفس العصامية والآداب الأهتمية
~~كان أحد الشعراء المجيدين على طريقة أبي القاسم محمد بن هانئ الأندلسي
~~وربما كان أحلى منزعا منه في كثير من شعره ولشعره ديوان يدور بين أيدي أهل
~~الأندلس ولم ألف أحدا ممن أدركته سني من أهل الآداب الذين أخذت عنهم إلا
~~رأيته مقدما له مؤثرا لشعره وربما تغالى بعضهم فشبهه بأبي الطيب وهيهات
# فمن قصائده المشهورة التي أجاد فبها ما أراد قصيدته التي كتب بها من
~~سرقسطة حين فرق المعتضد بالله بينه وبين المعتمد لأنه شغله عن كثير من أمره
~~فنفاه وهي % علي وإلا ما بكاء الغمائم % وفي وإلا ما نياح الحمائم % % وعني
~~أثار الرعد صرخة طالب % لثأر وهز البرق صفحة صارم % % وما لبست زهر النجوم
~~حدادها % لغيري ولا قامت له في مآتم % $ PageV01P111
# وفي هذه القصيدة يقول يمدح المعتضد بالله % إذا ركبوا فانظره أول طاعن %
~~وإن نزلوا فارصده آخر طاعم % % أبى أن يراه الله إلا مقلدا % حميلة سيف أو
~~حمالة غارم %
# ومن جيد نسيبه قوله في قصيدة يمدح بها المعتضد بالله % جاه الهوى
~~فاستشعروه عاره % ونعيمه فاستعذبوه اواره % % لا تطلبوا في الحب عزا إنما ms057 %
~~عبدانه في حكمه أحراره % % قالوا أضر بك الهوى فأجبتهم % يا حبذاه وحبذا
~~إضراره % % قلبي هو اختار السقام لجسمه % زيا فخلوه وما يختاره % %
~~عيرتموني بالنحول وإنما % شرف المهند أن ترق شفاره % % وشمتم لفراق من
~~آلفته % ولربما حجب الهلال سراره % % أحسبتم السلوان هب نسيمه % أو أن ذاك
~~النوم عاد غراره % % إن كان أعيا القلب من حرب الجوى % خذلته من دمعي إذن
~~أنصاره % % من قد قلبي إذ تثنى قده % وأقام عذري إذ أطل عذاره %
~~PageV01P112 % أم من طوى الصبح المنير نقابه % وأحاط بالليل البهيم خماره %
~~% غصن ولكن النفوس رياضه % رشأ ولكن القلوب عراره % % سخرت ببدر التم غرته
~~كما % أزرت على آفاقه أزراره % % ما زال ليل الوصل من فتكاته % تسري إلي
~~بعرفه أسحاره % % ويجود روض الحسن من وجناته % دمعي فيندى رنده وبهاره % %
~~حتى سقاني الدهر كأس فراقه % فسكرت سكرا لا يفيق خماره % % ووقفت في مثل
~~المحصب موقفا % للبين من حب القلوب جماره % % حيران أعمى الطرف وهو سماؤه %
~~وأذاب فيه القلب وهو قراره % % ولئن يذبه وهو مثواه فكم % قد أحرقت عود
~~العفارة ناره % % إن يهنه أني أضعت لحبه % قلبي وذاعت عنده أسراره % %
~~فليهن قلبي أن شكاه وشاحه % لسواره فاقتص منه سواره % % فوحسنه لقد انتدبت
~~لوصفه % بالبخل لولا أن حمصا داره % % بلد رمتني بالمنى أغصانه % وتفجرت لي
~~بالندى أنهاره % $
# ولابن عمار هذا مع المعتمد أخبار عجيبة عني بجمعها أهل الأندلس وأنا إن
~~شاء الله مورد منها مالا يخل بالشرط الذي ألترمته ولا يخرج عن الحد الذي
~~رسمته حسبما بقي على خاطري من ذلك لأني كنت في حداثة سني قد صرفت عنايتي
~~إلى أخبار ابن عمار هذا مع المعتمد لما تضمنته من الآداب وقد فتشت خزانة
~~حفظي فلم ألف فيها إلا نبذة يسيرة وأنا موردها PageV01P113 إن شاء الله عز
~~وجل
# فابن عمار هذا هو محمد بن عمار يكنى أبا بكر أصله من شلب من قرية من
~~أعمالها يقال لها شنبوس مولده ومولد آبائه بها كان خامل البيت ليس له ولا
~~لأسلافه في الرياسة في قديم الدهر ولا حديثه ms058 حظ ولا ذكر منهم بها أحد ورد
~~مدينة شلب طفلا فنشأ بها وتعلم علم الأدب على جماعة منهم أبو الحجاج يوسف
~~بن عيسى الأعلم ثم رحل إلى قرطبة فتأدب بها ومهر في صناعة الشعر فكان
~~قصاراه التكسب به فلم يزل يجول في الأندلس مسترفدا لا يخص بمدحه الملوك دون
~~غيرهم بل لا يبالي ممن أخذ ولا من استعطف من ملك أو سوقة وله في ذلك خبر
~~ظريف
# وذلك أنه ورد في بعض سفراته شلب لا يملك إلا دابة لا يجد علفها فكتب بشعر
~~إلى رجل من وجوه أهل السوق فكان قدره عند ذلك الرجل أن ملأ له المخلاة
~~شعيرا ووجه بها إليه فرآها ابن عمار من أجل الصلات وأسنى الجوائز ثم اتفق
~~أن علت حال ابن عمار وساعده الجد ونهض به البخت وانتهى أمره أن ولاه
~~المتعمد على الله مدينة شلب وأعمالها أول ما أفضى الأمر إليه فدخلها ابن
~~عمار في موكب ضخم وجملة عبيد وحشم وأظهر نخوة لم يظهرها المعتمد على الله
~~حين وليها أيام أبيه المتعضد بالله فكان أول شيء سأل عنه الرجل صاحبه صاحب
~~الشعير فقال ما صنع فلان أهو حي قالوا نعم فأرسل إليه بمخلاته بعينها بعد
~~أن ملأها دراهم وقال لرسوله قل له لو ملأتها برا لملاناها تبرا PageV01P114
# ولم يزل ابن عمار على الحال التي ذكرناها من التقلب في بلاد الأندلس
~~للاستجداء والاستعطاف إلى أن ورد على المعتضد بالله أبي عمرو فامتدحه
~~بقصيدته المشهورة التي أولها % أدر الزجاجة فالنسيم قد انبرى % والنجم قد
~~صرف العنان عن السرى % % والصبح قد أهدى لنا كافوره % لما استرد الليل منا
~~العنبرا % $
# وفيها يقول يمدح المعتضد % عباد المخضر نائل كفه % والجو قد لبس الرداء
~~الأغبرا % % قداح زند المجد لا ينفك من % نار الوغى إلا إلى نار القرى % %
~~يختار أن يهب الخريدة كاعبا % والطرف أجرد والحسام مجوهرا % $ PageV01P115
# وفي هذه القصيدة يقول في وصف وقعة أوقعها المعتضد بالبربر % شقيت بسيفك
~~أمة لم تعتقد % إلا اليهود وإن تسموا بربرا % % اثمرت رمحك من رءوس ms059 كماتهم
~~% لما رأيت الغصن يعشق مثمرا % PageV01P116 % وخضبت سيفك من دماء نحورهم %
~~لما عهدت الحسن يلبس أحمرا %
# ومن أبيات هذه القصيدة بيت لم أسمع لمتقدم ولا متأخر بمثله وهو قوله %
~~السيف أفصح من زياد خطبة % في الحرب إن كانت يمينك منبرا %
# ولما أنشد المعتضد هذه القصيدة استحسنها وامر له بمال وثياب ومركب وأمر
~~أن يكتب في ديوان الشعراء فكان كذلك ثم تعلق بالمعتمد على الله وهو إذ ذاك
~~شاب فلم تزل حاله معه تتزيد وموات خدمته له تقوى وتتأكد إلى أن صار ابن
~~عمار ألزق بالمعتمد من شعرات قصه وأدنى إليه من حبل وريده كان المعتمد لا
~~يستغني عنه ساعة من ليل ولا نهار
# ثم اتفق أن ولي المعتمد على الله شلب من قبل أبيه فاستوزر ابن عمار هذا
~~في تلك الولاية وسلم إليه جميع أموره فغلب عليه ابن عمار غلبة شديدة وساءت
~~السمعة عنهما فاقتضى نظر المعتضد التفريق بينهما ونفى ابن عمار عن بلاده
~~حسبما تقدم الإيماء إليه فلم يزل ابن عمار مغتربا في أقاصي بلاد الأندلس
~~إلى أن توفي المعتضد بالله فاستدعاه المعتمد وقربه أشد تقريب حتى كان
~~يشاركه فيما لا يشارك فيه الرجل أخاه ولا أباه
# وله معه أيام كونهما بشلب خبر عجيب وذلك أن المعتمد استدعاه ليلة إلى
~~مجلس أنسه على ما كانت العادة جارية به إلا أنه في تلك الليلة زاد في
~~التحفي به والبر له على المعتاد فلما جاء وقت النوم أقسم المعتمد عليه
~~لتضعن رأسك معي على وساد واحد فكان ذلك قال ابن عمارا فهتف بي هاتف
~~PageV01P117 في النوم يقول لا تغتر أيها المسكين إنه سيقتلك ولو بعد حين
~~قال فانتبهت من نومي فزعا وتعوذت ثم عدت فهتف بي الهاتف على حالته الاولى
~~فانتبهت ثم عدت فسمعته ثالثة فانتبهت فتجردت من أثوابي والتففت في بعض
~~الحصر وقصدت دهليز القصر مستخفيا به وقد أزمعت على أني إذا أصبحت خرجت
~~مستخفيا حتى آتي البحر فأركبه وأقصد بلاد العدوة فأكون في بعض جبال البربر
~~حتى أموت فانتبه ms060 المعتمد فافتقدني فلم يجدني فأمر بطلبي فطلبت له في نواحي
~~القصر وخرج هو بنفسه يتوكأ على سيفه والشمعة تحمل بين يديه فكان هو الذي
~~وقع علي وذلك أنه أتى دهليز القصر يفتقد الباب هل فتح فوقف إزاء الحصير
~~الذي كنت فيه فكانت مني حركة فأحس بي وقال ما هذا يتحرك في هذا الحصير ثم
~~أمر به فنفض فخرجت عريانا ليس علي إلا السراويل فلما رآني فاضت عيناه دموعا
~~وق 4 ال يا أبا بكر ما الذي حملك على هذا فلم أر بدا من أن صدقته فقصصت
~~عليه قصتي من أولها إلى آخرها فضحك وقال يا أبا بكر أضغاث أحلام هذه آثار
~~الخمار ثم قال لي وكيف أقتلك ارأيت أحدا يقتل نفسه وهل أنت عندي إلا كنفسي
~~فتشكر له ابن عمار ودعا له بطول البقاء وتناسى الأمر فنسيه ومرت على ذلك
~~الأيام والليالي إلى أن كان من أمره ما سيأتي الإيماء إليه فصدقت رؤيا ابن
~~عمار وقتل المعتمد نفسه كما قال
# ولما أفضى الأمر إلى المعتمد كما ذكرنا ساله ابن عمار ولاية شلب وهي كانت
~~بلده ومنشأه كما تقدم فأجابه المعتمد إلى ذلك وولاه إياها أنبه ولاية
~~PageV01P118 جعل إليه جميع أمورها خارجها وداخلها فاستمرت ولاية ابن عمار
~~عليها إلى أن اشتد شوق المعتمد إليه وضعف عن احتمال الصبر عنه فاستدعاه
~~وعزله عنها واستوزره فكانت حاله معه شبيهة بحال جعفر بن يحيى مع الرشيد
# ولم يزل المعتمد يعده لكل أمر جليل ويؤهله لكل رتبة عالية وكان ابن عمار
~~مع هذا لا يناط به أمر إلا اضطلع به وكان فيه كالسكة المحماة واشتهر أمره
~~ببلاد الأندلس حتى كان ملك الروم الأدفنش إذا ذكر عنده ابن عمار قال هو رجل
~~الجزيرة وكان ابن عمار هو الذي رده عن قصد اشبيلية وقرطبة وأعمالهما وذلك
~~أنه خرج في جيوش ضخمة يقصد بلاد المعتمد طامعا فيها فخافه الناس وامتلأت
~~صدور أهل تلك الجهات رعبا منه وتيقنوا ضعفهم عن دفاعه فتولى ابن عمار رده
~~بألطف حيلة وأيسر تدبير ms061 وذلك أنه أقام سفرة شطرنج في غاية الإتقان والإبداع
~~لم يكن عند ملك مثلها جعل صورها من الآبنوس والعود الرطب والصندل وحلاها
~~بالذهب وجعل أرضها في غاية الإتقان فخرج من عند المعتمد رسولا إلى الأدفنش
~~فلقيه في أول بلاد المسلمين فأعظم الأدفنش قدومه وبالغ في إكرامه وأمر وجوه
~~دولته بالتردد إلى خبائه والمسارعة في حوائجه فأظهر ابن عمار تلك السفرة
~~فرآها بعض خواص الأدفنش فنقل خبرها إليه وكان العلج أعني الأدفنش مولعا
~~بالشطرنج فلما لقي ابن عمار سأله كيف أنت في الشطرنج وكان ابن عمار فيه
~~طبقة عالية فأخبره بمكانه منه فقال له بلغني أن عندك سفرة في غاية الاتقان
~~قال ابن عمار نعم فقال كيف السبيل إلى رؤيتها فقال ابن عمار PageV01P119
~~لترجمانه قل له أنا آتيك بها على أن ألعب معك عليها فإن غلبتني فهي لك وإن
~~غلبتك فلي حكمي فقال له الأدفنش هلمها لننظر إليها فأمر ابن عمار من جاء
~~بها فلما وضعت بين يدي العلج صلب وقال ما ظننت أن إتقان الشطرنج يبلغ إلى
~~هذا الحد ثم قال لابن عمار كيف قلت فأعاد عليه الكلام الأول فقال له
~~الأدفنش لا ألعب معك على حكم مجهول لا أدري ما هو ولعله شيء لا يمكنني فقال
~~ابن عمار لا ألعب إلا على هذا الوجه وأمر بالسفرة فطويت وكشف ابن عمار سر
~~ما أراده لرجال وثق بهم من وجوه دولة الأدفنش وجعل لهم أموالا عظيمة على أن
~~يؤازروه على أمره ففعلوا فتعلقت نفس العلج بالسفرة وشاور خاصته فيما رسمه
~~ابن عمار فهونوا عليه وقالوا له إن غلبته كانت عندك سفرة ليس عند ملك مثلها
~~وإن غلبك فما عساه أن يحتكم وقبحوا عنده إظهار الملك العجز عن شيء يطلب منه
~~وقالوا له إن طلب ابن عمار مالا يمكن فنحن لك برده عن ذلك ولم يزالوا به
~~حتى أجاب وأرسل إلى ابن عمار فجاء ومعه السفرة فقال له قد قبلت ما رسمته
~~فقال له ابن عمار فاجعل بيني وبينك شهودا أسماهم له ms062 فأمر الأدفنش بهم
~~فحضروا وافتتحا يلعبان وكان ابن عمار كما ذكرنا طبقة بالأندلس لا يقوم له
~~أحد فيها فغلب الأدفنش غلبة ظاهرة لجميع الحاضرين لم يكن للعلج فيها مطعن
~~فلما حقت الغلبة قال له ابن عمار هل صح أن لي حكمي قال نعم فما هو قال أن
~~ترجع من ههنا إلى بلادك فاسود وجه العلج وقام وقعد وقال لخواصه قد كنت أخاف
~~من هذا حتى هونتموه علي PageV01P120 في أمثال لهذا القول وهم بالنكث
~~والتمادي لوجهه فقبحوا ذلك عليه وقالوا له كيف يجمل بك الغدر وأنت ملك ملوك
~~النصارى في وقتك فلم يزالوا به حتى سكن وقال لا أرجع حتى آخذ أتاوة عامين
~~خلاف هذه السنة فقال ابن عمار هذا كله لك وجاءه بما أراد فرجع وكف الله
~~بأسه ودفعه بحوله وحسن دفاعه عن المسلمين ورجع ابن عمار إلى أشبيلية وقد
~~امتلأت نفس المعتمد سرورا به
# ثم أن المعتمد حدث له أمل في التغلب على مرسية وأعمالها وهي التي تعرف
~~بتدمير وكانت بيد أبي عبد الرحمن محمد بن طاهر كان هو PageV01P121 المتغلب
~~عليها والمدبر لأمرها فجهز المعتمد جيوشا عظيمة وتكفل له ابن عمار بأخذها
~~وإخراج ابن طاهر عنها فولاه ما تولى من ذلك وخرج ابن عمار حتى نزل على
~~مرسية فأخذها وأخرج ابن طاهر عنها فلحق ابن طاهر حين خرج من مرسية ببني عبد
~~العزيز ببلنسية فكان بها إلى أن مات رحمه الله
# ولما تغلب ابن عمار على مرسية دار ملك بني طاهر كما ذكرنا حدثته نفسه
~~وسول له سوء رأيه أن يستبد بأمره وأن يضبط تلك البلاد لنفسه فلم يزل يصرف
~~الحيلة في ذلك إلى أن تم له بعضه ودانت له مرسية وأعمالها وطمع في ملك
~~بلنسية إلى أن قام عليه رجل من أهل مرسية يقال له ابن رشيق كان أبوه من
~~عرفاء الجند بها وكان ابن عمار قد خرج لبعض أمره فدعا ابن رشيق هذا إلى
~~نفسه وقامت معه العامة وبعض الجند فسمع ابن عمار بذلك فجاء يركض حتى ms063 أتى
~~المدينة وقد غلقت أبوابها دونه فحاصرها بمن معه أياما فامتنعت عليه ولم
~~يقدر على دخولها فبقي حائرا لا يدري PageV01P122 ما يصنع ولا أين يتوجه وقد
~~كان بلغ المعتمد قيامه عليه وخلع يده من طاعته فلم ير إلا الهروب ملجأ فهرب
~~حتى لحق ببني هود بسرقسطة فأقام عندهم حتى ثقل عليهم وخافوا غائلته وبغضه
~~في عيونهم ما فعل مع صاحبه وولي نعمته فأخرجوه عن بلادهم
# ولم تزل البلاد تتقاذفه وملوكها تشنأه إلى أن وقع في حصن من حصون الأندلس
~~في غاية المنعة يدعى شقورة كان المتغلب عليه رجل يقال له ابن مبارك فأكرم
~~وفادته وأحسن نزله ثم بدا له بعد أيام فقبض عليه وقيده وجعله في سجنه فلما
~~رأى ابن عمار ذلك منه قال له لا عليك أن تكتب إلى ملوك الأندلس بكوني عندك
~~وتعرضني عليهم فما منهم إلا من يرغب في فمن كان أشدهم رغبة جعل لك مالا
~~ووجهت بي إليه ففعل ابن مبارك ذلك فما عرضه على أحد من ملوك الأندلس إلا
~~رغب فيه وكتب فيمن كتب إلى المعتمد
# وفي ذلك يقول ابن عمار % أصبحت في السوق ينادي على % رأسي بأنواع من
~~المال % PageV01P123 % والله ما جار على ماله % من ضمني بالثمن الغالي % $
# وفي هذا السجن يقول ابن عمار وقد استدعى نورة يستنظف بها فتعذرت عليه
~~فاستدعى موسى فأتي بها فقال في ذلك % بؤسي شقورة عندي % أربى على كل بوسي %
~~% فقدت هارون فيها % فظلت أطلب موسى %
# وبعث المعتمد على الله من رجاله من تسلم ابن عمار من يد ابن مبارك بعد أن
~~بعث إليه بمال وخيل وأمر المعتمد الذين تسلموا ابن عمار أن يزيدوا في
~~الاحتياط عليه وتقييده فخرجوا به حتى وافوا قرطبة ووافق ذلك كون المعتمد
~~بها فدخلها ابن عمار أشنع دخول وأسوأه على بغل بين عدلي تبن وقيوده ظاهرة
~~للناس وقد كان المعتمد أمر بإخراج الناس خاصة وعامة حتى ينظروا إليه على
~~تلك الحال وقد كان قبل هذا إذا دخل قرطبة اهتزت له وخرج إلى وجوه أهلها ms064
~~وأعيانهم ورؤساؤهم فالسعيد منهم من يصل إلى تقبيل يده أو يرد عليه ابن عمار
~~السلام وغيرهم لا يصل إلا إلا تقبيل ركابه أو طرف ثوبه ومنهم من ينظر إليه
~~على بعد لا يستطيع الوصول إليه فسبحان محيل الأحوال ومديل الدول
# فدخل ابن عمار قرطبة كما ذكرنا بعد العزة القعساء والملك الشامخ والرياسة
~~الفارعة ذليلا خائفا فقيرا لا يملك إلا ثوبه الذي عليه فسبحان من سلبه ما
~~وهبه ومنعه ما كان به أمتعه PageV01P124
# وأخبر بعض الموكلين به ما اتفق لهم معه من فرط ذكائه وسرعة فطنته قال لما
~~قربنا من قرطبة بحيث يرانا الناس خرج فارس من البلد يركض يقصدنا فلما رآه
~~ابن عمار وكان معتما أزال العمامة عن رأسه فجاء الفارس حتى وصل إلينا فنظر
~~إلى ابن عمار ودخل معنا في الصف فمشى فسألناه فيم جاء فقال الذي جئت فيه
~~صنعه هذا الرجل قبل أن أصل إليه فعلمنا أنه أرسل ليزيل عمامته
# فأدخل على المعتمد على الله على الحالة التي ذكرت يرسف في قيوده فجعل
~~المعتمد يعدد عليه أياديه ونعمه وابن عمار في ذلك كله مطرق لا ينبس إلى أن
~~انقضى كلام المعتمد فكان من جواب ابن عمار أن قال ما أنكر شيئا مما يذكره
~~مولانا أبقاه الله ولو أنكرته لشهدت علي به الجمادات فضلا عمن ينطق ولكني
~~عثرت فأقل وزللت فاصفح فقال المعتمد هيهات إنها عثرة لا تقال وأمر به فاحدر
~~في النهر إلى أشبيلية فدخل به أشبيلية على الحال التي دخل عليها قرطبة وجعل
~~في غرفة على باب قصر المعتمد المعروف بالقصر المبارك وهو باق إلى وقتنا هذا
~~فطال سجنه هناك
# كتبت عنه في هذا السجن قصائد لو توسل بها إلى الدهر لنزع عن جوره أو إلى
~~الفلك لكف عن دوره فكانت رقي لم تنجع ودعوات لم تسمع وتمائم لم تنفع فمنها
~~قوله % سجاياك إن عافيت أندى وأسجح % وعذرك إن عاقبت أجلى وأوضح % % وإن
~~كان بين الخطتين مزية % فأنت إلى الأدنى من الله تجنح % PageV01P125 %
~~حنانيك في أخذي برأيك ms065 لا تطع % عداي ولو أثنوا عليك وأفصحوا % % فإن رجائي
~~أن عندك غير ما % يخوض عدوي اليوم فيه ويمرح % % ولم لا وقد أسلفت ودا
~~وخدمة % يكران في ليل الخطايا فيصبح % % وهبني وقد أعقبت أعمال مفسد % أما
~~تفسد الأعمال تمت تصلح % % اقلني بما بيني وبينك من رضى % له نحو روح الله
~~باب مفتح % % وعف على آثار جرم سلكتها % بهبة رحمى منك تمحو وتمصح % % ولا
~~تلتفت قول الوشاة ورأيهم % فكل إناء بالذي فيه يرشح % % سيأتيك في أمري
~~حديث وقد أتى % بزور بني عبد العزيز موشح % % وما ذاك إلا ما علمت فإنني %
~~إذا ثبت لا انفك آسو وأجرح % % كأني بهم لا در لله درهم % أشاروا تجاهي
~~بالشمات وصرحوا % % وقالوا سيجزيه فلان بفعله % فقلت وقد يفعو فلان ويصفح %
~~% ألا إن بطشا للمؤيد يرتمى % ولكن حلما للمؤيد يرجح % % ماذا عسى الواشون
~~أن يتزيدوا % سوى أن ذنبي واضح متصحح % % نعم لي ذنب غير أن لحلمه % صفاة
~~يزل الذنب عنها فيسفح % % عليه سلام كيف دار به الهوى % إلي فيدنو أو علي
~~فينزح % % ويهنيه إن مت السلو فإنني % أموت ولي شوق إليه مبرح % % وبين
~~ضلوعي من هواه تميمه % ستنفع لو أن الحمام يجلح %
# ولما بلغت المعتمد هذه المقصيدة وانشدت بين يديه كان بحضرته رجل
~~PageV01P126 من البغداديين فجعل يزري على هذا البيت وبين ضلوعي ويقول ما
~~أراد بهذا المعنى فكان من جواب المعتمد رحمه الله أن قال أما لئن سلبه الله
~~المروءة والوفاء لما أعدمه الفطنة والذكاء إنما نظر إلى بيت الهذلي من طرف
~~خفي وهو % وإذا المنية أنشبت أظفارها % ألفيت كل تميمة لا تنفع %
# ولم يزل ابن عمار هذا بسجن المعتمد إلى أن قتله صبرا في شهور سنة 479
~~وتلخيص خبر قتله أنه لما طال سجنه كتب إليه بالقصيدة التي تقدم إنشادها
~~فأدركت المعتمد بعض الرقة فوجه إليه ليلا وهو في بعض مجالس أنسه فأتي به
~~يرسف في قيوده فجعل المعتمد يعدد مننه عليه وأياديه قبله فلم يكن لابن عمار
~~جواب ولا عذر غير أنه أخذ في البكاء وجعل ms066 يترقق للمعتمد ويمسح عطفيه
~~ويستجلب من الألفاظ كل ما يقدر إنه يزرع له الرأفة في قلب المعتمد فتم له
~~بعض ما أراد من ذلك وعطفت المعتمد عليه سابقته وقديم حرمته فقال له قولا
~~يتضمن العفو عنه تعريضا لا صريحا وأمر برده إلى محبسه فكتب ابن عمار من
~~فوره بما دار له مع المعتمد إلى ابنه الراضي بالله فوافاه الكتاب وبحضرته
~~قوم كانت بينهم وبين ابن عمار إحن قديمة فلما قرأ الراضي الكتاب قال لهم ما
~~أرى ابن عمار إلا سيتخلص فقالوا له ومن أين علم مولانا ذلك فقال هذا كتاب
~~ابن عمار يخبرني فيه أن مولانا المعتمد قد وعده بالخلاص فأظهر القوم الفرح
~~وهم يبطنون غيره فلما قاموا من مجلس الراضي نشروا حديث ابن عمار أقبح نشر
~~وزادوا فيه زيادات PageV01P127 قبيحة صنت هذا الكتاب عن ذكرها فبلغ المعتمد
~~ذلك فأرسل إلى ابن عمار وقال له هل أخبرت أحدا بما كان بيني وبينك البارحة
~~فأنكر ابن عمار كل الإنكار فقال المعتمد للرسول قل له الورقتان اللتان
~~استدعيتهما كتبت في إحداهما القصيدة فما فعلت بالأخرى فادعى أنه بيض فيها
~~القصيدة فقال المعتمد هلم المسودة فلم يجد جوابا فخرج المعتمد حنقا وبيده
~~الطبرزين حتى صعد الغرفة التي فيها ابن عمار فلما رآه علم أنه قاتله
~~PageV01P128 فجعل ابن عمار يزحف وقيوده تثقله حتى انكب على قدمي المعتمد
~~يقبلهما والمعتمد لا يثنيه شيء فعلاه بالطبرزين الذي في يده ولم يزل يضربه
~~به حتى برد
# ورجع المعتمد فأمر بغسله وتكفينه وصلى عليه ودفنه بالقصر المبارك فهذا ما
~~انتهى إلينا من خبر ابن عمار ملخصا حسبما بقي على خاطري
### ||  رجع الحديث عن بني عباد
# ولم يزل المعتمد هذا في جميع مدة ولايته و الأيام تساعده والدهر على ما
~~يريده يؤازره ويعاضده إلى أن انتظم له في ملكه من بلاد الأندلس مالم ينتظم
~~لملك قبله أعني من المتغلبين ودخلت في طاعته مدن من مدائنها أعيت الملوك
~~وأعجزتهم وامتدت مملكته إلى أن بلغت مدينة مرسية وهي التي تعرف بتدمير ms067
~~بينها وبين أشبيلية نحو من اثنتي عشرة مرحلة وفي خلال ذلك مدن متسعة وقرى
~~ضخمة
# وكان تغلبه على قرطبة وإخراجه ابن عكاشة منها يوم الثلاثاء لسبع بقين من
~~صفر سنة 471 ثم رجع إلى أشبيلية PageV01P129 واستخلف عليها ولده عبادا
~~ولقبه بالمأمون وهو أكبر ولده ولد له في حياة أبيه المعتضد وسماه عبادا
~~فكان المعتضد يضمه إليه ويقول يا عباد يا ليت شعري من المقتول بقرطبة أنا
~~أو أنت فكان المقتول بها عباد هذا في حياة أبيه المعتمد وفي السنة التي زال
~~عنهم الملك فيها
### ||  أول أمر المرابطين بالأندلس
# ولما كانت سنة 479 جاز المعتمد على الله البحر قاصدا مدينة مراكش إلى
~~يوسف بن تاشفين مستنصرا به على الروم فلقيه يوسف المذكور أحسن لقاء وأنزله
~~أكرم نزل وسأله عن حاجته فذكر أنه يريد غزو الروم وأنه يريد إمداد أمير
~~المسلمين إياه بخيل ورجل ليستعين بهم في حربه فأسرع أمير المسلمين المذكور
~~إجابته إلى ما دعاه إليه وقال له أنا أول PageV01P130 منتدب لنصرة هذا
~~الدين ولا يتولى هذا الأمر أحد إلا أنا بنفسي
# فرجع المعتمد إلى الأندلس مسرورا بإسعاف أمير المسلمين إياه في طلبته ولم
~~يدر أن تدميره في تدبيره وسل سيفا يحسبه له ولم يدر أنه عليه فكان كما قال
~~أبو فراس % إذا كان غير الله للمرء عدة % أتته الرزايا من وجوه الفوائد % %
~~كما جرت الحنفاء حتف حذيفة % وكان يراها عدة للشدائد % $
# فأخذ أمير المسلمين يوسف بن تاشفين في أهبة العبور إلى جزيرة الأندلس
~~وذلك في شهر جمادى الأولى من السنة المذكورة فاستنفر من قدر على استنفاره
~~من القواد وأعيان الجند ووجوه قبائل البربر فاجتمع له نحو من سبعة آلاف
~~فارس في عدد كثير من الرجل فعبر البحر بعسكر ضخم وكان عبوره من مدينة سبتة
~~فنزل المدينة المعروفة بالجزيرة الخضراء وتلقاه المعتمد في وجوه أهل دولته
~~وأظهر من بره وإكرامه فوق ما كان يظنه أمير المسلمين وقدم إليه من الهدايا
~~والتحف والذخائر الملوكية ما لم يظنه يوسف عند ملك فكان هذا ms068 أول ما أوقع في
~~نفس يوسف التشوف إلى مملكة جزيرة الاندلس
# ثم إنه فصل عن الخضراء بجيوشه قاصدا شرقي الأندلس وسأله المعتمد دخول
~~أشبيلية دار ملكه ليستريح فيها أياما حتى تزول عنه وعثاء السفر ثم يقصد
~~قصده فأبى عليه وقال إنما جئت ناويا جهاد العدو فحيثما كان PageV01P131
~~العدو توجهت وجهه
# وكان الأدفنش لعنه الله محاصرا لحصن من حصون المسلمين يعرف بحصن الليط
~~فلما بلغه عبور البربر أقلع عن الحصن راجعا إلى بلاده مستنفرا عساكره ليلقى
~~بهم البربر
# وتوجه يوسف المذكور إلى شرقي الأندلس يقصد ذلك الحصن المحاصر والإصلاح
~~بين المعتمد على الله وبين رجل كان تغلب على مرسية يقال له ابن رشيق قد
~~تقدم ذكره في أخبار ابن عمار فأصلح بينهما يوسف أمير المسلمين على أن يخرج
~~له ابن رشيق عن مرسية ويعوضه المعتمد عن ذلك مالا جعله له ويوليه في جهة
~~أشبيلية ولاية فأجابه ابن رشيق إلى ذلك وتسلم المعتمد مرسية وأعمالها
# ولقي يوسف أمير المسلمين ملوك الأندلس الذين كان عليهم طريقه كصاحب
~~غرناطة والمعتصم بن صمادح صاحب المرية وابن عبد العزيز أبو بكر صاحب بلنسية
### ||  وقعة الزلاقة
# ثم أن يوسف المذكور استعرض جنده على حصن الرقة فرأى منهم ما يسره فقال
~~للمعتمد على الله هلم ما جئنا له من الجهاد وقصد العدو وجعل يظهر التأفف من
~~الإقامة بجزيرة الأندلس ويتشوق إلى مراكش PageV01P132 ويصغر قدر الأندلس
~~ويقول في أكثر أوقاته كان أمر هذه الجزيرة عندنا عظيما قبل أن نراها فلما
~~رأيناها وقعت دون الوصف وهو في ذلك كله يسر حسوا في ارتغاء فخرج المعتمد
~~بين يديه قاصدا مدينة طليطلة واجتمع للمعتمد أيضا جيش ضخم من أقطار الأندلس
# وانتدب الناس للجهاد من سائر الجهات وأمد ملوك الجزيرة يوسف والمعتمد بما
~~قدروا عليه من خيل ورجال وسلاح فتكامل عدد المسلمين من المتطوعة والمرتزقة
~~زهاء عشرين ألفا والتقوا هم والعدو بأول بلاد الروم
# وكان الادفنش لعنه الله قد استنفر الصغير والكبير ولم يدع في أقاصي
~~مملكته من يقدر على النهوض إلا استنهضه ms069 وجاء يجر الشوك والشجر وإنما كان
~~مقصوده الأعظم قطع تشوف البرابرة عن جزيرة الأندلس والتهيب عليهم فأما ملوك
~~الأندلس فلم يكن منهم أحد إلا يؤدي إليه الأتاوة وهم كانوا أحقر في عينه
~~وأقل من أن يحتفل لهم
# ولما تراءى الجمعان من المسلمين والنصارى رأى يوسف وأصحابه أمرا عظيما
~~هالهم من كثرة عدد وجودة سلاح وخيل وظهور قوة فقال للمعتمد ما كنت أظن هذا
~~الخنزير لعنه الله يبلغ هذا الحد
# وجمع يوسف أصحابه وندب لهم من يعظهم ويذكرهم فظهر منهم من صدق النية
~~والحرص على الجهاد واستسهال الشهادة ما سر به يوسف والمسلمون PageV01P133
~~وكان ترائيهم يوم الخميس وهو الثاني عشر من شهر رمضان فاختلفت الرسل بينهم
~~في تقرير يوم الزحف ليستعد الفريقان فكان من قول الأدفنش لعنه الله الجمعة
~~لكم والسبت لليهود وهم وزراؤنا وكتابنا وأكثر خدم العسكر منهم فلا غنى بنا
~~عنهم والأحد لنا فإذا كان يوم الاثنين كان ما نريده من الزحف وقصد لعنه
~~الله مخادعة المسلمين واغتيالهم فلم يتم له ما قصد
# فلما كان يوم الجمعة تأهب المسلمون لصلاة الجمعة ولا أمارة عندهم للقتال
~~وبنى يوسف بن تاشفين الأمر على أن الملوك لا تغدر فخرج هو وأصحابه في ثياب
~~الزينة للصلاة فأما المعتمد فإنه أخذ بالحزم فركب هو وأصحابه شاكي السلاح
~~وقال لأمير المسلمين صل في أصحابك فهذا يوم ما تطيب نفسي فيه وها أنا من
~~ورائكم وما أظن هذا الخنزير إلا قد أضمر الفتك بالمسلمين فأخذ يوسف وأصحابه
~~في الصلاة فلما عقدوا الركعة الاولى ثارت في وجوههم الخيل من جهة النصارى
~~وحمل الأدفنش لعنه الله في أصحابه يظن أنه قد انتهز الفرصة وإذا المعتمد
~~وأصحابه من وراء الناس فأغنى ذلك اليوم غناء لم يشهد لأحد من قبله وأخذ
~~المرابطون سلاحهم فاستووا على متون الخيل واختلط الفريقان فأظهر يوسف بن
~~تاشفين وأصحابه من الصبر وحسن البلاء والثبات ما لم يكن يحسبه المعتمد وهزم
~~الله العدو واتبعهم المسلمون يقتلونهم في كل وجه ونجا الأدفنش لعنه الله في
~~تسعة من ms070 أصحابه فكان هذا PageV01P134 أحد الفتوح المشهورة بالاندلس أعز
~~الله فيها دينه وأعلى كلمته وقطع طمع الأدفنش لعنه الله عن الجزيرة بعد أن
~~كان يقدر أنها في ملكه وأن رءوسها خدم له وذلك كله بحسن نية أمير المسلمين
# وتسمى هذه الوقعة عندهم وقعة الزلاقة وكان لقاء المسلمين عدوهم كما ذكرنا
~~في يوم الجمعة الثالث عشر من شهر رمضان الكائن في سنة 480 ورجع يوسف بن
~~تاشفين وأصحابه عن ذلك المشهد منصورين مفتوحا لهم وبهم فسر بهم أهل الأندلس
~~وأظهروا التيمن بأمير المسلمين والتبرك به وكثر الدعاء له في المساجد وعلى
~~المنابر وانتشر له من الثناء بجزيرة الأندلس ما زاده طمعا فيها وذلك أن
~~الأندلس كانت قبله بصدد التلاف من استيلاء النصارى عليها وأخذهم الإتاوة من
~~ملوكها قاطبة فلما قهر الله العدو وهزمه على يد أمير المسلمين أظهر الناس
~~إعظامه ونشأ له الود في الصدور
# ثم إنه أحب أن يجول في الأندلس على طريق التفرج والتنزه وهو يريد غير ذلك
~~فجال فيها ونال من ذلك ما أحب وفي خلال ذلك كله يظهر إعظام المعتمد وإجلاله
~~ويقول مصرحا إنما نحن في ضيافة هذا الرجل وتحت أمره وواقفون عند ما يحده
### ||  بين المعتصم بن صمادح والمعتمد بن عباد
# وكان ممن اختص بأمير المسلمين من ملوك الجزيرة وحظي عنده واشتد
~~PageV01P135 تقريب أمير المسلمين له أبو يحيى محمد بن معن بن صمادح المعتصم
~~صاحب المرية وكان المعتصم هذا قديم الحسد للمعتمد كثير النفاسة عليه لم يكن
~~في ملوك الجزيرة من يناويه غيره وربما كانت بينهما في بعض الأوقات مراسلات
~~قبيحة وكان المعتصم يعيبه في مجالسه وينال منه ويمنع المعتمد من فعل مثل
~~ذلك مروءته ونزاهة نفسه وطهارة سريرته وشدة ملوكيته وقد كان المعتمد قبل
~~عبور أمير المسلمين بيسير توجه إلى شرقي الأندلس يتطوف على مملكته ويطالع
~~أحوال عماله ورعيته فلما دانى أول بلاد المعتصم خرج إليه في وجوه أصحابه
~~وتلقاه لقاء نبيلا وعزم عليه ليدخلن بلاده فأبى المعتمد ذلك ثم اتفقا بعد
~~طول مراودة على أن ms071 يجتمعا في أول حدود بلاد المعتصم وآخر حدود بلاد المعتمد
~~فكان ذلك واصطلحا في الظاهر واحتفل المعتصم في إكرامه وأظهر من الآلات
~~السلطانية والذخائر الملوكية المعدة لمجالس الأنس ما ظنه مكمدا للمعتمد
~~مثيرا لغمه وقد أعاذ الله المعتمد من ذلك وصان خلقه الكريم عنه وعصمه بفضله
~~منه ثم افترقا بعد أن أقام المعتمد عنده في ضيافته ثلاثة أسابيع ورجع
~~المعتمد إلى بلاده وبأثر ذلك عبر إلى مراكش ولم يزل ما بينه وبين المعتصم
~~معمورا إلى أن عبر أمير المسلمين كما ذكرنا فلقيه المعتصم بهدايا فاخرة
~~وتحف جليلة وتلطف في خدمته حتى قربه أمير المسلمين أشد تقريب وكان يقول
~~لأصحابه هذان رجلا هذه PageV01P136 الجزيرة يعني المعتصم والمعتمد وكان
~~أكبر أسباب تقريب أمير المسلمين إياه ثناء المعتمد عليه عند أمير المسلمين
~~ووصفه إياه عنده بكل فضل ولم يكن المعصتم بعيدا من أكثر ما وصفه به
# ولما اشتد تمكن المعتصم من أمير المسلمين بدا له أن يسعى في تغيير قلبه
~~على المعتمد وإفساد ما بينهما حسن له ذلك سوء رأيه ودنس سريرته وضعف بصره
~~بعواقب الأمور وليقضي الله أمرا كان مفعولا وليبلغ القدر ميقاته وإذا أراد
~~الله تمام أمر هيأ له أسبابا فشرع المعتصم فيما أراده من ذلك ولم يدر أنه
~~ساقط في البئر التي حفر وقتيل بالسلاح الذي شهر فكان من جملة ما ألقى إلى
~~أمير المسلمين أن جعل يقرر عنده عجب المعتمد بنفسه وفرط كبره وأنه لا يرى
~~أحدا كفؤا له وزعم أنه قال له في بعض الأيام وقد قال له المعتصم طالت إقامة
~~هذا الرجل بالجزيرة يعني أمير المسلمين لو عوجت له إصبعي ما أقام بها ليلة
~~واحدة هو ولا أصحابه PageV01P137 وكأنك تخاف غائلته وأي شيء هذا المسكين
~~وأصحابه إنما هم قوم كانوا في بلادهم في جهد من العيش وغلاء من السعر جئنا
~~بهم إلى هذه البلاد نطعمهم حسبة وائتجارا فإذا شبعوا أخرجناهم عنها إلى
~~بلادهم إلى أمثال هذا القول من تحقير أمرهم وأعانه على ذلك قوم من وجوه
~~الأندلس ms072 إلى أن بلغوا ما أرادوه من تغير قلب يوسف أمير المسلمين على
~~المعتمد
# وقد كان أمير المسلمين ضرب لنفسه ولأصحابه أجلا وحد له ولهم مدة يقيمونها
~~في الجزيرة لا يزيدون عليها وإنما فعل ذلك تطييبا لقلب المعتمد وتسكينا
~~لخاطره فلما انقضت تلك المدة أو قاربت عبر أمير المسلمين إلى العدوة وقد
~~وغر صدره وتغيرت نفسه % وما النفس إلا نطفة في قرارة % إذا لم تكدر كان
~~صفوا غديرها %
# هذا مع ما ذكرنا من طمعه في الجزيرة وتشوفه إلى مملكتها وظهرت للمعتمد
~~قبل عبوره أشياء عرف بها أنه غير عليه
### ||  نكبة بني عباد
# ورجع أمير المسلمين إلى مراكش وفي نفسه من أمر الجزيرة المقيم المقعد
~~فبلغني أنه قال لبعض ثقاته من وجوه أصحابه كنت أظن أني قد ملكت شيئا فلما
~~رأيت تلك البلاد صغرت في عيني مملكتي فكيف الحيلة في تحصيلها فاتفق رأيه
~~ورأي أصحابه على أن يراسلوا المعتمد يستأذنونه في رجال من صلحاء أصحابهم
~~رغبوا في الرباط بالأندلس ومجاهدة العدو والكون ببعض الحصون المصاقبة للروم
~~إلى أن يموتوا ففعلوا وكتبوا إلى المعتمد PageV01P138 بذلك فأذن لهم بعد أن
~~وافقه على ذلك ابن الأفطس المتوكل صاحب الثغور وإنما أراد يوسف وأصحابه
~~بذلك أن يكون قوم من شيعتهم مبثوثين بالجزيرة في بلادها فإذا كان أمر من
~~قيام بدعوتهم أو إظهار لمملكتهم وجدوا في كل بلد لهم أعوانا
# وقد كانت قلوب أهل الأندلس كما ذكرنا قد أشربت حب يوسف وأصحابه فجهز يوسف
~~من خيار أصحابه رجالا انتخبهم وأمر عليهم رجلا من قرابته يسمى بلجين وأسر
~~إليه ما أراده فجاز بلجين المذكور وقصد المعتمد من ملوك الجزيرة فقال له
~~أين تأمرني بالكون فوجه معه المعتمد من أصحابه من ينزله ببعض الحصون التي
~~اختارها لهم فنزل حيث أنزلوه هو وأصحابه وأقاموا هناك إلى أن ثارت الفتنة
~~على المعتمد وكان مبدؤها في شوال من سنة 483 بأخذ جزيرة طريف المقابلة
~~لطنجة من العدوة دون مقدمة ظاهرة توجب ذلك فتشعبت جموعه وأهواؤها ملتئمة
~~وانتثرت بلاده وقلوب أهلها على محبته ms073 منتظمة
# ولما أخذ المرابطون جزيرة طريف ونادوا فيها بدعوة أمير المسلمين انتشر
~~ذلك في الأندلس وزحف القوم الذين قدمنا ذكرهم الكائنون في الحصون إلى قرطبة
~~فحاصروها وفيها عباد بن المعتمد الملقب بالمأمون وقد تقدم ذكره وهو من أكبر
~~ولده فدخلوا البلد وقتل عباد هذا PageV01P139 بعد أن أبلى عذرا وأظهر في
~~الدفاع عن نفسه جلدا وصبرا وذلك في مستهل صفر الكائن في سنة 484 فزادت
~~الإحنة والمحنة واستمرت في غلوائها الفتنة
# وأجمعت على الثورة بحضرة أشبيلية طائفة فاعلم المعتمد بما اعتقدته
~~الطائفة المذكورة وكشف له عن مرادها وأثبت عنده سوء اعتقادها وأغرى بتمزيق
~~أديمها وسفك دمها وحض على هتك حريمها وكشف حرمها فأبى له ذلك مجده الاثيل
~~ورأيه الأصيل ومذهبه الجميل وما حباه الله به من حسن اليقين وصحة العقل
~~والدين إلى أن أمكنتهم الغرة يوم الثلاثاء منتصف رجب من السنة المذكورة
~~فقاموا بجيش غير مستنصر واستنسروا بغاثا غير مستنسر فبرز هو من قصره سيفه
~~بيده وغلالته ترف على جسده لا درقة له ولا درع عليه فلقي على باب من أبواب
~~المدينة يسمى باب الفرج فارسا من الداخلين مشهور النجدة شاكي السلاح فرماه
~~الفارس برمح قصير أنابيب القناة طويل شفرة السنان فالتوى الرمح بغلالته
~~وخرج تحت إبطه وعصمه الله منه ودفعه بفضله عنه وصب هو سيفه على عاتق الفارس
~~فشقه إلى أضلاعه فخر صريعا وانهزمت تلك الجموع ونزل المتسنمون للأسوار عنها
~~وظن أهل أشبيلية أن الخناق قد تنفس
# فلما كان عصر ذلك اليوم عاودهم القوم فظهر على البلد من واديه ويئس من
~~سكنى ناديه وبلغ فيه الأمل حاسده وشانيه وشبت النار في PageV01P140 شوانيه
~~فانقطع عندها الأمل والقول وذهبت القوة من أيدي أهلها والحول وكان الذي ظهر
~~عليها من جهة البر رجل من أصحاب يوسف أمير المسلمين يعرف بحدير بن واسنو
~~ومن الوادي رجل يعرف بالقائد أبي حمامة مولى بني سجوت والتوت الحال أياما
~~يسيرة إلى أن ورد الأمير سير بن أبي بكر إلى تاشفين وهو ابن أخي أمير
~~المسلمين بعساكر متظاهرة ms074 وحشود من الرعية وافرة والناس في خلال هذه الأيام
~~قد خامرهم الجزع وخالط قلوبهم الهلع يقطعون السبل سياحة ويعبرون النهر
~~سباحة ويتولجون مجاري الأقذار ويترامون من شرفات الأسرار حرصا على الحياة
~~والموفون بالعهد المقيمون على صريح الود ثابتون إلى أن كان يوم الأحد لإحدى
~~وعشرين ليلة خلت من رجب من السنة المذكورة وهذا يوم الكائنة العظمى والطامة
~~الكبرى فيه حم الأمر الواقع واتسع الخرق على الراقع ودخل البلد من واديه
~~وأصيب حاضره وباديه بعد أن جد الفريقان في القتال واجتهدت الفئتان في
~~النزال وظهر من دفاع المعتمد رحمه الله وبأسه وتراميه على الموت بنفسه مالا
~~مزيد عليه ولا تناه لخلق إليه وفي ذلك يقول المعتمد بعد ما نزل بالعدوة
~~أسيرا حسيرا % لما تماسكت الدموع % وتنهنه القلب الصديع % % قالوا الخضوع
~~سياسة % فليبد منك لهم خضوع % % وألذ من طعم الخضو % ع على فمي السم النقيع
~~% PageV01P141 % إن تستلب عني الدنا % ملكي وتسلمني الجموع % % فالقلب بين
~~ضلوعه % لم تسلم القلب الضلوع % % لم استلب شرف الطبا % ع أيسلب الشرف
~~الرفيع % % قد رمت يوم نزالهم % ألا تحصنني الدروع % % وبرزت ليس سوى
~~القميص عن الحشا شيء دفوع % % وبذلت نفسي كي تسيل إذا يسيل بها النجيع % %
~~أجلي تأخر لم يكن % بهواي ذلي والخشوع % % ما سرت قط إلى القتا % ل وكان من
~~أملي الرجوع % % شيم الألى أنا منهمو % والأصل تتبعه الفروع %
# فشنت الغارة في البلد ولم يترك البربر لأحد من أهلها سبدا ولا لبدا
~~وانتهبت قصور المعتمد نهبا قبيحا وأخذ هو قبضا باليد وجبر على مخاطبة ابنيه
~~المعتد بالله والراضي بالله وكانا بمعقلين من معاقل الأندلس المشهورة لو
~~شاءا أن يمتنعا بهما لم يصل أحد إليهما أحد الحصنين يسمى رندة والآخر
~~PageV01P142 مارتلة فكتب إليهما رحمه الله وكتبت السيدة الكبرى أمهما
~~مستعطفين مسترحمين معلمين أن دم الكل منهم مسترهن بثبوتهما فأنفا من الذل
~~وأبيا وضع أيديهما في يد أحد من الناس بعد أبيهما ثم عطفتهما عواطف الرحمة
~~ونظرا في حقوق أبويهما المقترنة بحق الله عز وجل فتمسك كل منهما بدينه ms075 ونبذ
~~دنياه ونزلا عن الحصنين بعد عهود مبرمة ومواثيق محكمة فأما المعتد بالله
~~فإن القائد الواصل إليه قبض عند نزوله على كل ما كان يملكه وأما الراضي
~~بالله فعند خروجه من قصره قتل غيلة واخفي جسده PageV01P143
# ورحل بالمعتمد وآله بعد استئصال جميع أحواله ولم يصحب من ذلك كله بلغة
~~زاد فركب السفين وحل بالعدوة محل الدفين فكان نزوله من العدوة بطنجة فأقام
~~بها أياما ولقيه بها الحصري الشاعر فجرى معه على سوء عادته من قبح الكدية
~~وإفراط الإلحاف فرفع إليه أشعارا قديمة قد كان مدحه بها وأضاف إلى ذلك
~~قصيدة استجدها عند وصوله إليه PageV01P144
# ولم يكن عند المعتمد في ذلك اليوم مما زود به فيما بلغني أكثر من ستة
~~وثلاثين مثقالا فطبع عليها وكتب معها بقطعة شعر يتعذر من قلتها سقطت من
~~حفظي ووجه بها إليه فلم يجاوبه عن القطعة على سهولة الشعر على خاطره وخفته
~~عليه كان هذا الرجل أعني الحصري الأعمى أسرع الناس في الشعر خاطرا إلا أنه
~~كان قليل الجيد منه فحركه المعتمد على الله على الجواب بقطعة أولها % قل
~~لمن قد جمع العلم وما أحصى صوابه % % كان في الصرة شعر % فتنظرنا جوابه % %
~~قد أثبناك فهلا % جلب الشعر ثوابه % $
# ولما اتصل بزعانفة الشعراء وملحفي أهل الكدية ما صنع المعتمد رحمه الله
~~مع الحصري تعرضوا له بكل طريق وقصدوه من كل فج عميق فقال في ذلك رحمه الله
~~% شعراء طنجة كلهم والمغرب % ذهبوا من الإغراب أبعد مذهب % % سألوا العسير
~~من الأسير وإنه % بسؤالهم لأحق فاعجب واعجب % % لولا الحياء وعزة لخمية %
~~طي الحشا ساواهم في المطلب % % قد كان إن سئل الندى يجزل وإن % نادى الصريخ
~~ببابه اركب يركب % $
# وله في هذا المعنى رحمه الله % قبح الدهر فماذا صنعا % كلما أعطى نفيسا
~~نزعا % PageV01P145 % قد هوى ظلما بمن عادته % أن ينادي كل من يهوى لعا % %
~~من إذا الغيث همى منهمرا % اخجلته كفه فانقطعا % % من غمام الجود من راحته
~~% عصفت ريح به فانتشعا % % من إذا قيل الخنا صم وإن % نطق العافون همسا ms076
~~وسمعا % % قل لمن يطمع في نائله % قد أزال اليأس ذاك الطمعا % % راح لا
~~يملك إلا دعوة % جبر الله العفاة الضيعا % $
# وأقام المعتمد بطنجة رحمه الله أياما على الحال التي تقدم ذكرها ثم انتقل
~~إلى مدينة مكناسة فأقام بها أشهرا إلى أن نفذ الأمر بتسييرهم إلى مدينة
~~أغمات فأقاموا بها إلى أن توفي المعتمد رحمه الله ودفن بها فقبره معروف
~~هناك وكانت وفاته في شهور سنة 87 وقيل سنة 88 فالله أعلم وسنه يوم توفي
~~إحدى وخمسون سنة PageV01P146
# فمن أحسن ما مر بي مما رثي به المعتمد على الله مقطوعة من شعر ابن
~~اللبانة أولها % لكل شيء من الأشياء ميقات % وللمنى من مناياهن غايات % %
~~والدهر في صبغة الحرباء منغمس % ألوان حالاته فيها استحالات % % ونحن من
~~لعب الشطرنج في يده % وربما قمرت بالبيدق الشاة % % فانفض يديك من الدنيا
~~وساكنها % فالأرض قد أقفرت والناس قد ماتوا % % وقل لعالمها الأرضي قد كتمت
~~% سريرة العالم العلوي أغمات % % طوت مظلتها لا بل مذلتها % من لم تزل فوقه
~~للعز رايات % % من كان بين الندى والبأس أنصله % هندية وعطاياه هنيدات % %
~~أنكرت إلا التواء للقيود به % وكيف تنكر في الروضات حيات % % وقلت هن
~~ذؤابات فلم عكست % من رأسه نحو رجليه الذؤابات % % رأوه ليثا فخافوا منه
~~عادية % عذرتهم فلعدوى الليث عادات % $ PageV01P147
# وله قصيدة يرثيهم بها وهي كثيرة الجيد أولها % تبكي السماء بدمع رائح
~~غادي % على البهاليل من أبناء عباد % % على الجبال التي هدت قواعدها %
~~وكانت الأرض منهم ذات أوتاد % % والرابيات عليها اليانعات ذوت % أنوارها
~~فغدت في خفض أوهاد % % عريسة دخلتها النائبات على % أساود لهم فيها وآساد %
~~% وكعبة كانت الآمال تعمرها % فاليوم لا عاكف فيها ولا باد % % تلك الرماح
~~رماح الحظ ثقفها % خطب الزمان ثقافا غير معتاد % % والبيض بيض الظبا فلت
~~مضاربها % أيدي الردى وثنتها دون إغماد % % لما دنا الوقت لم تخلف له عدة %
~~وكل شيء لميقات وميعاد % % كم من دراري سعد قد هوت ووهت % هناك من درر
~~للمجد أفراد % % نور ونور فهذا بعد نعمته % ذوى وذاك خبا من بعد إيقاد ms077 % %
~~يا ضيف أقفر بيت المكرمات فخذ % في ضم رحلك واجمع فضلة الزاد % % ويا مؤمل
~~واديهم ليسكنه % خف القطين وجف الزرع بالوادي % % ضلت سبيل الندى بابن
~~السبيل فسر % لغير قصد فما يهديك من هادي %
# وفيها يقول % نسيت إلا غداة النهر كونهم % في المنشآت كأموات بألحاد % %
~~والناس قد ملأوا العبرين واعتبروا % من لؤلؤ طافيات فوق أزباد % % حط
~~القناع فلم تستر مخدرة % ومزقت أوجه تمزيق أبراد % PageV01P148 % تفرقوا
~~جيرة من بعد ما نشئوا % أهلا بأهل وأولادا بأولاد % % حان الوداع فضجت كل
~~صارخة % وصارخ من مفداة ومن فادي % % سارت سفائنهم والنوح يتبعها % كأنها
~~إبل يحدو بها الحادي % % كم سال في الماء من دمع وكم حملت % تلك القطائع من
~~قطعات أكباد % % من لي بكم يا بني ماء السماء إذا % ماء السماء أبى سقيا
~~حشا الصادي %
# وهي طويلة جدا هذا ما اخترت له منها
### ||  أبو بكر الداني
# وابن اللبانة هذا هو أبو بكر محمد بن عيسى من أهل مدينة دانية وهي على
~~ساحل البحر الرومي كان يملكها مجاهد العامري وابنه علي الموفق على ما تقدم
# ولابن اللبانة هذا أخ اسمه عبد العزيز وكانا شاعرين إلا أن عبد العزيز
~~منهما لم يرض الشعر صناعة ولا اتخذه مكسبا وإنما كان من جملة التجار وأما
~~أبو بكر فرضيه بضاعة وتخيره مكسبا وأكثر منه وقصد به الملوك فأخذ جوائزهم
~~ونال أسنى الرتب عندهم وشعره نبيل المأخذ وهو فيه حسن المهيع جمع بين سهولة
~~الألفاظ ورشاقتها وجودة المعاني ولطافتها وكان منقطعا إلى المعتمد معدودا
~~في جملة شعرائه لم يفد عليه إلا آخر مدته فلهذا قل شعره الذي يمدحه به
~~PageV01P149
# وكان رحمه الله مع سهولة الشعر عليه وإكثاره منه قليل المعرفة بعللمه لم
~~يجد الخوض في علومه وإنما كان يعتمد في أكثره على جودة طبعه وقوة قريحته
~~يدل على ذلك قوله في قصيدة له سيرد ما أختاره منها في موضعه % من كان ينفق
~~من سواد كتابه % فأنا الذي من نور قلبي أنفق % $
# ولما خلع المعتمد على الله وأخرج من أشبيلية لم يزل أبو ms078 بكر هذا يتقلب في
~~البلاد إلى أن لحق بجزيرة ميرقة وبها مبشر العامري المتلقب بالناصر فحظي
~~عنده وعلت حاله معه وله فيه قصائد أجاد فيها ما شاء فمنها قصيدة ركب فيها
~~طريقة لم أسمع بها لمتقدم ولا متأخر وذلك أنه جعلها من أولها إلى آخرها صدر
~~البيت غزل وعجزه مدح وهذا لم أسمع به لأحد وأول القصيدة % وضحت وقد فضحت
~~ضياء النير % فكأنما التحفت ببشر مبشر % % وتبسمت عن جوهر فحسبته % ما
~~قلدته محامدي من جوهر % % وتكلمت فكأن طيب حديثها % متعت منه بطيب مسك أذفر
~~% % هزت بنعمة لفظها نفسي كما % هزت بذكراه أعالي المنبر % % اذنبت
~~واستغفرتها فجرت على % عاداته في المذنب المستغفر % PageV01P150 % جادت علي
~~بوصلها فكأنه % جدوى يديه على المقل المقتر % % ولثمت فاها فاعتقدت بأني %
~~من كفه سوغت ثم الخنصر % % سمحت بتعنيقي فقلت صنيعة % سمحت علاه بها فلم
~~تتعذر % % نهد كقسوة قلبه في معرك % وحشا كلين طباعه في محضر % % ومعاطف
~~تحت الذوائب خلتها % تحت الخوافق ماله من سمهري % % حسنت أمامي في خمار مثل
~~ما % حسن الكمى أمامه في مغفر % % وتوشحت فكأنه في جوشن % قد قام عنبره
~~مقام العثير % % غمزت ببعض قسيه من حاجب % ورنت ببعض سهامه من محجر % %
~~أومت بمصقول اللحاظ فخلته % يومي بمصقول الصفيحة مشهر % % وضعت حشاياها
~~فويق أرائك % وضع السروج على الجياد الضمر % % من رامة أو رومة لا علم لي %
~~أتت عن النعمان أم عن قيصر % % بنت الملوك فقل لكسرى فارس % تعزى وإلا قل
~~لتبع حمير % % عاديت فيها غر قومي فاغتدوا % لا أرضهم أرضي ولا هم معشري %
~~% وكذلك الدنيا عهدنا أهلها % يتعافرون على الثريد الأعفر % % طافت علي
~~بجمرة من خمرة % فرأيت مريخا براحة مشتري % % فكأن أنملها سيوف مبشر % وقد
~~اكتست علق النجيع الأحمر % % ملك أزرة برده ضمت على % بأس الوصي وعزمة
~~الإسكندر %
# هذا ما اخترت له منها
# ومن نسيبه المليح الخفيف الروح قوله يتغزل ويمدح مبشرا هذا PageV01P151 %
~~هلا ثناك علي قلب مشفق % فترى فراشا في فراش يحرق % % قد صرت كالرمق الذي
~~لا يرتجى % ورجعت كالنفس الذي لا يلحق % % وغرقت ms079 في دمعي وغمني % طرفي فهل
~~سبب به أتعلق % % هل خدعة بتحية مخفية % في جنب موعدك الذي لا يصدق % % أنت
~~المنية والمنى فيك استوى % ظل الغمامة والهجير المحرق % % لك قد ذابلة
~~الوشيج ولونها % لكن سنانك أكحل لا أزرق % % ويقال إنك أيكة حتى إذا % غنيت
~~قيل هو الحمام الأورق % % يا من رشقت إلى السلو فردني % سبقت جفونك كل سهم
~~يرشق % % لو في يدي سحر وعندي أخذة % لجعلت قلبك بعض حين يعشق % % لتذوق ما
~~قد ذقت من ألم الجوى % وترق لي مما تراه وتشفق % % جسدي من الأعداء فيك
~~لأنه % لا يستبين لطرف طيف يرمق % % لم يدر طيفك موضعي من مضجعي % فعذرته
~~في أنه لا يطرق % % جفت عليك منابتي ومنابعي % فالدمع ينشغ والصبابة تورق %
~~% وكأن أعلام الأمير مبشر % نشرت على قلبي فأصبح يخفق % $ PageV01P152
# وفيها يقول يصف لعب الأسطول في يوم المهرجان % بشرى بيوم المهرجان فإنه %
~~يوم عليه من احتفائك رونق % % طارت بنات الماء فيه وريشها % ريش الغراب
~~وغير ذلك شوذق % % وعلى الخليج كتيبة جرارة % مثل الخليج كلاهما يتدفق % %
~~وبنو الحروب على الجواري التي % تجري كما تجري الجياد السبق % % ملأ الكماة
~~ظهورها وبطونها % فأتت كما يأتي السحاب المغدق % % خاضت غدير الماء سابحة
~~به % فكأنما هي في سراب أينق % % عجبا لها ما خلت قبل عيانها % أن يحمل
~~الأسد الضواري زورق % % هزت مجاديفا إليك كأنها % أهداب عين للرقيب تحدق %
~~% وكأنها أقلام كاتب دولة % في عرض قرطاس تخط وتمشق %
# وله فيها إحسان كثير وله من قصيدة يتغزل % فؤادي معني بالحسان معنت % وكل
~~موقي في التصابي موقت % % ولي نفس يخفى ويخفت رقة % ولكن جسمي منه أخفى
~~وأخفت % % وبي ميت الأعضاء حي دلاله % غرامي به حي وصبري ميت % % جعلت
~~فؤادي جفن صارم جفنه % فيا حر ما يصلى به حين يصلت % % أذل له في هجره وهو
~~ينتمي % وأسكن بالشكوى له وهو يسكت % % وما انبت حبل منه إذ كان في يدي %
~~لريحان ريعان الشبيبة منبت % $ PageV01P153
# ومن جيد ماله من قصيدة يمدح بها مبشرا ناصر الدولة أولها % راق الربيع
~~ورق طبع هوائه % فانظر ms080 نضارة أرضه وسمائه % % واجعل قرين الورد فيه سلافة %
~~يحكي مشعشعها مصعد مائه % % لولا ذبول الورد قلت بأنه % خد الحبيب عليه صبغ
~~حيائه % % هيهات أين الورد من خد الذي % لا يستحيل عليك عهد وفائه % %
~~الورد ليس صفاته كصفاته % والطير ليس غناؤها كغنائه % % يتنفس الإصباح
~~والريحان من % حركات معطفه وحسن روائه % % ويجول في الأرواح روح ما سرت %
~~رياه من تلقائه بلقائه % % صرف الهوى جسمي شبيه خياله % من فرط خفته وفرط
~~خفائه % $
# ومن أحسن ما على خاطري له بيتان يصف بها خالا وهما % بدا على خده خال
~~يزينه % فزادني شغفا فيه إلى شغف % % كأن حبة قلبي عند رؤيته % طارت فقال
~~لها في الخد منه قفي %
# ولابن اللبانة هذا إحسان كثير منعني من استقصائه خوف الإطالة وأيضا فلأن
~~هذا الكتاب ليس موضوعا لهذا الباب وإنما يأتي منه فيه ما تدعو إليه ضرورة
~~سياق الحديث
### ||  رجع الحديث إلى أخبار المعتمد
# ثم رجع بنا القول إلى أخبار المعتمد على الله
# وبلغني أن رجلا رأى في منامه قبل الكائنة العظمى على بني عباد بأشهر
~~يسيرة وهو بمدينة قرطبة كأن رجلا أتى حتى صعد المنبر واستقبل الناس
~~PageV01P154 بوجهه ينشدهم رافعا صوته % رب ركب قد أناخوا عيسهم % في ذرى
~~مجدهم حين بسق % % سكت الوهر زمانا عنهم % ثم أبكاهم دما حين نطق % $
# فما كان إلا اشهر يسيرة حتى وقع بهم وأبكاهم الدهر كما قال
# وبلغ من حال المعتمد على الله بأغمات أن آثر حظياته وأكرم بناته ألجئت
~~إلى أن تستدعي غزلا من الناس تسد بأجرته بعض حالها وتصلح به ما ظهر من
~~اختلالها فادخل عليها فيما أدخل غزل لبنت عريف شرطة أبيها كان بين يديه يزع
~~الناس يوم بروزه لم يكن يراه إلا ذلك اليوم واتفق أن السيدة الكبرى أم بنيه
~~اعتلت وكان الوزير أبو العلاء زهر بن عبد الملك بن زهر بمراكش قد استدعاه
~~أمير المسلمين لعلاجه فكتب إليه المعتمد راغبا في علاج السيدة ومطالعة
~~أحوالها بنفسه فكتب إليه الوزير مؤديا حقه ومجيبا له عن رسالته ومسعفا له
~~في ms081 طلبته واتفق أن دعا له في أثناء الرسالة بطول البقاء فقال المعتمد في
~~ذلك % دعا لي بالبقاء وكيف يهوى % أسير أن يطول به البقاء % % أليس الموت
~~أروح من حياة % يطول على الشقي بها الشقاء % % فمن يك من هواه لقاء حب %
~~فإن هواي من حتفي اللقاء % PageV01P155 % أأرغب أن أعيش أرى بناتي % عواري
~~قد أضر بها الحفاء % % خوادم بنت من قد كان أعلى % مراتبه إذا أبدو النداء
~~% % وطرد الناس بين يدي ممري % وكفهمو إذا غص الفناء % % وركض عن يمين أو
~~شمال % لنظم الجيش إن رفع اللواء % % يعنيه امام أو وراء % إذا اختل الأمام
~~أو الوراء % % ولكن الدعاء إذا دعاه % ضمير خالص نفع الدعاء % % جزيت أبا
~~العلاء جزاء بر % نوى برا وصاحبك العلاء % % سيسلي النفس عما فات علمي %
~~بأن الكل يدركه الفناء % $
# وورد عليه أغمات أبو بكر بن اللبانة المتقدم الذكر ماتزما عهد الوفاء
~~قاضيا ما يجب عليه من شكر النعمى فسر المعتمد بوروده فلما أزمع ابن اللبانة
~~على السفر استنفد المعتمد وسعه ووجه إليه بعشرين مثقالا وثوبين وكتب إليه
~~معها % إليك النزر من كف الأسير % فإن تقبل تكن عين الشكور % % تقبل ما
~~يذوب له حياء % وإن عذرته حالات الفقير % % ولا تعجب لخطب غض منه % أليس
~~الخسف ملتزم البدور % % ورج لجبره عقبى نداه % فكم جبرت يداه من كسير % %
~~وكم أعلت علاه من حضيض % وكم حطت ظباه من أمير % PageV01P156 % وكم من منبر
~~حنت إليه % أعالي مرتقاه ومن سرير % % زمان تزاحفت عن جانبيه % جياد الخيل
~~بالموت المبير % % فقد نظرت إليه عيون نحس % مضت منه بمعدوم النظير % %
~~نحوس كن في عقبى سعود % كذاك تدور أقدار القدير % % وكم أحظى رضاه من حظي %
~~وكم شهرت علاه من شهير % % زمان تنافست في الحظ منه % ملوك قد تجور على
~~الدهور % % بحيث يطير بالأبطال ذعر % ويلفى ثم أرجح من ثبير % $
# فامتنع ابن اللبانة من قبول ذلك عليه وصرفه بجملته إليه وكتب مجيبا له عن
~~شعره % سقطت من الوفاء على خبير % فذرني والذي لك في ضميري % % تركت هواك
~~وهو شقيق ديني % لئن ms082 شقت برودي عن غدور % % ولا كنت الطليق من الرزايا %
~~لئن أصبحت أجحف بالأسير % % اسير ولا أصير إلى اغتنام % معاذ الله من سوء
~~المصير % % إذا ما الشكر كان وإن تناهى % على نعمى فما فضل الشكور % %
~~جذيمة أنت والأيام خانت % وما أنا من يقصر عن قصير % PageV01P157 % أنا
~~أدري بفضلك منك إني % لبست الظل منه في الحرور % % غني النفس أنت وإن ألحت
~~% على كفيك حالات الفقير % % تصرف في الندى حيل المعالي % فتسمح من قليل
~~بالكثير % % أحدث منك عن نبع غريب % تفتح عن جنى زهر نضير % % وأعجب منك
~~أنك في ظلام % وترفع للعفاة منار نور % % رويدك سوف توسعني سرورا % إذا عاد
~~ارتقاؤك للسرير % % وسوف تحلني رتب المعالي % غداة تحل في تلك القصور % %
~~تزيد على ابن مروان عطاء % بها وأنيف ثم على جرير % % تأهب أن تعود إلى
~~طلوع % فليس الخسف ملتزم البدور % $
# فراجعه المعتمد بهذه الأبيات % رد بري بغيا على وبرا % وجفا فاستحق لوما
~~وشكرا % % حاط نزري إذ خاف تأكيد ضري % فاستحق الجفاء ذ حاط نزرا % % فإذا
~~ما طويت في البعض حمدا % عاد لومي في البعض سرا وجهرا % % يا أبا بكر
~~الغريب وفاء % لا عد مناك في المغارب ذخرا % % أي نفع يجدي احتياط شفيق %
~~مت ضرا فكيف أرهب ضرا % $
# فأجابه ابن اللبانة رحمه الله PageV01P158 أيها الماجد السميدع عذرا % صر
~~في البر إنما كان برا % % حاش لله أن أجيح كريما % يتشكى فقرا وكم سد فقرا
~~% % لا أزيد الجفاء فيه شقوقا % غدر الدهر بي لئن رمت غدرا % % ليت لي قوة
~~أو أوي لركن فترى للوفاء مني سرا % % أنت علمتني السيادة حتى % ناهضت همتي
~~الكواكب قدرا % % ربحت صفقة أزيل برودا % عن أديمي بها وألبس فخرا % %
~~وكفاني كلامك الرطب نيلا % كيف ألفي درا وأطلب تبرا % % لم تمت إنما
~~المكارم ماتت % لا سقى الله بعدك الأرض قطرا % $
# ومما قاله المعتمد من الشعر عند موته وأمر أن يكتب على قبره % قبر الغريب
~~سقاك الرائح الغادي % حقا ظفرت بأشلاء ابن عباد % % بالحلم بالعلم بالنعمى
~~إذا اتصلت % بالخصب إن أجدبوا بالري للصادي % % بالطاعن ms083 الضارب الرامي إذا
~~اقتتلوا % بالموت أحمر بالضرغامة العادي % % بالدهر في نقم بالبحر في نعم %
~~بالبدر في ظلم بالصدر في النادي % % نعم هو الحق حاباني به قدر % من السماء
~~فوافاني لميعاد % % ولم أكن قبل ذاك النعش أعلمه % أن الجبال تهادى فوق
~~أعواد % % كفاك فارفق بما استودعت من كرم % رواك كل قطوب البرق رعاد % %
~~يبكي أخاه الذي غيبت وابله % تحت الصفيح بدمع رائح غادي % % حتى يجودك دمع
~~الطل منهمرا % من أعين الزهر لم تبخل بإسعاد % % ولا تزل صلوات الله دائمة
~~% على دفينك لا تحصى بتعداد % $ PageV01P159
# وكان للمعتمد على الله هذا ولد يلقب بفخر الدولة رشحه للملك من بعده
~~وجعله ولي عهده ولقبه بالمؤيد بنصر الله فعاقته الفتنة عن مراده وحالت
~~الأقدار بينه وبين إصداره وإيراده فما برح بفخر الدولة هذا تغير الأيام بعد
~~الفتنة إلى أن أسلم نفسه في السوق وتعلم من الصنائع صنعة الصواغ فمر به
~~محمد بن اللبانة المتقدم الذكر شاعر أبيه فقال في ذلك % اذكى القلوب أسى
~~أبكي العيون دما % خطب وجدناك فيه يشبه العدما % % أفراد عقد المنى منا قد
~~انتثرت % وعقد عروتنا الوثقى قد انفصما % % شكاتنا فيك يا فخر الهدى عظمت %
~~والرزء يعظم فيمن قدره عظما % % طوقت من نائبات الدهر مخنقة % ضاقت عليك
~~وكم طوقتنا نعما % % وعاد كونك في دكان قارعة % من بعد ما كنت في قصر حكى
~~إرما % % صرفت في آلة الصواع أنملة % لم تدر إلا الندى والسيف والقلما % %
~~يد عهدتك للتقبيل تبسطها % فتستقل الثريا أن تكون فما % % يا صائغا كانت
~~العليا تصاغ له % حليا وكان عليه الحلي منتظما % % للنفخ في الصور هول ما
~~حكاه سوى % هول رأيناك فيه تنفخ الفحما % % وددت إذ نظرت عيني إليك به % لو
~~أن عيني تشكو قبل ذاك عمى % % ما حطك الدهر لما حط من شرف % ولا تحيف من
~~أخلاقك الكرما % % لح في العلا كوكبا إن لم تلح قمرا % وقم بها ربوة إن لم
~~تقم علما % % واصبر فربتما أحمدت عاقبة % من يلزم الصبر يحمد غب ما لزما %
~~% والله لو أنصفتك الشهب لانكسفت ms084 % ولو وفى لك مع المزن لانسجما %
~~PageV01P160 % بكى حديثك حتى الدر حين غدا % يحكيك رهطا وألفاظا ومبتسما %
~~% وروضة الحسن من أزهارها عريت % حزنا عليك لأن أشبهتها شيما % % بعد
~~النعيم ذوى الريحان حين رأى % ريحانك الغض يذوي بعد ما نعما % % لم يرحم
~~الدهر فضلا أنت حامله % من ليس يرحم ذاك الفضل لا رحما % % شقيقك الصبح إن
~~أضحى بشارقة % وأنت في ظلمة فالصبح قد ظلما % 
### ||  فصل رجع الحديث عن دولة المرابطين بالأندلس
# وإنما أوردنا هذه النبذة اليسيرة من أخبار المعتمد على الله مع ما تعلق
~~بها وإن كانت مخرجة عن الغرض لندل بها على ما قدمنا من ذكر فضله وغزارة
~~أدبه وإيثاره لذلك وأيضا فليتصل نسق الأخبار عن المملكة أعني مملكة الأندلس
~~إلى المرابطين أصحاب يوسف بن تاشفين ولوجه ثالث وهو أن ما آلت إليه حال
~~المعتمد هذا من الخمول بعد النباهة والضعة بعد الرفعة والقبض بعد البسط من
~~جملة العبر التي أرتناها الأيام والمواعظ التي تصغر الدنيا في عيون أولي
~~الأفهام PageV01P161
# ثم إن يوسف بن تاشفين استوسق له أمر الأندلس بعد القبض على المعتمد إذ
~~كان هو كبش كتيبتها وعين أعيانها وواسطة نظمها فلم يزل أصحاب يوسف بن
~~تاشفين يطوون تلك الممالك مملكة مملكة إلى أن دانت لهم الجزيرة بأجمعها
~~فأظهروا في أول إمرتهم من النكاية في العدو والدفاع عن المسلمين وحماية
~~الثغور ما صدق بهم الظنون وأثلج الصدور وأقر العيون فزاد حب اهل الأندلس
~~لهم واشتد خوف ملوك الروم منهم ويوسف بن تاشفين في ذلك كله يمدهم في كل
~~ساعة بالجيوش بعد الجيوش والخيل إثر الخيل ويقول في كل مجلس من مجالسه إنما
~~كان غرضنا في ملك هذه الجزيرة أن نستنقذها من أيدي الروم لما رأينا
~~استيلاءهم على أكثرها وغفلة ملوكهم وإهمالهم للغزو PageV01P162 وتواكلهم
~~وتخاذلهم وإيثارهم الراحة وإنما همة أحدهم كأس يشربهم وفينة تسمعه ولهو
~~يقطع به أيامه ولئن عشت لأعيدن جميع البلاد التي ملكها الروم في طول هذه
~~الفتنة إلى المسلمين ولا ولأملئها عليهم يعني الروم خيلا ورجالا لا عهد ms085 لهم
~~بالدعة ولا علم عندهم برخاء العيش إنما هم أحدهم فرس يروضه ويستفرهه أو
~~سلاح يستجيده أو صريخ يلبي دعوته في أمثال لهذا القول فبلغ ذلك ملوك
~~النصارى فيزداد فرقهم ويقوى مما بأيدي المسلمين بل مما بأيديهم بأسهم
# وحين ملك يوسف أمير المسلمين جزيرة الأندلس وأطاعته بأسرها ولم يختلف
~~عليه شيء منها عد من يومئذ في جملة الملوك واستحق اسم السلطنة وتسمى هو
~~وأصحابه بالمرابطين وصار هو وابنه معدودين في أكابر الملوك لأن جزيرة
~~الأندلس هي حاضرة المغرب الأقصى وام قراه ومعدن الفضائل منه فعامة الفضلاء
~~من أهل كل شأن منسوبون إليها ومعدودون منها فهي مطلع شموس العلوم وأقمارها
~~ومركز الفضائل وقطب مدارها أعدل الأقاليم هواء وأصفاها جوا وأعذبها ماء
~~وأعطرها نبتا وأنداها ظلالا وأطيبها بكرا مستعذبة وآصالا % ارض يطير فؤادي
~~من قرارته % شوقا لها ولمن فيها من الناس % % قوم جنيت جنى ورد بدكرهم %
~~فهل بلقياهم أجني جنى آس % $
# فانقطع إلى أمير المسلمين من الجزيرة من أهل كل علم فحوله حتى أشبهت
~~حضرته حضرة بني بني العباس في صدر دولتهم PageV01P163
### ||  أعيان الكتاب في دولة المرابطين
# واجتمع له ولابنه من أعيان الكتاب وفرسان البلاغة مالم يتفق اجتماعه في
~~عصر من الأعصار فممن كتب لأمير المسلمين يوسف كاتب المعتمد على الله أبو
~~بكر المعروف بابن القصيرة أحد رجال الفصاحة والحائز قصب السبق في البلاغة
~~كان على طريقة قدماء الكتاب من إيثار جزل الألفاظ وصحيح المعاني من غير
~~التفات إلى الأسجاع التي أحدثها متأخرو الكتاب اللهم إلا ما جاء في رسائله
~~من ذلك عفوا من غير استدعاء رأيت له عن المعتمد رسائل تدل على ما وصفته به
~~ليس على خاطري منها شيء
### ||  وزارة ابن عبدون
# ثم كتب له أو لابنه بعد أبي بكر هذا الوزير الأجل أبو محمد عبد المجيد
~~ابن عبدون قد تقدم من نعته ما أغنانا عن تكراره ههنا وكان يكتب قبل من كتب
~~له منهما للأمير سير بن أبي بكر بن تاشفين وهو الذي دخل على المعتمد على
~~الله أشبيلية ms086 فلم يزل يكتب له إلى أن اتصل بأمير المسلمين باستدعاء منه له
# فمن رسائله عنه إلى أمير المسلمين رسالة يخبر فيها بفتح مدينة شنترين
~~PageV01P164 أعادها الله وكان سير هذا هو الذي تولى فتحها فكتب عنه أبو
~~محمد كتابا
# أدام الله أمر أمير المسلمين وناصر الدين أبي الحسن علي بن يوسف بن
~~تاشفين خافقة بنصرة الدين أعلامه نافذة في السبعة الأقاليم أقلامه من داخل
~~مدينة شنترين وقد فتحها الله تعالى بحسن سيرتك ويمن نقيبتك على المسلمين
# والحمد لله رب العالمين حمدا يستغرق الألفاظ الشارحة معناه ويسبق الألحاظ
~~الطامحة أدناه لا يرد وجهه نكوص ولا يحد كنهه تخصيص ولا يجزره بقبض ولا
~~ببسط مثال ولا تخمين ولا تحصره بخط ولا بعقد شمال ولا يمين ولا يسعه أمد
~~يحويه ولا يقطعه أبد يستوفيه ولا يجمعه عدد يحصيه إذا سبقت هواديه لحقت
~~تواليه
# وعلى محمد عبده وأمين وحيه الصادع بأمره ونهيه نظام الأمة وإمام الأئمة
~~سر آدم من بنيه وفخر العالم ومن فيه صلاة تامة نقضيها وتحية عامة نؤديها
~~ترفض ارفضاض الزهر من كمامه وتنفض انفضاض المسك من ختامه فلقد صدع بتوحيده
~~وجمع على وعده ووعيده وأوضح الحق وجلاه ونصح الخلق وهداه إلا من حقت عليه
~~كلمة العذاب وسبقت له الشقوة في أم الكتاب
# وأظهر العزيز عزت أسماؤه وجلت كبرياؤه دينه على جميع الأديان على رغم من
~~الصلبان ووقم من الأوثان وأنجز لنا تعالى وعده PageV01P165 ونصرنا معه صلى
~~الله عليه وسلم وبعده وجمع في هذه الجزيرة شمل الإسلام بعد انصرامه
~~وانبتاته وقطع غيل الإشراك بعد انتصابه وثباته وأنزل الذين كفروا من أهل
~~الكتاب بأيدينا من صياصيهم نأخذ بأقدامهم ونواصيهم
# وكانت قلعة شنترين أدام الله أمر أمير المسلمين من أحصن المعاقل للمشركين
~~وأثبت المعاقل على المسلمين فلم نزل بسعيك الذي اقتفيناه وهديك الذي
~~اكتفيناه نخضد شوكتها وننحت أثلتها ونتناولها عللا بعد نهل ونطاولها عجلا
~~في مهل نخرف الحين بعد الحين سراة رجالها ونتطرف المرة بعد المرة حماة
~~أبطالها ونخوض غمار كفاحهم وبحار صفاحهم إلى بسط ms087 أشباحهم وقبض أرواحهم
~~ونهدي للقنا وصدورها رءوسهم وإلى لظى وسعيرها نفوسهم وننقلهم من الشفار
~~اليمانية إلى النار الحامية ونرفع بالجد والتشمير حجاب كيدهم الغامض ونضعضع
~~باستخارة القديم القدير هضاب أيدهم الهائض ولما رأينا هذه القلعة الشريفة
~~المناسب في القلاع المنيفة المناصب على البقاع قد استشرى داؤها وأعيا
~~دواؤها استخرنا الله تعالى على صمدها وضرعنا إليه في تسهيل قصدها وسألناه
~~ألا يكلنا إلى نفوسنا وإن كانت في صيانة ديانته مبذولة وعلى المكروه
~~والمحبوب في ذاته محمولة فقصدنا إليها وهجمنا هجوم الردى عليها في وقت
~~انسدت فيه أبواب السبل وأعيت أهلها بحول الله وجوه الحيل والدهر قد كشر عن
~~أنيابه العصل وقام من الوحول والسيول على أثبت رجل فنزلنا بساحة القوم فساء
~~صباحهم ذلك اليوم فلم نزل PageV01P166 نصاولهم مصاولة المحتسب المؤتجر
~~ونطاولهم مطاولة المرتقب لأمر الله المنتظر ونشن الغارات على جميع الجهات
~~فترد جيوشنا عليهم خفافا وتصدر إلينا ثقالا فتملأ صدور الأعداء أوجالا
~~وأيدي الأولياء أموالا وأمرنا بإقامة سوق سبيهم وأموالهم على مرأى ومسمع من
~~نسائهم ورجالهم فازدادت ريحهم بذلك ركودا ونارهم خمودا
# ولما ضمهم لضيق ولاجه الحصار وغشيهم بتفريق أمواجه البوار وأحاط بهم
~~البلاء واستشاط عليهم بغضب الجبار القضاء ولم يكن لليل باسائهم سحر يتأمل
~~ولا لورد ضرائهم صدر يؤمل اختاروا الدنية على المنية ورضوا بالاستسلام
~~للعبودية وإسلام الأهل والذرية والسلامة من مدارج الكفن وموالج الجنن ولو
~~بحريعة الذقن وكان القتل كما قدمنا قد أتى على صيد أعيانهم وصناديد فرسانهم
~~فلم تبق إلا شرذمة قليلة وعصبة ذليلة لا تضر حياتهم موحدا ولا تسر نجاتهم
~~ملحدا نقلناهم من يمين المنون إلى شمال الهون ومن أليم الحصار إلى لئيم
~~الإسار وكانوا سألونا الإبقاء عليهم فأجبناهم بعد أن قدموا من الخضوع صدقة
~~بين يدي نجواهم ووهبنا أولاهم لأخراهم وجعلنا العفو عنهم تطريقا لسواهم ممن
~~يتقيل صنيعهم إذا نحن غدا بإذن الله حاصرناهم
# وهذه القلعة التي انتهينا إلى قرارها واستولينا على أقطارها أرحب المدن
~~أمدا للعيون وأخصبها بلدا في السنين لا يريمها الخصب ولا يتخطاها ms088 ولا
~~يرومها الجدب ولا يتعاطاها فروعها فوق الثريا شامخة وعروقها تحت الثرى
~~راسخة تباهي بأزهارها نجوم السما وتناجي بأسرارها PageV01P167 اذن الجوزا
~~مواقع القطار في سواها مغبرة مربدة وهي زاهرة ترف أنداؤها ومطالع الأنوار
~~في حشاها مقشعرة مسودة وهي ناضرة تشف أضواؤها وكانت في الزمن الغابر أعيت
~~على عظيم القياصر فنازلها بأكثر من القطر عددا وحاولها بأوفر من البحر مددا
~~فأبت على طاعته كل الإبا واستعصت على استطاعته أشد الاستعصا ومردت مرود
~~مارد على الزبا فأمكننا الله تعالى من ذروتها وأنزل ركابها لنا عن صهوتها
# ومن رسائله الإخوانيات رسالة كتب بها إلى أبي عبد الله محمد بن أبي
~~الخصال يخطب مودته ويستدعي من إخائه جدته
# أنا مع عمادي الأعظم أدام الله علوه كعزيب طواه الجهد وآواه من تهامة وهد
~~وماله بريحها العقيم ولا بحرها المقعد المقيم عهد فرفضت به من سرابها
~~المغرق وشرابها المحرق في حمام فأشرف من ذلك الجحيم وضرمه لولا تنفيس
~~الرحيم عنه بكرمه فوأل إلى ربوة من رباها وسأل جبال فاران عن فهب صباها
~~ليلتقط من أنفاسها بوساطة نجد بردا يهديه إلى حر الوجد فحيته ببليل من
~~نسيمها العليل فأحيته بعد التعليل
# وأنا ما قصدت فيما خطبت به إليك لآخذ عليك بفضل الابتدا وإنما
~~PageV01P168 سلكت سبيل الاقتدا واتبعت دليل الاهتدا وأردت أن أستنير
~~بأضوائك وأستثير من سمائك نجوما تهديني في غسق الظلام أو رجوما تعديني على
~~مسترق سمع الكلام فإن سمح عمادي بالجواب ورجعه غالبت بما حصل منه لدي ووصل
~~إلي الحمام في سجعه والأنصار في حسانها والإعصار في نسيانها وطيئا في
~~وليدها وحبيبها وسعدا في خالدها وشبيبها وخرقت بما أعار من مراح وأثار من
~~ارتياح جيب مخارق طربا ولم أدع لأبي العتاهية في المغرب وخفيفه المطرب أربا
~~وطويت كشحا عن أغاريد عبيد وأضربت صفحا عن أناشيد لبيد وطالبت بلغاء العصر
~~بالمثل المضروب في جمل مصر وقلت هذه القارة فراموها وأنصفوا وهذه الغاية
~~فروموها أو نصفوا وإن كانت تؤمه البواهر ما انحلت في درجي ونجومه الزواهر
~~ما حلت ms089 في برجي وإن كفى من جنى ثماره لصفر وإن طرفي من سنا أقمارها لقفر
~~وإني بضنه علي بدرة من بحره أو نفثة من سحره لبين ظنين لم أحصل من تحقيقهما
~~على أثر ولا عين أحدهما قلت إنه أجرى اسمي على خلده فلم يجدني في أنداده
~~ولا بلده فقال وما أنا وفلان وهل هو إلا من الغرب وإن كان بزعمه في الصميم
~~من العرب وهل الغرب في الأقطار إلا كاللحق بين الأسطار والآخر ربما يقول
~~مالا تقبله العقول إني لأنظر من فلان بأحذ من نظر الزرقا إلى أجل من خطر
~~العنقا وينشد قول أبي العلاء بن سليمان شاعر معرة النعمان % أرى العنقاء
~~تكبر أن تصادا % PageV01P169 وأنا أقسم بالربيع الممطر وائتلاف
~~أوانهوالبقيع المزهر واختلاف ألوانه والشباب ودولته والمضراب وصولته
~~والمثاني إذا نسقت والقناني وما وسقت وإن أقسمت من بعضها بيمين لا أتلقى
~~رايتها بشمال ولا يمين أن اسمى في البلغاء والفهما كاسم العنقاء في الأسما
~~اسم ما وقع على مسمى ولفظ ما دل على معنى فأين أقع مما تريد وكتابي بين يدي
~~حمدي أو عتابي بريد ينفض تهائم ظنوني أو ينقض تمائم جنوني وله الرأي العالي
~~في الجواب على خطاء كنت من ظني أو صواب إن شاء الله عز وجل
# ومن سلامي على عمادي الأعظم وإمامي أحفله وأحفده وأجزله وأوفده والسلام
~~الأتم الأعم عليه ورحمة الله وبركاته
# فراجعه الوزير أبو عبد الله برسالة لم يكتب مثلها في بابها أبدع فيها
~~غاية الإبداع وإن كان فيها بعض تكلف تسمى هذه الرسالة الحولية منعني من
~~إيرادها في هذا المرسوم ما فيها من الطول
# ولأبي محمد عبد المجيد المذكور إحسان قد اشتهر عندنا بتلك الأقطار شهرة
~~الأمثال وسار ذكره فيها سير الجنوب والشمال
# واتصلت حال أمير المسلمين يوسف كما ذكرنا في إيثار الغزو وقمع ملوك الروم
~~والحرص على ما يعود بالمصلحة على جزيرة الأندلس إلى أن توفي في شهور سنة
~~493 PageV01P170
### |  ولاية أبي الحسن علي بن يوسف بن تاشفين
# وقام بأمره من بعده ابنه علي ms090 بن يوسف بن تاشفين وتلقب بلقب أبيه أمير
~~المسلمين وسمى أصحابه المرابطين فجرى على سنن أبيه في إيثار الجهاد وإخافة
~~العدو وحماية البلاد وكان حسن السيرة جيد الطوية نزيه النفس بعيدا عن الظلم
~~كان إلى أن يعد في الزهاد والمتبتلين أقرب منه إلى أن يعد في الملوك
~~والمتغلبين واشتد إيثاره لأهل الفقه والدين وكان لا يقطع أمرا في جميع
~~مملكته دون مشاورة الفقهاء فكان إذا ولى أحدا من قضاته كان فيما يعهد إليه
~~ألا يقطع أمرا ولا يبت حكومة في صغير من الأمور ولا كبير إلا بمحضر أربعة
~~من الفقهاء فبلغ الفقهاء في أيامه مبلغا عظيما لم يبلغوا مثله في الصدر
~~الأول من فتح الأندلس
# ولم يزل الفقهاء على ذلك وأمور المسلمين راجعة إليهم وأحكامهم صغيرها
~~وكبيرها موقوفة عليهم طول مدته فعظم أمر الفقهاء كما ذكرنا وانصرفت وجوه
~~الناس إليهم فكثرت لذلك أموالهم واتسعت مكاسبهم وفي ذلك يقول أبو جعفر أحمد
~~بن محمد المعروف بأبن البني من أهل مدينة جيان من جزيرة الأندلس % أهل
~~الرياء لبستمو ناموسكم % كالذئب أدلج في الظلام العاتم % % فملكتمو الدنيا
~~بمذهب مالك % وقسمتمو الأموال بابن القاسم % % وركبتمو شهب الدواب بأشهب %
~~وبأصبغ صبغت لكم في العالم % PageV01P171
# وإنما اعرض أبو جعفر هذا في هذه الأبيات بالقاضي أبي عبد الله محمد بن
~~حمدين قاضي قرطبة وهو كان المقصود بهذه الأبيات ثم هجاه بعد هذا صريحا
~~بأبيات أولها % أدجال هذا أوان الخروج % ويا شمس لوحي من المغرب % % يريد
~~ابن حمدين أن يعتفي % وجدواه أنأى من الكوكب % % إذا سئل العرف حك إسته %
~~ليثبت دعواه في تغلب %
# في أمثال لهذه الأبيات وكان القاضي أبو عبد الله بن حمدين ينتسب إلى تغلب
~~ابنة وائل
# ولم يكن يقرب من أمير المسلمين ويحظى عنده إلا من علم علم الفروع أعني
~~فروع مذهب مالك فنفقت في ذلك الزمان كتب المذهب وعمل بمقتضاها ونبذ ما
~~سواها وكثر ذلك حتى نسي النظر في كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلم يكن أحد من مشاهير أهل ms091 ذلك الزمان يعتني بهما كل الاعتناء ودان
~~أهل ذلك الزمان بتكفير كل من ظهر منه الخوض في شيء من علوم الكلام وقرر
~~الفقهاء عند أمير المسلمين تقبيح علم الكلام وكراهة السلف له وهجرهم من ظهر
~~عليه شيء منه وأنه بدعة في الدين وربما أدى أكثره إلا اختلال في العقائد في
~~أشباه لهذه الأقوال حتى استحكم في نفسه بغض علم الكلام وأهله فكان يكتب عنه
~~في كل PageV01P172 وقت إلى البلاد بالتشديد في نبذ الخوض في شيء منه وتوعد
~~من وجد عنده شيء من كتبه ولما دخلت كتب أبي حامد الغزالي رحمه الله المغرب
~~أمر أمير المسلمين بإحراقها وتقدم بالوعيد الشديد من سفك الدم واستئصال
~~المال إلى من وجد عنده شيء منها واشتد الأمر في ذلك
### ||  أعيان الكتاب في عهد أبي الحسن
# ولم يزل أمير المسلمين من أول إمارته يستدعي أعيان الكتاب من جزيرة
~~الأندلس وصرف عنايته إلى ذلك حتى اجتمع له منهم مالم يجتمع لملك كأبي
~~القاسم ابن الجد المعروف بالأحدب أحد رجال البلاغة وأبي بكر محمد ابن محمد
~~المعروف بابن القبطرنة وأبي عبد الله بن أبي الخصال وأخيه أبي مروان وأبي
~~محمد عبد المجيد بن عبدون المذكور آنفا في جماعة يكثر ذكرهم
# وكان من أنبههم عنده وأكبرهم مكانة لديه أبو عبد الله محمد بن أبي الخصال
~~وحق له ذلك إذ هو آخر الكتاب وأحد من انتهى إليه علم الآداب وله مع ذلك في
~~علم القرآن والحديث والأثر وما يتعلق بهذه العلوم الباع الأرحب واليد
~~الطولى
# فمما أختار له رحمه الله فصول من رسالة كتب بها مراجعا لبعض إخوانه عن
~~رسالة وردت عليه منه يستدعي فيها منه شيئا من كلامه وهذا الرجل صاحب
~~الرسالة هو أبو الحسن علي بن بسام صاحب كتاب الذخيرة
# وصل من السيد المسترق والمالك المستحق وصل الله إنعامه لديه PageV01P173
~~كما قصر الفضل عليه كتابه البليغ واستدراجه المريغ فلولا أن يصلد زند
~~اقتداحه وير قد طرف افتتاحه وتنقبض يد انبساطه وتغبن صفقة اغتباطه للزمت
~~معه مركز قدري وصلت ms092 سريرة صدري لكنه بنفثات سحره يسمع الصم ويستنزل العصم
~~ويقتاد الصعب فيصحب ويستدر الصخور فتحلب
# ولما فجأني ابتداؤه وقرع سمعي نداؤه فرغت إلى الفكر وخفق القلب بين الأمن
~~والحذر فطاردت من الفقر أوابد قفر وشوارد عفر تغبر في وجه سائقها ولا يتوجه
~~اللحاق لوجيهها لاحقها فعلمت أنها الإهابة والمهابة والإصابة والاسترابة
~~حتى أيأستني الخواطر وأخلفتني المواطر إلا زبرجا يعقب جوادا وبهرجا لا
~~يحتمل انتقادا وأني لمثلي والقريحة مرجاة والبضاعة مزجاة ببراعة الخطاب
~~وبزاعة الكتاب ولولا دروس معالم البيان واستيلاء العفاء على هذا الشان لما
~~فاز لمثلي فيه قدح ولا تحصل لي في سوقه ربح لكنه جو خال ومضمار جهال وهي
~~حكمة الله في الخلق وقسمته للرزق وأنا أعزك الله أربأ بقدر الذخيرة عن هذه
~~النتف الأخيرة وأرى أنها قد بلغت مداها واستوفت حلاها وأنا أخشى القدح في
~~اختيارك والإخلال بمختارك وعلى ذلك فوالله ما من عادتي أن اثبت ما أكتب في
~~رسم ينقل ولا في وضع المراتب عندنا مخاطب يتحفز له ويحتفل وإنما هو عفو فكر
~~ويسير ذكر
# وعذرا أعزك الله فإني خططت ما خططته والنوم مغازل والقر منازل
~~PageV01P174 والريح تلعب بالسراج وتصول عليه صولة الحجاج فطورا تسدده سنانا
~~وتارة تحركه لسانا وآونة تطويه حبابة وأخرى تنشره ذؤابة وتقيمه إبرة لهب
~~وتعطفه برة ذهب أو حمة عقرب وتقوسه حاجب فتاة ذات غمزات وتسلطه على سليطه
~~وتزيله عن خليطه وتخلعه نجما وتمده رجما وتسل روحه عن ذباله وتعيده إلى
~~حاله وربما نصبته اذن جواد ومسخته حدق جراد ومشقته حروفا برق بكف ودق ولثمت
~~بسناه قنديله وألقت على أعطافه منديله فلا حظ منه للعين ولا هداية في الطرس
~~لليدين والليل زنجي الأديم تبري النجوم قد جللنا ساجه وأغرقتنا أمواجه فلا
~~مجال للحظ ولا تعارف إلا بلفظ لو نظرت فيه الزرقاء لاكتحلت أو خضبت به
~~الشيبة لما نصلت والكلب قد صافح خيشومه ذنبه وأنكر البيت وطنبه والتوى
~~التواء الحباب واستدار استدارة الحباب وجلده الجليد وصعد أنفاسه الصعيد
~~فحماه مباح ولا هرير ولا نباح ms093 والنار كالرحيق أو كالصديق كلاهما عنقاء مغرب
~~أو نجم مغرب استوى الفصل ولك في الإغضاء الفضل والسلام
# ولأبي عبد الله هذا ديوان رسائل يدور بأيدي أدباء أهل الأندلس قد جعلوه
~~مثالا يحتذونه ونصبوه إماما يقتفونه منعني من إيراد ما أختار له من ذلك خوف
~~الخروج إلى التطويل الممل والإكثار المخل PageV01P175
# فلم يزل أبو عبد الله هذا وأخوه كاتبين لأمير المسلمين إلى أن أخر أمير
~~المسلمين أبا مروان عن الكتابة لموجدة كانت منه عليه سببها أنه أمره وأخاه
~~أبا عبد الله أن يكتبا عنه إلى جند بلنسية حين تخاذلوا وتواكلوا حتى هزمهم
~~ابن رذمير لعنه الله هزيمة قبيحة وقتل منهم مقتلة عظيمة فكتب أبو عبد الله
~~رسالته المشهورة في ذلك وهي رسالة كاد أهل الأندلس قاطبة أن يحفظوها أحسن
~~فيها ما شاء منعني من إيرادها ما فيها من الطول وكتب أبو مروان رسالة في
~~ذلك الغرض افحش فيها على المرابطين وأغلظ لهم في القول أكثر من الحاجة فمن
~~فصولها قوله
# اي بني اللئيمة وأعيار الهزيمة إلام يزيفكم الناقد ويردكم الفارس الواحد
~~فليت لكم بارتباط الخيول ضأنا لها حالب قاعد لقد آن أن نوسعكم عقابا وألا
~~تلوثوا على وجه نقابا وأن نعيدكم إلى صحرائكم ونطهر الجزيرة من رحضائكم
# في أمثال لهذا القول فأحنق ذلك أمير المسلمين وأخره عن كتابته وقال لأبي
~~عبد الله أخيه كنا في شك من بغض أبي مروان المرابطين والآن قد صح عندنا
~~فلما رأى ذلك أبو عبد الله استعفاه فأعفاه ورجع إلى قرطبة بعد ما مات أخوه
~~أبو مروان بمراكش وأقام هو بقرطبة إلى أن استشهد في داره رحمه الله أول
~~الفتنة الكائنة على المرابطين PageV01P176
### ||  اختلال أحوال المرابطين
# واختلت حال أمير المسلمين رحمه الله بعد الخمسمائة اختلالا شديدا فظهرت
~~في بلاده مناكر كثيرة وذلك لاستيلاء أكابر المرابطين على البلاد ودعواهم
~~الاستبداد وانتهوا في ذلك إلى التصريح فصار كل منهم يصرح بأنه خير من علي
~~أمير المسلمين وأحق بالأمر منه
# واستولى النساء على الأحوال وأسندت إليهن الأمور وصارت كل ms094 امرأة من أكابر
~~لمتونة ومسوفة مشتملة على كل مفسد وشرير وقاطع سبيل وصاحب خمر وماخور وأمير
~~المسلمين في ذلك كله يتزيد تغافله ويقوى ضعفه وقنع باسم إمرة المسلمين وبما
~~يرفع إليه من الخراج وعكف على العبادة والتبتل فكان يقوم الليل ويصوم
~~النهار مشتهرا عنه ذلك وأهمل أمور الرعية غاية الإهمال فاختل لذلك عليه
~~كثير من بلاد الأندلس وكادت تعود إلى حالها الأول لا سيما منذ قامت دعوة
~~ابن تومرت بالسوس PageV01P177
### ||  ذكر قيام محمد بن تومرت المتسمي بالمهدي وبدء أمر الموحدين بالمغرب والأندلس
# ولما كانت سنة 515 قام بسوس محمد بن عبد الله بن تومرت في صورة آمر
~~بالمعروف ناه عن المنكر
# ومحمد هذا رجل من أهل سوس مولده بها بضيعة منها تعرف بإيجلي أن وارغن وهو
~~من قبيلة تسمى هرغة من قوم يعرفون بأيرغينن وهم الشرفاء بلسان المصامدة
~~ولمحمد بن تومرت نسبة متصلة بالحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب وجدت بخطه
~~وكان قد رحل إلى المشرق في شهور سنة 501 في طلب العلم وانتهى إلى بغداد
~~ولقي أبا بكر الشاشي فأخذ عليه شيئا من أصول الفقه وأصول الدين وسمع الحديث
~~على المبارك بن عبد الجبار ونظرائه من المحدثين وقيل إنه لقي أبا حامد
~~الغزالي بالشام أيام تزهده فالله أعلم
# وحكى أنه ذكر للغزالي ما فعل أمير المسلمين بكتبه التي وصلت إلى
~~PageV01P178 المغرب من إحراقها وإفسادها وابن تومرت حاضر ذلك المجلس فقال
~~الغزالي بلغه ذلك ليذهبن عن قليل ملكه وليقتلن ولده وما أحسب المتولي لذلك
~~إلا حاضرا مجلسنا وكان ابن تومرت يحدث نفسه بالقيام عليهم فقوى طمعه
# وكر راجعا إلى الأسكندرية فأقام بها يختلف إلى مجلس أبي بكر الطرطوشي
~~الفقيه وجرت له بها وقائع في معنى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أفضت
~~إلى أن نفاه متولي الإسكندرية عن البلاد فركب البحر فبلغني أنه استمر على
~~عادته في السفينة من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلى أن ألقاه أهل
~~السفينة في البحر فأقام أكثر من نصف يوم يجري في ماء ms095 السفينة لم يصبه شيء
~~فلما رأوا ذلك من أمره أنزلوا إليه من أخذه من البحر وعظم في صدورهم ولم
~~يزالوا مكرمين له إلى أن نزل من بلاد المغرب بجاية فأظهر بها تدريس العلم
~~والوعظ واجتمع عليه الناس PageV01P179 ومالت إليه القلوب فأمره صاحب بجاية
~~بالخروج عنها حين خاف عاديته فخرج منها متوجها إلى المغرب فنزل بضيعة يقال
~~لها ملالة على فرسخ من بجاية وبها لقيه عبد المؤمن بن علي وهو إذ ذاك متوجه
~~إلى المشرق في طلب العلم فلما رآه محمد بن تومرت عرفه بالعلامات التي كانت
~~عنده وكان ابن تومرت هذا أوحد عصره في علم خط الرمل مع أنه وقع بالمشرق على
~~ملاحم من عمل المنجمين وجفور من بعض خزائن خلفاء بني العباس أوصله إلى ذلك
~~كله فرط اعتنائه بهذا الشأن وما كان يحدث به نفسه PageV01P180
# وبلغني من طرق صحاح أنه لما نزل ملالة الضيعة التي تقدم ذكرها سمع وهو
~~يقول ملالة ملالة يكررها على لسانه يتأمل أحرفها وذلك لما كان يراه أن أمره
~~يقوم من موضع في اسمه ميم ولا مان فكان كما ذكرنا إذا كررها يقول ليست هي
# وأقام بهذه الضيعة أشهرا وبها مسجدا يعرف به وهو باق إلى اليوم لا أدري
~~أبني على عهده أو بعده
# فاستدعى عبد المؤمن وخلا به وسأله عن اسمه واسم أبيه ونسبه فتسمى له
~~وانتسب وسأله عن مقصده فأخبره أنه راحل في طلب العلم إلى المشرق فقال له
~~ابن تومرت أو خير من ذلك قال وما هو قال شرف الدنيا والآخرة تصحبني وتعينني
~~على ما أنا بصدده من إماتة المنكر وإحياء العلم وإخماد البدع فأجابه عبد
~~المؤمن إلى ما أراده
# وأقام ابن تومرت بملالة أشهرا ثم رحل عنها وصحبه من أهلها رجل اسمه عبد
~~الواحد يعرفه لمصامدة بعبد الواحد الشرقي وهو أول من صحبه بعد عبد المؤمن
~~وخرج متوجها إلى المغرب PageV01P181
# وقيل إنه إنما لقي عبد المؤمن بموضع يعرف بفنزارة من بلاد متيجة وعبد
~~المؤمن يعلم صبيان القرية المذكورة فسأله ابن تومرت ms096 صحبته والقراءة عليه
~~وإعانته بعد أن عرفه بالعلامات كما قد تقدم
# وبهذه القرية له حكاية طريفة وذلك أنه رأى وهو بها في المنام كأنه يأكل
~~مع أمير المسلمين علي بن يوسف في صحفة واحدة قال ثم زاد أكلي على أكله
~~وأحسست من نفسي شرها إلى الطعام ولم يزل ذلك بي إلى أن اختطفت الصحفة من
~~بين يديه وانفردت بها فلما انتبه قص الرؤيا على رجل كان يقرأ عليه اسمه عبد
~~المنعم بن عشير يكنى أبا محمد كان يقرا عليه فلما أتى على آخرها قال يا بني
~~يا عبد المؤمن هذه الرؤيا لا ينبغي أن تكون لك إنما هي لرجل ثائر يثور على
~~أمير المسلمين فيشاركه في بعض بلاده ثم يغلبه بعد ذلك عليها كلها وينفر
~~بمملكتها
# واتفق له فيها أيضا من العجائب التي تثبت في باب الكلم الموافقة للقدر أن
~~رجلا من وجوه أصحاب الملك العزيز بن المنصور الصنهاجي صاحب بجاية والقلعة
~~وجد عليه الملك العزيز فاشتد خوفه فهرب منه إلى هذه الضيعة التي كان فيها
~~عبد المؤمن فكان معه بها يعلم الصبيان وانتهت حال ذلك الرجل إلى غاية
~~الإقلال ثم اتفق أن صاحبه رضي عنه فبلغه ذلك فسار إلى بجاية فدخل عليه
~~فسأله أين كنت في هذه الأيام فأخبره بقصته PageV01P182 وكيف كان الصبيان
~~يحيونه بالكسر فضحك وقال الضيعة لك وما والاها وأمر له بمال ومركب وثياب
~~فخرج الرجل إلى الضيعة في خيل ورجال معه وخرج إليه أهلها يتلقونه فأتى
~~الصبيان عبد المؤمن وهو قاعد بفناء المسجد فقالوا له أتعرف من هذا الذي
~~اهتزت له هذه الأرض قال لا قالوا هو فلان صاحبك الذي كان يعلمنا معك فقال
~~إن كانت حالة فلان انتهت إلى هذا فلا بد أن أكون أنا غدا أمير المؤمنين
~~فكان الأمر كما قال ووافقت كلمته القدر
# وخرج ابن تومرت كما ذكرنا متوجها إلى المغرب حتى أتى مدينة تلمسان فأقام
~~بمسجد بظاهرها يعرف بالعباد جاريا على عادته وكان قد وضع له في النفوس هيبة
~~وفي الصدور عظمة ms097 فلا يراه أحد إلا هابه وعظم أمره وكان شديد الصمت كثير
~~الانقباض إذا انفصل عن مجلس العلم لا يكاد يتكلم بكلمة
# أخبرني بعض أشياخ تلمسان عن رجل من الصالحين كان معتكفا معه بمسجد العباد
~~أنه خرج عليهم ذات ليلة بعد ما صلى العتمة فنظر إليهم وقال أين فلان لرجل
~~كان يصحبهم فأخبروه أنه مسجون فقام من وقته ودعا برجل منهم يمشي بين يديه
~~حتى أتى باب المدينة فدق على البواب دقا عنيفا واستفتح فأجابه البواب إلى
~~الفتح بسرعة من غير تلكؤ ولا إبطاء ولو استفتح أمير البلد لتعذر ذلك عليه
~~ودخل حتى أتى السجن فابتدر إليه السجانون والحرس يتمسحون به ونادى يا فلان
~~باسم صاحبهم فأجابه PageV01P183 فقال اخرج فخرج والسجانون ينظرون إليه
~~كأنما افرغ عليهم الماء الحار وخرج بصاحبه حتى أتى المسجد وكانت هذه عادته
~~في كل ما يريد لا يتعذر عليه مراد ولا يمتنع عليه مطلوب قد سخرت له الرعية
~~وذللت له الجبابرة
# ولم يزل مقيما بتلمسان وكل من بها يعظمه من أمير ومأمور إلى أن فصل عنها
~~بعد أن استمال وجوه أهلها وملك قلوبها فخرج قاصدا مدينة فاس فلما وصل إليها
~~أظهر ما كان يظهره وتحدث فيما كان يتحدث فيه من العلم وكان جل ما يدعو إليه
~~علم الإعتقاد على طريق الاشعرية وكان أهل المغرب على ما ذكرنا ينافرون هذه
~~العلوم ويعادون من ظهرت عليه شديدا أمرهم في ذلك فجمع والي المدينة الفقهاء
~~وأحضره معهم فجرت له مناظرة كان له الشفوف فيها والظهور لأنه وجد جوا خاليا
~~وألفى قوما صياما عن جميع العلوم النظرية خلا علم الفروع فلما سمع الفقهاء
~~كلامه اشاروا على والي البلد بإخراجه لئلا يفسد عقول العوام فأمره والي
~~البلد بالخروج فخرج متوجها إلى مراكش
### ||  ابن تومرت في حضرة ابن تاشفين
# وكتب بخبره إلى أمير المسلمين علي بن يوسف فلما دخلها احضر بين يديه وجمع
~~له الفقهاء للمناظرة فلم يكن فيهم من يعرف ما يقول حاشا PageV01P184 رجل من
~~أهل الأندلس اسمه مالك بن وهيب كان ms098 قد شارك في جميع العلوم إلا أنه كان لا
~~يظهر إلا ما ينفق في ذلك الزمان وكانت لديه فنون من العلم رأيت له كتابا
~~سماه قراظة الذهب في ذكر لئام العرب ضمنه لئام العرب في الجاهلية والإسلام
~~وضم إلى ذلك ما يتعلق به من الآداب فجاء الكتاب لا نظير له في فنه رأيته في
~~خزانة بني عبد المؤمن
# ولمالك بن وهيب هذا تحقق بكثير من أجزاء الفلسفة رأيت بخطه كتاب الثمرة
~~لبطليموس في الأحكام وكتاب المجسطي في علم الهيئة وعليه حواش بتقييده أيام
~~قراءته إياه على رجل من أهل قرطبة اسمه حمد الذهبي
# ولما سمع مالك هذا كلام محمد بن تومرت استشعر حدة نفسه وذكاء خاطره
~~واتساع عبارته فأشار على أمير المسلمين بقتله وقال هذا رجل مفسد لا تؤمن
~~غائلته ولا يسمى كلامه أحد إلا مال إليه وإن وقع هذا في بلاد المصامدة ثار
~~علينا منه شر كثير فتوقف أمير المسلمين في قتله وأبى PageV01P185 ذلك على
~~دينه وكان رجلا صالحا مجاب الدعوة يعد في قوام الليل وصوام النهار إلا أنه
~~كان ضعيفا مستضعفا ظهرت في آخر زمانه مناكر كثيرا كثيرة وفواحش شنيعة من
~~استيلاء النساء على الأحوال واستبدادهن بالأمور وكان كل شرير من لص أو قاطع
~~طريق ينتسب إلى امرأة قد جعلها ملجأ له ووزرا على ما تقدم
# فلما يئس مالك مما أراده من قتل ابن تومرت أشار عليه بسجنه حتى يموت فقال
~~أمير المسلمين علام نأخذ رجلا من المسلمين نسجنه ولم يتعين لنا عليه حق وهل
~~السجن إلا أخو القتل ولكن نأمره أن يخرج عنا من البلد وليتوجه حيث شاء
~~PageV01P186 فخرج هو وأصحابه متوجها إلى سوس فنزل بموضع منها يعرف بتينمل
### ||  بدء دعوة الموحدين
# من هذا الموضع قامت دعوته وبه قبره ولما نزله اجتمع إليه وجوه المصامدة
~~فشرع في تدريس العلم والدعاء إلى الخير من غير أن يظهر إمرة ولا طلبة ملك
~~وألف لهم عقيدة بلسانهم وكان أفصح أهل زمانه في ذلك اللسان فلما فهموا
~~معاني تلك العقيدة زاد ms099 تعظيمهم له وأشربت قلوبهم محبته وأجسامهم طاعته فلما
~~استوثق منهم دعاهم إلى القيام معه أولا على صورة الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر لا غير ونهاهم عن سفك الدماء ولم يأذن لهم فيها وأقاموا على ذلك مدة
~~وأمر رجالا منهم ممن استصلح عقولهم بنصب الدعوة واستمالة رؤساء القبائل
~~وجعل يذكر المهدي ويشوق إليه وجمع الأحاديث التي جاءت فيه من المصنفات فلما
~~قرر في نفوسهم فضيلة المهدي ونسبه ونعته ادعى ذلك لنفسه وقال أنا محمد بن
~~عبد الله ورفع نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وصرح بدعوى العصمة لنفسه
~~وأنه المهدي المعصوم وروى في ذلك أحاديث كثيرة حتى استقر عندهم أنه المهدي
~~وبسط يده فبايعوه على ذلك وقال أبايعكم على ما بايع عليه أصحاب PageV01P187
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ثم صنف لهم تصانيف في العلم منها كتاب سماه أعز ما يطلب وعقائد في أصول
~~الدين وكان على مذهب أبي الحسن الأشعري في أكثر المسائل إلا في إثبات
~~الصفات فإنه وافق المعتزلة في نفيها وفي مسائل قليلة غيرها وكان يبطن شيئا
~~من التشيع غير أنه لم يظهر منه إلى العامة شيء
### ||  طبقات الموحدين
# وصنف أصحابه طبقات فجعل منهم العشرة وهم المهاجرون الأولون الذين أسرعوا
~~إلى إجابته وهم المسمون بالجماعة وجعل منهم الخمسين وهم الطبقة الثانية
~~وهذه الطبقات لا تجمعها قبيلة واحدة بل هم من قبائل شتى وكان يسميهم
~~المؤمنين ويقول لهم ما على وجه الأرض من يؤمن إيمانكم وأنتم العصابة
~~المعنيون بقوله عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة بالمغرب ظاهرين على الحق
~~لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وأنتم الذين يفتح الله بكم فارس
~~والروم ويقتل الدجال ومنكم الأمير الذي يصلي بعيسى بن مريم ولا يزال الأمر
~~فيكم إلى قيام الساعة هذا مع جزئيات كان يخبرهم بها وقع أكثرها وكان يقول
~~لو شئت أن أعد خلفاءكم PageV01P188 خليفة خليفة
# فزادت فتنة القوم به وأظهروا له شدة الطاعة
# وقد نظم هذا الذي وصفناه من قول ابن تومرت في تخليد هذا الأمر ms100 رجل من أهل
~~الجزائر مدينة من أعمال بجاية وفد على أمير المؤمنين أبي يعقوب وهو بتنيمل
~~فقام على قبر ابن تومرت بمحضر من الموحدين وأنشد قصيدة أولها % سلام على
~~قبر الإمام الممجد % سلالة خير العالمين محمد % % ومشبهه في خلقه ثم في
~~اسمه % وفي اسم أبيه والقضاء المسدد % % ومحيي علوم الدين بعد مماتها %
~~ومظهر أسرار الكتاب المسدد % % أتتنا به البشرى بأن يملأ الدنا % بقسط وعدل
~~في الأنام مخلد % PageV01P189 % ويفتتح الأمصار شرقا ومغربا % ويملك عربا
~~من مغير ومنجد % % فمن وصفه أقنى وأجلى وأنه % علاماته خمس تبين لمهتدي % %
~~زمان وإسم والمكان ونسبة % وفعل له في عصمة وتأيد % % ويلبث سبعا أو فتسعا
~~يعيشها % كذا جاء في نص من النقل مسند % % فقد عاش تسعا مثل قول نبينا %
~~فذلكم المهدي بالله يهتدي % % وتتبعه للنصر طائفة الهدى % فأكرم بهم إخوان
~~ذي الصدق أحمد % % هي الثلة المذكور في الذكر أمرها % وطائفة المهدي بالحق
~~تهتدي % % ويقدمها المنصور والناصر الذي % له النصر حزب إذ يروح ويغتدي % %
~~هو المنتقي من قيس عيلان مفخرا % ومن مرة أهل الجلال الموطد % % خليفة مهدي
~~الإله وسيفه % ومن قد غدا بالعلم والحلم مرتدي % % بهم يقمع الله الجبابرة
~~الأولى % يصدون عن حكم من الحق مرشد % ويقطع أيام الجبابرة التي % أبادت من
~~الإسلام كل مشيد % % فيغزون أعراب الجزيرة عنوة % ويعرون منها فارسا وكأن
~~قد % % ويفتتحون الروم فتح غنيمة % ويقتسمون المال بالترس عن يد % % ويغدون
~~للدجال يغزونه ضحا % يذيقونه حد الحسام المهند % % ويقتله في باب لد وتنجلي
~~% شكوك أمالت قلب من لم يوحد % % وينزل عيسى فيهم وأميرهم % إمام فيدعوهم
~~لمحراب مسجد % % يصلي بهم ذاك الأمير صلاتهم % بتقديم عيسى المصطفى عن تعمد
~~% PageV01P190 % فيمسح بالكفين منه وجوههم % ويخبرهم حقا بعز مجدد % % وما
~~إن يزال الأمر فيه وفيهم % إلى آخر الدهر الطويل المسرمد % % فأبلغ أمير
~~المؤمنين تحية % على النأي مني والوداد المؤكد % % عليه سلام الله ماذر
~~شارق % وما صدر الوراد عن ورد مورد %
# وقد قيل إن منشئ هذه القصيدة لم يحضر ذلك المشهد ولم ينشدها بنفسه منعته
~~عن ذلك الكبرة وبعد الشقة ms101 وإنما أرسل بها فأنشدت على قبر الإمام وكان عمله
~~إياها وعبد المؤمن حي فالله أعلم وهي طويلة هذا ما اخترت له منها ولم
~~اوردها في هذا الموضع لأنها من مختار الشعر ولكن لموافقتها الفصل الذي
~~قبلها
# ولم تزل طاعة المصامدة لابن تومرت تكثر وفتنتهم به تشتد وتعظيمهم له
~~يتأكد إلى أن بلغوا في ذلك الحد إلى حد لو أمر أحدهم بقتل أبيه أو أخيه أو
~~ابنه لبادر إلى ذلك من غير إبطاء وأعانهم على ذلك وهونه عليهم ما في طباعهم
~~من خفة سفك الدماء عليهم وهذا أمر جبلت عليه فطرهم واقتضاه ميل إقليمهم
# حكى أبو عبيد البكري الأندلسي ثم القرطبي في كتابه الموسوم ب المسالك
~~والممالك عن رجال قال أهديت إلى الإسكندر فرس ببعض بلاد الغرب لم تلد الخيل
~~أسبق منها لم يكن فيها عيب إلا أنها لم يسمع لها صهيل قط فلما حل الإسكندر
~~في تطوافه بجبال درن وهي بلاد المصامدة وشربت تلك الفرس من مياهها صهلت
~~صهلة اصطكت منها الجبال فكتب الإسكندر PageV01P191 إلى الحكيم يخبره بذلك
~~فكتب إليه أنها بلاد شر وقسوة فعجل الخروج منها
# فهذه حال بلاد القوم وأما خفه سفك الدماء عليهم فقد شهدت أنا منه أيام
~~كوني بسوس ما قضيت منه العجب
### ||  الحرب بين المرابطين والموحدين
# ولما كانت سنة 517 جهز جيشا عظيما من المصامدة جلهم من أهل تينمل مع من
~~انضاف إليهم من أهل سوس وقال لهم اقصدوا هؤلاء المارقين المبدلين الذين
~~تسموا بالمرابطين فادعوهم إلى أماتة المنكر وإحياء المعروف وإزالة البدع
~~والإقرار بالإمام المهدي المعصوم فإن أجابوكم فهم إخوانكم لكم مالهم وعليهم
~~ما عليكم وإن لم يفعلوا فقاتلوهم فقد اباحت لكم السنة قتالهم
# وأمر على الجيش عبد المؤمن بن علي وقال أنتم المؤمنون وهذا أميركم فاستحق
~~عبد المؤمن من يومئذ اسم إمرة المؤمنين
# وخرجوا قاصدين مدينة مراكش فلقيهم المرابطون قريبا منها بموضع يدعى
~~البحيرة بجيش ضخم من سراة لمتونة أميرهم الزبير بن علي بن يوسف ابن تاشفين
~~فلما تراءى الجمعان أرسل إليهم المصامدة ms102 يدعونهم إلى ما أمرهم به ابن تومرت
~~فردوا عليهم أسوأ رد وكتب عبد المؤمن إلى أمير المسلمين علي PageV01P192
~~ابن يوسف بما عهد إليه محمد بن تومرت فرد عليه أمير المسلمين يحذره عاقبة
~~مفارقة الجماعة ويذكره الله في سفك الدماء وإثاره الفتنة فلم يردع ذلك عبد
~~المؤمن بل زاده طمعا في المرابطين وحقق عنده ضعفهم فالتقت الفئتان فانهزم
~~المصامدة وقتل منهم خلق كثير ونجا عبد المؤمن في نفر من أصحابه فلما جاء
~~الخبر لابن تومرت قال أليس قد نجا عبد المؤمن قالوا نعم قال لم يفقد أحد
# ولما رجع القوم إلى ابن تومرت جعل يهون عليهم أمر الهزيمة ويقرر عندهم أن
~~قتلاءهم شهداء لأنهم ذابون عن دين الله مظهرون للسنة فزادهم ذلك بصيرة في
~~أمرهم وحرصا على لقاء عدوهم ومن حينئذ جعل المصامدة يشنون الغارات على
~~نواحي مراكش ويقطعون عنها مواد المعايش وموصول المرافق ويقتلون ويسبون ولا
~~يبقون على أحد ممن قدروا عليه وكثر الداخلون في طاعتهم والمنحاشون إليهم
~~وابن تومرت في ذلك كله يكثر التزهد والتقلل ويظهر التشبه بالصالحين والتشدد
~~في إقامة الحدود جاريا في ذلك على السنة الأولى
# أخبرني من رآه ممن أثق إليه يضرب الناس على الخمر بالأكمام والنعال وعسب
~~النخل متشبها في ذلك بالصحابة
# ولقد أخبرني بعض من شهده وقد أتى برجل سكران فأمر بحدة فقال رجل من وجوه
~~أصحابه يسمى يوسف بن سليمان لو شددنا عليه حتى يخبرنا PageV01P193 من أين
~~شربها لنحسم هذه العلة من أصلها فأعرض عنه ثم أعاد عليه الحديث فأعرض عنه
~~فلما كان في الثالثة قال له أرأيت لو قال لنا شربتها في دار يوسف بن سليمان
~~ما نحن صانعون فاستحيا الرجل وسكت ثم كشف على الأمر فإذا عبيد ذلك الرجل
~~سقوه فكان هذا من جملة ما زادهم به فتنة وتعظيما إلى أشياء كان يخبر بها
~~فتقع كما يخبر
# ولم يزل كذلك وأحواله صالحة وأصحابه ظاهرون وأحوال المرابطين المذكورين
~~تختل وانتقاض دولتهم يتزيد إلى أن توفي ابن تومرت المذكور في شهور سنة 524 ms103
~~بعد أن أسس الأمور وأحكم التدبير ورسم لهم ما هم فاعلوه
### |  ذكر ولاية عبد المؤمن
# ثم قام بالأمر من بعده عبد المؤمن بن علي وبايعه المصامدة واتفقت على
~~تقديمه الجماعة وكان الذين سعوا في تقديمه وهيئوا ذلك له ثلاثة وهم من أهل
~~الجماعة عمر بن عبد الله الصنهاجي المعروف عندهم بعمر أزناج وعمر ابن ومزال
~~الذي كان اسمه قبل هذا فصكة فسماه ابن تومرت عمر يعرفونه بعمر إينتي وعبد
~~الله بن سليمان من أهل تينمل من قبيلة يقال لها مسكالة ووافقهم على ذلك
~~سائر أهل الجماعة وأهل خمسين وباقي الموحدين
### ||  وصية ابن تومرت
# وذلك أن ابن تومرت قبل موته بأيام يسيرة استدعى هؤلاء المسمين بالجماعة
~~وأهل خمسين وهم كما ذكرنا من قبائل مفترقة لا يجمعهم إلا اسم PageV01P194
~~المصامدة فلما حضروا بين يديه قام وكان متكئا فحمد الله وأثنى عليه بما هو
~~أهله وصلى على محمد نبيه صلى الله عليه وسلم ثم أنشأ يترضى عن الخلفاء
~~الراشدين رضوان الله عليهم ويذكر ما كانوا عليه من الثبات في دينهم
~~والعزيمة في أمرهم وأن أحدهم كان لا تأخذه في الله لومة لائم وذكر من حد
~~عمر رضي الله عنه ابنه في الخمر وتصميمه على الحق في أشباه لهذه الفصول ثم
~~قال
# فانقرضت هذه العصابة نضر الله وجوهها وشكر لها سعيها وجزاها خيرا عن أمة
~~نبيها وخبطت الناس فتنة تركت الحليم حيران والعالم متجاهلا مداهنا فلم
~~ينتفع العلماء بعلمهم بل قصدوا به الملوك واجتلبوا به الدنيا وأمالوا وجوه
~~الناس إليهم في أشباه لهذا القول إلى هلم جرا
# ثم إن الله سبحانه وله الحمد من عليكم أيتها الطائفة بتأييده وخصكم من
~~بين أهل هذا العصر بحقيقة توحيده وقيض لكم من ألفاكم ضلالا لا تهتدون وعميا
~~لا تبصرون لا تعرفون معروفا ولا تنكرون منكرا قد فشت فيكم البدع واستهوتكم
~~الأباطيل وزين لكم الشيطان أضاليل وترهات أنزه لساني عن النصق بها وأربأ
~~بلفظي عن ذكرها فهداكم الله به بعد الضلالة وبصركم بعد العمى وجمعكم بعد
~~الفرقة وأعزكم ms104 بعد الذلة ورفع عنكم سلطان هؤلاء المارقين وسيورثكم أرضهم
~~وديارهم ذلك بما كسبته أيديهم وأضمرته قلوبهم وما ربك بظلام للعبيد فجددوا
~~لله سبحانه خالص نياتكم وأروه من الشكر قولا وفعلا ما يزكي به سعيكم
~~PageV01P195 ويتقبل أعمالكم وينشر أمركم واحذروا الفرقة واختلاف الكلمة
~~وشتات الآراء وكونوا يدا واحدة على عدوكم فإنكم إن فعلتم ذلك هابكم الناس
~~وأسرعوا إلى طاعتكم وكثر أتباعكم وأظهر الله الحق على أيديكم وإلا تفعلوا
~~شملكم الذل وعمكم الصغار واحتقرتكم العامة فخطفتكم الخاصة وعليكم في جميع
~~أموركم بمزج الرأفة بالغلظة واللين بالعنف واعلموا مع هذا أنه لا يصلح أمر
~~آخر هذه الأمة إلا على الذي صلح عليه أمر أولها وقد اخترنا لكم رجلا منكم
~~وجعلناه أميرا عليكم هذا بعد أن بلوناه في جميع أحواله من ليله ونهاره
~~ومدخله ومخرجه واختبرنا سريرته وعلانيته فرأيناه في ذلك كله ثبتا في دينه
~~متبصرا في أمره وإني لأرجو ألا يخلف الظن فيه وهذا المشار إليه هو عبد
~~المؤمن فاسمعوا له وأطيعوا ما دام سامعا مطيعا لربه فإن بدل أو نكص على
~~عقبه أو ارتاب في أمره ففي الموحدين أعزهم الله بركة وخير كثير والأمر أمر
~~الله يقلده من شاء من عباده
# فبايع القوم عبد المؤمن ودعا لهم ابن تومرت ومسح وجوههم وصدورهم واحدا
~~واحدا فهذا سبب إمرة عبد المؤمن رحمه الله ثم توفي ابن تومرت بعد عهده
~~بيسير واجتمع أمر المصامدة على عبد المؤمن
### ||  فصل حياة عبد المؤمن وأعماله وعماله
# وعبد المؤمن هذا هو عبد المؤمن بن علي بن علوي الكومي أمه PageV01P196
~~حرة كومية أيضا من قوم يقال لها بنو مجبر مولده بضيعة من أعمال تلمسان تعرف
~~بتاجرا وقيل إنه كان يقول إذا ذكر كومية لست منهم وإنما نحن لقيس عيلان بن
~~مضر بن نزار بن معد بن عدنان ولكومية علينا حق الولادة بينهم والمنشأ فيهم
~~وهم الأخوال وهكذا أدركت من أدركت من أولاده وأولاد أولاده ينتسبون لقيس
~~عيلان بن مضر وبهذا استجاز الخطباء أن يقولوا إذا ذكروه بعد ابن تومرت
~~قسيمه ms105 رضي الله عنه في النسب الكريم
# كان مولده في آخر سنة 487 في أيام يوسف بن تاشفين وكانت وفاته في شهر
~~جمادى الآخرة سنة 558 ومدة ولايته من حين استوسق له الأمر بموت علي بن يوسف
~~أمير المسلمين في سنة 37 على التحقيق إحدى وعشرين سنة إلى ان توفي في
~~التاريخ المذكور
# وكان أبيض ذا جسم عمم تعلوه حمرة شديد سواد الشعر معتدل القامة وضيء
~~الوجه جهوري الصوت فصيح الألفاظ جزل المنطق وكان محببا إلى النفوس لا يراه
~~أحد إلا أحبه بديهة وبلغني أن ابن تومرت كان ينشد كلما رآه % تكاملت فيك
~~أخلاق خصصت بها % فكلنا بك مسرور ومغتبط % % فالسن ضاحكة والكف مانحة %
~~والصدر منشرح والوجه منبسط % PageV01P197
### ||  أولاده
# وكان له من الولد ستة عشر ذكرا وهم محمد وهو أكبر ولده وولي عهده وهو
~~الذي خلع وعلي وعمر ويوسف وعثمان وسليمان ويحيى وإسماعيل والحسن والحسين
~~وعبد الله وعبد الرحمن وعيسى وموسى وإبراهيم ويعقوب
### ||  وزراؤه
# وزر له في أول الأمر أبو حفص عمر أزناج إلى ان استقر الأمر واستقل عبد
~~المؤمن فأجلى أبا حفص هذا عن الوزارة وربأ بقدره عنها إذ كان عندهم فوق ذلك
~~واستوزر أبا جعفر أحمد بن عطية فجمع بين الوزارة والكتابة فهو معدود في
~~الكتاب والوزراء فلم يزل عبد المؤمن بجمعهما له إلى أن افتتحوا بجاية
~~فاستكتب عبد المؤمن من أهلها رجلا من نبهاء الكتاب يقال له أبو القاسم
~~القالمي وسيأتي ذكره في كتابه واستمرت وزارة أبي جعفر إلى أن قتله عبد
~~المؤمن في شهور سنة 53 واستصفى أمواله ثم وزر له عبد السلام الكومي وكان
~~يدعى المقرب لشدة تقريب عبد المؤمن إياه فاستمرت وزارة عبد السلام هذا إلى
~~أن أرسل إليه عبد المؤمن من قتله خنقا في شهور سنة 557 ثم وزر له ابنه عمر
~~إلى أن توفي عبد المؤمن
### ||  كتابه
# أبو جعفر أحمد بن عطية المذكور في الوزراء كان قبل اتصاله بعبد المؤرن
~~PageV01P198 وفي الدولة اللمتونية يكتب لعلي بن يوسف في آخر أيامه وكتب عن
~~تاشفين ms106 بن علي بن يوسف فلما انقرض أمرهم هرب وغير هيئته وتشبه بالجند وكان
~~محسنا للرمي وكان في الجند الذين خرجوا إلى سوس لقتال ثائر قام هناك كان
~~الأمير على هذا الجند أبو حفص عمر إينتي المتقدم الذكر في أهل الجماعة فلما
~~انهزم أصحاب ذلك الثائر وقتل هو وانفضت تلك الجموع طلب أبو حفص من يكتب عنه
~~صورة هذه الكائنة إلى الموحدين الذين بمراكش فدل على أبي جعفر هذا ونبه على
~~مكانه فاستدعاه وكتب عنه إلى الموحدين رسالة في شرح الحال أجاد في أكثرها
~~ما شاء منعني من رسمها في هذا الموضع ما فيها من الطول فلما بلغت الرسالة
~~عبد المؤمن استحسنها واستدعى أبا جعفر هذا واستكتبه وزاده إلى الكتابة
~~الوزارة لما رآه من شجاعة قلبه وحصافة عقله فلم يزل وزيره كما ذكرنا إلى أن
~~قتله في التاريخ الذي ذكر وكان سبب قتله فيما بلغني أنه كانت عنده بنت أبي
~~بكر بن يوسف بن تاشفين التي تعرف ببنت الصحراوية وأخوها يحيى فارس
~~المرابطين المشهور عندهم يعرف أيضا بيحيى ابن الصحراوية فحظي يحيى هذا عند
~~الموحدين وقودوه على من وحد من لمتونة ولم يزل وجيها عندهم مكرما لديهم
~~وكان خليقا بذلك إلى أن نقلت عنه إلى عبد المؤمن أشياء كان يفعلها وأقوال
~~كان يقولها أحنقته عليه فتحدث عبد المؤمن ببعض ذلك في مجلسه وربما
~~PageV01P199 هم بالقبض على يحيى هذا فرأى الوزير أبو جعفر أن يجمع بين
~~المصلحتين من نصح أميره وتحذير صهره فقال لأمرأته أخت يحيى المذكور قولي
~~لأخيك يتحفظ وإذا دعوناه غدا فليعتل ويظهر المرض وإن قدر على الهروب
~~واللحاق بجزيرة ميرقة فليفعل فأخبرته أخته بذلك فتمارض وأظهر أن ألما به
~~فزاره وجوه أصحابه وسألوه عن علته فأسر إلى بعضهم ممن كان يثق به ما بلغه
~~عن الوزير تخرج ذلك الرجل الذي أسر إليه فنقل ذلك كله بحملته إلى رجل من
~~ولد عبد المؤمن فكان هذا هو السبب الأكبرفي قتل أبي جعفر المذكور وأمر أمير
~~المؤمنين عبد المؤمن بتقييد يحيى المذكور ms107 وسجنه فكان في سجنه إلى أن مات
# ثم كتب له بعد أبي جعفر هذا أبو القاسم عبد الرحمن القالمي من أهل مدينة
~~بجاية من ضيعة من أعمالها تعرف بقالم وكتب له معه أبو محمد عياش ابن عبد
~~الملك بن عياش من أهل مدينة قرطبة
### ||  قضاته
# أبو محمد عبد الله بن جبل من أهل مدينة وهران من أعمال تلمسان ثم عبد
~~الله بن عبد الرحمن المعروف بالمالقي لم يزل قاضيا له إلى أن توفي عبد
~~المؤمن وصدرا من خلافة أبي يعقوب
### ||  رجع الحديث إلى أخبار عبد المؤمن
# وكان عبد المؤمن مؤثرا لأهل العلم محبا لهم محسنا إليهم يستدعيهم من
~~البلاد إلى الكون عنده والجوار بحضرته ويجري عليهم الأرزاق الواسعة
~~PageV01P200 ويظهر التنويه بهم والإعظام لهم وقسم الطلبة طائفتين طلبة
~~الموحدين وطلبة الحضر هذا بعد أن تسمى المصامدة بالموحدين لتسمية ابن تومرت
~~لهم بذلك لأجل خوضهم في علم الإعتقاد الذي لم يكن أحد من أهل ذلك الزمان في
~~تلك الجهة يخوض في شيء منه
# وكان عبد المؤمن في نفسه سري الهمة نزيه النفس شديد الملوكية كأنه كان
~~ورثها كابرا عن كابر لا يرضى إلا بمعالي الأمور
# أخبرني الفقيه المتفنن أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أبي جعفر الوزير
~~عن أبيه عن جده الوزير أبي جعفر قال دخلت على عبد المؤمن وهو في بستان له
~~قد أينعت ثماره وتفتحت أزهاره وتجاوبت على أغصانها أطياره وتكامل من كل جهة
~~حسنه وهو قاعد في قبة مشرفة على البستان فسلمت وجلست وجعلت أنظر يمنة وشأمة
~~متعجبا مما أرى من حسن ذلك البستان فقال لي يا أبا جعفر أراك كثير النظر
~~إلى هذا البستان قلت يطيل الله بقاء أمير المؤمنين والله إن هذا لمنظر حسن
~~فقال يا أبا جعفر المنظر الحسن هذا قلت نعم فسكت عني فلما كان بعد يومين أو
~~ثلاثة أمر بعرض العسكر آخذي أسلحتهم وجلس في مكان مطل وجعلت العسكر تمر
~~عليه قبيلة بعد قبيلة وكتيبة إثر كتيبة لا تمر كتيبة إلا والتي PageV01P201
~~بعدها ms108 أحسن منها جودة سلاح وفراهة خيل وظهور قوة فلما رأى ذلك التفت إلي
~~وقال يا أبا جعفر هذا هو المنظر الحسن لاثمارك وأشجارك
# ولم يزل عبد المؤمن بعد وفاة ابن تومرت يطوي الممالك مملكة مملكة ويدوخ
~~البلاد إلى أن ذلت له البلاد وأطاعته العباد
### ||  نهاية المرابطين وآخر من ولي الأمر منهم
# وكان آخر ما استولى عليه من البلاد التي يملكها المرابطون مدينة مراكش
~~دار ملك أمير المسلمين وناصر الدين علي بن يوسف بن تاشفين وهذا بعد وفاة
~~أمير المسلمين المذكور حتف أنفه في شهور سنة 537 وكان قد عهد في حياته إلى
~~ابنه تاشفين فعاقته الفتنة عن تمام أمره ولم يتفق له ما أمله من استقلال
~~ابنه تاشفين المذكور بشيء من الأمور
# وخرج تاشفين بعد وفاة أبيه قاصدا تلمسان فلم يتفق له من أهلها ما يريد
~~فقصد مدينة وهران وهي على ثلاث مراحل من تلمسان فحاصره الموحدون بها فلما
~~اشتد عليه الحصار خرج راكبا فرسا شهباء عليه سلاحه فاقتحم البحر حتى هلك
~~ويقال إنهم أخرجوه من البحر وصلبوه ثم أحرقوه PageV01P202 فالله أعلم بصحة
~~ذلك
# فكانت ولاية تاشفين هذا من يوم وفاة أبيه إلى أن قتل كما ذكرنا بمدينة
~~وهران ثلاثة أعوام إلا شهرين وكان قتله سنة 540 وكان طول هذه الولاية لا
~~يستقر به قرار ولا تستقيم له حال تنبو به البلاد وتتنكر له الرعية فلم تزل
~~هذه حاله إلى أن كان من أمره ما ذكر
# وبعد دخول عبد المؤمن رحمه الله مراكش طلب قبر أمير المسلمين وبحث عنه
~~عبد المؤمن أشد البحث فأخفاه الله وستره بعد وفاته كما ستره في أيام حياته
~~وتلك عادة الله الحسنى مع الصالحين المصلحين
# وانقطعت الدعوة بالمغرب لبني العباس بموت أمير المسلمين وابنه فلم يذكروا
~~على منبر من منابرها إلى الآن خلا أعوام يسيرة بأفريقية كان قد ملكها يحيى
~~بن غانية الثائر من جزيرة ميرقة على ما سيأتي بيانه
# وكانت مدة المرابطين من حين نزولهم رحبة مراكش إلى أن انقرض ملكهم جملة
~~واحدة بموت ms109 أمير المسلمين وابنه نحوا من ست وسبعين سنة PageV01P203
### ||  تغلب عبد المؤمن على بجاية وقلعة بني حماد
# ولما دان لعبد المؤمن جميع أقطار المغرب الأقصى مما كان يملكه المرابطون
~~على ما قدمنا وأطاعه أهلها جمع جموعا عظيمة وخرج من مراكش يقصد مملكة يحيى
~~بن العزيز بن المنصور بن المنتصر الصنهاجي PageV01P204 وكان يملك بجاية
~~وأعمالها إلى موضع يعرف بسيوسيرات وهذا الموضع PageV01P205 هو الحد فيما
~~بينه وبين لمتمونة فقصده عبد المؤمن كما ذكرنا في شهور سنة 540 فحاصر عبد
~~المؤمن بجاية وضيق عليها أشد التضييق فلما رأى يحيى ابن العزيز أن لا طاقة
~~له بدفاع القوم ولا يدان بمنعهم هرب في البحر حتى أتى مدينة بونة وهي أول
~~حد بلاد أفريقية ثم خرج منها حتى أتى قسطنطينة المغرب فأرسل إليه عبد
~~المؤمن رحمه الله بالجيوش فاستنزل وأتى به عبد المؤمن هذا بعد أن عاهد عبد
~~المؤمن أن يؤمن يحيى في نفسه وأهله
# ودخل عبد المؤمن بجاية وملكها وملك قلعة بني حماد وهي معقل صنهاجة الأعظم
~~وحرزهم الأمنع فيها نشأ ملكهم ومنها انبعث أمرهم
# وكان يحيى هذا وأبوه العزيز وجداه المنصور والمنتصر وجدهم الأكبر حماد من
~~شيعة بني عبيد وأتباعهم والقائمين بدعوتهم ومن بلادهم أعني صنهاجة قامت
~~دعوة بني عبيد وهم الذين أظهروها ونشروها ونصروها فلم يزل ملك بني حماد
~~هؤلاء مستمرا ودولتهم قائمة وأمرهم نافذا لا ينازعهم أحد شيئا مما في
~~أيديهم إلى أن أخرجهم من ذلك كله وملكه بأسره وضمه إلى مملكته أبو محمد عبد
~~المؤمن بن علي في التاريخ الذي تقدم
# ولما ملك عبد المؤمن بجاية والقلعة وأعمالها رتب من الموحدين من
~~PageV01P206 يقوم بحماية تلك البلاد والدفاع عنها واستعمل عليها ابنه عبد
~~الله وكر راجعا إلى مراكش ومعه وفي جنده يحيى بن العزيز ملك صنهاجة وأعيان
~~دولته فحين وصلوا إلى مراكش أمر لهم بالمنازل المتسعة والمراكب النبيلة
~~والكسي الفاخرة والأموال الوافرة وخص يحيى من ذلك بأجزله وأسناه وأحفله
~~ونال يحيى هذا عنده رتبة عالية وجاها ضخما وأظهر عبد المؤمن عناية به ms110 لا
~~مزيد عليها
# بلغني من طرق عدة أن يحيى بن العزيز كان في مجلس عبد المؤمن يوما فذكروا
~~تعذر الصرف فقال يحيى أما أنا فعلي من هذا كلفة شديدة وعبيدي في كل يوم
~~يشكون إلي ما يلقون من ذلك ويذكرون أن أكثر حوائجهم تتعذر لقلة الصرف وذلك
~~أن عادتهم في بلاد المغرب أنهم يضربون أنصاف الدراهم وأرباعها وأثمانها
~~والخراريب فيستريح الناس في هذا وتجري هذه الصروف في أيديهم فتتسع بياعاتهم
~~فلما قام يحيى بن العزيز من ذلك المجلس أتبعه عبد المؤمن ثلاثة أكياس صروف
~~كلها وقال لرسوله قل له لا يتعذر عليك مطلوب ما دمت بحضرتنا إن شاء الله عز
~~وجل
# واقام عبد المؤمن رحمه الله بمراكش مرتبا للأمور المختصة بالمملكة من
~~بناء دور واتخاذ قصور وإعداد سلاح واستنزال مستعص وتأمين سبل وإحسان إلى
~~رعية وما هذا سبيله PageV01P207 
### || فصل أحوال الأندلس بعد سقوط دولة المرابطين
# فأما أحوال جزيرة الأندلس فإنه لما كان آخر دولة أمير المسلمين أبي الحسن
~~علي بن يوسف اختلت أحوالها اختلالا مفرطا أوجب ذلك تخاذل المرابطين
~~وتواكلهم وميلهم إلى الدعة وإيثارهم الراحة وطاعتهم النساء فهانوا على أهل
~~الجزيرة وقلوا في أعينهم واجترأ عليهم العدو واستولى النصارى على كثير من
~~الثغور المجاورة لبلادهم وكان أيضا من أسباب ما ذكرناه من اختلالها قيام
~~ابن تومرت بسوس واشتغال علي بن يوسف به عن مراعاة أحوال الجزيرة
# ولما رأى أعيان بلاد تلك الجزيرة ما ذكرناه من ضعف أحوال المرابطين
~~اخرجوا من كان عندهم من الولاة واستبد كل منهم بضبط بلده وكادت الأندلس
~~تعود إلى سيرتها الأولى بعد انقطاع دولة بني أمية فأما بلاد أفراغة فاستولى
~~عليها ملك ارغن لعنه الله وملك مع ذلك سرقسطة أعادها الله للمسلمين وكثيرا
~~من أعمال تلك الجهات
# واتفق أمر أهل بلنسية ومرسية وجميع شرق الأندلس على تقديم رجل
~~PageV01P208 من أعيان الجند اسمه عبد الرحمن بن عياض وكان عبد الرحمن هذا
~~من صلحاء أمة محمد وخيارهم بلغني عن غير واحد من أصحابه أنه كان مجاب
~~الدعوة ومن ms111 عجائب أمره أنه كان أرق الناس قلبا وأسرعهم دمعة فإذا ركب وأخذ
~~سلاحه لا يقوم له أحد ولا يستطيع لقاءه بطل كان النصارى يعدونه وحده بمائة
~~فارس إذا رأوا رايته قالوا هذا ابن عياض هذه مائة فارس فحمى الله تلك
~~الجهات ودفع عنها العدو ببركة هذا الرجل الصالح وانتشر له من الهيبة في
~~صدور النصارى ما ردهم عن البلاد وأقام ابن عياض هذا بشرقي الأندلس يحفظ تلك
~~البلاد ويذود عنها إلى أن توفي رحمه الله ونضر وجهه وشكر له سعيه لا أتحقق
~~تاريخ وفاته
# وقام بأمر تلك الجهات بعده رجل اسمه محمد بن سعد المعروف عندهم بابن
~~مردنيش كان محمد هذا خادما لابن عياض يحمل له السلاح ويتصرف بين يديه في
~~حوائجه فلما حضرته الوفاة اجتمع إليه الجند وأعيان البلاد فقالوا له إلى من
~~تسند أمورنا وبمن تشير علينا وكان له ولد فأشاروا PageV01P209 به عليه فقال
~~إنه لا يصلح لأني سمعت أنه يشرب الخمر ويغفل عن الصلاة فإن كان ولا بد
~~فقدموا عليكم هذا وأشار إلى محمد بن سعد فإنه ظاهر النجدة كثير الغناء ولعل
~~الله أن ينفع به المسلمين
# فاستمرت ولاية ابن سعد على البلاد إلى أن مات في شهور سنة 568
# وأما أهل المرية فأخرجوا من كان عندهم أيضا من المرابطين واختلفوا فيمن
~~يقدمونه على أنفسهم فندبوا إليها القائد أبا عبد الله بن ميمون ولم يكن
~~منهم إنما هو من أهل مدينة دانية فأبى عليهم وقال إنما أنا رجل منكم
~~ووظيفتي البحر وبه عرفت فكل عدو جاءكم من جهة البحر فأنا لكم به فقدموا على
~~أنفسكم من شئتم غيري فقدموا على أنفسهم رجلا منهم اسمه عبد الله بن محمد
~~يعرف بابن الرميمي فلم يزل عليها إلى أن دخلها عليه PageV01P210 النصارى من
~~البر والبحر فقتلوا أهلها وسبوا نساءهم وبنيهم وانتهبوا أموالهم في خير
~~يطول ذكره
# وملك جيان وأعمالها إلى حصن شقورة وما والى تلك الثغور رجل اسمه عبد الله
~~لا أعرف اسم أبيه هو معروف عندهم بابن همشك وربما ms112 ملك عبد الله هذا قرطبة
~~أياما يسيرة
# واقامت على طاعة المرابطين أغرناطة وأشبيلية
# فهذه جملة أحوال الأندلس في آخر دعوة المرابطين وفي ضمن هذه الجملة
~~جزئيات من أخبار الحصون والقلاع والمدن الصغار أضربت عن ذكرها خوفا من
~~الإطالة لأنها نكرة والتعريف بها مخرج إلى الطول
# وقام بمغرب الأندلس دعاة فتن ورءوس ضلالات فاستفزوا عقول PageV01P211
~~الجهال واستمالوا قلوب العامة من جملتهم رجل اسمه أحمد بن قسي كان في أول
~~أمره يدعي الولاية وكان صاحب حيل ورب شعبذة وكان مع هذا يتعاطى صنعة البيان
~~وينتحل طريق البلاغة ثم ادعى الهداية بلغني ذلك عنه من طرق صحاح ثم لم
~~يستقم له شيء مما أراد واختلف عليه أصحابه وكان قيامه بحصن مارتلة وقد تقدم
~~اسم هذا الحصن في أخبار الدولة العبادية فأسلمه كما ذكرنا أصحابه واختلفوا
~~عليه ودسوا إليه من أخرجه من الحصن بحيلة حتى أخذه الموحدون قبضا باليد
~~فعبروا به إلى العدوة فأتوا به عبد المؤمن رحمه الله فقال له بلغني أنك
~~ادعيت الهداية فكان من جوابه أن قال أليس الفجر فجران كاذب وصادق فأنا كنت
~~الفجر الكاذب فضحك عبد المؤمن وعفا عنه ولم يزل بحضرته إلى أن قتله بعض
~~أصحابه الذين كانوا معه بالأندلس ولابن قسي هذا أخبار قبيحة مضمونها
~~الجراءة على الله سبحانه والتهاون بأمر الولاية منعني من ذكرها صرف العناية
~~إلى ما هو أهم منها
### ||  عبور الموحدين إلى الأندلس
# ولما انتشرت دعوة المصامدة كما ذكرنا بالمغرب الأقصى تشوف إليهم أعيان
~~مغرب الأندلس فجعلوا يفدون في كل يوم عليهم ويتنافسون في الهجرة إليهم فدخل
~~في ملكهم كثير من جزيرة الأندلس كالجزيرة PageV01P212 الخضراء ورندة ثم
~~أشبيلية وقرطبة وأغرناطة وكان الذي فتح هذه البلاد الشيخ أبو حفص عمر إينتى
~~المتقدم الذكر في أهل الجماعة واجتمع على طاعتهم أهل مغرب الأندلس
# فلما رأى عبد المؤمن ذلك جمع جموعا عظيمة وخرج يقصد جزيرة الأندلس فسار
~~حتى نزل مدينة سبتة فعبر البحر ونزل الجبل المعروف بجبل طارق وسماه هو جبل
~~الفتح فأقام به أشهرا وابتني به ms113 قصورا عظيمة وبنى هناك مدينة هي باقية إلى
~~اليوم ووفد عليه في هذا الموضع وجوه الأندلس للبيعة كأهل مالقة وأغرناطة
~~ورندة وقرطبة وأشبيلية وما والى هذه البلاد وانضم إليها وكان له بهذا الجبل
~~يوم عظيم اجتمع له وفي مجلسه فيه من وجوه البلاد ورؤسائها وأعيانها وملوكها
~~من العدوة والأندلس مالم يجتمع لملك قبله واستدعى الشعراء في هذا اليوم
~~ابتداء ولم يكن يستدعيهم قبل ذلك إنما كانوا يستأذنون فيؤذن لهم
### ||  محمد بن حبوس الفاسي الشاعر
# وكان على بابه منهم طائفة أكثرهم مجيدون فدخلوا فكان أول من أنشد أبو عبد
~~الله محمد بن حبوس من أهل مدينة فاس وكانت طريقته في الشعر على نحو طريقة
~~محمد بن هانئ الاندلسي في قصد الألفاظ الرائعة والقعاقع المهولة وإيثار
~~التقعير إلا أن محمد بن هانئ كان أجود منه طبعا وأحلى مهيعا فأنشد في ذلك
~~اليوم قصيدة أجاد فيها ما أراد أولها PageV01P213 % بلغ الزمان بهديكم ما
~~أملا % وتعلمت أيامه أن تعدلا % % وبحسبه أن كان شيئا قابلا % وجد الهداية
~~صورة فتشكلا % $
# لم يبق على خاطري منها أكثر من هذين البيتين
# ولابن حبوس هذا قصائد كثيرة وكان حظيا عنده نال في أيامه ثروة وكذلك في
~~أيام ابنه أبي يعقوب وكان في دولة لمتونة مقدما في الشعراء حتى نقلت إليهم
~~عنه حماقات فهرب إلى الأندلس ولم يزل بها مستخفيا ينتقل من بلد إلى بلد حتى
~~انتقلت الدولة المرابطية
# قرأ علي ابنه عبد الله من خط أبيه هذه الحكاية قال
# دخلت مدينة شلب من بلاد الأندلس ولي يوم دخلتها ثلاثة أيام لم أطعم فيها
~~شيئا فسألت عمن يقصد إليه فيها فدلني بعض أهلها على رجل يعرف بابن الملح
~~فعمدت إلى بعض الوراقين فسألته سحاءة ودواة فأعطانيهما فكتبت أبياتا أمتدحه
~~بها وقصدت داره فإذا هو في الدهليز فسلمت عليه فرحب بي ورد علي أحست رد
~~وتلقاني أحسن لقاء وقال أحسبك غريبا قلت نعم فقال لي من أي طبقات الناس أنت
~~فأخبرته أني من أهل الأدب من الشعراء ثم أنشدته الأبيات التي ms114 قلت فوقعت منه
~~أحسن موقع فأدخلني إلى منزله وقدم إلي الطعام وجعل يحدثني فما رأيت أحسن
~~محاضرة منه فلما آن الانصراف خرج ثم عاد ومعه عبدان يحملان PageV01P214
~~صندوقا حتى وضعه بين يدي ففتحه فأخرج منه سبعمائة دينار مرابطية فدفعها إلي
~~وقال هذه لك ثم دفع إلي صرة فيها أربعون مثقالا وقال هذه من عندي فتعجبت من
~~كلامه وأشكل علي جدا وسألته من أين كانت هذه لي فقال لي سأحدثك إني أوقفت
~~أرضا من جملة مالي للشعراء غلتها في كل سنة مائة دينار ومنذ سبع سنين لم
~~يأتني أحد لتوالي الفتن التي دهمت البلاد فاجتمع هذا المال حتى سيق إليك
~~وأما هذه فمن حر مالي يعني الأربعين دينار فدخلت عليه جائعا فقيرا وخرجت
~~عنه شبعان غنيا
### ||  الأصم المراوني الشاعر ابن الطليق
# وأنشده في ذلك اليوم رجل من ولد الشريف الطليق المرواني كان PageV01P215
~~شريفا من جهة أمه % ما للعدا جنة أوقى من الهرب % %
# فقال عبد المؤمن رافعا صوته إلى أين إلى أين فقال الشاعر % % أين المفر
~~وخيل الله في الطلب %
# وأين يذهب من في رأس شاهقة % وقد رمته سماء الله بالشهب % % حدث عن الروم
~~في أقطار أندلس % والبحر قد ملأ العبرين بالعرب %
# فلما أتم القصيدة قال عبد المؤمن بمثل هذا تمدح الخلفاء فسمى نفسه خليفة
~~كما ترى
# وجد هذا الشاعر هو الشريف الطليق طليق النعامة وإنما سمي بذلك لأنه كان
~~محبوسا في مطبق أبي عامر محمد بن أبي عامر الملقب بالمنصور القائم
~~PageV01P216 بدعوة هشام المؤيد أقام في ذلك المحبس سنين فكتب يوما قصة يذكر
~~فيها ما آلت إليه حاله من ضيق الحبس وضنك العيش فرفعت إلى ابن أبي عامر
~~فأخذها في جملة رقاع ودخل إلى داره فجاءت نعامة كانت هناك فجعل يلقي إليها
~~الرقاع فتبتلع شيئا ونلقي شيئا فألقى إليها رفعة هذا الشريف في جملة الرقاع
~~وهو لم يقرأها فأخذتها ثم دارت وألقتها في حجره فرمى بها إليها ثانية فدارت
~~القصر كله ثم جاءت وألقتها في حجره فرمى بها إليها ثالثة وفعلت ms115 ذلك مرارا
~~فتعجب من ذلك وقرأ الرقعة وأمر بإطلاقه فسمي بذلك طليق النعامة
# وأنشد في ذلك اليوم رجل من أهل أشبيلية يعرف بابن سيد ويلقب باللص % غمض
~~عن الشمس واستقصر مدى زحل % وانظر إلى الجبل الراسي على جبل % % انى أستقر
~~به أنى أستقل به % انى رأى شخصه العالي فلم يزل %
# فقال له عبد المؤمن لقد ثقلتنا يا رجل فأمر به فاجلس وهذه القصيدة من
~~خيار ما مدح به لولا أنه كدر صفوها بهذه الفاتحة
### ||  الرصافي الرفاء الشاعر
# وأنشده في ذلك اليوم الوزير الكاتب أبو عبد الله محمد بن غالب البلنسي
~~المعروف بالرصافي كان مستوطنا مدينة مالقة PageV01P217 % لو جئت نار الهدى
~~من جانب الطور % قبست ما شئت من علم ومن نور % % من كل زهراء لم ترفع
~~ذؤابتها % ليلا لسار ولم تشبب لمقرور % % فيضية القدح من نور النبوة أو %
~~نور الهداية تجلو ظلمة الزور % % ما زال يقضمها التقوى بموقدها % صوام
~~هاجرة قوام ديجور % % حتى أضاءت من الإيمان عن قبس % قد كان تحت رماد الكفر
~~مكفور % % نور طوى الله زند الكون منه على % سقط إلى زمن المهدي مذخور % %
~~وآية كأيات الشمس بين يدي % غزو على الملك القيسي منذور % % يا دار دار
~~أمير المؤمنين بسفح الطور طود الهدى بوركت في الدور % % ذات العمادين من عز
~~ومملكة % على الأساسين من قدس وتطهير % % ما كان بانيك بالواني الكرامة عن
~~% قصر على مجمع البحرين مقصور % % مواطئ من نبي طالما وصلت % فيها الخطا
~~بين تسبيح وتكبير % % حيث استقلت به نعلاه بوركتا % فطيبت كل موطوء ومعبور
~~% % وحيث قامت قناة الدين ترفل في % لواء نصر على البرين منشور % % في كف
~~منشمر البردين ذي ورع % على التقى وصفاء النفس مفطور % PageV01P218 % يلقاك
~~في حال غيب من سريرته % بعالم القدس مشهود ومحضور % % تسنم الفلك من سخط
~~المرار وقد % تؤدين يا خير أفلاك العلا سيري % % فسرن يحملن أمر الله من
~~ملك % بالله مستنصر في الله منصور % % يومي له بسجود كل محركة % منها
~~ويوليه حمدا كل تصرير % % لما تسابقن في بحر الزقاق به % تركن شطيه ms116 في شك
~~وتحيير % % أهز من موجه أثناء مسرور % أم خاض من لجه أحشاء مذعور % % كأنه
~~سالك منه على وشل % في الأرض من مهج الأسياف مقطور % % من السيوف التي ذابت
~~لسطوته % وقد رمى نار هيجاها بتسعير % % ذو المنشآت الجواري في أجرتها %
~~شكل الغدائر في سدل وتضفير % % أعدى المياه وأنفاس الرياح لها % ما في
~~سجاياه من لين وتعطير % % من كل عذراء حبلى في ترائبها % ردعان من عنبر ورد
~~وكافور % % نجالها بين أيد من مجاذفها % يغرقن في مثل ماء الورد من جور % %
~~وربما خاضت التيار طائرة % بمثل أجنحة الفتخ الكواسير % % كأنما عبرت تختال
~~عائمة % في زاخر من يدي يمناه معصور % % حتى رمت جبل الفتحين من كثب %
~~بساطع من سناه غير مبهور % % لله ما جبل الفتحين من جبل % معظم القدر في
~~الأجيال مذكور % % من شامخ الأنف في سحنائه طلس % له من الغيم جيب غير
~~مزرور % % معبرا بذراه عن ذرى ملك % مستمطر الكف والأكناف ممطور %
~~PageV01P219 % تمسي النجوم على إكليل مفرقه % في الجو حائمة مثل الدنانير %
~~% وربما مسحته من ذوائبها % بكل فضل على فوديه مجرور % % وأدرد من ثناياه
~~بما أخذت % منه مقاحم أعواد الدهارير % % محنك حلب الأيام أشطرها % وساقها
~~سوق حادي العير للعير % % مقيد الخطو جوال الخواطر في % عجيب أمريه من ماض
~~ومنظور % % قد واصل الصمت والإطراق مفتكرا % بادي السكينة مغبر الأسارير %
~~% كأنه مكمد مما تعبده % خوف الوعيدين من دك وتسيير % % أخلق به وجبال
~~الأرض راجفة % أن يطمئن غدا من كل محذور % % كفاه فضلا أن انتابت مواطئه %
~~نعلا مليك كريم السعي مشكور % % مستنشيا بهما ريح الشفاعة من % ثرى إمام
~~بأقصى الغرب مقبور % % ما انفك آمل أمر منه بين يدي % يوم القيامة محتوم
~~ومقدور % % حتى تصدى من الدنيا على رمق % يستنجز الوعد قبل النفخ في الصور
~~% % مستقبل الجانب الغربي مرتقبا % كأنه باهت في جو اسمير % % لبارق من
~~حسام سله قدر % بالغرب من أفق البيض المشاهير % % إذا تألق قيسيا أهاب به %
~~إلى شفى من مضاع الدين موتور % % ملك أتى عظما فوق الزمان فما % يمر فيه
~~بشيء غير محقور ms117 % % ما عن في الدين والدنيا له أرب % إلا تأتي له من غير
~~تعذير % % ولا رمى من أمانيه إلى غرض % إلا هدى سهمه نجح المقادير %
~~PageV01P220 % حتى كأن له في كل آونة % سلطان رق على الدنيا وتسخير % %
~~مميز الجيش ملتفا مواكبه % من كل مثلول عرش الملك مقهور % % من الأولى
~~خضعوا قسرا له وعنوا % لأمره بين منهي ومأمور % % من بعد ما عاندوا أمر فما
~~تركوا % إذ أمكن العفو ميسورا لمعسور % % بقية الحرب فاتوها وما بهم % في
~~الضرب والطعن سيماء لتقصير % % لا ينكر القوم مما في أكفهم % بيض مفاليل أو
~~سمر مكاسير % % إذا صدعت بأمر الله مجتهدا % ضربت وحدك أعناق الجماهير % %
~~لا يذهبن لتقليل أخو سبب % من الأمور ولا يركن لتكثير % % فالبحر قد عاد من
~~ضرب العصا يبسا % والأرض قد غرقت من فور تنور % % وإنما هو سيف الله قلده %
~~أقوى الهداة يدا في دفع محذور % % فإن يكن بيد المهدي قائمة % فموضع الحد
~~منه حد مشهور % % والشمس إن ذكرت موسى فما نسيت % فتاه يوشع قماع الجبابير
~~% $
# وكان الرصافي يوم أنشد هذه القصيدة لم تكمل له عشرون سنة وهو من مجيدي
~~شعراء عصره لا سيما في المقاطيع كالخمسة الأبيات فما دونها وقد رويت شعره
~~عن جماعة ممن لقيه وقد رأيت أن أورد منه هاهنا نبذة يسيرة تدل على ما
~~وصفناه به فمن ذلك قوله يصف نهر أشبيلية الأعظم وهو نهر لا نظير له في
~~الدنيا PageV01P221 % ومهدل الشطين تحسب أنه % متسايل من درة لصفائه % %
~~فاءت عليه مع الهجيرة سرحة % صدئت لفيئتها صفيحة مائة %
# فتراه أزرق في غلالة سمرة % كالدارع استلقى بظل لوائه %
# وله وقد اجتمع مع إخوان له في بعض العشايا في بستان رجل يقال له موسى بن
~~رزق % ما مثل موضعك ابن رزق موضع % روض يرق وجدول يتدفع % % فكأنما هو من
~~محاجر عادة % فالحسن ينبت في ثراه وينبع % % وعشية بنا أمد السرور تألفا %
~~والليل نحو فراقنا يتطلع % % فابلل بها رمق الغبوق فقد أتى % من دون قرص
~~الشمس ما يتوقع % % سقطت فلم يملك نديمك ردها % فوددت يا ms118 موسى لو انك يوشع
~~%
# وله يصف عشية أيضا في موضع هذا الرجل المتقدم الذكر % محل ابن رزق جر فيه
~~ذيوله % من المزن ساق يحسن الجر والسقيا % % ذكرت عشيا فيك لا ذم عهده %
~~وإن نحن لم نهتع ببهجته لقيا % % ولم يتعلت بي منك عند افتراقنا % سوى عبق
~~من مسك قينتك اللميا % % وكنت أراني في الكرى وكأنني % أناول كالدينار من
~~ذهب الدنيا % % فلما انطوى ذاك الأصيل وحسنه % على ساعة من انسنا صحت
~~الرؤيا %
# وله يصف دولابا PageV01P222 % وذي حنين يكاد شوقا % يختلس الأنفس اختلاسا
~~% % لما غدا للرياض جارا % قال له المحل لا مساسا % % يبتسم الروض حين يبكي
~~% بأدمع مارأين باسا % % من كل جفن يسل سيفا % صار له غمده رئاسا %
# وله وقد رأى صبيا يتباكى ويجعل من ريقه على عينيه يحكى بذلك الدموع %
~~عذيري من جذلان يبدي كآبة % وأضلعه مما يحاوله صفر % % اميلد مياس إذا قاده
~~الصبا % إلى ملح الإدلال أيده السحر % % يبل مآقي زهر تيه بريقه % ويحكي
~~البكا عمدا كما ابتسم الزهر % % ويوهم أن الدمع بل جفونه % وهل عصرت يوما
~~من النرجس الخمر %
# وقال يصف نائما قد تحبب العرق على خده % ومهفهف كالغصن إلا أنه % سلب
~~التثني النوم عن أثنائه % % أضحى ينام وقد تحبب خده % عرقا فقلت الورد رش
~~بمائه %
# وللرصافي هذا افتنان في الآداب وكان رحمه الله عفيف الطعمة نزيه النفس لا
~~يحب أن يشتهر بالشعر مع إجادته في كثير منه
### ||  وصل الحديث عن عبد المؤمن بن علي
# وأقام عبد المؤمن بجبل الفتح مرتبا للأمور ممهدا للمملكة وأعيان البلاد
~~يفدون عليه في كل يوم إلى أن تم له ما أراد من إصلاح ما استولى عليه من
~~جزيرة الأندلس
# فولي مدينة أشبيلية وأعمالها ابنه يوسف وهو الذي ولي الأمور بعده
~~PageV01P223 على ما سيأتي بيانه وترك معه بها من أشياخ الموحدين وذوي الرأي
~~والتحصيل منهم من يرجع إليه في أموره ويعول عليه فيما ينويه
# وولي قرطبة وأعمالها أبا حفص عمر إينتي
# وولي أغرناطة وأعمالها ابنه عثمان بن عبد المؤمن يكنى أبا سعيد وكان من ms119
~~نبهاء أولاده ونجبائهم وذوي الصرامة منهم وكان محبا في الآداب مؤثرا لأهلها
~~يهتز للشعر ويثيب عليه اجتمع له من وجوه الشعراء وأعيان الكتاب عصابة ما
~~علمتها اجتمعت لملك منهم بعده
# ثم كر عبد المؤمن راجعا إلى مراكش بعد ما ملأ ما ملكه من أقطار جزيرة
~~الأندلس خيلا ورجالا من المصامدة والعرب وغيرهم من أصناف الجند
### ||  منازل العرب الهلالية في المغرب والأندلس
# وقد كان حين أراد العبور إلى جزيرة الأندلس استنفر أهل المغرب عامة فكان
~~فيمن استنفره العرب الذين كانوا ببلاد يحيى بن العزيز وهم قبائل من هلال بن
~~عامر خرجوا إلى البلاد حين خلى بنو عبيد بينهم وبين الطريق إلى المغرب
~~فعاثوا في القيروان عيثا شديدا أوجب خرابها إلى اليوم ودوخوا مملكة بني
~~زيري بن مناد وهذا بعد موت المعز بن باديس فانتقل تميم إلى المهدية وسار
~~هؤلاء العرب حتى نزلوا على المنصور بن المنتصر PageV01P224 فصالحهم على أن
~~يجعل لهم نصف غلة البلاد من تمرها وبرها وغير ذلك فأقاموا على ذلك باقي
~~أيامه وايام ابنه الملقب بالعزيز وأيام يحيى إلى أن ملك البلاد أبو محمد
~~عبد المؤمن رحمه الله فأزال ذلك من أيديهم وصيرهم جندا له وأقطع رؤساءهم
~~بعض تلك البلاد
# فكتب إليهم رسالة يستنفرهم إلى الغزو بجزيرة الأندلس وأمر أن تكتب في
~~آخرها أبيات قالها رحمه الله في ذلك المعنى وهي % اقيموا إلى العلياء هوج
~~الرواحل % وقودوا إلى الهيجاء جرد الصواهل % % وقوموا لنصر الدين قومة ثائر
~~% وشدوا على الأعداء شدة صائل % % فما العز إلا ظهر أجرد سابح % يفوت الصبا
~~في شده المتواصل % % وأبيض مأثور كأن فرنده % على الماء منسوج وليس بسائل %
~~% بني العم من عليا هلال بن عامر % وما جمعت من باسل وابن باسل % % تعالوا
~~فقد شدت إلى الغزو نية % عواقبها منصورة بالأوائل % % هي الغزوة الغراء
~~والموعد الذي % تنجز من بعد المدى المتطاول % % بها تفتح الدنيا بها تبلغ
~~المنى % بها ينصف التحقيق من كل باطل % % اهبنا بكم للخير والله حسبنا %
~~وحسبكمو والله أعدل عادل % % فما همنا إلا صلاح جميعكم ms120 % وتسريحكم في ظل
~~أخضر هاطل % PageV01P225 % وتسويغكم نعمي ترف ظلالها % عليكم بخير عاجل غير
~~آجل % % فلا تتوانوا فالبدار غنيمة % وللمدلج الساري صفاء المناهل % $
# فاستجاب له منهم جمع ضخم فلما أراد الانفصال عن الجزيرة رتبهم فيها فجعل
~~بعضهم في نواحي قرطبة وبعضهم في نواحي أشبيلية مما يلي مدينة شريش وأعمالها
~~فهم بها باقون إلى وقتنا هذا وهو سنة 621 وقد انتشر من نسلهم بتلك المواضع
~~خلق كثير وزاد فيهم أبو يعقوب وأبو يوسف حتى كثروا هنالك فبالجزيرة اليوم
~~من العرب من زغبة ورياح وجثم ابن بكر وغيرهم نحو من خمسة آلاف فارس سوى
~~الرجالة
# وكان عبور عبد المؤمن رحمه الله إلى الجزيرة ونزوله بجبل الفتح في سنة
~~538 ثم كر كما ذكرنا راجعا إلى مراكش فأخبرني غير واحد ممن أرضى نقله أنه
~~لما نزل مدينة سلا وهي مدينة على البحر الأعظم المحيط ينصب إليها نهر عظيم
~~يصب في البحر المذكور عبر النهر وضربت له خيمة على الشاطئ وجعلت العساكر
~~تعبر قبيلة بعد قبيلة فلما نظر إلى كثرة العدد وانتشار العالم خر ساجدا ثم
~~رفع رأسه وقد بل الدمع لحيته والتفت إلى من عنده وقال أعرف ثلاثة أشخاص
~~وردوا هذه المدينة لا شيء لهم إلا رغيف واحد فراموا عبور هذا النهر فأتوا
~~صاحب القارب وبذلوا له الرغيف على أن يعبروا ثلاثتهم فقال لا آخذه إلا على
~~اثنين خاصة فقال لهم أحدهم وكان شابا جلدا خذا ثيابي معكما وأعبر أنا سباحة
~~فأخذا ثيابه PageV01P226 معهما وصعدا في القارب فجعل الشاب يسبح فكلما أعيا
~~دنا من القارب ووضع يديه عليه ليستريح فضربه صاحبه بالمجداف الذي معه حتى
~~يؤلمه فما بلغ البر إلا بعد جهد شديد
# فما شك السامعون للحكاية أنه العابر سباحة وأن الاثنين المذكورين هما ابن
~~تومرت وعبد الواحد الشرقي
# ثم سار حتى أتى مراكش فنزلها وأخذ في البناء والغراسة وترتيب القصور غر
~~مخل بشيء مما تحتاج إليه المملكة من السياسة وتدبير الأمور وبسط العدل
~~والتحبب إلى الرعية وإخافة من تجب إخافته
# وأخبرني السيد حقيقة ms121 والماجد خلقا وخليقة أبو زكريا يحيى ابن الإمام أمير
~~المؤمنين أبي يعقوب ابن الإمام أمير المؤمنين أبي محمد عبد المؤمن بن علي
~~أنه رأى على ظهر كتاب الحماسة بخط الخليفة عبد المؤمن هذين البيتين وقال لي
~~رحمه الله لا أدري هماله أو لغيره % وحكم السيف لا تعبأ بعاقبة % وخلها
~~سيرة تبقى على الحقب % % فما تنال بغير السيف منزلة % ولا ترد صدور الخيل
~~بالكتب % $
# وقد كان عبد المؤمن حين فصل عن بجاية وولي عليها ابنه عبد الله حسبما
~~تقدم عهد إليه أن يشن الغارات على نواحي أفريقية وأن PageV01P227 يضيق على
~~تونس ويمنع عنها المرافق التي تصل إليها على طريقه ففعل ذلك
### ||  غزو الموحدين لأفريقية
# ثم إن عبد الله تجهز في جيش عظيم من المصامدة والعرب وغيرهم وسار حتى نزل
~~على مدينة تونس وهي حاضرة أفريقية بعد القيروان وكرسي مملكتها ومقر تدبيرها
~~وإياها يستوطن والي أفريقية لم يزل هذا معروفا من أمرها إلى وقتنا هذا وهو
~~سنة 621 فحاصرها عبد الله المذكور وأخذ في قطع أشجارها وتغوير مياهها وكان
~~الذي يملكها في ذلك الوقت لوجار بن لوجار المعروف بابن الدوقة الرومي صاحب
~~صقلية لعنه الله وكان عامله عليها رجل من المسلمين اسمه عبد الله يعرف بابن
~~خراسان لم يزل عاملا عليها حتى أخرجه الموحدون في التاريخ الذي سيذكر فلما
~~طال على ابن خراسان الحصار أجمع رأيه ورأي أهل البلد من الجند على الخروج
~~لقتال المصامدة ففعلوا ذلك وخرجوا بخيل ضخمة فالتقوا هم واصحاب عبد الله
~~فانهزم أصحاب عبد الله وقتل منهم خلق كثير ورجع عبد الله ببقية أصحابه إلى
~~بجاية فكتب إلى أبيه يخبره بذلك
### ||  فتح المهدية واسترجاعها من يد الصقليين
# فلما كان في آخر سنة 553 أخذ عبد المؤمن في الحركة إلى أفريقية فجمع
~~جموعا عظيمة من المصامدة وغيرهم من جند المغرب وسار حتى نزل على
~~PageV01P228 مدينة تونس فافتتحها عنوة وفصل عنها إلى مهدية بني عبيد وفيها
~~الروم أصحاب ابن الدوقة وفيها معهم يحيى بن حسن بن تميم بن المعز بن ms122 باديس
~~بن منصور بن بلجين بن زيري بن مناد الصنهاجي ملوك القيروان فنزل عبد المؤمن
~~عليها فحاصرها أشد الحصار وهي من معاقل المغرب المنيعة لأن بنيانها في غاية
~~الإحكام والوثاقة بلغني أن عرض حائط سورها ممشي ستة أفراس في صف واحد ولا
~~طريق لها من البر إلا على باب واحد والبحر في قبضة من في البلد يدخل الشيني
~~كما هو بمقاتلته إلى داخل دار الصناعة لا يقدر أحد ممن في البر على منعه
~~فبهذا قدر الروم على الصبر على الحصار لأن النجدة كانت تأتيهم من صقلية في
~~كل وقت وأقام عبد المؤمن وأصحابه عليها سبعة أشهر إلا أياما وأصابتهم عليها
~~شدة شديدة من غلاء PageV01P229 السعر بلغني عن غير واحد أنهم اشتروا
~~الباقلاء في العسكر سبع باقلات بدرهم مؤمني وهو نصف درهم النصاب ثم افتتحها
~~عبد المؤمن رحمه الله بعد أن أمن النصارى الذين بها على أنفسهم على أن
~~يخرجوا له عن البلد ويلحقوا بصقلية بلدهم حيث مملكة صاحبهم ففعلوا ذلك ودخل
~~عبد المؤمن وأصحابه المهدية فملكوها
# وبعث إلى قابس من افتتحها وفيها الروم أيضا
### ||  امتداد مملكة الموحدين إلى الشرق
# ثم افتتح طرابلس المغرب وأرسل إلى بلاد الجريد وهي توزر وقفصة ونفطة
~~والحامة وما والى هذه البلاد فافتتحت كلها وأخرج الإفرنج منها وألحقهم
~~ببلادهم كما تقدم فمحا الله به الكفر من أفريقية وقطع عنها طمع العدو
~~فانتبه بها الدين بعد خموله وأضاء كوكب الإيمان بعد انطماسه وأفوله
# وتم لعبد المؤمن رحمه الله ملك أفريقية كلها منتظما إلى مملكة المغرب
~~فملك في حياته من طرابلس المغرب إلى سوس الأقصى من بلاد المصامدة وأكثر
~~جزيرة الأندلس وهذه مملكة لم أعلمها انتظمت لأحد قبله منذ احتلت دولة بني
~~أمية إلى وقته
### ||  ألوان من شكر النعمة
# ثم كر عبد المؤمن راجعا من أفريقية بعد ما استولى على بلادها ودان له
~~أهلها فأخبرني بعض أشياخ الموحدين من ذوي التحصيل منهم والثقة أن
~~PageV01P230 عبد المؤمن مر في طريقه راجعا من أفريقية ببجاية فدخل البلد
~~متنزها فيه فمر ms123 بسويقة بناحية باب من أبوابها يدعى باب تاطنت فوقف ووقفت
~~معه وجوه دولته فسأل عن بياع بها سماه باسمه فأخبره أهل السويقة بوفاته
~~فقال هل خلف عقبا قالوا نعم فأمر بشراء جميع الدكاكين التي بتلك السويقة
~~وأوقفها عليهم وأمر لهم بمال كثير ثم التفت إلى بعض خواصه وقال له أتيت إلى
~~هذا البياع ولي وللإمام يعني ابن تومرت ولجماعة من أصحابنا من الطلبة أيام
~~لم نطعم فيها وما معي إلا سكين الدواة فأخذت منه خبزا وإداما ثم وضعت عنده
~~السكين رهنا على ذلك فأبى قبولها وقال لي إني توسمت فيك الخير فمتى أعوزك
~~شيء فهلم الدكان فهو بين يديك وبحكمك فحقه علي أكثر من هذا
# ونظر في هذا اليوم الذي ركب فيه مخترقا بجاية إلى يحيى بن العزيز يمشي
~~بين يديه راجلا وقد علاه الغبار فدمعت عيناه واستدعاه فقال له أتذكر يوما
~~خرجت إلى بعض منتزهاتك فأذكر أني جمعني وإياك هذا الباب فوطئت دابتك عقبي
~~فلما نظرت إليك أمرت بعض عبيدك فوكزني وكزة كدت أقع منها لفي فاستحيا يحيى
~~وتغير لونه وأطرق وجعل يقول الله الله يا مولاي وظن أنه الشر فلما رأى ذلك
~~منه قال له إنما ذكرت لك ذلك على طريق الاعتبار ولتذكر وتنظر كيف تقلب
~~الأيام بأهلها PageV01P231 وأمر له بما زال به روعه
# ومر في طريقه هذا ما بين البطحاء وتلمسان بموضع قد التف فيه الدوح فجاءت
~~منه دوحة عظيمة في وسطها رحبة نقية فأمر أن يضرب خباؤه هنالك وهو غير منزل
~~معروف فلما نزل نزلت العساكر واستقر بهم النزول قال لبعض خواصه أتدرون لم
~~آثرت النزول بهذا المكان قالوا لا قال ذلك لأني بت بهذا الموضع في بعض
~~الليالي جائعا مقرورا وكانت ليلة ممطورة فما زال هذا الدوح وقائي حتى أصبحت
~~فأردت النزول هنا على هذه الحالة لأشكر الله سبحانه على الفرق ما بين
~~المنزلتين والفصل ما بين المبيتين ثم قام فتوضأ وصلى ركعتين شكرا لله عز
~~وجل وجدت هذه الحكاية بخط رجل من ولد ولد ms124 عبد المؤمن اسمه موسى بن يوسف بن
~~عبد المؤمن
# وبدا له في هذا الوجه أن يمر على القرية التي تسمى تاجرا وبها كان مولده
~~كما تقدم لزيارة قبر أمه وصلة من هناك من ذوي رحمه فلما أطل عليها والجيوش
~~قد انتشرت بين يديه وقد خفقت على رأسه أكثر من ثلاثمائة راية ما بين بنود
~~وألوية وهزت أكثر من مائتي طبل وطبولهم في نهاية الكبر وغاية الضخامة يخيل
~~لسامعها إذا ضربت أن الأرض من تحته تهتز ويحس قلبه يكاد يتصدع من شدة دويها
~~فخرج أهل القرية للقائه والتسليم عليه بالخلافة فقالت امرأة عجوز من عجائز
~~القرية ممن كانت تصحب أمه هكذا يعود الغريب إلى بلده تقول ذلك رافعة صوتها
~~PageV01P232
### ||  وفاء وفداء
# ونازع عبد المؤمن الأمر قوم من قرابة ابن تومرت يعرفون بأيت ومغار معناه
~~بالعربية بنو ابن الشيخ وانتهوا في ذلك إلى أن أجمع رأيهم ورأى من وافقهم
~~على سوء صنيعهم على أن يدخلوا على عبد المؤمن خباءه ليلا فيقتلوه وظنوا أن
~~ذلك يخفى من أمرهم وأن عبد المؤمن إذا فقد ولم يعلم من قتله صار الأمر
~~إليهم لأنهم أحق به إذ كانوا أهل الإمام وقرابته وأولى الناس به فأعلم بما
~~أرادوه من ذلك رجل من أصحاب ابن تومرت من خيارهم اسمه اسماعيل بن يحيى
~~الهزرجي فأتى عبد المؤمن فقال له يا أمير المؤمنين لي إليك حاجة قال وما هي
~~يا أبا إبراهيم فجميع حوائجك عندنا مقضية قال أن تخرج عن هذا الخباء وتدعني
~~أبيت فيه ولم يعلمه بمراد القوم فظن عبد المؤمن أنه إنما يستوهبه الخباء
~~لأنه أعجبه فخرج عنه وتركه له فبات فيه اسماعيل المذكور فدخل عليه أولئك
~~القوم فتولوه بالحديد حتى برد فلما أصبحوا ورأوا أنهم لم يصيبوا عبد المؤمن
~~فروا بأنفسهم حتى أتوا مراكش وراموا القيام بها فأتوا البوابين الذين على
~~القصور فطلبوا منهم المفاتيح فأبوا عليهم فضابوا عنق أحدهم وفر باقيهم
~~وكادوا يغلبون على تلك القصور ثم إن الناس اجتمعوا عليهم من الجند وخاصة
~~العبيد فقاتلوهم ms125 قتالا شديدا من لدن طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ثم إن
~~العبيد غلبوهم على أمرهم ولم يزل الناس يتكاثرون عليهم إلى أن أخذوا قبضا
~~باليد فقيدوا وجعلوا في السجن إلى أن وصل أبو محمد عبد المؤمن PageV01P233
~~رحمه الله إلى مراكش فقتلهم صبرا وقتل معهم جماعة من أعيان هرغة بلغه أنهم
~~قادحون في ملكه متربصون به
# ولما أصبح أبو إبراهيم إسماعيل المتقدم الذكر في الخباء مقتولا على الحال
~~التي ذكرنا أعظم ذلك عبد المؤمن ووجد عليه وجدا مفرطا أخرجه عن حد التماسك
~~إلى حيز الجزع فأمر بغسله وتكفينه وصلى عليه بنفسه ودفن
# ولم يترك إسماعيل هذا من الولد سوى ولد واحد ذكر اسمه يحيى نال يحيى هذا
~~في أيام أبي يوسف يعقوب جاها متسعا ورتبة عالية وكذلك في أيام أبي عبد الله
~~محمد كانت أكثر أمورهم ترجع إليه لم يزل كذلك إلى أن مات في شهور سنة 602
~~وترك بنتا واحدا تزوجها أمير المؤمنين أبو يعقوب يوسف بن عبد المؤمن اسمها
~~فاطمة لا عقب له منها طال عمرها تركتها بالحياة حين فصلت عن مراكش في شهور
~~سنة 611
# ولإسماعيل هذا مع ابن تومرت خبر يقرب مما قدمنا في النصح والتحذير تلطف
~~فيه اسماعيل غاية التلطف وذلك أن ابن تومرت حين خرج من مراكش على الحال
~~التي تقدمت من إخراج أمير المسلمين إياه عنها سار حتى نزل الضيعة التي فيها
~~أبو إبراهيم فدخل المسجد فاجتمع أهل الضيعة على باب المسجد ينظرون إلى ابن
~~تومرت ويقول بعضهم لبعض هما هذا الذي نفاه أمير المسلمين عن بلاده لإفساده
~~عقول الناس ونحو PageV01P234 هذا القول وهموا بقتله تقربا بذلك إلى أمير
~~المسلمين فلما رأى ذلك أبو إبراهيم من أمرهم تقدم إلى ابن تومرت فسأله عن
~~إعراب هذه الآية @QB@ إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من
~~الناصحين @QE@ ففهم ابن تومرت ما أراد وخرج عن تلك الضيعة وعرف لابي
~~إبراهيم نصحه ثم لحق به أبو إبراهيم هذا بعد ما اشتهر أمره بتينمل فهو
~~معدود في أهل ms126 الجماعة
# ولما قتل عبد المؤمن أولئك القوم الذين قدمنا ذكرهم صبرا هابه المصامدة
~~وسائر أهل دولته وعظم أمره في صدورهم
# وأقام عبد المؤمن بمراكش بقية سنة 55 وسنة 6 وسنة 7 وفي أول سنة 58 خرج
~~أمره إلى الناس كافة بالغزو إلى بلاد الروم من جزيرة الأندلس وكتبت عنه
~~الكتب إلى سائر الجهات يستنفر الناس ويحضهم على الجهاد ويرغبهم فيه فاجتمعت
~~له جموع عظيمة وخرج يقصد جزيرة الأندلس مظهرا للغزو والاحتساب ويتمم أيضا
~~مع ذلك ما بقي عليه من مملكتها مما بيد محمد بن سعد المتقدم الذكر فسار
~~بالجيوش حتى نزل مدينة سلا فأقام بها ينتظر تكامل العساكر فاعتل علته التي
~~مات منها رحمه الله
### ||  وفاة عبد المؤمن وعهده لولده
# وكانت وفاته كما تقدم في السابع والعشرين من جمادى الآخرة من هذه السنة
~~أعني سنة 58 PageV01P235
# وكان قد عهد في حياته إلى أكبر أولاده محمد وبايعه الناس وكتب ببيعته إلى
~~البلاد فأبى تمام هذا الأمر لمحمد هذا ما كان عليه من أمور لا تصلح معها
~~الخلافة من إدمان شرب الخمر واختلال الرأي وكثرة الطيش وجبن النفس ويقال
~~إنه مع هذا كان به ضرب من الجذام فالله أعلم
# ولما مات عبد المؤمن اضطرب أمر محمد هذا واختلف عليه اختلافا كثيرا فكانت
~~ولايته إلى أن خلع خمسا وأربعين يوما واتفقوا على خلعه في شعبان من هذه
~~السنة وكان الذي سعى في خلعه مع ما قدمنا من استحقاقه لذلك أخواه يوسف وعمر
### |  ذكر ولاية أبي يعقوب يوسف بن عبد المؤمن وما يتعلق بها
# ولما تم خلع محمد في التاريخ المذكور بعد اتفاق من وجوه الدولة على ذلك
~~دار الأمر بين اثنين من ولد عبد المؤمن يوسف وعمر وهما من نبهاء أولاده
~~ونجبائهم وذوي الرأي والغناء منهم فأباها عمر منهما وتأخر عنها مختارا
~~وبايع لأخيه أبي يعقوب وسلم له الأمر حمله على ذلك فرط عقله وإيثار دينه
~~وحب المصلحة للمسلمين لأنه كان يعلم من نفسه أشياء لا يصلح معها لتدبير
~~المملكة وضبط أمور الرعية ms127 فبايع الناس أبا يعقوب واتفقت عليه الكلمة فلم
~~يختلف عليه أحد من الناس من إخوته ولا غيرهم وذلك كله بحسن سعي أبي حفص عمر
~~بن عبد المؤمن وشدة تلطفه وجودة رأيه فاستوسق لأبي يعقوب هذا أمره وتمت
~~بيعته في التاريخ المذكور PageV01P236 وكان الساعي فيها والقائم بها
~~ومدبرها إلى أن تمت كما ذكرنا أخوه لأبيه وأمه أبو حفص المتقدم الذكر
# وأبو يعقوب هذا هو يوسف بن عبد المؤمن بن علي أمه وأم أخيه أبي حفص امرأة
~~حرة اسمها زينب ابنة موسى الضرير كان موسى هذا من شيوخ أهل تينمل وأعيانهم
~~من ضيعة يقال لها أنسا وكان عبد المؤمن يستخلفه على مراكش إذا خرج عنها
~~وكانت مصاهرته إياه أيام كان عبد المؤمن بتينمل برأي ابن تومرت وخلف موسى
~~هذا من الولد الذكور ثلاثة إبراهيم وعليا ومحمدا وبنات
### ||  صفة أبي يعقوب
# كان أبيض تعلوه حمرة شديد سواد الشعر مستدير الوجه أفوه أعين إلى الطول
~~ما هو في صوته جهارة رقيق حواشي اللسان حلو الألفاظ حسن الحديث طيب
~~المجالسة أعرف الناس كيف تكلمت العرب وأحفظهم لأيامها ومآثرها وجميع
~~أخبارها في الجاهلية والإسلام صرف عنايته إلى ذلك أيام كونه بأشبيلية واليا
~~عليها في حياة أبيه ولقي بها رجالا من أهل علم اللغة والنحو والقرآن منهم
~~الأستاذ اللغوي المتقن أبو إسحاق إبراهيم ابن عبد الملك المعروف عندهم بابن
~~ملكون فأخذ عنهم جميع ذلك وبرع في كثير منه
# أخبرني من لقيته من ولده كأبي زكريا وأبي عبد الله وأبي إبراهيم إسحاق
~~وغيرهم ممن لقيته وشافهته منهم أنه كان أحسن الناس ألفاظا بالقرآن
~~PageV01P237 وأسرعهم نفوذ خاطر في غامض مسائل النحو وأحفظهم للغة العربية
~~وكان شديد الملوكية بعيد الهمة سخيا جوادا استغنى الناس في أيامه وكثرت في
~~أيديهم الأموال هذا مع إيثار للعلم شديد وتعطش إليه مفرط صح عندي أنه كان
~~يحفظ أحد الصحيحين الشك مني إما البخاري أو مسلم وأغلب ظني أنه البخاري
~~حفظه في حياة أبيه بعد تعلم القرآن هذا مع ذكر جمل من الفقه وكان له ms128 مشاركة
~~في علم الأدب واتساع في حفظ اللغة وتبحر في علم النحو حسبما تقدم ثم طمح به
~~شرف نفسه وعلو همته إلى تعلم الفلسفة فجمع كثيرا من أجزائها وبدأ من ذلك
~~بعلم الطب فاستظهر من الكتاب المعروف بالملكي أكثره مما يتعلق بالعلم خاصة
~~دون العمل ثم تخطى ذلك إلى ما هو أشرف من أنواع الفلسفة وأمر بجمع كتبها
~~فاجتمع له منها قريب مما اجتمع للحكم المستنصر بالله الأموي
# أخبرني أبو محمد عبد الملك الشذوني أحد المتحققين بعلمي الطب وأحكام
~~النجوم قال كنت في شبيبتي أستعير كتب هذه الصناعة يعني صنعة الأحكام من رجل
~~كان عندنا بمدينة أشبيلية اسمه يوسف يكنى أبا الحجاج يعرف بالمراني بتخفيف
~~الراء كانت عنده منها جملة كبيرة وقعت إلى أبيه في أيام الفتنة بالأندلس
~~فكان يعيرني إياها في غرائر أحمل غرارة وأجيء بغرارة من كثرتها عنده
~~فأخبرني في بعض الأيام أنه عدم تلك الكتب بجملتها فسألته عن السبب الموجب
~~لذلك فأسر إلي إن خبرها أنهى إلى PageV01P238 أمير المؤمنين فأرسل إلى داري
~~وأنا في الديوان لا علم عندي بذلك وكان الذي أرسل كافور الخصي مع جماعة من
~~العبيد الخاصة وأمره ألا يروع أحدا من أهل الدار وألا يأخذ سوى الكتب
~~وتوعده والذين معه أشد الوعيد إن نقص أهل البيت إبرة فما فوقها فأخبرت بذلك
~~وأنا في الديوان فظننته يريد استصفاء أموالي فركبت وما معي عقلي حتى أتيت
~~منزلي فإذا الخصي كافور الحاجب واقف على الباب والكتب تخرج إليه فلما رآني
~~وتبين ذعري قال لي لا بأس عليك وأخبرني أن أمير المؤمنين يسلم علي وأنه
~~ذكرني بخير ولم يزل يبسطني حتى زال ما في نفسي ثم قال لي سل أهل بيتك هل
~~راعهم أحد أو نقصهم شيء من متاعهم فسألتهم فقالوا لم يرعنا أحد ولم ينقصنا
~~شيء جاء أبو المسك حتى استأذن علينا ثلاث مرات فأخلينا له الطريق ودخل هو
~~بنفسه إلى خزانة الكتب فأمر بإخراجها فلما سمعت هذا القول منهم زال ما كان
~~في نفسي من الروع ms129
# وولوه بعد أخذهم لهذه الكتب منه ولاية ضخمة ما كان يحدث بها نفسه ولم يزل
~~يجمع الكتب من أقطار الأندلس والمغرب ويبحث عن العلماء وخاصة أهل علم النظر
~~إلى أن اجتمع له منهم مالم يجتمع لملك قبله ممن ملك المغرب
### ||  أبو بكر بن طفيل
# وكان ممن صحبه من العلماء المتفننين أبو بكر محمد بن طفيل أحد فلاسفة
~~PageV01P239 المسلمين كان متحققا بجميع أجزاء الفلسفة قرأ على جماعة من
~~المحققين بعلم الفلسفة منهم أبو بكر بن الصائغ المعروف عندنا بابن باجة
~~وغيره ورأيت لابي بكر هذا تصانيف في أنواع الفلسفة من الطبيعيات والإلهيات
~~وغير ذلك فمن رسائله الطبيعيات رسالة سماها رسالة حي بن يقظان غرضه فيها
~~بيان مبدأ النوع الإنساني على مذهبهم وهي رسالة لطيفة الجرم كبيرة الفائدة
~~في ذلك الفن ومن تصانيفه الإلهيات رسالة في النفس رأيتها بخطه رحمه الله
~~وكان قد صرف عنايته في آخر عمره إلى العلم الإلهي ونبذ ما سواه وكان حريصا
~~على الجمع بين الحكمة والشريعة معظما لأمر النبوات ظاهرا وباطنا هذا مع
~~اتساع في العلوم الإسلامية وبلغني أنه كان يأخذ الجامكية مع عدة أصناف من
~~الخدمة من الأطباء والمهندسين والكتاب والشعراء والرماة والأجناد إلى غير
~~هؤلاء من الطوائف وكان يقول لو نفق عليهم علم الموسيقا لأنفقته عندهم وكان
~~أمير المؤمنين أبو يعقوب شديد الشغف به والحب له بلغني أنه كان يقيم في
~~القصر عنده أياما ليلا ونهارا لا يظهر وكان أبو بكر هذا أحد حسنات الدهر في
~~ذاته وأدواته أنشدني ابنه يحيى بمدينة مراكش سنة 603 من شعر أبيه رحمه الله
~~% ألمت وقد نام المشيح وهوما % وأسرت إلى وادي العقيق من الحمى % % وجرت
~~على ترب المحصب ذيلها % فما زال ذاك الترب نهبا مقسما % % تناوله أيدي
~~التجار لطيمة % ويحمله الداري أيان يمما % PageV01P240 % ولما رأت أن لا
~~ظلام يجنها % وأن سراها فيه لن يتكتما % % نضت عذبات الريط عن حر وجهها %
~~فأبدت محيا يدهش المتوسما % % فكان تجليها حجاب جمالها % كشمس الضحى يعشى
~~بها الطرف كلما % % ولما التقينا بعد طول ms130 تهاجر % وقد كاد حبل الود أن
~~يتصرما % % جلت عن ثناياها وأومض بارق % فلم أدر من شق الدجنة منهما % %
~~وساعدني جفن الغمام على البكا % فلم أدر دمعا أينا كان اسجما % % فقالت وقد
~~رق الحديث وأبصرت % قرائن أحوال أذعن المكتما % % نشدتك لا يذهب بك الشوق
~~مذهبا % % يهون صعبا و يرخص مأثما % % فأمسكت لا مستغنيا عن نوالها % ولكن
~~رأيت الصبر أوفى وأكرما %
# ومن شعره في الزهد رحمه الله ما قرأ علي ابنه من خطه في التاريخ المذكور
~~% يا باكيا فرقة الأحباب عن شحط % هلا بكيت فراق الروح للبدن % % نور تردد
~~في طين إلى أجل % فانحاز علوا وخلى الطين للكفن % % يا شد ما افترقا من بعد
~~ما اعتلقا % أظنها هدنة كانت على دخن % % إن لم يكن في رضى الله اجتماعهما
~~% فيالها صفقة تمت على غبن %
# وأنشدني بعض أصحابنا من الكتاب له رحمه الله % ما كل من شم نال رائحة %
~~للناس في ذا تباين عجب % % قوم لهم فكرة تجول بهم % بين المعاني أولئك
~~النجب % PageV01P241 % وفرقة في القشور قد وقفوا % وليس يدرون لب ما طلبوا
~~% % لا غاية تنجلي لناظرهم % منه ولا ينقضي لهم أرب % % لا يتعدى امرؤ
~~جبلته % قد قسمت في الطبيعة الرتب %
# ولم يزل أبو بكر هذا يجلب إليه العلماء من جميع الأقطار وينبهه عليهم
~~ويحضه على إكرامهم والتنويه بهم وهو الذي نبهه على أبي الوليد محمد بن أحمد
~~بن محمد بن رشيد فمن حينئذ عرفوه ونبه قدره عندهم
### ||  أبو الوليد بن رشد
# أخبرني تلميذه الفقيه الأستاذ أبو بكر بندود بن يحيى القرطبي قال سمعت
~~الحكيم أبا الوليد يقول غير مرة لما دخلت على أمير المؤمنين أبي يعقوب
~~وجدته هو وأبو بكر بن طفيل ليس معهما غيرهما فأخذ أبو بكر يثني علي ويذكر
~~بيتي وسلفي ويضم بفضله إلى ذلك أشياء لا يبلغها قدري فكان أول ما فاتحني به
~~أمير المؤمنين بعد أن سألني عن اسمي واسم أبي ونسبي أن قال لي ما رأيهم في
~~السماء يعني الفلاسفة أقديمة هي أم حادثة فأدركني الحياء والخوف فأخذت ms131
~~أتعلل وانكر اشتغالي بعلم الفلسفة ولم أكن أدري ما قرر معه ابن طفيل ففهم
~~أمير المؤمنين مني الروع والحياء فالتفت إلى ابن طفيل وجعل يتكلم على
~~المسألة التي سألني عنها ويذكر ما قاله أرسطوطا ليس وأفلاطون وجميع
~~الفلاسفة ويورد مع ذلك احتجاج أهل الإسلام عليهم فرأيت منه غزارة حفظ لم
~~أظنها في أحد من المشتغلين PageV01P242 بهذا الشأن المتفرغين له ولم يزل
~~يبسطني حتى تكلمت فعرف ما عندي من ذلك فلما انصرفت أمر لي بمال وخلعة سنية
~~ومركب
# وأخبرني تلميذه المتقدم الذكر عنه قال استدعاني أبو بكر بن طفيل يوما
~~فقال لي سمعت اليوم أمير المؤمنين يتشكى من قلق عبارة أرسطوطاليس أو عبارة
~~المترجمين عنه ويذكر غموض أغراضه ويقول لو وقع لهذه الكتب من يلخصها ويقرب
~~أغراضها بعد أن يفهمها فهما جيدا لقرب مأخذها على الناس فإن كان فيك فضل
~~قوة لذلك فافعل وإني لأرجو أن تفي به لما أعلمه من جودة ذهنك وصفاء قريحتك
~~وقوة نزوعك إلى الصناعة وما يمنعني من ذلك إلا ما تعلمه من كبرة سني
~~واشتغالي بالخدمة وصرف عنايتي إلى ما هو أهم عندي منه قال أبو الوليد فكان
~~هذا الذي حملني على تلخيص ما لخصته من كتب الحكيم أرسطوطاليس
# وقد رأيت أنا لأبي الوليد هذا تلخيص كتب الحكيم في جزء واحد في نحو من
~~مائة وخمسين ورقة ترجمه بكتاب الجوامع لخص فيه كتاب الحكيم المعروف بسمع
~~الكيان وكتاب السماء والعالم ورسالة الكون والفساد وكتاب الآثار العلوية
~~وكتاب الحسن والمحسوس ثم لخصها بعد ذلك وشرح أغراضها في كتاب مبسوط في
~~أربعة أجزاء
### ||  رجع الحديث عن الأمير أبي يعقوب
# وفي الجملة لم يكن في بني عبد المؤمن فيمن تقدم منهم وتأخر ملك بالحقيقة
~~غير أبي يعقوب هذا PageV01P243
### ||  وزراؤه
# وزر له أخوه عمر أياما يسيرة ثم ارتفع قدره عن الوزارة إذ رآها دونه
# ثم وزر له أبو العلاء إدريس بن إبراهيم بن جامع إلى أن قبض عليه واستصفى
~~أمواله في شهور سنة 577
# ووزر له بعده ابنه أبو يوسف ms132 ولي عهده إلى أن مات سنة 580
# فكانت ولايته من حين بويع له إلى أن استشهد رحمة الله عليه ببلاد الروم
~~اثنتين وعشرين سنة إلا أشهرا
### ||  كتابه
# أبو محمد عياش بن عبد الملك بن عياش كاتب أبيه وأبو القاسم المعروف
~~بالقالمي وأبو الفضل جعفر بن أحمد المعروف بابن محشوة من اهل مدينة بجاية
~~كان يخدم أبا القاسم القالمي إلى أن مات فكتب مكانه
# هؤلاء كتبة الإنشاء خاصة وكتاب الجيش أبو الحسين الهوزني الأشبيلي وأبو
~~عبد الرحمن الطوسي
### ||  حاجبه
# كافور مولاه الخصي كان يدعى كافور بغرة PageV01P244
### ||  أولاده
# كان له من الولد ثمانية عشر ذكرا وهم عمر ويعقوب وهو ولي عهده وأبو بكر
~~وعبد الله وأحمد ويحيى كان يحيى هذا رحمه الله لي صديقا ومن جهته أكثر
~~أخبارهم لم أر في الملوك ولا في السوقة مثله رحمه الله عليه ومااستجزت لفظة
~~الصداقة مع أن الواجب لفظ الخدمة إلا لما كان رحمه الله يكتب إلي أخي
~~وصديقي في بعض الأوقات ووليي في بعضها اجتمعت عندي بخطه رقاع كثيرة خلع علي
~~فيها فضله وحلاني بما لم أكن استحقه وموسى وإبراهيم وإدريس وعبد العزيز
~~وطلحة وإسحاق ومحمد وعبد الواحد وعثمان وعبد الحق وعبد الرحمن وإسماعيل
~~وبنات
### ||  قضاته
# أبو محمد المالقي المتقدم الذكر ثم عزله وولي بعده عيسى بن عمران التازي
~~من أهل رباط تازا من أعمال مدينة فاس من قبيلة يقال لها تسول من البربر
~~يرجعون إلى زناتة
# كان عيسى هذا من فضلاء أهل المغرب ونبهائهم وكان خطيبا مصقعا وبليغا لسنا
~~وشاعرا مفلقا مشاركا في كثير من العلوم ونال في أيام أبي يعقوب حظوة ومكانة
~~كان يتكلم عن الوفود ويخطب في النوازل فيأتي PageV01P245 بكل عجيبة وكان مع
~~هذا ذا مروءة تامة وتعصب لمن ينقطع إليه مفرط أخبرني ابنه أبو عمران قاضي
~~الجماعة في وقتنا هذا قال سمعت أبي يقول وقد لامه بعض من يلوذ به في
~~التنويه بأقوام ليست لهم سوابق ولا أقدار رفعهم من الحضيض جاهه ونبههم بعد
~~الخمول اعتناؤه ليس العجب ممن يأتي ms133 إليه رجل نبيه القدر يرفعه إنما العجب
~~ممن يحيي الميت وينبه الخامل ويرفع الوضيع فأما النبيه القدر فنباهته تكفيه
# وبلغ من إفراطه في التعصب أن قال يوما ليس بحماية أن تحمي صاحبك وهو محق
~~فإن الحق أظهر وأقوى من أن يحمى إنما الحماية أن تحمية وهو مبطل في أشباه
~~لهذه الأخبار
# وكان له أولاد ما منهم إلا من ولي القضاء وهم علي وكان علي هذا رجلا
~~صالحا ولي في حياة أبيه قضاء مدينة بجاية ثم عزل عنها وولي مدينة تلمسان
~~وهو عندنا من المشهورين بالتصميم والتبتل في دينه وممن لا تأخذه هوادة في
~~الحق ومن أولاده طلحة ولي قضاء تلمسان ويوسف تركته قاضيا بمدينة فاس بلغتني
~~وفاته وأنا بمكة في سنة 620 وأبو عمران موسى قاضي الجماعة في وقتنا هذا
~~وسيأتي ذكره في موضعه إن شاء الله عز وجل
# ثم ولي بعد أبي موسى هذا رجل اسمه حجاج بن إبراهيم التجيبي من أهل مدينة
~~أغمات من أعمال مدينة مراكش كان حجاج هذا رجلا صالحا يعد في الزهاد
~~المتبتلين وكان له تبحر في الفقه ومعرفة بأصوله PageV01P246 وبصر بعلم
~~الحديث هذا مع نزاهة نفس وطهارة عرض وتصميم في الحق أفرط في ذلك حتى ثقلت
~~على كثير من وجوه الدولة وطأته ونالوا منه عند أبي يعقوب فما زاده ذلك إلا
~~حبا وتقريبا إلى أن مات رحمه الله في حياة أبي يعقوب بلغ من رقة قلبه وسرعة
~~دمعته أنه دخل يوما على أمير المؤمنين أبي يعقوب وقد بل لحيته ورداءه
~~بدموعه فلما مثل بين يديه زاد في البكاء فسأله أمير المؤمنين عما أبكاه
~~فقال يا أمير المؤمنين سألتك بالله ألا أعفيتني قال عزمت عليك لتخبرني أولا
~~بسبب بكائك قال بينا أنا قاعد في مجلس الحكم إذ أتيت بشيخ سكران كنت قد
~~حددته مرارا فكان من كلامي أن قلت له يا شيخ كيف تحشر ففتح يديه وقال هكذا
~~فوالله ما ملكت دمعتي حين عرفت ما عني بقوله إنما عرض لي بقول النبي صلى
~~الله عليه ms134 وسلم إن القاضي يحشر مطوقة يداه إلى عنقه فإما أن يحله عدله أو
~~يهوي به جوره هذا معنى الحديث فأسألك بالله ألا أعفيتني فوعده بذلك فقال
~~عسى أن يكون في مقامي هذا فقال له لا أفعل حتى أجد عوضا منك فخرج من عنده
~~فما لبث إلا أياما يسيرة حتى مات رحمة الله عليه
# ثم ولي بعده القضاء أبو جعفر أحمد بن مضاء من أهل مدينة قرطبة فلم يزل
~~أبو جعفر هذا قاضيا إلى أن مات أمير المؤمنين أبو يعقوب وصدرا من خلافة أبي
~~يوسف المنصور رحمه الله PageV01P247 
### || فصل دخول بني مردنيش في طاعة الموحدين
# ولما استوسق لأبي يعقوب هذا الأمر لم يزل مقيما بمراكش إلى أن كانت سنة
~~567 فبدا له أن يعبر إلى جزيرة الأندلس مظهرا قصد غزو الروم ومبطنا إتمام
~~تملك الجزيرة والتغلب على ما في يد محمد بن سعد المعروف بابن مردنيش منها
~~وكان يملك منها ابن سعد المذكور من أول أعمال مرسية إلى آخر ما يملكه
~~المسلمون اليوم من شرقيها وقد تقدم تلخيص التعريف بمملكته إياها ومن أين
~~اتصلت إليه فجمع أمير المؤمنين أبو يعقوب جموعا عظيمة من قبائل الموحدين
~~وغيرهم من أصناف الجند وسار حتى نزل مدينة سبتة فبنى له بها منزل هو باق
~~هناك إلى اليوم فأقام بها إلى أن تكاملت جموعه ولحق به من كان تأخر عنه من
~~العساكر ثم عبر البحر وقصد مدينة أشبيلية فنزلها وجهز العساكر إلى محمد بن
~~سعد
# وكان أخو أبي يعقوب عثمان بن عبد المؤمن واليا على مدينة أغرناطة
~~PageV01P248 فكتب إليه أن يقصد بالعساكر إلى مدينة مرسية دار مملكة محمد بن
~~سعد فخرج عثمان بالعساكر حتى نزل قريبا منها بموضع يدعى الجلاب وخرج إليه
~~محمد بن سعد في جموع عظيمة أكثرها من الإفرنج لأن ابن سعد كان مستعينا بهم
~~في حروبه قد اتخذهم أجنادا له وأنصارا وذلك حين أحس باختلاف وجوه القواد
~~عليه وتنكر أكثر الرعية له فقتل من أولئك القواد الذين اتهمهم جماعة بأنواع
~~من القتل بلغني ms135 أن منهم من بنى عليه في حائط وتركه حتى مات جوعا وعطشا إلى
~~غير هذا من ضروب القتل واستدعى النصارى كما ذكرنا فجعلهم أجنادا له وأقطعهم
~~ما كان أولئك القواد يملكونه وأخرج كثيرا من أهل مرسية وأسكن النصارى دورهم
# فزحف كما ذكرنا بجيشة ومعظمهم من الإفرنج فالتقى هو والموحدون بالموضع
~~المعروف بالجلاب على أربعة أميال من مرسية فانهزم أصحاب محمد ابن سعد
~~انهزاما قبيحا وقتل من أعيان الروم جملة ودخل محمد بن سعد مدينة مرسية
~~مستعدا للحصار فضايقه الموحدون وما زالوا محاصرين له إلى أن مات وهو في
~~الحصار حتف أنفه وسترت وفاته إلى أن ورد أخوه يوسف بن سعد الملقب بالرئيس
~~من بلنسية وكان واليا عليها من جهة أخيه محمد فاجتمع رأيه ورأي أكابر ولد
~~محمد بن سعد بعد أن أتهموا وأنجدوا وأخذوا في كل وجه من وجوه الحيل على أن
~~يلقوا أيديهم في يد أمير المؤمنين أبي يعقوب ويسلموا إليه البلاد ففعلوا
~~ذلك وقيل إن PageV01P249 ابا عبد الله محمد بن سعد حين حضرته الوفاة جمع
~~بنيه وكان له من الولد على علمي ثمانية ذكور وهم هلال يكنى أبا القمر وهو
~~أكبر ولده وإليه أوصى وغانم والزبير وعزيز ونصير وبدر وأرقم وعسكر وأصاغر
~~لا علم لي بأسمائهم وبنات تزوج إحداهن أمير المؤمنين أبو يعقوب وتزوج
~~الأخرى أمير المؤمنين أبو يوسف يعقوب بن يوسف فكان فيما أوصاهم به أن قال
~~يا بني إني أرى أمر هؤلاء القوم قد انتشر وأتباعهم قد كثروا ودخلت البلاد
~~في طاعتهم وإني أظن أنه لا طاقة لكم بمقاومتهم فسلموا إليهم الأمر اختيارا
~~منكم تحظوا بذلك عندهم قبل أن ينزل بكم ما نزل بغيركم وقد سمعتم ما فعلوا
~~بالبلاد التي دخلوها عنوة ففعلوا ما أمرهم به فالله أعلم أي الأمرين كان
# 2 وخرج أمير المؤمنين أبو يعقوب من أشبيلية قاصدا بلاد الأدفنش لعنه الله
~~فنزل على مدينة له عظيمة تسمى وبذة وذلك أنه بلغه أن أعيان دولة الادفنش
~~ووجوه أجناده في تلك المدينة فاقام محاصرا له ms136 أشهرا إلى أن اشتد عليهم
~~الحصار وأرادوا تسليم البلد أخبرني جماعة يكثر عددهم ممن أدركت من شيوخ أهل
~~الأمر أن أهل هذه المدينة لما برح بهم العطش أرسلوا إلى أمير المؤمنين
~~يطلبون الأمان على أنفسهم على أن يخرجوا له عن المدينة فأبى ذلك عليهم
~~وأطعمه فيهم ما نقل إليه من شدة عطشهم وكثرة من يموت منهم فلما يئسوا مما
~~عنده سمع لهم في بعض الليالي لغط عظيم وجلبة أصوات PageV01P250 وذلك أنهم
~~أخرجوا أناجيلهم واجتمع قسيسوهم ورهبانهم يدعون ويؤمن باقيهم فجاء مطر عظيم
~~كأفواه القرب ملأ ما كان عندهم من الصهاريج وشربوا وارتووا وتقووا على
~~المسلمين فانصرف عنهم أمير المؤمنين راجعا إلى أشبيلية بعد أن هادن الأدفنش
~~لعنه الله مدة سبع سنين
# ولم يزل أمير المؤمنين مقيما بالأندلس بقية سنة سبع وثمان وتسع إلى أن
~~رجع إلى مراكش في آخر سنة 569 وقد ملك الجزيرة بأسرها ودانت له بجملتها ولم
~~يخرج عن طاعته شيء منها
### ||  الخارجون على طاعة الموحدين بالمغرب
# وفي سنة 71 خرج إلى سوس لحسم خلاف وقع هنالك بين بعض القبائل الذين بدرن
~~فتم له ما أراد من إخماد الفتنة وجمع الكلمة وإطفاء النائرة وحسم الخلاف
# وفي صدر سنة 73 رام بعض القبيلة المسماة بغمارة مفارقة الجماعة ونزع اليد
~~من الطاعة وكان رأسهم في ذلك الذي إليه يرجعون وعميدهم الذي عليه يعولون
~~رجل اسمه سبع بن حيان ووافقه على ذلك أخ له يسمى مرروغ فدعوا إلى الفتنة
~~واجتمع عليهما خلق كثير والقبيلة المذكورة لا يكاد يحصرها عدد ولا يحدها
~~حرز لكثرتها مسافة بلادها طولا وعرضا نحو من اثنتي عشرة مرحلة فخرج إليهم
~~أمير المؤمنين أبو يعقوب بنفسه فأسلمتهما جموعهما وتفرق عنهما من كان اجتمع
~~عليهما وأخذا قبض PageV01P251 اليد فقتلا صبرا وصلبا ثم رجع أمير المؤمنين
~~أبو يعقوب إلى مراكش
# وفي أول سنة 75 خرج أبو يعقوب من مراكش قاصدا بلاد أفريقية فقصد منها
~~مدينة قفصة وكان قد قام بها رجل اسمه علي يعرف بابن الرند وتلقب بالناصر
~~لدين النبي ms137 فحاصره أبو يعقوب والموحدون إلى أن استنزلوه وقطعوا دابر الخلاف
~~وحسموا مواده ورجعوا إلى مراكش
### ||  صلح ملك صقلية
# وفي هذه السفرة صالحه ملك صقلية وأرسل إليه بالأتاوة بعد أن خافه خوفا
~~شديدا فقبل منه ما وجه به إليه وهادنه على أن يحمل إليه في كل سنة مالا
~~اتفقا عليه وبلغني أنه اتصلت إليه منه ذخائر لم يكن عند ملك مثلها مما
~~اشتهر منها حجر ياقوت يسمى الحافر جعلوه فيما كلوا به المصحف لا قيمة له
~~على قدر استدارة حافر الفرس هو في المصحف PageV01P252 إلى اليوم مع أحجار
~~نفيسة
### ||  المصحف العثماني في المغرب
# وهذا المصحف الذي ذكرناه وقع إليهم من نسخ عثمان رضي الله عنه من خزائن
~~بني أمية يحملونه بين أيديهم أنى توجهوا على ناقة حمراء عليها من الحلي
~~النفيس وثياب الديباج الفاخرة ما يعدل أموالا طائلة وقد جعلوا تحته بردعة
~~من الديباج الأخضر يجعلونه عليها وعن يمينه ويساره عصيان عليهما لواءان
~~أخضران وموضع الأسنة منهما ذهب شبه تفاحتين وخلف الناقة بغل محلى أيضا عليه
~~مصحف آخر يقال إنه بخط ابن تومرت دون مصحف عثمان في الجرم محلى بفضة مموهة
~~بالذهب هذا كله بين يدي الخليفة منهم
# ورجع أمير المؤمنين أبو يعقوب إلى مراكش من أفريقية بعد أن لم يبق بجميع
~~المغرب مختلف عليهم ولا معاند لهم ودانت له جزيرة الأندلس بأسرها كما ذكرنا
~~وكثرت في أيامه الأموال واتسع الخراج
### ||  حسن معاملة الموحدين لمن يغلبونهم من الملوك
# وكان كما ذكرنا سخيا جوادا بلغني أنه أعطى هلال بن محمد بن سعد المتقدم
~~الذكر صاحب شرقي الأندلس اثنى عشر ألف دينار في يوم PageV01P253 واحد
~~ولهلال هذا معه أخبار عجيبة من تقريبه إياه وإحسانه إليه وحبه له أخبرني
~~بعض ولد هلال هذا أنه سمع أباه يقول رأيت في المنام في بعض الليالي كأن
~~أمير المؤمنين أبا يعقوب ناولني مفتاحا فلما أصبحت إذا رسوله يستحثني فركبت
~~وأتيت القصر فدخلت عليه وسلمت فاستدناني حتى مست ثيابي ثيابه ثم أخرج إلي
~~من تحت برنسه مفتاحا على ms138 النحو الذي رأيت في المنام وقال خذ إليك هذا
~~المفتاح فتهيبت أن أسأل عن شأن المفتاح فقال لي ابتداء يا أبا القمر إن
~~عامل مرسية أرسل إلينا في جملة ما أرسل صندوقا وجده زعم في بعض خزائنكم لا
~~يدري ما فيه وهذا مفتاحه ونحن لا ندري ما فيه فقلت هلا أمر أمير المؤمنين
~~أن يفتح بين يديه فقال لو أردنا أن يفتح بين أيدينا لم نسلم إليك المفتاح
~~وأمر فحمل الصندوق إلي ففتحته فإذا فيه حلي وذخائر من ذخائر أبي ما يساوي
~~أكثر من أربعين ألف دينار
# ولما تجهز أمير المؤمنين إلى غزو الروم أمر العلماء أن يجمعوا أحاديث في
~~الجهاد تملى على الموحدين ليدرسوها وهكذا جرت عادتهم إلى اليوم فجمع
~~العلماء ذلك وجاءوا به إليه فكان يمليه على الناس بنفسه فكان كل واحد
~~PageV01P254 من الموحدين والسادة يجيء بلوح يكتب فيه الإملاء فجاء هلال هذا
~~المذكور يوما ولا لوح معه فأخرج القوم ألواحهم فقال له الوزير أين لوحك يا
~~أبا القمر فخجل وافتتح يعتذر فأخرج له أمير المؤمنين من تحت برنسه لوحا
~~وناوله إياه وقال هذا لوحه فلما كان من الغد جاء ومعه لوح غير الذي دفعه له
~~أمير المؤمنين فلما نظر إليه قال له أين لوحك بالأمس يا أبا القمر فقال
~~خبأته وأوصيت إذا مت أن يجعل بين جلدي وكفني وأتبع ذلك بكاء حتى أبكى بعض
~~من كان في المجلس فقال أمير المؤمنين هذا المحب الصادق وأمر له بخيل وأموال
~~وخلع ولبنيه بمثل ذلك
### ||  اتساع الدولة وزيادة الخراج
# وكان الذي يسهل عليه بذل الأموال مع ما جبل عليه من ذلك سعة الخراج وكثرة
~~الوجوه التي يتحصل منها الأموال
# كان يرتفع إليه خراج أفريقية وجملته في كل سنة وفر مائة وخمسين بغلا هذا
~~من أفريقية وحدها خلا بجاية وأعمالها وتلمسان وأعمالها والمغرب وحد عمل
~~المغرب عندهم الذي يطلقون عليه هذا الاسم من مدينة تدعى رباط تازا إلى
~~مدينة تدعى مكناسة الزيتون طول هذه المسافة وعرضها نحو من سبعة مراحل وهي ms139
~~أخصب رقعة على الأرض فيما علمت وأكثرها أنهارا مطردة وأشجارا ملتفة وزروعا
~~وأعنابا ومدينة سلا وأعمالها وسبتة وأعمالها وأعمال سبتة هذه في غاية السعة
~~والضخامة لأن بلاد غمارة كلها ترجع إليها وهي كما ذكرنا طولا وعرضا نحو من
~~اثنتي PageV01P255 عشرة مرحلة وجزيرة الأندلس قاطبة أول ذلك آخر بلاد
~~المسلمين مما يتاخم أرض الروم وآخره أيضا مما يتاخم أرض الروم من أعمال شلب
~~ومسافة ذلك طولا وعرضا نحو من أربع وعشرين مرحلة
# هذا كله لا ينازعه إياه أحد ولا يمتنع عليه منه درهم مضافا إلى مراكش
~~وأعمالها وأعمال مراكش أيضا في نهاية من السعة لأن بالقرب منها قبائل ضخمة
~~وبلادا كثيره فلم يرتفع لملك من الملوك أعني ملوك المغرب قبل أبي يعقوب هذا
~~وبعده ما ارتفع إليه من الأموال
# وقد بلغني من جهة رجل من أصحابنا كان يتولى بيوت الأموال قال لي وجدت
~~خرائط كثيرة مما كان يرتفع إلى أمير المؤمنين أبي يعقوب بختمها قال لي هذا
~~القول في غرة سنة 611
# وفي أيام أبي يعقوب ورد علينا المغرب أول من وردها من الغز وذلك في آخر
~~سنة 74 وما زالوا يكثرون عندنا إلى آخر أيام أبي يوسف
# ولم تزل أيام أبي يعقوب هذا أعيادا وأعراسا ومواسم كثرة خصب وانتشار أمن
~~ودرور أرزاق واتساع معايش لم ير أهل المغرب أياما قط مثلها واستمر هذا صدرا
~~من إمارة أبي يوسف
### ||  محاولة أبي يعقوب فتح شنترين ووفاته
# ولما كانت سنة 79 تجهز أبو يعقوب للغزو واستنفر أهل السهول والجبال من
~~المصامدة والعرب وغيرهم وخرج بجيوشه قاصدا جزيرة PageV01P256 الأندلس فعبر
~~البحر بعساكره كما ذكرنا وقصد مدينة أشبيلية على عادته إذ هي منزله ومنزل
~~الأمراء من بنيه بالأندلس أيام كونهم بها فاقام بها ريثما أصلح الناس
~~شئونهم وأخذوا اهبتهم ثم خرج يقصد مدينة شنترين أعادها الله للمسلمين وهذه
~~المدينة أعني شنترين بمغرب الأندلس وهي من أمنع المدائن وقد تقدم ذكرها في
~~أخبار الدولة اللمتونية يملكها وجهاتها مع بلاد كثيرة هنالك ملك من ملوك
~~النصارى يعرف ms140 بابن الريق لعنه الله فخرج أمير المؤمنين كما ذكرنا في جيوشه
~~حتى نزل عليها فضايقها وأخذ في قطع ثمارها وإفساد زروعها وشن الغارات على
~~نواحيها وكان ابن الريق لعنه الله حين سمع بحركة أبي يعقوب إليه وصح عنده
~~أنه يقصده نظر في أمره فلم ير له طاقة بدفاعه ولا نهضة لمقاومته فلم يكن له
~~هم إلا أن جمع وجوه دولته وأعيان جنده وذوي الغناء من قواده وسائر أتباعه
~~ودخل بهم مدينة شنترين واثقا بحصانتها وشدة منعتها هذا بعد أن ملأها أقواتا
~~وسلاحا وجميع ما يحتاج إليه وجلل أسوارها مقاتلة معهم الدرق والقسي والحراب
~~إلى غير ذلك مما يحتاج إليه
# فنزل عليها أبو يعقوب فألفاها كما ذكرنا قد استعد أهلها بكل ما يظنونه
~~نافعا ودافعا لهم عنهم وهذه المدينة على نهر عظيم من أنهار الأندلس
~~PageV01P257 المشهورة يسمى تاجو فبالغ أبو يعقوب كما ذكرنا في التضييق
~~عليها وانتساف معايشها وقطع المواد والمدد عنها فما زاد ذلك أهلها إلا
~~صرامة وشدة وجلدا فخاف المسلمون هجوم البرد وكان في آخر فصل الخريف وخافوا
~~أن يعظم النهر فلا يستطيعوا عبوره وينقطع عنهم المدد فأشاروا على أمير
~~المؤمنين بالرجوع إلى أشبيلية فإذا كان وجه الزمان عادوا إليها أو بعث من
~~يتسلمها وصورا له أنها في يده لا يمنعه منها مانع فقبل ذلك منهم ووافقهم
~~عليه وقال نحن راحلون غدا إن شاء الله ولم ينتشر هذا القول كل الانتشار
~~لأنه كان قاله في مجلس الخاصة فكان أول من قوض خباءه وأظهر الأخذ في أهبة
~~الرحيل أبو الحسن علي بن عبد الله بن عبد الرحمن المعروف عندهم بالمالقي
~~وقد تقدم ذكر أبيه في قضاة عبد المؤمن وكان أبو الحسن هذا خطيبهم ومعتبرا
~~عندهم يدعى خطيب الخلافة وكان له حظ جيد من الفقه ومعرفة الحديث وقسم وافر
~~من قرض الشعر وصناعة الكتابة فلما رآه الناس قوض خباءه قوضوا أخبيتهم ثقة
~~به لمكانه من الدولة ومعرفته بأخبارها فعبر في تلك العشية أكثر العسكر
~~النهر يريدون التقدم خشية الزحام وحرصا على ms141 أخذ جيد المواضع واختيار
~~المنازل ولم يبق إلا من كان بقرب خباء أمير المؤمنين
# وبات الناس يعبرون الليل كله وأمير المؤمنين لا علم له بذلك فلما رأى
~~الروم عبور العساكر وبلغهم من جهة عيونهم الذين بالعسكر ما عزم عليه أبو
~~يعقوب والمسلمون من الرحيل ورأوا انفضاض الأجناد وافتراق أكثر PageV01P258
~~الجموع خرجوا منتهزين للفرصة التي أمكنتهم في خيل كثيفة فحملوا على من
~~يليهم من الناس فانهزموا أمامهم حتى بلغوا الخباء الذي فيه أمير المؤمنين
~~أبو يعقوب فقتل على باب الخباء من أعيان الجند خلق كثير أكثرهم من أعيان
~~الأندلس وخلص إلى أبي يعقوب فطعن تحت سرته طعنة مات منها بعد أيام يسيرة
# وتدارك الناس فانهزم الروم راجعين إلى بلدهم بعد أن قضوا ما قضوا وعبر
~~بأمير المؤمنين النهر جريحا فجعل في محفة وسير به
### ||  عاقبة أبي الحسن المالقي الخطيب
# وسأل أمير المؤمنين من كان السبب في حركة الناس على هذا الوجه المؤدي إلى
~~هذا الاختلال فأخبر بما فعله أبو الحسن المالقي فقال يتوعده سيجني ثمرتها
~~إن شاء الله فلما بلغه ذلك هرب حتى دخل مدينة شنترين فارا بنفسه على ملك
~~الروم ابن الريق فأحسن نزله وأكرم مثواه وأجرى عليه رزقا واسعا ولم يزل
~~عنده مكرما إلى أن بدا له من سوء رأيه أن يكتب كتابا إلى الموحدين يسعطفهم
~~ويسأل من عرفه من أعيانهم الشفاعة له وأدرج في ضمن ذلك فصلا يذكر فيه ضعف
~~المدينة وأنهم لو كانوا أقاموا عليها ليلة أخرى أخذوها ويدلهم على بعض
~~عوراتها مما كان خفي عنهم وقال لملك الروم ابن الريق إني أحب أن أكتب كتابا
~~إلى عيالي وأولادي وأخبرهم بسلامتي واعلمهم إكرام الملك إياي وإحسانه إلي
~~وما أنا فيه من العافية حتى تطمئن نفوسهم واريد أن توجه مع الذي يحمله من
~~يخفره إلى أول بلاد PageV01P259 المسلمين فاذن له في ذلك وأجابه إليه فكتب
~~الكتاب
# وكان العلج الموكل به الذي يقوم عليه ويأتيه بكل ما يحتاج إليه يعرف لسان
~~العرب إلا انه لم يكن يتكلم به ويقرأ ms142 الخط العربي فقام أبو الحسن المذكور
~~لبعض حوائجه وترك الكتاب منشورا ولم يخطر له أن العلج يعرف شيئا من لسان
~~العرب ولا يقرأ الخط العربي فلمح العلج الكتاب لمحة ووقف على الفصل المذكور
~~وفهم مقصوده فمضى حتى دخل على الملك وأخبره الخبر
# وختم أبو الحسن الكتاب ودفعه إلى بعض عبيده فلما خرج العبد بالكتاب وفصل
~~عن المدينة بنحو من مرحلة أمر بالقبض عليه هناك وأخذ الكتاب منه فلما أتي
~~بالكتاب فتحه وجمع المسلمين الذين بالمدينة وألقي إليهم الكتاب وأمرهم
~~بقراءة ذلك الفصل المذكور واستحضر أبا الحسن وقال لترجمانه قل له ما حملك
~~على ما صنعت مع إكرامي لك وبري بك فكان من جوابه أن قال إن برك بي وإكرامك
~~إياي لا يمنعاني من النصح لأهل ديني والدلالة لهم على ما فيه مصلحتهم فشاور
~~ابن الريق لعنه الله قسيسيه في أمره فاشاروا عليه بإحراقه فأحرقوه
### ||  وفاة الأمير أبي يعقوب
# وأما ما كان من أمر أمير المؤمنين أبي يعقوب فإنهم لما عبروا به النهر
~~كما ذكرنا أثقله الجرح واشتد عليه فما ساروا به إلا ليلتين أو ثلاثا حتى
~~مات رحمه الله فأخبرني من كان معهم في تلك السفرة أنه سمع النداء فيما بين
~~PageV01P260 العشاءين في العسكر كله الصلاة على الجنازة جنازة رجل فصلى
~~الناس قاطبة على الجنازة لا يعرفون على من صلوا ولم يعلم بذلك إلا خواص أهل
~~الدولة وساروا به حتى بلغوا أشبيلية فنزلوها فصبروه وبعثوا به في تابوت مع
~~كافور الحاجب مولاه المتقدم الذكر إلى تينمل فدفن هناك مع أبيه عبد المؤمن
~~وابن تومرت
# وكانت وفاته يوم السبت قبيل غروب الشمس لسبع خلون من رجب الفرد سنة 580
# أخبرني ابنه أبو زكريا يحيى رحمة الله عليه أنه كان قبل موته بأشهر يسيرة
~~كثيرا ما يردد هذا البيت % طوى الجديدان ما قد كنت أنشره % وأنكرتني ذوات
~~الأعين النجل %
### |  ذكر ولاية أبي يوسف يعقوب بن يوسف ابن عبد المؤمن
# هو يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن بن علي كما ذكرنا يكنى أبا ms143 يوسف امه أم
~~دولد رومية اسمها ساحر بويع له في حياة أبيه بأمره بذلك وكانت سنه يوم صار
~~إليه الأمر اثنتين وثلاثين سنة فكانت مدة ولايته منذ وفاة أبيه إلى أن توفي
~~في شهر صفر الكائن في سنة 595 ست عشر سنة وثمانية أشهر وأياما وتوفي وله من
~~العمر ثمان وأربعون سنة وقد وخطه الشيب PageV01P261
### ||  صفته
# كان صافي السمرة جدا إلى الطول ما هو جميل الوجه أعين أفوه اقنى شديد
~~الكحل مستدير اللحية ضخم الأعضاء جهوري الصوت جزل الألفاظ أصدق الناس لهجة
~~وأحسنهم حديثا وأكثرهم إصابة بالظن كان لا يكاد يظن شيئا إلا وقع كما ظن
~~مجربا للأمور عارفا بأصول الشر والخير وفروعهما ولي الوزارة أيام أبيه فبحث
~~عن الأمور بحثا شافيا وطالع أحوال العمال والولاة والقضاة وسائر من ترجع
~~إليه الأمور مطالعة أفادته معرفة جزئيات الأمور فدبرها بحسب ذلك فجرت أموره
~~على قريب من الاستقامة والسداد حسبما يقتضيه الزمان والإقليم
### ||  أولاده
# كان له من الولد محمد ولي عهده وسيأتي ذكر مولده ووفاته وإبراهيم وعبد
~~الله وعبد العزيز وأبو بكر وزكريا وإدريس وعيسى وموسى وصالح وعثمان ويونس
~~وسعد ومساعد والحسن والحسين هؤلاء أولاده المخلفون بعده ومات له في حياته
~~عدة من الولد وله بنات فيهن كثرة
### ||  وزراؤه
# أبو حفص عمر بن أبي زيد الهنتاتي إلى أن مات
# ثم وزر له بعده أبو يحيى أبو عبد الله بن عبد الله بن أبي حفص عمر إينتي
~~المتقدم الذكر واستمرت وزراة أبي يحيى هذا إلى أن استشهد رحمه الله ببلاد
~~الروم على ما سيأتي بيانه إن شاء الله فاضطرب أمر الوزارة قليلا
~~PageV01P262 ثم وقع اختيارهم على أبي بكر محمد بن أبي بكر بن الشيخ أبي حفص
~~المتقدم الذكر وأبو عبد الله هذا هو الملقب عندهم بالفيل هو ابن عم الوزير
~~الشهيد أبي يحيى المذكور آنفا فوزر أبو عبد الله هذا أياما يسيرة ثم ترك
~~الوزارة مختارا وهرب إلى بعض نواحي أشبيلية فخلع ثيابه ولبس عباءة وتزهد
~~فأرسلوا إليه من رده وأعفوه من الوزارة ms144
# ثم وزر له أبو زيد عبد الرحمن بن موسى بن يوجان الهنتاتي فلم يزل عبد
~~الرحمن هذا وزيرا إلى أن مات أبو يوسف وصدرا من إمارة ابنه أبي عبد الله ثم
~~عزل عن الوزارة
### ||  حجابه
# عنبر الخصي مولاه ثم ريحان الخصي مولاه أيضا إلى أن مات وحجب ابنه أبا
~~عبد الله فلم يزل حاجبا له إلى أن مات ريحان المذكور
### ||  كتابه
# أبو الفضل جعفر المعروف بابن محشوة كان من كتاب أبيه حسبما تقدم جمع أبو
~~الفضل جعفر هذا إلى براعة الكتابة سعة الرواية وغزارة الحفظ وذكاء النفس لم
~~يزل كاتبا له إلى أن توفي أعني أبا الفضل
# فكتب له بعده أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عياش من أهل برشانة من
~~أعمال المرية من بلاد الأندلس لم يزل أبو عبد الله هذا كاتبا له ولابنه
~~محمد ولابن ابنه يوسف تركته حيا حين ارتحلت عن البلاد سنة 614 ثم اتصلت بي
~~وفاته في شهور سنة 619 وانا يومئذ بالبلاد المصرية PageV01P263
# هذان الكاتبان اللذان ذكرناهما كاتبا الإنشاء خاصة
# وكتاب الجيش رجل يعرف بالكباشي ذهب عني اسمه وقد كان يكتب قبله أبو الحسن
~~بن مغن استمرت كتابة الكباشي هذا ديوان الجيش إلى أن مات أمير المؤمنين أبو
~~يوسف
# ولم يكتب لهم منذ قام أمرهم أعني من كتبة الإنشاء من عرف طريقتهم وصب في
~~قالبهم وجرى على ميعهم وأصاب ما في أنفسهم كأبي عبد الله ابن عياش هذا فإن
~~القوم لهم طريقة تخالف طريقة الكتاب ثم جرى الكتاب بعده على أسلوبه وسلكوا
~~مسلكه لما رأوا من استحسانهم لتلك الطريقة
### ||  قضاته
# أبو جعفر أحمد بن مضاء المتقدم الذكر إلى أن مات وولي بعده أبو عبد الله
~~محمد بن مروان من أهل مدينة وهران ثم عزله وولي بعده أبا القاسم أحمد بن
~~محمد رجلا من ولد بقي بن مخلد الفقيه المحدث الذي يروي عن أحمد بن حنبل وقد
~~تقدم ذكر بقي هذا وطرف من أخباره في صدر الدولة الأموية في أخبار الأمير
~~محمد بن ms145 عبد الرحمن بن الحكم بن هشام ابن عبد الرحمن بن معاوية الداخل
~~بالأندلس لم يزل أبو القاسم هذا قاضيا إلى PageV01P264 أن توفي أمير
~~المؤمنين أبو يوسف وشيئا من ايام ابنه محمد
### ||  تلخيص التعريف بخبر بيعته
# ولما مات أبو يعقوب كما ذكرنا على مراحل من مدينة شنترين سترت وفاته إلى
~~أن بلغوا أشبيلية وهم في كل يوم يصبحون يمشون بين يدي الدابة التي عليها
~~المحفة مشاة على أرجلهم كما جرت العادة ثم يركبون والمحفة مسدول عليها ستر
~~أخضر إلى أن بلغوا أشبيلية كما ذكرنا فخرج الإذن من أمير المؤمنين أبي
~~يعقوب زعموا بتجديد البيعة لابنه أبي يوسف فبايعه المصامدة والناس عامة من
~~جميع الأصناف
# وكان الذي سعى في بيعته وقام بها ورغب فيها وتولى كبر أمرها ابن عمه أبو
~~زيد عبد الرحمن بن عمر بن عبد المؤمن فتم له الأمر وبايعه الناس يحسبون ذلك
~~بإذن أبيه فلما فرغ مما أراده من ذلك وتهيأ له أعلن وفاة أبيه عند خواص
~~الدولة ولم تجر عادتهم بإعلان موت خلفائهم عند العامة إلى هلم
# وكان له من إخوته وعمومته منافسون لا يرونه أهلا للإمارة لما كانوا
~~يعرفون من سوء صباه فلقي منهم شدة على ما سيأتي بيانه وكانت هذه البيعة
~~العامة كما ذكرنا في سنة 580
# ولما استوسق أمره على ما تقدم عبر البحر بعساكره وسار حتى نزل مدينة سلا
~~وبها تمت بيعته واستجاب له من كان تلكأ عليه من أعمامه من ولد عبد المؤمن
~~بعد ما ملأ أيديهم أموالا وأقطعهم الأقطاع الواسعة PageV01P265
### ||  بنيان مدينة الرباط
# ثم شرع في بنيان المدينة العظمي التي على ساحل البحر والنهر من العدوة
~~التي تلي مراكش وكان أبو يعقوب رحمه الله هو الذي اختطها ورسم حدودها
~~وابتدأ في بنيانها فعاقه الموت المحتوم عن إتمامها فشرع أبو يوسف كما ذكرنا
~~في بنيانها إلى أن أتم سورها وبنى فيها مسجدا عظيما كبير المساحة واسع
~~الفناء جدا لا أعلم في مساجد المغرب أكبر منه وعمل له مأذنة في نهاية العلو
~~على هيئة ms146 منار الإسكندرية يصعد فيه بغير درج تصعد الدواب بالطين والآجر
~~والجص وجميع ما يحتاج إليه إلى أعلاها ولم يتم هذا المسجد إلى اليوم لأن
~~العمل ارتفع عنه بموت أبي يوسف ولم يعمل فيه محمد ولا يوسف شيئا وأما
~~المدينة فتمت في حياة أبي يوسف وكملت أسوارها وأبوابها وعمر كثير منها وهي
~~مدينة كبيرة جدا تجيء في طولها نحوا من فرسخ وهي قليلة العرض
# ثم خرج بعد أن رتب أشغال هذه المدينة وجعل عليها من أمناء المصامدة من
~~ينظر في أمر نفقاتها وما يصلحها فلم يزل العمل فيها وفي مسجدها المذكور طول
~~مدة ولايته إلى سنة 594 وسار هو حتى نزل مراكش
### ||  طمع بني غانية في التغلب على أفريقية
# وفي هذه السنة أعني سنة 80 خرج الميرقيون بنو ابن غانية من جزيرة
~~PageV01P266 ميرقة قاصدين مدينة بجاية فملكوها وأخرجوا من بها من الموحدين
~~وذلك لست خلون من شعبان من السنة المذكورة وهذا أول اختلال وقع في دولة
~~المصامدة لم يزل أثره باقيا إلى وقتنا هذا وهو سنة 621
### ||  التعريف ببني غانية ودار ملكهم
# وتلخيص خبر هؤلاء القوم أعني بني غانية أن أمير المسلمين علي بن يوسف بن
~~تاشفين وجه إلى الأندلس برجلين اسم أحدهما يحيى والآخر محمد ابني علي من
~~قبيلة مسوفة يعرفان بابني غانية وهي أمهما فأما يحيى منهما وهو الأكبر فكان
~~حسنه من حسنات الدهر اجتمع له من المناقب ما افترق في كثير من الناس فمنها
~~أنه كان رجلا صالحا شديد الخوف لله عز وجل والتعظيم له والاحترام للصالحين
~~هذا مع علو قدم في الفقه واتساع رواية للحديث وكان مع هذا شجاعا فارسا إذا
~~ركب عد وحده بخمسمائة فارس وكان علي بن يوسف يعده للعظائم ويستدفع به
~~المهمات وأصلح الله على يديه كثيرا من جزيرة الأندلس ودفع به عن المسلمين
~~غير مرة مكارة قد كانت نزلت بهم كان أمير المسلمين ولاه مدينة بلنسية ثم
~~عزله عنها وولاه قرطبة فلم يزل بها واليا إلى أن مات رحمة الله عليه أول
~~الفتنة ms147 الكائنة على المرابطين لا أعلم له عقبا
### |||  محمد بن غانية
# وكان أخوه محمد واليا من قبله على بعض أعمال قرطبة فلما مات اضطرب
~~PageV01P267 أمر محمد هذا وبقي يجول في بلاد الأندلس والفتنة تتزيد ودعوة
~~المصامدة تنتشر فلما اشتد خوف محمد هذا أتى مدينة دانية فعبر منها إلى
~~جزيرة ميرقة في حشمه وأهل بيته فملكها والجزيرتين اللتين حولها منرقه
~~ويابسة ويقال إن أمير المسلمين علي بن يوسف نفاه إليها على طريق السجن بها
~~فالله أعلم
# وهذه الجزيرة أعني ميرقة أخصب الجزر أرضا وأعد لها هواء وأصفاها جوا
~~طولها وعرضها نحو من ثلاثين فرسخا اتفق أهلها على أنهم لم يروا فيها شيئا
~~من الهوام المؤذية قط منذ عمرت من ذئب أو سبع أو حية أو عقرب إلى غير ذلك
~~مما يخشى ضرره ويجاورها بالقرب منها جزيرتان تقربان منها في الخصب تسمى
~~إحداهما منرقة والأخرى يابسة وقد تقدم ذكرهما
# فاستقل محمد بمملكة هذه الجزر وضبطها لنفسه واقام فيها جاريا على أمر
~~لمتونة الأول يدعو لبني العباس وكان له من الولد عبد الله وإسحاق والزبير
~~وطلحة وبنات
# فعهد في حياته إلى أكبر ولده عبد الله فنفس ذلك عليه أخوه إسحاق ودخل
~~عليه في جماعة من الجند وعبيد له فقتله قيل في حياة أبيه وقيل بعد وفاته
~~وتوفي عبد الله المذكور PageV01P268
### |||  اسحاق بن محمد
# واستقل أبو إبراهيم بالملك استقلالا حسنا وحسنت حاله وكثر الداخلون عليه
~~بجزيرة ميرقة من فل لمتونة وبقاياهم فكان يحسن إليهم ويصلهم حسب طاقته
# وأقبل على الغزو وصرف عنايته إليه فلم يكن له هم غيره فكان له في كل سنة
~~سفرتان إلى بلاد الروم يغنم ويسبى وينكى في العدو أشد نكاية إلى أن امتلأت
~~أيدي أصحابه أموالا فقوي بذلك أمره وتشبه بالملوك ولم يزل هذه حاله إلى أن
~~توفي في سنة 79 وفي أولها وفي آخر أيام أبي يعقوب يوسف بن عبد المؤمن
# وكان يراسل الموحدين ويهاديهم ويهادنهم ويختصهم من كل ما يسبى ويغنم
~~بنفيسه وجيده يشغلهم بذلك عنه مع احتقارهم لأمر ms148 تلك الجزيرة وقلة التفاتهم
~~إليها فلما كان في شهور سنة 578 والوا إليه الكتب يدعونه إلى الدخول في
~~طاعتهم والدعاء لهم على المنابر ويتوعدونه على ترك ذلك فوعدهم ذلك واستشار
~~وجوه أصحابه فاختلفوا عليه فمن مشير عليه بالامتناع بمكانه وحاض له على
~~الدخول فيما دعوه إليه فلما رأى اختلافهم أرجأ الأمر إلى أن ينظر
# وخرج إلى بلاد الروم غازيا فاستشهد رحمه الله هناك وقيل إنه طعن طعنة في
~~حلقه لم يمت منها مكانه وإنما جيء به حيا حتى ادخل قصره فمات PageV01P269
~~فيه فالله أعلم
# وكان له من الولد علي وهو أكبر ولده والقائم بأمره من بعده وعبد الله
~~ويحيى وأبو بكر وسير وتاشفين ومحمد والمنصور وإبراهيم توفي إبراهيم هذا
~~بدمشق حين كان نازلا بها على السلطان الملك العادل
### |||  علي بن إسحاق
# ولما توفي أبو إبراهيم إسحاق بن محمد المذكور قام بالأمر من بعده ابنه
~~علي بعهد أبيه إليه وخرج بأسطول ميرقة إلى العدوة وقصد مدينة بجاية حين
~~راسله جماعة من أعيانها على ما يقال يدعونه إلى أن يملكوه ولولا ذلك لم
~~يجسر على الخروج ومما جرأه أيضا كون الموحدين بالأندلس وسماعه خبر موت أبي
~~يعقوب واشتغالهم ببيعة أبي يوسف وظن أن الأمر سيضطرب وأن الخلاف سينشأ فكان
~~هذا أيضا مما أعانه على الخروج ولولا هذه الأسباب التي ذكرنا لم يجسر على
~~الخروج
# فقصد ساحل بجاية فنزل به فقاتله أهلها قتالا غير كثير ثم دخلها وكان
~~دخوله إياها كما ذكرنا يوم الاثنين لست خلون من شعبان من السنة المذكورة
### ||  استطراد عن انتقاض العرب بأفريقية على الموحدين
# وكان فيها إذ دخلها أبو موسى عيسى بن عبد المؤمن لم يكن واليا عليها
~~وإنما كان الوالي عليها أبو الربيع سليمان بن عبد الله بن عبد المؤمن وكان
~~PageV01P270 أبو موسى مارا بها حين رجع من أفريقية وكان واليا عليها هو
~~وأخوه الحسن من قبل أخيهما أبي يعقوب فظهر من العرب إفساد ببعض نواحي
~~أفريقية فخرج أبو موسى هذا وأخوه أبو علي بجيش من المصامدة ومن ms149 انضاف إليهم
~~من العرب وسائر الجند فالتقوا هم وأولئك العرب المفسدون فانهزم جند أفريقية
~~عنهما وأخذتهما العرب أسيرين فأقاما عندهم وانتهى الخبر إلى أبي يعقوب
~~فأرسل إلى أولئك العرب فطلبوا مالا اشتطوا فيه غاية الاشتطاط ثم إن الأمر
~~تقرر بينهم وبين الموحدين على ستة وثلاثين ألف مثقال فلما أخبر بذلك أبو
~~يعقوب استكثر المال وقال هذه أيضا مضرة أخرى إن أعطيناهم مثل هذا المال
~~تقووا به على ما يريدونه من الفساد ثم اتفق رأيهم على أن يضربوا لهم دنانير
~~من الصفر مموهة ففعلوا ذلك وأرسلوا بها إليهم فأطلقوا أبا علي وأبا موسى
~~ومن كان معهما من خدمهما وحاشيتهما فهذا ما أوجب كون أبي موسى ببجاية فخرج
~~من أسر العرب إلى أسر الميرقيين
### ||  رجع الحديث عن بني غانية في بجاية
# فدخل علي بن إسحاق كما ذكرنا بجاية في اليوم المؤرخ وأقام بها سبعة أيام
~~صلى فيها الجمعة فخطب ودعا لبني العباس ثم للإمام أبي العباس أحمد الناصر
~~منهم وكان خطيبه الفقيه الإمام المحدث المتقن أبو محمد عبد الحق
~~PageV01P271 ابن عبد الرحمن الأزدي الأشبيلي مؤلف كتاب الأحكام وغيره من
~~التآليف فأحنق ذلك عليه أبا يوسف يعقوب أمير المؤمنين ورام سفك دمه فعصمه
~~الله منه وتوفاه حتف أنفه وفوق فراشه
# وخرج علي بن إسحاق من بجاية بعد أن أسس أموره فيها وسار حتى نزل على قلعة
~~بني حماد فملكها وملك جميع تلك النواحي فانتهى ذلك إلى امير المؤمنين يعقوب
~~فخرج بالموحدين قاصدا مدينة بجاية فلما سمع علي بقدومه خرج له عنها وقصد
~~بلاد الجريد
### ||  استرجاع بجاية من يد الميورقيين
# ونزل أمير المؤمنين بالقرب من بجاية فتلقاه أهلها فلقيهم منشرح الصدر
~~ظاهر البشر وقال لهم من القول ما بسط به نفوسهم ورد إليهم نافر أنسهم وقد
~~كانوا يظنون غير ذلك فخرجوا من عنده متعجبين مما رأوا منه وسمعوا
# واستعمل على بجاية من أعيان الموحدين رجلا اسمه محمد بن أبي سعيد
~~PageV01P272 الجنفيسي ثم سار حتى نزل مدينة تونس فجهز جيشا عظيما أمر عليهم
~~رجلا من ms150 ولد عمر بن عبد المؤمن اسمه يعقوب وذلك لما كانوا يرونه في ملحمة
~~كانت عندهم من أنهم سيهزمون مع رجل اسمه يعقوب بموضع يعرف بوطا عمره فسار
~~يعقوب هذا بالجيش المذكور وأقام هو في تونس فكانت الهزيمة على يعقوب بن عمر
~~كما ذكر وذلك أن الموحدين التقوا هم وأصحاب علي بن غانية فانهزم الموحدون
~~انهزاما قبيحا واتبعتهم العرب والبربر يقتلونهم في كل وجه وهلك أكثرهم عطشا
~~ورجع بقيتهم إلى تونس حيث أمير المؤمنين فلم شعثهم وجبر ما وهي من أحوالهم
~~وخرج هو بنفسه حتى لقي على بن غانية بموضع يعرف بالحامة حامة دقيوس فما وقف
~~أصحاب علي إلا يسيرا حتى انكشفوا عنه وأبلى هو عذرا فاثخن جراحا وخرج فارا
~~بنفسه فمات في خيمة لعجوز أعرابية
# وكان حين خرج من ميرقة خرج معه من إخوته عبد الله ويحيى وأبو بكر وسير
~~فبقي هؤلاء المذكورون بعد موت أخيهم على من كان معهم من أصحابهم ثم رأوا أن
~~يقدموا عليهم يحيى لما رأوا من شهامته وشجاعة نفسه فقدموه ثم لحقوا
~~بالصحراء فكانوا بها مع العرب الكائنين هناك إلى أن رجع أمير المؤمنين من
~~هذا الوجه PageV01P273
### ||  استرجاع قفصة
# وفي هذه السفرة انتقضت عليهم أيضا مدينة قفصة ونزع أهلها أيديهم من
~~طاعتهم ودعوا للميرقيين فنزل عليها أمير المؤمنين أبو يوسف فحاصرها أشد
~~الحصار ثم دخلها عنوة فقتل أهلها قتلا ذريعا بلغني أنه قتل أكثرهم ذبحا
~~وأمرا باسوارها فهدت
### ||  إبراهيم الزويلي الكاتب
# وفي ذلك يقول رجل من أصحابنا من الكتاب اسمه إبراهيم يعرف عندنا بالزويلي
~~في قصيدة طويلة له يمدح بها أمير المؤمنين أبا يوسف ويذكر شأن قفصة ورميهم
~~إياها بحجارة المنجنيق PageV01P274 % سائل بقفصة هل كان الشقي لها % بعلا
~~وكانت له حمالة الحطب % % تبت يدا كافر بالله ألهبها % فكان كالكافر الأشقى
~~أبي لهب % $
# وفيها يقول % لما زنت وهي تحت الأمر محصنة % حصبتموها اتباع الشرع بالحصب
~~% $
# أنشدني رحمه الله هذه القصيدة بلفظه من أولها إلى آخرها فلما انتهى إلى
~~هذا البيت لما زنت غلبني الضحك لما سبق ms151 إلى خاطري من سوء معناه فسترت وجهي
~~فقال لي مالك فلم أملك أن قهقهت فتغير لي فلما خفت غضبه أخبرته بما سبق إلى
~~خاطري فسبني وقال لي أنت والله شيطان سيء القريحة غالب على طباعك اللهو
# واستمر في إنشاده حتى أتم القصيدة
# وأبو إسحاق الزويلي هذا من شيوخ الكتاب وظرفاء الشعراء جمعتني وإياه
~~مجالس عند السيد الأجل أبي زكريا يحيى بن يوسف بن عبد المؤمن شاهدت فيها من
~~ظرفه وغزارة بديهته ما قضيت منه العجب
### ||  رجع الحديث عن بني غانية
# ولما فرغ أبو يوسف من أمر أفريقية كر راجعا إلى المغرب
# ولم يزل يحيى بن غانية قائما بما كان يقوم به أخوه من تدبير الأمور
~~PageV01P275 ورجع منهم عبد الله خاصة إلى جزيرة ميرفة فألفاها قد انتقضت
~~عليهم ودعي فيها للموحدين فعل ذلك أخوهم أبو عبد الله محمد بن إسحاق فلما
~~قدم عبد الله قام معه علج من علوج أبيه يسمى نجاحا كان نجاح هذا لم ينقض
~~عهدا ولا نزع يدا من طاعة وكان متحصنا في قلعة ومعه جماعة على رأيه من
~~الموالي والجند فلما قدم عبد الله كما ذكرنا تلقوه وانضاف إليهم خلق من
~~بوادي الجزيرة من الفلاحين ورعاة الغنم فنهد بهم عبد الله إلى المدينة فلم
~~يدفعه عنها أحد ولا امتنع عليه من أهلها ممتنع ففتحوا له الأبواب ودخلها
~~بمن معه وأخرج أخاه محمدا ونفاه إلى الأندلس فحظي محمد هذا عند المصامدة
~~حظوة عظيمة وولوه مدينة دانية فلم يزل واليها عليها حتى مات
# واستقر عبد الله بميرقة فضبط أمرها وجرى في الغزو وإخافة العدو على سنن
~~أبيه فلم يزل كذلك إلى أن دخلها عليه الموحدون في سنة 599 على ما سيأتي
~~بيانه إن شاء الله
# ولم يزل أمر يحيى بأفريقية ينبه تارة ويخمل أخرى وله أخبار يطول شرحها
~~ويخرج عن الغرض بسطها
### ||  اختلاف بني عبد المؤمن
# وحين كان أمير المؤمنين أبو يوسف غائبا في هذا الوجه الذي ذكرنا طمع في
~~الأمر أخوه أبو حفص عمر المتلقب بالرشيد وعمه سليمان ms152 بن عبد المؤمن وكان
~~أحدهما بشرقي الأندلس بمدينة مرسية والآخر بتادلا من بلاد صنهاجة
~~PageV01P276
# فأما أبو الربيع سليمان فسولت له نفسه وزين له سوء رأيه أن يجمع على نفسه
~~قبائل صنهاجة ليقوموا بدعوته وصرح بذلك ودعا أشياخهم فألقى إليهم ما أراد
~~فلم يتفق له من ذلك أكثر من أن تشعثت عليه البلاد وانتشرت عنه هذه الأشنوعة
~~القبيحة وبلغ الخبر أمير المؤمنين
# وأما عمر فكان قد بدأ من ذلك بتنقص أمير المؤمنين أبي يوسف على رءوس
~~الأشهاد تعريضا مرة وتصريحا تارة وإلقاء ذلك إلى خواصه ليلقوه إلى وجوه
~~الأندلس وانتهى أن قتل قاضي مرسية وخطيبها المعروف بابن أبي جمرة وقيل إنه
~~وكزه برئاس السيف في صدره وكزة مات منها بعد أيام
# فاستحثت هذه الأخبار أمير المؤمنين وأزعجته فعجل من بجاية إلى فاس سبع
~~عشرة مرحلة وهذا نهاية ما يكون من سرعة السير لمثله فلما سمع بقدومه أبو
~~الربيع سليمان وعمر المذكوران خرجا يلتقيانه فعبر عمر البحر وجاء سليمان
~~بمن معه من تادلا للقائه أيضا فأما عمر فلقيه بالقرب من مدينة مكناسة فلما
~~رآه نزل عن دابته على العادة ليسلم عليه فلما قرب منه لم تدر بينهما كلمتان
~~حتى أمر بالقبض عليه وتقييده وحمل بعد التقييد إلى مدينة سلا ولقيه سليمان
~~عمه ففعل به مثل ذلك وسار حتى نزلا مدينة سلا وفصل عنها بعد أن وكل بهما من
~~يقوم عليهما وأثقلهما بالحديد وسار حتى بلغ مراكش فكتب إلى القائم عليهما
~~بقتلهما وتكفينهما والصلاة عليهما ودفنهما فقتلهما صبرا ودفنهما وكتب يعلمه
~~بذلك فبلغني أنه قال له بنيت قبريهما بالكدان والرخام وجعل يذكر حسنهما
~~فكتب PageV01P277 إليه مالنا ولدفن الجبابرة إنما هما رجلان من المسلمين
~~فادفنهما كيف يدفن عامة المسلمين
# وبعد قتله هذين الرجلين هابه بقية القرابة وأشربت قلوبهم خوفه بعد أن
~~كانوا متهاونين بأمره محتقرين له لأشياء كانت تظهر منه في صباه توجب ذلك
~~وكان قتله هذين الرجلين في سنة 583 وأظهر بعد ذلك زهدا وتقشفا وخشونة ملبس
~~ومأكل
# وانتشر في أيامه للصالحين والمتبتلين ms153 وأهل علم الحديث صيت وقامت لهم سوق
~~وعظمت مكانتهم منه ومن الناس ولم يزل يستدعي الصالحين من البلاد ويكتب
~~إليهم يسألهم الدعاء ويصل من يقبل صلته منهم بالصلات الجزيلة
### ||  دعوة أبي يوسف إلى الأخذ بالكتاب والسنة
# وفي أيامه انقطع علم الفروع وخافه الفقهاء وأمر بإحراق كتب المذهب بعد أن
~~يجرد ما فيها من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرآن ففعل ذلك فأحرق
~~منها جملة في سائر البلاد كمدونة سحنون وكتاب ابن يونس ونوادر ابن أبي زيد
~~ومختصره وكتاب التهذيب للبراذعي وواضحة ابن حبيب وما جانس هذه الكتب ونحا
~~نحوها لقد شهدت منها وأنا يومئذ بمدينة فاس يؤتى منها بالأحمال فتوضع ويطلق
~~فيها النار وتقدم إلى الناس في ترك الاشتغال بعلم الرأي والخوض في شيء منه
~~وتوعد على ذلك بالعقوبة الشديدة وأمر جماعة ممن كان عنده من PageV01P278
~~العلماء المحدثين بجمع أحاديث من المصنفات العشرة الصحيحين والترمذي
~~والموطأ وسنن أبي داود وسنن النسائي وسنن البزار ومسند ابن أبي شيبة وسنن
~~الدارقطني وسنن البيهقي في الصلاة وما يتعلق بها على نحو الأحاديث التي
~~جمعها محمد بن تومرت في الطهارة فأجابوه إلى ذلك وجمعوا ما أمرهم بجمعه
~~فكان يمليه بنفسه على الناس ويأخذهم بحفظه وانتشر هذا المجموع في جميع
~~المغرب وحفظه الناس من العوام والخاصة فكان يجعل لمن حفظه الجعل السني من
~~الكسا والأموال وكان قصده في الجملة محو مذهب مالك وإزالته من المغرب مرة
~~واحدة وحمل الناس على الظاهر من القرآن والحديث وهذا المقصد بعينه كان مقصد
~~أبيه وجده إلا أنهما لم يظهراه وأظهره يعقوب هذا يشهد لذلك عندي ما أخبرني
~~غير واحد ممن لقي الحافظ أبا بكر بن الجد أنه أخبرهم قال لما دخلت على أمير
~~المؤمنين أبي يعقوب أول دخلة دخلتها عليه وجدت بين يديه كتاب ابن يونس فقال
~~لي يا أبا بكر أنا أنظر في هذه الآراء المتشعبة التي أحدثت في دين الله
~~أرأيت يا أبا بكر المسألة فيها أربعة أقوال أو خمسة أقوال أو أكثر من هذا ms154
~~فأي هذه الأقوال هو الحق وأيها يجب أن يأخذ به المقلد فافتتحت ابين له ما
~~أشكل عليه من ذلك فقال لي وقطع كلامي يا أبا بكر ليس إلا هذا وأشار إلى
~~المصحف أو هذا وأشار إلى كتاب سنن أبي داود وكان عن يمينه أو السيف فظهر في
~~أيام يعقوب هذا ما خفي في أيام أبيه وجده ونال عنده طلبة العلم أعني علم
~~الحديث مالم ينالوا في أيام أبيه وجده وانتهى PageV01P279 أمره معهم إلى أن
~~قال يوما بحضرة كافة الموحدين يسمعهم وقد بلغه حسدهم للطلبة على موضعهم منه
~~وتقريبه إياهم وخلوته بهم دونهم يا معشر الموحدين أنتم قبائل فمن نابه منكم
~~أمر فزع إلى قبيلته وهؤلاء يعني الطلبة لا قبيل لهم إلا أنا فمهما نابهم
~~أمر فأنا ملجؤهم وإلي فزعهم وإلي ينتسبون فعظم منذ ذلك اليوم أمرهم وبالغ
~~الموحدون في برهم وإكرامهم
### ||  استرجاع مدينة شلب
# ولما كان في سنة 585 قصد بطروبن الريق لعنه الله مدينة شلب من جزيرة
~~الأندلس فنزل عليها بعساكره وأعانه من البحر الإفرنج بالبطس والشواني وكان
~~قد وجه إليهم يستدعيهم إلى أن يعينوه على أن يجعل لهم سبي البلد وله هو
~~المدينة خاصة ففعلوا ذلك ونزلوا عليها من البر والبحر فملكوها وسبوا أهلها
~~وملك ابن الريق لعنه الله البلد
# وتجهز أمير المؤمنين في جيوش عظيمة وسار حتى عبر البحر ولم يكن له هم إلا
~~مدينة شلب المذكورة فنزل عليها فلم تطق الروم دفاعه وخرجوا عنها وعما كانوا
~~قد ملكوه من أعمالها ولم يكفه ذلك حتى أخذ حصنا من حصونهم عظيما يقال له
~~طرش ورجع إلى مراكش
### ||  طامع آخر من بني عبد المؤمن
# وبعد رجوعه مرض مرضا شديدا خيف عليه منه وكان قد ولى أخاه أبا يحيى
~~الأندلس فجعل يتلكأ في خروجه ويبطئ تربصا به وطمعا في وفاته وكلما
~~PageV01P280 أفاق هو سأل هل عبر أبو يحيى أم لا فلما بلغ أبا يحيى استحثاثه
~~إياه أسرع إلى العبور وهو لا يشك أن أول ما يرد عليه خبر وفاته فاستمال ms155
~~أشياخ الجزيرة ودعاهم إلى نفسه وقال ما تركت أمير المؤمنين إلا هامة اليوم
~~أو غد وليس لها غيري فجعل أشياخ الجزيرة يحيل بعضهم على بعض وأهل بلد على
~~أهل بلد حتى بلغ مرسية وكتبوا بذلك مساطير خوفا على أنفسهم
# وافاق أمير المؤمنين من مرضه واشار عليه الأطباء بالسفر فخرج قاصدا مدينة
~~فاس يحمل في محفة على بغلين وبلغه أمر أبي يحيى المذكور وجاءته كتب أهل
~~الأندلس والمساطير التي كتبوها
# ولما سمع أبو يحيى بحركته جاء معتذرا إليه حتى عبر البحر فلقيه بمدينة
~~سلا فلما وقعت عينه عليه قال لمن عنده هذا الشقي قد جاء وأمر به فقيد ووجه
~~إلى أشياخ الأندلس فحضروا وأدوا شهاداتهم وأمر به فاحضر وقال إنما أقتلك
~~بقوله صلى الله عليه وسلم إذا بويع خليفتان بأرض فاقتلوا الآخر منهما وأمر
~~به فضربت عنقه تولى قتله أخوه لأبيه عبد الرحمن ابن يوسف قتله أخوه لأبيه
~~عبد الرحمن ابن يوسف وذلك بمحضر من الناس وأمر به فكفن ودفن وأقبل على
~~القرابة فنال منهم بلسانه وأخذ منهم أخذا شديدا وأمر بإخراجهم على أسوأ حال
~~حفاة عراة الرءوس فخرجوا وكل واحد منهم لا يشك أنه مقتول
# ولم يزل أمر القرابة من يومئذ في خمول وهلم وقد كانوا قبل ذلك لا فرق بين
~~أحدهم وبين الخليفة سوى نفوذ العلامة فكان جملة من قتل يعقوب أخويه وعمه
~~PageV01P281
### ||  وقعة الأرك
# ولما كان في سنة 90 انتقض ما بينه وبين الأدفنش لعنه الله من العهد فخرجت
~~خيل الأدفنش تدوس البلاد وتجوس خلالها إلى أن كثر عيثها بالأندلس
# وتجهز أمير المؤمنين وأخذ في العبور فعبر البحر في جمادى الآخرة من سنة
~~591 بجموع عظيمة ونزل مدينة أشبيلية فلم يقم بها إلا يسيرا ريثما اعترض
~~الجند وقسم الأموال وخرج يقصد بلاد الروم
# وسمع الأدفنش لعنه الله بقصده فتجهز هو أيضا في جموع ضخمة والتقوا بموضع
~~يعرف بفحص الحديد وكان الأدفنش قد جمع جموعا لم يجتمع له مثلها قط فلما
~~تراءى الجمعان اشتد خوف الموحدين وساءت ظنونهم لما ms156 رأوا من كثرة عدوهم
~~وأمير المؤمنين في ذلك كله لا مستند له إلا الدعاء والاستعانة بكل من يظن
~~عنده خيرا من الصالحين
# فلما كان يوم الأربعاء وهو الثالث من شعبان من هذه السنة المذكورة التقى
~~المسلمون وعدوهم فأنزل الله على الموحدين نصره وأفرغ عليهم صبره ومنحهم
~~أكتاف الروم وكانت الدائرة على الأدفنش لعنه الله وأصحابه ولم ينج إلا هو
~~في نحو من ثلاثين من وجوه قواده واستشهد من المسلمين PageV01P282 جماعة من
~~أعيان الموحدين وغيرهم منهم الوزير أبو يحيى أبو بكر بن عبد الله ابن الشيخ
~~أبي حفص المتقدم الذكر في وزراء أبي يوسف
# وخرج أمير المؤمنين بنفسه حتى أتى قلعة رباح وقد انجلى عنها أهلها فدخلها
~~وأمر بكنيستها فغيرت مسجدا فصلى فيها المسلمون واستولى على ما حول طليطلة
~~من الحصون ثم رجع إلى مدينة أشبيلية منصورا مفتوحا عليه
# وكانت هذه الهزيمة أختا لهزيمة الزلاقة المتقدم ذكرها في مدة يوسف ابن
~~تاشفين أمير المرابطين
# وأقام أمير المؤمنين بأشبيلية بقية سنة 591 وقصد بلاد الروم في السنة
~~الثانية فنزل على مدينة طليطلة بعساكره فقطع أشجارها وانتسف معايشها وغور
~~مياهها وأنكى في الروم أشد نكاية
# ثم عاد في السنة الثالثة أيضا وتوغل بلاد الروم ووصل إلى مواضع لم يصل
~~إليها ملك من ملوك المسلمين قط ورجع إلى مدينة أشبيلية فأرسل الأدفنش إليه
~~لعنه الله يسأله المهادنة فهادنه إلى عشر سنين فعبر البحر بعد أن أصلح
~~الجزيرة ورتب فيها من يقوم بحمايتها وقصد مدينة مراكش وذلك في سنة 594
~~PageV01P283
### ||  عزم أبي يوسف على قصد مصر ووفاته
# فبلغني عن غير واحد أنه صرح للموحدين بالرحلة ألى المشرق وجعل يذكر
~~البلاد المصرية وما فيها من المناكر والبدع ويقول نحن إن شاء الله مطهروها
~~ولم يزل هذا عزمه إلى أن مات رحمه الله في صدر سنة 595 كما ذكر ودفن بتينمل
~~مع آبائه
### ||  شيء من سيرته
# وكان في جميع أيامه وسيره مؤثرا للعدل متحريا له بحسب طاقته وما يقتضيه
~~إقليمه والأمة التي هو فيها كان في أول ms157 أمره أراد الجري على سنن الخلفاء
~~الأول PageV01P284
# فمن ذلك أنه كان يتولى الإمامة بنفسه في الصلوات الخمس لم يزل على ذلك
~~مستمرا أشهرا إلى أن أبطأ يوما عن صلاة العصر إبطاء كاد وقتها يفوت وقعد
~~الناس ينتظرونه فخرج عليهم فصلى ثم أوسعهم لوما وتأنيبا وقال ما ارى صلاتكم
~~إلا لنا وإلا فما منعكم عن أن تقدموا رجلا منكم فيصلي بكم أليس قد قدم
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف حين دخل وقت الصلاة
~~وهو غائب أما لكم بهم أسوة وهم الأئمة المتبعون والهداة المهتدون فكان ذلك
~~سببا لقطعه الإمامة
# وكان يقعد للناس عامة لا يحجب عنه أحد من صغير ولا كبير حتى اختصم اليه
~~رجلان في نصف درهم فقضى بينهما وأمر الوزير أبا يحيى صاحب الشرطة أن
~~يضربهما ضربا خفيفا تأديبا لهما وقال لهما أما كان في البلد حكام قد نصبوا
~~لمثل هذا فكان هذا أيضا مما حمله على القعود في أيام مخصوصة لمسائل مخصوصة
~~لا ينفذها غيره
# ولما ولي أبا القاسم بن بقي المتقدم الذكر كان فيما اشترط عليه أن يكون
~~قعوده بحيث يسمع حكمه في جميع القضايا فكان يقعد في موضع بينه وبين أمير
~~المؤمنين ستر من ألواح
# وكان قد أمر أن يدخل عليه أمناء الأسواق وأشياخ الحضر في كل شهر مرتين
~~يسألهم عن أسواقهم وأسعارهم وحكامهم
# وكان إذا وفد عليه أهل بلد فأول ما يسألهم عن عمالهم وقضاتهم PageV01P285
~~وولاتهم فإذا أثنوا خيرا قال اعلموا أنكم مسئولون عن هذه الشهادة يوم
~~القيامة فلا يقولن امرؤ منكم إلا حقا وربما تلا في بعض المجالس @QB@ يا
~~أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو
~~الوالدين والأقربين @QE@
# ولما خرج إلى الغزوة الثانية سنة 92 وهي الغزوة التي كانت بعد الوقعة
~~الكبرى التي أذل الله فيها الأدفنش وجموعه وأعز الإسلام وأنصاره كتب قبل
~~خروجه إلى جميع البلاد بالبحث عن الصالحين والمنتمين إلى الخبر وحملهم إليه
~~فاجتمعت له منهم جماعة كبيرة كان يجعلهم كلما ms158 سار بين يديه فإذا نظر إليهم
~~قال لمن عنده هؤلاء الجند لا هؤلاء ويشير إلى العسكر فكان في ذلك شبيها بما
~~حكي عن قتيبة بن مسلم والي خراسان حين لقي الترك وكان في جيشه أبو عبد الله
~~محمد بن واسع فجعل يكثر السؤال عنه فاخبر أنه في ناحية من الجيش متكئا على
~~سية قوسه رافعا إصبعه إلى السماء ينضنض بها فقال قتيبة لأصبعه تلك أحب إلي
~~من عشرة آلاف سيف
# ولما رجع أمير المؤمنين أبو يوسف من وجهه هذا أمر لهؤلاء القوم بأموال
~~عظيمة فقبل منهم من رأى القبول ورد من رأى الرد فتساوى عنده رضي الله عنه
~~الفريقان وقال لكل مذهب ولم يزد هؤلاء ردهم ولا نقص أولئك قبولهم
# وكان كثير الصدقة بلغني أنه تصدق قبل خروجه إلى هذه الغزوة أعني
~~PageV01P286 التي كانت فيها الوقعة الكبرى بأربعين ألف دينار خرج منها
~~للعامة نحو من نصفها والباقي في القرابة أدركتهم وقد قسموا مدينة مراكش
~~أرباعا وجعلوا في كل ربع أمناء معهم أموال يتحرون بها المساتير وأرباب
~~البيوتات وكان كلما دخلت السنة يأمر أن يكتب له الأيتام المنقطعون فيجمعون
~~إلى موضع قريب من قصره فيختنون ويأمر لكل صبي منهم بمثقال وثوب ورغيف
~~ورمانة وربما زاد على المثقال درهمين جديدين هذا كله شهدته لا أنقله عن أحد
~~من الناس
# وبنى بمدينة مراكش بيمارستانا ما أظن أن في الدنيا مثله وذلك أنه تخير
~~ساحة فسيحة بأعدل موضع في البلد وأمر البنائين بإتقانه على أحسن الوجوه
~~فأتقنوا فيه من النقوش البديعة والزخاريف المحكمة ما زاد على الاقتراح وأمر
~~أن يغرس فيه مع ذلك من جميع الأشجار المشمومات والمأكولات وأجرى فيه مياها
~~كثيرة تدور على جميع البيوت زيادة على أربع برك في وسطه إحداها رخام أبيض
~~ثم أمر له من الفرش النفيسة من أنواع الصوف والكتان والحرير والأديم وغيره
~~بما يزيد على الوصف ويأتي فوق النعت وأجرى له ثلاثين دينارا في كل يوم برسم
~~الطعام وما ينفق عليه خاصة خارجا عما جلب إليه من الأدوية ms159 وأقام فيه من
~~الصيادلة لعمل الأشربة والأدهان والأكحال وأعد فيه للمرضى ثياب ليل ونهار
~~للنوم من جهاز الصيف والشتاء فإذا نقه المريض فإن كان فقيرا أمر له عند
~~خروجه بمال يعيش به ريثما يستقل وإن كان غنيا دفع إليه ماله وترك وسببه
~~PageV01P287 ولم يقصره على الفقراء دون الأغنياء بل كل من مرض بمراكش من
~~غريب حمل إليه وعولج إلى أن يستريح أو يموت وكان في كل جمعة بعد صلاته يركب
~~ويدخله يعود المرضى ويسأل عن أهل بيت أهل بيت يقول كيف حالكم وكيف القومة
~~عليكم إلى غير ذلك من السؤال ثم يخرج لم يزل مستمرا على هذا إلى أن مات
~~رحمه الله
### ||  مماليك الغز المصريون في المغرب
# وفي أول ولايته إما سنة 83 أو 82 ورد علينا البلاد الغز من مصر
~~PageV01P288 وكان فيمن ورد علينا مملوك يسمى قراقش ذكروا أنه كان مملوكا
~~لتقي الدين ابن أخي الملك الناصر ورجل يسمى شعبان ذكروا أنه من أمراء الغز
~~ومن أجناد المصريين رجل يعرف بالقاضي عماد الدين في آخرين فاحسن نزلهم
~~وبالغ في تكرمتهم وجعل لهم مزية ظاهرة على الموحدين وذلك أن الموحدين
~~يأخذون الجامكية ثلاث مرات في كل سنة في كل أربعة أشهر مرة وجامكية الغز
~~مستمرة في كل شهر لا تختل وقال الفرق بين هؤلاء وبين الموحدين أن هؤلاء
~~غرباء لا شيء لهم في البلاد يرجعون إليه سوى هذه الجامكية والموحدون لهم
~~الأقطاع والأموال المتأصلة هذا مع أنه أقطع أعيانهم أقطاعا كأقطاع الموحدين
~~أو أوسع أقطع رجلا منهم فيما أعرف من أهل إربل يعرف بأحمد الحاجب مواضع ليس
~~لأحد من قرابته مثلها وأقطع شعبان المذكور بالأندلس قرى كثيرة تغل في كل
~~سنة PageV01P289 نحوا من تسعة آلاف دينار هذا خارجا عن جامكيتهم الكثيرة
~~التي ليس لأحد من الأجناد غيرهم مثلها
# ولم يرد المغرب من هذه الطائفة أعني الغز ألطف حسا ولا أزكي نفسا ولا
~~أحسن محاضرة ولا أطيب عشرة من شعبان هذا المذكور مالقيته إلا استنشدني أو
~~أنشدني
# انشدته يوما لشاعر من ms160 أصحابنا من أهل أشبيلية % وقائل فيم لم تهجع فقلت
~~له % كيف الهجوع لطرف نافر الوسن % % لم تدر أن الكرى الممنوع عن بصري % هي
~~السنات التي في مقلتي حسن % $
# فضحك وقال لقد حوم هذا الشاعر وما ورد ورفرف فما طار وأراد غاية فوقع
~~دونها ولله من أثار هذا المعنى بأوجز لفظ وأسهل مأخذ وأيسر كلفة حيث يقول %
~~أعيدوا صباحي فهو عند الكواعب % وردوا رقادي فهو لحظ الحبائب % $
# قلت هو أبو الطيب قال لي نعم هو الطيب أبو الطيب
# وأنشدته يوما وقد جرى ذكر التجنيس اللفظي فأنشد هو منه وأكثر % إذا صال
~~ذو ود بود صديقه % فيأيها الخل المصاحب لي صل بي % % فإني مثل الماء لينا
~~لصاحبي % وناهيك للأعداء من رجل صلب % $
# فاستحسنهما وكتبهما عنده وقال لي رحمه الله لك علي بهذين البيتين حق فما
~~وافقني شيء من الشعر في هذا المعنى ولا في غيره ولا وقع مني موقعهما
~~PageV01P290
# وفي الجملة كان له شغف بالآداب شديد وكان يقرض شيئا من الشعر وربما ندرت
~~له الأبيات الجيدة سألته أن يكتب لي شيئا من شعره أو ينشدنيه فأبى علي كل
~~الإباء وحلف لا يفعل
### ||  أبو يوسف وعقيدة العامة في ابن تومرت
# وخرج أمير المؤمنين أبو يوسف إلى تينمل للزيارة ومعه هؤلاء الغز
~~المذكورون فقعدوا تحت شجرة خروب مقابلة للمسجد وقد كان ابن تومرت قال
~~لأصحابه فقعدوا تحت شجرة خروب مقابلة للمسجد وقد كان ابن تومرت قال لأصحابه
~~فيما قال لهم ووعدهم به ليبصرن منكم من طالت حياته أمراء أهل مصر مستظلين
~~بهذه الشجرة قاعدين تحتها فلما جلس الغز على الصفة المتقدمة تحتها كان ذلك
~~اليوم في تينمل يوما عظيما اتصل التكبير من كل جهة وجاء النساء يولولن
~~ويضربن بالدفوف ويقلن ما معناه بلسانهم صدق مولانا المهدي نشهد أنه الإمام
~~حقا
# فأخبرني من رأى أمير المؤمنين أبا يوسف حين رأى ذلك يتبسم استخفافا
~~لعقولهن لأنه لا يرى شيئا من هذا كله وكان لا يرى رأيهم في ابن تومرت فالله
~~أعلم
# أخبرني الشيخ الصالح أبو العباس ms161 أحمد بن إبراهيم بن مطرف المري ونحن بحجر
~~الكعبة قال قال لي أمير المؤمنين أبو يوسف يا أبا العباس اشهد لي بين يدي
~~الله عز وجل أني لا اقول بالعصمة يعني عصمة ابن تومرت قال وقال لي يوما وقد
~~استأذنته في فعل شيء يفتقر إلى وجود الإمام يا أبا العباس أين الإمام أين
~~الإمام PageV01P291
# أخبرني شيخ ممن لقيته من أهل مدينة جيان من جزيرة الأندلس يسمى أبا بكر
~~بن هانئ مشهور البيت هناك لقيته وقد علت سنه فرويت عنه قال لي لما رجع أمير
~~المؤمنين من غزوة الأرك وهي التي أوقع فيها بالأدنفش وأصحابه خرجنا نتلقاه
~~فقدمني أهل البلد لتكليمه فرفعت إليه فسألني عن أحوال البلد وأحوال قضاته
~~وولاته وعماله على ما جرت عادته فلما فرغت من جوابه سألني كيف حالي في نفسي
~~فتشكرت له ودعوت بطول بقائه ثم قال لي ما قرأت من العلم قلت قرأت تواليف
~~الإمام أعني ابن تومرت فنظر إلي نظرة المغضب وقال ما هكذا يقول الطالب إنما
~~حكمك أن تقول قرأت كتاب الله وقرأت شيئا من السنة ثم بعد هذا قل ما شئت في
~~أضراب لهذه الحكايات لو أوردناها لطال بها هذا التلخيص
### ||  اهتمامه بالتشييد والبناء
# وكان عند رجوعه من السفرة التي استنقذ فيها مدينة شلب من أيدي الروم على
~~ما تقدم أمر أن يبنى له على النهر الأعظم نهر أشبيلية حصن وأن تبنى له في
~~ذلك الحصن قصور وقباب جاريا في ذلك على عادته من حب البناء وإيثار التشييد
~~فإنه كان مهتما بالبناء وفي طول أيامه لم يخل من قصر يستجده أو مدينة
~~يعمرها زاد في مدينة مراكش في أيامه زيادة كثيرة يطول تفصيلها فتمت له هذه
~~القصور المذكورة على ما أراد وفوقه وسمي ذلك الحصن حصن الفرج PageV01P292
### ||  علي بن حزمون الشاعر
# ولما رجع من غزوته العظمى المتقدم ذكرها في سنة 591 جلس للوفود في قبة من
~~تلك القباب مشرفة على النهر الأعظم وأذن فدخلوا عليه على طبقاتهم ومراتبهم
~~وأنشده الشعراء فممن أنشده في ms162 ذلك اليوم صديق لي من أهل مرسية اسمه علي بن
~~حزمون أنشده قصيدة في عروض يسمى الخبب كان يقترحه على الشعراء فوقعت
~~القصيدة من أمير المؤمنين ومن الحاضرين موقع استحسان أولها % حيتك معطرة
~~النفس % نفحات الفتح بأندلس % % فذر الكفار ومأتمهم % إن الإسلام لفي عرس %
~~% أإمام الحق وناصره % وطهرت الأرض من الدنس % % وملأت قلوب الناس هدى %
~~فدنا التوفيق لملتمس % % ورفعت منار الدين على % عمد شم وعلى أسس % % وصدعت
~~رداء الكفر كما % صدع الديجور سنا قبس % % لاقت جموعهمو فغدوا % فرصا في
~~قبضة مفترس % % جاءوك تضيق الأرض بهم % عددا لم يحص ولم يقس % % خرجوا بطرا
~~ورئاء النا % س ليختلسوا مع مختلس % % ومضيت لأمر الله على % ثقة بالله ولم
~~تخس % % فأناخ الموت كلاكله % بظباك على بشر رجس % PageV01P293 % وتساوى
~~القاع بهامهم % الربض مع الحرب الضرس % % سقيت بنجيعهمو أكم % وطئوا منهن
~~على دهس % % فأولئك حزب الكفر ألا % إن الكفار لفي نكس % % اذوي الصلبان
~~وراءكمو % خيل الملك الخبر الندس % % لو أن البحر تناوله % جرعا وطئته على
~~يبس % % ولو آن الصم تراجمها % اضحت كحل المقل النعس % % ملأ التوحيد
~~أعنتها % وأغار بها روح القدس % % نهضت فمضت فقضت أملا % انسى عتب الدنيا
~~فنسي % % جاست جنبات الكفر فلم % تترك لهمو مالم تجس % % لم يبق بها مثوى
~~رجل % إلا وعليه شذى فرس % % لحقوا بقرون الشم فلا % سقيا لطلولهمو الدرس %
~~% إن كان نجا أدفنشهمو % فإلى عيش نكد تعس % % نظر الملك الأعلى فرأى %
~~ملكا ما بين قنا وقسي % % كالصبح توشح رونقه % كالطور بنور الله كسي % %
~~فمضى لم يلو على أحد % ورمى بالدرع وبالترس % % لصليل الهند بمفرقه % لا
~~يسمع صلصلة الجرس % % سهر الموتور وأرقه % تذكار المنصل والمرس % % وبكاء
~~عقائل هاتفه % كالورق ينحن مع الغلس % PageV01P294 % برزت وكأن ذوائبها %
~~اذناب روامحة شمس % % ترنو كظباء الرمل على % وجل لضراغمة شرس % % قد كن
~~مها أنس فغدت % تحت الرايات بلا أنس % % إن الأيام قد ازدهرت % كالروض يروق
~~لمغترس % % وتناسقت الآمال لنا % كالثغر تنظم في لعس % % وتلألأ نور الحق
~~على الساثر المهدية فاقتبس % % أجزيرة أندلس اعتصمي % بأيام الأمة واحترسي
~~% % أرعاك حراسته ms163 ملك % جبريل له أحد الحرس % % حكمت أسيافك سيدنا % في كل
~~مصر الكفر مسي % % ومضت في الروم مضاربها % وكذلك تفعل في الفرس % % لا
~~يخلف ربك موعدة % دوخ أقطارهمو ودس % $
# أوردتها على تواليها وإن كان فيها طول لغرابة عروضها وجودة أكثر أبياتها
~~أنشدنيها منشئها المذكور من لفظه ثم أعدتها عليه بلفظي آخر مرة لقيته
~~بمدينة مرسية في سنة 614
# ولعلي بن حزمون هذا قدم في الآداب واتساع في أنواع الشعر ركب طريقة أبي
~~عبد الله ابن حجاج البغدادي سامحه الله وغفر له فأربى فيها عليه وذلك أنه
~~لم يدع موشحة تجري على ألسنة الناس بتلك البلاد إلا PageV01P295 عمل في
~~عروضها ورويها موشحة على الطريقة المذكورة وله مع هذا في الهجاء يد لا
~~تطاول غير أنه يفحش في كثير منه فمن أحسن ما أحفظ له من ذلك وأسلمه من
~~الفحش والإقذاع أبيات ركب فيها طريقه الحطيئة ابتدأ يهجو نفسه ثم استطرد
~~يهجو رجلا من أعيان قواد الأندلس يقال له محمد بن عيسى مشهور النجدة عندهم
~~والأبيات % تأملت في المرآة وجهي فخلته % كوجه عجوز قد أشارت إلى اللهو % %
~~كأن على الأزرار مني عورة % تنادي الورى غضوا ولا تنظر وانحوى % % فلو كنت
~~مما تنبت الأرض لم أكن % من الرائق الباهي ولا الطيب الحلو % % وأقبح من
~~مرآى بطني فإنه % يقرقر مثل الرعد قرقر في الجو % % وإلا كقلب بين جنبي
~~محمد % سليل ابن عيسى حين فر ولم يلو % % يود بأن لو كان في بطن أمه %
~~جنينا ولم يسمع حديثا عن الغزو % % ثقيل ولكن عقله مثل ريشة % تطير بها
~~الأرواح في مهمه دوي % % تميل بشدقيه إلى الأرض لحية % تظن بها ماء يفرغ من
~~دلو % % وقد حدثوا عنه بكل نقيصة % ولكن مثلي لا يروي ولا يروي % $
# وله في هذا المعنى أحسن من هذا كثيرا إلا أنه أقذع فيه فلذلك لم أودعه
~~هذه الأوراق لأني لا أستجيز أن ينقل مثل هذا عني
# ونال ابن حزمون هذا عند قضاة المغرب وعماله وولاته جاها وثروة
~~PageV01P296 كل ذلك خوفا من لسانه وحذرا من ms164 هجائه ولا أعلم في جميع بلاد
~~المغرب بلدا إلا وأهاجي هذا الرجل تحفظ فيه وتدرس أسأل الله له المسامحة
~~ولجميع إخواننا من المسلمين
### || محمد بن عبد ربه الكاتب حفيد صاحب العقد
# وأمر أمير المؤمنين بعرض الجند في هذا اليوم في السلاح التام فلما
~~انتشروا بين يديه وأعجبه ما رأى من حسن هيأتهم قام فصلى ركعتين شكرا لله عز
~~وجل واتفق أثر فراغه من ذلك الركوع أن جاءت سحابة فأمطرت مطرا جودا حتى
~~ابتل الناس فقال في ذلك صديق لي من الكتاب اسمه محمد بن عبد ربه أصله من
~~الجزيرة الخضراء كان يكتب لأبي الربيع سليمان بن عبد الله بن عبد المؤمن
~~وكان مختصا به % بادي الكرامة بل بادي الكرامات % قد شفع الله آيات بآيات %
~~% يا ليت شعري ماشيء دعوت به % قبل السلام ومن بعد التحيات % % شيء تأثر
~~عنه الجو فاتصلت % من السحائب رايات برايات % % من كل وطفاء لفاء الرباب
~~همت % ماء نقيا على زغف نقيات % % قل كيف لا يفتح الله البلاد وقد % تفتحت
~~لك أبواب السماوات % $
# فاشتهر من يومئذ أو عبد الله هذا وعرف مكانه ونبه قدره وله إحسان كثير
~~وقدم راسخة في صناعتي النظم والنثر مع تحقق بشيء من PageV01P297 أجزاء
~~الفلسفة من علوم التعاليم وعلم المنطق أنشدني رحمه الله من شعره % قف
~~بالقباب وأين ذاك الموقف % واسألهم بمامهم أن يعطفوا % % وانشد فؤادك إن
~~عرفت مكانه % بين القباب وما أخالك تعرف % % عند التي رمت الجمار غدية %
~~وبنانها بدم القلوب مطرف % % نفس الفداء لها وإن لم تبق لي % نفسا تذكرني
~~بها وتعرف % $
# وهي قصيدة طويلة لم يبق تقادم العهد منها على خاطري سوى ما أوردته
# وأنشدته رحمه الله يوما ونحن في قبة على شاطئ نهر وقد اخذ المطر في
~~الانسكاب بيتين أحفظهما لشاعر قديم % حاكت يمين الرياح محكمة % في نهر واضح
~~الأسارير % % فكلما ضعفت به حلقا % قام لها الفطر بالمسامير % $
# فاستحسنهما وقال لي ذكرتني هذا المعنى وأنشدني فيه لنفسه أبياتا ما سمعت
~~بمثلها هذا على إكثار الناس في هذا المعنى وتواردهم ms165 عليه حتى صار أخلق من
~~الليل والنهار من كثرة تكراره على الأسماع فلا يتخلص منه إلا من لطف حسه
~~وجاد طبعه وحسن ميزه والأبيات % بين الرياض وبين الجو معترك % بيض من البرق
~~أو سمر من السمر % % إن أوترت قوسها كف السماء رمت % نبلا من الماء في زغف
~~من الغدر % % لأجل ذاك إذا هبت طلائعها % تدرع النهر واهتزت قنا الشجر % $
# فانظر حفظك الله إلى حسن توطئته لهذا المعنى وقوة تخلصه إلى هذا التشبيه
~~PageV01P298 بأحسن لفظ وأسهله على السمع والنطق
# واستأذنت عليه يوما وهو في مجلس له فلم ير رحمه الله أن يحجبني فاسترفع
~~ما كان لديه وأذن لي فدخلت فتلقاني أحسن لقاء وأخذ يحدثني وفهمت أنه مستحي
~~خجل إذ عرف أني تفطنت لبعض الأمر فأنشدته رافعا عنه كلفة الخجل لبعض
~~الشعراء % أدرها فما التحريم فيها لذاتها % ولكن لأسباب تضمنها السكر % %
~~إذا لم يكن سكر يزل به الفتى % فسيان ماء في الزجاجة أو خمر %
# فطرب نضر الله وجهه وعاوده أنسه وانبسط ثم سكت عني ساعة واستدعى الدواه
~~وكتب بديها في قريب من المعنى الذي أنشدته فيه % ما ضرت الخمر لولا الشرع
~~يشربها % قوم حديثهمو همس التسابيح % % ليسوا برعش إذا أدوا فروضهمو % عند
~~القيام ولا ميل مراجيح % % بيت كبيت وفيه شادن سدن % مزج الكؤس به وقد
~~المصابيح % $
# وأنشدني بعد هذا لنفسه في هذا المجلس من قديم شعره مقطوعة سينية لم أسمع
~~بأحسن منها لم يبق على خاطري منها سوى آخر بيت فيها وهو % ولكن قوما لا
~~يغيب نهارهم % إذا غربت شمس يديرونها شمسا % $
# وله رحمه الله رحلة إلى مصر لقي فيها ابن سناء الملك وأخذ عنه من شعره
~~وهو أول من سمعت يذكره عندنا ويروى شعره
# ولأبي عبد الله هذا اتساع في صناعة الشعر إلا أنه نحل كثيرا من شعره
~~PageV01P299 السيد الأجل أبا الربيع سليمان بن عبد الله بن عبد المؤمن أيام
~~كتابته له ولم يدع بعد ذلك في شيء مما نحله إياه من شعره ولا ذكر أنه له
~~فكان أكثر شعره ينشد ms166 لأبي الربيع وترويه الرواة له عرفت ذلك بعد مفارقته
~~إياه لأني فقدت شعر السيد أبي الربيع واختلف علي كلامه ورأيت بخطه أشعارا
~~نازلة عن رتبة الشعر جدا فعلمت أن ذلك الأول ليس من نسجه
# وأخبرني ابن عبد ربه هذا قال دخلت على السيد أبي الربيع وهو في قبة له
~~وقد دخلت عليه الشمس من كوى صغار في أعلاها فلما رأيت ذلك المنظر أعجبني
~~وقلت بديها % لما رأته الشمس يفعل فعلها % في العالمين مقاسما ومساهما % %
~~خافت توالى الجود ينفد ماله % نثرت عليه دنانرا ودراهما % $
# فحذف الياء من دنانير وهذا جائز كما قال الأول % تضل به أمنا وفيه
~~العصافر % 
### || أبو جعفر الحميري المؤدب %
# ومما يتعلق بأخبار أبي يوسف رحمه الله ما أخبرني شيخي وأستاذي أبو جعفر
~~أحمد بن محمد بن يحيى الحميري رحمه الله أيام قراءتي عليه بقرطبة سنة 606
~~وذلك أنا بلغنا عليه في الحماسة إلى مقطوعة ابن زيابة التيمي التي أولها
~~PageV01P300 % يا لهف زيابة للحارث الصابح فالغانم فالآيب % $
# فلما انتهينا منها إلى قوله % والله لو لاقيته خاليا % لآب سيفانا مع
~~الغالب % $
# قال لنا أحدثكم بأعجب ما اتفق لي في هذا البيت وذلك أن أمير المؤمنين أبا
~~يوسف رحمه الله لما فصل عن قرطبة متوجها إلى لقاء الأدفنش لعنه الله قال لي
~~ولدي عصام بعد انفصاله بليلة أو ليلتين يا أبت رأيت البارحة أمير المؤمنين
~~داخلا قرطبة وقد رجع من السفر وهو متقلد بسيفين فقلت يا بني لئن صدقت رؤياك
~~هذه ليهزمن الأدفنش لعنه الله وخطر لي هذا البيت % والله لو لاقيته خاليا %
~~لآب سيفانا مع الغالب % $
# فصدقت الرؤيا والتعبير
# وأبو جعفر هذا المذكور آخر من انتهى إليه علم الآداب بالأندلس لزمته نحوا
~~من سنتين فما رأيت أروي لشعر قديم ولا حديث ولا أذكر بحكاية تتعلق بأدب أو
~~مثل سائر أو بيت نادر أو سجعة مستحسنة منه رضي الله عنه وجازاه عنا خيرا
~~أدرك جلة من مشايخ الأندلس مأخذ عنهم علم الحديث والقرآن والآداب وأعانه
~~على ذلك طول عمره وصدق محبته ms167 وإفراط شفغه بالعلم قال لي ولده عصام وقد رأيت
~~عنده نسخة من شعر أبي الطيب قرئت علي أو أكثرها فألفيتها شديدة الصحة فقلت
~~له PageV01P301 لقد كتبتها من أصل صحيح وتحرزت في نقلها فقال لي ما يمكن أن
~~يكون في الدنيا أصل أصح من الأصل الذي كتبت منه فقلت له أين وجدته قال هو
~~موجود الآن بين أيدينا وعندنا وكنا في المسجد في زاوية فقلت له أين هو فقال
~~لي عن يمينك فعلمت أنه يريد الشيخ فقلت ما على يميني إلا الأستاذ فقال لي
~~هو أصلي وبإملائه كتبت كان يملي علي من حفظه فجعلت أتعجب فسمع الأستاذ
~~حديثنا فالتفت إلينا وقال فيم أنتما فأخبره ولده الخبر فلما رأى تعجبي قال
~~بعيدا أن تفلحوا يعجب أحدكم من حفظ ديوان المتنبي والله لقد أدركت أقواما
~~لا يعدون من حفظ كتاب سيبويه حافظا ولا يرونه مجتهدا
# توفي أبو جعفر هذا في شهر صفر من سنة 610 وقد كملت له ست وتسعون سنة فلم
~~يبق في الأندلس أعلى رواية منه في كل ما يروى ولم أر قبله ولا بعده مع
~~اتساع علمه وشدة تمييزه وحسن اختياره ومعرفته بعلل هذه الصناعة أكثر إنصافا
~~منه ولا أسرع رجوعا إلى الحق كنت أنشده من شعري على ركاكته وكثرة تكلفه
~~وبعده من الجودة أبياتا لا أعدها شيئا يحملني على إنشادها إياه فرط
~~استدعائه ذلك مني فيلهج بها ويشتد استحسانه لها وربما درسها فحفظها
# أنشدته يوما وقد استدعى مني ذلك على عادته بيتين ارتجلتهما في شاب كان
~~يقرأ معنا كان شديد العفة رحمه الله مع حسن رائع وظرف ناصع كان اسمه فتحا
~~وهما PageV01P302 % يا من له عن كناس % من المتيم قلبه % % ما أنت كاسمك
~~فتح % وإنما أنت قلبه % $
# فطرب والتفت إلى ابنه وقال له هذا والله الشعر لا ما تصدعني به طول نهارك
~~إن كنت تقول مثل هذا وإلا فاسكت فلما كان من الغد قال لي رحمه الله أعلمت
~~ما صنع عصام أمس قلت لا قال كان كما قالوا في ms168 المثل سكت ألفا لم يزل أمس
~~يعمل فكرته فبعد الجهد الشديد أخذ معنى بيتيك فسلبه روحه وأعدمه رونقه
~~ومسخه جملة فقال % سبى فؤادي خشف % فقوتي اليوم ضعف % % سموه فتحا مجازا %
~~وفي الحقيقة حتف % $
# ما زاد فيه أكثر من المجاز والحقيقة فقلت أنا هذا والله أحسن من شعري
~~فتغير لي وقال يا بني دع عنك هذه العادة فإن اسوأ ما تخلق به الإنسان الملق
~~وتزيين الباطل سيما إذا أضاف إلى ذلك الحلف الكاذب والله إنك لتعلم أن هذا
~~ليس بشيء وإلا فقد اختل ميزك وساء اختيارك وما أظن هذا هكذا
# وسمعته من شدة إنصافه رحمه الله يستحسن بيتين هجاه بهما صاحبنا علي بن
~~خروف رحمه الله وذلك أن الأستاذ رحمه الله وعفا عنه كان يلقب بالوزغي وكان
~~عنده شاب يقرأ عليه يلقب بالغرنوق وهو اسم عندهم للكركي والفصيح فيه غرنيق
~~فكان بعض الطلبة يتهمون PageV01P303 الأستاذ بالميل إلى ذلك الشاب وذلك خلق
~~قد أعاذه الله منه ونزهه بفضله عنه فقال ابن خروف في ذلك سامحه الله % احقا
~~سام أبرص ما سمعنا % بأنك قد تعشقت ابن ماء % % وكيف وأنت في الحيطان تمشي
~~% وذاك يطير في جو السماء %
# فأبعده الاستاذ رحمه الله وأنهى خبره إلى القاضي أبي الوليد بن رشد
~~فأوجعه ضربا وامتنع الاستاذ من قراءته عليه فحرمه الله بهذين البيتين فوائد
~~علمه وأبعده عن مريع جنابه وولاه الاستاذ خطته وألقى حبله على غاربه فلم
~~يفلح ابن خروف بعدها ولا حصل على شيء من العلم وإنما كان يعتمد فيما يأتي
~~به على طبعه خاصة
# وقد امتد بنا عنان القول إلى ما لا حاجة لنا بأكثره رغبة في تنشيط الطالب
~~وإيثارا للأحماض ولنرجع الآن إلى ما قطعنا
### ||  اليهود في عهد أبي يوسف
# وفي آخر ايام أبي يوسف أمر أن يميز اليهود الذين بالمغرب بلباس يختصون به
~~دون غيرهم وذلك ثياب كحلية وأكمام مفرطة السعة تصل إلى قريب من أقدامهم
~~وبدلا من العمائم كلوتات على أشنع صورة كأنها البراديع تبلغ إلى تحت آذانهم
~~فشاع هذا الزي ms169 في جميع يهود المغرب ولم يزالوا كذلك بقية أيامه وصدرا من
~~أيام ابنه أبي عبد الله إلى أن غيره أبو عبد الله المذكور بعد أن توسلوا
~~إليه بكل وسيلة واستشفعوا بكل من يظنون أن شفاعته تنفعهم فأمرهم أبو عبد
~~الله بلبسان ثياب صفر وعمائم صفر فهم على هذا الزي إلى PageV01P304 وقتنا
~~هذا وهو سنة 621 وإنما حمل أبا يوسف على ما صنعه من إفرادهم بهذا الزي
~~وتمييزه إياهم به شكه في إسلامهم وكان يقول لو صح عندي إسلامهم لتركتهم
~~يختلطون بالمسلمين في أنكحتهم وسائر أمورهم ولو صح عندي كفرهم لقتلت رجالهم
~~وسبيت ذراريهم وجعلت أموالهم فيئا للمسلمين ولكني متردد في أمرهم
# ولم تنعقد عندنا ذمة ليهودي ولا نصراني منذ قام أمر المصامدة ولا في جميع
~~بلاد المسلمين بالمغرب بيعة ولا كنيسة إنما اليهود عندنا يظهرون الإسلام
~~ويصلون في المساجد ويقرئون أولادهم القرآن جارين على ملتنا وسنتنا والله
~~أعلم بما تكن صدورهم وتحويه بيوتهم
### ||  محنة أبي الوليد بن رشد
# وفي أيامه نالت أبا الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن رشد المتقدم الذكر
~~محنة شديدة وكان لها سببان جلي وخفي فأما سببها الخفي وهو أكبر أسبابها فإن
~~الحكيم أبا الوليد رحمه الله أخذ في شرح كتاب الحيوان لأرسطاطاليس صاحب
~~كتاب المنطق فهذبه وبسط أغراضه وزاد فيه ما رآه لائقا به فقال في هذا
~~الكتاب عند ذكره الزرافة وكيف تتولد وبأي أرض تنشأ وقد رأيتها عند ملك
~~البربر جاريا في ذلك على طريقة العلماء في الإخبار عن ملوك الأمم وأسماء
~~الأقاليم غير ملتفت إلى ما يتعاطاه خدمة الملوك ومتحيلو الكتاب من الإطراء
~~والتقريظ وما جانس هذه الطرق فكان هذا مما أحنقهم عليه PageV01P305 غير
~~أنهم لم يظهروا ذلك وفي الجملة فإنها كانت من أبي الوليد غفلة فقد قال
~~القائل رحم الله من عرف زمانه فمانه وميز مكانه فكانه وما أحسن ما قال
~~الأول % وأنزلني طول النوى دار غربة % إذا شئت لاقيت الذي لا أشاكله % %
~~فحامقته حتى يقال سجية % ولو كان ذا عقل لكنت ms170 أعاقله % $
# واستمر الأمر على ذلك إلى أن استحكم ما في النفوس ثم إن قوما ممن يناوئه
~~من أهل قرطبة ويدعى معه الكفاءة في البيت وشرف السلف سعوا به عند أبي يوسف
~~ووجدوا إلى ذلك طريقا بأن أخذوا بعض تلك التلاخيص التي كان يكتبها فوجدوا
~~فيها بخطه حاكيا عن بعض قدماء الفلاسفة بعد كلام تقدم فقد ظهر أن الزهرة
~~أحد الآلهة فأوقفوا أبا يوسف على هذه الكلمة فاستدعاه بعد أن جمع له
~~الرؤساء والأعيان من كل طبقة وهم بمدينة قرطبة فلما حضر أبو الوليد رحمه
~~الله قال له بعد أن نبذ إليه الأوراق أخطك هذا فأنكر فقال أمير المؤمنين
~~لعن الله كاتب هذا الخط وأمر الحاضرين بلعنه ثم أمر بإخراجه على حال سيئة
~~وإبعاده وإبعاد من يتكلم في شيء من هذه العلوم وكتبت عنه الكتب إلى البلاد
~~بالتقدم إلى الناس في ترك هذه العلوم جملة واحدة وبإحراق كتب الفلسفة كلها
~~إلا ما كان من الطب والحساب وما يتوصل به من علم النجوم إلى معرفة أوقات
~~الليل والنهار وأخذ سمت القبلة فانتشرت هذه الكتب في سائر البلاد وعمل
~~بمقتضاها
# ثم لما رجع إلى مراكش نزع عن ذلك كله وجنح إلى تعلم الفلسفة PageV01P306
~~وأرسل يستدعي أبا الوليد من الأندلس إلى مراكش للإحسان إليه والعفو عنه
~~فحضر أبو الوليد رحمه الله إلى مراكش فمرض بها مرضه الذي مات منه رحمه الله
~~وكانت وفاته بها في آخر سنة 594 وقد ناهز الثمانين رحمه الله
# ثم توفي أمير المؤمنين أبو يوسف بعد هذا التاريخ بيسير وكانت وفاته كما
~~ذكرنا في غرة صفر الكائن في سنة 595
### |  ذكر ولاية أبي عبد الله محمد بن أبي يوسف أمير المؤمنين
# أبو عبد الله هذا هو محمد بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن بن علي أمه أم
~~ولد اسمها زهر رومية بويع له بعهد أبيه إليه في سنة 595 بعد وفاة أبيه وقد
~~كان أبوه أمر ببيعته في سنة 86 وسنه إذ ذاك عشر سنين إلا أشهرا وكان مولده ms171
~~في آخر سنة 576 ولم يزل مرشحا للخلافة معروفا بها إلى أن مات أبوه واستقل
~~بالأمر في التاريخ المذكور وسنه يوم بويع له البيعة الكبرى العامة سبع عشرة
~~سنة وأشهر وكانت وفاته لعشر خلون من شعبان سنة 610 فكانت مدة ولايته ست
~~عشرة سنة إلا أشهرا
### ||  صفاته
# أبيض أشقر شعر اللحية أشهل العينين أسيل الخدين حسن القامة كثير الإطراق
~~شديد الصمت بعيد الغور كان أكبر أسباب صمته لثغا كان بلسانه حليما شجاعا
~~عفيفا عن الدماء قليل الخوض فيما لا يعنيه جدا إلا أنه كان يبخل أولاده
~~PageV01P307
### ||  أولاده
# كان قليل الولد جدا لا أعلم له من الولد سوى يوسف ولي عهده ويحيى وإسحاق
~~توفي يحيى في حياته بأشبيلية سنة 608 وبلغني عن جماعة من الحشم أنه كان رشح
~~يحيى هذا لولاية العهد وله بنات
### ||  وزراؤه
# أبو زيد عبد الرحمن بن موسى بن يوجان وزير أبيه
# ثم عزله بعد مدة يسيرة وولي بعده أخاه إبراهيم ابن أمير المؤمنين أبي
~~يوسف
### ||  صلة المؤلف بإبراهيم بن أبي يوسف
# وهو خير ولده وأجدرهم بالأمر لو كانت الأمور جارية على إيثار الحق واطراح
~~الهوى لا أعلم فيهم أنجب منه كان لي رحمه الله محبا وبي حفيا وصلت إلي منه
~~أموال وخلع جمة غير مرة لم أعرفه أيام وزارته لأني كنت إذ ذاك حديث السن
~~جدا كما ناهزت الاحتلام وإنما كان معرفتي إياه حين ولوه أشبيلية في سنة 605
~~من جهة رجل من أصحابنا من الكتاب اسمه محمد بن الفضل جازاه الله عني خيرا
~~هو الذي أوصلني إليه أنشدته أول يوم لقيته قصيدة مدحته بها أولها % لكمو
~~على هذا الورى التقديم % وعليهمو التفويض والتسليم % PageV01P308 % الله
~~أعلاكم وأعلى أمره % بكمو وأنف الحاسدين رغيم % % أحييتموا المنصور فهو
~~كأنه % لم تفتقده معالم وعلوم % % ومحابر ومنابر ومحارب % وحمى يحاط وأرمل
~~ويتيم % $
# إلى أن أقول فيها في ذكر ولايته أشبيلية % فكأنما حمص جمالا سارة % وكأن
~~إبراهيم إبراهيم % % وأرى طليطلة كهاجر إثرها % سيزفها الأدفنش وهو ذميم %
~~$
# اقول فيها % يذر الصليب صغيره وكبيره % فيها ms172 جذاذا والعلوج جثوم % %
~~ويحرق الأعداء فيما أضرمت % ويجوب نار الحرب وهي جحيم % $
# لم يبق على خاطري منها لتقادم عهدها وقلة اعتنائي بها سوى هذه الأبيات
~~التي أوردتها فاستحسنها رحمه الله وبالغ في الثناء عليها تفضلا منه وسوددا
~~وجريا على سنن الأجواد هذا مع ركاكتها وقلة انطباعها وظهور تكلفها
# ثم علت حالي عنده بعد ذلك نضر الله وجهه إلى أن كان يقول لي في أكثر
~~الأوقات والله إني لأشتاقك إذا غبت عني أشد الشوق وأصدقه ثم لم تزل حالي
~~معه على هذا إلى أن فارقته رحمة الله عليه وهو وال على أشبيلية ولايته
~~الثانية
# وكان توديعي إياه قدس الله روحه آخر يوم من ذي الحجة سنة 613 PageV01P309
~~ثم اتصلت بي وفاته وأنا بصعيد مصر سنة 617
# لم أر في العلماء بعلم الأثر المتفرغين لذلك أنقل منه للأثر كان يذهب
~~مذهب أبيه في الظاهرية
# ثم عزله أبو عبد الله وولى بعده أبا عبد الله محمد بن علي بن أبي عمران
~~الضرير جد يوسف بن عبد المؤمن لأمه وكناه أبا يحيى فكان أبو عبد الله
~~الوزير هذا من أحسن الوزراء سيرة وسريرة وكان يحضه على فعل الخير بجهده
~~ونشر العدل حسب طاقته والإحسان إلى الرعية والأجناد رأى الناس في أيام
~~وزارته من الخصب وسعة الأرزاق وكثرة العطاء مثل الذي رأوا في أيام أبي
~~يعقوب يوسف بن عبد المؤمن أو قريبا منه
# ثم عزله وولي بعده أبا سعيد عثمان بن عبد الله بن إبراهيم بن جامع
### ||  أولية الوزير أبي سعيد بن جامع
# كان إبراهيم بن جامع جد هذا الوزير من جملة اصحاب ابن تومرت صحبه من
~~مراكش وكان اصله من الأندلس آباؤه من أهل مدينة طليطلة ونشأ هو أعني
~~إبراهيم بساحل مدينة شريش على البحر الأعظم بضيعة تسمى روطة وبها مسجد
~~مشهور بالفضل يزوره أهل الأندلس قاطبة في كل سنة ثم انتقل إبراهيم هذا إلى
~~العدوة وكان يحاول صنعة النحاس فتعرف بابن تومرت فكان من أصحابه فهو معدود
~~فيهم وولد له أولاد نالوا في ms173 الدولة PageV01P310 حظوة وجاها متسعا فمن
~~أولاده أبو العلاء إدريس وزير أبي يعقوب يوسف ابن عبد المؤمن وقد تقدم ذكره
~~وأبو هذا الوزير المتقدم الذكر اسمه عبد الله كان يتولى في إمارة أبي يعقوب
~~مدينة سبتة وجهاتها وزيادة على ذلك ولاية الأسطول في جميع بلادهم فلم يزل
~~كذلك إلى أن مات أظن امير المؤمنين أبا يعقوب قتله وترك من الولد يوسف
~~والحسين وعثمان الوزير هذا المذكور ويحيى وبنات
# فاستمرت وزارة أبي سعيد هذا إلى أن توفي أمير المؤمنين أبو عبد الله ووزر
~~بعده لابنه أبي يعقوب إلى حين ارتحلت من البلاد وهو سنة 614 ثم اتصل بي في
~~شهور سنة 617 أن أبا يعقوب عزله وولى من سيأتي ذكره بعد هذا إن شاء الله عز
~~وجل
### ||  حجابه
# ريحان الخصي ويدعى ريحان بينك حجبه ريحان هذا إلى أن مات ثم حجبه بعده
~~مبشر الخصي يدعى مبشر ولدي فلم يزل مبشر هذا حاجبا له إلى أن توفي أمير
~~المؤمنين أبو عبد الله رحمه الله
### ||  كتابه
# أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عياش المتقدم الذكر في كتاب أبيه
# وأبو الحسن علي بن عياش بن عبد الملك بن عياش المتقدم ذكر أبيه في
~~PageV01P311 كتاب عبد المؤمن وأبي يعقوب
# وأبو عبد الله محمد بن يخلفتن بن أحمد الفازازي ذكره الله فيمن عنده وقرب
~~مطالعتي تلك الغرة الميمونة وسماعي تلك الألفاظ الحلوة واستمتاعي بتلك
~~الشمائل الشريفة فما أشد شوقي إلى تقبيل يديه
# هؤلاء كتبة الإنشاء وكتاب الجيش أبو الحجاج يوسف المراني بتخفيف الراء
~~وضم الميم من أهل مدينة شريش من جزيرة الأندلس
# ثم بعده أبو جعفر أحمد بن منيع إلى وقتنا هذا وهو سنة 621
### ||  قضاته
# أبو القاسم أحمد بن محمد بن بقي قاضي أبيه
# ثم عزله وولى أبا عبد الله محمد بن مروان الذي كان أبوه قد عزله فلم يزل
~~قاضيا إلى أن مات
# وولى بعده رجلا من أهل مدينة فاس اسمه محمد بن عبد الله بن طاهر يدعى أنه
~~من ولد الحسين بن ms174 علي بن أبي طالب كان قبل اتصاله بهم ينتحل طريقة الوعظ
~~ويتصوف لم يزل هذا دأبه ولا برح معروفا به وكان له مع هذا حظ جيد من معرفة
~~أصول الفقه وأصول الدين وشيء من الخلاف اتصل بأمير المؤمنين أبي يوسف شهور
~~سنة 587 فحظي عنده وكانت له منه منزلة سمعت أبا عبد الله الحسيني هذا يقول
~~وأنا عنده في بيته جملة ما وصل إلى PageV01P312 من أمير المؤمنين أبي يوسف
~~منذ عرفته إلى أن مات تسعة عشر ألف دينار خارجا عن الخلع والمراكب والأقطاع
# لم يزل أبو عبد الله هذا قاضيا إلى أن مات بالأندلس في شهور سنة 608
~~وكانت ولايته في شهور سنة 601
# ثم ولي بعده أبا عمران موسى بن عيسى بن عمران كان أبوه من قضاة أبي يعقوب
~~فاستمرت ولاية أبي عمران هذا إلى هذا الوقت وهو سنة 621 لم يبلغني عزله ولا
~~وفاته وأبو عمران هذا لي صديق لم أر صديقا لم تغيره الولاية غيره ولم يزل
~~يعاملني بما كان يعاملني به قبل ذلك لم ينقصني شيئا من بره ما لقيته قط في
~~مركبه إلا سلم علي مبتدئا وجدد لي برا جزاه الله عني أفضل الجزاء وعم بذلك
~~سائر إخواني
### ||  أعمال أبي عبد الله بن أبي يوسف
# ولما تمت بيعة أبي عبد الله العامة كما ذكرنا وكان الذي تولاها وقام
~~بأمرها من القرابة أبو زيد عبد الرحمن بن عمر بن عبد المؤمن وهو الذي قام
~~ببيعة أبيه ومن الموحدين أبو زيد عبد الرحمن بن موسى وزير أبيه وأبو محمد
~~عبد الواحد بن الشيخ أبي حفص وهو الذي ولاه محمد بعد هذا أمر أفريقية كان
~~أول شيء شرع فيه تجهيز الجيوش إلى أفريقية وذلك أن يحيى بن إسحاق ابن غانية
~~المتقدم الذكر كان استولى على أكثر بلادها أيام اشتغل الموحدون PageV01P313
~~عنه بغزو الروم فأول جيش جهز أبو عبد الله من الموحدين الجيش الذي استعمل
~~عليه السيد أبا الحسن علي بن عمر بن عبد المؤمن لم أر لهم جيشا ms175 اضخم منه
~~ولا أكثر منه سلاحا ولا أحسن عدة وكان فيه من أعيان الموحدين وأشياخهم جملة
~~وافرة فسار أبو الحسن هذا بجيشه المذكور حتى التقى هو والميرقيون فيما بين
~~بجاية وقسطنطينة وبالقرب من قسطنطينة فانهزم الموحدون أصحاب أبي الحسن
~~المذكور ورجع أبو الحسن إلى بجاية على حالة سيئة
# وجهز بعد هذا الجيش جيشا على مثاله وأمر عليهم من الموحدين أبا زيد عبد
~~الرحمن بن موسى الوزير فسار بالجيش حتى بلغ قسطنطينة المغرب
### ||  دخول الموحدين جزيرة ميورقة
# ثم استعمل أمير المؤمنين أبو عبد الله على أفريقية وأعمالها السيد الأجل
~~أبا زيد عبد الرحمن بن عبد المؤمن وخرج هو في سنة 597 إلى تينمل لزيارة قبر
~~أبيه أبي يوسف وزيارة ضريح آبائه وابن تومرت ثم رجع إلى مراكش وأقام إلى
~~أول سنة 609 فتجهز بجيوش ضخمة حتى أتى مدينة فاس ونزل بها واشاع أنه يقصد
~~افريقية هذا بعد أن بلغه أن الميرقي استولى على مدينة تونس وقبض على الوالي
~~عليها عبد الرحمن فأقام بفارس ثلاثة أشهر وأياما وبداله أن يبعث بعثا إلى
~~جزيرة ميرقة ليستأصل شأفة بني غانية ويقطع دابرهم فعمر الأسطول والطرائد
~~فيها الخيل والرجال واستعمل على الأسطول عمه أبا العلاء إدريس بن يوسف بن
~~عبد المؤمن وعلى الجيش أبا سعيد عثمان بن أبي حفص من أشياخ الموحدين فقصد
~~الجزيرة هذان الرجلان ففتحاها عنوة PageV01P314 وقتلا عبد الله بن إسحاق بن
~~غانية الأمير عليها وكان الذي قتله رجل من الأكراد يقال له عمر المقدم وذلك
~~أنه حين نازله القوم خرج على باب من أبواب المدينة سكران فكبت به فرسه
~~فضربه هذا المذكور بسيفه حتى مات وقيل إنه قتله بسيف نفسه
# وكان دخولهما ميرقة وقتلهما أميرها المذكور في شهر ذي الحجة من سنة 599
~~فانتهبا أمواله وسبيا حرمه ودخلا بهم مدينة مراكش على الجمال في هيئة
~~الأسارى فأما النساء فدخل بهن ليلا فجعلن في بعض الخانات إلى أن نفذ الأمر
~~بالمن عليهن وإطلاقهن وتزويج من تحتاج إلى التزويج منهن وتجهيزها بمال وأما
~~الرجال ms176 فلم يزالوا في الحبس إلى أن من عليهم بعد أن ضمنهم أكابرهم واتخذوا
~~أجنادا فهم كذلك إلى اليوم
# وبلغني أن المتولين لفتحها انتهبوا منها أموالا عظيمة وذخائر نفيسة
# ثم رجع امير المؤمنين أبو عبد الله إلى مراكش وبها اتصل به خبر فتح ميرقة
~~وكان رجوعه إلى مراكش في ذي القعدة من السنة المذكورة
### ||  عبد الرحمن الجزولي الثائر
# وقد كان قبل هذا في سنة 97 قام بسوس رجل من جزولة اسمه عبد الرحمن يعرف
~~عندهم بما معناه بلسانهم ابن الجزارة فدعا إلى نفسه واجتمع إليه خلق كثير
~~واشتد خوف الموحدين منه فلم يزالوا يجهزون إليه العساكر بعد العساكر وفي كل
~~ذلك يهزمهم إلى أن بعثوا بعثا من الموحدين والغز وأصناف PageV01P315 الجند
~~بعد أن تقدموا إلى المصامدة والمجاورين للبلاد التي كان فيها وقالوا إنما
~~يقوى هذا الرجل بتغافلكم عنه ومسامحتكم إياه ولو شئتم لم يبق بالبلاد يوما
~~واحدا فتحركوا عند ذلك وأظهروا الحمية والتقوا هم وأصحاب عبد الرحمن
~~المذكور وكان يدعى أبا قصبة فأسلمته جموعه وقتل وسير برأسه إلى مراكش فكتب
~~إلي بعض إخواني وهو إذ ذاك صبي صغير كان مع أبيه بسوس وكان أبوه من العمال
~~من أهل جزيرة الأندلس من ناحية بلنسية يخبرني بهذا الفتح قبل وصوله إلي من
~~جهة كتاب الموحدين المتولين له رسالة أولها
# كتب من منزل سوس وقد تبلج فجر الفتح فأسفر وقال فريق الضلال وشيعته أين
~~المفر وقد ألقى النصر جرانه وأعز الله حزبه المؤيد وأعوانه وشرح الحال على
~~غاية الإيجاز لأجل الاستعجال في إنهاء هذه البشائر والانحفاز أن الناكثين
~~النابذين للعروة الوثقى المتمسكين بالسبب الأشقى حاصرهم الموحدون أنجدهم
~~الله أشد الحصار وقطعوا عنهم مواد المعايش وزرافات الأنصار ولسان التأييد
~~يتلو علينا بالعشي والإشراق ما ينظر هؤلاء إلا صيحة واحدة ما لها من فواق
~~ولحين ما أخذ الموحدون أنجدهم الله في حسم دائهم العضال وجردوا لهم من
~~عزماتهم الصادقة ما هو أمضى من النصال طاحوا مجدلين بالحضيض وملأ جثمانهم
~~الفضاء العريض وخيب الله ظنونهم الكاذبة وآمالهم ms177 وصيرهم إلى أمهم الهاوية
~~فكانت أولى بهم ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط
~~PageV01P316 أعمالهم وأمكن الله من رأس ضلالهم المدعو بأبي قصبة فقهره
~~الحزب المنصور وغلبه وحز الحسام منه قنة ورقبة
# إنما أوردت هذه الرسالة هاهنا لغرابة شأن من وردت علي منه وذلك أنه كان
~~حين كتب بها إلي لم يحتلم بعد
### ||  فتح جزيرة منرقة
# ومع اتصال هذا الفتح بهم اتصل معه فتح جزيرة منرقة كان فيها من أصحاب ابن
~~غانية رجل اسمه الزبير بن نجاح دخلوها عليه فقتلوه ووجهوا برأسه إلى مراكش
~~فهو معلق بها مع رأس أبي قصبة المذكور
### ||  محاربة يحيى بن غانية بأفريقية
# ولما كانت سنة 601 تجهز أمير المؤمنين أبو عبد الله في جيوش عظيمة وقصد
~~بلاد أفريقية وقد كان الميرقي يحيى بن غانية قد استولى عليها خلا قسطنطينة
~~وبجاية هيأ له ذلك غفلة الموحدين عنه واشتغال أمير المؤمنين أبي يوسف بغزو
~~الروم بالأندلس على ما قدمناه
# فسار أبو عبد الله حتى نزل بلاد أفريقية فما استعصى عليه بلد من بلادها
~~خلا المهدية ومهدية بني عبيد فإنه اقام عليها أربعة أشهر قبل أن دخلها أوجب
~~ذلك ما قدمنا من شدة منعتها وكان يحيى بن غانية قد ولى فيها PageV01P317
~~ابن عمه لحا أبا الحسن علي بن عبد الله بن محمد بن غانية فلما طال عليه
~~الحصار سلم البلد وخرج بنفسه يقصد ابن عمه ثم بدا له أن يرجع إلى الموحدين
~~فأرسل إليهم فتلقوه أحسن لقاء ووصلوه من الصلات النفيسة بما لا قيمة له ولا
~~يصل بمثله إلا الخلفاء وبعد هذا نزع إليهم أخو يحيى بن غانية سير بن إسحاق
~~بن محمد فأكرموا نزله واقطعوه الأقطاع الواسعة بعد أن ملئوا يديه أموالا
# ولم يزل أبو عبد الله أمير المؤمنين مقيما بأفريقية يصلح ما أفسده ابن
~~غانية إلى أن تم له ما أراد من ذلك وبلغني أن جملة ما أنفق في هذه السفرة
~~مائة وعشرون حملا ذهبا
# ثم رجع إلى مراكش دار الملك بعد أن ترك ms178 بأفريقية من الموحدين وأصناف
~~الجند من يقوم بحمايتها ويذود عنها من رامها واستعمل عليها من أشياخ
~~الموحدين أبا محمد عبد الواحد بن الشيخ أبي حفص عمر إينتي فأقام بمراكش
### ||  انتقاض الهدنة بين الموحدين والفرنجة
# وكان رجوعه إليها في شهور سنة 604 فأقام بها كما ذكر إلى أول سنة 607
~~فانتقض ما بينه وبين الأدفنش لعنه الله من المهادنة وبدا له أن يقصد بلاد
~~الروم للغزو فخرج بالجيوش حتى عبر البحر وكان عبوره في شهر PageV01P318 ذي
~~القعدة من سنة 7 المذكورة فسار حتى نزل أشبيلية على عادة من سلف قبله فأقام
~~بها بقية السنة المذكورة
### ||  فتح شلبترة
# وتحرك في أول سنة 8 فقصد بلاد الروم فنزل على قلعة عظيمة لهم في غاية
~~المنعة تدعى شلبترة معناه بلسان العرب الأرض البيضاء إلا أن فيه تقديما
~~وتأخيرا كما جرت العادة في لسان العجم ففتحها بعد حصار وتضييق عليها شديد
~~وكان أبوه قد نزل عليها قبل ذلك فحاصرها أياما يسيرة ثم تركها شفقة على
~~المسلمين وخوفا عليهم فراع فتح هذه القلعة الروم وخامرهم الرعب وخرج
~~الأدفنش لعنه الله إلى قاصية بلاد الروم مستنفرا من أجابه من عظماء الروم
~~وفرسانهم وذوي النجدة منهم فاجتمعت له جموع عظيمة من الجزيرة نفسها ومن
~~السام حتى بلغ نفيره إلى القسطنطينة وجاء PageV01P319 معه صاحب بلاد أرغن
~~المعروف بالبرشنوني لعنه الله
### ||  أشهر الإمارات الأسبانية في ذلك العهد
# وذلك أن جزيرة الأندلس يملك جهاتها الأربع أربعة ملوك من الروم
# إحدى جهات تسمى أرغون وهي التي ذكرنا وهي شرقي الجزيرة مما يقابل الجنوب
~~منها
# والجهة الأخرى وهي المملكة الكبرى بلاد تسمى بلاد قشتال يملكها الأدفنش
~~لعنه الله وحد هذه الجهة فيما بين الجنوب والشمال أميل إلى الجنوب قليلا
# والجهة الأخرى تسمى ليون فهو أول الحد الشمالي المغربي يملكها رجل يدعى
~~بالببوج ومعنى هذا الاسم بالعربية الكثير اللعاب
# والجهة الأخرى في الشمال مما يلي البحر الأعظم بحر أقيانس يملكها رجل
~~يعرف بابن الريق وقد تقدم ذكره في مواضع من هذا الكتاب
# والجزيرة بأسرها ms179 أعني جزيرة الأندلس تسمى في قديم الدهر عند الروم جزيرة
~~أشبانية PageV01P320
# وبعد رجوع أمير المؤمنين أبي عبد الله من هذا الفتح المتقدم الذكر إلى
~~أشبيلية استنفر الناس من أقاصي البلاد فاجتمعت له جموع كثيفة وخرج من
~~أشبيلية في أول سنة 609 فسار حتى نزل مدينة جيان فاقام بها ينظر في أمره
~~ويعبئ عساكره وخرج الأدفنش لعنه الله من مدينة طليطلة في جموع ضخمة حتى نزل
~~على قلعة رباح وهي كانت للمسلمين افتتحها المنصور أبو يوسف في الوقعة
~~الكبرى فسلمها إليه المسلمون الذين بها بعد أن أمنهم على أنفسهم فرجع عن
~~الأدفنش لعنه الله بهذا السبب من الروم جموع كثيرة حين منعهم من قتل
~~المسلمين الذين كانوا بالقلعة المذكورة وقالوا إنما جئت بنا لتفتتح بنا
~~البلاد وتمنعنا من الغزو وقتل المسلمين مالنا في صحبتك من حاجة على هذا
~~الوجه
### ||  وقعة العقاب وهزيمة المسلمين
# وخرج أمير المؤمنين من مدينة جيان فالتقى هو والأدفنش بموضع يعرف بالعقاب
~~بالقرب من حصن يدعى حصن سالم فعبأ الأدفنش جيوشه ورتب أصحابه ودهم المسلمين
~~وهم على غير أهبة فانهزموا وقتل من الموحدين خلق كثير PageV01P321
# وأكبر أسباب هذه الهزيمة اختلاف قلوب الموحدين وذلك أنهم كانوا على عهد
~~أبي يوسف يعقوب يأخذون العطاء في كل أربعة أشهر لا يخل ذلك من أمرهم فأبطأ
~~في مدة أبي عبد الله هذا عنهم العطاء وخصوصا في هذه السفرة فنسبوا ذلك إلى
~~الوزراء وخرجوا وهم كارهون فبلغني عن جماعة منهم أنهم لم يسلموا سيفا ولا
~~شرعوا رمحا ولا أخذوا في شيء من أهبة القتال بل انهزموا لأول حملة الإفرنج
~~عليهم قاصدين لذلك وثبت أبو عبد الله هذا في ذلك اليوم ثباتا لم ير لملك
~~قبله ولولا ثباته هذا لاستؤصلت تلك الجموع كلها قتلا وأسرا
# ثم رجع من هذا الوجه إلى أشبيلية واقام بها إلى شهر رمضان من هذه السنة
~~ثم عبر البحر قاصدا مدينة مراكش
# وكانت هذه الهزيمة الكبرى على المسلمين يوم الاثنين منتصف صفر الكائن في
~~سنة 609
# وفصل الأدفنش لعنه الله ms180 عن هذا الموضع بعد أن امتلأت يداه وأيدي أصحابه
~~أموالا وأمتعة من متاع المسلمين فقصد مدينتي بياسة وأبذة فأما بياسة فوجدها
~~أو أكثرها خالية فحرق أدؤرها وخرب مسجدها الأعظم ونزل على أبذة وقد اجتمع
~~فيها من المسلمين عدد كثير من المنهزمة وأهل بياسة وأهل البلد نفسه فأقام
~~عليها ثلاثة عشر يوما ثم دخلها عنوة فقتل وسبى وغنم وفصل هو وأصحابه من
~~السبي من النساء والصبيان بما ملئوا به بلاد PageV01P322 الروم قاطبة فكانت
~~هذه أشد على المسلمين من الهزيمة
### ||  وفاة الناصر محمد
# ولم يزل أمير المؤمنين أبو عبد الله مقيما بمراكش بقية سنة 9 وأشهرا من
~~سنة 10 إلى أن توفي في شهر شعبان كما قدمنا واختلف علينا في سبب وفاته فأصح
~~ما بلغني أنه أصابته سكتة من ورم في دماغه وذلك يوم الجمعة لخمس خلون من
~~شعبان فأقام ساكتا لا يتكلم يوم السبت والأحد والاثنين والثلاثاء وأشار
~~عليه الاطباء بالفصد فأبى ذلك وتوفي يوم الاربعاء لعشر خلون من شهر شعبان
~~من سنة 610 ودفن يوم الخميس صلى عليه خاصة الحشم
### |  ذكر ولاية أبي يعقوب يوسف بن محمد
# هو يوسف بن محمد بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن بن علي أمه أم ولد رومية
~~اسمها قمر تلقب حكيمة كانت ولادته في صدر شوال من سنة 594 قبل وفاة جد أبي
~~يوسف بأربعة أشهر
# بويع له وسنه يومئذ ست عشرة سنة لا أعلم له ولدا لحداثة سنه ثم اتصل بي
~~في شهور سنة 621 أن يوسف هذا توفي في أحد الشهرين من شوال أو ذي القعدة سنة
~~20 فكانت مدة ولايته من يوم بويع له وذلك PageV01P323 لأحد عشر يوما خلت من
~~شعبان من سنة 610 إلى أن توفي كما ذكر في التاريخ المذكور عشرة أعوام
~~وشهرين
### ||  صفته
# كان صافي السمرة مستدير الوجه شديد الكحل يشبهونه بجده أبي يوسف في أكثر
~~خلقه وخلقه
### ||  وزراؤه
# أبو سعيد المتقدم الذكر وزير أبيه استمرت وزارته إلى آخر سنة 615
# ثم عزله وولي بعده رجلا اسمه ms181 زكريا بن يحيى بن أبي إبراهيم إسماعيل
~~الهزرجي صاحب ابن تومرت والمقتول في حياة عبد المؤمن كما تقدم
# أم هذا الوزير هي بنت أبي يوسف المنصور فهو وزيره إلى أن توفي كما ذكر
### ||  حجابه
# مبشر الخصي حاجب أبيه
# ثم حجبه بعده فارح الخصي يكنى أبا السرور فلم يزل حاجبا له إلى أن توفي
~~كما قيل PageV01P324
### ||  قاضيه
# أبو عمران موسى بن عيسى بن عمران قاضي أبيه لم يزل أبو عمران هذا قاضيا
~~له إلى أن توفي كما قيل
### ||  كتابه
# أبو عبد الله بن عياش كاتب أبيه وجده
# وأبو الحسن بن عياش
# ثم اتصلت بي وفاة هذين الكاتبين وأنا بالديار المصرية في شهور سنة 619
~~وأنهم استعادوا أبا عبد الله محمد بن يخلفتن الفازازي المتقدم الذكر في
~~كتاب أمير المؤمنين أبي عبد الله وكان قاضيا بمدينة مرسية من شرقي الأندلس
~~وبها فارقته فأعادوه إلى الكتابة كما كان
# واستكتبوا معه أبا جعفر أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عياش أبوه هو
~~كاتبهم المشهور بكتابتهم وقد تقدم ذكره في كتاب ثلاثة أمراء منهم
# وكاتب الجيش أحمد بن منيع لم يتغير
### ||  بيعته
# بويع لأبي يعقوب هذا يوم دفن أبيه لا أدري أبعهد أبيه إليه أم لا لأني
~~أعلم أن أباه كان كثير الانحراف عنه في آخر ايامه لما كان يسمع من
~~PageV01P325 سوء أخباره والذين قاموا ببيعته من القرابة أبو موسى عيسى بن
~~عبد المؤمن عم جده الذي دخل عليه الميرقيون بجاية وهو آخر من بقي من ولد
~~عبد المؤمن لصلبه لم تبلغني وفاته إلى وقتنا هذا وأبو زكريا يحيى بن أبي
~~حفص عمر بن عبد المؤمن كانا قائمين على رأسه يأذنان للناس ومن الموحدين أبو
~~محمد عبد العزيز بن عمر بن أبي زيد الهنتاتي كان أبوه أول وزير وزر لأبي
~~يوسف وقد ذكر وأبو علي عمر بن موسى بن عبد الواحد الشرقي وأبو مروان عبد
~~الملك بن يوسف بن سلميان من أهل تينمل
# وبويع البيعة الخاصة يوم الخميس ويوم الجمعة بايعه أشياخ الموحدين
~~والقرابة ms182 وفي يوم السبت أذن للناس عامة شهدت ذلك اليوم وأبو عبد الله ابن
~~عياش الكاتب قائم يقول للناس
# تبايعون أمير المؤمنين ابن أمراء المؤمنين على ما بايع عليه أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رسول الله من السمع والطاعة في المنشط والمكره
~~واليسر والعسر والنصح له ولولاته ولعامة المسلمين هذا ماله عليكم ولكم عليه
~~ألا يجمر بعوثكم وألا يدخر عنكم شيئا مما تعمكم مصلحته وأن يعجل لكم عطاءكم
~~وألا يحتجب دونكم أعانكم الله على الوفاء واعانه على ما قلد من أموركم
# يعيد هذا القول لكل طائفة إلى أن انقضت البيعة ثم اتصلت وفادة
~~PageV01P326 أعيان البلاد ورؤسائها ووجوه القبائل عليه للبيعة إلى أن تم له
~~الأمر
### ||  فاطمي من سلالة ملوك القاهرة يثور بمراكش
# ولأربعة أشهر من ولايته قبض على رجل كان قد ثار عليهم يدعي أنه من بني
~~عبيد ويقول إنه ولد العاضد لصلبه اسمه عبد الرحمن
# كان قد ورد البلاد في حياة أبي يوسف أيام كونه بأشبيلية ورام الاجتماع به
~~فلم يأذن له وأقام بالبلاد مطرحا إلى أن حبسه أمير المؤمنين أبو عبد الله
~~في شهور سنة 596 فلم يزل في الحبس إلى أن كانت سنة 601 وتحرك أمير المؤمنين
~~إلى أفريقية شفع له فيه أبو زكريا يحيى بن أبي إبراهيم الهزرجي فأطلقه له
~~بعد أن ضمن عنه أنه لا يتحرك في أمر يكرهونه فلم يقم هذا العبيدي بمراكش
~~إلا أياما يسيرة بعد خروج أمير المؤمنين أبي عبد الله ثم خرج وقصد بلاد
~~صنهاجة فالتفت عليه منهم جماعة وانتشر له فيهم تعظيم لأن هذا الرجل كان
~~كثير الإطراق والصمت حسن الهيئة لقيته مرتين فلم أر في أكثر من شهدته من
~~المشبهين بالصالحين مثله في الآداب الظاهرة من هدوء النفس وسكون الأطراف
~~ووزن الكلام وترتيب الألفاظ ووضع الأشياء مواضعها مع الرياضة PageV01P327
~~المفرطة ثم قصد مدينة سجلماسة في حياة أمير المؤمنين أبي عبد الله بجيش
~~عظيم فخرج إليه متوليها السيد أبو الربيع سليمان بن أبي حفص عمر بن عبد
~~المؤمن فهزمه ms183 العبيدي المذكور وأعاده إلى سجلماسة أسوأ عود ولم يزل ينتقل
~~في قبائل البربر من موضع إلى موضع وفي ذلك كله لا يستقيم له أمر ولا تثبت
~~عليه جماعة أوجب ذلك كونه غريب البلد واللسان لا عشيرة له ولا أصل بالبلاد
~~يرجع إليه إلى أن قبض عليه بظاهر مدينة فاس لم يبلغني تفصيل قضية القبض
~~عليه وكتب إلى أمير المؤمنين متولي فاس أبو إبراهيم إسحاق بن أمير المؤمنين
~~أبي يعقوب يوسف بن عبد المؤمن يعلمه بالقبض عليه وبكونه عنده في سجنه فكتب
~~إليه يأمره بقتله وصلبه فضربت عنقه وصلب جسده ووجه برأسه إلى مراكش فهو
~~معلق هناك مع عدة رءوس من الثوار والمتغلبين
# ولم يغير أبو يعقوب هذا على الناس شيئا من سير آبائه ولا أحدث أمرا يتميز
~~به عمن كان قبله خلا أني رأيت كل من يعرفه من خواص الدولة قد ملئ قلبه منه
~~رعبا لما يعلمون من شهامته وشدة تيقظه لقيته وجلست بين يديه خاليا به وذلك
~~في غرة سنة 611 فرأيت من حدة نفسه وتيقظ قلبه وسؤاله عن جزئيات لا يعرفها
~~أكثر السوق فكيف الملوك ما قضيت منه العجب وإلى وقتنا هذا لم يظهر منه شيء
~~مما يتوقع
### ||  ثائران آخران على أبي يعقوب الثاني
# وثار في أيام يوسف هذا بعد قتل العبيدي رجلان أحدهما ببلاد PageV01P328
~~جزولة من سوس كان يدعى بالفاطمي قتل وجيء برأسه إلى مراكش في شهور سنة 612
~~وأنا يومئذ بجزيرة الأندلس لم يبلغني تفصيل أمره لبعدي عن الحضرة غير أني
~~رأيتهم أعظموا الفرح بأخذه وقتله والآخر من صنهاجة قتل في سنة 618 بعد ان
~~أثر آثارا قبيحة فيما بلغني وهزم بعوثا عدة واستفسد خلقا كثيرا بلغني هذا
~~كله وأنا بالبلاد المصرية في التاريخ المتقدم وكان الذي تولى قتل هذا الرجل
~~والإراحة منه وحسم الخلاف الواقع بسببه السيد الأجل أبا محمد عبد العزيز بن
~~أمير المؤمنين أبي يعقوب بن عبد المؤمن بن علي وهو يومئذ وال على مدينة
~~سجلماسة وأعمالها
### ||  وفاة أبي يعقوب الثاني
# ثم اتصل ms184 بي في هذه السنة وهي سنة 621 أن أبا يعقوب أمير المؤمنين توفي في
~~أحد الشهرين من شوال أو ذي القعدة من سنة 620 ولم يبلغني كيفية وفاته
~~فاضطرب الأمر واشرأب الناس للخلاف
### |  ولاية أبي محمد عبد العزيز بن أبي يعقوب الأول
# ثم ذكر لي أن عامتهم ومعظمهم اجتمعوا على تقديم اليسد الأجل أبي محمد عبد
~~العزيز بن أمير المؤمنين أبي يعقوب يوسف ابن أمير المؤمنين أبي محمد عبد
~~المؤمن PageV01P329 ابن علي رحمهما الله ونضر وجوههما وجزاهما خيرا عن
~~صلاحهما وإصلاحهما
# وأبو محمد عبد العزيز هذا من أصاغر أولاد أبي يعقوب أمه حرة اسمها مريم
~~صنهاجية من أهل قلعة بني حماد تزوجها أمير المؤمنين أبو يعقوب في حياة أبيه
~~وكانت سبيت هي وأمها ملكة فيمن سبوا من أهل القلعة فأعتقهما أبو محمد عبد
~~المؤمن وزوج مريم هذه لابنه أبي يعقوب فولدت له ثمانية من الولد أربعة ذكور
~~وأربع بنات فالذكور هم إبراهيم وموسى وإدريس وعبد العزيز هذا المذكور هو
~~أصغرهم توفي موسى بظاهر مدينة تاهرت قتله العرب أصحاب الميرقي في شهور سنة
~~605 وتوفي إبراهيم منهم بأشبيلية وأنا بها في شهور سنة 612 وتوفي أبو
~~العلاء إدريس منهم بأفريقية كما سيأتي والبنات هن زينب ورقية وعائشة وعلية
# لم يتول أبو محمد عبد العزيز هذا شيئا من أمرهم في حياة أبيه لا في حياة
~~أخيه أبي يوسف فلما ولي أبو عبد الله الأمر ولاه مدينة مالقة وأعمالها من
~~جزيرة الأندلس وذلك في شهور سنة 598 ثم عزله عنها في شهور سنة 603 وولاه
~~أمر قبيلة هسكورة وهي ولاية ضخمة فلم يزل واليا عليها PageV01P330 إلى أن
~~عزله عنها وولاه أمر سجلماسة فلم يزل واليا عليها بقية مدتة ومدة ابنه أبي
~~يعقوب إلى أن قتل هذا الثائر المتقدم الذكر في ولاية أبي يعقوب بن أبي عبد
~~الله فعزله أبو يعقوب عن سجلماسة وولاه مدينة أشبيلية حين عزل عنها أخاه
~~أبا العلاء وولاه أمر أفريقية فلم يزل أبو العلاء إدريس واليا بأفريقية إلى
~~أن ms185 مات بها في رمضان من سنة 620 على ما بلغني رحمة الله عليه
# فهذه جملة أخبار هذا الرجل أبي محمد عبد العزيز المذكور بالولاية لأمرهم
~~كما قالوا ولئن كان ما قالوا حقا وتم هذا الأمر له ليملأنها خيرا وعدلا
~~ولتزكون الأرض وتخرج بركاتها ولترسلن السماء مدرارها بيمن نقيبته وحسن
~~سيرته وحميد سريرته هذا إذا ساعده الدهر وقيض الله له أعوانا صالحين فإنه
~~ما علمت صوام قوام مجتهد في دينه شديد البصيرة في أمره قوي العزيمة شديد
~~الشكيمة لا تأخذه في الحق لومة لائم أرطب الناس لسانا بذكر الله وأتلاهم
~~لكتاب الله شهدته والولاية قد اكتنفته وأمور الرعية فقد استغرقت أوقاته وهو
~~في كل ذلك لا يخل بشيء من أوراده ولا يترك وظيفة من الوظائف التي رتبها على
~~نفسه من أخذ العلم وقراءة القرآن وأذكار رتبها على أوقات الليل والنهار
~~شهدت هذا كله منه بنفسي لا أنقله عن أحد ولا أستند فيه إلى رواية هذا مع
~~دماثة خلق ولين جانب PageV01P331 وخفض جناح لأصحابه ولمن علم فيه خيرا من
~~المسلمين أو ظنه مضافا إلى سخاء نفس وطلاقة وجه
### ||  وصفته
# أبيض تعلوه صفرة جميل الوجه جدا معتدل القامة متناسب الأعضاء وله من
~~الولد على علمي ثلاثة محمد وهو أكبرهم وعبد الرحمن وأحمد وبنات
# هذا تلخيص التعريف بأخبار دولة المصامدة من أول قيام أمرهم وهو سنة 515
~~إلى وقتنا هذا وهو سنة 621 فذلك مائة وست سنين على الإجمال لا على التفصيل
# وإنما أوردنا من ذلك ما تدعو الحاجة إليه وتجشم الضرورة من عني بالأخبار
~~إلى معرفته من غير تعرض إلى ما لا حاجة بنا إليه من ذكر أولاد عبد المؤمن
~~وأولاد أولاده وأولاد أولاد أولاده وتفاصيل أخبارهم في ولايتهم وعزلهم
~~وأمهاتهم وكتابهم وحجابهم ووزرائهم إذ لو تتبعنا ذلك لخرج هذا المجموع عن
~~حد التلخيص ولحق بالكتب المبسوطة هذا على انا لو كفينا ضرورات المعاش
~~وأعفينا من كد الزمان لأوردنا من ذلك ما أحاط به العلم وبلغته الرواية
~~وحصلته المشاهدة
# ولم اثبت في هذه ms186 الأوراق المحتوية على دولة المصامدة وغيرها إلا ما حققته
~~PageV01P332 نقلا من كتاب أو سماعا من ثقة عدل أو مشاهدة بنفسي هذا بعد أن
~~تحريت الصدق وتوخيت الإنصاف في ذلك كله وجهدت ألا أنقص أحدا ذرة مماله ولا
~~أزيده خردلة مما لا يستحقه وبالله أستعين وإياه أسأل وإليه أضرع في إلهام
~~الصواب والسداد في القول والعمل فهو حسبي ونعم الوكيل
### |  ولاية ابن أبي يعقوب بن عبد المؤمن
# لم يكد عبد الواحد أو عبد العزيز ابن أبي يعقوب يجلس على عرش المغرب بعد
~~موت أبي يعقوب الثاني سنة 620 حتى تفرق أمر بني عبد المؤمن واضطرمت مطالعهم
~~حول العرش الموحدي فقام بالأندلس أبو محمد عبد الله بن يعقوب المنصور أمير
~~شرق الأندلس وأعلن نفسه أميرا على مرسية وتلقب بالعادل ثم أخذ يهيئ أسبابه
~~للوثوب على مراكش PageV01P333 ليستخلص العرش لنفسه وتم له ما أراد إذ ثار
~~المغاربة على عبد الواحد أو عبد العزيز ابن أبي يعقوب فخلعوه وقتلوه بعد
~~بضعة أشهر من ولايته
### |  ولاية العادل بن المنصور
# ولكن عرش المغرب والأندلس لم يخلص للعادل بن المنصور كما لم يخلص من قبله
~~لعمه ابن أبي يعقوب فقد ثار عليه المغاربة في مراكش كما انتقض عليه أمراء
~~الموحدين في الأندلس وانتهى الأمر بقتله في سنة 624
### |  ولاية المأمون بن المنصور
# وكان أبو العلاء إدريس بن المنصور أمير أشبيلية وأخو العادل هو مدبر تلك
~~الفتنة طمعا في العرش فلم يكد يعلم بمقتل العادل حتى ادعى الخلافة في
~~أشبيلية وتسمى بالمأمون وبايعه أهل الأندلس
### |  المعتصم بن الناصر
# ولكن المغاربة في مراكش لم يرتضوه خليفة وبايعوا شابا من ولد أخيه الناصر
~~محمد بن يعقوب اسمه أبو زكريا يحيى ولقبوه بالمعتصم فسار المعتصم هذا إلى
~~الأندلس على رأس قوة من الجند لإخضاع عمه المأمون فالتقيا في معركة دامية
~~بشذونة فانهزم المعتصم وفر ناجيا بنفسه في طائفة قليلة من جنده
# وأتيحت الفرصة للمأمون ليجتاز المضيق إلى المغرب ويتسم عرش مراكش ولكن
~~المعارك لم تفتر بينه وبين المعتصم بن الناصر ولم ms187 يخلص له عرش البلاد حتى
~~مات في ذي الحجة سنة 629 PageV01P334
### ||  خروج الأندلس من طاعة الموحدين
# وحين كانت المعارك الطاحنة دائرة في المغرب بين المأمون وابن أخيه
~~المعتصم كان النصارى يستولون على بلاد المسلمين في الأندلس حصنا بعد حصن
~~ومدينة بعد مدينة
# وفي تلك الأثناء قام أمير من سلالة بني هود الجذاميين أصحاب سرقسطة
~~السابقين اسمه أبو عبد الله محمد بن يوسف فاستولى على مرسية وأعلن نفسه
~~أميرا عليها وتلقب باسم المتوكل على الله وخطب للعباسيين خلفاء بغداد واتخذ
~~السواد شعارا ثم لم يلبث أن دانت له جيان وقرطبة وماردة وبطليوس ثم فقد
~~الموحدون غرناطة وبذلك خرجت الأندلس جملة من طاعة الموحدين عدا أشبيلية
~~والجزيرة الخضراء
### |  ولاية الرشيد بن المأمون
# وظن المعتصم بن الناصر أن عرش المغرب قد خلص له بعد موت المأمون ولكن
~~أمانيه لم تلبث أ خابت حين بايع أصحاب المأمون ولده الصبي أبا محمد عبد
~~الواحد ولقبوه بالرشيد
# واستمرت المعارك ناشبة بين المعتصم وابن عمه الرشيد حتى مات المعتصم في
~~رمضان سنة 633
# ثم مات الرشيد غريقا في جمادى الآخرة سنة 640
### |  ولاية المعتضد بن المأمون
# وولي العرش بعد الرشيد أخوه السعيد أبو الحسن علي بن المأمون PageV01P335
~~وتلقب بالمعتضد وفي عهده استشرف بنو زيان اصحاب تلمسان وبنو مرين ملوك
~~المغرب فيما بعد إلى استخلاص عرش مراكش
# وقد قتل المعتضد هذا في صفر سنة 946 في موقعة نشبت بينه وبين يحيى ابن
~~زيان أمير تلمسان
### |  ولاية المرتضى أبي حفص بن إسحاق
# ثم تولى بعد المعتضد أمير من أحفاد أبي يعقوب يوسف اسمه أبو حفص عمر بن
~~أبي إبراهيم إسحاق وتلقب بالمرتضي
### |  أبو دبوس الواثق
# ولكن العرش لم يخلص للمرتضي فقد خرج عليه أمير من أمراء الموحدين اسمه
~~أبو العلاء إدريس ويعرف بابي دبوس وتلقب بالواثق وتحالف مع بني مرين
~~ليعينوه على استخلاص العرش من يد المرتضي وسلم إليهم مدينة مراكش ثمنا
~~لمعونتهم ففر المرتضي ناجيا بنفسه ولكنه لم يستطع أن يفلت من أجله فمات
~~قتيلا سنة 665
### |  تغلب ms188 بني مرين
# ولبث الواثق أميرا بعد المرتضي ثلاث سنين ثم أدركه أجله في معركة دارت
~~بينه وبين بني مرين حلفائه السابقين في المحرم سنة 668 وبموته انتهى حكم
~~الموحدين في مراكش والأندلس ليبدأ تاريخ دولة بني مرين الذين غلبوا
~~الموحدين على أمرهم في مراكش ودولة بني الأحمر أصحاب غرناطة الذين غلبوا
~~المتوكل بن هود على ما بيده من شرق الأندلس PageV01P336
### |  جامع سير المصامدة وأخبارهم وقبائلهم وأحوالهم في ظعنهم وإقامتهم
# قد قدمنا أن أول من صحب المهدي محمد بن تومرت عشرة أنفس وهم المسمون
~~بالجماعة أولهم عبد الواحد الشرقي على الصحيح ثم عبد المؤمن ابن علي أمير
~~المؤمنين ثم عمر بن عبد الله الصنهاجي المعروف عندهم بعمر أزناج ثم فصكة بن
~~ومزال سماه ابن تومرت عمر وكناه أبا حفص انتشر من ظهر عمر هذا بشر كثير
~~وكان له عدة من الولد منهم إبراهيم وإسماعيل ومحمد أم محمد هذا ابنة عبد
~~المؤمن ويحيى وعيسى وموسى ويونس وعبد الحق وعثمان وأحمد وعبد الواحد كان
~~عبد الواحد هذا يتولى أمر أفريقية ولاه أمرها أمير المؤمنين أبو عبد الله
~~سنة 603 فلم يزل واليا عليها إلى أن مات بها يوم الخميس وهو أول يوم من شهر
~~محرم سنة 618
# وكان ابن تومرت يسمى فصكة هذا المبارك ويقول لا يزالون بخير ما بقي فيهم
~~هذا الرجل أو أحد من ولده فكان الأمر كما قال وانتفعوا به وبأولاده وأولاد
~~أولاده وهو المشهور بعمر إينتي وقد تقدم ذكره في مواضع من هذا الكتاب ولم
~~يبق في وقتنا هذا من ولده لصلبه سوى رجل PageV01P337 واحد اسمه عثمان
~~فارقته بمدينة مرسية وبها ودعته حين ارتحلت إلى هذه البلاد وقد ولوه مدينة
~~جيان وأعمالها هذا آخر عهدي به ثم اتصل بي بديار مصر أنهم ولوه بلنسية ثم
~~عزلوه عنها فلا أدري أهو بالأندلس اليوم أو بمراكش وهو معدود عندي من جملة
~~إخواني رضي الله عنه وعنا وعن جميع المسلمين
# ثم يوسف بن سليمان وأخوه عبد الله بن سليمان وهما من أهل ms189 تينمل من قبيلة
~~تدعى مسكالة حسبما تقدم ثم أبو عمران موسى بن علي الضرير صهر عبد المؤمن
~~كان ضرير البصر كان عبد المؤمن يستخلفه على مراكش إذا سافر عنها ثم أبو
~~إبراهيم إسماعيل الهزرجي وهو الذي أسلم نفسه للقتل وفدى عبد المؤمن بذلك
~~على ما تقدم ثم رجل من أهل يتنمل يعرف عندهم بابن بيجيت أنا شاك في اسمه ثم
~~أيوب الجدميوي وهو الذي تولى قسمة الأقطاع بين الموحدين في أول الأمر
# فهؤلاء العشيرة المسمون بالجماعة وبعض الناس يعد فيهم أبا محمد واسنار
~~وهو رجل دباغ أسود من أهل مدينة أغمات صحب أبا عبد الله بن تومرت حين مر
~~بها فاختصه أبو عبد الله بن تومرت لخدمته لما رأى من شدته في دينه وكتمانه
~~لما يرى ويسمع فكان يتولى وضوءه وسواكه والإذن عليه للناس وحجابته والخروج
~~بين يديه فلم يزل على ذلك إلى أن توفي ابن تومرت فكان يتولى خدمة ضريحه
~~وضريح عبد المؤمن حين دفن هناك توفي واسنار PageV01P338 هذا في صدر دولة
~~أبي يعقوب بعد أن علت سنه وكان من العباد المجتهدين والزهاد المتبتلين لم
~~يكسب شيئا ولا خلف دينارا ولا درهما مع أنه لو شاء لكان أكثر الناس مالا
~~لمكانه من عبد المؤمن ومن المصامدة لما كانوا يعلمون من قربه من صاحبهم
~~وثنائه عليه في أكثر الأوقات
# وانضاف إلى هؤلاء القوم المسمين بالجماعة خلق من قبائلهم فعدوا فيهم
~~ونسبوا إليهم
# وأول من يعترض في العرض العام ولد عمر بن عبد الله الصنهاجي ثم فرس عبد
~~المؤمن أو من كان من ولده يتولى الأمر ثم سائر أهل الجماعة على طبقاتهم من
~~سبق وإبطاء ثم أهل خمسين وهم خلق كثير
### |  ذكر قبائل الموحدين
# وقبائل الموحدين الذين يجمعهم هذا الاسم ويعمهم وهم الجند والأعوان
~~والأنصار ومن سواهم من سائر البربر والمصامدة رعية لهم وتحت أمرهم سبع
~~قبائل أولهم قبيلة ابن تومرت وهي قبيلة تسمى هرغة وهي قليلة العدد بالنسبة
~~إلى قبائل الموحدين ثم قبيلة عبد المؤمن تسمى كومية وهي قبيلة كثيرة ms190 العدد
~~جمة الشعوب لم يكن لها في قديم الدهر ولا في حديثه ذكر في رياسة ولا حظ من
~~نباهة إنما كانوا أصحاب فلاحة ورعاة غنم وأصحاب أسواق يبيعون فيها اللبن
~~والحطب وسوى ذلك من سقط المتاع فتبارك المعز المذل المعطي المانع فأصبح
~~القوم اليوم وليس فوقهم أحد ببلاد المغرب ولا تطاول أيديهم يد بكون عبد
~~المؤمن منهم هذا على أنه PageV01P339 كما قدمناه ينتسب إلى غيرهم ثم أهل
~~تينمل وهم قبائل شتى يجمعها اسم هذا الموضع ثم هنتاتة وهي أيضا قبيلة ضخمة
~~جدا وفي بعضها رياسة وشرف في الدهر القديم ثم جنفيسة وهي قبيلة عزيزة منيعة
~~ولغتها أجود اللغات وأفصحها في ذلك اللسان ثم جدميوه وليست كلها بل بعضها
~~رعية ثم من استجاب للموحدين من قبائل صنهاجة ثم بعض قبائل هسكورة
# فهذه جملة قبائل الموحدين المستحقين لهذا الاسم عندهم والذين يأخذون
~~العطاء وتجمعهم الجيوش وينفرون في البعوث وغير هؤلاء القبائل من المصامدة
~~رعية
# وإذ قد جرى ذكرهم أعني المصامدة على هذا النسق فلنذكر لك الآن حفظك الله
~~وأصلحك واصلح بك القبائل التي يجمعها هذا الاسم أعني المصامدة وحد بلادهم
~~لتعرفهم ممن سواهم من البربر فحد بلادهم النهر الأعظم الذي يصب من جبال
~~صنهاجة وينتهي إلى البحر الأعظم بحر أقيانس يدعى هذا النهر أم ربيع عليه
~~قبيلتان إحداهما تسمى هسكورة وأخرى صنهاجة وهما من المصامدة وآخر بلادهم
~~الصحراء التي تسكنها قبائل لمتعرنة ومسوفة وسرطة وهؤلاء ليسوا مصامدة وقد
~~كانت المملكة في هذه القبائل أيام المرابطين كما تقدم فهذا حد بلاد
~~المصامدة عرضا وحدها طولا من الجبل المعروف بدرن إلى البحر الأعظم المسمى
~~أقيانس PageV01P340 وقبائلها الذين ينطلق عليهم هذا الاسم هسكورة وصنهاجة
~~ودكالة وحاجة ورجراجة ولمطة وجزولة وجنفيسة وهنتاتة وهرغة وقبائل أهل تينمل
~~وحول مراكش قبائل منهم أيضا وهم هرميز وهيلانة وهزرجة يدعونهم الموحدون
~~بالقبائل فهؤلاء الذين يجمعهم اسم المصامدة ثم يجمع الكل جنس البربر من
~~طرابلس المغرب إلى أقصى سوس وما وراء ذلك ممن ذكرنا من لمتونة ومسوفة وسرطة
~~وآخر بلادهم أول ms191 حد بلاد السودان
# وللمصامدة بعد هذا جند من سائر أصناف الناس كالعرب والغز والأندلس والروم
~~وقبائل من المرابطين وغيرهم
# ثم من ذكرنا من الموحدين صنفان فالصنف الأول يدعون الجموع وهم المرتزقة
~~الذين يكونون بمراكش لا يبرحونها والصنف الآخر يدعون العموم وهم الكائنون
~~ببلادهم لا يحضرون إلى مراكش إلا في النفير الأعظم وعدد المرتزقة الذين
~~بمراكش من قبائل الموحدين وسائر من ذكرنا من الأجناد على ما صح عندي تلخيصه
~~عشرة آلاف نفس هؤلاء الذين بمراكش خارجا عما في سائر البلاد من الموحدين
~~وأصناف الجند
# وإذا كان العرض العام فأول من يعترض ذرية أبي حفص عمر الصنهاجي على
~~طبقاتهم في أسنانهم ثم بعدهم فرس الخليفة من بني عبد المؤمن ثم أهل الجماعة
~~على ترتيب طبقاتهم ثم أهل خمسين ثم القبائل وأولهم عرضا PageV01P341 هرغة
~~قبيلة ابن تومرت ثم بعدهم أهل تينمل ثم كومية ثم الموحدون بعد هذا على
~~طبقاتهم في سرعة الهجرة وبطئها
# وقد جرت عادتهم بالكتب إلى البلاد واستجلاب العلماء إلى حضرتهم من أهل كل
~~فن وخاصة أهل علم النظر وسموهم طلبة الحضر فهم يكثرون في بعض الأوقات
~~ويقلون وصنف آخر ممن عني بالعلم من المصامدة يسمون طلبة الموحدين ولا بد في
~~كل مجلس عام أو خاص يجلسه الخليفة منهم من حضور هؤلاء الطلبة الأشياخ منهم
~~فأول ما يفتتح به الخليفة مجلسه مسئلة من العلم يلقيها بنفسه أو تلقى بإذنه
~~كان عبد المؤمن ويوسف ويعقوب يلقون المسائل بأنفسهم ولا ينفصلون من مجلس من
~~مجالسهم إلا على الدعاء يدعو الخليفة ويؤمن الوزير جهرا يسمع من بعد من
~~الناس ثم إذا سافروا لا يزال القرآن يقرأ بين أيديهم بالغدو والعشي ركبانا
~~وإذا نزلوا فأول شيء يصنعونه في أول النهار بعد صلاتهم الفجر أن يخرج من
~~ينادي الاستعانة بالله والتوكل عليه هذه عندهم للركوب فحينئذ يركب الناس
~~ويخرج الخليفة من خيمته راكبا وأعيان القرابة وأشياخ الموحدين بين يديه
~~مشاة خطوات كبيرة ثم يأمرهم بالركوب فإذا ركبوا وقف وبسط يديه ودعا فإذا
~~فرغ الدعاء افتتح القراءة ms192 طلبة الموحدين خلفه فيقرءون حزبا من القرآن في
~~نهاية الترتيل وهم سائرون سيرا رفيقا ثم شيئا من الحديث ثم يقرءون تواليف
~~ابن تومرت في العقائد بلسانهم وباللسان العربي فإذا فرغوا وقف الخليفة أيضا
~~وبسط يديه ودعا وإذا كان وقت PageV01P342 النزول أيضا نزلوا مشاة بين يديه
~~إلى خيمته فإذا بلغها بسط يديه ودعا فلا يزال هذا دأبهم في جميع سفرهم كله
### ||  صفة أحوالهم في إقامة الجمعة
# فأما صفة أحوالهم وخطبتهم في جمعهم فيخرج الخليفة منهم عند زوال الشمس من
~~خوخة في القبلة ويخرج معه خواص حشمه ويركع ركعتين ثم يجلس فيقرأ قارئ قدر
~~عشر آيات حسن القراءة حسن الصوت ثم يقوم رئيس المؤذنين ومعه العصا التي
~~يتوكأ عليها الخطيب فيقول قد فاء الفيء يا سيدنا أمير المؤمنين والحمد لله
~~رب العالمين يريد بهذا القول استئذانه في صعود الخطيب المنبر فيقوم الخطيب
~~ويصعد المنبر ثم يناوله ذلك الرجل العصل فإذا جلس الخطيب فوق المنبر أذن
~~ثلاثة من المؤذنين مفترقين أصواتهم في نهاية الحسن قد انتخبوا لذلك من
~~البلاد ثم يقوم الخطيب فيخطب فأول شيء يقول
# الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من
~~يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له ونشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي
~~الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه
~~ولا يضر الله شيئا أسأل الله ربنا أن يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع
~~رضوانه ويجتنب سخطه فإنما نحن به وله PageV01P343
# ثم يتعوذ ويقرأ سورة قاف من أولها إلى آخرها ثم يجلس فإذا قام إلى الخطبة
~~الثانية قال
# الحمد لله نحمده ونستعينه ونتوكل عليه ونبرأ من الحول والقوة إليه ونشهد
~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ونشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله
~~عليه وسلم آله واصحابه الذين اتبعوه ففاتوا الأنام جدا وعزما وأنفدوا وسعهم
~~في ms193 نصره والصبر على ما أصابهم فيه وفاء وصدقا وحزما وعلى الإمام المعصوم
~~المهدي المعلوم أبي عبد الله محمد بن عبد الله العربي القرشي الهاشمي
~~الحسني الفاطمي المحمدي الذي أيد بالعصمة فكان أمره حتما واكتنف بالنور
~~اللائح والعدل الواضح الذي يملأ البسيطة حتى لا يدع فيها ظلاما ولا ظلما
~~وعلى وارثة شرفه الصميم قسيمه رضي الله عنه في النسب الكريم المجتبي لوارثه
~~مقامه العلي الخليفة الإمام أبي محمد عبد المؤمن بن علي وعلى أبي يعقوب ولي
~~ذلك الاستخلاص ومستوجب شرف الاجتباء والاختصاص اللهم وارض عن المجاهد في
~~سبيلك المحيي سنة رسولك الخليفة الإمام أبي يوسف أمير المؤمنين ابن أمير
~~المؤمنين ابن أمير المؤمنين وعلى الخليفة الإمام أبي عبد الله ابن الخلفاء
~~الراشدين اللهم وانصر ولي عهدهم الطالع في أفق سعدهم القائم بالأمر من
~~بعدهم الخليفة الإمام أمير المؤمنين أبا يعقوب ابن أمير المؤمنين ابن أمير
~~المؤمنين ابن أمير المؤمنين ابن أمير المؤمنين اللهم كما شددت به عرا
~~الإسلام وجمعت على طاعته قلوب الأنام PageV01P344 ونصرت به دين نبيك محمد
~~عليه الصلاة والسلام فاقض له بالنصر المقرون بالكمال والتمام اللهم كما
~~اجتبيته من الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين فاجعله من المقتفين لآثارهم
~~المهتدين بمنارهم المقتبسين من أنوارهم اللهم وأيد الطائفة المنصورة
~~والجماعة إخوان نبيك وطائفة مهديك الذين أخبرت عنهم في صريح وحيك أنهم لا
~~يزالون ظاهرين على أمرك إلى قيام الساعة وأمدهم وكافة من انتظم في سلكهم من
~~أنصار الدين وحزبك الموحدين بمواد النصر والتمكين والفتح المبين واجعل لهم
~~من عضدك وتأييدك أعز ظهير وأكرم نصير
# ثم يدعو وينزل فيصلي فإذا فرغ دعا الخليفة بنفسه وأمن الوزير على ما تقدم
~~فهذه كليات سيرتهم مجملة على ما يقتضيه شرط التقريب وفي أثناء ذلك تفاصيل
~~يطول شرحها وليس بالناظر في هذا الكتاب إليها كبير حاجة إذ قد بين له ما
~~يستدل على ما لم يرسم في هذه الأوراق بما رسم PageV01P345
### |  ذكر أقاليم المغرب والأندلس
# وهذا أصلحك الله منتهى ما بلغ من أخبار المغرب وسير ملوكه ووزرائهم ms194
~~وكتابهم وما تعلق بذلك حسب الاستطاعة وقد تقدم بسط العذر عما يقع من
~~التقصير أو الخلل مع أن أصغر خدم مولانا لم تجر عادته بالتصنيف ولا حدث قط
~~نفسه به وإنما بعثته عليه الهمة الفخرية أعلى الله رتبها فما كان من إحسان
~~فإلى تلك الهمة العلية نسبته وعنها منبعثه وما كان من غير ذلك فإغضاؤها
~~يستره ومسامحتها تغمره
# وقد رسم مولانا حرس الله مجده أن يضاف إلى هذا التصنيف ذكر اقاليم المغرب
~~وتعيين مدنه وتحديد ما بينها من المراحل عددا من لدن برقة إلى سوس الأقصى
~~وذكر جزيرة الأندلس وما يملكه المسلمون من مدنها على ما تقدم فلم ير
~~المملوك بدا من الجري على العادة في سرعة الإجابة وامتثال مرسوم الخدمة
~~لوجوب ذلك عليه شرعا وعرفا هذا مع أن هذا الباب خارج عن مقصود هذا التصنيف
~~وداخل في باب المسالك والممالك وقد وضع الناس فيه كتبا كثيرة ككتاب أبي
~~عبيد البكري الأندلسي وكتاب أبن فياض الأندلسي أيضا وكتاب ابن خردادبه
~~الفارسي وكتاب الفرغاني وغيرها من الكتب المفردة لهذا الشان المستوعبة له
~~ونحن إن شاء الله ذاكرون من ذلك موافقة لرأي مولانا العالي ما يقف به على
~~حدود PageV01P346 البلاد ويصور له صورتها على التقريب من غير تطويل جارين
~~في ذلك على ما سلف من عادتنا في سائر الكتاب فنقول وبالله التوفيق ومنه
~~الإعانة
# قد تقرر واشتهر أن أول حد البلاد المصرية مما يلي الشام العريش وآخره مما
~~يلي المغرب مدينة أنطابلس المعروفة ببرقة هذا عرض الديار المصرية وحدها في
~~الطول من ثغر أسوان إلى مدينة رشيد الكائنة على ساحل البحر الرومي هكذا ذكر
~~أصحاب المسالك والممالك والمعتنون بهذا الشأن
### ||  أولا المدن العامرة على الساحل
# وأول حد بلاد أفريقية والمغرب مدينة أنطابلس المذكورة المدعوة ببرقة
~~بناها الروم فكانت حاضرة لتلك البلاد ومجتمعا لأهلها افتتحها المسلمون في
~~أيام امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومنها كان ابتداء فتح
~~المغرب ومن هذه المدينة أعني أنطابلس إلى مدينة طرابلس المغرب قريب من خمس ms195
~~وعشرين مرحلة
### ||  اتصال العمران بين الإسكندرية والقيروان
# وما بين الإسكندرية وطرابلس المغرب خمس وأربعون مرحلة وكانت العمارة
~~متصلة من مدينة الإسكندرية إلى مدينة القيروان تمشي فيها القوافل ليلا
~~ونهارا وكان فيما بين الإسكندرية وطرابس المغرب حصون متقاربة جدا فإذا ظهر
~~في البحر عدو نور كل حصن للحصن الذي يليه واتصل PageV01P347 التنوير فينتهي
~~خبر العدو من طرابلس إلى الإسكندرية أو من الإسكندرية إلى طرابلس في ثلاث
~~ساعات أو أربع ساعات من الليل فيأخذ الناس أهبتهم ويحذرون عدوهم لم يزل هذا
~~معروفا من أمر هذه البلاد إلى أن خربت الأعراب تلك الحصون ونفت عنها أهلها
~~أيام خلى بنو عبيد بينهم وبين الطريق إلى المغرب وذلك في حدود 440 حين تغير
~~ما بينهم وبين المعز بن باديس الصنهاجي وقطع الدعاء لهم على المنابر ودعا
~~لبني العباس فاستولى الخراب عليها إلى وقتنا هذا واستوطنتها الأعراب من
~~سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن
~~عدنان وغيرهم فهم اليوم بها وآثار المدن والحصون باقية إلى اليوم
# ومدينة أنطابلس هذه خراب لم يبق منها إلا آثارها وفيما بين برقة وطرابلس
~~حصن يسمى طلميثة بالقرب منه معدن كبريت فأما مدينة طرابلس فلم تزل معمورة
~~إلى هذا الوقت وهي أول مملكة المصامدة وقد استولى عليها في مدة ملكهم وفي
~~ملك أبي يعقوب منهم المملوك قراقش المتقدم ذكره في ترجمة أبي يوسف ثم أخرجه
~~منها المصامدة واستولى عليها أيضا يحيى بن غانية وعلى كثير من أفريقية
~~حسبما تقدم تلخيصه ثم أخرجه عنها أيضا المصامدة فهي في ملكهم إلى وقتنا هذا
~~وهو سنة 621 PageV01P348
### ||  بلاد أفريقية الساحلية
# فحد بلاد أفريقية مما يلي المشرق مدينة أنطابلس المذكورة وحدها مما يلي
~~المغرب المدينة المعروفة بقسطنطينة الهواء سميت بذلك لإفراط علوها وشدة
~~منعتها ومسافة ما بين أنطابلس وقسطنطينة المغرب قريبة من خمس وخمسين مرحلة
~~فهذا حد أفريقية طولا وعرضها يختلف بحسب مزاحمة الصحراء العمارة ومباعدتها
~~وسميت أفريقية بذلك لنزول أفريقش من ولد حام بن ms196 نوح بها وأفريقش هذا هو أبو
~~البربر فالبربر كلهم من ولد حام بن نوح خلا صنهاجة فإنهم يرجعون إلى حمير
~~هذا كله قول أبي جعفر محمد بن جرير الطبري في تاريخه من لدن ذكر افريقش إلى
~~ذكر صنهاجة
# فأول مدن أفريقية المعمورة طرابلس المغرب المتقدم ذكرها ومنها إلى مدينة
~~تسمى قابس عشر مراحل وقابس هذه على ساحل البحر الرومي وكذلك طرابلس وتنصب
~~إلى قابس هذه أنهار من بعض تلك الجبال التي تليها فهي بذلك أخصب بلاد
~~أفريقية وأوسعها فواكه وأعنابا ومن قابس هذه إلى مدينة صغيرة على الساحل
~~أيضا تسمى سفاقس أربع مراحل ومن سفاقس إلى مهدية بني عبيد ثلاث مراحل وقد
~~تقدمت صفة المهدية في أخبار أبي محمد عبد المؤمن بن علي وبظاهر المهدية
~~المذكورة وقريب منها جدا مدينة تدعى زويلة بناها بنو عبيد حين بنوا المهدية
~~PageV01P349 فاختصوا المهدية لأنفسهم وحشمهم وأعيان جندهم ووجوه قوادهم
~~وأسكنوا زويلة هذه سائر الناس من الرعية والسودان وأراذل كتامة وغيرهم من
~~أتباعهم ولما ارتحل المعز إلى مصر بعد أن افتتحها على يدي خادمه جوهر
~~ارتحلت معه طائفة كبيرة من أهل زويلة هذه فإليهم ينسب الباب والحارة التي
~~بالقاهرة اليوم ومن مهدية بني عبيد إلى مدينة تسمى سوسة وإليها تنسب الثياب
~~السوسية مرحلتان ومن سوسة إلى مدينة تونس ثلاث مراحل ولم تكن تونس هذه في
~~قدم الدهر على أيام الإفرنج مدينة وإنما بنيت في أول الإسلام بناها عقبة بن
~~نافع الفهري لمصلحة رآها وإنما كانت المدينة الكبرى مدينة على الساحل هناك
~~تسمى قرطاجة بينها وبين تونس نحو من أربعة فراسخ
### ||  شأن مدينة قرطاجة في القديم
# وهذه المدينة أعني قرطاجة هي كانت حاضرة أفريقية أيام الروم وهي مدينة
~~عظيمة ظهر فيها من قوتهم وشدة طاعة رعيتهم لهم وفرط PageV01P350 جبروتهم ما
~~يعجب منه من تأمله ويعتبر فيه من وقف عليه وذلك أنهم جلبوا إليها المياه من
~~بعد شديد وتحيلوا على ذلك بغرائب من الحيل يعجز عن أيسرها جميع من في هذا
~~العصر وكانوا يضاهرن بها مدينة ms197 القسطنطينة العظمى المنسوبة إلى قسطنطين بن
~~هيلان ملك الإفرنج ثم لما افتتح المسلمون أفريقية في أيام عثمان بن عفان
~~رضي الله عنه خربوا هذه المدينة المذكورة واتخذوا مدينة القيروان دار ملكهم
~~ومقر ولاتهم ومجتمع جندهم ومركز جيوشهم وأسسوا على ساحل البحر مدينة تونس
~~المذكورة وكان هناك قبل ذلك دير معظم عند الروم يزورونه من أقاصي بلادهم
~~فهدمه المسلمون وبنوه مسجدا وسموا المدينة تونس باسم الراهب الذي كان في
~~ذلك الدير فما زالت تونس معمورة إلى وقتنا هذا
# ولما خربت مدينة القيروان على ما سيأتي الإيماء إليه صارت مدينة تونس
~~حاضرة أفريقية ومقر ولاتها وموضع مخاطبة أولي الأمر منها وكل ما بتونس من
~~جيد الرخام وخالص المرمر فمن مدينة قرطاجة المذكورة
# ومن مدينة تونس هذه إلى مدينة صغيرة على ساحل البحر تدعى بونة
~~PageV01P351 ومعنى هذه اللفظة بلسان الإفرنج جيدة ست مراحل وفيما بين تونس
~~وبونه بليدة تسمى بني زرت بينها وبين تونس يوم تام في البر للمجد ولبني زرت
~~هذه شأن غريب وذلك أنه يخرج في بحرها كلما طلع هلال نوع من السمك لم يكن في
~~الشهر الذي قبل ذلك هذا متواتر عند أهلها لا يختلف فيه منهم أحد والمتفطنون
~~من الصيادين يعرفون الشهور باختلاف السمك عليهم وإن لم يروا الأهلة وهذا
~~منسوب إلى الطلمسات اعتنى به من عني بخدمة القمر ومن ومن مدينة بونه إلى
~~مدينة قسطنطينة التي هي أحد حدي أفريقية خمس مراحل وقسطنطينة بينها وبين
~~البحر مرحلتان أو أكثر من ذلك قليلا
# هذا ما على ساحل البحر أو قريب منه من مدن أفريقية وبها مما يلي الصحراء
~~مدن أنا ذاكرها إن شاء الله تعالى إذا فرغت مما على ساحل البحر من بلاد
~~المغرب
### ||  بلاد المغرب الساحلية
# ومن قسطنطينة المغرب إلى بجاية خمس مراحل على الرفق وبجاية هذه هي دار
~~ملك بني حماد الصنهاجيين الذين تنتسب قلعة بني حماد اليهم وكانوا يملكون من
~~قسطنطينة المغرب إلى موضع يعرف بسيوسيرات وقد تقدم هذا الموضع بينه وبين
~~بجاية قريب من تسع ms198 مراحل PageV01P352
# لم يزل بنو حماد يملكون بجاية وجهاتها إلى أن أخرجهم عنها في ولاية يحيى
~~منهم أبو محمد عبد المؤمن بن علي حسبما سبق
# ومن مدينة بجاية إلى مدينة صغيرة تدعى الجزائر وتنسب إلى قوم يقال لهم
~~بنو مزغن قريب من أربع مراحل وهذه المدينة المعروفة بالجزائر على ساحل
~~البحر الرومي وكذلك مدينة بجاية ومن الجزائر هذه إلى مدينة صغيرة تسمى تنس
~~أربع مراحل ومن مدينة تنس إلى مدينة وهران سبع مراحل ومن مدينة وهران إلى
~~مدينة سبتة على التقريب ثماني عشرة مرحلة
### ||  ضيق البحر بين المغرب والأندلس
# وبساحل سبتة هذه يلتقي البحران بحر مانطى الذي هو بحر الروم وبحر أقيانس
~~الذي هو البحر الأعظم وهذا أول الخليج المعروف بالزقاق
# وسعة البحر فيما بين سبتة والأندلس ثمانية عشر ميلا ثم لا يزال يضيق إلى
~~أن ينتهي ذلك من عدوة البربر إلى موضع يدعى قصر مصمودة بينه وبين سبتة نصف
~~يوم ومن جزيرة الأندلس إلى موضع يدعى جزيرة طريف مقابلا لقصر مصمودة
~~المذكور فأضيق ما يكون البحر هنالك وسعته فيما بين هذين الموضعين اثنا عشر
~~ميلا ترى رمال كل واحد من الشطين من الآخر في كل وقت من أوقات النهار وقد
~~ذكر المؤرخون أن الروم بنت في قديم PageV01P353 الدهر قنطرة على هذا الخليج
~~ثم طغت المياه فغطتها فيذكر قوم من أهل جزيرة طريف أنهم يرونها أوان سكون
~~البحر وهدوئه حين تصفوا المياه
# ومن مدينة سبتة إلى مدينة طنجة يوم تام في البر وطنجة هذه آخر الخليج
~~الذي به يلتقي البحران وهي على ساحل البحر الأعظم الذي لا عمارة وراءه وهو
~~المعروف عندنا بالبحر المحيط المتصل ببحر الهند والحبشة وطنجة هذه آخر بلد
~~بالمغرب المحقق وما بعدها من البلاد فإنما هو في الجنوب كمدينة سلا ومدينة
~~مراكش ثم لا يزال دائرا في الجنوب إى أن يأتي بلاد الحبشة والهند
# فأول بلاد المغرب مما على ساحل البحر الرومي مدينة أنطابلس المعروفة
~~ببرقة وآخرها مما على ساحل البحر الأعظم مدينة طنجة ومسافة ما بين ms199 ذلك على
~~التقريب ست وتسعون مرحلة فهذا ذكر المدن التي على ساحل البحر من بلاد
~~المغرب
### ||  ثانيا البلاد التي ليست على ساحل
# ثم نعود إلى ذكر ما ليس على الساحل من مدن أفريقية والمغرب فنقول
### ||  بلاد أفريقية
# من مدينة قابس المتقدم ذكرها إلى مدينة تسمى قفصة ثلاث مراحل PageV01P354
~~ومن مدينة قفصة إلى مدينة توزر أربع مراحل
# وتوزر هذه هي حاضرة بلاد الجريد وأم قراها وبلاد الجريد التي يقع عليها
~~هذا الاسم تنقسم قسمين قسم يسمى قسطيلية وهذا الاسم يقع على توزر وأعمالها
~~وقسم يسمى الزاب وهذا الاسم أيضا يقع على مدينة بسكرة وأعمالها
# ومن مدينة توزر إلى مدينة بسكرة أربع مراحل وبالقرب من مدينة بسكرة مدينة
~~صغيرة تسمى نقاوس بينها وبينها مرحلتان فهذه المدن التي تلي الصحراء من
~~بلاد أفريقية ويتخللها قرى كثيرة لم نذكرها لصغرها
### ||  شأن القيروان في قديم الزمان
# وفيما بين مدينة تونس وتوزر مدينة القيروان المشهورة منها إلى الساحل
~~ثلاث مراحل وهي كانت أعني القيروان دار ملك المسلمين بأفريقية منذ الفتح لم
~~يزل الخلفاء من بني أمية وبني العباس يولون عليها الأمراء من قبلهم إلى أن
~~اضطرب أمر بني العباس واستبد الأغالبة بملك أفريقية بعض الاستبداد وهم بنو
~~أغلب بن محمد بن إبراهيم بن أغلب التميميون فاتخذوا القيروان دار ملكهم فلم
~~يزالوا بها إلى أن أخرجهم عنها بنو عبيد وملكوها أيام كونهم بأفريقية ثم
~~ولوا عليها حين ارتحلوا إلى مصر زيري بن مناد الصنهاجي فلم يزل زيري وبنوه
~~ملوكا عليها إلى أن كان PageV01P355 آخرهم الذي أخرجه العرب عنها تميم بن
~~المعز بن باديس بن منصور ابن بلجين بن زيري بن مناد المذكور فانتهبتها
~~الأعراب وخربتها فهي كذلك خراب إلى اليوم فيها عمارة قليلة يسكنها الفلاحون
~~وأرباب البادية
# وكانت القيروان هذه في قديم الزمان منذ الفتح إلى أن خربتها الأعراب دار
~~العلم بالمغرب إليها ينسب أكابر علمائه وإليها كانت رحلة أهله في طلب العلم
~~وقد ألف الناس في أخبار القيروان ومناقبه وذكر علمائه ومن كان به من الزهاد ms200
~~والصالحين والفضلاء المتبتلين كتبا مشهورة ككتاب أبي محمد بن عفيف وكتاب
~~ابن زيادة الله الطبني وغرهما من الكتب فلما استولى عليها الخراب كما ذكرنا
~~تفرق أهلها في كل وجه فمنهم من قصد بلاد مصر ومنهم من قصد صقلية والأندلس
~~وقصدت منهم طائفة عظيمة أقصى المغرب فنزلوا مدينة فاس فعقبهم بها إلى اليوم
# فهذه نبذة من أخبار أفريقية وفيها مدن كثيرة قد خربت لا أعرف أسماءها
~~لقلة معرفتي بتفاصيل أحوال أفريقية لأني لم ادخل منها إلا مدينة تونس خاصة
~~أتيتها في البحر من الأندلس وذلك سنة 614 وإنما نقلت ما نقلته من أخبارها
~~حسب المستفيض من السماع
# وفي خراب القيروان على ما تقدم يقول أبو عبد الله محمد بن أبي سعيد ابن
~~شرف الجذامي % ترى سيئات القيروان تعاظمت % فجلت عن الغفران والله غافر %
~~PageV01P356 % تراها أصيبت بالكبائر وحدها % ألم تك قدما في البلاد الكبائر
~~%
### ||  بلاد المغرب
# فقسطنطينة آخر بلاد أفريقية ما يلي البحر منها وما يلي الصحراء وما بعد
~~قسطنطينة فهو من المغرب غير أفريقية فأول ذلك بليدة صغيرة قبلي بجاية في
~~البر تسمى ميلة بينها وبين بجاية ثلاث مراحل ومن بجاية إلى قلعة بني حماد
~~أربع مراحل وهي أيضا أعني القلعة قبلي بجاية
### ||  طريق السفار من بجاية إلى مراكش
# وها أنا أذكر طريق السفار من بجاية إلى مراكش فمن بجاية إلى مدينة تلمسان
~~عشرون مرحلة وفيما بين ذلك بليدات صغار كمليانة ومازونة ووهران وقد ذكرناها
~~في بلاد الساحل وبين مدينة تلمسان وبين البحر أربعون ميلا وذلك يوم للمجد
~~ومن مدينة تلمسان إلى مدينة فاس عشر مراحل سبع منها إلى المدينة التي تدعى
~~رباط تازا وثلاث إلى فاس وقبلي مدينة تلمسان في الصحراء مدينة سجلماسة منها
~~إلى تلمسان عشر مراحل وهذه المدينة أعني سجلماسة متوسطة في الصحراء مسافة
~~ما بينها وبين تلمسان وفاس ومراكش على حد سواء فمن حيث قصدت إليها من أحد
~~هذه البلاد كان ذلك مسافة عشر مراحل
### ||  التعريف بمدينة فاس
# ومدينة فاس هذه هي حاضرة المغرب في وقتنا هذا ms201 وموضع العلم منه
~~PageV01P357 اجتمع فيها علم القيروان وعلم قرطبة إذ كانت قرطبة حاضرة
~~الأندلس كما كانت القيروان حاضرة المغرب فلمااضطرب أمر القيروان كما ذكرنا
~~بعيث العرب فيها واضطرب أمر قرطبة باختلاف بني أمية بعد موت أبي عامر محمد
~~بن أبي عامر وابنه رحل من هذه وهذه من كان فيهما من العلماء والفضلاء من كل
~~طبقة فرارا من الفتنة فنزل أكثرهم مدينة فاس فهي اليوم على غاية الحضارة
~~وأهلها في غاية الكيس ونهاية الظرف ولغتهم أفصح اللغات في ذلك الإقليم وما
~~زلت أسمع المشايخ يدعونها بغداد المغرب وبحق ما قالوا ذلك فإنه ليس بالمغرب
~~شيء من أنواع الظرف واللباقة في كل معنى إلا وهو منسوب إليها وموجود فيها
~~ومأخوذ منها لا يدفع هذا القول أحد من أهل المغرب ولم يتخذ لمتونة
~~والمصامدة مدينة مراكش وطنا ولا جعلوها دار مملكة لأنها خير من مدينة فاس
~~في شيء من الأشياء ولكن لقرب مراكش من جبال المصامدة وصحراء لمتونة فلهذا
~~السبب كانت مراكش كرسي المملكة وإلا فمدينة فاس أحق بذلك منها وما أظن في
~~الدنيا مدينة كمدينة فاس أكثر مرافق وأوسع معايش وأخصب جهات وذلك أنها
~~مدينة يحفها الماء والشجر من جميع جهاتها ويتخلل الأنهار أكثر دورها زائدا
~~على نحو من أربعين عينا ينغلق عليها أبوابها ويحيط بها سورها وفي داخلها
~~وتحت سورها نحو من ثلاثمائة طاحونة تطحن بالماء ولا أعلم بالمغرب مدينة لا
~~تحتاج إلى شيء يجلب إليها من غيرها إلا ما كان PageV01P358 من العطر الهندي
~~سوى مدينة فاس هذه فإنها لا تحتاج إلى مدينة في شيء مما تدعو إليه الضرورة
~~بل هي توسع البلاد مرافق وتملؤها خيرا
# ومن مدينة فاس إلى مدينة مكناسة الزيتون يوم تام للمجد ومن مكناسة
~~الزيتون إلى مدينة سلا أربع مراحل
# مدينة سلا هذه على ساحل البحر الأعظم المسمى أقيانس وهي في الجنوب كما
~~ذكرنا ينصب إليها نهر يسمى وادي الرمان يصب في البحر الأعظم المذكور
# وقد بنى المصامدة على ساحل هذا البحر مما يلي مراكش مدينة عظيمة ms202 سموها
~~رباط الفتح كان الذي اختطها أبو يعقوب يوسف بن عبد المؤمن وأتمها ابنه
~~يعقوب وبنى فيها مسجدا عظيما قد تقدم ذكره وقيل إنهم إنما بنوها بأمر ابن
~~تومرت إياهم بذلك وذلك أنه قال لهم تبنون مدينة عظيمة على ساحل هذا البحر
~~يعني البحر الأعظم ثم يضطرب أمركم وينقض عليكم البلاد حتى ما يبقى بأيديكم
~~إلا هذه المدينة ثم يفتح الله عليكم ويجمع كلمتكم ويعود أمركم كما كان
~~فلهذا سموها رباط الفتح وبين هذه المدينة وبين سلا العتيقة النهر المذكور
~~وقد بنوا عليه قنطرة من ألواح وحجارة يعبر الناس عليها حين يجزر النهر فإذا
~~مد عبروا في القوارب
# وبين مدينة سلا هذه ومدينة مراكش كرسي المملكة تسع مراحل PageV01P359
~~فمراكش آخر المدن بالمغرب وكان الذي اختطها ملك لمتونة تاشفين ابن علي ثم
~~زاد فيها بعده ابنه يوسف بن تاشفين ثم زاد فيها بعدهما علي بن يوسف بن
~~تاشفين ثم ملكها المصامدة فزادوا فيها حتى جاءت في نهاية الكبر فهي اليوم
~~طولا وعرضا قدر أربع فراسخ هذا إذا ضمت إليها قصور بني عبد المؤمن وأجرى
~~المصامدة فيها مياها كثيرة لم تكن فيها قبل ذلك وبنوا فيها قصورا لم يكن
~~مثلها لملك ممن تقدمهم من الملوك فصارت بذلك في نهاية الحسن وغاية الكمال
~~كما قال الأول % ليس فيها ما يقال له % كملت لو انه كملا %
### ||  ترجمة المؤلف بقلمه
# وبهذه المدينة أعني مراكش مسقط رأسي وهي أول أرض مس جلدي ترابها وكان
~~مولدي بها لسبع خلون من ربيع الآخر سنة 581 في أول أيام أبي يوسف يعقوب بن
~~يوسف بن عبد المؤمن بن علي
# ثم فصلت عنها وأنا ابن تسعة أعوام إلى مدينة فاس فلم أزل بها إلى أن قرأت
~~القرآن وجودته ورويته عن جماعة كانوا هنالك مبرزين في علم القرآن والنحو
# ثم عدت إلى مراكش فلم أزل مترددا بين هاتين المدينتين
# ثم عبرت إلى جزيرة الأندلس في أول 603 فأدركت بها جماعة من الفضلاء من
~~أهل كل شأن فلم احصل بحمد الله من ms203 ذلك كله إلا معرفة PageV01P360 أسمائهم
~~ومواليدهم ووفياتهم وعلومهم انفردوا دوني بكل فضيلة ولا مانع لما أعطى الله
~~ولا معطي لما منع يختص برحمته من يشاء وهو ذو الفضل العظيم
### ||  بلاد السوس الأقصى
# فمراكش هذه آخر المدن الكبار بالمغرب المشهورة به وليس وراءها مدينة لها
~~ذكر وفيها حضارة إلا بليدات صغار بسوس الأقصى فمنها مدينة صغيرة تسمى
~~تارودانت وهي حاضرة سوس وإليها يجتمع أهله ومدينة أيضا صغيرة تدعى زجندر هي
~~على معدن الفضة يسكنها الذين يستخرجون ما في ذلك المعدن وفي بلاد جزولة
~~مدينة هي حاضرتهم أيضا تسمى الكست وفي بلاد لمطة مدينة أخرى هي حاضرتهم
~~أيضا تسمى نول لمطة فهذه المدن التي وراء مراكش فأما تارودانت وزجندر
~~فدخلتهما وعرفتهما ولم أزل أعرف السفار من التجار وغيرهم وخاصة إلى مدينة
~~المعدن المعروفة بزجندر وأما مدينة جزولة ومدينة لمطة فلا يسافر إليهما إلا
~~أهلهما خاصة PageV01P361
### |  ذكر ما بالمغرب من معادن الفضة والحديد
# والكبريت والرصاص والزيبق وغير ذلك وأسماء مواضعها قد تقدم ذكر معدن
~~الكبريت الذي بين برقة وطرابلس وأنه بالقرب من حصن يدعى طلميثة
# وفيما بين سبتة ووهران موضع قريب من ساحل البحر يسمى تمسامان فيه معدن
~~حديد
# وفيما بين سلا ومراكش قريبا من ساحل البحر الأعظم بمقدار يوم أو أكثر
~~قليلا موضع يدعى إبسنتار فيه معدن حديد أيضا وليس هذا الموضع على طريق
~~السفار إنما يقصده من أراد حمل الحديد منه
# وبالقرب من مكناسة الزيتون على ثلاث مراحل منها حصن يدعى وركناس فيه معدن
~~فضة وقد ذكرنا معدن زجندر الذي بسوس غير أن فضته ليست هناك أعني فضة معدن
~~زجندر
# وبسوس أيضا معدنان للنحاس ومعدن توتيا وهي التوتيا التي يصبغ بها النحاس
~~الأحمر فيصير أصفر
# فهذا جملة ما بالعدوة من المعادن
### ||  المعادن بجزيرة الاندلس
# وبجزيرة الأندلس معادن أيضا فمنها معدن فضة ببلاد الروم في الجهة
~~PageV01P362 المغربية بموضع يدعى شنترة
# وعلى أربع مراحل من مدينة قرطبة موضع يسمى شلون فيه معدن زيبق منه يفترق
~~الزيبق على جميع المغرب
# وفي أعمال المرية وعلى ms204 يوم ونصف منها بموضع يعرف بدلاية فيه معدن رصاص
# وفي أعمال المرية أيضا على يوم ونصف منها موضع يسمى بكارش فيه معدن حديد
~~أيضا
# وما بين دانية وشاطبة موضع يسمى أوربة على نصف يوم من دانية فيه معدن
~~حديد
# فهذا أيضا جملة ما بالأندلس من المعادن فأما الذهب فمسوق إليها من بلاد
~~السودان PageV01P363
### |  ذكر أسماء الأنهار العظام التي بالمغرب
# فأول ذلك نهر ببلاد أفريقية على نصف مرحلة من مدينة تونس يسمى بجردة ينصب
~~من جبل هنالك ينتهي إلى البحر الرومي
# ونهر بجاية الذي يسمى الوادي الكبير هو متنزهها وعليه بساتينها وقصورها
# ونهر آخر فيما بين تلمسان ورباط تازا يدعى وادي ملوية يصب في البحر
~~الرومي أيضا
# ونهر يدعى سبو هو محيط بمدينة فاس من شرقها وغربها
# ويجاور نهر سبو هذا نهر آخر كبير يسمى ورغة
# وهذان النهران ينصبان إلى البحر الأعظم بحر أقيانس بعد أن يلتقيا بموضع
~~يدعى المعمورة
# وفيما بين مكناسة وسلا نهر يدعى بهتا ينصب إلى البحر الأعظم أيضا
# ونهر سلا المتقدم الذكر
# وفيما بين سلا ومراكش وعلى ثلاث مراحل من مراكش نهر عظيم يدعى أم ربيع
~~ينصب من جبال صنهاجة من موضع يدعى وانسيفن يصب في البحر الأعظم أيضا
# ونهر على أربعة أميال من مراكش عليه قنطرة عظيمة يسمى تانسيفت
~~PageV01P364
# ونهر سوس الأقصى
# ونهر ببلاد حاجة يسمى شفشاوة
# هذه الأنهار كلها تصب إلى البحر الأعظم فهذه جملة الأنهار الكبار التي
~~بالمغرب التي لا يقل ماؤها ولا ينقطع شتاء ولا صيفا ولم نتعرض لذكر الأودية
~~الصغار والأنهار التي تيبس في الصيف PageV01P365
### |  ذكر جزيرة الأندلس وأسماء مدنها وأنهارها
# فأما جزيرة الاندلس فهي المعروفة في قديم الزمان عند الروم بجزيرة
~~أشبانية وقد تقدم ذكر حدودها في صدر هذا الكتاب فإغنى ذلك عن إعادته ههنا
~~وكان دين أهلها في الدهر القديم دين الصائبة من عبادة الكواكب واستنزال
~~قواها والتقرب إليها بأنواع القرابين شهدت بذلك طلسمات وجدت بها وضعتها
~~القدماء من أهلها ثم انتقل أهلها إلى دين النصرانية حين ظهر على أيدي ms205 أصحاب
~~المسيح عليه السلام
# وكانت هذه الجزيرة أعني الأندلس منتظمة في مملكة صاحب رومية يستعمل عليها
~~من شاء من أصحابه فلم تزل كذلك والروم يملكونها وقاعدة ملكهم منها مدينة
~~تسمى طالقة على فرسخيت من أشبيلية وهي مدينة عظيمة باق أثرها إلى هذا اليوم
~~إلى أن غلبهم عليها القوطا وهي قبيلة من قبائل الإفرنج فأخرجوهم عن الجزيرة
~~وألحقوهم برومية مدينتهم العظمى
# وانفرد القوطا هؤلاء بمملكة الجزيرة فملكوها أضخم ملك قريبا من ثلاثمائة
~~سنة وكانت دار ملك القوطا مدينة طليطلة وهي في قريب من وسط الجزيرة فلم
~~يزالوا بها وطليطلة دار ملكهم كما ذكرنا إلى أن افتتحها المسلمون في شهر
~~رمضان من سنة 92 من الهجرة على ما تقدم في صدر الكتاب PageV01P366
# فلما افتتحها المسلمون تخيروا قرطبة دار ملكهم ومقر تدبيرهم وموضع حلهم
~~وعقدهم فلم تزل قرطبة على ذلك إلى ان انتشرت الفتنة واضطرب أمر بني أمية
~~بالأندلس بموت الحكم المستنصر وتغلب أبي عامر محمد بن أبي عامر وابنه على
~~هشام المؤيد بن الحكم المستنصر حسبما تقدم في صدر هذا الكتاب
# فهذا تلخيص أخبار جزيرة الأندلس
### ||  مجاز الأندلس
# وأنا ذاكر إن شاء الله أول ما يلقاه من يعبر إليها من حدودها ومدنها فأول
~~ذلك أني أقول
# قد تقدم أن البحرين بحر الروم وبحر أقيانس يلتقيان بساحل سبتة ثم يضيق
~~الخليج ويتقارب العدوتان حتى ينتهي ذلك إلى قصر مصمودة من العدوة وجزيرة
~~طريف من الاندلس ثم يأخذ في السعة وأول هذا الخليج مما يلي طنجة الجبل
~~الخارج في البحر الأعظم المعروف بطرف أشبرتال وآخره الجبل الذي شرقي سبتة
~~فإذا عبرت إلى جزيرة الأندلس من سبتة كان الذي تنزل به المدينة المعروفة
~~بالجزيرة الخضراء وإذا عبرت من قصر مصمودة وقعت إلى جزيرة طريف فالمدينة
~~المعروفة بالجزيرة الخضراء هي في التحقيق على ساحل البحر الرومي وجزيرة
~~طريف على ساحل البحر الأعظم وبين الموضعين أعني الخضراء وطريف ثمانية عشر
~~ميلا PageV01P367
# وفي شرقي الجزيرة الخضراء الجبل المعروف بجبل الفتح ويسمى أيضا جبل طارق
~~وله طرف خارج في ms206 البحر يسمى طرف الفتح وعنده يلتقي البحران بجزيرة الأندلس
# فهذا تلخيص التعريب بخبر مجاز الأندلس
### ||  البلاد التي تغلب عليها النصارى إلى سنة 621
# فأما ذكر مدنها فقد كانت فيها مدن كثيرة تغلب النصارى على أكثرها فأنا
~~ذاكر أسماء المدن التي بأيدي النصارى في وقتنا هذا ومواضعها من الجزيرة من
~~مشرق ومغرب من غير تعرض إلى ما بينها من المسافات إذ كان كون النصارى بها
~~مانعا من معرفة ذلك
# فأول المدن في الحد الجنوبي المشرقي على ساحل البحر الرومي مدينة برشنونة
~~ثم مدينة طركونة ثم مدينة طرطوشة هذه البلاد التي على ساحل البحر الرومي
~~المذكور أعادها الله للمسلمين
# والمدن التي على غير الساحل في هذا الحد المذكور مدينة سرقسطة ولاردة
~~وأفراغة وقلعة أيوب هذه كلها يملكها صاحب برشنونة لعنه الله وهي الجهة التي
~~تسمى أرغن
# وفي الحد المتوسط ما بين الجنوب والمغرب من المدن مدينة طليطلة وكونكة
~~وأقليج وطلبيرة ومكادة ومشريط ووبذ وأبلة وشقوبية هذه كلها يملكها الأدفنش
~~لعنه الله وتسمى هذه الجهة قشتال PageV01P368
# وتجاور هذه المملكة فيما يميل إلى الشمال قليلا مون كثيرة أيضا وهي سمورة
~~وشلمنكة والسبطاط وقلمرية هذه كلها يملكها رجل يعرف بالببوج لعنه الله
~~وتسمى هذه الجهة ليون
# وفي الحد المغربي الذي هو ساحل البحر الأعظم أقيانس مدن أيضا منها مدينة
~~الأشبونة وشنترين وباجة وشنترة وشنت ياقو ومدينة يابرة ومدن كثيرة ذهبت عني
~~أسماؤها يملكها رجل يعرف بابن الريق لعنه الله
# فهذا ما بأيدي النصارى من مدن جزيرة الأندلس مما يلي بلاد المسلمين ووراء
~~هذه المدن مما يلي بلاد الروم مدن كثيرة لم تشتهر عندنا لبعدها عنا وتوغلها
~~في بلاد الروم لم يملكها المسلمون قط لأنهم لم يملكوا الجزيرة بأسرها حين
~~افتتحوها وإنما ملكوا معظمها واستولوا على أكثرها
### ||  المدن التي بقيت بأيدي المسلمين إلى سنة 621
# وأنا ذاكر بعد هذا ما بقي بأيدي المسلمين من البلاد وعدد المراحل التي
~~بينها وقربها من البحر وبعدها حتى يبين ذلك إن شاء الله تعالى
# فأول شيء يملكه المسلمون بجزيرة الأندلس ms207 اليوم حصن صغير على شاطئ البحر
~~الرومي يسمى بنشكلة بينه وبين مدينة بلنسية ثلاث مراحل وهذا الحصن مما يلي
~~بلاد الروم بينه وبين طرطوشة مرحلتان أو أكثر قليلا PageV01P369
# ثم مدينة بلنسية وهي مدينة في غاية الخصب واعتدال الهواء كان أهل الأندلس
~~يدعونها فيما سلف من الزمان مطيب الأندلس والمطيب عندهم حزمة يعملونها من
~~أنواع الرياحين ويجعلون فيها النرجس والآس وغير ذلك من أنواع المشمومات
~~سموا بلنسية بهذا الاسم لكثرة أشجارها وطيب ريحها وبين بلنسية هذه وبين
~~البحر الرومي قريب من أربعة أميال
# ثم بعدها مدينة تدعى شاطبة بينها وبينها مرحلتان
# وبينهما مدينة صغيرة تدعى جزيرة الشقر وسميت جزيرة لأنها في وسط نهر عظيم
~~قد حف بها من جميع جهاتها فلا طريق إليها إلا على القنطرة
# ومن شاطبة هذه إلى مدينة دانية التي على ساحل البحر الرومي يوم تام
# ومن شاطبة إلى مدينة مرسية ثلاثة أيام
# ومن مرسية إلى البحر الرومي عشرة فراسخ ومن مدينة مرسية إلى مدينة
~~أغرناطة سبع مراحل
# وبين ذلك بلاد صغار أولها مما يلي مرسية حصن لرقة ثم حصن آخر يدعى بلس ثم
~~حصن آخر يدعى قلية ثم بليدة صغيرة تسمى بسطة ثم بليدة أخرى على مسيرة يوم
~~من أغرناطة تسمى وادي آش ويقال لها أيضا وادي الأشى هكذا سمعت الشعراء
~~ينطقون بها في أشعارهم فهذه البليدات التي بين أغرناطة ومرسية
# وفي مقابلة وادي آش على ساحل البحر الرومي مدينة المرية مخففة الراء وهي
~~مدينة مشهورة تضرب أمواج البحر في سورها بينها وبين وادي PageV01P370 آش
~~هذه مرحلتان للمجد
# وبعد المدينة المعروفة بالمرية على ساحل البحر الرومي حصن منكب وهي بليدة
~~صغيرة يضرب البحر أيضا في سورها بينها وبين المرية أربع مراحل
# وبين حصن منكب هذا وبين مدينة مالقة ثلاث مراحل
# وبين مالقة وبين الجزيرة الخضراء ثلاث مراحل للمجد
# وبالجزيرة الخضراء أو بجبل الفتح يلتقي البحران كما ذكرنا فالذي على ساحل
~~البحر الرومي من بلاد المسلمين بالأندلس الجزيرة الخضراء ومالقة ومنكب
~~والمرية ودانية وبين المرية ودانية نحو من ms208 ثمان مراحل ووراء دانية الحصن
~~الذي يسمى بنشكلة وقد تقدم ذكره
# فهذا ما على الساحل من بلاد المسلمين بالأندلس أعني ما يضرب الموج في
~~سوره فأما مدينة بلنسية فبينها وبين البحر كما ذكرنا قريب من أربعة أميال
# ثم نعود إلى ذكر البلاد التي ليست على الساحل فنقول
# من مدينة أغرناطة إلى البحر قريب من أربعين ميلا وذلك مسيرة يوم تام أو
~~يومين على الرفق
# ومن مدينة أغرناطة إلى مدينة جيان مرحلتان فبين جيان وبين البحر الرومي
~~ثلاث مراحل
# ومن مدينة جيان إلى مدينة قرطبة مرحلتان
### ||  ذكر قرطبة
# PageV01P371
# وقد تقدم ذكر قرطبة هذه وأنها كانت دار ملك المسلمين ومقر تدبيرهم إلى أن
~~نشأت الفتنة واختل أمر بني أمية بالأندلس وبلغت قرطبة هذه من القوة وكثرة
~~العمارة وازدحام الناس مبلغا لم تبلغه بلدة
# حكى ابن فياض في تاريخه في أخبار قرطبة قال كان بالربض الشرقي من قرطبة
~~مائة وسبعون امرأة كلهن يكتبن المصاحف بالخط الكوفي هذا ما في ناحية من
~~نواحيها فكيف بجميع جهاتها
# وقيل إنه كان فيها ثلاثة آلاف مقلس وكان لا يتقلس عندهم في ذلك الزمان
~~إلا من صلح للفتيا
# وسمعت ببلاد الأندلس من غير واحد من مشايخها أن الماشي كان يستضيء بسروج
~~قرطبة ثلاث فراسخ لا ينقطع عنه الضوء
# وبها الجامع الأعظم الذي بناه أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد المتلقب
~~بالناصر لدين الله وزاد فيه بعده ابنه الحكم المستنصر بالله فزيادة الحكم
~~معروفة إلى اليوم
# وحكى أبو مروان بن حيان رحمه الله في أخبار قرطبة أن الحكم لما زاد
~~زيادته المشهورة في الجامع اجتنب الناس الصلاة فيها أياما فبلغ ذلك الحكم
~~فسأل عن علته فقيل له أنهم يقولون ما ندري هذه الدراهم التي انفقها في هذا
~~البينان من أين اكتسبها فاستحضر الشهود والقاضي أبا الحكم PageV01P372
~~المنذر بن سعيد البلوطي المتقدم الذكر في قضاته واستقبل القبلة وحلف
~~باليمين الشرعية التي جرت العادة بها أنه ما أنفق فيه درهما إلا من خمس
~~المغنم وحينئذ صلى الناس فيه لما علموا بيمينه ms209 ومن الخمس أيضا كان أبوه
~~بناه وزاد فيه أبو عامر محمد محمد أبي عامر زيادة أخرى من هذه ا النسبة فهو
~~مسجد لم ينفق فيه درهم إلا من خمس المغنم وهو معظم القدر عند أهل الأندلس
~~مبارك لا يصلي فيه أحد ويدعو بشيء من أمر الدنيا والآخرة إلا استجيب له قد
~~عرف ذلك من أمره واشتهر
# وحكى غير واحد أن الأدفنش لعنه الله لما دخلها في شهور سنة 503 دخل
~~النصارى في هذا المسجد بخيلهم فأقاموا به يومين لم تبل دوابهم ولم ترث حتى
~~خرجوا منه وهذه الحكاية مما تواتر عندهم واستفاض بقرطبة
# وقد جمع أهل الأندلس كتبا في فضائل قرطبة وأخبارها ومن كان بها أو نزلها
~~من الصالحين والفضلاء والعلماء
### ||  ذكر أشبيلية
# ومن مدينة قرطبة إلى مدينة أشبيلية ثلاث مراحل وأشبيلية هذه هي حاضرة
~~الأندلس في وقتنا هذا وهي التي تسمى عندهم في قديم الزمان حمص سميت بذلك
~~لنزول أجناد حمص إياها حين افتتح المسلمون الأندلس
# وقد زاد أمر هذه المدينة على صفة كل واصف وأتى فوق نعت كل ناعت وهي على
~~شاطئ نهر عظيم ينصب من جبل شقورة وتنصب فيه أنهار كثيرة فلا يصل إلى
~~أشبيلية إلا وهو بحر خضم تصعد فيه السفن PageV01P373 الكبار من البحر
~~الأعظم ترسي على باب المدينة بينها وبين البحر الأعظم سبعون ميلا وذلك
~~مرحلتان
# وهذه المدينة كانت قاعدة ملك بني عباد حسبما تقدم ثم صيرها المصامدة
~~منزلا لهم أيام كونهم بالأندلس منها ينفذ أمرهم وفيها يستقر ملكهم وينوا
~~بها قصورا عظيمة وأجروا فيها المياه وغرسوا البساتين فزاد ذلك في حسن هذه
~~المدينة أعني أشبيلية
# ومن أشبيلية إلى مدينة شلب التي على ساحل البحر الأعظم خمس مراحل وبين
~~ذلك بليدات صغار كمدينة لبلة وحصن مرتلة ومدينة طبيرة ومدينة العليا
~~والمدينة المعروفة بشنتمرية هذه البلاد كلها فيما بين شلب وأشبيلية من مغرب
~~الأندلس
# وبين قرطبة بين البحر الرومي خمس مراحل وقرطبة أيضا على ساحل هذا النهر
~~الذي ينصب إلى أشبيلية يعظم جدا حتى تصعد فيه ms210 السفن كما تقدم وينحدر من
~~أراد في القوارب من قرطبة إلى أشبيلية ويصعدون من أشبيلية إلى قرطبة كهيئة
~~النيل
# وبين مدينة أشبيلية ومدينة شريش مرحلتان
# وبين شريش وبين البحر ثلاث مراحل
# فهذه جملة أخبار بلاد المغرب وجزيرة الأندلس ومسافات الأبعاد التي بين
~~PageV01P374 كل بلد وبلد على التقريب منها ما سافرت فيه بنفسي ومنها ما
~~نقلته مستفيضا عن السفار المترددين 
### || فصل  أنهار الأندلس الكبار المشهورة
# وقد رأيت أن أذكر ههنا جملة انهار الأندلس الكبار المشهورة بها
# فأول ذلك مما يلي المشرق نهر طرطوشة وهو نهر عظيم ينصب من جبال هناك إلى
~~مدينة طرطوشة ثم يصب في البحر الرومي وبين طرطوشة وبين البحر الرومي اثنا
~~عشر ميلا
# ثم نهر مرسية وهو يصب أيضا في البحر الرومي منبعه من جبل شقورة وهو قسيم
~~نهر أشبيلية منبعهما واحد ثم يفترقان فينصب هذا إلى أشبيلية وهذا إلى مرسية
# ثم نهر أشبيلية الأعظم وقد تقدم ذكر منبعه ثم تنصب فيه قبل وصوله إلى
~~أشبيلية أنهار كثيرة فيعظم حتى يصير بحرا كما ذكرنا ثم يصب في البحر الأعظم
~~المسمى أقيانس
# ثم نهر عظيم ببلاد الروم يسمى تاجو وهو الذي عليه مدينة طليطلة وشنترين
~~وبين هاتين المدينتين قريب من عشر مراحل وعلى هذا النهر أيضا مدينة
~~الأشبونة وبينها وبين شنترين ثلاث مراحل ثم ينصب هذا النهر إلى البحر
~~الأعظم PageV01P375
# فهذه جملة أنهار الأندلس المشهورة بها
# وقد نجز بحمد الله جميع هذا الإملاء حسبما رسمه مولانا وجريت في ذلك كله
~~على عادتي في التلخيص وتركت أسماء القرى والضياع والأنهار الصغار وغير ذلك
~~مما لا تدعو إليه الحاجة ولا يخل بالتصنيف تركه فإن وافق غرض مولانا ولاق
~~بنفسه وأتى وفق مراده فهي البغية الكبرى والأمنية العظمى التي لم أزل أكدح
~~لها وأسعى فيها واسابق إليها وإن يك غير ذلك فما أنا بأول من اجتهد فحرم
~~الإصابة ولم يقع على المراد ولا في المقصود
# وبالله أعتصم وإياه أسترشد وعليه أعتمد وهو حسبي ونعم الوكيل
### |PARATEXT|
# وكان الفراغ من هذا الإملاء يوم ms211 السبت لست بقين من جمادى الآخرة من سنة
~~621 والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل PageV01P376 ms212