######OpenITI#

#META# Author: ابو الخير بن الطيب
#META# Title: مقالة في الرد على المسلمين الذين يتهمون النصارى بالاعتقاد بثلاثة الهة
#META# Source: https://www.tertullian.org/fathers/sbath_18_Abu_al-Khayr_ibn_al-Tayyib.htm

#META#Header#End#

# مقالة في الرد على المسلمين الذين يتهمون النصارى بالاعتقاد بثلاثة
~~الهة[2]

# صنفها الاب الفاضل العالم القس ابو[3] الخير بن الطيب[4]
# قال بعض المسلمين: ان المسيح قال للرسل: "امضوا وتلمذوا كل الأمم وعمدوهم
~~باسم الآب والابن والروح القدس"[5] فها قد صرح بأنكم تعتقدون بثلاثة آلهة،
~~أجبناهم: لا خلاف في أن علوم الشريعة المسيحية هي ثمرات لثلاثة أشياء أي
~~الانجيل المجيد ورسائل بولس الرسول وقصص الرسل الحواريين الاطهار، وهذه
~~الكتب الثلاثة شاهدة في أقطار الوجود بأن الله إله واحد وأن الآب والابن
~~والروح القدس اوصاف لذاته الواحدة، وجميع موضوعات علمائهم في اربع زوايا
~~المعمور شاهدة بذلك، ولو خشية الاطالة لذكرت عقائدهم مفصلة لكن اقتصر ههنا
~~من مختصر اقاويلهم على ما سيأتي بيانه فاقول:
# <111> ان النصارى يقولون: ان البارئ تعالى جوهر واحد موصوف بصفات الكمال
~~وانه يوصف بثلاثة اوصاف ثبوتية ذاتية أمر بها الشارع وهي: الآب والابن
~~والروح القدس، ويشيرون الى الآب باسم الجوهر الذي يسمونه البارئ ذا العقل
~~المجرد، وبالابن الى الجوهر المذكور الذي يسمونه ذا العقل العاقل لذاته،
~~وبالروح القدس الى الجوهر المذكور الذي يسمونه ذا العقل المعقول لذاته،
~~ويشيرون هنا الى الجوهر القائم بذاته الغني عن المحل. وانما سمحت الشريعة
~~المسيحية بوصفه تعالى بذلك مخاطبة للأمم من حيث يفهمون.
# وقد حكى هذا الرأي عنهم الامام العالم أبو حامد محمد الغزالي[6] في كتابه
~~المعروف بالرد الجميل، فقال: "يعتقد النصارى أن ذات البارئ تعالى واحدة في
~~الموضوع ولها اعتبارات: فان اعتبرت مقيدة بصفة لا يتوقف وجودها على وجود
~~صفة قبلها كالوجود، فذلك يسمى عندهم أقنوم الآب. وإن اعتبرت بصفة يتوقف
~~وجودها على وجود صفة قبلها كالعلم، فان اتصاف الذات يتوقف على اتصافها
~~بالوجود، فذلك هو المسمى عندهم أقنوم الابن او الكلمة. وإن اعتبرت <112>
~~بقيد كون ذاتها معقولة لها، فذلك يسمى عندهم أقنوم الروح القدس، لكون ذات
~~البارئ معقولة له. وحاصل هذا الاصطلاح أن[7] الذات الالهية واحدة في
~~الموضوع موصوفة بكل أقنوم من هذه الأقانيم.
# ومنهم من يقول: ان الذات من حيث هي ms1 الذات لا باعتبار صفة، هي عبارة عن
~~معنى العقل، وهو المسمى عندهم بأقنوم الآب. وإن اعتبرت من حيث هي عاقلة
~~لذاتها، فهذا الاعتبار عندهم عبارة عن معنى العقل، وهو المسمى عندهم بأقنوم
~~الابن أو الكلمة. وإن اعتبرت بقيد كون ذاتها معقولة لها، فهذا الاعتبار
~~عندهم عبارة عن معنى المعقول، المسمى عندهم بالروح القدس. فعلى هذا
~~الاصطلاح يكون العقل عبارة عن ذات الله فقط، والآب مرادف لها. والمعقول
~~عبارة عن الاله الذي ذاته معقولة له، والروح القدس مرادف له"[8] ثم قال
~~مشيرا الى ما تقدم <113> "فاذا صحت المعاني فلا مشاحة في الألفاظ ولا في ما
~~يصطلح عليه المصطلحون."[9]
# وقد حكى الشيخ أبو حامد الغزالي رضي الله عنه اعتقاد[10] النصارى في
~~المسيح من حيث هو الانسان المأخوذ من مريم في كتابه المقدم ذكره، فقال: "هم
~~يعتقدون أن البارئ تعالى خلق ناسوت عيسى عليه السلام، ثم ظهر[11] فيه
~~متحدا، فهم يعنون بهذا الاتحاد أنه صار له به تعلق النفس بالجسد" فأبان
~~رحمه الله بتصريحه بهذين القولين حقيقة اعتقادهم لمن يحاول[12] معرفة
~~العلوم الحكمية. ms2