######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0008559
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الواحد بن علي التميمي المراكشي، محيي الدين (المتوفى: 647هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 647
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المعجب في تلخيص أخبار المغرب من لدن فتح الأندلس إلى آخر عصر الموحدين
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0008559
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-8559
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/8559
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الدكتور صلاح الدين الهواري
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1426هـ - 2006م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: المكتبة العصرية، صيدا-بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | مقدمة
# ازدهرت حركة التصنيف في بلاد المغرب1 في أيام الحكم الإسلامي. واتجه
~~المصنفون في كتاباتهم اتجاهات متنوعة، فمنهم من كتب في التراجم والسير،
~~ومنهم من اختص بالتواريخ والأحداث السياسية وأخبار الممالك والإمارات
~~والملوك. ومنهم من صنف في علوم الأدب والشعر والفلسفة، وغير ذلك.
# والمعجب في تلخيص أخبار المغرب, واحد من تلك المصنفات النفيسة التي عنيت
~~بأخبار البلاد المغربية وسير ملوكها وأمرائها ودويلاتها، ألفه أبو محمد،
~~عبد الواحد بن علي المراكشي، استجابة لطلب أحد الأعيان الرؤساء، الذي سأله
~~إملاء أوراق تشتمل على بعض أخبار المغرب وهيئته وحدوده وأقطاره، وشيء من
~~سير ملوكه، وخصوصا ملوك المصامدة بني عبد المؤمن، من لدن ابتداء دولتهم،
~~إلى حدود سنة 621ه/ 1225م، مع نبذة من سير الذين لقيهم أو روى عنهم من
~~الشعراء، وأهل الفضل والرواية والأدب2.
# وقبل شروعه بتأليف الكتاب، اعتذر المراكشي لرئيسه عن أمور ثلاثة:
# - أولها: ضعف عبارته، وغلبة العي على طباعه.
# - وثانيها: عدم امتلاكه لكتاب في هذا الشأن يعتمد عليه، ويجعله مستندا أو
~~مرجعا، على عادة المصنفين الذين سبقوه أو عاصروه.
# - وثالثها: قلة محفوظاته وتشتتها بسبب ازدحام همومه، وكثره غمومه3.
# ويشتمل هذا الكتاب على فصول كثيرة، بدأها المؤلف بالحديث عن جزيرة
~~الأندلس وحدودها ومدنها وقراها. ثم انتقل إلي أحداث فتحها، وسير ملوكها،
~~ومن كان فيها من الفضلاء حتى نهاية حكم الأمويين. ثم توسع بذكر أخبار
~~الأندلس بعد زوال الحكم الأموي، وأخبار من حكمها من متغلبين، ومرابطين،
~~وموحدين.
# ويمكننا تحديد منهج المؤلف في كتابه هذا بالنقاط الآتية: PageV01P005
# - تصديره الكتاب بمقدمة تشتمل على دوافع تأليفه، وموضوعاته، وتتضمن
~~اعتذارا صريحا عن قصر باعه فيما طلب إليه تصنيفه.
# - تقسيمه الكتاب إلي فصول تفاوتت في أحجامها، فبينما كان بعضها يقصر فلا
~~يتجاوز الصفحتين أو الثلاث الصفحات، اتسع بعضها الآخر ليتجاوز الخمسين
~~صفحة.
# - تحديده لسمات منهجه فى جمع الأخبار، وسماع الروايات، وتدوين المشاهدات؛
~~فبعد اعترافه بالعجز عن كمال التأليف في مقدمة الكتاب، يقول في ختام حديثه
~~عن دولة المصامدة: هذا تلخيص التعريف بأخبار المصامدة،
### | .... 
# وإنما ms001 أوردنا من ذلك ما تدعو إليه الحاجة، وتجشم الضرورة من عني بالأخبار
~~إلى معرفته ... ولم أثبت في هذه الأوراق المحتوية على دولة المصامدة وغيرها
~~إلا ما حققته نقلا من كتاب، أو سماعا من ثقة عدل، أو مشاهدة بنفسي؛ هذا بعد
~~أن تحريت الصدق، وتوخيت الإنصاف في ذلك كله1.
# - ذكره المصادر التي استقى منها مواد كتابه، وفي طليعتها كتاب2 ابن أبي
~~نصر فتوح الحميدي3، مؤلف كتاب: جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس، ثم ما
~~وسعه حفظه من أخبار وأشعار وروايات، وما شاهده وعاينه بنفسه من وقائع
~~وأحداث.
# - تضمينه الكتاب مجموعة ضخمة من الأشعار، إذ كان لا يكتفي بالبيت الواحد
~~أو البيتين، وإنما كان يورد القصائد الطوال، التي تتجاوز القصيدة الواحدة
~~منها الخمسين بيتا. وكان يعلل ذلك بنفاسة القصيدة، وجودة معانيها, وحسن
~~تمثيلها للمواقف والأحداث4.
# - اعتذاره عن عدم إيراد بعض القصائد كاملة، ورده ذلك إلى ضعف الذاكرة،
~~وقلة الحفظ، في مثل قوله بعد أبيات للشاعر الرمادي5 في مدح أبي علي
~~القالي6:
# هذا ما بقي من حفظي منها7. PageV01P006
# - حرصه بعد الحديث عن كبار الملوك أو الأمراء على ذكر وزرائهم، وحجابهم،
~~وكتابهم، وقضاتهم، وأبنائهم، وشعرائهم، كالذي نجده في ختام ترجمته للأمير
~~عبد المؤمن بن علي بن علوي الكومي1، وختام ترجمته للأمير أبي يوسف يعقوب بن
~~يوسف بن عبد المؤمن2.
# - تضمينه الكتاب بعض العبارات أو الجمل المعترضة التي كانت تجري على
~~ألسنة الناس آنذاك، مثل: لعنه الله, بعد أسماء ملوك الأعاجم المناوئين
~~للمسلمين في الأندلس، ورحمه الله, بعد أسماء أمراء المسلمين وقادتهم،
~~وأعادها الله إلى المسلمين, بعد اسم كل مدينة غلب عليها الفرنجة أو
~~احتلوها، وأسأل الله إبقاءه إلى أن تقوم الساعة, بعد أسماء المساجد
~~المشهورة.
# - إكثاره من إيراد عبارة: كما تقدم، أو كما ذكرنا، أو فلان المتقدم الذكر
~~في صفحات كتابه. وسبب ذلك أنه كان يورد الخبر مجملا في مكان من الكتاب، ثم
~~يعود إلى ذكره مفصلا في مكان آخر منه.
# - بالرغم من ميل المؤلف إلى التلخيص والإيجاز، فإن الاستطراد والتطويل
~~كانا يلاحقانه في ms002 غير موضع من الكتاب. مثال ذلك: أنه أورد رواية على لسان
~~أبي محمد علي بن حزم3، ثم استطرد فترجم له، وأورد مقتطفات من أشعاره،
~~واعتذر عن ذلك بقوله: "وإنما أوردت هذه النبذة من أخبار هذا الرجل، وإن
~~كانت قاطعة للنسق، مزيحة عن بعض الغرض؛ لأنه أشهر علماء الأندلس اليوم،
~~وأكثرهم ذكرا في مجالس الرؤساء وعلى ألسنة العلماء4.
# وكذلك فعل المراكشي عندما قال في نهاية حديثه عن أستاذه أبي جعفر
~~الحميري: وقد امتد بنا عنان القول إلى ما لا حاجة لنا بأكثره؛ رغبة في
~~تنشيط الطالب، وإيثارا للأحماض5.
# - إظهاره لتواضع علمي لا نجده عند الكثير من المصنفين الذين يملئون
~~الأسماع ضجيجا وادعاء, بدا ذلك في قوله: مع أن أصغر خدم مولانا لم تجر
~~عادته بالتصنيف، ولا حدث قط نفسه به، وإنما بعثته عليه الهمة الفخرية6.
~~PageV01P007
# - اعترافه بفضل سابقيه، من دون إغفاله لجهده الخاص، حين قال: وهذا آخر
~~أخبار الحسنيين وما يتعلق بها، حسبما أورده أبو عبد الله محمد بن أبي نصر
~~الحميدي، عليه عولت في أكثر ذلك، ومن كتابه نقلت، خلا مواضع تبينت غلطه
~~فيها، أصلحتها جهد ما أقدر1.
# ونظرا لأهمية هذا الكتاب في إغناء المكتبة العربية بما اشتمل عليه من صور
~~حية لحياة ملوك المغرب، وممالكهم، ومعاركهم، وإنجازاتهم العمرانية،
~~واهتماماتهم الدينية والفكرية والأدبية والاجتماعية، وحرصا منا على بعث
~~التراث العربي الأندلسي، وإظهار مكنوناته النفيسة، نخرج اليوم هذا الكتاب،
~~ونقدمه للقراء بحلة جديدة، وإضافات مهمة في الضبط والشرح والتوثيق
~~والفهرسة، جهدنا أن تكون على مستوى طموحاتهم وحاجاتهم وأذواقهم.
# ويقوم عملنا في هذا الكتاب وفقا للخطة الآتية:
# - تصدير الكتاب بمقدمة تشتمل على حياة المؤلف أبي محمد عبد الواحد بن علي
~~التميمي المراكشي، وآثاره، ومنهجه في تأليف الكتاب.
# - ضبط أسماء الأعلام والأماكن والبلدان وغيرها.
# - ضبط الشواهد الشعرية، وشرحها، وتعيين بحورها.
# - التعريف بالأعلام غير المترجم لهم في الكتاب ما أمكن، مع الإحالة إلى
~~أهم المصادر التي ترجمت لهم.
# - تزويد الأعلام المترجم لهم بعدد من الكتب التي ترجمت لهم ما أمكن.
# - التأكد من سلامة النص ms003 من خلال تصحيح بعض الأخطاء الإملائية والمطبعية،
~~أو إضافة ما سقط في بعض مواضع الكتاب من كلمات أو حروف.
# - تزويد الكتاب بمجموعة من الفهارس الفنية التي تساعد القارئ، وتمكنه من
~~الرجوع إلى مواد الكتاب بسهولة ويسر.
# والله سبحانه وتعالى نسأل أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم، وأن
~~يلهمنا السداد في الفكر والقول والعمل، إنه سميع مجيب، وبالإجابة جدير.
# صلاح الدين الهواري
# 1 ربيع الثاني 1426ه
# 10 أيار 2005م PageV01P008
### | ترجمة المؤلف
# حياته وتنقلاته:
# هو أبو محمد، عبد الواحد بن علي التميمي، المراكشي1, المالكي: مؤرخ,
~~بحاثة، ولد بمراكش في ربيع الآخر سنة 581ه/1185م، في أول أيام أبي يوسف،
~~يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن بن علي الموحدي2، المنصور، صاحب بلاد المغرب.
~~ثم انتقل إلى مدينة فاس، وهو ابن تسعة أعوام، فقرأ فيها القرآن وجوده ورواه
~~عن جماعة من الأفاضل المبرزين في علوم القرآن والحديث والنحو واللغة.
# وحين تم للمراكشي ما رغب فيه من تحصيل بفاس، عاد إلى مراكش، وظل يتردد
~~بعد ذلك بين المدينتين، ينهل ما يتاح له من علوم ومعارف وفنون.
# ثم رغب في السفر إلى الأندلس، فعبر إليها في أوائل سنة 603ه/1207م، وأدرك
~~جماعة من علمائها وفضلائها، لكنه لم يحصل منهم -كما يقول- إلا معرفة
~~أسمائهم ومواليدهم ووفياتهم وعلومهم3.
# ومن الذين لقيهم المراكشي، وتوثقت صلاته بهم من أدباء عصره: أبو بكر بن
~~زهر4، وأديب آخر هو أحد أنجال ابن الطفيل الفيلسوف الأندلسي المشهور.
# وعندما نزل إشبيلية، قدمه صديق له يدعى محمد بن الفضل إلى واليها إبراهيم
~~بن أبي يعقوب يوسف، أخي الخليفة الموحدي الناصر، فحظي عنده، وأصبح من
~~أصحابه وجلاسه5.
# وعن رأفة هذا الأمير به، وتقريبه إياه، يقول المراكشي: كان لي -رحمه
~~الله- محبا، وبي حفيا؛ وصلت إلي منه أموال وخلع جمة غير مرة. وعن بدء
~~علاقته به PageV01P009
# وما تلاها من محبة وتلازم، يقول: لم أعرفه أيام وزارته، وإنما كانت
~~معرفتي إياه حين ولوه إشبيلية سنة 605ه،
### | .... 
# ثم علت حالي عنده بعد ذلك، إلى أن يقول لي في أكثر الأوقات: والله, ms004 إني
~~لأشتاقك إذا غبت عني أشد الشوق وأصدقه1.
# ومن الذين أخلصوا له الود من أهل القضاء: أبو عمران، موسى بن عيسى بن
~~عمران القاضي، وفيه يقول: وأبو عمران هذا صديق لي، لم أر صديقا لم تغيره
~~الولاية غيره. ولم يزل يعاملني بما كان يعاملني به قبل ذلك، لم ينقصني شيئا
~~من بره. ما لقيته قط في مركبه إلا سلم علي مبتدئا، وجدد لي برا2.
# وطمحت نفس المراكشي إلى مصر، فسافر إليها سنة 613ه/1227م، والتقى ببعض
~~علمائها، ثم انتقل إلى مكة المكرمة، فأدى فريضة الحج سنة 620ه/1224م. ثم
~~تجول بعد ذلك في بعض بلدان المشرق3.
# آثاره:
# لم يذكر الذين ترجموا لأبي محمد غير كتاب واحد هو: المعجب في تلخيص أخبار
~~المغرب، الذي ألفه استجابة لطلب واحد من أعيان عصره.
# وقد فرغ المراكشي من تأليف هذا الكتاب سنة 620ه/1224م. ونشره دوزي سنة
~~1240ه/1847م، وأعاد طبعه سنة 1298ه/1881م، وترجمه فانيان إلى الفرنسية، ثم
~~نشر الترجمة في الجزائر سنة 1310ه/1893م. PageV01P010
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | مقدمة المؤلف
# الحمد لله مفني الأمم، وباعث الرمم1، وواهب الحكم، ذي البقاء والقدم2،
~~الذي لا مطمع في إدراكه لثواقب الأذهان3 ونوافذ الهمم. أحمده على ما علم
~~وألهم، وسوغ وأنعم. وصلى الله على كاشف الظلم، ورافع التهم، وموضح الطريق
~~الأمم4، المخصوص بجوامع الكلم5، والمبتعث إلى جميع العرب والعجم، وعلى آله
~~وصحبه أهل الفضل والكرم، وسلم عليه وعليهم وشرف وعظم.
# وبعد -أيها السيد الذي توالت علي نعمه، وأخذ بضبعي6 من حضيضي الفقر
~~والخمول اعتناؤه وكرمه، وقضى إحسانه إلي ومحبته التي جبلت7 عليها بأن ألتزم
~~من بره وطاعته ما أنا ملتزمه- فإنك سألتني -بوأك الله أعلى الرتب، كما عمر
~~بك أندية الأدب، ومنحك من سعادتي الدنيا والآخرة أوفر القسم8، كما جمع لك
~~فضيلتي التدبير والقلم- إملاء أوراق تشتمل على بعض أخبار المغرب وهيئته
~~وحدود أقطاره، وشيء من سير ملوكه، وخصوصا ملوك المصامدة بني عبد المؤمن، من
~~لدن ابتداء دولتهم إلى وقتنا هذا -وهو سنة 621- وأن ينضاف إلى ذلك نبذة من
~~ذكر من لقيته، أو لقيت ms005 من لقيه، أو رويت عنه، بوجه ما من وجوه الرواية، من
~~الشعراء والعلماء وأنواع أهل الفضل؛ فلم أر بدا من إسعافك والمسارعة إلى ما
~~فيه رضاك؛ إذ هي الغاية التي أجري إليها، والبغية التي أثابر أبدا عليها؛
~~ولوجوب طاعتك علي من وجوه يكثر تعدادها؛ فاستخرت الله عز وجل فيما ندبتني9
~~إليه، واستعنته واعتمدت في كل ذلك عليه؛ فهو الموئل والملجأ، PageV01P011
# وهو حسبنا ونعم الوكيل.
# هذا مع أني أعتذر إلى مولانا -فسح الله في مدته- من تقصير إن وقع، بثلاثة
~~أوجه من الأعذار:
# فأولها: ضعف عبارة المملوك وغلبة العي1 على طباعه، فمهما وقع في هذا
~~الإملاء من فتور لفظ، أو إخلال بسرد، فهو خليق بذلك.
# والوجه الثاني: أنه لم يصحبني من كتب هذا الشأن شيء أعتمد عليه وأجعله
~~مستندا كما جرت عادة المصنفين. وأما دولة المصامدة خصوصا فلم يقع إلي لأحد
~~فيها تأليف أصلا، خلا أني سمعت أن بعض أصحابنا جمع أخبارها واعتنى بسيرها،
~~وهذا المجموع لا أعرفه إلا سماعا.
# والوجه الثالث: أن محفوظاتي في هذا الوقت على غاية الاختلال والتشتت؛
~~أوجبت ذلك هموم تزدحم على الخاطر، وغموم2 تستغرق الفكر، فرغبة المملوك
~~الأصغر إجراء مولانا إياه على جميل عادته وحميد خلقه من التسامح والتغاضي،
~~لا زال مجده العالي يرفع الهمم، ويعقد الذمم، ويوصل النعم، ويعمر ربوع
~~الفضل والكرم. PageV01P012
### | فصل في ذكر جزيرة الأندلس وحدودها
# فأول ما يقع الابتداء به ذكر جزيرة الأندلس1 وتحديدها والتعريف بمدنها
~~ونبذ من أخبارها وسير ملوكها، من لدن فتحها إلى وقتنا هذا وهو سنة 621؛ إذ
~~هي كانت معتمد المغرب الأقصى، والمعتبرة منه، والمنظور إليها فيه. وهي كانت
~~كرسي المملكة، ومقر التدبير، وأم قرى تلك البلاد؛ لم يزل هذا معروفا من
~~أمرها إلى أن تغلب عليها يوسف بن تاشفين اللمتوني2، فصارت إذ ذاك تبعا
~~لمراكش3 من بلاد العدوة4، ثم تغلب عليها المصامدة بعده، فاستمر الأمر على
~~ذلك إلى وقتنا هذا، فأقول وبالله التوفيق:
# أما حدود جزيرة الأندلس؛ فإن حدها الجنوبي منتهى الخليج الرومي الخارج من
~~بحر مانطس، وهو البحر ms006 الرومي5 مما يقابل طنجة6، في موضع يعرف بالزقاق -سعة
~~البحر هنالك اثنا عشر ميلا-وهذا الخليج هو ملتقى البحرين، أعني بحر مانطس
~~وبحر أقيانس7. PageV01P013
# وحداها الشمالي والمغربي البحر الأعظم، وهو بحر أقيانس المعروف عندنا
~~ببحر الظلمة، وحدها المشرقي الجبل الذي فيه هيكل الزهرة الواصل ما بين
~~البحرين: بحر الروم وهو مانطس، والبحر الأعظم. ومسافة ما بين البحرين في
~~هذا الجبل قريب من ثلاث مراحل، وهو الحد الأصغر من حدود الأندلس. وحداها
~~الأكبران الجنوبي والشمالي, مسافة كل واحد منهما نحو من ثلاثين مرحلة. وهذا
~~الجبل الذي ذكرنا فيه هيكل الزهرة الذي هو الحد المشرقي من الأندلس، هو
~~الحاجز ما بين بلاد الأندلس وبين بلاد إفرنسة من الأرض الكبيرة1، أرض الروم
~~التي هي بلاد إفرنجة العظمى.
# والأندلس آخر المعمور في المغرب2؛ لأنها كما ذكرنا منتهية إلى بحر أقيانس
~~الذي لا عمارة وراءه.
# ومسافة ما بين طليطلة التي هي قريبة من وسط الأندلس، ومدينة رومية قاعدة
~~الأرض الكبيرة، قريب من أربعين مرحلة، ووسط الأندلس كما ذكرنا مدينة طليطلة
~~العتيقة، التي كانت قاعدة القوطا من قبائل الإفرنج، ثم ملكها المسلمون زمان
~~الفتح على ما سيأتي بيانه، وعرضها تسع وثلاثون درجة وخمسون دقيقة، وطولها
~~ثمان وعشرون درجة بالتقريب، فصارت بذلك قريبا من وسط الإقليم الخامس.
# وأقل بلاد الأندلس عرضا المدينة المعروفة بالجزيرة الخضراء، على البحر
~~الجنوبي منها، وعرضها ست وثلاثون درجة, وأكثر مدنها عرضا بعض المدائن التي
~~على ساحلها الشمالي, وعرض ذلك الموضع ثلاث وأربعون درجة.
# فتبين بما ذكرنا أن معظم الأندلس في الإقليم الخامس أميل إلى الشمال؛
~~فلذلك اشتد بردها وطالت مدة الشتاء فيها وعظمت جسوم أهل ذلك الميل وابيضت
~~ألوانهم وكانت أذهانهم إلى الغلظ ما هي، فنبت3 عن كثير من الحكمة.
# وطائفة من الأندلس في الإقليم الرابع، كإشبيلية، ومالقة، وقرطبة وغرناطة،
~~والمرية ومرسية، فهذه البلاد التى ذكرنا في الإقليم الرابع أعدل هواء وأطيب
~~أرضا وأعذب مياها من البلاد التي في الإقليم الخامس، وأهلها أحسن ألوانا
~~وأجمل صورا وأفصح لغة من أولئك؛ إذ كان للميول ms007 والسموت في اللغات تأثير بين
~~لمن استقرأ ذلك وفهم علته.
# وجملة مدن الأندلس التي هي أمهات قراها ومراكز أعمالها ومواضع مخاطبات
~~PageV01P014
# أولي الأمر منها: أولاها في الحد الشمالي: مدينة شلب، ثم مدينة إشبيلية،
~~ثم قرطبة، ثم جيان، ثم أغرناطة1، ثم المرية، ثم مرسية، ثم بلنسية، ثم
~~مالقة، وهي على البحر الرومي.
# فالذي على البحر الأعظم من هذه المدائن: شلب، وإشبيلية، وبينهما قريب من
~~خمس مراحل.
# والذي على البحر الرومي: المدينة المعروفة بالجزيرة الخضراء، وهي من
~~أعمال إشبيلية؛ ثم مالقة، وهي مستقلة، ثم المرية، ثم دانية؛ هذه كلها على
~~البحر الرومي.
# ثم سائر ما ذكرنا من المدن ليست على ساحل.
# ولما استقر أمر المسلمين بالأندلس في غرة المائة الثانية، تخيروا مدينة
~~قرطبة فجعلوها كرسي المملكة ومقر الإمارة، فلم تزل على ذلك إلى أن انقرضت
~~دولة بني أمية بالأندلس، فتغلب على كل جهة من الجزيرة متغلب على ما سيأتي
~~بيانه.
# وهذه المدن التي ذكرت هي التي يملكها المسلمون اليوم، وقد كانوا يملكون
~~قبلها مدنا كثيرة لم أذكرها في هذا الموضع؛ إلا أن ذكرها سيرد فيما يأتي من
~~تفصيل أخبار الأندلس، تعرف ذلك بقولي: أعادها الله للمسلمين.
# فهذه جملة من أخبار الأندلس وحدودها وبلادها الكائنة بأيدي المسلمين.
~~PageV01P015
### | ذكر فتح جزيرة الأندلس ولمع من تفصيل أخبارها وسير ملوكها ومن كان فيها من الفضلاء منها ومن غيرها
# ثم نعود إلى افتتاحها فنقول والله الموفق:
# افتتح المسلمون جزيرة الأندلس في شهر رمضان سنة 92 من الهجرة، وكان فتحها
~~على يدي طارق1، قيل: ابن زياد، وقيل: ابن عمرو، وكان واليا على طنجة، مدينة
~~من المدن المتصلة ببر القيروان2 في أقصى المغرب، بينها وبين الأندلس الخليج
~~المذكور المعروف بالزقاق، وبالمجاز. رتبه موسى بن نصير3 أمير القيروان.
~~وقيل: إن مروان بن موسى بن نصير خلف طارقا هناك على العساكر، وانصرف إلى
~~أبيه لأمر عرض له، فركب طارق البحر إلى الأندلس من جهة مجاز الجزيرة
~~الخضراء، منتهزا لفرصة أمكنته؛ وذلك أن الذي كان يملك ساحل الجزيرة الخضراء
~~وأعمالها من الروم ms008 خطب إلى الملك الأعظم ابنته، فأغضب ذلك الملك، ونال منه
~~وتوعده، فلما بلغه ذلك جمع جموعا عظيمة وخرج يقصد بلد الملك، فبلغ طارقا
~~خلو تلك الجهة، فهذه الفرصة التي انتهزها ...
# وقيل: إن العلج4 كتب إليه بالعبور لسبب أنا ذاكره، وهو أن لذريق ملك
~~الجزيرة-لعنه الله- كان له رسم: يوجه إليه أعيان قواده وأمراء دولته
~~ببناتهم، فيربيهن عنده في قصوره ويؤدبهن بالآداب الملوكية حسبما كانوا
~~يرونه
### | .... 
# ؛ فإذا بلغت الجارية منهن وحسن أدبها، زوجها في قصره لمن يرى أنه كفء
~~أبيها. فوجه PageV01P016
# إليه صاحب الجزيرة الخضراء وأعمالها بابنته على الرسم المذكور، فكانت
~~عنده إلى أن بلغت مبلغ النساء، فرآها يوما فأعجبته، فدعاها فأبت عليه،
~~وقالت: لا والله حتى تحضر الملوك والقواد وأعيان البطارقة وتتزوجني، هذا
~~بعد مشورة أبي! فغلبته نفسه واغتصبها على نفسها، فكتبت إلى أبيها تعلمه
~~بذلك، فهذا كان السبب الذي بعثه على مكاتبة طارق والمسلمين، فكان الفتح،
~~فالله أعلم أي ذلك كان.
# فأول موضع نزله فيما يقال منها: المدينة المعروفة بالجزيرة الخضراء
~~اليوم، نزلها قبيل الفجر، فصلى بها الصبح بموضع منها وعقد الرايات لأصحابه،
~~فبني بعد ذلك هناك مسجد، عرف بمسجد الرايات، وهو باق إلى وقتنا هذا، أسأل
~~الله إبقاءه إلى أن تقوم الساعة ...
# ثم دخل طارق هذا الأندلس وأمعن فيها واستظهر1 على العدو بها، وكتب إلى
~~موسى بن نصير موليه بخبر الفتح وغلبته على ما غلب عليه من بلاد الأندلس وما
~~حصل له من الغنائم، فحسده موسى على الانفراد بذلك، وكتب إلى الوليد بن عبد
~~الملك بن مروان2 يعلمه بالفتح وينسبه إلى نفسه، وكتب إلى طارق يتوعده، إذ
~~دخلها بغير إذنه، ويأمره ألا يتجاوز مكانه الذي ينتهي إليه الكتاب فيه حتى
~~يلحق به، وخرج متوجها إلى الأندلس، واستخلف على القيروان ابنه عبد الله،
~~وذلك في رجب من سنة 93. وخرج معه حبيب بن أبي عبدة الفهري3 ووجوه العرب
~~والموالي وعرفاء البربر في عسكر ضخم، ووصل من جهة المجاز إلى الأندلس وقد
~~استولى طارق على قرطبة دار المملكة، وقتل لذريق الملك-لعنه الله- بالأندلس، ms009
~~فتلقاه طارق وترضاه، ورام أن يستل ما في نفسه من الحسد له، وقال له: إنما
~~أنا مولاك ومن قبلك، وهذا الفتح لك وبسببك؛ وحمل طارق إليه ما كان غنم من
~~الأموال, فلذلك نسب الفتح إلى موسى بن نصير؛ لأن طارقا من قبله، ولأنه أتم
~~من الفتح ما كان بقي على موسى.
# وأقام موسى بالأندلس مجاهدا وجامعا للأموال ومرتبا للأمور بقية سنة 93
~~وسنة 94 وأشهرا من سنة خمس، وقبض على طارق، ثم استخلف على الأندلس ابنه عبد
~~العزيز بن موسى4، وترك معه من العساكر ووجوه القبائل من يقوم بحماية البلاد
~~PageV01P017
# وسد الثغور وجهاد العدو، ورجع إلى القيروان، ثم سار منها بما حصل له من
~~الغنائم وأعده من الهدايا إلى الوليد بن عبد الملك -وكان مما وجده بمدينة
~~طليطلة حين فتحها مائدة سليمان بن داود -عليهما السلام-، فيقال: إنها طوق
~~ذهب وطوق فضة، مكللة باللؤلؤ والياقوت- ومعه -فيما يقال- طارق، فمات الوليد
~~وقد وصل موسى إلى طبرية في سنة 96، فحمل ما كان معه إلى سليمان بن عبد
~~الملك1؛ ويقال: إنه وصل أدرك الوليد حيا، فالله أعلم.
# وأقام عبد العزيز بن موسى بن نصير أميرا على الأندلس إلى أن ثار عليه من
~~الجند جماعة، فيهم حبيب بن أبي عبدة الفهري، وزياد بن النابغة التميمي،
~~فقتله بعضهم، وخرجوا برأسه إلى سليمان بن عبد الملك -وذلك في صدر سنة 98-
~~بعد أن أمروا على الأندلس أيوب ابن أخت موسى بن نصير. ويقال: إنهم كتبوا
~~إلى سليمان بما أنكروا من أمره، فأمرهم بما فعلوه، فالله أعلم.
# ثم اختلف الأمر هنالك، ومكث أهل الأندلس بعد ذلك زمانا لا يجمعهم وال، ثم
~~ولي عليها السمح بن مالك الخولاني2 قبل المائة، واجتمع عليه الناس، ثم ولي
~~عليها الغمر بن عبد الرحمن بن عبد الله، ثم وليها عنبسة بن سحيم الكلبي3،
~~وعزل الغمر بن عبد الرحمن، ثم وليها عبد الرحمن بن عبد الله العكي نحوا من
~~العشر ومائة، وكان رجلا صالحا، ثم وليها عبد الملك بن قطن الفهري4، ثم عقبة
~~بن الحجاج5، ms010 فهلك عقبة بالأندلس، ورد عبد الملك بن قطن، ثم جاء بلج بن بشر6
~~فادعى ولايتها من قبل هشام بن عبد الملك7، وشهد له بعض من PageV01P018
# كان معه، ووقعت فتن من أجل ذلك، وافترق أهل الأندلس فيها على أربعة
~~أمراء, حتى أرسل إليهم واليا أبو الخطار حسام بن ضرار الكلبي1، فحسم مواد
~~الفتن، وجمعهم على الطاعة بعد الفرقة. وفي تقديم بعض هؤلاء الأمراء على بعض
~~اختلاف، إلا أن هؤلاء المذكورين كانوا أمراءها وولاة الحروب فيها أيام بني
~~أمية قبل ذهاب دولتهم في المشرق. PageV01P019
### | ذكر من دخل الأندلس من التابعين
# وأنا ذاكر هاهنا من دخل الأندلس من التابعين للجهاد والرباط:
# فمنهم محمد بن أوس بن ثابت الأنصاري، يروي عن أبي هريرة1.
# ومنهم حنش بن عبد الله الصنعاني2، يروي عن علي بن أبي طالب، وفضالة بن
~~عبيد3.
# ومنهم عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي4، يروي عن عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب5.
# ومنهم يزيد بن قاسط، وقيل: ابن قسيط، السكسكي المصري، يروي عن عبد الله
~~بن عمرو بن العاص.
# ومنهم موسى بن نصير الذي ينسب الفتح إليه، يروي عن تميم الداري6.
~~PageV01P020
### | فصل في فضل المغرب
# وقد جاء في فضل المغرب غير حديث، فمن ذلك ما حدثني الفقيه الإمام المتقن
~~المتفنن, أبو عبد الله محمد بن أبي الفضل الشيباني سماعا عليه بمكة في شهر
~~رمضان من سنة 620 قال: حدثني المؤيد بن عبد الله الطوسي قراءة عليه
~~بنيسابور قال: حدثنا الإمام كمال الدين محمد بن أحمد بن صاعد القراوي قراءة
~~عليه قال: حدثنا ابن عبد الغافر الفارسي, حدثنا محمد بن عيسى بن عمرويه
~~الجلودي, حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن سفيان, حدثنا أبو الحسين مسلم بن
~~الحجاج القشيري النيسابوري1 قال: حدثنا يحيى بن يحيى عن هشام بن بشر
~~الواسطي عن داود بن أبي هند بن أبي عثمان النهدي عن سعد بن أبي وقاص2 أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يزال أهل المغرب ظاهرين على الحق,
~~لا يضرهم من خذلهم, حتى تقوم الساعة".
# ومن ms011 فضل الأندلس أنه لم يذكر قط أحد على منابرها من السلف إلا بخير.
# وما زالت الولاة بالأندلس تليها من قبل بني أمية أو من قبل من يقيمونه
~~بالقيروان أو بمصر، فلما اضطرب أمرهم في سنة 126ه بقتل الوليد بن يزيد بن
~~عبد الملك3، اشتغلوا عن مراعاة أقاصي البلاد، ووقع الاضطراب بإفريقية
~~والاختلاف بالأندلس أيضا بين القبائل، ثم اتفقوا بالأندلس على تقديم قرشي
~~يجمع PageV01P021
# الكلمة إلى أن تستقر الأمور بالشام لمن يخاطب، ففعلوا، وقدموا يوسف بن
~~عبد الرحمن الفهري1، فسكنت به الأمور، واتفقت عليه القلوب؛ واتصلت إمارته
~~إلى سنة 138 بعد ذهاب دولة بني أمية بست سنين. PageV01P022
### | ذكر خبر دخول عبد الرحمن بن معاوية* الأندلس
# وفي هذه السنة دخل عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان
~~الأندلس، الملقب بالداخل؛ فقامت معه اليمانية، وحارب يوسف بن عبد الرحمن بن
~~أبي عبدة بن عقبة بن نافع الفهري الوالي على الأندلس المذكور آنفا، فهزمه؛
~~واستولى عبد الرحمن على قرطبة دار الملك، وكان دخوله إياها يوم الأضحى من
~~السنة المذكورة، فاتصلت ولايته إلى أن مات سنة 172.
# وكان مولده بالشام سنة 113، أمه أم ولد اسمها: راح، ويكنى أبا المطرف.
~~دخل الأندلس في ذي القعدة، واستولى على قرطبة دار ملكها في التاريخ
~~المذكور؛ وذلك أنه هرب من الشام لما انتشرت دولة بنى العباس، فلم يزل
~~مستترا ينتقل في بلاد المغرب حتى دخل الأندلس، ودخل حين دخلها طريدا وحيدا
~~لا أهل له ولا مال، فلم يزل يصرف حيله ويسمو بهمته والقدر مع ذلك يوافقه،
~~إلى أن احتوى على ملكها، وملك بعض بلاد العدوة. وكان أبو جعفر المنصور1 إذا
~~ذكر عنده قال: "ذاك صقر قريش".
# وكان عبد الرحمن بن معاوية من أهل العلم، وعلى سيرة جميلة من العدل؛ ومن
~~قضاته معاوية بن صالح الحضرمي الحمصي2، وله أدب وشعر. ومما أنشد، وقاله
~~يتشوق إلى معاهده بالشام، قوله: من الخفيف
# أيها الراكب الميمم أرضي ... أقر من بعضي السلام لبعضي3 PageV01P023
# إن جسمي كما علمت بأرض ... وفؤادي ومالكيه بأرض ms012
# قدر البين بيننا فافترقنا ... وطوى البين عن جفوني غمضي1
# قد قضى الله بالفراق علينا ... فعسى باجتماعنا سوف يقضي!
# وله شعر كثير أبرع من هذا, أورده المؤرخون في كتبهم. وكانت مدة ولايته
~~منذ استولى على قرطبة دار الملك إلي أن توفي، اثنتين وثلاثين سنة.
~~PageV01P024
### | ولاية الأمير هشام بن عبد الرحمن
# ثم ولي بعد عبد الرحمن ابنه هشام، يكنى: أبا الوليد، وسنه حينئذ خمس
~~وثلاثون سنة، واتصلت ولايته سبعة أعوام إلى أن مات في صفر سنة 180. وكان
~~حسن السيرة، متحريا للعدل، يعود المرضى، ويشهد الجنائز، ويتصدق بالصدقات
~~الكثيرة، وربما كان يخرج في الليالي المظلمة الشديدة المطر ومعه صرر
~~الدراهم يتحرى بها المساتير وذوي البيوتات من الضعفاء؛ لم يزل هذا مشهورا
~~من أمره إلى أن مات في التاريخ المذكور. أمه أم ولد اسمها: حوراء.
~~PageV01P024
### | ولاية الحكم بن هشام الملقب بالربضي**
# ثم ولي بعده ابنه الحكم وله اثنتان وعشرون سنة، يكنى: أبا العاص، أمه أم
~~ولد اسمها: زخرف، وكان طاغيا مسرفا، وله آثار سوء قبيحة، وهو الذي أوقع
~~بأهل الربض الوقعة المشهورة، فقتلهم وهدم ديارهم ومساجدهم. وكان الربض محلة
~~متصلة بقصره، فاتهمهم في بعض أمره، ففعل بهم ذلك، فسمي الحكم الربضي لذلك.
# وفي أيامه أحدث الفقهاء إنشاد أشعار الزهد والحض على قيام الليل في
~~الصوامع، أعنى: صوامع المساجد، وأمروا أن يخلطوا مع ذلك شيئا من التعريض
~~به، مثل أن يقولوا: يا أيها المسرف المتمادي في طغيانه، المصر على كبره،
~~المتهاون بأمر ربه، أفق من سكرتك، وتنبه من غفلتك.. وما نحا هذا النحو؛
~~فكان هذا من PageV01P024
# جملة ما هاجه وأوغر صدره1 عليهم. وكان أشد الناس عليه في أمر هذه الفتنة
~~الفقهاء، هم الذين كانوا يحرضون العامة ويشجعونهم، إلى أن كان من أمرهم ما
~~كان.
# وحكى أبو مروان بن حيان2 صاحب أخبار الأندلس، أنه لما تسور عليه القصر
~~وأحس بالشر، قال لأخص غلمانه: اذهب إلى فلانة، إحدى كرائمه، وقل لها تعطيك
~~قارورة الغالية3. فأبطأ الغلام وتلكأ، فأعاد ذلك عليه، فقال: يا مولاي، هذا
~~وقت الغالية؟ فقال ms013 له: ويلك يا ابن الفاعلة! بم يعرف رأسي إذا قطع من رءوس
~~العامة إن لم يكن مضمخا بالغالية؟ ثم إنه ظهر بعد هذا عليهم، وذلك أنهم
~~كانوا يقاتلون القصر وعامة الحشم والجند يشغلونهم، إلى أن دهمتهم الخيل من
~~ورائهم، فانهزموا وقتلوا قتلا قبيحا، وأمر بديارهم ومساجدهم فهدمت وحرقت،
~~وأمر بنفي من بقي منهم عن البلاد، فخرجوا حتى نزلوا جزيرة إقريطش من جزائر
~~البحر الرومي المقابلة لبر برقة أول المغرب، فلم يزالوا هنالك سنين إلى أن
~~تفرقوا، فرجع بعضهم إلى الأندلس، واختار بعضهم سكنى صقلية، وانتقل بعضهم
~~إلى الإسكندرية.
# ومن أعجب ما حكي أبو مروان بن حيان المؤرخ بما يتصل بخبر هذه الوقعة،
~~قال: كان من أشد الناس على الحكم هذا تحريضا، رجل من الفقهاء اسمه طالوت4,
~~كان جليل القدر في الفقهاء، رحل إلى المدينة وسمع من مالك بن أنس5 وتفقه
~~على أصحابه، وكان قويا في دينه؛ فلما الحكم بأهل الربض -كما ذكرنا- وأمر
~~بتغريب من بقي منهم، كان ممن أمر بتغريبه طالوت الفقيه، فعسر عليه الانتقال
~~ومفارقة الوطن، ورأى الاختفاء إلى أن تتغير الأحوال، فاستخفى في دار رجل
~~يهودي سنة كاملة، واليهودي في كل ذلك يكرمه أبلغ الكرامة، ويعظمه أشد
~~التعظيم؛ فلما مضت السنة طال على الفقيه الاختفاء، فاستدعى اليهودي وشكره
~~على إحسانه إليه، وقال له: قد عزمت غدا على الخروج وقصد دار فلان الكاتب؛
~~لأنه قرأ علي ولي عليه حق التعليم، وقد بلغني أن له جاها عند هذا الرجل،
~~فعسى هو يشفع لي عنده PageV01P025
# فيؤمنني ويدعني في بلدي! فقال له اليهودي: يا مولاي، لا تفعل، فما آمنهم
~~عليك! وجعل يحلف له بكل يمين يعتقده، أنه لو أقام عنده بقية عمره ما أمله
~~ذلك ولا ثقل عليه؛ فأبى إلا الخروج، فخلى بينه وبين ذلك؛ فخرج حتى أتى دار
~~ذلك الكاتب بغلس1، فاستأذن عليه فأذن له، فلما دخل عليه رحب به وأدنى
~~مجلسه، وسأله أين كان في هذه المدة؟ فقص عليه قصته مع اليهودي، ثم قال له:
~~اشفع لي عند هذا الرجل ms014 حتى يؤمنني في نفسي ويمن علي بتركي في بلدي! فوعده
~~بذلك، وركب من فوره ودخل على الحكم، فقال له كل ما سمع من طالوت، ووشى به
~~إليه؛ فأحضره الحكم إليه فعنفه ووبخه، فقال له طالوت: كيف يحل لي أن أخرج
~~عليك، وقد سمعت مالك بن أنس يقول: سلطان جائر مدة خير من فتنة ساعة؟ قال
~~الحكم: الله تعالى! لقد سمعت هذا من مالك؟ قال طالوت: اللهم إني قد سمعته.
~~قال: فانصرف إلى منزلك وأنت آمن. ثم سأله أين استتر؟ فقال: عند يهودي مدة
~~عام، ثم إني قصدت هذا الوزير فغدر بي! فغضب الحكم على أبي البسام وعزله عن
~~وزارته، وكتب عهدا ألا يخدمه أبدا؛ فرئي أبو البسام الكاتب بعد ذلك في فاقة
~~وذل، فقيل: استجيبت فيه دعوة الفقيه طالوت -رحمه الله تعالى-. PageV01P026
### | ولاية الحكم المستنصر*
# من الوافر2
### | ........................ 
# ...
### | ......................... 
# PageV01P026
# فقال وقد مضى ليل وثان ... ولم يسمعه غنى: ليت شعري
# أجاري المؤنسي ليلا غناء ... لخير قطع ذلك أم لشر؟
# فقالوا: إنه في سجن عيسى ... أتوه به بليل وهو يسرى1
# فنادى بالطويلة وهي مما ... يكون برأسه لجليل أمر2
# ويمم جاره عيسى بن موسى ... فلاقاه بإكرام وبر3
# وقال: أحاجة عرضت فإني ... لقاضيها ومتبعها بشكر!
# فقال: سجنت لي جارا يسمى ... بعمرو! قال: يطلق كل عمرو
# بسجنى حيث وافقه اسم جار ال ... فقيه ولو سجنتهمو بوتر! 4
# فأطلقهم له عيسى جميعا ... لجار لا يبيت بغير سكر!
# فإن أحببت قل لجوار جار ... وإن أحببت قل لطلاب أجر
# فإن أبا حنيفة لم يؤب من ... تطلبه تخلصه بوزر5
# وتلخيص هذه الحكاية التي نظمها أبو عمر في شعره، أن أبا حنيفة6 -رحمه
~~الله- كان يجاوره رجل كيال، فكان كل ليلة يأخذ سمكة ورغيفا وشيئا من
~~النبيذ، فإذا صلى العشاء الآخرة أكل ثم شرب، حتى إذا انتشى رفع عقيرته7
~~واندفع ينشد هذا البيت: من الوافر
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر PageV01P027
# فلا يزال يعيده حتى يغلبه النوم، وكان أبو حنيفة -على ما اشتهر عنه- يحيي
~~الليل كله صلاة، فلما كان في بعض ms015 الليالي فقد صوت ذلك الرجل، فقال لبعض من
~~عنده: ما فعل جارنا هذا الذي كان يغني كل ليلة؟ أهو مريض أم غائب؟ فقالوا
~~له: إنه مسجون! فقال: ومن سجنه؟ فقالوا: خرج في الليل لبعض حاجته فلقيه
~~أصحاب عيسى بن موسى صاحب الشرطة, فأتوا به فأمر بسجنه؛ فلما أصبح أبو حنيفة
~~لبس ثيابه وركب دابته وقصد عيسى بن موسى في بيته، فلما أعلم عيسى بمكان أبي
~~حنيفة خرج يتلقاه مسرعا، وبالغ في تكريمه وبره، وسأله عن حاجته، فقال: لي
~~في سجنك جار اسمه عمرو, فقال عيسى: يطلق كل من كان اسمه عمرو بسجني من أجل
~~جار الفقيه! فأطلقه وخلقا كثيرا معه؛ فأتى الرجل أبا حنيفة يتشكر له، فلما
~~وقعت عينه عليه قال له: أضعناك؟ قال الرجل: لا والله، بل حفظت الجوار -حفظك
~~الله-!
# والبيت الذي نظمه أبو عمر وكان يغني به الرجل جار أبو حنيفة، هو للعرجي1،
~~رجل من ولد عثمان بن عفان2، سجنه المغيرة خال هشام بن عبد الملك3 وعامله
~~على مكة، فلم يزل بسجنه إلى أن مات وخرجت جنازته من السجن.
# ولأبي عمر هذا شعر كثير جيد، وهو من الطبقة الثالثة من طبقات شعراء
~~الأندلس؛ فمما على حفظي له أول قصيدة يمدح بها أبا علي القالي4 المتقدم
~~الذكر5، وهي: من الكامل
# من حاكم بيني وبين عذولي ... الشجو شجوي والعويل عويلي6 PageV01P028
# أقصر فما دين الهوى كفر ولا ... أعتد لومك لي من التنزيل1
# عجبا لقوم لم تكن أذهانهم ... لهوى ولا أجسادهم لنحول
# دقت معاني الحب عن أفهامهم ... فتأولوه أقبح التأويل2
# في أي جارحة أصون معذبي ... سلمت من التعذيب والتنكيل3
# إن قلت في عينى فثم مدامعي ... أو قلت في قلبي فثم غليلي4
# لكن جعلت له المسامع موضعا ... وحجبتها عن عذل كل عذول
# هذا ما بقي في حفظي منها. وكان أبو عمر هذا من مقدمي شعراء الحكم
~~المستنصر، وكان مختصا بأبي الحسن المصحفي5، منضويا إليه؛ وهو الذي حمله على
~~هجو محمد بن أبي عامر6، فلما أفضى الأمر إلى محمد قبض على المصحفي واستصفى ms016
~~أمواله ووضعه في المطبق، فلم يزل به حتى مات جوعا وهزالا. وأما ما كان من
~~أبي عمر الشاعر فإنه أوسعه عقوبة ونكالا، وأمر بتغريبه7، فشفع له عنده في
~~أن يتركه ببلده، فأذن في ذلك، غير أنه خرج الأمر من جهته ألا يكلمه أحد من
~~العامة ولا من الخاصة؛ أمر مناديه أن ينادى بذلك في جميع جهات قرطبة. فأقام
~~أبو عمر هذا كالميت إلى أن مات موتة الوفاة في آخر أيام أبي عامر.
# وكان لحكم المستنصر مواصلا لغزو الروم ومن خالفه من المحاربين، فاتصلت
~~ولايته إلى أن مات في صفر سنة 366، فكانت مدة ولايته منذ بويع له إلى أن
~~مات ست عشرة سنة وأشهرا؛ وانقرض عقبه بعد موت ابنه هشام المؤيد، لم يعش له
~~ولد غيره. PageV01P029
### | ولاية هشام المؤيد ابن الحكم المستنصر* 
# وتغلب المنصور بن أبي عامر
# ثم ولي بعده ابنه هشام بن الحكم، يكنى أبا الوليد، أمه أم ولد اسمها:
~~صبح، وسنه إذ ولي عشرة أعوام وأشهر، فلم يزل متغيبا ولا يظهر ولا ينفذ له
~~أمر. وكان الذي تغلب على أمره أولا وتولى حجابته وتنفيذ أموره وتدبير
~~مملكته، أبو عامر محمد بن عبد الله بن أبي عامر محمد بن الوليد بن يزيد بن
~~عبد الملك بن عامر المعافري القحطاني.
# وكان أصل ابن أبي عامر هذا من المدينة المعروفة ب الجزيرة الخضراء، من
~~قرية من أعمالها تسمى طرش، على نهر يسمى وادى آروا، إلا أنه كان شريف البيت
~~قديم التعين، ورد شابا إلى قرطبة، فطلب العلم والأدب وسمع الحديث وتميز في
~~ذلك؛ وكانت له همة يحدث بها نفسه بإدراك معالي الأمور، وتزيد في ذلك حتى
~~كان يحدث من يختص به بما يقع له من ذلك؛ وله في ذلك أخبار عجيبة، قد أورد
~~منها الشيخ الفقيه المحدث الضابط المتقن أبو عبد الله محمد بن أبي نصر
~~الحميدي1 طرفا في كتابه المترجم بوالأماني الصادقة، فمن جملتها قال
~~الحميدي:
# حدثني أبو محمد علي بن أحمد بن حزم2 قال: أخبرني أبو عبد الله محمد بن ms017
~~إسحاق التميمي قال:
# كان محمد بن أبي عامر نازلا عندي في حجرة فوق بيتي، فدخلت عليه في بعض
~~الليالي في آخر الليل، فوجدته قاعدا على الحال التي تركته عليها أول الليل
~~حين فصلت عنه، فقلت له: ما أراك نمت الليلة! قال: لا، قلت: فما أسهرك؟ قال:
~~فكرة عجيبة! قلت: فيماذا كنت تفكر؟ قال: فكرت إذا أفضى إلي الأمر ومات محمد
~~بن بشير القاضي، بمن أستبدله؟ ومن الذي يقوم مقامه؟ فجلت الأندلس كلها
~~بخاطري فلم أجد إلا رجلا واحدا.. قلت: لعله محمد بن السليم3؛ قال: هو والله
~~هو؛ لشد ما اتفق خاطري وخاطرك! PageV01P030
# قال الحميدي: وأخبرني الفقيه أبو محمد علي بن أحمد قال: كان ابن أبي عامر
~~يوما جالسا مع ثلاثة من أصحابه من طلبة العلم، فقال لهم: ليختر كل واحد
~~منكم خطة أوليه إياها إذا أفضى إلي الأمر! فقال أحدهم: توليني قضاء كورة
~~رية، وهي مالقة وأعمالها؛ فإنه يعجبني هذا التين الذي يجئ منها!
# وقال الآخر: توليني حسبة السوق؛ فإني أحب هذا الإسفنج!
# وقال الثالث: إذا أفضى إليك الأمر فأمر أن يطاف بي قرطبة كلها على حمار
~~ووجهى إلى الذنب وأنا مطلي بالعسل ليجتمع علي الذباب والنحل!
# وافترقوا على هذا؛ فلما أفضى الأمر إليه كما تمنى بلغ كل واحد منهم
~~أمنيته على نحو ما طلب!
# ولم تزل حاله تعلو منذ ورد قرطبة إلى أن تعلق بوكالة السيدة: صبح أم هشام
~~المؤيد ابن الحكم والنظر في أموالها وضياعها، فزاد أمره في الترقي معها إلى
~~أن مات الحكم المستنصر؛ وكان هشام صغيرا كما ذكرنا، وخيف الاضطراب، فضمن
~~لصبح سكون الحال وزوال الخوف واستقرار الملك لابنها. وكان قوي النفس،
~~وساعدته المقادير، وأمدته المرأة بالأموال؛ فاستمال العساكر إليه، وجرت
~~أحوال علت قدمه فيها، حتى صار صاحب التدبير والمتغلب على الأمور؛ وحجب
~~هشاما المؤيد، وتلقب هو بالمنصور، فأقام الهيبة، فدانت له أقطار الأندلس
~~كلها وأمنت به، ولم يضطرب عليه شيء منها أيام حياته؛ لعظم هيبته وفرط
~~سياسته.
# واستوزر جماعة منهم الوزير أبو الحسن جعفر بن ms018 عثمان الملقب بالمصحفي،
~~ومنهم الوزير الكاتب أبو مروان عبد الملك بن إدريس الجزيري1، ومنهم الوزير
~~أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي2 الذي اختصر كتاب العين3 -وقد تقدم ذكره-
~~وكان قد ولاه شرطته، وكان الزبيدي هذا من بطانة الحكم المستنصر ووجوه
~~أصحابه.
# واستوزر أبا العلاء صاعد بن الحسن الربعي4 اللغوي البغدادي، وله معه
~~أخبار مستطرفة، ولعلي سأورد طرفا منها فيما بعد -إن شاء الله تعالى-.
~~PageV01P031
# وكان محبا للعلوم مؤثرا للأدب مفرطا في إكرام من ينسب إلى شيء من ذلك
~~ويفد عليه متوسلا به، بحسب حظه منه وطلبه له ومشاركته فيه. ورد عليه
~~الأندلس في أيام إمارته أبو العلاء صاعد بن الحسن الربعي المذكور آنفا،
~~فعظمت منزلته عنده ونال منه أموالا جمة. وكان وروده عليه سنة 380؛ أظن أصله
~~من بلاد الموصل، دخل بغداد فقرأ بها، وكان عالما باللغة والآداب والأخبار،
~~سريع الجواب، حسن الشعر، طيب المعاشرة، فكه المجالسة ممتعا؛ فأكرمه المنصور
~~وأفرط في الإحسان إليه والإفضال عليه؛ وكان مع ذلك محسنا لظريف السؤال،
~~حاذقا في استخراج الأموال، طبا1 بلطائف الشكر.
# أخبرني بعض مشايخ الأندلس بإسناد له، أن أبا العلاء دخل على المنصور أبي
~~عامر يوما في مجلس أنسه، وقد كان تقدم له أن اتخذ قميصا من رقاع الخرائط
~~التي كانت تصل إليه فيها الأموال منه، فلبسه تحت ثيابه؛ فلما خلا المجلس
~~ووجد فرصة لما أراد، تجرد وبقي في القميص المتخذ من الخرائط، فقال له: ما
~~هذا يا أبا العلاء؟ فقال: هذه الخرائط التي وصلت إلي فيها صلات مولانا
~~أتخذها شعارا! وبكى، وأتبع ذلك من الشكر فصلا كان رواه، فأعجب ذلك المنصور،
~~وقال له: لك عندي مزيد! وكان كما قال.
# وألف له أبو العلاء هذا كتبا، فمنها كتاب سماه: كتاب الفصوص، على نحو:
~~كتاب النوادر لأبي علي القالي. واتفق لهذا الكتاب من عجائب الاتفاق أن أبا
~~العلاء دفعه حين كمل لغلام له يحمله بين يديه وعبر النهر، نهر قرطبة؛ فخانت
~~الغلام رجله فسقط في النهر هو والكتاب؛ فقال في ذلك بعض الشعراء -وهو أبو ms019
~~عبد الله محمد بن يحيى المعروف بابن العريف- بيتا مطبوعا بحضرة المنصور،
~~وهو: من السريع
# قد غاص في البحر كتاب الفصوص ... وهكذا كل ثقيل يغوص! 2
# فضحك المنصور والحاضرون، فلم يرع ذلك صاعدا ولا هاله3، وقال مرتجلا مجيبا
~~لابن العريف: من السريع
# عاد إلى معدنه إنما ... توجد في قعر البحار الفصوص! 4 PageV01P032
# وكتاب آخر على نحو كتاب الخزرجي أبي السري سهل بن أبي غالب، سماه: كتاب
~~الهجفجف بن غيدقان بن يثربي مع الخنوت بنت مخرمة بن أنيف، وكتاب آخر في
~~معناه سماه: كتاب الجواس بن قعطل المذحجي مع ابنة عمه عفراء، وهو كتاب مليح
~~جدا، انخرم أيام الفتن بالأندلس، فنقصت منه أوراق لم توجد بعد. وكان
~~المنصور كثير الشغف بهذا الكتاب، أعني الجواس، حتى رتب له من يخرجه أمامه
~~كل ليلة. ويقال: إن أبا العلاء لم يحضر بعد موت المنصور مجلس أنس لأحد ممن
~~ولي الأمور بعده من ولده، وادعى وجعا لحقه في ساقه لم يزل يتوكأ منه على
~~عصا ويعتذر به في التخلف عن الحضور والخدمة إلى أن ذهبت دولتهم؛ وفي ذلك
~~يقول في قصيدته المشهورة في المظفر أبي مروان عبد الملك بن المنصور أبي
~~عامر محمد بن أبي عامر، وهو الذي ولي بعد أبيه، وأولها: من الوافر
# إليك حدوت ناجية الركاب ... محملة أماني كالهضاب1
# وبعت ملوك أهل الشرق طرا ... بواحدها وسيدها اللباب2
# وفيها يقول:
# إلى الله الشكية من شكاة ... رمت ساقي فجل بها مصابي3
# وأقصتني عن الملك المرجى ... وكنت أرم حالي باقترابي4
# ومما استحسن له قوله:
# حسبت المنعمين على البرايا ... فألفيت اسمه صدر الحساب5
# وما قدمته إلا كأني ... أقدم تاليا أم الكتاب6
# قال أبو عبد الله الحميدي: أخبرني أبو محمد علي ابن الوزير أبي عمر أحمد
~~بن سعيد بن حزم، أنه سمع أبا العلاء ينشد هذه القصيدة بين يدي المظفر في
~~عيد الفطر سنة 396 - قال أبو محمد: وهو أول يوم وصلت فيه إلى حضرة المظفر-
~~ولما رآني أبو العلاء أستحسنها وأصغي إليها كتبها لي بخطه وأنفذها إلي.
~~انتهى كلام ms020 الحميدي. PageV01P033
# وكان أبو العلاء كثيرا ما تستغرب له الألفاظ، ويسأل عنها فيجيب بأسرع
~~جواب، على نحو ما يحكى عن أبي عمر الزاهد المطرز غلام ثعلب1، ولولا أن أبا
~~العلاء كان كثير المزح لحمل على التصديق في كل ما يأتي به من ذلك، وقد ظهر
~~صدقه في بعض ما قال؛ فمما يحكى عنه من هذا المعنى أنه دخل على المنصور يوما
~~وفي يد المنصور كتاب ورد عليه من عامل له في بعض البلاد اسمه ميدمان بن
~~يزيد، يذكر فيه القلب والتزبيل2، وهذه عندهم أسماء لمعاناة الأرض قبل
~~الزرع، فقال له: أبا العلاء! قال: لبيك مولانا! قال: هل رأيت فيما وقع إليك
~~من الكتب كتاب القوالب والزوابل لميدمان بن يزيد؟ قال: إي والله يا مولانا؛
~~رأيته ببغداد في نسخة لأبي بكر بن دريد3 بخط كأكرع النمل في جوانبها علامات
~~الوضاع هكذا هكذا ... فقال له: أما تستحي أبا العلاء؟ هذا كتاب عاملي ببلد
~~كذا وكذا, واسمه كذا, يذكر فيه كذا -الذي تقدم ذكره-، وإنما صنعت لك هذه
~~الترجمة مولدة من هذه الألفاظ التي في هذا الكتاب، ونسبته إلى عاملي
~~لأختبرك! فجعل يحلف له أنه ما كذب وأنه أمر وافق.
# وقال له المنصور مرة أخرى وقد قدم طبق فيه تمر: يا أبا العلاء، ما
~~التمركل في كلام العرب؟ قال: يقال: تمركل الرجل تمركلا: إذا التف في
~~كسائه!.
# وله من هذا كثير، ولكنه مع هذا كان عالما.
# قال أبو عبد الله الحميدي: حدثني أبو محمد علي بن أحمد قال: حدثني الوزير
~~أبو عبدة حسان بن مالك بن أبي عبدة4، عن أبي عبد الله العاصمي النحوي قال:
# لما قدم صاعد بن الحسن اللغوي على المنصور أبي عامر محمد بن أبي عامر،
~~جمعنا معه، فسألناه عن مسائل من النحو غامضة فقصر فيها، فلما رآه ابن أبي
~~عامر PageV01P034
# كذلك قال: دعوه، هو من طبقتي في النحو، أنا أناظره. قال: ثم سألنا صاعد
~~فقال: ما معنى قول امرئ القيس1: من الطويل
# كأن دماء الهاديات بنحره ... عصارة حناء بشيب مرجل2..؟ ms021
# فقلنا: هذا واضح، وإنما وصف فرسا أشهب عقرت عليه الوحش فتطاير دمها على
~~صدره فجاء هكذا. فقال صاعد: سبحان الله! أنسيتم قوله قبل هذا3:
# كميت يزل اللبد عن حال متنه ... كما زلت الصفواء بالمتنزل4؟
# قال: فبهتنا5 كأنا لم نقرأ هذا البيت قط، واضطررنا إلى سؤاله عنه، فقال:
~~إنما عنى أحد وجهين: إما أنه تغشى صدره بالعرق، وعرق الخيل أبيض، فجاء مع
~~الدم كالشيب؛ وإما شيء كانت العرب تصنعه، وهو أنها كانت تسم6 باللبن الحار
~~في صدور الخيل فيتمعط ذلك الشعر وينبت مكانه شعر أبيض؛ فأيما عنى من أحد
~~هذين الوجهين فالوصف مستقيم.
# قال أبو عبد الله: وحدثنا أبو محمد علي بن أحمد قال: حدثني أبو الخيار
~~مسعود بن سليمان بن مفلت7 الفقيه، أن أبا العلاء صاعدا سأل جماعة من أهل
~~الأدب في مجلس المنصور أبي عامر عن قول الشماخ بن ضرار8: من البسيط
# دار الفتاة التي كنا نقول لها: ... يا ظبية عطلا حسانة الجيد9
~~PageV01P035
# تدني الحمامة منها, وهي لاهية
# من يانع المرد قنوان العناقيد1
# فقالوا: هي الحمامة، تنزل على غصن الأراكة أو الكرمة فتنفضه فتتمكن
~~الظبية منه فترعاه. فأنكر ذلك عليهم صاعد وقال: إن الحمامة في هذا البيت هي
~~المرآة، وهي اسم من أسمائها؛ فأراد أن هذه الجارية المشبهة بالظبية إذا
~~نظرت في المرآة أدنت المرآة منها في المنظر شعرها الذي هو كقنوان العناقيد
~~من يانع الكرم أو المرد، فرأته.
# ومن عجائب الدنيا التي لا يكاد يتفق مثلها، أن صاعد بن الحسن اللغوي هذا
~~أهدى إلى المنصور أبي عامر أيلا2, وكتب معه بهذه الأبيات: من الكامل
# يا حرز كل مخوف، وأمان ك ... ل مشرد، ومعز كل مذلل3
# جدواك إن تخصص به فلأهله ... وتعم بالإحسان كل مؤمل4
# كالغيث طبق فاستوى في وبله ... شعث البلاد مع المراد المقبل5
# الله عونك ما أبرك بالهدى ... وأشد وقعك بالضلال المشعل
# ما إن رأت عيني، وعلمك شاهد، ... شروى علائك في معم مخول6
# أندى بمقربة كسرحان الغضا ... ركضا، وأوغل في مثار القصطل7
# مولاي، مؤنس غربتي، متخطفي ... من ms022 ظفر أيامي، ممنع معقلي8
# عبد نشلت بضبعه وغرسته ... في نعمة أهدى إليك بأيل9
# سميته غرسية وبعثته ... في حبله ليتاح فيه تفاؤلي PageV01P036
# فلئم قبلت فتلك أسنى نعمة ... أسدى بها ذو منحة وتطول1
# صحبتك غادية السرور وجللت ... أرجاء ربعك بالسحاب المخضل
# فقضى الله في سابق علمه أن غرسية بن شانجه من ملوك الروم -وكان أمنع من
~~النجم- أسر في ذلك اليوم بعينه الذي بعث فيه صاعد بالأيل وسماه غرسية
~~متفائلا بأسره. وهكذا فليكن الجد للصاحب والمصحوب. وكان أسر غرسية هذا في
~~ربيع الآخر سنة 385.
# خرج أبو العلاء صاعد هذا من الأندلس أيام الفتن، وقصد صقلية فمات بها في
~~قريب من سنة 410 -فيما بلغني- عن سن عالية.
# ولم يزل المنصور أبو عامر محمد بن أبي عامر طول أيام مملكته مواصلا لغزو
~~الروم، مفرطا في ذلك لا يشغله عنه شيء. وكان له مجلس في كل أسبوع يجتمع فيه
~~أهل العلم للمناظرة بحضرته ما كان مقيما بقرطبة. وبلغ من إفراط حبه للغزو
~~أنه ربما خرج للمصلى يوم العيد فحدثت له نية في ذلك فلا يرجع إلى قصره، بل
~~يخرج بعد انصرافه من المصلى كما هو من فوره إلى الجهاد، فتتبعه عساكره
~~وتلحق به أولا فأولا، فلا يصل إلى أوائل بلاد الروم إلا وقد لحقه كل من
~~أراده من العساكر. غزا في أيام مملكته نيفا وخمسين غزوة, ذكرها أبو مروان
~~بن حيان كلها في كتابه الذي سماه ب المآثر العامرية، واستقصاها كلها
~~بأوقاتها وذكر آثاره فيها. وفتح فتوحا كثيرة، ووصل إلى معاقل قد كانت
~~امتنعت على من كان قبله، وملأ الأندلس غنائم وسبيا من بنات الروم وأولادهم
~~ونسائهم. وفي أيامه تغالى الناس بالأندلس فيما يجهزون به بناتهم من الثياب
~~والحلي والدور؛ وذلك لرخص أثمان بنات الروم، فكان الناس يرغبون في بناتهم
~~بما يجهزونهن به مما ذكرنا، ولولا ذلك لم يتزوج أحد حرة. بلغني أنه نودي
~~على ابنة عظيم من عظماء الروم بقرطبة -وكانت ذات جمال رائع- فلم تساو أكثر
~~من عشرين دينارا عامرية. وكان في أكثر زمانه لا ms023 يخل بأن يغزو غزوتين في
~~السنة. وكان كلما انصرف من قتال العدو إلى سرادقه يأمر بأن ينفض غبار ثيابه
~~التي حضر فيها معمعة2 القتال، وأن يجمع ويتحفظ به، فلما حضرته المنية أمر
~~بما اجتمع من ذلك أن ينثر على كفنه إذا وضع في قبره.
# وكانت وفاته بأقصى ثغور المسلمين، بموضع يعرف بمدينة سالم، مبطونا؛ فصحت
~~له الشهادة، وتاريخ وفاته سنة 393. فكانت مدة إمارته نحوا من سبع وعشرين
~~PageV01P037
# سنة، وكان معافري النسب، وأمه تميمية اسمها فريهة بنت يحيى بن زكريا
~~التميمي، كان يعرف بابن برطل؛ ولذلك قال فيه أبو عمر أحمد بن محمد بن دراج
~~الشاعر المعروف بالقسطلي1 من قصيدة له: من الطويل
# تلاقت عليه من تميم ويعرب ... شموس تلألأ في العلا وبدور
# من الحميريين الذين أكفهم ... سحائب تهمي بالندى وبحور2
# وأبو عمر هذا من فحول شعراء الأندلس والمجيدين منهم، ذكره أبو منصور
~~الثعالبي3 في: كتاب اليتيمة وقال فيه: القسطلي عندهم كأبي الطيب4 بصقع
~~الشام.
# هذا قول أبي منصور أو معناه. وكنت أنا في أيام شبيبتي مولعا بشعره كثير
~~الدراسة له، فلم يبق اليوم على خاطري منه شيء أصلا، خلا بيتين هما مما
~~ارتجل في بعض مجالسه، وهما: من الكامل
# أجد الكلام إذا نطقت فإنما ... عقل الفتى في لفظه المسموع5
# كالمرء يختبر الإناء بصوته ... فيرى الصحيح به من المصدوع6 PageV01P038
### | وزارة المظفر بن أبي عامر
# ثم تقلد الوزارة والحجابة بعد ابن أبي عامر هذا، ابنه أبو مروان عبد
~~الملك بن أبي عامر، وتلقب ب المظفر، فجرى في الغزو والسياسة عن هشام المؤيد
~~على سنن7 أبيه، وكانت أيامه أعيادا في الخصب والأمان، دامت سبع سنين، إلى
~~أن مات8 وثارت الفتن بعده. PageV01P038
### | وزارة الناصر بن أبي عامر
# ثم تقلد ما كان يتقلده من بعده، أخوه عبد الرحمن، وتلقب ب الناصر، فخلط
~~وتسمى ولي العهد. ولم يزل مضطرب الأمور مدة أربعة أشهر، إلى أن قام عليه
~~محمد بن هشام بن عبد الجبار بن عبد الرحمن الناصر، لثماني عشرة ليلة خلت من
~~جمادى الآخرة سنة 399، فخلع ms024 هشاما المؤيد، وأسلمت الجيوش عبد الرحمن بن
~~محمد بن أبي عامر، فقتل وصلب.
# وكان محمد بن هشام بن عبد الجبار -المتقدم ذكره- لما قام تلقب ب المهدي،
~~وبقي الأمر كذلك إلى أن قتل محمد بن هشام بن عبد الجبار، ورد هشام المؤيد
~~إلى الأمر؛ وذلك يوم الأحد السابع من ذي الحجة سنة 400؛ وبقي كذلك وجيوش
~~البربر تحاصره مع سليمان بن الحكم بن سليمان، واتصل ذلك إلى خمس خلون من
~~شوال سنة 403؛ فدخل البربر مع سليمان قرطبة، وأخلوها من أهلها، حاشا
~~المدينة وبعض الربض الشرقي، وقتل هشام المؤيد بن الحكم المستنصر؛ وكان -كما
~~ذكرنا- في طول دولته متغلبا عليه لا ينفذ له أمر؛ وغلب عليه في هذا الحصار
~~-أعني حصار البربر- واحد من العبيد بعد محمد بن أبي عامر المنصور وولديه
~~عبد الملك الظافر وعبد الرحمن الناصر. PageV01P039
### | تفصيل ما سبق إجماله ولاية محمد بن هشام بن عبد الجبار المهدي
# **
# ثم قام محمد بن هشام بن عبد الجبار بن عبد الرحمن الناصر، على هشام بن
~~الحكم في جمادى الآخرة -كما تقدم- فخلعه وتسمى بالمهدي، وكان يكنى أبا
~~الوليد، أمه أم ولد اسمها: مزنة، وكان له ولد اسمه عبيد الله. وكان مولد
~~المهدي في سنة 366، وقتل وله من العمر أربع وثلاثون سنة. ولم يزل واليا إلى
~~أن قام عليه -يوم الخميس لخمس خلون من شوال سنة 399- هشام بن سليمان بن عبد
~~الرحمن الناصر مع البربر، فحاربه بقية يومه والليلة الآتية وصبيحة اليوم
~~الثاني؛ فقام عامة أهل قرطبة مع محمد المهدي؛ فانهزم البربر وأسر هشام بن
~~سليمان، فأتي به إلى المهدي فضرب عنقه. PageV01P039
# بدء الفتنة
# واجتمع البربر عند ذلك فقدموا على أنفسهم سليمان بن الحكم بن سليمان بن
~~عبد الرحمن الناصر، وهو ابن أخي هشام القائم المذكور. فنهض بالبربر إلى
~~الثغر، واستجاش النصارى وأتى بهم إلى باب قرطبة، فبرز إليه جماعة أهل
~~قرطبة، فلم تكن إلا ساعة حتى قتل من أهل قرطبة نيف وعشرون ألف رجل، في جبل
~~هنالك يعرف بجبل قنطش، وهي الوقعة المشهورة، ذهب فيها من ms025 الخيار والفقهاء
~~وأئمة المساجد والمؤذنين خلق كثير. واستتر محمد بن هشام المهدي أياما، ثم
~~لحق بطليطلة؛ وكانت الثغور كلها من طرطوشة إلى الأشبونة باقية على طاعته
~~ودعوته، واستجاش بالإفرنج وأتى بهم إلى قرطبة؛ فبرز إليه سليمان بن الحكم
~~مع البربر، إلى موضع بقرب قرطبة على نحو بضعة عشر ميلا يدعى دار البقر،
~~فانهزم سليمان والبربر، واستولى المهدي على قرطبة؛ ثم خرج بعد أيام إلى
~~قتال جمهور البربر، وكانوا قد عاثوا بالجزيرة، فالتقوا بموضع يعرف بوادي
~~أره؛ فكانت الهزيمة على محمد بن هشام المهدي؛ وانصرف إلى قرطبة، فوثب عليه
~~العبيد مع واضح الصقلبي، فقتلوه وردوا هشاما المؤيد -كما تقدم من قبل-.
# فكانت مدة ولاية المهدي منذ قام إلى أن قتل سبعة عشر شهرا1، من جملتها
~~الأشهر الستة التي كان فيها سليمان بقرطبة، وكان هو بالثغر؛ وانقرض عقبه
~~فلا عقب له. PageV01P040
### | ولاية سليمان بن الحكم بن سليمان بن عبد الرحمن الناصر
# المتلقب بالمستعين بالله
# قام سليمان بن الحكم يوم الجمعة لست خلون من شوال سنة 399، وتلقب ب
~~المستعين بالله، ثم دخل قرطبة -كما تقدم- في ربيع الآخر سنة 400، فتلقب
~~حينئذ ب الظافر بحول الله، مضافا إلى المستعين بالله. ثم خرج عنها في شوال
~~من السنة بعينها، فلم يزل يجول بعساكر البربر معه في بلاد الأندلس، يفسد
~~وينهب ويقفر المدائن والقرى بالسيف والغارة، لا يبقي البربر معه على صغير
~~ولا كبير ولا امرأة، إلى أن دخل قرطبة في صدر شوال سنة 403. PageV01P040
### | أولية بنى حمود
# وكان من جملة جنده رجلان من ولد الحسن بن علي بن أبي طالب، يسميان القاسم
~~وعليا ابني حمود بن ميمون بن أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر بن إدريس بن
~~إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب -رضى الله عنهم-؛
~~فجعلهما قائدين على المغاربة، ثم ولى أحدهما سبتة وطنجة، وهو علي الأصغر
~~منهما؛ وولى القاسم الجزيرة الخضراء، وبين الموضعين المجاز المعروف
~~بالزقاق، وسعة البحر هنالك اثنا عشر ميلا، وقد ذكر فيما قبل. ms026
# وافترق العبيد إذ دخل البربر مع سليمان قرطبة، فملكوا مدنا عظيمة وتحصنوا
~~فيها، فراسلهم علي بن حمود المذكور -وقد حدث له طمع في ولاية الأندلس- فكتب
~~إليهم يذكر لهم أن هشام بن الحكم إذ كان محاصرا بقرطبة كتب إليه يوليه
~~عهده، فاستجابوا له وبايعوه، فزحف من سبتة إلى مالقة، وفيها عامر بن فتوح
~~الفائقي، مولى فائق مولى الحكم المستنصر؛ فاستجاب له وأدخله مالقة، فتملكها
~~علي بن حمود وأخرج عنها عامر بن فتوح، ثم زحف بمن معه من البربر وجمهور
~~العبيد إلى قرطبة، فخرج إليه محمد بن سليمان في عساكر البربر، فانهزم محمد
~~بن سليمان، ودخل قرطبة علي بن حمود، وقتل سليمان بن الحكم صبرا؛ ضرب عنقه
~~بيده يوم الأحد لتسع بقين من المحرم سنة 407، وقتل أباه الحكم بن سليمان بن
~~الناصر أيضا في ذلك اليوم، وهو شيخ كبير له اثنتان وسبعون سنة!.
# وكانت مدة ولاية سليمان -مند دخل قرطبة إلى أن قتل- ثلاثة أعوام وثلاثة
~~أشهر وأياما، وكان قد ملكها قبل ذلك ستة أشهر على ما تقدم؛ وكانت مدته -منذ
~~قام مع البربر إلى أن قتل- سبعة أعوام وثلاثة أشهر وأياما.
# وانقطعت دولة بنى أمية في هذا الوقت وذكرهم على المنابر في جميع أقطار
~~الأندلس، إلى أن عادت بعد ذلك في الوقت الذي نذكره إن شاء الله تعالى.
# وكانت أم سليمان هذا أم ولد اسمها: ظبية، ومولده سنة 354، ترك من الولد
~~ولي عهده محمدا، لم يعقب، والوليد، ومسلمة.
# وكان سليمان أديبا شاعرا؛ قال الحميدي: أنشدني أبو محمد علي بن أحمد قال:
~~أنشدني فتى من ولد إسماعيل بن إسحاق المنادي1 الشاعر كان PageV01P041
# يكتب لأبي جعفر أحمد بن سعيد بن الدب، قال: أنشدني أبو جعفر قال: أنشدني
~~أمير المؤمنين سليمان الظافر لنفسه، قال أبو محمد: وأنشدنيها قاسم بن محمد
~~المرواني قال: أنشدنيها وليد بن محمد الكاتب لسليمان الظافر أمير المؤمنين:
~~من الكامل
# عجبا يهاب الليث حد سناني ... وأهاب لحظ فواتر الأجفان1
# وأقارع الأهوال لا متهيبا ... منها سوى الإعراض والهجران2
# وتملكت نفسى ثلاث كالدمى ... زهر الوجوه ms027 نواعم الأبدان3
# ككواكب الظلماء لحن لناظر ... من فوق أغصان على كثبان4
# هذي الهلال وتلك بنت المشتري ... حسنا، وهذي أخت غصن البان5
# حاكمت فيهن السلو إلى الضنى ... فقضى بسلطان على سلطاني6
# فأبحن من قلبي الحمى وثنينني ... في عز ملكي كالأسير العاني7
# لا تعذلوا ملكا تذلل للهوى ... ذل الهوى عز وملك ثان
# ما ضر أني عبدهن صبابة ... وبنو الزمان وهن من عبداني8
# إن لم أطع فيهن سلطان الهوى ... كلفا بهن فلست من مروان9
# وإذا الكريم أحب أمن إلفه ... خطب القلى وحوادث السلوان10
# وإذا تجارى في الهوى أهل الهوى ... عاش الهوى في غبطة وأمان11
# وإنما قصد المتسعين بهذه الأبيات معارضة الأبيات التي عملها العباس بن
~~PageV01P042
# الأحنف1 على لسان هارون الرشيد2، فنسبت إليه، وهي: من الكامل
# ملك الثلاث الآنسات عنانى ... وحللن من قلبي بكل مكان
# ما لي تطاوعني البرية كلها ... وأطيعهن وهن في عصياني
# ما ذاك إلا أن سلطان الهوى ... وبه قوين أعز من سلطاني
# وأبو محمد الذي يحدث عنه الحميدي: هو أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن
~~حزم بن غالب بن صلح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد الفارسي3، مولى يزيد
~~بن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي4. قرئ علي نسبه
~~هذا بخطه على ظهر كتاب من تصانيفه. وأصل آبائه الأدنين من قرية من إقليم
~~لبلة من غرب الأندلس. سكن هو وأبوه قرطبة، وكان أبوه من وزراء المنصور محمد
~~بن أبي عامر، ووزراء ابنه المظفر بعده. وكان هو المدبر لدولتيهما، وكان
~~ابنه أبو محمد الفقيه وزيرا لعبد الرحمن بن هشام بن عبد الجبار بن الناصر
~~الملقب بالمستظهر بالله، أخى المهدي المذكور آنفا. ثم إنه نبذ الوزارة
~~واطرحها اختيارا، وأقبل على قراءة العلوم وتقييد الآثار والسنن، فنال من
~~ذلك ما لم ينل أحد قبله بالأندلس. وكان على مذهب الإمام أبي عبد الله
~~الشافعي5 -رحمه الله-، أقام على ذلك زمانا، ثم انتقل إلى القول بالظاهر،
~~وأفرط في ذلك حتى أربى على أبي سليمان داود ms028 الظاهري6 وغيره من أهل الظاهر.
~~له مصنفات كثيرة جليلة PageV01P043
# القدر, شريفة المقصد في أصول الفقه وفروعه، على مهيعه1 الذي يسلكه،
~~ومذهبه الذي يتقلده، وهو مذهب داود بن علي بن خلف الأصبهاني الظاهري ومن
~~قال بقوله من أهل الظاهر ونفاة القياس والتعليل. بلغني عن غير واحد من
~~علماء الأندلس أن مبلغ تصانيفه في الفقه والحديث والأصول والنحل والملل
~~وغير ذلك من التاريخ والنسب وكتب الأدب والرد على المخالفين له -نحو من
~~أربعمائة مجلد، تشتمل على قريب من ثمانين ألف ورقة. وهذا شيء ما علمناه
~~لأحد ممن كان في مدة الإسلام قبله إلا لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري2،
~~فإنه أكثر أهل الإسلام تصنيفا، فقد ذكر أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر
~~الفرغاني في كتابه المعروف بالصلة، وهو الذي وصل به تاريخ أبي جعفر الطبري
~~الكبير: أن قوما من تلاميذ أبي جعفر لخصوا أيام حياته منذ بلغ الحلم إلى أن
~~توفي في سنة 310 وهو ابن ست وثمانين سنة، ثم قسموا عليها أوراق مصنفاته،
~~فصار لكل يوم أربع عشرة ورقة. وهذا لا يتهيأ لمخلوق إلا بكريم عناية الباري
~~تعالى وحسن تأييده له.
# ولأبي محمد بن حزم بعد هذا نصيب وافر من علم النحو واللغة، وقسم صالح من
~~قرض الشعر وصناعة الخطابة؛ فمن شعره: من الطويل
# هل الدهر إلا ما عرفنا وأدركنا ... فجائعه تبقى ولذاته تفنى3
# إذا أمكنت فيه مسرة ساعة ... تولت كمر الطرف واستخلفت حزنا
# إلى تبعات في المعاد وموقف ... نود لديه أننا لم نكن كنا4
# حصلنا على هم وإثم وحسرة ... وفات الذي كنا نقر به عينا5
# حنين لما ولى، وشغل بما أتى ... وعم لما يرجى، فعيشك لا يهنا
# كأن الذي كنا نسر بكونه ... إذا حققته النفس، لفظ بلا معنى PageV01P044
# وله من قصيدة طويلة: من الطويل
# أنا الشمس في جو العلوم منيرة ... ولكن عيبي أن مطلعي الغرب
# ولو أنني من جانب الشرق طالع ... لجد على ما ضاع من ذكري النهب
# ولي نحو أكناف العراق صبابة ... ولا غرو أن يستوحش الكلف ms029 الصب1
# فإن ينزل الرحمن رحلي بينهم ... فحينئذ يبدو التأسف والكرب
# فكم قائل: أغفلته وهو حاضر ... وأطلب ما عنه تجيء به الكتب!
# هنالك يدري أن للبعد قصة ... وأن كساد العلم آفته القرب! 2
# فيا عجبا من غاب عنهم تشوقوا ... له، ودنو المرء من دارهم ذنب
# وإن مكانا ضاق عني لضيق ... على أنه فسح مهامهه سهب3
# وإن رجالا ضيعوني لضيع ... وإن زمانا لم أنل خصبه جدب
# ومنها في الاعتذار عن مدحه لنفسه:
# ولكن لي في يوسف خير أسوة ... وليس على من بالنبي ائتسى ذنب4
# يقول -وقال الحق والصدق-: إنني ... حفيظ عليهم؛ ما على صادق عتب
# ومن المختار له قوله: من البسيط ... لا يشمتن حاسدي إن نكبة عرضت
# فالدهر ليس على حال بمترك ... ذو الفضل كالتبر طورا تحت ميقعة
# وتارة في ذرا تاج على ملك! 5 ... ومن ذلك قوله: من الوافر
# لئن أصبحت مرتحلا بشخصي ... فروحي عندكم أبدا مقيم
# ولكن للعيان لطيف معنى ... له سأل المعاينة الكليم6 PageV01P045
# ومن أجود ما أحفظ له بيتان قالهما في رجل نمام: من الطويل
# أنم من المرآة في كل ما درى ... وأقطع بين الناس من قضب الهند1
# كأن المنايا والزمان تعلما ... تحيله في القطع بين ذوي الود!
# وجد بخطه أنه ولد يوم الأربعاء بعد صلاة الصبح وقبل طلوع الشمس آخر يوم
~~من شهر رمضان سنة 384، وتوفي -رحمه الله- في سلخ شعبان من سنة 456.
# وإنما أوردت هذه النبذة من أخبار هذا الرجل وإن كانت قاطعة للنسق, مزيحة
~~عن بعض الغرض؛ لأنه أشهر علماء الأندلس اليوم وأكثرهم ذكرا في مجالس
~~الرؤساء وعلى ألسنة العلماء, وذلك لمخالفته مذهب مالك بالمغرب واستبداده
~~بعلم الظاهر، ولم يشتهر به قبله عندنا أحد ممن علمت. وقد كثر أهل مذهبه
~~وأتباعه عندنا بالأندلس اليوم. PageV01P046
### | ولاية ابن حمود الناصر
# ثم ولي علي بن حمود على ما تقدم، وتسمى بالخلافة، وتلقب ب الناصر، ثم
~~خالف عليه العبيد الذين كانوا بايعوه، وقدموا عبد الرحمن بن محمد بن عبد
~~الملك بن عبد الرحمن الناصر، ولقبوه ب المرتضي، وزحفوا به إلى غرناطة، ms030 وهي
~~من البلاد التي تغلب عليها البربر، ثم ندموا على تقديمه لما رأوا من صرامته
~~وحدة نفسه، وخافوا من عواقب تمكنه وقدرته، فانهزموا عنه ودسوا عليه من قتله
~~غيلة2، وخفي أمره.
# وبقي علي بن حمود بقرطبة مستمر الأمر عامين غير شهرين، إلى أن قتله
~~صقالبة له في الحمام سنة 408، وكان له من الولد: يحيي، وإدريس. PageV01P046
### | ولاية القاسم بن حمود المأمون
# **
# ثم ولي بعده أخوه القاسم بن حمود، وكان أسن منه بعشرة أعوام، وكان وادعا،
~~أمن الناس معه، وكان يذكر عنه أنه تشيع؛ ولكنه لم يظهر ذلك ولا غير على
~~الناس عادة ولا مذهبا، وكذلك سائر من ولي منهم بالأندلس.
# فبقي القاسم كذلك إلى شهر ربيع الأول سنة 412، فقام عليه ابن أخيه
~~PageV01P046
# يحيى بن علي بن حمود، بمالقة، فهرب القاسم عن قرطبة بلا قتال وصار
~~بإشبيلية، وزحف ابن أخيه المذكور من مالقة بالعساكر ودخل قرطبة بلا قتال،
~~وتسمى بالخلافة، وتلقب ب المعتلي؛ فبقي كذلك إلى أن اجتمع للقاسم أمره
~~واستمال البربر وزحف بهم إلى قرطبة، فدخلها سنة 413، وهرب يحيى بن علي إلى
~~مالقة، فبقي القاسم بقرطبة شهورا واضطرب أمره.
# وغلب ابن أخيه يحيى على المدينة المعروفة بالجزيرة الخضراء، وهي كانت
~~معقل القاسم، وبها كانت امرأته وذخائره؛ وغلب ابن أخيه الثاني إدريس بن علي
~~صاحب سبتة على طنجة، وهي كانت عدة القاسم، يلجأ إليها إن رأى ما يخافه
~~بالأندلس.
# وقام عليه جماعة أهل قرطبة بالمدينة، وغلقوا أبوابها دونه، وحاصرهم نيفا
~~وخمسين يوما، وأقام الجمعة في مسجد خارج قرطبة، يعرف بمسجد ابن أبي عثمان،
~~أثره باق إلى اليوم. ثم إن أهل قرطبة زحفوا إلى البربر، فانهزم البربر عن
~~القاسم وخرجوا من الأرباض كلها في شعبان سنة 414، ولحقت كل طائفة من البربر
~~ببلد غلبت عليه.
# وقصد القاسم إشبيلية، وبها كان ابناه محمد والحسن، فلما عرف أهل إشبيلية
~~خروجه عن قرطبة ومجيئه إليهم، طردوا ابنيه ومن كان معهما من البربر، وضبطوا
~~البلد، وقدموا على أنفسهم ثلاثة من أكابر البلد، أحدهم القاضي أبو القاسم
~~محمد بن ms031 إسماعيل بن عباد اللخمي، ومحمد بن يريم الألهاني، ومحمد بن الحسن
~~الزبيدي. ومكثوا كذلك أياما مشتركين في سياسة البلد وتدبيره، ثم استبد
~~القاضي أبو القاسم محمد بن إسماعيل بن عباد بالأمر والتدبير، وصار الآخران
~~من جملة الناس.
# ولحق القاسم بشريش، واجتمع البربر على تقديم ابن أخيه يحيى، فزحفوا إلى
~~القاسم فحاصروه حتى صار في قبضة ابن أخيه، وانفرد ابن أخيه يحيى بولاية
~~البربر.
# وبقي القاسم أسيرا عنده وعند أخيه إدريس بعده إلى أن مات إدريس، فقتل
~~القاسم خنقا سنة 431، وحمل إلى ابنه محمد بن القاسم بالجزيرة، فدفنه هناك.
# فكانت ولاية القاسم منذ تسمى بالخلافة بقرطبة إلى أن أسره ابن أخيه ستة,
~~أعوام، ثم كان مقبوضا عليه ست عشرة سنة عند ابني أخيه يحيى وإدريس، إلى أن
~~قتل -كما ذكرنا- في أول سنة 431، ومات وله ثمانون سنة، وله من الولد محمد
~~والحسن، أمهما أميرة بنت الحسن بن قنون بن إبراهيم بن محمد بن القاسم بن
~~إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
# PageV01P047
### | ولاية يحيى بن علي المعتلي
# اختلف في كنيته، فقيل: أبو القاسم، وقيل: أبو محمد؛ وأمه لبونة بنت محمد
~~بن الحسن بن القاسم المعروف بقنون بن إبراهيم بن محمد بن القاسم بن إدريس
~~بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب. وكان الحسن بن
~~قنون من كبار ملوك الحسنيين وشجعانهم ومردتهم1 وطغاتهم المشهورين، فتسمى
~~يحيى بالخلافة بقرطبة سنة 413 كما ذكرنا، ثم هرب عنها إلى مالقة سنة 414
~~كما وصفنا، ثم سعى قوم من المفسدين في رد دعوته إلى قرطبة في سنة 416، فتم
~~لهم الأمل، إلا أنه تأخر عن دخولها باختياره، واستخلف عليها عبد الرحمن بن
~~عطاف اليفرني، فبقي الأمر كذلك إلى سنة 417، ثم قطعت طاعته جماعة البربر،
~~وصرفوا عاملهم، وبايعوا المعتلي الأموي أخا المرتضي. وبقي المعتلي هذا يردد
~~لحصارهم العساكر، إلى أن اتفقت كلمة البربر على الاستسلام لأبي القاسم,
~~وسلموا إليه الحصون والقلاع والمدن، وعظم أمره ms032 بقرمونة، فصار محاصرا
~~لإشبيلية، طامعا في أخذها، فخرج يوما وهو سكران إلى خيل ظهرت من إشبيلية
~~بقرب قرمونة، فلقيها وقد كمنوا له، فلم يكن بأسرع من أن قتلوه، وذلك يوم
~~الأحد لسبع خلون من المحرم سنة 427؛ وكان له من الولد: الحسن، وإدريس لأمي
~~ولد. PageV01P048
# رد الأمر إلى بني أمية
### | ولاية عبد الرحمن بن هشام المستظهر
# **
# ولما انهزم البربر عن قرطبة مع أبي القاسم كما ذكرنا، اتفق رأي أهل قرطبة
~~على رد الأمر إلى بنى أميه، فاختاروا منهم ثلاثة، وهم: عبد الرحمن بن هشام
~~بن عبد الجبار بن عبد الرحمن الناصر، أخو المهدي المذكور آنفا، وسليمان بن
~~المرتضي المذكور آنفا، ومحمد بن عبد الرحمن بن هشام بن سليمان القائم على
~~المهدي بن الناصر.
# ثم استقر الأمر لعبد الرحمن بن هشام بن عبد الجبار، فبويع بالخلافة لثلاث
~~عشرة ليلة خلت لرمضان 414، وله اثنتان وعشرون سنة، وتلقب ب المستظهر. وكان
~~مولده سنة 392 في ذي القعدة، يكنى أبا المطرف، وأمه أم ولد اسمها: غاية.
~~PageV01P048
# ثم قام عليه أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد
~~الرحمن الناصر، مع طائفة من أراذل العوام، فقتل عبد الرحمن بن هشام، وذلك
~~لثلاث بقين من ذي القعدة سنة 414 المؤرخة، ولا عقب له.
# وكان في غاية الأدب والبلاغة والفهم ورقة النفس، كذا قال أبو محمد علي بن
~~أحمد، وكان خبيرا به لأنه وزر له. وقال الوزير أبو عامر أحمد بن عبد الملك
~~بن شهيد1: كان المستظهر شاعرا ويستعمل الصناعة فيجيد، وهو القائل في ابنة
~~عمه: من الطويل
# حمامة بيت العبشميين رفرفت ... فطرت إليها من سراتهم صقرا2
# تقل الثريا أن تكون لها يدا ... ويرجو الصباح أن يكون لها نحرا
# وإني لطعان إذا الخيل أقبلت ... جوانبها حتى ترى جونها شقرا3
# ومكرم ضيفي حين ينزل ساحتي ... وجاعل وفري عند سائله وفرا4
# وهي طويلة، قالها أيام خطبته لابنة عمه أم الحكم بنت سليمان المستعين.
~~قال أبو عامر: وكان متهما في أشعاره ورسائله، حتى كتب أبياتا ليعلى بن ms033 أبي
~~زيد حين وفد عليه ارتجالا، فعجب أهل التمييز منه، وأما أنا فقد كنت بلوته.
~~وكان ورود يعلى فجأة ولم يبرح من مجلسه حتى ارتجل الأبيات، وأنا والله أخاف
~~أن يزل، فأجاد وزاد. هذا آخر كلام أبي عامر. PageV01P049
# ولم يكن كذلك إلى أن خلع، وقتل وزيره المذكور في داره؛ دخل عليه عوام أهل
~~قرطبة نهارا فتولوه بالحديد إلى أن برد، وخلعوا المستكفي بالله وأخرجوه عن
~~قرطبة، بعد أن أقام ثلاثة أيام مسجونا لا يصل إليه طعام ولا شراب، ثم نفوه
~~-كما ذكرنا- فلحق بالثغور، ورجع الأمر إلى يحيى بن علي الفاطمي.
# وانتهى المستكفي المذكور من الثغر إلى قرية تعرف ب شمنت بالقرب من مدينة
~~سالم، ومعه أحد قواده، وهو عبد الرحمن بن محمد بن السليم، ومن ولد سعيد بن
~~المنذر القائد المشهور أيام عبد الرحمن الناصر؛ فكره هذا القائد التمادي
~~معه، فاستدعى المستكفي غداءه، فعمد القائد إلى دجاجة فدهنها له بعصارة نبت
~~يقال له: البيش1 -وهو كثير ببلاد الأندلس وخصوصا بتلك الجهة- فلما أكلها
~~المستكفي مات مكانه، فغسله وكفنه وصلى عليه ودفنه؛ فقبره هناك، ولا عقب
~~له2.
# ثم أقام يحيى بن علي الفاطمي في الولاية نافذ الأمر، إلا أنه لم يدخل
~~قرطبة، وإنما كان مقيما بقرمونة كما قد قدمنا، إلى أن قتل في التاريخ الذي
~~تقدم ذكره. PageV01P050
### | ولاية هشام المعتد بالله*
# ولما انقطعت دعوة يحيى بن علي الفاطمي عن قرطبة في التاريخ الذي ذكرنا،
~~أجمع رأي أهل قرطبة على رد الأمر إلى بني أمية، وكان عميدهم في ذلك والذي
~~تولى معظمه وسعى في تمامه، الوزير أبو الحزم جهور بن محمد بن جهور بن عبيد
~~الله بن محمد بن الغمر بن يحيى بن عبد الغافر بن أبي عبدة3. وقد كان ذهب كل
~~من ينافس في الرياسة ويخب في الفتنة بقرطبة؛ فراسل جهور من كان معه على
~~رأيه من أهل الثغور والمتغلبين هنالك على الأمور، وداخلهم في هذا الأمر،
~~فاتفقوا بعد مدة طويلة على تقديم أبي بكر هشام بن محمد بن عبد الملك بن ms034 عبد
~~الرحمن الناصر، وهو أخو المرتضي المذكور آنفا.
# وكان هشام هذا مقيما بحصن يدعى البنت، من الثغور، عند أبي عبد الله محمد
~~بن عبد الله بن قاسم القائد المتغلب بها؛ فبايعوه في شهر ربيع الأول سنة
~~418، تلقب ب المعتد بالله. PageV01P050
# وكان مولده في سنة 364، وكان أسن من أخيه المرتضي بأربعة أعوام، وسنه يوم
~~بويع له أربع وخمسون سنة، أمه أم ولد اسمها: عاتب.
# فبقي ينتقل في الثغور ثلاثة أعوام لا يستقر بموضع، ودارت هنالك فتن عظيمة
~~بين الرؤساء المتغلبين واضطراب شديد، إلى أن اتفق أمرهم واجتمع رأيهم على
~~أن يسير إلى قرطبة قصبة الملك. فسار إليها ودخلها في الثامن من ذي الحجة
~~سنة 420، فلم يقم بها إلا يسيرا حتى قامت عليه طائفة من الجند، فخلع، وجرت
~~أمور يطول شرحها، من جملتها إخراج المعتد بالله هذا من قصره هو وحشمه،
~~والنساء حاسرات عن أوجههن، حافية أقدامهن، إلى أن أدخلوا الجامع الأعظم على
~~هيئة السبايا، فأقاموا هنالك أياما يتعطف عليهم بالطعام والشراب، إلى أن
~~أخرجوا عن قرطبة.
# ولحق هشام ومن معه بالثغور بعد اعتقال بقرطبة، فلم يزل يجول في الثغور
~~إلى أن لحق بابن هود المتغلب على مدينة لاردة وسرقسطة وأفراغة وطرطوشة وما
~~والى تلك الجهات، فأقام عنده هشام إلى أن مات في سنة 427 ولا عقب له؛ فهشام
~~هذا آخر ملوك بني أمية بالأندلس.
# نسبه: هو هشام بن محمد بن عبد الملك بن عبد الرحمن الناصر بن محمد بن عبد
~~الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل ابن
~~معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم.
# وبخلعه انقطعت الدعوة لبني أمية وذكرهم على المنابر بجميع أقطار الأندلس
~~والعدوة إلى الآن.
# فهذا آخر ما انتهى إلينا من أخبار بني أمية بالأندلس على شرط التلخيص.
# PageV01P051
### | ذكر أخبار الأندلس بعد انتقال الدعوة الأموية
# عنها، ومن ملكها من الملوك إلى وقتنا هذا، وهو سنة 621 مآل قرطبة بعد
~~انتهاء الدولة الأموية
# ولما انقطعت دعوة بني أمية ms035 كما ذكرنا بالأندلس ولم يبق من عقبهم من يصلح
~~للإمارة ولا من تليق به الرياسة، استولى على تدبير ملك قرطبة جهور بن محمد
~~بن جهور، ويكني: أبا الحزم، وقد تقدم ذكر نسبه في ترجمة هشام المعتد.
# وأبو الحزم هذا قديم الرياسة شريف البيت، كان آباؤه وزراء الدولة الحكمية
~~والعامرية، وهو موصوف بالدهاء وبعد الغور وحصافة العقل1 وحسن التدبير. ولم
~~يدخل من دهائه في الفتن الكائنة قبل ذلك، كان يتصاون عنها ويظهر النزاهة
~~والتدين والعفاف؛ فلما خلا له الجو، وأصفر2 الفناء، وأقفر النادي من
~~الرؤساء، وأمكنته الفرصة، وثب عليها، فتولى أمرها، واضطلع بحمايتها.
# ولم ينتقل إلى رتبة الإمارة ظاهرا، جريا على ما قدمنا من إظهار سنن
~~العفاف؛ بل دبرها تدبيرا لم يسبق إليه, وذلك أنه جعل نفسه ممسكا للموضع إلى
~~أن يجيء من يتفق الناس على إمارته فيسلم إليه ذلك. ورتب البوابين والحشم
~~على تلك القصور على ما كانت عليه أيام الدولة. ولم يتحول عن داره إليها،
~~وجعل ما يرتفع من الأموال السلطانية بأيدي رجال رتبهم لذلك وهو المشرف
~~عليهم. وصير أهل الأسواق جندا له، وجعل أرزاقهم رءوس أموال تكون بأيديهم
~~محصاة عليهم يأخذون ربحها ورءوس الأموال باقية محفوظة، يؤخذون بها ويراعون
~~في كل وقت كيف حفظهم لها، وفرق السلاح عليهم وأمرهم بتفرقته في الدكاكين
~~والبيوت، حتى إذا دهمهم أمر في ليل أو نهار كان سلاح كل واحد معه حيث كان
~~من بيته أو دكانه. PageV01P052
# وكان أبو الحزم هذا يشهد الجنائز ويعود المرضى، جاريا على طريقة
~~الصالحين، وهو مع ذلك يدبر الأمور تدبير الملوك المتغلبين. وكان آمنا
~~وادعا، وقرطبة في أيامه حرما يأمن فيه كل خائف.
# واستمر أمره على ذلك إلى أن مات في غرة صفر سنة 435، فكانت مدة تدبيره
~~منذ استولى إلى أن مات أربع عشرة سنة وأشهرا.
# ثم ولي ما كان يتولى من أمر قرطبة بعده ابنه أبو الوليد محمد بن جهور،
~~فجرى في السياسة وحسن التدبير على سنن أبيه، غير مخل بشيء من ذلك، إلى أن
~~مات أبو ms036 الوليد المذكور في سلخ شوال من سنة 443.
# فغلب عليها بعد أمور جرت، الأمير الملقب بالمأمون بن ذي النون صاحب
~~طليطلة، فدبرها مدة يسيرة إلى أن مات.
# وخلف فيها بعده من البربر رجل يعرف ب ابن عكاشة، أظن اسمه موسى؛ فكان بها
~~إلى أن غلبه عليها وأخرجه منها الأمير الظافر بحول الله أبو القاسم محمد بن
~~عباد على ما يأتي بيانه إن شاء الله تعالى.
# فهذا آخر أخبار قرطبة وكونها دارا للملك.
# وبعد غلبة المعتمد عليها صارت تبعا لإشبيلية.
# PageV01P053
### | فصل رجع الحديث إلى بني حمود ومطمع بني عباد في التغلب على قرطبة
# وأما أحوال الحسنيين، فإنه لما قتل يحيى بن علي -كما ذكرنا- لسبع خلون من
~~المحرم سنة 427 -رجع أبو جعفر بن أحمد بن موسى المعروف ب ابن بقنة، ونجا
~~الخادم الصقلبي، وهما مدبرا دولة الحسنيين، فأتيا مالقة، وهي دار مملكتهم،
~~فخاطبا أخاه إدريس بن علي، وكان بسبتة، وكان يملك معها طنجة، واستدعياه،
~~فأتى مالقة، وبايعاه بالخلافة على أن يجعل حسن بن يحيى المقتول مكانه
~~بسبتة؛ ولم يبايعا واحدا من ابني يحيى، وهما إدريس وحسن؛ لصغرهما. فأجابهما
~~إلى ذلك، ونهض نجا مع حسن هذا إلى سبتة وطنجة، وكان حسن أصغر ابني يحيى
~~ولكنه أسدهما رأيا1.
# وتلقب إدريس ب المتأيد، فبقي كذلك إلى سنة 30 أو31، فتحركت فتنة، وحدث
~~للقاضي أبي القاسم محمد بن إسماعيل بن عباد2 صاحب إشبيلية أمل في التغلب
~~على تلك البلاد، فأخرج ابنه إسماعيل في عسكر مع من أجابه من قبائل البربر،
~~ونهض إلى قرمونة فحاصرها، ثم نهض إلى حصن يدعى أشونة، وحصن آخر يدعى إستجة،
~~فأخذهما؛ وكانا بيد محمد بن عبد الله، رجل من قواد البربر من بنى برزال؛
~~فاستصرخ محمد بن عبد الله إدريس بن علي الحسني وقبائل صنهاجة، فأمده صاحب
~~صنهاجة بنفسه، وأمده إدريس بعسكر يقوده ابن بقنة أحمد بن موسى مدبر دولته؛
~~فاجتمعوا مع محمد بن عبد الله. ثم غلبت عليهم هيبة إسماعيل بن محمد بن
~~إسماعيل بن عباد، قائد عسكر أبيه القاضي أبي ms037 القاسم، فافترقوا، وانصرف كل
~~واحد منهم إلى بلده. فبلغ ذلك إسماعيل بن محمد، فقوي PageV01P054
# أمله، ونهض بعسكره قاصدا طريق صاحب صنهاجة، وقدر صاحب صنهاجة أنه سيلحقه،
~~فوجه إلى ابن بقنة يسترجعه، وإنما كان فارقه قبل ذلك بساعة، فرجع إليه،
~~والتقت العساكر؛ فما كان إلا أن تراءى الجمعان، فولى عسكر ابن عباد منهزما،
~~وأسلموا إسماعيل، فكان أول مقتول، وحمل رأسه إلى إدريس بن علي الحسني.
# وقد كان إدريس استشعر بالهلاك، فنزل عن مالقة إلى جبل بباشتر، وهو الذي
~~قام فيه ابن حفصون المتقدم الذكر1، فتحصن به وهو مريض مدنف، فلم يعش إلا
~~يومين ومات، وترك من الولد يحيى -قتل بعده- ومحمدا الملقب بالمهدي، وحسنا
~~المتلقب ب السامي. وكان له ابن هو أكبر بنيه اسمه علي، مات في حياة أبيه.
~~وترك ابنا اسمه عبد الله، أخرجه عمه2 ونفاه لما ولي.
# وقد كان يحيى بن علي المذكور قبل قد اعتقل ابني عمه محمدا والحسن ابني
~~القاسم بن حمود بالجزيرة، وكان الموكل بهما رجلا من المغاربة يعرف بأبي
~~الحجاج، فحين وصل إليه خبر قتل يحيى، جمع من كان في الجزيرة من المغاربة
~~والسودان، وأخرج محمدا والحسن، وقال: هذان سيداكم! فسارع أجمعهم إلى الطاعة
~~لهما؛ لشدة ميل أبيهما إلى السودان قديما وإيثاره لهم. وانفرد محمد بالأمر
~~دون الحسن، وملك الجزيرة، إلا أنه لم يتسم بالخلافة، وبقي معه أخوه الحسن
~~مدة، إلى أن حدث له رأي في التنسك، فلبس الصوف وتبرأ من الدنيا، وخرج إلى
~~الحج مع أخته فاطمة بنت القاسم، زوجة يحيى بن على المعتلي.
# فلما مات إدريس كما تقدم، رام ابن بقنة أحمد بن موسى ضبط الأمر لولده
~~يحيى بن إدريس المعروف ب حيون، ثم لم يجسر على ذلك الجسر التام، وتحير
~~وتردد.
# ولما وصل خبر قتل إسماعيل بن عباد، وموت إدريس بن علي إلى نجا الخادم
~~الصقلبي، وكان بسبتة، استخلف عليها من وثق به من الصقالبة، وركب البحر هو
~~وحسن بن يحيى إلى مالقة، ليرتب الأمر له؛ فلما وصلا إلى مرسى مالقة، خارت
~~قوى ms038 ابن بقنة وهرب إلى حصن كمارش، على ثمانية عشر ميلا من مالقة.
# ودخل حسن ونجا مالقة، واجتمع إليهما من بها من البربر، فبايعوا حسن بن
~~يحيى بالخلافة، وتسمى ب المستعلي، ثم خاطب ابن بقنة وأمنه، فلما رجع إليه
~~قبض عليه وقتله، وقتل ابن عمه يحيى بن إدريس. PageV01P055
# ورجع نجا إلى سبتة وطنجة، وترك مع الحسن رجلا كان من التجار يعرف
~~بالسطيفي، كان نجا كثير الثقة به، فبقي الأمر كذلك نحوا من عامين.
# وكان الحسن بن يحيى متزوجا بابنة عمه إدريس، فقيل: إنها سمته أسفا على
~~أخيها، فلما مات احتاط السطيفي على الأمر، واعتقل إدريس بن يحيى, وكتب إلى
~~نجا بالخبر.
# وكان للحسن ابن صغير عند نجا، فقيل: إنه اغتاله أيضا فقتله، فالله أعلم.
# ولم يعقب حسن بن يحيى، فاستخلف نجا على سبتة وطنجة من وثق به من الصقالبة
~~عند وصول الخبر إليه، وركب البحر إلى مالقة، فلما وصل إليها زاد في
~~الاحتياط على إدريس بن يحيى، وأكد اعتقاله، وعزم على محو أمر الحسنيين
~~جملة، وأن يضبط تلك البلاد لنفسه، فدعا البربر الذين كانوا جند البلد، وكشف
~~الأمر إليهم علانية، ووعدهم بالإحسان، فلم يجدوا لمساعدته بدا، فوافقوه في
~~الظاهر، وعظم ذلك في أنفسهم باطنا. ثم جمع عسكره، ونهض إلى الجزيرة ليستأصل
~~محمد بن القاسم، فحاربه أياما، ثم أحسن بفتور نيات الذين معه، فرأى أن يرجع
~~إلى مالقة، فإذا حصل فيها نفى من يخاف غائلته1 منهم واستصلح سائرهم،
~~واستدعى الصقالبة من حيثما أمكنه ليقوى بهم على غيرهم. وأحسن البربر بهذا
~~منه، فاغتالوه في الطريق من قبل أن يصل إلى مالقة، فقتل وهو على دابته في
~~مضيق صار فيه، وقد تقدمه إليه الذي أراد الفتك به، وفر من كان معه من
~~الصقالبة بأنفسهم. ثم تقدم فارسان من الذين غدروا به يركضان حتى وردا
~~مالقة، فدخلا وهما يقولان: البشرى البشرى! فلما وصلا إلى السطيفي، وضعا
~~سيفيهما عليه فقتلاه.
# ثم وافى العسكر فاستخرجوا إدريس بن يحيى من محبسه، فقدموه وبايعوه
~~بالخلافة، وتسمى ب العالي. فظهرت ms039 منه أمور متناقضة، منها أنه كان أرحم
~~الناس قلبا، كثير الصدقات؛ يتصدق كل يوم بخمسمائة، ورد كل مطرود عن وطنه
~~إليه، ورد عليهم ضياعهم وأملاكهم، ولم يسمع بغيا في أحد من الرعية. وكان
~~أديب اللقاء، حسن المجلس، يقول من الشعر الأبيات الحسان. ومع هذا فكان لا
~~يصحب ولا يؤثر إلا كل ساقط رذل، ولا يحجب حرمه عنهم. وكل من طلب منه حصنا
~~من حصون بلاده ممن يجاوره من صنهاجة أو بني يفرن أعطاه إياه. وكتب إليه
~~أمير صنهاجة أن يسلم إليه وزيره ومدبر أمره وصاحب أبيه وجده: موسى بن عفان
~~السبتي، فلما أخبره بأن الصنهاجي كتب إليه يطلبه منه وأنه لا بد من تسليمه
~~إليه، قال له موسى بن عفان: افعل ما تؤمر، PageV01P056
# ستجدني إن شاء الله من الصابرين1! فبعث به إلى الصنهاجي فقتله.
# وكان قد اعتقل ابني عمه محمدا وحسنا ابني إدريس بن علي في حصن إيرش، فلما
~~رأى ثقته الذي في الحصن اضطراب آرائه، خالف عليه وقدم ابن عمه محمد بن
~~إدريس. فلما بلغ ذلك السودان المرتبين في قصبة مالقة، نادوا بدعوة ابن عمه
~~محمد بن إدريس، وراسلوه بالمجيء إليهم وامتنعوا بالقصبة.
# واجتمعت العامة إلى إدريس بن يحيى، واستأذنوه في حرب القصبة والدفاع عنه؛
~~ولو أذن لهم ما ثبت السودان فواق ناقة2، فأبى، فقال لهم: الزموا منازلكم
~~ودعوني؛ فتفرقوا عنه.
# وجاء ابن عمه، فسلم عليه، وبويع بالخلافة، وتسمى ب المهدي، وولى أخاه
~~عهده، وسماه السامي، واعتقل ابن عمه إدريس بن يحيى في الحصن الذي كان هو
~~معتقلا فيه.
# وظهرت من محمد بن إدريس هذا شهامة وجرأة شديدة هابه بها جميع البربر،
~~وأشفقوا منه، وراسلوا المرتب في الحصن الذي فيه إدريس بن يحيى هذا
~~واستمالوه، فأجابهم وقام بدعوة إدريس.
# وقد كان إدريس أول ولايته بعد قتل نجا -كما تقدم- قد ولى سبتة وطنجة
~~رجلين من برغواطة، قبيلة من قبائل البربر، مع عبيد أبيه، اسم أحدهما رزق
~~الله، والآخر سكات؛ فلما خلع إدريس كما تقدم، بقيا حافظين لمكانيهما.
# فلما قام -كما ms040 ذكرنا- بدعوته صاحب حصن إيرش، لم يظهر محمد مبالاة بذلك،
~~بل ثبت ثباتا شديدا. وكانت والدته تشجعه وتقوي متنه وتشرف على الحرب بنفسها
~~فتحسن إلى من أبلى. فلما رأى البربر شدة عزمه وثباته، فت ذلك في أعضادهم3
~~وتخلوا عن إدريس بن يحيى، ورأوا أن يبعثوا به إلى سبتة وطنجة، إلى
~~البرغواطيين اللذين ذكرنا، وقد كان إدريس جعل ابنه عندهما في حضانتهما؛
~~فلما وصل إليهما أظهرا تعظيمه ومخاطبته بالخلافة، إلا أنهما حجباه شديدا
~~ولم يدعا أحدا من الناس يصل إليه، فتلطف4 قوم من أكابر البربر حتى وصلوا
~~إليه، وقالوا له: إن PageV01P057
# هذين العبدين قد غلبا عليك، وحالا بينك وبين أمرك، فأذن لنا نكفيكهما،
~~فأبى؛ ثم أخبرهما بذلك، فنفيا أولئك القوم، وأخرجا إدريس بن يحيى، وبعثا به
~~إلى الأندلس، وتمسكا بولده لصغره؛ إلا أنهما في كل ذلك يخطبان لإدريس
~~بالخلافة.
# ثم إن محمد بن إدريس أنكر من أخيه الملقب ب السامي أمرا، فنفاه إلى
~~العدوة، فصار في جبال غمارة، وهي بلاد تنقاد لهؤلاء الحسنيين، وأهلها
~~يعظمونهم تعظيما مفرطا.
# ثم إن البرابرة خاطبوا محمد بن القاسم الكائن بالجزيرة الخضراء، واجتمعوا
~~إليه ووعدوه بالنصر. فاستفزه الطمع وخرج إليهم، فبايعوه بالخلافة، وتسمى ب
~~المهدي؛ وصار الأمر في غاية الأخلوقة والفضيحة: أربعة كلهم يتسمى بأمير
~~المؤمنين، في رقعة من الأرض مقدارها ثلاثون فرسخا في مثلها.
# فأقاموا معه أياما ثم افترقوا عنه إلى بلادهم، ورجع محمد خاسئا إلى
~~الجزيرة، ومات لأيام؛ فقيل: إنه مات غما؛ وترك نحوا من ثمانية ذكور.
# فتولى أمر الجزيرة بعده ابنه القاسم بن محمد بن القاسم، إلا أنه لم يتسم
~~بالخلافة.
# وبقى محمد بن إدريس المهدي بمالقة إلى أن مات سنة 445.
# وكان إدريس بن يحيى المعروف ب العالي عند بني يفرن بتاكرونة؛ فلما توفي
~~محمد بن إدريس بن يحيى المهدي ردت العامة إدريس العالي إلى مالقة واستولى
~~عليها، وهو آخر من ملكها من الحسنيين. فلما مات، أجمع البربر رأيهم على نفي
~~الحسنيين عن الأندلس إلى العدوة، والاستبداد بضبط ما كانوا يملكونه من
~~البلاد، ففعلوا ms041 ذلك وتم لهم ما أرادوا منه.
# كانت الجزيرة الخضراء وما والاها من القرى إلى تاكرونة، ومالقة وما
~~والاها أيضا إلى حصن منكب وغرناطة وأعمالها، في ملك البربر. وملكوا مع ذلك
~~بعض أعمال إشبيلية، كحصن أشونة، وقرمونة، وشلبر. ولم يزالوا كذلك إلى أن
~~أخرج من أيديهم ما كانوا يملكونه من أعمال إشبيلية المعتضد بالله أبو عمرو
~~عباد بن محمد بن إسماعيل بن عباد اللخمي، ثم أتم ابنه أبو القاسم المعتمد
~~على الله ما ابتدأه أبوه من ذلك.
# وهذا آخر أخبار الحسنيين وما يتعلق بها، حسبما أورده أبو عبد الله محمد
~~بن أبي نصر الحميدي، عليه عولت في أكثر ذلك، ومن كتابه نقلت، خلا مواضع
~~تبينت غلطه فيها، أصلحتها جهد ما أقدر.
# وعلى الله قصد السبيل، وهو المسئول في الهداية قولا وعملا.
# PageV01P058
### | فصل يتضمن ذكر أحوال الأندلس بعد انقطاع الدعوة الأموية عنها على الإجمال لا على التفصيل
# وأما حال سائر الأندلس بعد اختلال دعوة بنى أمية، فإن أهلها تفرقوا فرقا،
~~وتغلب في كل جهة منها متغلب، وضبط كل متغلب منهم ما تغلب عليه، وتقسموا
~~ألقاب الخلافة؛ فمنهم من تسمى ب المعتضد، وبعضهم تسمى ب المأمون، وآخر تسمى
~~ب المستعين، والمقتدر، والمعتصم، والمعتمد، والموفق، والمتوكل؛ إلى غير ذلك
~~من الألقاب الخلافية؛ وفي ذلك يقول أبو علي الحسن بن رشيق1:
# مما يزهدني في أرض أندلس ... سماع مقتدر فيها ومعتضد2
# ألقاب مملكة في غير موضعها ... كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد!
# وأنا ذاكر -إن شاء الله في هذا الفصل- أسماءهم والجهات التي تغلبوا
~~عليها، على نحو ما شرطت من الإجمال؛ إذ لكل منهم أخبار وسير ووقائع لو بسطت
~~القول فيها خرج هذا التصنيف عن حد التلخيص إلى حيز الإسهاب. وأيضا فالذي
~~منعني عن استيفاء أخبارهم أو أخبار أكثرهم، قلة ما صحبني من الكتب، واختلال
~~معظم محفوظاتي. PageV01P059
### | ملوك الطوائف
# فأولهم في الربع الشرقي، رجل اسمه سليمان بن هود، تلقب ب المؤتمن، وتلقب
~~ابنه ب المقتدر، وتلقب ابنه ب المستعين3. PageV01P059
# كان بنو هود هؤلاء يملكون من مدن هذه الجهة ms042 الشرقية: طرطوشة وأعمالها،
~~وسرقسطة وأعمالها، وأفراغة، ولاردة، وقلعة أيوب؛ هذه اليوم كلها بأيدي
~~الإفرنج، يملكها صاحب برشنونة -لعنه الله- وهي البلاد التي تسمى أرغن، حد
~~هذا الاسم آخر مملكة البرشنوني مما يلي بلاد إفرنسة.
# ويجاور بنى هود هؤلاء رجل آخر اسمه عبد الملك بن عبد العزيز، يكنى أبا
~~مروان، قديم الرياسة، هو أحق ملوك الأندلس بالتقدم لشرف بيته، ولا أعلم له
~~لقبا، كان يملك بلنسية وأعمالها.
# وكان يلى الثغر رجل آخر يقال له: أبو مروان بن رزين، كان يملك إلى أول
~~أعمال طليطلة.
# وكان الذي يملك طليطلة وأعمالها: الأمير أبو الحسن يحيى بن إسماعيل بن
~~عبد الرحمن بن إسماعيل بن عامر بن مطرف بن موسى بن ذي النون1.
# وأبو الحسن هذا أقدم ملوك الأندلس رياسة وأشرفهم بيتا وأحقهم بالتقدم،
~~تلقب ب المأمون؛ كان أبوه إسماعيل هو الذي تغلب على طليطلة من قبل واستبد
~~بملكها أول الفتنة.
# ولم يزل أبو الحسن هذا يملك طليطلة وأعمالها كما ذكرنا، إلى أن أخرجه
~~عنها الأدفنش2 -لعنه الله- واستولى عليها النصارى في شهور سنة 478، فهي
~~قاعدة ملك النصارى إلى وقتنا هذا.
# وكان يملك قرطبة وأعمالها إلى أول الثغر: جهور بن محمد بن جهور المتقدم
~~ذكره ونسبه, إلى أن غلبه عليها صاحب طليطلة إسماعيل بن ذي النون والد أبي
~~الحسن المذكور آنفا.
# وكان يملك إشبيلية وأعمالها: القاضي أبو القاسم محمد بن إسماعيل بن عباد
~~PageV01P060
# اللخمي، تغلب عليها بعد أن أخرج عنها القاسم بن حمود وابنيه محمدا والحسن
~~على ما سيأتي الإيماء إليه إن شاء الله عز وجل.
# وكان يملك مالقة والجزيرة وغرناطة وما إلى ذلك: البربر بنو برزال
~~الصنهاجيون على ما قدمناه.
# وتغلب على المرية وأعمالها زهير العامري الخادم، ثم ملكها بعده خيران
~~العامري أيضا الخادم، ثم تغلب عليها بعدهما أبو يحيى محمد بن معن بن صمادح
~~المتلقب ب المعتصم؛ فلم يزل فيها إلى أن أخرجه عنها يوسف بن تاشفين
~~اللمتوني في شهور سنة 484.
# وكان يملك دانية وأعمالها: مجاهد العامري1، أصله رومي، مولى لأبي عامر
~~محمد بن أبي ms043 عامر، ثم ملكها بعده ابنه علي بن مجاهد، وتقلب ب الموفق، لا
~~أعلم في المتغلبين على جهات الأندلس أصون منه نفسا ولا أطهر عرضا ولا أنقى
~~ساحة، كان لا يشرب الخمر ولا يقرب من يشربها، وكان مؤثرا للعلوم الشرعية,
~~مكرما لأهلها. توفي قبل فتنة المرابطين بيسير، لا أتحقق تاريخ وفاته2.
# وكان يملك الثغر الذي من الجهة المغربية من الأندلس وبعض المدن المجاورة
~~للبحر الأعظم: ابن الأفطس المتلقب ب المظفر، ذهب عني اسمه3، ثم كان له ابن
~~اسمه عمر، يكنى أبا محمد، تلقب ب المتوكل على الله، كان يملك بطليوس
~~وأعمالها، ويابرة، وشنترين، والأشبونة.
# كان المظفر هذا أحرص الناس على جمع علوم الأدب خاصة من النحو والشعر
~~ونوادر الأخبار وعيون التاريخ، انتخب مما اجتمع له من ذلك كتابا كبيرا
~~ترجمه باسمه، على نحو: الاختيارات للروحي، وعيون الأخبار لأبي محمد بن
~~قتيبة4؛ PageV01P061
# جاء هذا الكتاب في نحو من عشرة أجزاء ضخمة، وقفت على أكثره، ترجمته
~~المظفري.
# وكان لابنه المتوكل قدم راسخة في صناعة النظم والنثر، مع شجاعة مفرطة
~~وفروسية تامة، وكان لا يغب الغزو ولا يشغله عنه شيء. واتصلت مملكته إلى أن
~~قتله المرابطون أصحاب يوسف بن تاشفين، وقتلوا ولديه الفضل والعباس صبرا؛
~~ضربوا أعناقهم في غرة سنة 485.
# وكانت أيام بني المظفر بمغرب الأندلس أعيادا ومواسم، وكانوا ملجأ لأهل
~~الآداب، خلدت فيهم، ولهم قصائد شادت مآثرهم وأبقت على غابر الدهر حميد
~~ذكرهم؛ وفيهم يقول الوزير الكاتب الأبرع ذو الوزارتين أبو محمد عبد المجيد
~~بن عبدون1، من أهل مدينة يابرة، قصيدته الغراء، لا بل عقيلته العذراء, التي
~~أزرت على الشعر، وزادت على السحر، وفعلت في الألباب فعل الخمر، فجلت عن أن
~~تسامى، وأنفت من أن تضاهى2؛ فقل لها النظير، وكثر إليها المشير، وتساوى في
~~تفضيلها وتقديمها باقل وجرير3؛ فلله هي من عقيلة خدر قربت بسهولتها حتى
~~أطمعت؛ وبعدت حتى عزت فامتنعت؛ أوردتها في هذا المصنف وإن كان فيها طول
~~مخرج عن الحد الذي رسمته؛ مخل بالتلخيص الذي شرطته؛ لصحة مبانيها، ورشاقة
~~ألفاظها, وجودة ms044 معانيها، سلك فيها أبو محمد -رحمه الله- طريقة لم يسبق
~~إليها، وورد شرعة لم يزاحم عليها؛ فلذلك قل مثلها لا بل عدم، وعز نظيرها
~~فما توهم ولا علم، وهي: من البسيط
# الدهر يفجع بعد العين بالأثر ... فما البكاء على الأشباح والصور؟
# أنهاك أنهاك, لا آلوك موعظة ... عن نومة بين ناب الليث والظفر
# فالدهر حرب وإن أبدى مسالمة ... والبيض والسود مثل البيض والسمر
# ولا هوادة بين الرأس تأخذه ... يد الضراب وبين الصارم الذكر4 PageV01P062
# فلا تغرنك من دنياك نومتها ... فما صناعة عينيها سوى السهر
# ما لليالي -أقال الله عثرتنا- ... من الليالي وخانتها يد الغير1
# في كل حين لها في كل جارحة ... منا جراح وإن زاغت عن النظر
# تسر بالشيء, لكن كي تغر به ... كالأيم ثار إلى الجاني من الزهر
# كم دولة وليت بالنصر خدمتها ... لم تبق منها -وسل ذكراك- من خبر
# هوت بدارا وفلت غرب قاتله ... وكان عضبا على الأملاك ذا أثر2
# واسترجعت من بنى ساسان ما وهبت ... ولم تدع لبنى يونان من أثر3
# وألحقت أختها طسما، وعاد على ... عاد وجرهم منها ناقض المرر4
# وما أقالت ذوي الهيئات من يمن ... ولا أجارت ذوي الغايات من مضر5
# ومزقت سبأ في كل قاصية ... فما التقى رائح منهم بمبتكر6
# وأنفذت في كليب حكمها، ورمت ... مهلهلا بين سمع الأرض والبصر7
# ولم ترد على الضليل صحته ... ولا ثنت أسدا عن ربها حجر8
# ودوخت آل ذبيان وإخوتهم ... عبسا، وغصت بني بدر على النهر9 PageV01P063
# وألحقت بعدي بالعراق على ... يد ابنه أحمر العينين والشعر1
# وأهلكت أبرويزا بابنه ورمت ... بيزدجرد إلى مرو فلم يحر2
# وبلغت يزدجرد الصين واختزلت ... عنه سوى الفرس جمع الترك والخزر3
# ولم ترد مواضي رستم وقنا ... ذي حاجب عنه سعدا في ابنة الغير4
# يوم القليب بنو بدر فنوا وسعى ... قليب بدر بمن فيه إلى سقر5
# ومزقت جعفرا بالبيض واختلست ... من غيله حمزة الظلام للجزر6
# وأشرفت بخبيب فوق فارعة ... وألصقت طلحة الفياض بالعفر7
# وخضبت شيب عثمان دما وخطت ... إلى الزبير ولم تستحي من عمر8
# ولا رعت لأبي اليقظان صحبته ... ولم تزوده إلا ms045 الضيح في الغمر9
# وأجزرت سيف أشقاها أبا حسن ... وأمكنت من حسين راحتي شمر10 PageV01P064
# وليتها إذ فدت عمرا بخارجة ... فدت عليا بمن شاءت من البشر1
# وفي ابن هند وفي ابن المصطفى حسن ... أتت بمعضلة الألباب والفكر2
# فبعضنا قائل ما اغتاله أحد ... وبعضنا ساكت لم يؤت من حصر3
# وأردت ابن زياد بالحسين فلم ... يبؤ بشسع له قد طاح أو ظفر4
# وعممت بالظبى فودي أبي أنس ... ولم ترد الردى عنه قنا زفر5
# وأنزلت مصعبا من رأس شاهقة ... كانت بها مهجة المختار في وزر6
# ولم تراقب مكان ابن الزبير ولا ... راعت عياذته بالبيت والحجر7
# وأعملت في لطيم الجن حيلتها ... واستوسقت لأبي الذبان ذي البخر8
# ولم تدع لأبي الذبان قاضبه ... ليس اللطيم لها عمرو بمنتصر9
# وأحرقت شلو زيد بعدما احترقت ... عليه وجدا قلوب الآي والسور10
~~PageV01P065
# وأظفرت بالوليد بن اليزيد ولم ... تبق الخلافة بين الكأس والوتر1
# حبابة حب رمان أتيح لها ... وأحمر قطرته نفحة القطر2
# ولم تعد قضب السفاح نائية ... عن رأس مروان أو أشياعه الفجر3
# وأسبلت دمعة الروح الأمين على ... دم بفخ لآل المصطفى هدر4
# وأشرقت جعفرا والفضل ينظره ... والشيخ يحيى بريق الصارم الذكر5
# وأخفرت في الأمين العهد، وانتدبت ... لجعفر بابنه والأعبد الغدر6
# وما وفت بعهود المستعين ولا ... بما تأكد للمعتز من مرر7
# وأوثقت في عراها كل معتمد ... وأشرقت بقذاها كل مقتدر
# وروعت كل مأمون ومؤتمن ... وأسلمت كل منصور ومنتصر
# وأعثرت آل عباد لعا لهم ... بذيل زباء لم تنفر من الذعر8
# بني المظفر والأيام -لا نزلت- ... مراحل، والورى منها على سفر
# سحقا ليومكم يوما ولا حملت ... بمثله ليلة في غابر العمر9 PageV01P066
# من للأسرة، أو من للأعنة، أو ... من للأسنة يهديها إلى الثغر
# من للظبى وعوالي الخط قد عقدت ... أطراف ألسنها بالعي والحصر1
# وطوقت بالمنايا السود بيضهم ... فاعجب لذاك وما منها سوى الذكر
# من لليراعة أو من للبراعة أو ... من للسماحة أو للنفع والضرر
# أو دفع كارثة أو ردع آزفة ... أو قمع حادثة تعيا على القدر2
# ويب السماح وويب البأس لو سلما ... وحسرة الدين والدنيا على عمر3 ms046
# سقت ثرى الفضل والعباس هامية ... تعزى إليهم سماحا لا إلى المطر4
# ثلاثة ما رأى السعدان مثلهم ... واخبر ولو عززا في الحوت بالقمر
# ثلاثة ما ارتقى النسران حيث رقوا ... وكل ما طار من نسر ولم يطر
# ثلاثة كذوات الدهر منذ نأوا ... عني، مضى الدهر لم يربع ولم يحر5
# ومر من كل شيء فيه أطيبه ... حتى التمتع بالآصال والبكر
# أين الجلال الذي غضت مهابته ... قلوبنا وعيون الأنجم الزهر6
# أين الإباء الذي أرسوا قواعده ... على دعائم من عز ومن ظفر
# أين الوفاء الذي أصفوا شرائعه ... فلم يرد أحد منها على كدر7
# كانوا رواسي أرض الله، منذ مضوا ... عنها استطارت بمن فيها ولم تقر8
# كانوا مصابيحها فمذ خبوا عثرت ... هذي الخليقة يا لله في سدر9
# كانوا شجا الدهر فاستهوتهم خدع ... منه بأحلام عاد في خطا الحضر10
~~PageV01P067
# ويلمه من طلوب الثأر مدركه ... منهم بأسد سراة في الوغى صبر1
# من لي ولا من بهم إن أظلمت نوب ... ولم يكن ليلها يفضي إلى سحر2
# من لي ولا من بهم إن عطلت سنن ... وأخفيت ألسن الآثار والسير3
# من لي ولا من بهم إن أطبقت محن ... ولم يكن وردها يدعو إلى صدر4
# على الفضائل إلا الصبر بعدهم ... سلام مرتقب للأجر منتظر
# يرجو عسى وله في أختها أمل ... والدهر ذو عقب شتى وذو غير5
# قرطت آذان من فيها بفاضخة ... على الحسان حصا الياقوت والدرر6
# سيارة في أقاصي الأرض قاطعة ... شقاشقا هدرت في البدو والحضر7
# مطاعة الأمر في الألباب قاضية ... من المسامع ما لم يقض من وطر8
# وكان أبو محمد هذا يكتب للمتوكل على الله، ونمت حاله معه؛ وهو أحد كتاب
~~المغرب، وممن جمع منهم فضيلتي الكتابة والشعر، على أنه مقل من النظم، لم
~~يثبت به منه إلا يسير بالنسبة إلى غزارة آدابه ونباهة قدره. وسيمر من مختار
~~رسائله في موضعه من هذا الكتاب ما يدل على ما وصفناه به.
# حكى عن نفسه -رحمه الله- أنه كان بين يدي مؤدبه، وسنه إذ ذاك ثلاث عشرة
~~سنة، فعن للمؤدب أن قال: من المجتث ms047
# الشعر خطة خسف
# وجعل يردد هذا القول. قال الوزير أبو محمد رحمه الله: فكتبت في لوحي
~~مجيزا له:
# لكل طالب عرف9 PageV01P068
# ثم خطر لي بيت ثان، وهو:
# للشيخ عيبة عيب ... وللفتى ظرف ظرف1
# قال: فنظر إلي المؤدب وقال: يا عبد المجيد، ما الذي تكتب؟ فأريته اللوح؛
~~فلما رآه لطمني وعرك أذني وقال: لا تشتغل بهذا! وكتب البيتين عنده.
# ومن غزارة حفظه -رحمه الله- ما حدث الوزير الأجل أبو بكر محمد ابن الوزير
~~أبي مروان عبد الملك بن أبي العلاء زهر بن عبد الملك بن زهر2 -وكان أبو بكر
~~هذا قد مات عن سن عالية، نيف على الثمانين- قال:
# بينا أنا قاعد في دهليز دارنا وعندي رجل ناسخ أمرته أن يكتب لي كتاب
~~الأغاني3 فجاء الناسخ بالكراريس التي كتبها؛ فقلت له: أين الأصل الذي كتبت
~~منه لأقابل معك به قال: ما أتيت به معي؛ فبينا أنا معه في ذلك إذ دخل
~~الدهليز علينا رجل بذ الهيئة، عليه ثياب غليظة أكثرها صوف، وعلى رأسه عمامة
~~قد لاثها4 من غير إتقان لها؛ فحسبته لما رأيته من بعض أهل البادية، فسلم
~~وقعد وقال لي: يا بني، استأذن لي على الوزير أبي مروان؛ فقلت له: هو نائم؛
~~هذا بعد أن تكلفت جوابه غاية التكلف؛ حملني على ذلك نزوة الصبا وما رأيت من
~~خشونة هيئة الرجل. ثم سكت عني ساعة، وقال: ما هذا الكتاب الذي بأيديكما؟
~~فقلت له: ما سؤالك عنه؟ فقال: أحب أن أعرف اسمه، فإني كنت أعرف أسماء
~~الكتب! فقلت: هو كتاب الأغاني؛ فقال: إلى أين بلغ الكاتب منه؟ قلت: بلغ
~~موضع كذا، وجعلت أتحدث معه على طريق السخرية به والضحك على قالبه، فقال:
~~وما لكاتبك لا يكتب؟ قلت: طلبت منه الأصل الذي يكتب منه لأعارض به هذه
~~الأوراق، فقال: لم أجئ به معي؛ فقال: يا بني، خذ كراريسك وعارض؛ قلت:
~~بماذا؟ وأين الأصل؟ قال: كنت أحفظ هذا الكتاب في مدة صباي؛ قال: فتبسمت من
~~قوله، فلما رأى تبسمي قال: يا بني, أمسك علي؛ قال: فأمسكت ms048 عليه وجعل يقرأ،
~~فوالله إن أخطأ واوا ولا فاء؛ قرأ هكذا نحوا من كراستين، ثم أخذت له في وسط
~~السفر وآخره، فرأيت حفظه في ذلك كله سواء.
# فاشتد عجبي، وقمت مسرعا حتى دخلت على أبي, فأخبرته بالخبر ووصفت له
~~PageV01P069
# الرجل؛ فقام كما هو من فوره، وكان ملتفا برداء ليس عليه قميص، وخرج حاسر
~~الرأس حافي القدمين لا يرفق على نفسه، وأنا بين يديه، وهو يوسعني لوما، حتى
~~ترامى على الرجل وعانقه، وجعل يقبل رأسه ويديه ويقول: يا مولاي اعذرني،
~~فوالله ما أعملني هذا الجلف1 إلا الساعة؛ وجعل يسبني، والرجل يخفض عليه
~~ويقول: ما عرفني؛ وأبي يقول: هبه ما عرفك، فما عذره في حسن الأدب.
# ثم أدخله الدار وأكرم مجلسه وخلا به فتحدثا طويلا؛ ثم خرج الرجل وأبي بين
~~يديه حافيا حتى بلغ الباب، وأمر بدابته التي يركبها فأسرجت، وحلف عليه
~~ليركبنها ثم لا ترجع إليه أبدا.
# فلما انفصل قلت لأبي: من هذا الرجل الذي عظمته هذا التعظيم؟ قال لي: اسكت
~~ويحك! هذا أديب الأندلس وإمامها وسيدها في علم الآداب، هذا أبو محمد عبد
~~المجيد بن عبدون، أيسر محفوظاته كتاب الأغاني؛ وما حفظه في ذكاء خاطره
~~وجودة قريحته.
# سمعت هذه الحكاية من أبي بكر بن زهر -رحمه الله- حين دخلت عليه وقد وفد
~~على مراكش لتجديد بيعة أمير المؤمنين أبي عبد الله محمد بن أبي يوسف في
~~شهور سنة 595.
# وأنشدني الوزير أبو بكر المذكور في هذا التاريخ لنفسه -بعد أن سألني عن
~~اسمي وعن نسبي فتسميت وانتسبت، وتسمى لي هو -رحمه الله-, وانتسب من غير
~~استدعاء، تواضعا منه وشرف نفس وتهذيب خلق، قدس الله روحه وسامحه: من البسيط
# لاح المشيب على رأسي فقلت له: ... الشيب والعيب, لا والله ما اجتمعا
# يا ساقي الكأس لا تعدل إلي بها ... فقد هجرت الحميا والحميم معا! 2
# وأنشدني -رحمه الله- وقال: احفظ عني: من البسيط
# إني نظرت إلى المرآة إذ جليت ... فأنكرت مقلتاي كل ما رأتا
# رأيت فيها شييخا لست أعرفه ... وكنت أعرف فيها قبل ذاك فتى ms049
# هذا ما أنشدني لنفسه بلفظه -رحمه الله-. وله شعر كثير أجاد في أكثره.
~~وأما الموشحات خاصة فهو الإمام المقدم فيها, وطريقته هي الغاية القصوى التي
~~يجري كل من بعده إليها؛ هو آخر المجيدين في صناعتها، ولولا أن العادة لم
~~تجر بإيراد PageV01P070
# الموشحات في الكتب المجلدة المخلدة لأوردت له بعض ما بقي على خاطري من
~~ذلك.
# رجع القول إلى ملوك الطوائف
# ثم رجع بنا القول إلى ذكر أحوال الأندلس؛ فهؤلاء الرؤساء الذين ذكرنا
~~أسماءهم هم الذين ملكوا الأندلس بعد الفتنة وضبطوا نواحيها؛ واستبد كل رئيس
~~منهم بتدبير ما تغلب عليه من الجهات، وانقطعت الدعوة للخلافة وذكر اسمها
~~على المنابر؛ فلم يذكر خليفة أموي ولا هاشمي بقطر من أقطار الأندلس، خلا
~~أيام يسيرة دعي فيها لهشام المؤيد بن الحكم المستنصر بمدينة إشبيلية
~~وأعمالها، حسبما اقتضته الحيلة واضطر إليه التدبير، ثم انقطع ذلك حسبما
~~يأتي بيانه إن شاء الله تعالي، فأشبهت حال ملوك الأندلس بعد الفتنة حال
~~ملوك الطوائف من الفرس بعد قتل دارا بن دارا.
# ولم يزالوا كذلك وأحوال الأندلس تضعف وثغورها تختل، ومجاوروها من الروم
~~تشتد أطماعهم ويقوى تشوفهم؛ إلى أن جمع الله الكلمة، ورأب الصدع، ونظم
~~الشمل، وحسم الخلاف، وأعز الدين، وأعلى كلمة الإسلام، وقطع طمع العدو، بيمن
~~نقيبة أمير المسلمين وناصر الدين أبي يعقوب يوسف بن تاشفين اللمتوني -رحمه
~~الله-. ثم استمر على ذلك ابنه علي، وأعادا إلى الأندلس معهود أمنها وسالف
~~نضارة عيشها؛ فكانت الأندلس في أيامهما حرما آمنا. وأول دعاء دعي للخلافة
~~العباسية -أبقاها الله- على منابر الأندلس في أيامهما. ولم تزل الدعوة
~~العباسية وذكر خلفائها على منابر الأندلس والمغرب إلى أن انقطعت بقيام ابن
~~تومرت1 مع المصامدة في بلاد السوس2، على ما يأتي بيانه إن شاء الله عز وجل.
~~PageV01P071
### | فصل في ملك بني عباد بإشبيلية
# وإذ ذكرنا أحوال ملوك الأندلس المتغلبين عليها بعد الفتنة على ما شرطنا
~~من الإجمال، فلنرجع إلى ذكر مملكة إشبيلية خصوصا من جزيرة الأندلس، وذكر من
~~ملكها, فبذلك يتصل نسق الأخبار عما نريده، ms050 ويتطرق لنا القول فيما نقصده؛
~~لأن ملك إشبيلية هو كان السبب في دخول يوسف بن تاشفين مع المرابطين
~~الأندلس، على ما سيذكر إن شاء الله تعالى، فنقول:
# أما أحوال إشبيلية فإنها كانت في طاعة الفاطميين، أعني: علي بن حمود،
~~والقاسم بن حمود، ويحيى بن علي بن حمود، أيام كان الأمر دائرا بينهم على ما
~~تقدم ذكره؛ فلما زحف يحيى بن علي بالبرابر إلى قرطبة، وهرب القاسم بن حمود
~~منها وقصد إشبيلية -وقد كان ابناه محمد والحسن مقيمين بها-اجتمع أمر أهل
~~إشبيلية واتفق رأيهم على إخراج محمد والحسن عنها قبل وصول القاسم أبيهما؛
~~فأخرجوهما. وجاء القاسم فمنعوه دخول البلد أيضا، واتفقوا على تقديم رجل
~~منهم يرجع إليه أمرهم وتجتمع به كلمتهم؛ فتوارد اختيارهم بعد مخض الرأي
~~وتنقيح التدبير، على القاضي أبي القاسم محمد بن إسماعيل بن عباد اللخمي؛
~~لما كانوا يعلمونه من حصافة عقله، وسعة صدره، وعلو همته، وحسن تدبيره؛
~~فعرضوا عليه ما رأوه من ذلك، فتهيب الاستبداد، وخاف عاقبة الانفراد أولا،
~~وأبى ذلك إلا على أن يختاروا له من أنفسهم رجالا سماهم؛ لكي يكونوا له
~~أعوانا ووزراء وشركاء، ولا يقطع أمرا دونهم، ولا يحدث حدثا إلا بمشورتهم
~~-وهؤلاء المسمون هم: الوزير أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي1، ومحمد بن يريم
~~الألهاني، وأبو الأصبغ عيسى بن حجاج الحضرمي، وأبو محمد عبد الله بن علي
~~الهوزني، في رجال آخرين ذهبت عني أسماؤهم إلا أني أعرف قبائلهم وبيوتهم-
~~ففعلوا ذلك وأجابوه إلى ما أراد. ولم يزل يدبر أمر إشبيلية, وهؤلاء
~~المذكورون وزراؤه. PageV01P072
# وكان له من الولد إسماعيل، وهو الأكبر، يكنى أبا الوليد؛ وعباد, يكنى أبا
~~عمرو؛ فأما إسماعيل فخرج إلى لقاء البربر بعد أن حدث لأبيه أمل في التغلب
~~على ما كان البربر يملكونه من الحصون القريبة من إشبيلية، بعسكر من جند
~~إشبيلية، فالتقى هو وصاحب صنهاجة؛ فأسلمت إسماعيل عساكره، وكان أول قتيل،
~~وقطع رأسه وسير به إلى مالقة، إلى إدريس بن علي الفاطمي، كما تقدم.
# وبقي الأمر كذلك، والقاضي أبو القاسم يدبر الأمور ms051 أحسن تدبير، وكان صالحا
~~مصلحا، إلى أن مات في شهور سنة 439.
# ولاية المعتضد بالله العبادي
# ثم ولي ما كان يليه بعده من أمور إشبيلية وأعمالها، ابنه أبو عمرو عباد
~~بن محمد بن إسماعيل بن عباد، فجرى على سنن أبيه في إيثار الإصلاح وحسن
~~التدبير وبسط العدل، مدة يسيرة. ثم بدا له أن يستبد بالأمور وحده؛ وكان
~~شهما صارما حديد القلب شجاع النفس بعيد الهمة ذا دهاء، وواتته مع هذا
~~المقادير؛ فلم يزل يعمل في قطع هؤلاء الوزراء واحدا واحدا، فمنهم من قتله
~~صبرا، ومنهم من نفاه عن البلاد، ومنهم من أماته خمولا وفقرا، إلى أن تم له
~~ما أراده من الاستبداد بالأمر، وتلقب ب المعتضد بالله.
# وقيل: إنه ادعى أنه وقع إليه هشام المؤيد بالله، ابن الحكم المستنصر
~~بالله؛ وكان الذي حمله على تدبير هذه الحيلة ما رآه من اضطراب أهل إشبيلية،
~~وخاف قيام العامة عليه؛ لأنهم سمعوا بظهور من ظهر من أمراء بني أمية
~~بقرطبة، كالمستظهر، والمستكفي، والمعتد؛ فاستقبحوا بقاءهم بغير خليفة.
~~وبلغه أنهم يطلبون من أولاد بني أمية من يقيمونه؛ فادعى ما ادعاه من ذلك،
~~وذكر أن هشاما عنده بقصره، وشهد له خواص من حشمه، وأنه في صورة الحاجب له
~~المنفذ لأموره؛ وأمر بالدعاء له على المنابر. فاستمر ذلك من أمره سنين، إلى
~~أن أظهر موته ونعاه إلى رعيته في سنة 455, واستظهر بعهد عهده له هشام
~~المذكور فيما زعم، وأنه الأمير بعده على جميع جزيرة الأندلس.
# ولم يزل المعتضد هذا يدوخ1 الممالك وتدين له الملوك من جميع أقطار
~~الأندلس، وكان قد اتخذ خشبا في ساحة قصره جللها2 برءوس الملوك والرؤساء
~~PageV01P073
# عوضا عن الأشجار التي تكون في القصور؛ وكان يقول: في مثل هذا البستان
~~فليتنزه.
# وجملة أمر هذا الرجل أنه كان أوحد عصره شهامة وصرامة وشجاعة قلب وحدة
~~نفس؛ كانوا يشبهونه بأبي جعفر المنصور من ملوك بني العباس؛ كان قد استوى في
~~مخافته ومهابته القريب والبعيد، لا سيما منذ قتل ابنه وأكبر ولده المرشح
~~لولاية عهده صبرا. وكان سبب ms052 ذلك أن ولده المذكور -وكان اسمه إسماعيل- كان
~~يبلغه عنه أخبار مضمونها استطالة حياته وتمني وفاته، فيتغاضى المعتضد
~~ويتغافل تغافل الوالد، إلى أن أدى ذلك التغافل إلى أن سكر إسماعيل المذكور
~~ليلة وتسور سور القصر الذي فيه أبوه، في عبدان وأراذل معه، ورام الفتك
~~بأبيه؛ فانتبه البوابون والحرس، فهرب أصحاب إسماعيل، وأخذ بعضهم فأقر وأخبر
~~بالكائنة على وجهها؛ وقيل: إن إسماعيل لم يكن معهم وإنما بعثهم على ذلك،
~~وجعل لمن قتل أباه المعتضد جعلا سنيا، فالله أعلم. فقبض المعتضد على ابنه
~~إسماعيل هذا واستصفى أمواله وضرب عنقه؛ فلم يبق أحد من خاصته إلا هابه من
~~حينئذ.
# وبلغني أنه قتل رجلا أعمى بمكة كان يدعو عليه بها؛ كان هذا الرجل من
~~بادية إشبيلية؛ كان المعتضد قد وضع يده على بعض مال لهذا الرجل الأعمى،
~~وذهب باقي ماله حتى افتقر، ورحل إلى مكة، فلم يزل يدعو على المعتضد بها إلى
~~أن بلغه عنه ذلك، فاستدعى بعض من يريد الحج وناوله حقا1 فيه دنانير مطلية
~~بالسم، وقال: لا تفتح هذا حتى تدفعه إلى فلان الأعمى بمكة؛ وسلم عليه عنا!
~~فاتفق أن سلم الرجل ومعه الحق، فحين وصل مكة لقي الأعمى ودفع إليه الحق،
~~وقال: هذا من عند المعتضد؛ فأنكر ذلك الأعمى، وقال: كيف يظلمني بإشبيلية
~~ويتصدق علي بالحجاز؟ فلم يزل الرجل يخفضه إلى أن سكن وأخذ الحق، فكان أول
~~شيء فعله أن فتح الحق وعمد إلى دينار من تلك الدنانير فوضعه في فمه، وجعل
~~يقلب سائرها بيده، إلى أن تمكن منه السم، فما جاء الليل حتى مات؛ فاعجب
~~لرجل بقاصية المغرب يعتني بقتل رجل بالحجاز!.
# وقتل على هذه الصورة رجلا من المؤذنين من أهل إشبيلية؛ فر منه إلى
~~طليطلة، فكان يدعو عليه بها في الأسحار، مقدرا أنه قد أمن غائلته إذ صار في
~~مملكة غيره. فلم يزل يعمل فيه الحيلة إلى أن بعث من قتله فجاءه برأسه.
# وكان أكبر من يناويه2 من المتغلبين المجاورين له وأشدهم عليه: البربر في
~~صنهاجة، وبنو برزال الذين بقرمونة ms053 وأعمالها من نواحي إشبيلية؛ فلم يزل يصرف
~~PageV01P074
# الحيلة تارة ويجهز الجيوش أخرى إلى أن استنزلهم؛ ففرق كلمتهم وشتت منتظم
~~أمرهم، ونفاهم عن جميع تلك البلاد وصفت له أموره.
# كان له عين1 بقرمونة يكتب له بأخبار البربر؛ بلغ من لطف حيلة المعتضد,
~~وقد أراد أن يكتب إلى ذلك الرجل الذي جعله عينا له بقرمونة كتابا في بعض
~~أمره، أن استدعى رجلا من بادية إشبيلية شديد البله كثير الغفلة، وقال له:
~~اخلع ثيابك؛ وألبسه جبة جعل في جيبها كتابا وخاط عليه، وقال له: اخرج إلى
~~قرمونة، فإذا وصلت بقربها فاجمع حزمة حطب وادخل بها البلد وقف حيث يقف
~~أصحاب الحطب، ولا تبعها إلا لمن يشتريها منك بخمسة دراهم؛ وكان قد قرر هذا
~~كله مع صاحبه الذي بقرمونة؛ فخرج البدوي كما أمره المعتضد، فلما قرب من
~~قرمونة جمع حزمة من الحطب، ولم يكن قبل هذا يعاني جمعه؛ فجمع حزمة صغيرة
~~ودخل بها البلد، ووقف في موقف الحطابين، فجعل الناس يمرون عليه ويسومون منه
~~حزمته، فإذا قال: لا أبيعها إلا بخمسة دراهم، ضحك من يسمع هذا القول منه
~~ومر عنه؛ فلم يزل كذلك إلى أن أجنه الليل والناس يسخرون منه، فبعضهم يقول:
~~هذا آبنوس! ويقول الآخر: لا بل هو عود هندي! وما أشبه هذا؛ حتى مر به صاحب
~~المعتضد، فقال له: بكم تبيع حزمتك هذه؟ فقال: بخمسة دراهم! فقال: قد
~~اشتريتها فاحملها إلى البيت؛ فقام يحملها والرجل بين يديه حتى بلغ بيته،
~~فوضع الحزمة ودفع إليه الخمسة الدراهم. فلما أخذها وهم بالانصراف قال له:
~~أين تريد في هذا الوقت وقد علمت خوف الطريق؟ فبت الليلة عندي، فإذا أصبحت
~~رجعت إلى منزلك؛ فأجابه؛ فأدخله إلى بيت وقدم له طعاما، وسأله كأنه لا
~~يعرفه: من أين أنت؟ فقال: أنا من بادية إشبيلية؛ قال: يا أخي، ما الذي جاء
~~بك إلى هذا الموضع وقد علمت نكد البربر وشؤمهم وهوان الدماء عليهم؟! فقال:
~~حملتني على هذا الحاجة! ولم يظهر له أن المعتضد أرسله؛ فلم يزل الرجل
~~يحادثه إلى ms054 أن أخذه النوم، فلما رأى غلبة النوم عليه قال له: تجرد من ثوبك
~~هذا فهو أهنأ لنومك وأروح لجسمك! فتجرد الرجل ونام، وأخذ صاحب المعتضد
~~الجبة ففتق جيبها، واستخرج الكتاب فقرأه وكتب جوابه، وجعله في جيب الجبة
~~وخاط عليه كما كان؛ فلما أصبح الرجل لبس جبته، ورجع إلى إشبيلية وقصد باب
~~دار الإمارة واستأذن، فأدخل على المعتضد، فقال له: اخلع تلك الجبة؛ وكساه
~~ثيابا حسانا فرح بها البدوي، وخرج من عنده فرحا يرى أنه قد خلع عليه؛ ولم
~~يعلم فيم ذهب ولا بم جاء! وأخذ المعتضد الكتاب من جيب الجبة فقرأه وتمم ما
~~أراد من أمره.
# وله في تدبير ملكه وإحكام أمره حيل وآراء عجيبة لم يسبق إلى أكثرها، يطول
~~تعدادها ويخرج عن حد التلخيص بسطها. PageV01P075
# ولما قتل ابنه إسماعيل -كما تقدم- وكان لقبه المؤيد، عهد بعده إلى ابنه
~~أبي القاسم محمد بن عباد بن محمد بن إسماعيل بن عباد، ولقبه ب المعتمد على
~~الله؛ فحسنت سيرة أبي القاسم هذا في حياة أبيه وبعد وفاته.
# أولية المرابطين في مراكش
# وفي إمارة المعتضد بالله هذا نزل لمتونة ومسوفة -قبيلتان عظيمتان من
~~البربر- رحبة مراكش؛ فتخيروها دار ملكهم لتوسطها البلاد. وكانت إذ نزلوها
~~غيضة1 لا عمران بها، وإنما سميت بعبد أسود كان يستوطنها يخيف الطريق, اسمه
~~مراكش. فاستوطنها البربر كما ذكرنا، وقدموا عليهم رجلا منهم اسمه تاشفين بن
~~يوسف.
# وكان المعتضد في كل وقت يستطلع أخبار العدوة؛ هل نزل البربر رحبة مراكش؟
~~وذلك لما كان يراه في ملحمة كانت عنده أن هؤلاء القوم خالعوه أو خالعو ولده
~~ومخرجوه من ملكه؛ فلما بلغه نزولهم جمع ولده وجعل ينظر إليهم مصعدا ومصوبا
~~ويقول: يا ليت شعري من تناله معرة2 هؤلاء القوم، أنا أو أنتم؟ فقال له أبو
~~القاسم من بينهم: جعلني الله فداك, وأنزل بي كل مكروه يريد أن ينزله بك!
~~فكانت دعوة وافقت المقدار3.
# وكان نزول لمتونة ومسوفة قبيلتي المرابطين رحبة مراكش، في صدر سنة 463،
~~وانفصالهم عنها جملة واحدة في وسط سنة 540؛ فكانت مدة إقامتهم ms055 في الملك منذ
~~نزلوا رحبة مراكش إلى أن انفصلوا عنها وأخرجهم عنها المصامدة، نحوا من ست
~~وسبعين سنة.
# ثم توفي المعتضد بالله في شهر رجب من سنة 464، واختلف في سبب وفاته،
~~فقيل: إن ملك الروم سمه في ثياب أرسل بها إليه, وقيل: إنه مات حتف أنفه,
~~فالله أعلم.
# ولاية أبي القاسم بن عباد المعتمد على الله
# ثم قام بالأمر من بعده, ابنه أبو القاسم محمد بن عباد بن محمد بن إسماعيل
~~بن عباد؛ وزاد إلى المعتمد على الله: الظافر بحول الله. وكان المعتمد هذا
~~يشبه بهارون الواثق بالله4 من ملوك بني العباس، ذكاء نفس وغزارة أدب. وكان
~~PageV01P076
# شعره كأنه الحلل المنشرة. واجتمع له من الشعراء وأهل الأدب ما لم يجتمع
~~لملك قبله من ملوك الأندلس. وكان مقتصرا من العلوم على علم الأدب وما يتعلق
~~به وينضم إليه. وكان فيه مع هذا من الفضائل الذاتية ما لا يحصى، كالشجاعة
~~والسخاء والحياء والنزاهة، إلى ما يناسب هذه الأخلاق الشريفة. وفي الجملة
~~فلا أعلم خصلة تحمد في رجل إلا وقد وهبه الله منها أوفر قسم، وضرب له فيها
~~بأوفى سهم. وإذا عدت حسنات الأندلس من لدن فتحها إلى هذا الوقت؛ فالمعتمد
~~هذا أحدها، بل أكبرها.
# ولي أمر إشبيلية بعد أبيه، وله سبع وثلاثون سنة. واتفقت له المحنة الكبرى
~~بخلعه وإخراجه عن ملكه في شهر رجب الكائن في سنة 484؛ فكانت مدة ولايته إلى
~~أن خلع وأسر عشرين سنة؛ كانت له في أضعافها مآثر أعيا على غيره جمعها في
~~مائة سنة أو أكثر منها. وكانت له -رحمه الله- همة في تخليد الثناء وإبقاء
~~الحمد.
# عبد الجليل بن وهبون الشاعر*
# كان من جملة شعرائه رجل من أهل مدينة مرسية اسمه عبد الجليل بن وهبون،
~~كان حسن الشعر, لطيف المأخذ, حسن التوصل إلى دقيق المعاني؛ أنشد يوما بين
~~يدي المعتمد -رحمه الله- بعض الحاضرين بيتين لعبد الجليل بن وهبون هذا,
~~قالهما قديما قبل وصوله إلى المعتمد، وهما: من البسيط
# قل الوفاء, فما تلقاه في أحد ... ولا يمر لمخلوق على ms056 بال
# وصار عندهم عنقاء مغربة ... أو مثل ما حدثوا عن ألف مثقال! 1
# فأعجب المعتمد بهما وقال: لمن هذان البيتان؟ فقالوا: هما لعبد الجليل بن
~~وهبون أحد خدم مولانا! فقال المعتمد عند ذلك: هذا والله اللؤم البحت؛ رجل
~~من خدامنا والمنقطعين إلينا يقول: أو مثل ما حدثوا عن ألف مثقال! وهل يتحدث
~~أحد عنا بأسوأ من هذه الأحدوثة؟ وأمر له بألف مثقال. فلما دخل عليه يتشكر
~~له قال له: يا PageV01P077
# أبا محمد، هل عاد الخبر عيانا؟ قال: إي والله يا مولاي؛ ودعا له بطول
~~البقاء؛ فلما هم بالانصراف قال له: يا عبد الجليل، الآن حدث بها لا عنها،
~~يعني: ألف مثقال.
# وله -رحمه الله1- شعر كثير برز في أكثره وأجاد ما أراد، وسيمر منه في
~~أضعاف أخباره ما يشهد له بالتبريز، عند ذوي التمييز؛ فمما اختاره من شعره
~~قوله: من الكامل
# علل فؤادك قد أبل عليل ... واغنم حياتك فالبقاء قليل2
# لو أن عمرك ألف عام كامل ... ما كان حقا أن يقال طويل
# أكذا يقود بك الأسى نحو الردى ... والعود عود والشمول شمول3
# لا يستبيك الهم نفسك عنوة ... والكأس سيف في يديك صقيل4
# بالعقل تزدحم الهموم على الحشا ... فالعقل عندي أن تزول عقول!
# ومن شعره السيار، لا بل الطيار، قوله في مملوك له صغير كان يتصرف بين
~~يديه، أهداه له صاحب طليطلة؛ اسم المملوك سيف: من البسيط
# سموه سيفا وفي عينيه سيفان ... هذا لقتلي مسلول وهذان5
# أما كفت قتلة بالسيف واحدة ... حتى أتيح من الأجفان ثنتان
# أسرته وثناني غنج مقلته ... أسيره، فكلانا آسر عاني6
# يا سيف, أمسك بمعروف أسير هوى ... لا يبتغي منك تسريحا بإحسان! 7
# ومن شعره الرشيق المليح, الخفيف الروح، الذي حكى الماء سلاسة والصخر
~~ملاسة، قوله في هذا المملوك وقد عذر: من مخلع البسيط
# تم له الحسن بالعذار ... واقترن الليل بالنهار8 PageV01P078
# أخضر في أبيض تبدى ... ذلك آسي وذا بهاري1
# فقد حوى مجلسي تماما ... إن كان من ريقه عقاري2
# وبينا هو يوما في قبة له يكتب شيئا، أو يطالع، وعنده ms057 بعض كرائمه، فدخلت
~~عليه الشمس من بعض الكوى الكائنة فيها، فقامت دونه تستره من الشمس، فقال
~~-رحمه الله- بديها: من البسيط
# قامت لتحجب ضوء الشمس قامتها ... عن ناظري، حجبت عن ناظر الغير3
# علما لعمرك منها أنها قمرئ ... هل تكسف الشمس إلا صورة القمر!
# وبينا جارية من كرائمه قائمة على رأسه تسقيه والكأس في يدها، إذ لمع
~~البرق فارتاعت؛ فقال -رحمه الله- بديها: من السريع
# ريعت من البرق وفي كفها ... برق من القهوة لماع4
# عجبت منها وهي شمس الضحى ... كيف من الأنوار ترتاع!
# وله مع هذا مقاطع حسان كان يرتجلها في مجالس أنسه، ولاستدعاء خاصة
~~جلسائه، منعني من استيفائها قلة ما على خاطري منها.
# وسيمر من شعره الذي قاله في أيام محنته ما يفجر الصم، ويزعزع الشم5. وكان
~~لا يستوزر وزيرا إلا أن يكون أديبا شاعرا حسن الأدوات، فاجتمع له من
~~الوزراء الشعراء ما لم يجتمع لأحد قبله.
# أبو الوليد بن زيدون*
# فمن جملة وزرائه الوزير الأجل ذو الرياستين، أبو الوليد أحمد بن عبد الله
~~بن أحمد بن زيدون، ذو الأدب البارع، والشعر الرائع، أحد شعراء الأندلس
~~المجيدين PageV01P079
# وفحولها المبرزين. كان إذا نسب أنساك كثيرا1، وإذا مدح أزرى بزهير2، واذا
~~فخر أناف3 على امرئ القيس4؛ فمن جملة مقاطعه التي تشهد له بجودة الطبع
~~وإتقان الصنعة قوله: من البسيط
# بيني وبينك ما لو شئت لم يضع ... سر إذا ذاعت الأسرار لم يذع
# يا بائعا حظه مني ولو بذلت ... لي الحياة بحظي منه لم أبع
# يكفيك أنك إن حملت قلبي ما ... لا تستطيع قلوب الناس, يستطع
# ته أحتمل، واستطل أصبر، وعز أهن ... وول أقبل، وقل أسمع، ومر أطع!
# وهو القائل -رحمه الله- يخاطب بني جهور، وكان قد وزر لهم قبل وزارته
~~للمعتمد؛ لأن أصله من مدينة قرطبة، فنالته منهم محنة، فخرج عن قرطبة إلى
~~إشبيلية وافدا على المعتمد، فعلت رتبته عنده؛ فكان يبلغه عن بني جهور ما
~~يسوءه في نفسه وقرابته بقرطبة، فقال يخاطبهم: من الطويل
# بني جهور أحرقتمو بجفائكم ... فؤادي، فما بال المدائح تعبق
# تعدونني ms058 كالعنبر الورد، إنما ... تفوح لكم أنفاسه حين يحرق
# ومن نسيبه الذي يختلط بالروح رقة, ويمتزج بأجزاء الهواء لطافة، قصيدته
~~التي قالها يتشوق ابنة المهدي: ولادة5، وهي بقرطبة وهو بإشبيلية: من البسيط
# أضحى التنائي بديلا من تدانينا ... وناب عن طيب لقيانا تجافينا6
# بنتم وبنا, فما ابتلت جوانحنا ... شوقا إليكم, ولا جفت مآقينا7
~~PageV01P080
# نكاد حين تناجيكم ضمائرنا ... يقضي علينا الأسى لولا تأسينا1
# حالت لفقدكم أيامنا فغدت ... سودا وكانت بكم بيضا ليالينا2
# إذ جانب العيش طلق من تألفنا ... ومورد اللهو صاف من تصافينا3
# وإذ هصرنا غصون الأنس دانية ... قطوفها فجنينا منه ما شينا4
# ليسق عهدكم عهد السرور فما ... كنتم لأرواحنا إلا رياحينا5
# من مبلغ ملبسينا بانتزاحهم ... حزنا مع الدهر لا يبلى ويبلينا6
# أن الزمان الذي ما زال يضحكنا ... أنسا بقربهم قد عاد يبكينا!
# غيظ العدا من تساقينا الهوى فدعوا ... بأن نغص فقال الدهر: آمينا7
# فانحل ما كان معقودا بأنفسنا ... وانبت ما كان موصولا بأيدينا8
# وقد نكون وما يخشى تفرقنا ... فاليوم نحن وما يرجى تلاقينا
# ما حقنا أن تقروا عين ذي حسد ... بنا، ولا أن تسروا كاشحا فينا9
# يا ليت شعري ولم نعتب أعاديكم ... هل نال حظا من العتبى أعادينا10
# لم نعتقد بعدكم إلا الوفاء لكم ... رأيا, ولم نتقلد غيره دينا11
# كنا نرى اليأس تسلينا عوارضه ... وقد يئسنا, فما لليأس يغرينا! 12
# يا ساري البرق غاد القصر فاسق به ... من كان صرف الهوى والود يسقينا13
~~PageV01P081
# واسأل هنالك هل عيني تذكرني ... إلفا تذكره أمسى يعنينا1
# ويا نسيم الصبا بلغ تحيتنا ... من لو على البعد حيا كان يحيينا
# من لا يرى الدهر يقضينا مساعفة ... فيه, وإن لم يكن عنا يقاضينا2
# وبيت ملك كأن الله أنشأه ... مسكا, وقد أنشأ الله الورى طينا3
# أو صاغه ورقا محضا وتوجه ... من ناصع التبر إبداعا وتحسينا4
# إذا تأود آدته رفاهية ... تدمي العقول وأدمته البرى لينا5
# كأنما نبتت في صحن وجنته ... زهر الكواكب تعويذا وتزيينا
# ما ضر أن لم نكن أكفاءه شرفا ... وفي المودة كاف من تكافينا6
# ولا تحسبوا نأيكم عنا يغيرنا ms059 ... إذ طال ما غير النأي المحبينا7
# والله ما طلبت أهواؤنا بدلا ... منكم ولا أنصرفت عنكم أمانينا
# ولا استفدنا خليلا عنك يشغلنا ... ولا اتخذنا بديلا منك يسلينا
# يا روضة طال ما أجنت لواحظنا ... وردا جناه الصبا غضا ونسرينا8
# ويا حياة تملأنا بزهرتها ... منى ضروبا ولذات أفانينا9
# ويا نعيما حضرنا من غضارته ... في وشي نعمى سحبنا ذيلها حينا10
# لسنا نسميك إجلالا وتكرمة ... فقدرك المعتلي عن ذاك يغنينا
# إذ انفردت فما شوركت في صفة ... فحسبك الوصف إيضاحا وتبيينا
# يا جنة الخلد أبدلنا بسلسلها ... والكوثر العذب زقوما وغسلينا11
~~PageV01P082
# كأننا لم نبت والوصل ثالثنا ... والسعد قد غض من أجفان واشينا1
# سران في خاطر الظلماء يكتمنا ... حتى يكاد لسان الصبح يفشينا2
# لا غرو في أن ذكرنا الحزن حين نهت ... عنه النهى، وتركنا الصبر ناسينا3
# أنا قرأنا الأسى يوم النوى سورا ... مكتوبة وأخذنا الصبر تلقينا4
# إن كان قد عز في الدنيا اللقاء ففي ... مواقف الحشر نلقاكم، ويكفينا5
# أما هواك فلم نعدل بمنهله ... شربا وإن كان يروينا فيظمينا6
# لم يخف أفق جمال أنت كوكبه ... سالين عنه، ولم نهجره قالينا7
# ولا اختيارا تجنبناك عن كثب ... لكن عدتنا على كره عوادينا8
# نأسى عليك إذا حثت مشعشعة ... فيها الشمول وغنانا مغنينا9
# لا أكؤس الراح تبدي من شمائلنا ... سيما ارتياح ولا الأوتار تلهينا10
# دومي على العهد -ما دمنا- محافظة ... فالحر من دان إنصافا كما دينا11
# فما ابتغينا خليلا منك يحبسنا ... ولا استفدنا حبيبا عنك يغنينا12
# ولو صبا نحونا من علو مطلعه ... بدر الدجى لم يكن حاشاك يصبينا13
# أولي وفاء وإن لم تبذلي صلة ... فالذكر يقنعنا والطيف يكفينا PageV01P083
# وفي الجواب قناع لو شفعت به ... بيض الأيادي التي ما زلت تولينا1
# عليك مني سلام الله ما بقيت ... صبابة منك تخفيها فتخفينا2
# أوردتها على الاختيار لا على النسق، ولعل في كثير مما تركت منها أحسن مما
~~أوردت، وإنما منعني من استيفائها الوفاء بشرط التلخيص.
# ومن شعره -رحمه الله-، مما قاله في مدة صباه: من البسيط
# أخذت ثلث الهوى غصبا ولي ثلث ... وللمحبين فيما بينهم ثلث
# تالله ms060 لو حلف العشاق أنهمو ... موتى من الوجد يوم البين ما حنثوا3
# قوم إذا هجروا من بعد ما وصلوا ... ماتوا، فإن عاد من يهوونه بعثوا
# ترى المحبين صرعى في عراصهم ... كفتية الكهف ما يدرون ما لبثوا4
# ومما قال -رحمه الله- يتشوق ابنة المهدي المذكورة5 ومعاهده بقرطبة،
~~وضمنها بيت أبي الطيب6 في أول قصيدته الكافورية7: من البسيط
# بم التعلل لا أهل ولا وطن ... ولا نديم ولا كأس ولا سكن؟! 8
# قصيدة أولها: من البسيط
# هل تذكرون غريبا عاده شجن ... من ذكركم وجفا أجفانه الوسن9
# يخفي لواعجه والشوق يفضحه ... فقد تساوى لديه السر والعلن10
# يا ويلتاه! أيبقى في جوانحه ... فؤاده وهو بالأطلال مرتهن11 PageV01P084
# وأرق العين والظلماء عاكفة ... ورقاء قد شفها، أو شفني، حزن1
# فبت أشكو وتشكو فوق أيكتها ... وبات يهفو ارتياحا بيننا الغصن2
# يا هل أجالس أقواما أحبهم ... كنا وكانوا على عهد فقد ضغنوا3
# أو تحفظون عهودا لا أضيعها ... إن الكرام بحفظ العهد تمتحن
# ومنها:
# إن كان عادكم عيد فرب فتى ... بالشوق قد عاد من ذكراكم حزن4
# وأفردته الليالى من أحبته ... فبات ينشدها مما جنى الزمن:
# بم التعلل لا أهل ولا وطن ... ولا نديم ولا كأس ولا سكن؟!
# أبو بكر بن عمار*
# ومنهم الوزير أبو بكر محمد بن عمار5، ذو النفس العصامية، والآداب
~~الأهتمية؛ كان أحد الشعراء المجيدين على طريقة أبي القاسم محمد بن هانئ
~~الأندلسي6، وربما كان أحلى منزعا منه في كثير من شعره. ولشعره ديوان يدور
~~بين أيدي أهل الأندلس، ولم ألف أحدا ممن أدركته سنى من أهل الآداب الذين
~~أخذت عنهم إلا رأيته مقدما له مؤثرا لشعره، وربما تغالى بعضهم فشبهه بأبي
~~الطيب، وهيهات!.
# فمن قصائده المشهورة التي أجاد فيها ما أراد: قصيدته التي كتب بها من
~~PageV01P085
# سرقسطة حين فرق المعتضد بالله بينه وبين المعتمد -لأنه شغله عن كثير من
~~أمره فنفاه- وهي: من الطويل
# علي، وإلا ما بكاء الغمائم ... وفي، وإلا ما نياح الحمائم
# وعني أثار الرعد صرخة طالب ... لثأر وهز البرق صفحة صارم1
# وما لبست زهر النجوم حدادها ... لغيري, ولا ms061 قامت له في مآتم2
# وفي هذه القصيدة يقول -يمدح المعتضد بالله-:
# إذا ركبوا فانظره أول طاعن ... وإن نزلوا فارصده آخر طاعم3
# أبى أن يراه الله إلا مقلدا ... حميلة سيف أو حمالة غارم4
# ومن جيد نسيبه قوله في قصيدة يمدح بها المعتضد بالله: من الكامل
# جاه الهوى -فاستشعروه- عاره ... ونعيمه -فاستعذبوه- أواره5
# لا تطلبوا في الحب عزا إنما ... عبدانه في حكمه أحراره6
# قالوا: أضربك الهوى فأجبتهم ... يا حبذاه وحبذا إضراره
# قلبي هو اختار السقام لجسمه ... زيا، فخلوه وما يختاره
# عيرتموني بالنحول وإنما ... شرف المهند أن ترق شفاره7
# وشمتم لفراق من آلفته ... ولربما حجب الهلال سراره8
# أحسبتم السلوان هب نسيمه ... أو أن ذاك النوم عاد غراره9
# إن كان أعيا القلب من حرب الجوى ... خذلته من دمعى إذا أنصاره10
~~PageV01P086
# من قد قلبي إذ تثنى قده ... وأقام عذري إذ أطل عذاره1
# أم من طوى الصبح المنير نقابه ... وأحاط بالليل البهيم خماره2
# غصن ولكن النفوس رياضه ... رشأ, ولكن القلوب عراره3
# سخرت ببدر التم غرته كما ... أزرت على آفاقه أزراره4
# ما زال ليل الوصل من فتكاته ... تسري إلي بعرفه أسحاره5
# ويجود روض الحسن من وجناته ... دمعي فيندى رنده وبهاره6
# حتى سقاني الدهر كأس فراقه ... فسكرت سكرا لا يفيق خماره7
# ووقفت في مثل المحصب موقفا ... للبين من حب القلوب جماره8
# حيران أعمى الطرف وهو سماؤه ... وأذاب فيه القلب وهو قراره9
# ولئن يذبه وهو مثواه فكم ... قد أحرقت عود العفارة ناره10
# إن يهنه أني أضعت لحبه ... قلبي وذاعت عنده أسراره
# فليهن قلبي أن شكاه وشاحه ... لسواره فاقتص منه سواره! 11
# فوحسنه لقد انتدبت لوصفه ... بالبخل لولا أن حمصا داره
# بلد رمتنى بالمنى أغصانه ... وتفجرت لي بالندى أنهاره
# ولابن عمار هذا مع المعتمد أخبار عجيبة عني بجمعها أهل الأندلس، وأنا إن
~~PageV01P087
# شاء الله مورد منها ما لا يخل بالشرط الذي التزمته، ولا يخرج عن الحد
~~الذي رسمته، حسبما بقي على خاطري من ذلك؛ لأني كنت في حداثة سني قد صرفت
~~عنايتي إلى أخبار ابن عمار هذا مع المعتمد، لما تضمنته من ms062 الآداب. وقد فتشت
~~خزانة حفظي فلم ألف1 فيها إلا نبذة يسيرة، وأنا موردها إن شاء الله عز وجل.
# فابن عمار هذا هو محمد بن عمار، يكنى أبا بكر، أصله من شلب، من قرية من
~~أعمالها يقال لها شنبوس. مولده ومولد آبائه بها. كان خامل2 البيت ليس له
~~ولا لأسلافه في الرياسة في قديم الدهر ولا حديثه حظ، ولا ذكر منهم بها أحد.
~~ورد مدينة شلب طفلا فنشأ بها، وتعلم علم الأدب على جماعة، منهم: أبو الحجاج
~~يوسف بن عيسى الأعلم3. ثم رحل إلى قرطبة فتأدب بها، ومهر في صناعة الشعر،
~~فكان قصاراه التكسب به، فلم يزل يجول في الأندلس مسترفدا لا يخص بمدحه
~~الملوك دون غيرهم، بل لا يبالي ممن أخذ ولا من استعطف من ملك أو سوقة، وله
~~في ذلك خبر ظريف:
# وذلك أنه ورد في بعض سفراته شلب، لا يملك إلا دابة لا يجد علفها، فكتب
~~بشعر إلى رجل من وجوه أهل السوق، فكان قدره عند ذلك الرجل أن ملأ له
~~المخلاة شعيرا ووجه بها إليه؛ فرآها ابن عمار من أجل الصلات وأسنى الجوائز.
~~ثم اتفق أن علت حال ابن عمار وساعده الجد ونهض به البخت، وانتهى أمره أن
~~ولاه المعتمد على الله مدينة شلب وأعمالها، أول ما أفضى الأمر إليه، فدخلها
~~ابن عمار في موكب ضخم وجملة عبيد وحشم، وأظهر نخوة لم يظهرها المعتمد على
~~الله حين وليها أيام أبيه المعتضد بالله؛ فكان أول شيء سأل عنه، الرجل
~~صاحبه صاحب الشعير، فقال: ما صنع فلان، أهو حي؟ قالوا: نعم؛ فأرسل إليه
~~بمخلاته بعينها بعد أن ملأها دراهم، وقال لرسوله: قل له: لو ملأتها برا
~~لملأناها تبرا.
# ولم يزل ابن عمار على الحال التي ذكرناها، من التقلب في بلاد الأندلس
~~للاستجداء والاستعطاف، إلى أن ورد على المعتضد بالله أبي عمرو، فامتدحه
~~بقصيدته المشهورة التي أولها: من الكامل
# أدر الزجاجة فالنسيم قد انبرى ... والنجم قد صرف العنان عن السرى4
~~PageV01P088
# والصبح قد أهدى لنا كافوره ... لما استرد الليل منا العنبرا1 ms063
# وفيها قال يمدح المعتضد:
# عباد المخضر نائل كفه ... والجو قد لبس الرداء الأغبرا2
# قداح زند المجد لا ينفك من ... نار الوغى إلا إلى نار القرى3
# يختار أن يهب الخريدة كاعبا ... والطرف أجرد والحسام مجوهرا4
# وفي هذه القصيدة يقول في وصف وقعة أوقعها المعتضد بالبربر:
# شقيت بسيفك أمة لم تعتقد ... إلا اليهود وإن تسموا بربرا
# أثمرت رمحك من رءوس كماتهم ... لما رأيت الغصن يعشق مثمرا5
# وخضبت سيفك من دماء نحورهم ... لما عهدت الحسن يلبس أحمرا6
# ومن أبيات هذه القصيدة بيت لم أسمع لمتقدم ولا متأخر بمثله، وهو قوله:
# السيف أفصح من زياد خطبة ... في الحرب إن كانت يمينك منبرا7
# ولما أنشد المعتضد هذه القصيدة استحسنها وأمر له بمال وثياب ومركب، وأمر
~~أن يكتب في ديوان الشعراء؛ فكان كذلك. ثم تعلق بالمعتمد على الله وهو إذ
~~ذاك شاب، فلم تزل حاله معه تتزيد، وموات8 خدمته له تقوى وتتأكد، إلى أن صار
~~ابن عمار ألزق بالمعتمد من شعرات قصه9، وأدنى إليه من حبل وريده10؛ كان
~~المعتمد لا يستغني عنه ساعة من ليل ولا نهار. PageV01P089
# ثم اتفق أن ولي المعتمد على الله شلب من قبل أبيه، فاستوزر ابن عمار هذا
~~في تلك الولاية، وسلم إليه جميع أموره، فغلب عليه ابن عمار غلبة شديدة،
~~وساءت السمعة عنهما ... فاقتضى نظر المعتضد التفريق بينهما، ونفى ابن عمار
~~عن بلاده حسبما تقدم الإيماء إليه. فلم يزل ابن عمار مغتربا في أقاصي بلاد
~~الأندلس، إلى أن توفي المعتضد بالله، فاستدعاه المعتمد، وقربه أشد تقريب،
~~حتى كان يشاركه فيما لا يشارك فيه الرجل أخاه ولا أباه.
# وله معه أيام كونهما بشلب خبر عجيب؛ وذلك أن المعتمد استدعاه ليلة إلى
~~مجلس أنسه، على ما كانت العادة جارية به، إلا أنه في تلك الليلة زاد في
~~التحفي1 به والبر له على المعتاد، فلما جاء وقت النوم أقسم المعتمد عليه:
~~لتضعن رأسك معي على وساد واحد! فكان ذلك. قال ابن عمار: فهتف بي هاتف في
~~النوم يقول: لا تغتر أيها المسكين؛ إنه سيقتلك ms064 ولو بعد حين! قال: فانتبهت
~~من نومي فزعا, وتعوذت, ثم عدت, فهتف بي الهاتف على حالته الأولى, فانتبهت،
~~ثم عدت، فسمعته ثالثة؛ فانتبهت فتجردت من أثوابي والتففت في بعض الحصر،
~~وقصدت دهليز القصر مستخفيا به، وقد أزمعت على أني إذا أصبحت خرجت مستخفيا
~~حتى آتي البحر فأركبه وأقصد بلاد العدوة فأكون في بعض جبال البربر حتى
~~أموت. فانتبه المعتمد فافتقدني فلم يجدني، فأمر بطلبي، فطلبت له في نواحي
~~القصر، وخرج هو بنفسه يتوكأ على سيفه والشمعة تحمل بين يديه؛ فكان هو الذي
~~وقع علي؛ وذلك أنه أتى دهليز القصر يفتقد الباب هل فتح؛ فوقف بإزاء الحصير
~~الذي كنت فيه، فكانت مني حركة فأحس بي، وقال: ما هذا يتحرك في هذا الحصير؟
~~ثم أمر به فنفض، فخرجت عريانا ليس علي إلا السراويل! فلما رآني فاضت عيناه
~~دموعا وقال: يا أبا بكر، ما الذي حملك على هذا؟ فلم أر بدا من أن صدقته،
~~فقصصت عليه قصتي من أولها إلى آخرها، فضحك وقال: يا أبا بكر، أضغاث أحلام،
~~هذه آثار الخمار، ثم قال لي: وكيف أقتلك؟ أرأيت أحدا يقتل نفسه؟ وهل أنت
~~عندي إلا كنفسي؟ فتشكر له ابن عمار ودعا له بطول البقاء، وتناسى الأمر
~~فنسيه، ومرت على ذلك الأيام والليالي، إلى أن كان من أمره ما سيأتي الإيماء
~~إليه، فصدقت رؤيا ابن عمار، وقتل المعتمد نفسه كما قال!.
# ولما أفضى الأمر إلى المعتمد كما ذكرنا، سأله ابن عمار ولاية شلب، وهي
~~كانت بلده ومنشأه كما تقدم؛ فأجابه المعتمد إلى ذلك وولاه إياها أنبه
~~ولاية؛ جعل إليه جميع أمورها، خارجها وداخلها. فاستمرت ولاية ابن عمار
~~عليها إلى أن اشتد PageV01P090
# شوق المعتمد إليه، وضعف عن احتمال الصبر عنه؛ فاستدعاه وعزله عنها
~~واستوزره؛ فكانت حاله معه شبيهة بحال جعفر بن يحيى1 مع الرشيد.
# ولم يزل المعتمد يعده لكل أمر جليل، ويؤهله لكل رتبة عالية. وكان ابن
~~عمار مع هذا لا يناط به أمر إلا اضطلع به وكان فيه كالسكة المحماة. واشتهر
~~أمره ببلاد الأندلس حتى ms065 كان ملك الروم الأدفنش إذا ذكر عنده ابن عمار قال:
~~هو رجل الجزيرة! وكان ابن عمار هو الذي رده عن قصد إشبيلية وقرطبة
~~وأعمالهما؛ وذلك أنه خرج في جيوش ضخمة يقصد بلاد المعتمد طامعا فيها، فخافه
~~الناس، وامتلأت صدور أهل تلك الجهات رعبا منه، وتيقنوا ضعفهم عن دفاعه؛
~~فتولى ابن عمار رده بألطف حيلة وأيسر تدبير, وذلك أنه أقام سفرة شطرنج في
~~غاية الإتقان والإبداع، لم يكن عند ملك مثلها، جعل صورها من الآبنوس2
~~والعود الرطب والصندل3، وحلاها بالذهب، وجعل أرضها في غاية الإتقان؛ فخرج
~~من عند المعتمد رسولا إلى الأدفنش، فلقيه في أول بلاد المسلمين، أعظم
~~الأدفنش قدومه وبالغ في إكرامه، وأمر وجوه دولته بالتردد إلى خبائه
~~والمسارعة في حوائجه؛ فأظهر ابن عمار تلك السفرة، فرآها بعض خواص الأدفنش،
~~فنقل خبرها إليه. وكان العلج -أعني: الأدفنش- مولعا بالشطرنج، فلما لقي ابن
~~عمار سأله: كيف أنت في الشطرنج؟ وكان ابن عمار فيه طبقة عالية، فأخبره
~~بمكانه منه؛ فقال له: بلغني أن عندك سفرة في غاية الإتقان! قال ابن عمار:
~~نعم؛ فقال: كيف السبيل إلى رؤيتها؟ فقال ابن عمار لترجمانه: قل له: أنا
~~آتيك بها على أن ألعب معك عليها، فإن غلبتني فهي لك، وإن غلبتك فلي حكمي!
~~فقال له الأدفنش: هلمها لننظر إليها. فأمر ابن عمار من جاء بها، فلما وضعت
~~بين يدي العلج صلب وقال: ما ظنت أن إتقان الشطرنج يبلغ إلى هذا الحد! ثم
~~قال لابن عمار: كيف قلت؟ فأعاد عليه الكلام الأول، فقال له الأدفنش: لا
~~ألعب معك على حكم مجهول لا أدري ما هو، ولعله شيء لا يمكنني! فقال ابن عمار
~~سر ما أراده لرجال وثق بهم من وجوه دولة الأدفنش، وجعل لهم أموالا عظيمة
~~على أن يؤازروه على أمره، ففعلوا. فتعلقت نفس العلج بالسفرة، وشاور خاصته
~~فيما رسمه ابن PageV01P091
# عمار، فهونوا عليه وقالوا له: إن غلبته كانت عندك سفرة ليس عند ملك
~~مثلها، وإن غلبك فما عساه أن يحتكم؟ وقبحوا عنده إظهار الملك العجز عن شيء ms066
~~يطلب منه، وقالوا له: إن طلب ابن عمار ما لا يمكن, فنحن لك برده عن ذلك.
~~ولم يزالوا به حتى أجاب، وأرسل إلى ابن عمار فجاء ومعه السفرة، فقال له: قد
~~قبلت ما رسمته! فقال له ابن عمار: فاجعل بيني وبينك شهودا -أسماهم له- فأمر
~~الأدفنش بهم فحضروا، وافتتحا يلعبان. وكان ابن عمار -كما ذكرنا- طبقة
~~بالأندلس؛ لا يقوم له أحد فيها؛ فغلب الأدفنش غلبة ظاهرة لجميع الحاضرين،
~~لم يكن للعلج فيها مطعن. فلما حقت الغلبة قال ابن عمار: هل صح أن لي حكمي؟
~~قال: نعم، فما هو؟ قال: أن ترجع من ههنا إلى بلادك! فاسود وجه العلج وقام
~~وقعد، وقال لخواصه: قد كنت أخاف من هذا حتى هونتموه علي! في أمثال لهذا
~~القول، وهم بالنكث والتمادي لوجهه، فقبحوا ذلك عليه، وقالوا له: كيف يجمل
~~بك الغدر وأنت ملك ملوك النصارى في وقتك! فلم يزالوا به حتى سكن، وقال: لا
~~أرجع حتى آخذ إتاوة عامين خلاف هذه السنة! فقال ابن عمار: هذا كله لك!
~~وجاءه بما أراد، فرجع وكف الله بأسه، ودفعه بحوله وحسن دفاعه عن المسلمين.
~~ورجع ابن عمار إلى إشبيلية وقد امتلأت نفس المعتمد سرورا به.
# ثم إن المعتمد حدث له أمل في التغلب على مرسية وأعمالها، وهي التي تعرف ب
~~تدمير1؛ وكانت بيد أبي عبد الرحمن محمد بن طاهر، كان هو المتغلب عليها
~~والمدبر لأمرها، فجهز المعتمد جيوشا عظيمة، وتكفل له ابن عمار بأخذها
~~وإخراج ابن طاهر عنها؛ فولاه ما تولى من ذلك. وخرج ابن عمار حتى نزل على
~~مرسية، فأخذها وأخرج ابن طاهر عنها. فلحق ابن طاهر حين خرج من مرسية ببني
~~عبد العزيز ببلنسية؛ فكان بها إلى أن مات -رحمه الله-.
# ولما تغلب ابن عمار على مرسية دار ملك بني طاهر كما ذكرنا، حدثته نفسه
~~وسول له سوء رأيه أن يستبد بأمره، وأن يضبط تلك البلاد لنفسه؛ فلم يزل يصرف
~~الحيلة في ذلك إلى أن تم له بعضه ودانت له مرسية وأعمالها، وطمع في ملك
~~بلنسية؛ إلى ms067 أن قام عليه رجل من أهل مرسية يقال له: ابن رشيق، كان أبوه من
~~عرفاء الجند بها؛ وكان ابن عمار قد خرج لبعض أمره، فدعا ابن رشيق هذا إلى
~~نفسه، وقامت معه العامة وبعض الجند، فسمع ابن عمار بذلك، فجاء يركض حتى أتى
~~PageV01P092
# المدينة وقد غلقت أبوابها دونه؛ فحاصرها بمن معه أياما، فامتنعت عليه ولم
~~يقدر على دخولها؛ فبقي حائرا لا يدري ما يصنع ولا أين يتوجه، وقد كان بلغ
~~المعتمد قيامه عليه وخلع يده من طاعته, فلم ير إلا الهروب ملجأ, فهرب حتى
~~لحق ببني هود بسرقسطة، فأقام عندهم حتى ثقل عليهم وخافوا غائلته؛ وبغضه في
~~عيونهم ما فعل مع صاحبه وولي نعمته، فأخرجوه عن بلادهم.
# ولم تزل البلاد تتقاذفه، وملوكها تشنأه1، إلى أن وقع في حصن من حصون
~~الأندلس في غاية المنعة يدعى شقورة2، كان المتغلب عليه رجل يقال له: ابن
~~مبارك، فأكرم وفادته وأحسن نزله، ثم بدا له بعد أيام فقبض عليه وقيده وجعله
~~في سجنه. فلما رأى ابن عمار ذلك منه قال له: لا عليك أن تكتب إلى ملوك
~~الأندلس بكوني عندك وتعرضني عليهم، فما منهم إلا من يرغب في؛ فمن كان أشدهم
~~رغبة جعل لك مالا ووجهت بي إليه! ففعل ابن مبارك ذلك، فما عرضه على أحد من
~~ملوك الأندلس إلا رغب فيه. وكتب فيمن كتب إلى المعتمد ...
# وفي ذلك يقول ابن عمار: من السريع
# أصبحت في السوق ينادى على ... رأسي بأنواع من المال
# والله ما جار على ماله ... من ضمني بالثمن الغالي!
# وفي هذا السجن يقول ابن عمار وقد استدعى نورة3 يستنظف بها فتعذرت عليه،
~~فاستدعى موسى فأتي بها، فقال في ذلك: من المجتث
# بؤسى شقورة عندي ... أربى على كل بوسى4
# فقدت هارون فيها ... فظلت أطلب موسى! 5
# وبعث المعتمد على الله من رجاله من تسلم ابن عمار من يد ابن مبارك، بعد
~~أن بعث إليه بمال وخيل، وأمر المعتمد الذين تسلموا ابن عمار أن يزيدوا في
~~الاحتياط عليه وتقييده. فخرجوا به حتى وافوا ms068 قرطبة، ووافق ذلك كون المعتمد
~~بها، فدخلها ابن عمار أشنع دخول وأسوأه، على بغل بين عدلي تبن، وقيوده
~~ظاهرة للناس. وقد PageV01P093
# كان المعتمد أمر بإخراج الناس خاصة وعامة حتى ينظروا إليه على تلك الحال.
~~وقد كان قبل هذا إذا دخل قرطبة اهتزت له وخرج إليه وجوه أهلها وأعيانهم
~~ورؤساؤهم، فالسعيد منهم من يصل إلى تقبيل يده أو يرد عليه ابن عمار السلام،
~~وغيرهم لا يصل إلا إلى تقبيل ركابه أو طرف ثوبه، ومنهم من ينظر إليه على
~~بعد لا يستطيع الوصول إليه. فسبحان محيل الأحوال ومديل الدول!.
# فدخل ابن عمار قرطبة كما ذكرنا، بعد العزة القعساء1, والملك الشامخ،
~~والرياسة الفارعة2، ذليلا خائفا فقيرا لا يملك إلا ثوبه الذي عليه؛ فسبحان
~~من سلبه ما وهبه، ومنعه ما كان به أمتعه.
# وأحبر بعض الموكلين به ما اتفق لهم معه من فرط ذكائه وسرعة فطنته، قال:
~~لما قربنا من قرطبة بحيث يرانا الناس، خرج فارس من البلد يركض يقصدنا، فلما
~~رآه ابن عمار -وكان معتما- أزال العمامة عن رأسه، فجاء الفارس حتى وصل
~~إلينا، فنظر إلى ابن عمار ودخل معنا في الصف فمشى، فسألناه فيم جاء؟ فقال:
~~الذي جئت فيه صنعه هذا الرجل قبل أن أصل إليه! فعلمنا أنه أرسل ليزيل
~~عمامته.
# فأدخل على المعتمد على الله على الحالة التي ذكرت، يرسف في قيوده3؛ فجعل
~~المعتمد يعدد عليه أياديه ونعمه، وابن عمار في ذلك كله مطرق لا ينبس4، إلى
~~أن انقضى كلام المعتمد؛ فكان من جواب ابن عمار أن قال: ما أنكر شيئا مما
~~يذكره مولانا -أبقاه الله-، ولو أنكرته لشهدت علي به الجمادات فضلا عمن
~~ينطق؛ ولكنى عثرت فأقل، وزللت فاصفح! فقال المعتمد: هيهات؛ إنها عثرة لا
~~تقال! وأمر به فأحدر في النهر إلى إشبيلية، فدخل به إشبيلية على الحال التي
~~دخل عليها قرطبة، وجعل في غرفة على باب قصر المعتمد المعروف بالقصر المبارك
~~-وهو باق إلى وقتنا هذا- فطال سجنه هناك.
# كتبت عنه في هذا السجن قصائد لو توسل بها إلى الدهر لنزع ms069 عن جوره، أو إلى
~~الفلك لكف عن دوره؛ فكانت رقى5 لم تنجع، ودعوات لم تسمع، وتمائم6 لم تنفع،
~~فمنها قوله: من الطويل
# سجاياك إن عافيت أندى وأسجح ... وعذرك إن عاقبت أجلى وأوضح7 PageV01P094
# وإن كان بين الخطتين مزية ... فأنت إلى الأدنى من الله تجنح1
# حنانيك في أخذي برأيك، لا تطع ... عداي ولو أثنوا عليك وأفصحوا2
# فإن رجائي أن عندك غير ما ... يخوض عدوي اليوم فيه ويمرح3
# ولم لا وقد أسلفت ودا وخدمة ... يكران في ليل الخطايا فيصبح4
# وهبني وقد أعقبت أعمال مفسد ... أما تفسد الأعمال ثمت تصلح
# أقلني بما بيني وبينك من رضا ... له نحو روح الله باب مفتح
# وعف على آثار جرم سلكتها ... بهبة رحمى منك تمحو وتمصح5
# ولا تلتفت قول الوشاة ورأيهم ... فكل إناء بالذي فيه يرشح6
# سيأتيك في أمري حديث وقد أتى ... بزور بني عبد العزيز موشح7
# وما ذاك إلا ما علمت فإنني ... إذا ثبت لا أنفك آسو وأجرح8
# كأني بهم لا در لله درهم ... أشاروا تجاهي بالشمات وصرحوا
# وقالوا: سيجزيه فلان بفعله ... فقلت: وقد يعفو فلان ويصفح!
# ألا إن بطشا للمؤيد يرتمي ... ولكن حلما للمؤيد يرجح9
# وماذا عسى الواشون أن يتزيدوا ... سوى أن ذنبي واضح متصحح؟!
# نعم, لي ذنب غير أن لحلمه ... صفاة يزل الذنب عنها فيسفح10
# عليه سلام كيف دار به الهوى ... إلي فيدنو أو علي فينزح11 PageV01P095
# ويهنيه إن مت السلو فإنني ... أموت ولي شوق إليه مبرح1
# وبين ضلوعي من هواه تميمة ... ستنفع لو أن الحمام يجلح2
# ولما بلغت المعتمد هذه القصيدة وأنشدت بين يديه، كان بحضرته رجل من
~~البغداديين، فجعل يزري على هذا البيت: وبين ضلوعي ... ويقول: ما أراد بهذا
~~المعنى؟ فكان من جواب المعتمد -رحمه الله- أن قال: أما لئن سلبه الله
~~المروءة والوفاء، لما أعدمه الفطنة والذكاء؛ إنما نظر إلى بيت الهذلي3 من
~~طرف خفي، وهو: من الكامل
# وإذا المنية أنشبت أظفارها ... ألفيت كل تميمة لا تنفع! 4
# ولم يزل ابن عمار هذا بسجن المعتمد، إلى أن قتله صبرا في شهور سنة 479.
# وتلخيص خبر ms070 قتله، أنه لما طال سجنه كتب إليه بالقصيدة التي تقدم إنشادها،
~~فأدركت المعتمد بعض الرقة، فوجه إليه ليلا وهو في بعض مجالس أنسه، فأتي به
~~يرسف في قيوده، فجعل المعتمد يعدد مننه عليه وأياديه قبله، فلم يكن لابن
~~عمار جواب ولا عذر، غير أنه أخذ في البكاء، وجعل يترقق للمعتمد ويمسح عطفيه
~~ويستجلب من الألفاظ كل ما يقدر أنه يزرع له الرأفة في قلب المعتمد؛ فتم له
~~بعض ما أراد من ذلك، وعطفت المعتمد عليه سابقته وقديم حرمته؛ فقال له قولا
~~يتضمن العفو عنه تعريضا لا تصريحا؛ وأمر برده إلى محبسه؛ فكتب ابن عمار من
~~فوره بما دار له مع المعتمد إلى ابنه الراضي بالله، فوافاه الكتاب وبحضرته
~~قوم كانت بينهم وبين ابن عمار إحن5 قديمة؛ فلما قرأ الراضي الكتاب قال لهم:
~~ما أرى ابن عمار إلا سيتخلص؛ فقالوا له: ومن أين علم مولانا ذلك؟ فقال: هذا
~~كتاب ابن عمار يخبرني فيه أن مولانا المعتمد قد وعده بالخلاص؛ فأظهر القوم
~~الفرح وهم يبطنون غيره؛ فلما قاموا من مجلس الراضي نشروا حديث ابن عمار
~~أقبح نشر، وزادوا فيه زيادات قبيحة صنت هذا الكتاب عن ذكرها. فبلغ المعتمد
~~ذلك، فأرسل إلى ابن عمار PageV01P096
# وقال له: هل أخبرت أحدا بما كان بيني وبينك البارحة؟ فأنكر ابن عمار كل
~~الإنكار، فقال المعتمد للرسول: قل له: الورقتان اللتان استدعيتهما، كتبت في
~~إحداهما القصيدة، فما فعلت بالأخرى؟ فادعى أنه بيض فيها القصيدة؛ فقال
~~المعتمد: هلم المسودة! فلم يجد جوابا، فخرج المعتمد حنقا وبيده الطبرزين1
~~حتى صعد الغرفة التي فيها ابن عمار، فلما رآه علم أنه قاتله، فجعل ابن عمار
~~يزحف وقيوده تثقله، حتى انكب على قدمي المعتمد يقبلهما، والمعتمد لا يثنيه
~~شيء؛ فعلاه بالطبرزين الذي في يده، ولم يزل يضربه به حتى برد2.
# ورجع المعتمد فأمر بغسله وتكفينه، وصلى عليه ودفنه بالقصر المبارك. فهذا
~~ما انتهى إلينا من خبر ابن عمار ملخصا حسبما بقي على خاطري.
# رجع الحديث عن بني عباد
# ولم يزل المعتمد هذا في ms071 جميع مدة ولايته والأيام تساعده، والدهر على ما
~~يريده يؤازره ويعاضده، إلى أن انتظم له في ملكه من بلاد الأندلس ما لم
~~ينتظم لملك قبله، أعنى: من المتغلبين. ودخلت في طاعته مدن من مدائنها أعيت
~~الملوك وأعجزتهم، وامتدت مملكته إلى أن بلغت مدينة مرسية، وهي التي تعرف ب
~~تدمير، بينها وبين إشبيلية نحو من اثنتي عشرة مرحلة، وفي خلال ذلك مدن
~~متسعة وقرى ضخمة.
# وكان تغلبه على قرطبة، وإخراجه ابن عكاشة منها يوم الثلاثاء لسبع بقين من
~~صفر سنة 471. ثم رجع إلى إشبيلية واستخلف عليها3 ولده عبادا ولقبه ب
~~المأمون، وهو أكبر ولده، ولد له في حياة أبيه المعتضد، وسماه عبادا، فكان
~~المعتضد يضمه إليه ويقول: يا عباد، يا ليت شعري من المقتول بقرطبة، أنا أو
~~أنت؟ فكان المقتول بها عباد هذا في حياة أبيه المعتمد، وفي السنة التي زال
~~عنهم الملك فيها.
# أول أمر المرابطين بالأندلس
# ولما كانت سنة 479 جاز المعتمد على الله البحر قاصدا مدينة مراكش إلى
~~يوسف بن تاشفين، مستنصرا به على الروم، فلقيه يوسف المذكور أحسن لقاء،
~~وأنزله أكرم نزل، وسأله عن حاجته، فذكر أنه يريد غزو الروم، وأنه يريد
~~إمداد أمير المسلمين إياه بخيل ورجال؛ ليستعين بهم في حربه. فأسرع أمير
~~المسلمين المذكور PageV01P097
# إجابته إلى ما دعاه إليه؛ وقال له: أنا أول منتدب لنصرة هذا الدين، ولا
~~يتولى هذا الأمر أحد إلا أنا بنفسي!.
# فرجع المعتمد إلى الأندلس مسرورا بإسعاف أمير المسلمين إياه في طلبته1،
~~ولم يدر أن تدميره في تدبيره؛ وسل سيفا يحسبه له ولم يدر أنه عليه؛ فكان
~~كما قال أبو فراس2: من الطويل
# إذا كان غير الله للمرء عدة ... أتته الرزايا من وجوه الفوائد3
# كما جرت الحنفاء حتف حذيفة ... وكان يراها عدة للشدائد! 4
# فأخذ أمير المسلمين يوسف بن تاشفين في أهبة العبور إلى جزيرة الأندلس؛
~~وذلك في شهر جمادى الأولى من السنة المذكورة، فاستنفر من قدر على استنفاره
~~من القواد وأعيان الجند ووجوه قبائل البربر؛ فاجتمع له نحو من سبعة ms072 آلاف
~~فارس في عدد كثير من الرجل؛ فعبر البحر بعسكر ضخم، وكان عبوره من مدينة
~~سبتة، فنزل المدينة المعروفة بالجزيرة الخضراء، وتلقاه المعتمد في وجوه أهل
~~دولته، وأظهر من بره وإكرامه فوق ما كان يظنه أمير المسلمين، وقدم إليه من
~~الهدايا والتحف والذخائر الملوكية ما لم يظنه يوسف عند ملك؛ فكان هذا أول
~~ما أوقع في نفس يوسف التشوف5 إلى مملكة جزيرة الأندلس.
# ثم إنه فصل عن الخضراء بجيوشه قاصدا شرقي الأندلس، وسأله المعتمد دخول
~~إشبيلية دار ملكه ليستريح فيها أياما حتى تزول عنه وعثاء السفر6، ثم يقصد
~~قصده، فأبى عليه وقال: إنما جئت ناويا جهاد العدو، فحيثما كان العدو توجهت
~~وجهه.
# وكان الأدفنش -لعنه الله- محاصرا لحصن من حصون المسلمين يعرف بحصن الليط؛
~~فلما بلغه عبور البربر أقلع عن الحصن راجعا إلى بلاده, مستنفرا عساكره
~~ليلقى بهم البربر.
# وتوجه يوسف المذكور إلى شرقي الأندلس يقصد ذلك الحصن المحاصر،
~~PageV01P098
# والإصلاح بين المعتمد على الله وبين رجل كان تغلب على مرسية يقال له: ابن
~~رشيق -قد تقدم ذكره في أخبار ابن عمار- فأصلح بينهما يوسف أمير المسلمين،
~~على أن يخرج له ابن رشيق عن مرسية، ويعوضه المعتمد عن ذلك مالا جعله له،
~~ويوليه في جهة إشبيلية ولاية؛ فأجابه ابن رشيق إلى ذلك؛ وتسلم المعتمد
~~مرسية وأعمالها.
# ولقي يوسف أمير المسلمين ملوك الأندلس الذين كان عليهم طريقه، كصاحب
~~غرناطة، والمعتصم بن صمادح1 صاحب المرية، وابن عبد العزيز أبو بكر صاحب
~~بلنسية.
# وقعة الزلاقة
# ثم إن يوسف المذكور استعرض جنده على حصن الرقة؛ فرأى منهم ما يسره، فقال
~~للمعتمد على الله: هلم ما جئنا له من الجهاد وقصد العدو؛ وجعل يظهر التأفف
~~من الإقامة بجزيرة الأندلس، ويتشوق إلى مراكش، ويصغر قدر الأندلس، ويقول في
~~أكثر أوقاته: كان أمر هذه الجزيرة عندنا عظيما قبل أن نراها، فلما رأيناها
~~وقعت دون الوصف! , وهو في ذلك كله يسر حسوا في ارتغاء2! فخرج المعتمد بين
~~يديه قاصدا مدينة طليطلة، واجتمع للمعتمد أيضا جيش ضخم من أقطار الأندلس.
# وانتدب الناس ms073 للجهاد من سائر الجهات، وأمد ملوك الجزيرة يوسف والمعتمد
~~بما قدروا عليه من خيل ورجال وسلاح، فتكامل عدد المسلمين من المتطوعة
~~والمرتزقة3 زهاء عشرين ألفا، والتقوا هم والعدو بأول بلاد الروم.
# وكان الأدفنش -لعنه الله- قد استنفر الصغير والكبير، ولم يدع في أقاصي
~~مملكته من يقدر على النهوض إلا استنهضه، وجاء يجر الشوك والشجر؛ وإنما كان
~~مقصوده الأعظم قطع تشوف البرابرة عن جزيرة الأندلس، والتهيب عليهم. فأما
~~ملوك الأندلس فلم يكن منهم أحد إلا يؤدي إليه الإتاوة4، وهم كانوا أحقر في
~~عينه, وأقل من أن يحتفل لهم!. PageV01P099
# ولما تراءى الجمعان من المسلمين والنصارى، رأى يوسف وأصحابه أمرا عظيما
~~هالهم من كثرة عدد، وجودة سلاح وخيل، وظهور قوة؛ فقال للمعتمد: ما كنت أظن
~~هذا الخنزير -لعنه الله- يبلغ هذا الحد!.
# وجمع يوسف أصحابه وندب لهم من يعظهم ويذكرهم؛ فظهر منهم من صدق النية
~~والحرص على الجهاد واستسهال الشهادة ما سر به يوسف والمسلمون.
# وكان ترائيهم يوم الخميس، وهو الثاني عشر من شهر رمضان؛ فاختلفت الرسل
~~بينهم في تقرير يوم الزحف ليستعد الفريقان؛ فكان من قول الأدفنش -لعنه
~~الله-: الجمعة لكم، والسبت لليهود وهم وزراؤنا وكتابنا وأكثر خدم العسكر
~~منهم، فلا غنى بنا عنهم، والأحد لنا؛ فإذا كان يوم الاثنين كان ما نريده من
~~الزحف. وقصد -لعنه الله- مخادعة المسلمين واغتيالهم، فلم يتم له ما قصد ...
# فلما كان يوم الجمعة تأهب المسلمون لصلاة الجمعة ولا أمارة عندهم للقتال،
~~وبنى يوسف بن تاشفين الأمر على أن الملوك لا تغدر؛ فخرج هو وأصحابه في ثياب
~~الزينة للصلاة؛ فأما المعتمد فإنه أخذ بالحزم، فركب هو وأصحابه شاكي
~~السلاح1، وقال لأمير المسلمين: صل في أصحابك؛ فهذا يوم ما تطيب نفسي فيه،
~~وها أنا من ورائكم؛ وما أظن هذا الخنزير إلا قد أضمر الفتك بالمسلمين. فأخذ
~~يوسف وأصحابه في الصلاة، فلما عقدوا الركعة الأولى ثارت في وجوههم الخيل من
~~جهة النصارى، وحمل الأدفنش -لعنه الله- في أصحابه؛ يظن أنه قد انتهز
~~الفرصة؛ وإذا المعتمد وأصحابه من وراء الناس، فأغنى ذلك اليوم ms074 غناء2 لم
~~يشهد لأحد من قبله؛ وأخذ المرابطون سلاحهم فاستووا على متون الخيل، واختلط
~~الفريقان؛ فأظهر يوسف بن تاشفين وأصحابه من الصبر وحسن البلاء والثبات ما
~~لم يكن يحسبه المعتمد؛ وهزم الله العدو، واتبعهم المسلمون يقتلونهم في كل
~~وجه، ونجا الأدفنش -لعنه الله- في تسعة من أصحابه؛ فكان هذا أحد الفتوح
~~المشهورة بالأندلس، أعز الله فيه دينه وأعلى كلمته، وقطع طمع الأدفنش -لعنه
~~الله- عن الجزيرة، بعد أن كان يقدر أنها في ملكه، وأن رءوسها خدم له؛ وذلك
~~كله بحسن نية أمير المسلمين.
# وتسمى هذه الوقعة عندهم وقعة الزلاقة. وكان لقاء المسلمين عدوهم -كما
~~ذكرنا- في يوم الجمعة الثالث عشر من شهر رمضان الكائن في سنة 480. ورجع
~~يوسف بن تاشفين وأصحابه عن ذلك المشهد منصورين, مفتوحا لهم وبهم. فسر بهم
~~PageV01P100
# أهل الأندلس، وأظهروا التيمن بأمير المسلمين والتبرك به، وكثر الدعاء له
~~في المساجد وعلى المنابر، وانتشر له من الثناء بجزيرة الأندلس ما زاده طمعا
~~فيها, وذلك أن الأندلس كانت قبله بصدد التلاف، من استيلاء النصارى عليها
~~وأخذهم الإتاوة من ملوكها قاطبة. فلما قهر الله العدو وهزمه على يد أمير
~~المسلمين، أظهر الناس إعظامه، ونشأ له الود في الصدور.
# ثم إنه أحب أن يجول في الأندلس على طريق التفرج والتنزه، وهو يريد غير
~~ذلك؛ فجال فيها ونال من ذلك ما أحب، وفي خلال ذلك كله يظهر إعظام المعتمد
~~وإجلاله، ويقول مصرحا: إنما نحن في ضيافة هذا الرجل وتحت أمره، وواقفون عند
~~ما يحده.
# بين المعتصم بن صمادح والمعتمد بن عباد
# وكان ممن اختص بأمير المسلمين من ملوك الجزيرة وحظي عنده واشتد تقريب
~~أمير المسلمين له: أبو يحيى محمد بن معن بن صمادح المعتصم صاحب المرية.
~~وكان المعتصم هذا قديم الحسد للمعتمد، كثير النفاسة1 عليه؛ لم يكن في ملوك
~~الجزيرة من يناويه2 غيره، وربما كانت بينهما في بعض الأوقات مراسلات قبيحة.
~~وكان المعتصم يعيبه في مجالسه وينال منه, ويمنع المعتمد من فعل مثل ذلك
~~مروءته ونزاهة نفسه وطهارة سريرته وشدة ملوكيته. وقد كان المعتمد قبل ms075 عبور
~~أمير المسلمين بيسير، توجه إلى شرقي الأندلس يتطوف على مملكته ويطالع أحوال
~~عماله ورعيته؛ فلما دانى أول بلاد المعتصم، خرج إليه في وجوه أصحابه،
~~وتلقاه لقاء نبيلا، وعزم عليه ليدخلن بلاده؛ فأبى المعتمد ذلك. ثم اتفقا
~~بعد طول مراودة3 على أن يجتمعا في أول حدود بلاد المعتصم وآخر حدود بلاد
~~المعتمد، فكان ذلك واصطلحا في الظاهر. واحتفل المعتصم في إكرامه, وأظهر من
~~الآلات السلطانية والذخائر الملوكية المعدة لمجالس الأنس ما ظنه مكمدا4
~~للمعتمد مثيرا لغمه. وقد أعاذ الله المعتمد من ذلك، وصان خلقه الكريم عنه،
~~وعصمه بفضله منه؛ ثم افترقا بعد أن أقام المعتمد PageV01P101
# عنده في ضيافته ثلاثة أسابيع، ورجع المعتمد إلى بلاده. وبإثر ذلك عبر إلى
~~مراكش؛ ولم يزل ما بينه وبين المعتصم معمورا إلى أن عبر أمير المسلمين كما
~~ذكرنا، فلقيه المعتصم بهدايا فاخرة وتحف جليلة، وتلطف في خدمته حتى قربه
~~أمير المسلمين أشد تقريب؛ وكان يقول لأصحابه: هذان رجلا هذه الجزيرة؛ يعني:
~~المعتصم والمعتمد. وكان أكبر أسباب تقريب أمير المسلمين إياه، ثناء المعتمد
~~عليه عند أمير المسلمين، ووصفه إياه عنده بكل فضل؛ ولم يكن المعتصم بعيدا
~~من أكثر ما وصفه به.
# ولما اشتد تمكن المعتصم من أمير المسلمين، بدا له أن يسعى في تغيير قلبه
~~على المعتمد وإفساد ما بينهما -حسن له ذلك سوء رأيه ودنس سريرته وضعف بصره
~~بعواقب الأمور، وليقضي الله أمرا كان مفعولا، وليبلغ القدر ميقاته؛ وإذا
~~أراد الله تمام أمر هيأ له أسبابا- فشرع المعتصم فيما أراده من ذلك, ولم
~~يدر أنه ساقط في البئر التي حفر، وقتيل بالسلاح الذي شهر، فكان من جملة ما
~~ألقى إلى أمير المسلمين، أن جعل يقرر عنده عجب المعتمد بنفسه، وفرط كبره،
~~وأنه لا يرى أحدا كفؤا له. وزعم أنه قال له في بعض الأيام -وقد قال له
~~المعتصم: طالت إقامة هذا الرجل بالجزيرة، يعني: أمير المسلمين-: لو عوجت له
~~إصبعي ما أقام بها ليلة واحدة هو ولا أصحابه, وكأنك تخاف غائلته؛ وأي شيء
~~هذا المسكين وأصحابه؟ ms076 إنما هم قوم كانوا في بلادهم في جهد من العيش، وغلاء
~~من السعر، جئنا بهم إلى هذه البلاد نطعمهم حسبة وائتجارا1، فإذا شبعوا
~~أخرجناهم عنها إلى بلادهم! إلى أمثال هذا القول من تحقير أمرهم. وأعانه على
~~ذلك قوم من وجوه الأندلس، إلى أن بلغوا ما أرادوه من تغير قلب يوسف أمير
~~المسلمين على المعتمد.
# وقد كان أمير المسلمين ضرب لنفسه ولأصحابه أجلا وحد له ولهم مدة يقيمونها
~~في الجزيرة لا يزيدون عليها. وإنما فعل ذلك تطييبا لقلب المعتمد وتسكينا
~~لخاطره؛ فلما انقضت تلك المدة أو قاربت، عبر أمير المسلمين إلى العدوة وقد
~~وغر صدره وتغيرت نفسه: من الطويل
# وما النفس إلا نطفة في قرارة ... إذا لم تكدر كان صفوا غديرها2
# هذا مع ما ذكرنا من طمعه في الجزيرة وتشوفه إلى مملكتها؛ وظهرت للمعتمد
~~قبل عبوره أشياء عرف بها أنه غير عليه!. PageV01P102
# نكبة بني عباد
# ورجع أمير المسلمين إلى مراكش وفي نفسه من أمر الجزيرة المقيم المقعد؛
~~فبلغني أنه قال لبعض ثقاته من وجوه أصحابه: كنت أظن أني قد ملكت شيئا، فلما
~~رأيت تلك البلاد، صغرت في عيني مملكتي؛ فكيف الحيلة في تحصيلها؟ فاتفق رأيه
~~ورأي أصحابه على أن يراسلوا المعتمد يستأذنونه في رجال من صلحاء أصحابهم
~~رغبوا في الرباط بالأندلس ومجاهدة العدو والكون ببعض الحصون المصاقبة1
~~للروم إلى أن يموتوا؛ ففعلوا، وكتبوا إلى المعتمد بذلك، فأذن لهم، بعد أن
~~وافقه على ذلك ابن الأفطس المتوكل صاحب الثغور, وإنما أراد يوسف وأصحابه
~~بذلك أن يكون قوم من شيعتهم مبثوثين بالجزيرة في بلادها، فإذا كان أمر من
~~قيام بدعوتهم أو إظهار لمملكتهم وجدوا في كل بلد لهم أعوانا.
# وقد كانت قلوب أهل الأندلس -كما ذكرنا- قد أشربت2 حب يوسف وأصحابه، فجهز
~~يوسف من خيار أصحابه رجالا انتخبهم، وأمر عليهم رجلا من قرابته يسمى بلجين،
~~وأسر إليه ما أراده، فجاز بلجين المذكور، وقصد المعتمد من ملوك الجزيرة
~~فقال له: أين تأمرني بالكون؟ فوجه معه المعتمد من أصحابه من ينزله ببعض
~~الحصون التي اختارها لهم، ms077 فنزل حيث أنزلوه هو وأصحابه. وأقاموا هناك إلى أن
~~ثارت الفتنة على المعتمد، وكان مبدؤها في شوال من سنة 483 بأخذ جزيرة طريف
~~المقابلة لطنجة من العدوة، دون مقدمة ظاهرة توجب ذلك، فتشعبت جموعه
~~وأهواؤها ملتئمة، وانتثرت بلاده وقلوب أهلها على محبته منتظمة.
# ولما أخذ المرابطون جزيرة طريف ونادوا فيها بدعوة أمير المسلمين، انتشر
~~ذلك في الأندلس، وزحف القوم الذين قدمنا ذكرهم، الكائنون في الحصون، إلى
~~قرطبة؛ فحاصروها وفيها عباد بن المعتمد الملقب ب المأمون، وقد تقدم ذكره،
~~وهو من أكبر ولده؛ فدخلوا البلد، وقتل عباد هذا بعد أن أبلى عذرا، وأظهر في
~~الدفاع عن نفسه جلدا وصبرا؛ ذلك في مستهل صفر الكائن في سنة 484؛ فزادت
~~الإحنة3 والمحنة، واستمرت في غلوائها4 الفتنة.
# وأجمعت على الثورة بحضرة إشبيلية طائفة، فأعلم المعتمد بما اعتقدته
~~الطائفة PageV01P103
# المذكورة، وكشف له عن مرادها، وأثبت عنده سوء اعتقادها، وأغري بتمزيق
~~أديمها1 وسفك دمها، وحض على هتك حريمها وكشف حرمها؛ فأبى له ذلك مجده
~~الأثيل2، ورأيه الأصيل، ومذهبه الجميل، وما حباه الله3 به من حسن اليقين،
~~وصحة العقل والدين؛ إلى أن أمكنتهم الغرة4 يوم الثلاثاء منتصف رجب من السنة
~~المذكورة، فقاموا بجيش غير مستنصر، واستنسروا بغاثا غير مستنسر5؛ فبرز هو
~~من قصره، سيفه بيده، وغلالته6 ترف7 على جسده، لا درقة8 له ولا درع عليه؛
~~فلقي على باب من أبواب المدينة يسمى باب الفرج فارسا من الداخلين مشهور
~~النجدة شاكي السلاح، فرماه الفارس برمح قصير أنابيب القناة، طويل شفرة
~~السنان؛ فالتوى الرمح بغلالته وخرج تحت إبطه، وعصمه الله منه، ودفعه بفضله
~~عنه؛ وصب هو سيفه على عاتق الفارس فشقه إلى أضلاعه فخر صريعا، وانهزمت تلك
~~الجموع، ونزل المتسنمون9 للأسوار عنها؛ وظن أهل إشبيلية أن الخناق قد تنفس.
# فلما كان عصر ذلك اليوم، عاودهم القوم، فظهر على البلد من واديه، ويئس من
~~سكنى ناديه، وبلغ فيه الأمل حاسده وشانيه10، وشبت النار في شوانيه، فانقطع
~~عندها الأمل والقول، وذهبت القوة من أيدي أهلها والحول. وكان الذي ظهر
~~عليها من جهة ms078 البر، رجل من أصحاب يوسف أمير المسلمين يعرف بحدير بن واسنو؛
~~ومن الوادي رجل يعرف بالقائد أبي حمامة مولى بني سجوت؛ والتوت الحال أياما
~~يسيرة، إلى أن ورد الأمير سير بن أبي بكر بن تاشفين -وهو ابن أخي أمير
~~المسلمين- بعساكر متظاهرة، وحشود من الرعية وافرة، والناس في خلال هذه
~~الأيام قد خامرهم الجزع11، وخالط قلوبهم PageV01P104
# الهلع1، يقطعون السبل سياحة، ويعبرون النهر سباحة، ويتولجون2 مجاري
~~الأقذار، ويترامون من شرفات الأسوار، حرصا على الحياة. والموفون بالعهد،
~~المقيمون على صريح الود، ثابتون؛ إلى أن كان يوم الأحد لإحدى وعشرين ليلة
~~خلت من رجب من السنة المذكورة، وهذا يوم الكائنة العظمى، والطامة الكبرى3،
~~فيه حم4 الأمر الواقع، واتسع الخرق5 على الراقع، ودخل البلد من واديه،
~~وأصيب حاضره وباديه، بعد أن جد الفريقان في القتال، واجتهدت الفئتان في
~~النزال، وظهر من دفاع المعتمد -رحمه الله- وبأسه، وتراميه على الموت بنفسه،
~~ما لا مزيد عليه، ولا تناهي لخلق إليه، وفي ذلك يقول المعتمد بعد ما نزل
~~بالعدوة أسيرا حسيرا6: من مجزوء الكامل
# لما تماسكت الدموع ... وتنهنه القلب الصديع7
# قالوا: الخضوع سياسة ... فليبد منك لهم خضوع
# وألذ من طعم الخضو ... ع على فمي السم النقيع8
# إن تستلب عنى الدنا ... ملكي وتسلمني الجموع9
# فالقلب بين ضلوعه ... لم تسلم القلب الضلوع
# لم أستلب شرف الطبا ... ع أيسلب الشرف الرفيع
# قد رمت يوم نزالهم ... ألا تحصنني الدروع10
# وبرزت ليس سوى القمي ... ص عن الحشا شيء دفوع
# وبذلت نفسي كي تسي ... ل إذا يسيل بها النجيع11
# أجلي تأخر، لم يكن ... بهواي ذلي والخشوع PageV01P105
# ما سرت قط إلى القتا ... ل وكان من أملي الرجوع
# شيم الألى أنا منهمو ... والأصل تتبعه الفروع! 1
# فشنت الغارة في البلد، ولم يترك البربر لأحد من أهلها سبدا ولا لبدا2،
~~وانتهبت قصور المعتمد نهبا قبيحا، وأخذ هو قبضا باليد، وجبر على مخاطبة
~~ابنيه: المعتد بالله، والراضي بالله، وكانا بمعقلين من معاقل الأندلس
~~المشهورة، لو شاءا أن يمتنعا بهما لم يصل أحد إليهما، أحد الحصنين يسمى
~~رندة، والآخر مارتلة؛ ms079 فكتب إليهما -رحمه الله-، وكتبت السيدة الكبرى أمهما،
~~مستعطفين مسترحمين، معلمين أن دم الكل منهم مسترهن بثبوتهما. فأنفا من
~~الذل، وأبيا وضع أيديهما في يد أحد من الناس بعد أبيهما. ثم عطفتهما عواطف
~~الرحمة، ونظرا في حقوق أبويهما المقترنة بحق الله عز وجل. فتمسك كل منهما
~~بدينه، ونبذ دنياه، ونزلا عن الحصنين بعد عهود مبرمة، ومواثيق محكمة. فأما
~~المعتد بالله فإن القائد الواصل إليه قبض عند نزوله على كل ما كان يملكه.
~~وأما الراضي بالله فعند خروجه من قصره قتل غيلة3 وأخفي جسده.
# ورحل بالمعتمد وآله، بعد استئصال جميع أحواله، ولم يصحب من ذلك كله بلغة4
~~زاد؛ فركب السفين، وحل بالعدوة محل الدفين؛ فكان نزوله من العدوة بطنجة؛
~~فأقام بها أياما، ولقيه بها الحصري الشاعر5، فجرى معه على سوء عادته من قبح
~~الكدية6 وإفراط الإلحاف7، فرفع إليه أشعارا قديمة قد كان مدحه بها، وأضاف
~~إلى ذلك قصيدة استجدها عند وصوله إليه. ولم يكن عند المعتمد في ذلك اليوم
~~مما زود به فيما بلغني أكثر من ستة وثلاثين مثقالا، فطبع عليها وكتب معها
~~بقطعة شعر يعتذر من قلتها -سقطت من حفظي- ووجه بها إليه. فلم يجاوبه عن
~~القطعة، على سهولة الشعر على خاطره وخفته عليه. كان هذا الرجل -أعني
~~الحصري- الأعمى- PageV01P106
# أسرع الناس في الشعر خاطرا، إلا أنه كان قليل الجيد منه؛ فحركه المعتمد
~~على الله على الجواب بقطعة أولها: من مجزوء الرمل
# قل لمن قد جمع العلم ... وما أحصى صوابه
# كان في الصرة شعر ... فتنظرنا جوابه
# قد أثبناك فهلا ... جلب الشعر ثوابه؟
# ولما اتصل بزعانفة1 الشعراء وملحفي أهل الكدية ما صنع المعتمد -رحمه
~~الله- مع الحصري، تعرضوا له بكل طريق، وقصدوه من كل فج عميق2، فقال في ذلك
~~رحمه الله: من الكامل
# شعراء طنجة كلهم والمغرب ... ذهبوا من الإغراب أبعد مذهب3
# سألوا العسير من الأسير وإنه ... بسؤالهم لأحق فاعجب واعجب4
# لولا الحياء وعزة لخمية ... طي الحشا ساواهم في المطلب
# قد كان إن سئل الندى يجزل وإن ... نادى الصريخ ببابه اركب يركب5
# وله في هذا ms080 المعنى رحمه الله: من الرمل
# قبح الدهر فماذا صنعا ... كلما أعطى نفيسا نزعا6
# قد هوى ظلما بمن عادته ... أن ينادي كل من يهوى لعا! 7
# من إذا الغيث همى منهمرا ... أخجلته كفه فانقطعا8
# من غمام الجود من راحته ... عصفت ريح به فانتشعا9
# من إذا قيل الخنا صم وإن ... نطق العافون همسا سمعا10 PageV01P107
# قل لمن يطمع في نائله ... قد أزال اليأس ذاك الطمعا1
# راح لا يملك إلا دعوة ... جبر الله العفاة الضيعا!
# وأقام المعتمد بطنجة -رحمه الله- أياما على الحال التي تقدم ذكرها، ثم
~~انتقل إلى مدينة مكناسة2، فأقام بها أشهرا، إلى أن نفذ الأمر بتسييرهم إلى
~~مدينة أغمات3؛ فأقاموا بها إلى أن توفي المعتمد -رحمه الله-، ودفن بها
~~فقبره معروف هناك. وكانت وفاته في شهور سنة 87، وقيل: سنة 88، فالله أعلم،
~~وسنه يوم توفي إحدي وخمسون سنة.
# فمن أحسن ما مر بي مما رثي به المعتمد على الله مقطوعة من شعر ابن
~~اللبانة4 أولها: من البسيط
# لكل شيء من الأشياء ميقات ... وللمنى من مناياهن غايات5
# والدهر في صبغة الحرباء منغمس ... ألوان حالاته فيها استحالات6
# ونحن من لعب الشطرنج في يده ... وربما قمرت بالبيدق الشاة7
# فانفض يديك من الدنيا وساكنها ... فالأرض قد أقفرت, والناس قد ماتوا
# وقل لعالمها الأرضي قد كتمت ... سريرة العالم العلوي أغمات
# طوت مظلتها، لا بل مذلتها ... من لم تزل فوقه للعز رايات
# من كان بين الندى والبأس، أنصله ... هندية وعطاياه هنيدات8 PageV01P108
# أنكرت إلا التواء للقيود به ... وكيف تنكر في الروضات حيات
# وقلت: هن ذؤابات فلم عكست ... من رأسه نحو رجليه الذؤابات1
# رأوه ليثا فخافوا منه عادية ... عذرتهم فلعدوى الليث عادات2
# وله قصيدة يرثيهم3 بها، وهي كثيرة الجيد، أولها: من البسيط
# تبكي السماء بدمع رائح غادى ... على البهاليل من أبناء عباد4
# على الجبال التي هدت قواعدها ... وكانت الأرض منهم ذات أوتاد
# والرابيات عليها اليانعات ذوت ... أنوارها فغدت في خفض أوهاد5
# عريسة دخلتها النائبات على ... أساود لهم فيها وآساد6
# وكعبة كانت الآمال تعمرها ... فاليوم لا عاكف فيها ولا باد7
# تلك الرماح ms081 رماح الخط ثقفها ... خطب الزمان ثقافا غير معتاد8
# والبيض بيض الظبا فلت مضاربها ... أيدي الردى وثنتها دون إغماد9
# لما دنا الوقت لم تخلف له عدة ... وكل شيء لميقات وميعاد10
# كم من دراري سعد قد هوت ووهت ... هناك من درر للمجد أفراد11
# نور ونور فهذا بعد نعمته ... ذوى وذاك خبا من بعد إيقاد12
# يا ضيف أقفر بيت المكرمات فخذ ... في ضم رحلك واجمع فضلة الزاد
~~PageV01P109
# ويا مؤمل واديهم ليسكنه ... خف القطين وجف الزرع بالوادي1
# ضلت سبيل الندى بابن السبيل فسر ... لغير قصد فما يهديك من هادي
# وفيها يقول:
# نسيت إلا غداة النهر كونهم ... في المنشآت كأموات بألحاد2
# والناس قد ملئوا العبرين واعتبروا ... من لؤلؤ طافيات فوق أزباد3
# حط القناع فلم تستر مخدرة ... ومزقت أوجه تمزيق أبراد4
# تفرقوا جيرة من بعد ما نشئوا ... أهلا بأهل وأولادا بأولاد
# حان الوداع فضجت كل صارخة ... وصارخ من مفداة ومن فادي
# سارت سفائنهم والنوح يتبعها ... كأنها إبل يحدو بها الحادي5
# كم سال في الماء من دمع وكم حملت ... تلك القطائع من قطعات أكباد
# من لي بكم يا بني ماء السماء إذا ... ماء السماء أبى سقيا حشا الصادي6
# وهي طويلة جدا، وهذا ما اخترت له منها.
# أبو بكر الداني*
# وابن اللبانة هذا هو أبو بكر محمد بن عيسى7، من أهل مدينة دانية، وهي على
~~ساحل البحر الرومي، كان يملكها مجاهد العامري وابنه علي الموفق على ما
~~تقدم.
# ولابن اللبانة هذا أخ اسمه عبد العزيز، وكانا شاعرين، إلا أن عبد العزيز
~~منهما لم يرض الشعر صناعة ولا اتخذه مكسبا، وإنما كان من جملة التجار. وأما
~~أبو بكر فرضيه بضاعة، وتخيره مكسبا، وأكثر منه، وقصد به الملوك فأخذ
~~جوائزهم، ونال PageV01P110
# أسنى الرتب عندهم. وشعره نبيل المأخذ، وهو فيه حسن المهيع1، جمع بين
~~سهولة الألفاظ ورشاقتها، وجودة المعاني ولطافتها؛ كان منقطعا إلى المعتمد،
~~معدودا في جملة شعرائه؛ لم يفد عليه إلا آخر مدته؛ فلهذا قل شعره الذي
~~يمدحه به.
# وكان -رحمه الله- مع سهولة الشعر عليه وإكثاره منه، قليل المعرفة بعلله، ms082
~~لم يجد الخوض في علومه، وإنما كان يعتمد في أكثره على جودة طبعه وقوة
~~قريحته؛ يدل على ذلك قوله في قصيدة له, سيرد ما أختاره منها في موضعه: من
~~الكامل
# من كان ينفق من سواد كتابه ... فأنا الذي من نور قلبى أنفق
# ولما خلع المعتمد على الله، وأخرج من إشبيلية، لم يزل أبو بكر هذا يتقلب
~~في البلاد، إلى أن لحق بجزيرة ميرقة2، وبها مبشر العامري المتلقب ب الناصر؛
~~فحظي عنده وعلت حاله معه، وله فيه قصائد أجاد فيها ما شاء؛ فمنها قصيدة ركب
~~فيها طريقة لم أسمع بها لمتقدم ولا متأخر، وذلك أنه جعلها من أولها إلى
~~آخرها، صدر البيت غزل وعجزه مدح، وهذا لم أسمع به لأحد؛ وأول القصيدة: من
~~الكامل
# وضحت وقد فضحت ضياء النير ... فكأنما التحفت ببشر مبشر3
# وتبسمت عن جوهر فحسبته ... ما قلدته محامدي من جوهر
# وتكلمت فكأن طيب حديثها ... متعت منه بطيب مسك أذفر4
# هزت بنغمة لفظها نفسي كما ... هزت بذكراه أعالي المنبر
# أذنبت واستغفرتها فجرت على ... عاداته في المذنب المستغفر
# جادت علي بوصلها فكأنه ... جدوى يديه على المقل المقتر5
# ولثمت فاها فاعتقدت بأنني ... من كفه سوغت لثم الخنصر6
# سمحت بتعنيقى فقلت: صنيعة ... سمحت علاه بها فلم تتعذر
# نهد كقسوة قلبه في معرك ... وحشا كلين طباعه في محضر
# ومعاطف تحت الذوائب خلتها ... تحت الخوافق ما له من سمهري7 PageV01P111
# حسنت أمامي في خمار مثل ما ... حسن الكمي أمامه في مغفر1
# وتوشحت فكأنه في جوشن ... قد قام عنبره مقام العثير2
# غمزت ببعض قسيه من حاجب ... ورنت ببعض سهامه من محجر3
# أومت بمصقول اللحاظ فخلته ... يومي بمصقول الصفيحة مشهر4
# وضعت حشاياها فويق أرائك ... وضع السروج على الجياد الضمر5
# من رامة أو رومة، لا علم لي ... أأتت عن النعمان أم عن قيصر6
# بنت الملوك فقل لكسرى فارس ... تعزى وإلا قل لتبع حمير7
# عاديت فيها غر قومي فاغتدوا ... لا أرضهم أرضي ولا هم معشري8
# وكذلك الدنيا عهدنا أهلها ... يتعافرون على الثريد الأعفر9
# طافت علي بجمرة من خمرة ... فرأيت مريخا ms083 براحة مشتري10
# فكأن أنملها سيوف مبشر ... وقد اكتست علق النجيع الأحمر11
# ملك أزرة برده ضمت على ... بأس الوصي, وعزمة الإسكندر PageV01P112
# هذا ما اخترت له منها.
# ومن نسيبه المليح, الخفيف الروح قوله يتغزل ويمدح مبشرا هذا: من الكامل
# هلا ثناك علي قلب مشفق ... فترى فراشا في فراش يحرق
# قد صرت كالرمق الذي لا يرتجى ... ورجعت كالنفس الذى لا يلحق1
# وغرقت في دمعي عليك وغمني ... طرفي, فهل سبب به أتعلق؟ 2
# هل خدعة بتحية مخفية ... في جنب موعدك الذي لا يصدق
# أنت المنية والمنى، فيك استوى ... ظل الغمامة والهجير المحرق3
# لك قد ذابلة الوشيج ولونها ... لكن سنانك أكحل لا أزرق4
# ويقال: إنك أيكة حتى إذا ... غنيت قيل: هو الحمام الأورق5
# يا من رشقت إلى السلو فردني ... سبقت جفونك كل سهم يرشق6
# لو في يدي سحر وعندي أخذة ... لجعلت قلبك بعض حين يعشق
# لتذوق ما قد ذقت من ألم الجوى ... وترق لي مما تراه وتشفق7
# جسدي من الأعداء فيك؛ لأنه ... لا يستبين لطرف طيف يرمق8
# لم يدر طيفك موضعي من مضجعي ... فعذرته في أنه لا يطرق9
# جفت عليك منابتي ومنابعي ... فالدمع ينشغ والصبابة تورق10
# وكأن أعلام الأمير مبشر ... نشرت على قلبى فأصبح يخفق11
# وفيها يقول، يصف لعب الأسطول في يوم المهرجان:
# بشرى بيوم المهرجان فإنه ... يوم عليه من احتفائك رونق12 PageV01P113
# طارت بنات الماء فيه وريشها ... ريش الغراب وغير ذلك شوذق1
# وعلى الخليج كتيبة جرارة ... مثل الخليج كلاهما يتدفق2
# وبنو الحروب على الجواري التي ... تجري كما تجري الجياد السبق3
# ملأ الكماة ظهورها وبطونها ... فأتت كما يأتي السحاب المغدق4
# خاضت غدير الماء سابحة به ... فكأنما هي في سراب أينق5
# عجبا لها! ما خلت قبل عيانها ... أن يحمل الأسد الضواري زورق
# هزت مجاديفا إليك كأنها ... أهداب عين للرقيب تحدق6
# وكأنها أقلام كاتب دولة ... في عرض قرطاس تخط وتمشق7
# وله فيها إحسان كثير. وله من قصيدة يتغزل: من الطويل
# فؤادي معنى بالحسان معنت ... وكل موقى في التصابي موقت8
# ولي نفس يخفى ويخفت رقة ... ولكن جسمى منه أخفى ms084 وأخفت
# وبي ميت الأعضاء حي دلاله ... غرامي به حي وصبري ميت
# جعلت فؤادي جفن صارم جفنه ... فيا حر ما يصلى به حين يصلت9
# أذل له في هجره وهو ينتمي ... وأسكن بالشكوى له وهو يسكت
# وما انبت حبل منه إذ كان في يدي ... لريحان ريعان الشبيبة منبت10
# ومن جيد ماله من قصيدة يمدح بها مبشرا ناصر الدولة أولها: من الكامل
# راق الربيع ورق طبع هوائه ... فانظر نضارة أرضه وسمائه 11 PageV01P114
# واجعل قرين الورد فيه سلافة ... يحكي مشعشعها مصعد مائه1
# لولا ذبول الورد قلت بأنه ... خد الحبيب عليه صبغ حيائه
# هيهات أين الورد من خد الذي ... لا يستحيل عليك عهد وفائه2
# الورد ليس صفاته كصفاته ... والطير ليس غناؤها كغنائه
# يتنفس الإصباح والريحان من ... حركات معطفه, وحسن روائه3
# ويجول في الأرواح روح ما سرت ... رياه من تلقائه بلقائه4
# صرف الهوى جسمي شبيه خياله ... من فرط خفته وفرط خفائه
# ومن أحسن ما على خاطري له بيتان يصف بهما خالا، وهما: من البسيط
# بدا على خده خال يزينه ... فزادني شغفا فيه إلى شغف5
# كأن حبة قلبي عند رؤيته ... طارت فقال لها: في الخد منه قفي! 6
# ولابن اللبانة هذا إحسان كثير، منعني من استقصائه خوف الإطالة، وأيضا
~~فلأن هذا الكتاب ليس موضوعا لهذا الباب؛ وإنما يأتي منه فيه ما تدعو إليه
~~ضرورة سياق الحديث.
# رجع الحديث إلى أخبار المعتمد
# ثم رجع بنا القول إلى أخبار المعتمد على الله.
# وبلغني أن رجلا رأى في منامه قبل الكائنة العظمى على بني عباد بأشهر
~~يسيرة وهو بمدينة قرطبة، كأن رجلا أتى حتى صعد المنبر واستقبل الناس بوجهه
~~ينشدهم رافعا صوته: من الرمل
# رب ركب قد أناخوا عيسهم ... في ذرا مجدهم حين بسق7
# سكت الدهر زمانا عنهم ... ثم أبكاهم دما حين نطق!
# فما كان إلا أشهر يسيرة حتى وقع بهم, وأبكاهم الدهر كما قال. PageV01P115
# وبلغ من حال المعتمد على الله بأغمات، أن آثر حظياته وأكرم بناته ألجئت
~~إلى أن تستدعي غزلا من الناس تسد بأجرته بعض حالها، وتصلح به ms085 ما ظهر من
~~اختلالها. فأدخل عليها فيما أدخل غزل لبنت عريف شرطة أبيها؛ كان بين يديه
~~يزع الناس1 يوم بروزه، لم يكن يراه إلا ذلك اليوم. واتفق أن السيدة الكبرى
~~أم بنيه اعتلت، وكان الوزير أبو العلاء زهر بن عبد الملك بن زهر2 بمراكش؛
~~قد استدعاه أمير المسلمين لعلاجه؛ فكتب إليه المعتمد راغبا في علاج السيدة
~~ومطالعة أحوالها بنفسه. فكتب إليه الوزير مؤديا حقه ومجيبا له عن رسالته
~~ومسعفا له في طلبته3. واتفق أن دعا له في أثناء الرسالة بطول البقاء؛ فقال
~~المعتمد في ذلك: من الوافر
# دعا لي بالبقاء وكيف يهوى ... أسير أن يطول به البقاء
# أليس الموت أروح من حياة ... يطول على الشقي بها الشقاء4
# فمن يك من هواه لقاء حب ... فإن هواي من حتفي اللقاء5
# أأرغب أن أعيش أرى بناتي ... عواري قد أضر بها الحفاء6
# خوادم بنت من قد كان أعلى ... مراتبه إذا أبدو النداء
# وطرد الناس بين يدي ممري ... وكفهمو إذا غص الفناء7
# وركض عن يمين أو شمال ... لنظم الجيش إن رفع اللواء8
# يعنيه أمام أو وراء ... إذا اختل الأمام أو الوراء9
# ولكن الدعاء إذا دعاه ... ضمير خالص نفع الدعاء
# جزيت أبا العلاء جزاء بر ... نوى برا وصاحبك العلاء10 PageV01P116
# سيسلي النفس عما فات علمى ... بأن الكل يدركه الفناء1
# وورد عليه أغمات، أبو بكر بن اللبانة المتقدم الذكر، ملتزما عهد الوفاء،
~~قاضيا ما يجب عليه من شكر النعمى؛ فسر المعتمد بوروده، فلما أزمع2 ابن
~~اللبانة على السفر، استنفد المعتمد وسعه ووجه إليه بعشرين مثقالا وثوبين،
~~وكتب إليه معها: من الوافر
# إليك النزر من كف الأسير ... فإن تقبل تكن عين الشكور3
# تقبل ما يذوب له حياء ... وإن عذرته حالات الفقير!
# ولا تعجب لخطب غض منه ... أليس الخسف ملتزم البدور؟ 4
# ورج لجبره عقبى نداه ... فكم جبرت يداه من كسير5
# وكم أعلت علاه من حضيض ... وكم حطت ظباه من أمير6
# وكم من منبر حنت إليه ... أعالي مرتقاه، ومن سرير
# زمان تزاحفت عن جانبيه ... جياد الخيل بالموت المبير7
# فقد نظرت ms086 إليه عيون نحس ... مضت منه بمعدوم النظير
# نحوس كن في عقبى سعود ... كذاك تدور أقدار القدير
# وكم أحظى رضاه من حظي ... وكم شهرت علاه من شهير8
# زمان تنافست في الحظ منه ... ملوك قد تجور على الدهور! 9
# بحيث يطير بالأبطال ذعر ... ويلفى ثم أرجح من ثبير10 PageV01P117
# فامتنع ابن اللبانة من قبول ذلك عليه، وصرفه بجملته إليه؛ وكتب مجيبا له
~~عن شعره: من الوافر
# سقطت من الوفاء على خبير ... فذرني والذي لك في ضميري
# تركت هواك وهو شقيق ديني ... لئن شقت برودي عن غدور1
# ولا كنت الطليق من الرزايا ... لئن أصبحت أجحف بالأسير2
# أسير ولا أصير إلى اغتنام ... معاذ الله من سوء المصير
# إذا ما الشكر كان وإن تناهى ... على نعمى فما فضل الشكور؟
# جذيمة أنت والأيام خانت ... وما أنا من يقصر عن قصير3
# أنا أدرى بفضلك منك إني ... لبست الظل منه في الحرور4
# غني النفس أنت وإن ألحت ... على كفيك حالات الفقير
# تصرف في الندى حيل المعالي ... فتسمح من قليل بالكثير5
# أحدث منك عن نبع غريب ... تفتح عن جنى زهر نضير6
# وأعجب منك أنك في ظلام ... وترفع للعفاة منار نور
# رويدك سوف توسعني سرورا ... إذا عاد ارتقاؤك للسرير7
# وسوف تحلني رتب المعالي ... غداة تحل في تلك القصور PageV01P118
# تزيد على ابن مروان عطاء ... بها وأنيف ثم على جرير1
# تأهب أن تعود إلى طلوع ... فليس الخسف ملتزم البدور
# فراجعه المعتمد بهذه الأبيات: من الخفيف
# رد بري بغيا علي وبرا ... وجفا فاستحق لوما وشكرا
# حاط نزري إذ خاف تأكيد ضري ... فاستحق الجفاء إذ حاط نزرا
# فإذا ما طويت في البعض حمدا ... عاد لومي في البعض سرا وجهرا
# يا أبا بكر الغريب وفاء ... لا عدمناك في المغارب ذخرا
# أي نفع يجدي احتياط شفيق ... مت ضرا فكيف أرهب ضرا؟ 2
# فأجابه ابن اللبانة رحمه الله: من الخفيف
# أيها الماجد السميدع عذرا ... صرفي البر إنما كان برا3
# حاش لله أن أجيح كريما ... يتشكى فقرا وكم سد فقرا4
# لا أزيد الجفاء فيه شقوقا ... غدر الدهر بى لئن ms087 رمت غدرا5
# ليت لي قوة, أوآوي لركن ... فترى للوفاء مني سرا؟! 6
# أنت علمتني السيادة حتى ... ناهضت همتي الكواكب قدرا7
# ربحت صفقة أزيل برودا ... عن أديمي بها وألبس فخرا8
# وكفاني كلامك الرطب نيلا ... كيف ألفي درا وأطلب تبرا؟! 9
# لم تمت, إنما المكارم ماتت ... لا سقى الله بعدك الأرض قطرا10
~~PageV01P119
# ومما قاله المعتمد من الشعر عند موته, وأمر أن يكتب على قبره: من البسيط
# قبر الغريب سقاك الرائح الغادي ... حقا ظفرت بأشلاء ابن عباد1
# بالحلم, بالعلم, بالنعمى إذا اتصلت ... بالخصب إن أجدبوا بالري للصادي2
# بالطاعن, الضارب, الرامي إذا اقتتلوا ... بالموت أحمر بالضرغامة العادي3
# بالدهر في نقم بالبحر في نعم ... بالبدر في ظلم بالصدر في النادي4
# نعم هو الحق حاباني به قدر ... من السماء فوافاني لميعاد5
# ولم أكن قبل ذاك النعش أعلمه ... أن الجبال تهادى فوق أعواد6
# كفاك فارفق بما استودعت من كرم ... رجاك كل قطوب البرق رعاد7
# يبكي أخاه الذي غيبت وابله ... تحت الصفيح بدمع رائح غادي8
# حتى يجودك دمع الطل منهمرا ... من أعين الزهر لم تبخل بإسعاد9
# ولا تزل صلوات الله دائمة ... على دفينك لا تحصى بتعداد
# وكان للمعتمد على الله هذا ولد يلقب ب فخر الدولة، رشحه للملك من بعده،
~~وجعله ولي عهده، ولقبه ب المؤيد بنصر الله؛ فعاقته الفتنة عن مراده، وحالت
~~الأقدار بينه وبين إصداره وإيراده؛ فما برح بفخر الدولة هذا تغير الأيام
~~بعد الفتنة، إلى أن أسلم نفسه في السوق، وتعلم من الصنائع صنعة الصواغ، فمر
~~به محمد بن اللبانة المتقدم الذكر شاعر أبيه، فقال في ذلك: من البسيط
# أذكى القلوب أسى، أبكى العيون دما ... خطب وجدناك فيه يشبه العدما10
# أفراد عقد المنى منا قد انتثرت ... وعقد عروتنا الوثقى قد انفصما11
~~PageV01P120
# شكاتنا فيك يا فخر الهدى عظمت ... والرزء يعظم فيمن قدره عظما1
# طوقت من نائبات الدهر مخنقة ... ضاقت عليك، وكم طوقتنا نعما2
# وعاد كونك في دكان قارعة ... من بعد ما كنت في قصر حكى إرما3
# صرفت في آله الصواغ أنملة ... لم تدر إلا الندى والسيف ms088 والقلما
# يد عهدتك للتقبيل تبسطها ... فتستقل الثريا أن تكون فما
# يا صائغا كانت العليا تصاغ له ... حليا وكان عليه الحلي منتظما
# للنفخ في الصور هول ما حكاه سوى ... هول رأيناك فيه تنفخ الفحما4
# وددت إذ نظرت عيني إليك به ... لو أن عيني تشكو قبل ذاك عمى
# ما حطك الدهر لما حط من شرف ... ولا تحيف من أخلاقك الكرما5
# لح في العلا كوكبا إن لم تلح قمرا ... وقم بها ربوة إن لم تقم علما
# واصبر فربتما أحمدت عاقبة ... من يلزم الصبر يحمد غب ما لزما
# والله لو أنصفتك الشهب لانكسفت ... ولو وفى لك دمع المزن لانسجما6
# بكى حديثك حتى الدر حين غدا ... يحكيك رهطا وألفاظا ومبتسما7
# وروضة الحسن من أزهارها عريت ... حزنا عليك لأن أشبهتها شيما8
# بعد النعيم ذوى الريحان حين رأى ... ريحانك الغض يذوي بعد ما نعما9
# لم يرحم الدهر فضلا أنت حامله ... من ليس يرحم ذاك الفضل لا رحما
# شقيقك الصبح إن أضحى بشارقة ... وأنت في ظلمة فالصبح قد ظلما PageV01P121
### | فصل رجع الحديث عن دولة المرابطين بالأندلس
# وإنما أوردنا هذه النبذة اليسيرة من أخبار المعتمد على الله، مع ما تعلق
~~بها، وإن كانت مخرجة عن الغرض؛ لندل بها على ما قدمنا من ذكر فضله وغزارة
~~أدبه وإيثاره لذلك؛ وأيضا فليتصل نسق الأخبار عن المملكة، أعني: مملكة
~~الأندلس إلى المرابطين أصحاب يوسف بن تاشفين, ولوجه ثالث: وهو أن ما آلت
~~إليه حال المعتمد هذا من الخمول بعد النباهة1, والضعة2 بعد الرفعة، والقبض
~~بعد البسط، من جملة العبر3 التي أرتناها الأيام، والمواعظ التي تصغر الدنيا
~~في عيون أولي الأفهام.
# ثم إن يوسف بن تاشفين استوسق له أمر الأندلس بعد القبض على المعتمد؛ إذ
~~كان هو كبش كتيبتها، وعين أعيانها، وواسطة نظمها؛ فلم يزل أصحاب يوسف بن
~~تاشفين يطوون تلك الممالك مملكة مملكة، إلى أن دانت لهم الجزيرة بأجمعها؛
~~فأظهروا في أول إمرتهم من النكاية4 في العدو، والدفاع عن المسلمين، وحماية
~~الثغور، ما صدق بهم الظنون، وأثلج الصدور5، وأقر العيون؛ فزاد حب ms089 أهل
~~الأندلس لهم، واشتد خوف ملوك الروم منهم؛ ويوسف بن تاشفين في ذلك كله يمدهم
~~في كل ساعة بالجيوش بعد الجيوش، والخيل إثر الخيل، ويقول في كل مجلس من
~~مجالسه: إنما كان غرضنا في ملك هذه الجزيرة أن نستنقذها من أيدي الروم، لما
~~رأينا استيلاءهم على أكثرها، وغفلة ملوكهم وإهمالهم للغزو وتواكلهم
~~وتخاذلهم وإيثارهم الراحة؛ وإنما همة أحدهم كأس يشربها، وقينة تسمعه، ولهو
~~PageV01P122
# يقطع به أيامه. ولئن عشت لأعيدن جميع البلاد التي ملكها الروم في طول هذه
~~الفتنة إلى المسلمين، ولأملأنها عليهم - يعني الروم- خيلا ورجالا لا عهد
~~لهم بالدعة1، ولا علم عندهم برخاء العيش؛ إنما هم أحدهم فرس يروضه
~~ويستفرهه2، أو سلاح يستجيده، أو صريخ3 يلبي دعوته ... في أمثال لهذا القول.
~~فيبلغ ذلك ملوك النصارى، فيزداد فرقهم4، ويقوى -مما بأيدي المسلمين، بل مما
~~بأيديهم- يأسهم.
# وحين ملك يوسف أمير المسلمين جزيرة الأندلس وأطاعته بأسرها ولم يختلف
~~عليه شيء منها، عد من يومئذ في جملة الملوك، واستحق اسم السلطنة، وتسمى هو
~~وأصحابه ب المرابطين. وصار هو وابنه معدودين في أكابر الملوك؛ لأن جزيرة
~~الأندلس هي حاضرة المغرب الأقصى، وأم قراه، ومعدن الفضائل منه. فعامة
~~الفضلاء من أهل كل شأن منسوبون إليها، ومعدودون منها. فهي مطلع شمس العلوم
~~وأقمارها، ومركز الفضائل وقطب مدارها؛ أعدل الأقاليم هواء، وأصفاها جوا،
~~وأعذبها ماء، وأعطرها نبتا، وأنداها ظلالا، وأطيبها بكرا مستعذبة وآصالا:
~~من البسيط
# أرض يطير فؤادي من قرارته ... شوقا لها ولمن فيها من الناس
# قوم جنيت جنى ورد بذكرهم ... فهل بلقياهم أجني جنى آس؟
# فانقطع إلى أمير المسلمين من الجزيرة من أهل كل علم فحوله، حتى أشبهت
~~حضرته حضرة بني العباس في صدر دولتهم.
# أعيان الكتاب في دولة المرابطين
# واجتمع له ولابنه من أعيان الكتاب وفرسان البلاغة ما لم يتفق اجتماعه في
~~عصر من الأعصار؛ فممن كتب لأمير المسلمين يوسف: كاتب المعتمد على الله أبو
~~بكر المعروف بابن القصيرة5، أحد رجال الفصاحة، والحائز قصب السبق في
~~البلاغة؛ كان على طريقة قدماء الكتاب، من إيثار جزل الألفاظ ms090 وصحيح المعاني
~~من غير التفات إلى الأسجاع التي أحدثها متأخرو الكتاب، اللهم إلا ما جاء في
~~رسائله من PageV01P123
# ذلك عفوا من غير استدعاء. رأيت له عن المعتمد رسائل تدل على ما وصفته به،
~~ليس على خاطري منها شيء.
# وزارة ابن عبدون*
# ثم كتب له، أو لابنه، بعد أبي بكر هذا -الوزير الأجل أبو محمد عبد المجيد
~~بن عبدون. قد تقدم من نعته ما أغنانا عن تكراره ههنا. وكان يكتب قبل من كتب
~~له منهما، للأمير سير بن أبي بكر بن تاشفين، وهو الذي دخل على المعتمد على
~~الله إشبيلية، فلم يزل يكتب له إلى أن اتصل بأمير المسلمين، باستدعاء منه
~~له.
# فمن رسائله عنه إلى أمير المسلمين، رسالة يخبر بها بفتح مدينة شنترين1
~~أعادها الله؛ وكان سير هذا هو الذي تولى فتحها؛ فكتب عنه أبو محمد كتابا:
# أدام الله أمر أمير المسلمين، وناصر الدين، أبي الحسن علي بن يوسف بن
~~تاشفين، خافقة بنصرة الدين أعلامه، نافذة في السبعة الأقاليم أقلامه، من
~~داخل مدينة شنترين، وقد فتحها الله تعالى بحسن سيرتك، ويمن نقيبتك2 على
~~المسلمين.
# والحمد لله رب العالمين، حمدا يستغرق الألفاظ الشارحة معناه، ويسبق
~~الألحاظ الطامحة أدناه، لا يرد وجهه نكوص3، ولا يحد كنهه4 تخصيص، ولا
~~يحزره5 بقبض ولا ببسط مثال ولا تخمين، ولا تحصره بخبط ولا بعقد شمال ولا
~~يمين، ولا يسعه أمد يحويه، ولا يقطعه أبد يستوفيه، ولا يجمعه عدد يحصيه،
~~إذا سبقت هواديه6، لحقت تواليه.
# وعلى محمد عبده وأمين وحيه، الصادع بأمره ونهيه، نظام الأمة، وإمام
~~الأئمة، سر آدم من بنيه، وفخر العالم ومن فيه -صلاة تامة نقضيها، وتحية
~~عامة نؤديها، ترفض7 ارفضاض الزهر من كمامه، وتنفض8 انفضاض المسك من ختامه؛
~~PageV01P124
# فلقد صدع بتوحيده، وجمع على وعده ووعيده، وأوضح الحق وجلاه، ونصح الخلق
~~وهداه، إلا من حقت عليه كلمة العذاب، وسبقت له الشقوة في أم الكتاب.
# وأظهر العزيز -عزت أسماؤه، وجلت كبرياؤه- دينه على جميع الأديان، على رغم
~~من الصلبان، ووقم1 من الأوثان؛ وأنجز لنا تعالى وعده، ونصرنا ms091 معه -صلى الله
~~عليه وسلم- وبعده، وجمع في هذه الجزيرة شمل الإسلام بعد انصرامه وانبتاته2،
~~وقطع غيل3 الإشراك بعد انتصابه وثباته، وأنزل الذين كفروا من أهل الكتاب
~~بأيدينا من صياصيهم4، نأخذ بأقدامهم ونواصيهم.
# وكانت قلعة شنترين -أدام الله أمر أمير المسلمين- من أحصن المعاقل
~~للمشركين، وأثبت المعاقل على المسلمين؛ فلم نزل بسعيك الذي اقتفيناه، وهديك
~~الذي اكتفيناه، نخضد5 شوكتها، وننحت أثلتها6، ونتناولها عللا بعد نهل7،
~~ونطاولها عجلا في مهل؛ نخرف8 الحين بعد الحين سراة رجالها، ونتطرف9 المرة
~~بعد المرة حماة أبطالها، ونخوض غمار كفاحهم، وبحار صفاحهم10، إلى بسط
~~أشباحهم، وقبض أرواحهم، ونهدي للقنا وصدورها رءوسهم، وإلى لظى وسعيرها
~~نفوسهم، وننقلهم من الشفار اليمانية، إلى النار الحامية، ونرفع بالجد
~~والتشمير حجاب كيدهم الغامض، ونضعضع باستخارة القديم القدير هضاب أيدهم
~~الهائض11. ولما رأينا هذه القلعة الشريفة المناسب في القلاع، المنيفة12
~~المناصب على البقاع، قد استشرى داؤها، وأعيا دواؤها، استخرنا الله تعالى
~~على صمدها13، وضرعنا إليه في تسهيل قصدها؛ وسألناه ألا يكلنا إلى نفوسنا،
~~وإن كانت في صيانة PageV01P125
# ديانته مبذولة، وعلى المكروه والمحبوب في ذاته محمولة؛ فقصدنا إليها،
~~وهجمنا هجوم الردى عليها، في وقت انسدت فيه أبواب السبل، وأعيت أهلها بحول
~~الله وجوه الحيل، والدهر قد كشر عن أنيابه العصل1، وقام من الوحول والسيول
~~على أثبت رجل. فنزلنا بساحة القوم، فساء صباحهم ذلك اليوم؛ فلم نزل
~~نصاولهم2 مصاولة المحتسب المؤتجر، ونطاولهم مطاولة المرتقب لأمر الله
~~المنتظر، ونشن الغارات على جميع الجهات، فترد جيوشنا عليهم خفافا وتصدر
~~إلينا ثقالا، فتملأ صدور الأعداء أوجالا3، وأيدي الأولياء أموالا. وأمرنا
~~بإقامة سوق سبيهم وأموالهم، على مرأى ومسمع من نسائهم ورجالهم؛ فازدادت
~~ريحهم بذلك ركودا، ونارهم خمودا.
# ولما ضمهم لضيق ولاجه الحصار، وغشيهم بتفريق أمواجه البوار4، وأحاط بهم
~~البلاء، واستشاط عليهم بغضب الجبار القضاء، ولم يكن لليل بأسائهم سحر
~~يتأمل، ولا لورد ضرائهم صدر يؤمل، اختاروا الدنية على المنية، ورضوا
~~بالاستسلام للعبودية، وإسلام الأهل والذرية، والسلامة من مدارج الكفن،
~~وموالج الجنن، ولو بجريعة الذقن. وكان القتل -كما قدمنا- قد أتى على ms092 صيد5
~~أعيانهم، وصناديد6 فرسانهم، فلم تبق إلا شرذمة7 قليلة، وعصبة ذليلة، لا تضر
~~حياتهم موحدا، ولا تسر نجاتهم ملحدا. نقلناهم من يمين المنون، إلى شمال
~~الهون8، ومن أليم الحصار، إلى لئيم الإسار. وكانوا سألونا الإبقاء عليهم
~~فأجبناهم، بعد أن قدموا من الخضوع صدقة بين يدي نجواهم، ووهبنا أولاهم
~~لأخراهم، وجعلنا العفو عنهم تطريقا لسواهم، ممن يتقيل صنيعهم إذا نحن غدا
~~بإذن الله حاصرناهم.
# وهذه القلعة التي انتهينا إلى قرارها، واستولينا على أقطارها، أرحب المدن
~~أمدا للعيون، وأخصبها بلدا في السنين، لا يريمها9 الخصب ولا يتخطاها، ولا
~~PageV01P126
# يرومها الجدب ولا يتعاطاها؛ فروعها فوق الثريا شامخة، وعروقها تحت الثرى
~~راسخة، تباهي بأزهارها نجوم السماء، وتناجي بأسرارها أذن الجوزاء، مواقع
~~القطار1 في سواها مغبرة مربدة2، وهي زاهرة ترف أنداؤها، ومطالع الأنوار في
~~حشاها مقشعرة مسودة، وهي ناضرة تشف أضواؤها. وكانت في الزمن الغابر، أعيت
~~على عظيم القياصر، فنازلها بأكثر من القطر عددا، وحاولها بأوفر من البحر
~~مددا، فأبت على طاعته كل الإباء، واستعصت على استطاعته أشد الاستعصاء،
~~ومردت مرود3 مارد على الزباء4. فأمكننا الله تعالى من ذروتها، وأنزل ركابها
~~لنا عن صهوتها.
# ومن رسائله -الإخوانيات- رسالة كتب بها إلى أبي عبد الله محمد بن أبي
~~الخصال5 يخطب مودته، ويستدعي من إخائه جدته:
# أنا مع عمادي الأعظم -أدام الله علوه- كعزيب6 طواه الجهد، وآواه من تهامة
~~وهد7، وما له بريحها العقيم، ولا بحرها المقعد المقيم عهد. فرفضت به من
~~سرابها المغرق وشرابها المحرق في حمام، فأشرف من ذلك الجحيم وضرمه، لولا
~~تنفيس الرحيم عنه بكرمه, فوأل8 إلى ربوة من رباها، وسأل جبال فاران عن مهب
~~صباها؛ ليلتقط من أنفاسها بوساطة نجد، بردا يهديه إلى حر الوجد؛ فحيته
~~ببليل من نسيمها العليل، فأحيته بعد التعليل.
# وأنا ما قصدت فيما خطبت به إليك لآخذ عليك بفضل الابتداء، وإنما سلكت
~~سبيل الاقتداء، واتبعت دليل الاهتداء؛ وأردت أن أستنير بأضوائك، وأستثير من
~~سمائك، نجوما تهديني في غسق الظلام، أو رجوما تعديني على مسترق سمع الكلام.
~~فإن سمح عمادي بالجواب ورجعه، ms093 غالبت -بما حصل منه لدي ووصل إلي- الحمام
~~PageV01P127
# في سجعه1، والأنصار في حسانها2، والإعصار3 في نيسانها، وطيئا في وليدها
~~وحبيبها4، وسعدا في خالدها وشبيبها. وخرقت -بما أعار من مراح وأثار من
~~ارتياح- جيب مخارق5 طربا، ولم أدع لأبي العتاهية6 في المغرب وخفيفه المطرب
~~أربا، وطويت كشحا7 عن أغاريد عبيد8، وأضربت صفحا عن أناشيد لبيد9، وطالبت
~~بلغاء العصر، بالمثل المضروب في جمل مصر، وقلت: هذه القارة فراموها
~~وأنصفوا، وهذه الغاية فروموها أو نصفوا، وإن كانت تؤمه البواهر منا أنحلت
~~في درجي10، ونجومه الزواهر ما حلت في برجي. وإن كفي من جنى ثماره لصفر11،
~~وإن طرفي من سنا أقمارها لقفر. وإني بضنه علي بدرة من بحره، أو نفثة من
~~سحره، لبين ظنين، لم أحصل من تحقيقهما على أثر ولا عين، أحدهما قلت: إنه
~~أجرى اسمي على خلده، فلم يجدني في أنداده12 ولا بلده، فقال: وما أنا وفلان،
~~وهل هو إلا من الغرب، وإن كان بزعمه في الصميم من العرب، وهل الغرب في
~~الأقطار، إلا كاللحق13 بين الأسطار. والآخر ربما يقول، ما لا تقبله العقول:
~~إني لأنظر من فلان PageV01P128
# بأحد من نظر الزرقاء1، إلى أجل من خطر العنقاء،؛ وينشد قول أبي العلاء بن
~~سليمان2، شاعر معرة النعمان:
# أرى العنقاء تكبر أن تصادا
# وأنا أقسم بالربيع الممطر وائتلاف أوانه، والبقيع المزهر واختلاف ألوانه،
~~والشباب ودولته، والمضراب وصولته، والمثاني إذا نسقت3، والقناني وما وسقت4،
~~وإن أقسمت من بعضها بيمين، لا أتلقى رايتها بشمال ولا يمين -أن اسمي في
~~البلغاء والفهماء، كاسم العنقاء في الأسماء: اسم ما وقع على مسمى، ولفظ ما
~~دل على معنى. فأين أقع مما تريد، وكتابى بين يدي حمدي أو عتابي بريد، ينفض
~~تهائم ظنوني، أو ينقض تمائم جنوني. وله الرأي العالي في الجواب، على خطإ
~~كنت من ظني أو صواب، إن شاء الله -عز وجل-.
# ومن سلامي، علي عمادي الأعظم وإمامي، أحفله وأحفده5، وأجزله وأوفده؛
~~والسلام الأتم الأعم عليه ورحمة الله وبركاته.
# فراجعه الوزير أبو عبد الله برسالة لم يكتب مثلها في بابها، ms094 أبدع فيها
~~غاية الإبداع، وإن كان فيها بعض تكلف، تسمى هذه الرسالة: الحولية, منعني من
~~إيرادها في هذا المرسوم ما فيها من الطول.
# ولأبي محمد عبد المجيد المذكور إحسان قد اشتهر عندنا بتلك الأقطار شهرة
~~الأمثال، وسار ذكره فيها سير الجنوب والشمال.
# واتصلت حال أمير المسلمين يوسف -كما ذكرنا- في إيثار الغزو، وقمع6 ملوك
~~الروم، والحرص على ما يعود بالمصلحة على جزيرة الأندلس، إلى أن توفي في
~~شهور سنة 493. PageV01P129
### | ولاية أبي الحسن علي بن يوسف بن تاشفين
# وقام بأمره من بعده ابنه علي بن يوسف بن تاشفين، وتلقب بلقب أبيه أمير
~~المسلمين, وسمى أصحابه المرابطين, فجرى على سنن أبيه في إيثار الجهاد,
~~وإخافة العدو، وحماية البلاد. وكان حسن السيرة، جيد الطوية1، نزيه النفس،
~~بعيدا عن الظلم؛ كان إلى أن يعد في الزهاد والمتبتلين2 أقرب منه إلى أن يعد
~~في الملوك والمتغلبين. واشتد إيثاره لأهل الفقه والدين، وكان لا يقطع أمرا
~~في جميع مملكته دون مشاورة الفقهاء؛ فكان إذا ولى أحدا من قضاته كان فيما
~~يعهد إليه ألا يقطع أمرا ولا يبت حكومة في صغير من الأمور ولا كبير إلا
~~بمحضر أربعة من الفقهاء. فبلغ الفقهاء في أيامه مبلغا عظيما لم يبلغوا مثله
~~في الصدر الأول من فتح الأندلس.
# ولم يزل الفقهاء على ذلك، وأمور المسلمين راجعة إليهم، وأحكامهم صغيرها
~~وكبيرها موقوفة عليهم، طول مدته، فعظم أمر الفقهاء كما ذكرنا. وانصرفت وجوه
~~الناس إليهم، فكثرت لذلك أموالهم، واتسعت مكاسبهم، وفي ذلك يقول أبو جعفر
~~أحمد بن محمد المعروف بابن البني، من أهل مدينة جيان من جزيرة الأندلس: من
~~الكامل
# أهل الرياء لبستمو ناموسكم ... كالذئب أدلج في الظلام العاتم3
# فملكتمو الدنيا بمذهب مالك ... وقسمتمو الأموال بابن القاسم4
# وركبتمو شهب الدواب بأشهب ... وبأصبغ صبغت لكم في العالم5
# وإنما عرض أبو جعفر هذا في هذه الأبيات بالقاضي أبي عبد الله محمد بن
~~PageV01P130
# حمدين قاضي قرطبة، وهو كان المقصود بهذه الأبيات؛ ثم هجاه بعد هذا صريحا
~~بأبيات أولها: من المتقارب
# أدجال, هذا أوان الخروج ... ويا شمس ms095 لوحي من المغرب1
# يريد ابن حمدين أن يعتفي ... وجدواه أنأى من الكوكب2
# إذا سئل العرف حك استه ... ليثبت دعواه في تغلب3
# في أمثال لهذه الأبيات. وكان القاضي أبو عبد الله بن حمدين ينتسب إلى
~~تغلب ابنة وائل.
# ولم يكن يقرب من أمير المسلمين ويحظى عنده إلا من علم علم الفروع، أعني:
~~فروع مذهب مالك، فنفقت في ذلك الزمان كتب المذهب، وعمل بمقتضاها ونبذ ما
~~سواها. وكثر ذلك حتى نسي النظر في كتاب الله, وحديث رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم-, فلم يكن أحد من مشاهير أهل ذلك الزمان يعتني بهما كل الاعتناء.
~~ودان أهل ذلك الزمان بتكفير كل من ظهر منه الخوض في شيء من علوم الكلام.
~~وقرر الفقهاء عند أمير المسلمين تقبيح علم الكلام وكراهة السلف له وهجرهم
~~من ظهر عليه شيء منه، وأنه بدعة في الدين، وربما أدى أكثره إلى اختلاف في
~~العقائد، في أشباه لهذه الأقوال، حتى استحكم في نفسه بغض علم الكلام وأهله،
~~فكان يكتب عنه في كل وقت إلى البلاد بالتشديد في نبذ الخوض في شيء منه،
~~وتوعد من وجد عنده شيء من كتبه. ولما دخلت كتب أبي حامد الغزالي4 -رحمه
~~الله- المغرب، أمر أمير المسلمين بإحراقها، وتقدم بالوعيد الشديد -من سفك
~~الدم واستئصال المال- إلى من وجد عنده شيء منها؛ واشتد الأمر في ذلك.
~~PageV01P131
# أعيان الكتاب في عهد أبي الحسن
# ولم يزل أمير المسلمين من أول إمارته يستدعي أعيان الكتاب من جزيرة
~~الأندلس، وصرف عنايته إلى ذلك؛ حتى اجتمع له منهم ما لم يجتمع لملك، كأبي
~~القاسم بن الجد1 المعروف ب الأحدب، أحد رجال البلاغة، وأبي بكر محمد بن
~~محمد المعروف بابن القبطرنة، وأبي عبد الله بن أبي الخصال، وأخيه أبي
~~مروان، وأبي محمد عبد المجيد بن عبدون المذكور آنفا؛ في جماعة يكثر ذكرهم.
# وكان من أنبههم عنده، وأكبرهم مكانة لديه: أبو عبد الله محمد بن أبي
~~الخصال، وحق له ذلك؛ إذ هو آخر الكتاب، وأحد من انتهى إليه علم الآداب، وله
~~مع ذلك في علم ms096 القرآن والحديث والأثر وما يتعلق بهذه العلوم الباع الأرحب،
~~واليد الطولى.
# فمما أختار له -رحمه الله-, فصول من رسالة كتب بها مراجعا لبعض إخوانه،
~~عن رسالة وردت عليه منه يستدعي فيها منه شيئا من كلامه؛ وهذا الرجل صاحب
~~الرسالة هو أبو الحسن علي بن بسام2 صاحب كتاب الذخيرة:
# وصل من السيد المسترق، والمالك المستحق -وصل الله إنعامه لديه، كما قصر
~~الفضل عليه- كتابه البليغ، واستدراجه المريع؛ فلولا أن يصلد3 زند اقتداحه،
~~ويرقد طرف افتتاحه، وتنقبض يد انبساطه، وتغبن4 صفقة اغتباطه -للزمت معه
~~مركز قدري، وصلت سريرة صدري؛ لكنه بنفثات سحره يسمع الصم، ويستنزل العصم5،
~~ويقتاد الصعب فيصحب، ويستدر الصخور فتحلب.
# ولما فجأني ابتداؤه، وقرع سمعي نداؤه، فرغت إلى الفكر، وخفق القلب بين
~~الأمن والحذر، فطاردت من الفقر أوابد قفر؛ وشوارد عفر6، تغبر في وجه
~~سائقها، PageV01P132
# ولا يتوجه اللحاق لوجيهها ولا حقها؛ فعلمت أنها الإهابة والمهابة1،
~~والإصابة والاسترابة2، حتى أيأستني الخواطر، وأخلفتني المواطر؛ إلا زبرجا3
~~يعقب جوادا، وبهرجا4 لا يحتمل انتقادا؛ وأنى لمثلي والقريحة مرجاة،
~~والبضاعة مزجاة5 -ببراعة الخطاب، وبزاعة6 الكتاب. ولولا دروس7 معالم
~~البيان، واستيلاء العفاء8 على هذا الشأن، لما فاز لمثلي فيه قدح، ولا تحصل
~~لي في سوقه ربح؛ لكنه جو خال، ومضمار جهال؛ وهي حكمة الله في الخلق، وقسمته
~~للرزق. وأنا -أعزك الله- أربأ بقدر الذخيرة، عن هذه النتف الأخيرة، وأرى
~~أنها قد بلغت مداها، واستوفت حلاها؛ وأنا أخشى القدح في اختيارك، والإخلال
~~بمختارك. وعلى ذلك فوالله ما من عادتي أني أثبت ما أكتب في رسم ينقل، ولا
~~في وضع المراتب عندنا مخاطب يتحفز له ويحتفل؛ وإنما هو عفو فكر، ويسير ذكر.
# وعذرا -أعزك الله- فإني خططت ما خططته والنوم مغازل، والقر9 منازل،
~~والريح تلعب بالسراج، وتصول عليه صولة الحجاج10، فطورا تسدده سنانا، وتارة
~~تحركه لسانا؛ وآونة تطويه حبابة، وأخرى تنشره ذؤابة. وتقيمه إبرة لهب،
~~وتعطفه برة ذهب11، أو حمة12 عقرب. وتقوسه حاجب فتاة، ذات غمزات، وتسلطه على
~~سليطه، وتزيله عن خليطه؛ وتخلعه نجما، وتمده رجما، وتسل روحه من ذباله،
~~PageV01P133
# وتعيده ms097 إلى حاله. وربما نصبته أذن جواد، ومسخته حدق جراد، ومشقته حروفا
~~برق، بكف ودق. ولثمت بسناه قنديله، وألقت على أعطافه منديله. فلا حظ منه
~~للعين، ولا هداية في الطرس لليدين؛ والليل زنجي الأديم1، تبري النجوم؛ قد
~~جللنا ساجه2، وأغرقتنا أمواجه؛ فلا مجال للحظ، ولا تعارف إلا بلفظ. لو نظرت
~~فيه الزرقاء لاكتحلت، أو خضبت به الشيبة لما نصلت3؛ والكلب قد صافح خيشومه
~~ذنبه، وأنكر البيت وطنبه4، والتوى التواء الحباب5، واستدار استدارة
~~الحباب6. وجلده الجليد، وصعد أنفاسه الصعيد؛ فحماه مباح، ولا هرير7 ولا
~~نباح. والنار كالرحيق، أو كالصديق. كلاهما عنقاء مغرب، أو نجم مغرب. استوى
~~الفصل، ولك في الإغضاء الفضل؛ والسلام.
# ولأبي عبد الله هذا ديوان رسائل يدور بأيدي أدباء أهل الأندلس، قد جعلوه
~~مثالا يحتذونه، ونصبوه إماما يقتفونه؛ منعني من إيراد ما أختار له من ذلك،
~~خوف الخروج إلى التطويل الممل، والإكثار المخل.
# فلم يزل أبو عبد الله هذا وأخوه كاتبين لأمير المسلمين، إلى أن أخر أمير
~~المسلمين أبا مروان عن الكتابة، لموجدة كانت منه عليه؛ سببها أنه أمره
~~وأخاه أبا عبد الله أن يكتب عنه إلى جند بلنسية، حين تخاذلوا وتواكلوا حتى
~~هزمهم ابن رذمير -لعنه الله- هزيمة قبيحة، وقتل منهم مقتلة عظيمة؛ فكتب أبو
~~عبد الله رسالته المشهورة في ذلك؛ وهي رسالة كاد أهل الأندلس قاطبة أن
~~يحفظوها، أحسن فيها ما شاء، منعني من إيرادها ما فيها من الطول. وكتب أبو
~~مروان رسالة في ذلك الغرض، أفحش فيها على المرابطين وأغلظ لهم في القول
~~أكثر من الحاجة؛ فمن فصولها قوله: أي بني اللئيمة، وأعيار الهزيمة، إلام
~~يزيفكم الناقد، ويردكم الفارس الواحد؟ فليت لكم بارتباط الخيول ضأنا لها
~~حالب قاعد. لقد آن أن نوسعكم عقابا، وألا تلوثوا8 PageV01P134
# على وجه نقابا1، وأن نعيدكم إلى صحرائكم، ونظهر الجزيرة من رحضائكم ...
~~2.
# في أمثال لهذا القول؛ فأحنق ذلك أمير المسلمين وأخره عن كتابته، وقال
~~لأبي عبد الله أخيه: كنا في شك من بغض أبي مروان للمرابطين، والآن قد صح
~~عندنا. فلما رأى ذلك أبو ms098 عبد الله استعفاه فأعفاه، ورجع إلى قرطبة بعدما
~~مات أخوه أبو مروان بمراكش. وأقام هو بقرطبة إلى أن استشهد في داره -رحمه
~~الله- أول الفتنة الكائنة على المرابطين. PageV01P135
### | اختلال أحوال المرابطين
# واختلت حال أمير المسلمين -رحمه الله- بعد الخمسمائة اختلالا شديدا،
~~فظهرت في بلاده مناكر3 كثيرة؛ وذلك لاستيلاء أكابر المرابطين على البلاد،
~~ودعواهم الاستبداد؛ وانتهوا في ذلك إلى التصريح؛ فصار كل منهم يصرح بأنه
~~خير من علي أمير المسلمين، وأحق بالأمر منه!.
# واستولى النساء على الأحوال، وأسندت إليهن الأمور، وصارت كل امرأة من
~~أكابر لمتونة ومسوفة مشتملة على كل مفسد وشرير وقاطع سبيل وصاحب خمر
~~وماخور4؛ وأمير المسلمين في ذلك كله يتزيد تغافله، ويقوى ضعفه؛ وقنع باسم
~~إمرة المسلمين، وبما يرفع إليه من الخراج؛ وعكف على العبادة والتبتل؛ فكان
~~يقوم الليل ويصوم النهار، مشتهرا عن ذلك؛ وأهمل أمور الرعية غاية الإهمال؛
~~فاختل لذلك عليه كثير من بلاد الأندلس، وكادت تعود إلى حالها الأول، لا
~~سيما منذ قامت دعوة ابن تومرت بالسوس. PageV01P135
### | ذكر قيام محمد بن تومرت المتسمي بالمهدي* وبدء أمر الموحدين بالمغرب والأندلس
# ولما كانت سنة 515 قام بسوس محمد بن عبد الله بن تومرت في صورة آمر
~~بالمعروف, ناه عن المنكر.
# ومحمد هذا رجل من أهل سوس، مولده بها بضيعة منها تعرف ب إيجلي أن وارغن،
~~وهو من قبيلة تسمى هرغة، من قوم يعرفون ب إيسرغينن، وهم الشرفاء بلسان
~~المصامدة، ولمحمد بن تومرت نسبة متصلة بالحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~وجدت بخطه1. وكان قد رحل إلى المشرق في شهور سنة 501 2 في طلب العلم،
~~وانتهى إلى بغداد، ولقي أبا بكر الشاشي3، فأخذ عليه شيئا من أصول الفقه
~~وأصول الدين، وسمع الحديث على المبارك بن عبد الجبار4 ونظرائه من المحدثين.
~~وقيل: إنه لقي أبا حامد الغزالي بالشام أيام تزهده، فالله أعلم.
# وحكي أنه ذكر للغزالي ما فعل أمير المسلمين بكتبه التي وصلت إلى المغرب،
~~من إحراقها وإفسادها، وابن تومرت حاضر ذلك المجلس، فقال الغزالي حين بلغه
~~ذلك: ليذهبن ms099 عن قليل ملكه، وليقتلن ولده، وما أحسب المتولي لذلك إلا حاضرا
~~مجلسنا! وكان ابن تومرت يحدث نفسه بالقيام عليهم؛ فقوي طمعه. PageV01P136
# وكر راجعا إلى الإسكندرية، فأقام بها يختلف إلى مجلس أبي بكر الطرطوشي
~~الفقيه1. وجرت له بها وقائع في معنى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أفضت
~~إلى أن نفاه متولي الإسكندرية عن البلاد؛ فركب البحر؛ فبلغني أنه استمر على
~~عادته في السفينة من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إلى أن ألقاه أهل
~~السفينة في البحر. فأقام أكثر من نصف يوم يجري في ماء السفينة لم يصبه شيء.
~~فلما رأوا ذلك من أمره أنزلوا إليه من أخذه من البحر، وعظم في صدورهم، ولم
~~يزالوا مكرمين له إلى أن نزل من بلاد المغرب بجاية, فأظهر بها تدريس العلم
~~والوعظ، واجتمع عليه الناس، ومالت إليه القلوب، فأمره صاحب بجاية بالخروج
~~عنها حين خاف عاديته، فخرج منها متوجها إلى المغرب. فنزل بضيعة يقال لها
~~ملالة، على فرسخ من بجاية؛ وبها لقيه عبد المؤمن بن علي، وهو إذ ذاك متوجه
~~إلى المشرق في طلب العلم؛ فلما رآه محمد بن تومرت، عرفه بالعلامات التي
~~كانت عنده. وكان ابن تومرت هذا أوحد عصره في علم خط الرمل، مع أنه وقع
~~بالمشرق على ملاحم من عمل المنجمين وجفور2 من بعض خزائن خلفاء بني العباس؛
~~أوصله إلى ذلك كله فرط اعتنائه بهذا الشأن, وما كان يحدث به نفسه.
# وبلغني من طرق صحاح أنه لما نزل ملالة -الضيعة التي تقدم ذكرها- سمع وهو
~~يقول: ملالة! ملالة! يكررها على لسانه يتأمل أحرفها؛ وذلك لما كان يراه أن
~~أمره يقوم من موضع في اسمه ميم ولامان؛ فكان -كما ذكرنا- إذا كررها يقول:
~~ليست هي!.
# وأقام بهذه الضيعة أشهرا، وبها مسجد يعرف به، وهو باق إلى اليوم، لا أدري
~~أبني على عهده أو بعده.
# ... فاستدعى عبد المؤمن وخلا به، وسأله عن اسمه واسم أبيه ونسبه، فتسمى
~~له وانتسب. وسأله عن مقصده فأخبره أنه راحل في طلب العلم إلى المشرق. فقال
~~له ابن تومرت: أوخير من ms100 ذلك؟ قال: وما هو؟ قال: شرف الدنيا والآخرة؛ تصحبني
~~وتعينني على ما أنا بصدده، من إماتة المنكر وإحياء العلم وإخماد البدع.
~~فأجابه عبد المؤمن إلى ما أراده. PageV01P137
# وأقام ابن تومرت بملالة أشهرا، ثم رحل عنها، وصحبه من أهلها رجل اسمه عبد
~~الواحد، يعرفه المصامدة بعبد الواحد الشرقي، وهو أول من صحبه بعد عبد
~~المؤمن؛ وخرج متوجها إلى المغرب.
# وقيل: إنه إنما لقي عبد المؤمن بموضع يعرف ب فنزارة من بلاد متيجة، وعبد
~~المؤمن يعلم صبيان القرية المذكورة؛ فسأله ابن تومرت صحبته والقراءة عليه
~~وإعانته، بعد أن عرفه بالعلامات كما قد تقدم.
# وبهذه القرية له حكاية طريفة؛ وذلك أنه رأى وهو بها في المنام كأنه يأكل
~~مع أمير المسلمين علي بن يوسف في صحفة1 واحدة؛ قال: ثم زاد أكلي على أكله
~~وأحسست من نفسي شرها إلى الطعام. ولم يزل ذلك بي إلى أن اختطفت الصحفة من
~~بين يديه وانفردت بها! فلما انتبه قص الرؤيا على رجل كان يقرأ عليه، اسمه
~~عبد المنعم بن عشير، يكنى أبا محمد، كان يقرأ عليه؛ فلما أتى على آخرها،
~~قال: يا بني، يا عبد المؤمن، هذه الرؤيا لا ينبغي أن تكون لك؛ إنما هي لرجل
~~ثائر، يثور على أمير المسلمين فيشاركه في بعض بلاده ثم يغلبه بعد ذلك عليها
~~كلها وينفرد بمملكتها!.
# واتفق له فيها أيضا من العجائب التي تثبت في باب الكلم الموافقة للقدر،
~~أن رجلا من وجوه أصحاب الملك العزيز بن المنصور الصنهاجي صاحب بجاية
~~والقلعة، وجد عليه الملك العزيز، فاشتد خوفه، فهرب منه إلى هذه الضيعة التي
~~كان فيها عبد المؤمن، فكان معه بها يعلم الصبيان. وانتهت حال ذلك الرجل إلى
~~غاية الإقلال. ثم اتفق أن صاحبه رضي عنه، فبلغه ذلك، فسار إلى بجاية فدخل
~~عليه، فسأله: أين كنت في هذه الأيام؟ فأخبره بقصته، وكيف كان الصبيان
~~يحيونه بالكسر! فضحك وقال: الضيعة لك وما والاها! وأمر له بمال ومركب
~~وثياب، فخرج الرجل إلى الضيعة في خيل ورجال معه، وخرج إليه أهلها يتلقونه؛
~~فأتى ms101 الصبيان عبد المؤمن وهو قاعد بفناء المسجد، فقالوا له: أتعرف من هذا
~~الذي اهتزت له هذه الأرض؟ قال: لا! قالوا: هو فلان صاحبك الذي كان يعلمنا
~~معك! فقال: إن كانت حالة فلان انتهت إلى هذا، فلا بد أن أكون أنا غدا أمير
~~المؤمنين! فكان الأمر كما قال، ووافقت كلمته القدر.
# وخرج ابن تومرت -كما ذكرنا- متوجها إلى المغرب، حتى أتى مدينة تلمسان،
~~فأقام بمسجد بظاهرها يعرف ب العباد جاريا على عادته، وكان قد وضع له في
~~PageV01P138
# النفوس هيبة وفي الصدور عظمة، فلا يراه أحد إلا هابه، وعظم أمره؛ وكان
~~شديد الصمت كثير الانقباض؛ إذا انفصل عن مجلس العلم لا يكاد يتكلم بكلمة
~~...
# أخبرني بعض أشياخ تلمسان عن رجل من الصالحين كان معتكفا معه بمسجد
~~العباد، أنه خرج عليهم ذات ليلة بعدما صلى العتمة، فنظر إليهم وقال: أين
~~فلان؟ لرجل كان يصحبهم؛ فأخبروه أنه مسجون، فقام من وقته ودعا برجل منهم
~~يمشي بين يديه، حتى أتى باب المدينة، فدق على البواب دقا عنيفا، واستفتح؛
~~فأجابه البواب إلى الفتح بسرعة من غير تلكؤ ولا إبطاء، ولو استفتح أمير
~~البلد لتعذر ذلك عليه؛ ودخل حتى أتى السجن، فابتدر إليه السجانون والحرس
~~يتمسحون به، ونادى: يا فلان! باسم صاحبهم؛ فأجابه؛ فقال: اخرج! فخرج
~~والسجانون ينظرون إليه كأنما أفرغ عليهم الماء الحار، وخرج بصاحبه حتى أتى
~~المسجد. وكانت هذه عادته في كل ما يريد، لا يتعذر عليه مراد، ولا يمتنع
~~عليه مطلوب، قد سخرت له الرعية، وذللت له الجبابرة.
# ولم يزل مقيما بتلمسان وكل من بها يعظمه من أمير ومأمور، إلى أن فصل عنها
~~بعد أن استمال وجوه أهلها وملك قلوبها؛ فخرج قاصدا مدينة فاس؛ فلما وصل
~~إليها أظهر ما كان يظهره، وتحدث فيما كان يتحدث فيه من العلم. وكان جل ما
~~يدعو إليه علم الاعتقاد على طريق الأشعرية1. وكان أهل المغرب -على ما
~~ذكرنا- ينافرون هذه العلوم، ويعادون من ظهرت عليه، شديدا أمرهم في ذلك؛
~~فجمع والي المدينة الفقهاء وأحضره معهم، فجرت له مناظرة كان له ms102 الشفوف2
~~فيها والظهور؛ لأنه وجد جوا خاليا، وألفى قوما صياما عن جميع العلوم
~~النظرية خلا علم الفروع. فلما سمع الفقهاء كلامه أشاروا على والي البلد
~~بإخراجه لئلا يفسد عقول العوام؛ فأمره والي البلد بالخروج؛ فخرج متوجها إلى
~~مراكش.
# ابن تومرت في حضرة ابن تاشفين
# وكتب بخبره إلى أمير المسلمين علي بن يوسف؛ فلما دخلها أحضر بين يديه،
~~وجمع له الفقهاء للمناظرة؛ فلم يكن فيهم من يعرف ما يقول، حاشا رجل من أهل
~~الأندلس اسمه مالك بن وهيب3 كان قد شارك في جميع العلوم، إلا أنه كان لا
~~يظهر PageV01P139
# إلا ما ينفق في ذلك الزمان. وكانت لديه فنون من العلم، رأيت له كتابا
~~سماه قراضة الذهب، في ذكر لئام العرب, ضمنه لئام العرب في الجاهلية
~~والإسلام، وضم إلى ذلك ما يتعلق به من الآداب؛ فجاء الكتاب لا نظير له في
~~فنه؛ رأيته في خزانة بني عبد المؤمن.
# ولمالك بن وهيب هذا تحقق بكثير من أجزاء الفلسفة؛ رأيت بخطه كتاب الثمرة
~~لبطليموس في الأحكام، وكتاب المجسطي في علم الهيئة، وعليه حواش بتقييده
~~أيام قراءته إياه على رجل من أهل قرطبة اسمه حمد الذهبي.
# ولما سمع مالك هذا كلام محمد بن تومرت، استشعر حدة نفسه وذكاء خاطره
~~واتساع عبارته؛ فأشار على أمير المسلمين بقتله، وقال: هذا رجل مفسد لا تؤمن
~~غائلته ولا يسمع كلامه أحد إلا مال إليه، وإن وقع هذا في بلاد المصامدة ثار
~~علينا منه شر كثير! فتوقف أمير المسلمين في قتله، وأبى ذلك عليه دينه. وكان
~~رجلا صالحا مجاب الدعوة، يعد في قوام الليل وصوام النهار، إلا أنه كان
~~ضعيفا مستضعفا، ظهرت في آخر زمانه مناكر كثيرة وفواحش شنيعة، من استيلاء
~~النساء على الأحوال واستبدادهن بالأمور، وكان كل شرير من لص أو قاطع طريق
~~ينتسب إلى امرأة قد جعلها ملجأ له ووزرا على ما تقدم ...
# ... فلما يئس مالك مما أراده من قتل ابن تومرت، أشار عليه بسجنه حتى
~~يموت؛ فقال أمير المسلمين: علام نأخذ رجلا من المسلمين نسجنه ولم يتعين ms103 لنا
~~عليه حق؟ وهل السجن إلا أخو القتل؟ ولكن نأمره أن يخرج عنا من البلد
~~وليتوجه حيث شاء!.
# فخرج هو وأصحابه متوجها إلى سوس؛ فنزل بموضع منها يعرف ب تينمل.
# بدء دعوة الموحدين
# من هذا الموضع قامت دعوته، وبه قبره، ولما نزله اجتمع إليه وجوه
~~المصامدة، فشرع في تدريس العلم والدعاء إلى الخير، من غير أن يظهر إمرة ولا
~~طلبة ملك. وألف لهم عقيدة بلسانهم, وكان أفصح أهل زمانه في ذلك اللسان.
~~فلما فهموا معاني تلك العقيدة زاد تعظيمهم له، وأشربت قلوبهم محبته،
~~وأجسامهم طاعته. فلما استوثق منهم دعاهم إلى القيام معه أولا على صورة
~~الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا غير، ونهاهم عن سفك الدماء ولم يأذن
~~لهم فيها, وأقاموا على ذلك مدة. وأمر رجالا منهم ممن استصلح عقولهم بنصب
~~الدعوة واستمالة رؤساء القبائل, وجعل يذكر المهدي ويشوق إليه، وجمع
~~الأحاديث التى جاءت فيه من المصنفات. فلما قرر
# PageV01P140
# في نفوسهم فضيلة المهدي ونسبه ونعته، ادعى ذلك لنفسه، وقال: أنا محمد بن
~~عبد الله ... ورفع نسبه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ وصرح بدعوى العصمة
~~لنفسه، وأنه المهدي المعصوم. وروى في ذلك أحاديث كثيرة، حتى استقر عندهم
~~أنه المهدي، وبسط يده فبايعوه على ذلك، وقال: أبايعكم على ما بايع عليه
~~أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رسول الله.
# ثم صنف لهم تصانيف في العلم، منها كتاب سماه: أعز ما يطلب، وعقائد في
~~أصول الدين، وكان على مذهب أبي الحسن الأشعري1 في أكثر المسائل، إلا في
~~إثبات الصفات، فإنه وافق المعتزلة في نفيها وفي مسائل قليلة غيرها. وكان
~~يبطن شيئا من التشيع، غير أنه لم يظهر منه إلى العامة شيء.
# طبقات الموحدين
# وصنف أصحابه طبقات؛ فجعل منهم العشرة، وهم المهاجرون الأولون الذين
~~أسرعوا إلى إجابته، وهم المسمون ب الجماعة, وجعل منهم الخمسين، وهم الطبقة
~~الثانية. وهذه الطبقات لا تجمعها قبيلة واحدة، بل هم من قبائل شتى، وكان
~~يسميهم المؤمنين، ويقول لهم: ما على وجه الأرض من يؤمن إيمانكم. وأنتم
~~العصابة المعنيون ms104 بقوله عليه الصلاة والسلام: "لا تزال طائفة بالمغرب
~~ظاهرين على الحق, لا يضرهم من خذلهم, حتى يأتي أمر الله"، وأنتم الذين يفتح
~~الله بكم فارس والروم، ويقتل الدجال، ومنكم الأمير الذي يصلي بعيسى ابن
~~مريم، ولا يزال الأمر فيكم إلى قيام الساعة. هذا مع جزئيات كان يخبرهم بها
~~وقع أكثرها، وكان يقول: لو شئت أن أعد خلفاءكم خليفة خليفة ...
# فزادت فتنة القوم به، وأظهروا له شدة الطاعة.
# وقد نظم هذا الذي وصفناه من قول ابن تومرت في تخليد هذا الأمر، رجل من
~~أهل الجزائر -مدينة من أعمال بجاية- وفد على أمير المؤمنين أبي يعقوب وهو
~~بتينمل؛ فقام على قبر ابن تومرت بمحضر من الموحدين وأنشد قصيدة أولها: من
~~الطويل
# سلام على قبر الإمام الممجد ... سلالة خير العالمين محمد PageV01P141
# ومشبهه في خلقه ثم في اسمه ... وفي اسم أبيه والقضاء المسدد1
# ومحيي علوم الدين بعد مماتها ... ومظهر أسرار الكتاب المسدد
# أتتنا به البشرى بأن يملأ الدنا ... بقسط وعدل في الأنام مخلد2
# ويفتتح الأمصار شرقا ومغربا ... ويملك عربا من مغير ومنجد3
# فمن وصفه: أقنى وأجلى, وأنه ... علاماته خمس تبين لمهتدي:4
# زمان، واسم، والمكان، ونسبة ... وفعل له في عصمة وتأيد5
# ويلبث سبعا أو فتسعا يعيشها ... كذا جاء في نص من النقل مسند
# فقد عاش تسعا مثل قول نبينا ... فذلكم المهدي بالله يهتدي
# وتتبعه للنصر طائفة الهدى ... فأكرم بهم إخوان ذي الصدق أحمد
# هي الثلة المذكور في الذكر أمرها ... وطائفة المهدي بالحق تهتدي6
# ويقدمها المنصور والناصر الذي ... له النصر حزب إذ يروح ويغتدي
# هو المنتقى من قيس عيلان مفخرا ... ومن مرة أهل الجلال الموطد7
# خليفة مهدي الإله وسيفه ... ومن قد غدا بالعلم والحلم مرتدي
# بهم يقمع الله الجبابرة الألى ... يصدون عن حكم من الحق مرشد8
# ويقطع أيام الجبابرة التي ... أبادت من الإسلام كل مشيد9
# فيغزون أعراب الجزيرة عنوة ... ويعرون منها فارسا وكأن قد10
# ويفتتحون الروم فتح غنيمة ... ويقتسمون المال بالترس عن يد PageV01P142
# ويغدون للدجال يغزونه ضحى ... يذيقونه حد الحسام المهند1
# ويقتله في باب لد وتنجلي ... شكوك ms105 أمالت قلب من لم يوحد2
# وينزل عيسى فيهم وأميرهم ... إمام فيدعوهم لمحراب مسجد
# يصلي بهم ذاك الأمير صلاتهم ... بتقديم عيسى المصطفى عن تعمد
# فيمسح بالكفين منه وجوههم ... ويخبرهم حقا بعز مجدد
# وما إن يزال الأمر فيه وفيهم ... إلى آخر الدهر الطويل المسرمد3
# فأبلغ أمير المؤمنين تحية ... على النأي مني, والوداد المؤكد
# عليه سلام الله ما ذر شارق ... وما صدر الوراد عن ورد مورد4
# وقد قيل: إن منشئ هذه القصيدة لم يحضر ذلك المشهد ولم ينشدها بنفسه؛
~~منعته عن ذلك الكبرة وبعد الشقة؛ وإنما أرسل بها فأنشدت على قبر الإمام.
~~وكان عمله إياها وعبد المؤمن حي؛ فالله أعلم. وهي طويلة، هذا ما اخترت له
~~منها، ولم أوردها في هذا الموضع؛ لأنها من مختار الشعر، ولكن لموافقتها
~~الفصل الذي قبلها.
# ولم تزل طاعة المصامدة لابن تومرت تكثر، وفتنتهم به تشتد، وتعظيمهم له
~~يتأكد، إلى أن بلغوا في ذلك إلى حد لو أمر أحدهم بقتل أبيه أو أخيه أو ابنه
~~لبادر إلى ذلك من غير إبطاء. وأعانهم على ذلك وهونه عليهم ما في طباعهم من
~~خفة سفك الدماء عليهم. وهذا أمر جبلت عليه فطرهم واقتضاه ميل إقليمهم.
# حكى أبو عبيد البكري الأندلسي5 ثم القرطبي في كتابه الموسوم ب المسالك
~~والممالك عن رجال، قال: أهديث إلى الإسكندر فرس ببعض بلاد الغرب لم تلد
~~الخيل أسبق منها، لم يكن فيها عيب إلا أنها لم يسمع لها صهيل قط؛ فلما حل
~~الإسكندر في تطوافه بجبال درن، وهي بلاد المصامدة، وشربت تلك الفرس من
~~مياهها، صهلت صهلة اصطكت منها الجبال؛ فكتب الإسكندر إلى الحكيم يخبره
~~بذلك, فكتب إليه: إنها بلاد شر وقسوة، فعجل الخروج منها!. PageV01P143
# فهذه حال بلاد القوم. وأما خفة سفك الدماء عليهم فقد شهدت أنا منه أيام
~~كوني بسوس ما قضيت منه العجب.
# PageV01P144
### | الحرب بين المرابطين والموحدين
# ولما كانت سنة 517 جهز جيشا عظيما من المصامدة جلهم من أهل تينمل، مع من
~~انضاف إليهم من أهل سوس، وقال لهم: اقصدوا هؤلاء المارقين المبدلين الذين
~~تسموا ms106 بالمرابطين، فادعوهم إلى إماتة المنكر، وإحياء المعروف، وإزالة
~~البدع، والإقرار بالإمام المهدي المعصوم؛ فإن أجابوكم فهم إخوانكم, لهم ما
~~لكم وعليهم ما عليكم، وإن لم يفعلوا فقاتلوهم، فقد أباحت لكم السنة قتالهم.
# وأمر على الجيش عبد المؤمن بن علي، وقال: أنتم المؤمنون وهذا أميركم.
~~فاستحق عبد المؤمن من يومئذ اسم إمرة المؤمنين.
# وخرجوا قاصدين مدينة مراكش، فلقيهم المرابطون قريبا منها بموضع يدعى
~~البحيرة، بجيش ضخم من سراة لمتونة، أميرهم الزبير بن علي بن يوسف بن
~~تاشفين، فلما تراءى الجمعان أرسل إليهم المصامدة يدعونهم إلى ما أمرهم به
~~ابن تومرت، فردوا عليهم أسوأ رد، وكتب عبد المؤمن إلى أمير المسلمين علي بن
~~يوسف بما عهد إليه محمد بن تومرت؛ فرد عليه أمير المسلمين يحذره عاقبة
~~مفارقة الجماعة، ويذكره الله في سفك الدماء وإثارة الفتنة. فلم يردع ذلك
~~عبد المؤمن، بل زاده طمعا في المرابطين، وحقق عنده ضعفهم. فالتقت الفئتان،
~~فانهزم المصامدة، وقتل منهم خلق كثير، ونجا عبد المؤمن في نفر من أصحابه.
~~فلما جاء الخبر لابن تومرت قال: أليس قد نجا عبد المؤمن؟ قالوا: بلى. قال:
~~لم يفقد أحد!.
# ولما رجع القوم إلى ابن تومرت، جعل يهون عليهم أمر الهزيمة، ويقرر عندهم
~~أن قتلاءهم شهداء؛ لأنهم ذابون1 عن دين الله، مظهرون للسنة؛ فزادهم ذلك
~~بصيرة في أمرهم، وحرصا على لقاء عدوهم. ومن حينئذ جعل المصامدة يشنون
~~الغارات على نواحي مراكش، ويقطعون عنها مواد المعايش وموصول المرافق،
~~ويقتلون ويسبون، ولا يبقون على أحد ممن قدروا عليه. وكثر الداخلون في
~~طاعتهم والمنحاشون2 إليهم؛ وابن تومرت في ذلك كله يكثر التزهد والتقلل،
~~ويظهر التشبه بالصالحين، والتشدد في إقامة الحدود، جاريا في ذلك على السنة
~~الأولى. PageV01P144
# أخبرني من رآه -ممن أثق به- يضرب الناس على الخمر بالأكمام والنعال وعسب
~~النخل1، متشبها في ذلك بالصحابة.
# ولقد أخبرني بعض من شهده وقد أتي برجل سكران، فأمر بحده، فقال رجل من
~~وجوه أصحابه يسمى يوسف بن سليمان: لو شددنا عليه حتى يخبرنا من أين شربها
~~لنحسم2 هذه العلة من ms107 أصلها..! فأعرض عنه. ثم أعاد عليه الحديث، فأعرض عنه.
~~فلما كان في الثالثة قال له: أرأيت لو قال لنا: شربتها في دار يوسف بن
~~سليمان، ما نحن صانعون؟ فاستحيا الرجل وسكت، ثم كشف على الأمر، فإذا عبيد
~~ذلك الرجل سقوه، فكان هذا من جملة ما زادهم به فتنة وتعظيما، إلى أشياء كان
~~يخبر بها فتقع كما يخبر.
# ولم يزل كذلك وأحواله صالحة، وأصحابه ظاهرون، وأحوال المرابطين المذكورين
~~تختل، وانتقاض دولتهم يتزيد، إلى أن توفي ابن تومرت المذكور في شهور سنة
~~524 بعد أن أسس الأمور وأحكم التدبير ورسم لهم ما هم فاعلوه. PageV01P145
### | ذكر ولاية عبد المؤمن
# ثم قام بالأمر من بعده عبد المؤمن بن علي، وبايعه المصامدة، واتفقت على
~~تقديمه الجماعة. وكان الذين سعوا في تقديمه وهيئوا ذلك له ثلاثة، وهم من
~~أهل الجماعة: عمر بن عبد الله الصنهاجي المعروف عندهم بعمر أزناج، وعمر بن
~~ومزال -الذي كان اسمه قبل هذا فصكة، فسماه ابن تومرت عمر، يعرفونه بعمر
~~إينتي- وعبد الله بن سليمان، من أهل تينمل، من قبيلة يقال لها: مسكالة؛
~~ووافقهم على ذلك سائر أهل الجماعة, وأهل خمسين، وباقي الموحدين.
# وصية ابن تومرت
# وذلك أن ابن تومرت قبل موته بأيام يسيرة، استدعى هؤلاء المسمين بالجماعة،
~~وأهل خمسين؛ وهم -كما ذكرنا- من قبائل مفترقة لا يجمعهم إلا اسم المصامدة؛
~~فلما حضروا بين يديه قام وكان متكئا، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله،
~~وصلى على محمد نبيه -صلى الله عليه وسلم-؛ ثم أنشأ يترضى عن الخلفاء
~~الراشدين -رضوان الله عليهم-، ويذكر ما كانوا عليه من الثبات في دينهم،
~~والعزيمة في أمرهم، وأن أحدهم كان لا تأخذه في الله لومة لائم، وذكر من حد
~~عمر -رضي الله عنه- ابنه في الخمر، وتصميمه على الحق، في أشباه لهذه
~~الفصول، ثم قال:
# ... فانقرضت هذه العصابة -نضر الله وجوهها، وشكر لها سعيها، وجزاها خيرا
~~عن أمة نبيها-وخبطت1 الناس فتنة تركت الحليم حيران، والعالم متجاهلا
~~مداهنا2؛ فلم ينتفع العلماء بعلمهم, بل قصدوا به الملوك، واجتلبوا به
~~الدنيا، وأمالوا ms108 وجوه الناس إليهم ... في أشباه لهذا القول، إلى هلم جرا.
# ثم إن الله -سبحانه وله الحمد- من عليكم أيتها الطائفة بتأييده، وخصكم من
~~بين أهل هذا العصر بحقيقة توحيده، وقيض3 لكم من ألفاكم ضلالا لا تهتدون،
~~PageV01P146
# وعميا لا تبصرون، لا تعرفون معروفا، ولا تنكرون منكرا، قد فشت فيكم
~~البدع1، واستهوتكم الأباطيل، وزين لكم الشيطان أضاليل وترهات أنزه لساني عن
~~النطق بها، وأربأ2 بلفظي عن ذكرها؛ فهداكم الله به بعد الضلالة، وبصركم بعد
~~العمى، وجمعكم بعد الفرقة، وأعزكم بعد الذلة، ورفع عنكم سلطان هؤلاء
~~المارقين3، وسيورثكم أرضهم وديارهم؛ ذلك بما كسبته أيديهم، وأضمرته قلوبهم؛
~~وما ربك بظلام للعبيد؛ فجددوا لله سبحانه خالص نياتكم، وأروه من الشكر قولا
~~وفعلا ما يزكي به سعيكم، ويتقبل أعمالكم، وينشر أمركم. واحذروا الفرقة
~~واختلاف الكلمة وشتات الآراء، وكونوا يدا واحدة على عدوكم؛ فإنكم إن فعلتم
~~ذلك هابكم الناس, وأسرعوا إلى طاعتكم, وكثر أتباعكم, وأظهر الله الحق على
~~أيديكم. وإلا تفعلوا شملكم الذل وعمكم الصغار4, واحتقرتكم العامة،
~~فتخطفتكم5 الخاصة. وعليكم في جميع أموركم بمزج الرأفة بالغلظة، واللين
~~بالعنف؛ واعلموا مع هذا أنه لا يصلح أمر آخر هذه الأمة إلا على الذي صلح
~~عليه أمر أولها، وقد اخترنا لكم رجلا منكم، وجعلناه أميرا عليكم؛ هذا بعد
~~أن بلوناه6 في جميع أحواله، من ليله ونهاره، ومدخله ومخرجه، واختبرنا
~~سريرته وعلانيته، فرأيناه في ذلك كله ثبتا في دينه، متبصرا في أمره، وإني
~~لأرجو ألا يخلف الظن فيه. وهذا المشار إليه هو عبد المؤمن؛ فاسمعوا له
~~وأطيعوا ما دام سامعا مطيعا لربه، فإن بدل أو نكص7 على عقبه أو ارتاب في
~~أمره، ففي الموحدين - أعزهم الله- بركة وخير كثير، والأمر أمر الله يقلده
~~من شاء من عباده.
# فبايع القوم عبد المؤمن، ودعا لهم ابن تومرت، ومسح وجوههم وصدورهم واحدا
~~واحدا؛ فهذا سبب إمرة عبد المؤمن -رحمه الله-. ثم توفي ابن تومرت بعد عهده
~~بيسير، واجتمع أمر المصامدة على عبد المؤمن. PageV01P147
# فصل حياة عبد المؤمن* وأعماله وعماله
# وعبد المؤمن هذا، هو عبد المؤمن بن ms109 علي بن علوي الكومي، أمه حرة كومية
~~أيضا، من قوم يقال لهم: بنو مجبر. مولده بضيعة من أعمال تلمسان تعرف ب
~~تاجرا؛ وقيل: إنه كان يقول إذا ذكر كومية: لست منهم، وإنما نحن لقيس عيلان
~~بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، ولكومة علينا حق الولادة بينهم والمنشأ
~~فيهم، وهم الأخوال. وهكذا أدركت من أدركت من أولاده وأولاد أولاده ينتسبون
~~لقيس عيلان بن مضر، وبهذا استجاز الخطباء أن يقولوا إذا ذكروه بعد ابن
~~تومرت: قسيمه رضي الله عنه في النسب الكريم.
# كان مولده في آخر سنة 487 في أيام يوسف بن تاشفين؛ وكانت وفاته في شهر
~~جمادى الآخرة سنة 558، ومدة ولايته من حين استوسق1 له الأمر بموت علي بن
~~يوسف أمير المسلمين -في سنة 37 على التحقيق- إحدى وعشرين سنة، إلى أن توفي
~~في التاريخ المذكور.
# وكان أبيض ذا جسم عمم2 تعلوه حمرة، شديد سواد الشعر، معتدل القامة، وضيء
~~الوجه، جهوري الصوت3، فصيح الألفاظ، جزل المنطق4. وكان محببا إلى النفوس؛
~~لا يراه أحد إلا أحبه بديهة. وبلغني أن ابن تومرت كان ينشد كلما رآه: من
~~البسيط
# تكاملت فيك أخلاق خصصت بها ... فكلنا بك مسرور ومغتبط
# فالسن ضاحكة، والكف مانحة ... والصدر منشرح، والوجه منبسط
# أولاده
# كان له من الولد ستة عشر ذكرا، وهم: محمد، وهو أكبر ولده وولي عهده، هو
~~الذي PageV01P148
# خلع، وعلي، وعمر، ويوسف، وعثمان، وسليمان، ويحيى، وإسماعيل، والحسن،
~~والحسين، وعبد الله، وعبد الرحمن، وعيسى، وموسى، وإبراهيم، ويعقوب.
# وزراؤه
# وزر له في أول الأمر أبو حفص عمر أزناج، إلى أن استقر الأمر واستقل عبد
~~المؤمن؛ فأجلى أبا حفص هذا عن الوزارة وربأ1 بقدره عنها، إذ كان عندهم فوق
~~ذلك؛ واستوزر أبا جعفر أحمد بن عطية، فجمع بين الوزارة والكتابة، فهو معدود
~~في الكتاب والوزراء. فلم يزل عبد المؤمن يجمعهما له إلى أن افتتحوا بجاية،
~~فاستكتب عبد المؤمن من أهلها رجلا من نبهاء الكتاب يقال له أبو القاسم
~~القالمي -وسيأتي ذكره في كتابه- واستمرت وزارة أبي جعفر إلى أن قتله عبد
~~المؤمن ms110 في شهور سنة 553 واستصفى أمواله. ثم وزر له عبد السلام الكومي، وكان
~~يدعى المقرب؛ لشدة تقريب عبد المؤمن إياه، فاستمرت وزارة عبد السلام هذا
~~إلى أن أرسل إليه عبد المؤمن من قتله خنقا في شهور سنة 557. ثم وزر له ابنه
~~عمر إلى أن توفي عبد المؤمن.
# كتابه
# أبو جعفر أحمد بن عطية المذكور في الوزراء، كان قبل اتصاله بعبد المؤمن
~~وفي الدولة اللمتونية، يكتب لعلي بن يوسف في آخر أيامه. وكتب عن تاشفين بن
~~علي بن يوسف؛ فلما انقرض أمرهم هرب وغير هيئته وتشبه بالجند، وكان محسنا
~~للرمي، وكان في الجند الذين خرجوا إلى سوس لقتال ثائر قام هناك؛ كان الأمير
~~على هذا الجند أبو حفص عمر إينتي المتقدم الذكر في أهل الجماعة. فلما انهزم
~~أصحاب ذلك الثائر وقتل هو وانفضت تلك الجموع، طلب أبو حفص من يكتب عنه صورة
~~هذه الكائنة إلى الموحدين الذين بمراكش، فدل على أبي جعفر هذا ونبه على
~~مكانه، فاستدعاه، وكتب عنه إلى الموحدين رسالة في شرح الحال، أجاد في
~~أكثرها ما شاء، منعني من رسمها في هذا الموضع ما فيها من الطول؛ فلما بلغت
~~الرسالة عبد المؤمن استحسنها واستدعى أبا جعفر هذا واستكتبه، وزاده إلى
~~الكتابة الوزارة؛ لما رآه من شجاعة قلبه وحصافة عقله. فلم يزل وزيره كما
~~ذكرنا إلى أن قتله في التاريخ الذي ذكر. وكان سبب قتله -فيما بلغني- أنه
~~كانت عنده بنت أبي بكر بن يوسف بن تاشفين، التي تعرف ب بنت الصحراوية؛
~~وأخوها يحيى فارس المرابطين المشهور عندهم، يعرف أيضا ب يحيى ابن
~~الصحراوية؛ فحظي يحيى هذا عند الموحدين، PageV01P149
# وقودوه على من وحد من لمتونة، ولم يزل وجيها عندهم, مكرما لديهم -وكان
~~خليقا بذلك- إلى أن نقلت عنه إلى عبد المؤمن أشياء كان يفعلها وأقوال كان
~~يقولها أحنقته عليه، فتحدث عبد المؤمن ببعض ذلك في مجلسه، وربما هم بالقبض
~~على يحيى هذا؛ فرأى الوزير أبو جعفر أن يجمع بين المصلحتين: من نصح أميره،
~~وتحذير صهره؛ فقال لامرأته أخت يحيى المذكور: قولي ms111 لأخيك يتحفظ، وإذا
~~دعوناه غدا فليعتل ويظهر المرض، وإن قدر على الهروب واللحاق بجزيرة ميورقة
~~فليفعل! فأخبرته أخته بذلك، فتمارض وأظهر أن ألما به، فزاره وجوه أصحابه
~~وسألوه عن علته، فأسر إلى بعضهم -ممن كان يثق به- ما بلغه عن الوزير. فخرج
~~ذلك الرجل الذي أسر إليه فنقل ذلك كله بجملته إلى رجل من ولد عبد المؤمن،
~~فكان هذا هو السبب الأكبر في قتل أبي جعفر المذكور. وأمر أمير المؤمنين عبد
~~المؤمن بتقييد يحيى المذكور وسجنه، فكان في سجنه إلى أن مات!.
# ثم كتب له بعد أبي جعفر هذا: أبو القاسم عبد الرحمن القالمي، من أهل
~~مدينة بجاية، من ضيعة من أعمالها تعرف ب قالم، وكتب له معه أبو محمد عياش
~~بن عبد الملك بن عياش، من أهل مدينة قرطبة.
# قضاته
# أبو محمد عبد الله بن جبل، من أهل مدينة وهران من أعمال تلمسان. ثم عبد
~~الله بن عبد الرحمن المعروف بالمالقي، لم يزل قاضيا له إلى أن توفي عبد
~~المؤمن، وصدرا من خلافة أبي يعقوب.
# رجع الحديث إلى أخبار عبد المؤمن
# وكان عبد المؤمن مؤثرا لأهل العلم، محبا لهم، محسنا إليهم، يستدعيهم من
~~البلاد إلى الكون عنده والجوار بحضرته، ويجري عليهم الأرزاق الواسعة، ويظهر
~~التنويه بهم والإعظام لهم. وقسم الطلبة طائفتين: طلبة الموحدين، وطلبة
~~الحضر؛ هذا بعد أن تسمى المصامدة بالموحدين، لتسمية ابن تومرت لهم بذلك
~~لأجل خوضهم في علم الاعتقاد الذي لم يكن أحد من أهل ذلك الزمان في تلك
~~الجهة يخوض في شيء منه.
# وكان عبد المؤمن في نفسه سري1 الهمة، نزيه النفس، شديد الملوكية، كأنه
~~كان ورثها كابرا عن كابر2، ولا يرضى إلا بمعالي الأمور. PageV01P150
# أخبرني الفقيه المتفنن أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أبي جعفر
~~الوزير، عن أبيه, عن جده الوزير أبي جعفر، قال: دخلت على عبد المؤمن وهو في
~~بستان له قد أينعت ثماره، وتفتحت أزهاره، وتجاوبت على أغصانها أطياره،
~~وتكامل من كل جهة حسنه؛ وهو قاعد في قبة مشرفة على البستان، فسلمت وجلست، ms112
~~وجعلت أنظر يمنة وشأمة، متعجبا مما أرى من حسن ذلك البستان، فقال لي: يا
~~أبا جعفر، أراك كثير النظر إلى هذا البستان! قلت: يطيل الله بقاء أمير
~~المؤمنين، والله إن هذا لمنظر حسن! فقال: يا أبا جعفر، المنظر الحسن هذا؟
~~قلت: نعم؛ فسكت عني، فلما كان بعد يومين أو ثلاثة، أمر بعرض العسكر آخذي
~~أسلحتهم، وجلس في مكان مطل، وجعلت العسكر تمر عليه قبيلة بعد قبيلة وكتيبة
~~إثر كتيبة، لا تمر كتيبة إلا والتي بعدها أحسن منها؛ جودة سلاح، وفراهة1
~~خيل، وظهور قوة؛ فلما رأى ذلك التفت إلي وقال: يا أبا جعفر، هذا هو المنظر
~~الحسن، لا ثمارك وأشجارك؟.
# ولم يزل عبد المؤمن -بعد وفاة ابن تومرت- يطوي الممالك مملكة مملكة،
~~ويدوخ البلاد2، إلى أن ذلت له البلاد، وأطاعته العباد.
# نهاية المرابطين وآخر من ولي الأمر منهم
# وكان آخر ما استولي عليه من البلاد التي يملكها المرابطون، مدينة مراكش،
~~دار ملك أمير المسلمين وناصر الدين علي بن يوسف بن تاشفين؛ وهذا بعد وفاة
~~أمير المسلمين المذكور حتف أنفه في شهور سنة 537. وكان قد عهد في حياته إلى
~~ابنه تاشفين، فعاقته الفتنة عن تمام أمره، ولم يتفق له ما أمله من استقلال
~~ابنه تاشفين المذكور بشيء من الأمور.
# وخرج تاشفين بعد وفاة أبيه قاصدا تلمسان، فلم يتفق له من أهلها ما يريد،
~~فقصد مدينة وهران -وهي على ثلاث مراحل من تلمسان- فحاصره الموحدون بها؛
~~فلما اشتد عليه الحصار خرج راكبا فرسا شهباء، عليه سلاحه، فاقتحم البحر حتى
~~هلك. ويقال: إنهم أخرجوه من البحر وصلبوه ثم أحرقوه، فالله أعلم بصحة ذلك.
# فكانت ولاية تاشفين هذا من يوم وفاة أبيه إلى أن قتل -كما ذكرنا- بمدينة
~~وهران، ثلاثة أعوام إلا شهرين. وكان قتله سنة 540, وكان طول هذه الولاية لا
~~يستقر به قرار ولا تستقيم له حال، تنبو به البلاد، وتتنكر له الرعية؛ فلم
~~تزل هذه حاله إلى أن كان من أمره ما ذكر. PageV01P151
# وبعد دخول عبد المؤمن -رحمه الله- مراكش، طلب قبر أمير المسلمين، وبحث
~~عنه عبد ms113 المؤمن أشد البحث؛ فأخفاه الله وستره بعد وفاته كما ستره في أيام
~~حياته؛ وتلك عادة الله الحسنى مع الصالحين المصلحين.
# وانقطعت الدعوة بالمغرب لبني العباس بموت أمير المسلمين وابنه، فلم
~~يذكروا على منبر من منابرها إلى الآن، خلا أعوام يسيرة بإفريقية، كان قد
~~ملكها يحيى بن غانية1 الثائر من جزيرة ميورقة على ما سيأتي بيانه.
# وكانت مدة المرابطين -من حين نزولهم رحبة مراكش إلى أن انقرض ملكهم جملة
~~واحدة بموت أمير المسلمين وابنه- نحوا من ست وسبعين سنة.
# تغلب عبد المؤمن على بجاية وقلعة بني حماد
# ولما دان لعبد المؤمن جميع أقطار المغرب الأقصى مما كان يملكه المرابطون
~~-على ما قدمنا- وأطاعه أهلها، جمع جموعا عظيمة وخرج من مراكش يقصد مملكة
~~يحيى بن العزيز بن المنصور بن المنتصر الصنهاجي، وكان يملك بجاية وأعمالها
~~إلى موضع يعرف ب سيوسيرات. وهذا الموضع هو الحد فيما بينه وبين لمتونة؛
~~فقصده عبد المؤمن -كما ذكرنا- في شهور سنة 540، فحاصر عبد المؤمن بجاية
~~وضيق عليها أشد التضييق، فلما رأى يحيى بن العزيز أن لا طاقة له بدفاع
~~القوم ولا يدان بمنعهم، هرب في البحر حتى أتى مدينة بونة، وهي أول حد بلاد
~~إفريقية، ثم خرج منها حتى أتى قسطنطينة المغرب، فأرسل إليه عبد المؤمن
~~-رحمه الله- بالجيوش، فاستنزل وأتي به عبد المؤمن، هذا بعد أن عاهد عبد
~~المؤمن أن يؤمن يحيى في نفسه وأهله.
# ودخل عبد المؤمن بجاية وملكها، وملك قلعة بني حماد، وهي معقل صنهاجة
~~الأعظم وحرزهم الأمنع، فيها نشأ ملكهم، ومنها انبعث أمرهم.
# وكان يحيى هذا وأبوه العزيز وجداه المنصور والمنتصر، وجدهم الأكبر حماد
~~-من شيعة بني عبيد وأتباعهم والقائمين بدعوتهم؛ ومن بلادهم -أعني صنهاجة-
~~قامت دعوة بنى عبيد؛ وهم الذين أظهروها ونشروها ونصروها؛ فلم يزل ملك بني
~~حماد هؤلاء مستمرا، ودولتهم قائمة، وأمرهم نافذا، لا ينازعهم أحد شيئا مما
~~في أيديهم؛ إلى أن أخرجهم من ذلك كله وملكه بأسره وضمه إلى مملكته: أبو
~~محمد عبد المؤمن بن علي في التاريخ الذي تقدم!. PageV01P152
# ولما ملك عبد المؤمن بجاية ms114 والقلعة وأعمالها، رتب من الموحدين من يقوم
~~بحماية تلك البلاد والدفاع عنها؛ واستعمل عليها ابنه عبد الله؛ وكر راجعا
~~إلى مراكش ومعه وفي جنده يحيى بن العزيز ملك صنهاجة وأعيان دولته؛ فحين
~~وصلوا إلى مراكش أمر لهم بالمنازل المتسعة والمراكب النبيلة والكسى الفاخرة
~~والأموال الوافرة؛ وخص يحيى من ذلك بأجزله، وأسناه وأحفله؛ ونال يحيى هذا
~~عنده رتبة عالية وجاها ضخما، وأظهر عبد المؤمن عناية به لا مزيد عليها ...
# بلغني من طرق عدة أن يحيى بن العزيز كان في مجلس عبد المؤمن يوما، فذكروا
~~تعذر الصرف؛ فقال يحيى: أما أنا فعلي من هذا كلفة شديدة، وعبيدي في كل يوم
~~يشكون إلي ما يلقون من ذلك، ويذكرون أن أكثر حوائجهم تتعذر لقلة الصرف
~~-وذلك أن عادتهم في بلاد المغرب أنهم يضربون أنصاف الدراهم وأرباعها
~~وأثمانها والخراريب، فيستريح الناس في هذا وتجري هذه الصروف في أيديهم
~~فتتسع بياعاتهم- فلما قام يحيى بن العزيز من ذلك المجلس، أتبعه عبد المؤمن
~~ثلاثة أكياس صروف كلها وقال لرسوله: قل له: لا يتعذر عليك مطلوب ما دمت
~~بحضرتنا -إن شاء الله عز وجل-!.
# وأقام عبد المؤمن -رحمه الله- بمراكش، مرتبا للأمور المختصة بالمملكة؛ من
~~بناء دور، واتخاذ قصور، وإعداد سلاح، واستنزال مستعص، وتأمين سبل، وإحسان
~~إلى رعية، وما هذا سبيله.
# PageV01P153
# فصل أحوال الأندلس بعد سقوط دولة المرابطين
# فأما أحوال جزيرة الأندلس، فإنه لما كان آخر دولة أمير المسلمين أبي
~~الحسن علي بن يوسف، اختلت أحوالها اختلالا مفرطا، أوجب ذلك تخاذل المرابطين
~~وتواكلهم، وميلهم إلى الدعة، وإيثارهم الراحة، وطاعتهم النساء؛ فهانوا على
~~أهل الجزيرة، وقلوا في أعينهم، واجترأ عليهم العدو، واستولى النصارى على
~~كثير من الثغور المجاورة لبلادهم. وكان أيضا من أسباب ما ذكرناه من
~~اختلالها، قيام ابن تومرت بسوس، واشتغال علي بن يوسف به عن مراعاة أحوال
~~الجزيرة.
# ولما رأى أعيان بلاد تلك الجزيرة ما ذكرناه من ضعف أحوال المرابطين،
~~أخرجوا من كان عندهم من الولاة، واستبد كل منهم بضبط بلده. وكادت الأندلس
~~تعود إلى سيرتها الأولى بعد انقطاع ms115 دولة بني أمية. فأما بلاد أفراغة
~~فاستولى عليها ملك أرغن -لعنه الله-، وملك مع ذلك سرقسطة -أعادها الله
~~للمسلمين- وكثيرا من أعمال تلك الجهات.
# واتفق أمر أهل بلنسية ومرسية وجميع شرق الأندلس على تقديم رجل من أعيان
~~الجند اسمه عبد الرحمن بن عياض. وكان عبد الرحمن هذا من صلحاء أمة محمد
~~وخيارهم؛ بلغني عن غير واحد من أصحابه أنه كان مجاب الدعوة, من عجائب أمره
~~أنه كان أرق الناس قلبا وأسرعهم دمعة، فإذا ركب وأخذ سلاحه لا يقوم له أحد
~~ولا يستطيع لقاءه بطل؛ كان النصارى يعدونه وحده بمائة فارس، إذا رأوا رايته
~~قالوا: هذا ابن عياض! هذه مائة فارس! فحمى الله تلك الجهات ودفع عنها العدو
~~ببركة هذا الرجل الصالح. وانتشر له من الهيبة في صدور النصارى ما ردهم عن
~~البلاد. وأقام ابن عياض هذا بشرقي الأندلس يحفظ تلك البلاد ويذود عنها إلى
~~أن توفي، رحمه الله ونضر وجهه وشكر له سعيه. لا أتحقق تاريخ وفاته.
# وقام بأمر تلك الجهات بعده رجل اسمه محمد بن سعد، المعروف عندهم ب ابن
~~مردنيش. كان محمد هذا خادما لابن عياض، يحمل له السلاح ويتصرف بين يديه في
~~حوائجه؛ فلما حضرته الوفاة اجتمع إليه الجند وأعيان البلاد فقالوا له: إلى
# PageV01P154
# من تسند أمورنا وبمن تشير علينا؟ وكان له ولد، فأشاروا به عليه؛ فقال:
~~إنه لا يصلح؛ لأني سمعت أنه يشرب الخمر ويغفل عن الصلاة، فإن كان ولا بد
~~فقدموا عليكم هذا -وأشار إلى محمد بن سعد- فإنه ظاهر النجدة, كثير الغناء1،
~~ولعل الله أن ينفع به المسلمين!.
# فاستمرت ولاية ابن سعد على البلاد إلى أن مات في شهور سنة 658.
# وأما أهل المرية فأخرجوا من كان عندهم أيضا من المرابطين؛ واختلفوا فيمن
~~يقدمونه على أنفسهم؛ فندبوا إليها القائد أبا عبد الله بن ميمون، ولم يكن
~~منهم، إنما هو من أهل مدينة دانية؛ فأبى عليهم وقال: إنما أنا رجل منكم،
~~ووظيفتي البحر وبه عرفت؛ فكل عدو جاءكم من جهة البحر فأنا لكم به. فقدموا
~~على أنفسكم من ms116 شئتم غيري! فقدموا على أنفسهم رجلا منهم اسمه عبد الله بن
~~محمد، يعرف ب ابن الرميمي؛ فلم يزل عليها إلى أن دخلها عليه النصارى من
~~البر والبحر؛ فقتلوا أهلها وسبوا نساءهم وبنيهم وانتهبوا أموالهم في خبر
~~يطول ذكره.
# وملك جيان وأعمالها إلى حصن شقورة وما والى تلك الثغور، رجل اسمه عبد
~~الله، لا أعرف اسم أبيه، هو معروف عندهم ب ابن همشك؛ وربما ملك عبد الله
~~هذا قرطبة أياما يسيرة.
# وأقامت على طاعة المرابطين أغرناطة وإشبيلية.
# فهذه جملة أحوال الأندلس في آخر دعوة المرابطين. وفي ضمن هذه الجملة
~~جزئيات من أخبار الحصون والقلاع والمدن الصغار, أضربت عن ذكرها خوفا من
~~الإطالة؛ لأنها نكرة، والتعريف بها مخرج إلى الطول.
# وقام بمغرب الأندلس دعاة فتن ورءوس ضلالات؛ فاستفزوا2 عقول الجهال،
~~واستمالوا قلوب العامة؛ من جملتهم رجل اسمه أحمد بن قسي؛ كان في أول أمره
~~يدعي الولاية، وكان صاحب حيل ورب شعبذة3، وكان مع هذا يتعاطى صنعة البيان
~~وينتحل4 طريق البلاغة، ثم ادعى الهداية؛ بلغني ذلك عنه من طرق صحاح. ثم لم
~~PageV01P155
# يستقم له شيء مما أراد، واختلف عليه أصحابه. وكان قيامه بحصن مارتلة -وقد
~~تقدم اسم هذا الحصن في أخبار الدولة العبادية- فأسلمه-كما ذكرنا- أصحابه،
~~واختلفوا عليه، ودسوا إليه من أخرجه من الحصن بحيلة حتى أخذه الموحدون قبضا
~~باليد، فعبروا به إلى العدوة، فأتوا به عبد المؤمن -رحمه الله-، فقال له:
~~بلغني أنك ادعيت الهداية! فكان من جوابه أن قال: أليس الفجر فجرين: كاذبا
~~وصادقا؟ فأنا كنت الفجر الكاذب! فضحك عبد المؤمن وعفا عنه. ولم يزل بحضرته
~~إلى أنه قتله بعض أصحابه الذين كانوا معه بالأندلس. ولابن قسي هذا أخبار
~~قبيحة، مضمونها الجراءة على الله سبحانه، والتهاون بأمر الولاية؛ منعني من
~~ذكرها صرف العناية إلى ما هو أهم منها.
# عبور الموحدين إلى الأندلس
# ولما انتشرت دعوة المصامدة -كما ذكرنا- بالمغرب الأقصى، تشوف1 إليهم
~~أعيان مغرب الأندلس؛ فجعلوا يفدون في كل يوم عليهم، ويتنافسون في الهجرة
~~إليهم؛ فدخل في ملكهم كثير من جزيرة الأندلس، كالجزيرة الخضراء، ms117 ورندة، ثم
~~إشبيلية، وقرطبة، وأغرناطة. وكان الذي فتح هذه البلاد الشيخ أبو حفص عمر
~~إينتي المتقدم الذكر في أهل الجماعة. واجتمع على طاعتهم أهل مغرب الأندلس.
# فلما رأى عبد المؤمن ذلك، جمع جموعا عظيمة، وخرج يقصد جزيرة الأندلس؛
~~فسار حتى نزل مدينة سبتة، فعبر البحر، ونزل الجبل المعروف بجبل طارق، وسماه
~~هو جبل الفتح، فأقام به أشهرا، وابتنى به قصورا عظيمة، وبنى هناك مدينة هي
~~باقية إلى اليوم. ووفد عليه في هذا الموضع وجوه الأندلس للبيعة، كأهل
~~مالقة، وأغرناطة، ورندة، وقرطبة، وإشبيلية، وما والى هذه البلاد وانضم
~~إليها. وكان له بهذا الجبل يوم عظيم، اجتمع له وفي مجلسه فيه من وجوه
~~البلاد ورؤسائها وأعيانها وملوكها من العدوة والأندلس ما لم يجتمع لملك
~~قبله. واستدعى الشعراء في هذا اليوم ابتداء ولم يكن يستدعيهم قبل ذلك، إنما
~~كانوا يستأذنون فيؤذن لهم.
# محمد بن حبوس الفاسي الشاعر
# وكان على بابه منهم طائفة أكثرهم مجيدون؛ فدخلوا، فكان أول من أنشد: أبو
~~عبد الله محمد بن حبوس2، من أهل مدينة فاس. وكانت طريقته في الشعر على
~~PageV01P156
# نحو طريقة محمد بن هانئ الأندلسي1، في قصد الألفاظ الرائعة والقعاقع2
~~المهولة وإيثار التقعير3؛ إلا أن محمد بن هانئ كان أجود منه طبعا وأحلى
~~مهيعا4؛ فأنشد في ذلك اليوم قصيدة أجاد فيها ما أراد. أولها: من الكامل
# بلغ الزمان بهديكم ما أملا ... وتعلمت أيامه أن تعدلا
# وبحسبه أن كان شيئا قابلا ... وجد الهداية صورة فتشكلا
# لم يبق على خاطري منها أكثر من هذين البيتين.
# ولابن حبوس هذا قصائد كثيرة. وكان حظيا5 عنده, نال في أيامه ثروة, وكذلك
~~في أيام ابنه أبي يعقوب. وكان في دولة لمتونة مقدما في الشعراء، حتى نقلت
~~إليهم عنه حماقات، فهرب إلى الأندلس، ولم يزل بها مستخفيا ينتقل من بلد إلى
~~بلد، حتى انتقلت الدولة المرابطية.
# قرأ علي ابنه عبد الله من خط أبيه هذه الحكاية، قال:
# دخلت مدينة شلب من بلاد الأندلس، ولي يوم دخلتها ثلاثة أيام لم أطعم فيها
~~شيئا، فسألت عمن يقصد ms118 إليه فيها، فدلني بعض أهلها على رجل يعرف ب ابن
~~الملح، فعمدت إلى بعض الوراقين فسألته سحاءة ودواة، فأعطانيهما؛ فكتبت
~~أبياتا أمتدحه بها، وقصدت داره، فإذا هو في الدهليز6، فسلمت عليه، فرحب بي
~~ورد علي أحسن رد، وتلقاني أحسن لقاء، وقال: أحسبك غريبا! قلت: نعم؛ فقال
~~لي: من أي طبقات الناس أنت؟ فأخبرته أني من أهل الأدب، من الشعراء؛ ثم
~~أنشدته الأبيات التي قلت؛ فوقعت منه أحسن موقع؛ فأدخلني إلى منزله، وقدم
~~إلي الطعام، وجعل يحدثني؛ فما رأيت أحسن محاضرة منه. فلما آن الانصراف، خرج
~~ثم عاد ومعه عبدان يحملان صندوقا حتى وضعه بين يدي؛ ففتحه فأخرج منه
~~سبعمائة دينار مرابطية، فدفعها إلي وقال: هذه لك! ثم دفع إلي صرة فيها
~~أربعون مثقالا، وقال: PageV01P157
# هذه من عندي! فتعجبت من كلامه وأشكل علي جدا، وسألته: من أين كانت هذه
~~لي؟ فقال لي: سأحدثك: إني أوقفت أرضا من جملة مالي للشعراء، غلتها في كل
~~سنة مائة دينار؛ ومنذ سبع سنين لم يأتني أحد لتوالي الفتن التي دهمت
~~البلاد؛ فاجتمع هذا المال حتى سيق إليك, وأما هذه فمن حر مالي! يعني:
~~الأربعين مثقالا؛ فدخلت عليه جائعا فقيرا، وخرجت عنه شبعان غنيا.
# الأصم المرواني الشاعر، ابن الطليق
# وأنشده في ذلك اليوم رجل من ولد الشريف الطليق المرواني، كان شريفا من
~~جهه أمه: من البسيط
# ما للعدا جنة أوقى من الهرب1 ...
### | ............................ 
# فقال عبد المؤمن رافعا صوته: إلى أين ... إلى أين؟ فقال الشاعر:
### | ............................ 
# ... أين المفر وخيل الله في الطلب!
# وأين يذهب من في رأس شاهقة ... وقد رمته سماء الله بالشهب2
# حدث عن الروم في أقطار أندلس ... والبحر قد ملأ العبرين بالعرب3
# فلما أتم القصيدة قال عبد المؤمن: بمثل هذا تمدح الخلفاء! فسمى نفسه
~~خليفة كما ترى ...
# وجد هذا الشاعر هو الشريف الطليق، طليق النعامة؛ وإنما سمي بذلك لأنه كان
~~محبوسا في مطبق أبي عامر محمد بن أبي عامر الملقب بالمنصور القائم بدعوة
~~هشام المؤيد، أقام في ذلك المحبس سنين، فكتب يوما قصة يذكر فيها ما آلت ms119
~~إليه حاله من ضيق الحبس وضنك4 العيش، فرفعت إلى ابن أبي عامر؛ فأخذها في
~~جملة رقاع ودخل إلى داره. فجاءت نعامة كانت هناك، فجعل يلقي إليها الرقاع،
~~فتبتلع شيئا وتلقي شيئا. فألقى إليها رقعة هذا الشريف في جملة الرقاع وهو
~~لم يقرأها، فأخذتها ثم دارت وألقتها في حجره، فرمى بها إليها ثانية، فدارت
~~القصر كله ثم جاءت وألقتها في حجره، فرمى بها إليها ثالثة ... وفعلت ذلك
~~مرارا؛ فتعجب من ذلك، وقرأ PageV01P158
# الرقعة، وأمر بإطلاقه؛ فسمي بذلك: طليق النعامة!.
# وأنشد في ذلك اليوم رجل من أهل إشبيلية يعرف ب ابن سيد، ويلقب ب اللص: من
~~البسيط
# غمض عن الشمس واستقصر مدى زحل ... وانظر إلى الجبل الراسي على جبل1
# أنى استقر به، أنى استقل به ... أنى رأى شخصه العالي فلم يزل
# فقال له عبد المؤمن: لقد ثقلتنا يا رجل! فأمر به فأجلس؛ وهذه القصيدة من
~~خيار ما مدح به؛ لولا أنه كدر صفوها بهذه الفاتحة.
# الرصافي الرفاء الشاعر*
# وأنشده في ذلك اليوم الوزير الكاتب أبو عبد الله محمد بن غالب البلنسي
~~المعروف بالرصافي؛ كان مستوطنا مدينة مالقة: من البسيط
# لو جئت نار الهدى من جانب الطور ... قبست ما شئت من علم ومن نور2
# من كل زهراء لم ترفع ذؤابتها ... ليلا لسار ولم تشبب لمقرور3
# فيضية القدح من نور النبوة أو ... نور الهداية تجلو ظلمة الزور4
# ما زال يقضمها التقوى بموقدها ... صوام هاجرة, قوام ديجور5
# حتى أضاءت من الإيمان عن قبس ... قد كان تحت رماد الكفر مكفور6
# نور طوى الله زند الكون منه على ... سقط إلى زمن المهدى مذخور
# وآيه كإياة الشمس بين يدي ... غزو على الملك القيسي منذور7 PageV01P159
# يا دار دار أمير المؤمنين بسفح الط ... ود طود الهدى، بوركت في الدور1
# ذات العمادين من عز ومملكة ... على الأساسين من قدس وتطهير
# ما كان بانيك بالواني الكرامة عن ... قصر على مجمع البحرين مقصور2
# مواطئ من نبي طالما وصلت ... فيها الخطا بين تسبيح وتكبير
# حيث استقلت به نعلاه بوركتا ... فطيبت كل موطوء ومعبور3
# وحيث ms120 قامت قناة الدين ترفل في ... لواء نصر على البرين منشور4
# في كف منشمر البردين ذي ورع ... على التقى وصفاء النفس مفطور5
# يلقاك في حال غيب من سريرته ... بعالم القدس مشهود ومحضور6
# تسنم الفلك من سخط المرار وقد ... تؤدين يا خير أفلاك العلا سيري7
# فسرن يحملن أمر الله من ملك ... بالله مستنصر في الله منصور
# يومي له بسجود كل محركة ... منها، ويوليه حمدا كل تصرير8
# لما تسابقن في بحر الزقاق به ... تركن شطيه في شك وتحيير
# أهز من موجه أثناء مسرور؟ ... أم خاض من لجه أحشاء مذعور؟
# كأنه سالك منه على وشل ... في الأرض من مهج الأسياف مقطور9
# من السيوف التي ذابت لسطوته ... وقد رمى نار هيجاها بتسعير10
# ذو المنشآت الجواري في أجرتها ... شكل الغدائر في سدل وتضفير11
# أعدى المياه وأنفاس الرياح لها ... ما في سجاياه من لين وتعطير
~~PageV01P160
# من كل عذراء حبلى في ترائبها ... ردعان من عنبر ورد وكافور1
# نجالها بين أيد من مجاذفها ... يغرقن في مثل ماء الورد من جور2
# وربما خاضت التيار طائرة ... بمثل أجنحة الفتخ الكواسير3
# كأنما عبرت تختال عائمة ... في زاخر من يدي يمناه معصور
# حتى رمت جبل الفتحين من كثب ... بساطع من سناه غير مبهور4
# لله ما جبل الفتحين من جبل ... معظم القدر في الأجيال مذكور
# من شامخ الأنف في سحنائه طلس ... له من الغيم جيب غير مزرور5
# معبرا بذراه عن ذرا ملك ... مستمطر الكف والأكناف ممطور6
# تمسي النجوم على إكليل مفرقه ... في الجو حائمة مثل الدنانير
# وربما مسحته من ذوائبها ... بكل فضل على فوديه مجرور7
# وأدرد من ثناياه بما أخذت ... منه مقاحم أعواد الدهارير8
# محنك حلب الأيام أشطرها ... وساقها سوق حادي العير للعير9
# مقيد الخطو جوال الخواطر في ... عجيب أمريه من ماض ومنظور
# قد واصل الصمت, والإطراق مفتكرا ... بادي السكينة, مغبر الأسارير
# كأنه مكمد مما تعبده ... خوف الوعيدين من دك وتسيير10
# أخلق به وجبال الأرض راجفة ... أن يطمئن غدا من كل محذور
# كفاه فضلا أن انتابت مواطئه ... نعلا مليك كريم السعي مشكور PageV01P161
# مستنشيا بهما ms121 ريح الشفاعة من ... ثرى إمام بأقصى الغرب مقبور
# ما انفك آمل أمر منه بين يدي ... يوم القيامة محتوم ومقدور
# حتى تصدى من الدنيا على رمق ... يستنجز الوعد قبل النفخ في الصور1
# مستقبل الجانب الغربي مرتقبا ... كأنه باهت في جو أسمير2
# لبارق من حسام سله قدر ... بالغرب من أفق البيض المشاهير
# إذا تألق قيسيا أهاب به ... إلى شفا من مضاع الدين موتور3
# ملك أتى عظما فوق الزمان فما ... يمر فيه بشيء غير محقور
# ما عن في الدين والدنيا له أرب ... إلا تأتى له من غير تعذير4
# ولا رمى من أمانيه إلى غرض ... إلا هدى سهمه نجح المقادير5
# حتى كأن له في كل آونة ... سلطان رق على الدنيا وتسخير6
# مميز الجيش، ملتفا مواكبه ... من كل مثلول عرش الملك مقهور7
# من الألى خضعوا قسرا له وعنوا ... لأمره بين منهي ومأمور8
# من بعد ما عاندوا أمرا فما تركوا ... إذ أمكن العفو ميسورا لمعسور
# بقية الحرب، فاتوها وما بهم ... في الضرب والطعن سيماء لتقصير9
# لا ينكر القوم مما في أكفهم ... بيض مفاليل أو سمر مكاسير10
# إذا صدعت بأمر الله مجتهدا ... ضربت وحدك أعناق الجماهير11 PageV01P162
# لا يذهبن لتقليل أخو سبب ... من الأمور، ولا يركن لتكثير1
# فالبحر قد عاد من ضرب العصا يبسا ... والأرض قد غرقت من فور تنور2
# وإنما هو سيف الله قلده ... أقوى الهداة يدا في دفع محذور3
# فإن يكن بيد المهدي قائمه ... فموضع الحد منه حد مشهور
# والشمس إن ذكرت موسى فما نسيت ... فتاه يوشع قماع الجبابير4
# وكان الرصافي يوم أنشد هذه القصيدة لم تكمل له عشرون سنة. وهو من مجيدي
~~شعراء عصره، لا سيما في المقاطيع, كالخمسة الأبيات فما دونها. وقد رويت
~~شعره عن جماعة ممن لقوه، وقد رأيت أن أورد منه هاهنا نبذة يسيرة تدل على ما
~~وصفناه به، فمن ذلك قوله يصف نهر إشبيلية الأعظم، وهو نهر لا نظير له في
~~الدنيا: من الكامل
# ومهدل الشطين تحسب أنه ... متسايل من درة لصفائه5
# فاءت عليه مع الهجيرة سرحة ... صدئت لفيئتها صفيحة مائه6 ms122
# فتراه أزرق في غلالة سمرة ... كالدارع استلقى بظل لوائه7
# وله, وقد اجتمع مع إخوان له في بعض العشايا, في بستان رجل يقال له: موسى
~~بن رزق: من الكامل
# ما مثل موضعك ابن رزق موضع ... روض يرق وجدول يتدفع
# فكأنما هو من محاجر غادة ... فالحسن ينبت في ثراه وينبع8
# وعشية لبست رداء شحوبها ... والجو بالغيم الدقيق مقنع PageV01P163
# بلغت بنا أمد السرور تألفا ... والليل نحو فراقنا يتطلع1
# فابلل بها رمق من الغبوق فقد أتى ... من دون قرص الشمس ما يتوقع2
# سقطت فلم يملك نديمك ردها ... فوددت يا موسى لو انك يوشع3
# وله يصف عشية أيضا في موضع هذا الرجل المتقدم الذكر: من الطويل
# محل ابن رزق جر فيه ذيوله ... من المزن ساق يحسن الجر والسقيا4
# ذكرت عشيا فيك -لا ذم عهده- ... وإن نحن لم نهتع ببهجته لقيا5
# ولم يعتلق بي منك عند افتراقنا ... سوى عبق من مسك قبلتك اللميا6
# وكنت أراني في الكرى وكأنني ... أناول كالدينار من ذهب الدنيا
# فلما انطوى ذاك الأصيل وحسنه ... على ساعة من أنسنا، صحت الرؤيا
# وله يصف دولابا: من مخلع البسيط
# وذي حنين يكاد شوقا ... يختلس الأنفس اختلاسا7
# لما غدا للرياض جارا ... قال له المحل لا مساسا8
# يبتسم الروض حين يبكي ... بأدمع ما رأين باسا9
# من كل جفن يسل سيفا ... صار له غمده رئاسا10
# وله وقد رأى صبيا يتباكى ويجعل من ريقه على عينيه، يحكي بذلك الدموع:
# من الطويل
# عذيري من جذلان يبدي كآبة ... وأضلعه مما يحاوله صفر11 PageV01P164
# أميلد مياس إذا قاده الصبا ... إلى ملح الإدلال أيده السحر1
# يبل مآقي زهرتيه بريقه ... ويحكى البكا عمدا كما ابتسم الزهر
# ويوهم أن الدمع بل جفونه ... وهل عصرت يوما من النرجس الخمر؟
# وقال يصف نائما قد تحبب العرق على خده: من الكامل
# ومهفهف كالغصن إلا أنه ... سل التثني النوم عن أثنائه2
# أضحى ينام وقد تحبب خده ... عرقا فقلت: الورد رش بمائه3
# وللرصافي هذا افتنان في الآداب. وكان -رحمه الله- عفيف الطعمة, نزيه
~~النفس، لا يحب أن يشتهر بالشعر مع إجادته في كثير ms123 منه.
# وصل الحديث عن عبد المؤمن بن علي
# وأقام عبد المؤمن بجبل الفتح، مرتبا للأمور، ممهدا للمملكة؛ وأعيان
~~البلاد يفدون عليه في كل يوم، إلى أن تم له ما أراد من إصلاح ما استولى
~~عليه من جزيرة الأندلس.
# فولى مدينة إشبيلية وأعمالها ابنه يوسف، وهو الذي ولي الأمور بعده على ما
~~سيأتي بيانه؛ وترك معه بها من أشياخ الموحدين وذوي الرأي والتحصيل منهم من
~~يرجع إليه في أموره، ويعول عليه فيما ينويه.
# وولى قرطبة وأعمالها أبا حفص عمر إينتي.
# وولى أغرناطة وأعمالها ابنه عثمان بن عبد المؤمن، يكنى أبا سعيد، وكان من
~~نبهاء أولاده ونجبائهم وذوي الصرامة منهم. وكان محبا للآداب، مؤثرا لأهلها،
~~يهتز للشعر ويثيب عليه. اجتمع له من وجوه الشعراء وأعيان الكتاب عصابة ما
~~علمتها اجتمعت لملك منهم بعده.
# ثم كر عبد المؤمن راجعا إلى مراكش، بعد ما ملأ ما ملكه من أقطار جزيرة
~~الأندلس خيلا ورجالا من المصامدة والعرب وغيرهم من أصناف الجند.
# منازل العرب الهلالية في المغرب والأندلس
# وقد كان حين أراد العبور إلى جزيرة الأندلس، استنفر أهل المغرب عامة؛
~~فكان PageV01P165
# فيمن استنفره العرب الذين كانوا ببلاد يحيى بن العزيز، وهم قبائل من هلال
~~بن عامر، خرجوا إلى البلاد حين خلى بنو عبيد بينهم وبين الطريق إلى المغرب؛
~~فعاثوا في القيروان عيثا1 شديدا أوجب خرابها إلى اليوم، ودوخوا مملكة بني
~~زيري بن مناد، وهذا بعد موت المعز بن باديس2؛ فانتقل تميم إلى المهدية.
~~وسار هؤلاء العرب حتى نزلوا على المنصور بن المنتصر؛ فصالحهم على أن يجعل
~~لهم نصف غلة البلاد، من تمرها وبرها3 وغير ذلك. فأقاموا على ذلك باقي
~~أيامه، وأيام ابنه الملقب بالعزيز، وأيام يحيى، إلى أن ملك البلاد أبو محمد
~~عبد المؤمن -رحمه الله-، فأزال ذلك من أيديهم، وصيرهم جندا له، وأقطع
~~رؤساءهم بعض تلك البلاد.
# فكتب إليهم رسالة يستنفرهم إلى الغزو بجزيرة الأندلس، وأمر أن تكتب في
~~آخرها أبيات قالها -رحمه الله- في ذلك المعني، وهي: من الطويل
# أقيموا إلى العلياء هوج الرواحل ... وقودوا ms124 إلى الهيجاء جرد الصواهل4
# وقوموا لنصر الدين قومة ثائر ... وشدوا على الأعداء شدة صائل5
# فما العز إلا ظهر أجرد سابح ... يفوت الصبا في شده المتواصل6
# وأبيض مأثور كأن فرنده ... على الماء منسوج, وليس بسائل7
# بني العم من عليا هلال بن عامر ... وما جمعت من باسل وابن باسل8
# تعالوا فقد شدت إلى الغزو نية ... عواقبها منصورة بالأوائل
# هي الغزوة الغراء والموعد الذي ... تنجز من بعد المدى المتطاول
# بها تفتح الدنيا، بها تبلغ المنى ... بها ينصف التحقيق من كل باطل
# أهبنا بكم للخير, والله حسبنا ... وحسبكمو, والله أعدل عادل
# فما همنا إلا صلاح جميعكم ... وتسريحكم في ظل أخضر هاطل PageV01P166
# وتسويغكم نعمى ترف ظلالها ... عليكم بخير عاجل غير آجل1
# فلا تتوانوا فالبدار غنيمة ... وللمدلج الساري صفاء المناهل2
# فاستجاب له منهم جمع ضخم؛ فلما أراد الانفصال عن الجزيرة رتبهم فيها،
~~فجعل بعضهم في نواحي قرطبة، وبعضهم في نواحي إشبيلية مما يلي مدينة شريش
~~وأعمالها؛ فهم بها باقون إلى وقتنا هذا -وهو سنة 621-, وقد انتشر من نسلهم
~~بتلك المواضع خلق كثير. وزاد فيهم أبو يعقوب، وأبو يوسف، حتى كثروا هناك؛
~~فبالجزيرة اليوم من العرب من زغبة وريح وجشم بن بكر وغيرهم نحو من خمسة
~~آلاف فارس سوى الرجالة.
# وكان عبور عبد المؤمن -رحمه الله- إلى الجزيرة ونزوله بجبل الفتح في سنة
~~538، ثم كر -كما ذكرنا- راجعا إلى مراكش؛ فأخبرني غير واحد ممن أرضى نقله،
~~أنه لما نزل مدينة سلا -وهي مدينة على البحر الأعظم المحيط، ينصب إليها نهر
~~عظيم يصب في البحر المذكور- عبر النهر، وضربت له خيمة على الشاطئ؛ وجعلت
~~العساكر تعبر قبيلة بعد قبيلة؛ فلما نظر إلى كثرة العدد وانتشار العالم، خر
~~ساجدا، ثم رفع رأسه وقد بل الدمع لحيته؛ والتفت إلى من عنده وقال: أعرف
~~ثلاثة أشخاص وردوا هذه المدينة لا شيء لهم إلا رغيف واحد، فراموا عبور هذا
~~النهر، فأتوا صاحب القارب وبذلوا له الرغيف على أن يعبروا ثلاثتهم فقال: لا
~~آخذه إلا على اثنين خاصة؛ فقال لهم أحدهم -وكان شابا جلدا-: خذا ثيابي ms125
~~معكما وأعبر أنا سباحة! فأخذا ثيابه معهما، وصعدا في القارب؛ فجعل الشاب
~~يسبح، فكلما أعيا دنا من القارب ووضع يديه عليه ليستريح، فضربه صاحبه
~~بالمجداف الذي معه حتى يؤلمه؛ فما بلغ البر إلا بعد جهد شديد!.
# فما شك السامعون للحكاية أنه العابر سباحة، وأن الاثنين المذكورين هما
~~ابن تومرت, وعبد الواحد الشرقي.
# ثم سار حتى أتى مراكش، فنزلها، وأخذ في البناء والغراسة3 وترتيب القصور،
~~غير مخل بشيء مما تحتاج إليه المملكة من السياسة وتدبير الأمور وبسط العدل
~~والتحبب إلى الرعية وإخافة من تجب إخافته. PageV01P167
# وأخبرني السيد حقيقة والماجد1 خلقا وخليقة، أبو زكريا يحيى ابن الإمام
~~أمير المؤمنين أبي يعقوب ابن الإمام أمير المؤمنين أبي محمد عبد المؤمن بن
~~علي: أنه رأى على ظهر كتاب الحماسة بخط الخليفة عبد المؤمن هذين البيتين،
~~وقال لي رحمه الله: لا أدري هما له أو لغيره: من البسيط
# وحكم السيف لا تعبأ بعاقبة ... وخلها سيرة تبقى على الحقب2
# فما تنال بغير السيف منزلة ... ولا ترد صدور الخيل بالكتب
# وقد كان عبد المؤمن حين فصل عن بجاية وولى عليها ابنه عبد الله -حسبما
~~تقدم- عهد إليه أن يشن الغارات على نواحي إفريقية، وأن يضيق على تونس ويمنع
~~عنها المرافق التي تصل إليها على طريقه؛ ففعل ذلك.
# غزو الموحدين لإفريقية
# ثم إن عبد الله تجهز في جيش عظيم من المصامدة والعرب وغيرهم، وسار حتى
~~نزل على مدينة تونس، وهي حاضرة إفريقية بعد القيروان، وكرسي مملكتها، ومقر
~~تدبيرها، وإياها يستوطن والي إفريقية، لم يزل هذا معروفا من أمرها إلى
~~وقتنا هذا -وهو سنة 621- فحاصرها عبد الله المذكور، وأخذ في قطع أشجارها
~~وتغوير مياهها3, وكان الذي يملكها في ذلك الوقت لوجار بن لوجار المعروف
~~بابن الدوقة الرومي صاحب صقلية -لعنه الله-, وكان عامله عليها رجل من
~~المسلمين اسمه عبد الله؛ يعرف بابن خراسان؛ لم يزل عاملا عليها حتى أخرجه
~~الموحدون في التاريخ الذي سيذكر. فلما طال على ابن خراسان الحصار، أجمع
~~رأيه ورأي أهل البلد من الجند على الخروج لقتال ms126 المصامدة، ففعلوا ذلك،
~~وخرجوا بخيل ضخمة، فالتقوا هم وأصحاب عبد الله فانهزم أصحاب عبد الله، وقتل
~~منهم خلق كثير. ورجع عبد الله ببقية أصحابه إلى بجاية إلى بجاية, فكتب إلى
~~أبيه يخبره بذلك.
# فتح المهدية واسترجاعها من يد الصقليين
# فلما كان في آخر سنة 553 أخذ عبد المؤمن في الحركة إلى إفريقية، فجمع
~~جموعا عظيمة من المصامدة وغيرهم من جند المغرب، وسار حتى نزل على مدينة
~~تونس، فافتتحها عنوة؛ وفصل عنها إلى مهدية بني عبيد؛ وفيها الروم أصحاب ابن
~~PageV01P168
# الدوقة، وفيها معهم يحيى بن حسن بن تميم بن المعز بن باديس بن المنصور بن
~~بلجين بن زيري بن مناد الصنهاجي، ملوك القيروان؛ فنزل عبد المؤمن عليها
~~فحاصرها أشد الحصار، وهي من معاقل المغرب المنيعة؛ لأن بنيانها في غاية
~~الإحكام والوثاقة1؛ بلغني أن عرض حائط سورها ممشى ستة أفراس في صف واحد،
~~ولا طريق لها من البر إلا على باب واحد، والبحر في قبضة من في البلد: يدخل
~~الشيني كما هو بمقاتلته إلى داخل دار الصناعة، لا يقدر أحد ممن في البر على
~~منعه؛ فبهذا قدر الروم على الصبر على الحصار؛ لأن النجدة كانت تأتيهم من
~~صقلية في كل وقت. وأقام عبد المؤمن وأصحابه عليها سبعة أشهر إلا أياما،
~~وأصابتهم عليها شدة شديدة من غلاء السعر؛ بلغني عن غير واحد أنهم اشتروا
~~الباقلاء في العسكر، سبع باقلات بدرهم مؤمني، وهو نصف درهم النصاب. ثم
~~اقتتحها عبد المؤمن -رحمه الله- بعد أن أمن النصارى الذين بها على أنفسهم،
~~على أن يخرجوا له عن البلد، ويلحقوا بصقلية بلدهم حيث مملكة صاحبهم؛ ففعلوا
~~ذلك، ودخل عبد المؤمن وأصحابه المهدية فملكوها.
# وبعث إلى قابس من افتتحها، وفيها الروم أيضا.
# امتداد مملكة الموحدين إلى الشرق
# ثم افتتح طرابلس المغرب، وأرسل إلى بلاد الجريد، وهي توزر، وقفصة، ونفطة،
~~والحامة، وما والى هذه البلاد؛ فافتتحت كلها، وأخرج الإفرنج منها وألحقهم
~~ببلادهم كما تقدم. فمحا الله به الكفر من إفريقية، وقطع عنها طمع العدو؛
~~فانتبه2 بها الدين بعد خموله، وأضاء ms127 كوكب الإيمان بعد انطماسه وأفوله3.
# وتم لعبد المؤمن -رحمه الله- ملك إفريقية كلها منتظما إلى مملكة المغرب،
~~فملك في حياته من طرابلس المغرب إلى سوس الأقصى من بلاد المصامدة وأكثر
~~جزيرة الأندلس؛ وهذه مملكة لم أعلمها انتظمت لأحد قبله منذ اختلت دولة بني
~~أمية إلى وقته.
# ألوان من شكر النعمة
# ثم كر عبد المؤمن راجعا من إفريقية، بعد ما استولى على بلادها ودان له
~~أهلها4؛ PageV01P169
# فأخبرني بعض أشياخ الموحدين من ذوي التحصيل منهم والثقة، أن عبد المؤمن
~~مر في طريقه راجعا من إفريقية ببجاية؛ فدخل البلد متنزها فيه، فمر بسويقة1
~~بناحية باب من أبوابها يدعى باب تاطنت؛ فوقف ووقفت معه وجوه دولته؛ فسأل عن
~~بياع بها سماه باسمه؛ فأخبره أهل السويقة بوفاته، فقال: هل خلف عقبا؟
~~قالوا: نعم؛ فأمر بشراء جميع الدكاكين التي بتلك السويقة وأوقفها عليهم،
~~وأمر لهم بمال كثير. ثم التفت إلى بعض خواصه وقال له: أتيت إلى هذا البياع
~~ولي وللإمام -يعني: ابن تومرت- ولجماعة من أصحابنا من الطلبة أيام لم نطعم
~~فيها، وما معي إلا سكين الدواة؛ فأخذت منه خبزا وإداما، ثم وضعت عنده
~~السكين رهنا على ذلك، فأبى قبولها وقال لي: إني توسمت فيك الخير؛ فمتى
~~أعوزك شيء فهلم الدكان فهو بين يديك وبحكمك! فحقه علي أكثر من هذا.
# ونظر في هذا اليوم الذي ركب فيه مخترقا بجاية إلى يحيى بن العزيز يمشي
~~بين يديه راجلا وقد علاه الغبار، فدمعت عيناه، واستدعاه فقال له: أتذكر
~~يوما خرجت إلى بعض منتزهاتك، فأذكر أني جمعني وإياك هذا الباب، فوطئت دابتك
~~عقبي، فلما نظرت إليك أمرت بعض عبيدك فوكزني وكزة2 كدت أقع منها لفي!
~~فاستحيا يحيى وتغير لونه وأطرق، وجعل يقول: الله الله يا مولاي! وظن أنه
~~الشر؛ فلما رأى ذلك منه قال له: إنما ذكرت لك ذلك على طريق الاعتبار؛
~~ولتذكر وتنظر كيف تقلب الأيام بأهلها! وأمر له بما زال به روعه3.
# ومر في طريقه هذا ما بين البطحاء وتلمسان بموضع قد التف فيه الدوح، فجاءت
~~منه دوحة4 في ms128 وسطها رحبة5 نقية؛ فأمر أن يضرب خباؤه هنالك؛ وهو غير منزل
~~معروف. فلما نزل ونزلت العساكر واستقر بهم النزول، قال لبعض خواصه: أتدرون
~~لم آثرت النزول بهذا المكان؟ قالوا: لا؛ قال: ذلك لأني بت بهذا الموضع في
~~بعض الليالي جائعا مقرورا6، وكانت ليلة ممطورة؛ فما زال هذا الدوح وقائي
~~حتى أصبحت؛ فأردت النزول هنا على هذه الحالة لأشكر الله سبحانه على الفرق
~~ما PageV01P170
# بين المنزلتين والفصل ما بين المبيتين! ثم قام فتوضأ وصلى ركعتين شكرا
~~لله عز وجل. وجدت هذه الحكاية بخط رجل من ولد ولد عبد المؤمن؛ من اسمه موسى
~~بن يوسف بن عبد المؤمن.
# وبدا له في هذا الوجه أن يمر على القرية التي تسمي تاجرا -وبها كان مولده
~~كما تقدم- لزيارة قبر أمه وصلة من هناك من ذوي رحمه؛ فلما أطل عليها
~~والجيوش قد انتشرت بين يديه وقد خفقت على رأسه أكثر من ثلاثمائة راية ما
~~بين بنود وألوية، وهزت أكثر من مائتي طبل -وطبولهم في نهاية الكبر وغاية
~~الضخامة، يخيل لسامعها إذا ضربت أن الأرض من تحته تهتز ويحس قلبه يكاد
~~يتصدع من شدة دويها- فخرج أهل القرية للقائه والتسليم عليه بالخلافة؛ فقالت
~~امرأة عجوز من عجائز القرية، ممن كانت تصحب أمه: هكذا يعود الغريب إلى
~~بلده! تقول ذلك رافعة صوتها ...
# وفاء وفداء
# ونازع عبد المؤمن الأمر قوم من قرابة ابن عبد الله يعرفون بأيت ومغار
~~-معناه بالعربية: بنو ابن الشيخ- وانتهوا في ذلك إلى أن أجمع رأيهم ورأي من
~~وافقهم على سوء صنيعهم على أن يدخلوا على عبد المؤمن خباءه ليلا فيقتلوه؛
~~وظنوا أن ذلك يخفى من أمرهم، وأن عبد المؤمن إذا فقد ولم يعلم من قتله صار
~~الأمر إليهم؛ لأنهم أحق به؛ إذ كانوا أهل الإمام وقرابته وأولى الناس به،
~~فأعلم بما أرادوه من ذلك رجل من أصحاب ابن تومرت، من خيارهم، اسمه إسماعيل
~~بن يحيى الهزرجي؛ فأتى عبد المؤمن فقال له: يا أمير المؤمنين، لي إليك
~~حاجة! قال: وما هي يا أبا إبراهيم؟ فجميع حوائجك عندنا ms129 مقضية! قال: أن تخرج
~~عن هذا الخباء وتدعني أبيت فيه! ولم يعلمه بمراد القوم؛ فظن عبد المؤمن أنه
~~إنما يستوهبه الخباء؛ لأنه أعجبه, فخرج عنه وتركه له؛ فبات فيه إسماعيل
~~المذكور؛ فدخل عليه أولئك القوم فتولوه بالحديد حتى برد. فلما أصبحوا ورأوا
~~أنهم لم يصيبوا عبد المؤمن؛ فروا بأنفسهم حتى أتوا مراكش وراموا القيام
~~بها؛ فأتوا البوابين الذين على القصور فطلبوا منهم المفاتيح، فأبوا عليهم؛
~~فضربوا عنق أحدهم وفر باقيهم؛ وكادوا يغلبون على تلك القصور. ثم إن الناس
~~اجتمعوا عليهم، من الجند وخاصة العبيد، فقاتلوهم قتالا شديدا من لدن طلوع
~~الفجر إلى طلوع الشمس. ثم إن العبيد غلبوهم على أمرهم؛ ولم يزل الناس
~~يتكاثرون عليهم إلى أن أخذوا قبضا باليد, فقيدوا وجعلوا في السجن إلى أن
~~وصل أبو محمد
# PageV01P171
# عبد المؤمن -رحمه الله- إلى مراكش؛ فقتلهم صبرا، وقتل معهم جماعة من
~~أعيان هرغة، بلغه أنهم قادحون1 في ملكه, متربصون به.
# ولما أصبح أبو إبراهيم إسماعيل المتقدم الذكر في الخباء مقتولا على الحال
~~التي ذكرنا، أعظم ذلك عبد المؤمن ووجد2 عليه وجدا مفرطا أخرجه عن حد
~~التماسك إلى حيز الجزع، فأمر بغسله وتكفينه، وصلى عليه بنفسه، ودفن.
# ولم يترك إسماعيل هذا من الولد سوى ولد واحد ذكر، اسمه يحيى. نال يحيى
~~هذا في أيام أبي يوسف يعقوب جاها متسعا ورتبة عالية، وكذلك في أيام أبي عبد
~~الله محمد؛ كانت أكثر أمورهم ترجع إليه؛ لم يزل كذلك إلى أن مات في شهور
~~سنة 602 وترك بنتا واحدة، تزوجها أمير المؤمنين أبو يعقوب يوسف بن عبد
~~المؤمن، اسمها فاطمة، لا عقب له منها؛ طال عمرها، تركتها بالحياة حين فصلت
~~عن مراكش في شهور سنة 611.
# ولإسماعيل هذا مع ابن تومرت خبر يقرب مما قدمنا في النصح والتحذير، تلطف
~~فيه إسماعيل غاية التلطف؛ وذلك أن ابن تومرت حين خرج من مراكش على الحال
~~التي تقدمت من إخراج أمير المسلمين إياه عنها، سار حتى نزل الضيعة التي
~~فيها أبو إبراهيم؛ فدخل المسجد، فاجتمع أهل الضيعة على باب ms130 المسجد ينظرون
~~إلى ابن تومرت ويقول بعضهم لبعض همسا: هذا الذي نفاه أمير المسلمين عن
~~بلاده لإفساده عقول الناس؛ ونحو هذا القول؛ وهموا بقتله تقربا بذلك إلى
~~أمير المسلمين. فلما رأى ذلك أبو إبراهيم من أمرهم، تقدم إلى ابن تومرت
~~فسأله عن إعراب هذه الآية: {إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من
~~الناصحين} [القصص: 20] . ففهم ابن تومرت ما أراد، وخرج عن تلك الضيعة، وعرف
~~لأبي إبراهيم نصحه؛ ثم لحق به أبو إبراهيم هذا بعد ما اشتهر أمره ب تينمل؛
~~فهو معدود في أهل الجماعة.
# ولما قتل عبد المؤمن أولئك القوم الذين قدمنا ذكرهم صبرا، هابه المصامدة
~~وسائر أهل دولته، وعظم أمره في صدورهم.
# وأقام عبد المؤمن بمراكش بقية سنة 55 وسنة 6 وسنة 7 وفي أول سنة 58 خرج
~~أمره إلى الناس كافة بالغزو إلى بلاد الروم من جزيرة الأندلس. وكتبت عنه
~~PageV01P172
# الكتب إلى سائر الجهات يستنفر الناس ويحضهم على الجهاد ويرغبهم فيه،
~~فاجتمعت له جموع عظيمة. وخرج يقصد جزيرة الأندلس مظهرا للغزو والاحتساب،
~~ويتمم أيضا مع ذلك ما بقي عليه من مملكتها مما بيد محمد بن سعد المتقدم
~~الذكر. فسار بالجيوش حتى نزل مدينة سلا، فأقام بها ينتظر تكامل العساكر،
~~فاعتل علته التي مات منها -رحمه الله-.
# وفاة عبد المؤمن وعهده لولده
# وكانت وفاته -كما تقدم- في السابع والعشرين من جمادى الآخرة من هذه
~~السنة، أعني: سنة 58.
# وكان قد عهد في حياته إلى أكبر أولاده محمد، وبايعه الناس، وكتب ببيعته
~~إلى البلاد؛ فأبى تمام هذا الأمر لمحمد هذا ما كان عليه من أمور لا تصلح
~~معها الخلافة، من إدمان شرب الخمر، واختلال الرأي، وكثرة الطيش، وجبن
~~النفس. ويقال: إنه مع هذا كان به ضرب من الجذام1، فالله أعلم.
# ولما مات عبد المؤمن، اضطرب أمر محمد هذا واختلف عليه اختلافا كثيرا؛
~~فكانت ولايته إلى أن خلع خمسة وأربعين يوما، واتفقوا على خلعه في شعبان من
~~هذه السنة. وكان الذي سعى في خلعه -مع ما قدمنا من استحقاقه لذلك- أخواه
~~يوسف, ms131 وعمر. PageV01P173
### | ذكر ولاية أبي يعقوب يوسف بن عبد المؤمن وما يتعلق بها
# ولما تم خلع محمد في التاريخ المذكور، بعد اتفاق من وجوه الدولة على ذلك،
~~دار الأمر بين اثنين من ولد عبد المؤمن: يوسف، وعمر، وهما من نبهاء أولاده
~~ونجبائهم1 وذوي الرأي والغناء2 منهم، فأباها عمر منهما وتأخر عنها مختارا؛
~~وبايع لأخيه أبي يعقوب، وسلم له الأمر؛ حمله على ذلك فرط عقله وإيثار دينه
~~وحب المصلحة للمسلمين؛ لأنه يعلم من نفسه أشياء لا يصلح معها لتدبير
~~المملكة وضبط أمور الرعية. فبايع الناس أبا يعقوب، واتفقت عليه الكلمة؛ فلم
~~يختلف عليه أحد من الناس من إخوته ولا غيرهم. وذلك كله بحسن سعي أبي حفص
~~عمر بن عبد المؤمن، وشدة تلطفه، وجودة رأيه. فاستوسق لأبي يعقوب هذا أمره،
~~وتمت بيعته في التاريخ المذكور. وكان الساعي فيها والقائم بها ومديرها إلى
~~أن تمت -كما ذكرنا- أخوه لأبيه وأمه، أبو حفص المتقدم الذكر.
# وأبو يعقوب هذا هو يوسف بن عبد المؤمن بن علي؛ أمه وأم أخيه أبي حفص،
~~امرأة حرة اسمها زينب ابنة موسى الضرير. كان موسى هذا من شيوخ أهل تينمل
~~وأعيانهم، من ضيعة يقال لها: أنسا، وكان عبد المؤمن يستخلفه على مراكش إذا
~~خرج عنها، وكانت مصاهرته إياه أيام كان عبد المؤمن بتينمل، برأى ابن تومرت.
~~وخلف موسى هذا من الولد الذكور ثلاثة: إبراهيم، وعليا، ومحمدا، وبنات.
# صفة أبي يعقوب
# كان أبيض تعلوه حمرة، شديد سواد الشعر، مستدير الوجه، أفوه3، أعين4،
~~PageV01P174
# إلى الطول ما هو. في صوته جهارة1، رقيق حواشي اللسان2، حلو الألفاظ، حسن
~~الحديث، طيب المجالسة، أعرف الناس كيف تكلمت العرب، وأحفظهم لأيامها
~~ومآثرها وجميع أخبارها في الجاهلية والإسلام. صرف عنايته إلى ذلك أيام كونه
~~بإشبيلية واليا عليها في حياة أبيه. ولقي بها رجالا من أهل علم اللغة
~~والنحو والقرآن، منهم الأستاذ اللغوي المتقن أبو إسحاق إبراهيم بن عبد
~~الملك المعروف عندهم ب ابن ملكون، فأخذ عنهم جميع ذلك وبرع في كثير منه.
# أخبرني من لقيته من ولده، كأبي زكريا، وأبي ms132 عبد الله، وأبي إبراهيم
~~إسحاق، وغيرهم ممن لقيته وشافهته منهم، أنه كان أحسن الناس ألفاظا بالقرآن،
~~وأسرعهم نفوذ خاطر في غامض مسائل النحو، وأحفظهم للغة العربية. وكان شديد
~~الملوكية، بعيد الهمة، سخيا جوادا، استغنى الناس في أيامه وكثرت في أيديهم
~~الأموال، هذا مع إيثار للعلم شديد، وتعطش إليه مفرط؛ صح عندي أنه كان يحفظ
~~أحد الصحيحين -الشك مني؛ إما البخاري3 أو مسلم4، وأغلب ظني أنه البخاري-
~~حفظه في حياة أبيه بعد تعلم القرآن، هذا مع ذكر جمل من الفقه. وكان له
~~مشاركة في علم الأدب، واتساع في حفظ اللغة، وتبحر في علم النحو حسبما تقدم.
~~ثم طمح به شرف نفسه وعلو همته إلى تعلم الفلسفة، فجمع كثيرا من أجزائها،
~~وبدأ من ذلك بعلم الطب، فاستظهر من الكتاب المعروف بالملكي أكثره، مما
~~يتعلق بالعلم خاصة دون العمل. ثم تخطى ذلك إلى ما هو أشرف منه من أنواع
~~الفلسفة، وأمر بجمع كتبها؛ فاجتمع له منها قريب مما اجتمع للحكم المستنصر
~~بالله الأموي.
# أخبرني أبو محمد عبد الملك الشذوني، أحد المتحققين بعلمي الطب وأحكام
~~النجوم، قال: كنت في شبيبتي أستعير كتب هذه الصناعة -يعني: صنعة الأحكام-
~~من رجل كان عندنا بمدينة إشبيلية، اسمه يوسف، يكني: أبا الحجاج، يعرف ب
~~المراني بتخفيف الراء، كانت عنده منها جملة كبيرة وقعت إلى أبيه في أيام
~~الفتنة بالأندلس؛ PageV01P175
# فكان يعيرني إياها في غرائر1: أحمل غرارة وأجيء بغرارة؛ من كثرتها عنده،
~~فأخبرني في بعض الأيام أنه عدم تلك الكتب بجملتها، فسألته عن السبب الموجب
~~لذلك، أسر إلي أن خبرها أنهي إلى أمير المؤمنين، فأرسل إلى داري وأنا في
~~الديوان لا علم عندي بذلك؛ وكان الذي أرسل كافور الخصي مع جماعة من العبيد
~~الخاصة، وأمره ألا يروع أحدا من أهل الدار، وألا يأخذ سوى الكتب، وتوعده
~~والذين معه أشد الوعيد إن نقص أهل البيت إبرة فما فوقها. فأخبرت بذلك وأنا
~~في الديوان؛ فظننته يريد استصفاء أموالي، فركبت وما معي عقلي، حتى أتيت
~~منزلي، فإذا الخصي كافور الحاجب واقف على الباب والكتب ms133 تخرج إليه. فلما
~~رآني وتبين ذعري قال لي: لا بأس عليك! وأخبرني أن أمير المؤمنين يسلم علي،
~~وأنه ذكرني بخير! ولم يزل يبسطني حتى زال ما في نفسي؛ ثم قال لي: سل أهل
~~بيتك هل راعهم أحد أو نقصهم شيء من متاعهم؟ فسألتهم، فقالوا: لم يرعنا أحد
~~ولم ينقصنا شيء، جاء أبو المسك2 حتى استأذن علينا ثلاث مرات، فأخلينا له
~~الطريق، ودخل هو بنفسه إلى خزانة الكتب فأمر بإخراجها. فلما سمعت هذا القول
~~منهم زال ما كان في نفسي من الروع.
# وولوه بعد أخذهم لهذه الكتب منه ولاية ضخمة ما كان يحدث بها نفسه.
# ولم يزل يجمع الكتب من أقطار الأندلس والمغرب، ويبحث عن العلماء، وخاصة
~~أهل علم النظر، إلى أن اجتمع له منهم ما لم يجتمع لملك قبله ممن ملك
~~المغرب.
# أبو بكر بن طفيل*
# وكان ممن صحبه من العلماء المتفننين، أبو بكر محمد بن طفيل، أحد فلاسفة
~~المسلمين. كان متحققا بجميع أجزاء الفلسفة؛ قرأ على جماعة من المتحققين
~~بعلم الفلسفة، منهم أبو بكر بن الصائغ المعروف عندنا بابن باجة3 وغيره.
~~ورأيت لأبي بكر هذا تصانيف في أنواع الفلسفة من الطبيعيات والإلهيات وغير
~~ذلك. فمن رسائله PageV01P176
# في الطبيعيات رسالة سماها رسالة: حي بن يقظان, غرضه فيها بيان مبدإ النوع
~~الإنساني على مذهبهم، وهي رسالة لطيفة الجرم1, كبيرة الفائدة في ذلك الفن.
~~ومن تصانيفه في الإلهيات رسالة في النفس رأيتها بخطه -رحمه الله-. وكان قد
~~صرف عنايته في آخر عمره إلى العلم الإلهي ونبذ ما سواه. وكان حريصا على
~~الجمع بين الحكمة والشريعة، معظما لأمر النبوات ظاهرا وباطنا، هذا مع اتساع
~~في العلوم الإسلامية.
# وبلغني أنه كان يأخذ الجامكية مع عدة أصناف من الخدمة، من الأطباء
~~والمهندسين والكتاب والشعراء والرماة والأجناد، إلى غير هؤلاء من الطوائف.
~~وكان يقول: لو نفق عليهم علم الموسيقى لأنفقته عندهم! وكان أمير المؤمنين
~~أبو يعقوب شديد الشغف به والحب له؛ بلغني أنه كان يقيم في القصر عنده أياما
~~ليلا ونهارا لا يظهر. وكان أبو بكر ms134 هذا أحد حسنات الدهر في ذاته وأدواته؛
~~أنشدني ابنه يحيى بمدينة مراكش سنة 603 من شعر أبيه -رحمه الله-: من الطويل
# ألمت وقد نام المشيح وهوما ... وأسرت إلى وادي العقيق من الحمى2
# وجرت على ترب المحصب ذيلها ... فما زال ذاك الترب نهبا مقسما3
# تناوله أيدي التجار لطيمة ... ويحمله الداري أيان يمما4
# ولما رأت أن لا ظلام يجنها ... وأن سراها فيه لن يتكتما5
# نضت عذبات الريط عن حر وجهها ... فأبدت محيا يدهش المتوسما6
# فكان تجليها حجاب جمالها ... كشمس الضحى يعشى بها الطرف كلما7
# ولما التقينا بعد طول تهاجر ... وقد كاد حبل الود أن يتصرما8 PageV01P177
# جلت عن ثناياها وأومض بارق ... فلم أدر من شق الدجنة منهما1
# وساعدني جفن الغمام على البكا ... فلم أدر دمعا أينا كان أسجما2
# فقالت وقد رق الحديث وأبصرت ... قرائن أحوال أذعن المكتما:3
# نشدتك لا يذهب بك الشوق مذهبا ... يهون صعبا أو يرخص مأثما4
# فأمسكت لا مستغنيا عن نوالها ... ولكن رأيت الصبر أوفي وأكرما5
# ومن شعره في الزهد -رحمه الله- ما قرأ علي ابنه من خطه في التاريخ
~~المذكور: من البسيط
# يا باكيا فرقة الأحباب عن شحط ... هلا بكيت فراق الروح للبدن6
# نور تردد في طين إلى أجل ... فانحاز علوا وخلى الطين للكفن7
# يا شد ما افترقا من بعد ما اعتلقا ... أظنها هدنة كانت على دخن8
# إن لم يكن في رضا الله اجتماعهما ... فيا لها صفقة تمت على غبن9
# وأنشدني بعض أصحابنا من الكتاب له -رحمه الله-: من المنسرح
# ما كل من شم نال رائحة ... للناس في ذا تباين عجب
# قوم لهم فكرة تجول بهم ... بين المعاني، أولئك النجب10
# وفرقة في القشور قد وقفوا ... وليس يدرون لب ما طلبوا11
# لا غاية تنجلي لناظرهم ... منه ولا ينقضي لهم أرب12 PageV01P178
# لا يتعدى امرؤ جبلته ... قد قسمت في الطبيعة الرتب1
# ولم يزل أبو بكر هذا يجلب إليه العلماء من جميع الأقطار وينبهه عليهم،
~~ويحضه على إكرامهم والتنويه بهم، وهو الذي نبهه على أبي الوليد محمد بن
~~أحمد بن محمد بن رشد؛ فمن حينئذ ms135 عرفوه ونبه قدره عندهم.
# أبو الوليد بن رشد*
# أخبرني تلميذه الفقيه الأستاذ أبو بكر بندود بن يحيى القرطبي قال: سمعت
~~الحكيم أبا الوليد يقول غير مرة: لما دخلت على أمير المؤمنين أبي يعقوب
~~وجدته هو وأبو بكر بن طفيل ليس معهما غيرهما؛ فأخذ أبو بكر يثني علي ويذكر
~~بيتي وسلفي، ويضم بفضله إلى ذلك أشياء لا يبلغها قدري. فكان أول ما فاتحني
~~به أمير المؤمنين بعد أن سألني عن اسمي واسم أبي ونسبي أن قال لي: ما رأيهم
~~في السماء -يعني الفلاسفة- أقديمة هي أم حادثة؟ فأدركني الحياء والخوف؛
~~فأخذت أتعلل وأنكر اشتغالي بعلم الفلسفة؛ ولم أكن أدري ما قرر معه ابن
~~طفيل. ففهم أمير المؤمنين مني الروع والحياء؛ فالتفت إلى ابن طفيل وجعل
~~يتكلم على المسألة التي سألني عنها، ويذكر ما قاله أرسطوطاليس وأفلاطون
~~وجميع الفلاسفة، ويورد مع ذلك احتجاج أهل الإسلام عليهم؛ فرأيت منه غزارة
~~حفظ لم أظنها في أحد من المشتغلين بهذا الشأن المتفرغين له. ولم يزل يبسطني
~~حتى تكلمت، فعرف ما عندي من ذلك؛ فلما انصرفت أمر لي بمال وخلعة سنية
~~ومركب.
# وأخبرني تلميذه المتقدم الذكر عنه قال: استدعاني أبو بكر بن طفيل يوما
~~فقال لي: سمعت اليوم أمير المؤمنين يتشكى من قلق عبارة أرسطوطاليس، أو
~~عبارة المترجمين عنه، ويذكر غموض أغراضه، ويقول: لو وقع لهذه الكتب من
~~يلخصها ويقرب أغراضها بعد أن يفهمها فهما جيدا لقرب مأخذها على الناس؛ فإن
~~كان فيك فضل قوة لذلك فافعل، وإني لأرجو أن تفي به؛ لما أعلمه من جودة ذهنك
~~وصفاء قريحتك وقوة نزوعك إلى الصناعة. وما يمنعني من ذلك إلا ما تعلمه من
~~كبرة سنى واشتغالي بالخدمة وصرف عنايتي إلى ما هو أهم عندي منه. قال أبو
~~الوليد: فكان هذا الذي حملني على تلخيص ما لخصته من كتب الحكيم أرسطوطاليس.
~~PageV01P179
# وقد رأيت أنا لأبي الوليد هذا تلخيص كتب الحكيم في جزء واحد في نحو من
~~مائة وخمسين ورقة، ترجمه ب كتاب الجوامع, لخص فيه كتاب الحكيم المعروف ب
~~سمع ms136 الكيان، وكتاب السماء والعالم، ورسالة الكون والفساد، وكتاب الآثار
~~العلوية، وكتاب الحس والمحسوس. ثم لخصها بعد ذلك وشرح أغراضها في كتاب
~~مبسوط في أربعة أجزاء.
# رجع الحديث عن الأمير أبي يعقوب
# وفي الجملة، لم يكن في بني عبد المؤمن فيمن تقدم منهم وتأخر ملك بالحقيقة
~~غير أبي يعقوب هذا.
# وزراؤه
# وزر له أخوه عمر أياما يسيرة، ثم ارتفع قدره عن الوزارة؛ إذ رآها دونه.
# ثم وزر له أبو العلاء إدريس بن إبراهيم بن جامع، إلى أن قبض عليه واستصفى
~~أمواله في شهور سنة 577.
# ووزر له بعده ابنه أبو يوسف ولي عهده, إلى أن مات سنة 580.
# فكانت ولايته من حين بويع له إلى أن استشهد -رحمة الله عليه- ببلاد
~~الروم، اثنتين وعشرين سنة إلا أشهرا.
# كتابه
# أبو محمد عياش بن عبد الملك بن عياش كاتب أبيه، وأبو القاسم المعروف ب
~~القالمي، وأبو الفضل جعفر بن أحمد المعروف ب ابن محشوة، من أهل مدينة
~~بجاية، كان يخدم أبا القاسم القالمي إلى أن مات، فكتب مكانه.
# هؤلاء كتبة الإنشاء خاصة، وكتاب الجيش: أبو الحسين الهوزني الإشبيلي،
~~وأبو عبد الرحمن الطوسي.
# حاجبه
# كافور مولاه الخصي، كان يدعى كافور بغرة.
# أولاده
# كان له من الولد ثمانية عشر ذكرا، وهم: عمر، ويعقوب -وهو ولي عهده-، وأبو
~~بكر، وعبد الله، وأحمد، ويحيى -كان يحيى هذا -رحمه الله- لي صديقا،
# PageV01P180
# ومن جهته تلقيت أكثر أخبارهم؛ لم أر في الملوك ولا في السوقة مثله -رحمة
~~الله عليه-؛ وما استجزت لفظة الصداقة مع أن الواجب لفظ الخدمة، إلا لما كان
~~-رحمه الله- يكتب إلي: أخي، وصديقي في بعض الأوقات، ووليي في بعضها؛ اجتمعت
~~عندي بخطه رقاع كثيرة، خلع علي فيها فضله، وحلاني بما لم أكن أستحقه-
~~وموسى، وإبراهيم، وإدريس، وعبد العزيز، وطلحة، وإسحاق، ومحمد، وعبد الواحد،
~~وعثمان، وعبد الحق، وعبد الرحمن، وإسماعيل, وبنات.
# قضاته
# أبو محمد المالقي المتقدم الذكر. ثم عزله وولى بعده عيسى بن عمران
~~التازي1، من أهل رباط تازا من أعمال مدينة فاس، من قبيلة يقال لها: تسول،
~~من البربر يرجعون إلى ms137 زناتة.
# كان عيسى هذا من فضلاء أهل المغرب ونبهائهم، وكان خطيبا مصقعا2 وبليغا
~~لسنا3 وشاعرا مفلقا4 مشاركا في كثير من العلوم. ونال في أيام أبي يعقوب
~~حظوة ومكانة؛ كان يتكلم عن الوفود ويخطب في النوازل فيأتي بكل عجيبة. وكان
~~مع هذا ذا مروءة تامة وتعصب لمن ينقطع إليه مفرط. أخبرني ابنه أبو عمران
~~-قاضي الجماعة في وقتنا هذا- قال: سمعت أبي يقول وقد لامه بعض من يلوذ به
~~في التنويه بأقوام ليست لهم سوابق ولا أقدار، رفعهم من الحضيض جاهه، ونبههم
~~بعد الخمول اعتناؤه: ليس العجب ممن يأتي إليه رجل نبيه القدر يرفعه، إنما
~~العجب ممن يحيي الميت وينبه الخامل ويرفع الوضيع؛ فأما النبيه القدر
~~فنباهته تكفيه.
# وبلغ من إفراطه في التعصب أن قال يوما: ليس بحماية أن تحمي صاحبك وهو
~~محق؛ فإن الحق أظهر وأقوى من أن يحمى؛ إنما الحماية أن تحميه وهو مبطل! في
~~أشباه لهذه الأخبار.
# وكان له أولاد ما منهم إلا من ولي القضاء؛ وهم علي، وكان علي هذا رجلا
~~صالحا، ولي في حياة أبيه قضاء مدينة بجاية، ثم عزل عنها وولي مدينة تلمسان.
~~وهو عندنا من المشهورين بالتصميم والتبتل5 في دينه، وممن لا تأخذه هوادة في
~~الحق. PageV01P181
# ومن أولاده طلحة، ولي قضاء تلمسان؛ ويوسف، تركته قاضيا بمدينة فاس،
~~بلغتني وفاته وأنا بمكة في سنة 620؛ وأبو عمران موسى، قاضي الجماعة في
~~وقتنا هذا، وسيأتي ذكره في موضعه -إن شاء الله عز وجل-.
# ثم ولي بعد أبي موسى هذا رجل اسمه حجاج بن إبراهيم التجيبي، من أهل مدينة
~~أغمات من أعمال مدينة مراكش. كان حجاج هذا رجلا صالحا يعد في الزهاد
~~المتبتلين، وكان له تبحر في الفقه ومعرفة بأصوله وبصر بعلم الحديث. هذا مع
~~نزاهة نفس وطهارة عرض وتصميم في الحق؛ أفرط في ذلك حتى ثقلت على كثير من
~~وجوه الدولة وطأته، ونالوا منه عند أبي يعقوب؛ فما زاده ذلك إلا حبا
~~وتقريبا، إلى أن مات -رحمه الله- في حياة أبي يعقوب. بلغ من رقة قلبه وسرعة
~~دمعته أنه ms138 دخل يوما على أمير المؤمنين أبي يعقوب وقد بل لحيته ورداءه
~~بدموعه؛ فلما مثل بين يديه زاد في البكاء، فسأله أمير المؤمنين عما أبكاه؛
~~فقال: يا أمير المؤمنين، سألتك بالله، ألا أعفيتني؟ قال: عزمت عليك لتخبرني
~~أولا بسبب بكائك! قال: بينا أنا قاعد في مجلس الحكم إذ أتيت بشيخ سكران كنت
~~قد حددته مرارا، فكان من كلامي أن قلت له: يا شيخ، كيف تحشر؟ ففتح يديه
~~وقال: هكذا ... فوالله ما ملكت دمعتي حين عرفت ما عنى بقوله؛ إنما عرض لي
~~بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن القاضي يحشر مطوقة يداه إلى عنقه؛ فإما
~~أن يحله عدله أو يهوي به جوره"! هذا معنى الحديث؛ فأسألك بالله، ألا
~~أعفيتني؟ فوعده بذلك؛ فقال: عسى أن يكون في مقامي هذا! فقال له: لا أفعل
~~حتى أجد عوضا منك! فخرج من عنده، فما لبث إلا أياما يسيرة حتى مات -رحمة
~~الله عليه-!.
# ثم ولي بعده القضاء أبو جعفر أحمد بن مضاء، من أهل مدينة قرطبة؛ فلم يزل
~~أبو جعفر هذا قاضيا إلى أن مات أمير المؤمنين أبو يعقوب، وصدرا من خلافة
~~أبي يوسف المنصور -رحمه الله-.
# PageV01P182
# فصل دخول بني مردنيش في طاعة الموحدين
# ولما استوسق لأبي يعقوب هذا الأمر، لم يزل مقيما بمراكش إلى أن كانت سنة
~~567، فبدا له أن يعبر إلى جزيرة الأندلس، مظهرا قصد غزو الروم، ومبطنا
~~إتمام تملك الجزيرة والتغلب على ما في يد محمد بن سعد المعروف ب ابن مردنيش
~~منها. وكان يملك منها ابن سعد المذكور من أول أعمال مرسية إلى آخر ما يملكه
~~المسلمون اليوم من شرقيها -وقد تقدم تلخيص التعريف بملكته إياها ومن أين
~~اتصلت إليه- فجمع أمير المؤمنين أبو يعقوب جموعا عظيمة من قبائل الموحدين
~~وغيرهم من أصناف الجند، وسار حتى نزل مدينة سبتة، فبني له بها منزل هو باق
~~هناك إلى اليوم. فأقام بها إلى أن تكاملت جموعه، ولحق به من كان تأخر عنه
~~من العساكر؛ ثم عبر البحر وقصد مدينة إشبيلية، فنزلها، وجهز العساكر إلى ms139
~~محمد بن سعد.
# وكان أخو أبي يعقوب، عثمان بن عبد المؤمن، واليا على مدينة أغرناطة؛ فكتب
~~إليه أن يقصد بالعساكر إلى مدينة مرسية، دار مملكة محمد بن سعد؛ فخرج عثمان
~~بالعساكر حتى نزل قريبا منها بموضع يدعى الجلاب، وخرج إليه محمد بن سعد في
~~جموع عظيمة أكثرها من الإفرنج؛ لأن ابن سعد كان مستعينا بهم في حروبه؛ قد
~~اتخذهم أجنادا له وأنصارا؛ وذلك حين أحس باختلاف وجوه القواد عليه، وتنكر
~~أكثر الرعية له، فقتل من أولئك القواد الذين اتهمهم جماعة بأنواع من القتل؛
~~بلغني أن منهم من بنى عليه في حائط وتركه حتى مات جوعا وعطشا، إلى غير هذا
~~من ضروب القتل. واستدعى النصارى كما ذكرنا، فجعلهم أجنادا له، وأقطعهم ما
~~كان أولئك القواد يملكونه، وأخرج كثيرا من أهل مرسية وأسكن النصارى دورهم
~~...
# فزحف1 كما ذكرنا بجيشه، ومعظمهم من الإفرنج؛ فالتقى هو والموحدون بالموضع
~~المعروف ب الجلاب، على أربعة أميال من مرسية؛ فانهزم أصحاب محمد بن سعد
~~انهزاما قبيحا، وقتل من أعيان الروم جملة، ودخل محمد بن سعد PageV01P183
# مدينة مرسية مستعدا للحصار؛ فضايقه الموحدون، وما زالوا محاصرين له إلى
~~أن مات وهو في الحصار حتف أنفه. وسترت وفاته إلى أن ورد أخوه يوسف بن سعد،
~~الملقب بالرئيس، من بلنسية؛ وكان واليا عليها من جهة أخيه محمد؛ فاجتمع
~~رأيه ورأي أكابر ولد محمد بن سعد -بعد أن أتهموا وأنجدوا1 وأخذوا في كل وجه
~~من وجوه الحيل- على أن يلقوا أيديهم في يد أمير المؤمنين أبي يعقوب،
~~ويسلموا إليه البلاد، ففعلوا ذلك. وقيل: إن أبا عبد الله محمد بن سعد حين
~~حضرته الوفاة، جمع بنيه -وكان له من الولد على علمي ثمانية ذكور، وهم: هلال
~~-يكنى: أبا القمر، وهو أكبر ولده وإليه أوصى- وغانم، والزبير، وعزيز،
~~ونصير، وبدر، وأرقم، وعسكر، وأصاغر لا علم لي بأسمائهم، وبنات تزوج إحداهن
~~أمير المؤمنين أبو يعقوب، وتزوج الأخرى أمير المؤمنين أبو يوسف يعقوب بن
~~يوسف- فكان فيما أوصاهم به أن قال: يا بني، إني أرى أمر هؤلاء القوم قد ms140
~~انتشر، وأتباعهم قد كثروا، ودخلت البلاد في طاعتهم؛ وإني أظن أنه لا طاقة
~~لكم بمقاومتهم؛ فسلموا إليهم الأمر اختيارا منكم، تحظوا بذلك عندهم، قبل أن
~~ينزل بكم ما نزل بغيركم؛ وقد سمعتم ما فعلوا بالبلاد التي دخولها عنوة!
~~ففعلوا ما أمرهم به؛ فالله أعلم أي الأمرين كان.
# وخرج أمير المؤمنين أبو يعقوب من إشبيلية قاصدا بلاد الأدفنش -لعنه الله-
~~فنزل على مدينة له عظيمة تسمى وبذة، وذلك أنه بلغه أن أعيان دولة الأدفنش
~~ووجوه أجناده في تلك المدينة. فأقام محاصرا له أشهرا، إلى أن اشتد عليهم
~~الحصار وأرادوا تسليم البلد. أخبرني جماعة يكثر عددهم ممن أدركت من شيوخ
~~أهل الأمر، أن أهل هذه المدينة لما برح بهم العطش أرسلوا إلى أمير المؤمنين
~~يطلبون الأمان على أنفسهم، على أن يخرجوا له عن المدينة؛ فأبى ذلك عليهم،
~~وأطمعه فيهم ما نقل إليه من شدة عطشهم وكثرة من يموت منهم؛ فلما يئسوا مما
~~عنده سمع لهم في بعض الليالي لغط2 عظيم وجلبة3 أصوات؛ وذلك أنهم أخرجوا
~~أناجيلهم، واجتمع قسيسوهم ورهبانهم يدعون ويؤمن4 باقيهم، فجاء مطر عظيم
~~كأفواه القرب5، ملأ PageV01P184
# ما كان عندهم من الصهاريج1، وشربوا وارتووا وتقووا على المسلمين؛ فانصرف
~~عنهم أمير المؤمنين راجعا إلى إشبيلية، بعد أن هادن الأدفنش -لعنه الله-
~~مدة سبع سنين.
# ولم يزل أمير المؤمنين مقيما بالأندلس بقية سنة سبع، وثمان، وتسع، إلى أن
~~رجع إلى مراكش في آخر سنة 569، وقد ملك الجزيرة بأسرها، ودانت له بجملتها،
~~ولم يخرج عن طاعته شيء منها.
# الخارجون على طاعة الموحدين بالمغرب
# وفي سنة 71 خرج إلى سوس؛ لحسم خلاف وقع هنالك بين بعض القبائل الذين ب
~~درن, فتم له ما أراد من إخماد الفتنة, وجمع الكلمة, وإطفاء النائرة2, وحسم
~~الخلاف.
# وفي صدر سنة 73 رام بعض القبيلة المسماة ب غمارة مفارقة الجماعة ونزع
~~اليد من الطاعة؛ وكان رأسهم في ذلك الذي إليه يرجعون، وعميدهم الذي عليه
~~يعولون، رجل اسمه سبع بن حيان, ووافقه على ذلك أخ له يسمى مرزدغ. فدعوا إلى
~~الفتنة، واجتمع عليهما ms141 خلق كثير. والقبيلة المذكورة لا يكاد يحصرها عدد ولا
~~يحدها حزر لكثرتها؛ مسافة بلادها طولا وعرضا نحو من اثنتي عشرة مرحلة. فخرج
~~إليهم أمير المؤمنين أبو يعقوب بنفسه؛ فأسلمتهما جموعهما، وتفرق عنهما من
~~كان اجتمع عليهما، وأخذا قبض اليد؛ فقتلا صبرا وصلبا؛ ثم رجع أمير المؤمنين
~~أبو يعقوب إلى مراكش.
# وفي أول سنة 75 خرج أبو يعقوب من مراكش قاصدا بلاد إفريقية؛ فقصد منها
~~مدينة قفصة؛ وكان قد قام بها رجل اسمه علي، يعرف بابن الرند، وتلقب ب
~~الناصر لدين النبي؛ فحاصره أبو يعقوب والموحدون إلى أن استنزلوه، وقطعوا
~~دابر الخلاف وحسموا مواده، ورجعوا إلى مراكش.
# صلح ملك صقلية
# وفي هذه السفرة صالحه ملك صقلية وأرسل إليه بالإتاوة، بعد أن خافه خوفا
~~شديدا؛ فقبل منه ما وجه به إليه، وهادنه على أن يحمل إليه في كل سنة مالا
~~اتفقا عليه. وبلغني أنه اتصلت إليه منه ذخائر لم يكن عند ملك مثلها؛ مما
~~اشتهر منها حجر PageV01P185
# ياقوت يسمى الحافر -جعلوه فيما كللوا به المصحف، لا قيمة له1، على قدر
~~استدارة حافر الفرس، هو في المصحف إلى اليوم- مع أحجار نفيسة.
# المصحف العثماني في المغرب
# وهذا المصحف الذي ذكرناه، وقع إليهم من نسخ عثمان -رضي الله عنه- من
~~خزائن بني أمية، يحملونه بين أيديهم أنى توجهوا، على ناقة حمراء عليها من
~~الحلي النفيس وثياب الديباج الفاخرة ما يعدل أموالا طائلة. وقد جعلوا تحته
~~بردعة من الديباج الأخضر يجعلونه عليها، وعن يمينه ويساره عصوان عليهما
~~لواءان أخضران.
# وموضع الأسنة منهما ذهب شبه تفاحتين، وخلف الناقة بغل محلى أيضا، عليه
~~مصحف آخر يقال: إنه بخط ابن تومرت، دون مصحف عثمان في الجرم2، محلى بفضة
~~مموهة3 بالذهب؛ هذا كله بين يدي الخليفة منهم.
# ورجع أمير المؤمنين أبو يعقوب إلى مراكش من إفريقية، بعد أن لم يبق بجميع
~~المغرب مختلف عليهم ولا معاند لهم، ودانت له جزيرة الأندلس بأسرها -كما
~~ذكرنا- وكثرت في أيامه الأموال واتسع الخراج.
# حسن معاملة الموحدين لمن يغلبونهم من الملوك
# وكان -كما ذكرنا- سخيا جوادا؛ بلغني ms142 أنه أعطى هلال بن محمد بن سعد
~~المتقدم الذكر، صاحب شرقي الأندلس، اثني عشر ألف دينار في يوم واحد. ولهلال
~~هذا معه أخبار عجيبة، من تقريبه إياه وإحسانه إليه وحبه له؛ أخبرني بعض ولد
~~هلال هذا، أنه سمع أباه يقول: رأيت في المنام في بعض الليالي كأن أمير
~~المؤمنين أبا يعقوب ناولني مفتاحا؛ فلما أصبحت إذا رسوله يستحثني4، فركبت
~~وأتيت القصر، فدخلت عليه وسلمت، فاستدناني حتى مست ثيابه، ثم أخرج إلي من
~~تحت برنسه5 مفتاحا على النحو الذي رأيت في المنام، وقال: خذ إليك هذا
~~المفتاح؛ فتهيبت أن أسال عن شأن المفتاح؛ فقال لي ابتداء: يا أبا القمر، إن
~~عامل مرسية أرسل إلينا في جملة ما أرسل صندوقا وجده -زعم- في بعض خزائنكم،
~~لا يدري ما PageV01P186
# فيه؛ وهذا مفتاحه، ونحن لا ندري ما فيه! فقلت: هلا أمر أمير المؤمنين أن
~~يفتح بين يديه! فقال: لو أردنا أن يفتح بين أيدينا لم نسلم إليك المفتاح!
~~وأمر فحمل الصندوق إلي ففتحته، فإذا فيه حلى وذخائر من ذخائر أبي ما يساوي
~~أكثر من أربعين ألف دينار.
# ولما تجهز أمير المؤمنين إلى غزو الروم، أمر العلماء أن يجمعوا أحاديث في
~~الجهاد تملى1 على الموحدين ليدرسوها -وهكذا جرت عادتهم إلى اليوم- فجمع
~~العلماء ذلك وجاءوا به إليه؛ فكان يمليه على الناس بنفسه؛ فكان كل واحد من
~~الموحدين والسادة يجيء بلوح يكتب فيه الإملاء؛ فجاء هلال هذا المذكور يوما
~~ولا لوح معه؛ فأخرج القوم ألواحهم؛ فقال له الوزير: أين لوحك يا أبا
~~القمر؟! فخجل وافتتح يعتذر؛ فأخرج له أمير المؤمنين من تحت برنسه لوحا
~~وناوله إياه، وقال: هذا لوحه! فلما كان من الغد جاء ومعه لوح غير الذي دفعه
~~له أمير المؤمنين؛ فلما نظر إليه قال له: أين لوحك بالأمس يا أبا القمر؟
~~فقال: خبأته وأوصيت إذا مت أن يجعل بين جلدي وكفني! وأتبع ذلك بكاء حتى
~~أبكى بعض من كان في المجلس؛ فقال أمير المؤمين: هذا المحب الصادق! وأمر له
~~بخيل وأموال وخلع، ولبنيه بمثل ذلك.
# اتساع ms143 الدولة وزيادة الخراج
# وكان الذي يسهل عليه بذل الأموال -مع ما جبل عليه من ذلك- سعة الخراج 2
~~وكثرة الوجوه التي يتحصل منها الأموال.
# كان يرتفع إليه خراج إفريقية، وجملته في كل سنة وقر3 مائة وخمسين بغلا،
~~هذا من إفريقية وحدها، خلا بجاية وأعمالها، وتلمسان وأعمالها، والمغرب -وحد
~~عمل المغرب عندهم الذي يطلقون عليه هذا الاسم، من مدينة تدعى رباط تازا إلى
~~مدينة تدعى مكناسة الزيتون؛ طول هذه المسافة وعرضها نحو من سبع مراحل، وهي
~~أخصب رقعة على الأرض فيما علمت، وأكثرها أنهارا مطردة، وأشجارا ملتفة،
~~وزروعا وأعنابا- ومدينة سلا وأعمالها، وسبتة وأعمالها -وأعمال سبتة هذه في
~~غاية السعة والضخامة؛ لأن بلاد غمارة كلها ترجع إليها، وهي كما ذكرنا طولا
~~وعرضا نحو PageV01P187
# من اثنتي عشرة مرحلة- وجزيرة الأندلس قاطبة؛ أول ذلك آخر بلاد المسلمين
~~مما يتاخم أرض الروم، وآخره أيضا مما يتاخم أرض الروم من أعمال شلب؛ ومسافة
~~ذلك طولا وعرضا نحو من أربع وعشرين مرحلة.
# هذا كله لا ينازعه إياه أحد ولا يمتنع عليه منه درهم، مضافا إلى مراكش
~~وأعمالها؛ وأعمال مراكش أيضا في نهاية من السعة؛ لأن بالقرب منها قبائل
~~ضخمة وبلادا كثيرة؛ فلم يرتفع لملك من الملوك -أعني ملوك المغرب- قبل أبي
~~يعقوب هذا وبعده، ما ارتفع إليه من الأموال.
# وقد بلغني من جهة رجل من أصحابنا كان يتولى بيوت الأموال، قال لي: وجدت
~~خرائط كثيرة مما كان يرتفع إلى أمير المؤمنين أبي يعقوب بختمها
### | .... 
# قال لي هذا القول في غرة سنة 611.
# وفي أيام أبي يعقوب ورد علينا المغرب أول من وردها من الغز1، وذلك في آخر
~~سنة 74، وما زالوا يكثرون عندنا إلى آخر أيام أبي يوسف.
# ولم تزل أيام أبي يعقوب هذا أعيادا وأعراسا ومواسم: كثرة خصب، وانتشار
~~أمن، ودرور أرزاق2، واتساع معايش؛ لم ير أهل المغرب أياما قط مثلها؛ واستمر
~~هذا صدرا من إمارة أبي يوسف.
# محاولة أبي يعقوب فتح شنترين، ووفاته
# ولما كانت سنة 79 تجهز أبو يعقوب للغزو، واستنفر أهل السهول والجبال من
~~المصامدة والعرب وغيرهم، وخرج ms144 بجيوشه قاصدا جزيرة الأندلس؛ فعبر البحر
~~بعساكره كما ذكرنا، وقصد مدينة إشبيلية على عادته؛ إذ هي منزله ومنزل
~~الأمراء من بنيه بالأندلس أيام كونهم بها؛ فأقام بها ريثما أصلح الناس
~~شئونهم وأخذوا أهبتهم؛ ثم خرج يقصد مدينة شنترين -أعادها الله للمسلمين-.
~~وهذه المدينة -أعني شنترين- بمغرب الأندلس؛ وهي من أمنع المدائن -وقد تقدم
~~ذكرها في أخبار الدولة اللمتونية- يملكها وجهاتها مع بلاد كثيرة هنالك: ملك
~~من ملوك النصارى يعرف ب ابن الريق -لعنه الله- فخرج أمير المؤمنين -كما
~~ذكرنا- في جيوشه حتى نزل عليها، فضايقها وأخذ في قطع ثمارها وإفساد زروعها
~~وشن الغارات على نواحيها. وكان ابن الريق -لعنه الله- حين سمع بحركة أبي
~~يعقوب إليه وصح عنده أنه PageV01P188
# يقصده، نظر في أمره، فلم ير له طاقة بدفاعه ولا نهضة لمقاومته؛ فلم يكن
~~له هم إلا أن جمع وجوه دولته وأعيان جنده وذوي الغناء من قواده وسائر
~~أتباعه، ودخل بهم مدينة شنترين؛ واثقا بحصانتها وشدة منعتها؛ هذا بعد أن
~~ملأها أقواتا وسلاحا وجميع ما يحتاج إليه، وجلل أسوارها مقاتلة معهم الدرق1
~~والقسي والحراب؛ إلى غير ذلك مما يحتاج إليه.
# فنزل عليها أبو يعقوب، فألفاها كما ذكرنا: قد استعد أهلها بكل ما يظنونه
~~نافعا لهم ودافعا عنهم؛ وهذه المدينة على نهر عظيم من أنهار الأندلس
~~المشهورة، يسمى تاجو؛ فبالغ أبو يعقوب -كما ذكرنا- في التضييق عليها
~~وانتساف معايشها وقطع المواد والمدد عنها؛ فما زاد ذلك أهلها إلا صرامة2
~~وشدة وجلدا3؛ فخاف المسلمون هجوم البرد -وكان في آخر فصل الخريف- وخافوا أن
~~يعظم النهر فلا يستطيعوا عبوره وينقطع عنهم المدد؛ فأشاروا على أمير
~~المؤمنين بالرجوع إلى إشبيلية، فإذا كان وجه الزمان عادوا إليها أو بعث من
~~يتسلمها. وصوروا له أنها في يده، لا يمنعه منها مانع. فقبل ذلك منهم
~~ووافقهم عليه، وقال: نحن راحلون غدا إن شاء الله. ولم ينتشر هذا القول كل
~~الانتشار؛ لأنه كان قاله في مجلس الخاصة؛ فكان أول من قوض خباءه وأظهر
~~الأخذ في أهبة الرحيل، أبو الحسن علي بن عبد الله بن عبد الرحمن ms145 المعروف
~~عندهم ب المالقي -وقد تقدم ذكر أبيه في قضاة عبد المؤمن- وكان أبو الحسن
~~هذا خطيبهم ومعتبرا عندهم، يدعى خطيب الخلافة. وكان له حظ جيد من الفقه
~~ومعرفة الحديث، وقسم وافر من قرض الشعر وصناعة الكتابة. فلما رآه الناس قوض
~~خباءه قوضوا أخبيتهم ثقة به؛ لمكانه من الدولة ومعرفته بأخبارها؛ فعبر في
~~تلك العشية أكثر العسكر النهر يريدون التقدم خشية الزحام وحرصا على أخذ جيد
~~المواضع واختيار المنازل؛ ولم يبق إلا من كان بقرب خباء أمير المؤمنين.
# وبات الناس يعبرون الليل كله وأمير المؤمنين لا علم له ذلك؛ فلما رأى
~~الروم عبور العساكر وبلغهم من جهة عيونهم الذين بالعسكر ما عزم عليه أبو
~~يعقوب والمسلمون من الرحيل، ورأوا انفضاض الأجناد وافتراق أكثر الجموع،
~~خرجوا منتهزين للفرصة التي أمكنتهم، في خيل كثيفة؛ فحملوا على من يليهم من
~~الناس، فانهزموا أمامهم، حتى بلغوا الخباء الذي فيه أمير المؤمنين أبو
~~يعقوب؛ فقتل على PageV01P189
# باب الخباء من أعيان الجند خلق كثير، أكثرهم من أعيان الأندلس؛ وخلص إلى
~~أبي يعقوب فطعن تحت سرته طعنة, مات منها بعد أيام يسيرة ...
# وتدارك الناس فانهزم الروم راجعين إلى بلدهم بعد أن قضوا ما قضوا، وعبر
~~بأمير المؤمنين النهر جريحا، فجعل في محفة1 وسير به.
# عاقبة أبي الحسن المالقي الخطيب
# وسأل أمير المؤمنين: من كان السبب في حركة الناس على هذا الوجه المؤدي
~~إلى هذا الاختلال؟! فأخبر بما فعله أبو الحسن المالقي؛ فقال يتوعده: سيجني
~~ثمرتها إن شاء الله! فلما بلغه ذلك هرب حتى دخل مدينة شنترين فارا بنفسه
~~على ملك الروم ابن الريق؛ فأحسن نزله وأكرم مثواه وأجرى عليه رزقا واسعا.
~~ولم يزل عنده مكرما إلى أن بدا له من سوء رأيه أن يكتب كتابا إلى الموحدين
~~يستعطفهم ويسأل من عرفه من أعيانهم الشفاعة له؛ وأدرج في ضمن ذلك فصلا يذكر
~~فيه ضعف المدينة, وأنهم لو كانوا أقاموا عليها ليلة أخرى أخذوها، ويدلهم
~~على بعض عوراتها مما كان خفي عنهم؛ وقال لملك الروم ابن الريق: إني أحب أن ms146
~~أكتب كتابا إلى عيالي وأولادي وأخبرهم بسلامتي وأعلمهم إكرام الملك إياي
~~وإحسانه إلي وما أنا فيه من العافية، حتى تطمئن نفوسهم؛ وأريد أن توجه مع
~~الذي يحمله من يخفره2 إلى أول بلاد المسلمين؛ فأذن له في ذلك وأجابه إليه؛
~~فكتب الكتاب ...
# وكان العلج الموكل به الذي يقوم عليه ويأتيه بكل ما يحتاج إليه، يعرف
~~لسان العرب -إلا أنه لم يكن يتكلم به- ويقرأ الخط العربي؛ فقام أبو الحسن
~~المذكور لبعض حوائجه وترك الكتاب منشورا، ولم يخطر له أن العلج يعرف شيئا
~~من لسان العرب ولا يقرأ الخط العربي؛ فلمح العلج الكتاب لمحة، ووقف على
~~الفصل المذكور وفهم مقصوده؛ فمضى حتى دخل على الملك وأخبره الخبر
### | .... 
# وختم أبو الحسن الكتاب ودفعه إلى بعض عبيده؛ فلما خرج العبد بالكتاب وفصل
~~عن المدينة بنحو من مرحلة، أمر بالقبض عليه هناك وأخذ الكتاب منه؛ فلما أتي
~~بالكتاب فتحه وجمع المسلمين الذين بالمدينة وألقى إليهم الكتاب وأمرهم
~~بقراءة ذلك الفصل المذكور؛ واستحضر أبا الحسن، وقال لترجمانه: قل له: ما
~~حملك على ما صنعت مع إكرامي لك وبري بك؟! فكان من جوابه أن قال: إن برك بي
~~وإكرامك PageV01P190
# إياي لا يمنعاني من النصح لأهل ديني والدلالة لهم على ما فيه مصلحتهم!
~~فشاور ابن الريق -لعنه الله- قسيسيه في أمره؛ فأشاروا عليه بإحراقه،
~~فأحرقوه.
# وفاة الأمير أبي يعقوب
# وأما ما كان من أمر أمير المؤمنين أبي يعقوب؛ فإنهم لما عبروا به النهر
~~كما ذكرنا، أثقله الجرح واشتد عليه؛ فما ساروا به إلا ليلتين أو ثلاثا حتى
~~مات -رحمه الله-؛ فأخبرني من كان معهم في تلك السفرة أنه سمع النداء فيما
~~بين العشاءين في العسكر كله: الصلاة على الجنازة، جنازة رجل. فصلى الناس
~~قاطبة على الجنازة لا يعرفون على من صلوا؛ ولم يعلم بذلك إلا خواص أهل
~~الدولة، وساروا به حتى بلغوا إشبيلية فنزلوها، فصبروه1 وبعثوا به في تابوت
~~مع كافور الحاجب مولاه المتقدم الذكر إلى تينمل؛ فدفن هناك مع أبيه عبد
~~المؤمن, وابن تومرت.
# وكانت وفاته يوم السبت قبيل ms147 غروب الشمس, لسبع خلون من رجب الفرد سنة 580.
# أخبرني ابنه أبو زكريا يحيى -رحمة الله عليه- أنه كان قبل موته بأشهر
~~يسيرة كثيرا ما يردد هذا البيت: من البسيط
# طوى الجديدان ما قد كنت أنشره ... وأنكرتني ذوات الأعين النجل! 2
~~PageV01P191
### | ذكر ولاية أبي يوسف يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن
# هو يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن بن علي كما ذكرنا، يكنى أبا يوسف، أمه أم
~~ولد رومية اسمها: ساحر. بويع له في حياة أبيه بأمره بذلك. وكانت سنه يوم
~~صار إليه الأمر اثنتين وثلاثين سنة؛ فكانت مدة ولايته منذ وفاة أبيه إلى أن
~~توفي في شهر صفر الكائن في سنة 595، ست عشرة سنة وثمانية أشهر وأياما،
~~وتوفي وله من العمر ثمان وأربعون سنة, وقد وخطه1 الشيب.
# صفته
# كان صافي السمرة جدا إلى الطول ما هو، جميل الوجه، أعين2 أفوه3 أقنى4،
~~شديد الكحل، مستدير اللحية، ضخم الأعضاء، جهوري الصوت، جزل الألفاظ5، أصدق
~~الناس لهجة وأحسنهم حديثا وأكثرهم إصابة بالظن؛ كان لا يكاد يظن شيئا إلا
~~وقع كما ظن، مجربا للأمور، عارفا بأصول الشر والخير وفروعهما. ولي الوزارة
~~أيام أبيه فبحث عن الأمور بحثا شافيا، وطالع أحوال العمال والولاة والقضاة
~~وسائر من ترجع إليه الأمور مطالعة أفادته معرفة جزئيات الأمور؛ فدبرها بحسب
~~ذلك، فجرت أموره على قريب من الاستقامة والسداد، حسبما يقتضيه الزمان
~~والإقليم.
# أولاده
# كان له من الولد: محمد -ولي عهده، وسيأتي ذكر مولده ووفاته- وإبراهيم،
~~وعبد الله، وعبد العزيز، وأبو بكر، وزكريا، وإدريس، وعيسى، وموسى، وصالح،
~~PageV01P192
# وعثمان، ويونس، وسعد، ومساعد، والحسن، والحسين؛ هؤلاء أولاده المخلفون
~~بعده؛ ومات له في حياته عدة من الولد، وله بنات فيهن كثرة.
# وزراؤه
# أبو حفص، عمر بن أبي زيد الهنتاتي إلى أن مات.
# ثم وزر له بعده أبو يحيى أبو بكر بن عبد الله بن أبي حفص عمر إينتي
~~المتقدم الذكر، واستمرت وزارة أبي يحيى هذا إلى أن استشهد -رحمه الله-
~~ببلاد الروم على ما سيأتي بيانه إن شاء الله؛ فاضطرب أمر الوزارة قليلا ...
# ثم وقع اختيارهم ms148 على أبي عبد الله محمد بن أبي بكر ابن الشيخ أبي حفص
~~المتقدم الذكر؛ وأبو عبد الله هذا هو الملقب عندهم ب الفيل، هو ابن عم
~~الوزير الشهيد أبي يحيى المذكور آنفا. فوزر أبو عبد الله هذا أياما يسيرة،
~~ثم ترك الوزارة مختارا وهرب إلى بعض نواحي إشبيلية؛ فخلع ثيابه ولبس عباءة
~~وتزهد؛ فأرسلوا إليه من رده؛ وأعفوه من الوزارة.
# ثم وزر له أبو زيد عبد الرحمن بن موسى بن يوجان الهنتاتي؛ فلم يزل عبد
~~الرحمن هذا وزيرا إلى أن مات أبو يوسف، وصدرا من إمارة ابنه أبي عبد الله،
~~ثم عزل عن الوزارة.
# حجابه
# عنبر الخصي مولاه؛ ثم ريحان الخصي مولاه أيضا، إلى أن مات، وحجب ابنه أبا
~~عبد الله، فلم يزل حاجبا له إلى أن مات ريحان المذكور.
# كتابه
# أبو الفضل جعفر المعروف ب ابن محشوة؛ كان من كتاب أبيه -حسبما تقدم- جمع
~~أبو الفضل جعفر هذا إلى براعة الكتابة سعة الرواية, وغزارة الحفظ, وذكاء
~~النفس؛ لم يزل كاتبا له إلى أن توفي، أعني أبا الفضل.
# فكتب له بعده أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عياش من أهل برشانة، من
~~أعمال المرية من بلاد الأندلس. لم يزل أبو عبد الله هذا كاتبا له ولابنه
~~محمد ولابن ابنه يوسف. تركته حيا حين ارتحلت عن البلاد سنة 614، ثم اتصلت
~~بي وفاته في شهور سنة 619 وأنا يومئذ بالبلاد المصرية.
# هذان الكاتبان اللذان ذكرناهما، هما كاتبا الإنشاء خاصة.
# PageV01P193
# وكتاب الجيش: رجل يعرف ب الكباشي، ذهب عني اسمه؛ وقد كان يكتب قبله أبو
~~الحسن بن مغن. استمرت كتابة الكباشي هذا في ديوان الجيش إلى أن مات أمير
~~المؤمنين أبو يوسف.
# ولم يكتب لهم منذ قام أمرهم -أعني من كتبة الإنشاء- من عرف طريقتهم وصب
~~في قالبهم وجرى على مهيعهم وأصاب ما في أنفسهم كأبي عبد الله بن عياش هذا؛
~~فإن القوم لهم طريقة تخالف طريقة الكتاب. ثم جرى الكتاب بعده على أسلوبه،
~~وسلكوا مسلكه لما رأوا من استحسانهم لتلك الطريقة.
# قضاته
# أبو ms149 جعفر أحمد بن مضاء المتقدم الذكر إلى أن مات. وولي بعده أبو عبد الله
~~محمد بن مروان، من أهل مدينة وهران؛ ثم عزله وولى بعده أبا القاسم أحمد بن
~~محمد، رجلا من ولد بقي بن مخلد الفقيه المحدث الذي يروي عن أحمد بن حنبل1.
~~وقد تقدم ذكر بقي هذا وطرف من أخباره في صدر الدولة الأموية في أخبار
~~الأمير محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية
~~الداخل بالأندلس. لم يزل أبو القاسم هذا قاضيا إلى أن توفي أمير المؤمنين
~~أبو يوسف، وشيئا من أيام ابنه محمد.
# تلخيص التعريف بخبر بيعته
# ولما مات أبو يعقوب -كما ذكرنا- على مراحل من مدينة شنترين، سترت وفاته
~~إلى أن بلغوا إشبيلية، وهم في كل يوم يصبحون يمشون بين يدي الدابة التي
~~عليها المحفة مشاة على أرجلهم كما جرت العادة؛ ثم يركبون والمحفة مسدول
~~عليها ستر أخضر؛ إلى أن بلغوا إشبيلية كما ذكرنا؛ فخرج الإذن من أمير
~~المؤمنين أبي يعقوب -زعموا- بتجديد البيعة لابنه أبي يوسف، فبايعه المصامدة
~~والناس عامة من جميع الأصناف.
# وكان الذي سعى في بيعته وقام بها ورغب فيها وتولى كبر أمرها، ابن عمه أبو
~~زيد عبد الرحمن بن عمر بن عبد المؤمن؛ فتم له الأمر وبايعه الناس، يحسبون
~~ذلك بإذن أبيه. فلما فرغ مما أراده من ذلك وتهيأ له، أعلن وفاة أبيه عند
~~خواص الدولة؛ ولم تجر عادتهم بإعلان موت خلفائهم عند العامة إلى هلم.
# وكان له من إخوته وعمومته منافسون لا يرونه أهلا للإمارة؛ لما كانوا
~~يعرفون PageV01P194
# من سوء صباه؛ فلقي منهم شدة -على ما سيأتي بيانه- وكانت هذه البيعة
~~العامة -كما ذكرنا- في سنة 580.
# ولما استوسق أمره -على ما تقدم- عبر البحر بعساكره وسار حتى نزل مدينة
~~سلا، وبها تمت بيعته واستجاب له من كان تلكأ عليه من أعمامه من ولد عبد
~~المؤمن، بعد ما ملأ أيديهم أموالا وأقطعهم الأقطاع الواسعة.
# بنيان مدينة الرباط
# ثم شرع في بنيان المدينة العظمى التي على ساحل البحر والنهر من العدوة
~~التي ms150 تلي مراكش. وكان أبو يعقوب -رحمه الله- هو الذي اختطها ورسم حدودها
~~وابتدأ في بنيانها، فعاقه الموت المحتوم عن إتمامها؛ فشرع أبو يوسف -كما
~~ذكرنا- في بنيانها إلى أن أتم سورها، وبنى فيها مسجدا عظيما كبير المساحة
~~واسع الفناء جدا، لا أعلم في مساجد المغرب أكبر منه. وعمل له مئذنة في
~~نهاية العلو، على هيئة منار الإسكندرية، يصعد فيه بغير درج، تصعد الدواب
~~بالطين والآجر والجص وجميع ما يحتاج إليه إلى أعلاها. ولم يتم هذا المسجد
~~إلى اليوم؛ لأن العمل ارتفع عنه بموت أبي يوسف؛ ولم يعمل فيه محمد ولا يوسف
~~شيئا. وأما المدينة فتمت في حياة أبي يوسف وكملت أسوارها وأبوابها وعمر
~~كثير منها. وهي مدينة كبيرة جدا، تجيء في طولها نحوا من فرسخ، وهي قليلة
~~العرض.
# ثم خرج بعد أن رتب أشغال هذه المدينة وجعل عليها من أمناء المصامدة من
~~ينظر في أمر نفقاتها وما يصلحها؛ فلم يزل العمل فيها وفي مسجدها المذكور
~~طول مدة ولايته إلى سنة 594، وسار هو حتى نزل مراكش.
# طمع بني غانية في التغلب على إفريقية
# وفي هذه السنة -أعني سنة 80- خرج الميورقيون بنو ابن غانية من جزيرة
~~ميورقة قاصدين مدينة بجاية، فملكوها وأخرجوا من بها من الموحدين؛ وذلك لست
~~خلون من شعبان من السنة المذكورة؛ وهذا أول اختلال وقع في دولة المصامدة،
~~لم يزل أثره باقيا إلى وقتنا هذا، وهو سنة 621.
# التعريف ببني غانية ودار ملكهم
# وتلخيص خبر هؤلاء القوم -أعني بني غانية- أن أمير المسلمين علي بن يوسف
~~بن تاشفين، وجه إلى الأندلس برجلين -اسم أحدهما يحيى، والآخر محمد- ابني
~~علي، من قبيلة مسوفة، يعرفان ب ابني غانية، وهي أمهما. فأما يحيى منهما،
# PageV01P195
# وهو الأكبر، فكان حسنة من حسنات الدهر، اجتمع له من المناقب ما افترق في
~~كثير من الناس؛ فمنها أنه كان رجلا صالحا شديد الخوف لله -عز وجل- والتعظيم
~~له والاحترام للصالحين؛ هذا مع علو قدم في الفقه واتساع رواية للحديث. وكان
~~مع هذا شجاعا فارسا، إذا ركب عد وحده بخمسمائة فارس. وكان علي بن ms151 يوسف يعده
~~للعظائم ويستدفع به المهمات، وأصلح الله على يديه كثيرا من جزيرة الأندلس،
~~ودفع به عن المسلمين غير مرة مكاره قد كانت نزلت بهم. كان أمير المسلمين
~~ولاه مدينة بلنسية، ثم عزله عنها وولاه قرطبة؛ فلم يزل بها واليا إلى أن
~~مات -رحمة الله عليه- أول الفتنة الكائنة على المرابطين. لا أعلم له عقبا.
# محمد بن غانية
# وكان أخوه محمد واليا من قبله على بعض أعمال قرطبة، فلما مات اضطرب أمر
~~محمد هذا، وبقي يجول في بلاد الأندلس والفتنة تتزيد، ودعوة المصامدة تنتشر.
~~فلما اشتد خوف محمد هذا أتى مدينة دانية فعبر منها إلى جزيرة ميورقة في
~~حشمه وأهل بيته، فملكها والجزيرتين اللتين حولها: منرقة، ويابسة. ويقال: إن
~~أمير المسلمين علي بن يوسف نفاه إليها على طريق السجن بها، فالله أعلم.
# وهذه الجزيرة -أعني ميورقة- أخصب الجزر أرضا، وأعدلها هواء، وأصفاها جوا؛
~~طولها وعرضها نحو من ثلاثين فرسخا، اتفق أهلها على أنهم لم يروا فيها شيئا
~~من الهوام المؤذية قط منذ عمرت، من ذئب أو سبع أو حية أو عقرب، إلى غير ذلك
~~مما يخشى ضرره. ويجاورها بالقرب منها جزيرتان تقربان منها في الخصب، تسمى
~~إحداهما منرقة، والأخرى يابسة، وقد تقدم ذكرهما.
# ... فاستقل محمد بمملكة هذه الجزر، وضبطها لنفسه، وأقام فيها جاريا على
~~أمر لمتونة الأول: يدعو لبني العباس. وكان له من الولد: عبد الله، وإسحاق،
~~والزبير، وطلحة؛ وبنات.
# فعهد في حياته إلى أكبر ولده، عبد الله؛ فنفس1 ذلك عليه أخوه إسحاق، ودخل
~~عليه في جماعة من الجند وعبيد له فقتله -قيل: في حياة أبيه، وقيل: بعد
~~وفاته- وتوفي عبد الله المذكور.
# إسحاق بن محمد
# واستقل أبو إبراهيم بالملك استقلالا حسنا، وحسنت حاله، وكثر الداخلون
~~عليه PageV01P196
# بجزيرة ميورقة من فل لمتونة وبقاياهم؛ فكان يحسن إليهم ويصلهم حسب طاقته.
# وأقبل على الغزو، وصرف عنايته إليه؛ فلم يكن له هم غيره؛ فكان له في كل
~~سنة سفرتان إلى بلاد الروم، يغنم ويسبي وينكي1 في العدو أشد نكاية، إلى أن
~~امتلأت أيدي أصحابه أموالا؛ فقوي ms152 بذلك أمره، وتشبه بالملوك. ولم يزل هذه
~~حاله إلى أن توفي في سنة 79، وفي أولها وفي آخر أيام أبي يعقوب يوسف بن عبد
~~المؤمن.
# وكان يراسل الموحدين ويهاديهم ويهادنهم ويختصهم من كل ما يسبي ويغنم
~~بنفيسه وجيده؛ يشغلهم بذلك عنه، مع احتقارهم لأمر تلك الجزيرة، وقلة
~~التفاتهم إليها. فلما كان في شهور سنة 578 والوا إليه الكتب يدعونه إلى
~~الدخول في طاعتهم والدعاء لهم على المنابر، ويتوعدونه على ترك ذلك؛ فوعدهم
~~ذلك واستشار وجوه أصحابه، فاختلفوا عليه؛ فمن مشير عليه بالامتناع بمكانه،
~~وحاض له على الدخول فيما دعوه إليه؛ فلما رأى اختلافهم أرجأ الأمر إلى أن
~~ينظر ...
# وخرج إلى بلاد الروم غازيا، فاستشهد -رحمه الله- هناك؛ وقيل: إنه طعن
~~طعنة في حلقه لم يمت منها مكانه, وإنما جيء به حيا حتى أدخل قصره فمات فيه،
~~فالله أعلم2.
# وكان له من الولد: علي -وهو أكبر ولده والقائم بأمره من بعده- وعبد الله,
~~ويحيى، وأبو بكر، وسير، وتاشفين، ومحمد، والمنصور، وإبراهيم؛ توفي إبراهيم
~~هذا بدمشق حين كان نازلا بها على السلطان الملك العادل.
# علي بن إسحاق
# ولما توفي أبو إبراهيم إسحاق بن محمد المذكور، قام بالأمر من بعده ابنه
~~علي بعهد أبيه إليه، وخرج بأسطول ميورقة إلى العدوة، وقصد مدينة بجاية حين
~~راسله جماعة من أعيانها -على ما يقال- يدعونه إلى أن يملكوه، ولولا ذلك لم
~~يجسر على الخروج. ومما جرأه أيضا كون الموحدين بالأندلس، وسماعه خبر موت
~~أبي يعقوب واشتغالهم ببيعة أبي يوسف، وظن أن الأمر سيضطرب وأن الخلاف
~~سينشأ، فكان هذا أيضا مما أعانه على الخروج. ولولا هذه الأسباب التي ذكرنا
~~لم يجسر على الخروج ...
# فقصد ساحل بجاية فنزل به، فقاتله أهلها قتالا غير كثير، ثم دخلها؛ وكان
~~PageV01P197
# دخوله إياها -كما ذكرنا- يوم الاثنين لست خلون من شعبان من السنة
~~المذكورة.
# استطراد عن انتقاض العرب بإفريقية على الموحدين
# وكان فيها إذ دخلها، أبو موسى عيسى بن عبد المؤمن؛ لم يكن واليا عليها
~~وإنما كان الوالي عليها أبو الربيع سليمان بن عبد الله بن عبد ms153 المؤمن، وكان
~~أبو موسى مارا بها حين رجع من إفريقية، وكان واليا عليها هو وأخوه الحسن من
~~قبل أخيهما أبي يعقوب، فظهر من العرب إفساد ببعض نواحي إفريقية، فخرج أبو
~~موسى هذا وأخوه أبو علي بجيش من المصامدة ومن انضاف إليهم من العرب وسائر
~~الجند، فالتقوا هم وأولئك العرب المفسدون؛ فانهزم جند إفريقية عنهما
~~وأخذتهما العرب أسيرين، فأقاما عندهم، وانتهى الخبر إلى أبي يعقوب، فأرسل
~~إلى أولئك العرب؛ فطلبوا مالا اشتطوا1 فيه غاية الاشتطاط. ثم إن الأمر تقرر
~~بينهم وبين الموحدين على ستة وثلاثين ألف مثقال، فلما أخبر بذلك أبو يعقوب
~~استكثر المال وقال: هذه أيضا مضرة أخرى؛ إن أعطيناهم مثل هذا المال تقووا
~~به على ما يريدونه من الفساد! ثم اتفق رأيهم على أن يضربوا لهم دنانير من
~~الصفر مموهة2، ففعلوا ذلك وأرسلوا بها إليهم؛ فأطلقوا أبا علي وأبا موسى
~~ومن كان معهما من خدمهما وحاشيتهما؛ فهذا ما أوجب كون أبي موسى ببجاية،
~~فخرج من أسر العرب إلى أسر الميورقيين!.
# رجع الحديث عن بني غانية في بجاية
# فدخل علي بن إسحاق -كما ذكرنا- بجاية في اليوم المؤرخ، وأقام بها سبعة
~~أيام صلى فيها الجمعة فخطب ودعا لبني العباس، ثم للإمام أبي العباس أحمد
~~الناصر منهم، وكان خطيبه الفقيه الإمام المحدث المتقن أبو محمد عبد الحق بن
~~عبد الرحمن الأزي الإشبيلي3 - مؤلف كتاب الأحكام وغيره من التآليف- فأحنق
~~ذلك عليه أبا يوسف يعقوب أمير المؤمنين، ورام سفك دمه، فعصمه الله منه،
~~وتوفاه حتف أنفه وفوق فراشه!.
# وخرج علي بن إسحاق من بجاية بعد أن أسس أموره فيها، وسار حتى نزل على
~~قلعة بني حماد، فملكها وملك جميع تلك النواحي؛ فانتهى ذلك إلى أمير
~~المؤمنين PageV01P198
# يعقوب، فخرج بالموحدين قاصدا مدينة بجاية، فلما سمع علي بقدومه خرج له
~~عنها وقصد بلاد الجريد.
# استرجاع بجاية من يد الميورقيين
# ونزل أمير المؤمنين بالقرب من بجاية، فتلقاه أهلها، فلقيهم منشرح الصدر,
~~ظاهر البشر1، وقال لهم من القول ما بسط به نفوسهم ورد إليهم نافر أنسهم،
~~وقد كانوا ms154 يظنون غير ذلك، فخرجوا من عنده متعجبين مما رأواه منه وسمعوا ...
# واستعمل على بجاية من أعيان الموحدين رجلا اسمه محمد بن أبي سعيد
~~الجنفيسي؛ ثم سار حتى نزل مدينة تونس، فجهز جيشا عظيما أمر عليهم رجلا من
~~ولد عمر بن عبد المؤمن اسمه يعقوب، وذلك لما كانوا يرونه في ملحمة كانت
~~عندهم من أنهم سيهزمون مع رجل اسمه يعقوب، بموضع يعرف ب وطا عمره. فسار
~~يعقوب هذا بالجيش المذكور، وأقام هو في تونس؛ فكانت الهزيمة على يعقوب بن
~~عمر -كما ذكر-. وذلك أن الموحدين التقوا هم وأصحاب علي بن غانية، فانهزم
~~الموحدون انهزاما قبيحا، واتبعتهم العرب والبربر يقتلونهم في كل وجه. وهلك
~~أكثرهم عطشا، ورجع بقيتهم إلى تونس حيث أمير المؤمنين, فلم شعثهم، وجبر ما
~~وهى من أحوالهم، وخرج هو بنفسه حتى لقي علي بن غانية بموضع يعرف ب الحامة،
~~حامة دقيوس؛ فما وقف أصحاب علي إلا يسيرا حتى انكشفوا عنه، وأبلى هو عذرا
~~فأثحن جراحا2، وخرج فارا بنفسه فمات في خيمة لعجوز أعرابية.
# وكان حين خرج من ميورقة خرج معه من إخوته: عبد الله، ويحيى، وأبو بكر،
~~وسير؛ فبقي هؤلاء المذكورون بعد موت أخيهم على من كان معهم من أصحابهم؛ ثم
~~رأوا أن يقدموا عليهم يحيى لما رأوا من شهامته وشجاعة نفسه؛ فقدموه، ثم
~~لحقوا بالصحراء فكانوا بها مع العرب الكائنين هناك إلى أن رجع أمير
~~المؤمنين من هذا الوجه.
# استرجاع قفصة
# وفي هذه السفرة انتقضت عليهم أيضا مدينة قفصة، ونزع أهلها أيديهم من
~~طاعتهم ودعواللميورقيين؛ فنزل عليها أمير المؤمنين أبو يوسف فحاصرها أشد
~~الحصار؛ ثم دخلها PageV01P199
# عنوة فقتل أهلها قتلا ذريعا؛ بلغني أنه قتل أكثرهم ذبحا؛ وأمر بأسوارها
~~فهدت.
# إبراهيم الزويلي الكاتب
# وفي ذلك يقول رجل من أصحابنا من الكتاب، اسمه إبراهيم، يعرف عندنا
~~بالزويلي، في قصيدة طويلة له يمدح بها أمير المؤمنين أبا يوسف, ويذكر شأن
~~قفصة ورميهم إياها بحجارة المنجنيق: من البسيط
# سائل بقفصة هل كان الشقي لها ... بعلا, وكانت له حمالة الحطب1
# تبت يدا كافر ms155 بالله ألهبها ... فكان كالكافر الأشقى أبي لهب2
# وفيها يقول:
# لما زنت وهي تحت الأمر محصنة ... حصبتموها اتباع الشرع بالحصب3
# أنشدني -رحمه الله- هذه القصيدة بلفظه من أولها إلى آخرها؛ فلما انتهى
~~إلى هذا البيت: لما زنت ... غلبني الضحك لما سبق إلى خاطري من سوء معناه؛
~~فسترت وجهي، فقال لي: ما لك؟ فلم أملك أن قهقهت فتغير لي؛ فلما خفت غضبه
~~أخبرته بما سبق إلى خاطري، فسبني وقال لي: أنت والله شيطان سيئ القريحة،
~~غالب على طباعك اللهو!
### | .... 
# واستمر في إنشاده حتى أتم القصيدة.
# وأبو إسحاق الزويلي هذا من شيوخ الكتاب وظرفاء الشعراء، جمعتني وإياه
~~مجالس عند السيد الأجل أبي زكريا يحيى بن يوسف بن عبد المؤمن، شاهدت فيها
~~من ظرفه4 وغزارة بديهته ما قضيت منه العجب.
# رجع الحديث عن بني غانية
# ولما فرغ أبو يوسف من أمر إفريقية، كر راجعا إلى المغرب.
# ولم يزل يحيى بن غانية قائما بما كان يقوم به أخوه من تدبير الأمور؛ ورجع
~~منهم عبد الله خاصة إلى جزيرة ميورقة، فألفاها قد انتقضت عليهم، ودعي فيها
~~للموحدين؛ PageV01P200
# فعل ذلك أخوهم أبو عبد الله محمد بن إسحاق. فلما قدم عبد الله قام معه
~~علج من علوج أبيه يسمى نجاحا؛ كان نجاح هذا لم ينقض عهدا ولا نزع يدا من
~~طاعة؛ وكان متحصنا في قلعة ومعه جماعة على رأيه من الموالي والجند. فلما
~~قدم عبد الله -كما ذكرنا- تلقوه، وانضاف إليهم خلق من بوادي الجزيرة من
~~الفلاحين ورعاة الغنم؛ فنهد1 بهم عبد الله إلى المدينة، فلم يدفعه عنها أحد
~~ولا امتنع عليه من أهلها ممتنع؛ ففتحوا له الأبواب، ودخلها بمن معه؛ وأخرج
~~أخاه محمدا ونفاه إلى الأندلس؛ فحظي محمد هذا عند المصامدة حظوة عظيمة،
~~وولوه مدينة دانية، فلم يزل واليا عليها حتى مات.
# واستقر عبد الله بميورقة، فضبط أمرها وجرى في الغزو وإخافة العدو على
~~سنن2 أبيه؛ فلم يزل كذلك إلى أن دخلها عليه الموحدون في سنة 599 على ما
~~سيأتي بيانه إن شاء الله.
# ولم يزل أمر يحيى بإفريقية ms156 ينبه ويخمل أخرى؛ وله أخبار يطول شرحها ويخرج
~~عن الغرض بسطها.
# اختلاف بني عبد المؤمن
# وحين كان أمير المؤمنين أبو يوسف غائبا في هذا الوجه الذي ذكرنا، طمع في
~~الأمر أخوه أبو حفص عمر المتلقب ب الرشيد، وعمه سليمان بن عبد المؤمن؛ وكان
~~أحدهما بشرقي الأندلس بمدينة مرسية، والآخر ب تادلا من بلاد صنهاجة.
# فأما أبو الربيع سليمان فسولت3 له نفسه وزين له سوء رأيه أن يجمع على
~~نفسه قبائل صنهاجة ليقوموا بدعوته, وصرح بذلك ودعا أشياخهم فألقى إليهم ما
~~أراد؛ فلم يتفق له من ذلك أكثر من أن تشعثت4 عليه البلاد وانتشرت عنه هذه
~~الأشنوعة القبيحة، وبلغ الخبر أمير المؤمنين.
# وأما عمر، فكان قد بدأ من ذلك بتنقص أمير المؤمنين أبي يوسف على رءوس
~~الأشهاد5، تعريضا6 مرة وتصريحا تارة، وإلقاء ذلك إلى خواصه ليلقوه إلى وجوه
~~PageV01P201
# الأندلس؛ وانتهى أن قتل قاضي مرسية وخطيبها المعروف ب ابن أبي جمرة،
~~وقيل: إنه وكزه برئاس السيف1 في صدره وكزة مات منها بعد أيام.
# فاستحثت هذه الأخبار أمير المؤمنين وأزعجته، فعجل من بجاية إلى فاس سبع
~~عشرة مرحلة؛ وهذا نهاية ما يكون من سرعة السير لمثله. فلما سمع بقدومه أبو
~~الربيع سليمان وعمر المذكوران، خرجا يلتقيانه؛ فعبر عمر البحر. وجاء سليمان
~~بمن معه من تادلا للقائه أيضا؛ فأما عمر فلقيه بالقرب من مدينة مكناسة،
~~فلما رآه نزل عن دابته على العادة ليسلم عليه، فلما قرب منه لم تدر بينهما
~~كلمتان حتى أمر بالقبض عليه وتقييده، وحمل بعد التقييد إلى مدينة سلا؛
~~ولقيه سليمان عمه، ففعل به مثل ذلك؛ وسار حتى نزل مدينة سلا. وفصل عنها بعد
~~أن وكل بهما من يقوم عليهما، وأثقلهما بالحديد؛ وسار حتى بلغ مراكش، فكتب
~~إلى القائم عليهما بقتلهما وتكفينهما والصلاة عليهما ودفنهما؛ فقتلهما
~~صبرا، ودفنهما، وكتب يعلمه بذلك؛ فبلغني أنه قال له: بنيت قبريهما بالكدان
~~والرخام، وجعل يذكر حسنهما، فكتب إليه: ما لنا ولدفن الجبابرة، إنما هما
~~رجلان من المسلمين، فادفنهما كيف يدفن عامة المسلمين.
# وبعد قتله هذين ms157 الرجلين هابه بقية القرابة وأشربت قلوبهم خوفه2، بعد أن
~~كانوا متهاونين بأمره محتقرين له؛ لأشياء كانت تظهر منه في صباه توجب ذلك.
~~وكان قتله هذين الرجلين في سنة 583، وأظهر بعد ذلك زهدا وتقشفا وخشونة ملبس
~~ومأكل.
# وانتشر في أيامه للصالحين والمتبتلين وأهل علم الحديث صيت، وقامت لهم
~~سوق، وعظمت مكانتهم منه ومن الناس. ولم يزل يستدعي الصالحين من البلاد،
~~ويكتب إليهم يسألهم الدعاء، ويصل من يقبل صلته منهم بالصلات الجزيلة.
# دعوة أبي يوسف إلى الأخذ بالكتاب والسنة
# وفي أيامه انقطع علم الفروع، وخافه الفقهاء، وأمر بإحراق كتب المذهب بعد
~~أن يجرد ما فيها من حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والقرآن، ففعل
~~ذلك، فأحرق منها جملة في سائر البلاد، كمدونة سحنون3، وكتاب ابن يونس4،
~~ونوادر أبي PageV01P202
# زيد1 ومختصره، وكتاب التهذيب للبراذعي2، وواضحة ابن حبيب3، وما جانس هذه
~~الكتب ونحا نحوها. لقد شهدت منها وأنا يومئذ بمدينة فاس، يؤتى منها
~~بالأحمال فتوضع ويطلق فيها النار. وتقدم إلى الناس في ترك الاشتغال بعلم
~~الرأي والخوض في شيء منه، وتوعد على ذلك بالعقوبة الشديدة. وأمر جماعة ممن
~~كان عنده من العلماء المحدثين بجمع أحاديث من المصنفات العشرة: الصحيحين4،
~~والترمذي5، والموطأ6، وسنن أبي داود7، وسنن النسائي8، وسنن البزار9، ومسند
~~ابن شيبة10، وسنن الدارقطني11، وسنن PageV01P203
# البيهقي1 في الصلاة وما يتعلق بها، على نحو الأحاديث التي جمعها محمد بن
~~تومرت في الطهارة؛ فأجابوه إلى ذلك، وجمعوا ما أمرهم بجمعه؛ فكان يمليه
~~بنفسه على الناس ويأخذهم بحفظه؛ وانتشر هذا المجموع في جميع المغرب، وحفظه
~~الناس من العوام والخاصة. فكان يجعل لمن حفظه الجعل السني من الكسا
~~والأموال. وكان قصده في الجملة محو مذهب مالك وإزالته من المغرب مرة واحدة،
~~وحمل الناس على الظاهر من القرآن والحديث. وهذا المقصد بعينه كان مقصد أبيه
~~وجده، إلا أنهما لم يظهراه، وأظهره يعقوب هذا. يشهد لذلك عندي ما أخبرني
~~غير واحد ممن لقي الحافظ أبا بكر بن الجد، أنه أخبرهم قال: لما دخلت على
~~أمير المؤمنين أبي يعقوب أول دخلة دخلتها ms158 عليه، وجدت بين يديه كتاب ابن
~~يونس، فقال لي: يا أبا بكر، أنا أنظر في هذه الآراء المتشعبة التي أحدثت في
~~دين الله؛ أرأيت يا أبا بكر، المسألة فيها أربعة أقوال أو خمسة أقوال أو
~~أكثر من هذا؛ فأي هذه الأقوال هو الحق؟ وأيها يجب أن يأخذ به المقلد؟
~~فافتتحت أبين له ما أشكل عليه من ذلك؛ فقال لي وقطع كلامي: يا أبا بكر، ليس
~~إلا هذا, وأشار إلى المصحف, أو هذا, وأشار إلى كتاب سنن أبي داود, وكان عن
~~يمينه, أو السيف! فظهر في أيام يعقوب هذا ما خفي في أيام أبيه وجده؛ ونال
~~عنده طلبة العلم -أعني علم الحديث- ما لم ينالوا في أيام أبيه وجده؛ وانتهى
~~أمره معهم إلى أن قال يوما بحضرة كافة الموحدين يسمعهم -وقد بلغه حسدهم
~~للطلبة على موضعهم منه وتقريبه إياهم وخلوته بهم دونهم-: يا معشر الموحدين،
~~أنتم قبائل؛ فمن نابه منكم أمر فزع إلى قبيلته؛ وهؤلاء -يعني الطلبة- لا
~~قبيل لهم إلا أنا؛ فمهما نابهم أمر فأنا ملجؤهم، وإلي فزعهم، وإلي ينتسبون!
~~فعظم منذ ذلك اليوم أمرهم، وبالغ الموحدون في برهم وإكرامهم.
# استرجاع مدينة شلب
# ولما كان في سنة 585، قصد بطرو بن الريق -لعنه الله- مدينة شلب، من جزيرة
~~الأندلس؛ فنزل عليها بعساكره، وأعانه من البحر الإفرنج بالبطس والشواني2؛
~~PageV01P204
# وكان قد وجه إليهم يستدعيهم إلى أن يعينوه، على أن يجعل لهم سبي البلد،
~~وله هو المدينة خاصة؛ ففعلوا ذلك، ونزلوا عليها من البر والبحر؛ فملكوها
~~وسبوا أهلها؛ وملك ابن الريق -لعنه الله- البلد.
# وتجهز أمير المؤمنين في جيوش عظيمة، وسار حتى عبر البحر؛ ولم يكن له هم
~~إلا مدينة شلب المذكورة، فنزل عليها؛ فلم تطق الروم دفاعه، وخرجوا عنها
~~وعما كانوا قد ملكوه من أعمالها؛ ولم يكفه ذلك حتى أخذ حصنا من حصونهم
~~عظيما يقال له: "طرش"؛ ورجع إلى مراكش.
# طامع آخر من بني عبد المؤمن
# وبعد رجوعه مرض مرضا شديدا خيف عليه منه؛ وكان قد ولى أخاه أبا يحيى
~~الأندلس، فجعل يتلكأ في خروجه ويبطئ ms159 تربصا به وطمعا في وفاته؛ وكلما أفاق
~~هو سأل: هل عبر أبو يحيى أم لا؟ فلما بلغ أبا يحيى استحثاثه إياه، أسرع إلى
~~العبور وهو لا يشك أن أول ما يرد عليه خبر وفاته؛ فاستمال أشياخ الجزيرة
~~ودعاهم إلى نفسه، وقال: ما تركت أمير المؤمنين إلا هامة1 اليوم أو غد، وليس
~~لها غيري! فجعل أشياخ الجزيرة يحيل بعضهم على بعض، وأهل بلد على أهل بلد؛
~~حتى بلغ مرسية؛ وكتبوا بذلك مساطير خوفا على أنفسهم.
# وأفاق أمير المؤمنين من مرضه، وأشار عليه الأطباء بالسفر، فخرج قاصدا
~~مدينة فاس، يحمل في محفة على بغلين؛ وبلغه أمر أبي يحيى المذكور، وجاءته
~~كتب أهل الأندلس والمساطير التي كتبوها.
# ولما سمع أبو يحيى بحركته، جاء معتذرا إليه حتى عبر البحر، فلقيه بمدينة
~~سلا؛ فلما وقعت عينه عليه قال لمن عنده: هذا الشقي قد جاء! وأمر به فقيد،
~~ووجه إلى أشياخ الأندلس فحضروا وأدوا شهاداتهم؛ وأمر به فأحضر وقال: إنما
~~أقتلك بقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا بويع خليفتان بأرض فاقتلوا الآخر
~~منهما"! وأمر به فضربت عنقه، تولى قتله أخوه لأبيه عبد الرحمن بن يوسف؛
~~وذلك بمحضر من الناس، وأمر به فكفن ودفن؛ وأقبل على القرابة فنال منهم
~~بلسانه وأخذ منهم أخذا شديدا، وأمر PageV01P205
# بإخراجهم على أسوإ حال، حفاة عراة الرءوس؛ فخرجوا وكل واحد منهم لا يشك
~~أنه مقتول!.
# ولم يزل أمر القرابة من يومئذ في خمول وهلم، وقد كانوا قبل ذلك لا فرق
~~بين أحدهم وبين الخليفة سوى نفوذ العلامة؛ فكان جملة من قتل يعقوب, أخويه
~~وعمه!.
# وقعة الأرك
# ولما كان في سنة 90 انتقض ما بينه وبين الأدفنش -لعنه الله- من العهد؛
~~فخرجت خيل الأدفنش تدوس البلاد وتجوس خلالها؛ إلى أن كثر عيثها1 بالأندلس.
# وتجهز أمير المؤمنين وأخذ في العبور، فعبر البحر في حمادى الآخرة من سنة
~~591 بجموع عظيمة، ونزل مدينة إشبيلية، فلم يقم بها إلا يسيرا ريثما اعترض
~~الجند, وقسم الأموال وخرج يقصد بلاد الروم.
# وسمع الأدفنش -لعنه الله- بقصده، فتجهز هو أيضا في ms160 جموع ضخمة؛ والتقوا
~~بموضع يعرف ب فحص الحديد؛ وكان الأدفنش قد جمع جموعا لم يجتمع له مثلها
~~قط2؛ فلما تراءى الجمعان اشتد خوف الموحدين وساءت ظنونهم؛ لما رأوا من كثرة
~~عدوهم؛ وأمير المؤمنين في ذلك كله لا مستند له إلا الدعاء والاستعانة بكل
~~من يظن عنده خيرا من الصالحين.
# فلما كان يوم الأربعاء وهو الثالث من شعبان3 من هذه السنة المذكورة،
~~التقى المسلمون وعدوهم؛ فأنزل الله على الموحدين نصره، وأفرغ عليهم صبره،
~~ومنحهم أكتاف الروم؛ وكانت الدائرة على الأدفنش -لعنه الله- وأصحابه؛ ولم
~~ينج إلا هو في نحو من ثلاثين من وجوه قواده؛ واستشهد من المسلمين جماعة من
~~أعيان الموحدين وغيرهم، منهم الوزير أبو يحيى أبو بكر بن عبد الله ابن
~~الشيخ أبي حفص المتقدم الذكر في وزراء أبي يوسف.
# وخرج أمير المؤمنين بنفسه حتى أتى قلعة رباح، وقد انجلى عنها أهلها،
~~فدخلها، وأمر بكنيستها فغيرت مسجدا؛ فصلى فيها المسلمون؛ واستولى على ما
~~PageV01P206
# حول طليطلة من الحصون؛ ثم رجع إلى مدينة إشبيلية منصورا مفتوحا عليه1.
# وكانت هذه الهزيمة أختا لهزيمة الزلاقة، المتقدم ذكرها في مدة يوسف بن
~~تاشفين أمير المرابطين.
# وأقام أمير المؤمنين بإشبيلية بقية سنة 591، وقصد بلاد الروم في السنة
~~الثانية، فنزل على مدينة طليطلة بعساكره؛ فقطع أشجارها، وانتزف2 معايشها،
~~وغور مياهها، وأنكى في الروم أشد نكاية.
# ثم عاد في السنة الثالثة أيضا، وتوغل بلاد الروم، ووصل إلى مواضع لم يصل
~~إليها ملك من ملوك المسلمين قط؛ ورجع إلى مدينة إشبيلية، فأرسل الأدفنش
~~إليه -لعنه الله- يسأله المهادنة، فهادنه إلى عشر سنين، فعبر البحر بعد أن
~~أصلح الجزيرة ورتب فيها من يقوم بحمايتها، وقصد مدينة مراكش، وذلك في سنة
~~594.
# عزم أبي يوسف على قصد مصر، ووفاته
# فبلغني عن غير واحد أنه صرح للموحدين بالرحلة إلى المشرق، وجعل يذكر
~~البلاد المصرية وما فيها من المناكر والبدع3، ويقول: نحن -إن شاء الله-
~~مطهروها؛ ولم يزل هذا عزمه إلى أن مات -رحمه الله- في صدر سنة 595 -كما
~~ذكر- ودفن ب تينمل مع آبائه4.
# شيء من سيرته ms161
# وكان في جميع أيامه وسيره مؤثرا للعدل، متحريا له بحسب طاقته وما يقتضيه
~~إقليمه والأمة التي هو فيها؛ كان في أول أمره أراد الجري على سنن الخلفاء
~~الأول ... PageV01P207
# فمن ذلك أنه كان يتولى الإمامة بنفسه في الصلوات الخمس؛ لم يزل على ذلك
~~مستمرا أشهرا، إلى أن أبطأ يوما عن صلاة العصر إبطاء كاد وقتها يفوت، وقعد
~~الناس ينتظرونه؛ فخرج عليهم فصلى ثم أوسعهم لوما وتأنيبا، وقال: ما أرى
~~صلاتكم إلا لنا، وإلا فما منعكم عن أن تقدموا رجلا منكم فيصلي بكم؟ أليس قد
~~قدم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عبد الرحمن بن عوف1 حين دخل وقت
~~الصلاة وهو غائب؟ أما لكم بهم أسوة وهم الأئمة المتبعون والهداة المهتدون؟
~~فكان ذلك سببا لقطعه الإمامة.
# وكان يقعد للناس عامة، لا يحجب عنه أحد من صغير ولا كبير؛ حتى اختصم إليه
~~رجلان في نصف درهم، فقضى بينهما؛ وأمر الوزير أبا يحيى صاحب الشرطة أن
~~يضربهما ضربا خفيفا تأديبا لهما؛ وقال لهما: أما كان في البلد حكام قد
~~نصبوا لمثل هذا؟ فكان هذا أيضا مما حمله على القعود في أيام مخصوصة لمسائل
~~مخصوصة, لا ينفذها غيره.
# ولما ولى أبا القاسم بن بقي المتقدم الذكر، كان فيما اشترط عليه أن يكون
~~قعوده بحيث يسمع حكمه في جميع القضايا؛ فكان يقعد في موضع بينه وبين أمير
~~المؤمنين ستر من ألواح.
# وكان قد أمر أن يدخل عليه أمناء الأسواق وأشياخ الحضر في كل شهر مرتين،
~~يسألهم عن أسواقهم وأسعارهم وحكامهم.
# وكان إذا وفد عليه أهل بلد فأول ما يسألهم عن عمالهم وقضاتهم وولاتهم؛
~~فإذا أثنوا خيرا قال: اعلموا أنكم مسئولون عن هذه الشهادة يوم القيامة؛ فلا
~~يقولن امرؤ منكم إلا حقا. وربما تلا في بعض المجالس: {يا أيها الذين آمنوا
~~كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين}
~~[النساء: 135] .
# ولما خرج إلى الغزوة الثانية سنة 92 -وهي الغزة التي كانت بعد الوقعة
~~الكبرى التي أذل الله فيها الأدفنش وجموعه, وأعز الإسلام وأنصاره- كتب قبل ms162
~~خروجه إلى جميع البلاد بالبحث عن الصالحين والمنتمين إلى الخير وحملهم
~~إليه؛ فاجتمعت له منهم جماعة كبيرة كان يجعلهم كلما سار بين يديه، فإذا نظر
~~إليهم قال لمن عنده: هؤلاء الجند, لا هؤلاء! ويشير إلى العسكر؛ فكان في ذلك
~~شبيها بما حكي PageV01P208
# عن قتيبة بن مسلم1 والي خراسان حين لقي الترك وكان في جيشه أبو عبد الله
~~محمد بن واسع؛ فجعل يكثر السؤال عنه، فأخبر أنه في ناحية من الجيش متكئا
~~على سية قوسه2 رافعا إصبعه إلى السماء ينضنض3 بها؛ فقال قتيبة: لإصبعه تلك
~~أحب إلي من عشرة آلاف سيف!.
# ولما رجع أمير المؤمنين أبو يوسف من وجهه هذا، أمر لهؤلاء القوم بأموال
~~عظيمة، فقبل منهم من رأى القبول، ورد من رأى الرد؛ فتساوى عنده -رضي الله
~~عنه- الفريقان، وقال: لكل مذهب؛ ولم يزد هؤلاء ردهم ولا نقص أولئك قبولهم.
# وكان كثير الصدقة؛ بلغني أنه تصدق قبل خروجه إلى هذه الغزوة -أعني التي
~~كانت فيها الوقعة الكبرى- بأربعين ألف دينار، خرج منها للعامة نحو من
~~نصفها، والباقى في القرابة؛ أدركتهم وقد قسموا مدينة مراكش أرباعا، وجعلوا
~~في كل ربع أمناء معهم أموال يتحرون بها المساتير وأرباب البيوتات. وكان
~~كلما دخلت السنة يأمر أن يكتب له الأيتام المنقطعون، فيجمعون إلى موضع قريب
~~من قصره، فيختنون 4 ويأمر لكل صبي منهم بمثقال وثوب ورغيف ورمانة. وربما
~~زاد على المثقال درهمين جديدين؛ هذا كله شهدته لا أنقله عن أحد من الناس.
# وبنى بمدينة مراكش بيمارستانا ما أظن أن في الدنيا مثله؛ وذلك أنه تخير
~~ساحة فسيحة بأعدل5 موضع في البلد، وأمر البنائين بإتقانه على أحسن الوجوه؛
~~فأتقنوا فيه من النقوش البديعة والزخاريف المحكمة ما زاد على الاقتراح؛
~~وأمر أن يغرس فيه مع ذلك من جميع الأشجار المشمومات والمأكولات، وأجرى فيه
~~مياها كثيرة تدور على جميع البيوت، زيادة على أربع برك في وسطه، إحداها
~~رخام أبيض؛ ثم أمر له من الفرش النفيسة من أنواع الصوف والكتان والحرير
~~والأديم وغيره بما يزيد على الوصف، ويأتي فوق النعت. ms163 وأجرى له ثلاثين
~~دينارا في كل يوم برسم الطعام وما ينفق عليه خاصة، خارجا عما جلب إليه من
~~الأدوية. وأقام فيه من الصيادلة لعمل الأشربة والأدهان والأكحال؛ وأعد فيه
~~للمرضى ثياب ليل ونهار للنوم، من جهاز PageV01P209
# الصيف والشتاء؛ فإذا نقه المريض1 فإن كان فقيرا أمر له عند خروجه بمال
~~يعيش به ريثما يستقل2، وإن كان غنيا دفع إليه ماله وترك وسببه، ولم يقصره
~~على الفقراء دون الأغنياء، بل كل من مرض بمراكش من غريب حمل إليه وعولج إلى
~~أن يستريح أو يموت. وكان في كل جمعة بعد صلاته يركب ويدخله، يعود المرضى
~~ويسأل عن أهل بيت أهل بيت، يقول: كيف حالكم؟ وكيف القومة3 عليكم؟ إلى غير
~~ذلك من السؤال، ثم يخرج؛ لم يزل مستمرا على هذا إلى أن مات -رحمه الله-.
# مماليك الغز المصريون في المغرب
# وفي أول ولايته -إما سنة 83 أو 82- ورد علينا البلاد الغز4 من مصر؛ وكان
~~فيمن ورد علينا مملوك يسمى قراقش، ذكروا أنه كان مملوكا لتقي الدين ابن أخي
~~الملك الناصر، ورجل يسمى شعبان، ذكروا أنه من أمراء الغز، ومن أجناد
~~المصريين رجل يعرف بالقاضي عماد الدين، في آخرين. فأحسن نزلهم، وبالغ في
~~تكرمتهم، وجعل لهم مزية ظاهرة على الموحدين؛ وذلك أن الموحدين يأخذون
~~الجامكية ثلاث مرات في كل سنة، في كل أربعة مرة؛ وجامكية الغز مستمرة في كل
~~شهر لا تختل، وقال: الفرق بين هؤلاء وبين الموحدين أن هؤلاء غرباء لا شيء
~~لهم في البلاد يرجعون إليه سوى هذه الجامكية، والموحدون لهم الأقطاع
~~والأموال المتأصلة5. هذا مع أنه أقطع أعيانهم أقطاعا كأقطاع الموحدين أو
~~أوسع؛ أقطع رجلا منهم فيما أعرف، من أهل إربل، يعرف ب أحمد الحاجب، مواضع
~~ليس لأحد من قرابته مثلها؛ وأقطع شعبان المذكور بالأندلس قرى كثيرة تغل6 في
~~كل سنة نحوا من تسعة آلاف دينار، هذا خارجا عن جامكيتهم الكثيرة التي ليس
~~لأحد من الأجناد غيرهم مثلها.
# ولم يرد المغرب من هذه الطائفة -أعني الغز- ألطف حسا ولا أزكى نفسا ولا
~~أحسن ms164 محاضرة ولا أطيب عشرة من شعبان هذا المذكور؛ ما لقيته إلا استنشدني أو
~~أنشدني. PageV01P210
# أنشدته يوما لشاعر من أصحابنا من أهل إشبيلية: من البسيط
# وقائل: فيم لم تهجع؟ فقلت له: ... كيف الهجوع لطرف نافر الوسن1
# لم تدر أن الكرى الممنوع عن بصري ... هي السنات التي في مقلتي حسن2
# فضحك وقال: لقد حوم3 هذا الشاعر وما ورد، ورفرف فما طار، وأراد غاية فوقع
~~دونها؛ ولله من أثار هذا المعنى بأوجز لفظ وأسهل مأخذ وأيسر كلفة حيث يقول:
~~من الطويل
# أعيدوا صباحي فهو عند الكواعب ... وردوا رقادي فهو لحظ الحبائب4
# قلت: هو أبو الطيب. قال لي: نعم، هو الطيب أبو الطيب.
# وأنشدته يوما -وقد جرى ذكر التجنيس اللفظي5، فأنشد هو منه وأكثر-: من
~~الطويل
# إذا صال ذو ود بود صديقه ... فيا أيها الخل المصاحب لي صل بي6
# فإني مثل الماء لينا لصاحبي ... وناهيك للأعداء من رجل صلب
# فاستحسنهما وكتبهما عنده، وقال لي رحمه الله: لك علي بهذين البيتين حق؛
~~فما وافقني شيء من الشعر في هذا المعنى ولا في غيره ولا وقع مني موقعهما.
# وفي الجملة كان له شغف بالآداب شديد، وكان يقرض شيئا من الشعر، وربما
~~ندرت له الأبيات الجيدة؛ سألته أن يكتب لي شيئا من شعره أو ينشدنيه، فأبى
~~علي كل الإباء، وحلف لا يفعل ...
# أبو يوسف وعقيدة العامة في ابن تومرت
# وخرج أمير المؤمنين أبو يوسف إلى تينمل للزيارة ومعه هؤلاء الغز
~~المذكورون، فقعدوا تحت شجرة خروب مقابلة للمسجد؛ وقد كان ابن تومرت قال
~~لأصحابه فيما قال لهم ووعدهم به: ليبصرن منكم من طالت حياته أمراء أهل مصر
~~مستظلين بهذه الشجرة قاعدين تحتها! فلما جلس الغز على الصفة المتقدمة تحتها
~~كان ذلك اليوم في PageV01P211
# تينمل يوما عظيما؛ اتصل التكبير من كل جهة، وجاء النساء يولولن ويضربن
~~بالدفوف، ويقلن ما معناه بلسانهم: صدق مولانا المهدي! نشهد أنه الإمام
~~حقا!.
# فأخبرني من رأى أمير المؤمنين أبا يوسف حين رأى ذلك يتبسم استخفافا
~~لعقولهن؛ لأنه لا يرى شيئا من هذا كله، وكان ms165 لا يرى رأيهم في ابن تومرت؛
~~فالله أعلم.
# أخبرني الشيخ الصالح أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن مطرف المري ونحن بحجر
~~الكعبة قال: قال لي أمير المؤمنين أبو يوسف: يا أبا العباس، اشهد لي بين
~~يدي الله عز وجل أني لا أقول بالعصمة -يعني عصمة ابن تومرت-. قال: وقال لي
~~يوما وقد استأذنته في فعل شيء يفتقر إلى وجود الإمام: يا أبا العباس، أين
~~الإمام ... ؟ أين الإمام ... ؟.
# أخبرني شيخ ممن لقيته من أهل مدينة جيان من جزيرة الأندلس، يسمى أبا بكر
~~بن هانئ، مشهور البيت هناك؛ لقيته وقد علت سنه فرويت عنه، قال لي: لما رجع
~~أمير المؤمنين من غزوة الأرك -وهي التي أوقع فيها بالأدفنش وأصحابه- خرجنا
~~نتلقاه؛ فقدمني أهل البلد لتكليمه، فرفعت إليه، فسألني عن أحوال البلد
~~وأحوال قضاته وولاته وعماله -على ما جرت عادته- فلما فرغت من جوابه، سألني
~~كيف حالي في نفسي؛ فتشكرت له ودعوت بطول بقائه؛ ثم قال لي: ما قرأت من
~~العلم؟ قلت: قرأت تواليف الإمام -أعني ابن تومرت- فنظر إلي نظرة المغضب،
~~وقال: ما هكذا يقول الطالب! إنما حكمك أن تقول: قرأت كتاب الله، وقرأت شيئا
~~من السنة؛ ثم بعد هذا قل ما شئت. في أضراب1 لهذه الحكايات لو أوردناها لطال
~~بها هذا التلخيص.
# اهتمامه بالتشييد والبناء
# وكان عند رجوعه من السفرة التي استنقذ فيها مدينة شلب من أيدي الروم على
~~ما تقدم، أمر أن يبنى له على النهر الأعظم -نهر إشبيلية- حصن؛ وأن تبنى له
~~في ذلك الحصن قصور وقباب، جاريا في ذلك على عادته من حب البناء وإيثار
~~التشييد -فإنه كان مهتما بالبناء، وفي طول أيامه لم يخل من قصر يستجده أو
~~مدينة يعمرها؛ زاد في مدينة مراكش في أيامه زيادة كثيرة يطول تفصيلها-فتمت
~~له هذه القصور المذكورة على ما أراد وفوقه؛ وسمى ذلك الحصن حصن الفرج.
~~PageV01P212
# علي بن حزمون الشاعر*
# ولما رجع من غزوته العطمى -المتقدم ذكرها- في سنة 591، جلس للوفود في قبة
~~من تلك القباب مشرفة على النهر الأعظم، وأذن فدخلوا عليه على طبقاتهم ms166
~~ومراتبهم؛ وأنشده الشعراء؛ فممن أنشده في ذلك اليوم صديق لي من أهل مرسية
~~اسمه علي بن حزمون، أنشده قصيدة في عروض يسمى الخبب كان يقترحه على
~~الشعراء، فوقعت القصيدة من أمير المؤمنين ومن الحاضرين موقع استحسان،
~~أولها: من الخبب أو المحدث
# حيتك معطرة النفس ... نفحات الفتح بأندلس
# فذر الكفار ومأتمهم ... إن الإسلام لفي عرس1
# أإمام الحق وناصره ... طهرت الأرض من الدنس2
# وملأت قلوب الناس هدى ... فدنا التوفيق لملتمس3
# ورفعت منار الدين على ... عمد شم وعلى أسس4
# وصدعت رداء الكفر كما ... صدع الديجور سنا قبس5
# لا قيت جموعهمو فغدوا ... فرصا في قبضة مفترس6
# جاءوك تضيق الأرض بهم ... عددا لم يحص ولم يقس
# خرجوا بطرا ورئاء النا ... س ليختلسوا مع مختلس7
# ومضيت لأمر الله على ... ثقة بالله ولم تخس8
# فأناخ الموت كلاكله ... بظباك على بشر رجس9 PageV01P213
# وتساوى القاع بهامهم ... الربض مع الحرب الضرس1
# سقيت بنجيعهمو أكم ... وطئوا منهن على دهس2
# فأولئك حزب الكفر ألا ... إن الكفار لفي نكس3
# أذوي الصلبان وراءكمو ... خيل الملك الخبر الندس4
# لو أن البحر تناوله ... جرعا وطئته على يبس5
# ولو أن الصم تراجمها ... أضحت كحل المقل النعس6
# ملأ التوحيد أعنتها ... وأغار بها روح القدس7
# نهضت فمضت فقضت أملا ... أنسى عتب الدنيا فنسي
# جاست جنبات الكفر فلم ... تترك لهمو ما لم تجس8
# لم يبق بها مثوى رجل ... إلا وعليه شذى فرس9
# لحقوا بقرون الشم فلا ... سقيا لطلولهمو الدرس10
# إن كان نجا أدفنشهمو ... فإلى عيش نكد تعس
# نظر الملك الأعلى فرأى ... ملكا ما بين قنا وقسي11 PageV01P214
# كالصبح توشح رونقه ... كالطور بنور الله كسي1
# فمضى لم يلو على أحد ... ورمى بالدرع بالترس2
# لصليل الهند بمفرقه ... لا يسمع صلصلة الجرس3
# سهر الموتور وأرقه ... تذكار المنصل والمرس4
# وبكاء عقائل هاتفة ... كالورق ينحن مع الغلس5
# برزت وكأن ذوائبها ... أذناب روامحة شمس6
# ترنو كظباء الرمل على ... وجل لضراغمة شرس7
# قد كن مها أنس فغدت ... تحت الرايات بلا أنس8
# إن الأيام قد ازدهرت ... كالروض يروق لمغترس9
# وتناسقت الآمال لنا ... كالثغر تنظم في لعس10
# وتلألأ نور الحق ms167 على ال ... أثر المهدية فاقتبس
# أجزيرة أندلس اعتصمي ... بإمام الأمة واحترسي
# أرعاك حراسته ملك ... جبريل له أحد الحرس
# حكمت أسيافك سيدنا ... في كل مصر الكفر مسي11
# ومضت في الروم مضاربها ... وكذلك تفعل في الفرس PageV01P215
# لا يخلف ربك موعده ... دوخ أقطارهمو ودس! 1
# أوردتها على تواليها وإن كان فيها طول؛ لغرابة عروضها، وجودة أكثر
~~أبياتها؛ أنشدنيها منشئها المذكور من لفظه، ثم أعدتها عليه بلفظي آخر مرة
~~لقيته بمدينة مرسية في سنة 614.
# ولعلي بن حزمون هذا قدم في الآداب، واتساع في أنواع الشعر، ركب طريقة أبي
~~عبد الله بن حجاج البغدادي2 - سامحه الله وغفر له- فأربى فيها عليه؛ وذلك
~~أنه لم يدع موشحة تجري على ألسنة الناس بتلك البلاد إلا عمل في عروضها
~~ورويها موشحة على الطريقة المذكورة؛ وله مع هذا في الهجاء يد لا تطاول، غير
~~أنه يفحش في كثير منه؛ فمن أحسن ما أحفظ له من ذلك وأسلمه من الفحش
~~والإقذاع3، أبيات ركب فيها طريقة الحطيئة4: ابتدأ يهجو نفسه، ثم استطرد
~~يهجو رجلا من أعيان قواد الأندلس يقال له: محمد بن عيسى، مشهور النجدة
~~عندهم. والأبيات: من الطويل
# تأملت في المرآة وجهي فخلته ... كوجه عجوز قد أشارت إلى اللهو
# كأن على الأزرار مني عورة ... تنادي الورى: غضوا ولا تنظروا نحوي5
# فلو كنت مما تنبت الأرض لم أكن ... من الرائق الباهي ولا الطيب الحلو6
# وأقبح من مرآي بطني فإنه ... يقرقر مثل الرعد قرقر في الجو7
# وإلا كقلب بين جنبي محمد ... سليل ابن عيسى حين فر ولم يلو8
# يود بأن لو كان في بطن أمه ... جنينا ولم يسمع حديثا عن الغزو
~~PageV01P216
# ثقيل ولكن عقله مثل ريشة ... تطير بها الأرواح في مهمه دوي1
# تميل بشدقيه إلى الأرض لحية ... تظن بها ماء يفرغ من دلو2
# وقد حدثوا عنه بكل نقيصة ... ولكن مثلي لا يروي ولا يروي
# وله في هذا المعنى أحسن من هذا كثيرا إلا أنه أقذع فيه؛ فلذلك لم أودعه
~~هذه الأوراق؛ لأني لا أستجيز أن ينقل مثل هذا عني.
# ونال ابن حزمون هذا ms168 عند قضاة المغرب وعماله وولاته جاها وثروة؛ كل ذلك
~~خوفا من لسانه وحذرا من هجائه. ولا أعلم في جميع بلاد المغرب بلدا إلا
~~وأهاجي هذا الرجل تحفظ فيه وتدرس؛ أسأل الله له المسامحة ولجميع إخواننا من
~~المسلمين.
# محمد بن عبد ربه الكاتب حفيد صاحب العقد3
# وأمر أمير المؤمنين بعرض الجند في هذا اليوم4 في السلاح التام؛ فلما
~~انتشروا بين يديه وأعجبه ما رأى من حسن هيئاتهم، قام فصلى ركعتين شكرا لله
~~عز وجل، واتفق إثر فراغه من ذلك الركوع أن جاءت سحابة فأمطرت مطرا جودا5
~~حتى ابتل الناس؛ فقال في ذلك صديق لي من الكتاب اسمه محمد بن عبد ربه، أصله
~~من الجزيرة الخضراء، كان يكتب لأبي الربيع سليمان بن عبد الله بن عبد
~~المؤمن6، وكان مختصا به: من البسيط
# بادي الكرامة, بل بادي الكرامات ... قد شفع الله آيات بآيات7
# يا ليت شعري ما شيء دعوت به ... قبل السلام ومن بعد التحيات
# شيء تأثر عنه الجو فاتصلت ... من السحائب رايات برايات PageV01P217
# من كل وطفاء لفاء الرباب همت ... ماء نقيا على زغف نقيات1
# قل: كيف لا يفتح الله البلاد وقد ... تفتحت لك أبواب السماوات
# فاشتهر من يومئذ أبو عبد الله هذا وعرف مكانه ونبه قدره؛ وله إحسان كثير
~~وقدم راسخة في صناعتي النظم والنثر، مع تحقق بشيء من أجزاء الفلسفة من علوم
~~التعاليم وعلم المنطق؛ أنشدني -رحمه الله- من شعره: من الكامل
# قف بالقباب وأين ذاك الموقف ... واسألهم بمأمهم أن يعطفوا2
# وأنشد فؤادك إن عرفت مكانه ... بين القباب وما إخالك تعرف
# عند التى رمت الجمار غدية ... وبنانها بدم القلوب مطرف3
# نفسي الفداء لها وإن لم تبق لي ... نفسا تذكرني بها وتعرف
# وهي قصيدة طويلة لم يبق تقادم العهد منها على خاطري سوى ما أوردته.
# وأنشدته -رحمه الله- يوما ونحن في قبة على شاطئ نهر وقد أخذ المطر في
~~الانسكاب، بيتين أحفظهما لشاعر قديم: من المنسرح
# حاكت يمين الرياح محكمة ... في نهر واضح الأسارير4
# فكلما ضعفت به حلقا ... قام لها القطر بالمسامير5
# فاستحسنهما وقال ms169 لي: ذكرتني هذا المعنى؛ وأنشدني فيه لنفسه أبياتا ما
~~سمعت بمثلها؛ هذا على إكثار الناس في هذا المعنى وتواردهم6 عليه حتى صار
~~أخلق7 من الليل والنهار, من كثرة تكراره على الأسماع، فلا يتخلص منه إلا من
~~لطف حسه وجاد طبعه وحسن ميزه8؛ والأبيات: من البسيط PageV01P218
# بين الرياض وبين الجو معترك ... بيض من البرق أو سمر من السمر1
# إن أوترت قوسها كف السماء رمت ... نبلا من الماء في زغف من الغدر2
# لأجل ذاك إذا هبت طلائعها ... تدرع النهر واهتزت قنا الشجر3
# فانظر -حفظك الله- إلى حسن توطئته لهذا المعنى, وقوة تخلصه إلى هذا
~~التشبيه بأحسن لفظ, وأسهله على السمع والنطق.
# واستأذنت عليه يوما وهو في مجلس له؛ فلم ير -رحمه الله- أن يحجبني؛
~~فاسترفع ما كان لديه وأذن لي؛ فدخلت؛ فتلقاني أحسن لقاء، وأخذ يحدثني؛
~~وفهمت أنه مستح خجل, إذ عرف أني تفطنت لبعض الأمر، فأنشدته رافعا عنه كلفة
~~الخجل لبعض الشعراء: من الطويل
# أدرها فما التحريم فيها لذاتها ... ولكن لأسباب تضمنها السكر
# إذا لم يكن سكر يزل به الفتى ... فسيان ماء في الزجاجة أو خمر!
# فطرب -نضر الله وجهه- وعاوده أنسه وانبسط، ثم سكت عني ساعة واستدعى
~~الدواة وكتب بديها في قريب من المعنى الذي أنشدته فيه: من البسيط
# ما ضرت الخمر لولا الشرع يشربها ... قوم حديثهمو همس التسابيح4
# ليسوا برعش إذا أدوا فروضهمو ... عند القيام ولا ميل مراجيح5
# بيت كبيت وفيه شادن سدن ... مزج الكئوس به وقد المصابيح6
# وأنشدني بعد هذا لنفسه، في هذا المجلس، من قديم شعره، مقطوعة سينية لم
~~أسمع بأحسن منها؛ لم يبق على خاطري منها سوى آخر بيت فيها، وهو: من الطويل
# ولكن قوما لا يغيب نهارهم ... إذا غربت شمس يديرونها شمسا PageV01P219
# وله -رحمه الله- رحلة إلى مصر لقي فيها ابن سناء الملك1 وأخذ عنه من
~~شعره، وهو أول من سمعت يذكره عندنا ويروي شعره.
# ولأبي عبد الله هذا اتساع في صناعة الشعر، إلا أنه نحل كثيرا من شعره
~~السيد الأجل أبا الربيع سليمان بن عبد الله بن عبد ms170 المؤمن أيام كتابته له،
~~ولم يدع بعد ذلك في شيء مما نحله إياه من شعره، ولا ذكر أنه له؛ فكان أكثر
~~شعره ينشد لأبي الربيع وترويه الرواة له. عرفت ذلك بعد مفارقته إياه؛ لأني
~~فقدت شعر السيد أبي الربيع واختلف علي كلامه، ورأيت بخطه أشعارا نازلة عن
~~رتبة الشعر جدا؛ فعلمت أن ذلك الأول ليس من نسجه!.
# وأخبرني ابن عبد ربه هذا قال: دخلت على السيد أبي الربيع وهو في قبة له
~~وقد دخلت عليه الشمس من كوى2 صغار في أعلاها، فلما رأيت ذلك المنظر أعجبني
~~وقلت بديها: من الكامل
# لما رأته الشمس يفعل فعلها ... في العالمين مقاسما ومساهما3
# خافت توالي الجود ينفد ماله ... نثرت عليه دنانرا ودراهما! 4
# فحذف الياء من دنانير، وهذا جائز، كما قال الأول:
# تضل به أمنا وفيه العصافر
# أبو جعفر الحميري المؤدب*
# ومما يتعلق بأخبار أبي يوسف -رحمه الله- ما أخبرني شيخي وأستاذي أبو جعفر
~~أحمد بن محمد بن يحيى الحميري -رحمه الله- أيام قراءتي عليه بقرطبة سنة
~~606، وذلك أنا بلغنا عليه في الحماسة إلى مقطوعة ابن زيابة التيمي5 التي
~~أولها: من السريع PageV01P220
# يا لهف زيابة للحارث ال ... صابح فالغانم فالآيب1
# فلما انتهينا منها إلى قوله:
# والله لو لاقيته خاليا ... لآب سيفانا مع الغالب!
# قال لنا2: أحدثكم بأعجب ما اتفق لي في هذا البيت؛ وذلك أن أمير المؤمنين
~~أبا يوسف -رحمه الله- لما فصل عن قرطبة متوجها إلى لقاء الأدفنش -لعنه
~~الله- قال لي ولدي عصام بعد انفصاله بليلة أو ليلتين: يا أبت، رأيت البارحة
~~أمير المؤمنين داخلا قرطبة وقد رجع من السفر وهو متقلد بسيفين! فقلت: يا
~~بني، لئن صدقت رؤياك هذه ليهزمن الأدفنش -لعنه الله-! وخطر لي هذا البيت:
# والله لو لاقيته خاليا ... لآب سيفانا مع الغالب
# فصدقت الرؤيا والتعبير.
# وأبو جعفر هذا المذكور، آخر من انتهى إليه علم الآداب بالأندلس. لزمته
~~نحوا من سنتين، فما رأيت أروى لشعر قديم ولا حديث، ولا أذكر بحكاية تتعلق
~~بأدب أو مثل سائر أو بيت نادر أو سجعة مستحسنة منه، ms171 رضي الله عنه وجازاه
~~عنا خيرا. أدرك جلة من مشايخ الأندلس فأخذ عنهم علم الحديث والقرآن
~~والآداب، وأعانه على ذلك طول عمره وصدق محبته وإفراط شغفه بالعلم. قال لي
~~ولده عصام -وقد رأيت عنده نسخة من شعر أبي الطيب قرئت علي أو أكثرها
~~فألفيتها شديدة الصحة- فقلت له: لقد كتبتها من أصل صحيح وتحرزت3 في نقلها.
~~فقال لي: ما يمكن أن يكون في الدنيا أصل أصح من الأصل الذي كتبت منه! فقلت
~~له: أين وجدته؟ قال: هو موجود الآن بين أيدينا وعندنا! وكنا في المسجد في
~~زاوية، فقلت له: أين هو؟ فقال لي: عن يمينك! فعلمت أنه يريد الشيخ، فقلت:
~~ما على يميني إلا الأستاذ! فقال لي: هو أصلي، وبإملائه كتبت؛ كان يملي علي
~~من حفظه! فجعلت أتعجب. فسمع الأستاذ حديثنا؛ فالتفت إلينا وقال: فيم أنتما؟
~~فأخبره ولده الخبر، فلما رأى تعجبي قال: بعيدا أن تفلحوا! يعجب أحدكم من
~~حفظ ديوان المتنبي! والله لقد أدركت أقواما لا يعدون من حفظ كتاب سيبويه4
~~حافظا ولا يرونه مجتهدا!. PageV01P221
# توفي أبو جعفر هذا في شهر صفر من سنة 610 وقد كملت له ست وتسعون سنة؛ لم
~~يبق في الأندلس أعلى رواية منه في كل ما يروى، ولم أر قبله ولا بعده -مع
~~اتساع علمه وشدة تمييزه وحسن اختياره ومعرفته بعلل هذه الصناعة- أكثر
~~إنصافا منه ولا أسرع رجوعا إلى الحق. كنت أنشده من شعري على ركاكته1 وكثرة
~~تكلفه وبعده من الجودة أبياتا لا أعدها شيئا؛ يحملني على إنشادها إياه فرط
~~استدعائه ذلك مني؛ فيلهج2 بها ويشتد استحسانه لها، وربما درسها فحفظها.
# أنشدته يوما -وقد استدعى مني ذلك على عادته- بيتين ارتجلتهما في شاب كان
~~يقرأ معنا, كان شديد العفة -رحمه الله- مع حسن رائع وظرف ناصع، كان اسمه
~~فتحا وهما: من المجتث
# يا من له عن كناس ... من المتيم قلبه3
# ما أنت كاسمك فتح ... وإنما أنت قلبه
# فطرب والتفت إلى ابنه وقال له: هذا والله الشعر، لا ما تصدعني به طول
~~نهارك؛ إن كنت تقول مثل هذا ms172 وإلا فاسكت! فلما كان من الغد قال لي رحمه
~~الله: أعلمت ما صنع عصام أمس؟ قلت: لا؛ قال: كان كما قالوا في المثل: سكت
~~ألفا..؛ لم يزل أمس يعمل فكرته، فبعد الجهد الشديد أخذ معنى بيتيك فسلبه
~~روحه وأعدمه رونقه ومسخه4 جملة فقال: من المجتث
# سبى فؤادي خشف ... فقوتي اليوم ضعف5
# سموه فتحا مجازا ... وفي الحقيقة حتف! 6
# ما زاد فيه أكثر من المجاز والحقيقة؛ فقلت أنا: هذا والله أحسن من شعري!
~~فتغير لي وقال: يا بني، دع عنك هذه العادة؛ فإن أسوأ ما تخلق به الإنسان:
~~الملق7 وتزيين الباطل، سيما إذا أضاف إلى ذلك الحلف الكاذب. والله إنك
~~لتعلم أن هذا ليس بشيء، وإلا فقد اختل ميزك وساء اختيارك، وما أظن هذا
~~هكذا. PageV01P222
# وسمعته -من شدة إنصافه رحمه الله- يستحسن بيتين هجاه بهما صاحبنا علي بن
~~خروف رحمه الله1؛ وذلك أن الأستاذ -رحمه الله وعفا عنه- كان يلقب ب الوزغي،
~~وكان عنده شاب يقرأ عليه يلقب ب الغرنوق -وهو اسم عندهم للكركي، والفصيح
~~فيه غرنيق2- فكان بعض الطلبة يتهمون الأستاذ بالميل إلى ذلك الشاب؛ وذلك
~~خلق قد أعاذه الله منه ونزهه بفضله عنه؛ فقال ابن خروف في ذلك، سامحه الله:
~~من الوافر
# أحقا سام أبرص ما سمعنا ... بأنك قد تعشقت ابن ماء3
# وكيف وأنت في الحيطان تمشي ... وذاك يطير في جو السماء
# فأبعده الأستاذ -رحمه الله- وأنهى خبره إلى القاضي أبي الوليد بن رشد،
~~فأوجعه ضربا؛ وامتنع الأستاذ من قراءته عليه؛ فحرمه الله بهذين البيتين
~~فوائد علمه، وأبعده عن مريع جنابه4، وولاه الأستاذ خطته، وألقى حبله على
~~غاربه5؛ فلم يفلح ابن خروف بعدها، ولا حصل على شيء من العلم؛ وإنما كان
~~يعتمد فيما يأتي به على طبعه خاصة.
# وقد امتد بنا عنان القول إلى ما لا حاجة لنا بأكثره؛ رغبة في تنشيط
~~الطالب وإيثارا للإحماض6؛ ولنرجع الآن إلى ما قطعنا:
# اليهود في عهد أبي يوسف
# وفي آخر أيام أبي يوسف أمر أن يميز اليهود الذين بالمغرب بلباس يختصون به
~~دون غيرهم؛ وذلك ثياب ms173 كحلية وأكمام مفرطة السعة تصل إلى قريب من أقدامهم،
~~وبدلا من العمائم كلوتات على أشنع صورة كأنها البراديع7 تبلغ إلى تحت
~~آذانهم؛ فشاع هذا الزي في جميع يهود المغرب؛ ولم يزالوا كذلك بقية أيامه
~~وصدرا من أيام PageV01P223
# ابنه أبي عبد الله، إلى أن غيره أبو عبد الله المذكور، بعد أن توسلوا
~~إليه بكل وسيلة، واستشفعوا بكل من يظنون أن شفاعته تنفعهم. فأمرهم أبو عبد
~~الله بلبسان ثياب صفر وعمائم صفر؛ فهم على هذا الزي إلى وقتنا هذا -وهو سنة
~~621- وإنما حمل أبا يوسف على ما صنعه من إفرادهم بهذا الزي وتمييزه إياهم
~~به، شكه في إسلامهم؛ وكان يقول: لو صح عندي إسلامهم لتركتهم يختلطون
~~بالمسلمين في أنكحتهم وسائر أمورهم، ولو صح عندي كفرهم لقتلت رجالهم وسبيت
~~ذراريهم1 وجعلت أموالهم فيئا2 للمسلمين؛ ولكني متردد في أمرهم.
# ولم تنعقد عندنا ذمة ليهودي ولا نصراني منذ قام أمر المصامدة، ولا في
~~جميع بلاد المسلمين بالمغرب بيعة ولا كنيسة؛ إنما اليهود عندنا يظهرون
~~الإسلام ويصلون في المساجد ويقرئون أولادهم القرآن؛ جارين على ملتنا
~~وسنتنا، والله أعلم بما تكن3 صدورهم وتحويه بيوتهم.
# محنة أبي الوليد بن رشد
# وفي أيامه نالت أبا الوليد محمد بن أحمد بن رشد -المقدم الذكر- محنة
~~شديدة؛ وكان لها سببان: جلي وخفي؛ فأما سببها الخفي، وهو أكبر أسبابها، فإن
~~الحكيم أبا الوليد -رحمه الله- أخذ في شرح كتاب الحيوان لأرسطاطاليس صاحب
~~كتاب المنطق، فهذبه وبسط أغراضه وزاد فيه ما رآه لائقا به، فقال في هذا
~~الكتاب عند ذكره الزرافة وكيف تتولد وبأي أرض تنشأ: وقد رأيتها عند ملك
~~البربر ... جاريا في ذلك على طريقة العلماء في الإخبار عن ملوك الأمم
~~وأسماء الأقاليم، غير ملتفت إلى ما يتعاطاه خدمة الملوك ومتحيلو الكتاب من
~~الإطراء والتقريظ4، وما جانس هذه الطرق؛ فكان هذا مما أحنقهم5 عليه, غير
~~أنهم لم يظهروا ذلك. وفي الجملة فإنها كانت من أبي الوليد غفلة؛ فقد قال
~~القائل: رحم الله من عرف زمانه فمانه6، وميز مكانه فكانه!. وما أحسن ما قال
~~الأول: ms174 من الطويل
# وأنزلني طول النوى دار غربة ... إذا شئت لاقيت الذي لا أشاكله7
~~PageV01P224
# فحامقته حتى يقال سجية ... ولو كان ذا عقل لكنت أعاقله! 1
# واستمر الأمر على ذلك إلى أن استحكم ما في النفوس. ثم إن قوما ممن يناوئه
~~من أهل قرطبة ويدعي معه الكفاءة في البيت وشرف السلف، سعوا به عند أبي
~~يوسف؛ ووجدوا إلى ذلك طريقا، بأن أخذوا بعض تلك التلاخيص التي كان يكتبها،
~~فوجدوا فيها بخطه حاكيا عن بعض قدماء الفلاسفة بعد كلام تقدم: فقد ظهر أن
~~الزهرة أحد الآلهة
### | .... 
# ، فأوقفوا أبا يوسف على هذه الكلمة؛ فاستدعاه بعد أن جمع له الرؤساء
~~والأعيان من كل طبقة وهم بمدينة قرطبة، فلما حضر أبو الوليد -رحمه الله-
~~قال له بعد أن نبذ2 إليه الأوراق: أخطك هذا؟ فأنكر! فقال أمير المؤمنين:
~~لعن الله كاتب هذا الخط! وأمر الحاضرين بلعنه؛ ثم أمر بإخراجه على حال سيئة
~~وإبعاده وإبعاد من يتكلم في شيء من هذه العلوم. وكتبت عنه الكتب إلى البلاد
~~بالتقدم إلى الناس في ترك هذه العلوم جملة واحدة، وبإحراق كتب الفلسفة
~~كلها، إلا ما كان من الطب والحساب، وما يتوصل به من علم النجوم إلى معرفة
~~أوقات الليل والنهار، وأخذ سمت القبلة. فانتشرت هذه الكتب في سائر البلاد
~~وعمل بمقتضاها.
# ثم لما رجع إلى مراكش، نزع عن ذلك كله، وجنح إلى تعلم الفلسفة، وأرسل
~~يستدعي أبا الوليد من الأندلس إلى مراكش للإحسان إليه, والعفو عنه. فحضر
~~أبو الوليد -رحمه الله- إلى مراكش، فمرض بها مرضه الذي مات منه -رحمه
~~الله-, وكانت وفاته بها في آخر سنة 594 وقد ناهز الثمانين، رحمه الله.
# ثم توفي أمير المؤمنين أبو يوسف بعد هذا التاريخ بيسير، وكانت وفاته -كما
~~ذكرنا- في غرة صفر الكائن في سنة 595. PageV01P225
### | ذكر ولاية أبي عبد الله محمد بن أبي يوسف أمير المؤمنين
# أبو عبد الله هذا هو محمد بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن بن علي، أمه أم
~~ولد اسمها: زهر، رومية. بويع له بعهد أبيه إليه في سنة 595 بعد ms175 وفاة أبيه.
~~وقد كان أبوه أمر ببيعته في سنة 86 وسنه إذ ذاك عشر سنين إلا أشهرا. وكان
~~مولده في آخر سنة 576، ولم يزل مرشحا للخلافة معروفا بها إلى أن مات أبوه
~~واستقل بالأمر في التاريخ المذكور، وسنه يوم بويع له البيعة الكبرى العامة،
~~سبع عشرة سنة وأشهر. وكانت وفاته لعشر خلون من شعبان سنة 610؛ فكانت مدة
~~ولايته ست عشرة سنة إلا أشهرا.
# صفاته
# أبيض، أشقر شعر اللحية، أشهل العينين1، أسيل الخدين2، حسن القامة، كثير
~~الإطراق3، شديد الصمت، بعيد الغور4 -كان أكبر أسباب صمته لثغا5 كان بلسانه-
~~حليما، شجاعا، عفيفا عن الدماء، قليل الخوض فيما لا يعنيه جدا، إلا أنه كان
~~يبخل أولاده.
# أولاده
# كان قليل الولد جدا، لا أعلم له من الولد سوى يوسف ولي عهده، ويحيى،
~~وإسحاق. توفي يحيى في حياته بإشبيلية سنة 608. وبلغني عن جماعة من الحشم
~~أنه كان رشح يحيى هذا لولاية العهد؛ وله بنات. PageV01P226
# وزراؤه
# أبو زيد عبد الرحمن بن موسى بن يوجان، وزير أبيه.
# ثم عزله بعد مدة يسيرة، وولى بعده أخاه إبراهيم ابن أمير المؤمنين أبي
~~يوسف ...
# صلة المؤلف بإبراهيم بن أبي يوسف
# ... وهو خير ولده وأجدرهم بالأمر لو كانت الأمور جارية على إيثار الحق
~~واطراح الهوى؛ لا أعلم فيهم أنجب منه. كان لي -رحمه الله- محبا وبي حفيا1؛
~~وصلت إلي منه أموال وخلع جمة غير مرة. لم أعرفه أيام وزارته؛ لأني كنت إذ
~~ذاك حديث السن جدا ما ناهزت2 الاحتلام، وإنما كانت معرفتي إياه حين ولوه
~~إشبيلية في سنة 605، من جهة رجل من أصحابنا من الكتاب اسمه محمد بن الفضل
~~-جازاه الله عني خيرا- هو الذي أوصلني إليه؛ أنشدته أول يوم لقيته قصيدة
~~مدحته بها، أولها: من الكامل
# لكمو على هذا الورى التقديم ... وعليهمو التفويض والتسليم3
# الله أعلاكم وأعلى أمره ... بكمو وأنف الحاسدين رغيم4
# أحييتمو المنصور فهو كأنه ... لم تفتقده معالم وعلوم5
# ومحابر ومنابر ومحارب ... وحمى يحاط وأرمل ويتيم6
# إلى أن أقول فيها في ذكر ولايته إشبيلية:
# فكأنما حمص جمالا سارة ... وكأن إبراهيم إبراهيم7
# وأرى ms176 طليطلة كهاجر إثرها ... سيزفها الأدفنش وهو ذميم8 PageV01P227
# أقول فيها:
# يذر الصليب صغيره وكبيره ... فيها جذاذا والعلوج جثوم1
# ويحرق الأعداء فيما أضرمت ... ويجوب نار الحرب وهي جحيم2
# لم يبق على خاطري منها لتقادم عهدها وقلة اعتنائي بها سوى هذه الأبيات
~~التي أوردتها؛ فاستحسنها -رحمه الله- وبالغ في الثناء عليها، تفضلا منه
~~وسؤددا، وجريا على سنن الأجواد؛ هذا مع ركاكتها وقلة انطباعها وظهور
~~تكلفها.
# ثم علت حالي عنده بعد ذلك -نضر الله وجهه- إلى أن كان يقول لي في أكثر
~~الأوقات: والله إني لأشتاقك إذا غبت عني أشد الشوق وأصدقه! ثم لم تزل حالي
~~معه على هذا إلى أن فارقته -رحمة الله عليه- وهو وال على إشبيلية ولايته
~~الثانية.
# وكان توديعي إياه -قدس الله روحه- آخر يوم من ذي الحجة سنة 613، ثم اتصلت
~~بي وفاته وأنا بصعيد مصر سنة 617.
# لم أر في العلماء بعلم الأثر المتفرغين لذلك أنقل منه للأثر؛ كان يذهب
~~مذهب أبيه في الظاهرية.
# ... ثم عزله أبو عبد الله وولى بعده أبا عبد الله محمد بن علي بن أبي
~~عمران الضرير، جد يوسف بن عبد المؤمن لأمه؛ وكناه أبا يحيى؛ فكان أبو عبد
~~الله الوزير هذا من أحسن الوزراء سيرة وسريرة، وكان يحضه على فعل الخير
~~بجهده، ونشر العدل حسب طاقته، والإحسان إلى الرعية والأجناد. رأى الناس في
~~أيام وزارته من الخصب وسعة الأرزاق وكثرة العطاء مثل الذي رأوا في أيام أبي
~~يعقوب يوسف بن عبد المؤمن أو قريبا منه.
# ثم عزل وولى بعده أبا سعيد عثمان بن عبد الله بن إبراهيم بن جامع
### | .... 
# أولية الوزير أبي سعيد بن جامع
### | .... 
# كان إبراهيم بن جامع جد هذا الوزير من جملة أصحاب ابن تومرت، صحبه من
~~مراكش؛ وكان أصله من الأندلس؛ آباؤه من أهل مدينة طليطلة، ونشأ هو -أعني
~~إبراهيم- بساحل مدينة شريش على البحر الأعظم، بضيعة تسمى روطة، وبها مسجد
~~مشهور بالفضل يزوره أهل الأندلس قاطبة في كل سنة. ثم انتقل إبراهيم هذا
~~PageV01P228
# إلى العدوة، وكان يحاول صنعة النحاس؛ فتعرف بابن تومرت، فكان من أصحابه،
~~فهو ms177 معدود فيهم. وولد له أولاد نالوا في الدولة حظوة وجاها متسعا؛ فمن
~~أولاده: أبو العلاء إدريس وزير أبي يعقوب يوسف بن عبد المؤمن، وقد تقدم
~~ذكره. وأبو هذا الوزير المتقدم الذكر، اسمه عبد الله، كان يتولى في إمارة
~~أبي يعقوب مدينة سبتة وجهاتها، وزيادة على ذلك ولاية الأسطول في جميع
~~بلادهم. فلم يزل كذلك إلى أن مات -أظن أمير المؤمنين أبا يعقوب قتله! -
~~وترك من الولد: يوسف، والحسين، وعثمان الوزير هذا المذكور، ويحيى, وبنات.
# ... فاستمرت وزارة أبي سعيد هذا إلى أن توفي أمير المؤمنين أبو عبد الله؛
~~ووزر بعده لابنه أبي يعقوب إلى حين ارتحلت من البلاد -وهو سنة 614-. ثم
~~اتصل بي في شهور سنة 617 أن أبا يعقوب عزله وولى من سيأتي ذكره بعد هذا -إن
~~شاء الله عز وجل-.
# حجابه
# ريحان الخصي، ويدعى ريحان بينك، حجبه ريحان هذا إلى أن مات.
# ثم حجبه بعده مبشر الخصي، يدعى مبشر ولدي. فلم يزل مبشر هذا حاجبا له إلى
~~أن توفي أمير المؤمنين أبو عبد الله، رحمه الله.
# كتابه
# أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عياش, المتقدم الذكر في كتاب أبيه.
# وأبو الحسن علي بن عياش بن عبد الملك بن عياش, المتقدم ذكر أبيه في كتاب
~~عبد المؤمن وأبي يعقوب.
# وأبو عبد الله محمد بن يخلفتن بن أحمد الفازازي؛ ذكره الله فيمن عنده،
~~وقرب مطالعتي تلك الغرة الميمونة، وسماعي تلك الألفاظ الحلوة، واستمتاعي
~~بتلك الشمائل الشريفة؛ فما أشد شوقي إلى تقبيل يديه!.
# هؤلاء كتبة الإنشاء. وكتاب الجيش: أبو الحجاج يوسف المراني "بتخفيف الراء
~~وضم الميم" من أهل مدينة شريش من جزيرة الأندلس.
# ثم بعده أبو جعفر أحمد بن منيع إلى وقتنا هذا، وهو سنة 621.
# قضاته
# أبو القاسم أحمد بن محمد بن بقي قاضي أبيه.
# PageV01P229
# ثم عزله وولى أبا عبد الله محمد بن مروان الذي كان أبوه قد عزله؛ فلم يزل
~~قاضيا إلى أن مات.
# وولى بعده رجلا من أهل مدينة فاس، اسمه محمد بن عبد الله بن طاهر، يدعي ms178
~~أنه من ولد الحسين بن علي بن أبي طالب1. كان قبل اتصاله بهم ينتحل طريقة
~~الوعظ ويتصوف، لم يزل هذا دأبه ولا برح معروفا به. وكان له مع هذا حظ جيد
~~من معرفة أصول الفقه وأصول الدين وشيء من الخلاف. اتصل بأمير المؤمنين أبي
~~يوسف شهور سنة 587، فحظي عنده وكانت له منه منزلة. سمعت أبا عبد الله
~~الحسيني هذا يقول وأنا عنده في بيته: جملة ما وصل إلي من أمير المؤمنين أبي
~~يوسف منذ عرفته إلى أن مات، تسعة عشر ألف دينار، خارجا عن الخلع والمراكب
~~والأقطاع.
# لم يزل أبو عبد الله هذا قاضيا إلى أن مات بالأندلس في شهور سنة 608،
~~وكانت ولايته في شهور سنة 601.
# ثم ولى بعده أبا عمران موسى بن عيسى بن عمران؛ كان أبوه من قضاة أبي
~~يعقوب؛ فاستمرت ولاية أبي عمران هذا إلى هذا الوقت -وهو سنة 621- لم يبلغني
~~عزله ولا وفاته. وأبو عمران هذا لي صديق، لم أر صديقا لم تغيره الولاية
~~غيره، ولم يزل يعاملني بما كان يعاملني به قبل ذلك، لم ينقصني شيئا من بره.
~~ما لقيته قط في مركبه إلا سلم علي مبتدئا وجدد لي برا؛ جزاه الله عني أفضل
~~الجزاء، وعم بذلك سائر إخواني!.
# أعمال أبي عبد الله بن أبي يوسف
# ولما تمت بيعة أبي عبد الله العامة كما ذكرنا -وكان الذي تولاها وقام
~~بأمرها من القرابة: أبو زيد عبد الرحمن بن عمر بن عبد المؤمن، وهو الذي قام
~~ببيعة أبيه؛ ومن الموحدين: أبو زيد عبد الرحمن بن موسى وزير أبيه، وأبو
~~محمد عبد الواحد ابن الشيخ أبي حفص -وهو الذي ولاه محمد بعد هذا أمر
~~إفريقية- كان أول شيء شرع فيه تجهيز الجيوش إلى إفريقية؛ وذلك أن يحيى بن
~~إسحاق بن غانية المتقدم الذكر، كان استولى على أكثر بلادها أيام اشتغل
~~الموحدون عنه بغزو الروم؛ فأول جيش جهز أبو عبد الله من الموحدين، الجيش
~~الذي استعمل عليه السيد أبا الحسن علي بن عمر بن عبد المؤمن؛ لم أر لهم
~~جيشا ms179 أضخم منه ولا أكثر منه سلاحا ولا PageV01P230
# أحسن عدة. وكان فيه من أعيان الموحدين وأشياخهم جملة وافرة. فسار أبو
~~الحسن هذا بجيشه المذكور حتى التقى هو والميورقيون فيما بين بجاية
~~وقسطنطينة، وبالقرب من قسطنطينة؛ فانهزم الموحدون أصحاب أبي الحسن المذكور،
~~ورجع أبو الحسن إلى بجاية على حالة سيئة.
# وجهز بعد هذا الجيش جيشا على مثاله، وأمر عليهم من الموحدين أبا زيد عبد
~~الرحمن بن موسى الوزير؛ فسار بالجيش حتى بلغ قسطنطينة المغرب.
# دخول الموحدين جزيرة ميورقة
# ثم استعمل أمير المؤمنين أبو عبد الله على إفريقية وأعمالها، السيد الأجل
~~أبا زيد عبد الرحمن بن عبد المؤمن، وخرج هو في سنة 597 إلى تينمل لزيارة
~~قبر أبيه أبي يوسف، وزيارة ضريح آبائه وابن تومرت. ثم رجع إلى مراكش، وأقام
~~إلى أول سنة 609، فتجهز بجيوش ضخمة حتى أتى مدينة فاس ونزل بها، وأشاع أنه
~~يقصد إفريقية -هذا بعد أن بلغه أن الميورقي استولى على مدينة تونس، وقبض
~~على الوالي عليها عبد الرحمن- فأقام بفاس ثلاثة أشهر وأياما، وبدا له أن
~~يبعث بعثا إلى جزيرة ميورقة، ليستأصل شأفة1 بني غانية ويقطع دابرهم2؛ فعمر
~~الأسطول والطرائد فيها الخيل والرجال، واستعمل على الأسطول عمه أبا العلاء
~~إدريس بن يوسف بن عبد المؤمن، وعلى الجيش أبا سعيد عثمان بن أبي حفص من
~~أشياخ الموحدين؛ فقصد الجزيرة هذان الرجلان ففتحاها عنوة، وقتلا عبد الله
~~بن إسحاق بن غانية الأمير عليها؛ وكان الذي قتله رجل من الأكراد يقال له:
~~عمر المقدم؛ وذلك أنه حين نازله القوم خرج على باب من أبواب المدينة سكران،
~~فكبت به فرسه، فضربه هذا المذكور بسيفه حتى مات؛ وقيل: إنه قتله بسيف نفسه.
# وكان دخولهما ميورقة وقتلهما أميرها المذكور في شهر ذي الحجة من سنة 599،
~~فانتهبا أمواله، وسبيا حرمه، ودخلا بهم مدينة مراكش على الجمال في هيئة
~~الأسارى. فأما النساء فدخل بهن ليلا فجعلن في بعض الخانات إلى أن نفذ الأمر
~~بالمن عليهن وإطلاقهن، وتزويج من تحتاج إلى التزويج منهن وتجهيزها بمال.
~~وأما الرجال فلم يزالوا ms180 في الحبس إلى أن من عليهم بعد أن ضمنهم أكابرهم
~~واتخذوا أجنادا فهم, كذلك إلى اليوم.
# وبلغني أن المتولين لفتحها انتهبوا منها أموالا عظيمة وذخائر نفيسة.
~~PageV01P231
# ثم رجع أمير المؤمنين أبو عبد الله إلى مراكش، وبها اتصل به خبر فتح
~~ميورقة؛ وكان رجوعه إلى مراكش في ذي القعدة من السنة المذكورة.
# عبد الرحمن الجزولي الثائر
# وقد كان قبل هذا في سنة 97، قام بسوس رجل من جزولة اسمه عبد الرحمن، يعرف
~~عندهم بما معناه بلسانهم ابن الجزارة, فدعا إلى نفسه؛ واجتمع إليه خلق
~~كثير. واشتد خوف الموحدين منه، فلم يزالوا يجهزون إليه العساكر بعد
~~العساكر، وفي كل ذلك يهزمهم؛ إلى أن بعثوا بعثا من الموحدين والغز وأصناف
~~الجند، بعد أن تقدموا إلى المصامدة والمجاورين للبلاد التي كان فيها؛
~~وقالوا: إنما يقوى هذا الرجل بتغافلكم عنه، ومسامحتكم إياه، ولو شئتم لم
~~يبق بالبلاد يوما واحدا! فتحركوا عند ذلك وأظهروا الحمية، والتقوا هم
~~وأصحاب عبد الرحمن المذكور -وكان يدعى أبا قصبة- فأسلمته جموعه، وقتل وسير
~~برأسه إلى مراكش؛ فكتب إلي بعض إخواني، وهو إذ ذاك صبي صغير كان مع أبيه
~~بسوس -وكان أبوه من العمال، من أهل جزيرة الأندلس من ناحية بلنسية- يخبرني
~~بهذا الفتح قبل وصوله إلي من جهة كتاب الموحدين المتولين له، رسالة أولها:
# كتب من منزل سوس وقد تبلج1 فجر الفتح فأسفر، وقال فريق الضلال وشيعته:
~~أين المفر؟ وقد ألقى النصر جرانه2، وأعز الله حزبه المؤيد وأعوانه؛ وشرح
~~الحال على غاية الإيجاز؛ لأجل الاستعجال في إنهاء هذه البشائر والانحفاز3،
~~أن الناكثين النابذين للعروة الوثقى، المتمسكين بالسبب الأشقى، حاصرهم
~~الموحدون -أنجدهم الله- أشد الحصار، وقطعوا عنهم مواد المعايش وزرافات4
~~الأنصار؛ ولسان التأييد يتلو علينا بالعشي والإشراق. ما ينظر هؤلاء إلا
~~صيحة واحدة ما لها من فواق5. ولحين ما أخذ الموحدون -أنجدهم الله- في حسم
~~دائهم العضال، وجردوا لهم من عزماتهم الصادقة ما هو أمضى من النصال، طاحوا
~~مجدلين بالحضيض6، وملأ جثمانهم الفضاء العريض، وخيب الله ظنونهم الكاذبة
~~وآمالهم، PageV01P232
# وصيرهم إلى أمهم الهاوية فكانت أولى بهم؛ ms181 ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله
~~وكرهوا رضوانه فأحبط1 أعمالهم؛ وأمكن الله من رأس ضلالهم المدعو بأبي قصبة،
~~فقهره الحزب المنصور وغلبه، وحز الحسام منه قنة2 ورقبة ...
# إنما أوردت هذه الرسالة هاهنا لغرابة شأن من وردت علي منه؛ وذلك أنه كان
~~حين كتب بها إلي لم يحتلم بعد!.
# فتح جزرة منرقة
# ومع اتصال هذا الفتح بهم، اتصل معه فتح جزيرة منرقة؛ كان فيها من أصحاب
~~ابن غانية رجل اسمه الزبير بن نجاح؛ دخلوها عليه فقتلوه ووجهوا برأسه إلى
~~مراكش، فهو معلق بها مع رأس أبي قصبة المذكور.
# محاربة يحيى بن غانية بإفريقية
# ولما كانت سنة 601، تجهز أمير المؤمنين أبو عبد الله في جيوش عظيمة، وقصد
~~بلاد إفريقية؛ وقد كان الميورقي يحيى بن غانية قد استولى عليها، خلا
~~قسطنطينة وبجاية؛ هيأ له ذلك غفلة الموحدين عنه، واشتغال أمير المؤمنين أبي
~~يوسف بغزو الروم بالأندلس على ما قدمناه.
# فسار أبو عبد الله حتى نزل بلاد إفريقية؛ فما استعصى عليه بلد من بلادها
~~خلا المهدية، مهدية بني عبيد؛ فإنه أقام عليها أربعة أشهر قبل أن دخلها؛
~~أوجب ذلك ما قدمنا من شدة منعتها -وكان يحيى بن غانية قد ولى فيها ابن عمه
~~لحا، أبا الحسن علي بن محمد بن غانية -فلما طال عليه الحصار سلم البلد وخرج
~~بنفسه يقصد ابن عمه. ثم بدا له أن يرجع إلى الموحدين، فأرسل إليهم فتلقوه
~~أحسن لقاء، ووصلوه من الصلات النفيسة بما لا قيمة له3، ولا يصل بمثله إلا
~~الخلفاء، وبعد هذا نزع إليهم أخو يحيى بن غانية، سير بن إسحاق بن محمد؛
~~فأكرموا نزله وأقطعوه الأقطاع الواسعة بعد أن ملئوا يديه أموالا.
# ولم يزل أبو عبد الله أمير المؤمنين مقيما بإفريقية يصلح ما أفسده ابن
~~غانية، PageV01P233
# إلى أن تم له ما أراد من ذلك. وبلغني أن جملة ما أنفق في هذه السفرة مائة
~~وعشرون حملا ذهبا.
# ثم رجع إلى مراكش دار الملك، بعد أن ترك بإفريقية من الموحدين وأصناف
~~الجند من يقوم بحمايتها ويذود عنها من ms182 رامها. واستعمل عليها من أشياخ
~~الموحدين أبا محمد عبد الواحد ابن الشيخ أبي حفص عمر إينتي، فأقام بمراكش.
# انتقاض الهدنة بين الموحدين والفرنجة
# وكان رجوعه إليها في شهور سنة 604، فأقام بها -كما ذكر- إلى أول سنة 607،
~~فانتقض ما بينه وبين الأدفنش -لعنه الله- من المهادنة، وبدا له أن يقصد
~~بلاد الروم للغزو؛ فخرج بالجيوش حتى عبر البحر؛ وكان عبوره في شهر ذي
~~القعدة من سنة 7 المذكورة، فسار حتى نزل إشبيلية على عادة من سلف قبله؛
~~فأقام بها بقية السنة المذكورة.
# فتح شلبترة
# وتحرك في أول سنة 8 فقصد بلاد الروم؛ فنزل على قلعة عظيمة لهم في غاية
~~المنعة تدعى شلبترة -معناه بلسان العرب: الأرض البيضاء، إلا أن فيه تقديما
~~وتأخيرا كما جرت العادة في لسان العجم- ففتحها بعد حصار وتضييق عليها شديد.
~~وكان أبوه قد نزل عليها قبل ذلك فحاصرها أياما يسيرة ثم تركها شفقة على
~~المسلمين وخوفا عليهم. فراع فتح هذه القلعة الروم، وخامرهم الرعب1؛ وخرج
~~الأدفنش -لعنه الله- إلى قاصية بلاد الروم مستنفرا من أجابه من عظماء الروم
~~وفرسانهم وذوي النجدة2 منهم؛ فاجتمعت له جموع عظيمة من الجزيرة نفسها ومن
~~السام، حتى بلغ نفيره3 إلى القسطنطينية، وجاء معه صاحب بلاد أرغن المعروف ب
~~البرشنوني -لعنه الله-!.
# أشهر الإمارات الإسبانية في ذلك العهد
# وذلك أن جزيرة الأندلس يملك جهاتها الأربع أربعة ملوك من الروم:
# إحدى الجهات تسمى أرغون -وهي التي ذكرنا- وهي شرقي الجزيرة مما يقابل
~~الجنوب منها. PageV01P234
# والجهة الأخرى -وهي المملكة الكبرى- بلاد تسمى بلاد قشتال، يملكها
~~الأدفنش -لعنه الله-؛ وحد هذه الجهة فيما بين الجنوب والشمال، أميل إلى
~~الجنوب قليلا.
# والجهة الأخرى تسمى ليون، فهو أول الحد الشمالي المغربي، يملكها رجل يدعى
~~بالببوج؛ ومعنى هذا الاسم بالعربية: الكثير اللعاب.
# والجهة الأخرى في الشمال مما يلي البحر الأعظم -بحر أقيانس- يملكها رجل
~~يعرف بابن الريق، وقد تقدم ذكره في مواضع من هذا الكتاب.
# والجزيرة بأسرها، أعني جزيرة الأندلس، تسمى في قديم الدهر عند الروم
~~جزيرة أشبانية.
# وبعد رجوع أمير المؤمنين أبي عبد الله من ms183 هذا الفتح المتقدم الذكر إلى
~~إشبيلية، استنفر الناس من أقاصي البلاد، فاجتمعت له جموع كثيفة، وخرج من
~~إشبيلية في أول سنة 609، فسار حتى نزل مدينة جيان؛ فأقام بها ينظر في أمره
~~ويعبئ عساكره. وخرج الأدفنش -لعنه الله- من مدينة طليطلة في جموع ضخمة، حتى
~~نزل على قلعة رباح -وهي كانت للمسلمين، افتتحها المنصور أبو يوسف في الوقعة
~~الكبرى- فسلمها إليه المسلمون الذين بها، بعد أن أمنهم على أنفسهم؛ فرجع عن
~~الأدفنش -لعنه الله- بهذا السبب من الروم جموع كثيرة، حين منعهم من قتل
~~المسلمين الذين كانوا بالقلعة المذكورة، وقالوا: إنما جئت بنا لتفتتح بنا
~~البلاد وتمنعنا من الغزو وقتل المسلمين! ما لنا في صحبتك من حاجة على هذا
~~الوجه!.
# وقعة العقاب وهزيمة المسلمين
# وخرج أمير المؤمنين من مدينة جيان، فالتقى هو والأدفنش بموضع يعرف ب
~~العقاب، بالقرب من حصن يدعى حصن سالم؛ فعبأ الأدفنش جيوشه ورتب أصحابه،
~~ودهم المسلمين وهم على غير أهبة؛ فانهزموا، وقتل من الموحدين خلق كثير.
# وأكبر أسباب هذه الهزيمة اختلاف قلوب الموحدين؛ وذلك أنهم كانوا على عهد
~~أبي يوسف يعقوب يأخذون العطاء في كل أربعة أشهر، لا يخل ذلك من أمرهم؛
~~فأبطأ في مدة أبي عبد الله هذا عنهم العطاء، وخصوصا في هذه السفرة، فنسبوا
~~ذلك إلى الوزراء؛ وخرجوا وهم كارهون؛ فبلغني عن جماعة منهم أنهم لم يسلوا
~~سيفا ولا شرعوا رمحا ولا أخذوا في شيء من أهبة القتال؛ بل انهزموا لأول
~~حملة الإفرنج
# PageV01P235
# عليهم قاصدين لذلك. وثبت أبو عبد الله هذا في ذلك اليوم ثباتا لم ير لملك
~~قبله، ولولا ثباته هذا لاستؤصلت تلك الجموع كلها قتلا وأسرا!.
# ثم رجع من هذا الوجه إلى إشبيلية، وأقام بها إلى شهر رمضان من هذه السنة،
~~ثم عبر البحر قاصدا مدينة مراكش..
# وكانت هذه الهزيمة الكبرى على المسلمين، يوم الاثنين منتصف صفر, الكائن
~~في سنة 609.
# وفصل الأدفنش -لعنه الله- عن هذا الموضع بعد أن امتلأت يداه وأيدي أصحابه
~~أموالا وأمتعة من متاع المسلمين؛ فقصد مدينتي بياسة وأبذة؛ فأما بياسة
~~فوجدها أو أكثرها ms184 خالية، فحرق أدورها وخرب مسجدها الأعظم؛ ونزل على أبذة
~~وقد اجتمع فيها من المسلمين عدد كثير من المنهزمة وأهل بياسة وأهل البلد
~~نفسه؛ فأقام عليها ثلاثة عشر يوما، ثم دخلها عنوة فقتل وسبى وغنم؛ وفصل هو
~~وأصحابه من السبي من النساء والصبيان بما ملئوا به بلاد الروم قاطبة؛ فكانت
~~هذه أشد على المسلمين من الهزيمة!.
# وفاة الناصر محمد
# ولم يزل أمير المؤمنين أبو عبد الله مقيما بمراكش بقية سنة 9 وأشهرا من
~~سنة 10 إلى أن توفي في شهر شعبان كما قدمنا؛ واختلف علينا في سبب وفاته1؛
~~فأصح ما بلغني أنه أصابته سكتة من ورم في دماغه؛ وذلك يوم الجمعة لخمس خلون
~~من شعبان؛ فأقام ساكتا لا يتكلم يوم السبت والأحد والاثنين والثلاثاء؛
~~وأشار عليه الأطباء بالفصد فأبى ذلك؛ وتوفي يوم الأربعاء لعشر خلون من شهر
~~شعبان من سنة 610، ودفن يوم الخميس؛ صلى عليه خاصة الحشم!. PageV01P236
### | ذكر ولاية أبي يعقوب يوسف بن محمد
# هو يوسف بن محمد بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن بن علي1, أمه أم ولد
~~رومية اسمها: قمر، تلقب حكيمة. كانت ولادته في صدر شوال من سنة 594؛ قبل
~~وفاة جده أبي يوسف بأربعة أشهر.
# بويع له وسنه يومئذ ست عشرة سنة، لا أعلم له ولدا لحداثة سنه؛ ثم اتصل بي
~~في شهور سنة 621 أن يوسف هذا توفي في أحد الشهرين من شوال أو ذي القعدة سنة
~~20، فكانت مدة ولايته من يوم بويع له -وذلك لأحد عشر يوما خلت من شعبان من
~~سنة 610- إلى أن توفي كما ذكر في التاريخ المذكور، عشرة أعوام وشهرين.
# صفته
# كان صافي السمرة، مستدير الوجه، شديد الكحل، يشبهونه بجده أبي يوسف في
~~أكثر خلقه وخلقه.
# وزراؤه
# أبو سعيد -المتقدم الذكر- وزير أبيه؛ استمرت وزارته إلى آخر سنة 615.
# ثم عزله وولى بعده رجلا اسمه زكريا بن يحيى بن أبي إبراهيم إسماعيل
~~الهزرجي صاحب ابن تومرت والمقتول في حياة عبد المؤمن كما تقدم.
# أم هذا الوزير هي بنت أبي يوسف المنصور؛ فهو وزيره إلى ms185 أن توفي كما ذكر.
# حجابه
# مبشر الخصي حاجب أبيه.
# ثم حجبه بعده فارح الخصي، يكنى: أبا السرور؛ فلم يزل حاجبا له إلى أن
~~توفي كما قيل. PageV01P237
# قاضيه
# أبو عمران موسى بن عيسى بن عمران قاضي أبيه؛ لم يزل أبو عمران هذا قاضيا
~~له إلى أن توفي كما قيل.
# كتابه
# أبو عبد الله بن عياش, كاتب أبيه وجده.
# وأبو الحسن بن عياش.
# ثم اتصلت بي وفاة هذين الكاتبين وأنا بالديار المصرية في شهور سنة 619،
~~وأنهم استعادوا أبا عبد الله محمد بن يخلفتن الفازازي المتقدم الذكر في
~~كتاب أمير المؤمنين أبي عبد الله؛ وكان قاضيا بمدينة مرسية من شرقي
~~الأندلس، وبها فارقته؛ فأعادوه إلى الكتابة كما كان.
# واستكتبوا معه أبا جعفر أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عياش. أبوه هو
~~كاتبهم المشهور بكتابتهم، وقد تقدم ذكره في كتاب ثلاثة أمراء منهم.
# وكاتب الجيش أحمد بن منيع؛ لم يتغير.
# بيعته
# بويع لأبي يعقوب هذا يوم دفن أبيه، لا أدري أبعهد أبيه أم لا؛ لأني أعلم
~~أن أباه كان كثير الانحراف عنه في آخر أيامه؛ لما كان يسمع من سوء أخباره.
~~والذين قاموا ببيعته من القرابة: أبو موسى عيسى بن عبد المؤمن -عم جده الذي
~~دخل عليه الميورقيون بجاية، وهو آخر من بقي من ولد عبد المؤمن لصلبه، لم
~~تبلغني وفاته إلى وقتنا هذا- وأبو زكريا يحيى بن أبي حفص عمر بن عبد
~~المؤمن؛ كانا قائمين على رأسه يأذنان للناس؛ ومن الموحدين: أبو محمد عبد
~~العزيز بن عمر بن أبي زيد الهنتاتي -كان أبوه أول وزر لأبي يوسف، وقد ذكر-
~~وأبو علي عمر بن موسى بن عبد الواحد الشرقي؛ وأبو مروان عبد الملك بن يوسف
~~بن سليمان، من أهل تينمل.
# وبويع البيعة الخاصة يوم الخميس، ويوم الجمعة بايعه أشياخ الموحدين
~~والقرابة، وفي يوم السبت أذن للناس عامة؛ شهدت ذلك اليوم وأبو عبد الله بن
~~عياش الكاتب قائم يقول للناس:
# تبايعون أمير المؤمنين ابن أمراء المؤمنين على ما بايع عليه أصحاب
# PageV01P238
# رسول الله -صلى الله عليه ms186 وسلم- رسول الله، من السمع والطاعة في المنشط1
~~والمكره واليسر والعسر والنصح له ولولاته ولعامة المسلمين. هذا ما له
~~عليكم، ولكم عليه: ألا يجمر بعوثكم2، وألا يدخر عنكم شيئا مما تعمكم
~~مصلحته، وأن يعجل لكم عطاءكم، وألا يحتجب دونكم؛ أعانكم الله على الوفاء
~~وأعانه على ما قلد من أموركم.
# يعيد هذا القول لكل طائفة، إلى أن انقضت البيعة. ثم اتصلت وفادة3 أعيان
~~البلاد ورؤسائها ووجوه القبائل عليه للبيعة إلى أن تم له الأمر.
# فاطمي من سلالة ملوك القاهرة يثور بمراكش
# ولأربعة أشهر من ولايته قبض على رجل كان قد ثار عليهم يدعي أنه من بني
~~عبيد، ويقول: إنه ولد العاضد4 لصلبه، اسمه عبد الرحمن.
# كان قد ورد البلاد في حياة أبي يوسف أيام كونه بإشبيلية، ورام الاجتماع
~~به فلم يأذن له؛ وأقام بالبلاد مطرحا إلى أن حبسه أمير المؤمنين أبو عبد
~~الله في شهور سنة 596؛ فلم يزل في الحبس إلى أن كانت سنة 601 وتحرك أمير
~~المؤمنين إلى إفريقية؛ شفع له فيه أبو زكريا يحيى بن أبي إبراهيم الهزرجي،
~~فأطلقه له بعد أن ضمن عنه أنه لا يتحرك في أمر يكرهونه. فلم يقم هذا
~~العبيدي بمراكش إلا أياما يسيرة بعد خروج أمير المؤمنين أبي عبد الله، ثم
~~خرج وقصد بلاد صنهاجة، فالتفت عليه منهم جماعة وانتشر له فيهم تعظيم؛ لأن
~~هذا الرجل كان كثير الإطراق والصمت، حسن الهيئة؛ لقيته مرتين فلم أر في
~~أكثر من شهدته من المشبهين بالصالحين مثله في الآداب الظاهرة؛ من هدوء
~~النفس وسكون الأطراف ووزن الكلام وترتيب الألفاظ ووضع الأشياء مواضعها، مع
~~الرياضة المفرطة. ثم قصد مدينة سجلماسة في حياة أمير المؤمنين أبي عبد الله
~~بجيش عظيم، فخرج إليه متوليها السيد أبو الربيع سليمان بن أبي حفص عمر بن
~~عبد المؤمن, فهزمه العبيدي المذكور وأعاده إلى سجلماسة أسوأ عود. ولم يزل
~~ينتقل في قبائل البربر من موضع إلى موضع، وفي ذلك كله لا يستقيم له أمر ولا
~~تثبت عليه جماعة؛ أوجب ذلك كونه غريب البلد واللسان، لا ms187 عشيرة له، ولا أصل
~~بالبلاد يرجع إليه؛ إلى أن قبض عليه بظاهر مدينة فاس؛ لم يبلغني تفصيل
~~PageV01P239
# قضية القبض عليه. وكتب إلى أمير المؤمنين متولي فاس أبو إبراهيم إسحاق
~~ابن أمير المؤمنين أبي يعقوب يوسف بن عبد المؤمن، يعلمه بالقبض عليه وبكونه
~~عنده في سجنه؛ فكتب إليه يأمره بقتله وصلبه، فضرب عنقه وصلب جسده ووجه
~~برأسه إلى مراكش؛ فهو معلق هناك مع عدة رءوس من الثوار والمتغلبين.
# ولم يغير أبو يعقوب هذا على الناس شيئا من سير آبائه، ولا أحدث أمرا
~~يتميز به عمن كان قبله؛ خلا أني رأيت كل من يعرفه من خواص الدولة قد ملئ
~~قلبه منه رعبا؛ لما يعلمون من شهامته وشدة تيقظه؛ لقيته وجلست بين يديه
~~خاليا به، وذلك في غرة سنة 611؛ فرأيت -من حدة نفسه وتيقظ قلبه وسؤاله عن
~~جزئيات لا يعرفها أكثر السوق فكيف الملوك- ما قضيت منه العجب؛ وإلى وقتنا
~~هذا لم يظهر منه شيء مما يتوقع.
# ثائران آخران على أبي يعقوب الثاني
# وثار في أيام يوسف هذا -بعد قتل العبيدي- رجلان: أحدهما ببلاد جزولة من
~~سوس، كان يدعى بالفاطمي؛ قتل وجيء برأسه إلى مراكش في شهور سنة 612 وأنا
~~يومئذ بجزيرة الأندلس؛ لم يبلغني تفصيل أمره لبعدي عن الحضرة، غير أني
~~رأيتهم أعظموا الفرح بأخذه وقتله. والآخر من صنهاجة، قتل في سنة 618 بعد أن
~~أثر آثارا قبيحة فيما بلغني، وهزم بعوثا عدة واستفسد خلقا كثيرا؛ بلغني هذا
~~كله وأنا بالبلاد المصرية في التاريخ المتقدم. وكان الذي تولى قتل هذا
~~الرجل والإراحة منه وحسم الخلاف الواقع بسببه، السيد الأجل أبا محمد عبد
~~العزيز ابن أمير المؤمنين أبي يعقوب بن عبد المؤمن بن علي، وهو يومئذ وال
~~على مدينة سجلماسة وأعمالها.
# وفاة أبي يعقوب الثاني
# ثم اتصل بي في هذه السنة -وهي سنة 621- أن أبا يعقوب أمير المؤمنين توفي
~~في أحد الشهرين من شوال أو ذي القعدة من سنة 620 ولم يبلغني كيفية وفاته1
~~فاضطرب الأمر، واشرأب4 الناس للخلاف. PageV01P240
### | ولاية أبي محمد عبد العزيز بن ms188 أبي يعقوب الأول
# ثم ذكر لي أن عامتهم ومعظمهم اجتمعوا على تقديم السيد الأجل أبي محمد عبد
~~العزيز ابن أمير المؤمنين أبي يعقوب يوسف ابن أمير المؤمنين أبي محمد عبد
~~المؤمن بن علي، رحمهما الله ونضر وجهيهما وجزاهما خيرا عن صلاحهما
~~وإصلاحهما.
# وأبو محمد عبد العزيز هذا من أصاغر أولاد أبي يعقوب؛ أمه حرة اسمها:
~~مريم، صنهاجية من أهل قلعة بني حماد، تزوجها أمير المؤمنين أبو يعقوب في
~~حياة أبيه؛ وكانت سبيت هي وأمها: ملكة فيمن سبوا من أهل القلعة؛ فأعتقهما
~~أبو محمد عبد المؤمن، وزوج مريم هذه لابنه أبي يعقوب، فولدت له ثمانية من
~~الولد: أربعة ذكور، وأربع بنات؛ فالذكور هم: إبراهيم، وموسى، وإدريس، وعبد
~~العزيز هذا المذكور، وهو أصغرهم؛ توفي موسى بظاهر مدينة تاهرت؛ قتله العرب
~~أصحاب الميورقي في شهور سنة 605؛ وتوفي إبراهيم منهم بإشبيلية وأنا بها في
~~شهور سنة 612؛ وتوفي أبو العلاء إدريس منهم بإفريقية كما سيأتي. والبنات
~~هن: زينب، ورقية، وعائشة، وعلية.
# لم يتول أبو محمد عبد العزيز هذا شيئا من أمرهم في حياة أبيه، ولا في
~~حياة أخيه أبي يوسف؛ فلما ولي أبو عبد الله الأمر1 ولاه مدينة مالقة
~~وأعمالها من جزيرة الأندلس؛ وذلك في شهور سنة 598؛ ثم عزله عنها في شهور
~~603، وولاه أمر قبيلة هسكورة، وهي ولاية ضخمة؛ فلم يزل واليا عليها إلى أن
~~عزله عنها وولاه أمر سجلماسة، فلم يزل واليا عليها بقية مدته ومدة ابنه أبي
~~يعقوب، إلى أن قتل هذا الثائر المتقدم الذكر في ولاية أبي يعقوب بن أبي عبد
~~الله؛ فعزله أبو يعقوب عن سجلماسة وولاه مدينة إشبيلية حين عزل عنها أخاه
~~أبا العلاء وولاه أمر إفريقية، فلم يزل أبو العلاء إدريس واليا بإفريقية
~~إلى أن مات بها في رمضان من سنة 620 على ما بلغني، رحمة الله عليه.
# فهذه جملة أخبار هذا الرجل، أبي محمد عبد العزيز المذكور بالولاية لأمرهم
~~كما قالوا؛ ولئن كان ما قالوا حقا وتم هذا الأمر له، ليملأنها خيرا وعدلا،
~~ولتزكون2 الأرض وتخرج بركاتها، ولترسلن ms189 السماء مدرارها؛ بيمن نقيبته3 وحسن
~~PageV01P241
# سيرته وحميد سريرته. هذا إذا ساعده الدهر وقيض1 الله له أعوانا صالحين؛
~~فإنه -ما علمت- صوام قوام، مجتهد في دينه، شديد البصيرة في أمره، قوي
~~العزيمة، شديد الشكيمة2، لا تأخذه في الحق لومة لائم؛ أرطب الناس لسانا
~~بذكر الله، وأتلاهم لكتاب الله؛ شهدته والولاية قد اكتنفته، وأمور الرعية
~~قد استغرقت أوقاته، وهو في كل ذلك لا يخل بشيء من أوراده، ولا يترك وظيفة
~~من الوظائف التى رتبها على نفسه؛ من أخذ العلم وقراءة القرآن، وأذكار رتبها
~~على أوقات الليل والنهار. شهدت هذا كله منه بنفسي، لا أنقله عن أحد ولا
~~أستند فيه إلى رواية؛ هذا مع دماثة خلق3، ولين جانب وخفض جناح لأصحابه ولمن
~~علم فيه خيرا من المسلمين أو ظنه مضافا إلى سخاء نفس وطلاقة وجه.
# صفته
# أبيض تعلوه صفرة، جميل الوجه جدا، معتدل القامة، متناسب الأعضاء.
# وله من الولد -على علمي- ثلاثة: محمد، وهو أكبرهم, وعبد الرحمن, وأحمد,
~~وبنات.
# هذا تلخيص التعريف بأخبار دولة المصامدة من أول قيام أمرهم -وهو سنة 515-
~~إلى وقتنا هذا -وهو سنة 621- فذلك مائة سنة وست سنين، على الإجمال لا على
~~التفصيل.
# وإنما أوردنا من ذلك ما تدعو الحاجة إليه، وتجشم الضرورة من عني بالأخبار
~~إلى معرفته، من غير تعرض إلى ما لا حاجة بنا إليه، من ذكر أولاد عبد
~~المؤمن، وأولاد أولاده، وأولاد أولاد أولاده، وتفاصيل أخبارهم في ولايتهم
~~وعزلهم وأمهاتم وكتابهم وحجابهم ووزرائهم؛ إذ لو تتبعنا ذلك لخرج هذا
~~المجموع عن حد التلخيص، ولحق بالكتب المبسوطة. هذا على أنا لو كفينا ضرورات
~~المعاش، وأعفينا من كد الزمان، لأوردنا من ذلك ما أحاط به العلم وبلغته
~~الرواية وحصلته المشاهدة.
# ولم أثبت في هذه الأوراق المحتوية على دولة المصامدة وغيرها إلا ما حققته
~~نقلا من كتاب، أو سماعا من ثقة عدل، أو مشاهدة بنفسي؛ هذا بعد أن تحريت
~~الصدق وتوخيت الإنصاف في ذلك. وجهدت ألا أنقص أحدا ذرة مما له، ولا أزيده
~~PageV01P242
# خردلة1 مما لا يستحقه؛ وبالله أستعين، وإياه أسأل، وإليه ms190 أضرع في إلهام
~~الصواب والسداد في القول والعمل، فهو حسبي ونعم الوكيل. PageV01P243
### | جامع سير المصامدة وأخبارهم وقبائلهم وأحوالهم في ظعنهم وإقامتهم
# قد قدمنا أن أول من صحب المهدي محمد بن تومرت، عشر أنفس؛ وهم المسمون
~~بالجماعة؛ أولهم عبد الواحد الشرقي على الصحيح؛ ثم عبد المؤمن بن علي أمير
~~المؤمنين، ثم عمر بن عبد الله الصنهاجي المعروف عندهم بعمر أزناج، ثم فصكة
~~بن ومزال، سماه ابن تومرت: عمر، وكناه أبا حفص؛ انتشر من ظهر عمر هذا بشر
~~كثير، وكان له عدة من الولد، منهم: إبراهيم، وإسماعيل، ومحمد -أم محمد هذا
~~ابنة عبد المؤمن- ويحيى، وعيسى، وموسى، ويونس، وعبد الحق، وعثمان، وأحمد،
~~وعبد الواحد؛ كان عبد الواحد هذا يتولى أمر إفريقية، ولاه أمرها أمير
~~المؤمنين أبو عبد الله سنة 603، فلم يزل واليا عليها إلى أن مات بها يوم
~~الخميس، وهو أول يوم من شهر محرم سنة 618.
# وكان ابن تومرت يسمي فصكة هذا: المبارك، ويقول: لا يزالون بخير ما بقي
~~فيهم هذا الرجل أو أحد من ولده؛ فكان الأمر كما قال، وانتفعوا به وبأولاده
~~وأولاد أولاده، وهو المشهور بعمر إينتي، وقد تقدم ذكره في مواضع من هذا
~~الكتاب. ولم يبق في وقتنا هذا من ولده لصلبه سوى رجل واحد اسمه عثمان،
~~فارقته بمدينة مرسية، وبها ودعته حين ارتحلت إلى هذه البلاد؛ وقد ولوه
~~مدينة جيان وأعمالها؛ هذا آخر عهدي به. ثم اتصل بي بديار مصر أنهم ولوه
~~بلنسية ثم عزلوه عنها، فلا أدري أهو بالأندلس اليوم أو بمراكش؟ وهو معدود
~~عندي من جملة إخواني، رضي الله عنه وعنا وعن جميع المسلمين.
# ... ثم يوسف بن سليمان، وأخوه عبد الله بن سليمان، وهما من أهل تينمل، من
~~قبيلة تدعى مسكالة حسبما تقدم؛ ثم أبو عمران موسى بن علي الضرير، صهر عبد
~~المؤمن، كان ضرير البصر، كان عبد المؤمن يستخلفه على مراكش إذا سافر عنها؛
~~ثم أبو إبراهيم إسماعيل الهزرجي -وهو الذي أسلم نفسه للقتل وفدى عبد المؤمن
~~بذلك على ما تقدم- ثم رجل من أهل تينمل، يعرف ms191 عندهم بابن بيجيت
# PageV01P243
# -أنا شاك في اسمه- ثم أيوب الجدميوي، وهو الذي تولى قسمة الأقطاع بين
~~الموحدين في أول الأمر.
# فهؤلاء العشيرة المسمون بالجماعة، وبعض الناس يعد فيهم أبا محمد واسنار،
~~وهو رجل دباغ أسود من أهل مدينة أغمات، صحب أبا عبد الله بن تومرت حين مر
~~بها؛ فاختصه أبو عبد الله بن تومرت لخدمته؛ لما رأى من شدته في دينه
~~وكتمانه لها يرى ويسمع؛ فكان يتولى وضوءه وسواكه والإذن عليه للناس وحجابته
~~والخروج بين يديه؛ فلم يزل على ذلك إلى أن توفي ابن تومرت، فكان يتولى خدمة
~~ضريحه وضريح عبد المؤمن حين دفن هناك؛ توفي واسنار هذا في صدر دولة أبي
~~يعقوب بعد أن علت سنه؛ وكان من العباد المجتهدين والزهاد المتبتلين؛ لم
~~يكتسب شيئا ولا خلف دينارا ولا درهما، مع أنه لو شاء لكان أكثر الناس مالا؛
~~لمكانه من عبد المؤمن ومن المصامدة، لما كانوا يعلمون من قربه من صاحبهم
~~وثنائه عليه في أكثر الأوقات.
# وانضاف إلى هؤلاء القوم المسمين بالجماعة؛ خلق من قبائلهم، فعدوا فيهم
~~ونسبوا إليهم.
# وأول من يعترض في العرض العام، ولد عمر بن عبد الله الصنهاجي، ثم فرس عبد
~~المؤمن أو من كان من ولده يتولى الأمر، ثم سائر أهل الجماعة على طبقاتهم من
~~سبق وإبطاء، ثم أهل خمسين، وهم خلق كثير.
# PageV01P244
### | ذكر قبائل الموحدين
# وقبائل الموحدين الذين يجمعهم هذا الاسم ويعمهم -وهم الجند والأعوان
~~والأنصار، ومن سواهم من سائر البربر والمصامدة رعية لهم وتحت أمرهم- سبع
~~قبائل، وأولهم قبيلة ابن تومرت، وهي قبيلة تسمى هرغة، وهي قليلة العدد
~~بالنسبة إلى قبائل الموحدين. ثم قبيلة عبد المؤمن، تسمى كومية، وهي قبيلة
~~كثيرة العدد جمة الشعوب، لم يكن لها في قديم الدهر ولا في حديثه ذكر في
~~رياسة ولا حظ من نباهة، إنما كانوا أصحاب فلاحة ورعاة غنم وأصحاب أسواق
~~يبيعون فيها اللبن والحطب وسوى ذلك من سقط المتاع1. فتبارك المعز المذل
~~المعطي المانع! فأصبح القوم اليوم وليس فوقهم أحد ببلاد المغرب، ولا تطاول
~~أيديهم يد بكون ms192 عبد المؤمن منهم؛ هذا على أنه -كما قدمناه- ينتسب إلى
~~غيرهم. ثم أهل تينمل، وهم قبائل شتى يجمعها اسم هذا الموضع. ثم هنتاتة، وهي
~~أيضا قبيلة ضخمة جدا، وفي بعضها رياسة وشرف في الدهر القديم. ثم جنفيسة،
~~وهي قبيلة عزيزة منيعة، ولغتها أجود اللغات وأفصحها في ذلك اللسان. ثم
~~جدميوه، وليست كلها -بل بعضها- رعية. ثم من استجاب للموحدين من قبائل
~~صنهاجة. ثم بعض قبائل هسكورة ...
# فهذه جملة قبائل الموحدين المستحقين لهذا الاسم عندهم، والذين يأخذون
~~العطاء وتجمعهم الجيوش وينفرون في البعوث؛ وغير هؤلاء القبائل من المصامدة
~~رعية.
# وإذ قد جرى ذكرهم -أعني المصامدة- على هذا النسق، فلنذكر لك الآن -حفظك
~~الله وأصلحك وأصلح بك- القبائل التي يجمعها هذا الاسم، أعني المصامدة، وحد
~~بلادهم؛ لتعرفهم ممن سواهم من البربر؛ فحد بلادهم النهر الأعظم الذي يصب من
~~جبال صنهاجة وينتمي إلى البحر الأعظم، بحر أقيانس، يدعى هذا النهر أم ربيع،
~~عليه قبيلتان، إحداهما تسمى هسكورة، وأخرى صنهاجة؛ وهما من المصامدة؛ وآخر
~~بلادهم الصحراء التي تسكنها قبائل لمتونة ومسوفة وسرطة؛ وهؤلاء ليسوا
~~مصامدة؛ وقد كانت المملكة في هذه القبائل أيام المرابطين كما تقدم. فهذا حد
~~PageV01P245
# بلاد المصامدة عرضا؛ وحدها طولا من الجبل المعروف ب درن، إلى البحر
~~الأعظم المسمى أقيانس؛ وقبائلها الذين ينطلق عليهم هذا الاسم: هسكورة،
~~وصنهاجة, ودكالة، وحاحة، ورجراجة، وجزولة، ولمطة، وجنفيسة، وهنتاتة وهرغة،
~~وقبائل أهل تينمل؛ وحول مراكش قبائل منهم أيضا، وهم: هزمير، وهيلانة،
~~وهزرجة؛ يدعونهم الموحدون بالقبائل؛ فهؤلاء الذين يجمعهم اسم المصامدة؛ ثم
~~يجمع الكل جنس البربر, من طرابلس المغرب إلى أقصى سوس وما وراء ذلك ممن
~~ذكرنا, من لمتونة ومسوفة وسرطة؛ وآخر بلادهم أول حد بلاد السودان.
# وللمصامدة بعد هذا جند من سائر أصناف الناس، كالعرب، والغز، والأندلس،
~~والروم، وقبائل من المرابطين، وغيرهم.
# ثم من ذكرنا من الموحدين صنفان: فالصنف الأول يدعون الجموع، وهم المرتزقة
~~الذين يكونون بمراكش لا يبرحونها. والصنف الآخر يدعون العموم، وهم الكائنون
~~ببلادهم لا يحضرون إلى مراكش إلا في النفير الأعظم؛ وعدد المرتزقة الذين
~~بمراكش من قبائل ms193 الموحدين وسائر من ذكرنا من الأجناد -على ما صح عندي
~~تلخيصه- عشرة آلاف نفس؛ هؤلاء الذين بمراكش خارجا عما في سائر البلاد من
~~الموحدين وأصناف الجند.
# وإذا كان العرض العام, فأول من يعترض ذرية أبي حفص عمر الصنهاجي على
~~طبقاتهم في أسنانهم، ثم بعدهم فرس الخليفة من بني عبد المؤمن، ثم أهل
~~الجماعة على ترتيب طبقاتهم، ثم أهل خمسين، ثم القبائل؛ وأولهم عرضا هرغة
~~قبيلة ابن تومرت، ثم بعدهم أهل تينمل، ثم كومية، ثم الموحدون بعد هذا على
~~طبقاتهم في سرعة الهجرة وبطئها.
# وقد جرت عادتهم بالكتب إلى البلاد واستجلاب العلماء إلى حضرتهم من أهل كل
~~فن، وخاصة أهل علم النظر، وسموهم طلبة الحضر، فهم يكثرون في بعض الأوقات
~~ويقلون، وصنف آخر ممن عني بالعلم من المصامدة يسمون طلبة الموحدين؛ ولا بد
~~في كل مجلس عام أو خاص يجلسه الخليفة، من حضور هؤلاء الطلبة الأشياخ منهم،
~~فأول ما يفتتح به الخليفة مجلسه مسألة من العلم يلقيها بنفسه أو تلقى
~~بإذنه؛ كان عبد المؤمن ويوسف ويعقوب يلقون المسائل بأنفسهم ولا ينفصلون من
~~مجلس من مجالسهم إلا على الدعاء: يدعو الخليفة ويؤمن الوزير جهرا يسمع من
~~بعد من الناس. ثم إذا سافروا لا يزال القرآن يقرأ بين أيديهم بالغدو والعشي
~~ركبانا؛ وإذا نزلوا فأول شيء يصنعونه في أول النهار بعد صلاتهم الفجر، أن
~~يخرج من ينادي: الاستعانة بالله والتوكل عليه, هذه عندهم للركوب؛ فحينئذ
~~يركب الناس،
# PageV01P246
# ويخرج الخليفة من خيمته راكبا وأعيان القرابة وأشياخ الموحدين بين يديه
~~مشاة خطوات كبيرة؛ ثم يأمرهم بالركوب؛ فإذا ركبوا وقف وبسط يديه ودعا، فإذا
~~فرغ الدعاء افتتح القراءة طلبة الموحدين خلفه؛ فيقرءون حزبا من القرآن في
~~نهاية الترتيل، وهم سائرون سيرا رفيقا، ثم شيئا من الحديث. ثم يقرءون
~~تواليف ابن تومرت في العقائد بلسانهم وباللسان العربي؛ فإذا فرغوا وقف
~~الخليفة أيضا وبسط يديه ودعا. وإذا كان وقت النزول أيضا نزلوا مشاة بين
~~يديه إلى خيمته؛ فإذا بلغها بسط يديه ودعا؛ فلا يزال هذا دأبهم في جميع
~~سفرهم ms194 كله.
# صفة أحوالهم في إقامة الجمعة
# فأما صفة أحوالهم وخطبتهم في جمعهم، فيخرج الخليفة منهم عند زوال الشمس
~~من خوخة1 في القبلة، ويخرج معه خواص حشمه2، ويركع ركعتين ثم يجلس؛ فيقرأ
~~قارئ قدر عشر آيات، حسن القراءة, حسن الصوت. ثم يقوم رئيس المؤذنين ومعه
~~العصا التي يتوكأ عليها الخطيب فيقول: قد فاء الفيء يا سيدنا أمير
~~المؤمنين، والحمد لله رب العالمين! يريد بهذا القول استئذانه في صعود
~~الخطيب المنبر، فيقوم الخطيب ويصعد المنبر، ثم يناوله ذلك الرجل العصا.
~~فإذا جلس الخطيب فوق المنبر أذن ثلاثة من المؤذنين مفترقين، أصواتهم في
~~نهاية الحسن، قد انتخبوا لذلك من البلاد؛ ثم يقوم الخطيب فيخطب، فأول شيء
~~يقول:
# الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا،
~~من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له؛ ونشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، ونشهد أن محمدا عبده ورسوله؛ أرسله بالحق بشيرا ونذيرا
~~بين يدي الساعة؛ من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله لا يضر
~~إلا نفسه ولا يضر الله شيئا؛ أسال الله ربنا أن يجعلنا ممن يطيعه ويطيع
~~رسوله، ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه؛ فإنما نحن به وله ...
# ثم يتعوذ ويقرأ سورة قاف من أولها إلى آخرها، ثم يجلس؛ فإذا قام إلى
~~الخطبة الثانية قال:
# الحمد لله، نحمده ونستعينه ونتوكل عليه، ونبرأ من الحول والقوة إليه،
~~ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن محمدا عبده ورسوله،
~~صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين اتبعوه ففاتوا الأنام جدا وعزما،
~~وأنفدوا وسعهم في PageV01P247
# نصره والصبر على ما أصابهم فيه وفاء وصدقا وحزما، وعلى الإمام المعصوم
~~المهدي المعلوم أبي عبد الله محمد بن عبد الله العربي القرشي الهاشمي
~~الحسني الفاطمي المحمدي، الذي أيد بالعصمة فكان أمره حتما، واكتنف بالنور
~~اللائح1 والعدل الواضح الذي يملأ البسيطة2 حتى لا يدع فيها ظلاما ولا ظلما؛
~~وعلى وارث شرفه الصميم قسيمه -رضي الله عنه- في النسب الكريم، المجتبى ms195
~~لوراثة مقامه العلي، الخليفة الإمام أبي محمد عبد المؤمن بن علي؛ وعلى أبي
~~يعقوب ولي ذلك الاستخلاص ومستوجب شرف الاجتباء والاختصاص. اللهم وارض عن
~~المجاهد في سبيلك، المحيي سنة رسولك؛ وعلى الخليفة الإمام أبي عبد الله ابن
~~الخلفاء الراشدين؛ اللهم وانصر ولي عهدهم، الطالع في أفق سعدهم، القائم
~~بالأمر من بعدهم، الخليفة الإمام أمير المؤمنين أبا يعقوب ابن أمير
~~المؤمنين، ابن أمير المؤمنين، ابن أمير المؤمنين، ابن أمير المؤمنين؛ اللهم
~~كما شددت به عرا الإسلام، وجمعت على طاعته قلوب الأنام، ونصرت به دين نبيك
~~محمد عليه الصلاة والسلام؛ فاقض له بالنصر المقرون بالكمال والتمام؛ اللهم
~~كما اجتبيته3 من الخلفاء الراشدين, والأئمة المهديين، فاجعله من المقتفين
~~لآثارهم4، المهتدين بمنارهم، المقتبسين من أنوارهم. اللهم وأيد الطائفة
~~المنصورة والجماعة، إخوان نبيك، وطائفة مهديك، الذين أخبرت عنهم في صريح
~~وحيك أنهم لا يزالون ظاهرين على أمرك إلى قيام الساعة؛ وأمدهم وكافة من
~~انتظم في سلكهم من أنصار الدين، وحزبك الموحدين، بمواد النصر والتمكين،
~~والفتح المبين؛ واجعل لهم من عضدك وتأييدك أعز ظهير، وأكرم نصير ...
# ثم يدعو وينزل فيصلي؛ فإذا فرغ دعا الخليفة بنفسه وأمن الوزير على ما
~~تقدم؛ فهذه كليات سيرتهم مجملة على ما يقتضيه شرط التقريب. وفي أثناء ذلك
~~تفاصيل يطول شرحها وليس بالناظر في هذا الكتاب إليها كبير حاجة؛ إذ قد بين
~~له ما يستدل على ما لم يرسم في هذه الأوراق بما رسم. PageV01P248
### | ذكر أقاليم المغرب والأندلس
# وهذا -أصلحك الله- منتهى ما بلغ من أخبار المغرب وسير ملوكه ووزرائهم
~~وكتابهم وما تعلق بذلك حسب الاستطاعة؛ وقد تقدم بسط العذر عما يقع من
~~التقصير أو الخلل، مع أن أصغر خدم مولانا1 لم تجر عادته بالتصنيف ولا حدث
~~قط نفسه به؛ وإنما بعثته عليه الهمة الفخرية -أعلى الله رتبها- فما كان من
~~إحسان فإلى تلك الهمة العلية نسبته وعنها منبعثه، وما كان من غير ذلك
~~فإغضاؤها يستره ومسامحتها تغمره.
# وقد رسم مولانا -حرس الله مجده- أن يضاف إلى هذا التصنيف ذكر أقاليم
~~المغرب وتعيين مدنه وتحديد ms196 ما بينها من المراحل عددا؛ من لدن برقة إلى سوس
~~الأقصى؛ وذكر جزيرة الأندلس وما يملكه المسلمون من مدنها على ما تقدم؛ فلم
~~ير المملوك بدا من الجري على العادة في سرعة الإجابة وامتثال مرسوم الخدمة؛
~~لوجوب ذلك عليه شرعا وعرفا2؛ هذا مع أن هذا الباب خارج عن مقصود هذا
~~التصنيف، وداخل في باب المسالك والممالك. وقد وضع الناس فيه كتبا كثيرة؛
~~ككتاب أبي عبيد البكري الأندلسي3، وكتاب ابن فياض الأندلسي أيضا، وكتاب ابن
~~خرداذبة الفارسي4، وكتاب الفرغاني5؛ وغيرها من الكتب المفردة لهذا الشأن
~~المستوعبة له. ونحن إن شاء الله ذاكرون من ذلك -موافقة لرأي مولانا العالي-
~~ما يقف به على حدود البلاد ويصور له صورتها على التقريب من غير تطويل،
~~جارين في ذلك على ما PageV01P249
# سلف من عادتنا في سائر الكتاب؛ فنقول وبالله التوفيق ومنه الإعانة:
# قد تقرر واشتهر أن أول حد البلاد المصرية مما يلي الشام، العريش؛ وآخره
~~مما يلي المغرب، مدينة أنطابلس المعروفة ب برقة؛ هذا عرض الديار المصرية.
~~وحدها في الطول من ثغر أسوان إلى مدينة رشيد الكائنة على ساحل البحر
~~الرومي؛ هكذا ذكر أصحاب المسالك والممالك والمعتنون بهذا الشأن.
# أولا: المدن العامرة على الساحل
# وأول حد بلاد إفريقية والمغرب مدينة أنطابلس المذكورة، المدعوة ب برقة.
~~بناها الروم فكانت حاضرة لتلك البلاد ومجتمعا لأهلها. افتتحها المسلمون في
~~أيام أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-؛ ومنها كان ابتداء فتح
~~المغرب؛ ومن هذه المدينة -أعني أنطابلس- إلى مدينة طرابلس المغرب، قريب من
~~خمس وعشرين مرحلة.
# اتصال العمران بين الإسكندرية والقيروان
# وما بين الإسكندرية وطرابلس المغرب، خمس وأربعون مرحلة؛ وكانت العمارة
~~متصلة من مدينة الإسكندرية إلى مدينة القيروان، تمشي فيها القوافل ليلا
~~ونهارا. وكان فيما بين الإسكندرية وطرابلس المغرب حصون متقاربة جدا، فإذا
~~ظهر في البحر عدو نور كل حصن للحصن الذي يليه، واتصل التنوير؛ فينتهي خبر
~~العدو من طرابلس إلى الإسكندرية، أو من الإسكندرية إلى طرابلس، في ثلاث
~~ساعات أو أربع ساعات من الليل؛ فيأخذ الناس أهبتهم ويحذرون ms197 عدوهم؛ لم يزل
~~هذا معروفا من أمر هذه البلاد إلى أن خربت الأعراب تلك الحصون ونفت عنها
~~أهلها أيام خلى بنو عبيد بينهم وبين الطريق إلى المغرب -وذلك في حدود سنة
~~440- حين تغير ما بينهم وبين المعز بن باديس الصنهاجي، وقطع الدعاء لهم على
~~المنابر، ودعا لبني العباس؛ فاستولى الخراب عليها إلى وقتنا هذا.
~~واستوطنتها الأعراب من سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر
~~بن نزار بن معد بن عدنان وغيرهم، فهم اليوم بها، وآثار المدن والحصون باقية
~~إلى اليوم.
# ومدينة أنطابلس هذه خراب، لم يبق منها إلا آثارها؛ وفيما بين برقة
~~وطرابلس حصن يسمى طلميثة، بالقرب منه معدن كبريت. فأما مدينة طرابلس فلم
~~تزل معمورة إلى هذا الوقت، وهي أول مملكة المصامدة، وقد استولى عليها في
~~مدة
# PageV01P250
# ملكهم وفي ملك أبي يعقوب منهم، المملوك قراقش المتقدم ذكره في ترجمة أبي
~~يوسف، ثم أخرجه منها المصامدة، واستولى عليها أيضا يحيى بن غانية، وعلى
~~كثير من إفريقية حسبما تقدم تلخيصه، ثم أخرجه عنها أيضا المصامدة، فهي في
~~ملكهم إلى وقتنا هذا، وهو سنة 621.
# بلاد إفريقية الساحلية
# فحد بلاد إفريقية مما يلي المشرق، مدينة أنطابلس المذكورة، وحدها مما يلي
~~المغرب، المدينة المعروفة ب قسطنطينة الهواء، سميت بذلك لإفراط علوها وشدة
~~منعتها؛ ومسافة ما بين أنطابلس وقسطنطينة المغرب قريبة من خمس وخمسين
~~مرحلة، فهذا حد إفريقية طولا؛ وعرضها يختلف بحسب مزاحمة الصحراء العمارة
~~ومباعدتها؛ وسميت إفريقية بذلك لنزول إفريقش من ولد حام بن نوح بها.
~~وإفريقش هذا هو أبو البربر، فالبربر كلهم من ولد حام بن نوح، خلا صنهاجة،
~~فإنهم يرجعون إلى حمير؛ هذا كله قول أبي جعفر محمد بن جرير الطبري1 في
~~تاريخه، من لدن ذكر إفريقش إلى ذكر صنهاجة.
# فأول مدن إفريقية المعمورة، طرابلس المغرب المتقدم ذكرها، ومنها إلى
~~مدينة تسمى: قابس، عشر مراحل. وقابس هذه على ساحل البحر الرومي؛ وكذلك
~~طرابلس. وتنصب إلى قابس هذه أنهار من بعض تلك الجبال التي تليها، فهي بذلك
~~أخصب ms198 بلاد إفريقية وأوسعها فواكه وأعنابا. ومن قابس هذه إلى مدينة صغيرة
~~على الساحل أيضا تسمى سفاقس؛ أربع مراحل؛ ومن سفاقس إلى مهدية بني عبيد،
~~ثلاث مراحل. وقد تقدمت صفة المهدية في أخبار أبي محمد عبد المؤمن بن علي.
~~وبظاهر المهدية المذكورة وقريب منها جدا، مدينة تدعى زويلة؛ بناها بنو عبيد
~~حين بنوا المهدية؛ فاختصوا المهدية لأنفسهم وحشمهم وأعيان جندهم ووجوه
~~قوادهم؛ وأسكنوا زويلة هذه سائر الناس من الرعية والسودان وأراذل كتامة
~~وغيرهم من أتباعهم. ولما ارتحل المعز إلى مصر بعد أن افتتحها على يدي خادمه
~~جوهر2؛ ارتحلت معه طائفة كبيرة من أهل زويلة هذه؛ فإليهم ينسب الباب
~~والحارة التي PageV01P251
# بالقاهرة اليوم1. ومن مهدية بني عبيد إلى مدينة تسمى سوسة -وإليها تنسب
~~الثياب السوسية- مرحلتان؛ ومن سوسة إلى مدينة تونس، ثلاث مراحل. ولم تكن
~~تونس هذه في قدم الدهر على أيام الإفرنج مدينة، وإنما بنيت في أول الإسلام،
~~بناها عقبة بن نافع الفهري لمصلحة رآها؛ وإنما كانت المدينة الكبرى مدينة
~~على الساحل هناك تسمى قرطاجة، بينها وبين تونس نحو من أربعة فراسخ.
# شأن مدينة قرطاجة في القديم
# وهذه المدينة -أعني قرطاجة- هي كانت حاضرة إفريقية أيام الروم، وهي مدينة
~~عظيمة، ظهر فيها من قوتهم وشدة طاعة رعيتهم لهم وفرط جبروتهم ما يعجب منه
~~من تأمله، ويعتبر فيه من وقف عليه؛ وذلك أنهم جلبوا إليها المياه من بعد
~~شديد، وتحيلوا على ذلك بغرائب من الحيل يعجز عن أيسرها جميع من في هذا
~~العصر. وكانوا يضاهون بها مدينة القسطنطينية العظمى، المنسوبة إلى قسطنطين
~~بن هيلان ملك الإفرنج. ثم لما افتتح المسلمون إفريقية في أيام عثمان بن
~~عفان -رضى الله عنه-، خربوا هذه المدينة المذكورة2، واتخذوا مدينة القيروان
~~دار ملكهم ومقر ولاتهم ومجتمع جندهم ومركز جيوشهم, وأسسوا على ساحل البحر
~~مدينة تونس المذكورة. وكان هناك قبل ذلك دير معظم عند الروم يزورونه من
~~أقاصي بلادهم، فهدمه المسلمون وبنوه مسجدا، وسموا المدينة تونس، باسم
~~الراهب الذي كان في ذلك الدير؛ فما زالت تونس معمورة إلى وقتنا هذا. ms199
# ولما خربت مدينة القيروان إلى ما سيأتي الإيماء إليه، صارت مدينة تونس
~~حاضرة إفريقية ومقر ولاتها وموضع مخاطبة أولي الأمر منها؛ وكل ما بتونس من
~~جيد الرخام وخالص المرمر فمن مدينة قرطاجة المذكورة.
# ومن مدينة تونس هذه إلى مدينة صغيرة على ساحل البحر تدعى بونة3 -ومعنى
~~هذه اللفظة بلسان الإفرنج: جيدة- ست مراحل. وفيما بين تونس وبونة
~~PageV01P252
# بليدة صغيرة تسمى بني زرت1، بينها وبين تونس يوم تام في البر للمجد.
~~ولبني زرت، هذه شأن غريب، وذلك أنه يخرج في بحرها كلما طلع هلال، نوع من
~~السمك لم يكن في الشهر الذي قبل ذلك؛ هذا متواتر عند أهلها لا يختلف فيه
~~منهم أحد. والمتفطنون من الصيادين يعرفون الشهور باختلاف السمك عليهم وإن
~~لم يروا الأهلة. وهذا منسوب إلى الطلسمات، اعتنى به من عني بخدمة القمر.
~~ومن مدينة بونة إلى مدينة قسطنطينة التي هي أحد حدي إفريقية، خمس مراحل؛
~~وقسطنطينة بينها وبين البحر مرحلتان أو أكثر من ذلك قليلا.
# هذا ما على ساحل البحر أو قريب منه من مدن إفريقية. وبها مما يلي الصحراء
~~مدن أنا ذاكرها إن شاء الله تعالى إذا فرغت مما على ساحل البحر من بلاد
~~المغرب.
# بلاد المغرب الساحلية
# ومن قسطنطينة المغرب إلى بجاية، خمس مراحل على الرفق؛ وبجاية هذه هي دار
~~ملك بني حماد الصنهاجيين الذين تنتسب قلعة بني حماد إليهم. وكانوا يملكون
~~من قسطنطينة المغرب إلى موضع يعرف ب سيوسيرات، وقد تقدم هذا الموضع، بينه
~~وبين بجاية قريب من تسع مراحل.
# لم يزل بنو حماد يملكون بجاية وجهاتها إلى أن أخرجهم عنها في ولاية يحيى
~~منهم، أبو محمد عبد المؤمن بن علي حسبما سبق.
# ومن مدينة بجاية إلى مدينة صغيرة تدعى الجزائر -وتنسب إلى قوم يقال لهم:
~~بنو مرغنة- قريب من أربع مراحل. وهذه المدينة -المعروفة بالجزائر- على ساحل
~~البحر الرومي؛ وكذلك مدينة بجاية. ومن الجزائر هذه إلى مدينة صغيرة تسمى
~~تنس أربع مراحل؛ ومن مدينة تنس إلى مدينة وهران سبع مراحل؛ ومن مدينة وهران
~~إلى مدينة سبتة على ms200 التقريب ثماني عشرة مرحلة.
# ضيق البحر بين المغرب والأندلس
# وبساحل سبتة هذه يلتقي البحران؛ بحر مانطس الذي هو بحر الروم، وبحر
~~أقيانس الذي هو البحر الأعظم؛ وهذا أول الخليج المعروف بالزقاق.
# وسعة البحر فيما بين سبتة والأندلس ثمانية عشر ميلا؛ ثم لا يزال يضيق إلى
~~أن ينتهي ذلك من عدوة البربر إلى موضع يدعى قصر مصمودة، بينه وبين سبتة
~~PageV01P253
# نصف يوم. ومن جزيرة الأندلس إلى موضع يدعى جزيرة طريف، مقابلا لقصر
~~مصمودة المذكور؛ فأضيق ما يكون البحر هنالك، وسعته فيما بين هذين الموضعين
~~اثنا عشر ميلا؛ ترى رمال كل واحد من الشطين من الآخر في كل وقت من أوقات
~~النهار. وقد ذكر المؤرخون أن الروم بنت في قديم الدهر قنطرة على هذا
~~الخليج، ثم طغت المياه فغطتها؛ فيذكر قوم من أهل جزيرة طريف أنهم يرونها
~~أوان سكون البحر وهدوئه حين تصفو المياه.
# ومن مدينة سبتة إلى مدينة طنجة يوم تام في البر. وطنجة هذه آخر الخليج
~~الذي به يلتقي البحران، وهي على ساحل البحر الأعظم الذي لا عمارة وراءه،
~~وهو المعروف عندنا بالبحر المحيط، المتصل ببحر الهند والحبشة. وطنجة هذه
~~آخر بلد بالمغرب المحقق؛ وما بعدها من البلاد فإنما هو في الجنوب، كمدينة
~~سلا، ومدينة مراكش, ثم لا يزال1 دائرا في الجنوب إلى أن يأتي بلاد الحبشة
~~والهند.
# فأول بلاد المغرب مما على ساحل البحر الرومي، مدينة أنطابلس المعروفة ب
~~برقة؛ وآخرها مما على ساحل البحر الأعظم مدينة طنجة؛ ومسافة ما بين ذلك على
~~التقريب ست وتسعون مرحلة؛ فهذا ذكر المدن التي على ساحل البحر من بلاد
~~المغرب.
# ثانيا: البلاد التي ليست على ساحل
# ثم نعود إلى ذكر ما ليس على الساحل من مدن إفريقية والمغرب، فنقول:
# بلاد إفريقية
# من مدينة قابس المتقدم ذكرها إلى مدينة تسمى قفصة، ثلاث مراحل؛ ومن مدينة
~~قفصة إلى مدينة توزر، أربع مراحل.
# وتوزر هذه هي حاضرة بلاد الجريد وأم قراها. وبلاد الجريد التي يقع عليها
~~هذا الاسم تنقسم قسمين: قسم يسمى قسطيلية، وهذا الاسم ms201 يقع على توزر
~~وأعمالها؛ وقسم يسمى الزاب، وهذا الاسم أيضا يقع على مدينة بسكره وأعمالها.
# ومن مدينة توزر إلى مدينة بسكرة، أربع مراحل؛ وبالقرب من مدينة بسكرة
~~مدينة صغيرة تسمى تقاوس، بينها وبينها مرحلتان؛ فهذه المدن التي تلي
~~الصحراء من بلاد إفريقية، ويتخللها قرى كثيرة لم نذكرها لصغرها.
~~PageV01P254
# شأن القيروان في قديم الزمان
# وفيما بين مدينة تونس وتوزر، مدينة القيروان المشهورة؛ منها إلى الساحل
~~ثلاث مراحل؛ وهي كانت -أعني القيروان- دار ملك المسلمين بإفريقية منذ
~~الفتح؛ لم يزل الخلفاء من بني أمية وبني العباس يولون عليها الأمراء من
~~قبلهم، إلى أن اضطرب أمر بني العباس واستبد الأغالبة بملك إفريقية بعض
~~الاستبداد وهم بنو أغلب بن محمد بن إبراهيم بن أغلب التميميون؛ فاتخذوا
~~القيروان دار ملكهم؛ فلم يزالوا بها إلى أن أخرجهم عنها بنو عبيد وملكوها
~~أيام كونهم بإفريقية؛ ثم ولوا عليها حين ارتحلوا إلى مصر زيري بن مناد
~~الصنهاجي1، فلم يزل زيري وبنوه ملوكا عليها، إلى أن كان آخرهم الذي أخرجه
~~العرب عنها، تميم بن المعز بن باديس بن منصور بن بلجين بن زيري بن مناد
~~المذكور؛ فانتهبتها الأعراب وخربتها، فهي كذلك خراب إلى اليوم، فيها عمارة
~~قليلة يسكنها الفلاحون وأرباب البادية.
# وكانت القيروان هذه في قديم الزمان -منذ الفتح إلى أن خربتها الأعراب-
~~دار العلم بالمغرب؛ إليها ينسب أكابر علمائه، وإليها كانت رحلة أهله في طلب
~~العلم. وقد ألف الناس في أخبار القيروان ومناقبه وذكر علمائه ومن كان به من
~~الزهاد والصالحين والفضلاء المتبتلين، كتبا مشهورة؛ ككتاب أبي محمد بن
~~عفيف، وكتاب ابن زيادة الله الطبني2، وغيرهما من الكتب. فلما استولى عليها
~~الخراب -كما ذكرنا- تفرق أهلها في كل وجه؛ فمنهم من قصد بلاد مصر، ومنهم من
~~قصد صقلية والأندلس. وقصدت منهم طائفة عظيمة أقصى المغرب، فنزلوا مدينة
~~فاس، فعقبهم بها إلى اليوم.
# فهذه نبذة من أخبار إفريقية، وفيها مدن كثيرة قد خربت لا أعرف أسماءها؛
~~لقلة معرفتي بتفاصيل أحوال إفريقية؛ لأني لم أدخل منها إلا مدينة تونس
~~خاصة، أتيتها في البحر ms202 من الأندلس، وذلك سنة 614؛ وإنما نقلت ما نقلته من
~~أخبارها حسب المستفيض من السماع. PageV01P255
# وفي خراب القيروان -على ما تقدم- يقول أبو عبد الله محمد بن أبي سعيد1 بن
~~شرف الجذامي2: من الطويل
# ترى سيئات القيروان تعاظمت ... فجلت عن الغفران, والله غافر! 3
# تراها أصيبت بالكبائر وحدها ... ألم تك قدما في البلاد الكبائر؟ 4
# بلاد المغرب
# ... فقسطنطينة آخر بلاد إفريقية، ما يلي البحر منها وما يلي الصحراء. وما
~~بعد قسطنطينة فهو من المغرب غير إفريقية؛ فأول ذلك بليدة صغيرة قبلي بجاية
~~في البر، تسمى ميلة، بينها وبين بجاية ثلاث مراحل، ومن بجاية إلى قلعة بني
~~حماد أربع مراحل؛ وهي أيضا -أعني القلعة- قبلي بجاية.
# طريق السفار من بجاية إلى مراكش
# وها أنا أذكر طريق السفار من بجاية إلى مراكش؛ فمن بجاية إلى مدينة
~~تلمسان عشرون مرحلة، وفيما بين ذلك بليدات صغار كمليانة، ومازونة، ووهران
~~-وقد ذكرناها في بلاد الساحل- وبين مدينة تلمسان وبين البحر أربعون ميلا؛
~~وذلك يوم للمجد؛ ومن مدينة تلمسان إلى مدينة فاس عشر مراحل، سبع منها إلى
~~المدينة التي تدعى رباط تازا، وثلاث إلى فاس؛ وقبلي مدينة تلمسان في
~~الصحراء، مدينة سجلماسة، منها إلى تلمسان عشر مراحل؛ وهذه المدينة -أعني
~~سجلماسة- متوسطة في الصحراء، مسافة ما بينها وبين تلمسان وفاس ومراكش، على
~~حد سواء؛ فمن حيث قصدت إليها من أحد هذه البلاد، كان ذلك مسافة عشر مراحل.
# التعريف بمدينة فاس
# ومدينة فاس هذه هي حاضرة المغرب في وقتنا هذا، وموضع العلم منه؛ اجتمع
~~فيها علم القيروان وعلم قرطبة؛ إذ كانت قرطبة حاضرة الأندلس، كما كانت
~~القيروان حاضرة المغرب. فلما اضطرب أمر القيروان -كما ذكرنا- بعيث العرب
~~فيها، PageV01P256
# واضطرب أمر قرطبة باختلاف بني أمية بعد موت أبي عامر محمد بن أبي عامر
~~وابنه، رحل من هذه وهذه من كان فيهما من العلماء والفضلاء من كل طبقة؛
~~فرارا من الفتنة؛ فنزل أكثرهم مدينة فاس؛ فهي اليوم على غاية الحضارة،
~~وأهلها في غاية الكيس ونهاية الظرف، ولغتهم أفصح اللغات في ذلك الإقليم.
~~وما زلت أسمع ms203 المشايخ يدعونها بغداد المغرب, وبحق ما قالوا ذلك؛ فإنه ليس
~~بالمغرب شيء من أنواع الظرف واللباقة في كل معنى إلا وهو منسوب إليها
~~وموجود فيها ومأخوذ منها؛ لا يدفع هذا القول أحد من أهل المغرب. ولم يتخذ
~~المصامدة مدينة مراكش وطنا ولا جعلوها دار مملكة لأنها خير من مدينة فاس في
~~شيء من الأشياء، ولكن لقرب مراكش من جبال المصامدة وصحراء لمتونة؛ فلهذا
~~السبب كانت مراكش كرسي المملكة؛ وإلا فمدينة فاس أحق بذلك منها. وما أظن في
~~الدنيا مدينة كمدينة فاس، أكثر مرافق، وأوسع معايش، وأخصب جهات؛ وذلك أنها
~~مدينة يحفها الماء والشجر من جميع جهاتها، وتتخلل الأنهار أكثر دورها زائدا
~~على نحو من أربعين عينا ينغلق عليها أبوابها ويحيط بها سورها. وفي داخلها
~~وتحت سورها نحو من ثلاثمائة طاحونة تطحن بالماء. ولا أعلم بالمغرب مدينة لا
~~تحتاج إلى شيء يجلب إليها من غيرها -إلا ما كان من العطر الهندي- سوى مدينة
~~فاس هذه؛ فإنها لا تحتاج إلى مدينة في شيء مما تدعو إليه الضرورة، بل هي
~~توسع البلاد مرافق وتملؤها خيرا.
# ومن مدينة فاس إلى مدينة مكناسة الزيتون، يوم تام للمجد؛ ومن مكناسة
~~الزيتون إلى مدينة سلا، أربع مراحل.
# ومدينة سلا هذه على ساحل البحر الأعظم المسمى أقيانس، وهي في الجنوب كما
~~ذكرنا، ينصب إليها نهر يسمى وادي الرمان، يصب في البحر الأعظم المذكور.
# وقد بنى المصامدة على ساحل هذا البحر مما يلي مراكش مدينة عظيمة، سموها
~~رباط الفتح، كان الذي اختطها أبو يعقوب يوسف بن عبد المؤمن، وأتمها ابنه
~~يعقوب، وبنى فيها مسجدا عظيما قد تقدم ذكره. وقيل: إنهم إنما بنوها بأمر
~~ابن تومرت إياهم بذلك؛ وذلك أنه قال لهم: تبنون مدينة عظيمة على ساحل هذا
~~البحر -يعني البحر الأعظم- ثم يضطرب أمركم وتنتقض عليكم البلاد حتى ما يبقى
~~بأيديكم إلا هذه المدينة؛ ثم يفتح الله عليكم ويجمع كلمتكم ويعود أمركم كما
~~كان! فلهذا سموها رباط الفتح. وبين هذه المدينة وبين سلا العتيقة، النهر
~~المذكور؛ وقد بنوا عليه قنطرة من ms204 ألواح وحجارة يعبر الناس عليها حين يجزر
~~النهر1، فإذا مد عبروا في القوارب. PageV01P257
# وبين مدينة سلا هذه ومدينة مراكش كرسي المملكة، تسع مراحل؛ فمراكش آخر
~~المدن بالمغرب؛ وكان الذي اختطها ملك لمتونة تاشفين بن علي؛ ثم زاد فيها
~~بعده ابنه يوسف بن تاشفين؛ ثم زاد فيها بعدهما علي بن يوسف بن تاشفين؛ ثم
~~ملكها المصامدة فزادوا فيها حتى جاءت في نهاية الكبر؛ فهي اليوم طولا وعرضا
~~قدر أربعة فراسخ -هذا إذا ضمت إليها قصور بني عبد المؤمن- وأجرى المصامدة
~~فيها مياها كثيرة لم تكن فيها قبل ذلك، بنوا فيها قصورا لم يكن مثلها لملك
~~ممن تقدمهم من الملوك؛ فصارت بذلك في نهاية الحسن وغاية الكمال، كما قال
~~الأول: من المديد
# ليس فيها ما يقال له ... كملت لو أنه كملا
# ترجمة المؤلف بقلمه
# وبهذه المدينة -أعني مراكش-مسقط رأسي، وهي أول أرض مس جلدي ترابها؛ وكان
~~مولدي بها لسبع خلون من ربيع الآخر سنة 581، في أول أيام أبي يوسف يعقوب بن
~~يوسف بن عبد المؤمن بن علي.
# ثم فصلت عنها وأنا ابن تسعة أعوام إلى مدينة فاس؛ فلم أزل بها إلى أن
~~قرأت القرآن وجودته ورويته عن جماعة كانوا هنالك مبرزين1 في علم القرآن
~~والنحو.
# ثم عدت إلى مراكش؛ فلم أزل مترددا بين هاتين المدينتين.
# ثم عبرت إلى جزيرة الأندلس في أول سنة 603، فأدركت بها جماعة من الفضلاء
~~من أهل كل شأن؛ فلم أحصل بحمد الله من ذلك كله إلا معرفة أسمائهم ومواليدهم
~~ووفياتهم وعلومهم؛ انفردوا دوني بكل فضيلة؛ ولا مانع لما أعطى الله، ولا
~~معطي لما منع؛ يختص برحمته من يشاء وهو ذو الفضل العظيم!.
# بلاد السوس الأقصى
# فمراكش هذه آخر المدن الكبار بالمغرب المشهورة به؛ وليس وراءها مدينة لها
~~ذكر وفيها حضارة، إلا بليدات صغار بسوس الأقصى؛ فمنها مدينة صغيرة تسمى
~~تارودانت، وهى حاضرة سوس، وإليها يجتمع أهله. ومدينة أيضا صغيرة تدعى
~~زجندر، هي على معدن الفضة، يسكنها الذين يستخرجون ما في ذلك المعدن. وفي
~~بلاد جزولة مدينة هي حاضرتهم أيضا ms205 تسمى الكست. وفي بلاد لمطة مدينة أخرى
~~PageV01P258
# هي حاضرتهم أيضا تسمى نول لمطة. فهذه المدن التي وراء مراكش, فأما
~~تارودانت وزجندر فدخلتهما وعرفتهما؛ ولم أزل أعرف السفار من التجار وغيرهم،
~~وخاصة إلى مدينة المعدن المعروفة ب زجندر. وأما مدينة جزولة ومدينة لمطة
~~فلا يسافر إليهما إلا أهلهما خاصة.
# PageV01P259
### | ذكر ما بالمغرب من معادن الفضة والحديد والكبريت والرصاص والزيبق وغير ذلك، وأسماء مواضعها
# قد تقدم ذكر معدن الكبريت الذي بين برقة وطرابلس، وأنه بالقرب من حصن
~~يدعى طلميثة.
# وفيما بين سبتة ووهران موضع قريب من ساحل البحر يسمى تمسامان، فيه معدن
~~حديد.
# وفيما بين سلا ومراكش قريبا من ساحل البحر الأعظم بمقدار يوم أو أكثر
~~قليلا، موضع يدعى إبسنتار، فيه معدن حديد أيضا؛ وليس هذا الموضع على طريق
~~السفار1، إنما يقصده من أراد حمل الحديد منه.
# وبالقرب من مكناسة الزيتون على ثلاث مراحل منها حصن يدعى وركناس، فيه
~~معدن فضة؛ وقد ذكرنا معدن زجندر الذي بسوس، غير أن فضته ليست هناك، أعني
~~فضة معدن زجندر.
# وبسوس أيضا معدنان للنحاس، ومعدن توتيا، وهي التوتيا التي يصبغ بها
~~النحاس الأحمر فيصير أصفر.
# فهذا جملة ما بالعدوة من المعادن.
# المعادن بجزيرة الأندلس
# وبجزيرة الأندلس معادن أيضا؛ فمنها معدن فضة ببلاد الروم في الجهة
~~المغربية، بموضع يدعى شنترة.
# وعلى أربع مراحل من مدينة قرطبة موضع يسمى شلون، فيه معدن زيبق، منه
~~يفترق الزيبق على جميع المغرب. PageV01P260
# وفي أعمال المرية وعلى يوم ونصف منها, موضع يعرف ب دلاية، فيه معدن رصاص.
# وفي أعمال المرية أيضا على يوم ونصف منها, موضع يسمى بكارش، فيه معدن
~~حديد أيضا.
# وما بين دانية وشاطبة موضع يسمى أوربة، على نصف يوم من دانية، فيه معدن
~~حديد.
# فهذا أيضا جملة ما بالأندلس من المعادن؛ فأما الذهب فمسوق إليها من بلاد
~~السودان.
# PageV01P261
### | ذكر أسماء الأنهار العظام التي بالمغرب
# فأول ذلك نهر ببلاد إفريقية على نصف مرحلة من مدينة تونس، يسمى بجردة،
~~ينصب من جبل هنالك ينتهي إلى البحر الرومي.
# ونهر بجاية الذي يسمى ms206 الوادي الكبير، هو متنزهها وعليه بساتينها وقصورها.
# ونهر آخر فيما بين تلمسان ورباط تازا يدعى وادي ملوية، يصب في البحر
~~الرومي أيضا.
# ونهر يدعى سبو، هو محيط بمدينة فاس من شرقها وغربها.
# ويجاور نهر سبو هذا نهر آخر كبير يسمى ورغة.
# وهذان النهران ينصبان إلى البحر الأعظم، بحر أقيانس، بعد أن يلتقيا بموضع
~~يدعى المعمورة.
# وفيما بين مكناسة وسلا نهر يدعى بهتا، ينصب إلى البحر الأعظم أيضا.
# ونهر سلا المتقدم الذكر.
# وفيما بين سلا ومراكش، وعلى ثلاث مراحل من مراكش، نهر عظيم يدعى أم ربيع،
~~ينصب من جبال صنهاجة من موضع يدعى وانسيفن، يصب في البحر الأعظم أيضا.
# ونهر على أربعة أميال من مراكش، عليه قنطرة عظيمة، يسمى تآنسيفت ونهر سوس
~~الأقصى.
# ونهر ببلاد حاحة، يسمى شفشاوة.
# هذه الأنهار كلها تصب إلى البحر الأعظم؛ فهذه جملة الأنهار الكبار التي
~~بالمغرب، التي لا يقل ماؤها ولا ينقطع شتاء ولا صيفا، ولم نتعرض لذكر
~~الأودية الصغار والأنهار التي تيبس في الصيف.
# PageV01P262
### | ذكر جزيرة الأندلس وأسماء مدنها وأنهارها
# فأما جزيرة الأندلس فهي المعروفة في قديم الزمان عند الروم بجزيرة
~~أشبانية، وقد تقدم ذكر حدودها في صدر هذا الكتاب فأغنى ذلك عن إعادته ههنا.
~~وكان دين أهلها في الدهر القديم دين الصابئة من عبادة الكواكب واستنزال
~~قواها والتقرب إليها بأنواع القرابين؛ شهدت بذلك طلسمات وجدت بها وضعتها
~~القدماء من أهلها؛ ثم انتقل أهلها إلى دين النصرانية حين ظهر على أيدي
~~أصحاب المسيح -عليه السلام-.
# وكانت هذه الجزيرة -أعني الأندلس- منتظمة في مملكة صاحب رومة، يستعمل
~~عليها من شاء من أصحابه؛ فلم تزل كذلك والروم يملكونها -وقاعدة ملكهم منها
~~مدينة تسمى طالقة، على فرسخين من إشبيلية، وهي مدينة عظيمة باق أثرها إلى
~~هذا اليوم- إلى أن غلبهم عليها القوطا، وهي قبيلة من قبائل الإفرنج،
~~فأخرجوهم عن الجزيرة وألحقوهم برومية مدينتهم العظمى.
# وانفرد القوطا هؤلاء بمملكة الجزيرة، فملكوها أضخم ملك، قريبا من
~~ثلاثمائة سنة، وكانت دار ملك القوطا، مدينة طليطلة؛ وهي في قريب من وسط
~~الجزيرة، فلم يزالوا ms207 بها وطليطلة دار ملكهم -كما ذكرنا- إلى أن افتتحها
~~المسلمون في شهر رمضان من سنة 92 من الهجرة، على ما تقدم في صدر الكتاب.
# فلما افتتحها المسلمون تخيروا قرطبة دار ملكهم ومقر تدبيرهم وموضع حلهم
~~وعقدهم؛ فلم تزل قرطبة على ذلك إلى أن انتشرت الفتنة واضطرب أمر بني أمية
~~بالأندلس بموت الحكم المستنصر وتغلب أبي عامر محمد بن أبي عامر وابنه, على
~~هشام المؤيد بن الحكم المستنصر حسبما تقدم في صدر هذا الكتاب.
# فهذا تلخيص أخبار جزيرة الأندلس.
# مجاز الأندلس
# وأنا ذاكر إن شاء الله أول ما يلقاه من يعبر إليها من حدودها ومدنها،
~~فأول ذلك أني أقول:
# PageV01P263
# قد تقدم أن البحرين: بحر الروم، وبحر أقيانس، يلتقيان بساحل سبتة؛ ثم
~~يضيق الخليج وتتقارب العدوتان حتى ينتهي ذلك إلى قصر مصمودة من العدوة
~~وجزيرة طريف من الأندلس، ثم يأخذ في السعة. وأول هذا الخليج مما يلي طنجة،
~~الجبل الخارج في البحر الأعظم المعروف بطرف أشبرتال، وآخره الجبل الذي شرقي
~~سبتة. فإذا عبرت إلى جزيرة الأندلس من سبتة، كان الذي تنزل به المدينة
~~المعروفة بالجزيرة الخضراء؛ وإذا عبرت من قصر مصمودة وقعت إلى جزيرة طريف؛
~~فالمدينة المعروفة بالجزيرة الخضراء هي -في التحقيق- على ساحل البحر
~~الرومي، وجزيرة طريف على ساحل البحر الأعظم؛ وبين الموضعين -أعني الخضراء
~~وطريف- ثمانية عشر ميلا.
# وفي شرقي الجزيرة الخضراء الجبل المعروف بجبل الفتح، ويسمى أيضا جبل
~~طارق؛ وله طرف خارج في البحر يسمى طرف الفتح؛ وعنده يلتقي البحران بجزيرة
~~الأندلس.
# فهذا تلخيص التعريف بخبر مجاز الأندلس.
# البلاد التي تغلب عليها النصارى إلى سنة 621
# فأما ذكر مدنها فقد كانت فيها مدن كثيرة تغلب النصارى على أكثرها؛ فأنا
~~ذاكر أسماء المدن التي بأيدي النصارى في وقتنا هذا، ومواضعها من الجزيرة من
~~مشرق ومغرب، من غير تعرض إلى ما بينها من المسافات؛ إذ كان كون النصارى بها
~~مانعا من معرفة ذلك.
# فأول المدن في الحد الجنوبي المشرقي على ساحل البحر الرومي: مدينة
~~برشنونة، ثم مدينة طركونة، ثم مدينة طرطوشة؛ هذه البلاد التي ms208 على ساحل
~~البحر الرومي المذكور؛ أعادها الله للمسلمين!.
# والمدن التي على غير الساحل في هذا الحد المذكور: مدينة سرقسطة، ولاردة،
~~وأفراغة، وقلعة أيوب؛ هذه كلها يملكها صاحب برشنونة -لعنه الله- وهي الجهة
~~التي تسمى أرغن.
# وفي الحد المتوسط ما بين الجنوب والمغرب من المدن: مدينة طليطلة، وكونكة،
~~وأفليج، وطلبيرة، ومكادة، ومشريط، ووبذة، وأبلة، وشقوبية؛ هذه كلها يملكها
~~الأدفنش -لعنه الله- وتسمى هذه الجهة قشتال.
# وتجاور هذه المملكة فيما يميل إلى الشمال قليلا، مدن كثيرة أيضا، وهي:
# PageV01P264
# سمورة، وشلمنكة، والسبطاط، وقلمرية؛ هذه كلها يملكها رجل يعرف ب بالبجوج
~~-لعنه الله- وتسمى هذه الجهة ليون.
# وفي الحد المغربي الذي هو ساحل البحر الأعظم أقيانس، مدن أيضا، منها:
~~مدينة الأشبونة، وشنترين، وباجة، وشنترة, وشنت ياقو؛ ومدينة يابرة، ومدن
~~كثيرة ذهبت عني أسماؤها، يملكها رجل يعرف ب ابن الريق، لعنه الله.
# فهذا ما بأيدي النصارى من مدن جزيرة الأندلس مما يلي بلاد المسلمين؛
~~ووراء هذه المدن مما يلي بلاد الروم، مدن كثيرة لم تشتهر عندنا لبعدها عنا
~~وتوغلها في بلاد الروم؛ لم يملكها المسلمون قط؛ لأنهم لم يملكوا الجزيرة
~~بأسرها حين افتتحوها، وإنما ملكوا معظمها واستولوا على أكثرها.
# المدن التي بقيت بأيدي المسلمين إلى سنة 621
# وأنا ذاكر بعد هذا ما بقي بأيدي المسلمين من البلاد، وعدد المراحل التي
~~بينها، وقربها من البحر وبعدها؛ حتى يبين ذلك إن شاء الله تعالى.
# فأول شيء يملكه المسلمون بجزيرة الأندلس اليوم، حصن صغير على شاطئ البحر
~~الرومي يسمى بنشكلة، بينه وبين مدينة بلنسية ثلاث مراحل؛ وهذا الحصن مما
~~يلي بلاد الروم، بينه وبين طرطوشة مرحلتان أو أكثر قليلا.
# ثم مدينة بلنسية، وهي مدينة في غاية الخصب واعتدال الهواء، كان أهل
~~الأندلس يدعونها فيما سلف من الزمان: مطيب الأندلس؛ والمطيب عندهم: حزمة
~~يعملونها من أنواع الرياحين ويجعلون فيها النرجس والآس وغير ذلك من أنواع
~~المشمومات؛ سموا بلنسية بهذا الاسم لكثرة أشجارها وطيب ريحها؛ وبين بلنسية
~~هذه وبين البحر الرومي قريب من أربعة أميال.
# ثم بعدها مدينة تدعى شاطبة، بينها وبينها مرحلتان. ms209
# وبينهما مدينة صغيرة تدعى جزيرة الشقر؛ وسميت جزيرة لأنها في وسط نهر
~~عظيم قد حف بها من جميع جهاتها, فلا طريق إليها إلا على القنطرة.
# ومن شاطبة هذه إلى مدينة دانية التي على ساحل البحر الرومي، يوم تام.
# ومن شاطبة إلى مدينة مرسية ثلاثة أيام.
# ومن مرسية إلى البحر الرومي عشرة فراسخ.
# ومن مدينة مرسية إلى مدينة أغرناطة سبع مراحل.
# وبين ذلك بلاد صغار، أولها مما يلي مرسية: حصن لرقة، ثم حصن آخر يدعى
# PageV01P265
# بلس، ثم حصن آخر يدعى قلية، ثم بليدة صغيرة تسمى بسطة، ثم بليدة أخرى على
~~مسيرة يوم من أغرناطة تسمى وادي آش، ويقال لها أيضا وادي الأشي؛ هكذا سمعت
~~الشعراء ينطقون بها في أشعارهم؛ فهذه البليدات التي بين أغرناطة ومرسية.
# وفي مقابلة وادي آش على ساحل البحر الرومي، مدينة المرية -مخففة الراء-
~~وهي مدينة مشهورة، تضرب أمواج البحر في سورها، بينها وبين وادي آش هذه
~~مرحلتان للمجد.
# وبعد المدينة المعروفة بالمرية على ساحل البحر الرومي، حصن منكب، وهي
~~بليدة صغيرة يضرب البحر أيضا في سورها، بينها وبين المرية أربع مراحل.
# وبين حصن منكب هذا وبين مدينة مالقة ثلاث مراحل.
# وبين مالقة وبين الجزيرة الخضراء ثلاث مراحل للمجد.
# وبالجزيرة الخضراء، أو بجبل الفتح، يلتقي البحران كما ذكرنا، فالذي على
~~ساحل البحر الرومي من بلاد المسلمين بالأندلس: الجزيرة الخضراء، ومالقة،
~~ومنكب، والمرية، ودانية؛ وبين المرية ودانية نحو من ثماني مراحل؛ ووراء
~~دانية الحصن الذي يسمى بنشكلة؛ وقد تقدم ذكره.
# فهذا ما على الساحل من بلاد المسلمين بالأندلس، أعني ما يضرب الموج في
~~سوره؛ فأما مدينة بلنسية فبينها وبين البحر -كما ذكرنا- قريب من أربعة
~~أميال.
# ثم نعود إلى ذكر البلاد التي ليست على الساحل؛ فنقول:
# من مدينة أغرناطة إلى البحر قريب من أربعين ميلا؛ وذلك مسيرة يوم تام أو
~~يومين على الرفق.
# ومن مدينة أغرناطة إلى مدينة جيان، مرحلتان؛ بين جيان وبين البحر الرومي
~~ثلاث مراحل.
# ومن مدينة جيان إلى مدينة قرطبة مرحلتان.
# ذكر قرطبة
# وقد تقدم ذكر قرطبة هذه, ms210 وأنها كانت دار ملك المسلمين ومقر تدبيرهم إلى
~~أن نشأت الفتنة واختل أمر بني أمية بالأندلس؛ وبلغت قرطبة هذه من القوة
~~وكثرة العمارة وازدحام الناس مبلغا لم تبلغه بلدة.
# حكى ابن فياض في تاريخه في أخبار قرطبة قال: كان بالربض الشرقي من
# PageV01P266
# قرطبة مائة وسبعون امرأة, كلهن بكتبن المصاحف بالخط الكوفي؛ هذا ما في
~~ناحية من نواحيها فكيف بجميع جهاتها؟!.
# وقيل: إنه كان فيها ثلاثة آلاف مقلس؛ وكان لا يتقلس1 عندهم في ذلك الزمان
~~إلا من صلح للفتيا.
# وسمعت ببلاد الأندلس من غير واحد من مشايخها، أن الماشي كان يستضيء بسروج
~~قرطبة ثلاثة فراسخ لا ينقطع عنه الضوء.
# وبها الجامع الأعظم الذي بناه أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد المتلقب ب
~~الناصر لدين الله، وزاد فيه بعده ابنه الحكم المستنصر بالله؛ فزيادة الحكم
~~معروفة إلى اليوم.
# وحكى أبو مروان بن حيان -رحمه الله- في أخبار قرطبة، أن الحكم لما زاد
~~زيادته المشهورة في الجامع، اجتنب الناس الصلاة فيها أياما؛ فبلغ ذلك
~~الحكم، فسأل عن علته؛ فقيل له: إنهم يقولون: ما ندري هذه الدراهم التي
~~أنفقها في هذا البنيان من أين اكتسبها! فاستحضر الشهود والقاضي أبا الحكم
~~المنذر بن سعيد البلوطي المتقدم الذكر في قضاته، واستقبل القبلة وحلف
~~باليمين الشرعية التي جرت العادة بها، أنه ما أنفق فيه درهما إلا من خمس
~~المغنم! وحينئذ صلى الناس فيه لما علموا بيمينه؛ ومن الخمس أيضا كان أبوه
~~بناه؛ وزاد فيه أبو عامر محمد بن أبي عامر زيادة أخرى من هذه النسبة؛ فهو
~~مسجد لم ينفق فيه درهم إلا من خمس المغنم. وهو معظم القدر عند أهل الأندلس،
~~مبارك، لا يصلي فيه أحد ويدعو بشيء من أمر الدنيا والآخرة إلا استجيب له؛
~~قد عرف ذلك من أمره، واشتهر.
# وحكى غير واحد أن الأدفنش -لعنه الله- لما دخلها في شهور سنة 503، دخل
~~النصارى في هذا المسجد بخيلهم، فأقاموا به يومين لم تبل دوابهم ولم ترث حتى
~~خرجوا منه؛ وهذه الحكاية مما تواتر عندهم واستفاض بقرطبة.
# وقد جمع ms211 أهل الأندلس كتبا في فضائل قرطبة وأخبارها ومن كان بها أو نزلها
~~من الصالحين والفضلاء والعلماء.
# ذكر إشبيلية
# ومن مدينة قرطبة إلى مدينة إشبيلية ثلاث مراحل؛ وإشبيلية هذه هي حاضرة
~~الأندلس في وقتنا هذا، وهي التي تسمى عندهم في قديم الزمان حمص؛ سميت
~~PageV01P267
# بذلك لنزول أجناد حمص إياها حين افتتح المسلمون الأندلس.
# وقد زاد أمر هذه المدينة على صفة كل واصف، وأتى فوق نعت كل ناعت؛ وهي على
~~شاطئ نهر عظيم ينصب من جبل شقورة؛ وتنصب فيه أنهار كثيرة، فلا يصل إلى
~~إشبيلية إلا وهو بحر خضم1؛ تصعد فيه السفن الكبار من البحر الأعظم، ترسى
~~على باب المدينة، بينها وبين البحر الأعظم سبعون ميلا، وذلك مرحلتان.
# وهذه المدينة كانت قاعدة ملك بني عباد حسبما تقدم، ثم صيرها المصامدة
~~منزلا لهم أيام كونهم بالأندلس؛ منها ينفذ أمرهم، وفيها يستقر ملكهم. وبنوا
~~بها قصورا عظيمة، وأجروا فيها المياه، وغرسوا البساتين؛ فزاد ذلك في حسن
~~هذه المدينة، أعني إشبيلية.
# ومن إشبيلية إلى مدينة شلب التي على ساحل البحر الأعظم خمس مراحل؛ وبين
~~ذلك بليدات صغار؛ كمدينة لبلة، وحصن مرتلة، ومدينة طبيرة، ومدينة العليا،
~~والمدينة المعروفة ب شنتمرية؛ هذه البلاد كلها فيما بين شلب وإشبيلية من
~~مغرب الأندلس.
# وبين قرطبة وبين البحر الرومي خمس مراحل؛ وقرطبة أيضا على ساحل هذا النهر
~~الذي ينصب إلى إشبيلية؛ يعظم جدا حتى تصعد فيه السفن كما تقدم، وينحدر من
~~أراد في القوارب من قرطبة إلى إشبيلية، ويصعدون من إشبيلية إلى قرطبة؛
~~كهيئة النيل.
# وبين مدينة إشبيلية ومدينة شريش مرحلتان.
# وبين شريش وبين البحر ثلاث مراحل.
# فهذه جملة أخبار بلاد المغرب وجزيرة الأندلس ومسافات الأبعاد التي بين كل
~~بلد وبلد على التقريب؛ منها ما سافرت فيه بنفسي، ومنها ما نقلته مستفيضا عن
~~السفار المترددين. PageV01P268
# فصل أنهار الأندلس الكبار المشهورة
# وقد رأيت أن أذكر ههنا جملة أنهار الأندلس الكبار المشهورة بها:
# فأول ذلك مما يلي المشرق: نهر طرطوشة، وهو نهر عظيم ينصب من جبال هناك
~~إلى مدينة طرطوشة، ثم يصب ms212 في البحر الرومي؛ وبين طرطوشة وبين البحر الرومي
~~اثنا عشر ميلا.
# ثم نهر مرسية، وهو يصب أيضا في البحر الرومي، منبعه من جبل شقورة؛ وهو
~~قسيم نهر إشبيلية؛ منبعهما واحد ثم يفترقان؛ فينصب هذا إلى إشبيلية, وهذا
~~إلى مرسية.
# ثم نهر إشبيلية الأعظم -وقد تقدم ذكر منبعه- ثم تنصب فيه قبل وصوله إلى
~~إشبيلية أنهار كثيرة، فيعظم حتى يصير بحرا كما ذكرنا، ثم يصب في البحر
~~الأعظم المسمى أقيانس.
# ثم نهر عظيم ببلاد الروم يسمى تاجو، وهو الذي عليه مدينة طليطلة وشنترين؛
~~وبين هاتين المدينتين قريب من عشر مراحل؛ وعلى هذا النهر أيضا مدينة
~~الأشبونة، وبينها وبين شنترين ثلاث مراحل؛ ثم ينصب هذا النهر إلى البحر
~~الأعظم.
# فهذه جملة أنهار الأندلس المشهورة بها.
# وقد نجز بحمد الله جميع هذا الإملاء حسبما رسمه مولانا، وجريت في ذلك كله
~~على عادتى في التلخيص، وتركت أسماء القرى والضياع والأنهار الصغار، وغير
~~ذلك مما لا تدعو إليه الحاجة ولا يخل بالتصنيف تركه؛ فإن وافق غرض مولانا
~~ولاق بنفسه وأتى وفق مراده، فهي البغية الكبرى والأمنية العظمى التي لم أزل
~~أكدح لها وأسعى فيها وأسابق إليها؛ وإن يك غير ذلك فما أنا بأول من اجتهد
~~فحرم الإصابة ولم يقع على المراد، ولا وفى المقصود!.
# PageV01P269
# وبالله أعتصم، وإياه أسترشد، وعليه أعتمد؛ وهو حسبي ونعم الوكيل.
# وكان الفراغ من هذا الإملاء، يوم السبت لست بقين من جمادى الآخرة من سنة
~~621، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين؛
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# PageV01P270
### | الفهارس
### | فهرس الأعلام
# ...
# فهرس الأعلام
# حرف الألف
# -إبراهيم بن إسحاق بن محمد بن غانية: 197.
# -إبراهيم بن جامع: 228.
# -إبراهيم الزويلي، أبو إسحاق: 200.
# -إبراهيم بن سفيان، أبو إسحاق:21.
# -إبراهيم بن عبد الملك، أبو إسحاق = ابن ملكون.
# -إبراهيم بن عبد المؤمن: 149.
# -إبراهيم "ابن أمير المؤمنين أبي يوسف": 192، 227.
# -إبراهيم بن يوسف بن عبد المؤمن: 181، 241.
# -أحمد بن إبراهيم بن مطرف، أبو العباس: 212.
# -أحمد بن حنبل: 194.
# -أحمد بن خالد "الحائك": 49.
# -أحمد بن سعيد بن الدب، أبو جعفر: 42.
# -أحمد ms213 بن عبد الله بن أحمد بن زيدون، أبو الوليد: 79.
# -أحمد بن عبد الملك بن شهيد، أبو عامر "الوزير": 49.
# -أحمد بن عطية، أبو جعفر: 149.
# -أحمد بن قسي: 155.
# -أحمد بن محمد بن بقي "القاضي": 194، 229.
# -أحمد بن محمد بن دراج القسطلي، أبو عمر: 38.
# -أحمد بن محمد، أبو جعفر "ابن البني": 130.
# -أحمد بن محمد بن عياش بن عبد الرحمن بن عياش، أبو جعفر: 238.
# -أحمد بن محمد بن يحيى الحميري: 220.
# -أحمد بن مضاء، أبو جعفر: 182، 194.
# -أحمد بن منيع، أبو جعفر: 229، 238.
# -أحمد بن موسى، أبو جعفر "ابن بقنة": 54، 55.
# -أحمد بن يوسف بن عبد المؤمن: 180.
# -إدريس بن إبراهيم بن جامع "أبو العلاء": 180، 229.
# -إدريس بن علي بن حمود "المتأيد": 47، 54، 55، 73.
# -إدريس بن يحيى بن علي بن حمود "العالي": 46، 48، 54، 56، 57، 58.
# -إدريس بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن: 192.
# -إدريس بن يوسف بن عبد المؤمن، أبو العلاء: 181، 231، 241.
# PageV01P273
# -الأدفنش: 60، 91، 92، 98، 99، 100، 184، 206، 207، 208، 221، 234، 235،
~~236، 264، 267.
# -أرقم بن محمد بن سعد: 184.
# -إسحاق بن محمد بن غانية: 196.
# -إسحاق بن أبي يعقوب يوسف بن عبد المؤمن: 175، 181، 240.
# -أرسطوطاليس: 179، 224.
# -الإسكندر: 143.
# -إسماعيل بن إسحاق المنادي: 41.
# -إسماعيل بن ذي النون: 60.
# -إسماعيل بن عباد بن محمد بن إسماعيل: 74.
# -إسماعيل بن عبد المؤمن: 149.
# -إسماعيل بن محمد بن عباد، أبو الوليد: 54، 55، 73.
# -إسماعيل بن يحيى الهزرجي: 171، 172، 243.
# -إسماعيل بن يوسف بن عبد المؤمن: 181.
# -الأصم المرواني "ابن الطليق": 158.
# -إفريقش: 251.
# -ابن الأفطس "المظفر": 61.
# -أفلاطون: 179.
# -امرؤ القيس بن حجر الكندي: 35، 80.
# -أميرة بنت الحسن بن قنون: 47.
# -أيوب "ابن أخت موسى بن نصير": 18.
# -أيوب الجدميوي: 244.
# حرف الباء
# -ابن باجة، أبو بكر بن الصائغ: 176.
# -باقل: 62.
# -بالبجوج: 235، 265.
# -البخاري "الإمام": 175.
# -بدر بن محمد بن سعد: 184.
# -البراذعي: 203.
# -البرشنوني: 234.
# -البزار: 203.
# -أبو البسام "الوزير الكاتب": 26.
# -بطرو بن الريق = ابن الريق.
# -بطليموس: 140.
# -بقي بن مخلد "الفقيه": 194.
# -أبو بكر بن إسحاق بن محمد بن غانية: 197، 199.
# -أبو بكر بن الجد: 204.
# -أبو بكر الشاشي: 136.
# -أبو بكر الطرطوشي: 137.
# -أبو بكر بن عبد الله بن أبي حفص عمر إينتي: 206.
# -أبو بكر بن هانئ: 212.
# -أبو بكر بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن: 192.
# -أبو بكر بن يوسف بن عبد المؤمن: 180.
# -بلج بن بشر: 18.
# -بلجين: 103.
# -بندود بن يحيى القرطبي، أبو ms214 بكر: 179.
# -ابن بيجيت: إسماعيل الهزرجي.
# -البيهقي: 204.
# حرف التاء
# -تاشفين بن إسحاق بن محمد بن غانية: 197.
# -تاشفين بن علي بن يوسف: 149، 151، 258.
# PageV01P274
# -تاشفين بن يوسف: 76.
# -الترمذي: 203.
# -تقي الدين ابن أخي الملك الناصر: 210.
# -تميم الداري: 20.
# -تميم بن المعز بن باديس الصنهاجي: 255.
# -ابن تومرت: 71، 135، 136، 137، 138، 139، 140، 141، 143، 144، 145، 146،
~~147، 148، 151، 154، 170، 171، 172، 191، 204، 211، 212، 228، 229، 231،
~~237، 243، 244، 245، 257.
# حرف الجيم
# -جرير: 62.
# -جعفر بن أحمد، أبو الفضل "ابن المحشوة": 180، 193.
# -جعفر بن عثمان المصحفي = أبو الحسن المصحفي.
# -أبو جعفر الحميري = أحمد بن محمد.
# -أبو جعفر المنصور "الخليفة العباسي": 23، 74.
# -ابن أبي جمرة "القاضي": 202.
# -جهور بن محمد بن جهور بن عبيد الله، أبو الحزم: 50، 52، 53، 60.
# -جوهر: 251.
# حرف الحاء
# -حام بن نوح "عليه السلام": 251.
# -حبيب بن أبي عبدة الفهري: 17، 18.
# -ابن حبيب: 203.
# -حجاج بن إبراهيم التجيبي: 82.
# -ابن حجاج البغدادي = أبو عبد الله.
# -الحجاج بن يوسف الثقفي: 133.
# -أبو الحجاج "رجل من المغاربة": 55.
# -حدير بن واسنو: 104.
# -ابن حزم = علي بن أحمد، أبو محمد.
# -حسام بن ضرار الكلبي، أبو الخطار: 19.
# -حسان بن مالك بن أبي عبدة، أبو عبدة الوزير: 34.
# -الحسن بن إدريس "السامي": 55، 56، 58.
# -أبو الحسن الأشعري: 141.
# -الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب: 136.
# -الحسن بن رشيق القيرواني: 59.
# -الحسن بن عبد المؤمن: 149.
# -الحسن بن علي بن أبي طالب: 41.
# -الحسن بن القاسم بن حمود: 47، 55، 61، 72.
# -الحسن بن قنون: 48.
# -أبو الحسن المصحفي: 29، 31.
# -أبو الحسن بن مغن: 194.
# -الحسن بن يحيى بن علي بن حمود "المستعلي": 48، 54، 55.
# -الحسن بن يحيى: 54.
# -الحسن بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن: 193.
# -الحسين بن عبد المؤمن: 149.
# -الحسين بن علي بن أبي طالب: 230.
# -أبو الحسين الهوزني الإشبيلي: 180.
# PageV01P275
# -الحسين بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن: 193.
# -الحصري "الشاعر": 106.
# -الحطيئة: 216.
# -ابن حفصون: 55.
# -الحكم بن سليمان "المستعين": 41.
# -الحكم المستنصر: 26، 29، 73، 175، 267.
# -الحكم بن هشام الربضي "الأمير": 24، 26.
# -أم الحكم بنت سليمان المستعين: 49.
# -حماد الصنهاجي: 152.
# -أبو حمامة "مولى بني سجوت": 104.
# -حمد الذهبي: 140.
# -حنش بن عبد الله الصنعاني: 20.
# -أبو حنيفة "الإمام": 27، 28.
# -حوراء "أم الأمير هشام بن عبد الرحمن": 24.
# -حوراء "أم المستكفي بالله": 49.
# -ابن حيان، أبو مروان: 25، 37، 267.
# حرف الخاء
# -ابن خرداذبة الفارسي: 249.
# -ابن أبي الخصال = محمد، أبو مروان.
# -خيران العامري "الخادم": 61.
# حرف الدال
# -الدارقطني: 203.
# -أبو داود: 203، 204.
# -داود الظاهري، ms215 أبو سليمان: 43، 44.
# -داود بن أبي هند بن أبي عثمان النهدي: 21.
# -ابن دريد، أبو بكر: 34.
# -حرف الراء
# -راح: 23.
# -الراضي "ابن المعتمد بن عباد": 96، 106.
# -رزق الله "البرغواطي": 57.
# -الرشيد العباسي = هارون الرشيد.
# -ابن رشيق "المرسي": 92، 99.
# -الروحي: 61.
# -ريحان الخصي: 193، 229.
# -ابن الريق: 188، 190، 204، 205، 235، 265.
# حرف الزاي
# -الزبير بن علي بن يوسف بن تاشفين: 144.
# -الزبير بن محمد بن سعد: 184.
# -الزبير بن محمد بن غانية: 196.
# -الزبير بن نجاح: 233.
# -زخرف: 24.
# -زكريا بن يحيى بن أبي إبراهيم إسماعيل الهرزجي: 237.
# -زكريا بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن: 192.
# -أبو زكريا بن يوسف بن عبد المؤمن: 175.
# -زهر: 226.
# -زهر بن عبد الملك بن زهر، أبو العلاء: 116.
# -زهير بن أبي سلمى: 80.
# -زهير العامري "الخادم": 61.
# PageV01P276
# -ابن زيابة التميمي: 220.
# -زياد بن النابغة التميمي: 18.
# -ابن زيادة الله الطبني: 255.
# -أبو زيد الأنصاري: 202.
# -زيري بن مناد الصنهاجي: 255.
# حرف السين
# -ساحر "أم أبي يوسف يعقوب بن يوسف": 192.
# -سبع بن حيان: 185.
# -سحنون: 202.
# -سعد بن أبي وقاص: 21.
# -سعد بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن: 193.
# -سعيد بن المنذر: 50.
# -السطيفي: 56.
# -سكات "البرغواطي": 57.
# -سليمان بن الحكم بن سليمان بن عبد الرحمن الناصر: 39، 41، 42.
# -سليمان بن عبد الملك: 18.
# -سليمان بن عبد المؤمن، أبو الربيع: 149، 198، 201، 202، 217، 220، 239.
# -سليمان بن المرتضي: 48.
# -سليمان بن هود "المؤتمن": 59.
# -السمح بن مالك الخولاني: 18.
# -سهل بن أبي غالب، أبو السري: 33.
# -سيبويه: 221.
# -ابن سيد "اللص": 159.
# -سير بن إسحاق بن محمد بن غانية: 197، 199، 233.
# -سير بن أبي بكر بن تاشفين: 104، 124.
# -حرف الشين
# -الشافعي "الإمام": 43.
# -شعبان "من أمراء الغز": 210.
# -الشماخ بن ضرار: 35.
# -ابن شيبة: 203.
# حرف الصاد
# -صاعد بن الحسن الربعي، أبو العلاء: 31، 32، 33، 34، 35، 36.
# -صالح بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن: 192.
# -صبح: 30، 31.
# -ابنة الصحراوية: 149.
# حرف الطاء
# -طارق بن زياد: 16، 17.
# -طالوت "الفقيه": 25، 26.
# -طلحة بن عيسى بن عمران: 182.
# -طلحة بن محمد بن غانية: 196.
# -طلحة بن يوسف بن عبد المؤمن: 181.
# -الطليق المرواني: 158.
# -أبو الطيب المتنبي: 84، 85، 221.
# حرف الظاء
# -ظبية: 41.
# حرف العين
# -عاتب: 51.
# -عباد بن محمد بن إسماعيل بن عباد اللخمي، أبو عمرو "المعتضد": 58، 73،
~~86، 88، 97.
# -عباد بن المعتمد بن عباد "المأمون": 97، 103.
# PageV01P277
# -العباس بن الأحنف: 42.
# -أبو العباس أحمد "الناصر": 198.
# -العباس بن المتوكل "ابن الأفطس": 62.
# -عبد الجليل بن وهبون: ms216 77.
# -عبد الحق بن عبد الرحمن الأزدي الإشبيلي، أبو محمد: 198.
# -عبد الحق بن يوسف بن عبد المؤمن: 181.
# -عبد الرحمن الجزولي "أبو قصبة": 232.
# -أبو عبد الرحمن الطوسي: 180.
# -عبد الرحمن بن العاضد: 239.
# -عبد الرحمن بن عبد الله العكي: 18.
# -عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي: 20.
# -عبد الرحمن بن عبد المؤمن: 149، 231.
# -عبد الرحمن بن عطاف اليفرني: 48.
# -عبد الرحمن بن عمر بن عبد المؤمن، أبو زيد: 194، 230.
# -عبد الرحمن بن عوف: 208.
# -عبد الرحمن بن عياش: 154.
# -عبد الرحمن القالمي = أبو القاسم.
# -عبد الرحمن بن محمد، أبو المطرف، الناصر لدين الله: 267.
# -عبد الرحمن بن محمد بن أبي جعفر، أبو القاسم "الوزير": 151.
# -عبد الرحمن بن محمد بن عبد الملك "المرتضي": 46.
# - عبد الرحمن بن محمد بن السليم: 50.
# -عبد الرحمن بن معاوية بن هشام "الداخل": 23.
# -عبد الرحمن بن المنصور أبي عامر "الناصر": 39، 50.
# -عبد الرحمن بن موسى، أبو زيد "الوزير": 193، 227، 230، 231.
# -عبد الرحمن بن هشام بن عبد الجبار بن عبد الرحمن الناصر: 43، 48.
# -عبد الرحمن بن يوسف بن عبد المؤمن: 181، 205.
# -عبد السلام الكومي: 149.
# -ابن عبد العزيز، أبو بكر: 99.
# -عبد العزيز بن عمر بن أبي زيد الهنتاني: 238.
# -عبد العزيز بن اللبانة: 110.
# -عبد العزيز بن موسى بن نصير: 17، 18.
# -عبد العزيز بن أبي يعقوب يوسف بن عبد المؤمن، أبو محمد: 181، 240، 241.
# -عبد العزيز بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن: 192.
# -ابن عبد الغافر الفارسي: 21.
# -عبد الله بن إسحاق بن غانية: 199، 231.
# -عبد الله بن جبل، أبو محمد: 150.
# -عبد الله بن سليمان: 146، 243.
# -أبو عبد الله العاصمي النحوي: 34.
# -عبد الله بن عبد الرحمن المالقي: 150.
# -عبد الله بن عبد المؤمن بن علي: 149، 153، 168.
# -عبد الله بن علي الهوزني، أبو محمد: 72.
# -عبد الله بن عمر بن الخطاب: 20.
# -عبد الله بن عمرو بن العاص: 20.
# PageV01P278
# -عبد الله بن محمد "ابن الرميمي": 155.
# -عبد الله بن محمد بن حبوس: 157.
# -عبد الله بن محمد بن عبد الله بن القاسم: 50.
# -عبد الله بن محمد بن غانية: 196، 201.
# -عبد الله بن موسى بن نصير: 17.
# -عبد الله "ابن خراسان": 168.
# -عبد الله "ابن همشك": 155.
# -أبو عبد الله بن حجاج البغدادي: 216.
# -أبو عبد الله العاصمي النحوي: ms217 34.
# -أبو عبد الله بن ميمون: 155.
# -عبد الله بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن: 192.
# -عبد الله بن يوسف بن عبد المؤمن: 180.
# -أبو عبد الله بن يوسف بن عبد المؤمن: 175.
# -عبد المجيد بن عبدون، أبو محمد: 62، 68، 70، 124، 129، 132.
# -عبد الملك بن إدريس الجزيري، أبو مروان: 31.
# -عبد الملك الشذوني، أبو محمد: 175.
# -عبد الملك بن قطن الفهري: 18.
# -عبد الملك بن عبد العزيز، أبو مروان: 60.
# -عبد الملك بن المنصور أبي عامر "المظفر": 33، 38، 43.
# -عبد الملك بن يوسف بن سليمان، أبو محمد: 238.
# -عبد المنعم بن عشير، أبو محمد: 138.
# -عبد المؤمن بن علي: 137، 138، 143، 144، 146، 147، 148، 149، 150، 151،
~~153، 156، 158، 165، 166، 167، 168، 169، 191، 243، 244، 245، 246، 253.
# -عبد الواحد الشرقي: 138، 243.
# -عبد الواحد ابن الشيخ أبي حفص "عمر إينتي": 230، 234.
# -عبد الواحد بن يوسف بن عبد المؤمن: 181.
# -عبيد الله بن محمد بن هشام بن عبد الجبار: 39.
# -أبو عبيد البكري الأندلسي: 143، 249.
# -عثمان بن أبي حفص، أبو سعيد: 231.
# -عثمان بن عبد الله بن إبراهيم، أبو سعيد: 228.
# -عثمان بن عبد المؤمن بن علي، أبو سعيد: 149، 165، 183.
# -عثمان بن عفان: 28، 186، 252.
# -عثمان بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن: 193.
# -العرجي: 28.
# -عزيز بن محمد بن سعد: 184.
# -العزيز بن المنصور الصنهاجي: 138، 152، 166.
# -عسكر بن محمد بن سعد: 184.
# -عصام بن أبي جعفر الحميري: 221.
# -ابن عفيف، أبو محمد: 255.
# -عقبة بن الحجاج: 18.
# -ابن عكاشة "موسى": 53، 97.
# PageV01P279
# -علي بن أحمد بن محمد بن حزم، أبو محمد: 30، 31، 33، 34، 35، 41، 43، 44،
~~49.
# -علي بن إسحاق بن محمد بن غانية: 197، 198، 199.
# -علي بن بسام، أبو الحسن: 132.
# -علي بن حزمون "الشاعر": 213، 214، 217.
# -علي بن حمود بن ميمون بن الحسن بن علي بن أبي طالب: 41، 46، 72.
# -علي بن خروف: 223.
# -علي بن الرند "الناصر لدين النبي": 185.
# -علي بن أبي طالب: 20.
# -علي بن عبد الله بن عبد الرحمن، أبو الحسن المالقي: 189، 190.
# -علي بن عبد المؤمن: 149.
# -أبو علي بن عبد المؤمن: 198.
# -علي بن عمر بن عبد المؤمن، أبو الحسن: 230.
# -علي بن عياش بن عبد الملك بن عياش، أبو الحسن: 229، 238.
# -علي بن عيسى بن عمران: 181.
# -أبو على القالي: القالي.
# -علي بن مجاهد العامري "الموفق": 61، 110.
# -علي بن يوسف بن تاشفين، أبو الحسن: 124، 130، 138، 139، 144، 148، 149،
~~151، 154، 196، 258.
# -عماد الدين "القاضي": 210.
# -عمر "المتوكل" أبو محمد "ابن الأفطس": 61، 68.
# -عمر بن الخطاب: 146، 250.
# -عمر بن ms218 أبي زيد الهنتاني، أبو حفص: 193.
# -عمر بن عبد الله الصنهاجي "أزناج": 146، 149، 243، 244.
# -عمر بن عبد المؤمن بن علي: 149، 173، 174، 199.
# -عمر بن موسى بن عبد الواحد الشرقي، أبو علي: 238.
# -عمر المقدم: 231.
# -أبو عمر الزاهد المطرز "غلام ثعلب": 34.
# -عمر بن ومزال "فصكة" إينتي، أبو حفص: 146، 149، 156، 193، 243.
# -عمر بن يوسف بن عبد المؤمن: 180، 201، 202.
# -أبو عمران، موسى "قاضي الجماعة": 182.
# -أبو عمران، موسى بن علي الضرير: 243.
# -عمرو "جار أبي حنيفة": 28.
# -عنبر الخصي: 193.
# -عنبسة بن سحيم الكلبي: 18.
# -عياش بن عبد الملك بن عياش، أبو محمد: 150، 180.
# -عيسى بن الحجاج الحضرمي، أبو الأصبغ: 72.
# -عيسى بن عبد المؤمن، أبو موسى: 149، 198، 238.
# PageV01P280
# -عيسى بن عمران التازي: 181.
# -عيسى بن مريم "عليه السلام": 141.
# -عيسى بن موسى: 28.
# -عيسى بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن: 192.
# حرف الغين
# -غانم بن محمد بن سعد: 184.
# -غاية: 48.
# -غرسية بن شانجه "ملك الفرنجة": 37.
# -الغزالي، أبو حامد: 130، 136.
# -الغمر بن عبد الرحمن بن عبد الله: 18.
# حرف الفاء
# -فارح الخصي: 237.
# -فاطمة بنت إسماعيل الخزرجي: 172.
# -فاطمة بنت القاسم: 55.
# -الفاطمي: 240.
# -فتح "غلام": 222.
# -فخر الدولة ابن المعتمد بن عباد "المؤيد": 120.
# -أبو فراس الحمداني: 98.
# -الفرغاني: 249.
# -فريهة بنت يحيى التميمي: 38.
# -فصكة بن ومزال = عمر، أبو حفص، إينتي.
# -فضالة بن عبيد: 20.
# -الفضل بن عمر "المتوكل - ابن الأفطس": 62.
# -ابن فياض الأندلسي: 249، 266.
# حرف القاف
# -القاسم بن حمود: 41، 46، 61، 72.
# -القاسم بن محمد بن القاسم: 58.
# -أبو القاسم بن بقي: 208.
# -أبو القاسم بن الجد "الأحدب": 132.
# -أبو القاسم القالمي: 149، 150، 180.
# -أبو القاسم، المعتمد على الله: 58.
# -القالي، أبو علي: 28، 32.
# -ابن قتيبة الدينوري، أبو محمد: 61.
# -قتيبة بن مسلم: 209.
# -قراقش: 210، 251.
# -قسطنطين بن هيلان: 252.
# -ابن القصيرة، أبو بكر: 123.
# -قمر: 237.
# حرف الكاف
# -كافور الخصي: 176، 180.
# -الكباشي: 194.
# -كثير عزة: 80.
# حرف اللام
# -ابن اللبانة: 108، 110، 117، 118، 119.
# -لح "أبو الحسن علي بن عبد الله بن محمد بن غانية": 233.
# -لبونة بنت محمد بن الحسن بن القاسم بن إدريس بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب: 48.
# -لذريق: 16.
# -لوجار "ابن الدوقة الرومي صاحب صقلية": 168.
# حرف الميم
# -مالك بن أنس: 25، 26، 131.
# -مالك بن وهيب: 149، 140.
# PageV01P281
# -المأمون بن ذي النون: 53.
# -المبارك بن عبد الجبار: 136.
# -ابن مبارك: 93.
# -مبشر الخصي: 229، 237.
# -مبشر العامري "الناصر": 111، 114.
# -مجاهد العامري: 61، 110.
# -محمد صلى الله عليه ms219 وسلم: 21، 131، 141، 146، 205، 208، 239.
# -محمد بن أحمد بن صاعد القراوي "كمال الدين": 21.
# -محمد بن أحمد بن محمد بن رشد، أبو الوليد: 179، 223، 224، 225.
# -محمد بن إدريس "المهدي": 55، 56، 58.
# -محمد بن إسحاق التميمي، أبو عبد الله: 30.
# -محمد بن إسحاق بن محمد بن غانية: 197، 201.
# -محمد بن إسماعيل بن عباد، أبو القاسم: 47، 54، 58، 60، 72، 73.
# -محمد بن أوس بن ثابت الأنصاري: 20.
# -محمد بن بشير القاضي:30.
# -محمد بن أبي بكر ابن الشيخ أبي حفص، أبو عبد الله: 193.
# -محمد بن جرير الطبري، أبو جعفر: 44، 251.
# -محمد بن جهور، أبو الوليد: 53.
# -محمد بن حبوس الفاسي "الشاعر": 156، 157.
# -محمد بن الحسن الزبيدي، أبو بكر: 31، 47، 72.
# -محمد بن حمدين، أبو عبد الله "القاضي": 130.
# -محمد بن أبي الخصال، أبو عبد الله: 127، 129، 132، 134.
# -محمد بن سعد "ابن مردنيش": 154، 155، 173، 183.
# -محمد بن أبي سعيد الجنفيسي: 199.
# -محمد بن أبي سعيد بن شرف الجذامي القيرواني: 256.
# -محمد بن سليمان بن الحكم: 41.
# -محمد بن السليم "القاضي": 30.
# -محمد بن طاهر، أبو عبد الرحمن: 92.
# -محمد بن طفيل، أبو بكر "الفيلسوف": 176، 179.
# -محمد بن أبي عامر، أبو عامر: 29، 30، 33، 34، 35، 36، 37، 43، 49، 61،
~~158، 257، 263، 267.
# -محمد بن عباد بن محمد بن إسماعيل بن عباد، أبو القاسم "المعتمد
~~والظافر": 53، 76، 77، 86، 89، 90، 91، 92، 93، 94، 96، 97، 98، 99، 100،
~~101، 102، 105، 107، 108، 115، 116، 119، 120، 122، 124.
# -محمد بن عبد ربه: 217، 220.
# -محمد بن عبد الرحمن "المستكفي": 49.
# -محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام الأموي: 194.
# -محمد بن عبد الرحمن بن عياش، أبو عبد الله: 193، 229.
# PageV01P282
# -محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الرحمن الناصر، أبو عبد الرحمن:
~~49.
# -محمد بن عبد الرحمن بن هشام بن سليمان: 48.
# -محمد بن عبد الله "من البربر": 54.
# -محمد بن عبد الله بن طاهر: 230.
# -محمد بن عبد المؤمن بن علي، أبو عبد الله "أمير المؤمنين": 148، 172،
~~173.
# -محمد بن علي بن أبي عمران الضرير، أبو عبد الله: 228.
# -محمد بن عمار، أبو بكر "الشاعر": 85، 87، 88، 90، 91, 92، 93، 94، 96.
# -محمد بن عيسى: 216.
# -محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي: 21.
# -محمد بن غالب البلنسي الرصافي، أبو عبد الله: 159، 163، 165.
# -محمد بن غانية: 195.
# -محمد بن الفضل: 227.
# -محمد بن الفضل الشيباني، أبو عبد الله: 21.
# -محمد بن القاسم بن حمود "المهدي": 47, 55، 56، 58، 61، 72.
# -أبو محمد المالقي: 181.
# -محمد بن محمد، أبو بكر "ابن القبطرنة": 132.
# -محمد بن مروان، أبو عبد الله: 194، 230.
# -محمد بن ms220 أبي مروان بن عبد الملك بن أبي العلاء زهر بن عبد الملك بن زهر،
~~أبو بكر: 69، 70.
# -محمد بن معن بن صمادح = المعتصم.
# -محمد بن أبي نصر الحميدي، أبو عبد الله: 30، 31، 33، 34، 35، 41، 58.
# -محمد بن هانئ، أبو القاسم "الشاعر": 85، 157.
# -محمد بن هشام بن عبد الجبار بن عبد الرحمن الناصر: 39، 40.
# -محمد بن واسع، أبو عبد الله: 209.
# -محمد بن يحيى، أبو محمد "ابن العريف": 32.
# -أبو محمد واسنار: 244.
# -محمد بن يخلفتن بن أحمد الفازازي: 229، 238.
# -محمد بن يريم الألهاني: 47، 72.
# -محمد بن أبي يوسف يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن بن علي "أمير المؤمنين":
~~70، 192، 226، 230، 232، 235.
# -محمد بن يوسف بن عبد المؤمن: 181.
# -مراكش "عبد من البربر": 76.
# -مرزدغ بن حيان: 185.
# -المرتضي: 51.
# -أبو مروان "ابن أبي الخصال": 132، 134.
# -أبو مروان بن رزين: 60.
# -مروان بن موسى بن نصير: 16.
# -مريم: 241.
# PageV01P283
# -مزنة: 39.
# -مساعد بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن: 193.
# -مسعود بن سليمان بن مفلت، أبو الخيار: 35.
# -مسلم بن الحجاج النيسابوري "الإمام": 21، 175.
# -معاوية بن صالح الحضرمي: 23.
# -المعتد بالله ابن المعتمد بن عباد: 106.
# -المعتصم بن صمادح "أبو يحيى": 61، 99، 101، 102.
# -المعز بن باديس: 166، 250.
# -المغيرة "خال هشام بن عبد الملك": 28.
# -ابن الملح: 157.
# -المنتصر "جد يحيى الصنهاجي": 152.
# -المنذر بن سعيد البلوطي، أبو الحكم: 267.
# -المنصور بن إسحاق بن محمد بن غانية: 197.
# -المنصور "جد يحيى الصنهاجي": 152.
# -أبو منصور الثعالبي: 38.
# -المنصور بن المنتصر: 166.
# -موسى بن رزق: 163.
# -موسى بن عبد المؤمن: 149.
# -موسى بن عفان السبتي: 56.
# -موسى بن عكاشة: 53.
# -موسى بن عيسى بن عمران، أبو عمران: 230، 238.
# -موسى بن نصير: 16, 17, 18, 20.
# -موسى بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن: 192.
# -موسى بن يوسف بن عبد المؤمن: 181، 241.
# -مؤيد بن عبد الله الطوسي: 21.
# -ميدمان بن يزيد: 34.
# حرف النون
# -الناصر "الملك": 210.
# -نجا الصقلبي: 54, 55, 56.
# -النسائي: 203.
# -نصير بن محمد بن سعد: 184.
# حرف الهاء
# -هارون "الرشيد العباسي": 43.
# -هارون "الواثق العباسي": 76.
# -أبو هريرة: 20.
# -الهذلي، أبو ذؤيب: 96.
# -هشام "المعتد بالله": 50، 52.
# -هشام بن بشر الواسطي: 21.
# -هشام بن الحكم المستنصر "المؤيد": 29، 30، 31، 38، 39، 41، 49، 71، 73،
~~158، 263.
# -هشام بن سليمان بن عبد الرحمن الناصر: 39، 40.
# -هشام بن عبد الرحمن، أبو الوليد الأمير: 24.
# -هشام بن عبد الملك الأموي: 18.
# -هشام بن محمد بن عبد الملك بن عبد الرحمن ms221 الناصر، أبو بكر "المعتد
~~بالله": 50.
# -هلال بن محمد بن سعد: 184، 186، 187.
# -ابن هود: 51.
# PageV01P284
# حرف الواو
# -ولادة "ابنة المستكفي": 80، 83.
# -أبو الوليد بن رشد = محمد بن أحمد.
# -الوليد بن عبد الملك بن مروان: 17، 18.
# -الوليد بن يزيد بن عبد الملك: 21.
# حرف الياء
# -يحيى بن أبي إبراهيم الهزرجي، أبو زكريا: 239.
# -يحيى بن إدريس بن علي بن حمود: 55.
# -يحيى بن إسحاق بن محمد بن غانية: 197، 199، 200، 230.
# -يحيى بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن عامر بن ذي النون
~~"المأمون": 60.
# -يحيى بن إسماعيل الهزرجي: 172.
# -يحيى بن حسن بن تميم بن المعز بن باديس بن المنصور بن بلقين بن زيري بن
~~مناد الصنهاجي: 169.
# -يحيى بن أبي حفص عمر بن عبد المؤمن: 238.
# -يحيى ابن الصحراوية: 149.
# -يحيى بن عبد العزيز بن المنصور بن المنتصر الصنهاجي: 152، 153.
# -يحيى بن عبد المؤمن: 149.
# -يحيى بن العزيز: 166، 170.
# -يحيى بن علي بن حمود "المعتلي": 46، 47، 48، 50، 54، 55، 72.
# -يحيى بن غانية: 152، 195، 233، 251.
# -يحيى بن يحيى: 21.
# -يحيى بن أبي يعقوب بن أبي محمد عبد المؤمن بن علي، أبو زكريا: 168، 181،
~~191، 200.
# -أبو يحيى بن يوسف بن عبد المؤمن: 205.
# -أبو يحيى "الوزير": 208.
# -يزيد بن أبي سفيان: 43.
# -يزيد بن قاسط السكسكي: 20.
# -يعقوب بن عبد المؤمن: 149.
# -يعقوب بن عمر بن عبد المؤمن: 199.
# -يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن "أبو يوسف": 180، 192، 198، 199، 200، 201،
~~202، 207، 211، 225، 233، 235، 246، 257.
# -يعلى بن أبي زيد: 49.
# -يوسف بن تاشفين: 13، 61، 62، 71، 72، 97، 98، 99، 100، 101، 102، 103،
~~104، 122، 123، 148، 195، 207، 258.
# -يوسف بن سعد "الرئيس": 184.
# -يوسف بن سليمان: 145، 243.
# -يوسف بن عبد الرحمن الفهري: 22، 23.
# -يوسف بن عبد المؤمن بن علي، أبو يعقوب: 60، 91، 92، 98، 99، 100، 149،
~~165، 172، 173، 174، 180، 182، 183، 184، 188، 190، 191، 197، 206، 207،
~~208، 228، 246.
# -يوسف بن محمد بن عبد المؤمن، أبو يعقوب: 226.
# PageV01P285
# -يوسف بن محمد بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن بن علي، أبو يعقوب: 226،
~~237، 240، 258.
# -يوسف المراني، أبو الحجاج: 175، 229.
# -يوسف بن هارون الرمادي، أبو عمر: 27، 28، 29.
# -ابن يونس: 202، 204.
# -يونس بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن: 193.
# PageV01P286
### | فهرس الأشعار
# كلمة القافية ... اسم الشاعر ... البحر ... عدد الأبيات ... الصفحة
# البقاء ... المعتمد بن عباد ... الوافر ... 11 ... 116
# ماء ... ابن خروف ... الوافر ... ... 223
# لصفائه ... الرصافي ... الكامل ... 4 ... 163
# أثنائه ... الرصافي ... الكامل ... 2 ... 165
# وسمائه ... أبو بكر الداني ... الكامل ... 8 ... 114
# ... ... قافية الباء ... ...
# صوابه ... المعتمد بن عباد ... مجزوء الرمل ... 3 ms222 ... 107
# الغرب ... أبو محمد بن حزم ... الطويل ... 11 ... 45
# عجب ... ابن الطفيل ... المنسرح ... 5 ... 178
# قلبه ... المراكشي ... المجتث ... 2 ... 222
# الحبائب ... - ... الطويل ... 1 ... 211
# صل بي ... - ... الطويل ... 2 ... 211
# الطلب ... الأصم المرواني ... البسيط ... 3 ... 158
# الحطب ... الزويلي ... البسيط ... 3 ... 200
# الحقب ... عبد المؤمن بن علي ... البسيط ... 2 ... 168
# الهضاب ... صاعد الربعي ... الوافر ... 6 ... 33
# مذهب ... المعتمد بن عباد ... الكامل ... 4 ... 107
# PageV01P287
# كلمة القافية
# ...
# اسم الشاعر
# ...
# البحر
# ...
# عدد الأبيات
# ...
# الصفحة
# فالآيب
# ...
# ابن زيابة
# ...
# السريع
# ...
# 2
# ...
# 221
# المغرب
# ...
# ابن البني
# ...
# المتقارب
# ...
# 3
# ...
# 131
# ...
# ...
# قافية التاء
# ...
# ...
# رأتا
# ...
# ابن زهر
# ...
# البسيط
# ...
# 2
# ...
# 70
# موقت
# ...
# أبو بكر الداني
# ...
# الطويل
# ...
# 6
# ...
# 114
# غايات
# ...
# ابن اللبانة
# ...
# البسيط
# ...
# ...
# 108
# بآيات
# ...
# محمد بن عبد ربه
# ...
# البسيط
# ...
# 5
# ...
# 217
# ...
# ...
# قافية الثاء
# ...
# ...
# ثلث
# ...
# ابن زيدون
# ...
# البسيط
# ...
# 4
# ...
# 84
# ...
# ...
# قافية الحاء
# ...
# ...
# وأوضح
# ...
# ابن عمار
# ...
# الطويل
# ...
# 19
# ...
# 94
# التسابيح
# ...
# ابن عبد ربه
# ...
# البسيط
# ...
# 3
# ...
# 219
# ...
# ...
# قافية الدال
# ...
# ...
# الهند
# ...
# أبو محمد بن حزم
# ...
# الطويل
# ...
# 2
# ...
# 46
# الفوائد
# ...
# أبو فراس
# ...
# الطويل
# ...
# 2
# ...
# 98
# محمد
# ...
# ...
# الطويل
# ...
# 141
# ...
# 26
# الجيد
# ...
# الشماخ بن ضرار
# ...
# البسيط
# ...
# 2
# ...
# 35
# ومعتضد
# ...
# ابن رشيق
# ...
# البسيط
# ...
# 2
# ...
# 59
# عباد
# ...
# ابن اللبانة
# ...
# البسيط
# ...
# 21
# ...
# 109
# عباد
# ...
# المعتمد بن عباد
# ...
# البسيط
# ...
# 10
# ...
# 120
# PageV01P288
# كلمة القافية ... اسم الشاعر ... البحر ... عدد الأبيات ... الصفحة
# ... ... قافية الراء ... ...
# صقرا ... عبد الرحمن بن هشام ... الطويل ... 4 ... 49
# السرى ... ابن عمار ... الكامل ... 9 ... 88
# شكرا ... المعتمد بن عباد ... الخفيف ... 5 ... 119
# برا ... ابن اللبانة ... الخفيف ... 8 ... 119
# وبدور ... ابن دراج القسطلي ... الطويل ... 2 ... 38
# السكر ... - ... الطويل ... 2 ... 219
# غافر ... ابن شرف ... الطويل ... 2 ... 256
# صفر ... الرصافي ... الطويل ... ... 164
# غديرها ... - ... الطويل ... 1 ... 102
# أواره ... ابن عمار ... الكامل ... 22 ... 86
# الصور ... عبد المجيد بن عبدون ... البسيط ... 75 ... 62
# الغير ... المعتمد بن عباد ... البسيط ... 2 ... 79
# السمر ... محمد بن عبد ربه ... البسيط ... 3 ... 219
# نور ... الرصافي ... البسيط ... 62 ... 159
# بالنهار ... المعتمد بن عباد ... مخلع البسيط ... 3 ... 78
# شعري ... الرمادي ... الوافر ... 11 ... 27
# ثغر ... العرجي ... الوافر ... 1 ... 27
# الشكور ... المعتمد بن عباد ... الوافر ... 12 ... 117
# ضميري ms223 ... ابن اللبانة ... الوافر ... 15 ... 118
# مبشر ... أبو بكر الداني ... الكامل ... 22 ... 111
# الأساير ... - ... المنسرح ... 2 ... 218
# ... ... قافية السين ... ...
# شمسا ... ابن عبد ربه ... الطويل ... 1 ... 219
# PageV01P289
# كلمة القافية ... اسم الشاعر ... البحر ... عدد الأبيات ... الصفحة
# اختلاسا ... الرصافي ... مخلع البسيط ... 4 ... 164
# بوسى ... ابن عمار ... المجتث ... 2 ... 93
# الناسي ... - ... البسيط ... 2 ... 123
# بأندلس ... علي بن حزمون ... الخبب ... 40 ... 213
# ... ... قافية الصاد ... ...
# يغوص ... ابن العريف ... السريع ... 1 ... 32
# الفصوص ... صاعد الربعي ... السريع ... 1 ... 32
# ... ... قافية الضاد ... ...
# بعضي ... عبد الرحمن بن معاوية ... الخفيف ... 3 ... 23
# ... ... قافية الطاء ... ...
# ومغتبط ... ابن تومرت ... البسيط ... 2 ... 148
# ... ... قافية العين ... ...
# الصديع ... المعتمد بن عباد ... مجزوء الكامل ... 12 ... 105
# اجتمعا ... أبو بكر بن زهر ... البسيط ... 2 ... 70
# نزعا ... المعتمد بن عباد ... الرمل ... 12 ... 107
# لا تنفع ... أبو ذؤيب الهذلي ... الكامل ... 1 ... 96
# يتدفع ... الرصافي ... الكامل ... 6 ... 163
# لماع ... المعتمد بن عباد ... السريع ... 2 ... 79
# لم يذع ... ابن زيدون ... البسيط ... 4 ... 80
# PageV01P290
# كلمة القافية ... اسم الشاعر ... البحر ... عدد الأبيات ... الصفحة
# المسموع ... ابن دراج القسطلي ... الكامل ... 2 ... 38
# ... ... قافية الفاء ... ...
# يعطفوا ... علي بن حزمون ... الكامل ... 4 ... 218
# ضعف ... أبو جعفر الحميري ... المجتث ... 2 ... 222
# شغف ... أبو بكر الداني ... البسيط ... 2 ... 115
# عرف ... عبد المجيد بن عبدون ... المجتث ... 2 ... 68
# ... ... قافية القاف ... ...
# بسق ... - ... الرمل ... 2 ... 115
# تعبق ... ابن زيدون ... الطويل ... 2 ... 80
# أنفق ... أبو بكر الداني ... الكامل ... 1 ... 111
# يحرق ... أبو بكر الداني ... الكامل ... 23 ... 113
# ... ... قافية الكاف ... ...
# بمترك ... أبو محمد بن حزم ... البسيط ... 2 ... 45
# ... ... قافية اللام ... ...
# كملا ... - ... المديد ... 1 ... 258
# تعدلا ... ابن حبوس ... الكامل ... 2 ... 157
# أشاكله ... - ... الطويل ... 2 ... 224
# قليل ... المعتمد بن عباد ... الكامل ... 5 ... 78
# مرجل ... امرؤ القيس ... الطويل ... 1 ... 35
# PageV01P291
# كلمة القافية ... اسم الشاعر ... البحر ... عدد الأبيات ... الصفحة
# بالمتنزل ... امرؤ القيس ... الطويل ... 1 ... 35
# الصواهل ... عبد المؤمن بن علي ... الطويل ... 12 ... 166
# بال ... عبد الجليل بن وهبون ... البسيط ... 2 ... 77
# جبل ... ابن سيد اللص ... البسيط ... 2 ... 159
# النجل ... عبد المؤمن بن علي ... البسيط ... 1 ... 191
# عويلي ... الرمادي ... الوافر ... 8 ms224 ... 28
# مذلل ... صاعد الربعي ... الكامل ... 11 ... 36
# المال ... ابن عمار ... السريع ... 2 ... 93
# ... ... قافية الميم ... ...
# الحمى ... ابن الطفيل ... الطويل ... 12 ... 177
# العدما ... ابن اللبانة ... البسيط ... 19 ... 120
# مساهما ... ابن عبد ربه ... الكامل ... 2 ... 220
# مقيم ... أبو محمد بن حزم ... الوافر ... 2 ... 45
# التسليم ... المراكشي ... الكامل ... 8 ... 227
# الحمائم ... ابن عمار ... الطويل ... 5 ... 86
# العاتم ... ابن البني ... الكامل ... 3 ... 130
# ... ... قافية النون ... ...
# نى ... أبو محمد بن حزم ... الطويل ... 6 ... 44
# تجافينا ... ابن زيدون ... البسيط ... 50 ... 80
# سكن ... المتنبي ... البسيط ... 1 ... 84
# الوسن ... ابن زيدون ... البسيط ... 10 ... 84
# وهذان ... المعتمد بن عباد ... البسيط ... 78 ... 4
# PageV01P292
# كلمة القافية ... اسم الشاعر ... البحر ... عدد الأبيات ... الصفحة
# للبدن ... ابن الطفيل ... البسيط ... 4 ... 178
# الوسن ... - ... البسيط ... 2 ... 211
# الأجفان ... سليمان بن الحكم الظافر ... الكامل ... 12 ... 42
# مكان ... العباس بن الأحنف ... الكامل ... 2 ... 43
# ... ... قافية الواو ... ...
# اللهو ... علي بن حزمون ... الطويل ... 9 ... 216
# ... ... قافية الياء ... ...
# السقيا ... الرصافي ... الطويل ... 5 ... 164
# PageV01P293
### | فهرس المصادر والمراجع
# -القرآن الكريم.
# -الأعلام: خير الدين الزركلي. دار العلم للملايين، بيروت، ط6، 1984م.
# -الأغاني: أبو الفرج الأصفهاني. تحقيق لجنة من الأدباء. دار الثقافة،
~~بيروت، 1983م.
# -إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون: إسماعيل البغدادي. دار الفكر،
~~1982م.
# -البداية والنهاية: ابن كثير الدمشقي. تحقيق أحمد أبو ملحم وغيره. دار
~~الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1985م.
# -بغية الملتمس في تاريخ رجال الأندلس. ابن عميرة الضبي. تقديم وشرح د.
~~صلاح الدين الهواري. المكتبة العصرية، صيدا - بيروت، ط1، 2005م.
# -تاريخ الأدب العربي: عمر فروخ. دار العلم للملايين، بيروت، ط5، 1984م.
# -تاريخ بغداد: الخطيب البغدادي "أحمد بن علي". دار الكتاب العربي، بيروت،
~~لاتا.
# -تاريخ علماء الأندلس: أبو الوليد بن الفرضي. الدار المصرية للتأليف
~~والترجمة, القاهرة، لاتا.
# -تاريخ الفكر الأندلسي: آنخل بلانثيا. مكتبة النهضة المصرية، القاهرة،
~~ط1، 1955م.
# -تاريخ قضاة الأندلس: أبو الحسن النباهي. مصر، 1948م.
# -جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس: أبو عبد الله الحميدي. تقديم وشرح د.
~~صلاح الدين الهواري. المكتبة العصرية، صيدا - بيروت، ط1، 2004م.
# -جمهرة أشعار العرب: أبو زيد ms225 القرشي. دار ومكتبة الهلال, بيروت، ط2،
~~1991م.
# -حزانة الأدب: عبد القادر البغدادي، دار صادر، بيروت، لاتا.
# -ديوان امرئ القيس: دار صادر، بيروت، 1972م.
# -ديوان جرير بن الخطفي: دار صادر، بيروت، لاتا.
# -ديوان ابن رشيق القيرواني: تقديم وشرح د. صلاح الدين الهواري بالاشتراك.
~~دار الجيل، بيروت، ط1، 1995م.
# -ديوان أبي فراس الحمداني: رواية أبي عبد الله الحسين بن خالويه. دار
~~صادر، بيروت، 1990م.
# PageV01P294
# -ديوان كثير عزة: شرح عدنان زكي درويش. دار صادر، بيروت، ط1، 1994م.
# -شذرات الذهب في أخبار من ذهب: ابن العماد الحنبلي. تحقيق لجنة إحياء
~~التراث العربي. دار الآفاق الجديدة، بيروت، لاتا.
# -الشعر والشعراء: ابن قتيبة الدينوري. دار الثقافة، بيروت، لاتا.
# -الصلة في تاريخ علماء الأندلس: ابن بشكوال الأندلسي. تقديم وشرح وفهرسة
~~د. صلاح الدين الهواري. المكتبة العصرية، صيدا - بيروت، ط1، 2003م.
# -طبقات الشعراء: ابن المعتز العباسي. تقديم وشرح د. صلاح الدين الهواري.
~~دار ومكتبة الهلال، بيروت، ط1، 2002م.
# -طبقات فحول الشعراء: ابن سلام الجمحي. شرح محمد شاكر. مطبعة المدني،
~~القاهرة، 1974م.
# -الكامل في التاريخ: ابن الأثير. دار بيروت للطباعة والنشر، بيروت، لاتا.
# -كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون: حاجي خليفة. دار الفكر، 1982م.
# -لسان العرب: ابن منظور. جروس برس، طرابلس - لبنان، لاتا.
# -المعجب في تلخيص أخبار المغرب: عبد الواحد المراكشي. مطبعة دار
~~الاستقامة، القاهرة.
# -معجم الأدباء: ياقوت الحموي. تحقيق د. عمر فاروق الطباع. مؤسسة المعارف،
~~بيروت، ط1، 1999م.
# -معجم البلدان: ياقوت الحموي. دار صادر، بيروت، 1964م.
# -معجم المؤلفين: عمر رضا كحالة. دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1957م.
# -المعجم الوسيط: إبراهيم مصطفى وغيره. مجمع اللغة العربية، القاهرة، ط2،
~~1972م.
# -مجمع الأمثال: أبو الفضل الميداني. دار القلم، بيروت، لاتا.
# -النجوم الزاهرة: يوسف بن تغري بردي. المؤسسة المصرية العامة للكتاب،
~~القاهرة، لاتا.
# -هدية العارفين: إسماعيل البغدادي، دار الفكر، لاتا.
# -وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان: ابن خلكان. تحقيق إحسان عباس. دار
~~الثقافة، بيروت، ط1، 1968م.
# -يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر: أبو منصور الثعالبي. تحقيق د. مفيد
~~قميحة. دار الكتب العلمية، بيروت، ms226 ط1، 1983م.
# PageV01P295
### | فهرس المحتويات
# مقدمة
### | ................................................................................... 
# 5
# ترجمة المؤلف
### | .......................................................................... 
# 9
# حياته وتنقلاته
### | ........................................................................ 
# 9
# آثاره
### | ................................................................................... 
# 10
# مقدمة المؤلف
### | ........................................................................ 
# 11
# فصل
### | .................................................................................... 
# 13
# في ذكر جزيرة الأندلس وحدودها
### | ................................................. 
# 13
# ذكر فتح جزيرة الأندلس ولمع من تفصيل أخبارها وسير ملوكها
# ومن كان فيها من الفضلاء منها ومن غيرها
### | ..................................... 
# 16
# ذكر من دخل الأندلس من التابعين
### | ................................................ 
# 20
# فصل في فضل المغرب
### | ............................................................... 
# 21
# ذكر خبر دخول عبد الرحمن بن معاوية الأندلس
### | ................................ 
# 23
# ولاية الأمير هشام بن عبد الرحمن
### | ............................................... 
# 24
# ولاية الحكم بن هشام الملقب بالربضي
### | ......................................... 
# 24
# ولاية الحكم المستنصر
### | .............................................................. 
# 26
# ولاية هشام المؤيد ابن الحكم المستنصر
### | ....................................... 
# 30
# وزارة المظفر بن أبي عامر
### | .......................................................... 
# 38
# وزارة الناصر بن أبي عامر
### | .......................................................... 
# 39
# تفصيل ما سبق إجماله ولاية محمد بن هشام بن عبد الجبار المهدي
### | .... 
# 39
# بدء الفتنة
### | .............................................................................. 
# 40
# ولاية سليمان بن الحكم بن سليمان بن عبد الرحمن الناصر
# المتلقب بالمستعين بالله
### | ............................................................ 
# 40
# أولية بني حمود
### | ....................................................................... 
# 41
# PageV01P296
# ولاية ابن حمود الناصر
### | ........................................................... 
# 46
# ولاية القاسم بن حمود المأمون
### | ............................................... 
# 46
# ولاية يحيى بن علي المعتلي
### | ................................................. 
# 48
# رد الأمر إلى بني أمية ولاية عبد الرحمن بن هشام المستظهر
### | ........ 
# 48
# ولاية محمد بن عبد الرحمن المستكفي بالله
### | .............................. 
# 49
# ولاية هشام المعتد بالله 50
# ذكر أخبار الأندلس بعد انتقال الدعوة الأموية عنها، ومن ملكها
# من الملوك إلى وقتنا هذا، وهو سنة 621
### | ................................... 
# 52
# مآل قرطبة بعد انتهاء الدولة الأموية
### | ........................................... 
# 52
# فصل رجع الحديث إلى بني حمود
### | ............................................ 
# 54
# ومطمع بني عباد في التغلب على قرطبة
### | ................................. 
# 54
# فصل يتضمن ذكر أحوال الأندلس بعد انقطاع الدعوة الأموية عنها
# على الإجمال لا على التفصيل
### | ................................................ 
# 59
# ملوك الطوائف
### | ..................................................................... 
# 59
# رجع القول إلى ملوك الطوائف
### | .................................................. 
# 71
# فصل في ملك بني عباد بإشبيلية
### | ........................................... 
# 72
# ولاية المعتضد بالله العبادي
### | .................................................... 
# 73
# أولية المرابطين في مراكش
### | ................................................... 
# 76
# ولاية أبي القاسم بن عباد المعتمد على الله
### | .............................. 
# 76
# عبد الجليل بن وهبون الشاعر
### | ................................................. 
# 77
# أبو الوليد بن زيدون
### | ............................................................... 
# 79
# أبو بكر بن عمار
### | ................................................................... 
# 85
# رجع الحديث عن بني عباد
### | ..................................................... 
# 97
# أول أمر المرابطين بالأندلس
### | ................................................... 
# 97
# وقعة الزلاقة
### | ..................................................................... 
# 99 ms227
# بين المعتصم بن صمادح والمعتمد بن عباد
### | .............................. 
# 101
# نكبة بني عباد
### | .................................................................. 
# 103
# أبو بكر الداني
### | .................................................................. 
# 110
# PageV01P297
# رجع الحديث إلى أخبار المعتمد
### | ........................................ 
# 115
# فصل رجع الحديث عن دولة المرابطين بالأندلس
### | ................... 
# 122
# أعيان الكتاب في دولة المرابطين
### | ....................................... 
# 123
# وزارة ابن عبدون
### | .......................................................... 
# 124
# ولاية أبي الحسن علي بن يوسف بن تاشفين
### | ..................... 
# 130
# أعيان الكتاب في عهد أبي الحسن
### | ................................... 
# 132
# اختلال أحوال المرابطين
### | ................................................. 
# 135
# ذكر قيام محمد بن تومرت المتسمي بالمهدي
### | ..................... 
# 136
# وبدء أمر الموحدين بالمغرب والأندلس
### | ................................ 
# 136
# ابن تومرت في حضرة ابن تاشفين
### | .................................... 
# 139
# بدء دعوة الموحدين
### | ....................................................... 
# 140
# طبقات الموحدين
### | ....................................................... 
# 141
# الحرب بين المرابطين والموحدين
### | ..................................... 
# 144
# ذكر ولاية عبد المؤمن
### | ................................................... 
# 146
# وصية ابن تومرت
### | ......................................................... 
# 146
# فصل حياة عبد المؤمن وأعماله وعماله
### | ............................. 
# 148
# أولاده
### | ...................................................................... 
# 148
# وزراؤه
### | ..................................................................... 
# 149
# كتابه
### | ...................................................................... 
# 149
# قضاته
### | ..................................................................... 
# 150
# رجع الحديث إلى أخبار عبد المؤمن
### | ................................ 
# 150
# نهاية المرابطين وآخر من ولي الأمر منهم
### | ......................... 
# 151
# تغلب عبد المؤمن على بجاية وقلعة بني حماد
### | .................. 
# 152
# فصل أحوال الأندلس بعد سقوط دولة المرابطين
### | ............... 
# 154
# عبور الموحدين إلى الأندلس
### | ......................................... 
# 156
# محمد بن حبوس الفاسي الشاعر
### | .................................. 
# 156
# الأصم المرواني الشاعر، ابن الطليق
### | ................................ 
# 158
# الرصافي الرفاء الشاعر
### | .................................................. 
# 159
# PageV01P298
# وصل الحديث عن عبد المؤمن بن علي
### | ..................................... 
# 165
# منازل العرب الهلالية في المغرب والأندلس
### | ................................ 
# 165
# غزو الموحدين لإفريقية
### | ........................................................ 
# 168
# فتح المهدية واسترجاعها من يد الصقليين
### | ................................ 
# 168
# امتداد مملكة الموحدين إلى الشرق
### | ...................................... 
# 169
# ألوان من شكر النعمة
### | ........................................................ 
# 169
# وفاء وفداء
### | ....................................................................... 
# 171
# وفاة عبد المؤمن وعهده لولده
### | ............................................... 
# 173
# ذكر ولاية أبي يعقوب يوسف بن عبد المؤمن وما يتعلق بها
### | .......... 
# 174
# صفة أبي يعقوب
### | .............................................................. 
# 174
# أبو بكر بن طفيل
### | ............................................................... 
# 176
# أبو الوليد بن رشد
### | ............................................................. 
# 179
# رجع الحديث عن الأمير أبي يعقوب
### | ........................................ 
# 180
# وزراؤه
### | ........................................................................... 
# 180
# كتابه
### | ............................................................................ 
# 180
# حاجبه
### | .......................................................................... 
# 180
# أولاده
### | ........................................................................... 
# 180
# قضاته
### | ........................................................................... 
# 181
# فصل دخول بني مردنيش في طاعة الموحدين
### | .......................... 
# 183
# الخارجون على طاعة الموحدين بالمغرب
### | .................................. 
# 185
# صلح ملك صقلية
### | ............................................................. 
# 185
# المصحف العثماني في المغرب
### | ............................................ 
# 186
# حسن معاملة الموحدين لمن يغلبونهم من الملوك
### | ..................... 
# 186
# اتساع الدولة وزيادة الخراج
### | ................................................. 
# 187
# محاولة أبي يعقوب فتح شنترين، ms228 ووفاته
### | .................................. 
# 188
# عاقبة أبي الحسن المالقي الخطيب
### | ..................................... 
# 190
# وفاة الأمير أبي يعقوب
### | ....................................................... 
# 191
# ذكر ولاية أبي يوسف يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن
### | .............. 
# 192
# PageV01P299
# صفته
### | ..................................................................... 
# 192
# أولاده
### | ..................................................................... 
# 192
# وزراؤه
### | ..................................................................... 
# 193
# حجابه
### | .................................................................... 
# 193
# كتابه
### | ...................................................................... 
# 193
# قضاته
### | .................................................................... 
# 194
# تلخيص التعريف بخبر بيعته
### | ........................................... 
# 194
# بنيان مدينة الرباط
### | ..................................................... 
# 195
# طمع بني غانية في التغلب على إفريقية
### | .......................... 
# 195
# التعريف ببني غانية ودار ملكهم
### | ..................................... 
# 195
# محمد بن غانية
### | ........................................................ 
# 196
# إسحاق بن محمد
### | ..................................................... 
# 196
# علي بن إسحاق
### | ...................................................... 
# 197
# استطراد عن انتقاض العرب بإفريقية على الموحدين
### | ............ 
# 198
# رجع الحديث عن بني غانية في بجاية
### | ............................. 
# 198
# استرجاع بجاية من يد الميورقيين
### | .................................. 
# 199
# استرجاع قفصة
### | ....................................................... 
# 199
# إبراهيم الزويلي الكاتب
### | ............................................... 
# 200
# رجع الحديث عن بني غانية
### | .......................................... 
# 200
# اختلاف بني عبد المؤمن
### | .............................................. 
# 201
# دعوة أبي يوسف إلى الأخذ بالكتاب والسنة
### | ....................... 
# 202
# استرجاع مدينة شلب
### | .................................................. 
# 204
# طامع آخر من بني عبد المؤمن
### | ....................................... 
# 205
# وقعة الأرك
### | ............................................................... 
# 206
# عزم أبي يوسف على قصد مصر، ووفاته
### | ............................ 
# 207
# شيء من سيرته
### | ...................................................... 
# 207
# مماليك الغز المصريون في المغرب
### | .................................. 
# 210
# أبو يوسف وعقيدة العامة في ابن تومرت
### | ............................ 
# 211
# PageV01P300
# اهتمامه بالتشييد والبناء
### | .................................................. 
# 212
# علي بن حزمون الشاعر
### | ................................................... 
# 213
# محمد بن عبد ربه الكاتب حفيد صاحب العقد
### | ........................ 
# 217
# أبو جعفر الحميري المؤدب
### | ................................................ 
# 220
# اليهود في عهد أبي يوسف
### | ................................................. 
# 223
# محنة أبي الوليد بن رشد
### | ................................................... 
# 224
# ذكر ولاية أبي عبد الله محمد بن أبي يوسف أمير المؤمنين ... ... 226
# صفاته
### | ......................................................................... 
# 226
# أولاده
### | .......................................................................... 
# 226
# وزراؤه
### | ......................................................................... 
# 227
# صلة المؤلف بإبراهيم بن أبي يوسف
### | .................................... 
# 227
# أولية الوزير أبي سعيد بن جامع
### | .......................................... 
# 228
# حجابه
### | ......................................................................... 
# 229
# كتابه
### | ........................................................................... 
# 229
# قضاته
### | ......................................................................... 
# 229
# أعمال أبي عبد الله بن أبي يوسف
### | ...................................... 
# 230
# دخول الموحدين جزيرة ميورقة
### | ............................................ 
# 231
# عبد الرحمن الجزولي الثائر
### | ................................................ 
# 232
# فتح جزرة منرقة
### | ............................................................. 
# 233
# محاربة يحيى بن غانية بإفريقية
### | ........................................... 
# 233
# انتقاض الهدنة بين الموحدين والفرنجة
### | ................................... 
# 234
# فتح شلبترة
### | ................................................................... 
# 234
# أشهر الإمارات الإسبانية في ذلك العهد
### | ................................ 
# 234
# وقعة العقاب وهزيمة المسلمين
### | .......................................... 
# 235
# وفاة الناصر محمد
### | ............................................................ 
# 236
# ذكر ولاية أبي يعقوب يوسف بن محمد
### | .................................. 
# 237
# صفته
### | ......................................................................... 
# 237
# وزراؤه
### | ......................................................................... 
# 237
# PageV01P301
# حجابه
### | ........................................................................... 
# 237
# قاضيه ms229
### | ............................................................................ 
# 238
# كتابه
### | ............................................................................. 
# 238
# بيعته
### | ............................................................................. 
# 238
# فاطمي من سلالة ملوك القاهرة يثور بمراكش
### | ........................ 
# 239
# ثائران آخران على أبي يعقوب الثاني
### | ..................................... 
# 240
# وفاة أبي يعقوب الثاني
### | ...................................................... 
# 240
# ولاية أبي محمد عبد العزيز بن أبي يعقوب الأول
### | ....................... 
# 241
# صفته
### | ............................................................................ 
# 242
# جامع سير المصامدة وأخبارهم وقبائلهم وأحوالهم في ظعنهم
# وإقامتهم
### | ........................................................................ 
# 243
# ذكر قبائل الموحدين
### | .......................................................... 
# 245
# صفة أحوالهم في إقامة الجمعة
### | ........................................... 
# 247
# ذكر أقاليم المغرب والأندلس
### | ................................................ 
# 249
# أولا: المدن العامرة على الساحل
### | ......................................... 
# 250
# اتصال العمران بين الإسكندرية والقيروان
### | ................................ 
# 250
# بلاد إفريقية الساحلية
### | ...................................................... 
# 251
# شأن مدينة قرطاجة في القديم
### | ......................................... 
# 252
# بلاد المغرب الساحلية
### | ...................................................... 
# 253
# ضيق البحر بين المغرب والأندلس
### | ....................................... 
# 253
# ثانيا: البلاد التي ليست على ساحل
### | .................................. 
# 254
# بلاد إفريقية
### | ................................................................... 
# 254
# شأن القيروان في قديم الزمان
### | ......................................... 
# 255
# بلاد المغرب
### | ................................................................... 
# 256
# طريق السفار من بجاية إلى مراكش
### | ................................... 
# 256
# التعريف بمدينة فاس
### | ....................................................... 
# 256
# ترجمة المؤلف بقلمه
### | ....................................................... 
# 258
# بلاد السوس الأقصى
### | ....................................................... 
# 258
# PageV01P302
# ذكر ما بالمغرب من معادن الفضة والحديد والكبريت والرصاص والزيبق
# وغير ذلك، وأسماء مواضعها
### | ................................................... 
# 260
# المعادن بجزيرة الأندلس
### | ........................................................ 
# 260
# ذكر أسماء الأنهار العظام التي بالمغرب
### | ..................................... 
# 262
# ذكر جزيرة الأندلس وأسماء مدنها وأنهارها
### | ................................. 
# 263
# مجاز الأندلس
### | ................................................................... 
# 263
# البلاد التي تغلب عليها النصارى إلى سنة 621
### | ....................... 
# 264
# المدن التي بقيت بأيدي المسلمين إلى سنة 621
### | .................. 
# 265
# ذكر قرطبة
### | ....................................................................... 
# 266
# ذكر إشبيلية
### | ..................................................................... 
# 267
# فصل أنهار الأندلس الكبار المشهورة
### | ........................................ 
# 269
# فهارس الكتاب
# فهرس الأعلام
### | .................................................................... 
# 273
# فهرس الأشعار
### | .................................................................. 
# 287
# فهرس المصادر والمراجع
### | ....................................................... 
# 294
# فهرس المحتويات
### | ............................................................... 
# 296 PageV01P303 ms230