######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0000761
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر العدوي العمري القرشي الصغاني الحنفي (المتوفى: 650هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 650
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: العباب الزاخر واللباب الفاخر
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الغريب والمعاجم ولغة الفقه - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0000761
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-761
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/761
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | أ
# جأ
# ابن الأعرابي
### | : أجأ: 
# فر.
# وأجأ: أحد جبلي طيء؛ والآخر سلمى، وأجأ مؤنث، قال ذلك ابن الأنباري في
~~كتاب المذكر والمؤنث من تأليفه، وأنشد لامرئ القيس:
# أبت أجأ أن تسلم العام جارها ... فمن شاء فلينهض لها من مقاتل
# وإنما صرفها لضرورة الشعر. ومن العرب من لا يهمزها، فحينئذ موضع ذكرها
~~الحروف اللينة.
# وقال ابن الكلبي: أجأ: لبني نبهان خاصة، وسلمى: لسائر طيء، وتزعم العرب
~~أن أجأ في الأصل كان اسم رجل وكان عاشقا سلمى وكانت العوجاء؟ وهي امرأة
~~أخرى - تجمع بينهما، وأنهم آخذوا فصلبوا على هذه الأجبل تعني أجأ وسلمى
~~والعوجاء، فسميت الأجبل بأسمائهم. وقال محمد بن حبيب: أجأ هو ابن عبد الحي
~~عشق بنت حام بن جمى من بني عمليق بن حام، وهي أولى امرأة سميت سلمى فهرب
~~بها أجأ فاتبعها اخوتها منهم الغميم وفدك وفائد؟ يعني فيدا - والحدثان
~~والمضل فأدركوهم بالجبلين فأخذوا سلمى ففقئوا عينيها ووضعوها على أحد
~~الجبلين فسمي سلمى وكتفوا أجأ ووضعوه على الجبل الآخر فسمي أجأ.
### | أزأ
# الفراء: أزأت عن الحاجة: كعت عنها، وقال الأصمعي: أزأت غنمي: أشبعتها.
### | أوأ
# آء؟ على وزن عاع -: شجر، الواحدة: آءة، قال زهير ابن أبي سلمى يصف ناقته:
# كأن الرحل منها فوق صعل ... من الظلمان جؤجؤه هواه
# أصك مصلم الأذنين أجنى ... له بالسي تنوم وآء
# وحكي عن الخليل أنه كان يصغر آءة أويئة، قال: فلو قلت من الآء كما قلت من
~~الثوم مثامة لقلت: أرض مأءة، ولو اشتق منه مفعول لقيل: مؤوء مثال معوع كما
~~يشتق من القرظ فيقال: مقروظ إذا كان يدبغ به أو يؤدم به طعام، ويقال من
~~ذلك: أؤته بالآء؛ وإن بنيت من آءة مثل جعفر لقلت أوأى؛ والأصل أوأأ مثل
~~عوعع، فقلبت الهمزة الأخيرة ياء فصار أوأي فانقلبت الياء ألفا لتحركها
~~وانفتاح ما قبلها، وإنما انقلبت ألفا لأن هذا قلب محض كقلب الهمزة ياء في
~~جاء؛ وليس على جهة التخفيف القياسي الذي أنت فيه مخير إن شئت خففت وإن شئت
~~حققت.
# وآء؟ أيضا -: حكاية أصوات، ms001 قال:
# إن تلق عمرا فقد لاقيت مدرعا ... وليس من همه إبل ولا شاء
# في جحفل لجب جم صواهله ... بالليل يسمع في حافاته آء
### | أيأ
# الكسائي: بعض العرب يقول: كأيئته، يريد، كهيئته.
# بأبأ
### | بأبأ
# ت الصبي: إذا قلت له: بأبي أنت وأمي، قال:
# وصاحب ذي غمرة داجيته ... زجيته بالقول وازدجيته
# بأبأته وإن أبى فديته ... حتى أتى الحي وما آذيته
# والبؤبؤ: الأصل، قال:
# في بؤبؤ المجد وبحبوح الكرم
# والبؤبؤ؟ أيضا -: رأس المكحلة. وبدن الجرادة بلا رأس ولا قوائم. وإنسان
~~العين. وبحبوحة كل شيء: بؤبؤه.
# البؤبؤ؟ مثال السرور -: العالم والبأباء: زجر السنور.
# ويقال: أنا بأباؤها: أي عالمها. وقال الأموي: تبأبأت: إذا عدوت، وقال
~~الأحمر: بأبأ: أسرع.
### | بتأ
# بتأ بالمكان وبتا: إذا أقام به.
# بدأ
### | بدأ
# ت بالشيء بدء: ابتدأت به. وبدأت الشيء: فعلته ابتداء. وبدأ الله تعالى
~~الخلق وأبدأهم: بمعنى. وتقول: فعل ذلك عودا وبدء وفي عوده وبدئه وفي عودته
~~وبدءته. ويقال: رجع عوده على بدئه: إذا رجع في الطريق الذي جاء منه. وفلان
~~ما يبدئ وما يعيد: أي ما يتكلم ببادئة ولا عائدة. وقال أبو زيد: أبدأت من
~~أرض إلى أخرى: إذا خرجت منها إلى غيرها.
# والبدء: السيد الأول في السيادة، والثنيان: الذي يليه في السؤدد، قال أوس
~~ابن مغراء السعدي:
# ولا ترى معشرا نبكي لميتهم ... إذا تولى وهم يبكون موتانا
# ثنياننا ان أتاهم كان بدأهم ... وبدؤهم ان أتانا كان ثنيانا
# ويروى: " ترى ثنانا إذا ما جاء بدأهم ".
# PageV01P001
# والبدء والبدءة: النصيب من الجزور، والجمع أبداء وبدوء، مثال جفن وأجفان
~~وجفون، قال طرفة بن العبد:
# وهم أيسار لقمان اذا ... أغلت الشتوة أبداء الجزر
# أيسار لقمان ثمانية وهم: بيض وطفيل وذفافة وثميل وملك وفرزعة وعمار وحممة
~~الدوسي.
# والبديء: الأمر البديع، وقد أبدأ الرجل: اذا جاء به، قال عبيد بن الأبرص:
# ان تك حالت وحول منها ... أهلها فلا بديء ولا عجيب
# والبديء: البئر الذي حفرت في الإسلام وليست بعادية، وفي حديث سعيد ابن
~~المسيب بن حزن: حريم البئر البديء خمس وعشرون ذراعا وفي القليب خمسون ms002
~~ذراعا.
# والبدء والبديء ايضا: الأول، ومنه قولهم: افعله بادي بدء على فعل وبادي
~~بديء على فعيل: أي أول شيء، والياء من " بادي " ساكنة في موضع النصب. هكذا
~~يتكلمون به، وربما تركوا همزه لكثر الاستعمال على ما نذكره في باب المعتل
~~ان شاء الله تعالى. ويقال أيضا: افعله بدءة ذي بدءة أي: أول أول.
# والبدءة: نبت مثل الكمأة لا تؤكل وإذا فتت صارت مثل السهلة، قالها أبو
~~عمرو الشيباني.
# وقولهم: لك البدءة والبدءة والبداءة ايضا بالمد: أي لك أن تبدأ قبل غيرك
~~في الرمي وغيره.
# وقد بديء الرجل فهو مبدوء: إذا أخذه الجدري أو الحصبة، وقال:
# فكأنما بدئت ظواهر جلده ... مما يصافح من لهيب سهامها
# وبداءة الأمر - بالكسر والمد -: ابتداؤه. وقول العامة: البداية - مؤازاة
~~للنهاية: لحن، ولا تقاس على الغدايا والعشايا؛ فإنها مسموعة بخلاف البداية.
# وقال ابن حبيب: في كندة: بداء بن الحارث بن ثور وهو كندي، وفي جعفي: بداء
~~بن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي، وفي بجيلة: بداء ابن فتيان بن
~~ثعلبة بن معاوية بن سعد ابن الغوث، وفي مراد: بداء بن عامر ابن عوبثان بن
~~زاهر بن مراد. قال ابن السيرافي: بداء: فعال من البدء مصروف.
# والتركيب يدل على افتتاح الشيء.
### | بذأ
# بذأت الرجل بذء: إذا رأيت منه حالا كرهتها. وبذأته عيني بذء: إذا لم
~~تقبله العين ولم تعجبك مرآته. وبذأت الأرض: ذممت مرعاها، وكذلك الموضع: إذا
~~لم تحمده، وأرض بذيئة: لا مرعى بها.
# وامرأة بذية: تذك في المعتل إن شاء الله تعالى.
# وباذأته مباذأة وبذاء: فاحشته، ومنه قول عامر بن شراحيل الشعبي: إذا
~~نعظمت الحلقة فإنما هي بذاء ونجاء.
# ولولا أن الأزهري قال: باذأته لكان موضع ذكر هذه اللغة عندي باب المعتل
~~كذكري المرأة البذية ثم؛ فهما عندي من واد واحد. والتركيب يدل على خروج
~~الشيء عن طريقة الإحماد.
# برأ
# تقول: برئت إليك من كذا: أي أنا بري منه فلا عتب لك علي، كقول النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - منصرف خالد بن الوليد - رضي ms003 الله عنه - من بني جذيمة:
~~اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد اللهم إني أ
### | برأ
# إليك مما صنع خالد، قالها مرتين، وذلك أنه لما غشيهم جعلوا يقولون صبأنا
~~صبأنا أرادوا أسلمنا، وذلك أن الكفار كانوا يقولون للنبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: الصابئ، وجعل خالد يقتل ويأسر، فلما بلغ النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ما فعل رفع يديه وقال، أراد: لم أأمره به ولم أرض إذ بلغني.
# ويقال: برئت منك ومن الديون والعيوب براءة.
# PageV01P002
# وبرئت من المرض برء - بالضم -، وأهل الحجاز يقولون: برأت من المرض برء -
~~بالفتح -، ويقول كلهم في المستقبل: يبرأ بفتح الراء، وقال الزجاج: وقد
~~رووا: برأت من المرض أبرؤ برء، قال: ولم يجيء فيما لامه همزة فعلت أفعل،
~~أراد: فيما لا مهمزة وفاؤه وعينه صحيحتان، قال: وقد استقصى العلماء باللغة
~~هذا فلم يجدوا إلا في هذا الحرف. ويقال أصبح فلان بارئا من مرضه، وأبرأه
~~الله تعالى من المرض.
# وبرأ الله الخلق برء - ايضا -، وهو الباريء، والبرية: الخلق؛ وقد تركت
~~العرب همزها، وقرأ نافع وابن ذكوان على الأصل قوله تعالى) خير البريئة (و)
~~شر البريئة (، وقال الفراءان أخذت البرية من البرى وهو التراب فأصلها غير
~~الهمز.
# وأبرأته مما لي عليه، وبرأته تبرئة.
# والبرءة - بالضم -: قترة الصائد، والجمع برأ، قال الأعشى يصف الحمير:
# فأوردها عينا من السيف رية ... بها برأ مثل الفسيل المكمم
# وتبرأت من كذا، وأنا براء منه وخلاء منه، لا يثنيان ولا يجمعان لأنهما
~~مصدران في الأصل مثل سمع سماعا، فاذا قلت: أنا بريء منه وخلي منه ثنيت
~~وجمعت وأنثت وقلت في الجمع: نحن منه برءآء مثل فقيه وفقهاء؛ وبراء - ايضا -
~~مثل كريم وكرام؛ وأبراء مثل شريف وأشراف؛ وأبرياء مثل نصيب وأنصباء؛
~~وبريئون؛ وامرأة بريئة، وهما بريئتان، وهن بريئات وبرايا، ورجل بريء وبراء
~~مثل عجيب وعجاب.
# والبراء - بالفتح -: أول ليلة من الشهر سميت بذلك لتبرؤ القمر من الشمس،
~~وقال أبو عمرو: البراء: أول يوم من الشهر، وقد أبرأ: اذا دخل في البراء.
~~وأما ابن البراء: فهو أول ms004 يوم في الشهر، وهذا ينصر القول الأول، وقد سموا "
~~13 - ب " براء.
# وبارأت شريكي: اذا فارقته. وبارأ الرجل امرأته. واستبرأت الجارية.
~~واستبرأت ما عندك.
# والتركيب يدل على الخلق، وعلى التباعد عن الشيء ومزايلته.
### | بسأ
# بسأت بالرجل وبسئت به بسئا وبسوء: اذا استأنست به. وناقة بسوء: لا تمنع
~~الحالب. وأبسأني فلان فبسئت به. والتركيب يدل على الأنس بالشيء.
### | بشأ
# بشاءة - بالفتح والمد -: موضع، قال خالد بن زهير الهذلي:
# رويد رويد واشر
### | بوا 
# ببشاءة ... اذا الجدف راحت ليلة بعذوب
# بطأ: البطء: نقيض السرعة، ويقال: لم أفعله بطء يا هذا وبطأى - مثال بشرى
~~-: أي الدهر في لغة بني يربوع، تقول منه: بطؤ مجيئك وأبطأت لإانت فأنت
~~بطيء، ولا تقل أبطيت وقد استبطأتك، ويقال: ما أبطأ بك وما بطأ بك بمعنى.
~~وتباطأ الرجل في مسيره. وبطآن ذا خروجا وبطآن ذا خروجا: أي بطؤ ذا خروجا،
~~فجعلت الفتحة التي على بطؤ في نون بطأن حين أدت عنه ليكون علما لها ونقلت
~~ضمة الطاء إلى الباء، وإنما صح فيه النقل لأن معناه التعجب أي ما أبطأه.
# ابو زيد: أبطأ القوم: اذا كانت دوابهم.
# بكأ
### | بكأ
# ت الناقة أو الشاة - بالفتح -: أي قل لبنها تبكأ بكأ، قال سلامة ابن
~~جندل:
# يقال محبسها أدنى لمرتعها ... ولو تعادى ببككء كل محلوب
# وكذلك بكؤت تبكؤ - بالضم - بكوء وبكاءة - بالفتح والمد - وزاد ابو زيد
~~بكأ فهي بكيئ وبكيئة؛ وأينق بكاء وبكايا على ترك الهمز، قال ابو مكعت
~~الأسدي:
# فليضربن المرء مفرق خاله ... ضرب الفقار بمعول الجزار
# وليأزلن وتبكؤن لقاحه ... ويعللن صبيه بسمار
# PageV01P003
# ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - انه قال: " نحن معاشر الأنبياء
~~فينا بككء، أي قلة الكلام، وفي حديث عمر - رضي الله عنه -: انه سأل جيشا هل
~~يثبت لكم العدو قدر حلب شاة بكيئة؟ فقالوا: نعم، فقال: غل القوم؛ أي خانوا
~~في القول، ومعناه: تكذيبهم فيما زعموا من قلةثبات العدو لهم.
# وقال الليث: البككء - بالفتح -: نبات كالجرجير، الواحدة بكأة، وعند بعضهم
~~هوالبكا والواحدة بكاة.
# والتركيب يدل على نقصان الشيء ms005 وقلته.
### | بوأ
# المباءة: منزل القوم في كل موضع. ويسمى كناس الثور الوحشي مباءة، وكذلك
~~معطن الابل. وتبوأت منزلا: أي نزلته، وأبأته منزلا وبوأته منزلا وبوأت له
~~منزلا: بمعنى، أي هيأته ومكنت له فيه. وأبأت بالمكان: أقمت به، واستباء
~~المنزل: أي اتخذه مباءة. وتبوأ: نزل وأقام. وهو ببيءة سوء - مثال بيعة -:
~~أي بحالة سوء، وإنه لحسن البيئة.
# وبوأت الرمح نحوه: أي سددته نحوه.
# وأبأت الابل: رددتها إلى المباءة. وأبأت على فلان ماله: إذا أرحت عليه
~~ابله أغنمه. والباءة، ومنه سمي النكاح باء وباءة؛ لأن الرجل يتبوأ من أهله:
~~أي يستمكن منها كما يتبوأ من داره، وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع
~~فعليه بالصوم فإنه له وجاء. وقال يصف الحمار والأتن:
# يعرس أبكارا بها وعنسا ... أكرم عرس باءة اذ أعرسا
# والبواء: السواء، يقال: دم فلان بواء لدم فلان: إذا كان كفؤا له، قالت
~~ليلى الأخيلية في مقتل توبة بن الحمير:
# فإن تكن القتلى بواء فإنه ... فتى ما قتلتم آل عوف بن عامر
# وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه كان بين حيين طول على الآخر
~~فقالوا: لا نرضى إلا أن نقتل بالعبد منا الحر منكم وبالمرأة الرجل، فأمرهم
~~أن يتباوأوا. ووزنه يتقاولوا على يتفاعلوا، وهذا هو الصحيح، وأصحاب الحديث
~~يقولون يتباءوا على مثال يتراءوا.
# ويقال: كلمناهم فأجابونا عن بواء واحد: أي أجابونا جوابا واحدا.
# وبواء - أيضا -: واد بتهامة.
# وباءني الشيء: أي وافقني.
# أبو زيد: باء الرجل بصاحبه: إذا قتل به. ويقال: باءت عرار بكحل؛ وهما
~~بقرتان قتلت احداهما بالأخرى. ويقال: بؤبه: أي كن ممن يقتل به، وأنشد
~~الأحمر لرجل قتل قاتل أخيه فقال:
# فقلت له: بؤ بامريء لست مثله ... وإن كنت قنعانا لمن يطلب الدما
# قال أبو عبيد: معناه: وإن كنت في حسبك مقنعا لكل من طلبك بثأره فلست مثل
~~أخي.
# وقال الأخفش في قوله تعالى:) وباؤا بغضب من الله (أي رجعوا أي صار عليهم،
~~قال: وكذلك ms006 باء بإثمه يبوء بوء.
# ويقال: باء بحقه: أي أقر، وذا يكون أبدا بما عليه لاله، قال لبيد:
# أنكرت باطلها وبؤت بحقها ... عندي ولم يفخر علي كرامها
# وأبأت القاتل بالقتيل واستبأته أيضا: إذا قتلته به.
# وأباءت المرأة أديمها: جعلته في الدباغ.
# والتركيب يدل على الرجوع إلى الشيء وعلى تساوي الشيئين.
### | بهأ
# أبو زيد: بهأت بالرجل وبهئت به بهئا وبهوء: أنست به. وقال الأصمعي في
~~كتاب الإبل: ناقة بهاء - بالفتح ممدودا: إذا كانت قد أنست بالحالب، وهو من
~~بهأت به إذا أنست به.
# فأما البهاء من الحسن فهو من بهي الرجل - غير مهموز -.
# وقال ابن السكيت: ما بهأت له وما بأهت له: أي ما فطنت له.
# وقال أبو سعيد: ابتهأت بالشيء مثل بهأت به، قال الأعشى:
# وفي الحي من يهوى هوانا ويبتهى ... وآخر قد أبدى الكآبة مغضب
# فترك الهمز من " يبتهيء ".
# PageV01P004
# والتركيب يدل على الأنس.
### | تأتأ
# رجل تأتاء - على فعلال -؛ وفيه تأتأة: أي تردد في التاء إذا تكلم.
# والتأتاء - أيضا -: مشي الصبي الصغير. والتبختر في الحرب. ودعاء التيس
~~إلى العسب.
# والتأتأة: حكاية الصوت، تقول: تأتأت به، وأكثر ما يقال في التيس.
# والتئتاء: العذيوط وهو الذي يحدث عند الجماع، وقال ابن الأعرابي: هو الذي
~~ينزل قبل أن يولج، ونحو ذلك قال الفراء.
### | تفأ
# يقال: تفئ - بالكسر - تفأ - بالتحريك -: إذا احتد وغضب.
### | تنأ
# تنأت بالبلد تنوء: قطنته، والتانيء: من ذلك، وهم تناء البلد، والاسم:
~~التناءة.
### | ثأثأ
# ثأثأت الإبل: إذا أرويتها. وثأثأتها: إذا عطشتها أيضا، وهو من الأضداد،
~~فمن الإرواء قول الراجز:
# أنك لن تثأثئ النهالا ... بمثل أن تدارك السجالا
# وثأثأت النار: أطفأتها، وهذا ينصر الإرواء. وكذلك ثأثأت غضبه: أي سكنته.
# وثأثأته: حبسته. وقال ابن دريد: ثأثأت الرجل عن مكانه: إذا أزلته عنه.
~~وقال الأصمعي: ثأثأت عن القوم: دفعت عنهم. ولقيت فلانا فتثأثأت منه: أي
~~هبته.
# وقال أبو زيد: تثأثأت: إذا أردت سفرا ثم بدا لك المقام.
# أبو عمرو: الثأثاء: دعاء التيس إلى الضراب؛ كالتأتاء.
### | ثدأ
# الثندؤة للرجل: بمنزلة الثدي للمرأة، وقال الأصمعي: هي مغرز ms007 الثدي، وقال
~~ابن السكيت: هي اللحم الذي حول الثدي؛ إذا ضممت أولها همزت فتكون فعللة؛
~~وإذا فتحته لم تهمز فتكونفعلوة مثل قرنوة وعرقوة.
### | ثطأ
# يقال: ثطأته: إذا وطئته.
# وثطئ ثطأ: حمق؛ كثطي ثطى.
### | ثفأ
# الثفاء - على مثال القراء -: الخردل، ويقال: الحرف، وهو فعال، الواحدة
~~ثفاءة، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: ماذا في الأمرين من
~~الشفاء: الصبر والثفاء. ذكر بعض أهل اللغة الثفاء في باب الهمز، وعندي أنه
~~معتل اللام، وسمي بذلك لما يتبع مذاقه من لذع اللسان لحدته؛ من قولهم: ثفاه
~~يثفوه ويثفيه: إذا اتبعه، وتسمتهم إياه حرفا لحرافته، ومنه بصل حريف،
~~وهمزته منقلبة عن واو أو ياء مقتضى اللغتين.
### | ثوأ
# ثاءة: موضع ببلاد هذيل.
### | جأجأ
# جؤجؤ: قرية بالبحرين.
# وجؤجؤ الطائر والسفينة: صدرهما، والجميع الجآجئ.
# قال الأموي: جأجأت بالإبل: إذا دعوتها لتشرب فقلت لها: جئجئ، والاسم منه:
~~الجيئ - بالكسر - مثال الجيع، والأصل جئئ؛ فلينت الهمزة الأولى، وأنشد
~~لمعاذ الهراء:
# وما كان على الهيئ ... ولا الجيئ امتداحيكا
# ولكني على الحب ... وطيب النفس آتيكا
# وقال الليث: تجأجأت: كففت وانتهيت، وأنشد:
# سأنزع منك عرس أبيك اني ... رأيتك لا تجأجأ عن حماها
# وتجأجأت عنه: أي هبته.
# وقال أبو عمرو: الجأجاء: الهزيمة.
# وفلان لا يجأجأ عن فلان: أي هو جريء عليه.
### | جبأ
# الجبئ: واحد الجبأة وهي الحمر من الكمأة، مثاله فقع وفقعة وغرد وغردة،
~~وثلاثة أجبؤ. والجبء - أيضا - نقير يجتمع فيه الماء، والجمع أجبؤ أيضا.
~~والجبء: الأكمة.
# وجبأ وجأب: أي باع الجأب وهو المغرة عن ابن الأعرابي.
# وجبأة البطن: مأنته. والجبأة - أيضا -: الفرزوم أي الخشبة التي يحذو
~~عليها الحذاء، قال النابغة الجعدي - رضي الله عنه - يصف فرسا:
# وغادرة تسعر المقانب قد ... سارعت فيها بصلدم صمم
# PageV01P005
# فعم أسيل عريض أوظفة ال ... رجلين خاظي البضيع ملتئم
# في مرفقيه تقارب وله ... بركة زور كجبأة الخزم
# وجبأت عيني عن الشيء: نبت عنه. وقال ابو زيد: جبأت عن الرجل جبئا وجبوء:
~~خنست عنه، وأنشد لنصيب أبى محجن:
# فهل أنا الا مثل سيقة العدى ... إن استقدمت نحر وان جبأت ms008 عقر
# وقال الأصمعي: يقال للمرأة إذا كانت كريهة المنظر لا تستحلى: إن العين
~~لتجبأ عنها، وقال حميد بن ثور الهلالي رضي الله عنه:
# ليست إذا سمنت بجابئة ... عنها العيون كريهة المس
# ويروى: " إذا رمقت ": أي إذا نظر إليها.
# وجبأ عليه الأسود: أي خرج عليه حية من حجرها، ومنه الجابيء: وهو الجراد.
# وجبأ وجبيء " 17 - أ ": أي توارى. وأجبأته: واريته.
# وأجبأت الأرض: كثرت كمأتها، وهي أرض مجبأة.
# وأجبأت الزرع: بعته قبل أن يبدو صلاحه، وجاء في حديث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - بلا همز للمزاوجة، والحديث هو أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~كتب كتابا لوائل بن حجر: من محمد رسول الله إلى المهاجر بن أبو أمية أن
~~وائلا يستسعى ويترفل على الأقوال حيث كانوا، ويروى: من محمد رسول الله إلى
~~الأقيال العبهلة من أهل حضرموت باقام الصلاة وإيتاء الزكاة، على التيعة
~~شاة، والتمة لصاحبها، وفي السيوب الخمس، لأخلاط ولا وراط ولاشناق ولا شغار،
~~ومن أجبى فقد أربى، وكل مسكر حرام.
# والجبأ - بضم الجيم -: الجبان، قال مفروق بن عمرو بن قيس بن مسعود بن
~~عامر الشيباني:
# فما أنا من ريب المنون بجبأ ... وما أنا من سيب الاله بآيس
# والجبأ - ايضا - والجباء - بالمد - من السهام: الذي يجعل في أسفله مكان
~~النصل كالجوزة من غير أن يراش.
# وجبأ: بلدة من أعمال خوزستان.
# وجبأ - ايضا -: قرية من النهروان.
# والجباء - بالضم والمد والتشديد مثال جباع - والجباءة - بالهاء ايضا مثال
~~جباعة -: التي لا تروع إذا نظرت، وقال الأصمعي: هي التي إذا نظرت إلى
~~الرجال انخزلت راجعة لصغرها، قال تميم بن أبي بن مقبل " 17 - ب ":
# وطفلة غير جباء ولا نصف ... من دل أمثالها باد ومكتوم
# عانقتها فانثنت طوع العناق كما ... مالت بشار بها صهباء خرطوم
# كأنه قال: ليست بصغيرة ولا كبيرة، ويروى: " غير جباع " بالعين وهي
~~القصيرة.
# وقال الأحمر: الجبأة من الكمء: هي التي إلى الحمرة، والكمأة: هي التي إلى
~~الغبرة والسواد، والفقعة: البيض، وبنات أوبر: الصغار.
# وامرأة جبأى - على فعلى -: قائمة الثديين.
# وجبأ - بالتحريك -: جبل ms009 باليمن، وقيل قرية، وهذا هو الصحيح.
### | جرأ
# الجرأة - مثال الجرعة - والجرة - بتخفيف الهمز وتليينه - مثال الشبة
~~والكرة كما يقال للمرأة: المرة والجراءة والجرائية - كالكراهة والكراهية
~~-:الشجاعة. والجريء والمجترىء: الأسد. تقول: جرء الرجل. وهو جريء المقدم:
~~أي جريء عند الإقدام. وتقول: جرأتك على فلان حتى اجترأت عليه.
# وقال ابن هانئ: الجريئة - بالمد والهمز -: الحوصلة؛ لغة في الجرية.
### | جزأ
# الجزء: واحد الأجزاء، وقال ثعلب في قوله تعالى:) وجعلوا له من عباده جزء
~~(:أي اناثا؛ يعني به الذين جعلوا الملائكة بنات الله تعالى الله عما
~~افتروا، قال: وأنشدت لبعض أهل اللغة بيتا يدل على أن معنى جزء معنى الإناث؛
~~ولا أدري البيت قديم أم مصنوع، أنشدوني:
# إن أجزأت حرة يوما فلا عجب ... قد تجزىء الحرة المذكار أحيانا
# PageV01P006
# أي: انثت، أي: ولدت أنثى، قال الأزهري: واستدل قائل هذا القول بقوله جل
~~وعز:) وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا (، وأنشد غيره لبعض
~~الأنصار:
# نكحتها من بنات الأوس مجزئة ... للعوسج اللدن في أبياتها زجل
# يعني امرأ غزالة بمغازل سويت من العوسج، قال الأزهري: البيت الأول مصنوع؛
~~يعني قوله: " إن أجزأت ".
# والجزء - أيضا -: رمل لبني خويلد.
# والجزءة: نصاب الاأشفى والمخصف.
# والجزءة - بلغة بني شيبان -: الشقة المؤخرة من البيت.
# وجزأت الشيء جزء: قسمته وجعلته أجزاء، وكذلك التجزئة.
# وجزأت بالشيء جزء - وقال ابن الأعرابي: جزئت به لغة -: أي اكتفيت به.
~~وجزأت الاإبل بالرطب عن الماء جزء - بالضم -، وأجزأتها أنا، وجزأتها تجزئة،
~~وظبية جازئة، قال الشماخ:
# إذا الأرطى توسد أبرديه ... خدود جوازئ بالرمل عين
# وقال الفراء: طعام جزيء وشبيع: لما يجزئ ويشبع.
# والمجزوء من الشعر: ما سقط منه جزءان، وبيته قول ذي الاصبع العدواني:
# عذير الحي من عدوان ... كانوا حية الأرض
# وأجزأني الشيء: كفاني. وأجزأت عنك شاة: لغة في " جزت " بغير همز: أي قضت.
~~وأجزأت عنك مجزأ فلان ومجزأة فلان ومجزأته: أي أغنيت عنك مغناه.
# وأجزأت المخصف: جعلت له نصابا.
# وأجزأ المرعى: التف نبته.
# وأجزأت الخاتم في إصبعي: أدخلته فيها.
# وهذا رجل جازئك من رجل: أي ناهيك وكافيك.
# وقد ms010 سموا مجزأة وجز بالفتح، قال حضرمي بن عامر في جزء بن سنان بن موألة
~~حين اتهمه بفرحه بموت أخيه:
# يقول جزء ولم يقل جللا ... غنى تروحت ناعما جذلا
# إن كنت أزننتني بها كذبا ... جزء فلاقيت مثلها ع
### | جلا
# أفرح أن أرزأ الكرام وأن ... أورث ذودا شصائصا نبلا
# واجتزأت بالشيء وتجزأت به - بمعنى -: إذا اكتفيت به.
# والتركيب يدل على الاكتفاء بالشيء.
### | جسأ
# الجسي: الماء الجامد. وجسأت يده من العمل تجسأ جسئا: صلبت، والاسم:
~~الجسأة مثال الجرعة. والجسأة في الدواب: يبس المعطف.
# وقال الكسائي: جسئت الأرض فهي مجسوءة، من الجسء: وهو الجلد الخشن الذي
~~يشبه الحصى الصغار.
# والتركيب يدل على صلابة وشدة.
### | جشأ
# الجشء: القوس الخفيفة، قال أبو ذؤيب الهذلي:
# ونميمة من قانص متلبب ... في كفه جشء أجش وأقطع
# وقال الأصمعي: هو القضيب من النبع الخفيف.
# شمر عن ابن الأعرابي: الجشء: الكثير. وقد جشأ الليل وجشأ البحر: إذا أظلم
~~وأشرف عليك.
# وجشأت الغنم: وهو صوت يخرج من حلوقها، قاله الليث وأنشد قول امرئ القيس:
# إذا جشأت سمعت لها ثغاء ... كأن الحي صبحهم نعي
# ويروى: " إذا ما قام حالبها أرنت "، ويروى: " إذا مشت محالبها " أي مسحت
~~بالكف.
# وجشأت نفسي جشوء: إذا نهضت إليك وجاشت من حزن أو فزع، قال عمرو بن
~~الإطنابة:
# وقولي كلما جشأت وجاشت ... مكانك تحمدي أو تستريحي
# وجشأ القوم من بلد إلى بلد: أي خرجوا.
# وتجشأت تجشؤا وجشأت تجشئة، قال أبو محمد الفقعسي:
# لم يتجشأ عن طعام يبشمه ... ولم تبت حمى به توصمه
# والاسم: الجشأة مثال تؤدة، قال الأصمعي: ويقال الجشاء على فعال كأنه من
~~باب العطاس والبوال والدوار.
# وجشاء الليل والبحر: دفعتهما. لم توافقك. والتركيب يدل على ارتفاع الشئ.
# جفأ
# PageV01P007
# الجفاء: الخالية من السفن. والجفاء - أيضا -: ما نفاه السيل، قال الله
~~تعالى:) فأما الزبد فيذهب جفاء (أي باطلا.
# وجفأ الوادي جفئا: إذا رمى بالقذى والزبد، وكذلك القدر إذا رمت بزبدها
~~عند الغليان.
# وجفأت القدر: إذا كفأتها أو أملتها فصببت ما فيها، قال الزاجر:
# جفؤك ذا قدرك للضيفان ... جفأ على ms011 الرغفان في الجفان
# خير من العكيس بالألبان ... وجفأت الرجل: صرعته.
# وجفأت الغثاء عن الوادي: أي كشفت.
# وجفأت الباب أجفؤه جفأ: اذا أغلقته، وقال الحرمازي: اذا فتحته. وجفأة
~~الابل: أن ينتج اكثرها. وأجفأت الباب: لغة في جفأته عن الزجاج. وأجفأت
~~القدر: لغة ضعيفة في جفأتها، ويروى حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه
~~نهى عن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر ونادى مناديه بذلك فأجفأ وا القدور،
~~ويروى: " فجفأوا "، ويروى: " فأمر بالقدور فكفئت "، ويروى: " فأكفئت ".
# وأجفأ الرجل ماشيته: أتبعها بالسير ولم يعلفها.
# وأجفأت البلاد: إذا ذهب خيرها، وكذلك تجفأت، قال:
# ولما رأت أن البلاد تجفأت ... تشكت إلينا أم حنبل
# واجتفأت الشيء: اقتلعته ورميت به.
# والتركيب يدل على نبو الشيء عن الشيء.
### | جلأ
# أبو زيد: جلأت به الأرض وحلأت: ضربت به. وجلأت به: رميت به.
### | جمأ
# الجمأ والجماء: الشخص، يمد ويقصر، وهمزة الممدود غير منقلبة.
# والاجماء: أن تكون غرة الفرس أسيلة داخلة، وفرس مجمأ الغرة، قال:
# إلى مجمأت الهام صعر خدودها ... معرقة الألحي سباط المشافر
# أبو عمرو: التجمؤ: أن ينحني على الشيء تحت ثوبه؛ والظليم يتجمأ على بيضه.
# ونجمأ القوم: اجتمعوا.
### | جنأ
# جنأ الرجل وجانأ وأجنأ وتجانأ عليه: إذا أكب عليه، قال كثير:
# أغاضر لو شهدت غداة بنتم ... جنوء العائدات على وسادي
# أويت لعاشق لم تشكميه ... نوافذه تلذع بالزناد
# ورجل أجنأ بين الجنأ: أي أحدب الظهر.
# والجنئآء من الغنم: التي ذهب قرناها أخرا، عن الشيباني.
# والمجنأ - بالضم -: الترس، قال أبو قيس بن الأسلت - واسم أبي قيس صيفي
~~واسم الأسلت عامر -:
# أحفزها عني بذي رونق ... مهند كالملح قطاع
# صدق حسام وادق حده ... ومجنأ أسمر قراع
# والمجنأة: حفرة القبر، قال ساعدة بن جؤية الهذلي:
# إذا ما زار مجنأة عليها ... ثقال الصخر كالخشب القطيل
# والتركيب يدل على العطف على الشيء والحنوعليه.
### | جيأ
# المجيئ: الإتيان، يقال: جاء يجيئ جيئة، وهي من بناء المرة الواحدة؛ إلا
~~أنها وضعت موضع المصدر مثل الرجفة والرحمة، والاسم الجيئة - بالكسر -،
~~وتقول: جئت مجيئا حسنا؛ وهو شاذ، لأن المصدر من فعل يفعل مفعل ms012 - بفتح العين
~~-، وقد شذت منه حروف فجاءت على مفعل، كالمجيء والمعيش والمكيل والمصير
~~والمسير والمحيد والمميل والمقيل والمزيد والمعيل والمبيع والمحيص والمحيض.
# والجيئة - بالفتح أيضا -: الموضع الذي يجتمع فيه الماء، وكذلك الجئة مثال
~~جعة، والثانية محذوفة على وزن عدة، قال الكميت:
# ضفادع جيئة حسبت أضاة ... منضبة ستمنعها وطينا
# والجيئة: موضع أو منهل، أنشد شمر:
# لا عيش إلا إبل جماعه ... موردها الجيئة أو نعاعه
# وإنشاد ابن الأعرابي الرجز: " مشربها الجبة " هكذا أنشده بضم الجيم
~~والياء المعجمة بواحدة المشددة، وبعد المشطورين:
# PageV01P008
# إذا رآها الجوع أمسى ساعه
# وفي كتاب الحروف لأبي عمر والشيباني: الجيئة: الدم والقيح، وأنشد:
# تخرق ثفرها أيام خلت ... على عجل فجيب بها أديم
# فجيأها النساء فجاء منها ... قبعذاة ورادفة رذوم
# أو " قبعثاة " على الشك؛ شك أبو عمرو. وأنشد شمر:
### | ....... 
# فخان منها ... كبعثاة ورادعة ردوم
# وقال أبو سعيد: الرذوم معجمة؛ لأن مارق من السلح يسيل.
# وفي أشعار بني الطماح في ترجمة الجميح بن الطماح:
# تخرم ثفرها أيام حلت ... على نملى فجيب لها أديم
# فجيأها النساء فصار منها ... قبعثاة ورادفة رذوم
# قبعثاة: عفلة.
# وأجأته: أي جئت به. وجايأني فجئته أجيئه: أي غالبني بكثرة المجيء فغلبته.
~~وقال ابن الأعرابي: جايأني الرجل من قرب: أي قابلني، ومر بي مجايأة: أي
~~مقابلة. وقال أبو زيد: يقال جايأت فلانا: أي وافقت مجيئه، ويقال: لو قد
~~جازت هذا المكان لجايأت الغيث مجايأة وجيأء: أي وافقته.
# وتقول: الحمد لله الذي جاء بك: أي الحمد لله إذ جئت، ولا تقل: الحمد لله
~~الذي جئت.
# وأجأته إلى كذا: أي ألجأته واضطررته إليه، قال زهير:
# وجلر سار معتمدا إليكم ... أجاءته المخافة والرجاء
# فجاور مكرما حتى إذا ما ... دعا الصيف وانقطع الشتاء
# ضمنتم ماله وغدا جميعا ... عليكم نقصه وله النماء
# قال الفراء: أصله من " جئت " وقد جعلته العرب الجاء.
# وفي المثل: " شر ما يجيئك إلى مخة عرقوب " قال الأصمعي: وذلك إن العرقوب
~~لامخ فيه وإنما يحوج إليه من لا يقدر على شيء.
# وقولهم: " لو كان ذلك في الهئ والجئ - بالكسر -: الطعام والجئ: ms013 الشراب،
~~وقال الأموي: هما اسمان من قولك جأجأت بالإبل: إذا دعوتها للشرب، وهأهأت
~~بها: إذا د عوتها للعلف، وأنشد لمعاذ الهراء:
# وما كان على الهيء ... ولا الجيء امتداحيكا
# ولكني على الحب ... وطيب النفس آتيكا
# وقال شمر: جيأت القربة: خطتها.
# وقال ابن السكيت: امرأة مجيأة: إذا أفضيت؛ فإذا جومعت أحدثت.
# ورجل مجيأ: إذا جامع سلح.
### | حبأ
# الحبأ: جليس الملك وخاصته، والجمع أحباء مثل سبب وأسباب.
# وقال ابن الأعرابي: الحبأة: الطينة السوداء.
# والتركيب يدل على القرب.
### | حبطأ
# رجل حبنطأ وحبنطأة وحبنطى - بلا همز -: أي قصير سمين ضخم البطن، وكذلك
~~المحبنطئ يهمز ولا يهمز، ويقال: هو الممتلئ غيظا.
# أبو زيد: احبنطأ الرجل: إذا انتفخ جوفه، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: في السقط يظل محبنطئا على باب الجنة، وفي الحديث الآخر: إن السقط
~~ليراغم ربه إن أدخل أبويه النار فيجترهما بسرره حتى يدخلهما الجنة: أي
~~يغاضبه. والسرر: ما تقطعه القابلة من السرة.
### | حتأ
# الحتء: حط المتاع عن الإبل. والضرب. والنكاح. وادامة النظر.
# وحتأت الكساء حتئا: إذا فتلت هدبه وكففته ملزقا به، يهمز ولا يهمز. وقال
~~أبو زيد في كتاب الهمز: أحتأت الثوب - بالألف -: إذا فتلته فتل الأكسية.
~~وحتأت الشيء وأحتأته: إذا أحكمته. أبو عمرو: أحتأت الثوب: إذا خطته.
# والحتيء - على فعيل -: لغة في الحتي - بغير همز - وهو سويق المقل، وينشد
~~بالوجهين بيت المتنخل الهذلي: لا در دري إن أطعمت نازلكم.
# قرف الحتيء وعندي البر مكنوز والتركيب يدل على شدة.
### | حجأ
# حجأت عنه كذا: أي حبسته عنه.
# وحجأت بالأمر: فرحت به.
# PageV01P009
# وحجئت بالشيء حجئا: إذا كنت مولعا به ضنينا، يهمز ولا يهمز، وأنشد
~~الفراء؛ وهو لرجل مجهول وليس للراعي كما وقع في بعض كتب اللغة:
# فإني بالجموح وأم عمرو ... ودولح فاعلموا حجئ ضنين
# رواية ابن الأعرابي: " دولج " بالجيم، ورواية الفراء بالحاء المهملة.
# وقال اللحياني: يقال: ماله ملجأ ولا محجأ، بمعنى واحد.
# أبو زيد: إنه لحجئ إلى بني فلان: أي لا جبء إليهم.
# وتحجأت به: ضننت به.
# والتركيب يدل على الملازمة.
### | حدأ
# الحجأة: الفأس ms014 ذات الرأسين، وجمعها حدأ مثل قصبة وقصب، عن الأصمعي، وأنشد
~~للشماخ يصف إبلا حداد الأنسان:
# يباكرن العضاه بمقنعات ... نواجذهن كالحدأ الوقيع
# والحدأة: الطائر المعروف، ولا يقال: حدأة، وجمعها حدأ مثال حبرة وحبر
~~وعنبة وعنب، قال العجاج يصف الأثافي:
# فخف والجنادل الثوي ... كما تدانى الحدأ الأوي
# ومنه قولهم: حدأ حدأ ورءك بندقه، قال ابن السكيت: هي ترخيم حجأة، والعامة
~~تقول حدا حدا بالفتح غير مهموز، وزعم الشرقي أن حدأ بن نمرة وبندقة بن مظة
~~من اليمن من سعد العشيرة.
# والحدأة: سالفة الفرس وهي ما تقدم من عنقه، عن الأصمعي، وأنشد:
# طويل الحداء سليم الشظى ... كريم المراح صليب الخرب
# الخرب: الشعر المقشعر في الخاصرة.
# وقال الفراء في كتاب المقصور والممدود: حدئت الشاة: إذا انقطع سلاها في
~~بطنها فاشتكت عنه.
# أبو زيد: حدئت بالمكان حدء - بالتحريك -: إذا لزقت به. قال: وحدئت إليه:
~~أي لجأت إليه. قال: وحدئت عليه وإليه: إذا حدبت عليه ونصرته ومنعته من
~~الظلم.
# أبو عبيد: حدأت الشيء حدء: صرفته.
# والتركيب يدل على طائر أو مشبه به، ومما شذ عن هذا التركيب: حدئ به: أي
~~لزق به.
### | حزأ
# حزأ المرأة: جامعها.
# ابن السكيت: حزأ السراب الشخص يحزؤه حزء: رفعه، لغة في حزاه يححزوه - بلا
~~همز -.
# أبو زيد: حزأت الابل حزء: جمعتها وسقتها. واحزوزأت الابل: إذا اجتمعت.
~~والطائر يحزوزئ: وهو ضمه نفسه وتجافيه عن بيضه، قال:
# مجزوزئين الزف عن مكويهما
# وترك همزه رؤبة فقال:
# يركبن تيماء وما تيماؤه ... يهماء يدعو جنها يهماؤه
# والسير محزوز بنا احزيزاؤه.
# والتركيب يدل على الارتفاع.
### | حشأ
# حشأت بطنه بالعصا: إذا ضربته بها. وحشأت الرجل بالشهم حشأ: إذا أصبت به
~~جوفه، قال أسماء بن خارجة يصف ذئبا طمع في ناقته وكانت تسمى هبالة:
# لي كل يوم من ذؤاله ... ضغث يزيد على اباله
# لي كل يوم صيقه ... فوقي تأجل كالظلاله
# فلأحشأنك مشقصا ... أوسا أويس من الهباله
# أوسا: أي عوضا. وقيل: الهبالة في البيت: الغنيمة.
# وحشأت المرأة: إذا باضعتها، والنار: إذا حششتها.
# والمحشأ: كسا غليظ، عن أبي زيد، والجمع: المحاشيء، ms015 قال عمارة بن طارق
~~وقال الزيادي: عمارة بن أرطاة:
# ينفضن بالمشافر الهدالق ... نفضك بالمحاشئ المحالق
# والتركيب يدل على إيداع الشيء باستقصاء.
### | حصأ
# الأصمعي: حصأت من الماء وحصئت: أي رويت. وأحصأت غيري: أرويته.
# أبو زيد: حصأ الصبي من اللبن: إذا امتلأ بطنه، والجدي: إذا امتلأت
~~انفحته. وكذلك حصئ فيها من غير أبى زيد.
# وحصأضبها: حبق.
# والتركيب يدل على تجمع الشيء.
### | حضأ
# PageV01P010
# حضأت النار: التهبت. وحضأتها واحتضأتها: سعرتها، يهمز ولا يهمز. والعود
~~الذي تحرك به النار: محضأه؛ على مفعل، وإذا لم يهمز فالعود محضاء غال
~~مفعال.
# وأبيض حضيء: أي يقق.
# والتركيب يدل على الهيج.
### | حطأ
# حطأت به الأرض حطئأ: صرعته. وحطأ بسلحه: رمى به، ويقال: حطأ يطئ: إذا جعس
~~جعسا رهوا، قال: احطئ فإنك أنت أقذر من مشى وبذاك سميت الحطيئة فاذرق وحطأ
~~بها: حبق.
# وحطأها: باضعها.
# وحطأه: إذا ضرب ظهره بيده مبسوطة، قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: أخذ
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقفاي فحطأني حطأة وقال: اذهب فادع لي
~~معاوية، قال: وكان كاتبه. ويروى: حطاني حطوة؛ بغير همزة.
# وحطأت القدر بزبدها: أي رمته.
# أبو زيد: الحطيء - على فعيل -: الرذال من الرجال، يقال: حطيء بطيء، اتباع
~~له.
# والحطيئة: الرجل القصير، وبه سمي الحطيئة لدمامته، وقيل: كان يلعب مع
~~الصبيان فسمع منه صوت فضحكوا؛ فقال: مالكم! إنما كانت حطيئة، فلزمته نبزا،
~~واسمه جرول.
# وحطأ به عن رأيه: دفعه عنه، ولما ولى معاوية عمرو بن العاص؟ رضي الله
~~عنهما - قال له المغيرة بن شعبة؟ رضي الله عنه -: ما لبثك السهمي أن حطأ بك
~~إذ تشاورتما.
# والحطء - بالكسر - البقية من الماء.
# والحنطىء: القصير، وقال الكسائي عنز حنطئة - مثال علبطة -: أي عريضة
~~ضخمة، ونونهما ذات وجهين.
# والتركيب يدل على تطامن الشيء وسقوطه.
### | حفأ
# الحفأ: أصل البردي الأبيض الرطب، وهو يؤكل. واحتفأ الحفأ: أي اقتلعه،
~~ومنه قول النبي - صلى الله عليه وسلم - حين سئل متى تحل لنا الميتة؟ فقال:
~~ما لم تضطبحوا أو تغتبقوا أو تحتفئوا بها بقلا فشأنكم بها. هذا التفسير على
~~رواية ms016 من روى " تختفئوا " بالحاء المهملة وبالهمز.
### | حفسأ
# ابن السكيت: رجل حفيسأ: إذا كان قصيرا لئيم الخلقة.
### | حكأ
# الأصمعي: أهل مكة - حرسها الله تعالى - يسمون العظاءة: الحكأة؛ مثال
~~تؤدة، والجميع الحكأ مقصورا. وقال أم الهيثم: الحكاءة: ممدودة مهموزة، وهي
~~كما قالت.
### | حلأ
# ابن الكيت: حلأت له حلوء - على فعول -: إذا حككت له حجرا على حجر ثم جعلت
~~الحكاكة على كفك وصدأت به المرآة ثم كحلته بها.
# والحلاءة - على فعالة بالضم -: مثل الحلوء.
# والحلاءة - أيضا -: قشرة الجلد يقشرها الدباغ مما يلي اللحم، تقول: حلأت
~~الجلد: إذا قشرته. وفي المثل: حلأت حالئة عن كوعها، لأن المرأة الصناع ربما
~~استجعلت فقشرت كوعها. والمحلأة: آلتها.
# وقال شمر: الحالئة: ضرب من الحيات تحلأ من تلسعه السم كما يحلأ الكحال
~~الأرمد حكاكة فيكحله بها. واسم تلك الحكاكة: الحلاء بالضم والمد، قال أبو
~~المثلم الهذلي يخاطب عامر بن العجلان الهذلي:
# متى ما أشأ غير زهو الملوك ... أجعلك رهطا على حيض
# وأكحلك بالصاب أو بالحلاء ... ففقح لكحلك أو غمض
# ويروى: " بالحلوء ".
# ورجل تحلئة: يلزق بالانسان فيغمه.
# والتحليء - بالكسر -: ما أفسده السكين من الجلد اذا قشر، تقول منه: حليء
~~الأديم - بالكسر - حلأ - بالتحريك -: إذا صار فيه التحليء.
# والحلأ - أيضا -: العقبول، وقد حلئت شفتي: أي بثرت.
# أبو زيد: حلأته بالسوط حلأ: اذا جلدته به. وحلأته بالسيف: ضربته به.
# وحلأته مائة درهم: أعطيته.
# والحلاءة - بالفتح والمد -: الأرض الكثيرة الشجر.
# PageV01P011
# والحلاء - بالكسر والمد -: جبال قرب ميطان لا نبات بها، واحدهما: حلاءة،
~~تنحت " 24 - ب " منها الأرحية وتحمل إلى المدينة ساكنيها السلام.
# وقال أبو زيد: أحلأت الرجل احلاء: إذا حككت له حكاكة حجرين فداوى
~~بحكتاكتهما عينيه من الرمد.
# وما أحلأت الأرض بشيء: أي ما أنبتت.
# وأحلأت السويق وحلأته تحلئة، قال الفراء: قد هزموا ما ليس بمهموز؛ لأنه
~~من الحلواء.
# وحلأت الابل عن الماء تحلئة وتحلئا: إذا طردتها عنه ومنعتها أن ترد، قال
~~إسحاق بن إبراهيم الموصلي في معاتبة المأمون أنار الله برهانه:
# لحائم حام حتى لا حوام به ... محلأ عن سبيل الماء مطرود
# وأنشده ms017 الأصمعي فقال: أحسنت في الشعر غي أن هذه الحاءات لو اجتمعت في آية
~~الكرسي لعابتها، وكذلك غير الابل، قال امرؤ القيس:
# وأعجبني مشي الحزقة خالد ... كمشي الاتان حلئت بالمناهل
# وروى ابو عبيدة: " وأعجبني يمشي الحزقة خالد " بكسر الحاء والزاي ونصب
~~الهاء ورفع الدال، ويروى: " مشي الحبقة " أي القصير.
# والتركيب يدل على تنحية الشيء.
### | حمأ
# الحمأة: نبت ينبت بنجد في الرمل وفي السهل.
# والحمأة والحمأ: الطين الأسود، قال الله تعالى:) من حمأ مسنون (، تقول
~~منه: حمأت البئر حمئا - بالتسكين -: إذا نزعت حمأتها. وحمئت البئر حمأ -
~~بالتحريك -: أي كثرت حمأتها. وأحمأتها إحماء: إذا ألقيت فيها الحمأة، عن
~~ابن السكيت.
# وحمئت عليه: غضبت، عن الأموي.
# وانه لحميء العين على فعل؛ مثل نجيء العن، عن الفراء: إذا كان عيونا،
~~قال: ولم نسمع له فعلا.
# والحمء: كل من كان من قبل الزوج مثل الأخ والأب والعم، وفيه أربع لغات:
~~حمء - بالهمز -، وأنشد أبو عمرو:
# قلت لبواب لديه دارها ... تئذن فإني حمؤها وجارها
# وحما مثل قفا، وحمو مثل أبو، وحم مثل أب. والجمع الأحماء. وأما الحديث
~~المتفق على صحته الذي رواه عقبة بن عامر الجهني - رضي الله عنه - عن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من
~~الأنصار: يا رسول الله أفرأيت الحمو، فقال: الحمو: الموت، فمعناه أن حماها
~~الغاية في الشر والفساد؛ فشبهه بالموت؛ لأنه قصارى كل بلاء وشدة، وذلك أنه
~~شر من الغريب من حيث أنه آمن مدل؛ والأجنبي متخوف مترقب، ويحتمل أن يكون
~~دعاء عليها؛ أي كان الموت منها بمنزلة الحم الداخل عليها ان رضيت بذلك.
### | حنأ
# الحناء - بالمد والتشديد -: معروف. والحناءة أخص منه.
# والحناءتان: رملتان في ديار تميم، قال الأزهري: وفي ديارهم ركية تدعى
~~الحناءة، قال: وقد وردتها وفي مائها صفرة.
# ووادي الحناء: واد ينبت الحناء الكثير على مرحلتين من زبيد مما يلي تعز،
~~وهو منصف بين زبيد وتعز، قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: وقد رأيته عند
~~اجتيازي من تعز إلى زبيد.
# وقد سموا حناءة.
# وحنأت ms018 المرأة: جامعتها.
# وحنأت الأرض: اخضرت والتف نبتها، عن ابن الأعرابي.
# أبو زيد: حنأت لحيته بالحناء تحنئة وتحنئا: خضبت. وقال أبو حنيفة
~~الدينوري: تحنأ الرجل: من الحناء، كما يقال تكتم من الكتم، وأنشد لرجل من
~~بني عامر:
# تردد في القراص حتى كأنما ... تكتم من ألوانه أو تحنأ
### | خبأ
# خبأت الشيء خبئا، ومنه الخابية وهي الحب؛ الا أن العرب تركت همزها كما
~~تركت همز البرية والذرية.
# والخبء: ما خبيء، وكذلك الخبيء، على فعيل. وخبء السماوات المطر، وخبء
~~الأرض النبات.
# وخبء: واد بالمدينة على ساكنيها السلام.
# وخبء: موضع بمدين.
# PageV01P012
# والخبأة: البنت، وفي المثل: خبأة خير من يفعة سوء. وسمى ابو زيد سعيد بن
~~أوس كتابا من كتبه " كتاب خبأة " لافتتاحه اياه بذكر الخبأة بمعنى البنت
~~واستشهاده عليها بهذا المثل.
# والخبأة - مثال تؤدة -: المرأة التي تطلع ثم تختبيء، قال الزبر قان بن
~~بدر: ان أبغض كنائني الي الخبأة الطلعة.
# وقال الليث: الخباء - مدته همزة -: وهو سمة " 26 - أ " تخبأ في موضع خفي
~~من الناقة النجيبة، وانما هي لذيعة بالنار، والجميع أخبئة؛ مهموزة.
# وكيد خابىء: أي خائب.
# وأما قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ابتغوا - ويروى: التمسوا - الرزق
~~في خبايا الأرض. فمعناه ما يخبؤه الزراع من البذر، فيكون حثا على الزراعة؛
~~أو ما خبأه الله عز وجل في معادن الأرض، وهي جمع خبيئة، والقياس خبئىء
~~بهمزتين: المنقلبة عن ياء فعيلة ولام الكلمة، إلا أنه استثقل اجتماعهما
~~فقلبت الأخيرة ياء لانكسار ما قبلها فاستثقلت، والجمع ثقيل، وهو مع ذلك
~~معتل، فقلبت الياء ألفا ثم قلبت الهمزة الأولى ياء لخفائها بين الألفين.
# وخابأته ما كذا؟: حاجيته.
# وجارية مخبأة: أي مسترة.
# وقال ابن دريد: اختبأت له خبيئا: إذا عميت له شيئا ثم سألته عنه، جاء
~~بالاختباء متعديا، وهو صحيح، ومنه حديث عثمان بن عفان - رضي الله عنه -: قد
~~اختبأت عند الله خصالا: إني لرابع الإسلام وزوجني رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ابنته ثم ابنته وبايعته بيدي هذه اليمنى فما مسست بها ذكري وما
~~تغنيت ولا تمنيت ولا ms019 شربت خمرا في جاهلية ولا إسلام. قال الصغاني مؤلف هذا
~~الكتاب: ابنة النبي - صلى الله عليه وسلم - الأولى التي زوجها منه رقية
~~والثانية أم كلثوم رضي الله عنهما.
### | ختأ
# مفازة مختتئة: لا يسمع فيها صوت ولا يهتدى فيها للسبل.
# واختتأت من فلان: أي اختتأت منه واستترت خوفا أو حياء، وأنشد الأخفش
~~لعمرو بن الطفيل:
# ولا يرهب ابن العم مني صولتي ... ولا أختتي من قولة المتهدد
# وإني إذا أوعدته أو وعدته ... لمخلف ايعادي ومنجز موعدي
# قال: إنما ترك همزة ضرورة.
# أبو عبيد: اختتأت له: إذا ختلته. الليث: إذا تغير لون الرجل من مخافة شيء
~~نحو السلطان وغيره فقد اختتأ.
### | خجأ
# خجأ الليل: إذا مال.
# وخجأته بالعصا: ضربته بها.
# وخجأ المرأة: جامعها. وفحل خجأة: كثير الضراب، والرجل كذلك.
# الخجأة؟ أيضا -: الرجل الكثير اللحم الثقيل.
# شمر: خجأت خجوء: إذا انقمعت. وخجئت: إذا استحييت.
# والخجأ - بالتحريك -: الفحش.
# أبو زيد: إذا ألح عليك السائل حتى يبرمك قلت: أخجأني.
# والتخاجؤ في المشي: التباطؤ فيه، قال خحسان رضي الله عنه:
# دعوا التخاجؤ وامشوا مشية سجحا ... إن الرجال أولو عصب وتذكير
# ويروى: " دعوا التخاجي " بكسر الجيم غير مهموز كالتناجي. وموضع ذكر هذه
~~الرواية باب الحروف اللينة، وستذكر ثم إن شاء الله تعالى.
### | خذأ
# الكسائي: خذأت له وخذئت له خذء وخذء وخذوء فيهما: خضعت وكذلك استخذأت له.
~~وأخذأه فلان: أي ذلله.
### | خرأ
# الخرء - بالضم -: العذرة، والجمع خروء مثل جند وجنود؛ وخرآن أيضا، قال
~~جواس بن نعيم الضبي - ويروى لجواس بن القعطل ولا يصح: -
# كأن خروء الطير فوق رؤوسهم ... إذا اجتمعت قيس معا وتميم
# وقد خرئ خرء - ككره كرها؟ وخراءة - ككراهة - وخراءة - ككلاءة - فهو خارئ،
~~قال الأعشى يهجو بني قلابة:
# يا رخما قاظ على مطلوب ... يعجل كف الخارئ المطيب
# ويروى " على ينخوب ".
# PageV01P013
# وأما ما روى أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني في السنن: أن الكفار
~~قالوا لسليمان الفارسي - رضي الله عنه -: لقد علمكم نبيكم كل شيء حتى
~~الخراءة، فالرواي فيها بكسر الخاء وهي اللغة الفصحى، وقال أبو عبيد أحمد بن ms020
~~محمد بن عبد الرحمن الهروي: الاسم من خرئ: الخراء، حكاه عن الليث، قال:
~~وقال غيره: جمع الخراء خروء، والموضوع: مخرأة ومخراة، وزاد غيره: مخرؤة.
### | خسأ
# الخسيء - على فعيل -: الرديء من الصوف.
# وخسأت الكلب خسئا: طردته، وخسأ الكلب نفسه، يتعدى ولا يتعدى، وخسئ وانخسأ
~~أيضا، قال: كالكلب إن قلت له اخسأ انخسأ.
# ويقال: اخشأ إليك: أي اخسأ عني.
# أبو زيد: خسأ بصره خسئا وخسوء: أي سدر، ومنه قوله تعالى:) ينقلب إليك
~~البصر خاسئا (وقيل: مبعدا، وهو فاعل بمعنى مفعول، كقوله تعالى:) في عيشة
~~راضية (أي مرضية.
# وتخاسأ القوم بالحجارة: تراموا بها، وكانت بينهم مخاسأة.
# والتركيب يدل على الإبعاد.
### | خطأ
# خطأت القدر بزبدها: رمته عند الغليان.
# والخطأ: نقيض الصواب، وقد يمد.
# والخطء - بفتح الخاء وسكون الطاء -، وقرأ الحسن والسلمي وإبراهيم والأعمش
~~في النساء بالفتح والمد، وفي بني سرائيل قرأ الحسن والأعرج والأعمش وخالد
~~بن الياس وعيسى كذلك، وقرأ عبيد بن عمير خطأ مثال وطء والخطء - بالكسر -:
~~الذنب في قوله تعالى:) إن قتلهم كان خطأ كبيرا (أي إثما، تقول منه: خطئ
~~يخطأ خطأ وخطأة - على فعلة -، والاسم الخطيئة على فعيلة، ولك أن تشدج الياء
~~لأن كل ياء ساكنة قبلها كسرة أو واو ساكنة قبلها ضمة وهما زائدتان للمد لا
~~الإلحاق ولا هما من نفس الكلمة؛ فإنك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد
~~الياء ياء؛ فتدغم فتقول في مقروء: مقرؤ؛ وفي خبئ خبي بتشديد الواو والياء،
~~وجمع الخطيئة خطايا، وكان الأصل خطائئ - على فعائل -، فلما اجتمعت الهمزتان
~~قلبت الثانية ياء لأن قبلها كسرة؛ ثم استثقلت، والجمع ثقيل، وهو معتل مع
~~ذلك فقلبت الياء ألفا، ثم قلبت الهمزة الأولى ياء ل
### | خفا
# ئها بين الألفين.
# والخطيئة - أيضا -: النبذ اليسير من كل شيء، يقال: على النخلة خطيئة من
~~رطب وبأرض بني فلان خطيئة من وحش: أي نبذ منه أخطأت أمكنتها فظلت في غير
~~مواضعها المعتادة.
# وتقول: أخطأت، ولا تقل: أخطيت، وبعضهم يقوله. وقولهم: ما أخطأه إنما هو
~~تعجب من خطئ لا من أخطأ. أبو عبيد: خطئ ms021 وأخطأ: لغتان بمعنى واحد، وأنشد
~~لأمرئ القيس:
# يا لهف هند إذ خطئن كاهلا ... القاتلين الملك الحلاحلا
# هند: هي بنت ربيعة بن وهب كانت تحت حجر أبي أمرئ القيس؛ فخلف عليها امرؤ
~~القيس، أي: أخطأت الخيل بني كاهل وأوقعن ببني كنانة. وقال ابن عرفة: يقال:
~~خطئ في دينه، وأخطأ: إذا سلك سبيل خطأ عامدا أو غير عامد. وقال الأموي:
~~المخطئ: من أراد الصواب فصار إلى غيره، والخاطئ: من تعمد لما لا ينبغي،
~~وقله تعالى:) بالخاطئة (أي بالخطء؛ مصدر جاء على فاعلة. وفي المثل: مع
~~الخواطئ سهم صائب، يضرب للذي يكثر الخطأ ويأتي بالصواب أحيانا.
# وتخطأ: أي أخطأ. وتخطأه وتخاطأه: أي أخطأه، قال أوفى بن مطر
# ألا أبلغا خلتي جابرا ... بأن خليلك لم يقتل
# تخاطأت النبل أحشاءه ... وأخر يومي فلم يعجل
# وتقول: خطأته تخطئة وتخطيئا: إذا قلت له أخطأت، يقال: إن أخطأت فخطئني.
# PageV01P014
# ويقال: خطئ عنك السوء: إذا دعوا له أن يدفع عنه السوء. وسئل ابن عباس -
~~رضي الله عنهما -: عن رجل جعل أمر امرأته بيدها فقالت فأنت طالق ثلاثا،
~~فقال ابن عباس: خطأ الله نوءها ألا طلقت نفسها ثلاثا، أي جعله مخطئا لها لا
~~يصيبها مطره، ويروى بغير همز: أي يتخطاها ولا يمطرها، ويحتمل أن يكون من
~~الخطيطة وهي الأرض التي لم تمطر، وأصله خطط، فقلبت الطاء الثالثة حرف لين،
~~كقوله العجاج يمدح عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي:
# إذا الكرام ابتدرول الباع بدر ... تقضي البازي إذا البازي كسر
# والمستخطئة من الإبل: الحائل.
# والتركيب يدل على تعدي الشيء والذهاب عنه.
### | خفأ
# الخفء: أن تشق القربة أو المزادة فتجعل في الحوض إذا كان الماء قليلا
~~تنشفه الأرض.
# الليث: خفأت الرجل خفئا: إذا اقتلعته وضربت به الأرض مثل جفأته بالجيم،
~~وإليه وجه بعضهم قوله - صلى الله عليه وسلم - حين سئل: متى تحل لنا الميتة؟
~~فقال: ما لم تصطبحوا أو تغتبقوا أو تختفئوا بها بقلا فشأنكم بها، وفي
~~الحديث عدة روايات، ونحن إن شاء الله نذكر كل رواية في موضع ذكرها من
~~تراكيب ms022 هذا الكتاب.
# ويقال: خفأ فلان بيته:: أي قوضه وألقاه.
### | خلأ
# خلأت الناقة خلأ وخلأ - بالمد -: أي حرنت وبركت من غير علة، كما يقال في
~~الجمل: ألح؛ وفي الفرس: حرن. وروى المسور بن مخزمة ومروان بن الحكم؟ رضي
~~الله عنهما - " كذا " -: أن عام الحديبية قال النبي؟ صلى الله عليه وسلم -
~~إن خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذوات اليمين؛ فوالله
~~ما شعر بهم خالد حتى إذا هم بقترة الجيش؛ وبركت القصواء عند الثنية فقال
~~الناس: حل حل؛ فقالوا: خلأت القصواء، فقال: ما خلأت القصواء وما ذاك لها
~~بخلق ولكن حبسها حابس الفيل، وقال زهير ابن أبي سلمى:
# بآرزة الفقارة لم يخنها ... قطاف في الركاب ولا خلاء
# ولا يقال في الجمل: خلأ. وناقة خالئ بلاهاء، ولا يقال: خالئة.
# والتخلئ: الدنيا، قال:
# لو كان في التخلئ زيد ما نفع ... لأن زيدا عاجز الرأي لكع
# إذا رأى الضيف توارى وانقمع
# أي: لو كانت له الدنيا.
### | خنأ
# خنأت الجذع وخنيته: قطعته.
### | دأدأ
# الدأدأة والدئداء: أشد عدو البعير، قال أبو داود يزيد بن معاوية بن عمرو
~~الرؤاسي:
# واعرورت العلط العرضي تركضه ... أم الفوارس بالدئداء والربعه
# والدأدأة: صوت وقع الحجارة في المسيل. ودأدأته فتدأدأ: أي حركته فتحرك.
# والدأداء: ما استوى من الأرض.
# والدآدئ: ثلاث ليال من آخر الشهر؛ الخامسة والعشرون والسادسة والعشرون
~~والسابعة والعشرون. وقال أبو عمرو: الدئداء والدأداء من الشهر: آخره، قال
~~الأعشى:
# تداركه في منصل الأل بعدما ... مضى غير دأداء وقد كاد يعطب
# ودأدأ القوم وتدأدأ: أي ازدحموا.
# وتدأدأ الخبر: أبطأ.
# وقال الأزهري في هذا التركيب: الدادي: المولع باللهو لا يكاد يتركه، فعلى
~~هذا هو عنده مهموز. وذكره أبو عمر الزاهد عن ثعلب عن عمرو عن أبيه في
~~ياقوتة الهادي غير مهموز.
### | دبأ
# دبأ: سكن.
# وقال ابن الأعرابي: الدبأة: الفرار.
# ودبأته بالعصا دبئا: ضربته بها.
# أبو زيد: دبأت الشيء ودبأت عليه تدبيئا: إذا غطيت عليه وواريته.
### | درأ
# درأت النار: إذا أضاءت.
# ودرأت له وسادة: أي بسطتها. ودرأت وضين البعير: إذا بسطته على ms023 الأرض ثم
~~أربكته عليه، قال المثقب العبدي واسمه عائذ بن محصن يصف ناقته:
# تقول إذا درأت لها وضيني ... أهذا دينه أبدا وديني
# وفي حديث عمر - رضي الله عنه: - أنه صلى المغرب فلما انصرف درأ جمعة من
~~حصى المسجد وألقى عليها رداءه واستلقى: أي بسطها وسواها، والجمعة:
~~المجموعة؛ يقال: أعطني جمعة من تمر كالقبضة.
# PageV01P015
# والدرء: الدفع، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: ادرأوا الحدود
~~يالشبهات.
# ودرأ علينا فلان يدرأ دروء: أي طلع مفاجأة، ومنه كوكب دريء - على فعيل
~~مثال سكيت - لشدة توقده وتلألؤه، وقد درأ الكوكب درؤة.
# قال أبو عمرو بن العلاء: سألت رجلا من سعد بن بكر من أهل ذات عرق فقلت:
~~هذا الكوكب الضخم ما تسمونه؟ قال: الدريء؛ وكان من أفصح الناس. قال أبو
~~عبيد: إن ضممت الدال قلت: دري ويكون منسوبا إلى الدر، على فعلي، ولم تهمزه،
~~لأنه ليس في كلام العرب فعيل. ومن همزه من القراء فإنما أراد أن وزنه فعول
~~مثل سبوح، فاستثقل، فرد بعضه إلى الكسر. وحكى الأخفس عن قتادة وأبي عمرو:
~~دريء بفتح الدال، من درأته، وهمزها وجعلها على فعيل، قال: وذلك من تلألؤه.
~~وقال الفراء: العرب تسمي الكواكب العظام التي لا تعرف أسماءها: الدرارئ.
# والدرء: العوج، يقال: أقمت درء فلان - بالفتح -: أي اعوجاجه وشغبه، قال
~~المتلمس:
# وكنا إذا الجبار ضعر خده ... أقمنا له من درئه فتقوما
# والرواية الصحيحة: " من ميله ". ومنه قولهم: بئر ذات درء: وهو الحيد.
~~وطريق ذو دروء - على فعول -: أي ذو كسور وجرفة.
# ودرأ البعير دروء: أي أغد وكان مع الغدة ورم في ظهره فهو دارئ، وناقة
~~دارئ ايضا: إذا أخذتها الغدة في مراقها واستبان حجمها، قال: ويسمى الحجم
~~درء - بالفتح -.
# وفي الأحاديث التي لا طرق لها: السلطان ذو عدوان وذو بدوان وذو تدرأ: أي
~~ذو قدرة وقوة وعدة على دفع أعدائه عن نفسه، وقيل: يدفع نفسه على الخطط
~~ويتهور، وذو تدرأة بالهاء كذلك، والتاء زائدة زيادتها في ترتب وتنضب وتتفل.
# وقال ابن دريد: درأ: اسم رجل، مهموز مقصور. ms024
# والدريئة: البعير أو غيره يستتر به الصائد فإذا أمكنه الرمي رمى، قال أبو
~~زيد: هي مهموز لأنها تدرأ نحو الصيد: أي تدفع.
# والدريئة: حلقة يتعلم عليها الطعن، قال عمرو بن معد يكرب:
# ظللت كأني للرماح دريئة ... أقاتل عن أبناء جرم وفرت
# قال الأصمعي: هي مهموزة.
# أبو زيد: أدرأت الناقة بضرعها فهي مدرئ: إذا أنزلت اللبن وأرخت ضرعها عند
~~النتاج.
# وتقول: تدرأ علينا فلان: أي تطاول، قال عوف بن الأحوص:
# فلولا أنني رحبت ذراعي ... بإعطاء المغارم والحقاق
# وابسالي بني بغير جرم ... بعوناه ولا بدم مراق
# لقيتم من تدرئكم علينا ... وقتل سرتنا ذات العراقي
# واندرأ: أي اطلع مفاجأة.
# وتدارأتم: أي اختلفتم وتدافعتم، وكذلك ادارأتم؛ أصله تدارأتم، فأدغمت
~~التاء في الدال واجتلبت الأف ليصح الابتداء بها. والمدارأة: المخالفة
~~والمدافعة، يقال: فلان لا يدارئ ولا يماري. وأما قول أبي يزيد السائب بن
~~يزيد الكندي - رضي الله عنه -: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - شريكي
~~فكان خير شريك لا يشاري ولا يماري ولا يداري، ففيه وجهان: أحدهما: أنه خفف
~~الهمزة للقرينتين؛ أي لا يدافع ذا الحق عن حقه. والثاني: إنه على أصله في
~~الاعتلال؛ من داره: إذا ختله.
# وقال الأحمر: المداراة في حسن الخلق والمعاشرة تهمز ولا تهمز، يقال:
~~دارأته وداريته: إذا اتقيته ولا ينته.
# أبو عبيدة: ادرأت الصيد - على افتعلت -: إذا اتخذت له دريئة.
# والتركيب يدل على دفع الشيء.
### | دربأ
# تدربأ الشيء: تدهدأ.
### | دفأ
# الدفء: العطية.
# والدفء - أيضا -: السخونة، تقول منه: دفيء الرجل دفاءة - مثال كره كراهة
~~-، وكذلك دفيء دفئا، مثال ظمئ ظمأ، والاسم: الدفء بالكسر وهو الشيء الذي
~~يدفئك، والجمع: الأدفاء، تقول: ما عليه دفء لأنه اسم، ولا تقل: ما عليه
~~دفاءة؛ لأنها مصدر، وتقول: أقعد في دفء هذا الحائط: أي كنه.
# PageV01P016
# والدفء - أيضا -: نتاج الإبل وألبانها وما ينتفع به منها، قال الله
~~تعالى:) لكم فيها دفء (، وفي حديث النبي - صلى لله عليه وسلم -: أن وفد
~~همدان قدموا فلقوه مقبلا من تبوك؛ فقال ذو المشعار مالك بن نمط: يا رسول
~~الله نصية من ms025 همدان؛ من كل حاضر وباد؛ أتوك على قلص نواج متصلة بحبائل
~~الاسلام؛ لا تأخذهم في الله لومة لائم؛ من مخلاف خارف ويام؛ عهدهم لاينقض
~~عن شية ماحل ولا سوداء عنقفير ما قامت لعلع وما جرى اليعفور بصلع. فكتب لهم
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: هذا كتاب من محمد رسول الله لنخلاف خارف
~~وأهل جناب الهضب وحقاف الرمل مع وافدها ذي المشعار مالك بن نمط ومن أسلم من
~~قومه، على أن لهم فراعها ووهاطها وعزازها ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة،
~~يأكلون علافها ويرعون عفاءها ولنا من دفئهم وصرامهم ما سلموا بالميثاق
~~والأمانة، ولهم من الصدقة الثلب واناب والفصيل والفارض والداجن والكبش
~~الحوري، وعليهم فيه الصالغ والقادح.
# ورجل دفيء - على فعل -: اذا لبس ما يدفئه، وكذلك رجل دفآن وامرأة دفأى.
~~ودفؤت ليلتنا، ويوم دفيء - على فعيل -، وليلة دفيئة، وكذلك الثوب والبيت.
# والدفئي - مثال العجمي -: المطر الذي يكون بعد الربيع قبل الصيف حين تذهب
~~الكمأة فلا يبقى في الأرض منها شيء. قال الأصمعي: دفئي ودثئي بالثاء. قال
~~ابو زيد: كل ميرة يمتارنها قبل الصيف فهي دفئية مثال عجمية، وكذلك النتاج،
~~قال: وأول الدفئي وقوع الجبهة وآخره الصرفة.
# وأدفأت الرجل: اذا أعطيته عطاء كثيرا.
# وأدفأ القوم: اجتمعوا.
# والمدفئة: الإبل الكثيرة لأن بعضها يدفيء بعضا بأنفاسها، وقد تشدد.
# والمدفأة: الإبل الكثيرة الأوبار والشحوم، عن الأصمعي وأنشد للشماخ:
# أعائش ما لأهلك لا أراهم ... يضيعون الهجان مع المضيع
# وكيف يضيع صاحب مدفآت ... على أثباجهن من الصقيع
# وقد أدفأه الثب، وتدفأ هو بالثوب، واستدفأ به، وادفأ به - وهو افتعل -:
~~أي لبس ما يدفئه.
# والتركيب يدل على خلاف البرد.
### | دكأ
# أبو زيد: داكأت القوم: إذا زاحمتهم. وداكأت عليهم الديون. وتداكأ القوم:
~~ازدحموا، والتداكؤ: التدافع.
### | دنأ
# الدنيء: الخسيس من الرجال الدون. ودنأ الرجل يدنأ: صار دنيئأ لا خير فيه.
~~وانه لدانيء خبيث. وما كان دنيئا. ولقد دنأ ودنؤ أيضا دنوءة ودناءة: سفل في
~~فعله ومجن. والدنيئة: الننقيصة.
# والدنأ: الحدب. والأدنأ: الأحدب.
# ويقال: نفس فلان تتدنؤه: أي تحمله على الدناءة.
# والتركيب ms026 يدل على القرب كالمعتل.
### | دوأ
# الداء: المرض، والجمع أدواء. وقد داء الرجل يداء داء ودوء: إذا مرض فهو "
~~32 - ب " داء، وقد دئت يا رجل. ورجل داء - بالرفع -: أي ذو داء، ورجلان
~~داءان، ورجال أدواء قاله شمر. ويقال: امرأة داءة.
# وداءة - أيضا -: جبل يحجز بين النحلتين اليمانية والشامية من نواحي مكة
~~حرسها الله تعالى، قال حيفة بن أنس الهذلي:
# هلم إلى أكناف داءة دونكم ... وما أغدرت من خسلهن الحناظب
# ويروى: " أكناف دارة "، والخسل: رديء النبق ونفايته والأخضر منه.
# والأدواء: موضع.
# ويقال: رجل دييء وامرأة ديئة به داء كما لا داء بالظبي.
# ويقال: رجل دييء وامرأة - على فعيل وفعلة -.
# وسمعت دودأة: أي جلبة.
# وأداء الرجل: مثل داء؛ وأدأته أنا أيضا: أي أصبته بداء، يتعدى ولا يتعدى.
# أبو زيد: تقول للرجل إذا اتهمته: قد أدأت وأدوأت.
### | ذأذأ
# أبو عمرو: الذأذأة والذأذاء: الزجر. والذأذأة - أيضا -: الاضطراب في
~~المشي، وكذلك التذأذؤ.
### | ذبأ
# PageV01P017
# ابن الأعرابي: الذبأة: الجارية الرعوم وهي المهزولة المليحة الهزال
~~الخفيفة الروح.
### | ذرأ
# ذرأ الله الخلق يذرؤهم ذرء: أي خلقهم، وفي حديث عمر - رضي الله عنه -:
~~أنه كتب إلى خالد بن الوليد - رضي الله عنه -: بلغني أنك دخلت الحمام
~~بالشام وأن من بها من الأعاجم اتخذوا لك دلوكا عجن بخمر وإني أظنكم آل
~~المغيرة ذرء النار: أراد أنهم خلقوا لها، ومن روى: ذرو النار - بلا همز -
~~أراد أنهم يذرون في النار.
# وقوله تعالى:) يذرؤكم فيه (أي يكثركم بالتزويج كأنه قال: يذرؤكم به.
# وذرأت الأرض: بذرتها، وزرع ذريء - على فعيل -، قال عبيد الله بن عبد الله
~~بن عتيبة بن مسعود، ويروى لقيس بن ذريح، وهو موجود في ديواني شعرهما:
# صدعت القلب ثم ذرأت فيه ... هواك فليم فالتئأم الفطور
# تبلغ حيث لم يبلغ شراب ... ولا حزن ولم يبلغ سرور
# ويروى: " ثم ذررت " و " ذريت " غير مهموز، وهذا هو الصحيح.
# وذرأ فوه - وذري غير مهموز -: سقط؛ مثل ذرا مثال دعا.
# ويقال: ما بيني وبينه ذرء: أي حائل.
# وتسمى العنز: ذرأة، وتدعى للحلب فيقال: ذرء ذرء.
# والذرأ ms027 - بالتحريك -: الشيب في مقدم الرأس، يقال: رجل أذرأ وامرأة ذرآء.
~~وذرئ شعره وذرأ؛ لغتان، قال ابو محمد الفقعسي:
# قالت سليمى: أنني لا أبغيه ... أراه شيخا عاريا تراقيه
# محمرة من كبر مآقيه ... مقوسا قد ذرئت مجاليه
# والذرأة - بالضم -: الشيب، قال أبو نخيلة:
# وقد علتني ذرأة بادي بدي ... ورثية تنهض في تشددي
# وفرس أذرأ وجدي أذرأ: أي أرقش الأذنين وسائره أسود. وعناق ذرآء. والذرأة:
~~هي من شيات المعز دون الضأن.
# وملح ذرآني وذرآني - بتحريك الراء وتسكينها -: للملح الشديدة والبياض،
~~وهو مأخوذ من الذرأة، ولا تقل أندراني.
# وأذرأته إلى كذا: أي ألجأته إليه. وقال الأحمر: أذرأني فلان وأشكعني أي
~~أغضبني.
# وقال أبو زيد: أذرأت الرجل بصاحبه: إذا حرشته عليه وأولعته به.
# وأذرأت الدمع: أذريته.
# والذرية: نسل الثقلين، وفي اشتقاقها وجهان: أحدهما: أنها من الذرء ووزنها
~~فعولة أو فعيلة. والثاني: أنها من الذر بمعنى التفريق لأن الله ذرهم في
~~الأرض؛ ووزنها فعلية أو فعولة أيضا، وأصلها ذرورة فقلبت الراء الثالثة ياء
~~كما في تقضت العقاب. وقد أوقعت الذرية على النساء كقولهم للمطر: سماء،
~~ومنها حديث عمر - رضي الله عنه -: حجوا بالذرية لا تأكلوا أرزاقها وتذروا
~~أرباقها في أعناقها، قيل: المراد بها النساء لا الصبيان وضرب الأرباق مثلا
~~لما قلدت أناقها من وجوب الحج.
# والتركيب يدل على لون إلى البياض وعلى شيء يبذر ويزرع.
### | ذمأ
# ذمأ عليه ذمأ: شق عليه.
### | ذيأ
# ذيأت اللحم فتذيأ: إذا انضجته حتى يسقط من عظمه.
# وتذيأت القرحة: فسدت وتقطعت.
# وتذيأ وجهه: ورم.
### | رأرأ
# رأرأ السراب: لمع.
# ورأرأت المرأة بعينيها: برقت. ابو زيد: رأرأت عيناه: إذا كان يديرهما.
# قال: ورأرأت بالغنم: إذا دعوتها، وهذا في الضأن والمعز. قال: والرأرأة
~~بالمد أيضا.
# ورجل رأرأ العين ورأراء العين - على فعلل وفعلال -: إذا كان يكثر تقليب
~~حدقتيه، وامرأة رأراء بغير هاء، قال:
# شنظيرة الأخلاق رأراء العين
# والتركيب يدل على اضطراب.
### | ربأ
# الربأة: الاداوة تعمل من أدم أربعة.
# الفراء: ربأت فيه: أي علمت علمه.
# وربأت المال: أصلحته.
# وقولهم: إني لأربأ بك عن هذا الأمر: أي ms028 أرفعك عنه.
# PageV01P018
# والمربأة والمربأ والمرتبأ: المرقبة، ومنه قيل لمكان البازي الذي يقف
~~فيه: مربأة. وربأت القوم ربأ وارتبأتهم: أي رقبتهم؛ وكذلك إذا كنت لهم
~~طليعة فوق شرف، يقال: ربأ لنا فلان وارتبأ: إذا اعتان. وربأت المربأة
~~وارتبأتها: أي علوتها.
# وقال ابن السكيت: ما ربأت ربء فلان: أي ما علمت به ولم أكترث له.
# والربيء والربيئة: الطليعة، والجمع: الربايا.
# ورلبأت الشيء: إذا حذرته واتقيته.
# وربأته تربئة: أذهبته.
# والتركيب يدل على الزيادة والنماء.
### | رتأ
# الفراء: خرجت أرتأ رتوء شديدا: أي أنطلق.
# ابن دريد: رتأت العقدة - بالهمزة -: مثل رتوتها. والرجل: خنقته.
# والرتآن: مثل الرتكان.
# وقال ابن شميل: ما رتأ كبده اليوم بطعام: أي ما أكل شيئا يهجأ به جوعه،
~~ولا يقال: رتأ إلا في الكبد.
# ورتأ: أقام.
# وأرتأ: ضحك في فتور.
### | رثأ
# رثأه بالعصا رثأ شديدا: ضربه بها.
# والرثء: وجع يأخذ البعير في منكبه فيظلع منه، يقال: ثد رثأ البعير رثأ.
# ورثأت اللبن رثأ: إذا حلبته على حامض فخثر، والاسم: الرثيئة. وبلغ زيادا
~~قول المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه -: لحديث من عاقل أحب إلي من الشهد
~~بماء رصفة فقال: أكذاك هو؟ فلهو أحب إلي من رثيئة فثئت بسلالة من ماء ثغب
~~في يوم ذي وديقة ترمض فيه الآجال. وفي المثل: الرثيئة تفثأ الغضب.
# ابن السكيت: قالت امرأة من العرب: رثأت زوج بأبيات؛ وهمزت، وأصل المرثية
~~غير مهموز.
# وهم يرثأون رأيهم رثأ: أي يخلطون.
# وارتثأ اللبن: خثر، وارتثأت الرثيئة: شربتها.
# وارتثأ عليهم أمرهم: أي اختلط، وارتثأ عليهم أمرهم: أي اختلط، وارتثأ
~~فلان في رأيه: أي خلط.
# والتركيب يدل على اختلاط.
### | رجأ
# أرجأت الأمر: أخرته. وقرأ غير المدنيين والكوفيين وعباس) وآخرون مرجؤون
~~لأمر الله (أي مؤخرون حتى ينزل الله تعالى فيهم ما يريد، ومنه سميت
~~المرجئة؛ مثال المرجعة، يقال: رجل مرجئ - مثال مرجع -، والنسبة إليه مرجئي
~~مثال مرجعي، هذا إذا همزت، فإذا لم تهمز قلت: رجل مرج مثل معط، وهم المرجية
~~بالتشديد؛ لأن بعض العرب يقول: أرجيت وأخطيت وتوضيت، فلا يهمز.
# وأرجأت الناقة: دنا ms029 نتاجها، يهمز ولا يهمز، قال أبو عمرو: هو مهموز؛
~~وأنشد لذي الرمة يصف بيضة: وبيضاء لا تنحاش منا وأمها إذا ما رأتنا زال منا
~~زويلها نتوج ولم تقرف لما يمتنى له إذا أرجأت ماتت وعاش سليلها ويروى: "
~~إذا نتجت " وهذه هي الرواية الصحيحة.
# والتركيب يدل على التأخير.
### | ردأ
# ردؤ الشيء يردؤ رداءة، فهو رديء: أي فاسد.
# وردأت الحائط: أردؤه: إذا دعمته بخشب أو كبس يدفعه أن يسقط.
# والردء - بالكسر -: العون، قال الله تعالى:) فأرسله معي ردء يصدقني (.
# والردء - أيضا -: العدل الثقيل، والجمع أرداء. وقد اعتكمنا أرداء ثقالا:
~~أي أعدالا.
# وردأته بكذا: أي جعلته قوة له وعمادا كالحائط تردؤه بردء من بناء تلزقه
~~به.
# وردأ الإبل: أحسن القيام عليها.
# وأردأته: سكنته. وأردأته - أيضا -: أقررته.
# وأردأت الستر: أرخيته.
# وأردأت الرجل: أعنته، تقول: أردأته بنفسي: إذا كنت له ردء.
# وأردأته: أفسدته.
# وقال الليث: أردأت على الخمسين: أي زدت، والصواب: أرديت بلا همز.
# وقال يونس: أردأت الحائط لغة في ردأته.
# وترادأوا: أي تعاونوا.
### | رزأ
# الرزء: المصيبة، والجمع: الأرزتء، وكذلك المرزئة والرزيئة، رزيئة: أي
~~أصابته مصيبة.
# ورزأته رزء - بالضم - ومرزئة: إذا أصبت منه خيرا ما كان.
# وتقول: ما رزأته ماله وما رزئته - بالكسر -: أي ما نقصته.
# ورجل مرزأ: أي كريم يصيب الناس خيره.
# PageV01P019
# وارتزأ الشيء: انتقص، قال تميم ابن أبي بن مقبل يصف قروما حمل عليها:
# حملت عليها فشردتها ... بسامي اللبان يبذ الفحالا
# كريم النجار حمى ظهره ... فلم يرتزأ بركوب زبالا
# والتركيب يدل على إصابة الشيء والذهاب به.
### | رشأ
# الرشأ - بالتحريك -: ولد الظبية الذي قد تحرك ومشى.
# والرشأ - أيضا عن الدينوري -: شجرة تسمو فوق القامة ورقها كورق الخروع
~~ولا ثمرة لها ولا يأكلها شيء.
# ورشأت الظبية: ولدت.
# ورشأ المرأة: جامعها.
### | رطأ
# رطأ المرأة: جامعها.
# والرطيء: الأحمق، والجمع رطاء، مثل كريم وكرام. والرطأ - بالتحريك -:
~~الحمق. والرطئاء والرطيئة: الحمقاء.
# ورطأ بسلحه: رمى به.
# وأرطأت المرأة: بلغت أن تجامع.
### | رفأ
# رفأت الثوب أرفؤه رفأ: إذا أصلحت ما وهى منه، وربما لم يهمز، يقال: من
~~اغتاب خرق ومن استغفر ms030 رفأ.
# وأرفأت السفينة: إذا قربتها من الشط، عن هشام أخي ذي الرمة. وأرفأ إليه:
~~لجأ. وأرفأ: جنح.
# وأرفأ: امتشط.
# والرفاء - بالكسر والمد -: الالتئام والاتفاق. ونهى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أن يقال للمتزوج: بالرفاء والبنين، كراهية إحياء سنن الجاهلية.
~~وكان يقول للمتزوج مكان هذا الكلام إذا رفأه: بارك الله عليك وبارك فيك
~~وجمع بينكما في خير. وفي حديث شريح: أنه أتاه رجل وامرأته فقال الرجل: أين
~~أنت؟ قال: دون الحائط، قال: إني امرؤ من أهل الشام، قال: بعيد بغيض، قال:
~~تزوجت هذه المرأة، قال: بالرفاء والبنين " 36 - أ "، قال: فولدت لي غلاما،
~~قال: يهنئك الفارس، قال: وأردت الخروج بها إلى الشام، قال: مصاحبا، قال:
~~وشرطت لها دا
### | رها، 
# قال: الشرط أملك، قال: اقض بيننا أصلحك الله قال: حدث حديثين امرأة فان
~~أبت فأربعة، ويروى فأربع. أي فحدثها أربعة أطوار، يعني: أن الحديث يعاد
~~للرجل طورين ويضاعف للمرأة لنقصان عقلها، ومعنى: " فأربع " أي إذا كررت
~~الحديث مرتين فلم تفهم فأمسك ولا تتعب نفسك فانه لا مطمع في إفهامها.
# ويقال: رفأت المملك ترفئة وترفيئا: إذا قلت ذلك له، قال ابن السكيت: وان
~~شئت كان معناه بالسكون والطمأنينة، فيكون أصله غير الهمز، من قولهم: رفوت
~~الرجل: إذا سكنته.
# وترافأوا: أي توافقوا وتظاهروا.
# واليرفئي في قول امرئ القيس:
# كأني ورحلي والقراب ونمرقي
# على يرفئي ذي زوائد نقنق ... الظليم الفزع النافر المولي هاربا.
# واليرفئي في قول الشاعر:
# كأنه يرفئي بات في غنم ... مستوهل في سواد الليل مذؤوب
# عبد سندي أسود.
# واليرفئي - أيضا -: الظبي.
# ويرفأ: مولى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -.
# والتركيب يدل على موافقة وسكون وملاءمة.
### | رقأ
# رقأ الدمع يرقأ رقوء: سكن، وكذلك الدم. والرقوء - على فعول بالفتح -: ما
~~يوضع على الدم فيسكن، وقال أكثم بن صيفي في وصية كتب بها إلى طيء: لا تضعوا
~~رقاب " 36 - ب " الإبل في غير حقها فان فيها ثمن الكريمة ورقوء الدم،
~~وبألبانها يتحف الكبير ويغذى الصغير، ولو أن الإبل كلفت الطحن لطحنت: أي
~~أنها تعطى في ms031 الديات فتحقن بها الدماء.
# ورقأت الدرجة: لغة في رقيت. والمرقأة والمرقأة: لغتان في المرقاة
~~والمرقاة.
# ويقال: أرقأ على ظلعك مثل أرق: أي ارفق بنفسك ولا تحمل عليها اكثر مما
~~تطيق.
# وأرقأ الله دمعه: سكنه.
### | رمأ
# رمأ بالمكان: أقام به، رمأ ورموء، عن ابي زيد.
# ابن الأعرابي: رمأت على الخمسين وأرمأت: أي زدت، مثل رميت وأرميت.
# وأرمأت إليه: دنوت.
# ومرمئات الأخبار - بتشديد الميم المفتوحة -: أباطيلها.
### | رنأ
# PageV01P020
# الأصمعي: جاء يرنأ في مشيته: إذا جاء يتثاقل فيها.
# ورنأ إليه: نظر، لغة في رنا.
### | رهأ
# الرهيأة: العج
### | ز وا
# لتواني.
# أبو زيد: رهيأت رأيي: إذا لم تحكمه.
# الليث: الرهيأة: أن تجعل أحد العدلين أثقل من الآخر، يقال: رهيأت حملك.
# قال: والرهيأة: أن تغرورق العينان من الجهد أو من الكبر، وأنشد:
# إن كان حظكما من مال شيخكما ... نابا ترهيأ عيناها من الكبر
# ورهيأت السحابة وترهيأت: إذا تمخضت للمطر، وقال ابن مسعود - رضي الله عنه
~~-: ان رجلا كان في أرض له إذ مرت به عنانة ترهيأ فسمع فيها قائلا يقول:
~~اءتي أرض فلان فاسقيها، قال:
# فتلك عنانة النقمات أضحت ... ترهيأ بالعقاب لمجرميها
# " 37 - أ " والمرأة ترهيأ في مشيتها: أي تكفأ كما ترهيأ النخلة العيدانة.
# أبو عبيد: ترهيأ الرجل في أمره: إذا هم به ثم أمسك وهو يريد أن يفعله.
### | روأ
# الراء: شجر، الواحدة راءة.
# أبو الهيثم: الراء: زبد البحر، وأنشد لبعض الطائيين:
# كأن بنحرها وبمشفريها ... ومخلج أنفها راء ومظا
# وروأت في الأمر تروءة وترويئا: إذا نظرت فيه ولم تجعل بجواب، والاسم:
~~الروية، جرت في كلامهم غير مهموزة.
### | ريأ
# الأصمعي: ريأت في الأمر: مثل روأت.
### | زأزأ
# قدر زؤزئة وزؤازئة - بالهمز فيهما -: العظيمة الواسعة، قال أبو حزام الب
~~بن الحارث العكلي:
# وعندي زؤازئة وأبة ... تزأزيء بالدأث ما تهجؤه
# تزأزيء: أي تضم. والزأزأة: التحرك.
# وزأزأ الظليم: إذا مشى مسرعا ورفع قطريه أي طرفيه رأسه وذنبه.
# أبو زيد: تزأزأ المرأة: اختبأت، قال جرير:
# تبدو فتبدي جمالا زانه خفر ... إذا تزأزأت السود العناكيب
# وتزأزأت المرأة: إذا مشت وحركت أعطافها وهي مشية ms032 القصار.
# وتزأزأ: تزعزع.
### | زبأ
# ابن الأعرابي: الزبأة: الغضبة.
### | زكأ
# ابن السكيت: زكأته زكأ: عجلت نقده.
# وزكأت الناقة بولدها تزكأ زكأ: رمت به عند رجليها.
# وزكأ المرأة: جامعها.
# أبو زيد: زكأت إليه: لجأت إليه " 37 - ب ".
# وانه لزكأ النقد - مثال صرد - وزكأة - مثال تؤدة -: أي موسر كثير الدراهم
~~عاجل النقد، يقال: هو مليء زكأ وزكأة.
# وازدكأت منه حقي: أي أخذته.
### | زنأ
# زنأت: طربت وأسرعت، ولزقت بالأرض أيضا.
# وزنأه: خنقه.
# وزنأ في الجبل زنأ وزنوء: صعد، قالت منفوسة بنت زيد الفوارس ابن حصين بن
~~ضرار الضبي وهي ترقص ابنها حكيما وترد على زوجها قيس بن عاصم المنقري - رضي
~~الله عنه -:
# أشبه أخي أو أشبها أباكا ... أما أبي فلن تنال ذاكا
# تقصر عن تناله يداكا
# حين قال قيس:
# أشبه أبا أبيك أو أشبه عمل ... ولا تكونن كهلوف وكل
# يصبح في مضجعه قد انجدل ... وارق إلى الخيرات زنأ في الجبل
# وزنأت للخمسين زنأ. دنوت.
# وزنأ الظل: قصر.
# وزنأت إليه زنوء: لجأت اليه.
# والزناء - بالفتح والمد -: القصير، يقال: رجل زناء وظل زناء، قال تميم
~~ابن أبي بن مقبل:
# وتلج في الظل الزناء رؤوسها ... وتحسبها هيما وهن صحائح
# والزناء - أيضا -: الضيق.
# والزناء - أيضا -: الحاقن، ونهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن
~~يصلي الرجل وهو زناء، يقال منه: زنأ بوله يزنأ زنوء: إذا احتقن.
# وقال ابن الأعرابي: الزنيء - على فعيل -: السقاء الصغير.
# وأزنأته: ألجأته.
# PageV01P021
# وزنأ عليه تزنئة: أي ضيق، قال شهاب بن العيف، ويروى للحارث بن العيف،
~~والأول هو الصحيح، فإني وجدته في شعر شهاب بخط أبي القاسم الآمدي في أشعار
~~بني شيبان:
# لا هم إن الحارث بن جبله ... زنا على أبيه ثم قتله
# وركب الشادخة المحجله ... وكان في جاراته لا عهد له
# فأي أمر سيئ لا فعله
# أي: لم يفعله، كقوله تعالى:) فلا صدق ولا صلى (، قال ابن السكيت: إنما
~~ترك همزه ضرورة.
### | زوأ
# الأصمعي: زوء المنية: ما يحدث منها؛ بالهمز. وقال أبو عمرو: قد زاء الدهر
~~بفلان: أي انقلب به، وهذا دليل على أنه ms033 مهموز، قال أبو عمرو: فرحت بهذه
~~الكلمة، قال أبو ذؤيب الأيادي:
# ما كان من سوقة أسقى على ظمأ ... خمرا بماء إذا ناجودها بردا
# من ابن مامة كعب ثم عي به ... زوء المنية إلا حرة وقدى
### | سأسأ
# أبو عمرو: السأساء: زجر الحمار. وقال الأحمر: سأسأت بالحمار: إذا دعوته
~~ليشرب وقلت له: سأسأ. وفي المثل: قرب الحمار من الردهة ولا تقل له سأ. وقال
~~الليث: سأسأت بالحمار: إذا زجرته ليمضي، وقد يذكر سأ ولا يكرر؛ فيكون
~~ثلاثيا، قال:
# لن تدر ما سأ للحمير ولم ... تضرب بكف مخابط السلم
# ويقال: تسأسأت علي أموركم وتسيأت: أي اختلفت فلا أدري أيها أتبع.
### | سبأ
# سبأت الخمر سبأ ومسبأ: إذا اشتريتها لتشربها، قال إبراهيم بن علي ابن
~~محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة:
# خود تعاطيك بعد رقدتها ... إذا توفى العيون مهدؤها
# كأسا بفيها صهباء معرقة ... يغلو بأيدي التجار مسبؤها
# أي: إنها من جودتها يغلو اشتراؤها، ولا يقال ذلك إلا في الخمر خاصة،
~~والاسم السباء مثال الكساء، ومنه سميت الخمر سبيئة، قال حسان بن ثابت - رضي
~~الله عنه -:
# كأن سبيئة من بيت رأس ... يكون مزاجها عسل وماء
# على أنيابها أو طعم غض ... من التفاح هصره اجتناء
# ويروى:؟ كأن خبيئة؟. ويسمون الخمار: السباء، فأما إذا اشتريتها لتحملها
~~إلى بلد آخر قلت: سبيت الخمر؛ بلا همز.
# وسبأ على يمين كاذبة: إذا مر عليها غير مكترث.
# وسبأت الرجل: جلدته.
# أبو زيد: سبأته بالنار: أحرقته. وسبأته: صافحته.
# وسبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ولد عامة قبائل اليمن، وقال ابن دريد في
~~كتاب الاشتقاق: سبأ لقب واسمه عبد شمس. وقال الزجاج في قوله تعالى:) وجئتك
~~من سبأ (هي مدينة تعرف بمأرب من صنعاء على مسيرة ثلاث ليال، فمن لم يصرف
~~فلأنه اسم مدينة، ومن صرف فلأنه اسم للبلد فيكون مذكرا سمي به مذكر.
# والسبئية: من الغلاة؛ ينسبون إلى عبد الله بن سبأ.
# والمسبأ: الطريق.
# وسبيء الحية وسبيها: سلخها.
# وقال ابن الأعرابي: يقال إنك تريد سبأة - بالضم -: أي إنك تريد سفرا
~~بعيدا، ms034 سميت سبأة لأن الإنسان إذا طال سفره سبأته الشمس ولوحته. وإذا كان
~~السفر قريبا قيل: تريد سربة.
# ويقال: أسبأت لأمر الله؛ وذلك إذا أخبت له قلبك.
# واستبأت الخمر: مثل سبأتها. وأنسبأ الجلد: انسلخ.
### | ستأ
# ابن الأعارابي: المسنتأ - مهموزا مقصورا -: الرجل يكون رأسه طويلا الكوخ.
### | سخأ
# سخأت النار: لغة في سخوتها وسخيتها، عن الفراء، والعود من الأول: مسخأ
~~على مفعل، ومن الثاني والثالث: مسخاء على مفعال.
### | سدأ
# السندأوة: الذئبة. وقال الكسائي السندأوة: الرجل الخفيف والشديد المقدم،
~~ووزنها فنعلوة، قال:
# سندأوة مثل الفنيق الجافر ... كأن تحت الرحل ذي المسامر
# قنطرة أوفت على القناطر
# وكذلك السندأو بلا هاء، والجمع السندأوون.
### | سرأ
# PageV01P022
# السرء - بالفتح - والسرءة - بالكسر -: بيضة الجرادة والسمكة. ويقال سروة،
~~وأصلها الهمز، وقيل: لا يال ذلك حتى تلقياه. وأرض مسروءة: ذات سرءة. وضبة
~~سروء على فعول وضباب سرء على فعل.
# وقال ابن دريد: سرأت المرأة: إذا كثر ولدها فهي تسرأ سرء.
# وأرأت الجرادة: إذا حان لها أن تبيض. وقال الفراء: سرأت الجرادة تسرئة
~~مثل سرأت سرء.
### | سطأ
# أبو سعيد: سطأ المرأة وشطأها: باضعها.
### | سلأ
# الأصمعي: سلأه مائة درهم: أي نقده؛ ومائة سوط: أي ضربه. وسلأ السمن: طبخه
~~وعالجه، والاسم السلاء مثال الكساء، قال الفرزدق يمدح الحكم بن أيوب الثقفي
~~ابن عم الحجاج بن يوسف وخص في القصيدة عبد الملك بن مروان بالمديح:
# راموا الخلافة في غدر فأخطأهم ... منهت صدور وفاءوا بالعراقيب
# كانوا كسالئة حمقاء إذ حقنت ... سلاءها في أديم غير مربوب
# وسلأت النخل والعسيب سلأ: إذا نزعت سلاءهما: أي شوكهما، الواحدة سلاءة.
# واستلأت السمن: مثل سلأته.
### | سلطأ
# ابن بزرخ: اسلنطأت: أي ارتفعت إلى الشيء أنظر إليه.
### | سوأ
# ساءه يسوؤه سوء - بالفتح - ومساءة ومسائية: نقيض سره، والاسم السوء -
~~بالضم -، وقرأ عبد الله ابن كثير وأبو عمرو:) دائرة السوء (يعني الهزيمة
~~والشر، وقرأ الباقون بالفتح وهو من المساءة. وقوله تعالى:) تخرج بيضاء من
~~غير سوء (أي من غير برص. وقوله جل ذكره:) لنصرف عنه السوء (أي خيانة صاحبة
~~العزيز. و) سوء الحساب (: هو ألا تقبل ms035 منهم حسنة ولا تغفر لهم سيئة.
# وقولهم: ما أنكرك من سوء: أي لم يكن إنكاري إياك من سوء رأيته وإنما هو
~~لقلة المعرفة.
# والسوءى: نقيض الحسنى، قال أبو الغول النهشليث وليس لأبي الغول الطهوي:
# ولا يجزون من حسن بسوءى ... ولا يجزون من غلظ بلين
# ويروى: " بسوء " و " بسيء ".
# والسوءى في قوله تعالى:) ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوءى (أي عاقبة
~~الذين أشركوت النار.
# وتقول: هذا رجل سوء - بالإضافة - ثم تدخل عليه الألف واللام فتقول: هذا
~~رجل السوء؛ ويقال: الحق اليقين وحق اليقين جميعا، لأن السوء ليس بالرجل؛
~~واليقين هو الحق، قال: ولا يقال: رجل السوء - بالضم -.
# والسيئة: أصلها سيوءئة؛ فقلبت الواو ياء وأدغمت. وقوله تعالى) ثم بدلنا
~~مكان السيئة الحسنة (أي مكان الجدب والسنة الخصب والحيا. وقوله جل وعز:)
~~ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة (أي يطلبون العذاب. وقوله:) وما أصابك من
~~سيئة فمن نفسك (أي من أمر يسوؤك.
# ويقال: فلان سيئ الاختيار، وقد يخفف فيقال: سيئ؛ مثل هين وهين ولين ولين،
~~وقد سبق الاستدلال ببيت أبي الغول.
# ورجل أسوأ وامرأة سوءآء، وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: سوآء
~~ولود خير من حسناء عقيم، وكذلك كل خصلة أو فعلة قبيحة، قال أبو زبيد حرملة
~~بن المنذر الطائي:
# لم يهب حرمة النديم وحقت ... يا لقوم للسوءة السوءآء
# والسوءة: العورة والفاحشة. ويقال: له عندي ما ساءه وناءه وما يسوؤه
~~وينوؤه.
# ابن السكيت: سؤت به ظنا وأسأت به الظن قال: يثبتون الألف إذا جاؤوا
~~بالألف واللام. وسؤت الرجل سواية ومساية - مخففتان -: أي ساءه ما رآه مني.
~~وزاد أبو زيد: سواءة - بالهمز -. وقال سيبويه: سألته - يعني الخليل - عن
~~سؤته سوائية فقال: هي فعالية بمنزلة علانية؛ والذين قالوا سواية حذفوا
~~الهمزة وأصلها الهمز، قال: وسألته عن مسائية فقال: مقوبة وأصلها مساوئة
~~فكرهوا الواو مع الهمزة؛ والذين قالوا مساية حذفوا الهمز تخفيفا.
# وقولهم: الخيل تجريعلى مساوئها: أي إنها وإن كانت بها أوصاب وعيوب فان
~~كرمها يحملها على الجري.
# وسواءة - بالضم والمد -: من الأعلام.
# وأساء: نقيض أحسن.
# PageV01P023
# وسوأت ms036 عليه ما صنع تسوئة وتسويئا: إذا عبته عليه وقلت له: أسأت، يقال: ان
~~أسأت فسويء علي. وفي الحديث: أن رجلا قال: يا رسول الله لو أني لقيت أبي في
~~المشركين فسمعت منه مقالة قبيحة لك فما صبرت أن طعنته بالرمح فقتلته فما
~~سوأ ذلكم عليه.
# واستاء الرجل من السوء: افتعل؛ منه، كما تقول من الغم: اغتم، على وزن
~~اسطاع. وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - " 41 - أ ": أن رجلا قص عليه
~~رؤيا فاستاء لها؛ ثم قال: خلافة نبوة ثم يؤتس الله الملك من يشاء، ويروى:
~~فاستاء لها: أي طلب تأويلها بالتأمل والنظر.
### | سيأ
# السييء - بالفتح -: اللبن الذي يكون في أطراف الأخلاف قبل نزول الدرة،
~~قال زهير يصف قطاة:
# كما استغاث بسيء فزغيطلة ... خاف العيون ولم ينظر به الحشك
# الفراء: تسيأت الناقة: إذا أرسلت لبنها من غير حلب، قال: وهو السيء.
# وتسيأ بحقي: أقر به بعد إنكاره وتسيأت علي أموركم: اختلفت فلا أدري أيها
~~أتبع.
### | شأشأ
# أبو زيد: شأشأت بالحمار: إذا دعوته وقلت له تشؤشؤ، وقال رجل من بني
~~الحرماز: تشأشأ وفتح الشين.
# أبو عمرو: الشأشاء: زجر الحمار. والشأشاء: والشيص. والشأشاء: النخل
~~الطوال. وقال غيره: شأشأت النخلة: إذا لم تقبل اللقاح ولم يكن للبسر نوى
~~مثل صأصأت.
# وتشأشأ القوم: إذا تفرقوا.
# وتشأشأ أمرهم: إذا اتضع وفي الحديث: أن رجلا من الأنصار أناخ ناضجا فركبه
~~ثم بعثه فتلدن عليه بعض التلد فقال: شألعنك الله، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: أنزل عنه ولا تصحبنا بملعون: شأ: زجر بعد حذف التكرير.
### | شبأ
# ابن الأعرابي: الشبأة: فراشة القفل.
### | شسأ
# الأزهري: مكان شاسء جاسيء: أي غليظ.
### | شطأ
# شطء الزرع والنبات: فراخهما، والجمع أشطاء، وقال الخفش في قوله تعالى:)
~~أخرج شطأه (أي طرفه.
# أبو عمرو: شطأت الناقة شطأ: شددت عليها الرحل.
# وشطأ المرأة: جامعها، قال:
# يشطؤها بفيشة مثل أجا ... لو وجئ الفيل بها لما نجا
# ويقال: لعن الله أما شطأت به: أي طرحته.
# وقال ابن السكيت: شطأت بالحمل: أي قويت عليه. وشطأت البعير بالحمل: ms037
~~أثقلته، وبكليهما فسر قول أبي حزام غالب بن الحارث العكلي:
# لأرآدها ولزؤابها ... كشطئك بالعبء ما تشطؤه
# وشاطئ الوادي: شطه وجانبه. وتقول: شاطئ الأودية ولا يجمع، كذا قال بعضهم،
~~والصحيح أنه يجمع شطآنا و
### | شوا
# طئ. وشطأت في شاطئ الوادي شطأ وشطوء: مشيت.
# وأشطأ الزرع: خرج شطؤه.
# وأشطأ الرجل: بلغ ابنه مبلغ الرجال: أي صار مثله، عن الدينوري، مثل أصحب.
# وشاطأت الرجل: إذا مشيت على شاطئ ومشى هو على الشاطئ الآخر.
# وشطأ الوادي تشطيئا: سال جانباه، عن ابن الأعرابي.
### | شقأ
# شقأ ناب البعير شقأ وشقوء: طلع ولين ذو الرمة همزه فقال:
# كأني إذا انجابت عن الركب ليلة ... على مقرم شاقي السديسين ضارب
# وشقأ شعره بالمشط شقأ: فرلاقه. والمشقأ - بالفتح -: المفرق. والمشقأ -
~~بالكسر -: المشط. والمشقأة: المدراة. قال الليث: المشقاء - على مفعال -
~~والمشقى - بالقصر -: لغة للمشط فيكون على تليين الهمز أو على اللغتين.
~~وشقأته شقأ: أصبت مشقأه: أي مفرقه. وقال الفراء: المشقئ - بكسر القاف -:
~~المفرق كالمشقأ بفتحها، فهذا يكون موافقا للفظ المفرق؛ فإنه يقال المفرق
~~والمفرق.
### | شكأ
# الفراء: به شكأ شديد - بالتحريك - أي تقشر.
# وقال غيره: شكأ ناب البعير: أي طلع؛ مثل شقأ.
# وقال ابن السكيت: شكئت أظفاره شكأ: أي تشققت.
### | شنأ
# PageV01P024
# الشناءة - بالفتح والمد -: البغض. وقد شنأته وشنئته شنأ وشنأ وشنأ ومشنأ
~~وشنآنا - بالتحريك - وشنآنا - بالتسكين -، وقرأ نافع في رواية إسماعيل وابن
~~عامر وعاصم في رواية أبي بكر: بالتسكين، والباقون بالتحريك، وهما شاذان،
~~فالتحريك شاذ في المعنى لأن فعلان إنما هو من بناء ما كان معناه الحركة
~~والاضطراب كالضربان والخفقان، والتسكين شاذ في اللفظ لأنه لم يجئ شيء من
~~المصادر عليه. قال أبو عبيدة: الشنان - بغير همرة - مثل الشنآنن، وأنشد
~~للأحوص:
# هل العيش إلا ما تلذ وتشتهي ... وإن لام فيه ذو الشنان وفندا
# وشنئ الرجل فهو مشنوء: أي مبغض وإن كان جميلا.
# ورجل مشنأ - على مفعل بالفتح -: أي قبيح المنظر. ورجلان مشنأ وقوم مشنأ.
~~والمشناء - بالكسر على مفعال - مثله.
# وقال الليث: رجل شناءة ككراهة وشنائية ككراهية: مبغض سيئ الخلق.
# وشنئت: أي أخرجت، ms038 قال العجاج:
# زل بنو العوام عن آل الحكم ... وشنئوا الملك لملك ذي قدم
# أي: أخرجوا من عندهم.
# وقولهم: لا أبا لشانئك ولا أب لشانئك: لأي لمبغضك، قال ابن السكيت: هي
~~كناية عن قولهم لا أبا لك.
# وشنئ به: أي أقر به، قال الفرزدق:
# فلو كان هذا الأمر في جاهلية ... عرت من المولى القليل حلائبه
# ولو كان هذا الأمر في غير ملككم ... شنئت به أو غص بالماء شاربه
# ويروى: " لأديته أو غص ".
# والشنوءة - على فعولة -: التقزز وهو التباعد من الدناس، يقال: رجل فيه
~~شنوءة، ومنه أزد شنوءة وهم حي من اليمن؛ والنسبة إليهم شنئي، قال ابن
~~الكيت: ربما قالوا أزد شنوة - بالتشديد غير مهموزة - والنسبة إليها شنوي،
~~قال:
# نحن قريش وهم شنوه ... بنا قريشا ختم النبوه
# وتشانأوا: أي تباغضوا.
### | شوأ
# الليث: يقال: شؤت به: أي أعجبت به وفرحت. قال وشؤته أشوؤه: أي أعجبته.
### | شيأ
# الشيئ: تصغيره شييء وشييء - بكسر الشين - ولا تقل شويء، والجمع أشياء غير
~~مصروفة، قال الخليل: إنما ترك صرفها لأن أصلها فعلاء على غير واحدها كما أن
~~الشعراء جمعت على غير واحدها، لأن الفاعل لا يجمع على فعلاء، ثم استثقلوا
~~الهمزتين في آخرها فقلبوا الأولى إلى أول الكلمة فقالوا: أشياء؛ كما قالوا
~~عقاب بعنقاة وأينق وقسي، فصار تقديرها لفعاء، يدل على صحة ذلك أنها لا تصرف
~~وأنها تصغر على أشياء وأنها تجمع على أشاوى، وأصلها أشائي، قلبت الهمزة ياء
~~فاجتمعت ثلاث ياءات فحذفت الوسطى وقلبت الأخيرة ألفا وأبدلت من الأولى واو،
~~كما قالوا أتيته أتوة. وحكى الأصمعي: أنه سمع رجلا من فصحاء العرب يقول
~~لخلف الحمر: إن عندك لأشاوى مثال الصحارى، ويجمع أيضا على أشايا وأشياوات،
~~قال الأخفش: هي أفعلاء فلهذا لم تصرف، لأن أصلها أشياء، حذفت الهمزة التي
~~بين الياء والألف للتخفيف. قال له المازني: كيف تصغر العرب أشياء؟ فقال:
~~أشياء، فقال له: تركت قولك لأن كل جمع كسر على غير واحده وهو من أبنية
~~الجمع فإنه يرد في التصغير إلى واحده، كما قالوا شويعرون في تصغير ms039 الشعراء؛
~~وفيما لا يعقل بالألف والتاء؛ فكان يجب أن يقولوا: شييآت. وهذا القول لا
~~يلزم الخليل لأن فعلاء ليس من أبنية الجمع. وقال الكسائي: أشياء أفعال مثل
~~فرخ وأفراخ؛ وإنما تركوا صرفها لكثرة استعمالهم إياها لأنها شبهت بفعلاء،
~~وهذا القول يدخل عليه ألا تصرف أبناء وأسماء. وقال الفراء: أصل شيء شيء
~~مثال شيع فجمع على أفعلاء مثل هين وأهيناء ولين وأليناء ثم خفف فقيل: شيء؛
~~كما قالوا هين ولين، وقالوا أشياء فحذفوا الهمزة الأولى، وهذا القول يدخل
~~عليه ألا تجمع على أشاوى.
# PageV01P025
# والمشيئة: الإرادة، وقد شئت الشيء أشاؤه، وقولهم: كل شيء بشيئة الله عز
~~وجل - بكسر الشين مثال شيعة -: أي بمشيئة الله.
# أبو عبيد: الشيآن - مثال الشيعان -: البعيد النظير الكثير الاشتراف،
~~وينعت به الفرس، قال ثعلبة بن صعير بن خزاعي:
# ومغيرة سوم الجراد وزعتها ... قبل الصباح بشيآن ضامر
# وأشاءه: أي ألجأه. وتميم تقول: شر ما يشيئك إلى مخة عرقوب: بمعنى يجيئك
~~ويلجئك، قال زهير بن ذؤيب العدوي:
# فيال تميم صابروا قد أشئتم ... إليه وكونوا كالمحربة البسل
# ويقال: شيأ الله وجهه: إذا دعوت عليه بالقبح، قال سالم بن دارة يهجو مرة
~~ابن واقع المازني:
# حد نبدى حد نبدى حد نبدان ... حد نبدى حد نبدى يا صبيان
# إن بني فزارة بن ذبيان ... قد طرقت ناقتهم بإنسان
# مشيأ سبحان وجه الرحمن ... لا تقتلوه واحذروا ابن عفان
# حتى يكون الحكم فيه ما كان ... قد كنت أنذرتكم يا نغران
# من رهبة الله وخوف السلطان ... ورهبة الأدهم عند عثمان
# هكذا الرواية، وأنشد أبو عمر في اليواقيت ستة مشاطير، وروايته:
# حد نبدى حد نبدى حد نبدان ... حد نبدى حد نبدى يا صبيان
# إن بني سواءة بن غيلان ... قد طرقت ناقتهم بإنسان
# مشيأ الخلق تعالى الرحمن ... لا تقتلوه واحذروا ابن عفان
# والمعول على الرواية الأولى
# الأصمعي: شيأت الرجل على الأمر: حملته عليه، وقالت امرأة من العرب:
# إني لأهوى الأطولين الغلبا ... وأبغض المشيئين الزعبا
# وروى ابن السكيت في الألفاظ:؟ المشيعين؟ أي الذين يشيعون الناس على
~~أهوائهم. وقال أبو سعيد: ms040 المشيأ مثل الموتن، قال النابغة الجعدي - رضي الله
~~عنه -:
# كأن زفير القوم من خوف شره ... وقد بلغت منه النفوس التراقيا
# زفير المتم بالمشيأ طرقت ... بكاهله فلا يريم الملاقيا
### | صأصأ
# صأصأ الجرؤ: إذا التمس النظر قبل أن تنفتح عيناه. وكان عبيد الله بن جحش
~~هاجر إلى الحبشة ثم تنصر؛ فكان يمر بالمسلمين فيقول: فقحنا صأصأتم: أي
~~أبصرنا ولما تبلغوا حين الإبصار.
# وصأصأ الرجل: جبن، قال أبو حزام غالب بن الحارث العكلي:
# يصأصئ من ثأره جابئا ... ويلفأ من كان لا يلفؤه
# وإذا لم تقبل النخلة اللقاح ولم يكن للبسر نوى قيل: صأصأت.
# ابن السكيت: هو في صئصئ صدق وفي ضئضئ صدق - بالصاد والضاد -: أي في أصل
~~صدق.
### | صبأ
# صبأت على القوم أصبأ صبأ وصبوء: إذا طلعت عليهم. وصبأ ناب البعير صبوء:
~~طلع حده، وكذلك ثنية الغلام.
# وصبأ الرجل صبوء: خرج من دين إلى دين آخر، كما تصبأ النجوم: أي تخرج من
~~مطالعها.
# وصبأ - أيضا -: إذا صار صابئا، والصابئون: جنس من أهل الكتاب.
# وصبأت على القوم وصبعت: وهو أن تدل عليهم غيرهم.
# وأصبأ النجم: أي طلع الثريا، قال أثيلة العبدي، ويروى لسلمة بن حنش بن
~~أثيلة، والأول أصح:
# وأصبأ النجم في غبراء كاسفة ... كأنه بائس مجتاب أخلاق
# وأصبأت القوم أصباء: إذا هجمت عليهم وأنت لا تشعر بمكانهم، عن أبي زيد،
~~وأنشد:
# هوى عليهم مصبئا منقضا ... فغادر الجمع به مرفضا
# وقال ابن الأعرابي: قرب إليه طعام فما أصبأ فيه: أي فما وضع إصبعه فيه،
~~وقرب إليه طعام فاقتفه والتمأه والتمأ عليه.
# والتركيب يدل على خروج وبروز.
### | صتأ
# ابن دريد: صتأت للشيء: في معنى صمدت له.
### | صدأ
# PageV01P026
# صدأ الحديد: وسخه، وقد صدئ يصدأ صدء. ويدي من الحديد صدئة: أي سهكة.
# وأما ما ذكر عن عمر " 45 - أ " - رضي الله عنه -: أنه سأل الأسقف عن
~~الخلفاء، فحدث حتى انتهى إلى ذكر الرابع فقال: صدأ من حديد، ويروى: صدع؛
~~فقال عمر: وادفراه، فقيل: الهمزة مبدلة من العين؛ شبهه في خفته في الحروب
~~ومزاولته صعاب الامور ونهوضه فيها ms041 حين أفضى إليه بالوعل في قلة في شعفات
~~الجبال والقلل الشاهقة؛ وجعل الوعل من حديد مبالغة في وصفه بالبأس والنجدة
~~والصبر والشدة. ويجوز أن يراد بالصدأ: السهك، يعنى دوام لبس الحديد لاتصال
~~الحروب حتى يسهك. والمراد علي - رضي الله عنه - وما حدث في أيامه من الفتن
~~ومني به من مقاتلة أهل الصلاة ومناجزة المهاجرين والأنصار وملابسة الأمور
~~المشكلة والخطوب المعضلة، ولذلك قال عمر - رضي الله عنه -: وادفراه، تضجرا
~~من ذلك واستفحاشا له.
# ويقال: فلان صاغر صدئ: إذا لزمه العار واللؤم.
# وجدي أصدأ بين الصدأ: إذا كان أسود مشربا حمرة، وقد صدئ، وعناق صدآء.
~~والصدءة - بالضم -: اسم ذلك اللون، وهي من شيات المعز والخيل، يقال: كميت
~~أصدأ: إذا علته كدرة.
# والصدآء: على فعلاء -: ركية ليس عندهم ماء أعذب من مائها، من الصدأ، ومنه
~~المثل: ماء ولا كصدآء، وهذا على قول من همز.
# وصدئ الرجل: إذا انتصب فنظر.
# وصداء: حي من اليمن منهم زياد بن الحارث الصدائي - رضي الله عنه -، قال
~~زياد: لما كان أول أذان الصبح أمرني النبي - صلى الله عليه وسلم - فأذنت
~~فجعلت أقول: أأقيم يا رسول الله، فجعل ينظر إلى ناحية المشرق إلى الفجر
~~فيقول: لا، حتى إذا طلع الفجر نزل فبرز ثم انصرف إلي وقد تلاحق أصحابه
~~فتوضأ؛ فازداد بلال أن يقيم فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن أخا
~~صداء هو أذن؛ ومن أذن فهو يقيم، قال: فأقمت. وقال لبيد - رضي الله عنه -:
# فصلقنا في مراد صلقة ... وصداء ألحقتهم بالثلل
# وفي نوادر أبي مسحل: تصدى له وتصدع له وتصدأ له: أي تعرض له.
### | صمأ
# يقال: ما صمأك علي وما صماك: أي ما حملك علي. وصمأته فانصمأ.
### | صوأ
# الأصمعي: الصاءة - مثل الصاعة -: ما يخرج من رحم الشاة بعد الولادة من
~~القذى، يقال: ألقت الشاة صاءتها وصاءها وصياءها.
### | صيأ
# الصيئة - مثال الصيعة -: الصاءة المذكورة الآن.
# وصيأت رأسي تصييئا: إذا غسلته وثورت وسخه ولم تنقه.
### | ضأضأ
# الضئضيء والضئضيء - مثالا الجرجر والجرجير - والضؤضؤ والضؤضؤ - مثالا
~~الهدهد والسرسور -: الأصل. وبعث علي ms042 - رضي الله عنه - بذهيبة في تربتها من
~~اليمن فقسمها النبي - صلى الله عليه وسلم - بين الأقرع وعيينة وعلقمة وزيد
~~الخيل، فقال ذو الخويصرة: اتق الله يا محمد، فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: إن من ضئضييء هذا قوما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون أهل
~~الإسلام ويدعون أهل الأوثان يمرقون من الإسلام كما يمرقون من الإسلام كما
~~يمرق السهم من الرمية لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد. وقال الكميت:
# وجدتك في الضنء من ضئضيء ... أحل الأكابر منه الصغارا
# " 46 - أ " والضؤضؤ - مثال هدهد -: طائر، وهو الأخيل.
# وقال أبو عمرو: الضأضاء: أصوات الناس في الحرب؛ مثل الضوضاء.
### | ضبأ
# ضبأ: طررأ وأشرف.
# والضابيء: الرماد.
# وضابيء: واد يدفع من الحرة في ديار بني ذبيان.
# وضابيء بن الحارث البرجمي: شاعر.
# ابو زيد: ضبأت في الأرض ضبأ وضبوء: إذا اختبأت. والموضع: مضبأ.
# وقال الأصمعي: ضبأ: لصق بالأرض، ضبأ وضبوء أيضا. وضبأت به الأرض: إذا
~~ألزقته بها.
# وضبأت إليه: لجأت إليه.
# وضباء: موضع.
# PageV01P027
# وأضبأ الرجل على الشيء: إذا سكت عليه وكتمه، يقال: أضبأ فلان على داهية؛
~~مثل أضب.
# وقال ابن السكيت: المضابئ: الغرارة المثقلة تضبئ من يحملها تحتها: أي
~~تخفيه، قال: وإن أبا حزام العكلي أنشده:
# فهاءؤا مضابئة لم يؤل ... بادئها البدء إذ يبدؤه
# أراد هذه القصيدة المنبرة.
# واضطبأ: اختفى، وعليه فسر بين أبي حزام العكلي من رواه بالباء:
# تزؤل مضطبئ آرم ... إذا ائتبه الاد لا يفطؤه
# والتركيب يدل على قريب من الاستخفاء وما شاكله من سكوت ومثله.
### | ضدأ
# ضدئ ضدأ - مثال غضب غضبا -: غضب.
### | ضرأ
# أبو عمرو: ضرأ يضرأ: إذا خفي. وانضرأت الإبل: موتت. وانضرأ نخلهم: مات،
~~وكذلك الشجر.
### | ضنأ
# ضنأت المرأة تضنأ ضنأ وضنوء: كثر ولدها، فهي ضانيء وضانئة أيضا.
# وضنأ المال وضنئ: كثر.
# والظنء - بالفتح -: الولد، عن الأموي، وقال أبو عمرو: تفتح ضاده وتكسر.
# والضنء - بالكسر -: الأصل والمعدن، يقال: فلان في ضنء صدق.
# وأضنأت المرأة: كثر ولدها. وأضنأ القوم: كثرت ما شيتهم.
# والضنأة - بالضم - والضناءة - بالضم والمد -: الضارورة بالإنسان.
# وأضطنأت: استحييت، وعليه فسر البيت ms043 المذكور لأبي حزام من رواه: " مضطنئ "
~~بالنون.
# والتركيب يدل إما على أصل؛ وإما على نتاج، وقد شذ منه اضطنأ: أي استحيا.
### | ضوأ
# ضوء بن سلمة اليشكري وضوء ابن اللجلاج الشيباني - بالفتح فيهما -:
~~شاعران.
# والضوء والضوء - بالفتح والضم -: ال
### | ضيا
# ء، يقال: ضاءت النار ضوء وضوء، وأضاءت مثله، وأضاءت مثله، وأضاءته النار
~~لازم ومتعد، قال النابغة الجعدي - رضي الله عنه -:
# فلما دنونا لجرس النبوح ... ولا نبصر الحي إلا التماسا
# أضاءت لنا النار وجها أغر ... ملتبسا بالفؤاد التباسا
# وقوله تعالى:) يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار (قال ابن عرفة: هذا مثل
~~ضربه الله تعالى لرسوله - صلى الله عليه وسلم - يقول يكاد منظره يدل على
~~نبوته وإن لم يتل قرآنا، كما قال عبد الله ابن رواحة الأنصاري - رضي الله
~~عنه -:
# لو لم تكن فيه آيات مبينة ... كانت بديهته تنبئك بالخبر
# وقوله - صلى الله عليه وسلم - لا تستضيئوا بنار أهل الشرك ولا تنقشوا في
~~خواتمكم عربيا. ضرب الاستضاءة بنارهم مثلا لاستشارتهم في الأمور واستطلاع
~~آرائهم؛ لأن من التبس عليه أمره كأنه في ظلمة، وأراد بالنقش العربي: " محمد
~~رسول الله " لما روي أنه - صلى الله عليه وسلم - اتخذ خاتما ونقش فيه: محمد
~~رسول الله؛ " محمد " سطر؛ وقال: لا ينقش أحد على نقشه، وقوله: " عربيا " أي
~~نبيا عربيا، لاختصاص النبي العربي به من بين سائر الأنبياء - صلوات الله
~~عليه وعليهم -.
# والإمام المستضيئ بأمر الله: أبو محمد الحسن بن يوسف أنار الله برهانه.
# والتركيب يدل على النور.
### | ضهأ
# ضهاء - بالضم والمد -: بلد دفن فيه ابن لساعدة بن جؤية الهذلي، وفيه
~~يقول:
# لعمرك ما أن ذو ضهاء بهين ... علي وما أعطيته سيب نائل
# أي: لم أتوجع عليه كما هو أهله ولم أفعل ما يجب له علي، و " ذو ضهاء "
~~ابنه لأنه دفن فيه.
# أبو زيد: الضهيأ - بالهمز والقصر -: مثل السيال وجناتهما واحدة في سنفة؛
~~وهي ذات شوك ضعيف، قال: ومنبتها الأودية والجبال. وكذلك امرأة ضهيأة وهي
~~صفة للمرأة التي لا تحيض لأنها ضاهأت الرجال.
# وفلاة ضهيأة: لا ms044 ماء فيها، وامرأة ضهيأة: لا لبن لها ولا ثدي.
# والضهيأتان: شعبان يجيئان من السراة قبالة عشر؛ وهو شعب لهذيل.
# PageV01P028
# وقال الدينوري: أخبرني بعض أعراب الأزدان الضهيأ شجرة من العضاه عظيمة
~~لها برمة وعلفة؛ وهي كثيرة الشوك؛ وعلفها أحمر شديد الحمرة؛ وورقها مثل ورق
~~السمر.
# وضهيأ فلان أمره: إذا مرضه ولم يصرمه.
# والمضاهأة: المشاكلة، يقال: ضاهأت وضاهيت، يهمز ولا يهمز، وقرأ عاصم قوله
~~تعالى:) يضاهئون قول الذين كفروا من قبل (بالهمز " و " الباقون بغير همز.
# والتركيب يدل على مشابهة شيء لشيء.
### | ضيأ
# قال ابن عباد: ضيأت المرأة: كثر ولدها. وهو تصحيف " ضنأت " بالنون.
### | طأطأ
# طأطأ الفارس فرسه: إذا ركضه بفخذيه ثم حركه للحضر، قال المرار ابن منقذ:
# شندف أشدف ما ورعته ... فإذا طؤطئ طيار طمر
# الشندف: المشرف، والأشدف: المائل في أحد شقيه بغيا.
# وطأطأ رأسه: طامنه.
# والطأطأ - بالمد -: الجمل القصير الأوقص. والطأطاء - أيضا -: من الأرض ما
~~انهبط.
# وتطأطأ: تطامن. ومنه حديث عثمان - رضي الله عنه - إنه قال حين تنكر له
~~الناس: إن هؤلاء النفر رعاع غثرة تطأطأت لهم تطأطؤ الدلاة، وتلددت تلدد
~~المضطر، أرانيهم الحق إخوانا وأراهمني الباطل شيطانا، أجررت المرسون رسنه
~~وأبلغت الراتع مسقاته، فتفرقوا علي فرقا ثلاثا: فصامت صمته أنفذ من صول
~~غيره، وساع أعطاني شاهده ومنعني غائبه ومرخص لي في مدة زينت في قلبه، فأنا
~~منهم بين ألسن لداد وقلوب شدلد وسيوف حداد، عذيري الله منهم، ألا ينهى عالم
~~جاهلا ولا يردع - أو لا ينذر - حليم سفيها، والله حسبي وحسيبهم يوم لا
~~ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون.
# والتركيب يدل على هبط شيء.
### | طبأ
# الطبأة: خليقة الرجل؛ كريمة كانت أو لئيمة.
### | طثأ
# ابن الأعرابي: طثأ: إذا لعب بالقله. وقال " غيره ": طثأ: ألقى ما في
~~جوفه.
### | طرأ
# طرأت على القوم أطرأ طرء وطروء: إذا طلعت عليهم من بلد آخر.
# وطرآن - بالضم -: جبل فيه حمام كثير، وهو فعلان، يقال: حمام طرآني.
# والطرآن - أيضا -: الطريق. والأمر المنكر أيضا.
# والطارئة: الداهية.
# والتركيب من باب الإبدال؛ وأصله درأ.
### | طسأ
# طسأت: استحييت.
# أبو زيد: طسأت ms045 وطسئت أطسأ طسأ: إذا اتخمت عن الدسم.
### | طشأ
# الفراء: الطشأة والطشأة - بضم الطاء وسكون الشين وفتحها -: الزكام، قال:
~~وطشأها: نكحها. وأطشأ الرجل - على أفعل -: أصابه الزكام.
### | طفأ
# طفئت النار تطفأ طفوء، وأطفأتها أنا.
# ويقال ليوم من أيام العجوز: مطفئ الجمر، وهو اليوم الرابع منها.
# ومطفئة الرضف: الداهية، قال أبو عبيدة: أصلها أنها داهية أنست التي قبلها
~~فأطفأت حرها، وقال الليث: مطفئة الرضف شحمة إذا أصابت الرضف ذابت فأخمدته،
~~قال الكميت:
# أجيبوا رقى الآسي النطاسي واحذروا ... مطفئة الرضف التي لا شوى لها
# قال: وهي الحية التي تمر على الرضف فيطفئ سمها نار الرضف.
# وانطفأت النار: طفئت.
### | طفشأ
# الأموي: الطفنشأ: الضعيف من الرجال. والضعيف البصر أيضا.
### | طلأ
# طلاء الدم - مثال سلء النخل -: قشرته، عن أبي عمرو.
### | طلسأ
# ابن بزرج: اطلنسأت: تحولت من منزل إلى منزل.
### | طلفأ
# ابن دريد: الطلنفأ والطلنفى - يهمز ولا يهمز -: الكثير الكلام.
# أبو زيد: أطلنفأت: إذا لزقت بالأرض. وجمل مطلنفئ الشرف: أي لاصق السنام.
### | طنأ
# الطنء - بالكسر -: شيء يتخذ لصيد السباع مثل الزبية. والفجور. والرماد
~~الهامد. وحظيرة من حجارة. والميل بالهوى. والأرض البيضاء. والروضة. وبقية
~~الماء في الحوض. والبسا
### | ط. وا
# لمنزل، قال أبو حزام غالب بن الحارث العكلي:
# PageV01P029
# وعندي للدهدء النابئين ... طنء وجزء لهم أجزؤه
# والريبة، قال أبو حزام العكلي أيضا:
# ولا الطنء من وبأي مقرئ ... ولا أنا من معبأي مزنؤه
# وبقية الروح، يقال: تركته بطنئه: أي بحشاشة نفسه، ومنه قولهم: هذه حية لا
~~تطنئ: أي لا يعيش صاحبها؛ تقتل من ساعتها، يهمز ولا يهمز، وأصله الهمز.
# والطنأة - بالتحريك -: الزناة.
# وأطنأ: إذا مال إلى المنزل. وإذا مال إلى البساط فنام عليه كسلا. وإذا
~~مال إلى الحوض فشرب.
### | طوأ
# الطاءة - مثال الطاءة - الإبعاد في المرعى، يقال: فرس بعيد الطاءة، قال:
~~ومنه أخذ طيىء - مثال سيد - أبو قبيلة من اليمن؛ وهو طيىء بن أدد بن زيد بن
~~كهلان بن سبأ بن حمير، والنسبة إليه طائي على غير قياس؛ وأصله طيئي مثال
~~طيعي، فقلبوا الياء الأولى ألفا وحذفوا الثانية.
# والطاءة - أيضا ms046 -: الحمأة.
### | ظأظأ
# ابو عمرو: صوت التيس إذا نب. واظأظاء - أيضا -: حكاية كلام الأعلم
~~والأهتم.
### | ظبأ
# الظبأة: الضبع العرجاء
### | ظرأ
# الظرء: الماء يجمد. والتراب إذا يبس بالبرد.
### | ظما
# ظمئ ظما: عطش. قال الله تعالى:) لا يصبهم ظمأ (، والاسم: الظمء بالكسر.
# والظمء: ما بين الوردين وهو حبس الإبل عن الماء إلى غاية الورد، والجمع:
~~الأظماء.
# وظمء: الحياة من حين الولادة إلى وقت الموت.
# وقولهم ما بقي منه الآ، ظمء الحمار: أي مل يبق من عمره الآ اليسير، يقال:
~~انه ليس شيء أقصر ظما من الحمار.
# والظماء - بالفتح والمد -: الظمأ، ومنه قراءة ابن عمير:) لا يصيبهم ظمء
~~(بالمد.
# ابن شميل: ظماءه الرجل - بالفتح والمد -: سوء خلقه ولؤم ضريبته وقلة
~~إنصافه لمخالطيه، والأصل في ذلك: أن الشريباذا ساء خلقه لم ينصف شركاءه.
# والظمآن: العطشان، والأنثى: ظمأى، والجمع: ظماء.
# ويقال للفرس: إن فصوصه لظماء: أي ليست برهلة كثيرة اللحم.
# الأصمعي: ريح ظمأى: أي حارة عطشى ليست بلينة، قال ذو الرمة يصف السراب:
# يجري ويرتد أحيانا وتطرده ... نكباء ظمأى من القيظية الهوج
# وظمئت إلى لقائك: أي اشتقت. والمظمئي: الذي تسقيهالسماء. والمسقوي: الذي
~~يسقى سيحا. وهما منسوبان إلى المظمأ والمسقى مصدري ظمئ وسقى.
# وأظمأته وظمأته: عطشته ويقال للفرس إذا ظمر: قد أظمئ وظمئ، قال أبو النجم
~~يصف فرسا:
# نطويه والطي الرفيق يجدله ... نظمئ الشحم ولسنا نهزله
# أي: نعتصر ماءه بالتعريق حتى يذهب رهله ويكتنز لحمه.
# والتركيب يدل على ذبول وقلة ماء.
### | ظوأ
# ابن الأعرابي: الظوءة: الرجل الأجمق.
### | ظيأ
# ابن الأعرابي: الظيئة: الرجل الأحمق.
# وظيأته تظييئأ: غممته، قال أبو حزام غالب بن الحارث العكيلي:
# وتظييئهم باللأظ مني ... وذأ طيهم بشنترة ذؤوط
### | عبأ
# أبو زيد: عبأت الطيب عبا: إذا هيأته وصنعته وخلطته، قال أبو زبيد يصف
~~أسدا:
# كأن بنحره وبمنكبيه ... عبيرا بات تعبؤه عروس
# قال: وعبأت المتاع عبئا: إذا هيأته.
# وما عبأت بفلان عبا: أي ما بالبيت به.
# وعبء الشمس: ضياؤها، ويخفف فيقال عب مثل يد ودم، وأنشدوا في التخفيف:
# إذا ما رأت شمسا عب الشمس بادرت ... إلى مثلها ms047 والجرهمي عميدها
# والمعبأ - بالفتح -: المذهب، مشتق من عبأت له إذا رأيته فذهبت إليه، قال
~~أبو حزام غالب بن حارث العكيلي:
# ولا الطنء من وبأي مقرئ ... ولا أنا من معبأي مزنؤه
# ابن الأعرابي: المعبأه - بالكسر -: خرقة الحائض.
# والعبء - بالكسر -: الحمل، والجمع الأعباء، قال:
# PageV01P030
# الحامل العبء الثقيل عن ال ... جاني بغير يد ولا شكر
# ويقال لعدل المتاع: عبء، وهما عبئان، والأعباء: الأعدال.
# وعبء الشيء: نظيره، وكذلك العبء؛ كالعدل والعدل.
# وعبأت الشيء تعبئة وتعبيئا: هيأته، وكذلك عبأت الخيل، وكان يونس لا يهمز
~~تعبية الجيش.
# والتركيب يدل على اجتماع في ثقل.
### | عدأ
# العندأوة: الالتواء.
# وتمامها في تركيب ع ن د.
### | غأغأ
# الغأغاء: صوت العواهق الجبلية.
### | غبأ
# غبأت إليه وله أغبأ غبأ: قصدت له.
### | غرقأ
# ذكر بعض من صنف في اللغة: الغرقئ وما تفرع منه أن يذكر في باب القاف.
~~وسنذكره هنالك موفقين إن شاء الله تعالى.
# رجل فأفأ - على فعلل عن اللحياني - وفأفاء - بالمد عمن سواه -، وفيه
~~فأفأة، وهي أن يتردد في الفاء إذا تكلم.
### | فبأ
# الفبأة: المطرة السريعة ساعة ثم تسكن.
### | فتأ
# فتئت عن الأمر فتأ: إذا نسيته وانقدعت عنه.
# أبو زيد: ما فتأت أذكره، وما فتيت أذكره، وزاد الفراء: فتؤت أفتؤ: أي ما
~~زلت أذكره وما برحت أذكره، لا يتكلم به إلا مع الجحد، وقوله تعالى:) تالله
~~تفتأ تذكر يوسف (أي ما تفتأ. وما أفتأت أذكره - عن أبي زيد - لغة في ذلك.
### | فثأ
# فثأت القدر: سكنت غليانها بالماء، قال النابغة الجعدي - رضي الله عنه -:
# تفور علينا قدرهم فنديمها ... ونفثؤها عنا إذا حميها غلى
# بطعن كتشهاق الجحاش شهيقه ... وضرب له ما كان من ساعد خلى
# قدرهم: أي حربهم. وفثئت القدر: سكن غليانها.
# وفثأت الرجل فثأ: إذا كسرته عنك بقول أو غيره وسكنت غضبه، ومن الأمثال في
~~اليسير من البر: إن الرثيئة تفثأ الغضب. وأصل المثل: أن رجلا كان غضب على
~~قوم وكان مع غضبه جائعا فسقوه رثيئة فسكن غضبه وكف عنهم.
# أبو حاتم: من اللبن: الفاثئ: وهو الذي يغلى حتى يرتفع له زبد ms048 ويتقطع من
~~التغير، وقد فثأ يفثأ.
# وقال أبو زيد: يقال: فثأت الماء فثأ: إذا ما سخنته.
# وأفثأ بالمكان: أقام به.
# وعدا حتى أفثأ: أي أعيا وانبهر.
# وأفثأ الحر: أي سكن وفتر.
# وأفثأوا له: إذا كان شاكيا ولم يقدر على حمام فعمدوا إلى حجارة فأحموها
~~ورشوا عليها الماء وأكب عليها الوجع ليعرق.
# والتركيب يدل على تسكين شيء يغلي ويفور.
### | فجأ
# فجأ المرأة: جامعها.
# ابن الأنباري: فجئت الناقة: إذا عظم بطنها، والمصدر: الفجأ؛ مهموزا
~~مقصورا.
# وفجأة الأمر وفجئه فجاءة - بالضم والمد -، ومنها: قطري بن فجاءة المازني
~~الشاعر. وكذلك فاجأه الأمر مفاجأة وفجاء.
### | فرأ
# الفرأ - بالتحريك -: الحمار الوحشي، وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: أنه استأذن عليه أبو سفيان بن حرب - رضي الله عنه - فحجبه، ثم أذن له
~~فقال: ما كدت؟ تأذن لي حتى تأذن لحجارة الجهلمتين، فقال يا ابا سفيان! أنت
~~كما قال القائل، وكل الصيد في جوف الفرا. والمعنى: أنت كحمار الوحش في
~~الصيد، يعني: أنه كله دونه؛ يتألفه على الإسلام، وكان من المؤلفة قلوبهم.
~~وقال أبو العباس: معناه: إذا حجبتك قنع كل محجوب، ومعناه: أنك سيد من أسلم
~~معك. وقد أبدلوا من الهمزة ألفا فقالوا: أنكحنا الفرا فسنرى.
# وفرأ: جزيرة من جزائر بحر اليمن؛ ما بين عدن والسرين.
# وجمع الفرأ: فراء؛ مثل جبل وجبال، قال مالك بن زغبة الباهلي:
# إذا انتسأوا فوت الرماح أتتهم ... عوائر نبل كالجراد نظيرها
# وضرب كأذان الفراء فضوله ... وطعن كإيزاغ المخاض نبورها
# وقرأت في أشعار باهلة في شعر مالك:
# بكل رقاق الشفرتين مهند ... وبالمشرفيات البطيء حسورها
# PageV01P031
# بضرب تظل الطير منه جوانحا ... وطعن كإيزاغ المخاض نبورها
# وقال الكوفيون: الفرأ يمد ويقصر.
# وشيء فريء: أي فري، وقرأ أبو حيوة:) لقد جئت شيئا فريئا (بالهمز.
### | فسأ
# الأفسأ: الذي إذا قعد لا يستطيع القيام إلا بعد جهد. د وقال ابن
~~الأعرابي: الفسأ: دخول الصلب، وفي وركيه فسأ، وأنشد:
# بناتئ الجبهة مفسوء القطن ... وفسأته بالعصا: ضربته بها.
# وفسأته - أيضا -: منعته.
# وتفسأ الثوب: تقطع.
# وتفسأته بالعصا: ضربته بها؛ مثل فسأته.
# وتفسأ ms049 بالقوم المرض: إذا انتشر فيهم؛ مثل تفشأ.
# وتفاسأ الرجل وتفاسى - بالهمز وغيره -: إذا أخرج ظهره.
# وفسأت الثوب تفسئة: مددته حتى تفزر.
### | فشأ
# ابن بزرج: الفشء: من الفخر، يقال: فشأت وأفشأت. وأفشأ الرجل: استكبر، قال
~~أبو حزام غالب ابن الحارث العكلي:
# وندك مفشء ريخت منه ... نؤور آض رئد نؤور عوط
# وتفشأ الشيء: انتشر. أبو زيد: تفسأ بالقوم المرض: إذا انتشر بهم. وتفشأهم
~~المرض: أي عمهم، قالت امرأة في طاعون:
# وأمر عظيم الشأن يرهب هوله ... ويعيا به من كان يحسب راقيا
# تفشأ إخوان الثقات فعمهمم ... فأسكت عني المعولات البواكيا
# وتفشأت به: سخرت منه.
### | فضأ
# الأصمعي في باب الهمز: أفضأت الرجل: أطعمته، هكذا رواه شمر عن أبي عبيد
~~عنه. وإن أقضأته - بالقاف - لا غير.
### | فطأ
# فطأت الغنم بأولادها: ولدتها. وفطأ الرجل القوم: ركبهم بما لا يحبون.
# أبو زيد: فطأه: أي ضربه على ظهره؛ مثل حطأه.
# وفطأها: جامعها.
# وفطأ به الأرض: صرعه.
# وفطأ بسلحه: رمى به، وربما جاء بالثاء؛ لغة أو لثغة.
# وفطأ بها: حبق.
# وفطأت الشيء: شدخته.
# والفطأة - بالتحريك -: الفطسة، ورجل أفطأ بين الفطأ، وكان مسيلمة الكذاب
~~أفطأ.
# وفطئ البعير: إذا تطأ من ظهره خلقة.
# وأفطأءته: أطعمته.
# ابن الأعرابي: أفطأ: جامع جماعا كثيرا.
# وأفطأ: اتسعت حاله.
# وأفطأ: إذا ساء خلقه بعد حسن.
# وتفاطأ عن القوم بعد ما حمل عليهم: إذا انكسرعنهم ورجع.
# والتركيب يدل على تطامن.
### | فقأ
# فقأت ناظريه: أذهبت غضبه.
# وفقأت عينه فقأ: إذا بخقتها.
# والفقء: السابياء وهوالذى يخرج على رأس الولد.
# وأصابتنا فقأ: أي سحابة لا رعد فيها ولا برق ومطرها متقارب.
# شمر: الفقء: كالحفرة أو الجفرة - شك ابو عبيد - في وسط الحرة، وجمعه
~~فقئآن.
# ابن الأعرابي: الفقأة - بالضم -: جليدة رقيقة تكون على الأنف فان لم
~~تكشفها عند الولادة مات الولد.
# وقال الكسائي والفراء: الفقأة - باضم - والفقأة - بالتحريك -: السابياء.
# والفقأ: خروج الظهر.
# والفقيء - على فعيل -: البعير الذي يأخذه داء يقال له الحقوة
### | فلا 
# يبول ولا يبعر وربما شرقت عروقه ولحمه بالدم فتنتفخ فان ذبح وطبخ امتلأت
~~القدر دما وربما انفقأت كرشه ms050 من شدة انتفاخها، ومنه قول عمر - رضي الله عنه
~~- في الناقة المنكسرة: والله ما هي بكذا وكذا ولا هي بفقيء فتشرق بعرقها،
~~ويقال للعلة بعينها: الفقيء.
# وفقأت البهمى فقوء: إذا حمل عليها المطر أو السيل ترابا فلا تأكلها النعم
~~حتى يسقط عنها، وكذلك كل نبت.
# وأفقأ الرجل: إذا انخسف صدره من علة.
# وتفقأت السحابة عن مائها: تشققت، قال عمرو بن أحمر الباهلي:
# تفقأ فوقه القلع السواري ... وجن الخاز باز به جنونا
# يعني فوق الهجل المذكور قبل البيت: وهو المطمأن من الأرض، والبيت الذي
~~قبله هو:
# PageV01P032
# بهجل من قسا ذفر الخزامى ... تهادى الجربياء به الحنينا
# وتفقأت البهمى: إذا تشققت لفائفها عن ثمرها. وتفقأ الدمل والقرح. وتفقأت
~~الشاة شحما؛ تنصبه على التمييز، قال:
# تفقأت شحما كما الإوز ... من أكلها البهط بالأرز
# الليث: انفقأت العين، وانفقأت البثرة، وأكل حتى كاد ينفقئ.
# وقال اللحياني: قيل لامرأة انك لا تحسنين الخرز فافتقئيه: أي أعيدي عليه،
~~يقال افتقأته: إذا أعدت عليه، وذلك أن تجعل بين الكليتين كلية كما تخاط
~~البواري إذا أعيد عليها.
# وفقأت عينه تفقئة: بخقتها، وقال ابو عبيدة في قول الفرزدق:
# وتعدل دارما ببني كليب ... وتعدل بالمفقئة السبابا
# وقوله:
# غلبتك بالمفقيء والمعني ... وبيت المحتبي والخافقات
# أراد: إن أشعاري تفقئ عينك؛ وإنما أنت تسبني.
# والمفقئة: الأودية التي تشق الأرض شقا.
# والتركيب يدل على فتح شيء وتفتحه.
### | فلأ
# فلأ الشيء فلأ: أفسده.
### | فنأ
# ابن الأعرابي: الفنأ - بالتحريك -: الكثرة، ومال ذو فنأ وذو فنع: أي ذو
~~كثرة.
# ويقال: أتانا فنء من الناس: أي جماعة.
### | فيأ
# الفيء: الخراج والغنيمة.
# والفيء: ما بعد الزوال من الظل، قال حميد بن ثور - رضي الله عنه - يصف
~~سرحة وكنى بها امرأة:
# فلا الظل من برد الضحى تستطيعه ... ولا الفيء من برد العشي تذوق
# وإنما سمي الظل فيئا: لرجوعه من جانب إلى جانب، وقال ابن السكيت: الظل:
~~ما نسخته الشمس، والفيء: ما نسخ الشمس. وحكى أبو عبيدة عن رؤبة أنه قال: كل
~~ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فيء وظل، وما لم ms051 تكن عليه الشمس فهو ظل،
~~والجميع أفياء وفيوء.
# ابن الأعرابي عن المفضل: يقال للقطعة من الطير: فيء وعرقة وصف.
# ويقال: يا فيء مالي، وهي كلمة أسف مثل يا هيء مالي ويا شيء مالي، وقيل:
~~هو من الكلام الذي ذهب من كان يحسنه، أنشد الكسائي لنويفع بن لقيط الأسدي:
# يا في أمالي من يعمر يفنه ... مر الزمان عليه والتقليب
# حتى يعود من البلى وكأنه ... في الكف أفوق ناصل معصوب
# والوجه: أنه " جعل " فيء وهيء وشيء في موضع فعل الأمر فبناها، ولم يمكن
~~أن تبنى على السكون لسكون ما قبلها فحركها بالفتح لالتقاء الساكنين كما
~~فعلوا ذلك في أين وكيف، والفعل الذي هذه الأسماء في موضعه: تنبه وتبين
~~واستيقظ وما أشبه ذلك، و " يا " تدخل في فعل الأمر لأنها للتنبيه؛ فينبه
~~كما ينبه بها المدعو؛ كما قال ذو الرمة:
# ألا يا اسلمي يا دار مي عل البلى ... ولا زال منهلا بجرعائك القطر
# والفيئة: الحدأة التي تصطاد الفراريج من الديار، والجمع فيئات.
# وفاء يفيء فيئا وفيوء: أي رجع. وفلان سريع الفيء من غضبه. وانه لحسن
~~الفيئة - بالكسر مثال الفيعة -: أي حسن الرجوع.
# والفئة: الطائفة، والهاء عوض من الياء التي نقصتمن وسطها، وأصلها فيء
~~مثال فيع؛ لأنها من فاء، ويجمع على فئين وفئات مثال شيات ولدات وهبات.
# والمفيأة والمفيؤة: المقنؤة.
# وأفأته: رجعته. وأفاء االله على المسلمين مال الكفار. وفي حديث بعض
~~السلف: لا يلين مفاء على مفييء قال القتبي: المفاء: الذي افتتحت كورته
~~فصارت فيئا كأنه قال: لا يلين أحد من أهل السواد على الصحابة الذين افتتحوا
~~السواد عنورة فصار السواد لهم فيئا، هذا وما أشبهه.
# PageV01P033
# ويقال: استفأت هذا المال: أي أخذته فيئا، ومنه حديث عمر - رضي الله عنه
~~-: أمه خرج إلى ناحية السوق فتعلقت امرأة بثيابه وقالت يا أمير المؤمنين؛
~~فقال: ما شأنك؟ قالت: إني موتمة توي زوجي وتركهم ما لهم من زرع ولا ضرع وما
~~يستنضج أكبرهم الكراع وأخاف أن تأكلهم الضبع وأنا بنت خفاف بن أيماء
~~الغفاري، فانصرف معها فعمد إلى ms052 بعير ظهير فأمر به فرحل ودعا بغرارتين
~~فكلأهما طعاما وودكا ووضع فيها صرة نفقة ثم قال لها: قودي، فقال رجل: أكثرت
~~لها يا أمير المؤمنين؛ فقال عمر: ثكلتك أمك! إني أرى أبا هذه ما كان يحاصر
~~الحصن من الحصون حتى افتتحه وأصبحنا نستفيء سهمانه من ذلك الحصن.
# ويقال: فيأت الشجرة تفيئة، وتفيأت أنا في فيئها. وتفيضأت الظلال: تقلبت.
# والتفيئة: الأثر، يقال: جاء على تفيئة ذلك: أي على أثره. وفي حديث النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -: أنه دخل عليه عمر - رضي الله عنه - فكلمه ثم دخل
~~أبو بكر - رضي الله عنه - على تفيئة ذلك، وتاؤها لا تخلو من أن تكون مزيدة؛
~~أو أصلية فلا تكون مزيدة، والبنية كما هي من غير قلب؛ لأن الكلمة معلة؛ مع
~~أن المثال من أمثلة الفعل، والزيادة من زوائده، والإعلال في مثلها ممتنع،
~~ألا ترى أنك لو بنيت مثال تضرب أو تكرم اسمين من البيع لقلت: تبيع وتبيع من
~~غير إعلال، إلا أن تبني مثال تحلئ، فلو كانت التفيئة تفعلة من الفيء لخرجت
~~على وزن تعبئة، فهي - إذن - لولا القلب فعيلة لأجل الإعلام، كما أن يأجج
~~فعلل لترك الإدغام، ولكن القلب على التئفة هو القاضي بزيادة التاء، وبيان
~~القلب: أن العين واللام أعني الفاءين قدمتا على الفاء أعني الهمزة ثم أبدلت
~~الثانية من الفاءين ياء؛ كقولهم: تظنيت.
### | قأقأ
# أبو عمرو: القأقاء: أصوات غربان العراق.
# الفراء: القئقئة: القشرة الرقيقة التي تحت القيض من البيض. وقال
~~اللحياني: يقال لبياض البيض: القئقئ، قال:
# كأنما بنت أبي المجيزئه ... قاعدة في اتبها لؤيلئه
# والجلد منها غرقئ القؤيقئه
### | قبأ
# القبأة: شجرة.
# وقبأت الطعام: أكلته.
# الليث: قبأت من الشراب أقبأ؛ مثل قئبت أقأب: إذا امتلأت منه.
### | قثأ
# القثاء والقثاء - بالكسر والضم -: الخيار، الواحدة: قثاءة وقثاءة، وقرأ
~~يحيى بن وثاب والأعمش وطلحة بن مصرف والضحاك والأشهب العقيلي:) من بقلها
~~وقثائها (بضم القاف. والموضع: مقثأة ومقثؤة. وأقثأ القوم: كثر عندهم
~~القثاء. أبو زيد: أقثأت الأرض: إذا كانت كثيرة القثاء.
### | قدأ
# شمر: رجل قندأوة - بالهمز -: أي ms053 خفيف. وقال الفراء: هي من النوق:
~~الجريئة، وجمل قندأو.
# والقندأو: السيئ الغذاء. والسيئ الخلق أيضا. وقال الجرمي: الغليظ القصير،
~~وقيل: الكبير الرأس الصغير الجسم المهزول، وقل: هو المقدم. ووزن قندأوة
~~فنعلوة، وذكرها بعضهم في تركيب ق ن د، وها موضع ذكرها. هذا إذا همزت، لأن
~~أبا العيثم قال: تهمز ولا تهمز؛ فإن لم تهمز فوزنها فنعالة وموضع ذكرها باب
~~الحروف اللينة في تركيب ق د و.
### | قرأ
# القرء - بالفتح -: الحيض، والجمع أقراء وقروء - على فعول - وأقرء في أدنى
~~العدد، وفي الحديث: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لأم حبيبة بنت جحش
~~امرأة عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنهما -: دعي الصلاة أيام أقرائك.
# والقرء - أيضا -: الطهر، وهو من الأضداد، قال الأعشى:
# وفي كل عام أنت جاشم غزوة ... تشد لأقصاها عزيم عزائكا
# مورثة مالا وفي الحي رفعة ... لما ضاع فيها من قروء نسائكا
# وقرأت المرأة: حاضت.
# والقارئ: الوقت، ويروى هذا البيت لأبي ذؤيب ولتأبط شرا؛ وقال الأصمعي: هو
~~لمالك بن الحارث أخي أبي كاهل الهذلي:
# كرهت العقر عقر بني شليل ... إذا هبت لقارئها الرياح
# PageV01P034
# وقيل: العقر: القصر، وقارئ القصر: أعلاه، وأصل القراء: الوقت؛ فقد يكون
~~للحيض وقد يكون للطهر، قال:
# إذا السماء لم تغم ثم أخلفت ... قروء الثريا أن يكون لها قطر
# يريد: وقت نوئها الذي يمطر فيه الناس.
# وقرأت الشيء قرآنا: جمعته وضممت بعضه إلى بعض، ومنه قولهم: ما قرأت هذه
~~الناقة سلى قط وما قرأت جنينا: أي لم تضم رحمها على ولد، قال عمرو بن
~~كلثوم:
# تريك إذا دخلت على خلاء ... وقد أمنت عيون الناظرينا
# دراعي عيطل أدماء بكر ... هجان اللون لم تقرأ جنينا
# وقرأت الكتاب قراءة وقرآنا، ومنه سمي القرآن لأنه يجمع السور فيضمها،
~~وقيل: سمي به لأنه جمع فيه القصص والأمر والنهي والوعد والوعيد، وقال قطرب
~~في أحد قوليه: يقال قرأت القرآن: أي لفظت به مجموعا: أي القيته، وقال
~~علقمة: قرأت القرآن في سنتين؛ فقال الحارث: القرآن هين الوحي أشد: أي
~~القراءة هينة والكتب أشد. وقوله ms054 تعالى:) إن علينا جمعه وقرآنه (أي جمعه
~~وقراءته) فإذا قرأناه فاتبع قرآنه (أي قراءته، قال ابن عباس - رضي الله
~~عنهما -: فإذا بيناه لك بالقراءة فاعمل بما بيناه لك.
# وفلان قرأ عليك السلام.
# وقرأ: تنسك، وجمع القارئ: قرأة؛ مثل عامل وعملة، وقراء أيضا؛ مثل عابد
~~وعباد. والقراء - أيضا -: المتنسك، والجمع القراؤون، قال زيد ابن تركي أخو
~~زيد:
# ولقد عجبت لكاعب مودونة ... أطرافها بالحلي والحناء
# بيضاء تصطاد النفوس وتستبي ... بالحسن قلب المسلم القراء
# والقرء من قولهم: هذا الشعر على قرء هذا الشعر: أي على طريقته ومثاله،
~~والجمع: الأقراء. وقيل للقوافي قروء وأقراء لأنها مقاطع الأبيات وحدودها
~~كما قيل للتحديد: توقيت. وفي حديث إسلام أبي ذر - رضي الله عنه -: قال أنيس
~~- رضي الله عنه - أخوه وكان شاعرا: والله لقد وضعت قوله على أقراء الشعر
~~فلا يلتئم على لسان أحد.
# والقرءة - مثال القرعة بالكسر -: الوبأ، قال الأصمعي: إذا قدمت بلادا
~~فمكثت فيها خمس عشرة فقد ذهبت عنك قرءة البلاد، قال: وأهل الحجاز يقولون
~~قرة بغير همز؛ ومعناه: أنه إذا مرض بها بعد ذلك فليس من وبأ البلد.
# وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: من أراد أن يقرأ القرآن غضا كما
~~أنزل فليقرأه قراءة ابن أم عبد، معناه فليرتل كترتيله أو يحزن كتحزينه أو
~~يحدره كحدره، ولا يجوز أن يحمل معناه على نظم الحروف؛ لأن الإجماع على
~~مخالفته.
# وفي حديثه الآخر: أقرؤكم أبي، يعني في وقت من الأوقات، لأن زيدا لم يكن
~~يتقدمه أحد في القرآن، ويجوز أن يحمل " أقرأ " على قارئ، والتقدير: قارئ من
~~أمتي أبي، كما قال أهل اللغة: الله أكبر معناه: الله كبير.
# وأقرأت المرأة: طهرت، وقال الأخفش: إذا صارت صاحبة حيض، يقال أقرأت حيضة
~~أو حيضتين.
# وأقرأت حاجتك: دنت.
# وأقرأت النجوم: تأخر مطرها، وغابت أيضا.
# وأقرأك السلام: مثل قرأ عليك السلام، وقال الأصمعي: لا يقال أقرئه
~~السلام.
# وأقرأة القرآن.
# وأقرأت من سفري: أي أنصرفت، ومن أهلي: دنوت منهم.
# وأقرأت في الشعر: من الأقراء.
# والمقرئيون - مثال المفعليين -: جماعة من أصحاب الحديث ms055 وغيرهم ينسبون إلى
~~بلد من اليمن على مرحلة من صنعاء؛ وبها يصنع العقيق وفيها معدنه، منهم:
~~صبيح بن محرز وشداد ابن أفلح وجميع بن سعد وسويد بن جبلة وشريح بن عبيد
~~وغيلان بن معشر ويونس بن عثمان وأبو اليمان لا يعرف له اسم وأم بكر بنت
~~أزذ. وابن الكلبي يفتح الميم من المقرئيين، وأصحاب الحديث يضمونها.
# وقال أبو عمرو بن العلاء: يقال: دفع فلان إلى فلانة جاريته تقرئها: أي
~~تمسكها عندها حتى تحيض؛ للاستبراء.
# PageV01P035
# وقارأت فلانا: أي دارسته. واستقرأت فلانا. والتركيب يدل على الجمع
~~والاجتماع.
# قرضا: أبو عمرو: من غريب شجر البر: القرضيء - بالكسر -، واحدته: قرضئة.
~~وقال غيره: القرضيء: نبت زهره أشد صفرة من الورس ينبت في أصل السلم والسمر
~~والعرفط ونحوها.
### | قضأ
# الأموي: قضئت الشئ أقضؤه قضأ: أكلته.
# أبو زيد: قضئت القربة تقضأ قضأ - بالتحريك -: عفنت وتهافتت، فهي قربة
~~قضئة. ةالثوب يقضأ من طول الندى والطي.
# وما عليك في هذا الأمر قضأة - مثال قضعة بالضم -: أي عار. ونكح فلان في
~~قضأة. وفي عينه قضأة: أي فساد. وفي حسبه قضأة: أي عيب، وقال عبد بن كعب جد
~~أبى النمر بن تولب يخاطب أخاه سالما:
# تعيرني سلمى وليس بقضأة ... ولو كنت من سلمى تفرعت دارما
# وسلمى: وهو سلمى بن جندل كان زوج أم عبد قبل كعب فقال سالم:
# أنت لسلمى فقتل سالما فقال.
# وأقضأت الرجل: أطعمته.
# ابن بزرج: يقال أنهم ليقضأون منه أن يزوجوه: أي يستخسون حسبه.
### | قمأ
# قمأت الماشية تقمأ قموء وقموءة وقمؤت قماءة: إذا سمنت.
# وقمؤ الرجل قماءة وقماء: صار قميأ وهو الصغير الذليل. وعمرو بن قميئة
~~الشاعر - على فعيلة -.
# وقمأت بالمكان: أقمت به.
# وقمأت الرجل: قمعته.
# والقمأة - بالفتح - والمقمأة والمقمؤة: المكان الذي لا تطلع عليه الشمس.
# وأقمأته: صغرته وذللته.
# وأقمأ القوم: سمنت ابلهم.
# وأقمأني الشيء: أعجبني.
# وتقمأت المكان: وافقني فأقمت به.
# وتقمأت الشي: جمعته شيئا بعد شيء، قال تميم بن أبي بن مقبل يخاطب ابنتي
~~عصر:
# لقد قضت فلا تستهزئا سفها ... مما تقمأته من لذة وطري
### | قنأ
# قنأت ms056 لحيته من الخضاب تقننأ قنوء: اشتدت حمرتها، قال الأسود ابن يعفر؛
~~ويقال: يعفر؛ ويقال: يعفر؛ النهشلي:
# يسعى بها تومتين مشمر ... قنأت أنامله من الفرصاد
# وشيء أحمر قانئ.
# وقنأ اللبن: مزجه.
# وقنأه قنأ: قتله.
# المؤرج: قنئ: مات. وقنئ الأديم: فسد. وأقنأته أنا. وأقنأته عليه: حملته
~~على قتله.
# وقناء - بالمد -: ماء.
# وقنأ لحيته تقنئة: خضبها.
### | قيأ
# قاء يقيء قيئا، وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: العائد في هبته
~~كالكلب يعود في قيئه.
# ابن السكيت: القيوء - بالفتح -: الدواء الذي يشرب للقيء. وهذا ثوب يقيء
~~الصبغ. وبه قياء - بالضم والمد -: إذا جعل يكثر القيء. وأقأته أنا وقيأته
~~بمعنى. وتقيأ: تكلف القيء. واستقيأ: أي تقيأ، أنشد الدينوري:
# وكنت من دائك ذا أقلاس ... فاستقيأ بثمر القسقاس
### | كأكأ
# أبو عمرو: الكأكاء - بالفتح والمد -: الجبن الهالع. والكأكاء - أيضا -:
~~عدو اللص.
# وكأكأ: تجمع.
# وكأكأ وتكأكأ: نكص.
# والمتكأكئ: القصير.
# والتكأكؤ: التجمع، وسقط عيسى بن عمر عن حمار فاجتمع عليه الناس فقال:
~~مالكم تكأكأتم علي تكأكؤكم على ذي جنة أفرنقعوا عني.
# أبو زيد: تكأكأ الرجل: إذا ما عي بالكلام فلم يقدر على أن يتكلم.
### | كثأ
# أبو زيد: كثأ اللبن يكثأ كثأ: إذا ارتفع فوق الماء وصفا الماء من تحت
~~اللبن.
# قال: وكثأت القدر كثأ: إذا أزبدت للغلي.
# وكثأت أوبار الإبل كثأ: نبتت.
# وقال أبو حاتم: من الأقط الكثء: وهو ما يكثأ في القدر ويصب ويكون أعلاه
~~غليظا وأسفله ماء أصفر. وقال الدينوري: الكثء - بالفتح -: جرجير البر وهو
~~النهق والأيهقان، قال: وقال لي أعرابي: الكثاة: الجرجير ولم يهمز.
# PageV01P036
# وكثأة القدر وكثأتها - بالفتح والضم -: ما ارتفع منها بعد ما تغلي.
# وكثأ اللبن والوبر والنبت تكثئة: مثل كثأ كثأ، أنشد ابن السكيت:
# وأنت امرؤ قد كثأت لك لحية ... كأنك منها قاعد في جوالق
# ويقال أيا: كثأت تكثئة: إذا أكلت ما علا رأس اللبن.
# والكنثأو: العظيم اللحية الكثها، ووزنه فنعلو.
# والتركيب يدل على وصف من صفات اللبن ثم يشبه به.
### | كدأ
# أبو زيد: كدأ النبت يكدأ كدوء: إذا أصابه البرد فلبده في الأرض؛ أو ms057 عطش
~~فأبطأ في النبات. وأرض كادئة: بطيئة الإنبات.
# وكدئ الغراب في شحيجه يكدأ كدء - كنكد ينكد نكدا -: كأنه يقيء من شحيجه.
# والكندأو - بكسر الكاف -: الجمل الغليظ الشديد، ووزنه فنعلو.
# ويقال: أصاب الزرع بضرد فكدأه تكدئة: أي بطأ بنباته.
# وكودأ: إذا عدا.
### | كرثأ
# الكرثأة: النبت المجتمع الملتف. وكرثأ شعره وتكرثأ: التف. وتكرثأ الناس:
~~كثروا.
# وبسر كريثاء وكراثاء: من أطيب البسر تمرا.
# الأصمعي: الكرثئ - بالكسر -: السحاب المرتفع المتراكم. وقشر البيض الأعلى
~~الذي يقال له: القيض: لغة في الكرفئ بالمعنيين، وكأنهم أبدلوا الثاء من
~~الفاء كقولهم: جدف وجدث.
### | كرفأ
# الكرفأة: الضخم والكثرة.
# وكرفأ: استكثف.
# والكرفئة: شجرة الشفلح وهي ثمرة كأنها رأس زنجي أسود.
# والكرفئ: السحاب المرتفع الذي بعضه فوق بعض، والقطعة منه: كرفئة، قالت
~~الخنساء تصف جيشا:
# ورجراجة فوقها بيضها ... علينا المضاعف زفنالها
# ككرفئة الغيث ذات الصبير ... ترمي السحاب ويرمى لها
# أبو عبيد: الكرفئ: قشر البيض الأعلى، ونظر أبو الغوث الأعرابي إلى قرطاس
~~رقيق فقال: غرقئ تحت كرفئ. وذكر بعض أهل اللغة الكرفئ في تركيب ك ر ف وحكم
~~على الهمزة بالزيادة، وبعضهم ذكره في هذا التركيب؛ لقولهم: كرفأت القدر:
~~إذا أزبدت للغلي؛ وتكرفأ الناس: اختلطوا.
### | كسأ
# كسأته: تبعته، يقال للرجل إذا هزم القوم فمر وهو يطردهم: مر فلان يكسؤهم
~~ويكسعهم: أي يتبعهم.
# والأكساء: الأدبار، قال المثلم بن عمرو التنوخي؛ ويقال: البريق بن عياض
~~الهذلي، وهو موجود في أشعارهما:
# حتى أرى فارس الصموت على ... أكساء خيل كأنها الإبل
# يعني: خلف القوم وهو يطردهم.
# وكسأت وسطه بالسيف وكشأته: ضربته.
# ويقال: جئت كسء الشهر وفي كسئه - بالضم -: أي بعد ما مضى.
### | كشأ
# أبو عمرو: كشأت اللحم كشأ: شويته حتى يبس فهو كشيء.
# وكشأت القثاء: أكلته.
# أبو زيد: كشأت الطعام كشأ: إذا أكلته كما تأ
### | كل ا
# لقثاء ونحوه.
# وكشأت وسطه بالسيف؛ وكسأته: ضربته، وكشأته: قشرته.
# وكشأها: جامعها.
# أبو عمرو: كشئت الطعام كشأ: إذا أكلته حتى تمتلئ منه.
# وما في حسبه كشأة - بالضم -: أي عيب.
# الأموي: أمشأت اللحم: مثل كشأته. وأكشأ: إذا أكل الكشيء.
# وتكشأ الأديم: ms058 تقشر.
# وتكشأت من الطعام: امتلآت.
### | كفأ
# كفأت القوم كفأ: إذا أرادوا وجها فصرفتهم إلى غيره.
# وكفأت الإناء: كببته وقلبته.
# وكفأه: تبعه.
# وكفأت الغنم في الشعب: دخلت فيه.
# والكفاء - بالكسر والمد -: شقة أو شقتان تنصح إحداهما بالأخرى ثم يخل به
~~مؤخر الخباء.
# وأصبح فلان كفئ اللون - على فعيل -: أي متغيره، كأنه كفئ فهو مكفوء وكفئ.
~~والكفئ - أيضا -: النظير، وكذلك الكفء ولكفوء - بالضم فيهما على فعل وفعول
~~- واكفء - بالكسر، وقرأ سليمان بن علي الهاشمي:) ولم يكن له كفأ أحد
~~(بالكسر - والكفاء - مثال الكساء -، وهو في الأصل مصدر.
# والكفء - بالكسر - والكفيء: بطن الوادي.
# PageV01P037
# والكفأة والكفأة - بالفتح والضم -: نتاج الإبل سنة، يقال: أعطني كفأة
~~ناقتك وكفأة ناقتك. ويقال: أكفأت إبلي كفأتين: إذا جعلتها نصفين تنتج كل
~~عام نصفها وتترك نصفا، لأن أفضل النتاج أن تحمل على الإبل الفحولة عاما
~~وتترك عاما
### | كما 
# يصنع بالأرض في الزراعة، قال ذو الرمة:
# كلا كفأتيها تنفضان ولم يجد ... له ثيل سقب في النتاجين لامس
# يقول: إنها نتجت إناثا كلها، وهذا محمود عندهم.
# وأكفأت الإناء: لغة في كفأته: وقال الكسائي: أكفأته: أملته.
# وأكفأت البيت: جعلت له كفاء.
# والإكفاء في الشعر: أن يخالف بين قوافيه بعضها ميم وبعضها نون وبعضها دال
~~وبعضها حاء وبعضها خاء، قال حنظلة ابن مصبح:
# ألا لها الويل على مبين ... على مبين جرد القصيم
# ويورة: إن لها الري على.
# هذا قول أبي زيد، وهو المعروف عند العرب، وقال الفراء: أكفأ الشاعر: إذا
~~خالف بين حركات الروي وهو مثل الإقواء، حكاه عنه ابن السكيت.
# وأكفأت القوس: إذا أملت رأسها ولم تنصبها نصبا حين ترمي عنها، ومنه قول
~~ذي الرمة:
# قطعت بها أرضا ترى وجه ركبها ... إذا ما علوها مكفأ غير ساجع
# قال أبو زيد: يعني جائرا ير قاصد.
# وأكفأت الرجل: أعطيته كفأة ناقتي.
# وأكفأت في سيري: إذا جرت عن القصد.
# ورجل مكفأ الوجه: كاسفه.
# ويقال بنى فلان ظلة يكافئ بها عين الشمس: أي يدافع، ومنه حديث أبي ذر
~~الغفاري - رضي الله عنه -: لنا عباءتان نكافئ بهما عين ms059 الشمس وإني لأخشى
~~فضل الحساب.
# ويقال: كافأ الرجل بين فارسين برمحه: إذا والى بينهما فطعن هذا ثم هذا،
~~قال الكميت:
# وعاث في غابر منها بعثعثة ... نحر المكافئ والمكثور يهابل
# وكافأته على ما كان منه: جازيته.
# وتقول: ما لي به قبل ولا كفاء: أي ما لي طاقة على أن أكافئه.
# وكل شيء ساوى شيئا فهو مكافئ. وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: في
~~العقيقة عن الغلام شاتان مكافئتان أو مكافأتان أي كببته، وقال الكسائي: وعن
~~الجارية شاة، أي كل واحدة منهما مساوية لصاحبتها في السن، ولا فرق بين
~~المكافئتين والكافأتين؛ لأن كل واحدة منهما إذا كافأت أختها فقد موفئت؛ فهي
~~مكافئة ومكافأة؛ أو معادلتان لما يجب في الزكاة والأضحية من الأسنان،
~~ويحتمل في رواية من روى مكافأتان أن يراد مذبوحتان معا؛ من قولهم: كافأ
~~الرجل بين بعيرين: إذا وجأ في لبة هذا ثم لبة هذا فنحرهما معا، والشاهد بيت
~~الكميت الذي سبق.
# وتكفأت المرأة في مشيتها: ترهيأت ومارات كما تتحرك النخلة العيدانة، قال
~~بشر بن أبي خازم:
# وكأن ظعنهم غداة تحملوا ... سفن تكفأ في خليج مغرب
# ويروى: تكفكف.
# والتكافؤ: الاستواء، وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: المسلمون
~~تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناه ويرد عليهم أقصاهم وهم يد على من سواهم،
~~- ويروى: ويجيز عليهم أقصاهم وهم يد على من سواهم - يرد مشدهم على مضعفهم
~~ومتسريهم على قاعدهم لا يقتل ملسم بكافر ولا ذو عهد في عهده، أي تتساوى في
~~القصاص والديات لا فضل فيها لشريف على وضيع.
# وأكفتفأت الإناء: مثل كفأته: أي قلبته.
# واستكفأت فلانا ابله: أي سألته نتاج إبله سنة.
# وأنكفأ: رجع.
# وانكفأ لونه: تغير، وفي حدي عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: أنه انكفأ
~~لونه في عام الرمادة حين قال: لا آكل سمنا ولا سمينا وأنه اتخذ أيام كان
~~يطعم الناس قدحا فيه فرض وكان يطوف على القصاع فيغمر القدح فإن لم تبلغ
~~الثريدة الفرض فتعال فانظر ماذا يفعل بالذي ولي الطعام.
# والتركي يدل على التساوي في الشيئين ms060 وعلى الميل والإمالة والاعوجاج.
### | كلأ
# وكلأ الدين: أي تأخر. ونهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الكلئ
~~بالكالئ: أي النسيئة بالنسيئة، قال:
# وعينه كالكالئ الضمار
# PageV01P038
# ويقال: بلغ الله بك أكلأ العمر: أي أخره وأبعده. وكان الأصمعي لا يهمزه
~~وينشد:
# وإذا تباشرك الهموم ... فإنه كال وناجز
# أب: منها نسيئة ومنها ما هو نقد. والكلأة - بالضم -: النسيئة.
# وكلأت: أخذت عربونا.
# والكلوء من الإبل: التي لا تكاد تعطيف على ولدها ولا تدر تصرم ثلاثة
~~أخلاف وما تعطف.
# وكلأت الناقة: أكلت الكلأ، حكاه أبو عبيد. والكلأ: العشب، وقد كلئت الأرض
~~فهي كلئة. ومعنى قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا تمنعوا فضل الماء
~~لتمنعوا به فضل الكلأ: أن البئر تكون في البادية أو في صحراء ويكون قربها
~~كلأ فإذا ورد عليها وارد فغلب على مائها ومنع من يأتي بعده من الاستقاء
~~منها كان بمنعه الماء مانعا الك
### | لأ لأ
# نه متى ورد رجل بإبله فأرعاها ذلك الكلأ ثم لم يسقها قتلها العطش، فالذي
~~يمنع ماء البئر يمنع النبات القريب منه. وفي رواية أخرى: لا يمنع فضل الماء
~~ليمنع به فضل الكلأ.
# وكلأه الله كلاءة - مثال قرأ قراءة -: حفظه، يقال: اذهب في كلاءة الله.
# وأكلأت في الطعام: سلفت.
# وأكلأت الأرض: مثل كلئت.
# وأكلأت بصري في الشيء: رددته فيه.
# واكتلأت منه: احترست، قال كعب بن زهير - رضي الله عنه -: أنخت قلوصي
~~واكتلأت بعينها.
# وآمرت نفسي أي أمري أفعل.
# ويقال: اكتلأت عيني: إذا لم تنم وسهرت وحذرت أمرا.
# وتكلأت واستكلأت: أي استنسأت.
# واستكلأ المكان أيضا: صار فيه الكلأ.
# وكلأت في الطعام تكليئا: سلفت فيه وكلأت إلى فلان: تقدمت إليه.
# وكلأت فيه: نظرت إليه متأملا فأعجبني.
# والمكلأ والكلاء: شاطئ النهر، والكلاء يذكر ويؤنث، قال سيبويه: هو فعال
~~مثال جبار، والمعنى: أن الموضع يدفع الريح عن السفن ويحفظها، وهو على هذا
~~مذكر مصروف. وقال الأصمعي: المكلأ والكلاء: موضع ترفأ فيه السفن وهو ساحل
~~كل نهر، والتثنية ذات وجهين: كلاءآن وكلاوان، ومنه سوق الكلاء بالبصرة. وفي
~~الحديث الذي لا ms061 طريق له: عرض غرضنا له ومن مشى على الكلاء قذفناه في الماء.
~~أي من عرض بالقذف ضبناه للتأديب دون الحد. وهذا مثل ضربه لمن عرض بالقذف
~~شبهه في مقاربة التصريح الماشي على شاطئ النهر؛ والقاؤه في الماء إيجابه
~~عليه القذف وإلزامه الحد.
# وكلأت: إذا أتيت مكانا فيه مستتر من الريح.
# والتركيب يدل على مراقبة ونظر وعلى " لنبات ".
### | كمأ
# الكمأة: واحدها كمء على غير قياس، وهو من النوادر، تقول: هذا كمء وهذان
~~كمئان وهؤلاء أكمؤ ثلاثة، فإذا كثرت فهي الكمأة. وكمأت القوم كمأ: أطعمتهم
~~الكمأة. وقال شمر: الكماء: الذي يتبع الكمأة، قال: وسمعت أعرابيا يقول: بنو
~~فلان يقتلون الكماء الضعيف. والمكمأة والمكمؤة: موضع الكمأة، قال أبو حزام
~~غالب بن الحارث العكلي:
# إذا الشعر أعيا على كودن ... كما الفقع بالجلهة المكمؤه
# جريت على مهل قد مضى ... مدلا على القول ذا مجرؤه
# وكمئت رجله: تشققت.
# الكسائي: كميء الرجل: إذا حفي وعليه نعل.
# وأكمأت الأرض: كثرت كمأتها.
# وأكمأت فلانا السن: أي شيخته.
# وخرج القوم يتكمأون: أي يجتنون الكمأة.
# وقال ابن الأعرابي: تكمأت عليه الأرض: إذا غيبته وذهبت به.
# وتكمأت الأمر: تكرهته.
### | كيأ
# رجل كيء وكيئة وكاء وكاءة - مثال كيع وكيعة وكاع وكاعة -: ضعيف جبان،
~~والهاء في الكيئة والكاءة للمبالغة، قال أبو حزام غالب بن الحارث العكلي:
# للانأنأ جبأ كيئة ... علي مآبره تنصؤه
# PageV01P039
# وكئت عن الأمر أكيء كيئا وكيئة: إذا هبته وجبنت، مثال كعت أكيع.
# وأكأت الرجل اكاءة واكاء: إذا ما أراد أمرا ففاجأته على تئفة ذلك فهابك
~~ورجع عنه.
### | لألأ
# لألأت النار: إذا توقدت.
# ولألأت الفور: بصبصت بأذنابها، يقال: لا أفعله ما لألأت الفور وهبت
~~الدبور.
# ولألأت العنز: بغير همز، وكذلك عنز ملال.
# ولألأ الدمع: حدره.
# واللؤلؤة: الدرة، والجمع: اللؤلؤ واللآلئ.
# واللؤلؤة: البقرة الوحشية.
# وأبو لؤلؤة: غلام المغيرة بن شعبة قاتل عمر بن الخطاب - رضي الله عن
~~المغيرة وعن عمر -.
# وقال الفراء: سمعت العرب تقول لصاحب اللؤلؤ: لأل - مثال لعال -، والقياس:
~~لأء مثال لعاع. واللئالة - مثال كتابة -: حرفته.
# ولون لؤلؤان: يشبه اللؤلؤ.
# وتلألأ البرق: ms062 لمع، قال ابن الأنباري: هو مأخوذ من اللؤلؤ.
# واللألألاء: الفرح التام.
# والتركيب يدل على صفاء وبريق.
### | لبأ
# اللبأة - بالفتح - واللباءة - بالمد - واللبؤة - مثالب سمرة -: الأسدة،
~~وزاد الكسائي: اللبأة - مثال تؤدة -.
# واللبء: أول السقي، وفي حديث بعض الصحابة: يا ابن أخ! إذا غرست فسيلة
~~وقيل ان الساعة تقوم - ويروى: وقيل إن الدجال قد خرج - فلا يمنعك أن
~~تلبأها: أي تسقيها.
# واللبأ - مثال عنب -: أول اللبن في النتاج، تقول: لبأت لبأ: إذا حلبت
~~الشاء لبأ. ولبأت القوم - أيضا -: أطعمتهم اللبأ. وألبأ القوم: كثر عندهم
~~اللبأ.
# أبو زيد: ألبأت الجدي: إذا سددته إلى الرأش الخلف ليرضع اللبأ؛ مثل لبأ
~~ته، قال أبو حزام غالب ابن الحارث العكلي:
# وأقضئهم مابآت المئى ... وألبئهم بعدما ألبؤة
# وألبات الشاة ولدها: أرضعته، وألتبأها ولدها، واستلبأ هو إذا رضع هو من
~~تلقاء نفسه.
# ولبأت بالحج تلبئة ، وأصله لبيت غير مهموز، وقال الفراء: ربما خرجت بهم
~~فصاحتهم إلى أن يهمزوا ما ليس بمهموز؛ قالوا: لبأت بالحج وحلأت السويق
~~ورثات الميت.
# ولبأت الناقة تلبيئا فهي ملبئ - بلا هاء -: إذا وقع اللبأ في ضرعها.
# وقال أبو الهيثم في قول طفيل الغنوي:
# رددن حصينا من عدي ورهطه ... وتيم تلبي في العروج وتحلب
# أي: تحلب اللبأ وتشربه، وصوب قوله الأزهري، وإنما ترك همزه، ولم يجعله من
~~لب بالمكان وألب.
### | لتأ
# لتأت الرجل بحجر: إذا رميته به وأصبته فهو لتيء، قال أبو حزام غالب ابن
~~الحارث العكلي:
# برأم لذأجة الضنء لا ... ينوء اللتيء الذي يلتؤه
# الذءآجة: الشقاقة.
# ولتأته بعيني: إذا أحددت إليه النظر.
# ولتأتها: جامعتها.
# ولتأت به أمه: ولدته، يقال: لعن الله أما لتأت به.
# ابن الأعرابي: لتأ: إذا نقص؛ كأنه مقلوب ألت.
# ولتأ به: إذا ضرط أو رمى بخرئه.
# واللتيء - على فعيل -: اللازم للموضع.
### | لثأ
# الفراء: لثأ الكلب: إذا ولغ.
### | لجأ
# لجأت إليه لجأ - بالتحريك - وملجأ، والموضع: لجأ وملجأ أيضا.
# واللجأ - أيضا -: الزوجة.
# ولجأ: موضع.
# وعمر بن الأشعث بن لجأ التيمي: شاعر.
# واللجأة: الضفدعة.
# وذو الملاجئ: من الأقيال.
# ولجئ إليه والتجأ: مثل لجأ.
### | لزأ ms063
# لزأت الرجل لزء: أعطيته.
# وقبح الله أما لزأت به: أي ولدته.
# ولزأت القربة وألزأتها: ملأتها.
# الأصمعي: لزأت الإبل تلزئة: أحسنت رعيها، قال أبو حزام غالب بن الحارث
~~العكلي:
# PageV01P040
# الزئ مستهنئي في البديء ... فيرمأ فيه ولا يبذؤه.
### | لطأ
# الأحمر: لطأ بالأرض لطأ ولطئ - بالكسر - لطوء: لصق بها.
### | لظأ
# اللظأ - بالتحريك -: الشيء القليل.
### | لفأ
# لفأت الإبل: عدلتها عن وجهها.
# ولفأت العود: قشرته؛ والرجل: اغتبته، قال أبو حزام غالب ابن الحارث
~~العكلي:
# يصأصئ من ثأره جابئا ... ويلفأ من كان لا يلفؤه
# ولفأت الريح السحاب عن وجه السماء: نحته. ولفأت اللحم عن العظم: جلفته
~~عنه وقشرته.
# ولفأه حقه: إذا أعطاه كله؛ عن أبي عمرو، قال: ولفأه حقه: أعطاه أقل من
~~حقه، وقال أبو تراب: أحسب هذا الحرف من الأضداد، قال أبو الهيثم: ومنه
~~قولهم: رضي من الوفاء باللفاء.
# ولفأه بالعصا: ضربه بها، عن أبي عمرو.
# واللفيئة: البضعة التي لا عظم فيها؛ نحو النحضة والهبرة والوذرة.
# ولفئ: بقي. وألفأ: أبقى.
# والتركيب يدل على انكشاف شيء وكشفه.
### | لكأ
# لكأت به الأرض: ضربت به الأرض؛ قاله أبو زيد، وقال الليث: لكأته بالسوط
~~لكأ: ضربته به.
# أبو عمرو: لكأه " حقه ": إذا أعطاه حقه كله.
# الفراء: لكئت به: لزمته، جاء به مهموزا ولم يهمزه غيره.
# وتلكأ عن الأمر: تباطأ عنه.
# والتركيب يدل على لزوم لمكان وتباطؤ.
### | لمأ
# لمأت عليه ولمأته لمأ: إذا ضربت عليه يدك مجاهرة وسرا.
# والملمؤة: الموضع الذي يؤخذ فيه الشيء. والملمؤة: الشبكة أيضا، قال أبو
~~حزام غالب بن الحارث العكلي:
# تخيرت قولي على قدرة ... كملت
### | مس ا
# لطير بالملمؤه
# وقال زيد بن كثوة: ما يلمأ فمه بكلمة: أي لا يستعظم شيئا تكلم به من
~~قبيح، وفي حديث المولد:
# فلمأتها نورا يضيء له ... ما حوله كإضاءة البدر
# أي أبصرتها؛ بمنزلة: لمحتها.
# وألمأ به: اشتمل عليه، ويقال: ذهب ثوبي فما أدري من ألمأ به والمأ عليه.
~~قال ابن السكيت: هذا لا يتكلم به بغير جحد، سمعت الطائي يقول: كان بالأرض
~~مرعى فهاجت به دواب ألمأته: أي تركته صعيدا ms064 ليس به شيء، ويقال: ما أدري أين
~~ألمأ من بلاد الله.
# وألمأ اللص على الشيء فذهب به.
# وتلمأت الأرض عليه: استوت عليه، قال هدبة بن خشرم:
# وللأرض كم من صالح قد تلمأت ... عليه فوارته بلماعة قفر
# ويروى: توادأت.
# والتمئ لون الجرل: تغير؛ مثال التمع.
# والتركيب يدل على الاشتمال.
### | لوأ
# اللاءة - بوزن اللاعة -: ماء من مياه بني عبس.
# واللوءة: السوءة، عن ابن الأعرابي.
### | لهلأ
# أبو الهيثم: تلهلأت: أي نكصت.
### | ليأ
# اللياء - مثال الكساء -: حب كالحمص شديد البياض، ويقال لل
### | مرأ
# ة إذا وصفت بالبياض: كأنها اللياء، وقيل: هو اللوبياء، وفي حديث معاوية -
~~رضي الله عنه -: أنه دخل عليه وهو يأكل لياء مقشى: أي مقشرا. واللياء -
~~أيضا -: سمكة في البحر تتخذ منها الترسة فلا يحيك فيها شيء ولا يجوز، قال:
# يخضمن هام القوم خضم الحنظل ... والقرع من جلد اللياء المصمل
# وهمزة اللياء أصلية كهمزة الخباء.
### | مأمأ
# ابن دريد: المأمأة: حكاية صوت الشاة إذا وصلت صوتها فقالت: مئ مئ، وكذلك
~~الظبية، يقال: مأمأت الشاة والظبية.
### | متأ
# متأته بالعصا: ضربته بها.
# ومتأت الحبل - لغة في متوته -: إذا مددته.
# مرأ
# مرأة - بالفتح -: قرية مأرب.
# ومرأة: قرية، قال ذو الرمة:
# فلما دخلنا جوف مرءة غلقت ... دساكر لم ترفع لخير ظلالها
# PageV01P041
# ومرأ: أي طعم، يقال: مالك لا تمرأ: أي لا تطعم، ومرأني الطعام، يمرأ مرء،
~~ومرأ الطعام، ومرئ، ومرؤ: صار مريئا، وقال بعضهم: أمرأني الطعام، وقال
~~الفراء: يقال: هنأني الطعام ومرأني: إذا تبعت هنأني فإذا أفردها قالوا:
~~أمرأني، وهو طعام ممرئ. ومرئت الطعام: استمرأته.
# والمروءة: الإنسانية، ولك أن تشدد. ابو زيد: مرؤ الرجل: صار ذا مروءة،
~~فهو مريء - على فعيل -.
# وتقول: هو مريء الجزور والشاة: للمتصل بالحلقوم الذي يجري فيه الطعام
~~والشراب، والجميع مرؤ مثال سرير وسرر.
# والهنيء والمريء: نهران أجراهما هشام بن عبد الملك.
# والمرء: الرجل، يقال هذا مرء صالح ورأيت مرء صالحا ومرت بمرء صالح، وضم
~~الميم في الأحوال الثلاث لغة، وهما مرآن صالحان، ولا يجمع على لفظه، وتقول:
~~هذا مرء - بالضم - ورأيت مرء - بالفتح ms065 - ومررت بمرء - بالكسر - معربا من
~~مكانين، وتقول: هذا امرأ - بفتح الراء - وكذلك رأيت امرأ ومررت بأمرأ -
~~بفتح الراءات -، وبعضهم يقول: هذه مرأة صالحة، ومرة أيضا بترك الهمز ويحرك
~~الراء بحركتها، فإن جئت بألف الوصل كان فيه أيضا ثلاث لغات: فتح الراء على
~~كل حال - حكاها الفراء - وضمها على كل حال وإعرابها على كل حال، وتقول: هذا
~~امرؤ ورأيت امرأ ومررت بأمرئ معربا من مكانين، وهذه امرأة؛ مفتوحة الراء
~~على كل حال، فإن صغرت أسقطت ألف الوصل فقلت: مريء ومريئة، وفي حديث النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: إني لأكره أن أرى الرجل ثائرا فريص رقبته قائما على
~~مريئته يضربها. تصغيره المرأة استضعاف لها واستصغار ليري أن الباطش بمثلها
~~في ضعفها لئيم، ويقال: المرؤون في جمع المرء، ومنه حديث الحسن البصري -
~~رحمه الله -: أن عبيدة ابن أبي رائطة قال: أتيناه فازدح
### | منا 
# على مدرجته مدرجة رثة فقال: أحسنوا أملاءكم أيها المرؤون وما على البناء
~~شفقا ولكن عليكم فاربعوا رحمكم الله، وقال رؤبة بن العجاج لطائفة رآهم: أين
~~يريد المرؤون.
# وربما سموا الذئب امرء، وذكر يونس بن حبيب: أن قول الشاعر:
# وأنت امرؤ تعدو على كل غرة ... فتخطئ منها مرة وتصيب
# يعني به الذئب. وقالت امرأة من العرب: أنا امرؤ لا أخبر السر. والنسبة
~~إلى امرئ: مرئي - بفتح الراء -، ومنه المرئي الشاعر، وكذلك النسب إلى امرئ
~~القيس؛ وإن شئت امرئي.
# ومرأت المرأة: نكحتها.
# ومرئ الرجل: صار كالمرأة حديثا وهيئة.
# وتمرأ: تكلف المروءة.
# ابن السكيت: فلان يتمرأ بنا: أي يطلب المروءة بنقصنا.
### | مسأ
# مسأت القدر: فثأتها، والرجل بالقول: لينته.
# أبو زيد: مسأ الرجل: مجن، قال: ويقال: ركب مسء الطريق: أي وسطه.
# ومسأت بين القوم ومأست: أفسدت.
# ومسأته: خدعته.
# ومسأ على الشيء: مرن عليه.
# ومسأت حقه: أنسأته.
# وأمسأت: أفسدت؛ مثل مسأت.
# وتمسأ الثوب: بلي.
# وتماسأ ما بينهم: فسد.
### | مطأ
# مطأ المرأة: جامعها.
### | ملأ
# الملء - بالفتح -: مصدر ملأت الإناء، وكوز ملأن، ودلو ملأى، والعامة
~~تقول: كوز ملأ ماء؛ والصواب ملآن ماء، وقال ابن الأعرابي في نوادره: ms066 جعبة
~~ملآنة وامرأة ثكلانة.
# والملء - بالكسر -: اسم ما يأخذه الإناء إذا امتلأ، يقال: أعطني ملأه
~~وملئيه وثلاثة أملائه.
# والملأة - بالضم مثال الملعة -: الزكام.
# وملئ الرجل؛ ويقال ملؤ مثال كرم: أي صار مليئا: أي ثقة؛ فهو غني مليء بين
~~الملاء والملاءة - ممدودين -، قال أبو ذؤيب الهذلي:
# أدان وأنبأه الأولون ... بأن المدان مليء وفي
# والملاءة - بالضم والمد -: الريطة، والجمع ملاء.
# والملاء: سيف سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -، قال ابن النويعم يرثي
~~عمر بن سعد بن أبي وقاص حين قتله المختار بن أبي عبيد:
# PageV01P042
# تجرد فيها والملاء بكفه ... ليخمد منها ما تشذر واستعر
# والملأ - بالتحريك -: الجماعة، قال أبي الغنوي:
# وتحدثوا ملأ لصبح أمنا ... عذراء لا كهل ولا مولود
# أي: تشاوروا مجتمعين متمالئين على ذلك ليقتلونا أجمعين فتصبح أمنا كأنها
~~لن تلد.
# والملأ - أيضا -: الخلق، يقال: ما أحسن ملأ بني فلان: أي عشرتهم
~~وأخلاقهم، قال عبد الشارق بن عبد العزى الجهني:
# فنادوا يا لبهثة إذ رأونا ... فقلنا أحسني ملأ جهينا
# والجمع أملاء، وفي الحديث: أن أعرابيا دخل مسجد النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فصلى ركعتين ثم رفع يديه وقال: اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا
~~أحدا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لقد تحجرت واسعا يعني سعة رحمة
~~الله تعالى، فلم يلبث الأعرابي أن قام وبال في آخر المسجد، فقام إليه
~~أصحابه - صلى الله عليه وسلم - ليضربوه، فقال: أحسنوا أملاءكم! دعوه
~~وأريقوا على بوله سجلا من ماء؛ أو قال: ذنوبا من ماء؛ فإنما بعثتم ميسرين
~~ولم تبعثوا معسرين.
# والملأ - أيضا -: الأشراف، وفي الحديث: أن المسلمين لما انصرفوا من بدر
~~إلى المدينة استقبلهم المسلمون يهنئونهم بالفتح ويسألونهم عمن قتل؛ قال
~~سلامة بن سلمة - رضي الله عنه -: ما قتلنا أحدا فيه طعم ما قتلنا إلا عجائز
~~صلعا، فأعرض عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال: يا ابن سلمة أولئك
~~الملأ من قريش.
# وأملأه الله: أي أزكمه؛ فهو مملوء على غير قياس، يحمل على ملئ.
# وأملأت النزع في القوس: إذا شددت النزع فيها.
# والمملئ ms067 من الشاء: التي يكون في بطنها ماء وأغراس فيخيل إلى الناس أن بها
~~حملا.
# ويقال: اجتمع بنو فلان فتشاوروا فيما بينهم حتى امتلأوا على أمرهم الذي
~~أرادوا: أي اتفقوا.
# وامتلأ الشيء وتملأ: بمعنى، يقال: تملأت من الطعام والشراب، وتملأ فلان
~~غيظا.
# أبو زيد: مالأته على الأمر: ساعدته عليه وشايعته، وفي حديث علي - رضي
~~الله عنه -: ما قتلت عثمان ولا ملأت على قتله.
# وتمالأوا على الأمر: اجتمعوا عليه، وفي حديث عمر - رضي الله عنه - في
~~القتيل: لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلتهم به.
# والتركيب يدل على المساواة والكمال في الشيء.
### | منأ
# أبو زيد: المنيئة: الجلد أول ما يدبغ؛ ثم هو أفيق؛ ثم أديم، تقول منه:
~~منأت الإهاب منأ: إذا نقعته في الدباغ، قال حميد بن ثور - رضي الله عنه -
~~يخاطب امرأته ابنة مالك ويهجوها:
# فأقسم لولا أن حدبا تتابعت ... علي ولم أبرح بدين مطردا
# لزاحمت مكسالا كأن ثيابها ... تجن غزالا بالخميلة أغيدا
# إذا أنت باكرت المنيئة باكرت ... مداكا لها من زعفران واثمدا
# قال الكسائي والأصمعي: هي المدبغة.
### | موأ
# اللحياني: ماءت الهرة تموء مواء - مثال ماعت تموع مواعا -: أي صاحت، فهي
~~هرة مؤوء - مثال معوع -. والمائئة والمائية والمائية: السنور. وأموأ: إذا
~~صاح صياح الهرة.
### | نأنأ
# نأنأت في الرأي: إذا خلطت فيه تخليطا ولم تبرمه، قال عبد هند بن زيد
~~التغلبي:
# فلا أسمعا فيكم بأمر منأنأ ... ضعيف ولا تسمع به هامتي بعدي
# أبو عمرو: النأنأة: الضعيف، وفي حديث أبي بكر - رضي الله عنه -: طوبى لمن
~~مات في النأنأة: أي في بدء الإسلام حين كان ضعيفا قبل أن تكثر أنصاره
~~والداخلون فيه.
# وقد نأنأ في الأمر: أي قصر، وعن الأمر: أي ضعف، فهو نأنأ - مثال نفنف -
~~ونؤنؤ - مثال نعنع - ونأناء - مثال نعناع -، قال امرؤ القيس يمدح سعد بن
~~الضباب الأيادي:
# لعمرك ما سعد بخلة آثم ... ولا نأنأ عند الحفاظ ولا حصر
# PageV01P043
# ونأنأته: أي نهنهته عما يريد وكفنته عنه، ومنه قيل للضعيف: منأنأ؛ لأنه
~~مكفوف عما يقدم عليه القوي.
# ونأنأته: أي أحسنت غذاءه.
# وتنأنأ: ضعيف. ms068
# والتركيب يدل على الضعيف.
### | نبأ
# النبأة: الصوت الخفي، قال ذو الرمة:
# وقد توجس ركزا مقفر ندس ... بنبأة الصوت ما في سمعه كذب
# أبو زيد: نبأت أنبأ نبوء: إذا ارتفعت، وكل مرتفع نابيء ونبيء، وفي
~~الأحاديث التي لا طرق لها: لا يصلى على النبي، أي: المكان المرتفع
~~المحدودب.
# ونبأت على القوم نبأ ونبوء: إذا طلعت عليهم. ونبأت من أرض إلى أرض: إذا
~~خرجت منها إلى أخرى، وهذا المعنى أراد الأعرابي بقوله: يا نبيء الله؛ أي:
~~يا من خرج من مكة إلى المدينة، فأنكر عليه الهمز، وقال: إنا معشر قريش لا
~~ننبر، ويروى: لا تنبر باسمي فإنما أنا نبي الله.
# وسيل نابئ: جاء من بلد آخر، وكذلك: رجل نابئ، قال الأخطل:
# ولكن قذاها كل أشعث نابئ ... رمتنا به الغيطان من حيث لا ندري
# ونبأت به الأرض: جاءت به، قال حنش بن مالك:
# فنفسك أحرز فإن الحتوف ... ينبأن بالمرء في كل واد
# ونباء - بالضم والمد -: موضع بالطائف.
# والنبأ: الخبر، ونبأ وأنبأ: أي أخبر، ومنه اشتق النبيء؛ لأنه أنبأ عن
~~الله عز وجل، وهو فعيل بمعنى فاعل، غير أنهم تركوا الهمز في النبي والبرية
~~والذرية والخابية إلا أهل مكة - حرسها الله تعالى - فإنهم يهمزون هذه
~~الحروف ولا يهمزون غيرها، ويخالفون العرب في ذلك. وتصغير النبيء نبيئ مثال
~~نبيع، وتصغير النبوءة نبيئة مثال نبيعة، تقول العرب: كانت نبيئة مسيلمة
~~نبيئة سوء. وجمع النبيء نبأة، قال العباس بن مرداس السلمي:
# يا خاتم النبأء إنك مرسل ... بالحق كل هدى السبيل هداكا
# إن الإله بنى عليك محبة ... في خلقه ومحمدا سماكا
# ويروى: " يا خاتم الأنباء ". ويجمع أيضا على نبيين وأنبياء، لأن الهمز
~~لما أبدل وألزم الإبدال جمع جمع ما أصل لامه حرف العلة؛ كعيد وأعياد.
# ورمى فأنبأ: أي لم يشرم ولم يخدش، وقيل: الأنباء: أن يرمي ولا ينفذ.
# ونبأ نبيئة: أخبر.
# وقوله تعالى:) لتنبئنهم بأمرهم هذا (أي: لتجازينهم بفعلهم، وتقول العرب
~~للرجل إذا توعدوه: لأنبئنك ولأعرفنك.
# قال سيبويه: ليس أحد من العرب إلا ويقول: تنبأ مسيلمة؛ بالهمز.
# ويقال: ms069 نابأت الرجل ونابأني: إذا أخبرته وأخبرك. وقيل: نابأتهم: تركت
~~جوارهم وتباعدت عنهم، قال ذو الرمة يهجو قوما:
# زرق العيون إذا جاورتهم سرقوا ... ما يسرق العبد أو نابأتهم كذبوا
# والاستنباء: الاستخبار.
# والتركيب يدل على الإتيان من مكان إلى مكان.
### | نتأ
# نتأ نتأ ونتوء: ارتفع، وفي المثل: تحقروه وينتأ. وكل شيء ارتفع من نبت
~~وغيره فهو ناتئ.
# ونتأ الشيء: خرج من موضعه من غير أن يبين.
# ونتأت القرحة: ورمت.
# ونتأت على القوم: اطلعت عليهم؛ مثل نبأت.
# ونتأت الجارية: بلغت وارتفعت.
# والنتأة: ماء لبني عميلة، وقيل: نخيلات لبني عطارد.
# وانتتأة: أي ارتفع. وانتتأ أيضا: انبرى، وبكليهما فسر قول أبي حزام غالب
~~بن الحارث العكلي:
# فلما انتتأت لدريئهم ... نزأت عليه الوأى أهذؤه
# والتركيب يدل على خروج شيء عن موضعه من غير بينونة.
### | نجأ
# PageV01P044
# أبو عبيدة: نجأته نجأ: إذا أصبته بعين، وفي الأحاديث التي لا طرق لها:
~~ردوا نجأة السائل بلقمة، وفي الحديث معنيان: أحدهما أن ترحم السائل من مد
~~عينيه إلى طعامك شهوة له وحرصا على أن ينال منه فتدفع إليه ما تقصر به طرفه
~~وتقمع شهوته، والثاني أن تحذر إصابته نعمتك بعينه لفرط تحديقه وحرصه فتدفع
~~عينه بشيء تزله إليه.
# الفراء: رجل نجؤ العين - على فعل بضم العين - ونجوء العين - على فعول -
~~ونجئ العين - على فعل بكسر العين - ونجيء العين - على فعيل -: أي خبيث
~~العين، قال:
# فلا تخش نجئي أنني لك مبغض ... وهل تنجأ العين البغيض المشوها
# ويقال: أنت تتنجأ أموال الناس: أي تتعرض لتصيبها بعينك حسدا وحرصا على
~~المال.
### | وندأ
# ندأت القرص في النار ندء: دفنته في الملة لينضج، وكذلك اللحم: إذا ملكته
~~في الجمر، والاسم النديء على فعيل.
# وندأ علينا فلان: طلع.
# وندأته: ذعرته.
# وندأت به الأرض: ضربت به الرض.
# الأصمعي: ندأت الشيء: كرهته.
# والندءة والندءة - بالفتح والضم -: الكثرة من المال؛ مثل الندهة والندهة.
# والندءة والندءة - أيضا -: قوس قزح.
# والندءة - بالضم - من الفرس: ما فوق السرة. والندءة - أيضا - في لحم
~~الجزور: طريقة مخالفة للون اللحم.
# وقال ابن الأعرابي: الندءة: الدرجة التي ms070 يحشى بها خوران الناقة ثم تخلل
~~إذا عطفت على ولد غيرها أو على بو أعد لها.
# ونودأ نودأة: عدا.
# والتركيب يدل على شيء يدل على طرائق وآثار.
### | نزأ
# أبو زيد: نزأت بين القوم نزء ونزوء: حرشت وأفسدت.
# ونزأ الشيطان بينهم: ألقى الشر والإغراء.
# الكسائي: نزأت عليه نزء: حملت، يقال: ما نزأك على هذا الأمر: أي ما حملك
~~عليه، قال أبو حزام غالب بن الحارث العكلي:
# فلما انتتأت لدريئهم ... نزأت عليه الوأى أهذؤه
# ورجل منزوء بكذا: أي مولع به. ويقال: إنك لا تدري علام ينزأ هرمك ولا
~~تدري بم يولع هرمك: أي نفسك وعقلك، عن ابن السكيت.
### | نسأ
# نسأت البيعير نسأ: إذا زجرته وسقته.
# ونسأت الشيء نسأ: أخرته. ونسأ الله في أجله.
# ونسأته البيع: بعته بنسيئة.
# ونسأت عنه دينه نساء - بالفتح والمد -، وكذلك النساء في العمر، ومنه قول
~~علي - رضي الله عنه -: من سره النساء - ويروى: من أراد النساء - ولا نساء،
~~فليباكر الغداء وليقل غشيان النساء وليخفف الرداء.
# ونسأت في ظمء الإبل نسأ: إذا زدت في ظمئها يوما أو يومين أو أكثر من ذلك.
# ونسأت الظبية غزالها نسأ: إذا رشحته، ونسأته: سقته النسء.
# ونسأت الماشية نسأ: وهو بدء سمنها حين ينبت وبرها بعد تساقطه، يقال: جرى
~~النسء في الدواب، قال أبو ذؤيب الهذلي:
# به أبلت شهري ربيع كليها ... فقد مار فيه نسؤها واقترارها
# " به ": أي بهذا الموضع، ويروى: " بها ": أي بالأيكة، ويروى: " ربلت ":
~~أي أكلت الربل. فالنسء " بدء السمن، والاقترار: نهايته.
# PageV01P045
# والنسء: المرأة المظنون بها الحمل، وقال قطرب: هي النسء - بالضم -
~~والنسوء 0على فعول -، ومنه الحديث: إنه كان لعامر بن ربيعة ابن اسمه عبد
~~الله فأصابته رمية يوم الطائف فضمن منها فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~لأمه ودخل عليها وهي نسء: أبشري بعبد الله خلفا من عبد الله، فولدت غلاما
~~فسمته عبد الله، فهو عبد الله بن عامر. وقيل لها نسء لتأخر حيضها عن وقته،
~~وفي الحديث: إن زينب بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم ورضي عنها - كانت
~~تحت ms071 أبي العاص بن الربيع؛ فلما خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى
~~المدينة أرسلها إلى أبيها وهي نسوء فنفر بها المشركون بعيرها حتى سقطت
~~فنفثت الدماء مكانها وألقت ما في بطنها فلم تزل ضمنة حتى ماتت عند رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -.
# والنسأة - بالضم -: التأخير، يقال: بعته بنسأة.
# ونسئت المرأة نسأ: إذا كانت عند أول حملها.
# والمنسأة: العصا، تهمز ولا تهمز، قال أبو طالب بن عبد المطلب يخاطب خداش
~~بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود في قتله عمرو بن علقمة بن المطلب:
# أمن أجل حبل لا أبالك صدته ... بمنسأة قد جاء حبل بأحبل
# وقال آخر في ترك الهمز:
# إذا دببت على المنساة من هرم ... فقد تباعد عنك اللهو والغزل
# وهو نسء نساء - بالكسر -: أي حدثهن وخدنهن.
# وأنسأته الشيء: أخرته. وأنسأت الدين: أخرت، وقوله عز وجل:) إنما النسيء
~~زيادة في الكفر (: قيل: هو فعيل بمعنى مفعول من قولك: نسأت الشيء فهو
~~منسوء: إذا أخرته؛ ثم يحول منسوء إلى نسيء كما يحول مقتول إلى قتيل. ورجل
~~ناسئ وقوم نسأة مثال عامل وعملة، وذلك أنهم كانوا إذا صدروا عن منى يقوم
~~رجل من بني كنانة فيقول: أنا الذي لا يرد لي قضاء، فيقولون: أنسئنا شهرا:
~~أي أخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر، لأنهم كانوا يكرهون أن تتوالى
~~عليهم ثلاثة أشهر لا يغيرون فيها، لأن معاشهم كان في الغارة، فيحل لهم
~~المحرم.
# وقال الفراء: النسيء: مصدر، وقال الأزهري: النسيء: بمعنى الإنساء؛ اسم
~~وضع موضع المصدر الحقيقي؛ من أنسأت. قال: وقد قال بعضهم: نسأت - في هذا
~~الموضع -: بمعنى أنسأت، ومنه قول عمير بن قيس بن جذل الطعان:
# ألسنا الناسئين على معد ... شهور الحل نجعلها حراما
# وقولهم: أنسأت سربتي: أي أبعدت مذهبي، قال الشنفرى:
# غدوت من الوادي الذي بين مشعل ... وبين الجبى هيهات أنسأت سربتي
# وانتسأت عنه: تأخرت، ورأى عمر - رضي الله عنه - قوما يرمون فقال: ارتموا
~~فإن الرمي جلادة وانتسئوا عن البيوت لا تطم امرأة أو صبي يسمع كلامكم ms072 فإن
~~القوم إذا خلوا تكلموا. وكذلك الإبل إذا تباعدت في المرعى، قال مالك بن
~~زغبة الباهلي:
# إذا انتسأوا فوت الرماح أتتهم ... عوائر نبل كالجراد نطيرها
# ويقال: إن لي عنك لمنتسأ: أي منتأى وسعة.
# والتركيب يدل على تأخير شيء.
### | نشأ
# الناشئ: الحدث الذي جاوز حد الصغر، والجارية ناشئ أيضا، والجمع: النشأ -
~~بالتحريك مثال طالب وطلب -، وكذلك النشء - مثال صاحب وصحب -.
# والنشء - أيضا -: أول ما ينشأ من السحاب.
# ونشأت في بني فلان ونشؤت نشأ ونشوء: إذا شببت فيهم.
# ونشأت السحابة: ارتفعت، وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: اذا نشأت
~~بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة، أي سحابة بحرية، والبحر من المدينة، - على
~~ساكنيها السلام - يمان وهو الجانب الذي تهب منه الجنوب، وتشاءمت: أخذت نحو
~~الشام وهي الجانب الذي تهب منها الشمال، والغديقة: الغزيرة.
# PageV01P046
# وناشئة الليل: أول ساعاته، وقال ابن عرفة: كل ساعة قامها قائم من الليل
~~فهي ناشئة، وقيل: كل ما حدث بالليل وبدأ فهو ناشىء؛ والجمع ناشئة، وقال
~~الازهري: ناشئة الليل مصدر جاء على فاعلة؛ وهي بمعنى النشء؛ كالعافية بمعنى
~~العفو والعاقبة بمعنى العقب والخاتمة بمعنى الختم.
# وقال الدينوري: النشأة والنشيئة من كل النبات: ناهضه الذي لم يغلظ بعد،
~~وأنشد:
# أرنات صفر المناخر والأش ... داق يخضدن نشأة اليعضيد
# قال: وقال ابن الأعرابي: التفرة: ما ابتدأ من الطريفة ينبت لينا صغارا
~~رطبا؛ فإذا غلظ قليلا وارتفع وهو رطب فهو النشيئة؛ فإذا يبس فهو الطريفة.
# ابن السكيت: النشيئة: أول ما يعمل من الحوض، يقال: هو بادي النشيئة: إذا
~~جف عنه الماء وظهرت أرضه، قال ذو الرمة:
# دفقناه في بادي النشيئة دائر ... بعيد بعهد الناس بقع نصائبه
# وقال أبو عبيد: هي حجر يجعل أسفل الحوض.
# والنشأة والنشاءة: بالفتح فيهما وبالمد في الثانية عن أبي عمرو بن العلاء
~~-: اسم من لأنشأ الله الخلق.
# وأنشأ يفعل كذا: أي ابتدأ. وأنشأ الشاعر.
# وفلان ينشئ الأحاديث: أي يضعها.
# وقوله تعالى:) وله الجواري المنشآت (قال مجاهد: هي السفن التي رفعت قلو
~~عها وإذا لم ترفع قلوعها فليست بمنشآت، ms073 وقيل: هي التي ابتدئ بهن في البحر
~~لتجري فيه، وقرأ حمزة بن حبيب الزيات وعلي بن حمزة الكسائي:) المنشئآت (-
~~بكسر الشين - ومعناها: المبتدئات في الجري: وأنشأ الله السحاب: رفعها.
# أبو زيد: تقول هذيل: أنشأت الناقة: إذا لقحت.
# وأنشئ ونشئ: بمعنى، وقرأ الكوفيون غير أبي بكر) أو من ينشأ في الحلية
~~(مشددة؛ والباقون:) ينشأ (مخففة: أي يرشح وينبت.
# وتنشأت إلى حاجتي: نهضت إليها ومشيت، عن أبي عمرو، وأنشد للبرج ابن مسهر
~~الطائي:
# فلما أن تنشأ قام حرق ... من الفتيان مختلق هضوم
# ويروى " تنشى " - بغير همز -: أي سكر.
# وتنشأ فلان غاديا: إذا ذهب لحاجته.
# ابن السكيت: الذئب يستنشئ الريح - بالهمز -، قال: وإ
### | نما 
# هو من نشيت الريح - غير مهموز -: أي شممتها، وفي الحديث: أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - دخل على خديجة - رضي الله عنها - يخطبها ودخلت عليها
~~مستنشئة من مولدات قريش فقالت: أمحمد هذا! والذي يحل به إن جاء لخاطبا.
~~المستنشئة: الكاهنة لأنها تتعاطى علم الأكوان والأحداث وتستبحثها.
# والمستنشآت في قول الشماخ:
# عليها الدجى مستنشأت كأنها ... هوادج مشدود عليها الجزاجز
# ويروى: " الجزائز " و " الجلائز " و " الجلامز ".
# والتركيب يدل على ارتفاع في شيء وسمو.
### | نصأ
# الكسائي وأبو عمرو: نصأت الشيء: رفعته.
# أبو زيد: نصأت الناقة: زجرتها.
# الفراء: نصأت الرجل ونصوت: أخذت بناصيته.
### | نفأ
# النفأة - بالضم -: واحدة النفأ: وهي قطع من النبت متقرقة من عظم الكلأ،
~~مثالها صبرة وصبر، قال الأسود بن يعفر النهشلي:
# ولقد غدوت لغازب متناذر ... أحوى المذانب مؤنق الرواد
# جادت سواريه وآزر نيته ... نفأ من الصفراء والزباد
# ونفء - بالفتح -: موضع.
### | نكأ
# نكأت القرحة أنكؤها نكأ: إذا قشرتها، قال متمم بن نويرة اليربوعي - رضي
~~الله عنه - يرثي أخاه مالكا:
# قعيدك ألا تسمعيني ملامة ... ولا تنكئي قرح الفؤاد فييجعا
# وقولهم: هنئت ولا تنكأ: أي هنأك الله بما نلت ولا أصابك بوجع، ويقال: ولا
~~تنكه؛ مثل أراق وهراق.
# الليث: نكأت في العدو أنكأ نكأ: لغة في نكيت أنكي نكاية: أي قتلت فيهم
~~وجرحت.
# PageV01P047
# ونكأت حقه نكأ: قضيته، مثل زكأته. ولتجدنه زكأة نكأة: أي ms074 هو يقضي ما عليه
~~ولا يمطل.
# ونكأة الطرثوث ونكأته ونكعته: وهي حمراء تظهر في رأس الطرثوث.
### | نمأ
# ابن الأعرابي: النمأ - بالتحريك مهموزا مقصورا - الصغار من القمل.
### | نهأ
# نهئ اللحم ينهأ نهأ ونهاءة ونهوءة؛ ونهؤ أيضا؛ فهو نهيء - على فعيل -:
~~إذا لم ينضج.
# وفي المثل: ما أبالي ما نهئ من ضبك: أي لا يؤثر في ما أصابك من خير أو
~~شر.
# وما في عزمه منهؤة: أي ترك الصريمة والإبرام، قال أبو حزام غالب ابن
~~الحارث العكلي:
# يسوس الأمور فيأتالها ... وما في عزيمته منهؤه
# وأنهأت اللحم: إذا لم تنضجه، وقال ابن فارس: هذا عندنا في الأصل: أنيأته،
~~من النيء، فقلبت الياء همزة.
### | نوأ
# ناء ينوء نوء: نهض بجهد ومشقة، قال جعفر بن علبة الحارثي:
# فقلنا لهم تلكم إذن بعد كرة ... تغادر صرعى نوؤها متخاذل
# وناء: سقط. وهو من الأضداد، ويقال: ناء بالحمل: إذا نهض به مثقلا، وناء
~~به الحمل: إذا أثقله. والمرأة تنوء بها عجيزتها: أي تنهض بها مثقلة. قوله
~~عز وجل:) ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة (قال الفراء: أي لتنيء العصبة بثقلها،
~~قال:
# إني وجدك ما أقضي الغريم وإن ... حان القضاء وما رقت له كبدي
# إلا عصا أرزن طارت برايتها ... تنوء ضربتها بالكف والعضد
# والنوء: سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقبيه من المشرق
~~يقابله من ساعته في كل ليلة إلى ثلاثة عشر يوما؛ وهكذا كل نجم منها إلى
~~انقضاء السنة ما خلا الجبهة فإن لها أربعة عشر يوما. قال أبو عبيد: ولم
~~نسمع في النوء أنه السقوط إلا في هذا الموضع. وكانت العرب تضيف الأمطار
~~والرياح والحر والبرد إلى الساقط منها، وقال الأصمعي: إلى الطالع منها
~~فتقول: مطرنا بنوء كذا، وإنما غلظ النبي - صلى الله عليه وسلم - القول فيمن
~~يقول: مطرنا بنوء كذا؛ لأن العرب كانت تقول: إنما هو من فعل النجم ولا
~~يجعلونه سقيا من الله تعالى. فأما من قال: مطرنا بنوء كذا ولم يرد هذا
~~المعنى وأراد: مطرنا في هذا الوقت؛ فذلك جائز، كما روي ms075 عن عمر - رضي الله
~~عنه - أنه استسقى بالمصلى ثم نادى العباس - رضي الله عنه -: كم بقي من نوء
~~الثريا فقال: إن العلماء بها يزعمون أنها تعترض في الأفق سبعا بعد وقوعها،
~~فوالله ما مضت تلك السبع حتى غيث الناس. أراد عمر - رضي الله عنه -: كم بقي
~~من الوقت الذي قد جرت العادة أنه إذا تم أتى الله بالمطر.
# وجمع النوء: أنواء ونوآن أيضا؛ مثال عبد وعبدان وبطن وبطنان، قال حسان بن
~~ثابت - رضي الله عنه -:
# ويثرب تعلم أنا بها ... إذا قحط القطر نوآنها
# ابن السكيت: يقال: له عندي ما ساءه وناءه: أي أثقله، وما يسوؤه وينوؤه،
~~وقال بعضهم: أراد: ساءه وأناءه، وغنما قال ناءه - وهو لا يتعدى - لأجل
~~الأزدواج؛ كقولهم: إني لآتيه بالغدايا والعشايا، والغداة لا تجمع على
~~غدايا.
# وناء الرجل - مثال ناع -: لغة في نأى: إذا بعد، قال سهم بن حنظلة الغنوي،
~~وأنشده الأصمعي لرجل من غني من باهلة، قال ويقال: إنه لعبادة ابن محبر، وهو
~~في شعر سهم:
# إن اتباعك مولى السوء تسأله ... مثل القعود ولما تتخذ نشبا
# إذا افتقرت نأى واشتد جانبه ... وإن رآك غ
### | نيا 
# لان واقتربا
# هكذا الرواية، وروى الكسائي:
# من إن رآك غنيا لان جانبه ... وإن رآك فقيرا ناء واغتربا
# والشاهد في رواية الكسائي.
# وأناءه الحمل - مثال أناعه -: أي أثقله وأماله.
# واستنأت الرجل: طلبت نوءه أي رفده، كما يقال: شمت برقه.
# والمستناء: المستعطى، قال عمرو ابن أحمر الباهلي:
# PageV01P048
# الفاضل العادل الهادي نقيبته ... والمستناء إذا ما يقحط المطر
# وناوأت الرجل: عاديته، يقال: إذا ناوأت الرجال فاصبر، وفي حديث النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: الخيل لثلاثة: لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر،
~~فأما الذي له أجر فرجل ربطها في سبيل الله فأطال لها في مرج أو روضة فما
~~أصابت في طيلها ذلك من المرج أو الروضة كانت له حسنات ولو أنه انقطع طيلها
~~فاستلت شرفا أو شرفين كانت له آثارها وأرواثها حسنات ولو أنها مرت بنهر
~~فشربت منه ولم يرد أن يسقيها كان ذلك حسنات ms076 له؛ فهي لذلك الرجل أجر. ورجل
~~ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر.
~~ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لأهل الإسلام فهي على ذلك وزر.
# والتركيب يدل على النهوض.
### | نيأ
# لحم ميء - بالكسر مثال نيع - بين النيوء والنيوءة: أي غير نضيج. وأنأته
~~أنا: إذا لم تنضجه، وأصله: أنيأته. ونيأت الأمر: إذا لم تحكمه.
### | وأوأ
# أبو عمرو: الوأواء: صياح ابن آوى.
### | وبأ
# وبأت ناقتي تبأ: أي حنت.
# ووبأت إليه: أشرت.
# والوبأ - يمد ويقصر -: مرض عام، وجمع المقصور: أوباء، وجمع الممد
### | ود: أ
# وبئة، وقد وبئت الأرض توبأ وبأ؛ فهي موبوءة، ووبئت توبأ وتيبأ وبأءة؛ فهي
~~وبئة ووبيئة - على فعلة وفعيلة -، وأوبأت: إذا كثر مرضها.
# ابن الأعرابي: أوبئ الفصيل: إذا سنق لامتلائه.
# والموبئ: القليل من الماء، قال: ويقال للماء إذا انقطع: ماء موبئ.
# وأوبأت: أشرت؛ مثل وبأت، قال الفرزدق:
# ترى الناس ما سرنا يسيرون حولنا ... وإن نحن أوبأنا إلى الناس وقفوا
# البيت لجميل بن معمر أخذه منه الفرزدق وقال: أنا أحق بهذا البيت منك؛ متى
~~كان الملك في عذرة إنما هذا لمضر.
# ووبأت المتاع ووبأته: مثال عبأته وعبأته بمعناهما.
# وتوبأت البلد واستوبأته: استوخمته.
### | وتأ
# وتأ في مشيته: تثاقل كبرا.
### | وثأ
# وثأ اللحم: أماثه.
# ووثئت يده، وقد وثأتها أنا، وأصابه وثء، والعامة تقول وثي: وهو أن يصيب
~~العظم وصم لا يبلغ الكسر.
### | وجأ
# وجأت عنقه وجأ: ضربته.
# ووجأها: جامعها.
# وماء وجء - بالفتح - ووجأ - بالتحريك - ووجاء - بالمد -: لا خير عنده.
# ابن السكيت: الوجيئة: الجراد يدق ثم يلت بسمن أو بزيت فيؤكل، قال: وسمعت
~~الكلاب يقول: الوجيئة: التمر يدق حتى يخرج نواه ثم يبل بلبن وسمن حتى يتدن
~~ويلزم بعضه بعضا فيؤكل، وهي فعيلة، من الوجء وهو الدق، ومنه حديث النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: أنه عاد سعدا فوضع يده بين ثدييه وقال: إنك رجل
~~مفؤود فأت الحارث بن كلدة أخا ثقيف فإنه يتطبب فليأخذ سبع تمرات من عجوة
~~المدينة فليجأهن ثم ليلدك بهن، قال:
# لتبك الباكيات أبا ms077 خبيب ... لدهر أو لنائبة تنوب
# وقعب وجيئة بلت بماء ... يكون أدامها لبن حليب
# والوجيئة: البقرة.
# أبو زيد: وجأت به الأرض: إذا ضربتها به، ووجأته بالسكين: ضربته به.
# والوجاء - بالكسر والمد -: رض عروق البيضتين حتى تنفضخ فيكون شبيها
~~بالخصاء، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: يا معشر الشباب من
~~استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه
~~بالصوم فإنه له وجاء، وفي حديثه - صلى الله عليه وسلم -: أنه ضحى بكبشين
~~موجوءين.
# وأوجأت الركية وأوجت: إذا لم يكن فيها ماء.
# وكنزت التمر في الجلة حتى لتجأ: أي اكتنز.
# وتوجأته بيدي: ضربته. وتوجأ بالسكين: ضرب به بطنه، ومنه قول النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في
~~نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا.
# PageV01P049
# وأتينا الركية فوجأناها ووجيناها: أي وجدناها وجئة ووجية.
### | ودأ
# يقال: ودأ فلان بالقوم: إذا غشيهم بالإساءة.
# وقال الكسائي: ودأ الفرس يدأ - مثال ودع يدع -: إذا أدلى؛ مثل ودى يدي.
# وودئ خبره: انقطع.
# وقال الفراء: سمعت بعض بني نبهان من طيء يقول: دأني؛ يريد: دعني.
# أبو عبيد: المودأة: المهلكة والمفازة، قال: وهي لفظ المفعول به.
# أبو زيد: ودأت عليه الأرض توديئا: إذا سويت عليه الأرض، قال رجل من بني
~~ضبة يرثي أخاه أبيا:
# أأبي إن تصبح رهين موداء ... زلخ الجوانب قعره ملحود
# وودأ بالقوم تودئة: أهلكهم. والمودأة: حفرة الميت.
# وتودأ عليه: أهلكه.
# وتودأت عليه الأرض: استوت عليه مثل ما تستوي على الميت.
# وتودأت عليه الأخبار: أي انقطعت دونه، أنشد ابن الأعرابي لهدبة بن خشرم:
# وللأرض كم من صالح قد تودأت ... عليه فوارته بلماعة قفر
# ويروى: " تلمأت ".
# وقال أبو مالك: تودأت على مالي: أي أخذته وأحرزته.
# والتركيب يدل على هلاك وضياع.
### | وذأ
# وذأت الرجل وذء: عبته وحقرته، وأنشد أبو زيد:
# ثممت حوائجي ووذأت بشرا ... فبئس معرس الركب السغاب
# ووذأت العين: نبت.
# وما به وذءة ولا ظبظاب: أي لا علة به.
# ووذأته فاتذأ: أي زجرته فانزجر، ومنه حديث ms078 عثمان بن عفان - رضي الله عنه
~~- أنه بينا هو يخطب ذات يوم قام رجل فنال منه فوذأه ابن سلام فاتذأ، فقال
~~له رجل: لا يمنعنك مكان ابن سلام أن تسب نعثلا فإنه من شيعته، فقال ابن
~~سلام: فقلت له: لقد قلت القول العظيم يوم القيامة في الخليفة من بعد نوح.
~~كان يشبه برجل من أهل مصر اسمه نعثل لطول لحيته. قوله: العظيم يوم القيامة:
~~أي الذي يعظم عقابه يوم القيامة، وقيل: أراد يوم الجمعة.
### | ورأ
# وراء: بمعنى خلف وبمعنى قدام، وهي مؤنثة، وقال ابن السكيت: يذكر ويؤنث،
~~وهي من الأضداد، وتصغيرها وريئة، قال الله تعالى:) ومن ورائه عذاب غليظ
~~(أي: من أمامه، وقال جل ذكره:) وكان وراءهم ملك (أي أمامهم، وقال عز من
~~قائل:) من ورائه جهنم (أي من أمامه، قال لبيد - رضي الله عنه -:
# أليس ورائي إن تراخت منيتي ... لزوم العصا تحنى عليها الأصابع
# وأما قوله تعالى:) فمن ابتغى وراء ذلك (أي سوى ذلك، وكذلك قوله تعالى:)
~~ويكفرون بما زراءه (أي بما سواه.
# وقيل في قول لبيد - رضي الله عنه - في رواية من روى:
# تسلب الكانس لم يورأ بها ... شعبة الساق إذا الظل عقل
# بتقديم الراء على الهمز: أنه " يفعل " من لفظ وراء.
# ويقال: ما ورئت - على ما لم يسم فاعله -: أي ما شعرت.
### | وزأ
# وزأت اللحم وزء: أيبسته.
# والوزأ - بالتحريك -: الشديد الخلق.
# ووزأت الناقة براكبها توزئة: صرعته.
# أبو زيد: وزأت الوعاء توزئة وتوزيئا: إذا شددت كنزه.
# الأصمعي: وزأت القربة توزيئا: ملأتها، فتوزأت هي، ووزأته أيضا: حلفته بكل
~~يمين.
# والتركيب يدل على تجمع واكتناز.
### | وضأ
# الوضاءة: الحسن والنظافة، تقول: وضؤ الرجل: أي صار وضيئا، والمرأة وضيئة.
# PageV01P050
# والوضوء - بالفتح -: الماء الذي يتوضأ به. والوضوء - أيضا -: المصدر من
~~توضأت للصلاة، مثل الولوع والوزوع والقبول، وأنكر أبو عمرو بن العلاء الفتح
~~في غير القبول، وقال الأصمعي: قلت لأبي عمرو: ما لوضوء بالفتح؟ قال: الماء
~~الذي يتوضأ به، قلت: فالوضوء بالضم؟ قال: لا أعرفه. وأما إسباغ الوضوء
~~فبفتح الواو لا غير؛ لأنه في ms079 معنى إبلاغ الوضوء مواضعه، وذكر الأخفش في
~~قوله تعالى:) وقودها الناس والحجارة (فقال: الوقود - بالفتح - الحطب،
~~والوقود - بالضم -: الاتقاد وهو المصدر، قال: ومثل ذلك الوضوء وهو الماء
~~والوضوء وهو المصدر، ثم قال: وزعموا أنهما لغتان بمعنى واحد؛ تقول: الوقود
~~والوقود يجوز أن يعنى بهما الحطب ويجوز أن يعنى بهما المصدر، وقال غيره:
~~القبول والولوع مفتوحان وهما مصدران شاذان، وما سواهما من المصادر فمبني
~~على الضم.
# والميضأة: المطهرة؛ وهي التي يتوضأ منها أو فيها، ومنه قول النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - لأبي قتادة الحارث ابن ربعي الأنصاري - رضي الله عنه -
~~سحر ليلة التعريس: احفظ عليك ميضأتك فسيكون لها نبأ.
# والوضاء - بالضم والتشديد -: الوضيء، قال زيد بن تركي أخو يزيد، وأنشده
~~الفراء في نوادره لأخيه يزيد، وهو لزيد:
# والمرء يلحقه بفتيان الندى ... خلق الكريم وليس بالوضاء
# أبو عمرو: توضأ الغلام: إذا أدرك. وتوضأت الجارية: إذا أدركت.
# وأما حديث الحسن البصري - رحمه الله -: الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر
~~وبعده ينفي اللمم ويصح البصر، فإن المراد منه غسل اليدين فقط، وكذلك المراد
~~من قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: توضؤوا مما غيرت النار ولو من ثور
~~أقط؛ أي نظفوا أيديكم من الزهومة
### | ، وكا
# ن بعض الأعراب لا يغسلونها وكانوا يقولون: فقدها أشد من ريحها.
# ويقال: واضأته فوضأته أضؤه: إذا فاخرته بالوضاءة فغلبته.
# والتركيب يدل على حسن ونظافة.
### | وطأ
# وطئت الشيء برجلي وطأ.
# ووطيء الرجل امرأته يطأ فيهما، سقطت الواو من " يطأ " سقوطها من " يسع "
~~لتعديهما، لأن فعل يفعل مما اعتل فاؤه لا يكون إلا لازما، فلما جاءا من بين
~~أختهما متعديين خولف بهما نظائرهما.
# والوطأة - بالتحريك - والواطئة: السابلة، سموا بذلك لوطئهم الطريق، وفي
~~حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: احتاطوا لأهل الأموال في النائبة
~~والواطئة وما يجب في الثمر من حق.
# والوطأة: موضع القدم، وهي - أيضا -: كالضغطة، وفي دعاء النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - على قريش: اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن
~~أبي ربيعة والمستضعفين بمكة، اللهم اشدد وطأتك على ms080 مضر، اللهم اجعلها عليهم
~~سنين كسني يوسف. وفي حديثه الآخر: انه - صلى الله عليه وسلم - خرج ذات يوم
~~وهو محتضن أحد ابني ابنته وهو يقول: والله إنكم لتجبنون وتبخلون وتجهلون
~~وإنكم لمن ريحان الله، وان آخر وطأة وطئها الله بوج: أي آخر أخذة ووقعة.
# PageV01P051
# والموطأ - بفتح الطاء -: موضع وطء القدم، وقال الليث: هو الموطيء؛ قال:
~~وكل شيء يكون الفعل منه على فعل يفعل مثل سمع يسمع فان المفعل منه مفتوح
~~العين الا ما كان من بنات الواو على بناء وطيء يطأ، ومنه حديث طهفة ابن ابي
~~زهير النهدي؟ رضي الله عنه -: أنه لما قدمت وفود العرب على رسول الله؟ صلى
~~الله عليه وسلم -: قام إليه طهطفة بن أبى زهير النهدي؟ رضي الله عنه -
~~فقال: أتيناك يا رسول الله من غوري تهامة بأكوار الميس ترتمي بنا العيس
~~نستحلب الصبير ونستخلب الخبير ونستعضد البرير ونستخيل الرهام ونستحيل؟ أو
~~نستجيل - الجهام من ارض غائلة النطاء غليظة الموطأ قد نشف المدهن ويبس
~~الجعثن وسقط الأملوج ومات العسلوج وهلك الهدي ومات الودي، برئنا يا رسول
~~الله من الوثن والعنن وما يحدث الزمن؛ لنا دعوة السلام وشريعة الاسلام ما
~~طما البحر وقام تعار، ولنا نعم همل إغفال ما تبض ببلال ووقير كثير الرسل
~~قليل الرسل أصابتها سنية حمراء مؤزلة ليس لها علل ولا نهل. فقال رسول الله؟
~~صلى الله عليه وسلم -: اللهم بارك لهم في محضها ومخضها ومذقها وابعث راعيها
~~في الدثر بيانع الثمر وافجر له الثمد وبارك له في المال والولد، من أقام
~~الصلاة كان مسلما ومن آتى الزكاة كان محسنا ومن شهد أن لا اله إلا الله كان
~~مخلصا، لكم يا بني نهد ودائع الشرك ووضائه الملك لا تلطط في الزكاة ولا
~~تلحد في الحياة ولا تتثاقل عن الصلاة، وكتب معه كتابا الى بني نهد: بسم
~~الله الرحمن الرحيم: من محمد رسول الله إلى بني نهد بن زيد، السلام على من
~~آمن بالله ورسوله، لكم يا بين نهد في الوظيفة الفريضة ولكم العارض والفريش ms081
~~وذو العنان الركوب والفلو الضبيس لا يمنع سرحكم ولا يعضد طلحكم ولا يحبس
~~دركم ما لم تضمروا الاماق وتأكلوا الرباق، من أقر بما في هذا الكتاب فله من
~~رسول الله الوفاء بالعهد والذمة ومن أبى فعليه الربوة.
# ووطؤ الموضع يوطؤ وطاءة: أي صار وطيئا، وكذلك الطئة والطأة مثال الطعة
~~والطعة في المصدر، فالهاء عوض من الواو؛ كما قال الكميت:
# أغشى المكاره أحيانا ويحملني ... منه على طأة والدهر ذو نوب
# أي: على حال لينة، ويروى: " على طئة ".
# والوطيئة - على فعيلة -: الغرارة، وقال بعض بني عذرة: أتينا النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بتبوك فأخرج إلينا ثلاث أكل من وطيئة.
# والوطيئة - أيضا -: ضرب من الطعام.
# وقوله تعالى:) لم تعلموهم أن تطأوهم (أي تناولوهم بمكروه.
# وبنو فلان يطؤهم الطريق: أي ينزلون قريبا منه، والمعنى: يطؤهم أهل
~~الطريق.
# والواطئة: سقاطة التمر؛ لأنها توطأ، فاعلة بمعنى مفعولة.
# وأوطأته الشيء فوطئه، يقال: منأوطأك عشوة. وفي حديث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: أن رعاء الابل ورعاء الغنم تفاخروا عنده فأوطأهم رعاء الإبل
~~غلبة؛ فقالوا: وما أنتم يا رعاء النقد هل تخبون أو تصيدون؟ فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: بعث موسى وهو راعي غنم وبعث داوود وهو راعي غنم
~~وبعثت وانا راعي غنم أهلي بأجياد. فغلبهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-. فأوطأون قهرا وغلبة عليهم.
# والايطاء في الشعر: اعادة القافية.
# وائتطأ الشيء - على افتعل -: أي استقام وبلغ نهايته.
# وبنو قيس يقولون: لم يأتطيء السعر بعد: أي لم يستقم.
# PageV01P052
# ولم يأتطيء الجدتد بعد: أي لم يحن، يقال: وطأته فاتطأ: أي هيأته فتهيأ،
~~وفي الحديث: أن جبرئيل - صلوات الله عليه - صلى برسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - العشاء حين غاب الشفق وائتطأ العشاء.
# ووطأت الشيء توطئة: جعلته وطيئا، ولا تقل: وطيت.
# ورجل موطأ الأكناف: إذا كان سهلا دمثا كريما ينزل به الأضياف، ومنه حديث
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: ألا أخبركم بأحبكم إلي وأقربكم مني مجالس
~~يوم القيامة: أحاسنكم أخلاقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون. وقال
~~المبرد: الموطأ ms082 الأكناف: الذي يتمكن في ناحيته صاحبها غير مؤذى ولا ناب به
~~موضعه.
# ورجل موطأ العقب: أي سلطان يتبع وتوطأ عقبه، ومنه حديث عمار ابن ياسر -
~~رضي الله عنهما - حين وشى به رجل إلى عمر - رضي الله عنه - فقال عمار:
~~اللهم إن كان كذب علي فاجعله موطأ العقب. كأنه دعا عليه بأن يكون رأسا أو
~~ذا مال فيتبعه الناس.
# أبو زيد: واطأته على الأمر: إذا وافقته، وفلان يواطيء اسمه اسمي، وقال
~~الأخفش في قول الله تعالى:) ليواطئوا عدة ما حرم الله (: أي ليوافقوا
~~ويماثلوا.
# وقوله تعالى:) هي أشد وطاء (بالمد، وهي قراءة غير أبي عمرو وابن عامر: أي
~~مواطأة وهي المواتاة: أي مواتاة السمع والبصر اياه، وذلك أن اللسان يواطيء
~~العمل والسمع يواطيء فيها القلب، وقرأ أبو عمرو وابن عامر:) أشد وطأ (بسكون
~~الطاء: أي قياما أي هي أبلغ في القيام وأوطأ للقائم، وقيل: أبلغ في الثواب،
~~ويجوز أن يكون معناه: أغلظ على الإنسان من القيام بالنهار؛ لأن الليل جعل
~~سكنا.
# والمواطأة في الشعر: مثل الإيطاء.
# وتوطأته بقدمي: مثل وطئته.
# وتواطأوا عليه: أي توافقوا.
# والتركيب يدل على تمهيد شيء وتسهيله.
### | وكأ
# رجل تكأة - مثال تؤدة -: كثير الاتكاء، وأصلها وكأة.
# والتكأة - أيضا -: ما يتكأ عليه، وهي المتكأ، قال الله تعالى:) واعتدت
~~لهن متكأ (، قال الأخفش: هو في معنى مجلس.
# وطعنه حتى أتكأه - على أفعله -: أي ألقاه على هيئة المتكيء.
# وأوكأت فلانا ايكاء: اذا نصبت له متكأ. وفي نوادر أبي عبيدة: أوكأت عليه:
~~أي توكأت.
# الليث: توكأت الناقة: وهو تصلقها عند مخاضها: أي أنينها لوجع الولادة.
### | ومأ
# ومأت اليه أمأ ومأ. أنشد القناني:
# وقفنا فقلنا ايه سلم فسلمت ... وما كان إلا ومؤها بالحواجب
# ويروى: " فقلنا السلام فاتقت من أميرها ".
# ويقال: ذهب ثوبي فما أدري ما كانت وامئته: أي لا أدري ىمن أخذه.
# أبو زيد: يال: وقع في وامئة: أي في أغوية وداهية.
# وأومأت إليه وأومأته أيضا وومأت تومئة: أشرت.
### | هأهأ
# الهيئ والجيئ - بالكسر فيهما -: اسمان من قولهم: هأهأت بالإبل: لإذل
~~دعوتها للعلف فقلت: ms083 هئ هئ، وجأجأت بها إذا دعوتها للشرب فقلت: جئ جئ، قال
~~ذلك الأصمعي: أنشد لمعاذ الهراء:
# وما كان على الهيئ ... ولا الجيئ امتداحيكا
# ولكني على الحب ... وطيب النفس آتيكا
# ابن دريد: هأهأت بالقوم: إذا دعوتهم أو بافبل: إذا زجرتها فقلت لها:
~~هأهأ.
# والهأهأة: القهقهة، وقال اللحياني: رجل هأهأ وهأهاء: من الضحك - على فعلل
~~وفعلال -، وأنشد:
# يا رب بيضاء من العواسج ... لينة المس على المعالج
# هأهأة ذات جبين سارج.
# PageV01P053
# هكذا أنشده اللحياني في نوادره: " من العواسج " بالسين؛ وروى الأزهري عنه
~~في هذا التركيب كذلك، وروى في تركيب ع ه ج عن الأصمعي: " من العواهج "
~~بالهاء وبزيادة مشاطير؛ وهي:
# يا رب بيضاء من العواهج ... شرابة للبن العماهج
# تمشي كمشي العشراء الفاسج ... حلالة للسرر البواعج
# لينة المس على المعالج ... كأن ريحا من خزامى عالج
# تطلى به دون الضجيج الوالج
### | هتأ
# الفراء: يقال: القربة أو المزادة فيها هتأ شديد - بالتحريك - وهتوء: أس
~~شق خرق.
# وهتئ الرجل: إذا انحنى، مثل ههدئ. والأهتأ: الأهدأ؛ وهو الأحدب.
# وقال أبو الهثيم: جاء بعد هتأة من الليل؛ مثل هدأة، وقال اللحياني: جاء
~~بعد هتيء وهتء - على فعيل وفعل بالفتح - وهتاء وهيتاء - ممدودين -. وقال
~~ابن السكيت: ذهب هتء من الليل - بالكسر - أي قطعة، وما بقي إلا هتء، وما
~~بقي من عنمهم إلا هتء؛ وهي أقل من الذاهبة.
# وتهتأ الثوب وتهمأ: تقطع.
### | هجأ
# أبو زيد: هجأ غرثي: سكن.
# أبو عمرو: هجأت الطعام: أكلته.
# والهجأة - مثال تؤدة -: الأحمق.
# والهجأ - بالتحريك -: كل ما كنت فيه فانقطع عنك، وترك همزه بشار بن برد
~~فقال:
# وقضيت من ورق الشباب هجا ... من كل أحور راجح قصبه
# ويروى: " هوى ".
# وهجأت الابل والغنم: كففتها لترعى.
# وأهجأ طعامكم غرثي: أي قطعه؛ عن أبي زيد، وأنشد:
# وأخزاهم ربي ودل عليهم ... وأطعمهم من مطعم غير مهجئي
# وأهجأته: أطعمته، قال أبو حزام غالب بن الحارث العكلي:
# وعندي زؤازئة وأبة ... تزأزيء بالدأث ما تهجؤه
# وتهجأت الحروف وتهجيتها: بمعنى.
### | هدأ
# هدأ هدء وهدوء: سكن.
# ويقال: نظرت إلى هدئه وهديه - بالهمز وتركه -: أي سيرته.
# وأتيته ms084 بعد هدء من الليل وهدءة وهدئ - على فعيل - ومهدأ - على مفعل -:
~~إذا جئت بعد نومة، وكذلك أتانا هدوء، ويروى بيت عدي بن زيد:
# شئز جنبي كأني مهدأ ... جعل القين على الدف الإبر
# بفتح الميم نصبا على الظرف.
# والهدأة - بالتحريك -: ضرب من العدو.
# والهداءة - بضم الهاء والدال مشددة وبالمد -: الفرس الضامر، ولا توصف
~~بالهداءة إناث الخيل.
# الأصمعي: يقال: تركت فلانا على مهيدئته: أي على حاله التي كان عليها،
~~تصغير المهدأة.
# ورجل أهدأ: بين الهدأ، أي أحدب، قال عمر بن الأشعث بن لجأ:
# حوزها من برق الغميم ... أهدأ يمشي مشية الظليم
# وأهدأت الصبي: إذا جعلت تضرب يدك عليه وتسكنه لينام.
# ويروى بيت عدي الذي ذكرته الآن: " كأني مهدأ " بضم الميم والهمزة.
# والتركيب يدل أكثره على السكون.
### | هذأ
# الهذءة - بالفتح -: المسحاة.
# وهذأته: أسمعته ما يكره.
# الأصمعي: هذأت الشيء هذء: قطعته.
# أبو زيد: هذأت العدو هذء: إذا أبرتهم وأفنيتهم.
# وهذيء من البرد وهريء: أي هلك.
# وهذأت الإبل: إذا تساقطت.
# وتهذأت القرحة: فسدت وتقطعت.
### | هرأ
# الأصمعي: هرأه البرد يهرؤه هرء: اشتد عليه حتى كاد يقتله.
# وهرأت اللحم هرء: إذا أجدت انضاجه، فهو لحم هريء - على فعيل -: أبو زيد:
~~هرأ الرجل في منطقه هرء: إذا قال الخنى والقبيح، وقال ابن السكيت: هرأ
~~الكلام: إذا أكثر منه في خطأ، وهو منطق هراء - بالضم والمد -، قال ذو
~~الرمة:
# PageV01P054
# لها بشر مثل الحرير ومنطق ... رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر
# الفزاري: هذه قرة لها هريئة - على فعيلة -: أي يصيب المال والناس منها ضر
~~وسقطة أو موت.
# والهريئة - أيضا -: الوقت الذي يشتد فيه البرد.
# وهريء المال وهريء القوم فهم مهروؤن، قال تميم بن أبي بن مقبل يرثي عثمان
~~بن عفان - رضي الله عنه -:
# نعاء لفضل العلم والحزم والتقى ... ومأوى اليتامى الغبر عاموا وأجدبوا
# وملجأ مهروئين يلفى به الحيا ... اذا جلفت كحل
### | هو ا
# لأم والأب
# وهريء اللحم هرء وهرء - بالضم عن الفراء - وهروء - عن الكسائي -: إذا
~~تهرأ.
# ورجل هرأ - مثال صرد -: أي هذاء، وامرأة هرأة وقوم هرؤون.
# وقال ألو عبيد: ms085 سمعت الأصمعي يقول في صغار النخل: أول ما يقلع شيء منه من
~~أمه هو الجثيث وهو الودي والهراء - بالكسر والمد - والفسيل، وأنشد
~~الدينوري:
# أبعد عطيتي ألفا جميعا ... من المرجو ثاقبة الهراء
# قال: النخل إذا استفحل ثقب في أصوله فذلك معنى قوله: " ثاقبة الهراء "،
~~ويروى: " من الجبار آرزة الهراء ".
# وأهرأه البرد: مثل هرأه، عن الفراء. وأهرأنا في الرواح: أي أبردنا، قال
~~اهاب بن عمير يصف حمرا:
# حتى اذا أهرأن بالأصائل ... وفارقتها بلة الأوابل
# يقول: سرن في برد الرواح.
# وأهرأ الكلام: إذا أكثر ولم يصب.
# وأهرأت اللحم وهرأته تهرئة: إذا أجدت إنضاجه فتهرأ، مثل هرأته هرء.
### | هزأ
# هزأ وهزئ: أي مات.
# وهزأت الراحلة: إذا حركتها.
# وهزأه البرد: قتله، مثل هرأه بالراء.
# وهزئت منه وبه - عن الأخفش - هزء وهزؤا: سخرت منه. وهزأت به - أيضا - هزء
~~ومهزأة - عن أبى زيد - ومهزءة، قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي:
# يسوس البرية لم يخزهم ... لإلحاد إثم ولا مهزؤه
# ورجل هزءة - بالتسكين -: يهزأ به، وهزأة - مثال تؤدة -: يهزأ بالناس.
# وهزءآن الضبي - مثال عثمان -: هجاه حماس بن ثامل.
# وأهزأه البرد: قتله، مثل أهرأه - بالراء -.
# وأهزأت به ناقته: أسرعت.
# وأهزأ: دخل في شدة البرد.
# واستهزأ به وتهزأ: بمعنى.
### | همأ
# الهمء - بالكسر -: الثوب الخلق، والجمع أهماء. وأهمأت الثوب: أبليته.
~~وتهمأ: بلي وتقطع.
### | هنأ
# هنأته: نصرته.
# وهنأت البعير أهنؤه وأهنئه: إذا طليته بالقطران، وقال ابن مسعود - رضي
~~الله عنه -: لأن أزاحم جملا قد هنيء بالقطران أحب إلي من أن أزاحم امرأة
~~عطرة، قال امرؤ القيس:
# أيقتلني وقد شعفت فؤادها ... كما قطر المهنوءة الرجل الطالي
# وهنأت الرجل أهنؤه وأهنئه - أيضا - هنئا: إذا أعطيته. وهنأته شهرا أهنؤه:
~~أي علته.
# وهانئ: من الأعلام، وفي المثل: إنما سميت هانئا لتهنأ، وقال الأموي:
~~لتهنئ: أي لتمرئ.
# وهنؤ الطعام يهنؤ وهنيء هناءة: أي صار هنيئا، وقال الأخفش: هنأني الطعام
~~يهنؤني ويهنئني هنأ وهنأ - بالفتح والكسر -، وهنئت الطعام: أي تهنأت به،
~~المهنأ والمهنأة والمهنؤة، قال أبو حزام غالب بن الحارث العكلي:
# إمام الهدى ارتح لنا بالغنى ... وتعجيل خير ms086 له مهنؤه
# وهنئت به: فرحت.
# ابو زيد: هنئت الماشية: إذا أصابت حظا من البقل من غير أن تشبع منه.
# PageV01P055
# و) كلوه هنيئا مريئا (: أي من عير تعب، وقيل أكلا هنيئأ بطيب النفس،
~~وقيل: هنيئأ: لا إثم فيه؛ ومريئا: لا داء فيه.
# وقال ابن الأعرابي: هناني الطعام وهنئني فهو هنيء.
# والهنيء والمريء: نهران أجراهما هشام بن عبد الملك، قال جرير:
# اوتيت من حدب الفرات جواريا ... منها الهنيء وسائح في قرقرآ
# والهنيء: الطعام.
# ويقال: لتهنئك العافية، وليهنئك الفارس، بالهمز وتخفيف الهمز، ولا تحذف
~~الياء لأن الياء بدل من الهمزة.
# وأم هانئ: بنت أبي طالب - رضي الله عنها -، واسمها فاختة.
# والهانئ: الخادم، ومنه قول النبي - صلى الله عليه وسلم - لما جاء إلى
~~منزل أبي الهيثم بن التيهان ومعه أبو بكر وعمر - رضي الله عنهما - وقد خرج
~~أبو الهيثم يستعذب الماء فدخلوا فلم يلبث أن جاء أبو الهيثم يحمل الماء في
~~قربة يزعبها ثم رقي عذقا له فجاء بقنو فيه زهوه ورطبه فأكلوا منه وشربوا من
~~ماء الحسي ثم قال: يا ابا الهيثم! ألا أرى لك هانئا - ويروى: ماهنا - فإذا
~~جاء السبي أخد مناك خادما.
# ومضى هنء من الليل: أي طائفة منه.
# والهنء والهناء: العطاء.
# والهناء - أيضا -: عذق النخلة.
# وابل هنأى - مثال سكرى -: إذا رعت دون الشبع.
# والتهنئة: خلاف التعزية، تقول: هنأته بالولاية تهنئة وتهنيئا.
# وهذا مهنأ قد جاء: وهو اسم رجل.
# واستهنأ: استنصر. واستهنأ - أيضا -: استعطى، قال أبو حزام غالب بن الحارث
~~العكلي:
# ألزئ مستهنئي في البديء ... فيرمأ فيه ولا يبذؤه
# واهتنأت مالي: أصلحته.
# والتركيب يدل على إصابة خير من غير مشقة.
### | هوأ
# فلان بعيد الهوء - بالفتح -: أي بعيد الهمة، ومنه قول النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: من قام إلى الصلاة فكان هوؤه وقلبه إلى الله انصرف كما ولدته
~~أمه، تقول منه: هاء الرجل، وإنه ليهوء بنفسه: أي يسمو بها إلى المعالي،
~~والعامة تقول: يهوي بنفسه.
# أبو زيد: هؤت به خيرا: إذا أزننته به، ويقال: هؤته بخير، وهؤته بشر أيضا.
# وقال أبو عمرو: ms087 هؤت به: أي فرحت به.
# اليزيدي: هو ائت نفسي إلى كذا: أي همت.
# ويقال: لا هاء الله ذا ولاها الله ذا - بالمد والقصر -: بمعنى لا والله
~~ذا.
# وهاء - بالمد -: يكون تلبية، قال: لا بل يجيبك حين تدعو باسمه.
# فيقول: هاء، وطالما لبى وقولهم: هاء يا رجل - بكر الهمزة - معناه: هات،
~~وللمرأة: هائي مثال هاعي، وللرجلين والمرأتين: هائيا مثال هاعيا، وللرجل:
~~هاؤوا مثال هاعوا، وللنساء: هائين مثال هاعين، تقيم الهمزة في كل هذا مقام
~~التاء، وإذا قلت: هاء يا رجل - بفتح الهمزة - كان معناه: هاك؛ يا رجل -
~~بفتح الهمزة - كان معناه: هاك؛ وللاثنين: هاؤما؛ وللجميع: هاؤم كثال هاكما
~~وهاكم، وللمرأة: هاء - بالكسر بلا ياء - مثال هاك؛ وهاؤما وهاؤن، تقيم
~~الهمزة في هذا كله مقام الكاف، وفيه لغة أخرى: هأ يا رجل - بهمزة ساكنة -
~~مثال هع، وأصله هاء؛ سقطت الألف لاجتماع الساكنين، وللمرأة: هائي - مثال
~~هاعي -، وللرجلين والمرأتين: هاءا - مثال هاعا -؛ وللرجل: هاؤوا - مثال
~~هاعوا -، وللنساء: هأن - مثال هعن -. وإذا قيل لك: هاء - بالفتح - قلت: ما
~~أهاء: أي ما آخذ؛ وما أهاء على ما لم يسم فاعله: أي ما أعطى.
# والمهوئن: العادة.
# ومضى مهوئن من الليل: أي هوي منه.
# والمهوئن والمهوأن: الصحراء الواسعة، قال رؤبة:
# جاءوا بأخراهم على خنشوش ... من مهوأن بالدبى مدبوش
### | هيأ
# يقال: هاء يهاء هيئة. والهيئة: الشارة.
# وفلان حسن الهيئة والهيئة - بالفتح والكسر -.
# والهيء - على فيعل -: الحسن الهيئة من كل شيء.
# وقولهم: يا هيء مالي كلمة أسف وتلهف، وأنشد الكسائي لنويفع بن لقيط
~~الأسدي:
# يا هيء مالي من يعمر يفنه ... مر الزمان عليه والتقليب
# PageV01P056
# أبو زيد: هئت للأمر أهيء هيئة. وقرأ علي وابن عبائ - رضي الله عنهم -
~~وشقيق بن
### | س
# لمة والسلمي ومجاهد وعكرمة وابن وثاب وقتادة وطلحة بن مرف وابن أبي
~~إسحاق:) وقالت هئت لك (- بكسر الهاء -: أي تهيأت لك.
# وهيأت الشيء فتهيأ: أي أصلحته فصلح.
# والمهايأة: أمر يتهايأ القوم فيتراضون.
# والمتهيئة من النوق: التي قل ما تخلف إذا قرعت أن تحمل.
### | يأيأ
# اليؤيؤ: طائر من الجوارح شبه ms088 الباشق، والجميع: اليأييء، وقد لين أبو نواس
~~الحسن بن هانيء الهمز من اليأييء فقال:
# قد أغتدي والصبح في دجاه ... كطرة البرد على مثناه
# بيؤيؤ يعجب من رآه ... قانصه من وكره افتلاه
# ما في اليأيي يؤيؤ شرواه ... من سفعة طر بها خداه
# واليأياء: صياح اليؤيؤ.
# ويأيأت: حكاية صوت من يقول للقوم: يأيأ ليجتمعوا.
### | يرنأ
# اليرنأ واليرنأ - بالفتح والضم مقصورين - واليرناء - بالضم ممدودا -:
~~الحناء، وسألت فاطمة - رضي الله عنها - النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~اليرنأ فقال: ممن سمعت هذه الكلمة؟ قالت: من خنساء. قال القتبي: لا أعرف
~~لهذه الكلمة في الأبنية مثلا. وقال أبو محمد الفقعسي، ويروى لدكين بن رجاء
~~الفقيمي وهو موجود في أراجيزهما:
# كأن باليرنأ المعلول ... كاء دوالي زرجون ميل
# وقال مزرد:
# يقنئه ماء اليرنأ تحته ... شكير كأطراف الثغامة ناصل
# ويرنأ رأسه: حنأ، وهذا من غريب الأفعال.
### | أبس
# الأبس: يكون توبيخا ويكون ترويعا؛ عن الخليل. يقال أبسته آبسه أبسا.
~~وأبست به أبسا: أي ذللته وقهرته، قال العجاج يمدح عبد الملك بن مروان:
# ليوث هيجي لم ترم بأبس ... ينفين بالزأر وأخذ همس
# عن باحة البطحاء كل جرس والأبس - أيضا -: المكان الخشن، مثل الشأز
~~والشأس، وقال ابن الأعرابي: هو الإبس - بالكسر -. قال منظور بن حبة الأسدي:
# يتركن في كل مناخ أبس ... كل جنين مشعر في الغرس
# ويروى: " في كل مناخ أبس " بالإضافة، ومن روى: " مناخ إنس " - بالنون -
~~وفسره بكل منزل ينزله الإنس فليست روايته بشئ. وقوله: " مشعر " أي مدخل في
~~الغرس.
# والأبس - أيضا -: الجدب.
# وأبست الرجل أبسا: حبسته.
# والأبس: بكع الرجل بما يسوءه ومقابلته بالمكروه.
# وقال أبن الأعرابي: الأبس: ذكر السلاحف، وهو الرق والغيلم.
# والإبس - بالكسر -: الأصل السوء.
# وقال ابن السكيت: امرأة أباس - بالضم -: إذا كانت سيئة الخلق، وأنشد
~~لخذام الأسدي:
# رقراقة مثل الفنيق عبهره ... ليست بسوداء أباس شهبره
# وقال الأصمعي: أبست به تأبيسا: إذا صغرت به وحقرته، مثل أبست به أبسا،
~~وكذلك إذا بكعته وقابلته بالمكروه.
# وقال ابن فارس: تأبس الشيء: تغير، وأنشد للمتلمس:
# ألم تر الجون أصبح راسيا ... تطيف به ms089 الأيام ما يتأبس
# قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: الصواب في اللغة وفي الشعر: " تأيس " و "
~~يتأيس " بالياء المعجمة باثنتين من تحتها، وسيذكر - إن شاء الله تعالى - في
~~موضعه.
# والتركيب يدل على القهر.
### | أرس
# أرسة بن مر بن أد بن طابخة بن اليأس بن مضر: هو أخو تميم بن مر، قال
~~الأصمعي: لا أدري من أي شئ اشتقاقه. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: اشتقاقه
~~مما ذكر ابن الإعرابي: الأرس: الأكل الطيب.
# وأرس يأرس أرسا - مثال طمس يطمس طمسا -: إذا صار إريسا.
# والإرس - بالكسر -: الأصل الطيب.
# PageV01P057
# والأريس - مثال جليس - والإريس - مثال سكيت -: الأكار. فالأول جمعه
~~أريسون. وبئر أريس: من آبار المدينة - على ساكنيها
### | الس
# لام -، وهي التي وقع فيها خاتم النبي - صلى الله عليه وسلم - من يد عثمان
~~- رضي الله عنه -. والثاني: إريسون وأرارسة وأراريس وأرارس. والفعل منه:
~~أرس يأرس أرسا؛ مثل الأول.
# وكتب النبي؟ صلى الله عليه وسلم - إلى هرقل: بسم الله الرحمن الرحيم، من
~~محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما
~~بعد فإنني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين،
~~فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين، ويا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء
~~بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا
~~أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا بأننا مسلمون. كان أهل السواد ومن هو
~~على دين كسرى أهل فلاحة وإثارة للأرض، وكانت الروم أهل كتاب وأهل أثاث
~~وصنعة، فأعلمهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أنهم وإن كانوا أهل كتاب فإن
~~عليهم من الإثم إن لم يؤمنوا مثل إثم المجوس الذين لا كتاب لهم.
# ويقولون للأريس: أريسي - أيضا -، كقول العجاج:
# والدهر بالإنسان دواري ... أفنى الملوك وهو قعسري
# والإريس - أيضا -: الأمير. وقد أرسه: أي استعمله، قال أبو حزام غالب بن
~~الحارث العكلي:
# لا تبئني وإنني بك وغد ... لا تبئ بالمؤرس الإريسا
# أي لا تجعلني مثلك ولا تعدل نفسك بي.
# وقال ابن الإعرابي: أرس تأريسا: صار ms090 أكارا، مثل أرس أرسا.
# وقال ابن فارس: الهمزة والراء والسين ليست عربية، قال: ويقال إن الأراريس
~~الزراعون، وهي شامية.
### | أسس
# يقال: كان ذلك على أس الدهر وإس الدهر وأس الدهر - بالحركات الثلاث -: أي
~~على قدم الدهر ووجه الدهر. ويروى رجز أبي نخيلة السعدي ودخل يوم الفطر على
~~يزيد بن عمر بن هبيرة، وكان أخذ ابن النجم بن بسطام بن ضرار بن القعقاع بن
~~معبد بن زرارة فحبسه، فقال ووصل همزة القطع:
# إني لمهد للهمام الغمر ... شعري ونصح الجيب بعد الشعر
# وقائل وما ابن نجم دهري ... أشهد إن لم يشر فيمن يشري
# ما زال مجنونا على أس الدهر ... في جسد ينمي وعقل يحري
# والأس والأساس - مثال أثاث - والأسس - مثال الأزر، مقصور منه -: أصل
~~البناء، وجمع الأس: إساس - مثل عس وعساس -، وجمع الأسس: آساس: مثال سبب
~~وأسباب. وقال ابن دريد: قال الراجز، قال: وأحسبه كذاب بني الحرماز:
# وأس مجد ثابت وطيد ... نال السماء فرعه المديد
# وأس أس: زجر للضأن، يقال: أسها يؤسها أسا: إذا زجرها.
# والأس: الإفساد، قال رؤبة:
# وقلت إذ أس الأمور الأساس ... وركب الشغب المسيء المأس
# أي أفسدها المفسد.
# وقال ابن دريد: ومثل من أمثالهم: ألصقوا الأس بالحس: أي الشر بالشر،
~~يقول: ألحقوا الشر بأصول من عاديتم، والحس في هذا الموضع: الشر، وكذلك قال
~~ابن الأعرابي: الأس بالحس - بالفتح -، وبعضهم يرويه بالكسر فيهما: أي إذا
~~جاءك شئ من ناحية فافعل مثله.
# والأس - بالضم -: باقي الرماد في الموقد. ويروي بيت النابغة الذبياني:
# فلم يبق إلا آل خيم منصب ... وسقع على أس ونؤي معثلب
# ويروي " منضد "، وأكثر الرواة يروونه: " على آس " ممدودا بهذا المعنى.
# وقال ابن الأعرابي: الأسيس: أصل كل شئ.
# والأسيس - أيضا -: العوض.
# وأسيس - مصغرا -: موضع، قال امرؤ القيس:
# ولو وافقتهن على أسيس ... وحافة إذ وردن بنا ورودا
# وهو شرقي دمشق، وقال عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع العاملي يمدح
~~الوليد بن عبد الملك بن مروان:
# قد حباني الوليد يوم أسيس ... بعشار فيها غنى وبهاء
# يحسب الناظرون ما ms091 لم يفروا ... أنها جلة وهن فتاء
# والأس: الأصل، وبعضهم يكسر الهمزة، والصواب فتحها.
# وأس الشاة يؤسها أسا: أي زجرها وقال لها: إس إس، وفي كتاب يافع ويفعة: أس
~~أس وإس إس.
# PageV01P058
# وأسه يؤسه أسا - أيضا -: أي أزه.
# وأسست الدار تأسيسا: إذا بنيت حدودها أو رفعت من قواعدها.
# وأسسته - أيضا -: إذا بنيت أصله، قال الله تعالى:) أفمن أسس بنيانه (.
# والتأسيس في القافية: هو الألف التي ليس بينها وبين حرف الروي إلا حرف
~~واحد، كقول النابغة الذبياني:
# كليني لهم يا أميمة ناصب ... وليل أقاسيه بطئ الكواكب
# وقال الليث: التأسيس في الشعر ألف تلزم القافية وبينها وبين حرف الروي
~~حرف يجوز كسره ونصبه ورفعه؛ نحو مفاعلن في القافية، فلو جاء " مجهد " في
~~القصيدة لم يكن فيه تأسيس، حتى يكون " مجاهد " فالألف تأسيسه، وإن جاء شئ
~~من غير تأسيس - فهو المؤسس - كأن عيبا في الشعر، غير أنه ربما اضطر إليه
~~بعض، فأحسن ما يكون ذلك إذا كان الحرف الذي بعد الألف مفتوحا، لأن فتحته
~~تغلب على فتحة الألف كأنها تزال من الوهم، كقول العجاج:
# عند كريم منهم مكرم ... معلم آي الهدى معلم
# مبارك للأنبياء خاتم ... فخندف هامة هذا العالم
# ولو قال: " خاتم " - مكسورة التاء - لم يحسن. قال الصغاني مؤلف هذا
~~الكتاب: قوله: " خاتم " ليس من التأسيس في شئ، ولكن لغة العجاج همز خاتم
~~وعالم؛ فيقول: خأتم وعألم؛ فلم تبق ألف فيعلل.
# وقال أبو عبيد: التأسيس: حرف القافية نفسها ومنها التأسيس، وأنشد:
# ألا طال هذا الليل واخضل جانبه
# فالقافية هي الباء، والألف قبلها هي التأسيس، والهاء هي الصلة.
# والتركيب يدل على الأصل والشيء الوطيد.
### | ألس
# الألس: اختلاط العقل؛ عن أبي عبيد، يقال: ألس فهو مألوس.
# ومنه الحديث الذي زعم أبو عبيد أنه لا طريق له: اللهم إني أعوذ بك من شر
~~الألس والألق والكبر والسخيمة. وقال القتبي: هو الخيانة. وقال ابن
~~الأنباري: أخطأ؛ لأن المألوس والمسلوس هما المضطرب العقل؛ لا خلاف بين أهل
~~اللغة في ذلك، قال المتلمس واسمه جرير بن عبد المسيح:
# فإن تبدلت ms092 من قومي عديكم ... إني إذن لضعيف الرأي مألوس
# جاء به بعد ضعف الرأي. وقال الحصين بن القعقاع:
# هم السمن بالسنوت لا ألس فيهم ... وهم يمنعون جارهم أن يقردا
# وقال آخر:
# إن بنا أو بكما لألسا ... لم ندر إلا أن نظن حدسا
# والألس - أيضا -: الغش.
# وقال ابن عباد: الألس: الكذب والسرقة وإخطاء الرأي.
# والألس: الخلط، قال:
# كماء المزن لم يؤلس بألس
# أي لم يخلط بشيء ولم يمحق بمحق.
# وقال الهوازني: الألس: الريبة وتغير الخلق من ريبة أو تغير الخلق من مرض،
~~يقال: ما ألسك؟، ابتدأ باللزوم وختم بالتعدي.
# ويقال: إنه لمألوس العطية، وقد ألست عطيته: إذا منعت من غير إياس منها.
# وألس فهو مألوس: أي مجنون، قال:
# يتبعن مثل العمج المنسوس ... أهوج يمشي مشية المألوس
# يقال: إن به لألسا وألاسا: أي جنونا. وقال ابن فارس: يقال هو الذي يظن
~~الظن ولا يكون كذلك.
# وقال ابن عباد: المألوس من الألبان: الذي لا يخرج زبده ويمر طعمه ولا
~~يشرب من مرارته.
# وما ذقت ألوسا: أي شيئا.
# والإلس: الأصل السوء.
# وإلياس: النبي - صلوات الله عليه -، وهو اسم أعجمي لا ينصرف للعجمة
~~والتعريف، قال الله تعالى:) وإن إلياس لمن المرسلين (، وألياس - بفتح
~~الهمزة فيه - لغة، ومنه قراءة الأعرج ونبيح وأبي واقد والجراح:) وإن ألياس
~~(.
# وأليس - مثال قبيط -: من قرى الأنبار، قال أبو محجن:
# " وقربت رواحا وكورا ونمرقا ... وغودر في أليس بكر ووائل "
# وضربه فما تألس: أي ما توجع.
# والتألس: أن يكون يريد أن يعطي وهو يمنع، قال: وصرمت حبلك بالتألس وفلان
~~لا يدالس ولا يؤالس: أي لا يخادع ولا يخون.
# امبربرس:
# PageV01P059
# الأمبرباريس - ويقال الأنبرباريس بالنون -: الزرشك، وهو بالرومية، وبعضهم
~~يقول: البرباريس، الا أنهم تصرفوا فيه بإدخال اللام عليه مفردا ومضافا
~~إليه؛ وأبدلوا من نونه ميما، كما قالوا شمباء في شنباء. وقالوا: حب
~~الأمبرباريس، وهو بالنون أصح.
### | أمس
# أمس: اسم لليوم الذي قبل يومك الذي أنت فيه بليلة، وحرك آخره لالتقاء
~~الساكنين. وقال الكسائي: تقول العرب كلمتك أمس وأعجبتني أمس يا هذا، وتقول
~~في النكرة: أعجبني ms093 أمس وأمس آخر. وقال غيره: اختلفت العرب فيه، فأكثرهم
~~يبنيه على الكسر معرفة، ومنهم من يعربه معرفة، وكلهم يعربه معرفة، وكلهم
~~يعربه إذا دخل عليه الألف واللام أو صيره نكرة أو إضافة، يقول مضى الأمس
~~المبارك ومضى أمسنا وكل غد صائر أمسا. وقال سيبويه: قد جاء في ضرورة الشعر
~~مذ أمس - بالفتح -؛ وأنشد:
# لقد رأيت عجبا مذ أمسا ... عجائزا مثل الأفاعي خمسا
# يأكلن ما في رحلهن همسا ... لا ترك الله لهن ضرسا
# وزاد أبو زيد:
# فيهم عجوز لا تساوي فلسا ... لا تأكل الزبدة الا نهسا
# قال: ولا يصغر أمس كما لا يصغر غد والبارحة وكيف وأين ومتى وأي وما وعند
~~وأسماء الشهور والأسبوع غير الجمعة. وقال أبو سعيد: إذا نسبت إلى أمس كسرت
~~الهمزة فقلت: إمسي؛ على غير قياس، قال العجاج يصف جملا:
# كأنه حين ونى المطي ... وجف عنه العرق الإمسي
# قرقور ساج ساجه مطلي ... بالقير والضبات زنبري
# وقال الفراء: أمسي - بالفتح - جائز والكسر أفصح، قال ومن العرب من يخفض
~~الأمس وإن أدخل عليه الألف واللام، وأنشد لنصيب يمدح عبد العزيز بن مروان:
# وإني ظللت اليوم والأمس قبله ... ببابك حتى كادت الشمس تغرب
# وبعض العرب يقول: رأيته أمس؛ فينون، لأنه لما بني على الكسر شبه بالأصوات
~~نحو غاق فنون، وهذه لغة شاذة.
# وقال الزجاج: إذا جمعت أمس على أدنى العدد قلت: ثلاثة آمس - مثال فلس
~~وأفلس -، ويجوز ثلاثة آماس - مثال فرخ وأفراخ وزند وأزناد -، فإذا كثرت فهي
~~الأموس - مثال فلس وفلوس -، قال:
# مرت بنا أول من أموس ... تميس فينا مشية الروس
# وأنشد قطرب:
# مرت بنا أول من أمسينه ... تجر في محفلها الرجلينه
### | إنس
# الإنس: البشر، الواحد: إنسي وأنسي - بالتحريك - وقال العجاج:
# وبلدة ليس بها طوري ... ولا خلا الجن بها إنسي
# وقال علقمة بن عبدة، وقال أبو عبيدة: إنه لرجل من عبد القيس:
# فلست لإنسي ولكن لملاك ... تنزل من جو السماء يصوب
# والجمع: أناسي، قال الله تعالى:) وأناسي كثيرا (، وقرأ الكسائي ويحيى بن
~~الحارث: " وأناسي " بتخفيف الياء، أسقطا الياء التي تكون ms094 فيما بين عين
~~الفعل ولامه، مثل قراقير وقراقر. ويبين جواز أناسي - بالتخفيف - قولهم:
~~أناسية كثيرة.
# وقال أبو زيد: إنسي وإنس - مثال جني وجن - وإنس وآناس - مثال إجل وآجال -
~~قال: وإنسان وأناسية؛ كصيارفة وصياقلة.
# وقال الفراء: واحد الأناسي إنسي، وإن شئت جعلته إنسانا ثم جمعته أناسي،
~~فتكون الياء عوضا من النون.
# ويقال للمرأة: إنسان - أيضا -، ولا يقال إنسانة، والعامة تقولها، وينشد:
# لقد كستني في الهوى ... ملابس الصب الغزل
# إنسانة فتانة ... بدر الدجى منها خجل
# إذا زنت عيني بها ... فبالدموع تغتسل
# وإنسان العين: المثال الذي يرى في السواد، ويجمع أناسي، قال ذو الرمة يصف
~~إبلا غارت عيونها من التعب والسير:
# إذا استوجست آذانها استأنست لها ... أناسي ملحود لها في الحواجب
# PageV01P060
# ولا يجمع على أناس. وتقدير إنسان: فعلان، وإنما زيد في تصغيره ياء كما
~~زيدت في تصغير رجل فقيل رويجل. وقال قوم: أصله إنسيان - على إفعلان - فحذفت
~~الياء استخفافا؛ لكثرة ما يجري على ألسنتهم، فإذا صغروه ردوها، لأن التصغير
~~لا يكثر، واستدلوا عليه بقول ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال: أنما
~~سمي إنسانا لأنه عهد إليه فنسي.
# والأناس: لغة في الناس، وهو الأصل، قال ذو جدن الحميري:
# إن المنايا يطلع ... ن على الناس الآمنينا
# فيدعنهم شتى وقد ... كانوا جميعا وافرينا
# وأنس بن أبي أناس بن محمية: شاعر.
# ويجمع الأنس - بالتحريك - آناسا؛ جبل وأجيال.
# وقال أبو زيد: الإنسي: الأيسر من كل شئ. وقال الأصمعي: هو الأيمن.
# قال: وكل اثنين من الإنسان مثل الساعدين والزندين والقدمين؛ فما أقبل
~~منهما على الإنسان فهو إنسي، وما أدبر فهو وحشي.
# ولإنسي القوس: ما أقبل عليك منها.
# وقال أبو الهيثم: الإنسان: الأنملة، وأنشد:
# تمري بإنسانها إنسان مقلتها ... إنسانة في سواد الليل عطبول
# وقال:
# أشارت إنسان بإنسان كفها ... لتقتل إنسانا بإنسان عينها
# والإنسان؟ أيضا -: ظل الإنسان.
# والإنسان: رأس الجبل.
# والإنسان: الأرض التي لم تزرع.
# وهذا حدثي وخدني وخلي وخلصي وودي وجلي وحبي وإنسي.
# ويقال: كيف ابن إنسك وأنسك: يعني نفسه؛ أي كيف تراني في مصاحبتي إياك.
# وفلان ابن أنس ms095 فلان: أي صفيه وخاصته.
# وقال القراء: قلت للدبيرية: أيش قولهم: كيف ترى ابن إنسك - بالكسر -؟،
~~فقالت: عزاه إلى الإنس، فأما الأنس عندهم فهو الغزل.
# وكلب أنوس: وهو نقيض العقور، وكلاب أنس.
# وقال الليث: جارية آنسة: إذا كانت طيبة النفس تحب قربك وحديثك. وقال
~~الكميت:
# فيهن آنسة الحديث خريدة ... ليست بفاحشة ولا متفال
# وجمعها: الآنسات والأوانس، قال ذو الرمة:
# ولم تنسني ميا نوى ذاة غربة ... شطون ولا المستطرفات الأوانس
# وابن مئناس المرادي: شاعر، ومئناس أمه.
# والأغر بن مأنوس اليشكري: أحد الشعراء في الجاهلية والإسلام.
# ابن الأعرابي: الأنيسة والمأنوسة: النار، ويقال لها: السكن، لأن الإنسان
~~إذا آنسها ليلا أنس بها وسكن إليها وزال عنه توحشه وإن كان بالأرض القفر.
# وقال أبو عمرو: يقال للديك: الشقر والأنيس والبرنية.
# ويقال: ما بالدار أنيس: أي أحد.
# والأنيس: المؤانس وكل ما يؤنس به.
# وقال الزبير بن بكار: أبو رهم بن المطلب بن عبد مناف: اسمه أنيس.
# والأنس - بالتحريك - والأنسة والأنس: خلاف الوحشة، وهو مصدر قولك: أنست
~~به وأنست به - بالحركات الثلاث -، وقال أبو زيد: أنست به إنسا - بالكسر -
~~لا غير.
# وقال الليث: الأنس: جماعة الناس، تقول: رأيت بمكان كذا أنسا كثيرا: أي
~~ناسا كثيرا. قال العجاج:
# وقد ترى بالدار يوما أنسا ... جم الدخيس بالثغور أحوسا
# وقال سمير بن الحارث الضبي:
# أتوا ناري فقلت: منون أنتثم ... فقالوا: الجن قلت: عموا ظلاما
# فقلت إلى الطعام فقال منهم ... زعيم: نحسد الأنس الطعاما
# والأنس - أيضا -: الحي المقيمون.
# وأنس بن مالك: خادم رسول الله - صلى الله عليه وسلم، ورضي عنه -.
# وأنسة: مولى رسول الله - صلى الله عليه وسله، ورضي عنه -.
# وأنيس - مصغرا -: في الأعلام واسع.
# ووهب بن مأنوس الصنعاني: من أتباع التابعين.
# وآنسته: أبصرته، قال الله تعالى:) إني آنست نارا (.
# والإيناس: الرؤية، والعلم، والإحساس بالشيء. وقوله تعالى:) فإن آنستم
~~منهم رشدا (: أي علمتم.
# وآنست الصوت: سمعته، قال الحارث بن حلزة اليشكري يصف نعامة:
# آنست نبأة وأفزعها القن ... ناص عصرا وقد دنا الإمساء
# والإيناس: خلاف الإيحاش.
# وكانت العرب تسمي يوم الخميس: مؤنسا، ms096 وأنشد ابن دريد:
# PageV01P061
# أؤمل أن أعيش وإن يومي ... بأول أو بأهون أو جبار
# أو التالي دبار أو فيومي ... بمؤنس أو عروبة أو شيار
# والمؤنسة: قرية على مرحلة من نصيبين للقاصد إلى الموصل.
# والمؤنسية: قرية بالصعيد شرقي النيل.
# ومؤنس من الأعلام.
# وقال الفراء: يقال للسلاح كله الرمح والدرع والمغفر والتجفاف والتسبغة
~~والترس وغير ذلك: المؤنسات.
# وقال الفراء: يقال يونس ويونس ويونس - ثلاث لغات -: في اسم الرجل، قال:
~~وحكي فيه الهمز أيضا، وقرأ سعيد بن جبير والضحاك وطلحة بن مصرف والأعمش
~~وطاوس وعيسى بن عمر والحسن بن عمران ونبيح والجراح: " يونس " - بكسر النون
~~- في جميع القرآن.
# وأنسه بالنار تأنيسا: أحرقه.
# والتأنيس: خلاف الإيحاش.
# وأنست الشيء: أبصرته، مثل آنسته.
# ومؤنس بن فضالة - رضي الله عنه - بكسر النون: من الصحابة رضي الله عنهم.
# واستأنس الوحشي: إذا أحس إنسيا، قال النابغة الذبياني:
# كأن رحلي وقد زال النهار بنا ... بذي الجليل على مستأنس وحد
# أي على ثور وحشي أحس بما رابه فهو يستأنس: أي يتبصر ويتقلب هل يرى أحدا،
~~يريد أنه مذعور؛ فهو أنشط لعدوه وفراره.
# وقوله تعالى:) حتى تستأنسوا (قال ابن عرفة: حتى تنظروا هل هاهنا أحد يأذن
~~لكم. وقال غيره: معناه تستأذنوا، والاستئذان: الاستعلام، أي حتى تستعلموا
~~أمطلق لكم الدخول أم لا. ومنه حديث ابن مسعود - رضي الله عنه -: أنه كان
~~إذا دخل داره استأنس وتكلم. قال الأزهري: العرب تقول: اذهب فاستأنس هل ترى
~~أحدا: معناه تبصر.
# والمستأنس والمتأنس: الأسد.
# فأما المستأنس: فهو الذي ذهب توحشه وفزعه وأنس بلقاء الرجال ومعاناة
~~الأبطال، قال الفرزدق يمدح بشر بن مروان:
# مستأنس بلقاء الناس مغتصب ... للألف يأخذ منه المقنب الخمرا
# وأما المتأنس: فهو الذي يحس بالفريسة من بعد، قال طريح بن إسماعيل:
# متصرعات بالفضاء يدلها ... للمحرجات تأنس وشميم
# وتأنست بفلان: أي استأنست به.
# والبازي يتأنس: وذلك إذا ما جلى ونظر رافعا رأسه وطرفه.
# والتركيب يدل على ظهور الشيء؛ وعلى كل شيء خالف طريقة التوحش.
### | أوس
# الأوس: الإعطاء، قال أبو زيد: أست القوم أوسا: إذا أعطيتهم، وكذلك إذا ms097
~~عوضتهم من شيء، قال أسماء بن خارجة الفزازي:
# لي كل يوم من ذؤاله ... ضغث يزيد على إباله
# لي كل يوم صيقة ... فوقي تأجل كالظلاله
# فلأ حشأنك مشقصا ... أوسا أويس من الهباله
# والأوس - وأويس مصغره -: الذئب، يعني عوضا يا ذئب من ناقتي الهبالة.
# وقال أبو خراش الهدلي في رواية أبي عمرو؛ وعمرو ذو الكلب في رواية
~~الأصمعي؛ ورجل من هذيل غير مسمى في رواية ابن الأعرابي:
# يا ليت شعري عنك والأمر أمم ... هل جاء كعبا عنك من بين النسم
# ما فعل اليوم أويس في الغنم
# وقال أبو حزام غالب بن الحارث العكلي:
# اتئابا من ابن سيد أويس ... إذ تأرى عدوفنا مستريسا
# وأوس: أبو قبيلة من اليمن، وهو أوس بن قيلة أخو الخزرج، منهما الأنصار،
~~وقيلة أمهما.
# والأوس: النهزة.
# وأوس: زجر الغنم والبقر، يقولون: أوس أوس.
# وأويس بن عامر المرادي ثم القرني. وهو الذي قال فيه النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - لعمر - رضي الله عنه -: يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل
~~اليمن من مراد ثم من قرن، كان به برص فبرأ منه؛ إلا موضع درهم، له والدة هو
~~بها بر، لو أقسم على الله لأبره، فإن استطعت أن يغفر لك فافعل.
# والآس: شجر معروف، الواحدة منها: آسة، وهو بأرض العرب كثير، ينبت في
~~السهل والجبل، وخضرته دائمة أبدا، ويسمو حتى يكون شجرا عظاما، وفي دوام
~~خضرته يقول رؤبة:
# PageV01P062
# تراه منظورا عليه الأرغاس ... يخضر ما اخضر الألاء والآس
# وفي منابته من الجبال يقول مالك بن خالد الخناعي، ويروى لأبي ذؤيب
~~الهذلي، وهو لمالك:
# يامي لا يعجز الأيام ذو حيد ... بمشمخر به الظيان والآس
# وللآس برمة بيضاء طيبة الريح، وثمرة تسود إذا أينعت وتحلو وفيها مع ذلك
~~علقمة.
# والاس - أيضا -: بقية الرماد في الموقد، قال النابغة الذبياني:
# فلم يبق إلا آل خيم منصب ... وسفع على آس ونؤي معثلب
# وقال الأصمعي: الآس: آثار الديار وما يعرف من علاماتها.
# والآس: بقية العسل في الخلية، وقيل هو العسل نفسه؛ وبه فسر بعضهم قول
~~مالك بن ms098 خالد الخناعي الذي ذكرته آنفا.
# والآس - أيضا -: القبر.
# والآس: الصاحب.
# وقال الأزهري: لا أعرف الآس بالمعاني الثلاثة من جهة تصح ورواية عن
~~الثقات. وقد احتج الليث فيما قال بشعر لا يكون مثله حجة لأنه مصنوع:
# بانت سليمى فالفؤاد آس ... أشكو كلوما ما لهن آس
# من أجل حوراء كغصن الآس ... ريقتها مثل طعم الأس
# وما استأست بعدها من آس ... ويلي فاني ملحق بالآس
# واستأسه: أي استعاضه.
# واستأسه: أي استصحبه.
# واستأسه: أي استعطاه، قال النابغة الجعدي رضي الله عنه:
# لبست أناسا فأفنيتهم ... وأفنيت بعد أناس أناسا
# ثلاثة أهلين أفنيتهم ... وكان الإله هو المستأسا
# أي: استعاض، وقيل المستاس: المستعان.
### | أيس
# ابن السكيت: أيست منه آيس إياسا: أي قنطت؛ لغة في يئست منه أيأس يأسا.
# والإياس: انقطاع الطمع.
# وإياس: في الأعلام واسع.
# وقال الخليل: إن العرب تقول: ائت به من حيث أيس وليس، ليس يستعمل أيس إلا
~~في هذه الكلمة فقط، وإنما معناها كمعنى هو في حال الكينونة والوجد والجدة.
~~وقال: إن ليس معناها لا أيس: أي لا وجد.
# وقال الأصمعي: الأيس: القهر.
# وقال ابن بزرج: إست أئيس أيسا: أي لنت.
# وقال اللحياني: في لغة طيئ: ما رأيت ثم إيسانا - بالياء - أي إنسانا، قال
~~ويجمعونه أياسين.
# وآيسته من كذا: أي أيأسته منه، وكذلك أيسته تأييسا.
# وقال الليث: التأييس: الاستقلال، تقول: ما أيسنا من فلان خيرا: أي ما
~~استقللنا منه خيرا، أي أردته لأستخرج منه شيئا فما قدرت عليه.
# وقال غيره: التأييس: التأثير في الشيء، قال ذلك أبو عبيد، وأنشد للشماخ:
# وجلدها من أطوم ما يؤيسه ... طلح بضاحية الصيداء مهزول
# الأطوم: سمكة من سمك البحر؛ وقيل: هو السلحفاة. والطلح: المهزول من
~~القردان.
# وأيست الشيء: لينته، قال العباس بن مرداس السلمي رضي الله عنه:
# إن تك جلمود بصر لا أؤيسه ... أوقد عليه فأحميه فينصدع
# وتأيس الشيء: لان، قال المتلمس:
# ألم تر أن الجون أصبح راسيا ... تطيف به الأيام ما يتأيس
# وذكر بعض من صنف في اللغة: أبست الشيء وتأبس الشيء بالباء الموحدة،
~~واستشهد على ذلك ببيتي ms099 العباس والمتلمس هذين، والصواب ما ذكرت، وموضعهما
~~هذا التركيب.
# وقال ابن فارس: الهمزة والياء والسين ليس أصلا يقاس عليه، ولم يأت منه
~~إلا كلمتان ما أحسبهما من كلام العرب، وقد ذكرناهما لذكر الخليل إياهما.
~~فذكر أيس والتأييس والتأيس، واستشهد بالبيتين المقدم ذكرهما.
### | بأس
# البأس: العذاب.
# والبأس: الشدة في الحرب، تقول منه: بؤس الرجل يبؤس بأسا: إذا كان شديد
~~البأس، حكاه أبو زيد في كتاب الهمز، فهو بئيس - على فعيل - أي شجاع.
# وعذاب بئيس: أي شديد.
# وبئس الرجل يبأس بؤسا وبئيسا: أي اشتدت حاجته. والبئيس: هو اسم وضع موضع
~~المصدر، وأنشد أبو عمرو للفرزدق:
# PageV01P063
# إذا شئت غناني من العاج قاصف ... على معصم ريان لم يتخدد
# لبيضاء من أهل المدينة لم تذق ... بئيسا ولم تتبع حمولة مجحد
# وكذلك البئيسي والبؤسي، قال ربيعة بن مقروم الضبي:
# وأجزي القروض وفاء بها ... ببؤسي بئيسي ونعمي نعيما
# ويروى: " بئيسا ".
# وقوله تعالى:) وسرابيل تقيكم بأسكم (أي حربكم، وكذلك قوله تعالى:)
~~لتحصنكم من بأسكم (.
# وقوله تعالى:) بأسهم بينهم شديد (أي إذا لم يروا عدوا نسبوا أنفسهم إلى
~~الشدة.
# وقوله عز وجل:) وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد (أي امتناع من العدو.
# والأبوس: جمع بؤس، من قولهم: يوم بؤس ويوم نعم، قال العجاج:
# فنكثر النعمى ونفشي الأبوسا
# وفي المثل: عسى الغوير أبؤسا: أي داهية. والأبؤس: من أسماء لداهية، وقد
~~مضى تفسير المثل في تركيب غور.
# والبأساء: الشدة، قال الأخفش: بنيت على فعلاء، وليس لها أفعل.
# وقوله تعالى:) مستهم البأساء والضراء (، قال الأزهري: البأساء في الأموال
~~وهو الفقر، والضراء في الأنفس وهو القتل.
# والبيأس والبيهس: الأسد.
# والبيأس - أيضا -: الشديد، وقرأ عاصم:) بعذاب بيأس (.
# وبئس: كلمة مستوفية لجميع الذم، كما إن نعم كلمة مستوفية لجميع المدح.
~~فإذا ولينا اسما جنسا فيه ألف ولام ارتفع، تقول: بئس الرجل زيد وبئست
~~المرأة هند، فإن لم تكن فيه ألف ولام انتصب، تقول: بئس رجل زيدا ونعم صديقا
~~أنت؛ على التمييز. وهما فعلان ماضيان لا يتصرفان لأنهما أزيلا عن موضعيهما،
~~فنعم منقول من قولك: نعم فلان: ms100 إذا أصاب نعمة، وبئس منقول من قولك: بئس
~~فلان: إذا أصاب بؤسا، فنقلا إلى المدح والذم، فشابها الحروف فلم يتصرفا.
~~وفيهما لغات نذكرها - إن شاء الله - في نعم.
# وعذاب بئس: أي شديد؛ مثل بئيس، وقرأ نصر بن عاصم:) بعذاب بئس (.
# وبنات بئس: الدواهي.
# ومن العرب من يصل بئس ب " ما "، قال الله تعالى) ولبئسما شروا به أنفسهم
~~(، وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: بئسما لأحدهم أن يقول نسيت آية
~~كيت وكيت بل هو نسي، واستذكروا القرآن فأنه أشد تفصيا من صدور الرجال من
~~النعم من عقلها.
# والعرب إذا أدخلت " ما " على بئس أدخلت بعدها " أن " مع الفعل، وروي عن
~~النحاة: بئسما تزويج ولا مهر، والمعنى بئس شيئا تزويج ولا مهر. وقال
~~الزجاج: بئس إذا وقعت على " ما " جعلت " ما " معها بمنزلة اسم منكر دال على
~~جنس.
# والإباس - إفعال -: من البؤس، قال الكميت:
# قالوا أساء بنو كرز فقلت لهم: ... عسى الغوير بإبأس وإعوار
# الإعوار - إفعال -: من العورة.
# والإبتئاس: الحزن.
# وقوله تعالى:) فلا تبتئس (أي لا تضعف ولا تذل ولا يشتدن أمرهم عليك.
# والمبتئس: الكاره الحزين، قال حسان بن ثابت رضي الله عنه:
# ما يقسم الله أقبل غير مبتئس ... منه وأقعد كريما ناعم البال
# وقال لبيد رضي الله عنه:
# في ربرب كنعاج صا ... رة يبتئسن بما لقينا
# وقال ابن عباد: يقال اغتنم الأمر وابتئسه: بمعنى واحد.
# والتباؤس: التفاقر وأن يري من نفسه تخشع الفقراء إخباتا وتضرعا.
# ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: الصلاة مثنى مثنى؛ وأن تشهد في
~~كل ركعتين؛ وأن تباءس وتمسكن وتقنع يديك وتقول: اللهم اللهم، فمن لم يفعل
~~فهي خداج.
# والتركيب يدل على الشهادة وما ضارعها.
### | ببس
# PageV01P064
# أبن الأعرابي: البابوس - مثال فاعول -: ولد الناقة، والصبي الرضيع. ومنه
~~حديث جريج الراهب حين اتهموه بالزنى وهدموا صومعته وقالوا: زنيت بهذه البغي
~~فولدت منك، فقال: أين الصبي؟ فجاءوا به، فقال: دعوني حتى أصلي، فصلى فلما
~~انصرف أتي بالصبي فطعن في بطنه وقال: يا بابوس من أبوك؟ قال: فلان الراعي،
~~فأقبلوا ms101 على جريج يقبلونه ويتمسحون به، وقالوا: نبني لك صومعتك من ذهب،
~~قال: لا؛ أعيدوها من طين كما كانت. قال عمرو بن أحمر الباهلي:
# حنت قلوصي إلى بابوسها جزعا ... ماذا حنينك أم ما أنت والذكر
# وقال ابن عباد: البابوس: الولد؛ بالرومية.
### | بجس
# بجست الماء والجرح أبجسه وأبجسه بجسا: إذا شققته.
# ويقال - أيضا - ماء بجس: أي منبجس؛ وصفا بالمصدر، كقولهم: ماء غور وسكب
~~وصب، قال العجاج يمدح عبد الملك بن مروان:
# كالغيث هد الرجس بعد الرجس ... فثارت العين بماء بجس
# وكذلك ماء بجيس، قال رؤبة:
# أسقين نضاخ الصبا بجيسا
# وبجسة: اسم موضع، ويقال: اسم عين باليمامة.
# وبجست الماء تبجيسا: فجرته. ومنه حديث حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما
~~-: ما منا إلا رجل له آمة يبجسها الظفر غير الرجلين، يعني عمر وعليا رضي
~~الله عنهما. يريد أنها نغلة كثيرة الصديد؛ فإن أراد مريد أن يفجرها بظفره
~~قدر على ذلك لامتلائها ولم يحتج إلى حديدة يبضعها بها، وأراد: ليس منا أحد
~~إلا وفيه شيء.
# والإنبجاس: الانفجار، قال الله تعالى:) فانبجست منه اثنتا عشرة عينا (.
~~وقال الليث: الإنبجاس عام والنبوع في العين خاصة.
# قال: وتقول العرب: تبجس الغرب، قال العجاج:
# يا صاح هل تعرف رسما مكرسا ... قال: نعم أعرفه وأبلسا
# وانحلبت عيناه من فرط الأسى ... وكيف غربي دالج تبجسا
# وقال ابن السكيت: جاءنا بثريدة تبجس: وذلك من كثرة الدسم.
# وأرض تتبجس عيونا.
# والسحاب يتبجس بالمطر.
# والتركيب يدل على تفتح الشيء بالماء خاصة.
### | بحلس
# ابن الأعرابي: جاء فلان يتبحلس: إذا جاء فارغا.
### | بخس
# البخس: النقص، يقال: بخسه حقه يبخسه بخسا.
# وقوله تعالى:) وشروه بثمن بخس (أي ذي بخس، ويكون وصفا بالمصدر كما سبق.
# ويقال للبيع إذا كان قصدا: لا بخس فيه ولا شطط، كما يقال: لا وكس فيه ولا
~~شطط.
# وفي المثل: تحسبها حمقاء وهي باخس. هكذا جرى المثل بلا هاء، وقال ثعلب:
~~وإن شئت قلت: باخسة. فمن روى باخس أراد أنها ذاة بخس تبخس الناس حقوقهم،
~~ومن روى باخسة بنى الكلام على بخست فهي باخسة. ms102 يقال أن المثل تكلم به رجل
~~من بني العنبر من تميم جاورته امرأة فنظر إليها فحسبها حمقاء لا تعقل ولا
~~تحفظ ولا تعرف مالها، فقال العنبري: ألا أخلط مالي ومتاعي بمالها ومتاعها
~~ثم أقاسمها فآخذ خير متاعها وأعطيها الرديء من متاعي، فقاسمها بعدما خلط
~~متاعه بمتاعها، فلم ترض عند المقاسمة حتى أخذت متاعها، ثم نازعته وأظهرت له
~~الشكوى حتى افتدى منها بما أرادت. فعوقب عند ذلك فقيل له: اختدعت امرأة
~~وليس ذلك بحسن، فقال: تحسبها حمقاء وهي باخس. يضرب لمن يتباله وفيه دهي.
# قال الله تعالى:) ولا تبخسوا الناس أشيائهم (أي لا تظلموهم أموالهم. وكل
~~ظالم باخس.
# وقوله تعالى:) وهم فيها لا يبخسون (أي لا ينقصون من أرزاقهم ولا يقللون.
# والبخس - أيضا -: أرض تنبت من غير سقي.
# PageV01P065
# وقال الليث: البخس: فقء العين بالإصبع وغيرها. وقال ابن السكيت: يقال:
~~بخصت عينه - بالصاد -، ولا يقال بخستها - بالسين -. وقال الأصمعي: بخص عينه
~~وبخزها وبخسها: إذا فقأها.
# وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - يأتي على الناس زمان يستحل فيه
~~الربا بالبيع؛ والخمر بالنبيذ؛ والبخس بالزكاة؛ والسحت بالهدية؛ والقتل
~~بالموعظة. البخس: المكس، وقيل: هو ما يأخذه الولاة باسم العشر؛ يتأولون
~~الزكاة والصدقات.
# ويقال: إنه لشديد الأباخس: وهي اللحم العصب، وقيل الأباخس: ما بين
~~الأصابع وأصولها. والأصابع نفسها يقال لها الأباخس - أيضا -، قال الكميت:
# جمعت نزارا وهي شتى شعوبها ... كما جمعت كف إليها الأباخسا
# وبخس المخ تبخيسا: إذا نقص ولم يبق إلا في السلامى والعين؛ وهو آخر ما
~~يبقى، وكذلك تبخس المخ؛ وهذه عن ابن عباد.
# وتباخس القوم: إذا تغابنوا.
# والتركيب يدل على النقص.
### | بذغس
# باذغيس: قرية من أعمال هراة، أنشد الأصمعي لنفسه:
# جارية من أكرم المجوس ... أبصرتها في بعض طرق السوس
# جالسة بحضرة الناووس ... تسر عين الناظر الجليس
# بوجه لا كاب ولا عبوس ... وهيئة كهيئة العروس
# إذا غدت في مرطها المغموس ... بالمسك والعنبر والوروس
# قد فتنت أشياخ باذغيس
### | برس
# البرس - بالكسر -: القطن، قال:
# تنفي اللغام على هاماتها فزعا ... كالبرس طيره ضرب الكرابيل
# وقال الليث: ms103 البرس: قطن البردي خاصة، وأنشد:
# كنديف البرس فوق الجماح
# وقال ابن دريد: البرس - بالضم - لغة فيه؛ وهو القطن أو شبيه به، وأنشد:
# كأن لغامه برس نديف
# وبرس - أيضا -: قرية من سواد العراق بين الكوفة والحلة المزيدية.
# وبرسان: قبيلة من الأزد، وهو برسان بن كعب بن الغطريف الأصغر بن عبد الله
~~بن عامر.
# وقال ابن الأعرابي: البرس - بالفتح -: حذاقة الدليل.
# وبرس - بالكسر -: إذا تشدد على غريمه.
# ويقال: ما أدري أي البرساء هو وأي براساء هو: أي أي الناس هو.
# ويقال: برست الأرض تبريسا: إذا سهلتها ولينتها.
### | بربس
# ابن الأعرابي: البرباس - بالكسر -: البئر العميقة.
# وقال الليث: بربست فلانا: أي طلبته، قال أبو الزعراء المعني الطائي:
# وبربست في تطلاب أرض ابن مالك ... فأعجزني والمرء غير أصيل
# ويروى: في تطلاب عمرو بن مالك.
# وقال ابن السكيت: جاء فلان يتبربس: إذا جاء يمشي مشيا خفيفا، وأنشد:
# فصبحته سلق تبربس ... تهتك خل الحلق الملسلس
# وقال الليث: التبربس: مشي الكلب، وإذا مشى الإنسان كذلك قيل: هو يتبربس.
# وقال أبو عمرو: جاء فلان يتبربس: إذا جاء متبخترا.
# وتبربس - أيضا -: مر مرا سريعا.
### | برجس
# ناقة برجيس: أي غزيرة.
# والبرجيس - أيضا -: نجم، قال الفراء: هو المشتري؛ حكاه عن ابن الكلبي،
~~قال رؤبة:
# كافح بعد النثرة البرجيسا
# والبرجاس - بالضم -: غرض في الهواء على رأس رمح أو خشبة طويلة وكأنه
~~مولد.
# وقال ابن بزرج: البرجاس: شبه الأمرة تنصب من الحجارة.
### | بردس
# ابن فارس في المقاييس: البردس - بالكسر -: الرجل الخبيث، والباء زائدة
~~وإنما هو من الردس، وذلك أن يقتحم الأمور؛ مثل المرداس وهو الصخرة.
# وقال في المجمل: البردس والبرديس: الرجل المتكبر، والمنكر؟ أيضا - وهو
~~أجود. والبردسة: التكبر، والنكر - أيضا - وهو أجود.
### | برطس
# ابن دريد: المبرطس: الذي يكتري للناس الإبل والحمير ويأخذ على ذلك جعلا.
# وبرطاس - بالضم -: اسم أمم لهم بلاد واسعة تتاخم أرض الروم.
# وبرطاس: من الأعلام.
### | برعس
# PageV01P066
# ابن دريد: ناقة برعس وبرعيس: قالوا الغزيرة، وقالوا الجميلة التامة
~~الخلق، وأنشد:
# أنت وهبت الهجمة الجراجرا ... كوما براعيس معا خناجرا
# ويروى: " كوما مهاريس "، والمهاريس: الشديدات ms104 الأكل. وأنشد ابن السكيت:
# إن سرك الغزر المكود الدائم ... فاعمد براعيس أبوها الراهم
# وقال غيره: رجل برعيس: أي صبور.
### | برغس
# أبو عمرو: البرغيس - بالغين المعجمة - من الرجال: الرزين الصبور على
~~الأشياء لا تكرثه ولا يباليها.
# والبراغيس من الإبل: الكرام، قال أبو جونة:
# براغيس كالآجام لم يمش وسطها ... بسيف ولم تسمع رغاء قرين
### | برلس
# برلس - بالضمات الثلاث وتشديد اللام -: قرية من سواحل مصر ينسب إليها
~~جماعة من أهل العلم.
### | برنس
# البرنس: قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الإسلام. وقيل البرنس:
~~كل ثوب رأسه منه ملتزق به، دراعة كان أو جبة أو ممطرا. وقال ابن دريد:
~~البرنس إن كانت النون زائدة فهو من البرس مأخوذ، لأنه يقال للقطن برس وبرس،
~~وإن كانت أصلية فهو من قولهم: لا أدري أي البرنساء هو: أي أي الناس هو.
# ويقال: ما أدري أي برنساء هو وأي البرنساء هو وأي برنساء هو وأي البرنساء
~~هو وأي برناساء هو: أي أي الناس هو. وقال الأصمعي في قولهم: لا أدري أي
~~البرنساء هو أي أي الناس هو: البر بالنبطية: الابن؛ والنسا: الإنسان. وقال
~~غيره: برناشا - معجمة - بالسريانية فعربته العرب.
# ويقال: جاء يمشي البرنسي: أي في غير ضيعة.
### | بسس
# من أسماء مكة - حرسها الله تعالى -: الباسة والبساسة، لأنها تبس من ألحد
~~فيها: أي تهلكه وتحطمه.
# وقوله تعالى:) وبست الجبال بسا (أي فتتت وصارت أرضا، وقيل: نسفت كما قال
~~تعالى:) فقل ينسفها ربي نسفا (، وقيل: سيقت كما قال تعالى:) وسيرت الجبال
~~فكانت سرابا (.
# وقال أبو زيد: البس: السوق اللين، وقد بسست الإبل أبسها - بالضم - بسا.
# والبس - أيضا - اتخاذ البسيسة؛ وهو أن يلت السويق أو الدقيق أو الأقط
~~المطحون بالسمن أو بالزيت ثم يؤكل ولا يطبخ، قال يعقوب: هو أشد من اللت،
~~قال شملة اللص:
# لا تخبزا خبزا وبسا بسا
# وذكر أبو عبيدة أنه لص من غطفان أراد أن يخبز فخاف أن يعجل عن ذلك فأكله
~~عجينا، ولم يجعل البس من السوق اللين.
# وبسست الإبل: إذا زجرتها وقلت: بس بس. ومنه ms105 حديث النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: تفتح اليمن فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة
~~خير لهم لو كانوا يعلمون، وتفتح الشام فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم
~~ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، وتفتح العراق فيأتي قوم
~~يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون.
# وبس عقاربه: أي أرسل نمائمه وأذاه.
# وبسست المال في البلاد: أي أرسلته وفرقته.
# وقال الكسائي: يقال جيء به من حسك وبسك: أي ائت به على كل حال من حيث
~~شئت. وقال أبو عمرو: يقال جاء به من حسه وبسه: أي من جهده، ولأطلبنه من حسي
~~وبسي: أي من جهدي، وينشد:
# تركت بيتي من الأشي ... اء قفرا مثل أمس
# كل شئ كنت قد جم ... عت من حسي وبسي
# وقال ابن فارس: بس: في معنى حسب؛ ويسترذله بعضهم.
# وقال ابن عباد: يقال للهرة الأهلية: البسة.
# والذكر: بس، والجمع: بساس.
# قال: والبس: الطلب والجهد.
# ويقال: لا أفعل ذلك آخر باسوس الدهر: أي أبدا.
# وناقة بسوس: لا تدر إلا على الإبساس.
# PageV01P067
# والبسوس: اسم امرأة، وهي خالة جساس بن مرة الشيباني، كانت لها ناقة يقال
~~لها سراب، فرآها كليب وائل في حماه وقد كسرت بيض طائر قد أجاره، فرمى ضرعها
~~بسهم، فوثب جساس على كليب فقتله، فهاجت حرب بكر وتغلب ابني وائل أربعين
~~سنة، حتى ضربت العرب المثل فيها بالشؤم. وبها سميت حرب البسوس.
# وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله تعالى:) واتل عليهم نبأ
~~الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها (قال: هو رجل أعطي ثلاث دعوات يستجاب له
~~فيها، وكانت له امرأة يقال لها البسوس، وكان له منها ولد، وكانت لها صحبة.
~~فقالت: اجعل لي منها دعوة واحدة، قال: فلك واحدة فماذا تريدين؟ قالت: ادع
~~الله أن يجعلني أجمل امرأة في بني إسرائيل، فلما علمت أن ليس فيهم مثلها
~~رغبت عنه وأرادت سيئا، فدعى الله عليها أن يجعلها كلبة نباحة، فذهبت فيها
~~دعوتان. فجاء بنوها فقالوا ليس لنا على هذا قرار؛ قد ms106 صارت أمنا كلبة يعيرنا
~~الناس، فادع الله أن يردها إلى الحال التي كانت عليها، فدعا الله فعادت كما
~~كانت، فذهبت الدعوات الثلاث. وهي البسوس، وبها يضرب المثل في الشؤم فيقال:
~~أشأم من البسوس.
# وبسوسي: موضع قرب الكوفة.
# وقال اللحياني: يقال بس فلان في ماله بسا: إذا ذهب شئ من ماله.
# ويقال في دعاء الغنم إذا دعوتها: بس بس وبس بس وبس بس - بالحركات الثلاث
~~-.
# وقال ابن الكلبي: بس: هو البيت الذي كانت تعبده بنو غطفان. وروي عن ابن
~~عباس - رضي الله عنهما - أنه قال: حج ظالم بن أسعد بن ربيعة بن مالك بن مرة
~~بن عوف بن سعد بن ذبيان، فرأى قريشا يطوفون حول البيت ويسعون بين الصفا
~~والمروة، فمسح البيت برجله عرضه وطوله، ثم أخذ حجرا من الصفا وحجرا من
~~المروة، ثم رجع إلى قومه فقال: يا معشر غطفان؛ لقريش بيت يطوفون حوله
~~والصفا والمروة، وليس لكم شئ. فبنى بيتا على قدر البيت، ووضع الحجرين فقال:
~~هذا الصفا وهذا المروة، وسمى البيت بسا، فاجتزءوا بذلك عن الحج وعن الصفا
~~والمروة. فأغار زهير بن جناب الكلبي فقتل ظالما وهدم بناءه.
# وبس - أيضا -: جبل قريب من ذاة عرق، قال عاهان:
# بنون وهجمة كأشاء بس ... صفايا كثة الأوبار كوم
# وقيل: بس: أرض لبني نصر بن معاوية.
# والبسبس: القفر، قال ذو الرمة:
# ألم تسأل اليوم الرسوم الدوارس ... بحزوى وهل تدري القفار البسابس
# والترهات البسابس: هي الباطل، وربما قالوا: ترهات البسابس - بالإضافة -.
# وقال الليث: البسبس: شجر تتخذ منه الرحال، ونسبه الأزهري إلى التصحيف
~~وقال: إنه السيسب.
# وبسبس بن عمرو - رضي الله عنه -: من الصحابة.
# وبسباسة: امرأة من بني أسد، وإياها عنى امرؤ القيس بقوله:
# ألا زعمت بسباسة اليوم أنني ... كبرت وألا يشهد اللهو أمثالي
# ويروى: " وألا يحسن السر " أي النكاح.
# والبسباسة: بسباستان، إحداهما: تعرفها العرب ويأكلها الناس والماشية،
~~تذكر بها ريح الجزر إذا أكلتها وطعمه، ومنبتها الحزون، قال طرفة بن العبد:
# جماد بها البسباس يرهص معزها ... بنات اللبون والصلاقمة الحمرا
# وقال الدينوري: زعم بعض ms107 الرواة أن البسباس هو نانخواه البر.
# وفي طيب ريح البسباس قال أعرابي:
# يا حبذا ريح الجنوب إذا غدت ... في الفجر وهي ضعيفة الأنفاس
# قد حملت برد الثرى وتحملت ... عبقا من الجثجاث والبسباس
# والأخرى: ما تستعملها الأطباء، وهي أوراق صفر تجلب من الهند. وكل واحدة
~~منهما غير الأخرى.
# وقال ابن دريد: البسيسة: خبز يجفف ويدق ويشرب كما يشرب السويق، قال:
~~وأحسبها الذي يسمى الفتوت.
# وقال ابن عباد: البسيسة: الإيكال بين الناس والسعاية.
# وما أعطاه بسيسا: أي شيئا قليلا من طعام.
# وقال ابن الإعرابي: البسس - بضمتين -: الأسوقة الملتوتة.
# والبسس: النوق الآنسة.
# والبسس: الرعاة.
# وأبسست الإبل: إذا زجرتها، لغة في بسستها.
# PageV01P068
# والإبساس عند الحلب: أن يقال بس بس؛ وهو صويت للراعي يسكن به الناقة عند
~~الحلب. ومنه المثل: الإيناس قبل الإبساس: أي ينبغي أن يتلطف للناقة وتؤنس
~~وتسكن ثم تحلب، يضرب في وجوب البسط من الرجل قبل الانبساط إليه. وفي المثل:
~~لا أفعله ما أبس عبد بناقة.
# وقال أبو زيد: أبسست بالمعز: إذا أشليتها على الماء.
# وبسبست الناقة: إذا دامت على الشيء.
# وبسبس: أسرع في السير.
# وبسبست بالغنم: إذا دعوتها فقلت لها: بس، وكذلك بسبس بالناقة، قال الراعي
~~يصف ناقته أنه أجراها عشر ليال ثم سكنها:
# وولت بوخد كوخد الظلي ... م راح وخملته تمطر
# لعاشرة وهو قد خافها ... وظل يبسبس أو ينقر
# وتبسبس الماء: أي جرى، وهو مقلوب تسبسب.
# والإنبساس: الانسياق والانسياب، قال أبو النجم يصف اشتداد الحر:
# ومات دعموص الغدير المثمل ... وانبس حيات الكثيب الأهيل
# هذه رواية الأصمعي، ورواه غيره: " وانساب ".
# والتركيب يدل على السوق، وعلى فت الشيء وخلطه.
### | بطس
# الفراء: بطياس: اسم موضع على بناء الجريال؛ قال: كأنه أعجمي. قال
~~الأزهري: قرأت هذا في كتاب غير مسموع، ولا أدري أبطياس هو أم نطياس -
~~بالنون - وأي ذلك فهو أعجمي. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هو بطياس -
~~بالباء -، وهو اسم قرية على باب حلب.
### | بطلس
# بطليوس: بلدة من أعمال ماردة بالأندلس.
# وبطليموس: من حكماء اليونانيين.
### | بعس
# ابن عباد: البعوس: الناقة الشائلة المنهوكة، والجمع: ms108 البعائس والبعاس.
### | بعنس
# أبو عمرو: البعنس: الأمة الرعناء.
# وقال ابن الأعرابي: بعنس الرجل: إذا ذل بخدمة أو غيرها.
### | بغس
# ابن دريد: البغس: لغة يمانية؛ وهو السواد، ذكر ذلك أبو مالك واحتج فيه
~~ببيت، وليس بمعروف.
### | بغرس
# بغراس: مدينة في لحف جبل اللكام كانت لمسلمة بن عبد الملك.
### | بكس
# الليث: بكس خصمه: إذا قهره.
# والبكسة - بالضم -: خزفة يدورها الصبيان ثم يأخذون حجرا يدورونه كأنه
~~كرة، ثم يتقامرون بهما، وتسمى هذه اللعبة الكجة.
### | بلس
# البلس - بالتحريك -: شيء يشبه التين، يكثر باليمن.
# وقال ابن الأعرابي: البلس: الذي لا خير عنده.
# وقال الأصمعي: البلس: الذي عنده إبلاس وشر، قال عمرو بن أحمر الباهلي:
# عوجي ابنة البلس الظنون فقد ... يربو الصغير ويجبر الكسر
# " والبلس ": ثمر التين إذا أدرك، الواحدة بلسة. وفي حديث النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: من أراد أن يرق قلبه فليد من أكل البلس. ويروى: البلس -
~~بضمتين - والبلسن؛ وهما العدس.
# وبلس - أيضا -: جبل أحمر ضخم في بلاد محارب بن خصفة.
# والبلس - بكسر اللام -: المبلس الساكت على ما في نفسه.
# والبلاس: المسح؛ بلغة أهل المدينة - على ساكنيها السلام -، وهو فارسي
~~معرب.
# ومن دعائهم: أرانينه الله على البلس: وهي غرائر كبار من مسوح يجعل فيها
~~التبن ويشهر عليها من ينكل به وينادى عليه.
# والبلاس: بائع البلس.
# وبلاس - أيضا -: موضع بدمشق، قال حسان بن ثابت رضي الله عنه:
# لمن الدار أقفرت بمعان ... بين أعلى اليرموك فالحمان
# فالقريات من بلاس فداري ... يا فسكاء فالقصور الدواني
# وبلاس - أيضا -: بلد بين واسط والبصرة.
# وقال الليث: البلسان: شجر يجعل حبة في الدواء، قال: ولحبه دهن حار ينافس
~~فيه.
# وبلنسية: من كور الأندلس.
# والبلسن: العدس، والنون فيه زائدة؛ كنونات ضيفن ورعشن وخلبن.
# وقال الفراء: المبلاس: الناقة المحكمة الضبعة.
# وقال اللحياني: ما ذقت علوسا ولا بلوسا: أي شيئا.
# PageV01P069
# وأبلس من الشيء: أي يئس. وقوله تعالى:) فإذا هم مبلسون (. قال ابن عرفة:
~~الإبلاس: الحيرة واليأس، ومنه سمي إبليس، لأنه أبلس من رحمة الله: أي يئس
~~منها وتحير. وقال الأزهري: مبلسون: أي نادمون ساكتون ms109 متحسرون على ما فرط
~~منهم.
# وقوله تعالى:) يبلس المجرمون (أي ينقطعون انقطاع يائسين. وكل من انقطع في
~~حجته وسكت: فقد أبلس، قال العجاج:
# يا صاح هل تعرف رسما مكرسا ... قال: نعم أعرفه وأبلسا
# أي: سكت غما.
# وأبلست الناقة: إذا لم ترغ من شدة الضبعة.
# والتركيب يدل على اليأس.
### | بلبس
# بلبيس: بلد على عشرة فراسخ من فسطاط مصر.
### | بلعس
# البلعس - بالفتح -: الناقة الضخمة المسترخية المتبجبجة اللحم الثقيلة.
# وقال ابن عباد: البلعوس: المرأة الحمقاء.
### | بلقس
# بلقيس - بكسر الباء، والعامة تفتحها وهو لحن -: اسم المملكة التي ذكرها
~~الله تعالى في كتابه فقال:) إني وجدت امرأة تملكهم (.
### | بلهس
# ابن فارس: بلهس: إذا أسرع في مشيه، وهو منحوت من بهس ومن بله؛ وهي من صفة
~~الأبله.
### | بنس
# ابن الأعرابي: البنس - بالتحريك -: الفرار من الشر.
# قال: وأبنس الرجل: إذا هرب من سلطان.
# وقال اللحياني: بنس وبنش تبنيسا وتبنيشا: أي تأخر.
### | بنقس
# ابن عباد: يقال لما طلع من مستدير البطيخ: البناقيس الواحد: بنقوس، وكذلك
~~بناقيس الطرثوث: شيء صغير ينبت معه أول ما يرى.
### | بوس
# البوس: التقبيل، وقد باسه يبوسه، والبوس فارسي معرب.
# وقال ابن عباد: البوس: الخلط يقال: بسته بوسا.
# وباس: إذا خشن.
### | بهرس
# ابن عباد: يقال مر يتبهرس أو يتهبرس: إذا مر يتبختر.
### | بهس
# ابن دريد: البهس: الجرأة.
# وأبو الدهماء قرفة بن بهيس - مصغرا -: من التابعين.
# والبيهس: الأسد؛ قاله ابن دريد، وقال غيره: هو صفة له؛ وإنما وصف بذلك
~~لجرأته.
# ويقال للشجاع: بيهس.
# والبيهسية: صنف من الخوارج نسبوا إلى أبي بيهس هيصم بن جابر أحد بني سعد
~~بن ضبيعة بن قيس.
# وبيهس: اسم رجل يضرب به المثل في إدراك الثأر، قال المتلمس:
# فمن طلب الأوتار ما حز أنفه ... قصير وخاض الموت بالسيف بيهس
# وقال ابن عباد: امرأة بيهس: أي حسنة المشي.
# وتبيهس: أي تبختر. وحقيقته مشى مشية البيهس أي الأسد.
# وقال ابن عباد: أتاني فلان يتبيهس: أي لا شيء معه.
### | بهلس
# ابن عباد: التبهلس: هو أن يطرأ الإنسان من بلد ليس معه شيء.
### | بهنس
# ابن عباد: ms110 رجل بهنس: ثقيل ضخم.
# وبهنسي - مثال قعفزي -: كورة بالصعيد الأدنى غربي النيل.
# وقال أبو زيد: جمل بهنس وبهانس: أي ذلول.
# والبهنس والمبهنس والمتبهنس: الأسد؛ لأنه يبهنس في مشيته ويتبهنس: أي
~~يتبختر، قال أبو زبيد حرملة بن المنذر الطائي يصف الأسد:
# إذا تبهنس يمشي خلته وعثا ... وعى السواعد منه بعد تكسير
# وقال - أيضا -: في هذه القصيدة يصفه:
# مبهنسا حين يمشي ليس يفزعه ... مشمرا للدواهي أي تشمير
# وهو منحوت من بهس: إذا جرؤ، ومن بنس: إذا تأخر، ومعناه: أنه يمشي مقاربا
~~خطوه في تعظم وكبر.
### | بيس
# بيسان: موضع بالشام تنسب إليه الخمر، قال حسان بن ثابت رضي الله عنه:
# من خمر بيسان تخيرتها ... درياقة توشك فتر العظام
# وقال أبو دواد جارية بن الحجاج الإيادي:
# نخلات من نخل بيسان أينع ... ن جميعا ونبتهن تؤام
# وفي حديث تميم الداري - رضي الله عنه - وذكر الجساسة والدجال: أخبرني عن
~~نخل بيسان، قلنا: عن أي شأنها تستخبر، قال: أسألكم عن نخلها هل تثمر؟ قلنا
~~نعم، قال أما أنها توشك ألا تثمر.
# وباليمامة موضع يقال له: بيسان.
# وبمرو قرية يقال لها: بيسان.
# PageV01P070
# وقال ابن عباد: يقولون: بيس الرجل - بفتح الباء -.
# وبيسك: بمعنى ويسك.
# وبيس: ناحية بسرقسطة من الأندلس.
# وقال ابن الأعرابي: باس يبيس بيسا: إذا تكبر على الناس وآذاهم.
### | تخس
# التخس والدخس - مثال صرد -: دابة تكون في البحر تنجي الغريق؛ تمكنه من
~~ظهرها ليستعين على السباحة، وتسمى الدلفين.
### | ترس
# الترس: جمعه ترسة وتراس وأتراس وتروس: قال يعقوب:
# وقد تعاللت ذميل العنس ... بالسوط في ديمومة كالترس
# لأشرف المرقب قبل الدمس
# الدمس: الظلمة. وأنشد ابن دريد:
# كأن شمسا نزلت شموسا ... دروعنا والبيض والتروسا
# ورجل تراس: صاحب ترس.
# والتراس - أيضا -: صانع الترس. والتراسة - بالكسر -: صنعته.
# وقال ابن عباد: الترس من جلد الأرض: الغليظ منها.
# والمترس: خشبة توضع خلف الباب. وليس بعربي، وأصله بالفارسية مترس: أي لا
~~تخف.
# وكل شيء تترست به: فهو مترسة لك.
# والتتريس والتترس: التستر بالترس، ومنه حديث خالد بن الوليد - رضي الله
~~عنه -: وأنا متترس بترسي. وقد كتب ms111 الحديث بتمامه في تركيب ه ل ب.
### | ترمس
# الليث: الترمس - مثال برنس -: حمل شجر له حب مضلع محزز.
# وقال غيره: حفر فلان ترمسة تحت الأرض: أي سردابا.
# وقال الدينوري: الترمس: الجرجر المصري؛ وهو من القطاني، وقال في باب
~~الجيم: الجرجر: الباقلي.
# وترمس: ماء لبني أسد، وقد تفتح تاؤه.
# وترمسان: من قرى حمص.
# والترامس: الجمان.
# وقال ابن الأعرابي: ترمس الرجل: إذا تغيب عن حرب أو شغب.
### | تسس
# ابن الأعرابي: التسس - بضمتين -: الأصول الرديئة.
### | تعس
# التعس: الهلاك، وأصله الكب.
# وقوله تعالى:) فتعسا لهم (أي فعثارا وسقوطا. وإذا سقط الساقط فأريدت به
~~الاستقامة قيل: لعا له: وإذا لم يرد به الانتعاش قيل: تعسا، قال الأعشى:
# كلفت مجهولها نفسي وشايعني ... همي عليها إذا ما آلها لمعا
# بذاة لوث عفرناة إذا عثرت ... فالتعس أدنى لها من أن أقول: لعا
# وقال الزجاج: التعس في اللغة: الانحطاط والعثور، قال وقوله تعالى:) فتعسا
~~لهم (يجوز أن يكون نصبا على معنى ألزمهم الله، يقال: تعس يتعس - مثال منع
~~يمنع -، وهذه هي اللغة الفصحى. ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة، إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط،
~~تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش، طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله،
~~أشعث رأسه مغبرة قدماه، إن كان في الحراسة، وإن كان في الساقة في الساقة،
~~إن استأذن لم يؤذن له وإن شفع لم يشفع.
# وقال الفراء: يقال تعست يا رجل - بفتح العين - إذا خاطبته، فإذا صرت إلى
~~فعل قلت: تعس بكسر العين.
# وقال أبو الهيثم: تعس يتعس - مثال سمع يسمع -: أي انكب. وقال شمر: هكذا
~~سمعت - يعني بكسر العين - في حديث الإفك: قالت عائشة - رضي الله عنها -:
~~فانطلقت أنا وأم مسطح؛ تعني قبل المناصع، فأقبلت أنا وأم مسطح قبل بيتي حين
~~فرغنا من شأننا، فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت: تعس مسطح.
# وقيل: التعس في كلامهم: الشر، قال الحارث بن حلزة اليشكري يمدح قيس بن
~~شراحيل:
# فله هنالك لا عليه إذا ... دنعت ms112 أنوف القوم للتعس
# وقيل: البعد، وقيل: الهلاك.
# ويقال: رجل تاعس وتعس. وقال أبو عبيدة: يقال تعسه الله وأعسه - فعلت
~~وأفعلت -: بمعنى، قال مجمع بن هلال:
# تقول وقد أفردتها من حليلها ... تعست كما أتعستني يا مجمع
# وانشد ابن فارس:
# غداة هزمنا جمعهم بمتالع ... فآبوا بإتعاس على شر طائر
# والتركيب يدل على الهلاك.
### | تغس
# PageV01P071
# ابن دريد: التغس - زعموا -: لطخ سحاب رقيق في السماء، وليس بثبت.
### | تلس
# التليستان: الخصيان.
# وقال الأزهري: التليسة - مثال سكينة -: هنة تسوى من الخوص شبه القبينة
~~التي تكون للعصارين.
# وقال ثعلب: إن قول الكتاب لكيس الحساب: تليسة - بفتح التاء - مما وهموا
~~فيه، وإن الصواب كسرها؛ كما يقال: سكينة وعشريسة.
### | تنس
# تنيس - مثال سكين -: مدينة كانت في جزيرة من جزائر بحر الروم، وكانت تعمل
~~بها الشروب الجيدة وأبو قلمون، والآن قلت عمارتها.
# وتونس: قاعدة بلاد أفريقية، عمرت من أنقاض مدينة قرطاجنة، على ثلاثة أيام
~~من سفاقس، وهي أصح بلاد إفريقية مزاجا. ينسب إليها جماعة من العلماء
~~والفقهاء وأصحاب الحديث. فإن جعلت وزنها على فوعل فهذا موضع ذكرها، وإن كان
~~تفعل - غير مهموز - فتركيب ون س، وإن كان مهموزا فتركيب أن س.
### | توس
# التوس والسوس: الطبيعة والخيم. ويقال: هو من توس صدق: أي من أصل صدق، قال
~~رؤبة يمدح أبان بن الوليد البجلي:
# أبان يا ابن الأطولين قيسا ... في المجد حتى تبلغ النفيسا
# شرف باني عرشك التأسيسا ... المحض مجدا والكريم توسا
# وأنشد أبو زيد شاهدا على التوس:
# إذا الملمات اعتصرن التوسا
# أي أخرجن طبائع الناس. هكذا ذكره الأزهري، والرجز لرؤبة، والرواية: "
~~السوسا "، وهو تلو قوله: " والكريم توسا ".
# ويقال: بوسا له وتوسا له وجوسا له: في الدعاء على الرجل. والجوس: الجوع.
# وقال ابن فارس: التوس: الطبع، وليس أصلا، لأن التاء مبدلة من السين، وهو
~~السوس.
### | تيس
# التيس: الذكر من الظباء والمعز والوعول، والجمع: تيوس وأتياس وتيسة، قال
~~مالك بن خالد النخاعي يصف رأس شاهقة:
# من فوقه أنسر سود وأغربة ... وتحته أعنز كلف وأتياس
# وقال أبو زيد: إذا أتى على ولد المعزي سنة ms113 فالذكر تيس.
# والتياس: الذي يمسك التيس، ومنه قول عبد الله بن صفوان بن أمية لأبي حاضر
~~الأسيدي: عهيرة تياس. وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ع ه ر.
# والوليد بن دينار: التياس البصري؛ عن الحسن البصري، حديثه منقطع، ذكره
~~البخاري في تاريخه.
# والمتيوساء: التيوس.
# وعنز تيساء بين التيس - بالتحريك -: وهي التي يشبه قرناها قرني الوعل
~~الجبلي في طولهما.
# وتياس - بالكسر -: موضع التقى به بنو سعد وبنو عمرو، فكان الظفر لبني
~~عمرو، قال أوس بن حجر:
# ومثل ابن عثم إن دخول تذكرت ... وقتلى تياس عن صلاح تعرب
# تعرب: أي تفسد.
# وقيل: تياسان: علمان كل واحد منهما يسمى تياسا شمالي قطن، قال تميم بن
~~أبي بن مقبل:
# من بعد ما نز تزجيه موشحة ... أخلى تياس عليها فالبراعيم
# ويقال: التياسان نجمان، وأنشد ابن الأعرابي:
# بات وظلت بأوام برح ... بين التياسين وبين النطح
# يلقحها المجدح أي لقح
# المجدح: الدبران، والنطح: أول منازل القمر.
# ويقال: في فلان تيسية، وناس يقولون: تيسوسية وكيفوفية والأولى أولى.
~~ورجلة التيس: موضع بين الكوفة والشام.
# وتيسي: كلمة تقال في معنى الإبطال للشيء.
# ويقال للضبع: تيسي جعار، فكأنه قال لها: كذبت يا خارئة.
# وقال أبو زيد: يقال: احمقي وتيسي؛ للرجل إذا تكلم بحمق أو بما لا يشبه
~~شيئا.
# وقال ابن فارس: تيسي: لعنة أو سبة.
# وقال ابن عباد: يقال في زجر التيس ليرجع: تس تس.
# PageV01P072
# وتيس الرجل فرسه: أي راضه وذلله، وكذلك تيس جمله. وفي حديث علي - رضي
~~الله عنه -: أنه لما غلب على البصرة قال أصحابه: بم تحل لنا دماؤهم ولا تحل
~~لنا نساؤهم وأموالهم، فسمع بذلك الأحنف فدخل عليه فقال: إن أصحابك قالوا
~~كذا وكذا، فقال: لأيم الله لأتيسنهم عن ذلك. أي لأردنهم ولأبطلن قولهم،
~~وكأنه من قولهم: تيسي جعار، لمن أتى بكلمة حمق: أي كوني كالتيس في حمقه.
~~والمعنى: أتمثلن لهم بهذا المثل ولأقولن لهم هذا بعينه، كما يقال: فديته
~~وسقيته: إذا قلت له فديتك وسقاك الله، وتعديته ب " عن " لتضمن معنى الرد.
# ويقال: استتيست العنز؛ كما يقال: ms114 استنوق الجمل واستضرب العسل واستنسر
~~البغاث: أي صارت كالتيس في جرأتها وحركتها، يضرب للرجل الذليل يتعزز.
# وقال ابن عباد: بين القوم متايسة وتياس: أي ممارسة ومكابسة ومدافعة.
### | جبس
# ابن الأعرابي: الجبس - بالكسر -: الجامد من كل شيء الثقيل الروح الفاسق.
# وقال الليث: الجبس: الرديء الجبان. قال خالد بن الوليد - رضي الله عنه -؛
~~ويروى لجليح بن شديد:
# لله درك رافع أنى اهتدى ... فوز من قراقر إلى سوى
# خمس إذا ما سارها الجبس بكى
# قال: والجبس: اللئيم من الناس، وأنشد:
# تبجست تهجو رسول الملي ... ك قائلك الله جبسا لئيما
# قال: ويقال الجبس: من أولاد الدببة.
# وقال ابن دريد: الجبس من الرجال: الثقيل الوخم، والجمع: أجباس وجبوس.
# وقال أبو عمرو: الجبوس: الفسل من الرجال، وأنشد:
# لا تعلقي بجحجح جبوس ... ضيقة ذراعه يبوس
# وقال ابن عباد: الجبيس: اللئيم.
# والجبيس: من أولاد الدببة، كالجبس.
# والأجبس: الضعيف.
# وقال ابن دريد: المجبوس: الذي يؤتى طائعا، يكنى به عن ذلك الفعل، قال:
~~وهذا شيء لم يكن يعرف في الجاهلية إلا في نفير، قال أبو عبيدة: منهم أبو
~~جهل بن هشام؛ ولذلك قال له عتبة بن ربيعة - رضي الله عنه - يوم بدر: سيعلم
~~المصفر استه من المنتفخ سحره، والزبرقان بن بدر، وطفيل بن مالك، وقابوس ابن
~~المنذر الملك عم النعمان بن المنذر بن المنذر؛ وكان يلقب جيب العروس.
# وتجبس في مشيته: أي تبختر، قال عمر بن الأشعث بن لجإ:
# تمشي إلى رواء عاطناتها ... تجبس العانس في ريطاتها.
### | جحس
# جحس في الشيء جحسا: دخل فيه.
# وجحس جلده: إذا كدحه؛ مثل جحشه - بالشين المعجمة - وروي أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - سقط عن فرس فجحس شقه الأيمن. يروى بالسين والشين جميعا،
~~والشين المعجمة أكثر.
# والجحس: القتل، قال:
# يوما تراني في عراك الجحس ... تنبو بأجلال الأمور الربس
# والجحاس في القتال: مثل الجحاش، قال الأصمعي: جاحسته وجاحشته: إذا زاحمت،
~~وأنشد لأبي حماس:
# إن عاش قاسى لك ما أقاسي ... من ضربي الهامات واختباسي
# والصقع في يوم الوغى الجحاس
### | جدس
# ابن دريد: جديس: قبيلة من العرب. ms115
# وجديس أخو طسم: أمة من العرب العاربة بادوا إلا ما يقال في قوم تفرقوا في
~~قبائل العرب منهم، وأنشد:
# يا ليلة ما ليلة العروس ... يا طسم ما لاقيت من جديس
# إحدى لياليك فهيسي هيسي ... لا تنعمي الليلة بالتعريس
# أي أسرعي كيف شئت، فصار هذا الكلام مثلا، قال: وهذا رجز قديم لا يعرف
~~قائله، قال: قوله " هيسي " يقال ذلك للرجل إذا خلا له الموضع؛ وقال ذلك -
~~أيضا - للرجل إذا أسرع. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: الرجز يروى لرجل من
~~جديس، والصحيح أنه لأباق الدبيري.
# PageV01P073
# وقال ابن دريد: جدس - بالتحريك -: بطن من لخم. قال الصغاني مؤلف هذا
~~الكتاب: هكذا ذكره ابن دريد في هذا التركيب؛ وكذلك ذكره أبو نصر علي بن هبة
~~الله بن علي بن جعفر المعروف بابن ماكولي، وفي جمهرة النسب لابن الكلبي بخط
~~ابن عبدة النسابة: حدس - بالحاء المهملة المحققة -، وهو حدس بن أريش بن
~~إراش بن جزيلة بن لخم واسمه مالك بن عدي بن أشرس.
# وقال أبو عبيد: الجادسة: الأرض التي لم تعمر ولم تحرث، ومنه حديث معاذ بن
~~جبل - رضي الله عنه -: من كانت له أرض جادسة قد عرفت له في الجاهلية حتى
~~أسلم فهي لربها. وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب خ م ر.
# وقال ابن الأعرابي: الجوادس: البقاع التي لم تزرع، واحدتها جادس.
# وقال أبو عمرو: جدس الأثر: إذا درس.
# وقال بعضهم: الجادس مثال الجاسد، قال: وهو ما اشتد من كل شيء.
### | جرجس
# الجرجس والقرقس: البعوض الصغار: قال شريح بن جواس الكلبي:
# لبيض بنجد لم يبتن نواظرا ... لزرع ولم يدرج عليهن جرجس
# أحب إلينا من سواكن قرية ... مثجلة دأياتها تتكدس
# والجرجس في قول امرئ القيس مما قاله بأنقرة:
# وصيرني القرح في جبة ... تخال لبيسا ولم تلبس
# ترى أثر القرح في جلده ... كنقش الخواتم في الجرجس
# الشمع، وقيل: الطين الذي يختم به.
# وجرجيس النبي صلوات الله عليه.
### | جرس
# ابن دريد: الجرس: صوت خفي، يقال ما سمعت له جرسا: أي ما سمعت له حسا إذا
~~أفردوا فتحوا ms116 الجيم، وإذا قالوا: ما سمعت له حسا ولا جرسا؛ كسروا وأتبعوا
~~اللفظ اللفظ.
# وقال ابن السكيت: الجرس والجرس: الصوت، ولم يفرق، قال العجاج:
# ينفين بالزأر وأخذ همس ... عن باحة البطحاء كل جرس
# وقال الليث: الجرس: مصدر الصوت المجروس، والجرس - بالكسر -: الصوت نفسه،
~~قال:
# أنا في المخدع أخفي جرسي
# قال: وتقول جرست الكلام: أي تكلمت به.
# وجرس الحرف: نعمة الصوت.
# والحروف الثلاثة الجوف: لا جروس لها؛ أعني الواو والياء والألف اللينة،
~~وسائر الحروف مجروسة.
# قال: وتجرس البقرة ولدها جرسا: وهو لحسها إياه.
# والجرس: أكل النحل الثمر، والغابر يفعل ويفعل. ومنه حديث عائشة - رضي
~~الله عنها - أنها قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحب العسل
~~والحلواء، وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه؛ فيدنو من إحداهن - في
~~حديث طويل - وفيه: جرست نحله الغرفط. وقد ذكرت الحديث بتمامه في تركيب غ ف
~~ر، قال أبو ذؤيب الهذلي:
# جوارسها تأري الشعوف دوائبا ... وتنصب ألهابا مصيفا كرابها
# إذا نهضت فيه تصعد نفرها ... كفتر الغلاء مستدرا صيابها
# يظل على الثمراء منها جوارس ... مراضيع صهب الريش زغب رقابها
# ويروى: وتنقض ألهابا مضيقا شعابها، والجوارس: الذكور.
# ويقال: فلان مجرس لفلان: أي يأخذ منه ويأكل عنده، وأنشد:
# أنت لي مجرس إذا ... ما نبا كل مجرس
# وقال الأصمعي: كنت في مجلس شعبة بن الحجاج قال: فيسمعون جرش طير الجنة -
~~بالشين المعجمة -، فقلت: جرس، فنظر إلي وقال: خذوها عنه فإنه أعلم بها منا.
# ومضى جرس من الليل وجرش وجوش: أي طائفة منه.
# وجرست بكلمة: أي تكلمت بها.
# والجرس - بالكسر -: الأصل.
# والجرس - بالتحريك -: الذي يعلق في عنق البعير، والذي يضرب به أيضا.
# قال ابن دريد: اشتقاقه من الجرس أي الصوت والحس. وفي حديث النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس.
# وجرس - أيضا -: اسم كلب.
# وجرس بن لاطم بن عثمان بن مزينة.
# وجريس - مصغرا - هو عبد الرحمن وعوف ابنا جريس الجعفري: من أتباع
~~التابعين.
# وقال ابن الأعرابي: الجاروس: الكثير الأكل.
# PageV01P074
# والجاورس: هذا الحب الذي ms117 يؤكل؛ مثل الدخن، وهو خير من الدخن في جميع
~~أحواله، معرب كاورس، وهو ثلاثة أصناف.
# وجاورسة: من قرى مرو، بها قبر عبد الله بن بريدة بن الحصيب من التابعين،
~~وكان قاضي مرو، وأبوه بريدة بن الحصيب - رضي الله عنه - له صحبة.
# وجاورسان: من قرى الري.
# وقال ابن عباد: الجريسة: كالحريسة؛ وهي ما يسرق من الغنم بالليل.
# وأجرس الطائر: إذا سمعت صوت مره، قال جندل بن المثنى الطهوي:
# حتى إذا أجرس كل طائر ... وألجأ الكلب إلى المآخر
# تميز الليل لأحوى جاشر ... قامت تغنظي بك سمع الحاضر
# وكذلك أجرس الحلي: إذا سمعت جرسه، قال العجاج:
# تسمع للحلي إذا ما وسوسا ... والتج في أجيادها وأجرسا
# زفزفة الريح الحصاد اليبسا
# وأجرس الحادي: إذا حدا الإبل، قال ذلك ابن السكيت، وأنشد:
# أجرس لها يا ابن أبي كباش ... فما لها الليلة من إنفاش
# غير السرى وسائق نجاش
# والرواية:
# روج بنا يا ابن أبي كباش ... وقض من حاجك في انكماش
# وارفع من الصهب التي تماشي ... حتى تؤوب مطمئن الجاش
# فما لها الليلة من انفاش ... غير العصا والسائق النجاش
# وقد أجرسني السبع: إذا سمع جرسي؛ عن ابن السكيت.
# والتجريس: التحكيم والتجربة.
# والمجرس: الذي جرسته الأمور: أي جربته وأحكمته، وكذلك المجرس، قال
~~العجاج:
# والعصر قبل هذه العصور ... مجرسات غرة الغرير
# بالريم والريم على المزجور
# وقال ابن عباد: جرس بالقوم: أي سمع بهم.
# وقال أبو تراب: اجترست واجترشت: أي اكتسبت.
# وتجرست: أي تكلمت.
# والتركيب يدل على الصوت؛ وما بعد ذلك فمحمول عليه، وقد شذ عن هذا التركيب
~~الرجل المجرس ومضى جرس من الليل.
### | جرفس
# ابن فارس: الجرفاس: الضخم. وقال غيره: الجرفاس والجرافس: الضخم الشديد،
~~والجمل العظيم.
# والجرفاس والجرافس: الأسد. فكأنه وصف بذلك لمصرعه الرجال والفرائس، من
~~قول ابن الأعرابي: جرفسته إذا صرعه، وأنشد:
# كأن كبشا ساجيسيا أدبسا ... بين صبيي لحيه مجرفسا
# ويروى: " أغبسا خلف صبيي ". ويجوز أن يكون مأخوذا من جرفسه: إذا شد
~~وثاقه، لأنه إذا أخذ الفريسة فكأنه أخذ وثاقه فلا تفلت منه. أو يكون مأخوذا
~~من جرفس: إذا ms118 أكل أكلا شديدا، وكذلك الأسد، ولهذا قيل له الضيغم.
# وقال ابن فارس: هو منحوت من جرف ومن جرس: كأنه إذا أكل شيئا وجرسه جرفه.
### | جرهس
# الليث: الجرهاس: الجسيم، وأنشد في صفة الأسد:
# يكنى وما حول من جرهاس ... من فرسه الأسد أبا فراس
# وقال ابن دريد: الجرهاس: الأسد الغليظ الشديد؛ مثل الجرفاس.
### | جسس
# جسه بيده: أي مسه.
# والمجسة - بالفتح -: الموضع الذي يجسه الطبيب.
# وفي المثل: أفواهها مجاسها. لأن الإبل إذا أحسنت الأكل اكتفى الناظر بذلك
~~في معرفة سمنها من أن يجسها ويضبثها. ويروى أحناكها مجاسها، قال أبو زيد:
~~إذا طلبت كلأ جست برؤوسها وأحناكها، فإن وجدت مرتعا رمت برؤوسها فرتعت وإلا
~~مرت، فالمجاس - على هذا - المواضع التي تجس بها هي. يضرب في الرواية الأولى
~~في شواهد الأشياء الظاهرة التي تعرب عن بواطنها.
# والعرب تقول: فلان ضيق المجسة: إذا لم يكن واسع السرب ولم يكن رحيب
~~الصدر. ويقال: في مجسك ضيق.
# وقال ابن عباد: الجس: جس النصي والصليان حيث يخرج من الأرض على غير
~~أرومة.
# وجسست الأخبار أجسها جسا: أي تفحصت عنها. ومنه الجاسوس: وهو صاحب سر
~~الشر، والحاسوس والناموس: صاحب سر الخير.
# وحكي عن الخليل: الجواس: الحواس.
# PageV01P075
# وقال ابن دريد: وقد يكون الجس بالعين؟ أيضا -، يقال جس الشخص بعينه: إذا
~~أحد النظر إليه ليستثبت، وانشد:
# وفتية كالذئاب الطلس قلت لهم ... إني أرى شبحا قد زال أو حالا
# فاعصوصبوا ثم جسوه بأعينهم ... ثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا
# قال: اختفوه: أظهروه، يقال خفيت الشيء: إذا أظهرته؛ واختفى - افتعل -: من
~~ذلك. انتهى ما قاله ابن دريد. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: الصواب " حسوه
~~" بالحاء المهملة، يقال: حسه وأحسه، والبيتان لعبيد بن أيوب العنبري،
~~والرواية في البيت الثاني:
# فاهزوزعوا ثم حسوه بأعينهم ... ثم اختتوه
# بتاءين. اهزوزعوا: أي تحركوا وتنبهوا حتى رأوه، واختتوه: أي أخذوه.
# والجسيس: الجاسوس.
# وقال الليث: الجساسة: دابة تكون في جزائر البحر تجس الأخبار فتأتي بها
~~الدجال.
# والجساس: الأسد الذي يؤثر في الفريسة ببراثنه فكأنه قد جسها، ومنه قول
~~مالك بن خالد ms119 الخناعي؛ ويروى لأبي ذؤيب الهذلي - أيضا -؛ في صفة الأسد:
# صعب البديهة مشبوب أظافره ... مواثب أهرت الشدقين جساس
# ويروى: نبراس. وقال أبو سعيد الحسن بن الحسين السكري: جساس: يجس الأرض أي
~~يطؤها.
# وجساس بن قطيب أبو المقدام: راجز.
# وجساس بن مرة بن ذهل بن شيبان: قاتل كليب وائل.
# وعبد الرحمن بن جساس المصري: من أتباع التابعين.
# وجساس - بالكسر وتخفيف السين -: هو جساس بن نشبة بن ربيع بن عمرو بن عبد
~~الله بن لؤي بن عمرو بن الحارث بن تيم الله بن عبد مناة بن أد.
# وقال ابن دريد جس - بالكسر -: زجر للبعير لا يتصرف له فعل.
# وقوله تعالى:) ولا تجسسوا (قال مجاهد: أي خذوا ما ظهر ودعوا ما ستر الله
~~عز وجل. والتجسس: التفحص عن بواطن الأمور، وأكثر ما يقال ذلك في الشر.
~~وقيل: التجسس: البحث عن العورات.
# واجتست الإبل الكلأ: رعته بمجاسها.
# واجتس الشيء: أي جسه بيده.
# والتركيب يدل على تعرف الشيء بمس لطيف.
### | جشنس
# جشنس - مثال دفنس - الشين الأولى معجمة والثانية مهملة: هو أبو بكر محمد
~~بن أحمد بن جشنس؛ من أصحاب الحديث.
### | جعس
# الجعس: الرجيع، وهو مولد.
# وقال ابن دريد: الجعس: الرجيع عند العامة، وليس كما تنسبه إليه، وإنما هو
~~اسم الموضع الذي يقع فيه الجعموس. قال والرجيع بعينه: جعموس. وقال غيره:
~~الميم فيه زائدة. وأنشد ابن دريد:
# أقسم بالله وبالشهر الأصم ... ما لك من شاء ترى ولا نعم
# إلا جعاميسك وسط المستحم
# والجعسوس والجعشوش - عن الأصمعي كلاهما -: القصير الدميم. وقال ابن
~~السكيت: رجل جعسوس وجعشوش: وذلك إلى قماءة وصغر وقلة، يقال: هذا من جعاسيس
~~الناس، قال: ولا يقال هذا بالشين. وقيل بالسين اللئيم؛ وبالشين الدقيق
~~الطويل. وفي حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم -: أنه بعث عثمان بن عفان؟ رضي
~~الله عنه - رسولا إلى أهل مكة، فنزل على أبي سفيان بن حرب - رضي الله عنه -
~~وبلغه رسالته، فقال أهل مكة لأبي سفيان: ما أتاك به ابن عمك؟ قال: أتاني
~~بشر؛ سألني أن أخلي مكة لجعاسيس يثرب. قال غلفاء ms120 واسمه معدي كرب؛ وقيل:
~~سلمة:
# ألا أبلغ أبا حنش رسولا ... فمالك لا تجيء إلى الثواب
# تعلم أن خير الناس حيا ... قتيل بين أحجار الكلاب
# تداعت حوله جشم بن بكر ... وأسلمه جعاسيس الرباب
# وقال ابن عباد: الجعاعيس - في لغة هذيل -: النخل.
# والجعموسة: ماءة لبني ضبينة.
# ورجل جعامس: يضع جعموسة بمرة واحدة. وجعمس الرجل: إذا وضع جعموسة بمرة
~~واحدة.
# وتجعس الرجل: إذا تعذر.
# والمتجعس: البذيء اللسان.
# والتركيب يدل على خساسة وحقارة ولؤم.
### | جعبس
# ابن السكيت: الجعبس - بالضم - وزاد غيره: الجعبوس: المائق.
### | جعنس
# PageV01P076
# ابن عباد: الجعانس: الجعلان؛ قلب عجانس.
### | جفس
# الجفاسة: الاتخام، وقد جفس - بالكسر - يجفس جفاسة وجفسا.
# وقال ابن دريد: الجفس: لغة في الجبس وهو الضعيف القدم.
# وقال ابن عباد: الجفس والجفيس: اللئيم.
# وفي النوادر: رجل جفس وجفس - مثال كبد وكبد -: أي ضخم جاف.
### | جلس
# جلس الرجل يجلس جلوسا أو مجلسا - بفتح اللام -. ومنه حديث النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أنه قال: إياكم والجلوس في الطرقات، قالوا يا رسول الله
~~ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها، فقال: فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا
~~الطريق حقه، قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال: غض البصر وكف الأذى
~~ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
# والجلوس يكون عن نوم أو اضطجاع، وإذا كان قائما كانت الحال التي يخالفها
~~القعود.
# والمجلس - بكسر اللام - والمجلسة - عن الفراء - كالمكان والمكانة: موضع
~~الجلوس.
# والمجلس - أيضا -: أهل المجلس، كما يقال بجماعة المقامة: أي أهل المقامة،
~~قال مهلهل:
# نبيت أن النار بعدك أوقدت ... واستب بعدك يا كليب المجلس
# أي أهل المجلس. وكذلك الحديث: وان مجلس بني عوف ينظرون إليه.
# ورجل جلسة - مثال تؤدة -: أي كثير الجلوس.
# والجلسة - بالكسر -: الحالة التي يكون عليها الجالس، يقال فلان حسن
~~الجلسة.
# وفلان جلسي وجليسي وخدني وخديني وحبي وحبيبي وخلي وخليلي.
# وهؤلاء جلاس الملك وجلساؤه.
# وقالت أم الهيثم: جلست الرخمة: إذا جثمت.
# والجلس - بالفتح -: الغليظ من الأرض. ومنه جمل جلس وناقة جلس: أي وثيق
~~جسيم، قال العجاج:
# كم قد حسرنا من علاة عنس ... كبداء ms121 كالقوس وأخرى جلس
# وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه أعطى بلال بن الحارث - رضي
~~الله عنه - معادن القبلية جليسها وغوريها. أي نجديها؛ سمي بذلك لارتفاعه،
~~قال الشماخ يصف ناقته:
# وأضحت على ماء العذيب وعينها ... كوقب الصفا جلسيها قد تغورا
# وجلس: إذا أتى نجدا، قال مروان بن الحكم حين قدم الفرزدق المدينة - على
~~ساكنيها السلام - مستجيرا بسعيد بن العاص من زياد ابن أبيه؛ فقال:
# ترى الشم الجحاجح من قريش ... إذا ما الأمر في الحدثان عالا
# قياما ينظرون إلى سعيد ... كأنهم يرون به هلالا
# قعودا يا غلام، فقال: لا والله يا أبا عبد الملك إلا قياما فأغضب مروان،
~~فلما ولي كتب للفرزدق كتابا إلى واليه بضرية أن يعاقبه إذا جاءه، وقال له:
~~إني قد كتبت لك بمائة دينار، فلم يمض خوفا من أن يكون في الصحيفة ما يكره،
~~وعلم مروان أنه فطن لذلك فقال:
# قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ... إن كنت تارك ما أمرتك فاجلس
# ودع المدينة إنها محروسة ... واعمد لأيلة أو لبيت المقدس
# وقال دراج بن زرعة الضبابي في امرأته أم سرياح:
# إذا أم سرياح غدت في ظعائن ... جوالس نجد فاضت العين تدمع
# وقال مالك بن خالد الخناعي:
# إذا ما جلسنا لا تزال ترومنا ... سليم لدى أطنابنا وهوازن
# وقال العرجي واسمه عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان:
# شمال من غار به مفرعا ... وعن يمين الجالس المنجد
# وشجرة جلس. وشهد جلس: أي غليظ، ويقال: الجلس: البقية من العسل تبقى في
~~الإناء، قال الطرماح يصف طيب ريق امرأته:
# وما جلس أبكار أطاع لسرحها ... جنى ثمر بالواديين وشوع
# وقال بعد أحد عشر بيتا:
# بأطيب من فيها إذا ما تقلبت ... من الليل وسنى والعيون هجوع
# وامرأة جلس: وهي التي تجلس في الفناء لا تبرح ويتحدث إليها، ويقال: هي
~~الشريفة، قال حميد بن ثور الهلالي - رضي الله عنه - يحكي قول امرأة سماها
~~عمرة:
# PageV01P077
# أما ليالي كنت جارية ... فحففت بالرقباء والحبس
# حتى إذا ما البيت أبرزني ... نبذ الرجال بزولة جلس
# ويروى: " إذا ms122 ما الخدر ".
# وقال ابن عباد: الجلس: الغدير.
# والجلس: الوقت.
# والجلس: السهم الطويل.
# وقال غيره: الجلس: الخمر.
# وجبل جلس: عال طويل، قال المتنخل الهذلي يصف وعلا:
# أدفى يبيت على أقذاف شاهقة ... جلس يزل بها الخطاف والحجل
# وقال ابن الأعرابي: الجلس - بالكسر -: الفدم.
# وجلس بن عامر بن ربيعة بن تدول بن الحارث بن بكر بن ثعلبة بن عقبة ابن
~~السكون.
# والجلسي: ما حول الحدقة.
# والجلاس بن سويد بن الصامت؛ والجلاس بن عمرو الكندي - رضي الله عنهما -:
~~لهما صحبة.
# وقال الليث: الجلسان: معرب كلشان، قال الأعشى:
# لنا جلسان عندها وبنفسج ... وسيسنبر والمرزجوش منمنما
# وابنا جالس وسمير: طريقان يخالف كل واحد منهما صاحبه، قال:
# فإن تك أشطان النوى اختلفت بنا ... كما اختلف ابنا جالس وسمير
# وأجلسته في المكان: مكنته من الجلوس.
# وجالسته: جلست معه.
# ومجالس: فرس كان لبني عقيل، وقال أبو الندى: هو لبني فقيم.
# وتجالسوا في المجالس: جلس بعضهم مع بعض.
# والتركيب يدل على الارتفاع في الشيء.
### | جمس
# الجاموس: واحد من الجواميس، فارسي معرب، وهو بالفارسية كاوميش، وقد تكلمت
~~به العرب، قال رؤبة:
# ليث يدق الأسد الهموسا ... والأقهبين الفيل والجاموسا
# وقال جرير:
# تدعوك تيم وتيم في قرى سبأ ... قد عض أعناقهم جلد الجواميس
# والأنثى: جاموسة، قال أبو الطوق الأعرابي في امرأته شغفر:
# جاموسة وفيلة ووخنزر ... وكلهن في الجمال شغفر
# وجموس الودك: جموده. وقال ابن دريد: كان الأصمعي يقول: أكثر ما تستعمل
~~العرب في الماء: جمد؛ وفي السمن وغيره: جمس، وكان يعيب على ذي الرمة قوله:
# نغار إذا ما الرضوع أبدى عن البرى ... ونقري سديف الشحم والماء جامس
# ويقول: لا يقال للماء إلا جامد.
# وقال الدينوري: الجامس من النبات: ما ذهبت غضوضته ورطوبته وجسأ، وجموسه:
~~صموله.
# وصخرة جامسة: إذا كانت قد لزمت موضعها وهي يابسة مقشعرة، قال الفرزدق يصف
~~القدور:
# ترى حوله المعتفين كأنهم ... على صنم في الجاهلية عكف
# قعودا وخلف القاعدين سطورهم ... قيام وأيديهم جموس ونطف
# وسئل ابن عمر - رضي الله عنهما - عن فأرة وقعت في سمن فقال: إن كان مائعا
~~فالقه كله، ms123 وإن كان جامسا فألق الفأرة وما حولها وكل ما بقي.
# وقول عبد الملك بن عمير: وقال المدني: والله لفطس خنس؛ بزبد جمس؛ يغيب
~~فيها الضرس؛ أطيب من هذا. قوله: " جمس " أي جامس، ويجوز أن يروى: " جمس "
~~بالضم صفة للتمر؛ جمع جمسة: وهي البسرة التي أرطب كلها وهي صلبة لم تنهضم
~~بعد. وقد ذكر الحديث بتمامه في تركيب ع ش ر.
# ويقال: مرت بنا جمسة من الإبل: أي قطعة منها.
# وتقول العرب: إذا طلعت العقرب جمس المذنب.
# وقال ابن دريد: الجمسة: القطعة اليابسة من التمر، يقال: أتانا بجمسة: أي
~~بقطعة.
# وقال ابن عباد: الجمسة - بالفتح -: النار؛ بلغة هذيل.
# وقال الفراء: ليلة جماسية - بالضم -: أي باردة يجمس فيها الماء.
# وقال الدينوري: الجماميس:
### | جنس
# من الكمأة؛ لم أسمع لها بواحدة، وأنشد الفراء:
# وما أنا والعاوي وأكبر همه ... جماميس أرض فوقهن طسوم
# والتركيب يدل على جمود الشيء.
# جنس
# الليث: الجنس: كل ضرب من الشيء ومن الناس والطير ومن حدود النحو والعروض
~~والأشياء جملة، والجميع: الأجناس، وزاد ابن دريد: الجنوس.
# PageV01P078
# والجنس: أعم من النوع. والإبل جنس من البهائم العجم، فإذا واليت شيئا من
~~أسنان الإبل على حدة فقد صنفتها تصنيفا، كأنك جعلت بنات المخاض منها صنفا،
~~وبنات اللبون صنفا، والحقاق صنفا، وكذلك الجذاع والثني والربع.
# والحيوان أجناس: فالناس جنس، والإبل جنس، والبقر جنس والشاء جنس.
# وقال ابن عباد: شيء جنيس: أي عريق في جنسه.
# والجنيس - مثال سكيت -: سمكة بين البياض والصفرة.
# وقال ابن الأعرابي: الجنس - بالتحريك -: جمود الماء.
# والتجنيس - تفعيل -: من الجنس.
# ويقال: هذا يجانس هذا: أي يشاكله.
# وفلان يجانس البهائم ولا يجانس الناس: إذا لم يكن له تمييز ولا عقل.
# وقال ابن دريد: كان الأصمعي يدفع قول العامة: هذا مجانس لهذا إذا كان من
~~شكله، ويقول: ليس بعربي خالص، يعني لفظة الجنس. وقال ابن فارس: أنا أقول إن
~~هذا غلط على الأصمعي، لأنه الذي وضع كتاب الأجناس، وهو أول من جاء بهذا
~~اللقب في اللغة.
# ويقال: جنست الرطبة: إذا نضج كلها.
# والتركيب يدل على ms124 الضرب من الشيء.
### | جوس
# الجوس: مصدر قولك: جاسوا خلال الديار: أي تخللوها فطلبوا ما فيها، كما
~~يجوس الرجل الأخبار أي يطلبها. وقوله تعالى:) فجاسوا خلال الديار (أي
~~قتلوكم بين بيوتكم فطافوا خلال الديار ينظرون هل بقي أحد لم يقتلوه. وقال
~~ابن عرفة: أي فعاثوا وأفسدوا. وقال الأزهري: أي فوطئوا. وقال الزجاج:
~~الجوس: طلب الشيء باستقصاء.
# وقال الأصمعي: يقال تركت بني فلان يجوسون بني فلان: أي يدوسونهم ويطؤونهم
~~ويطلبون فيهم. وأنشد ابن الأعرابي:
# نجوس عمارة ونكف أخرى ... لنا حتى يجاوزها دليل
# وقال أبو عبيد: كل موضع خالطته ووطئته فقد جسته وحسته.
# وقال الليث: الجوس والجوسان: التردد خلال الدور والبيوت في الغارة.
# وقال غيره: الجوسان: الطوفان بالليل.
# والجواس - بالفتح والتشديد -: الأسد الذي يتخلل القوم فيعيث فيهم، وقد
~~جاسهم الأسد يجوسهم جوسا وجوسانا: إذا فعل ذلك، قال رؤبة:
# أشجع خواض غياض جواس ... في نمرات لبدهن أحلاس
# عادته خبط وعض هماس
# ومن اسمه جواس من الشعراء: جواس بن القعطل بن سويد بن الحارث ابن حصن بن
~~ضمضم بن عدي بن جناب الكلبي.
# وجواس بن قطبة أحد بني الأحب بن حن، وحن: هي بنت عذرة، وهم رهط بثينة
~~صاحبة جميل.
# وجواس بن حيان بن عبد الله بن منازل الأزدي؛ أزد عمان.
# وجواس بن نعيم؛ أحد بني حرثان بن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد؛ الضبي.
# وجواس بن نعيم؛ أحد بني الهجيم بن عمرو بن تميم، ويعرف بابن أم نهار، وأم
~~نهار: أم أبيه، وبها يعرف هو وأبوه.
# وضمضم بن جوس: من التابعين.
# والجوس - بالضم -: إتباع الجوع، يقال: جوعا له وجوسا له.
# وجوسية: قرية بينها وبين حمص للقاصد إلى دمشق ستة فراسخ بين جبل لبنان
~~وجبل سنير.
# والاجتياس: الجوس.
# والتركيب يدل على تخلل الشيء.
### | جهس
# PageV01P079
# جهيس - مصغرا -، وهو جهيس بن أوس النخعي - رضي الله عنه -: قدم على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في نفر من أصحابه فقال: يا نبي الله؛ إنا حي
~~من مذحج، عباب سالفها ولباب شرفها. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هكذا ذكره
~~أبو ms125 سليمان حمد بن محمد الخطابي في غريب الحديث من تأليفه وجار الله
~~العلامة الزمخشري؟ رحمه الله - في كتابه الفائق الذي هو بخطه، ورأيت في
~~كتاب جمهرة النسب لابن الكلبي في نسب النخع بخط ابن عبدة النسابة: منهم
~~الأرقم وهو جهيش بن يزيد بن مالك بن عبد الله بن الحارث بن بشر بن ياسر بن
~~جشم بن مالك بن بكر؛ الوافد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ مضبوطا
~~بالشين المعجمة، وفيها " ابن يزيد " بدل " أوس " كما ذكرت. وقد ذكر تمام
~~الحديث في تركيب س ر د ح.
### | جيس
# الأزهري: جيسان: اسم.
# وقال الدينوري: الجيسوان: جنس من النخل، واحدته: جيسوانة، لها بسر جيد،
~~وأصله فارسي. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هو بالفارسية كيسوان ومعناه
~~الذوائب.
### | حبس
# الحبس: ضد النخلية، يقال: حبسته أحبسه حبسا ومحبسا - بفتح الباء -.
# والحبس - أيضا -: الشجاعة.
# والحبس - بالفتح؛ ويقال: بالكسر -: موضع، وقيل: جبل، وبالوجهين يروى قول
~~الحارث بن حلزة اليشكري:
# لمن الديار عفون بالحبس ... آياتها كمهارق الفرس
# وكذلك بالوجهين يروى قول بشر بن أبي خازم الأسدي:
# وأصعدت الرباب فليس منها ... بصارات ولا بالحبس نار
# وقال أبو عمرو: الحبس: الجبل العظيم، وأنشد:
# كأنه حبس بليل مظلم ... جلل عطفيه سحاب مرهم
# عجنس عراهم عجمجم
# قال ثعلب: وقد يكون الجبل حبسا: أي أسود؛ وتكون فيه بقعة بيضاء.
# وكلأ حابس: إذا كان غامرا لا تتجاوزه راعية لاخضراره.
# وحابس بن سعد الطائي، وحابس أبو حيضة التميمي، والأقرع بن حابس بن عقال
~~الدارمي - رضي الله عنهم -: لهم صحبة، وكان الأقرع عالم العرب في زمانه،
~~قال عمرو بن الخثارم البجلي:
# يا أقرع بن حابس يا أقرع ... إني أخوك فانظرا ما تصنع
# إنك إن يصرع أخوك تصرع
# والحبسة - بالضم -: الاسم من الإحتباس، يقال: الصمت حبسة.
# وقال المبرد: الحبسة: تعذر الكلام عند إرادته، والعقلة: التواء اللسان
~~عند إرادة الكلام.
# وحبست فرسا في سبيل الله؛ فهو محبوس وحبيس.
# وحبيس: موضع بالرقة فيه قبور قوم ممن شهد صفين مع علي؟ رضي الله عنهم -.
# وذاة حبيس: موضع بمكة - حرسها الله ms126 تعالى - وهناك الجبل الأسود الذي يقال
~~له: أظلم.
# وفي النوادر: جعلني فلان ربيطة لكذا وحبيسة: أي يذهب فيفعل الشيء وأوخذ
~~به.
# والحبس - بالكسر -: خشبة أو حجارة تبنى في مجرى الماء لتحبس الماء فيشرب
~~القوم ويسقوا أموالهم، قال:
# فشمت فيها كعمود الحبس
# وقال أبو عمرو: الحبس: مثل المصنعة، وجمعه أحباس، يجعل للماء.
# والحبس: الماء المستنقع.
# وقال ابن عباد: الحبس: الماء المجموع لا مادة له.
# وقال ابن الأعرابي: الحبس: حجارة تكون في فوهة النهر تمنع طغيان الماء.
~~وقال العامري: الحبس: صنع يصنع للماء ويدس عمود في شعبه، قال: وقد يقال
~~بالفتح.
# وقال الليث: حبست الفراش بالمحبس: وهو المقرمة. وكذلك الحبس عن غيره:
~~للثوب الذي يطرح على ظهر الفراش للنوم.
# والحبس - أيضا -: نطاق الهودج.
# والحبس: سوار من فضة يجعل في وسط القرام، وهو ستر يجمع به ليضيء البيت.
# PageV01P080
# وبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا عبيدة بن الجراح - رضي الله
~~عنه - يوم الفتح على الحبس - بضمتين - أو الحبس - مثال ركع - أو الحسر. وهم
~~الرجالة عن القتبي قال: سموا بذلك لتحبسهم عن الركبان وتأخرهم، قال: وأحسب
~~الواحد حبيسا، فعيل بمعنى مفعول، ويجوز أن يكون واحدهم حابسا؛ كأنه يحبس من
~~يسير من الركبان بمسيره.
# وفي حديث شريح بن الحارث: جاء محمد - صلى الله عليه وسلم - بإطلاق الحبس.
~~هي جمع حبيس، أراد ما كان أهل الجاهلية يحبسونها من ظهور الحوامي والسوائب
~~والبحائر وما أشبهها، فنزل القرآن بإحلال ما حرموا منها فذلك إطلاقها.
# والحبس - في غير هذا -: كل شيء وقفه صاحبه وقفا مؤبدا من نخل وكرم، يحبس
~~أصله ويسبل غلته. ومن ذلك ما روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ندب
~~الناس إلى الصدقة، فقيل له: قد منع أبو جهم وخالد بن الوليد والعباس، فقال:
~~أما أبو جهم فلم ينتقم منا إلا أن أغناه الله ورسوله من فضله، وأما خالد بن
~~الوليد فإن الناس يظلمون خالدا؛ إن خالدا قد جعل رقيقه وأمواله وأعتده حبسا
~~في سبيل الله، وأما العباس فإنها عليه ومثلها معها. المعنى: أنه كان ms127 أخر
~~عنه الصدقة عامين، وليس وجه ذلك إلا أن تكون حاجة بالعباس - رضي الله عنه -
~~إليها. والأعتد: جمع العتاد؛ وهو ما يعده الإنسان من آلة الحرب.
# والحبائس: الإبل التي كانت تحبس عند البيوت لكرمها، قال ذو الرمة يصف
~~فحلا:
# سبحلا أبا شرخين أحيا بناته ... مقاليتها فهي اللباب الحبائس
# وحبسان - مثال عثمان -: ماء غربي طريق الحاج من الكوفة.
# وأحبست فرسا في سبيل الله: أي وقفت؛ فهو محبس وحبيس. قال ابن دريد: وهذا
~~أحد ما جاء على فعيل من أفعل.
# وحبست الفراش بالمحبس تحبيسا: أي سترته به، مثل حبسته حبسا.
# وتحبيس الشيء: ألا يورث ولا يباع ولا يوهب، لكن يترك أصله ويجعل ثمره في
~~سبيل الله.
# واحتبس الشيء، مثل حبسه، واحتبس - أيضا - بنفسه، يتعدى ولا يتعدى.
# وتحبس على كذا: أي حبس نفسه على ذلك.
# وحابس الرجل صاحبه، قال العجاج:
# إذا الولوع بالولوع لبسا ... حتف الحمام والنحوس النحا
# وحابس الناس الأمور الحبسا ... وجدتنا أعز من تنفسا
### | حبرقس
# الليث: الحبرقس: الضئيل من الحملان والبكارة.
### | حبلس
# ابن عباد: الحبلبس: الذي يقيم بالمكان لا يبرحه. وأنشد أبو عمرو:
# سيعلم من ينوي جلائي أنني ... أريب بأكناف النضيض حبلبس
### | حدس
# الحدس: الظن والتخمين والتوهم في معاني الكلام والأمور. وقال ابن دريد:
~~حدس يحدس ويحدس، قال الحارث بن حلزة اليشكري يذكر الديار:
# فوقفت فيها الركب أحدس في ... كل الأمور وكنت ذا حدس
# هذه رواية المفضل بن محمد الضبي. ورواية ابن دريد في الجمهرة: " فيها
~~العنس أحدس في بعض الأمور ".
# وقال: وحدست بالرجل أحدس به حدسا: إذا صرعته، قال عمرو بن معدي كرب - رضي
~~الله عنه - يذكر الديار:
# تبدل أدمان الظباء وحيرما ... فأصبحت في أطلالها اليوم حابسا
# بمعترك شط الحبيا ترى به ... من القوم محدوسا وآخر حادسا
# ويروى: " ضنك الحميا ". وقال آخر:
# دلوك إني ممسك دلاتي ... وحادس العبد بجندلاتي
# وقال يعقوب: أصل الحدس في اللغة: القصد بأي شيء كان؛ ظنا أو رميا أو
~~ضربا، يقال حدست به الأرض: أي ضربت به الأرض.
# وحدست الشيء برجلي: أي وطئته.
# وحدسته بسهم أو ms128 بحجر: رميته به.
# وقال أبو نصر: الحدس: الأثر، يقال رأيت حدس البعير: إذا رأيت أثره.
# PageV01P081
# وقال الليث: الحدس في السير: سرعة ومضي على طريقة مستمرة، قال العجاج
~~يمدح عبد الملك بن مروان:
# حتى احتضرنا بعد سير حدس ... إمام رغس في نصاب رغس
# وقال ابن دريد: حدست في سبلة البعير: إذا وجأتلبته.
# والحدس - أيضا -: الذبح.
# وقال اللحياني: حدست الشاة حدسا: إذا أضجعتها لتذبحها، قال: ومنه المثل:
~~حدس لهم بمطفئة الرضف. ومعناه: ذبح لهم شاة مهزولة تطفئ النار ولا تنضج،
~~وقيل: تطفئ الرضف من سمنها.
# ويقال: حدس يحدس: إذا جاد، والمعنى: جاد لهم بكذا. وروى أبو زيد: حدسهم
~~بمطفئة الرضف.
# وقال القتبي: ومما أودعته العرب من أسجاعها في طلوع نجم نجم من الدلائل
~~على الحوادث قولهم: إذا أمست الثريا قم الرأس ففي الدار فاخنس؛ وانهس.
~~قوله: " عظماهن فاحدس " أي تخير عظمى الإبل للنحر، وقولهم فاحدس هاهنا من
~~حدسته أي توهمته؛ كأنه يريد: تخير بوهمك عظماهن، ويجوز أن يكون الحدس هاهنا
~~الإضجاع والصرع؛ أي التي هي عظماهن عرقبها حتى تسقط إلى الأرض.
# وقال أبو زيد: حدست الناقة وحدست بالناقة - متعديا وغير متعد - أحدسها
~~وأحدس بها: إذا أنختها.
# وقال ابن أرقم الكوفي: حدس - بالتحريك -: قوم كانوا على عهد سليمان بن
~~داود - صلوات الله عليهما -، وكانوا يعنفون على البغال، فإذا ذكروا نفرت
~~البغال خوفا لما كانت لقيت منهم. وهذا يقوي قول من قال حدس في زجر البغل؛
~~مكان عدس.
# وقال ابن دريد: بنو حدس: بطن عظيم من العرب.
# ووكيع بن حدس - بضمتين -: من التابعين، قال يزيد بن هارون وأحمد بن محمد
~~بن حنبل، وقال غيرهما: عدس.
# وقال ابن السكيت: يقال بلغت به الحداس - بالكسر -: أي الغاية التي يجرى
~~إليها ويعدى، ولا تقل الإداس.
# والمحدس: المطلب، قال:
# أهدي ثناء من بعيد المحدس
# وقال أبو زيد: تحدست الأخبار وعن الأخبار: إذا تخبرت عنها وأردت أن
~~تعلمها من حيث لا يعلم بك.
# والتركيب يدل على الرمي والسرعة وما أشبههما.
### | حرس
# حرست الشيء أحرسه حرسا وحراسة، والجمع: حرس - بالتحريك ms129 - وأحراس وحراس،
~~قال الله تعالى:) ملئت حرسا شديدا وشهبا (، وقال امرؤ القيس:
# تجاوزت أحراسا إليها ومعشرا ... علي حراصا لو يشرون مقتلي
# والحرس - أيضا -: حرس السلطان، وهم الحراس، الواحد حرسي، ومنه قول
~~الحجاج: يا حرسي اضربا عنقه، لأنه صار اسم جنس فنسب إليه، ولا تقل حارس إلا
~~أن تذهب به إلى معنى الحراسة دون الجنس.
# والحرس: الدهر، قال:
# في نعمة عشنا بذاك حرسا
# ويجمع على أحرس، قال امرؤ القيس:
# لمن طلل دائر آيه ... تقادم في سالف الأحرس
# والحرسان: جبلان، يقال لأحدهما: حرس قسا؛ في بلاد بني عامر بن صعصعة، قال
~~زهير بن أبي سلمى:
# هم ضربوا عن فرجها بكتيبة ... كبيضاء حرس في طوائفها الرجل
# بيضاؤه: شمراخ منه.
# وحرس الرجل يحرس - بالكسر - حرسا: إذا سرق، والمسروق: حريسة. وفي حديث
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا قطع في حريسة الجبل، لأنه ليس بموضع حرز
~~وإن حرس. وفي حديث آخر: أنه سئل عن حريسة الجبل فقال: فيها غرم مثلها
~~وجلدات نكالا، فإذا آواها المراح ففيها القطع. والحرائس: جمع الحريسة، قال:
# لنا حلماء لا يسب غلامنا ... غريبا ولا يؤوى إلينا الحرائس
# ويقال: حرسني شاة: أي سرقني.
# وحريس: في نسب الأنصار.
# وقال أبو سعيد: سمعت العرب تقول: فلان يأكل الحرسات، كما يقال: يأكل
~~السرقات.
# والحريسة: جدار من حجارة يعمل للغنم.
# وحرسة الجبل: لغة في حريسته.
# PageV01P082
# وقال الليث: الأحرس: هو القديم العادي الذي أتى عليه الحرس. قال رؤبة:
# كم ناقلت من حدب وفرز ... ونكبت من جؤوة وضمز
# وإرم أحرس فوق عنز ... وجدب أرض ومناخ شأز
# الفرز: الفرجة بين الجبلين، والجؤوة: قطعة من الأرض حمراء إلى السواد،
~~والضمز: المرتفع الغليظ من الأرض، والعنز: الأكمة السوداء.
# وحروس - بفتح الحاء -: موضع، قال عبيد بن الأبرص:
# لمن الديار بصاحة فحروس ... درست من الإقفار أي دروس
# وحرس - مثال سمع -: إذا عاش زمنا طويلا.
# وحريس - مصغرا -: هو حريس بن بشير البجلي الكاتب، من شيوخ سفيان الثوري،
~~ويقال فيه: أبو حريس.
# وجابر بن حريس الأجئي، وهو الذي يقول لنفر بن قيس جد الطرماح:
# ألم ms130 ترني يممت للشأم ناقتي ... وخالفني نفر بن قيس فبيقرا
# وحرستي: قرية على فرسخ من دمشق.
# وحرستي - أيضا -: حصن من أعمال حلب.
# وتحرست من فلان واحترست منه - بمعنى -: أي تحفظت.
# وفي المثل: محترس من مثله وهو حارس. يضرب لمن يعيب الخبيث وهو أخبث منه،
~~قال:
# أقلي علي اللوم يا ابنة مالك ... وذمي زمانا ساد فيه الفلاقس
# وساع مع السلطان يسعى عليهم ... ومحترس من مثله وهو حارس
# واحترس فلان: إذا استرق الحريسة، ومنه الحديث: أن غلمة لحاطب احترسوا
~~ناقة لرجل فانتحروها.
# والتركيب يدل على الحفظ وعلى الزمان.
### | حرمس
# أبو عمرو: بلد حرماس: أي أملس.
# وقال ابن دريد: أرض حرماس: صلبة شديدة واسعة، قال:
# جاوزن رمل أيلة الدهاسا ... وبطن لبنى بلدا حرماسا
# وقال شمر: سنون حرامس: أي شداد مجدبة، الواحدة حرمس.
### | حسس
# ابن الأعرابي: الحس: الحيلة، يقال: لآخذن الشيء بحس أو ببس: أي برفق أو
~~مشادة.
# وقولهم: ائت به من حسك وبسك: أي من حيث شئت. هذا قول الأصمعي، ومنهم من
~~ينون.
# وكان بعض الصالحين يمد يده إلى شعلة نار؛ فإذا لذعتها قال: حس حس؛ كيف
~~صبرك على نار جهنم وتجزعين من هذه. قال الأصمعي: حس: مثل أوه.
# وضرب فلان فم قال حس ولا بس. ولما كان يوم أحد أصيبت إصبع طلحة - رضي
~~الله عنه - فقال: حس، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: مه؛ لو قلت:
~~بسم الله لرأيت بنيانك في الجنة، وأنت في الجنة. وقال ابن دريد: هي كلمة
~~تقال عند الألم، قال العجاج:
# وما أراهم جزعا بحس ... عطف البلايا المس بعد المس
# والحس: القتل. ومنه قوله تعالى:) إذ تحسونهم بإذنه (أي تقتلونهم
~~وتستأصلونهم.
# ويقال: البرد محسة للنبت: أي محرقة له ذاهبة به.
# وسنة حسوس: تأكل كل شيء، من قولهم: حس البرد الكلأ يحسه. وحس البرد
~~الجراد: قتله.
# والحسيس: القتيل، فعيل بمعنى مفعول، قال الأفوه الأودي:
# نفسي لهم عند انكسار القنا ... وقد تردى كل قرن حسيس
# ويروى: حبيس.
# والحسيس: الكريم.
# وقوله تعالى:) لا يسمعون حسيسها (أي حسها وحركة تلهبها.
# وقال إبراهيم ms131 الحربي - رحمه الله -:الحس والحسيس: أن يمر بك قريبا فتسمعه
~~ولا تراه، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه كان في مسجد الخيف
~~فسمع حس حية فقال: اقتلوها.
# وحسست الدابة أحسها حسا: إذا فرجنتها. ومنه حديث زيد بن صوحان العبدي -
~~رضي الله عنه - حين ارتث يوم الجمل أنه قال: ادفنوني في ثيابي ولا تحسوا
~~عني ترابا، أي لا تنفضوه. ومنه حس الدابة، إنما هو نفضك التراب عنها.
~~والمحسة: الفرجون. ومنه حديث يحيى بن عباد: ما من ليلة إلا وفيها ملك يحس
~~عن ظهور دواب الغزاة الكلال.
# PageV01P083
# وجراد محسوس: مسته النار حتى قتلته، من الحس وهو القتل. ومنه حديث عمر -
~~رضي الله عنه -: أنه أتي بجراد محسوس فأكله. وقال حسان بن أنس: كنت عند ابن
~~أخت لعائشة - رضي الله عنها - فبعثت إليه بجراد محسوس.
# والحاسوس: الذي يتحسس الأخبار؛ مثل الجاسوس، وقيل: الحاسوس في الخير
~~والجاسوس في الشر.
# وقال ابن الأعرابي: الحاسوس: المشؤم من الرجال.
# ويقال: سنة حاسوس وحسوس: إذا كانت شديدة قليلة الخير، قاله أبو عبيدة
~~وأنشد لرؤبة:
# فتى يجلي المحل والبئيسا ... بمسفرات يكشف النحوسا
# إذا شكونا سنة حسوسا ... تأكل بعد الأخضر اليبيسا
# ويروى: تشكوا.
# والمحسة والمحشة: الدبر.
# والحواس: المشاعر الخمس؛ وهي السمع والبصر والشم والذوق واللمس، الواحدة:
~~حاسة.
# ويقال - أيضا -: أصابتهم حاسة؛ وذلك إذا أضر البرد أو غيره بالكلأ.
# وحواس الأرض خمس: البرد والبرد والريح والجراد والمواشي.
# وحسست له أحس - بالكسر -: أي رققت له، قال الكميت:
# هل من بكى الدار راج أن تحس له ... أو يبكي الدار ماء العبرة الخضل
# وقال أبو الجراح العقيلي: ما رأيت عقيليا إلا حسست له، وحسست له - بالكسر
~~- أيضا، لغة حكاها يعقوب. ومنه قولهم: إن العامري ليحس للسعدي؛ لما يقال
~~بينهما من الرحم، والمصدر الحس - بالكسر -، قال القطامي:
# أخوك الذي لا تملك الحس نفسه ... وترفض عند المحفظات الكتائف
# وقال إبراهيم الحربي - رحمه الله - في غريب الحديث من تأليفه: المصدر
~~الحس، والاسم الحس.
# وحسست الشيء: أي أحسسته. ومنه الحديث: أن أعرابيا جاء إلى النبي - صلى ms132
~~الله عليه وسلم - فأعجبه جلده؛ فقال: متى حسست أم ملدم؟ قال: وأي شيء أم
~~ملدم؟ قال: الحمى سخنة تكون بين الجلد واللحم، قال: ما لي بها عهد، فقال:
~~من سره أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إليه. وقال عبيد بن أيوب
~~العنبري:
# وفتية كالذئاب الطلس قلت لهم ... إني أرى شبحا قد لاح أو حالا
# فاهزوزعوا ثم حسوه بأعينهم ... ثم اختتوه وقرن الشمس قد مالا
# اهزوزعوا: تحركوا وتنبهوا حتى رأوه. واختتوه: أخذوه، ورواه ابن دريد
~~بالجيم، وهو تصحيف.
# ويقال - أيضا -: حسست بالخبر - بكسر السين -: أي أيقنت به. وربما قالوا:
~~حسيت به، يبدلون من الين ياء، قال أبو زبيد حرملة بن المنذر الطائي يصف
~~الأسد:
# خلا أن العتاق من المطايا ... حسين به فهن إليه شوس
# وحسست اللحم: إذا جعلته على الجمر.
# وحسست النار: رددتها بالعصا على خبز الملة أو الشواء من نواحيه لينضج،
~~ومن كلامهم: قالت الخبزة: لولا الحس ما باليت بالدس.
# ويقال: بات فلان بحسة سوء: أي بحالة سوء.
# وحسان: من الأعلام، إن جعلته فعلان من الحس لم تجره؛ وصغرته حسيسان، وإن
~~جعلته فعالا من الحسن أجريته؛ وصغرته حسيسينا؛ لأن النون حينئذ تكون أصلية.
# وحسان: قرية بين واسط ودير العاقول، وتعرف بقرية حسان وقرية أم حسان.
# والحسانيات: مياه بالبادية.
# والحس - بالكسر -: الصوت.
# والحس - أيضا -: وجع يأخذ النفساء بعد الولادة. وقال جراد بن طارق: أقبلت
~~مع عمر - رضي الله عنه - على امرأة قد ولدت، فدعا لها بسويق فقال: اشربي؛
~~هذا يقطع الحس ويدر العروق.
# ويقال: ألحق الحس بالإس: أي الشيء بالشيء؛ أي إذا جاءك شيء من ناحية
~~فافعل مثله.
# والحسحاس: السيف المبير.
# والحسحاس: الرجل الجواد، قال:
# محبة الأبرام للحسحاس.
# وقال ابن فارس: يقال للذي يطرد الجوع بسخائه: حسحاس، قال:
# واذكر حسينا في النفير وقبله ... حسنا وعتبة ذا الندى الحسحاسا
# والحسحاس: من الأعلام.
# PageV01P084
# وبنو الحسحاس: قوم من العرب.
# والحساس - بالضم -: الهف؛ وهو سمك صغار يجفف.
# وأما قوله:
# رب شريب لك في حساس ... ليس بريان ولا مواس
# عطشان يمشي مشية النفاس ... شرابه ms133 كالحز بالمواسي
# ويروى: " أقعس يمشي ": فيقال: هو سوء الخلق.
# وفعل ذلك مثل حساس الأيسار: وهو أن يجعلوا اللحم على الجمر.
# والحساس: مثل الجذاذ من الشيء. وكسار الحجر الصغار: حساس، قال يصف حجر
~~المنجنيق:
# شظية من رفضه الحساس ... تعصف بالمستلئم التراس
# وقال ابن عباد: إذا طلبت شيئا فلم تجده قلت: حساس - مثال قطام -.
# وأحسست به أي أيقنت به، وربما قالوا: أحست به؛ فألقوا إحدى السينين
~~استثقالا، وهو من شواذ التخفيف. وكان أبو عبيدة يروي قول أبي زبيد الذي
~~أنشدته آنفا: " أحسن به "؛ وأصله أحسسن.
# وأحسست الشيء: وجدت حسه. وقال الأخفش: أحسست: معناه: ظننت ووجدت، ومنه
~~قوله تعالى:) فلما أحس عيسى منهم الكفر (، وقيل: معناه علمه، وهو في اللغة
~~أبصره، ثم وضع موضع العلم والوجود. وقوله تعالى:) هل تحس منهم من أحد (أي
~~هل ترى. ويروى في الحديث الذي قد روينا: متى أحسست أم ملدم: أي متى وجدتها
~~ومتى أحسست مسها.
# وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا تحسسوا ولا تجسسوا. قال
~~إبراهيم الحربي - رحمه الله - في غريب الحديث من تأليفه: التحسس: الاستماع
~~لحديث القوم، والتجسس: البحث عن عوراتهم، وهذا من البحث عن الشيء وطلب
~~معرفته، كما قال الله عز وجل:) يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه (أي
~~اطلبوا علم خبره بمصر. وقال غيره: التحسس: في الخير، والتجسس: في الشر.
~~وقال ابن الأنباري: إنما نسق أحدهما على الآخر لاختلاف اللفظين، كما قالوا:
~~بعدا وسحقا.
# والانحساس: الانقلاع والتحات، يقال: انحست أسنانه، قال العجاج:
# في معدن الملك الكريم الكرس ... فروعه وأصله المرس
# ليس بمقلوع ولا منحس
# وحسحست اللحم: إذا جعلته على الجمر؛ مثل حسسته.
# وحسحس: إذا توجع.
# وتحسحست أوبار الإبل: سقطت.
# وتحسحس للقيام: تحرك.
# والتركيب يدل على غلبة الشيء بقتل أو غيره؛ وعلى حكاية صوت عند توجع
~~وشبهه.
### | حسنس
# حسنس - بالضم -: لقب أبي القاسم علي بن محمد بن موسى بن سعيد بن مهدي
~~المقرئ المعروف بابن صفدان الأنباري، من أصحاب الحديث.
### | حفس
# رجل حيفس - مثال هزبر -: قصير غليظ؛ عن ابن السكيت. قال ms134 الأغلب العجلي:
# لست من الأظماء بابن الخمس ... ولا القصير الهمة الحيفس
# وقال ابن دريد: رجل حيفس وحيفسأ: ضخم لا خير عنده، ويقال: حيفس ليفس:
~~إتباع. وقال غيره: حفيسأ وحفيتأ.
# وحفس يحفس: إذا أكل.
# وقال ابن عباد: قيل الحيفس: الأكول البطين، وهو أيضا: الذي يغضب من غير
~~شيء ويرضى من غير شيء.
# قال: ورجل حفاسي: مثل حفيسأ.
# قال: والحيفس - مثال صيقل -: المغضب.
# والتحيفس: التحلحل، وقال غيره: التحرك على المضجع.
# ورجل حيفسي وحيفسي وحفاسي: ضخم لا خير عنده.
### | حفدلس
# الحفدلس: السوداء.
### | حفنس
# يقال للبذيئة القليلة الحياء: حنفس وحفنس. وقال الأزهري: المعروف عندنا
~~بهذا المعنى: عنفص.
# وقال ابن عباد: الحنفس: الصغير الخلق، والحفنس: قريب من الحنفس.
# والحفنسأ - مهموزا -: القصير الضخم البطن.
### | حلس
# الحلس: كساء يكون على ظهر البعير تحت البرذعة؛ ويبسط في البيت تحت حر
~~الثياب، وجمعه: أحلاس وحلوس وحلسة؟ عن الفراء -.
# PageV01P085
# ويقال: فلان حلس بيته: إذا لم يبرح منه. ومنه حديث أبي بكر - رضي الله
~~عنه -: كن حلس بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية. وفي حديث النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: أن امرأة توفي عنها زوجها؛ فاشتكت عينها فأرادوا أن
~~يداووها، فسئل عن ذلك فقال: كانت إحداكن تمكث في شر أحلاسها في بيتها إلى
~~الحول، فإذا كان الحول فمر كلب رمته ببعرة ثم خرجت، أفلا أربعة أشهر وعشرا.
~~أي كانت في الجاهلية إذا أحدت على زوجها اشتملت بهذا الكساء سنة جرداء. وفي
~~حديثه الآخر: أنه ذكر الفتن حتى ذكر فتنة الأحلاس، فقال قائل: يا رسول الله
~~وما فتنة الأحلاس؟ قال: هي هرب وحرب؛ ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل
~~من أهل بيتي يزعم أنه مني وليس مني؛ إنما أوليائي المتقون، ثم تصطلح على
~~رجل كورك على ضلع، ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته.
~~كأن لها أحلاسا تغشيها الناس لظلمتها والتشباسها، أو هي ذات شرور ودواه
~~راكدة لا تقلع بل تلزم لزوم الأحلاس، والسراء البطحاء.
# ومنه حديثه الآخر: مررت على جبرئيل ليلة أسري بي ms135 كالحلس من خشية الله.
# وأنشد ابن دريد:
# ولا تغرنك أحقاد مزملة ... قد يضرب الدبر الدامي بأحلاس
# وقال: هذا مثل يضرب للرجل الذي يظهر لك البشر ويضمر غير ذلك.
# وفي حديث معاوية - رضي الله عنه -: أنه دخل عليه الضحاك بن قيس - رضي
~~الله عنه - فقال:
# تطاولت للضحاك حتى رددته ... إلى حسب في قومه متقاصر
# فقال الضحاك: قد علم قومنا أنا أحلاس الخيل، فقال: صدقت؛ أنتم أحلاسها
~~ونحن فرسانها. أراد: أنتم راضتها وساستها فتلزمون ظهورها أبدا، ونحن أهل
~~الفروسية. ويحتمل أن يذهب بالأحلاس إلى الأكسية؛ ويريد أنكم بمنزلتها في
~~الضعة والذلة، كما يقال للمستضعف: برذعة وولية.
# وفي حديث أبي بكر - رضي الله عنه -: أنه مر بالناس في معسكرهشم بالجرف،
~~فجعل ينسب القبائل حتى مر ببني فزازة، فقام له رجل منهم، فقال له أبو بكر -
~~رضي الله عنه -: مرحبا بكم، قالوا: نحن يا خليفة رسول الله الله أحلاس
~~الخيل وقد قدناها معنا، فقال أبو بكر - رضي الله عنه -: بارك الله فيكم.
~~وقال رؤبة بن يصف الأسد:
# أشجع خواض غياض جواس ... في نمرات لبدهن أحلاس
# وقال ابن دريد: بنو حلس بطين من العرب، وهم من الأزد، ينزلون نهر الملك،
~~وقوم ينزلون دوتبايا وماذرينبو من المبارك.
# وحكى أبو عبيد في حلس البعير: حلس وحلس؛ مثال شبه وشبه ومثل ومثل.
# وأم حلس: كنية الأتان.
# والحلس - أيضا -: الرابع من سهام الميسر. وقال ابن فارس: الحلس: الرابع
~~من القداح - بفتح الحاء وكسر اللام -، قال: والذي سمعته في الغريب المصنف:
~~حلس - بكسر الحاء وسكون اللام -.
# وقال ابن عباد: رأيت حلسا من الناس: أي كثيرا.
# وقال ابن حبيب: في كنانة بن خزيمة: حلس بن نفاثة بن عدي بن الديل بن عبد
~~مناة بن كنانة.
# قال: وحلس: وهم عباد دخلوا في لخم، وهو حلس بن عامر بن ربيعة بن تدول.
# ويقال: فلان ابن حلسها: كما يقال ابن جدتها.
# قال: وفي كنانة - أيضا -: حليس بن يزيد.
# وقال الزبير بن بكار: حليس بن علقمة الحارثي سيد الأحابيش، وهو الذي قال
~~النبي - صلى الله ms136 عليه وسلم - يوم الحديبية: هذا من قوم يعظمون البدن
~~فابعثوها في وجهه.
# والحليسية: ماءة لبني الحليس.
# وقال ابن دريد في قوله:
# يوم الحليس بذي الفقاركأنه كلب يضرب جماجم ورقاب
# يعني: الحليس بن عتيبة.
# وحلست البعير أحلسه حلسا - مثال ضربته أضربه ضربا -: إذا غشيته بحلس.
# والعرب تقول للرجل يكره على عمل أو أمر: هو محلوس على الدبر: أي ملزم هذا
~~الأمر إلزام الحلس الدبر.
# وحلست السماء: إذا دام مطرها وهو غير وابل.
# PageV01P086
# والحلس والحلس - بالفتح والكسر -: العهد والميثاق.
# وقال الأصمعي: الحلس: أن يأخذ المصدق النقد مكان الفريضة.
# وقال ابن عباد: المحلوس من الأحراج: كالمهلوس؛ وهو القليل اللحم.
# والحلساء من الشاء: التي شعر ظهرها أسود ويختلط به شعرة حمراء.
# قال: والحلاساء من الإبل: التي قد حلست بالحوض والمرتع؛ من قولهم: حلس بي
~~هذا الأمر.
# والحلس - مثال كنف -: الشجاع، قال رؤبة يمدح الحارث بن سليم الهجيمي:
# ذو صولة ترمى بك المدالث ... إذا اسمهر الحلس المغالث
# وهو الشجاع الذي لا يكاد يبرح.
# ويقال - أيضا -: رجل حلس: للحريص، وكذلك: حلسم بزيادة الميم - مثال سلغد
~~-؛ عن أبي عمرو، وأنشد:
# ليس بقصل حلس حلسم ... عند البيوت راشن مقم
# والأحلس: الذي لونه بين السواد والحمرة، وقال أبو قلابة، ويروى للمعطل
~~الهذلي يصف سيفا:
# لين حسام لا يليق ضريبة ... في متنه دخن وأثر أحلس
# وقيل الأحلس: الذي في وسطه لون يخالف سائر الألوان التي تكون في وسطه.
~~والحلس أصله أن يكون موضع الحلس من البعير يخالف لون البعير؛ فيقال: أثر
~~أحلس. أي قد خالف لون السيف. وقال أبو عمرو: أحلس: أي لاصق به، من قولهم:
~~حلس به إذا لصق به.
# وحلس بالمكان: إذا لزمه، وقال رؤبة يعاتب ابنه عبد الله:
# أقول يكفيني اعتداء المعتدي ... وأسد إن شد لم يعرد
# كأنه في لبد لبد ... من حلس أتمر في تزبد
# والحلاس - بالضم -: هو أبو الحلاس بن طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزي بن
~~عثمان بن عبد الدار، قتل كافرا.
# وأم الحلاس: بنت خالد بن محمد بن عبد الله بن زهير ms137 بن أمية.
# وأم الحلاس: بنت بعلى بن أمية بن أبي عبيدة بن سعد بن زيد بن صخر ابن
~~سويد بن اباس بن الحارث بن البكاء بن زيد بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد
~~مناة بن تميم.
# وقال ابن السكيت: الحوالس: لعبة الصبيان العرب؛ وهي أن يبيت خمسة أبيات
~~في أرض سهلة؛ ويجمع في كل بيت خمسة بعرات؛ وبينها خمسة أبيات ليس فيها شيء؛
~~ثم يجر البعر إليها. وقال الغنوي: الحوالس لعبة يلعب بها الصبيان مثل أربعة
~~عشر، قال: والحالس خط منها. قال عبد الله بن الزبير الأسدي:
# وأسلمني حلمي وبت كأنني ... أخو مرن يلهيه ضرب الحوالس
# وأحلست البعير: ألبسته الحلس.
# وأحلست فلانا يمينا: إذا أمررتها عليه.
# وأحلست السماء: مطرت مطرا دقيقا دائما.
# والعرب تقول للرجل المكره على الأمر: ما هو إلا محلس على الدبر: أي ألزم
~~هذا الأمر إلزام الحلس الدبر.
# وسير محلس: لا يفتر عنه، قال:
# ومهمه ليس به معرس ... وتحت أعلاق القتود عرمس
# كأنها والسير ناج محلس ... أسفع موشي شواه أخنس
# وأرض محلسة: إذا صار النبات عليها كالحلس لها، ومكان محلس.
# وقال أبو عمرو: الإحلاس: غبن في البيع إذا غبنه.
# وقال ابن عباد: المحلس: المفلس.
# واستحلس النبت: إذا غطى الأرض بكثرته؛ مثل أحلست، يقال: عشب مستحلس.
# واستحلس السنام: إذا ركبته روادف الشحم ورواكبه.
# واستحلس الخوف: إذا لم يفارقه الخوف ولم يأمن. وفي حديث عامر بن شراحيل
~~الشعبي: أنه أتي به الحجاج فقال: أخرجت علي يا شعبي؟ فقال: أصلح الله
~~الأمير؛ أجدب بنا الجناب؛ وأحزن بنا المنزل؛ واستحلسنا الخوف؛ واكتحلنا
~~السهر؛ فأصابتنا خزية لم تكن فيها بررة أتقياء ولا فجرة أقوياء، فقال: لله
~~أبوك، ثم أرسله. قوله: استحلسنا الخوف: أي صيرنا كالحلس الذي يفترش.
# والمستحلس: الذي يبيع الماء ولا يسقيه.
# واحلس احلساسا: صار أحلس؛ وهو الذي لونه بين السواد والحمرة، وقد مضى
~~ذكره.
# وتحلس فلان لكذا: أي طاف له وحام به.
# وتحلس بالمكان: إذا أقام به.
# والتركيب يدل على الشيء يلزم الشيء.
### | حلبس
# PageV01P087
# الحلبس والحلبس - كعلبط - والحلابس ms138 - كعلابط -: الشجاع، ويقال: هو
~~الملازم للشيء لا يفارقه، قال الكميت يصف الثور وكلاب الصيد:
# فلما دنت للكاذتين وأحرجت ... به حلسا عند اللقاء حلابسا
# تتبعها بالطعن شزرا كأنما ... يبجس روقاه المزاد اللبائسا
# اللبائس: الشنان.
# وقال ابن فارس: الحلبس والحلابس: منحوتان من حلس وحبس، فالحلس: الازم
~~للشيء لا يفارقه كأنه حبس نفسه على قرنه وحلس به لا يفارقه.
# والحلبس والحلبس والحلابس - أيضا - والحلبيس: الأسد.
# وحلبس بن عمرو بن عدي بن جشم بن عمرو بن غنم بن تغلب: شاعر.
# وحلبس بن حاتم الطائي: أخو عدي لأمه.
# وأبو حلبس: عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، وأبوه حلبس: عن معاوية بن
~~قرة.
# وقال ابن عباد: ضأن حلبوس: كثيرة، وكذلك الإبل.
# والحبلبس: قيل هو الحلبس فزادوا فيه باء، وأنشد أبو عمرو لنبهان:
# سيعلم من ينوي بلائي أنني ... أريب بأكناف النضيض حبلبس
# وقال ابن الأعرابي: حلبس فلان فلا حساس منه: أي ذهب.
### | حلفس
# ابن عباد: الحلفس - مثال هزبر -: التياز الكثير اللحم. وهو - أيضا -:
~~كثير الهبر والبضع.
### | حمس
# الأحمس: المكان الصلب، وأمكنة حمس، قال العجاج يمدح عبد الملك بن مروان:
# وكم قطعنا من قفاف حمس ... غبر الرعان ورمال دهس
# والأحمس: الشديد الصلب في الدين والقتال، وقد حمس - بالكسر - فهو حمس
~~وأحمس؛ بين الحمس، وقوم حمس.
# وقال أبو الهيثم: الحمس: قريش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة قيس ومن دان
~~بدينهم في الجاهلية، سموا حمسا لأنهم تحمسوا في دينهم: أي تشددوا، وكانوا
~~لا يقفون بعرفة لأنها خارج الحرم، وكانوا لا يخرجون من الحرم كانوا يقفون
~~فيه، ويقولون: نحن أهل الله لسنا كسائر الناس فلا نخرج من حرم الله، وكانوا
~~لا يدخلون البيوت من أبوابها، ولا يستظلون أيام منى، ولا يسلأون السمن ولا
~~يلقطون الجلة، حتى نزل قوله تعالى:) ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس (فوقفوا
~~بعرفة. وقال ابراهيم الحربي - رحمه الله -: سموا حمسا بالكعبة لأنها حمساء
~~وحجرها أبيض يضرب إلى السواد. وقول ساعدة بن جؤية الهذلي:
# يدعون حمسا ولم يرتع لهم فزع ... حتى رأوهم خلال السبي والنعم
# أي لهم حرمة ms139 الحمس، ويروى: " حشما " وهو حي من جذام.
# وقال جبير بن مطعم - رضي الله عنه -: أضللت بعيرا لي يوم عرفة؛ فإذا رسول
~~الله؟ صلى الله عليه وسلم - واقفا بعرفة مع الناس، فقلت: هذا من الحمس
~~فماله خرج من الحرم. وإنما قال ذلك لأنه لم يعلم بنزول هذه الآية. فأنكر
~~وقوفه خارج الحرم. رسول الله: مبتدأ، وخبره: فإذا؛ كقولك: في الدار زيد،
~~وواقفا: حال عمل فيها ما في إذا من معنى الفعل.
# والأحمس والحمس والحميس: الشجاع، والحماسة: الشجاعة.
# وبنو أحمس: بطن من ضبيعة، قال المتلمس:
# تكون نذير من ورائي جنة ... وتنصرني منهم جلي وأحمس
# نذير: هو نذير بن بهثة. وقال آخر:
# فلا أمشي الضراء إذا أدراني ... ومثلي لز بالحمس الربيس
# وقال رؤبة:
# إذا امر المنكب الردوسا ... ذا الركن والخياطة اللطوسا
# وكلكلا ذا بركة هروسا ... لاقين منه حمسا حميسا
# ويقال: عام أحمس: أي شديد، وسنة حمساء، وأصابتهم سنون أحامس وحمس، وانما
~~قالوا أحامس لأنهم أرادوا تذكير الأعوام.
# وأما قول عمرو بن معدي كرب - رضي الله عنه - يخاطب العباس بن مرداس رضي
~~الله عنه:
# أعباس لو كانت شيارا جيادنا ... بتثليث ما ناصيت بعدي الأحامسا
# فانه يعني قريشا.
# وأرضون أحامس: أي جدبة.
# ويقال: وقع فلان في هند الأحامس: إذا وقع في الداهية أو مات، وأنشد ابن
~~الأعرابي:
# فإنكم لستم بدار تلنة ... ولكنما أنتم بهند الأحامس
# وحماس بن ثامل: شاعر.
# PageV01P088
# وذو حماس: موضع، قال القطامي:
# عفا من آل فاطمة الفرات ... فشطا ذي حماس فحائلات
# وحمس اللحم: إذا قلاه. والحميسة: القلية.
# والحميس: التنور، وقال ابن فارس: وقال آخرون هو بالشين معجمة، وأي ذلك
~~كان فهو صحيح، لأنه إن كان بالسين فهو من شدة التهاب ناره، وإن كان بالشين
~~فهو من أحمشت النار والحرب.
# والحميس: الشديد.
# وقال ابن دريد: الحمسة - بالتحريك -: دابة من دواب البحر. والجمع: حمس.
~~وقال قوم: هي السلحفاة.
# والعرب تقول عند الشيء تنكره: حمسا، كقولهم: جدعا وعقرا.
# وقال أبو عمرو: الحومسيس: المهزول.
# وبنو حميس - مصغرا -: بطن من العرب.
# والحمسة - بالضم -: الحرمة، قال العجاج:
# ولم يهبن ms140 حمسة لأحمسا ... ولا أخا عقد ولا منجسا
# أي لم يهبن لذي حرمة حرمة؛ أي ركبن رؤوسهن. والتنجيس: شيء كانت العرب
~~تفعله كالعوذة تدفع بها العين.
# وحمست الرجل حمسا: إذا أغضبته.
# والحمس - أيضا -: الصوت؛ وجرس الرجال، وأنشد أبو الدقيش:
# كأن صوت وهسها تحت الدجى ... حمس رجال سمعوا صوت وحى
# وقال الزجاج: أحمسته وحمسته تحميسا: أي أغضبته؛ مثل حمسته حمسا.
# والتحميس: أن يؤخذ شيء من دواء وغيره فيوضع على النار قليلا.
# واحتمس الديكان واحتمشا: إذا هاجا.
# وتحمست: تحرمت؛ من الحمسة وهي الحرمة؛ واستغثت، قال عمرو بن أحمر
~~الباهلي:
# لو بي تحمست الركاب إذن ... ما خانني حسبي ولا وفري
# واحمومس: أي غضب، قال أبو النجم يصف الأسد:
# كأن عينيه اذا ما احمومسا ... كالجمرتين جيلتا لتقبسا
# جيلتا: حركتا.
# والتركيب يدل على الشدة.
### | حمرس
# الحمارس: الشديد، وربما وصف به الأسد، قال العجاج يصف ثورا:
# ذو نخوة حمارس عرضي ... أليس عن حوبائه سخي
# وقال ابن دريد: الحمارس والحلابس: من نعت الجريء المقدم، ربما وصف بهما
~~الأسد.
# وأم الحمارس البكرية: معروفة.
# وقال أبو عمرو: الحمارس والرحامس والرماح والقداحس: كل ذلك من نعت الشجاع
~~الجريء.
# وقال ابن فارس: الحمارس منحوت من كلمتين: من حمس ومرس، فالحمس: الشديد،
~~والمرس: المتمرس بالشيء.
### | حمقس
# أبو عمرو: الحماقيس: الشدائد والدواهي.
# قال: والتحمقس: التخبث.
### | حندس
# الحندس: الليل الشديد الظلمة، قال اسحاق بن خلف:
# لولا أميمة لم أجزع من العدم ... ولم أقاس الذجى في حندس الظلم
# وقال ابن الأعرابي: الحندس: الظلمة، والجمع: الحنادس، قال ذو الرمة:
# ورمل كأوراك العذارى قطعته ... إذا جللتها المظلمات الحنادس
# ويقال لليالي الثلاث اللاتي بعد الظلم: الحنادس.
# وتحندس الليل: أظلم، قال العجاج يصف الليل:
# وحفا خداريا كأن سندسا ... ظلماء ثنييه إذا تحندسا
# وتحندس الرجل: أي سقط وضعف.
### | حندلس
# الأصمعي: ناقة حندلس: ثقيلة المشي. وقال الليث: هي النجيبة الكريمة. وقال
~~ابن دريد: ناقة حندلس وقالوا خندلس - بالحاء والخاء -: كثيرة اللحم
~~مسترخية.
### | حنفس
# الليث: يقال للبذيئة القليلة الحياء: حنفس وحفنس. وقال الأزهري: المعروف
~~عندنا بهذا المعنى: عنفص.
# وقال ابن عباد: الحنفس والحفنس: ms141 الصغير الخلق.
### | حنس
# ابن الأعرابي: الحنس - بالتحريك -: لزوم وسط المعركة شجاعة.
# قال: والحنس - بضمتين -: الورعون.
# وقال شمر: الحونس - مثال عملس - من الرجال: الذي لا يضيمه أحد، وإذا قام
~~في مكان لا يحلحله أحد، وأنشد:
# يجري النفي فوق أنف أفطس ... منه وعيني مقرف حونس
### | حوس
# الأصمعي: يقال تركت فلانا يحوس بني فلان: أي يتخللهم ويطلب فيهم. وانه
~~لحواس عواس: أي طلاب بالليل.
# PageV01P089
# والذئب يحوس الغنم: أي يتخللها ويفرقها. وحمل فلان على القوم فحاسهم. وفي
~~ذكر أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنهم حاسوا العدو يوم أحد ضربا
~~حتى أجهضوهم عن أثقالهم؛ وأن رجلا من المشركين جميع الأمة كان يحوز
~~المسلمين ويقول: استوسقوا كما تستوسق جرب الغنم، فضربه أبو دجانة؟ رضي الله
~~عنه - على حبل عاتقه ضربة بلغت وركه. وفي حديث عمر؟ رضي الله عنه -: أنه
~~ذكر فلان شيئا فقال له عمر - رضي الله عنه -: بل تحوسك فتنة. قال العدبس
~~الأعرابي الكناني: أي تخالط قلبك وتحثك على ركوبها، قال العجاج:
# طاف الخيالان فهاجا سقما ... خيال تكمى وخيال تكتما
# مرا بنا والليل قد تصرما ... بين نهار وإذا ما أظلما
# باتا يحوسان وقد تجرما ... ليل التمام غير عنك أدهما
# بالخيف من مكة ناسا نوما
# ويروى: " بالجزع من يثرب ".
# وحاسوا خلال الديار وجاسوا.
# والخطوب الحوس: هي الأمور التي تنزل بالقوم وتغشاهم وتتخلل ديارهم، قال
~~الحطيئة يهجو أباه وأمه وبني بجاد:
# رهط ابن جحش في الخطوب أذلة ... دسم الثياب قناتهم لم تضرس
# بالهمز من طول الثقاف وجارهم ... يعطى الظلامة في الخطوب الحوس
# وحاست المرأة ذيلها حوسا: إذا سحبته، وامرأة حوساء الذيل، وأنشد شمر:
# قد علمت صفراء حوساء الذيل
# والمحثل بن الحوساء: شاعر.
# وقال ابن الأعرابي: الحوساء: الناقة الكثيرة الأكل، وابل حوس.
# ويقال إبل حوس: بطيئات التحرك من مرعاها.
# وقال ابن دريد: ناقة حوساء: شديدة النفس.
# والأحوس: الجريء الذي لا يهوله شيء، أنشد أبو زياد الكلابي في نوادره
~~لجندب:
# رب ابن عم لسليمى مشمعل ... مستعجل ان أخا القوم العجل
# يحبه القوم وتشناه الإبل ... في الشول وشواش وفي ms142 الحي رفل
# طباخ ساعات الكرى زاد الكسل ... أحوس يوم الروع بالرمح الخطل
# ويروى: " أحوس في الظلماء ". وقال العجاج:
# وقد ترى بالدار يوما أنسا ... جم الدخيس بالثغور أحوسا
# والأحوس - أيضا -: الذئب.
# والحوس في سلخ الإهاب: الكشط أولا فأولا.
# وإذا كثر يبيس النبت: فهو الحائس.
# والحواسة والحويساء: القرابة، قال ابن عباد: يقال: لي في بني فلان حواسة:
~~أي قرابة، وقيل: بغية متأن متثبت.
# ويقال: وقعت بين القوم حواسة: أي طلبة بدم أو غارة.
# قال: وحواسة القوم: مجتمعهم.
# والحواسة: الجماعة من الناس المختلطة.
# والحواسات: الإبل المجتمعة؛ والكثيرات الأكل - أيضا -، من الحوس وهو
~~الأكل، قال الفرزدق:
# وكوم تنعم الأضياف عينا ... وتصبح في مباركها ثقالا
# حواسات العشاء خبعثنات ... إذا النكباء راوحت الشمالا
# وقال ابن الأعرابي: الإبل الكثيرة يقال لها: حوسى - مثال سكرى -، وأنشد:
# تبدلت بعد أنيس رغب ... وبعد حوسى جامل وسرب
# وتحوست له: أي توجعت.
# والتحوس: التشجع.
# والتحوس - أيضا -: الإقامة مع إرادة السفر؛ وذلك إذا عرض له ما يشغله،
~~قال المتلمس:
# سر قد أنى لك أيها المتحوس ... فالدار قد كادت لعهدك تدرس
# وقال ابن السكيت: يقال للرجل إذا تحبس وأبطأ: ما زال يتحوس.
# والتركيب يدل على مخالطة الشيء ووطئه.
### | حيس
# الحيس: الخلط، ومنه سمي الحيس، وهو تمر يخلط بسمن وأقط ثم يعجن عجنا
~~شديدا حتى يندر منه نواه واحدة واحدة؛ ثم يسوى كالثريد وهي الوطيئة - أيضا
~~-؛ إلا أن الحيس ربما جعل فيه السويق، فأما في الوطيئة فلا. يقال: حاس
~~الحيس يحيسه حيسا، قال:
# PageV01P090
# التمر والسمن معا ثم الأقط ... الحيس إلا أنه لم يختلط
# وقال أنس بن مالك - رضي الله عنه -: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أعتق صفية وتزوجها وجعل عتقها صداقها وأولم عليها بحيس.
# وقال الأصمعي: قال لي الرشيد: فطمت على الحيس والموز.
# وقال سيبويه والآمدي: قال هني بن أحمر. وقال ابن السيرافي: قال زرافة
~~الباهلي. وقال أبو رياش: قال همام بن مرة أخو جساس بن مرة. وقال الأصفهاني:
~~قال ضمرة بن ضمرة. وقال ابن الأعرابي: انه قيل قبل الإسلام بخمس مائة عام. ms143
~~وقال ابن الكلبي في جمهرة النسب: قال الأحمر واسمه عمرو بن الحارث بن عبد
~~مناة بن كنانة. وقال غيرهم: قال عمرو بن الغوث بن طيئ. قال الصغاني مؤلف
~~هذا الكتاب: الصحيح أنه لعمرو بن الغوث بن طيئ، وسبب هذا الشعر أنه بينما
~~طيئ، كان جالسا مع ولده بالجبلين إذ أقبل الأسود بن عفان بن الضبور الحديسي
~~فقال: من أدخلكم بلادي؟ اخرجوا منها، فقال طيئ: البلاد بلادنا. ثم تواعدا
~~للقتال، فقال طيئ لجندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيئ؛ وأمه جديلة: قاتل
~~عن مكرمتك، فأبت أمه أن يقاتل، فقال طيئ لعمرو بن الغوث بن طيئ: فدونك يا
~~عمرو الرجل فقاتله، فأنشأ يقول، وهو أول من قال الشعر في طيئ بعد طيئ:
# يا طيئ أخبرني فلست بكاذب ... وأخوك صادقك الذي لا يكذب
# أمن القضية أن إذا استغنيتم ... وأمنتم فأنا البعيد الأجنب
# وإذا الشدائد بالشدائد مرة ... أحجرنكم فأنا الحبيب الأقرب
# عجب لتلك قضية وإقامتي ... فيكم على تلك القضية أعجب
# ولكم معا طيب المياه ورعيها ... ولي الثماد ورعيهن المحدب
# هذا لعمركم الصغار بعينه ... لا أم لي إن كان ذاك ولا أب
# أإذا تكون كريهة أدعى لها ... وإذا يحاس الحيس يدعى جندب
# عجب: رفع بالإبتداء، ولتلك: خبره، وقضية: حال.
# وفي المثل: عاد الحيس يحاس: أي عاد الفاسد يفسد، ومعناه أن تقول لصاحبك:
~~إن هذا الأمرحيس؛ أي ليس بمحكم ولا جيد وهو رديء، وأنشد شمر:
# تعيبين أمرا ثم تأتين مثله ... لقد حاس هذا الأمر عندك حائس
# وأصل المثل: أن امرأة وجدت رجلا على فجور فعيرته فجوره، فلم تلبث أن
~~وجدها الرجل على مثل ذلك. وقيل: ان رجلا أمر بأمر فلم يحكمه؛ فذمه آخر فجاء
~~بشر منه، فقال الآمر: عاد الحيس يحاس.
# وقال الفراء: يقال قد حيس حيسهم: إذا دنا هلاكهم.
# وقال ابن دريد: رجل محيوس: إذا ولدته الإماء من قبل أبيه وأمه، أخرجه على
~~الأصل، والوجه أن يكون محيسا - مثل مخيط -. وفي حديث أهل البيت - رضوان
~~الله عليهم -: لا يحبنا اللكع ولا المحيوس، كأنه ms144 مأخوذ من الحيس وهو الخلط.
# وقال ابن فارس: حست الحبل أحيسه حيسا: إذا فتلته، لأنه إذا فتله تداخلت
~~قواه وتخالطت.
# والتركيب يدل على الخلط.
### | خبس
# خبس الشيء بكفه خبسا: أخذه. وأسد خابس وخبوس وخباس، قال أبو زبيد حرملة
~~بن المنذر الطائي:
# فما أنا بالضعيف فتظلموني ... ولا حظي اللفاء ولا الخسيس
# ولكنني ضبارمة جموح ... على الأقران مجترئ خبوس
# وقال هشام: الخبوس: الظلوم، وخبسه حقه: أي ظلمه وغشمه. وقال أبو ذؤيب
~~الهذلي؛ ويروى لمالك بن خالد الخناعي؛ في صفة أسد:
# صعب البديهة مشبوب أظافره ... مواثب أهرت الشدقين خباس
# ويروى: " جساس " و " نبراس ".
# والخباسة - بالضم - والخباساء: الغنيمة، وأنشد ابن دريد:
# فلم أر مثلها خباسة واحد ... ونهنهت نفسي بعدما كدت أفعله
# PageV01P091
# قال: كذا لغته " أفعله " بالنصب، وانتصابه عند البصريين بإضمار " أن ".
~~وقال لبيد رضي الله عنه:
# خباسات الفوارس كل يوم ... إذا لم يرج رسل في السوام
# والخبس - بالكسر -: أحد أظماء الإبل، مثل الخمس.
# وخباس - بالضم -: فرس فقيم بن جرير بن دارم، قال ذكين بن رجاء الفقيمي:
# بين الخباسيات والأوافق ... وبين آل ساطع وناعق
# واختبست الشيء: إذا أخذته مغالبة.
# والمختبس: الأسد.
# واختبس ماله: ذهب به.
# وما تخبست من شيء: أي ما اغتنمت، قال العجاج:
# ضخم الخباسات إذا تخبسا ... غصبا وإن لاقى الصعاب عترسا
# والتركيب يدل على أخذ الشيء قهرا وغلبة.
### | خدرس
# الخندريس: الخمر، سميت بذلك لقدمها، ووزنه فنعليل، والنون زائدة، ومنه
~~قيل: حنطة خندريس لقدمها.
# وقال ابن دريد: الخدرسة: منها اشتقاق الخندريس، وليس بعربي محض، وقال أهل
~~اللغة: الخندريس رومية معربة.
### | خدلس
# ابن دريد: ناقة حندلس؛ قال: وقالوا خندلس - بالحاء والخاء -: كثيرة اللحم
~~مسترخية، ذكر ذلك في باب فنعلل، والنون زائدة.
### | خرس
# الخرس والخرس - بالفتح والكسر -: الدن، عربي صحيح، والجمع: خروس، وصانعه
~~الخراس، قال العجاج:
# معلقين في الكلابيب السفر ... وخرسه المحمر فيه ما اعتصر
# وقال النابغة الجعدي - رضي الله عنه - يصف الخمر ودنها:
# ردت إلى أكلف المناكب مر ... سوم مقيم في الطين محتدم
# جون كجوز الحمار جرده ال ... خراس لا ناقس ولا هزم
# والخرس - بالضم ms145 -: طعام الولادة، قال:
# كل الطعام تشتهي ربيعه ... الخرس والإعذار والنقيعه
# وأما طعام النفساء نفسها فهو: الخرسة. وكان بعض الصالحين إذا دعي إلى
~~طعام قال: أفي عرس أم خرس أم إعذار، فإن كان واحد من ذلك أجاب، وإلا لم
~~يجب. وفي الحديث: وخرسة مريم. وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ص م ت.
# والخروس في قول أبي دواد جارية بن الحجاج الإيادي:
# شركم حاضر وخيركم در ... ر خروس من الأرانب بكر
# البكر: في أول حملها، ويقال: هي التي تعمل لها الخرسة. والخروس - أيضا -:
~~القليلة الدر. وقال ابن دريد: خص الأرانب لأنها أقل ما تحلب لبنا.
# وخرس - بكسر الراء -: إذا شرب بالخرس.
# والخرس - بالتحريك -: مصدر الأخرس، وقد خرس، والجمع: خرس وخراسان؛ كما
~~قالوا سودان وبيضان. وقال ابن دريد: الخرس: انعقاد اللسان عن الكلام.
# ولبن أخرس: أي خاثر لا صوت له في الإناء.
# وقال الليث: علم أخرس: إذا لم يسمع فيه صوت صدى، يعني الأعلام التي يهتدى
~~بها.
# والأخيرس: سيف الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي - رضي الله عنه -،
~~وفيه يقول:
# فما جبنت خيلي بفحل ولا ونت ... ولا لمت يوم الروع وقع الأخيرس
# وكتيبة خرساء: وهي التي لا يسمع لها صوتا لوقارهم في الحرب. وقال أبو
~~عبيد: هي التي صمتت من كثرة الدروع وليست لها قعاقع، وقال أبو النجم:
# إن السيوف تجيرنا ونجيرها ... كل يجير بعزة ووفاء
# لا ينثنين ولا تفر بحدها ... عن حد كل كتيبة خرساء
# وسحابة خرساء: ليس فيها رعد ولا برق.
# والخرساء - أيضا -: الداهية. وقال الأموي: رجل خرس - بكسر الراء - وخرش:
~~وهو الذي لا ينام بالليل. فأما قول أبي حزام غالب بن الحارث العكلي:
# لوسه الطمش إن أراد شماجا ... خرش الدمس سندريا هموسا
# فالرواية فيه بالشين المعجمة.
# وقال ابن عباد: الخرسى - مثال حبلى -: هي التي لا ترغو من الإبل.
# PageV01P092
# وخراسان: بلاد مشهورة، والنسبة إليها خراساني وخراسي وخرسي وخرسني
~~وخراسني، ويجمع الخرسي خرسين - بتخفيف باء النسبة -، كما قالوا في جمع
~~الأشعري الأشعرون؛ وفي جمع الأعجمي الأعجمون؛ وفي جمع البابلي البابلون،
~~وأنشد ms146 الليث:
# لا تكرين بعدها الخرسينا
# وأخرسه الله، كما يقال: أعماه وأصمه.
# ويقال: خرست على المرأة تخريسا: إذا أطعمت في ولادتها. وقد خرست هي: أي
~~جعل لها الخرس، قال الأعلم الهذلي؛ ويروى لمعقل بن خويلد الهذلي:
# إذا النفساء لم تخرس ببكرها ... غلاما ولم يسكت بحتر فطيمها
# ويروى " " بحكر ". وتخرست هي: إذا اتخذته لنفسها. ومنه المثل: تخرسي يا
~~نفس فلا مخرسة لك: أي اصنعي لنفسك الخرسة، قالته امرأة ولدت ولم يكن لها من
~~يهتم بشأنها، يضرب في اعتناء المرء بنفسه.
# والتركيب يدل على جنس من الآنية، وعلى عدم النطق؛ وعلى الطعام.
### | خربس
# ابن دريد: أرض خربسيس: صلبة، وعربسيس مثله.
# قال والخربسيس والخربصيص - بالسين والصاد -: من قولهم لا يملك خربسيسا
~~وخربصيصا: أي ما يملك شيئا.
### | خرمس
# الإخرنماس: السكوت، ويقال بالإدغام: اخرمس، وكذلك المضارع واسم الفاعل،
~~قال:
# وما يبقى على الحدثان غفر ... بشاهقة له أم رؤوم
# تبيت الليل حانية عليه ... كما يخرمس الإرخ الأطوم
# الأطوم: الضمام بين شفتيه.
# وقال الليث: اخرمس الرجل: إذا ذل وخضع، قال العجاج يصف عزهم:
# تقاعس العز بنا فاقعنسسا ... فبخس الناس وأعيا البخسا
# ودخدخ العدو حتى اخرمسا ... ذلا وأعطى من حماه المكسا
# يريد: أن هذا العدو الذي كان يمنع ويحمي قومه وأرضه صار ذليلا بعزنا
~~فأعطى المكس منا ما ساموه وطلبوه منه وراموه.
# وقال ابن عباد: الخرمس: الليل المظلم.
### | خسس
# الخس: هذا البقل المعروف.
# وخس نصيبه يخسه - بالضم -: إذا جعله خسيسا. والخسيس: الدنيء والحقير، قال
~~أبو زبيد حرملة بن المنذر الطائي:
# فما أنا بالضعيف فتظلموني ... ولا حظي اللفاء ولا الخسيس
# ويقال خسست بعدي - بالكسر - خسة وخساسة: إذا كان في نفسه خسيسا؛ عن
~~الفراء.
# ويقال: رفعت من خسيسته: إذا فعلت به فعلا تكون فيه رفعته.
# وخسيسة الناقة: أسنانها دون الإثناء، يقال: جاوزت الناقة خسيستها: وذلك
~~في السنة السادسة إذا ألقت ثنيتها، وهي التي تجوز في الضحايا والهدي.
# والخساسة - بالضم -: علالة الفرس، والقليل من المال أيضا.
# والخس - بالضم -: اسم رجل، ومنه هند بنت الخس. وقال ابن دريد: الخس اسم
~~رجل من إياد ms147 معروف، وهو أبو ابنة الخس. وفي نوادر ابن الأعرابي: يقال فيه
~~خس وخص - بالسين والصاد -، وهو خس بن حابس بن قريط الإيادي. وقال أبو محمد
~~الأسود: لا يجوز فيه إلا الخس - بالسين -؛ فإن الأسامي والأمثال لا تضاجم
~~إلا في حال الضرورة.
# قال: وابنة الخس: من العماليق، والإيادية: هي جمعة بنت حابس، وكانت فصيحة
~~أيضا.
# وقال ابن دريد: العرب تسمي النجوم التي لا تغرب نحو بنات نعش والفرقدين
~~والجدي والقطب وما أشبه ذلك: الخسان.
# وقال ابن فارس: يقال: هذه الأمور خساس بينهم: أي دول.
# وقال ابن السكيت: يقال أخسست: إذا فعلت فعلا خسيسا.
# وأخسسته: وجدته خسيسا. واستخسه: عده خسيسا.
# وامرأة مستخسة ومستخسة: قبيحة الوجه.
# وشيء مستخس ومستخس: أي دون.
# وتخاس القوم الشيء: أي تداولوه أو تبادروه.
# والتركيب يدل على حقارة الشيء؛ وعلى تداول الشيء.
### | خفس
# أبو عمرو: الخفس - بالفتح -: الاستهزاء.
# والخفس - أيضا -: الأكل القليل.
# وقال الليث: يقال للرجل: خفست يا هذا؛ وهو من سوء القول إذا قلت لصاحبك
~~أقبح ما تقدر عليه.
# PageV01P093
# وقال ابن عباد: خفست الرجل: صرعته؛ والبناء: هدمته.
# وقال أبو عمرو: الخفيس: الشراب الكثير المزاج.
# وأخفس الرجل: إذا قال أقبح ما يقدر عليه مثل خفس.
# وشراب مخفس: سريع الإسكار. وأخفس: أي أقل الماء وأكثر النبيذ.
# وقال الفراء: الشراب إذا أكثرت ماءه قلت: خفسته وأخفسته وخفسته تخفيسا.
# وقال ابن عباد: تخفس: أي انجدل، والتخفس: الاضطجاع.
# وماء منخفس: متغير.
### | خلس
# الدينوري: الخلس - بالفتح -: الكلأ اليابس ينبت في أصله الرطب فيختلط،
~~مثل الخليس، قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة:
# كأن ضعاف المشي من وحش بينة ... تتبع أوراق العضاة مع الخلس
# وخلست الشيء: إذا سلبته، والاسم: الخلسة - بالضم -، يقال: الفرصة خلسة.
# والخلسة - أيضا -: الاسم من قولهم: أخلس النبات: إذا اختلط رطبه ويابسه،
~~قال سويد المراثد:
# فتى قبل لم تعبس السن وجهه ... سوى خلسة في الرأس كالبرق في الدجى
# والخليس: الأشمط.
# والخليس: النبات الهائج.
# وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه بعث رجلا إلى الجن فقال: سر ms148
~~ثلاثا حتى إذا لم تر شمسا فاعلف بعيرا أو أشبع نفسا؛ حتى تأتي فتيات قعسا
~~ورجالا طلسا ونساء خلسا. قوله: " خلسا " أي سمرا قد خالط بياضهن سواد، من
~~قولهم: شعر خليس، والجمع: خلس؛ مثل نذير ونذر، فخفف.
# والخلاسي: الولد بين أبوين أسود وأبيض؛ والديك بين دجاجتين هندية
~~وفارسية.
# وفي واحد الخلس ثلاثة أوجه: أن يكون فعلاء تقديرا، وأن يكون خليسا،
~~وخلاسية على تقدير حذف الزائدتين كأنك جمعت خلاسا. والقياس خلس؛ نحو كناز
~~وكنز، فخفف.
# وإذا ضرب الفحل الناقة ولم يكن أعد لها قيل لذلك الولد: الخلس.
# وخلاس بن عمرو الهجري: من التابعين.
# وخلاس بن يحيى التميمي: من أتباع التابعين.
# وسماك وبشير ابنا سعد بن ثعلبة بن خلاس - بالفتح والتشديد - رضي الله
~~عنهما: لهما صحبة، وكذلك لعبد الله بن عمير بن حارثة بن ثعلبة بن خلاس -
~~رضي الله عنه -.
# وعباس بن خليس - مصغرا -: من أتباع التابعين.
# وأخلس رأسه: إذا خالط سواده البياض.
# وأخلس النبات: إذا اختلط رطبه ويابسه.
# ومخالس: اسم حصان من خيل العرب معروف، قيل: هو لبني هلال، وقال أبو محمد
~~الأعرابي: هو لبني عقيل، وقال أبو الندى: هو لبني فقيم، قال مزاحم العقيلي:
# يقودان جردا من بنات مخالس ... وأعوج تقفى بالأجلة والرسل
# وقال الليث: الاختلاس أوحى من الخلس وأخص. وفي حديث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: ليس على المنتهب ولا على المختلس قطع.
# وقال الخليل: من المصادر المختلس والمعتمد، فالمختلس ما كان على حذو
~~الفعل؛ نحو انصرف انصرافا ورجع رجوعا، والمعتمد ما اعتمدت عليه فجعلته اسما
~~للمصدر، نحو المذهب والمرجع وقولك أجبته جابة، وهو المعتمد عليه، ولا يعرف
~~المعتمد إلا بالسماع.
# وتخلست الشيء: مثل اختلسته.
# والتخالس: التسالب.
# وقال الليث: القرنان يتخالسان.
# أيهما يقدر على قتل صاحبه. قال أبو ذؤيب الهذلي يصف شجاعين:
# فتخالسا نفسيهما بنوافذ ... كنوافذ العبط التي لا ترقع
# وروى الأصمعي: " كنوافذ العطب " أي القطن. وقال الباهلي: أراد موضع الجيب
~~والكم؛ شبه الطعنة بهما، أي جعل كل واحد منهما يختلس نفس صاحبه، يطعن هذا
~~هذا وهذا هذا.
# والتركيب ms149 يدل على الاختطاف والالتماع.
### | خلبس
# الخلابس - مثال عذافر -: الكذب.
# والخلابس - أيضا -: الحديث الرقيق، قال الكميت يصف آثار الديار:
# بما قد أرى فيها أوانس كالدمى ... وأشهد منهن الحديث الخلابسا
# PageV01P094
# ويروى: " أوانس بدنا "، وروى الأموي: " الخلابسا " - بفتح الخاء - يريد
~~الخلابيس وهو الباطل.
# والخلابيس - أيضا -: المتفرقون.
# والخلابيس: الأخلاط من كل وجه، قال حسان بن ثابت رضي الله عنه:
# أمسى الخلابيس قد عزوا وقد كثروا ... وابن الفريعة أمسى بيضة البلد
# وقال الليث: الخلابيس: الكذب.
# والخلابيس: أن تروي الإبل ثم تذهب ذهابا شديدا حتى تعني الراعي، يقول
~~الرجل لصاحبه: أكفيك الإبل وخلابيسها.
# وقال ابن دريد: الخلبيس: واحد الخلابيس. ودفع ذلك الأصمعي وقال: لا أعترف
~~للخلابيس واحدا، قال: والخلابيس: الشيء الذي لا نظام له ولا يجري على
~~استواء، قال المتلمس:
# إن العلاف ومن باللوذ من حضن ... لما رأوا أنه دين خلابيس
# شدوا الجمال بأكوار على عجل ... والظلم ينكره القوم المكاييس
# وقال ابن عباد: أمر خلابيس: أي ذو مكر وخداع ليس بالمستقيم.
# قال والخلابيس: اللئام والأنذال.
# وقال الليث: الخلنبوس: حجر القداح.
# وخلبسه وخلبس قلبه: إذا فتنه وذهب به؛ كما يقال خلبه، وليس يبعد أن يكون
~~هذا هو الأصل لأن السين من حروف الزيادات. وقال ابن فارس: هو منحوت من
~~كلمتين خلب وخلس.
### | خلمس
# أبو عمرو: تقول: رعيت خلموسا؛ وذاك أن ترعى أربع ليال ثم تورد غدوة أو
~~عشية؛ لا تتفق على ورد واحد فهي الخلابيس.
### | خمس
# الخمسة: عدد، يقال: خمسة رجال وخمس نسوة، والتذكير بالهاء. وجاء فلان
~~خامسا وخاميا - أيضا -، وأنشد ابن السكيت:
# كم للمنازل من شهر وأعوام ... بالمنحنى بين أنهاء وآجام
# مضى ثلاث سنين منذ حل بها ... وعام حل وهذا التابع الخامي
# وثوب مخموس: طوله خمس أذرع، وكذلك الرمح وغيره، قال عبيد بن الأبرص:
# هاتيك تحملني وأبيض صارما ... ومدربا في مارن مخموس
# يعني رمحا طول مارنه خمس أذرع.
# وخمست القوم أخمسهم - بالضم -: إذا أخذت منهم خمس أموالهم.
# وخمستهم أخمسهم - بالكسر -: إذا كنت خامسهم؛ أو كملتهم خمسة بنفسك.
# وحبل مخموس: أي من خمس قوى.
# وتقول: عندي خمسة ms150 دراهم، الهاء مرفوعة. وإن شئت أدغمت، لأن الهاء من خمسة
~~تصير تاء في الوصل فتدغم في الدال. فإن أدخلت الألف واللام في الدراهم قلت:
~~عندي خمسة الدراهم - بضم الهاء - ولا يجوز الإدغام، لأنك قد أدغمت اللام في
~~الدال؛ فلا يجوز أن تدغم الهاء من خمسة وقد أدغمت ما بعدها. قال الفرزدق
~~يمدح آل المهلب:
# ما زال مذ عقدت يداه إزاره ... فدنا فأدرك خمسة الأشبار
# يدني خوافق من خوافق تلتقي ... في كل معتبط الغبار مثار
# وتقول في المؤنث: عندي خمس القدور، كما قال ذو الرمة:
# وهل يرجع التسليم أو يكشف العمى ... ثلاث الأثافي والرسوم البلاقع
# وتقول: هذه الخمسة الدراهم، وإن شئت رفعت الدراهم وتجريها مجرى النعت،
~~وكذلك إلى العشرة، وحكى الفراء عن الكسائي أنه أنشده:
# فيم قتلتم رجلا تعمدا ... مذ سنة وخمسون عددا
# ويروى: " علام قتل مسلم تعبدا " و " تعبدا "، الأولى رواية أبي زيد،
~~والثانية رواية أبي حاتم. فكسر الميم من خمسون؛ والكلام خمسون، كما قالوا
~~خمس عشرة؟ بكسر الشين -. وقال الفراء: رواه غيره " خمسون عددا " - بفتح
~~الميم -، بناه على خمسة وخمسات.
# ويوم الخميس: جمعه أخمساء وأخمسة، قال رؤبة يصف كبره:
# أحسب يوم الجمعة الخميسا
# PageV01P095
# والخميس: الجيش؛ لأنه خمس فرق: المقدمة والقلب والميمنة والميسرة
~~والساقة. ومنه ما روى أنس بن مالك؟ رضي الله عنه -: أن النبي؟ صلى الله
~~عليه وسلم - صبح خيبر يوم الخميس بكرة، فجاء وقد فتحوا الحصن وخرجوا منه
~~معهم المساحي، فلما رأوه حالوا إلى الحصن وقالوا: محمد والخميس محمد
~~والخميس، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: الله أكبر خربت خيبر، إنا إذا
~~نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين. قال:
# قد نضرب الجيش الخميس الأزورا ... حتى نرى زويره مجورا
# الزوير: الزعيم؛ فجعله صفة.
# والخميس؟ أيضا -: الثوب الذي طوله خمس أذرع. ومنه حديث معاذ بن جبل - رضي
~~الله عنه -: ائتوني بخميس أو لبيس آخذه منكم في الصدقة فانه أيسر عليكم
~~وأنفع للمهاجرين بالمدينة. كأنه يعني القصير من الثياب.
# وقال ابن عباد: يقال ما أدري أي خميس الناس هو: أي أي ms151 جماعة الناس هو.
# وقد سموا خميسا.
# والخمس - بالكسر -: من إظماء الإبل: هو أن ترعى ثلاثة أيام وترد اليوم
~~الرابع، قال العجاج يصف بعيرا:
# كأنه من بعد طول العفس ... ورملان الخمس بعد الخمس
# والسدس أحيانا وفوق السدس ... ينحت من أقطاره بفأس
# وهي إبل خوامس. وأما قول شبيب بن عوانة:
# عقيلة دلاه للحد ضريحه ... وأثوابه يحملن والخمس مائح
# فعقيلة والخمس: رجلان.
# والخمس - أيضا -: ضرب من برود اليمن، قال أبو عمرو: أول من عمل له ملك من
~~ملوك اليمن يقال له الخمس فنسب إليه، قال الأعشى يصف الأرض:
# يوما تراها كشبه أردية ال ... خمس ويوما أديمها نغلا
# وفلاة خمس: إذا انتاط ماؤها حتى يكون ورد النعم اليوم الرابع سوى اليوم
~~الذي شربت فيه وصدرت فيه.
# ويقال: هما في بردة أخماس: إذا تقاربا واجتمعا واصطلحا، وأنشد ابن
~~السكيت:
# صيرني جود يديه ومن ... أهواه في بردة أخماس
# كأنه اشترى له جارية أو ساق مهر امرأته عنه. وقال ابن الأعرابي: يقال هما
~~في بردة أخماس: إذا كانا يفعلان فعلا واحدا يشتبهان فيه كأنهما في ثوب
~~واحد.
# وقولهم: فلان يضرب أخماسا لأسداس: أي يسعى في المكر والخديعة، وأصله من
~~إظماء الإبل، وذلك أن الرجل إذا أراد سفرا بعيدا عود إبله أن تشرب خمسا ثم
~~سدسا، حتى إذا أخذت في السير صبرت عن الماء. وضرب: بمعنى بين وأظهر، كقوله
~~عز وجل:) ضرب الله مثلا (، والمعنى: أظهر أخماسا لأجل أسداس، أي رقى إبله
~~من الخمس إلى الدس، يضرب لمن يظهر شيئا ويريد غيره، وأنشد ثعلب:
# الله يعلم لولا أنني فرق ... من الأمير لعاتبت ابن نبراس
# في موعد قاله لي ثم أخلفني ... غدا غدا ضرب أخماس لأسداس
# وقال الكميت:
# وعطفت الضباب أكف قوم ... على فتخ الضفادع مرئمينا
# وذلك ضرب أخماس أريدت ... لأسداس عسى ألا تكونا
# وقيل في أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - أيام الحكمين حين كان من أمره
~~ما كان:
# لو كان للقوم رأي يعصمون به ... عند الأمور رموهم بابن عباس
# لكن رموهم بشيخ من ذوي يمن ... لا يضرب ms152 الأمر أخماسا لأسداس
# وقال سابق البربري:
# أذاكر أنت عهد الحي أم ناس ... وليس للصبر عند الحب من باس
# إذا أراد امرؤ هجرا جنى عللا ... وظل يضرب أخماسا لأسداس
# وقال الكميت يمدح مسلمة بن هشام:
# ألستم أيقظ الأقوام أفئدة ... وأضرب الناس أخماسا لأعشار
# PageV01P096
# وغلام رباعي وخماسي: أي طوله أربعة أشبار وخمسة أشبار، ولا يقال سداسي
~~ولا سباعي؛ لأنه إذا بلغ ستة أشبار أو سبعة أشبار صار رجلا. وقال إبراهيم
~~الحربي - رحمه الله -: حدثنا الحسن بن عبد العزيز عن الحارث عن ابن وهب
~~قال: أخبرني ابن لهيعة عن خالد: أنه سأل القاسم وسالما عن الرجل يشتري
~~غلاما تاما ويسلفه ثمنه فإذا حل الأجل قال خذ مني غلامين خماسيين أو علجا
~~أمرد، قال: لا بأس.
# والخمس والخمس: جزء من خمسة، قال الله تعالى:) واعلموا أن ما غنمتم من
~~شيء فأن لله خمسه (، وقرأ الخليل: " خمسه " بإسكان الميم.
# ويقال: جاءوا خماس ومخمس؛ كما يقال ثلاث ومثلث.
# وخماساء - مثال براكاء -: موضع.
# وأخمس القوم: صاروا خمسة.
# وأخمس الرجل: إذا وردت إبله خمسا. وقال رؤبة: سمعت أبي يتعجب من قوله:
# يثير ويذري تربها ويهيله ... إثارة نباث الهواجر مخمس
# وخمست الشيء تخميسا: جعلته ذا خمسة أركان.
### | خنبس
# الخنابس: الكريه المنظر.
# ويقال للأسد: الخنابس، والجمع: الخنابس - مثال جوالق وجوالق -، قال طريح
~~بن إسماعيل الثقفي:
# غبس خنابس كلهن مصدر ... نهد الزبنة كالعريش شتيم
# وليل خنابس: شديد الظلمة.
# والخنابس: القديم الشديد الثابت. وقال ابن فارس: أما قولهم للقديم خنابس
~~فموضوع لا يعرف اشتقاقه، قال القطامي:
# وقالوا: عليك ابن الزبير فلذ به ... أبى الله أن أخزى وعزي خنابس
# والخنابسة: اللبوة التي استبان حملها.
# وقال زيد بن كثوة: الخنابس من الرجال: الضخم الذي تعلوه كردمة، من رجال
~~خنابسين، ويستعار لليث القوي، وانشد الأيادي:
# ليث يخافك خوفه ... جهم ضبارمة خنابس
# والخنبس - بالفتح -: مثل الخنابس.
# ودعجة بن خنبس بن ضيغم بن جحشنة بن الربيع بن زياد بن سلامة بن قيس بن
~~تويل، والربيع فارس شاعر، وهو فارس العرادة.
# وزيادة بن زيد بن مالك بن ثعلبة ms153 بن قرة بن خنبس - بالكسر -: شاعر.
# وهدبة بن خشرم بن كرز بن أبي حية بن الأسحم بن عامر بن ثعلبة بن قرة بن
~~خنبس: الشاعر المشهور.
# وخنبس: إذا قسم الغنيمة.
# وخنبسة الأسد: ترارته؛ ويقال مشيته.
### | خنس
# خنس عنه يخنس ويخنس - بالضم والكسر -: أي تاخر، خنسا وخنوسا.
# والخناس: الشيطان، قال الزجاج في قوله تعالى:) فلا أقسم بالخنس (: خنوسها
~~أنها تغيب كما تخنس الشياطين؛ يعني إذا كر اسم الله عز وجل.
# والخنس: الكواكب كلها لأنها تخنس في المغيب؛ أو لأنها تختفي نهارا، وقيل:
~~هي الكواكب السيارة دون الثابتة. وقال الفراء في قوله تعالى:) فلا أقسم
~~بالخنس الجوار الكنس (: إنها النجوم الخمسة التي تخنس في مجراها وترجع؛ وهي
~~زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد، لأنها تخنس في مجراها وتكنس: أي
~~تستتر كما تستتر الظباء في كنسها. ويقال: سميت خنسا لتأخرها، لأنها الكواكب
~~المتحيرة التي ترجع وتستقيم.
# وفي حديث كعب الأحبار: تخرج عنق من النار فتخنس بالجبارين في النار. أي
~~تغيف بهم وتجتذبهم.
# ويقال: خنسته: أي اخضرته؛ خنسا، ومنه قول العلاء بن الحضرمي واسم الحضرمي
~~عبد الله - رضي الله عنه - قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنشده:
# وإن دحسوا بالشر فاعف تكرما ... وإن خنسوا عنك الحديث فلا تسل
# وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: الشهر هكذا وهكذا وهكذا، ثم قال:
~~الشهر هكذا وهكذا وخنس إبهامه. أي قبضها يعلمهم أن الشهر يكون تسعا وعشرين.
# وقال أبو عبيدة: فرس خنوس: وهو الذي يعدل وهو مستقيم في حضره ذات اليمين
~~وذات الشمال، وكذلك الأنثى بغير هاء.
# PageV01P097
# والخنس - بالتحريك -: تأخر الأنف عن الوجه مع ارتفاع قليل في الأرنبة.
~~وقال ابن دريد: الخنس: ارتفاع أرنبة الأنف وانحطاط القصبة، والرجل أخنس.
# والأخنس بن شهاب بن شريق ثمامة بن أرقم بن عدي بن معاوية بن عمرو بن غنم
~~بن تغلب.
# والأخنس بن غياث بن عصمة؛ أحد بني صعب بن وهب بن جلي بن أحمس ابن ضبيعة
~~بن ربيعة بن نزار.
# والأخنس بن العباس بن خنيس بن عبد العزى بن عائذ ms154 بن عميس بن بلال بن تيم
~~الله بن ثعلبة.
# والأخنس بن بعجة بن عدي بن كعب بن عليم بن جناب الكلبي. شعراء.
# ولقب الأخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة؛ لأنه خنس ببني زهرة يوم بدر،
~~وكان حليفهم مطاعا فيهم، فلم يشهدها منهم أحد.
# والأخنس: القراد.
# والأخنس: الأسد.
# وقال أبو سعيد الحسن بن الحسين السكري في قول أبي عامر بن أبي الأخنس
~~الفهمي:
# أقائد هذا الجيش لسنا بطرقة ... وليس علينا جلد أخنس قرثع
# قال أبو عمرو: القرثع: الأسد؛ وصفه بالخنس، يقول: لسنا نهزة ولكننا أشداء
~~كالأسد.
# وخنساء بنت خذاء بن خالد الأنصارية، وخنساء بني رئاب بن النعمان - رضي
~~الله عنهما -: لهما صحبة.
# وخنساء الشاعرة: هي أخت صخر ابنا عمرو بن الشريد.
# والخنساء: فرس عميرة بن طارق اليربوعي، وهو القائل فيها:
# كررت له الخنساء آثرته بها ... أوائله مما علمت ويعلم
# والخنساء: البقرة الوحشية، صفة لها، قال لبيد رضي الله عنه:
# أفتلك أو وحشية مسبوعة ... خذلت وهادية الصوار قوامها
# خنساء ضيعت الفرير فلم يرم ... عرض الشقائق طوفها وبغامها
# وخناس - بالضم -: من مخاليف اليمن.
# وخناس في قوله:
# أخناس قد هام الفؤاد بكم ... وأصابه تبل من الحب
# هي خنساء بنت عمرو بن الشريد.
# وقال ضرار بن الخطاب:
# ألمت خناس وإلمامها ... أحاديث نفس وأسقامها
# أراد امرأة اسمها خنساء.
# ويزيد ومعقل ابنا المنذر بن سرح بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي وعبد
~~الله بن النعمان بن بلدمة بن خناس، وأم خناس - رضي الله عنهم -: لهم صحبة.
# وهمام بن خناس المروزي: من التابعين.
# وخنيس - مصغرا - في الأعلام واسع.
# والبقر كلها خنس، قال المرقش الأصغر، واسمه عمرو بن حرملة، وهو عم طرفة
~~بن العبد:
# تزجي بها خنس النعاج سخالها ... جآذرها بالجو ورد وأصبح
# وقال ابن الأعرابي: الخنس: موضع الظباء - أيضا -، كما أنها الظباء
~~أنفسها.
# وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما
~~خنس الأنف كأن وجوههم المجان المطرقة.
# والخنوس - مثال عجول -: من صفات الأسد.
# وأخنسته: أي أخرته، وهذا أكثر من خنسته. ms155
# وأخنسته - أيضا -: أي خلفته. وقال الفراء: أخنست عنه بعض حقه. قال
~~الأزهري: أنشد أبو عبيد في أخنس وهي اللغة المعروفة:
# إذا ما القلاسي والعمائم أخنست ... ففيهن عن صلع الرجال حسور
# وقال أبو عمرو في قول الراعي:
# إذا بتم بين الأذيات ليلة ... وأخنستم من عالج كل أجرعا
# فسوموا بغارات فقد كان عاسم ... من الحي مرأى من عليم ومسمعا
# ويروى " إذا سرتم بين الجبلين ليلة ". أي جزتم، وقال الأصمعي: أي خلفتم.
# وانخنس الرجل: أي تأخر وتخلف.
# وتخنس بهم: أي تغيب.
# والتركيب يدل على استخفاء وتستر.
### | خنعس
# الخارزنجي: الخنعس - مثال جعفر -: الضبع، وقال بعضهم: هو الختعس - بالتاء
~~-.
### | خنفس
# الخنفساء - بضم الخاء وفتح الفاء وبالمد - والخنفس - بضم الخاء وفتح
~~الفاء - والخنفس - مثال خندف، وهي لغة أهل البصرة -، قال:
# والخنفس الأسود من نجره ... مودة العقرب في السر
# PageV01P098
# والخنفسة - مثال قنبعة - والخنفسة - بضم الخاء وفتح الفاء -: هذه الدويبة
~~السوداء المنتنة، والأنثى خنفساءة، وقال الأصمعي: لا يقال خنفساءة بالهاء.
~~وفي المثل: ألج من الخنفساء، لأنها كلما دفعتها عنك عادت إليك.
# والخنافس: موضع قرب الأنبار كان يقام بها سوق للعرب.
# ودير الخنافس: غربي دجلة على قلة جبل شامخ، وفيه طلسم، وهو أن في كل سنة
~~ثلاثة أيام تسود حيطانه وسقوفه وأرضه بالخنافس الصغار، فإذا انقضت تلك
~~الأيام لا توجد ثم واحدة البتة.
# ويوم الخنفس: من أيام العرب.
# والخنفسة: وقيل: الخنفسة مثال علبطة من الإبل: التي ترضى بأدنى مرتع، عن
~~أبي عمرو.
# والخنافس - مثال عذافر -: الأسد؛ كالخنابس.
# وقال أبو زيد: خنفس الرجل عن القوم: إذا كرههم وعدل عنهم.
### | خوس
# خاس به يخوس وي
### | خيس
# خيسا: غدر به. والخوس: الخيانة.
# ومخوس - بكسر الميم - ومشرح وجمد وأبضعة: بنو معدي كرب بن وليعة بن
~~شرحبيل بن معاوية بن حجر القرد، وهم الملوك الأربعة الذين لعنهم رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ولعن أختهم العمردة، كان لكل واحد منهم واد يملكه
~~بما فيه، وفدوا مع الأشعث فأسلموا، ثم ارتدوا فقتلوا يوم النجير، قالت
~~نائحتهم:
# يا عين بكي لي الملوك الأربعة ... مخوسا ومشرحا وجمدا ms156 وأبضعه
# وقال ابن فارس: خاست الجيفة: في أول ما تروح، قال: وقال ابن قتيبة: خاس
~~الشيء: إذا كسد حتى فسد، ثم حمل على هذا فقيل: خاس بعهده إذا أخلف وخان،
~~وهذه كلمات يشترك فيها الواو والياء وهما متقاربتان، وحظ الياء فيها أكثر.
# والتخويس في الورد: كالتخويص؛ وذلك أن يرسل إلى الماء بعيرا بعيرا ولا
~~يدعها تزدحم على الماء.
# والمتخوس: الذي قد ظهر لحمه وشحمه من السمن.
# والتركيب يدل على الفساد.
# خيس
# الخيس - بالكسر -: الشجر الملتف.
# وموضع الأسد: خيس - أيضا -؛ وهو الأجمة. وقال ابن دريد: قال بعضهم: لا
~~يسمى خيسا حتى تكون فيه حلفاء وقصب، قال جرير:
# لا تفخرن على قوم عرفت لهم ... نور الهدى وعرين العز ذي الخيس
# والجمع اخياس. والخيسة: الخيس، وجمعها خيس، وقال الرياشي: سألت الأصمعي
~~عن الخيسة فقال: الأجمة. وأنشد الرياشي في الأخياس:
# لحاهم كأنها أخياس
# والخيس: مصدر خاست الجيفة: إذا أروحت، ومنه يقال: خاس البيع والطعام.
# وقال ابن دريد: خاس بالعهد يخيس خيسانا؛ وقال غيره: خيسا: إذا نكث وغدر.
~~وقال أبو رافع؟ رضي الله عنه -: بعثتني قريش إلى رسول الله؟ صلى الله عليه
~~وسلم -؛ فلما رأيته ألقي في قلبي الإسلام؛ فقلت: والله لا أرجع إليهم، فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: إني لا أخيس بالعهد ولا أحبس البرد؛ ولكن
~~ارجع؛ فإن كان في نفسك الذي في نفسك الآن فارجع.
# وخاس الرجل: إذا لزم موضعه.
# ويقال: قل خيسه - بالفتح - ما أظرفه: أي قل غمه، وليست بالعالية.
# وقال ابن عباد: يقال خاس خيسك: أي ضل ضلالك.
# ويقال قل خيسه: أي خيره.
# وخيس - ويقال خيس -: من كور الحوف الغربي بمصر، ينسب إليها البقر
~~الخيسية.
# والخيس - بالكسر -: من نواحي اليمامة.
# وقال الرياشي: تدعو العرب بعضهم على بعض فتقول: أقل الله خيسك - بالكسر
~~-: أي لبنك، قال: إلا أن الأصمعي لم يعرفه.
# وقال أبو سعيد: يقال قل خيس فلان: أي قل خطأه.
# ويقال: اقلل من خيسك: أي من كذبك.
# وقال أبو عمرو: قل خيسه؟ بالكسر -: أي دره.
# ويقال: إن فعل فلان كذا ms157 فإنه يخاس أنفه: أي يرغم أنفه ويذل.
# ويقال: فلان في عيص أخيس وعدد أخيس: أي هو كثير العدد، قال جندل بن
~~المثنى الطهوي:
# وان عيصي عيص عز قد أذنت لهم ... ألف تحميه صفاة عرمس
# PageV01P099
# وخاس عن الشيء: جبن، قال رؤبة:
# نجا فرارا والفرار خياس
# وخيسه تخييسا: أي ذلله، قال النابغة الذبياني:
# وخيس الجن إني قد أذنت لهم ... يبنون تدمر بالصفاح والعمد
# والمخيس والمخيس: سجن بناه علي - رضي الله عنه -، وكان بنى قبل ذلك سجنا
~~من قصب وسماه نافعا فنقبه اللصوص، فقال:
# ألا تراني كيسا مكيسا ... بنيت بعد نافع مخيسا
# بابا حصينا وأمينا كيسا
# فمن كسر الياء فمعناه المذلل، ومن فتحها فمعناه موضع التذليل. وكل سجن
~~مخيس ومخيس، قال شبيب بن عمرو بن كريب:
# ولما أن رأيت ابني شميط ... بسكة طيئ والباب دوني
# تجللت العصا وعلمت أني ... رهين مخيس أن يثقفوني
# وقال:
# فلم يبق إلا داخر في مخيس ... ومنجحر في غير أرضك في جحر
# وأبو المخيس السكوني - بكسر الياء -: من التابعين، وكذلك مخيس بن ظبيان
~~المصري.
# ومخيس بن تميم: من أتباع التابعين، وقيل فيه: مخيس - مثال مجلز -.
# وسنان بن المخيس: قاتل سهم بن بردة.
# والإبل المخيسة: التي لم تسرح ولكنها حبست للنحر أو القسم.
# والتركيب يدل على تذليل وتليين.
### | دبس
# ابن دريد: الدبس: عسل التمر؛ معروف، يقال: دبس ودبس، ويسميه أهل المدينة؟
~~على ساكنيها السلام -: الصقر. قال: وربما سمي عسل النحل دبسا - بكسر الدال
~~والباء -، قال أبو زبيد حرملة بن المنذر الطائي:
# في عارض من جبال بهرائها ال ... أولى مرين الحروب عن درس
# فنهزة من لقوا حسبتهم ... أحلى وأشهى من بارد الدبس
# وقال ابن الأعرابي: الدبس - بالكسر -: الجمع الكثير من الناس.
# والدبس - بالفتح -: الأسود من كل شيء.
# وقال الليث: الدبوس: خلاص تمر يلقى في مسلإ السمن فيذوب فيه، وهو مطيبة
~~للسمن.
# والأدبس من الخيل والطير: الذي لونه بين السواد والحمرة، ولونه الدبسة -
~~بالضم -.
# والدبسي: طائر، وهو منسوب إلى طير دبس؛ ويقال: إلى دبس التمر، لأنهم
~~يغيرون في النسب كالدهري والسهلي. وقال ms158 أبو حاتم في كتاب الطير.
# الدبسي - والأنثى دبسية، والجمع: الدباسي -: يقرقر ولونه الدكنة، ولم
~~يزد.
# وقال ابن الأعرابي: يقال للسماء إذا أخالت للمطر: دري دبس - مثال زفر -.
# ودباس - بالضم -: فرس جبار بن قرط الكلبي، وهو القائل فيه:
# ألا أبلغ أبا كرب رسولا ... مغلغلة وليست بالمزاح
# فإني لن يفارقني دباس ... ومطرد أحذ من الرماح
# يراخيني إذا ما شئت منهم ... ويدنيني إذا كرهوا جناحي
# والدبوس - مثال تنور -: واحد الدبابيس أي المقامع، وأراه معربا، قال لقيط
~~بن زرارة:
# لو سمعوا وقع الدبابيس
# ودبوسية: قرية من صغد سمر قند.
# والدبساء: فرس سابقة كانت لمجاشع بن مسعود - رضي الله عنه -.
# وقال ابن دريد: الدباساء - فعالاء؛ يعني بكسر الفاء -: الإناث من الجراد،
~~الواحدة دباساءة، وأنشد:
# أقسمت لا أجعل فيها حنظبا ... إلا دباساء توفي المقنبا
# المقنب: الكساء ها هنا الذي يجمع فيه الجراد.
# وأدبست الأرض: وذلك أول ما يرى فيها سواد النبت.
# ودبسته تدبيسا: واريته.
# وقال ابن الأعرابي في نوادره: كان الركاض يتحدث إلى حبى الفقعسية، وكان
~~يأتيها - أيضا - عروة الدبيري يتحدث إليها، فواطأت ركاضا على أن تأخذ حمار
~~عروة فتبيعه، فسقته من اللبن حتى تخثر فنام، ثم أخذت حماره فوارته ثم
~~باعته، فبلغ عروة أنه واطأها على ذلك فكان منه بعض الكلام، فقال الركاض:
# فلا ذنب لي أن بنت زهرة دبست ... بعيرك ألوى يشبه الحق باطله
# PageV01P100
# ودبست خفي: لدمته.
# وقال ابن عباد: التدبيس: التواري، لازم ومتعد. قال:
# قوم إذا رآه فحل دبسا
# وادبس الفرس ادبساسا: صار أدبس.
# والتركيب يدل على عصارة ولون ليس بناصع.
### | دبحس
# سيبويه: الدبحس - مثال شمخر -: الضخم.
# وقال غيره: الدبحس: الأسد.
### | دبخس
# قال ابن خالويه في كتاب ليس: الدبخس - بضم الدال وتشديد الباء وفتحها -:
~~من غريب أسماء الأسد.
# وقال في كتاب أسماء الأسد: الدبخس: العظيم الخلق، يقال: رجل دبخس وأسد
~~دبخس.
### | دحس
# دحست بين القوم: أي أفسدت، قال العجاج يمدح عبد الملك بن مروان:
# ويعتلون من مأى في الدحس ... بالمأس يرقى فوق كل مأس
# والدحس - أيضا -: إدخال اليد بين جلد الشاة وصفاقها للسلخ. ms159 ومنه حديث
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه مر بغلام يسلخ شاة فقال له: تنح حتى
~~أريك، فدحس بيده حتى توارت إلى الإبط، ثم مضى فصلى ولم يتوضأ.
# وفي حديث عطاء: حق على الناس أن يدحسوا الصفوف حتى لا يكون بينهم فرج.
~~أراد: أن يرصوها ويدسوا أنفسهم بين فرجها، ويروى: " أن يدخسوا " بالخاء
~~المعجمة؛ من الدخيس وهو اللحم المكتنز. وكل شيء ملأته فقد دحسته.
# وداحس: اسم فرس مشهور لقيس بن زهير بن جذيمة العبسي. ومنه حرب داحس، وذلك
~~أن قيسا وحذيفة بن بدر الذبياني ثم الفزاري تراهنا على خطر عشرين بعيرا؛
~~وجعل الغاية مائة غلوة والمضمار أربعين ليلة والمجرى من ذات الإصاد، فأجرى
~~قيس داحسا والغبراء، وأجرى حذيفة الخطار والحنفاء، فوضعت بنو فزازة رهط
~~حذيفة كمينا على الطريق فردوا الغبراء ولطموها وكانت سابقة، فهاجت الحرب
~~بين عبس وذبيان أربعين سنة. وقال أبو عبيدة: كان داحس لبني ثعلبة بن يربوع
~~فأغار عليهم قيس بن زهير فأخذه، قال بشير بن أبي العبسي:
# إن الرباط النكد من آل داحس ... أبين فما يفلحن يوم رهان
# جلبن بإذن الله مقتل مالك ... وطرحن قيسا من وراء عمان
# وقال لبيد رضي الله عنه:
# ولقد سئمت من الحياة وطولها ... وسؤال هذا الناس كيف لبيد
# وغنيت سبتا قبل مجرى داحس ... لو كان للنفس اللجوج خلود
# وقال الأزهري: إنما سمي داحسا لأن أمه جلوى فرس قرواش مرت - قال الصغاني
~~مؤلف هذا الكتاب: جلوى هذه هي جلوى الكبرى، وقرواش هو قرواش بن عوف من بني
~~ثعلبة بن يربوع - بذي العقال فرس حوط بن أبي جابر، وكان ذو العقال مع
~~جاريتين من الحي، فلما رأى جلوى ودى، فضحك شباب من الحي، فاستحيت الجاريتان
~~فأرسلتاه فنزا على جلوى فوافق قبولها، فعرف حوط صاحب ذي العقال بذلك حين
~~رأى عين فرسه، وكان شريرا، فطلب من القوم ماء فحله، فلم يزل الخطب بينهم
~~حتى عظم، فحينئذ قالوا له: دونك ماء فرسك، فسطا عليها حوط وجعل يده في ماء
~~وتراب وأدخل يده في رحمها حتى ظن ms160 أنه أخرج الماء، واشتملت الرحم على ما
~~فيها، فنتجها قرواش مهرا فسمي داحسا من ذلك، وخرج كأنه ذو العقال أبوه.
~~ويضرب به المثل فيقال: أشأم من داحس.
# والدحاس والدحاس: دويبة تغيب في التراب، والضم أعلى، والجمع: الدحاحيس،
~~وهي صفراء صافية لها رأس مشعث، دقيقة، يشدها الصبيان في الفخاخ لصيد
~~العصافير.
# والداحس: قرحة تخرج باليد، ويقال له: الداحوس أيضا، وهو بثرة تظهر بين
~~الظفر واللحم فينقلع منها الظفر، يقال: إصبع مدحوسة.
# والدحس: الملء من كل شيء، يقال: وطب مدحوس وعس مدحوس.
# وبيت مدحوس ودحاس - بالكسر -: أي مملوء كثير الأهل.
# وقال ابن عباد: الدحس: الزرع إذا امتلأ حبه، يقال: دحست السنبلة تدحس،
~~وقيل: إذا امتلأت أكمته من الحب فهو الدحس.
# وقال ابن الأعرابي: دحس برجله: مثل دحص.
# PageV01P101
# وقال أبو عمرو: الديحس والديكس: الكثير من كل شيء، وأنشد:
# ترعى حليا ونصيا ديحسا
# ودحسوا عنك الحديث: أي غيبوه.
# والدحس بالشر: دسه من حيث لا يعلم، قال العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه:
# وإن دحسوا بالشر فاعف تكرما ... وإن خنسوا عنك الحديث فلا تسل
# وأدحس السنبل: إذا غلظ؛ مثل دحس.
# والتركيب يدل على تخلل الشيء للشيء في خفاء ورفق.
### | دحمس
# الدحمس: الأسود من كل شيء. وليل دحمس ودحمس ودحمس - كجعفر وزبرج وبرقع -:
~~أي مظلم، وأنشد أبو عمرو:
# وادرعي جلباب ليل دحمس ... أسود داج مثل لون السندس
# وليلة دحمسة. وفي حديث حمزة بن عمرو الأسلمي - رضي الله عنه - أنه قال:
~~أنفر بنا في سفر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ليلة ظلماء دحمسة
~~فأضاءت إصبعي حتى جمعوا عليها ظهورهم.
# ورجل دحمس ودحامس ودحمسان ودحسمان ودحمساني ودحسماني: آدم سمين غليظ.
# وقال ابن عباد: يقال للزق الذي يجعل فيه الخل: الدحمس.
# وقال غيره: الدحمسان: الأحمق.
# والدحامس: الشجاع.
# ويقال لثلاث ليال اللاتي بعد الظلم: حنادس ودحامس.
# وليال دحامس: مظلمة.
# دختنس: دختنوس - مثال عضرفوط -: بنت لقيط بن زرارة التميمي، ويقال:
~~دخدنوس - بالدال -، سماها أبوها باسم ابنة كسرى، وأصل هذا الاسم فارسي وهو
~~دخترنوش: أي بنت الهنيء، قلبت الشين ms161 سينا حين عربت، وقوم الاسم على وزان
~~العربية، قال لقيط بن زرارة:
# يا ليت شعري اليوم دخترنوش ... إذا أتاها الخبر المرموس
# أتحلق القرون أم تميس ... لا بل تميس إنها عروس
### | دخس
# الدخيس: اللحم المكتنز الكثير، قال النابغة الذبياني يصف ناقته:
# فعد عما ترى إذ لا ارتجاع له ... وانم القتود على عيرانة أجد
# مقذوفة بدخيس النحض بازلها ... له صريف صريف القعو بالمسد
# والدخيس: فعيل بمعنى مفعول؛ كأنه دخس بعضه في بعض أي أدمج، وكل ذي سمن
~~دخيس.
# والدخيس - أيضا -: الحوشب وهو موصل الوظيف في رسغ الدابة. وقال ابن شميل:
~~الدخيس عظيم في جوف الحافر كأنها ظهارة له، قال العجاج:
# مستبطنا مع الصميم عصبا ... رأس الوظيف والدخيس المكربا
# والدخيس: لحم باطن الكف، قال الأزهري: هو من الإنسان والسباع، قال أبو
~~زبيد حرملة بن المنذر الطائي يصف الأسد:
# بسمر كالمعابل في قنوب ... تقيها قضة الأرض الدخيس
# والدخيس - أيضا -: العدد الجم، قال العجاج:
# وقد ترى بالدار يوما أنسا ... جمض الدخيس بالثغور أحوسا
# والدخيس من أنقاء الرمل: الكثير.
# وفلان ذو دخيس: إذا كان كثير متاع البيت.
# وكلأ دخيس وديخس وديحس - بالخاء والحاء -، قال:
# فهو إذا ما تبتغي تأنسا ... هون وما يرجى إذا تحمسا
# يرعى حليا ونصيا ديخسا
# وقال ابن دريد: الدخس - بالتحريك -: داء يصيب الفرس في مشاش حافره من
~~باطن، يقال: دخس - بالكسر - يدخس دخسا.
# وعدد دخاس - بالكسر - ونعم دخاس: أي كثير.
# ودرع دخاس: أي متقاربة الحلق.
# الدخس - مثال صرد -: دابة في البحر تنجي الغريق تمكنه من ظهرها ليستعين
~~على السباحة، وتسمى الدلفين، قال الطرماح:
# فكن دخسا في البحر أو جز وراءه ... إلى الهند إن لم تلق قحطان بالهند
# وقال الليث: الدخس - بالفتح -: الإنسان التار المكتنز غير جد جسيم.
# قال: والدخس: الفتي من الدببة.
# والدخس: اندساس شيء تحت التراب كما تدخس الأثفية الرماد، ولذلك يقال
~~للأثافي دواخس، قال العجاج يصف الأثافي:
# PageV01P102
# فاطرقت إلا ثلاثا عكفا ... دواخسا في الأرض إلا شغفا
# ومحبسا من جامل ومعلفا
# وتدخس: تدخل، قال العجاج يصف القفاف:
# علوتها ولا أهاب العطسا ... إذا ms162 الظباء والمها تدخسا
# في ضالة وفي الألاء كنسا
# والتركيب يدل على اكتناز واندساس شيء في تراب وغيره.
### | دخمس
# ابن دريد: الدخامس والدحامس - بالخاء والحاء جميعا -: الرجل الأسود
~~الضخم.
# وقال الليث: الدخمسة: الخب.
# وفلان يدخمس عليك: أي لا يبين لك محنة ما يريد.
# وقال ابن الفرج: أمر مدخمس ومدغمس ومدهمس ومرهمس ومنهمس: إذا كان مستورا.
# وقال ابن فارس: الدخمسة منحوتة من كلمتين من دخس ودمس.
### | دخنس
# الأزهري: الدخنس - مثال جعفر -: الشديد من الناس والإبل، وأنشد:
# وقربوا كل جلال دخنس ... عبل القرا جنادف عجنس
# وقال ابن عباد: الدخنس: الكثير اللحم الشديد من الإبل.
### | دربس
# الدرباس والدرناس والدرواس: الأسد، قال رؤبة:
# والترجمان بن هريم هواس ... كأنه ليث عرين درباس
# ويروى: درواس.
# وقال ابن الأعرابي: الدرباس: الكلب العقور، وأنشد:
# أعددت درواسا لدرباس الحمت
# يعني كلبا ضري بزقاق السمن يأكلها فأعد له كلبا آخر يقال له درواس.
# وقال ابن عباد: الدرابس: الضخم الشديد من الإبل.
# وقال ابن فارس: تدرءبس الرجل: إذا تقدم، قال: والدال زائدة وإنما هو من
~~الراء والباء والسين، يقال: اربس اربساسا إذا ذهب في الأرض، وأنشد ولم يذكر
~~قائله؛ وأنشده إبراهيم الحربي - رحمه الله - في غريب الحديث من تأليفه لأبي
~~الصفي:
# إذا القوم قالوا: من فتى لمهمة؟ ... تدربس باقي الريق فخم المناكب
### | دردس
# الدردبيس: الداهية. والشيخ - أيضا -، وأنشد الليث:
# أم عيال قحمة نعوس ... قد دردبت والشيخ دردبيس
# أي: والشيخ هم هرم.
# والدردبيس: العجوز الفانية، قال:
# عجيز لطعاء دردبيس ... أحسن منها منظرا إبليس
# أتتك في شوذرها تميس
# والدردبيس - أيضا -: اسم خرزة الحب.
# دردقس: الأصمعي: الدرداقس: عظم يصل بين الرأس والعنق. وهو رومي أعربته
~~العرب. قال ابن فارس: وما أبعد هذه من الصحة.
### | درس
# درس الرسم يدرس - بالضم - دروسا: أي عفا، قال لبيد رضي الله عنه:
# درس المنا بمتالع فإبان ... فتقادمت بالحبس فالسوبان
# ودرسته الريح، يتعدى ولا يتعدى، قال رؤبة:
# فحي عهدا قد عفا مدروسا ... محا التمحي نقسه المنقوسا
# كما رأيت الورق المطروسا
# وقال سلامة بن جندل السعدي:
# كنا نحل إذا هبت شآمية ... بكل ms163 واد حطيب الجوف مجدوب
# شيب المبارك مدروس مدافعه ... هابي المراغ قليل الودق موظوب
# ودرست الكتاب أدرسه وأدرسه، وقرأ أبو حيوة:) وبما كنتم تدرسون (- مثال
~~تجلسون، درسا ودراسة، قال الله تعالى:) ودرسوا ما فيه (.
# ودرست المرأة درسا ودروسا: أي حاضت، فهي دارس - بلا هاء -، قال الأسود بن
~~يعفر النهشلي:
# اللات كالبيض لما تعد أن درست ... صفر الأنامل من قرع القوارير
# ويروى: من نقف.
# وأبو أدراس: فرج المرأة، قال ابن فارس: أخذ من الحيض.
# ودرس المرأة: أي جامعها.
# ويقال فلان مدروس: إذا كان به شبه جنون.
# والدرسة - بالضم -: الرياضة، قال زهير بن أبي سلمى وابنه كعب - رضي الله
~~عنه - من قصيدة اشتركا فيه:
# وفي الحلم إدهان وفي العفو درسة ... وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق
# ويروى: دربة.
# PageV01P103
# ودرس الحنطة درسا ودراسا: أي داسها، قال:
# هلا اشتريت حنطة بالرستاق ... سمراء مما درس ابن مخراق
# والدرس: جرب قليل يبقى على البعير. وقيل درس البعير: إذا جرب جربا شديدا
~~فقطر، قال العجاج يصف بعيرا وعرقه:
# يصفر لليبس اصفرار الورس ... من عرق النضح عصيم الدرس
# وقال أبو عمرو: هذا بعير دارس: وهو الذي ذهب وبره وولى جربه ولم يظهر
~~وبره، وأنشد للأخطل:
# ولقد تباكرني على لذاتها ... صهباء عارية القذى خرطوم
# صرف معتقة كأن دنانها ... جربى دوارس ما بهن عصيم
# هذه رواية أبي عمرو، ورواه غيره:
# من عاتق حدبت عليه دنانه ... فكأنها جربى بهن عصيم
# وليس فيه شاهد. وقال جرير يهجو الفرزدق وقد أطن الفرزدق بالرباب بنت
~~الحتات؛ وزعموا أنها أنغلت منه:
# ركبت ربابكم بعيرا دارسا ... في السوق أفضح راكب وبعير
# والدرس: الطريق الخفي.
# ودرست الثوب أدرسه درسا: أي أخلقته، فهو درس ودريس ومدروس، قال أبو دواد
~~جارية بن الحجاج الإيادي:
# وأخ رمثت دريسه ... ونصحته في الحرب نصحا
# وقال المتنخل الهذلي:
# قد حال دون دريسيه مؤوبة ... مسع لها بعضاه الأرض تهزيز
# وقتل رجل في مجلس النعمان جليسه، فأمر بقتله، فقال: أيقتل الملك جاره؟
~~قال: نعم إذا قتل جليسه وخضب دريسه. وجمع الدرس: أدراس ودرسان - مثال قنو
~~وأقناء ms164 وقنوان -. وقد درس الثوب أي أخلق؛ لازم ومتعد.
# وحكى الأصمعي: بعير لم يدرس: أي لم يركب؛ من الدرسة وهي الرياضة، وقد
~~ذكرت.
# وإدريس النبي - صلوات الله عليه - قيل سمي إدريس لكثرة دراسته كتاب الله
~~عز وجل، واسمه أخنوخ. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هذا قول من يرمي الكلام
~~على عواهنه ويقول ما خيلت، كما يقولون إبليس من أبلس من رحمة الله، وإدريس
~~لا يعرف اشتقاقه، فإن الاشتقاق لما يكون عربيا، وإدريس ليس بعربي، ولهذا لا
~~ينصرف وفيه العجمة والتعريف، ويقال في اسمه خنوخ أيضا، وفي كتب النسب:
~~أحنوخ - بحاء مهملة محققة -.
# وأبو إدريس: كنية الذكر.
# ودرس البعير ودرسه ودريسه: ذنبه.
# والمدرس - بالفتح - والمدرسة: المكان الذي يدرس فيه.
# والمدرس - بالكسر -: الكتاب.
# والمدراس: الموضع الذي يقرأ فيه القرآن، وكذلك مدراس اليهود.
# والدرواس: الكبير الرأس من الكلاب.
# والدرواس - أيضا -: اسم علم لكلب، أنشد ابن الأعرابي:
# أعددت درواسا لدرباس الحمت
# والدرواس - أيضا -: الجمل الذلول الغليظ العنق، وقال الفراء: وهو العظيم
~~من الإبل.
# والدرواس: الشجاع.
# والدرواس والدرياس: الأسد، قال رؤبة:
# والترجمان بن هريم هواس ... كأنه ليث عرين درواس
# ويروى: درباس.
# وأدرس الكتاب: قرأه؛ مثل درسه، وقرأ أبو حيوة:) وبما كنتم تدرسون (.
# ودرس الكتاب تدريسا، شدد للمبالغة، ومنه مدرس المدرسة.
# ورجل مدرس: أي مجرب.
# والمدارس: الذي قارف الذنوب وتلطخ بها، قال لبيد - رضي الله عنه - يتذكر
~~القيامة:
# يوم لا يدخل المدارس في الرح ... مة إلا براءة واعتذار
# والمدارسة: المقارأة، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو: " وليقولوا دارست " أي
~~قرأت على اليهود وقرأوا عليك، وقرأ الحسن البصري: " دارست " - بفتح السين
~~وسكون التاء - وفيه وجهان: أحدهما دارست اليهود محمدا - صلى الله عليه وسلم
~~-، والثاني دارست الآيات سائر الكتب أي ما فيها وطاولتها المدة حتى درس كل
~~واحد منهما أي امحى وذهب أكثره. وقرأ الأعمش: " دارس " أي دارس النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - اليهود.
# PageV01P104
# واندرس الشيء: أي انطمس.
# والتركيب يدل على خفاء وخفض وعفاء.
### | درعس
# ابن الأعرابي: بعير درعوس: إذا كان حسن الخلق.
### | درفس
# الدرفس - مثال حبجر - والدرفاس: العظيم من ms165 الإبل، والناقة درفسة، قال
~~العجاج:
# كم قد حسرنا من علاة عنس ... كبداء كالقوس وأخرى جلس
# درفسة أو بازل درفس
# وقال ابن فارس: الدرفس والدرفاس: الضخم من الرجال.
# وقال شمر: الدرفس: العلم الكبير، قال عبيد الله بن قيس الرقيات يمدح عبد
~~العزيز بن مروان:
# تكنه خرقة الدرفس من الش ... مس كليث يفرج الأجما
# وقال منظور بن حبة:
# فتركتهم أسد كالأمس ... للحاجلات والذئاب الطلس
# وسلبتهم خرقة الدرفس
# وقال ابن عباد: الدرفس: الحرير.
# والدرفاس: الأسد العظيم الرقبة.
# ودرفس: إذا حمل العلم الكبير.
# ودرفس: إذا ركب الدرفس من الإبل.
### | درمس
# الدرومس - مثال فدوكس -: الحية.
# وقال ابن دريد: درمست الشيء: إذا سترته.
# وقال ابن عباد: درمس الرجل: إذا سكت.
### | درنس
# الليث: الدرانس: الضخم الشديد من الرجال ومن الإبل، قال:
# لو كنت أمسيت طليحا ناعسا ... لم تلف ذا راوية درانسا
# وقال ابن عباد: الدرناس: الأسد، قال أبو سهل الهروي: إن جعلته اسما له
~~تكون النون فيه أصلية، ويجوز أن يكون وصفا له وتكون النون زائدة ويكون
~~مأخوذا من الدرس؛ من قولهم: طريق مدروس: إذا كثر أخذ الناس فيه، فكان الأسد
~~وصف بذلك لتذليله وتليينه إياها.
### | درهس
# الدرهوس - مثال فردوس -: الشديد، قال رؤبة:
# لم تر مذ جد اعتراك الدوس ... في اليعربيين ولا في قيس
# ولا جمالات بني حميس ... مثل قداميس أبي الربيس
# جمع من مبارك درهوس ... عبل الشوى خنابس خنوس
# ذا هامة وعنق علطوس
# العلطوس: الطويل.
# وقال ابن الأعرابي: الدراهس - مثال عذافر -: الكثير اللحم من كل ذي لحم،
~~وهو الشديد أيضا.
### | دسس
# أبو عبيد: إذا كان بالبعير شيء خفيف من الجرب قيل: به شيء من جرب في
~~مساعره، فحينئذ يدس بالهناء في مساعره - وهي مشافره وآباطه وأرفاغ -، يقال
~~منه: دس البعير فهو مدسوس، قال ذو الرمة:
# فبين براق السراة كأنه ... قريع هجان دس منه المساعر
# ومنه المثل: ليس الهناء بالدس. والمعنى: أن البعير إذا جرب في مساعره لم
~~يقتصر من هنائه على مواضع الجرب، ولكن يعم بالهناء جميع جلده، لئلا يتعدى
~~الجرب موضعه. يضرب للرجل يقتصر من ms166 قضاء حاجة صاحبه على ما يتبلغ به ولا
~~يبالغ فيها.
# وقال الليث: الدس: دسك شيئا تحت شيء؛ وهو الإخفاء، وزاد غيره: الدسيسى.
~~ومنه قوله تعالى:) أيمسكه على هون أم يدسه في التراب (، وكان أحدهم إذا ولد
~~له أنثى ضاق بها فلم يدر ما يصنع؛ أيدسها تحت التراب أم يدفنها أم يتهاون
~~بها فيقبلها. وقال الأزهري: ذكر فقال: " يدسه " وهي أنثى لأنه رده على لفظ
~~" ما " في قوله تعالى:) يتوارى من القوم من سوء ما بشر به (فرده على اللفظ
~~لا على المعنى.
# وقال الليث: الدسيس: من تدسه ليأتيك بالأخبار.
# وقال ابن الأعرابي: الدسيس: الصنان الذي لا يقلعه الدواء.
# والدسيس: المشوي.
# قال: والدسس - بضمتين -: الأصنة الفائحة.
# والدسس: المراؤون بأعمالهم يدخلون مع القراء وليسوا قراءا.
# وقال الليث: الدساسة: حية صماء تكون تحت التراب.
# PageV01P105
# وقال أبو خيرة: الدساسة: شحمة الأرض، وقال: هي العنمة - أيضا -، والعرب
~~تسميها الحلك وبنات النقى، تغوص في الرمل كما يغوص الحوت في الماء، وبها
~~تشبه بنان العذارى، واياها أراد ذو الرم بقوله:
# خراعيب أملود كأن بنانها ... بنات النقى تخفى مرارا وتظهر
# وقال أبو عمرو: الدساس من الحيات: الذي لا يدرى أي طرفيه رأسه، وهو أخبث
~~الحيات، يندس في التراب فلا يظهر في الشمس، وهو على لون قلب الذهب المحلى.
~~وقال شمر: الدساس: حية أحمر وكأنه الدم، محدد الطرفين لا يدرى أيهما رأسه،
~~غليظ الجلد لا يأخذ فيه الضرب، وليس بالضخم، غليظ، قال: وهو النكاز.
# والدسة - بالضم -: لعبة لصبيان الأعراب.
# وقال ثعلب: سألت ابن الأعرابي عن قول الله تعالى:) وقد خاب من دساها
~~(قال: معناه من دس نفسه مع الصالحين وليس هو منهم، قال: وقال الفراء: معناه
~~خابت نفس دساها الله، ويقال: قد خاب من دسى نفسه فأخملها بترك الصدقة
~~والطاعة. قال: ونرى - والله أعلم - أن دساها من دسست؛ بدلت سيناتها ياء كما
~~قالوا تظنيت من الظن، قال: ونرى أن دساها دسسها، لأن البخيل يخفي منزله
~~وماله، والسخي يبرز منزله فينزل على الشرف من الأرض لئلا يستتر عن الضيفان
~~ومن ms167 أراده، ولكل وجه. ونحو ذلك قال الزجاج.
# واندس الشيء: أي اندفن.
# والتركيب يدل على دخول شيء تحت خفاء وسر.
### | دعس
# الدعس: الأثر، يقال: رأيت طريقا دعسا: أي كثير الآثار، قال الحارث بن
~~حلزة اليشكري يصف آثار الديار:
# وغير آثار الجياد بأع ... راض الجماد وآية الدعس
# والمدعاس: الطريق الذي لينته المارة، قال رؤبة يصف الحمير:
# في رسم آثار ومدعاس دعق ... يردن تحت الليل سياح الدسق
# والمدعاس - أيضا -: فرس الأقرع بن حابس - رضي الله عنه -، قال الفرزدق:
# يفدي علالات العباءة إذ دنا ... له فارس المدعاس غير المغمر
# والمدعاس من الرماح: الذي لا ينثني.
# والدعس: الطعن، قال الشنفري:
# دعست على غطش وبغش وصحبتي ... سعار وإرزير ووجر وأفكل
# ورجل مدعس: طعان، وأنشد ابن دريد:
# لتجدني بالأمير برا ... وبالقناة مدعسا مكرا
# إذا غطيف السلمي فرا
# والمدعس - أيضا -: الرمح الذي يدعس به.
# وطريق مدعس: دعسه شدة الوطء.
# والمدعس - بالفتح -: المطمع، وقد يكنى به عن الجماع.
# ودعست الوعاء: حشوته.
# والدعس: شدة الوطء.
# والدعس والدحس في سلخ الشاة: أن يدخل اليد بين البدن والإهاب.
# ورجل دعوس وغطوس: أي مقدام في الغمرات والحروب.
# وقال ابن عباد: الدعس - بالكسر -: القطن.
# وقال بعضهم: الدعس: لغة في الدعص.
# والتدعيس: مبالغة الدعس أي الطعن، قال امرؤ القيس:
# فظل لثيران الصريم غماغم ... يدعسها بالسمهري المعلب
# والمداعسة: المطاعنة. وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال
~~ليلة بدر لمن كان معه: كيف تقاتلون؟ قال عاصم حمي الدبر - رضي الله عنه -:
~~إذا دنا القوم حتى تنالنا وتنالهم الرماح كانت المداعسة بالرماح حتى تقصف.
# وقال أبو عبيد: المدعس - على مفتعل -: مختبز القوم في البادية، وحيث توضع
~~الملة ويشتوى اللحم؛ وهو الحشو، قال أبو ذؤيب الهذلي يرثي نشبة بن محرث:
# ومدعس فيه الأنيض اختفيته ... بجرداء ينتاب الثميل حمارها
# والتركيب يدل على دفع وتأثير.
### | دعبس
# ابن عباد: الدعبوس: الأحمق.
### | دعفس
# PageV01P106
# أبو عمرو: الدعفس - مثال الدفنس - من الإبل: التي تنتظر حتى تشرب الإبل
~~ثم تشرب ما يبقى من سؤرها.
### | دعكس
# الدعكسة: لعب للمجوس يسمونه الدستبند. وقال الليث: الدعكسة لعب ms168 المجوس،
~~يدورون قد أخذ بعضهم يد بعض كالرقص، يقال: دعكسوا وهم يدعكسون ويتدعكسون؛
~~بعضهم على بعض، قال:
# طافوا به معتكفين نكسا ... عكف المجوس يلعبون الدعكسا
### | دغس
# ابن الفرج: أمر مدغمس ومدخمس ومدهمس ومرهمس ومنهمس: إذا كان مستورا.
### | دفس
# ابن الأعرابي: أدفس الرجل: إذا اسود وجهه من غير علة.
### | دفطس
# ابن الأعرابي: دفطس الرجل: إذا ضيع ماله، وذكره الأزهري بالذال المعجمة.
### | دفنس
# الدفنس - بالكسر -: الحمقاء، قال الفند الزماني:
# وقد أختلس الضرب ... ة لا يدمى لها نصلي
# كجيب الدننس الورها ... ء ريعت وهي تستفلي
# وقال ابن دريد: الدفنس: الرجل الدنيء الأحمق، قال: والفاء زائدة وإنما
~~الأصل الدال والنون والسين.
# وقال غيره: الدفنس: المرأة الثقيلة.
# والدفناس: الراعي الكسلان الذي ينام ويترك الإبل ترعى وحدها.
# وقال ابن الأعرابي: الدفناس: البخيل، وأنشد المفضل لعاصم بن عمر العبسي:
# إذا الدعرم الدفناس صوى لقاحه ... فإن لنا ذودا ضخام المحالب
# لهن فصال لو تكلمن لاشتكت ... كليبا وقالت ليتنا لابن غالب
# الدعرم: الدميم القصير.
# وقال ابن عباد: المدفنس: الثقيل الذي لا يبرح.
### | دقس
# ابن عباد: الدقوس: الغيوب، يقال: ضرب الوتد حتى دقس في الأرض: أي مضى
~~فيها.
# وجمل مدقس: شديد دفوع، وإبل مداقيس: وهي التي تدق الحصى.
# ودقست البئر: ملأتها.
# ودقسنا خلفهم: أي حملنا حملة.
# وقال ابن دريد: الدقسة - بالفتح -: دويبة صغيرة، هكذا هي بخطي الأرزني
~~وأبي سهل الهروي مضبوطة بالفتح ضبطا بينا واضحا.
# وقال ابن فارس: الدقس والدقش - بالضم فيهما -: دويبة.
# والدقسة: حب كالجاورس، لغة يمانية.
# وفي النوادر: يقال ما أدري أين دقس وأين دقس به: أي أين ذهب وأين ذهب به.
# وقال الليث: يقال دقس في البلاد دقوسا: إذا أوغل فيها وتغيب.
# ودقيوس: اسم الملك الذي اتخذ على أصحاب الكهف مسجدا.
# ودقيانوس: اسم الملك الذي هربوا منه.
### | دقرس
# ابن عباد: الدقارس: الثعالب.
### | دقمس
# الدقمس والمدقس: مقلوبا الدمقس أي الأبريسم.
### | دكس
# الليث: دكست الشيء دكسا: إذا حشوته.
# والدكاس - بالضم -: ما يغشى الإنسان من النعاس ويتراكب عليه؛ عن ابن
~~الأعرابي وأنشد:
# كأنه من الكرى الدكاس ... بات بكأسي قهوة يحاسي ms169
# وقال ابن عباد: دكاس الشحم والتمر: ملتفهما.
# وحنطة دكاس: كثيرة.
# وقال الليث: الدوكس والدوسك: الأسد. وأنكرهما الأزهري. وقال ابن فارس:
~~فإن كان صحيحا فهو من الباب لجرأته وغشيانه الأهوال.
# والعرب تقول: نعم دوكس وشاء دوكس: أي كثيرة، قال:
# من اتقى الله فلما ييأس ... من عكر دثر وشاء دوكس
# وقال ابن عباد: لمعة دوكس ودوكسة: أي ملتفة.
# والدكس - بالتحريك -: تراكب الشيء بعضه في بعض.
# وقال الليث: الديكساء: قطعة عظيمة من النعم والغنم.
# ونعم ديكس: أي كثير. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هكذا هو بخط الأزهري
~~بكسر الدال وفتح الياء وسكون الكاف، وفي غير تلك النسخة من التهذيب: ديكس -
~~مثال ضيغم - ضبطا.
# والداكس: لغة في الكادس؛ وهو ما يتطير به من العطاس والقعيد ونحوهما.
# وقال ابن عباد: رأيت دكيسة من الناس: أي جماعة.
# PageV01P107
# قال: وأدكست الأرض: وذلك في أول نبتها.
# والمتداكس: الكثير من كل شيء، وهو - أيضا -: الشكس من الرجال.
# والتركيب يدل على غشيان الشيء الشيء.
### | دلس
# الدلسة - بالضم - والدلس - بالتحريك -: الظلمة، يقال: أتانا دلس الظلام
~~وملس الظلام وملث الظلام: أي عند اختلاطه.
# والدلس - أيضا -: النبات الذي يورق في آخر الصيف.
# والأدلاس: من الربب وهي ضرب من النبت. وقال الفراء: الأدلاس: بقايا البقل
~~والنبت، واحدها دلس، وأنشد:
# بدلننا من قهوس قنعاسا ... ذا صهوات يرتع الأدلاسا
# ويقال: ما لي في هذا الأمر ولس ولا دلس: أي ما لي فيه خيانة ولا خديعة.
# والدولسي: الأمر الذي فيه تدليس، ومنه قول سعيد بن المسيب: رحم الله عمر؛
~~لو لم ينه عن المتعة لاتخذها الناس دولسيا. أي ذريعة وعلة مدلسة للزنى،
~~والمراد متعة النكاح، كان الرجل يشارط المرأة بأجل معلوم علي شيء يمتعها به
~~يستحل به فرجها ثم يفارقها من غير تزوج ولا طلاق، وانما كان أحل ذلك
~~للمسلمين بمكة ثلاثة أيام حين حجوا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم
~~حرم. فالمعنى: لو لم ينه عنها لكان أصحاب الريب يتخذونها سببا وسلما إلى
~~الزنا مدلسين به على الناس.
# وأدلسنا: أي وقعنا بالنبات الذي يورق في ms170 آخر الصيف.
# وأدلست الأرض: إذا اخضرت بالدلس.
# والتدليس في البيع: كتمان عيب السلعة عن المشتري، يقال: دلس لي سلعة سوء.
~~ودلس في البيع وفي كل شيء: إذا لم يبين عيبه. قال الأزهري: ومن هذا أخذ
~~التدليس في الإسناد: وهو أن يحدث به عن الشيخ الأكبر ولعله قد رآه، وإنما
~~سمعه ممن دونه ممن سمعه منه. وفعل ذلك جماعة من الثقات، حتى قال بعضهم:
# دلس للناس أحاديثه ... والله لا يقبل تدليسا
# ويقال: دلسه فتدلس، وتدلسه ألا يشعر به.
# وتدلست الطعام: إذا أخذت منه قليلا قليلا.
# وقال ابن عباد: يقال تدلس المال دلسا: وهو لحس الشيء القليل في المرتع.
# وادلاست الأرض: وذلك أن يصيب المال منها.
# وفلان لا يدالس ولا يوالس: أي لا يظلم ولا يخون ولا يؤارب.
# والتركيب يدل على ستر وظلمة.
### | دلعس
# الأصمعي: الدلعس والدلعس والدلعوس والدلعيس والدلعاس والدلاعس - مثال
~~جعفر وحضجر وفردوس وبرطيل وعرفاص وعذافر -: الضخمة من النوق مع استرخاء.
# وجمل دلعاس ودلاعس: إذا كان ذلولا.
# وقال الليث: الدلعوس: المرأة الجريئة على أمرها العصية على أهلها.
# قال: والدلعوس: الناقة النشزة الجريئة بالليل الدائبة الدلجة.
### | دلمس
# ابن دريد: دلمس - مثال جعفر -: اسم.
# وقال ابن فارس: الدلمس - مثال زبرج -: الداهية، قال: وهي منحوتة من
~~كلمتين من دلس الظلمة ومن
### | دمس 
# إذا أتى في الظلمة. وقال ابن عباد: هي الدلمس للداهية والدلامس - مثال
~~علبط وعلابط -. وقال ابن دريد: الدلمس والدلامس: الشديد الظلمة. وادلمس
~~الليل: إذا اشتدت ظلمته.
# دلهمس: الدلهمس: الجريء الماضي. ويسمى الأسد دلهمسا لقوته وجرأته، وكذلك
~~الشجاع، قال:
# كأنه ذو لبد دلهمس ... بساعديه جسد مورس
# من الدماء مائع ويبس
# وأنشد هشام:
# سبح من حجر منى لأربع ... دلهمس الليل برود المضجع
# وقال ابن فارس: هو منحوت من كلمتين من دلس وهمس، فدلس: أتى في الظلام،
~~وهمس: كأنه غمس نفسه فيه وفي كل ما يريده؛ يقال: أسد هموس.
# وقال ابن عباد: أمر دلهمس: إذا كان مغمضا عليك ليس ببين.
# والدلهمس: الجلد الضخم.
# PageV01P108
# وقال أبو عمرو: ليل دلهمس: شديد الظلمة. وظلمة دلهمسة: هائلة، قال ms171
~~الكميت:
# إليك في الحندس الدلهمسة الط ... طامس مثل الكواكب الثقب
### | دمس
# دمس الظلام يدمس ويدمس دموسا: إذا اشتد، يقال: ليل دامس، قال ذو الرمة:
# ومنخرق السربال أشعث يرتمي ... به الرحل فوق العنس والليل دامس
# وليل أدموس: مثل دامس.
# وجاءنا بأمور دمس ودبس وربس: أي عظام، كأنها جمع دامس، مثال بازل وبزل.
# وقال أبو زيد: دمسته في الأرض دمسا: إذا دفنته حيا كان أو ميتا. وقال أبو
~~عمرو: دمست الشيء: غطيته؛ دمسا.
# وقال أبو زيد: أتاني حيث وارى دمس دمسا: وذلك حين يظلم أول الليل شيئا،
~~ومثله: أتاني حين تقول أأخوك أم الذئب.
# وقال أبو عمرو: دمس الموضع ودسم وسمد: إذا درس.
# والدمس - بالتحريك -: ما غطي؛ من دمس الإهاب وهو تغطيته ليمرط شعره قبل
~~أن يلقى في الدباغ، وإهاب مدموس وغمول، والجمع: دمس وغمل. وبالوجهين يروى
~~قول الكميت يمدح مسلمة بن هشام:
# لقد طال ما يا آل مروان ألتم ... بلا دمس أمر العريب ولا غمل
# والديماس والديماس: الكن.
# والديماس والديماس: الحمام، فإن فتحت الدال جمعته على دياميس - مثل شيطان
~~وشياطين -، وإن كسرتها جمعته على دماميس - مثل قيراط وقراريط -، وسمي بذلك
~~لظلمته. وفي صفة المسيح - صلوات الله عليه -: إنه سبط الشعر كثير خيلان
~~الوجه كأنه خرج من ديماس: أي في نضرته وكثرة ماء وجهه كأنه خرج من كن، لأن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في وصفه: كأن رأسه يقطر ماء.
# والديماس: السرب. وكان للحجاج سجن سماه ديماسا لظلمته.
# وقال ابن عباد: الدمس: الشخص.
# قال: ودمست بين القوم ودسمت: أي أصلحت.
# ودمست يده: تلطخت.
# والداموس: القترة؛ كالناموس.
# ودوميس: ناحية بأران بين برذعة ودبيل.
# ودمس المرأة: جامعها.
# ودمست عليه الخبر: أي كتمته.
# والدميس: المغطي.
# والدماس - بالكسر -: كل ما غطاك من شيء.
# وقال أبو عمرو: الدودمس: الحية. وقال الليث: الدودمس: ضرب من الحيات
~~محرنفش الغلاصيم يقال إنه ينفخ نفخا فيحرق ما أصاب، والجمع: الدودمسات
~~والدواميس.
# وأدمس الليل: مثل دمس.
# وتدميس الشيء: دفنه؛ مثل دمسه، قال:
# إذا ذقت فاها قلت علق مدمس ... أريد به قيل ms172 فغودر في سأب
# وقال أبو مالك: المدمس في هذا البيت: الذي عليه وضر العسل، وقال أبو زيد:
~~هو المغطى.
# وقال أبو مالك: المدمس والم
### | دنس 
# بمعنى واحد.
# والتدميس: إخفاء الشيء.
# واندمس: دخل في الديماس.
# والمدامسة: المواراة.
# وتدمست المرأة بكذا: أي تلطخت به.
# والتركيب يدل على خفاء الشيء.
### | دمحس
# ابن دريد: الدماحس - مثال عذافر -: السيئ الخلق. وقال الليث: الدماحس
~~الغليظ.
# وقال ابن خالويه: الدماحس: الأسد.
# وقال الليث: يقال للأسود من الرجال: الدمحسي. وقال ابن عباد: هو السمين
~~الشديد.
### | دمقس
# الدمقس والدقمس والمدقس: الابريسم، وقيل: القز، قال امرؤ القيس:
# فظل العذارى يرتمين بلحمها ... وشحم كهداب الدمقس المفتل
# وقيل: الدمقس: الديباج، وقيل: الكتان. والدمقاس: لغة فيه. وثوب مدمقس:
~~منسوج بالدمقس، قال العجاج:
# خودا تخال ريطها المدمقسا ... وميسنانيا لها مميسا
# ألبس دعصا بين ظهري أو عسا
### | دمنس
# دمانس: بلد من نواحي تفليس.
### | دنخس
# PageV01P109
# ابن فارس: الدنخس - بالفتح -: الشديد اللحم الجسيم.
### | دنس
# الدنس: الوسخ. ودنس الثوب يدنس دنسا ودناسة؛ فهو دنس. وكذلك دنس عرض
~~الرجل وخلقه، يقال: هو دنس العرض والمرؤة. وقوم أدناس ومدانيس، قال جرير:
# والتيم ألأم من يمشي وألأمهم ... أولاد ذهل بنو السود المدانيس
# ودنس ثوبه وعرضه تدنيسا: إذا فعل ما يشينه، قال رؤبة يمدح أبان بن الوليد
~~البجلي:
# باعد عنك العيب والتدنيسا ... ضرح الشماس الخلق الضبيسا
### | دنفس
# ابن الأعرابي: الدنفاس والدفناس: الراعي الكسلان الذي ينام ويترك الإبل
~~ترعى وحدها.
# وقال ابن الأعرابي: الدنافس: السيئ الخلق.
# والدنفس: الحمقاء؛ كالدفنس.
### | دنقس
# ابن فارس: دنقست بين القوم ودنقشت - السين والشين -: أي أفسدت.
# وقال الليث: الدنقسة: تطأطؤ الرأس ذلا وخضوعا، وأنشد:
# إذا رآني من بعيد دنقسا
# والدنقسة: خفض البصر، قال:
# يدنقس الطرف إذا ما نظرا
# وقال أبو عبيد: دنقس الرجل: إذا نظر وكسر عينه، وقيل: انما هو دنفش
~~بالفاء والسين المعجمة.
### | دنكس
# دنكس الرجل في بيته: إذا لم يبرز لحاجة القوم؛ ويختبئ فيه، وهو غيب.
### | دوس
# داس الشيء يدوسه: وطئه برجله.
# وداس جاريته: إذا جامعها وبالغ في وطئها، قال:
# قامت تنادي عامرا فأشهدا ... وكان قدما ناخبا ms173 جلنددا
# فداسها ليلته حتى اغتدى
# وداس الطعام يدوسه دوسا ودياسا ودياسة. وفي حديث أم زرع: ودائس ومنق. قال
~~هشام: الدائس: الأندر؛ والمنقي: الغربال، وقال غيره: الدائس: الذي يدوس
~~الطعام؛ والمنقي: الذي ينقيه. وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ز ر ن ب.
# وقولهم: أتتهم دوائس الخيل وأتتهم الخيل دوائس: أي يتبع بعضها بعضا.
# والمداس: الذي يلبس في الرجل.
# والمداسة: موضع دوس الطعام.
# والمدوس والمدواس - بالكسر -: ما يداس به الطعام.
# والمدوس - أيضا -: مصقلة الصيقل، قال أبو ذؤيب الهذلي يصف حمارا:
# وكأنما هو مدوس متقلب ... بالكف إلا أنه هو أضلع
# يقال: دست السيف: إذا صقلته، قال أبو أسامة معاوية بن زهير الجشمي حليف
~~لبني مخزوم يصف سيفا:
# وأبيض كالغدير ثوى عليه ... قيون بالمداوس نصف شهر
# ودوس: أبو قبيلة، وهو دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن
~~الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.
# والدواس - بالفتح والتشديد -: الأسد؛ لأنه يدوس أقرانه وفرائسه.
# والدواس: الشجاع الذي يدوس أقرانه، وكل قاهر دواس، قال رؤبة:
# والحرب فيها شعل وأقباس ... تجل أن يذكر فيها الأنكاس
# إذ بلغ الجهد العراك الدواس
# ودواسة الرجل: أنفه.
# وقال ابن الأعرابي: الدوس - بالفتح -: الذل.
# والدوس - بالضم -: الصقلة.
# أبو زيد: يقال: فلان ديس من الديسة: أي شجاع شديد يدوس كل من نازله،
~~وأصله دوس - على فعل؛ بالكسر -؛ فقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها، كما قالوا
~~ريح وأصلها روح.
# والدواسة والدويسة: الجماعة.
# وقال ابن عباد: الديسة: الغابة الملتبدة، والجمع ديس وديس، والأصل الواو.
# واندياس الطعام: مطاوع دوسه.
# والتركيب يدل على دوس الشيء.
### | دهس
# ابن عباد: الدهس: النبت الذي لم يغلب عليه لون الخضرة.
# PageV01P110
# والدهس والدهاس - مثال نبت ونبات -: المكان السهل اللين لا يبلغ أن يكون
~~رملا وليس هو بتراب ولا طين. ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه
~~أقبل من الحديبية فنزل دهاسا من الأرض فقال: من يكلؤها الليلة؟ فقال بلال:
~~أنا، ثم إنهم ناموا حتى طلعت الشمس، فاستيقظ ناس فقالوا اهضبوا. قال
~~النابغة ms174 الجعدي رضي الله عنه:
# إذا ما الضجيج ثنى جيدها ... تداعت فكانت عليه لباسا
# تميل كميل نقى رملة ... كسته العواصف تربا دهاسا
# وقال العجاج يصف فرسا:
# عافي الرقاق منهب مواثم ... وفي الدهاس مضبر متائم
# ترفض عن أرساعه الجراثم
# يقال: رمل أدهس بين الدهس والدهسة، قال العجاج:
# ومهمه يمسي قطاه نسسا ... روابعا وبعد ربع خمسا
# وإن تونى ركضه أو عرسا ... أمسى من القابلتين سدسا
# مواصل قفا ورملا أدهسا
# ورجل دهاس الخلق: أي سهل الخلق دميثه. والدهاسة: سهولة الخلق، واشتقاقها
~~من الدهاس. ويقال: رمال دهس، قال العجاج:
# وكم قطعنا من قفاف حمس ... غبر الرعان ورمال دهس
# وامرأة دهاس: عظيمة العجيزة.
# وقال ابن عباد: داهية دهساء؛ كما يقال شعراء.
# وعنز دهساء: وهي مثل الصدءاء إلا أنها أقل حمرة منها، قال المعلى بن حمال
~~العبدي؛ وأنشد ذلك أبو عبيدة في كتاب المثالب لحماد بن سلمة:
# وجاءت خلعة دهس صفايا ... يصور عنوقها أحوى زنيم
# يفرق بينها صدع رباع ... له ظأب كما صخب الغريم
# ويروى: يصوع عنوقها.
# والدهوس: الأسد.
# وقال ابن دريد: أدهس القوم: إذا سلكوا الدهس.
# وقال ابن عباد: ادهاست الأرض: صارت دهساء اللون.
# والتركيب يدل على لين في مكان.
### | دهرس
# الدهارس: الدواهي، الواحدة: دهرس. وأنشد الليث:
# وعمي سيار وسار بنصره ... علي إلى صفين يوم الدهارس
# وأشبع الكسرة الشاعر فولد الياء؛ قال:
# حنت إلى النخلة القصوى فقلت لها: ... حجر حرام ألا تلك الدهاريس
# وناقة ذاة دهرس: أي ذاة خفة ونشاط، قال:
# ذاة أزابي وذاة دهرس
### | دهمس
# ابن الفرج: أمر مدهمس ومدغمس ومدخمس ومرهمس ومنهمس: أي مستور.
# وقال الفراء: الرهمسة والدهمسة: السرار.
# وقال ابن عباد: الدهمسة: المساورة والبطش.
### | ديس
# أهل العراق يسمون الثدي: الديس، وليس من كلام العرب.
# وديسان: من قرى هراة.
### | ذفطس
# ابن الأعرابي: ذفطس الرجل: إذا ضيع ماله. هكذا ذكره الأزهري بالذال
~~المعجمة، وفي نسخ نوادر ابن الأعرابي: بالدال المهملة، وأنشد:
# قد نام عنها جابر وذفطسا ... يشكو عروق خصيتيه والنسا
# كأن ريح فسوه إذا فسا ... تخرج من فيه إذا تنفسا
### | ذرطس
# الأزهري: أذريطوس: دواء رومي ms175 فأعرب. قال:
# بارك له في شرب أذريطوسا
# وجعله رؤبة طوسا لحاجته في القافية، وسيجيء ذكره - إن شاء الله تعالى -
~~في تركيب ط وس.
### | رأس
# الرأس: معروف. ورأس كل شيء: أعلاه، ويجتمع في القلة على أرؤس، قال
~~العجاج:
# وإن دعوت من تميم أرؤسا ... والرأس من خزيمة العرندسا
# وقيس عيلان ومن تقيسا ... تقاعس العز بنا فاقعنسسا
# أراد بالأرؤس الرؤساء. ويجمع في الكثرة على رؤوس.
# وقال الأصمعي: يقال للقوم إذا كثروا وعزوا: هم رأس، قال عمرو بن كلثوم:
# PageV01P111
# برأس من بني جشم بن بكر ... ندق به السهولة والحزونا
# وقيل: أراد بالرأس الرئيس؛ لأنه قال: ندق به ولم يقل: بهم.
# ويقال: رأس مرأس: أي مصك للرؤوس، قال العجاج:
# ورسغا فعما وخفا ملطسا ... وعنقا ورأسا مرأسا
# ورؤوس مرائس ورؤس - مثال ركع -، قال منظور بن حبة يصف عزه في قومه:
# وإن سما نال النجوم الطمسا ... مما ورثنا منقذا وفقعسا
# والخالدين والرؤوس الرؤسا ... والعوفتين لم يكن مؤبسا
# وبيت رأس: اسم قرية بالشام من قرى حلب، وكورة بالأردن؛ وهذه هي المرادة
~~بقول حسان بن ثابت رضي الله عنه:
# كأن خبيئة من بيت رأس ... يكون مزاجها عسل وماء
# على أنيابها أو طعم غض ... من التفاح هصره اجتناء
# وإنما نصب " مزاجها " على أنه خبر كان، فجعل الاسم نكرة والخبر معرفة،
~~وإنما جاز ذلك من حيث كان اسم جنس، ولو كان الخبر معرفة محضة لقبح.
# ورأسه رأسا: أصاب رأسه.
# ورأس القوم رئاسة: صار رئيسهم.
# ورأس عين: مدينة من مدن الجزيرة، يقال: قدم فلان من رأس عين، والعامة
~~تقول: رأس العين.
# وقولهم: رمي فلان منه في الرأي: أي أعرض عنه ولم يرفع به رأسا واستثقله،
~~تقول: رميت منك في الرأس - على ما لم يسم فاعله -: أي ساء رأيك في حتى لا
~~تقدر أن تنظر إلي.
# وتقول: أعد كلامك من رأس، ولا تقل: من الرأس، والعامة تقوله.
# والإصابة من الرأس: كناية عن التقبيل. وفي حديث النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: أنه كان يصيب من الرأس وهو صائم.
# ورأس الإنسان: الجبل الذي بين أجياد ms176 الصغير وبين أبي قبيس.
# ورأس الحمار: مدينة قرب حضرموت.
# ورأس الأكحل: قرية باليمن من نواحي ذمار.
# ورأس ضأن: جبل ببلاد دوس.
# ورأس الكلب: ثنية، وقرية بقومس أيضا.
# ورأس كيفى: من ديار مضر بالجزيرة.
# وذو الرأسين: خشين بن لأي بن عصيم بن شمخ بن فزازة بن ذبيان بن بغيض، ولم
~~يكن في فزازة رجل أكثر غزوا من ذي الرأسين، قال ابن ذو الرأسين:
# وأنا ابن ذي الرأسين قد علموا ... من خيرهم وأبوه ذو العضب
# وذو الرأسين - أيضا -: أمية بن جشم بن كنانة بن عمرو بن قين بن فهم بن
~~عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
# وذو الرأس: جرير بن عطية بن الخطفي - واسمه حذيفة - بن بدر بن سلمة بن
~~عوف بن كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. وقيل له: ذو
~~الرأس لجمة كانت له، وكان يقال له في حداثته: ذو اللمة.
# ورأس المال: أصل المال. وفي حديث عمر - رضي الله عنه -: واجعلوا الرأس
~~رأسين. أي اشتروا بثمن الواحد من الحيوان اثنين حتى إذا مات أحدهما بقي
~~الثاني، فإنكم إذا غاليتم بالواحد فذلك تعريض للمال مجمعا للتهلكة، وهو عطف
~~البيان والتفصيل على الإجمال. وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ل ث ث.
# ورئيس القوم: سيدهم ووالي أمورهم، ويقال - أيضا -: ريس - مثال قيم - على
~~الإدغام، قال يمدح محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي
~~والي البصرة أيام هارون الرشيد أنار الله برهانه:
# يلقى الأمان على حياض محمد ... ثولاء مخرفة وذئب أطلس
# لا ذي تخاف ولا لهذا جرأة ... تهدى الرعية ما استقام الريس
# والأعضاء الرئيسة عند الأطباء أربعة: القلب والدماغ والكبد والأنثيان،
~~ويقال للثلاثة المتقدمة: رئيسة من حيث الشخص، على معنى أن وجوده بدونها أو
~~بدون واحد منها لا يمكن، والرابع رئيس من حيث النوع على معنى أنه إذا فات
~~فات النوع، ومن قال إن الأعضاء الرئيسة هي الأنف واللسان والذكر فقد سها.
# وشاة رئيس: إذا أصيب ms177 رأسها، من غنم رآسى؛ مثال حباجى ورماثى.
# PageV01P112
# ورئيس بن سعيد بن كثير بن عفير المصري: محدث شاعر.
# والرئيس - مثال سكيت -: الكثير الترؤس، وينشد بيت أبي حزام غالب بن
~~الحارث العكلي:
# لا تبئني وانني بك وغد ... لا تبئ بالمرأس الرئيسا
# ويروى: بالمؤرس الإريسا.
# والفرس المرآس: الذي يعض رؤوس الخيل إذا صارت معه في المجاراة، قال رؤبة:
# لو لم يبرزه جواد مرآس ... لسقطت بالماضغين الأضراس
# وقيل: المرآس: الذي يرأس؛ أي يكون رئيسا لها في تقدمه وسبقه.
# ويقال لبائع الرؤوس: رأس، والعامة تقول: رواس.
# والرؤوس من الإبل: البعير الذي لم يبق له طرق إلا في رأسه.
# ونعجة رأساء: أي سوداء الرأس والوجه وسائرها أبيض.
# والأرأس والرؤاسي: العظيم الرأس، وشاة رأساء ولا يقال رؤاسي.
# ويقال: هو رائس الكلاب؛ قال ابن السكيت: أي هو في الكلاب بمنزلة الرئيس
~~في القوم.
# ويقال: سحابة رائسة: للتي تفدم السحاب، وهي الروائس، قال ذو الرمة يصف
~~نوقا دعاهن الفحل:
# فيقبلن إربابا ويعرضن رهبة ... صدود العذارى واجهتها المجالس
# خناطيل يستقرين كل قرارة ... مرب نفت عنها الغثاء الروائس
# وقال بعض الأعراب: ان السيل يرأس الغثاء؛ وهو جمعه إياه ثم احتماله،
~~والأصح أن الروائس في الشعر أعالي الأودية؛ الواحد: رائس.
# والرائس: جبل في البحر بحر الشأم، قال النعمان بن بن بشير الأنصاري رضي
~~الله عنه:
# وأمست ومن دونها رائس ... فأيان من بعد تنتابها
# ورائس: بئر لبني فزازة أيضا.
# والرائس والمرؤوس: الوالي والرعية.
# وقال الفراء: رجل مرؤوس: الذي شهوته في رأسه وليس عنده شيء غير ذلك.
# وقولهم: أنت على رئاس أمرك: أي اوله، والعامة تقول: على رأس أمرك.
# ورئاس السيف: مقبضه، وقيل: قبيعته؛ وهذه أصح، قال تميم بن أبي بن مقبل:
# وليلة قد جعلت الصبح موعدها ... بصدرة العنس حتى تعرف السدفا
# ثم اضطغنت سلاحي عند مغرضها ... ومرفق كرئاس السيف إذ شسفا
# ويقال: أقرضني عشرة برؤوسها: أي قرضا لا ربح فيه إلا رأس المال.
# وبنو رؤاس - بالضم -: حي من عامر بن صعصعة، وهو رؤاس بن كلاب بن ربيعة بن
~~عامر بن صعصعة بن معاوية ms178 بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس
~~عيلان. واسم رؤاس: الحارث، منهم أبو دواد الرؤاسي؛ واسمه: يزيد بن معاوية
~~بن عمرو بن قيس بن عبيد بن رؤاس؛ الشاعر.
# ورأسته ترئيسا: أي جعلته رئيسا، قال:
# سألت موسى القيم المرأسا ... في الأرض خمس أذرع فنكسا
# والمرأس: الأسد، وقال كثير:
# مدل بوادي ذي حماس مرأس ... بخبت العرين جائب العين أشهل
# والمرئس من الإبل: البعير الذي لم يبق له طرق إلا في رأسه.
# والضب ربما رأس الأفعى وربما ذنبها: وذلك أن الأفعى تأتي جحر الضب
~~فتحرشه، فيخرج أحيانا برأسه مستقبلها؛ فيقال: خرج مرئسا. وربما احترشه
~~الرجل فيجعل عودا في فم جحره فيحسبه أفعى فيخرج مذنبا أو مرئسا.
# وارتأسني فلان وارتكسني واعتكسني واعترسني واكتأسني: أي شغلني، وأصله أخذ
~~بالرقبة وخفضها إلى الأرض.
# وقيل في قول رؤبة:
# وابن هريم والرئيس مرتاس ... للمصعبات والأسود فراس
# أصله الهمز؛ وهو مرتئس، فترك الهمز ليسلم له الردف وهو الألف، ونذكر - إن
~~شاء الله تعالى - القول الثاني في تركيب ر ي س.
# وارتأس وترأس: صار رئيسا.
# والمرائس من الإبل: مثل المرئس.
# PageV01P113
# ورجل مرائس خلف القوم في القتال: أي متخلف عنهم.
# والتركيب يدل على تجمع وارتفاع.
### | ربس
# ربس قربته ربسا: إذا ملأها.
# وقال ابن دريد: أصل الربس: الضرب باليدين، يقال: ربسه بيديه: إذا ضربه
~~بهما.
# وداهية ربساء: أي شديدة.
# وربسى - مثال عطشى -: فرس كان لبني العنبر، قال المرار العنبري:
# ورثت عن رب الكميت منصبا ... ورثت ربسى وورثت دوأبا
# رباط صدق لم يكن مؤتشبا
# والربيس: الشجاع، قال:
# ومثلي لز بالحمس الربيس
# وكيس ربيس وربيز: أي مكتنز أعجر، وكذلك العنقود؛ ومعناه انهضام حبه
~~وتداخل بعضه في بعض.
# وقال ابن دريد: الربيس: المضروب أو المصاب بمال أو غيره.
# والربيس والربس والربس: الداهية.
# ويقال: جاء بمال ربس: أي كثير، قاله ابن الأعرابي.
# وقال أبو زيد: يقال جئت بأمور ربس - بالضم - ودمس: أي عظام؛ وهي الدواهي،
~~قال العجاج يمدح عبد الملك بن مروان:
# ويفصلون اللبس بعد اللبس ... من الأمور الربس بعد الربس ms179
# وقال ابن عباد: الربسة من النساء: القبيحة الوسخة.
# والريباس: نبت شديد الحموضة، وورقه عريض.
# والإرتباس والإرتباز: الاختلاط والإكتناز في اللحم وغيره.
# وقال ابن الأعرابي: اربس اربساسا: إذا ذهب في الأرض. واربس امرهم واربث:
~~أي ضعف حتى تفرقوا.
# وقال ابن عباد: الاربساس: المراغمة والتصرف، وهو الاستئخار أيضا.
# والتركيب يدل على الضرب باليدين، وقد شذ عن هذا التركيب الاربساس
~~والريباس.
### | ربتس
# الربتس بن عامر بن حصن بن خرشة بن حية الطائي - رضي الله عنه -: وفد على
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -.
### | رجس
# الرجس - بالفتح -: الصوت الشديد من الرعد ومن هدير البعير، يقال: رجست
~~السماء ترجس - بالضم -: إذا رعدت وتمخضت، وسحاب راجس ورجاس، قال العجاج يصف
~~المنازل:
# غيرها عطف السنين أحرسا ... وكل رجاس يسوق الرجسا
# وكذلك بعير رجاس ورجوس ومرجس - بكسر الميم - أيضا، قال رؤبة:
# وإن لقيت العلج الرفوسا ... مستصعبا ذا صاهل شموسا
# هدرت هدرا يسكت الجروسا ... بخباخه والباذخ الرجوسا
# وقال رؤبة - أيضا - يصف الأسد:
# ليس له إلا الزئير أحراس ... كما يرج الرعد أحوى رجاس
# والرجاس - أيضا -: البحر، سمي بذلك لصوت موجه أو لارتجاسه واضطرابه، كما
~~سمي رجافا لرجفانه.
# وقال ابن الأعرابي: يقال هذا راجس حسن: أي راعد حسن.
# ويقال: هم في مرجوسة من أمرهم ومرجوساء من أمرهم: أي في اختلاط والتباس.
# والمرجاس: حجر يشد في طرف حبل ثم يدلى في البئر فتمخض الحمأة حتى تثور ثم
~~يستقى ذلك الماء فتنقى البئر، قال:
# إذا رأوا كريهة يرمون بي ... رميك بالمرجاس في قعر الطوي
# وقال ابن الأعرابي: المرجاس والمرداس: حجر يلقى في جوف البئر ليعلم بصوته
~~قدر قعر البئر وعمقها أو ليعلم أفيها ماء أم لا. والراجس: الذي يرمي
~~بالمرجاس في البئر، قال:
# أدليت دلوي في صرى مشاوس ... فبلغتني بعد رجس الراجس
# سجلا عليه جيف الخنافس
# والرجس - بالكسر - والرجس - بالتحريك - والرجس - مثال كتف - القذر، يقال:
~~رجس نجس ورجس نجس ورجس نجس؛ إتباع. وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول
~~إذا دخل الخلاء: اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان
~~الرجيم، اللهم ms180 إني أعوذ بك من الخبث والخبائث.
# PageV01P114
# وقوله تعالى:) رجس أو فسقا (، قال الأزهري: الرجس اسم لكل ما استقذر من
~~العمل. ويقال: الرجس: المأثم، يقال: رجس الرجل يرجس - مثال سمع يسمع؟ رجسا
~~- بالتحريك - ورجس يرجس - مثال كرم يكرم - رجاسة: إذا عمل عملا قبيحا.
# وقال بعضهم في قول الله تعالى:) فزادتهم رجسا إلى رجسهم (أي كفرا إلى
~~كفرهم.
# والرجس: العمل الذي يؤدي إلى العذاب والعقاب.
# وقيل في قوله تعالى:) ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون (: إنه العقاب
~~والغضب، وهو مضارع لقوله تعالى:) رجزا من السماء (، ولعلهما لغتان، أبدلت
~~السين زايا، كما قالوا للأزد: الأسد. وقيل معناه اللعنة في الدنيا والعذاب
~~في الآخرة.
# وقال ابن عباد: رجسه عن الأمر يرجسه ويرجسه: أي عاقه.
# والنرجس: هذا المشموم، وهو معرب نركس، والنون فيه زائدة لأنه ليس في
~~الكلام فعلل، وفي الكلام نفعل، ولو سميت به رجلا لم تصرفه، لأنه مثل نضرب،
~~ولو كان في الأسماء شيء على مثال فعلل لصرفناه، كما صرفنا نهشلا لأن في
~~الأسماء فعللا مثل جعفر. وقال أبو عمر: النرجس - بكسر النون - لغة في
~~فتحها.
# وأرجس الرجل: إذا قدر الماء بالمرجاس، مثل رجس.
# وارتجست السماء: إذا رعدت.
# والارتجاس والارتجاج: الرجفان، ولما ولد النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~ارتجس إيوان كسرى فسقطت منه أربع عشرة شرفة.
# وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب وب ذ.
# والتركيب يدل على اختلاط.
### | رحمس
# أبو عمرو: الرحامس والحمارس والرماحس والقداحس: كل ذلك من نعت الجريء
~~الشجاع.
### | رخس
# عتبة بن سعيد بن رخس: من رواة الحديث.
# وقال ابن عباد: أرخست السعر وأرخصته: بمعنى واحد.
### | ردس
# ردست القوم أردسهم ردسا: إذا رميتهم بحجر، قال:
# إذا أخوك لواك الحق معترضا ... فاردس أخاك بعبء مثل عتاب
# يعني: مثل بني عتاب.
# وقال الخليل: الردس دكك حائطا أو أرضا أو مدرا بشيء صلب عريض يقال له
~~المردس والمرداس، قال العجاج:
# يغمد الأعداء جوزا مردسا ... وهامة ومنكبا مفردسا
# وقال رؤبة:
# هناك مردانا مدق مرداس
# وقال ابن دريد: الردس: أن تضرب حجرا بحجر أو صخرة بصخرة ms181 حتى تكسرها،
~~تقول: ردست الحجر بالحجر أردسه وأردسه ردساء قال: ومنه اشتقاق اسم مرداس،
~~وهو مفعال من ذلك.
# وعباس بن مرداس السلمي - رضي الله عنه -: له صحبة، وكان من المؤلفة
~~قلوبهم، وهو عباس بن مرداس بن أبي عامر بن جارية بن عبد بن عبس بن رفاعة بن
~~الحارث بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان.
# والمرداس - أيضا -: الرأس، قال الطرماح يصف ناقته:
# نزت شعب النسا منها الأعالي ... بجانب صفح مطحرة زبون
# تشق مغمضات الليل عنها ... إذا اطرقت بمرداس رعون
# أي برأس تردس به: أي تدفع، والرعون: المتحرك.
# ورجل رديس: أي دفوع، وكذلك الردوس، قال رؤبة:
# إذا أمر المنكب الردوسا ... ذا الركن والخياطة اللطوسا
# وكاهلا ذا بركة هروسا ... لاقين منه حمسا حميسا
# ويقال: ما أدري أين ردس به: أي أين ذهب به.
# والمرادسة: المراماة.
# وقال ابن عباد: تردس الشيء من مكانه وتردى: بمعنى واحد.
# والتركيب يدل على ضرب شيء بشيء.
### | رذس
# روذس: جزيرة ببلاد الروم. وغزا معاوية - رضي الله عنه - قبرس وروذس.
~~وروذس مقابلة الإسكندرية على ليلة منها.
### | رسس
# أبو عبيد: الرس: إبتداء الشيء، ومنه رس الحمى ورسيسها. قال عبدة بن
~~الطبيب العبشمي:
# PageV01P115
# فخامر القلب من ترجيع ذكرتها ... رس لطيف ورهن منك مكبول
# رس كرس أخي الحمى إذا غبرت ... يوما تأوبه منها عقابيل
# وهما أول مسها، وقال رؤبة:
# وجل ليل يحسب السدوسا ... يستمع الساري به الجروسا
# هماهما يسهرن أو رسيسا
# وقال ذو الرمة:
# إذا غير النأي المحبين لم أجد ... رسيس الهوى من ذكر مية يبرح
# وأتانا رسيس من خبر، وهو الخبر الذي لم يصح.
# وقال أبو عمرو: الرسيس: العاقل الفطن.
# والرسيس: الشيء الثابت.
# والرس: البئر المطوية بالحجارة.
# والرس: اسم بئر كانت لبقية من ثمود، قال الله تعالى:) وأصحاب الرس (روي
~~أنهم كذبوا نبيهم ورسوه في بئر: أي دسوه فيها.
# والرس: اسم واد بنجد، وكذلك الرسيس - مصغرا -، قال زهير بن أبي سلمى:
# بكرن بكورا واستحرن بسحرة ... فهن ووادي الرس كاليد للفم
# وقال زهير أيضا:
# لمن طلل ms182 كالوحي عاف منازله ... عفا الرس منه فالرسيس فعاقله
# ورسست رسا: أي حفرت بئرا.
# والرس: الإصلاح بين الناس، والإفساد أيضا، وقد رسست بينهم، وهو من
~~الأضداد، قال ابن فارس: وأي ذلك كان فإنه إثبات عداوة أو مودة.
# وقال الليث: الرس في القوافي: حركة الحرف الذي بعد ألف التأسيس، نحو حركة
~~عين فاعل في القافية كيف ما تحركت حركتها جازت وكانت رسا للألف. وقال أيضا:
~~الرس: صرف الجزء الذي بعد ألف التأسيس. وقال الحذاق: هو فتحة قبل التأسيس،
~~وقد ذكرها الخليل والأخفش. وكان الجرمي يقول: لا حاجة إلى ذكر الرس، لأن ما
~~قبل الألف لا يكون إلا مفتوحا، وهذا قول حسن، إذ كانوا أوقعوا التشبيه على
~~ما تلزم إعادته، فإذا فقد أخل، وهذه حركة لا يجوز عندهم أن تكون غير
~~الفتحة، فلا حاجة إلى ذكرها فيما يلزم.
# ورسست الميت رسا: قبرته.
# ورس فلان خبر القوم: إذا لقيهم وتعرف أمورهم.
# وفلان يرس الحديث في نفسه: أي يحدث به نفسه. ومنه حديث إبراهيم بن يزيد
~~النخعي أنه قال: إن كانت الليلة لتطول علي حتى ألقاهم، وإن كنت لأرسه في
~~نفسي؛ وأحدث به الخادم. قوله " أحدث به الخادم " أي استذكر الحديث بذلك.
~~وقال شمر: قيل أرسه: أثبته. وقال الفراء: أي أردده وأعاود ذكره؛ ولم يرد
~~أبتدئه، يصف تهالكه على العلم وأن ليلته تطول عليه لمفارقته أصحابه؛
~~وتشاغله بالفكر فيه، و " إن " هي المخففة من الثقيلة، واللام فاصلة بينها
~~وبين النافية.
# وفي حديث العجاج: أنه دخل عليه النعمان بن زرعة، فقال له: أمن أهل الرس
~~والنس والرهمسة والبرجمة؛ أو من أهل النجوى والشكوى؛ أو من أهل المحاشد
~~والمخاطب والمراتب؟ فقال: اصلح الله الأمير؛ بل شر من ذلك كله أجمع، فقال:
~~والله لو وجدت إلى دمك فاكرش لشربت البطحاء منك. هو من: رس بين القوم: إذا
~~أفسد؛ لأنه إثبات للعداوة، أو من: رس الحديث في نفسه: إذا حدثها به وأثبته
~~فيها، أو من: رس فلان خبر القوم: إذا لقيهم وتعرف أمورهم؛ لأنه يثبته بذلك
~~في معرفته، وقيل: ms183 هو من قولهم: عندي رس من خبر: أي ذرو منه؛ والمراد:
~~التعريض بالشتم؛ لأن المعرض بالقول يأتي ببعضه دون كله.
# والرس والرز: أخوان.
# وقال ابن الأعرابي: الرسة - بالفتح -: السارية المحكمة.
# والرسة - بالضم -: القلنسوة، وأنشد:
# أفلح من كانت له ثرعامه ... ورسة يدخل فيها هامه
# الثرعامة: المرأة. وقال ابن عباد: الأرسوسة: قلنسوة توضع على الهامة.
# وقال غيره: الرسى - مثال قولهم: شاة ربى -: الهضبة.
# PageV01P116
# وقال ابن الكلبي في جمهرة نسب كنانة: ولد عمرو بن الحارث بن مالك بن
~~كنانة: الفاكه والنواح - واسمه نصر - والشرخم وعبسا؛ منهم عبد الرحمن بن
~~الرماحس بن الرسارس بن السكران بن وافد بن هاجر بن عرينة بن وائلة بن
~~الفاكه بن عمرو.
# ويقال: هم يتراسون الخبر: أي يتسارون.
# ورسرس البعير: أي تمكن للنهوض. ويروى قول حميد بن ثور - رضي الله عنه -
~~يصف بعيرا:
# ورسرس في صم الحصى ثفناته ... ورام بسلمى أمره ثم صمما
# ويروى: وحصحص، وهذه الرواية أكثر وأشهر، قال أبو عمرو: حصحص: حرك؛ وقيل:
~~أثر.
# والمراسة: المفاتحة. وفي حديث سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - أنه قال:
~~قدمنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحديبية، فقعد على جباها
~~فسقينا واستقينا، ثم ان المشركين راسونا الصلح حتى مشى بعضنا إلى بعض،
~~فاصطلحنا.
# والتركيب يدل على ثبات.
### | رطس
# ابن دريد: الرطس: الضرب بباطن الكف.
# وقال ابن عباد: أرطست عليه بالحجارة: تطابق بعضها فوق بعض.
### | رعس
# الرعس: الارتعاش والانتفاض، قال:
# والمشرفي في الأكف الرعس ... بموطن ينبط فيه المحتسي
# بالقلعيات نطاف الأنفس
# وقال أبو عمرو: الرعسان: تحريك الرأس من الكبر، وأنشد لنبهان:
# أرادوا جلائي يوم فيد وقربوا ... لحى ورؤوسا للشهادة ترعس
# سيعلم من ينوي جلائي أنني ... أريب بأكناف النضيض حبلبس
# وقال الفراء: رعست في المشي أرعس: إذا مشيت مشيا ضعيفا من إعياء أو غيره.
# والرعوس: الذي يرجف رأسه من النعاس، قال رؤبة:
# علوت حين يخضع الرعوسا ... أغيد يسقي موته النعوسا
# من طول تسهيد الكرى كؤوسا
# أراد بالأغيد النوم؛ وذلك أنه يلين الأعناق حتى تميل.
# وناقة رعوس أيضا: وهي التي يرجف رأسها ms184 من الكبر، والتي تحرك رأسها إذا
~~عدت نشاطا. وقال ابن عباد: ناقة رعوس: أي سريعة رجع اليدين والقوائم.
# ورمح رعوس ورعاس: إذا كان لدن المهزة عراصا شديد الاضطراب.
# والرعيس: البعير الذي تشد يده إلى رجله، وقيل هو المضطرب في سيره.
# وقال ابن الأعرابي: المرعس - بكسر الميم -: الرجل الخسيس القشاش، والقشاش
~~الذي يلتقط الطعام الذي لا خير فيه من المزابل.
# وقال ابن عباد: ناقة راعسة: أي نشيطة، قال الكميت يمدح مسلمة بن هشام:
# أرى الناس قد مالت إلأيك طلاهم ... ونصوا إليك الواسجات الرواعسا
# وأرعسه: أي أرعشه، قال العجاج يصف سيفا:
# يذري بإرعاس يمين المؤتلي ... خضمة الدارع هذ المختلي
# سوق الحصاد بغروب المنجل
# ويروى: بإرعاش - بالشين المعجمة -.
# والارتعاس: الارتعاش والارتعاد.
# والتركيب يدل على الضعف.
### | رغس
# الرغس: النعمة، والجمع: أرغاس، قال رؤبة يمدح أبان بن الوليد البجلي:
# كالغيث يحيا في ثراه البؤاس ... تراه منضورا عليه الأرغاس
# البؤاس: الفقراء، جمع بائس.
# والرغس: الخير والنماء والبركة، يقال رؤبة يمدح أبان بن الوليد البجلي
~~أيضا:
# دعوت رب العزة القدوسا ... دعاء من لا يقرع الناقوسا
# حتى أراني وجهك المرغوسا
# ويقال: هم في مرغوسة من أمرهم ومرجوسة من أمرهم ومرجوساء من أمرهم: أي في
~~اختلاط والتباس.
# وقال الليث: امرأة مرغوسة: أي ولود.
# ورجل مرغوس: كثير الخير.
# ويقال: كانوا قليلا فرغسهم الله: أي كثرهم وأنماهم، وكذلك هو في الحسب
~~وغيره، قال العجاج:
# PageV01P117
# حتى احتضرنا بعد سير حدس ... إمام رغس في نصاب رغس
# ملكه الله بغير نحس ... خليفة ساس بغير تعس
# وكذلك هو في النصاب، وهو الأصل، ويقال: رغسه الله مالا: أي أكثر له فيه،
~~قاله الأموي. ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: أن رجلا رغسه الله
~~مالا وولدا؛ حتى ذهب عصر وجاء عصر، فلما حضرته الوفاة قال: أي بني؛ أي أب
~~كنت لكم؟ قالوا: خير أب، قال: فهل أنتم مطيعي. قالوا: نعم، قال: إذا مت
~~فحرقوني - ويروى: فأحرقوني - حتى تدعوني فحما - ويروى: حتى إذا صرت حممة -
~~ثم اذروني في البحر - ويروى: ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في ms185 البحر - لعلي
~~أضل الله، فوالله لئن قدر الله علي ليعذبني عذابا لا يعذبه أحدا من
~~العالمين، ففعلوا ذلك، فأمر الله البر فجمع ما فيه وأمر البحر فجمع ما فيه،
~~فقال: كن، فكان، فقال: لم فعلت هذا؟ فقال: من خشيتك يا رب وأنت أعلم، فغفر
~~الله له.
# وقال ابن عباد: يقال: المرغس الذي ينعم نفسه.
# وعيش مرغس ومرغس: أي واسع.
# ويقال: استرغس فلان فلانا: أي استلانه.
# والتركيب يدل على بركة ونماء.
### | رفس
# ابن دريد: الرفس: رفس الدابة، يقال: رفس يرفس ويرفس رفسا: وهو الركض
~~برجله، ودابة رفوس.
# وقال الليث: الرفس: الصدمة بالرجل في الصدر.
# وقال ابن فارس: الرفاس: الإباض، وزاد ابن عباد: الذي يشد به رجل البعير
~~باركا إلى وركيه. وقال غيره: يجوز أن يشتق منه الفعل فيقال: رفسته بالرفاس
~~كما يقال: أبضته بالإباض وعقلته بالعقال وعكسته بالعكاس وعرسته بالعراس
~~وركسته بالركاس وحجزته بالحجاز وسنفته بالسناف وكعمته بالكعام وحجمته
~~بالحجام وسفرته بالسفار وخطمته بالخطام وزممته بالزمام وكممته بالكمام
~~وخششته بالخشاش وعرنته بالعران وهجرته بالهجار ورفقته بالرفاق.
# وقال ابن دريد: يقولون عند البيع: برئت إليك من الرفاس أي من رفس الدابة.
### | رقس
# مرقس - مثال مرثد -: شاعر.
# ومرقس: لقب.
# وقال الآمدي: مرقس - بفتح الميم والقاف والسين غير معجمة -: طائي، أحد
~~بني معن بن عتود، شاعر، ثم أحد بني حيي بن معن، واسمه عبد الرحمن، القائل
~~في أرجوزة:
# تقارعت معن قراعا صلبا ... قراع قوم يحسنون الضربا
# ترى لدى الروع الغلام الشطبا ... إذا أحس وجعا أو كربا
# دنا فما يزداد إلا قربا ... تمرس الجرباء لاقت جربا
# فإن كان وزنه مفعلا فهذا موضع ذكره، وإن كان فعللا فتركيب م ر ق س.
### | ركس
# الركس: رد الشيء مقلوبا. وقال الليث: الركس: قلب الشيء على رأسه ورد أوله
~~على آخره.
# والركس - بالكسر -: الرجس. ومنه حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - أنه
~~قال: أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - الغائط، فأمرني أن آتيه بثلاثة
~~أحجار، فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم أجده، فأخذت روثة فأتيته بها، فأخذ
~~الحجرين وألقى الروثة ms186 وقال: إنها ركس. سمي ركسا لأنه ركس من حال إلى حال،
~~وهو فعل بمعنى مفعول، كما أن الرجيع من رجعته.
# والركس - أيضا -: الكثير من الناس.
# وقال الليث: الراكس: الثور الذي يكون في وسط البيدر حين يداس؛ والثيران
~~حواليه فهو يرتكس مكانه، وإن كانت بقرة فهي راكسة.
# وراكس: واد، قال النابغة الذبياني:
# وعيد أبي قابوس في غير كنهه ... أتاني ودوني راكس فالضواجع
# وقال الكميت يمدح مسلمة بن هشام:
# PageV01P118
# أرى النيل يسقي أهل مصر وجاوزت ... مواهب كفيك الجريب فراكسا
# وقال العباس بن مرداس - رضي الله عنه -:
# لأسماء رسم أصبح اليوم دارسا ... وأقفر إلا رحرحان فراكسا
# والركوسية: فرقة بين النصارى والصابئين. وفي حديث النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أنه أتاه عدي بن حاتم - رضي الله عنه - فعرض عليه الإسلام، فقال له
~~عدي إني من دين، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: انك تأكل
~~المرباع وهو لا يحل لك، إنك من أهل دين يقال لهم الركوسية. " من دين ": أي
~~من أهل دين.
# وقال ابن عباد: الركاس: حبل يشد في خطم الجمل إلى رسغ يده، فيضيق عليه؛
~~فيبقى رأسه معلقا ليذل.
# قال: والركاسة - وقيل: الركاسة -: وهي ما أدخل في الأرض كأنه الآخية على
~~الآري.
# وقوله تعالى:) والله أركسهم (أي نكسهم وردهم في كفرهم.
# وقال ابن الأعرابي: أركست الجارية: إذا طلع ثديها؛ فإذا اجتمع وضخم فقد
~~نهد.
# وارتكس فلان في أمر كان قد نجا منه: أي انتكس ووقع.
# وارتكس - أيضا -: ازدحم. ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: يأتي
~~على الناس زمان خير المال فيه غنم تأكل من الشجر وترد الماء، يأكل صاحبها
~~من لحومها ويشرب من ألبانها ويلبس من أصوافها، والفتن ترتكس بين جراثيم
~~العرب. أي تزدحم.
# والتركيب يدل على قلب الشيء على رأسه وردش أوله على آخره.
### | رمحس
# أبو عمرو: الرماحس والرحامس والحمارس والقداحس: كل ذلك نعت الشجاع
~~والجريء. وقال ابن الأعرابي كذلك.
# ورماحس: من الأعلام، وهو الرماحس بن عبد العزى بن الرماحس بن الرسارس،
~~كان على شرطة مروان بن محمد.
# والرماحس: ms187 الأسد.
### | رمس
# رمست عليه الخبر أرمسه - بالضم - رمسا: كتمته، قال لقيط بن زرارة في
~~ابنته دختنوس وقتل يوم جبلة:
# يا ليت شعري عنك دختنوس ... إذا أتاك الخبر المرموس
# أتحلق القرون أم تميس ... لا بل تميس إنها عروس
# فجزت قرونها حين بلغها مهلك أبيها.
# وقال ابن دريد: الرمس: مصدر رمسته أرمسه رمسا: إذا دفنته، وبه سميت
~~الرياح روامس، لأنها ترمس الآثار أي تدفنها، ثم كثر ذلك في كلامهم؛ فسمي
~~القبر رمسا، والجمع أرماس ورموس.
# وروي أن عبيد بن سارية قدم على معاوية - رضي الله عنه، وكان عبيد قد عمر
~~ثلاثمائة سنة - فسأله عن أشياء فقال: أعجب ما رأيته أني نزلت بحي من قضاعة،
~~فخرجوا بجنازة رجل من عذرة يقال له حريث بن جبلة، فخرجت معهم، حتى إذا
~~واروه انتبذت جانبا من القوم وعيناي تذرفان، ثم تمثلت بأبيات شعر كنت
~~رويتها قبل ذلك:
# يا قلب انك من أسماء مغرور ... اذكر وهل ينفعنك اليوم تذكير
# قد بحت بالحب ما تخفيه من أحد ... حتى جرت بك إطلاقا محاضير
# تبغي أمورا فما تدري أعاجلها ... خير لنفسك أم ما فيه تأخير
# فاستقدر الله خيرا وارضين به ... فبينما العسر إذا دارت مياسير
# وبينما المرء في الأحياء مغتبطا ... إذا هو الرمس تعفوه الأعاصير
# يبكي الغريب عليه ليس يعرفه ... وذو قرابته في الحي مسرور
# حتى كأن لم يكن إلا تذكره ... والدهر أيما حال دهارير
# PageV01P119
# فقال رجل إلى جنبي يسمع ما أقول: يا عبد الله من قائل هذه الأبيات؟ قلت:
~~والذي أحلف به ما أدري؛ قد رويتها منذ زمان، قال: قائلها هذا الذي دفناه
~~آنفا؛ وان هذا ذو قرابته أسر الناس بموته وانك الغريب الذي وصف تبكي عليه.
~~فعجبت لما ذكر في شعره والدي صار إليه من قوله، كأنه كان ينظر إلى قبره،
~~فقلت: إن البلاء موكل بالمنطق. وأنشد المرزباني الأبيات في رواية أبي عيينه
~~المهلبي، ورواها غيره لعش العذري.
# والرمس - أيضا -: تراب القبر، وهو في الأصل مصدر.
# والمرمس: موضع القبر، قال:
# خفض مرمسي أو في يفاع ... تصوت هامتي في ms188 رأس قبري
# وقال ابن دريد: المرمس: القبر بعينه، وأنشد:
# وخليلي في مرمس مدفون
# وقال ابن شميل: إذا كان القبر مدموما مع الأرض فهو الرمس، أي مستويا مع
~~وجه الأرض، فإذا رفع عن وجه الأرض في السماء فلا يقال له رمس.
# وقال ابن دريد: الرياح الروامس والرامسات: دوافن الآثار، يقال: رمست
~~الرياح الآثار: إذا دفنتها، قال ذو الرمة:
# ألم تسأل اليوم الرسوم الدوارس ... بحزوى وهل تدري القفار البسابس
# متى العهد ممن حلها أو كم انقضى ... من الدهر مذ جرت عليها الروامس
# وقال النابغة الذبياني:
# كأن مجر الرامسات ذيولها ... عليه قضيم نمقته الصوانع
# وقال ابن شميل: الروامس: الطير التي تطير بالليل، قال: وكل دابة تخرج
~~بالليل فهي رامس ترمس الآثار كما يرمس الميت.
# وفي حديث الضحاك: ارمسوا قبري رمسا. والمعنى: النضهي عن تشهير قبره
~~بالرفع والتسنيم.
# وقال ابن عباد: الرمس: الرمي. يقال: رمسته بحجر إذا رميته به.
# والترمس: واد لبني أسيد، قال المرار بن سعيد الفقعسي:
# وكأن أرحلنا بوهد معشب ... بمنا عنيزة من مفيض الترمس
# والارتماس: الاغتماس، ومنه حديث عامر بن شراحيل الشعبي: إذا ارتمس الجنب
~~في الماء أجزأه عن الغسل من الجنابة. وعنه أيضا: أنه كره للصائم أن يرتمس.
# والتركيب يدل على تغطية وستر.
### | رمنس
# المنذر بن رومانس: شاعر من كلب بن وبرة، ورومانس أمه وأم النعمان بن
~~المنذر هما أخوان لأم.
### | روس
# ابن دريد: الروس: مصدر راس يروس روسا: إذا مشى متبخترا، وراس يريس ريسا
~~أيضا.
# وبنو رائس: بطن من العرب.
# قال والروس: فعل ممات يقال: راس السيل الغثاء يروسه روسا: إذا جمعه
~~واحتمله.
# وقال ابن الأعرابي: راس يروس روسا: إذا أكل وجود. قال: والروس: الكل
~~الكثير.
# وقال ابن عباد: انه لروس سوء: أي رجل سوء.
# ورويس - مصغرا، واسمه محمد بن المتوكل -: من القراء، من رواة يعقوب بن
~~اسحاق الحضرمي.
# وروس: أمة من الأمم، بلادهم متاخمة للصقالبة والترك.
# واستراس: أي استطعم، قال أبو حزام غالب بن الحارث العكلي:
# إتئابا من ابن سيد أويس ... إذ تأرى عدوفنا مستريسا
### | رهس
# ابن دريد: ms189 الرهس: الوطء الشديد؛ مثل الوهس سواء، يقال: رهسه يرهسه رهسا،
~~أخبر به أبو مالك عن العرب.
# وقال ابن فارس: الرهوس - مثال جرول -: الأكول.
# وارتهس الوادي: إذا امتلأ ماء.
# وارتهس رجلا الدابة وارتهشت إذا اصتكتا وضرب بعضهما بعضا.
# وارتهس الجراد: ركب بعضه بعضا كثرة.
# PageV01P120
# وارتهس القوم: إذا ازدحموا. ومنه حديث عبادة بن الصامت وأخيه عبد الله -
~~رضي الله عنه -: يوشك أن يكون خير مال المسلم شاء بين مكة والمدينة، ترعى
~~فوق رؤوس الظراب، وتأكل من ورق القتاد والبشام، يأكل أهلها من لحمانها،
~~ويشربون من ألبانها، وجراثيم العرب ترتهس: أي هي كثيرة الزحام، ورأسا
~~يرتهس: أي هو كثير الدواب، قال:
# قد طرقت بجنين نصفه فرس ... إن الدواهي في الآفاق ترتهس
# ويروى: " ترتهش " بالشين المعجمة.
# وترهس: أي تمخض وتحرك، قال العجاج:
# غضبا إذا دماغه ترهسا ... وحك أنيابا وخضرا فؤسا
# الغضب: الغليظ، ومنه يقال للرجل إذا جدر جدريا كثيرا دخل بعضه في بعض:
~~أصبح جلده غضبة واحدة، وفؤس: قطع - فعل؛ من الفأس -، وخضرا: يعني أضراسه قد
~~قدمت واخضرت.
# وقال ابن عباد: ترهس القوم: أي اضطربوا.
# والتركيب يدل على الامتلاء والكثرة وعلى الوطء.
### | رهمس
# الرهمسة والرهسمة والدهمسة: السرار. وأمر مرهمس: أي مستور لا يفصح به
~~كله، والحجة من حديث الحجاج ذكرت في تركيب ر س س.
# وقال ابن عباد: الرهمسة: التعريض بالشتم.
### | ريس
# ابن دريد: راس يريس ريسا - وزاد غيره: ريسانا -: إذا مشى متبخترا، مثل
~~راس يروس روسا، قال أبو زبسد حرملة بن المنذر الطائي يصف أسدا:
# فلما أن رآهم قد توافوا ... تقدى وسط أرحلهم يريس
# وريسون: قرية من قرى الأردن.
# وقال ابن عباد: الريس: الضبط للشيء والغلبة له. وهو يريسهم: أي يعتلي
~~عليهم.
# وذكر ابن فارس رئاس السيف في هذا التركيب، وموضع ذكره تركيب رأس، وقد
~~ذكرته فيه.
### | سبس
# سابس - مثال كابل -: من قرى واسط. ونهر سابس مضاف إليها.
### | سجس
# ابن الأعرابي: السجس - بالتحريك -: مصدر قولهم: سجس الماء - بكسر الجيم -
~~يسجس سجسا: إذا تغير. وقال ابن السكيت: ماء سجس وسجيس: أي كدر.
# ويقال: لا ms190 آتيك سجيس الليالي وسجيس الأوجس وسجيس الأوجس - بفتح الجيم
~~وضمها - وسجيس عجيس: أي أبدا.
# وفي حديث المولد: ولا تضروه في يقظة ولا منام سجيس الليالي والأيام.
~~وسجيسها: آخرها، من السجيس للماء الكدر لأنه آخر ما يبقى، وعجيس: تأكيد،
~~وهو في معنى الآخر أيضا، من عجس الليل وهو آخره، ويقال للمتأخر في القتال:
~~عاجس ومتعجس. قال الشنفري:
# هنالك لا أرجو حياة تسرني ... سجيس الليالي مبسلا بالجرائر
# وقال آخر:
# فأقسمت لا آتي ابن ضمرة طائعا ... سجيس عجيس ما أبان لساني
# والساجسي: غنم لبني تغلب، قال رؤبة يصف غيثا:
# كأن ما لم يلقه في المحدر ... أحزام صوف الساجسي الأصفر
# ويقال: كبش ساجسي: إذا كان أبيض الصوف فحيلا كريما، قال أبو النجم يصف
~~أسدا:
# كأن كبشا ساجسيا أغبسا ... بين صبيي لحيه مجرفسا
# ويروى: " قرميليا أدبسا " ويروى: " مكردسا ". وقيل الساجسية: غنم الجزيرة
~~لربيعة الفرس، قال الحطيئة:
# أتبكي أن يساق الفهد فيكم ... فمن يبكي لأهل الساجسي
# وسجستان: بلد، وهو معرب سيستان، قال عبيد الله بن قيس الرقيات:
# نضر الله أعظما دفنوها ... بسجستان طلحة الطلحات
# وسجاس - بالكسر -: بلد بين همذان وأبهر.
# والتسجيس: التكدير.
### | سجلطس
# ابن دريد: ذكروا عن الأصمعي أنه قال: سألت عجوزا عندنا رومية عن نمط
~~فقلت: ما تسمون هذا؟ فقالت: سجلاطس.
### | سدس
# PageV01P121
# سدس الشيء وسدسه: جزء من ستة، وكذلك السديس، كالعشر والعشير.
# ويقال: لا آتيك سديس عجيس: لغة في سجيس عجيس.
# وشاة سديس: إذا أتت عليها السنة السادسة.
# والسديس - أيضا -: ضرب من المكاكيك يكال به التمر.
# والسدس - بالكسر - في أظماء الابل: أن تنقطع أربعة وترد الخامس، قال
~~العجاج يصف بازلا:
# كأنه من طول جذع العفس ... ورملان الخمس بعد الخمس
# والسدس أحيانا وفوق السدس ... ينحت من أقطاره بفأس
# والسدس - بالتحريك -: السن قبل البازل، يستوي فيه المذكر والمؤنث، لأن
~~الإناث في الأسنان كلها إلا السدس والسديس والبازل. وجمع السديس: سدس، مثال
~~رغيف ورغف. وجمع السدس سدس، مثال أسد وأسد، قال منظور بن مسحاج:
# فطاف كما طاف المصدق وسطها ... يخير منها في البوازل والسدس
# وازار سديس وسداسي.
# وسدوس ms191 - بالفتح -: أبو قبيلة.
# والسدوس - بالضم -: الطيلسان الأخضر، قال الأفوه الأودي:
# والليل كالأماء مستشعر ... من دونه لونا كلون السدوس
# وكان الأصمعي يقول: السدوس - بالفتح -: الطيلسان.
# وسدوس - بالضم -: اسم رجل، قال رؤبة:
# وجل ليل يحسب السدوسا ... يستمع الساري به الجروسا
# قال الجرمي والمازني: غلط الأصمعي، والصواب على العكس؛ إلا الذي في طيئ.
# وقال ابن الكلبي: سدوس التي في بني شيبان بالفتح، وسدوس التي في طيئ
~~بالضم، وقال ابن حبيب: في تميم سدوس بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن
~~زيد بن مناة بن تميم، وفي ربيعة: سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة
~~بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، كلاهما بفتح السين. قال: وفي طيئ سدوس بن
~~أصمع بن أبي بن عبيد بن ربيعة بن نصر بن سعد بن نبهان، بالضم. ونزل امرؤ
~~القيس بن حجر على خالد بن سدوس ابن أصمع النبهاني فقال:
# إذا ما كنت مفتخرا ففاخر ... ببيت مثل بيت بني سدوسا
# ببيت تبصر الرؤساء فيه ... قياما لا تنازع أو جلوسا
# وقال آخر:
# فإن شاء ربي كان أير أبيكم ... طويلا كأير الحارث بن سدوس
# وكان للحارث أحد وعشرون ذكرا.
# والسدوس - بالضم -: النيلنج، قال امرؤ القيس يصف الأشر:
# منابته مثل السدوس ولونه ... كشوك السيال فهو عذب يفيض
# وسدست القوم أسدسهم - بالضم -: إذا أخذت سدس أموالهم، وأسدسهم - بالكسر
~~-: إذا كنت لهم سادسا، والمصدر فيهما: السدس - بالفتح -.
# وأسدس الرجل: إذا وردت إبله سدسا.
# وأسدس البعير: إذا ألقى السن بعد الرباعية، قال ابن فارس: وذلك في السنة
~~الثامنة.
# والست: أصله سدس، وقد ذكر على اللفظ في تركيب س ت ت.
# والتركيب يدل على العدد، وقد شذ عنه السدوس والسدوس وسدوس وسدوس.
### | سرس
# السرس والسريس: الذي لا يأتي النساء، قال ذلك ابن الأعرابي، وأنشد:
# يا رب قرم سرس عنطنط ... ليس بجعشوش ولا بأذوط
# الجعشوش: النحيف الضامر، وقال أبو عبيد: السريس: العنين، قال أبو زبيد
~~حرملة بن المنذر الطائي:
# أفي حق مؤاساتي أخاكم ... بمالي ثم يظلمني السريس
# وأنشد ابن دريد: ms192 في باب فعلليل:
# يا ليته لم يعط هلبسيسا ... وعاش أعمى مقعدا سريسا
# حتى يضم الوارثون الكيسا
# وقال الأصمعي: السريس: الذي لا يولد له، ويروى: " الشريس " بالإعجام؛ وهو
~~الظالم المنيع السيء الخلق.
# PageV01P122
# وفحل سرس وسريس بين السرس: إذا كان لا يلقح، وجمع السريس: سرساء وسراس -
~~مثال كبراء وكبار -. ويقال: السريس: الضعيف.
# وقال أبو عمرو: السريس: الكيس الحافظ لما في يديه.
# وقال ابن الأعرابي: سرس الرجل - بالكسر -: إذا ساء خلقه. وسرس: إذا عقل
~~وحزم بعد جهل. وسرس: إذا عنن عن امرأته.
# وسروس - ويقال شروس -: بلدة من نواحي أفريقية أهلها إباضية.
# ومصحف مسرس - بفتح الراء المشددة -: أي مشرز.
### | سلس
# السلس - بالفتح -: الخيط الذي ينظم فيه الخرز الأبيض الذي تلبسه الإماء،
~~قال عبد الله بن سليم - وقيل: ابن سلمة، وقيل: ابن سليمة، والأول أصح - يصف
~~فرسا:
# فتراه كالمشعوف أعلى مرقب ... كصفائح من حبلة وسلوس
# وقال ابن عباد: السلس: القرط من الحلي، والجمع: سلوس. وقال غيره: السلس
~~الشنف، قال حميد بن ثور الهلالي - رضي الله عنه - يصف امرأة:
# وبعينها رشأ تراقيه ... متكفت الأحشاء كالسلس
# أي لطيف الأحشاء خميصها.
# وشيء سلس: أي لين.
# وفرس سلس القياد: أي منقاد، بين السلس والسلاسة.
# وفلان سلس البول: إذا كان لا يستمسكه.
# والسلس: فرس كان لبني تغلب، وقال أبو الندى: كان لمهلهل بن ربيعة
~~التغلبي، قال مهلهل للحارث بن عباد:
# اركب نعامة أنى راكب السلس
# والسلاس - بالضم -: ذهاب العقل، والمسلوس: الذاهب العقل، وقد سلس، قال
~~رؤبة:
# ذاك وأشفي الكلب المسلوسا ... كيا بوسم النار أو تخييسا
# بمخنق لا يرسل التنفيسا ... بعد النزا والمترف العتريسا
# حتى يذل الأشرس الشريسا
# وقال ابن عباد: سلست النخلة تسلس سلسا: إذا ذهب كربها، فهي مسلاس، ويقال
~~لما سقط منها: السلس.
# قال: وسلست الخشبة - أيضا - سلسا: إذا نخرت وبليت.
# وقال الدينوري: السلسة: عشبة قريبة الشبه بالنصي إلا أن لها حبا كحب
~~السلت، وإذا جفت كان لها سفا يتطاير إذا حركت كالسهام، ترتز في العيون
~~والمناخر، وكثيرا ما تعمي السائمة، ومنابتها السهول.
# وأسلست النخلة فهي مسلس - بغير هاء ms193 -: إذا تناثر بسرها.
# وأسلست الناقة فهي مسلس أيضا: أي أخدجت الولد قبل تمام الأيام.
# وقال ابن عباد: التسليس: التأليف لما ألفت من الحلي سوى الخرز.
# ويقال: سلس لي بحقي.
# فأما قول المعطل الهذلي - ويروى لأبي قلابة -:
# لم تنسني حب القتول مطارد ... وأفل يختضم الفقار مسلس
# فأراد: مسلسلا؛ فقلب، أي: كأن فيه مثل السلاسل من فرنده ووشيه. وقال أبو
~~عمرو: مسلس: مرصع، والمطارد: سهام يشبه بعضها بعضا. ويروى: ملسلس، ويروى:
~~هل ينسيا حب.
# والتركيب يدل على سهولة في الشيء.
### | سلعس
# سلعوس - مثال طرسوس وقربوس -: بلدة وراء طرسوس غزاها المأمون.
### | سلمس
# سلماس - بالتحريك -: مدينة مشهورة بأذربيجان، على ثلاثة أيام من تبريز.
### | سنبس
# سنبس: أبو حي من طيئ، وهو سنبس بن معاوية بن جرول بن ثعل بن عمرو بن
~~الغوث بن طيئ، قال زيد الخيل الطائي رضي الله عنه:
# ويقذف حولي جمع أخزم بالحصى ... وجمع سلامان الحماة وسنبس
# وقال أبو عمر الزاهد: السين في أول سنبس زائدة. ورأت أم سنبس - وهي أميمة
~~بنت عبد الله بن الدول بن حنيفة بن لجيم - في النوم قائلا يقول لها:
# إذا ولدت سنبسا فأنبسي
# أي أسرعي. وقال ابن الأعرابي: السنبس: السريع، وسنبس: أي أسرع، وقال
~~الأعشى يصف بقرة:
# فصيحها القانص السنبسي ... يشلي ضراء بإيسادها
# PageV01P123
# ورواية أبي عمرو:
# فصبحها لطلوع الشروق ... ضراء تسامى بإيسادها
# وليس في هذه الرواية شاهد.
# وسنبوس - مثال طرسوس -: موضع ببلاد الروم دون سمندو.
### | سنس
# محمد بن سنيس أبو الأصبغ الصوري: من أصحاب الحديث.
### | سندس
# قوله تعالى:) من سندس وإستبرق (السندس: رقيق الديباج، والستبرق: غليظه.
~~وقال الليث: السندس: ضرب من البزيون يتخذ من المرعزي. قال يزيد بن خذاق
~~العبدي:
# ألا هل أتاها أن شكة حازم ... لدي وأني قد صنعت الشموسا
# وداويتها حتى شتت حبشية ... كأن عليها سندسا وسدوسا
# ولم يختلف أهل اللغة في أنهما معربان.
### | سوس
# السوس - بالضم -: الطبيعة، يقال: الفصاحة من سوسه: أي من طبعه.
# والسوس: الأصل، يقال: فلان من سوس صدق ومن توس صدق: أي من أصل صدق، قال
~~رؤبة يمدح أبان بن ms194 الوليد البجلي:
# شرف باني عرشك التأسيسا ... المحض مجدا والكريم توسا
# إذا الملمات اعتصرن السوسا
# وقال الدينوري: السوس، الواحدة سوسة، وهو هذا السوس المعروف الذي تغمى به
~~البيوت، ويدخل عصيره في الدواء، وفي عروقه حلاوة شديدة، وفي فروعه مرارة،
~~وهو من الشجر، وهو بأرض العرب كثير، قال: وسألت عنه أعرابيا فقال: نحن
~~نسميه المتك، وهو عندنا كثير، ويجعلون ورقة في النبيذ كما يجعل الداذي
~~فيشتد.
# والسوس: دود في الصوف والطعام، والساس: لغة فيه، يقال: ساس الطعام يساس
~~سوسا - بالفتح -، وزاد ابن عباد: سوس، وزاد يونس في كتاب اللغات: سيس.
# وسوس المرأة وقوقها: صدع فرجها.
# والسوس: من كور الأهواز، وفيه قبر دانيال - صلوات الله عليه -. وقال ابن
~~المقفع: أول سور وضع بعد الطوفان سور السوس وتستر، قال: ولا يدرى من بنى
~~سور السوس وتستر. وقال ابن الكلبي: بناها السوس بن سام بن نوح.
# والسوس - أيضا -: بلد بالمغرب، وهنالك السوس الأقصى، وبين السوسين مسيرة
~~شهرين.
# والسوس: بلدة بما وراء النهر.
# وسوسة: بلد بالمغرب.
# والسوسة: فرس النعمان بن المنذر، وهي التي أخذها الحوفزان بن شريك لما
~~أغار على هجائنه.
# وسوسية: كورة بالأردن.
# وقال ابن شميل: السواس: داء يأخذ الخيل في أعناقها فييبسها.
# ومحمد بن مسلم بن سس - كالأمر من السياسة -: من أصحاب الحديث. وسست
~~الرعية سياسة. وفلان مجرب قد ساس وسيس عليه: أي أمر وأمر عليه.
# وقال أبو زيد: ساست الشاة تساس سوسا: إذا كثر قملها.
# والسوس - أيضا -: مصدر الأسوس وهو داء يكون في عجز الدابة من الورك
~~والفخذ يورثه ضعف الرجل.
# وقال الليث: أبو ساسان: كنية كسرى، قال: من جعله فعلان قال في تصغيره
~~سويسان. وفي حديث سطيح الكاهن: بعثك ملك بني ساسان، لارتجاس الايوان، وخمود
~~النيران، ورؤيا المبذان. وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب وب ذ، وهو اسم
~~أعجمي. وساسان الأكبر: هو ابن بهمن بن إسفنديار الملك. وأما أبو الأكاسرة:
~~فهو ساسان الأصغر بن بابك ابن مهرمش بن ساسان الأكبر. وأردشير بن بابك بن
~~ساسان الأصغر.
# وسواس - مثال سحاب -: جبل، وقال ابن ms195 دريد: سواس: جبل أو موضع.
# وذاة السواسي: جبل لبني جعفر. وقال الأصمعي: ذاة السواسي: شعب يصببن في
~~ينوف.
# وقال الليث: السواس: شجر، الواحدة: سواسة، وهو من أفضل ما اتخذ منه زند
~~يكون واريا، وقل ما يصلد، قال الطرماح يصف الرماد وآثار الديار:
# وأخرج أمه لسواس سلمى ... لمعفور الضنى ضرم الجنين
# تنكد رسمها إلا بقايا ... عفا عنها جدا همع هتون
# PageV01P124
# الأخرج: الرماد؛ لأن فيه بياضا وسوادا، وأمه: زندته، وسلمى: أحد جبلي
~~طيئ، والضنى: النار بمنزلة الولد.
# وقال الدينوري: قال أبو زياد: من العضاه السواس، شبيه بالمرخ، له سنفة
~~مثل سنفة المرخ، وله شوك ولا ورق له، وهو يقتدح بزنده. قال: وقد وصفنا ذلك
~~في باب الزناد، قال: ويطول في السماء، ويستظل تحته، وقد تأكل أطراف عيدانه
~~الدقيقة الإبل والغنم. قال: وسمعت أعرابيا يقول: السواسي - يريد: السواس -،
~~فسألته عنه فقال: المرخ والسواس والمنج، وهؤلاء الثلاثة متشابهة، وقال
~~المنج: اللوز الصغار المر، قال: وسمعت من غيره: المزج؛ وهو الذي يسمى
~~بالفارسية: الباذامك، ولا ورق له، إنما نباته قضبان حمر في خضرة البقل سلب
~~عارية تتخذ منها السلافل، وهو من نبات القفاف والجبال.
# والساس: القادح في السن، قال العجاج:
# تجلو بعود الإسحل المقصم ... غروب لا ساس ولا مثلم
# الساس: الذي قد أكل، وأصله سائس، مثال هار وهائر وصاف وصائف.
# وقال العجاج أيضا:
# صافي النحاس لم يوشع بالكدر ... ولم يخالط عوده ساس النخر
# أي: أكل النخر.
# وقال أبو زيد: أساست الشاة: إذا كثر قملها، مثل ساست.
# وأساسوه: أي سوسوه.
# وأساس الطعام: أي ساس، وكذلك سوس، قال زرارة بن صعب بن دهر يخاطب
~~العامرية:
# قد أطعمتني دقلا حوليا ... نفاية مسوسا حجريا
# وسوس الرجل أمور الناس - على ما لم يسم فاعله -: إذا ملك أمرهم، قال
~~الحطيئة يهجو أمه:
# جزاك الله شرا من عجوز ... ولقاك العقوق من البنين
# لقد سوست أمر بنيك حتى ... تركتهم أدق من الطحين
# ويروى: " سوست " بفتحتين، وقال الفراء: سوست خطأ.
# وقال أبو زيد: سوس فلان لفلان أمرا فركبه، كما تقول: سول له وزين له. ms196
# والتركيب يدل على فساد في شيء وعلى جبلة وخليقة.
### | سهنس
# الفراء: أفعل هذا سهنساه وسهنساه - بالرفع والخفض -: أي أفعله آخر كل
~~شيء، وقال ثعلب: لا يقال هذا إلا في المستقبل، لا يقال: فعلته سهنساه، ولا
~~فعلته آثر ذي أثير.
### | سيس
# السيساء: منتظم فقار الظهر. وقال أبو عمرو: السيساء من الفرس الحارك؛ ومن
~~الحمار: الظهر، وهو فعلاء ملحق بسرداح، وجمعه: سياسي.
# وقال الأصمعي: السيساء: قردودة الظهر وهي ما ارتفع من ثبج الظهر.
# قال الأخطل:
# لقد حملت قيس بن عيلان حربنا ... على يابس السيساء محدودب الظهر
# وقال ابن السكيت: السيساءة: المنقادة من الأرض المستدقة.
# وقال ابن عباد: يقال حمله على سيساء الحق: أي على حده.
# قال: وسيس الطعام وسئس: مثل سوس وأساس وسوس.
# وسيسية - والعامة تقول: سيس -: بلدة بين أنطاكية وطرسوس.
### | شأس
# شئس مكاننا وشئز: أي صلب وغلظ، فهو شئس وشئز، وقد يخفف الهمز فيقال: شأس
~~وشأز، قال العجاج:
# إن يسمهروا لضراس الضرس ... وينزلوا بالسهل بعد الشأس
# وقال أبو زبيد حرملة بن المنذر الطائي:
# شأس الهبوط زناء الحاميين متى ... يبشع بواردة يحدث لها فزع
# يبشع: يضق، ويروى: " ينشغ " أي يتضايق؛ كما ينشغ بالشيء إذا غص به. ويجمع
~~الشأس شئيسا - مثال ضأن وضئين -، قال رؤبة:
# بمسنفات تخبط الشسيسا ... من الصوى والأخشب الشئيسا
# كأنه جعل كل طرف من الأخشب شأسا فجمع لذلك.
# PageV01P125
# وشأس: أخو علقمة بن عبدة بن ناشرة بن قيس بن عبيد بن ربيعة بن مالك بن
~~زيد مناة بن تميم، وعلقمة هو القائل في شأس يخاطب الحرث بن أبي شمر:
# وفي كل حي قد خبطت بنعمة ... فحق لشأس من نداك ذنوب
# فقال: نعم وأذنبة، فأطلق عن شأس وكان قد حبسه.
# وشأس بن نهار بن أسود بن حريد بن حيي بن عساس بن حيي بن عوف بن سود بن
~~عذرة بن منبه بن نكرة بن لكيز بن أقصى بن عبد القيس بن أقصى بن دعمي بن
~~جديلة، وشأس هذا هو الممزق العبدي الشاعر.
# وشأس: طريق بين خيبر والمدينة على ساكنيها السلام.
### | شحس
# الدينوري: ms197 أخبرني بعض أعراب عمان قال: الشحس من شجر جبالنا، وهو مثل
~~العتم ولكنه أطول منه، ولا تتخذ منه القسي لصلابته فإن الحديد يكل عنه، ولو
~~صنعت منه القسي لم توات النزع.
### | شخس
# الشخس: الاضطراب والاختلاف. وأمر شخيس: أي متفرق. ومنطق شخيس: متفاوت.
# وقال الليث: الشخس: فتح الحمار فمه عند التثاؤب والكرف.
# وقال أبو سعيد: أشخست في المنطق وأشخصت: أي تجهمت.
# وأشخسته - أيضا -: اغتبته.
# وتشاخست أسنانه: إذا اختلفت ومال بعضها وسقط بعض من الهرم. وأنشد ابن
~~الأعرابي لأرطاة بن سهية:
# بنا مثل صدع إن يعط شاعبا ... يدعه وفيه عيبه متشاخس
# أي: وإن أصلح فهو متمايل لا يستوي.
# وقال ابن السكيت: تشاخس ما بين القوم: أي فسد.
# وتشاخس الحمار: مثل شخس، قال الطرماح يذكر وعلا:
# وشاخس فاه الدهر حتى كأنه ... منمس ثيران الكريص الضوائن
# وقال ابن السكيت في قوله: " شاخس فاه الدهر ": يقول: خالف بين أسنانه
~~الكبر، فبعضها طويل وبعضها منكسر، حتى كأنه كريص منمس؛ وهو المتغير المصفر
~~القديم. وقيل: الضوائن: البيض، وقيل: التي عملت من الضأن.
# ويقال للشعاب: قد شاخست: أي ما يلت صدع القدح فبقي غير ملتئم.
# وقال ابن دريد: ضرب الرجل الرجل على رأسه فتشاخس قحفه: إذا افترق فرقتين.
# وتشاخس أمر القوم: إذا افترق وتباين.
# والتركيب يدل على اعوجاج وزوال عن نهج الاستقامة.
### | شرس
# رجل أشرس وشرس بين الشرس والشراسة: أي سيئ الخلق عسر شديد الخلاف، وأنشد
~~الليث:
# فظلت ولي نفسان نفس شريسة ... ونفس تعناها الفراق جزوع
# والأشرس: الجريء في القتال.
# والأشرس والشرس: الأسد، سمي بذلك لسوء خلقه، قال أبو زبيد حرملة بن
~~المنذر الطائي يصف الأسد:
# جهم المحيا عبوسا ضيغما شرسا ... ما إن يطور حماه غير معرور
# وأشرس بن غاضرة - رضي الله عنه -: له صحبة.
# وأرض شرساء وشراس - على فعال - مثال شناح ورباع وحزاب وشراس - مثال سراب
~~وزمان ومكان -:غليظة.
# والشراس - بالكسر -: دباق الأساكفة، ويكتبونه في كتب الطب: إشراس.
# والشريس: الشراسة. ومنه حديث عمر - رضي الله عنه - أنه قال لعمرو بن معدي
~~كرب - رضي الله عنه -: ما قولك ms198 في علة بن جلد؟ قال: أولئك فوارس أعراضنا
~~وشفاء أمراضنا؛ أحثنا طلبا وأقلنا هربا، قال: فسعد العشيرة؟ قال: أعظمنا
~~خميسا وأكثرنا رئيسا وأشدنا شريسا، قال: فبنو الحرث؟ قال: حسكة مسكة، قال:
~~فمراد؟ قال: أولئك الأتقياء البررة والمساعير الفخرة؛ أكرمنا قرارا وأبعدنا
~~آثارا.
# وناقة ذات شريس: أي شرسة، قال:
# قد علمت عمرة بالغميس ... أن أبا المسور ذو شريس
# ولان شريسه: كقولهم لانت عريكته.
# والشرس: جذبك الناقة بالزمام.
# PageV01P126
# وقال ابن عباد: شرست الجلد والراحلة: إذا مرستهما، وكذلك الرجل إذا أمضك
~~بالكلام.
# ولم يشرس جمله: أي لم يرض ولم يهن.
# والشرس - بالكسر -: عضاه الجبل، وهو ما صغر من شجر الشوك، كالشبرم والحاج
~~والشكاعى والقتاد، وأنشد ابن الأعرابي:
# واضعة تأكل كل شرس
# ومكان شرس - بالفتح -: أي غليظ، قال:
# إذا أنيخت بمكان شرس
# وقال الدينوري: الشرس - بالتحريك -: ما صغر من شجر الشوك. قال: ومن أمثال
~~العرب: عثر بأشرس الدهر: أي بالشدة.
# والشرساء: السحابة الرقيقة البيضاء.
# وقال ابن الأعرابي: شرس - بالكسر -: إذا تحبب إلى الناس.
# وشرس: إذا دام على رعي الشرس.
# وقال أبو عمرو: الشرس - بالضم -: الجرب في مشافر الأبل، وإبل مشروسة.
# وقال أبو زيد: الشراسة: شدة أكل الماشية، يقال منه: شرست تشرس شراسة،
~~وانه لشرس الأكل.
# والمشارسة والشراس: الشدة في معاملة الناس، يقال: ناقة ذات شراس.
# وقال ابن فارس: تشارس القوم: إذا تعادوا.
# والتركيب يدل على خلاف الخير في جميع فروعه.
### | شسس
# الليث: الشس - بالفتح -: الأرض الصلبة التي كأنها حجر واحد، والجمع: شساس
~~وشسوس. قال المرار بن منقذ:
# هل عرفت الدار أم أنكرتها ... بين تبراك فشسي عبقر
# وقال أبو عمر في فائت الجمهرة: الرواية: " فشسى "، وميزانه جلى. والأولى
~~رواية المفضل بن محمد الضبي. وقال أبو حماس:
# علي سيفي وترى لباسي ... سابغة من حلق دخاس
# كالنهي معلوا بذي الشساس
# ويجمع - أيضا - على شسيس - مثال ضأن وضئين -، قال رؤبة يصف الإبل:
# بمسنفات تخبط الشسيسا
# والشس: الشث للشجرة.
# وشس الشيء: إذا يبس، شسوسا. ورجل شاس: أي ناحل.
# والتركيب يدل على اليبس الشديد.
### | شطس
# الليث: الشطس - بالفتح -: الدهاء والعلم ms199 به، وانه لرجل شطسي، قال رؤبة:
# بشطسي يفهم التفهيما ... ويعتلي بالكلم التكليما
# وقيل: الشطسي: المنكر المارد من الرجال. وكذلك: رجل ذو أشطاس، قال:
# يا أيها السائل عن نحاسي ... عني ولما يبلغوا أشطاسي
# وقال عرام: شطس في الأرض: إذا دخل فيها إما راسخا وإما واغلا، وأنشد أبو
~~تراب:
# تشب لعيني رامق شطست به ... نوى غربة وصل الأحبة تقطع
# والشطسة - بالضم -: الخلاف، يقال: أغن عني شطستك وشطسك. والشطوس: المخالف
~~لما أمر. وقال الأصمعي: الشطوس: الذاهب في ناحية، وهو المخالف؛ عن أبي
~~عمرو، قال رؤبة:
# والخصم ذا الأبهة الشطوسا ... كد العدى أخلق مر مريسا
# أي: يكد أعدائي جبلا أخلق لا يؤثرون فيه.
### | شكس
# أبو عمرو: الشكس - بالفتح -: قبل الهلال بيوم أو يومين؛ وهو المحاق، قال:
# أورد معن وخويت أمس ... يوم الثلاثاء بيوم شكس
# ورجل شكس - وقال الفراء: شكس؛ مثال كتف، وهو القياس -: أي صعب الخلق،
~~قال:
# شكس عبوس عنبس عذور
# وقوم شكس - مثال رجل صدق وقوم صدق -، وقد شكس - بالضم - شكاسة.
# والشكس - أيضا -: البخيل. وقال أبو الأسود الدؤلي ووصف رجلا فقال: عليكم
~~فلانا فانه أليس أهيس، ألد ملحس، شكس ضبس، إن سئل أرز، وإن دعي انتهز،
~~ويروى: إن سئل ارتز، وإن أعطي اهتز.
# وقوله تعالى:) شركاء متشاكسون (أي مختلفون عسرون لا يتفقون، وقال ابن
~~دريد: تشاكس القوم: إذا تعاسروا في بيع أو شرى.
# وقال الأزهري: الليل والنهار يتشاكسان: أي يختلفان.
# PageV01P127
# وشاكسني: أي عاسرني.
### | شمس
# الشمس: تجمع على شموس، كأنهم جعلوا كل ناحية منها شمسا، كما قال ذو
~~الرمة:
# براقة الجيد واللبات واضحة ... كأنها ظبية أفضى بها لبب
# قال مالك الأشتر النخعي:
# حمي الحديد عليهم فكأنه ... ومضان برق أو شعاع شموس
# وتصغيرها: شميسة.
# وقد سمت العرب عبد شمس، ونص أبو علي في التذكرة على ترك الصرف في عبد شمس
~~للتعريف والتأنيث، وفرق بينه وبين دعد في التخيير بين الصرف وتركه. وأضيف
~~إلى الشمس من السيارات التي كانوا يعبدونها، لا إلى صنم اسمه شمس؛ كعبد
~~مناة وعبد يغوث وعبد العزى.
# ومن الأصنام صنم اسمه شمس، ms200 وذكر ابن الكلبي: أن أول منء سمي عبد شمس: سبأ
~~بن يشجب بن يعرب، وذكر: أن شمسا صنم قديم، قال جرير:
# أنت ابن معتلج الأباطح فافتخر ... من عبد شمس بذروة وصميم
# وما يجيء في الشعر مصروفا يحمل على الضرورة. وقال ابن الأنباري: تقول: قد
~~أتتك عبد شمس يا فتى، فتؤنث الفعل، ولا تجري الشمس للتأنيث والتعريف.
# والنسبة إلى عبد شمس عبشمي، لأن في النسبة إلى كل اسم مضاف ثلاثة مذاهب:
~~إن شئت نسبت إلى الأولى منهما، كقولك: عبدي؛ إذا نسبت إلى عبد القيس، قال:
# وهم صلبوا العبدي في جذع نخلة ... فلا عطست شيبان إلا بأجدعا
# وإن شئت نسبت إلى الثاني إذا خفت اللبس فقلت: مطلبي؛ إذا نسبت إلى عبد
~~المطلب. وإن شئت أخذت من الأول حرفين ومن الثاني حرفين؛ ورددت الاسم إلى
~~الرباعي؛ ثم نسبت إليه، فقلت: عبدري وعبقسي وعبشمي؛ في النسبة إلى عبد
~~الدار وعبد القيس وعبد شمس، قال عبد يغوث بن وقاص الحارثي:
# وتضحك مني شيخة عبشمية ... كأن لم ترى قبلي أسيرا يمانيا
# وأما عبشمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم فان أبا عمرو بن العلاء يقول:
~~أصله عب شمس: أي حب شمس؛ وهو ضوؤها؛ والعين مبدلة من الحاء، كما قالوا في
~~عبقر وهو البرد، وقد تخفف، قال:
# إذا ما رأت شمسا عب الشمس بادرت ... إلى رملها والجارمي عميدها
# ويروى: " شمرت "، ويروى: " والجرهمي "، وقال ابن الأعرابي: اسمه عبء
~~الشمس - بالهمز -، والعبء: العدل، أي هو نظيرها وعدلها. وعبء الشمس - أيضا
~~-، كالعدل والعدل.
# وشمس: عين ماء.
# وعين شمس: موضع.
# وبنو الشمس: بطن من العرب.
# وأما قول تأبط شرا:
# إني لمهد من ثنائي فقاصد ... به لابن عم الصدق شمس بن مالك
# فانه يروى بفتح الشين وضمها، فمن ضمها قال انه علم لهذا الرجل فقط، كحجر
~~في أنه علم لأبي أوس؛ وأبي سلمى في أنه علم لأبي زهير؛ الشاعرين، والأعلام
~~لا مضايقة فيها.
# وعقاة بن شمس، ومعولة بن شمس، وحدان بن شمس، ونحو بن شمس، وندب بن شمس.
# وقال ابن دريد: ms201 الشمسة - وقال غيره: الشمس -: ضرب من المشط كان بعض نساء
~~الجاهلية يمتشطنه. قال:
# فامتشطت النوفلي ... ات وعليت بشمس
# وخضبت الكف بالحن ... اء والجيد بورس
# والشمس: ضرب من القلائد.
# والشمستان: مويهتان في جوف عريض، وهو قنة منقادة بطرف النير؛ نير بني
~~غاضرة. وقال ابن الأعرابي والفراء: الشميستان: جنتان بازاء الفردوس.
# وثابت بن قيس بن شماس - رضي الله عنه -: له صحبة.
# PageV01P128
# وقال الليث: الشماس من رؤوس النصارى: الذي يحلق وسط رأسه لازما للبيعة.
~~وهذا عمل عدولهم. وقال ابن دريد: فأما شماس النصارى فليس بعربي محض، ويجمع
~~على شمامسة.
# والشماسية: محلة بدمشق، وموضع قريب من رصافة بغداد.
# وشمس يومنا يشمس ويشمس - وزاد ابن دريد: شمس؛ بكسر الميم -: إذا كان ذا
~~شمس وأنشد:
# فلو كان فينا إذ لحقنا بلالة ... وفيهن واليوم العبوري شامس
# وقال ذو الرمة يصف الظعن:
# ألفن اللوى حتى إذا البروق ارتمى ... به بارح راح من الصيف شامس
# وأبصرن أن القنع كانت نطافه ... فراشا وأن البقل ذاو ويابس
# تحملن من قاع القرينة بعد ما ... تصيفن حتى ما عن العد حابس
# وشمس الفرس يشمس شموسا وشماسا فهو شامس وشموس: أي منع ظهره، وخيل شمس
~~وشمس - مثال خلق وخلق -. ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي رواه
~~سمرة بن جندب - رضي الله عنه -: مالي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل
~~شمس؛ اسكنوا في الصلاة، ثم خرج علينا فرآنا حلقا فقال: مالي أراكم عزين، ثم
~~خرج علينا فقال: ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟ قالوا: يا رسول الله
~~وكيف تصف الملائكة ربها؟ قال: يتمون الصفوف الأولى ويتراصون في الصف. قال
~~النابغة الذبياني:
# شمس موانع كل ليلة حرة ... يخلفن ظن الفاحش المغيار
# والشموس: فرس الأسود بن شريك.
# والشموس - أيضا -: فرس يزيد بن خذاق العبدي، وهو القائل فيها:
# ألا هل أتاها أن شكة حازم ... لدي وأني قد صنعت الشموسا
# وداويتها حتى شتت حبشية ... كأن عليها سندسا وسدوسا
# والشموس: فرس سويد بن خذاق العبدي.
# والشموس - أيضا -: فرس عبد الله بن عامر القرشي، وهو القائل فيه:
# جرى ms202 الشموس ناجزا بناجز
# والشموس: فرس شبيب بن جراد أحد بني الوحيد.
# والشموس: هضبة معروفة، سميت بذلك لأنها صعبة المرتقى.
# والشموس: بنت أبي عامر الراهب واسمه عبد عمرو بن صيفي، والشموس: بنت عمرو
~~بن حرام، والشموس: بنت مالك بن قيس، والشموس: بنت النعمان بن عامر
~~الأنصارية. رضي الله عنهن، لهن أربعهن صحبة.
# ورجل شموس: صعب الخلق، ولا تقل شموص.
# وشمس لي فلان: إذا أبدى لك عداوة.
# وشامستان: من قرى بلخ.
# وأشمس يومنا: صار ذا شمس.
# والتشميس: بسط الشيء في الشمس، يقال: شيء مشمس: أي عمل في الشمس.
# والمشمس: الذي يعبد الشمس.
# والمتشمس من الرجال: الذي يمنع ما وراء ظهره، وهو الشديد القوة.
# والبخيل - أيضا -: متشمس، وهو الذي لا ينال منه خير، يقال: أتينا فلانا
~~نتعرض لمعروفه فتشمس علينا: أي بخل.
# وتشمس - أيضا -: انتصب للشمس، قال ذو الرمة:
# كأن يدي حربائها متشمسا ... يدا مذنب يستغفر الله تائب
# والتركيب يدل على تلون وقلة استقرار.
### | شنس
# الأزهري: أشناس: اسم أعجمي. وقال غيره: اشناس: موضع بساحل بحر فارس.
### | شوس
# الشوس - بالتحريك -: النظر بمؤخر العين تكبرا أو تغيظا، والرجل أشوس من
~~قوم شوس، قال الأشتر النخعي:
# خيلا كأمثال السعالي شزبا ... تعدو ببيض في الكريهة شوس
# وقال ذو الإصبع:
# آأن رأيت بني أبيك ... محمجين إلي شوسا
# وقال أبو زبيد حرملة بن المنذر الطائي يصف أسدا:
# خلا أن العتاق من المطايا ... أحسن به فهن إليه شوس
# ومروى: حسين به.
# وقال ابن دريد: الشوس: أن يصغر عينيه ويضم أجفانه للنظر.
# PageV01P129
# وقال الليث: شاس يشاس: لغة في شوس يشوس.
# وقال ابن الأعرابي: الشوس في السواك: مثل الشوص.
# وذو شويس - مصغرا -: موضع، قال بشامة بن عمرو:
# وخبرت قومي ولم ألقهم ... أجدوا على ذي شويس حلولا
# وقال أبو عمرو: يقال تشاوس إليه: وهو أن ينظر إليه بمؤخر عينه ويميل وجهه
~~في شق العين التي ينظر بها.
# وماء مشاوس: إذا قل فلم تكد تراه من قلته في الركية؛ أو كان بعيد الغور،
~~وأنشد:
# أدليت دلوي في صرى مشاوس ... فبلغتني بعد رجس الراجس
# سجلا ms203 عليه جيف الخنافس
# الرجس: تحريك الدلو لتمتلئ.
# والتركيب يدل على نظر بتغيظ.
### | ضبس
# ضبست نفسه - بالكسر -: أي لقست وخبثت.
# ورجل ضبس وضبيس: أي شرس عسر شكس. ومنه حديث عمر - رضي الله عنه - ودخل
~~عليه ابن عباس - رضي الله عنهما - حين طعن فرآه مغتما بمن يستخلف بعده،
~~فجعل ابن عباس - رضي الله عنهما - يذكر له أصحابه، فذكر عثمان - رضي الله
~~عنه -، فقال: انه كلف بأقاربه، ويروى: أخشى حفده وأثرته، قال فعلي؟ فقال:
~~ذاك رجل فيه دعابة، قال: فطلحة؟ قال: لولا بأو فيه، ويروى أنه قال: الأكنع
~~إن فيه بأوا ونخوة، قال: فالزبير؟ قال: وعقة لقس، ويروى: ضرس ضبس، أو قال:
~~ضمس. قال: فعبد الرحمن؟ قال: أوه ذكرت رجلا صالحا ولكنه ضعيف، وهذا الأمر
~~لا يصلح له إلا اللين من غير ضعف والقوي من غير عنف، ويروى: لا يصلح أن يلي
~~هذا الأمر إلا حضيف العقدة؛ قليل الغرة؛ الشديد في غير عنف؛ اللين في غير
~~ضعف؛ الجواد في غير سرف؛ البخيل في غير وكف. قال: فسعد بن أبي وقاص؟ قال:
~~ذاك يكون في مقنب من مقانبكم.
# وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: والفلو الضبيس. وقد كتب الحديث
~~بتمامه في تركيب وطء.
# والضبس: الأحمق الضعيف البدن.
# وقال أبو عدنان: الضبس - بكسر الباء، في لغة تميم -: الخب، وفي لغة قيس
~~الداهية.
# وفلان ضبس شر - بالكسر - وضبيس شر: أي صاحب شر، وجمع الضبس: أضباس.
# وقال شمر: الضبيس: الثفيل البدن والروح.
# والضبيس: الحريص.
# والضبيس: القليل الفطنة الذي لا يهتدي لشيء.
# والضبيس: الجبان.
# وضبيس في قول أبي زبيد حرملة بن المنذر الطائي يصف الأسد:
# فثار الزاجرون وزاد منهم ... تقرابا وصادفه ضبيس
# بنصل السيف لبس له مجن ... فصد ولم يصادفه جبيس
# وقال ابن الأعرابي: الضبس: إلحاح الغريم على غريمه، يقال: ضبس عليه.
# والتركيب يدل على شيء مذموم غير محمود.
### | ضرس
# الضرس: العض الشديد بالأضراس، يقال: ضرست السهم أضرسه - بالكسر -: إذا
~~عجمته، قال دريد بن الصمة:
# وأصفر من قداح النبع فرع ... به علمان من عقب وضرس
# وضرسهم الزمان ms204 يضرسهم - أيضا -: أي اشتد عليهم.
# وناقة ضروس: سيئة الخلق تعض حالبها. ومنه قولهم: هي بجن ضراسها: أي
~~بحدثان نتاجها، وإذا كانت كذلك حامت عن ولدها، قال بشر بن أبي خازم:
# عطفنا لهم عطف الضروس من الملا ... بشهباء لا يمشي الضراء رقيبتها
# وقال أبو زبيد حرملة بن المنذر الطائي يصف الأسد:
# بثني القريتين له عيال ... بنوه وملمع نصف ضروس
# القريتان: الكوفة والبصرة.
# وبئر مضروسة وضريس: أي مطوية بالحجارة، وقد ضرستها أضرسها ضرسا.
# والضريس في قول عبد الله بن سليم - وقيل: ابن سلمة، وقيل: ابن سليمة،
~~والأول أصح -:
# ولقد غدوت على القنيص بشيظم ... كالجذع وسط الجنة المغروس
# متقارب الثفنات ضيق زوره ... رحب اللضبان شديد طي ضريس
# الفقار.
# والضريس: التمر والبسر والكعك.
# PageV01P130
# وقال أبو زيد: الضرس: أن يفقر أنف البعير بمروة ثم يوضع عليه وتر أو قد
~~لوي على الجرير يذلل به، فيقال: جمل مضروس الجرير، وأنشد:
# تبعتكم يا حمد حتى كأنني ... بحبك مضروس الجرير قؤود
# والضرس: صمت يوم إلى الليل. وفي حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -: أنه
~~كره الضرس.
# والضرس: الأرض التي نباتها هاهنا وهاهنا.
# والضرس - بالكسر -: السن، وهو مذكر ما دام له هذا الاسم، لأن الأسنان
~~كلها إناث إلا الأضراس والأنياب، وربما جمع على ضروس، قال يصف قرادا:
# وما ذكر فإن يكبر فأنثى ... شديد الأزم ليس له ضروس
# لأنه إذا كان صغيرا كان قرادا، فإذا كبر سمي حلمة.
# والضرس - أيضا -: أكمة خشنة.
# والضرس: المطرة القليلة، والجمع: ضروس. قال الأصمعي: يقال: وقعت في الأرض
~~ضروس من مطر: إذا وقعت فيها قطع متفرقة.
# والضروس: الحجارة التي تطوى بها البئر، قال سالم بن دارة الغطفاني:
# أما يزال قائل أبن أبن ... دلوك عن حد الضروس واللبن
# وقال ابن الأعرابي: الضرس: كف عين البرقع.
# والضرس: طول القيام في الصلاة.
# وضراس - بالضم -: جبل عند مكلإ عدن أبين.
# وضراس - بالكسر -: قرية من قرى جبال اليمن.
# وذو ضروس: سيف ذي كنعن الحميري، مدبور فيه: أنا ذو ضروس، قاتلت عادا
~~وثمود، باست من كنت معه لم ينتصر.
# وضرس العير: ms205 سيف علقمة بن ذي قيفان الحميري، قال زيد بن مرب الهمداني حين
~~قتل ذا فيفان:
# ضربت بضرس العير مفرق رأسه ... فخر ولم يصبر بحقك باطله
# وحرة مضروسة: فيها حجارة كأضراس الكلاب، عن أبي عبيد.
# ورجل أخرس أضرس: إتباع له.
# وضريس - مصغرا -: من الأعلام.
# وقال المفضل: الضرس: الشيح والرمث ونحوهما إذا أكلت جذولهما، وأنشد:
# رعت ضرسا بصحراء التناهي ... فأضحت لا تقيم على الجدوب
# والضرس - بالتحريك -: كلال في السن من تناول شيء حامض، وقد ضرست أسنانه
~~بالكسر.
# وقال أبو زيد: الضرس: الذي يغضب من الجوع.
# وقال اليزيدي: رجل ضرس شرس: أي صعب الخلق، وقد مرت الحجة من حديث عمر -
~~رضي الله عنه - على ذلك في تركيب ض ب س.
# وضرس بنو فلان بالحرب: إذا لم ينتهوا حتى يقاتلوا.
# ويقال: أصبح القوم ضراسى: إذا أصبحوا جياعا لا يأتيهم شيء إلا أكلوه من
~~جوع، ومثل ضراسى: قوم حزانى لجماعة الحزين، وواحد الضراسى: ضريس.
# وقال ابن عباد: أضرسه الحامض: أراد: أكل أسنانه.
# وأضرسه بالكلام: إذا رماه به حتى يسكته، وكذلك إذا أقلقه.
# ويقال: أضرسنا من ضريسك: أي التمر والبسر والكعك.
# وضرسته الحروب تضريسا: أي جربته وأحكمته. وقال أبو عمرو: المضرس: الذي
~~جرب الأمور.
# ويقال: ريط مضرس: لضرب من الوشي، قال ابن فارس: كأنه سمي بذلك لأن فيه
~~صورا كأنها أضراس.
# وحرة مضرسة: فيها حجارة كأضراس الكلاب؛ مثل مضروسة، عن أبي عبيد.
# ومضرس بن ربعي بن لقيط بن خالد بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس
~~الأسدي: شاعر.
# ومضرس بن سفيان بن خفاجة - رضي الله عنه -: له صحبة.
# والمضرس - أيضا -: الأسد الذي يمضغ لحم فريسته ولا يبتلعه، وقد ضرس
~~فريسته: إذا فعل بها ذلك.
# وتضارس البناء: إذا لم يستو.
# وضارس القوم: إذا تعادوا أو تحاربوا.
# والتركيب يدل على قوة وخشونة، ومما شذ عنه وقد يمكن أن يتمحل له قياس:
~~الضرس: المطرة القليلة.
### | ضغبس
# PageV01P131
# الضغابيس: صغار القثاء، الواحد: ضغبوس، وفي الحديث: أنه أهدي إلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ضغابيس فقبلها وقبلها وأكل منها. قال أبو ms206 عبيد: هي
~~شبه صغار القثاء تؤكل، وهي الشعارير أيضا. وقال ابن فارس: السين فيها
~~زائدة، قال: والدليل على ذلك قولهم للذي يأكلها كثيرا: ضغب. وقال جار الله
~~العلامة الزمخشري - رحمه الله - بعد ذكره أنه قيل لعجوز: ما طعامك؟ فقالت:
~~الحار والقار وما حشت به النار؛ وإن ذكرت الضغابيس فإني ضغبة: ليس هذا
~~بمشتق منه، لأن السين فيه غير مزيدة، وانما هو كسبط من سبطر ودمث من دمثر،
~~قال: ولا فصل بين حرف لا يزاد أصلا وبين حرف وقع في موضع غير الزيادة وإن
~~عد في جملة الزوائد.
# وفي حديث آخر: أن صفوان بن أمية - رضي الله عنه - أهدى لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ضغابيس وجداية، وقال ابراهيم الحربي - رحمه الله -:
~~بضغابيس ولبإ ولبن، والنبي - صلى الله عليه وسلم - بأعلى الوادي، على يدي
~~كلدة بن حنبل - رضي الله عنه - قال: فدخلت عليه ولم أسلم ولم أستأذن، فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: ارجع فقل السلام عليكم أأدخل.
# وفي الحديث: لا بأس باجتناء الضغابيس في الحرم. وقال الليث: هي شبه
~~العراجين تنبت بالغور في أصول الثمام؛ طوال حمر رخصة تؤكل. وقال الأصمعي:
~~هو نبت ينبت في أصول الثمام يشبه الهليون؛ يسلق بالخل والزيت ويؤكل.
# ويقال لأغصان الثمام والشوك التي تؤكل: ضغابيس، وللرجل الضعيف: ضغبوس؛
~~على التشبيه، قال جرير:
# قد جربت عركي في كل معترك ... غلب الأسود فما بال الضغابيس
# وقال رؤبة يذكر العفائف:
# وتحصب اللاعنة الجاسوسا ... بعشر أيديهن والضغبوسا
# حصب الغواة العومج المنسوسا
# وقال الدينوري: أخبرني بعض الأعراب قال: الضغابيس ينبت نبات الهليون
~~سواء؛ وهو ضعيف؛ فإذا جف حتته الريح فطيرته، قال: والضغابيس حامضة.
# وقال أبو زياد: الضغابيس تفقع من تحت الأرض فيخضر ما يخرج منها، وما في
~~الأرض خير من ذلك، وهو أبيض، يأكله الناس أخضره وأبيضه، وانما تخرج ساقا
~~ساقا، ليس لها ورق ولا شعب، وما في الأرض منها حلو، وما خرج منها فإنه
~~حامض. قال: ويقال: أرض مضغبة: إذا كانت كثيرة الضغابيس.
# والضغبوس: ولد الثرملة.
# وقال ابن عباد: ms207 الضغبوس: البعير الذي ليس بمسن ولا سمين.
### | ضغس
# ابن دريد: الضغوس - مثال جرول - الرجل النهم الحريص.
### | ضفس
# ابن دريد: الضفس: مثل الضفز سواء، يقال: ضفست البعير وضفزته: إذا جمعت له
~~ضغثا من خلى فلقمته اياه.
### | ضمس
# ابن دريد: الضمس: المضغ؛ ولا يكون إلا خفيا، يقال: ضمسه يضمسه - بالكسر -
~~ضمسا.
### | ضنبس
# رجل ضنبس - بالكسر -: أي ضعيف البطش سريع الانكسار.
# ويقال الضنبس: الرخو اللئيم.
### | ضنفس
# الليث: رجل ضنفس: رخو لئيم، مثل الضنبس.
### | ضوس
# ابن الأعرابي: الضوس: أكل الطعام، والضوز: لوك الشيء.
### | ضهس
# ابن دريد: الضهس: العض بمقدم الفم، يقال: ضهسه يضهسه ضهسا.
# قال: وفي كلام بعضهم: إذا دعوا على الرجل: لا تأكل إلا ضاهسا ولا تشرب
~~إلا قارسا: دعاء عليه، يريدون أنه لا يأكل ما يتكلف مضغه؛ إنما يأكل الشيء
~~النزر القليل من نبات الأرض، فهو يأكله بمقدم فيه، والقارس: البارد؛ يريدون
~~أنه لا يشرب إلا الماء القراح؛ لا لبن له.
# PageV01P132
# قال: ودعاء لهم - أيضا -: شربت قارسا وحلبت جالسا: يدعى عليه أن يشرب
~~الماء البارد والقراح ويحلب الغنم ويعدم الإبل.
### | ضيس
# ابن عباد: أهل نجد يقولون للنبت إذا أدبر وأراد أن يهيج: ضاس النبت يضيس،
~~وهو ضيس وضيس. وقال الدينوري عن الأعراب القدم: إذا أدبر الرطب قيل: آذن؛
~~وهو أول الهيج، وهو من كلام سفلى مضر، قال الراعي:
# وحاربت الهيف الشمال وآذنت ... مذانب منها اللدن والمتصوح
# قال: وأما أهل نجد فيقولون: ضاس يضيس فهو ضائس.
### | طبرس
# الطبرس - بالكسر -: الكذاب، والباء بدل من الميم، وقد يفتح، قال:
# وقد أتاني أن عبدا طبرسا ... يوعدني ولو رآني عرطسا
# أي تنحى وذل عن المنازعة.
### | طبس
# ابن الأعرابي: الطبس: الأسود من كل شيئ.
# والطبس - بالكسر -: الذئب.
# وقال ابن جني: بحر طبيس: أي كثير الماء كالخضرم.
# وقال الليث: الطبسان - بالتحريك - كورتان بخراسان. قال عمرو بن أحمر
~~الباهلي يخاطب الحارثية:
# لو كنت بالطبسين أو بأ لالة ... أو بر بعيص مع الجنان الأسود
# علقت بنات الليل حيث عهدتني ... حتى توافيني إذا قلت اهجد
# وقال أبو الحسن علي بن محمد المدائني: ms208 أول فتوح خراسان الطبسان، وهما
~~بابا خراسان، فتحهما عبد الله بن بديل بن ورقاء في أيام عثمان بن عفان -
~~رضي الله عنه -، قال مالك بن الريب المازني وهو بخراسان مع سعيد بن عثمان
~~بن عفان:
# دعاني الهوى من أهل أود وصحبتي ... بذي الطبسين فالتفت ورائيا
# أجيب الهوى لما دعاني بزفرة ... تقنعت منها أن ألام ردائيا
# وقال الليث: التطبيس: التطيين.
# وقال ابن فارس: الطاء والباء والسين ليس بشيئ، على أنهم يقولون: الطبسان
~~كورتان، وهذا وشبهه مما لا معنى لذكره، لأنه إن ذكر ما أشبهه كله حمل على
~~كلام العرب ما ليس هو منه، قال: وكذلك قول من قال إن التطبيس التطيين.
### | طحس
# ابن دريد: الطحس والطحز يكنى بهما عن الجماع، يقال: طحس وطحز طحسا وطحزا،
~~وأنكر الزهري الطحس.
### | طخس
# ابن السكيت: انه للئيم الطخس - بالكسر -: أي لئيم الأصل، وأنشد:
# إن امرأ أخر من إصرنا ... ألأمنا طخسا إذا ينسب
# وقال ابن الأعرابي: يقال: فلان طخس شر: إذا كان نهاية في الشر.
### | طرس
# الطرس - بالكسر -: الصحيفة، ويقال: هي التي محيت ثم كتبت، وكذلك الطلس،
~~والجمع: أطراس وطروس، قال رؤبة يصف الديار:
# كأنهن دارسات أطلاس ... من صحف أو باليات أطراس
# وقال ابن دريد: قال قوم: الطرس: الصحيفة بعينها، والطلس: الذي قد محي ثم
~~كتب. وقال الليث: الطرس: الكتاب الممحو الذي يستطاع أن تعاد عليه الكتابة.
# وقال غيره: الطرس - بالفتح -: المحو، يقال: طرس يطرس طرسا. والطرس والطلس
~~والطمس: أخوات، قال رؤبة:
# فحي عهدا قد عفا مدروسا ... كما رأيت الورق المطروسا
# وقال ابن فارس: الطاء والراء والسين فيه كلام لعله يكون صحيحا وذكر الطرس
~~والتطرس.
# وقال ابن عباد: طرس فلان بابه تطريسا: إذا سوده.
# وطرست الكتاب: إذا أعدت عليه الكتابة.
# وقال ابن الأعرابي: المتطرس: المتأنق المختار، قال المرار بن سعيد
~~الفقعسي يصف جارية:
# بيضاء مطعمة الملاحة مثلها ... لهو الجليس ونيقة المتطرس
# وقال ابن فارس: التطرس: ألا يطعم الإنسان ولا يشرب إلا طيبا.
# وقال ابن عباد: يقال هو يتطرس عن كذا: أي يتكرم عنه، وهو يتطرس عن ms209 فلانة
~~أن يتزوجها: بأنه يرفع نفسه عنها.
# PageV01P133
### | طربلس
# طرابلس: مدينتان إحداهما بالشام والأخرى بالمغرب. ومعنى طرابلس بالرومية
~~ثلاث مدن، ويقال: أطرابلس.
### | طردس
# المفضل: طردسه وكردسه: إذا أوثقه.
### | طرطبس
# الليث: الطرطبيس: الماء الكثير.
# قال: والطرطبيس والدردبيس: العجوز المسترخية.
# وناقة طرطبيس: إذا كانت خوارة الحلب.
### | طرفس
# الطرفسان والطرفاس: القطعة من الرمل، وقيل: هو الذي صار إلى جنب الشجرة،
~~قال تميم بن أبي مقبل يصف ناقته ونفسه:
# أنيخت فخرت فوق عوج ذوابل ... ووسدت رأسي طرفسانا منخلا
# وقال ابن فارس: الطرفسان الظلمة؛ قال: ويجوز أن تكون هذه الكلمة مما زيدت
~~فيه الراء كانها من طمس.
# وقال ابن شميل: الطرفساء: الظلماء؛ ليس من الغيم في شيء، ولا تكون ظلماء
~~إلا بغيم.
# وطرفس الرجل: إذا حدد النظر، وقيل: إذا نظر وكسر عينه.
# ويقال: السماء مطرفسة ومطنفسة: إذا استغمدت في السحاب الكثير، وكذلك
~~الإنسان إذا لبس الثياب الكثيرة: مطرفس ومطنفس.
# وقال ابن عباد: طرفس الليل: إذا أظلم.
# وطرفس المورد: إذا كدرته الواردة، وماء مطرفس: كثير الواردة.
### | طرمس
# الطرمساء والطلمساء: الظلمة، قال ضابئ بن الحرث:
# وليل يواري نجمه طرمساؤه ... كجل الشامي ذي الهناء المعبد
# وقال أبو خيرة: الطرمساء: الرقيق من السحاب.
# وقال ابن دريد: الطرمساء: تراكم الظلمة، وهو الغبار أيضا.
# والطرموس: خبز الملة.
# والطرمسة: الانقباض والنكوص والهرب.
# وطرمس الرجل: إذا قطب وجهه.
# وطرمس الكتاب: إذا محاه.
# واطرمس الليل: إذا أظلم.
### | طسس
# الطس والطسة والطسة - وهذه عن أبي عمرو -: لغات في الطست، قال حميد يصف
~~الكبر والهرم:
# كأن طسا بين قنزعاته ... مرتا تزل الكف عن صفاته
# ذلك نقص المرء في حياته ... وذاك يدنيه إلى وفاته
# لا الرزء من بعيره وشاته
# وقال آخر:
# حتى رأتني هامتي كالطس ... توقدها الشمس ائتلاق الترس
# والجمع: طسوس وطساس وطسيس - ككليب ومعيز وضئين - وطسات، قال رؤبة:
# هماهما يسهرن أو رسيسا ... فرع يد اللعابة الطسيسا
# وقال الليث: الطست في الأصل طسة، ولكنهم حذفوا تثقيل السين فخففوا، وسكنت
~~وظهرت التاء التي في موضع هاء التأنيث لسكون ما قبلها، وكذلك تظهر في كل
~~موضع يسكن ما قبلها غير ms210 ألف الفتح. والجميع: الطساس. والطساسة: حرفة
~~الطساس. ومن العرب من يتم الطسة فيثقل السين ويظهر هاء التانيث. واما من
~~قال إن التاء التي في الطست هي أصلية فينتقض عليه من وجهين: أحدهما إن
~~الطاء مع التاء لا تدخلان في كلمة واحدة أصليتين في شيء من كلام العرب،
~~والوجه الآخر: أن العرب لا تجمع الطست إلا بالطساس؛ ولا يصغرونها إلا
~~طسيسة، ومن قال في جمعها طسات فهذه التاء هي هاء التأنيث؛ بمنزلة التاء
~~التي في جماعات النساء؛ فإنه يجرها في موضع النصب. ومن جعل هاء هاتين
~~اللتين في الابنة والطست أصليتين فانه ينصبهما لأنهما تصيران كالحروف
~~الأصلية؛ مثل أقوات وأصوات ونحوهما، ومن نصب البنات على أنه لفظ فعال انتقض
~~عليه مثل قوله: هنات وذوات. هذا آخر كلام الليث.
# وقال الأزهري: تاء البنات عند جميع النحويين غير أصلية، وهي مخفوضة في
~~موضع النصب، قال الله تعالى:) أصطفى البنات على البنين (أجمع القراء على
~~كسر التاء وهي في موضع النصب.
# PageV01P134
# وقال أبو عبيدة عن أبي عبيدة: ومما دخل في كلام العرب: الطست والتور
~~والطاجن؛ وهي فارسية كلها. وقال غيره: أصله طشت، فلما عربه العرب قالوا:
~~طس. وقال الفراء: طيئ تقول: طست؛ وغيرهم يقول: طس، وهم الذين يقولون: لصت
~~للص.
# وفي النوادر: ما أدري أين طس ولا أين دس ولا أين طسم ولا أين طمس ولا أين
~~سكع: كله بمعنى أين ذهب.
# وقال ابن عباد: طسسته في الماء أطسه طسا: أي غطسته فيه.
# وطس فلان فلانا: إذا خصمه وأبلمه.
# وطعنة طاسة: جائفة الجوف.
# والطسان: العجاج حين يثور ويواري كل شيء.
# وطسس في البلاد: أي ذهب، مثل طس، قال:
# عهدي بأظعان الكتوم تملس ... صرم جنابي بها مطسس
### | طعس
# ابن دريد: الطعس: كلمة يكنى بها عن النكاح، قال: أحسب الخليل قد ذكرها،
~~ويقلب فيقال: الطسع، وربما قلبت السين زايا فقيل: الطعز. قال الصغاني مؤلف
~~هذا الكتاب: لم يذكره الخليل في كتابه.
### | طغمس
# الليث: الطغموس: المارد من الشياطين والخبيث من القطارب؛ أي الغيلان.
# وقال ابن دريد: الطغموس: ms211 الذي قد أعيا خبثا.
### | طفرس
# ابن دريد: الطفرس - بالكسر -: اللين السهل.
### | طفس
# الطفس والطفش: النكاح.
# شمر: طفس وفطس يطفس ويفطس - بالكسر - طفوسا وفطوسا: إذا مات، يقال ذلك في
~~الإنسان وغيره.
# وقال غيره: الطفس - بالتحريك - والطفاسة: قذر الإنسان إذا لم يتعهد نفسه،
~~يقال: إنه لطفس. قال الأزهري: أراه يتبع النجس فيقال: فلان نجس طفس أي قذر.
~~وكذلك التطفيس، قال رؤبة:
# ومذهبا عشنا به حروسا ... لا يعتري من طبع تطفيسا
# يقول: لا يعتري شبابي تطفيس.
### | طلس
# الطلس: المحو، وقد طلست الكتاب أطلسه - بالكسر - طلسا. وفي حديث النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: أنه أمر بطلس الصور التي في الكعبة، وقال علي - رضي
~~الله عنه -: بعثني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: لا تدع قبرا
~~مشرفا إلا سويته، ولا تمثالا إلا طلسته. وفي حديث آخر إن قول لا إله إلا
~~الله يطلس ما قبله من الذنوب.
# ويقال للصفيحة الممحوة: طلس وطرس - بالكسر -.
# والوسخ من الثياب: طلس أيضا، والجمع أطلاس، وفي حديث عمر - رضي الله عنه
~~- أن عامله فلانا وفد عليه أشعث مغبرا عليه أطلاس، وقال رؤبة يصف الديار:
# كأنهن ... دارسات أطلاس من صحف أو باليات أطراس
# والطلس: جلد فخذ البعير إذا تساقط شعره.
# والطلاسة - بالفتح والتشديد -: الخرقة التي يمسح بها اللوح المكتوب ويمحى
~~بها.
# وقال ابن الأعرابي: الطلس - بالفتح -: الطيلسان الأسود.
# والطلس - بالكسر -: الذئب الأمعط. د والأطلس: الثوب الخلق. والطلساء:
~~الخرقة الوسخة، قال ذو الرمضة يصف النار:
# فلما بدت كفنتها وهي طفلة ... بطلساء لم تكمل ذراعا ولا شبرا
# ورجل أطلس الثياب، قال ذو الرمة يصف صائدا:
# مقزع أطلس الأطمار ليس له ... إلا الضراء وإلا صيدها نشب
# وذئب أطلس: وهو الذي في لونه غبرة إلى السواد، وكل ما كان على لونه فهو
~~أطلس، قال:
# يلقى الأمان على حياض محمد ... ثولاء مخرفة وذئب أطلس
# ورجل أطلس: إذا رمي بقبيح، فاله شمر، وأنشد لأوس بن حجر:
# ولست بأطلس الثوبين يصبي ... حليلته إذا هجع النيام
# حليلته: جارته التي تحاله في الحلة.
# قال: والأطلس: الأسود؛ كالحبشي ونحوه، قال ms212 لبيد رضي الله عنه:
# ولقد دخلت على خمير أرضه ... متكبرا في ملكه كالأغلب
# PageV01P135
# فأجابني منه بطرس ناطق ... وبكل أطلس جوبه في المنكب
# وأطلس: اسم كلب، قال البعيث واسمه خداش بن بشر:
# فصبحه عند الشروق غدية ... كلاب ابن عمار عطاف وأطلس
# ويقال للأسود الوسخ: أطلس، وفي الحديث: ورجالا طلسا. وقد كتب الحديث
~~بتمامه في تركيب خ ل س.
# وفي حديث أبي بكر - رضي الله عنه -: أنه قطع يد مولد أطلس سرق. قال ابن
~~شميل: الأطلس: السارق؛ شبه بالذئب.
# وقال ابن عباد: طلس به في السجن: أي رمي به فيه.
# وطلس بصره: ذهب. ورجل طليس - مثال سكيت -: أي أعمى مطموس العين.
# وطلست بالشيء على وجهه: أي جئت به. وانا أطلس به كما سمعته.
# وطلس بها: أي حبق.
# والطيلسان - بفتح اللام -: واحد الطيالسة، والهاء في الجمع للعجمة، لأنه
~~فارسي معرب، قال الأصمعي: أصله تالشان. ويقال في الشتم: يا ابن الطيلسان،
~~يراد أنك أعجمي. والعامة تقول: الطيلسان - بكسر اللام -، فلو رخمت هذا في
~~النداء لم يجز، لأنه ليس في الكلام فيعل - بكسر العين - إلا معتلا، مثل سيد
~~وميت. وقال الليث: الطيلسان يفتح ويكسر، ولم أر فيعلان مكسورا غيره، وأكثر
~~ما يجيء مفتوحا؛ فيعلان، أو مضموما نحو الخيزران والحيسمان، ولكن لما كانت
~~الكسرة والضمة أختين اشتركتا في مواضع كثيرة دخلت الضمة مدخل الكسرة. وقال
~~ابن دريد: الطيلسان معروف؛ بفتح اللام وكسرها، والفتح أعلى، والجمع: طيالس.
~~وأنشد ابن فارس في المقاييس:
# وليل فيه يحسب كل نجم ... بدا لك من خصاصة طيلسان
# وقال غيره: الطيلس: الطيلسان، قال المرار بن سعيد الفقعسي:
# زار الخيال فهاجني من مهجعي ... رجع التحية كالحديث المهلس
# فرفعت رأسي للخيال فما أرى ... غير المطي وظلمة كالطيلس
# وطيلسان: إقليم واسع كثير البلدان من نواحي الديلم أو الخزر.
# وقال ابن عباد: انطلس أثر الدابة: أي خفي.
# والتركيب يدل على ملاسة.
### | طلمس
# ابن شميل: الطلمساء - بالكسر -: الأرض التي ليس بها منار ولا علم، قال:
# لقد تعسفت الفلاة الطلمسا ... يسير فيها القوم خمسا أملسا
# وقال غيره: الطلمساء والطرمساء: ms213 الظلمة، وليلة طلمسانة: مظلمة.
# وأرض طلمسانة: لا ماء بها.
# وطلمس الرجل وطلسم: إذا قطب وجهه.
### | طلهبس
# الطلهبس: العسكر الكثير.
# والطلهبس - أيضا -: ظلمة الليل.
### | طلنس
# الليث: إطلنساء العرق: سيلانه على الجسد كله، قال:
# إذا العرق اطلنسى عليها وجدته ... له ريح مسك ديف في المسك عنبر
### | طمرس
# الطمرس - بالكسر -: والطمروس: الكذاب. وقال الليث: الطمرس: اللئيم
~~الدنيء.
# والطمروس: الخروف.
# والطمروس والطرموس: خبز الملة.
# والطمرساء والطرمساء: الهبوة بالنهار.
# والطمرسة: الانقباض والنكوص.
### | طمس
# الطموس: الدروس والامحاء، وقد طمس الطريق يطمس ويطمس: وطمسته طمسا، يتعدى
~~ولا يتعدى.
# وقوله تعالى:) ربنا اطمس على أموالهم (أي أهلكها، هذا قول ابن عرفة، وقال
~~غيره: غيرها، وجاء في التفسير أنه جعل سكرهم حجارة.
# ويقال: طمس الله بصره؛ وهو مطموس البصر: إذا ذهب أثر العين من غير بخق،
~~ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذكر الدجال: مطموس العين، وقد
~~كتب الحديث بتمامه في تركيب ج خ ر.
# وقوله تعالى:) ولو نشاء لطمسنا على أعينهم (أي أعميناهم.
# وقوله تعالى:) من قبل أن نطمس وجوها (أي نجعل وجوههم كأقفائهم.
# PageV01P136
# والطمس - أيضا -: استئصال أثر الشيء، ومنه قوله تعالى:) فإذا النجوم طمست
~~(.
# وقال ابن دريد: الطمس: نظرك إلى الشيء من بعيد، يقال: طمس بعينه: إذا نظر
~~نظرا بعيدا. قال:
# يرفع للطمس وراء الطمس
# وطمس الرجل: إذا تباعد. والطامس: البعيد، قال ذو الرمة:
# أقول لعجلي بين يم وداحس ... أجدي فقد أقوت عليك الأمالس
# فلا تحسبي شجي بك البيد بعد ما ... تلألأ بالغور النجوم الطوامس
# وتهجير قذاف بأجرام نفسه ... على الهول لاحته الهموم الهواجس
# مراعاتك الآجال ما بين شارع ... إلى حيث حادت من عناق الأواعس
# عجلى: ناقته.
# وقيل: طموس النجوم: ذهاب ضوئها.
# وطميس - ويقال: طميسة -: بلد من سهول طبرستان.
# وقال ابن عباد: رجل طميس: ذاهب البصر.
# ورجل طامس القلب: ميته لا يعي شيئا، وطموس القلب: فساده.
# والطماسة: الحزر. يقال: طمس يطمس؛ مثال جلس يجلس.
# وانطمس الشيء وتطمس: أي امحى ودرس.
# والتركيب يدل على محو الشيء ومسحه.
### | طملس
# رغيف طملس - مثال عملس -: أي جاف، قال ابن ms214 الأعرابي: قلت للعقيلي: هل
~~أكلت شيئا؟ فقال: قرصتين طملسين، وقال ابن فارس: هو منحوت من كلمتين من طلس
~~وطسم؛ وكلاهما يدل على ملاسة في الشيء.
# وقال ابن عباد: الطملسة: الدؤوب في السقي، والتلطف، والتدسس في الشيء.
~~وهي الغل أيضا.
# وقيل: قرص طملس: أي خفيف رقيق.
### | طنس
# ابن الأعرابي: الطنس - بالتحريك -: الظلمة الشديدة، قال الأزهري: النون
~~في مبدلة من الميم، قال: وأصله الطمس أو الطلس.
### | طنفس
# الطنفسة والطنفسة: واحدة الطنافس، قال ذو الرمة يصف سفرا:
# أناخوا فأغفوا عند أيدي قلائص ... خماص عليها أرحل وطنافس
# والطنفس: الرديء السمج القبيح. وقال ابن الأعرابي: طنفس: إذا ساء خلقه
~~بعد حسن.
# ويقال: السماء مطنفسة ومطرفسة: إذا استغمدت في السحاب الكثير. وكذلك
~~الإنسان إذا لبس الثياب الكثيرة: مطنفس ومطرفس.
### | طوس
# ابن الأعرابي: الطوس - بالفتح -: القمر.
# وقال أبو عمرو: طاس يطوس طوسا: إذا حسن وجهه ونضر بعد علة.
# ويقال: طست الشيء طوسا: إذا غطيته.
# وقال ابن دريد: طست الشيء أطوسه طوسا: إذا وطئته وكسرته.
# قال: وطواس - بالفتح -: موضع، زعموا.
# قال: وطواس: اسم ليلة من ليالي المحاق، وليس هو عن الأصمعي.
# وطوس - بالضم -: مدينة معروفة، بها قبر علي بن موسى الرضى وقبر هارون
~~الرشيد - قدس الله أرواحهم.
# وطوسان: قرية من قرى مرو، تنسب إليها جماعة من أهل العلم.
# وقال ابن الأعرابي: الطوس: دواء المشي.
# وقيل في قول رؤبة:
# لو كنت بعض الشاربين الطوسا ... ما كان إلا مثله مسوسا
# إن الطوس - هاهنا -: دواء يشرب للحفظ، وقيل: أراد الآذريطوس - وهو من
~~أعظم الأدوية - فاقتصر على بعض حروف الكلمة. وقال آخر:
# بارك له في شرب أذريطوسا
# والطاس: الإناء الذي يشرب فيه.
# والطاووس: هذا الطائر المعروف، ويصغر على طويس بعد حذف الزيادات.
# PageV01P137
# وقولهم: أشأم من طويس: هو مخنث كان بالمدينة - على ساكنيها السلام - وكان
~~يسمى طاوسا، فلما تخنث تسمى بطويس، وتكنى بأبي عبد النعيم، وهو أول من غنى
~~في الإسلام بالمدينة ونقر بالدف المربع، وكان أخذ طريقة الغناء عن سبي
~~فارس، وذلك أن عمر - رضي الله عنه - كان صير لهم في كل ms215 شهر يومين يستريحون
~~فيها من المهن، فكان طويس يغشاهم حتى فهم طرائقهم، وكان مؤوفا خليعا يضحك
~~كل ثكلى حرى. فمن مجانته أنه كان يقول: يا أهل المدينة؛ ما دمت بين أظهركم
~~فتوقعوا خروج الدجال والدابة، وإن مت فأنتم آمنون، فتدبروا ما أقول، إن أمي
~~كانت تمشي بين نساء الأنصار بالنمائم، ثم ولدتني في الليلة التي مات فيها
~~رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم -، وفطمتني في اليوم الذي مات فيه أبو بكر؟
~~رضي الله عنه -، وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر - رضي الله عنه -،
~~وتزوجت يوم قتل فيه عثمان؟ رضي الله عنه -، وولد لي في اليوم الذي قتل فيه
~~علي - رضي الله عنه -، فمن مثلي!؟. وكان يظهر للناس ما فيه من الآفة غير
~~محتشم منه، ويتحدث به، وقال فيه:
# إنني عبد النعيم ... أنا طاوس الجحيم
# وانا أشأم من يم ... شي على ظهر الحطيم
# أنا حاء ثم لام ... ثم قاف حشو ميم
# عنى بقوله " حشو ميم " الياء، يريد: أنا حلقي.
# وقال المؤرج: الطاووس في كلام أهل الشام: الجميل من الرجال، وانشد:
# فلو كنت طاووسا لكنت مملكا ... رعين ولكن أنت لأم هبنقع
# اللأم: اللئيم.
# قال: والطاووس في لغة أهل اليمن: الفضة.
# والطاووس: الأرض المخضرة التي عليها كل ضرب من الورد أيام الربيع.
# وأبو عبد الرحمن طاوس بن كيسان اليماني الخولاني الهمداني: من التابعين.
~~والاختيار أن يكتب طاوس علما بواو واحدة؛ كداود.
# وطواويس: قرية من أعمال بخاراء.
# وقد جمعوا الطاووس أطواسا على حذف الزوائد، قال رؤبة:
# كما استوى بيض النعام الأملاس ... مثل الدمى تصويرهن أطواس
# والمطوس - بفتح الواو المشددة -: الشيء الحسن، قال:
# أزمان ذاة الغبغب المطوس
# ويقال: وجه مطوس، قال أبو صخر الهذلي:
# إذ تستبي قلبي بذي عذر ... ضاف يمج المسك كالكرم
# ومطوس سهل مدامعه ... لا شاحب عار ولا جهم
# ويقال: ما أدري أين طوس: أي أين ذهب.
# وقال الأصمعي: تطوست المرأة: إذا تزينت.
### | طهس
# أبو تراب: طهس في الأرض: إذا دخل فيها إما راسخا وإما واغلا. ويقال ما
~~أدري أين طهس ms216 وأين طهس به: أي أين ذهب وأين ذهب به.
### | طهلس
# قال الأزهري: الليث: الطهليس: العسكر الكثيف، وانشد:
### | .... 
# جحفلا طهليسا
# قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: اختلفت نسخ كتاب الليث في هذه الكلمة، ففي
~~بعضها: الطلهيس بتقديم اللام في اللغة وفي الشاهد، وفي بعضها: الطلهبس -
~~مثال شمردل - بتقديم اللام أيضا وبالباء الموحدة.
### | طيس
# الليث: الطيس: العدد الكثير، وأنشد:
# عهدت قومي كعديد الطيس ... قد ذهب القوم الكرام ليسي
# أراد بقوله: " ليسي " أي غيري.
# واختلفوا في الطيس، فقال بعضهم: كل ما على وجه الأرض من التراب والقمام،
~~وقال بعضهم: هو خلق كثير النسل نحو النمل والذباب والهوام، وقيل: دقاق
~~التراب، وقيل: البحر، وقيل: كثرة كل شيء من الرمل والماء وغيرهما. قال
~~الأخطل في حرب تغلب وقيس:
# خلوا لنا راذان والمزارعا ... وبلدا بعد ضناكا واسعا
# وحنطة طيسا وكرما يانعا
# وقال آخر يصف الحمير:
# PageV01P138
# فصبحت من شبرمان منهلا ... أخضر طيسا زغربيا طيسلا
# الطيسل: مثل الطيس؛ واللام زائدة.
# وطيسانية: بلدة بالأندلس من أعمال إشبيلية.
# ويقال: طاس يطيس طيسا: إذا كثر.
### | عبدس
# عبدوس - مثال حرقوص -: من الأعلام، وبعضهم فتح العين وقال: وزنه فعلوس
~~والسين زائدة، وهذا لا يصح، وإنما ضم أوله لعوز البناء على فعلول، وصعفوق
~~نادر، وخرنوب مسترذل.
### | عبس
# عوبس - مثال كوثر -: اسم ناقة غزيرة، قال مزرد واسمه يزيد بن ضرار:
# فلما رأينا ذاك لم يغن نقرة ... صببنا له ذا وطب عوبس أجمعا
# ذو وطبها: اللبن.
# وعبس الرجل وجهه يعبسه - بالكسر - عبسا وعبوسا: إذا كلح، قال الله
~~تعالى:) عبس وتولى (، وقال زيد الخيل رضي الله عنه:
# ولست بذي كهرورة غير أنني ... إذا طلعت أولى المغيرة أعبس
# وأنشد ابن دريد:
# يحيون بسامين طورا وتارة ... يحيون عباسين شوس الحواجب
# والعابس: سيف عبد الرحمن بن سليم الكلبي؛ قال ابن الكلبي، وفي شعر
~~الفرزدق: عبد الرحيم، وقال يمدحه:
# إذا ما تردى عابسا فاض سيفه ... دماء ويعطي ماله إن تبسما
# وعابس بن ربيعة الغطيفي، وعابس الغفاري، وعابس مولى حويطب بن عبد العزى -
~~رضي الله عنهم -: لهم صحبة.
# والعابس والعبوس والعباس: الأسد، وصف ms217 بذلك لكلوح وجهه، قال طريح بن
~~إسماعيل يصف أسودا:
# حتى برزن لنا وهن عوابس ... غم كأن عيونهن نجوم
# والعباسية: قرية من قرى نهر الملك. ومن قرى الخالص أيضا.
# وقوله تعالى:) يوما عبوسا (أي كريها تعبس منه الوجوه.
# وقال أبو تراب: هو جبس عبس لبس.
# والعبس - بالتحريك -: ما تعلق بأذناب الإبل من أبوالها وأبعارها فيجف
~~عليها، قال جرير يهجو أم البعيث:
# ترى العبس الحولي جونا تسوفه ... لها مسكا من غير عاج ولا ذبل
# وقال أبو النجم:
# كأن في أذنابهن الشول ... من عبس الصيف قرون الإيل
# وقد عبس الوسخ في يد فلان - بالكسر -: أي يبس. ومنه حديث النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: أنه مر هو وأصحابه على ابل لحي يقال لهم بنو الملوح أو
~~بنو المصطلق قد عبست في أبوالها من السمن، فتقنع بثوبه ثم مر، لقول الله
~~تعالى:) ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم (الآية. ومنه حديث
~~شريح: أنه كان يرد من العبس. أي كان يرد العبد البوال في الفراش؛ الذي
~~اعتيد منه ذلك حتى بان أثره على بدنه من كثرته، وإن كان شيئا يسيرا نادرا
~~لم يرده.
# وعلقمة بن عبس: أحد الستة الذين ولوا عثمان رضي الله عنه.
# وأبو نجيح عمرو بن عبس بن خالد - رضي الله عنه -: له صحبة.
# وعبس: أبو قبيلة من قيس، وهو عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس
~~عيلان.
# وقال ابن دريد: العبس: ضرب من النبت، قال أبو حاتم: يسمى بالفارسية:
~~شابابك، وقال مرة: سيسنبر، ولم يذكر العبس الدينوري.
# وعبس: جبل.
# وعبس: ماء بنجد في ديار بني أسد.
# وعبس: محلة بالكوفة، نسبت إلى عبس بن بغيض.
# والعبسية: ماءة بالعريمة بين جبلي طيئ.
# والعباسة: بليدة على خمسة عشر فرسخا من القاهرة، سميت بعباسة بنت أحمد بن
~~طولون.
# وعبيس - مصغرا -: هو عبيس بن بيهس.
# وعبيس بن ميمون: من أصحاب الحديث، وضعفوا ابن ميمون.
# وعبيس بن هشام الناشري: من شيوخ الشيعة.
# وعبوس - مثال سفود -: موضع، قال كثير يصف الضعن:
# طالعات الغميس ms218 من عبوس ... سالكات الخوي من أملال
# PageV01P139
# ويروى: عبود.
# وقال ابن دريد: عبوس - مثال جرول -: جمع كثير.
# ويقال: أعبست الإبل: أي صارت ذات عبس.
# وعبس وجهه: شدد للمبالغة، ومنه قراءة زيد بن علي:) عبس وتولى (بتشديد
~~الباء على إرادة أنه دام ذلك إلى انصرافه؛ فكأنه تكرر.
# والتعبس: التجهم.
# والتركيب يدل على تكره للشيء.
### | عبقس
# العبقسيون: منسوبون إلى عبد القيس، أخذ حرفان من المضاف وحرفان من المضاف
~~إليه ومزج أحد الطرفين بالآخر.
# وقال ابن دريد: العبقس والعبقوس: دويبة، وكذلك العبقص والعبقوص.
# قال: والعبنقص: السيء الخلق.
# وقال يعقوب: العبنقس والعقنبس: الذي جدتاه من قبل أبيه وأمه عجميتان.
# وقال الأزهري: العبنقس: الناعم الطويل من الرجال، وأنشد:
# سوف العذارى العارم العبنقسا
# وقال ابن عباد: العباقيس: بقايا عقب الأشياء؛ كالعقابيل.
# وقال غيره: يجوز أن تكون السين بدلا من اللام.
# والعبنقساء: النشيط؛ فيما يقال.
### | عتس
# إسماعيل بن الحسن بن علي بن عتاس - بالفتح والتشديد -: من أصحاب الحديث.
### | عترس
# العترس - بالفتح - والعترس - مثال عذور -: الحادر الخلق العظيم الجسيم
~~العبل المفاصل. والضخم المحزم من الدواب أيضا.
# ورجل عترس وعترس - أيضا -: ضابط شديد.
# والعترس: الأسد.
# وقال أبو عمرو: يقال للديك العترس والعترسان.
# والعتريس: الجبار الغضبان.
# وقال الليث: العتريس من الغيلان: الذكر.
# قال والعتريس: الداهية، وكذلك العنتريس.
# والعنتريس: الناقة الوثيقة، وقد يوصف به الفرس، وأنشد الليث:
# كل طرف موثق عنتريس ... مستطيل الأقراب والبلعوم
# والنون زائدة، وهو من العترسة: وهي الأخذ بالشدة والعنف والجفاء والغلظة.
~~وفي حديث عمر - رضي الله عنه -: أن عبد الله بن أبي عمار قال: كنت في سفر
~~فسرقت عيبتي ومعنا رجل يتهم، فاستعديت عليه عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -
~~فقلت: لقد أردت والله يا أمير المؤمنين أن آتي به مصفودا، فقال: تاتيني به
~~مصفودا!! تعترسه، فغضب ولم يقض له بشيء. وقد صحفه بعض أصحاب الحديث فقال:
~~أبغير بينة. ويجوز أن يقضى بزيادة التاء ويكون من العراس: وهو ما يوثق به
~~يد البعير إلى العنق.
# وقال ابن فارس: التاء في العتريس للداهية زائدة، وإنما هو من عرس بالشيء ms219
~~إذا لازمه.
### | عجس
# العجس والعجس والعجس: مقبض القوس، وكذلك المعجس - مثال المجلس -، قال أوس
~~بن حجر يصف قوسا:
# كتوم طلاع الكف لا دون ملئها ... ولا عجسها عن موضع الكف أفضلا
# الكتوم: القوس التي لا شق فيها ولا صدع. وقال مهلهل:
# أنبضوا معجس القسي وأبرق ... نا كما توعد الفحول فحولا
# والعجس: طائفة من وسط الليل، كأنه مأخوذ من عجس القوس، قال منظور بن حبة:
# وفتية نبهتهم بعجس ... وهنا وما نبهتهم لبأس
# إلا لسير بالفلاة ملس ... على قلاص كقسي الفرس
# يقال: مضى عجس من الليل. وقال الليث: العجس: آخر الليل، قال حريث بن
~~عناب:
# وأصحاب صدق قد بعثت بجوشن ... من الليل لولا حب ظمياء عرسوا
# فقاموا يجرون الثياب وخلفهم ... من الليل عجس كالنعامة أقعس
# ومطر عجوس: أي منهمر، قال رؤبة:
# أسقين نضاخ الصبا بجيسا ... أوطف يهدي مسبلا عجوسا
# والعجوس: السحاب الثقيل الذي لا يبرح.
# وعجسني عن حاجتي يعجسني - بالكسر - عجسا: أي حبسني.
# والعجس - أيضا -: القبض.
# وعجست به الناقة: إذا تنكبت به عن الطريق من نشاطها، قال ذو الرمة:
# إذا قال حادينا أيا عجست بنا ... صهابية الأعراف عوج السوالف
# PageV01P140
# والأعجس: الشديد العجس أي الوسط.
# والعجاساء: القطعة الظيمة من الإبل، قال الراعي:
# ولإن بركت منها عجاساء جلة ... بمحنية أشلى العفاس وبروعا
# والعجاسى، وانكرها أبو الهيثم، قال:
# وطاف بالحوض عجاسى حوس
# والعجاساء - أيضا -: الظلمة، وقال شمر: عجاساء الليل: ظلمته المتراكمة،
~~وقال ابن دريد: العجاساء: القطعة العظيمة من الليل، وقال أبو عمرو: الواحدة
~~عجاساء والجمع عجاساء أيضا؛ ولا يقال جمل عجاساء، قال العجاج يصف ليلة
~~هادئة شديدة:
# إذا رجوت أن تضيء اسودت ... دون قدامى الصبح فارجحنت
# منها عجاساء إذا ما التجت ... حسبتها ولم تكر كرت
# وعجاساء: رملة عظيمة بعينها.
# وقال أبو عبيدة: يقال عجستني عجاساء الأمور عنك: أي منعتني موانعها. وما
~~منعك فهو العجاساء.
# وقال ثعلب: العجوس: مشي العجاساء من الإبل.
# والعجس: العجز، والأعجاس: الأعجاز، قال رؤبة:
# وعنق تم وجوز مهراس ... ومنكبا عز لنا وأعجاس
# والعجسة - بالضم -: الساعة من الليل.
# وقال ابن عباد: العجوس - مثال علوص ms220 -: العجول.
# وفحل عجيس وعجيز: لا يلقح.
# والعجيسي - مثال خطيبي -: اسم مشية بطيئة. وقال أبو بكر بن السراج: هي
~~عجيساء - مثال قريثاء -.
# ويقال: لا آتيك سجيس عجيس وسجيس عجيس وسجيس عجيس: أي أبدا، قال:
# فأقسمت لا آتي ابن ضمرة طائعا ... سجيس عجيس ما أبان لساني
# وتعجست أمر فلان: إذا تعقبته وتتبعته.
# ويقال: تعجست الأرض غيوث: إذا أصابها غيث بعد غيث.
# وتعجس الرجل: خرج بعجسة من الليل أي بسحرة، قال المرار بن سعيد الفقعسي
~~يصف رفقته:
# وإذا هم ارتحلوا بليل حابس ... أخرى النجوم بعجسة المتعجس
# المتعجس: المتسحر.
# وتعجس: تأخر. وقال شمر: تعجس فلان بالقوم: إذا حبسهم وأبطأ بهم.
# وتعجسه عرق سوء وتعقله وتثقله: إذا قصر به عن المكارم.
# وقال ابن دريد: تعجست الرجل: إذا أمر أمرا فغيرته عليه.
# وروى النضر بن شميل في حديث: يتعجسكم عند أهل مكة. وقال: معناه يضعف
~~رأيكم عندهم.
# والتركيب يدل على تأخير الشيء كالعجز في عظم وتجمع وغلظ.
### | عجنس
# العجنس - مثال عملس -: الجمل الضخم، قال علقة التيمي، وقال أبو زياد
~~الكلابي في نوادره: قال سراج بن قوة الكلابي:
# يتبعن ذا هداهد عجنسا
# والجمع: عجانس؛ بحذف الثقيلة لأنها زائدة. وقال ابن دريد: العجنس: البعير
~~الصلب الشديد، وأنشد:
# كم قد حسرنا بازلا عجنسا
# وقال ابن عباد: الجعانس: الجعلان، وهي مقلوبة من العجانس.
### | عدبس
# العدبس - مثال عملس -: الشديد الموثق الخلق من الإبل وغيرها، والجمع:
~~العدابس؛ كما قلنا في العجانس، قال الكميت يصف صائدا:
# حتى غدا وغدا له ذو بردة ... شثن البنان عدبس الأوصال
# وقال أبو عمرو: جمل عدبس: أي عظيم. وقد سموا جملا كان مداخل الخلق ليس
~~بالطويل: عدبسا. وقال ابن دريد: بعير عدبس: شرس الخلق. وقال ابن عباد:
~~العدبس القصير الضخم الغليظ.
# وأبو العدبس منيع بن سليمان الأسدي: من التابعين.
# والعدبس: الأعرابي الكناني.
### | عدس
# أبو عمرو: عدس يعدس - بالكسر -: أي خدم.
# وعدس في الأرض يعدس - أيضا - عدسا: أي ذهب، وزاد ابن عباد: عدسانا
~~وعداسا، وزاد غيره: عدوسا. يقال عدست به المنية: أي ذهبت به، قال الكميت
~~يمدح مسلمة بن ms221 هشام:
# PageV01P141
# إلى ابن أمير المؤمنين تعسفت ... بنا العيس أجواز الفلاة البسابسا
# أكلفها هول الظلام ولم أزل ... أخا الليل معدوسا علي وعادسا
# ويروى: " إلي "، أي يسار الي بالليل.
# والعدس - أيضا -: الحدس.
# والعدس: شدة الوطء، والكدح أيضا. ويقال للقوي على السرى: عدوس السرى،
~~وأنشد ابن دريد:
# عدوس السرى لا يقبل الكرم جيدها
# قال: وعدس - مثال زفر -: اسم رجل. وقالوا: عدس - بضمتين - أيضا. وقال ابن
~~حبيب في كتاب المختلف من القبائل: في تميم عدس بن زيد بن عبد الله بن دار -
~~مضموم الدال -، وكل عدس في العرب غير هذا فهو مفتوح الدال.
# وقال ابن عباد: عدست المال عدسا: أي رعيته، وهو يعدس عليه: أي يرعى عليه.
# قال: والعدوس: الجريئة.
# والعدس: حب معروف، الواحدة: عدسة. وقال محمد بن أبي سدرة: دخلت على عمر
~~بن عبد العزيز - رحمه الله - وهو يلتوي من بطنه قال: عدس أكلته أذيت منه،
~~ثم قال: بطيء بطين متلوث من الذنوب.
# وقال الليث: العدسة بثرة تخرج فتقتل؛ يقال هو من جنس الطاعون قل ما يسلم
~~منه، فيقال: عدس الرجل فهو معدوس، كما تقول: طعن فهو مطعون؛ من الطاعون.
~~وقال أبو رافع: رمى الله أبا لهب بالعدسة. وكانت قريش تتقي العدسة وتخاف
~~عدواها.
# وعدس: زجر، قال ابن دريد: عدس زجر من زجر البغال خاصة، قال يزيد بن عمرو
~~بن مفرغ يخاطب بغلته:
# عدس ما لعباد عليك إمارة ... نجوت وهذا تحملين طليق
# وكان الخليل يزعم أن عدسا رجل كان عنيفا بالبغال أيام سليمان - صلوات
~~الله عليه -، فالبغال إذا قيل لها عدس انزعجت. وهذا ما لا تعرف حقيقته في
~~اللغة، وربما سموا البغل عدس، قال:
# إذا حملت بزتي على عدس ... على الذي بين الحمار والفرس
# فما أبالي من غزا أو من جلس
# وعدسته وعدست به: إذا قلت له عدس.
# وعدسة: من أعلام النساء.
# وفي طيئ بنو عدسة، وكذلك في كلب.
# وعبد الله وعبد الرحمن ابنا عديس بن عمرو البلويان - رضي الله عنهما -:
~~لهما صحبة، وعديس أبوهما مصغر.
# وقد سموا عداسا - بالفتح والتشديد -.
### | عدمس
# الدينوري: ms222 العدامس: ما كثر من يبيس الكلإ بالمكان، يقال: كلأ عدامس.
### | عربس
# الليث: العربس - بالكسر - والعربسيس: متن مستو، وأنشد للطرماح:
# تراكل عربسيس المتن مرتا ... كظهر السيح مطرد المتون
# قال: ومنهم من يقول عربسيس - بكسر العين - اعتبارا بالعربس، قال الأزهري:
~~هذا وهم؛ لأنه ليس في كلامهم أمثال فعلليل - بكسر الفاء - اسم، وأما فعلليل
~~فكثير نحو: مرمسيس ودردبيس وخمجرير وما أشبهها، وقال ابن دريد في باب
~~فعلليل: أرض خربسيس: صلبة؛ وعربسيس مثلها.
### | عردس
# العرندس من الإبل: الشديد. وقال أبو عمرو: العرندس الناقة الشديدة. وقال
~~غيره: ناقة عرندسة، قال الكميت:
# أطوي بهن سهوب الأرض مندلثا ... على عرندسة للخرق مسبار
# ويروى: " جلنفعة "، وهذه هي الواية الصحيحة.
# وقال ابن فارس: العرندس: السيل الكثير، قال: والعرندس: الشديد؛ والنون
~~والدال زائدتان؛ وأصله عرد وهو الشديد.
# والعرندس: الأسد.
# وقال ابن عباد: العراديس: مجتمع كل عظمين من الإنسان وغيره.
# وعردسه: صرعه.
### | عرس
# العروس: نعت يستوي فيه الرجل والمرأة ما داما في إعراسهما، قال رؤبة يذكر
~~أيام شبابه:
# أحدو المنى وأغبط العروسا
# أي كنت أتبع المنى وإذا قيل فلان عروس تمنيت أن أكون عروسا.
# وجمع الرجل: عرس، وجمع المرأة: عرائس.
# وفي المثل: كاد العروس يكون ملكا.
# PageV01P142
# وفي مثل آخر: لا مخبأ لعطر بعد عروس، ويروى: لا عطر بعد عروس. وأول من
~~قال ذلك امرأة من عذرة يقال لها أسماء بنت عبد الله، وكان لها زوج من بني
~~عمها يقال له عروس، فمات عنها، فتزوجها رجل من قومها يقال له نوفل، وكان
~~أعسر أبخر دميما، فلما أراد أن يظعن بها قالت له: لو أذنت لي رثيت ابن عمي
~~وبكيت عند رمسه؟، قال: افعلي، فقالت: أبكيك يا عروس الأعراس، يا ثعلبا في
~~أهله وأسدا عند الباس، مع أشياء ليس يعلمها الناس. قال: وما تلك الأشياء؟
~~قالت: كان عن الهمة غير نعاس، ويعمل السيف صبيحات الباس، ثم قالت: يا عروس:
~~الأغر الأزهر، الطيب الخيم الكريم المحضر، مع أشياء لا تذكر. قال: وما تلك
~~الأشياء؟ قالت: كان عيوفا للخنى والمنكر، طيب النكهة غير أبخر، أيسر ms223 غير
~~أعسر. فعرف الزوج أنها تعرض به، فلما رحل بها قال: ضمي إليك عطرك؛ ونظر إلى
~~قشوة عطرها مطروحة، فقالت: لا عطر بعد عروس.
# ويقال: إن رجلا تزوج امرأة فهديت إليه، فوجدها تفلة، فقال لها: أين عطرك؟
~~فقالت: خبأته، فقال: لا مخبأ لعطر بعد عروس. فذهبت مثلا، يضرب لمن لا يدخر
~~عنه نفيس.
# ومن العروس للمرأة قول أبي زبيد حرملة بن المنذر الطائي يصف أسدا:
# كأن بنحره وبمنكبيه ... عبيرا بات تعبؤه عروس
# ووادي العروس: من مضحيات حاج العراق، وثم ياتيهم أهل المدينة - على
~~ساكنيها السلام - متعرضين لمعروفهم.
# والعروس: من حصون النجاد باليمن.
# وباليمن - أيضا -: حصن يعرف بالعروسين.
# والعرس - بالكسر -: امرأة الرجل، ولبؤة الأسد، قال امرؤ القيس يخاطب
~~امرأته بسباسة:
# كذبت لقد أصبي على المرء عرسه ... وامنع عرسي أن يزن بها الخالي
# والجمع: أعراس، قال مالك بن خالد الخناعي، ويروى لأبي ذؤيب الهذلي أيضا:
# ليث هزبر مدل عند خيسته ... بالرقمتين له أجر وأعراس
# وعرس المرأة: زوجها، قال العجاج يمدح عبد الملك بن مروان:
# أزهر لم يولد بنجم نحس ... أنجب عرس جبلا وعرس
# أي: أكرم رجل وامرأة.
# وربما سمي الذكر والأنثى عرسين، قال علقمة بن عبدة يصف الظليم:
# فطاف طوفين بالأدحي يقفره ... كأنه حاذر للنخس مشهوم
# حتى تلافى وقرن الشمس مرتفع ... أدحي عرسين فيه البيض مركوم
# وابن عرس: دويبة. وقال الليث: ابن عرس دويبة دون السنور، أشتر أصلم أسك،
~~وربما وبنات مخاض وبنات لبون " وبنات عرس، هكذا يجمع ذكرا كان أو أنثى.
~~وكذلك ابن آوى وابن مخاض وابن لبون وابن ماء، تقول: بنات آوى وبنات مخاض
~~وبنات لبون " وبنات ماء " وحكى الأخفش: " بنات عرس وبنو عرس و " بنات نعش
~~وبنو نعش.
# والعرسي: ضرب من الصبغ شبه بلون ابن عرس.
# وعرس عني: عدل.
# وعرست البعير أعرسه - بالضم - عرسا: أي شددت عنقه إلى ذراعه وهو بارك.
~~واسم ذلك الحبل: العراس - بالكسر -.
# والعرس - بالفتح -: حائط يجعل بين حائطي البيت الشتوي لا يبلغ به أقصاه؛
~~ثم يسقف ليكون البيت أدفأ، وإنما يفعل ذلك في البلاد الباردة. ms224
# والعرس - بالتحريك -: الدهش، وقد عرس الرجل - بالكسر - فهو عرس.
# وعرس به - أيضا -: لزمه.
# وعرس - أيضا -: إذا بطر.
# وعرس علي ما عند فلان: أي امتنع.
# والعرس - مثال كتف -: الأسد الذي لزم مكانا لا يفارقه؛ أو افتراس الرجال،
~~قال طريح الثقفي يذكر الأسود التي قتلها الوليد بن يزيد:
# عرست وأكلبها الحراب فما لها ... عما رأت بعيونها تعتيم
# وقال ابن الأعرابي: العرس - بالفتح -: عمود في وسط الفسطاط.
# PageV01P143
# والعرس - أيضا -: الحبل.
# والعرس: الإقامة في الفرح.
# والعرس والعرس: الفصيل الصغير، والجمع: الأعراس. قال: وقال أعرابي: بكم
~~البلهاء وأعراسها؟ أي أولادها.
# والعراس - بالفتح والتشديد -: بائع العراس أي الحبل؛ وبائع الأعراس أي
~~الفصلان.
# والمعرس - بكسر الميم -: السائق الحاذق السياق، فإذا نشط القوم سار بهم
~~فإذا كسلوا عرس بهم.
# والمعرس - أيضا -: الكثير التزوج.
# والعرساء - مثال شهداء -: موضع.
# والعرس والعرس - مثال خلق وخلق -: طعام الوليمة، يذكر ويؤنث، قال:
# إنا وجدنا عرس الحناط ... لئيمة مذمومة الحواط
# ندعى مع النساج والخياط ... وكل علج شخم الآباط
# وقال دكين وقد أتى عرسا فحجب فرجز بهم فقيل: من أنت؟ فقال: دكين، فقال:
# تجمع الناس وقالوا عرس ... إذا قصاع كالأكف خمس
# زلحلحات مصغرات ملس ... ودعيت قيس وجاءت عبس
# ففقئت عين وفاضت نفس
# ويروى: " اجتمع الناس "، ويروى: " مائرات " بدل " زلحلحات "، ولغة دكين "
~~فاضت " بالضاد، ولغة غيره " فاظت " بالظاء.
# وجمع العرس: أعراس وعرسات.
# والعريس والعريسة: مأوى الأسد، قال جرير:
# إني امرؤ من نزار في أرومتهم ... مستحصد أجمي فيهم وعريسي
# وقال رؤبة:
# من أسد ذي الخبتين أن تحوسا ... أغيالها والأجم العريسا
# وقال أبو زبيد حرملة بن المنذر الطائي يصف أسدا:
# أبن عريسة عنابها أشب ... ودون غابتها مستورد شرع
# وقال الطرماح:
# يا طيئ السهل والأجبال موعدكم ... كمبتغي الصيد في عريسة الأسد
# والليث من يلتمس صيدا بعقوته ... يعرج بحوبائه من أحرز الجسد
# وذاة العرائس: موضع، قال غسان بن ذهيل السليطي:
# لهان عليها ما يقول ابن ديسق ... إذا ما رعت بين اللوى والعرائس
# وأعرسه: لغة في عرسه أي لزمه.
# وقد أعرس فلان: أي اتخذ عرسا.
# وأعرس بأهله: أي بنى عليها، والعامة ms225 تقول عرس، قال:
# يعرس أبكارا بها وعنسا ... أكرم عرس باءة إذ أعرسا
# والإعراس والتعريس: نزول القوم في السفر آخر الليل يقعون في وقعة
~~للاستراحة ثم يرتحلون، والإعراس أقل اللغتين، والموضع معرس ومعرس.
# وليلة التعريس: الليلة التي نام فيها النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~وأصحابه - رضي الله عنهم - فما أيقظهم إلا حر الشمس.
# وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه كان إذا عرس بليل توسد لينة،
~~وإذا عرس عند الصبح نصب ساعده نصبا وعمدها إلى الأرض ووضع رأسه إلى كفه.
~~اللينة: المسورة؛ سميت للينها؛ كأنها مخففة من لينة. قال جرير:
# لو قد علون سماويا موارده ... من نحو دومة خبت قل تعريسي
# وقال ذو الرمة:
# زار الخيال لمي هاجعا لعبت ... به التنائف والمهرية النجب
# معرسا في بياض الصبح وقعته ... وسائر السير إلا ذاك منجذب
# وقال لبيد - رضي الله عنه - يصف رفيقه:
# قل ما عرس حتى هجته ... بالتباشير من الصبح الأول
# والمعرس: بائع الأعراس وهي الفصلان الصغار.
# وبيت معرس: عمل فيه العرس للشتاء، وقد مر تفسيره.
# واعترس الفحل الناقة: إذا أكرهها على البروك.
# وقال الليث: اعترسوا عنه: إذا تفرقوا عنه. وأنكره الأزهري وقال: هذا حرف
~~منكر ولا أدري ما هو.
# وقال ابن عباد: تعرس لامرأته: تحبب إليها.
# والتركيب يدل على الملازمة.
### | عرطس
# PageV01P144
# عرطس الرجل وعرطز: إذا تنحى عن القوم وذل عن مناوأتهم ومنازعتهم، قال:
# وقد أتاني أن عبدا طمرسا ... يوعدني ولو رآني عرطسا
### | عرفس
# ابن الأعرابي: العرفاس: الناقة الصبور على السير.
# وقال ابن عباد: العرفاس: الأسد. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: الصواب
~~العفراس - بتقديم الفاء على الراء - وسيجيء إن شاء الله تعالى في موضعه.
# قال: والعرفسيس: الضخم الشديد من الإبل والنساء.
### | عركس
# عركست الشيء: إذا جمعت بعضه على بعض. وقال الخليل: عركس أصل بناء اعرنكس؛
~~وذلك إذا تراكم الشيء بعضه على بعض، وأنشد للعجاج:
# وأعسف الليل إذا الليل غسا ... واعرنكست أهواله واعرنكسا
# ويروى: " واعلنكست أهواله واعلنكسا ".
# وقال ابن فارس: هو منحوت من عكس وعرك، وذلك أنه شيء يتراد بعضه على بعض
~~ويتراجع ms226 ويعارك بعضه بعضا كأنه يلتف به.
# واعرنكس الشعر واعلنكس: إذا اشتد سواده.
### | عرمس
# العرمس - بالكسر -: الصخرة، وبه سميت الناقة الصلبة عرمسا. قال ابن فارس:
~~هذا مما زيدت فيه الميم، والأصل عرس، وقد شبهت بعرس البناء، قال ذو الرمة:
# وقلت لأصحابي هم الحي فارفعوا ... تدارك بنا الوصل النواجي العرامس
# قال العباس بن مرداس رضي الله عنه:
# يا أيها الرجل الذي تهوي به ... وجناء مجمرة المناسم عرمس
# إما مررت على النبي فقل له ... حقا عليك إذا اطمأن المجلس
# يا خير من ركب المطي ومن مشى ... فوق التراب إذا تعد الأنفس
# وفي كتاب سيبويه: " إذما "، وفي شعره: " إما ".
# وقال أبو عمرو: العرمس - مثال عملس -: الماضي الظريف، وانشد:
# وتدركني من آل عبس حمية ... بها يدفع الضيم الأبي العرمس
# وعرمس: إذا صلب بدنه بعد استرخاء.
### | عرنس
# الليث: العرناس: طائر كالحمامة لا تشعر به حتى يطير من تحت قدمك فيفزعك،
~~وانشد:
# لست كمن يفزعه العرناس
# وقال ابن الأعرابي: العرناس أنف الجبل؛ كالقرناس.
# وعرناس المرأة: موضع سبائخ قطنها.
# وقال ابن عباد: عرانيس السرر معروفة، لا أدري ما واحدها.
### | عسس
# عس يعس - بالضم - عسا وعسسا: أي طاف بالليل؛ وهو نفض الليل عن أهل
~~الريبة، فهو عاس وقوم عسس، مثال خادم وخدم وطالب وطلب.
# وفي المثل: كلب عس خير من كلب ربض، ويروى: خير من أسد اندس. يضرب في
~~تفضيل الضعيف إذا تصرف في المكسب على القوي إذا تقاعس.
# ويقال: إن فيه لعسسا: أي قلة خير.
# وعس خبر فلان: أي أبطأ.
# وقولهم: جئ بالمال من عسك وبسك: لغة في حسك وبسك.
# وقال أبو زيد: العسوس: الناقة التي ترعى وحدها؛ مثل القسوس. وقد عست تعس.
# والعسوس - أيضا -: الناقة التي لا تدثر حتى تباعد من الناس.
# والعسوس - أيضا -: الناقة التي تعتس أي تراز أبها لبن أم لا ويمسح ضرعها.
# والعسوس من النساء: التي لا تبالي أن تدنو من الرجال.
# والعسوس: القليل الخير من الرجال.
# والعسوس: الطالب للصيد، قال:
# بالموت ما عيرت يا لميس ... قد يهلك الأرقم والفاعوس
# والأسد المذرع النهوس ... والبطل ms227 المستسلم الحؤوس
# واللعلع المهتبل العسوس ... والفيل لا يبقى ولا الهرميس
# والعسوس: الناقة التي إذا أثيرت طوفت ثم درت.
# والعسوس: الناقة التي تضجر وتسوء خلقها عند الحلب.
# وقال ابن عباد: العسوس القليلة الدر، وقيل هي التي تعتس العظام وترتمها.
# PageV01P145
# والعسيس: الذئب الكثير الحركة.
# والعسيس - أيضا -: جمع عاس؛ مثال حجيج وحاج.
# والمعس: المطلب، قال الطرماح:
# ومحبوسة في الحي ضامنة القرى ... إذا الليل وافاها بأشعث ساغب
# معقرة لا ينكر السيف وسطها ... إذا لم يكن فيها معس لحالب
# وعسست القوم أعسهم: إذا أطعمتهم شيئا قليلا.
# وقال ابن الأعرابي: العسس - بضمتين - التجار الحرصاء.
# والعسس - أيضا -: الآنية الكبار.
# والعس: القدح العظيم، والرفد أكبر منه، قال:
# برح بالعينين خطاب الكثب ... كل هقب منهم ضخم الحقب
# يقول إني خاطب وقد كذب ... وإنما يخطب عسا من حلب
# العينان: عينا الإنسان، ومن قال موضع بعينه فقد وهم. والجمع: عساس، قال
~~النابغة الجعدي رضي الله عنه:
# وحرب ضروس بها ناخس ... مريت برمحي فدرت عساسا
# وقال ابن دريد: بنو عساس بطن من العرب.
# وقال أبو عمرو: يقال درت عساسا: أي كرها.
# والعس - أيضا -: الذكر، وانشد أبو الوازع:
# لاقت غلاما قد تشظى عسه ... ما كان إلا مسه فدسه
# والعساس - بالفتح والتشديد - والعسعس - بالفتح - والعسعاس: الذئب، لأنه
~~يعس بالليل أي يطلب.
# ويقال للقنافذ: العساعس، لكثرة ترددها بالليل.
# وعسعس: موضع بالبادية. وقال الخارزنجي: عسعس: جبل طويل من وراء ضرية على
~~فرسخ لبني عامر، قال بشر بن أبي خازم:
# لمن دمنة عادية لم تؤنس ... بسقط اللوى بين الكثيب فعسعس
# وقال امرؤ القيس:
# تأوبني دائي القديم فغلسا ... أحاذر أن يرتد دائي فأنكسا
# ولم ترم الدار الكثيب فعسعسا ... كأني أنادي أو أكلم أخرسا
# وروى الأصمعي: ألما على الربع القديم بعسعسا.
# وعسعس بن سلامة: كان مشهورا بالبصرة في صدر الإسلام، قال رويشد الأسدي:
# فينا لبيد وأبو محياه ... وعسعس نعم الفتى تبياه
# أي: تعتمده.
# ودراة عسعس: غربي الحمى، وقد ذكرتها في تركيب دور، وبسطت في ذكرها
~~الكلام، وذكرت ما حضرني من الشواهد، ولله الحمد والمنة.
# والعسعاس: السراب، قال رؤبة:
# وبلد ms228 يجري عليه العسعاس ... من السراب والقتام المسماس
# المسماس: الخفيف الرقيق.
# وعسعس الذئب: أي طاف بالليل.
# ويقال - أيضا -: عسعس الليل: إذا أقبل ظلامه. وقوله تعالى:) والليل إذا
~~عسعس (، قال الفراء: اجتمع المفسرون على أن معنى) عسعس (أدبر، وقال بعض
~~أصحابنا: معناه أنه دنا من أوله وأظلم. وكذلك السحاب إذا دنا من الأرض،
~~وقال الليث: من الأرض ليلا؛ لا يقال ذلك إلا بالليل إذا كان في ظلمة وبرق،
~~وانشد:
# عسعس حتى لو نشاء إدنا ... كان لنا من ناره مقتبس
# أراد: إذ دنا؛ فأدغم الذال في الدال، يعني سحابا فيه برق وقد دنا من
~~الأرض.
# وقال ابن عرفة: يقال عسعس الليل: إذا أقبل أو أدبر بظلمته.
# وعسعس فلان الأمر: إذا لبسه وعماه.
# وعسعسه - أيضا -: أي حركه.
# واعتس بالليل: أي عس، ويروى المثل الذي ذكرناه في اول هذا التركيب: كلب
~~اعتس خير من كلب ربض، قال الحطيئة:
# ويمسي الغراب الأعور العين واقعا ... مع الذئب يعتسان ناري ومفأدي
# واعتس - أيضا -: أي اكتسب.
# واعتس الإبل: إذا دخل وسطها فمسح ضروعها لتدر.
# والتعسعس: الشم، قال:
# كمنخر الذئب إذا تعسعسا
# والتعسعس - أيضا -: طلب الصيد.
# والتركيب يدل على الدنو من الشيء وطلبه وعلى خفة في الشيء.
### | عسطس
# PageV01P146
# الليث: العسطوس: شجرة تشبه الخيزران - مشددة -، قال ذو الرمة يصف الحمير
~~وفحلها:
# على أمر منقد العفاء كأنه ... عصا عسطوس لينها واعتدالها
# قال: ويقال عسطوس شجر يكون بالجزيرة. قال ويقال بل العسطوس رأس النصارى
~~بالرومية. والذي يروى في بيت ذي الرمة: " عصاقس قوس "، والقوس: المنارة
~~التي فيها الراهب، وقال الأصمعي: وأنا أنشد: " عصاقس دير "، وقال أبو عمرو:
~~ليس شيء أشد استواء من عصا القس؛ تكون ملساء مستوية.
### | عضرس
# ابن عباد: العضرس - بالفتح -: حمار الوحش.
# والعضرس: البرد. قال: وقال ابن الأعرابي: العضرس: البرد، وقيل: هو الثلج،
~~وفي المثل: أبرد من العضرس. وقيل الورق الذي يصبح عليه الندى. وقيل: هي "
~~الخضرة " اللازقة بالحجارة الناقعة في الماء.
# وقال الدينوري: العضرس؛ الواحدة: عضرسة: وقال أبو زياد: العضرس: عشب أشهب
~~الخضرة يحتمل الندى احتمالا شديدا، وأنشد قول تميم ms229 بن أبي مقبل:
# والعير ينفخ في المكنان قد كتنت ... منه جحافله والعضرس الثجر
# كذا رواه وقال: عنى أن هذا العضرس نبت في الثنجارة، والثنجارة: نقرة في
~~الأرض. وروى غيره: " الثجر " جمع ثجرة وهي القطع.
# وقال غيره: نور العضرس أحمر قانئ الحمرة، قال: والعضرس لونه إلى السواد،
~~وأنشد لتميم بن أبي بن مقبل:
# على إثر شحاج لطيف مصيره ... يمج لعاع العضرس الجون ساعله
# قال: وأبو زياد أعلم بما قال، قال: وقد يجوز أن يكون ابن مقبل أراد
~~بالجون ظلمة الري وادهيمامه. وقال أبو عمرو: العضرس من الذكور، ولحمرة نور
~~العضرس شبهت به عيون الكلاب إذا احمرت من الجد في طلب الصيد، قال البعيث
~~واسمه خداش بن بشر:
# فصبحه عند الشروق غدية ... كلاب ابن عمار عطاف وأطلس
# محرجة حص كأن عيونها ... إذا أيه القناص بالصيد عضرس
# ويروى: " مهرتة " و " مغرثة ".
# وقال الدينوري: زعم بعض الرواة أن العضرس من أجناس الخطمي، ولم أجد هذا
~~القول معروفا، قال: وقال بعض الرواة أيضا: العضرس من ذكور البقل؛ لونه لون
~~الحمقاء؛ فيه ملحة، وهو أشد البقل كله رطوبة، وليس لها صيور، والصيور أن
~~يبقى يابسه بعد رطبه، وقال عمرو بن أحمر الباهلي:
# يظل بالعضرس حرباؤها ... كأنه قرم مسام أشر
# وقال أبو عمرو: العضرس في البيت: الظرب الصغير.
# وقيل: العضارس: العضرس، قال:
# يا رب بيضاء من العطامس ... تضحك عن ذي أشر عضارس
# والجمع: عضارس - بالفتح - مثال: جوالق وجوالق.
### | عطرس
# ابن عباد: عطروس في شعر الخنساء لم يفسر، في قولها:
# إذا يخالف طهر البيض عطروس
# قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: لم أجد للخنساء قصيدة ولا قطعة على قافية
~~السين مضمومة من بحر البسيط مع كثرة ما طالعت من نسخ ديوان شعرها.
### | عطس
# العطس والعطاس: مصدر قولك عطس يعطس ويعطس، قال عمر بن الأشعث بن لجإ:
# يقلب من أبو الهن الرأسا ... قلب العبادي أراد العطسا
# ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن الله يحب العطاس ويكره
~~التثاؤب.
# ويقال: العطسة عند الحديث تصديقه، قال الكميت يمدح مسلمة بن هشام: ms230
# بلغت منى الراجين وازددت فوقها ... وصدقت بالفأل الأنوف العواطسا
# وربما قالوا: عطس الصبح إذا انفلق.
# وظبي عاطس: وهو الذي يستقبلك من أمامك.
# PageV01P147
# وقال ابن دريد: كانت العرب تتشأم بالعطاس، وأنشد:
# وخرق إذا وجهت فيه لغزوة ... مضيت ولم تحبسك عنه العواطس
# ويروى: " الكوادس ".
# وقال الليث: سمي الصبح عطاسا، قال امرؤ القيس:
# وقد أغتدي قبل العطاس بسابح ... أقب كيعفور الفلاة محنب
# ويروى: " قبل الشروق "، وهذه أكثر.
# والعطاس: فرس يزيد بن عبد المدان الحارثي، وفيه يقول:
# وما شعروا بالجمع حتى تبينوا ... لدى شعبة القرنين رب المزنم
# يبوع به العطاس رافع أنفه ... له ذمرات بالخميس العرمرم
# وقال الليث: المعطس: الأنف، الميم والطاء مفتوحتان كالمدمع والمضحك، قال:
~~هذه حجة من يقول يعطس، والمعطس - مكسورة الطاء - حجة من يقول يعطس، لأن
~~مفعلا من الفعل المكسور العين، ومفعل من الفعل المضموم العين. ورد المفضل
~~بن سلمة على الليث: المعطس - بفتح الطاء -. قال ذو الرمة:
# وألمحن لمحا عن خدود أسيلة ... رواء خلا ما أن تشف المعاطس
# وقال ابن الأعرابي: العاطوس دابة يتشأم بها.
# وقال أبو زيد: تقول العرب للرجل إذا مات: عطست به اللجم.
# وقال ابن عباد: وبعضهم يقول غطست - معجمة -: أي ذهبت به المنية.
# وقال: واللجمة: كل ما تطيرت به، قال:
# وإنا أناس لا تزال جزورنا ... لها لجم من المنية عاطس
# ويقال للموت: اللجم العطوس، قال رؤبة:
# قالت لماض لم يزل حدوسا ... ينضو السرى والسفر الدعوسا
# ألا تخاف اللجم العطوسا
# الحدوس: الذي يرمي بنفسه المرامي.
# ويقال: فلان عطسة فلان: إذا أشبهه في خلقه وخلقه.
# وقال ابن عباد: المغطس - يعني بفتح الطاء المشددة -: الراغم الأنف.
### | عطلس
# ابن دريد: العطلس - مثال عملس -: الطويل.
### | عطمس
# العيطموس من النساء: التامة الخلق، وكذلك من الإبل. وقال شمر: العيطموس
~~من النساء: الجميلة. وقال أبو عبيد: هي الحسنة الطويلة. والجمع العطاميس،
~~وقد جاء في ضرورة الشعر عطامس، قال:
# يا رب بيضاء من العطامس ... تضحك عن ذي أشر عضارس
# وكان يجب أن يقول عطاميس، لأنك لما حذفت الياء من الواحدة بقيت عطموس -
~~مثال قربوس -، فلزم ms231 التعويض، لأن حرف اللين رابعه؛ كما لزم في التحقير، ولم
~~تحذف الواو، لأنك لو حذفتها لاحتجت - أيضا - إلى أن تحذف الياء في الجمع
~~والتصغير، وإنما تحذف من الزيادتين ما إذا حذفتها استغنيت عن حذف الأخرى.
# وقال ابن الأعرابي: العيطموس: الناقة الهرمة.
# وقال الليث: العيطموس: المرأة التارة ذاة قوام وألواح، ويقال ذلك لها في
~~تلك الحال إذا كانت عاقرا، ويقال العطموس أيضا.
# وقال ابن فارس: كل ما زاد في العيطموس على العين والياء والطاء فهو زائد،
~~وأصله العيطاء وهي الطويلة العنق.
### | عفرس
# العفرس - بالكسر - والعفريس والعفراس والعفروس والعفرنس: الأسد الشديد،
~~وما سوى العين والفاء والراء فهو زيادة.
# والعفرنس من الإبل: الغليظ العنق.
# وعفرسه: إذا صرعه وغلبه.
### | عفس
# العفس: الحبس، والابتذال أيضا، قال العجاج يصف بعيرا:
# كأنه من طول جذع العفس ... ورملان الخمس بعد الخمس
# والسدس أحيانا وفوق السدس ... ينحت من أقطاره بفأس
# والعفس: شدة سوق الإبل، وأنشد:
# يعفسها السواق كل معفس
# والعفس: دلك الأديم باليد. وثوب معفس: صبور على الدعك.
# والعفس: الضرب على العجز بالرجل.
# PageV01P148
# وعفسته: إذا جذبته إلى الأرض فضغطته ضغطا شديدا؛ عن ابن الأعرابي. قال:
~~وقيل لأعرابي: إنك لا تحسن أكل الرأس فقال: أما والله إني لأعفس أذنيه وأفك
~~لحييه وأسحى خديه وأرمي بالمخ إلى من هو أحوج مني إليه. قال ابن الأعرابي:
~~الصاد والسين في هذا الحرف جائز.
# ويقال إن المعفس - مثال مسجد -: المفصل من المفاصل، وفيه نظر.
# والعفاس وبروع: اسما ناقتين للراعي النميري الشاعر، وقال يذكرهما:
# وإن خذلت منها عجاساء جلة ... بمحنية أشلى العفاس وبروعا
# ويروى: " إذا استأخرت ".
# والعيفس - مثال حيفس -: القصير.
# وانعفس في التراب: أي انعفر.
# وتعافس القوم: إذا تعالجوا في الصراع. والمعافسة: المعالجة.
# وفي الحديث: أن أبا بكر الصديق لقي حنظلة بن الربيع الأسيدي - رضي الله
~~عنهما - فقال: كيف أنت يا حنظلة؟ قال: قلت نافق حنظلة. قال: سبحان الله ما
~~تقول؟ قال: قلت نكون عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يذكرنا بالنار
~~والجنة كأنا رأي عين؛ فإذا خرجنا من عند رسول الله - صلى الله ms232 عليه وسلم -
~~وعافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا، قال أبو بكر - رضي الله
~~عنه -: فوالله إنا لنلقى مثل هذا، فانطلقت أنا وأبو بكر - رضي الله عنه -
~~حتى دخلنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: نافق حنظلة يا رسول
~~الله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: وما ذاك؟، قلت: يا رسول الله
~~نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كأنا رأي عين، فإذا خرجنا من عندك وعافسنا
~~الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: والذي نفسي بيده أن لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر
~~لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم، ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث
~~مرات. " رأي عين " منصوب بإضمار نرى.
# وفي حديث علي - رضي الله عنه - أنه قال: زعم ابن النابغة أني تلعابة
~~تمزاحة أعافس وأمارس، هيهات يمنع من العفاس والمراس خوف الموت وذكر البعث
~~والحساب، ومن كان له قلب ففي هذا عن هذا واعظ وزاجر. هكذا ذكره أبو سليمان
~~الخطابي - رحمه الله - في غريب الحديث من تأليفه، وهو في نهج البلاغة على
~~غير هذا، والمعول على ما ذكره الخطابي.
# وقيل في قول جرير يهجو الراعي النميري:
# فأولع بالعفاس بني نمير ... كما أولعت بالدبر الغرابا
# يدعو عليهم، أراد: بالفساد، ورواه عمارة: فأولع بالفساد، وقيل: أراد
~~الناقة المسماة بالعفاس؛ بديل البيت الذي قبل هذا البيت، وهو:
# تحن له العفاس إذا أفاقت ... وتعرفه الفصال إذا أهابا
# إفاقتها: درورها واجتماع درتها بعد الحلب.
# وقال ابن فارس: اعتفس القوم: أي اصطرعوا.
# والتركيب يدل على ممارسة ومعالجة.
### | عفقس
# العفنقس: العسر الأخلاق، وخلق عفنقس، قال العجاج:
# إذا أراد خلقا عفنقسا ... أقره الناس وإن تفجسا
# وقال الكسائي: رجل عفنقس فلنقس: أي لئيم.
# ويقال: ما أدري ما عفقسه وما عقفسه: أي ما الذي أساء خلقه بعد ما كان حسن
~~الخلق.
### | عقبس
# اللحياني: العقابيس: الشدائد من الأمور.
# وقال غيره: رماه الله بالعقابيس والعقابيل والعباقيل: أي بالدواهي.
# وقال ابن عباد: العقنبس والعبنقس: السيئ الخلق.
### | عقرس
# ابن عباد: عقرس - مثال جعفر -: حي ms233 باليمن.
### | عقفس
# الليث: العقنفس والعفنقس - لغتان مثل الجذب والجبذ -: وهو السيئ الخلق
~~المتطاول على الناس، يقال: ما أدري ما الذي عقفسه وعفقسه: أي ما الذي أساء
~~خلقه بعد ما كان حسن الخلق.
### | عكبس
# PageV01P149
# اللحياني: إبل عكابس وعكبس - مثال عجالط وعجلط -: أي كثيرة. وقال أبو
~~حاتم: إذا قاربت الإبل الألف فهي عكابس وعكبس.
# وقال ابن عباد: تعكبس الشيء: إذا ركب بعضه بعضا.
### | عكس
# العكس: أن تشد حبلا في خطم البعير إلى رسغ يديه ليذل. وقال ابن دريد:
~~عكست البعير عكسا: إذا عقلت يديه بحبل ثم رددت الحبل من تحت بطنه فشددته
~~بحقوه. ومنه قول الربيع بن خثيم: اعكسوا أنفسكم عكس الخيل باللجم. واسم ذلك
~~الحبل: عكاس بالكسر.
# والعكس: قلبك الشيء نحو الكلام وغيره، يقال: عكست كلامي أعكسه - بالكسر -
~~عكسا: إذا قلبته. وقيل: العكس ردك آخر الشيء إلى أوله، ومنه عكس البلية عند
~~القبر، لأنهم كانوا يربطونها معكوسة الرأس إلى ما يلي كلكلها وبطنها؛ ويقال
~~إلى مؤخرها مما يلي ظهرها؛ ويتركونها على تلك الحال حتى تموت، قال جرير:
# إنا إذا معشر كشت بكارتهم ... صلنا بأصيد سام غير معكوس
# والعكيس: لبن يصب على مرق كائنا ما كان، تقول منه: عكست أعكس عكسا.
# والعكيس - أيضا - من اللبن: الحليب تصب عليه الإهالة فيشرب، قال الراعي
~~يرد على الحلال ويذم أمه:
# فلما سقيناها العكيس تملأت ... مذاخرها وازداد رشحا وريدها
# ويروى: " تمدحت " و " تمذحت "، ومذاخرها: زوايا بطنها. وقال آخر:
# جفؤك ذا قدرك للضيفان ... جفأ على الرغفان في الجفان
# خير من العكيس بالألبان
# والعكيس - أيضا -: القضيب من الحبلة يعكس تحت الأرض إلى موضع آخر.
# والليلة العكيسة: الظلماء.
# والعكيسة: الكثير من الإبل.
# وعكس به: مثل عسك به.
# ويقال: دون ذلك الأمر عكاس ومكاس: وهو أن تاخذ بناصيته ويأخذ بناصيتك،
~~وقيل: هو إتباع.
# وقال الليث: الرجل إذا مشى مشي الأفعى يقال: هو يتعكس في مشيته كأنه قد
~~يبست عروقه، والسكران إذا مشى كأنه يتعكس في مشيته.
# وانعكس الشيء واعتكس: بمعنى، قال:
# طافوا به معتكسين نكسا ... عكف المجوس يلعبون الدعكسا
# والتركيب ms234 يدل على جمع وتجمع.
### | عكمس
# إبل عكمس وعكامس وعكبس وعكابس: أي كثيرة. وقال أبو حاتم: إذا قاربت الإبل
~~الألف فهي عكمس وعكامس وعكبس وعكابس.
# وقال ابن فارس: ليل عكامس: مظلم، وأنشد:
# والليل ليل مظلم عكامس
# قال: وهذا منحوت من عكس وعمس؛ لأن في عمس معنى من معاني الإخفاء، والظلمة
~~تخفي، يقال: عمس عليه الخبر.
# والعكموس والعمكوس والكعسوم والكسعوم: الحمار.
# وعكمس الليل: إذا أظلم.
### | علدس
# ابن دريد: العلندس والعرندس: الصلب الشديد من الإبل، وناقة علندسة
~~وعرندسة.
# وقال هشام: العرندس؛ وقال أبو الطيب: العلندس: الأسد الشديد.
### | علس
# العلس - بالتحريك -: القراد.
# والمسيب بن علس بن مالك بن عمرو بن قمامة بن عمرو بن يزيد بن ثعلبة بن
~~عدي بن ربيعة بن مالك بن جشم بن بلال بن خماعة بن جلي بن أحمس بن ضبيعة بن
~~ربيعة بن نزار.
# ورجل علسي: أي شديد، قال المرار بن سعيد الفقعسي:
# يسبر فيها القوم خمسا أملسا ... إذا رآها العلسي أبلسا
# وعلق القوم أداوى يبسا
# PageV01P150
# والعلس - أيضا -: ضرب من الحنطة تكون حبتان في قشر، وهو طعام أهل صنعاء.
~~وقال الدينوري: العلس ضرب من البر جيد غير أنه عسر الاستنقاء؛ ينبت بنواحي
~~اليمن، قال: وزعموا أن العلسي المقر وهي نبات الصبر، قال: وأخبرني بعض
~~البحرانيين قال: له نور حسن مثل نور السوسن: ونباته - أيضا - نبات السوسن
~~الأخضر إلا أنه أعظم ورقا وأغلظ، قال أبو وجزة السعدي ووصف الضعن وما زين
~~به الإبل من الرقم:
# كأن النقد والعلسي أجنى ... ونعم نبته واد مطير
# وقال ابن عباد: العلسي شجرة تنبت عرجونا كهيئة عرجون النخل.
# وقال غيره: العلس: ضرب من النمل. وقال أبو عبيدة: العلسة دويبة شبيهة
~~بالنملة أو الحلمة، وبها سمي الرجل علسا، قال:
# عمارة الوهاب خير من علس ... وزرعة الفساء شر من أنس
# وأنا خير منك يا قنب الفرس
# ووقع في الجمهرة: ربيعة الوهاب.
# وقال ابن الأعرابي: العدس يقال له العلس.
# وقال الليث: العليس: شواء سمين. وقال غيره: هو الشواء مع الجلد.
# وقال ابن دريد: شواء معلوس: إذا أكل بالسمن. ms235
# وقال الليث: العلس: الشرب، يقال: علس يعلس علسا. قال: وقال أبو ليلى:
~~العلس: ما يؤكل ويشرب.
# وقال أبو صاعد الكلابي: يقال: ما ذاق علوسا ولا لؤوسا: أي شيئا، وكذلك:
~~ما علسنا عندهم علوسا.
# وعلوس - مثال تنور -: من قلاع الأكراد.
# وقال ابن هانئ: ما أكلت اليوم علاسا - بالضم -: أي طعاما.
# وقد سموا عليسا - مصغرا -.
# ويقال: ما علسوا ضيفهم بشيء تعليسا: أي ما أطعموه.
# وعلس داؤه - أيضا -: أي اشتد وبرح.
# وقال ابن السكيت: المعلس: الرجل المجرب.
# وقال ابن عباد: التعليس: الصخب والقالة.
# قال: وناقة معلسة: أي مذكرة.
# والتركيب يدل على شدة في شيء.
### | علطبس
# العلطبيس: الأملس البراق، قال عذافر:
# لما رأى شيب قذالي عيسى ... وحاجبي خليسا
# وهامة كالطست علطبيسا ... لا يجد القمل بها تعريسا
### | علطس
# ناقة علطوس - مثال فردوس -: وهي الخيار الفارهة.
# والعلطوس أيضا: الطويل.
# والعلطسة: عدو في تعسف.
### | علطمس
# الليث: العلطميس من النوق: الشديدة الضخمة ذاة أقطار وسنام مشرف.
# قال: والعلطميس: الهامة الضخمة الصلعاء، وأنشد الرجز الذي أنشدته آنفا:
# وهامة كالطست علطميسا
# بالميم. وقال رؤبة يصف نفسه لأعدائه:
# يرين رحب الشجر علطميسا ... لا يتشكى النطحة الفطوسا
# وقال ابن فارس: العلطميس: الجارية التارة الحسنة القوام، والأصل في هذا
~~عيطموس، واللام بدل من الياء والياء بدل من الواو، وكل ما زاد على العين
~~والياء والطاء في هذا فهو زائد، وأصله العيطاء أي الطويلة. وانشد الليث في
~~مضاعف الحاء في تركيب د ح ح:
# أغرك أنني رجل قصير ... دحيدحة وأنك علطميس
# بالميم، أي ممتلئة شبابا.
# والعلطميس والعلطبيس: من صفة الكثير الأكل الشديد البلع.
### | علكس
# الليث: علكس: رجل من أهل اليمن.
# والمعلنكس من اليبيس: ما كثر واجتمع.
# والمعلنكس: المتراكم من الرمل أيضا، وقال الكميت يصف ثورا:
# فبادر ليلة لا مقمر ... نحيرة شهر لشهر سرارا
# إلى سبطات بمعلنكس ... من الرمل أردفت الهارهارا
# واعلنكس الشعر: إذا اشتد سواده، قال العجاج:
# أزمان غراء تبذ العنسا ... بفاحم دووي حتى اعلنكسا
# وبشر مع البياض أملسا
# PageV01P151
# وقال الفراء: شعر معلنكس ومعلنكك: وهو الكثيف المجتمع.
# وقال ابن فارس: اللام بدل من الراء. ms236
# واعلنكس الشيء: إذا تردد.
# وقال غيره: المعلكس: المعلنكس.
### | علهس
# ابن عباد: علهست الشيء: مارسته بشدة.
### | عمرس
# العمرس - مثال العملس -: القوي الشديد من الرجال. وقال ابن فارس: هذا مما
~~زيدت فيه العين، وإنما هو من الشيء المرس وهو الشديد الفتل.
# وسير عمرس وعمرد: أي شديد.
# وورد عمرس: أي سريع.
# والعمرس من الجبال: الشامخ الذي يمتنع أن يصعد إليه.
# والعمرس: الشرس الخلق القوي.
# قال: ويوم عمرس: شديد، وشر عمرس: كذلك، قال حميد الأرقط يمدح الوليد بن
~~عبد الملك:
# وإن يهج يوم ليبتلى به ... عمرس يكلح عن أنيابه
# يظل زحفيه ظلال غابه
# والعمروس: الخروف، وقد جاء في الشعر في جمعه: العمارس - بحذف الياء -،
~~قال حميد بن ثور - رضي الله عنه -، ويروى للصمة بن عبد الله القشيري، وهو
~~موجود في ديواني أشعارهما:
# أولئك لم يدرين ما سمك القرى ... ولا عصب فيها رئات العمارس
# وفي شعر الصمة: بصل القرى.
# وربما قيل للغلام الحادر: عمروس، عن أبي عمرو.
# ومحمد بن عبيد الله بن أحمد بن عمروس المالكي: من أصحاب الحديث. وأصحاب
~~الحديث يفتحون العين، وهو خلف، لعوز بناء فعلول سوى صعفوق وهو نادر.
### | عمس
# الليث: العماس - بالفتح -: الحرب الشديدة.
# والعماس: الداهية.
# وكل أمر لا يقام له ولا يهتدى لوجهه فهو: عماس. ويوم عماس من أيام عمس
~~وعمس، قال العجاج:
# إن يسمهروا لضراس الضرس ... وينزلوا بالسهل بعد الشأس
# من مر أيام مضين عمس
# وقد عمس يومنا - بالضم - عماسة وعموسا، وقال ابن دريد: عمس يومنا -
~~بالكسر - عمسا وعمسا - بالتحريك -، قال العجاج - أيضا - في الواحد:
# إذ لقح اليوم العماس فاقمطر ... وخطرت أيدي الكماة وخطر
# وليل عماس: مظلم.
# وأسد عماس: شديد، قال ذلك شمر، وأنشد لثابت قطنة بن كعب بن جابر العتكي:
# قبيلتان كالحذف المندى ... أطاف بهن ذو لبد عماس
# وقال ابن السكيت: يقال أمر عماس وعموس: لا يدرى من أين يؤتى له.
# وعميس الحمائم: واد بين ملل وفرش، كان أحد منازل رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إلى بدر.
# والعميس: الأمر المغطى.
# وعميس - مصغرا -: هو عميس بن معد الخثعمي، ms237 أبو أسماء رضي الله عنها.
# والعموس: الذي يتعسف الأشياء كالجاهل. وقيل للأسد: عموس لأنه يوصف بأخذ
~~الفرائس الجهل والغلبة، قال أبو زبيد حرملة بن المنذر الطائي يصف أسدا:
# فباتوا يدلجون وبات يسري ... بصير بالدجى هاد عموس
# إلى أن عرسوا وأغب منهم ... قريبا ما يحس له حسيس
# أغب: ظهر ساعة وخفي أخرى، ويقال أغب: نزل قريبا من الركب. ويروى: غموس -
~~بالغين معجمة -، ويروى: هموس.
# وعمس الكتاب: أي درس.
# وعمواس - بسكون الميم -: كورة من فلسطين، وأصحاب الحديث يحركون الميم،
~~وإليها ينسب الطاعون، ويضاف فيقال: طاعون عمواس، وكان هذا الطاعون في خلافة
~~عمر - رضي الله عنه - سنة ثماني عشرة، ومات فيه جماعة من الصحابة، ذكرتهم
~~في كتاب " در السحابة في وفيات الصحابة " من تأليفي. قال:
# رب خرق مثل الهلال وبيضا ... ء حصان بالجزع من عمواس
# والعمس: أن تري أنك لا تعرف الأمر وأنت عارف به.
# ويقال: ما أدري أين دقس ولا أين عمس: أي أين ذهب.
# PageV01P152
# وفي النوادر: حلف فلان على العميسة والغميسة - وفي بعض النسخ منها: على
~~العميسية والغميسية -: أي على يمين غير حق.
# وعمس الشيء وأعمسه: أي أخفاه.
# وأتانا بأمور معمسات ومعمسات - بكسر الميم المشددة وبفتحها -: أي مظلمة
~~ملوية عن جهتها.
# وتعامس عن الشيء وتعامش وتعاشى: إذا تغافل عنه.
# وتعامس فلان علي: أي تعامى علي وتركني في شبهة من أمره.
# وعامست فلانا: إذا ساترته ولم تجاهره بالعداوة.
# وامرأة معامسة: تتستر في سبيبتها ولا تتهتك، قال الراعي يهجو الحلال بن
~~عاصم وخنزرا:
# إن الحلال وخنزرا ولدتهما ... أمة معامسة على الأطهار
# هذه رواية الأزهري، أي تأتي ما لا خير فيه معالنة به، ورواية غيره: "
~~مقارفة "، وهذه الرواية أشهر، وقال ابن جبلة: المقارفة المدانية المعارضة
~~من أن تصيب الفاحشة، وهي التي تلقح لغير فحلها.
# والمعامسة: السرار.
# والتركيب يدل على شدة في اشتباه والتواء في الأمر.
### | عمكس
# العمكوس والعكموس والكسعوم والكعسوم: الحمار.
### | عملس
# أبو عمرو: العملس والعمرس: القوي على السير السريع، قال عدي بن زيد بن
~~مالك بن عدي بن الرقاع العاملي، وليس لملحة كما ms238 وقع في الحماسة:
# فناموا قليلا ثم نبه نومهم ... دعاء بعيد الهم ماض معمم
# عملس أسفار إذا استقبلت له ... سموم كحر النار لم يتلثم
# ويروى: " عمرس "، وهذه الرواية أشهر وأكثر.
# والعملس - أيضا -: الذئب، وهو وصف له لسرعته في إرخائه، وقال الليث:
~~العملس: الذئب الخبيث، قال الشنفري الأزدي:
# ولي دونكم أهلون سيد عملس ... وأرقط زهلول وعرفاء جيئل
# وقد يشبه كلب الصيد بالذئب في سرعته فيسمى عملسا، قال الطرماح يصف صائدا
~~يكف كلاب الصيد:
# يورع بالأمراس كل عملس ... من المطعمات الصيد غير الشواحن
# الشواحن: التي يبعدن في الطرد ولا يصدن شيئا.
# ويقال: هو عملس دلجات.
# وقال ابن فارس: هذا مما زيدت فيه اللام، قال: ويمكن أن يكون منحوتا من
~~كلمتين؛ من عمل وعمس، يقول: هو عمول عموس، عموس: أي يركب رأسه ويمضي فيما
~~يعمله.
# وفي المثل: أبر من العملس، وهو رجل كان برا بأمه ويحج بها على ظهره.
# وقال ابن عباد: العملوسة: من نعت القوس الشديدة السريعة السهم.
# وقال ابن دريد: العملسة: السرعة.
### | عمنس
# قال أبو المنذر: كان لخولان صنم يقال له: عميانس، وكانوا يقسمون له من
~~أنعامهم وحروثهم.
### | عنبس
# الليث: العنبس: من أسماء الأسد، إذا نعته قلت: عنبس وعنابس. وإذا خصصته
~~باسم قلت: عنبسة - غير مجرى -؛ كما تقول: أسامة وساعدة، ذكره الأزهري
~~والليث في الرباعي، وقال هشام: لا أدري اسم هو أم صفة ولا أدري ما أصله،
~~وقال أبو عبيد: هو من العبوس، فعلى هذا النون زائدة ووزنه فنعل.
# والعنابس من قريش: أولاد أمية بن عبد شمس الأكبر؛ وهم سنة: حرب وأبو حرب
~~وسفيان وأبو سفيان وعمرو وأبو عمرو.
# وخالد بن عنبس بن ثعلبة البلوي - رضي الله عنهما -: له ولأبيه عنبس صحبة.
### | عنس
# العنس: الناقة الصلبة، قال العجاج يمدح عبد الملك بن مروان:
# كم قد حسرنا من علاة عنس ... كبداء كالقوس وأخرى جلس
# درفسة أو بازل درفس
# وقال عبدة بن الطبيب العبشمي:
# بجسرة كعلاة القين دوسرة ... فيها على الأين إرقال وتبغيل
# عنس تشير بقنوان إذا زجرت ... من خصبة بقيت فيها شماليل
# PageV01P153
# وعنس ms239 - أيضا -: قبيلة من اليمن، وعنس: لقب، واسمه زيد بن مالك بن أدد بن
~~زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب ابن قحطان،
~~منهم عبهلة العنسي الكذاب.
# ومخلاف عنس: من مخاليف اليمن، مضاف إلى عنس بن مالك هذا.
# والعنس والعنز: العقاب.
# وعنست العود وعنشته: أي عطفته أو قلبته.
# وعنست الجارية تعنس وتعنس عنوسا وعناسا فهي عانس: وذلك إذا طال مكثها في
~~منزل أهلها بعد إدراكها حتى خرجت من عداد الأبكار، هذا ما لم تتزوج، فإن
~~تزوجت مرة فلا يقال لها عنست. وعنست - بالكسر -: لغة في عنست بالفتح، قال
~~الأعشى:
# ولقد أرجل لمتي بعشية ... للشرب قبل سنابك المرتاد
# والبيض قد عنست وطال جراؤها ... ونشأن في قن وفي أذواد
# ويروى: " سبائك المرتاد " أي دراهم الذي يشتري الخمر، ويروى: " في فنن "
~~أي في نعمة، وأصلها أغصان الشجر، و " في قن " أي في عبيد وخدم؛ وهذه رواية
~~أبي عبيدة؛ و " في فنن " رواية الأصمعي.
# وقال الكسائي: العانس: فوق المعصر، والجمع: عوانس وعنس وعنس - كبازل
~~وبوازل وبزل وبزل -، قال:
# يعرس إبكارا بها وعنسا ... أكرم عرس باءة إذ أعرسا
# وعنوس أيضا، كقاعد وقعود وجالس وجلوس وشاهد وشهود وساجد وسجود، قال رؤبة:
# وقد نرى الأبكار والعنوسا ... ذاك وأترابا بها أنوسا
# لا تمكن الخناعة الناموسا ... وتحصب اللاعنة الجاسوسا
# الأنوس: الأوانس. وقال ذو الرمة يصف الإبل الطوال الأعناق:
# وعيطا كأسراب القطا قد تشوفت ... معاصيرها والعاتقات العوانس
# أي: لا تحسبي مراعاتك الآجال وعيطا. وقال المرقش الأكبر يصف ناقته:
# وتصبح كالدوداة ناط زمامها ... إلى شعب فيها الجواري العوانس
# ويقال للرجل - أيضا - عانس، قال أبو قيس بن رفاعة:
# منا الذي هو ما إن طر شاربه ... والعانسون ومنا المرد والشيب
# وقال أبو ذؤيب الهذلي:
# فاني على ما كنت تعلم بيننا ... وليدين حتى أنت أشمط عانس
# وجمل عانس: سمين تام الخلق، وناقة عانسة: كذلك.
# والأعنس بن سلمان: شاعر.
# وقال أبو عمرو: العناس - بالكسر -: المرآة، والجمع: عنس.
# والعنس - بالتحريك -: النظر في العناس كل ساعة.
# وعنيس - كأنه تصغير عناس ms240 -: اسم رمل معروف، وأنشد الأزهري للراعي:
# وأعرض رمل من عنيس ترتعي ... نعاج الملا عوذا به ومتاليا
# ورواه ابن الأعرابي: " من يتيم " وقال: اليتائم بأسفل الدهنى منقطعه من
~~الرمل، ويروى: من عتيين.
# وأعنست الجارية: مثل عنست وعنست.
# وأعنس الشيب وجهه: إذا خالطه.
# وأعنست السن وجهه: إذا غيرته، قال أبو ضب الهذلي:
# كأن حويا والجدية فوقه ... حسام صقيل قصه الضرب فانحنى
# فتى قبلا لم يعنس الشيب رأسه ... سوى خيط كالنور أشرق في الدجى
# قبلا: مستقبل الشباب، وروى أبو عمرو: " قبلا " أي مقبلا، وروى أيضا: "
~~خيط " بضمتين، وأنشد الشعر أبو تمام في الحماسة لسويد الحارثي.
# وقال أبو زيد: عنست الجارية تعنيسا: مثل عنست وعنست وأعنست، وقال
~~الأصمعي: لا يقال عنست ولكن عنست - على ما لم يسمى فاعله -، وعنسها أهلها.
~~وكذلك عنس الرجل، قال أبو الغطريف يصف الخيل:
# فأنكحن أبكارا وغادرن نسوة ... أيامى وقد يحظى بهن المعنس
# هنيئا لأرباب البيوت بيوتهم ... وللعزب المسكين ما يتلمس
# PageV01P154
# واعنيناس ذنب الناقة: وفور هلبه وطوله، قال الطرماح يصف الثور:
# يمسح الأرض بمعنونس ... مثل ميلاة النياح القيام
# والتركيب يدل على قوة في شيء وشدة.
### | عنفس
# ابن عباد: العنفس - بالكسر -: اللئيم القصير.
### | عنقس
# أبن دريد: العنقس - بالفتح -: الداهي الخبيث.
### | عنكس
# ابن عباد: عنكس: اسم نهر فيما يقال.
### | عوس
# العوس والعوسان: الطوفان بالليل، يقال: عاس الذئب يعوس: إذا طلب شيئا
~~يأكله.
# وقال ابن الأعرابي: عاس على عياله يعوس عوسا: إذا كد عليهم وكدح. وقال
~~شمر: عاس عياله يعوسهم وعالهم يعولهم وقاتهم يقوتهم، وزاد غيره: مانهم
~~يمونهم: بمعنى، وأنشد:
# خلى يتامى كان يحسن عوسهم ... ويقوتهم في كل عام جاحد
# والعوس والعياسة: سياسة المال، يقال: عاس ماله: إذا أحسن القيام عليه.
~~وإنه لعائس مال وسائس مال: بمعنى واحد.
# والعوس - بالضم -: ضرب من الغنم، يقال: كبش عوسي، قال:
# قد كاد يذهب بالدنيا وأزتها ... موالئ ككباش العوس سحاح
# قال ابن السيرافي: همز الياء من موال لاستقامة البيت.
# وقال أبو عبيد عن القناني: العواساء - مثال ناقة براكاء -: الحامل من
~~الخنافس، وأنشد:
# بكرا عواساء تفاسى مقربا
# وأنشد ms241 غيره:
# أقسمت لا أصطاد إلا عنظبا ... إلا عواساء تفاسى مقربا
# ذاة إوانين توفي المقنبا
# والعواسة - بالضم -: الشربة من اللبن وغيره.
# وقال ابن دريد: العوس - بالتحريك زعموا، يقال: رجل أعوس وامرأة عوساء -:
~~وهو دخول الشدقين حتى يكون فيهما كالهزمتين، وأكثر ما يكون ذلك عند الضحك.
# وقال ابن فارس: ويقولون: الأعوس الصيقل.
# والأعوس: الوصاف للشيء.
# قال وكل هذا مما لا يكاد القلب يسكن إلى صحته.
### | عيس
# العيس: ماء الفحل، وأنشد المفضل لطرفة بن العبد:
# سأحلب عيسا سم فأبتغي ... به جيرتي حتى يجلوا لي الخمر
# ورواه غير المفضل: " عنسا " بالنون " إن لم تجلوا لي الخبر "، وإنما
~~يتهددهم بشعره.
# وقال الخليل: العيس: عسب الفحل وهو ضرابه يقال: عاس الفحل الناقة يعيسها
~~عيسا: إذا ضربها.
# والعيس - بالكسر -: الإبل البيض التي يخالط بياضها شيء من الشقرة،
~~واحدها: أعيس، والأنثى: عيساء، قال ذو الرمة يصف ناقته:
# والعيس من عاسج أو واسج خببا ... ينحزن من جانبيها وهي تنسلب
# وقال آخر:
# أقول لخاربي همدان لما ... أثارا صرمة حمرا وعيسا
# وقال جرير:
# عل الهوى من بعيد أن يقربه ... أم النجوم ومر القوم بالعيس
# أي بالبيض وهي كرائم الإبل.
# وعيساء: اسم امرأة.
# والعيساء - أيضا - الأنثى من الجراد.
# وعيسى: اسم عبراني أو سرياني، والجمع: العيسون - بفتح السين -، ومررت
~~بالعيسين، ورأيت العيسين. وأجاز الكوفيون ضم السين قبل الواو وكسرها قبل
~~الياء، ولم يجزه البصريون وقالوا: لأن الألف لما سقطت لاجتماع الساكنين وجب
~~أن تبقى السين مفتوحة على ما كانت عليه، سواء كانت الألف أصلية أو غير
~~أصلية. وكان الكسائي يفرق بينهما، ويفتح في الأصلية فيقول: معطون، ويضم في
~~غير الأصلية فيقول: عيسوي وموسوي، تقلب الياء واوا، كما قلت في مرمي مرموي،
~~وإن شئت حذفت الياء فقلت: عيسي وموسي بكسر السين، كما قلت: مرمي وملهي.
# PageV01P155
# وقال الليث: العيسة في أصل البناء: فعلة، على قياس الصهبة والكمتة، ولكن
~~قبحت الياء بعد الضمة فكسرت العين على الياء. وكانت الكسرة أحق بالياء
~~لأنها خلقت من صرف الكسر.
# وأعيس الزرع: إذا لم يكن فيه رطب.
# وتعيست الإبل: صارت ms242 بياضا في سواد، قال المرار بن سعيد الفقعسي:
# سل الهموم بكل معط رأسه ... ناج مخالط صهبة بتعيس
# هكذا الرواية، ورواه سيبويه: " معطي رأسه " بالإضافة، ويكره هذا وإن أضيف
~~إلى المعرفة، بدليل أنه وصفه بناج.
# والتركيب يدل على لون أبيض وعلى عسب الفحل.
### | فردس
# يغمد الأعداء جوزا مردسا ... وهامة ومنكبا مفردسا
# وكلكلا ذا حاميات مهرسا
# وقال أبو عمرو: مفردسا: أي محشوا مكتنزا. ويقال للجلة إذا حشيت: قد
~~فردست.
# والفردسة: الصرع القبيح، يقال: أخذه ففردسه: إذا ضرب به الأرض.
### | فرس
# الفرس: يقع على الذكر والأنثى، ولا يقال للأنثى فرسة. وتصغير الفرس فريس،
~~وإن أردت الأنثى خاصة لم تقل إلا فريسة بالهاء، عن أبي بكر بن السراج.
# وأحمد بن محمد بن فريس: من أصحاب الحديث.
# والجمع: أفراس وأفرس.
# وروى أبو ذر - رضي الله تعالى عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه
~~قال: ليس من فرس عربي إلا يؤذن له كل فجر يدعو: اللهم انك خولتني ممن
~~خولتني من بني آدم فاجعلني أحب ماله وأهله إليه.
# وقال ابن فارس: ممكن أن يكون سمي الفرس فرسا لركله الأرض بقوائمه وقوة
~~وطئه.
# وراكبه فارس، وهو مثل لابن وتامر، أي صاحب فرس. ويجمع على فوارس، وهو جمع
~~شاذ لا يقاس عليه، لأن فواعل إنما هي جمع فاعلة - مثال ضاربة وضوارب -؛ أو
~~جمع فاعل إذا كان صفة للمؤنث؟ مثل حائض وحوائض -؛ أو ما كان لغير الآدميين
~~- مثل جمل بازل وجمال بوازل؛ وجمل عاضه وجمال عواضه؛ وحائط وحوائط -، فأما
~~مذكر ما يعقل فلم يجمع عليه إلا فوارس وهوالك ونواكس وعواطس وكوادس ورواهب
~~وقوارس وقوابس وخوالف.
# فأما فوارس فلأنه شيء لا يكون إلا في المؤنث فلم يخف فيه اللبس. وأما
~~هوالك فانه جاء في المثل: هالك في الهوالك، فجرى على الأصل، لأنه قد يجيء
~~في الأمثال ما لا يجيء في غيرها. وأما نواكس فقد جاءت في ضرورة الشعر. وقد
~~تعلل البواقي بما يلائمها، ونذكر - إن شاء الله تعالى - كل لفظ منها ونتكلم
~~عليه.
# وفي المثل: هما كفرسي رهان. يضرب ms243 لاثنين يستبقان إلى غاية فيتساويان،
~~وهذا التشبيه يقع في الابتداء، لأن النهاية تجلى عن سبق أحدهما لا محالة.
# وفي حديث الضحاك في رجل آلى من امرأته ثم طلقها فقال: هما كفرسي رهان
~~أيهما سبق أخذ به. وتفسيره: إن العدة - وهي ثلاث حيض - إن انقضت قبل انقضاء
~~وقت ايلائه - وهو أربعة أشهر - فقد بانت منه المرأة بتلك التطليقة ولا شيء
~~عليه من الإيلاء، لأن الأربعة أشهر تنقضي وليست له بزوج، وإن مضت الأربعة
~~أشهر وهي في العدة بانت منه بالإيلاء مع تلك التطليقة؛ فكانت اثنتين.
# وفي مثل آخر: أبصر من فرس يهماء في غلس.
# وبالدهناء جبال من الرمل تسمى: الفوارس، قال ذو الرمة:
# إلى ظعن يقرضن أجواز مشرف ... شمالا وعن أيمانهن الفوارس
# وقال ابن السكيت: إذا كان الرجل على ذي حافر برذونا كان أو فرسا أو بغلا
~~أو حمارا قلت: مر بنا فارس على بغل ومر بنا فارس على حمار، قال:
# وإني امرؤ للخيل عندي مزية ... على فارس البرذون أو فارس البغل
# PageV01P156
# وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير: لا أقول لصاحب البغل فارس ولكني
~~أقول بغال، ولا أقول لصاحب الحمار فارس ولكني أقول حمار.
# وربيعة بن نزار بن معد بن عدنان أخو مضر وأنمار يقال له: ربيعة الفرس،
~~وقد ذكرت سبب إضافته إلى الفرس في تركيب ح م ر.
# وفرسان - مثال غطفان -: جزيرة مأهولة من جزائر بحر اليمن. قال الصغاني
~~مؤلف هذا الكتاب: أرسيت بها أياما سنة خمس وستمائة، وعندهم مغاص الدر.
# وقال ابن دريد: فرسان: لقب قرية من العرب، ليس بأب ولا أم؛ نحو تنوخ، وهم
~~أخلاط من العرب اصطلحوا على هذا الاسم. وكلهم من بني تغلب. قال: وقال ابن
~~الكلبي: كان عبديد الفرساني أحد رجال العرب المذكورين.
# والفارس والفروس والفراس: الأسد، قال أبو ذؤيب الهذلي في رواية أبي نصر،
~~وفي رواية من سواه: قال مالك بن خالد الخناعي، وهو الصحيح:
# يا مي إن سباع الأرض هالكة ... والعفر والأدم والآرام والناس
# تالله لا يعجز الأيام مبترك ... في حومة ms244 الموت رزام وفراس
# يقال: فرس الأسد فريسته يفرسها - بالكسر - فرسا: أي دق عنقها، هذا أصل
~~الفرس، ثم كثر واستعمل حتى صير كل قتل فرسا. وفي حديث عمر - رضي الله عنه
~~-: أنه نهى عن الفرس في الذبيحة، أي عن كسر رقبتها قبل أن تبرد. وفي حديثه
~~الآخر: أنه أمر مناديا أن لا تنخعوا ولا تفرسوا. وعن عمر بن عبد العزيز -
~~رحمه الله -: أنه نهى عن الفرس والنخع وأن يستعان على الذبيحة بغير
~~حديدتها.
# والفريسة: فعيلة بمعنى مفعولة.
# والفريس: حلقة من خشب يقال لها بالفارسية: جنبر أي الحلقة المعطوفة التي
~~تشد في طرف الحبل، وأنشد الأزهري:
# فلو كان الرشاء مئين باعا ... لكان ممر ذلك في الفريس
# وفريس بن ثعلبة: من التابعين.
# والفريس: القتيل، والجمع: فرسى، كصريع وصرعى. وفي حديث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: أنه ذكر ياجوج وماجوج وإن نبي الله عيسى يحصر وأصحابه فيرغب
~~إلى الله؛ فيرسل عليهم النغف؛ فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة، ثم يرسل الله
~~مطرا فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة.
# وأبو فراس وأبو فراس: كنية الأسد، لفرسه فريسته.
# وأبو فراس ربيعة بن كعب الأسلمي - رضي الله عنه -: له صحبة.
# وأبو فراس: كنية الفرزدق.
# وفراس بن يحيى الهمداني: المكتب الكوفي، يروي عن عامر بن شراحيل الشعبي.
# وقال ابن السكيت: فرس الذئب الشاة فرسا.
# وفارس: الفرس - بالضم -. وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا مشت
~~أمتي المطيطاء وخدمتهم فارس والروم كان بأسهم بينهم.
# وفارس - أيضا -: بلاد الفرس.
# وقال ابن الأعرابي: الفرسة: الحدب. وقال غيره: الفرسة والفرصة: ريح
~~الحدب؛ كأنها تفرس الظهر أي تدقه؛ وتفرصه أي تشقه. وفي حديث قليلة بنت
~~مخرمة التميمية - رضي الله عنها -: كانت قد أخذتها الفرسة. ذكرها إبراهيم
~~الحربي - رحمه الله - بالسين؛ وذكرها أبو عبيد بالصاد وقال: العامة تقولها
~~بالسين؛ وأما المسموع عن العرب فبالصاد، وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب س
~~ب ج.
# وفرس: موضع ببلاد هذيل، وقيل: بلد من بلادها، قال أبو بثينة القرمي:
# فأعلوهم بنصل السيف ضربا ... وقلت لعلهم أصحاب فرس
# والفرس - بالكسر ms245 -: نبت. قال الدينوري: ذكر بعض الرواة أنه ضرب من النبت
~~ولم تبلغني له تحلية. وقال الأزهري: اختلفت الأعراب فيه؛ فقال أبو المكارم:
~~هو القصقاص. وقال غيره: هو الحبن، وقيل: هو البروق.
# وقال ابن الأعرابي: الفراس - بالفتح -: تمر أسود وليس بالسهريز، وانشد:
# PageV01P157
# إذا أكلوا الفراس رأيت شاما ... على الأنشال منهم والغيوب
# الأنثال: التلال.
# والفراسة - بالكسر -: الاسم من التفرس، ومنها الحديث الذي يرفعونه إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله. ولا
~~يثبت، تقول منه: رجل فارس النظر. ويقال: أفرس الناس صاحبة موسى صلوات الله
~~عليه.
# ورجل فارس على الخيل، بين الفراسة والفروسية، وقد فرس - بالضم - يفرس
~~فروسة وفراسة: إذا حذق أمر الخيل، وفي الحديث: علموا رجالكم العوم
~~والفراسة: يعني العلم بركوب الخيل وركضها.
# وقال ابن الأعرابي: الفرسة: الفرصة.
# وفرس - بالكسر -: إذا دام على أكل الفراس.
# وفرس: إذا دام على رعي الفرس.
# والفرسن للبعير: كالحافر للبغل والفرس والحمار، والنون زائدة، وهي مؤنثة،
~~ووزنها فعلن عن ابن السراج، ويأتي - إن شاء الله تعالى - ذكرها في حرف
~~النون، وربما قيل: فرسن شاة على الاستعارة، وفي حديث النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة. وكذلك النون
~~في الفرناس والفرانس للأسد الغليظ الرقبة الفراس لفريسته.
# وقال أبو عمر الزاهد: الفرناس: الأسد الضاري. وقال ابن خالويه في كتاب
~~ليس: سمي فرناسا لأنه رئيس السباع.
# قال ويقال لرئيس الدهاقين والقرى: فرناس، وجمع فرناس: فرانسة، وانشد
~~لجرير:
# إن الفرانسة الذين بأرضهم ... لا يسألون عن النكاح مهورا
# وفرناس: رجل من بني سليط.
# وقال النضر في كتاب الجود والكرم: الفرناس من الرجال. الشديد الشجاع، شبه
~~بالأسد، وانشد أبو زيد:
# أأن رأيت أسدا فرانسا ... والوجه كرها والجبين عابسا
# أبغضت أن تدنو أو تلابسا
# وقال أبو عمرو: يقال: أفرس عن بقية مال فلان: إذا أخذه وترك منه بقية.
# وقال ابن السكيت: أفرس الراعي: أي فرس الذئب شاة من غنمه.
# قال: وأفرس الرجل الأسد حماره: إذا تركه له ليفترسه وينجو هو. ms246
# ويقال: تفرست فيه خيرا.
# وهو يتفرس: أي يتثبت وينظر.
# وقال الأصمعي: فلان يتفرس: إذا كان يري الناس أنه فارس.
# وافترس الأسد: اصطاد. وقال النضر. لا يقال افترس الذئب الشاة، ولكن يقال:
~~أكلها. وقال معاوية - رضي الله عنه -: الدنيا لم ترد أبا بكر - رضي الله
~~عنه - ولم يردها، وأما نحن فافترسناها افتراسا.
# وفرنسة المرأة: حسن تدبيرها لأمور بيتها.
# والتركيب يدل على وطء الشيء ودقه.
### | فرطس
# فرطوسة الخنزير وفرطيسته: أنفه، وكذلك فرطوسة الذئب وفرطيسته؛ عن أبي
~~سعيد. وقال الأصمعي: الفنطيسة والفرطيسة: الأرنبة، يقال إنه لمنيع الفنطيسة
~~والفرطيسة: أي منيع الحوزة حمي الأنف.
# وقال ابن عباد: الفرطوسة: قضيب الخنزير. قال: والفراطيس: الكمر الغلاظ.
# وقال ابن دريد: الفرطاس: العريض.
# وقال غيره: فرطس الخنزير: إذا مد فرطوسته.
### | فسس
# أبو عمرو: الفسفاس: الأحمق النهاية في الحمق.
# وسيف فسفاس: كهام.
# وقال ابن عباد: الفسفاس: من البقول، أخضر خبيث الريح، له زهرة بيضاء،
~~ينبت في مسائل الماء.
# وقال ابن الأعرابي: الفسيس: الرجل الضعيف العقل، والجمع: الفسس. وقال أبو
~~عمرو: الفسس: الضعفى في أبدانهم.
# وقال الليث: الفسيفساء: ألوان من الخرز يؤلف بعضها إلى بعض ثم يركب في
~~حيطان البيوت من داخل كأنه نقش مصور، وأكثر من يتخذه أهل الشام، وأنشد
~~قوله:
# كصوت اليراعة في الفسفس
# فإنه أراد بيتا مصورا بالفسيفساء. قال الأزهري: الفسيفساء ليس بعربي.
# والفسفسة: لغة في الفصفصة أي الرطبة.
# PageV01P158
# وقال الفراء: الفسفسى: لعبة للأعراب.
### | فطرس
# نهر فطرس - بالضم -؛ ويقال: نهر أبي فطرس: قرب الرملة من أرض فلسطين،
~~مخرجه من عيون من الجبل المتصل بنابلس، به كانت وقعة عبد الله بن علي بن
~~عبد الله بن عباس ببني أمية، قال أبو نؤاس الحسن بن هانئ:
# وأصبحن قد فوزن عن نهر فطرس ... وهن عن البيت المقدس زور
### | فطس
# الفطس - بالتحريك -: تطأمن قصبة الأنف وانتشارها، والرجل أفطس. وقال ابن
~~دريد: الفطس في الأنف: انفراشه في الوجه. وقال غيره: الاسم منه الفطسة -
~~بالتحريك -؛ كالقطعة والصلعة والفلحة والشترة والجدعة والقلفة والكشفة
~~والعفلة والخرمة.
# والفطس - بالفتح -: حب الآس، الواحدة: فطسة.
# والفطسة - أيضا -: خرزة ms247 من خرز الأعراب التي تزعم النساء أنهن يؤخذن بها
~~الرجال، يقلن:
# أخذته بالفطسه ... بالثؤبا والعطسه
# يقصرن الثوباء مراعاة لوزن المنهوك.
# وقال ابن دريد: فطس الرجل يفطس فطوسا - مثال جلس يجلس جلوسا -: أي مات.
# والفطيس - مثال سكيت -: المطرقة العظيمة. وقال ابن دريد: فأما الفطيس
~~فليس بعربي محض إما رومية وإما سريانية، إلا أنهم قالوا: فطيسة الخنزير؛
~~يريدون أنفه وما والاه.
# وقال ثعلب: هي الشفة من الإنسان، ومن ذوات الخف: المشفر، ومن السباع:
~~الخطم والخرطوم، ومن الخنزير: الفنطيسة؛ هكذا رواه بالنون على فنعيلة،
~~والنون زائدة.
# وقال ابن عباد: يقال فطسته عن كذا: أي وقمته، وكذلك إذا ضربته.
# وفطسته بالكلمة وبالخبر: إذا قلته في وجهه.
# قال: والفطسة: جلد غير الذكي.
# وفطست الحديد: عرضته.
# وظللت أفطسه تفطيسا: مثل فطسته بالكلمة وبالخبر.
### | فعس
# ابن الأعرابي: الفاعوس: الحية، وأنشد:
# بالموت ما عيرت يا لميس ... قد يهلك الأرقم والفاعوس
# والأسد المذرع النهوس ... والبطل المستلئم الحؤوس
# واللعلع المهتبل العسوس ... والفيل لا يبقى ولا الهرميس
# والفاعوس: الكمر.
# والفاعوس: الداهية.
# والفاعوس: الوعل.
# والفاعوس: الكراز.
# وقال ابن عباد: والفاعوس من كل شيء من الدواب: الفدم الثقيل المسن، واسم
~~يسمى به أحد الملاعبين بالمواغدة، وهي لعبة لهم، يجتمع نفر فيسمون بأسماء.
# والفاعوسة: الفرج، لأنها تتفعس أي تتفرج، قال حميد الأرقط:
# كأنما ذر عليها الخردل ... تبيت فاعوستها تألل
# وقال ابن عباد: الفعس: الحيات.
### | فقس
# فقس يفقس فقوسا - مثال جلس يجلس جلوسا -: أي مات.
# وقال ابن دريد: الفقس من قولهم ففست البيضة وفقصتها: إذا كسرتها - بالسين
~~والصاد - ثم أخرجت ما فيها.
# قال: والفقاس بالضم - وفي بعض نسخ الجمهرة: القفاس بتقديم القاف -: داء
~~شبيه بالتشنج بالمفاصل.
# وقال ابن شميل: يقال للعود المنحني في الفخ الذي ينقلب على الطير فيفسخ
~~عنقه ويعتفره: المفقاس، يقال: فقسه الفخ. وقال الليث: المفقاس: عودان يشد
~~طرفاهما بخيط كالذي في وسط الفخ. ثم يلوى أحدهما، ثم يجعل بينهما شيء
~~يشدهما، ثم يوضع فوقهما الشركة، فإذا أصابها شيء فقست: أي وثبت، ثم أعلقت
~~الشركة في الصيد.
# والفقوس - مثال تنور -: البطيخ الشأمي الذي ms248 يقال له بالعراق البطيخ
~~الرقي؛ وباليمن الحبحب، وتقول له الأعاجم البطيخ الهندي.
# وفاقوس: مدينة شرقي مصر.
# وفقيس - مصغرا -: من الأعلام.
# PageV01P159
# وقال ابن عباد: ففس فلان فلانا: جذبه بشعره سفلا.
# وفقسته عن أمر كذا: أي وقمته.
# وفقسه: قتله.
# وهما يتفاقسان بشعورهما. وهذه الكلمات الأربع الصواب فيهن تقديم القاف
~~على الفاء، وقد رواها الأزهري على الصحة.
# وحكى عن اللحياني: وانفقس الفخ على الطائر: أي انقلب عليه.
### | فقعس
# فقعس: أبو حي من أسد، وهو فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن
~~ثعلبة بن دودان بن أسد، قال حريث بن عناب النبهاني:
# تعالوا أفاخركم أأعيا وفقعس ... إلى المجد أدنى أم عشيرة حاتم
# قال الأزهري: ولا أعرف اشتقاقه، وأعيا: هو أخو فقعس. قال الصغاني مؤلف
~~هذا الكتاب: فقعس علم مرتجل قياسي.
### | فلحس
# الفلحس: الحريص، عن أبي عبيدة.
# والفلحس: الكلب، سمي بذلك لحرصه. وفي المثل: أسأل من فلحس، وأعظم في نفسه
~~من فلحس، وهو رجل من بني شيبان كان سيدا عزيزا يسأل سهما في الجيش وهو في
~~بيته فيعطى لعزه، فإذا أعطيه سأل لامرأته، فإذا أعطيه سأل لناقته أو
~~لبعيره. وقال الجاحظ: كان لفلحس ابن يقال له زاهر، مر به غزي من بني شيبان
~~فاعترضهم وقال: إلى أين؟ قالوا: نريد غزو بني فلان، قال: فاجعلوا لي سهما
~~في الجيش، قالوا: قد فعلنا، قال: ولامرأتي، قالوا: لك ذلك، قال: ولناقتي،
~~قالوا: أما ناقتك فلا، قال: فإني جار لكل من طلعت عليه الشمس ومانعكم منهم،
~~فرجعوا خائبين ولم يغزوا عامهم ذلك. وقال أبو عبيد: الفلحس في المثل: الذي
~~يتحين طعام الناس، كما يقال: جاء يتطفل. وفي ابن فلحس قيل: العصا من
~~العصية، أي لا يكون ابن فلحس إلا مثله.
# وقال الليث: الفلحس: الحريص.
# وقال ابن الأعرابي: الفلحس: الدب المسن.
# وقال الفراء: الفلحسة: المرأة الرسحاء الصغيرة العجيزة.
# والفلحاس: القبيح السمج.
# ويقال: جاء يتفلحس: أي يتطفل.
### | فلس
# الفلس: يجمع في القلة على أفلس؛ وفي الكثرة على فلوس.
# وفلوس السمك: ما على ظهره شبيه بالفلوس.
# والفلاس: بائع الفلس. ms249
# والفلس - أيضا -: خاتم الجزية في الحلق.
# وقال ابن دريد: الفلس - بالكسر -: صنم كان لطيئ في الجاهلية، فبعث النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - حتى هدمه وأخذ
~~السيفين الذين كان الحارث بن أبي شمر أهداهما إليه، وهما مخذم ورسوب اللذان
~~ذكرهما علقمة بن عبدة في قصيدته:
# مظاهر سربالي حديد عليهما ... عقيلا سيوف مخذم ورسوب
# وزاد ابن الكلبي: فتقلد النبي - صلى الله عليه وسلم - أحدهما، ثم دفع إلى
~~علي - رضي الله عنه - سيفه الذي كان يتقلده.
# والفلس - بالتحريك -: من قولهم في حبها فلس: أي لا نيل معه؛ قاله أبو
~~عمرو، قال المعطل الهذلي؛ ويروى لأبي قلابة أيضا:
# يا حب ما حب القتول وحبها ... فلس فلا ينصبك حب مفلس
# أي ليس في يديك منه شيء، من أفلس الرجل: إذا لم يبق له مال كأنما صارت
~~دراهمه فلوسا وزيوفا، كما يقال: أخبث الرجل إذا صار أصحابه خبثاء، وأقطف
~~إذا صارت دابته قطوفا. ويجوز أن يراد به أنه صار إلى حال يقال فيها: ليس
~~معه فلس، كما يقال أقهر الرجل: إذا صار إلى حال يقهر عليها، وأذل: إذا صار
~~على حال يذل فيها.
# وأفلست فلانا: إذا طلبته فأخطأت موضعه، فذلك الفلس، ومعنى البيت: أنه لا
~~يكون في يديك منها إلا ما في يدي المفلس.
# ومفاليس: بلدة باليمن. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: قد وردتها.
# PageV01P160
# ويقال: فلسه القاضي تفليسا: إذا حكم بإفلاسه ونادى عليه أنه أفلس.
# وتفليس: بلد مشهور افتتحه المسلمون في خلافة عثمان - رضي الله عنه -،
~~وبعضهم يكسر تاءها، فيكون على وزن فعليل نحو برطيل، وتجعل التاء حينئذ
~~أصلية، لأن الكلمة جرجية وإن وافقت وزان العربية، ومن فتح التاء جعل الكلمة
~~عربية كالتنعيم لموضع بمكة حرسها الله.
# وشيء مفلس اللون: إذا كان على جلده لمع كالفلوس.
### | فلطس
# ابن عباد: الفلطاس والفلطوس: الكمرة الغليظة. وكمرة فلطيس: كذلك. وقال
~~أبو عمرو: الفلطاس والفلطوس: رأس الكمرة إذا كان عريضا، وأنشد:
# يخبطن بالأيدي مكانا ذا غدر ... خبط المغيبات فلاطيس الكمر
# أي: خبط فلاطيس ms250 الكمر المغيبات.
# ويقال لخطم الخنزير: فلطيسة.
# وقال ابن دريد: تفلطس أنف الإنسان: إذا اتسع.
### | فلقس
# أبو عبيد: الفلنقس: الذي أبوه مولى وأمه عربية، وأنشد:
# العبد والهجين والفلنقس ... ثلاثة فأيهم تلمس
# وقال أبو الغوث: الفلنقس: الذي أبوه مولى وأمه مولاة، والهجين: الذي أبوه
~~عتيق وامه مولاة، والمقرف: الذي أبوه مولى وليست أمه كذلك. وقال أبو
~~الهيثم: الفلنقس: الذي أبواه عربيان وجدتاه من قبل أبيه وأمه أمتان، وهذا
~~قول أبي زيد وقال: هو ابن عربيين لأمتين. وقال الليث: الفلنقس: الذي أمه
~~عربية وأبوه ليس بعربي.
# وقال ابن دريد: رجل فلقس وفلنقس: بخيل لئيم والسفلة من الناس الرديء.
# فنجلس: الأزهري: كمرة فنجليس: أي ضخمة. وقال ابن دريد: الفنجليس
~~والفنطليس: الكمرة العظيمة.
### | فندس
# ابن الأعرابي: فندس الرجل - بالفاء -: إذا عدا، وقندس - بالقاف -: إذا
~~تاب بعد معصية.
### | فنس
# ابن الأعرابي: الفنس - بالتحريك - الفقر المدقع. وقال الأزهري: الأصل فيه
~~الفلس فأبدلت اللام نونا كما ترى من الإفلاس.
### | فنطس
# الفنطيس: من أسماء الذكر.
# وفنطيسة الذئب: خطمه.
# ويقال: إنه لمنيع الفنطيسة والفرطيسة: أي منيع الحوزة حمي الأنف.
# وفنطيسة الذئب: أنفه.
# وقال ابن دريد: يقال للرجل العريض الأنف: فنطيس.
# وقال ابن عباد: الفنطيس: اللئيم من قبل ولادته؛ وجمعه: فناطيس. وهو من
~~الأنوف: ما اتسع منخره وانبطحت أرنبته.
# وقال أبو عمرو: فنطاس السفينة: حوضها الذي تجتمع فيه نشافة مائها، هذا هو
~~الأصل، ثم كثر حتى سموا السقاية التي تؤلف من الألواح وتقير وتحمل في السفن
~~البحرية للشفاه: الفنطاس.
# وقال ابن الأعرابي: الفنطاس: القدح من خشب يكون ظاهره منقشا بالصفرة
~~والحمرة والخضرة يقسم به الماء العذب بين أهل المركب.
### | فنطلس
# ابن دريد: الفنطليس والفنجليس: الكمرة العظيمة. وقال الأزهري: يقال كمرة
~~فنطليس وفنجليس: أي ضخمة.
# قال: وسمعت أعرابية من بني نمير فصيحة تنشد ونظرت إلى كوكبة الصبح طالعة:
# قد طلعت حمراء فنطليس ... ليس لركب بعدها تعريس
### | فوس
# فاس: مدينة من مدن المغرب. وقد ذكرتها في تركيب ف أس.
### | فهرس
# الليث: الفهرس - بالكسر -: الكتاب الذي تجمع فيه الكتب، قال الأزهري: ليس
~~بعربي محض ms251 ولكنه معرب، وقال غيره: هو معرب فهرست، وقد اشتقوا منه الفعل
~~فقالوا: فهرس الكتب.
### | فهنس
# الفهنس - مثال عملس -: من الأعلام.
### | قبرس
# الليث: القبرس - بالضم -: من النحاس: أجوده.
# PageV01P161
# وقبرس - أيضا -: جزيرة عظيمة في بحر الروم، ينسب إليها الزاج الجيد
~~والكتان، وبها توفيت أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها.
### | قبس
# القبس - بالتحريك -: شعلة نار يقتبسها الإنسان أي يأخذها من معظم النار،
~~قال تعالى:) بشهاب قبس (، وكذلك المقباس، يقال: قبست منه نارا أقبسها قبسا.
~~وقبسته نارا: إذا جئته بها. وفي المثل: ما أنت إلا كقابس العجلان، قال صالح
~~بن عبد القدوس:
# لا تقبسن العلم إلا امرء ... أعان باللب على قبسه
# وقابس: مدينة بين طرابلس المغرب وسفاقس، تنسب إليها جماعة من أهل العلم
~~والأدب.
# وقال ابن الأعرابي: القابوس: الرجل الجميل الوجه الحسن اللون.
# وأبو قابوس: كنية النعمان بن المنذر بن امرئ القيس بن عمرو بن عدي اللخمي
~~ملك العرب، وقابوس لا ينصرف للعجمة والتعريف، وهو معرب كاووس، فأعرب فوافق
~~العربية، قال النابغة الذبياني:
# نبئت أن أبا قابوس أوعدني ... ولا قرار على زأر من الأسد
# وقال أيضا:
# وعيد أبي قابوس في غير كنهه ... أتاني ودوني راكس فالضواجع
# في غير كنهه: أي في غير قدره واستحقاقه.
# وصغره تصغير الترخيم للضرورة فقال يهجو يزيد بن عمرو بن خويلد، وخويلد هو
~~الصعق:
# فإن يقدر عليك أبو قبيس ... تحط بك المعيشة في هوان
# فقال يزيد - ويقال: قال الحارث بن سالم الضبابي - وهو مخزوم:
# إن يقدر علي أبو قبيس ... تجدني عنده حسن المكان
# وأبو قبيس: جبل بمكة - حرسها الله تعالى -، قيل له أبو قبيس برجل من مذحج
~~حداد يكنى أبا قبيس، لأنه أول من بنى فيه، وكان قبل ذلك يسمى الأمين لأن
~~الركن كان مستودعا فيه.
# وأبو قبيس - أيضا -: حصن من أعمال حلب.
# ويزيد بن قبيس: شامي.
# وميمونة بنت قبيس بن ربيعة بن ربعان بن حرثان بن نصر بن عمرو بن ثعلبة بن
~~كنانة بن عمرو بن القين: أم عثمان بن سليمان بن أبي حثمة بن حذيفة بن غانم. ms252
# وقيبس - بكسر القاف وتقديم الياء المثناة على الباء الموحدة -، قال
~~الحافظ عبد الغني بن سعيد: هو في نسب أبي محمد عبد الله بن قيس بن قيبس بن
~~أبي هشام السهم، قال: كان يكتب معنا الحديث.
# وقال ابن فارس: القبس - بالكسر: الأصل، وهو القنس - بالنون - أيضا.
# والقبيس: الفحل السريع الإلقاح، وقد قبس الفحل - بالكسر - قبسا -
~~بالتحريك - فهو قبس وقبيس، ومنه المثل: لقوة صادفت قبيسا، وقال ابن عباد
~~قبس قباسة بهذا المعنى، وقال الأزهري: من أمثالهم: أم لقوة وأب قبيس، يضرب
~~للرجلين يجتمعان فيتفقان، واللقوة: السريعة التلقي لماء الفحل، قال:
# حملت ثلاثة فوضعت تما ... فأم لقوة وأب قبيس
# وقال أبو عمرو: الأقبس: الذي تبدو حشفته قبل أن يختن.
# وقال ابن دريد: قنبس: اسم، والنون زائدة.
# وأقبسني: أي أعطاني قبسا.
# وأقبسته: علمته.
# وقال أبو عبيد: أقبست الرجل نارا: طلبتها له.
# واقتبس: أخذ من معظم النار. واقتبس العلم: كذلك.
# والتركيب يدل على صفة من صفات النار ثم يستعار.
### | قدحس
# القداحس: الشجاع الجريء.
# والقداحس: الأسد.
# والقداحس: السيء الخلق، عن ابن دريد.
### | قدس
# القدس والقدس - مثال خلق وخلق -: الطهر؛ اسم ومصدر، ومنه: حظيرة القدس
~~وروح القدس.
# والقدس: جبرئيل - صلوات الله عليه -، قال تعالى:) وأيدناه بروح القدس (،
~~وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا
~~لن تموت حتى تستكمل رزقها؛ فاتقوا الله وأجملوا في الطلب.
# وقيل له روح القدس لأنه خلق من طهارة، وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه:
# PageV01P162
# وجبريل رسول الله فينا ... وروح القدس ليس له كفاء
# وقدس - بالتسكين -: جبل عظيم بأرض نجد، وأنشد أبو القاسم الحسن بن بشر
~~الآمدي للبغيت - بالباء الموحدة والغين المعجمة والتاء المثناة في آخره -،
~~وهو شاعر فاتك من جهينة كثير الغارات:
# نحن وقعنا في مزينة وقعة ... غداة التقينا بين غيق فعيهما
# ونحن جلبنا يوم قدس أوارة ... قنابل خيل تترك الجو أقتما
# ونحن بموضوع حمينا ذمارنا ... بأسيافنا والسبي أن يتقسما
# هكذا رواه الآمدي: " قدس أوارة " بتقديم الهمزة على الواو، وقال ابن
~~دريد: قدس أوارة ms253 جبل معروف، وقال حسان بن ثابت - رضي الله عنه - يهجو
~~مزينة:
# رب خالة لك بين قدس وآرة ... تحت البشام ورفغها لم يغسل
# والقدس - أيضا -: البيت المقدس.
# والقداس - مثال العطاس -: شيء يعمل كالجمان من الفضة، قال يصف الدموع:
# كنظم قداس سلكه متقطع
# والقداس - أيضا -: الحجر الذي ينصب على مصب الماء في الحوض. وقال ابن
~~دريد: القداس ويقال القداس بالفتح والتشديد: حجر يطرح في حوض الإبل يقدر
~~عليه الماء فيقسمونه بينهم، يصنعون به كما يصنعون بالمقلة في أسفارهم، وهي
~~الحصاة التي تطرح في القعب يتصافنون الماء عليها، يفعلون ذلك عند ضيق الماء
~~ليشرب كل إنسان بمقدار، وأنشد أبو عمرو:
# لا ري حتى يتوارى قداس ... ذاك الحجير بالإزاء الخناس
# والحسين بن قداس: من أصحاب الحديث.
# وقال ابن عباد: شرف قداس: أي منيع ضخم.
# قال: والقدس - بضمتين - وقيل القدس - مثال صرد -: قدح نحو الغمر.
# وقال ابن دريد: القادس: حجر المقلة كالقداس.
# والقادس: السفينة العظيمة، قال أمية بن أبي عائذ الهذلي يصف ناقة:
# وتهفو بهاد لها ميلع ... كما اطرد القادس الأردمونا
# الميلع: الذي يتحرك هكذا وهكذا، والأردم: الملاح الحاذق. وقال إبراهيم بن
~~علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة يمدح عبد الواحد بن سليمان:
# اليك كلفتها الفلاة بلا ... هاد ولكن تؤم معتسفه
# كأنها قادس يصرفه الن ... نوتي تحت الأمواج عن حشفه
# وقادس: جزيرة غربي الأندلس تقارب أعمال شذونة.
# وقادس - أيضا -: قصبة من أعمال هراة.
# والقادسية: قرية على طريق الحاج على مرحلة من الكوفة.
# ويوم القادسية: يوم كان بين المسلمين وبين الفرس في خلافة عمر - رضي الله
~~عنه - سنة ست عشرة من الهجرة، وأمير العسكر يومئذ سعد بن أبي وقاص - رضي
~~الله عنه -، وكان في القصر ينظر إلى القتال، فقال بعض المسلمين:
# ألم تر أن الله أنزل نصره ... وسعد بباب القادسية معصم
# وقيل: مر إبراهيم - صلوات الله عليه - بالقادسية فوجد هناك عجوزا، فغسلت
~~رأسه، فقال: قدست من أرض، فسميت القادسية، ودعا لها أن تكون محلة الحاج.
# وكان يقال للقادسية: قداس، قال بشر بن أبي ms254 ربيعة الخثعمي:
# وحلت بباب القادسية ناقتي ... وسعد بن وقاص علي أمير
# تذكر هداك الله وقع سيوفنا ... بباب قديس والمكر ضرير
# وقيل: جعلها قديسا لضرورة الشعر، كما جعلها الكميت قادسا حيث يقول:
# كأني على حبي البويب وأهله ... أرى بالقرينين العذيب وقادسا
# والقادسية - أيضا -: قرية قرب سر من رأى.
# PageV01P163
# وقال ابن دريد: القديس - زعموا -: الدر، لغة يمانية قديمة، قال: وأنشد
~~ابن الكلبي بيتا لمرتع بن معاوية أبي كندة بن مرتع، ولم يذكر ابن دريد
~~البيت. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: لم يذكر ابن الكلبي في جمهرة النسب
~~عند ذكره مرتعا شيئا مما قاله ابن دريد.
# والقدوس: من أسماء الله تعالى، وهو فعول، من القدس وهو الطهارة، ومعنى
~~القدوس: الطاهر. وكان سيبويه يقول: القدوس والسبوح - بفتح أوائلهما -، وقال
~~ثعلب: كل اسم على فعول فهو مفتوح الأول؛ مثل سفود وكلوب وسمور وشبوط وتنور؛
~~إلا السبوح والقدوس فإن الضم فيهما أكثر وقد يفتحان، قال: وكذلك الذروح
~~بالضم وقد يفتح. وقيل: القدوس: المبارك. وقرأ زيد بن علي: " الملك القدوس "
~~بفتح القاف، وقال يعقوب: سمعت أعرابيا عند الكسائي يكنى أبا الدنيا يقرأ "
~~القدوس " بفتح القاف، وقال رؤبة:
# دعوت رب العزة القدوسا ... دعاء من لا يقرع الناقوسا
# والقدس - بالتحريك -: السطل بلغة أهل الحجاز، لأنه يتطهر به.
# وقدس - أيضا -: بلدة قرب حمص، من فتوح شرحبيل بن حسنة - رضي الله عنه -،
~~وحسنة أمه، وأبوه عبد الله بن المطاع، وإليها تضاف بحيرة قدس.
# وفلان قدوس بالسيف: أي قدوم به.
# وقد سموا قيداسا - مثال طيثار - ومقداسا.
# وقديسة بنت الربيع: أم عبد الرحمن بن إبراهيم بن الزبير بن سهيل بن عبد
~~الرحمن بن عوف.
# والتقديس: التطهير. وقد قدس الله تعالى، قال العجاج:
# أرساه من عهد الجبال فرسا ... خالقنا فنحمد المقدسا
# بجعله فينا العديد الأنسا
# وقوله تعالى:) ونقدس لك (قيل: معناه نقدسك، واللام صلة.
# والأرض المقدسة: أي المطهرة.
# وبيت المقدس - يخفف ويشدد، كمجلس ومطهر -.
# والمقدس في قول امرئ القيس، ويروى لبشر بن أبي خازم، وهو موجود في ديواني
~~أشعارهما:
# فأدركنه يأخذن بالساق والنسا ... كما ms255 شبرق الولدان ثوب المقدس
# وكان الراهب إذا نزل من الصومعة يريد بيت المقدس تمسح به الصبيان حتى
~~يمزقوا ثوبه، ففي شعر امرئ القيس: كما شبرق، وفي شعر بشر: كما خرق.
# وتقدس: أي تطهر.
# والتركيب يدل على الطهر.
### | قدمس
# أبو عبيد: القدموس: القديم، يقال: حسب قدموس: أي قديم، وقال جرير:
# وابنا نزار أحلاني بمنزلة ... في رأس أرعن عادي القداميس
# وقال العجاج يصف عسكرا كثيرا:
# عن ذي قداميس لهام لو دسر ... بركنه أركان دمخ لا نقعر
# وقال آخر:
# نحن ضربنا العارض القدموسا ... ضربا يزيل الوتر المخموسا
# وقال ابن عباد: القدموس: العظيم من الإبل.
# والقدموس: الملك الضخم.
# والقدموسة: الصخرة العظيمة.
### | قربس
# القربوس للسرج - بتحريك الراء -، ولا يخفف إلا في ضرورة الشعر، لأنه ليس
~~فعلول بسكون العين من أبنيتهم، وهما قربوسان، والجمع: قرابيس. وقال الليث:
~~القربوس حنو السرج، وبعض أهل الشام يثقله وهو خطأ؛ ويجمعه قربابيس وهو أشد
~~خطأ.
### | قردس
# الليث: قردوس: أبو حي من الأزد. ويقال من قيس.
# وأبو عبد الله هشام بن حسان القردوسي: من ثقات أصحاب الحديث، من أتباع
~~التابعين من أنفسهم، ويقال مولاهم، وكان نازلا درب القراديس بالبصرة، وهو
~~قردوس بن الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس. ويقال لتلك الخطة: القردوس.
# PageV01P164
# وقال ابن دريد: قردوس اسم، وهو أبو بطن من العرب، منهم سعد بن نجد الذي
~~قتل قتيبة بن مسلم.
# وقردست جرو الكلب: دعوته.
# وحكي عن المفضل قردسه وكردسه: أي أوثقه.
# وقال ابن عباد: القردسة: الشدة والصلابة.
### | قرس
# القرس: البرد الشديد، قال:
# مطاعين في الهيجى مطاعيم في الوغى ... إذا اصفر آفاق السماء من القرس
# كأن قرقوفا بماء قرس
# وقال الليث: القرس: أكثف الصقيع وأبرده، قال العجاج:
# ينضحننا بالقرس بعد القرس ... دون ظهار اللبس بعد اللبس
# وليلة ذاة قرس: أي برد. وقد قرس البرد يقرس قرسا: أي اشتد، وفي لغة أخرى:
~~قرس البرد - بالكسر - قرسا - بالتحريك -، قال أبو زبيد حرملة بن المنذر
~~الطائي:
# وقد تصليت حر حربهم ... كما تصلى المقرور من قرس
# وقال ابن السكيت: القرس: الجامد. ولم ms256 يعرفه أبو الغوث.
# والبرد قارس وقريس، ولا تقل قارص.
# وقرس الماء: أي جمد.
# ويوم قارس وليلة قارسة.
# وأصبح الماء اليوم قريسا وقارسا: أي جامدا. ومنه سمك قريس: وهو أن يطبخ
~~ثم يتخذ له صباغ فيترك فيه حتى يجمد.
# وقال ابن عباد: القارس والقريس: القديم.
# وقال أبو سعيد: آل قراس: أجبل باردة، وقال الأصمعي: أجبل باردة أو جبل
~~بارد، وآله: ما حوله من الأرض، أبو ذؤيب الهذلي:
# فجاء بمزج لم ير الناس قبله ... هو الضحك إلا أنه عمل النحل
# يمانية أحيا لها مظ مأبد ... وآل قراس صوب أرمية كحل
# ويروى: صوب أسفية. وقال الأزهري: آل قراس: هضاب بناحية السراة.
# والقرس - بالكسر -: ال
### | قرقس 
# وهو صغار البعوض.
# وقراس بن سالم الغنوي - بكسر القاف -: شاعر.
# وقال أبو زيد: القراسية - بالضم وتخفيف الياء -: الضخم الشديد من الإبل،
~~والياء زائدة كما زيدت في ثمانية ورباعية، قال:
# لما تضمنت الحواريات ... قربت أجمالا قراسيات
# وقال الليث: تقول هذا جمل قراسية، وهو من الفحول أعم، وليست القراسية
~~نسبة، وإنما هي على بناء رباعية، وهذه ياءات تزاد، كقولك: هدرا وهدرانا،
~~قال جرير:
# يكفي بني سعد إذا ما حاربوا ... عز قراسية وجد مدفع
# وقورس: كورة من نواحي حلب، وهي الآن خراب.
# وأقرسه البرد، وقرسه تقريسا: أي برده. وكذلك قرست الماء في الشن: إذا
~~بردته، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: أن قوما مروا بشجرة فأكلوا
~~منها فكأنما مرت بهم ريح فأخمدتهم، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~قرسوا الماء في الشنان وصبوه عليهم فيما بين الأذانين. يعني أذان الفجر
~~والإقامة.
# والتركيب يدل على البرد، وقد شذ عن هذا التركيب القراسية.
### | قرطس
# أبو زيد: القرطاس والقرطاس والقرطس - بالفتح - والقرطس - مثال هبلع، عن
~~ابن عباد -: الذي يكتب فيه، قال مخش العقيلي:
# كأن بحيث استودع الدار أهلها ... مخط زبور من دواة وقرطس
# ورواية أبي حاتم: مخط كتاب في زبور وقرطس. وقال المرار بن سعيد الفقعسي:
# عفت المنازل غير مثل الأنقس ... بعد الزمان عرفته بالقرطس
# أي كالكتاب القديم في القرطاس.
# وقرطس - أيضا -: من ms257 قرى مصر.
# وقال ابن الأعرابي: يقال للناقة إذا كانت فتية شابة: هي القرطاس.
# والقرطاس: الجمل الآدم.
# والقرطاس: الجارية البيضاء المديدة القامة.
# وقال الليث: كل أديم ينصب للنضال: فهو قرطاس.
# PageV01P165
# وقوله تعالى:) كتابا في قرطاس (، قال أبن عرفة: العرب تسمي الصحيفة
~~قرطاسا من أي شيء كانت، وقرأ أبو معدان الكوفي:) في قرطاس (بالضم.
# ودابة قرطاسية: إذا كانت بيضاء لا يخالط لونها شية غير البياض، فإذا ضرب
~~بياضها إلى الصفرة فهي نرجسية.
# ورمى فقرطس: إذا أصاب القرطاس. وهي رمية مقرطسة.
# وقال ابن عباد: تقرطس: هلك.
### | قرقس
# الليث: القرقوس: القاع الصلب. وقال الفراء: أرض قرقوس: ملساء مستوية،
~~وقاع قرقوس: كذلك. وقال ابن شميل: القرقوس القاع الأملس الغليظ الأجرد الذي
~~ليس عليه شيء، وربما نبع فيه ماء، ولكنه محترق خبيث، إنما هو مثل قطعة من
~~النار، ويكون مرتفعا ومطمئنا.
# والقرقس: الجرجس، وأنشد يعقوب:
# فليت الأفاعي يعضضننا ... مكان البراغيث والقرقس
# وقال ابن عباد: القرقس: طين يختم به، فارسي معرب، يقال له: الجرخشت.
# وقرقيسياء وقرقيسيا - يمد ويقصر -: بلد على نهر الخابور قرب رحبة مالك بن
~~طوق، سمي بقرقيسياء بن طهمورث الملك.
# وقرقسان: بلد.
# وقال الفراء: يثال للجدي: قرقوس: إذا أشلي.
# وقال أبو زيد: قرقست بالكلب: إذا دعوته فقلت له قرقوس، وقال ابن دريد:
~~القرقسة: دعاؤك جرو الكلب.
### | قرمس
# قرمس - بالفتح -: بلد من أعمال ماردة بالأندلس.
# وقرميسين - بالكسر -: بلد قريب من الدينور، وهو معرب كرمان شاهان.
### | قرنس
# ابن الأعرابي: القرناس والقرناس - بالضم والكسر -: شبه الأنف يتقدم من
~~الجبل، قال مالك بن خالد الخناعي؛ ويروى لأبي ذؤيب الهذلي أيضا:
# في رأس شاهقة أنبوبها خصر ... دون السماء له في الجو قرناس
# يروى بالوجهين، ويروى: أشرافها شعف.
# قال: والقرناس - أيضا -: عرناس المغزل.
# والقرانيس: عثانين السيل وأوائله مع الغثاء.
# وربما أصاب السيل حجرا فترشش الماء فسمي القرانس.
# والقرناس والقرناس والقرنس من النوق: المشرفة الأقطار كأنها حرف جبل.
# وسقف مقرنس: عمل على هيئة السلم.
# وقرنس البازي - فعل له لازم -: إذا كرز وخيطت عيناه أول ما يصاد، هكذا
~~يروونه عن الليث، وغيره يقول: ms258 قرنس - على ما لم يسم فاعله -، والصاد فيه
~~لغة.
# وقرنس الديك وقرنص: إذا فر وقنزع، وأبى ابن الأعرابي الصاد.
### | قسس
# القس - بالفتح -: تتبع الشيئ وطلبه، قال رؤبة:
# يصبحن عن قس الأذى غوافلا ... يمشين هونا خردا بهاللا
# لا جعبريات ولا طهاملا
# والقس: النميمة، قال رؤبة:
# باعد عنك العيب والتدنيسا ... ضرح الشماس الخلق الضبيسا
# فحشاءه والكذب المندوسا ... والشر ذا النميمة المقسوسا
# وقال الليث: القسة - بلغة أهل السواد -: القرية الصغيرة.
# والقس والقسيس: رئيس النصارى في الدين والعلم، وجمع القس: قسوس، وجمع
~~القسيس: قسيسون وقساوسة وقسوس - أيضا -، قال الله تعالى:) قسيسين ورهبانا
~~(. والقساوسة على قول الفراء: جمع مثل مهالبة؛ فكثرت السينات فأبدلوا من
~~إحداهن واوا، وأنشد لأمية ابن أبي الصلت الثقفي:
# لو كان منفلت كانت قساوسة ... يحييهم الله في أيديهم الزبر
# وقسست القوم: آذيتهم بالكلام القبيح.
# وقال ابن دريد: قسست ما على العظم قسا: إذا أكلت ما عليه من اللحم
~~وامتخخته.
# والقس - بالفتح -: صاحب الإبل الذي لا يفارقها.
# PageV01P166
# وقال ابن السكيت: ناقة قسوس: إذا ضجرت وساء خلقها عند الحلب.
# والقسوس - أيضا -: التي ترعى وحدها، وقد قست تقس.
# وقال أبو عمرو: القسوس: الناقة التي ولى لبنها.
# وقال أبو عبيدة: يقال ظل يقس دابته: أي يسوقها.
# والقس - أيضا -: الصقيع.
# وقسست الإبل: أحسنت رعيتها.
# وليلة قسية: باردة.
# ودرهم قسي وقسي - بالتشديد والتخفيف -: أي رديء.
# والقسي: ثوب يحمل من مصر يخالطه الحرير، ونهى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عن لبس القسي.
# قال أبو عبيد: هو منسوب إلى بلاد يقال لها القس، قال: وقد رأيتها، ولم
~~يعرفها الأصمعي، قال: وأصحاب الحديث يقولونها بكسر القاف وأهل مصر بالفتح.
~~وقال شمر: قال بعضهم هي القزي، أبدلت الزاي سينا، قال ربيعة بن مقروم الضبي
~~يصف الظعن:
# جعلن عتيق أنماط خدورا ... وأظهرن الكوادن والعهونا
# على الأحداج واستشعرن ريطا ... عراقيا وقسيا مصونا
# ويروى: الكرادي.
# وقس بن ساعدة بن عمرو بن شمر - وقيل: عمرو بن عمرو - بن عدي بن مالك بن
~~أيدعان بن النمر بن وائلة بن الطمثان بن عوذ مناة بن يقدم بن ms259 أفصى بن دعمي
~~بن أياد: الخطيب الحكيم البليغ الذي يضرب به المثل في الفصاحة. ولما قدم
~~وفد إياد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لهم: أيكم يعرف قس بن
~~ساعدة الإيادي؟ قالوا: كلنا يعرفه، قال: فما فعل؟ قالوا: مات، قال: يرحم
~~الله قسا؛ إني لأرجو أن يأتي يوم القيامة أمة وحده. ومن كلام قس بن ساعدة:
~~أقسم قس قسما بر إلا إثم فيه: ما لله على الأرض دين هو أحب إليه من دين قد
~~أظلكم زمانه وأدرككم أوانه، طوبى لمن أدركه واتبعه، وويل لمن أدركه ففارقه.
~~ثم أنشأ يقول:
# في الذاهبين الأولي ... ن من القرون لنا بصائر
# لما رأيت مواردا ... للموت ليس لها مصادر
# ورأيت قومي نحوها ... تمضي الأصاغر والأكابر
# لا يرجع الماضي إل ... ي ولا من الباقين غابر
# أيقنت أني لا محا ... لة حيث صار القوم صائر
# وقس الناطف: موضع قريب من الكوفة على شاطئ الفرات، كانت عنده وقعة بين
~~الفرس وبين المسلمين في خلافة عمر - رضي الله عنه -.
# وقسيس - مصغرا -: موضع، قال امرؤ القيس:
# أجاد قسيسا فالصهاء فمسطحا ... وجوا وروى نخل قيس بن شمرا
# وقساس: جبل لبني أسد، قال أوفى بن مطر المازني:
# ألا أبلغا خلتي جابرا ... بأن خليلك لم يقتل
# تحاوزت جمران عن ساعة ... وقلت قساس من الحرمل
# وقال شمر: القساس: معدن الحديد بإرمينية. والقساسي من السيوف: منسوب
~~إليه، وأنشد:
# إن القساسي الذي يعصى به ... يختضم الدارع في أثوابه
# وقرب قسقاس: أي سريع ليست فيه وتيرة.
# والقسقاس: الدليل الهادي، قال رؤبة:
# وضمر في لينهن أشراس ... يحفزها الليل وحاد قسقاس
# والقسقاس: شدة البرد والجوع، قال أبو جهيمة الذهلي:
# أتانا به القسقاس ليلا ودونه ... جراثيم رمل بينهن قفاف
# فأطعمته حتى غدا وكأنه ... أسير يداني منكبيه كتاف
# وقال أبو عمرو: رشاء قسقاس: أي جيد.
# وسيف قسفاس: إذا كان كهاما.
# والقسقاس: نبت، وقال الدينوري: ذكروا أن القسقاس بقلة تشبه الكرفس، قال:
# وكنت من دائك ذا أقلاس ... فاستقيأ بثمر القسقاس
# PageV01P167
# وليل قسقاس: مظلم. وقال الأزهري: ليلة قسقاس: إذا اشتد السير ms260 فيها إلى
~~الماء، وليس من الظلمة في شيء.
# وقال أبو زيد: القسقاسة والنسناسة: العصا. وفي حديث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: أن فاطمة بنت قيس - رضي الله عنها - أتته تستأذنه وقد خطبها
~~أبو جهم ومعاوية - رضي الله عنهما -، فقال: أما أبو جهم فأخاف عليك قسقاسته
~~العصا، وأما معاوية فرجل أخلق من المال، قالت: فتزوجت أسامة بن زيد - رضي
~~الله عنه - بعد ذلك. قسقاسته: يعني تحريكه إياها عند الضرب. وكان ينبغي أن
~~يقول: قسقسته العصا، وإنما زيدت الألف لئلا تتوالى الحركات، ويشبه أن تكون
~~العصا في الحديث تفسيرا للقسقاسة، وفيه وجه آخر: وهو أن يراد به كثرة
~~الأسفار، يقول: لا حظ لك في صحبته، لأنه يكثر الظعن ويقل المقام.
# والقسقاس والقسقس - وهو مقصور منه - والقساقس: الأسد.
# وقال ابن الأعرابي: القسس - بضمتين -: العقلاء.
# والقسس - أيضا -: الساقة الحذاق.
# والقسوسة والقسيسية: مصدر القس. وفي كتاب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~لنصارى أهل نجران: لا يغير واهف عن وهفيته - ويروى: وهافته، ويروى: وافه عن
~~وفهيته - ولا قسيس عن قسيسيته.
# وقساس - مثال أساس - بن أبي شمر بن معدي كرب: شاعر.
# وقسست الإبل تقسيسا: مثل قسستها قسا: إذا أحسنت رعية الإبل.
# والتقسس: التتبع.
# ويقال تقسست أصواتهم بالليل: أي تسمعتها.
# والقسقسة: دلج الليل الدائب.
# وقسقست بالكلب: إذا صحت به.
# وقسقست العظام: إذا أكلت ما عليها من اللحم وامتخخته، مثل قسست، لغة
~~يمانية.
# وقسقس الشيء: حركه.
# وقسقس: أسرع، يقال: ما زال يقسقس الليلة كلها: إذا أدأب السير.
# والتركيب يدل على تتبع الشيء، وقد يشذ عنه ما يقاربه في اللفظ.
### | قسطس
# القسطاس والقسطاس: الميزان، وقرأ الكوفيون غير أبي بكر:) بالقسطاس
~~(بالكسر، والباقون بالضم، ويقال أيضا: القصطاس والقصطاس بالصاد؛ لغة. وقال
~~الليث: هو أقوم الموازين، قال: وبعض يفسره الشاهين، قال: واما القرسطون فهو
~~القبان بلغة أهل الشام. وقيل: هو ميزان العدل أي ميزان كان من موازين
~~الدراهم وغيرها، وقال ابن دريد: هو رومي معرب.
### | قسطنس
# الليث: القسطناس: صلاية الطيب، وأنشد لامرئ القيس وهو لمهلهل لا لامرئ
~~القيس:
# كري الحميا فعليها سراتهم ms261 ... كالقسطناس علاها الورس والجسد
# وقال سيبويه: القسطناس شجر وأصله قسطنس فمد بألف، كما مدوا عضرفوطا
~~بالواو؛ والأصل عضرفط. وقال ابن الأعرابي نحوه.
### | قطربس
# الليث: القطربوس: الشديدة الضرب من العقارب. وأنشد أبو زيد:
# فقربوا لي قطربوسا ضاربا ... عقربة تناهز العقاربا
# وقال المازني: القطربوس الناقة السريعة، وقال ابن عباد: القطربوس
~~الشديدة.
### | قطرس
# ابن عباد: القنطريس: الفأرة، ولا أحقه. وهو الناقة الشديدة الضخمة أيضا.
### | قعس
# القعس: خروج الصدر ودخول الظهر، وهو ضد الحدب، يقال: رجل أقعس وقعس.
# وفرس أقعس: إذا اطمأن صلبه من صهوته وارتفعت قطاته، ومن الإبل: الذي مال
~~رأسه وعنقه نحو ظهره، ومنه قولهم: ابن خمس عشاء خلفات قعس: أي مكث الهلال
~~لخمس خلون من الشهر إلى أن يغيب مكث هذه الحوامل في عشائها.
# وليل أقعس: كأنه لا يبرح.
# ورجل أقعس: أي منيع.
# PageV01P168
# والأقعس: جبل في ديار ربيعة بن عقيل يقال له ذو الهضبات.
# والأقعس: نخل وأرض لبني الأحنف باليمامة.
# والأقعسان: الأقعس وهبيرة ابنا ضمضم. وقال أبو عبيدة: الأقعسان هما
~~الأقعس ومقاعس ابنا ضمرة بن ضمرة من بني مجاشع.
# وتصغير الأقعس: قعيس؛ إذا صغرته تصغير الترخيم، كسويد في تصغير الأسود.
~~وفي المثل: أهون من قعيس على عمته، قال بعضهم: أنه دخل رجل من أهل الكوفة
~~دخل على عمته، فأصابهم مطر وقر وكان بيتها ضيقا، فأدخلت كلبها البيت وأبرزت
~~قعيسا إلى المطر، فمات من البرد. وقال الشرقي ابن القطامي: إنه قعيس بن
~~مقاعس بن عمرو، من بني تميم، مات أبوه فحملته عمته إلى صاحب بر فرهنته على
~~صاع من بر، فغلق رهنه لأنها لم تفكه، فاستعبده الحناط فخرج عبدا. وقال أبو
~~حضير التميمي: قعيس كان غلاما يتيما من بني تميم، وإن عمته استعارت عنزا من
~~امرأة فرهنتها قعيسا، ثم ذبحت العنز وهربت، فضرب المثل به في الهوان.
# وعز أقعس: أي ثابت، قال العجاج:
# وجدتنا أعز من تنفسا ... عند الحفاظ حسبا ومقيسا
# في حسب بخ وعز أقعسا
# وعزة قعساء: ثابتة، قال الحارث بن حلزة اليشكري:
# فنمينا على الشناءة تنمي ... نا جدود وعزة قعساء ms262
# ويروى: " حصون "، والخيل حصون العرب.
# والقعساء من النمل: الرافعة صدرها وذنبها.
# والقعساء - أيضا -: فرس معاذ النهدي قتلته
### | ...... 
# أخوه طفيل:
# فإن يك فارس القعساء أمسى ... معاذ لا يهم إلى البراح
# فليتك كنت تبصر حين كرت ... ذكور الخيل تعثر في الرماح
# والقعوس - مثال جرول -: الشيخ الكبير.
# وقعاس - بالكسر -: جبل من ذي الرقيبة مطل على خيبر، قال:
# وكأنما انتقلت بأسفل معتب ... من ذي الرقيبة أو قعاس وعول
# وعمرو بن قعاس بن عبد يغوث المرادي: شاعر.
# والقعاس - بالضم -: داء يصيب الغنم من كثرة الأكل؛ تموت منه، قال جرير
~~يهجو جخدب بن جرعب التيمي النسابة:
# كستك اباتيم عجوز لئيمة ... رداء رآه الناس شر لباس
# يغالب ما كانت تغالب أمه ... إذا ما مشى من جشأة وقعاس
# وقعسان - مثال سلمان -: موضع.
# والقوعس - مثال قونس -: الغليظ العنق الشديد الظهر من كل شيء.
# وقال ابن دريد: القعس - بالفتح -: التراب المنتن.
# قال: وقعيسيس: اسم.
# وقال ابن عباد: القعسوس لقب للمرأة الدميمة.
# وقال غيره: الإقعاس: الغنى والإكثار.
# وتقاعس: أي تأخر.
# وفرس متقاعس: أي أقعس، والذي يتأخر ولم ينقد لقائده - أيضا -، قال
~~الكميت:
# فلم أك عند محملها أزوحا ... كما يتقاعس الفرس الجرور
# وتزوج الهذلول بن كعب العنبري امرأة من بني بهدلة، فرأته ذاة يوم وهي في
~~نسوة يطحن للأضياف، وكان مملكا، فضربت صدرها وقالت: أهذا زوجي؟!، فبلغه
~~فقال:
# تقول وصكت نحرها بيمنها: ... أبعلي هذا بالرحى المتقاعس
# فقلت لها: لا تعجلي وتبيني ... فعالي إذا التفت علي الفوارس
# واقعنسس: أي تأخر ورجع إلى خلف، قال:
# بئس مقام الشيخ أمرس أمرس ... بين حوامي خشبات يبس
# إما على قعو وإما اقعنسس
# PageV01P169
# وإنما لم يدغم هذا لأنه ملحق باحر نجم، يقول: إن استقى ببكرة وقع حبلها
~~في غير موضعه؛ فيقال له أمرس، وإن استقى بغير بكرة ومتح أوجعه ظهره فيقال
~~له: اقعنسس واجذب الدلو.
# والمقعنسس: الشديد، وتصغيره مقيعس، وإن شئت عوضت من النون فقلت: مقيعيس،
~~وكان المبرد يختار في تصغيره حذف الميم والسين الأخيرة فيقول: قعيس، والأول
~~قول سيبويه. وجمع المقعنسس: مقاعس - بفتح الميم - بعد حذف الزيادتين ms263 النون
~~والسين الأخيرة، وإنما لم تحذف الميم وإن كانت زائدة لأنها دخلت لمعنى اسم
~~الفاعل، وأنت في التعويض بالخيار، والتعويض أن تدخل ياء ساكنة بين الحرفين
~~اللذين بعد الألف، تقول: مقاعس؛ وإن شئت مقاعيس. وإنما يكون التعويض لازما
~~إذا كانت الزيادة رابعة؛ نحو قنديل وقناديل، فقس على ذلك.
# ومقاعس: أبو حي من تميم، وهو لقب، واسمه الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن
~~زيد مناة بن تميم. وقال أبو عبيدة: سمي مقاعسا يوم الكلاب، لأنهم لما
~~التقوا هم وبنو الحارث بن كعب تنادى أولئك: يا للحارث؛ وتنادى هؤلاء:
~~ياللحارث، فاشتبه الشعاران، فقالوا: يالمقاعس. وقال ابن الكلبي: سمي مقاعسا
~~لأنه تقاعس عن حلف كان بين قومه.
# وتقعوس الشيخ: أي كبر.
# وتقعوس البيت: أي تهدم، وكذلك تقعوش بالشين المعجمة.
# والتركيب يدل على ثبات وقوة، ويتوسعون في ذلك على معنى الاستعارة.
### | قفس
# الليث: الأقفس من الرجال: المقرف ابن الأمة.
# وأمة فقساء: وهي اللئيمة الرديئة، ولا تنعت الحرة به. وكذلك قفاس - مثال
~~قطام -؛ قاله النضر.
# وقال ابن عباد: الأقفس: كل شيء طال وانحنى، كأنه مقلوب الأسقف.
# والفقفساء: المعدة، وقيل البطن.
# وقفس الظبي قفقسا: ربط يديه ورجليه، والرجل: أخذ بشعره.
# وقفست الشيء: أخذته أخذ انتزاع وغصب.
# وقفس الرجل قفسا وقفوسا وفقس فقسا وفقوسا: أي مات، وقيل: إذا مات فجاءة.
# وقفس - بالكسر - قفسا: إذا عظمت روثة أنفه.
# وقال ابن دريد: القفاس - وفي بعض نسخ الجمهرة: الفقاس بتقديم الفاء على
~~القاف -: داء شبيه بالتشنج في المفاصل.
# وقال الليث: القفس - بالضم -: جيل بكرمان في جبالها كالأكراد، وأنشد:
# وكم قطعنا من عدو شرس ... زط وأكراد وقفس قفس
# ويقال: تركتهما يتقافسان بشعورهما: أي يأخذ كل واحد منهما بشعر صاحبه.
# وتقفس: وثب.
### | ققس
# ابن عباد: المقوقس: عظيم الهند. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: لقد أبعد
~~والله في المرمى والمرام؛ وأمكن من سواء الثغرة كل مرم ومرام، والمقوقس:
~~صاحب مصر والإسكندرية؟ رضي الله عنه -، واسمه جريج بن مينى القبطي، معدود
~~في الصحابة، ذكره ابن عبد البر فيهم، أهدى إلى النبي؟ صلى ms264 الله عليه وسلم -
~~بغلته الشهباء التي يقال لها دلدل، وهي أول بغلة رؤيت في الإسلام، وحماره
~~الذي يقال له يعفور، وفرسه الذي يقال له لزاز. وبقيت البغلة إلى زمن
~~معاوية؟ رضي الله عنه -، ونفقت بينبع، ونفق يعفور منصرف النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - من حجة الوداع، ولم يبلغني نفوق لزاز.
# وأهدى له المقوقس - أيضا - مارية القبطية وسيرين ومانور الخصي، فاتخذ
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مارية لنفسه، وهي أم إبراهيم ابن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -. ووهب سيرين لحسان بن ثابت - رضي الله عنه -، وهي أم
~~عبد الرحمن بن حسان. وكان وصول هذه الهدية في السنة السابعة من الهجرة بعد
~~فتح خيبر.
# وقال أبو عمرو: المقوقس: طائر مطوق طوقا سواد في بياض يشبه الحمام.
### | قلحس
# الليث: القلحاس - بالكسر -: السمج القبيح من الرجال.
# PageV01P170
### | قلدس
# ابن عباد: إقليدس: اسم كتاب. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: فيه غلطان:
~~أحدهما أنه اسم جامع الكتاب، والثاني أنه أوقليدس بزيادة واو.
### | قلس
# القلس: حبل ضخم من ليف أو خوص أو غيرهما؛ من قلوس سفن البحر.
# والقلس؟ أيضا -: القذف، وقد قلس يقلس - بالكسر - قلسا. وقال الخليل:
~~القلس: ما خرج من الحلق ملء الفم أو دونه وليس بقيء، فإن عاد فهو القيء.
~~قال:
# وكنت من دائك ذا أقلاس ... فاستقيأ بثمر القسقاس
# قال ذو الرمة:
# تبسمن عن غر كأن رضابها ... ندى الرمل مجته العهاد القوالس
# وقال عمر بن الأشعث بن لجإ يصف الغيث:
# يمعس بالماء الجواء معسا ... وغرق الصمان ماء قلسا
# وقلست الكأس: إذا قذفت بالشراب لشدة الامتلاء، قال أبو الجراح في أبي
~~الحسن الكسائي:
# أبا حسن ما زرتكم منذ سنبة ... من الدهر إلا والزجاجة تقلس
# كريم إلى جنب الخوان وزوره ... يحيى بأهلا مرحبا ثم يجلس
# وبحر قلاس: أي يقذ ف بالزبد.
# وقالس: موضع أقطعه النبي - صلى الله عليه وسلم - بني الأحب من عذرة.
# وقلوس: قرية على عشرة فراسخ من الري.
# والقليس - مثال قبيط -: بيعة كانت بصنعاء للحبشة، بناها أبرهة. وهدمها
~~حمير.
# والقلس: الشرب الكثير من النبيذ.
# والقلس ms265 - أيضا -: الغناء الجيد. والقلس: الرقص في غناء.
# وقال ابن دريد: القليس: البخيل، وأنشد للأفوه الأودي:
# والدهر لا يبقى على صرفه ... مغفرة في حالق مرمريس
# من دونها الطير ومن فوقها ... هفاهف الريح كجث القليس
# الجث الشهدة التي لا نخل فيها.
# والقليس: غثيان النفس.
# والأنقليس: السمك الجريث، قال ابن الأعرابي: هو الأنكليس والأنقليس. وقال
~~الليث: الأنقليس - بفتح الألف واللام، ومنهم من يكسر الألف واللام - قال:
~~وهي سمكة على خلقة حية. ومنه حديث عمار بن ياسر - رضي الله عنهما -: لا
~~تاكلوا الصلور والأنقليس. الصلور: الجري.
# والقلنسوة والقلنسية: بمعنى، إذا فتحت القاف ضممت السين، وإذا ضممت القاف
~~كسرت السين وقلبت الواو ياء، فإذا جمعت أو صغرت فأنت بالخيار، لأن فيه
~~زيادتين الواو والنون، إن شئت حذفت الواو فقلت قلانس، وإن شئت حذفت النون
~~فقلت قلاس، وانما حذفت الواو لالتقاء الساكنين، وإن شئت عوضت فيهمافقلت
~~قلانيس وقلاسي. وتقول في التصغير: قلينسة، وإن شئت قلت قليسية، ولك أن تعوض
~~فيهما فتقول: قلينيسة وقليسية - بتشديد الياء الأخيرة -. وإن جمعت القلنسوة
~~بحذف الهاء قلت: قلنس، قال:
# لا مهل حتى تلحقي بعنس ... أهل الرياط البيض والقلنس
# وأصله: قلنسو، إلا أنك رفضت الواو لأنه ليس في الأسماء اسم آخره حرف علة
~~وقبلها ضمة، فإذا أدى إلى ذلك قياس وجب أن يرفض، ويبدل من الضمة كسرة،
~~فيصير آخر الاسم ياء مكسورا ما قبلها، وذلك يوجب كونه بمنزلة قاض وغاز في
~~التنوين. وكذلك القول في أحق وأدل جمعي حقو ودلو؛ وأشباه ذلك، فقس عليه.
# وقلنسوة: حصن قرب قرب الرملة من أرض فلسطين.
# والتقليس: الضرب بالدف والغناء، قال:
# ضرب المقلس جنب الدف للعجم
# وقال الأموي: المقلس: الذي يلعب بين يدي الأمير إذا قدم المصر.
# PageV01P171
# وقال أبو الجراح: التقليس: استقبال الولاة عند قدومهم بأصناف اللهو. ومنه
~~حديث عمر - رضي الله عنه -: أنه لما قدم الشأم لقيه المقلسون بالسيوف
~~والريحان، قال الكميت يصف ثورا طعن الكلاب فتبعه الذباب لما في قرنيه من
~~الدم:
# ثم استمر يغنيه الذباب كما ... غنى المقلس بطريقا بمزمار
# والتقليس - أيضا -: أن ms266 يضع يديه على صدره ويخضع كما تفعل النصارى قبل أن
~~تكفر أي تومئ بالسجود، وهو من القلس بمعنى القيء، كأنه حكى ذلك هيئة القالس
~~في تطامن عنقه وإطراقه. ومنه الحديث الآخر: لما رأوه قلسوا له ثم كفروا.
# ويقال: قلسيته فتقلسى وتقلنس وتقلس: أي لبس القلنسوة.
# والتركيب يدل على رمي السحابة الندى من غير مطر؛ وعلى الضرب ببعض
~~الملاهي.
### | قلقس
# القلقاس: أصل يؤكل مطبوخا، ويتداوى به، ويزيد في الباءة.
### | قلمس
# شمر: القلمس - مثال عملس -: الكثيرة الماء من الركايا، يقال: إنها لقلمسة
~~الماء أي كثيرة الماء.
# وقال الفراء: القلمس: البحر.
# ورجل قلمس: إذا كان كثير الخير والعطية.
# وقال الليث: القلمس: الرجل الداهية البعيد الغور.
# وكان القلمس الكناني من نسأة الشهور على معد، كان يقف في الجاهلية عند
~~جمرة العقبة فيقول: اللهم إني ناسئ الشهور وواضعها مواضعها ولا أعاب ولا
~~أحاب، اللهم إني قد أحللت أحد الصفرين وحرمت صفرا المؤخر، وكذلك في
~~الرجبين؛ يعني رجبا وشعبان، ثم يقول: انفروا على اسم الله. وذلك قول الله
~~تعالى:) إنما النسيء زيادة في الكفر (الآية، فأبطل الله ذلك النسيء وحكم
~~بأنه زيادة في الكفر.
# وقال ابن دريد: القلمس: السيد العظيم.
# وبحر قلمس: زاخر، وأنشد:
# تثعلبت إذ زرت ابن حرب ورهطه ... وفي أرضنا أنت الهمام القلمس
### | قلهبس
# ابن السكيت: القلهبسة من حمر الوحش: المسنة، والذكر قلهبس.
# وقال ابن دريد: القلهبس: اسم حشفة ذكر الإنسان، ويقال أيضا: قهبلس.
# قال: ويقال للهامة المدورة: هامة قلهبسة.
### | قلهمس
# ابن دريد: القلهمس: القصير المجتمع الخلق؛ زعموا.
### | قمس
# القمس: الغوص، يقال: قمس في الماء يقمس ويقمس: أي غاص. وفي الحديث: تضحي
~~أعلامها قامسا: أي منغمسة في التراب. وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب س ر د
~~ح، قال العجاج:
# قهبا ترى أصواءهن طمسا ... بواديا مرا ومرا قمسا
# وقمسه في الماء - أيضا -: أي غمسه، لازم ومتعد.
# وقمسه - أيضا -: أي غلبه بالغوص.
# وقمس الولد في بطن أمه: اضطرب، قال رؤبة:
# وقامس في آله مكفن
# وقال ابن عباد: القموس من الآبار: التي تقمس فيها الدلاء أي ms267 تغيب من كثرة
~~مائها، بينة القماس.
# قال: والقماميس: البحور، واحدها: قميس مثال سكين.
# وقال ابن دريد: قومس البحر وقاموسه: معظم مائه، وقال أبو عبيد: أبعد موضع
~~غورا في البحر، ومنه حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -: أنه سئل عن المد
~~والجزر فقال: ملك موكل بقاموس البحار؛ فإذا وضع قدمه فاضت وإذا رفعها غاضت.
# والقومس - مثال قونس -: الأمير، بالنبطية، عن ابن عباد.
# قال: والقمامسة: البطارقة.
# وقال غيره: القوامس: الدواهي.
# قال: والقمس: الرجل الشريف، قال المتلمس:
# وعلمت أني قد بليت بنئطل ... إذ قيل كان من آل دوفن قمس
# والقميس: البحر.
# وقومس: من كور دامغان.
# واقليم القومس: بالأندلس، من نواحي قبرة.
# PageV01P172
# وقومسة: من قرى أصفهان.
# وقومسان: من نواحي همذان.
# وأقمسته في الماء: مثل قمسته فيه.
# وقامسته: فاخرته بالقمس. يقال: فلان يقامس حوتا: إذا ناظر من هو أعلم
~~منه.
# وانقمس النجم: أي انحط في المغرب، قال ذو الرمة يذكر مطرا عند سقوط
~~الثريا:
# أصاب الأرض منقمس الثريا ... بساحية وأتبعها طلالا
# وإنما خص الثريا لأن العرب تزعم أنه ليس شيء من الأنواء أغزر من نوء
~~الثريا.
# والتركيب يدل على غمس شيء في الماء.
### | قنبس
# القنبس: من أعلام النساء، إن جعلت النون أصلية فهذا موضع ذكره فيه، وإن
~~كانت زائدة - كما قال ابن دريد - فموضع ذكره تركيب ق ب س، وقد ذكرته فيه.
### | قندس
# ابن الأعرابي: قندس الرجل: إذا تاب بعد معصية.
# وقال أبو عمرو: قندس فلان في الأرض: إذا ذهب على وجهه ضاربا في الأرض،
~~وأنشد:
# وقندست في الأرض العريضة تبتغي ... بها ملسى فكنت شر مقندس
# هكذا أنشده الأزهري، ورواه ابن السكيت في الألفاظ: مكسبا، وملسى تصحيف
~~مكسبا.
### | قنس
# القنس - بالفتح، عن الليث - والقنس - بالكسر، عمن سواه -: الأصل، قال
~~العجاج يمدح عبد الملك بن مروان:
# من قنس مجد فوق كل قنس ... في الباع إن باعوا ويوم الحبس
# يكفون أثقال ثأى المستأسي
# وكل شيء ثبت في شيء: فهو قنس له.
# وقال ابن عباد: القنوس: جمع قنس الرأس؛ وهو قونسه. قال الأفوه الأودي:
# بلغ بني أود فقد ms268 أحسنوا ... أمس بضرب الهام تحت القنوس
# وأما قول جرير:
# قد نكتسي بزة الجبار نجنبه ... والبيض نضربه فوق القوانيس
# فأنه أراد القونس وهو أعلى الهام.
# وأما قول رؤبة:
# ألا تخاف الأسد النهوضا ... كأن وردا مشربا وروسا
# كان لحيدي رأسه قنوسا
# فأنه يقول: كأن ذلك الورس صار لجانبي رأسه لباسا، أي كأنما ألبس رأسه
~~قنوسا كقونس البيضة.
# والقونس: أعلى بيضة الحديد، قال حسيل بن سحيج الضبي:
# بمطرد لدن صحاح كعوبه ... وذي رونق عضب يقد القوانسا
# وأنشد أبو عبيد:
# نعلو القوانس بالسيوف ونعتزي ... والخيل مشعرة النحور من الدم
# والقونس - أيضا -: عظم ناتئ بين أذني الفرس، قال طرفة بن العبد:
# إضرب عنك الهموم طارقها ... ضربك بالسوط قونس الفرس
# أراد: " إضربا " فحذف النون.
# وقونس الطريق: جادته، عن ابن عباد.
# والقنس - بالتحريك -: الذي تسميه الفرس الراسن.
# وقال ابن الأعرابي: القنس: الطلعاء؛ وهي القيء القليل.
# والقونوس: القونس، ويروى رجز رؤبة الذي ذكرته آنفا:
# كان لحيدي رأسه قونوسا
# فضم النون وزاد الواو.
# والقينس: الثور؛ عن ابن عباد، يقال: الأرض على متن القينس.
# وقال ابن الأعرابي: قانسة الطير - بالسين -: لغة في الصاد.
# وأقنس: إذا ادعى إلى قنس شريف؛ وهو خسيس.
# والتركيب يدل على ثبات الشيء في الشيء.
# قنطرس: الليث: ناقة قنطريس: وهي الشديدة الضخمة.
# وقال ابن عباد: القنطريس: الفأرة، قال: ولا أحقه.
### | قنعس
# القنعاس من الإبل: العظيم، قال جرير:
# وابن اللبون إذا ما لز في قرن ... لم يستطع صولة البزل القناعيس
# وقال الليث: رجل قنعاس: شديد منيع.
# وقال غيره: جد قنعاس: أي عزيز منيع، قال رؤبة:
# ونحن إذ عض الحروب الأعماس ... يأبى لنا قبص وجد قنعاس
# PageV01P173
# ورجل قناعس: أي عظيم الخلق، والجمع: قناعس - بالفتح -.
# وقال ابن عباد: القنعسة: شدة العنق في قصرها كالأحدب.
### | قوس
# القوس: يذكر ويؤنث، فمن أنث قال في تصغيرها: قويسة، ومن ذكر قال: قويس.
~~والغالب التأنيث، لقوله - صلى الله عليه وسلم -: من اتخذ قوسا عربية
~~وجفيرها نفى الله عنه الفقر. والتأنيث هو الاختيار. وفي المثل: هو من خير
~~قويس سهما، وقال أبو الهيثم: يقال صار خير ms269 قويس سهما، يضرب مثلا للذي
~~يخالفك ثم ينزع عن ذلك ويعود لك إلى ما تحب.
# والجمع: قسي - بالكسر - وقسي - بالضم -، عن الفراء - وأقواس وقياس، قال
~~القلاخ بن حزن:
# ووتر الأساور القياسا
# وقال رؤبة:
# ندف القياس القطن الموشعا
# وقال النابغة الجعدي رضي الله عنه:
# بعيس تعطف أعناقها ... كما عطف الماسخي القياسا
# وقسي: في الأصل قووس - على فعول -، إلا أنهم قدموا اللام وصيروها قسوا -
~~على فلوع -، ثم قلبوا الواو ياء وكسروا القاف كما كسروا عين عصي، فصارت قسي
~~- على فليع -، وكانت من ذوات الثلاثة فصارت من ذوات الأربعة، وإذا نسبت
~~إليها قلت: قسوي، لأنها فعول، فتردها إلى الأصل.
# وربما سموا الذراع قوسا لأنه يقدر بها المذروع.
# وقال أبو عبيد: جمع القوس قياس، وهذا أقيس من قول من يقول قسي لأن أصلها
~~قوس، فالواو منها قبل السين، وإنما حولت الواو ياء لكسرة ما قبلها، فإذا
~~قلت في جمع القوس: قسي؛ أخرت الواو بعد السين. قال: فالقياس جمع القوس أحسن
~~عندي من القسي، ولذلك قال الأصمعي: من القياس الفجاء.
# وقوله تعالى:) فكان قاب قوسين أو أدنى (أي قدر قوسين عربيتين، يراد بذلك
~~قرب المنزلة، وقيل: أراد ذراعين.
# والقوس - أيضا -: ما يبقى أسفل الجلة من التمر، يقال: ما بقي إلا قوس في
~~أسفلها. ومنه قول عمرو بن معدي كرب - رضي الله عنه - أنه قال لعمر بن
~~الخطاب - رضي الله عنه -: أأبرام بنو المغيرة؟ قال: وما ذاك؟ قال: تضيفت
~~خالد بن الوليد - رضي الله عنه - فأتاني بقوس وكعب وثور، قال: إن في ذلك
~~لشبعا، قال: لي أو لك، قال: لي ولك، قال: حلا يا أمير المؤمنين فيما تقول:
~~إني لأكل الجذعة من الإبل أنتقيها عظما عظما، وأشرب التبن من اللبن رثيئة
~~أو صريفا. الثور: القطعة من الأقط، والكعب: الكتلة من السمن.
# والقوس: برج في السماء.
# وقوس السماء: التي يقال لها قوس قزح، وقد نهي أن يقال ذلك، وإنما يقال
~~لها قوس الله أو الندءة أو القسطانة.
# والقويس: فرس سلمة بن الخرشب الأنماري، وهو القائل فيه:
# أقيم ms270 لهم صدر القويس وأتقي ... بلدن من المران أسمر مذود
# وذو القوس: حاجب بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك ابن
~~حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، وكان أتى كسرى في جدب أصابهم بدعوة
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، فسأله أن يأذن له ولقومه أن يصيروا في ناحية
~~من نواحي بلده حتى يحيوا، فقال له كسرى: فمن لي بأن تفي، قال: أرهنك قوسي،
~~فضحك من حوله، وقال كسرى: ما كان ليسلمها أبدا. فقبلها منه، وأذن لهم أن
~~يدخلوا الريف. ثم أحيا الناس بدعوة النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقد مات
~~حاجب، فارتحل عطارد بن حاجب إلى كسرى يطلب قوس أبيه، فردها عليه، وكساه
~~حلة. فلما وفد عطارد - رضي الله عنه - إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أهدى الحلة إليه، فلم يقبلها، فباعها من رجل من اليهود بأربعة آلاف درهم،
~~فقال ابن الطيفانية:
# PageV01P174
# وذو القوس منا حاجب قد علمتم ... كفى مضر الحمراء إذ هو واقف
# وقال الفرزدق:
# وضمرة والمجبر كان منهم ... وذو القوس الذي ركز الحرابا
# وذو القوس: سنان بن عامر بن جابر بن عقيل بن سمي بن مازن بن فزازة رهن
~~قوسه على ألف بعير في قتل الحارث بن ظالم النعمان الأكبر.
# وذو القوسين: سيف حسان بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزازي.
# وقال ابن فارس: حكى بعضهم أن القوس السبق، يقال: قاس بنو فلان بني فلان:
~~إذا سبقوهم، وأنشد:
# لعمري لقد قاس الجميع أبوكم ... فلا تقيسون الذي كان قائسا
# وقوسى - مثال فوضى -: موضع ببلاد أزد السراة.
# ويوم قوسى: من أيامهم، قال أبو خراش الهذلي:
# فوالله لا أنسى قتيلا رزئته ... بجانب قوسى ما مشيت على الأرض
# ويروى: " فأقسمت ".
# والأقوس: المنحني الظهر، وقد قوس - بالكسر - يقوس قوسا - بالتحريك -.
# والأقوس من الرمل: المشرف كالإطار، قال:
# أثني ثناء من بعيد المحدس ... مشهورة تجتاز جوز الأقوس
# أي يقع وسط الرمل.
# ويقال: زمان أقوس وقوس وقوسي: أي صعب.
# ورماه الله بأحبى أقوس: أي بداهية، قال أبو محمد الفقعسي: ms271
# إني إذا وجه الشريب نكسا ... وكان يوم الورد أحبى أقوسا
# أوصي بأولى إبلي لتحبسا ... حتى تطيب نفسه ويأنسا
# ويقال للرجل إذا كان مانعا ما وراء ظهره: أحوى أقوس.
# وبلد أقوس: أي بعيد.
# ويوم أقوس: أي طويل.
# والمقوس - بكسر الميم -: وعاء القوس.
# والمقوس - أيضا -: حبل تصف عليه الخيل عند السباق، قال أبو العيال
~~الهذلي:
# إن البلاء لدى المقاوس مخرج ... ما كان من غيب ورجم ظنون
# والمقوس - أيضا -: الموضع الذي تجرى منه الخيل؛ كما هو الحبل الذي يمد
~~هناك، وقال ابن عباد: المقوس: الميدان.
# وقام فلان على مقوس: أي على حفاظ.
# والأقواس من أضلاع البعير: المقدمات.
# وقست الشيء بغيره وعلى غيره؛ أقوسه قوسا؛ وقياسا، وأصله قواس، صارت الواو
~~ياء لانكسار ما قبلها: لغة في قسته أقيسه قيسا وقياسا.
# وقوس - بالضم -: من أودية الحجاز، قال أبو صخر الهذلي يصف سحابا:
# فجر على سيف العراق ففرشه ... فأعلام ذي قوس بأدهم ساكب
# والقوس - أيضا -: صومعة الراهب، قال جرير:
# لا وصل إذ صرفت هند ولو وقفت ... لاستفتنتني وذا المسحين في القوس
# وقال ذو الرمة يصف الحمر:
# على أمر منقد العفاء كأنه ... عصا قس قوس لينها واعتدالها
# والقوس - أيضا -: بيت الصائد.
# والقوس - أيضا -: زجر الكلب، إذا خسأته قلت: قوس قوس، وإذا دعوته قلت: قس
~~قس.
# وقاسان: بلد ما وراء النهر، والغالب على ألسنة الناس: كاسان.
# وقاسان - أيضا -: من نواحي أصفهان.
# وتقول العوام: أقست الشيئ، والصواب: قسته.
# وقوس الشيخ تقويسا: أي انحنى، قال أبو محمد الفقعسي:
# مقوسا قد ذرئت مجاليه
# وقال امرؤ القيس يصف النساء:
# أراهن لا يحببن من قل ماله ... ولا من رأين الشيب فيه وقوسا
# وقال جرير:
# قد كنت خدنا لنا يا هند فاعتبري ... ماذا يريبك من شيبي وتقويسي
# وكذلك استقوس.
# وانقاس الشيء: من قسته وقسته جميعا. وكذلك قولهم: هو يقتلس الشيء بغيره:
~~أي يقيسه به.
# ويقتاس بأبيه: أي يسلك سبيله ويقتدي به. من اللغتين جميعا.
# وقال ابن السكيت: يقال رجل متقوس قوسه: أي معه قوس.
# وتقوس ظهر الرجل: إذا انحنى.
# PageV01P175
# وحاجب متقوس ومستقوس: يشبه بالقوس، ms272 وكذلك النؤي.
# وقال ابن عباد: المقاوس: الذي يرسل الخيل، وقيل: هو القياس.
# والتركيب يدل على تقدير شيء بشيء، ثم يصرف فتقلب واوه ياء.
### | قهبس
# ابن عباد: القهبسة: الأتان الغليظة. وقال غيره: هي القهمسة.
# قهبلس: القهبلس: الذكر العظيم الغليظ.
# وقال ابن العرابي: القهبلس: القملة الصغيرة.
# قال أبو عمرو: القهبلس: توصف به الكمرة، وأنشد:
# كمرة قهباء قهبى قهبلس ... يحملها راعي خليات شمس
# وقال أبو تراب: القهبلس: الأبيض الذي تعلوه كدرة.
# وقال ابن عباد: القهبليس: العظيمة من النساء الضخمة.
### | قهس
# قهوس - مثال جرول -: اسم فحل من الإبل.
# وقال ابن دريد: قهوس: اسم رجل. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هو أبو
~~النعمان التيمي، وللنعمان بن قهوس ذكر في النقائض، قالت دختنوس بنت لقيط بن
~~زرارة للنعمان تهكما ففر من عار هذا الشعر حتى لحق بعمان فلا يدري ولده
~~فيمن هم:
# فر ابن قهوس الشجا ... ع بكفه رمح متل
# يعدو به خاظي البضي ... ع كأنه سمع أزل
# وقال أبو محمد الأسود: إن هذا الشعر لجواس بن نعيم الضبي، قاله في " ضالة
~~الأديب ".
# وقال الفراء: رجل قهوس: أي ضخم.
# والقهوس: الطويل أيضا.
# قال: والألفاظ الثلاثة - يعني القهوس والسهوق والسوهق -: بمعنى واحد في
~~الطول والضخم، والكلمة واحدة إلا أنها قدمت وأخرت، كما قالوا: عقاب عقنباة
~~وبعنقاة وعبنقاة.
# وقال ابن عباد: القهوس: التيس الرملي الطويل والضخم القرنين. والطويل من
~~الرجال لأنه ينحني ويحدودب، وقيل: سمي به لأنه يتقهوس إذا جاء منحنيا
~~يضطرب.
# والتقهوس - أيضا - والقهوسة: السرعة.
# وقال ابن فارس: هذا ممكن أن تكون هاؤه زائدة؛ كأنه يتقوس.
### | قيس
# قست الشيء بالشيء أقيسه قيسا وقياسا: أي قدرته على مثاله. وفي المثل:
~~تقيس الملائكة إلى الحدادين: وقد مضى أصل المثل في تركيب ح د د.
# والمقدار: مقياس، وهو داخل في التركيبين الواوي واليائي، قال جرير:
# يخزى الوشيظ إذا قال الصميم لهم: ... عدوا الحصى ثم قيسوا بالمقاييس
# الوشيظ: الأتباع والأحلاف.
# ويقال: بينهما قيس رمح وقاس رمح وقيب رمح وقاب رمح وقيد رمح وقاد رمح: أي
~~قدر رمح.
# وقيس عيلان: أبو قبيلة، ms273 وقيس لقبه، واسمه الناس بن مضر بن نزار، هكذا هو
~~في بعض كتب اللغة، وقال ابن الكلبي في جمهرة نسب قيس عيلان: ولد قيس عيلان
~~وهو الناس بن مضر، وإنما عيلان عبد مضر حضن الناس فغلب عليه ونسب إليه.
# والقيسان من طيئ: قيس بن عتاب بن أبي حارثة بن جدي بن تدول ابن بحتر بن
~~عتود، وقيس بن هذمة بن عتاب بن أبي حارثة.
# وعبد القيس: أبو قبيلة من أسد، وهو عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة
~~بن أسد بن ربيعة.
# والقيس: التبختر.
# والقيس: الشدة، قال:
# وأنت على الأعداء قيس ونجدة ... وللطارق العافي هشام ونوفل
# ويجوز أن يراد بالألفاظ الثلاثة أسامي الناس.
# والقيس: الجوع.
# والقيس: الذكر.
# PageV01P176
# وقال أبو العباس: هو يخطو قيسا: أي يجعل هذه الخطوة بميزان هذه. ومنه
~~حديث أبي الدرداء - رضي الله عنه -: خير نسائكم التي تدخل قيسا وتخرج ميسا
~~وتملأ بيتها أقطا وحيسا، وشر نسائكم السلفعة البلقعة التي تسمع لأضراسها
~~قعقعة ولا تزال جارتها مفزعة. أي تأتي بخطاها مستوية لأناتها ولا تعجل
~~كالخرقاء، والسلفعة: الجريئة، والبلقعة: الخالية من الخير.
# وجزيرة قيس: في بحر عمان، معروفة، وهي معرب كيش.
# وقيس: كورة من كور مصر، وهي الآن خراب.
# وامرؤ القيس: الملك الشاعر المشهور، قيل: معناه رجل الشدة والبأس، واسمه
~~سليمان؛ وامرؤ القيس لقب. وهو ابن جحر؛ بن الحارث الملك، بن عمرو المقصور
~~الذي اقتصر على ملك أبيه؛ بن حجر آكل المرار، بن عمرو بن معاوية بن الحارث
~~بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع - وهو عمرو - بن معاوية بن
~~ثور - وهو كندة - بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد. وسأل العباس ابن
~~عبد المطلب عمر - رضي الله عنهما - عن الشعراء فقال: امرؤ القيس سابقهم،
~~خسف لهم عين الشعر، فافتقر عن معان عور أصح بصر.
# وامرؤ القيس بن عابس بن المنذر بن السمط بن امرئ القيس بن عمرو بن معاوية
~~بن ثور الكندي: جاهلي، وأدرك الإسلام، رضي الله عنه، وليس في الصحابة ms274 من
~~اسمه امرؤ القيس غيره.
# وامرؤ القيس بن بكر بن امرئ القيس بن الحارث بن معاوية بن الحارث بن
~~معاوية بن ثور الكندي: جاهلي، ولقبه الذائد.
# وامرؤ القيس بن عمرو بن الحارث بن معاوية الأكبر بن ثور الكندي: جاهلي.
# وامرؤ القيس بن حمام بن مالك بن عبيدة بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن
~~بكر بن عوف بن عذرة بن زيد بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة: جاهلي.
# وامرؤ القيس بن بحر الزهيري: من ولد زهير بن جناب الكلبي.
# وامرؤ القيس بن ربيعة بن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو
~~بن غنم بن تغلب، وهو مهلهل الشاعر المشهور، ويقال: اسمه عدي.
# وامرؤ القيس بن عدي الكلبي.
# وامرؤ القيس بن كلاب بن رزام العقيلي ثم الخويلدي وهو خويلد ابن عوف بن
~~عامر بن عقيل.
# وامرؤ القيس بن مالك الحميري.
# هؤلاء كلهم شعراء.
# وقيسون: موضع.
# ومقيس بن صبابة: قتله نميلة بن عبد الله رجل من قومه، قالت أخته ترثيه:
# لعمري لقد أخزى نميلة رهطه ... وفجع أضياف الشتاء بمقيس
# فلله عينا من رأى مثل مقيس ... إذا النفساء أصبحت لم تخرس
# وتقيس الرجل: إذا تشبه بقيس عيلان؛ أو تمسك منهم بسبب: إما بحلف وإما
~~بجوار أو ولاء، قال العجاج:
# وإن دعوت من تميم أرؤسا ... والرأس من خزيمة العرندسا
# وقيس عيلان ومن تقيسا ... تقاعس العز بنا فاقعنسسا
# وقايست بين الأمرين.
# ويقال أيضا: قايست فلانا: إذا جاريته في القياس.
# وهو يقتاس الشيء بغيره: أي يقيسه به.
# ويقتاس بأبيه: أي يسلك سبيله ويقتدي به.
# وانقاس: مطاوع قاس.
# وهاتان - أعني اقتاس وانقاس - تدخلان في التركيبين الواوي واليائي جميعا،
~~وقد ذكرتهما في ق وس.
# والتركيب يدل على تقدير شيئ بشيئ.
### | كأس
# الكأس: الإناء الذي يشرب فيه، وهي مؤنثة، قال الله تعالى:) بكأس من معين
~~بيضاء لذة (، وقال عمرو بن كلثوم:
# وكأس قد شربت ببعلبك ... وأخرى في بلاص وقاصرينا
# وقال أمية بن أبي الصلت:
# من لا يمت عبطة هرما ... للموت كأس والمرء ms275 ذائقها
# PageV01P177
# وقال ابن الأعرابي: لا تسمى كأسا إلا وفيها الشراب. وقال ابن عباد: يقال:
~~الكأس الشراب نفسه.
# والجمع أكؤس وكؤوس وكأسات وكئآس، قال الأخطل يصف نديمه:
# خضل الكئآس إذا تنشى لم تكن ... خلفا مواعده كبرق الخلب
# وقال النابغة الجعدي رضي الله عنه:
# شهدتهم لا أرجي الحياة ... حتى يساقوا بسم كئآسا
# وكأس: اسم ابنة الكلحبة العرني، وهو القائل:
# وقلت لكأس ألجميها فإنما ... نزلنا الكثيب من زرود لنفزعا
### | كبس
# كبست النهر والبئر أكبسهما كبسا: أي طممتهما بالتراب. واسم ذلك التراب:
~~كبس - بالكسر -. ومنه حديث عقيل بن أبي طالب - رضي الله عنه -: أن قريشا
~~قالت لأبي طالب: إن ابن أخيك قد آذانا فانهه عنا، فقال: يا عقيل انطلق
~~فأتني بمحمد، فانطلقت إليه فاستخرجته من كبس، فجعل يتبع الفيء من شدة
~~الرمض. أي من بيت صغير، قيل له كبس لخفائه، من قولهم كبس الرجل رأسه في
~~ثوبه: إذا أخفاه وأدخله فيه، أو من كبس: أي غار في أصل الجبل، من قولهم:
~~إنه لفي كبس غنى وفي كرس غنى: أي في أصله، حكى ذلك أبو زيد، وقيل: الكبس:
~~بيت من طين.
# والكبس - أيضا -: الرأس الكبير.
# والأكبس: الفرج الناتئ.
# ورجل أكبس بين الكبس: وهو الذي أقبلت هامته وأدبرت جبهته.
# والكباس - بالضم -: العظيم الرأس.
# والكباس - أيضا -: الذكر، عن شمر، قال الطرماح يهجو الفرزدق ويذكر أخته
~~جعثن:
# ولو كنت حرا لم تبت ليلة النقى ... وجعثن تهبى بالكباس وبالعرد
# وقيل: الكباس الذكر الضخم الرأس. وتهبى: تداس ويثار منها الغبار لشدة
~~العمل بها. وقالوا - أيضا -: فيشة كباس.
# والكباس - أيضا -: الذي يكبس رأسه في ثيابه وينام.
# وفي بني يربوع بن حنظلة: الكباس بن جعفر بن ثعلبة بن يربوع.
# وأبو الحسن علي بن الحسن بن قسيم بن كباس المصري: من أصحاب الحديث.
# والكباسة - بالكسر -: العذق، وهي من التمر بمنزلة العنقود من العنب. وقال
~~سهل بن حنيف: أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالصدقة فجاء رجل
~~بكبائس من هذه السخل - يعني الشيص -، فنزلت:) ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون
~~(.
# والكبيس: ضرب من التمر. ms276
# والكبيس - أيضا -: حلي مجوف، قال علقمة بن عبدة:
# محال كأجواز الجراد ولؤلؤ ... من القلقي والكبيس الملوب
# محال: شذر ذهب. والقلقي: ضرب من الؤلؤ، وقيل: هو من القلائد المنظومة
~~باللؤلؤ. والكبيس: حلق تصاغ مجوفة ثم تحشى طيبا.
# والسنة الكبيسة: التي يسترق منها يوم، وذلك في كل أربع سنين.
# وكبيس - مصغرا -: موضع، قال الراعي يصف عانة:
# جعلن حبيا باليمين ووركت ... كبيسا لورد من ضئيدة باكر
# وكبيسة: عين في طرف برية السماوة، على أربعة أميال من هيت، منها تسلك
~~البرية.
# والكابوس: ما يقع على الإنسان بالليل، ويقال: هو مقدمة الصرع، ومنه
~~قولهم: كبسوا دار فلان.
# والكابوس - أيضا -: يكنى به عن البضع، يقال كبسها: إذا فعل بها مرة.
# والكبس - أيضا -: ضرب من زجر الضأن، ثم يسمى الضأن كبسا، كما يسمى البغل
~~عدسا بزجره.
# والأرنبة الكابسة: هي المقبلة على الشفة العليا.
# والناصية الكابسة: هي المقبلة على الجبهة، يقال: جبهة كبستها الناصية.
# PageV01P178
# وكابس بن ربيعة بن مالك بن عدي بن الأسود بن جشم بن ربيعة بن الحارث ابن
~~أسامة بن لؤي، وكان يشبه برسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فوجه إليه
~~معاوية - رضي الله عنه - إلى البصرة فأشخصه، وذلك أنه كتب إليه: إن الناس
~~قد فتنوا برجل يشبه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلما رآه معاوية -
~~رضي الله عنه - قام فقبل بين عينيه، وسأله: ممن أنت؟ فقال: من بني سامة بن
~~لوي، فقال: كيف كتب إلي أنك من بني ناجية!؟ فقال: والله يا أمير المؤمنين
~~ما ولدتني وإن الناس لينسبوننا إليها. فأقطعه المرغاب.
# وجاء فلان كابسا: إذا جاء شادا.
# وقال الفراء: الجبال الكبس: هي الصلاب الشداد.
# وفلان عابس كابس: إتباع له.
# والتكبيس: الإطراق. وفي حديث وحشي مولى جبير بن مطعم - رضي الله عنهما -
~~أنه قال في قصة مقتل حمزة - رضي الله عنه -: كنت أطلبه يوم أحد، فبينا أنا
~~ألتمسه إذ طلع علي - رضي الله عنه -، فطلع رجل حذر مرس كثير الالتفات،
~~فقلت: ما هذا صاحبي الذي ألتمس، فرأيت حمزة - رضي الله عنه - يفري الناس
~~فريا، ms277 فكمنت له إلى صخرة وهو مكبس له كتيت، فاعترض له سباع بن أم أنمار،
~~فقال: هلم إلي، فاحتمله حتى إذا برقت قدماه رمى به فبرك عليه، فسحطه سحط
~~الشاة، ثم أقبل إلي مكبسا حين رآني. وذكر مقتله لما وطئ على جرف فزلت قدمه.
# وقيل المكبس: هو الذي يقتحم الناس فيكبسهم.
# والمكبس: فرس عتيبة بن الحارث.
# والمكبس - أيضا -: فرس عمرو بن صحار بن الطماح.
# والتركيب يدل على شيئ يعلى بالشيء الرزين، ثم يقاس على هذا ما يكون في
~~معناه.
### | كدس
# الكدس: إسراع المثقل في السير، وقد كدست الخيل، قال:
# إنا إذا الخيل عدت أكداسا ... مثل الكلاب تتقي الهراسا
# وكدس يكدس - بالكسر - كدسا وكداسا: أي عطس، وهذا في البهائم، وقد يستعمل
~~في الإنسان، ومنه الحديث: إذا بصق أحدكم في الصلاة فليبصق عن يساره أو تحت
~~رجله، فإن غلبته كدسة أو سعلة ففي ثوبه. قال:
# الطير شفع والمطايا تكدس ... إني بأن تنصرني لأحسس
# يقول: هذه الإبل تعطس بنصرك إياي، والطير تمر شفعا؛ لأنه يتطير بالوتر
~~منها، وقوله: " لأحسس " أي لأحس، فأظهر التضعيف للضرورة، كما قال العجاج:
# تشكو الوجى من أظلل وأظلل ... من طول إملال وظهر مملل
# والكادس: ما يتطير به من الفأل والعطاس ونحوهما. ومنه قيل للظبي وغيره
~~إذا نزل من الجبل: كادس، يتشأم به كما يتشأم بالبارح. وقال الخليل: الكادس:
~~القعيد من الظباء؛ وهو الذي يجيء من خلفك، يتشأم به. قال أبو ذؤيب الهذلي
~~وكان خالد بن زهير مرض مرضا شديدا فعطف عليه أبو ذؤيب لرحمه:
# ألا ليت شعري هل تنظر خالد ... عيادي على الهجران أم هو يائس
# فلو أنني كنت السليم لعدتني ... سريعا ولم تحبسك عني الكوادس
# والكدس - بالضم -: واحد أكداس الطعام. وقال ابن عباد: الكداس - بالضم
~~والتشديد -: لغة فيه.
# قال: والكداس - بالتخفيف -: ما كدس من الثلج.
# والكداسة: ما يكدس بعضه فوق بعض.
# وكدس به: أي صرعه.
# وقال غيره: أخذه فكدس به الأرض: أي ضرب.
# والكندس: دواء معطس، من الكداس وهو العطاس، والنون زائدة، ووقع في بعض
~~كتب اللغة بالشين المعجمة، ms278 وهو تصحيف؛ بدلالة الاشتقاق.
# وتكدس الفرس: إذا مشى كأنه مثقل، قالت الخنساء:
# وخيل تكدس مشي الوعو ... ل نازلت بالسيف أبطالها
# وقال عبيد بن الأبرص:
# PageV01P179
# أفي كل عام لنا غزوة ... حجوز وقافية سائره
# وخيل تكدس بالدارعين ... كمشي الوعول على الظاهره
# وقال ابن الأعرابي: التكدس: السرعة في المشي، ويقال: التكدس: أن يحرك
~~منكبيه وينصب ما بين ثدييه إذا مشى. وقال أبو عبيد: التكدس: أن يحرك منكبيه
~~وكأنه يركب رأسه، وكذلك الوعول إذا مشت.
# وقال ابن السكيت في قول المتلمس:
# هلم إلينا قد أثيرت زروعها ... وعادت عليها المنجنون تكدس
# يقال جاء فلان يتكدس: وهي مشية الغلاظ القصار.
# وقال ابن فارس: الكاف والدال والسين ليس بناء يشبه كلام العرب، ولعله
~~يكون شيء يقارب الإبدال.
### | كربس
# الكرباس: فارسي معرب، وفارسيته كرباس - بفتح أوله -. وانما غيروا أوله
~~لعوز بناء فعلال في غير المضاعف؛ سوى خزعال وقسطال، وزاد ثعلب: قهقار، وقد
~~خالفه الناس وقالوا: هو قهقر؛ ولو قال قائل: هو فعفال - لتكرر القاف التي
~~هي فاء الكلمة - لكان صوابا.
# وقال الليث: ينسب إليه بياعه فيقال: كرابيسي، كأنه شبهه بالأنماري
~~والأنباري والأنصاري، وإلا فالصواب: كرباسي؛ نسبة إلى الواحد.
# وقال أبو الهيثم: الظربان دابة قصيرة القوائم يكون طول قوائمها قدر نصف
~~إصبع، وهي عريضة يكون عرضها شبرا وفترا، وطولها مقدار ذراع، وهي مكربسة
~~الرأس: أي مجتمعته.
# وقال ابن عباد: الكربسة: مشي المقيد.
### | كردس
# الكردوس: قطعة عظيمة من الخيل، قال جرير:
# خيلي التي وردت نجران ثم ثنت ... يوم الكلاب بورد غير محبوس
# قد أفعمت واديي نجران معلمة ... بالدارعين وبالخيل الكراديس
# والكراديس: الفرق منها.
# وكل عظمين التقيا في مفصل فهو كردوس، نحو المنكبين والركبتين والوركين.
~~وقال الليث: الكردوس: فقرة من فقار الكاهل إذا عظمت. قال: ويقال: كل عظم
~~نحضته فهو كردوس، يقال لكسري الفخذ: كردوسا الفخذ؛ يعني رأس الفخذ. قال:
~~وبعضهم يسمي الكسر الأعلى كردوسا لعظمه قط.
# وقال ابن فارس: الكردوس منحوت من كلم ثلاث: من كرد وكرس وكدس، وكلها يدل
~~على التجمع، والكرد: الطرد، ثم اشتق من ذلك فقيل لكل ms279 عظم عظمت نحضته:
~~كردوس.
# وفي صفة النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه كان ضخم الكراديس. وقد ذكر
~~الحديث بتمامه في تركيب س ر ب.
# وقال ابن الكلبي: الكردوسان: قيس ومعاوية ابنا مالك بن حنظلة بن مالك بن
~~زيد مناة بن تميم، وهما في بنب فقيم بن جرير بن دارم.
# ويقال: كردس القائد الخيل: أي جعلها كردوسا كردوسا، أي كتيبة كتيبة.
# وقال أبو عمرو: الكردسة: الوثاق، يقال: كردسه ولبج به الأرض، وأنشد:
# وحاجب كردسه في الحبل ... منا غلام كان غير وغل
# حتى افتدوا منه بمال جبل
# يعني: حاجب بن زرارة.
# وكردس الرجل: جمعت يداه ورجلاه.
# ورجل مكردس: ملزز الخلق، قال:
# دحونة مكردس بلندح ... إذا يراد شده يكرمح
# والكردسة: مشي المقيد، قال امرؤ القيس يصف ثورا:
# فبات على خد أحم ومنكب ... وضجعته مثل الأسير المكردس
# أي: مثل ضجعة الأسير.
# وقال ابن عباد: الكردسة: مشي في تقارب خطو.
# قال: وكردست الغنم: إذا سقتها بعنف.
# والتكردس: الانقباض واجتماع بعضه إلى بعض، قال العجاج يصف ثورا:
# فبات منتصا وما تكردسا
### | كرس
# الكرس - بالكسر -: أبيات من الناس مجتمعة، والجمع: أكراس وأكارس وأكاريس.
# PageV01P180
# وقال ابن دريد: الأكارس: الجماعات من الناس، لا واحد لها من لفظها، هكذا
~~يقول الأصمعي. وقال أبو عمرو: واحدها كرس؛ ثم أكراس؛ ثم أكاريس.
# قال: والكرس: ما يبنى لطليان المعزى؛ مثل بيت الحمام، ويقال أكرسها: أي
~~أدخلها في الكرس لتدفأ.
# ويقال للكلس الصاروج المعروف: كرس، وليس بالجيد.
# قال: والكرس: البعر والبول المتلبد بعضه على بعض، والجمع أكراس.
# وقول رؤبة:
# يا صاح هاجتك الديار الأكراس ... على هوى في النفس منه وسواس
# كانه أراد الديار الداثرة القديمة التي بها آثار الكرس.
# والكرس - أيضا -: الأصل، قال العجاج يمدح الوليد بن عبد الملك بن مروان:
# قد علم القدوس مولى القدس ... أن أبا العباس أولى نفس
# بمعدن الملك القديم الكرس ... فروعه وأصله المرسي
# وقال الليث: الكرس: من أكراس القلائد والوشوح ونحوها، يقال: قلادة ذات
~~كرسين وذاةت أكراس ثلاثة: إذا ضممت بعضها إلى بعض. قال:
# أرقت لطيف زارني في المجاسد ms280 ... وأكراس در فصلت بالفرائد
# وكرس - أيضا -: نخل لبني عدي.
# والكروس - مثال عذور -: العظيم الرأس.
# وأبو الكروس محمد بن عمرو بن تمام الكلبي: من أصحاب الحديث.
# والكروس: الأسد العظيم الرأس، عن هشام، وأنشد لأبي النجم يخاطب العجاج:
# إياك أن تطرف أو تعسعسا ... أخشى عليك الأسد الكروسا
# وقال أبو عمرو: الكروس من الجمال: العظيم الفراسن الغليظ القوائم
~~الشديدها.
# وكرسي - مثال فرسي -: موضع بين جبلي سنجار.
# والكرسي: واحد الكراسي، وربما قالوا: كرسي - بكسر الكاف -.
# وقيل في قوله تعالى:) وسع كرسيه السماوات والأرض (أي وسع علمه، من قولهم:
~~كرس الرجل - بالكسر -: إذا ازدحم علمه على قلبه؛ عن ابن الأعرابي. وقرأ
~~طاوس: وسع كرسيه - بالكسر -، وهي لغة في جميع هذا الوزن نحو: سخري ودري.
# والكراسي: العلماء.
# وكرسي: قرية من أعمال طبرية، يقال إن عيسى - صلوات الله عليه - جمع
~~الحواريين بها وأنفذهم منها إلى النواحي، وفيها موضع كرسي زعموا أنه -
~~صلوات الله عليه - جلس عليه.
# والكراسة: واحدة الكراس والكراريس، قال الكميت:
# حتى كأن عراص الدار أردية ... من التجاويز أو كراس أسفار
# والكرياس: الكنيف في أعلى السطح بقناة في الأرض، وهو فعيال، من الكرس:
~~وهو المتطابق من الأبوال والأبعار. ومنه حديث أبي أيوب الأنصاري - رضي الله
~~عنه -: ما أدري ما أصنع بهذه الكراييس؛ وقد نهى رسول الله؟ صلى الله عليه
~~وسلم - أن تستقبل القبلة ببول أو غائط. وهو في كتاب الليث: الكرياس؟ بالياء
~~- في الثلاثي، والكرناس - بالنون - ذكره في الرباعي، فإنه قال: الكرناس
~~والجمع الكرانيس: إردبات تنصب على رأس الكضنيف أو البالوعة.
# وأكرست الدار: صارت ذاة كرس، قال العجاج:
# يا صاح هل تعرف رسما مكرسا ... قال: نعم أعرفه وأبلسا
# والقلادة المكرسة والمكرسة - بتشديد الراء المفتوحة -: أن ينظم اللؤلؤ
~~والخرز في خيط ثم يضما بفصول بخرز كبار.
# وكرست البناء تكريسا: أي أسسته.
# وقال ابن عباد: رجل مكرس: للتار القصير الكثير اللحم.
# والانكراس: الانكباب، وقد انكرس في الشيء: إذا دخل فيه منكبا، قال ذو
~~الرمة يصف الثور:
# يغشى الكناس بروقيه ويهدمه ... من هائل الرمل منقاض ومنكثب
# إذا أراد انكراسا ms281 فيه عن له ... دون الأرومة من أطنابها طنب
# والتركيب يدل على تلبد شيء فوق شيء وتجمعه.
### | كرفس
# PageV01P181
# الكرفس: بقلة معروفة، وقال الليث: كأنه دخيل. قال الصغاني مؤلف هذا
~~الكتاب: هي معربة، وهي بلغة أهل غزنة: كرفج سمعتها من أهل غزنة بها.
# وقال ابن عباد: الكرفس والكرسف: القطن.
# وقال الليث: الكرفسة: مشية المقيد. وقال ابن عباد: الكرفسة: أن يقيد
~~البعير فيضيق عليه.
# وقال غيره: تكرفس الرجل: إذا دخل بعضه في بعض.
### | كركس
# الكركسة: ترديد الشيء.
# ويقال للذي ولدته الإماء: مكركس، كأنه المردد في الهجناء. وقال ابن عباد:
~~المكركس: الذي أم أبيه وأم أمه وأم أم أمه وأم أم أبيه إماء.
# وقال الليث: المكركس: المقيد، وقد كركسه غيره، وانشد:
# فهل يأكلا مالي بنو نخعية ... لها نسب في حضرموت مكركس
# وقال ابن عباد: تكركس الشيء: إذا تدحرج.
# قال: والتكركس: التلوث فيما فيه الإنسان.
# وذكر ابن فارس المكركس في تركيب ك ر س، وجعل الكاف مكررة، ويكون وزنه
~~عنده مفعفلا.
### | كرنس
# الليث: الكرناس والكرياس واحد، ذكر الكرناس - بالنون - في الرباعي؛
~~والكرياس - بالياء - في الثلاثي.
### | كسس
# ابن دريد: كسست الشيء أكسه كسا: إذا دققته دقا شديدا.
# وكس - بالكسر -: بلد يقارب سمر قند، وقوم يقولونه بالفتح، وربما صحفه
~~بعضهم فقال: كش - بالشين المعجمة -، والصواب: الكسر مع الإهمال. وأما التي
~~هي بالفتح مع الإعجام: فهي قرية على ثلاثة فراسخ من جرجان على الجبل،
~~وستذكر - إن شاء الله تعالى - في موضعها.
# والكسيس: نبيذ التمر، قال العباس بن مرداس - رضي الله عنه - يخاطب سفيان
~~بن عبد يغوث النصري:
# وإن تسق من أعناب وج فإننا ... لنا العين تجري من كسيس ومن خمر
# وقال ابن دريد: الكسيس: لحم يجفف على الحجارة؛ فإذا يبس دق حتى يصير
~~كالسويق؛ يتزود في الأسفار، قال: وأحسبه مأخوذا من الكس.
# والكسس: صغر الأسنان ولصوقها بسنوخها، وأنشد:
# فداء خالتي لبني حيي ... خصوصا يوم كس القوم روق
# أي: طوال الأسنان، أراد: كلحوا من شدة الكرب. وأنشد أيضا:
# حين الأكس به
# وقال ابن عباد: الكسس: قد يكون في الحافر. ms282
# قال: وكسست الخبز: إذا كسرته. فهو كسيس ومكسوس.
# وقال ابن شميل: الكسس: أن يكون الحنك الأعلى أقصر من الأسفل فتكون
~~الثنيتان العلييان مع السفليين داخل الفم، وقال: ليس من قصر الأسنان. وقال
~~ابن فارس: الكسس قصر الأسنان.
# وقال أبو مالك: الكسكاس: الرجل القصير الغليظ، وأنشد:
# حيث ترى الحفيتأ الكسكاسا ... يلتبس الموت به التباسا
# والتكسس: التكلف.
# والكسكسة: الدق الشديد، كالكس.
# والكسكسة - أيضا -: إلحاقهم بكاف المؤنث سينا عند الوقف، يقولون: أكرمتكس
~~ومررت بكس. وقال الأزهري: الكسكسة لغة من لغات العرب تقارب الكشكشة. وقال
~~ابن عباد: الكسكسة لغة لبكر يبدلون من الكاف سينا، كقولهم: في دارس؛
~~يريدون: في دارك. والصواب أن الكسكسة لتميم؛ والكشكشة لبكر، والحجة من حديث
~~معاوية - رضي الله عنه - مع رجل من جرم؛ مرت في تركيب ل خ خ.
### | كعس
# الليث: الكعس - بالفتح -: عظام السلامى، والجميع: الكعاس. وهي - أيضا -:
~~عظام البراجم في الأصابع، وكذلك من الشاء والبقر وغيرها.
# قال: ومثل للعامة: ما يساوي كعسا، وهي العظام التي تلتقي في مفاصل اليدين
~~والرجلين، وتلك العظام يقال لها: السلاميات.
# والكعسوم: الحمار؛ بالحميرية، والميم زائدة، وكذلك الكسعوم.
### | كفس
# PageV01P182
# ابن دريد: الكفس - بالتحريك - في بعض اللغات -: الحنف، يقال رجل أكفس.
# وقال غيره: الكفاس: الدثار.
# وكفاس الصبي: قماط معاوزه.
# وانكفس الرجل: إذا تلوى.
### | كلس
# ابن دريد: الكلس: الصاروج، قال عدي بن زيد العبادي:
# شاده مرمرا وخلله كل ... سا فللطير في ذراه وكور
# هكذا رواه الأصمعي: " وخلله " بالخاء المعجمة، ورواه غيره " وجلله "
~~بالجيم، وكان الأصمعي يضحك من هذا ويقول: متى رأوا حصنا مصهرجا؟! وقال ليس
~~" جلله " - بالجيم - بشيء، إنما هو " خلله " أي أدخل الصاروج في خلل
~~الحجارة.
# ومنه الكلسة في اللون، يقال: ذئب أكلس.
# وقال ابن عباد: الكلاس: القطاع.
# والأنكليس والأنقليس: الجريث. وقد سبق القول في ذلك مشبعا في تركيب ق ل
~~س.
# وقال الأصمعي: كلس فلان على فلان تكليسا: إذا حمل وجد، قال رجل من قضاعة:
# يا صاحبي ارتحلا ثم املسا ... أن تحبسا لدى الحصين محبسا
# أرى لدى الأركان بأسا أبأسا ... وبارقات يختلسن الأنفسا
# إذا ms283 الفتى حكم يوما كلسا
# وكلس فلان على قرنه: إذا جبن وفر عنه. وصوب هذا الأزهري ورجحه على ما
~~قاله الأصمعي.
# وقال الشيباني: التكليس والتكلس: الري، وأنشد:
# ذو صولة يصبح قد تكلسا
# وقال ابن عباد: المتكلس: الشديد العدو.
# والتركيب يدل على امتلاء في الشيء.
### | كلمس
# الفراء: الكلمسة: الذهاب، يقال: كلمس الرجل وكلسم: إذا ذهب.
### | كلهس
# ابن عباد: كلهست الشيء: إذا فرقته وخفته.
# والكلهسة: الدؤوب والإكباب على العمل. ورجل مكلهس على عمله: أي جاد فيه.
# والكلهسة: ركوبك صدرك وخفضك رأسك وتقريبك بين منكبيك، ولا يكون ذلك إلا
~~في المشي.
# وقال أبو عمرو: كلهس: إذا واجه القتال وحمل على العدو.
### | كمس
# الأزهري: لم أجد فيه من كلام العرب وصريحه شيئا، فأما قول الأطباء في
~~الكيموسات إنها الطبائع الأربع فليست من لغات العرب ولكنها يونانية. قال
~~الصغاني مؤلف هذا الكتاب: الكيموس لفظ سرياني ومعناه الخلط.
# والأكمس: الذي لا يكاد يبصر.
# والكموس: العبوس.
# وكامس وكامسة: موضعان.
### | كندس
# الكندس - بالضم -: دواء معطس، من كدس: إذا عطس، وبالشين المعجمة تصحيف.
### | كنس
# الكانس: الظبي يدخل في كناسه وهو موضعه في الشجر الذي يكتن فيه ويستتر.
~~وقد كنس الظبي: لأنه يكنس الرمل حتى يصل إلى برد الثرى. وجمع الكناس: كنس
~~وكنس - مثال خلق وخلق -، قال الحارث بن حلزة اليشكري:
# حتى إذا التفع الظباء بأط ... راف الظلال وقلن في الكنس
# والكشناس: موضع، قال أبو حية النميري:
# رمتني وستر الله بيني وبينها ... عشية آرام الكناس رميم
# وقال جرير:
# لمن الديار كأنها لم تحلل ... بين الكناس وبين طلح الأعزل
# وفسر أبو عبيدة قوله تعالى:) الجوار الكنس (أي تكنس في المغيب كما تكنس
~~الظباء في الكنس.
# وجمع الكانس: كنوس - أيضا -؛ كجالس وجلوس، قال رؤبة:
# ذو النبل ما دام المها كنوسا
# ويروى: ما كان المها.
# وكنست البيت أكنسه وأكنسه - بالضم والكسر - كنسا. والمكنسة: ما يكنس به.
~~والكناسة: القمامة.
# والكناسة: موضع بالكوفة.
# وقد سموا كناسة.
# والكنيسة لليهود.
# PageV01P183
# والكنيسة: مرسى من مراسي بحر اليمن مما يلي زبيد للجائي من مكة حرسها
~~الله تعالى. قال الصغاني مؤلف ms284 هذا الكتاب: أرسيت بها سنة خمس وستمئة.
# والكنيسة: المرأة الحسناء، عن أبي عمرو.
# والكنيسة السوداء: بلد بثغر المصيصة.
# وقال الأزهري: الفرسن المكنوسة: الملساء الباطن، تشبهها العرب بالمرائي
~~لملاستها، ويقال: فرسن مكنوسة: الملساء الجرداء الشعر.
# ومكناسة: بلد بالمغرب.
# ومكناسة الزيتون: بلد آخر هناك.
# وتكنس الظبي: دخل كناسه. وكذلك تكنس الرجل: إذا دخل الخيمة. وتكنست
~~المرأة: إذا دخلت الهودج، قال لبيد - رضي الله عنه - يصف نساء في هوادجهن:
# شاقتك ظعن الحي حين تحملوا ... فتكنسوا قطنا تصر خيامها
# والتركيب يدل على سفر شيء عن وجه شيء وهو كشفه وعلى استخفاء.
### | كوس
# كاس البعير يكوس كوسا: إذا مشى على ثلاث قوائم وهو معرقب، قالت عمرضة أخت
~~العباس بن مرداس - رضي الله عنه - وأمها الخنساء؛ ترثي أخاها وتذكر أنه كان
~~يعرقب الإبل:
# فظلت تكوس على أكرع ... ثلاث وكان لها أربع
# يعني القائمة التي عرقب، هي مخضبة بالدم.
# وقال الأعور النبهاني - واسمه عناب بالنون - يهجو جريرا:
# فقلت لها أمي سليطا بأرضها ... فبئس مناخ النازلين جرير
# ولو عند غسان السليطي عرست ... رغا قرن منها وكاس عقير
# وكاسه يكوسه كوسا: صرعه.
# وقال ابن عباد: الكوس في الجماع: الطعن، وقد كاسها.
# وقال الليث: والكوس في البيع: اتضاع الثمن، يقال: لا تكسني يا فلان في
~~الثمن. وقيل: الكوس في البع: الوكس؛ مقلوب منه.
# والكوس في السير: مثل التهويد.
# وكاست الحية: إذا تحوت في مكاسها.
# وقال الليث: الكوس كلمة كأنها نبطية، والعرب تتكلم به، وذلك إذا أصاب
~~الناس خب في البحر فخافوا الغرق، يقال: خافوا الكوس. قال الصغاني مؤلف هذا
~~الكتاب: هذا القول في الكوس رجم بالغيب وحدس من الكلام والتكلم على ما خيلت
~~ورمي به على عواهنه، والصواب فيه: أن الكوس نيحة الأزيب من الرياح، وسفر
~~الهند إذا أيمنوا فريحهم الأزيب، وإذا رجعوا أو احتجزوا فالكوس.
# والكوس - بالضم -: الطبل، فارسي معرب، وهو تعريب " كوس " بضمة غير مشبعة.
# وقال ابن دريد: ذكر الخليل أن الكوس خشبة مثلثة تكون مع النجارين يقيسون
~~بها تربيع الخشب، وهي كلمة فارسية.
# والكوسي من الخيل: القصير ms285 الدوارج.
# وكوسين: قرية.
# ومكوس - بالفتح -: اسم حمار.
# وكاسان: بلد كبير بما وراء النهر.
# وقال ابن عباد: لمعة كوساء: ملتفة كثيرة، ولماع كوس، وهي القطعة من الأرض
~~فيها شجر تدانت أصولها والتفت فروعها. وكذلك رمال كوس: أي متراكمة.
# وكوساء: موضع.
# وأكاسه: إذا صرعه، مثل كاسه.
# وأكاس البعير: حمله على أن يكوس بعرقبته، قال أبو حزام غالب بن الحارث
~~العكلي:
# ومعي صيغة وجشاء فيها ... شرعة حشرها حرى أن يكيسا
# صيغة: سهام مستوية عمل يد واحدة، والحشر: المحشور أي المبري.
# PageV01P184
# وكوسته على رأسه تكويسا: أي قلبته. وقال الحجاج: ما ندمت على شيء ندمي
~~على ألا أكون قتلت ابن عمر، فقال عبد الله بن عبد الله - قاله الأزهري،
~~وقال أبو عبيد: هو سالم بن عبد الله -: لو فعلت ذلك لكوسك الله في النار
~~رأسك أسفلك. وهذا هو الصحيح، ذكره في ترجمة سالم. قوله: " رأسك أسفلك "
~~نحو: " فاه إلى في " في قولهم: كلمته فاه إلى في، في وقوعه موقع الحال،
~~ومعناه: لكوسك جاعلا أعلاك أسفلك.
# وتكاوس لحم الغلام: إذا تراكب.
# وفي حديث قتادة: أنه ذكر أصحاب الأيكة فقال: كانوا أصحاب شجر متكاوس، أو
~~متكادس. والمتكادس: من تكدست الخيل إذا تراكبت.
# وعشب متكاوس: إذا كثر وكثف.
# والمتكاوس في العروض: أن تتوالى أربع حركات بتركب السببين؛ مثل ضربني
~~وسمكة، ويسمى الفاضلة - بالضاد المعجمة - والفاصلة الكبرى.
# واكتاسني فلان عن حاجتي: أي حبسني.
# والتكوس: التنكس.
# والتركيب يدل على الصرع أو ما يقاربه.
### | كهمس
# كهمس: أبو حي من العرب، قال أبو حزانة الوليد بن حنيفة من بني ربيعة بن
~~حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم:
# وكنا حسبناهم فوارس كهمس ... حيوا بعدما ماتوا من الدهر أعصرا
# وقال الليث: الكهمس: الأسد.
# وقال ابن خالويه: الكهمس: القبيح الوجه.
# وقال ابن عباد: ناقة كهمس: أي عليها مثلها من سنامها.
# وكهمس الهلالي - رضي الله عنه -: له صحبة. قال: أسلمت فأتيت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - وأخبرته بإسلامي، فمكثت حولا وقد ضمرت ونحل جسمي، فخفض في
~~البصر ثم رفعه، قلت: أما تعرفني؟ قال: ومن ms286 أنت؟ قلت: أنا كهمس الهلالي،
~~قال: فما بلغ بك ما أرى؟ قال: ما أفطرت بعدك نهرا ولا نمت ليلا، قال: ومن
~~أمرك أن تعذب نفسك؟ صم شهر الصبر ومن كل شهر يوما، قلت: زدني، قال صم شهر
~~الصبر ومن كل شهر يومين، قلت: زدني، قال: صم شهر الصبر ومن كل شهر ثلاثة
~~أيام.
# وكهمس بن الحسن التميمي البصري: من أتباع التابعين.
# وقال ابن عباد: الكهمسة في المشي: كالحفدان، وهو تقارب ما بين الرجلين
~~وحثيانهما التراب.
### | كيس
# الكيس: خلاف الحمق، لأنه مجتمع الرأي والعقل. ومنه حديث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم: كل شيء بقدر حتى العجز والكيس، أو الكيس والعجز.
# ورجل كيس: أي ظريف، قال علي رضي الله عنه:
# أما تراني كيسا مكيسا ... بنيت بعد نافع مخيسا
# بابا منيعا وأمينا كيسا
# وزيد بن الكيس النمري النسابة.
# وجمع الكيس: أكياس وكيسى، قال رؤبة:
# وفي الغواني طمع وإيأس ... وعفة في خرد واستئناس
# من غير أن يخدعهن الأكياس
# وقال آخر:
# فكن أكيس الكيسى إذا كنت فيهم ... وإن كنت في الحمقى فكن أنت أحمقا
# والكيس بن أبي الكيس حسان بن عبد الله اللخمي: من أصحاب الحديث. وكيسة
~~بنت أبي بكرة نفيع - رضي الله عنه -: من التابعيات.
# ومصدره: الكياسة والكيس.
# وقال الأموي: الكيس: الجود، وأنشد:
# وفي بني أم الزبير كيس على الطعام ما غبا غبيس
# وقال ابن دريد: الكيس عند قوم: الطب.
# PageV01P185
# وقال ابن الأعرابي: الكيس: الجماع. ومنه قول النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- لجابر بن عبد الله - رضي الله عنه -: أبكرا تزوجت أم ثيبا؟ قال بل ثيبا،
~~قال: فهلا بكرا تداعبها وتداعبك؟ فقال: استشهد أبي وترك بنات صغارا، فكرهت
~~أن أتزوج مثلهن - أو قال كلاما هذا معناه -، فقال: فإذا قدمت فالكيس الكيس.
~~أي جامع امرأتك طلبا للولد، وقيل: أمره بالتوقي وإلا يحمله الشبق وطول
~~العزبة على غشيانها وهي حائض، وأوعز إليه أن يعمل كيسه - أي عقله - في
~~استبرائها والفحص عن حالها.
# واستشهد أبو العباس على أن الكيس العقل بقول أبي المنهال بقيلة الأكبر
~~الأشجعي:
# وإنما ms287 الشعر لب المرء يعرضه ... على المجالس إن كيسا وإن حمقا
# وإن أصدق بيت أنت قائله ... بيت يقال إذا أنشدته صدقا
# إلبس جديدك إني لابس خلقي ... ولا جديد لمن لا يلبس الخلقا
# ويقال: كست الرجل كيسا: إذا غلبته بالكياسة. ومنه حديث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أنه قال لجابر في الجمل الذي اشتراه منه - وكان قد أعيا -
~~بأربعة دنانير: أترى إنما كستك لآخذ جملك، لك الثمن ولك الجمل؛ لك الثمن
~~ولك الجمل، ويروى: خذ جملك ومالك فهما لك. أي: كنت أكيس منك، وهو من باب
~~فاعلته ففعلته، ويروى: " إنما ما كستك " من المكاس.
# والكيسى: نعت المرأة الكيسة، وهو تأنيث الأكيس، وكذلك الكوسى، صارت الياء
~~واوا لانضمام ما قبلها، كطوبى من الطيب؛ وموسر وموقن من اليسار واليقين.
~~وقال ابن دريد: هذا الأكيس وهذه الكوسى وهن الكوس والكوسيات للنساء خاصة.
# وكيسة بنت أبي كثير: من المحدثات.
# وعلي بن كيسة - ويقال ابن كيسة بالكسر -: من رواة القراءة.
# وبعض العرب يسمي الغدر: كيسان، قال النمر بن تولب رضي الله عنه:
# إذا ما دعوا كيسان كانت كهولهم ... إلى الغدر أدنى من شبابهم المرد
# ويروى: " أدعى " و " أسعى ".
# والكيسانية: صنف من الروافض أصحاب المختار بن أبي عبيد، يقال: إن لقبه
~~كان كيسان.
# وأبو بكر أيوب بن أبي تميمة السختياني، واسم أبي تميمة كيسان، وأيوب من
~~كبار التابعين وثقاتهم.
# وأم كيسان: لقب للركبة، والضرب على مؤخر الرجل بظهر القدم. وعن المبرد أن
~~المهلب بن أبي صفرة دعا بمعاوية بن عمرو سيد بلعدوية فجعل يركبه، فقال:
~~أصلح الله الأمير؛ أعفني من أم كيسان.
# والكيس؟ بالكسر -: كيس الدراهم، والجمع: أكياس وكيسة، سمي به لأنه يضم
~~الشيء ويجمعه، قال:
# وليس لي مقعد في البيت يقعدني ... ولا السوام ولا من فضة كيس
# والكيس - أيضا -: المشيمة، شبهت بالكيس الذي تحرز فيه النفقة.
# وقال ابن عباد: لعبة للعرب يسمون فيها بأسماء يقولون: كيس من كسفة.
# وأكيس الرجل وأكاس: إذا ولد له أولاد أكياس، قال رافع بن هريم:
# فلو كنتم لمكيسة أكاست ... وكيس الأم يعرف ms288 في البنينا
# ولكن أمكم حمقت فجئتم ... غثاثا ما نرى فيكم سمينا
# وكيسته: جعلته كيسا، قال زيد الخيل الطائي:
# أقاتل حتى لا أرى لي مقاتلا ... وأنجو إذا لم ينج إلا المكيس
# والتكيس: التظرف.
# وكايسته فكسته: أي غالبته بالكيس فغلبته.
# وتكايس: تفاعل؛ من الكيس.
# والتركيب يدل على ضم وجمع.
### | لبس
# PageV01P186
# اللبس - بالضم -: مصدر قولك: لبست الثوب ألبسه.
# ولبست امرأة: أي تمتعت بها زمانا.
# ولبست قوما: أي تمليت بهم دهرا.
# ولبست فلانة عمري: أي كانت معي شبابي كله، قال النابغة الجعدي رضي الله
~~عنه:
# لبست أناسا فأفنيتهم ... وأفنيت بعد أناس أناسا
# ثلاثة أهلين أفنيتهم ... وكان الإله هو المستآسا
# وقال عمرو بن أحمر الباهلي:
# لبست أبي حتى تبليت عمره ... وبليت أعمامي وبليت خاليا
# واللباس والملبس واللبس - بالكسر -: ما يلبس، قال العجاج:
# ينضحننا بالقرس بعد القرس ... دون ظهار اللبس بعد اللبس
# ولبس الكعبة - شرفها الله تعالى -: ما عليها من الكسوة. وكذلك لبس
~~الهودج، قال حميد بن ثور - رضي الله عنه - يصف الغبيط:
# فلما كشفن اللبس عنه مسحنه ... بأطراف طفل زان غيلا موشما
# واللبسة: حالة من حالات اللبس، ومنها حديث عمر - رضي الله عنه -: عليكم
~~باللبسة المعدية.
# وقال ابن عباد: اللبس واللبسة: ضرب من الثياب.
# قال: واللبس: السمحاق؛ وهو الجليدة الرقيقة التي تكون بين الجلد واللحم.
# وقولهم للئيم: جبس لبس: إتباع.
# ولباس الرجل: امرأته، وزوجها لباسها، قال الله تعالى:) هن لباس لكم وأنتم
~~لباس لهن (أي بمنزلة اللباس، قال النابغة الجعدي رضي الله عنه:
# إذا ما الضجيج ثنى جيدها ... تداعت عليه فكانت لباسا
# وقال مجاهد: أي سكن. وقال ابن عرفة: اللباس من الملابسة أي الاختلاط
~~والاجتماع. وروى أبو عمرو: " ثنى عطفه تثنت ".
# ولباس التقوى: الحياء، وقيل: الغليظ الخشن القصير، وقال السدي: هو
~~الإيمان، وقيل: هو ستر العورة، وهو لباس المتقين.
# وقوله تعالى:) جعل لكم الليل لباسا (أي يستر الناس بظلمته، وكل شيء ستره
~~شيء فهو لباس.
# وقوله تعالى:) فأذاقها الله لباس الجوع والخوف (أي جاصوا حتى أكلوا الوبر
~~بالدم وهو العلهز، وبلغ بهم الجوع الحال التي ms289 لا غاية بعدها، فضرب اللباس
~~لما نالهم مثلا؛ لاشتماله على لابسه.
# واللبوس: ما يلبس، قال بيهس الفزازي:
# إلبس لكل حالة لبوسها ... إما نعيمها وإما بوسها
# وقد ذكرت القصة بتمامها في تركيب ب ل د ح.
# وقوله تعالى:) وعلمناه صنعة لبوس لكم (يعني الدرع، سميت لبوسا لأنها
~~تلبس، كما يقال للبعير الذي يركب: ركوب.
# وداهية لبساء وربساء: أي منكرة.
# وثوب لبيس: أي قد لبس فأكثر لبسه فأخلق. ومنه حديث معاذ بن جبل - رضي
~~الله عنه - أنه كان يقول باليمن: ائتوني بخميس أو لبيس آخذه منكم في
~~الصدقة؛ فإنه أيسر عليكم وأنفع للمهاجرين بالمدينة.
# ويقال: ليس لفلان لبيس: أي مثل.
# وملاءة لبيس - بغير هاء -.
# وقال الليث: اللبسة - بالتحريك -: بقلة. قال الأزهري: لا أعرف اللبسة في
~~البقول، ولم أسمعها لغير الليث.
# وقال أبو زيد: يقال إن في فلان لملبسا - بالفتح -: أي ليس به كبر.
# والملبس - أيضا -: اللبس، قال امرؤ القيس:
# ألا إن بعد الفقر للمرء قنوة ... وبعد المشيب طول عمر وملبسا
# PageV01P187
# وفي المثل: أعرض ثوب الملبس؛ والملبس؛ والملبس. قال الأعرابي: يضرب لمن
~~اتسعت قرفته، أي كثر من يتهمه، فيما قال، قال: والملبس ثوب اللبس، والملبس:
~~اللباس بعينه، كما يقال: إزار ومئزر ولحاف وملحف. وروي عن الأصمعي في تفسير
~~هذا المثل قال: يقال للرجل: ممن أنت؟ فيقول: من مضر أو من ربيعة أو من
~~اليمن، أي عممت ولم تخص. ومن قال: ثوب الملبس - بضم الميم - أراد: الذي
~~يلبسك ويجللك.
# ويقال لبست عليه الأمر - بالفتح - ألبسه - بالكسر - لبسا: أي خلطته، قال
~~الله تعالى:) وللبسنا عليه ما يلبسون (أي شبهنا عليهم وأضللناههم كما ضلوا.
# وقال ابن عرفة في قوله تعالى:) ولا تلبسوا الحق بالباطل (أي لا تخلطوه
~~به.
# وقوله تعالى:) أو يلبسكم شيعا (أي يخلط أمركم خلط اضطراب لا خلط اتفاق.
# وقوله جل ذكره:) ولم يلبسوا إيمانهم بظلم (أي لم يخلطوه بشرك. قال
~~العجاج:
# ويفصلون اللبس بعد اللبس ... من الأمور الربس بعد الربس
# واللبس - أيضا -: اختلاط الظلام.
# وفي الأمر لبسة - بالضم -: أي شبهة وليس بواضح.
# وألبسه ms290 الثوب.
# وألبست الشيء: إذا غطيته، يقال: ألبست السماء السحاب: إذا غطتها، ويقال:
~~الحرة: الأرض التي ألبستها حجارة سود.
# وأمر ملبس: أي مشتبه.
# والتلبيس: التخليط، قال الأسعر الجعفي:
# وكتيبة لبستها بكتيبة ... فيها السنور والمغافر والقنا
# والتدليس، شدد للمبالغة.
# والعامة تقول: هذا رجل ملبس، يريدون كثير اللباس أو كثير اللبس، والصواب:
~~لباس.
# وتلبس بالأمر وبالثوب، قال:
# تلبس حبها بدمي ولحمي ... تلبس عصبة بفروع ضال
# أي اختلط.
# وفي صفة أكل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حال صغره: فيأكل فما
~~يتلبس بيده طعام. أي لا يلزق به لنظافة أكله.
# ويقال: التبس عليه الأمر: أي اختلط واشتبه. وفي حديث المولد والمبعث:
~~فجاء الملك فشق عن قلبه، قال: فخفت أن يكون قد التبس بي. أي خولطت، من
~~قولك: في رأيه لبس: أي اختلاط، ويقال للمجنون: مخالط.
# ولابست الأمر: خالطته.
# ولابست فلانا: عرفت باطنه.
# والتركيب يدل على مخالطة ومداخلة.
### | لحس
# اللحس والملحس: باللسان، يقال: لحس القصعة - بالكسر - يلحسها. ومنه حديث
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: من أكل في قصعة فلحسها استغفرت له القصعة.
# وفي المثل: أسرع من لحسة الكلب أنفه.
# ولحست الإناء لحسة ولحسة؛ عن يعقوب.
# وقولهم: تركت فلانا بملاحس البقر: أي بالموضع التي تلحس فيها بقر الوحش
~~أولادها، ويروى: بملحس البقر أولادها، والملحس: مصدر بمعنى اللحس.
~~والملاحس: جمع ملحس الذي هو مكان اللحس، وتقديره: بموضع ملحس البقر. ولا
~~يجوز أن يجعل الملحس اسم مكان، لأنه لا يعمل حينئذ النصب في أولادها. يضرب
~~لمن ترك بمكان لا أنيس به، وهو مثل قولهم: بمباحث البقر: أي بالمكان القفر.
# واللاحوس: المشؤوم.
# ورجل ملحس - بكسر الميم - أي يأخذ كل ما قدر عليه.
# والملحس: الحريص. ومنه حديث أبي الأسود الدؤلي: عليكم فلانا فانه أهيس
~~أليس؛ ألد ملحس، إن سئل أرز، وإن دعي انتهز. ويروى: إن سئل ارتز، وإن دعي
~~اهتز. الأهيس: الذي يدور.
# والملحس - أيضا -: الشجاع.
# واللحاسة: اللبؤة، قال أبو زبيد حرملة بن المنذر الطائي:
# PageV01P188
# حتى إذا وازن العرزال وانتبهت ... لحاسة أم أجر ستة شدن
# وسنة لاحسة، وسنون لواحس: ms291 أي شداد تلحس كل شيء.
# وقال الليث: اللحوس من الناس: الذي يتتبع الحلاوة كالذباب.
# واللحس: أكل الدود الصوف؛ وأكل الجراد الخضر والشجر ونحو ذلك.
# والملحوس من الأركاب: القليل اللحم.
# ورجل لغوس لحوس - بوزن جرول -: أكول حريص.
# وألحست الأرض: أي أنبتت أول ما تنبت البقل.
# ويقولون: ألحسوا ماشيتكم: أي ارعوها أدنى رعي.
# وألحست الأرض - أيضا -: لحست الدواب نبتها، وقد ألحسنا اليوم، كما يقال:
~~أدلسنا، وهو أن يصيب شيئا من نبت الأرض.
# والتحست منه حقي: أي أخذت.
# والتركيب يدل على أخذ شيء باللسان.
### | لدس
# اللدس: الرمي، يقال: لدسه بحجر وردسه ولطسه وندسه ورداه: بمعنى واحد.
# ولدسته بيدي لدسا: ضربته بها.
# والملدس والم
### | لطس: 
# حجر ضخم يدق به النوى، وربما شبه به الرجل الشديد الوطء.
# وقال ابن دريد: ناقة لديس: كانها رميت باللحم، وأنشد:
# سديس لديس عيطموس شملة ... تبار إليها المحصنات النجائب
# قال: العيطموس: التامة الجمال. وتبار: تعرض لينظر إلى شبهها منها؛ وينظر
~~إليهن وإلى سيرهن بسير هذه الناقة ويختبرن بها وبسيرها. وأراد بالمحصنات
~~النجائب اللواتي أحصنها إلا يضربها إلا فحل كريم.
# وقال ابن عباد: اللديس: السمين، وجمعه: ألداس، فيكون مثل شريف وأشراف
~~ويتيم وأيتام.
# ولدس يلدس لدسا: أي لحس.
# قال: واللدس - بالكسر -: الخوار الفاتر.
# وقال ابن الأعرابي: ألدست الأرض إذا طلع فيها النيات، وقيل: إذا طلع أول
~~نباتها، وقيل: ألدست؛ لأن المال يلدس ذلك النبات أي يلحسه.
# ولدست البعير تلديسا: إذا أنعلت فرسنه. وكذلك الخف إذا أصلحته برقاع،
~~يقال: خف ملدس، كما يقال: ثوب ملدم ومردم ومرقع، قال:
# حرف علاة ذلة خف مردس ... دامي الأظل منعل ملدس
# والتركيب يدل على لصوق شيء بشيء حتى يأخذ منه.
### | لسس
# اللس: الأكل، وقال ابن فارس: اللس: اللحس، يقال: لست الدابة الكلأ تلسه -
~~بالضم - لسا: إذا نتفته بمقدم فمها، قال زهير بن أبي سلمى:
# فبينا نبغي الصيد جاء غلامنا ... يدب ويخفي شخصه ويضائله
# فقال: شياه راتعات بقفرة ... بمستأسد القريان حو مسائله
# ثلاث كأقواس السراء وناشط قد اخضر من لس الغمير جحافله
# وقال الدينوري: اللساس - بالضم - من ms292 البقل: ما استمكنت منه الراعية وهو
~~صغار، قال: واللس أصله الأخذ باللسان من قبل أن يطول البقل، وأنشد - وهو
~~لزيد بن تركي يصف إبلا وفحلها -:
# يوشك أن يوجس في الإيجاس ... في باقل الرمث وفي اللساس
# منها هديم ضبع هواس
# الهدمة: شدة الضبعة.
# قال: واللسان، أخبرني بعض أعراب السراة قال: اللسان: عشبة من الجنبة، لها
~~ورق متفرش أخشن كأنه المساحل كخشونة لسان الثور، يسمو من وسطها قضيب
~~كالذراع طولا، في رأسه نورة كحلاء، وهي دواء من أوجاع اللسان؛ ألسنة الناس
~~وألسنة الإبل؛ من داء يسمى الحارش، وهو بثور تظهر بالألسنة مثل حب الرمان.
# ولسلسى - مثال جحجبى -: موضع.
# ولسيس - مثال مسيس -: من حصون زبيد باليمن.
# PageV01P189
# واللسلاس - بالكسر -: السنام المقطع، عن ابن الأعرابي. وقال الأصمعي: هو
~~اللسلسة؛ وهي السنام المقطوع.
# وقال ابن الأعرابي: اللسس - بضمتين -: الجمالون الحذاق. قال الأزهري:
~~والأصل النسس، والنس: السوق، فقلبت النون لاما.
# وألست الأرض: إذا طلع أول نباتها.
# وما لسلست طعاما: أي ما أكلته.
# والملسلس والمسلسل: واحد. وثوب ملسلس ومسلسل: إذا كان فيه وشي مخطط.
# والتركيب يدل على لحس الشيء.
### | لطس
# اللطس: ضرب الشيء بالشيء العريض. ولطسه بحجر: إذا رماه به. ويقال: إن
~~اللطس اللطم.
# وقال ابن دريد: حجر لطاس: إذا رميت به الحجارة فكسرها. قال: واللطس ضربك
~~الحجر بحجر أو معول. والملطاس والملطس: المعول الغليظ الذي تكسر به
~~الحجارة.
# وقال: سمي حافر الفرس إذا كان وقاحا: ملطسا، وربما سمي خف البعير بذلك
~~أيضا، قال الشماخ:
# تهوي على شراجع عليات ... ملاطس الأخفاف أفتليات
# وتستعار للخيل، كما قال امرؤ القيس يصف فرسا:
# ويخدي على صم صلاب ملاطس ... شديدات عقد لينات متان
# ويروى: " ويردي "، ويروى: " لينات مثان " يعني مثاني الركبتين والمرفقين.
# والملطاس والملطس - أيضا -: حجر ضخم يدق به النوى. وقال ابن شميل:
~~الملطاس ذو الخلفين الذي له عنرة، قال: وعنزته: حده الطويل.
# وقال ابن عباد: موج متلاطس: أي متلاطم.
# وقال أبو عبيد في قول حاتم:
# وشفيت بالماء النمير ولم ... أتركالاطس حمأة الجفر
# أي: أتلطخ بها.
### | لعس
# في حديث الزبير بن العوام ms293 - رضي الله عنه -: أنه رأى فتية لعسا فسأل
~~عنهم، فقيل: أمهم مولاة للحرقة وأبوهم مملوك، فاشترى أباهم فأعتقه؛ فجر
~~ولاءهم. قال أبو عبيد: قال الأصمعي: اللعس: الذي في شفاههم سواد، وهو مما
~~يستحسن. يقال: رجل ألعس وامرأة لعساء، وقد لعس يلعس لعسا، قال ذو الرمة
~~يذكر مية:
# لمياء في شفتيها حوة لعس ... وفي اللثات وفي أنيابها شنب
# وفي هذا الحديث من الفقه: أن المملوك إذا كانت عنده امرأة حرة مولاة لقوم
~~فولدت له أولادا؛ فهم موال لموالي أمهم؛ ما دام الأب مملوكا، فإذا عتق الأب
~~جر الولاء، فكان ولاء ولده لمواليه. وقال الأزهري: لم يرد سواد الشفة كما
~~فسره أبو عبيد، وإنما أراد سواد ألوانهم، يقال: جارية لعساء: إذا كان في
~~لونها أدنى سواد وشربة من الحمرة، وأنشد الأزهري للعجاج:
# وبشر مع البياض ألعسا
# فجعل البشر ألعس؛ وجعل مع البياض لما فيه من شربة الحمرة. قال الصغاني
~~مؤلف هذا الكتاب: الرواية::أملسا " فلم يبق له حجة في الرجز.
# فإذا قيل: جارية لعساء الشفة فذلك على ما فسره أبو عبيد.
# وربما قالوا: نبات ألعس؛ وذلك إذا كثر وكثف، لأنه حينئذ يضرب إلى السواد.
# ويقال: لعسني لعسا: أي عضني.
# ويقال: ما ذقت لعوسا: أي شيئا.
# وألعس: موضع، قال امرؤ القيس:
# فلا تنكروني إنني أنا جاركم ... عشية حل الحي غولا فألعسا
# واللعوس واللغوس - على وزن جرول -: الخفيف في الأكل وغيره كأنه الشره
~~الحريص. ومنه قيل للذئب: لعوس ولغوس.
# ولعسان - بالكسر - ولعس: موضعان.
# وقال الليث: رجل متلعس: أي شديد الأكل.
### | لغس
# الفراء: اللغوس واللعوس - بالغين والعين -: الذئب الحريص الشره، قال ذو
~~الرمة:
# وماء هتكت الدمن عنه ولم ترد ... روايا الفراخ والذئاب اللغاوس
# PageV01P190
# ويروى: هتكت الليل.
# ولص لغوس: ختول خبيث.
# وأما قول عمرو بن أحمر الباهلي يصف ثورا وحشيا:
# فغدا بشرته يلوح قميصه ... بين الشقائق والفضاء الأجرد
# فبدرته عينا ولج بطرفه ... عني لعاعة لغوس مترئد
# ويروى: " متربد ": فمعناه أني نظرت إليه وشغلته عني لعاعة لغوس. قال
~~الدينوري: قيل في اللغوس: إنه عشبة من المرعى، وقيل: بل ms294 اللغوس الرقيق من
~~النبات الخفيف. والمترئد: الذي يهتز من نعمته.
# وقال ابن عباد: اللغس: سرعة الأكل.
# قال: ويقال: لغوسة من خبر: إذا لم يتحقق شيئ منه.
# وقال ابن السكيت: يقال طعام ملهوج وملغوس؛ وهو الذي لم ينضج.
### | لفس
# يقال: رجل حيفس ليفس: أي شجاع، وليفس: إتباع.
### | لقس
# لقسه يلقسه ويلقسه لقسا - وا
### | لكس
# ر عن ابن عباد -: إذا عابه.
# واللقس: الذي يلقب الناس ويسخر منهم؛ قاله أبو زيد. ومنه حديث عمر؟ رضي
~~الله عنه - في الخلفاء، وذكر له الزبير - رضي الله عنه - فقال: وعقة لقس.
~~الوعقة: الحريص الوقاع في الأمور بجهل وضيق نفس وسوء خلق، وقد كتب الحديث
~~بتمامه في تركيب ض ب س.
# وقال أبو عمرو: اللقس: الذي لا يستقيم على وجه.
# ويقال: لقست نفسه إلى الشيء: إذا نازعته إليه.
# ولقست نفسي من الشيء تلقس لقسا - بالتحريك -: أي غثت وخبثت. ومنه حديث
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا يقولن أحدكم خبثت نفسي، ولكن ليقل لقست
~~نفسي. وإنما كره لفظ " خبثت " لقبحه ولئلا ينسب المسلم الخبث إلى نفسه.
# وقال ابن عباد: اللاقس: الجرب، وهو اللقس.
# وهو لقس بكذا: أي فطن به.
# واللقاسة: الاسم من الملاقسة؛ وهي أن يلقب بعضهم بعضا.
# قال: والملاقس: المصابر. قال الكميت يذكر قيسا وخندف:
# وإن أدع في حيي ربيعة تأتني ... عرانين يشجين الألد الملاقسا
# وتلاقسوا بالكلام: سب بعضهم بعضا.
# والتركيب يدل على نعت غير مرضي.
# لكس
# ابن عباد: هو شكس لكس: أي عسر قليل الانقياد.
### | لمس
# اللمس: المس باليد، وقد لمسه يلمسه ويلمسه، ويكنى به عن الجماع، ومنه
~~قراءة حمزة والكسائي وخلف:) أو لمستم النساء (. واللمس يكون باليد، قال
~~لبيد - رضي الله عنه - يذكر رفيقه الذي غلبه النعاس وهو ينبه:
# يلمس الأحلاس في منزله ... بيديه كاليهودي المصل
# يتمارى في الذي قلت له ... ولقد يسمع قولي حيهل
# أي هو مائل من النعاس في شق، لأن اليهودي كذا يصلي في شق.
# ودخل أبو يونس عبد الله بن سالم مولى هذيل على المهدي فمدحه، فأمر له
~~بخمسة آلاف درهم، ms295 ففرقها وقال:
# لمست بكفي كفه أبتغي الغنى ... ولم أدر أن الجود من كفه يعدي
# فلا أنا منه ما أفاد ذوو الغنى ... أفدت، وأعداني فأتلفت ما عندي
# فبعثهما إلى المهدي فأعطاه بدل كل درهم دينارا. احتج ابن فارس على اللمس
~~بالبيت الأول في المجمل، وقال في المقاييس: هذا الشعر لا يحتج به.
# ثم اتسع فيه فأوقع على غير اللمس بالجارحة، يدل على هذا قوله تعالى:)
~~فلمسوه بأيديهم (خصصه باليد لئلا يلتبس بالوجه الآخر. ومن الاتساع قوله
~~تعالى:) وأنا لمسنا السماء (قال أبو علي: أي عالجنا غيب السماء فرمنا
~~استراقه لنلقيه إلى الكهنة، وليس من اللمس بالجارحة في شيء. وكذلك بيت
~~الحماسة:
# ألام على تبكيه ... وألمسه فلا أجده
# PageV01P191
# وقال الليث: إكاف ملموس الأحناء، وهو الذي قد أمرت عليه اليد ونحت ما كان
~~فيه من ارتفاع وأود.
# وفلان لا يمنع يد لامس: أي
### | ليس
# ت فيه منعة.
# وفلانة لا ترد يد لامس: إذا كانت تزني وتفجر وتزن بلين الجانب.
# واللماسة واللماسة - بالفتح والضم -: الحاجة المقاربة؛ عن ابن الأعرابي.
# وقال ابن السكيت: اللموس: الدعي، وأنشد:
# لسنا كأقوام إذا أزمت ... فرح اللموس بثابت الفقر
# يقول: نحن وإن أزمت السنة أي عضتنا فلا يطمع الدعي فينا أن نزوجه وإن كان
~~ذا مال كثير.
# وقال ابن عباد: اللموس: الناقة التي يشك في سمنها؛ وجمعها لمس. ومن
~~الرجال: الذي في حسبه قضأة، وقيل: هو الدعي وقد سبق.
# واللموسة: الطريق، لأن الرجل إذا ضل لمس؛ فإن وجد أثر المسافرين علم أنه
~~على الطريق، فعولة بمعنى مفعولة.
# واللميس: المرأة اللينة الملمس.
# ولميس: من أعلام النساء.
# وقد سمضوا لماسا - بالفتح والتشديد - ولميسا - مصغرا -.
# وكواه لماس - مثال قطام - بمعنى كواه وقاع: أي أصاب موضع دائه بالتلمس
~~فوقعت على داء الرجل أو على ما كان يكتم.
# والالتماس: الطلب.
# والتلمس: التطلب مرة بعد أخرى.
# والمتلمس الشاعر: اسمه جرير بن عبد المسيح بن عبد الله بن زيد بن دوفن بن
~~حرب بن وهب بن جلي بن أحمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد ms296 بن عدنان،
~~ولقب المتلمس بقوله:
# وذاك أوان العرض حي ذبابه ... زنابيره والأزرق المتلمس
# ويروى: " طن ذبابه "، والعرض: واد باليمامة.
# وكواه المتلمسة: وهي كية لماس.
# والملامسة: المماسة.
# والملامسة - أيضا -: المجامعة، ومنه قوله تعالى:) أو لامستم النساء (وهي
~~قراءة غير حمزة والكسائي وخلف.
# ونهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الملامسة، وهي أن يقول: إذا
~~لمست ثوبك أو لمست ثوبي فقد وجب البيع بكذا، وقيل: هي أن يلمس المتاع من
~~وراء الثوب ولا ينظر إليه، وهي من بيوع أهل الجاهلية، وفيها غرر فلذلك نهي
~~عنها.
# والتركيب يدل على تطلب شيء وعلى مسيسه.
### | لوس
# الليث: اللوس: أن يتتبع الإنسان الحلاوات وغيرها فيأكل، يقال: لاس يلوس
~~لوسا. فهو لائس ولؤوس ولواس، وجمع اللائس: لوس، كبازل وبزل وفاره وفره.
# واللوس - أيضا -: الذوق.
# وقال ابن دريد: اللوس: مصدر لست الشيء في فمي ألوسه لوسا: إذا أدرته
~~بلسانك في فيك.
# واللوس - بالضم -: الطعام، قال أبو حزام غالب بن الحارث العكلي:
# لوسه الطمش إن أراد شماجا ... خرش الدمس سندريا هموسا
# وقال ابن فارس: اللواسة - بالضم -: اللقمة، وقال غيره: هي أقل من اللقمة.
# ويقال: ما ذقت علوسا ولا لؤوسا ولا علاسا ولا لواسا: أي ما ذقت ذواقا،
~~قال رؤبة يصف البخيل:
# لو سألته أخته لؤوسا ... أو أمه لم يكسها دريسا
# وبنو ضبة يقولون: لست ولسنا - بضم اللام - بمعنى الفتح، وبعضهم يقول: لست
~~ولسنا - بكسرها -.
# وأبو لاس الخزاعي - رضي الله عنه -: له صحبة، واسمه محمد بن الأسود بن
~~خلف.
# والتركيب يدل على شيء من التطعم.
### | لهس
# اللهس: لغة في اللحس؛ أو ههة.
# ولهس الصبي ثدي أمه: لطعه ولم يمصصه.
# ويقال: ما لك عندي لهسة - بالضم - ولحسة: أي شيء.
# وقال ابن عباد: اللواهس: الخفاف السراع.
# واللهاسة - بالضم -: القليل من الطعام.
# PageV01P192
# واللهس والملاهسة: المزاحمة على الطعام من الحرص، قال أبو الغريب النصري:
# ملاهس القوم على الطعام ... وجائذ في قرقف المدام
# شرب الهجان الوله الهيام
# ويروى: " قرقف الندام ". الجائذ: العباب في الشرب.
# ويقال: فلان يلاهس بني فلان: إذا كان يغشى طعامهم.
# وقال ms297 ابن عباد: الملاهسة: المبادرة إلى الشيء والازدحام عليه.
# والتركيب يدل على جنس من الطعام.
### | ليس
# ليس: كلمة نفي، وهي فعل ماض، وأصلها ليس - بكسر الياء - فسكنت استثقالا،
~~ولم تقلب ألفا لأنها لا تتصرف، من حيث استعملت بلفظ الماضي للحال، والذي
~~يدل على أنها فعل وإن لم تتصرف تصرف الأفعال قولهم: لست ولستما ولستم؛ نحو
~~قولك ضربت وضربتما وضربتم.
# وجعلت من عوامل الأفعال نحو " كان " وأخواتها وحدها دون أخواتها، تقول:
~~ليس زيد بمنطلق، قال الله تعالى:) أليس الله بكاف عبده (وقال جل وعز:) أليس
~~ذلك بقادر على أن يحيي الموتى (، فالباء لتعدية الفعل وتأكيد النفي. ولك
~~ألا تدخلها، لأن المؤكد يستغنى عنه، ولأن من الأفعال ما يتعدى مرة بحرف جر
~~ومرة بغير حرف جر؛ نحو قولك: اشتقتك واشتقت إليك.
# ولا يجوز تقديم خبرها عليها كما جاز في أخواتها، تقول: محسنا كان زيد،
~~ولا يجوز أن تقول: محسنا ليس زيد.
# وقد يستثنى بها فيقال: جاء القوم ليس زيدا؛ كما تقول: إلا زيدا، تضمر
~~فيها اسمها وتنصب خبرها بها، كأنك قلت: ليس الجائي زيدا، ولك أن تقول: جاء
~~القوم ليسك وليسي، قال:
# عهدت قومي كعديد الطيس ... قد ذهب القوم الكرام ليسي
# إلا أن المضمر ليسك وليسي، قال:
# ليت هذا الليل شهر ... لا نرى فيه عريبا
# ليس إياي وإيا ... ك ولا نخشى رقيبا
# ولم يقل: ليسني وليسك، وهو جائز.
# وبعض بني ضبة يقول: لست - بكسر اللام -، وبعضهم يضمها فيقول: لست.
# وقال الخليل: ليس: معناه لا أيس، فطرحت الهمزة، وألزقت اللام الياء. قال:
~~والدليل على ذلك قول العرب: ائتني به من حيث أيس وليس، والمعنى من حيث هو
~~ولا هو. وقيل: معنى لا أيس: أي لا وجد، وقيل: أيس موجود ولا أيس لا موجود،
~~فثقل عليهم فقالوا: ليس.
# وقال الكسائي: وربما جاءت ليس بمعنى " لا " النسقية، كقول لبيد رضي الله
~~عنه:
# وإذا جوزيت قرضا فاجزه ... إنما يجزي الفتى ليس الجمل
# وقال سيبويه: أراد ليس يجزي الجمل وليس الجمل يجزي، قال: وربما جاءت ليس
~~بمعنى " لا ms298 " التبرئة.
# ورجل أليس: أي شجاع، بين الليس - بالتحريك -، من قوم ليس، قال العجاج يصف
~~ثورا:
# ذو نخوة حمارس عرضي ... أليس عن حوبائه سخي
# وقال الفراء: الأليس: البعير الذي يحمل ما حمل.
# وقال الأصمعي: الأليس: الذي لا يبرح منزله، قال رؤبة:
# ذو النبل ما كان المها كنوسا ... يرمي ويرجو الممكنات الليسا
# ويروى: " ما دام ". وقال آخر:
# تخال نديهم مرضى حياء ... وتلقاهم غداة الروع ليسا
# وقال غيره: إبل ليس على الحوض: إذا قامت عليه فلم تبرحه. وقيل هي البطاء.
# وقال بعض الأعراب: الأليس: الديوثي الذي لا يغار، ويتهزأ به فيقال: هو
~~أليس بورك فيه.
# والأليس: الأسد، وصف بذلك لشجاعته.
# والأليس: الحسن الخلق.
# وقال أبو زيد: الليس - بالتحريك -: الغفلة.
# واللياس - بالكسر -: الرجل الديوث الذي لا يبرح موضعه.
# PageV01P193
# وتلايس الرجل: إذا كان حمولا حسن الخلق.
# وتلايست عن كذا: أي أغمضت عنه.
# وقال أبو عمرو: الملايس: البطيء.
### | مأس
# أبو عمرو: مأست الناقة حفلا: إذا اشتد حفلها.
# ومأست على فلان: أي غضبت.
# ومأست بين القوم مأسا: أي أفسدت، قال الكميت يمدح مسلمة ابن هشام:
# أسوت دماء حاول القوم سفكها ... ولا يعدم الآسون في الغي مائسا
# وقال العجاج يمدح عبد الملك بن مروان:
# ويعتلون من مأى في الدحس ... بالمأس يرقى فوق كل مأس
# وقال اللحياني: المائس والمؤوس والممأس: النمام. وفسر المؤوس في قول
~~رؤبة:
# ما إن أبالي مأسك المؤوسا
# بأنه مفعول. هكذا وجدته في نسخة مقروءة من أراجيز رؤبة على ابن دريد.
# وقال ابن عباد: الممأس: السريع.
# ومأست الجلد: عركته.
# ومأس الجرح: اتسع. وكذلك مئس.
### | متس
# الليث: المتس: لغة في المطس وهو الرمي بالجعس.
# وقال ابن دريد: متسه يمتسه - بالكسر - متسا: إذا أراغه لينتزعه من نبت أو
~~غيره، وليس بثبت.
### | مجس
# المجوسية: نحلة، والمجوسي منسوب إليها، والجميع: المجوس. قال أبو علي
~~النحوي: المجوس واليهود إنما عرفا على حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس، فجمعا
~~على قياس شعيرة وشعير، ثم عرف الجمع بالألف واللام، ولولا ذلك لم يجز دخول
~~الألف واللام عليهما لأنهما معرفتان مؤنثتان، فجرتا في كلامهم مجرى ms299
~~القبيلتين، ولم تجعلا كالحيين في باب الصرف. وأنشد لامرئ القيس صدر البيت
~~وللتوءم جد قتادة بن الحارث اليشكري عجزه:
# أصاح ترى بريقا هب وهنا ... كنار مجوس تستعر استعارا
# وقال الأزهري: هو معرب منج كوش، وكان رجلا صغير الأذنين كان أول من دان
~~بدين المجوس ودعا الناس إليه، فعربته العرب.
# ومجسه: صيره مجوسيا، وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: فأبواه
~~يهودانه وينصرانه ويمجسانه. وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ف ط ر.
# وتمجس: صار مجوسيا.
### | محس
# الأزهري: المحس: دلك الجلد ودباغه، وأصله المعس؛ فأبدلت العين حاء.
# وقال ابن الأعرابي: الأمحس: الدباغ الحاذق.
### | مدس
# ابن عباد: المدس: الدلك، وقد مدست الأديم مدسا.
### | مدقس
# أبو عبيدة: المدقس: مقلوب الدمقس.
### | مرس
# المرسة: الحبل، سميت بذلك لتمرس قواها بعضها على بعض. والجمع: المرس، قال
~~أبو زبيد حرملة بن المنذر الطائي يرثي غلامه:
# إما تقارن بك الرماح فلا ... أبكيك إلا للدلو والمرس
# أي اعتورتك فقورنت بها، ويروى: " تقارش " و " تقوم " و " تقرن ". وجمع
~~المرس: أمراس، قال امرؤ القيس:
# كأن الثريا علقت في مصامها ... بأمراس كتان إلى صم جندل
# والمرس - أيضا -: مصدر قولك مرست البكرة - بالكسر - مرسا، وهي بكرة مروس:
~~إذا كان ينشب حبلها بينها وبين القعو، قال:
# درنا ودارت بكرة نخيس ... لا ضيقة المجرى ولا مروس
# ويقال - أيضا -: مرس الحبل: إذا وقع في أحد جانبي البكرة؛ يمرس مرسا.
# وقال أبو زياد: مرس - بفتح الراء - وقال الأصمعي بكسرها: أرض، قال تميم
~~بن أبي بن مقبل:
# واشتقت القهب ذاة الخرج من مرس ... شق المقاسم عنه مدرع الردن
# ويقال للقوم: هم على مرس واحد ومرن واحد - بكسر الراء -: وذلك إذا استوت
~~أخلاقهم.
# PageV01P194
# ورجل مرس: شديد العلاج، بين المرس، ومنه حديث وحشي بن حرب - رضي الله عنه
~~-: فطلع رجل حذر مرس كثر الالتفات. وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ك ب س.
# وقال أبو زيد: يقال للرجل اللئيم الذي لا ينظر إلى وجه صاحبه ولا يعطي
~~خيرا: إنه لينظر إلى وجه أمرس أملس، أي لا خير فيه ولا يتمرس ms300 به أحد، لأنه
~~صلب لا يستقل منه شيء.
# ومرست التمر ومردته في الماء: إذا أنقعته ومرثته بيدك.
# ومرس الصبي إصبعه يمرسها: لغة في مرثها؛ أو لثغة.
# وقال ابن السكيت: مرست يدي بالمنديل: أي مسحتها.
# وفحل مراس - بالفتح والتشديد -: أي ذو مراس شديد.
# وقال ابن الأعرابي: بيننا وبين الماء ليلة مراسة لا وتيرة فيها، وهي
~~الدائبة البعيدة.
# والمريس: الثريد. والتمر الممروس في الماء أو اللبن أيضا.
# والمرمريس: الداهية، ووزنه فعفعيل - بتكرير الفاء والعين -، وذكره ابن
~~دريد في باب فعلليل. ويقال: داهية مرمريس: أي شديدة.
# والمرمريس: الملس، قال الأفوه:
# والدهر لا يبقى على صرفه ... مغفرة في حالق مرمريس
# وعنق مرمريس: أي طويل.
# والمرمريس: الصلب، قال رؤبة:
# يعدل عني الجدل الشخيسا ... والخصم ذا الأبهة الشطوسا
# كد العدى أخلق مرمريسا
# واشتقاق والمرمريس من المراسة وهي الشدة.
# وقال ابن عباد: والمرمريس من الأرض: التي لا ينبت فيها شيء.
# وبنو مريس - مصغرا -: بطين من العرب، عن ابن دريد.
# ومريسة - بتشديد الراء -: قرية من قرى صعيد مصر، ينسب إليها بشر بن غياث
~~المريسي المتكلم.
# وقال ابن عباد: المرميس: دابة يقال لها الكركدن.
# وقال ابن السكيت: المارستان - بفتح الراء -: دار المرضى، وهو معرب.
# وأمرست الحبل: إذا أعدته إلى مجراه، قال:
# بئس مقام الشيخ أمرس أمرس ... بين حوامي خشبات يبس
# إما على قعو وإما اقعنسس
# وكذلك إذا أنشبته بين البكرة والقعو قلت: أمرسته، قاله يعقوب وأنشد
~~للكميت:
# ستأتيكم بمترعة ذعافا ... حبالكم التي لا تمرسونا
# أي لا تنشبونها إلى البكرة والقعو والممارسة: المعالجة والمزاولة. وقال
~~ابن دريد: رجل ممارس للأمور: مزاول لها.
# قال: وبنو ممارس: بطن من العرب.
# وتمرس بالشيء: أي احتك به، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن
~~من اقتراب الساعة أن يتمرس الرجل بدينه كما يتمرس البعير بالشجرة. قال ابن
~~الأعرابي: التمرس شدة الالتواء، وقال القتبي: هو أن يتلعب بدينه ويعبث به
~~تمرس البعير؛ أي كما يتحكك البعير بالشجرة، وقال غيره: تمرس الرجل بدينه هو
~~أن يمارس الفتن ويشادها؛ ويخرج على إمامه فيضر بدينه ولا ينفعه ms301 غلوه فيه،
~~كما أن الجرب من الإبل إذا تحكك بالشجرة أدماه ولم يبرئه من جربه.
# والمتمرس بن عبد الرحمن الصحاري والمتمرس بن فالج بن نهيك العكلي:
~~شاعران.
# وامترس به: أي احتك به، مثل تمرس به.
# ويقال: امترست الألسن: أي لاجت، قال أبو ذؤيب الهذلي يصف صائدا وأن حمر
~~الوحش قربت منه بمنزلة من يحتك بالشيء:
# فنكرنه فنفرن وامترست به ... هوجاء هادية وهاد جرشع
# وقال ابن دريد: تمارس القوم في الحرب: إذا تضاربوا.
# وامرس الحبل عن البكرة - على انفعل -: إذا زال عن المحالة فرددته إليها،
~~كذا قال، والصواب: فأمرسته إذا زال. سقط من كتابه فأمرسته.
# PageV01P195
# والتركيب يدل على مضامة شيء لشيء بشدة وقوة.
### | مرقس
# ابن عباد في الرباعي: مرقسي: منسوب إلى حي من طيئ يقال لهم: بنو امرؤ
~~القيس.
# وقال أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي: مرقس - بفتح الميم والقاف، والسين
~~غير معجمة - طائي، أحد بني عتود: شاعر ثم أحد بني حيي بن معن، واسمه عبد
~~الرحمن، ومرقس لقب. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: مرقس فعلل وليس بمفعل؛
~~لعوز تركيب ر ق س.
### | مسس
# مسست الشيء - بالكسر - أمسه مسا ومسيسا ومسيسى - مثال خصيصى -، هذه هي
~~اللغة الفصيحة، وحكى أبو عبيدة: مسسته - بالفتح - أمسه - بالضم -. وربما
~~قالوا: مست الشيء؛ يحذفون منه السين الأولى؛ ويحولون كسرتها إلى الميم،
~~ومنهم من لا يحول ويترك الميم على حالها مفتوحة. وهو مثل قوله تعالى:)
~~فظلتم تفكهون (تكسر الظاء وتفتضح، وأصله ظللتم، وهو من شواذ التخفيف، قال
~~أوس بن مغراء السعدي:
# مسنا السماء فنلناها وطالهم ... حتى يروا أحدا يهوي وثهلانا
# وكل من تبع الإسلام تابعنا ... وكل من خالف الإسلام يخشانا
# وقوله تعالى:) الذي يتخبطه الشيطان من المس (أي من الجنون، يقال: به مس
~~وألس ولمم، وقد مس فهو ممسوس.
# وقوله تعالى:) ذوقوا مس سقر (، قال الأخفش: جعل المس يذاق، كما يقال: كيف
~~وجدت طعم الضرب؟، ويقال: وجدت مس الحمى: أي أول ما نالني منها. وفي حديث أم
~~زرع: زوجي المس مس أرنب، والريح ريح زرنب، وقد كتب ms302 الحديث بتمامه في تركيب
~~ز ر ن ب. وصفته بلين الجانب وحسن الخلق.
# ويقال: بينهما رحم ماسة: أي قرابة قريبة. وقد مست بك رحم فلان: إذا كانت
~~بينكما قرابة قريبة.
# وحاجة ماسة: أي مهمة، وقد مست إليه الحاجة.
# والمسوس من الماء: الذي بين العذب والملح، قال ذو الإصبع العدواني:
# لو كنت ماء كنت لا ... عذب المذاق ولا مسوسا
# وقال الليث: المسوس من المياه: ما نالته الأيدي، وأنشد قول ذي الإصبع.
# وقال شمر: المسوس: الذي يمس الغلة فيشفيها. وقال ابن الأعرابي: المسوس:
~~كل ما شفى الغليل؛ لأنه مس الغلة، وأنشد:
# يا حبذا ريقتك المسوس
# والمسوس - أيضا -: الفاذ زهر.
# ومسوس: قرية من قرى مرو.
# والمسماس: الخفيف، يقال: قتام مسماس، قال رؤبة:
# وبلد يجري عليه العسعاس ... من السراب والقتام المسماس
# ومسة - بالضم -: من أعلام النساء.
# وبشرى بن مسيس - بفتح الميم -: من أصحاب الحديث.
# وقول العرب: لا مساس - مثال قطام -: أي لا تمس، وقرأ أبو عمرو في الشواذ
~~وأبو حيوة:) أن تقول لا مساس (، وقد يقال: مساس في الأمر: كدراك ونزال.
# وأمسسته الشيء فمسه.
# والمماسة: كناية عن المباضعة، وقرأ حمزة والكسائي وخلف:) تماسوهن (.
# وقوله تعالى:) لا مساس (بكسر الميم: أي لا أمس ولا أمس.
# وكذلك التماس، ومنه قوله تعالى:) من قبل أن يتماسا (.
# والمسمسة والمسماس: اختلاط الأمر والتباسه، قال:
# إن كنت من أمرك في مسماس ... فاسط على أمك سطو الماسي
# والتركيب يدل على جس الشيء باليد.
### | مطس
# الليث: مطس العذرة يمطسها مطسا: إذا رماها بمرة.
# وقال ابن دريد: المطس: الضرب كاللطم.
### | معس
# PageV01P196
# المعس والمعك: الدلك، يقال: معست المنيئة في الدباغ: إذا دلكتها دلكا
~~شديدا. وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه مر بأسماء بنت عميس -
~~رضي الله عنهما - وهي تمعس إهابا لها. وقال الأصمعي: بعثت امرأة من العرب
~~بنتا إلى جارتها فقالت: تقول لك أمي أعطيني نفسا أو نفسين أمعس به منيئتي؛
~~فإني أفدة: أي مستعجلة، قال عمر بن الأشعث بن لجإ.
# حتى إذا ما الغيث قال رجسا ... يمعس بالماء الجواء معسا
# وأنشد ms303 ابن الأعرابي في صفة فحل:
# يخرج بين الناب والضروس ... حمراء كالمنيئة المعوس
# أراد شقشقة حمراء شبهها بالمنية المحركة في الدباغ.
# وربما كني بالمعس عن الجماع.
# وقال ابن دريد: المعس: الطعن بالرمح، يقال: معسه معسا.
# ورجل معاس في الحرب: مقدام.
# ومعسه: أي أهانه.
# وما في الناقة معس: أي لبن.
# والامتعاس في قوله:
# وصاحب يمتعس امتعاسا ... كأن في جال استه أحلاسا
# أي يمكن استه من الأرض ويحركها عليها كما يمعس الأديم.
# والتركيب يدل على دلك شيء.
### | مغس
# المغس والمعس: الطعن.
# اللحياني: في بطنه مغس - بالفتح - ومغس - بالتحريك -: أي التواء، مثل
~~المغص والمغص، وقد مغس - على ما لم يسم فاعله - مغسا، ومغس - مثال سمع -
~~مغسا بالتحريك. وقال ابن السكيت: يقال إني لأجد مغسا؛ ولا تقل مغسا -
~~بالتحريك -.
# والمغس: الجس، قال رؤبة:
# والدين يحيي هاجسا مهجوسا ... مغس الطبيب الطعنة المغوسا
# أي الدين يحيي الهم المهم أي يهيجه.
### | مقحس
# أبو عمر الزاهد: تمقحست نفسي وتمقست: إذا غثت، وأنشد على هذه اللغة:
# نفسي تمقحس من سمانى الأقبر
### | مقس
# مقس: موضع عند القاهرة على النيل.
# ومقسته في الماء مقسا: أي غططته فيه، مثل قمسته.
# ومقاس العائذي: شاعر، واسمه مسهر بن خزيمة بن لوي بن غالب. وقيل له
~~العائذي لأنهم عائذة قريش، وعائذة أمهم، وهي عائذة بنت الخمس بن قحافة.
~~وقيل له مقاس لأن رجلا قال: هو يمقس الشعر كيف شاء: أي يقوله، يقال: مقس من
~~الأكل ما شاء. وكنيته أبو جلدة.
# ومقاس - أيضا -: جبل بالخابور.
# ومقست نفسه - بالكسر - ولقست -: أي غثت.
# ومقست القربة أمقسها مقسا: أي ملأتها.
# والمقس: الجري.
# والمقس: الكسر. وقال ابن عباد: التمقيس في الماء: الإكثار في الصب.
# وانمقست القربة: أي امتلأت.
# والمماقسة والمقامسة: المغاطة في الماء.
# وانك لتماقس حوتا ولتقامس حوتا: أي تمارس الداهية وتكاوح من لا قبل لك
~~به.
# وتمقست نفسه: غثت. وقال أبو زيد: صاد أعرابي هامة فأكلها، فقال: ما هذا؟
~~فقيل: سمانى، فغثت نفسه فقال:
# نفسي تمقس من سمانى الأقبر
# ويروى: تمقحس.
### | مكس
# مكس في البيع يمكس - بالكسر - مكسا: إذا جبى ms304 مالا. وقال ابن دريد: المكس:
~~دراهم كانت تؤخذ من بائعي السلع في الأسواق في الجاهلية، قال جابر بن حني
~~التغلبي:
# وفي كل أسواق العراق اتاوة ... وفي كل ما باع امرؤ مكس درهم
# وقال شمر: المكس: النقص، ومنه قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا يدخل
~~الجنة صاحب مكس. وقيل المراد منه العشار؛ والمكس الظلم. وقال ابن الأعرابي:
~~المكس درهم كان يأخذه المصدق بعد فراغه من الصدقة.
# PageV01P197
# وقال ابن دريد: تماكس الرجلان في البيع: إذا تشاحا. وماكس: أي شاح، ومنه
~~حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - لجابر - رضي الله عنه -: أترى إنما
~~ماكستك لآخذ جملك. وقد ذكر الحديث بتمامه في تركيب ك ي س.
# ويقال: دون ذلك مكاس وعكاس؛ وذلك أن يأخذ كل واحد منهما بناصية صاحبه.
# والتركيب يدل على جبي مال؛ وانتقاص من الشيئ.
### | ملس
# الملس: السوق الشديد، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: سر ثلاثا
~~ملسا. وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب خ ل س. قال:
# عهدي بأظعان الكتوم تملس
# وقال أبو زيد: الملوس من الإبل: المعناق التي تراها أول الإبل في المرعى
~~والمورد وكل مسير.
# ويقال: أتيته ملس الظلام وملث الظلام: أي حين اختلط الظلام، قال الأخطل:
# كذبتك عينك أم رأيت بواسط ... ملس الظلام من الرباب خيالا
# وناقة ملسى - مثال جفلى -: أي تملس وتمضي لا يعلق بها شيء من سرعتها.
# ويقال - أيضا - في البيع: ملسى لا عهدة: أي قد انملس من الأمر لا له ولا
~~عليه، يقال: أبيعك الملسى لا عهدة: أي تتملس وتتفلت فلا ترجع إلي.
# وملست الكبش أملسه ملسا: إذا سللت خصييه بعروقهما، يقال: صبي مملوس.
# والملاسة والملوسة: ضد الخشونة، وقد ملس وملس.
# وقال ابن عباد: ملسني الرجل بلسانه يملسني.
# وشيئ أملس.
# وفي المثل: هان على الأملس ما لاقى الدبر. الأملس: الصحيح الظهر، والدبر:
~~الذي قد دبر ظهره، يضرب في سوء اهتمام الرجل بشأن صاحبه.
# ويقال: خمس أملس: إذا كان متعبا شديدا، قال:
# يسير فيها القوم خمسا أملسا
# ويقال للخمر: ملساء: إذا كانت سلسة في ms305 الحلق، قال أبو النجم يصف امرأة:
# تسقي الأراك النضر من زلالها ... برد الفراتية في قلالها
# بالقهوة الملساء من جريالها
# والمليساء: بين المغرب والعتمة.
# وقال ابن الأنباري: المليساء: نصف النهار، قال: وقال رجل من العرب لرجل:
~~أكره أن تزورني في المليساء، قال: لم؟ قال: لأنه يفوت الغداء ولم يهيأ
~~العشاء.
# وقال أبو عمرو: المليساء: شهر صفر. وهو نصف النهار أيضا.
# وقال الأصمعي: المليساء: شهر بين الصفرية والشتاء وهو وقت تنقطع فيه
~~الميرة، وأنشد لزيد بن كثوة:
# أفينا تسوم الساهرية بعدما ... بدا لك من شهر المليساء كوكب
# يقول أتعرض علينا الطيب في هذا الوقت ولا ميرة.
# وقال ابن عباد: المليساء - ويقال: الملساء - من الألبان: الحامض الذي يشج
~~به المحض.
# والمليساء: الذي يكون في الطعام، بوزن مريراء.
# قال: وبات فلان ليلة ابن أملس: أي في ليلة شديدة.
# وقولهم: أتيته ملس الظلام وملث الظلام: أي حين اختلط الظلام.
# والإمليس - بالكسر - وزاد ابن عباد: الإمليسة: واحد الأماليس وهي المهامه
~~ليس بها شيء من النبات، وحذف ذو الرمة ياء الأماليس لحاجته فقال:
# أقول لعجلى بين بم وداحس ... أجدي فقد أقوت عليك الأمالس
# ويقال: رمان إمليسي، كأنه منسوب إليه. وقال أبو زبيد وسمى الإمليس مليسا:
# فإياكم وهذا العرق واسموا ... لموماة مآخذها مليس
# ومليس - مصغرا -: من الأعلام.
# والملاسة - بالفتح والتشديد -: التي تسوى بها الأرض.
# وقال الزجاج: ملس الليل وأملس: إذا أظلم.
# وقال ابن عباد: أملست شاتك: إذا سقط صوفها.
# PageV01P198
# وملست الشيء تمليسا: إذا لينته.
# واملاس الشيء - مثال ادهام - فتملس واملس وانملس من الأمر - أيضا -: إذا
~~أفلت منه.
# وقال ابن دريد: امتلس بصره: إذا اختطف.
# والتركيب يدل على تجرد في شيء وألا يعلق به شيئ. وأما ملس الظلام فمن باب
~~الإبدال وأصله الثاء.
### | ممس
# الأزهري في قول عمرو بن أحمر الباهلي يصف مهاة:
# تطايح الطل عن أردافها صعدا ... كما تطايح عن ماموسة الشرر
# قال: ماموسة: أراد بها النار، وهي معرفة عنده لا تنصرف، قال: ولم يوجد
~~هذا الحرف في غير شعر ابن أحمر، وكان فصيحا. هذه حكاية ما قاله ms306 الأزهري في
~~تركيب م س س. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: فإن كانت غير مهموزة فموضع
~~ذكرها تركيب أم س، والذي في شعره: " عن أعطافها " و " في الما
### | موس
# ة ". وقيل: الماموسة الفلاة، ويروى: المابوسة. وقال ذو الرمة: أنشدني
~~الزيادي: عن ماسوسة.
# وقال ابن عباد: الماموس: النار، وقيل موضع النار.
# قال: والماموسة من النساء: الحمقاء الخرقاء، ذكرهما في تركيب م س س أيضا،
~~والكلام فيما قال ابن عباد كالكلام فيما قال الأزهري.
### | منس
# ابن الأعرابي: المنس - بالتحريك -: النشاط.
# والمنسة - بالفتح -: المسة من كل شيء.
# موس
# الموس: حلق الشعر، وقيل: في صحته نظر، وقال ابن فارس: لا أدري ما صحته.
# وقال الليث: الموس: تأسيس الموسى التي يحلق بها، قال: وبعضهم ينون موسى.
~~قال الأزهري: جعل موسى فعلى من الموس، والميم أصلية على قوله، ولا يجوز
~~تنوينه على هذا القول. وقال ابن السكيت: يقال هذه موسى جديدة، وهي فعلى عن
~~الكسائي، قال: الأموي: هو مذكر لا غير، يقال: هذا موسى كما ترى، وهو مفعل؛
~~من أوسيت رأسه: إذا حلقته بالموسى. قال يعقوب: وأنشدنا الفراء في تأنيث
~~الموسى، وهو لزياد الأعجم يهجو خالد بن عتاب بن ورقاء لما رمى إليه خالد
~~بدرة من الدراهم وقال له مازحا: فإن تكن الموسى جرت فوق بظرها.
# وقال الليث: موسى النبي - صلوات الله عليه - يقال: اشتقاقه من الماء
~~والشجر، ف " مو " ماء؛ و " سا " شجر؛ لحال التابوت والماء. وهو عبراني عرب.
~~وقال ابن فارس: النسبة إليه موسي، وذلك أن الياء فيه زائدة، كذا قال
~~الكسائي.
# وقال ابن السكيت في كتاب التصغير: تصغير موسى - اسم رجل -: مويسى، كأن
~~موسى فعلى، وإن شئت قلت مويسي - بكسر السين وإسكان الياء غير منونة -.
~~وتقول في النكرة: هذا مويسي ومويس آخر، فلم تصرف الأول لأنه أعجمي معرفة.
~~وصرفت الثاني لأنه نكرة، وموسى في هذا التصغير: مفعل. قال: فأما موسى
~~الحديد فتصغرها مويسية فيمن قال: هذه موسى، ومويس فيمن قال: هذه موسى، قال:
~~وهي تذكر وتؤنث، وهي من الفعل مفعل والياء أصلية.
# وقال ms307 غيره: رجل ماس - مثال مال -: وهو الذي لا ينفع فيه العتاب، وقيل: هو
~~الخفيف الطياش.
# والماس: حجر من الأحجار المتقومة، وهو معدود في الجواهر كالياقوت
~~والزبرجد، والعامة تسميه: الألماس.
# والعباس بن أحمد بن أبي مواس - بالفتح والتشديد - البغدادي: صاحب الخط
~~المليح الصحيح.
# ومويس - مصغرا -: هو مويس بن عمران أحد المتكلمين.
# وقال الليث: الموس: لغة في المسي: وهو أن يدخل الراعي يده في رحم الناقة
~~أو الرمكة يمسط ماء الفحل من رحمها. استلآما للفحل وكراهية أن تحمل له.
### | ميس
# الميس والميسان: التبختر، يقال: ماس يميس ميسا وميسانا، قال لقيط بن
~~زرارة:
# PageV01P199
# يا ليت شعري اليوم دختنوس ... إذا أتاها الخبر المرموس
# أتحلق القرون أم تميس ... لا بل تميس إنها عروس
# فهو مائس وميوس ومياس، قال رؤبة يصف الغواني:
# مثل الدمى تصويرهن أطواس ... ومرفل العيش رفل مياس
# وقال رؤبة - أيضا - يذكر كبره وهرمه:
# أحدوا المنى وأغبط العروسا ... لا أستحي القراء أن أميسا
# أحسب يوم الجمعة الخميسا
# وفي حديث أبي الدرداء - رضي الله عنه -: تدخل قيسا وتخرج ميسا. وقد كتب
~~الحديث بتمامه في تركيب ق ي س.
# والجمل ربما ماس بهودجه في مشيه ميسانا.
# وفي المثل: إن الغني الطويل الذيل مياس. أي لا يقدر أن يكتم الغنى.
# ومياس - أيضا -: فرس شقيق بن جزء أحد بني قتيبة قال فيه عمرو بن أحمر
~~الباهلي:
# منى لك أن تلقى ابن هند منية ... وفارس مياس إذا ما تلببا
# منى: قدر.
# والمياس - أيضا -: الأسد الذي يختال في مشيته، ويتبختر؛ لقلة اكتراثه بمن
~~يلقاه، قال أبو زبيد حرملة بن المنذر الطائي يصف الأسد:
# فلما أن رآهم قد تدانوا ... تقرى حول أرجلهم يميس
# وقال ابن الأعرابي: ماس يميس ميسا: إذا مجن، مثل مسأ يمسأ مسأ. وماس الله
~~فيهم المرض يميسه: أي كثره فيهم.
# وميسون بنت بحدل بن أنيف؛ من بني حارثة بن جناب؛ أم يزيد بن معاوية: من
~~التابعيات.
# والميسون: الحسن القد الحسن الوجه من الغلمان.
# والزباء الملكة: اسمها ميسون.
# والميسان: من نجوم الجوزاء؛ عن ابن دريد. وقال أبو عمرو: المياسين: ms308
~~النجوم الزاهرة.
# وميسان: كورة مشهورة بين البصرة وواسط، فتحت في خلافة عمر - رضي الله عنه
~~-، وولاها النعمان بن عدي بن نضلة العدوي - رضي الله عنه -، ولم يول أحدا
~~من بني عدي غيره ولاية قط، لما كان يعلم من صلاحه.
# وأراد النعمان امرأته على الخروج إلى ميسان فأبت عليه، فكتب إليها:
# ألا هل أتى الحسناء أن حليلها ... بميسان يسقى في زجاج وحنتم
# إذا شئت غنتني دهاقين قرية ... وصناجة تجذو على حرف منسم
# فإن كنت ندماني فبالأكبر اسقني ... ولا تسقني بالأصغر المتثلم
# لعل أمير المؤمنين يسوؤه ... تنادمنا في الجوسق المتهدم
# فبلغ ذلك عمر - رضي الله عنه - فكتب إليه: بسم الله الرحمن الرحيم، حم،
~~تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم، غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب
~~ذي الطول لا إله إلا هو. أما بعد: فقد بلغني قولك:
# لعل أمير المؤمنين يسوؤه ... تنادمنا في الجوسق المتهدم
# وأيم الله لقد ساءني ذلك وقد عزلتك. فلما قدم عليه سأله فقال: والله ما
~~كان من ذلك شيء، وما كان إلا فضل شعر وجدته، وما شربتها قط. فقال: أظن ذاك،
~~ولكن لا تعمل لي على عمل أبدا.
# والنسبة إلى ميسان: ميساني؛ على الأصل، وميسناني؛ على التغيير. قال
~~العجاج:
# خودا تخال ريطها المدمقسا ... وميسنانيا لها مميسا
# ألبس دعصا بين ظهري أوعسا
# وقال ابن عباد: رجل ميسان: أي متبختر، وامرأة ميسانة، وقيل: ميسان وميسى.
# قال: ويقال لليلة البدر: ميسان.
# ويقال لأحد كوكبي الهقعة: ميسان.
# PageV01P200
# وقال الدينوري: الميس: أخبرني بعض أعراب عمان - وعمان معدن الميس - فقال:
~~شجر الميس عظام، شبيه في نباته وورقه بالغرب، وإذا كان شابا فهو أبيض
~~الجوف، فإذا قدم اسود فصار كالآبنوس، ويغلظ حتى تتخذ منه الموائد الواسعة،
~~وتتخذ منه الرحال، قال العجاج يصف الإبل:
# ينتقن بالقوم من التزعل ... وهزة المراح والتخيل
# ميس عمان ورحال الإسحل
# وقال حميد بن ثور الهلالي - رضي الله عنه - يصف الإبل:
# صهب إذا غرثت فضول حبالها ... شبعت براذعها وميس أحمر
# فوصفه بالحمرة لأنه لم يسود بعد. قال: والميس ريفي وليس ببري يغرس غرسا. ms309
~~وفي حديث طهفة بن أبي زهير النهدي - رضي الله عنه -: أتيناك يا رسول الله
~~من غوري تهامة بأكوار الميس. وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب وطء. وقال ذو
~~الرمة:
# كأن أصوات من إيغالهن بنا ... أواخر الميس أصوات الفراريج
# أي كأن أصوات أواخر الميس من ايغالهن بنا أصوات الفراريج. وقال الشماخ:
# وشعبتا ميس براها إسكاف
# وقال الدينوري: الميس - أيضا -: ضرب من الكروم ينهض على ساق بعض النهوض،
~~ثم يتفرع. أخبرني بذلك بعض أهل المعرفة، ومعدنه أرض سروج من أرض الجزيرة،
~~قال: وأخبرني أنه قد رآه بالطائف، وإليه ينسب الزبيب الذي يسمى الميس، قال:
~~وأخبرني أن للميس ثمرة في خلقة الإجاصة الصغيرة.
# وقال ابن دريد: المياس: الذئب؛ لأنه يميس أي يتحرك.
# والتمييس: التذييل. وفسر قول العجاج:
# وميسنانيا لها مميسا
# بالمذيل؛ أي له ذيل.
# وتميس: أي تبختر؛ مثل ماس، قال:
# وإني لمن قنعانها حين اعتزي ... وأمشي به نحو الوغى أتميس
# والتركيب يدل على الميلان.
### | نبرس
# النبراس: المصباح.
# ويقال للسنان: نبراس، قال مالك بن خويلد الخناعي - ويروى لأبي ذؤيب
~~الهذلي في رواية أبي نصر - يصف الأسد:
# صعب البديهة مشبوب أظافره ... مواثب أهرت الشدقين نبراس
# ويروى: " جساس "، أي كأنه سنان في حدته ومضائه. وقال تميم بن أبي بن
~~مقبل:
# قل لابنة الأخطل المسلوب مئزرها ... يوم الفوارس لما راث هاديها
# ولست سائلها إلا بواحدة ... ما رد؟ تغلب عنها إذ تناديها
# إذ ردها الخيل تعدو وهي خافضة ... حد النباريس مطرورا نواحيها
# وأما قول جرير:
# هل دعوة من جبال الثلج مسمعة ... أهل الإياد وحيا بالنباريس
# فالنباريس: شباك لبني كليب؛ وهي الأبآر المتقاربة.
### | نبس
# النبس: التكلم، يقال: نبس ينبس - بالكسر -، وأكثر ما يستعمل في النفي،
~~وأنشد ابن دريد:
# وإذا تشد برحلها لا تنبس
# وقال أبو عمرو: نبس الرجل: إذا تكلم فأسرع، ذكره في الإثبات.
# ورجل أنبس الوجه: أي عابسه كريهه، قال ابن فارس: فيه نظر.
# وقال ابن الأعرابي: النبس - بضمتين -: الناطقون.
# والنبس - أيضا -: المسرعون.
# وقال أبو عمر الزاهد: السين الأولى في " سنبس " زائدة، والأصل نبس: أي
~~أسرع.
# وقال ابن ms310 عباد: النبس: الحركة، والنابس: المتحرك.
# PageV01P201
# وقال ابن دريد: ما سمعت للقوم نبسا ولا نبسة - بالضم -. وفي حديث عبد
~~الله بن عمرو - رضي الله عنهما - أنه قال: إن أهل النار ليدعون يا مالك؛
~~فيدعهم ربهم أربعين عاما ثم يرد عليهم: إنكم ماكثون، فيدعون ربهم مثل
~~الدنيا فيرد عليهم: اخسئوا فيها ولا تكلمون، فما ينبسون عند ذلك، ما هو إلا
~~الزفير وإلا الشهيق.
# وعن مروان بن أبي حفصة أنه قال: أنشدت السري بن عبد الله فلم ينبس رؤبة.
### | نجس
# النجس والنجس والنجس والنجس والنجس: ضد الطاهر، والنجاسة: ضد الطهارة،
~~قال الله تعالى:) إنما المشركون نجس (، وقرئ) نجس (بسكون الجيم مع فتحة
~~النون، وقرأ الضحاك:) نجس (مثال كتف، وقرأ الحسن بن عمران ونبيح وأبو واقد
~~والجراح وابن قطيب:) نجس (مثال رجس.
# وقال الفراء: إذا قالوه مع الرجس أتبعوه إياه وقالوا: رجس نجس. وكان
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من
~~الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم.
# وقد نجس ينجس - مثال سمع يسمع - ونجس ينجس - مثال كرم يكرم -.
# وقال ابن الأعرابي: النجس - بضمتين -: المعقدون.
# وداء ناجس ونجيس: إذا كان لا يبرأ منه، قال:
# وداء به أعيا الأطبة ناجس
# وقال ساعدة بن جؤية الهذلي:
# إن الشباب رداء من يزن تره ... يكسى الجمال ويفند غير محتشم
# والشيب داء نجيس لا شفاء له ... للمرء كان صحيحا صائب القحم
# وإذا قلت: رجل نجس - بكسر الجيم - ثنيت وجمعت، وإذا قلت: نجس - بفتحها -
~~لم تثن ولم تجمع وقلت: رجل نجس ورجلان نجس ورجال نجس وامرأة نجس ونساء نجس.
# ويقال: أنجسه ونجسه تنجيسا. ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن
~~الماء طهور لا ينجسه شيء إلا ما غير طعمه أو لونه أو ريحه.
# والتنجيس: شيء كانت العرب تفعله على الذي يخاف عليه ولوع الجن به؛ وهو
~~القذر؛ نحو خرقة الحائض وعظام الموتى، وهذا من أفعال العرب، قال الممزق
~~النكري واسمه شأس بن نهار بن أسود بن حريد بن حيي بن عوف بن سود ms311 بن عذرة بن
~~منبه بن نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس:
# ولو أن عندي حازيين وراعبا ... وعلق أنجاسا علي المنجس
# وقال العجاج:
# ولم يهبن حمسة لأحمسا ... ولا أخا عقد ولا منجسا
# وقال آخر:
# ولو كنت في غمدان أو في عطالة ... وعلق أنجاسا علي يهود
# وقال الأزهري - ومن خطه نقلت -: قال حسان:
# وحازية ملبوبة ومنجس ... وطارقة في طرقها لم تشدد
# ولم أجد البيت في شعر حسان بن ثابت - رضي الله عنه -، فليطلب في شعر غيره
~~ممن اسمه حسان.
# وقال ابن الأعرابي: ومن العادات التميمية والجلبة والمنجسة. وقال ثعلب:
~~قلت لابن الأعرابي: لم قيل للمعوذ منجس وهو مأخوذ من النجاسة؟ فقال: للعرب
~~أفعال تخالف معانيها ألفاظها، يقال: فلان يتتجس إذا فعل فعلا تحرج به من
~~النجاسة، كما يقال: يتاثم ويتحرج ويتحنث ويتحوب إذا فعل فعلا يخرج به من
~~الإثم والحرج والحنث والحوب.
# ويقال: تنجس الثوب: إذا أصابته نجاسة.
# والتركيب يدل على خلاف الطهارة.
### | نحس
# ابن عباد: النحس: الأمر المظلم.
# والنحسان: زحل والمريخ، والسعدان: المشتري والزهرة.
# PageV01P202
# ويقال ثلاث ليال اللاتي يقال لهن الظلم: النحس. ويقال: أيام نحيسة، كما
~~يقال: أيام سعيدة.
# والنحس: ضد السعد، قال الله تعالى:) في يوم نحس مستمر (، وقرأ الحسن
~~البصري:) في يوم نحس (بالتنوين وكسر الحاء، وعنه أيضا: يوم نحس ويوم نحس؛
~~على الصفة والإضافة والحاء مكسورة. وقرأ قراء الكوفة والشام ويزيد:) في
~~أيام نحسات (بكسر الحاء؛ والباقون بسكونها.
# وقد نحس الشيء - بالكسر - فهو نحس أيضا، قال:
# أبلغ جذاما ولخما أن إخوتهم ... طيا وبهراء قوم نصرهم نحس
# ومنه قيل: أيام نحسات.
# ونحس - أيضا - بالضم، ومنه قراءة عبد الرحمن بن أبي بكرة: " من نار ونحس
~~" على أنه فعل ماض، أي نحس يومهم أو حالهم.
# والعرب تسمي الريح الباردة إذا دبرت: نحسا، قال عمرو بن أحمر الباهلي:
# كأن سلافة عرضت لنحس ... تحيل شفيفها الزلالا
# وقال ابن دريد: النحس: الغبار في أقطار السماء إذا عكف الجدب عليها.
~~ويقال: عام ناحس ونحيس - زعموا -. ويقال: هاج النحس: أي الغبار، قال:
# إذا هاج ms312 نحس ذو عثانين والتقت ... سباريت أغفال بها الآل يمصح
# وقال ابن دريد: المناحس: المشائم.
# والنحاس: القطر، عربي معروف.
# وقال ابن فارس: النحاس: النار، قال البعيث:
# دعوا الناس إني سوف تنهى مخافتي ... شياطين يرمى بالنحاس رجيمها
# وقال أبو عبيدة: النحاس: ما سقط من شرار الصفر أو الحديد إذا ضرب
~~بالمطرقة، قال النابغة الذبياني:
# كأن شواظهن بجانبيه ... نحاس الصفر تضربه القيون
# وقوله تعالى:) يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس (قال أبو عبيدة: النحاس -
~~ها هنا - الدخان الذي لا لهب فيه، قال النابغة الجعدي رضي الله عنه:
# أضاءت لنا النار وجها أغر ... ر ملتبسا بالفؤاد التباسا
# يضيء كضوء سراج السلي ... ط لم يجعل الله فيه نحاسا
# والنحاس - بالكسر - لغة فيه، وقرأ مجاهد: من نار ونحاس - بكسر النون ورفع
~~السين.
# والنحاس والنحاس - أيضا -: الطبيعة والأصل، قال لبيد رضي الله عنه:
# وكم فينا إذا ما المحل أبدى ... نحاس القوم من سمح هضوم
# وقال آخر:
# يا أيها السائل عن نحاسي
# وقال ابن الأعرابي: النحاس: مبلغ أصل الشيء، يقال: فلان كريم النحاس
~~والنحاس: أي كريم النجار.
# وقال أبو عمرو: نحسته الإبل: عنته وأشقته.
# ونحسه: جفاه.
# وقال ابن دريد: قولهم: تنحست النصارى عربي معروف، لتركهم أكل لحم
~~الحيوان. وتنهس - في هذا - لحن العوام.
# وقال ابن السكيت: تنحست الأخبار وعن الأخبار: أي تخبرت عنها؛ وتتبعتها
~~بالاستخبار، ويكون ذلك سرا وعلانية.
# وتنحس الرجل: إذا جاع. ومنه قولهم: تنحس لشرب الدواء: إذا تجوع له.
# واستنحست الأخبار: مثل تنحستها، وكذلك استنحست عن الأخبار.
# والتركيب يدل على ضد السعد.
### | نخس
# النخس: تغريزك مؤخر الدابة أو جنبها بعود أو غيره، يقال: نخست الدابة
~~أنخسها وأنخسها. ونخس النبي - صلى الله عليه وسلم - جمل جابر - رضي الله
~~عنه - الذي كان قد أعيا فصار لا يملك رأسه.
# وسمي النخاس لذلك، وفعله النخاسة - بالكسر -، وذلك لأنه ينخس الدابة
~~لتنشط وتسرع.
# وقال ابن دريد: النخاس: بياع الرقيق؛ عربي صحيح، والاسم: النخاسة
~~والنخاسة - بكسر النون وفتحها -.
# PageV01P203
# قال: ويقال نخس بنو فلان بفلان: إذا طردوه.
# ونخسوا به بعيره، وأنشد:
# الناخسين بمروان ms313 بذي خشب ... والداخلين على عثمان في الدار
# والناخس: ضاغط يصيب البعير في إبطه. ويقال: بعير به ناخس: إذا احتك إبطه
~~بزوره. والناخس والضاغط قريب بعضه من بعض.
# والناخس في البعير - أيضا -: جرب يكون عند ذنبه، والبعير منخوس.
# ودائرة الناخس: التي تكون تحت جاعرتي الفرس إلى الفائلين، وتكره.
# وقال أبو زيد: وعل ناخس: إذا امتلأ شبابا. وهو وعل ثم ناخس: إذا نخس
~~قرناه ذنبه من طولهما، وقيل: هو النخوس، وإنما يكون ذلك في الذكور، قال:
# يا رب شاة فارد نخوس
# والنخيس: البكرة التي يتسع ثقبها الذي يجري فيه المحور مما يأكله المحور؛
~~فيعمدون إلى خشيبة فيثقبون وسطها؛ ثم يلقمونها ذلك الثقب المتسع. ويقال
~~لتلك الخشيبة: النخاس - والنخاسة عن الليث - بكسر النون، والبكرة نخيس،
~~قال:
# درنا ودارت بكرة نخيس ... لا ضيقة المجرى ولا مروس
# وقال بعضهم: سألت أعرابيا من بني تميم بنجد وهو يستقي وبكرته نخيس، فوضعت
~~إصبعي على النخاس فقلت: ما هذا؟ - وأردت أن أتعرف منه الحاء والخاء -،
~~فقال: نخاس بخاء معجمة، فقلت: أليس قد قال الشاعر:
# وبكرة نحاسها نحاس
# فقال: ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين. تقول منه: نخست البكرة أنخسها
~~نخسا.
# وقال أبو زيد: النخيسة: لبن العنز والنعجة يخلط بينهما. وقال الليث:
~~النخيسة: الزبدة. وقال أبو عمر: النخيسة: اللبن الحامض يصب على اللبن
~~الحلو.
# والنخيس: موضع البطان.
# ونخس لحم الرجل: إذا قل.
# ويقال لابن زنية: ابن نخسة، قال الشماخ:
# أنا الجحاشي شماخ وليس أبي ... بنخسة لدعي غير موجود
# وقال أبو سعيد: رأيت غدرانا تناخس: وهو أن يفرغ بعضها في بعض، كتناخس
~~الغنم إذا أصابها البرد فاستدفأ بعضها ببعض. وفي حديث: أن قادما قدم عليه
~~فسأله عن خصب البلاد، فحدثه: أن سحابة وقعت فاخضرت لها الأرض؛ وفيها غدر
~~تناخس. قال شمر: أي يصب بعضها في بعض، وقال غيره: كأن الواحد ينخس الآخر أي
~~يدفعه.
# والتركيب يدل على نزك شيء بشيء، وقد شذت النخيسة عن هذا التركيب.
### | ندس
# الندس: الطعن، يقال: ندسه يندسه - بالضم -: إذا طعنه، ومنه حديث أبي
~~هريرة - رضي ms314 الله عنه -: أنه دخل المسجد وهو يندس الأرض برجله. قال الكميت:
# ونحن صبحنا أهل نجران غارة ... تميم بن مر والرماح النوادسا
# وقال جرير:
# ندسنا أبا مندوسة القين بالقنا ... ومار دم من جار بيبة ناقع
# وقال ابن الأعرابي: المندوسة: الخنفساء.
# والندوس: الناقة التي ترضى بأدنى مرتع.
# وندست به الأرض: إذا ضربته بها.
# وندست الشيء عن الطريق: نحيته.
# وقال الفراء: رجل ندس - بالفتح - وندس وندس - مثال حذر وحذر -: أي فهم.
# وقال الليث: الندس: السريع الاستماع للصوت الخفي. قال ذو الرمة يصف ثورا:
# وقد توجس ركزا مقفر ندس ... بنبأة الصوت ما في سمعه كذب
# وندست عليه ظني أندسه: وهو أن تظن الظن لم تحقه.
# والمنداس: المرأة الخفيفة.
# وندس الرجل - بالكسر - يندس ندسا - بالتحريك -: أي صار ندسا.
# والمنادسة: المطاعنة.
# والمنادسة: المنابزة.
# PageV01P204
# وقال أبو زيد: تندست الأخبار وعن الأخبار. إذا تخبرت عنها من حيث لا يعلم
~~بك، مثل تنطست وتنحست وتحدست.
# وتندس ماء البئر: إذا فاض من جوانبها.
# وقال ابن عباد: التندس: أن تصرع إنسانا فتضع يده على فمه.
# والتنادس: التنابز بالألقاب.
# والتركيب يدل على مثل النزك والطعن.
### | نرجس
# النرجس: مذكور في تركيب ر ج س.
### | نرس
# نرس - بالفتح -: قرية من سواد العراق، تنسب إليها الثياب النرسية.
# وقال ابن دريد: النرس لا أعرف له أصل في اللغة، إلا إن العرب قد سمت
~~نارسة، قال: ولم أسمع فيه شيئا من علمائنا، ولا أحسبه عربيا محضا.
# وقال ابن فارس: النون والراء لا تأتلفان؛ وقد يكون بينهما دخيل.
# والنرسيان: ضرب من التمر، وهو أجود ما يكون بالكوفة، وليس بعربي محض،
~~وأهل العراق يضربون الزبد بالنرسيان مثلا لما يستطاب، الواحدة: نرسيانة.
### | نسس
# النس: السوق، يقال: نسست الناقة أنسها نسا: أي زجرتها، ومنه: المنسة
~~للعصا. وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه كان ينس أصحابه؛ أي
~~يسوقهم، يمشي خلفهم ويقدمهم، وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب س ر ب. وفي
~~حديث عمر - رضي الله عنه -: أنه كان ينس الناس بالدرة بعد صلاة العشاء
~~ويقول: انصرفوا إلى بيوتكم.
# وفي حديث ms315 مجاهد: من أسماء مكة بكة، وهي أم رحم، وهي أم القرى، وهي كوثى،
~~وهي الناسة - ويروى: الباسة -، لأن من بغى فيها أو أحدث حدثا أخرج عنها
~~فكأنها ساقته. قال رؤبة يصف العفائف:
# وتحصب اللاعنة الجاسوسا ... بعشر أيديهن والضغبوسا
# حصب الغواة والعومج المنسوسا
# والنس: اليبس، يقال: نس ينس وينس نسوسا ونسا: أي يبس.
# وقيل سميت مكة ناسة لقلة الماء بها إذ ذاك، قال أبو حزام غالب بن الحارث
~~العكلي:
# نس آلي فهاد هندا نسوسا ... واستشاط القذال مني خليسا
# ويقال: جاءنا بخبزة ناسة، قال العجاج:
# ومهمه يمسي قطاه نسسا ... روابعا وبعد ربع خمسا
# ويروى: وبلد. أي يابسة من العطش.
# وقال ابن دريد: نست الجمة: إذا تشعثت.
# والنسيسة: الإيكال بين الناس، قالها ابن السكيت.
# والنسيسة: البلل الذي يكون برأس العود إذا أوقد.
# والنسيسة: الطبيعة.
# والنسيس: الجوع الشديد.
# وقال الليث: النسيس: غاية جهد الإنسان.
# والنسيس: بقية الروح، قال أبو زبيد حرملة بن المنذر الطائي يصف أسدا شبه
~~نفسه به:
# ولكني ضبارمة جموح ... على العداء مجترئ خبوس
# إذا ضمت يداه إليه قرنا ... فقد أودى إذا بلغ النسيس
# ويروى: " متى تضمم "، وقيل المراد من النسيس هاهنا: الأخذ بالنفس، ويقال:
~~عرقان في اللحم يسقيان المخ.
# ويقال: بلغ من الرجل نسيسه ونسيسته: إذا كاد يموت.
# واختلف في معنى قول الكميت:
# ولكن مني بر النسيس ... أحوط الحريم وأحمي الذمارا
# فقال الليث: أراد لا أزال بارا بهم ما بقي في نسيس. وقال غيره: أراد
~~بالنسيس الخليقة والطبيعة.
# وقال الليث: النس: لزوم المضاء في كل أمر، ويقال: هو سرعة المضاء في كل
~~أمر، ويقال: هو سرعة الذهاب وورود الماء خاصة. وأنشد قول العجاج الذي سبق:
# ومهمه يمسي قطاه نسسا
# ويروى: وبلد.
# والتنساس: السير الشديد، قال الحطيئة يهجو الزبرقان بن بدر:
# PageV01P205
# وقد مدحتكم عمدا لأرشدكم ... كيما يكون لكم مدحي وإمراسي
# وقد نظرتكم إيناء عاشية ... للخمس طال بها حوزي وتنساسي
# ويروى: أعشاء صادرة.
# والنسس - بضمتين -: الأصول الرديئة.
# والنسناس والنسناس - بالفتح والكسر -: جنس من الخلق يثب أحدهم على رجل
~~واحدة. وفي الحديث: أن حيا ms316 من عاد عصوا رسولهم، فمسخهم الله نسناسا، لكل
~~إنسان منهم يد ورجل من شق واحد، ينقزون كما ينقز الطائر، ويرعون كما ترعى
~~البهائم. ويقال: إن أولئك انقرضوا، والذين هم على تلك الخلقة ليسوا من نسل
~~أولئك، ولكنهم خلق على حدة.
# وقال الجاحظ: زعم بعضهم أنهم ثلاثة أجناس: ناس ونسناس ونسانس. وعن أبي
~~سعيد الضرير: أن النسانس الإناث منهم، وأنشد للكميت:
# فما الناس إلا نحن أم ما فعالهم ... ولو جمعوا نسناسهم والنسانسا
# وقيل: النسانس: السفل والأنذال، والنسانس أرفع قدرا من النسناس. وقد يكون
~~النسناس واحد النسانس. وفي حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: ذهب الناس
~~وبقي النسناس. قال ابن الأعرابي: هم ياجوج وماجوج. وقيل: خلق على صورة
~~الناس، أشبهوهم في شيء، وليسوا من بني آدم، وقيل: بل هم من بني آدم.
# والنسناس فيما أنشد ابن الأعرابي:
# وليلة ذاة جهام أطباق ... سود نواحيها كأثناء الطاق
# قطعتها بذاة نسناس باق
# صبرها وجهدها، يقال: ناقة ذاة نسناس: أي ذاة سير باق.
# وقال ابن عباد: قرب نسناس: سريع.
# ويقال: قطع الله نسناس فلان: أي نفسه وأثره.
# ويقال للفحل إذا ضرب الناقة على غير ضبعة: قد أنسها.
# وقال ابن شميل: نسست الصبي تنسيسا: وهو أن تقول له: إس إس ليبول أو
~~يتغوط.
# وقال أبو عمرو: نسس البهيمة: مشاها.
# وجوع نسناس: شديد.
# وقال ابن الأعرابي: النسناس - بالكسر -: الجوع الشديد.
# وريح نسناسة وسنسانة: باردة.
# ونسناس من دخان: أي دخان نار.
# ونسنست الريح وسنسنت: إذا هبت هبوبا باردا.
# والنسنسة - أيضا -: الضعف، قال ابن دريد: وأحسب أن النسناس من هذا.
# ونسنس الطائر: إذا أسرع في طيرانه.
# وقال ابن عباد: نسنست لفلان دسيس خبر. وتنسست منه خبرا: أي تنسمته.
# والتركيب يدل على نوع من السوق؛ وعلى قلة في الشيء ويختص به الماء.
### | نسطس
# نسطاس - بالكسر -: من العلام. وعبيد بن نسطاس العامري البكائي الكوفي: من
~~أصحاب الحديث. وهو العالم بالطب بالرومية.
### | نطس
# ابن السكيت: رجل نطس ونطس ونطس - على التخفيف -: أي عالم، وقد نطس -
~~بالكسر - ينطس نطسا.
# والنطاسي والنطاسي - بفتح النون وكسرها، ms317 عن أبي عبيد - والنطيس - مثال
~~سكيت -: المتطبب، قال البعيث يصف شجة:
# إذا قاسها الآسي النطاسي أرعشت ... أنامل آسيها وجاشت هزومها
# وقال رؤبة:
# وقد أكون مرة نطيسا ... بخبء أدواء الصبى نقريسا
# وقال ابن عباد: النطس: الحريق.
# وقال غيره: الناطس: الجاسوس.
# وامرأة نطسة: إذا كانت تنطس من الفحش وتقزز. وقال ابن الأعرابي: النطس -
~~بضمتين -: المتقززون.
# والنطس - أيضا -: الأطباء الحذاق.
# والنطس - مثال كتف -: المتقزز المتقذر؛ عن أبي عمرو، يقال: أراك لطسا من
~~كذا، وهو نطسة - مثال تؤدة.
# PageV01P206
# والتنطس: التقذر، ومنه حديث عمر - رضي الله عنه -: أنه خرج من الخلاء
~~فدعا بطعام، فقيل له: ألا تتوضأ؟ فقال: لولا التنطس ما باليت ألا أغسل يدي.
~~هو التأنق في الطهارة والتقذر، يقال: تنطس فلان في الكلام: إذا تأنق فيه،
~~وإنه ليتنطس في اللبس والطعمة: أي لا يلبس إلا حسنا ولا يطعم إلا نظيفا.
# وتنطس عن الأخبار وتندس عنها. تأنق في الاستخبار، قال العجاج:
# وقد ترى بالدار يوما أنسا ... جم الدخيس بالثغور أحوسا
# ولهوة اللاهي ولو تنطسا
# وكل من أدق النظر في الأمور واستقصى علمها: فهو متنطس.
### | نعس
# النعاس: الوسن، قال الله تعالى:) أمنة نعاسا (.
# وفي المثل: مطل كنعاس الكلب. إنه دائم متصل وفيه قرمطة، ومن شأن الكلب أن
~~يفتح من عينيه بقدر ما يكفيه للحراسة، وذلك ساعة فساعة، قال رؤبة:
# إني ورب مشرق وغرب ... وحرم الله وبيت الحجب
# بحيث يدعو الطائف الملبي ... لاقيت أعجابا عجبي
# لاقيت مطلا كنعاس الكلب ... وعدة عجت عليها صحبي
# كالنحل من ماء الرضاب العذب ... حتى خشيت أن يكون ربي
# يطلبني من عملي بذنب
# أي لا يأسا ولا نجازا.
# وقد نعست - بالفتح - أنعس - بالضم - نعاسا، قال النابغة الجعدي رضي الله
~~عنه:
# كأن تنسمها موهنا ... جنى النحل حين تحس النعاسا
# ويروى: " سنا المسك "، والتنسم: التنفس، سنا المسك: أي كمثل المسك.
# ونعست نعسة واحدة، قال أباق الدبيري:
# قد أخذتني نعسة أردن ... وموهب مبز بها مصن
# وانا ناعس. قال ثعلب: لا يقال نعسان. وقال الليث: وقد سمعناهم يقولون
~~نعسان ونعسى، حملوا ذلك على وسنان ووسنى، وقال ms318 ابن دريد: رجل ناعس ونعسان
~~ولم يفرق. وقال الفراء: ولا أشتهيها يعني هذه اللغة أي نعسان.
# وناقة نعوس: توصف بالسماحة بالدر، لأنها إذا درت نعست، قال اراعي:
# نعوس إذا درت جروز إذا غدت ... بويزل عام أو سديس كبازل
# والنعوس: علم لناقة بعينها - أيضا -، قال:
# إن النعوس بها داء يخامرها
# وقال ابن الأعرابي: النعس: لين الرأي والجسم وضعفهما.
# وقال الأزهري: حقيقة النعاس: السنة من غير نوم، قال عدي بن زيد بن مالك
~~بن عدي بن الرقاع:
# وكأنها وسط النساء أعارها ... عينيه أحور من جآذر جاسم
# وسنان أقصده النعاس فرنقت ... في عينيه سنة وليس بنائم
# ونعست السوق: أي كسدت.
# وقال أبو عمرو: أنعس الرجل: إذا جاء ببنين كسالى.
# وتناعس: أي تناوم.
# والتركيب يدل على الوسن.
### | نفس
# النفس: الروح، يقال: خرجت نفسه، قال:
# نجا سالم والنفس منه بشدقه ... ولم ينج إلا جفن سيف ومئزرا
# أي بجفن سيف وبمئزر.
# والنفس - أيضا -: الجسد، قال أوس بن حجر:
# نبئت أن بني سحيم أدخلوا ... أبياتهم تامور نفس المنذر
# والتامور: الدم.
# وأما قولهم: ثلاثة أنفس فيذكرونه، لأنهم يريدون به الإنسان.
# PageV01P207
# والنفس: العين، يقال: أصابت فلان نفس. ونفستك بنفس: أي أصبتك بعين.
~~والنافس: العائن. وفي حديث محمد بن سيرين أنه قال: نهي عن الرقى إلا في
~~ثلاث: النملة والحمة والنفس. ومنه حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -:
~~الكلاب من الجن، فإذا غشيتكم عند طعامشكم فألقوا لهن، فإن لهن أنفسا. ومنه
~~قول النبي - صلى الله عليه وسلم - حين مسح بطن رافع - رضي الله عنه -:
~~فألقى شحمة خضراء كان فيها أنفس سبعة. يريد عيونهم.
# وقوله تعالى:) ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا (، قال ابن عرفة: أي
~~بأهل الإيمان وأهل شريعتهم.
# وقوله تعالى:) ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة (أي كخلق نفس واحدة،
~~فترك ذكر الخلق وأضيف إلى النفس، وهذا كما قال النابغة الذبياني:
# وقد خفت حتى ما تزيد مخافتي ... على وعل في ذي المطارة عاقل
# أي على مخافة وعل.
# والنفس - أيضا -: العند، قال الله تعالى:) تعلم ما في نفسي ولا أعلم ms319 ما
~~في نفسك (أي تعلم ما عندي ولا أعلم ما عندك، وقال ابن الأنباري: أي تعلم ما
~~في نفسي ولا أعلم ما في غيبك، وقيل: تعلم حقيقتي ولا أعلم حقيقتك.
# ونفس الشيء: عينه، يوكد به، يقال: رأيت فلان نفسه وجاءني بنفسه.
# والنفس - أيضا -: دبغة مما يدبغ به الأديم من القرظ وغيره، يقال هب لي
~~نفسا من دباغ. قال الأصمعي: بعثت امرأة من العرب بنتا لها إلى جارتها
~~فقالت: تقول لك أمي: أعطيني نفسا أو نفسين أمعس به منيئتي فإني أفدة؛ أي
~~مستعجلة؛ لا أتفرغ لاتخاذ الدباغ من السرعة.
# وقال ابن الأعرابي: النفس: العظمة. والنفس: الكبر. والنفس: العزة.
~~والنفس: الهمة. والنفس: الأنفة.
# والنافس: الخامس من سهام الميسر، ويقال: هو الرابع.
# والنفس - بالتحريك -: واحد الأنفاس، وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: أجد نفس ربكم من قبل اليمن. هو مستعار من نفس الهواء الذي يرده المتنفس
~~إلى جوفه فيبرد من حرارته ويعدلها، أو من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح
~~إليه وينفس عنه، أو من نفس الروضة وهو طيب روائحها الذي يتشممه فيتفرج به،
~~لما أنعم به رب العزة من التنفيس والفرج وإزالة الكربة. ومنه قوله - صلى
~~الله عليه وسلم -: لا تسبوا الريح فإنها من نفس الرحمن. يريد بها أنها تفرج
~~الكرب وتنشر الغيث وتنشئ السحاب وتذهب الجدب. وقوله: " من قبل اليمن " أراد
~~به ما تيسر له من أهل المدينة - على ساكنيها السلام - من النصرة والإيواء،
~~ونفس الله الكرب عن المؤمنين بأهلها، وهم يمانون.
# ويقال: أنت في نفس من أمرك: أي في سعة. واعمل وأنت في نفس من عمرك: أي في
~~فسحة قبل الهرم والمرض ونحوهما. وقال الأزهري: النفس في هذين الحديثين: اسم
~~وضع موضع المصدر الحقيقي، من نفس ينفس تنفيسا ونفسا، كما يقال: فرج يفرج
~~تفريجا وفرجا، كأنه قال: أجد تنفيس ربكم من قبل اليمن، وكذلك قوله - صلى
~~اله عليه وسلم -: فإنها من نفس الرحمن، أي من تنفيس الله بها عن المكروبين.
# وقوله:
# عيني جودا عبرة أنفاسا
# أي ساعة بعد ساعة.
# وقال ms320 أبو زيد: كتبت كتابا نفسا: أي طويلا.
# PageV01P208
# والنفس - أيضا -: الجرعة، يقال: اكرع في الإناء نفسا أو نفسين ولا تزد
~~عليه. والشرب في ثلاثة أنفاس سنة. ومثال نفس وأنفاس: سبب وأسباب، قال جرير:
# تعلل وهي ساغبة بنيها ... بأنفاس من الشبم القراح
# ويقال: شراب غير ذي نفس: إذا كان كريه الطعم آجنا إذا ذاقه ذائق لم يتنفس
~~فيه، وإنما هي الشربة الأولى قدر ما يمسك رمقه ثم لا يعود له لأجونته، قال
~~الراعي:
# وشربة من شراب غير ذي نفس ... في كوكب من نجوم القيظ وهاج
# سقيتها صاديا تهوي مسامعه ... قد ظن أن ليس من أصحابه ناج
# ويروى: " غير ذي قنع " أي ذي كثرة؛ أي هي أقل من أن تشرب منها ثم تتنفس.
# وقال ابن الأعرابي: شراب ذو نفس: أي فيه سعة وري.
# وشيء نفيس ومنفوس: يتنافس فيه ويرغب، قال جرير:
# لو لم ترد قتلنا جادت بمطرف ... مما يخالط حب القلب منفوس
# المطرف: المستطرف.
# ولفلان نفيس: أي مال كثير. وما يسرني بهذا الأمر نفيس.
# وهذا أنفس مالي: أي أحبه وأكرمه عندي.
# ونفس به - بالكسر -: أي ضن به.
# ونفست عليه الشيء نفاسة: إذا لم تره أهلا له.
# ونفست علي بخير قليل: أي حسدت. وقال أبو بكر - رضي الله عنه - يوم سقيفة
~~بني ساعدة: منا الأمراء ومنكم الوزراء، والأمر بيننا وبينكم كقد الأبلمة،
~~فقال الحباب بن المنذر - رضي الله عنه -: أما والله لا ننفس أن يكون لكم
~~هذا الأمر، ولكنا نكره أن يلينا بعدكم قوم قتلنا آباءهم وأبناءهم. قال أبو
~~النجم:
# يروح في سرب إذا راح انبهر ... لم ينفس الله عليهن الصور
# أي لم يبخل عليهن بتحسين صورهن. يقال: نفست عليك الشيء: إذا لم تطب نفسك
~~له به. ونفست به عن فلان: كقولهم: بخلت به عليك وعنه، ومنه قوله تعالى:)
~~ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه (.
# ونفس الشيء - بالضم - نفاسة: أي صار مرغوبا فيه.
# والنفاس: ولاد المرأة، قال أوس بن حجر:
# لنا صرخة ثم إسكاتة ... كما طرقت بنفاس بكر
# فإذا وضعت فهي نفساء ونفساء - مثال ms321 حسناء - ونفساء - بالتحريك -. وجمع
~~النفساء: نفاس - بالكسر -، وليس في الكلام فعلاء يجمع على فعال غير نفساء
~~وعشراء، وتجمعان - أيضا - نفساوات وعشراوات. وامرأتان نفساوان؛ أبدلوا من
~~همزة التأنيث واوا. وقد نفست المرأة؟ بالكسر -، ويقال أيضا: نفست المرأة
~~غلاما؟ على ما لم يسم فاعله -، والولد منفوس. وفي حديث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: ما من نفس منفوسة إلا وقد كتب مكانها من الجنة والنار. وفي
~~حديث سعيد بن المسيب: لا يرث المنفوس حتى يستهل صارخا. ومنه قولهم: ورث
~~فلان هذا قبل أن ينفس فلان: أي قبل أن يولد.
# ونفست المرأة - بالكسر -: أي حاضت، وقال أبو حاتم: ويقال: نفست - على ما
~~لم يسم فاعله -. ومنه حديث أم سلمة - رضي الله عنها - أنها قالت: كنت مع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في الفراش، فحضت فانسللت، وأخذت ثياب حيضتي
~~ثم رجعت، فقال: أنفست؟؛ أي أحضت؟. وفي حديث آخر: أن أسماء بنت عميس - رضي
~~الله عنها - نفست بالشجرة، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر -
~~رضي الله عنه - أن يأمرها بأن تغتسل وتهل.
# ونفيس: من الأعلام.
# وقصر نفيس: على ميلين من المدينة - على ساكنيها السلام -، ينسب إلى نفيس
~~بن محمد من موالي الأنصار.
# ولك في هذا الأمر نفسة - بالضم -: أي مهلة.
# PageV01P209
# ونفوسة: جبال بالمغرب بعد إفريقية.
# وأنفسني فلان في كذا: أي رغبني فيه. وأنفسه كذا: أي أعجبه بنفسه ورغبه
~~فيها. وفي حديث سعيد بن سالم القداح وذكر قصة إسماعيل وما كان من إبراهيم -
~~صلوات الله عليهما - في شأنه حين تركه بمكة مع أمه، وأن جرهم زوجوه لما شب،
~~وتعلم العربية، وأنفسهم، ثم إن إبراهيم - صلوات الله عليه - جاء يطالع
~~تركته. ومنه يقال: مال منفس ومنفس أيضا، قال النمر بن تولب رضي الله عنه:
# لا تجزعي إن منفسا أهلكته ... وإذا هلكت فعند ذلك فاجزعي
# ويقال: ما يسرني بهذا الأمر منفس: أي نفيس. ولفلان منفس: أي مال كثير.
# ونفست فيه تنفيسا: أي رفهت، يقال: نفس اله عنه كربته: أي فرجها، قال
~~رؤبة:
# ذاك وأشفي الكلب المسلوسا ... كيا ms322 بوسم النار أو تخييسا
# بمخنق لا يرسل التنفيسا
# وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: من نفس عن مسلم كربة من كرب
~~الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة.
# وتنفس الرجل. ونهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن التنفس في
~~الإناء. وفي حديث آخر إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتنفس في الإناء
~~ثلاثا. والحديثان ثابتان، والتنفس له معنيان: أحدهما أن يشرب ويتنفس في
~~الإناء من غير أن يبينه عن فيه؛ وهو مكروه؛ والتنفس الآخر أن يشرب الماء
~~وغيره من الإناء بثلاثة أنفاس فيبين فاه عن الإناء في كل نفس.
# وتنفس الصبح: إذا تبلج، قال الله تعالى:) والصبح إذا تنفس (، قال العجاج
~~يصف ثورا:
# حتى إذا ما صبحه تنفسا ... غدا يباري خرصا واستأنسا
# وتنفست القوس: تصدعت.
# ويقال للنهار إذا زاد: تنفس، وكذلك الموج إذا نضخ الماء.
# وتنفست دجلة: إذا زاد ماؤها.
# ونافست في شيء: إذا رغبت فيه على وجه المباراة في الكرم.
# وتنافسوا فيه: أي رغبوا فيه، ومنه قوله تعالى:) وفي ذلك فليتنافس
~~المتنافسون (.
# والتركيب يدل على خروج النسيم كيف كان من ريح أو غيرها، وإليه ترجع
~~فروعه.
### | نقرس
# النقرس: داء يأخذ في الأرجل والمفاصل.
# والنقرس - أيضا: الهلاك والداهية العظيمة، قال المتلمس يخاطب طرفة بن
~~العبد:
# ألق الصحيفة لا أبا لك إنه ... يخشى عليك من الحباء النقرس
# أي من الحباء الذي كتب له به عمرو بن هند.
# والنقرس - أيضا -: الحاذق. ودليل نقرس ونقريس: إذا كان هاديا خريتا.
~~وطبيب نقرس ونقريس - أيضا -: إذا كان حاذقا نظارا في الأمور مدققا فيها،
~~قال رؤبة:
# وقد أكون مرة نطيسا ... بخبء أدواء الصبى نقريسا
# وقال الليث: النقرس: شيء يتخذ على صنعة الورد تغرزه المرأة في رأسها،
~~وأنشد:
# فحليت من خز وقز وقرمز ... ومن صنعة الدنيا عليك النقارس
# القرمز: صبغ أرمني أحمر يقال إنه من عصارة دود يكون في آجامهم.
### | نقس
# الناقوس: الذي تضرب به النصارى لأوقات صلواتهم؛ وهو الخشبة الكبيرة
~~الطويلة، والوبيل: الخشبة القصيرة، قال جرير:
# لما تذكرت بالديرين أرقني ... صوت ms323 الدجاج وقرع بالنواقيس
# وقال آخر:
# صوت النواقيس بالأسحار هيجني ... بل الديوك التي قد هجن تشويقي
# وقال المتلمس:
# حنت قلوصي بها والليل مطرق ... بعد الهدوء وشاقتها النواقيس
# وقال رؤبة يمدح أبان بن الوليد البجلي:
# PageV01P210
# دعوت رب العزة القدوسا ... دعاء من لا يقرع الناقوسا
# حتى أراني وجهك المرغوسا
# والنقس: ضرب الناقوس، يقال: نقس بالوبيل الناقوس. وقال ابن أبي ليلى:
~~حدثنا أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -: أنه كان الرجل يقوم فيقول:
~~الصلاة؛ فيصلي من كان مع النبي؟ صلى الله عليه وسلم -؛ ولا يسمع من لم يكن
~~معه، قالوا: لو أقمنا رجلا فنادى؛ حتى نقسوا أو كادوا ينقسون، فأري عبد
~~الله بن زيد - رضي الله عنه - الأذان.
# والنقس - أيضا -: مثل اللقس؛ وهو أن يعيب القوم ويسخر منهم ويلقبهم
~~الألقاب، يقال منه: نقست الرجل: إذا لقبته، والاسم: النقاسة.
# وقال الليث: الناقس: الشيء الحامض، قال النابغة الجعدي - رضي الله عنه -
~~يصف خمرا:
# ردت إلى أكلف المناكب مر ... سوم مقيم في الطين محتدم
# جون كجوز الحمار جرده ال ... خراس لا ناقس ولا هزم
# وقال الأصمعي النقس والوقس: الجرب.
# والنقس - بالكسر -: الذي يكتب به، ويجمع على أنقس وأنقاس، قال المرار بن
~~سعيد الفقعسي:
# عفت المنازل غير مثل الأنقس ... بعد الزمان عرفته بالقرطس
# وقال ابن دريد: النقس الذي تسميه العامة المداد: عربي معروف، وأنشد:
# مجاجة نقس في أديم ممجمج
# وقال غيره: الأنقس: ابن الأمة.
# ونقس أدواته تنقيسا: جعل فيها النقس.
# والتركيب يدل على لطخ شيء بشيء غير حسن.
### | نكس
# نكست الشيء أنكسه نكسا: قلبته على رأسه.
# وقوله تعالى:) ثم نكسوا على رؤوسهم (، قال الفراء: أي رجعوا عما عرفوا من
~~الحجة لإبراهيم - صلوات الله عليه -، وقال الأزهري: أي ضلوا. وأنشد الليث
~~في وصف الزق:
# إذا نكست صار القوائم تحتها ... وإن نصبت شالت عليها القوائم
# وقرأ غير عاصم وحمزة قوله تعالى:) ومن نعمره ننكسه (- بفتح النون وتخفيف
~~الكاف -، أي من أطلنا عمره نكسنا خلقه، فصار بعد القوة الضعف وبعد الشباب
~~الهرم.
# وفي حديث علي - رضي الله عنه -: إذا كان القلب ms324 لا يعرف معروفا ولا ينكر
~~منكرا نكس فجعل أعلاه أسفله.
# PageV01P211
# وفي حديث ابن مسعود - رضي الله عنه -: أنه قيل له: إن فلانا يقرأ القرآن
~~منكوسا، فقال: ذاك منكوس القلب. قال أبو عبيد: يتأوله كثيرا من الناس أنه
~~يبدأ من آخر السورة فيقرأها إلى أولها، وهذا شيء ما أحسب أحدا يطيقه، ولا
~~كان هذا في زمن عبد الله ولا عرفة. ولكن وجهه عندي أن يبدأ الرجل من آخر
~~القرآن من المعوذتين ثم يرتفع إلى البقرة؛ كنحو ما يتعلم الصبيان في
~~الكتاب، لأن السنة خلاف هذا، يعلم ذلك بالحديث الذي يحدثه عثمان؟ رضي الله
~~عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان إذا أنزلت عليه السورة أو
~~الآية قال: ضعوها في الموضع الذي يذكر فيه كذا كذا. ألا ترى أن التأليف
~~الآن في هذا الحديث من رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم -، ثم كتبت المصاحف
~~على هذا. ومما يبين ذلك لك أنه ضم براءة إلى الأنفال فجعلها بعدها وهي
~~أطول، وإنما ذلك للتأليف، فكان أول القرآن فاتحة الكتاب ثم البقرة إلى آخر
~~القرآن، فكيف تسمى فاتحته وقد جعلت خاتمته. وقد روي عن الحسن وابن سيرين من
~~الكراهة فيما هو دون هذا: أنهما كانا يقرئان القرآن من أوله إلى آخره
~~ويكرهان الأوراد، وقال ابن سيرين: تأليف الله خير من تأليفكم. وتأويل
~~الأوراد أنهم كانوا أحدثوا أن جعلوا القرآن أجزاء؛ كل جزء منها فيه سور
~~مختلفة من القرآن على غير التأليف، جعلوا السورة الطويلة مع أخرى دونها في
~~الطول، ثم يزيدون كذلك حتى يتم الجزء، ولا تكون فيه سورة منقطعة، ولكن يكون
~~كلها سورا تامة، فهذه الأوراد التي كرهها الحسن ومحمد. والنكس أكثر من هذا
~~وأشد، وإنما جاءت الرخصة في تعلم الصبي والعجمي من المفصل لصعوبة السور
~~الطوال عليهما، فهذا عذر، فأما من قد قرأ القرآن وحفظه ثم تعمد أن يقرأ من
~~آخره إلى أوله فهذا النكس المنهي عنه، وإذا كرهنا هذا فنحن للنكس من آخر
~~الصورة إلى أولها أشد كراهة إن كان ms325 ذلك يكون. هذا كله كلام أبي عبيد رحمة
~~الله عليه.
# والولاد المنكوس: الذي تخرج رجلاه قبل رأسه، وهو اليتن.
# والمنكوس من أشكال الرمل: ثلاثة أزواج متوالية يتلوها فرد، وبعضهم يسميه
~~الإنكيس.
# والنكس والنكاس - بالضم فيهما -: عود المرض بعد النقه، قال أمية بن أبي
~~عائذ الهذلي:
# خيال لزينب قد هاج لي ... نكاسا من الحب بعد اندمال
# وقد نكس الرجل نكسا فهو منكوس. يقال: تعسا له ونكسا، وقد يفتح هاهنا
~~للازدواج.
# والناكس: المطأطئ رأسه، وجمع في الشعر على نواكس، وهو شاذ، قال الفرزدق
~~يمدح يزيد بن المهلب:
# وإذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم ... خضع الرقاب نواكس الأبصار
# ويروى: منكسي الأبصار.
# ونكس كذا داء المريض بعد البرء: أي رده وأعاده، قال ذو الرمة:
# إذا قلت أسلو عنك يا مي لم يزل ... محل لدائي من ديارك ناكس
# وقال ابن الأعرابي: النكس - بضمتين -: المدرهمون من الشيوخ بعد الهرم.
# والنكس - بالكسر -: السهم الذي ينكسر فوقه فيجعل أعلاه أسفله، قال
~~الحطيئة يهجو الزبرقان بن بدر:
# قد ناضلوك فسلوا من كناسهم ... مجدا تليدا ونبلا غير أنكاس
# وقال أبو عمرو: النكس من القسي: التي تحول يدها رجلها. وقال الأصمعي: هي
~~المنكوسة من القسي وهي عيب؛ وهو أن تكون رجل القوس رأس الغصن.
# والنكس - أيضا -: الضعيف.
# PageV01P212
# وقال ابن دريد: النكس: النصل الذي ينكسر سنخه فتجعل ظبته سنخا فلا يزال
~~ضعيفا، ثم كثر ذلك في كلامهم حتى سموا كل ضعيف نكسا. قال: وقال قوم: النكس
~~اليتن، وليس بثبت.
# قال: والنكس من القوم: المقصر عن غاية النجدة والكرم، وأنشد إبراهيم
~~الحربي رحمه الله:
# رأس قوام الدين وابن رأس ... وخضل الكفين غير نكس
# والجمع: أنكاس، قال كعب بن زهير - رضي الله عنه - يمدح صحابة رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم، ورضي عنهم -:
# زالوا فما زال أنكاس ولا كشف ... عند اللقاء ولا ميل معازيل
# ونكسته تنكيسا: مثل نكسته نكسا، والتشديد للمبالغة. وقرأ عاصم وحمزة:)
~~ومن نعمره ننكسه (بالتشديد.
# والمنكس من الخيل: الذي لا يسمو برأسه. وقال ابن فارس: هو الذي إذا جرى
~~لا يسمو بهاديه ms326 ولا برأسه من ضعفه.
# وقال الليث: إذا لم يلحق الفرس بالخيل قيل: قد نكس، وأنشد:
# إذا نكس الكاذب المحمر
# وقال رؤبة:
# آمرت نفسا تكرم النفوسا ... ليست لخب يرهب التفليسا
# ولا لنكس يعمر التنكيسا
# وانتكس الرجل: وقع على رأسه، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~تعس وانتكس؛ وإذا شيك فلا انتقش. وقد ذكر الحديث بتمامه في تركيب ت ع س.
# والتركيب يدل على القلب.
### | نمس
# ناموس الرجل: صاحب سره الذي يطلعه على باطن أمره ويخصه بما يستره عن
~~غيره.
# وأهل الكتاب يسمون جبرئيل - صلوات الله عليه - الناموس الأكبر. وفي
~~الحديث: أن ورقة بن نوفل قال لخديجة - رضي الله عنها - لما قصت عليه ملاقاة
~~جبرئيل - صلوات الله عليه - رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وغطه إياه:
~~لئن كان ما تقولين حقا إنه ليأتيه الناموس الذي كان يأتي موسى - صلوات الله
~~عليه -. وكان ابن عم خديجة - رضي الله عنها، وكان نصرانيا وقد قرأ الكتب.
# والناموس - أيضا -: الحاذق.
# والناموس: الذي يلطف مدخله، قاله الأصمعي، قال رؤبة:
# لا تمكن الخناعة الناموسا ... وتحصب اللعابة الجاسوسا
# بعشر أيديهن والضغبوسا ... حصب الغواة العومج المنسوسا
# والناموس - أيضا -: قترة الصائد، قال متمم بن نويرة اليربوعي رضي الله
~~عنه:
# لاقى على جنب الشريعة لاطئا ... صفوان في ناموسه يتطلع
# ويروى: كارزا.
# والناموسة: عريسة الأسد، ومنه قول عمرو بن معدي كرب - رضي الله عنه -:
~~أسد في ناموسته. وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ت م ر.
# والناموس والنماس: النمام.
# والناموس: الشرك، لأنه يوارى تحت الأرض.
# ونمست السر أنمسه - بالكسر - نمسا: كتمته.
# والناموس - أيضا -: ما تنمس به الرجال من الاحتيال.
# والنمس - بالكسر -: دويبة عريضة كأنها قطعة قديد، تكون بأرض مصر، تقتل
~~الثعبان.
# والنمس - بالتحريك -: فساد السمن، وقد نمس - بالكسر -: أي فسد.
# والأنمس: الأكدر، ومنه يقال للقطا: نمس - بالضم -؛ للونها، وروى أبو سعيد
~~قول حميد بن ثور رضي الله عنه:
# كنعائم الصحراء في داوية ... يمحصنها كنواهق النمس
# بضم النون، وفسرها بالقطا، ورواه غيره: بالنمس - بالكسر - وقال: هو دويبة
~~كالدلق؛ أسود الجلد؛ يشبه السمور. وقيل ms327 جمع النمس - بالكسر -: نمس بالضم.
# وقال ابن الأعرابي: أنمس بينهم: أي أرش، وأنشد:
# وما كنت ذا نيرب فيهم ... ولا منمسا بينهم أنمل
# PageV01P213
# أؤرش بينهم دائبا ... أدب وذو النملة المدغل
# ولكنني رائب صدعهم ... رفوء لما بينهم مسمل
# قال شمر: نمل وأنمل: إذا نم. رفوء: مصلح. وقال يصف الركاب:
# يخرجن من ملتبس ملبس ... تنميس ناموس القطا المنمس
# يقول: يخرجن من بلد مشتبه الأعلام يشتبه على من يسلكه كما يشتبه على
~~القطا أمر الشرك الذي ينصب له.
# والتنميس: التلبيس.
# ونامست الرجل ساررته، قال الكميت:
# فأبلغ يزيد إن عرضت ومنذرا ... وعمهما والمستسر المنامسا
# فضموا لنا الحيتان والضب إنما ... تهيجون أسد الغابتين النوابسا
# يزيد: هو يزيد بن خالد بن عبد الله، ومنذر: هو منذر بن أسد بن عبد الله،
~~وعمهما: هو إسماعيل بن عبد الله أخو خالد، والمستسر المنامس: هو خالد بن
~~عبد الله.
# والمنامس: الداخل في الناموس وهو قترة الصائد.
# وانمس الرجل: أي استتر، وهو انفعل.
# والتركيب يدل على ستر شيء؛ وعلى لون من الألوان؛ وعلى فساد شيء من
~~الأشياء.
### | نوس
# النوس والنوسان: تذبذب الشيء، وقد ناس ينوس.
# وذو نواس: من أذواء اليمن، واسمه زرعة بن حسان، وهو ذو معاهر تبع، وسمي
~~ذا نواس لذؤابة كانت تنوس على ظهره.
# وأبو نواس: الحسن بن هانئ الشاعر المعروف.
# وقال الدينوري: النواسي: عنب أبي عظيم العناقيد مدحرج الحب كثير الماء
~~حلو جيد الزبيب، ينبت بالسراة، وقد ينبت بغيرها.
# والنواس - بالفتح والتشديد -: هو النواس بن سمعان - رضي الله عنه -، له
~~صحبة.
# ورجل نواس: إذا اضطرب واسترخى.
# والناس: قد يكون من الإنس ومن الجن، وأصله أناس فخفف، ولم يجعلوا الألف
~~واللام فيه عوضا من الهمزة المحذوفة، لأنه لو كان كذلك لما اجتمع مع المعوض
~~منه في قول ذي جدن الحميري:
# إن المنايا يطلع ... ن على الأناس الآمنينا
# فيدعنهم شتى وقد ... كانوا جميعا وافرينا
# والناس: اسم قيس عيلان، وهو الناس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. قال
~~ابن الكلبي: عيلان عبد لمضر، فحضن الناس فغلب عليه ونسب إليه. ms328
# وأصل النوس: الميلان.
# ونست الإبل: سقتها.
# وقال ابن عباد: النواس: ما يتعلق من السقف.
# وأناس الشيء: حركه، ومنه حديث أم زرع: أناس من حلي أذني. أرادت أنه حلى
~~أذنيها قرطة وشنوفا تنوس فيهما، وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ز ر ن ب.
# وقال ابن عباد: نوس بالمكان: أقام به.
# والمنوس من التمر: الذي يسود طرفه.
# والتركيب يدل على اضطراب وتذبذب.
### | نهس
# نهس اللحم: أخذه بمقدم الأسنان ونتره، يقال: نهست اللحم أنهسه نهسا، قال
~~أبو ذؤيب الهذلي يصف ثورا:
# ينهسنه ويذودهن ويحتمي ... عبل الشوى بالطرتين مولع
# ويروى: " ينهشنه: بالشين المعجمة، والنهش دون النهس، وهو تناول بالفم،
~~والنهش: تناول من بعيد كنهش الحية، والنهس - غير معجمة -: القبض على اللحم
~~ونتفه. وقال أبو العباس: النهس بأطراف الأسنان، والنهش بالأسنان والأضراس.
# قال: وسألت ابن الأعرابي عن صفة النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه كان
~~منهوس القدمين أو منهوش القدمين - بالسين والشين -: إذا كان مفرق القدمين.
# وقال غيره: المنهوس: القليل اللحم من الرجال.
# PageV01P214
# وقال ابن عباد: يقال أرضنا كثير المناهس، والمنهس: المكان الذي ينهس منه
~~الشيء أي يؤكل.
# والمنهس - بكسر الميم - والنهوس والنهاس - بالفتح والتشديد -: الأسد.
~~وقال ابن خالويه: المنهس: الأسد الذي قدر على الشيء نهسه: أي عضه، وأنشد:
# مضبر اللحيين بسرا منهسا
# وقال رؤبة:
# ألا تخاف الأسد النهوسا
# والنهاس بن قهم: من أصحاب الحديث، وأصله من نهس اللحم.
# ونهس النبي - صلى الله عليه وسلم - من كتف وصلى ولم يتوضأ. وروى صفوان بن
~~أمية - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: انهسوا
~~اللحم نهسا فإنه أهنأ وأمرأ.
# وقال الفراء: في نوادره: نهس - بالكسر - لغة في نهس.
# ونهسته الحية ونهشته: أي لدغته، قال:
# وذاة قرنين طحون الضرس ... تنهس لو تمكنت من نهس
# تدير عينا كشهاب القبس
# وقال أبو حاتم: النهس - مثال صرد -: طائر يشبه الصرد إلا أنه ليس بملمع،
~~يديم تحريك ذنبه، يصطاد العصافير، والجمع: النهسان. ودخل زيد بن ثابت - رضي
~~الله عنه - على شرحبيل بالأسواف وقد صاد نهسا، فأخذه من ms329 يده وأرسله وقال:
~~أما علمت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حرم ما بين لابتيها. ومعنى
~~الحديث: أنه كره صيد المدينة - على ساكنيها السلام - وجعل حرمها كحرم مكة
~~حرسها الله تعالى.
# والتركيب يدل على عضة على شيئ.
### | نهمس
# أمر منهمس: أي مستور، قاله شبابة، وذكره ابن عباد أيضا.
### | نيس
# نيسان: الشهر السابع من الشهور بالرومية.
### | هبرس
# ابن عباد: مر يتبهرس: إذا مر يتبختر.
### | هبس
# الهبس - فيما يقال -: الخيري.
### | هبلس
# ابن عباد: ما بها هبلس ولا هبليس: أي أحد.
### | هجبس
# أبو عمرو: الهيجبوس: الرجل الأهوج الجافي، وأنشد:
# أحق ما يبلغني ابن ترنى ... من الأقوام أهوج هيجبوس
### | هجرس
# أبو زيد: الهجرس: القرد، وبنو تميم تجعله الثعلب. وقال أسيد لعيينة بن
~~حصن - رضي الله عنهما - وهو ماد رجليه بين يدي رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: يا عين الهجرس؛ أتمد رجليك بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-؟. وقيل هو ولد الثعلب، ويوصف به اللئيم، قال الكميت يصف ناقته:
# إذا ما الهجارس غنيتها ... يجاوبن بالفلوات الوبارا
# قال الأصمعي: أخطأ، لأن الوبار تكون في الجبال لا في الفلوات، وإنما
~~يريد: أن الثعالب إذا ضبحت في الفلاة تسمعها الوبار في الجبال فتضاغبت من
~~فوقها لأنها تأكلها. وأنشد أبو عبيد:
# وهجرس مسكنه الفدافد
# ويقال: الهجرس: جميع ما تعسعس بالليل؛ ما دون الثعلب وفوق اليربوع، قال:
# بعيني قطامي نمى فوق مرقب ... غدا شبما ينقض بين الهجارس
# وقال الليث: رمتني الأيام عن هجارسها: أي عن شدائدها.
# وقال ابن عباد: الهجارس: القطقط الذي في البرد مثل الصقيع.
# وهجرس: من الأعلام.
# وفي المثل: أزنى من هجرس، قيل: هو الدب؛ وقيل: القرد، وأغلم من هجرس.
### | هجس
# الهاجس: الخاطر بالبال؛ وهو أن يحدث نفسه ويجد في صدره مثل الوسواس، قال
~~ذو الرمة:
# وتهجير قذاف بأجرام نفسه ... على الهول لاحته الهموم الهواجس
# يقال منه: هجس في صدري شيء يهجس - بالكسر - هجسا.
# PageV01P215
# والهجس - أيضا -: النبأة يسمعها ولا يفهمها، قال طرفة بن العبد يصف
~~ناقته:
# وصادقتا سمع التوجس للسرى ... لهجس خفي أو لصوت مندد ms330
# وقال الليث: الهجس: ما وقع في خلدك، تقول: هجس في نفسي هم وأمر، وأنشد:
# فطأطأت النعامة من قريب ... وقد وقرت هاجسها وهجسي
# النعامة: فرسه.
# والهجيسي - مثال نميري -: فرس كان لبني تغلب، وهو ابن زاد الركب.
# والهجاس - بالفتح والتشديد -: الأسد المتسمع، قال مالك بن خالد الخناعي؛
~~ويروى لأبي ذؤيب الهذلي أيضا يصف الأسد:
# يحمي الصريمة أحدان الرجال له ... صيد ومستمع بالليل هجاس
# الصريمة: موضع، قال الأخفش: معناه يحمي الصريمة من أحدان الرجال، وهجاس:
~~يهجس ويفكر في نفسه، وقال أبو عمرو: هجاس: يهجس ليلته جمعاء في السير: أي
~~يسهرها.
# وهجسني عن كذا: أي ردني.
# ووقعوا في مهجوس من الأمر: أي في ارتباك واختلاط وعماء منه.
# وقال أبو زيد: الهجيسة: الغريض من اللبن في السقاء، ومثله الخامط
~~والسامط، وهو أول ما يتغير. وقال الأزهري: الذي عرفته في هذا المعنى:
~~الهجيمة وأظن الهجيسة تصحيفا. والذي يدل على صحة قول أبي زيد حديث عمر -
~~رضي الله عنه -: أن السائب بن الأقرع بن جابر الثقفي - رضي الله عنه - قال:
~~حضرت طعامه فدعا بلحم غليظ وخبز متهجس. أي فطير لم يختمر عجينه، وأصله من
~~الهجيسة، ثم استعمل في غيره.
# وانهجست: أي ارتددت.
### | هجنس
# ابن عباد: الهجنس - مثال هزبر -: الثقيل.
### | هدبس
# الهدبس: الببر الذكر، وقال ابن الأعرابي: هو ولد الببر، وأنشد المبرد:
# ولقد رأيت هدبسا وفزازة ... والفزر يتبع فزرة كالضيون
### | هدرس
# ابن عباد: الهداريس والدهاريس والدراهيس: الدواهي.
### | هدس
# الأزهري: الهدس - بالتحريك -: الآس. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هذه
~~لغة أهل اليمن قاطبة.
### | هرجس
# ابن فارس: الهرجاس: الجسيم. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: قد انقلب عليه
~~اللفظ، والصواب: الجرهاس، وقد ذكرته في موضعه، وقد ذكره ابن دريد والليث
~~والأزهري على الصحة.
### | هرس
# ابن دريد: الهرس: الأكل الشديد؛ والدق الشديد، ومن هذا اشتقاق الهريس؛
~~وهو الهريسة. والهراس: متخذ الهريسة وصانعها.
# والمهراس: الهاوون؛ من هذا.
# والمهراس؟ أيضا -: حجر منقور يتوضأ منه. وفي حديث النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: أنه مر بقوم يتجاذون مهراسا فقال: ما هذا؟ قالوا: حجر الأشداء،
~~فقال: ألا ms331 أخبركم بأشدكم؟: من ملك نفسه عند الغضب. ويروى: يربعون حجرا،
~~ويروى: يرتبعون حجرا، ويروى: فقال: أتحسبون الشدة في حمل الحجارة؟ إنما
~~الشدة أن يمتلئ أحدكم غيظا ثم يغلبه.
# والمهراس: ماء بأحد. وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم؟ عطش يوم أحد؛
~~فجاء علي - رضي الله عنه - في درقته بماء من المهراس، فعافه وغسل به الدم
~~عن وجهه. قال سديف بن إسماعيل بن ميمون يذكر حمزة بن عبد المطلب وكان دفن
~~بالمهراس رض الله عنه:
# اذكروا مصرع الحسين وزيد ... وقتيلا بجانب المهراس
# PageV01P216
# وروى أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~إذا أراد أحدكم الوضوء فليفرغ على يديه من إنائه ثلاثا، فقال له قين
~~الأشجعي: فإذا أتيناكم مهراسكم هذا كيف نصنع؟. أراد بالمهراس: الحجر
~~المنقور الذي لا يقله الرجال.
# والمهراس: موضع باليمامة من منازل الأعشى، وهو القائل فيه:
# شاقك من قتلة أطلالها ... بالشط فالوتر إلى حاجر
# فركن مهراس إلى مارد ... فقاع منفوحة ذي الحائر
# وبعير مهراس: شديد الأكل، وإبل مهاريس، قال الحطيئة يذكر إبله:
# مهاريس يروي رسلها ضيف أهلها ... إذا النار أبدت أوجه الخفرات
# وجوز مهراس: شديد قوي، قال رؤبة:
# وعنق تم وجوز مهراس ... ومنكبا عز لها وأعجاس
# وقال ابن عباد: المهراس من الرجال: الذي لا يتهيبه ليل ولا سرى.
# وقال الليث: المهاريس من الإبل: الجسام الثقال، ومن شدة وطئها نسميها
~~مهاريس.
# والهراس - مثال سعال - والهراس - بالفتح والتشديد - والهرس - مثال كتف -:
~~الأسد الشديد الكسر والأكل، قال رؤبة أيضا:
# والترجمان بن هريم هراس ... كأنه ليث عرين درواس
# أي يكسر الأعداء ويدقهم. وقال آخر:
# شديد الساعدين أخا وثاب ... شديدا أسره هرسا هموسا
# والمهرس: المدق والمكسر، قال العجاج:
# يغرز الأعداء جوزا مردسا ... وهامة ومنكبا مفردسا
# وكلكلا ذا حاميات مهرسا
# والهرس - وقال ابن عباد: الهرس مثال كتف -: السنور. قال: وفي المثل: أزنى
~~من هرس، وأغلم منه.
# والهراس - مثال سحاب -: شجر ذو شوك، الواحدة: هرسة، قال النابغة الجعدي
~~رضي الله عنه:
# وخيل يطابقن بالدارعين ... طباق الكلاب يطأن الهراسا
# ويروى: وشعث تطابق.
# وقال ms332 أبو عمرو: الهراس: بقل له ثمر مثل النبق، وفيه شوك كأنه أنياب. وبه
~~سمي الرجل هراسة.
# وأبو إسحاق إبراهيم بن هراسة الشيباني الكوفي: متروك الحديث، تكلم فيه
~~أبو عبيد وغيره.
# وقال غير أبي عمرو: الهراسة تشبه القطبة، وهي أكثر منه شوكا، وقالت
~~الخنساء تصف الخيل:
# إذا زجروها في السريح وطابقت ... طباق الكلاب في الهراس وصرت
# والهراسة مقببة، وعن الأعراب القدم: الهراسة كالقطبة إلا أنها أصغر منها.
~~وأرض هرسة: إذا أنبتت الهراس، وقال النابغة الذبياني:
# فبت كأن العائدات فرشنني ... هراسا به يعلى فراشي ويقشب
# وقال ابن عباد: الهراس: الخشن من الأماكن.
# قال: وهراسة القوم: عزهم.
# وهرس الرجل - بكسر الراء -: إذا اشتد أكله.
# وقال الجمحي: الهرس - بالكسر -: الثوب الخلق، وهذا على معنى التشبيه،
~~كأنه قد هرس.
# والتركيب يدل على دق وهزم في الشيء.
### | هركس
# ابن عباد: الهرنكس: نعت لكل جائحة تستأصل الشيء وتهلكه.
### | هرمس
# الهرماس والهرميس والهرامس: الأسد الجريء الشديد العادي على الناس، قال
~~رؤبة يصف أسدا:
# ووقع نابيه مخد فأس ... يغدو بأشبال أبوها الهرماس
# وقال ابن فارس: الميم فيه زائدة، وانما هو من هرس، كأنه يحطم ما لقي.
# والهرموس - مثال فردوس -: الصلب الرأي الداهية المجرب.
# وقال ابن الأعرابي: الهرماس: ولد النمر.
# والهرميس: الكركدن، وأنشد:
# بالموت ما عيرت يا لميس ... قد يهلك الأرقم والفاعوس
# والأسد المذرع النهوس ... والبطل المستلئم الحؤوس
# PageV01P217
# واللعلع المهتبل العسوس ... والفيل لا يبقى ولا الهرميس
# وقال ابن عباد: الهريمسة: الأنثى من الحيقطان.
# والهرمسة: العبوس.
# وقال الفراء: هرمسة الناس: كلامهم وضجيجهم وصخبهم.
### | هسس
# ابن دريد: هس الشيء: إذا فته وكسره. والهسيس: مثل الفتيت.
# والهسيس: الكلام الخفي. قال: وهس يهس - بالكسر - هسا: إذا حدث نفسه.
# وهس - بالضم -: زجر من زجر الغنم، ولا يقال هس - بالكسر -. وقال ابن
~~عباد: إذا زجرت الشاة قلت: هس هس.
# وراع هسهاس: إذا رعى الغنم ليله كله. وقال ابن فارس: هو من باب الإبدال،
~~وأصله قسقاس.
# وقرب هسهاس: سريع. وقيل الهسهاس: الذي لا ينام الليل عملا.
# وقال ابن الأعرابي: الهسهاس: القصاب.
# والهسهسة: تسلسل الماء.
# والمهسهسة: الحاذقة بسوق ms333 الغنم.
# والهسهسة: صوت الدرع والحلي، وحركة الرجل بالليل ونحوه، قال:
# ولله فرسان وخيل مغيرة ... لهن بشباك الحديد هساهس
# وهساهس الجن: عزيفها.
# وهسهس ليلته كلها: إذا أدأب السير.
# وقال الليث: الهساهس: الكلام الخفي المجمجم وحديث النفس ووسوستها، قال:
# فلهن منه هساهس وهموم
# والهسهسة: عامة في كل شيء له صوت خفي كهساهس الإبل في سيرها، قال:
# إذا علون الظهر ذا الصماصم ... هساهسا كالهد بالجماجم
# وفي النوادر: الهساهس: المشي، يقال: بتنا نهسهس حتى أصبحنا.
# وقال أبو عمرو: التهسهس: صوت حركة الدرع والحلي، وأنشد:
# لبسن من حر الثياب ملبسا ... ومذهب الحلي إذا تهسهسا
# والتركيب يدل على أصوات واختلاط.
### | هطرس
# ابن عباد: التهطرس: التمايل في المشي والتبختر فيه.
### | هطس
# ابن دريد: الهطس: الكسر، يقال: هطسه يهطسه هطسا: إذا كسره، وليس بثبت.
### | هطلس
# ابن عباد: الهطاليس: الخلقان.
# وقال ابن دريد: الهطلس - مثال عملس - وزاد غيره الهطلس - مثال جعفر -:
~~اللص القاطع يهطلس كل شيء وجده؛ أي يأخذه. ويوصف به فيقال: هطلس وهطلس، وهم
~~الهطالسة.
# والهطلس - أيضا -: الذئب.
# وقال ابن الأعرابي: تهطلس فلان من علته: إذا أفاق من مرضه وأقبل.
# وقال ابن عباد: التهطلس: طلب اللص واحتياله.
### | هقلس
# المفضل: الهقالس والهجارس: الثعالب. وقال ابن عباد: الهقالس: الذئاب التي
~~في ألوانها غبرة، واحدها: هقلس بالكسر.
# قال: والهقلس - أيضا -: السيء الخلق.
# وقال غيره: الذئب يقال له: الهقلس - مثال عملس -، قال الكميت يصف غديرا:
# وتسمع أصوات الفراعل حوله ... تعاوي ابن آوى والذئاب الهقالسا
### | هكرس
# ابن عباد: الهكارس: الضفادع.
### | هكلس
# أبو عمرو: الهكلس - مثال عملس -: الشديد.
### | هلبس
# ابن عباد: ليس بها هلبسيس وهبلس وهبليس: أي أحد يستأنس به، وهلبس -
~~بالكسر - أيضا.
# وما عليه هلبسيسة وهلبسيس: أي ثوب.
# وما أصبت منه هلبسيسا: أي شيئا يسيرا، قال رؤبة يصف بخيلا:
# يا ليته لم يعط هلبسيسا ... وعاش أعمى مقعدا سريسا
# يلحى ويبقي ماله المحبوسا ... حتى يضم الوارثون الكيسا
### | هلس
# ابن فارس: الهلس: الخير الكثير.
# وقال ابن دريد: رجل به هلس وهلاس: وهو السل بعينه، وهلس الرجل هلاسا، قال
~~الفضل بن العباس:
# PageV01P218
# إن الذين تبايعوا من ms334 هاشم ... نكأوا قروحك فاضطمرت هلاسا
# فهو مهلوس، وقد هلسه المرض يهلسه هلسا: إذا هزله.
# والهوالس: الخفاف الأجسام، قال الكميت.
# غدا وعدا من آل هسر مكلب ... أبو ولدة يشلي الضراء الدواخسا
# ضوامر أمثال القداح كأنما ... يعالجن أدواء السلال الهوالسا
# وأصل الهلس: الدقة والضمور.
# وامرأة مهلوسة: ذات ركب مهلوس كأنما جفل لحمه جفلا.
# وقال ابن الأعرابي: الهلس - بضمتين -: النقه من الرجال.
# والهلس - أيضا -: الضعفى وإن لم يكونوا نقها.
# والإهلاس: ضحك فيه فتور، قال:
# تضحك مني ضحكا إهلاسا
# ويقال - أيضا -: أهلس إليه: أي أسر إليه حديثا، ومنه قول المرار بن سعيد
~~الفقعسي:
# زار الخيال فهاجني من مضجعي ... رجع التحية كالحديث المهلس
# المهلس والمحنج: الخفي.
# والتهليس: الهزال، قال المرار أيضا:
# قرد تربعها ربيعا كله ... وشهور ذاك الصيف غير مهلس
# وفلان مهتلس العقل: أي مسلوبه.
# والمهالسة: المسارة.
# والتركيب يدل على إخفاء شيء من كلام وغيره، وقد شذ عن هذا التركيب الهلس:
~~الخير الكثير.
### | هلطس
# شمر: الهلطوس - مثال فردوس -: الخفي الشخص من الذئاب وأنشد:
# قد تترك الذئب شديد العولة ... أطلس هلطوسا كثير العسة
### | هلقس
# أبو عمرو: الهلقس والهلكس والهلقت: الشديد وهي ملحقة بجردحل، وأنشد:
# أنصب الأذنين في حد القفا ... مائل الضبعين هلقس حنق
# وقال ابن عباد: جوع هلقس: أي شديد.
# ورجل هلقس: كثير اللحم.
### | هلكس
# ابن عباد: الهلكس - مثال جردحل -: الشديد من الإبل. وقال الليث: بعير
~~هلقس وهلكس: أي شديد، وأنشد:
# والبازل الهلكسا
# وقال ابن دريد: الهلكس: الدنيء الأخلاق، وقال غيره: الهلكس مثال هجرس.
### | همس
# الهمس: الصوت الخفي، ومنه قوله تعالى:) فلا تسمع إلا همسا (أي: صوتا خفيا
~~من وطء أقدامهم إلى المحشر.
# وكل خفي: همس. وقال صهيب - رضي الله عنه -: إن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان إذا صلى همس بشيء لا نفهمه. وفي حديث ليلة التعريس: قال أبو
~~قتادة - رضي الله عنه -: جعل بعضنا يهمس إلى بعض، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: ما الذي تهمسون به؟ قلنا: تفريطنا في صلاتنا، فقال: ليس
~~في النوم تفريط. وفي الحديث الآخر: أن النبي - صلى ms335 الله عليه وسلم - كان
~~يتعوذ من همز الشيطان ولمزه وهمسه. فالهمز: كلام من وراء القفا، واللمز:
~~مواجهة.
# والشيطان يوسوس فيهمس بوسواسه في صدور بني آدم، وهو قوله تعالى:) أعوذ بك
~~من همزات الشياطين، وأعوذ بك رب أن يحضرون (أي من نزغات الشياطين الشاغلة
~~عن ذكر الله تعالى.
# وقال أبو الهيثم: إذا أسر الكلام وأخفاه: فذلك الهمس من الكلام.
# وهمس الأقدام: أخفى ما يكون من صوت القدم.
# ويقال: أخذته أخذا همسا: أي شديدا، ويقال: عصرا، ويقال: همسه: إذا عصره.
# والهموس والهماس: الأسد الشديد الوطء، قال رؤبة:
# ليث يدق الأسد الهموسا ... والأقهبين الفيل والجاموسا
# وقال رؤبة أيضا:
# في نمرات وردهن أحلاس ... عادته خبط وعض هماس
# PageV01P219
# جعل زبرته في ارتفاعها كالحلس على كتفيه. وقيل: يقال له هموس وهماس لأنه
~~إذا أخذ شيئا عصره، يقال: همس إذا عصر، قال العجاج:
# ليوث هيجى لم ترم بأبس ... ينفين بالزأر وأخذ همس
# عن باحة البطحاء كل جرس
# وقيل: الهموس: الذي يكسر فريسته؛ من الهمس وهو الكسر. قال هشام: الهموس:
~~الذي يسير بالليل، وأنشد لأبي زبيد حرملة بن المنذر الطائي:
# فباتوا يدلجون وبات يسري ... بصير بالدجى هاد هموس
# ويروى: " غموس ". وقال الأزهري: الهموس: من أسماء الأسد؛ لأنه يهمس في
~~الظلمة، ثم جعل ذلك اسما يعرف به.
# وجعل الكميت الناقة هموسا فقال:
# فهذا لهذا واقر همك لم أجد ... قرى الهم إلا الواخدات العرامسا
# غريرية الأنساب أو شدقمية ... هموسا تباري اليعملات الهوامسا
# يريد لا تمس الأرض أخفافها إلا ريثما ترفعها.
# وقال أبو السميدع: الهمس: قلة الفتور بالليل والنهار.
# وقال أبو عمرو: الهمس: السير بالليل.
# وقال الليث: الهمس: حس الصوت في الفم مما لا إشراب له من صوت الصدر ولا
~~جهارة في المنطق، ولكنه كلام مهموس.
# والحروف المهموسة: عشرة، يجمعها قولك: حثه شخص فسكت، وإنما سمي الحرف
~~مهموسا لأنه أضعف الاعتماد في موضعه حتى جرى معه النفس.
# ويقال: اهمس وصه: أي امش خفيا واسكت. ويقال: همسا وصه؛ وهسا وصه، وهذا
~~سارق قال لصاحبه: امش خفيا واسكت.
# والهميس: صوت نقل أخفاف الإبل، ms336 وذكر عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه
~~قال:
# وهن يمشين بنا هميسا ... إن تصدق الطير ننك لميسا
# وإذا مضغ الرجل من الطعام وفوه منضم قيل: همس يهمس همسا، قاله أبو زيد،
~~وأنشد في نوادره:
# لقد رأيت عجبا مذ أمسا ... عجائزا مثل الأفاعي خمسا
# يأكلن ما في رحلهن همسا ... لا ترك الله لهن ضرسا
# قيهم عجوز لا تساوي فلسا ... لا تأكل الزبدة إلا نهسا
# وروى غير أبي زيد: " مثل السعالي ". وقال أبو الهيثم: الهمس: أكل العجوز
~~الدرداء.
# وهمسه: أي مضغه.
# وقال ابن عباد: الهمس: القبر.
# والمهامسة: المسارة، وكذلك التهامس.
# والتركيب يدل على خفاء صوت وحس.
### | هملس
# الليث: رجل هملس - مثال عملس -: قوي الساقين شديد المشي.
### | هنبس
# الهنبسة: التهنبس. وقال ابن دريد: يقال فلان يتهنبس: إذا كان يتحسس عن
~~أخبار الناس.
### | هندس
# ابن الأعرابي: أسد هندس - مثال خندف -: أي جريء، قال جندل بن المثنى
~~الطهوي:
# يأكل أو يحسو دما ويلحس ... شدقيه هواس هزبر هندس
# ورجل هندس: إذا كان جيد الرأي مجربا.
# وفلان هندوس هذا الأمر، وهم هنادسة هذا الأمر: أي العلماء به.
# والمهندس: الذي يقدر مجاري القني حيث تحفر، وهو مشتق من الهنداز، وهو
~~فارسي، فصيرت الزاي سينا، لأنه ليس في شيء من كلام العرب زاي بعد الدال.
~~قال الأزهري: أصله آب أنداز أي مقدر الماء، قال والعرب تسميه القناقن.
~~والاسم: الهندسة.
### | هوس
# أبو عبيد: هست الشيء أهوسه هوسا: أي دققته وكسرته، وكذلك هسته أهيسه
### | هيس
# ا، ووهسته أهسه وهسا.
# والهواس والهواسة - والهاء للمبالغة -: الأسد الهصور، قال الكميت:
# PageV01P220
# هو الأضبط الهواس فينا شجاعة ... وفيمن يعاديه الهجف المثقل
# وقال أبو سدرة سحيم بن الأعرف الهجيمي:
# تحسب هواس وأيقن أنني ... بها مفتد من واحد لا أغامره
# فقلت له: فاها لفيك فإنه ... قلوص امرئ قاريك ما أنت حاذره
# وقال رؤبة:
# إن لها هواسة عربضا ... نردي به ومنطحا مهضا
# ويروى: نعلو به ومخبطا.
# ورجل هواسة: أي مجرب شجاع.
# والهوس - أيضا -: الطوفان بالليل.
# والهوس: شدة الأكل.
# ويقال: الهوس: المشي الذي يعتمد فيه صاحبه على الأرض اعتمادا ms337 شديدا.
~~وقيل: منه سمي الأسد هواسا.
# والهوس: السوق اللين، يقال: هست الإبل فهاست: أي ترعى وتسير، وإنما شبه
~~هوسان الناقة بهوسان الأسد لآنها تمشي خطوة خطوة وهي ترعى، قال الكميت:
# فضموا لنا الحيتان والضب إنما ... تهيجون أسد الغابتين الهوايسا
# وقال ابن دريد: يقال: هاس يهوس هيسا: وهو إفسادك الشيء، يقال: هاس يهوس
~~هيسا: وهو إفسادك الشيء، يقال: هاس الذئب في الغنم هوسا: إذا أفسد فيها.
# ويقال: هاس يهوس: أي دار.
# وتقول العرب: الناس هوسى والزمان أهوس، قال ابن الأعرابي: معناه: الناس
~~يأكلون طيبات الزمان والزمان يأكلهم بالموت.
# والهويس: ما تخفيه في صدرك.
# والهويس: الفكر، قال رؤبة:
# إذا البخيل آمر الخنوسا ... شيطانه وأكثر الهويسا
# في صدره وأكتن أن يخيسا ... آمرت نفسا تكرم النفوسا
# والهوس: طرف من الجنون.
# وقال الفراء: الهوسة: الناقة الضبعة؛ وهي التي تتردد فيها الضبعة.
# والهوس والهواس: الفحل المغتلم، قال زيد بن تركي:
# يوشك أن يوجس في الإيجاس ... في باقل الرمث وفي اللساس
# فيها هديم ضبع هواس
# والاسم منه: الهواس - بالكسر -.
# ورجل مهوس - بفتح الواو المشددة -: من الهوس، عن ابن عباد.
# والتركيب يدل على طوفان ومجيء وذهاب في مثل الحيرة.
### | هيس
# ابن دريد: الهيس: أخذك الشيء بكثرة، يقال: هاس يهيس هيسا.
# قال: والهيس: الفدان؛ لغة يمانية. وقال غيره: هو اسم أداة الفدان كلها.
# وقال الأموي: الهيس: السير أي ضرب كان.
# وقال ابن دريد: كلمة للعرب يقولون للرجل: هيس هيس، عند إمكان الأمر
~~والإغراء به، قال أباق الدبيري:
# يا ليلة ما ليلة العروس ... يا طسم ما لاقيت من جديس
# إحدى لياليك فهيسي هيسي ... لا تذهبي الليلة بالتعريس
# وهيسان: من قرى أصفهان.
# وفي صفة لقمان بن عاد للنمل: أقبلت ميسا وأدبرت هيسا، قال ابن الأعرابي:
~~تهيس الأرض: أي تدقها.
# وقال الليث: يقال في الغارة إذا استرجعت قرية أو قبيلة فاستؤصلت: هيس
~~هيس؛ معناه لا بقي منهم أحد.
# وقال الأصمعي: يقال حمل فلان على عسكرهم فهاسهم وحاسهم: أي داسهم، يقال:
~~هاس يهيس ويهوس.
# والأهيس: الشجاع. ومنه حديث أبي الأسود الدؤلي: لا تعرفوا ms338 عليكم فلانا
~~ضعيف ما علمته، وعرفوا فلانا فإنه الأهيس الأليس. قال أبو بكر: الأهيس
~~معناه في كلام العرب: الذي يهوس أي يدور، قال: والأصل في الأهيس أهوس،
~~فعدله إلى الياء ليوافق لفظ الأليس.
# وقال ابن عباد: الأهيس من الإبل: الجريء الذي لا ينقبض عن شيء.
### | وجس
# الوجس: الصوت الخفي.
# PageV01P221
# والوجس - أيضا -: أن يكون الرجل مع جاريته والأخرى تسمع حسه، وهو الفهر
~~أيضا.
# والوجس: الفزع يقع في القلب أو السمع من صوت وغيره.
# والوجسان: فزع القلب.
# والأوجس: الدهر، يقال: لا أفعله سجيس الأوجس والأوجس - بفتح الجيم وضمها
~~-: أي أبدا؛ عن ابن السكيت.
# وقال الأموي: يقال ما ذقت عنده أوجس: أي شيئا من الطعام، وما في سقائه
~~أوجس: أي قطرة.
# والواجس: الهاجس.
# وميجاس: من الأعلام.
# وقوله تعالى:) فأوجس في نفسه خيفة (أي أحس وأضمر في نفسه خوفا، وكذلك
~~توجس.
# والتوجس - أيضا -: التسمع إلى الصوت الخفي، قال ذو الرمة يصف صائدا:
# إذا توجس ركزا من سنابكها ... أو كان صاحب أرض أو به الموم
# وقال ذو الرمة - أيضا - يصف ثورا:
# وقد توجس ركزا مقفر ندس ... بنبأة الصوت ما في سمعه كذب
# وتوجست الطعام: إذا تذوقته قليلا قليلا، وكذلك توجست الشراب.
# والتركيب يدل على إحساس بشيء وتسمع له، ومما شذ عن هذا التركيب: لا أفعله
~~سجيس الأوجس والأوجس، وما ذقت عنده أوجس.
### | ودس
# ودس عليه الشيء ودسا: أي خفي. وأين ودست به: أي أين خبأته. وما أدري أين
~~ودس: أي أين ذهب.
# وقال ابن دريد: ودست الأرض تدس ودسا: إذا ظهر فيها النبت ولم يكثر.
# وودست إلى فلان بكلام: إذا طرحت إليه كلاما لم تستكمله.
# قال: والنبت وادس، والأرض مودوسة.
# وقال ابن فارس: الوديس: النبات الجاف.
# وقال الليث: الوداس من النبات: ما قد غطى وجه الأرض ولما تتشعب شعبه بعد،
~~إلا أنه في ذلك كثير ملتف.
# والودس: أول نبات الأرض، يقال: ما أحسن ودسها.
# وقال أبو زيد: إذا أخرجت الأرض نباتها قيل: أودست.
# وقال أبو زيد: أودست الأرض: إذا وضعت الماشية رؤوسها ترعى النبت.
# وقال ms339 الأصمعي: ودست الأرض توديسا، وهي أرض مودسة: أول ما يظهر نباتها،
~~وأنشد للبعيث:
# كأن قتودي فوق جأب خلاله ... بينبوته القصوى عداب مودس
# وقال ابن فارس: ودس علي الشيء: أي خفي، وأين ودست به: أي أين خبأته، مثل
~~ودست به.
# وما أدري أين ودس: أي أين ذهب.
# وقال الليث: التودس: رعي الوداس.
# ورتنس: ورتنيس: بلدة من نواحي افريقية.
### | ورس
# الورس: يزرع باليمن زرعا، ولا يمون بغير اليمن، ولا يكون منه شيء بريا،
~~ونباته مثل نبات السمسم، فإذا جف عند إدراكه تفتقت سنفته وهي خرائطه
~~وأكمته، فتنفض فينتفض منها الورس، ويزرع سنة فيجلس عشر سنين؛ أي يقيم في
~~الأرض ينبت ويثمر. ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا
~~يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس
~~ولا زعفران؛ ولا الخفين إلا ألا يجد نعلين فليقطعهما حتى يكونا أسفل من
~~الكعبين. وقال العجاج يصف جملا:
# يصفر لليبس اصفرار الورس ... من عرق النضح عصيم الدرس
# وقال الدينوري: للعرعر ورس، ولا يكون إلا في عرعرة جفت من ذاتها، فيوجد
~~بين لحائها والصميم ورس، إذا فرك انفرك، ولا خير فيه، ولكن يغش به الورس.
# قال: وللرمث ورس، وذلك أنه إذا كان في آخر الصيف وانتهى منتهاه اصفر صفرة
~~شديدة حتى يصفر منه ما لابسه. ورمث وريس: أي ذو ورس، قال عبد الله بن سلمة
~~- وقيل: سليمة، وقيل: سليم - وهذا أصح:
# PageV01P222
# في مربلات روحت صفرية ... بنواضح يقطرن غير وريس
# وورس: اسم عنز كانت غزيرة.
# وجمل وارس: شديد الحمرة.
# وقال الليث: الورسي من أقداح النضار: من أجودها. وفي الحديث: أن الحسين -
~~رضي الله عنه - مر بدار فاستسقى فخرج إليه رجل بقدح ورسي مفضض فشرب فيه.
# والورسي من الحمام: ضرب يضرب لونه إلى حمرة وصفرة.
# وقال ابن دريد: ورست الصخرة - بالكسر - في الماء: إذا ركبها الطحلب حتى
~~تخضار وتملاس، وأنشد لامرئ القيس:
# وتخطو على صم صلاب كأنها ... حجارة غيل وارسات بطحلب
# وإسحاق بن إبراهيم بن أبي الورس الغزي: من أصحاب الحديث. ms340
# وأورس الرمث: إذا اصفر ورقه بعد الإدراك؛ فصار عليه مثل الملاء الصفر،
~~فهو وارس، ولا يقال مورس، وهو من النوادر. وقال الدينوري: لم يقولوا ورس
~~كما لم يقولوا مورس، وكأن المراد بوارس أنه ذو ورس، كما قالوا تامر في ذي
~~التمر، وإنما يورس إذا بلغ نهايته قال: وقال الأصمعي: أبقل الموضع فهو
~~باقل، وأورس الشجر فهو وارس: إذا أورق، ولم يعرف غيرهما، روى ذلك عنه
~~الثقة. وزعم بعض الرواة أنه يقال أورس فهو مورس، وهذا غير معروف وإنما هو
~~قياس. قال: وقال بعض الرواة الثقلت: ورس فهو وارس. قال أبو عبيدة: بلد
~~عاشب؛ ولا يقولون إلا أعشب، فيقولون في النعت على فعل وفي الفعل على أفعل،
~~هكذا تكلمت به العرب.
# وورست الثوب توريسا: صبغته بالورس.
### | وسس
# الوس: العوض.
# والوسواس: اسم الشيطان.
# والوسواس: همس الصائد والكلاب، قال ذو الرمة يصف ثورا:
# فبات يشئزه ثأد ويسهره ... نذؤب الريح والوسواس والهضب
# والوسواس - أيضا -: صوت الحلي، قال الأعشى:
# تسمع للحلي وسواسا إذا انصرفت ... كما استعان بريح عشرق زجل
# ووسواس: جبل.
# وقال جار الله العلامة الزمخشري - رحمه الله -: وسوس: من أودية القبلية.
# والوسوسة والوسواس - بالكسر -: حديث النفس، والوسواس - بالفتح -: الاسم؛
~~كالزلزال والزلزال. يقال: وسوس له ووسوس إليه، قال الله تعالى:) فوسوس لهما
~~الشيطان (، وقال جل ذكره:) فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم (، والعرب توصل
~~بهذه الحروف كلها الفعل. وقال أبو عبيدة: الوسوسة في التنزيل ما يلقيه
~~الشيطان في القلب وفي حديث النفس. قال رؤبة يصف الحمر الواردة والصائد:
# حتى إذا ما كن في الحوم المهق ... وبل برد الماء أعضاد اللزق
# وسوس يدعو مخلصا رب الفلق ... سرا وقد أون تأوين العقق
# الحوم: الكثير، أي شربت حتى كأن كل حمار منها أتان حامل.
# والتركيب يدل على صوت غير رفيع.
### | وطس
# الأصمعي: الوطس: الضرب الشديد بالخف، وقال أبو الغوث: هو بالخف وغيره.
# وأصل الوطس: الكسر، يقال: وطسه يطسه وطسا: إذا كسره، قال عنترة بن شداد
~~العبسي:
# خطارة غب السرى زيافة ... تطس الإكام بوقع خف ميثم
# ويروى: " موارة تطس ms341 ".
# والوطيس: التنور، ومنه قول النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين لما
~~نظر إلى مجتلد القوم: الآن حمي الوطيس. أي اشتدت الحرب، قال الأفوه الأودي:
# أدبن بالصبر إذا ضرمت ... نيرانها الحرب اضطرام الوطيس
# والوطيسة: شدة الأمر.
# وأوطاس: واد في ديار هوازن، قال بشر بن أبي خازم:
# PageV01P223
# قطعناهم فباليمامة فرقة ... وأخرى بأوطاس تهر كليبها
# والوطاس: الراعي يطس عليها ويعدو.
# وقال ابن عباد: تواطس القوم على فلان: إذا تواطحوا عليه.
# وموج متواطس: أي متلاطم.
# والتركيب يدل على وطء شيء حتى ينهزم.
### | وعس
# الوعس: شجر تعمل منه العيدان أي البرابط، ولم يذكره الدينوري، وقال تميم
~~بن أبي بن مقبل:
# سقتني بصهباء درياقة ... متى ما تلين عظامي تلن
# رهاوية مترع دنها ... ترجع في عود وعس مرن
# في عود وعس: يعني البربط، وقيل: من عود وعس: أي مما ينبت في الوعساء،
~~ويروى: " في عس وعس " أي في قدح من قوارير، لأن القوارير تكون من وعساء
~~الرمل. ومرن: إذا نقر طن، وقيل: يطرب صاحبه حتى يرن أي يتغنى.
# والوعس - أيضا -: الأثر.
# وقال ابن عباد: وعست المكان: وطئته.
# وقال ابن دريد: الوعس: الرمل السهل الذي يشق على الماشي المشي فيه.
# والوعساء: موضع بين الثعلبية والخزيمية على جادة الحاج، وهي شقائق رمل
~~متصلة.
# والوعساء - أيضا -: رابية من رمل لينة تنبت أحرار البقول، قال ذو الرمة:
# أيا ظبية الوعساء بين جلاجل ... وبين النقى آأنت أم أم سالم
# والسهل أوعس، قال العجاج يصف امرأة:
# وميسنانيا لها مميسا ... ألبس دعصا بين ظهري أوعسا
# وأمكنة وعس، قال العجاج أيضا:
# وصحصحان قذف كالترس ... وعر نساميها بسير وهس
# والوعس والطراد بعد الوعس
# وأواعس - أيضا -، قال ذو الرمة:
# مراعاتك الآجال ما بين شارع ... إلى حيث حادت من عناق الأواعس
# وقيل: الأواعس: ما تنكب عن الغلظ؛ وهو اللين من الرمل، والميعاس مثله.
# وقال أبو عمرو: الميعاس: الأرض التي لم توطأ. وقال ابن بزرج: الميعاس
~~الطريق.
# وذاة المواعيس: موضع، قال جرير:
# حي الهدملة من ذاة المواعيس ... فالحنو أصبح قفرا غير مأنوس
# وقال ابن دريد: أوعس القوم: إذل ms342 ركبوا الوعس.
# وواعسنا: أدلجنا، ولا تكون المواعسة إلا بالليل.
# والمواعسة: ضرب من سير الإبل؛ وهي أن تمد عنقها وتوسع خطوها، وانشد ابن
~~بزرج:
# وأعسن ميعاسا وجمهورات ... من الكثيب متعرضات
# وأنشد الليث:
# كم اجتبن من ليل اليك وواعست ... بنا البيد أعناق المهارى الشعاشع
# والمواعسة - أيضا -: مواطأة الوعس، قال ذو الرمة:
# نأت دار مي أن تزار وزورها ... إلى صحبتي بالليل هاد مواعس
# والمواعسة: المباراة في السير، وهي المواضخة.
# والتركيب يدل على سهولة في شيء.
### | وقس
# يقال: وقسه وقسا: أي قرفه. وان بالبعير لوقسا: إذا قارفه شيء من الجرب،
~~فهو بعير موقوس. وقال ابن دريد: الوقس: انتشار الجرب في البدن قبل أن
~~يستحكم، قال العجاج:
# وحاصن من حاصنات ملس ... من الأذى ومن قراف الوقس
# وفي المثل:
# الوقس يعدي فتعد الوقسا ... من يدن للوقس يلاق تعسا
# يضرب في النهي عن مصاحبة قرناء السوء: والوقس: الفاحشة والذكر لها.
# وقال ابن عباد: يقال أتانا أوقاس من بني فلان: أي جماعة وفرقة.
# وصار القوم أوقاسا: أي شلالا.
# وفي المثل: لا مساس لا خير في الأوقاس: وهم السقاط والعبيد.
# وقال ابن دريد: واقس: موضع؛ قال: وأحسبه بنجد.
# PageV01P224
# والتوقيس: الإجراب، وإبل موقسة. وقال الأزهري: سمعت أعرابية من بني نمير
~~كانت استرعيت إبلا جربا، فلما أراحتها سألت صاحبها فقالت: إلى أين آوي هذه
~~الموقسة. آويته - بالقصر - مثل آويته بالمد.
### | وكس
# الوكس: النقصان، يقال: وكس الشيء يكس. والوكس - أيضا -: النقص، وقد وكس
~~الرجل في تجارته: أي نقص وخسر فيها. فوكس لازم ومتعد. وسئل ابن مسعود - رضي
~~الله عنه - عن رجل مات عن امرأة ولم يدخل بها ولم يفرض لها الصداق قال: إن
~~لها صداقا كصداق نسائها لا وكس ولا شطط؛ وإن لها الميراث، وعليها العدة.
# ويقال: برأت الشجة على وكس: إذا بقي في جوفها شيء.
# وقال ابن دريد: الوكس: دخول القمر في نجم يكره، وأنشد:
# هيجها قبل ليالي الوكس
# وقال أبو عمرو: الوكس: منزل القمر الذي يكسف فيه.
# وقال ابن عباد: الوكس: أن يقع في أم الرأس دم أو عظم فثجج. ms343
# قال: ورجل أوكس: أي خسيس.
# وأوكس الرجل - على ما لم يسم فاعله -: أي خسر. وقال ابن عباد: أوكس ماله:
~~ذهب، جعله لازما.
# وقال أبو عمرو: التوكيس: التوبيخ.
# والتوكيس: النقص، قال رؤبة:
# وشانئ أرأمته التوكيسا ... صلمته أو أجدع الفنطيسا
# أرأمته: ألزمته. والفنطيسة: الأرنبة.
# والتركيب يدل على نقصان وخسران.
### | ولس
# الولوس: الناقة التي تلس في سيرها ولسا وولسانا. وقد ولست: إذا أعنقت في
~~سيرها وأسرعت.
# وما لي في هذا الأمر ولس ولا دلس: أي ما لي فيه خيانة ولا خديعة.
# ويقال للذئب: ولاس؛ لأنه يلس في الدماء: أي يلغ فيها.
# وولست الحديث وأولست به ووالست به: أي عرضت به.
# وقال ابن شميل: الموالسة: الخداع.
# ويقال: قد توالسوا عليه: أي تناصروا في خب وخديعة.
# والموالسة: شبه المداهنة، يقال: فلان لا يدالس ولا يوالس.
# والتركيب يدل على ضرب من السير؛ وعلى الخيانة.
### | ومس
# ابن دريد: الومس: احتكاك الشيء بالشيء حتى ينجرد، وأنشد:
# وقد جرد الأكتاف ومس الموارك
# قال: الموارك جمع موركة وموركة؛ وهي جلدة تعلق بين يدي الرجل يتورك عليها
~~الراكب إذا أعيا؛ توقي غارب البعير، انتهى كلام ابن دريد.
# قال الأزهري: لم أسمع الومس لغيره، والرواية عندنا: مور الموارك، انتهى
~~كلام الأزهري. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: الصواب ما قاله الأزهري،
~~والبيت لذي الرمة، وصدره:
# يكاد المراح الغرب يمسي عروضها
# وذلك الموضع لا يمور، وإنما المعنى مورها في الموارك، يعني الأكتاف، كأنه
~~أراد: وقد جرد الأكتاف مور الأكتاف في الموارك، وأضمر الكتاف وأضاف، كقوله
~~تعالى:) قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه (أي بسؤاله نعجتك، والنعجة ليس
~~لها سؤال.
# والمومسة: الفاجرة. وقال الليث: المومسات: الفواجر مجاهرة. ذكرها في
~~تركيب م وس. وقال ابن عباد: جمعها مواميس. وفي دعاء أم جريج الراهب: اللهم
~~لا تمته حتى تريه وجوه المومسات. وقد أومست: أي أمكنت من الومس أي
~~الاحتكاك.
# وقال ابن عباد: المومس - بفتح الميم المشددة - من الإبل: العرضي الذي لم
~~يرض بعد.
### | وهس
# الليث: الوهس: شدة السير والإسراع فيه. قال العجاج يصف القفاف:
# وصحصحان قذف ms344 كالترس ... وعر نساميها بسير وهس
# والوهس - أيضا -: السر، قال رؤبة:
# PageV01P225
# أمسى الغواني بعد ود شوسا ... لجلجن دوني منطقا موهوسا
# والوهس: التطاول على العشيرة والاختيال، قال حميد بن ثور رضي الله عنه:
# إن امرأين من العشيرة أولعا ... بتنقص الأعراض والوهس
# والوهس - أيضا -: النميمة.
# والوهس: الدق والكسر، قال طريح الثقفي يصف أسودا:
# بطرت فأخرجها الغلو فأقبلت ... تهس البلاد تنال حيث تروم
# والوهس: الوطء. والوهاس: الأسد الوطاء؛ شبيه بالهواس، قال رؤبة:
# كأنه ليث عرين درواس ... بالعثرين ضيغمي وهاس
# وقد سموا وهاسا.
# وقال ابن السكيت: الوهيسة: أن يطبخ الجراد ثم يجفف ثم يدق فيقمح أو يبكل
~~أو يخلط بدسم.
# وقال شمر: يقال: مر يتوهس الأرض: أي يغمزها غمزا شديدا.
# وقال أبو عبيد: التوهس: مشي المثقل.
# ويقال: توهسوا وتواهسوا وواهسوا - بمعنى -: أي ساروا.
# والتركيب يدل على الشدة في الأمور؛ وعلى السرار.
### | ويس
# الليث: ويس: كلمة في موضع رأفة واستملاح؛ كقولك للصبي ويحه وويسه ما
~~أملحه. وقال اليزيدي: الويح والويس بمنزلة الويل في المعنى. وقال أبو تراب:
~~سمعت أبا السميدع يقول في هذه الثلاثة: إنها بمعنى واحد.
# وقال ابن السكيت: في كتاب الألفاظ: يقال: ويس له: أي فقر له، قال: والويس
~~الفقر.
# وقال ابن الأعرابي: لقي فلان ويسا: أي لقي ما يريد، وأنشد:
# عضت سجاح شبثا وقيسا ... ولقيت من النكاح ويسا
# وقال أبو حاتم: أما ويسك فإنه لا يقال إلا للصبيان، وأما ويلك فكلام فيه
~~غلظ، وأما ويحك فكلام بين حسن.
### | يأس
# اليأس والياسة - وهذه عن ابن عباد -: القنوط، وهو ضد الرجاء. وقال ابن
~~فارس: اليأس قطع الأمل، قال: وليس في كلام العرب ياء في صدر الكلام بعدها
~~همزة إلا هذه، يقال: يئس من الشيء ييأس، وفيه لغة أخرى: يئس ييئس - بالكسر
~~فيهما - وهي شاذة. وقرأ الأعرج ومجاهد:) لا تيأسوا من روح الله (بكسر
~~التاء، وقرأ ابن عباس - رضي الله عنهما -:) إنه لا ييأس من روح الله (،
~~وهذا على لغة تميم وأسد وقيس وربيعة؛ يكسرون أول المستقبل؛ إلا ما كان في
~~أوله ياء نحو يعلم لاستثقالهم ms345 الكسرة على الياء، وإنما يكسرون في ييأس
~~وييجل لتقوي إحدى اليائين بالأخرى.
# ورجل يؤس ويؤوس؛ مثال حذر وصبور.
# وقال المبرد: منهم من يبدل في المستقبل من الياء الثانية ألفا فيقول:
~~يائس وياءس.
# وقال الأصمعي: يقال يئس ييئس وحسب يحسب ونعر ينعر و
### | يبس 
# ييبس - بالكسر فيهن -. وقال أبو زيد: عليا مضر يقولون: يحسب وينعم وييئس
~~- بالكسر - وسفلاها بالفتح.
# وقال سيبويه: هذا عند أصحابنا إنما يجيء على لغتين، يعني يئس يياس ويأس
~~ييئس، ثم تركب منهما لغة، وأما ومق يمق ووفق يفق وورم يرم وولي يلي ووثق
~~يثق وورث يرث فلا يجوز فيهن إلا الكسر لغة واحدة.
# ويئس - أيضا -: بمعنى علم؛ في لغة النخع، ومنه قوله تعالى:) أفلم ييأس
~~الذين آمنوا (، وكان علي وابن عباس؟ رضي الله عنهم - ومجاهد وأبو جعفر
~~والجحدري وابن كثير وابن عامر يقرأون: " أفلم يتبين الذين آمنوا "، فقيل
~~لابن عباس - رضي الله عنهما -: إنها ييأس؛ فقال: أظن الكاتب كتبها وهو
~~ناعس. وقال سحيم بن وثيل اليربوعي الرياحي:
# وقلت لهم بالشعب إذ ييسرونني ... ألم تيأسوا أني ابن فارس زهدم
# PageV01P226
# ويروى: " إذ يأسرونني "، ويروى: " وقلت لأهل الشعب ". وقال أبو محمد
~~الأعرابي: زهدم فرس بشر بن عمرو أخي عوف بن عمرو؛ وعوف: جد سحيم بن وثيل،
~~قال: ثم رجع في ذلك أبو الندى وقال: " ألم تيأسوا أني ابن قاتل زهدم " قال:
~~هو اسم رجل.
# وقال الفراء في قوله تعالى:) أفلم ييأس الذين آمنوا (: أفلم يعلم، قال:
~~وهو في المعنى على تفسيرهم، لأن الله تعالى قد أوقع إلى المؤمنين أنه لو
~~شاء لهدى الناس جميعا؛ فقال: أفلم ييأسوا علما، يقول: يؤيسم العلم، فكان
~~فيه العلم مضمرا، كما تقول في الكلام: قد يئست منك ألا تفلح، كأنك قلت:
~~علمته علما. وقيل معناه أفلم ييأس الذين آمنوا من ايمان من وصفهم الله
~~بأنهم لا يؤمنون، لأنه قال:) ولو شاء الله لجمعهم على الهدى (.
# وقوله تعالى:) كما يئس الكفار من أصحاب القبور (قال ابن عرفة: معنى قول
~~مجاهد: كما يئس الكفار في قبورهم من ms346 رحمة الله تعالى؛ لأنهم آمنوا بعد
~~الموت بالغيب فلم ينفعهم إيمانهم حينئذ. وقال غيره: كما يئسوا أن يحيوا
~~ويبعثوا.
# وفي صفة النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا يأس من طول. معناه: أن قامته
~~لا تؤيس من طوله، لأنه كان إلى الطول أقرب، قال:
# يئس القصار فلسن من نسوانها ... وحماشهن لها من الحساد
# يقول: يئسن من مباراتها في القوام. ورواه أبو بكر في كتابه: ولا يائس من
~~طول، قال: ومعناه لا ميؤوس منه من أجل طوله، أي لا ييأس مطاوله منه إفراط
~~طوله، فيائس بمعنى ميؤوس، كماء دافق بمعنى مدفوق. وقد كتب الحديث بتمامه في
~~تركيب ع ز ب.
# واليأس: بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وهو أول من أصابه داء السل من
~~العرب.
# واليأس: السل، قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة:
# ألا تجزينني ونجي قلبي ... بذكرك خاليا ومع الشهود
# وقول الكاشحين إذا رأوني ... أصيب بداء يأس فهو مود
# وأيأسته وآيسته: أي قنطته، قال طرفة بن العبد يذكر ابن عمه مالكا:
# وأيأسني من كل خير طلبته ... كأنا وضعناه إلى رمس ملحد
# وقال رؤبة:
# إذ في الغواني طمع وايئآس ... وعفة في خرد واستئناس
# واتأس - على افتعل - واستيأس: أي يئس، قال الله تعالى:) فلما استيأسوا
~~منه (.
# والتركيب يدل على قطع الرجاء؛ وعلى العلم.
### | يبس
# اليبس - بالضم -: مصدر قولك: يبس الشيء - بالكسر - ييبس ويابس، وفيه لغة
~~أخرى: يبس ييبس - بالكسر فيهما - وهو شاذ. واليبس: اليابس، يقال حطب يبس -
~~بالفتح -، قال ثعلب: كأنه خلقة، قال علقمة ابن عبدة:
# تخشخش أبدان الحديد عليهم ... كما خشخشت يبس الحصاد جنوب
# وقال ابن السكيت: هو جمع يابس؛ مثل راكب وركب. وقال أبو عبيد في قول ذي
~~الرمة:
# ولم يبق بالخلصاء مما عنت به ... من الرطب إلا يبسها وهجيرها
# ويروى بالفتح، قال: وهما لغتان. وقرأ الحسن البصري - رحمه الله -: "
~~طريقا في البحر يبسا " بسكون الباء، وقرأ الأعمش: " يبسا " - بكسر الباء -
~~وهي لغة ثالثة.
# PageV01P227
# والعرب تقول فيما أصله اليبوسة ولم يعهد ر
### | ط ms347
# با قط: هذا شيء يبس - بفتح الباء -، فإن كان يعهد رطبا ثم يبس فبسكونها،
~~يقال: هذا حطب يبس وموضع يبس: أي كانا رطبين ثم يبسا. والطريق الذي ضربه
~~الله تعالى لموسى - صلوات الله عليه - وأصحابه لم يعد طريقا قط لا رطبا ولا
~~يابسا، إنما أظهره الله تعالى لهم حينئذ مخلوقا على ذلك؛ لتعظيم الآية
~~وإيضاحها، وإسكان الباء بالذهاب إلى أنه وإن لم يكن طريقا فإنه موضع قد كان
~~فيه ماء فيبس؛ فهو يبس. وحرك الباء العجاج للضرورة فقال:
# تسمع للحلي إذا ما وسوسا ... والتج في أجيادها وأجرسا
# زفزفة الريح الحصاد اليبسا
# ويقال: امرأة يبس - بالتحريك -: إذا كانت لا تنيل خيرا، قال:
# إلى عجوز شنة الوجه يبس ... قعساء لا بارك ربي في القعس
# ويقال - أيضا -: شاة يبس: إذا لم يكن بها لبن، ويبس - أيضا - بالتسكين؛
~~حكاها أبو عبيدة.
# وقال ابن عباد: اليبسة: التي لا لبن بها من الشاء، والجمع: اليبسات
~~واليباس والأيباس.
# وثدي أيبس: أي يابس.
# والأيبسان: ما لا لحم عليه من الساقين، والجمع: الأيابس. وقال ابن دريد:
~~الأيبسان: ما ظهر من عظمي وظيف الفرس وغيره. وقال أبو الهيثم: الأيبس: هو
~~العظم الذي يقال له الظنبوب؛ الذي إذا غمزته من وسط ساقك آلمك، قال: وهو
~~اسم وليس بنعت، ولهذا جمع على أيابس.
# وقال ابن عباد: الأيابس: ما تجرب عليه السيوف وتكون صلبة قال الراعي يذكر
~~أخيه حبترا:
# فقلت له: ألصق بأيبس ساقها ... فإن يجبر العرقوب لا يرقإ النسا
# واليبيس من النبات: ما يبس منه، يقال: يبس فهو يبيس؛ مثال سلم فهو سليم.
~~وقال الأصمعي: يقال: لما يبس من أحرار البقول وذكورها: اليبيس والجفيف
~~والقفيف والقف، فاما يبي البهمى فهو العرب والصفار. قال الأزهري: لا تقول
~~العرب لما يبس من الحلي والصليان والحلمة يبيس، إنما اليبيس ما يبس من
~~العشب والبقول التي تتناثر إذا يبست. وأنشد الأصمعي:
# كشة أفعى في يبيس قف
# وقال أبو عمرو: يبيس الماء: العرق، قال بشر بن أبي خازم يصف حجرا:
# ترها من يبيس الماء شهبا ... مخالط درة ms348 منها غرار
# الغرار: انقطاع الدرة، يقول: تعطي أحيانا وتمنع أحيانا، وإنما قال: "
~~شهبا " لأن العرق يجف عليها فيبيض.
# وقال ابن الأعرابي: يباس - مثال قطام -: هي الفندورة وهي السوءة. ويقال
~~للرجل إذا سكت: ايبس يا رجل: أي اسكت.
# ويبوس: موضع من أرض شنوءة، قال عبد الله بن سليمة - ويقال: سلمة، ويقال:
~~سليم، وهذا أصح - الغامدي:
# لمن الديار بتولع فيبوس ... فبياض ريطة غير ذاة أنيس
# واليابس: سيف حكيم بن جبلة العبدي، وهو القائل يوم الجمل وكان مع علي رضي
~~الله عنه:
# أضربهم باليابس ... ضرب غلام عابس
# من الحياة يائس ... في الغرفات نافس
# وأيبست الأرض: يبس بقلها، عن يعقوب.
# وأيبس القوم - أيضا -، من الأرض اليبس، كما يقال: أجرزوا؛ من الأرض
~~الجرز.
# وأيبس الشيء ويبسه تيبيسا: جففه، قال جرير:
# فلا توبسوا بيني وبينكم الثرى ... فإن الذي بيني وبينكم مثري
# وقال ابن السراج: اتبس الشيء - على افتعل -: أي يبس، وأصله ائتبس فأدغم،
~~فهو متبس.
# والتركيب يدل على جفاف.
### | يسس
# PageV01P228
# ابن الأعرابي: يس ييس يسا: إذا سار.
# إب
### | ط
# الإبط: ما تحت الجناح، يذكر ويؤنث، وحكى الفراء عن بعض الأعراب: فرفع
~~السوط حتى برقت
### | إبط
# ه، وروى عبد الله بن مالك وهو عبد الله بن بحينة - وهي أمه - رضى الله
~~عنه: أن النبي " صلى الله عليه وسلم " كان إذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو
~~بياض إبطيه، وفي حديث آخر: كان إذا سجد جافى عضديه حتى يرى من خلفه عفرة
~~إبطيه. والإبط - مثال إبل - لغق فيه، وأنشد الأصمعي يصف جملا:
# كأن هرا في خواء إبطه ... ليس بمنهك البروك فرشطه
# المنهك: المسترخي الذي يتفتح إذا برك. والجمع آباط، قال روبة:
# ناج يعنيهن بالإبعاط ... والماء نضاح من الآباط
# وقال ذو الرمة:
# وحومانة ورقاء يجري سرابها ... بمسحة الآباط حدب ظهورها
# أي: يرفع سرابها إبلا منسحة الآباط، ويروى:؟ بمسفوحة؟ وفسر ابن فارس
~~الآباط في البيت بإباط الرمل.
# والإبط من الرمل: منقطع معظمه.
# والإبط - أيضا -: قرية من قرى اليمامة من ناحية الوشم لبني امرئ القيس.
# ويقال للشوم: إبط الشمال.
# وذو الإبط: ms349 لقب رجل من رجالات هذيل قال أبو جندب الهذلي لبني نفاثة:
# أين الفتى أسامة بن لعط ... هلا تقوم أنت أو ذو الإبط
# لو أنه ذو عزة ومقط ... لمنع الحيران بعض الهمط
# المقط: الضرب. والشدة أيضا.
# وأبطه الله ووبطه وهبطه: بمعنى واحد.
# وإباط - بالكسر - في قول المنتخل الهذلى يصف ماء ورده:
# شربت بجمه وصدرت عنه ... وأبيض صارم ذكر إباطي
# وروى ابن حبيب: " بأبيض صارم ذكر " من قولهم: السف إباط تحت إبطي، وقال
~~السكري: نسبه إلى إبطه؛ أراد: " إباطي " يعني نفسه ثم خفف.
# والتأبط: الاضطباع؛ وهو أن يدخل رداء تحت إبطه الأيمن ثم يلقيه على عاتقه
~~الأيسر. وكان أبو هريرة - رضي الله عنه - رديته التأبط.
# وتأبط الشيء: أي جعله تحت إبطه، قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن
~~عامر بن هرمة:
# جثمت ضباب ضغينتي من صدره ... بين النياط وحبله المتأبط
# وتأبط شرا: شاعر، وأسمه ثابت بن جابر بن سفيان بن عدي بن كعب بن حرب بن
~~تيم بن سعد بن فهم بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
~~ولقب تأبط شرا لأنه - زعموا - كان لا يفارقه السيف، وقال أبو حاتم سهل بن
~~محمد السجستاني: لقب بذلك لأن أمه رأته وقد وضع جفير سهامه تحت إبطه وأخذ
~~القوس فقالت: تأبطت شرا، وقيل غير ذلك. قتلته هذيل، قال ابن الكلبي: قالت
~~أخته ترثيه:
# نعم الفتى غادرتم برخوان ... بثابت بن جابر بن سفيان
# وفي كتاب مقاتل الفرسان: قالت أمه ترثيه:
# نعم الفتى غادرتم برخمان
# وفي أشعار هذيل: قالت أمه ترثيه
# ويل أم طرف غادروا برخمان ... بثابت بن جابر بن سفيان
# يجدل القرن ويروي الندمان ... ذو ماقط يحمي وراء الإخوان
# وتقول: جاءني تأبط شرا ومررت بتأبط شرا؛ تدعه على لفظه، لأنك لم تنقله من
~~فعل إلى اسم وإنما سميت بالفعل مع الفاعل جميعا رجلا، فوجب أن تحكيه ولا
~~تغيره، وكذلك كل جملة تسمي بها؛ مثل برق نحره؛ وشاب قرناها؛ وذرى حبا فأن
~~أردت أن تثني أو تجمع قلت: ms350 جاءني ذوا تأبط شرا وذوو تأبط شرا، أو تقول:
~~كلاهما وكلهم ونحو ذلك. والنسبة إليه تأبطي، تنسب إلى الصدر، ولا يجوز
~~تصغيره ولا ترخيمه.
# وقال عمرو بن العاص لعمر - رضي الله عنهما - أنى والله ما تأبطتني الإماء
~~ولا حملتني البغايا في غبرات الأمالي. أي لم يحضني ولم يتولين تربيتي،
~~أراد: أنه ليس بابن أمة.
# واستأبط فلان: إذا حفر حفرة ضيق رأسها ووسع أسفلها، قال عطية بن عاصم:
# حفر ناموسا له مستابطا ... ناحية ولا يحل وسطا
# وقال ابن عباد: إئتبط: اطمأن واستوى.
# ونفسه موتبطة: أي خاثرة مثقلة.
# ؟؟
### | إجط
# ابن دريد: إجط: زجر من زجرالغنم.
# ؟؟
### | أرط
# الأرطي: قال الدينوري: الواحدة منها أوطاة، وبه سمي الرجل أرطاة وكني أبا
~~أرطاة، وأرطاتان وأرطيات. وقال غيره: ألفه للإلحاق لا للتأنيث لأن الواحدة
~~أرطاة، وأنشد:
# PageV01P229
# لما رأى أن دعه ولا شبع ... مال إلى أرطاة جقف فاضطجع
# وفيه قال آخر: أنه أفعل؛ لأنه يقال: أديم مرطي، وهذا يذكر في المعتل إن
~~شاء الله تعالى. فان جعلت ألفه أصلية نونته في المعرفة والنكرة جميعا، وإن
~~جعلتها للإلحاق نونته في النكرة دون المعرفة، قال أعرابي وقد مرض بالشام:
# ألا أيها المكاء مالك هاهنا ... آلاء ولا أرطى فأين تبيض
# فأصعد إلى أرض المكاكي واجتنب
# قرى الشام لا تصبح وأنت مريض وحكى أبو زيد: أديم ما روط وبعير ما روط
~~وأرطوي: إذا كان يأكل الأرطى، وزاد ابن عباد: أرطاوي، وقال العجاج: في هيكل
~~الضال وأرطى هيكل وقال الدينوري: يجمع الأرطي أراطي مثل العذاري، وأنشد لذي
~~الرمة:
# ومثل الحمام الورق مما توقرت ... به من أراطي حبل حزوي أرينها
# ولم أجده في شعره. قال: ويجمع أيضا: أراطي، قال يصف ثور وحش:
# فضاف أراطي فاجتافها ... له من ذوائبها كالحظر
# وقال العجاج يصف ثورا أيضا:
# ألجأه نفخ الصبا وأدمسا ... والطل في خس أراط أخيسا
# وقال العجاج أيضا:
# ومن ألاآت إلى أراط ... وسبط مجزل الأوساط
# وليس المشطوران في طائيتي العجاج وروبة، والذي في طائية العجاج هو:
# ألجأه رعد من الأشراط ... وريق الليل إلى أراط
# وقال أبو ms351 النجم:
# أذاك أم ذو جدد مولع ... تلفه إلى أراط زعزع
# قال: وأخبرني أعرابي من ربيعة قال: الغضا والأرطي متشابهان؛ إلا أن الغضا
~~أعظمهما وللغضا خشب تسقف به البيوت. والأرطي ينبت عصيا من أصل واحد تطول
~~قدر القامة، وورق الأرطى؟ أيضا - هدب وله نور مثل نور الخلاف الذي يقال له
~~البلخي غير أنه أصغر منه، والون واحد، ورائحته طيبه، ومنابته الرمل، ولذلك
~~أكثر الشعراء من ذكر تعود بقر الوحش بالأرطى ونحوها من شجر الرمل واحتفار
~~أصولها للكنوس فيها والتبرد بها من الحر والانكراس فيها من البرد والمطر
~~دون شجر الجلد، والرمل احتفاره سهل. وعروق الأرطي حمر شديدة الحمرة، قال:
~~وأخبرني رجل من بني أسد أن هدب الأرطي حمر كأنه الرمان الأحمر، ولا شوك
~~للأرطي، وله ثمرة مثل الأعراب، قال أبو النجم يصف حمرة ثمرها:
# يحت روقاها على تحويرها ... من ذابل الأطى ومن غضيرها
# في مونع كالبسر من تثميرها وأرطأة: ماء لبني الضباب.
# والأريط - مصغرا -: موضع، قال الأخطل:
# وتضجاوزت خشب الأريط ودونه ... عرب ترد ذوي الهموم ورم
# وذو أراط - بالضم -: موضع، قال جساس ابن قطيب يصف إبلا:
# فلو تراهن بذي أراط ... وهن أمثال السرى الأمراط
# السرى: جمع سروة وهي سهم، وقال روبة:
# شبت لعيني غزل مياط ... سعدية حلت بذي أراط
# قال الأصمعي: أراد " أراطى " وهو بلد ورواه بعضهم بفتح الهمزة " أراط "
~~ويوم ذي أراطى: من أيامهم، قال عمرو بن كلثوم التغلبي:
# ونحن الحابسونبذي أراطى ... تسف الجلة الخور الدرينا
# وأراطة: ماء لبني عملية شرقي سميراء.
# والأريط من الرجال: العاقر، قال ابن فارس: الأصل فيه الهط، يقال: نعجة
~~هرطة: وهي المهزولة التي لا ينتفع بلحمها غثوثة، والإنسان يهر " في كلامه:
~~إذا خلط، قال:
# ماذا ترجين من الأريط ... حزنبل يأتيك بالبطيط
# ليس بذي حزم ولا سفيط وأرطة الليث: حصن من أعمال رية بالأندلس.
# والأرط - مثال كتف -: لون كلون الأرطى.
# وقال أبو الهيثم: أأرطت الأرض - على أفعلت -: إذا أخرجت الأرطى، قال:
~~وأرطت لحن لأن همزة الأرطى أصلية. وقال: الدينوري وابن فارس: يقال: أرطت
~~الأرض: أي أنبتت ms352 الأرطي؛ فهي مرطية. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: جعل
~~الدينوري وابن فارس همزة الأرطي زائدة، على هذا موضع ذكر الأرطي عندهما باب
~~الحروف اللينة.
# ؟؟
### | أطط
# الأطيط: جبل، قال امرؤ القيس:
# فصفا الأطيط فصاحتين فعاسم ... تمشي النعاج به مع الآرام
# PageV01P230
# والأطيط: صوت الرحل والإبل من ثقل أحمالها، يقال: لا آتيك ما أطت الإبل.
~~وكذلك صوت الجوف من الخوى، وانشد ابن الأعرابي:
# هل في دجوب الحرة المخيط ... وذيلة تشفي من الأطيط
# وحنين الجذع، قال الأغلب العجلي وكان يجي في الموسم فيصعد في سرحة قد
~~عرفني سرحتي وأطت وقد شمطت بعدها واشمطت لغربة النائي ودار شطت وقال أبو
~~محمد الأعرابي والآمدي: الرجز لراهب المحاربي واسمه زهرة بن سرحان، وقيل
~~له: الراهب؛ لأنه كان يأتي عكاظ فيقوم إلى سرحة فيرجز عندها ببني سليم، فلا
~~يزال ذلك دأبه حتى يصدر الناس عن عكاظ. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب:
~~الصحيح أنه للأغلب، والأرجوزة أربعة عشر مشطورا، وذكره أيضا أبو عبد الله
~~محمد بن سلام الجمحي في الطبقات في ترجمة الأغلب. وروى أبو ذر؟ رضى الله
~~عنه - عن النبي؟ صلى الله عليه وسلم - أنه قال: أنى أرى ما لا ترون واسمع
~~ما لا تسمعون، أطت السماء وحق لها تنط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك
~~واضح جبهته ساجدا لله، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا
~~وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجارون إلى الله، لوددت
~~أني كنت شجرة تعضد.
# وفي حديث أم زرع: فجعلني في أهل صهيل وأطيط: أي في أهل خيل وإبل، وقد كتب
~~الحديث بتمامه في تركيب ز ر ن ب. وقال أبو عبيد: وقد يكون الأطيط غير صوت
~~الإبل، واحتج بحديث عتبة بن غزوان - رضي الله عنه -: ليأتين على باب الجنة
~~وقت يكون فيه أطيط، ويروى: كظيظ: أي زحام. والمراد من الحديث الأول كثرة
~~الملائكة وإن لم يكن ثم أطيط.
# وقالت امرأة - وقد ضربت يدها على عضد بنت لها -:
# علنداة يئط العرد فيها ... أطيط الرحل ذي الغرر الجديد ms353
# فجعل رجل يديم النظر اليها فقالت:
# فمالك منها غير أنك ناكح ... بعينيك عينيها فهل ذاك نافع
# وامراة أطاطة: لفرجها أطيط.
# وأطط: موضع بين الكوفة والبصرة خلف مدينة آزر أبي إبراهيم - صلوات الله
~~عليه -، وقد مر الشاهد من حديث أنس بن سيرين في تركيب ف ض ض.
# وقد سموا أطيطا - مصغرا - وإطا - بالكسر -.
# وقال ابن الأعرابي: الأطط - بالتحريك -: الطول، يقال رجل أطط وأمرأة
~~ططاء.
# والأط: الثمام.
# ويقال: أطت له رحمي: أي رقت وتحركت ونسوع أطط - مثال ركع -: أي مصوتة
~~صرارة، قال روبة.
# ينتقن أقتاد النسوع الأطط وقال جساس بن قطيب:
# وقلص مقورة الألياط ... باتت على ملح
### | ب أط
# اط
# وقول روبة يصف دلوا: من بقر أو أدم له أطيط أي: من جلد بقر أو من أدم اه
~~أطيط: أي صوت، وقال أخر يصف إبلا امتلأت بطونها:
# يطحرن ساعات إني الغبوق ... من كظة الأطاطة السنوق
# يطحرن: يتنفس تنفسا شديدا كالأنين، والإني: وقت الشرب، والأطاطة: التي
~~تسمع لها صوتا.
# ولم يأتط السير بعد: أي يطمئن ويستقم.
# والتأطط: تفعل؛ من أطت له رحمي.
# والتركيب يدل على صوت الشيء إذا حن وأنقض.
# ؟؟
### | أقط
# الأقط - مثال كيف - والاقط - مثال إبل - والأقط - بالتحريك - وهما عن
~~الفراء، والإقط - بالكسر - وهذه في ضرورة الشعر، قال: رويدك حتى ينبت البقل
~~والغضا.
# فيكثر إقط عندهم وحليب وتميم تخفف كل أسم على فعل أو فعل مثال أقط وحذر
~~قال ذلك أبو حاتم. والفصيح الأول، وروى أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه -
~~أنه قال: كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام أو صاعا من شعير أو صاعا من ثمر
~~أو صاعا من أقط أو صاعا من زبيب. وأنشد الأصمعي:
# كأنما لحمي من تسرطه ... إياه في المكره أو في منشطه
# وعبطه عرضي أوان معبطه ... عبيثه من سمنه وأقطه
# والأقطان: جمع الأقط. وأقط طعامه يأقطه - بالكسر - أقطا: عمله بالأقط،
~~قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمه بن عامر بن هرمة:
# لست بذي ثلة مونفة ... آقط ألبانها وأسلوها
# وأنشد الأصمعي:
# ويخنق العجوز أو تموتا ... أو ms354 تخرج المأقوط والملتوتا
# PageV01P231
# والأحمق يقال له: المأقوط، قال:
# يتبعها شمردل شمطوط ... لا ورع جبس ولا مأقرط
# وأقطتهم: أطعمتهم الأقط كلبنتهم أي أطعمتهم اللبن.
# والأقطة: هنة دون القبة مما يلي الكرش، وقال الأرهري: سمعت العرب يسمونها
~~اللأقطة، ولعل الأقطة لغة فيها.
# والمأقط - بكسر القاف -: المضيق في الحرب، وقال أوس بن حجر يرثي فضالة بن
~~كلدة:
# نجيح مليح أخو مأقط ... نقاب يحدث بالغائب
# مليح: أي يستشفى برأيه، وسمي ماقطا لأنهم يختلطون فيه. وقالت أم تأبط شرا
~~ترثيه: ذو ماقط يحمي وراء الإخوان وأصل الأقط: الخلط، قال:
# أتتكم الجوفاء جوعى تطفح ... طفاحة القدر وحنا تصطبح
# مأقوطة عادت ذباح المذبح والتركيب يدل على الخلط والاختلاط.
# ؟؟
### | بأط
# أبو زيد: تباط الرجل - على تفعل -: إذا أمسى رخي البال غير مهموم صالحا،
~~وقال ابن عباد: تباط في ضجعته بمعناه. وتبأطته: رغبت عنه، وقال أبو عمرو:
~~التبوط: الاضطجاع.
# ؟؟
### | بثط
# ابن دريد: في بعض اللغات: بثطت شفة الإنسان بثطا: إذا ورمت، وليس بثبت.
# ؟؟
### | بذقط
# ابن عباد: البذقطة: أن يبدد الرجل المتاع أو الكلام.
# ؟؟
### | بربط
# الليث: البربط: معرب؛ لأنه ليس من كلام العرب، وهو أعجمي فأعربته العرب
~~حين سمعت به، وقال غيره: أصله بالعجمية: بربط؟ بكر الراء وسكون الطاء -؛
~~سبه بصدر البط، و " بر " بالفارسية: الصدر. وفي حديث علي بن الحسين زين
~~العابدين - قدس الله روحه -: ما قدست أمة فيها البربط.
# وبربطانية: مدينة كبيرة بالأندلس.
# وبرباط - بكسر الباء -: واد بالأندلس.
# وقال ابن حبيب: في أسد بن خزيمة برباط بن بهد بن سعد بن الحارث بن ثعلبة
~~بن دودان والبربيطياء: موضع ينسب غليه الوشي، قال تميم ابن أبي بن مقبل:
# خزامى وسعدان كأن رياضها ... مهدن بذي البربيطياء الهدب
# وقال أبو عمرو: البربيطياء: النبات.
# ؟؟
### | برثط
# في نوادر الأعراب: برثط الرجل في قعوده ورثط: إذا ثبت في بيته ولزمه.
# وقال ابن عباد: وقع في برثوطة: أي مهلكة.
# ؟؟
### | برشط
# ابن دريد: بشط اللحم: إذا شر شره أي قطعه برفط.
# برفطى - مثال دلنظى -: قرية من نهر الملك.
# ؟؟
### | برقط
# البرقطة: خطو متقارب. ويقال: برقط الرجل: إذا ms355 ولى متلفتا. وقال ابن عباد:
~~البرقطة: التفريق لما قل من الأشياء وكثر، وهي - أيضا -: أن تبرقط الكلام
~~ها هنا وها هنا: أي تطرحه ولا تسدة؛ وهي كالتبلتع، قال: والبرقطة: القعود
~~على الساقين بتفريج الركبتين.
# وتبرقطت الإبل: إذا اختلفت وجوهها في الرعي.
# وقال غيره: البرقطة: الصعود في الجبل، يقال: برقط في الجبل وبقط فيه: إذا
~~صعد فيه.
# ؟؟
### | بسبط
# بسبط: موضع، قال الشنفري:
# أمشي بأطراف الحماط وتارة ... تنفض رجلي بسبطا فعصنصرا
# ؟؟
### | بسرط
# بسراط: بلد التماسيح قرب دمياط.
# ؟؟
### | بسط
# بسط الشيء: نشره.
# والمبسط: المتسع، قال روبة - في رواية أبى - عمرو والأصمعي، وقال ابن
~~الأعرابي: هو للعجاج، وكذلك حكم ما أذكره من هذه الأرجوزة وإن لم أذكر
~~الاختلاف:
# وبلد يغتال خطو المختطي ... بغائل الغول عريض المبسط
# وقوله تعالى:) والله يقبض ويبسط (أي يمنع ويعطي وهو القابض الباسط، ومنه
~~قوله تعالى:) يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر (أي يوسع، ويقال: بسط يده بالعطاء،
~~ومنه قوله تعالى:) بل يداه مبسوطتان (يعني بالعطاء والرزق، وقال:) ولا
~~تبسطها كل البسط يقول: لا تسرف.
# ويقال: بسط يده بالسطوة، ومنه قوله تعالى:) والملائكة باسطو أيديهم (أي
~~مسلطون عليهم؛ كما يقال بسطت يده عليه: أي سلط عليه.
# وقوله عز وجل:) إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه (أي كالداعي الماء
~~يومئ إليه فلا يجيبه.
# وقوله تعالى) وزاده بسطة في العلم والجسم (أي انبساطا وتوسعا في العلم
~~وطولا وتماما في الجسم. والبسطة - بالضم - لغة فيها، وقرأ زيد بن علي -
~~رحمهما الله -:) وزاده بسطة (- بالضم -. وبسط العذر: قبوله.
# PageV01P232
# وبسطت من فلان: أي أزلت عنه الاحتشام. وقال ابن السكيت: يقال: فرش لي
~~فراشا لا يبسطني؛ وذلك إذا كان ضيقا، وهذا فراش يبسطك: إذا كان واسعا
~~عريضا.
# وبسطني الله على فلان: أي فضلني عليه وسرنا عقبة باسطة: أي بعيدة.
# وخمس باسط: أي بائص.
# وركيته قامة باسطة وقامة باسطة - مضافة غير مجراة كأنهم جعلوها معرفة -:
~~يعنى أنها قامة وبسطة: من أعمال جيان بالأندلس.
# والباسوط من الأقتاب: ضد المفروق، ويقال أيضا قتب مبسوط.
# وبسيطة - مصغرة -: أرض ببادية الشام. ms356
# والبساط: ما يبسط، قال الله تعالى:) والله جعل لكم الأرض بساطا (. وقال
~~الفراء: البساط والبساط - بالكسر والفتح -: الأرض الواسعة، يقال: مكان بساط
~~وبسيط، قال روبة: لنا الحصى وأوسع البساط وقيل في قول المتنخل الهذلي يصف
~~حاله مع أضيافه:
# سأبدوهم بمشمعة وأثني ... بجهدي من طعأم أو بساط
# إن البساط جمع بسيط: أي سعة وطول، ويروى: " من لحاف " فعلى هذه الرواية:
~~البساط ما يبسط، قال العديل بن الفرخ وكان قد هجا الحجاج وهرب إلى قيصر:
# أخوف بالحجاج حتى كأنما ... يحرك عظم في الفؤاد مهيض
# ودون يد الحجاج من أن تنالي ... بساط لأيدي الناعجات عريض
# مهامه أشباه كأن سراتها ... ملاء بأيدي الغاسلات رحيض
# وقال العجاج: وبسطه بسعة البساط والبساط: القدر العظيمة. وفلان بسيط
~~الجسم والباع، كما يقال: رحب الباع ورحيب الباع.
# والبسيط: البحر الثالث من بحور الشعر، ووزنه مستفعلن فاعلن ثماني مرات.
# وقال الليث: البسيط: الرجل المنبسط اللسان، والمرأة بسيطة. وقال ابن
~~دريد: البسيطة: الأرض بعينها، يقال: ما على البسيطة مثل فلان.
# والبسيطة: اسم موضع، قال الأخطل يصف سحابا:
# وعلى البسيطة فالشقيق بريق ... فالضوج بين روية وطحال
# وقال ابن عباد: البسيطة - كالنشيطة - للرئيس، وهي الناقة معها ولدها
~~فتكون هي وولدها في ربع الرئيس: وجمعها بسط.
# قال: وذهب فلان في بسيطة - مصغرة -: أي في الأرض، غير مصروفة.
# وبسط الرجل - بالضم - بساطة: صار منبسط اللسان.
# قال: والمبسوطة من الرحال: التي يفرق بين الحنوين حتى يكون بيتهما قريب
~~من ذراع.
# وناقة بسط - بالكسر - وبسط - بالضم - أيضا عن الفراء وبسط - بضمتين - عن
~~الكسائي وقال: هي لغة بني أسد: وهي التي تخلى مع ولدها لا يمنع منها، وجمع
~~البسط بساط وبساط؛ مثال ظئر وظؤار؛ وبئر وبئار؛ وأبساط - مثال ظئر وأظأر
~~وبئر وأبأر - وبساط - بالكسر، مثال شهد وشهاد وشعب وشعاب. وفي كتاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لوفد كلب: في الهمولة الراعية البساط الظوار في كل
~~خمسين ناقة غير ذات عوار، وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ظ. أ.ر.
# وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: حتى يتوب ms357 بالليل ولمسيء الليل
~~حتى يتوب بالنهار. يقال: يده بسط إذا كان منفاقا منبسط الباع، ومثله في
~~الصفات روضة أنف ومشية سجح؛ ثم يخفف فيقال بسط؟ كعنق وأذن -. جعل بسط اليد
~~كناية عن الجود حتى قيل للملك الذي تطلق عطاياه بالأمر وبالإشارة مبسوط
~~اليد وإن كان لم يعط منها شيئا بيده ولا بسطها به البتة، والمعنى: أن الله
~~جواد بالغفران للمسيء التائب.
# وناقة بسوط - فعول بمعنى مفعولة -: أي مبسوطة ويد بسط - بالكسر -: أي
~~مطلقة، كما يقال: يد طلق، وكذلك هو في قراءة ابن مسعود - رضى الله عنه -
~~وطلحة بن مصرف:) بل يداه بسطان (. وقد أبسطت الناقة: أي تركت مع ولدها.
# والبسط: التنزه، يقال خرج يتبسط أي يتنزه.
# وتبسط في البلاد: أي سار فيها.
# والانبساط: مطاوع البسط، يقال: بسطته فانبسط.
# وابتسط: أي بسط، يقال ابتسط الكلب يديه: إذا افترشهما، ومنه حديث النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أنه قال: اعتدلوا في السجود ولا يبتسط أحدكم ذراعيه
~~ابتساط الكلب.
# والتركيب يدل على امتداد الشيء في عرض أو غير عرض.
# ؟؟
### | بصط
# ما ذكر في تركيب ب. س. ط. يجوز فيه الصاد.
# ؟؟
### | بشط
# قد أولع أهل العراق بقولهم: ابشط وبشط؛ يريدون: اعجل وعجل، والعرب لا
~~تعرف ذلك، وهو كلام مستردل مستهجن لا يوجد في شيء من كتب اللغة.
# ؟؟
### | بطط
# PageV01P233
# البط: من طير الماء، قال أبو النجم: كثبج البط نزا بالبط الواحدة: بطة،
~~ليست الهاء للتأنيث وإنما هي لواحد من جنس، يقال: هذه بطة للذكر والأنثى
~~جميعا؛ مثل حممة ودجاجة. ويجمع البط بطاطا، قال روبة:
# فأصبحوا في ورطة الأوراط ... بمحبس الخنزير والبطاط
# وقال العجاج يصف ثوار طعن الكلاب:
# شاك يشك خلل الآباط ... شك المشاوي نقد الخماط
# أو نطبك السفود في البطاط وقال الليث: البطة: الدبة بلغة أهل مكة حرسها
~~الله تعالى.
# وقال غيره: نهر بط: نهر بالأهواز، قال:
# لم أر كاليوم ولا مذ قط ... أطول من ليل بنهر بط
# " 8 - ب " وبطة وبطة - بفتح الباء وضمها -: من الأعلام.
# وبطة - بالكسر -: من أرض الحبشة.
# وبططت القرحة: شققتها، وكذلك ms358 الصرة.
# والبطيط: العجب والكذب، قال الصرة.
# والبطيط: العجب والكذب، قال الكميت:
# ألم تتعجبي وتري بطيا ... من الحقب الملونة الفنونا
# وأنشد ابن دريد:
# ألما تعجبي وتري بطيطا ... من اللائين في الحقب الخوالي
# وقال آخر:
# ماذا ترجين من الأربط ... حزنبل يأتيك بالبطيط
# ليس بذي حزم ولا سفيط
# وقال الليث: البطيط بلغو أهل العراق: رأس الخف يلبس، وقال أبو حزام غالب
~~بن الحارث العكلي:
# بلى زودا تفشغ في العواصي ... سأفطس منه لا فحوى البطط
# ولا يقال منه فعل.
# والبطبط - أيضا -: الداهية، قال:
# غزالة في مائتي فارس ... تلاقي العراقان منه البطيطا
# وقال ابن الأعرابي: البطط - بضمتين -: الحمقى.
# والبطيطة والحطيطة؟ كدجيجة - تصغير دجاجة: السرفة.
# وجرو بطائط: ضخم.
# ويقول صبيان الأعراب في أحاجيهم: ما حطائط بطائط تميس تحت الحائط، يعنون
~~الذرة.
# وقال ابن فارس: ما سوى البط " اللشق " والبطيط للعجب من الباء والطاء
~~ففارسي كله.
# وقال غيره: نهر بطاطيا: نهر يحمل من دجيل وقال ابن الأعرابي: أبط: إذا
~~اشترى بطة الدهن.
# والتبطيط: الإعياء.
# والبطبطة: غوض البط في الماء.
# والمبطبطة: الحجلة.
# وبطبط: أي ضعف رأيه.
# والبطبطة: صوت البط.
# وأرض متبطبطة: بعيدة.
# وتبطبط: اذاتجر في البط.
# والتركيب يدل على الشق.
# ؟؟
### | بعثط
# البعثط والبعثوط: سرة الوادي.
# ويقال للعالم بالقصة: هو ابن بعثطها، كما يقال: هو ابن بجدتها. وقيل
~~لمعاوية - رضي الله عنه - أخبرنا عن نفسك في قريش فقال: أنا ابن بعثطها؛
~~والله ما سوبقت " إلا " سبقت ولا خضت برجل غمرة إلا قطعتها عرضا؛ أراد أنه
~~من صميم قريش وواسطتها، وخوض الغمرة عرضا أمر شاق لا يقوى عليه إلا الكامل
~~القوة، يقال: أن الأسد يفعل ذلك، والذي عليه العادة اتباع الحرية حتى يقع
~~الخروج ببعد من موضع الدخول، وهذا تمثيل لإقحامه نفسه فيما يعجز عنه غيره
~~وخوضه في مستصعبات الأمور وتفصيه منها ظافرا بمباغيه.
# وقال أبو زيد: يقال: غط بعثطك: وهو أسته ومذاكيره.
# وأنشد الأصمعي: من أرفع الوادىء لا من بعثطه.
# ؟؟
### | بعط
# الفراء: بعط الشاة: إذا ذبحها.
# والبعط والأبعاط: الغلو في الجهل والأمر القبيح، يقال منه: أبعط الرجل في
~~كلامه، ms359 إذا لم يرسله على وجهه، ويقال: كان منه أبعاط وإراط.
# وأبعط في السوم: أي أبعد، قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن
~~هرمة:
# إني امرو أدع الهوان بداره ... كرما وإن أسم الملة أبعط
# وقال روبة:
# وقلت أقوال امرئ لم يبعط ... أعرض عن الناس ولا تسخط
# ويروى: " ولا تشحط " أي: ولا تبعد، وقال رؤبة أيضا: ناج يعينهن بالإبعاط
~~وقال جساس بن قطيب " 9 - أ ":
# تعرضت منه على إبعاط ... تعررض الشموس في الرباط
# PageV01P234
# وقال العجاج يصف ثورا:
# حتى رأى من خمر المحاط ... أكلب كالأقدح المراط
# فانصاح بين الكبن والأبعاط وقال ابن عباد: أبعطت من الأمر: إذا أبيته
~~وهربت منه. قال: وأبعطه: أبعده.
# وقال ابن فارس: الطاء في " أبعط " مبدلة من الدال.
# ؟؟
### | 
### | بقط
# </span>
# ابن دريد: العقوط - زعموا -: القصير في بعض اللغات، وكذلك البعقط.
# وقال الليث: البعقوطة: دحروجة الجعل.
# ؟؟
# بقط
# ابن دريد: بقط الرجل متاعه: إذا جمعه وحزمه ليرتحل.
# وقال ابن الأعرابي: البقط: التفرقة. وقال شمر: البقط: أن تعطني الجنان
~~على الثلث والربع، ومنه حديث سعيد المسيب: لا يصلح بقط الجنان.
# وقال أبو معاذ النحوي: البقط - بالتحريك -: ما يسقط من الثمر إذا قطع
~~يخطئه المخلب. قال: وبقط البيت: قماشه، قال مالك بن نويرة اليربوعي:
# رأيت تميما قد أضاعت أمورها ... فهم بقط في الأرض فرث طوائف
# فأما بنو سعد فبالخط دارهم ... فبابان منهم مألف فالمزالف
# والبقطة - بالضم -: الفرقة من الناس.
# والبقطة - أيضا -: البقعة من بقاع الأرض، يقال: أمسينا في بقعة معشبة: أي
~~في رقعة من كلا، وروى بعض الرواة " 9 - ب " حديث عائشة - رضي الله عنها -:
~~فو الله ما اختلفوا في بقطة الأطار أبي بحظها، ويروى: أصاب ابي بابها.
~~فقولها يقع على البقطة من الناس وعلى البقطة من الأرض.
# وقال ابن الأعرابي: البقاط - بالتخفيف -: قبضة من الأقط. والبقاط -
~~بالتشديد -: ثفل الهبيد وقشره، وقال:
# إذا لم ينل منهن شيئا فقصره ... لدى حفشه من الهبي جريم
# ترى حوله البقاط ملقى كأنه ... غرانيق نجل يعتلين جثوم
# يصف القانص وكلابه ومطعمه من الهبيد إذا ms360 لم ينل صيدا.
# وقال أبو عمرو: بقط في الجبل تبقيطا: إذا صعد فيه، ومنه حديث علي - رضي
~~الله عنه -: أنه حمل على عسكر المشركين فما زالوا يبقطون. أي يتعادون إلى
~~الجبال.
# والتبقيط - أيضا -: الإسراع في المشي والكلام.
# وفي المثل: بقطيه بطبك: أي فريقه برفقك لا يفطن له، ويقال ذلك للرجل يؤمر
~~بأحكام العمل بعمله ومعرفته وبأن يحتال بالأمر الذي يعيا به غيره مترفقا،
~~وأصله: أن رجلا أتى عشيقته في بيتها فأخذه بطنه فأحدث فقال لها: بقطيه
~~بطنك؛ وكان الرجل أحمق.
# ويقال: أعطاني حقي مبقطا: أي مفرقا.
# وبقطته بكلام: بكته به.
# وتبقطت الخبر وتذقطته: أي أخذته قليلا قليلا.
# ؟؟
### | بلط
# البلاط: الحجارة التي تفرش في الدار وغيرها، قال:
# هذا مقامي لك حتى تنضحي ... ريا وتجتازي بلاط الأبطح
# وقال تميم بن أبي بن مقبل:
# في مشرف ليط لياط البلاط به ... كانت لساسته تهدى قرابينا
# " 10 - أ " وقال روبة:
# لنا الحصى وأوسع البساط ... والحسب المثري من البلاط
# والبلاط - أيضا -: المستوى من الأرض، قال رببة أيضا:
# لو أحلبت حلائب الفسطاط ... عليه ألقاهن بالبلاط
# وقال العجاج يصف ثوارا:
# فبات وهو ثابت الرباط ... بمنحنى الهائل والبلاط
# وبلاط: قرية بغوطة دمشق.
# وبلاط عوسجة: حصن بالأندلس والبلاط: موضع مبلط بالمدينة - على ساكنيها
~~السلام - بين المسجد والسوق، ومنه حديث عثمان - رضي الله عنه -: أنه أتي
~~بماء فتوضأ بالبلاط.
# والبلاط - أيضا -: مدينة عتيقة بين مرعش وإنطاكية.
# وقال ابن دريد: بلطت الحائط بلطا: إذا عملته بالبلاط.
# والبلط - أيضا -: المخرط وهو الحديدة التي يخرط بها الخارط، قال
~~الدينوري: أنشدني أعرابي: فالبلط يبري حبر الفرفار الحبرة: السلعة تخرج في
~~الشجرة أو العقدة فتقطع وتخرط منها الآنية فتكون موشاة حسنة.
# والبلطة - بالضم -: في قول امرئ القيس:
# نزلت على عمرو بن درماء بلطة ... فياكرم ما جار ويا حسن ما محل
# PageV01P235
# قيل: هي البرهة والدهر، قيل: " بلطة " أراد داره وأنها مبلطة مفرشة " 10
~~- ب " بالحجارة، وقبل: " بلطة " أي مفلسا.
# وقال ابن الأعرابي: البلط - بضمتين -: الفارون من العسكر. والبلط:
~~المجان؛ والمتخرمون من الصوفية.
# والبلوط: معروف ويقال: انقطع بلوطي: ms361 أي حركتي، وقبل: فؤادي، وقيل: ظهري
~~وأبلط داره: فرشها بالبلاط؛ كبلطها، قال روبة: يفضي إلى أبلاط جوف مبلط
~~وقال الكسائي: أبلط الرجل وأبلط - على ما لم يسم فاعله أيضا -: أي افتقر
~~وذهب ماله، وأبو زيد مثله، قال صخر - ويقال: صخير - بن عمير:
# تضهزأ مني أخت آل طيسله ... قال: أراه مبلطا لا شيء له
# وأبلطني فلان: إذا ألح عليك في السؤال حتى يبرم.
# وأبلط المطر الأرض: إذا أصاب بلاطها، وهو ألا ترى على متنها ترابا ولا
~~غبارا.
# وبلط الرجل تبليطأ: إذا أعيا في المشي؛ مثل بلح.
# وبلطت الحائط: مثل بلطته بلطا، عن ابن دريد، وأنشد الرياشي:
# مبلط بالرخام أسفله ... له محاريب بينها العمد
# والتبليط - أيضا -: التببليد.
# وقال الليث: التبليط عراقية: وهو أن تضرب فرع أذن إنسان بطرف سبابتك ضربا
~~يوجعه، تقول: بلطت له، وبلطت أذنه عراقية مستعملة.
# وقال غيره: انبلط: أي بعد.
# وبالط الرجل في أمره: إذا اجتهد فيه. وكذلك بالط السابح في سباحته: إذا
~~اجتهد فيها.
# وبالطناهم: أي نازلناهم بالأرض.
# وتبالطوا بالسيوف: إذا تجالدوا بها على أرجلهم، ولا يقال تبالطوا إذا
~~كانوا ركبانا.
# ؟؟
### | بلقط
# ابن دريد: البلقوط - زعموا -: طائر " 11 - أ "، وليس بثبت. والبلقط
~~واللبلقوط - أيضا -: القصير.
# ؟؟
### | بلنط
# الليث: البلنط: شيء يشبه الرخام: إلا أن الرخام أهشى منه وألين وأرخى،
~~قول عمرو بن كلثوم يصف ساقي امرأة:
# وساريتي بلنط أو رخام ... يرن خشاشى حليهما رنينا
# والرواية المشهورة: " وسارتتي بلاط "؟؟
### | بنط
# الأزهري: هذا التركيب مهمل، فإذا فصل بين الباء والنون بياء كان مستعملا،
~~يقول أهل اليمن للنساج: البينط؛ وعلى وزنه: البيطر، وقد مر تفسيره. هذا ما
~~قاله الأزهري، وأنشد الليث في كتابه:
# نسجت بها الزوع الشتون سبائب ... لم يطوها كف البينط المجفل
# الشتون: الحائك. والزوع: العنكبوت.
# ؟؟
### | بوط
# ابن الأعرابي: باط الرجل بوطا: إذا افتقر بعد غنى أو ذل بعد عز.
# وقال الليث: البوطة: التي يذيب فيها الصاغة ونحوهم من الصناع.
# وبواط - بالضم -: جبال جهينه من ناحية ذي خشب، وبين بواط والمدينة - على
~~ساكنيها السلام - ثلاثة برد أو أكثر.
# وغزوة: من غزوات ms362 رسول الله - صلى الله عليى وسلم - يعترض عير قريش، قال
~~حسان بن ثابت - رضي الله عنه -:
# امن الدار أقفرت ببواط ... غير سفع رواكد كالغطاط
# الغطاط: القطا.
# وبويط: قرية من قرى مصر ينسب إليها أبو يعقوب " 11 - ب " يوسف بن يحيى
~~البويطي الفقيه.
# بهط: البهطة: ضرب من الطعام؛ وهو أرز وماء، وهو معرب، وهو بالهندية:
~~بهتا، وينشد:
# تفقأت شحما كما الإوز ... من أكلها البهط بالأرز
# وقال الليث: البهط سندية؛ وهو الأرز يطبخ باللبن والسمن خاصة، واستعملته
~~العرب؛ تقول: بهطة طيبة، قال:
# من أكلها الأرز بالبهط ... هكذا أنشده الليث.
# ؟؟
### | ثأط
# الثأطة: الحمأة، والجمه: ثأط، وفي الثل:
# PageV01P236
# ثأطة مدت بماء، يضرب للرجل يشتد موقه وحمقه؛ لأن الثأطة إذا أصابها الماء
~~ازدادت فسادا ورطوبة، وأنشد لتبع:
# فرأى مغغيب الشمس عند غرويها ... في عين ذي خلب وثأط حرمد
# ويروى: عند مأبها.
# وقال ابن عباد: الثؤاط: الزكام، وقد ثئط: أي زكم، والثأطاء: الحمقاء،
~~وتوصف بها الأمة. وثئط اللحم و
### | ثعط: 
# أي أنتن.
# ؟؟
### | ثبط
# ابن دريد: ثبطته عن الأمر ثبطا: إذا ربثته. وفرس ثبط - مثال كتف -: وهو
~~الثقيل النزو، والجمع: ثباط وأثباط.
# وفي حديث عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت: استأذنت سودة - رضي الله
~~عنها - رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة أن تدفع قبلة قبله حطمة
~~الناس؛ وكانت امرأة ثبطة؛ فأذن لها. ورجل ثبط: لا يبرح، وأنشد الأصمعي يصف
~~بعيرا:
# ليس بمنهك البرك فرشطه ... ولا بمهرج الهجير ثبطه
# المهراج: الذي يهرج في الحر.
# والقياس في فعلها ثبط بكسر الباء.
# والثبط من الرجال: الأحمق في علمه الضعيف الثقيل، وقوم ثبطون.
# وقال ابن دريد: ثبطت شفة الإنسان ثبطا وثبطا: إذا ورمت، وليس بثبت، وفي
~~بعض نسخ الجمهرة: بثطت؛ بتقديم الباء الموحدة على الثاء المثلثة، وقد ذكرته
~~في موضعه لهذا.
# وأثبطه المرض: إذا لم يكد يفارقه وثبطته عن الأمر تثبيطا: شغلته عنه
~~وربثته وصددته وعوقته، وقوله تعالى:) فثبطهم (أي عوقهم.
# والتثبيط: أن يحول بين الإنسان وبين ما يريده، يقال ثبطته عن الشيء: إذا
~~بطأت به عنه.
# وتثبط: توقف. ms363
# ابن دريد: الثخرط: نبت،.عموا، وليس بثبت.
# ؟؟
### | ثربط
# ابن حبيب: في قضاعة ثرباط، ويقال، ثربط ابن حبيب بن زيد بن حي بن وائل بن
~~جشم بن مالك بن كعب بن القين بن جسر.
# ؟؟
### | ثرط
# ابن دريد: ثرطت الرجل أثرطه ثرطا: إذا زريت عليه وعبته؛ وليس بثبت. وقال
~~غيره: الثرط مثل الثلط: لغة أو لثغة.
# والثرط أيضا: شيء يسعمله الأساكفة، وهو بالفارسية سريش، ويكتب في كتب
~~الطب: إشراس، ذكره النصضر بن شميل ولم يعرفه أبو الغوث. وقال أبو عمرو:
~~الثرطئة - بالكسر: الرجل الثقيل، وقال غيره: الأحمق الضعيف، وقال ابن عباد:
~~القصير الحادر والهمزة زائدة والثرنطي: الثقيل، وكذلك الثرياطة، يقال: صارت
~~الأرض ثرياطة وردغة. ورجل ثرنطى - مثال دلنظى - ومثرنط: أي ثقيل.
# وثرط: إذا حمق حمقا جيدا. والبعير يثريط - بوزن - بوزن يهريق: إذا ثلط
~~متداركا.
# ؟؟
### | ثرعط
# ابن دريد: طين ثرعط " 12 - ب " وثرعطط: إذا كان رقيقا، وبه سمي الحساء
~~الرقيق ثرعططا، وقال الأصمعي: الثرعططة والثرعططة، وأنشد:
# فاستوبل الأكلة من ثرعططة ... والشربة الخرساء من عثلطة
# يقال للبن إذا كان خاثرا لايسمع له صوت: أخرس. وزاد ابن عباد: الثرعطيطة.
# ؟؟
### | ثرمط
# الفراء: الثركطة - مثال عرفطة - والثرمطة - مثال علبطة -: الطين الرقيق.
~~وقال ابن عباد: نعجة ثرمط - بالكسر -: كبيرة تثرمط المضغ وذلك أن تسمع له
~~صوتا.
# وثرمطت الأرض: صارت ذات طين رقيق. واثرمط الغضب: شخص فانتفخ الرجل عند
~~ظهوره. وقال شمر: اثرمط السقاء: إذا انتفخ، وانشد ابن الأعرابي:
# تأكل بقل الريف حتى تحبطا ... فبطنها كالوطب حين اثرمطا
# أو جائش المرجل حين غطغطا
# ؟؟
### | ثطط
# PageV01P237
# ابن دريد: رجل ثط بين الثطاطة والثطوطة من قوم ثطاط؛ والمصدر: الثطط وهو
~~خفة اللحة من العارضين، ولا يقال: اثط؛ وإن كانت العامة قد أولعت به، قال
~~أبو النجم: كهامة الشيخ اليماني الثط وقال أبو حاتم: قال أبو زيد مرة: أثط،
~~قال: قلت له: أتقول: أثط؟ فقال: قد سمعتها. انتهى ما قاله ابن دريد. وروى
~~أبو رهم كلثوم بن حصين الغفاري - رضي الله عنه - قال: كنت مع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - في غزوة تبوك فست ms364 " 13 - أ " معه ذات ليلة فقربت منه فجعل
~~يسألني عمن تخلف من بني غفار فقال وهو يسألني: ما فعل النفر الحمر الطوال
~~الثطاط - ويروى: النطانط - فحدثته بتخلفهم، فقال: ما فعل النفر السود
~~القصار الحعاد؟ فقلت: والله ما أعرف هؤلاء فينا. ويقال: امرأة ثطة
~~الحاجبين، قال:
# وما من هواي ولا شيمتي ... عركركة ذات لحم زيم
# ولا ألقى ثطة الحاجبين ... محرفة الساق ظمأى القدم
# محرفة الساق: مهزولتها. وقال الليث: الثطاء: التي لا إسب لها. قال:
~~والثطاء: اسم دويبة تلسع لسعا شديدا، وقال غيره: هي العنكبوت.
# وقال الليث: الثطاء: هي التي لا إسب لها.
# وقال االيث: الأثط والثط: لغتان، والثط: أصوب وأكثر، يقال: ثط يثط، ومن
~~قال: رجل ثط قال: ثط يثط أو يثط ثطا وثطوطة.
# وقال ابن الأعرابي: الأثط: الرقيق الحاجبين، قال: والثطط والزطط:
~~الكواسج. وقال أبو زيد: رجل ثط من قوم ثطان وثططة، قال: ورجل ثط الحاجبين؛
~~لا يستغنى فيه عن ذكر الحاجبين، وكذلك رجل أطراط الحاجبين وأمرط الحاجبين؛
~~لا يستغنى عن ذكرهما؛ والأنمص الذي ليس له حاجبان، يستغنى في الأنمص عن ذكر
~~الحاجبين.
# والثط - أيضا -: السلح.
# ؟؟
### | ثعط
# الليث: الثعيط: دقاق الرمل يسيل على وجه الأرض تنقله الريح.
# والثعط - بالتحريك -: مصدر قولك ثعط اللحم: أي أنتن، وكذلك الماء، قال:
# ومنهمل على غشاش وفلط ... شربت منه بين كره وثعط
# وقال آخر:
# يأكل لحما بائتا قد ثعطا ... أكثر منه الأكل حتى خرطا
# ثعط به: أي غص به.
# والثعطة: البيضة المذرة.
# وقول إياس بن جندب الهذلي يخاطب ابن بجدة الفهمي:
# تغني نسوة كنفى غضار ... كأنك بالنشيد لهن رام
# يثطن العراب فهن سود ... إذا جالسنه فلح قدام
# كل ما عطفت عليه فهو رأمك؛ ويقال: أنت رأم النساء: أي عطفن عليك، فترك
~~الهمز للشعر.
# يثعطن: يرضحن ويدققن كما يرضح النوى.
# والعراب: ثمر الخزم وهو شيء تتخذ منه السبح ليس بأسود.
# وقدام: هرمات.
# ؟؟
### | ثلط
# ثلطته ثلطا: إذا رميته بالثلط ولطخته به. وقال الليث: الثلط: سلح الفيل
~~ونحوه إذا كان رقيقا، وأنشد لجرير يهجو البعيث:
# يا ثلط حامضة ms365 تروح أهلها ... عن ماسط وتندت القلاما
# وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: فثلطت وبالت. وكتب الحديث بتمامه
~~في تركيب خ. ض.ر.
# وقال الأصمعي: ثلط البعير يثلط ثلطا: إذا ألقاه سهلا رقيقا، قال الأزهري:
~~قلت: ويقال للإنسان أيضا إذا رق نجوه: هو يثلط ثلطا؛ وقد جاء في بعض
~~الأخبار، لم يزد الأزهري على هذا.
# قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هذا حديث علي - رضي الله عنه -؛ وسياقه: إن
~~من كان قبلكم كانوا يبعرون بعرا وأنتم تثلطون ثلطا فأتبعوا الحجارة الماء.
# والمثلط: ذلك الموضع، وأنشد الأصمعي: واعتاص بابا قيئه ومثلطه.
# ثلمط: ابن دريد: طين ثلمط وثلمط: إذا كان رقيقا. وثلمط و
### | ثمط
# ل: إذا استرخى.
# ؟؟
# ثمط
# ابن دريد: الثمط: الطين الرقيق أو العجين الرقيق إذا أفرط في الرقة.
# ثملط: ابن دريد: الثملطة والثمطلة: الاسترخاء.
# ؟؟
### | ثنط
# PageV01P238
# ابن الأعرابي: الثنط: الشق، ومنه حديث كعب الأحبار: أن الله لما مد الأرض
~~مادت فثنطها بالجبال فصارت كالأوتاد لها ونثطها بالإكام فصارت كالمثقلات
~~لها. نثطها: أثقلها، وهما حرفان غريبان.
# ؟؟
### | جثط
# ابن عباد: جثط بغائطه يجثط جثطا: أي رمى به؛ وهو أن يخرجه رطبا منبسطا.
# جثلط ابن عباد: الجيثلوط في قول جرير:
# عدوا خضاف إذا الفحول تنجبت ... والجيثلوط ونخبة خوارا
# اسم مخترع للنساء؛ وهو شتم، وقال أبو سعيد الحسن بن الحسين السكري: لا
~~أدري ما الجيثاوط ولا رأيت أبا عبد الله يعرفه قال: لا أدري من أي شيء
~~مشتقة.
# ؟؟
### | جحرط
# ابن السكيت: الجحرط والجخرط: العجوز الهرمة، وأنشد: والدردبيس الجحرط
~~الجلنفعه ويروى: الجخرط ".
# ؟؟
### | جخرط
# ابن فارس: الجخرط - بالكسر -: العجوز الهرمة.
# جرط: ابن عباد: جرط: جرط الرجل جرطا - بالتحريك -: إذا غص بالطعام،
~~والجرط: الغصة.
# ورجل جرواط: بمعنى الحرواض للطويل.
# ؟؟
### | جطط
# قطرب وابن خالويه: الجلنبط - مثال جحنفل - الأسد، وقال أبو سهل الهروي:
~~ذكره ابن خالويه وقطرب في ذكر أسماء الأسد وصفاته ولم يذكرا تفسيره، قال:
~~ولا أعلم أنا أيضا تفسيره.
# ؟؟
### | جلحط
# قال ابن دريد: قال سيبويه في كتابه جلحطاء؛ بالحاء والطاء، فلا أدري ما
~~أقول فيه، قال؟ أعني ابن دريد -: جلحظاء ms366 أرض لا شجر بها، قال: وأنا من
~~الحرف أوجر؟ أي: أشفق - لأني سمعت عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي يقول:
~~الجلحظاء - بالحاء غير المعجمة والظاء المعجمة -؛ وقال: هكذا رأيت في كتاب
~~عمي فخفت ألا يكون سمعه.
# جلحط: " 14 - ب " ابن عباد - في الخاء المعجمة والجيم -: الحلخطاء: أرض
~~لا شجر بها. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: وهكذا هو في الجمهرة بخط ابي سهل
~~الهروي وفي نسخة من الجمهرة بخط الأرزني كما ذكرت في التركيب الذي هو قبل
~~هذا التركيب.
# ؟؟
### | جلط
# جلط سيغه: أي استله.
# وقال ابن الأعرابي: جلط يحلط: إذا كذب وجلط: حلف. وقال ابن عباد: جلط "
~~رأسه: أي حلقه. واجلط عن جلدها: أي اكشطه. والجليطة من السيوف: الذي يندلق
~~من غمده.
# والجلطة - بالضم -: الحزعة الخاثرة من الرائب.
# وجلط البعير بسلحه: رمى به.
# وناب جلطاء: وهي الرخوة الضعيفة والجلوط من النساء: البعيدة من الحياء.
# وامجلط العير: أي انحدل.
# واجتلط ما في الإناء: شربه.
# واجتلط الشيء من يده: أي اختلسه.
# وقال ابن الأعرابي: المجالطة: المكابدة.
# ؟؟
### | جلعط
# ابن عباد: الجلعطيط من اللبن الرائب ما ثخن منه.
# ؟؟
### | جلفط
# الليث: الحلفاط: الذي يشد دروز الفن الجدد بالخيوط والخرق ثم يقيرها،
~~وقال ابن دريد: الجلفاط: لغة شامية. وزاد ابن عباد: الجلنفاط: وهو الذي
~~يجلفط السفن وهو أن يدخل بين المسامير والألواح مشاقة الكتان ويمسحها
~~بالزفت والقار. وكتب معاوية إلى عمر - رضي الله عنهما - يسأله أن له في غزو
~~البحر، فكتب إليه: أنى لا أحمل الملمين على أعواد نجرها النجار وجلفطها
~~الجلفاط؛ يحملهم عدوهم إلى عدوهم " 15 - أ ". أراد بالعدو: البحر أو
~~النواتي لأنهم كانوا علوجا يعادون المسلمين؛ وأصحاب الحديث يقولون: جلفظها
~~الحلفاظ؛ بالظاء المعجمة؛ وهو بالطاء المهملة.
# ؟؟
### | حبط
# حبط عمله، وزاد أبو زيد: حبط - يفتح الباء - وقرأ أعرابي: " فقد حبط عمله
~~" حبطأ وحبوطل.
# PageV01P239
# والحبط - بالتحريك -: أن تأكل الماشية فتكثر حتى تنتفخ لذلك بطونها ولا
~~يخرج عنها ما فيها، وقال ابن السكيتك هو أن تنتفخ بطونها عن أكل الذرق وهو
~~الحندقوق، يقال: حبطت الشاة - بالكسر -، ومنه حديث النبي ms367 - صلى الله عليه
~~وسلم -: وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم، وقد كتب الحديث بتمامه
~~في تركيب خ ض ر، وقال النابغة الجعدي - رضي الله عنه - يصف فرسا:
# فليق النسا حبط الموقفين ... يستن كالصدع الأشعب
# الموقف: نقرة الخاصرة، وأنشد الأصمعي:
# أقول لما أن ربا من حبطه ... مثر نطم ببوله وضرطه
# وحبط الجرح إذا بقيت له آثار بعد البرء، قال: والحبط: اللحم الزائد على
~~الندوب.
# وقال العامري: الحبط: آثار السياط الوارمة التي لم تشقق؛ فإن تقطعت ودميت
~~فهي العلوب. ومن الحبط، ويقال: الحبط؛ لأنه كان بن عمرو بن تميم: الحبط،
~~ويقال: الحبط؛ لأنه كان في سفر فأصابه مثل ذلك، وقال ابن الكلبي: كان أكل
~~طعاما فأصابته منه هيضة، وقال ابن دريد: كان أكل صمغا فحبط عنه وقال:
~~الحارث بن مالك بن عمرو ابن تميم؛ ذكره في الرباعي وزاد في نسبه مالكا بين
~~الحارث وعمرو. وولده هؤلاء الذين يسمون الحبطات من بني تميم، والنسبة إليهم
~~حبطي - بفتح الباء -؛ كالنسبة إلى بني سلمة وبني " 15 - ب " شقرة، فتقول:
~~سلمي وشقري - بفتح اللام والقاف -، وذلك لأنهم كرهوا كثرة الكسرات ففتحوا.
# ويقال: حبط دم القتيل يحبط حبطا: إذا هدر.
# وحبط ماء البئر حبطا: إذا ذهب، قال:
# فحبط الجفر وما إن جما
# والحبنطي: القصير، يهمز ولا يهمز ولا يهمز، والنون والألف للإلحاق
~~بسفرجل، يقال: رجل حبنطى - بالتنوين - وحبنطاة، فإن حقرت فأنت بالخيار: إن
~~شئت حذفت النون وأبدلت من الألف ياء وقلت: حبيط بكسر الطاء منونا؛ لأن
~~الألف ليست للتأنيث فتفتح ما قبلها كما تفتح في تصغير حبلى وبشرى، وإن بقيت
~~النون وحذفت الألف قلت: حبيط، وكذلك كل اسم فيه زيادتان للإلحاق فاحذف
~~أيتهما شئت. وان شئت لم تعوض، فإن عوضت في الأول قلت حبيط؟ بتشديد الياء
~~والطاء مكسورة - وقلت في الثاني حبينيط، وكذلك القول في عفرني.
# وقال ابن عباد: الحبطة: بقية الماء في الحوض. قال الصغاني مؤلف هذا
~~المتاب: هي الخبطة - بالخاء المعجمة بكسرها، وأجاز ابن الأعرابي فتحها -
~~وستذكر إن شاء الله تعالى في ms368 موضعها.
# ويقال للشيء الحقير الصغير: حبطيطة كحمصيصة.
# وأحبط الله عمله: أي أبطله. وقال أبو عمرو: الإحباط: أن يذهب ماء الركية
~~فلا يعود كما كان. وقال أبو زيد: أحبط فلان عن فلان: إذا تركه وأعرض عنه؛
~~يقال: قد تعلق به ثم أحبط عنه.
# واحبنطي الرجل: انتفح بطنه، ومنه حديث النبي محمد - صلى الله عليه وسلم
~~-: في السقط يظل محبنطيا على باب الجنة، ويروى بالهمز وبغير الهمز
~~والمحبوبط: الجهول السريع الغضب والتركيب يدل على بطلان أو ألم.
# ؟؟
### | حشط
# ابن الأعرابي: الحشط: الكشط حط الرحل والسرج والقوس والورق، وفي حديث
~~النبي محمد - صلى الله عليه وسلم -: أنه جلس إلى غصن شجرة يابسة فقال بيده
~~فحط ورقها: أي حث.
# وحط - أيضا -: نزل. والمحط والمحطة: المنزل؛ كالمنزلة والمكان والمكانة
~~وحطه: أي حدره، قال امرؤ القيس:
# مكر مفر مقبل مدبر معا ... كجلمود صخر حطه اليل من عل
# والحطوط: الحدور.
# والحطوط - أيضا -: النجيبة السريعة، قال االنابغة الذبياني:
# فما وجدت بمثلك ذات غرب ... حطوط في الزمام ولا لجون
# وجارية محطوطة المتنين: أي مردودة مستوية، قال القطامي:
# PageV01P240
# بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ... ريا الروادف لم تمغل بأولاد
# وحط البعير - على ما لم يسم فاعله -: أي طني؛ وزاد ابن عباد: فيضجع فيمر
~~وتد بين أضلاعه إمرارا لا يخرق. وحط البعير حطاطا: إذا اعتمد في زمامه، قال
~~الشماخ:
# إذا ضربت على العلات حطت ... إليك حطاط هادية شنون
# وقول عمرو بن الأهتم:
# ذريني وحطي في هواي فاتني ... على الحسب الزاكي الفيع
# شفيق أي: اعتمدي في هواي وميلي، وقال الأعشى:
# إني لعمر الذي حطت مناسمها ... تخدي وسيقاليه الباقر الغيل
# ائن منيت بنا عن غب معركة ... لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل
# وقال ابن الأعرابي: الأحط: الأملس المتنين.
# وقوله تعالى:) وقولوا حطة (قال ابن عرفة: أي قولوها حط عنا ذنوبنا؛ أمروا
~~أن يقولوا ذلك؛ لو قالوها لحطت أوزارهم، وكان قد طوطئ لهم الباب ليدخلوه
~~سجدا فبدلوا قول غير ذلك وقالوا: هطي سمهاثا: أي حنطة حمراء، كذلك قال
~~السدي ومجاهد، وقال الزجاج: قولوا ابن آبي عبلة ms369 وطاووس اليماني: " وقولوا
~~حطة " بالنصب، وفيه وجهان: أحدهما - إعمال الفعل فيها وهو " قولوا " كأنه
~~قال: وقولوا كلمة تحط عنكم أوزاركم، والثاني - أن تنصب على المصدر بمعنى
~~الدعاء والمسألة: أي احطط اللهم أوزارنا حطة؛ كما قال في سورة " 16 - ب "
~~محمد صلى الله عليه وسلم:) فضرب الرقاب (أي اضربوا الرقاب ضربا.
# وقال الأزهري: سمعت أن شهر رمضان في الإنجيل أو بعض الكابك يسمى حطة لأنه
~~يحط من وزر صائميه. وروى أبو عبيدة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - انه قال: من ابتلاه الله ببلاء في جسده فهو له حطة، أي عنه
~~ذنوبه كما يحط الحمل عن الدابة.
# والحطان: التيس.
# وعمران بن حطان: شاعر.
# وحطان بن عوف: الذي شبب الأخنس بن شهاب التغلبي بابنته فقال: لابنه حطان
~~بن عوف منازل
# كما رقش العنوان في الرق كاتب
# وحطين - مثال سجين -:قرية بين أرسوف وقيسارية بها قبر شعبب صلوات الله
~~عليه. والحطاط - بالفتح -: شبيه بالبثور يكون حول الحوق، وأنشد الأصمعي:
# قام إلى عذراء بالغطاط ... يمشي بمثل قائم الفسطاط
# بمكفهر اللون ذي حطاط
# وقال روبة:
# ما غث عرا دامي الحطاط
# الواحدة: حطاطة، وربما كانت في الوجه، قال المتنخل الهذلي:
# ووحه قد رأيت أميم صاف ... أسيل غيرجهم ذي حطاط
# ويقال للجارية الصغيرة: يا حطاطة، وقال ابن دريد: يقال للشيء إذا
~~استصغروه: حطاطة، فال أبو حاتم: هو عربي مستعكل. والحطاط - أيضا -: زبد
~~اللبن. والحطيطة: ما يحط من الثمن، يقال: الحطيطة كذا وكذا.
# والكعب الحطيط: الأدرم. وقال ابن الأعرابي: الحطط - بضمتين -: الأبدان
~~الناعمة.
# والحطط - أيضا -:مراكب السفل، وقال الأزهري: أظنه مراتب الفل. ورجل حطائط
~~- بالضم -: أي صغير قصير. وحطائط بن يعفر النهشلي: أخو الأسود بن يعفر.
# وقال ابن عبادك حر حطائط بطائط - إتباع - أي ضخم. قال: وحطائطة برة حمراء
~~صغيرة، قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هكذا قال: برة والصواب: ذرة فانه تقول
~~صبيان الأعراب " 17 - أ " في أحاجيهم: ما حطائط بطائط تميس تحت الحائط؟
~~يعنون الذرة.
# والحطيطة والبطيطة؟ مثالا دجيجة تصغير دجاجة -: السرفة. ويحطوط - مثال ms370
~~يعسوب -: واد معروف، قال العباس بن تيحان البولاني:
# فلا أبالي يا أخا سليط ... ألا تعشى جانبي يحطوط
# PageV01P241
# والمحط - بالكسر -: الذي يوشم به، ويقال: هو الحديدة التي تكون مع
~~الخرازين ينقشون به الأديم، قال النمر بن تولب - رضي الله عنه - وذكر كبر
~~سنه:
# فضول أراها في أديمي بعدما ... يكون كفاف اللحم أو هو أجمل
# كأن محطا في يدي حارثية ... صناع علت مني به الحلد من عل
# وقيل: المحط: المصقلة وهو حديدة يصقل بها الجلد ليلين ويحسن. وقال ابن
~~دريد: الحطنطى: يعيرة الرجل إذا نسب إلى الحمق، ذكره مع حبركي وقال ابن
~~عباد: رجل حطوطي: أي نزق والحطيطى: - من الحط - كالخصيصى: وقال ابن دريد:
~~يقال أتانا بطعام فحططنا فيه حطا وحططنا تطيطا: أي أكلناه. وانحط السعر
~~وغيره. خلاف ارتفع، قال رؤبة:
# وقد رأى الراؤون في المحاط ... تصعدي في الحرب وانحطاطي
# وقال آخر:
# رآها وكان دوين السماء ... فانحط من حيث لم يرهب
# وانحطت الناقة في سيرها: أي أسرعت واحتطه: أي حطه، وأنشد الخارزنحي:
~~أيقنت أن فارسا محتطي وتقول: استحطني فلان من الثمن شيئا: أي استنقصني.
# وقال ابن دريدك ااحطحطة: السرعة، يقال حطحط في مشيه: إذا أسرع، وكل شيء
~~أخذت فيه من عمل أو مشي فأسرعت فيه فقد حطحطت. وقال ابن عباد: حطحط: أي
~~انحط. والتركيب يدل على إنزال الشيء من علو، وقدج شذ عنه الحطاط: البثرة.
# ؟؟
### | حطمط
# أبو عمرو: الحطمط " 17 - ب ": الصغير من كل شيء، يقال: صبي حطمط، وأنشد:
# اذا هني حطمط مثل الوزغ ... يضرب منه راسهحتى انثلغ
# ؟؟
### | حقط
# ابن دريد: الحيقطان - بفتح القاف وضمها، والضم أعلى -: الدراج، وقال ابن
~~فارش: لا أحسب الحيقطان - وهو ذكر الدراج - صحيحا.
# قال: والحقط - بالتحريك - زعموا: خفة الجسم وكثرة الحركة. وقد قبل للمرة
~~لخفيفة الجسم النزقة: حقطة.
# وقال ابن عباد: قال الخارزنحي: قلت لأبي زياد: كيف تزجر الفرس؟ فقال: هجد
~~وحقط، وأنشد:
# لما رأيت زجرهم حقط ... أيقنت أن فارسا محتطي
# أي: يحطني عن سرجي وقال غيره: الحقطان والحقطانة: القصير.
# ؟؟
### | حلبط
# شمر: يقال: هذه الحلبطة. وهي المائة ms371 من الإبل إلى ما بلغت، وقال ابن
~~عباد: ضان حبطة وعلبطة، وهي نحو المائة والمائتين.
# ؟؟
### | حلط
# ابن الأعرابي: الحلط: الغضب. والحاط: القسم. والحلط: الإقامة.
# وقال أبو عبيدة: الحلط - بالتحريك - الغضب، وقد حلط حلطا: أي غضب غضبا.
~~وحلط - أيضا - في الأمر: إذا أخذ فيه بسرعة.
# وقال ابن الأعرابي: الحلاط: الغضب الشيد. والحلط - بضمتين -: أى المقسمون
~~على الشيء.
# والحلط - أيضا -: المقيمون بالمكان.
# والحلط - الغضابي من الناس. وهم الهائمون في الصحارى عشقا.
# وقال الأصمعي: أحلط الرجل في اليمن: إذا اجتهد، وأنشد لعمرو بن أحمر
~~الباهلي:
# وكنا وهم كابني سبات تفرقا ... سوى ثم كانا منجدا وتهاميا
# فألقى التهلمي منهما بلطاته ... وأحلط هذا لا أرتم مكانيا
# وقال ابن دريد: أحلط الرجل في الأمر: إذا جد فيه. قال: وأحلط: إذا أخذ
~~قضيب البعير فجعله في حياء الناقة، قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هذا تحيف،
~~والصواب: أخلط بالخاء معجمة.
# وقال الليث: أحلط فلان: إذا ترك بحال مهلكة.
# والاحتلاط: الغضب والضجر، وقال الليث: احتلط الرجل؛ إذا غضب وخلط من
~~الغضب، ومنه قول علقمة بن علاثة حين تجاذب مالك بن حني وحارثة بن عبد
~~العزيز العامريان عنده وكره تفاقم الأمر بينهما:
# PageV01P242
# أولا لعي الاحتلاط وأسوأ القول الافراط، فلتكن منازعتكما في رسل ومسانا
~~تكمت في مهل. استعيرت المساناة في المفاخرة كما استعيرت المساجلة فيها.
~~والتركيب يدل على الاجتهاد في الشيء بغلق وضجر.
# ؟؟
### | حمط
# الدينوريك من الشجر حماط ومن العشب حماط، فأما الحاط من الشجر فشجر التين
~~الجبلي، قال أبو زياد: هو شبيه بالتين خشبه وجناه ورينحه؛ إلا أن جناه هو
~~أصفر وأشد حمرة من التين، ومنابته في أجواف الجبال، وقد يستوقد بحطبه ويتخذ
~~خشبه لما ينتفع به الناس يننون عليه البيوت والخيام. وأنشد غير الدينوري
~~للمتنخل الهذلي:
# وأبوا بالسيوف بها فلول ... حوان كالعص من الحماط
# حوان: منحنية، وقيل: سود من الدماء، ويروى: كالحني. ومن احتاج إلى زندة
~~اتخذ منه زندة، وتأكل منه الماشية ورقة رطبا ويابسا، وليس من شجرة أحب إلى
~~الحضيات من الحماط، قال: ولما وصف أبو زياد من ms372 ألف الحيات من الحماط، قيل؛
~~شيطان الحماط،،فجرى مثلا، قال: " 18 - ب
# ثمت لا أدري لعلى أرجم ... بمثل شيطان الحماط الأعرم
# الشيطان: الحية، والأعرم: الأرقط، وكذلك الشاة العرماء وقال آخر:
# ثمت لا أدري لعلي أقذف ... بمثل شيطان الحماط الأعراف
# الأعرف: الذي له عرف، وهو أيضا الأقرن:
# الذي له من جلده شبيه بالقرن ... وروى غير الدينوري:
# عنجرد تحلف حين أحلف ... كمثل شيطان الحماط أعرف
# وقال حميد بن ثور - رضي الله عنه - في تشبيه الزمام بالحية:
# فلما أتته أنشبت في خشاشه ... زماما كثعبان الحماطة محكما
# قال: ومن أمثال العرب: ذئب الخمر وشيطان الحماطة وأرنب الخلة وتيس الريل
~~وضب السحاء وقنفذ برقة قال: وأما الحماط من العشب فإن أبا عمرو قال: يقال
~~ليبس الأفاني: الحماط، وقال أبو نصر: إذا يبست الحلمة فهي حماطة. وقول أبى
~~عمرو أعرف. قال: وأخبرني أعرابي من خشنالمس والصليان لين. والذي عليه
~~العلماء ما قاله الأصمعي وأبو عمرو، ولا أعلم أحدا منهم وافق أبا نصر على
~~ما قاله؛ وأحسبه سهوا، لأن الحلمة ليست من جنس الأفاني والصليان ولا من
~~شبههما في شيء. وقال غير الدينوري: شجر الحماط شجر الجميز.
# وقولهم: أصبت حماطة قلبه: أي حبة قلبه، وقال ابن دريد: حماطة القلب: دم
~~القلب وهو خالصه وصميمه، قال:
# ليت الغراب رمى حماطة قلبه ... عمرو بأسهمه التي لم تلغب
# والحماطة - أيضا -: حرقة وخشونة يجدها الرجل في حلقه، حكاها أبو عبيد
~~وغيره. والحماط - أيضا -: تبن الذرة. وقال الجرمي: حماطان: موضه، وقال ابن
~~دريد: أرض، وقال غيرهما: حماطان: من حبال الدهناء: وقال:
# يا دار سلمى في حماطان اسلمي
# " 19 - أ " وحماط: موضع، قال ذو الرمة:
# فلما لقنا بالحدوج وقد علت ... حماطا وحرباء الضحى متشاوس
# وقال أبو عمرو: الحمطة: الكن. وقال ابن دريد: الحمطوط - مثال غملول -:
~~دودة رقشاء تكون في الكلا، قال المتلمس:
# إني كساني أبو قابوس مرفلو ... كأنها ظرف أطلاء الحماطيط
# أطلاء: صغار، ويروى: " سلخ أولاد المخاريط "، والمخاريط: أولاد الحبات.
# وقال أبو عمرو: هي الحنطيط - مثال حمصيص -، والجمع: حماطيط، قال:
# كأنما لونها والصبح منقشع ms373 ... قبل الغزالة ألوان الحماطيط
# وقال أبو سعيد الضرير: الحماطيط - هاهنا -: جمع حمطيط وهي دودة تكون في
~~البقل أيام الربيع مفصلة بحمرة، ويشبه بها تفصيل البنان بالحناء، شبه
~~المتلمس وشي الحلل بألوان الحماطيط. وقال الليث: الحمطيط: نبت، وجمعه
~~الحماطيط.
# PageV01P243
# وقال ابن دريد: الحمطاط: دويبة تكون في العشب منقوشة. وقال كعب الأحبار:
~~من أسماء النبي - صلى الله عليه وسلم - في الكتب السالفة: محمد وأحمد
~~والمتوكل والمختار وحياطى - ومعناه عن ابن الأعرابي: حامي الحرم -
~~وفارقليطي - أي: يفرق بين الحق والباطل -. وحميط: رملة من الدهناء. وقال
~~ابن دريد: الحمط: من قولهم حمطت الشيء أحمطه إذا قشرته، قال: وهذا فعل قد
~~أميت.
# وقال أبو عمرو: يقال حمطوا على كرمكم: أي اجعلوا عليه شجرا يكنه من
~~الشمس.
# وقال يونس: العرب تقول: إذا ضربت فاوجع ولا تحمط فإن التحميط ليس بشيء،
~~قال: والتحميط: التصغير؛ وهو أن يضرب الرجل فيقول: ما أوجعني ضربة: " 19 -
~~ب " أي لم يبالغ وقال ابن فارس: الحاء والميم والطاء ليس أصلا ولا فضرعا
~~ولا فيه لغة صحيحة إلا شيء من النبت أو الشجر.
### | حنبط
# ابن دريد - في الرباعي -: حنبط اسم، وأحسبه من الحبط؛ والنون زائدة.
# ؟؟
### | حنط
# الحنطة: البر، والجمع: حنط، وبائعها: حناط، والحناطة: حرفته. والحنطي في
~~قول الأعلم الهذلي:
# والحنطيء الحنطي يمثج ... بالعظيمة والرغائب
# قال أبو نصر: هو المنتفج، وقال غيره: هو الذي يأكل الحنطة ويسمن عليها،
~~ويمثج: يطعم، والحنطيء - بالهمز -: القصير.
# والحانط: الكثير الحنطة. وأنه لحانط الصرة: أي عظيمهما، يعنون صرة
~~الدراهم. وفلان حانط إلي: إذا كان مائلا عليه ميل عداوة وشحناء.
# وحنط ونحط: إذا زفر، قال الزرفيان يصف صائدا:
# أنحى على المسحل حشرا مالطا ... فأنفذ الضبن وجال ما خطا
# وأنجدل المسحل يكبو حانطا
# والحنوط: الادراك، يقال، حنط يحنط حنوطا. والحانط: المدرك من الشجر
~~والعشب، وأنشد الدينوري:
# والدندن البالي وخمط حلنط
# وقال ابن عباد: الحانط: ثمر الغضا، وأنشد شمر:
# تبدلن بعد الرقص في حانط الغضا ... أبانا وغلانا به ينبت السدر
# وأهل اليمن يسمعون النبل الذي يرمى به: حنطا.
# والأحنط: العظيم اللحية الكثها، ms374 قال: لم يخب إذ جاء سائله
# ليس مبطانا ولا أحنط كث
# والحنوط والحناط - بالكسر -: كل ما يطيب به الميت، قال الليث الحنوط " 20
~~- أ ": طيب يخلط للميت خاصة، وقال ابن جريج: قلت لعطاء: أي الحناط أحب
~~إليك؟ قال: الكافور، قلت: فأين يجعل منه؟ قال: في مرافقه، قلت وفي بطنه؟
~~قال: نعم، قلت: وفي مرجع رجليه وما بضه؟ قال: نعم، قلت: وفي رفغيه؟ قال:
~~نعم، قلت: وفي عينه وأنفه وأذينه؟ قال: نعم، قلت: أياسا يجعل الكافور أم
~~يبل بماء؟ قال: لا بل يابسا، قلت: أتكره المسك حناطا؟ قال: نعم. قال
~~الأزهري: وهذا يدل على أن كل ما يطيب به الميت من ذريرة أو مسك أو عنبر أو
~~كافور وغيره من قصب هندي أو صندل مدقوق فهو كله حنوط.
# وحنط الأديم: احمر. وقال ابن فارس: يقال: أحمر حانط كما يقال أسود حالك،
~~قال: وهذا محمول على أن الحنطة يقال لها: الحمراء.
# وحنط الرمث وأحنط: ابيض ورقه، قال الطرماح يصف منزلة:
# ترى العين فيها من لدن متع الضحى ... إلى الليل بالغضيا وهن هكوع
# تقمع في أظلال محنطة الجنى ... صحاح المآقي ما بهن قموع
# هكوع: يسكن بعضها إلى بعض، تقمع: تطرد القمعة وهي الذباب، قموع: كهيئة
~~البثر في العين.
# وأحنط - على ما لم يسم فاعله -: إذا مات، وأحنطه: من الحنوط، قال روبة:
# قد مات قبل الغسل والأحناط ... غيظا والقيناه في الاقماط
# أي: أسرناه وأوثقناه، وقال آخر:
# وخيل بني شيبان أحنطها الدم
# وأنشد ابن الأعرابي " 20 - ب ":
# لو أن كابية بن حرقوص بهم ... نزلت قلوصي حين أحنطها الدم
# أي: رملها ودماها. وكذلك حنطه تحنيطا فتحنط هو، وفي قصة ثمود: أنهم لما
~~استيقنوا بالعذاب تكفنوا بالأنطاع وتحنطوا بالصبر.
# وفي نوادر الأعراب: فلان مستحنط إلي ومستقدم إلي وناتل إلي ومستنتل إلي:
~~إذا كان مائلا عليه ميل عداوة.
# وقال الفراء في نوادره: استحنط الرجل: إذا اجترأ على الموت وهانت عليه
~~نفسه.
# PageV01P244
# وقال ابن فارس: الحاء والنون والطاء ليس بذلك الأصل الذي يقاس منه أو
~~عليه.
# ؟؟
### | حنقط
# ابن دريد: ms375 الحنقط - مثال خندف -: ضرب من الطير، ولا أحقه، ولكن يقال هو
~~الدراج، وقال في الرباعي: حنقط: ضرب من الطير ويقال: هو الدراج، والجمع:
~~حناقط، قال: وقد سمت العرب حنقطا، وانشد:
# هل سر حنقط أن القوم سالمهم ... أبو شريح ولم يوجد لهخلف
# قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هكذا قال " حنقطا " مصروفا و " ابو شريح "،
~~والرواية " أبو حريث " لا غير وهو يزيد بن القحادية؛ وحنقط امرأة يزيد، و "
~~صالحهم " بدل " سالمهم "، ويسامح في هذا وحده، والبيت للأعشى.
# ؟؟
### | حوط
# الحائط: واحد الحيطان، صارت الواو في الحيطان ياء لانكسار ما قبلها.
# والحائط - أيضا -: من نواحي اليمامة.
# وقد حاطه يحوطه حوطا وحياطة: أي كلاه ورعاه. ومع فلان حيطه لك - ولا تقل
~~عليك - أي تحنن " 21 - أ " وتعطف.
# والحمار يحوط عانته: أي يجمعها.
# وقال ابن الأعرابي: الحوط: خيط مفتول من لونين أحمر وأسود يقال له البريم
~~تشده المرأة في وسطها لئلا تصيبها العين؛ فيه خرزات وهلال من فضة، يسمى ذلك
~~الهلال الحوط ويسمى الخيط به. قال: وحط حط: إذا أمرته بان يحلي صبيه
~~بالحوط.
# وحط وحط: إذا أمرته بصلة الرحم.
# وقال ابن دريد: حوط الحظائر: رجل من النمر بن قاسط وكانت له منزلة من
~~المنذر الأكبر، وهو المنذر بن المنذر، وله حديث.
# وحوط بن عبد الله - رضى الله عنه: له صحبه، وكذلك حوط بن يزيد - رضى الله
~~عنه -.
# وقرواش بن حوط الضبي: شاعر.
# وجنبة بن طارق بن عمرو بن حوط بن سلمى ابن هرمي بن رياح بن يربوع بن
~~حنظلة: مؤذن سجاح.
# وحوط: قرية بحمص أو بجبلة من الشام.
# وقال ابن السكيت: تحوط: السنة الشديدة، قال أوس بن الحجر يرثي فضاله بن
~~كلدة، ويروى لبشر أبى خازم، ومن رواهخ لأوس أكثر:
# والحافظ الناس في تحوط إذا ... لم يرسلوا تحت عائذ ربعا
# والحواطة - بالضم -: حظيرة تتخذ للطعام.
# وقال ابن عباد: الحوطة - بالضم -: هي اللعبة التي تسمى الدارة.
# وحويط - مصغرا -: من الأعلام.
# وقال ابن بزرج: يقولون للدراهم إذا نقضت في الفرائض أو غيرها: هلم حوطها
~~- بكسر الحاء وفتح ms376 الواو -، قال: والحوط: ما تتم به الدراهم إذا نقصت.
# ويقال: حاطونا القصا: أي تباعدوا عناؤهم حولنا وما كنا بالبعد منهم لو
~~أرادونا، قال بشر بن أبي خازم:
# فحاطونا القصا ولقد رأونا ... قريبا حيث يستمع السرار
# وتحيط - بالضم التاء -: السنة المجدبة، أي تحيط بأموال الناس، لغة في
~~تحوط.
# وأحاط به علمه، وأحاط به علما.
# وقوله تعالى:) والله محيط بالكافرين (قال مجاهد: أي جامعهم يوم القيامة.
# وقوله تعالى:) إن ربك أحاط بالناس (يعني أنهم في قبضته.
# وقوله عز وجل:) عذاب يوم محيط (من قولهم: أحاط به الأمر: إذا أخذه من
~~جميع جوانبه فلم يكن منه " 21 - ب " مخلص.
# وقوله تعالى:) وأحاطت به خطيئته (أي مات على شركه. نعوذ بالله من خاتمة
~~السوء.
# وقوله تعالى:) أحطت بما لم تحط به (أي علمته من جميع جهاته. وأحاطت به
~~الخيل.
# وقال أبو عمرو: حوطوا غلامكم: أي البسوه الحوط.
# واحتاطت به: أي أحدقت.
# واحتاط الرجل لنفسه: أخذ بالثقة.
# وحاوطت فلانا: إذا داورته في أمر تريده منه ويأباه كأنك تحوطه ويحوطك،
~~قال تميم بن أبي بن مقبل:
# وحاوطني حتى ثنيت عنانه ... على مدبر العلباء ريان كاهله
# والتركيب يدل على الإحاطة بالشيء على الشيء يحيط بالشيء حيط: في السنة
~~المجدبة خمس لغات عن الفراء، وقد مر منها في تركيب ح وط ثنتان وهما تحوط
~~وتحيط - بضم التاء -، وبقيت ثلاث وهن: تحيط - بفتح التاء -، وتحيط - بكسرها
~~- ويحيط - بفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها -.
### | خبط
# البعير الأرض بيده يخبطها خبطا: ضربها ومنه قليل: خبط عشواء وهي الناقة
~~التي في بصرها ضعف؛ تخبط إذا مشت لا تتوقى شيئا: قال زهير بن أبي سلمى:
# رأيت المنايا خبط عشواء من تصب ... تمته ومن تخطى يعمر فيهرم
# PageV01P245
# وفي حديث علي - رضى الله عنه -: خباط عشوات، أي يخبط في ظلمات. وخابط
~~العشوة: نحو واطئ العشوة وهو الذي يمشي في الليل بلا مصباح فيتحير ويضل؛
~~وربما تردى في بئر أو سقط على السبع.
# ويقال: هو يخبط في عمياء: إذا ركب أمرا فهاله.
# وفي حديث سعد - رضى ms377 الله عنه -: لا تخبطوا خبط الجمل ولا تمطوا بأمين "
~~22 - أ "، نهى أن تقدم الرجل عند القيام من السجود.
# وفي حديث مكحول: انه مر برجل نائم بعد العصر فدفعه برجله وقال: لقد
~~عوفيت، لقد دفع عنك، إنها ساعة مخرجهم؛ وفيها ينتشرون؛ وفيها تكون الخبتة.
~~قال شمر: كان مكحول في لسانه لكنه، وإنما أراد: الخبطة.
# وخبط الرجل: إذا طرح نفسه حيث كان لينام، قال:
# بشدخن بالليل الشجاع الخابطا
# وخبطت الشجرة خبطا: إذا ضربتها بالعصا ليسقط ورقها، ومنه الحديث: أن تعضد
~~أو تخبط، وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ع ض د.
# والمخبط: العصا التي يخبط بها الورق، ومنه الحديث: أن امرأتين من هذيل
~~كانت إحداهما حبلى فضربتها ضرتها بمخبط فأسقطت، فحكم النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فيه بغرة. وقال كثير:
# إذا ما رآني بارزا حال دونها ... بمخبطه يا حسن من أنت ضارب
# وقال آخر:
# لم تدر ما سا للحمير ولم ... تضرب بكف مخابط السلم
# وسئل النبي - صلى الله عليه وسلم -: هل يضر الغبط؟ فقال: لا؛ إلا كما يضر
~~العضاة الخبط. والمعنى: أن أضرار الغبط لا يبلغ ضرار الحسد، لأنه ليس فيه
~~ما في الحسد من تمني زوال النعمة عن المحسود. ومثل ما يلحق عمل الغابط من
~~الضرر الراجع إلى نقصان الثواب دون الإحباط بما يلحق العضاة من خبط ورقها
~~الذي هو دون قطعها واستئصالها.
# وخبطت الرجل: إذا انعمت عليه من غير معرفة، قال علقمة بن عبيدة يمدح
~~الحارث بن أبي شمر ويستعطفه لأخيه شأس:
# وفي كل حي قد خبطت بنعمة ... فحق لشأس من ندارك ذنوب
# فقال الحارث: نضعم وأذننبة، وكان أسر شأس بن عبيدة يوم عين أباغ، فأطلق
~~شأسا وسبعين أسيرا من بني تميم.
# وخبطه أيضا: سأله، وهو مستعار من خبط الورق، قال زهير بن أبى سلمى يمدح
~~هرم بن سنان:
# وليس مانع ذي قربى ولا رحم ... يموما ولا معدما من خابط ورقا
# وقولهم: ما أدري أي خابط ليل هو؟: أي الناس هو.
# وقال ابن شميل: الخبطة: الزكام، وقد خبط الرجل؟ ms378 على ما لم يسم فاعله -،
~~وقال الليثي: الخبطة كالزكمة تصيب في قبل الشتاء.
# وقال ابن الأعرابي: الخبطة والخبطة: بقية الماء في الغدير والحوض
~~والاناء.
# وقال أبو زيد: الخبطة - بالكسر - القليل من اللبن. قال: والخبط من الماء:
~~الرفض، وهو ما بين الثلث إلى النصف من السقاء والحوض والغدير والإناء. قال:
~~وفي القربة خبطة من ماء، وهي مثل الجزعة ونحوها، ولم يعرف له فعلا.
# ويقال أيضا: كان ذلك بعد خبطة من الليل: أي بعد صدر منه.
# والخبطة أيضا: القطعة من البيوت والناس، والجمع: خبط وخبط بعيره خبطا:
~~وسمه بالخباط - بالكسر - والخباط: سمة في الفخذ طويلة عرضا؛ وهي لبني سعد،
~~قال المنتخل الهذلي:
# معابل غير أرصاف ولكن ... كسين ظهار أسود كالخباط
# غير أرصاف: أي ليست بمشدودة بعقب وقال الليث: الخبط من الخيل والخبوط:
~~الذي يخبط بيديه أي يضرب بيديه.
# وقال ابن بزرج: يقال: عليه خبطة جميلة أي مسحة جميلة في هيئته وسحنته
~~وقال الليث:: الخبيط: حوض قد خبطته الإبل حتى هدمته، ويقال: إنما سمي خبيطا
~~لأنه خبط طينه بالأرجل عند بنائه، وأنشد:
# ونؤي كأعضاد ... الخبيط المهدم
# وقال أبو مالك: هو الحوض الصغير.
# قال: والخبيط: لبن رائب أو مخيض يصب عليه حليب من لبن ثم يضرب حتى يختلط،
~~وأنشد:
# أو فيضه من حازر خبيط ... والخبيط من الماء: مثل الصلصلة.
# وقال ابن عباد: الخباط من السمك: أولاد الكنعد الصغار.
# والخبط - بالتحريك -: موضع بأرض جهينة بالقبلية على خمسة أيام من المدينة
~~- على ساكنيها السلام - بناحية الساحل.
# PageV01P246
# والخبط - بالتحريك -: الورق المخبوط، فعل بمعنى مفعول، كالهدم والنفض،
~~وقال الدينوري: الخبط ورق الشجر ينفض بالمخابط، ثم يجفف ويطحن ويكون علفا
~~للإبل ي
### | خلط
# بدقيق أو غيره ويوخف بالماء ثم توجره الإبل، وسمي خبطا لأنه يخبط بالعصا
~~حتى ينتثر.
# وسرية الخبط: من سرايا رسول الله صلى الله عليه وسلم - أميرها أبو عبيدة
~~بن الجراح - رضي الله عنه - إلى حي من جهينة بالقلبلية مما يلي ساحل البحر.
~~وبينها وبين المدينة خمس ليال. فأصابهم في الطريق جوع شديد فأكلوا الخبط.
~~فسموا جيس ms379 لخبط وسرية الخبط.
# وقال ابن عباد: المخبط: المطرق.
# وقوله تعالى:) لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس (أي
~~كما يقوم المجنون في حال جنونه إذا صرع فسقط، وكل من ضربه البعير بيده
~~فصرعه فقد خبطه وتخبطه، وقيل: يتخبطه أي يفسده.
# واختبطني فلان: إذا جاءك يطلب معروفك من غير آصرة، قال ابن فارس: الأصل
~~فيه أن الساري إليه أو السائر لا بد من أن يختبط الأرض؛ ثم اختصر الكلام
~~فقيل للآتي طالبا جدوى: مختبط، قال:
# ومختبطلم يلق من دوننا كفى ... وذات رضيع لم ينمها رضيعها
# الكفى: جمع كفية وهي القوت.
# وقال لبيد - رضي الله عنه -:
# ليبك على النعمان شرب وقيينة ... ومختبطات كالسعالي أرامل
# ويقال: اختبط البعير: أي خبط، قال جساس ابن قطيب يصف فحلا "
# خوى قليلا غير ما اختباط ... على مثاني عسب سباط
# والتركيب يدل على وطء وضرب.
# ؟؟
### | خرط
# خرطت العود أخرطه وأخرطه خرطا، والصانع: خراط، وحرفته: الخراطة كالكتابة.
# وخرطت الورق: حتته، وهو أن تقبض على أعلاه ثم تمر يدك عليه إلى أسفله،
~~وفي المثل: دونه خرط القتاد، وسمع كليب جساسا يقول لخالته: ليقتلن غدا فحل
~~هو أعظم شأنا من ناقتك - وظن أنه يتعرض لفحل كان يسمى عليان - فقال: دون
~~عليان القتادة والخرط، قال:
# إن دون الذي هممت به ل ... مثل خرط القتاد في الظلمه
# وقال المرار بن منقذ الهلالي:
# ويرى دوني فلا يسطيعني ... خرط شوك من قتاد مسمهر
# وقال عمرو بن كلثوم:
# ومن دون ذلك خرط القتاد ... وضرب وطعن يقر العيونا
# يضرب الأول لأمر دونه مانع؛ والثاني للأمر الشاق. وخرطه الدواء: أي
~~أمشاه.
# وخرط الفرس: إذا اجتنب رسنه من يد ممسكه ومضى هائما، ومنه حديث علي؟ رضي
~~الله عنه -: أنه أتاه قوم برجل فقالوا: إن هذا يؤمنا ونحن له كارهون، فقال
~~له علي - رضي الله عنه -: انك لخروط أتوم قوما وهم لك كارهون. والاسم منه
~~الخراط؛ وهو الجماح، ويقول بائع الفرس: برئت إليك من الخراط.
# والخراط أيضا: الفجور، وامرأة خروط: أي فاجرة.
# وخرطت الحديد خرطا: أي طولته ms380 كالعمود. ورجل مخروط اللحية ومخروط الوجه:
~~أي فيهما طول من غير عرض.
# والخرط: النكاح، يقال: خرط جاريته. وخرطت الفحل في الشول: أي أرسلته
~~فيها. وخرطت البازي: أي أرسلته من سيره.
# ويقال للرجل إذا أذن لعبده في إيذاء قوم: قد خرط عليهم عبده، شبه بالدابة
~~يفسخ رسنه ويرسل مهملا، ومنه حديث عمر - رضي الله عنه -: أنه رأى في ثوبه
~~جنابة فقال: خرط علينا الاحتلام، قال ابن شميل: أي أرسل.
# ويقال: خرط العنقود: إذا وضعه في فيه وأخرج عمشوشه عاريا، وكان النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يأكل العنب خرطا.
# وخرط بها: أي حبق.
# وحمار خارط: وهو الذي لا يستقر العلف في بطنه.
# وناقة خراطة: تخترط فتذهب على وجهها. وقال ابن عباد: الخرط - بالكسر -:
~~اليعقوب.
# والخرطة: الرجل الأحمق الشديد الحمق. وقال ابن دريد: الخرط: اللبن الذي
~~يتعقد ويعلوه ماء أصفر. وناقة مخراط: إذا كان من عادتها أن تحلب خرطا.
# والإخريط؛ ضرب من الحمض، الواحدة: إخريطة، وقال أبو زياد: من الحمض:
~~الإخريط؛ أصفر اللون دقيق العيدان وله أصول وخشب، وقال أبو نصر: من الحمض
~~الإخريط، وهو ضخم وله أصول ويخرط من قضبانه فينخرط؛ ولذلك سمي إخريطا، وهو
~~حمض، قال الرماح:
# PageV01P247
# بحيث يكن إخريطا وسدرا ... وحيث عن التفرق يلتقنا
# وقال ابن عباد: الخراطة: ماء قليل في المصران.
# وقال الليث: الخراط - والواحدة خراطة -: شحمة بيضاء تمتصخ من أصل البردي،
~~ويقال: هو الخراطي - مثال ذنابي - والخريطي. وقال الدينوري: خراط وخراطي؛
~~ذكر بعض الرواة أن الخراطة واحدة والجميع خراط وأنها شحمة بيضاء تمتصخ من
~~أصل البردي، قال: ويقال لها أيضا الخراطي والخريطي.
# وقال ابن دريد: الخراط - مثال قلام - نبت يشبه البردي.
# قال: والمخاريط: الحيات التي سلخت جلودها، وقال غيره: المخراط: الحية
~~التي من عادتها أن تسلخ جلدها في كل سنة، قال المتلمس:
# إني كساني أبو قابوس مرفلة ... كأنها سلخ أولاد المخاريط
# والخرطيط: فراشة منقوشة الجناحين، وأنشد الليث:
# عجبت لخرطيط ورقم جناحه ... ورمة طخميل ورعث الضغادر
# قال: الطخميل: الديك. والضغادر: الدجاج، الواحدة: ضغدرة، قال الأزهري: لا
~~أعرف شيئا مما ms381 في هذا البيت.
# والخريطة وعاء من أدم وغيره يشرج على ما فيه، وقال الليث: الخريطة مثل
~~الكيس مشرج من أدم أوخرق، ويتخذ ما شبه به لكتب العمال فيبعث بها، ويتخذ
~~مثل أيضا فيجعل في رأس البلية وهي الناقة التي تحبس عند قبر الميت.
# وأخرطت الناقة فهي مخرط؟ بلا هاء -: إذا كان من عادتها أن يخرج لبنها
~~متقطعا كقطع الأوتار من داء يصيب ضرعها.
# وأخرطت الخريطة: أي أشرجتها.
# وخرطه الدواء تخريطا: أي أمشاه؛ مثل خرطه خرطا.
# وانخرط الفرس في سيره: أي لج، قال العجاج يصف ثورا.
# فثار يرمد من النشاط ... كالبربري لج في انخراط
# ويروى: يرقد.
# وانخرط علينا فلان: إذا اندرأ بالقول السيئ والفعل.
# وانخرط جسمه: أي دق.
# واخترط سيفه: أي سله، منه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أن هذا
~~اخترط على سيفي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال: من يمنعك مني؟
~~فقلت: الله؛ ثلاثا، يعني: غورث بن الحارث واخترط العنقود: مثل خرطه.
# واخروط بهم السير: أي امتد، قال العجاج يصف جمله مسحولا:
# كأنه إذ ضمه إمراري ... قرقور ساج في دجيل جار
# مخروطا جاء من الأطرار
# وقال أعشى باهلة:
# لا تأمن البازل الكوماء عدوته ... ولا الأمون إذا ما أخروط السفر
# وكذلك قرب مخروط: أي ممتد، قال رؤبة:
# ما كاد ليل القرب المخروط ... بالعيس تمطوها فياف تمتطي
# والمخروطة من النوق: السريعة.
# وقال الليث: اخروطت اللحية: أي امتدت.
# قال: ويقال للشركة إذا انقلبت على الصيد فاعتلت رجله: اخروطت في رجله.
~~واخرواطها: امتداد أنشوطتها.
# قال: واستخرط الرجل في البكاء: إذا اشتد بكاؤه ولج فيه.
# قال: وإذا أخذ الطائر الدهن من مدهنة بزمكاه قيل: يتخرط تخرطا وينضد
~~تنضيدا.
# والتركيب يدل على مضي الشيء وانسلاله.
# خطط: الخط: واحد الخطوط. والخط: الكتابة، يقال: خطه فلان، قال امرؤ
~~القيس:
# بلى رب يوم قد لهوت وليلة ... بانسة كأنها خط تمثال
# وقال امرؤ القيس أيضا:
# لمن طلل أبصرته فشجاني ... كخط الزبور في عسيب يمان
# والمط - بالكسر -: عود يخط به.
# والمخطاط: عود يسوى عليه الخطوط.
# والخط: موضع باليمامة، ms382 وهو خط هجر، وقال الليث: الخط ارض ينسب إليها
~~الرماح: تقول: رماح خطية، فإذا جعلت النسبة اسما لازما قلت: خطية ولم تذكر
~~الرماح، كما قالوا ثياب قبيطية: فاذا جعلوها اسما قالوا: قبطية بتغيير
~~اللفظ: وامرأة قبطية لا يقال الا هكذا، قال:
# ذكرتك والخطي يخطر بيننا ... وقد نهلت منا المثقفة السمر
# وقال عمرو بن كلثوم:
# بسمر من قنا الخطي لدن ... ذوابل أو ببيض يختلينا
# وقال القحيف العقيلي:
# وفي الصحيحين المولين غدوة ... كواعب من بكر تسام وتجتلى
# أخذن اغتصابا خطة عجرفية ... وأمهرن أرماحا من الخط ذبلا
# PageV01P248
# بخط ابن حبيب في شعر القحيف: " خطة "، وفي نوادر أبى زيد: " خطبة ".
# ويقال: خط عمان، وقال الأزهري: ذلك السيف كله يسمى الخط، ومن قرى الخط:
~~القطيف والعقير وقطر.
# وقيل في قول امرئ القيس
# فإن تمنعوا منا المشقر والصفا ... فإنا وجدنا الخط جما نخيلها
# هو خط عبد القيس بالبحرين وهو كثير النخيل.
# وقال الليث: الخطوط من بقر الوحش: الذي يخط بأطراف ظلوفه، وكذلك كل دابة.
# وتقول: خط وجهه: أي اختط، وخططت بالسيف وجهه ووسطه، وتقول: يخطه بالسيف
~~نصفين.
# والخط: أن يخط الزاجر في الرمل ويزجر، قال أبو حاتم: قال أبو زيد: يخط
~~خطين في الأرض يسميهما ابني عيان؛ إذا زجر قال: ابني عيان أسرعا البيان.
# قال: وحلبس الخطاط، وهو الذي أتاه الثوري وسأله فخبره بكل ما عرف، وقال
~~الثوري: سهل علي ذلك الحديث الذي يرويه أبو هريرة؟ رضي الله عنه - عن
~~النبي؟ صلى الله عليه وسلم -: كان نبي من الأنبياء يخط، كذا قاله الليث،
~~قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: أما الحديث فراويه معاوية بن الحكم السلمي -
~~رضي الله عنه -.
# وقال ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله تعالى:) أو أثارة من علم (إنه
~~الخط الذي يخطه الحازي، قال: وهو علم قد تركه الناس، قال: يأتي صاحب الحاجة
~~إلى الحازي فيعطه حلوانا فيقول له: اقعد حتى أخط لك، قال: وبين يدي الحازي
~~غلام له معه ميل، ثم يأتي إلى أرض رخوة فيخط الأستاذ خطوطا كثيرة بالعجلة
~~لئلا يلحقها ms383 العدد، ثم يرجع فيمحوا على مهل خطين، فإن بقي خطان فهما علامة
~~النجح؛ وغلامة يقول للتفول: ابني عيان أسرعا البيان، وإن بقي خط واحد فهو
~~علامة الخيبة؛ والعرب تسميه الأشخم وهو مشؤوم.
# ويقال: فلان يخط في الأرض: إذا فكر في أمره ودبر وقدره، قال ذو الرمة
# عشية مالي حيلة غير أنني ... بلقط الحصى واللخط في الدار مولع
# أخط وأمحو الخط ثم أعيده ... بكلإفي والغربان في الدار وقع
# وقال الليث: الخط: ضرب من البضع يقال: خط بها قساحا، والقسح: بقاء
~~النعاظ.
# والخط: الطريق الخفيف في السهل.
# وخط في نومه خطيطا " 26 - ب ": أي غط غطيطا ومنه حديث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: أنه أوتر بسبع أو تسع ثم اضطجع ونام حتى سمع خطيطه؛ ويرى:
~~غطيطه: ويروى: فخيخه؛ ويروى: ضفيره؛ ويرى: صفيره، وعنى الخمسة واحد وهو
~~نخير النائم.
# والخطيطة: الأرض التي لم تمطر بين أرضين ممطورتين، وأنشد أبو عبيدة:
# على قلاص تختطي الخطائطا
# وذكر الليث هذا المعنى وقال: والخطيطة: أرض يصيب بعضها الأمطار، وبعضها
~~لا يصيبها، وفي حديث عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما -: أنه ذكر الأرضين
~~السبع فوصفها فقال في صفة الخامسة: فيها حيات كسلاسل الرمل وكالخطائط بين
~~الشقائق. الخطائط: الخطوط؛ جمع خطيطة. وقال ابن الأعرابي: الأخط: الدقيق
~~المحاسن. وفلان ما يخط غباره: أي ما يشق.
# والخط؟ بالكسر، عن ابن دريد - والخطة: الأرض يختطها الرجل لنفسه، وهو أن
~~يعلم عليها علامة بالخط ليعلم أنه قد احتازها لينيها دارا، ومنه خططط
~~الكوفة والبصرة.
# والخطة - بالضم -: الحجة.
# والخطة - أيضا -:الأمر والقصة، قال تأبط شرا:
# خطتا إما إسار ومنة ... وإما دم والقتل بالحر أجدر
# أراد: خطتان؛ فحذف النون استخفافا.
# ويقال: جاء وفي رأسه خطة: إذا جاء وفي نفسه حاجة قد عزم عليها، والعامة
~~تقول: خطبة، وفي حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم - الذي ترويه قبله بنت
~~مخرمة التميمية؟ رضي الله عنها -: أيلام ابن هذه أن يفصل الخطة وينتصر من
~~وراء الحجزة، أي انه إذا نزل به أمر ملتبس مشكل لا يهتدى له إنه ms384 لا يعيا به
~~ولكنه يفصله حتى " 27 - أ " يبرمه ويخرج منه، وقد كتب الحديث بتمامه في
~~تركيب س ب ج.
# وقولهم: خطة نائية: أي مقصد بعيد.
# PageV01P249
# وقولهم: خذ خطة: أي خذ خطة الأنتصاف؛ أي انتصف. وفي المثل: قبح الله معزى
~~خيرها خطة، قال الأصمعي: خطة: اسم عنز؛ وكانت عنز سوء، قال:
# يا قوم من يحلب شاة ميته ... قد حلبت خطة جنبا مسفته
# الميتة: الساكتة عند الحلب. والجنب: جمع جنبة وهي العلبة. والمسفتة:
~~المدبوغة بالرب. يضرب لقوم أشرار ينسب بعضهم إلى أدنى فضيلة. والخطة - أيضا
~~-: من الخط، كالنقطة من النقط. وقال الفراء: الخطة: لعبة للأعراب. قال ومن
~~لعبهم: تيس عماء خطخوط: ولم يفسرها.
# وقال أبو عمرو: الخط: موضع الحي. والخط - أيضا -: الطريق. ويقال بالفتح.
~~وبالوجهين يروى قول أبي صخر الهدلي:
# أتجزع أن بانت سواك وأعرضت ... وقد صد بعد اللف عنك الحبابب
# صدود القلاص الدم في ليلة الدجى ... عن الخط لم يسرب لك الخط سارب
# وجبل الخط: من جبال مكة - حرسها الله تعالى -. وهو أحد الأخشين.
# وفي حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -: وسئل عن رجل جعل أمر امرأته بيدها
~~فقالت فأنت طالق ثلاثا: فقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: خط الله نوئها
~~ألا طلقت نفسها ثلاثا. أي جعله مخطئا لها لا يصيبها مطره. ويروى: خطأ
~~ويروى: خطى. والأول من الخطيطة وهي الأرض غير الممطورة. وأصل خطى: خطط:
~~فقلبت الطاء الثالثة حرف لين: كقول العجاج:
# تقضي البازي إذا البازي كسر
# وكقولهم: التظني وما أملاه. " وخط الله نوءها " أضعف الروايات.
# وخططنا في الطعام: أكلنا منه قليلا.
# ومخطط - بكسر الطاء المشددة - موضع. قال أمرؤ القيس: وقد عمر الروضات حول
~~مخطط إلى اللج مرأى من سعاد ومسمعا وقال عبد الله بن أنيس - رضي الله عنه
~~-: ذهب بي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى منزله فدعا بطعام قليل
~~فجعلت أخطط ليشبع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كأنه أراد أنه يخط
~~الطعام يري أنه يأكل وليس يأكل.
# وكساء مخطط: فيه خطوط. قال رؤية يصف منهلا: ms385
# باكرته قبل الغطاط اللغط ... وقبل جوني القطا المخطط
# وخطخطت الإبل في سيرها: تمايلت كلالا.
# وخطخط ببوله: رمى بهم خالفا كما يفعل الصبي واختط الغلام: أي نبت عذاره.
# واختط الرجل الخطة: اتخذها لنفسه وأعلم عليها علامة بالخط ليعلم أنه قد
~~احتازها ليبنيها دارا. والتركيب يدل على أثر يمتد امتدادا.
# ؟؟
### | خلط
# خلطت الشيء بغيره أخلطه خلطا. قال الله تعالى:) خلطوا عملا صالحا وأخر
~~سيئا (.
# والخليط: المخالط: كالنديم للمنادم والجلس للمجالس. وهو واحد وجمع. قال
~~أبو أمية الفضل ابن عباس بن عتبة بن أبي لهب:
# إن الخليط أجدوا البين فانجردوا ... وأخلفوك عد الأمر الذي وعدوا
# وقال زهير بن أبي سلمى:
# بان الخليط ولم يأووا لمن تركوا ... وزودوك اشتياقا أية سلكوا
# وقال بشر بن أبي خازم:
# ألا بان الخليط ولم يزاروا ... وقلبك في الظعائن مستعار
# وقال الطرماح:
# بان الخليط بسحرة فتبددوا ... والدار تسعف بالخليط وتبعد
# وقال جرير:
# إن الخليط أجدوا البين يوم غدوا ... من دارة الجأب إذ أحدا جهم زمر
# وقال جرير أيضا في الخليط بمعنى الواحد:
# بان الخليط ولو طووعت مابانا ... وقطعوا من حبال الوصل أقرانا.
# ويجمع الخليط على خلطاء وخلط. قال الله تعالى:) وأن كثيرا من الخلطاء
~~(قال ابن عرفة: الخليط: من خالطك في متجر أو دين أو معاملة أو جوار. وقال
~~الشافعي: - رحمه الله - في قوله - صلى الله عليه وسلم -: ما كان من خليطين
~~فأنهما يتراجعان بينهما بالسوية: الخليطان: الشريكان لم يقسما الماشية:
~~وتراجعهما بالسوية أن يكونا خليطين في الإبل تجب فيها الغنم فتوجد الإبل.
# في يد أحدهما فتؤخذ منه صدقتهما فترجع على شريكه بالسوية. وكذلك قال أبو
~~عبيد في كتاب الأموال.
# ونهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الخليطين من الأشربة: يعني أن
~~يخلط التمر والبسر أو العنب والزبيب أو الزبيب والتمر أو العنب والرطب.
# وأما الخلط في جمع خليط ففي قول وعلة الجرمي:
# PageV01P250
# سائل مجاور جرم هل جنيت لهم ... حربا تفرق بين الجيرة الخلط
# وإنما كثر ذلك في أشعارهم لأنهم كانوا ينتجعون أيام الكلاء فيه فيجتمع
~~منهم قبائل ms386 شتى في مكان واحد فتقع بينهم ألفة. فإذا افترقوا ورجعوا إلى
~~أوطانهم ساءهم ذلك.
# والخليط من العلف: قت وتين.
# والخلط - بالكسر -: واحد أخلاط الطيب.
# والخلط - بالكسر -: واحد أخلاط الطيب.
# والخلط أيضا: السهم الذي ينبت عوده على عوج فلا يزال يتعوج وان قوم.
# وفلان خلط ملط: أي مختلط النسب.
# وامرأة خلطة: أي مختلطة بالناس.
# والخلطة: العشرة.
# والخلطة - بالضم -: الشركة.
# ورجل مخلط - بكسر الميم -: يخالط الأمور.
# يقال: فلان مخلط مزيل. كما قالوا هو راتق فاتق.
# قال أوس بن حجر: وإن قال " لي " ماذا ترى يستسيرني يجدني ابن عم مخلط
~~الأمر مزيلا والمخلاط: الكثير المخالطة للناس. قال رؤبة:
# فبس عض الخرف المخلاط ... والوغل ذي النميمة المغلاط
# وقال ابن الأعرابي: خلط الثلاثة رجل - بالكسر - يخلطهم خلطا: إذا خالطهم.
# ويقال للأحق: إنه لخط. وهو أخلاط.
# والاسم: الخلاطة. وأن فيه لخلاطة: أي حمقا.
# والخلط أيضا: الحسن الخلق.. وقال الليث: رجل خلط: أي مختلط بالناس متحبب.
~~وامرأة خلطة.
# والخلط أيضا: الموصوم النسب.
# وقولهم: وقعوا في الخليطي والخليطي - بتشديد اللام وتخفيفها -: أي اختلط
~~عليهم أمرهم. قال الأزهري: أنشدني أعرابي:
# وكنا خليطي في الجمال فأصبحت ... جمالي توالى ولها من جمالك
# وقال ابن عباد: جاءنا خليطين من الناس وخليطي وخليط وخليط: أي أخلاط
~~منهم.
# وخلاط: مدينة من مدن أرمينية. والعامة تقول: أخلاط.
# وأخلط الرجل بعيره: إذا جعل قضيبه في حياء الناقة.
# وأخلك: أي اختلط. قال رؤبة:
# والحافر الشر متى يستنبط ... ينزع ذميما وجلا أو يخلط
# وقال ابن دريد: أخلط الفرس واختلط: إذا قصر في جريه.
# والتخليط في الأمر: الإفساد فيه.
# واختلط: امتزج. وفي المثل: اختلط الحابل بالنابل. أي ناصب الحبالة
~~بالرامي بالنبل.
# وقيل: السدى باللحمة. يضرب في اشتباك الأمر وارتباكه. وفي مثل أخر: اختلط
~~الخاثر بالزباد. الزباد - بالتخفيف - الزبد. وذلك إذا ارتجن أي فسد عند
~~المخض. وقيل: هو اللبن الرقيق. ويروى: بالزباد - بالتشديد - وهو عشب إذا
~~وقع في الرائب تعسر تخليصه منه. يضرب في اختلاط الحق بالباطل. وفي مثل أخر
~~اختلط الليل بالتراب. يضرب في استهام الأمر. وفي مثل أخر: ms387 اختلط المرعي
~~بالهمل. يضرب لقوم يشكل عليهم أمرهم فلا يعتزمون فيه على رأي.
# واختلط فلان: أي فسد عقله.
# وقال ابن شميل: جمل مختلط الشحم باللحم.
# والخلاط: المخالطة. قال رؤية:
# لأبد من جبيهة الخلاط.
# الجبيهة: المصادمة.
# وقال الليث: الخلاط: مخالطة الذئب الغنم.
# قال:
# يضيم أهل الشاء في الخلاط
# قال: والخلاط: مخالطة الفحل الناقة إذا خالط ثيله حياءها.
# قال: والخلاط: أن يخالط الرجل في عقله.
# يقول: قد خولط خلاطا. وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم: لا خلاط ولا
~~وراط. وهو كقوله الأخر: لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة.
~~وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب س ي ب.
# وقال أبو عبيد: تنازع العجاج وحميد الأرقط في أرجوزتين على الطاء. فقال
~~حميد: الخلاط يلابا الشعثاء. فقال العجاج: الفجاج أوسع من ذلك يا ابن أخي.
~~أي: لا تخلط أرجوزتي بأرجوزتك. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: أرجوزة العجاج
~~هي قوله:
# وبلدة بعيدة النياط ... مجهولة تغتال خطو الخاطي
# وأرجوزة حميد الأرقط هي قوله:
# هاجت عليك الدار بالمطاط ... بينا للياحين فدي أراط
# وقال ابن فارس: استخلط البعير. وذلك أن يعيا بالقعود على الناقة ولا
~~يهتدي لذلك فيخلط له ويلطف له.
# والتركيب يدل على خلاف تنقية الشيء وتهذيبه وتخليصه.
# ؟؟
### | خمط
# PageV01P251
# الليث: الخمط: ضرب من الأراك له حمل يؤكل. وقال الزجاج: يقال لكل نبت قد
~~أخذ طعما من مرارة حتى لا يمكن أكله: خمط. قال الله تعالى:) ذواتي أكل خمط
~~(قرأ أبو عمرو ويعقوب وأبو حاتم بالإضافة. والباقون على الصفة. قال الفراء:
~~الخمط: ثمر الأراك وهو البرير. قال ابن الأعرابي: الخمط: ثمر شجر يقال له
~~فسوة الضبع على صورة الخشخاش يتفرك ولا ينتفع به.
# وقال ابن دريد: الخمط: كل شجر لا شوك له. وقال الدنيوري: زعم بعض الرواة
~~أن الخمط شجر يشبه السدر وجمله كالتوت. وقال: وهو أيضا الحمل القليل من كل
~~شجرة.
# والخمط والخمطة من اللبن: الحامض. وجمع الخمطة: خماط. قال المنتخل
~~الهذلي:
# مشعشعة كعين الديك ليست ... إذا ذيقت من الخل الخماط
# وقال أبو ms388 عبيدة: إذا ذهب عن اللبن حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه: فهو سامط.
~~وإن أخذ شيئا من الريح: فهو خامط وخميط. فان أخذ شيئا من طعمه: فهو ممحل.
~~فإن كان فيه طعم الحلاوة: فهو قوهة.
# وقال الليث: لبن خمط وهو الذي يجعل في سقاء ثم يوضع في حشيش حتى يأخذ من
~~ريحه فيكون خمطا طيب الريح طيب الطعم.
# قال: والخمطة: ريح نور الكرم وما أشبهه مما له ريح طيبة. وليست بالشديدة
~~الذكاء طيبا.
# وخمطت الشاة أخمطها خمطا: إذا نزعت جلدها وشويتها فهي خميط. فان نزعت
~~شعرها وشويتها فهي سميط. وقال ابن دريد: خمطت الجدي: إذا سمطته فهو خميط
~~ومخموط. قال: وقال بعض أهل اللغة: الخميط: المشوي بجلده.
# وقال ابن عباد: الخماط: الغنم البيض.
# والخمطة: الخمر التي قد أخذت ريح الأدراك كريح التفاح ولم تدرك بعد.
~~ويقال: هي الحامظة.
# وقال ابن عبادي: خمط اللبن يخمطه ويخمطه خمطا: إذا جعله في سقاء.
# وبحر خمط المواج: ملتطمها. قال سويد بن ابي كاهل اليشكري:
# ذو عباب زبد آذيه ... خمط التيار يرمي بالقع
# وتخمط الفحل: إذا هدر. قال ابن دريد: تخمط الفحل: إذا هدر للصيال أو إذا
~~صال. وقال غيره: تخمط فلان: إذا تغضب وتكبر. قال الكميت.
# وقد كان زينا للعشيرة مدرها ... إذا ما تسامت للتخميط صيدها
# وقال الأصمعي: التخمط: القهر والأخذ بالغلبة، وأنشد لأوس بن حجر:
# إذا مقرم منا ذرا حد نابه ... تخمط فينا ناب آخر مقرم
# وتخمط البحر: إذا التطم.
# وقل الليث: رجل متخمط: شديد الغضب له فورة وجلبة من شدة غضبه، وانشد:
# إذا تخمط جبار ثنوه إلى ... ما يشتهون ولا يثنون إن خمطوا.
# وقال رؤبة:
# فقد كفى تخمط الخماط ... والبغي من تعيط العياط
# وقال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة:
# ومتى ألاق فحول قوم مرة ... عند الشدائد أطغ أو أتخمط
# وقال رؤبة:
# يصلق ناباه من التخمط
# والتركيب يدل على الانجراد والملاسة وعلى التسلط والصيال.
# ؟؟
### | خنط
# الكسائي: الخناطيط: جماعات متفرقة مثل عباديد، لا واحد لها من لفظها.
# وقل ابن ms389 دريد: خنطه يخنطه خنطا: إذا كربه.
# ؟؟
### | خوط
# الليث الخوط: الغصن الناعم لسنة، وأنشد:
# سرعرعا خوطا كغصن نابت
# وقال غيره: الجمع خيطلن، قال جرير:
# أقبلن من جنبي
### | خيط
# ان وإضم ... على قلاص مثل خيطان السلم
# وقال الدينوري: كل قضيب خوط، قال قيس بن الخطيم:
# حوراء جيداء يستضاء بها ... كأنها خوط بأنه قصف
# والخوط من الرجال: الجسم الحسن الخلق.
# وابو خوط - ويقال: قوط -: من قوى بلخ.
# وقال ابن عباد: الخوطانة الطويلة الخلق من النساء.
# وقال ابن الأعرابي: يقال خط: إذا أمرته أن يختل إنسانا برمحه.
# وتخوطت فلانا: إذا أتيته الفينة بعد الفينة: أي الحين بعد الحين.
# والتركيب يدل على تشعب أغصان.
# ؟؟
# خيط
# PageV01P252
# الخيط: السلك، وجمعه خيوطة - مثال فحل وفحول وفحولة -، قال الشنفرى:
# وأطوي على الخمص الحوايا كما انطوت ... خيوطة مارى تغار وتفتل
# والمخيط والخياط: الأبرة، قال الله تعالى:) حتى يلج الجمل في سم الخياط
~~(والخياط - أيضا - الخيط، يقال: أعطني خياطا ونصاحا، ومنه حديث النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: أدوا الخياط والمخيط.
# والخيط الأسود: الفجر المستطيل: ويقال: سواد الليل. والخيط الأبيض: الفجر
~~المعترض، قال أبو دواد جارية بن الحجاج الإيادي:
# فلما أضاءت لنا سدفة ... ولاح من الصبح خيط أثارا
# غدونا " به " كسوار الهوك ... مضطمرا حالباه اضطمارا
# وخيط الرقبة: نخاعها. ويقال: جاحشي فلان عن خيط رقته: أي دافع عن دمه.
# وخيط باطل: الذي يقال له لعاب الشمس ومخاط الشيطان، وكان مروان بن الحكم
~~يلقب بذلك لأنه كان طويلا قال عبد الرحمن بن الحكم:
# لحى الله قوما ملكوا خيط باطل ... على الناس يعطي من يشاء ويمنع
# وقال ابن عباد: خيط باطل: الهواء، يقال: أرق من خيط باطل، وأنشد ابن
~~فارس:
# غدرتم بعمرو يا بني خيط باطل ... ومثلكم بني البيوت على عمرو
# وقال ابن دريد: الخيط والخيط - بالفتح والكسر -: القطيع من النعام. وزاد
~~غيره: الخيطى - مثال حيرى -، والجمع: خيطان وكان الأصمعي يختار الكسر، قال
~~لبيد - رضي الله عنه - يذكر الدمن:
# تحمل أهلها إلا عرارا ... وعزفا بعد أحياء حلال
# وخيطا من خواضب مؤلفات ... كان رئالها أرق الإفال ms390
# ويروى: " ورق ".
# وأنشد ابن دريد
# لم أخشى خيطانا من النعام
# ونعامة خيطاء: بينة الخيط، وهو طول عنقها. وقد خطت الثوب خياطة فهو مخيوط
~~ومخيط، وأنشد ابن دريد:
# هل في دجوب الحرة المخيط ... وذيلة تشفي من الأطيط
# الوذيلة: القطعة من السنام شبهها بسبيكة الفضة، والأطيط: الجوع. فمن قال:
~~مخيوط أخرجه على التمام، ومن قال: مخيط بناه على النقص لنقصان الياء في
~~خطت، والياء في مخيط هي واو مفعول انقلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها:
~~وإنما حرك ما قبلها لسكونها وسكون الواو بعد سقوط الياء، وإنما كسر ليعلم
~~أن الساقط ياء. وناس يقولون إن الياء في مخيط هي الأصلية، والذي حذف واو
~~مفعول ليعرف الواوي من اليائي.
# والقول هو الأول، لأن الواو مزيدة للبناء فلا ينبغي لها أن تحذف، والأصلي
~~أحق بالحذف لاجتماع السامنين أو علة توجب أن يحذف حرف، وكذلك القول في كل
~~مفعول من ذوات الثلاثة إذا كانت من بنات الياء؛ فإنه يجيء بالنقصان
~~والتمام. فأما من بنات الواو فلم يجيء على التمام إلا حرفان: مسك مدووف
~~وثوب مصوون، فإن هذين جاءا نادرين، وفي النحويين من يقس على ذلك فيقول: قول
~~مقوول وفرس مقوود قياسا مطردا.
# والخيط: جبل.
# وقال أبو عبيد: رجل خاط، من الخياطة. وخاط فلان إلى فلان: إذا مر عليه
~~مرا سريعا، ويقال: خط إليه خيطه: أي مر إليه مرة، قال رؤبة:
# فقل لذاك الشاعر الخياط ... وذي المراء المهر الضفاط
# رعت اتقاء العبر بالضراط
# وخاطت الحية: إذا انسابت على الأرض.
# ومخيط الحية: مزحفها، قال:
# وبينهما ملقى زمام كأنه ... مخيط شجاع لآخر الليل ثائر
# والخيطة في كلام هذيل: الوتد، قال أبو ذؤيب الهذلي يصف مشتار العسل:
# تدلى عليها بين سب وخيطة ... بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها
# وقال أبو عمرو: الخيطة: حبل لطيف يتخذ من السلب.
# وقال ابن حبيب الخيطة: دراعة يلبسها.
# وخيط فيه الشيب تخييطا: إذا، قال بدر بن عامر الهذلي:
# أقسمت لاأنس منيحة واحد ... حتى تخيط بالبياض قروني
# وقال ابن حبيب: إذا اتصل الشيب في الرأس فقد خيط ms391 رأسه الشيب. ويروى:
~~تخيط: أي تتخيط. ويروى: توخط. وأراد بقوله: " واحد " أبا العيال الهذلي.
# والتركيب يدل على امتداد الشيء في دقة ثم يحمل عليه فيقال في بعض ما يكون
~~منتصبا.
# ؟؟
### | دثط
# ابن عباد: دثطت القرحة: بططتها فأنفجر ما فيها؟؟
### | دفط
# PageV01P253
# العزيزي: دفط الطائر دفطا: إذا سفد، وقال ابن عباد: ذفط الطائر - بالذال
~~معجمة -. وكلاهما تصحيف ذقط بالذال المعجمة والقاف.
# ؟؟
### | ذأط
# الليث: الذاط: الامتلاء، قال:
# وقد فدى أعناقهن المحض ... والذاط حتى مالهن غرض
# وقد مر الرجز في تركيب غ رض على رواية أخرى.
# وقال أبو زيد: ذأطة وذاته وذعطه وذعته وزاد الأزهرى: وذاطة بغير همز: إذا
~~خنقه أشد الخنق حتى دلع لسانه قال أبو حزام غالب بن الحارث العكلي:
# وتظييئيهم باللأظ مني ... وذاطيهم بشنترة ذؤوط
# وقال ابن عباد الذاط: الذبح.
### | ذحلط
# ابن دريد:: ذحلط الرجل: إذا خلط في كلامه.
# ؟؟
### | ذرط
# ابن عباد: أرض ظرياطة وذرياطة وثرياطة: أي طينة واحدة.
# وقال أبو عمرو: الذرطاة: أكل قبيح، وقد ذرطيت: إذا قبحت أكله.
### | ذرعمط
# ابن عباد: الذرعمط من الألبان: الخاثر. وهو من الرجال: الشهوان إلى كل
~~شي.
# ؟؟
### | ذرقط
# ابن عباد: ذرقطت الكلام: لفظته.
# ؟؟
### | ذطط
# ابن الأعرابي: الأذط: المعوج الفك، قال الأزهري: كانه في الأصل أ
### | ذوط
# ؛ فقيل أذط.
# ؟؟
### | ذعط
# الذعط والسحط: الذبح الوحي. وقال الليث: الذعط المنية، قال أبو سهم أسامة
~~ابن الحارث بن حبيب الهذلي:
# إذا بلغوا مصرهم عوجلوا ... من الموت بالهيغ الذاعط
# وقال ابن دريد: كان الخليل يقول: هو الهميع بالعين غير معجمة؛ وذكر أن
~~الهاء والغين المعجمة والميم لم تجتمع في كلمة، وخالفه جميع أصحابنا، قال
~~أبو حاتم: أحسب أن الهميغ مقلوب الميم من باء من قولهم: هبغ الرجل هبوغا:
~~إذا سبت للنوم فكأنه هبيغ؛ فقلبت الباء ميما لقربها منها.
# قال: وموت ذعوط - مثال جرول -: سريع.
# وقال ابن عباد: يقال: عطش حتى اندعط وبكى حتى انذعط: أي كاد يموت.
### | ذعمط
# الليث: الذعمطة: اذبح الوحي؛ يقال: ذعمطت الشاة، ذكرها في الرباعي، وجعل
~~بعضهم الميم زائدة. وقال غيره: الذعمطة من النساء: البذية.
### | ذقط ms392
# : ابن عباد: إذا أراد أحد من أهل المدينة - على ساكنيها السلام - أن يزري
~~برجل قال له: إنك لذفوط: أي ضعيف، قال: وذفط الطائر أنثاه: إذا سفدها. قال
~~الصغاني مؤلفهذا الكتاب: هذا تصحيف، والصواب: ذقط الطائر بالقاف.
# ؟؟
# ذقط
# ابن دريد: ذقط الطائر: إذا سفد، وزاد غيره: يذقط ذقطا، وقد يستعمل في غير
~~الطائر، وحكى سيبويه: ذقطا - بالضم -؛ ومثله بضعها بضعا وقرعها قرعا.
# وقال أبو عبيد: ونم الذباب وذقط: بمعنى واحد وقال ابن الأعرابي: الذاقط:
~~ذباب صغير يدخل في عيون الناس؛ وجمعه: ذقطان - مثال صرد وصردان - وقال
~~الطائفي: الذي يكون في البيوت.
# وقال الخارزنجي: ذقط التيس فهو ذقط: إذا سفد.
# ورجل ذقطة وذقيط: أي خبيث.
# ولحم مذقوط: فيه ذقط الذباب.
# والذقطان والذقط: الغضبان.
# وقال أبو تراب عن بعض بني سليم: تذقطت الشيء تذقطا وتبقطته تبقطا: إذا
~~أخذته قليلا قليلا.
# ؟؟
### | ذمط
# في نوادر الأعراب: طعام ذمط: أي لين سريع الانحدار.
# وقال ابن عباد: ذمطة يذمطة ذمطا: إذا ذمجه.
# وفلان ذمطة سرطة - مثال تودة -: يبلغ كل شيء.
# ؟؟
# ذوط
# الأذوط: الأحمق: والأذوط: الصغير الفك والذقن، وقيل: هو الذي يطول حنكه
~~الأعلى ويقصر الأسفل. ومنه حديث أبي بكر - رضي الله عنه - حين منعته العرب
~~الزكاة فقيل له: أقيل ذلك منهم فقال: لو منعوني جديا أذوط - ويروى: لو
~~منعوني عقالا، ويروى: عناقا - مما أدوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- لقاتلهم عليه كما أقاتلهم على الصلاة.
# والذوطفي البعير: قصر مشفره من أسفله.
# وقال أبو العباس: الذوط - بالتحريك -: سقاط الناس.
# وقال أبو عمرو: الذوطة - وجمعها اذواط -: عنكبوت لها قوائم وذنبها مثل
~~الحية من العنب الأسود صفراء الظهر صغيرة الرأس تكع بذنبها فتجهد من وكعته
~~حتى يذوط، وذوطة أن يخدر مرات.
# ومن كلامهم: يا ذوطة ذوطيه.
# وقال أبو زيد: سمعت بعض مشائخنا يقول:
# PageV01P254
# يقال أضوط الزيار على الفرس وأذوطه: أي أنشبه في جحفلته.
# ؟؟
### | ذهط
# ابن دريد: ذهوط - مثال جرول -:موضع.
# والذهيوط - مثال عذيوط -: موضع أيضا، قال النابغة الذبياني يمدح عمرو بن
~~هند مضرط الحجارة:
# فداء ما تقل النعل ms393 مني ... إلى أعلى الذؤابة للهمام
# ومغزاه قبائل غائطات ... إلى الذهبوط في لجب لهام
# ؟؟
### | ربط
# ربطت الشي أربطه وأربطه ربطا - والضم عن الأخفش -: أي شددته. والموضع:
~~مربط ومربط - بكسر الباء وفتحها -، يقال: ليس له مربط عنز، قال الحرث بن
~~عباد في فرسه النعامة: قربا مربط النعامة مني
# لقحت حرب وائل عن حيال
# وفي المثل: استكرمت فاربط، ويروى: أكرمت: أي وجدت فرسا كريما فأمسكه،
~~يضرب في وجوب الاحتفاظ، ويروى: فارتبط.
# ويقال: ربط لذلك الأمر جاشا: أي صبر نفسه وحبسها عليه، وهو رابط الجأش،
~~قال لبيد رضي الله عنه يصف نفسه:
# رابط الجأش على فرجهم ... أعطف الجون بمربوع متل
# وقال عمرو بن أحمر الباهلي:
# ولن ترى مثلي ذا شيبة ... أعلم ما ينفع مما يضر
# أربط جأشا عن ذرى قومه ... إذ قلصت عما تواري الأزر
# وقوله تعالى:) لولا أن ربطنا على قلبها (.
# الربط على القلب: إلهام الله عز وجل وتسديده وتقويته، ومنه قوله تعالى:)
~~وربطنا على قلوبهم إذ قاموا (أي ألهمناهم الصبر.
# والرابط والربيط: الراهب والزاهد والحكيم الذي ربط نفسه عن الدنيا، وفي
~~بعض الحديث قال ربيط بني إسرائيل: زين الحكيم الصمت.
# ويقال: نعم الربيط هذا: لما برتبط من الخيل.
# والربيط - أيضا -: لقب الغوث بن مر بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن
~~معد بن عدنان. قال ابن الكلبي: وهو الربيط؛ وهو صوفة، كانت أمة نذرت - وكان
~~لا يعيش لها ولد - لئن عاش هذا لتربطن برأسه صوفة ولتجعلنه ربيط الكعبة،
~~ففعلت وجعلته خادما للبيت حتى بلغ، ثم نزعته، فسمي الربيط.
# والربيط: البسر المودون. وقال أبو عبيد: إذا بلغ الثمر اليبس وضع في
~~الحرار وصب عليه الماء، فذلك الربيط، فإن صب عليه الدبس فذلك المصقر. وقال
~~ابن فارس: فأما قولهم للتمر: ربيط، فيقال انه الذي ييبس فيصب عليه الماء،
~~قال: ولعل هذا من الدخيل، وقيل إنه بالدال: الربيد، وليس هو بأصل.
# ورجل ربيط الجاش: أي شديد القلب كأنه يربط نفسه عن الفرار.
# ومربوط: من قرى الإسكندرية.
# ومرباط: بلدة على ساحل بحر الهند.
# ويقال: ms394 خلف فلان بالثغر جيشا رابطة. وببلد كذا رابطة من الخيل.
# والرباط: واحد الرباطات المبنية.
# والرباط: ما تشد به القربة والدابة وغيرهما، والجمع: ربط، قال الأخطل يصف
~~الأجنة في بطون الأتن:
# تموت طوارا وتحيا في أسرتها ... كما تقلب في الربط المراويد
# وقطع الظبي رباطه: أي حبالته. يقال: جاء فلان وقد قرض رباطه: إذا انصرف
~~مجهودا.
# والرباط: الخيل الخمس فما فوقها، قال بشير ابن أبي بن جذيمة العبسي:
# وان الرباط النكد من آل داحس ... أبين فما يفلحن يوم رهان
# ورواية ابن دريد: " جرين فلم يفلحن ". ويقال: لفلان رباط من الخيل؛ كما
~~تقول: تلاد؛ وهو أصل خيله.
# والرباط: المرابطة؛ وهي ملازمة ثغر العدو.
# وقال القتبي: أن يربط هؤلاء خيولهم ويربط هؤلاء خيولهم في ثغر، كل معد
~~لصاحبه، فسمي المقام في الثغر رباطا. وقوله تعالى:) وصابروا وربطوا (قال
~~الأزهري: في قوله تعالى:) ورابطوا (قولان: أحدهما؟ أقيموا على جهاد عدوكم
~~بالحرب وارتباط الخيل -، والثاني ما قال رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم -:
~~ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات: إسباغ الوضوء على
~~المكاره وكثرة الخطى إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصرة فذلكم الرباط
~~فذلكم الرباط فذلكم الرباط. جعل هذه الأعمال مثل مرابطة الخيل، وقال جرير
~~يهجو الفرزدق:
# إذا آباؤنا وأبوك عدوا ... أبان المقرفات من العراب
# فأورثك العلاة وأورثونا ... رباط الخيل أفنية القباب
# وقال آخر:
# PageV01P255
# قوم رباط الخيل وسط بيوتهم ... وأسنة زرق يخلن نجوما
# وقال الليث: المرابطات: جماعة الخيول الذين رابطوا، قال: وفي الدعاء:
~~اللهم انصر جيوش المسلمين وسراياهم ومرابطاتهم: أي خيلهم المرابطة قال: وفي
~~بعض التفسير في قوله تعالى:) ورابطوا (: هو المواظبة على الصلوات في
~~مواقتتها.
# وتقول: فلان يرتبط كذا كذا رأسا من الخيل وقد ارتبط فرسا: إذا اتخذه
~~للرباط.
# وحكى الشيباني: ماء مترابط: أي دائم لا ينزح.
# والتركيب يدل على شد وثبات.
# ؟؟
### | رثط
# في النوادر: رثط في قعوده: إذا ثبت في بيته ولزمه. وقال الخارزننحي:
~~رثطوطا وأرثط، قال: والإثاط في القعدة: أن يقع كل شيء من سفلته بالأرض،
~~قال: والمرثط: المسترخي ms395 في قعوده وركوبه.
# رسط: الأزهري: أهل الشام يسمون الخمر الرساطون؛ وسائر العرب لا يعرفون
~~ذلك، قال: وأراها رومية دخلت في كلام من جاورهم من أهل الشام.
# ؟؟
### | رطط
# ابن دريد: ذكر عن أبي مالك أنه قال: اللرطراط: الماء الذي أسأرته الإبل
~~في الحياض نحو الرجرج؛ وهو الماء الذي يخير، قال: ولم يعرفه أصحابنا.
# وقال غيره: الرطيط: الجلبة والصياح.
# والرطيط: الأحمق، والجمع: رطاط ورطائط،؟؟ قال:
# أرطوا فقد أقلقتم حلقاتكم ... عسى أن تفوزوا أن تكونوا رطائطا
# يقول: اضطرب أمركم من باب الجد والعقل فتحامقوا عسى أن تفوزوا. وقال ابن
~~الأعرابي: يقال للرجل: رط: إذا أمرته أن يتحامق مع الحمقى.
# والرط: موضع بين رامهرمز وأرجان؛ وهو بين الأهواز وفارس.
# وأرط: أي حمق.
# وأرط في مقعده: إذا ألح ولم يبرح. ويقال للذي لا يأتي ما عنده إلا
~~بالإبطاء: أرط فانك ذو رطاط.
# واسترططت فلانا: أي استحمقه.
# وقال ابن فارس: في هذا التركيب نظر.
# ؟؟
### | رغط
# ابن دريد: رغاط - بالضم - موضع.
# ؟؟
### | رقط
# الرقط: النقط، قال رؤبة:
# كالحية المجتاب بالأرقاط
# والرقطة: سواد يشوبه نقط بياض. والأرقط من الغنم: مثل الأبغث.
# وحميد الأرقط: راجز، قال ابن الأعرابي: قيل له الأرقط لآثار كانت بوجهه،
~~وهو حميد بن مالك أحد بني كعيب بن ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم،
~~وعاصر العجاج.
# والأرقط: النمر، قال الشنفرى ولي دونكم أهلون سيد عملس وأرقط زهلول
~~وعرفاء جبال وعبد الله بن أريقط الليثي: دليل النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~زمن الهجر، وقال ابن دريد: كان عبيد الله بن زياد أرقط شديد الرقطة فاحشها،
~~قال: والرقطاء: لقب الهيلالية التي كانت فيها قصة المغيرة.
# ويقال: دجاجة رقطاء: أي مبرقشة.
# وثريدة رقطاء: من الزيت والسمن.
# وفي حديث حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما -: لتكونن فيكم أيتها الأمة
~~أربع فتن: الرقطاء والمظلمة وفلانة، يعني أنها لا تكون بالغة في الشر
~~والابتلاء مبلغ المظلمة.
# ورقيط - مصغرا -: من الأعلام.
# وأرقطت الشاة القطاطا: صارت رقطاء.
# وأرقاط العرفج: إذا خرج ورقة وذلك قبل أن يدبي.
# ويقال: ترقط ثوبه: إذا ترشش عليه ms396 مداد أو غيره فصار فيه نقط.
# والتركيب يدل على اختلاط لون بلون.
# ؟؟
### | رمط
# ابن دريد: الرمط: مصدر رمطت الرجل أرمطه - بالكسر - رمطا: إذا عبته أو
~~طغت فيه.
# وقال الليث: الرمط: مجمع العرفط ونحوه من شجر العضاه كالغيضة، وقال
~~الأزهري: هو تصحيف؛ قال: والذي سمعه من العرب يقال للحرجة الملتفة من
~~السدر: عيص سدر ورهط سدر؟ بالهاء - قال: وأخبرني الإبادي عن شمر عن ابن
~~الأعرابي قال: يقال: فرش من عرفط وأيكة من أثل ورهط من عشر وجفجف من رمث،
~~وهو بالهاء لا غير، ومن رواه بالميم فقد صحف. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب:
~~وتبع الليث على التصحيف ابن عباد والعزيزي.
# ؟؟
### | روط
# ابن عباد: الروط: مصدر راط يروط وهو تعفق الوحشي بالأكمة. قال: والروط:
~~الوادي وهو معرب رود بالفارسية.
# ورطة: من أعمال سرقطة بالأندلس.
# رهط: رهط الرجل: قومه وقبيلته، يقال: هم رهطه دنية.
# PageV01P256
# والرهط: مادون العشرة من الرجال لا تكون فيهم امرأة، قال الله تعالى:)
~~وكان في المدينة تسعة رهط (فجمع ما ليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود، وقال
~~بعضهم: الرهط عند العرب: عدد يجمع من سبعة إلى عشرة، قال ابن دريد: وربما
~~جاوز ذلك قليل، وما دون السبعة الثلاثة النفر، وقد يحرك فيقال: الرهط
~~والجمع أرهط، وأنشد الأصمعي:
# وفاضح مفتضح في أرهطه وكذلك أرهاط، وأرأهط؛ كأنه جمع أرهط،
# وأراهيط، قال سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة:
# يبؤس للحرب التي ... وضعت أراهط فاستراحوا
# وأنشد ابن دريد:
# أراهط من بني عمرو بن جرم ... لهم نسب إذا نسبوا كريم
# ورهط ورهوط: موضعان، قال تأبط شرا:
# نجوت منها نجائي من بجيلة إذ ... ألقيت ليلة خبت الرهط أرواقي
# وقال أبو قلابة الهذلي:
# يادار أعرفها وحشا منازلها ... بين القوائم من رهط فألبان
# القوائم: موضع، وألبان: بلد.
# وقال ابن دريد: الرهط: إزار يتخذ من أدم وتشقق جوانبه من أسافله ليمكن
~~المشي فيه يلبسه الصبيان والحيض، قال أبو المثلم الخناعي الهذلي يخاطب عامر
~~بن العجلان:
# متى ما أشأ غير زهو الملوك ... أجعلك رهطا على حيض ms397
# ويجمع الرهط رهاطا - بالكسر - وقال ابن شميل: الرهاط: جلود تشقق سيورا،
~~واحدها رهط، وأنشد للمتنخل الهذلي:
# بضرب في الجماجم ذي فروغ ... وطعن مثل تعطيط الرهاط
# وكانوا في الجاهلية يطوف الرجال عراة والنساء في رهاط.
# وقال أبو الهيثم: الرهط: عظم اللقم.
# ومرج راهط: موضع بالشام شرقي غوطة دمشق كانت به وقعة بين قيس وتغلب، قال
~~زفر بن الحارث الكلابي:
# لعمري لقد أبقت وقيعة راهط ... لمروان صدعا بيننا متنائيا
# يعني مروان بن الحكم بن أبي العاص.
# وقال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر ابن هرمة يمدح عبد الواحد
~~بن سليمان:
# أبوك غداة المرج أورثك العلى ... وخاض الوغى إذ سال بالموت راهطه
# والرهطى - مثال فرخى -:طائر. وذو مراهط: موضع، وأنشد الأزهري:
# كم خلفت بلبلها من حائط ... وذعذعت أخفافها من غائط
# منذ قطعنا بطن ذي مراهط ... يقودها كل سنام عائط
# لم يدم دفاها من الضواغط والرهطة - مثال تودة - والراهطاء: من جحرة
~~اليربوع التي يخرج منها التراب.
# وقال ابن عباد: الرهط: العدو.
# ورجل ترهوط: كثير الأكل.
# ورهاط - بالضم -: موضع قرب مكة - حرسها الله تعالى -: ببلاد هذيل؛ وهو
~~على ثلاث ليال من مكة لثقيف، وهو نجدي من بلاد بني هلال قال أبو ذؤيب يصف
~~الحمول:
# هبطن بطن رهاط واعتصبن كما ... يسقي الجذوع خلال الدور نضاح
# وقال أبو عمرو: الرهاط - بالكسر -: متاع البيت الطنافس والأنماط والوسائد
~~والفرش والبسط.
# وقال الليثي: رهطة: ركايا بالهند معربة يستقى منها بالثيران. قال الصغاني
~~مؤلف هذا الكتاب: أما أرض الهند فأنا ابن بجدتها وطلاع أنجدتها وليست بها
~~هذه الركايا، وانما الدولاب يسمى بالهندية: أرهت، فسمع بعض السفر
~~المستعربين المترددين إلى تلك البلاد يقولون: أرهت فقال: أرهط - بالطاء -
~~فغيرها، وليس في كلامهم طاء، ولا ينبئك مثل خبير.
# قال: والترهيط: عظم اللقم وشدة الأكل والدهورة، وأنشد:
# يا أيها الأكل ذو الترهيط
# وقال ابن عباد: رهط الرجل: إذا لزم ظهر المطية فلم ينزل، وكذلك إذا لزم
~~جوف منزله فلم يخرج.
# ورجل مرهط الوجه: أي مهبجه.
# ويقال: نحن ذوو ارتهاط: أي ذوو أرهط؛ ms398 أي مجتمعون، وقال أنس بن سيرين:
~~أفضت مع ابن عمر - رضي الله عنهما - من عرفات حتى أتى جمعا فأناخ نجيبته
~~فجعلها قبلة فصلى المغرب والعشاء جميعا؛ ثم رقد، فقلنا لغلامه: إذا استيقظ
~~فأيقطنا؛ فأيقظنا ونحن ارتهاط. والتركيب يدل على تجمع في الناس وغيرهم.
# ؟؟
### | ريط
# الريطة: الملاءة إذا كانت واحدة ولم تكن لفقين، والجمع ريط، قال سلمي بن
~~ربيعة:
# PageV01P257
# والبيض يرفلن كالدمى في ... الريط والمذهب المصون
# وعن النضر بن عبد الله أن قيس بن عبد الله وفد على معاوية - رضي الله
~~عنهما - فكساه ريطة ففتق علمها وارتداها. وقال ابن السكيت: قال بعض
~~الأعراب:
# كل ثوب رقيق لين فهو ريطة.
# وريطة بنت الحارث بن جبيلة - رضي الله عنهما -: لهما صحبة. وقال لبيد رضي
~~الله عنه:
# يروي قوامح مثل الصبح صادقة ... أشباه جن عليها الريط والأزر
# وقال امرؤ القيس:
# وقد أذعر الوحش الرتاع بفقرة ... وقد أجتلي بيض الخدور الروائقا
# نواعم تجلو عن متون نقية ... عبيرا وريطا جاسدا وشقائقا
# وقال ابن دريد: فأما قولهم " رائطة " في أسماء النساء فخطا. قال الصغاني
~~مؤلف هذا الكتاب: أجمع نقلة السير ومن له معرفة بأسامي الرواة أن رائطة بنت
~~سفيان بن الحارث الخزاعية ورائطة بنت عبد الله امرأة عبد الله بن مسعود -
~~رضي الله عنهما - كلتاهما بالألف.
# وقد قالوا للريطة الملاءة: رائطة، وفي حديث عمر - رضي الله عنه -: أنه
~~أتي برائطة يتمندل بها بعد الطعام فكرهها، قال سفيان: يعني بمنديل، قال:
~~وأصحاب العربية يقولون: ريطة.
# وريطة: موضع من أرض شنوءة، قال عبد الله بن سليمة الغامدي.
# لمن الديار بتولع فيبوس ... فبياض ريطة غير ذاة أنس
# وتجمع الريطة رياطا أيضا، قال المتنخل الهذلي:
# فإما تعرضن أميم عني ... وينزغك الوشاة اولو النباط
# فحور قد هوت بهن عين ... نواعم في المروط وفي الرياط
# هوت بن إذ ملقي مليح ... وإذ أنا في المخيلة والشطاط
# ورياط: من الأعلام، قال:
# صبعلى آل أبي رياط ... ذؤالة كالأقدح المراط
# ؟؟
### | زأط
# ابن عباد: الزئاط: اللغط العالي.
# يقال: زأط يزأط زئاطا، وقد يترك همزه. وقيل: الجلجل.
# ؟؟
### | زبط
# ابن ms399 الأعرابي: الزبط: صيلح البطة البطة. وقال الفراء: هو الزبيط، يقال:
~~زبط: البط يزبط زبطا وزبيطا: إذا صاح.
# والزبطانة والسبطانة - بالتحريك -: مجرى طويل مثقوب يرمى فيه بالبندق
~~وبالحسبان نفخا.
# وقال الليث: قناة جوفاء مضروبة بالعقب يرمى فيها بسهام صغار تنفخ نفخا
~~فلا تكاد تخطى.
# ؟؟
### | زحلط
# ابن دريد: الزحلوط: الرجل الخسيس من سفلة الناس.
# ؟؟
### | زخرط
# الفراء: الزخرط - بالكسر - مخاط النعجو، قال: وكذلك مخاط الإبل.
# وقال ابن دريد: الزخروط: الجمل المسن الهرم، وناقة زخرط: هرمة.
# والزخريط: ضرب من النبت.
# وقال ابن عباد: الزخريط - وبغير ياء أيضا - من الإبل والبقر والشاء: ما
~~سال من أنوفها.
# ؟؟
### | زخلط
# ابن عباد: الزخلوط: الرجل الخسيس؛ ذكره في الخاء المعجمة. قال الصغاني
~~مؤلف هذا الكتاب: هذا تصحيف. والصواب بالحاء المهملة كما ذكرته عن ابن دريد
~~في موضعه.
# ؟؟
### | زرط
# الأزهري: سرط اللقمة وزرطها وزردها: إذا ابتلعها.
# والسراط والزراط: الطريق، وقرأ حمزة بن حبيب في رواية الفراء عنه وعن
~~الكسائي في رواية عبد الله بن ذكوان عنه وعن عاصم في روية مجالد بن سعيد
~~عنه اهدنا الزراط المستقيم؛ بالزاي الخالصة الصافية من غير إشمام.
# ؟؟
### | زطط
# الزط: جيل من الناس، الواحد زطي؛ مثل الزنج والزنجي والروم والرومي، قال
~~أبو النجم:
# جارية إحدى بنات الزط ... ذاة جهاز مضغط ملط
# وقال ابن دريد: الزط: هذا الجيل وليس بعربي محض وقد تكلمت به العرب،
~~وأنشد:
# فجتنا بحيي وائل ويلفها ... وجاءت تميم زطها والأساور
# PageV01P258
# وقال الأزهري قال الليث: الزط إعراب " جت " بالهندية وهم جيل من أهل
~~الهند إليهم تنسب الثياب الزطية. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: أما الليث
~~فلم يقل في كتابه هذا، وأما " جت " بالهندية فصحيح بفتح الجيم وكذلك هو
~~مضبوطا في نسخة صححها الأزهري وعليها خطة بفتح الجيم، فعلى هذا إعرابه " زط
~~" بفتح الزاي.
# وقال ابن الأعرابي: الزطط والثطط - بضمتين -: الكواسج. وقال في موضع آخر:
~~الأزط: المستوي الوجه، والأذط: المعوج الفك.
# وقال ابن عباد: زط الذباب: أي صوت.
# ؟؟
### | زلط
# ابن عباد: الزلط: المشي السريع.
# زلنقط: ابن دريد: الزلنقطة؟ بضمتين وسكون النون وضم القاف - المرأة ms400
~~القصيرة. وربما قيل ذلك لذكر الرجل أيضا.
# ؟؟
### | زنط
# ابن دريد: الزناط: الزناط - بالكسر -: مثل الضغاط والرخام سواء، وتزانط
~~القوم: إذا ازدحموا.
# ؟؟
### | زوط
# ابن دريد: زواط - بالضم -: موضع. وزاوطي - وربما قيل: زاوطة - بلدة بين
~~واسط والبصرة وأبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطلي الكوفي؛ رحمه الله.
# وقال أبو عمرو: زوطوا ودبلوا: إذا عظموا اللقم وازدردوا.
# ؟؟
### | زهط
# الأزهري: الزهبوط: موضع، ذكره الأزهري في الزاي مع الهاء وفي الذال، وفي
~~كتاب سيبويه بالذال؛ وهو الصواب، وقد ذكرته في فصل الذال من هذا الحرف
~~مستشهدا عليه بقول النابغة الذبياني.
# ؟؟
### | زيط
# الزياط والهياط: أصوات تزيط زيطا، وهاطت تهيط هبطا مثله، قال المتنخل
~~الهذلي يصف ماء:
# كأن وغى الخموش بجانبيه ... وغى ركب أميم أولي زياط
# ويروى: ذوي هياط.
# وزاط: أي صاح.
# وقال ابن عباد: زأط وزاط: بالهمز وتركه.
# ؟؟
### | سبط
# شعر سبط - بالتحريك - وسبط - مثال كتف - وسبط - بالفتح -: أي مسترسل غير
~~جعد لا حجنة فيه. وكان شعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا جعدا ولا
~~سبطا. وقد سبط شعره - بالكسر - يسبط سبطا الرجل - بالضم - سبوطاص وسبوطة
~~وسباطة من قوم سباط، قال:
# هل يرويا ذودك نزع معد ... وساقيان سبط وجعد
# ؟؟ آخر قالت سليمى:
# لا أحب الجعدين ... ولا السباط إنهم مناتين
# ورجل سبط الجسم وسبط الجسم - مثال فخذ وفخذ -: إذا كان حسن القد
~~والاستواء، قال:
# فجاءت به سبط العظام كأنما ... عمامته بين الرجال لواء
# وسبطة بن المنذر السليحي كان يلي جباية بني سليح.
# والسبط - بالتحريك -: نبت، وقال أبو عبيد: السبط: النصي مادام رطبا فإذا
~~يبس فهو الحلي، وقال الدينوري: قال أبو زياد: من الشجر السبط ومنبته
~~الرمال؛ سلب طوال في السماء دقاق العيدان تأكله الغنم والإبل ويحتشه الناس
~~فيبيعونه على الطرق؛ وليس له زهرة ولاشوكة؛ وله ورق دقاق على قدر الكراث
~~أول ما يخرج الكراث. وفي تصداق منابته من الرمل قال ذو الرمة:
# براقة الحيد واللبات واضحة ... كأنها ظبية أفضى بها لبب
# بين النهار وبين الليل من عقد ... على جوانبه الأسباط والهدب
# والبسط - أيضا -: مما إذا جف ابيض ms401 وأشبه الشيب؛ بمنزلة الثغام، ولذلك قال
~~إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة:
# رأت شمطا تخصبه المنايا ... شواة الرأس كالسبط المحيل
# قال: وزعم بعض الرواة أن أن العرب تقول: الصليان خبز الإبل والسبط، قال
~~وأخبرني أعرابي من عنزة قال: السبط نباته نبات الدخن الكبار دون الذرة وله
~~حب كحب البزر لا يخرج من أكمته إلا بالدق، والناس يستخرجونه ويأكلونه خبزا
~~وطبخا.
# وقال غيره: أرض مسبطة: كثيرة السبط.
# وقال الليث: السبطانة: قناة جوفاء مضروبة بالعقب يرمى فيها بسهام صغار
~~تنفخ نفخا فلا تكاد تخطي.
# وسباط - مثال -: اسم للحمى، قال المتنخل الهذلي:
# أجزت بقتية بيض خفاف ... كأنهم تملهم سباط
# PageV01P259
# ويقال: سباط حمى نافض، يقال: سبط - على ما لم يسم فاعله -: إذا حم، وذلك
~~أن الإنسان يسبط إذا أخذته أي يتمدد ويسترخي وسباط وشباط - بالسين والشين
~~وبالضم فيهما -: اسم شهر من الشهور بالرومية، ذكر ذلك أبو عمر الزاهد في
~~يلاقوته الجلعم وقال: يصرف ولا ممطبخة يصرف.
# والبساطة: الكناسة، وروى المغيرة بن شعبة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- أتى سباطة قوم فبال قائما وتوضأ ومسح على ناصيته وخفيه، وإنما بال قائما
~~لجرح كان بمأبضه. وهي الكناسة التي تطرح كل يوم بأفنية البيوت فتكثر: من:
~~سبط عليه العطاء: إذا تابعه وأكثره.
# والساباط: سقيفة بين حائطين تحتها طريق، والجمع: سوابيط وساباطات، وفي
~~المثل: أفارغ من حجام ساباط، قال الأصمعي: هو ساباط كسرى بالمدائن: وهو
~~بالعجمية بلاس أباد، قال:
# وبلاس اسم رجل، من الموت ربه ... بساباط حتى مات وهو محزرق
# ويروى: " فأصبح لم يمنعه كيد وحية بساباط "، ويروى: " محرزق "، يذكر
~~النعمان بن المنذر وكان أبرويز حبسه بساباط ثم ألقاه تحت أرجل الفيلة.
# وحجام ساباط: كان حجاما ملازما ساباط المدائن؛ فإذا مر به جند قد ضرب
~~عليهم البعث حجمهم نسيئة بدانق واحد إلى وقت قفولهم، وكان مع ذلك يمر عليه
~~الأسبوع والأسبوعان ولا يدنو منه أحد، فعند ذلك كان يخرج أمة فيحجمها ليري
~~الناس أنه غير فارغ ولئلا يقرع بالبطالة، فما زال ذلك ms402 دأبه حتى أنزف دمها
~~فماتت فجاءة، فصار مثلا، قال:
# مطبخه قفر وطباخه ... أفرغ من حجام ساباط
# وقيل: انه حجم كسرى أبرويز مرة في سفره ولم يعد: لأنه أغناه عن ذلم.
# وساباط: بليدة بما وراء النهر.
# والسبط: واحد الأسباط، وهم ولد الولد.
# والحسن والحسين - رضي الله عنهما -: سبطا رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- وقال الأزهري: الأسباط في بني إسحاق: بمنزلة القبائل في بني إسماعيل -
~~صلوات الله عليهما -، يقال: سموا بذلك ليفصل بين أولادهما. قال: ومعنى
~~القبيلة معنى الجماعة، يقال لكل جماعة من أب ولأم: قبيلة، ويقال لكل جمع من
~~آباء شتى: قبيل وهو شجرة لها أغصان كثيرة وأصلها واحد كأن الوالد بمنزلة
~~الشجرة والأولاد بمنزلة أغصانها.
# وفي حديث النبي: - صلى الله عليه وسلم -: حسين مني وأنا من حسين؛ أحب
~~الله من أحب حسينا، حسين سبط من الأسباط. قال أبو بكر: أي الأعرابي عن
~~الأعرابي عن الأسباط فقال: هم خاصة الأولاد.
# والأسباط من بني إسرائيل كالقبائل من العرب. وقوله تعالى:) وقطعناهم
~~اثنتي عشرة أسباطا أمما (فإنما أنث لأنه أراد اثنتي عشرة فرقة، ثم أخبر أن
~~الفارق أسباط، وليس الأسباط بتفسير ولكنه بدل من اثنتي عشرة، لأن التفسير
~~لا يكون إلا واحدا منكورا كقولك: اثنا عشر درهما ولا يجوز دراهم.
# وقال ابن دريد: غلط العجاج أو روبة فقال:
# كأنه سبط من الأسباط ... أراد رجلا،
# وهذا غلط. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: لرؤبة أرجوزة أولها:
# شبت لعيني غزل مياط ... سعدية حلت بذي أراط
# وللعجاج أرجوزة أولها ... وبلدة بعيدة النياط
# مجهولة تغتال خطو الخاطي
# والمشطور الذي شك ابن دريد في قائله من هذه الأرجوزة.
# ورجل سبط بالمعارف: إذا كان سهلا.
# وقال شمر: مطر سبط: أي متدارك سح، وسباطته: سعته وكثرته، قال القطامي:
# صافت تعمج أعناق السيول به ... من باكر سبط أو رائح يبل
# أراد بالسبط: المطر الواسع الكثير. وإذا كان الرجل سمع الكفين قيل: إنه
~~لسبط الكفين.
# وسبسطية: بلد من نواحي فلسطين من أعمال نابلس فيه قبر زكرياء ويحيى -
~~صلوات الله عليهما - وأسبط: أطرق ms403 وسكن.
# وأسبط في نومه: غمض وأسبط عن الامر: تغابي وقولهم: مالي أراك مسبطا: أي
~~مدليا رأسك كالمهتم مسترخي البدن.
# PageV01P260
# وأسبط: أي امتد وانبسط من الضرب، ومنه حديث عائشة - رضي الله عنها -:
~~أنها كانت تضرب اليتيم يكون في حجرها حتى يسبط: أي يمتد على وجه الأرض.
~~يقال: دخلت على المريض فتركته مسبطا: أي ملقى لا يتحرك ولا يتكلم، قال:
# قد لبثت من لذضة الخلاط ... قد أسبطت وأيما إسباط
# يعني امرأة أتيت فلما ذاقت العسيلة مدت نفسها على الأرض.
# والتسبيط في الناقة كالرحاع. ويقال أيضا: سبطت النعجة: إذا أسقطت. وقال
~~أبو زيد: يقال للناقة إذا ألقت ولدها قبل أن يستبين خلقه: قد سبطت، وكذلك
~~قاله الأصمعي.
# والتركيب يدل على امتداد الشيء.
# ؟؟
### | سجلط
# الليث: السجلاط: الياسمين. وقال الدينوري: زعم بعض الرواة أن السجلاط
~~الياسمون.
# وقال أبو عمرو: يقال للكساء الكحلي: سجلاطي. وقال ابن الأعرابي: خز
~~سجلاطي: إذا كان كحليا. وقال الفراء: السجلاط: شيء من صوف تلقيه المرأة على
~~هودجها. وقال غيره: هو ثياب كتان موشية كأن وشيه خاتم، وهو زعموا بالرومية.
~~وأنشد الأزهري لحم بن ثور - رضي الله عنه -:
# تخيرن إما أرجوانا مهذبا ... وإما سجلاط العراق المختما
# وقال ابن دريد: هو النمط يطرح علىالهودج؛ وهو في بعض اللغات: الياسمون،
~~قال: وذكروا عن الأصمعي أنه قال: هو فارسي معرب، وقال: سألت عجوزا عندنا
~~رومية عن نمط فقلت: ما تسمون هذا؟ فقالت سجلاطس. وقال بعضهم: السنجلاط -
~~بزيادة النون -: موضع، ويقال: ضرب من الرياحين، والضومران، وأنسد:
# أحب الكرائن والضومران ... وشرب العتيقة بالسنجلاط
# ؟؟
### | سحط
# السحط والشحط والذبح الوحي السريع، والشاة سحيط ومسحوطة، ومنه الحديث:
~~فأخرج لهم شاة فسحطوها، وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ع ز ب. والمسحط:
~~الحلق والمذبح، وأنشد الأصمعي:
# وساخط من غير شيء مسخطه ... كنت له مثل الشجى في مسحطه
# وقال ابن دريد: السحط: الغصص، يقال: أكل طعاما فسحطه: أي أشرقه. قال
~~الصغلني مؤلف هذا الكتاب: في هذا الكلام غلطان: أحدهما - أن السحط الإغصاص؛
~~ولو كان الغصص لما تعدى إلى مفعول، والثاني - أن صوابه: ms404 " أي أغصه " لأن
~~الشرق لا يستعمل في الطعام. وقال وجدت القصيدة التي منها هذا البيت في
~~ديواني أشعارهما، ويروى للحكم الخضري أيضا:
# كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ... ورجرج بين لحييها خناطيل
# وسحطة: حصن في جبال صنعاء.
# وقال أبو عمرو: سجاط - مثال قيفال: واد وقال الأصمعي هو شيحاط - بالشين
~~المعجمة، قال: وشيحاط: قارة أو قنة؛ وقال مرة: أرض. وبالوجهين يروى قول
~~تميم بن أبي بن مقيل:
# يا بنت آل شهاب هل علمت إذا ... أمس المراضيع في أعناقها خضع
# أني أتم أيساري بذي أود ... من فرع سيحاط ضاحي ليطه
### | قرع
# ذو أود: القدح. والليط: اللون، وقرع: لا لحاء عليه.
# وقال المفضل: المسحوط من الشراب كله: الممزوج.
# وسحطوا سخلهم: إذا أرسلوه مع أمه.
# وقال ابن دريد: أهل اليمن يقولون: أنسحط الشيء من يدي: إذا أملس فسقط.
~~ولغة يمانية: أنسحط عن النحلة وغيرها: إذا تدلى عنها حتى ينزل إلى الأرض لا
~~يمسكها بيده.
# ؟؟
### | سخط
# السخط - مثال خلق وخلق - والسخط - بالتحريك - والمسخط: خلاف الرضى، تقول
~~منه: سخط يسخط: أي غضب، وأنشد الأصمعي:
# أعطيت من ذي يده بسخطه
# وقال رؤبة:
# بكل غضبان من التعيط ... منفتح الشجر أبي المسخط
# وقال ابن دريد: المسخوط: المكروه.
# وأسخطه: أي أغضبه، قال العجاج يصف ثورا:
# ثمت كر ساخط الأسخاط
# وتسخط:: تغضب.
# وتسخط الشيء: أي تكرهه.
# وتسخط فلان عطاء فلان: إذا استقلته ولم يقع منه موقعا.
# والتركيب يدل على خلاف الرضى.
# ؟؟
### | سربط
# ابن عباد: بطيخة مسربطة: دقيقة طويلة قد سربطت طولا.
# ؟؟
### | سرط
# PageV01P261
# سرطت الشيء أسرطه - مثال بلعته أبلعه - أي بلعته، وفيه لغة أخرى وهي:
~~سرطته أسرطه - مثال كتبته كتبه -. والمسرط: الحلق، وأنشد الأصمعي:
# كأن غصن سام أو عرفطة ... معترضا بشوكه في مسرطه
# وسيف سراط وسراطي: قاطع، وقيل: هو الذي يسترط كل شيء أي يلتهمه، قال
~~المتنخل الهذلي يصف سيفا:
# كلون الملح ضربته هبير ... يتر العظم ساقط سراطي
# والمعنى: سراطي، نسبه إلى السرط وخفف ياءه للقافية، وقال ابن حبيب: أراد
~~سراطي يسترط كل شيء يذهب سريعا في اللحم.
# وفرس سراطي الجري: كأنه يسترط ms405 الجري سرطا، وقيل: كأنه يسترط العدو أي
~~يلتهمه.
# وفي المثل: الأخذ سريطى والقضاء ضريطى، ويروى: الأخذ سريط والقضاء ضريط
~~حكاهما يعقوب ويروى: الأخذ سريطى والقضاء ضريطى - بوزن خصيصى -. ويروى:
~~الأخذ سريطاء والقضاء ضريطاء - بتخفيف الرائين وبالمد - ويروى: الأخذ سرطان
~~- ويروى: سلجان - والقضاء ليلن أي يسترط ما يأخذ من الدين فإذا تقاضاه
~~صاحبه أضرط به.
# وفرس سرطان: أي يسترط الجري كالسراطي.
# والسرطان: من دواب الماء.
# والسرطان: برج في السماء.
# والسرطان: داء في رسغ الدابة يأخذ فيه فييبسه حتى يقلب حافره.
# والسرطان: داء يعتري الإنسان في حلقه: دموي: مثل الدبيلة.
# وقال الليث: السرطراط والسسرطراط - بفتح السين والراء وكسرهما -: هو
~~الفالوذ. وقال الأزهري: أما بالكسر فهي لغة جيدة لها نظائر مثل حلبلاب
~~وسجلاط، وأما بالفتح فلا أعرف له نظيرا.
# وقيل للفالوذ: سرطراط، فكررت فيه الراء والطاء تبليغا في وصفه واستلذاذ
~~آكله إياه إذا سرطه وأساغه في حلقه. ويقال للرجل إذا كان سريع الأكل: مسرط
~~وسراط.
# والسراط والصراط والزراط: الطريق، وقال الأزهري: قول الله عز وجل:) اهدنا
~~الصراط المستقيم (كتب بالصاد وأصله السين، ومعناه ثبتنا على المنهاج
~~الواضح، قال جرير يمدح هشام بن عبد الملك:
# أمير المؤمنين على سراط ... إذا اعوج الموارد مستقيم
# قال الفراء: إذا كان بعد السين طاء أو قاف أو غين أو خاء فان تلك السين
~~تقلب صادا، قال: ونفر من بعنبر يصيرون السين إذا كانت مقدمة ثم جاءت طاء أو
~~قاف أو غين أو خاء صادا، وذلك أن الطاء حرف تضع فيه لسانك على حنكك فينطبق
~~به الصوت فقلبت السين صادا وصوتها صوت الطاء واستخفوها ليكون المخرج واحدا
~~كما استخفوا الإدغام، فمن ذلك قولهم: السراط والصراط، قال وهي بالصاد لغة
~~قريش الأدنين التي جاء بها الكتاب، قال: وعامة العرب تجعلها سينا.
# وقال غيره: إنما قيل للطريق الواضح: سراط؛ لأنه كأنه يسترط المارة لكثرة
~~سلوكهم لاحبه، وقرأ رويس: اهدنا السراط؛ بالسين، وقال بعضهم: سمي سراطا لأن
~~الذاهب فيه يغيب غيبة الطعام المسترط.
# وقال ابن دريد: السريطاء: حساء شبيه بالخزيرة أو نحوها. ms406
# قال: والسرطيط: العظيم اللقم.
# وقال ابن عباد: رجل سرطرط وسرطة - مثال تؤدة - وسرط مرط: أي سريع
~~الاستراط واسترطه: أي ابتلعه، قال روبة:
# مضغي رؤوس الناس واستراطي.
# وفي المثل: لا تكن حلوا فتسترط ولا مرا فتعفى، من قولهم: أعقبت الشيء:
~~إذا أزلته من فيك لمرارته، كما يقال: أشكيت الرجل: إذا أزلته عما يشكوه.
~~ويروى: " فتعقي " - بكسر القاف - من أعقى الشيء: إذا مرارته كأنه صار بحيث
~~يعقى أي يكره، يقال: عقي يعقي: إذا كره، يضرب في الأمر بالتوسط.
# وكذلك التسرط، وأنشد الأصمعي:
# كأنما لحمي من تسرطه ... إياه في المكره أو في منشطه
# وعبطه عرضي أوان معبطه ... عبيثة من سمنه وأقطه
# المعبط: العبط وهو شق الجلد، وقال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمه بن
~~عامر بن هرمة:
# يدعو علي ولو هلكت تركته ... جزر العدو وأكلة المتسرط
# والتركيب يدل على غيبة في مر وذهاب.
# سرقسط:
# PageV01P262
# سرقسطة - بالتحريك -: بلدة من بلاد الأندلس تتصل أعمالها بأعمال تطيلة.
~~وسرقسط - أيضا -: بليد من نواحي خوارزم، عن العمراني الخوارزمي.
# ؟؟
### | سرمط
# الليث: السرومط: الطويل من الابل وأنشد:
# أعيس سام سرطم سرومط
# وقال غيره: الطويل من كل شيء، قال لبيد - رضي الله عنه - يصف زق خمر
~~اشتري جزافا:
# ومجتزف جون كأن خفاءه ... قرا حبشي بالسرومط محقب
# قيل: السرومط: جلد ضائنة يجعل الزق فيه.
# وقال بعضهم: كل خفاء يلف فيه شيء فهو سرومط.
# وقال ابن دريد: السرمط والسرمطيط والسرامط والمسرمط: الطويل.
# قال: وتسرمط الشعر: إذا قل وخف.
# ؟؟
### | سطط
# ابن الأعرابي: الأسط: الطويل الرجلين.
# قال: والسطط - بضمتين -: الظلمة. والسطط: الجائرون.
# ؟؟
### | سعط
# السوط: الدواء الذي يصب في الأنف، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي. وكذلك السعاط.
# والمسعط - بالضم -: الإناء الذي يجعل فيه السعوط، وهو أحد ما جاء بالضم
~~مما يعتمل به: كالمنخل والمدق والمكحلة والمدهن والمنصل للسيف. وقال الليث:
~~المسعط: الذي يجعل فيه السعوط، على مفعل، لأنه أداة، والمسعط أصل بنائه.
# والسيعط: دردي الخمر، قال:
# وطوال القرون في مسبكر ... أشربت بالسعيط والسياب
# وقال أبو ms407 عبيد: السعيط: الريح من الخمر وغيرها من كل شيء. وقال ابن
~~السكيت: ويكون من الخردل.
# والسيعط؟ أيضا -: العرق.
# وقال الفراء: سعاط المسك - بالضم -: ريحه.
# والسعاط - أيضا -: السوط، قال روبة:
# كأن بين العقد والأقراط ... سالفة من جيد رئم عاط
# بعد المنام طيب السعاط
# ويروى: " السعاط " و " الأسعاط ".
# وقال آخر:
# حمضية طيبة السعاط
# وسعطت الرجل سعطا وأسعطته النبي - صلى الله عليه وسلم -: علام تدغرن
~~أولادكن - ويروى: - علام تعذين أولادكن بالدغر -؛ عليكن بهذا العود الهندي
~~فإن فيه سبعة أشفية: يسعط من العذرة ويلد من ذاة الجنب. وكذلك وجرته
~~وأوجرته ولخوته ولخيته وألخييته وأنشعته.
# وقال الليث: يقال طعنته فأسعطته الرمح: أي طعنته في أنفه. قال: وتقول:
~~أسعطته سعطة واحدة وإسعاطة واحدة، قال العجاج:
# والخطم عند محقن الأسعاط
# ويقال: أسعطته علما: إذا بالغت في إفهامه وتكرير ماتعلمه عليه.
# واستعط الرجل: جعل في أنفه السعوط.
# ؟؟
### | سفط
# السفط - بالتحريك -: واحد الأسفاط. وقال ابن دريد: السفط عربي معروف.
~~أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي أحسبه عن يونس، وأخبرنا يزيد ابن عمرو الغنوي
~~عن رجاله قال: مر أعرابي بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يدفن فقال:
# ألا جعلتم رسول الله في سفط ... من الألوة أصدا ملبسا ذهبا
# وعن معقل بن يسار المزني - رضي الله عنه - انه قال: لما قتل النعمان بن
~~عمرو بن مقرن - رضي الله عنه - أرسلوا إلى أم ولده: هل عهد إليك النعمان؟
~~قالت: سفط فيه كتاب، فجاءت به ففتحوه فإذا فيه: فإن قيل النعمان ففلان.
# وفي حديث عمر - رضي الله عنه -: فأصابوا سفطين مملوئين جوهرا. وقد كتب
~~الحديث بتمامه في تركيب ن ث د.
# قال: والسفاطة - بالضم -: متاع البيت كالأثاث.
# قال: وفي بعض اللغات يسمى القشر الذي على جلد السمك: سفطا - بالتحريك
~~-،وهو الجلد الذي عليه الفلوس. وسفطت السمكة أسفطها سفطا: إذا قشرت ذلك
~~عنها.
# وسفط أبي جرجي: قرية بصعيد مصر.
# وسفط العرفاء: قرية غربي نيل مصر.
# وسفط القدور: قرية بأسفل مصر.
# والسفيط: السخي الطيب النفس، قال:
# ماذا ترجين من الأريط ... حزنبل يأتيك بالبطيط
# ليس بذي حزم ms408 ولا سفيط
# وقد سفط - بالضم - سفاطة. ونفسه سفيطة بكذا.
# PageV01P263
# وقال ابن الأعرابي: يقال ما أسفط نفسه عنك: أي ما أطيبها. قال: ومنه
~~اشتقاق الأسفنط، فالاسفيط عنده عربي لا رومي أعرب، وسيأتي بيانه - إن شاء
~~الله تعالى - في التركيب الذي يلي هذا التركيب.
# وقال أبو عمرو: يقال سفط فلان حوضه تسفيطا: إذا شرفه وأصلحه ولاطه،
~~وأنشد:
# حتى رأيت الحوض ذو قد سفطا ... قفرا من الماء هواء أمرطا
# أراد بالهواء: الفارغ من الماء وقال ابن عباد: رجل مسفط الراس: أي يشبه
~~رأسه السفط.
# والأستفاط: الاشتفاف؛ وهو أن تاتي عليه شربا.
# وقال ابن فارس: السين والفاء والطاء ليس بشيء، وما في بابه ما يعول عليه،
~~وذكر السفيط وقال: ليس هذا بشيء.
# ؟؟
### | سفنط
# الأصمعي: الإسفنط: ضرب من الأشربة، وقيل: هي الخمر بالرومية، وقال غيره:
~~بالفارسية، والقول ما قاله الأصمعي، والكلمة إذا لم تكن عربية جعلت حروفها
~~كلها أصلا، قال الأعشى يصف الريق:
# وكأن الخمر العتيق من الاس ... فنط ممزوجة بماء زلال
# باكرتها الأعراب في سنة النو ... م فتجري خلال شوك السيال
# الأغراب: جمع غرب السن.
# وقد تفتح الفاء من الإسفنط، وهو عند ابن الأعرابي عربي؛ حيث جعل له
~~اشتقاقا. وقيل: سمي بذلك لأن الأواني والدنان أي تشربت أكثرها فبقيت
~~صفوتها.
# ؟؟
### | سقط
# سقط الشيء من يدي سقوطا ومسقطا - بفتح القاف -. وهذا الفعل مسقطة للإنسان
~~من أعين الناس.
# والمسقط - أيضا - عن الأصمعي: مسقط الرأس أي حيث ولط. وغيره يكسر القاف.
# ومسقط - أيضا -: قرية على ساحل بحر فارس مما يلي بر اليمن، وهو معرب
~~مشكت.
# ومسقط - أيضا -: رستاق بساحل بحر الخزر.
# ومسقط الرمل: في طريق البصرة بينها وبين النباج.
# ويقال: أنا في مسقط النجم: أي حيث سقط.
# ومسقط كل شيء: منقطعه، وأنشد الأصمعي.
# ومنهل من الفلا في أوسطه ... من ذا وها ذاك وذا في مسقطه
# وقال الخليل: يقال سقط الولد من بطن أمه، ولا يقال: وقع.
# وسقط في يديه: أي ندم وتحير، وقال الله تعالى:) ولما سقط في أيديهم (،
~~وقرأ طاووس:) ولما سقط (بفتح السين كأنه أصمر ms409 الندم، وإنما قيل: " سقط "
~~على ما لم يسم فاعله؛ كما يقال رغب في فلان، ولا يقال سقطت كما لا يقال
~~رغبت، إنما يقال رغب في ، ولا سقط فلان في يده بمعنى ندم، وهذا نظم لم يسمع
~~قبل القرآن ولا عرفته العرب. والأصل فيه نزول الشيء من أعلى إلى أسفل
~~ووقوعه على الأرض، ثم اتسع فيه فقيل للخطأ من الكلام: سقط؛ لأنهم شبهوه بما
~~لا يحتاج إليه فيسقط، وذكر اليد لأن يحدث في القلب وأثره يظهر في اليد؛
~~كقوله تعالى:) فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها (وكقوله عز وجل:) ويوم يعض
~~الظالم على يديه (لأن اليد هي الجارحة العظمى فربما يسند إليها ما لم
~~تباشره؛ كقوله تعالى:) ذلك بما قدمت يداك (.
# والساقط والساقطة: اللئيم في حسبه ونفسه، وقوم سقطى وسقاط وسقاط كنائم
~~ونيام.
# وسقط الرمل وسقطه وسقطه: منقطعه، قال امرؤ القيس:
# قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... بسقط اللوى بين الدخول فحومل
# وكذلك سقط الولد: للذي يسقط قبل تمامه؛ فيه ثلاث لغات، ومنه حديث النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: إن السقط ليراغم ربه إن أدخل أبويه النار فيجرهما
~~بسرره حتى يدخلها الجنة، أي يغاضبه. وفي حديثه الآخر: يظل السقط محبنطئا
~~على باب الجنة، يروى بالهمز وتركه. وفي حديثه الآخر: يحشر مابين السقط إلى
~~الشيخ الفاني مردا جردا مكحلين أولي أفانين، وهي الخصل من الشعر.
# وكذلك سقط النار: لما يسقط منها عند القدح، فيه ثلاث لغات، قال الفراء:
~~سقط النار يذكر ويؤنث، قال ذو الرمة:
# وسقط كعين الديك عاورت صاحبي ... أباها وهيأنا لموقعها وكر
# وسقطا الظليم: جناحاه، قال الراعي:
# حتى إذا ما أضاء الصبح وانكشفت ... عنه نعامة ذي سقطين معتكر
# ويروى: منشمر. وقال آخر:
# PageV01P264
# عنس مذكرة كأن عفاءها ... سقطان من كنفي ظليم جافل
# وسقطا الليال: رواقاه.
# وسقط السحاب: حيث يرى طرفه كأنه ساقط على الأرض في ناحية الأفق. وكذلك
~~سقط الخباء.
# والسقط - بالتحريك -: الخطأ في الكتابة والحساب، يقال: تكلم بكلام فما
~~سقط بحرف.
# والسقط؟ أيضا -: رديء المتاع. والسقاط والسقطي: بائعه، ومنه ms410 حديث ابن عمر
~~- رضي الله عنهما -: أنه كان يغدو فلا يمر بسقاط ولا صاحب بيعة إلا سلم
~~عليه. البيعة من البيع كالركبة والجلسة من " الركوبو " الجلوس: والسقاط -
~~أيضا -: السيف الذي يسقط من وراء الضريبة يقطعها حتى يجوز إلى الأرض، قال
~~المتنخل الهذلي يصف سيفا:
# كلون الملح ضربته هبير ... يبر العظم سقاط سراطي
# والسقطة: العثرة.
# والسقطة: الثلج والجليد، قال:
# وليلة يا مي ذاة طل ... ذاة سقط وندى مخضل
# طعم السرى فيها كطعم الخل
# والمرأة السقيطة: الدنيئة.
# وقال ابن دريد: سقاطة كل شيء - بالضم -: رذالته.
# وسقاط النخل: ما سقط منه. وسقاط كل شيء وسقاطته: ما سقط منه. وقيل:
~~السقاط جمع سقاطة، قال المتنخل الهذلي:
# إذا ما الحرجف النكباء ترمي ... بيوت الحي بالورق السقاط
# ويروى: " السقاط " بالكسر: جمع ساقط.
# ويقال: سقط وسقاط كطويل وطوال.
# وساقطة - ويقال: ساقطة النعل -: موضع. وتقول العرب: فلان ساقط ابن ماقط
~~ابن لاقط: تتساب بها، فالساقط عبد الماقط والماقط عبد اللآقط واللآقط عبد
~~معتق.
# وعن أنس - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر بتمرة
~~مسقوطة مثل قوله تعالى:) كان وعده مأتيا (. أي آتيا، وقيل: مسقوطة بمعنى
~~النسب؛ أي ذاة سقوط كجارية مغنوجة أي ذاة غنج؛ ولا يقال: غنجتها، ويمكن أن
~~يكون من الإسقاط مثل أحمه الله فهو محموم.
# ويقال: أسقطت الشيء من يدي، وجوز الأخفش: أسقط في يديه مكان سقط في يديه.
~~وقال أبو عمرو: لا يقال أسقط بالألف على ما لم يسم فاعله، وأحمد بن يحيى
~~مثله.
# وأسقطت الناقة وغيرها: إذا ألقت ولدها.
# وأسقط؛ في كلامه: من السقط يقال: ما أسقط حرفا؛ عن يعقوب، كما يقال: ما
~~سقط بحرف، قال: وهو كما تقول: دخلت به وأدخلته وخرجت به وأخرجته وعلوت به
~~وأعليته.
# وساقطه: أي أسقطه، قال ضابيء بن الحارث البرجمي:
# يساقط عنه روقة ضارياتها ... سقاط حديد القين أخول أخولا
# والسقاط: العثرة والزلة كالسقطة، قال سويد ابن أبى كاهل اليشكري
# كيف يرجون سقاطي بعدما ... لاح في الأس بياض وصلع
# والسقاط في الفرس: استرخاء العدو.
# وسقاط الحديث: ms411 أن يتحدث الواحد وينصت الآخر فإذا سكت تحدث الساكت، قال
~~الفرزدق؛
# إذا هن ساقطن الحديث كأنه ... جنى النحل أو أبكار كرم
# تقطف وقرأ النبي - صلى الله عليه وسلم -:) يساقط عليك رطبا جنيا " وكذلك
~~قرأ ابن عباس - رضي الله عنهما -، أي يساقط الله عليك، أي يسقط، وقرأ حفض:
~~" تساقط " بالتاء، وقال ثعلبة بن صغير بن خزاعي يصف ظليما:
# يبري لرائحة يساقط ريشها ... مر النجاء سقاط ليف الآبر
# ويسقطه: أي طلب سقطه، قال جرير:
# ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا ... حصرا بسرك يا أميم ضنينا
# وقال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة:
# سمعت بنا فأزالها عن حالها ... نفثات مكر الكاشح المتسقط
# ويروى: " لفتات ".
# وقال أبو المقدام السلمي: تسقطت الخير: إذا أخذته قليلا شيئا بعد شيء.
# والإساقط: السقوط، قال الله تعالى:) تساقط عليك رطبا جنيا (وقرأ حماد
~~ونصير ويعقوب وسهل: " يساقط " بالياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وكذلك
~~التساقط، وقرأ حمزة:) تساقط عليك (بفتح التاء وتخفيف السين.
# والتركيب يدل على الوقوع.
# ؟؟
### | سقلط
# سقلاطون: من نواحي الروم تنسب إليها الثياب.
# والسقلاط: السجلاط، وقد ذكر.
# PageV01P265
# سلط: السلطان: الوالي، يذكر ويؤنث والتأنيث أغلب، فمن أنث قال: قضت به
~~عليك السلطان وقد آمنته السلطان، من ذكر قال: سلطان جائر. قال الفراء: من
~~ذكره ذهب به إلى معنى الرجل ومن أنثه ذهب به إلى معنى الحجة. وقيل: من ذكره
~~ذهب به إلى معنى الواحد ومن أنثه ذهب به إلى معنى الجمع. وقال محمد بن
~~يزيد: ومعنى الجمع في ذلك أنه جمع سليط مثال قفيز وقفزان وبعير وبعران. قال
~~الأزهري: ولم يقل هذا غيره، وقد جمع على سلاطين مثال برهان لأن مجراه مجرى
~~المصدر، وقوله تعالى: " سلطانا مبينا " أي حجة، وقوله جل ذكره:) هلك عني
~~سلطانيه (أي حجتيه وقال الليث: من العرب من ينصب ياء الإضافة كقولك: سلطاني
~~ظاهر؛ في الرفع والنصب والجر على حال واحدة لأنه نصب بغير إعراب، ومن العرب
~~من يقف على كل حرف لزمه الفتح بغير إعراب؛ إذا سكتوا عنه اعتمدوا على الهاء ms412
~~كقولك: جاء غلاميه وجلس ثمة؛ وأشباه ذلك كثيرة، لأنهم أرادوا بيان الصرف في
~~الوقوف وكرهوا أن يمدوا فتصير ألفا ولم يقدر اللسان أن يقف على الحركة
~~وكانت الهاء ألين الحروف لأنها إنما هي من نفيس فوقفوا واعتمدوا عليها،
~~فإذا وصلت سقطت، ومنهم من يحذف الياء في الإضافة فيقول: " غلام " في
~~الحالات كلها. ومنهم من يقول: " غلامي " بسكون الياء.
# قال: والسلطان قدرة الملك من جعل ذلك له وإن لم يكن ملكا؛ كقولك: قد جعلت
~~لك سلطانا على أخذ حقي من فلان.
# وقال ابن دريد: سلطان كل شيء: حدته وسطوته، ومنه اشتقاق السلطان. وسلطان
~~الدم: تبيغه.
# وسلطان النار: التهابها.
# قال: وللسلطان في التنزيل موضع.
# وقال غيره: يقال للخليفة سلطان لأنه ذو السلطان أي ذو الحجة، وقيل: لأنه
~~به تقام الحجج والحقوق، وكل سلطان في القران معناه الحجة النيرة. وقيل:
~~اشتقاقه من السليط وهو دهن الزيت لإضاءته. وقوله تعالى: " لولا يأتون عليهم
~~بسلطان بين " أي هلا يأتون على الآلهة التي اتخذوها بحجاج واضح.
# والسلطان في قول أبى دهيل الجمحي:
# حتى دفعنا إلى ذي ميعة تئق ... كالذئب فارقه السلطان والروح القوة.
# ورجل سليط: أي فصيح حديد اللسان. وامرأة سليطة: أي صخابة.
# وقال ابن دريد: السليط للذكر مدح وللأنث ذم، والمصدر: السلاطة والسلوطة
~~وقد سلط - بالضم - وسلط - بالكسر -.
# والسليط: الزيت عند عامة العرب، وعند أهل اليمن: دهن السمسم، وقال ابن
~~دريد وابن فارس في المقاييس: السليط بلغة أهل اليمن: الزيت؛ وبلغة من سواهم
~~من العرب: دهن السممسم. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: الأمر على خلاف ما
~~قاله ابن دريد، فاني سمعت أهل مكة - حرسها الله تعالى - وأهل تهامة واليمن
~~يسمون دهن السمسم: السليط وقال ابن عباس - رضي الله عنهما - في صفة علي -
~~رضي الله عنه -: وكأن عينيه سراجا سليط. وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ح
~~م ش. وقد يجيء في الشعر السليط والمراد به الزيت، قال امرؤ القيس:
# أصاح ترى برقا أريك وميضه ... كلمع اليدين في حبي مكلل
# يضيء سناه أو مصابيح راهب ... أمال ms413 السليط بالذبال المفتل
# وقال ابن حبيب: " أو مصابيح ". وروى الأصمعي: " كأن سناه في مصابيح راهب
~~" يريد: كأن مصابيح راهب في سناه؛ فقلب.
# ومن أبيات الكتاب: قول الفرزدق يهجو عمرو بن عفرى الضبي؛ لأن عبد الله بن
~~مسلم الباهلي خلع على الفرزدق وحمله على دابة وأمر له بألف درهم، فقال له
~~عمرو: ما تصنع الفرزدق بهذا الذي أعطيته؛ إنما يكفيه ثلاثون درهما يزني
~~بعشرة ويأكل بعشرة ويشرب بعشرة، فقال:
# ولكن ديافي أبوه وأمة ... بحوران يعصرن السليط أقاربه
# دياف: من قرى الشام؛ وقيل: من قرى الجزيرة، وقوله: يعصرن السليط كقولهم
~~أكلوني البراغيث. وقال النابغة الجعدي رضي الله عنه:
# أضاءت لنا النار وجها أغر ... ملتبسا بالفؤاد التباسا
# يضيء كضوء سراج السليط ... لم يجعل الله فيه نحاسا
# وقال تميم بن أبي بن مقبل:
# PageV01P266
# بتنا بديرة يضيء وجوهنا ... دسم السليط على فتيل ذبال
# ويروى: " دفوفها " يعني دفوف الرملة.
# وقال ابن عباد: السلائط: الفراني والجرادق الكبار، الواحد سليطة.
# وقال ابن دريد: وقد سمت العرب سليطا وهو أبو بطن منهم، وأنشد:
# لا تحسبني عن سليط غافلا
# وأنشد غيره للأعور النبهاني - واسمه عتاب - يهجو جريرا:
# فقلت لها:
# أمي سليطا بأرضها ... فبئس مناخ النازلين جرير
# ولو عند غسان السليطي عرست ... رغا قرن منها وكاس عقير
# أراد: غسان بن ذهيل السليطي أخا سليط ومعن.
# وقال جرير:
# ان سليطا مثله سليط ... لولا بنو عمرو وعمرو عيط
# قلت ديافيون أو نبيط
# أراد: عمرو بن يربوع وهم حلفاء بني سليط.
# وقال جرير أيضا يهجوهم:
# جاءت سليط كالحمير تردم ... فقلت: مهلا ويحكم لا تقدم
# إني بأكل الحائنين الذم ... إن عد لوم فسليط ألأم
# ما لكم أست في العلى ولا فم
# وقال ابن دريد: امرأة سلطانة: إذا كانت طويلة اللسان كثيرة الصخب.
# وقال الجمحي: السلاط: النصال التي ليست لها عيورة - والعير: الناتئ في
~~وسطها -، الواحد: سلط - مثال كتف - قال المتنخل الهذلي يصف المعابل:
# مأوب الدبر غامضة وليست ... بمرهفة النصال ولا سلاط
# وقال المتنخل أيضا في رواية الجمحي:
# غدوت على زازئة وخوف ... وأخش أن ألاقي ذا ms414 سلاط
# أي: على عجلة، وقال ابن حبيب: أي على غلط من الأرض، ويروى: " زيازية "
~~بلا همز.
# وحافر سلط: وقاح، قال الأعش يمدح قيس بن معدي كرب:
# هو الواهب المائة المصطفاة ... كالنخل طاف بها المجترم
# يضم الغلام حشاه لها ... كما رعد الرئح المهتزم
# وكل كميت كجذع الطريق ... يردي على سلطات لثم
# الطريق من النخل فوق الجبار. وقيل: السلطات: الحداد، وكل حديد فهو سليط.
~~ويقال للرجل إذا كان حديدا: إنه لسليط، ومنه قول النابغة الجعدي - رضي الله
~~عنه - يصف فرسا:
# مدلا على سلطات النسور ... شم السنابك لم تقلب
# ويروى: " مدل ".
# والسلط: موضع بالشام، ويقال له السنط بالنون.
# وقال ابن عباد: السلطة - بالكسر -: السهم الدقيق الطويل، وجمعها سلط
~~وسلاط.
# قال: والسلطة: ثوب يجعل فيه الحشيش والتبن وهو مستطيل. ورجل مسلوط
~~اللحية: أي خفيف العارضين.
# والساليط: أسنان المفاتيح.
# وقال غيره: السلطليط: المسلط، وقيل: العظيم البطن.
# وسلطته على فلان تسليطا: أي جعلت له عليه قوة وقهرا، قال رؤبة:
# أعرض عن الناس ولا تسخيط ... والناس يعتون على المسلط
# أي على ذي السلطان فأعرض عنهم ولا تسخط عليهم، ويقال: سلطته فتسلط.
# والتركيب يدل على القوة والقهر والغلبة، وقد ش عنه السليط للدهن.
# ؟؟
### | سمرط
# ابن عباد: رجل مسمرط الرأس: طويلة.
# ؟؟
### | 
### | سمط
# </span>
# سميساط: بلدة على شاطئ الفرات غربية في طرف بلاد الروم؟؟
# سمط
# السمط: الخيط مادام فيه الخرز؛ والأ فهو سلك، والجمع سموط، قال طرفة بن
~~العبد:
# وفي الحي أحوى ينفض المردشادن ... مظاهر سمطي لؤلؤ وزبرجد
# وقال ابن دريد: السمط: واحد السموط وهي السيور التي تعلق من السرج.
# والسموط: المعاليق من القلائد، قال:
# وصاديت من ذي بهجة ورقيته ... عليه السموط عابس متغضب
# وسموط العمامة: ما أفضل منها على الصدر والكتفين.
# وقصيدة سمطية: وهي كما قال:
# وشيبة كالقسم غير سود اللمم ... داويتها بالكتم زورا ويهنانا
# وسمطت الجدي اسمطه وأسمطه سمطا: إذا نظفته من الشعر بالماء الحار لتشويه؛
~~فهو سميط ومسموط.
# وعن أنس - رضي الله عنه - أنه قال: ما أعلم رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أكل شاة سميطا ولا ms415 خبز له مرقق حتى لحق بالله.
# PageV01P267
# والسميط من النعال: الطاق الفرد بلا رقعة. ونعل سمط وأسماط: وهي التي
~~ليست بمخصوفة، عن ابي زيد، وأنشد:
# بيض السواعد أسماط نعالهم ... بكل ساحة قوم منهم أثر
# وسراويل أسماط: غير محشوة، قال جساس بن قطيب يصف حاديا:
# معتجرا بخلق شمطاط ... على سراويل له أسماط
# وقال ابن شميل: السمط: الثوب الذي ليست له بطانة؛ طيلسان أو ما كان من
~~قطن، ولا يقال: كساء سمط ولا ملحفة سمط؛ لأنها لا تبطن.
# وأبو يزيد شرحبيل بن السمط بن الأسود الكندي؟ رضي الله عنه -: له صحبة،
~~وأهل المغرب من أصحاب الحديث يقولون: ابن السمط؟ مثال كنفس - منهم أبو علي
~~الغساني، والصواب فيه السمط بكسر السين.
# ومنه روبة يصف صائدا خفيف اللحم نحيل الحسم وردت عليه الحمر:
# جاءت فلاقت عنده الضآبلا ... والخيس يطوي مستسرا باسلا
# سمطا يربي ولدة زعابلا
# والسميط: الآجر القائم بعضه فوق بعض، قال أبو عبيد: هو الذي يسمى
~~بالفارسة: البراستق.
# وقال الأصمعي: السامط: اللبن إذا ذهب عنه حلاوة الحليب ولم يتغير طعمه،
~~والسين مبدلة من الخاء. وقد سمط اللبن يسمط سمموطا قال: وناقة سمط - بضمين،
~~مثالث علط - وأسماط أيضا: لا وسم عليها.
# وقال الليث: السماط: معروف. وقال غيره: السماطان من الناس والنخل:
~~الجانبان، يقال: مش بين السماطين، ويقال: هم على سماط واحد: أي على نظم
~~واحد، قال روبة:
# في مصمعدات على السماط
# وسمط: حلف، يقال: سمطت على أمر أنت فيه فاجر، وذلك إذا أوكد اليمن
~~وأحلطها.
# وقال ابن الأعرابي: السمط: الصمت عن الفضول، يقال: سمط سمطا وأسمط وسمط
~~تسميطا: إذا سكت.
# وسمطت الرجل يمينا على حقي: أي استحلفته.
# وقال أبو عمرو: المسمط: المرسل، وأنشد لرؤبة: ينضو المطايا عنق المسمط
~~ويقال: سرت يوما مسمطا: أي لا يعوجني شيء.
# وقال الليث: الشعر المسمط: الذي في شطر البيت أبيات مشطورة أو منهوكة،
~~مقفاة ثم تجمعها قافية مخالفة لازمة في القصيدة حتى تنقضي، كقول امرئ القيس
~~قصيدتين على ذلك البناء تسميان المسمطين وصدر قصيدة مصراعان في بيت ثم
~~سائره ذو ms416 سموط، قال:
# ومستلئم كشفت بالرمح ذيله ... أقمت بعضب ذي سفاسق ميله
# فجعت به في ملتقى الحي خيله ... تركت عتاق الطير تحجل حوله
# كأن على سرباله نضخ جريال
# ولم يذكر المسمطة الأخرى. هذا أخر كلام الليث، وقد روى الأزهري في كتابه
~~على الوجه الذي ذكره الليث تقليدا. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: ليس هذا
~~المسمط في شعر امرئ القيس بن حجر ولا في شعر من يقال له امرؤ القيس سواه.
# وقال المبرد: من أمثال العرب السائرة: حكمك مسمطا للرجل يجوز حكمه وهو
~~على مذهب لك حكمك مسمطا أي متمما الا أنهم يحذفون منه لك.
# وقال ابن شميل: يقال للرجل: حكمك مسمطا، قال: معناه مرسلا يعني به جائزا،
~~قال: ويقال: سمط غريمه: أي أرسله.
# وسمطت الشيء: علقته على السموط. وتسمط تعلق.
# والتركيب يدل على ضم شيء إلى شيء وشدة به.
# ؟؟
### | سمعط
# اسمعط العجاج: إذا سطع.
# واسمعط الرجل واشمعط: إذا امتلا غضبا واسمعط واشمعط الذكر: إذا اتمهل
~~ونعط.
# ؟؟
### | سمهط
# سمهوط: قرية كبيرة غربي نيل مصر على الشط.
# ؟؟
### | سنط
# السنوط والسنوطي والسناط والسناط: الكوسج الذي لا لحية له أصلا، وجمع
~~السنوط: سنط وأسناط. وقال ابن الأعرابي: السنط - بضمتين -: الخفيفو العوارض
~~ولم يبلغوا حال الكواسج، وفعله سنط - بالضم -. وقال الأصمعي: رجل مسنوط:
~~إذا كانت لحيته قليلة في الذقن ولم يكن في العارضين شيء.
# والسناط - بالضم -: لقب شاعر من شعراء قرطبة، وأسمه الحسن بن حسان.
# وقال ابن عباد: السنوط: دواء معروف.
# وسنوطى - مثال هيولى -: لقب عبيد من المحدثين، ويقال فيه: عبيد بن سنوطى.
# وقال غيره: السنط - وقيل: السلط -: موضع بالشام.
# وقال الدينوري: أهل مصر يسمون القرظ:
# PageV01P268
# السنط: يقال: الصنط أيضا، وهو أجود حطيهم، ويديغون به أيضا، وهو اسم
~~أعجمي. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هو معرب " جند " بالهندية.
# والسنطة: قريتان من قرى مصر.
# والسنط - بالكسر - المفضل بين الكف والساعد. وقال ابن فارس: السين والنون
~~والطاء ليس بشيء إلا السناط وهو الذي لا لحية له.
# ؟؟
### | سوط
# السوط: الذي يضرب به، والجمع أسوط وسياط.
# وقوله تعالى:) فصب عليهم ms417 ربك سوط عذاب (أي نصيب عذاب، ويقال: شدته، لأن
~~العذاب قد يكون بالسوط. وقال الفراء هذه كلمة تقولها العرب لكل نوع من
~~العذاب تدخل فيه السوط جرى به المثل والكلام، ونرى أن أن السوط من عذابهم
~~الذي يعذبونبه، فجرى لكل عذاب؛ إذ كان فيه عندهم غاية العذاب، فالسوط: اسم
~~للعذاب وإن لم يكن هناك ضرب بسوط، وقال المتنخل الهذلي يصف مورا:
# كأن مزاحف الحيات فيه ... قبيل الصبح أثار السياط
# وقال روية:
# إذا استزدناهن بالسياط ... في رهج كشقق الرياط
# وسطته أسوطه سوطا: إذا ضربته بالسوط، قال يصف فرسا:
# فصوبته كأنه صوب غبية ... على الأمعز الضاحي إذا سيط أحضرا
# صوبته: أي دفعته في العدو في صبب من الأرض.
# وقال ابن دريد: السوط مصدر سطت الشيء أسوطه سوطا: إذا خلطت شيئين في إناء
~~ثم ضربتهما بيدك حتى يختلطا، وبه سمي السوط الذي يضرب به لأنه يسوط اللحم
~~بالدم، وأنشد غيره لكعب بن زهير - رضي الله عنه -:
# لكنها خلة قد سيط من دمها ... فجع وولع وإخلاف وتبديل
# والمسوط والمسواط: الذي يخلط به.
# وروي عن مجاهد في تفسير قوله تعالى:) أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني
~~(قال: أولاد إبليس خمسة: داسم والأعور ومسوط وبتر وزلنبور، قال سفيان: داسم
~~والأعور لا أدري ما عملهما، وأما مسوط فصاحب الصخب، وبتر صاحب المصائب،
~~وزلنبور يفلاق بين الرجل وأهله ويبصر الرجل عيوب أهله.
# وقال ابن عباد: المسوط من الخيل: الذي يدخر فلا يعطه إلا بالسوط.
# وقال ابن السكيت: يقال أموالهم سويطة بينهم: أي مختلطة.
# وقال الليث: السويطاء - قال ابن دريد: السريطاء بالراء مثال المريطاء -:
~~مرقة كثير ماؤها وثمرتها وهي ما يجعل فيها من بصل وحمص وسائر الحبوب.
# ودارة الأسواط: بظهر الأبرق بالمضجع تناوحها حمة، وهي برقة بيضاء ابني
~~قيس بن كعب بن أبي بكر. والأسواط: مناقع المياه.
# وقال ابن عباد: ساطت نفسي تسوط سوطانا إذا تقلصت.
# وما يتعاطيان سوطا واحدا: أي أمرا واحد.
# وسوط الغدير: فضلته. وسوط من ماء: قد خبط وطرق، والجمع سياط.
# وإذا خلط إنسان في أمر قيل: ms418 سوط أمره تسويطا، قال:
# فسطها ذميم الرأي غير موفق ... فلست على تسويطها بمعان
# والتركيب يدل على مخالطة الشيء الشيء.
# سيط: سيوط - ويقال: أسيوط -: قرية جليلة من صعيد مصر.
# وسياط المغني: مغن مشهور. فان جعلته جمع سوط فموضع ذكره التركيب الذي
~~قبله.
# ؟؟
### | شبط
# الشبوط والشبوط: - كالقدوس -: والقدوس والسبوح والسبوح والذروح والذروح
~~ضرب من السمك، وزاد الليث: دقيق الذنب عريض الوسط لين المس صغير الرأس كأنه
~~البربط، وإنما يشبه البربط إذا كان ذا طول ليس بعريض بالشبوط، الواحدة:
~~شبوطة.
# وقال أبو عمر في ياقوتة الجلعم: شباط وسباط: اسم شهر من الشهور بالرومية،
~~وقال: يصرف ولا يصرف.
# وشبيوط - مثال كديون -: حصن من أعمال أبدة بالأندلس.
# ؟؟
### | شحط
# الشحط والشحوط: البعد، يقال: شحط شحطا وشحطا وشحوطا: إذا بعد، قال
~~العجاج:
# والشحط قطاع رجاء من رجا ... إلا احتضار الحاج من تحوجا
# وقال حفص الأموي:
# أشحطة ما يزال مفجوها ... يبدي تباريح كنت تخبوها
# PageV01P269
# وقال أبو حزام غالب بن الحارث العكلي على قود تتقتق شطر طنء
# شأى الاخلام ماط ذي شحوط
# وقال أبو زبيد حرملة بن المنذلر الطائي:
# من مبلغ قومنا النائين إذ شحطوا ... أن الفؤاد إليهم شيق ولع
# وقال النابغة الذبياني:
# فكل قرينة ومقر إلف ... مفارقه إلى الشحط القرين
# وقال رؤبة:
# من صونك العرض بعيد المشحط
# وقال العجاج يصف كلانا هربي من ثور كر عليها:
# فشمن في الغبار كالأخطاط ... يطلبن شأو هارب شحاط
# وقال الليث: الشحطة: داء يأخذ الإبل في صدورها لا تكاد تنجو منه. ويقال
~~لأثر سحج يصيب جنبا أو فخذا أو نحو ذلك: أصابته شحطة.
# وقال غيره: شحطت البعير في السوم حتى بلغت به أقص نهاه في الثمن؛ أشحطا،
~~ومنه حديث ربيعة أنه قال في الرجل يعتق الشقص من العبد: إنه يكون على
~~المعتق قيمة أنصباء شركائه يشحط الثمن ثم يعتق كله يريد: يبلغ بقيمة العبد
~~أقص الغاية. وقيل: معنى: " يشحط " يجمع، من شحطت الإناء وشمطته: إذا ملأته،
~~عن الفراء.
# وقال ابن الأعرابي: شحطته العقرب: أي لدغته.
# وشحط الطائر: أي سقسق، وأنشد لرجل جاهلي من ms419 بني تميم:
# وميلد بين مؤماة بمهلكة ... جاوزته بعلاة الخلق عليان
# كأنما الشحط في أعلى حمائره ... سبائب الريط من قز وكتان
# والشاحط: بلد باليمن.
# وشواحط: حصن بها مطل على السحول.
# وشواحط - أيضا -: جبل قرب السوارقية كثير النمور والأراوى وفيه أوشال.
# ويوم شواحط: من أيام العرب وشواحط في قول ساعدة بن العجلان يخاطب حصيبا:
# غداة شواحط فنجوت شدا ... وثوبك في عباقية هريد
# بلد. وعباقية: شجرة، ويروى: " عماقية ".
# وشواحطة: قرية من أعمال صنعاء وقال أبو عمرو وابن دريد: الشحط والشحط:
~~الذبح ويقال: المشحوط: اللبن الذي يصب عليه الماء، وأنشد أبو عمرو:
# متى يأته ضيف فليس بذائق ... لماجا سوى المشحوط واللبن الادل
# والمشحط - بالكسر -: عود يوضع عند القضيب من قضبان الكرو يقيه من الأرض،
~~عن الليث وقال الطائفي: الشحط: عود يرفع به الحبلة حتى تستقل إلى العريش:
~~وقال أبو الخطاب: شحطتها: أي وضعت إلى جنبها خشبة حتى ترتفع إليها.
# وقال الليث: الشحط: الاضطراب في الدم.
# وقال غيره: يقال جاء فلان سابقا قد شحط الخيل: أي فاتها. ويقال: شحطت نبو
~~هاشم العرب: أي فأتوهم فضلا وسبقوهم.
# وشحط: أرض لطيء، قال امرؤ القيس:
# فهل أنا ماش بين شحط وحية ... وهل أنا لاق حي قيس بن شمرا
# ويروى: " بين شوط "، وقيس بن شمر: هو ابن عم جذيمة بن زهير وشيحاط -
~~وقيل: سيحاط -: موضع، والصواب بالإعجام والشوحط: ضرب من شجر الجبال. وقال
~~الليث: الشوحط: ضرب من النبع. وقال المبرد: يقال إن النبع والشوحط والشريان
~~شجرة واحدة ولكنها تختلف أسماؤها بكرم منابتها، فما كان في قلة الجبل فهو
~~النبع؛ وما كان في سفحه فهو الشريان؛ وما كان في الحضيض فهو الشوحط. وقال
~~الأصمعي: من أشجار الجبال الجبال النبع والشوحط والتألب، قال أوس بن حجر:
# وبان وظيان ورنف وشوحط ... ألف أثيث ناعم متغيل
# ويروى: " متعبل " أي قد سقط ورقه. وقال روبة:
# عوجا كما اعوجت قياس الشوحط
# وقال الأعشى:
# وجيادا كأنها قضب الشوء ... حط يحملن شكة الأبطال
# وقال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة:
# ومكان محتطب ms420 الإماء غيمة ... شدت سماوتها عصي الشوحط
# وقال تميم بن أبي بن مقيل يصف قوسا:
# وعاتق شوحط صم مقاطعها ... مكسوة من جياد الوشي تلوينا
# عارضتها بعنود غير معتلث ... يزين منه متونا حين يجرينا
# والشوحطة من الخيل: الطويلة
# PageV01P270
# والشمحط والشمحاط والشمحوط: الطويل، والميم زائدة عند بعضهم. وسنعيد ذكره
~~- إن شاء الله تعالى - فيما بعد.
# وأشحطته: أبعدته وشحطه تشحيطا: ضرجه بالدم، فتشحط هو: أي تضرج به واضطرب
~~فيه. ويقال للولد إذا اضطرب في السلى: هو يتشحط فيه، قال النابغة الذبياني
~~يصف الخيل:
# ويقذفن بالأفلاء في كل منزل ... تشحط في أسلائها كالوصائل
# الوصائل: البرود الحمر فيها خطوط خضر؛ وهي أشبه في الناس خاصة.
# والتركيب يدل على البعد وعلى اختلاط في شيء واضطراب.
# ؟؟
### | شرط
# الشرط: معروف، والجمع شروط وفي المثل: الشرط أملك عليك أم لك، يضرب في
~~حفظض الشرط يجرى بين الإخوان.
# وشروط: جبل.
# وذو الشرط: عدي بن جبلة بن سلامة بن عبد الله بن عليم بن جناب بن هبل بن
~~عبد الله بن كنانة ابن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللأت بن رفيدة بن ثور بن
~~كلب بن وبرة بن تغلب الغلباء بن حلوان ابن عمران بن الحاف بن قضاعة، وقد
~~رأس، وكان له شرط في قومه ألا يدفن ميت حتى يكون هو الذي يخط له موضع قبره،
~~فقال طعمة بن مدفع بن كنانة بن بحر بن حسان بن عدي بن جبلة في ذلك:
# عشية لا يرجو امرؤ دفن أمه ... إذا هي ماتت أو يخط لها قبرا
# وكان معاوية - رضي الله عنه - بعث رسولا إلى بهدل بن حسان بن عدي بن جبلة
~~يخطب إليه ابنته؛ فأخطأ الرسول فذهب إلى بحدل بن أنيق من بني حارثة بن
~~جناب، فزوجه ابنته ميسون فولدت له يزيد، فقال الزهيري
# ألا بهدلا كانوا أرادوا فضللت ... إلى بحدل نفس الرسول المضلل
# فشتان إن قايست بين ابن بحدل ... وبين ابن ذي الشرط الأغر المحجل
# وقد شرط عليه كذا يشرط ويشرط.
# وشرطا النهر: شطاه.
# وشرط الحاجم يشرط ويشرط: إذا بزغ. ms421
# والشرط؟ بالتحريك -: العلامة. وأشراط الساعة: علاماتها، قال الله تعالى:)
~~فقد جاء أشراطها (أي علاماتها.
# والشرط - أيضا -: رذال المال كالدبر والهزيل وقال أبو عبيد: أشراط المال:
~~صغار الغنم وشرارها، وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ثلاث
~~من فعلهن فقد طعم الأيمان: من عبد الله وحده؛ وأعطى زكاة ماله طيبة نفسه
~~رافدة عليه كل عام ولم يعط الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط
~~اللئيمة. استعار الطعم لاشتماله عليه واستشعاره له؛ أي الرذيلة كالصغيرة
~~والمسنة، قال جرير:
# ترى شرط المعزى مهور نسائهم ... ومن شرط المعزى لهن مهور
# ويروى: " ومن قزم المعزى " وقال الكميت:
# وجدت الناس غير ابني نزار ... ولم أذممهم شرطا ودونا
# والأشراط: الأرذال، ويقال: الغنم أشراط المال.
# والأشراط - أيضا -: الأشراف، قال يعقوب: وهذا الحرف من الأضداد والشرطان:
~~نجمان من الحمل؛ وهماقرناه، والى جابن الشمالي منهما كوكب صغير، قالت
~~الخنساء:
# ما روضة خضراء غض نباتها ... تضمن ريا هالها الشرطان
# ومن العرب من يعده معهما فيقول: هذا المنزل ثلاثة كواكب ويسيها الأشراط،
~~قال العجاج:
# أذاك أو مولع موشي ... جادله بالدبل الوسمي
# من باكر الأشراط أشراطي ... من الثريا أنقض أودلوي
# " و " قال رؤبة:
# لنا سراجا كل ليل غاط ... وراجسات النجم والأشراط
# وقال الكميت:
# هاجت عليه من الأشراط نافجة ... بفلتة بين إظلام وإسفار
# وقال ذو الرمة:
# حواء قرحاء أشراطية وكفت ... فيها الذهاب وحفتها البراعيم
# يعنى روضة مطرت بنوءالشرطين، وانما قال " قرحاء " لأن في وسطها نورا أبيض
~~وزهرا أبيض مأخوذ من قرحة الفرس، و " حواء " لخضرة نباتها.
# وأما قول حسان بن ثابت - رضي الله عنه -:
# مع ندامى بيض الوجوه كرام ... نبهوا بعد خفقة الأشراط
# فيقال: إنما أراد بها الحرس وسفلة الناس، الواحد: شرط؟ بالتحريك -، وأنشد
~~الأصمعي:
# PageV01P271
# من قزم العالم أو من شرطه
# والصحيح: أنه أراد ما أراد الكميت وذو الرمة، وخفقتها: سقوطها، وأنشد ابن
~~الأعرابي:
# أشاريط مل أشاراط طيء ... وكان أبوهم أشرطا وابن أشرطا
# وشرط - بكسر الراء -: إذا وقع في أمر عظيم.
# والشروط: مسيل صغير يجيء من قدر عشر أذرع وقال ابن دريد: ms422 بنو شريط: بطن
~~من العرب.
# والشريط: ما يشرج به السرير؛ وهو خوص مفتول، فأن كان من ليف فهو دسار،
~~وقال مالك؟ رحمه الله -: لقد هممت أن أوصي إذا مت أن يشد كتافي بشريط ثم
~~ينطلق بي إلى ربي كما ينطلق بالعبد إلى سيده.
# وقال ابن الأعرابي: الشريط: العتيدة للنساء تضع المرأة فيها طيبها
~~وأداتها.
# وشريط: قرية من أعمال الجزيرة الخضراء بالأندلس. والشريط: العيبة أيضا،
~~قال عمرو بن معدي كرب - رضي الله عنه -:
# فزينك في شريطك أم بكر ... وسابغة وذو النونين زيني
# وقال أبو حزام غالب بن الحارث العكلي:
# ومن ثهتت به الأرطال حرسا ... ألا ياعسب فاقعة الشريط
# ونهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن شريطة الشيطان وقال: لا تأكلوا
~~الشريطة فأنها ذبيحة الشيطان. وهي الشاة التي أثر في حلقها أثر يسير كشرط
~~المحاجم من غير إفرء أوداج ولا إنهار دم، وكان هذا من فعل أهل الجاهلية
~~يقطعون شيئا يسيرا من حلقها فتكون بذلك الشرط ذكية عندهم، وهي كالذبيحة
~~والذكية والنطيحة وقيل: بيحت الشريطة هي أنهم كانوا يشرطونها من العلة فإذا
~~ماتت قالوا قد ذبحناها.
# والشريطة: الشرط.
# ورجل شرواط: أي طويل، قال جساس بن قطيب يصف القلص:
# يلحن من ذي ذنب شرواط ... صات الحداء شظف مخلاط
# وقال ابن عباد: الشرواط: السريع من الإبل.
# " ذنب ": صوته وجلبته عليهن.
# والمشرط والمشراط: المبضع.
# وقال ابن عباد: المشاريط: أوائل كل شيء، الواحد: مشراط.
# وأخذت للأمر مشاريطه: أي أهبته.
# والشرطة - بالضم -: ما اشترطت، يقال: خذ شرطتك.
# والشرطي والشرطة: واحد الشرط. وقال الأصمعي: سموا بذلك لأنهم جعلوا
~~لأنفسهم علامة يعرفون بها. وقال أبو عبيدة: سموا شرطا لأنهم أعدوا.
# وفي حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أنه قال: الشرط كلاب النار
~~ومن أمثال المولدين: لا تعلم الشرطي التفحص ولا الزطي التلصص والشرطة: أول
~~طائفة من الجيش تحضر الوقعة.
# وفي حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - وذكر قتال المسلمين الروم وفتح
~~قسطنطينية فقال: يستمد المؤمنون بعضهم بعضا فيلتقون وتشرط شرطة للموت لا
~~يرجعون إلا غالبين، قال ms423 أبو العيال الهذلي يرثي ابن عمه عبد بن زهرة:
# ألا لله درك من ... فتى قوم إذا رهبوا
# وقالوا من فتى للثغر ... يرقبنا ويرتقب
# ولم يوجد لشرطتهم ... فتى فيهم وقد ندبوا
# فكنت فتاهم فيها ... إذا تدعى لها تثب
# وأشرط من إبله وغنمه: إذا أعد منها شيئا للبيع.
# وأشرط فلان نفسه لأمر كذا: أي أعلمها له وأعدها. وأشرط الشجاع نفسه:
~~أعلمها للموت، قال أوس بن حجر:
# وأشترط فيها نفسه وهو معصم ... وألقى بأسباب له وتوكلا
# قال الأصمعي: ومنه سمي الشرط وأشترط عليه: أي شرط.
# وتشرط في عمله: تأنق.
# واستشرط المال: فسد بعد صلاح.
# وشارطه: شرط كل واحد منهما على صاحبه.
# والتركيب يدل على علم وعلامة وما قارب من ذلك.
# ؟؟
### | شطط
# شطت الدار تشط وتشط شطا وشطوطا: بعدت، قال:
# تشط غدا دار جيراننا ... وللدار بعد غد أبعد
# وقال آخر:
# شط المزار بجدوى وانتهى الأمل ... فلا خيال ولا عهد ولا طلل
# ويقال: شططت علي في السوم: أي أبعدت.
# PageV01P272
# وقال أبو عمرو: الشطط: مجاوزة الحد والقدر في كل شيء. ومنه حديث ابن
~~مسعود - رضي الله عنه - وسئل عن رجل مات عن امرأته ولم يدخل بها ولم يفرض
~~لها الصداق قال: إن لها صداقا كصداق نسائها لا وكس ولا شطط وإن لها الميراث
~~وعليها العدة.
# وقرأ الحسن البصري وأبو رجاء وقتادة وأبو حيوة واليماني وأبو البرهسم
~~وابن أبي عبلة: " ولا تشطط " بفتح التاء وضم الطاء الأولى. ومنه حديث تميم
~~بن أوس الداري - رضي الله عنه - حين كلمه رجل في كثرة العبادة؛ فقال تميم:
~~أرأيت إن كنت أنا مؤمنا قويا وأنت مؤمن ضعيف أفتحما قوتي على ضعفك فلا
~~تستطيع فتنبت؟ أو أرأيت إن كنت أنا مؤمنا ضعيفا وأنت مؤمن قوي أإنك لشاطي
~~حتى أحمل قوتك على ضعفى فلا أستطيع فأنبت، ولكن خذ من نفسك لدينك ومن دينك
~~لنفسك حتى يستقيم بك الأمر على عبادة تطيقها، أي إنك لجائر علي حين تحمل
~~قوتك على ضعفي. أتريد أن تحمل قوتك على ضعفي حتى أتكلف مثل عملك فهذا جور
~~منك. ms424 يعني للضعف أن يتكلف مباراته؛ فان ذلك يتركه كالمنبت، ولكن عليه
~~بالهوينى ومبلغ الطاقة.
# وقال أبو زيد: شطني فلان يشطي شطا وشطوطا: إذا شق عليك وظلمك والشط: جانب
~~الوادي والنهر والبحر والسنام، وكل جانب من السنام شط، وأنشد الليث:
# ركوب البحر شطا بعد شط
# وقال أبو النجم:
# كأن تحت ثوبها المنعط ... إذا بدا منه الذي تغطي
# شطا رميت فوقه بشط ... والجمع شطوط
# والشطوط - بالفتح - والشطوطى - مثال خجوجى -: الناقة الضخمة السنام،
~~والجمع: شطائط، قال:
# قد طلحته جلة شطائط
# وقال أبو حزام غالب بن الحارث العكلي:
# فلا تومر ممارتي وبولي ... فليس يبوء بخس بالسوط
# والشطاط - بالفتح - والشطة - بالكسر - البعد. وفي الحديث: أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يتعوذ من وعثاء السفر وكآبة الشطة وسوء المنقلب.
# وقال ابن دريد: الشطشاط - زعموا - طائر؛ وليس بثبت والشطاط والشطاط:
~~اعتدال القامة، يقال: جارية شاطة بينة الشطاط والشطاط، قال المتنخل الهذلي:
# لهوت بهن إذ ملقي مليح ... وإذ أنا في المخيلة والشطاط
# وشط: قرية باليمامة وشط عثمان: موضع بالبصرة، وهو عثمان بن أبى العاص
~~الثقفي - رضي الله عنه -.
# وأشط في القضية: أي جار، قال الله تعالى:) ولا تشطط (.
# وأشط في السوم: أي أبعد، وهو أكثر من شط فيه، قال:
# ألا يا لقوم قد أشطت عواذلي ... ويزعمن أن أودى بحقي باطلي
# وأشطوا في طلبي: أي أمعنوا.
# وشطط تشطيطا: بالغ في الشطط، وقرأ قتادة:) ولا تشطط (بضم التاء وفتح
~~الشين وشاطه: غالبه في الاشتطاط، وقرأ، وقرأ زر بن حبيش: " ولا تشاطط "
~~واشتط: أي أبعد والتركيب يدل على البعد وعلى الميل؟؟
### | شلط
# الليث: أهل الجوف يسمون السكين: الشلط، وقال في تركيب ش ل ح: الشلحاء
~~السيف بلغة أهل الشحر والشلطاء هي السين، وتبعه ابن عباد، وأنكر ذلك
~~الأزهري قال: والشلطة:
# السهم الدقيق وجمعها شلط
# ؟؟
### | شمحط
# ابن دريد: الشمحط والشمحاط والشمحوط: الطويل. وذكر بعضهم أن الميم زائدة.
# ؟؟
### | شمشط
# شمشاط: بلد من بلاد ربيعة قريب من ديار بكر.
# شمط: الشمط: بياض الرأس يخالط سواده، والرجل أشمط، وقد شمط - بالكسر،
~~وقوم شمط وشمطان؛ ms425 مثل أسود وسود وسودان وأبيض وبيض وبيضان وأعمى وعمي
~~وعميان وأعور وعور وعوران وأكسح وكسح وكسحان وأصم وصم وصما. وقال الليث:
~~الشمط في الرجل: شيب اللحية وفي المرأة شيب الرأس، لا يقال للمرأة شيباء،
~~ولكن شمطاء، وأنشد غيره لعمرو بن كلثوم:
# ولا شمطاء، لم يترك شقاها ... لها من تسعة إلا جنينا
# والشمطاء: فرس دريد بن الصمة، وهو القائل فيها:
# PageV01P273
# تعللت بالشمطاء إذ بان صاحبي ... وكل امرئ قد بان أوبان صاحبه
# وشمطت الشيء أشمطه شمطا: خلطته، وكان أبو عمرو بن العلاء يقول لأصحابه:
~~أشمطوا، أي خوضوا مرة في غريب ومرة في شعرس. وكل خليطين خلطتهما فقد
~~شمطتهما فهما شميط.
# والشميط - أيضا -: الصبح، قال أبو حزام غالب بن الحارث العكلي:
# ألم تزاد لاء نعاث الخليط ... ليثعل بالغطاط أو الشميط
# وسمي شميطا لاختلاط بياضه بباقي ظلامة الليل، قال الكميت:
# وأطلع منه اللياح الشميط ... خدودا كما سلت الأنصل
# والشميط من الألبان: الذي لا يدرى أحامض هو أم حقين من طيبه.
# وقال الليث: الشميط من النبات: ما رأيت بعضه هائجا وبعضه أخضر. قال: وقد
~~يقال لبعض الطير إذا كان في ذنبه سواد وبياض: إنه لشميط الذنابي، قال طفيل
~~بن عوف الغنوي يصف فرسا:
# كما انكشفت بلقاء تحمي فلوها ... شميط الذنابي ذاة لون مولع
# شميط الذنابي جوفت وهي جونة ... بنقبة ديباج وريط مقطع
# قال ابن دريد: قوله: " شميط الذنابي " أي شعلاء، والتجويف: ابيضاض البطن
~~حتى ينحدر البياض في القوائم.
# وشميط - مصغرا -: حصن من أعمال سرقسطة بالأندلس.
# والشميط - أيضا - ويقال: - الشميط -: نقا ببلاد أبي عبد الله بن كلاب،
~~قال أوس بن حجر يصف القتلى:
# كأنهم بين الشمط وصارة ... وجرثم والصوبان خشب مصرع
# وشميط بن بشير وشميط بن العجلان البصري: من أصحاب الحديث.
# وأجريت طلقا وشمطوطا: بمعنى.
# والشمطوط: الطويل.
# والشماطيط: القطع المتفرقة، الواحد: شمطيط. يقال: ذهب القوم شماطيط وجاءت
~~الخيل شماطيط: أي متفرقة إرسالا. الواحد شمطوط. قال الأعش:
# تباري الزجاج مغاويرها ... شماطيط في رهج " كالدخن "
# وصار الثوب شماطيط: إذا تشقق، الواحد: شمطاط، قال جساس بن قطيب يصف
~~حاديا: ms426
# معتجرا بخلق شمطاط ... على سراويل له أسماط
# وقال ابن دريد: يقال: هذه قدر تسع شاة بشمطها - بالفتح -: أي بتوايلها،
~~وقال العكلي: بشمطها - بالكسر -، قال ابن دريد: ولم اسمع ذلك إلا منه، وهو
~~ابن عباد: شمط وشمط، وعند غيرهما: شماط.
# وقال ابن الأعرابي: الشمطانة - بالضم -: الرطبة التي يرطب جانب منها
~~وسائرها يابس. وقال أبو عمرو: الشمطان: الرطب المنصف.
# وشمطت الإناء: ملأته.
# قال: وشمطت النخلة: إذا انتثر بسرها، تشمط.
# ويقال للشجر إذا انتثر ورقه أيضا.
# وشامط: لقب احمد بن حيان القطيعي من أصحاب الحديث. واشمط الرجل أشمطاطا:
~~إذا صار أشمط، قال الأغلب:
# قد عرفتني سرحتي وأطت ... وقد شمطت بعدها واشمطت
# وقال المتنخل الهذلي:
# وما أنت الغداة وذكر سلمى ... وأمس الرأس منك إلى أشمطاط
# وكذلك: اشمأط - مثال اطمأن -.
# والتركيب يدل على الخلط.
# ؟؟
### | شمعط
# أبو تراب: اشمعط القوم في الطلب واشمعلوا: إذا بادروا فيه وتفرقوا.
~~واشمعطت الإبل واشمعلت: انتشرت واشمعط الرجل واسمعط: إذا امتلأ غضبا، ويقال
~~ذلك في ذكر الرجل أيضا إذا أنعظ.
# وقال ابن عباد: اشمعطت الخيل: إذا ركضت تتبادر إلى شيء تطلبه؟؟
### | شنط
# ابن عباد: الشناط: المرأة الحسنة اللحم واللون، والجمع: الشناطات
~~والشنائط.
# وقال ابن الأعرابي: الشنط - بضمتين -: اللحمان المنضجة. والمشنط - بفتح
~~النون المشددة -: الشواء؟؟
### | شوط
# PageV01P274
# يقال: عدا شوطا: أي طلقا، ومنه حديث سليمان بن صرد - رضي الله عنه - أنه
~~قال: أتيت عليا - رضي الله عنه - حين فرغ من مرحى الجمل، فلما رآني قال:
~~تزحزحت وتربصت وتنأنأت فكيف رأيت الله صنع؟ يا أمير المؤمنين إن الشوط بطين
~~وقد بقي من الأمور ما تعرف به صديقك من عدوك، فلما قام قلت للحسن رضي الله
~~عنه -: ما أغنيت عني شيئا. قال: هو يقول لك الآن هذا وقد قال لي يوم التقى
~~الناس ومش بعضهم إلى بعض: ما ظنك بامرئ جمع بين هذين الغارين ما أرى بعد
~~هذا خيرا والجمع أشواط، قال العجاج:
# والضغن من تتابع الأشواط
# وطاف بالبيت سبعة أشواط. وقال ابن فارس: كان بعض الفقهاء يكره أن يقال
~~طاف بالبيت أشواطا وكان يقول: ms427 الشوط باطل والطواف بالبيت من الباقيات
~~الصالحات وقال الليث: الشوط جري مرة إلى الغاية، والجمع أشواط، ويستعمل
~~أيضا في غير ذلك، وأنشد:
# ونازح معتكر الأشواط
# يعني الريح. ومن الحجر إلى شوط واحد وقال ابن دريد: يسمى ابن آوى شوط
~~براح. فأما قولهم: " آوي " فخطأ.
# قال: ويقال أهذا الضوء الذي يدخل من الكواء إلى البيوت في الشمس: شوط
~~باطل، وليس بثبت، وقد قالوا: خيط باطل، وهو أصح الوجهين إن شاء الله.
# وقال ابن شميل: الشوط: مكان بين شرفين من الأرض يأخذ فيه الماء والناس
~~كأنه طريق طوله مقدار الدعوة ثم ينقطع، وجمعه الشياط، وأصله شواط قلبت
~~الواو ياء لانكسار ما قبلها؛ كسوط وسياط.
# قال: ودخوله في الأرض أنه يواري البعير وراكبه ولا يكون إلا في سهول
~~الأرض ينبت نبتا حسنا.
# والشوط - أيضا -: حائط معروف عند أحد، ومن ثم انخزل عبد الله بن أبي بن
~~سلول يوم أحد راجعا، قال قيس بن الخطيم الأنصاري:
# وبالشوط من يثرب أعيد ... ستهلك في الخمر أثمانها
# وشوطى: هضبة، قال تميم بن أبى بن مقيل:
# ولو تألف موشيا أكارعه ... من فدر شوطى بأدنى دلها ألفا
# وشوطان: موضع، قال كثير:
# وفي رسم دار بين شوطان قد خلت ... ومر لها عامان عينك تدمع
# وشوط - بالضم -: موضع ببلاد طي، قال امرؤ القيس:
# فهل أنا ماش بين شوط وحية ... وهل أنا لاق حي قيس بن شمرا
# ويروى: بين شحط وحية.
# وشاط: حصن بالأندلس.
# وقال ابن الأعرابي: شوط الرجل تشويطا: إذا طال سفره.
# وقال الكلابي: شوط القدر وشيطها: إذا أغلاها. وقال ابن عباد: شوطت اللحم
~~و
### | شيط
# ته: أي أنضجته وتشويط الصقيع النبت: هو أن يحرقه، وكذلك الدواء تذره على
~~الجرح.
# وتشوطت الفرس: إذا أدمت طرده إلى أن يعيي ويلغب.
# والتركيب يدل على مضي في غير تثبت ولا في حق.
# ؟؟
# شيط
# شاط يشيط: أي هلك، وأصله من شاط الزيت أو السمن: إذا نضج حتى يحترق؛ لأنه
~~يلك حينئذ، قال:
# أصفر مثل الزيت لما شاطا
# وفي قصة يوم موته: أن زيد بن حارثة ms428 - رضي الله عنه - قاتل براية رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - حتى شاط في رماح القوم، قال الأعشى:
# قد نخضب العير من مكنون فائله ... وقد يشيط على أرماحنا البطل
# وروى أبو عمرو: " قد نطعن العير في " وقولهم: شاطت الجزور: أي لم يبق
~~منها نصيب إلا قسم، وشاطت الجزور: أي تنفقت.
# وشاط فلان الدماء: أي خلطها؛ كأنه سفك دم القاتل على دم المقتول، قال
~~المتلمس يخاطب الحارث بن قتادة بن التوءم اليشكري:
# أحارث إنا لو تشاط دماؤنا ... تزايلن حتى ما يمس دم دما
# وشاطت: بمعنى عجل.
# وشاطت القدر: إذا لصق بأسفلها الشي المحترق.
# والشياط: ريح قطنة محترقة.
# وشيطى - مثال ضيزى -: من الأعلام.
# وناقة مشياط، وهي التي يسرع فيها السمن، وإبل مشاييط.
# والشيط - مثال سيد، على فيعل -: فرس خزز بن لوذان السدوسي الشاعر.
# والشيط - أيضا -: فرس أنيق بن جيلة الضبي.
# PageV01P275
# والشيطان: واحد الشياطين. واختلفوا في اشتقاقه، فقال قوم: إنه من شاط
~~يشيط أي هلك؛ ووزنه فعلان؛ ويدل على ذلك قراءة الحسن البصري والأعمش وسعيد
~~بن جبير وأبي البرهسم وطاووس:) وما نزلت به الشياطين ". قال قوم: إنه من
~~شطن أي بعد؛ ووزنه فيعال وسيذكر؟ إن شاء الله تعالى - في حرف النون.
# وقال الأزهري: الشيطان؟ بتشديد الياء المكسورة -: قاعان بالصمان فيهما
~~مساكات لماء السماء، قال النابغة الجعدي - رضي الله عنه - يصف ناقة:
# كأنها بعدما طال النجاء بها ... بالشيطاين مهاة سرولت رملا
# ويروى: " سربلت "، ويروى: " بعدما أفضى النجاد بها ": أراد خطوطا سودا
~~تكون على قوائم بقر الوحش.
# ويقال للغبار الساطع في السماء: شيطي - مثال صيفي -، قال يصف الخيل:
# تعادي المراخي ضمرا في جنويها ... وهن من الشيطي عار ولابس
# والإشاطة: الإهلاك. وأشاط الجزور فلان؛ وذلك أنهم إذا اقتسموها وبقي
~~بينهم سهم فيقال: من يشيط الجزور؟ أي من ينفق هذا السهم؟، قال الكميت:
# نطعم الجبال اللهيد من الكوم ... ولم ندع من يشيط الجزورا
# وفي حديث عمر - رضي الله عنه - أنه خطب فقال: إن أخوف ما أخاف عليكم أن
~~يؤخذ الرجل المسلم البريء، يقال: عاص وليس بعاص، فقال ms429 علي - رضي الله عنه
~~-: وكيف ذاك ولما تشتد البلية وتظهر الحمية وتسب الذرية وتدقهم الفتن دق
~~الرحى بثفالها؟، فقال عمر؟ رضي الله عنه -: متى يكون ذلك يا علي؟، قال: إذا
~~تفقهوا لغير الدين وتعلموا لغير العمل وطلبوا الدنيا بعمل الآخرة. من أشاط
~~الجزار الجزور إذا قطعها وقسم لحمها.
# وروي أن سفينة مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ورضي عنه أشاط دم
~~جزور بجدل فأكله، أي سفكه، وأراد بالجدل عودا للذبح، والوجه في تسميته جذلا
~~أنه أخذ من جدل شجرة، وهو أصلها بعد ذهاب رأسها.
# وأشاط القدر: أحرقها. وأشاط بدمه: أي عرضه للقيل. وقال الكلابي: شوط
~~القدر وشيطها: إذا أغلاها. وقال آخر: شيطت رأس الغنم وشوطته: إذا أحرقت
~~صوفه لتنظفه ويقال: شيط فلان اللحم: إذا دخنه ولم ينضجه، قال روبة يصف ماء
~~ورده:
# أجن كنيئ اللحم لم يشيط
# وقال الكميت يهجو بني كرز:
# أرجو لكم أن تكونوا في إخائكم ... كلبا كورهاء تقلي كل صفار
# لما أجابت صفيرا كان أتيها ... من قابس شيط الوجعاء بالنار
# وشيط فلان من الهبة وتشيط: أي نحل من كثرة الجماع وتشيط: احترق ايضل،
~~وأنشد الأصمعي:
# بعد انشواء الجلد أو تشيطه
# وغضب فلان واستشاط: أي احتدم كأنه التهب في غضبه وقال الأصمعي: هو من
~~قولهم: ناقة مشياط وهي التي يسرع فيها السمن، ومنه حديث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: إذا استشاط السلطان تسلط الشيطان.
# وقيل في قول المتنخل الهذلي:
# كوشم المعصم المغتال علت ... نواشره بوشم مستشاط
# أي: طلب منه أن يستشيط فاستشاط هذا الوشم أي ذهب فيه وتفشى وطار كل مطير
~~وانتشر.
# ويقال: استشاط العبير: أي سمن واستشاط الحمام: إذا طار وهو نشيط وقال ابن
~~شميل: استشاط فلان: إذا استقتل، وأنشد:
# أشاط دماء المستشيطين كلهم ... وغل رؤوس ليقوم منهم وسلسلوا وأما ما روى
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم مارني ضاحكا مستشيطا، فمعناه: ضاحكا ضحكا
~~شديدا.
# والتركبي يدل على ذهاب الشيء إما احتراقا وإما غير ذلك.
# ؟؟
### | صبط
# الخارزنجي: الصبط: الطويلة من أداة الفدان.
# ؟؟
### | صرط
# الصراط والسراط والزراط: ms430 الطريق، قال الله تعالى:) اهدنا الصراط المستقيم
~~(، وقال القعقاع بن عطية الباهلي:
# أكر على الحروريين مهري ... لأحملهم على وضح الصراط
# PageV01P276
# وأما صراط الآخرة فهو عند أهل السنة جسر ممدود على متن جهنم أحد من السيف
~~وأدق من الشعر يمر عليه الخلائق فيجوزوه أهل الجنة على قدر أعمالهم؛ يمر
~~بعضهم كالبرق الخاطف وبعضهم كالريح المرسلة وبعضهم كجياد الخيل وبعضهم يشتد
~~وبعضهم يمشي وبعضهم يزحف، وينادي مناد من بطنان العرش: غضوا أبصاركم حتى
~~تجوز فاطمة بنت محمد؟ صلى الله عليه وسلم -، وتقول النار للمؤمن: جز يا
~~مؤمن فقد أطفأ نورك لهبي، وتزل وتدحض عند ذلك أقدام أهل النار. أجازتا الله
~~تعالى على الصراط إجازته من أهل النار. أجازنا الله تعالى على الصراط
~~إجازته من اصطفاه من أوليائه، ورزقنا شفاعة رسله وأنبيائه.
# وقال ابن عباد: الصراط - بالضم -: السيف الطويل، وهو بالسين أيضا؟؟
### | صعط
# اللحياني: الصعوط والسعوط بمعنى واحد. وقال غيره: صعطته وسعطته وأصعطته
~~وأسعطته بمعنى واحد.
# ؟؟
### | صفنط
# ابن عباد: الإصفنط والإسفنط: الخمر؛ لغة رومية استعملتها العرب، وقد ذكر
~~الشاهد في فصل السين.
# ؟؟
### | صلط
# ابن عباد: صلطة الله عليه: بمعنى السين.
# ؟؟
### | صمرط
# ابن عباد: رجل مصمرط الرأس ومسمرط الرأس: وهو إلى الطول.
# ؟؟
### | صوط
# الخارزنجي: الصوط: صوت من ماء؛ وهو ماضاق منقعه وقد انمد كالسوط.
# صيط: ابن عباد: الصياط: اللغط العالي المرتفع.
# ؟؟
### | ضبط
# ضبط الشيء: حفظه بالحزم. ورجل ضابط: أي حازم.
# والضبط: لزومك الشيء لا تفارقه، يقال ذلك في كل شيء.
# وقال ابن دريد: ضبط الرجل الشيء يضبطه ضبطا: إذا أخذه أخذا شديدا. والرجل
~~الضابط: الشديد الأيد. وقال غيره: جمل ضابط: كذلك، وقال أسامة الهذلي:
# وما أنا والسيير في متلف ... يبرج بالذكر الضابط
# ويروى: " يعبر " أي يريه عبر عينه.
# وفي المثل: أضبط من أعمى وأضبط من ذرة، وذلك أنها تجرما هو على أضعافها،
~~وربما سقطا من مكان مرتفع فلا ترسله.
# ويقال: أضبط من عائشة بن عثم من بني عبد شمس بن سعد، وكان من حديثه إنه
~~سقى إبله يوما وقد أنزل أخاه في الركية للميح ms431 فازدحمت الإبل فهوت بكرة منها
~~في البئر فأخذ بذنبها؛ وصاح به أخوه: يا أخي الموت، قال: ذاك إلى ذنب
~~البكرة؛ يريد: أنه انقطع ذنبها وقعت، ثم اجتذبها فأخرجها. هذه رواية حمزة
~~وأبي الندى. وقال المنذري: هو عابسة، من العبوس. ولم يذكر عائشة بن عثم ابن
~~الكلبي في جمهرة نسب عبد شمس بن سعد ابن زيد مناة بن تميم.
# وأرض مضبوطة: عمها المطر.
# والضابط والأضبط: الأسد، وإنما وصف بذلك لأنه يأخذ الفريسة أخذا شديدا
~~ويضبطها فلا تكاد تفلت منه. وقال الأصمعي: أخبرني من حضر جنازة روح بن
~~حاتم؛ وباكيته تقول:
# أسد أضبط يمشي ... بين طرفاء وغيل
# لبسه من نسج داود ... كضحضاح المسيل
# وقال الكميت:
# هو الأضبط الهواس فينا شجاعة ... وفيمن يعاديه الهجف المثقل
# واللبؤة: ضبطاء، قال الجميح - واسمه منقد - يصف امرأته:
# أما اذا حردت حردي فمجرية ... ضبطاء تمنع غيلا غير مقروب
# ويروى: " جرداء ". وكذلك ناقة ضبطاء، قال:
# عذافرة ضبطاء تخدي كأنها ... فنيق غدا السوام السوارحا
# وسل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الأضبط فقال: الذي يعمل بيساره كما
~~يعمل بيمينه.
# وقال ابن دريد: رجل أضبط؛ ولا أعلم له فعلا يتصرف منه؛ وهو الذي يعمل
~~بيديه جميعا. وكان عمر - رضي الله عنه - أضبط وربيعة بن الأضبط الأشجعي: من
~~الأشداء على الأسراء، قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة:
# هزم الولائد رأسه فكأنما ... يشكو إسار ربيعة بن الأضبط
# قال: والأضبط بن كلاب.
# والأضبط بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد ابن زيد مناة بن تميم، شاعر مشهور،
~~ونبو تميم يزعمون أنه اول من رأس فيهم.
# PageV01P277
# والضبنطى: القوي، وبعضهم يجعل النون والألف زائدتين، وسنعيد ذكره إن شاء
~~الله تعالى. والضبطة والمسة والطريدة: من لعب العرب.
# وتضبطت فلانا: أي أخذته على حبس مني له وقهر، ومنه حديث أنيس رضي الله
~~عنه: سافر ناس من الأنصار فأرملوا؛ فمروا بحي من العرب فسألوهم القرى فلم
~~يقروهم وسألوهم الشرى فلم يبيعوهم؛ فأصابوا منهم وتضبطوا.
# ويقال: تضبطت الضان: أي أسرعت في المراعى وقويت. ms432
# وقال ابن الأعرابي: إذا تضبطت المعزى شبعت الإبل، وذلك أن الضان يقال لها
~~الإبل الصغرى لأنها أكثر أكلا من المعزى والمعزلى ألطف أحناكا وأحسن إراغة
~~وأزهد زهدا منها، فإذا شبعت الضان فقد أحيا الناس لكثيرة العشب.
# ؟؟
### | ضبعط
# ابن دريد الضبغطى والضبغطى - بالعين والغين مقصورتين -: كلمة يفرع بها
~~الصبيان.
# ضبغط: ابن دريد: الضبعطى والضبغطى مقصوريتن: كلمة يفرع بها الصبيان؛
~~يقولون: جاءك ضبغطى ويا ضبغطى خذه، وأنشد:
# وزجها زونزك زونزى ... يجزع إن فزع بالضبغطى
# وزاد غيره: والألف للإلحاق. وقال ابو عمرو: ليس هو بشيء يعرف وكأنها كلمة
~~تستعمل في التخويف، قال:
# أشبه شيء هو بالحبركى ... يخضف إن خوف بالضبغطى
# والجمع ضباغط.
# وقال ابن بزرج: يقال: ما أعطيتني إلا الضبغطى مرسلة؛ فأنث؛ وقال: أي
~~الباطل.
# ؟؟
### | ضبنط
# قال ابن دريد في الرباعي: الضبنطى: القوي الغليط.
### | ضرط
# ابن دريد: الضرط معروف، يقال: ضرط يضرط ضرطا وضريطا وضراطا. ومن أمثالهم:
~~أجبن من المنزوف ضرطا، قال: وله حديث. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: قالوا:
~~كان من حديثه أن نسوة من العرب لم يكن لهن رجل فزوجن إحداهن رجلا كان ينام
~~الصبحة فإذا أتينه بصبوح قلن: قم فاصطبح، فيقول: لو نبهتنني لعادية، فلما
~~رأين ذلك قال بعضهن لبعض: إن صاحبنا لشجاع فتالين حتى نجربه، فأتينه كما كن
~~يأتينه فأيقظنه فقال: لولا لعادية نبهتنني، فقلن: هذه نواصي الخيل، فجعل
~~يقول: الخيل الخيل ويضرط، حتى مات.
# وفيه قول آخر: قال أبو عبيدة: كانت دختنوس بنت لقيط بن زرارة تحت عمرو بن
~~عمرو وكان شيخا أبرص، فوضع رأسه يوما في حجرها وهي تهمم في رأسه، إذ جحف
~~عمرو وسال لعلبه وهو بين انائم والقظان فسمعها توفف، فقال: ما قلت؟، فحادت
~~عن ذلك، فقال لها: أيسرك أن أفارقك؟، قالت، نعم، فطلقها، فنكحها رجل جميل
~~جسيذم من بني زرارة - قال ابن حبيب: نكحها عمير بن عمارة بن معبد بن زرارة
~~-، ثم إن بكر بن وائل أغاروا على بني دارم وكان زوجها نائما ينخر، فنبهته
~~وهي تظن أن فيه خيرا، فقالت: الغارة، فلم يزل ms433 الرجل يحبق حتى مات، فسمي:
~~المنزوف ضرطا.
# وأخذت دختنوس فأدركهم الحي، فطلب عمرو بن عمر قتل منهم ثلاثة رهط وكان في
~~السرعان، فردوها اليه، فجعلها أمامه فقال:
# أي حليليك وجدت خيرا ... العظيم فيشة وأبرا
# أم الذي يأتي العدو سيرا ... فردها إلى أهلها
# ويقال: إن رجلين من أعرب خرجا في فلاة فلاحت لهم شجرة فقال واحد منهما
~~للرفيقة: أي قوما قد رصدونا، فقال رفيقه: إنما هي عشرة، فظنه يقول: عشرة؛
~~فجعل يقول: وما غناء اثنين عن عشرة وضرط حتى نزف روحه.
# ويقال: زعموا أنه كانت تحت لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل امرأة من
~~عنزة بن أسد بن ربيعة يقال لها: حذام بنت العتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة
~~بن أسد بن ربيعة؛ فولدت له عجل ابن لجيم والأوقص بن لجيم. ثم تزوج بعد حذام
~~صفية بنت كاهل بن أسد بن خزيمة، فولدت له حنيفة بن لجيم، ثم انه وقع بين
~~امرأتيه تنازع فقال لجيم:
# إذا قالت حذام فصدقوها ... فإن القول ما قالت حذام
# PageV01P278
# ويروى: " فأنصتوها " أي: فأنصتوا لها، فذهبت مثلا ثم إن عجل بن بلجيم
~~تزوج الماشرية بنت نهس بن بدر بن بكر بن وائل وكانت قبله عند الأحزن بن عوف
~~العبدي فطلقها وهي نسء لأشهر، فقالت لعجل: احفظ علي ولدي، قال: نعم، فلما
~~ولدت سماه عجل سعدا. وشب الغلام فخرج به عجل ليدفعه إلى الأحزن بن عوف
~~وينصرف، وأقبل حنيفة ابن لجيم من سفر فتلقاه بنو أخته عجل فلم يرفيهم سعدا،
~~فسألهم عنه فقالوا: انطلق به عجل إلى أبيه ليدفعه إليه، فسار في طلبه
~~فوجوده راجعا قد دفعه إلى أبيه، فقال: ما صنعت يا غشمة وهل للغلام أب غيرك؟
~~وجمع إليه بني أخيه وسار الأحزن ليأخذ سعدا فوجده مع أبيه ومولى له،
~~فأقبلوا فخذله مولاه بالتنحي عنه، فقال له الأحزن: يا بني الأحزن: ابنك ابن
~~بوحك الذب يشرب من صبوحك، فذهبت مثلا، فضرب حنيفة الأحزن فجذمه بالسيف؛
~~فحينئذ قيل له جذيمة، وضرب الأحزن حنيفه على ms434 رجله فحنفها فقيل له حنيفة؛
~~وكان اسمه أثالا، فلما رأى مولى الأحزن ما أصاب الأحزن وقع عليه الضراط
~~فمات، فقال حنيفة: هذا هو المنزوف ضرطا، فذهبت مثلا، وأخذ حنيفة سعدا فرده
~~إلى عجل.
# ويقال: إن المنزوف ضرطا دابة بين الكلب والذئب إذا صيح بها وقع عليها
~~الضراط من الجبن وفي مثل آخر: أودى العير إلا ضرطا، يضرب للدليل، ويضرب
~~للشيخ أيضا؛ وهو منصوب على الاستثناء من غير جنس، ويضرب لفساد الشيء حتى لا
~~يبقى منه إلا مالا ينفع به؛ أي لم يبق من جلده وقوته إلا هذا.
# وضرطة الأصم: مثل في الندرة، يقال: كانت كضرطة الأصم اذا فعل فعله لم يكن
~~فعلها قبلها ولا بعدها مثلها.
# وقال ابن دريد: رجل أضرط: خفيف اللحية قليلها.
# وأمرأة ضرطاء: قليلة شعر الحاجبين، قال: وقال الأصمعي: هذا غلط، إنما هو
~~رجل أطرط إذا كان قليل شعر الحاجبين والاسم: الطرط، وربما قيل ذلك للذي يقل
~~هدب أشفاره؛ الا أن الأغلب على الغطف. وقال أبو حاتم: هو أضرط لا غير. وروي
~~عن ابن دريد أيضا أنه قال: لست أعرف: قولهم: رجل أضرط.
# قال: ونعجة ضريطة: أي ضخمة سمينة.
# وقولهم في المثل: الأخذ سريطي والقضاء ضريطى؛ فسر وذكرت الوجوه التي يروى
~~بها في تركيب س ر ط.
# وقال ابن عباد: إنه لضروط ضروط: أي ضخم.
# وقال ابن دريد: يقال تكلم فلان فأضرط به فلان: أي أنكر عليه قوله، ومنه
~~قول علي - رضي الله عنه -: أنه دخل بيت المال فأضرط به وقال: يا صفراء
~~اصفري ويا بيضاء ابيض غري غيري. أي استخف به وهو أن يحكي بفيه فعل الضارط
~~هزء وسخرية.
# ويقال: أضرطه وضرطه تضريطا: أي فعل به فعلا حصل منه ذلك وكان يقال لعمرو
~~بن هند الملك: مضرط الحجارة لشدته وصرامته.
# وضرط به: أي هزئ به، مثل أضرط به.
### | ضرعمط
# ابن عباد: الضرعمط من الألبان: الخائر، وهو من الرجال: الشهوان إلى كل
~~شيء.
# والذرعمط مثله.
### | ضرغمط
# في نوادر الأعراب: ضرغاطة من طين ووليخة، وهل الوحل.
# واضرغط الرجل: ms435 إذا انتفخ غضبا.
# وقال ابن عباد: اضرغط الرجل: إذا انثنى جلده على لحه.
# وقال ابن دريد: رجل مضرغط: ضخم لا غناء عنده، وأنشد:
# قد بعثوني راعي الإوز ... لكل عبد مضرغط كز
# ليس إذا جئت بمرمهز
# مرمهز: مستبشر.
# وقال غيره: المضرغط: الكثير اللحم.
# ؟؟
### | ضرفط
# ابن عباد: الضرفاطة والضرافط: البطين من الرجال، وقوم ضرافطة.
# والضرفطي: الضخم الكبير.
# ولعبة لهم تسمى الضريفطية.
# وضرفط: أوثقته وشددته.
# والتضرفط: أن تركب صاحبك وتخرج رجليك من تحت إبطيه ثم تجعلهما على عنقه.
# ؟؟
### | ضطط
# الأزهري: الضطط - بالتحريك -: الوحل الشديد من الطين ويقال: وقعنا في
~~ضطيطة منكرة أي في وحل وردغة.
# وقال ابن الأعرابي: الضطط - بضمتين -: الدواهي؟؟
### | ضعط
# ابن عباد: ذعطه وضعطه: إذا ذبحه.
# ؟؟
### | ضغط
# PageV01P279
# ضغطه يضغطه ضغطا: إذا زحمه وغمزه إلى حائط أو إلى الأرض، ومنه ضغطة
~~القبر، وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: لو نجا أحد من ضغطة القبر -
~~ويروى: من ضمة القبر - لنجا منها سعد.
# وقال القتبي في حديث شريح: أنه كان لا يجيز الاضطهاد ولا الضغطة:
~~الاضطهاد: الظلم والضغطة والعصرة من الغريم؛ وهما أن يمطل بما عليه ويلوي
~~به ثم يقول لصاحب المال: أتدع لي كذا وتأخذ الباقي معجلا، فيرضى بذلك
~~ويصالحه على شيء يدعه له، فكان شريح لا يجيز ذلك ويلزمه جميع الشيء إذا رجع
~~به صاحب الحق عليه ويقول له: بينتك أنه تركه لك وهو يقدر على أخذه.
# والضاغط: كالرقيب والأمين، يقال: أرسله ضاغطا على فلان، سمي بذلك لتضييقه
~~عليه وقبضه يده عن الأخذ، ومنه حديث معاذ بن جبل - رضي الله عنه -: أن عمر
~~- رضي الله عنه - بعث به ساعيا على بني كلاب أو على سعد بن ذبيان: فقسم
~~فيهم ولم يدع شيئا، حتى جاء بجلسة الذي خرج به على رقبته، فقالت له امرأته:
~~أين ما جئت به مما يأتي به العمال من عراضه أهلهم، فقال: كان معي ضاغط: أي
~~أمين. ولم يكن معه أمين ولا شريك، وإنما أراد - والله أعلم - إرضاء المرأة
~~بهذا القول، وجاء في حديث النبي - صلى الله عليه ms436 وسلم -: لا يحل الكذب إلا
~~في ثلاثة: الحرب والإصلاح بين الناس وإرضاء أهله. وقيل: أراد بالضاغط الله
~~تعالى المطلع على سرائر العباد وكفى به أمينا، وأوهم المرأة أنه كان مزموما
~~بأمين، وهذا من معاريض الكلام.
# والضاغط في البعير: انفتاق من الإبط وكثرة من اللحم. وهو الضب أيضا. وقال
~~ابن دريد: بعير به ضاغط: إذا كان إبطه يصيب جنبه حتى يؤثر فيه أو يتدلى
~~جلده.
# والمضاغط: واحدها مضغط؛ وهو أرض ذات أمسلة منخفضة زعموا.
# قال: وضغاط؟ بالضم -: موضع.
# قال: والضغيط: بئر تحفر إلى جنبها بئر أخرى فيقل ماؤها، وقال قوم: بل
~~الضغيط بئر تحفر بين بئرين مدفونتين، وقال الأصمعي: الضغيط بئر إلى جنبها
~~بئر أخرى فتحما فيصير ماؤها منتنا فيسيل في ماء العذبة فيسده فلا يشربه
~~أحد، وأنشد:
# يشربن ماء الأجن والضغيط ... ولا يعفن كدر المسيط
# وقال ابن عباد: الضغيطة: مثل الضغيغة من النبت والبقل وهي من الطعام: مثل
~~اللبيكة.
# والضغطة - بالضم -: الشدة والمشقة، يقال: اللهم ارفع عنا هذه الضغطة.
~~وأخذت فلانا ضغطة: إذا ضيقت عليه لتكرهه على الشيء.
# وقال ابن دريد: تضاغط القوم: إذا ازدحموا. والمضاغطة: المزاحمة، وأنشد:
# إن الندى حيث ترى الضغاطا ... والتركيب يدل على مزاحمة بشدة.
# ؟؟
### | ضفرط
# الليث: ضفاريط الوجه: كسور بين الخد والأنف وعند اللحاظين، كل واحد منها
~~ضفروط.
# وجمل ضفرط - بالكسر -: ضخم البطن رخو، وهي الضفرطة؟؟
### | ضفط
# رجل ضفيط بين الضفاطة: أي ضعيف الرأي والعقل، قال أبو حزام غالب بن
~~الحارث العكلي
# تعادت بالجنان على المزجى ... ويخفي الخبء بالبدء الضفيط
# يخفي: يظهر، والبدء: الداهية، وقد ضفط - بالضم -، وبلغ عمر - رضي الله
~~عنه - أن رجلا استأذن فقال: إني لأراه ضفيطا، لأنه كان ينكر قول من قال:
~~إذا قعد إليك رجل فلا تقم حتى تستأذنه.
# وقال الليث: الضفيط، العذيوط الذي يبدي إذا جامع أهله.
# وعن ابن سيرين: أنه شهد نكاحا فقال: أين ضفاطتكم، أراد الدف لأنه لعب
~~ولهو فهو راجع إلى ما يحمق فيه صاحبه.
# وفي حديث عمر - رضي الله عنه -: أنه سمع رجلا يتعوذ من الفتن فقال: ms437 اللهم
~~إني أعوذ يك من الضفاطة، أتسأل ربك ألا يرزقك أهلا ومالا. ذهب إلى قوله
~~تعالى:) إنما أموالكم وأولادكم فتنة (وكره التعوذ منها
# PageV01P280
# وفي حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -: لو لم يطالب الناس بدم عثمان
~~لرموا بالحجارة من السماء، فقيل له: اتقوا هذا وأنت عامل لفلان، فقال: إن
~~في ضفطات وهذه إحدى ضفطاني. الضفطة للمرة كالمقة، وجمع الضفط ضفطى؛ كصريع
~~وصرعى. وفي حديث عمر؟ رضي الله عنه -: أن أصحاب محمد؟ صلى الله عليه وسام -
~~تذاكروا الوتر، فقال أبو بكر؟ رضي الله عنه -: أما أنا فأبدا بالوتر - وقال
~~عمر - رضي الله عنه -: لكني أوتر حين ينام الضفطى: هم الحمقى والنوكى.
# والضفيط - أيضا - من فحول الإبل: السريس.
# والضفيط: السخي، وهو من الأضداد.
# والضفاطة - بالتشديد -: شبيهة بالدجالة؛ وهي الرفقة العظيمة.
# والضفاط: الذي يكري الإبل من قرية إلى قرية أخرى. وقال ابن الأعرابي:
~~الضفاط: الجمال وروي: أن ضفاطة - ويروى: ضفاطين - قدموا المدينة.
# وقيل: الصافطة: رذال الناس، وكذلك الضفاط، قال جساس بن قطيب:
# ليست به شماءل الضفاط
# وقال ابن شميل: الصافطة: الأنباط كانوا يقدمون المدينة بالدرمك والزيت
~~وقال ابن المبارك: الضفاط: الجالب من الأصل والمقاط: الحامل من قرية إلى
~~قرية.
# وقيل: الضفاط: الذي يكري من منزل إلى منزل أو من ماء إلى ماء، قال:
# وما كنت ضفاطا ولكن راكبا ... أناخ فأغفى فوق ظهر سبيل
# ويروى: " ولكن طالبا " وقال ابن دريد: يقال للعاب الدف والصنج: الضفاطة
~~وقال الليث: الضفاط: الذيقد ضفط بسلحه.
# وقال غيره: ضفط: أي شد. والضفاطة: الإبل الحمولة. وضفط عليه فلم يزايله:
~~أي ركبه وقال ابن شميل: الضفط - مثال فلز -: التار من الرجال.
# وقال ابن عباد: الصافط: المسافر الذي لا يبعد السفر.
# وتضافط عليه اللحم: أي اكتنز.
# والتركيب يدل على الحق والجفاء، وقال ابن فارس: وأحسب أن الباب كله مما
~~يعول عليه؟؟
### | ضمرط
# ابن الأعرابي: يقال لخطوط الجبين: الضمار يطث، واحدها ضمروط، قال:
~~والضمروط في غير هذا: موضع يختبأ فيه. وقال ابن عباد: الضمروط: المضيق.
# والمضمرط الوجه: المتشنجه. وكضمرط العينين؟؟
### | ضنط
# الليث: الضناط: ms438 الزحام الكثير يزدحمون على بئر أو نحو ذلك، قال روبة:
# إني لوراد على الضناط ... ما كان يرجو مائح السقاط
# جذبي دلاء المجد وانتشاطي ... مثلين في كرين من مقاط
# وروى ابن عمرو: السقاط: أي السفلة من الناس؛ الواحد: ساقط، وقال غيره:
~~الذي يرجو سقاطي.
# والضنط والضمد: أن تتخذ المرأة صديقين، فهي ضنوط وضمود، قال ابو حزام
~~غالب بن الحارث العكلي:
# فيا قز لست أحفل أن تفحي ... نديد فحيح صهصلق ضنوط
# القزة: حية تثب على الرجال، والصهصلق: الصخابة.
# وقال أبو عبيدة: الضنط: الضيق، وضنط فلان من الشحم ضنطا، وأنشد أبو زيد:
# أبو بنات قد ضنطن ضنطا
# وقال ابن عباد: الضنط: النشاط.
# والضنط: الشحم. والضنط: الصلف.
# ؟؟
### | ضوط
# يقال: في فمه ضوط - بالتحريك -: أي عوج. والأضوط والأذوط: الصغير الفك
~~والدقن، وقيل: الذي يطول حنكه الأعلى ويقصر الأسفل.
# والأضوط والأذوط - أيضا -: الأحمق.
# والضويطة: العجين المسترخي من كثرة الماء.
# وقال ابن السكيت: قال الكلابي: الضويطة: الحماة والطين يكون في أصل
~~الحوض.
# وقال أبو عمرو: الضريطة: الأحمق، وأنشد الأزهري:
# أيردني ذاك الضويطة عن هوى ... نفسي ويفعل غير فعل العاقل
# وأنشد ابن السكيت في الألفاظ لرياح:
# عن هوى نفسي ويمنعني ويفعل ما يريد
# ثم قال أبو عمرو:
# عن هوى نفسي ويفعل ما يريد شبيب
# وقال ابن الأنباري: إذا أتيت ب " بمنعني " أسقطت " شبيب "؛ واذا أتيت ب "
~~شبيب " أسقطت " يمنعني "، قال: ورواية أبي عمرو أثبت في العروض.
# وقال أبو حمزة: يقال: أضوط الزيار على الفرس: أي زيره به.
# PageV01P281
# وقال ابن عباد: ضوطوا ماشيتهم: أي جمعوها، وتضوطوا هم.
# ؟؟
### | ضيط
# أبو زيد: ضاط الرجل في مشيته، فهو يضيط ضيطانا: إذا حرك منكبيه وجسده حين
~~يمشي.
# وقال ابن عباد: رجل ضياط: شديد.
# والضياط: الرجل الغليط، قال نقادة الأسدي: قاله ابن السيرافي. وقال غيره:
~~قال رجل من بني شيبان، وقال أبو محمد الأسود: هو لأبي سعر منظور بن مرثد
~~الأسدي، قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: ليس لأبي سعر:
# حتى ترى البجباجة الضياط ... يمسح لما حالف الاغباطا
# بالحرف من ساعده المخاطا
# ؟؟
### | طرط
# رجل أطرط ms439 الحاجبين وأمرط الحاجبين: إذا لم يكن له حاجبان، قاله أبو زيد،
~~قال: ولا يستغن عن ذكر الحاجبين.
# وقال ابن الأعرابي: الطارط: الخفيف الشعر.
# وقال بعضهم في الأطرط: الأضرط، ولم يعرفه ابو الغوث.
# وقال ابن عباد: الأطرط الرقيق الحاجبين، يقال: طرط طرطا، وأمرأة طرطاء
~~العين: قليلة شفر العين. كذا قال: " شفر العين ":والصواب هدب العين.
# ؟؟
### | طلط
# ابن الأعرابي: فلان أطلط: أي أدهى والطلطئين والبرحين: الداهية.
# ؟؟
### | طوط
# الليث: الحية، قال يصف الزمام:
# ما إن يزال لها شأو يقومها ... مقوم مثل طوط الماء مجدول
# والطوط: القطن، قال المتلمس:
# محبوكة حبكت منها نمانمها ... من الدمقسي أو من فاخر الطوط
# وقال رجل من جرم:
# صفراء رجل حيكت نمانمها ... من المدمقس أو من فاخر الطوط
# وقال أمية بن أبي الصلت:
# والطوط نزرعه أغن نباته ... فيه اللباس لكل حوك يعضد
# والأرض معقلنا وكانت أمنا ... فيها مفابرنا وفيها نولد
# ويروى: " جراؤه فيه اللباس " أي: جوزته.
# وقال الدينوري: زعم بعض الرواة أن الطوط أيضا: قطن البردي.
# ورجل طوط وطاط وقوق وقاق: أي طويل.
# وطاط: ذو وجهين.
# وكذلك الطاط: للشديد الخصومة، وللجما الهائج الرافع رأسه، قال ذوالرمة:
# فرب امرء طاط عن الحق طامح ... بعينيه مما عودته أقاربه
# ركبت به عوصاء ذاة كريهة ... وزوراء حتى يعرف الضيم جانبه
# وللخفاش، وللرجل المستطيل على أصحابه، وللرجل القليل المروءة.
# والطوط: طائر.
# وقال ابن الأعرابي: طوط الرجل تطويطا: إذا أتي بالطاطة من الغلمان وهم
~~الطوال.
# ؟؟
### | طيط
# طاط الفحل يطيط ويطاط طيوطا: أي هاج، فهو جمل طاط وطائط، وأنشد، الأصمعي:
# لو أنها لاقت غلاما طائطا
# قال: هو الذي يطيط: أي يهدر في الإبل؛ فإذا سمعت الناقة صوته ضبعت. وليس
~~هذا عندهم بمحمود.
# والطيطوى - على وزن نينوى لقرية يونس بن متى صلوات الله عليه -: ضرب من
~~الطير معروف، وقيل: هو ضرب من القطا، وهو دخيل في العربية، قال بعض
~~المحدثين:
# أما والذي ارس ثبيرا مكانه ... وأنبت زيتونا على نهر نينوى
# لئن عاب أقوام فعالي بقولهم ... لما زغت عن قولي مدى فتر طيطوى
# قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: ms440 هكذا وجدت قوله: " مدى فتر "، والصواب
~~عندي: " قدى فتر " أي مقدار فتر، يقال: قيد رمح وقال رمح وقدى رمح: أي
~~مقدار رمح.
# والطيطان: الكراث، وقال الدينوري: الواحدة طيطانة؛ وهي الكراثة البرية
~~ومنابتها الرمل، قال بعض بني فقعيس:
# وإن بني معن صباة إذا صبوا ... فساة إذا الطيان بالرمل نورا.
# ؟؟
### | ظرط
# يقال: أرض ظرياطة واحدة وذرياطة واحدة وثرياطة واحدة: أي طينة واحدة.
# ؟؟
### | ظرمط
# الخارزنحبي: صارت الأرض متظرمطة: أي ردغة.
# وتظرمط الرجل في الطين: وقع فيه.
# ؟؟
### | عبط
# عبطت الناقة أعبطها - بالكسر - عبطا: اذا ذبحتها وليست بها علة. وفي حديث
~~عبد الملك بن عمر: معبوطة نفسها، وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ع ش ر.
# وقال ابن الأعرابي: العبط: الغيبة.
# PageV01P282
# والعبط: حفر أرض لم تحفر قبل، يقال: عبط الحمار التراب بحوافره: إذا
~~أثاره، قال المرار بن منقذ العدوي يصف حمارا:
# ظل في أعلى يفاع جاذلا ... يعبط الأرض اعتباط المحتفر
# ويروى: يقسم الأمر كقسم المؤتمر وعبط الثوب يعبطه عبطا ومعبطا: أي شقه،
~~وأن الأصمعي:
# وعبطه عرضي أوان معبطه
# فهو معبوط وعبيط، وجمع العبيط: عبط، قال ابو ذؤيب الهذلي:
# فتخالسا نفسيهما بنوافذ ... كنوافذ العبط التي لا ترقع
# يعني: كشق الجبوب وأطراف الأكمام واليول، لأنها لا ترقع بعد العبط، وروى
~~الأصمعي: " كنوافذ العطب ".
# وعبطت الريح وجه الأرض: اذا قشرته.
# وعبطنا عرق الفرس: أي أجريتاه حتى عرق قال النابغة الجعدي - رضي الله عنه
~~- يخاطب سوار بن أوفى القشيري:
# مزحت وأطراف الكلاليب تلتقي ... وقد عبط الماء الحميم فأسهلا
# والعبط: الكذب الصراح من غير عذر.
# وما تفلان عبطة: أي صحيحا شابا، قال أمية بن أبى الصلت:
# من لا يمت عبطة يمت هرما ... للموت كأس فالمرء ذائقها
# يوشك من فر من منته ... في بعض غراته يوافقها
# والعبيط: الذي نحر من غير علة، والجمع: عباط، قال المتنخل الهذلي:
# أبيت على معاري فاخرات ... بهن ملوب كدم العباط
# ويروى: " معاصم ".
# وعبطته الداهية: أي نالته، وزاد الليث: من غير استحقاق لذلك، قال حميد
~~الأرقط:
# بمنزل عف ولم يخالط ... مد نسات الريب العوابط
# والعوبط - مثال جوهر ms441 -: الداهية.
# والرجل يعبط بنفسه في الحرب عبطا: إذا ألقاها فيها غير مكره. والعبيط من
~~الدماء: الخالص الطري، وكذلك اللحم العبيط: أي الطري. وعبطت الضرع: أي
~~أدميته، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: أن سوادة بن الربيع
~~التميمي - رضي الله عنه - قال: أتيته بأمي فأمر لها بشياه غنم وقال: مري
~~بنيك أن يقلموا أظفارهم أن يعبطوا ضروع الغنم ومري بنيك أنء يحسنوا غذاء
~~رباعهم. قوله: أن يوجعوا: أي مخافة أنيوجعوا، والرباع: جمع ريع، وأراد
~~بإحسان غذائها: أن لا يستقص حلب أماتها إبقاء عليها لئلا يخرج الدم من
~~ضروعها. وهو كحديثه الآخر: دع داعي اللبن.
# واعتبطت الناقة: ذبحتها من غير علة؛ مثل عبطتها، وأصله الشق، قال رؤبة:
# علي أنمار من اعتباطي ... كالحية المجتاب بالأرقاط
# واعتبط: جرح، قال رؤبة أيضا:
# أني امرو بمضر اعتباطي ... عراعر الأقوام واختباطي
# وكتب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين قريش والأنصار كتابا، وفي
~~الكتاب: إنهم أمة واحدة دون الناس، المهاجرون من قريش على رباعتهم يتعاقلون
~~بينهم معاقلهم الأولى ويفكون عانيهم بالمعروف والقسط بين المؤمنين، وإن
~~المؤمنين لا يتركون مفرجا منهم أن يعينوه بالمعروف في فداء أو عقل، وان
~~المؤمنين المتقين أيديهم على من بغى عليهم أو ابتغى دسيعة ظلم، وإن سلم
~~المؤمنين واحد؛ لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله إلا على سواء
~~وعدل بينهم، وإنه لا يجير مشرك مالا لقريش ولا يعينها على مؤمن، وإنه من
~~اعتبط مؤمنا قتلا فإنه قود إلا أن يرض ولي المقتول بالفعل، وإن اليهود
~~يتفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين، وإن يهود بني عوف أنفسهم وأموالهم
~~أمة من المؤمنين؛ لليهود دينهم وللمؤمنين دينهم إلا من ظلم أو أثم فإنه لا
~~يوتغ إلا نفسه وأهل بيته، وإن يهود الأوس وموالهم وأنفسهم مع البر المحسن
~~من أهل هذه الصحيفة، فإن البر دون الثم، فلا يكسب كاسب إلا على نفسه، وإن
~~الله على أصدق ما في هذه الصيفة وأبره، لا يحول التائب دون ظلم ظالم ولا
~~إثم أثم، وإنه من ms442 خرج آمن ومن قعد آمن إلا من ظلم وأثم، وإن أولاهم بهذه
~~الصحيفة البر المحسن. استعار الاعتباط وهو الذبوح بغير علة للقيل بغير
~~جناية.
# PageV01P283
# والاعتباط - أيضا -: حفر الأرض التي لم تحفر قبل؛ كالعبط، وقد مر الشاهد
~~عليه من شعر المرار في أول هذا التركيب.
# واعتبط علي الكذب: أي اختلقه.
# والتركيب يدل على شدة تصيب من غير استحقاق.
# ؟؟
### | عثلط
# الأصمعي: لبن عثلط و
### | عجلط
# وعكلط: ثخين خاثر، وأبو مثله، وأنشد الأصمعي:
# فاستوبل الأكلة من ثرعططه ... والشربة الخرساء من عثلطه
# وأنشد أبو عمرو: أخرس في مجزمه عثالط يقال للبن إذا كان خاثرا لا يسمع له
~~صوت: أخرس.
# وهن قصر عثالط وعجالط وعكالط.
# ؟؟
# عجلط
# الأصمعي: لبن عجلط وعثلط وعكلط: أي ثخين خاثر، وأبو عمرو مثله، وأنشد:
# كيف رأيت كثأتي عجلط ... وكثأة الخامط من عكلطه
# والأصل: عجالط وعثالط وعكالط. وأنشد أيضا:
# ولو بغى أعطاه تيسا قافطا ... ولسقاه لبنا عجالطا
# وقال الليث: العجالط: اللبن الخاثر الطيب وأنشد:
# إذا اصطبحت لبنا عجالطا ... من لبن الضان فلست ساخطا
# ؟؟
### | عذط
# العذيوط: الذي يحدث عند الجماع، وقال ابن عباد: العذيوط والعذوط كلاهما:
~~الذي إذا أتى أهله أبدى، قالت امرأة:
# إني يليت بعذيوط به بخر ... يكاد يقتل من ناحاه إن كشرا
# والمرأة عذيوطة.
# وقال الليث: وأما العذط فمنه العذيوط، والجمع العذاييط والعذاويط؛ وإن
~~شئت عذيوطون وقد عذيط الرجل.
# وقال المفضل بن سلمة في كتاب إخراج ما في كتاب العين من الغلط: لا يقال
~~عذيط؛ ولا يشتق من العذيوط فعل؟ مثل الزملق - لأنه خلقة.
# ؟؟
### | عذفط
# العذفوط والعضفوط والعضرفوط: بمعنى؛ الدويبة تسمى العسودة بيضاء ناعمة
~~تشبه بها أصابع الجواري.
# ؟؟
### | عذلط
# ابن عباد: لبن عذلط وعذالط: بمعنى الثاء والجيم؛ أي ثخين.
# ؟؟
### | عرط
# الفراء: ناعقة عروط من نوق عرط: تعرط الشجر حتى تذهب أسنانها.
# وقال ابن الأعرابي: عرط فلان عرض فلان: إذا اقترضه بالغيبة. وأصل العرط:
~~الشق حتى يدمى.
# وقال اللحياني: العقرب يقال لها: أم العريط - مثال حذيم -.
# وقال ابن دريد: اعترط الرجل: إذا أبعد في الأرض.
# وقال ابن الأعرابي؛ اعترط عرض فلان: إذا ms443 اقترضه بالغيبة؛ كعرط.
# ؟؟
### | عرفط
# العرفط: شجر من العضاه، الواحدة: عرفطة.
# وعرفطة بن الحبان بن جبيرة القرشي - رضي الله عنه -: له صحبة.
# وفي الحديث: جرست نحله العرفط، وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ج ر س.
# وفي حديث أبي وجزة السعدي: يأكلها صغار الإبل من وراء حقاق العرفط، وقد
~~ذكر الحديث بتمامه في تركيب ق ل د.
# وقال شعبة: مالك بن عرفطة يروي عن عبد خير، وقال البخاري: هذا وهم
~~والصواب: خالد بن علقمة الهمداني.
# وقال الدينوري: قال أبو زياد: من العضاه العرفط؛ وهو فرش على الأرض لا
~~يذهب في السماء؛ وله ورقة عريضة وشوكة حديدة حجناء؛ وهو يلتحى لحاؤه وتصنع
~~منه الأرشية التي يستقى بها؛ وللعوفط برمة بيضاء وقال غيره: يقال لبرمته:
~~الفتلة؛ ولا يقال لغير برمته فتلة، وذلك أنها بيضاء كأن هيادبها القطن قال:
~~وهي مثل زر القميص أو أشف، ويخرج في تلك البرمة علف طوال كأنها الباقلى
~~تأكله الإبل والغنم، وهو خرج العيدان وليس له خشب ينتفع به فيما ينتفع من
~~الخشب، وصمغه كثير وربما ألثى من الصمغ، وإلثاؤه: أن يقطر الصمغ من عيدانه
~~على الأرض حتى يصير تحت العرفط مثل الإرخاء العظام، قال الشماخ يصف إبلا:
# إن تمس في عرفط صلع جماجه ... من الأسالق عاري الشوك مجرود
# تصبح وقد ضمنت ضراتها غرقا ... من طيب الطعم حلو غير مجهود
# وأنشد الأصمعي:
# كأن غصن سلم أو عرفطه ... معترضا بشوكه في مسرطه
# وقال شمر: العرفط: شجرة قصيرة متدانية الأغصان؛ ذاة شوك كثير، طولها في
~~السماء كطول البعير باركا؛ لها وريقة صغيرة؛ تنبت في الجبال، تعلقها الإبل
~~- أي: تأكل بفيها أعراض غصنتها -، قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن
~~عامر بن هرمة:
# أغضي ولو أني أشاء كسوته ... جربا وكنت له كشوك العرفط
# وقال مسافر العبسي:
# PageV01P284
# عبسية لم ترع طلحا مجعما ... ولم تواضع عرفطا وسلما
# لكن رعين الحزن حتى ادلهما ... بقلا تعاشيب ونورا توءما
# وقال ابن الأعرابي: أعرنفط الرجل: إذا انقبض.
# ؟؟
### | عرقط
# العريقطان. وقال الليث: العريقطة: دويبة عريضة؛ ضرب من ms444 الجعل.
# ؟؟
### | عسط
# عيسطان - مثال طيلسان -: موضع بنجد، قال ابن دريد: وقد جاء في الشعر
~~الفصيح، وأنشد:
# وقد وردت من عيسطان جميمة ... كماء السلى يزوي الوجوه شرابها
# ؟؟
### | عسمط
# ابن دريد: عسمطت الشيء: إذا خلطته.
# ؟؟
### | عسلط
# ابن دريد: العسطلة والعسلطة: الكلام غير ذي نظام، يقال كلام معسلط، وهي
~~لغة بعيدة.
# ؟؟
### | عشط
# ابن دريد: العشط: اجتذابك الشيء منتزعا له؛ يقال: عشطته أعشطه عشطا، قال:
~~ومنه اشتقاق العشنط؟ والنون زائدة - وهو الرجل الطويل، وكذلك العشنق.
# ؟؟
### | عشنط
# الليث في أول رباعي العين والشين: العشنط: الطويل من الرجال وعشنطون
~~وعشانط؛ ويقال: هو الشاب الظريف مع حسن جسم، وأنشد:
# إذا شئت أن تلقى مد لا عشنطا ... جسورا إذا ما هاجه القوم ينشب
# وصفه بخلاف وسوء خلق، وقال الأصمعي: كذلك هو من الجمال، وأنشد:
# بويزلا ذا كدنة معلطا ... من الجمال بازلا عشنطا
# وذكر ابن دريد العشنط في باب فعلل أيضا.
# وقال ابن عباد: تعشنطت المرأة زوجها: إذا تعلقته لخصومة.
# ؟؟
### | عضرط
# الليث العضرط: اللئيم من الرجال.
# والعضروط: الذي يخدمك بطعام بطنه، وهم العضاريط والعضارطة، قال الأعشى:
# وكفى العضاريط الركاب فبددت ... لأمر مؤمل فأجالها
# أي: لما صاروا إلى الغارة أمسك الخدم الركاب وركب الفرسان فبدت الخيل
~~للغارة بأمر الممدوح وهو قيس بن معدي كرب.
# ويقال للأتباع: العضاريط والعضارطة، الواحد عضرط وعضروط. وقال الأصمعي:
~~العضاريط: الأجراء؛ وكذلك العضارط، وواحد العضارط: عضارط؛ كجوالق وجوالق،
~~قال:
# أذاك خير أيها العضارط ... وأيها اللعمظة العمارط
# وقال طفيلض بن عوف الغنوي في العضاريط:
# وشد العضاريط الرحال وأسلمت ... إلى كل مغوار الضحى متلبب
# وقال طفيل أيضا
# وراحلة أوصيت عضروط العضرفوط ... ريها بها والذي تحتي ليدفع
# وقال ابن عباد: العضاريط: العروق التي في الإبط بين اللحمتين.
# والعضروط: مريء الحلق وهو رأس المعدة اللزق بالحلقوم أحمر مستطيل وجوفه
~~أبيض.
# قال: والعضرط - بلغة هذيل -: العجان، وهو العضارطي أيضا.
# ورجل أهلب عضرط: وهو الكثير شعر الجسد.
# ويقال: فلان أهلب العضرط أيضا. وقيل: العضرط: الإست، وقال ابن الأعرابي:
~~هو العصعص.
### | عضرفط
# الليث: العضرفوط - والجمع العضارف وعضرفوطات -: وهو دويبة تسمى العسود
~~بيضاء ناعمة ms445 تشبه بها أصابع الجوراي تكون في الرمل، وبعض يقول: هو العضفوط،
~~والجمع العضافيط في القولين جميعا. قال: وقال بعضهم: العضرفوط: ذكر العظاء،
~~قال ابو حزام غالب بن الحارث العكلي:
# فأصل قد تدخدخ لي ... وداخت فراضخة دؤوخ ويقال: هو من دواب الجن
~~وركائبهم، وأنشد بعضهم: بعضهم:
# وكل المطايا قد ركبنا فلم نجد ... ألذ وأشهى من وخيد الثعالب
# ومن فأرة مزمومة شمرية ... وخود بردفيها أمام الركائب
# ومن عضرفوط حط بي من ثنية ... يبادر سربا من عظاء قوارب
# ؟؟
### | عضط
# ابن دريد: العضط: منه اشتقاق العضيوط - وقالوا: العذيوط بالذال -: وهو
~~الذي يحدث إذا جامع، قال وصرفه الخليل وقال: يقال عضط يعضط عضطا - بالضاد
~~والذال جميعا -، قال: ولم يصرفه أحد من أصحابنا غيره.
# ؟؟
### | عضفط
# الليث: العضفوط والعذفوط: العضرفوط.
# وقال ابن عباد: العبضفوط: العضرفوط.
# ؟؟
### | عطط
# PageV01P285
# عط الثوب يعطه عطا: أي شقه طولا. وقال الليث: العط: شق الثوب عرضا أو
~~طولا من غير بينونة، وأنشد:
# وإن لجوا حلفت لهم بحلف ... كعط البرد ليس بذي فتوق
# وقال أبو زبيد حرملة بن المنذر الطائي:
# من بني عامر لها شطر قلبي ... قسمة مثل ما يعط الرداء
# ويروى: " شق نفسي "، ويروى: " مثل ما يشق ".
# وقال الليث: روي عن المفضل انه قال: قرأت في مصحف: فلما رأى قميصه عط من
~~دبر. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: لم أعلم أحدا من أهل الشوا قرأ بها.
# وقال الشيباني: المعطوط: المغلوب.
# والعطاط؟ بالفتح -: الشجاع والعطاط - أيضا -: الأسد.
# وقال ابن السكيت: العطاط: الشجاع الجسيم الشديد والأسد الجسيم الشديد،
~~قال المتنخل الهذلي:
# وذلك يقيل الفتيان شفعا ... ويسلب حلة الليث
# العطاط ويروى: " الغطاط " بالغين المعجمة؛ أي الذي ينعط في الشيء: أي
~~يدخل فيه.
# وقال أبي الأعرابي: الأعط: الطويل.
# والعطط - بضمتين -: الملاحف المقطعة.
# وقال ابن دريد: العطعط - بضم العينين جميعا -: العتود من الغنم.
# وقال ابن السكيت: العطعط - بالضم -: الجدي، وقيل: هو ولد الحمار الأهلي،
~~وقال ابن الأعرابي: هو العتعت.
# وقال أبو عمرو: عط فلان فلانا إلى الأرض يعطه عطا: إذا صرعه.
# ورجل معطوط ومعتوت: إذا غلب قولا وفعلا.
# وقيل: ms446 ألعت في القول والعط في الفعل.
# وعططه: أي شققه، شدد للمبالغة، قال المتنخل الهذلي:
# بضرب في الجماجم ذي فروغ ... وطعن مثل تعطيط الرهاط
# والانعطاط: الانشقاق، قال أبو النجم:
# كأم تحت ثوبها المنعط ... إذا بدا منه الذي تغطي
# شطا رميت فوقه بشط
# وقال المتنخل الهذلي:
# وعادية وزعت لها حفيف ... حفيف وزبد الأعراف غاط
# تمد له حوالب مشعلات ... تجللهن أقمر ذو انعطاط
# ويروى: " تمر بمزبد ".
# وقال أبو زيد انعط العود: إذا تثنى من غير كسر بين.
# والتعطط: التشقق، قال لإبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة:
# لبست معارفها البلى فجديدها ... خلق كثوب الماتح
# المتعطط وقال الليث: العطعطة: حكاية صوت المجان إذا قالوا: عيط عيط؛ وذلك
~~إذا غلبوا قوما فقالوا هذا؛ فيحكى قولهم فيقال يعطعطون.
# وقال ابن دريد: العطعطة: تتابع الأصوات واختلاطها في الحرب وغيرها.
# والتراكيب يدل على صوب من الأصوات.
# ؟؟
### | عظط
# الخارزنجي: العظيوط: بمعنى العذيوط.
# والعظيوطة: اليربوع الأنثى، قال الشرقي:
# إلى عظيوطة تهوي سريعا ... بها ذوط تريع لفرنبات
# ؟؟
### | عفط
# عفطت العنز تعفط عفطا وعفيطا: حبقت.
# وعفط بها: أي ضرط.
# والعفط والعفيط: نثير الضأن؛ تنثر بانوفها كماينثر الحمار، وهي العفطة.
# وقولهم: ماله عافطة ولا نافطة. قال أبو الدقيش: العافطة النعجة والنافطة
~~العنز لأنها تنفط بأنفها، قال: وهذا كقولهم: ماله ثاغية ولا راغية؛ أي لا
~~شاة تثغو ولا ناقة ترغو. وقيل: العافطة ألأمة والنافطة الشاة، لأن الأمة
~~تعفط في كلامها كما يعفط الرجل العفاطي.
# والعفاطي والعفطي - بالكسر فيهما - والعفاط - بالفتح والتشديد -: الألكن
~~الذي لا يفصح، يقال: عفط في كلامه وعفت، وهو عفاط وعفات.
# وقال أبو. الهيثم: العفط: الضرط بالشفتين؛ والنقط بالأنوف.
# والعافطة الكسائي: الشاة تسعل فتسمع صوتا من انفها فذلك النفيط.
# وقال ابن فارس: عفط بغنمه: إذا دعاها.
# والتركيب يدل على صويت ثم يحمل عليه.
# ؟؟
### | عفلط
# ابن دريد: العفط - مثال زبرج - والعفلط - مثال عملس -: الأحمق، ذكرهما في
~~بابين.
# والعفلطة: خلطك الشيء، يقال: عفلطته بالتراب.
# ؟؟
### | عفنط
# الليث: العفنط - مثال عملس -: اللئيم السيئ الخلق، قال: والعفنط - أيضا
~~-: هو الذي يسمى دابة الأرض. ms447
# PageV01P286
# ؟؟
### | عقط
# الخارزنجي: العقط في العمة مثل القعط.
# ؟؟
### | عكلط
# ابن دريد: يقال للبن الخاثر الغليظ: هديد وعثلط وعلبط وعجلط وعكلط وعكلد.
~~وقال الأصمعي: إذا خثر اللبن جدا وتكبد فهو عكلط، وأنشد:
# كيف رأيت كثاتي عجلطه ... وكثاة الخامط من عكلطه
# ؟؟
### | عبلط
# العلبط والعلابط: الضخم، وأنشد الأصمعي:
# بناعج عبل المطا عنطنطه ... أحزم جوشوش القرا علبطه
# والعلبط والعلبطة والعلابط: القطيع من الغنم.
# وقال ابن عباد: العلبطة والعلابطة: نحو المائة والمائتين من الغنم، وأنشد
~~أبو زيد في نواده:
# ما راعني الاجناح هابطا ... على البيوت قوطه العلابطا
# ذاة فضول تلعط الملاعطا ... فيها ترى العقر والعوائطا
# جناح: اسم راع.
# وغلام علابط: عريض المنكبين، قال الأغلب العجلي يصف شابا جامع امرأة:
# ألقى عليها كلكلا علابطا
# ويقال أيضا: ألقى عليه علابطه وعلبطه: أي ثقل ونفسه.
# وقال ابن دريد: لبن علبط: إذا خثر.
# ؟؟
### | علسط
# ابن دريد كلام معلسط: لا نظام له.
# ؟؟
### | علشط
# العزيزي: العلشط السيئ الخلق، قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: أنا واقف في
~~صحته؛ بل بريء من عهدته.
# ؟؟
### | علط
# العلاطان: صفقا العنق من الجانبين من كل شيء: وقال حميد بن ثوءر - رضي
~~الله عنه -:
# وما هاج مني الشوق إلا حمامة ... دعت ساق حر في حمام تزنما
# من الورق حماء العلاطين باكرت ... عسيب أشاء مطلع الشمس أسحما
# وعلاطا الحمامة: طوقها " في صفحتي " " عنقها " بسواد.
# والعلاط - أيضا - حبل في عنق البعير.
# فلا والله نادى الحي ضيفي ... هدوءا بالمساءة والعلاط
# أي: لا يوصم بشر.
# وأصل العلاط: وسم في عنق البعير. وقال ابن دريد: العلط: ميسم في عرض خد
~~البعير، والعبير معلوط، والأسم: العلاط، قال رؤية:
# فيهن وسم لازم الألباط ... سفع وتخطيم مع العلاط
# ويقول الرجل للرجل: لأعلطنك علط سوء ولأعلطنك: أي لأسمنك وسما يبقى عليك،
~~قال أبو حزام غالب بن الحارث العكلي:
# ولست بواذيء الأحباء حوبا ... ولا تنداهم جسرا علوطي
# وقال الليث: علاط الإبرة: خيطها، وعلاط الشمس: الذي كأنه خيط إذا نظرت
~~إليها.
# والحجاج بن علاط بن خالد بن نويرة بن حنثر بن هلال بن عبد بن ظفر بن سعد
~~بن عمرو ms448 بن بهز بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة
~~بن قيس عيلان - رضي الله عنه -: له صحبة، هكذا نسبه ابن الكلبي. وفي
~~الإكمال لابن ماكولا: ثويرة - بالثاء المثلثة -، ذكر ذلك في باب ثويرءة.
~~وكنيته أبو كلاب؛ وقيل: أبو محمد؛ وقيل: أبو عبد الله. قال تعالى:) فلما جن
~~عليه الليل (وهو في واد وحش مخوف قعد، فقال له أصحابه: يا أبا كلاب قم
~~فاتخذ لنفسك ولأصحابك أمانا، فجعل يطوفس حوءلهم ويكلؤهم ويقول:
# أعيذ نفسي وأعيذ صحبي ... من كل جني بهذا النقب
# حتى اؤوب سالما وركبي
# فسمع قائلا يقول:) يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنقذوا من أقطار
~~السماوات والأرض فانفذوا، لا تنفذون إلا بسلطان (، فلما قدموا مكة - حرسها
~~الله تعالى - أخبر بذلك في نادي قريش، فقالوا: صبأت والله يا أبا كلاب؛ أن
~~هذا فيما يزعم محمد أنه أنزل إليه، فقال: والله لقد سمعت وسمع هؤلاء معي.
~~ثم أسلم.
# وعلط بعيره يعلطه ويعلطه علطا: وسمه.
# وعلط بشر: إذا ذكره بسوء.
# وبعير علط وناقة علط - بضمتين -: أي بغير خطام، وقال الأحمر: بلا سمة،
~~قال أبو دواد يزيد بن معاوية بن عمرو بن قيس بن عبيد بن رؤاس بن كلاب بن
~~ربيعة الرؤاسي:
# وأعرؤرت العلط العرضي تركضه ... أم الفوارس بالديداء والربعة
# وقال عمرو بن أحمر الباهلي:
# ومنحتها قولي على عرضية ... علط أداري ضغنها بتودد
# PageV01P287
# والجمع: أعلاط، قال رجل من بني مازن، وقال ابن السيرافي: قال نقاده
~~الأسدي، وقال ابو محمد الأعرابي: قال منظور بن حبة، وليس لمنظور:
# أورته قلائصا أعلاطا ... وقيل في قول أمية بن أبي الصلت:
# وأعلاط الكواكب مرسلات ... كخيل القرءق غايتها النصاب
# إن أعلاط الكواكب من النجوم: المسماة المعروفة كأنها معلوطة أي موسومة
~~بالسمات، وقيل: أعلاط الكواكب: هي الدراري التي لا أسماء لها؛ من قولهم:
~~ناقة علط. وصحف الليث البيت وغيره، وتبعه الأزهري، وأنشداه: " كجبل القرق "
~~وقالا: القرق: الكتان، وإنما القلرق لعبه لهم يقال لها: السدر، وهي
~~بالفارسية: سه دره؛ ومعناءها؛ ثلاث شعاب.
# وقال ابن ms449 الأعرابي العلط: الطوال من النوق، والعلط؟ أيضا -: القصار من
~~الحمير.
# وقال ابن دريد: العلطة - بالضم - والعلط - بالفتح -: سواد تخطه المرأة في
~~وجهها تتزين به.
# وقال غيره: العلطة: القلادة، قال حبينة بن طريف الكلي:
# جارية من شعب ذي رعين ... حياكة تمشي بعلطتين
# والجمع: علط، قال:
# لا تنكحي شيخا إذا بال ضرط ... آدر أرثى تحت خصييه شمط
# أرثى: كثير شعر الأذنين
# وقال أبو عمرو تقول هذا شاعر عالط وما أعلطه: أي ما أنكره.
# والاعليط: وعاء ثمر المرخ شبيه بقشر الباقلى يشبه به أذن الفرس، وذكر بعض
~~من صنف في اللغة أن الاعليط ورق المرخ؛ وهو غير سديد؛ لأن المرخ لا ورق له
~~وعيدانه سلبة وهي قبطان دقاق. قال الصغانمي مؤلف هذا الكتاب: أول ما رأيت
~~المرخ سنة خمس وستمائة بقديد عند موضع خيمتي أم معبد - رضي الله عنها،
~~واتخذت منه الزناد لما كان بلغني من قولهم: في كل شجر نار واستمجد المرخ
~~والعفار، قال ربيعة بن جشم النمري، ويروى لامرئ القيس، وهو لربيعة يصف
~~فرسا:
# لها أذن حشرة مشرة ... كإعليط مرخ إذا ما صفر
# والمعلط: موضع العلاط أي الميسم، وأنشد الأصمعي:
# منتحض صفحا ضليفي معلطه ... يحسب في كأدائه ومهبطه
# بمستوى البساط من منبسطه ... كأن هرا في خواء إبطه
# وأنشد أيضا في هذه الأرجوزة:
# علطته على سواء معلطه ... وخطة كي نشنشت في موخطه
# والمعلوط - مثال معروف -: شاعر من بني سعد.
# وعلطه بسهم: أصابه به.
# وعلطه بعيره تعليطا نزع عنقه العلاط.
# واعلوط بعيره: إذا تعلق بعنقه وعلاه، وإنما لم تنقلب الواو ياء في المصدر
~~كما انقلبت في اعشيشاب لأنها مشددة. وذلك الموضع من عنقه: معلوط، وأنشد
~~الأصمعي يصف بعيرا:
# بادي حجوم الدأي من معلوطه
# واعلوطني فلان: أي لزمني، قال الليث: الاعلوط: الأخذ والحبس، وأنشد:
# اعلوطا عمرا ليشبياه ... عن كل خير ويدربياه
# في كل سوء ويكر كساه
# وقال الأزهري: الاعلواط: ركوب الرأس والتقحم على الأمور بغير روية، يقال:
~~اعلوط رأسه.
# واعلوط الجمل الناقة: إذا تسداها ليضربها.
# وقال ابن عباد: اعلوطت البعير: ركبته علطا بلا خطام. ms450 قال: واعلوطته
~~وتعلوطته: تعلقت به وضممته إلي وقال غيره: اعتتلطه واعتلطه به: إذا خاصمه
~~وشاغبه.
# والتركيب يدل معظمه على إلصاق شيء بشيء أو تعليقه عليه.
# ؟؟
### | علفط
# ابن دريد: العفطلة: خلط الشيء بالشيء، يقال: عفطلته بالتراب، وكذلك
~~العفلطة.
# ؟؟
### | عمرط
# العمروط: اللص، والجمع: العماريط والعمارطة.
# وقال ابن دريد: العمروط: اللص الذي لا يلوح له شيء إلا أخذه.
# وقال الأصمعي: العمروط: الذي لا شيء له.
# وقيل: العمروط: الخبيث.
# والعمرط - مثال عملس -: الخفيف من الفتيان.
# وقال الليث: العمرط: الجسور الشديد.
# وقال غيره: ذئب عمرط: جسور شديد.
# وقال ابن فارس: أصل العمرط عمرد؛ والطاء مبدلة من الدال.
# والعمرط: الداهية.
# PageV01P288
# وقال ابن عباد: العمرط والعمرط - كزبرج وبرقع -: الطويل من الرجال.
# والعمارطي: فرج المرأة العظيم.
# ولص معمرط ومتعمرط: يأخذ كل ما وجد.
# ؟؟
### | عمط
# ابن دريد: عمط فلان عرض فلان: إذا عابه.
# قال: وقد قالوا: عمط نعمة الله مثل غمصها وغمطها - بالعين والغين - وليس
~~بثبت.
# واعتمط فلان عرض فلان واعتبطه: إذا وقع فيه وثلبه وقصبه بما ليس فيه.
# ؟؟
### | علمط
# العملط - مثال عملس -: الشديد القوي على السفر، وأنشد أبو عمرو في صفه
~~بعير:
# قرب منها كل قرم مشرط ... عجمجم ذي كدنة
### | عملط
# المشرط: الميسر للعمل. وأنشد غيره:
# أما رأيت الرجل العملطا
# ؟؟
### | عنبط
# ابن دريد: العنبط والعنبطة - بالضم فيهما -: القصير الكثير اللحم.
# ؟؟
### | عنشط
# العنشط: السيئ الخلق، قال:
# أتاك من الفتيان أروع ماجد ... صبور على ما ناله غير عنشط
# والعنشط - أيضا -: كالعشنط، وأنشد الأصمعي يصف جملا:
# يوفي بممتد الجديل عنشطه ... ينفخ في جعد اللغام قططه
# وقال الفراء: امرأة عنشط وعنشطة: طويلة.
# ؟؟
### | عنط
# الليث: العنطنط: اشتقاقه من عنط ولكنه أردف بحرفين في عجزه؛ ومعناه:
~~الطويل، قال رؤبة:
# بسلب ذي سلبات وخط ... يمطو السرى بعنق عنطنط
# وأنشد الأصمعي:
# بناعج عبل المطا عنطنطه ... أحزم جوشوش القرا علبطه
# وامرأة عنطنطه: أي طويلة العنق مع حسن قوامها. ويقال: عنطها طول قوامها
~~وقوامها؛ لا يجعل مصدر ذلك الا العنط، ولو قيل: عنطنطتها طول عنقها لكان
~~صوابها جائزا في الشعر، ولكنه يقبح في الكلام لطول الكلمة. وكذلك يوم ms451 عصبصب
~~بين العصابة؛ وفرس غشمشم بين الغشم؛ ويقال؛ بين الغشمشمة.
# وقال أبو ليلى: يقال رجل عنطنط وامرأة عنطنطة. وفي الحديث: أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أذن في المتعة عام الفتح، قال سبرة بن معبد الجهني -
~~رضي الله عنه -: فانطلقت أنا وابن عم لي ومعي برد بس منه؛ فلقينا فتاة مثل
~~البكرة العنطنطة؛ فجعل ابن عمي يقول لها: بردي أجود من برده، قالت: برد هذا
~~غير مفنوخ؛ ثم قالت: برد كبرد.
# بس منه: أي نيل منه ونهك بالبلى. والمفنوخ: المنهوك؛ من فنخه وفنخه: إذا
~~الله. وفرس عنطنطة، قال:
# عنطنه تعدو به عنطنطه ... للماء تحت البطن منها غطمطه
# وقال أبو بكر ابن السراج: العنطيان: أول الشباب، وهو فعليان - بكسر الفا
~~- ء.
# وقال ابن الأعرابي: أعنط الرجل: إذا جاء بولد عنطنط، أي طويل.
# والتركيب يدل على طول جسم.
# ؟؟
### | عنفط
# الليث: العنفط: الدني اللئيم السيئ الخلق.
# والعنفطة: النثرة وهي بين الشاربين إلى الأنف، وقيل: النون زائدة.
# ؟؟
### | 
### | عوط
# </span>
# الكسائي: اذا لم تحمل الناقة أول سنة يحمل عليها: فهي عائط وحائل، قال
~~أسامة الهذلي:
# وبالأدم قد دمها نيها ... وذاة المدارأة العائط
# ويروى: " وذاة المداراة بالعائط " و " بالغائط ". وجمهها: عوط و
### | عيط
# وعوطط، كحول وحولل، قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة:
# ولقد رأيت بها أوانس كالدمى ... ينظرن من حدق الظباء العيط
# وقال أبو حزام غالب بن الحارث العكلي:
# وندك مفشء ريحت منه ... نوور آض رئد نوور
# عوط
# فإن لم تحمل السنة المقبلة أيضا: فهي عائط عيط وعائط عوط وعوطط وحائل حول
~~وحولل، يقال منه: عاطتش الناقة تعوط، قال:
# يرعن إلى صوتي إذا ما سمعته ... كما يرعوي عيط إلى صوت أعيسا
# وقال أبو عبيد: بعضهم يجعل عوططا مصدرا ولا يجعله جمعا وكذلك حولل. وقال
~~الأصمعي: العواطط - بضمتين -: لغة في العوطط فيمن جعله مصدارا.
# وقال ابن دريد: الأعوط: اسم.
# PageV01P289
# وتعوطت الناقة واعتاطت: إذا لم تحمل سنوات، ومنه حديث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: أنه بعث مصدقا فأتى بشاة شافع فلم يأخذها ms452 وقال: أتتني بمعتاط.
~~الشافع: التي معها ولدها.
# وربما قالوا: اعتاط الأمر: إذا اعتاص.
# ؟؟
### | عيط
# العيط: طول العنق، يقال: جمل أعيط وناقةعيطاء، ويروى في حديث سبرة بن
~~معبد الجهني - رضي الله عنه - كأنها بكرة عيطاء. وقد كتب الحديث بتمامه في
~~تركيب ع ن ط.
# وربما قالوا: قارة عيطاء: إذا استطالت في السماء، قال أبو كبير الهذلي:
# وعلوت مرتبئا على مرهوبة ... حصاء ليس رقيبها في مثمل
# عيطاء معنقة يكون أنيسها ... ورق الحمام جميمها لم يوكل
# المثمل: الخفض والدعة.
# والقصر الأعيط: المنيف، قال سويد بن أبي كاهل اليشكري:
# مقعيا يردي صفاة لم ترم ... في ذرى أعيط وعر المطلع
# ويروى: " يرمي " وقال آخر:
# نحن ثقيف عزنا منيع ... أعيط صعب المرتقى رفيع
# والأعيط: الجبل الطويا، قال رؤبة:
# إذا شماريخ النياف الأعيط ... عممن بالال اعتمام الأشمط
# والعيط: خيار الإبل وأفتاؤها ما بين الحلقة إلى الرباعية.
# وعيط - مبنيا على الكسر -: صوت الفتيان إذا تصايحوا في اللعب. وقال
~~الليث: عيط: كلمة ينادي بها الإنسان عند السكر؛ ويلهج بها عند الغلبة؛ ولا
~~يفعله إلا النزق يقول: عيط عيط ورجل عياط: أي صياح.
# ويوم معيط: مضاف إلى واد لهم، قال ساعدة بن جوية الهذلي:
# هل اقتنى حدثان الدهر من أنس ... كانوا بمعيط لا وخش ولا قزم
# وروى الجمحي: " هلا اقتنى ".
# ويقال: هو في معيطة: أي في منعة.
# ويقال للإنسان إذا قال " عيط " عند السكر ولم يزد على واحدة. عيط تعييطا،
~~وأن رجع قالوا: عطعط.
# وعيط فلان بفلان: إذا قال له عيط عيط.
# والتعيط: الجلبة وصياح الأشر، قال رؤبة:
# فقد كفى تخمط الخماط ... والببغي من تعيط العياط
# حلمي وذب الناس عن إسخاطي ... مضغي رؤوس البزل واستراطي
# وقيل: التعيط في الرجز: الاختيال؛ وقيل: الغضب. وقال رؤبة أيضا:
# بكل غضبان من التعيط ... منتفج الشجر أبي المسخط
# وقال الليث: التععط: تنبع الشيء من حجر أو عود يخرج منه شبه ماء فيصمغ أو
~~يسيل، وذفرى الجمل تتعيط بالعرق، وأنشد الليث:
# تعيط ذفراها بجون كأنه ... كحيل جرى من قنفذ الليث نابع
# والرواية: " تفيض " و " تفيض "، والبيت ms453 لجرير.
# والقنفذ: الذفرى؛ سميت به لاجتماعها. والتركيب يدل على ارتفاع؛ وعلى تنبع
~~شيء.
# ؟؟
### | غبط
# الليث: الغبط: الجس باليد ليعرف هزاله من سمنه. وقال غيره: غبطت الكبش
~~أغبطه غبطا: إذا جسست أليته لتنظر أبه طرق أم لا، قال الأخطل:
# إني وأتيي ابن غلاق ليقريني ... كغابط الكلب يرجو الطرق في الذنب
# وناقة غبوط: وهي التي لا يعرف طرقها حتى تغبط.
# والغبط - أيضا -: واحد الغبوط وهي القبضات التي إذا حصد البر وضع قبضة،
~~وفي الدعاء: اللهم غبطا لا هبطا: أي نسألك الغبطة ونعود بك أن نهبط عن
~~حالنا. ذكره أبو عبيد في أحاديث لا يعرف أصحابها.
# والغبط والغبطة: أن تتمنى مثل حال المغبوط من غير أن تريد زوالها عنه؛
~~وليس بجسد، تقول: غبطته بما أغبطه؟ بالكسر - والحسد: أن تتمنى زوال ما هو
~~فيه. وسئل النبي - صلى الله عليه وسلم -: هل يضر الغبط؟، قال: لا إلا كما
~~يضر العضاه الخبط.
# وروى إبراهيم الحربي؟ رحمه الله -: نعم كما يضر. أراد؟ صلى الله عليه
~~وسلم -: أن الغبط لا يضر ضرر الحسد وأن مضرته لصاحبه قدر مضرة خبط الورق
~~على الشجر؛ لأن الورق إذا خبط استخلف، والغبط وإن كان فيه طرف من الحسد فهو
~~دونه في الإثم، قال لبيد - رضى الله عنه - يرثى أخاه:
# كل بني حرة مصيرهم ... قل وإن أكثروا من العدد
# PageV01P290
# إن يغبطوا يهبطوا وإن امرؤا ... يوما يصيروا للهلك والنكد
# ويروى: " للنفد " وهبط: لازم ومتعد.
# وقال ابن بزرج: غبط يغبط - مثال سمع يسمع -: لغة فيه.
# وقال ابن عباد: الغبطة - بالضم -: من سيور المزادة؛ سير مثل الشراك يجعل
~~على أطراف الأديميين ثم يخرز شديدا.
# وقال ابن دريد: سماء غبطى - مثال جمزى -: إذا أغبطت في السحاب يومين أو
~~ثلاثة.
# والغبيط: الرجل، وهو للنساء يشد عليه الهودج، قال امرؤ القيس:
# تقول وقد مال الغبيط بنا معا ... عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزل
# والجمع: غبط، وأنشد ابن فارس للحارث ابن وعلة:
# أم هل تركت نساء الحي ضاحية ... في باحة الدار يستوقدن بالغبط
# وقول أبى الصلت الثقفي:
# يرمون عن عتل ms454 كأنها غبط ... بزمخر يعجل المرمي إعجالا
# يعني بالغبط: خشب الرحال، وشبه القيسي الفارسية بها.
# وربما سموا الأرض المطمئنة: غبيطا، وأنشد ابن دريد: وكل غبيط بالمغيرة
~~مفعم المغيرة: الخيل التي تغير.
# والغبيط: أرض لبني يربوع، وسميت بالغبيط لأن وسطها منخفض وطرفاها مرتفعان
~~كهيئة الغبيط وهو الرحل اللطيف، قال امرؤ القيس: وألقى بصحراء الغبيط بعاعه
~~نزول اليماني ذي العياب المحمل ويوم الغبيط - ويقال يوم الغبيطين، وجعلهما
~~أبو أحمد العسكري يومين وموضعين -: من أشهر أيام العرب، ويقال له: يوم غبيط
~~المدرة، قال العوام بن شوذب الشيباني:
# فإن يك في يوم الغبيط ملامة ... فيوم العظالى كان أخرى وألوما
# وفي هذا اليوم أسر عتيبة بن الحارث بن شهاب بسطام بن قيس ففدى نفسه
~~بأربعمائة ناقة، وقال جرير:
# فما شهدت يوم الغبيط مجاشع ... ولا نقلان الخيل من قلتي يسر
# وقال لبيد - رضي الله عنه -:
# فإن امرءا يرجو الفلاح وقد رأى ... سواما وحبا بالأفاقة جاهل
# غداة غدوا منها وآزر سريهم ... مواكب تحدى بالغبيط وجاهل
# وأغبطت الرحل على ظهر البعير: إذا أدمته ولم تحطه، قال حميد الأرقط يصف
~~جملا شدنيا:
# وانتسف الجالب من أندابه ... إغباطنا ألميس على أصلابه
# وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أغبطت عليه الحمى في مرضه الذي مات
~~فيه، ويروى: أغمطت - بالميم -؛ كقولهم: سبد رأسه وسمده، وقال إبراهيم بن
~~علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة يصف نفسه:
# ثبت إذا كان الخطيب كأنه ... شاك يخاف بكور ورد مغبط
# ويروى: " مغبط ".
# وقال النضر: سير مغبط ومغبط: أي دائم، وأنشد الاصمعي: في ظل أجاج المقبظ
~~مغبطه وأغبطت السماء: دام مطرها.
# وقال الليث: فرس مغبط الكاثبة: إذا كان مرتفع المنسج؛ شبه بصنعة الغبيط،
~~قال لبيد - رضى الله عنه -:
# ساهم الوجه شديد أسرة ... مغبط الحارك محبوك الكفل
# والاغتباط: افتعال من الغبطة، قال عش بن لبيد العذري، ويروى لحريث بن
~~جبلة العذري، ورواه المرزباني لجبلة العذري:
# وبينما في الأحياء مغتبطا ... إذا هو الرمس تعفوه الأعاصير
# ويروى: " مغتبط " أي: هو مغتبط.
# وقال الأزهري: يجوز: هو مغتبط - بفتح الباء ms455 -، وقد اغتبطه، واغتبط فهو
~~مغتبط.
# والاغتباط: التبجح بالحالة الحسنة.
# والتركيب يدل على دوام الشيء ولزومه؛ وعلى نوع من جس الشيء؛ وعلى نوع من
~~الحسد.
# ؟؟
### | غرنط
# غرناطة: بلدة كبيرة من أعمال الأندلس، معنى غرناطة: الرمانة بلغة عجم
~~الأندلس، وقال بعضهم: الصحيح أغرناطة والعامة تقول: غرناطة.
# ؟؟
### | غطط
# غطة في الماء يغطه: أي مقله وغوصه فيه.
# وقال أبو زيد: غط البعير يغط - بالكسر - غطيطا: أي هدر في الشقشقة، فإذا
~~لم يكن في الشقشقة فهو هدير، والناقة تهدر ولا تهدر ولا تغط لأنه لا شقشقة
~~لها. وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: اللهم أعني على مضر؛
~~اللهم أجعل سنيهم كسني يوسف. فرموا بالسنة فجاءه مضري فقال: يا نبي الله
~~والله ما يغط لنا بعير - ويروى: ما يخطر لنا جمل - وما يتزود لنا راع. فدعا
~~الله لهم، فما مضى ذلك اليوم حتى مطروا، ما مضت سابعة حتى أعطن الناس في
~~العشب، قال امرؤ القيسي.
# PageV01P291
# يغط غطيط البكر شد خناقه ... ليقتلني والمرء ليس بقتال
# وغطيط النائم والمخنوق: نخيرهما. وروى ابن عباس: أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - نام حتى سمع غطيطة ثم صلى ولم توضأ.
# وقال يعلى ابن أمية - رضى الله عنه - لعمر - رضى الله عنه -: ليتني أرى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين ينزل عليه، قال: فلما جاءه الوحي
~~دعاه عمرو فجاء فأدخل رأسه؛ فإذا هو محمر وجهه يغط.
# والغطاط - بالفتح -: ضرب من القطا، وهي غبر الظهور والبطون والأبدان سود
~~بطون الأجنحة طوال الأرجل والأعناق لطاف لا تجتمع أسرابا أكثر ما تكون
~~ثلاثا أو اثنتين، الواحدة: غطاطة.
# وقال أبو حاتم: بأخدعي الغطاطة مثل الرقمتين خطان أسود وأبيض وهي لطيفة
~~فوق المكاء، وقال المنتخل الهذلي:
# وماء قد وردت أميم طام ... عليه موهنا زجل الغطاط
# ويروى: " على أرجائه زجل ". وقال أبو كبير الهذلي:
# لا يجفلون عن المضاف ولو رأوا ... أولى الوعاوع كالغطاط المقبل
# وقال نقاده الأسدي، ويروى لرجل من بني مازن: إلا الحمام الورق والغطاطا
~~وقال حميد بن ثور - رضى الله عنه -:
# ومحوض ms456 صوت الغطاط به ... راد الضحى كتراطن الفرس
# وقال رؤبة:
# أذل أعناقا من الغطاط
# وقال أيضا:
# باكرته قبل الغطاط اللغط
# والغطا - بالضم -: أول الصبح، قال رؤبة:
# فأيها الشاحج بالغطاط
# والطاغط والعطاعط: السخال الاناث؛ عن الليث، وأنكر الأزهري الغطاغط؟
~~بالغين المعجمة - الواحد: غطغط وعطعط - بالضم -.
# وقال ابن الأعرابي: الاغط: الغني.
# والغطغطة: حكاية صوت يقارب صوت القطا.
# والمغطغطة: القدر الشديدة الغليان.
# واغتط الفحل الناقة: تنوخها.
# وإذا حاضرت الرجل فسبقته بعدما سبقك: فقد اغتططته.
# وتغطغط الماء: إذا اضطرب موجه.
# وتغطغط الشيء: تبدد.
# والتركيب يدل على صوت وعلى وقت من الأوقات.
# ؟؟
### | غطمط
# الغطامط - بالضم -: صوت غليان القدر وموج البحر، وجعل بعضهم الميم زائدة،
~~قال الكميت يذكر قثدور أبان بن الوليد البجلي ويمدحه:
# كأن الغطامط من غليها ... أراجيز أسلم يهجو غفارا
# وقيل: وفدت غفار وأسلم إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما صاروا في
~~الطريق قالت غفار لأسلم: انزلوا بنا، فلما حطت أسلم رحلها مضت غفار ولم
~~تنزل فسبوهم، فلما رأت ذلك أسلم ارتحلوا وجعلوا يرجزون بهجائهم.
# وقال أبن دريد في باب فعلليل وما جاء من المصادر على هذا البناء: غطمطيط،
~~يقال: سمعت غطمطيط الماء، أرادوا صوته، وأنشد:
# بطيء ضفن إذا ما مشى ... سمعت لآعفاجه غطمطيطا
# وربما قالوا: بحر غطمطيط، قال: وبحر غطومط وغطامط: سواء؛ وهو الكثير
~~الماء. والمصدر: الغطمطة والغطماط، قال رؤبة:
# إذا تلاقى الوهط بالأوهاط ... أروى بثرثارين في الغطماط
# وقال رؤبة أيضا:
# سالت نواحينا الى الأوساط ... سيلا كسيل الزبد الغطماط
# وقيل: الغطماط: الموج المتلاطم.
# والتغطمط: صوت معه بحج وتغطمط عليه الموج. إذا اضطرب عليه حتى غطاه.
# والتغطمط: غرغرة القدر؛ وهي صوت غليانها.
# والتركيب يدل على صوت وعلى وقت من الأوقات.
# ؟؟
### | غلط
# غلط في الأمر يغلط غلطا. وقال الليث: الغلط: كل شيء يعابه الإنسان عن
~~وجهه وأصابه صوابه من غير تعمد.
# وقال غيره: العرب تقول: غلط في منطقه وغلب في الحساب، وبعضهم يجعلهما
~~لغتين.
# والغلوطة والأغلوطة: ما يستزل به العالم ويغالط به ويستسقط به، ونهى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عن الغلوطات، ويروى: الأغلوطات. ms457 قال القتبي:
~~هي مثل حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: أنذرتكم صعاب المنطق،
~~يريد المسائل الدقاق الغوامض، وإنما نهى عنها لأنها غير نافعة في الدين ولا
~~تكاد تكون إلا فيما لا يقع أبدا، ألا ترى قول عبد الله - رضي الله عنه -
~~أيضا: بحسب المؤمن من العلم أن يخشى الله.
# PageV01P292
# وقال أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي: الأصل فيها الأغلوطات، ثم تركت
~~الهمزة، كما نقول: جاء الأحمر؛ ثم تقول: جاء لمر، قال: وقد غلط من قال هي
~~جمع غلوطة. وقال غيره: يقال مسألة غلوطة كشاة حلوب وناقة ركوب. وقيل:
~~الصواب لغلوطات.
# والأغلوطة: أفعولة؛ من الغلط؛ كالأحدوثة والأحموقة.
# ورجل مغلاط: كثير الغلط، قال رؤبة:
# فبئس عض الخرف المغلاط ... والوغل ذي النميمة المحلاط
# والتغليط: أن تقول للرجل: غلطت.
# وغالطه: فاعله؛ من الغلط.
# ؟؟
### | غمط
# الغمط: كالغمج؛ وهو جرع الماء بشدة قاله الليث.
# وغمط النعمة يغمطها؟ بالكسر - وغمطها - بالكسر - يغمطها غمطا فيهما: أي
~~بطرها وحقرها.
# وغمط الناس: الاحتقار لهم والإزراء بهم، وفي الحديث: وغمط الناس، ويروى:
~~وغمص، وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب غ م ص.
# وقال ابن دريد: سماء غمطى وغبطى - مثال جمزى -: إذا أغمطت في السحاب
~~يومين أو ثلاثة.
# والأغماط والاغباط: الملازمة، وفي الحديث: أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- أغمطت عليه الحمى في مرضه الذي مات فيه؛ ويروى: أغبطت، وقال ابراهيم بن
~~علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة يصف نفسه:
# ثبت إذا كان الخطيب كأنه ... شاك يخاف بكوز ورد مغمط
# ويروى: " مغبط ".
# وقال ابن عباد: اغتمطت الرجل: إذا حاضرته فسبقته، بعدما سبقك، وكذلك في
~~الكلام إذا قهرته.
# وقال غيره: اغتمطته بالكلام واغتططته: إذا علوته وقهرته، ويكون بمعنى
~~احتقرته أيضا.
# وقال أبو عمرو: الاغتماط: أن يخرج الشيء فلا يرى له عين ولا أثر، يقال:
~~خرجت شاتنا فاغتمطت فما رأينا لها أثرا.
# ؟؟
### | غملط
# الليث: الغملط: الطويل العنق، وهو الغملج، وأنشد:
# غمط غماليط غملطات
# وإنشاد ابن الأعرابي:
# غمج غماليج غملجات
# ؟؟
### | غوط
# غاط في الشيء يغوط وي
### | غيط
# غوطا وغيطا: دخل ms458 فيه، يقال: هذا رمل تغوط فيه الأقدام وتغيط.
# والغوط والغائط: المطمأن من الأرض الواسع، وقال ابن دريد: الغوط: أشد
~~انخفاضا من الغائط وأبعد، وفي قصة نوح - صلوات الله عليه -: انسدت ينابيع
~~الغوط الأكبر وأبواب السماء.
# والجمع: غوط وأغواط وغيطان وغياط؛ صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها، قال
~~المتنخل الهذلي:
# وخرق تحسر الركبان فيه ... بعيد الجوف أغبر ذي غياط
# ويروى: " ذي غواط " و " ذي نياط ". وقال رؤبة: إفراغ نجاخين في الاغواط
~~وقوله تعالى:) أو جاء أحد منكم من الغائط (كان الرجل منهم إذا أراد أن يقضي
~~الحاجة آتى الغائط فقضى حاجته؛ فقيل لكل من قضى حاجته: آتى الغائط، يكنى به
~~عن العذرة.
# وفي حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم - أن آتاه حصين بن أوس النهشلي - رضى
~~الله عنه - فقال: يا رسول الله قلا لأهل الغائط يحسنوا مخالطتي، فسمت عليه
~~ودعا له، يريد أهل الوادي الذي كان ينزله.
# وفي حديثه الآخر: تنزل أمتي بغائط يسمونه البصرة يكثر أهلها وتكون مصرا
~~من أمصار المسلمين.
# وقال ابن الأعرابي: يقال غط غط: إذا أمرته أن يكون مع الجماعة إذا جاءت
~~الفتن، وهم الغاط يقال: ما في الغاط مثله: أي في الجماعة.
# والغاط - أيضا - الغوط من الأرض.
# وقال أبو محمد الأعرابي: الغوطة: برث أبيض يسير فيه الراكب يومين لا
~~يقطعه، به مياه كثيرة وغيطان وجبال: لبني أبي بكر بن كلاب. وقال غيره:
~~الغوطة: بلد من بلاد طيئ لبني لآم قريب من جبال صبح لبني فزارة.
# وقال ابن شميل: الغوطة: الوهدة في الأرض المطمئنة.
# والغوطة: غوطة دمشق، وهي إحدى جنان الدنيا الأربع، والثانية أبلة البصرة،
~~والثالثة: شعب بوان، والرابعة: سغد سمرقند.
# قال عبد الله بن قيس الرقيات يمدح عبد العزيز بن مروان:
# أحللك الله والخليفة بال ... غوطة دارا بها بنو الحكم
# الحكم: هو ابن أبي العاص بن أمية. وقال عبيد الله - أيضا - يذكر الملوك:
# PageV01P293
# أقفرت منهم الفراديس فالغو ... طة ذاة الرى وذاة الظلال
# وغاط غوطا: أي حفر، وبئر غويطة: بعيدة القعر، قال ذلك أبو عمرو.
# والغوط: الثريد. ms459
# وغاطت الأنساع في دف الناقة: إذا تبينت آثارها فيه. وغاط الجبل في
~~مخزمها: إذا غاب فيه.
# وقال الفراء: أغوط بئرك: أي أبعد قعرها.
# وقال ابن عباد: غوط تغوطا: أي لقم.
# وتغوط: أي أبدى.
# وانغطاط العود: إذا تثنى.
# وهما يتغاوطان في الماء: أي يتغامسان.
# والتركيب يدل على اطمئنان وغور.
# ؟؟
### | غيط
# غاط في الشيء يغيط ويغوط: دخل فيه.
# وقال ابن الأعرابي: بينهما مهابطة وممايطة ومغايطة ومشايطة: أي كلام
~~مختلف.
# ؟؟
### | فرثط
# ابن عباد: فرثط: استرخى في الأرض.
# ؟؟
### | فرشط
# فرشوط: قرية كبيرة غربي النيل من الصعيد.
# والفرشاط: الذي يفرشط، وكذلك الفرشط - بالكسر -، وأنشد الأصمعي يصف
~~بعيرا: ليس بمنهك البروك فرشطه وال
### | فرط
# ة: أن تفرج بين رجليك قاعدتا أو قائما وهي مثل الفرشحة، قال:
# تالله لولا شيخنا عباد ... لكمرونا اليوم أو لكادوا
# فرشط لما كره الفرشاط ... بفيشة كأنها ملطاط
# فجاء بالطاء مع الدال، وهذا هو الإطفاء عند أبي زيد، وهو المشهور عن
~~العرب.
# وقال الفراء: الفرشطة: أن يلصق إليتيه بالأرض ويتوسد ساقيه. وقيل: هي بسط
~~الرجلين والركوب من جانب واحد، وقال ابن دريد: فرشط البعير: إذا برك بروكا
~~مسترخيا فألصق أعضاده بالأرض. وفرشطت الناقة: إذا تفحجت للحلب؛ والجمل: إذا
~~تفحج للبلول.
# ؟؟
# فرط
# فرط في الأمر يفرط - بالضم -: أي قصر به وضيعه، فرطا.
# وفرط عليه: أي عجل وعدا، ومنه قوله تعالى:) إننا نخاف أن يفرط علينا (أي
~~يبادر بعقوبتنا.
# وقال ابن عرفة: أي يعجل فيتقدم منه مكروه، وقال مجاهد: يبسط، وقال الضحاك
~~يشط.
# وفرط مني إليه قول: أي سبق.
# وفرطت القوم أفراطهم: أي سبقتهم إلى الماء وتقدمتهم إليه لأهيئ الدلاء
~~والأرشية: فأنا فارط وفرط، والمصدر: فرط وفروط. ومنه حديث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: أنا فرطكم على الحوض، ويروى: أن فارط لكم. وفي حديثه الآخر
~~حين سئل عم مدفن بن مظعون. وفي حديث آخر: يا عائشة من كان له فرطان من أمتي
~~دخل آخر، قلت: ومن كان له فرط؟، قال: ومن كان له فرط. وفي حديث آخر: أنا
~~النبيون فراط لقاصفين، أي: متقدمون في الشفاعة، ms460 وقيل: فراط إلى الحوض.
~~والمراد بالقاصفين: من يتزاحم على أثارهم من الأمم الذين يدخلون الجنة.
# وقال القطامي:
# فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا ... كما تعجل فراط لوارد
# وقال أبو ذؤيب الهذلي:
# وقد أرسلوا فراطهم فتاثلوا ... قليبا سفاها كالإماء القواعد
# مطأطأة لم ينبطوها وإنها ... ليرضى بها فراطها أم واحد
# وقد يذكر الفراط ويراد به الفراط.
# وقال بريدة بن الحصيب - رضى الله عنه -: كان رسول الله يعلمهم إذا خرجوا
~~إلى المقابر أن يقول قائلهم: السلام عليكم أهل لاحقون، أنتم لنا فرط ونحن
~~لكم تبع، نسأل الله لنا ولكم العافية.
# وفراط القطا: متقدماتها، قال رجل من بني مازن، وقال ابن السيرافي: هو
~~لنقاده الأسدي:
# ومنهل وردته التقاطا ... لم ألق إذا وردته فراطا
# إلا الحمام الورق والغطاطا
# وكان الحسن البصري إذا صلى على الصبي قال: اللهم أجعله لنا سلفا وفرطا
~~وأجرا.
# وقد يجمع الفارط على فوارط، وهو نادر، كفارس وفوارس، قال ارفوه الاودي:
# كنا فوارطها الذين دعا ... داعي الصباح اليهم لا يفزع
# والفارطان: كوكبان متباينان أمام سرسر بنات نعش، ثقاله الليث، قال: وإنما
~~شبها بالفراط الذي يسبق القوم لحفر القبر.
# وفرط - بالكسر الراءء -: إذا سبق؛ مثل فرط - بفتحها.
# والفراط والفراطة: الماء يكون شرعا بين عدة أحياء أيهم سبق اليه فهو له.
# PageV01P294
# وفرطت في الحوض: أي ملأته. وعن سراقة - رضى الله عنه - قال: دخلت على
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت: الرجل يفرط في حوضه فيرد عليه الهمل من
~~الإبل، قال: لك في كل كبد حري أجر. وقال ابن عمرو فغي حوضه لغنمه فجاء رجل
~~فأوردها فنزت نازية فأخذ فأسا فقتله.
# والفرط - بسكون الراء -: الاسم من الإفراط، يقال: إياك والفراط في الأمر.
# وقواهم: لقيته في الفرط بعد الفرط: أي الحين بعد الحين. وأتيته فرط يوم
~~أو يومين، قال لبيد - رضى الله عنه -:
# هل النفس إلا متعة مستعارة ... تعار فتأتي ربها فرط أشهر
# وقال أبو عبيدة: لا يكون الفرط في أكثر من خمس عشرة ليلة.
# والفرط: موضع بتهامة قرب الحجاز، قال فاسل بن غزية الجربي:
# سرت من الفرط ms461 أو من نخلتين فلم ... ينشب بها جانبا نعمان فالنجد
# وقال عبد مناف بن ربع الهذلي:
# فما لكم والفرط لا تقربونه ... وقد خلته أدنى مأب لقافل
# ويروى: " مرد ".
# وقال أبو عمرو: الفرط: طريق. والفرطة: المرة الواحدة من الخروج والتقدم.
~~والفرطة؟ بالضم - الاسم، ومنها حديث أم سلمة لعائشة - رضي الله عنهما -: قد
~~نهاك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الفرطة في البلاد، وقد كتب
~~الحديث بتمامه في تركيب تمدح.
# وأمر فرط: أي مجاوز فيه الحد، قال الله تعالى:) وكان أمره فرطا (، وقيل:
~~ندما، وقيل: سرفا، وقيل: ضائعا؛ يقال: أمر فرط. أي مضيع متهاون به.
# والفرط والفرط ايضا: واحد الأفراط وهي آكام شبيهات بالحبال، قال حسان بن
~~ثابت - رضي الله عنه -:
# ضاق عنا الشعب إذ نجزعه ... وملأنا الفرط منهم والرجل
# والجمع: أفرط وأفراط، وأنشد الأصمعي:
# والبوم يبكي شجوة في أفرطه
# يقال: البوم تنوح على الإفراط: عن أبي نصر، وأنشد ابن دريد:
# وصاح من الأفراط: بوم جواثم
# وقد أنشد عجزه ابن دريد غير منسوب.
# وأنشد ابن الأعرابي في نوادره لوعلة الجرمي:
# سائل مجاور جرم هل جنيت لهم ... حربا تزيل بين الجيرة الخلط
# أم هل سموت بجرار له لجب ... يغشى مخارم بين السهل والفرط
# وأفراط الصبح - أيضا -: أوائل تباشيره قال الليث، قال: والواحد منها فرط،
~~وأنشد لرؤبة:
# باكرته قبل الغطاط اللغط ... وقبل جوني القطا المخطط
# وقبل أفراط الصباح الفرط
# قال: وأما قول ابن براقة الهمداني:
# إذا الليل أرخى واستقلت نجومه ... وصاح من الأفراط هام جواثم
# فاختلفوا في هذا، فقال بعضهم: أراد به أفراط الصبح لأن الهام إذا أحس
~~بالصباح صرخ، وقال آخرون: الفرط: العلم المستقيم من أعلام الأرض التي يهتدى
~~بها.
# والفرط: الفرس السريعة التي تتفرط الخيل: أي تتقدمها، قال لبيد - رضي
~~الله عنه -:
# ولقد حميت الحي تحمل شكتي ... فرط وشاحي إذ غدوت لجامها
# وقال أبو زياد: الفرط: طرف العارض: عارض اليمامة، وأنشد بيت وعلة الجرمي
~~الذي ذكرته آنفا.
# وقال ابن عباد: رجل فرطي: إذا كان صعبا لم يذل، وبعير فرطي وفرطي: كذلك.
# والماء ms462 الفراط: الذي يكون لمن سبق اليه من الأحياء.
# وقال أبو عمرو: فرطت النخلة: إذا تركت فلم تلقح حتى يعسو طلعها، وأفرطتها
~~أنا.
# وأفرطت السحاب بالوسمي: عجلت به.
# وأفرطه: أي أعجله.
# وقوله تعالى: " وأنهم مفرطون " قال مجاهد: أي منسبون، وقيل: متروكون في
~~النار، وقال الأزهري: الأصل فيه أنهم مقدمون إلى النار معجلون اليها؛ يقال:
~~أفرطته: أي قدمته؛ وأفرطت المرأة أولادا: قدمتهم. وقرأ قتيبة وأبو جعفر
~~ونافع: مفرطون - بكسر الراء -: أي متجاوزون لما حد لهم، يقال: أفرط في
~~الأمر: أي جاوز فيه الحد.
# PageV01P295
# وروى زاذان عن علي - رضي الله عنه - أنه قال: مثلي فيكم كمثل عيسى -
~~صلوات الله عليه - أحبته طائفة فأفرطوا في حبه فهلكوا وأبغضته طائفة
~~فأفرطوا في بغضه فهلكوا.
# وقال الكسائي: يقال: ما أفرطت من القوم أحدا: أي ما تركت.
# وقال الأعرابي: الإفراط: أن تبعث رسولا خاصا في حوائجك.
# وقال ابن دريد: أفراط الرجل بيده إلى سيفه ليستله.
# وأفرط القربة: ملأها حتى أسال الماء، قال كعب بن زهير - رضي الله عنه -:
# تنفي الرياح القذى عنه وأفرطه ... من صوب سارية بيض يعاليل
# ويروى: " تجلو الرياح "، وروى الأصمعي: " من نوء سارية ".
# وقال ساعدة بن جوية الهذلي يصف مشتار العسل:
# فأزال ناصحها بأبيض مفرط ... من ماء الهاب بهن التألب
# ويروى: " عليه التألب ". وقال آخر: بج المزاد مفرطا توكيرا وأنشد إبراهيم
~~بن إسحاق الحربي - رحمه الله تعالى -:
# على جانبي حائر مفرط ... ببرث تبوأته معشب
# وانشد ابن دريد:
# يرجع بين خرم مفرطات ... صواف لم تكدرها الدلاء
# قال: الخزم: غدر يتخرم بعضها إلى بعض.
# والتفريط: التقصير، قال الله تعالى:) يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله
~~(أي: في أمر الله. وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: ليس في النوم
~~تفريط؛ إنما التفريط أن لا يصلي حتى يدخل وقت الأخرى.
# وفرطته: تركته وتقدمته، قال ساعدة بن جوية الهذلي يصف مشتار العسل:
# معه سقاء لا يفرط حمله ... صفن وأخراص يلحن ومسأب
# أي: لا يترك حمله ولا يفارقه.
# وقال أبو عمرو: فرطتك في كذا وكذا: تركتك وقال ms463 غيره: تقول: فرطت إليه
~~رسولا: إذا أرسلته إليه في خاصتك أو جعلته جريا لك في خصومة؛ مثل أفرطت.
# وفرطت الرجل: أي مدحته حتى أفرطت في مدحه؛ مثل قرظته - بالقاف والظاء
~~المعجمة -.
# وقال الخليل: يقال: فرط الله عنه ما يكره: أي نحاه؛ وقل ما يستعمل إلا في
~~الشعر، قال المرقش الأكبر واسمه عمرو بن سعد:
# يا صاحبي تلبثا لا تعجلا ... إن الرحيل رهين ألا تعذلا
# فلعل بطأ كما يفرط سيئا ... أو يسبق الإسراع سيبا مقبلا
# ويروى: " ريثكما " " أو يسبق الإفراط ".
# وتفارط: أي سبق وتسرع، قال النابغة الذبياني:
# وقفت بها القلوص على اكتئاب ... وذاك تفارط الشوق المعني
# ويروى: " لفارط ".
# وتفرط الغزو وتفارط: أي تأخر وقته فلم يلحقه من أراده، ومنه حديث كعب بن
~~مالك الأنصاري - رضي الله عنه - في تخلفه عن غزوة تبوك: فأصبح رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - والمسلمون معه ولم أقض من جهازي شيئا؛ فقلت أتجهز
~~بعده بيوم أو يومين ثم ألحقهم، فغدوت بعد أن فصلوا لأتجهز فرجعت ولم أقض
~~شيئا، فلم يزل بي حتى أسرعوا وتفارط الغزو.
# وتفارطته الأمور والهموم: أي لا تصيبه الهموم إلا في الفرط.
# والتفارط: التسابق، وقال بشر بن أبي خازم:
# ينازعن الأعنة مصغيات ... كما يتفارط الثمد الحمام
# وفارطه: أي ألفاه وصادفه.
# وفارطه: سابقه.
# وتكلم فراطا: أي سبقت منه كلمة.
# وفلان لا يفترط إحسانه وبره: أي لا يفترص ولا يخاف فوته.
# ويقال: افترط فلان فرطا: إذا مات له ولد صغير قبل أن يبلغ الحلم.
# والتركيب يدل على إزالة الشيء عن مكانه وتنحيته عنه.
# ؟؟
### | فسط
# الليث: الفسيط: علاقة ما بين القمع إلى النواة، وهو الثفروق، الواحدة:
~~فشيطة.
# والفسيط - أيضا -: قلامة الظفر، قال أبو حزام غالب بن الحارث العكلي:
# ووذح ضنء من رطت شغارا ... وما شكدت عليه من فسيط
# وقال خير بن رباط الأسدي يصف الهلال:
# كأن ابن مزنتها جانحا ... فسيط لدى الأفق من خنصر
# وروى ابن دريد: " كأن ابن ليلتها " وقال: يعني بذلك هلالا بدا في الجدب
~~والسماء مغبرة فكأنه من وراء الغبار قلامة ظفر خنصر. ms464
# PageV01P296
# قال: والفسط: فعل ممات، ومنه اشتقاق الفسيط.
# والفسطاط: من الأبنية؛ وهو السرادق، وفيه ست لغات: فسطاط وفسطتاط وفساط
~~وكسر الفاء فيهن، قال العجاج يصف ثورا:
# حتى جلا أعجاز ليل غاط ... عنه لياح اللون كالفسطاط
# من البياض مد بالمقاط وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه أتى
~~على رجل قد قطعت يده في سرقة وهو في فسطاط فقال: من آوى هذا المصاب؟
~~فقالوا: فاتك أو خريم بن فاتك: فقال: اللهم بارك على آل فاتك كما آوى هذا
~~المصاب.
# وقال الليث: الفسطاط: مجتمع أهل الكورة، وفي حديث النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: عليكم بالجماعة فإن يد الله على الفسطاط. يريد المدينة التي فيها
~~مجتمع الناس، وكل مدينة فسطاط، والمعنى: أن الجماعة من أهل الإسلام في كنف
~~الله، وواقيته فوقهم، فأقيموا بين ظهرانيهم ولا تفارقوهم. وهذا كحديثه
~~الآخر: إن الله لم يرض بالوحدانية وما كان الله ليجمع أمتي على ضلالة؛ بل
~~يد الله عليهم، فمن تخلف عن صلاتنا وطعن على أئمتنا فقد خلع ربقة الإسلام
~~من عنقه، شرار أمتي بحجته.
# وسمى عمرو بن العاص - رضي الله عنه - المدينة التي بناها: الفسطاط.
# وعن بعض بني تميم: قال: قرأت في كتاب رجل من قريش: هذا ما اشترى فلان بن
~~فلان من عجلان مولى زياد: اشترى منه خمسمائة جريب حيال الفسطاط، يريد
~~البصرة.
# ومنه حديث الشعبي: في العبد الآبق إذا أخذ في الفسطاط ففيه عشرة دارهم
~~وإذا أخذ خارجا من الفسطاط ففيه أربعون.
# وقال رؤبة:
# لو أحلبت حلائب الفسطاط ... عليه ألقاهن بالبلاط
# أي: حلائب المصر.
# ؟؟
### | فشط
# ابن عباد: انفشط العود: أي انفضخ؛ ولا يكون إلا رطبا.
# ؟؟
### | فطط
# ابن الأعرابي: الأفط: الأفطس.
# وقال ابن عباد: الفطوطي - مثال خجوجي -: الرجل الأفزر الظهر.
# والفطافط: الأصوات عند الرهز والجماع.
# والفطفطة: السلح.
# وقال ابن الأعرابي: فطفط: إذا لم يفهم كلامه.
# ؟؟
### | فلسط
# فلسطين - ويقال: فلسطون -: بلدة من كور الشام. والعرب في إعرابها على
~~مذهبين: منهم من يقول فلسطين ويجعلها بمنزلة ما لا ينصرف ويلزمها الياء في
~~كل حال فيقول: هذه فلسطين ms465 ورأيت فلسطين ومررت بفلسطين، ومنهم من يجعلها
~~بمنزلة الجمع ويجعل إعرابها في الحرف الذي قبل النون فيقول: هذه فلسطون
~~ورأيت فلسطين ومررت بفلسطين، والنون في كل ذلك مفتوحة. وهي كلمة رومية، قال
~~عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع:
# فكأني من ذكرهم خالطتني ... من فلسطين جلسى خمر عقار
# عنقت في القلال من بيت رأس ... سنوات وما سبتها التجار
# والنسبة إليها: فلسطي، قال الأعش:
# متى تسق من أنيابها بعد هجعة ... من الليل شربا حين مالت طلاتها
# تخله فلسطيا إذا ذقت طعمه ... على ربذات الني حمش لثاتها
# وروى أبو عبيدة: " تقله فلسطيا "، ويروى: " على نيرات الظلم ".
# وقال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة:
# كأس فلسطية معتقة ... شجت بماء من مزنة البل
# ؟؟
### | فلط
# فلط الرجل عن سيفه: دهش عنه.
# والفلط - بالتحريك -: الفجاءة، قال: ومنهل على غشاش وفلط.
# شربت منه بين كره وثغط والأفلط: الأحرى.
# وأفلطني الرجل: مثل أفلتني، وقال الخليل: أفلطني: لغة تميمية قبيحة في
~~أفلتني.
# وأفلطه أمر: أي فاجأه، قال المنتخل الهذلي يصف امرأة حمقاء:
# أفلطها الليل بعير فتس ... عى ثوبها مجتنب المعدل
# ويروى: " بعيرا "، ويروى: " مختلف المعدل ": أي فاجأها الليل بعير تحمل
~~بعض ما تحب، أي بشرت بمجيء العير فخرجت تسعى من الفرح فتعلق ثوبها بشجرة في
~~ناحية الطريق فانشق. وقال الجمحي: أفلطها: أفلتها، أي أضل لها الليل بعيرا
~~فهي تسعى في طلبه.
# PageV01P297
# والفلاط: المفاجاة - بلغة هذيل -، يقال: لقيته فلاطا: أي مفاجأة، قال
~~المنتخل الهذلي أيضا:
# به أحمي المضاف إذا دعاني ... ونفسي ساعة الفزع الفلاط
# وقال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة يمدح عبد الواحد بن
~~سليمان:
# أبوك غضداة المرج أورثك العلى ... وخاض الوغى إذ سال بالموت راهطه
# وكان امرأ خواض كل كريهة ... ومردى حروب يوم شر يفالطه
# ويقال: تكلم فلان فلانا فأحسن: إذا فاجأ بالكلام الحسن.
# وفي حديث عمرو بن عبد العزيز - رحمه الله -: أنه رفع إليه رجل قال لرجل:
~~إنك تبوكها - يعني امرأة ذكرها - فأمر بضربه، فجعل ms466 الرجل يقول: أأضرب
~~فلاطا؟.
# وروي من وجه آخر: أن ابن أبي خنيس الزبيري ساب قريشا فقال له: علام تبوك
~~يتيمتك في حجرك، فكتب سليمان بن عبد الملك إلى ابن حزم: أن البوك سفاد
~~الحمار؛ فاضربه الحد، فلما قدم ليضرب قال: إنا لله أأضرب فلاطا؟ فقال ابن
~~حزم - وكان لا يعرف الغريب -: لا تعجلوا عسى أن يكون في هذا حد آخر. وإنما
~~قال ذلك لأنه لم يعلم أن الكلمة كانت قذفا.
# وقال ابن دريد: افتلط الرجل: إذا فوجئ بالأمر، لغة هذلية.
# وقال ابن فارس: الفاء واللام والطاء ليس بأصل؛ لأنه من باب الابدال،
~~والأصل الراء.
# ؟؟
### | فلقط
# الفلقطة في الكلام والمشي: الاسراع.
# ؟؟
### | فوط
# الليث: الفوط: ثياب تجلب من السند، الواحدة فوطة، وهي غلاظ قصار تكون
~~مآزر. قال الأزهري: لم أسمع الفوط في شيء من كلام العرب ولا أدري أعربية هي
~~أم هي من كلام العجم، غير أني رأيت بالكوفة أزرا مخططة تباع ويشتريها
~~الجمالون والأعراب والخدم وسفل الناس فيأتزرون بها ويسمونها الفوط،
~~والواحدة: فوطة. انتهى كلام الأزهري.
# وقال ابن دريد: فأما الفوط التي تلبس الواحدة فوطة - فليست بعربية.
# قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: الفوطة: لغة سندية معربة، وهي تعريب بوته -
~~بضمة غير مشبعة -.
# ؟؟
### | قبط
# ابن فارس: القبط: جمعك الشئ بيدك، يقال: قبطته أقبطه قبطا.
# والقبط - بالكسر -: أهل مصر، وهم بنكها، ورجل قبطي، وامرأة قبطية. ومارية
~~القبطية: أم إبراهيم ابن النبي - صلى الله عليه وسلم، ورضي عنهما -.
# والقبطية: ثياب بيض رقاق من كتان تتخذ بمصر، وقد تضم، لأنهم يغيرون كثيرا
~~في النسبة، كما قالوا: سهلي ودهري. وقال الليث فلما ألزمت هذا الاسم غيروا
~~اللفظ ليعرف، فالإنسان قبطي والثوب قبطي. ومنه حديث أسامة بن زيد - رضى
~~الله عنه - أنه قال: كساني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثوبا قبطيا أو
~~ثيابا قبطية. وقال عبد الله بن عتيك - رضي الله عنه - وذكر قتل عبد الله بن
~~عتيك - رضى الله عنه - وذكر قتل عبد الله وقيل سلام بن أبي الحقيق: فوالله
~~ما دلنا على الابياضه على ms467 الفراش في سواد الليل كأنه قبيطة، قال زهير بن
~~أبي سلمى يذكر الحارث بن ورقاء الصيداوي:
# لتأتينك مني منطق قذع ... باق كما دنس القبطية الودك
# والجمع: قباطي.
# والقبطي: فرش عبد المطلب بن عمير بن سويد بن حارثة.
# وقبط: ناحية كانت بسر من رأى تجمع أهل الفساد.
# والقباط والقبيط والقبيطى والقبيطاء، إذا خففت مددت وإذا شددت فصرت.
# وقبط وجهه تقبيطا: مثل قطبه تقطيبا.
# والقنيط: يذكر فيما بعد إن شاء الله تعالى.
### | قحط
# القحط: لجدب. يقال: قحط المطر بقحط قحوطا: إذا احتبس. وقال أعرابي لعمر -
~~رضى الله عنه -: قحدط السحاب، وقال ابن دريد: قحدطت الأرض وقحطت وقحطا.
~~وحكى الفراء: قحط - مثال سمع - وقحط - على ما لم يسم فاعله -. وسنة قحط
~~وقحيط. وزمن قاحط، وأزمن قواحط.
# والفراء: قحط - مثال سمع - وقحط - على ما لم يسم فاعله -. وسنة قحط
~~وقحيط. وزمن قاحط، وأزمن قواحط.
# ورجل قحطي: وهو الآكول الذي يبقي شيئا من الطعام، وهذا من كلام الحاضرة،
~~نسبوه إلى القحط لكثرة الأكل.
# وقحطان: أبو اليمن، وهو قحطان بن عابر بن شالح بن أرفخشد بن سام بن نوح -
~~صلوات الله على نوح -. وقال ابن دريد: وقد نسبوا إليه قحطاني، وأقحاطي على
~~غير القياس.
# وقول رؤبة:
# PageV01P298
# دانت له والسخط للسخاط ... نزارها ويامن الاقحاط
# أراد: بني قحطان.
# وقال ابن دريد: القحطة: ضرب من النبت؛ قال؛ وليس يثبت.
# وضرب قحيط: أي شديد. والقحط: الضرب الشديد.
# وقال ابن عباد: المقحط من الخيل: الذي لا يكاد يعيي من الجري، وأنشد:
~~يعاود الشد معنا مقحطا وعام مقحط: ذو قحط، قال إبراهيم بن علي بن محمد بن
~~سلمة بن عامر بن هرمة:
# ودواديا وأواريا لم يعفها ... ما مر من مطر وعام مقحط
# وأقحط القوم: أي أصابهم القحط. وأقحط الله الأرض: أصابها بالقحط.
# وأقحط الرجل: إذا خالط أهله ولم ينزل، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: من جامع فأقحط فلا غسل عليه. ومر النبي؟ صلى الله عليه وسلم - من
~~جامع فأقحط فلا غسل عليه. ومر النبي؟ صلى الله عليه وسلم - على دار ms468 عتبان
~~بن مالك الأنصاري - رضى الله عنه - بقباء فناداه وهو مخالط أهله فأكسل
~~واغتسل وآتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فاخبره الخبر فقال: إذا أعجلت أو
~~أقحطت فلا غسل عليك وعليك الوضوء. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هذا كان في
~~أول الإسلام ثم نسخ بقوله - صلى الله عليه وسلم -: إذا قعد بين شعبها
~~الأربع وألزق الختان بالختان فقد وجب الغسل.
# والتركيب يدل على احتباس الخير ثم يستعار.
# ؟؟
### | قرط
# القرط: الذي يعلق في شحمة الاذن، والجمع: أقراط وقروط وقروطة وقراط -
~~مثال برد وإبراد وبرود؛ وقلب وقلبة ورمح ورماح -: قال رؤبة:
# كأن بين العقد والأقراط ... سالفة من جيد رئم عاط
# وقال المتنخل الهذلي يذكر قوسا:
# شنقت بها معابل مرهفات ... مسالات الأغرة كالقراط
# ويروى: " قرنت بها ".
# وعن عنبسة بن عبد الرحمن قال: حدثتني جدتي أنها دخلت على أم سلمة: - رضى
~~الله عنها - فرأت في أذنيها قرطين وفي عنقها قلادة.
# وفي المثل: خذه ولو بقرطي مارية: هي بنت ظالم بن وهب بن الحارث بن معاوية
~~الكندي أم الحارث بن أبي أشمر الغساني، وهي أول عربية تقرطت وسار ذكر
~~قرطيها في العرب، وكانا نفيسي القيمة؛ قيل: إنهما بأربعين ألف دينار، وقيل:
~~كانت فيهما درتان كبيض الحمام لم ير مثلهما. وقيل: هي امرأة من اليمن أهدت
~~قرطيها إلى البيت. يضرب في الترغيب في الشيء وإيجاب الحرض عليه، أي: لا
~~يفوتنك على حال وإن كنت تحتاج في أحرازه إلى بذل النفائس، قال ذو الرمة:
# والقرط في حرة الذفرى معلقة ... تباعد الحبل منه فهو يضطرب
# وذو القرط: السكن بن معاوية بن أمية بن زيد بن قيس بن عامرة بن مرة بن
~~مالك بن الاوس بن حارثة الاوسي الأنصاري، من الجعادرة.
# وذو القرط: - واسمه الوشاح - سيف خالد بن الوليد - رضى الله عنه -، وهو
~~القائل فيه:
# وبذي القرط قد قتلت رجالا ... من كهول طماطم وعراب
# والقرط: سيف عبد الله بن الحجاج الثعلبي، وهو القائل فيه:
# تقول والسيف في أضراسها نشب ... هذا لعمرك موت غير طاعون
# فما ذمت أخي قرطا فابعطه ms469 ... وما نبا نبوة يوما فيخزيني
# وقال الليث: القرطة: شية حسنة في ابلمغرى؛ وهي أن يكون للعنز أو للتبس
~~زنمتان معلقتان من أذنيها، فهي قرطاء، والذكر أقراط، ويستحب في التيس لأنه
~~يكون مناثا، والفعل: قرط قرطا.
# وقال ابن عباد: قرط الصبي: زبيبه.
# وقال الدينوري: القرط: شبيه بالرطبة وهو أجل منها وأعظم ورقا، وهي الذي
~~يسمى بالفارسية: الشذر.
# والقريط - مصغرا - وساهم: فرسان لكندة، قال سبيع بن الخطيم التيمي:
# أرباب نحلة والقريط وساهم ... إني هنالك إلف مألوف
# نحلة: فرس سبيع بن الخطيم.
# والقريط - أيضا - والحمالة: فرسان لبني سليم، قال العباس بن مرداس السلمي
~~- رضي الله عنه - وأنشده له أبو محمد الأعرابي:
# بين الحمالة والقريط فقد ... أنجبت من أم ومن فحل
# وقال ابن دريد: القروط: بطون من العرب من بني كلاب لأنهم أخوة أسموهم:
~~قرط: وقريط؛ ولم يزد. وقال ابن حبيب في جمهرة نسب قيس عيلان: القرطاء وهم
~~قرط وقريط بنو عبد بن أبي بكر بن كلاب.
# وقال ابن دريد: القرطان لغة في القرطاط.
# والقرطاط: وهو للسرج بمنزلة الولية للرحل، وربما استعمل للرحل أيضا، قال
~~حميد الأرقط:
# PageV01P299
# بأرحي مائر الملاط ... ذي زفرة تنشز بالقرطاط
# وقال الزفيان:
# كأنما أقتادي الأسامطا ... والقطع والقراططا
# ضمنتهن أخدريا ناشطا
# الأسمامط: المعاليق وهي ما علقه من متاعه برحله.
# وفي حديث سليمان الفارسي - رضي الله عنه -: أنه دخل عليه في مرضه الذي
~~مات فيه فنظروا فإذا إكاف وقرطاط.
# وقال ابن دريد: القرطية - بالفتح -: إبل تنسب إلى حي من مهرة، وأنشد:
# أما ترى القرطي يفري نتقا
# النتق: النفض، وامرأة منتاق: كثيرة الولد؛ من نتق الرحم.
# وقال يونس: القرطي - بالكسر -: الصرع على القفا.
# والقراط - بالكسر -: شعلة السراج ما احترق من طرف الفتيلة. وقيل في قول
~~المنتخل الهذلي يصف قوسا:
# شنفت بها معابل مرهفات ... مسالات الأغرة والقراط
# إن القراط جمع قرط، أي في الصفاء والحسن، أي تبرق نصالها كأنها قرطة في
~~بريقها.
# وقال أبو عمرو: القراط: المصابيح؛ وقيل: السرج، الواحد قرط.
# ويروى:؟ قرنت بها؟.
# وقال ابن عباد: قراطا النصل: طرفا غراريه.
# والقيراط: معروف، ووزنه ms470 يختلف باختلاف البلاد، فهو عند أهل مكة - حرسها
~~الله تعالى - ربع سدس الدينار، وعند أهل العراق نصف عشر الدينار. وأصله
~~قراط بالتشديد؛ لأن جمعه قضراريط، فأبدل من أحد حرفي تضعيفه ياء؛ على ما
~~ذكرناه في دينار. وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من شهد
~~الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان، قيل:
~~وما القيراطان؟ قال: مثل الجبلين العظيمين. رواه أبو هريرة - رضي الله عنه
~~-: فبلغ ذلك ابن عمر - رضي الله عنهما - فقال: لقد أكثر أبو هريرة، فبلغ
~~ذلك عائشة - رضي الله عنها - فصدقت أبا هريرة، فقال: لقد فرطنا في قراريط
~~كثيرة.
# وقيراط: أبو العلية من أتباع التابعين، يروي عن الحسن البصري ومجاهد.
# وأما قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ما بعث الله نبيا ألا رعى الغنم
~~- ويروى: إلا راعي غنم -، قالوا: وأنت يا رسول الله؟ قال: وأنا كنت أرعاها
~~على قراريط لأهل مكة. فالمراد بها قراريط الحساب. قال الصغاني مؤلف هذا
~~الكتاب: قدمت بغداد سنة خمس عشرة وستمائة وهي أولى قدمة قدمتها؛ فسألني بعض
~~المحدثين عن معنى القراريط في هذا الحديث، فأجبته بما ذكرت، فقال: سمعنا
~~الحافظ الفلاني: أن القراريط اسم جيل أو موضع، فأنكرت ذلك كل الإنكار، وهو
~~مصر على ما قال كل الإصرار. أعاذنا الله من الخطأ والخطل والتصحيف والزلل.
# والقرطيط: الداهية، وأنشد أبو عمرو:
# سألناهم أن يرفدونا فأجبلوا ... وجاءت بقرطيط من الأمر زينب
# وقال ابن دريد: يقال ما جاد لنا فلان بقرطيط: أي ما جاد لنا بشي يشير،
~~وصنعوا في هذا بيتا وهو:
# فما جادت لنا سلمى ... بقرطيط ولا فوفه
# الفوفة: القشرة الرقيقة التي على النواة. هكذا قال ابن دريد في هذا
~~التركيب، وقيل البيت بيت وهو:
# فأرسلت إلى سلمى ... بأن النفس مشففه
# ويروى: " برنجير ولا فوفه ".
# وقال الليث: القرطيط: لغة في القرطاط.
# والقاريط - ويقال: القراريط -: حب الحمر وهو الثمر الهندي.
# وقرطت الجارية تقريطا: ألبستها القرط، قال رجل لامرأته وقد سألته أن
~~يحليها قرطين:
# تسلا كل حرة نحين ... وإنما ms471 سلات عكتين
# ثم تقولين أشر لي قرطين ... قرطك الله على العينين
# عقاربا سوادا وأرقمين ... نسبت من دين بني قنين
# ومن حساب بينهم وبيني وقرط فرسه: إذا طرح اللجام في رأسه. وقيل: التقريط:
~~أن يجعلوا الأعنة وراء أذان الخيل عند طرح اللجم في رؤوسها، أخذ من تقريط
~~المرأة. وفي حديث النعمان بن عمرو بن مقرن - رضي الله عنه -: فلشب الرجال
~~إلى أكمة جيولها فيقرطها أعنتها. وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب رث ث.
# وقرط السراج: إذا نزع منه ما احترق ليضئ.
# وقال ابن عباد: قرطت إليه رسولا: أعجلته إليه.
# PageV01P300
# وقال غيره: قرطه عليه: إذا أعطاه قليلا قليلا.
# وقال ابن دريد: قرط فلان فرسه العنان: فلهذه موضعان: ربما استعملوها في
~~طرح اللجام في رأس الفرس، وربما استعملوها للفارس إذا مد يده بعنانه حتى
~~يجعلها على قذال فرسه في الحضر. وقيل: تقريط الخيل جملها على أشد الحضر،
~~وذلك أنها إذا أشتد حضرها امتد العنان على أذنها.
# ؟؟
### | قرفط
# ابن عباد: القرفطة في المشي كال
### | قرمط
# ة.
# قال: والقرفطة - أيضا -: ضرب من البضع.
# وقال غيره: اقرنفطت العنز: إذا جمعت بين قطريها عند السفاد؛ لأن ذلك
~~الموضع يوجعها، قال قمام الأسدي لامرأته غمامة وكانت عنده ثمانين سنة:
# يا حبذا مقر نفطك ... إذ أنا لا أفرطك
# فأحابته المرأة:
# يأحبذا ذباذبك ... إذ الشباب غالبك
# وقال ابن الأعرابي: اقرنفط: إذا انقيض واجتمع.
# وقال ابن عباد: المقرنفط: المستكبر من الغضب المنتفخ.
# ؟؟
# قرمط
# ابن دريد: القرموط: والقرمود: ضربان م ثمر العضاه، كذا قال: العضاه،
~~والصواب: الغضا.
# وقال الازهري: قرموط الغضا ثمره الأحمر يحكي لونه نور الرمان أول ما
~~يخرج. وقال أبو عمرو: القرموط من ثمر الغضا كالرمان يشبه به الثدي، وأنشد
~~في صفة جارية نهد ثدياها:
# وينشز جيب الدرع عنها إذا مشت ... خميل كقرموط الغضا الخضل الندى
# قال: يعني ثدييها.
# وقال ابن الأعرابي: يقال لدحروجة الجعل: القرموط.
# وقال ابن عباد: القرمطتان من ذي الجناحين: كالنخرتين من الدابة، قال:
~~ورواه الجاحظ: القرطمتان؛ على القلب.
# قال: والقرمطيط: المتقارب الخطو.
# وقال غيره: القرمطي: واحد ms472 القرامطة.
# القرمطة في الخط: دقة الكتابة وتداني الحروف والسطور.
# والقرمطة في اللمشي: مقاربة الخطو. وقرمط البعير: إذا قارب خطاه.
# ويقال: أقرمط الرجل: إذا غضب وتقيض، وأنشد الأزهري لزيد الخيل - رضى الله
~~عنه -: أنشد
# أقرمطت يوما من الفزع المطي
# كذا هو في التهذيب للأزهري في نسخة قرنت عليه وتولى إصلاحها وضبطها
~~وشكلها؛ المطي؛ بالميم والطاء المحققين، وأنشده بعض من صنف في اللغة أيضا
~~لزيد الخيل - رضى الله عنه -:
# تكتسبها في كل أطراف شدة ... إذا أقرمطت يوما من الفزع الخصى
# والذي في شعره هو:
# وذاك عطاء في كل غارة ... مشمرة يوما إذا قلص الخصى
# ؟؟
### | قسط
# القسط - بالكسر -: العدل، قال الله تعالى:) قل أمر يأمر بالعدل والإحسان
~~(، يقال: قسط يقسط - بالضم -: لغة، والضم قليل، وقرأ يحيى بن وثاب وإبراهيم
~~النخعي:) وإن خفتم ألا تقسطوا (بضم السين.
# وقوله تعالى) ذلكم أقسط عند الله (أي أقوم واعدل.
# وقوله تعالى) ونضع الموازين القسط (أي ذوات القسط: أي العدل.
# والقسط - أيضا - مكيال، وهو نصف صارع، ومنه الحديث: إن النساء من أسفه
~~السفهاء إلا صاحبة القسط والسراج. كأنه أراد التي تخدم بعلها وتوضه وتقوم
~~على رأسه بالسراج، والقسط: الإناء الذي توضه فيه؛ وهو نصف صاع.
# وقول النبي؟ صلى الله عليه وسلم -: إن شاء لا ينام ولا ينبغي له أن ينام،
~~يخفض القسط ويرفعه، حجابه النور، لو كشف طبقه أحرق سبحات وجهه كل شئ أدركه
~~بصره، واضع يده لمسيء الليل ليتوب بالنهار ولمسيء النهار ليتوب بالليل، حتى
~~تطلع الشمس من مغربها.
# لا ينبغي له أن ينام: أي يستحيل عليه ذلك.
# القسط: القسم من الرزق والحصة والنصيب أي يبسطه لمن يشاء ويقدره. والطبق:
~~كل غطاء لازم.
# السبحات: جمع سبحة فتح العين وتسكنها العجائز لأنهن يسبحن بهم، والمراد:
# PageV01P301
# صفات الله: - جل ثناؤه - التي يسبحه بها المسبحون من جلاله وعظمته وقدرته
~~وكبريائه. وجهه: ذاته ونفسه. النور: الآيات البينات التي نضبها أعلاما
~~لتشهد عليه وتطرق إلى معرفته والاعتراف به، شبهت بالنور في آثارها
~~وهدايتها، ولما كان الملوك أن تضرب بين أيديهم حجب إذا ms473 رآها الراءون علموا
~~أنها هي التي يحتجبون وراءها فاستدلوا على مكانهم بها قيل: حجابه النور؛
~~الذي يستدل به عليه كما يستدل بالحجاب على الملك المحتجب. ولو كشف طبقه: أي
~~طبق هذا الحجاب وما يغطي منه وعلم جلاله وعظمته علما جليا غير استدلالي لما
~~أطاقت النفوس ذلك ولهلك كل من أدركه بصره: أي لما أطاقت النفوس ذلك ولهلك
~~كل من إدراكه بصره: أي علمه الجلي، فشبه بإدراك البصر لجلاله، واضع يده: من
~~قولهم وضع يده عن فلان، إذا كف عنه؛ يعني لا يعاجل المسيء بالعقوبة بل
~~يمهله ليتوب.
# وقول امرئ القيس:
# نطعنهم سلكى ومخلوجة ... كرك كرجل لامتين على نابل
# إذ هن أقساط كرجل الدبى ... أو كقطا كاظمة الناهل
# ويروى: " كر كلامين "، ويروى: " فهن أرسال ". أقساط: أي قطع. وأرسال: أي
~~أقطاع؛ واحدها رسل.
# وقاسط: أبو حي من العرب، وهو قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن
~~أسد بن ربيعة.
# والقسط - بالتحريك -: يبس في العنق، يقال: عنق قسطاء وأعناق قساط، قال
~~رؤبة:
# حتى رضوا بالذل والايهاط ... وضرب أعناقهم القساط
# ويروى: " القساط " جمع قاسط وهو الجائر.
# والقسط - أيضا -: انتصاب في رجلي الدابة وذلك عيب لأنه يستحب فيهما
~~الانحناء والتوتير.
# يقال: فرس أقسط بين القسط.
# والأقسط من الإبل: هو الذي ف عصب قوائمه يبس خلقه.
# وقال أبو عمرو: قسطت عظامه قسوطا: إذا يبست من الهزال، وأنشد:
# أعطاه عودا قاسطا ... عظامه وهو ينحي أسفا وينتخب
# والقسوط: الجور والعدول عن الحق، وقد قسط يقسط وقسوطا، قال الله تعالى:)
~~وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا (، ونمه قول عزة للحجاج، يا قسط يا عادل،
~~ويروى: أنت قاسط عادل. نظرت إلى هذه الآية وإلى قوله تعالى:) وهم بربهم
~~يعدلون (، وقال القطامي:
# أليسوا بالألى قسطوا ... قديما على النعمان وابتدروا السطاعا
# والقسط: من عقاقير البحر، وهو دوار خشي، في حديث النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: إن خير ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري.
# وأما قول غادية الدبيرية:
# أبدت نفيا زانه خمارها ... وقسطة ما شانها غفارها
# فقيل: هي الساق، ورواه أبو ms474 محمد الأعرابي: " وقضصة ".
# وإسماعيل بن عبد الله قسطنطينين المعروف بالقسط، المكي، مولى بني مسيرة،
~~قرأ على عبد الله بن كثير المكي.
# وقال ابن عمرو: القسطان: قوس قزح، وقد نهي أن يقال قوس قزح، ويقال لها:
~~قوس الله والندءة والندءة. وقال أبو سعيد: يقال لقوس الله: القسطاني: قال
~~الطرماح:
# وأديرت خفف دونها ... مثل قسطاني دجن الغمام
# وقسطانة: حصن بالأندلس.
# وقسطانة: قرية على مرحلة من الري على طريق ساوة.
# وقسطون: حصن من أعمال حلب.
# وقسنطينية: قلعة كبيرة حصينة من حدود إفريقية.
# PageV01P302
# وقسطنطينية: ويقال قسطنطينية -: دار ملك الروم، وفتحها من أشراط قيام
~~الساعة، وهو ما روى أبو هريرة - رضى الله عنه - عن النبي؟ صلى الله عليه
~~وسلم - أنه قال: لا تقوم الساعة حتى تنزل الروم بالأعماق أو بدايق فيخرج
~~إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ؛ فإذا تصافوا قالت الروم،
~~خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون: لا الله ولا نخلي
~~بينكم وبين اخواننا، فيقاتلونهم، فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا ويقتل
~~ثلث هم أفضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا. فيفتتحون
~~قسطنطينية؛ فينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بتالزيتون إذا صاح
~~فيهم الشيطان إن المسيح قد خلفكم في أهاليكم، فيخرجون، وذلك باطل، فإذا
~~جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون يسوون الصفوف إذا أقيمت الصلاة فينزل عيسى
~~بن مريم فأمهم، فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء، فلو تركه
~~لانذاب حتى يهلك، ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته. وفي حديث
~~معاوية - رضي الله عنه -: أنه لما بلغه خبر صاحب الروم أنه يريد أن يغزو
~~بلاد الشام أيام فتنة صفين كتب إليه يحلف بالله لئن تممت على ما بلغني من
~~عزمك لأصالحن صاحبي ولأكونن مقدمته إليك فلا جعلن القسطنطينية البخراء حممة
~~سوداء ولأنتزعنك من الملك انتزاع الإصطفلينة ولأردنك إريسا من الأرارسة ترى
~~الدوابل.
# وقال أبو عمر: القسطان والكسطان: الغبار، وأنشد:
# أثاب راعيها فثارت بهرج ... تثير قسطان غبار ذي رهج
# وأقسط الرجل: ms475 أي عدل، قال الله تعالى:) وأقسطوا إن الله يحب المقسطين (.
# والتقسيط: التقتير، قال الطرماح يرثي عدبس بن محمد بن نفر:
# كفاه كف لا يرى سيبها ... مقسطا رهبة إعدامها
# أي لا يقسطه؛ أي لا يقدره؛ ولكن يعطي بغير تقدير.
# والاقتساط: الاقتسام، وقال الليث: يقال تقسطوا الشيء بينهم: أي اقتسموا
~~على القسط والعدل بينهم بالسوية.
# والتركيب يدل على معنيين متضادين، وقد شذ عنه القسط للدواء.
# ؟؟
### | قشط
# القشط والكشط: واحد؛ كالقحط والكحط والقافور والكافور، وقرأ ابن مسعود؟
~~رضي الله عنه - وعامر بن شراحيل الشيعي وإبراهيم بن زيد النخعي:) وإذا
~~السماء قشطت (.
# وقال ابن السكيت: قشط فلان عن فرسه الجل وكشطه: أي كشفه.
# وقيشاطة: مدينة بالأندلس من أعمال جيان ينسب إليها أبو عبد الله محمد بن
~~الوليد القيشاطي الأديب.
# وقال ابن عباد: القشط: الضرب بالعصا. وانقشطت السماء وتقشطت: أي أجهت
~~وأصحت.
# ؟؟
### | قطط
# قططت الشيء أقطه - بالضم -: إذا قطعته عرضا، ومنه قط القلم، وفي الحديث:
~~كانت ضربات علي - رضي الله عنه - أبكارا؛ إذا اعتلى قد؛ وإذا اعترض قط.
# وقال الليث: القط الشيء الصلب كالحقة تقط على حذو مستو كما يقط الإنسان
~~قصبة على عظم.
# قال: والمقطة: عظيم يكون مع الوراقين يقطون عليه أطراف الأقلام.
# وقال غيره: القطاط: الحقاق الذي يعمل الحقق؛ وهو الخراط.
# وقط السعر يقط؟ بالكسر - قطا: إذا غلا، يقال: وردنا أرضا قاطا سعرها، قال
~~أبو وجزة السعدي:
# أشكو إلى الله العزيز الجبار ... ثم إليك اليوم بعد المستار وحاجة الحي
~~وقط الأسعار
# وقال شمر: قط السعر بمعنى غلا خطأ عندي وإنما هو بمعنى فتر. وقال
~~الأزهري؛ وهم شمر فيها.
# وقال الفراء: سعر مقطوط، وقد قط؛ على ما لم يسم فاعله، وقد قطه الله.
# وقال ابن الأعرابي: القاطط: السعر الغالي.
# وقط: معناها الزمان الماضي، يقال: ما رايته قط: أي فيما مضى من الزمان،
~~ولا يقال لا أراه قط، وإنما يستعمل في المستقبل: عوض وعوض.
# وقال ابن فارس: أي أقطع الكلام فيه؛ هذا يقوله على جهة الإمكان.
# PageV01P303
# الكسائي: كان أصلها قطط، فلما سكن الحرف الأول للإدغام ms476 جعل الآخر متحركا
~~إلى إعرابه. ومنهم من يقول قط يتبع الضمة الضمة مثل مد يا هذا. ومنهم من
~~يقول قط مخففة يجعلها أداة ثم يبنيها على أصلها ويضم آخرها بالضمة التي في
~~المشددة. ومنهم من يتبع الضمة الضمة في المخففة أيضا فيقول قط كقولهم: لم
~~أره مذ يومان، وهي قليلة.
# هذا إذا كانت بمعنى الدهر. فأما إذا كانت بمعنى حسب وهو الاكتفاء فهي
~~مفتوحة ساكنة الطاء، تقول: رأيته مرة واحدة فقط، فإذا أضفت قلت: قطك هذا
~~الشيء: أي حسبك، وقطني وقطني وقط، قال:
# امتلأ الحوض وقال قطني ... مهلا رويدا قد ملأت بطني
# وربما دخلت النون ليسلم السكون الذي بني السكون عليه، وهذه النون لا تدخل
~~الأسماء، وإنما تدخل الفعل الماضي إذا دخلته ياء المتكلم؛ كقولك: ضربني
~~وكلمني، لتسلم الفتحة التي بني الفعل عليها ولتكون وقاية للفعل من الجر،
~~وإنما أدخلوها في أسماء مخصوصة نحو: قطني وقدني وعني ولدني، لا يقاس عليها،
~~فلو كانت النون من أصل الكلمة لقالوا: قطنك، وهذا غير معلوم. وقال الليث:
~~ومنهم من يقول: قط: قط عبد الله درهم؛ فينصبون بها، ومنهم من يدخل النون
~~فيها وينصب فيقول: قطن عبد الله درهم فمن خفض قال إذا أضاف: قطي وقدي درهم.
~~ومن نصب قال إذا أضاف: قطني وقني. زمنهم من يدخل النون إذا أضاف إلى
~~المتكلم خفض بها أو نصب.
# والقط - بالكسر -: السنور. والجمع قطاط. قال:
# أكلت القطاط فأفنيتها ... فهل في الخنانيص من مغمر
# والقط - أيضا -: الكتاب والصك بالجائزة.
# وقوله تعالى:) عجل لنا قطنا (أي نصيبنا، وأصله الكتاب يكتب للإنسان فيه
~~شيء يصل إليه. واشتقاقه من القط وهو القطع. وكذلك النصيب هو القطعة من
~~الشيء كأنهم قالوا: عجل لنا نصيبنا من العذاب الذي تنذر نابه. وقال أبو
~~عبيدة: القط: الحساب. وفي حديث ابن عمر وزيد بن ثابت - رضي الله عنهم -
~~أنهما كانا لا يريان ببيع القطوط إذا خرجت بأسا. هي الخطوط التي فيها
~~الأرزاق يكتب بها إلى النواحي التي فيها حق السلطان. قال الأعشى يمدح
~~المحلق وهو عبد ms477 العزى بن خثيم بن شداد:
# ولا الملك النعمان يوم لقيه ... بنعمته يعطي القطوط ويأفق
# ويروى " بأمته ".
# وقال أبو زيد: القطقط - بالكسر -: أصغر المطر. ثم الرذاذ فوق ذلك. ثم
~~الطش فوق الرذاذ. ثم البغش فوق الطش. ثم الغبية فوق البغش. وكذلك الحلبة
~~والشجذة والحفشة والحشكة مثل الغبية.
# وقال الليث: القطقط: المطر المتحاتن المتتابع العظيم القطر، قال هلال بن
~~رزين:
# فولت تحت قطقطها سراعا ... تكبهم المهندة الذكور
# وقال أبو سعيد: القطقط: الصغير القطر مثل الدمق، قال إبراهيم بن علي بن
~~محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة:
# ومصوت والليل يرمي رحله ... وسواد عمته بساري القطقط
# وقال بعضهم: القطقط: صغار البرد الذي يتوهم بردا أو مطرا.
# وقال ابن الأعرابي: الأقط: الذي سقطت أسنانه. وقال الفراء: هو الذي
~~انسحقت أسنانه حتى ظهرت درادرها.
# وقال النضر: في بطن الفرس مقاطه: وهي طرفه في القص وطرفه في العانة.
# وقطاط - مثال حداد وبداد -: أي حسبي. قال عمرو بن معدي كرب - رضي الله
~~عنه -:
# غدرتم غدرة وغدرت أخرى ... فلا إن بيننا أبدا تعاط
# أطلت فراقكم عاما فعاما ... ودين المذحجي إلى فراط
# أطلت فراقكم حتى إذا ما ... قتلت سراتكم كانت
# قطاط وقال ابن دريد: القطقوط: الصغير الجسم. وليس بثبت.
# والقطقطانة: موضع قرب الكوفة من جهة البرية بالطف: به كان سجن النعمان بن
~~المنذر. قال الكميت يمدح مسلمة بن هشام بن عبد الملك:
# تأبد من سلمى حصيد إلى تبل ... فذو حسم فالقطقطانة فالرجل
# والقطقط: موضع.
# PageV01P304
# ورجل قط الشعر وقطط الشعر: بمعنى. وجعد قطط: أي شديد الجعودة. وقد قطط
~~شعره - بالكسر -. وهو أحد ما جاء على الأصل بإظهار التضعيف. ومنه حديث
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال لعاصم بن عدي - رضي الله عنه - في
~~قصة الملاعنة: إن ولدته أحيمر مثل الينعة فهو لأبيه الذي انتفى منه. وإن
~~تلده قطط الشعر أسود اللسان فهو لشريك بن السحماء. قال عاصم - رضي الله عنه
~~-: فلما وقع أخذت بفقويه فاستقبلني لسانه أسود مثل الثمرة. وقيل: بفقويه
~~غلط. والصواب بفقميه أي بحنكيه. الينع: ضرب من ms478 العقيق: الواحدة: ينعة.
# وفي حديثه الآخر: أنه قال: من سيدكم يا بني سلمة؟ قالوا: الجد بن قيس على
~~أنا نبخله فقال: وأي داء أدوا من البخل!: بل سيدكم الجعد القطط عمرو بن
~~الجموح. فقال بعض الأنصار:
# وسود عمرو بن الجموح لجوده ... وحق لعمرو ذي الندى أن يسودا
# إذا جاءه السوال أنهب ماله ... وقال: خذوه إنه عائد غدا
# وليس بخاط خطوة لدنية ... ولا باسط يوما إلى سوءة يدا
# فلو كنت يا جد بن قيس على التي ... على مثلها عمرو لكنت المسودا
# الجعد: الكرم الجواد. وقد جاء القطط تأكيدا له. وهذه كناية عن خلوه من
~~الهجنة وخلوصه عربيا. ومتى أثبت له أنه عربي تناوله المدح وردفه أن يكون
~~كريما جوادا.
# والقطائط: من قرى زنار ذمار باليمن.
# ويقال: جاءت الخيل قطاط: أي قطيعا قطيعا، قال هميان بن قحافة:
# بالخيل تترى زيما قطائطا ... ضربا على الهام وطعنا واخطا
# وقال علقمة بن عبدة:
# نحن جلبنا من ضرية خيلنا ... نكلفها حد الآكام قطائطا
# الرواية على الخرم. وهذا البيت أول القطعة. وواحد القطائط: قطوط: مثال
~~جدود وجدائد.
# وقيل: قطائط: أي رعلا وجماعات في تفرقة.
# وقال أبو زيد: القطيطة والقطاط - بالكسر -: أعلى حافة الكهف. وجمع
~~القطاط: أقطة. وقال الليث: القطاط: حرف الجبل أو حرف من صخر كأنما قط قطا.
~~والجمع: الأقطة.
# والقطاط - أيضا -: المثال الذي يحذي عليه.
# والقطاط -: أيضا -: الشديد جعودة الشعر.
# وقال المنتخل الهذلي:
# يمشي بيننا حانوت خمر ... من الخرس الصراصرة القطاط
# الخرس: العجم، والصراصرة: نبط الشام. ومن نصب " حانوت " جعله اسما للخمر.
# والقطاط: مدار حوافر الدابة، وقال رؤبة: فأيها الحاذي على القطاط
~~والقطاقط: موضع، قال:
# ثوينا بالقطاقط ما ثوينا ... وبالعبرين حولا ما نريم
# وقال ابن عباد: رجل قطوط - مثال حزؤر -: أي خفيف كميش.
# وقرب قطقاط: أي سريع، قال جساس بن قطيب يصف فحلا:
# يصبح بعد الدلج القطقاط ... وهو مدل حسن الآلياط
# والقطوطي: الذي يقارب خطوه.
# وقطيقط: موضع، قال القطامي:
# أبت الخروج من العراق وليتها ... رفعت لنا بقطيقط أظعانا
# وتقطيط الحقة: مبالغة في قطها. قال رؤبة:
# سوى ms479 مساحيهن تقطيط الحقق ... تفليل ما قارعن من سمر الطرق
# أراد أن يقول: حوافرهن كأمثال المساحي.
# وقطقطت السماء: من القطقط.
# وقال ابن عباد: المقطقط الرأس: المصنعه هكذا هو في كتابه محققا بكسر
~~النون المشددة، قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: والصواب عندي مصعنبه؛ بفتح
~~النون وبعدها باء.
# وقال أبو زيد: تقطقطت الدلو إلى البئر: أي انحدرت، قال ذو الرمة:
# وبيت بمهواة هتكت سماءه ... إلى كوكب يزوي له الوجه شاربه
# بمعقودة في نسع رحل تقطقطت ... إلى الماء حتى انقد عنها طحالبه
# أي بيت العنكبوت، والكوكب: معظم الماء، وأراد بالمعقودة: سفرة، تقطقطت:
~~مرت إلى الماء.
# والتقطقط - أيضا -: تقارب الخطو.
# وقال ابن عباد: يقال: جاء يتقطقط: إذا جاء مسرعا.
# وتقطقط في البلاد: ذهب فيها.
# والتركيب يدل على قطع الشيء بسرعة عرضا.
# ؟؟
### | قعرط
# PageV01P305
# أبو عمرو: القعرطة والقعوطة: تقويض البناء.
# ؟؟
### | قعط
# القعط: الشد والتضييق، يقال: قعط على غريمه يقعط قعطا، والقعطة: المرة
~~الواحدة، قال الأغلب العجلي.
# كم بعدها من ورطة وورطت ... دافعها ذو العرش بعد وبطتي
# مني فأعلى بدني وخطتي ... ودافع المكروه بعد قعطتي
# والقعط - أيضا -: الجبن والضرع والغضب وشدة الصياح.
# والقعط - أيضا -: الشاء الكثيرة.
# وقال أبو عمرو: القاعط: اليابس. وقعط شعره من الحفوف: إذا يبس.
# وقال ابن السكيت: القعط: الطرد، ورجل قعاط: شديد السوق. وكل مشدد: قعاط،
~~قال رؤبة:
# والملك في عادينا القعاط
# قال: والقعط: الكشف.
# وقال أبو حاتم: يقال للأنثى من الحجلان: قعيطة.
# وقال ابو العميثل: قعط - بالكسر -: إذا هان وذل.
# والقهط: شد العصابة والعمامة، والمقعطة: العمامة، وأنشد الليث: طهية
~~مقعوط عليها العمائم وقال ابن عباد: القعاط: الخيار من كل شيء.
# وأقعط: أي صاح؛ مثل قعط.
# وقال ابن السكيت: أقعط القوم عنه: أي انكشفوا.
# وقال ابو العميثل: أقعطته: أي أهنته وأذللته.
# وهو يقعط الدواب تقعيطا: إذا كان عجولا يسوقها سوقا شديدا.
# وقال ابن عباد: قعط: صاح: مثل قعط وأقعط في القول: أفحش.
# وقعط على غريمه: إذا شدد عليه: مثل قعط بالتخفيف قال:
# بل قابض بنانه مقعطه ... أعطيت من ذي يده بسخطه
# بل: بمعنى رب.
# وقال ms480 أبو عمرو: المقعط: الحمل إذا كان مرتفعا على الدابة.
# قال: والمتقعط الرأس: الشديد الجعودة. والمتقعط في الدين: المتشدد فيه.
# والاقتعاط: العمامة على الرأس من غير إدارة تحت الحنك.
# وروى أبو عبيد القاسم بن سلام بلا إسناد: أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- أمر بالتلحي ونهى عن الاقتعاط. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: لم أظفر
~~لهذا الحديث بإسناد ولا باسم من رواه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من
~~الصحابة - رضي الله عنهم - ولا باسم تابعي أرسله.
# وقال أبو عمرو: القعوطة: تقويض البناء.
# وقال ابن عباد: قعوطت الريح البناء قوضته ودهورته.
# والتركيب يدل على شد شيء وعلى شدة في شيء.
# ؟؟
### | قعمط
# القعموطة والقمعوطة: دحروجة الجعل.
# وقال ابن عباد: القعموط: خرقة طويلة يلف فيها الصبي.
# ؟؟
### | قفط
# القفط: جمع ما بين القطرين.
# ويقال: قفط الطائر أثناء يقفطها ويقفطها قفطا: أي سفدها. وقال أبو زيد:
~~يقال: ذقط الطائر: فأما القفط فإنما يكون لذوات الظلف. وقال ابن شميل:
~~القفط: شدة لحاق الرجل المرأة: أي شدة احتفازه. قال أبو حزام غالب بن
~~الحارث العكلي:
# أأثلبني وأنت عسيف وغدي ... لحاك الله من قحر قفوط
# قال: والذقط: غمسه فيها. قال: والمقط نحو الذقط.
# وقال ابن دريد: القيفط - مثال فيلق -: الكثير النكاح. قال: ورجل قفطى -
~~مثال جمزى: كثير النكاح.
# وقال الليث: رقية للعقرب إذا لسعت قيل: شجه قرنيه ملحه بحرى قفطى. يقرأ
~~عليها سبع مرات وقل هو الله أحد سبع مرات. قال: بلغنا أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - سئل عن هذه الرقية بعينها فلم ينه عنها وقال - صلى الله
~~عليه وسلم -: الرقى عزائم أخذت على الهوام.
# وقفط - بالكسر -: بلدة من الصعيد الأعلى من ديار مصر موقوفة على العلويين
~~من أيام أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه -.
# وقال الليث: العنز إذا حرصت على الفحل فمدت موخرها إليه يقال: إقفاطت.
~~قال: والتيس يقتفط اليها ويقتفطها: إذا ضم مؤخره إليها. وقد تقافطا: إذا
~~تعاونا على ذلك.
# وقال ابن عباد: المتقفط: المتقارب المستوفز فوق الدابة.
# ؟؟
### | قفلط
# ابن عباد: قفلطه من يدي: ms481 إذا اختطفه.
# ؟؟
### | قلط
# أبو عمرو: القيليط: الادر. وقال ابن عباد: القليط. الآدرة.
# قال: والقلاط - بالضم - والقلط - بالتحريك - والقلوط - مثال جلوز وعجول
~~-: من أولاد الجن. وقال الليث: القلوط - والله أعلم -: إنه من أولاد الجن
~~والشياطين.
# PageV01P306
# قال: والقلطي - مثال عربي للمنسوب إلى العرب -: القصير جدا.
# قال: والقلطي. وهو الغرغر. يقال في السنانير والكلاب. وأنشد:
# تقلب عيني قطة قلطية ... تكنفها ذعر وليس بها حضر
# وقال غيره: القلطي: الخبيث المارد من الرجال.
# وقال ابن الأعرابي: القلط: الدمامة.
# وقال غيره: هذا أقلط منه: أي أأيس.
# وقال ابن دريد: رجل قلاط ونغاش: أي قصير.
# وقلاط - بالكسر -: قلعة في جبال تارم من نواحي الديلم بين قزوين وخلخال
~~على قلعة جبل.
# ؟؟
### | قلعط
# ابن دريد: القلعطة: منها اشتقاق رأس مقلعط: وهو أشد الجعودة. وقال الليث:
~~اقلعط الشعر واقلعد: وهو الجعد الذي ر يكاد يطول: ولا يكون إلا مع صلابة
~~الرأس. وأنشد:
# بأتلع مقلعط الرأس طاطا
# الطاط والطوط: الطويل.
# وقال ابن عباد: المقلعط: الهارب الحاذر الخائف النافر.
# ؟؟
### | قمط
# قمط الطائر أنثاه يقمطها - بالضم - أي سفدها.
# وقمط الصبي والشاة: شدهما. وقال الييث: القمط: شد كشد الصبي في المهد وفي
~~غير مهد إذا ضمت يداه إلى جسده وجنبيه ثم لف عليه القماط، وقد قمطت الصبي
~~والشاة بالقماط. وقماط الصبي: الخرقة العريضة التي تلف عليه إذا قمط. وقماط
~~الشاة: حبل تشد به قوائمها عند الذبح.
# وقمط الأسير: إذا جمع بين يديه ورجليه بالقماط، والجمع: قمط، وجمع القمط:
~~أقماط، قال رؤبة:
# قد مات قبل الغسل والاحناط ... غيظا وألقيناه في الأقماط
# وفي حديث شريح: أنه قضى بالخص للذي يليه القمط: وهي الخص الذي يقمط بها:
~~أي يوثق من ليف أو خوص، وكان قد احتكم إليه رجلان في خص ادعياه؛ فقضى به
~~للذي تليه معاقد الخص دون من لا تليه.
# وقال الليث: يقال: وقعت على قماط فلان: إذا فطنت بنوده.
# قال: والقماط - في بعض اللغات -: اللص.
# والقمط - بالكسر -: قماط الشاة والخص.
# وقال ابن عباد: قمطت الشيء: أي ذقته.
# وقمطت الإبل: أي قطرتها بعضها على بعض.
# وقمطها: ms482 أي جامعها.
# وقال ابن دريد: يقال: مر بنا حول قميط: مثل كريت؛ سواء، أي تام، وأنشد:
# أقامت غزالة سوق الجلاد ... لأهل العراقين حولا قميطا
# ويروى: " عاما "، وقال: غزالة امرأة من الحرورية دخلت الكوفة في ثلاثين
~~نفسا وبالكوفة ثلاثون ألف مقاتل؛ فصلت الغداة وقرأت البقرة وآل عمران،
~~وأنشد أيضا لرجل من الخوارج:
# أسد علي وفي الحروب نعامة ... فتخاء تفرق من صفير الصافر
# هلا برزت إلى غزالة في الوغى ... بل كان قلبك في جناحي طائر
# غشيت غزالة خيلة بفوارس ... تركت فوارسه كأمس الدابر
# وقال أبو حزام غالب بن الحارث العكلي:
# ولا هم حادجون حراك إلا ... خلاف محردم واص قميط
# وفي حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -: فما زال يسأله شهرا قميطا.
# والتركيب يدل على جمع وتجميع.
# ؟؟
### | قمعط
# القمعوطة والقعموطة والبع
### | قوط
# ة: دحروجة الجعل، عن الليث.
# قال: واقمعط الرجل: إذا عظم أعلى بطنه وخمص أسفله.
# وقال ابن دريد: اقمعط: إذا تداخل بعضه في بعض.
# ؟؟
### | قنبط
# القنبيط: هذه الأروة المعروفة.
# ؟؟
### | قنسط
# ابن الأعرابي: القنسطيط: شجرة معروفة.
# ؟؟
### | قنط
# القنوط: اليأس. وقد قنط يقنط قنوطا - مثال جلس يجلس جلوسا -، وكذلك قنط
~~يقنط - مثال قعد يقعد -، وقرأ الأعمش وأبو عمرو والأشهب العقيلي وعيس بن
~~عمر وعبيد بن عمير وزيد بن علي وطاوس:) قال ومن يقنط (بضم النون، فهو قانط،
~~وفيه لغة ثالثة وهي: قنط يقنط قنطا - مثال فرح يفرح فرحا - وقناطة، فهو
~~قنط، وقرأ ابن وثاب والأعمش ومبشر بن عبيد وطلحة والحسين عن أبي عمرو:) فلا
~~تكن من القانطين (.
# وأما قنط يقنط - بالفتح فيهما - وقنط يقنط؟ بالكسر - فيهما فإنما هما على
~~الجمع بين اللغتين، قاله الأخفش، واللغة الفصحى: قنط يقنط - مثال جلس يجلس
~~-، وقرأ أبو رجاء العطاردي والأعمش والدوري عن أبي عمرو:) من بعدما قنطوا
~~(بكسر النون، وقرأ الخليل:) من بعدما قنطوا (بضم النون.
# PageV01P307
# وقال ابن عباد: بنو فلان يقنطون ماءهم عنا قنطا: أي يمنعونه.
# قال: والقنط: زبيب الصبي. وقنطه تقنيطا: إذا أبأسه.
# والتركيب يدل على الياس.
# ؟؟
### | قوط
# القوط: القطيع من الغنم، والجمع: الأقواط.
# وقال الليث: ms483 القوط: قطيع يسير من الغنم. وقال أبو زيد: القوط من الغنم:
~~المائة، قال:
# ما راعني إلا جناح هابطا ... على البيوت قوطه العلابطا
# وقال ابن عباد: القواط: الذي يرعى قوطا من الضان، قال رؤبة:
# من حارث أوناعق قواط
# قال: والقوطة الجلة الكبيرة وقال الليث: قوطة - بالضم -: موضع.
# وقال غيره: قوط: قرية من قرى بلخ.
# وعبد الله بن محمد بن قوط: من أصحاب الحديث.
# ؟؟
### | كحط
# الأزهري: الكحط لغة في القحط.
# وقال ابن عباد: كحط القطر، وقحط، وعام كاحط وقاحط.
# وقال غيره: كان ذلك في إكحاط الزمان وإقحاطه: أي في شدته وجدبه.
# ؟؟
### | كسط
# الأزهري: الكسط لغة في القسط.
# وقال أبو عمرو: الكسطان والقسطان: الغبار، وأنشد:
# أثاب راعيها فثارت بهرج ... تثير كسطان غبار ذي رهج
# ويروى: " قسطان ".
# ؟؟
### | كشط
# الليث: الكشط: رفعك شيئا عن شيء قد غطاه وغشاه من فوقه كما يكشط الجلد عن
~~الجزور، وسمي الجلد كشاطا بعدما يكشط، ثم ربما غطي عليها " به " فيقول
~~القائل: ارفع عنها كشاطها لأنظر إلى لحمها، يقال هذا في الجزور خاصة، قال
~~رؤبة يصف امرأة:
# براقة البرق ذي الكشاط
# أي: ذي الانكشاف.
# والكشطة - بالتحريك -: هم أرباب الجزور المكشوطة، وقال: انتهى أعرابي إلى
~~قوم قد كشطوا جزورا وقد غطوة بكشاطها، فقال: من الكشطة؟ وهو يريد أن
~~يستوهبهم، فقال بعضهم: وعاء المرامي ومنابت القرن وأدنى الجزء من الصدقة؛
~~يعني: فيما يجزى من الصدقة، فقال الأعرابي: يا كنانة ويا أسد ويا بكر:
~~أطعموا من لحم الجزور.
# وقوله تعالى:) وإذا السماء كشطت (أي قلعت كما يقلع السقف، يقال: كشطت
~~الجل عن ظهر الفرس وقشطته: إذا كشفته. وقال ابن عرفة: تكشط السماء كما يكشط
~~الغطاء عن الشيء.
# ويقال: انكشط روعه: أي ذهب، وانكشط البرق: انكشف.
# والتركيب يدل على تنحية الشيء وكشفه.
# ؟؟
### | كلط
# أبو عمرو: الكلطة: عدو الأقزل.
# وقال ابن الأعرابي: الكلط - بضمتين -: الرجال المتقلبون فرحا ومرحا.
# وكلطة: أحد أبناء الفرزدق.
# ؟؟
### | لأط
# أبو زيد: لأطت فلانا لأطا: إذا أمرته بأمر فالح عليه وتقاضاه فالح عليه.
~~ويقال: لأطت الرجل لأطا: إذا أتبعته بصرك فلم تصرفه ms484 عنه حتى يتوارى.
# وقال الليث: اللأط: الإلحاح، تقول: قد لأط فلان في هذا الأمر لأطا شديدا.
# وقال ابن عباد: مر فلان يلاط لأطا: إذا مر فارا مستعجلا لا يلتفت إلى
~~شيء.
# ولأطت عليه: اشتددت.
# ولأطني بالعصا: ضربني بها.
# ؟؟
### | لبط
# لبطت به الأرض ولبجت به: إذا ضربت به الأرض.
# ولبط به - على ما لم يسم فاعله - ولبج به: إذا سقط من قيام، وكذلك إذا
~~صرع.
# وفي حديث النبي: - صلى الله عليه وسلم - أن عامر بن ربيعة رأى سهل بن
~~حنيف - رضي الله عنهما - يغتسل فعانه، فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخباة
~~فلبط به حتى ما يعقل من شدة الوجع، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~أتتهمون أحدا، قالوا: نعم، وأخبروه بقوله، فأمره رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أن يغسل له، ففعل فراح مع الركب.
# وصفة الغسل ما قاله الزهري قال: يؤتى الرجل العائن بقدح فيدخل كفه فيمضمض
~~ثم يمجه في القدح ثم يغسل وجهه في القدح ثم يدخل يده اليسرى فيصب على كفه
~~اليمنى ثم يدخل يده اليمنى فيصب على كفه اليسرى ثم يدخل يده اليسرى فيصب
~~على مرفقه الأيمن ثم يدخل يده فيصب على مرفقه الأيسر ثم يدخل يده اليسرى
~~فيصب على قدمه اليمنى ثم يدخل يده فيصب على قدمه اليسرى ثم يدخل يده اليسرى
~~فيصب على ركبته اليمنى ثم يدخل يده اليمنى فيصب على ركبته اليسرى ثم يغسل
~~داخلة إزاره ولا يوضع القدح بالأرض ثم يصب على رأس الرجل الذي أصيب بالعين
~~من خلفه صبة واحدة.
# PageV01P308
# وقال أبو عبيد: أما قوله: يغسل داخلة إزارة: فقد اختلف الناس في معناه،
~~فكان بعضهم يذهب وهمه إلى المذاكير، وبعضهم إلى الأفخاذ والورك.
# قال: وليس هو عندي من هذا في شيء، إنما أراد بداخلة إزاره طرف إزاره
~~الداخل الذي يلي جسده وهو يلي الجانب الأيمن من الرجل؛ لأن المؤتزر إنما
~~يبدأ إذا ائتزر بجانبه الأيمن فذلك الطرف يباشر جسده فهو الذي يغسل. قال:
~~ولا أعلمه إلا وقد جاء مفسرا في ms485 بعض الحديث.
# واللبطة: - بالتحريك - الاسم من الالتباط.
# وعدو الأقزال: لبطة - أيضا -.
# ولبطة بن الفرزدق: أخو كلطة وخبطة، وكنيته أبو غالب المجاشعي، يروي عن
~~أبيه، روى عنه سفيان بن عيينة.
# ومن اللبط: الصرع والثمريغ في التراب: حديث عائشة - رضي الله عنها -:
~~أنها كانت تضرب اليتيم وتلبطه.
# ولبطيط: بلد من أعمال الجزيرة الخضراء بالأندلس.
# والملبط - بكسرالميم -: موضع. ويوم الملبط: من أيامهم.
# وقال ابن عباد: اللبطة: الزكام، ورجل ملبوط لبط لبطا: أي زكم.
# وقال غيره: تلبط: إذا اضطجع وتمرغ، ومنه قول النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- في ماعز بم مالك الأسلمي - رضي الله عنه - بعدما رجم: إنه ليتلبط في رياض
~~الجنة. وسئل - صلى الله عليه وسلم - عن الشهداء فوصفهم ثم قال: أولئك الذين
~~يتلبطون في الغرف العلى من الجنة.
# وقال ابن عباد: التلبط: التوجه، يقال: تلبطت موضع كذا: أي توجهت، قال
~~إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة:
# ومتى تدع دار الهوان وأهلها ... تجد البلاد عريضة المتلبط
# أي: المذهب.
# وجاء يتلبط: أي يعدو، قال:
# ما زلت أسعى معهم وألتبط ... حتى إذا جن الظلام النختلط
# جاءوا بضيح هل رأيت الذئب قط قال: والتبط الرجل: احتال واجتهد.
# والتبط القوم بفلان: أطافوا به ولزموه.
# وقال غيره: التبط: إذا سعى، وفي حديث بعضهم: فألتبطوا بجنبي ناقتي.
# والتبط: أي تحير، قال عبد الله بن الزبعرى:
# كل بوس ونعيم زائل ... وبنات الدهر يلعبن بكل
# والعطيات خساس بينهم ... وسواء قبر مثر ومقل
# ذو مناديح وذو ملتبط ... وركابي حيث وجهت ذلل
# هكذا أنشده الفراء: " خساس " بالسين وقال: خساس: قليلة، وقال الأصمعي:
~~الرواية: " خصاص " بالصاد؛ أراد: الاختصاص في ا
### | لعط
# ايا؛ يحرم هذا ويعطى هذا ويستوون في القبور.
# استشهد ابن فارس بالبيت الأخير على أن الالتباط التحير. وليس منه في شيء،
~~وإنما الالتباط - ها هنا - بمعنى الاضطراب: أي الضرب في الأرض.
# وقال ابن فارس: التبط: إذا جمع قوائمه، قال رؤبة:
# معجي أمام الخيل والتباطي
# هو من قولهم للبعير إذا مر يجهد العدو: عدا اللبطة، وهذا مثل يريد انه ms486 لا
~~يجاري أحدا إلا سبقه.
# والتركيب يدل على سقوط وصروع.
# ؟؟
### | لثط
# ابن الأعرابي: اللثط: ضرب للطهر قليلا. قال: والثط رمي العاذر سهلا. قال
~~الأزهري: اللطث واللثط كلاهما: الضرب الخفيف.
# ؟؟
### | لحط
# ابن الأعرابي: اللحط: الرش، يقال: لحط باب داره: إذا رشه بالماء، ومنه
~~حديث علي - رضي الله عنه - أنه مر بقوم لحطوا باب دارهم.
# قال: واللحاط - أيضا -: الزبن.
# والتحط واحتلط: بمعنى؛ أي غضب.
# ؟؟
### | لخط
# ابن بزرج: الالتخاط: الاختلاط.
# ؟؟
### | لطط
# لط بالأمر يلط لطا: لزمه.
# ولططت الشيء: ألصقته.
# ولططت حقه: إذا جحدته، ومنه حديث يحي بن يعمر: أن امرأة خاصمت زوجها إليه
~~فقال: أأن سألتك نمن شكرها وشبرك أنشأت تلطها وتضهلها، ويروى: تطلها: أي
~~ثمطلها، وهذه رواية أبي حاتم، والأولي عن غير أبي حاتم. قال القتيي: فإن
~~كان هذا هو المحفوظ فهو من لططت في الخصومة.
# وقال ابن دريد: لط عن حق فلان: إذا جحده. قال: وكل شيء سترته: فقد لططته،
~~وأنشد:
# ولا تلط وراء النار بالستر
# أي: لا تسترها. ووراء - هاهنا -: بمعنى قدام.
# وأنشد غيره للأعش:
# ولقد ساءها البياض فلطت ... بحجاب من دوننا مصدوف
# ويروى: " مصروف ". وأنشد الليث:
# PageV01P309
# كما لط بالأستار دون العرائس
# وأنشد الأهرزي:
# وإذا أتاني سائل لم اعتلل ... لألط من دون السوام حجابي
# ولطاط - مثال قطاط، على فعال -: من التطت المرأة: أي أسترت.
# ولطت الناقة بذنبها لطا: إذا ألصقته بحيائها وخلفها عند العدو، ومنه قول
~~أعش بني الحرماز واسمه عبد الله بن الأعوار:
# أخلفت الوعد ولطت بالذنب
# وقد كتبت القصة بتمامها في تركيب أش ب.
# وقال ابن دريد: اللط: قلادة من حنظل، والجمع: لطاط، وأنشد:
# جوار يحتلين اللطاط يزينها ... شرائح أحواف من الأدم الصرف
# الأحواف: جمع حوف؛ وهو شبيه بالمئزر يتخذ للصبيان من أدم ويشق من أسافله
~~ليمكن المشي فيه، وهو الذي يسمى الرهط تلبسه الحيض.
# قال فأما قولهم: لاط ملط: فهو مثل قولهم: خبيث مخبث: أي له أصحاب خبثاء.
# والألط: الذي سقطت أسنانه وتآكلت وبقيت أصولها، يقال: رجل الط بين اللطط.
# وقال أبو زيد: يقال هذا لطاط الجبلش، ms487 وثلاثة ألطة - مثال زمام وأزمة -
~~وهو طريق في عرض الجبل.
# وترس ملطوط: المنكب على وجهه، قال ساعدة بن جوية الهذلي:
# صب اللهيف لها السبوب بطغية ... تنبي العقاب كما يلط الجنب
# واللطط: - بالكسر -: العجوز؛ من اللطط، وقد فسر، وقال ابن فارس: لأنه
~~ملازمة لمكانها لا تبرح.
# وقال الأصمعي: اللطط: العجوز الكبيرة.
# وقال أبو عمرو: هي من النوق المسنة التي قد أكلت أسنانها.
# وقال الليث: اللطلط: الغليط من الأسنان.
# وانشد لجرير يهجو الأخطل:
# تفتر عن قرد المنابت لطلط ... مثل العجان وضرسها كالحافر
# قال: واللطلط: الناب الهرمة، وأنشد:
# والحكح اللط ذاة المختبر
# وقول أبي النجم:
# جارية إحدى بنات الزط ... ذاة جهاز مضغط ملط
# أي: يضيق ويلط بالفعل فلا يخرج.
# والملطاط: رحى البزر، وقيل: يد الرحى،؟؟ قال:
# فرشط الماكره الفرشاط ... بفيشة كأنها ملطاط
# وملطاط البعير: حرف في وسط رأسه.
# والملطاط: حافة الوادي وشفيره، وساحل البحر، قال رؤبة:
# نحن جمعنا الناس بالملطاط ... فأصبحوا في ورطة الأوراط
# وفي حديث ابن مسعود - رضي الله عنه -: هذا الملطاط طريق بقية المؤمنين
~~هرابا من الدجال. أراد: شاطئ الفرات، وقيل: ساحل البحر.
# وقال الأصمعي: يقال لكل شفير نهر أو واد: ملطاط ولطاط.
# وقال غيره: طريق ملطاط: أي منهج موطوء، وهو من قولهم: لططته بالعصا
~~وملطته: أي ضربته بها، وكعناه: طريق لط كثيرا: أي ضربته السيارة ووطاته،
~~كقولهم: طريق مئتاء: للذي أتي كثيرا.
# والملطاط: حرف الجبل.
# والملطاط والملطاة والملطى والملطاء في الشجاج: التي تبلغ الدماغ، وقيل:
~~هي السمحاق: أي التي بينهما وبين العظم القشرة الرقيقة.
# والملطاة: حرف الجبل.
# وقاتل الفراء: يقال لصوب جش الخباز: الملطاط، وهو المحور الذي يبسط به
~~الخبز.
# والملطاط: المالج.
# ولطاط - مثال قطام -: السنة الساترة عن ا
### | لعط
# اء الحاجبة، قال المتنخل الهذلي:
# وأعطي غير منزور تلادي ... إذا التطت لدى بخل لطاط
# أي: حسرت ساترة عند بخل ذوي الجود.
# وقال ابن الأعرابي: ألط الغريم: إذا منع الحق؛ مثل: لط، قال: وفلان ملط؛
~~ولا يقال: لاط، وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: لاتلطط في الزكاة،
~~وقد كتب الحديث ms488 بتمامه في تركيب وط ا.
# وقال أبو سعيد: إذا اختصم رجلان فكان لأحدهما رفيد يرفده ويشد على يده
~~فذلك المعين هو الملط، والخصم هو اللأط، وألطه: أي أعانه على أن يلط بالحق
~~أو حمله على ذلك.
# وقال ابن عباد: ألط قبره: إذا ألرقه بالأرض.
# قال: وألتطت المرأة: استترات.
# وألتط بالمسك: تلطخ به.
# وقال غيره: التط الشيء: أي ستره؛ مثل الطه والتركيب يدل على مقارب
~~وملازمة وإلحاح.
# ؟؟
# لعط
# PageV01P310
# أبو زيد: إن كان بعرض عنق الشاة سواد فهي لعطاء، والاسم: اللعطة - بالضم
~~-. وهي أيضا: سفعة الصقر في وجهه. وقال ابن دريد: اللعطة: خط بسواد أو صفرة
~~تخطه المرأة في خدها.
# وقال ابن عباد: اللعط: سمة الشاة يخططون على صفح رقبتها، وهي ملعوطة.
# قال: ومر فلان يلعط: أي يسرع.
# وقال ابن شميل: مر فلان لاعطا: إذا مر معارضا إلى حائط أو جبل، وذلك
~~الموضع من الحائط أو الجبل يقال له: اللعط.
# وأسامة بن لعط: رجل من هذيل، قال أبو جندب الهذلي لبني نفاثة:
# أين الفتى أسامة بن لعط ... هلا تقوم أنت أو ذو الأبط
# ولعطه بحقه: اتقاه به.
# وقال ابن عباد: لعطه بسهم: حشاه به.
# قال: والملعط: كل مكان يلعط أي يلحس من المراعي.
# وقال الأزهري: الملاعط: المراعي حول البيوت، يقال: إبل فلان تلعط
~~الملاعط: أي ترعى قريبا من البيوت، وأنشد شمر:
# ما راعني إلا جناح هابطا ... على البيوت قوطه العلابطا
# ذاة فضول تلعط الملاعطا ... تخال سرحان العضاه الناشطا
# جعل " هابطا " هاهنا واقعا متعديا.
# والخطوط التي الحبش في وجوهها تسمى الألعاط، واحدها لعط - بالفتح -.
# واللعط - أيضا -: الكي في عرض العنق ومنه الحديث: أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - عاد البراء بن معرور - رضي الله عنه - وأخذته الذبحة فأمر من
~~لعطه بالنار.
# وقال ابن دريد: لعوط - مثال جرول -: اسم.
# والتركيب يدل على لون من الألوان.
# ؟؟
### | لعمط
# ابن عباد: اللعمط - بالكسر - من النساء: البذية.
# ؟؟
### | لغط
# اللغط: - بالتحريك -: الصوت والجلبة، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: ينشأ قوم يشهدون قبل أن يستشهدوا؛ ولهم لغط في ms489 أسواقهم.
# وقال الكسائي: اللغط - بسكون الغين -: لغة فيه، والجمع: الألغاط، قال
~~رؤبة:
# وعرب عاتين أو أنباط ... زرناهم بالجش ذي الألغاط
# حتى رضوا بالذل والايهاط وقال الليث: اللغط: أصوات مبهمة لا تفهم، تقول:
~~سمعت لغط القوم.
# والغطاط يلغط بصوته لغطا ولغيطا، قال رؤبة يصف ماء: باكرته قبل الغطاط
~~اللغط وقبل جوني ا
### | لقط
# ا المخطط وقال الراعي:
# ملس الحصى باتت توجس فوقه ... لغط القطأ بالجلهتين نزولا
# ولغاط - بالضم -: اسم جبل، وأنشد الليث:
# كأن تحت الرحل والقرطاط ... خنذيذة من كنفي لغاط
# وأنشد للراعي:
# جعلن أريكا باليمين ورمله ... وزال لغاط بالشمال وحالقه
# قال: ولغاط: اسم ماء، وأنشد:
# لما رأت ماء لغاط قد سجس ... تذكرت شربا لها بالمنبجس
# وألغط القوم: مثل لغطوا، وأنشد السيرافي لنقادة الأسدي، وأنشده غيره لرجل
~~من بني مازن، وقال أبو محمد الأعرابي: وهو لمنظور بن حبة وليس له:
# ومنهل وردته التقاطا ... لم ألق إذ وردته فراطا
# إلا الحمام الورق والغطاطا ... فهن يلغطن به إلغاطا
# ؟؟
# لقط
# لقط الشيء يلقطه لقطا: أخذه من الأرض، قال أسامة الهذلي:
# ولا تسقطن سقوط النواة ... من كف مرتضح لاقط
# ومنه المثل: لكل ساقطة لاقطة: أي لكل كلمة ندرت وسقطت من فم الناطق نفس
~~تسمعها فتلقها فتذيعها، يضرب في حفظ اللسان، أي ربنا قيض لها من ينميها
~~فيورط قائلها ولاقطة الحصى: قانصة الطير يجتمع فيها الحصى.
# وقال ابن الأعرابي: اللاقط: الرفاء.
# وقولهم: هو ساقط ابن ماقط ابن لاقط، يتسابون بذلك، فالساقط عبد الماقط،
~~والماقط عبد اللاقط، واللاقط عبد معتق.
# واللقاطة: ما كان ساقطا مطروحا من الشيء التافه الذي لا قيمة له ومن شاء
~~أخذه.
# وقال الليث: اللقاط: السنبل الذي تخطئه المناجل بلقطه الناس ويلتقطونه،
~~واللقاط: اسم ذلك الفعل كالحصاد والحصاد.
# قال: ويقال: يا ملقطان؛ يعني به الفسل الأحمق، والأنثى ملقطانة.
# PageV01P311
# قال: إذا التقط الكلام لنميمة قلت إنه: لقيطى خليطى، حكاية لفعله.
# ولقط السنبل - بالتحريك - الذي يلتقطهالاناس، يقال: لقطنا اليوم لقطا
~~كثيرا.
# واللقط: ما التقط من الشيء، ومنه لقط المعدن: وهي قطع ذهب توجد فيه.
# وفي هذا المكان ms490 لقط من المرتع: أي شيء منه قليل.
# والألقاط من الناس: الأخلاط منهم، ويقال: القليل المتفرقون.
# وقال أبو مالك: اللقطة - واللقط للجمع -: وهي بقلة تتبعها الدواب لطيبها
~~فتأكلها، وربما انتتفها الرجل فناولها بعيره، وهي بقول كثيرة يجمعها اللقط.
~~وقال ابن عباد: اللقط من النبت: بقلة تنبت في الصيف، وقال: واللقطة كذلك.
# قال: واللقط: ما انتثر من ورق الشجر في الأرض.
# وقال الليث: اللقطة - بالتسكين -: اسم إلسي تجده ملقى فتأخذه، وكذلك
~~المنبوذ من الصبيان: لقطة.
# وأما اللقطة: فهو الرجل اللقاطة تباع اللقاطات يلتقطها.
# وقال ابن دريد: اللقطة - يعني مثال التودة التي تسميها العامة اللقطة -:
~~معروفة؛ وهي ما التقطه الإنسان فاحتاج إلى تعريفه.
# وقال الأزهري: كلام العرب الفصحاء على غير ما قاله الليث، روى أبو عبيد
~~عن الأصمعي والأحمر: هي اللقطة والقصعة والنفقة، مثقلات كلها وروي عن
~~الفراء: اللقطة - بالتسكين -، وقول الأحمر والأصمعي أصوب.
# وقال ابن دريد: اللقيط والملقوط: المولود الذي ينبذ فيلقط.
# وبنو لقيط: حي من العرب.
# ولقيط بن أرطاة السكوني، ولقييط بن صبرة أبو رزين العقيلي ويقال له لقيط
~~بن عامر أيضا، ولقيط بن عدي اللخمي - رضي الله عنهم -: لهم صحبة.
# وقال الفراء: ثوب لقيط: أي مرفوء، تقول منه: القط ثوبك.
# وبئر لقيط: إذا التقطت التقاطا؛ أي وقع عليها بغتة.
# وقال الليث: اللقيطة: الرجل المهين الرذل، والمرأة كذلك.
# وبنو اللقيطة: سموا بذلك لأن أمهم - زعموا - التقطها حذيفة بن بدر في
~~جوار قد أضرت بهن السنة؛ فضمها إليه، ثم أعجبته فخطبها إلى أبيها وتزوجها
~~وهي بنت عصم بن مروان بن وهب.
# وأول أبيات الحماسة - وهو لقريط بن أنيف العنبري -:
# لو كنت من مازن لم تستبح إبلي ... بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا
# وقع محرفا والرواية: " بنو الشقيقة " وهي بنت عباد بن زيد بن عمرو بن ذهل
~~بن شيبان.
# وكل شيء لقط حتى النوى فهو لقيط، قال الأعشى يمدح قيس بن معدي كرب:
# مقادك بالخيل نحو العدو ... وجذعانها كلقيط العجم
# الباء مقحمة، ويروى: " للخيل ".
# والملقاط: المنقاش.
# والملقاط - أيضا -: القلم، وقال شمر: سمعت حميرية ms491 تقول لكلمة أعدتها
~~عليها: قد لقطتها بالملقاط: أي كتبتها بالقلم.
# والملقط: ما يلقط به.
# وبنو ملقط: حي من العرب، قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن
~~هرمة:
# كالدهم والنعم الهجان يحوزها ... رجلان من نبهان أو من ملقط
# وأنشد ابن دريد وهو لعلقمة بن عبدة:
# أصبن الطريف والطريف بن مالك ... وكان شفاء لو أصبن الملاقطا
# يريد: عمرو بن ملقط الطائي.
# وقال الأصمعي: يقال: أصبحت مراعينا ملاقط من الجدب: إذا كانت يابسة لاكلأ
~~فيها، أنشد:
# نمسي وجل المرتعى ملاقط ... والدندت البالي وحمض حانط
# هكذا أنشده الأزهري. وفي كتاب النبات للدينوري " وخمط حانط ".
# وقال ابن دريد الملقط: ما يلقط فيه وانشد:
# قد تخذت سلمى بقو حائطا ... واستأجرت مكرنفا ولاقطا
# وطاردا يطارد الوطاوطا وقال بعضهم: الملاقيط: العناكب جمع ملقاط.
# والتقط الشيء: مثل لقطه.
# ووردت الماء التقاطا: إذا هجمت عليه بغتة.
# PageV01P312
# والالتقاط: العثور على الشيء ومصادفته من غير طلب ولا احتساب ومنه حديث
~~عمر - رضي الله عنه - أن رجلا من بني تميم التقط شبكة على ظهر جلال بقلة
~~الحزن فأتاه فقال: يا أمير المؤمنين اسقني شبكة على ظهر جلال بقلة الحزن
~~فقال عمر - رضي الله عنه -: ما تركت عليها من الشاربة؟ قال: كذا وكذا، قال
~~الزبير بن العوام؟ رضي الله عنه -: يا أخا تميم تسأل خير قليلا فقال عمر -
~~رضي الله عنه -: مه ما خير قليل قربتان: قربة من ماء وقربة من لبن تغاديان
~~أهل البيت من مضر لا بل خير كثير قد أسقاكه الله. قال الصغاني مؤلف هذا
~~الكتاب: الرجل التميمي هو أبو حبيب - رضي الله عنه -، ولا يعرف اسمه، وروى
~~الحديث النضر بن شميل عن الهرماس بن حبيب بن أبي مازن، وقال ابن السيرافي:
~~قال نقادة الأسدي، وقال أبو محمد الأسود: قال منظور بن حبة؛ وليس لمنظور:
# ومنهل وردته التقاطا ... لم ألق إذ وردته فراطا
# الشبكة: ركابا تحفر في المكان الغليظ؛ القامة والقامتين والثلاث؛ يحتبس
~~فيها ماء السماء، سميت شبكة لتجاورها وتشابكها، ولا يقال للواحدة منها
~~شبكة، وإنما هي ms492 اسم للجماع، وتجمع الجمل منها في مواضع شتى شباكا.
# ويقال: تلقط فلان الثمر: أي التقطه من هاهنا وهاهنا.
# وقال أبو عبيدة: الملاقطة في سير الفرس: أن يأخذ التقريب بقوائمه جميعا.
# ويقال: داري بلقاط دار فلان: أي بحذائها، والملاقطة، المحاذاة.
# والتركيب يدل على أخذ شيء من الأرض قد رأيته بغتة ولم ترده؛ وقد يكون عن
~~إرادة وقصد أيضا.
# ؟؟
### | لمط
# ابن الأعرابي: اللمط: الاضطراب.
# وقال غيره: لمطة: أرض لقبيلة من البربر بأقصى المغرب من البر الأعظم،
~~يقال للأرض وللقبيلة - جميعا -: لمطة، واليها تنسب الدرق اللميطة، وقيل:
~~أنهم يصطادون الوحش وينقعون جلوده في اللبن الحليب سنة كاملة ثم يتخذون
~~منها الدرق فإذا ضربت بالسيوف القاطعة نبت عنها. وقال الخارزنجي: يقال لأمة
~~من الأمم: لمط، من قول الراجز:
# لو كنت من نوبة أو من لمط
# وقال غيره: اللمط: الطعن.
# وقال أبو زيد: التمط فلان بحقي: إذا ذهب به.
# ؟؟
### | لوط
# لوط النبي - صلوات الله عليه -: ينصرف مع العجمة والتعريف، وكذلك نوح،
~~وإنما ألزموهما الصرف لأن الاسم على ثلاثة أحرف أوسطه ساكن وهو على غاية
~~الخفة فقاومت خفته أحد السببين وكذلك القياس في هند، ودعد، الا أنهم لم
~~يلزموا الصرف في المؤنث؛ وخيروك فيه بين الصرف وتركه.
# ولاط الرجل يلوط: عمل عمل قوم لوط.
# وقال الكسائي: لاط الشيء بقلبي يلوط ويليط لوطا وليطا، يقال: هو ألوط
~~بقلبي وأليط، وأني لأجد له في قلبي لوطا وليطا: أي الحب اللازق بالقلب،
~~ومنه حديث أبي بكر - رضي الله عنه - أنه قال: والله إن عمر لأحب الناس إلي؛
~~ثم قال كيف قلت؟؛ قالت عائشة - رضي الله عنها -: قلت والله إن عمر لأحب
~~الناس إلي، فقال: اللهم أعز؛ والوالد ألوط: أي ألصق بالقلب.
# ولطت الحوض بالطين لوطا: أي ملطته به وطينته. وعن سراقة بن مالك - رضي
~~الله عنه - أنه قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الضالة تغشى
~~حياضي قد لطتها لإبلي فهل لي من أجر أن أسقيها؟ قال: في كل ذاة كبد حرى،
~~أجر. وفي حديث ابن عباس؟ ms493 رضي الله عنهما - أن رجلا قال له: إن في حجري
~~يتيما وإن له إبلا في إبلي، فأنا أمنح من إبلي وأفقر فما يحل لي من إبله؟
~~فقال: إن كنت نرد نادتها وتهنا جرباها وتلوط حوضها فاشرب غير مضر بنسل ولا
~~ناهك حلبا؛ أو في حلب.
# وقال الليث في هذا التركيب: اللاط: الإلحاح؛ تقول: قد لاط فلان في هذا
~~الأمر لاطا شديدا، فإن صح ما قال الليث فهو كالقال بمعنى القول والحاب
~~بمعنى الحوب في المصدر.
# واللوط: الرداء، يقال: ليس لوطه.
# ويقال: اللوط: الربى.
# وقال أبو عمرو: اللوط من الرجال: الخفيف المتصرف.
# وقال ابن عباد: يقال: لاطه الله: أي لعنه الله، ذكر ذلك في هذا التركيب،
~~وسنعيد ذكره - إن شاء الله تعالى - في تركيب ل ي ط.
# PageV01P313
# ويقال: هذا الأمر لا يلتاط بصفري: أي لا يلصق بقلبي، وقال ابن دريد: أي
~~وهمي وخاطري، قال: وأصل هذه الألف واو كأنه كان يلتوط.
# وقال الليث: التاط فلان حوضا: إذا لاطه لنفسه، قال: والالتياط أن يلتاط
~~الإنسان ولدا ليس له فيدعيه، تقول: التاطه واستلاطه، وأنشد:
# فهل كنت إلا نهبة استلاطها ... شقي من الأقوام وغد ملحق
# وقال الأقراع بن حابس لعيينة بن حصن - رضي الله عنهما - في قتل محلم بن
~~جثامة الليثي - رضي الله عنه - رجلا من أشجع في أول الإسلام قال: لا إله
~~إلا الله؛ فلم يتناه عنه حتى قتله، فدعا عليه النبي؟ صلى الله عليه وسلم -،
~~فلما مات دفنوه فلفظته الأرض؛ ثم دفنوه فلفظته، ثم دفنوه فلفظته، فألقوه
~~بين صوحين، فأكلته السباع: لم استلطتم دم هذا الرجل؟ فقال: أقسم منا خمسون
~~رجلا أن صاحبنا قتل وهو مؤمن، فقال الأقرع: فسألكم رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أن تقبلوا الدية وتعفوا فلم تقبلوا؛ أقسم بالله لتقبلن ما
~~دعاكم إليه أو لآتين بمائة من بني تميم فيقسمون بالله لقد قتل صاحبكم وهو
~~كافر، فقبلوا عند ذلك الدية.
# قوله: استلطتم: من لاط الشيء بالشيء: إذا لصق به؛ كأنهم لما استحقوا الدم
~~وصار لهم ألصقوه بأنفسهم، وفي ms494 حديث علي بن الحسين - رضي الله عن الحسين -:
~~المستلاط لا يرث ويدعى له ويدعى به. يعني الملصق بالرجل في النسب، يدعى له:
~~أي يطنى وينسب فيقال ابن فلان.
# ولاوط: عمل عمل قوم لوط؛ مثل لاط، وكذلك تلوط.
# والتركيب يدل على اللصوق.
# ؟؟
### | لهط
# ابن الأعرابي: لهط الشيى بالماء: ضربه به.
# ولهطه بسهم: رماه به.
# قال: واللاهط: الذي يرش باب داره وينظفه.
# وقال أبو زيد: اللهط: الضرب بالكف منشورة، وزاد ابن عباد: أينما كان من
~~الجسد، يقال: لهطه يلهطه لهطا.
# ويقال: لهط به الأرض: أي رمى به، ولعن الله أما لهطت به: أي رمت به.
# وفي النوادر: هلطة من خبر ولهطة من خبر: الخبر تسمعه ولم يستحق ولم يكذب.
# ولهطت الثوب: خطته.
# وقال الفراء: ألهطت المرأة فرجها بالماء: أي ضربته به.
# ؟؟
### | ليط
# الكسائي: لاط الشيى بقلبي يليط ويلوط ليطا ولوطا: أي لصق به.
# والليطة: قشرة القصبة اللازقة به، والجمع: لبط ولياط وألياط، وفي حديث
~~ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال له رجل: بأي شيء أذكي إن لم أجد
~~حديدي؟ قال: بليطة فالية.
# الفالية: القاطعة الشاقة.
# وكل شيء كانت له صلابة ومتانة فالقطعة منه: ليطة، قال أوس بن حجر:
# فملك بالليط الذي دون قشرها ... كغرقيء بيض كنه القيض من عل
# وقال المتنخل الهذلي يصف قوسا:
# وصفراء البرارية غير خلط ... كوقف العاج عاتكة اللياط
# وقال رؤبة:
# فيهن وسم لازم الألياط ... سفع وتخطيم مع العلاط
# والليط - أيضا -: اللون.
# واللياط: الربى، لأنه شيء ليط برأس المال.
# وكتب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتابا لثقيف حين أسلموا، فيه: إن
~~لهم ذمة الله؛ وإن واديهم حرام عضاهه وصيده وظلم فيه؛ وإن ما كان لهم من
~~دين إلى أجل فبلغ اجله فأنه لياط مبرأ من الله؛ وإن ما كان لهم من دين في
~~رهن وراء عكاظ فأنه يقضى على رأسه ويلاط بعكاظ ولا يؤخر. اللياط حقه أن
~~يكون من الياء، ولو كان من الواو لقيل لواط كما قيل قوام وجوار، يعني ما
~~كانوا يربون في الجاهلية؛ فأبطله ms495 - صلى الله عليه وسلم -؛ ورد الأمر إلى
~~رأس المال، كقوله تعالى:) فلكم رؤوس أموالكم (.
# والليط - أيضا -: الجلد، والجمع: الألياط، ومنه حديث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: في التيعة شاة ولا مقورة الألياط ولا صناعك، وكتب الحديث
~~بتمامه في تركيب ش ب ب.
# وقال جساس بن قطيب:
# وقلص مقورة الألياط
# وقال رؤبة:
# فيهن وسم لازم الألياط
# وقال أبو زيد: ما يليط به النعيم: أي ما يليق.
# والولد أليط بالقلب وألوط: أي ألصق.
# واللياط: الكلس والجص.
# واللياط: السلح.
# وشيطان ليطان: إتباع.
# ويقال للأنسان اللين السيحة: إنه للين الليط.
# PageV01P314
# وقال الليث ": لاطه الله: أي لعنه، ومنه قول عدي بن زيد العبادي يصف
~~الحية ودخول إبليس جوفها:
# فلاطها الله إذ أغوت خليفته ... طول الليالي ولم يجعل لها أجلا
# أراد: أن الحية لا تموت حتى تقتل.
# والتلبيط: الالصاق، ومنه حديث عمر - رضي الله عنه - أنه كان يليط أولاد
~~الجاهلية بآبائهم؛ ويروى: بمن ادعاهم في الأسلام، أي يلحقهم بهم، وأنشد
~~الكسائي:
# رأيت رجالا ليطوا ولدة بهم ... وما بينهم قربى ولاهم له ولد
# والالتياط: مذكور في تركيب ل وط؛ لكونه ذا وجهين.
# ؟؟
### | مأط
# يقال: امتلأ حتى ما يجد مئطا - وقيل: ميطا -: أي مزيدا.
# ؟؟
### | مثط
# ابن دريد: المثط؛ مثل النثط، وهو غمزك الشيء بيدك على الأرض، وليس إلا في
~~لغات مرغوب عنها.
# ؟؟
### | مجط
# ابن عباد: فلان ممجط الخلق: أي مسترخيه في طول؛ كالممغط.
# ؟؟
### | محط
# ابن دريد: المحط شبيه بالمخط.
# وقال الليث: المحط: كما يمحط البازي ريشه: أي يذهبه.
# وقال في هذا التركيب: المحط: خشبة يسطر بها الخرازون، قال النمر بن تولب
~~- رضي الله عنه -:
# كأن محطا في يدي حارثية ... صناع علت مني به الجلد من عل
# قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: ليس هذا التركيب موضع ذكر هذه اللغة فيه،
~~وإنما موضع ذكرها فيه تركيب ح ط ط، لأنه مضاعف وأصله محطط والميم زائدة.
# وعام ما حط: قليل الغيث.
# ومحطت الوتر تمحيطا: أن تمر عليه الأصابع لتصلحه، وكذلك تمحيط العقب:
~~تخليصه وإصلاحه.
# وقال ابن دريد: أمتحط سيفه وامتخطه: إذا ms496 انتزعه من جفنه، وكذلك يقال:
~~أقبل فلان إلى الرمح مركوزا فامتضحطه وامتخطه.
# وقال ابن عباد: الامتحاط من عدو الإبل كالربعة.
# وقال ابن شميل: المماحطة: شدة سنان الجمل الناقة إذا استناخها ليضربها،
~~يقال: سانها وما حطها محاطا شديدا حتى ضرب بها الأرض.
# وقال بعضهم: محاط الماء: فناؤه.
# ؟؟
### | مخط
# مخط يمخطه مخطا: أي نزعه ومده.
# ومخط السهم: أي مرق.
# ومخط سيفه: أي سله.
# وبرد مخط ووخط: أي قصير.
# والمخط: الرماد وما ألقي من جعال القدر.
# ومخط به الجمل: أسرع به. وسير مخط ووخط: أي شديد سريع.
# ومخط الفحل الناقة: ألح عليها في الضراب.
# ويقال: هذه الناقة إنما مخطها بنو فلان: أي نتجت عندهم، وأصل ذلك أن
~~الحوار إذا فارق الناقة مسح الناتج غرسه وما على أنفه من السابياء؛ فذلك
~~المخط؛ ثم قيل للناتج: ماخط، وقال ذو الرمة:
# إذا الهموم حماك النوم طارقها ... وحان من ضيفها هم وتسهيد
# فآنم القتود على عيرانة أجد ... مهرية مخطتها غرسها العيد
# ويروى: " عيرانة حرج ".
# وقال ابن الأعرابي: المخط: شبه الولد بأبيه.
# والمخاط: ما سيل من الأنف، وقد مخطه من أنفه: أي رمى به.
# ومخاط الشيطان: الذي يتراءى في عين الشمس للناظر في الهواء عند الهاجرة.
# وقال أبو عبيدة: المخاطة: تثمر ثمرا حلوا لزجا يؤكل تسمية الفرس:
~~السبستان. والسبستان: هو أطباء الكلبة، شبهت المخاطة بأطباء الكلبة، وهي
~~بالفارسية: سك بستان، وسك - بالفارسية -: الكلب، وبستان: الطبي. وبعض أهل
~~اليمن يسميه: المخيط - مثال سكيت وزميل وجميز وقبيط -.
# وقال الليث: رجل مخط: سيد كريم، وانشد لرؤبة:
# وإن أدواء الرجال المخط ... مكانها من شامت وغبط
# هكذا أنشده: " المخط " بالميم والخاء المعجمة، وأنما الرواية: " النحط "
~~بالنون والحاء المهملة لا غير، وهم الذين ينحطون أي يزفرون من الحسد.
# وأمخطت السهم: أنفذته.
# وقال ابن عباد: التمخيط: أن يمسح من أنف السخلة والفصيل ما عليه.
# وامتخط: أي استنثر.
# وامتخط سيفه: أي اخترطه. وربما قالوا: امتخط ما في يده: أي نزعه واختلسه.
# وتمخط: أي أستنثر؛ مثل امتخط.
# وأما قوله:
# قد رابنا من شيخنا تمخطه ... أصبح قد زايله ms497 تخبطه
# PageV01P315
# فإن تمخطه: اضطربه في مشيه يسقط مرة ويتحامل أخرى.
# والتركيب يدل على بروز الشيء من كنه.
# ؟؟
### | مرجط
# مرجيطة: بلدة من بلاد المغرب.
# ؟؟
### | مرط
# المرط - بالكسر -: واحد المروط؛ وهي أكسية من صوف أو خز كان يؤتزر بها.
~~وقال ابن عباد: هو لبوس من أي جنس كان، قال: ولا يسمى مرطا حتى يقطع. وفي
~~حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم - أن نساء المؤمنين كن يشهدن مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم الصبح ثم يرجعن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس. وفي
~~حديث آخر: أن أبا بكر؟ رضي الله عنه - استأذن على النبي " صلى الله عليه
~~وسلم " وهو مضطجع على فراشه لابسا مرط عائشة - رضي الله عنه - فأذن له.
~~وقال الحكم الخضري:
# تسلهم ثوباها ففي الدرع رأدة ... وفي المرط لفاوان ردفها عبل
# وقال امرؤ القيس:
# فقمت بها أمشي تجر وراءنا ... على إثرنا أذيال مرط مرجل
# ويروى: " خرجت بها "، ويروى: " على أثرينا ذيل " و " نير ". وقال ذو
~~الرمة:
# وفي المرط مي توالي صريمة ... وفي الطوق ظبي واضح الجيد أحور
# وبين ملاث المرط والطوق نفنف ... هضيم الحشى راد الوشاحين أصفر
# ومرط الشعر يمرطه - بالضم -: أي نتفه.
# والمراطة - بالضم -: ما سقط منه إذا سرح قال رؤبة:
# وقد غدت شامطة الأشماط ... عشواء تنسي سرق المراط
# وقال أبو تراب: يقال مرط فلان فلانا وهردة: إذا آذاه.
# وقال الليث: المروط: سرعة المشي والعدو، ويقال: الخيل يمرطن.
# وقال ابن عباد: فلان يمرط: أي يجمع ما يجده.
# ومرط بسلحه: رمى به.
# ومرطت الناقة: مثل ملطت بالولد.
# ورجل أمرط بين المرط: وهو الذي قد خف عارضاه من الشعر.
# وقال ابن دريد: رجل أمرط: إذا لم يكن على جسده شعر، وامرأة مرطاء: لا شعر
~~على ركبها وما يليه. وقال الأصمعي: الأمرط: الذي قد سقط شعر رأسه ولحيته.
# والأمرط من السهام: الذي قد سقطت قذذه، ويقال سهم مرط - بضمتين -: إذا لم
~~يكن له قذذ، قال نافع؛ ويقال نويفع بن لقيط الأسدي:
# فلئن بليت فقد عمرت كأنني ... غصن تفيئه الرياح رطيب
# وكذاك حقا من ms498 يعمر يفنه ... مر الزمان عليه والتقليب
# حتى يعود من البلى وكأنه ... بالكف أفوق ناصل معصوب
# مرط القذاذ فليس فيه مصنع ... لا الريش ينفعه ولا التعقيب
# ويجوز تسكين الراء فيكون جمع أمرط، وإنما صح أن يوصف به الواحد لما بعده
~~من الجمع؛ كما قال:
# وإن التي هام الفؤاد بذكرها ... رقود عن الفحشاء خرس الجبائر
# وأسهم مراط - مثال سلب وسلاب -: قال المنتخل الهذلي:
# وماء قد وردت أميم طام ... على أرجائه زجل الغطاط
# قليل ورده إلا سباعا ... يخطن المشي كالنبل المراط
# وقال غيره:
# صب على آل أبي رباط ... ذؤالة كالأقدح المراط
# يهفو إذا قيل له يعاط
# وإنشاد إبراهيم الحربي - رحمه الله -:
# حتى رأى من خمر المحاط ... ذا أكلب كالأقدح الأمراط
# وقال أبو المقدام جساس بن قطيب:
# وهن أمثال السرى الأمراط ... يخرجن من بعككة الخلاط
# السرى: جمع سروة وهي السهم؛ وكذلك السرية.
# وقال أبو عمرو: الأمرط: اللص؛ حكاه عنه ابو عبيد.
# والمريط: موضع، قال حاتم:
# كأن بصحراء المريط نعامة ... تبادرها جنح الظلام نعائم
# وهاشم بن حرملة بن الأشعر بن اياس بن مريط: مشهور.
# وقال ابن دريد: سهم مريط وممروط: إذا مرطت قذذه.
# قال والمريطان - بفتح الميم -: عرقان في الجسد. وقال ابو عبيد: المريط:
~~ما بين الثنة وأم القردان من باطن الرسغ.
# PageV01P316
# والمرطى - مثال جمزى -: ضرب من العدو، قال الأصمعي: هو فوق التقريب ودون
~~الأهذاب، قال طفيل بن عوف الغنوي يصف فرسا سلهبة:
# تقريبها المرطى والجوز معتدل ... كأنها سبد بالماء مغسول
# وقال الفوه الأودي:
# علموا الطعن معدا في الكلى ... وادراع اللام والطرف يحار
# وركوب الخيل تعدو المرطى ... قد علاها نجد فيه احمرار
# وقال الليث: فرس مرطى، وهو يعدو به المرطى.
# والمريطاء: ما بين السرة الى العانة، وقال الليث: ما بين الصدر إلى
~~العانة من البطن، وقال ابن دريد: هي جلدة رقيقة بين العانة والسرة من باطن.
# وقال عمر لأبي محذورة - رضي الله عنهما، واسم أبي محذورة: أوس، وقيل:
~~سمرة بن معير - ورفع صوته: أما خشيت أن تنشق مريطاؤك؟.
# وسأل الفضل بن الربيع أبا عبيدة والأحمر ms499 عن مد المريطاء وقصرها فقال أبو
~~عبيدة: هي ممدودة، وقال الأحمر: هي مقصورة، فدخل الأصمعي فوافق أبا عبيدة
~~واحتج على الأحمر حتى قهره.
# وقال ابن دريد: أمرطت النخلة: إذا سقط بسرها غضبا؛ فهي ممرط، فإن كان ذلك
~~من عادتها فهي ممراط.
# قال: وناقة ممرط وممراط: إذا كانت متقدمة سريعة في السير، وليس بثبت.
# وقال غيره: أمرط الشعر: أي حان له أن يمرط.
# وأمرطت الناقة: أسرعت.
# ومرط الثوب تمريطا: جعله مرطا وهو تقصير كميه.
# ومرط شعره: نتفه؛ مثل مرطه مرطا. ومارطه: مرط شعره وخدشه.
# وامترط: أي اختلس.
# وامترط: جمع.
# وامرط شعره وتمرط: أي تساقط وتحات. والتركيب يدل على تحات شيء أوحته.
# ؟؟
### | مسط
# ابن السكيت: يقال للرجل إذا سطا على الفرس وغيرها أي أدخل يده في ظبيتها
~~فأنقى رحمها وأخرج ما فيها: قد مسطها يمسطها مسطا. وإنما يفعل ذلك إذا نزا
~~على الفرس الكريمة فحل لثيم.
# ويقال - أيضا -: مسطت المعى: إذا خرطت ما فيه بأصابعك لتخرج ما فيه.
# والماسط: ضرب من نبات الصنف إذا رعته الإبل مسط بطونها فخرطها.
# وماسط - أيضا -: اسم موية ملح لبني طهية، وكذلك كل ماء ملح يمسط البطون
~~فهو ماسط، قال جرير يهجو البعيث:
# ياثلط حامضية تروح أهلها ... عم ماسط وتندت القلاما
# الحامضة: التي رعت الحمض.
# وقال ابن دريد: المسط: مصدر مسطت الثوب: إذا بللته ثم خرطته بيدك لتخرج
~~ماءه.
# وقال ابن فارس: المسط: أن تخرط ما في السقاء من لبن خائر بإصبعك ليخرج.
# والمسبطة: ما يخرج من رحم الناقة من القذى إذا مسطت.
# والمسيطة - أيضا - والمسيط: الماء الكدر الذي يبقى في الحوض، قال:
# يشربن ماء الأجن والضغط ... ولا يعفن كدر المسط
# وقال أبو الغمر: يقال إذا سأل الوادي بسيل قليل فهو مسيطة. وقال أبو
~~عمرو: المسيطة الماء الذي يجري بين الحوض والبئر فينتن، وأنشد:
# ولا طخته حماة مطائط ... يمدها من رجرج مسائط
# وقال ابن شميل: كنت أمشي مع أعرابي فقال: هذا المسيط؛ يعني الطين.
# وقال ابن الاعرابي: فحل مسيط: إذا لم يلقح.
# وقال ابن عباد: يقال: مسطوه ms500 مسيط: إذا لم يلقح.
# وقال ابن عباد: يقال مسطوه مسطا: أي ضربوه بالسياط.
# والتركيب يدل على خرط شئ رطب على امتداده من تلقاء نفسه.
# والمشط: معروف، وفيه لغات: مشط ومشط - مثال خلق وخلق - ومشط - مثال عتل؛
~~وهذا عن أبي الهيثم وأنشد:
# قد كنت أحسبني غنيا عنكم ... إن الغني عن المشط الاقرع
# والمشط - بالكسر -؛ وأنكره ابن دريد، وجمع المشط: أمشاط ومشاط - مثال رمح
~~وأرماح ورماح -، قال المنتخل الهذلي:
# وما أنت الغداة وذكر سلمى ... وأمسى الرأس منك إلى أشماط
# كأن على مفارقه نسيلا ... من الكتان ينزع بالمشاط
# وقال جساس بن قطيب يصف الإبل: تنجو ولو من خلل الأمشاط وقابل ابن عباد:
~~المشط من المناسج: ما ينسج به منصوبا.
# والمشط - أيضا -: نبت صغير يقال له: مشط الذئب.
# والمشط: سلاميات ظهر القدم؛ على التشبيه.
# ومشط الكتف: العظم العريض.
# PageV01P317
# ومشطت الماشطة المرأة تمشطها مشطا: قال رؤبة:
# شبك من الآل كشيك المشط ... ولمة مشيط: أي ممشوطة.
# والمشطة: نوع من المشط كالجلسة والركبة.
# والمشاطة: ما سقط منه. وفي الحديث: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال
~~حين سحر: جاءني ملكان فجلس ما وجع الرجل؟ وقال: مطبوب، قال: من طبة؟ قال:
~~لبيد ومشاطة وجف طلعة ذكر، قال: وأين هو؟ قال: في بئر ذي أروان.
# ويقال: بعير ممشوط وأمشط: به سمة المشط.
# والممشوط: الطويل الدقيق.
# وقال الفراء: المشط: الخلط، يقال: مشط بين الماء الدقيق.
# وقال الاصمعي: مشطت يده ومشظت - بالكسر فيهما - مشطا ومشظا - بالتحريك:
~~وذلك أن يمس الشوك أو الجذع فيدخل منه في يده شظية ونحوها؛ عن ابن دريد.
# والأمشط: موضع، قال عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع:
# وظل بصحراء الأمشط يومه ... خميصا يضاهي ضغن هادية الصهب
# ؟؟
### | مصط
# الخارزنجي: مصط الرجل ما في الرحم ومسطه: أي أخرجه لئلا تعلق.
# ؟؟
### | مضط
# الكسائي: المضط: المشط، قال: يجعلون الشين ضادا بين السين والضاد؛ ليست
~~بضاد صحيحة ولا شين صحيحة، وهي لغة في ربيعة واليمن؛ يقولون: اضتر لي: في
~~معنى اشتر لي لفظا ومعنى.
# ؟؟
### | مطط
# ابن دريد: مط الشيء يمطه ms501 مطا: إذا مده، ومنه قولهم: مط الرجل حاجبيه
~~وخده: إذا تكبر، وكذلك مط أصابعه: إذا مدها وخاطب بها.
# والمطيطة: الماء الخاثر في أسفل الحوض، قال حميد الأرقط:
# في مجلبات الفتن الخوابط ... خبط النهال سمل المطائط
# وقال الليث: المطائط: مواضع حفر قوائم الدواب في الأرض والرداغ، وأنشد:
# فلم يبق إلا نطفة في مطيطة ... من الأرض فاستقصينها بالجحافل
# وقال ابن الأعرابي: المطط - بضمتين -: الطوال من جميع الحيوان.
# ومطيطة - مصغرة - موضع، قال عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع:
# وكان نخلا في مطيطة نابتا ... بالكمع بين قرارها وحجاها
# وقال ابن عباد: المطاط من ألبان الإبل الشديد الخثورة الحامض.
# والمطيطاء - مثال المريراء -: التبختر ومد اليدين في المشي، وقال ابن
~~دريد: المطيطاء ممدود غير مهموز؛ هكذا يقول الأصمعي: وهي مشية باسترخاء،
~~قال ابن السيرافي؛ أراد أن الهمزة بعد الألف وهي غير أصلية، وقال أبو سعيد:
~~كأنه يريد أن هذه الهمزة للتأنيث وليست بهمزة أصلية. ومنه حديث النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: إذا مشت أمتي المطيطاء وخدمتهم فارس والروم كان بأسهم
~~بينهم. وهذه رواية أبي عبيد، ورواية الليث في كتاب العين: سلط الله شرارها
~~على خيارها. والتمطيط: الشتم.
# وتمطط: تمدد. وقال ابن دريد: ثم قال أبو عبيدة في قوله عز وجل:) ثم ذهب
~~إلى أهله يتمطى (: إنه من هذا؛ أراد: أن أصله يتمطط. وأنشد الأصمعي يصف
~~منهلا:
# أخضر مثل ... سل من تمططه
# وتمطط في الكلام: لون فيه.
# وقال ابن دريد: مطمط في كلامه: إذا مده وطوله.
# وقال ابن الأعرابي: مطمط الرجل: إذا توتنى في خطه وكلامه.
# وتمطمط الماء: إذا خثر.
# والتركيب يدل على مد الشيء.
# ؟؟
### | معط
# الليث: المعط: مد الشيء. ومعطت الشعر من راس الشاة ونحوها: إذا مددته
~~فنتفته أجمع.
# وقال إبراهيم الحربي - رحمه الله -: حدثنا يوسف بن بهلول قال: حدثنا ابن
~~إدريس عن أبي إسحاق: أن وهرز أوتر قوسه ثم معط فيها حتى إذا ملأها أرسل
~~نشابته فأصابت مسروق بن أبرهة.
# ومعطت السيف: سللته من غمده.
# والمعط: ضرب من النكاح، يقال معطها: إذا ms502 نكحها.
# ومعطت الناقة بولدها: رمت به.
# ومعط بها: حبق.
# وأبو معيط: أبو عقبة بن أبي معيط، اسمه أبان.
# وقال ابن دريد: معيط: موضع، هكذا هو بخط الأرزني في الجمهرة: بضم الميم
~~مصغرا، وبخط ابي سهل الهروي في الجمهرة: معيط بفتح الميم وكسر العين، وأخشى
~~أن يكونا تصحيفي: معيط بفتح الميم وسكون العين.
# وأبو معطة: من كنى الذئب.
# ورجل أمعط بين المعط: وهو الذي لا شعر على جسده.
# PageV01P318
# والذئب الأمعط: الذي قد تساقط شعره. وقال الليث: يقال: معط الذئب؛ ولا
~~يقال معط شعره.
# قال: ويقال ذئب أمعط؛ تصفه بالخبث، وإنما أصله على ما فسرناه، ولكنهم
~~وصفوه بأنه أخبث من غيره؛ لأن شعره يتمرط فيتأذى بالبعوض والذباب فيخرج على
~~أذى شديد وجوع فلا يكاد يسلم منه ما اعترض له.
# وتقول: لص أمعط ولصوص معط: يشبهون بالذئاب لخبثهم.
# ويستعمل في غير الذئب واللص، وأنشد الأصمعي يصف القطا:
# وقبل مشتال الذنابى أمرطه ... أحص ما فوق
### | .... 
# أمعطه
# وفي الحديث: أن عائشة - رضي الله عنها - قالت لرسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: لو أخذت ذاة الذئب منا بذنبها، قال: إذن أدعها كأنها شاة معطاء.
# ويقال: أرض معطاء: لا نبات فيها، وكذلك: رمل أمعط ورمال معط، قال الرماح
~~بن أبرد وهو ابن ميادة:
# إلى الوليد أبي العباس ما عملت ... من دونها المعط من بيان والكثب
# أعمل " إذن " لكونها مبتدأة وكون الفعل مستقبلا. ومعنى " أدعها " أجعلها،
~~كما استعمل الترك بهذا المعنى، والكاف مفعول ثان.
# وأمعط: اسم موضع، قال الراعي:
# يخرجن بالليل من نقع له عرف ... بقاع أمعط بين الحزن والصير
# وقال ابن الأعرابي: المعطاء: السوءة وماعط: من الأعلام.
# وامتعط سيفه: أي استله؛ مثل معطه.
# وقال ابن دريد: مر فلان برمحه مركوزا فامتعطه.
# وقال غيره: امتعط النهار وامتغط: أي أرتفع وامتعط شعره وتمعط وامعط - على
~~انفعل -: أي تمرط وتساقط، وفي الحديث: أن فتاة اشتكت فتمعط شعرها فأرادوا
~~أن يصلوه فلعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الواصلة والمستوصلة.
# وقال الليث في صفة النبي - صلى الله عليه وسلم -: لم يكن ms503 بالطويل المعط،
~~قال: وبعضهم يرويه بالغين، وكذلك ذكره إبراهيم الحربي - رحمه الله - بالعين
~~المهملة، وقد ذكر الحديث بتمامه في تركيب ص ب ب، ومعنى الممعط والممغط:
~~البائن الطول.
# ويقال - أيضا -: أمعط الحبل وغيره: أي انجرد. وأمعط وأ
### | مغط
# : إذا طال وامتد.
# والتركيب يدل على تجرد الشيء وتجريده.
# ؟؟
### | معلط
# ابن عباد: الع
### | ملط: 
# الشديد من الرجال والإبل، ويقال: معلط مقلوب منه. وهو من الرجال: الخبيث
~~الداهية أيضا.
# ؟؟
# مغط
# الليث: المغط: مدك الشيء اللين نحو المصران.
# وقال ابن دريد: المغط: من قولهم مغط الرامي في قوسه يمغط مغطا: إذا أغرق
~~النزع فيها، وانشد:
# مغطا يمد غصن اللآباط
# وأمغط الشيء وأمعط - على انفعل -: أي امتد وطال. وفي صفة النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: لم يكن بالطويل الممغط؛ ويروى: الممعط؟ بالعين المهملة
~~-، والإعجام أكثر، وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب م ش ش.
# وأمغط الحبل وأمعط: أي امتد، وكل ممتد: ممغط وممعط وممتغط.
# وامتغط سيفه وامتعطه: أي استله.
# وامتغط النهار وامتعط: أي ارتفع.
# والتمغط في عدو الفرس: أن يمد ضبعية. وقال ابن دريد: تمغط البعير في
~~سيره: إذا مد يديه مدا شديدا. وقال أبو عبيدة: فرس متمغط: وهو أن يمد ضبعيه
~~حتى لا يجد مزيدا في جريه ويحتشي رجليه في بطنه حتى لا يجد مزيدا للإلحاق؛
~~ثم يكون ذلك منه في غير احتلاط؛ يسبح بيديه ويضرح برجليه في اجتماع.
# وقال مرة: أن يمد قوائمه ويتمطى في جريه. والتركيب يدل على امتداد وطول.
# ؟؟
### | مقط
# الفراء: الماقط من البعير: مثل الرازم، وقد مقط يمط مقوطا: أي هزل هزالا
~~شديدا.
# والماقط: الحازي الذي يتكهن ويطرق بالحصى.
# وتقول العرب: فلان ساقط ابن ماقط ابن لاقط. فالساقط عبد الماقط: والماقط
~~عبد اللاقط؛ والاقط عبد مشتري.
# والماقط - أيضا -: الشديد. والمقط: الشدة.
# وقيل في قول أبي جندب الهذلي:
# أين الفتى أسامة بن لعط ... هلا تقوم أنت أو ذو الإبط
# لو أنه ذو عزة ومقط ... لمنع الجيران بعض الهمط
# إن المقط: الضرب، يقال: مقطه بالسوط، وقيل: الشدة.
# PageV01P319
# وقال ابن دريد: رجل ماقط ms504 ومقاط: وهو الذي يكري من منزل إلى منزل.
# ومقطت الحبل أمقطه مقطا: إذا شددت فتله، وبه سمي المقاط وهو الحبل الشديد
~~الفتل، وقيل: هو حبل صغير يكاد يقوم من شدة إغارته. وفي حديث عم ر - رضي
~~الله عنه -: أنه قدم مكة فسأل من يعلم موضوع المقام؛ وكان السيل احتمله من
~~مكانه، فقال المطلب بن أبي وداعة السهمي - رضي الله عنه -: أنا يا أمير
~~المؤمنين قد كنت قدرته وذرعته بمقاط عندي. وقال رؤبة:
# جذبي دلاء المجد وانتشاطي ... مثلين في كرين من مقاط
# وقال أبو داود جارية بن الحجاج الايادي:
# مدمج كالمقاط يختال نسعا ... زهمات الأكفال قب البطون
# وجمع المقاط: مقط - مثال كتاب وكتب -، قال الراعي:
# كأنها مقط ظلت على قيم ... من ثكد واغتمست في مائه الكدر
# وقال ابن دريد: مقاط الفرس: مقوده، ومقاط الدلو: رشاؤها.
# قال؛ ويقال: رب ماقط قد شهده فلان: أي معركة، والجمع: المقاط.
# وقال الليث - أيضا - في هذا التركيب: الماقط: أضيق المواضع.
# في الحرب وأشدها. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب؛ إيرادهما إياه في هذا
~~التركيب سهو؛ " إذ هذا التركيب مختص بما كانت ميمه أصلية، وما ذكراه هو
~~الماقط بالهمز - كمجلس -، وقد مر في أق ط، والميم ليست بأصلية ".
# ومقطه بالأيمان: إذا حفله بها.
# وقال ابن عباد: مقطه الشيء: أي جرمه.
# وقال الليث: المقط: ضربك بالكرة على الأرض ثم تأخذها، وقال الشماخ:
# كأن أوب يديها حين ... أدركها أوب المراح وقد نادوا بترحال
# مقط الكرين على مكنوسة زلف ... في ظهر حنانة النيرين معزال
# وقال المسيب بن علي يصف ناقته:
# مرحت يداها بالنجاء كأنما ... تكرو بكفي ماقط في صاع
# ويروى: " لاعب في قاع " و " في صاع ".
# ومققت صاحبي أمقطه مقطا: إذا غظته وبلغت إليه في الغيظ؛ عن أبي زيد.
# ومقطت عنقه بالعصا: إذا ضربته بها حتى ينكسر عظم العنق والجلد صحيح.
# وقال الليث: المقط: الضرب بالحبيل الصغير المغار.
# وقال ابن عباد: المقط - مثال كتف -: الذي يولد لستة أشهر أو لسبعة أشهر.
# قال: والمقط - بالضم -: خيط يصطاد به الطيور، وجمعه: الأمقاط.
# ومقطته ms505 تمقيطا: صرعته.
# وقال غيره: امتقط فلان عينين مثل جمرتين: أي استخرجهما.
# ؟؟
### | ملط
# رجل أملط بين الملط، وهو مثل الأمرط، وكان الأحنف بن قيس أملط، قال:
# طبيخ نحاز أو طبيخ أميهة ... دقيق العظام سيئ القشم أملط
# وقال ابو عبيدة: سهم أملط: مثل أمرط.
# والملط - بالكسر - الذي لا يعرف له نسب، يقال: غلام خلط ملط: وهو المختلط
~~النسب.
# وقال الليث الملط: الذي لا يرفع له شيء إلا ألمأ عليه فذهب به سرقة
~~واستحلالا، " والجميع؟: الملوط والأملاط، يقال: هذا ملط، والفعل: ملط
~~ملوطا.
# والملاطان: جانبا السنام مما يلي مقدمه. وقيل: الملاط: الجنب، قال العجير
~~السلولي، ويروى للمخلب الهلالي، وهو موجود في أشعارهما:
# فبيناه يشري رحله قال قائل ... لمن جمل رخو الملاط ذلول
# والقطعة لامية، ووقع في كتاب سيبويه: " نجيب "، وتبعه النحاة على
~~التحريف. وهي قطعة غراء.
# وابنا ملاط: عضدا البعير، قال رؤبة:
# أرمي إذا انشقت عصا الوطواط ... برجم أجاي مقذف الملاط
# وقال أبو عمرو: ابنا ملاطي البعير: كتفاه، قال القطران السعدي:
# وجون أعانته الضلوع بزفرة ... إلى ملط بانت وبان خصيلها
# يقول: بان مرفقاها " عن جنبها فليس بها حاز ولا ناكت ".
# وقال آخر:
# كلا ملاطيه إذا تعطفا ... بانا فما راعى بزاع أجوفا
# والملاط: الطين الذي يجعل بين سافي البناء يملط به الحائط، قال: والقلع
~~والملاط في أيدينا والملاط: الذي يملط الطين.
# والمليط: السخل.
# والمليط والمليص: الجنين قبل أن يشعر.
# PageV01P320
# والملطى - مثال ذفرى - والمطاء - مثال علباء -: القشر الرقيق الذي بين
~~عظم الرأس ولحمه.
# وقال الليث: الملطاء: الشجة التي يقال لها السمحاق، يقال: شج فلان شجة
~~ملطاء. قال: وأرى أن أصل الملطاء: الملطاة.
# وروى شمر عن ابن الأعرابي: أنه ذكر الشجاج، فلما ذكر الباضعة قال: ثم
~~المليطة: وهي التي تخرق اللحم حتى تدنو من العظم.
# وقول ابن الأعرابي يدل على أن الميم من الملطاء ليست بأصلية.
# وقال أبو عبيد: وهي التي جاء فيها الحديث: يقضى في الملطى بدمها.
# وقال الأصمعي: بعته الملسى والملطى: وهما البيع بلا عهدة والملطى - أيضا،
~~مثل المرطى -: من العدو.
# ويقال: مضى فلان ms506 إلى موضع كذا، فيقال: جعله الله ملطى: أي لا عهدة، أي لا
~~رجعة.
# وما لطة: بلد بالأندلس.
# وملطية - " بسكون " الطاء وتخفيف الياء -: بلد من بلاد الروم تتاخم
~~الشام، والعامة تقول: ملطية - بفتح اللام وتشديد الياء -، وليس بشيء.
# وقال أبو عمرو إبل مماليط: قد سمنت وذهبت أوبارها، وناقة مملطة.
# وقال ابن فارس: ملطت الحائط بالملاط: إذا طينته وسويته.
# وملطة تمليطا ومالطة: إذا قال هذا نصف بيت وأتمه الآخر بيتا، كما جرى بين
~~امريء القيس وبين التوءم. قال ابو عمرو بن العلاء: كان امرؤ القيس معنا
~~ضليلا ينازع من قيل له أنه يقول الشعر، فنازع التوءم جد قتادة بن الحارث بن
~~التوءم اليشكري، فقال: إن كنت شاعرا فملط أنصاف ما أقول فأجزها، فقال: نعم،
~~فقال امرؤ القيس مبتدئا: معنا ضليلا ينازع من قيل له إنه يقول الشعر، فنازع
~~التوءم جد قتادة بن الحارث بن التوءم اليشكري، فقال: إن كنت شاعرا فملط
~~أنصاف ما أقول فأجزها، فقال: نعم، فقال امرؤ القيس مبتدئا:
# أصاح ترى بريقا هب وهنا
# فقال التوءم:
# كنار مجوس تستعر استعارا
# وقد كتبت القطعة بتمامها في تركيب أض خ.
# وامتلط: اختلس.
# وتملط: أي تملس.
# والتركيب يدل على تسوية شيء وتسطيحه.
# ؟؟
### | ميط
# ماط في حكمه يميط ميطا: أي جار، ومنه حديث أبى عثمان النهدي أنه كان يكثر
~~أن يقول: لو كان عمر - رضي الله عنه - ميزانا ما كان فيه ميط شعرة. يقال:
~~ماط وماد ومال: بمعنى واحد. وقال الكسائي: ماط علي في حكمه يميط. وفي حكمه
~~علي ميط: أي جوز. وقال أبو زيد مثل ذلك، قال حميد الأرقط يمدح الحجاج بن
~~يوسف:
# مد عجاري عنان شاحط ... حتى شفى السيف قسوط القاسط
# وضعن ذي الضعن وميط المائط ... وعرك الرغم بأنف الساخط
# وقال أيمن بن خريم:
# إن للفتنة ميطا بينا ... فرويد الميط منها يعتدل
# وماط - أيضا -: بعد وذهب. وقال جابر بن عبد الله الأنصاري - رضي الله عنه
~~- لما تكلم أسعد بن زرارة - رضي الله عنه - ليلة العقبة بكلامه المذكور عنه
~~قال له أصحابه: مط ms507 عنا يا أسعد فوالله لا نذر هذه البيعة ولا نستقيلها. مط
~~عنا: أي ابعد عنا.
# والميط والمياط: الدفع والزجر. وحكى ابو عبيد: مطت عنه ومطت غيري، وأنكر
~~الأصمعي: مطته، قال الأعشى:
# فميطي تميطي بصلب الفؤاد ... وصول حبال وكنادها
# ويروى: " أميطي تميطي ".
# وقول رؤبة:
# شبت لعيني غزل مياط ... سعدية حلت بذي أراط
# أي ذاهب يأخذها هنا وهاهنا، وقال أيضا: وورد مياط الذئاب الميط.
# وقال ابن فارس: الميط: الاختلاط؛ تفرد به والميط: الشدة والقوة، قال
~~رؤبة: وميط عزي أنكر الأمياط ويروى: " وميط غربي ".
# وميط: قرية على ساحل بحر اليمن مما يلي أرض البرابر المتصلة بأرض الحبشة.
# وميطان: من جبال المدينة - على ساكنيها السلام - وهو لمزينة وسليم، قال
~~معن بن أوس بن نصر المزني وكان طلق امرأته فندم:
# كأن لم يكن يا أم حقة قبل ذي ... يميطان مصطاف لنا ومرابع
# إذ الناس ناس والبلاد بغرة ... وإذ نحن لم تدبب إلينا الشبادع
# PageV01P321
# وأمطت الشيء: نحيته، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: أمط الأذى
~~عن طريق المسلمين تكثر حسناتك.
# وحكى أبو عبيد: أمطت: إذا نحيت؛ مثل مطت.
# ويقال: القوم في هياط ومياط، وقد فسر ذلك بالجبلة والصياح، وقيل: هما
~~قولهم: لا والله وبلى والله، وقيل: الهياط: أشد السوق في الورد؛ والمياط:
~~أشد السوق في الصدر، وقال اللحياني: الهياط: الأقبال؛ والمياط: الادبار،
~~وقال الليث: الهياط: المزاولة؛ والمياط: الميل.
# وقال ابن عباد: ميط بينهما تمييطا: أي ميل.
# واستماط: ساعد، قال أبو حزام غالب بن الحارث العكلي:
# سأثما إن زنات إلي فارقي ... ببرطيل قتالك واستميطي
# وقال الفراء: تمايط القوم: أي تباعدوا وفسد ما بينهم.
# والتركيب يدل على دفع ومدافعة.
# ؟؟
### | نأط
# ابن عباد: يقال نأط ينئط: بمعنى نحط.
# والنئيط: النحيط. والتنوط مثله.
# ؟؟
### | نبط
# نبط الماء وينبط نبطا ونبوطا: نبع.
# وقال ابن دريد: نبطت البئر: إذا استخرجت ماءها.
# ونبط: واد، قال ساعده بن جوية الهذلي:
# أضر به ضاح فنبطا أسأله ... فمر فأعلى جوزها فخصورها
# أضر به: لزق به ودنا منه، وضاح: واد، ونصب " نبطا " ب " أساله ".
# ونبط: موضع قريب ms508 من حوراء التي بها معدن البرام بناحية المدينة - على
~~ساكنيها السلام -.
# وإنبط - مثال إثمد: موضع، قال ابن فسوة - واسمه أديهم بن مرداس أخو عتيبة
~~بن مرادس:
# فإن تمنعوا منها حماكم فإنه ... مباح لها ما بين إنبط فالكدر
# وقال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة:
# لمن الديار بحائل فالانبط ... آياتها كوثاق المستشرط
# وإنبط - أيضا -: من قرى همذان.
# وإنبطه - بزيادة الهاء -: موضع.
# وفرس أنبط بين النبط والنبطة - بالضم -: وهي بياض يكون تحت إبط الفرس
~~وبطنه، قال ذو الرمة:
# كلون الحصان الانبط البطن قائما ... تمايل عنه الجل واللون أشقر
# وشاة نبطاء: بيضاء الشاكلة وقال ابن دريد: النبط: جيل معروف، وهم النبيط
~~والأنباط، قال رؤبة:
# وعرب عاتين أو أنباط ... زرناهم بالجيش ذي الألغاط
# وقال غيره: النبط والنبيط: قوم ينزلون بالبطائح بين العراقيين، والجمع:
~~أنباط، يقال: رجل نبطي ونباطي ونباط - مثال يمني ويماني ويمان -، وحكى
~~يعقوب: نباطي - أيضا - بضم النون.
# وفي حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -: نحن معاشر قريش حي من النبط من
~~أهل كوثى.
# أراد كوثى العراق؛ وهي سرة السواد، وبها ولد إبراهيم؟ صلوات الله عليه -،
~~وقال الشعبي لرجل قال لآخر: يا نبطي: لأحد عليه؛ كلنا نبط، ذهب إلى قول ابن
~~عباس؟ رضي الله عنهما -، وسموا نبطا لأنهم يستنبطون المياه. وفي حديث عمرو
~~بن معدي كرب " رضي الله عنه ": نبطي في جبوته، أي: كالنبطي في علمه بأمر
~~الخراج وجبايته وعمارة الأرضين " حذقا بها ومهارة فيها "، وقد كتب الحديث
~~بتمامه في تركيب ...
# وقال ابن دريد: النبط: أول ما يظهر من ماء البئر إذا حفرتها.
# ورجل لا ينال له نبط: إذا كان داهيا لا يدرك غورة، وأنشد؛ وهو لكعب بن
~~سعد الغنوي:
# قريب تراه لا ينال عدوه ... له نبطا عند الهوان قطوب
# ويقال للركية: هي نبط؛ إذا أميهت.
# وفي حديث بعضهم: انه سئل عن رجل فقال: ذاك قريب الثرى بعيد النبط. أراد:
~~انه داني الموعد بعيد النجز.
# ويقول الساجع: إذا ... الأشراط
### | .... 
# ووعساء النبيط مصغرا - ويقال: التميط؛ بالميم -: رملة معروفة بالدهناء، ms509
~~وبالميم أكثر.
# والنبيطاء: جبل بطريق مكة - حرسها الله تعالى - على ثلاثة أميال من توز.
# والنبطاء: قرية بالبحرين لبني محارب من عبد القيس.
# وقال أبو زياد: النبطاء: هضبة طويلة عريضة لبني نمير بالشريف من أرض نجد.
# وقال ابن عباد: الأنباط: التأثير.
# PageV01P322
# وقال غيره: أنبط الرجل: إذا أمهى إلى النبط أي الماء.
# وأنبط - أيضا -: استخرج النبط.
# وكل شيء أظهرته بعد خفائه: فقد أنبطته واستعبطته.
# وقوله تعالى:) لعلمه الذين يستنبطونه منهم (أي يستخرجونه.
# ويقال: استنبط الفقيه: إذا استخرج الفقه الباطن بفهمه واجتهاده.
# وفي حديث النبي " صلى الله عليه وسلم ": الخيل ثلاثة: رجل ارتبط فرسا عدة
~~في سبيل الله فإن علفه وروثه وأثره ومسحا عنه وعاريته في ميزانه يوم
~~القيامة.
# ورجل ارتبط فرسا ليغالق عليها أو يراهن عليها فإن علفه وروثه ومسحا عنه
~~وزر في ميزانه يوم القيامة.
# ورجل ارتبط فرسا ليستنبطها - ويروى: ليستنبطها - فهي له ستر من الفقر.
# ليستنبطها: استعير لاستخراج النسل. وليستنبطها: أي يطلب ما في بطنها من
~~النتاج.
# وفي كلام أيوب ابن القرية: أهل عمان عرب استنبطوا، وأهل البحرين نبيط
~~استعربوا.
# وأولو النباط في قول المتنخل الهذلي:
# فإما تعرضن أميم عني ... وينزغك الوشاة أولو النباط
# " هم " الذين يستنبطون الأخبار.
# والتنبيط: التشبه بالنبط، ومنه حديث عمر - رضي الله عنه - أنه كتب إلى
~~أهل حمص: لا تنبطوا - ويروى: لا تستنبطوا - في المدائن؛ ولا تعلموا أبكار
~~أولادكم كتاب النصارى؛ وتمعززوا؛ وكونوا عربا خشنا. أي: لا تشبهوا بالأنباط
~~في سكنى المدن والنزول بالأرياف أو في اتخاذ العقار واعتقاد المزارع وكونوا
~~مستعدين للغزو مستوفزين للجهاد.
# ويقال - أيضا -: تنبط: أي تنسب إلى النبط.
# وقال ابن عباد: هو ينتبط الكلام: أي يستخرجه، قال رؤبة:
# يكفيك أثري القول وانتباطي ... عوارما لم ترم بالأسقاط
# والتركيب يدل على استخراج شيء؟؟
### | نثط
# ابن دريد: النثط: غمزك الشيء بيدك على الأرض حتى يطمئن، وهو الصحيح.
# قال: وفي الحديث: كانت الأرض هفا على الماء فنثطها الله بالجبال. أي
~~أثبتها. وقال ابن الأعرابي: النثط: الأثقال، ومنه حديث كعب الأحبار: إن
~~الله لما مد الأرض مادت ms510 فثنطها بالجبال فصارت كالأوتاد لها ونثطها بالكام
~~فصارت كالمثقلات لها. الكلمة الأولى بتقديم الثاء على النون؛ ومعناها:
~~شقها، والثانية بتقديم النون على الثاء: أي أثقلها.
# ونثط الشيء نثوطا: أي سكن.
# وقال الليث: النثط: خروج الكمأة من الأرض؛ والنبات إذا صدع الأرض فظهر.
# وقال غيره: نثطه تنثيطا: أي سكنه.
# ؟؟
### | نحط
# النحيط: الزفير، وقد نحط ينحط - مثال ضرب يضرب -، قال ابو حزام غالب بن
~~الحارث العكلي:
# فلا تنحط على لغفاء دجوا ... فليس مفيئهم أمر النحيط
# وقال أسامة بن الحارث الهذلي:
# من المربعين ومن آزل ... اذا جنه الليل كالناحط
# وقال عويج النهابي:
# ن تزلق الحدثان عنه ... إذا أجراوه نحطوا أجابا
# أرادج بجون جبلا، والحدثان: الفؤوس؛ الواحدة كان؛ وهو جمع على غير قياس،
~~وكذلك كروان في كروان وورشان في جمع ورشان.
# وقال رؤبة:
# أدواء الرجال النحط ... مكانها من شامت وغبط
# وقال أيضا:
# وقد أداوي نحطة النحاط ... قصدا وأسقي السم ذا الحماط
# ويروى: " ذا الحماط ". وقال أيضا في هذه أرجوزة وسار بغي الأنف النحاط.
# والناحط - أيضا -: الذي يسعل سعالا شديدا، وبه فسر - أيضا - قول أسامة
~~الذي كرته.
# وقال الليث: القصار ينحط إذا ضرب بثوبه على الحجر ليكون أروح له، قال
~~النابغة الذبياني:
# وإن يهلك النعمان تعر مطية ... ويخبأ في جوف العياب قطوعها
# وتنحط حصان آخر الليل نحطة ... تقضب منها أو تكاد ضلوعها
# وقال الليث: النحطة: داء يصيب الخيل والإبل في صدورها فلا تكاد تسلم.
# والنحاط: الرجل المتكبر الذي ينحط من الغيظ، انشد:
# مالك لا تنحط يا فلاح ... إن النحيط للسقاة راح
# ويروى: " فلاحه " " راحه ".
# PageV01P323
# وقال ابن دريد: يسب الرجل إذا تكلم فيقال له: نحطه الله، وهو النحاط
~~والنحيط.
# قال: والنحط والنحاط: تردد البكاء في الصدر من غير أن يظهر نحو بكاء
~~الصبي إذا شرق.
# وقال النضر: ناقة منخوطة ومنحطة؛ من النحطة.
# والتركيب يدل على حكاية صوت.
# ؟؟
### | نخط
# نخطه من أنفه نخطا ومخطه مخطا: رمى به، قال ذو الرمة:
# وأجمال مي إذ يقربن بعدما ... نخطن بذبان المصيف الأزارق
# ويروى: " وخطن ": أي لدغن فيقطر الدم، وهذه هي ms511 الرواية الصحيحة المعول
~~عليها.
# وقال ابن عباد: يقال: نخط بي ينخط نخيطا: إذا سمع بي وشتمني. ونخط علي
~~ينخط: بذخ علي.
# وقال ابن دريد: يقال: ما أدري أي النخط هي: أي أي الناس هو. وزاد ابن
~~عباد: أي النخط هو - بفتح النون -.
# ويقال للسخد وهو الماء الذي في المشيمة: النخط. فإذا اصفر فهو الصفق
~~والصفر والصفار.
# والنخط - أيضا -: النخاع وهو الخيط الذي في القفا.
# وقال ابن الأعرابي: النخط - بضمتين -: اللاعبون بالرماح شجاعة وبطالة.
# وقال الزهري في تركيب م خ ط ردا على الليث في إنشاده رجز رؤبة:
# وأن أدواء الرجال المخط ... مكانها من شامت وغبط
# رأيت في شعر رؤبة: وأن أدواء الرجال النخط بالنون، ولا أعرف " المخط "
~~بالميم على تفسيره، ثم قال: قال ابن الأعرابي: النخط: اللاعبون بالرماح
~~شجاعة؛ كأنه أراد الطعانين في الرجال.
# انتهى قول الأزهري. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: أما أرسل الكلام على
~~عوانه وقال على ما خليت وعدل عن سواء الثغرة، والرواية: وأن أدواء الرجال
~~النحط بالحاء المهملة لا غير؛ من النحيط وهو الزفير والزحير من الحسد،
~~وقوله حكاية عن ابن الأعرابي: النخط: اللاعبون، الصواب: النخط - بضمتين -
~~كما ذكرت وكما ذكر هو أيضا في هذا التركيب.
# وانتخطه من أنفه: رمى؛ مثل نخطه، قال ابن فارس: وكأن هذا من الأبدال؛
~~والأصل الميم.
# وقال ابن عباد: انتخطه: أشبهه.
# ؟؟
### | نسط
# ابن دريد: النسط - بالفتح -: شبيه بالمسط أو هو بعينه.
# وقال ابن الأعرابي: النسط - بضمتين -: الذين يستخرجون أولاد النوق إذا
~~تعسر ولادها. وقال الزهري: النون فيه مبدلة من الميم.
# وقال ابن عباد: النسط والمسط واحد: وهو إذا بللت الثوب ثم حركته بيدك
~~لتخرج ماءه.
# ؟؟
### | نشط
# نشط الرجل - بالكسر - ينشط نشاطا - بالفتح - فهو ناشط ونشيط: أي طيب
~~النفس للعمل وغيره. والمنشط: الكثير النشاط، وانشد الأصمعي يصف بعيرا:
# منسرح سدو اليدين منشطه
# وقال رؤبة:
# ينضو المطايا عنق المسمط ... برجل طالت وبوع منشط
# والناشط: الثور الوحشي يخرج من أرض إلى أرض، قال ذو الرمة:
# أذاك أم نمش بالوشي أكرعه ... مسفع الخد غاد ناشط ms512 شبب
# وقال الطرماح:
# أذاك أم ناشط توسنه ... جاري رذاذ يستن منجرده
# وقال الطرماح أيضا:
# واستطربت ظعنهم لما احزأل بهم ... آل الضحى ناشطا من داعبات دد
# وقال أسامة الهذلي:
# وإلا النعام وحفانه ... وطغيا من اللهق الناشط
# ويروى: " وطغيا " أي صوتا.
# وقوله تعالى: " والناشطات نشطا " أي النجوم تنشط من برج إلى برج كالثور
~~الناشط من أرض إلى أرض، وقال الفراء: هي الملائكة تنشط نفس المؤمن بقبضها،
~~وقال ابن دريد: قال ابو عبيدة: تنشط من بلد إلى بلد، وقال ابن عرفة: هي
~~الملائكة تنشط أرواح المسلمين أي تحلها حلا رفيقا.
# ويقال: الهموم تنشط بصاحبها، قال هميان بن قحافة السعدي:
# أمست همومي تنشط المناشطا ... الشأم بي طورا وطورا واسطا
# ونشطته الحية تنشطه وتنشطه نشطا: أي عضته بنابها.
# ونشطت الدلو من البئر: نزعتها بغير بكرة.
# وقال الأصمعي: يقال للناقة حسن ما نشطت السير: يعنى سدو يديها.
# PageV01P324
# وقال أبو زيد: نطت الحبل أنشطه نشطا: عقدته أنشوطة، والأنشوطة: عقدة يسهل
~~انحلالها مثل عقدة التكة، يقال: ما عقالك بأنشوطة: أي ما مودتك بواهية.
# وقال الليث: طريق ناشط: ينشط من الطريق العظم يمنة ويسرة؛ كقول حميد
~~الأرقط يصف الفرات:
# قد الفلاة كالحصان الخارط ... معتسفا للطرق النواشط
# وكذلك النواشط من المسائل.
# وقال الأصمعي: بئر أنشاط: أي قريبة القعر تخرج الدلو منها بجذبة واحدة.
# قال: وبئر نشوط: وهي التي لا تخرج منها الدلو حتى تنشط كثيرا.
# والنشوط - أيضا -: ضرب من السمك، وليس بالشبوط.
# وقال الليث: النشوطة: كلام عراقي وهو سمك يمقر في ماء وملح.
# وقولهم: لا حتى يرجع نشيط من مرو؛ وهو اسم رجل بنى لزياد دارا بالبصرة
~~فهرب إلى مرو قبل إتمامها، فكان زياد كلما قيل له تمم دارك يقول: لا حتى
~~يرجع نشيط من مرو، فلم يرجع وصار مثلا.
# ونشيط - أيضا -: من التابعين، قال البخاري: يروى عن ابن عباس - رضي الله
~~عنهما -.
# وقال الليث: النشيطة: ما يغنمه الغزاة في الطريق قبل البلوغ إلى الموضع
~~الذي قصدوه.
# وقال الليث: النشيطة من الإبل: أن تؤخذ فتستاق من غير أن يعمد لها، ms513 قال
~~عبد الله بن غنمة الضبي:
# لك المرباع فيها والصفايا ... وحكمك والنشيطة والفضول.
# " و " قال ابن الأعرابي: النشط - بضمتين -: ناقضو الحبال في وقت نكثها
~~لتضفر ثانية.
# وقال الليث: أنشطته بأنشوطة وأنشوطتين ونشط كثيرة أي أو ثقته بذلك
~~الوثاق.
# وأنشطته ونشطته " حللته، وأنشد الأصمعي " يصف بعيرا:
# محتمل يزفر
### | ....... 
# وأنشطت البعير.
# وأنشطت العقال: إذا مددت أنشوطته فانحات ومنه الحديث أنه حين أخرج سحر
~~النبي " صلى الله عليه وسلم " جعل علي - رضي الله عنه - يحله؛ فكلما حل
~~عقده وجد خفة؛ فقام كأنما أنشط من عقال.
# وأنشط القوم: إذا كانت دوابهم نشيطة.
# وأنشطه الكلأ: أي سمن.
# ونشطه تنشيطا: من النشاط.
# والتنشيط - أيضا -: العقد.
# ونشطت الإبل: إذا كانت ممنوعة من الرعي فأرسلتها ترعى.
# وقال أبو زيد: رجل منشط: إذا نزل عن دابته من طول الركوب، ولا يقال ذلك
~~للراجل، قال فيها النجم:
# نشطها ذو لمة لم تغسل ... صلب العصا جاف عن التغزل
# وكذلك رجل منتشط.
# وانتشطت السمكة: قشرتها. وقال شمر: انتشط المال الرعي: أي انتزعه
~~بالاسنان كالاختلاس.
# وانتشطت الحبل: أي مددته حتى ينحل، قال رؤبة.:
# جذبي دلاء المجد وانتشاطي
# وتنشط لأمر كذا: من النشاط.
# وتنشط المفارة: جازها، من قولهم: ثور ناشط، قال رؤبة:
# تنشطته كل مغلاة الوهق
# وتنشطت الناقة في سيرها: وذلك إذا سدت.
# وقال ابن عباد: استنشط الجلد: إذا انزوى واجتمع.
# والتركيب يدل على اهتزاز وحركة.
# ؟؟
### | نطط
# ابن الأعرابي: النط: الشد.
# وقال ابن دريد: نططت الشيء أنطه نطا: إذا مددته، وكل مد نط - مثل مط
~~سواء.
# قال: وأرض نطيطة: أي بعيدة.
# وقال الأصمعي: النطيط: الفرار.
# وقال: وقيل لرجل من العرب: ... ت امرأتك؟ قال كنت منها على نطيط: أي على
~~فرار ونط وند: سواء.
# وقال أبو زيد: نط في البلاد ينط: إذا ذهب فيها.
# والأنط: السفر البعيد. وعقبة نطاء: أي بعيدة.
# وقال الأصمعي: رجل نطاط: أي مهذار كثير الكلام، قال عمرو بن أحمر
~~الباهلي:
# ولا تحسبني مستعدا لنفرة ... وإن كنت نطاطا كثير المجاهل
# وقال ابن الأعرابي: النطط - بضمتين -: الأسفار البعيدة.
# والنطناط: الطويل المديد القامة، ومنه ms514 حديث النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: ما فعل النفر الحمر الطوال النطانط. وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ث ط
~~ط.
# قال: ونطنط الرجل: إذا باعد سفره.
# وقال ابن دريد: نطنطت الشيء: مددته؛ مثل نططته.
# وتنطنط الشيء: إذا تباعد.
# ؟؟
### | نعط
# PageV01P325
# الليث: ناعط: اسم جبل، قال امرؤ القيس:
# هو المنزل الآلاف من جو ناعط ... بني أسد حزنا من الأرض أوعرا
# قال: وناعط: بطن من همدان. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: ناعط: لقب،
~~واسمه ربيعة بن مرثد بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان -
~~واسم همدان: أوسلة - بن مالك بن زيد بن كهلان. وقد سموا ربيعة باسم الجبل
~~ناعطا. وفي هذا الجبل حصن يقال له ناعط أيضا؛ من حصون صنعاء؛ كان لبعض
~~الأذواء، قال لبيد - رضي الله عنه:
# وأفنى بنات الدهر أرباب ناعط ... بمستمع دون السماء ومنظر
# وقال أبو نواس يهجو نزارا ويفتخر بقحطان:
# لست لدار عفت وغيرها ... ضربان من قطرها وحاصبها
# بل ونحن أرباب ناعط ولنا ... صنعاء والمسك في محاربها
# وقال المبرد: ناعط: مخلاف من مخاليف اليمن.
# وقال ابن الأعرابي: النعط - بضمتين -: المسافرون سفرا بعيدا.
# والنعط: القاطع واللقم بنصفين فيأكلون نصفا ويلقون النصف الآخر في
~~الغضارة، واحدهم: ناعط، وهو السيئ الأدب في أكله ومروءته وعطائه.
# وقد أنعط وانطع: إذا قطع لقمه.
# ؟؟
### | نغط
# ابن الأعرابي: النغط - بضمتين -: الطوال من الناس.
# ؟؟
### | نفط
# النفط والنفط: الدهن المعروف، والكسر أفصح. وقال ابن دريد النفط: عربي
~~معروف - بكسر النون -: وفتحها خطأ عند الاصمعي، وأنشد الاصمعي:
# كأن بين إبطها والإبط ... ثوبا من الثوم ثوى في نفط
# وكف نفيطة ومنفوطة ونافطة: أصابتها النفطة - بالفتح - والنفطة - بالكسر -
~~والنفطة - مثال كلمة -: أي الجدري أو البثرة أورق جلدها من العمل فصار فيها
~~كالماء، فإذا كان الفعل لها فهي نافطة، واذا فعل بها فهي نفيطة ومنفوطة.
# ونفطت يده نفطا - مثال فرحت فرحا - ونفيطا أيضا: محلت، ومنه الحديث: فنفط
~~فتراه منتبرا. وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ج ذ ر. ونفطت العنز - بالفتح
~~- تنفط نفيطا: إذا نثرت بأنفها؛ ms515 عن أبي الدقيش، يقال: ماله عافطة ولا
~~نافطة: أي شئ. وقال ابن عباد: النافطة: هي التي تنفط ببولها أي تدفعه دفعا
~~دفعا.
# قال ابن فارس: هي التي تنفط بأنفها.
# والقدر تنفط غضبا: أي ينفت نفتا: إذا غلت وتبجست.
# وإن فلانا لينفط غضبا: أي ينفت، قال أبو حزام غالب بن الحارث العكلي:
# ولا ناتي لماتي محدجيهم ... على ... " رتي من النفط
# نأتي: حسدي.
# ونفط الظبي نفيطا: إذا صوت.
# وقال أبو عمرو: رغوة نافطة: ذاة نفاخات، وأنشد:
# وحلب فيه رغى نوافط
# والنفاطة - بالفتح والتشديد -: والموضع الذي يستخرج منه النفط.
# والنفاطة - أيضا -: أداة تعمل من النحاس يرمي فيها بالنفط والنار.
# والنفاطة؟ أيضا -: ضرب من السرج يستصبح بها.
# ونفطة مدينة بإفريقية، وأهلها شراة إباضية.
# وقال ابن عباد: نفطت استه: فقعت.
# قال: ورجل نفطة - مثال تودة -: أي يغضب سريعا.
# وقال يونس: التنافيظ: أن تنتزع شعر الجلد ثم تلقيه في النار ثم يؤكل،
~~وذلك في الجدب والسنة.
# وأنفط العمل اليد: أظهر فيها النفطة.
# وقال الفراء في نوادره: أنفطت العنز ببولها، والناس يقولون: أنفطت.
# وقال ابن عباد: يقال إنه ليتنفط عليه غضبا: أي اشتد غضبه.
# والقدر تنافط: أي ترمي بالزبد.
# ؟؟
### | نقط
# النقطة: واحدة النقط والنقاط - كبرمة وبرام -؛ عن أبي زيد.
# قال: وأرض بها نقاط من الكلأ: أي قطع متفرقة.
# وقال ابن الأعرابي: يقال ما بقي من أموالهم إلا النقطة: وهي قطعة من
~~النخل وقطعة من زرع هاهنا وهاهنا.
# ونقطة: من الإعلام.
# ونقط الكتاب ينقطة نقطا ونقطه تنقيطا.
# ونقط ثوبه بالزعفران أو المداد.
# وقال ابن عباد: تنقطت الخبر: أخذته شيئا بعد الشيء.
# والتركيب يدل على نكتة لطيفة.
# ؟؟
### | نمط
# النمط: ضرب من البسط، والجمع: أنماط - مثال سبب وأسباب -.
# وهي الضفرطة.
# ؟؟
### | ضغط
# رجل ضفيط بين الضفاطة: أي ضعيف الرأي والعقل، قال ابو حزام غالب بن
~~الحارث العكلي.
# تعادت بالجنان على المزجى ... ويخفي بالبدء الضفيط
# PageV01P326
# يخفي: يظهر، والبدء: الداهية، وقد ضفط - بالضم -، وبلغ عمر - رضى الله
~~عنه - أن رجلا استأذن فقال: إني لا أراه ضفيطا، لأنه كان ينكر قول من قال:
~~إذا ms516 قعد إليك رجل فلا تقم حتى تستأذنه.
# وقال الليث: الضفيط: العذيوط الذي يبدي إذا جامع أهله.
# وعن ابن سيرين: أنه شهد نكاحا فقال: أين ضفاطتكم، أراد الدف لأنه لعب
~~ولهو فهو راجع إلى ملا يحقق فيه صاحبه.
# وفي حديث عمر - رضى الله عنه -: أنه سمع رجلا يتعوذ من الفتن فقال: اللهم
~~إني أعوذ بك من الضفاطة، أتسأل ربك إلا يرزقك أهلا ومالا. ذهب إلى قوله
~~تعالى:) إنما أموالكم وأولادكم فتنة (وكره التعوذ منها.
# وفي حديث ابن عباس - رضى الله عنهما -: لم يطلب الناس بدم عثمان لرموا
~~بالحجارة من السماء، فقيل له: أتقول هذا وأنت عامل لفلان، فقال: إن في
~~ضفطات وهذه إحدى ضفطاتي الضفطة للمرة كالحمقة، والجمع الضفط ضفطى؛ كصريعه
~~وصرعى. وفي الحديث عمر؟ رضى الله عنه -: أن صاحب محمد؟ صلى الله عليه وسلم
~~-: تذاكروا الوتر، فقال أبو بكر؟ برضى الله عنه -: أما أنا فأبدوا الوتر،
~~وقال عمر - رضى الله عنه -: لكني أوتر حين ينام الضفى: هم الحمقى والنوكى.
# والضفيط - أيضا - من فحول الإبل: السريس.
# والضفيط: السخي: وهو من الاضداد.
# والضفاطة - بالتشديد -: شبيهة بالدجاجة؛ وهي الرفقة العظيمة.
# والضفاط: الذي يكري الإبل من قرية إلى قرية أخرى. وقال ابن الأعرابي:
~~الضفاط: الجمال وروي: أن ضفاطة - ويروي: ضفاطتين - قدموا المدينة.
# وقيل: الضفاطة: رذال الناس، وكذلك الضفاط، قال بن القطيب:
# ليست به شمائل الضفاط
# وقال ابن شميل: الضفاطة: الأنباط كانوا يقدمون المدينة بالدرمك والزيت
~~وقال ابن المبارك: الضفاط: الجالب من الأصل والمقاط: الحامل من قرية إلى
~~قرية.
# وقيل: الضفاط: الذي يكري من منزل إلى منزل أو من ماء إلى ماء، قال: وما
~~كنت ضفاطا ولكن راكبا.
# وذاة أنواط: اسم شجرة كلان يناط بها السلاح وتعبد من دون الله، ومنه
~~الحديث: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ابصر في بعض أسفاره شجرة دفواء
~~ذاة أنواط. الدفواء: العظيمة الطويلة الفروع والأغصان الجثلة الظليلة. سمي
~~المنوط بالنوط وهو مصدر؛ ثم جمع - ومنه قولهم لمزد الراكب الذي ينوطه: نوط
~~والنوط والنوطة: جلة صغيرة فيها ثمر تعلق من ms517 البعير، وفي الحديث أنه أهدي
~~إلى النبي - صلى الله عليه ويلم - نوط من تعضوض هجر أهداه " له " وفد عبد
~~القيس.
# " والنوط ": العلاوة بين " العدلين "
### | ..... 
# وأصله الجلة
### | ....... 
# إذا تلكأ في السير بصر
### | ..... 
# والإلحاح على البعير، وأنشد ابن دريد:
# فعلق النوط أبا محبوب ... إن الغضا ليس بذي تذنوب
# وقال أبو عمر: النوطة: البئر بين الجبلين.
# والنوطة: الحوصلة، قال النابغة الذبياني يصف القطاة:
# حذاء مدبرة سكاء مقبلة ... للماء في النحر منها نوطة عجب
# والنوطة - أيضا -: ورم في نحر البعير وأرفاغه، وقال ابن دريد: النوطة:
~~غدة تصيب البعير في بطنه فلا أن تقتله، يقال: نيط البعير: إذا أصابه ذلك.
# والنوطة - أيضا - الحقد، قال عمرو بن أحمر الباهلي:
# وما علمنا ما نوطة مستكنة ... ولا أي ما قارفت أسقى سقائيا
# يقول: وما ادري أي ذنوبي فعل بي هذا. ويروى: " ولا أي من قارفت ". وقوله:
~~أسقى سقائيا: أي أوعى جوفي هذا الداء الذي أجده.
# والنوءط: ما بين العجز والمتن.
# والأنواط: ما علق على البعير إذا أوقر. وكل علق من شيء فهو نوط.
# ويقال: نوطة من صلح، كما يقال: عيص من سدر وايكة من أثل وفرش من عرفط
~~ووهط من عشر وغال من سلم وسليل من سمر وقصيمة من غضا ومن رمث وصريمة من غضا
~~ومن سلم وحرجة من شجر.
# وقال ابن الأعرابي: النوط: المكان فيه شجر في وسطه وطرفاه لا شجر فيهما؛
~~وهو مرتفع في السيل، يقال: أصابنا مطر وإنا لبنوطة. وقال ابن شميل: النوطة
~~ليست بواد ضخم ولا بتلعة؛ هي بين ذلك.
# والتنواط: ما يتلعق من الهودج يزين به.
# PageV01P327
# ويقال: فلان مني مناط الثريا: أي في البعد. وهذا الشيء منوط بفلان.
# وقال الخليل: المدات الثلاث منوطات بالهمز، قال: ولذلك قابل بعضهم في
~~افعلي وافعلا وافعلوا في الوقوف: افعلىء وافعلا وافعلوا، ولذلك يهمزون " لا
~~" إذا وقفوا فيقولون: لا.
# ويقال: رجل منط بالقوم: أي ليس منهم، وقيل: دعي، قال حسان بن ثابت يهجو
~~أبا سفيان - رضي الله عنهما -:
# وكنت دعيا نشيط في آل هاشم ... كما نيط خلف الراكب ms518 القدح الفرد
# والنياط: ما يعلق به الشيء، يقال: نطت القربة بنياطها: أي علقتها من محمل
~~ونحوه.
# ونياط المفازة: بعد طريقها فكأنها نيطت بمفازة أخرى لا تكاد تنقطع، قال
~~العجاج:
# وبلدة بعيدة النياط ... مجهولة تغتال خطو الخاطي
# والنياط: كوكبان بينهما قلب العقرب.
# والنياط: عرق علق به القلب من الوترين فإذا قطع مات صاحبه. ويقال للأرنب:
~~المقطعة النياط والمقطعة الأسحار والمقطعة السحور على التفاؤل؛ أي نياطها
~~يقطع على هذا الاسم. في ال
### | ....... 
# من يكسر الطاء؛ أي سرعتها وشدة عدوها كأنها تقطع نياطها، وقيل: تقطع نياط
~~الكلاب من شدة عدوها.
# وكذلك النيط، قال أبو سعيد: القياس: النوط، لأنه من ناط ينوط، غير أن
~~الياء تعاقب الواو في حروف كثيرة، ويجوز أن يقال أصله نيط؛ فخفف؛ كميت وهين
~~ولين في ميت وهين ولين.
# ويقال: رمي في نيطه وطعن في جنازته: إذا مات، ومنه حديث علي - رضي الله
~~عنه - أنه قال: لود معاوية أنه ما بقى من بني هاشم نافخ ضرمة الا طعن في
~~نيطه.
# ويقال: رماه الله بالنيط: أي بالموت.
# ونياط القوس: معلقها.
# والناءط: عرق في الصلب ممتد بعالج المصفور بقطعه، قال العجاج يصف ثورا
~~طعن الكلاب:
# وبج كل عاند نعور ... أجوف ذي فوارة ثوور
# قضب الطبيب نائط المصفور ؤالنائطة: الحوصلة.
# وقال ابن عباد النيطة: " البعير يرسله مع ناس يمتارون " ليحمل له عليه.
# وقال ابن الأعرابي: بئر نيط - على فعيل -: إذا حفرت فأتي الماء من جانب
~~منها فسال الى قعرها ولم تعن من قعرها بشيء، وأنشد:
# لا تستقي دلاؤها من نيط ... ولا بعيد قعرها مخروط
# وقال أبو الهيثم: النيط: العين في البئر قبل أن تصل إلى القعر، ومنه حديث
~~الحجاج: أنه أمر رجلا له عضيدة أن يحفر بالشجي بئرا فحفرها؛ فقال: يا عضيدة
~~أأخسفت أم أوشلت؟ ويروى: أم أعلمت - فقال: لا واحد منهما ولكن نيطا بين
~~المائين، قال: وما يبلغ ماؤها؟ قال: وردت علي رفقة فيها خمسة وعشرون بعيرا؛
~~فرويت الإبل ومن عليها، فقال الحجاج: الإبل حفرتها إن الإبل ضمز خنس ما
~~جشمت. قال ms519 الصغاني مؤلف هذا الكتاب: وسبب ذلك أن رفقة ماتت من العطش
~~بالشجي. فقال الحجاج: أني أظنهم قد دعوا الله حين بلغهم الجهد؛ فاحفروا في
~~مكانهم الذي ماتوا فيه لعل الله يسقي الناس، فقال رجل من جلسائه: قد قال
~~الشاعر:
# تراءت له بين اللوى وعنيزة ... وبين الشجي مما أحال على الوادي
# ما تراءت له إلا وهو على ماء، فأمر الحجاج رجلا له عضيدة أن يحفر في
~~الشجي بئرا؛ فحفرها؛ فلما أنيط حمل معه قربتين من مائها إلى الحجاج بواسط،
~~فلما طلع قال له: يا عضيدة لقد تخطيت بها ماء عذابا أأخسفت. الحديث.
# وقال بعضهم: إن كان الحرف على ما روي " فهو من " ناطه ينوطه: إذا " علقه؛
~~أراد ": أن الماء و " سط بين المائين ": كأنه معلق بينهما. وإن كانت
~~الرواية لكن نبطا؟ بالباء الموحدة - " فإنه " يقال " للركية " إذا استخرج
~~ماؤها.
# والتنضوط والتنويط: طائر، قال الأصمعي، سمي بذلك لأنه يدلي خيوطها من
~~شجرة ثم يفرخ فيها، الواحدة: تنوطة وتنوطة.
# وقال " حمزة " في قولهم: أصنع من تنوط: هو طائر يركب عشه تركيبا بين
~~عودين من أعواد الشجر فينسجه كقارورة الدهن ضيق الفم واسع الداخل فيودعه
~~بيضه فلا يوصل إليه حتى تدخل اليد فيه إلى المعصم.
# وقال أبو عمرو: أناطت الإبل: أصابها ورم في نحورها؛ مثل نيطت.
# PageV01P328
# وقال ابن عباد: نوطت القربة تنويطا: إذا أثقلتها لتدهنها.
# وانتاط المكان: بعد.
# وقال أبو عمرو: انتاط من قولهم: أني أريد أن أستنطك ناقتي: إذا دفعها
~~إليه ليمتار له " عليها، فيقول " الرجل: أنا أنتاطها لك.
# والتركيب يدل على تعليق شيء بشيء إذا علقته به، وقد شذ عن هذا التركيب
~~قولهم: بئر نيط.
# ؟؟
### | نهط
# ابن دريد: النهط: الطعن، يقال: نهطه بالرمح: إذا طعنه به.
# ؟؟
### | وأط
# ابن عباد: الوأطة: من لجج الماء.
# وزرت القوم ووأطتهم: بمعنى واحد.
# والوأط: الهيج.
# والوأطة من الأرض: الموضع المرتفع منها.
# ؟؟
### | وبط
# الفراء: ووبط ووبط ووبط - بالحركات الثلاث - وبطا ووبطا؛ والمستقبل يبط
~~ويوبط ويوبط: أي ضعف.
# والوابط: الجبان الضعيف، قال الكميت يمدح أبان بن الوليد بن مالك: ms520
# ليهنئك أن قد كساك الوليد ... سرادق مجد عليك احتجارا
# تراث فوارس لا طالبين ... وغما ولا وابطين انتصارا
# نصب " انتصارا " على المصدر؛ وإن شئت على التفسير. قال الكميت أيضا يمدح
~~الحكم بن الصلت بن القاسم بن محمد بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي؛ وكان على
~~شرطة يوسف بن عمر بن محمد:
# ومن خندف استثقبت نارا تحشها ... بسعد بن زيد غير وابطة الأهل
# يريد: سعد بن زيد مناة بن تميم، وكانت أم الحكم من بني سعد.
# وقال آخر:
# أفمنا لهم ثم سوق الضراب ... فما غمز القوم القوم منا وبوطا
# ويقال: أردت حاجة فوبطني عنها فلان: أي حسبني.
# ووبطته: أي وضعته، وفي دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم -: اللهم لا
~~تبطني بعد إذ رفعتني، يقال: وبطت الرجل: إذا وضعت من قدره.
# والوباط: الضعفاء.
# وقال ابن دريد: وبطت حظ الرجل أبطه وبطا: إذا أخسسته أو وضعت من قدره.
~~ورجل وابط: إذا كان خسيسا.
# وقال غيره: وبط بالأرض: إذا لصق بها.
# وقال ابن عباد: أوبطته: أثخنته.
# والتركيب يدل على ضعف.
# ؟؟
### | وخط
# وخطه الشيب: أي خالطه.
# وقال الليث: وخط فلان: أي شاب رأسه وهو موخوط.
# وتقول: وخط في السير بخط: أي أسرع وكذلك وخط الظليم ونحوه ووخد: يراد
~~بذلك سمعة الخطو.
# ووخط النعال: خفقها. ومنه حديث أبي أمامة - رضي الله عنه - عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: أنه خرج فأخذ ناحية البقيع فاتبعناه؛ فلما سمع صوت
~~نعالنا خلفه وقف ثم قال: امضوا؛ وهو يشير بيده حتى مضينا كلنا؛ ثم أقبل
~~يمشي خلفنا فالتفتنا بم يا رسول الله صنعت ما صنعت، قال: أني سمعت وخط
~~نعالكم خلفي فتخوفت أن يتداخلني شيء؛ فقدمتكم بين يدي ومشيت خلفكم، فلما
~~بلغ البقيع وقف على قبرين فقال: هذا قبر فلان لقد ضرب ضربة تقطعت منها
~~أوصاله؛ ثم وقف على الآخر فقال مثل ذلك؛ ثم قال: أما " هذا فكان يمشي "
~~بالنميمة وأما هذا فكان لا يتنزه عن شيء من البول يصيبه. وفي حديث معاذ بن
~~جبل - رضي الله عنه - أنه كان في ms521 جنازة فلما دفن الميت قال: ما أنتم
~~ببارحين، حتى يسمع وخط نعالكم وذكر سؤال القبر وأن الميت إن كان من أهل
~~الشك ضربه بمرصافة كامطرقة لارتصافها واجتماعها والمرضافة من الرضف وهو
~~الحجارة المحماة كأنه أراد مقمعة من نار.
# وقال الليث: وخطته بالسيف: أي تناولته من بعيد، تقول منه: وخط يوخط وخطا.
# قال الأزثغهري: أسمع لغيج الليث الوخط أنه الضرب بالسيف؛ وأراه أنه أراد
~~أنه يتناوله بذباب السيف طعنا لا ضربا.
# ووخط: دخل، والميخط: الداخل، وأنشد الأصمعي:
# مثستلحق رجع التوالي ميخطه
# والموخط " مثله ".
# وأنشد - أيضا - في هذه الأرجوزة: وخطة كي نشنشت في موخطه والوخط: طعن
~~يجوف ولا ينفذ، قال رؤبة:
# حتى رضوا بالذل والايهاط ... وضرب أعناقهم القساط
# بالبيض تحت الأسل الوخاط
# وقال أيضا: بسلب ذي سلبات وخط وقال العجاج يصف ثورا:
# PageV01P329
# ثمت كر ساخط الأسخاط ... يحوذهن رهبة الخلاط
# بولق طعن كالحريق الشاطي ... وخطا بماض في الكلى وخاط
# وقال بعضهم: هو الطعن النافذ.
# وقال ابن دريد: فروج واخط: إذا جاوز حد الفراريج وصار في حد الديوك.
# ؟؟
### | ورط
# الورطة: الهلاك. ويقال للرجال إذا وقع في أمر لا يقدر أن ينجو منه: قد
~~وقع في ورطة، قال رؤبة:
# نحن جمعنا الناس بالملطاط ... فأصبحوا في ورطة الأوراط
# وقال أبو عبيد: أصل الورطة: أرض مطمئنة لا طريق فيها.
# وقال الأصمعي: الورطة: أهوية متصوبة تكون في الجبل يشق على من وقع بها
~~الخروج منها، قال طفيل بن عوف الغنوي يصف الإبل:
# تهاب الطريق السهل تحسب أنه ... وعور وراط وهو بيداء بلقع
# ؤالورطة: الوحل والردغة تقع فيها الغنم فلا تقدر على التخلص منها.
# وقال ابن عباد: الورطة: البئر. وقال أبو عمرو: هي الهلكة كما سبق ذكرها،
~~وأنشد:
# إن تأت يوما مثل هذي الخطه ... تلاق من ضضرب نمير ورطه
# وجمع الورطة: وراط، قال المتنحل الهذلي:
# وأكسو الحلة الشوكاء خدني ... وبعض الخير في حزن وراط
# ويروى: " وبعض القوم في حزن " أي بعض الخير يخرج بعد " حزونة ".
# وأورط الرجل: ألقاه في الورطة.
# وأورط إبله في إبل أخرى أو مكان لا ترى: ms522 غضيبها.
# وأورط الجرير في عنق البعير: إذا جعل طرفه في حلقته ثم جذبه حتى يخنق
~~البعير، قال:
# حتى تراها في الجرير المورط ... سرح القياد سمحة التهبط
# وقال ابن الأعرابي: ورط الإبل تورريطا: أي سترها وغيبها، مثل أووطها.
# ووضرذطه: أوقعضه في الورطة، مثل أورطه.
# وقال شمر: استورط فلان في الأمر: إذا ارتبك فيه فلم يسهل المخرج منه.
# وقال ابن عباد: استورط فلان في حبالتي: نشب فيها.
# قال: واستورط على فلان: إذا تحير في الكلام.
# وتورط في الأمر: وقع فيه، قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن
~~هرمة:
# عجبت غداة لقيتها فتبسمت ... من شاحب فقد الموالي أشمط
# أسوان قد نقضت شعوب جديله ... ورمى الزمان به على متورط
# وقال شمر: تورط فلان في الأمر: إذا ارتبك فيه فلم يسهل له المخرج منه؛
~~مثل استورط فيه.
# وترطت الغنم: وقعت في الورطة؛ أي الوثي.
# والموارطة: أن يورط إبله في إبل أخرى أو في والشام والعراق وواسطا ودبقا
~~وهجرا وقباء؛ مكان لا ترى يغيبها فيه.
# وفي كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا خلاط ولا وراط، وقد كتب
~~الحديث بتمامه في تركيب س ي ب.
# وقال أبو عبيد: الوراط: الخديعة والغش وهو أن يجمع بين متفرق أو يفرق بين
~~مجتمع. قال ابن الأعرابي: هو أن يخبأها ويفرقها.
# والتركيب يدل على البلية والوقوع فيما لا مخلص منه.
# ؟؟
### | وسط
# الوسط من كل شيء: أعدله. وقوله تعالى:) وكذلك جعلناكم أمة وسطا (أي عدلا
~~خيارا.
# وواسطة الكور: مقدمه، وكذلك واسطه. وعن يعلى بن مرة بن وهب أبى المرازم
~~الثقفي - رضي الله عنه - وهو يعلى بن سيابة - وسيابة أمه - قال: أتت امرأة
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - بصبي فقالت: أصابه بلاء، قال: ناولينيه؛
~~فرفعتهايه؛ فجعله بينه وبين واسطة الرحل، ثم دعا له فبرأ. وقال طرفه بن
~~العبد يصف ناقته:
# وإن شئت سامي واسط الكور رأسها ... وعامت بضبعيها نجاء الخفيدد
# وقال أسامة الهذلي يصف متلفا:
# تصيح جنادبه ركدا ... صياح المسامير في الواسط
# وواسطة القلادة: الجوهر الذي في ms523 وسطها، وهو أجودها.
# وواسط: بلد سمي بالقصر الذي بناه الحجاج بين الكوفة والبصرة، وهو مذكر
~~مصروف، لأن أسماء البلدان الغالب عليها التأنيث وترك الصرف؛ ألا منى والشام
~~والعراق وواسطا ودابقا وفلجا وهجرا
# PageV01P330
# وقباء؛ فإنها تذكر وتصرف، ويجوز أن تريد بها البقعة أو البلدة فلا تصرفه،
~~قال الفرزدق يرثي عمر بن عبد الله بن معمر:
# منهن أيام صدق قد بليت بها ... أيام واسط والأيام من هجرا
# هكذا أنشد بعض من صنف في اللغة شاهدا على ترك الصرف في هجر، والرواية: "
~~أيام فارس " لا غير، والبيت من أبيات الكتاب، وأراد بلاء عمر وصبره، ويوم
~~هجر يوم أبي فديك الخارجي.
# وفي المثل: تغافل كأنك واسطي. قال المبرد: أصله أن الحجاج كان يتسخرهم في
~~البناء فيربون وينامون وسط الغرباء في المسجد فيجيء الشرطي فيقول يا واسطي؛
~~فمن رفع رأسه أخذه وحمله؛ فلذلك كانوا يتغافلون.
# وقال أبو حاتم: فأما واسط هذا البلد المعروف فمذكر لأنهم أرادوا بلدا
~~واسطا؛ فهو مصروف على كل حال.
# قال ابن دريد: وواسط: موضع بنجد.
# قال: وبالجزيرة - أيضا - واسط، وإياه عنى الأخطل بقوله:
# عفا واسط من آل رضوى فنبتل ... فمجتمع الحرين فالصبر أجمل
# وواسط: قرية من قرى اليمن قرب زبيد.
# وواسط: الجبل الذي يقعد عنده المساكين إذا ذهبت إلى منى: قال الحارث بن
~~مضاض الجرهمي يتشوق إلى مكة - حرسها الله تعالى - لما أجلاهم عنها خزاعة:
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر
# ولم يتربع واسطا وجنوبه ... إلى السر من وادي الأراكة حاضر
# وقال أبو عبيدة: مجدل: حصن لبني حنيفة يقال له واسط، وأنشد قول الأعشى:
# في مجدل شيد بنيانه ... يزل عنه ظفر الطائر
# وواسط: جبل لبني عامر، قال:
# أما نسلم أو نزر أهل واسط ... وكيف بتسليم وأنت حرام
# وواسط - أيضا -: من منازل بني قشير.
# وواسط: بين العذيبة والصفراء، قال كثير:
# أجدوا فأما آل عزة غدوة ... فبانوا وأما واسط فمقيم
# هكذا هو في شرح شعر كثير. وروي أن عبد المجيد بن أبي رواد وقف بأحمد بن
~~ميسرة ms524 على واسط في طريق منى فقال: هذا واسط الذي يقول فيه كثير عزة: وأما
~~واسط فمقيم.
# وقال ابن السكيت - أيضا - في قول كثير:
# فإذا غشيت لها ببرقة واسط ... فلوى لبينة منزلا أبكاني
# واسط هذا: بين العذيبة وبين الصفراء كما تقدم.
# وواسط الرقة: قرية غربي الفرات مقابلة الرقة.
# وواسط: موضع في بلاد بني تميم، قال ذو الرمة:
# بحيث استفاض القنع غربي واسط ... نهاء ومجت في الكثيب الأباطح
# ويروى: " بحيث استراض ".
# وواسط: قرية متوسطة بين بطن مر ووادي نخلة؛ ذاة نخيل.
# وواسط: قرية من قرى بلخ، ينسب اليها بشير بن ميمون الواسطي من شيوخ أبي
~~رجاء قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف البغلاني.
# وواسط: من قرى حلب قرب بزاغة.
# وواسط: قرية بالخابور قرب قرقيساء.
# وواسط: بليدة بالأندلس من أعمال قبرة.
# وقال ابن الكلبي: كان بالقرب من واسط الحجاج موضع يسمى واسط القصب، وهو
~~الذي بناه الحجاج أولا قبل أن يبني واسطا.
# وواسط - أيضا -: قرية قرب مطير اباذ.
# وواسط: قرية بنهر الملك.
# وواسط: قرية شرقي دجلة الموصل.
# وواسط - أيضا -: من قرى دجيل.
# والواسط: الناب بلغة هذيل.
# ووسطت القوم آسطهم وسطا وسطة: أي توسطهم، قال:
# وقد وسطت مالكا وحنظلا ... صيابها والعدد المجلجلا
# أراد: وحنظلة، فلما وقف جعل الهاء ألفا؛ لانه ليس بينهما إلا الهة وقد
~~ذهبت عند الوقف؛ فأشبهت الألف، كما امرؤ القيس.
# وعمرو بن درماء الهمام إذا غدا ... بذي شطب عضب كمشية قسورا
# أراد: قسورة، ولو جعله اسما محذوفا منه الهاء لأجراه.
# وفلان وسيط في قومه: إذا كان أوسطهم نسبا وأرفعهم محلا، قال العرجي -
~~واسمه عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان؛ رضي الله عن عثمان -:
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر
# وصبر عند معترك المنايا ... وقد شرعت أسنتها بنحري
# PageV01P331
# أجرر في الجوامع كل يوم ... فيا لله مظلمتي وصبري
# كأني لم أكن فيهم وسيطا ... ولم تك نسبتي في آل عمرو
# والوسيط: المتوسط بين القوم.
# والوسوط: بيت من بيوت الشعر أكبر من المظلة وأصغر من الخباء.
# ويقال: الوسوط ms525 من النوق: مثل الطفوف تملأ الإناء.
# ويقال: ناقة وسوط وإبل وسوط: هي التي تحمل على رؤوسها وظهورها؛ صعاب لا
~~تعقل ولا تقيد.
# ووسطان - مثال حمدان -: موضع، قال الأعلم الهذلي:
# بذلت لهم بذي وسطان شدي ... غداتئذ ولم أبذل قتالي
# أي: خرجت أعدو ولم أقاتل، ويروى: " بذي شوطان ".
# ودارة وسط: من دارات العرب.
# ووسط: جبل على أربعة اميال من ضرية، قال:
# دعوت الله إذ شقيت عيالي ... ليرزقني لدى وسط طعاما
# فأعطاني ضرية خير أرض ... ثمج الماء والحب التؤاما
# وقد تسكن منه السين.
# ويقال: جلست وسط القوم - بالتسكين -؛ لأنه ظرف. وجلست وسط الدار؟
~~بالتحريك -؛ لأنه اسم. وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط - بالتسكين -، وإن لم
~~يصلح فيه بين فهو وسط - بالتحريك -. وقال ثعلب: الفرق بين الوسط والوسط: أن
~~ما كان يبين بين جزء - مثل الحلقة من الناس والسبحة والعقد - فهو وسط
~~بالتسكين، وما كان مصمتا لا يبين جزء فهو وسط بالتحريك - مثل وسط الدار
~~والراحة والبقعة -، قال عنترة بن شداد العبسي:
# ما راعني إلا حمولة أهلها ... وسط الديار تسف حب الخمخم
# ويروى: " وسط الركاب ".
# وقد تسكن السين من الوسط، وليس بجبيد، وأنشد الكسائي في نوادره:
# فدى لبني خلاوة عمر أمي ... لائنة وقلت لهم فدايا
# عشية أقبلت من كل أوب ... كنانة عاقدين لهم لوايا
# فقالوا: يا آل أشجع يوم هيج ... فتوسط الدار ضربا واحتمايا
# والوسطى من الأصابع: معروفة.
# والصلاة الوسطى في قوله تعالى:) حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى (قيل:
~~هي الفجر، وقيل: الظهر، وقيل: العصر، وقيل: المغرب، وقيل: العشاء. والصحيح
~~أنه صلاة العصر، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الأحزاب لعمر - رضي
~~الله عنه -: شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر؛ ملأ الله بيوتهم وقبورهم
~~نارا.
# وقال ابن عباد: موسط البيت: ما كان في وسطه خاصة.
# والتوسيط: أن تجعل الشيء في الوسط وقرأ علي - رضي الله عنه - وعمرو بن
~~ميمون وقتادة وزيد بن علي وابن ابي ليلى وابن أبي عبلة وأبو حيوة وأبو
~~إبراهيم:) فوسطن به جمعا (بالتشديد.
# والتوسيط - أيضا -: قطع الشيء نصفين. ms526
# والتوسط بين الناس: من الوساطة.
# وتوسط: أخذ الوسط بين الجيد والرديء، قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة
~~بن عامر بن هرمة يصف سخاءة:
# واقذف بحبلك حيث نال بأخذه ... من عوذها وأعتم ولا تتوسط
# والتركيب يدل على العدل والنصف.
# ؟؟
### | وطط
# في حديث عطاء بن أبي رباح أنه قال: في الوطواط يصيبه المحرم ثلثا درهم.
~~قال أبو عبيدة: الوطواط - هاهنا -: الخفاش، ويقال: إنه الخطاف، قال: وهذا
~~أشبه القولين عندي بالصواب؛ لحديث عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت: لما
~~أحرق بيت المقدس كانت الأوزاغ تنفخه بأفواهها وكانت الوطاوط تطفئه
~~بأجنحتها. قال: فهذه هي الخطاطيف.
# وقد يقال للرجل الضعيف الوطواط، ولا أراه سمي بذلك إلا تشبيها بالطائر،
~~انشد غيره في أن الوطواط الرجل الضعيف قول رؤبة:
# أرمي إذا انشقت عصا الوطواط ... برجم أجأى مقذف الملاط
# وقول العجاج:
# وبلدة بعيدة النياط ... مجهولة تغتال خطو الخاطي
# وبسطه بسعة البساط ... كأن صيران المها الأخلاط
# برملها من عاطف وعاط ... أخلاط أحبوش من الأنباط
# علوت حين هيبة الوطواط
# وقول حميد الأرقط يمدح الحجاج
# أشجع عند الفزع الفلاط ... حين تزل قدما الوطواط
# وأما قولهم: أبصر في الليل من الوطواط، فهو الخفاش.
# PageV01P332
# وقال اللحياني: يقال للرجل الصياح: وطواط، قال: وزعموا أنه الذي يقارب
~~كلامه كأن صوته صوت الخطاطيف. والمرأة: وطواطة.
# والوط: صرير المحمل، وصوت الوطواط.
# والوطواطي: الضعيف، ويقال: الكثير الكلام، قاله شمر.
# وقال ابن الأعرابي: الوطط - بضمتين - جمع الوطاوط.
# والوطط: الضعفى العقول والأبدان.
# والوطوطة: الضعف، وقد وطوطوا: أي ضعفوا؛ ويقال: كثر كلامهم، وأنشد شمر
~~للفرزدق.
# إذا كره الشعب الشقاق ووطواط ال ... ضعاف وكان العز أمر بزاز
# وقال ابن عباد: توطوط الصبي: ضغاؤه.
# ؟؟
### | وعط
# الخارزنجي: الوعاط - بالكسر -: الورد الأحمر؛ وقيل: الأصفر، وأنشد:
# في مجلس زين بالوعاط
# ؟؟
### | وقط
# وقطه: إذا ضربه حتى أثقله، قال رؤبة:
# فيه الكذى وحقوة الأوقاط
# فهو وقيط وموقوط، وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه كان إذا
~~نزل عليه الوحي وقط في رأسه واربد وجهه ووجد بردا في أسنانه.
# ويروى: وقظ - بالظاء المعجمة -، وهو كقولك: ضرب ms527 فلان في رأسه وصدع في
~~رأسه: تسند الفعل إليه ثم تذكر مكان مباشرة الفعل وملاقاته مدخلا عليه
~~الحرف الذي هو للوعاء.
# وقيل: الوقيط: الذي طار نومه فأسى متكسرا ثقلا، قال الأسود بن يعفر
~~النهشلي:
# حيان وكلنا بذكرة وائل ... يبيت إذا نام الخلي وقيطا
# فدى لك أمي يوم تضرب وائلا ... وقد بل ثوبيه النجيع عبيطا
# حيان: أخو وائل.
# وقيل: معنى الحديث: وضع رأسه.
# والوقيط والوقط: حفرة في غلظ من الأرض أو جبل يجتمع فيها ماء المطر،
~~والجمع: وقاط. وقال الليث ألوقط: موضع يستنقع فيه الماء تتخذ منه حياض تمسك
~~الماء إذا مر بها، فاسم ذلك الموضع أجمع: وقط، وهو كالوجذ، الأ أن الوقط
~~أوسع، والجميع: الوقطان والوجذان، قال رؤبة:
# وأخلف الوقطان والمآجلا ... وكان لداغ السفا معابلا
# وحرق الصيف إجاجا شاعلا وقال الشماخ يصف حمار وحش: و ... زه الإضاء وكل
~~وقط وقفر كان يدخر ادخارا ويجمع - أيضا - على الوقاط. قال: ولغة تميم في
~~جمعه: الإقاط، يصيرون كل واو تجيء في مثل هذا ألفا.
# قال: والوقيط - على حذو فعيل - يراد به المفعول، ويقال الوقيط: المثقل
~~ضربا أو حزنا.
# ويوم الوقيط - على فعيل بفتح الفاء عن أبي أحمد العسكري -: يوم قتل فيه
~~الحكم بن خيثمة بن الحرث بن نهيك النهشلي وأسر فيه عثجل بن المأموم -
~~والمأموم بن شيبان -، قال:
# وعثجل بالوقيط قد اقتسرنا ... ومأموم العلى أي اقتسار
# وقال السكري: الوقيط - تصغير وقط -: ماء لبني مجاشع بأعلى بلاد تميم إلى
~~بلاد بني عامر، قال: وليس لبني مجاشع بالبادية إلا زرود والوقيط، قال جرير:
# فليس بصابر لكم وقيط ... كما صبرت لسوءتكم زرود
# والوقط: سفاد الديك أثناه.
# ووقطني اللبن. أثقلني ويقال: أصابتنا السماء فوقط الصخر توقيطا: أي صار
~~فيه وقط كأنها وقعت به.
# وقال أبو عمرو: قد استوقط مكان كذا مما دعسه الناس والدواب: أي صار فيه
~~مستنقع.
# والتركيب يدل على وقع شيء بشيء.
# ؟؟
### | ومط
# ابن الأعرابي: الومطة: الصرعة من التعب.
# ؟؟
### | وهط
# الوهط: الكسر، يقال: وهطه يهطه وهطا.
# والوههط - أيضا -: الوطء.
# وقال ابن دريد: وهطه بالرمح: إذا ms528 طعنه به.
# وقال الأصمعي: يقال لما اطمأن من الأرض: وهطة، وهي لغة في وهدة، والجمع:
~~وهط ووهاط، يقال: وهط من عشر، كما يقال عيص من سدر.
# وفي الحديث: على أن لهم فراعها ووهاطها وعزازها، وقد كتب الحديث بتمامه
~~في تركيب دف أن قال الراعي:
# تبصر خليلي هل ترى من ظعائن ... تجاوزن ملحوبا فقلن متالعا
# جواعل أرماما شمالا وتارة ... يمينا فقطعن الوهاط الدوافعا
# PageV01P333
# والوهط: مال كان لعمرو بن العاص - رضي الله عنه - بالطائف على ثلاثة
~~أميال من وج؛ وكان كرما يعرش على ألف ألف خشبة، شرى كل خشبة درهم.
# وقال ابن عباد: الوهط: الهزال.
# والوهط: الجماعة.
# والأوهاط: الخصومات والصياح، قال رؤبة:
# إذا تلاقى الوهط بالأوهاط
# ويروى: " ذو الأوهاط ". أي: إذا اجتمعت جماعات للقتال فاختلط أهل هذه
~~بهذه.
# ووهط يهط: أي ضعف ووهن.
# وقال الليث: يقال: رمى طائرا فأوهطه وأوهط جناحه؛ قال رؤبة:
# من نائل الله ومن لم يخلط ... بالحلم جهلا يستكن أو يوهط
# وقال أيضا في هذه الأرجوزة:
# وأنا في العز الذي لم يوهط ... يبأى على بغي العدو المشطط
# قيل: أراد المشتط فخفف الطاء، فان صح هذا فالرواية: " المشتط " ولم يرو.
# وأنشد أبو عمرو: يمر أخفافا يهطن الجندلا وقال أبو عبيد الايهاط: أن
~~تصرعه صرعة لا يقوم منها.
# وقال ابن فارس: أوهطه: إذا ضربه ولم يأت عليه.
# وقال عرام السلمي: أورطت الرجل وأوهطته: إذا أوقعته فيما يكره.
# وقال غيره: أوهطه: أثخنه.
# وقال ابن عباد: توهط الفرس في الطين: غاب فيه.
# وتوهط الفراش: امتهده.
# ؟؟
### | هبط
# هبط يهبط هبوطا: نزل، ويهبط - بالضم - لغة. وقرأ الأعمش:) وإن منها لما
~~يهبط من خشية الله (بضم الباء. قال لبيد - رضي الله عنه: -
# كل بني حرة مصيرهم ... قل وإن أكثروا من العدد
# إن يغبطوا يهبطوا وإن أمروا ... يوما يصيروا للهلك والكند
# وقال أسامة الهذلي:
# من أينها بعد إبدانها ... ومن شحم أثباجها الهابط
# الهابط: المنحط.
# وهبطه يهبطه هبطا: أي أنزله، قال:
# ما راعني إلا جناح هابطا ... على البيوت قوطه العلابطا
# فهبط: لازم ومتعد: إلا أن مصدر اللازم: الهبوط، ms529 ومصدر المتعدي: الهبط.
# وفي الحديث في الدعاء: اللهم غبطا لا هبطا.
# أي نسألك الغبطة ونعوذ بك من أن نهبط من حالنا إلى حال سفال.
# وهبط ثمن السلعة: أي نقص، هبوطا، وهبطه الله هبطا.
# وقولهم: هبط المرض لحمه: أي هزله، فهو هبيط ومهبوط، قال عبيد بن الأبرص:
# وكأن أقتادي تضمن نسعها ... من وحش أورال هبيط مفرد
# قال الفراء: أراد بالهبيط ثورا ضامرا.
# وقال ابن عباد: هبطه هبطا: ضربه.
# والهبطة: ما اطمأن من الأرض.
# والهبوط - بفتح الهاء -: الحدور.
# وهبط الرجل بلد كذا ومن بلد كذا، وهبطته أنا، قال الله تعالى:) اهبطوا
~~مصرا (، قال أبو النجم:
# فهبطت والشمس لم ترجل
# أي لم ترتفع.
# والهيباط: ملك من ملوك الروم.
# وقول العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه - للنبي - صلى الله عليه وسلم
~~-:
# ثم هبطت البلاد لا بشر ... أنت ولا مضغة ولا علق
# أراد: لما اهبط الله آدم - صلوات الله عليه - إلى الدنيا كنت في صلبه غير
~~بالغ هذه الأحوال.
# وقرأ أيوب السختياني: " هو خير اهبطوا مصرا " - بضم الباء -.
# وقال الفراء: الهبط: الذل، وأنشد قول لبيد - رضي الله عنه - الذي أنشدته
~~في أول هذا التركيب وهو: إن يغبطوا.
# وتهبط - بثلاث كسرات -: أرض. وهو من أبنية كتاب سيبويه.
# وقال أبو حاتم في كتاب الطير التهبط - التاء مكسورة والباء مكسورة مشددة
~~-:طائر أغبر بعظم فروج يعلق رجليه ويصوب رأسه ثم يصوت بصوت كأنه يقول: أنا
~~أموت أنا أموت، شبهوا صوته بذا الكلام.
# وانهبط: انحط.
# والتركيب يدل على الانحدار.
# ؟؟
### | هرط
# هرط في عرضه يهرط هرطا: أي طعن فيه وتنقصه.
# وقال الليث: الهرط لغة في الهرد، وكلاهما: المزق. ويقال: بل الهرت في
~~الشدقين، والهرط في الأشياء: المزق العنيف.
# قال: والإنسان يهرت في كلامه: إذا سفسف وخلط.
# وقال ابن عباد: الهرط: أكلك الطعام ولا تشبع.
# PageV01P334
# وقال ابن دريد: ناقة هرط - بالكسر -: مسنة ماجة، وهي التي يخرج الماء من
~~فيها لكبرها إذا شربت، والجمع: أهرط وهروط.
# وقال
### | غ
# يره: الهرطة: النجعة الكبيرة، والجمع: هرط - مثال قرية وقرب -. وقال
~~الليث: نعجة هرطة: ms530 وهي المهزولة التي لا ينتفع بلحمها غثوثة.
# ويقال لذلك اللحم: هرط - بالفتح عن الفراء - وهرط - بالكسر عن ابن
~~الأعرابي - قال: وهو الذي يتفتت إذا طبخ.
# وقال ابن شميل: الهرطة من الرجال: الأحمق الجبان الضعيف.
# وقال ابن دريد: الهيرط - مثال صقيل -: الرخو.
# قال: وهرمط فلان عرض فلان: إذا وقع فيه، وسنعيد ذكره - إن شاء الله تعالى
~~- في تركيب ه ر م ط على ما ذكروه في الرباعي، والميم عندي زائدة، لأنه
~~يقال: هرط عرضه وهرده.
# وقال ابن الأعرابي: هرط الرجل - بالكسر -: إذا استرخى لحمه.
# وقال ابن عباد: الهرط: الكثير من المال والناس، والجمع: هرط.
# وتهارط الرجلا " ن: تشاتما.
# والتركيب يدل على اختصام وتشاتم.
# ؟؟
### | هرمط
# ابن دريد والأزهري في الرباعي: هرمط فلان عرض فلان: إذا وقع فيه. وقد
~~ذكرته في التركيب الذي قبل هذا التركيب.
# ؟؟
### | هطط
# ابن الأعرابي: الهطط - بضمتين -: الهلكي من الناس.
# والأهط: الجمل الكثير المشي الصبور عليه، والناقة: هطاء.
# وقال ابن عباد: الهطاهط: الفرس، والهطهطة: صوتها.
# وقال ابن دريد: الهطهطة: هي السرعة في المشي أو ما أخذ فيه من عمل،
~~زعموا.
# ؟؟
### | هقط
# الخارزنجي: يقال في زجر الفرس: هقط.
# قال: والهقط - بالتحريك -: لغة يمانية.
# وقال ابن دريد: الطهق - لغة يمانية -: وهو سرعة المشي زعموا، والهقط
~~أيضا. قال: وأحسب أن قولهم للفرس إذا استعجلوه هقط من هذا، وانشد:
# لما سمعت قولهم هقط ... أيقنت أن فارسا منحط
# ؟؟
### | هلط
# ابن الأعرابي: الهالط: المسترخي البطن.
# والهالط: الزرع الملتف.
# وفي النوادر: هلطة من خبر ولهطة: أي الخبر الذي تسمعه ولم تصدقه ولم
~~تكذبه.
# ؟؟
### | هلمط
# ابن دريد: هلمط الشيء: إذا أخذه أو جمعه، وفي بعض نسخ الجمهرة: هلمط،
~~والصواب عندي تقديم اللام على الميم.
# ؟؟
### | همط
# الهمط: الظلم والخبط، يقال: همط الناس يهمطهم - بالكسر -: إذا ظلمهم
~~حقهم. وفي حديث إبراهيم النخعي: انه قال: كان العمال يهمطون ثم يدعون
~~فيجابون: أي كانوا مع ظلمهم وأخذهم الأموال من غير جهتها وحقها إذا دعوا
~~إلى الطعام أجيبوا. وعنه - أيضا - أنه سئل عن العمال ينهضون إلى القرى
~~فيهمطون أهلها، فإذا رجعوا إلى ms531 أهاليهم أهذوا لجيرانهم ودعوهم إلى طعامهم،
~~فقال النخعي: لك المهنأ وعليهم الوزر.
# ومثله ترخيص ابن مسعود - رضي الله عنه - في إجابة دعوة صاحب الربى إذا هو
~~دعا وأكل طعامه، وقوله: لك المهنأ وعليه الوزر.
# والهمط - أيضا - الأخذ بغير تقدير.
# ويقال - أيضا -: همط: إذا لم يبال ما قال وما أكل.
# وهمط المال واهتمطه: إذا أخذه من صاحبه على سبيل الغلبة والجور.
# واهتمط عرض فلان: إذا تنقصه وشتمه.
# والتهمط: الغشمرة في الظلم والأخذ بغير تثبت.
# ؟؟
### | هملط
# ابن دريد: هملط الشيء: إذا أخذخ أو جمعه. وفي بعض نسخ الجمهرة: هلمط، وقد
~~تقدم.
# ؟؟
### | هنزط
# هنزيط - مثال قنديل -: من الثغور الرومية.
# ؟؟
### | هوط
# ابن الأعرابي: يقال للرجل: هط هط: إذا أمرته بالذهاب والمجيء.
# والهائط: الذاهب.
# ؟؟
### | هيط
# الفراء: تهايط القوم: إذا اجتمعوا وأصلحوا أمرهم بينهم، وهو خلاف
~~التمايط. وقد ذكرت اختلافهم في معنى الهياط والمياط في تركيب م ي ط.
# قال المتنخل الهذلي يصف ماء:
# كأن وغى الخموش بجانبيه ... وغى ركب أميم ذوي هياط
# ويروى: " زياط "، ويروى: " لغى الخموش ".
# ؟؟
### | يعط
# يعاط - مثال قطام -: زجر للذئب، قال:
# PageV01P335
# صب على آل أبي رياط ... ذؤالة كالأقداح المراط
# يهفو إذا قيل له: يعاط.
# وقد يقال في زجر الإبل، قال ابو المقدام جساس بن قطيب:
# وقلص مقورة الألياط ... باتت على ملحب أطاط
# تنجو إذا قلت لها: يعاط
# وقال رؤبة:
# ناج يعنيهن بالابعاط ... والماء نضاخ من الآباط
# إذا استزادوهن بالسياط ... في رهج كشقق الرياط
# أربى وقد صاحوا بها يعاط ... معجي أمام الخيل والتباطي
# وقال السكري في قول المتنخل في قول المتنخل الهذلي:
# فهذا ثم قد علموا مكاني ... إذا قال الرقيب: ألا يعاط
# كان الرجل إذا رأى جيشا قال: يعاط، ينذر أهله. وقال ابن حبيب: هو كقولك
~~عند القتال: عاط عاط. وقال الجمحي: يعاط: است
### | غ
# اثة وزجر. وقال غيرهم: يعاط أي احملوا، ويعاط: إعراء.
# وبعض العرب يقول: يعاط - بكسر الياء -؛ وهو قبيح، لاستثقال الكسرة على
~~أخت الكسرة، فأنه ليس في كلام العرب اسم أولها ياء مكسورة، الا يسار لليد
~~وهلال بن يساف.
# وقال ms532 ابن عباد: يقال في زجر الابل: يا عاط، وفي زجر الخيل إذا أرسلت عند
~~السباق: يعاط.
# وقال غيره: يعاط - بضم الياء - لغة ثالثة.
# وأيعطت بالذئب ويعطت به تيعيطا وياعطت به: إذا قلت له: يعاط.
# واللباب الفاخر. ولله الحمد والمنة. نجز على يد مؤلفه الملتجئ إلى حرم
~~الله تعالى الحسن بن محمد " بن " الحسن الصغاني. كتبه وهو محصر عن الإلمام
~~ببيت الله الحرام وتعظيم المشاعر العظام، وهو يسأل الله تعالى فكه وإطلاقه،
~~وتيسيره
### | ..... 
# وانطلاقه،
### | ..... 
# الفراغ منه لليلتين خلتا من جمادى الآخرة من شهور سنة
### | .... 
# ، والصلاة على سيدنا محمد وآله وأصحابه.
### | أبغ
# عين أباغ وإباغ وأباغ - بالحركات الثلاثة -: عين أضيفت إلى أباغ، والضم
~~أشهر. ومنه يوم عين أباغ: يوم من أيام العرب قتل فيه المنذر بن المنذر بن
~~ماء الماء، وهي بين الكوفة والرقة، قالت امرأة من بني شيبان:
# بعين أباغ قاسمنا المنايا ... فكان قسيمها خير القسيم
# وقال الأخطل يصف ناقة:
# أجدت لورد من أباغ وشفها ... هواجر أيام وقدن لها شهب
### | أرغ
# أرغيان: ناحية من نواحي نيسابور.
### | ببغ
# الببغاء: هذا الطائر الأخضر المعروف. ولقب شاعر أيضا، وهو أبو الفرج عبد
~~الواحد بن نصر المخزومي، ولقب بالببغاء للثغة في لسانه.
### | بثغ
# الليث: البثغ - بالتحريك -: ظهور الدم في الجد، لغة في البثغ بالعين
~~المهملة.
### | بدغ
# بدغ بالعذرة يبدغ بدغا - مثال تعب يتعب تعبا -: إذا تلطخ بها.
# وقال الليث: البدغ: التزحف بالأست على الأرض، قال رؤبة:
# لولا دبوقاء اتسته لم يبدغ
# ويورى: " لم يبطغ ". قال: دبوقاؤه: ما قذف به من جوفه، والدبوقاء: الدبق.
# قال: ويقال: بدغ الرجل في خرئه: إذا تلطخ به، ويدل قوله: " دبوقاء استه "
~~على هذا. يقول: لولا أنه سلح لم يتلطخ به.
# وقال غيره: ويقال أيضا: بدغ بالشر: إذا تلطخ به.
# ويقال: بنو فلان بدغون: إذا كانوا سمانا حسنة ألوانه.
# وقيس بن عاصم المنقري - رضي الله عنه - كان يسمى بدغا في الجاهلية، لأنه
~~غدر غدرة. وفي النسخ المقروءة المصححة المضبوطة من الجمهرة: البدغ - بكر
~~الباء وسكون الذال -.
# وقال أبو أسامة جنادة بن ms533 محمد الأزدي البدغ - بالفتح -: كسر الجوز
~~واللوز. والبدغ - بوزن كتف -: المتلطخ بالعذرة. والبدغ - بوزن ذمر -: الذي
~~يسلح في ثيابه، وقد بدغ بداغة فهو بدغ - مثال ذمر ذمارة فهو ذمر -. قال:
~~وكذلك كل ما جاء على فعل - بكسر الفاء وإسكان العين - من النعوت.
# وقال ابن دريد: الأبدغ أحسبه موضعا.
# وقال ابن الأعرابي: أبدغ زيد عمرا وأبطغه: إذا أعانه على حمله لينهض به.
# PageV01P336
# وقال ابن فارس: الباء والدال والغين ليست فيه كلمة أصلية، لأن الدال في
~~أحد أصولها مبدلة من طاء وهو قولهم: بدغ الرجل: إذا تلطخ بالشر: وهو بدغ من
~~الرجال، وهذا إنما هو في الأصل طاء. قال: وبقيت كلمتان مشكوك فيهما:
~~إحداهما قولهم: البدغ: التزحف على الأرض، والأخرى قولهم: إن بني فلان
~~لبدغون: إذا كانوا سمانا حسنة أحوالهم. والله أعلم بصحة ذلك.
### | برزغ
# الليث: البرزغ: نشاط الشباب، قال رؤبة:
# هيهات ريعان الشباب البرزغ
# قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: الرواية:
# بعد أفانين الشباب البرزغ
# وقال غيره: شاب برزغ وبرزوغ وبرزاغ: أي ممتلئ تام، وأنشد أبو عبيدة لرجل
~~من بني سعد جاهلي:
# حسبك بعض القول لا تمدهي ... غرك برزاغ الشباب المزدهي
# قوله: لا تمدهي: يريد لا تمدحي.
### | برغ
# ابن الأعرابي: يقال: برغ الرجل - بالكسر -: إذا تنعم؛ كأنه مقلوب ربغ.
# وقال ابن دريد: البرغ - بالفتح -: لغة في المرغ وهو اللعاب.
### | بزغ
# بزغت الشم تبزغ بزغا وبزوغا: إذا شرقت، قال الله تعالى:) فلما رأى القمر
~~بازغا (. وقيل: البزوغ: ابتداء الطلوع.
# وبزغ ناب البعير: طلع.
# والمبزغ: المشرط. وبزغ الحاجم والبيطار: أي شرط، قال الأخطل:
# يساقطها تترى بكل خميلة ... كبزغ البيطر الثقف رهص الكوادن
# وقال ابن دريد: بزيغ: اسم فرس معروف.
# وبيزغ: قرية بين دير عاقول وجبل.
# وابتزغ الربيع: جاء أوله.
# والتركيب يدل على طلوع الشيء وظهوره.
### | بستغ
# بستيغ: قرية من قرى نيسابور ينسب إليها من أصحاب الحديث أبو سعد شبيب بن
~~أحمد بن محمد بن خشنام البستيغي.
### | بشغ
# ابن دريد: البشغ والبغش: المطر الضعيف، يقال: بشغت الأرض وبغشت، وأصابتنا
~~بشغة وبغشة، وأبشغ الله الأرض وأبغشها. ms534
### | بطغ
# ابن السكيت وأبو عبيد: بطغ بالعذرة وبدغ يبطغ ويبدغ: تلطخ بها، قال رؤبة:
# لولا دبوقاء استه لم يبطغ
# ويروى " لم يبدغ ".
# وبطغ بالأرض: أي تمسح بها وتزحف. وقال ابن الأعرابي: أبطغ زيد عمرا
~~وأبدغه: أي أعانه على حمله لينهض به.
### | بغغ
# البغبغ - بالضم - عن ابن الأعرابي: البئر القريبة الرشاء، ويصغر فيقال:
~~البغيبغ، قال:
# يا رب ماء لك بالأجبال ... أجبال سلمى الشمخ الطوال
# بغيبغ ينزع بالعقال ... طام عليه ورق الهدال
# وأنشد ابن دريد:
# قد وردت بغيبغا لا تنزف ... كأن من إثباج بحر تغرف
# وقال الليث: البغيبغة: ضيعة بالمدينة؟ على ساكنيها السلام - كانت لآل
~~جعفر ذي الجناحين؟ رضي الله عنه - وقال غيره: هي عين كثيرة النخل غزيرة
~~الماء.
# وقال ابن الأعرابي: البغيبغ: تيس الظباء السمين.
# وإذا طلقا بغيبغا: إذا كان لا يبعد فيه.
# وقال أبو عمرو: بغ الدم: إذا هاج.
# وقال أبو عمر الزاهد: البغ؟ بالضم -: الجمل اصغير، والبغة: الناقة.
# وقال الليث: البغبغة: حكاية ضرب من الهدير، قال رؤبة:
# برجس بغباغ الهدير البهبه
# قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: الرواية: بخباج الهدير، بالخاء لا غير.
# والمبغبغ: السريع العجل.
# وقال ابن عباد: المبغبغ: المخلط.
# وبغبغهم الحيش: أي داسهم ووطئهم.
# والبغبغة: الغطيط في النوم.
# وقال غيره: قرب مبغبغ. وقال أبو حاتم: مبغبغ: أي قريب، قال رؤبة يصف
~~حمارا:
# يشتق بعد القرب المبغبغ
# أي: يبغبغ ساعة ثم يشتق أخرى.
### | بلغ
# بلغت المكان بلوغا: وصلت إليه، وكذلك إذا شارفت عليه، قال الله تعالى:)
~~فإذا بلغن أجلهن (أي قاربنه.
# وقوله تعالى:) إن الله بالغ أمره (أي يبلغ ما يريد.
# وقوله تعالى:) أيمان علينا بالغة (أي مؤكدة.
# وبلغ الغلام: أدرك.
# PageV01P337
# وبلغ في الجودة مبلغا.
# وثناء أبلغ: أي مبالغ فيه، قال رؤبة يمدح المسبح بن الحواري بن وزياد بن
~~عمرو العتكي:
# بل قل لعبد الله بلغ وابلغ ... مسبحا حسن الثناء الأبلغ
# وشيء بالغ، أي جيد. وقال الشافعي؟ رحمه الله - في كتاب النكاح: جارية
~~بالغ؛ بغير هاء وهو فصيح حجة في اللغة. وقال الأزهري: سمعت فصحاء العرب
~~يقولون: جارية بالغ ms535 وامرأة عاشق ولحية ناصل، ولو قيل بالغة لم يكن خطأ،
~~لأنه الأصل.
# ويقال: بلغ فلان؟ على ما لم يسم فاعله - أي جهد، وأنشد أبو عبيد:
# إن الضباب خضعت رقابها ... للسيف لما بلغت أحسابها
# أي: مجهودها، وأحسابها: شجاعتها وقوتها ومناقبها.
# وقال ابن عباد: التبلغة: الحبل الذي يوصل به الرشاء إلى الكرب، والجمع:
~~التبالغ.
# وقال الفراء: أحمق بلغ وبلغة وبلغ؟ بالفتح والكسر -: أي هو مع حماقته
~~يبلغ ما يريد، ويقال: بلغ ملغ.
# قال: ويقال: اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ وسمعا لا بلغا وسمعا لا بلغا،
~~ومعناه: نسمع به ولا يتم. وقال الكسائي: هذا إذا سمع الرجل خبرا لا يعجبه.
# ويقال: أمر الله يلغ: أي بالغ، قال الحارث بن حلزة اليشكري:
# فهداهم بالأسودين وأمر ... الله بلغ يشقى به الأشقياء
# والبلاغة: الفصاحة، وقد بلغ الرجل؟ بالضم -: أي صار بليغا أي فصيحا يبلغ
~~بفصاحته ما في قلبه نهاية مراده وضميره.
# والبلاغ: الكفاية، قال:
# تزج من دنياك بالبلاغ ... وباكر المعدة بالدباغ
# بكسرة جيدة المضاغ ... بالملح أو ما خف من صباغ
# والبلاغ: الاسم من الإبلاغ والتبليغ. وقوله تعالى:) هذا بلاغ للناس (: أي
~~هذا القرآن ذو بلاغ للناس: أي ذو بيان كاف. وقوله تعالى:) فهل على الرسل
~~إلا البلاغ المبين (أي الإبلاغ. وقوله تعالى:) لم يلبثوا إلا ساعة من نهار
~~بلاغ (أي ذلك بلاغ.
# وفي حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم -: كل رافعة رفعت علينا من البلاغ
~~فقد حرمتها أن تعضد أو تخبط إلا لعصفور قتب أو مسد مخالة أو عصا حديدة.
~~يعني المدينة؟ على ساكنيها السلام -، أراد: من المبالغين في التبليغ، يروى
~~بفتح الباء وكسرها فإن كان بالفتح فله وجهان: أحدهما: أن البلاغ ما بلغ من
~~الكتاب والسنة، والوجه الآخر: من ذوي البلاغ، أي الذين بلغونا، أي من ذوي
~~التبليغ، فأقام الاسم مقام المصدر الحقيقي، كما تقول: أعطيت عطاء.
# والبلاغات: كالوشايات.
# والبلغة: ما يتبلغ به من العيش.
# والبالغاء: الأكارع في لغة أهل المدينة؟ على ساكنيها السلام -، قال أبو
~~عبيد: أصلها بالفارسية: بايها.
# وخطيب بلغ؟ مثال ms536 عنب -: أي بليغ، كقولهم: أمر برح أي مبرح، ولحم زيم
~~ومكان سوى ودينفيم.
# والبلغين في قول عائشة لعلي؟ رضي الله عنهما - حين ظفر بها: بلغت منا
~~البلغين: أي الداهية. أرادت أن الحرب قد جهدتها وبلغت منها كل مبلغ. وفي
~~إعرابها طريقان: أحدهما أن يجرى الأعراب على النون ويقر ما قبلها ياء،
~~والثاني أن تفتح النون أبدا ويعرب ما قبلها فيقال: هذه البلغون ولقيت
~~البلغين وأعوذ بالله من البلغين.
# والإبلاغ والتبليغ: افيصال، قال أبو زبيد حرملة بن المنذر الطائي:
# من مبلغ قومنا النائين إذ شحطوا ... أن الفؤاد إليهم شيق ولع
# وقوله تعالى:) يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك (وقوله؟ صلى الله
~~عليه وسلم - بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج.
# وبلغ بكذا: أي اكتفى به، قال:
# تبلغ بأخلاق الثياب جديدها ... وبالقضم حتى يدرك الخضم بالقضم
# وقال عبيد الله بن عتبة بن مسعود، ويورى لقيس بن ذريح، والقطعة التي منها
~~هذان البيتان موجودة في أسعارهما:
# شققت القلب ثم ذرأت فيه ... هوال فليم فالتأم الفطور
# PageV01P338
# تبلغ حيث لم يبلغ شراب ... ولا حزن ولم يبلغ سرور
# ويروى: " صدعت القلب ثم ذررت ". أي تكلف البلوغ حتى بلغ.
# وتبلغت به العلة: أي اشتدت.
# وبالغ فلان في أمري: أي لم يقصر.
# والتركيب يدل على الوصول إلى الشيء.
### | بوغ
# أبو عبيد: البوغاء: التربة الرخوة التي كأنها ذريرة. وفي حديث المولد:
# تلفه في الريح بوغاء الدمن
# وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب وب ذ. وقال آخر:
# لعمرك لولا هاشم ما تعفرت ... ببغدان في بوغائها القدمان
# وقال الليث: البوغاء: التراب الهابي في الهواء.
# وطاشة الناس وحمقاهم: هم البوغاء، قال: والبوغاء: سفلة الناس.
# وقال ابن عباد يقال بين القوم بوغاء: أي اختلاط.
# وبوغاء الطيب: رائحته.
# وبوغ؟ بالضم - من قرى ترمذ.
# وقال الفراء: يقال إنك لعالم ولا تباغ؟ بالرفع - ولا تباغان ولا تباغون:
~~أي لا يقرن بك ما يغلبك.
# وتبوغ الدم بصاحبه وتبيغ فقتهل: أي غلبه، وتبوغ الرجل بصاحبه: كذلك.
# والتركيب يدل على ثوران الشيء.
### | بهغ ms537
# ابن دريد: البهوغ: الهبوغ؛ وهما النوم، يقال: هابغ باهغ.
### | بيغ
# ابن عباد: البيغ ثوران الدم. وباغ: هلك.
# وقال غيره: البياغ بن قيس: أحد فرسان العرب.
# وقال ابن عباد: بيغت به: أي انقطعت به، وبيغ به.
# وتبيغ عليه الأمر: اختلط.
# والتبيغ: كثرة اللبن.
# وتبيغ الدم وتبوغ: إذا هاج وغلب. ومنه حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم -:
~~عليكم بالحجامة لا يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله: أي لا يتهيج، ويقال: أصله
~~تبغى: من البغي؛ فقلب، مثل جذب وجبذ. وقول روبة:
# فاعلم وليس الرأي بالتبيغ ... بأن أقوال العنيف المفشغ
# خلط كخلط الكذب الممغمغ
# ويروى: " الممضغ ".
### | تغغ
# ابن الأعرابي: أقبلوا تغ تغ؛ وتغا تغا؛ وتغ تغ؛ وقه قه: إذا قرقروا
~~بالضحك. وقال الفراء: يقولون: سمعت تغ تغ؛ يريدون: صوت الضحك. وقال الليث:
~~وفي بعض روايات العقيلي: فأقبلوا تغ تغ: يحكي الصوت المسموع من الضاحك،
~~قال: والتغتغة: حكاية صوت الحلي، وفي صوت الضحك: تغتغ يتغتغ. وقال الزهري:
~~قول الليث: التغتغة حكاية صوت الضحك.
# وقال غيره: المتغتغ: الذي إذا تكلم لم يكد يسمع كلامه، قال رؤبة:
# للأرض من جنية المتغتغ ... وجس كتحديث الهلوك الهينغ
# وقال ابن دريد: التغتغة: رتة في اللسان وثقل؛ يقال: تغتغ كلامه: إذا ردده
~~ولم يبينه.
### | ثدغ
# شمر همغ رأسه وثدغه و
### | ثمغ
# ه: إذا شدخه.
# وانهمغت الرطبة وانثدغت وانثمغت: إذا انفضخت.
### | ثرغ
# ابن السكيت: ثروغ الدلاء: ما بين العراقي؛ مثل فروغها، الواحد: ثرغ وفرع؟
~~بالفتح.
# وثرغ الرجل: إذا اتسع مصب دلوه.
### | ثغغ
# ابن عباد: رجل ثغثغ وثغثاغ الكلام: أي مخلطه.
# وقال الليث: الثغثغة: عض الصبي قبل أن يشقأ نابه ويغر، قال رؤبة:
# وعض عض الأدرد المثغثغ
# قال: والمثغثغ: الذي يبل ريقه بفيه ولا يؤثر فيما يعض لأنه لا أسنان له.
# وقال ابد دريد: الثغثغة: الكلام الذي لا نظام له، يقال: ثغثغ كلامه: إذا
~~خلط فيه، قال:
# ولا بقيل الكلم المثغثغ
# ويورى: " ولا بقيل الكذب ".
# وقال غيره: الثغثغة: فعل الرجل الذي إذا تكلم حرك أسنانه في فيه واضطرب
~~اضطرابا شديدا فلم يبين كلامه.
# وقال ابن ms538 عباد: الثغثغة: التفتيش.
### | ثلغ
# PageV01P339
# الليث: الثلغ: هشم الرأس، يقال: ثلغت رأسه: إذا شدخته، ومنه حديث النبي؟
~~صلى الله عليه وسلم - في حديث أمر قريش: إن ربي أمرني أن آتيهم وأبين لهم
~~الذي جبلهم عليه، فقلت: يا رب إني إن آتيهم يثلغ رأسي كما تثلغ العترة،
~~ويروى: يفلغ رأسي كما تفلغ العترة. وقال رؤبة:
# والعبد عبد الخلق المزغزغ ... كالفقع إن يهمز بوطء يثلغ
# وقال ابن عباد: الأثلغي: الذكر.
# والمثلغ من الرطب: ما سقط من النخلة فانشدخ.
# والمثلغ من الرطب أو التمر: الذي أصابه المطر فأسقطه ودقه، يقال: تناثرت
~~الثمار فثلغت.
# والانثلاغ: الانشداخ.
# وقال ابن عباد: الانثلاغ: إرطاب النخل.
### | ثمغ
# الليث: الثمغ خلط البياض بالشواد، يقال: ثمغ رأضسه بالحناء وبالخلوق
~~يثمغه: إذا غمسه وأكثر.
# وقال أبو عمرو: ثمغت الثوب: أي صبغته صبغا مشبعا، قال ضمرة بن ضمرة
~~النهشلي:
# تركت بني الغزيل غير فخر ... كأن لحاهم ثمغت بورس
# ولا يكون الثمغ إلا من حمرة أو صفرة، وأنشد الأصمعي للعليكم يذكر امرأته
~~وقد رأت شيب رأسه ولحيته:
# ولحية تثمغ في خلوقها ... كأنما غذى على فروقها
# " ضار " يمج الدم من عروقها
# ضار: أي عرق ضار.
# وثمغ: مال كان لعمر؟ رضي الله عنه - فجعله صدقة حبيسا ووقفه.
# وقال الفراء عن الكسائي: ثمغة الجبل؟ بالتحريك -: أعلاه قال الفراء:
~~والذي سمعته: نمغة؟ بالنون -.
# وقال ابن عباد: الثمغ: البل، يقال: ثمغ رأسه بالدهن.
# قال: والثميغغة من الطعام: مارق واختلط بالودك.
# والثميغة: أرض رطبة.
# قال: والثميغة: الشجة في لحم الرأس.
# وتركته مثموغا: أي مسترخيا.
# وقال غيره: ثمغ رأسه تثميغا: إذا غلفة، قال رؤبة: قد عجبت لباسة المصبغ.
# أن لاح شيب الشمط المثمغ وانثمغت الرطبة: إذا انفضخت حين تسقط.
# وقال ابن عباد: المنثمغ من القروح: المبتل.
### | جلغ
# الخارزنجي: جلغ بعضهم بعضا بالسيف جلغا: مثل هبروا.
# وناب جلغاء: أي ذاهبة الفم.
# والمجالغة: الضحك بالإنسان.
# وجالغته بالسيف: أي كافحته به مواجهة.
### | دبغ
# الكسائي: دبغ فلان الاهاب يدبغه ويدبغه ويدبغه دبغا ودباغا ودباغة. وسئل
~~النبي؟ صلى الله عليه وسلم - عن جلود الميتة فقال: دباغها ms539 طهورها، قال:
# تزج من دنياك بالبلاغ ... وباكر المعدة بالدباغ
# بكسرة طيبة المضاغ ... بالملح أو ما خف من صباغ
# وقال رؤبة:
# أوهى أديما حلما لم يدبغ
# والدباغ؟ أيضا -: ما يدبغ به، يقال: الجلد في الدباغ، وكذلك الدبغ
~~والدبغة؟ بالكسر فيهما.
# والدباغة: حرفة الدباغ.
# وقال ابن دريد المسك دبيغ ومدبوغ، والدباغ؟ فعال - من ذلك.
# وقال الزهري: المدبغة: الجلود التي جعلت في الدباغ، كأنه جعلها جمعا،
~~كالمسيفة والمشيخة.
# والمدبغة: موضع الدبغ، قال: وقالوا مدبغة أيضا.
# قال: وقد سمت العرب دابغا، قال:
# وإن امرء يهجو الكرام ولم ينل ... من الناس إلا دابغا للئيم
# قال: وهو رجل معروف، وله حديث.
# والدبوغ: المطر الذي يدبغ الأرض بمائه. واندبغ الجلد: مطاوع دبغته.
### | دغغ
# الليث: الدغدغة: في البضع وغيره. ولم يزد.
# وقال ابن دريد: الدغدغة مستعملة، وأحسبها عربية.
# وقال الأصمعي: يقال للمغموز في حسبه أو في نسبه: مدغدغ.
# ويقال: دغدغه بكلمة: إذا طعن عليه، قال رؤبة:
# واحذر أقاويل العداة النزغ ... علي إني لست بالمدغدغ
# ويروى: " بالمزغزغ " والزغزغة والدغدغة سواء وقال أيضا:
# PageV01P340
# والعبد عبد الخلق المدغدغ ... كالفقع إن يهمز بوطء يثلغ
# ويروى: " المزغزغ ".
### | دفغ
# ابن دريد الدفغ: تبن الذرة ونسافتها، وأنشد:
# دونك بوغاء رياغ الرفع ... فاصفغيه فاك أي صفغ
# ذلك خير حطام الدفغ ... وأن تري كفك ذاة نفغ
# تشفينها بالنفث أو بالمرغ
# الرفغ: أسفل الوادي، وصفغت الشيء: إذا قمحته، والنفع: التنفط والمرغ:
~~اللعاب.
### | دمرغ
# ابن دريد: الدمرغ؟ مثال علبط -: الرجل الشديد الحمرة.
# وقال ابن عباد: أبيضص دمرغي: إذا كان يققا.
### | دمغ
# الدما: واحد الأدمغة، وقد دمغه دمغا: شجه حتى ب
### | لغ
# ت الشجة الدماغ، واسمها: الدامغة، لأن الشجاج عشر أولها القاشرة وهي
~~الحرصة والحارصة أيضا؛ ثم الباضعة؛ ثم الدامية ثم المتلاحمة ثم الامة؛ ثم
~~الدامغة. وزاد أبو عبيد: الدامعة؟ بعين غير معجمة - قبل الدامية.
# والدامغة: طلعة من شظيات القلب طويلة صلبة إن تركت أفسدت النخلة.
# وقال الأصمعي: يقال للحديدة التي فوق مؤخرة الرحل: الغاشية، وقيل: هي
~~الدامغة، قال ذو الرمة:
# فقمنا فرحنا والدوامغ تلتظي ... على العيس من شمس بطيء ms540 زوالها
# ويقال فيها: الدامعة؟ بالعين المهملة - أيضا، والاعجام أكثر.
# وقال ابن شميل: الدوامغ: على حاق رؤوس الأحناء من فوقها، الواحدة: دامغة،
~~وربما كانت من خشب، وتوسر بالقد أسرا شديدا، وهي الخذاريف، واحدها خذروف،
~~وقد دمغت المرأة حويتها تدمغ دمغا. وقال الأزهري: إذا كانت الدامغة من حديد
~~كانت عريضة تجمع بين الحنوين وتسمر بمسمارين، وأما الخذاريف فإنها تشد على
~~رؤوس العوارض لئلا تتفكك. وقال ابن عباد: الدامغة خشبة معروضة بين عمودين
~~يعلق عليه السقاء.
# وقال ابن دريد: الدمغ: مصدر دمغته أدمغه وأدمغه دمغا: إذا ضربت دماغه.
# ودمغته الشمس: إذا آلمت دماغه.
# ورجل دميغ ومدموغ: إذا ضرب على دماغه.
# ودميغ الشيطان: نبز رجل من العرب معروف.
# وأم الدماغ: الجلدة الرقيقة التي تشتمل على الدماغ.
# وقال ابن عباد: دمغهم بمطفية الرضف: أي ذبح لهم شاة مهزولة، ويقال:
~~سمينة.
# والداموغ: الذي يدمغ ويهشم، وحجر داموغة؛ والهاء للمبالغة، وأنشد الأصمعي
~~لأبي حماس:
# تقذف بالأثفية اللطاس ... والحجر الداموغة الردس
# وقال أبو عمرو: يقال أحوجته إلى كذا واحرجته وأدغمته وأدمغته واجلدته
~~وأزأمته: بمعنى واحد.
# وقال ابن عباد: دمغت الثريدة بالدسم: إذا لبقتها به.
# وأما المدمغ فكلام مسترذل مستهجن أولع به أهل العراق.
### | دنغ
# ابن دريد: رجل دنغ من قوم دنغة: وهم سفلة الناس ورذالهم، قال: ويقال دنع؟
~~بالعين المهملة أيضا -، وهو الوجه.
### | دوغ
# ابن الفرج: سمعت سليمان الكلابي يقول: داغ القوم وداكوا: إذا عمهم المرض.
~~والقوم في دوغة من المرض ودوكة: إذا عمهم وآذاهم.
# وقال غيره: أصابتنا دوغة: أي برد.
# وقال أبو سعيد: في فلان دوغة ودوكة: أي حمق.
# وقال ابن عباد: داغه الحر يدوغه دوغا: أفسده، وهو صاحب دوغات: أي فساد.
# قال: وداغ الطعام: رخص.
# وداغ القوم بعضهم إلى بعض في القتال: أي استراحوا.
# وذكر الأطباء في كتب الطب: الدوغ؟ بالضم -، وهو فارسي، وهو المخيض.
# وقولهم: احمق من دغة؛ يذكر؟ إن شاء الله تعالى - في تركيب د غ و.
### | غغ
# أبو عمرو الشيباني: ذغ جاريته: إذا جامعها.
# لغ
# ابن بزرج: ذلغت شفته؟ بالكسر - لذلغ ذلغا؟ بالتحريك ms541 - إذا انقلبت، وهو
~~الأذلغ.
# ويقال للذكر: أذلغ واذلغي ومذلع، وأنشد أبو عمرو:
# PageV01P341
# واكتشفت لناشئ دمكمك ... هن وارم أكظاره عضنك
# تقول دلص ساعة لا بل نك ... فداسها بأذلغي بكبك
# فصرخت قد جزت أقصى المسلك
# قال ابن السكيت في كتاب الفرق: البكبك؟ بالضم -: النكاح، والأذلغي: منسوب
~~إلى بني أذلغ؟ قوم من بني عامر - يوصفون بالنكاح. وقال ابن الكلبي: الأذلغ:
~~وهو عوف بن ربيعة بن عبادة، وأمه من ثمالة منهم كرز بن عامر بن الأذلغ قاتل
~~حصن بن حذيفة يوم الحاجر.
# وقال الزهري: الذكر يسمى أذلغ: إذا اتمهل فصارت ثومته مثل الشفة
~~المنقلبة.
# ويقال: رجل أذلغ: إذا كان غليظ الشفتين.
# قال: وقال رجل من العرب: كان كثير أذيلغ لا ينال خلف الناقة لقصره.
# وذلغ جاريته: إذا جامعها.
# وذلغت الطعام: أكلته.
# وقال ابن عباد: الذالغ: لقب الإنسان في سوء ضحكه.
# والذلغ: الكل لما لان.
# قال: وأمر ذالع: أي ليس دونه شيء.
# وذلغت الطعام: سغسغته.
# والانذلاغ والانثلاغ: إرطاب النخل.
# وقال غيره: الانذلاغ: انسلاخ ظهر البعير من الحمل.
# وأمر متذلع: مثل ذالغ.
### | ربغ
# أبو عمرو: ربغ القوم في النعيم: إذا أقاموا فيه. وعيش رابغ: أي ناعم.
~~وربيع رابغ: أي مخصب.
# وقال أبو سعيد: الرابغ الذي يقيم على أمر ممكن له.
# ورابغ: واد بين الحرمين الشريفين؟ زادهما الله شرفا -.
# وقال ابن الأعرابي: الربغ: الري.
# وقال ابن دريد: الربغ؟ بالفتح -: التراب المدقق، مثل الرفغ، سواء.
# والأربغ: موضع معروف.
# قال: والأربغ؟ أيضا -: الكثير من كل شيء، والاسم: الرباغة.
# واليربغ؟ مثال يرمع -: موضع معروف، قال رؤبة:
# فاعسف بناج كالرباعي المشتغي ... بصلب رهبي أو جماد اليربغ
# المشتغي: الذي قد هم أن يلقي رباعيته ذا شخصت ونغضت، وأراد البزول.
# وقال الصمعي: اليربغ لا يعرف.
# وقال ابن عباد: الربغ: سعة العيش.
# قال: وأخذت الشيء بربغه: أي بجد ثانه؛ أي قبل أن يفوت.
# والربغ من الرجال: الفاجر الماجن.
# وأربغ فلان إبله: إذا تركها ترد الماء كيف شاءت من غير وقت، يقال: تركت
~~إبلهم هملا مربغا.
### | رثغ
# الليث: الرثغ؟ بالتحريك -: لغة في اللثغ.
### | ردغ
# الردغة ms542 والردغة - بالتحريك والتسكين -: الماء والطين والوحل الشديد،
~~والجمع ردغ وردغ ورداغ. وفي حديث حسان بن عطية: من قفا مؤمنا بما ليس فيه
~~وقفه الله في ردغة الخبال حتى يجيء بالمخرج منه. ردغة الخبال: عصارة أهل
~~النار.
# وقال أبو زيد: هي الردغة، وقد جاء ردغة، قال: وجاء في مثل من المعاياة
~~قالوا: ضأن بذي تناتضة تقطع ردغة في هذه وحدها ولا يسكنونها في غيرها.
~~ومكان ردغ: كثير الردغة.
# وقال ابن الأعرابي: الرديع والرديغ: الصريع.
# وقال غيره: الرديغ: الأحمق.
# وقال أبو عمرو: المرادغ: ما بين العنق إلى الترقوة، واحدتها: مردغة.
# وفي حديث الشعبي: دخلت على مصعب لن الزبير فدنوت منه حتى وقعت يدي على
~~مرادغه.
# وقال النضر: إذا سمن البعير كانت له مرادغ في بطنه وعلى فروع كتفيه، وذلك
~~أن الشحم يتراكب عليها كالأرانب الجثوم، وإذا لم تكن سمينة فلا مردغة هناك،
~~يقال: إن ناقتك ذاة مرادغ وإن جملك ذو مرادغ.
# وقال ابن الأعرابي: المردغة: اللحمة التي بين وابلة الكتيف وجناجن الصدر.
# قال: والمردغة: الروضة البهية.
# وقال ابن عباد: مرادغ السنام: ما لحق بالمانة من شحم.
# واتدغ الرجل: إذا وقع في الرداغ.
# والتركيب يدل على استرخاء واضطراب، وقد شذ عن هذا التركيب المرادغ
~~بوجوهها.
### | رزغ
# الرزغة؟ بالتحريك -: الوحل، والجمع رزغ، وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة؟
~~رضي الله عنه - أنه قال في يوم جمعة: ما خطب أميركم؟ فقال له عمار بن أبي
~~عمار: أما جمعت؟ فقال: منعناها هذا الرزغ.
# PageV01P342
# والرزغ: المرتطم.
# وأرزغ المطر الأرض: إذا بلها وبالغ ولم يسل، قال طرفة بن العبد يهجو عبد
~~عمرو بن بشر بن عمرو بن مرثد:
# وأنت على الأدنى شمال عرية ... شآمية تزوي الوجوه بليل
# وأنت على الأقصى صبا غير قرة ... تذاءب منها مرزغ ومسيل
# يقول: أنت للبعداء كالصبا تسوق السحاب من كل وجه فيكون منها مطر مرزغ
~~ومطر مسيل؛ وهو الذي يسيل الودية والتلاع، فمن رواه: تذاءب؟ بالفتح - جعله
~~للمرزغ، ومن رفع جعله للصبا، ثمقال: منها مرزغ ومنها مسيل.
# وقال أبو زيد: أرزغ في فلان: ms543 إذا أكثر من أذاك وأنت ساكت.
# وأرزغ في الرج: إذا احتقره واستضعفه، قال رؤبة:
# إذا البلايا انتبنه لم يصدغ ... شيئا وأعطى الذل كف المرزغ
# ويقال: احتفر القوم حتى أرزغوا: أي حتى بلغوا الطين الرطب.
# وقال ابن عباد: أرزغ الرجل: إذا جاءت بندى.
# وقال ابن عباد: أرزغ في فلان: طمع فيه.
# وأرزغ الماء: أي قل.
# واسترزغه: استضعفه.
# ورازغته: أي راوغته وحاولته، يقال ذلك للذئب وغيره.
# والتركيب يدل على لثق وطين.
# رسغ: الرسغ والرسغ؟ كيسر ويسر - واحد أرساغ الدواب وأرسغه: أي الموضع
~~المستدق بين الحافر وموصل الوظيف من اليد والرجل، قال العجاج:
# في رسغ لا يتشكى الحوشبا
# وقال أبو زبيد حرملة بن المنذر الطائي يصف الأسد:
# كأنما يتفادى أهل ودهم ... من ذي زوائد في أرساغه فدع
# ويورى: " أمرهم ".
# وقال رؤبة:
# مستفرغ النعل شديد الأرسغ
# وقال الليث: الرسغ: مفصل ما بين الساعد والكف والساق والقدم؛ ومثل ذلك من
~~كل دابة. وقال ابن دريد: الرسغ: موصل الكف في الذراع وموصل القدم في الساق؛
~~ومن ذوات الحافر: موصل وظيفي اليدين والرجلين في الحافر؛ ومن الإبل: موصل
~~الأوظفة في الأخفاف.
# ولرساغ: حبل يشد في رسغ البعير أو الحمار ثم يشد إلى شجرة أو وتد فيمنعه
~~الانبعاث في المشي.
# والرسغ؟ بالتحريك -: استرخاء في قوائم البعير؛ عن الأصمعي.
# وقال أبو مالك: عيش رسيغ: واسع.
# وطعام رسيغ: كثير.
# وقال ابن دريد: رساغ؟ بالضم -: موضع.
# والترسيغ: التوسيع، يقال: إنه مرسغ عليه في العيش: أي موسع عليه.
# وأصابنا مطر مرسغ: إذا ثرى الأرض حتى تبلغ يد الحاجز عنه إلى رسغه.
# وقال ابن عباد: رأي مرسغ: أي غير محكم.
# ورسغت كلاما: لفقت بينه.
# وراسغه: أخذ رسغة.
# وقال الليث: الرساغ: مراسغة الصريعين في الصراع إذا أخذا أرساغهما.
# وقال ابن برزج: يقال: ارتسغ فلان على عياله: إذا وسع عليهم النفقة، يقال:
~~ارتسغ على عيالك ولا تقتر.
### | رصغ
# الليث وابن دريد: الرصغ: لغة في الرسغ، وروى إبراهيم الحربي؟ رحمه الله -
~~في غريب الحديث من تأليفه: حدثنا محمد بن ثعلبة بن سواء عن عمه عن همام ms544 عن
~~قتادة عن أنس؟ رضي الله عنه - قال: كان كم النبي؟ صلى الله عليه وسلم - إلى
~~الرصغ. ذكره في رصغ.
# وقال ابن دريد: الرصاغ: لغة في الرساغ للحبل.
# قال: ورصاغ: لغة في رساغ في اسم موضع.
### | رغغ
# ابن عباد: الرغيغة: العيش الصالح. والرغيغة؟ أيضا -: حسو من الزبد.
# وقال غيره: الرغيغة: لبن يغلى ويذر عليه دقيق؛ يتخذ للنفساء، قال أوس بن
~~حجر:
# لقد علمت أسد أننا ... لهم يوم نصر لنعم النصر
# فكيف وجدتم وقد ذقتم ... رغيغتكم بين حلو ومر
# وإذا رققت عجينك فقد رغغته رغا.
# وقال الليث: الرغرغة: من رفاغة العيش والانغماس في الخير.
# والرغرغة: أن ترد الإبل كل يوم متى شاءت؛ وهي مثل الرفه، قال مدرك بن
~~لأي:
# رغرغة رفها إذا ورد حضر ... أذاك خير أم عناء وعسر
# PageV01P343
# هكذا أنشده الليث، والرواية: " إذا ورد صدر "، ويروى: " زعزعة ".
~~والرغرغة والزعزعة: أن تسقة في اليوم مرارا. قال ابن دريد: الرغرغة أصح من
~~الزعزعة، قال: الرغرغة ": ظمء من أظماء الإبل وهي أن يسقيها يوما بالغداة
~~ويوما بالعشي؛ فإذا سقاها في كل يوم إذا انتصف النهار فذلك الظمء الظاهرة.
# وقال ابن الأعرابي: المغمغة: أن ترد الإبل الماء كلما شاءت، والرغرغة: أن
~~تسقيها سقيا ليس بتام ولا كاف.
# وقال ابن عباد: الرغرغة: هي أن تخبا الشيء وتخفيه.
# قال: والرغرغة: أن تلزم الإبل الحمض وهي لا تريده. وقيل: إذا أصابت حول
~~الماء من الحمض ثم شربت فتلك الرغرغة.
# والتركيب يدل على رفاهة ورفاغة ونعمة.
### | رفغ
# أبو مالك: الرفغ: الأم الوادي وشره ترابا.
# وجاء فلان بمال كرفغ التراب: أي في كثرته، قال أبو ذؤيب الهذلي يصف جملا
~~بختيا:
# أتى قرية كانت كثيرا طعامها ... كرفغ التراب كل شيء يميرها
# وقال الأخفش: الرفغ: الناحية. ويقال: تراب رفغ وطعام رفغ وكلس رفغ: أي
~~لين. وأصل الرفغ: اللين والسهولة.
# وقال ابن الأعرابي: هو في رفغ من قومه وفي رفغ من القرية: أي من ناحية
~~منهم ومنها؛ وليس في وسط القوم ووسط القرية، والجمع: أرفع؟ مثال فلس وأفلس
~~-، قال رؤبة:
# لاجتبت مسحولا ms545 جديب الأرفغ
# أراد بالمسحول الطريق، شبه بالسحل وهو ثوب أبيض.
# وقال أبو زيد: الرفغ: الأرض السهلة، وجمعه: رفاغ؟ مثال حبل وحبال -.
# والرفغ: السعة والخصب، يقال: رفغ عيشه؟ بالضم - رفاغة ورفاغية - مثال
~~رفاهة وزرفاهية -: أي اتسع، فهو عيش رافغ ورفيغ: أي واسع طيب، وهو في
~~رفغنية من العيش ورفهنية.
# والأرفاغ: المغابن من الآباط وأصول الفخذين، الواحد رفغ ورفغ، قال أبو
~~خيرة: الضم لأحل الحجاز.
# وقال ابن دريد: الرفغ والرفغ أصل الفخذ، والجمع: ارفاغ ورفوغ. قال: وكل
~~موضع من الجسد يجتمع فيه الوسخ؛ فهو رفغ وفي حديث النبي؟ صلى الله عليه
~~وسلم -: أنه صلى فأوهم في صلاته؛ فقيل: يا رسول الله كأنك أوهمت في صلاتك؛
### | فقال
# : وكيف لا أوهم ورفغ أحدكم بين ظفره وأنملته. كأنه أراد: ووسخ ظفره،
~~فاختصر الكلام. ومما يبين ذلك حديثه الآخر: واستبطأ الناس الوحي فقال: وكيف
~~لا يحتبس الوحي وأنتم لا تقلمون أظفاركم ولا تنقون براجمكم. أراد أنكم لا
~~تقلمون أظفاركم ثم تحكون بها أرفاغكم فيعلق بها ما في الأرفاغ.
# وفي حديث " عمر "؟ رضي الله عنه -: إذا التقى الرفغان فقد وجب الغسل.
~~يريد: إذا التقى ذلك من الرجل والمرأة؛ ولا يكون ذلك إلا بعد التقاء
~~الختانين.
# وإنما أنكر في الحديث الأول طول الأظفار وترك قصها حتى تطول. وقال الفراء
~~في قوله؟ صلى الله عليه وسلم -: عشر من السنة وذكر منها تقليم الأظفار ونتف
~~الرفغين: أي نتف الإبط.
# وقال النضر: الرفغ من المرأة: ما حول فرجها، قال:
# قد زوجوني جيئلا فيها خدب ... دقيقة الأرفاغ ضخماء الركب
# وقال ابن عباد: المرفوغة من النساء: الصغيرة الهنة لا يصل إليها الرجل.
# والرفغاء: الدقيقة الفخذين المعيقة الرفغين الصغير المتاع.
# والأرقاغ من الناس: سفلتهم.
# وقال ابن دريد: الأرفغ: موضع.
# وقال غيره: ترفغ الرجل المرأة: إذا قعد بين فخذيها ليطأها.
# ويقال: ترفغ فلان فوق البعير: إذا خشي أن يرمي به خلف رجليه عند ثيل
~~البعير.
# والتركيب يدل على ضعة ودناءة.
### | رمغ
# ابن دريد: رماغ؟ بالضم -: موضع.
# وقال ابن عباد: رمغت الشيء أرمغه: إذا عركته بيدك ms546 كالأديم ونحوه.
# ورمغت كلاما ترمغا: أي لفقته.
# ورمغت رأسه بالدهن والطعام بالأدم: رويتهما.
### | روغ
# راغ الرجل والثعلي وغيرهما يروغ روغا ووغانا: إذا مال وحاد عن الشيء.
# PageV01P344
# والرواغ: الثعلب، يقال: هو أروغ من تعلب، قال طرفة بن العبد لعمرو بن هند
~~يلوم أصحابه في خذلانهم:
# كل خليل كنت خاللته ... لا ترك الله له واضحه
# كلهم أروغ من ثعلب ... ما أشبه الليلة بالبارحه
# وقوله تعالى:) فراغ إلى أهله (: أي مال إليهم من حيث لا يعلمون، وقال
~~الفراء: أي رجع في حال إخفاء، قال: ولا يقال ذلك إلا لمن يخفيه.
# وفي حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم -: أنه رأى حذيفة؟ رضي الله عنه -
~~فراغ عنه؛
### | فقال
# " ألم أرك؟ فقال: إني كنت جنبا. وقال معاوية لعبد الله بن الزبير؟ رضي
~~الله عنهم -: إنما أنت ثعلب رواغ كلما خرجت من جحر انجحرت في جحر.
# والرواغ بن عبد الملك بن قيس من سمي التجيبي، ذكره ابن يونس في تاريخ مصر
~~ولم يزد.
# وسليمان بن الرواغ الخشني وأحمد بن الرواغ بن برد بن نجيح أبو الحسن
~~المصري الأيدعاني: كلاهما من أصحاب الحديث.
# وفي المثل: روغي جعار وانظري أين المفر.
# والاسم منه: الرواغ.
# وهذه رواغة بني فلان ورياغة بني فلان: للموضع الذي يصطرعون فيه، صارت
~~الواو ياء لانكسار ما قبلها، وهذا القلب ليس بضربة لازب، فإنهم قالوا:
~~الرواق والرواء وما أشبههما من غير قلب.
# وقال ابن عباد: يقال: فلان في الرياغ: أي في الخصب.
# ويقال: أخذتني بالرويغة، من الروغ. قال: وأنا منذ اليوم أروغ حاجة إلى
~~فلان: أي أبغيها بغاء وشيكا.
# وخير له رواغاء: أي كثير.
# وقال غيره: أراغ الرجل: أي طلب وأراد، يقال أرغت الصيد، وماذا تريغ: أي
~~ماذا تريد، قال دارة أبو سالم:
# يديرونني عن سالم وأريغه ... وجلدة بين العين والأنف سالم
# وتمثل به عبد الله بن عمر؟ رضي الله عنهما - في ابنه سالم.
# وقال عبيد بن الأبرص يرد على امرئ القيس قوله:
# وأفلتهن علباء جريضا ... ولو أدركنه صفر الوطاب
# فقال
# أتوعد أسرتي وتركت حجرا ... يريغ ms547 سواد عينيه الغراب
# ولو لاقيت علباء بن جحش ... رضيت بأن يبين لك الإياب
# ويقال: أ
### | ريغ
# وني إراغتكم: أي اطلبوني طلبتكم، قال خالد بن جعفر بن كلاب في فرسه حذفه:
# أريغوني إراغتكم فإني ... وحذفة كالشجي تحت الوريد
# وقال ابن الأعرابي؛ روغ فلان ثردة بالدسم ومرغها وسغبلها ورولها: إذا
~~رواها دسما، ومنه حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم -: إذا كفى أحدكم خادمه
~~حر طعامه فليقعده معه وإلا فليروغ له لقمة. ويروى: إذا صنع لأحدكم خادمه
~~طعاما فليقعده معه فإن كان مشفوها فليضع في يده منه أكلة أو أكلتين. يوروى:
~~فليأخذ لقمة فليروغها ثم ليعطها إياه.
# وارتاغ: أي طلب؛ بمعنى أراغ.
# والمراوغة: المصارعة.
# وفلان يراوغ في الأمر.
# ورواغ القوم: إذا طلب بعضهم بعضا، قال عدي بن زيد العبادي:
# وأنا الناصر الحقيقة إن أظ ... لم يوم تضيق فيه الصدور
# يوم لا ينفع الرواغ ولا ين ... فع إلا المشيع النحرير
# ويروى: " إذ أظلم " يعني: انه نصر النعمان حتى ملكه العرب.
# وتراوغ القوم: أي راوغ بعضهم بعضا.
# وقال ابن دريد: تروغت الدابة: إذا تمرغت.
# والتركيب يدل على ميل وقلة استقرار.
# ريغ
# شمر: الرياغ؟ بالكسر - الرهج والغبار، قال: رؤبة:
# وإن أثارت من رياغ سملقا ... تهوي حواميها مدققا
# وإن أثارت من رياغ سملقا ... تهوي حواميها به مدققا
# وقيل: الرياغ: التراب، واراد: وإن أثارت رياغا من سملق فقلب.
# والرياغ؟ أيضا -: النفار.
# وثلاثتها تدخل لفي التركيبين يعني هذا التركيب والذي قبله.
# وقال النضر: ريغ فلان لقمة بالسمن وروغها به: أي رواها.
# وقال العزيزي: المريغ: الشيء المترب.
# PageV01P345
# وقال النضر: تريغت ريغ فلان لقمة بالسمن وروغها به: أي رواها.
# وقال العزيزي: المريغ: الشيء المترب.
# وقال النضر: تريغت اللقمة بالسمن: أي تروت.
### | زبغ
# ابن عباد: يقال خذه بزبغه؟ بالتحريك -: أي بجملته وحدثانه.
### | زدغ
# ابن عباد: المزدغة: لغة في المصدغة وهي المخدة، يقال: تزدغت بها.
### | زغغ
# ابن الأعرابي: الزغ؟ بالضم -: صنان الحبش.
# وقال غيره: يقال: كلمته بالزغزغية؟ بالضم -: وهي لغة لبعض العجم.
# وقال ابن دريد: الزغزغ: ضرب من الطير زعموا، ولا أعرف ما ms548 صحته.
# وقال ابن عباد: الزغزغ: القصير الصغير، قال: والزغازغ: الأولاد الصغار؛
~~الواحد: زغزغ.
# وقال ابن دريد: رجل زغزغ؟ بالفتح -: أي خفيف نزق.
# وقال ابن دريد: رجل زغزغ؟ بالفتح -: أي خفيف نزق.
# وقال ابن عباد زغزغ: موضع بالشام.
# والزغزغة: ضعف الكلام.
# وزغزغت رأس السقاء: إذا رمت حله.
# وزغزغت بالرجل: سخرت منه.
# وقال غيره: المزغزغ: المغموز في الحسب، قال رؤبة:
# واحذر أقاويل العداة النزغ ... علي إني لست بالمزغزغ
# ويروى: " المدغدغ " وهما بمعنى، وقال أيضا:
# فلا تقسني بامرئ مستولغ ... أحمق أو ساقطة مزغزغ
# وقال أيضا:
# والعبد عبد الخلق المزغزغ
# ويورى: " المدغدغ ".
# وقال المفضل: الزغزغة: ان تخبأ الشيء وتخفيه، وكذلك الزعزعة.
# وقال غيره: الزغزغية: الكبولاء.
# وقال ابن فارس: الزاي والغين ليس بشيء.
### | زلغ
# ابن عباد: زلغت الشمس زلوغا: أي طلعت؛ والنار ارتفعت.
# وقال الليث: تزلغت رجله وتزلعت: أي تشققت، رواه الزهري عنه وقال: هذا
~~تصحيف والصواب بالعين المهملة. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: لم أجد هذا
~~التركيب في كتاب الليث وقال العزيزي: ازدلغ الجلد: إذا أصابته النار
~~فاحترق.
### | زوغ
# ابن دريد: الزوغ مثل الزيغ، يقال: زاغ يزوغ زوغا: وهو الميل عن القصد،
~~وزاغ عن الطريق يزوغ ويزيغ؛ والياء أفصح.
# وزاغ قلبه يزوغه: أماله، جاء متعديا؟ أيضا -، وقرأ نافع في الشواذ: ربنا
~~لا تزغ قلوبنا بفتح التاء وضم الزاي.
# وقال اليزيدي: يقال: زاغ في كل ما جرى في المنطق يزوغ زوغانا: أي جار،
~~وزغت به.
# وقال ابن عباد: زاغ الناقة يزوغها زوغا: جذبها بالزمام؛ من قول ذي الرمة:
~~" ولا من زاغها بالخزائم "، قال: والعين أعرف. قال الصغاني مؤلف هذا
~~الكتاب: أما اللغة فبالعين المهملة لا غير، وأما ما ذكر لذي الرمة فلم أجده
~~في ميميته التي أولها:
# خليلي عوجا الناعجات. فسلما ... على طلل بين النقي والأخارم
### | زيغ
# الزيغ: الميل، وقد زاغ يزيغ زيغا وزيغانا وزيغوغة.
# وزاغ البصر: أي كل، قال الله تعالى:) ما زاغ البصر وما طغى (.
# وقوله تعالى:) في قلوبهم زيغ (أي شك وجوز عن الحق، وقوم زاغة عن الشيء:
~~أي زائغون، كالباعة للبائعين. ms549
# وزاغت الشمس: إذا مالت؛ وذلك إذا فاء الفيء.
# والزاغ: غراب صغير إلى البياض لا يأكل الحجيف، والجمع: زيغان؛ مثال طاق
~~وطيقان. وقال الأزهري الزاغ: هذا الطائر، وجمعه زيغان، لا أدري أعربي هو أم
~~معرب.
# وازاغه عن الطريق: أي أماله عنه، ومنه قوله تعالى:) ربنا لا تزغ قلوبنا
~~(وقوله عز وجل:) فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم (.
# وقال أبو سعيد: زيغت فلانا تزييغا: إذا أقمت زيغه، قال: وهو مثل قولهم:
~~تظلم فلان من فلان إلى فلان فظلمه تظليما.
# والتزايغ: التمايل.
# وقال أبو زيد: تزيغت المرأة: إذا تبرجت وتزينت. وقال ابن فارس: فأما
~~قولهم: تزيغت المرأة فإنما هي من باب الإبدال؛ وهي نون أبدلت غينا.
# والتركيب يدل على ميل الشيء.
### | سبغ
# PageV01P346
# سبغت النعمة تسبغ سبوغا: أي اتسعت.
# وقال الليث: كل شيء طال إلى الأرض فهو سابغ، وناقة سابغة الضلوع، وعجيزة
~~سابغة.
# ولثة سابغة: قبيحة، وألية سابغة أيضا.
# ومطر سابغ ونعمة سابغة، قال الله تعالى:) أن اعمل سابغات (، وقال عمرو بن
~~معدي كرب؟ رضي الله عنه - لامرأة أبيه وكان تزوجها بعد أبيه قبل إسلامه في
~~الجاهلية:
# فزينك في شريطك أم بكر ... وسابغة وذو النونين زيني
# وقال أبو ذؤيب الهذلي:
# وعليهما مسرودتان قضاهما ... داود أو صنع السوابغ تبع
# وسبغت قصيرى الفرس، قال عمرو بن أحمر الباهلي يصف فرسا:
# سبغت قصيراه وأسند ظهره ... وإذا تدافع خلته لم يسند
# وقال أبو عمرو: سبغت لبغداد وسبغت للكوفة: أي ملت إليهما سبوغا، وبلغتهما
~~أيضا.
# وهذا أسبغ مه: أي أتم، وفي حديث عائشة؟ رضي الله عنها - درعا مقلصة
~~فقالت: وددت أن الدرع كانت أسبغ مما هي.
# وقال الأصمعي: يقال بيضة لها سابغ: أي لها تسابغ.
# وفحل سابغ: أي طويل الجؤدان، وضده الكمش.
# والسبغة: السعة والرفاهية.
# وقال ابن الأعرابي: رجل سبغ؟ بضمتين -: أي عليه درع سابغة.
# وتسبغة البيضة: ما توصل به البيضة من حلق الدرع فتستر العنق، لأن البيضة
~~به تسبغ، ولولاه لكان بينها وبين جيب الدرع خلل وعورة، وفيها لغات: تسبغة
~~وتسبغة؟ بكسر الباء وفتحها - وتسبغ وتسيغ؟ بغير هاء -، وأولادها ms550 فصحاها،
~~سميت بمصدر سبغ، وهي رفرف البيضة. وفي حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم -
~~أنه أخذ الحربة لأبي بن خلف فزجله بها؛ فاتقع في ترقوته تحت تسبغة البيضة
~~فوق الدرع فلم يخرج كثير دم واحتقن في جوفه. وقال مزرد:
# وتسبغة في تركة حميرية ... دلامصة ترفض عنها الجنادل
# وقال أبو وجزة السعدي:
# وتسبغة يغشى المناكب ريعها ... لداود كانت نسجها لم يهلهل
# وأسبغ الله عليه النعمة: أي أتمها، قال الله تعالى:) وأسبغ عليكم نعمه
~~ظاهرة وباطنة (.
# وأسباغ الضوء: إبلاغه مواضعه وإيفاء كل عضو حقه. ومنه قول النبي؟ صلى
~~الله عليه وسلم - لأنس؟ رضي الله عنه -: أسبغ وضوءك يزد في عمرك.
# وسبغت الناقة تسبيغا؟ فهي مسبغ بغير هاء -: إذا كانت كلما نبت على ولدها
~~في بطنها الوبر أجهضته، وكذلك من الحوامل كلها. وقال أبو عبيد عن الأصمعي:
~~إذا ألقت الناقة ولدها وقد أشعر قيل: سبغت فهي مسبغ.
# وقال أبو عمرو: سبطت الإبل بأولادها وسبغت: إذا ألقتها.
# والتركيب يدل على تمام الشيء وكماله.
### | سدغ
# السدغ: لغة في الصدغ، والصاد أكثر.
### | سرغ
# ابن الأعرابي: سروغ الكرم: قضبانه الرطبة، الواحد: سرغ.
# قال: وسرغ الرجل؟ بالكسر - إذا أكل القطوف من العنب بأصولها.
# وسرغ: موضع في آخر الشام وأول الحجاز بين المغيثة وتبوك من منازل حاج
~~الشام، وهناك لقي عمر؟ رضي الله عنه - أمراء الأجناد على ثلاث عشرة مرحلة
~~من المدينة؟ على ساكنيها السلام -.
# وسرغى مرطى: قرية بالجزيرة من ديار مضر.
### | سغغ
# سغسغت الشيء في التراب: دسسته فيه، وقيل: وقيل: دحرجته فيه. وقال أبو
~~عبيد: عن أبي زيد: سغسغت الطعام: إذا أوسعته دسما، وفي الحديث: ثم سغسغها،
~~وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ص ع ن ب.
# وقال ابن الأعرابي: سغسغ رأسه وأمرغه: إذا رواه دهنا. وقال غيره: سغسغت
~~رأسي: إذا وضعت عليه الدهن بكفك وعصرته ليتشرب.
# وأصله: سغغته؟ بثلاث غينات -، لا أنهم أبدلوا من الغين الوسطى سينا فرقا
~~بين فعلل وفعل، وإنما زادوا السين دون سائر الحروف لأن في الكلمة سينا،
~~وكذلك القول في جميع ما أشبهه ms551 من المضعف مثل: لقلق وقلقل وعثعث وكعكع.
# PageV01P347
# وقال ابن دريد: السغسغة: الاضطراب، يقال منه: سغسغت الشيء: إذا حركته من
~~موضعه كالوتد وما أشبهه، قال: وتسغست ثنيته: إذا تحركت. وقال ابن فارس:
~~ممكن أن يكون من باب الإبدال ومن الباب الذي قبله؛ يعني تركيب س ع ع.
# وقال غيره: التسغسغ: الدخول في الأرض، قال رؤبة:
# إليك أرجو من جداك الأسوغ ... إن لم يعقني عائق التسغسغ
# في الأرض فارقبني وعجم المضغ
# أي: فارقب عجم من يمضغونني عندك؛ أي يعيبني، أي انظر لإلي ولى الذين
~~يمضغونني عندك كيف حالي وحالهم.
# وقال ابن عباد: تسغسغ إليه في الشجر حتى دخل إليه: أي تخلل.
# والتركيب يدل على دج الشيء في الشيء باضطراب وحركة.
### | سلغ
# الليث: سلغت البقرة والشاة: إذا خرج ناباهما، يقال: بقرة الشاة تسلغ
~~سلوغا: إذا أسقطت السن التي خلف السديس وصلغت؛ فهي سالغ وصالغ، وكذلك الثنى
~~بغير هاء، وذلك في السنة السادسة.
# والسلوغ في ذوات الأظلاف بمنزلة البزول في ذوات الخفاف، لأنهما أقصى
~~أسنانهما، لأن ولد البقرة أول سنة عجل؛ ثم تبيع؛ ثم جذع؛ ثم ثني؛ ثم رباع؛
~~ثم سديس؛ ثم سالغ سنة والسالغ سنتين إلى ما زاد. وولد الشاة أول سنة حمل أو
~~جدي؛ ثم جذع؛ ثم ثني؛ ثم رباع؛ ثم سديس؛ ثم سالغ.
# وقال أبو عمرو: الأسلغ من اللحم: النيء. وقال الفراء: لحم أسلغ بين
~~السلغ: وهو الذي يطبخ فلا بنضج.
# وقال ابن الأعرابي: يقال رأيته كاذبا ماتعا سلغ منسلخا: كله الشديد
~~الحمرة.
# ويقال للأبرص: أسلغ وأسلع؟ بالغين والعين -.
# وأما قول رؤبة:
# فلا تقسني بامرئ مستولغ ... أحمق أو ساقطة مزغزغ
# أسلغ يدعى للئيم الأسلغ
# فهو الأمر الشديد الحمرة حتى يتثشر، وهو عيب.
# وسلغ رأسه: لغة في ثلغه.
# والأسلغ: اللئيم أيضا.
# وقال ابن فارس: السين واللام والغين ليس بأصل؛ وإنما هو من باب الإبدال.
### | سمغ
# ابن دريد: السامغان والصامغان: جانبا الفم تحت طرفي الشارب من عن يمين
~~وشمال.
### | سوغ
# ساغ الشراب يسوغ سوغا وسواغا: أي سهل مدخله في الحلق، قال الله تعالى) ms552
~~سائغا للشاربين (، قال:
# فساغ لي الشراب وكنت قدما ... أكاد أغص بالماء الحميم
# قال تعلب: سألت ابن الأعرابي عن معنى الحميم في هذا البيت فقال: الحميم
~~الماء البارد، قال ثعلب: فالحميم عند ابن الأعرابي من الأضداد.
# ويقال أيضا: سغته أنا أسوغه وسغته أسيغه، يتعدى ولا يتعدى.
# والسواغ؟ بالكسر - ما أسغت به غصتك، يقال: الماء سواغ الغصص، قال الكميت:
# وكانت سواغا أن جئزت بغصة ... يضيق بها ذرعا سواهم طبيبها
# يقول: كنت إن غصصت بشيء أو همني شيء كانوا هم الذين يدفعونه؛ فقد أتيت من
~~قبلهم.
# وقال ابن دريد: شراب أسوغ: أي سائغ.
# وقال أبو عمرو: ساغت به الأرض: أي ساخت.
# وساغ له ما فعل: أي جاز له ذلك.
# ويقال: هذا سوغ هذا و
### | سيغ 
# هذا: للذي ولد بعده ولم يولد بينهما، يقال: هي أخته سوغه وسوغته أيضا.
~~وقال الفراء: هذا سوغته وسوغه للذكر أيضا.
# وقال ابن فارس: يقال هذا سوغ هذا: أي على صيغته، قال يجوز أن يكون من أنه
~~يجري مجراه ويستمر استمراره؛ ويجوز أن تكون السين؛ ويجوز أن تكون السين
~~مبدلة من صاد؛ كأنه صيغ صياغته.
# ويقال: هم أسواغه؛ للجميع.
# وقال ابن عباد: ساغت الناقة: أي شذت.
# وأساغ غصته، يقال: أسغ لي غصتي: أي أمهلني ولا تعجلني، قال الله تعالى:)
~~يتجرعه ولا يكاد يسيغه (.
# وقال اللحياني: أسوغ الرجل أخاه: إذا ولد معه، وقال ابن عباد: إذا ولد
~~بعده.
# وقال ابن بزرج: أساغ فلان بفلان: إذا تم به أمره وبه كان قضاء حاجته،
~~وذلك أنه يريد به عدة رجال وعدة دراهم؛ فيبقى واحد به يتم الأمر، فإذا
~~أصابه قيل: أساغ به، وإن كان أكثر من ذلك قيل: أساغوا.
# PageV01P348
# وسوغته له تسويغا: أي جوته، وتسويغات السلاطين من هذا، وهي مولدة.
# وقال ابن دريد: سوغت له كذا: أي أعطيته إياه.
# والتركيب يدل على سهولة الشيء في استمراره في الحلق خاصة ثم يحمل على
~~ذلك.
### | سيغ
# يقال: هذا سيغ هذا وسوغ هذا: للذي ولد بعده ولم يولد بينهما.
# وسغت الشراب سيغه: لغة في سغته ms553 أسوغه.
### | شتغ
# ابن دريد: شتغت الشيء أشتغه شتغا: إذا وطئته وذللته.
# والمشاتغ: المهالك.
# وأشتغه: أي أتلفه.
### | شجغ
# العزيزي: الشجغ: نقل القوائم بسرعة، وجمل أشجغ: مقدم. قال الصغاني مؤلف
~~هذا الكتاب: هذا تصحيف، والصواب بالعين المهملة، وقد ذكرته في موضعه.
### | شرغ
# الشرغ والشرغ؟ بفتح الشين وكسرها؛ والكسر أجود -: الضفدع الصغيرة، وهو في
~~كتاب الليث بالزاي، قال في باب الغين والشين والزاي: الشزغ؟ يخفف ويثقل -:
~~وهو الضفدع الصغيرة، وقال فيه القائل: يا معشر الصبيان من يشتري الشزغان
~~بنات الغزلان.
# وقال:
# ترى الشزيزيغ يطفو فوق طاحرة ... مسحنطرا ناظرا تحت الشناغيب
# وشرغ: من قرى بخاراء؛ ينسب إليها جماعة من الفقهاء والمحدثين وهو تعريب
~~جرخ.
### | شرنغ
# ابن دريد: الشرنوغ: الضفدع الصغيرة بلغة أهل اليمن.
### | شغغ
# ابن عباد: شغ البعير ببوله شغا: إذا فرقه.
# وقد شغ القوم: تفرقوا.
# والشغشغة: تحريك السنان في المطعون. وقال ابن عباد: الشغشغة بالرمح:
~~الغمز به والطعن. وقال أبو عبيدة: هي أن تدخله وتخرجه، وأنشد لعبد مناف بن
~~ربع الهذلي:
# فالطعن شغشغة والضرب هيقعة ... ضرب المعول تحت الديمة العضدا
# المعول: الذي يبني العالة وهي شبه الظلة ليستتر بها من المطر.
# والشغشغة؟ أيضا -: ضرب من الهدير.
# وقال الليث: الشغشغة في الشرب: التصريد وهو التقليل، قال رؤبة:
# لو كنت أسطيعك لم يشغشغ ... شربي وما المشغول مثل الأفرغ
# أي: مثل الفارغ وقيل: لم يكدر؛ من شغشغت البئر: إذا كدرتها.
# وقال ابن دريد: شغشغت أفناء: إذا ضببت فيه ماء أو غيره ولم تملأه.
# وشغشغ الملجم اللجتم في فم الدابة فامتنعت عليه فردده في فيها تأديبا،
~~قال أبو كبير الهذلي يصف فرسا:
# ذو غيث بثر يبذ قذاله ... غذ كان شغشغة سوار الملجم
# غيث: عدو بعد عدو، والسوار: المساورة، والمعنى: يغلب قذاله سوار الملجم،
~~ويروى: شعشة، ويقال: شغشغة تقعقع وصوت في الحرب، ومن روى: " إن كان " فرفع
~~السوار أجود والنصب جائز.
# وقال ابن عباد: الشغشغة: العجلة.
# والتركيب يدل على القلة.
### | شفدغ
# ابن دريد: الشفدغ؟ بالضم -: الضفدع الصعيرة.
### | شلغ
# ابن دريد: شلغ راسه وثلغه: إذا شدخه وكسره.
### | صبغ
# الصبغ ms554 والصبغ؟ مثال شبغ وشبع - والصبة: ما يصبغ به. والصبغ؟ أيضا -: ما
~~يصطبغ به، ومنه قوله تعالى:) وصبغ للآكلين (، والجمع: صباغ، قال:
# تزج من دنياك بالبلاغ ... وباكر المعدة بالدباغ
# بكسرة لينة المضاغ ... بالملح أو ما خف من صباغ
# ويقال: الصبغ والصباغ واحد؛ كدبغ ودباغ ولبس ولباس.
# وقال أبو زيد: يقال ما تركته بصبغ الثمن: أي لم أتركه بثمنه الذي هو ثمنه
~~ويقال: ما أخذته بصبغ الثمن: أي لم آخذه بثمنه الذي هو ثمنه ولكن أخذته
~~بغلاء.
# ويقال للجارية أول ما يتسرى بها أو يعرس بها: إنها لحديثة الصبغ.
# وصبغت الثوب أصبغه وأصبغه وأصبغه؟ والكسر عن الفراء - صبغا وصبغا - مثال
~~عنب؛ وهذا عن الأصمعي -، قال عذافر الكندي:
# وأصبغ ثيابي صبغا تحقيقا ... من جيد العصفر لا تشريقا
# التشريق: الصبغ الخفيف.
# PageV01P349
# وقوله تعالى:) صبغة الله (أي فطرة الله، أي: قل يا محمد بل نتبع صبغة
~~الله؛ ردا على قوله: بل نتبع ملة إبراهيم ونتبع صبغة الله، وقيل: اتبعوا
~~صبغة الله. وإنما سميت الملة صبغة لأن النصارى امتنعوا من تطهير أولادهم
~~بالماء الأصفر، من قولهم: صبغت الناقة مشافرها في الماء: إذا غمستها فيه
~~صبغا وصبغ يده في الماء كذلك، قال ذلك الأصمعي وأنشد:
# فصبت مشافرا كالأشبار ... تربي على ما قد يفريه الفار
# مسك شبوبين لها بأصبار
# وقال أبو عمرو: الصبغة: الدين، وقيل: صبغة الله هي التي أمر الله بها
~~محمدا؟ صلى الله عليه وسلم - وهي الختانة؛ اختتن إبراهيم؟ صلوات الله عليه
~~- فهي الصبغة، فجرت الصبغة على الختانة.
# وناقة صابغ؟ بلا هاء -: إذا امتلأ ضرعها وحسن لونه، وقد صبغ ضرعها صبوغا،
~~وهي أجودها محلبة وأحبها إلى الناس.
# وصبغت عضلة فلان: أي طالت؛ تصبغ، وبالسين أيضا.
# وصبغت الإبل في الرعي فهي صابغة؟ بالهاء -، قال جندل بن المثنى الطهوي:
# داويته برجع أبلاء ... سواهما ولسن بالأشفاء
# ذا اغتمسن ملث الظلماء ... بالقوم لم يصبغن في عشاء
# ويروى: " لم يصبون "، يقال: صبأ في الطعام وصبغ: إذا وضع فيه رأسه.
# ويقال: صبغوني في عينك وصبغون عنك: أي أشاروا إليك بأني موضع لما ms555 قصدتني
~~به، من قول العرب: صبغت الرجل بعيني ويدي: أي أشرت إليه. قال الأزهري: هذا
~~غلط؛ إذا أرادت العرب بإشارة أو غيرها قالوا: صبعت؟ بالعين المهملة - قاله
~~أبو زيد.
# وأصبغ: في الأعلام واسع.
# والأصبغ من الخيل: الذي ابيضت ناصيته أو أبييت أطراف ذنبه.
# والأصبغ من الخيل: الذي ابيضت ناصيته أو ابيضت أطراف ذنبه.
# والأصبغ من الطير: الذي ابيض ذنبه.
# وقال ابن عباد: الأصبغ أعظم السيول.
# والإنسان إذا ضرب فأحدث: فهو أصبغ.
# وأما قول رؤبة:
# يعطين من فضل الإله السبغ ... سيبا ودفاعا كسيل الأصبغ
# قال أبو إسحاق: لا أدري ما سيل الأصبغ. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب:
~~الأصبغ واد من أودية البحرين.
# والصبغاء من الشاء: التي ابيض طرف ذنبها.
# والصبغاء: نبت. وقال أبو زياد: من الشجر الصبغاء؛ وهي تنبت في الرمل؛ وهي
~~شبيهة بالضعه؛ وهي من مساكن الظباء في القيظ يحتفرن في أصولها الكنس. وقال
~~غيره من الأعراب: الصبغاء مثل التمام؛ والضعة أعظم ورقا وأنضر خضرة. وقال
~~أبو نصر: الصبغاء: شجرة بيضاء الثمرة.
# وفي حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم -: أنه ذكر قوما يخرجون من النار
~~ضبائر ضبائر فيطرحون على نهر من أنهار الجنة فينبتون كما تنبت الحبة في
~~حميل السيل، قال رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم -: هل رأيتم الصبغاء.
# وقيل: الصبغاء الطاقة من النبت إذا طلعت كان ما يلي الشمس من أعاليها
~~اخضر وما يلي الظل أبيض والصباغ: الذي يصبغ الثياب. والصباغة؟ بالكسر -:
~~حرفته. وفي حديث ابي هريرة؟ رضي الله عنه -: أنه رأى قوما يتعادون فقال: ما
~~لهم؟ قالوا: خرج الدجال؛ فقال: كذبة كذبها الصباغون، ويروى: الصياغون،
~~ويروى: الصواغون. وهم الذين يصبغون الحديث: أي يلونونه ويغيرونه.
# PageV01P350
# وعن أبي هريرة؟ رضي الله عنه - أيضا عن النبي؟ صلى الله عليه وسلم - أنه
~~قال: اكذب الناس أو من أكذب الناس الصباغون والصواغون. قال الخطابي: معنى
~~هذا الكلام أن أهل هاتين الصناعتين تكثر منهم المواعيد في رد المتاع وصرب
~~المواقيت فيه وربما وقع فيه الخلف فقيل على هذا إنهم من أكذب الناس، قال: ms556
~~وليس المعنى أن كل صائغ وصباغ كاذب: ولكنه لما فشا هذا الصنيع من بعضهم
~~أطلق على عامتهم ذلك؛ إذ كان كل واحد منهم برصد أن يوجد ذلك منه، قال: وقد
~~قيل إن المراد به صياغة الكلام وصبغته وتلوينه بالباطل؛ كما يقال: فلان
~~يصوغ الكلام ويزخرفه، ونحو ذلك من القول. والصبغة؟ بالضم -: البسرة التي قد
~~نضج بعضها، تقول: نزعت من النخلة صبغة أو صبغتين.
# وصبيغ بن عسيل الذي كان يعنت سؤالاته عن القرآن وغامضات الكلام الناس،
~~فأمر عمر؟ رضي الله عنه - بضربه ونفيه إلى البصرة وكتب إلى واليها ألا
~~يؤويه تأديبا.
# وصبيغ؟ مصغرا -: ماء لبني منقذ بن أعيا من بني أسد بن خزيمة.
# وصبيغاء: موضع قرب طلح من الرمل.
# وأصبغ الله عليه النعم: أي أتمها، لغة في أسبغها.
# وأصبغت النخلة فهي مصبغ: إذا ظهر في بسرها النضج.
# وأصبغت الناقة وصبغت تصبيغا وسبغت تسبيغا، والسين أكثر.
# وصبغت البسرة: مثل ذنبت.
# وصبغت المرأة ثيابها؟ والتشديد للمبالغة -، قال رؤبة:
# قد عجبت لباسة المصبغ ... أن لاح شيب الشمط المثمغ
# وهو أن تلقي ولدها من بطنها وقد أشعر. واصطبغ بالصبغ: أي ائتدم.
# وقال اللحياني: تصبغ فلان في الدين تصبغا: من الصبغة.
# والتركيب يدل على تلوين الشيء بلون ما.
### | صدغ
# الصدغ: ما بين العين والأذن، ويسمى؟ أيضا - الشعر الذي تدلى على هذا
~~الموضع: صدغا، ويقال: صدغ معقرب، والجمع: أصداغ، قال:
# عاضها الله غلاما بعدما ... شابت الأصداغ والضرس نقد
# وربما قالوا: السدغ؟ بالسين - قال قطرب: أن قوما من بني تميم يقال لهم
~~بلعنبر يقلبون السين صادا عند أربعة أحرف: الطاء والقاف والغين والخاء؛ إذا
~~كن بعد السين؛ ولا تبالي أثانية كانت أم ثالثة أو رابعة بعد أن يكن بعدها،
~~يقولون: سراط وصراط؛ وبسطة وبصطة؛ وسيقل وصيقل؛ وسرقت وصرقت؛ ومسغبة ومصغب؛
~~ومسدغة ومصدغة، وسخر لكم وصخر لكم؛ والسخب والصخب.
# ويقال للمخدة: المصدغة؛ لأنها توضع تحت الصدغ، وربما قالوا مزدغة؟ بالزاي
~~-، كما قالوا للصراط: زراط.
# وحكى أبو عبيد: صدغت الرجل: إذا حاذيت بصدغك صدغه في المشي.
# والصداغ: سمة في الصدغ. ms557
# وقولهم: فلان ما يصدغ نملة من ضعفه: أي ما يقتل.
# وقال الأصمعي: يقال ما صدغك عن هذا الأمر: أي ما صرفك وردك.
# وانبع فلان بعيره فما صدغه: أي فما ثناه؛ وذلك إذا ند.
# وعن سلمة: اشتريت سنوارا فلم يصدغهن، يعني الفأر؛ لأنه لضعفه لا يقدر على
~~شيء فكأنه مصروف عنه.
# والأصدغان: عرقان تحت الصدغين. وقال الأصمعي: هما يضربان من كل أحد في
~~الدنيا أبدا ولا واحد لهما يعرف؛ كما قالوا المذروان.
# وقال ابن شميل: بعير مصدوغ: إذا وسمت بالصداغ.
# والصديغ: هو الذي أتى له من وقت الولادة سبعة أيام؛ لأنه إنما يشتد صدغه
~~إلى هذه المدة، ويجوز أن يكون فعيلا بمعنى مفعول؛ من صدغه عن الشيء: إذا
~~صرفه؛ يقال: ما صدغك عنه. ومنه حديث قتادة: كان أهل الجاهلية لا يورثون
~~الصبي يجعلون الميراث لذوي الأسنان يقولون: ما شأن هذا الصديغ الذي لا
~~يحترف ولا ينفع نجعل له نصيبا من الميراث، يقال منه: صدغ الرجل صداغة: أي
~~ضعف: فهو صديغ.
# وقال ابن شميل: إبل مصدغة؟ بفتح الدال المشددة -: إذا وسمت بالصداغ.
# وقال ابن عباد: صادغت الرجل: إذا داريته: قال: وهي المعارضة في المشي.
# والتركيب يدل على عضو من الأعضاء وعلى ضعيف، وقد شذ عن هذا التركيب صدغته
~~عن الشيء إذا صرفته عنه.
# PageV01P351
### | صغغ
# ابن الأعرابي: صغ: إذا أكل أكلا كثيرا.
# وصغصغ الرجل شعره: إذا رجله.
# وصغصغت الثريدة: مثل سغسغتها.
### | صفغ
# أبو مالك: الصفغ؟ بالفتح -: القمح باليد: وأصفغ غيره الشيء: أي أقمحه
~~إياه، وأنشد لرجل من أهل اليمن يخاطب أمة:
# دونك بوغاء رياغ الرفغ ... فأصفغيه فالك أي صفغ
# ذلك خير من حطام الدفع ... وأن تري كفك ذاة نفغ
# تشفينها بالنفث أو بالمرغ
# الرفغ: أسفل الوادي وألأم موضع فيه. والدفغ: تبن الذرة ونسافتها. والنفغ:
~~التنفط. والمرغ: اللعاب.
### | صقغ
# ابن عباد: الصقغ لغة في الصقع، قال وروي:
# كأنها كشية ضب في صقغ
# قال: وأنكر أن يكون إكفاء.
### | صلغ
# الصلوغ في ذوات الأظلاف: مثل السلوغ، يقال: صلغت البقرة والشاة تصلغ
~~صلوغا؛ فهي صالغ، وكباش صلغ، ms558 قال رؤبة:
# والحرب شهباء الكباش الصلغ
# ويروى: " السلغ ".
# وقال ابن فارس: الصالغ من الضأن هي التي تم لها أربع سنين وهي في
~~الخامسة. وقال أبو زيد: الشاة تصلغ في السنة السادسة. وقال الأصمعي: بل في
~~السنة الخامسة: وليس بعد الصلوغ سن.
# وقال ابن الأعرابي: سلغ وصلغ وسوالغ وصوالغ: وذلك لتمام خمس سنين. وقال
~~ابن دريد: شاة صالغ وسالغ: وهي المسن مثل المشب من البقر. وقال ابن عباد:
~~الصالغ في الشاء كالقارح في الخيل.
# وقال الليث: الصلغة: السفينة الكبيرة.
# وقال أبو عمرو: الصلغ؟ بالتحريك -: الهضبة الحمراء.
# والصلغة: الرباعية من الإبل السمينة أو السديس، وأنشد:
# فدى ابن داود أبي وأمي ... جهز في رسل ألوف الطم
# كتائبا كالصلغ الأحم
### | صمغ
# الصمغ: واحد صموغ الأشجار، وأنواعه كثيرة، فأما الذي يقال له الصمغ
~~العربي فصمغ الطلح، والقطعة منه: صمغة. وفي المثل: تركته على مثل مقرف
~~الصمغة، وذلك إذا لم يترك له شيئا؛ لأنها تقتلع من شجرتها حتى لا تبقى
~~عليها علقة، ويروى: على مثل مقلع الصضمغة.
# والصامغان والصماغان والصمغان: جانبا الفم وهما ملتقى الشفتين مما يلي
~~الشدقين. وقال ابن الأعرابي: هما مجتمعا الريق في جانبي الشفة وتسميها
~~العامة الصوارين. وقال ابن دريد: الصامغان مثل السامغين سواء. وفي الحديث:
~~نظفوا الصماغين فإنها مقعدا الملكين، قال:
# قد شان أبناء بني عتاب ... نتف الصماغين على الأبواب
# وقال تميم بن حذلم: دعوهم وصمغة الأرض وكلوا من كسركم. صمغة الأرض: هي ما
~~ذاب من ذهبها وفضتها فكأنه صمغ سال من شجر.
# وقال ابن عباد: لقيت صمغان وهو الذي يصمغ فوه وأذناه وعيناه وأنفه كما
~~تصمغ الشجرة.
# والقرحة: صمغة.
# وقال أبو زيد: إذا حلبت الناقة عند ولادها يوجد في أحاليل ضرعها شيء يابس
~~يسمى الصمغ والصمخ، الواحدة: صمغة وصمخة، فإذا فطر ذلك أفصح لبنها وأحلولى.
# وقال ابن عباد: يقولون لقيت اليوم أبا صمغة، مثل صمغان.
# وأصمغت الشاة: إذا كان لبؤها طريا أول ما تحلب، وشاة مصمغة يلبئها.
# وأصمغ شدقه: أي كثر بصاقه.
# وأصمغت الشجرة: إذا خرج منها الصمغ.
# وصمغت الحبر تصميغا: ms559 جعلت فيه الصمغ.
# واستصمغت الصاب: وهو ان تشرط شجرة ليخرج منه شيء مر فينعقد كالصبر.
# وقال ابن عباد: استصمغ: صارت به الصمغة أي القرحة.
### | صنغ
# هذا التركيب مهمل في كتب اللغة التي سميتها في صدر هذا الكتاب التي
~~استخرجته منها، وإنما حملني على ذكره أني رأيت بخط ابن العصار السلمي
~~الرقي؛ وهو أبو الحسن علي بن عبد الرحيم بن الحسن، وخطه في الصحة والإتقان
~~حجة؛ وفي مزال المعضلات ومعاميها ومضال المشكلات ومواميها محجة، في رجز
~~رؤبة:
# فلا تسمع للعيي الصنغ ... يمارس الأعضال بالتملغ
# PageV01P352
# ولم يتعرض في الشرح لمعناه، وكذا في سائر نسخ موجدة ببغداد من أراجيز
~~رؤبة. ورأيت في نسخة مقروءة على ابن دريد من أراجيزه برواية أبي حاتم
~~وتأريخ الفراغ من نسخها ذو الحجة سنة سبع وستين ومائتين:
# فلا تسمع للعني الصبغ
# بالنون في " للعني " وبالباء الموحدة في " الصبغ " ولم يتعرض لشرحه أيضا،
~~وبإزائه في الحاشية: لم يعرفه أبو بكر أيضا.
# ولاشك بأن اللفظ مصحف، فإنه لو خلا من التصحيف لفسر، ولم يخطر ببالي
~~الفحص عن هذا اللفظ إبان البابي ببلاد الهند وأوان ترددي إليها؛ فإن بها
~~نسخا متقنة بهذا الديوان وبسائر دواوين العرب، فأما الآن فقد حيل بين العير
~~والنزوان ولات حين أوان، والله تعالى المستعان.
# حنت نوار ولات هنا حنت ... وبد الذي كانت نوار أجنت
# وأما الذي عندي فإنه " الصيغ " فيعل من صاغ ي
### | صوغ
# : وهو الكذاب الذي يصوغ الكذب ويزخرفه ويقرط الزور ويشنفه. ومنه حديث أبي
~~هريرة - رضي الله عنه - أنه رأى قوما يتعادون فقال: مالهم؟ قالوا: خرج
~~الدجال؛ فقال: كذبة كذبها الصواغون.
# وأصل صيغ: صيوغ؛ كسيد وأصله سيود من ساد يسود. وقد جاء على فيعل من
~~الأجوف الواوي كلمات منها: الصيب من صاب يصوب؛ والصيت من صات يصوت - وكان
~~العباس رضي الله عنه صيتا -؛ والسيد؛ والميت؛ والشير والصير من الشورة -
~~وهي الشارة والهيئة - ومن الصورة؛ والثيب؛ وقيل: إن القيل أصله قيل من
~~القول لأن قوله نافذ على الناس؛ والنير؛ والطيع؛ والسيغ؛ والريق؛ والشيق؛
~~والهين، وأمثالها. ms560
# صوغ
# صاغ الماء يصوغ صوغا: أي رسب في الأرض.
# وصاغ الأدم في الطعام: كذلك.
# وصاغ الشيء يصوغه صوغا، ورجل صواغ وصائغ وصياغ - بلغة أهل الحجاز -،
~~وأصله صيواغ؛ كديار وأصله ديوار، وعمله: الصياغة؛ وأصلها: صواغة.
# وصاغة الله صيغة حسنة: أي خلقه خلقة حسنة.
# وسهام صيغة: أي من عمل رجل واحد، انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها، قال
~~العجاج:
# وصيغة قد راشها وركبا ... وفارجا من قضب ما تقضبا
# وقال أبو حزام غالب بن الحارث العكلي:
# ومعي صيغة وجشاء فيها ... شرعة حشرها حرى أن يكيسا
# وقال ابن عباد: فلان من صيغة كريمة: أي من أصل كريم.
# وهذا صوغ هذا: إذا كان على قدره، وهما صوغان: أي سيان.
# وقال أبو عمرو: يقال: هذا صوغ أخيه: إذا ولد في أثره، وصوغه من فوقه
~~وصوغه من تحته؛ كل يقال.
# وهذا الماء صوغ الإناء: أي قدره. وكل شيء كان قدر شيء فهو صوغه. وقال ابن
~~دريد: هما صوغان وسوغان: إذا كانا لدة.
# وقال غيره: هو صوغ أخيه طريده: ولد في أثره؛ مثل سوغه.
# وقال ابن عباد: هي أختك صوغك وصوغتك.
# قال: وصاغ له الشراب: لغة في ساغ.
# وفلان يصوغ الكذب: أي يختلقه، ومنه حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه
~~رأى قوما يتعادون فقال: ما لهم؟ قالوا: خرج الدجال، فقال: كذبة كذبها
~~الصواغون.
# وقال الفراء: الصيغة - بكسر الياء المشددة -: الثريدة، وأصلها صيوغة.
# والصيغ: الكذاب المزخرف حديثه.
# وقرأ يحيى بن يعمر والعطاردي وابن عمير:) قالوا نفقد صوغ الملك (سموه
~~بالمصدر؛ كما يقال: هذا درهم ضرب الأمير: أي مضروبه. وقرأ سعيد بن جبير
~~وقتادة والحسن البصري:) صواغ الملك (كأنه مصدر صاغ؛ نحو قولهم: به بوال؛ من
~~بال، وبالدابة قوام؛ من قام.
# وانصاغ الشيء: مطاوع صاغه.
# والتركيب يدل على تهيئة شيء على مثال مستقيم.
### | صيغ
# ابن شميل: صيغ فلان طعامه: أي أنقعه في الأدم حق تريغ. وقد روغه بالسمن
~~وريغه وصيغه بمعنى واحد.
### | ضغغ
# أبو صاعد الكلابي: ضغيغة من بقل ومن عشب: إذا كانت الروض ناضرة.
# وقال أبو عمرو: يقال: ms561 هي الروضة والمرغدة والضغيغة والمرعة والمغمغة
~~والحديقة.
# PageV01P353
# وقال ابن الأعرابي: تركنا بني فلان في ضغيغة من الضغائغ: وهي العشب
~~الكثير.
# وقال الفراء: إذا كان العجين رقيقا: فهو الضغيغة والرغيغة.
# والضغيغ: الخصب.
# وقال ابن الأعرابي: أقمت عنده في ضغيغ دهره: أي قدر تمامه.
# وقال ابن عباد: الضغيغة من الناس: جماعة يختلطون.
# وقال بعضهم: الضغيغة: خبز الأرز المرقق.
# والضغاغة - مثال الغضاضة -: الأحمق.
# وقال ابن عباد: أضغت الأرض: ارتوى نباتها.
# وأضغ القوم: أي صاروا في ضغيغة؛ وهي من العيش: الناعم الغض.
# واضطغاغ الروضة: ارتواء نباتها.
# والضغضغة: لوك الدرداء، يقال: ضغضغت العجوز: إذا لاكت شيئا بين الحنكين
~~ولاسن لها.
# وقال ابن دريد: الضغضغة: أن يتكلم الرجل فلا يبين كلامه.
# وقال غيره: الضغضغة حكاية أكل الذئب اللحم.
# والضغضغة: زيادة في الكلام وكثرة.
# وقال ابن دريد: ضغضغ اللحم في فيه: إذا لم يحكم مضغه.
# وقال ابن فارس: الضاد والغين ليس بشيء ولا هو أصلا يفرع منه أو يقاس
~~عليه، وذكر أكل الذئب اللحم ولوك الرداء والأحمق والعجين الرقيق والخصب ثم
~~قال: وليس هذا كله بشيء وإن ذكر.
### | ضمغ
# ضمغت الجلد: بللته إذا كان يابسا.
# وقال الخارزنجي: ضمغ شدق البعير: إذا انشق، وأضمغه السلم. وقال الليث:
~~أضمغ شدقه، قال: الأضماغ: أن يكثر بصاق شدقه، وأنشد:
# وأضمغ شدقه يبكي عليها ... يسيل على عوارضه البصاقا
# وقال أبو عمرو: انضمغ: أي ابتل.
### | طغغ
# ابن الأعرابي: الطغ والطغيا: الثور.
### | طلغ
# الكلابي: الطلغان: أن يعيي فيعمل على الكلال. وإذا عجز الرجل، يقال: هو
~~يطلغ المهنة.
### | طمغ
# ابن عباد: الطمغ: الغمص في العين، يقال: طمغت عينه تطمغ.
### | ظربغ
# أبو عمرو: الظربغانة: الحية.
### | غوغ
# ابن دريد: الغاغ: الذي يسمى الحبق.
# وقال الليث: الغاغة: نبات شبه الهرنوى.
# وقال أبو عبيدة: الجراد أول ما يكون سرة، فإذا تحرك فهو دبي قبل أن ينبت
~~جناحاه، ثم يكون غوغاء. قال: وبه سمي الغوغاء من الناس.
# قال والغوغاء - أيضا -: شبه البعوض إلا أنه لا يعض ولا يؤذي لأنه ضعيف.
# وقال الأصمعي: إذا أحمر الجراد فانسلخ من الألوان كلها صار ms562 إلى الحمرة
~~فهو الغوغاء.
# وقال أبو عباس: إذا سميت رجلا بغوغاء فهو على وجهين: إن نويت به ميزان
~~حمراء لم تصرفه، وإن نويت به ميزان قعقاع صرفته. وسنعيد ذكره - إن شاء الله
~~تعالى - لهذا التقسيم في باب الحروف اللينة.
### | فتغ
# ابن دريد: الفتغ - زعموا -: الوطء، يقال: فتغت الشيء افتغه فتغا: إذا
~~وطئته حتى ينشدخ، مثل الفدغ أو نحوه.
# وقال غيره: تفتغ الشيء تحت الضرس سريعا، وهو كالبطيخ ونحوه.
### | فثغ
# ابن عباد: فثغت رأسه: مثل شدخته.
### | فدغ
# الفدغ: شدخ الشيء المجوف، يقال: فدغت رأسه أفدغه فدغا، ومنه حديث النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: إن الله أمرني أن آتيهم فأبين لهم الذي جبلهم عليه،
~~فقلت: يا رب إني إن آتهم يفدغ رأسي كما تفدغ العترة. ويروى: " يفلغ " و "
~~يثلغ ".
# وفي حديث ابن سيرين: أنه سئل عن الذبيحة بالعود فقال: كل ما لم يفدغ. وفي
~~حديث آخر في الذبح بالحجر: إن لم يفدغ الحلقوم فكل. أي: إن لم يثرده.
# والمفدغ: المشدخ، قال رؤبة:
# وذاق حنيات الدواهي اللدغ ... مني مقاذيف مدق مفدغ
# يقال: فدغ الكماة في السمن. وقيل لأعرابي: كيف أكلك الثريد؟ فقال: أصدغ
~~بهاتين السبابة والوسطى وافدغ بهذه يعني الإبهام.
# وفدغت حب العنب ونحوه.
# وقال ابن عباد؛ الفدغ؟ بالتحريك -: التواء في القدم. وقال غيره: هو
~~كالفدع - بالعين المهملة -، والإهمال أكثر.
# والأفداغ: ماء عليه نخل في جبل قطن.
# وفدغت الطعام: أي سغسغته.
# وكل شيء لان عن يبس فقد انفدغ.
### | فرغ
# PageV01P354
# فرغت من الشغل أفرغ فروغا وفراغا، وفرع يفرغ - مثال سمع يسمع - لغة فيه،
~~وكذلك فرغ - بالكسر - يفرغ - بالضم - مركب من لغتين. وقال يونس في كتاب
~~اللغات: فرغ يفرغ - بالفتح فيهما - لغة أيضا. وقرأ قتادة وسعيد بن جبير
~~والأعرج وعمارة الدارع:) سنفرغ لكم (بفتح الراء، على فرغ يفرغ وفرغ يفرغ،
~~وقرأ أبو عمرو وعيسى بن عمر وأبو السمال: " سنفرغ " بكسر النون وفتح الراء
~~على لغة من يكسر أول المستقبل، وقرأ أبو عمرو أيضا: " سنفرغ " بكسر الراء
~~مع كسر النون، وزعم أن تميما تقول: نعلم.
# ورجل ms563 فرغ: أي فارغ، كفره وفاره وفكه وفاكه، ومنه قراءة أبي الهذيل:)
~~وأصبح فؤاد أم موسى فرغا (، وقرأ الخليل: فرغا - بضمتين - بمعنى مفرغ، كذلل
~~بمعنى مذلل. وقوله تعالى:) وأصبح فؤاد أم موسى فارغا (أي خاليا من الصبر،
~~ومنه يقال: إناء فارغ، وقيل: خاليا من كل شيء إلا من ذكر موسى - صلوات الله
~~عليه -، وقيل: فارغا من الاهتمام به لأن الله تعالى وعدها أن يرده إليها
~~بقوله عز وجل:) إنا رادوه إليك (.
# والفراغ في اللغة على وجهين: الفراغ من الشغل معروف، والآخر: القصد
~~للشيء، والله تعالى لا يشغله شيء عن شيء، ومنه قيل في قوله تعالى:) سنفرغ
~~لكم (أي سنقصد. ويقال - أيضا -: فرغ إليه، قال جرير:
# ألان وقد فرغت إلى نمير ... فهذا حين كنت لهم عقابا
# وقال جرير - أيضا - يرد على البعيث ويهجو الفرزدق:
# ولما اتقى القين العراقي باسته ... فرغت إلى القين المقيد في الحجل
# ويقال: فرغ فروغا: أي مات.
# والفرغ: مخرج الماء من الدلو من بين العراقي، ومنه سمي الفرغان؛ فرغ
~~الدلو المقدم وفرغ الدلو المؤخر، وهما من منازل القمر، قال أمية بن أبي
~~عائذ الهذلي يصف الحمير:
# وذكرها فيح نجم الفروغ ... من صيهد الحر برد الشمال
# ويروى: " فأوردها "، ويروى: " من صيهد الصيف ". وقال ابن قتيبة في كتاب
~~الأنواء: غلط هذا الشاعر، لأن الفرغ لا يكون في طلوعه ولا في سقوطه صيهد
~~وهو شدة الحر.
# وقال أبو خراش الهذلي:
# وظل لنا يوم كأن أواره ... ذكا النار من فيح الفروغ طويل
# ويروى: " الفروغ " بالعين المهملة: أي من أعاليه، وإنما جمع الفروغ بما
~~حول الفرغين من الكواكب.
# وقال الجمحي: الجوزاء تسمى الفروغ، وقال الكميت:
# يا أرضنا هذا أوان تحيين ... كيف بغير العتكي تروين
# أم كيف إلا بنداه تندين ... قد طالما حرمت نوء الفرغين
# العتكي: هو مخلد بن يزيد بن المهلب.
# وكل واحد منهما كوكبان بين كل كوكبين قدر خمس أذرع في رأي العين.
# والفرغ - أيضا -: الإناء الذي فيه الصقر؛ وهو الدبس، وقال أعرابي: تبصروا
~~الشيفان فإنه يصوك على شعفة المصاد كانه قرشام على ms564 فرغ صقر. الشيفان:
~~الطليعة؛ وأصله شيوفان، والمصاد: الجبل، والقرشام: القراد.
# وفرغ القبة وفرغ الحفر: بلدان لتميم.
# وفرغانة: ناحية بالمشرق تشتمل على أربع مدن وقصبات كثيرة، فالمدن: أوش
~~وأوزجند وكاسان ومرغبنان، وليست فرغانة بلدة بعينها.
# وفرغانة - ويقال: فرغان -: من قرى فارس.
# وفرغان: بلد باليمن من مخلاف بني زبيد.
# وأبو الحسن احمد بن الفتح بن عبد الله بن فرغان الموصلي: من أصحاب
~~الحديث.
# والأفراغ: مواضع حول مكة - حرسها الله تعالى -.
# وأفراغة: مدينة بالأندلس.
# وفرغت الضربة تفرغ - مثال كرمت تكرم -. أي اتسعت، فهي فريغة - بالهاء -،
~~قال لبيد - رضي الله عنه -:
# وكل فريغة عجلى رموح ... كان رشاشها لهب الضرام
# والفريغة - أيضا -: المزادة الكثيرة الأخذ للماء.
# والفربغ: مستوى من الأرض كأنه طريق، وقيل له: فريغ كأنه قد أثر فيه لطول
~~ما وطئ، قال أبو كبير الهذلي:
# فأجزته بأفل تحسب أثره ... نهجا أبان بذي فريغ مخرف
# شبه بياض الفرند بوضوح هذا الطريق، ويروى: " فأجزته " أي أجزت هذا المرثي
~~ومعك سيف، وروى ابن حبيب: " مجرف " أي يجرف كل شيء.
# PageV01P355
# وفرس فريغ وفراغ: واسع المشي هملاج.
# والفراغ - بالكسر -: ناحية الدلو التي تصب الماء منه، قال:
# يسقي به ذاة فراغ عثجلا
# وقال أبو عمرو: الفراغ: العدل من الأحمال بلغة طيئ.
# وقال ابن الأعرابي: كل إناء عند العرب فراغ.
# وقال الأصمعي: الفراغ: حوض من أدم واسع ضخم، قال أبو النجم:
# تهدي بها كل نياف عندل ... طاوية جنبي فراغ عثجل
# ويقال: عنى بالفراغ ضرعها أنه قد جف ما فيه من اللبن فتغضن.
# وقال أبو زيد: الفراغ من النوق: الغزيرة الواسعة جراب الضرع.
# والفراغ: في قول امرئ القيس:
# ونحت له عن أزر تألبة ... فلق فراغ معابل طحل
# القوس الواسعة جرح النصل نحت: تحرفت؛ أي: رمته عن قوس، وله: لامرئ القيس،
~~وأزر: قوة وزيادة، وقيل: الفراغ النصال العريضة، وقيل: الفراغ: القوس
~~البعيدة السهم، ويروى: " فراغ - بالنصب -؛ أي: نحت فراغ؛ والمعنى: كأن هذه
~~المرأة رمته بسهم في قلبه.
# وقال ابن عباد: الفراغ: القدح الضخم الذي لا يطاق حمله، وجمعه: أفرغة.
~~وفرغ الماء - بالكسر -: أي ms565 انصب.
# والفراغة: الجزع، قال:
# يكاد من الفراغة يستطار
# والفرغ - بالكسر - الفراغ، قال طليحة بن خويلد الأسدي في قتل ابن أخيه
~~حبال بن سلمة بن خويلد:
# فما ظنكم بالقوم إذ تقتلونهم ... أليسوا وإن لم يسلموا برجال
# فإن تك أذواد أصبن ونسوة ... فلن تذهبوا فرغا بقتل حبال
# ويقال: ذهب دمه فرغا وفرغا: أي هدرا لم يطلب به.
# والافرغ: الفارغ، قال رؤبة:
# لو كنت أسطيعك لم يشغشغ ... شربي وما المشغول مثل الأفرغ
# والطعنة الفرغاء: ذاة الفرغ وهو السعة.
# والأفراغ: الصب، وقوله تعالى:) ربنا أفرغ علينا صبرا (أي اصبب؛ كما تفرغ
~~الدلو: أي تصب.
# وحلقة مفرغة: أي مصمتة الجوانب.
# ويروى قول رؤبة:
# بمدفق الغرب رحيب المفرغ
# بضم الميم وفتحها، فالضم بمعنى الإفراغ، والفتح بمعنى الموضع، وقال أبو
~~وجزة السعدي:
# أفرغ لجوف وردها أفراد ... عباهل عبهلها الذواد
# وأفرغت الدماء: أرقتها.
# وفرغته تفريغا: أي صببته. وتفريغ الظروف: إخلاؤها.
# ويزيد بن ربيعة بن مفرغ الحميري الشاعر، وقيل له مفرغ لأنه راهن على أن
~~يشرب عسا من لبن ففرغه شربا. وقال ابن الكلبي في نسب حمير: هو يزيد بن زياد
~~بن ربيعة مفرغ، وكان حليفا لآل خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية، قال:
~~وله اليوم عقب بالبصرة.
# وقرأ الحسن البصري وأبو رجاء والنخعي وعمران بن جرير:) حتى إذا فرغ عن
~~قلوبهم (.
# والمستفرغة من الإبل: الغزيرة.
# والإستفراغ في اصطلاح الأطباء: تكلف القيىء.
# واستفرغ فلان مجهوده: إذا لم يبق من جهده وطاقته شيئا. وفرس مستفرغ: لا
~~يدخر من حضره شيئا.
# وافترغت: أي صببت على نفسي. وافترغت من المزادة لنفسي ماء: إذا اصطببته.
# وتفرغ: تخلى من الشغل، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: تفرغوا
~~من هموم الدنيا ما استطعتم.
# والتركيب يدل على خلو ذرع.
### | فشغ
# فشغه: أي علاه حتى غطاه، قال عدي بن زيد العبادي يصف فرسا:
# له قصة فشغت حاجبيه ... والعين تبصر ما في الظلم
# والناصية الفشغاء والفاشغة: المنتشرة.
# وفشغه بالسوط: أي علاه به.
# والفشاغ: الرقعة من أدم يرقع بها السقاء.
# والفشاغ - مثال صراخ - والفشاغ - مثال مكاء ms566 -: نبات يعلو الأشجار فيلتوي
~~عليها فيفسدها.
# وقال الليث: الفشغة: قطنة في جوف القصبة.
# والفشغة - أيضا -: ما تطاير من جوف الصوصلاة، والصوصلاة حشيش، وهو
~~الصاصلى.
# قال: ورجل أفشغ الثنية ناتئها.
# وأفشغ الأسنان: متفرقها لسعة ما بينها.
# والأفشغ: الذي ذهب قرناه كذا وكذا.
# ورجب مفشغ - بكسر الميم -: الذي يواجه صاحبه بما يكره، وقيل: هو الذي
~~يقدع الفرس ويقهره، قال رؤبة:
# بأن أقوال العنيف المفشغ ... خلط كخلط الكذب الممغمغ
# PageV01P356
# ويروى: " الممضغ ". والممغمغ: المخلط.
# ويقال للرجل الميون القليل الخير: مفشغ - بضم الميم -، وقد أفشغ الرجل.
# وأفشغت الرجل السوط: ضربته به.
# وفشغه النوم تفشيغا: إذا علاه وغلبه؛ عن الأصمعي، قال أبو داود جارية بن
~~الحجاج الايادي:
# فإذا غزال عاقد ... كالظبي فشغه المنام
# أي: كسله.
# وأنفشغ: ظهر وكثر.
# وتفشغ فيه الشيب: أي كثر وأنتشر.
# وتفشغ فيه الدم: أي غلبه ومشى في بدنه.
# والتفشغ: التفخيذ، وتفشغ الرجل البيوت: دخل بينها.
# وفي حديث عمر - رضي الله عنه -: أن وفد البصرة أتوه وقد تفشغوا؛ فقال: ما
~~هذه الهيئة؟ فقالوا: تركنا الثياب في العياب وجئناك، قال: البسوا أميطوا
~~الخيلاء. معنى تفشغوا: لبسوا أخس ثيابهم ولم يتهيأوا، وقال جار الله
~~العلامة الزمخشري - رحمه الله -: أنا لا آمن أن يكون مصحفا من تقشفوا،
~~والتقشف: ألا يتعاهد الرجل نفسه؛ ومنه عام أقشف: وهو اليابس، قال: فإن صح
~~ما رووه فلعل معناه: انهم لم يحتفلوا في الملابس وتثاقلوا عن ذلك لما عرفوا
~~من خشونة عمر - رضي الله عنه - أطلق لهم أن يتجملوا باللباس على ألا
~~يختالوا فيه.
# وفي حديث علي - رضي الله عنه - أنه قال له الأشتر: إن هذا الأمر قد تفشغ:
~~أي كثر وعلا وظهر.
# وفي حديث النجاشي - رضي الله عنه - أنه قال لقريش: هل تفشغ فيكم الولد
~~فإن ذلك من علامات الخير، قالوا: وما تفشغ الولد؟ قال: هل يكون للرجل منكم
~~عشرة من الولد ذكور؟ قالوا: نعم وأكثر من ذلك، قال: فهل ينطق فيكم الكرع؟
~~قالوا: وما الكرع؟ قال: الرجل الدنيء النفس والمكان، قالوا: لا ينطق في
~~أمرنا إلا أهل بيوتنا وأهل ms567 رأينا، قال: إن أمركم - إذن - لمقبل، فإذا نطق
~~فيكم الكرع وقل ولدكم أدبر جدكم. أي: هل كثر فيكم الولد؟ وقال أبو حسان
~~مسلم الأحرد الأعرج: قلت لابن عباس؟ رضي الله عنهما -: ما هذه الفتيا التي
~~قد تفشغت: من طاف فقد حل؟ قال: سنة نبيكم - صلى الله عليه وسلم - وإن
~~رغمتم. أي انتشرت، قال طفيل بن عوف الغنوي:
# وقد سمنت حتى كأن مخاضها ... تفشغها ظلع وليست بظلع
# وتفشغه الدين: أي ركبه وعلاه. وتفشغ الجمل الناقة: كذلك.
# والمفاشغة: أن يجر ولد الناقة وينحر وتعطف على ولد آخر يجر إليها فيلقى
~~تحتها فترأمه، يقال: فاشغ بينهما، وقد فوشغ بها، قال الحارث بن حلزة:
# بطلا يجروه ولا يرثي له ... جر المفاشغ هم بالارام
# والفشاغ: الشغار.
# والتركيب يدل على الانتشار.
### | فضغ
# ابن دريد: فضغت العود أفضغه فضغا: إذا هشمته.
# ورجل مفضغ: إذا كان يتشدق ويلحن؛ كأنه يفضغ الكلام.
### | فغغ
# ابن عباد: فغتني الرائحة تفغني. والغفة: تضوع الرائحة.
### | فلغ
# ابن دريد: الفلغ والثلغ واحد، يقال: فلغت رأسه وثلغته؛ سواء: إذا شدخته،
~~وقد مر الشاهد من الحديث في تركيب ث ل غ.
# وتفلغ: تهشم.
### | فوغ
# شمر: فوغة الطيب وفوعته: رائحته.
# قال: والفوغة من الفاغية، قال الأزهري: كأنها مقلوبة منها.
# وقال ابن عباد: فاغت الرائحة تفوغ فوغا.
# وقال ابن الأعرابي: الفائغة: الرائحة المخشمة من الطيب وغيره.
# وقال غيره: الفوغ - بالتحريك - الضخم في الفم، يقال: رجل أفوغ.
# وفاغ: من قرى سمرقند.
### | كرغ
# كراغ - مثال سحاب -: نهر بهراة.
### | لتغ
# ابن دريد: اللتغ: الضرب باليد - زعموا -. يقال: لتغه بيده يلتغه لتغا،
~~قال: وليس بثبت.
# وقال غيره: اللتغ: مثل ال
### | لدغ.
### | لثغ
# الليث: اللثغ والثغة: مصدرا الألثغ؛ وهو الذي يتحول لسانه من السين إلى
~~الثاء. وقال غيره: اللثغة في اللسان: أن يجعل الراء غينا أو لاما والسين
~~ثاء، وافق الليث في المعنى الأخير. يقال: لثغ يلثغ لثغا.
# وقال ابن دريد: اللثغ: اختلال في اللسان وأكثر ما يقال في الراء إذا جعلت
~~ياء أوغينا.
# وقال أبو زيد: الألثغ: الذي لا يتم رفع لسانه ms568 في الكلام وفيه ثقل.
# PageV01P357
# وفي نوادر الأعراب: ما أشد لثغته وما أقبح لثغته. فبالضم: ثقل اللسان؛
~~وبالتحريك: الفم.
# وقال محمد بن يزيد: اللثغة: أن يعدل بحرف إلى حرف.
# وقال غيره: لثغ فلان لسان فلان: إذا صيره ألثغ.
### | لدغ
# لدغته العقرب تلدغه وتلداغا؛ فهو ملدوغ ولديغ، ومنه قول النبي - صلى الله
~~عله وسلم -: لا يلدغ المؤمن من حجر مرتين. وقوم لدغى ولدغاء.
# ويقال - أيضا -: قوم لدغى ولدغاء: وقاع في الناس.
# وقال ابن دريد: لدغته الحية لدغا.
# ولدغت فلانا بكلمة: إذا نزغته بها، قال رؤبة:
# وذاق حيات الدواهي اللدغ ... مني مقاذيف مدق مفدغ
# ورجل ملدغ: إذا كان يفعل ذلك بالناس.
# وقال ابن عباد: اللداغ - بالضم والتشديد -: الشوك وطرفه المحدد.
# واللداغة: القارصة من الرجال.
### | لصغ
# ابن عباد: لصغ الجلد لصوغا: إذا يبس على العظم عجفا.
### | لغغ
# ابن دريد: اللغلغ: طائر، قال: ويقال اللقلق: لطائر آخر.
# أراد: أن اللغلغ غير اللقلق.
# وقال ابن الأعرابي: لغلغ ثريده: إذا رواه من الأدم ونحو ذلك.
# قال: ويقال: في كلامه لغلغة ولخلخة: أي عجمة.
### | لوغ
# ابن دريد: اللوغ: أن تدير الشيء في فمك م تلفظه، والفعل: لاغه يلوغه.
# وقال ابن الأعرابي: لاغ بلوغ لوغا: إذا لزم الشيء.
# وقال ابن عباد: يقال: هو سائغ لائغ وسيغ ليغ.
### | ليغ
# أبو عمرو: الأليغ: الذي لا يبين الكلام.
# وقال الليث: الأليغ: الذي يرجع لسانه إلى الياء.
# وقال ابن عباد: في المثل: دري بما هندك باليغاء.
# وقال ابن الأعرابي: رجل لياغة - بالكسر - وأليغ: أي أحمق. والليغ -
~~بالتحريك -: الحمق الجيد.
# وقال ابن عباد: لغت الشيء أليغه ليغا: إذا راودته عنه.
# قال: وتليغ: أي تحمق.
### | مرغ
# ابن دريد: الأمرغ: موضع.
# والمرغ: اللعاب، قال رجل من أهل اليمن يخاطب أمه:
# دونك بوغاء رياغ الرفغ ... فأصفغيه فاك أي صفغ
# ذلك خير من حطام الدفغ ... وأن تري كفك ذاة نفغ
# تشفينها بالنفث أو بالمرغ
# وتقول العرب: أحمق لا يجأى مرغه: أي لا يحبس لعابه.
# وقال ابن عباد: مرغ البعير يمرغ مرغا: كأنه يرمي باللغام، وبكار مرغ:
~~يسيل لغامها، ms569 قال رؤبة:
# أعلو وعرضي ليس بالممشغ ... بالهدر تكشاش البكار المرغ
# ويقال: المرغ: التي يسيل مرغها، وليس له واحد. وقال أبو عمرو: المرغ: مرغ
~~في التراب. وقال ابن الأعرابي: المرغ: التي تمرغها الفحول.
# ومرغت السائمة العشب تمرغه مرغا. وقال ابن عباد: المرغ: أكل العشب. وقال
~~أبو عمرو: مرغ العير في العشب: أقام فيه، وأنشد:
# إني رأيت العير في العشب مرغ ... فجئت أمشي مستطارا في الرزغ
# وقال أبو عمرو: المرغة: الروضة. وقال ابن الأعرابي: المرغ الروضة الكثيرة
~~النبات.
# والمراغ والمراغة: موضع تمرغ الدابة، قال أبو النجم يصف ناقة:
# يجفلها كل سنام مجفل ... لأيا بلأي في المراغ المسهل
# والمرغ: المصير الذي يجتمع فيه بعر الشاة.
# ومراغة: أشهر باد أذربيجان.
# والمراغة - أيضا -: من بلاد بني يربوع، قال أبو البلاد الطهوي وكان خطب
~~امرأة فزوجت من رجل من بني عمرو بن تميم فقتلها فهرب:
# ألا أيها الظبي الذي لي بارحا ... جبوب الملابين المراغة والكدر
# سقيت بعذب الماء هل أنت ذاكر ... لنا من سليمى إذ نشدناك بالذكر
# والمرائغ: كورة بصعيد مصر غربي النيل.
# وقال ابن دريد: بنو المراغة: بطين من العرب.
# PageV01P358
# فأما قول الفرزدق لجرير: يا ابن المراغة؛ فإنما يعيره بني كليب لأنهم
~~أصحاب حمير، وقال الغوري: لأن أمه ولدت في مراغة الإبل. وقال ابن عباد:
~~المراغة: الأتان لا تمنع الفحولة وبذلك هجا الفرزدق جريرا، قال: وقيل هي
~~مشرب الناقة التي أرسلها جرير فجعل لها قسما من الماء ولأهل الماء قسما،
~~قال الفرزدق يهجو جريرا:
# يا ابن المراغة أين خالك أنني ... خالي حبيش ذو الفعال الأفضل
# وقال بعضهم: المراغة: أم جرير لقبها به الأخطل حيث يقول:
# وابن المراغة حابس أعياره ... قذف الغريبة ما تذوق بلالا
# أراد أمة كانت مراغة للرجال، ويروى: رمي الغريبة.
# وقال ابن عباد: فلان مراغة مال: كما يقال إزاء مال.
# ورجل مراغة - بالفتح والتشديد -: أي يتمرغ.
# وقال الليث: المرغ: الإشباع بالدهن.
# وقال غيره: الممرغة: المعى الأعور لأنه يرمى به، وسمي أعور لأنه كالكيس
~~لا منفذ له.
# والمارغ: الأحمق.
# وأما قول رؤبة:
# خالط أخلاق ms570 المجون الأمرغ
# فمعناه: خالط الأخلاق السيئة المنتنة فصار كالمتمرغ في السوءات.
# وقد مرغ عرضه - الكسر -.
# وشعر مرغ - مثال كتف -: ذو قبول للدهن، ورجل أمرغ.
# وأمرغ: أي سال لعابه.
# وأمرغ العجين - لغة في أمرخه -: أي أكثر ماءه حتى رق.
# وأمرغ: إذا أكثر الكلام في غير صواب.
# ومرغ الدابة في التراب تمريغا؛ فتمرغت.
# وتمرغ الإنسان: إذا تقلب وتلوى من وجع يجده؛ تشبيها بالدابة.
# وتمرغ: إذا رش اللعاب من فيه، قال الكميت يعاتب قريشا:
# فلم أرغ مما كان بيني وبينها ... ولم أتمرغ أن تجنى عصوبها
# قوله: " فلم أرغ " من رغاء البعير.
# وتمرغ المال: إذا أطال الرعي كفي المرغ: أي الروضة.
# وتمرغنا: أي تنزهنا.
# والمتمرغ: الذي يصنع نفسه بالأدهان والتزلق.
# وقال أبو عمرو: تمرغت على فلان: أي تلبثت وتمكنت.
# وقال ابن عباد: تمرغت في الأمر: أي ترددت فيه.
# والتركيب يدل على سيلان شيء في شيء.
### | مسغ
# ابن الأعرابي: أمسغ الرجل: تنحى.
### | مشغ
# المشغ: ضرب من الأكل ليس بالتشديد كأكلك القثاء ونحوه.
# وقال أبو تراب: مشغه مائة سوط ومشقه: إذا ضربه.
# والمشغ - بالكسر - والمشق: المغرة.
# ومسشغت عرض الرجل مشغا: إذا عبته، عن ابن دريد.
# وقال ابن عباد: المشغة: قطعة من ثوب أو كساء خلق.
# وقال غيره: المشغة: طين يجمع ويغرز فيه شوك ويترك حتى يجف ثم يضرب عليه
~~الكتان حتى يتسرح.
# ومشغ الثوب تمشيغا: صبغه بالمغرة.
# ومشغه: عابه.
# ومشغ الشيء: كدره، قال رؤبة:
# أعلو وعرضي ليس بالممشغ ... بالهدر تكشاش البكار المرغ
# أي: ليس بالمكدر الملطخ.
### | مضغ
# مضغ الطعام يمضغه مضغا. والمضاغ - بالفتح - ما يمضغ، يقال: ما عندنا
~~مضاغ؛ وما ذقت مضاغا. وهذه كسرة لينة المضاغ، قال:
# تزج من دنياك بالبلاغ ... وباكر المعدة بالدباغ
# بكسرة طيبة المضاغ ... بالملح أو ماشئت من صباغ
# ويروى: " لينة ".
# والمضاغة - بالضم -: ما مضغت.
# والمضاغة - بالتشديد -: الأحمق.
# والمضغة: قطعة لحم، قال الله تعالى:) فخلقنا العلقة مضغة (، وقال زهير بن
~~أبي سلمى:
# تلجلج مضغة فيها أنيض ... أصلت فهي تحت الكشح داء
# وقلب الإنسان: مضغة من جسده، وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم ms571 -: إن
~~في الجسد لمضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله؛ ألا وهي
~~القلب.
# وقد تكون المضغة من غير اللحم، يقال: أطيب مضغة يأكلها الناس صيحانية
~~مصلبة.
# PageV01P359
# وأما حديث عمر - رضي الله عنه -: وأتاه رجل فقال: إن ابن عمي شج موضحة؛
~~فقال: أمن أهل القرى أم من أهل البادية؟ فقال: من أهل البادية، فقال عمر -
~~رضي الله عنه -: إنا لا نتعاقل المضغ بيننا. فالتعاقل - تفاعل - من العقل
~~وهو الدية، ومي مالا يعتد به في أصحاب الدية: مضغا؛ تقليلا وتصغيرا، ومضغ
~~الأمور: صغارها. وكان عمر - رضي الله عنه - يقول: أهل القرى لا يعقل
~~الموضحة ويعقلها أهل البادية. وعن عمر بن عبد العزيز - رحمه الله -: ما دون
~~الموضحة خدوش فيها صلح. وقال الشعبي: ما دون الموضحة فيه أجرة الطبيب.
# وقال الأصمعي: المضائغ: العقبات اللواتي على طرف السيتين، الواحدة:
~~مضيغة.
# وقال ابن دريد: المضيغة: لحمة تحت ناهض الفرس، قال: والناهض: لحم العضد.
# وقال ابن شميل: كل لحم على عظم: مضيغة، والجمع مضيغ، وقال غيره: مضائغ.
# وقال الليث: كل لحمة يفصل بينها وبين غيرها عرق: فهي مضيغة. واللهزمة:
~~مضيغة والعضلة: مضيغة. وعقبة القواس الممضوغة مضيغة.
# والماضغان: أصول اللحيين عند منبت الأضراس، ويقال: عرقان في اللحيين.
# وقول رؤبة:
# إن لم يعقني عائق التسغسغ ... في الأرض فارقبني ومعجم المضغ
# معناه: أنظر إلي وإلى الذين يمضغون عندك كيف فعلى وفعلهم.
# وقال ابن عباد: أمضغ النخل: أي صار في وقت طيبه حتى يمضغ.
# وقال غيره: ما ضغه في القتال: أي جاده فيه.
### | مغغ
# الليث: المغمغة: الاختلاط، وقال غيره: التخليط، قال رؤبة:
# ما منك خلط الخلق الممغمغ
# وقال - أيضا - في هذه الأرجوزة:
# خلط كخلط الكذب الممغمغ
# ويروى: " الكاذب الممغمغ ".
# وقال أبو عمرو: إذا روى الثريد دسما قيل: مغمغة.
# وقال ابن دريد: يقال: مغمغ الرجل اللحم: إذا مضغه ولم يحكم مضغه، وكذلك
~~مغمغ كلامه: إذا لم يبينه؛ وقال غيره: هو مقلوب غمغم.
# وقال غيره: مغمغ الكلب في الإناء: ولغ.
# وقال ابن عباد: المغمغة: العمل الضعيف.
# ومغمغت الثوب ms572 في الماء: مثل غثغثته.
# وتمغمغ: نال شيئا من العشب.
# وتمغمغ المال: إذا جرى فيه السمن.
# والتركيب يدل على الاختلاط.
### | ملغ
# الملغ - بالكسر -: النذل الأحمق الذي يتكلم بالفحش، يقال: بلغ ملغ، وقد
~~يفرد الملغ، قال رؤبة:
# والملغ يلكى بالكلام الأملغ
# فدل على أنه ليس بإتباع.
# وقال ابن دريد: رجل ملغ من قوم أملاغ: وهم الضعاف الحمقى. وقال غيره: رجل
~~ملغ بين الملوغة.
# وقال ابن عباد: رجل مالغ: أي داعر، وقوم ملاغ.
# قال: وتمالغت بالإنسان: ضحكت به. ومالغته بالكلام: مازحته بالرفث.
# والتملغ: التحمق، قال رؤبة:
# يمارس الإعضال بالتملغ
### | منغ
# منغ - بالتحريك -: من نواحي حلب، وكانت قديما: منع - بالعين غير معجمة -
~~فغير اسمها.
# ومنوغان: من مدن كرمان، وإذا عربوها قالوا: منوجان.
### | موغ
# ابن دريد: ماغت الهرة تموغ مواغا - مثل ماءت تموء مواء -: إذا صوتت.
### | نبغ
# نبغ الشيء ينبغ وينبغ وينبغ: إذا ظهر.
# ونبغ الرجل: إذا لم يكن في إرث الشعر ثم قال وأجاد، ومنه سمي النوابغ من
~~الشعراء؛ وهم: النابغة الذبياني: واسمه زياد بن معاوية بن ضباب بن جابر بن
~~يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيظ بن ريث بن غظفان بن
~~سعد بن قيس عيلان، وكنيته أبو تمامة وأبو أمامة، وقيل له النابغة بقوله:
# وحلت في بني القين بن جسر ... فقد نبغت لنا منها شؤون
# والنابغة الجعدي - رضي الله عنه -: وهو أبو ليلى قيس بن عبد الله بن عدس
~~بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن
~~هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن سعد بن قيس عيلان. وهو أشعر من النابغة
~~الذبياني. وهجته ليلى الأخيلية فقالت:
# أنابغ لم تنبغ ولم تك أولا ... وكنت صنيا بين صدين مجهلا
# ويروى: " شعيبا ".
# PageV01P360
# والنابغة الحارثي: وهو نابغة بني الديان واسمه يزيد بن أبان بن عمرو بن
~~حزن بن زياد بن الحارث بن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب، وأجتمع النابغة
~~هذا مع نبي الديان في زايد بن الحارث ms573 فهو يعرف بهم.
# والنابغة الشيباني: واسمه عبد الله بن المخارق بن سليم بن حصيرة بن قيس
~~بن شيبان بن حمار بن حارثة بن عمرو بن أبي ربيعة بن شيبان بن ثعلبة.
# والنابغة الغنوي: وهو ابن لأي بن مطمع بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن عوف بن
~~كعب.
# والنابغة: الرجل العظيم الشأن، والهاء في النابغة للمبالغة.
# وقال الفراء: النباغ - بالضم - والنبغ: غبار الرحى؛ وهو ما تطاير من
~~الدقيق إذا طحن. ونبغ الوعاء بالدقيق: إذا كان رقيقا فتطاير من خصاص ما رق
~~منه.
# ونبغ الماء ونبع: واحد.
# وفي حديث عائشة - رضي الله عنها -: وغاض نبغ الردة. إي أذهبه ونقصه. وقد
~~كتب الحديث بتمامه في تركيب م. ي. ح.
# ومحجة نباغة: يثور ترابها.
# والنباغة: الإست.
# ونبغ من فلان أمر كرهناه: أي بدا وظهر.
# ونبغ من المزن قطرات من مطر.
# ونبغ فلان في الدنيا: إذا اتسع.
# والنباغ والنباغ - بالضم فيهما وبالتخفيف والتشديد - والنباغة والنباغة:
~~الهبرية.
# والنباغة: الطحين الذي يذر على العجين.
# وقال ابن دريد: تنبغ: موضع.
# ونبغ رأسه نبغا: إذا ثار ذلك منه.
# ونبغت علينا منهم نباغة: أي خرجت خوارج.
# ونبغة الناس - بالتحريك -: وسطهم.
# والنبيغ: أن تنفض النخلة فيطير غرابها في وليع الإناث؛ وذلك تلقيح.
# وأنبغت البلد: أكثرت الترداد إليه.
# وأنبغ الناخل: أخرج الدقيق من خصاص المنخل.
# والتركيب يدل على بروز وظهور.
### | نتغ
# ابن دريد: نتغت الرجل أنتغه وأنتغه - مثال أضربه وأكتبه -: إذا عبته
~~وذكرته بما ليس فيه. ورجل منتغ - بكسر الميم -: إذا كان فعالا لذلك.
# وقال الليث: أنتغ: إذا ضحك ضحك المستهزئ خفيا، وأنشد:
# لما رأيت المنتغين أنتغوا
# وقال ابن الأعرابي: الانتاغ: أن يخفي ضحكه ويظهر بعضه، وأنشد:
# غمزت بشيبي تربها فتعجبت ... وسمعت خلف قرامها إنتاغها
# وكذاك ما هي إن تراخى عمرها ... شبهت جعد غموقها أصداغها
# قال: الغمق: الشعر الطيب الرائحة، وقال الأزهري: كأنه ندي بالدهن ورطل به
~~حتى طاب.
# وقال ابن فارس: النون والتاء والغين ليس بشيء غير حكاية؛ وذكر الانتاغ
~~والنتغ.
### | ندغ
# ندغه يندغه ندغا: أي نخسه بإصبعه.
# والندع: الطعن ms574 بالرمح؛ وبالكلام أيضا.
# والمندغ - بكسر الميم -: الذي من عادته الندغ، قال رؤبة:
# وجس كتحديث الهلوك الهينغ ... لذت أحاديث الغوي المندغ
# والمندغة والمنسغة: إضبارة من ذنب طائر ونحوه ي
### | نسغ 
# بها الخباز الخبز.
# والندغ - أيضا -: مثل اللدغ.
# والندغ؟ بالفتح عن أبي عبيدة، وبالكسر عن أبي زيد -: السعتر البري، ومنه
~~حديث الحجاج: أنه كتب إلى عامله بالطائف: أرسل إلي بعسل أخضر في السقاء
~~أبيض في الإناء من عسل الندغ والسحاء من حدب بني شبابة.
# وقال أبو عمرو: الندغ: شجرة خضراء لها ثمرة بيضاء، الواحدة: ندغة. وزعم
~~الأطباء عسل السعتر أمتن العسل وأشد حرارة، قال أبو نؤاس يرثي خلفا الأحمر:
# هاتيك أو عصماء في أعلى الشرف ... تظل في الطباق والندغ الألف
# ويروى: " ترود ". وبنو شبابة قوم بالطائف.
# والندغة - بالضم -: البياض في آخر الظفر.
# وندغ الصبي: دغدغ.
# وقال ابن عباد: ندغه وأندغ به: أي ساءه.
# وقال أبو عمرو: يقال نبغي عجينك: أي ذري عليه الطحين.
# والانتداغ: الضحك الخفي.
# والمنادغة: شبه المغازلة.
# والتركيب يدل على شبه الطعن والنخس.
### | نزغ
# قوله تعالى:) وإما ينزغنك من الشيطان نزغ (النزغ والهمز: الوسوسة، يقول:
~~إن نالك من الشيطان أدنى وسوسة، وقال اليزيدي: ينزغنك: يستخفنك.
# ويقال: نزغ بيننا: أي أفسد.
# PageV01P361
# وقيل: النزغ: الإغراء، قال الله تعالى:) من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين
~~أخوتي (أي أغرى، وقيل: أفسد.
# ونزغه بكلمة ونسغه وندغه: أي طعن فيه.
# والنزغ: الغيبة، قال رؤبة:
# وأحذر أقاويل العداة النزغ
# ورجل منزغة ومنزغ ونزاغ: ينزغ الناس؛ والهاء للمبالغة.
# والمنزغة: إضبارة من ذنب طائر ونحوه ينزغ بها الخباز الخبز.
# والتركيب دليل على إفساد بين أثنين.
### | نسغ
# النسغ: مثل النخس، يقال نسغه بسوط: أي نخسه.
# وقال ابن فارس: يقال نسغت دابتي لتثور.
# ونسغه بكلمة: مثل نزغه.
# ونسغت الواشمة: إذا غرزت في اليد بالإبرة، وذلك أن الواشمة إذا وشمت يدها
~~ضبرت عدة إبر فنسغت بها يدها ثم أسفته النؤور فإذا برأ قلع ثرفه عن سواد قد
~~رصن.
# والمنسغة: إضبارة من ذنب طائر ونحوه ينسغ بها الخباز الخبز.
# وقال أبو عمرو: ms575 النسيغ: العرق.
# وقال الأموي: نسغ في الأرض: إذا ذهب فيها.
# وقال ابن فارس: نسغت اللبن بالماء: مذقته.
# ونسغ فلان من إبل فلان: إذا أخذ منها شيئا سلا.
# ونسغت أسنانه: استرخت أصولها.
# والنسغ - بالضم -: ماء يخرج من الشجرة إذا قطعت.
# وقال الأصمعي: يقال للفسيلة إذا أخرجت قلبها: قد أنسغت.
# قال: وإذا قطعت الشجرة ثم نبتت قيل: قد أنسغت.
# وقال ابن عباد: نسغ الرجل تنسيغا: إذا أخرج سعفا فوق سعف.
# وقال غيره: نسغت أسنانه: استرخت أصولها؛ مثل نسغت.
# وانتسغت الإبل: إذا تفرقت في مراعيها وتباعدت، قال الأخطل:
# رجن بحيث تنتسغ المطايا ... فلا بقا يخفن ولا ذبابا
# وقال المرار بن سعيد الفقعسي:
# تنقلت الديار بها فحلت ... بحزة حيث ينتسغ البعير
# ويقال انتسغ البعير: إذا ضرب بيده إلى كركرته من الذباب.
# والتركيب يدل على غرز شيء بشيء.
### | نشغ
# النشغ: الشهيق حتى يكاد يبلغ به الغشي، وإنما يفعل ذلك الإنسان تشوقا
~~لأبي صاحبه وأسفا عليه، ومنه حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه ذكر
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فنشغ، قال رؤبة:
# عرفت أني ناشغ في النشغ ... إليك أرجو من نداك الأسنغ
# وقال الأصمعي: النشغات عند الموت فوقات خفيات جدا، وفي حديث آخر: لا
~~تعجلوا بتغطية وجه الميت حتى ينشغ أو يتنشغ، وفي حديث آخر: فإذا هو ينشغ:
~~أي يمتص بفيه.
# وقال أبو تراب: نشغت الصبي وجورا ونشعته: إذا أوجرته، وهو النشوغ
~~والنشوع، وقد نشغ الصبي ونشع: إذا أوجز، قال ذو الرمة:
# إذا مرئية ولدت غلاما ... فألام مرضع نشغ المحارا
# والمنشغة والمنشعة: المسعط، قال:
# سأنشغه حتى يلين شريسه ... بمنشغة فيها سمام وعلقم
# وربما قالوا: نشغته الكلام نشغا ونشعته نشعا - وهو على التشبيه - أي
~~لقنته وعلمته.
# وقال الرفاء: النواشغ: مجاري الماء في الوادي، وأنشد للمرار بن سعيد
~~الفقعسي:
# ولا متدارك والشمس طفل ... ببعض نواشغ الوادي حمولا
# وقال ابن فارس: هي أعالي الوادي، الواحد: ناشغة.
# وقال أبو عمرو: نشغ به ونشغ به: أي اولع به فهو منشوع به.
# وقال ابن عباد: النشغ: أن تشرب الماء بيدك.
# وقول ms576 أبي زبيد حرملة بن المنذر الطائي:
# شأس الهبوط زناء الحاميين متى ... ينشغ بواردة يحدث لها فزع
# ينشغ بواردة: أي يصر فيه الناس فيتضايق الطريق بالواردة كما ينشغ بالشيء
~~إذا غص به، ويروى: " يبشع " بالياء الموحدة والعين المهملة، والمعنيان
~~متقاربان.
# وقال ابن عباد: النشغة - بالضم -: الرمق.
# وقال غيره: الناشغ: الذي يحيا بعد الجهد.
# والأنشوغة: الاستيج.
# ونشغ الماء في الأرض: سأل.
# وقال ابن الأعرابي: نشغه بالرمح: إذا طعنه به.
# قال: وانشغ الرجل: إذا تنحى.
# قال: وانتشغ البعير: ضرب بخفه موضع لدغ الذباب، وأنشد للأخطل:
# PageV01P362
# تنقلت الديار بها فحلت ... بحزة حيث ينتشغ البعير
# هكذا رواه الأزهري عن ابن الأعرابي. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: الصواب
~~بالسين المهملة في اللغة وفي الشعر، وقد ذكرته في موضعه.
# والتركيب يدل على غرز شيء بشيء.
### | 
### | نفغ
# </span>
# النغانغ: لحمات تكون في الحلق عند اللهازم الواحدة: نغنغ. وقال الليث:
~~النغنغ موضع بين اللهاة وشوارب الحنجور، قال جرير:
# غمز ابن مرة يا فرزدق كينها ... غمز الطبيب نغانغ المعذور
# وقال ابن فارس: الزوائد التي في باطن الأذنين: نغانغ.
# ويقال: إن النغنغ الذي يكون فوق عنق البعير إذا أجتر تحرك.
# وقال ابن عباد: النغنغ: من أسماء فرج النساء ذي الربلات.
# وقال غيره: النغنغ: الأحمق الضعيف، والمرأة نغنغة.
# ويقال: نغنغ الرجل - على ما لم يسم فاعله -: إذا أصابه داء في نغنغه.
# نفغ
# ابن دريد: النفغ: تنفط اليدين من عمل، يقال: نفغت يده تنفغ نفغا ونفوغا:
~~إذا تنفطت ورقت من كد العمل - لغة يمانية - وجرى فيها الماء، وانشد أبو
~~حاتم لرجل من أهل اليمن يخاطب أمة:
# دونك بوغاء رياغ الرفغ ... فأصفغيه فاك أي صفغ
# خير من حطام الدفغ ... وأن تري كفك ذاة نفغ
# تشفينها بالنفث أو بالمرغ
# وتنفغت يده: تنفطت.
### | نمغ
# الفراء: نمغة الجبل - بالتحريك -: أعلاه.
# ونمغة القوم: خيارهم ووسطهم.
# وقال ابن فارس: النمغة: ما تحرك من يافوخ الصبي أول ما يولد.
# وقال غيره: نمغة من الناس والمال: تعني بذلك الكثرة.
# وقال الليث: التنميغ: مجمجة بسواد وحمرة وبياض، ورجل منمغ الخلق.
# والتركيب يدل ms577 على أعلى شيء.
### | نهبغ
# ابن دريد: النهبوغ: طائر.
# وقال غيره: النهبوغ: من السفن البحرية الطويلة السريعة الجري، شبهوها
~~بالطائر، ويقال لها: الدونيج أيضا؛ وهو معرب دوني.
### | وبغ
# ابن دريد: الأوبغ: موضع.
# ووبغت الرجل: إذا عبته أو طعنت عليه.
# وقال الليث: الوبغ - بالتحريك -: داء يأخذ الإبل فترى فساده في اوبارها.
# وقال غيره: الوبغ: هبرية الرأس، ورجل وبغ.
# وقال ابن عباد: يقال وقع في وبغة القوم: أي في وسطهم ومجتمعهم، ومجتمع كل
~~شيء: وبغته.
# والوباغة والوباعة: الإست، يقال: كذبت وباغتك ووباعتك.
### | وتغ
# الوتغ - بالتحريك -: الهلاك، يقال وتغ يوتغ وتغا: أي أثم وهلك.
# وقال الليث: الوتغ: الإثم وقلة العقل في الكلام، قال:
# يا أمنا لا تغضبي إن شئت ... ولا تقولي وتغا إن فئت
# وقال أبو زيد: الوتغة من النساء: هي المضيعة لنفسها في فرجها، وقد وتغت
~~توتغ وتيتغ وتغا.
# وقال ابن عباد: الوتغ: الملامة.
# وقال غيره: الوتغ: الوجع وسوء القول وفرط الجهل.
# وأوتغه الله: أي أهلكه، وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: فإنه لا
~~يوتغ إلا نفسه، أي لا يهلك، وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ع ب ط.
# وفي حديثه الآخر - صلى الله عليه وسلم -: ما من أمير عشرة إلا وهو يجيء
~~يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه حتى يكون عمله هو الذي يطلقه أو يوتغه.
# وأوتغه - أيضا -: أوجعه.
# وأوتغ السلطان فلانا: إذا حبسه أو ألقاه في بلية.
# والتركيب يدل على إثم وبلية.
### | وثغ
# وثغت رأسه وثغا: شدخته.
# وقال أبو عمرو: الوثيغة: الدرجة التي تتخذ للناقة. وقد وثغ فلان ناقته
~~يثغها وثغا: أي أتخذ لها وثيغة.
# وقال ابن السكيت: يقال لما التف من العشب أيام الربيع: وثيغة ووثيخة
~~ووثيجة.
# وقال ابن عباد: ثريدة موثوغة ووثيغة: وهو أن يرد بعضها على بعض.
# ووثيغة من المطر ووثغة: أي قليل منه.
### | وزغ
# الوزغة: دويبة، والجمع وزغ وأوزاغ ووزغان. وكان لعائشة - رضي الله عنها -
~~عود تقتل به الوزغ، قال:
# فلما تجاذبنا تقعقع ظهره ... كما تنقض الوزغان زرقا عيونها
# PageV01P363
# والأوزاغ: الرجال الضعاف.
# ويقال: بفلان وزغ: أي ms578 رعشة، وفي حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أن الحكم بن العاص حاكى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين مر به النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - فجل الحكم يغمز به ويشير بإصبعه؛ فالتفت إليه فقال:
~~اللهم أجعل به وزغا، فأصابه مكانه وزغ لم يفارقه.
# قال ابن عباد: رجل وزغ: إذا كان حارضا فسلا.
# ووزغت الناقة ببولها وأوزغت به: إذا رمته دفعة دفعة. والحوامل من الإبل
~~توزغ بأبوالها، قال مالك بن زغبة الباهلي:
# وصرب كآذان الفراء فضوله ... وطعن كإيزاغ المخاض تبورها
# أي: تبورها أنت؛ أي تختبرها.
# ويقال: الطعنة توزغ بالدم: أي ترمي به.
# ويقال: وزغ الجبين توزيغا: إذا صور في البطن.
### | وشغ
# شيء وشغ: أي وتح قليل.
# والوشوغ: ما يوجر في الفم.
# ووشغ ببوله وشغا: مثل وزغ.
# وأوشغ عطيته: أي أوتحها وأقلها، قال رؤبة:
# ليس كإيشاغ القليل الموشغ
# وقال ابن الأعرابي: أوشغت الناقة ببولها: مثل أوزغت.
# وأوشغته: أوجرته.
# والتوشيغ: تلطيخ الثوب بالدم حتى يصير عليه طرائق.
# وقال الليث: توشغ فلان بالسوء: إذا تلطخ به، قال القلاخ:
# إني امرؤ لم أتوشغ بالكذب
# وقال ابن شميل: استوشغ فلان: إذا استقى بدلو واهية.
### | ولغ
# ولغ الكلب في الإناء يلغ ولوغا وولغا وولغانا: أي شرب ما فيه بأطراف
~~لسانه، وقال ابن دريد: يالغ في
### | ه: لغ
# ة، وانشد على هذه اللغة لعبيد الله بن قيس الرقيات بصف شبلين:
# ما مر يوم إلا وعندهما ... لحم رجال أو يالغان دما
# ويروى: يولغان.
# وحكى اللحياني: ولغ يلغ - مثال ورث يرث - وقال غيره: ولغ يولغ - مثال وجل
~~يوجل -. وقال الفراء: ولغ ولغا - بالضم -.
# وحكى أبو زيد: ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا، وفي حديث النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -: إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فاغسلوه سبعا وعفروه
~~الثامنة في التراب.
# ويقال: ليس شيء من الطيور يلغ غير الذباب.
# وقال ابن عباد: ما ولغ اليوم ولوغا: أي لم يطعم شيئا.
# والميلغ والميلغة: الإناء الذي يلغ فيه الكلب في الدم ويسقى فيه، وفي
~~حديث علي - رضي الله ms579 عنه - فأعطاهم ميلغة الكلب، وقد كتب الحديث بتمامه في
~~تركيب روع.
# ووالغ: جبل بين الأحساء واليمامة، قال:
# إذا قطعنا والغا والسبسبا ... ذكرت من ربعة قيلا مرحبا
# وخبز بر عندها ومشربا
# ووالغون: واد، وقال ابن عباد: جبيل بين الأحساء واليمامة، ولعله الذي ذكر
~~جمع بما حوله، قال الأغلب العجلي:
# نحن منعنا جوف والغينا ... وقد تدلى عنبا وتينا
# والقول في إعرابه كالقول في إعراب نصيبين.
# والولغة - بالفتح -: الدلو الصغيرة، قال:
# شر الدلاء الولغة الملاذمه ... والبكرات شرهن الصائمة
# أي: هي لصغرها تحتاج أن يلاذمها وتلاذمه هي أيضا ولو كانت كبيرة لاستقى
~~بها قدر ما يحتاج إليه بسرعة. والملاذمة: الملازمة.
# وأولغ الكلب: سقاه، ويروى قول عبيد الله بن قيس الرقيات يصف شبلين:
# ما مر يوم إلا وعندهما ... لحم رجال أو يولغان دما
# ويروى: يالغان.
# ورجل مستولغ: لا يبالي ذما ولا عارا.
### | ومغ
# ابن الأعرابي: الومغة: الشعرة الطويلة.
### | هبغ
# هبغ يهبغ هبوغا: أي نام، وانشد الليث:
# هبغنا بين أذرعهن حتى ... تبخبخ حر ذي رمضاء حام
### | هبنغ
# ابن دريد: الهبينغ - مثال هميسع -: الأحمق.
### | هدغ
# ابن عباد: هدغت الطعام: بمعنى فدغته.
# والمنهدغ: الحسو اللين من الطعام وكل شيء لأن عن يبس، فقد انهدغ.
# وفي النوادر: أنهدغت الرطبة: أي انفضخت.
### | هدلغ
# ابن عباد: الهدلوغة: الأحمق.
### | هذلغ
# ابن عباد: الهذلوغ: الغليظ الشفة.
### | هرنغ
# الأزهري: الهرنوغ شبه الطرثوت يؤكل.
### | هفغ
# PageV01P364
# ابن دريد: ه
### | ف
# غ الرجل يهفغ هفوغا: إذا ضعف من جوع أو مرض.
### | هلغ
# الليث: الهلياغ: شيء من صغار السباع، وانشد:
# وهلياغها فيها معا والغناجل
# وقال الأزهري: لم أسمع الهلياغ لغير الليث. والغناجل: جمع غنجل - بالضم
~~-: وهو عناق الأرض.
### | همغ
# الأصمعي: الهميغ: الموت المعجل، وأنشد لأسامة بن الحارث بن جبيب الهذلي:
# إذا بلغوا مصرهم عوجلوا ... من الموت بالهميغ الذاعط
# قال: وكان الخليل يقوله بالعين المهملة، وقد خالفه الناس.
# وقال شمر: همغ رأسه: شدخه.
# والهيمغ: شجرة ثمرها المغد.
# وانهمغت الرطبة وانهدغت: إذا انشدخت.
# وقال ابن عباد: قرحة منهمغة: أي مبتلة.
### | هنبغ
# الليث: الهنبغ - بالضم -: شدة الجوع. وقال أبو عمرو: جوع ms580 هنبغ وهنباغ: أي
~~شديد، قال رؤبة:
# كالفقع إن يهمز بوطء يثلغ ... فعض بالويل وجوع هنبغ
# وقيل: هنبغ: لازق.
# والهنبغ - أيضا -: التراب الذي يطير بأدنى شيء، قال رؤبة أيضا:
# يشتق بعد الطرد المبغبغ ... وبعد إيغاف العجاج الهنبغ
# المبغبغ: القريب، ويشتق: يشتد فيه ويجد، والإيغاف والايجاف واحد. يريد:
~~إنه يعدو فيقلب التراب بحافره.
# والهنبغ: الأسد.
# وقال ابن عباد: الهنبغ من النساء: الضعيفة البطش، والمرأة الحمقاء.
# وهنبغ العجاج: كثر وثار.
# وقال غيره: هنبغ: جاع.
### | هنغ
# ابن دريد: الهينغ: المرأة الضحاكة، قال رؤبة:
# وجس كتحديث الهلوك الهينغ ... لذت أحاديث الغوي المندغ
# وكذلك الهانغة. وقيل الهينغ: التي تظهر سرها لكل واحد، والمندغ: الذي لا
~~يزال يندغ بكلمة تكره: أي ينزغ ويلدغ.
# وقال أبو مالك: امرأة هينغ: فاجرة. وهانغت المرأة: غازلتها.
### | هوغ
# ابن دريد: الهوغ: الشيء الكثير، يقال: جاء فلان بالهوغ: أي بالمال
~~الكثير.
### | هيغ
# ابن السكيت: يقال إنهم لفي الأهيغين: أي في الخصب وحسن الحال، قال: وعام
~~أهيغ: إذا كان مخصبا كثير العشب.
# ووقع فلان في الأهيغين: أي في الأكل والشرب.
# وقال الفراء: الأهيغان: الكل والنكاح.
# والأهيغ: أرغد العيش.
# والأهيغ - أيضا -: الماء الكثير، وهيغ المطر الأرض: جادها.
# وهيفت الثريدة: إذا أكثرت ودكها.
### | أثف
# أبو عبيد: الأثفية القدر، وذكر الليث فيها قولين: أحدهما أنها فعولة،
~~والثاني أنها أفعولة، فعلى أحد القولين ذكرناها في هذا التركيب، وسنعيد
~~ذكرها، - إن شاء الله تعالى - في باب الحروف اللينة لمكان الاختلاف في
~~وزنها. والجمع الأثافي - مثال قماري - وقد تخفف، ويروى بالتثقيل والتخفيف
~~قول زهير بن أبي سلمى:
# أثافي سفعا في معرس مرجل ... ونؤيا كحوض الجر لم يتثلم
# ويروى: " كحوض الجد "، ويروى: " كجذم الحوض ".
# وقال الأصمعي: بقيت من فلان أثفية خشناء: أي بقي منهم عدد كثير.
# وقال الأصمعي: من أمثالهم في رمي الرجل صاحبه بالمعضلات: رماه بثالثة
~~الأثافي، ثالثة الأثافي: القطعة من الجبل يجعل إلى جنبها اثنتان فتكون
~~القطعة متصلة بالجبل، قال خفاف بن ندبة:
# وإن قصيدة شنعاء مني ... إذا حضرت كثالثة الأثافي
# وقال أبو سعيد الضرير: معناه أنه رماه بالشر ms581 كله فجعله أثفية؛ حتى إذا
~~رماه بالثالثة لم يترك منها غاية، قال علقمة بن عبدة وخفف ياء الأثافي،
# بل كل قوم وإن عزوا وإن كثروا ... عريفهم بأثافي الشر مرجوم
# ألا تراه قد جمعها له.
# وقال الأزهري: ما كان من حديد سموه منصبا ولم يسموه أثفية.
# والآثف: التاع، وقد أثفه يأثفه - مثال كسره -: إذا تبعه.
# وقال أبو عمرو: أثفة يأثفه ويأثفه: إذا طلبه.
# وأثيفية: قرية لبني كليب بن يربوع بالوشم من أرض اليمامة، وأكثرها لأولاد
~~جرير بن الخطفي الشاعر.
# PageV01P365
# وذو أثيفية: موضع بعقيق المدينة على ساكنيها كالأثافي، قال الراعي:
# دعون قلوبنا بأثيفيات ... فألحقنا قلائص يغتلينا
# ويروى: " يعتلينا " بالعين المهملة، فمعنى المعجمة: يبعدن في السير،
~~ومعنى المهملة: يعلون في السير.
# وقال أبو حاتم: الأثافي كواكب بحيال رأس القدر - أيضا -: كواكب مستديرة.
# وقال أبن عباد: أثفته أثفا: إذا طردته.
# قال: والآثف: الثابت.
# والمؤثف - بفتح الثاء المشددة - القصير التار الكثير الحم، وأنشد أبو
~~عمرو:
# ليس من القر بمستكين ... مؤثف بلحمه سمين
# وأثفت القدر - لغة في ثفيتها -: إذا جعلتها على الأثافي.
# وقال أبو زيد: تأثف الرجل المكان: إذا لم يبرحه.
# وتأثفوه: أي تكنفوه، ومنه قول النابغة الذبياني يعتذر إلى النعمان بن
~~المنذر:
# لا تقذفني بركن لا كفاء له ... ولو تأثفك الأعداء بالرفد
# وقال الأزهري: قوله " تأثفك " ليس من الأثفية في شيء، وإنما هو من قولك
~~أثفت الرجل آثفه أثفا: إذا تبعته، والآثف: التابع. حكى ذلك أبو عبيد عن
~~الكسائي في باب النوادر.
# وقال أبو زيد: تأثفنا المكان: أي ألفناه فلم نبرحه، ومعنى قوله: " تأثفك
~~الأعداء " أي اتبعوك وألحوا عليك ولم يبرحوا يغرونك. انتهى كلام الأزهري.
~~والتركيب يدل على التجمع والثبات.
# قال النسابون وأصحاب الحديث: أسم مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم:
~~أخيف - مصغرا -، جعلوا الهمزة أصلية أصالتها في أسيد وأميين.
### | أدف
# ابن الأعرابي: الداف - بالضم -: الذكر، وفي الحديث: في الداف الدية
~~كاملة. وأصله: وداف، و " كاملة " نصب على الحال، والعامل فيها ما في الظرف
~~من معنى الفعل، والظرف مستقر.
# وقال غيره: الأداف: ms582 الأذن.
# وأدفية: جبل لبني قشير.
### | أذف
# ابن الأعرابي: الأذاف: الذكر، لغة في الأداف غير معجمة.
# وتأذف - بكسر الذال -: موضع على ثلاثة فراسخ من حلب بوادي بطنان، قال
~~امرؤ القيس:
# ألا رب يوم صالح قد شهدته ... بتأذف ذاة التل من فوق طرطرا
### | أرف
# الأرفة والأرثة: الحد، والجمع: أرف وأرث - كغرفة وغرف -، وهي معالم
~~الحدود بين الأرضين، وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا وقعت
~~الأرف فلا شفعة، وفي حديث عمر - رضي الله عنه -: أنه خرج إلى وادي القرى
~~وخرج بالقسام فقسموها على عدد السهام وأعلموا أرفها وجعلوا السهام تجري،
~~فكان لعثمان - رضي الله عنه - خطر؛ ولعبد الرحمن بن عوف؟ رضي الله عنه -
~~خطر؛ ولفلان نصف خطر. الخطر: النصيب؛ ولا يستعمل إلا فيما له قد ومزية. وفي
~~حديث عثمان - رضي الله عنه -: لا شفعة في بئر ولا فحل؛ والأرف تقطع كل
~~شفعة. أراد بالفحل فحال النخل، وكان لا يرى الشفعة للجار ويقول: أي مال
~~اقتسم وبينت حدوده فلا شفعة فيه.
# والأرفة - أيضا -: العقدة.
# والأرفة - مثال قمري -: اللبن الخالص، عن أبي الأعرابي.
# والأرفي - أيضا -: الماسح، والكلام في الأرفي كالكلام في الأثفية.
# وأرف على الأرض تأريفا: إذا جعلت لها حدود وقسمت، ومنه الحديث: أي مال
~~اقتسم وأرف عليه فلا شفعة فيه.
# وأفت الحبل: عقدته.
# ويقال: فلان مؤارفي: أي متاخمي، أي حدي في السكنى والمكان.
### | أزف
# أزف الترحل يأزف - مثال سمع يسمع - أزفا وأزوفا: أي دنا، وأنشد الليث
~~للنابغة الذبياني:
# أزف الترحل غير أن ركابنا ... لما تزل برحالها وكأن قد
# ويروى: " أفد ".
# والآزفة: القيامة، وقوله تعالى:) أزفت الآزفة (أي قربت القيامة، وقيل لها
~~الآزفة لأنها لا محالة آتية، وما كان آتيا وغن بعد وقته فهو قريب، ويجوز ان
~~يكون ما مضى من عمر الدنيا أضعاف ما بقي فذلك أزوفها.
# وأزف الرجل: أي عجل؛ فهو آزف؟ على فاعل - والآزف - أيضا -: البرد، عن ابن
~~عباد.
# والأزف: الضيق وسوء العيش، قال عدي بن زيد عدي بن مالك بن الرقاع:
# من كل بيضاء لم يسفع عوارضها ... من المعيشة ms583 تبريح ولا أزف
# PageV01P366
# وقال ابن عباد: أزف الجرح وأزف وأزف، ولم يذكر معناه، أي اندمل.
# ويقال: أزف: أي قل.
# والمازف: العذرات والأقذار، الواحدة: مأزفة، وأنشد ابن فارس: كأن رداءيه
~~إذا ما ارتداهما على جعل يغشي المآزف بالنخر قال: وذلك لا يكاد يكون إلا في
~~مضيق.
# والأزفي - مثال صرعي -: السرعة والنشاط.
# وقال الشيباني: آزفني فلان - على افعلني -: أي أعجلني.
# والمتآزف: القصير؛ وهو المتداني، وقال أبو زيد: قلت لأعرابي: ما
~~المحبنطيء؟ قال: المتكأكي؛ قلت: ما المتكأكيء؟ قال: المتآزف؛ قلت: ما
~~المتآزف؟ قال: أنت أحمق؛ وتركني ومر. قالت زينب أخت يزيد أبن الطثرية:
# فتى قد قد السيف لا متآزف ... ولا رهل لباته وأباجله
# وقال العجير السلولي يرثي أبا الحجناء:
# فتى قد قد السيف لا متآزف ... ولا رهل لباته وأبا جله
# ويروى: " وبآدله ".
# ومكان متآزف: أي ضيق. وخطو متآزف: أي متقارب. ورجل متآزف: أي ضيق الصدر
~~السيء الخلق.
# وقال ابن فارس: تآزف القوم: إذا تداني بعضهم من بعض. والتركيب يدل على
~~الدنو والمقاربة.
### | أسف
# الأسف: شدة الحزن، يقال: أسف - بالكسر - يأسف أسفا، قال الله تعالى:)
~~غضبان أسفا (أي شديد الغضب، ويقال: أسف عليه: أي غضب. وسئل النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - عن موت الفجاءة فقال: راحة للمؤمن وأخذة أسف للكافر. أي
~~أخذة سخط أو ساخط، وذلك لن الغضبان لا يخلو من حزن ولهف، فقيل له: أسف
~~وأسيف، ثم كثر حتى استعمل في موضع لا مجال للحزن فيه، وهذه الإضافة بمعنى "
~~من "؛ كخاتم فضة، ألا ترى أن اسم السخط يقع على أخذة وقوع اسم الفضة على
~~خاتم، وتكون بمعنى اللام نحو: قول صدق ووعد حق، ومنه حديث إبراهيم بن يزيد
~~النخعي: إن كانوا ليرهبون أخذة كأخذة الأسف. " إن " هذه هي المخففة من
~~الثقيلة؛ واللام للفرق بينها وبين " أن " النافية، والمعنى: انه كانوا
~~يكرهون، أي أن الشأن والحديث هذا. وقال الأعشي:
# أرى رجلا منكم أسيفا كأنما ... يضم إلى كشحيه كفا مخضبا
# أي: غضبان، ويروي: " كشحيه بالكف مثقبا ".
# وقال أبن السكيت: الأسيف: العبد، والجمع: الأسفاء، قال الليث: ms584 لأنه مقهور
~~محزون، وأنشد:
# كثر الآناس فيما بينهم ... من أسيف يبتغي الخير وحر
# والأسيفة: الأمة.
# وقال المبرد: يكون الجير ويكون الأسير.
# وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه بعث سرية فنهى عن قتل
~~العسفاء، ويروى: الأسفاء والوصفاء، السيف: الشيخ الفاني. وفي حديث آخر: لا
~~تقتلوا عسيفا ولا أسيفا.
# والأسيف - أيضا - والأسوف: السريع الحزن الرقيق القلب، ومنه حديث عائشة -
~~رضي الله عنها -: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في مرضه: مروا
~~أبا بكر يصل بالناس، قالت: فقلت إن أبا بكر رجل أسيف إذا قام لم يسمع من
~~البكاء؛ فمر عمر فليصل بالناس، قالت: قلت لحفصة؟ رضي الله عنها -: قولي له
~~إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل
~~بالناس، ففعلت حفصة؟ رضي الله عنها -؛ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: إنكن لأنتن صواحب يوسف، مروا أبا بكر فليصل للناس، فقالت حفصة لعائشة -
~~رضي الله عنهما -: ما كنت لأصيب منك خيرا.
# والأسيف - أيضا -: الذي لا يكاد يسمن.
# وأرض أسيفة: أي رقيقة لا تكاد تنبت شيئا، وزاد ابن عباد: أسافة بالضم.
# وأسافة - بالفتح -: قبيلة، قال جندل بن المثنى الطهوي:
# تحفها أسافة وجمعر ... وخلة قردانها تنشر
# جمعر - أيضا -: قبيلة وقيل: أسافة: مصدر أسفت الأرض إذا قل نبتها؛
~~والجمعر: الحجارة المجموعة.
# وأسف: من قرى النهروان.
# وأسفي: بلد على ساحل البحر المحيط بأقصى المغرب بالعدوة.
# وأسفونا: قرية قرب معرة النعمان.
# وإساف ونائلة: صنمان كانا لقريش وضعهما عمرو بن لحي على الصفا والمروة،
~~وكان يذبح عليهما تجاه الكعبة، وزعم بعضهم أنهما كانا من جرهم: إساف بن
~~عمرو ونائلة بنت سهل، ففجرا في الكعبة فمسخا حجرين، ثم عبدتهما قريش،
~~وآسفة: أي أغضبه، قال الله تعالى:) فلما آسفونا انتقمنا منهم (أي أغضبونا.
# PageV01P367
# وقال
### | الف
# راء: يوسف ويوسف ويوسف؛ ثلاث لغات، وحكى فيه الهمز أيضا، وقرأ طلحة بن
~~مصرف:) لقد ك
### | ان ف
# ي يؤسف (بالهمز وكسر السين.
# وتأسف: أي تلهف، وقال أحمد بن جواس: كان أبن المبارك يتأسف ms585 على سفيان
~~الثوري ويقول: لم لم أطرح نفسي بين يدي سفيان؛ ما كنت أصنع بفلان وفلان.
# والتركيب يدل على الفوت والتلهف وما أشبههما.
### | أشف
# للإكاف وهو فعلي، والجمع: الأشافي.
### | أصف
# الليث: آصف: كاتب سليمان - صلوات الله عليه - الذي دعا الله تعالى باسمه
~~الأعظم؛ فرأى سليمان - صلوات الله عليه - العرش مستقرا عنده.
# وقال أبو عمرو: الأصف: الكبر، وأما الذي ينبت في أصله مثل الخيار فهو
~~اللصف. وقال الدينوري: زعم بعض الرواة أنها لغة في اللصف، واللصف: الكبر.
### | افف
# أبن دريد: أف يؤف أفا - وقالوا: يئف أيضا -: إذا تأفف من كرب أو ضجر،
~~قال: رجل أفاف: كثير التأفف.
# وأف: كلمة تكره، وفيها لغات: أف وأف وأف وأفا واف وأف وأف - بالتخفيف -،
~~وقرأ أبن عباس - رضي الله عنهما -:) فلا تقل لهما أف (مفتوحة على تخفيف
~~الثقيلة ك) رب (، وقياسه التسكين بعد التخفيف؛ لأنه لا يجتمع ساكنان، لكنه
~~ترك على حركته ليدل على أنه ثقيل خفف. وأف - بكسر الهمزة وفتح الفاء
~~المشددة -، وبها قرأ عمرو بن عبيد. وافى - بالإمالة - وأفي - بالإضافة -
~~وأف - بكسرتين - وأف - مثال طف -. ويقال: افا له وآفة له: أي قذرا له،
~~والتنوين التنكير. وآفة وتفة وأفا وتفا: على الإتباع.
# وآلاف: قلامة الظفر، وقيل: ما رفعته من الأرض من عود أو قصبة، وقيل: آلاف
~~وسخ الظفر، وقال الأصمعي: آلاف وسخ الأذن والتف وسخ الأظفار، وقيل: معناه
~~القلة والتف إتباع له.
# والأفة: الجبان، ومنه حديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نظر إلى أبي
~~الدرداء - رضي الله عنه - والناس منهزمون كل وجه يوم أحد: نعم الفارس عويمر
~~غير آفة. كأن أصله غير ذي آفة: أي غير متأفف عن القتال، و " غير " خبر
~~مبتدأ محذوف تقديره: هو غير ذي آفة، وقيل: غير جبان، وأصلها من الآفف وهو
~~الضجر؛ قاله أبن الأعرابي، يريد: أنه غير ضجر ولا وكل في الحرب. وقيل:
~~الأفف: الشيء القليل، ومعنى الآفة: المعدم المقل، وهو أيضا: الرجل القدر،
~~من آلاف.
# واليأفوف: الجبان.
# واليأفوف: المر من الطعام.
# واليأفوف: فرخ الدراج. والحديد القلب، ms586 وهو الفوف أيضا.
# وقال أبو عمرو: اليأفوف: السريع، واليهفوف: الحديد القلب من الرجال.
# وقال الأصمعي: اليأفوف: العيي الخوار، قال الراعي:
# مغمر العيش يأفوف شمائله ... نابي المودة لا يعطي ولا يسل
# ويرى: " يصل "، مغمر العيش: أي لا يكاد يصيب من العيش غلا قليلا، أخذ من
~~الغمر، وقيل: المغمر: المغفل عن كل عيش.
# وقولهم: كان ذلك على أف ذاك وإفانه - بالكسر فيهما - وتئفته وأففه: أي
~~حينه وأوانه، قال يزيد أبن الطثرية:
# على أف هجران وساعة خلوة ... من الناس نخشى أعينا أن تطلعا
# ويروى: " على إثر هجران ". والتئفة: تفعلة.
# والأوفوفة: الذي لا يزال يقول لغيره: أف لك.
# وأفف تافيفا وتأفف: أي قال أف. والعرب تقول: جعل بتأفف من ربح وجدها
~~ويتأفف من الشدة تلم. وقال متمم بن نويرة - رضي الله عنه - حين سأله عمر -
~~رضي الله عنه - عن أخيه مالك فقال: لقد كان يركب الجمل الثقال ويقتاد الفرس
~~الجرور ويكتفل الرمح الخطل ويلبس الشملة الفلوت بين سطيحتين بضوجين في
~~الليلة البليل ويصبح الحي ضاحكا لا يتأنن ولا يتأفف.
# والتركيب يدل على تكره الشيء وعلى الوقت الحاضر.
### | اكف
# أكاف الحمار ووكافة، والجمع: اكف ووكف، والأكاف والو كاف - بالضم - أيضا،
~~قال العجاج يشكو أبنه رؤية:
# حتى إذا ما آض ذا أعراف ... كالكودن الموكف بالاكاف
# ويروى: " بالوكاف ".
# والأكاف: صانعه، وكذلك الوكاف.
# وأكفت الحمار وأوكفته تأكيفا ووكفته توكيفا: أي شددت عليه الأكاف
~~والوكاف.
# وأكفت إكافا: اتخذته، وكذلك وكفت.
# وقال أبن فارس: الهمزة والكاف والفاء ليس أصلا؛ لأن الهمزة مبدلة من واو.
# الف
# PageV01P368
# الألف: عدد، وهو مذكر؛ يقال: هذا ألف، بدليل قولهم: ثلاثة الآف؛ ولم
~~يقولوا ثلاث الآف، ويقال: هذا ألف واحد؛ ولا يقال واحدة، وهذا ألف أقرع أي
~~تام؛ ولا يقال قرعاء، وقال أبن السكيت: لو قلت هذه ألف بمعنى هذه الدراهم
~~ألف نجاز. والجمع: ألوف وآلاف، قال الله تعالى:) وهم ألوف (.
# وألفة يألفه ألفا - مثال كسره يكسره كسرا - أي أعطاه إلفا، قال:
# وكريمة من آل قيس ألفته ... حتى تبذخ فارتقى الأعلام
# أي: ورب كريمة، والهاء للمبالغة، ms587 ومعناه: فارتقى إلى الأعلام؛ فحذف " إلى
~~" وهو يريده.
# والإلف - بالكسر -: الأليف، تقول: حن فلان إلى فلان حنين الإلف إلى
~~الإلف، وجمع الأليف: ألائف - مثال تبيع وتبائع وأفيل وأفائل -، قال ذو
~~الرمة:
# فأصبح البكر فردا من ألائفه ... يرتاد أحلية أعجازها شذب
# وفلان قد ألف هذا الموضع - بالكسر - يألفه إلفا - بالكسر -، ومنه قراءة
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -:) لإلف قريش إلفهم (بغير ياء ولا ألف. ومنه
~~قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: المؤمن آلف مألوف. وجمع الآلف: آلاف -
~~مثال عامل وعمال -، قال العجاج يصف الدهر:
# يخترم الإلف عن الألاف
# وقال رؤبة يرد على أبيه:
# تالله لو كنت مع الألافش
# وقال ذو الرمة:
# متى تظعني يامي من دار جيرة ... لنا والهوى برح على من يغالبه
# أكن مثل ذي الألاف لزت كراعه ... إلى أختشها الأخرى وولى صواحبه
# وجمع الآلفة: آلفات وأوالف، قال العجاج:
# ورب هذا البلد المحرم ... والقاطنات البيت غير الريم
# أو الفا مكة من ورق الحم والمألف: الموضع الذي يألفه الإنسان أو الإبل.
~~وقال أبو زيد: المألف: الشجر المورق الذي يدنو إليه الصيد لإلفه إياه.
# والألفة - بالضم -: الاسم من الائتلاف.
# والألف - مثال كتف -: الإلف أيضا.
# والألف - فيما يقال -: الرجل العزب.
# وآلفت القوم: أي كملتهم ألفا؛ وآلفوا هم أيضا، وكذلك آلفت الدراهم؛ وآلفت
~~هي.
# وآلفت الرجل مكان كذا: أي جعلته يألفه، وآلفت الموضع أيضا: ألفته، قال ذو
~~الرمة:
# من المؤلفات الرمل أدماء حرة ... شعاع الضحى في متنها يتوضح
# أي: من الإبل التي ألفت الرمل واتخذته مألفا.
# وقوله تعالى:) لإيلاف قريش (الإيلاف: شبه الإجازة بالخفارة. والتأويل: أن
~~قريشا كانوا سكان الحرم ولم يكن لهم زرع ولا ضرع، وكانوا يمتارون في الصيف
~~والشتاء آمنين والناس يتخطفون من حولهم، فكانوا إذا عرض لهم عارض قالوا نحن
~~أهل حرم الله فلا يتعرض لهم. وقيل: اللام في " لإيلاف " لام التعجب؛ أي
~~اعجبوا لإيلاف قريش، وقال بعضهم: معناها متصل بما بعد؛ المعنى؛ فليعد هو
~~هؤلاء رب هذا البيت لإيلافهم رحلة الشتاء والصيف لامتيار، وقال بعضهم: هي
~~موصولة بما قبلها؛ المعنى: ms588 فجعلهم كعصف مأكول لإيلاف قريش؛ أي أهلك الله
~~أصحاب الفيل لكي تأمن قريش كعصف مأكول لإيلاف قريش؛ أي أهلك الله أصحاب
~~الفيل لكي تأمن قريش فتؤلف رحلتهما، وقال أبن عرفة: هذا قول لا أحبه من
~~وجهين: أحدهما أن بين السورتين " بسم الله الرحمن الرحيم " وذلك دليل على
~~انقضاء السورة وافتتاح الأخرى، والآخر: أن الإيلاف إنما هو العهود التي
~~كانوا يأخذونها إذا خرجوا في التجارات فيأمنون بها، وقوله تعالى:) فليعبدوا
~~رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف (أي الذي دفع عنهم العدو
~~وآمنهم من خوف؛ الذي كفاهم أخذ الإيلاف من الملوك وجعلهم يتصرفون في البلاد
~~كيف شاءوا. وقال أبن الأعرابي: كان هاشم يؤلف إلى الشام؛ وعبد شمس إلى
~~الحبشة؛ والمطلب إلى اليمين؛ ونوفل إلى فارس، وكان هؤلاء الأخوة يسمون
~~المجيزين، وكان تجار قريش يختلفون إلى هذه المصار بحبال هؤلاء الأخوة فلا
~~يتعرض لهم، فأما هاشم فانه أخذ حبلا من ملك الروم، وإما عبد شمس فإنه أخذ
~~حبلا من النجاشي، وأما المطلب فانه أخذ حبلا من أقبال حمير، وأما نوفل فأنه
~~أخذ حبلا من كسرى. قال أبو ذؤيب الهذلي يصف الخمر:
# PageV01P369
# توصل بالركبان حينا ويؤلف ال ... جوار ويغشيها الأمان ربابها
# وآلفت الإبل: إذا جمعت بين شجر وماء.
# والفت بين الشيئين تأليفا، قال الله تعالى:) لو أنفقت ما في الأرض جميعا
~~ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم (.
# ويقال: ألف مؤلفة: أي مكملة.
# وألفت ألفا: كتبتها، كما يقال: جيمت جيما.
# وقوله تعالى:) والمؤلفة قلوبهم (هم قوم من سادات العرب أمر الله عز وجل
~~نبيه - صلى الله عليه وسلم - بتألفهم، أي بمقاربتهم وإعطائهم من الصدقات
~~ليرغبوا من وراءهم في الإسلام وهم: الأقرع بن حابس بن عقال المجاشعي
~~الدارمي، وجبير بن مطعم بن عدي، والجد بن قيس، والحرث بن هشام المخزومي،
~~وحكيم بن حزام الأسدي، وحكيم بن طليق بن سفيان، وحويطب بن عبد العزى
~~العامري، وخالد بن أسيد بن أبي العيص، وخالد بن قيس، وزيد الخيل الطائي،
~~وسعيد بن يربوع بن ms589 عنكثة، وسهيل بن عمرو بن عبد شمس العامري، وسهيل بن عمرو
~~الجمحي، وصخر بن حرب بن أمية، وصفوان بن أمية الجمحي والعباس بن مرداس
~~السلمي، وعبد الرحمن بن يربوع، والعلاء بن جارية الثقفي، وعلقمة بن علاثة
~~العامري، وأبو السنابل عمرو بن بعكك، وعمرو بن مرداس السلمي، وعمير بن وهب
~~الجمحي، وعيينة بن حصن الفزاري، وقيس بن عدي السهمي، وقيس بن مخرمة بن
~~المطلب، ومالك بن عوف النصري، ومخرمة بن نوفل الزهري، ومعاوية بن أبي
~~سفيان، والمغيرة بن الحارث بن عبد المطلب، والنضير بن الحارث بن علقمة بن
~~كلدة، وهشام بن عمرو أخو بني عامر بن لوي رضي الله عنهم أجمعين وتألف القوم
~~وائتلفوا: أي اجتمعوا.
# وتألفت الرجل: إذا قاربته ووصلته حتى تستميله إليك.
# وآلفت الموضع مؤالفة: بمعنى الإيلاف.
# والتركيب يدل على انضمام الشيء إلى والأشياء.
### | انف
# النف: معروف، والجمع آنف وأنوف وأناف، وفي حديث النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - لا تقم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار العين ذلف الآنف - ويروى:
~~الأنوف -، وفي حديث عائشة - رضي الله عنها -: أن أبا بكر رضي الله عنه،
~~أوصى أن يكفن في ثوبين كانا عليه وأن يجعل معهما ثوب آخر؛ فأرادت عائشة؟
~~رضي الله عنها - أن تبتاع له أثوابا جددا؛ فقال عمر - رضي الله عنه -: لا
~~يكفن غلا فيما أوصى به؛ فقالت عائشة - رضي الله عنها -: يا عمر؛ والله ما
~~وضعت الخطم على آنفنا؛ فبكى عمر - رضي الله عنه - وقال: كفني أباك فيما
~~شئت. كنت عن الولاية والملك بوضع الخطم، لأن البعير إذا ملك وضع عليه
~~الخطام، والمعنى: ما ملكت علينا أمورنا بعد فتنهانا أن نصنع ما نريد فيها.
# وفي الحديث: لكل شيء أنفة وأنفة الصلاة التكبيرة الأولى. أي ابتداء وأول.
~~وكأن التاء زيدت على أنف؛ كقولهم في الذنب: ذنبه، وقد جاء في أمثالهم: إذا
~~أخذت بذنبة الضب أغضبته.
# ويقال: هو الفحل لا يقرع أنفه ولا يقدع، أي هو خاطب لا يرد، وقد مر
~~الشاهد عليه من الحديث في تركيب ق د ع.
# ويقال: جعل ms590 أنفه في قفاه، أي أعرض عن الشيء، وفي حديث أبي بكر - رضي الله
~~عنه -: أن فلانا دخل عليه فنال من عمر - رضي الله عنه - وقال: لو استخلفت
~~فلانا، فقال أبو بكر: رضي الله عنه: لو فعلت ذلك لجعلت أنفك في قفاك ولما
~~أخذت من أهلك حقا. جعل الأنف في القفا عبارة عن غاية الإعراض عن الشيء ولي
~~الرأس عنه، لأن قصارى ذلك أن يقبل بأنفه على ما وراءه، فكأنه جعل أنفه في
~~قفاه. ومنه قولهم للمنهزم: عيناه في قفاه؛ لنظره إلى ما وراءه دائبا فرقا
~~من الطلب. والمراد: لأفرطت في الإعراض عن الحق؛ أو: لجعلت ديدنك الإقبال
~~بوجهك إلى من وراءك من أقاربك مختصا لهم ببرك ومؤثرا إياهم على غيرهم.
# وأنف اللحية: طرفها: قال معقل بن خويلد الهذلي:
# تخاصم قوما لا تلقى جوابهم ... وقد أخذت من أنف لحيتك اليد
# ويروى: " من جنب لحيتك " ورجل حمي الأنف: إذا كان أنفا يأنف أن يضام، قال
~~عامر بن فهيرة - رضي الله عنه - في مرضه وعادته عائشة - رضي الله عنها -
~~وقالت له: كيف تجدك:
# لقد وجدت الموت قبل ذوقه ... والمرء يأتي حتفه من فوقه
# كل امرئ مجاهد بطوقه ... كالثور يحمي أنفه بروقه
# PageV01P370
# وأنف كل شيء: أوله، ويقال: هذا أنف الشد: أي أول العدو.
# وأنف البرد: أشده، وقيل: أوله. وأنف المطر: أول ما أنبت، قال امرؤ القيس:
# قد غدا يحملني في انفه ... لاحق الاطلين محبوك ممر
# وهذا أنف عمل فلان: أي أول ما أخذ فيه.
# وأنف خف البعير: طرف منسمه.
# وقال أبن السكيت: أنف الجبل: نادر يشخص منه، قال:
# خذا أنف هرشى أوقفاها فإنه ... كلا جانبي هرشى لهن طريق
# وقال أبن فارس: أنف الأرض: ما أستقبل الشمس من الجلد والضواحي.
# وقال غيره: ما أطعمني إلا أنف الرغيف: أي كسرة منه.
# وأنف الناب: طرفه حين يطلع.
# والعرب تقول لسمي الأنف: الأنفان، قال مزاحم العقيلي:
# يسوف بأنفيه النقاع كأنه ... عن الروض من النشاط كعيم
# ويقال: أفلان يتبع أنفه: إذا كان يتشمم الرائحة فيتبعها.
# وذو الأنف: هو النعمان ms591 بن عبد الله بن جابر بن وهب بن الأقيصر بن مالك بن
~~قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن سعد بن مالك بن نسر بن وهب الله من
~~شهران بن عفرس بن حلف بن أفتل - وهو خثعم - بن أنمار بن إراش بن عمر وبن
~~الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن
~~عابر، الخثعمي، قاد خيل خثعم إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الطائف
~~وكانوا مع ثقيف، وهو بيت خثعم.
# وقال أبن العرابي: النف: السيد.
# وانف: ثنية، قال أبو خراش الهذلي وقد نهشه حية:
# لقد أهلكت حية بطن أنف ... على الأصحاب ساقا ذاة فقد
# ويروى: " بطن واد ". وقال أيضا:
# لقد أهلكت حية بطن أنف ... على الإخوان ساقا ذاة فضل
# وأنف الناقة: لقب جعفر بن قريع بن عوف بن كعب، وكانوا يغضبون إذا قيل
~~لهم: بنو أنف الناقة. وإنما لقب بذلك بذلك لأن قريعا نحو جزورا فقسمها بين
~~نسائه، فبعثت جعفرا هذا أمة - وهي الشموس - من بني وائل ثم من سعد هذيم
~~فأتى أباه وقد قسم الجزور فلم يبق إلا رأسها وعنقها؛ فقال: شأنك بهذا؛
~~فأدخل يده في أنفها وجعل يجرها، فلقب أنف الناقة، فكانوا يغضبون من ذلك،
~~فلما مدحهم الحطيئة بقوله:
# قوم هم الأنف والأذناب غيرهم ... ومن يسوي بأنف الناقة الذنبا
# صار اللقب مدحا لهم. والنسبة إليهم أنفي.
# وقال أبن عباد: أضاع مطلب أنفه؛ قيل: فرج أمه.
# وأنفته أنفا: ضربت انفه؛ آنفه وآنفه.
# ورجل أنافي - بالضم -: عظيم الأنف.
# وامرأة أنوف: تأنف مما لا خير فيه، والطيبة ريح النف أيضا.
# وأنفه الماء: بلغ أنفه، وذلك إذا نزل في النهر.
# وروضة أنف - بضمتين -: - إذا لم يرعها أحد - وفي حديث أبي مسلم الخولاني
~~أنه أتي معاوية - رضي الله عنه -: فقال: السلام عليك أيها الأجير؛ إنه ليس
~~من أجير استرعي رعية إلا ومستأجره سائله عنها، فإن كان داوى مرضاها وجبر
~~كسراها وهنا جرباها ورد أولاها على أخراه ووضعها في أنف من الكلأ ms592 وصفو من
~~الماء؛ وفاه أجره.
# وكذلك كاس انف، قال لقيط بن زرارة:
# إن الشواء والنشيل والرغف ... والقينة الحسناء والكأس الأنف
# وصفوة القدر وتعجيل الكتف ... للطاعنين الخيل والخيل قطف
# وأمر أنفف: مستأنف لم يسبق به قدر، ومنه حديث يحيى بن يعمر أنه قال لعبد
~~الله لن عمر - رضي الله عنهما -: أبا عبد الرحمن إنه قد ظهر قبلنا أناس
~~يقرءون القرآن ويتقفرون العلم وإنهم يزعمون أن لا قدر وإن الأمر أنف، فقال:
~~إذا لقيت أولئك فأخبرهم أني منهم بريء وانهم براءة مني.
# وقال أبن الأعرابي في قوله تعالى:) ماذا قال آنفا (أي مذ ساعة، وقال
~~الزجاج: نزلت الآية في المنافقين كانوا يستمعون خطبة رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فإذا خرجوا سألوا أصحابه - رضي الله عنهم - استهزاء وأعلاما
~~انهم لم يلتفتوا إلى ما قال فقالوا: ماذا قال آنفا؛ أي ماذا قال الساعة؛ أي
~~في أول وقت يقرب منا.
# وأنفت الإبل أنفا: إذا وطئت كلا أنفا.
# وقال الطائي: أرض أنيقة النبت: إذا أسرعت النبات، وتلك أرض آنف بلاد
~~الله.
# ويقال: آتيك من ذي أنف؛ كما تقول من ذي قبل: أي فيما يستقبل.
# وقال أبن عباد: الأنف: المشية الحسنة.
# PageV01P371
# وقال الكسائي: آنفه الصبا - بالمد - ميعته وأوليته، قال كثير:
# عذرتك في سلمى بآنفة الصبا ... وميعته إذ تزدهيك ظلالها
# وقال أبن عباد: جبل أنيف: ينبت قبل سائر البلاد.
# ورجل مئناف: أي سائر في أول النهار.
# وقال الأصمعي: رجل مئناف: يرعى ماله أنف الكلأ.
# وانف من الشيء - بالكسر - يأنف أنفا وأنفة: أي استنكف، ويقال: ما رأيت
~~آنف من فلان.
# وأنف البعير - أيضا -: إذا اشتكى أنفه من البرة؛ فهو أنف - بالقصر -؛ عن
~~أبن السكيت، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: المؤمنون هينون لينون
~~كالجمل الأنف إن قيد انقاد وإن أنيخ على صخرة استناخ.
# وقال أبو عبيده: كان الصل في هذا أن يقال مأنوف؛ لأنه مفعول به؛ كما
~~قالوا مصدور للذي يشتكي صدره ومبطون للذي يشتكي بطنه، وجميع ما في الجسد
~~على هذا، ولكن هذا الحرف جاء شاذا ms593 عنهم.
# ويقال - أيضا -: جمل آنف - بالمد -، والأول أصح وأفصح.
# وأنيف - مصغرا - من الصحابة - رضي الله عنهم -: ثلاثة: أنيف بن جشم؛
~~وأنيف بن ملة اليمامي؛ وأنيف بن واثلة - رضي الله عنهم -.
# وقريط بن أنيف: شاعر.
# وأنيف فرع: موضع، قال عبد الله بن سلمة - ويقال: أبن سليمة - العبدي يذكر
~~جنوب بنت أبي وفاء:
# ولم أر مثلها بأنيف فرع ... علي إذن مذرعة خضيب
# أي بدنه.
# وقال أبن عباد: أنفت المرأة - بالكسر - تأنف: إذا حملت فلم تشته شيئا.
# وأنفت الرجل: حملته على الأنفة.
# وأنفت الإبل: إذا تتبعت بها أنف المرعى.
# وقيل في قول ذي الرمة يصف إبلا:
# رعت بارض البهمى جميما وبسرة ... وصمعاء حتى آنفتها نصالها
# أي أصاب شوك البهمي أنوف الإبل فأوجعها حين دخل أنوفها، وقيل: جعلتها
~~تشتكي أنوفها، وقيل: تكرهها.
# ويقال: أنفته: أي جعلته يشتكي أنفه.
# وقال أبن عباد: انفه الماء: بلغ انفه؛ مثل أنفه - بالقصر -.
# قال: والمؤنف: الذي لم يرعه أحد؛ مثل النف.
# وانف أمره: إذا أعجله.
# وأنفت مالي تأنيفا: إذا رعيتها الكلأ النف، وقال أبن عباد: التأنيف: طلب
~~الكلأ؛ وغنم مؤنفة، قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة:
# لست بذي ثلة مؤنفة ... آقط ألبانها وأسلؤها
# ونصل مؤنف: أي محدد؛ قد أنف تأنيفا، وأنشد أبن فارس.
# بكل هتوف عجسها رضوية ... وسهم كسيف الحميري المؤنف
# وهو في العرقوب: تحديد غيره على الأنفة؛ كالمؤنف.
# والاستئناف والائتناف: الابتداء، يقال: استأنف العمل وائتنفه.
# والمؤتنف: الذي لم يؤكل منه شيء. وجارية مؤتنفة الشباب: مقتبلته.
# وقال أبن عباد: المتأنف من الأماكن: لم يؤكل قبله.
# ويقال للمرأة إذا حملت فاشتد وحمها وتشهت على أهلها الشيء بعد الشيء:
~~إنها لتتأنف الشهوات.
# والتركيب يدل على أخذ الشيء من أولى وعلى أنف كل ذي أنف.
### | أوف
# الآفة: عرض مفسد لما أصاب من شيء، وقيل: العاهة. وفي حديث النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - آفة الحديث الكذب، وآفة العلم النسيان، وآفة الحلم السفه،
~~وآفة العبادة الفترة، وىفة الشجاعة البغي، وآفة السماحة المن، وآفة الجمال
~~الخيلاء، وآفة الحسب الفخر، ms594 وآفة الظرف الصلف، وآفة الجود السرف، وآفة
~~الدين الهوى.
# ويقال: إيف الزرع - على ما لم يسم فاعله -: أي أصابته ىفة؛ فهو مؤوف -
~~مثال معوف -.
# وقال أبن بزرج: إيف الطعام فهو مئيف - مثال معيف -، قال: وعية فهو معيه
~~ومعوه ومههوه.
# وقال الأزهري - قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: ومن خط الأزهري نقلت -: قال
~~الليث إذا دخلت الآفة على قوم قيل: قد غفوا؛ ويقال في لغة: قد إيفوا، قال
~~قلت: قول الليث " إفوا " الألف ممالة؛ بينها وبين الفاء ساكن يبينه اللفظ
~~لا الخط، انتهى قول الأزهري. والذي في كتاب الليث: ويقال في لغة: قد أففوا
~~- بفاءين محققتين والأولى منهما مشددة -، في عدة نسخ من كتابه، وفي نسخ في
~~الأولى: قد أوفوا - بالواو بين الهمزة والفاء -.
# والجمع: آفات.
### | تحف
# التحفة والتحفة - كالتهمة والتهمة والتخمة واتخمة -: وهي البر واللطف،
~~وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: تحفة المؤمن الموت، والجمع: التحف.
# وقال الليث: يقال أتحفته تحفة: أي طرفة الفاكهة.
# PageV01P372
# وروى المقداد - رضي الله عنه - قال: أتينا النبي - صلى لله عليه وسلم -
~~فانطلق بنا إلى أهله فإذا ثلاث أعنز؛ فقال: احتلبوهن بيننا، فكنا نفعل،
~~فأتاني الشيطان فقال: محمد - صلى الله عليه وسلم - يأتي الأنصار فيتحفونه،
~~فشربت نصيبه.
# قال: والتحفة مبدلة من الواو، إلا أن هذه التاء تلزم في تصريف الفعل كله؛
~~الا في قولهم يتفعل؛ كقولهم يتوكف؛ فأنهم يقولون: يتوحف.
### | ترف
# الترفة: النعمة. وقال ابن دريد: الترفة: الطعام الطيب أو الشيء الطريف
~~يخص بها الرجل صاحبه. وقال غيره: الترفة: هنة ناتئه في وسط الشفة العليا
~~خلقة.
# وقال الليث: رجل اترف؛ من الترفة ترفة الشفة، وقال ابن فارس: هي غلط،
~~وإنما هي التفة.
# وقال غيره: ترف - بالكسر -: أي تنعم.
# وترف - بالتحريك -: موضع، وقيل: جبل لبني أسد، قال:
# أراحني الرحمن من قبل ترف ... أسفله جدب وأعلاه قرف
# وذو ترف - أيضا -: موضع.
# وأترفته النعمة: أي أطغته. وقوله تعالى:) ما أترفوا (أي نعموا. وقال أبن
~~عرفة: المترف: المتروك يصنع ما يشاء لا يمنع منه، وإنما قيل للمتنعم مترف
~~لأنه مطلق ms595 له لا يمنع من تنعمه.
# وقال قتادة في قوله تعالى:) أمرنا مترفيها (أي جبابرتها.
# وترفته النعمة تتريفا: أي أبطرته.
# وتترف: أي تنعم.
# واستترف: تعترف وطغى.
### | تفف
# أبن دريد: التف - زعموا -: ما يجتمع تحت الظفر من الوسخ، وقال غيره:
~~التف: إتباع لأف وهو القلة، يقال: أف له وتف وآفة وتفة، وقال أبن عباد: جمع
~~التف تففة.
# وال غيره: التفة: المرأة المحقورة.
# وقال أبن دريد: التفة: دويبة تشبه الفأرة، قال: ومن أمثالهم: استغنت
~~التفة عن الرفة، قال: وقد قالوا التفة عن الرفه - بالتخفيف -، وقال
~~الأصمعي: هذا غلط، التفة: دويه تشبه جرو الكلب، قال الأصمعي: وقد رأيتها،
~~وأنكر أن تكون تشبه الفأرة. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هذه الدابة من
~~الجوارح الصائدة، وكانت عندي منها عدة دواب، وهي تكبر حتى تكون بقد الخروف،
~~حسنة الصورة، ويقال لها: الغنجل وعناق الأرض، وهي بالفارسية؟ سياه كوش؟
~~وبالتركية " قرا قلاغ " وبالبربرية " نبه كدودد "، وأكثر ما تجلب من
~~البربرة وهي أحسنها وأحرصها على الصيد، وأول ما رأيت هذه الدابة في مقد
~~شوه.
# والتففة: دودة صغيرة؛ وتؤثر في الجلد.
# وقال ابن عباد: التفاتف من الكلام: شبه المقطعات من الشعر.
# والتفتاف: الذي يلقط أحاديث النساء، والجمع: تفتافون وتفاتق.
# وأتيتك بتفان ذلك: أي بعدانه، وعلى تفانه: أي حينه.
# والتتفيف: من التف؛ كالتأفيف من الأف.
# والمتفتف: الذي يلقط أحاديث النساء كالتفتاف.
### | تلف
# التلف: الهلاك، وقد تلف - بالكسر - يتلف تلفا.
# والمتلف: المهلك والمفازة، وأنشد أبن فارس:
# أمن حذر آتي المتالف سادرا ... وأية أرض ليس فيها متالف
# ويقال: ذهبت نفس فلان تلفا وطلفا: أي هدرا. وعن فروة بن مسيك المرادي -
~~رضي الله عنه - أنه قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: إن أرضا عندنا وهي
~~أرض ريعنا وميرتنا وأنها وبيئة؛ فقال: دعها فان من القرف التلف.
# القرف: ملابسة الداء.
# وأتلف ماله: إذا أفناه إسرافا، يقال: فلان مخلف متلف؛ ومخلاف متلاف.
# وقول الفرزدق:
# وأضياف ليل قد نقلنا قراهم ... إليهم فأتلفنا المنايا وأتلفوا
# هؤلاء غزي غزوهم؛ يقول: فجعلناهم تلفا للمنايا وجعلونا كذلك، أي وقعنا
~~بهم فقتلناهم، ms596 أي صادفنا المنايا متلفة وصادفوها ذلك، كما تقول: أتينا
~~فلانا فإبخلنا وأجبناه: أي صادفناه كذلك. والتركيب يدل على ذهاب الشيء.
### | تنف
# التنوفة والتنوفية: المفازة؛ كما قالوا: دو ودوية، لأنها أرض مثلها. وقال
~~المؤرخ: التنوفة: الرض الواسعة البعيدة ما بين الأطراف، وقال ابن شميل: هي
~~التي لا ماء بها من الفلوات ولا أنيس وإن كانت معشبة، وقال أبو خيرة: هي
~~البعيدة وفيها مجتمع كلأ ولكن لا يقدر على رعية لبعدها، قال عمرو بن أحمر
~~الباهلي:
# كم دون ليلى من تنوفية ... لماعة تنذر فيها النذر
# والجمع: التنائف، قال ذو الرمة:
# PageV01P373
# أخا تنائف أغفى عند ساهمة ... بأخلق الدف من تصديرها جلب
# وقال ابن عباد: تنائف تنف: بعيدة الأطراف.
# وقال ابن فارس: تنوفى: ثنية مشرفة، ذكرها في هذا التركيب وجعلها فعولى،
~~قال امرؤ القيس:
# كأن دثارا حلقت بلبونه ... عقاب تنوفى لا عقاب القواعل
# القواعل: جبل دون تنفى. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: إن كنت التاء في
~~تنوفى أصلية فموضع ذكرها هذا التركيب كما ذكرها أبن فارس؛ وهي في جبلي طيء،
~~وإن كانت زائدة من ناف أي ارتفع - ويؤيد هذا الوجه رواية أبي عبيدة ينوفى
~~بالياء المعجمة باثنين من تحتها - فموضع ذكرها تركيب ن وف.
# وروى أبن الكلبي؟ عقاب تنوف؟. ودثار: كان راعيا لا مرئ القيس، وهو دثار
~~بن فقعس بن طريف الأسدي.
### | توف
# في نوادير الأعراب: ما فيه توفة ولا تافة: أي عيب. وقا الخارزجي: في سيره
~~توفة: أي إبطاء، وما تركت له توفة: أي حاجة.
# والتوفة: الغرة.
# وما فيه توفة: أي مزيد.
# وطلب علي توفة: أي عثرة.
# وإنه لذو توفات: أي كذب وخيانة وذنب.
# وتاف بصر الرجل: أي تاه.
### | ثحف
# أبو عمرو: الثحف: لغة في الفحث، وكذلك الثحف - بالكسر -، والجمع: أثحاف،
~~وهما: ذاة الطرائق من الكرش كأنها أطبقاق الفرث.
### | ثطف
# أبن الأعرابي: الثطف: النعمة في الطعام والشراب والمنام.
# وقال أبن عباد: الثطف: الخصب والسعة.
# ثقف - بالضم - يثقف ثقافة وثقفا: أي صار حاذقا خفيفا؛ فهو ثقف؛ كضخم فهو
~~ضخم، وثقف. وفي الحديث: أن النبي ms597 - صلى الله عليه وسلم - وأبا بر مكثا في
~~الغار ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر - رضي الله عنهما - وهو
~~غلام شاب أمرد لقن ثقف؛ يدلج من عندهما فيصبح مع قريش كبائت، ويرعى عليهم
~~عامر بن فهيرة - رضي الله عنه - منحه، فيبيتان في رسلها ورضيفها حتى ينعق
~~بها بغلس، ويروى: وصرفها. قال:
# أو ما علمت غداة تثوعدني ... أني بخزيك عالم ثقف
# وقال الليث: رجل ثقف لقف وثقف لقف: أي راو شاعر رام، وزاد اللحيان: ثقيف
~~لقيف.
# وقال أبن عباد: ثقف فهو ثقف وثقيف، قال: وقالوا ثقفف أيضا ثقفا فهو ثقف
~~وثقف - مثال حذر وحذر وندس وندس -: إذا حذف وفطن.
# وثقيف: أبو قبيلة، واسمه: قسي بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة
~~بن خصفة بن قيس عيلان، قال أبو ذؤيب الهذلي:
# تؤمل أن تلاقي أم وهب ... بمخلضفة إذا اجتمعت ثقيف
# وخل ثقيف وثقيف - مثال سكين -: أي حامض جدا.
# وثقفته ثقفا - مثال بلعته بلعا -: أي صادفته، وقال الليث: أخذته، وقال
~~أبن دريد: ظفرت به، وقال أبن فارس: أدركته، قال الله تعالى:) إن يثقفوكم (،
~~وقال جل وعز:) واقتلوهم حيث ثقفتموهم (، وقال جل ذكره:) فأما تثقفنهم في
~~الحرب (.
# وامرأة ثقاف - بالفتح -: أي فطنة، وقالت أم حكيم بنت عبد المطلب لما
~~جاورت أم جميل بنت حرب: إني حصان فما أكلم، وثقاف فما أعلم، وكلتانا من بني
~~العم؛ قريش بعد ذلك أعلم.
# والثقاف - بالكسر -: ما تسوى به الرماح، قال عمرو بن كلثوم:
# إذا عض الثقاف بها اشمأزت ... وولته عشوزنة زبونا
# وثقف بن عمرو بن شميط - ويقال: ثقاف رضي الله عنه -: له صحبة. والقثقاف:
~~من أشكال الرمل؛ فرد وزوجان وفرد، وهو من قسمة زحل.
# ويقال: أثقفته - على ما لم يسم فاعله -: أي قيض لي، قال عمرو ذو الكلب:
# فإن أثقفتموني فاقتلوني ... فمن أثقف فسوف ترون بالي
# أثقفتموني: ظفرتم بي، أي: إن قدر لكم أن تصادفوني، ويروى:؟ ومن أثقف؟ أي
~~من أثقفه منكم.
# وثقفت الماح تثقيفا: إذا سويتها، قال عمرو بن كلثوم:
# عشوزنة ms598 إذا انقلبت أرنت ... تشج قفضا المثقف والجبينا
# والتركيب يدل على إقامة درء الشيء.
### | جأف
# جأفه يجافه جافا وجعفه يجعفه جعفا: أي صرعه.
# وجأفه - أيضا - وجأثه وجثه: أي ذعره وأفزعه، وقد جئف أشد الجأف.
# وقال أبو عبيد: رجل مجؤوف: أي جائع.
# وجأفت الشجرة وجعفتها: الصياح.
# وجأفه تجئيفا: أي فزعه، قال العجاج يصف جملة ويشبهه بالثور الوحشي
~~المفزع:
# PageV01P374
# كان تحتي ناشطا مثجأفا ... مذرعا بشوشيه موقفا
### | جحف
# ابن دريد: جحف الشيء برجله: إذا رفسه بها حتى يرمي به.
# وقال ابن الأعرابي: جحفت لك: أي غرفت لك. والجحوف: الدلو التي تجحف
~~الماء: أي تأخذه.
# والجحوف: الثريد يبقى في وسط الجفنة.
# وجحفت له من المال والمشروب جميعا.
# وجحف: قشر.
# وجحف معه: مال.
# وجحف لنفسه: جمع.
# وأبو الجحاف - بالفتح والتشديد -: رؤبة بن أبي الشعثاء العجاج - واسمه
~~عبد الله - بن رؤبة بن لبيد بن صخر بن كثيف بن عميرة بن حني بن ربيعة بن
~~سعد ابن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم.
# والجحاف - أيضا -: محلة بنيسابور.
# والجحفة: الغرفة من الطعام، وقال ابن الأعرابي: الجحفة ملء اليد، وجمعها:
~~جحف، وتقول: بقيت من ماء البئر جحفة: أي غرفة.
# والجحفة: ميقات أهل الشأم. وقال ابن دريد: ذكر أبن الكلبي: أن العماليق
~~أخرجوا بني عبيل وهم اخوة عاد من يثرب فنزلوا الجحفة. وقال ابن عباس - رضي
~~الله عنهما -: وقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأهل المدينة ذا
~~الحليفة؛ ولأهل الشام الجحفة؛ ولأهل نجد قرن المنازل؛ ولأهل اليمن يلملم،
~~فهن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة، فمن كان
~~دونهن فمهله من أهله، وكذاك وكذاك حتى أهل مكة يهلون منها.
# والجحفة - أيضا -: القطعة من السمن.
# وجبل جحاف - بالكسر -: من جبال اليمن.
# وسيل جحاف - بالضم - وجراف: إذا جحف كل شيء وجرفه: أي قشره، قال امرؤ
~~القيس:
# لها كفل كصفاة المسيل ... أبرز عنها جحاف مضر
# والجحاف - أيضا -: الموت؛ عن أبي عمرو؛ ويقال: موت جحاف: أي يذهب بكل
~~شيء، قال ذو الرمة:
# وكائن تخطت ناقتي من مفازة ms599 ... وكم زل عنها من جحاف المقادير
# والجحاف - أيضا -: مشي البطن عن تخمة، والرجل مجحوف، قال:
# أرفقة تشكو الجحاف والقبص ... جلودهم ألين من مس القمص
# وقول الشاعر:
# ولا يستوي الجحفان جحف نهيدة ... وجحف حروري بأبيض صارم
# قال أبو عمر: يعني أكل الزبد بالتمر والضرب بالسيف.
# وأجحف به: أي ذهب به.
# وأجحف به أيضا: أي قاربه ودنا منه، يقال: مر الشيء مضرا ومجحفا: أي
~~مقاربا؛ وأجحفت بالطريق: وهو أن تدنو من الطريق ولا تخالطه.
# والمجحفة: الداهية، لأنها تجحف بالقوم: أي تستأصلهم.
# واجتحف الثريد: حمله بالأصابع الثلاث.
# واجتحف: استلب، ومنه الحديث: فاجتحفها، وقد ذكر الحديث بتمامه في تركيب ش
~~ق ح.
# واجتحفنا ماء البئر: أي نزحناه ونزفناه.
# والفتيان يتجاحفون الكرة بينهم بالصوالجة.
# والتجاحف - أيضا - في القتال: تناول بعضهم بعضا بالعصي والسيوف، ومنه
~~حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: خذوا العطاء ما كان عطاء، فإذا تجاحفت
~~قريش على الملك وكان عن دين أحدكم فدعوه. " عن دين أحدكم ": أي مجاوزا لدين
~~أحدكم مباعدا له.
# والمجاحف: أن تصيب الدلو فم البئر؛ وربما تخرقت، قال:
# قد علمت دلو بني مناف ... تقويم فرغيها عن الجحاف
# وقال ابن فارس: جاحف الذنب: إذا داناه.
# والجحاف: القتال، قال العجاج:
# وكان ما اهتض الجحاف بهرجا
# والتركيب يدل على الذهاب بالشيء مستوعبا وعلى الميل والعدول.
### | جخف
# الجخف والجخيف: الغطيط في النوم، وفي حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -:
~~أنه نام وهو جالس حتى مع جخيفه ثم قام فصلى ولم يتوضأ.
# وقال أبو زيد: من أسماء النفس: الروح والخلد والجخيف، يقال: ضعه في
~~جخفيك: أي في تامورك وروعك.
# وقال أبو عمرو: الجخيف: الجيش الكثير.
# والجخيف: أن يفتخر الرجل بأكثر مما عنده، قال عدي بن زيد العبادي:
# أراهم بحمد الله بعدجخيفهم ... غرابهم إذ مسه الفتر واقعا
# تقول منه: جخف الرجل يجخف جخفا وجخيفا وكذلك جفخ؛ على القلب.
# والجخيف والجخف: الطيش مع الخفة.
# والجخيف: المتكبر، وبه جخاف.
# والجخيف: صوت بطن الإنسان.
# والجخيف: القصير، والجمع: جخف.
# والجخيفة والجخفة: المرأة القيرة القضيفة.
# والجخف: التهدد.
### | 
### | جدف
# </span>
# أبن دريد: ms600 الجدف: القطع.
# PageV01P375
# و
### | جدف
# الطائر يجدف - بالكسر - جدوفا: إذا كان مقصوصا فرأيته إذا طار كأنه يرد
~~جناحيه إلى خلفه.. قال الأصمعي: ومنه سمي مجداف السفينة، وجناحا الطائر
~~مدافاه. وقال أبن دريد: مجداف السفنة بالدال والذال زعموا. والدال أكثر.
# وقال غيره: رجل مجدوف الكمين: إذا كان قصير الكمين محذوفهما.
# وزق مجدوف: مقطوع الأكارع.
# وجدفت السماء بالثلج: رمت به.
# وجدف الطائر: أسرع.
# وجدف الرجل: ضرب باليد.
# ورجل مجدوف اليدين: أي بخيل، وكذلك إذا كان قصيرهما أو مقطوعهما.
# والجدف: تقطيع الصوت في الحداء، قال ذو الرمة يصف حمارا.
# إذا خاف منها ضغن حقباء قلوة ... حداها بصلصال من الصوت جادف
# وقصر الخطو أيضا، وظباء جوادف.
# والجدافاة والجدافى - مثال حبارى -: الغنيمة، قال: فكان لما جاءنا
~~جدافاه.
# وجدف - بالتحريك -: موضع.
# والجدف: القبر، وهو إبدال الجدث. وقال الفراء: العرب تعقب بين الفاء
~~والثاء في اللغة؛ فيقولون: جدف وجدث وأجداف وأجداث، قال رؤبة:
# لو كان أحجاري مع الأجداف ... تعدو على جرثومتي العوافي
# والجدف - أيضا -: ما لا يغطى من الشراب، وقيل: ما لا يوكى. وفي حديث عمر
~~- رضي الله عنه - أنه سال المفقود الذي كانت الجن استهوته: ما كان طعامهم؟
~~فقال: الفول وما لم يذكر أسم الله عليه، قال: وما كان شرابهم؟ قال: الجدف.
~~فسر قتادة الجدف بما لا يغطي وما لا يوكى. وقال غيره: هو نبات يكون باليمن
~~لا يحتاج الذي يأكله أن يشرب عليه الماء.
# وقيل: هو ما رمي به عن الشراب من زبد أو قذى؛ من قولهم: رجل مجدوف الكمين
~~- وقد فسر - ومن قولهم: جدفت السماء بالثلج إذا رمت به.
# والمجادف: السهام.
# ورجل أجدف: أي قصير، قال:
# محب لصغراها بصير بنسلها ... حفوظ لأخراها حنيف أجدف
# ورواه إبراهيم الحربي - رحمه الله -؟ أجيدف أحنف؟.
# وشاة جدفاء: قطع من أذنها شيء.
# والجدفة: الجلبة والصوت في العدر.
# وأجدف - بضم الدال -؛ وقيل: أجدث؛ وقيل: أحدث - بالحاء -: موضع، وبالأوجه
~~الثلاثة روي بيت المتنخل الهذلي:
# عرفت بأجدف فنعاف عرق ... علامات كتحبير النماط
# وقال الأصمعي: التجديف هو الكفر بالنعم، يقال: لا تجدفوا بأيام الله. ms601
~~وقال الأموي: هو استقلال ما آتاه الله. وقيل: هو أن يسأل القوم وهم بخير:
~~كيف انتم؟ فيقولون: نحن بشر. وسئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أي
~~العمل شر؟ قال: التجديف، قالوا: وما التجديف؟ قال: ان يقول الرجل: ليس لي
~~ولي عندي. وقال كعب الأحبار: شر الحديث التجديف. وحقيقة التجديف نسبة
~~النعمة إلى التقاصر.
# جدف
# جدف الشيء يجدفه - بالكسر - جدفا: إذا قطعته، قال الأعشى يذكر قيس أبن
~~معدي كرب:
# قاعدا حوله الندامى فما ين ... فك يؤتى بموكر مجذوف
# الموكر: الزق الملآن من الخمر، والمجدوف: المقطوع القوائم.
# ومجداف السفنة: معروف، قال المثقب العبدي:
# تكاد إن حرك مجذافها ... تنسل من مثناتها واليد
# سئل أبو الغوث: ما مجذافها؟ قال: السوط؛ جعله كمالجذاف لها. وجذف الرجل
~~في مشيته جذفا وجذوفا: إذا أسرع.
# وقال أبن دريد: جذف الطائر: إذا أسع، قال: وأكثر ما يكون ذلك إذا قص أحد
~~الجناحين.
# والجف - أيضا -: قصر الخطو. ويقال للمرأة إذا مشت مشية القصار: جذفت -
~~وإنه لمجذوف اليد والقميص -: إذا كان قصيا.
# والاجذاف: قصر الخطو؛ كالجذف.
# وقال أبن عباد: أجذف وانجذف: أي أسرع.
# والدال المهملة في جميع هذا التركيب لغة.
# والتركيب يدل على الأسرع والقطع.
### | جرف
# الجرف: الأخذ الكثير. وقد جرفت الشيء أجرفه - بالضم - جرفا: أي ذهبت به
~~كله. وجرفت الطين: كسحته، ومنه سميت المجرفة.
# والجارف: الموت العام. والطاعون الجارف كان في زمن أبن الزبير - رضي الله
~~عنهما -، وقال الليث: الطاعون الجارف: الذي نزل بأهل العراق ذريعا فسمي
~~جارفا.
# قال: والجارف: شؤم أو بلية تجترف مال القوم.
# وجرف السيل إسناد الوادي: أي قلعها.
# وقال أبن الأعرابي: الجرف: المال الكثير من الصامت والناطق.
# PageV01P376
# والجرفة: سمة في الفخذ؛ عن أبي عبيد، وفي جمع الجسد؛ عن أبي زيد، وفي
~~اللهزمة والفخذ؛ عن أبي عباد. يقال منها: بعير مجروف.
# ويل جراف - بالضم -: يذهب بكل شيء.
# ورجل جراف - أيضا -: أكول يأتي على الطعام كله، قال جرير:
# وضع الخزير فقيل أين مجاشع ... فشحا جحافله جراف هبلع
# ويقال لضرب من الكيل: جراف وجراف، قال:
# كيل عداء بالجراف ms602 القنقل ... من صبرة مثل الكثيب الأهيل
# العداء: الموالاة.
# وذو جراف: واد يفرغ ماءه في السلي.
# ورجل جراف وجاروف: أي نكحه نشيط، قال جرير يذكر شبة بن عقال أبن شبة
~~ويهجو الفرزدق:
# يا شب ويلك ما لاقت فتضاتكم ... والمنقري جراف غير عنين
# والجاروف: المشوؤم.
# والجاروف: النهم.
# وأم الجراف - بالفتح والتشديد -: الترس، والدلو أيضا.
# وقال أبن عباد: الجرفة - بالكسر -: الحبل من الرمل.
# والجرف: باطن الشدق، وجمعه أجراف.
# وجرفة الخبز وجلفته: كسرته، وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: ليس
~~لابن آدم حق فيما سوى هذه الخصال: بيت يكنه وثوب يواري عورته وجرف الخبز
~~والماء - ويروى: جلف -. ليست الشياء المذكورة بخصال، ولكن المراد إكنان بيت
~~ومواراة ثوب وأكل جرف وشرب ماء، فحذف ذلك؛ كقوله تعالى:) وسل القرية (.
# وقال الدينوري: الجريف: يابس الأفاني.
# وقال أبن عباد: الجريف: جريف الحماط وهو يبيسه، ولونه مثل حب القطن إذا
~~يبس، وعود جرف.
# وأرض جرفة: مختلفة، وقدح جرف.
# والجرفة - بالضم -: ماء باليمامة لبني عدي.
# وقال ابن فارس: الجرفة: أن تقطع من فخذ البعير جلدة وتجمع على فخذه.
# واجرف والجرف - مثال يسر ويسر -: ما تجرفته السيول وأكلته من الأرض، ومنه
~~قوله تعالى:) على شفا جرف هار (، وقرأ بالتخفيف أبن عامر وحمزة وحماد ويحيى
~~وخلف. وجمع المثقل: أجراف - مثال طنب وأطناب -، وجمع المخفف: جرفة - مثال
~~جحر وجحرة -.
# والجرف - أيضا -: موضع على ثلاثة أميال من المدينة - على ساكنيها السلام
~~- بها كانت أموال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، ومنه حديث أبي بكر - رضي
~~الله عنه -: أنه مر بالناس في معسكرهم بالجرف فجعل ينسب القبائل حتى مر
~~ببني فزارة؛ فقام له رجل منهم، فقال له أبو بكر؟ رضي الله عنه -: مرحبا
~~بكم، قالوا: نحن يا خليفة رسول الله أحلاس الخيل وقد قدناها معنا، فقال أبو
~~بكر - رضي الله عنه -: بارك الله فيكم.
# وقال أبو خيرة: الجرف: عرض الجبل الأملس.
# والجورف: الحمار.
# وسيل جورف: يجرف كل شيء.
# وبرذون جورف: سريع؛ يشبه بالسيل.
# والجورف: الظليم، قال كعب بن زهير - رضي الله عنه -:
# كأن رحلي ms603 وقد لانت عرشيكتها ... كسوته جورفا أقرابه خصفا
# وقال أبن الأعرابي: هو الجورق - بالقاف - للظليم، ومن قاله بالفاء فقد
~~صحف.
# والأجراف: موضع.
# وقال أبن الأعرابي: الجرف: الخصب والكلأ المتلف، وأجرف الرجل: إذا رعى
~~إبله الجرف.
# وأجرف المكان: إذا أصابه سيل جراف. وجرفته السيول تجريفا، قال بعض طيئ:
# فإنتكن الحوادث جرفتني ... فلم أر هالكا كابني زياد
# وكذلك: تجرفته السيول.
# وقال أبن عباد: كبش متجرف: وهو الذي قد ذهبت عامة سمنه، وكذلك الإبل.
# وجاء فلان متجرفا: إذا هزل واضطرب.
# وقال الريحاني: رجل مجارف ومحارف: وهو الذي لا يكسب خيرا ولا نمي ماله.
# والتركيب يدل على أخذ الشيء كله.
### | جزف
# الجزاف والجزافة - بالضم فيهما - في البيع والشرى دخيل في كلامهم، وهو
~~الحدس، وهو بالفارسية: كزاف. يقال: بيع جزاف وجزيف، قال صخر الغي الهذلي:
# فأقبل منه طوال الذرى ... كأن عليهن بيعا جزيفا
# وقال العزيزي: المجزفة: شبكة يصاد بها السمك، قال: والجزاف: اصياد.
# وقال غيره: الجزوف من الحوامل: التي تتجاوز وقت ولادتها.
# وجزفة من النعم - بالكسر -: قطعة منه.
# والمجازف والجزاف - الكسر -: الأخذ بالحدس.
# وقال أبو عمرو: اجتزفت الشيء: إذا اشتريته جزافا.
# وتجزفت في كذا: أي تنفذت فيه.
### | جعف
# جعفت الرجل: صرعته.
# وجعفت الشجر: قلعتها.
# وسيل جاعف وجعاف وجاحف وجحاف: يقلع ما أتى عليه.
# PageV01P377
# ويقال: ما عنده إلا جعف وجعب: أي القوت القليل الذي لا فضل فيه.
# وجعفي: أبو قبيلة، والنسبة إليه جعفي أيضا. وقال لليث: جعف: حي من اليمن
~~والنسبة إليهم جعفي. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هذا غلط، وهو جعفي بسعد
~~العشيرة بن مالك بن أدد، قال لبيد - رضي الله عنه:
# قبائل من جعفي بن سضعد كأنما ... سقى جمعهم سم الذعاف منيم
# منيم: مهلك.
# وقال أبن عباد: قال الباهلي: الجعفي في قوله: وبذ الرخاضيل جعفيها.
# هو الساقي، قال: والرخاضيل: أنبذه التمر. وأجعفته: صرعته؛ مثل جعفته،
~~قال:
# إذا دخل الناس الظلال فإنه ... على الحوض حتى يصدر الناس مجعف
# واجتعف الشجرة: اقتلعتها. والانجعاف: الانقلاع، ومنه الحديث: مثل المؤمن
~~مثل الخامة من الزرع تفيئها الريح مرة هاهنا ومرة ms604 هاهنا؛ ومثل الكافر مثل
~~الأزرة المجذية على الأرض حتى يكون انجعافها مرة، - ويروي: تميلها الريح
~~مرة هكذا ومرة هكذا -.
# والتركيب يدل على قلع الشيء وصرعه.
### | جفف
# الجف والجفة - بالفتح فيهما -: جماعة الناس، وكذلك الجفة - بالضم -؛ وهي
~~قليلة، والجف. يقال: دعيت في جفة الناس، وجاء القوم جفة واحدة، ومنه حديث
~~أبن عباس - رضي الله عنهما -: لا نفل في غنيمة حتى تقسم جفة كلها. أي جملة
~~وجميعا.
# وجف القوم أموال بني فلان جفا: أي جمعوها وذهبوا بها.
# وقول النابغة الذبياني يخاطب عمرو بن هند الملك:
# من مبلغ عمرو بن هند آية ... ومن النصيحة كثرة الإنذار
# لا أعرفنك عارضا لرماحنا ... في جف تغلب وارد الأمرار
# ويروى: " معرضا لرماحنا "، ويروي: " وأردي "، وكان أبو عبيده يرويه: " في
~~جف ثعلب " قال: يريد ثعلبة بن عوف بن سعد بن ذبيان.
# والجف: وعاء الطلع، ومنه الحديث: أن سحر النبي - صلى اله عليه وسلم - جعل
~~في جف طلعة ذكر. وقد ذكر الحديث بتمامه في تركيب ط ب ب.
# والجف - أيضا -: الشن البالي يقتطع من نصفه فيجعل كالدلو، قال:
# رب عجوز رأسها كالكفه ... تحمل جفا معها هرشفه
# وربما كان الجف من أصل نخلة ينقر.
# وقال الليث: الجف: قيقاءة الطلع؛ وهو الغشاء الذي يكون مع الوليع، قال:
# وتبسم عن نير كالوليع ... شقق عنه الرقاة الجفوفا
# وسال أبو العلانية مسلم أبا سعيد الخدري - رضي الله عنه - عن النبيذ في
~~الجف قال: أخبث وأخبث.
# والجفان: بكر وتميم. وفي حديث عثمان - رضي الله عنه - لما حوصر أشار عليه
~~طلحة - رضي الله عنه - أن يلحق بجنده من أهل الشام فيمنعوه فقال: ما كنت
~~لأدع المسلمين بين جفين يضرب بعضهم رقاب بعض. قيل الجفان - هاهنا -:
~~إجماعتان، وقيل: أراد بين مثل جفين بكر وتميم في كثرة العدد. قال حميد
~~الأرقط:
# ما فتئت مراق أهل المصرين ... سقطى عمان ولصوص الجفين
# وقال أبو ميمون العجلي:
# قدنا إلى الشأم جياد المصرين ... من قيس عيلان وخيل الجفين
# وقال أبن عباد: الجف: الشيخ الكبير، والسد الذي تراه بينك وبين القبلة،
~~وكل شيء ms605 خاو ليس في جوفه شيء نحو الجوزة والمغدة.
# ويقال: فلان جف مال: أي مصلحه.
# والإخشيذ محمد بن طغج بن جف: أمير مصر.
# والجفافة: ما ينتشر من الحشيش وألقت.
# وجفاف الطير: موضع، وقال السكري: جفاف الطير أرض لأسد وحنظلة واسعة فيها
~~أماكن يكون فيها الطير، قال جرير:
# فلما أبصر النار التي وضحت له ... وراء جفاف الطير إلا تماريا
# وكان عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير يقول: " وراء حفاف الطير " بكسر
~~الحاء المهملة، قال: هذه أماكن تسمى الأحفة؛ فاختار منها مكانا فسماه
~~حفافا.
# والجفاف: ما جف من الشيء الذي تجففه، تقول: اعزل جفافه عن رطبه.
# والجفيف: مايس من النبت، قال الأصمعي: يقال: الإبل فيما شاءت من جفيف
~~وقفيف.
# وجففت يا ثوب تجف - مثال دببت تدب - جفافا وجفوفا، وتجف - مثال تعض أيضا
~~عن أبي زيد، وردها الكسائي -، وجففت تجف - مثال بششت تب -.
# PageV01P378
# والجفجف: الأرض المرتفعة وليست بالغليظة، والريح الشديدة، والقاع
~~المستدير الواسع، والوهدة من الأرض. قال العجاج:
# في مهمه ينبي مطضاه العسفا ... معق المطالي جفجفا فجفجفا
# وجفاجف الرجل: هيئة ولباسه.
# وقال أبن عباد: الجفيف: المهذار.
# والتجفاف: من آلات الحرب. وجففت الفرس تجفيفا: أي ألبسته التجفاف.
# وجففت الشيء: يبسته.
# وقال الليث: التجفاف: التجفيف.
# وتجفجف الثوب: إذا ابتل ثم جف وفيه ندى، فإن يبس كل اليبس قيل: قد جف،
~~والأصل تجفف فأبدلوا مكان الفاء الوسطى فاء الفعل كما قالوا تبشبش؛ وأصله
~~تبشش، قال رجل من كلب بن وبرة ثم من بني عليم يقال له هردان بن عمرو:
# فقام على قوائم لضينات ... قبيل تجفجف الوبضر الرطيب
# وتجفجف الطائر: انتفش.
# وأما قول تميم بن أبي مقبل:
# كبيضة أدحي تجفجف فوقها ... هجف حداه القطر والليل كانع
# فقيل: معناه تحرك فوقها وألبسها جناحيه.
# وقال أبن دريد: سمعت جفجفة الموكب: إذا سمعت حفيفهم في السير.
# وجفجف القوم: حبسهم.
# وجفجف: إذا رد بالعجلة مخافة الغارة.
# وجفجفت الشيء: إذا جمعته إليك.
# وقال أبن عباد: اجتف ما في الإناء: أتى عليه.
### | جلف
# الجلف: القشر، يقال: جلفت الطين عن رأس الدن أجلفه - بالضم ms606 -.
# والجالفة: الشجة التي تقشر مع اللحم. وطعنة جالفة: إذا لم تصل إلى الجوف،
~~وهي خلاف الجائفة.
# والجالفة - أيضا -: السنة التي تذهب بأموال الناس؛ من جلفت الشيء: إذا
~~قلعته واستأصلته. ويقال: أصابتهم جليفة عظيمة: إذا اجتلفت أموالهم.
# والجليف والجلف - بالكسر -: الجافي، يقال: أعرابي جلف، وأصله من أجلاف
~~الشاة وهي المسلوخة بلا رأس ولا قوائم ولا بطن، وقال أبو عبيدة: اصل الجلف:
~~الدن الفارغ، قال عدي بن زيد العبادي:
# بيت جلوف بارد ظله ... فيه ظباء ودواخيل خوص
# وقيل: الجلف: أسفل الدن إذا أنكسر.
# والمسلوخ إذا أخرج بطنه: جلف أيضا.
# وقال أبو عمرو: الجلف: كل ظرف ووعء، وجمعه: جلوف.
# وقال الليث: الجلف: فحال النخل.
# والجلف - أيضا - من الخبز: الغليظ اليابس.
# ويقال: إذا كان المال لا سمن له ولا ظهر ولا بطن يحمل قيل: هو كالجلف.
# والجلفة: القطعة من كل شيء، وفي حديث النبي - صلى اله عليه وسلم -: ليس
~~لابن آدم حق فيما سوى هذه الخصال: بيتيكنه وثوب يواري عورته وجلف الخبز
~~والماء - ويروى: جرف الخبز - وقيل: الجلف: الخبز غير المأدوم الجشب، قال:
# القفر خير من مبيت بته ... بجنوب زخة عند آل معارك
# جاؤا بجاف من شعير يابس ... بيني وبين غلامهم ذي الحارك
# الحارك: الكاهل.
# وجلف الرجل: صار جلفا، قال المرار بن سعيد الفقعسي:
# ولم أجلف ولم يقصرن عني ... ولكن قد أنى لي أن أريعا
# أي لم أصر جلفا، يقول: لم يكن تركي لهن من كبر ولم يقصرن عني زهدا؛ ولكن
~~قد أنى لي أن أرجع إلى الحلم.
# وخبز مجلوف: وهو الذي أحرقه التنور فلزقت به وأما قو قيس بن الخطيم:
# كأن لباتها تبددها ... هزلى جراد أجوافه جلف
# فأنه شبه الحلي التي على لبتها بجراد لا رؤوس لها ولا قوائم، وقيل: الجلف
~~جمع جليف وهو الذي قشر، وذهب أبن السكيت إلى المعنى الأول.
# وقال الليث: تقول جلفت ظفره عن إصبعه.
# قال: والجلف أحفى من الجرف وأشد استئصالا.
# والجلفة: من السمات؛ كالجرفة.
# وجلفة القلم - بالكسر -: ما بين مبراه إلى سنته، يقال: أطل جلفة القلم.
# وقال ms607 أبن عباد: الجلفة من المعزى - بالتحريك -: التي لا شعر عليها إلا
~~صغار لا خير فيها.
# وقال أبن الأعرابي: الجلافي من الدلاء: العظيمة الكبيرة، وأنشد:
# من سابغ الجلاف ذي سجل روي ... وكر توكشير جلافي الدلي
# وقال الدينوري: الجليف نبت شبيه بالزرع فيه غبرة يسمق؛ وله في رؤوسه سنفة
~~كالبلوط مملوءة حبا كحب الأرزن؛ وهو مسمنة لمال؛ ومنابته السهول.
# وقال أبن الأعرابي: الجلاف - بالضم -: الططين.
# قال: وأجلف الرجل: إذا نحى عن رأس الخنبجة.
# PageV01P379
# والمجلف: الذي أخذ من جوانبه، قال الفرزدق:
# وعض زمان يا ابن مروان لم يدع ... من المال إلا مسحتا أو مجلف
# أي: أو ما هو مجلف. وقال أبو الغوث: المجلف: الذي بقيت منه بقية.
# والمجلف والمجرف أيضا: الرجل الذي جلفته السنون: أي ذهبت بأمواله.
# ويقال: جلفت كحل: أي استأصلت السنة الأموال، قال تميم بن أبى بن مقبل
~~يرثي عثمان بن عفان - رضي الله عنه -:
# نعاء لفضل العلم والحزم والتقى ... ومأوى اليتامى الغبر عاموا وأجدبوا
# وملجأ مهروئين يلفى به الحيا ... إذا جلفت كحل هو الأم والأب
# عاموا: أقرموا إلى اللبن.
# والاجتلاف: الاستئصال.
# وجاء متجلفا: أي مهزولا.
# والتركيب يدل على القطع وعلى القشر.
### | جلنف
# طعام جلنفاة: وهو القفار الذي لا أدم فيه.
### | جندف
# الليث: الجنادف: الجافي الجسيم من الناس والإبل، يقال: ناقة جنادف وأمة
~~جنادفة، ولا توصف به الحرة. وقال غيره: رجل جنادف: أي غليظ قصير، قال
~~الراعي يرد على خنزر بن أبي أرقم وهو أحد بني عم الراعي:
# جنادف لا حق بالرأس منكبه ... كأنه كودن يوشى بكلاب
# وقال أبن عباد: ناقة جنادفة: أي سمينة ظهيرة.
# وقيل: الجنادف: الذي إذا مشى حرك كتفيه، وهو من مشى القصار.
### | جنف
# الجنف - بالتحريك - والجنوف: الميل والجور والعدول، ومنه قوله تعالى:)
~~فمن خاف من موص جنفا (، وقد جنف - بالكسر - قال عامر الخصفي:
# هم المولى وإن جنفوا علينا ... وإنا من لقائهم لزوز
# قال أبو عبيدة: المولى - هاهنا -: في موضع الموالي أي بني العم، كقوله
~~تعالى:) ثم يخرجكم طفلا (، وقال لبيد - رضي الله عنه -:
# إني امرؤ منعت أرومة ms608 عامشر ... ضيمي وقد جنفت علي خصوم
# والأجنف: المائل، قال جرير يهجو الفرزدق:
# تعض الملوك الدارعين سيوفنا ... ودفك من نفاخة الكير أجنف
# وخصم مجنف: أي مائل ورجل أجنف: أي منحني الظهر.
# وقال شمر: رجل جنافي - بالضم -: أي مختال فيه ميل، قال: ولم أسمعه إلا في
~~رجز الغلب العجلي، وأنشد.
# فبصرت بناشئ فتي ... غر جنافي جميل الزي
# وال أبو سعيد: يقال لج في جناف قبيح - بالكسر - وجناب قبيح: إذا لج في
~~مجانبة أهله.
# وجنفى وجنفاء - بالتحريك ممدودا ومقصورا - وجنفى - مثال أربى - وجنفاء -
~~مثال خيلاء -: ماء من مياه بني فزارة. وقال أبن شهاب: كانت بنو فزارة ممن
~~قدم على أهل خيبر ليعينوهم؛ فراسلهم رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم -
~~وسألهم أن يخرجوا عنهم؛ ولهم من خيبر كذا وكذا؛ فأبوا، فلما فتح الله خيبر
~~أتاه من كان هنالك من بني فزارة فقالوا: حظنا والذي وعدتنا، فقال لهم رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: - حظكم - أو قال: لكم - ذو الرقيبة - وذو
~~الرقيبة جبل مطل على خيبر، فقالوا: إذن نقاتلكم، فقال: موعدكم جنفاء، فلما
~~سمعوا ذلك خرجوا هاربين. وقال زبان بن سيار الفزاري:
# رحلت إليك من جنفاء حتى ... أنخت فناء بيتك بالمطالي
# وقال ضمرة بن ضمرة:
# كأنهم على جنفاء خشب ... مصرعة أخنعها بفأس
# أي: اقطعها.
# وأجنف الرجل: أي جاء بالجنف، كما يقال: ألا أي أتى بما يلام عليه؛ وأخس
~~أي أتى بخسيس، قال أبو كبير الهذلي.
# ولقد نقيم إذا الخصوم تنافذوا ... أحلامهم صعر الخصيم المجنف
# ويروى: " تناقدوا "، ويروى، " مجنف " بكسر الميم: أي مائل جائر.
# وأجنفته: صادفته جنفا في حكمه.
# وأجنف: مال؛ مثل جنف، ومنه حديث عروة بن الزبير: يرد من صدقة لجانف في
~~مرضه ما يرد من وصية المجنف عند موته.
# والتجانف: التمايل، وقوله تعالى:) غير متجانف لاثم (أي غير مائل إلى
~~حرام، قال الأعشي يمدح هوذة بن علي:
# تجانف عن جل اليمامة ناقتي ... وما عدلت من أهلها بسوائكا.
# PageV01P380
# أي: ما انحرفت تريد غير المكان الذي أنت به إلى غيرك؛ أي: لم تعدل بك
~~أحدا. وفي ms609 حديث عمر - رضي الله عنه -: أنه أفطر في رمضان وهو يرى أن الشمس
~~قد غربت ثم نظر فإذا المس طالعة فقال: لا نققضيه، ما تجانفنا فيه لا ثم.
# والتركيب يدل على الميل والميل.
### | جوف
# الجوف: المطمأن من الأرض.
# وجوف الإنسان: بطنه، ومنه قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: استحيوا من
~~الله حق الحياء، ثم قال: الاستحياء من الله ألا تنسوا المقابر والبلى وألا
~~تنسوا الجوف وما وعى وألا تنسوا الرأس وما احتوى. والمعنى: الحث على الحلال
~~من الرزق واستعمال هذه الجوارح فيما رضي الله استعمالها فيه.
# وقولهم: أخلى من جوف: هو أسم واد في ارض عاد فيه ماء وشجر، حماه رجل يقال
~~له حمار، وكان له بنون، فماتوا، فكفر كفرا عظيما وقتل كل من مربه من
~~المسلمين، فأقبلت نار من أسفل الجوف فأحرقته ومن فيه، وغاض ماؤه، فضربت
~~العرب به المثل فقالوا: أكفر من حمار، وواد كجوف الحمار؛ وكجوف العير،
~~وأخرب من جوف حمار.
# والجوف - أيضا -: موضع بناحية عمان.
# ودرب الجوف: موضع بالبصرة غليه ينسب أبو الشعثاء جابر بن زيد.
# وأهل الغور يسمون فساطيط عمالهم: الأجواف.
# والأجوفان: البطن والفرج.
# وشيء أجوف بين الجوف - بالتحريك -: أي واسع.
# والأجوف في اصطلاح التصريفيين: المعتل العين؛ أي حرف العلة ف جوفه أي
~~وسطه؛ نحو قال وباع.
# والأجوف: من صفات الأسد العظيم الجوف، قال: أجوف جاف جاهل مصدر.
# ودلو جوفاء: واسعة.
# وشجرة جوفاء: ذات جوف.
# وقناة جوفاء: أي فارغة.
# والجوفاء: ماء لمعاوية وعوف أبني عامر بن ربيعة.
# وقال أبو عبيدة في تفسير قول غسان بن ذهيل:
# وقد كان في بقعاء ري لشائكم ... وتلعة والجوفاء يجري غديرها
# هذه مياه وأماكن لبني سليط حوالي اليمامة.
# والجائفة: الطعنة التي تبلغ الجوف. وفي حديث حذيفة - رضي الله عنه -: لقد
~~تركنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن متوافرون؛ وما منا أحد لو فتش
~~إلا فتش عن جائة أو منقلة إلا عمر وأبن عمر - رضي الله عنهما -.
# وجيان عارض اليمامة: عدة مواضع؛ يقال جائف كذا وجائف كذا.
# قال أبو عبيد: ms610 وقد تكون التي تخالط الجوف، والتي تنفذ أيضا. وجفته بها؛
~~حكاه عن الكسائي.
# وتلعة جائفة: قعيرة، وتلاع جوائف.
# وجوائف النفس: ما تقعر من الجوف في مقار الروح، قال الفرزدق:
# ألم يكفني مروان لما أتيته ... زيادا ورد النفس بين الجوائف
# ويروى: " نفارا ورد النفس بين الشراسف ".
# وقال أبو عبيدة: المجوف: الرحل العظيم الجوف، قال الأعشى يصف ناقته:
# هي الصاحب الأدنى وبيني وبينها ... مجوف علافي وقطع ونمرق
# يقول: هي الصاحب الذي يصحبني.
# والجواف والجوفي - بالضم فيهما -: ضرب من السمك، وأنشد أبو الغوث:
# إذا تعشوا بصلا وخلا ... وكنعدا وجوفيا قد صلا
# باتوا يسلون الفساء سلا ... سل النبيط القصب المبتلا
# ورواية أبن دريد:
# وجوفيا محسفا قد صلا
# وقال المؤرخ: الجوفان: أير الحمار، وكانت بنو فزارة تعير أكل الجوفان،
~~قال سالم بن دارة:
# أطعمتم الضيف جوفانا مخاتلة ... فلا سقاكم إلهي الخالق الباري
# وإنما خففه للضرورة.
# وشيء جوفي - أيضا -: أي واسع الجوف، وهو من تغييرات النسب كالسهلي
~~والدهري، قال العجاج يصف كناس ثور:
# فهو إذا ما اجتافه جوفي ... كالخص إذ جلله الباري
# وقد أجفته الطعنة: مثل جفته بها.
# وأجفت الباب: أي رددته، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: خمروا
~~آنيتكم وأوكوا أسقيتكم وأجيفوا الأبواب وأطفئوا المصابيح واكتفوا صبيانكم
~~فان للشياطين انتشارا وخطفة.
# وشيء مجوف: فيه تجويف؛ أي شيء أجوف.
# والمجوف من الدواب: الذي يصعد البلق حتى يبلغ البطن؛ عن الأصمعي، ونشد
~~لطفيل الغنوي:
# شميط الذنابى جوفت وهي جونة ... بنقبة بنقبة ديباج وريط مقطع
# PageV01P381
# والمجوف - أيضا -: الذي لا قلب له، قال حسان بن ثابت - رضي الله عنه -
~~يهجو أبا سفيان المغيرة بن الحرث بن عبد المطلب - رضي الله عنه -:
# ألا أبلغ أبا سفيان عني ... فأنت مجوف نخب هواء
# واجتافه: دخل جوفة، قال لبيد - رضي الله عنه - يصف مهاة:
# تجتاف أصلا قالصا متنبذا ... بعجوب أنقاء يميل هيامها
# وقال العجاج يصف كناس ثور:
# فهو إذا ما اجتافه جوفي ... كالخص إذ جلله الباري
# وكذلك تجوفه.
# وتجوفت الخوصة العرفج: وذلك قبل أن تخرج وهي في جوفه.
# واستجاف الشيء واستجوف: أي ms611 اتسع، قال ابو دواد جارية بن الحجاج الأيادي
~~يصف فرسا:
# وهي شوهاء كالجوالق فوها ... مستجاف يظل فيه الشكيم
# واستجفت المكان: وجدته أجوف.
# والتركيب يدل على جو الشيء.
### | جهف
# أبن فارس: جهافة - بالضم - أسم رجل.
# واجتهفت الشيء: أخذته أخذا كثيرا.
### | جيف
# الجيفة: جثة الميت وقد أراح، والجمع: جيف وأجياف.
# وذو الجيفة: موضع بين المدينة - على ساكنيها السلام - وبين تبوك.
# والجياف: ماء على يسار طريق الحاج من البصرة، قال عدي بن زيد بن مالك بن
~~عدي بن الرقاع:
# إلى ذي الجياف ما به اليوم نازل ... وما حل مذ سبت طويل مهجر
# وقيل: هو بالحاء، وهو أصح، وسنذكره - إن شاء الله تعالى - في تركيب ح ي
~~ف.
# والجياف: النباش، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا يدخل الجنة
~~ديبوب ولا جياف. سمي جيافا لأنه يكشف الثياب عن جيف الموتى.
# وقال أبن دريد: أصل الياء في الجيفة واو، وذكرها في تركيب ج وف.
# وجافت الجيفة وجيفت: إذا أنتنت.
# وقال أبن عباد: جيف فلان في كذا وجيف: وهو من الفزع.
# وجيفته: ضربته.
# وأجافت الجيفة: أي أنتنت وأروحت؛ مثل جافت وجيفت.
### | حترف
# أبن الأعرابي: الحتروف: الكاد على عياله.
### | حتف
# الحتف: الموت، يقال: مات فلان حتف أنفه: إذا مات على فراه من غير قتل ولا
~~ضرب ولا غرق ولا حرق. وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: من خرج
~~مجاهدا في سبيل الله فإن أصابته جاتحة أو لسعته دابة فمات فهو شهيد، ومن
~~مات حتف أنفه فقد وقع أجره على الله، ومن قتل قعصا فقد اسوجب المآب. قال
~~عبد الله بن عتيك - رضي الله عنه - وهو راوي الحديث: والله إنها لكلمة ما
~~سمعتها من أحد من العرب قط قبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يعني
~~قوله: " حتف انفه ". وفي حديث عبيد بن عمير أنه قال في السمك: ما مات منها
~~حتف أنفه فلا تأكله، يعني السمك الطافي. قال القطري:
# فإن أمت حتف أنفي لا أمت كمدا ... على الطعان وقصر العاجز الكمد
# قال أبو أحمد الحسن ms612 بن عبد الله بن سعيد العسكري: إنما خص الأنف لأنه
~~أراد أن روحه تخرج من أنفه بتتابع نفسه لأن الميت على فراشه من غير قتل
~~يتنفس حتى ينقضي رمقه، فخص الأنف بذلك لن من جهته ينقضي الرمق. وقال غيره:
~~إنما قيل له ذلك لأن نفسه تخرج بتنفسه من فيه وأنفه، وغلب أحد الاسمين على
~~الآخر لتجاورهما، وانتصب حتف أنفه على المصدر كأنه يل: موت أنفه، ولا يبنى
~~من الحتف فعل. ويقال - أيضا -: مات حتف فيه وحتف أنفيه، قال:
# إنما المرء رهن ميت سوي ... حتف أنفيه أو لفلق طحون
# ويحتمل أن يكون المراد: منخريه، ويحتمل أن يكون المراد أنفه وفمه فغلب
~~الأنف للتجاور. وفي حديث قيلة - رضي الله عنها -: فتمثل حريث - رضي الله
~~عنه - فقال: كنت أنا وأنت كما قال: حتفها ضأن تحمل بأظلافها. وأصلة: أن
~~رجلا كان جائعا بالبلد القفر فوجد شاة ولم يكن معه ما يذبحها به، فبحثت
~~الشاة عن مدية فذبحت بها، فضب مثلا لمن أعان على نفسه بسوء تدبيره.
# والجمع: حتوف، قال حنش بن مالك:
# فنفسك أحرز فإن الحتوف ... ينبأن بالمرء في كل واد
# وقال لبيد - رضي الله عنه - يصف بقرة:
# لتذوهن وأيقنت إن لم تذد ... أن قد أحم مع الحتوف حمامها
# وحية حتفة: نعت لها.
# PageV01P382
# وحتيف بن السجف - مصغرا -: هو حتيف بن السجف وأسم الحتيف: الربيع، وأسم
~~السجف: عمرو بن عبد الحارث بن طرف بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب بن
~~ثعلبة بن سعد بن ضبة بن أد. ونسبة أبو اليقظان فقال: هو الحتيف بن السجف بن
~~بشير بن أدهم بن صفوان بن صباح بن طريف بن عمرو، وهو شاعر فارس، قال حميل
~~بن عبدة بن سلمة بن عرادة يفخر بفعال جده الحتيف - وأم سلمة بن عرادة سلامة
~~بنت الحتيف -:
# حتيف بن عمرو جدنا كان رفعة ... لضبة أيام له ومآثر
# وقال أبن دريد في كتاب الاشتقاق: الحنتف بن السجف في بني ضبة، وهو وهم،
~~لأن ذلك تميمي؛ والحتيف ضبي، ووافق ابن دريد أبن الكبي. ms613
# وحتيف بن زيد بن جعونة النسابة: هو أحد بني المنذر بن جهمة ن عدي بن جندب
~~بن العنبر بن عمرو بن تميم، له مع دغفل النسابة خبر.
### | حثرف
# أبن دريد: الحثرفة: الخشونة والحمرة تكون في العين.
# وحثرفته عن موضعه: إذا زعزعته، وليس بثبت.
# وتحثرف الشيء من يدي: إذا بددته، ف بعض اللغات.
### | حثف
# أبو عمرو: الحثف - مثال كتف - والحثف - بالكسر -: لغتان في الحفث والفحث.
### | حجرف
# أبن دريد: الحجروف: دويبة طويلة القوائم أعظم من النملة.
### | حجف
# يقال للترس إذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب: حجفة ودرقة، وفي حديث
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه أتي بسارق سرق حجفة فقطعه، وفي حديث
~~الآخر: أنه أعطى سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - حجف أو درقة؛ ثم قال: يا
~~سلمة أين حجفتك أو درقتك التي أعطيتك؟ قلت: يا رسول الله لقيني عمي عامر
~~أعزل فأعطيته أياها، فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال: إنك
~~كالذي قال الأول: اللهم ابغني حبيبا هو أحب ألي من نفسي. قال سؤر الذئب:
# بل جوز تيهاء كظهر الحجفت
# يريد: رب جوز تيهاء. ومن العرب من إذا سكت على الهاء جعلها تاء؛ وهو طيء؛
~~فقال: هذا طلحت وخبز الذرت.
# والجمع: الحجف، وأنشد أبن فارس:
# أيمنعنا القوم ماء الفرات ... وفينا السيوف وفينا الحجف
# وقال الأغلب العجلي:
# يحملن آساد العرين في الحجف
# وقال أبو العميثل: الحجف: الصدور، الواحد: حجفة. وقاال بعضهم: الحجاف -
~~بالضم -: ما يعتري من كثرة الأكل أو من شيء لا يلائم؛ فيأخذه البطن
~~استطلاقا، مثل الجحاف - بتقديم الجيم على الحاء -، ورجل محجوف ومحجوف،
~~وأنشد الليث:
# بل أيها الداريء كالمنكوف ... والمشتكي من مغلة المحجوف
# وقال أبن العرابي: المحجوف والمحجوف واحد؛ وهو الحجاف والجحاف، والمنكوف:
~~الذي يشتكي نكفته وهي أصل اللهزمة.
# والحجيف والجخيف: صوت يخرج من الجوف.
# واحتجفته: استخلصته.
# واحتجفت الشيء: أي جزته.
# واحتجفت نفسي عن كذا: أي ظلفتها.
# والمحاجف: المقاتل صاحب الحجفة.
# وحاجفته: عارضته.
# وانحجف: أي تضرع.
### | حذرف
# أبو حاتم: يقال ماله حذرفوت - مثال عنكبوت -: أي ماله ms614 قسيط، كما يقال
~~ماله قلامة ظفر. وقال أبن دريد: زعم قوم أن قلامة الظفر حذرفوت، وليس بثبت.
# وقال أبن عباد: أم حذرف: الضبع.
# والمحذرف: الشيء المستوى؛ نحو الحافر والظلف.
# قال: وإناء محذرف: أي مملوء.
### | حذف
# حذف الشيء: إسقاطه، يقال: حذفت من شعري ومن ذنب الدابة: أي أخذت.
# والحذافة: ما حذفته من الأديم وغيره.
# ويقال - أيضا -: ما في رحله حذافة: أي شيء من الطعام. وقال يعقوب: يقال
~~أكل الطعام فما ترك حذافة، واحتمل رحله فما ترك منه حذافة.
# وحذافة وحذيفة في العلام واسع.
# وحذفة: فرس خالد بن جعفر بن كلاب، وفيها يقول:
# أريغوني إراغتكم فإني ... وحذفة كالشجى تحت الوريد
# والمحذوف: الزق، قال الأعشى:
# قاعدا حوله الندامى فما ين ... فك يؤتى بموكر محذوءف
# الموكر: الممتليء، ورواه أبن الأعرابي: " مجدوف " و " مجدوف " بالجيم
~~وبالدال وبالذال.
# والمحذوف في العروض: ما سقط من آخره سبب خفيف، مثل قول امرئ القيس:
# ديار لهر والرباب وفرتنى ... ليالينا بالنعف من بدلان
# فالضرب محذوف.
# وحذفته بالعصا: أي رميته بها.
# PageV01P383
# وهو بين كل حاذف وقاذف: فالحاذف بالعصا والقاذف بالحجر.
# وقال الليث: الحذف: الرمي عن جانب والضرب عن جانب.
# وتقول: حذفني فلان بجائزة: أي وصلني.
# والحذفة - مثال تؤدة -: القصيرة من النساء والنعاج.
# والحذف - بالتحريك -: طائر. وقال أبن دريد: الحذف: ضرب من البط صغار،
~~وليس بعربي محض، وهو شبيه بحذف الغنم.
# والحذف: غنم سود صغار من غنم الحجاز، الواحدة: حذفة. وفي حديث النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: تراصوا في الصفوف لا تتخللكم الشياطين كأنها بنات
~~حذف. وقال أبن شميل: هي غنم صغار لست لها أذناب ولا آذان يجاء بها من جرش
~~وأنشد الليث:
# فأضحت الدار قفرا لا أنيس بها ... إلا القهاد مع القهبي والحذف
# قال: والحذف من الغربان: الصغار السود؛ وهي الزيغان التي تؤكل.
# وحذف الحب: ورقه.
# وقال أبو عمرو في كتاب الحروف: تقول: هم على حذفاء أبيهم - مثل شركاء -،
~~ولم يفسره.
# وقال أبن عباد: الحذافي: الجحش. وفي الحديث: أنه خرج رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ذاة يوم على صعدة يتبعها ms615 حذافي لها. قال الصغاني مؤلف هذا
~~الكتاب: هذا تصحيف قبيح، والصواب في اللغة وفي الحديث: الحذافي - بالقاف -،
~~وقد مر الحديث على الصحة في تركيب ص ع د.
# قال: وحذف بها وخذف: إذا خرجت منه ريح. قال: ويقال للأست: الحذافة.
# وقال النضر: الحذف: تداني الخطو، وحذف في مشيه حذفا: أي حرك جنبه وعجزه.
# وقال: أذن حذفاء: كأنها قد حذفت.
# وحذف الشيء تحذيفا: أي هيأة وصنعه، قال امرؤ القيس يصف فرسا:
# لها جبهة كسراة المجن ... حذفه الصانع المقتدر
### | حرجف
# الحرجف: الريح الباردة الشديدة الهبوب، قال الفرزدق:
# إذا احمر آفاق السماء وهتكت ... كسؤر بيوت الحي حمراء حرجف
### | حرشف
# الليث: الحرشف: فلوس السمكة.
# وحرشف السلاح: ما زين به السلاح.
# والحرشف: الرجالة. وفي قصة حنين: أن مالك بن عوف النصري - رضي الله عنه -
~~قال لغلام له حاد البصر: ما ترى؟ فقال: أرى كتيبة حرشف كأنهم قد تشذروا
~~للحملة، ثم قال له: ويلك صف لي، قال: قد جاء جيش لا يكت ولا ينكف.
# وقال الفرزدق:
# ألوف ألوف من رجال ومن قنا ... وخيل كريعان الجراد وحرشف
# وقال أبن دريد: الحرشف: صغار الطير والنعام، وصغار كل شيء: حرشفه.
# وحرشف الدرع: حبكه.
# وقال أبن شميل: الحرشف: الكدس بلغة أهل اليمن، يقال: دسنا الحرشف.
# والحرشف: الجراد، قال امرؤ القيس:
# كأنهم حرشف مبثوث ... بالجو إذ تبرق النعال
# قسيل: يريد الجراد، وقيل: هم الرجالة كما قيل في بيت الفرزدق.
# والحرشف - أيضا -: الضعفاء والشيوخ.
# وقال الدينوري: الحرشف أخضر مثل الحرشاء غير أنه أخشن منها وأعرض؛ وله
~~زهرة حمراء، وقال أبو نصر: الحرشف خشن له شوك، قال: وأحسبه الذي يسمى
~~بالفارسية: الكنكر، قال: وقال بعض الرواة: هو من الجنبة ومنابته الغلظ.
# وقال ابن عباد: الحرشفة: الأرض الغليظة، وكذلك الحرشف.
### | حرف
# حرف كل شيء: طرفه وشفيره وحده، ومنه حرف الجبل وهو أعلاه المحدد، وقال
~~الفراء: جمع حرف الجبل حرف - مثال عنب -، قال: ومثله طل وطلل ولم يستمع
~~غيرهما.
# والحرف: واحد حروف التهجي.
# وقوله تعالى:) ومن الناس من يعبد الله على حرف (أي وجه واحد؛ وهو ms616 أن
~~يعبده على السراء دون الضراء، وقيل: على وشك، وقال أبن عرفة: أي على غير
~~طمأنينة على أمره؛ أي لا يدخل في الدين دخول متمكن.
# وفي حديث أبن عباس - رضي الله عنهما - أن أهل الكتاب لا يأتون النساء إلا
~~على حرف. أي: على جنب.
# وقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: نزل القرآن على سبعة أحرف كلها شاف
~~كاف. قال أبو عبيد: يعني سبع لغات من لغات العرب، وليس معناه أن يكون في
~~الحرف الواحد سبعة أوجه، ولكن يقول: هذه اللغات السبع مفرقة في القرآن
~~فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة أهل اليمن.
~~ومما يبين ذلك قول أبن مسعود - رضي الله عنه -: إني قد سمعت القراءة
~~فوجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم؛ إنما هو كقول أحدكم: هلم وتعال وأقبل.
# PageV01P384
# والحرف: الناقة الضامرة؛ تشبيها لها بحرف السيف، وكان الأصمعي يقول:
~~الحرف: الناقة المهزولة، وقيل: الحرف الناقة العظيمة يشبهونها بحرف الجبل،
~~قال ذو الرمة:
# جمالية حرف سناد يشلها ... وظيف أزج الخطو ظمآن سهوق
# وقال الأصمعي: يقال هو يحرف لعياله: أي يكسب من هاهنا وهاهنا؛ مثل يقرف.
# وحكى أبو عبيدة: حرفت الشيء عن وجهه حرفا.
# وقال: مالي عن هذا الأمر محرف ومالي عنه مصرف - بمعنى واحد -: أي متنحى،
~~ومنه قول أبي كبير الهذلي:
# أزهير هل عن شيبة من محرف ... أم لا خلود لباذل متكلف
# ويروى: " من مصرف ".
# والمحرف - أيضا -: المحترف؛ أي الموضع الذي يحترف فيه الإنسان ويتقلب
~~ويتصرف، ومنه قول أبي كبير أيضا:
# أزهير إن أخا لنا ذا مرة ... جلد القوى في كل ساعة محرف
# فارقته يوما بجانب نخلة ... سبق الحمام به زهير تلهفي
# وهو من قولهم: حرف حرفا: أي كسب.
# والحرف في اصطلاح النجاة: ما دل على معنى في غيره؛ ومن ثم لم ينفعك من
~~أسم أو فعل يصحبه؛ إلا في مواضع مخصوصة حذف فيها الفعل واقتصر على الحرف
~~فجرى مجرى النائب؛ نحو قولك: نعم؛ وبلى؛ وأي؛ وإنه؛ ويا زيد؛ وقد في مثل
~~قول النابغة الذبياني:
# أفد الترحل غير ms617 أن ركابنا ... لما تزل برحالها وكأن قد
# أي: وكان قد زالت.
# ورستاق حرف: من نواحي الأنبار.
# والحرف: مسيل الماء.
# والحرف - بالضم -: حب الرشاد، ومنه يقال: شيء حريف - مثال سكين -: للذي
~~يلذع اللسان بحرافته، وكذلك بصل حريف، ولا تقل حريف.
# والحرف - أيضا -: الحرمان، وكذلك الحرفة - بالكسر -، وفي حديث عمر - رضي
~~الله عنه -: لحرفة أحدهم أشد علي من عليته. وقيل: الحرفة - بالكسر -:
~~الطعمة وهي الصناعة التي منها يرتزق؛ لأنه منحرف إليها.
# والحرفة والحرف - بالضم فيهما -: من المحارف وهو المحدود، ومنها قولهم:
~~حرفة الأدب.
# والمراد: لعدم حرفة أحدهم والاغتمام لذلك أشد علي من فقره.
# ومنه ما يروى عنه - رضي الله عنه -: إني لأرى الرجل فيعجبني فأقول هل له
~~حرفة. فإن قالوا لا سقط من عيني. والصحيح أن يريد بالحرفة سرفهم في
~~الإنفاق، وكل ما اشتغل به الإنسان وضري به من أي أمر كان فإن العرب يسمونه
~~صنعة وحرفة، يقولون: صنعة فلان أن يفعل كذا وحرفة فلان أن يفعل كذا،
~~يريدون: دأبه وديدنه.
# وفلان حريفي: أي معاملي.
# والمحراف: الميل الذي تقاس به الجراحات، قال القطامي يذكر جراحه:
# إذا الطبيب بمحرافيه عالجها ... زادت على النقر أو تحريكها ضجما
# ويروى: " على النفر " بالفاء وهو الورم، ويقال: خروج الدم.
# وحرفان - بالضم -: من الأعلام.
# وأحرفت ناقتي وأحرثتها: أي هزلتها.
# وقال أبو زيد: أحرف الرجل: إذ نمى ماله وصلح.
# ويقال: جاء فلان بالحلق والإحراف: إذا جاء بالمال الكثير.
# قال: أبن الأعرابي: أحرف الرجل: إذا كد على عياله.
# قال: وأحرف: إذا جازى على خير أو شر.
# وتحريف الكلم عن مواضعه: تغييره وتبديله، ومنه قوله تعالى:) ثم يحرقونه
~~(.
# وقول أبى هريرة - رضي الله عنه -: آمنت بمحرف القولب. يعني بمزيغها
~~ومزيلها، وقيل: بمحركها.
# وتحريف القلم: قطه محرفا.
# وأحرورف: أي مال وعدل، قال العجاج يصف ثورا يحفر كناسا:
# وإن أصاب عدواء احرورفا ... عنها وولاها الظلوف الظلفا
# أي: إن أصاب موانع. وكذلك أنحرف، ومنه حديث أبي أيوب الأنصاري - رضي الله
~~عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أتيتم الغائط فلا
~~تستقبلوا القبلة ms618 ولا تستدبروها ولكن شرقوا أو غربوا، قال أبو أيوب - رضي
~~الله عنه -: فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة؛ فننحرف ونستغفر
~~الله. وكذلك تحرف، ومنه قوله تعالى:) إلا متحرفا لقتال (أي مستطردا يريد
~~الكرة.
# PageV01P385
# ويقال: لا تحارف أخاك بالسوء؛ أي لا تجازه بسوء صنيعه تقايسه وأحسن إن
~~أساء واصفح عنه. وفي حديث أبن مسعود؟ رضي الله عنه: -: أنه دخل على مريض
~~فرأى جبينه يعرق فقال: موت المؤمن بعرق الجبين تبقى عليه البقية من الذنوب
~~فيحارب بها عند الموت - ويروى: فيكافأ بها -. والمحارفة: المقايسة،
~~والمعنى: أن الشدة التي ترهقه حتى يعرق لها جبينه تقع كفاءة لما بقي عليه
~~من الذنوب وجزاء؛ فتكون كفارة له، ومعنى عرق الجبين: شدة السياق.
# والمحارف: المحروم، قال:
# محارف بالشاء والأباعر ... مبارك بالقلعي الباتر
# والتركيب يدل على حد الشيء وعلى العدول وعلى تقدير الشيء.
### | حرقف
# الحرقفة: عظم الحجبة وهي رأس الورك، يقال للمريض إذا طالت ضجعته: دبرت
~~حراقفه. وروى عبد الله بن المبارك عن سفيان عن أبي حيان عن أبيه قال: دخلت
~~على سويد بن مثعبة فلولا أني سمعت امرأته تقول: أهلي فداؤك ما أطعمك وما
~~أسقيك ما ظننت أن دون الثوب شيئا، فذهبت أعزيه فقال: تراني إذ دبرت حرقفتي
~~أو الحراقف ومالي ضجعة إلا على وجهي، والذي نفس سويد بيده ما يسرني أني
~~نقصت منه قلامة ظف. وأنشد أبن الأعرابي:
# ليسوا بهدين في الحروب إذا تع ... قد فوق الحراقف النطق
# والحرقوف: الدابة المهزولة.
# وقال أبن دريد: الحرقوف: دويبة من أحناش الأرض.
# قال: والحرنقفة - بضم الحاء -: القصيرة.
# وقال أبن عباد: حرقف الحمار الأتان: أخذ بحرقفها.
### | حزقف
# أبن عباد: الحزنقفة: القصيرة، وليس بثبت. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب:
~~الصواب بالرا المهملة كما ذكرت عن أبن دريد.
### | حسف
# حسفت التمر أحسفه حسفا - مثال نسفته أنسفه نسفا -: أي نقيته، ومنه حديث
~~عمر - رضي الله عنه -: أن أسلم مولاه كان يأتيه بالصاع من التمر فيقول: يا
~~أسلم حت عنه قشره، قال: فأحسفه؛ فيأكله.
# والحسافة - بالضم -: ما تناثر من التمر الفاسد.
# والحسافة ms619 - أيضا -: الغيظ والعداوة، يقال: في صدره علي حسافة وحسيفة.
# وقال شمر: الحسافة والحشافة: الماء القليل، قال كثير:
# إذا النبل في نحر الكميت كأنها ... شوارع دبر في حسافة مثدهن
# والحسافة - أيضا -: بقية الطعام.
# وحسافة الفضة: سالحتها.
# والحسف: الشوك.
# والحسف: جري السحاب.
# والحسفة: سحابة رقيقة.
# وبئر حسيف - كالسخيف -: أي التي تحفر في حجارة فلا ينقطع ماؤها كثرة.
# وقال أبو زيد: يقال: رجع فلان بحسفية نفسه: إذا رجع ولم يقض حاجة نفسه،
~~وأنشد:
# إذا سئلوا المعروف لم يبخلوا به ... ولم يرجعوا طلابه بالحسائف
# والحسيف والحسف: جرس الحيات، قال:
# أباتوني بشر مبيت ضيف ... به حسف الأفاعي والبروص
# وقال أبن عباد: الحسف والحساف: الحصد.
# وحسفت الغنم: سقتها.
# وحسفها في الجماع: وهو دون الفخذين.
# وحسف قلبه وحسك: أي أحن.
# وقال الفراء: حسف فلان - على ما لم يسم فاعله -: أي رذل وأسقط.
# وقال أبن عباد: أحسفت التمر: خلطته بحسافته.
# وحسف شاربه تحسيفا: أي حلقه.
# والمتحسف من الناس: الذي لا يدع شيئا إلا أكله.
# وتحسفت أوبار الإبل وتوسفت: إذا تمعطت وتطايرت، وفي حديث سعد بن أبي وقاص
~~- رضي الله عنه -: كان يصيبنا ظلف العيش بمكة؛ فلما أصابنا البلاء اعتزمنا
~~لذلك؛ وكان مصعب - يعني أبن عمير رضي الله عنه - أنعم غلام بمكة؛ فجهد في
~~الإسلام حتى لقد رأيت جلده يتحسف تحسف جلد الحية عنها.
# وانحسف الشيء: إذا تفتت في يدك.
# والتركيب يدل على شيء يتقشر عن شيء ويسقط.
### | حشف
# الحشف: أردء التمر، ومنه الحديث الذي يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ولا يثبت: تعشوا ولو بكف من حشف فإن ترك العشاء مهرمة.
# وفي المثل: أحشفا وسوء كيلة، وانتصابه بإضمار الفعل؛ أي: أتمع التمر
~~الرديء والكيل المطفف، يضرب في خلتي إساءة تجمعان على الرجل.
# وقال أمرؤ القيس يصف عقابا:
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالي
# والحشف - أيضا - الضرع البالي، ويقال الحشف - بالكسر -، قال طرفة بن
~~العبد يصف ناقته:
# PageV01P386
# فطورا به خلف الزميل وتارة ... على حشف كالشن ذاو مجدد
# وقال أبن دريد: حشف خلف الناقة: إذا ms620 ارتفع منها اللبن.
# والحشفة: ما فوق الختان، وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا
~~التقى الختانان وتوارت الحشفة وجب الغسل.
# والحشفة: العجوز الكبيرة.
# والحشفة: الخمية اليابسة.
# والحشفة: قرحة تخرج بحلق الإنسان والبعير.
# وقال أبن دريد: الحشفة: صخرة رخوة حولها سهل من الأرض، وقيل: هي صخرة
~~تنبت في البحر، قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة يصف
~~ناقة:
# كأنها قادس يصرفها الن ... نوتي تحت الأمواج عن حشفه
# وفي حديث عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما -: خلق الله البيت قبل أن
~~يخلق الأرض بألف عام؛ وكان البيت زبدة بيضاء حين كان العرش على الماء وكانت
~~الأرض تحته كأنها حشفة، دحيت الأرض من تحتها.
# وجمع الحشفة: حشاف.
# والحشيف من الثياب: الخلق، قال صخر الغي الهذلي:
# أتيح لها أقيدر ذو حشيف ... إذا سامت على الملقات ساما
# وقال صخر أيضا:
# ترى عدوه صبح إقوائه ... إذا رفع الأبضان الحشيفا
# كعدو أقب رباع ترى ... بفائله ونساه نسوفا
# وروى الأصمعي: " ويعدو كعدو كدر ترى ".
# وقال أمية بن أبي عائذ الهذلي ويروى لأبي ذؤيب الهذلي أيضا:
# يدني الحشيف عليها كي يواريها ... ونفسه وهو للأطمار لباس
# عليها: أي على القوس مخافة الندى، ويروي: " عليه " و " يواريه "، ويروى:
~~" وقوسه ". أي يدني عليه الحشيف كي يواريه أي يواري نفسه.
# والحشف - بالفتح -: الخبز اليابس، قال مزرد:
# وما زودوني غير حشف مرمد ... نسوا الزيت عنه فهو أغبر شاسف
# ويروى: " غير شسف "، وهما بمعنى.
# وأحشفت النخلة: صار ما عليها حشفا.
# وقال أبن درد: حشف الرجل عينه تحشيفا: إذا ضم جفونه ونظر من خلل هدبها.
# ويقال لأذن الإنسان إذا يبست فتقبضت: قد استحشفت، وكذلك ونظر من الأنثى
~~إذا تقلص وتقبض: قد استحشف.
# وتحشف: لبس الحشيف، وفي حديث عثمان - رضي الله عنه -: أنه قال له أبان بن
~~سعيد بن العاص - رضي الله عنهما - حين بعثة رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- إلى أسارى المسلمين: يا عم مالي أراك متحشفا أسبل، فقال: هكذا إزرة
~~صاحبنا. أمتقبضا متقلص الثوب، وكان قد شمر ms621 ثوبه وقلصه.
# والتركيب يدل على رخاوة وضعف وخلوقة.
### | حصف
# الحصف - بالتحريك -: الجرب اليابس، وقد حصف جلده - بالكسر - يحصف.
# والحصافة: استحكام العقل، وقد حصف - بالضم - فهو حصيف، وفي حديث عمر -
~~رضي الله عنه -: لا يصلح أن يلي هذا الأمر إلا حصيف العقدة. وقد ذكر الحديث
~~بتمامه في تركيب ض ب س.
# وكتيبة محصوفة ومخصوفة: أي مجتمعة، وروي باللغتين قول الأعشى يمدح أبا
~~الأشعث قيس بن معدي كرب:
# وإذا تجيء كتيبة ملمومة ... خرساء يخشى الذائدون نهالها
# تأوي طوائفها إلى محصوفة ... مكروهة تأبى الكماة نزالها
# ويروي: " إلى مخضرة " أي اخضرت من صدإ الحديد، وطوائفها: نواحيها وفي
~~النوادر: حصفته وأحصتفه: أقصيته.
# وإحصاف الأمر: إحكامه. وإحصاف الحبل: إحكام فتله.
# وأحصف الفرس والرجل: إذا مرا سريعا، قال العجاج:
# ذار وإن لاقى العزاز أحصفا ... وإن تلقى غدرا تخطرفا
# وفرس محصف وحصاف.
# وأحصف الناسج الثوب: أجاده نساجة.
# ويقال: الإحصاف: أن يثير الحصباء في عدوه. وقال أبن السكيت: الإحصاف: مشي
~~فيه تقارب خطو وهو مع ذلك سريع. وقال أبو عبيدة: الإحصاف في الخيل: أن
~~يحذرف الفرس في الجري وليس فيه فضل، يقال: فرس محصف؛ والأنثى: محصفة، وذلك
~~بلوغ أقصى الحضر.
# واستحصف الشيء: أي استحكم.
# واستحصف عليه الزمان: أي اشتد.
# وفرج مستحصف: أي ضيق، وقيل: يابس عند الغشيان، قال النابغة الذبياني يصف
~~فرج امرأة:
# وإذا طعنت طعنت في مستهدف ... رابي المجسة بالعبير مقرمد
# PageV01P387
# وإذا نزعت نزعت من مستحصشف ... نزع الحزور بالرشاء المحصد
### | حضف
# الحضف والحضب - بالكسر فيهما -: الحية، قال رويشد:
# كفاكم أدانينا ومنا وراءنا ... كباكب لو سالت أتى سيلها كثفا
# وهدت جبال الصبح هدا ولم يدع ... مدقهم أفعى تدب ولا حضفا
### | حطف
# الأزهري: الحنطف: الضخم البطن، والنون زائدة.
### | حفف
# الحفوف: اليبس، من قولهم، حف رأسه يحف - بالكسر - حفوفا: أي بعد عهده
~~بالدهن. ومنه حديث عمر - رضي الله عنه -: أنه أرسل إلى أبي عبيدة - رضي
~~الله عنه - رسولا، فقال له حين رجع: كيف رأيت أبا عبيدة؟ فقال: رأيت بللا
~~من عيش، فقصر من رزقه ثم أرسل أليه وقال للرسول حين قدم: ms622 عليه: كيف رأيته؟
~~قال: رأيت حفوفا، فقال: رحم الله أبا عبيدة بسطنا له فبسط وقبضنا فقبض. جعل
~~البلل والحفوف عبارة عن الرخاء والشدة، لأن الخصب مع وجود الماء؛ والجدب مع
~~فقده، يقال: حفت أرضنا: إذا يبس بقلها.
# وقال الليث: سويق حاف: أي غير ملتوت.
# وقال أعرابي: أتونا بعصيدة قد حفت فكأنها عقب فيها شقوق، وقال الكميت يصف
~~وتدأ:
# وأشعث في الدار ذا لمة ... يطيل الحفوف ولا يقمل
# وقال رؤبة:
# تندى إذا ما يبس الكفوف ... لا حصر فيها ولا حفوف
# وقال اللحياني: إنه لحاف بين الحفوف: أي شديد العين؛ ومعناه: أنه يصيب
~~الناس بعينه.
# وقال أبن الأعرابي: إذا ذهب سمع الرجل كله قيل: حف سمعه حفوفا، قال:
# قالت سليمى إذ رأت حفوفي ... مع اضطراب اللحم والشفوف
# أنشده الأزهري لرؤبة، وليس له.
# والحفيف والجفيف: اليابس من الكلأ.
# وحف الفرس حفيفا: سمع عند ركضه صوت، وكذلك حفف جناح الطائر، قال رؤبة:
# ولت حباراهم لها حفيف
# وأنشد الأصمعي يصف حفيف: هوي حجر المنجنيق:
# حتى إذا ما كلت الطروف ... من دونه واللمح الشنوف
# أقبل يهوي وله حفيف والفيف: حفيف السهم النافذ، وكذلك حفيف الشجر.
~~والأفعى تحف حفيفا: أي تفح فحيحا، إلا أن الحفيف من جلدها والفحيح من فيها،
~~وهذا عن أبي خيرة.
# والحفة: كورة غربي حلب.
# وقال الأصمعي: الحفة: المنوال: وهو الخشبة التي يلف عليها الثوب، قال:
~~والذي يقال له الحف هو المنسج، وقال أبو سعيد: الحفة: المنوال؛ ولا يقال له
~~حف؛ وإنما الحف المنسج.
# والحفان: فراخ النعام، الواجد: حفانة، الذكر والأنثى فيه سواء، وقال أبو
~~ذؤيب الهذلي:
# وزفت الول من برد العشي كما ... زف النعام إلى حفانه الروح
# وقال أسامة الهذلي:
# وإلا النعام وحفانه ... وطغيا من الله قش الناشط
# وروى أبو عمرو وأبو عبد الله: " وطغيا " بالتنوين: أي صوتا، يقال: طغى
~~يطغى طغيا، والطغيا: الصغير من بقر الوحش، وقال ثعلب: هو الطغيا - بالفتح
~~-.
# والحفان - أيضا -: الخدم.
# وإناء حفان: بلغ المكيل حفافيه، وحفافا الشيء: جانباه، قال طرفة بن
~~العبد:
# كأن جناحي مضرحي تكنفا ... حفافيه شكا ms623 في العسيب بمسرد
# ويقال: جاء على حفافه: أي أثره.
# ويقال: بقي من شعره حفاف: وذلك إذا صلع فبقيت من شعره طرة حول رأسه، وكان
~~عمر - رضي الله عنه - أصلع له حفاف، والجمع: أحفة، قال ذو الرمة يذكر
~~الجفان:
# لهن إذا صبحن منهم أحفة ... وحين يرون الليل أقبل جائيا
# أحفة: أي قوم استداروا حولها.
# والحفاف - أيضا -: مصدر قولهم: حفت المرأة وجهها من الشعر تحفه حفافا
~~وحفا: إذا قشرته.
# وحف شاربه: إذا أحفاه، وكذلك حف رأسه.
# PageV01P388
# وقال وهب بن منبه: لما أبتعت الله خليله إبراهيم - عليه السلام - ليبني
~~البيت طلب الآس الأول الذي وضع أبو آدم في موضع الخيمة التي عزى الله تعالى
~~بها آدم - عليه السلام - من خيام الجنة، حين وضعت له بمكة في موضع البيت،
~~فلم يزل إبراهيم - عليه السلام - يحفر حتى وصل إلى القواعد التي أسس بنو
~~أدم في زمانهم في موضع الخيمة، فلما وصل إليها أظل الله تعالى له مكان
~~البيت بغمامة فكانت حفاف البيت الأول، ثم لم تزل راكدة على حفافه تظل
~~إبراهيم - عليه السلام - وتهديه مكان القواعد حتى رفع إبراهيم - عليه
~~السلام - القواعد قامة، ثم انكشطت الغمامة، فذلك قول الله عز وجل:) وإذ
~~بوأنا لإبراهيم مكان البيت (أي الغمامة التي ركدت على الحفاف ليهتدي بها
~~إلى مكان القواعد، فلم يزل - والحمد لله - منذ يوم رفعه الله تعالى معمورا.
# وقوله تعالى:) وترى الملائكة حافين من حول العرش (أي محدقين بأحفته أي
~~بجوانبه.
# وقوله تعالى:) وحففناهما بنخل (أي جعلنا النخل مطيفة بأحفتهما.
# والحفف والحفوف: عيش سوء؛ عن الأصمعي، وقلة مال، يقال: ما رئي عليهم حفف
~~ولا ضفف: أي أثر عوز، وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه لم يبع من
~~طعام إلا على حفف، ويروى: على ضفف، ويروى: على شظف. لثلاثة في معنى ضيق
~~المعيشة وقلتها وغلظتها.
# وجاء على حففه وحفه: أي أثره؛ مثل حفافه.
# وفلان على حفف أمر: أي على ناحية منه.
# وقال ابن عباد: الحفف من الرجال: القصير المقتدر الخلق.
# والمحفة - بالكسر -: مركب من مراكب ms624 النساء كالهودج؛ إلا أنها لا تقبب كما
~~تقبب الهوادج.
# وحفة بالشيء يحفه كما يحف الهودج بالثياب، قال لبيد رضي الله عنه:
# من كل محفوف يظل عصيه ... زوج عليه كلة وقرامها
# ويقال: الحفة: الكرامة التامة.
# وقال أبو عبيد: ومن أمثالهم في القصد في المدح: من حفنا أو رفنا فليقتصد؛
~~أي من طاف بنا واعتنى بأمرنا وأكرمنا وخدمنا وحاطنا وتعطف علينا. وقال أبو
~~عبيد: أي من مدحنا فلا يغلون في ذلك ولكن ليتكلم بالحق منه.
# وفي مثل آخر: من حفنا أو رفنا فليترك. وقد كتب أصل المثل في تركيب.
# ويقال: ما له حاف ولا راف، وذهب من كان يحفه ويرفه.
# والحفاف: اللحم اللين أسفل اللهاة، يقال: يبس حفافه.
# وحفتهم الحاجة: إذا كانوا محاويج، وهم قوم محفوفون.
# وقلا أبن عباد: الحف سمكة بيضاء شاكة.
# قال: ويقال للديك والدجاجة إذا زجرتهما: حف حف.
# قال: والحفافة: حفافة التبن وألقت وهي بقيتهما.
# وأحففته: ذكرته بالقبيح.
# وأحففت رأسي: أي أبعدت عهده بالدهن.
# وأحففت الفرس: إذا حملته على أن يكون له حفيف وهو دوي جوفه.
# وحفف الرجل: جهد وقل ماله، من حفت الأرض: أي يبست، وفي حديث معاوية - رضي
~~الله عنه -: أنه بلغه أن عبد الله بن جعفر - رضي الله عنهما - حفف وجهد من
~~بذله وإعطائه؛ فكتب إليه يأمره بالقصد وينهاه عن السرف، وكتب إليه ببيتين
~~من شعر الشماخ:
# لمال المرء يصلحه فيغني ... مفاقره أعز من القنوع
# يسد به نوائب تعتريه ... من الأيام كالنهل الشروع
# وأحففت الثوب وحففته تحفيفا: من الحف.
# وحففوا حوله: مثل حفوا، وكذلك احتفوا.
# وأحتفت المرأة وجهها من الشعر: مثل حفت.
# وأحتففت النبت: جزرته.
# وقال الليث: احتفت المرأة: إذا أمرت من تحف شعر وجهها تنقي بخيطين.
# وأغار فلان على بني فلان على بني فلان فاستحف أموالهم: أي أخذها بأسرها.
# وقال أبن دريد: الحفحفة: حفيف جناحي الطائر.
# ويقال: سمعت حفحفة الضبع وخفخفتها، أي صوتها.
# وقال ابن الأعرابي: حفحف: إذا ضاقت معيشته.
# والتركيب يدل على ضرب من الصوت؛ وعلى إلطافة الشيء بالشيء؛ وعلى شدة في
~~العي.
### | حقف ms625
# الحقف: المعوج من الرمل، والجمع: أحقاف وحقاف وحقوف وحقفة، وقوله تعالى:)
~~إذ أنذر قومه بالأحقاف (قال أبن عرفة: قوم عاد كانت منازلهم في الرمال وهي
~~الأحقاف، ويقال للرمل إذا عظم واستدار: حقف، وقال الأزهري: هي رمال مستطيلة
~~بناحية الشحر. وقال الفراء: الحقف: المستطيل المشرف. وقال أبن الأعرابي:
~~الحقف: أصل الرمل وأصل الجبل وأصل الحائط، قال امرؤ القيس:
# PageV01P389
# فلما أجزنا ساحة الحي وانتحى ... بنا بطن خبت ذي حقاف عقنقل
# ويروى: " ذي قفاف "، ويروى: " بطن حقف ذي ركام ". وأنشد الليث: مثل
~~الفاعي أهتز بالحقوف قال: ويقال: الأحقاف جبل محيط بالدنيا من زبرجدة خضراء
~~يلتهب يوم القيامة فيحشر الناس من كل أفق. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب:
~~الجبل المحيط بالدنيا هو قاف لا الأحقاف.
# وقال أبن شميل: جمل أحقف: أي خميص.
# وقال أبن الأعرابي: الظبي الحاقف: هو الرابض ف حقف من الرمل أو يكون
~~منطويا كالحقف وقد انحنى وتثنى في نومه. وفي حديث النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: أنه م هو وأصحابه وهم محرمون بظبي حاقف في ظل شجرة فقال: يا فلان
~~قف هاهنا حتى يمر الناس لا يربه أحد بشيء. هكذا رواه أبو عبيد، وقال
~~إبراهيم الحربي - رحمه الله - في غريبه: بظبي حاقف فيه سهم فقال لأصحابه:
~~دعوه حتى يجيء صاحبه.
# وقال أبن عباد: ظبي حاقف بين الحقوف.
# قال: والمحقف: الذي لا يأكل ولا يشرب، وكانه من مقلوب قفح. واحقوقف
~~الرجل: إذا طال واعوج. واحقوقف ظهر البعير: كذلك: قال:
# قويرح عامين محقوقف ... قليل الاضاعة للخذل
# وكذلك احقوقف الهلال، قال العجاج:
# طي الليالي زلفا فزلفا ... سماوة الهلال حتى احقوقفا
# والتركيب يدل على ميل الشيء وعوجه.
### | حكف
# أبن الأعرابي: الحكوف: الاسترخاء في العمل.
# حلف: أي قسم؛ حلفاص وحلفا - بكسر اللام - ومحلوفا، وهو أحد المصادر التي
~~جاءت على مفعول، ومحلوفة، قال الليث: تقول: محلوفة بالله ما قال ذلك،
~~ينصبون على ضمير يحلف بالله محلوفة؛ أي قسما، والمحلوفة: هي القسم، وقال
~~أبن بزرج: لا ومحلوفائه لا أفعل: يريد ومحلوفة؛ فمده.
# وفي الحديث النبي - صلى الله عليه ms626 وسلم -: الحلف حنث أو ندم، وقال
~~النابغة الذبياني:
# فإن كثنت لاذا الضغن عني منكلا ... ولا حلفي على البراءة نافع
# ويروى: " عني مكذبا "، ويروى: " فإن كنت لا ذو الضغن عني منكل ".
# وقال امرؤ القيس:
# حلفت لها بالله حلفة فاجر ... لناموا فما إن من حديثس ولا صال
# والأحلوفة: أفعولة من الحلف.
# والحلف - بالكسر -: العهد يكون بين القوم، ومنه حديث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: لا حلف في الإسلام، وأيما حلف كان في الجاهلية لم يزده
~~الإسلام غلا شدة.
# والأحلاف في قول زهير بن أبى سلمى:
# تداركتما قد ثل عرشها ... وذبيان قد زلت بأقدامها النعل
# هم أسد وغطفان، لأنهم تحالفوا على التناصر.
# والأحلاف - أيضا -: قوم من ثقيف، فرقتان: بنو مالك والأحلاف.
# وقال أبن الأعرابي: الأحلاف في قرش خمس قبائل: عبد الدار وجمح وسهم
~~ومخزوم وعدي بن كعب، سموا بذلك لأنه لما أرادت بنو عبد مناف أخذ ما في يدي
~~بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وأبت بنو عبد الدار،
~~عقد كل قوم على أمرهم حلفا مؤكدا على ألا يتخاذلوا، فأخرجت عبد مناف جفنة
~~مملوءة طيبا فوضعوها لأحلافهم في المسجد عند الكعبة، ثم غمس القوم أيديهم
~~فيها وتعاقدوا؛ ثم مسحوا الكعبة بأيديهم توكيدا، فسمي حلف المطيبين. وروى
~~عبد الرحمن بن عوف؟ رضي الله عنه - عن النبي؟ صلى الله عليه وسلم - أنه
~~قال: شهدت غلاما مع عمومتي حلف المطيبين. وفي حديث أبن عباس؟ رضي الله
~~عنهما - أنه لقيه عبد الله بن صفوان أمية بن خلف في خلافة عمر؟ رضي الله
~~عنه - فقال: كيف ترون ولاية هذا الأحلافي؟ قال: وجدنا ولاية صاحبه المطيبي
~~خيرا من ولايته، أراد بالأحلافي عمر - رضي الله عنه - لأنه عدوي - ويروى:
~~أنه لما صاحت الصائحة عليه قالت: وسيد الأحلاف، وهذه كالنسبة إلى الأبناء
~~في قولهم: ابناوي -، والمطيبي هو أبو بكر - رضي الله عنه - لأنه تيمي. وذلك
~~أنه روي أنه روي أن أم حكيم بنت عبد أبو بكر - رضي الله عنه - لأنه تيمي.
~~وذلك أنه روي أن أم حكيم بنت عبد ms627 المطلب عمدت إلى جفنة فملأتها خلوقا
~~ووضعتها في الحجر وقالت: من تطيب بهذا فهو منا، فتطيب به عبد مناف وأسد
~~وزهرة وتيم.
# والحليف: الذي يحالفك، كالعهيد للذي يعاهدك، قال أبو ذؤب الهذلي:
# PageV01P390
# فسوف تقول إن هشي لم تجدني ... أخان العهد أم أثم الحليفث
# وقال الكميت يمدح مخلد بن يزيد بن المهلب:
# تلقى الندى ومخلدا حليفين ... كانا معا في مهده رضيعين
# ويقال لبني أسد وطيء: الحليفان، ويقال - أيضا - لفزارة وأسد: حليفان، لن
~~جزاعة لما أجلت بني أسد عن الحرم خرجت فحالفت طيئا ثم حالفت بني فزارة.
# ورجل حليف اللسان: إذا كان حديد اللسان فصيحا، يقال: ما أحلف لسانه، ومنه
~~حديث الحجاج: أنه أتي بيزيد بن المهلب يرسف في حديد؛ فأقبل يخطر بيده، فغاظ
~~ذلك الحجاج فقال:
# جميل المحيا بختري إذا مشى
# وقد ولى عنه، فالتفت إليه فقال:
# وفي الدرع ضخم المنكبين شناق
# فقال الحجاج: قتله الله ما أمضى جنانه وأحلف لسانه.
# والحليف في قول ساعدة بن جؤية الهذلي:
# حتى إذا ما تجلى ليلها فزعت ... من فارس وحليف الغرب ملتئم
# قيل: هو سنلان حديد، وقيل: فرس نشيط ويروى: " ملتحم ".
# وقال أبن حبيب: حلف - بسكون اللام -: هو أبن أفتل، وهو خثعم بن أنمار.
# والحليف - مصغرا -: موضع بنجد.
# وقال أبن حبيب: كل شيء في العرب خليف - بالخاء المعجمة - إلا في خثعم بن
~~أنمار؛ حليف بن مازن بن جشم بن حارثة بن سعد بن عامر بن تيم الله أبن مبشر؛
~~فأنه بالحاء المهملة.
# وذو الحليفة: موضع على مقدار ستة أميال من المدينة - على ساكنيها السلام
~~- مما يلي مكة - حرسها الله تعالى -، وهو ميقات أهل المدينة، وهو ماء من
~~مياه بني جشم. وقال أبن عباس - رضي الله عنهما -: وقت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لأهل المدينة ذا الحليفة؛ ولأهل الشام الجحفة؛ ولأهل نجد قرن
~~المنازل؛ ولأهل اليمن يلملم؛ فهن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان
~~يريد الحج والعمرة، فمن كان دونهن فمهله من أهله، وكذاك وكذلك حتى أهل مكة
~~يهلون منها.
# وذو ms628 الحليفة: الذي في حديث رافع بن خديج - رضي الله عنه -: كنا مع النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - بذي الحليفة من تهامة وأصبنا نهب غنم: فهو موضع بين
~~حاذة وذاة عرق.
# والحليفات: موضع.
# وواد حلافي: ينبت الحلفاء؛ والحلفاء نبت. الدينوري: قال أبو زياد: من
~~الأغلاث الحلفاء؛ وقل ما ينبت إلا قريبا من ماء أو بطن واد، وهي سلبة غليظة
~~المس لا يكاد أحد يقبض عليها مخافة أن تقطع يده، وقد يأكل منها الغنم
~~والإبل أكلا قليلأ، وهي أحب شجرة إلى البقر، والواحدة منها: حلفاءه. وقال
~~الأصمعي: حلفة - بكسر اللام -. وقال الأخفش وأبو زيد: حلفة - بفتح اللام -.
~~وقيل: يقال حلفة وحلفاء وحلف - مثال قصبة وقصباء وقصب؛ وطرفة وطرفاء وطرف؛
~~وشجرة وشجراء وشجر -. وقال أبو عمرو: الحلفاء واحدة وجمع، قال:
# يعدو بمثل أسود رقة والشرى ... خرجت من البردي والحلفاء
# وقد تجمع على حلافي - على وزن بخاتي -، قال: وإذا كثرت الحلفاء بأرض قيل:
~~أرض حلفة. وتصغير الحلفاء: حليفية.
# وقال أبن الأعرابي: الحلفاء: الأمة الصخابة.
# وأحلفت الحلفاء: أدركت.
# وأحلف الغلام: إذا جاوز رهاق الحلم.
# وقولهم: حضار والوزن محلفان؛ وهما نجمان يطلعان قبل سهيل؛ فيظن الناس بكل
~~واحد منهما أنه سهيل؛ فيحلف واحد أنه سهيل ويحلف آخر أنه ليس به.
# ومنه قولهم: كميت محلفة، قال الكلحبة اليربوعي:
# كميت غير محلفة ولكن ... كلون الصرف عل به الأديم
# يقول: هي خالصة اللون لا يحلف عليها أنها ليست كذلك.
# وكل ما يشك فيه فيتحالف عليه فهو محلف.
# وحلفته تحليفا واستحلفته: بمعنى.
# وحالفه النبي - صلى الله عليه وسلم - بين المهاجرين والأنصار: أي آخى
~~بينهم، لأنه قال: لا حلف في الإسلام؛ وقد ذكر.
# وحالف فلانا بثه: أي لازمه.
# وتحالفوا: أي تعاهدوا.
# والتركيب يدل على الملازمة، وقد شذ عن هذا التركيب: لسان حليف والحلفاء.
# حتف: أبن السكي: الحتفان: الحنتف وأخوه سيف أبنا أوس بن حميري بن رياح بن
~~يربوع. وفي النقائض: الحنتفان: الحنتف والحارث أبنا أوس بن سيف بن حميري،
~~قال جرير:
# منهم عتيبة والمحل وقعنب ... والحنتفان ومنهم الردفان
# وقال جرير أيضا: ms629
# PageV01P391
# من مثل فارس ذي الخمار وقعنب ... والحنتفين لليلة البلبال
# وأبو عبد الله الحنتف بن السجف بن سعد بن عوف بن زهير بن مالك بن ربيعة
~~بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم: من التابعين، وليس بتصحيف
~~حتيف بن السجف الشاعر.
# والحنتف: الجراد المنتف المنتقى للطبخ.
# وقال أبن الأعرابي: الحنتوف: الذي ينتف لحيته من هيجان المرار به.
### | حنجف
# أبن الأعرابي: الحناجف: رؤوس الأوراك، واحدها: حنجف؟ بالفتح -، ويقال:
~~حنجف - بالكسر -.
# قال: والحنجوف: رأس الضلع مما يلي الصلب. وروى الخراز عنه: الحناجف رؤوس
~~الأضلاع؛ ولم نسمع لها بواحد، والقياس حنجفة، قال ذو الرمة:
# جمالية لم يبق إلا سراتها ... وألواح شم مشرفات الحناجف
# ويروى: " إلا ضريرها " أي عتقها ونفسها وألواحها وعظامها.
# وقال أبن دريد: الحنجف والجنجفة: رأس الورك مما يلي الحجبة؛ وأنشد البيت.
# قال: والحنجوف: دويبة.
### | حنف
# الحنف: الاعوجاج في الرجل؛ وهو أن تقبل إحدى إبهامي رجليه على الأخرى.
~~وقال أبن الأعرابي: هو الذي يمشي على ظهر قدمه من شقها الذي يلي خنصرها.
~~وقال الليث: الحنف: ميل في صدر القدم. والرجل أحنف والرجل حنفاء.
# والأحنف بن قيس بن معاوية: أبو بحر، والأحنف لقب، واسمه صخر، من العلماء
~~الحلماء، أسلم على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يدركه، وهو معدود
~~في أكابر التابعين، ولقب الأحنف لحنف كان به، قالت حاضنته وهي ترقصه:
# والله لولا حنف برجله ... ما كان في صبيانكم كمثله
# وقال الليث: السيوف الألحنفية تنسب غليه، لأنه أول من أمر باتخاذها
~~والقياس أحنفي، قال:
# محب لصغراها بصير بنسلها ... حفوظ لأ خراها أجيدف أحنف
# وقيل: الحنف الاستقامة؛ قاله أبن عرفة، قال: وإنما قيل للمائل الرجل أحنف
~~تفاؤلا بالاستقامة.
# والحنفاء: القوس.
# والحنفاء: الموسى.
# والحنفاء: أسم فرس حذيفة بن بدر الفزاري.
# والحنفاء: أسم ماء لبني معاوية بن عامر بن ربيعة، قال الضحاك بن عقيل:
# ألا حبذا الحنفاء والحاضر الذي ... به محضر من أهلها ومقام
# وقال ابن الأعرابي: الحنفاء: شجرة.
# والحنفاء: الأمة المتلونة تكسل مرة وتنشط أخرى.
# والحنفاء: الحرباءة. والسلحفاة. والأطوم؛ وه سمكة ms630 في البحر كالملكة.
# والحنيف: الصحيح الميل إلى الإسلام الثابت عليه. وقال أبو عبيد: هو عند
~~العرب من كان على دين إبراهيم؟ صلوات الله عليه -. وقال الأصمعي: كل من حج
~~فهو حنيف، وهذا قول أبن عباس - رضي الله عنهما - والحسن الصري والسدي.
# وحسب حنيف: أي حديث إسلامي لا قديم له، قال المعيرة بن حبناء:
# وماذا غير أنك في سبال ... تنسجها وذو حسب حنيف
# والحنيف: القصير.
# والحنيف: الحذاء.
# وحنيف: واد.
# وأبو العباس حنيف بن أحمد الدينوري: شيخ أبن درستويه.
# وأبو موسى عيسى بن حنيف بن بهلول الق [ا؟ ل؟ 1] يرواني: عاصر الخطابي
~~وروى عن ابن داسة.
# وقال الضحاك والسدي في قوله تعالى:) حنفاء لشله غير مشركين به (قالا:
~~حجاجا.
# وفي حديث النبي - صلى اله عليه وسلم -: بعثت بالحنيفية السمحة السهلة.
~~وقال ابن عباس - رضي الله عنهما: - سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~أي الأديان أحب إليك؟ قال: الحنيفية السمحة، يعني شريعة إبراهيم؟ صلوات
~~الله عليه - لأنه تحنف عن الأديان ومال إلى الحق. وقال عمر - رضي الله عنه
~~-:
# حمدت الله حين هدى فؤادي ... إلى الإسلام والدين الحنيف
# وحنيفة: أبو حي من العرب، وهو حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن
~~وائل، وحنيفة لقبه، وأسمه أثال، ولقب حنيفة بقول جذيمة وهو الأحوى بن عوف
~~لقي أثالا فضربه فحنفه؛ فلقب حنيفة، وضربه أثال فجذمه فلقب جذيمة، فقال
~~جذيمة:
# فإن تك خنصري بنت فإني ... بها حنفت حاملتي أثال
# وأما محمد أبن الحنفية - رحمه الله - فالحنفية أمه، وهي خولة بنت جعفر بن
~~قيس؛ من مسلمة؛ من بني حنيفة.
# وحنيف - مصغرا -: هو حنيف بن رئاب الأنصاري.
# PageV01P392
# وسهل وعثمان أبنا حنيف - رضي الله عنهم -: لهم صحبة.
# وحنفه تحنيفا: جعله أحنف، وقد مر الشاهد من شعر جذيمة.
# وتحنف الرجل: أي عمل الحنفية، وقيل: أختتن، وقيل: اعتزل عبادة الأصنام،
~~قال جران العود:
# ولما رأين الصبح بادرن ضوءه ... دبيب قطا البطحاء أو هن أقطف
# وأدءركن أعجازا من الليل بعد ما ... أقام الصلاة العابد المتحنف
# وتحنف فلان إلى الشيء: ms631 إذا مال إليه.
# والتركيب يدل على الميل.
### | حوف
# الحوف: الرهط؛ وهو جلد يشق كهيئة الإزار تلبسه الحيض والصبيان، وقال شمر:
~~الحوف إزار من أدم تلبسه الصبيان؛ والجمع: الأحواف، وقال أبن الأعرابي:
~~الحوف - في لغة أهل الحجاز - الوثر؛ وهو نقبة من أدم تقد سيورا عرض السير
~~أربع أصابع تلبسه الجارية الصغيرة قبل إدراكها، ومنه حديث عائشة - رضي الله
~~عنها -: تزوجني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلي حوف؛ فما هو إلا أن
~~تزوجني فألقي علي الحياء. قال:
# جارية ذاة حر كالنوف ... ململم تستره بحوف
# ياليتني أشيم فيها عوفي
# وقال الليث: الحوف - بلغة أهل اجوف وأهل الشحر وبلغه غيرهم -: كالهودج
~~وليس به ولا برحل تركب به المرأة على البعير.
# قال: والحوف القرية في بعض اللغات، والجمع: الأحواف. كذا هو في عدة نسخ
~~من كتاب الليث: القرية - بفتح القاف وبالياء المثناة -، وفي التهذيب بخط
~~الأزهري: القربة - بكسر القاف وبالباء الموحدة -، ولم يذكره أبن دريد وأبن
~~فارس.
# والحوف: بلد بناحية عمان.
# والحوف: ناحية مقابلة بلبيس من أعمال مصر، ينسب إليها جماعة من أهل
~~الحديث.
# وقال الليث: الحفان عرقان أخضران تحت اللسان، الواحد: حاف - بتخفيف الفاء
~~-.
# وحافتا الوادي: جانباه، وكذلك حافتا كل شيء. وفي حديث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أنه قال للنساء: ليس لكن إن تحققن الطريق؛ عليكن بحافات
~~الطريق. وفي حديث الآخر: بينما أنا أسير في الجنة غذ أنا بنهر حافتاه قباب
~~الدر المجوف؛ قلت: ما هذا يا جبرئيل؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاك ربك، فإذا
~~طينه - أو طيبه - مسك أذفر. شك هدبة بن خالد شيخ البخاري.
# وقال أحيحه بن الجلاح:
# إذا جمادى منعت قطرها ... زان جنابي زمن مغضف
# معرورف أسبل جباره ... أسود كالغابة مغدودف
# يزخر في أقطاره مغدق ... بحافتيه الشوع والغريف
# والجمع: حافات، قال زهير بن أبي سلمى:
# كما استغاث بماء لا رشاء له ... من الأباطح في حافاته البرك
# وحافة: موضع، قال امرؤ القيس:
# ولو وافقتهن على أسيس ... وحافة إذ وردن بنا ورودا
# والحافة: من الدوائس في الكدس التي تكون في الطرف ms632 وهي أكثرها دورانا.
# والحافة: الحاجة والشدة.
# والحوافة: ما يبقى من ورق ألقت على الأرض بعدما يحمل.
# والتجويف: تفعيل من الحافة. وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: سلط
~~عليهم موت طاعون ذفيف يحوف القلوب - ويروى: يحرف -. والمعنى: يغيرها عن
~~التوكل وينكبها إياه ويدعوها إلى الانتقال والهرب.
# وحوف الوسمي المكان: إذا استدار به.
# وتحوفت الشيء وتخوفته: تنقصته، قال عبد الله بن عجلان النهدي؛ ويوى لأبن
~~مزاحم الثمالي:
# تحوف الرحل منها تامكا قردا ... كما تحوف عود النبعة السفن
# ويروى: " تخوف السير "، ويروى: " كما تخوف عود ".
### | حيف
# الحيف: الجور والظلم، قال الله تعالى:) أم يخافون أن يحيف الله عليهم
~~ورسوله (.
# وقال أبن عباد: بلد أحيف: لم يصبها المطر، وأرض حيفاء.
# والحيف: حد الحجر، وجمعه: حيوف. والهام الذكر أيضا.
# والحائف من الجبل: بمنزلة حافته، وجمعه: حيف.
# وقال الليث: جمع الحائف الجائر: حافة وحيف.
# والحيفة: خشبة على مثال نصف قصبة في ظهرها فرضة يبرى بها السهام والقسي؛
~~وهي الطريدة، سميت حيفة لأنها تحيف ما يزيد فيتنقصه.
# وحيفة الشيء - أيضا -: ناحيته، والجمع: حيف - مثال فيقة وفيق -.
# PageV01P393
# وقال أبو عمرو: يقال للخرقة التي يرقع بها ذيل القميص القدام: كيفة؛
~~وللتي يرقع بها الخلف: حيفة. ويمكن أن تكون الحيفة واوية انقلبت الواو ياء
~~لكسرة ما قبلها.
# وذو الحياف: ماء على يسار طريق الحاج من البصرة، ويقال بالجيم، وبالحاء
~~أصح، قال عدي بن زيد بن مالك لن عدي بن الرقاع:
# إلى ذي الحياف ما به اليوم نازل ... وما حل مذ سبت طويءل مهجر
# وتحيفت الشيء: تنقصته من حيفه أي من نواحيه.
# والتركيب يدل على الميل.
### | خترف
# ابن دريد: خترفت الشيء: إذا ضربته فقطعته، يقال: خترفة بالسيف: إذا قطع
~~أعضاءه.
# أبن دريد: الختف - بالضم -: السذاب فيما زعموا، لغة يمانية.
# وقال الأزهري في تركيب خ ف ت: ثعلب عن أبن الأعرابي: الخفت - بضم الخاء
~~وسكون الفاء -: السذاب؛ وهو الفيجل والفيجن. ولم يذكره الدينوري في كتاب
~~النبات.
### | خجف
# الأزهري: قال الليث: الخجف والخجيف: لغتان في الجحف والجخيف؛ وهما الخفة
~~والطيش مع البر، ms633 يقال: لا يدع فلان خجيفته.
# والخجيفة: المرأة القضيفة، وهن الخجاف. ورجل خجيف: قضيف.
# قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: الذي ذكره الأزهري عن الليث هو في تركيب ج
~~خ ف - الجيم قبل الخاء -، ولم يذكر الليث في هذا التركيب شيئا، ولا ذكر
~~اللغتين.
### | خدف
# أبن دريد: الخدف: سرعة المشي وتقارب الخطو.
# وقال أبن الأعرابي: خدفت الشيء و
### | خذف
# ته: أي قطعته، ويقال: خدفت له خدفة من المال: أي قطعت له قطعة منه.
# وقال أبو عمرو: يقال لخرق القميص قبل أن تؤلف: الكسف والخدف، واحدتهما:
~~كسفة وخدفة.
# وقال غيره: كنا في خدفة من الناس: أي جماعة.
# وخدفة من الليل: ساعة منه.
# قال: والخدف: سكان السفينة.
# وقال غيره: خدفت السماء بالثلج: رمت به.
# وفلان يخدف في الخصب خدفا: إذا تنعم وتوسع.
# واختدف: أي اختلس.
# وقال أبن الأعرابي: اختدف الشيء: أي اختطفه.
# وقال غيره: أختدف الثوب: قطعه.
# والتركيب يدل على السرعة. خذرف: الخذروف: شيء يدوره الصبي بخيط في يديه
~~فيسمع له دوي، قال أمرؤ القيس يصف فرسا
# درير كحخذروف الوليد أمره ... تتابع كفيه بخيط موصل
# وقال عمير بن الجعد بن القهد:
# وإذا أرى شخصا أماي خلته ... رجلا فملت كميلة الخذروف
# وقال الليث: الخذروف: عويد أو قصبة مشقوقة يفرض في وسطه ثم يشد بخيط؛
~~فإذا مد دار وسمعت له حفيفا؛ يلعب به الصبيان، ويسمى الخرارة، وبه يوصف
~~الفرس لخفته وسرعته.
# قال: والخذروف: السريع في جريه.
# ويقال: تركت السيوف رأسه خذاريف: أي قطعا كل قطعة مثل الخذروف.
# وقال أبن عباد: يقال للقطيع من الإبل المنقطع منها: خذروف.
# قال: والبرق اللامع في السحاب المنقطع منه: خذروف.
# وقال غيره: الخذروف: طين يعجن ويعمل شبيها بالسكر يلعب به الصبيان.
# وكل شيء منتشر من شيء فهو خذروف، قال ذو الرمة:
# سعى وارتضخن المرو حتى كأنه ... خذاريف من قيض النعام الترائك
# وقال أبن عباد: الخذاريف من الهودج: سقائف يربع بها الهودج.
# وقال الليث: الخذارف: نبات ربعي إذا أحس بالصصيف يبس، الواحدة خذارفة.
~~وقال الأصمعي: الخذراف: ضرب من الحمض.
# والخذرفة: الإسراع، يقال: ms634 خذرفت الأتان: أي أسرعت ورمت بقوائمها، قال ذو
~~الرمة:
# إذا واضخ التقريب واضخن مثله ... وإن سح سحا خذرفت بالأكارع
# المواضخة: أن تعدو ويعدو كأنهما يتباريان كما يتواضخ الساقيان.
# وقال بعضهم: الخذرفة: أن ترمي الإبل بأخفافها من الحصى إذا أسرعت.
# وخذرفة بالسيف: إذا قطع الإناء: ملأته.
# وقال بعضهم: الخذرفة: التحديد، قال تميم بن أبي بن مقبل يصف بقرة:
# تذري الخزامى بأظلاف مخذرفة ... وقوعهن إذا وقعن تحليل
# خذف
# PageV01P394
# الليث: الخذف: رميك بحصاة أو نواة أو نحوهما تأخذه بين سبابتيك تخذف به؛
~~أو تجعل مخذفة من خشب ترمي بها. ونهى رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم - عن
~~الخذف وقال: أنه لا يصاد به الصيد ولا ينكى به العدو ولكنه يكسر السن ويفقأ
~~العين. قال امرؤ القيس - وقال أبو عبيدة: إنه لا بن فسوة واسمه عتيبة بن
~~مرداس، وهو موجود في شعر أمرئ القيس - يصف ناقته:
# كأن الحصى من خلفها وأمامها ... إذا نجلته رجلها خذف أعسرا
# والمخذفة - أيضا -: المقلاع.
# والمخذفة - أيضا -: الأست.
# وقال أبن عباد: المخذف - وجمعه مخاذف -: عرى المقرن تقرن به الكنانة إلى
~~الجعبة.
# وقال الليث: الخذوف: توصف به الدواب السريعة الخذفان وهو ضرب من سير
~~الإبل.
# وقال الأصمعي: أتان خذوف: وهي التي تدنو سرتها من الأرض من السمن،
~~والجمع: خذف، قال الراعي:
# نفى بالعراك حواليها ... فخفت له خذف ضمر
# وقيل: الخذوف: الأتان التي من سرعتها ترمي الحصى، قال النابغة الذبياني:
# أن الرحل شد به خذوف ... من الجونات هادية عنون
# والتركيب يدل على الرمي.
# خرشف: الخرشفة والكرشفة والخرساف والكرشاف: الأرض الغليظة من الكذان؛
~~التي لا يستطاع أن يمشي فيها، إنما هي كالأضراس.
# وقال الزهري: بالبيضاء من بلاد جذيمة على سف الخط بلد يقال له: خرشاف؛ في
~~رمال وعثة تحتها أحساء عذبة الماء؛ عليها نخيل بعل عروقه راسخة في تلك
~~الأحساء.
# وقال أبن دريد: يقال سمعت خرشفة القوم: أي حركتهم.
# وقال غيره: الخرشفة والخرشفة: اختلاط الكلام.
### | خرف
# خرفت الثمار أخرفها - بالضم - خرفا ومخرفا - بالفتح -: إذا جنيتها.
# وقال شمر: خرفت فلانا أخرفه: إذا لقطت له ms635 التمر.
# قال: والمخرفة: سكة بين صفين من نخل يخترف المخترف من أيهما شاء، وعليها
~~فسر قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: عائد المريض على مخرفة الجنة -
~~ويروى: مخارف الجنة - حتى يرجع.
# وقال أبو عبيد: قال الأصمعي: المخارف - واحدهما مخرف -: وهو جنى النخل،
~~وأنما سمي مخرفا لأنه يخترف منه: أي يجتنى، ومنه حديث أبي طلحة - رضي لله
~~عنه - حين نزلت:) من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا (قال: إن لي مخرفا وغني
~~قد جعلته صدقة، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: اجعله في فقراء قومك.
~~قال: قال الأصمعي: وأما قول عمر - رضي الله عنه -: تركتم على مثل مخرفة
~~النعم فاتبعوا ولا ترتدعوا؛ فليس من هذا في شيء، أنما أراد بالمخرفة
~~الطريق، أي تركتم على منهاج لا حب كالجادة التي كدتها النعم بأخفافها حتى
~~وضحت واستبانت. وعن أبي قتادة؟ رضي الله عنه -: انه لما أعطاه رسول الله؟
~~صلى الله عليه وسلم - سلب القتيل قال: فبعته فابتعت به مخرفا؛ فهو أول مال
~~تأثلته في الإسلام. ومن المخرف والمخرفة للطريق فول أبي كبير الهذلي:
# فأجزته بأفل تحسب أثره ... نهجا أبان بذي فريغ مخرف
# ويروى: " أجزته " يعني هذا المرثي، يعني: أجزته ومعك سيف، ويروى: " مجرف
~~" - بكسر الميم وبالجيم - أي يجرف كل شيء.
# والمخرف - بكسر الميم -: زبيل صغير يخترف فيه من أطايب الرطب.
# والخروفة: النخلة يأخذها الرجل ليخرفها: أي يلقط رطبها.
# وقال الليث: الخروف: الحمل الذكر من أولاد الضأن، وأقل العدد أخرفة،
~~والجميع: الخرفان، وأنما اشتقاقه من أنه يخرف من هاهنا وهاهنا أي يرتع.
# وقال أبن السكيت: إذا نتجت الفرس يقال لولدها: مهر وخروف؛ فلا يزال كذلك
~~حتى يحول عليه الحول، وأنشد لرجل من بلحارث بن كعب:
# ومستنة كاستنان الخروف ... قد قطع الحبل بالمرود
# يعني طعنة فار دمها باستنان.
# وخارف: أبو قبيلة من همدان، وأسم خارف: مالك بن عبد الله بن كثير، وفي
~~الحديث: من مخلاف خارف ويام، وقد كتب الحديث بتمامه في تركب د فء.
# والخارف - أيضا -: حافظ النخل، ومنه ما روى أنس - رضي الله ms636 عنه - عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: أي الشجرة أبعد من الخارف؟ قالوا:
~~فرعها، قال: فكذلك الصف الأول.
# PageV01P395
# والخرفة - بالضم -: المخترف والمجتنى، وفي الحديث: خرفة الصائم وتحفة
~~البير، وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ص م ت. وقيل: الخرفة: ما يجتني.
~~وقال أبو زيد: الخرائف: النخل اللاتي تخرص.
# والخريف: أحد فصول السنة؛ الذي يخترف فيه الثمار. وقال الليث: الخريف
~~ثلاثة أشهر بين آخر القيظ وأول الشتاء. وقال غيره: النسبة إلى الخريف:
~~خرفي؟ بالتحريك - وخرفي - بالفتح -، وذلك على غير قياس، قال العجاج:
# جر السحاب فوقه الخرفي ... ومردفات المزن والصيفي
# وقال الدينوري: الخرفي معرب، وأصله فارسي؛ من القطاني وهو الحب الذي يسمى
~~الجلبان - اللام مشددة وربما خففت -، ولم أسمعها من الفصحاء إلا مشددة،
~~وأسمه بالفارسية: الخلر والخربى.
# والخريف - أيضا -: المطر في ذلك الوقت، وقد خرفنا: أي أصابنا مطر الخريف،
~~وخرفت الأرض - على ما لم يسم فاعله -.
# والخريف: الرطب المجني؛ فعيل بمعنى مفعول.
# وقال أبو عمرو: الخريف: الساقية.
# والخريف: السنة والعام، ومنه قول النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي رواه
~~عنه أبو سعدي الخدري - رضي الله عنه -: من صام يوما في سبيل الله بعد الله
~~وجهه عن النار سبعين خريفا.
# والخريفة: أن يحفر للنخلة في البطحاء - وهي مجرى السيل الذي فيه الحصى -
~~حتى ينتهي إلى الكدية ثم يحشى رملا وتوضع فيه النخلة.
# وخرافة: أسم رجل من عذرة استهوته الجن فكان يحدث بما رأى؛ فكذبوه وقالوا:
~~حديث خرافة.
# وقال الليث: الخرافة: حديث مستملح كذب. وقال غيره: خرافة معرفة لا تدخله
~~الألف واللام إلا أن تريد به الخرافات الموضوعة من حديث الليل.
# وروى إبراهيم الحربي - رحمه الله - في غريب الحديث من تألفيه: أن عائشة -
~~رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: حدثيني، قلت:
~~ما أحدثك؟ حديث خرافة، قال: أما إنه قد كان. قال الحربي: والحديث عن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - يدل على أنه أسم رجل استهوته الجن ثم رجع؛ فكان
~~يحدث بأعاجيب رآها فيهم.
# والخرفة - أيضا -: الخرفة.
# والخرف ms637 - بضمتين - في حديث الجارود العبدي - رضي الله عنه - قال: قلت: يا
~~رسول الله قد علمت ما يكفينا من الظهر؛ ذود نأتي عليهن في خرف فنستمع من
~~ظهورهن، قال: ضالة المسلم حرق النار. يريد: في وقت خروجهم إلى الخريف.
# وقال الكسائي: وقت اختراف الثمار: الخراف والخراف - كالحصاد والحصاد -.
# والرف - بالتحريك -: فساد العقل، وقد خرف - بالكسر - يخرف فهو خرف، وقال
~~عبد الله بن طاوس: العالم لا يخرف، وقال أبو النجم:
# أتيت من عند زياد كالخرف ... تخط رجلاي بخط مختلشف
# وتكتبان في الطريق لام ألف
# ورواه بعضهم: " تكتبان " بالكسرات؛ وهي لغة لبعضهم. وقال آخر.
# مجهال رأد الضحى حتى يورعها ... كما تورع عن تهذائه الخرفا
# وخرف الرجل: إذا أولع بأكل الخرفة.
# وقال أبو عمرو: الخرف: الشيص من التمر.
# وأخرفه الدهر: أي أفسده.
# وقال الليث: أخرفته نخلة: أي جعلتها له خرفة يخترفها.
# وأخرف النخل: أي حان له أن يخرف، كقولك: أحصد الزرع.
# وأخرفت الشاة: ولدت في الخريف، قال:
# يلقى الأمان على حياض محمد ... ثولاء مخرفة وذئب أطلس
# وقال الأموي: إذا كان نتاج الناقة ف مثل الوقت الذي حملت فيه من قابل
~~قيل: قد أخرفت، فهي مخرف. وقال شمر: لا أعرف " أخرفت؟ بهذا المعنى إلا من
~~الخريف تحمل الناقة فيه وتضع فيه.
# وأخرف القوم: دخلوا في الخريف.
# وقال أبن عباد: أخرفت الذرة: طالت جدا.
# قال: وخرفته أخاريف.
# وقال غيره: خرفني: أي نسبني إلى الخرف.
# ورجل مخارف: أي محارف؛ وهو المحدود المحروم.
# وخارفته: عاملته؛ من الخريف.
# واخترفت الثمار: اجتنيتها.
# والتركيب يدل على اجتناء الشيء وعلى الطريق، وقد شذ عن هذا التركيب
~~الخرف؛ فساد اعقل.
### | خرنف
# ناقة خرنف - بالكسر -: أي غزيرة، قال مزرد:
# تمشون بالأسواق بدا كأنكم ... رذايا مرذات الضروع خرانف
# وخرانف العضاه: ثمرها، الواحدة: خرنفة.
# وقال أبن عباد: الخرنوف: متاع المرأة.
# وقال العزيزي: الخرنف: القطن.
# والخرانف: الطويل.
# PageV01P396
# وفي النوادر: خرنفته بالسيف وكرنفته: أي ضربته بالسيف.
### | خزرف
# أبن الأعرابي: الخزرافة: الذي لا يحسن القعود في المجلس.
# وقال أبن السكيت: الخزرافة: الكثير الكلام الخفيف، وقيل: هو الرخو، قال
~~امرؤ ms638 القس:
# فلست بخزرافة في القعود ... ولست بطياخة أخدبا
# الطياخة: الذي يقع في ألمر القبيح والسؤة؛ من قولهم: لا يزال يقع فلان في
~~طيخة.
# وقال أبن عباد: مر يخزرف في مشيه: أي يخطر.
### | خزف
# الليث: الخزف: الجر.
# وقال أبن دريد: الخزف معروف؛ وهو ما عمل من طين وشوي بالنار حتى يكون
~~فخارا، وأنشد ثعلب:
# بني غدانة ما إن أنتم ذهبا ... ولا صريفا ولكن أنتم خزف
# وخزيفة: من الأعلام.
# قال: والخزف: الخطر باليد؛ لغة يمانية، يقال: مر فلان يخزف خزفا: إذا فعل
~~ذلك.
### | خسف
# خسف المكان يخسف خسوفا: ذهب في الأرض. وخسف اله به الأرض خسفا: أي غيبة
~~فيها، ومنه قوله تعالى:) فخسفنا به وبداره الأرض (. وقرأ حفص ويعقوب وسهل
~~قوله تعالى:) لخسف بنا (الباقون:) لخسف بنا (.
# وخسوف العين: ذهابها في الرأس.
# وخسوف القمر: كسوفه، وقال ثعلب: كسفت الشمس وخسف القمر؛ هذا أجود الكلام،
~~وقال أو حاتم في الفرق بين الخسوف والكسوف: إذا ذهب بعضها فهو الكسوف؛ وإذا
~~ذهب كلها فهو الخسوف.
# والخسف: النقصان، يقال: رضي فلان بالخسف: أي بالنقصية.
# وبات فلان الخسف: أي جائعا، قال:
# بتنا على الخسف لا رسل نقات به ... حتى جعلنا حبال الرحل فصلانا
# أي: لا قوت لنا حتى شددنا النوق بالحبال لتدر علينا فنتقوت لبنها.
# وخسف الركية: مخرج مائها، حكاه أبو زيد.
# والخاسف: المهزول.
# وقال أبن الأعرابي: يقال للغلام الخفيف: خاسف وخاشف.
# وشربنا على الخسف: أي شبنا على غير أكل.
# قال: والخسف: الحوز الذي يؤكل، وقال أبو عمرو: هو الخسف والخسف - بالفتح
~~والضم - وهي لغة أهل الشحر.
# قال: والخسف - بضمتين -: النقه من الرجال، الواحد: خاسف.
# ودع الأمر بخسف: أي دعه كما هو.
# وخساف: برية بين بالس وحلب، وقال أبن دريد: خساف مفازة بين الحجاز
~~والشام.
# وخسف: إذا خرج من المرض.
# وقال أبن عباد: يقال رايته خاسفا: أي متغير اللون.
# وقال الليث: الخسف من السحاب: ما نشأ من قبل المغرب الأقصى عن يمين
~~القبلة.
# قال: والخسف: أن يحملك الإنسان ما تكره، قال جثامة:
# وتلك التي رامها خطة ... من ms639 الخصم تستجهل المحفلا
# ويقال: سامه الخسف وسامه خسفا وخسفا - أيضا بالضم -: أي أولاه ذلا؛
~~ويقال: كلف المشقة والذل. ومنه حديث علي - رضي الله عنه -: من ترك الجهاد
~~ألبسه الله الذلة وسيم الخسف. قال القتبي: الخسف: أن تحبس الدابة على غير
~~علف؛ ثم يستعار فيوضع موضع التذليل.
# وفي حديث عمر: أن العباس بن عبد المطلب - رض الله عنهما - سأله عن
~~الشعراء فقال: امرؤ القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور أصح
~~بصر. أي أنبطها وأغرزها؛ من قولهم: خسف البئر إذا حفرها في حجارة فنبعت
~~بماء كثير؛ فلا ينقطع ماؤها كثرة، فهي خسيف ومخسوفة، قال:
# قد نزحت إن لم تكن خسيفا ... أو يكن البضحر لها حليفا
# وقال صخر الغي الهذلي:
# له مائح وله نازع ... يجشان بالدلو ماء خسيفا
# والجمع: أخسفه وخسف: قال أبو نواس يرثي خلفا الأحمر:
# من لا يعد العلم إلا ما عرضف ... قليذم من العياليم الخسف
# والخسيف من السحاب: ما نشأ من قبل العين حامل ماء كثيرا؛ كالخسف، والعين:
~~عن يمين القبلة.
# وعين خسيف وخاسف
# بلا هاء: أي غائرة، وأنشد الفراء:
# من كل ملقي ذقن جحوف ... يلح عند عينها الخسيف
# وناقة خسيف: غزيرة سريعة القطع في الشتاء، وقد خسفت خسفا.
# ويقال: وقعوا في أخاسيف من الأرض: وهي اللينة.
# والخيسفان: النخلة التي يقل حملها ويتغير بسرها. وقال أبو عمرو:
~~الخيسفان: الردي من التمر ويقال: حفر فلان فأخسف: أي وجد بئره خسيفا، ومنه
~~حديث الحجاج: أأخسفت أم أوشلت وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ن وط.
# PageV01P397
# وأخسفت العين وانخسفت: أي عميت.
# وقرأ أبن مسعود - رضي الله عنه - والأعمش وطلحة بن مصرف وأبن قطيب وأبان
~~بن تغلب وطاوس:) لولا أن من الله علينا لانخسف بنا (على ما لم يسم فاعله؛
~~كما يقال: انطلق بنا.
# والتركيب يدل على غموض وغؤور.
### | خشف
# شمر: الخشفة والخشفة: الصوت والحركة، وفي حديث النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أنه قال: يا بلال: ما عملك فإني لا أراني أدخل الجنة فأسمع الخشفة
~~فأنظر إلا رأيتك. يقال: خشف ms640 الإنسان يخشف - بالكسر - خشفا، وخشف الثلج وذلك
~~في شدة البرد فتسمع له خشفة، قال القطامي:
# إذا كبد النجم السماء بشتوة ... على حين هر الكلب والثلج خاشف
# إنما نصب " حين " لأنه جعل " على " فصلا في الكلام وأضافه إلى جملة؛
~~فتركت الجملة على إعرابها، كما أنشد سيبويه لشاعر من همدان:
# على حين ألهى الناس جل أمورهم ... فضندلا زريق المال ندل الثعالب
# ولأنه أضيف إلى ما لا يضاف إلى مثله وهو الفعل؛ فلم يوفر حظه من الإعراب.
# وخشفت رأسه بالحجر: أي فضخته.
# والخشاف: الخفاش؛ على القلب، وهو أفصح من الخفاش، ويقال: هو الخطاف.
# وطلق بن خشاف: من التابعين.
# وخشاف: غير منسوب، حدث عن أمه.
# وخشاف - بالتخفيف -: موضع، قال الأعشى:
# ظبية من ظباء بطن خشاف ... أم طفل بالجو غيرش ربيب
# وخشف يخشف - بالضم - خشوفا: ذهب في الأرض.
# ورجل مخشف - بكسر الميم -: جريء على السرى. وقال الليث: دليل مخشف: يخشف
~~باليل، وأنشد:
# تنح سعار الحرب لا تصطلي بها ... فان لها من القبيلين مخشفا
# ومصدره الخشفان: وهو الجولان بالليل.
# وقال أبو عمرز: الخشف من أقبل: التي تسير بالليل، الواحدة: خاشف وخاشفة
~~وخشوف وأنشد:
# بات يباري ورشات كالقطا ... عجمجمات خشفا تحت السرى
# والخشاف - بالفتح ولتشديد - والخاشف والمخشف: من صفات الأسد.
# قال أبو سهل الهروي: أما الخشاف فهو الأسد الذي يقشر كل شيء يجده، وهو
~~فعال من الخشف وهو القشر، قال:
# أغضف خشاف شتيم أزهر
# وأما الخاشف: فهو الأسد الذي يسرع عند افتراس الفريسة، والجمع: خواشف،
~~قال ساعدة بن جؤية الهذلي:
# ومشرب ثغر للرجال كأنهم ... بعيقاته هدء سباع خواشف
# يقال: مر يخشف: أي يسرع، وقال أبن حبيب: " خواشف ": سراع لمرهم صوت، وقال
~~غيره: خواشف: أي تسير بالليل.
# وأما المخشف: فهو الجريء الذي يركب الليل.
# وأم خشاف: الداهية.
# وزمل بن عمروبن العتر بن خشاف بن خديج بن واثلة بن حارثة بن هند بن حرام
~~بن ضنة بن عبد كبير بن عذرة العذري - رضي الله عنه -: وفد على رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -، وكتب له كتابا، وعقد له لواء. ms641
# وفاطمة بنت خشاف: من التابعيات.
# وقال الأصمعي: إذا جرب البعير أجمع قيل: هو أجرب أخشف. وقال الليث:
~~الأخشف: الذي عمه الجرب فهو يمشي مشية الشنج، قال: وخشف يخشف خشفا: إذا يبس
~~جلده عليه من العر والجرب وفوق الجرب جلدة يابسة، قال الفرزدق:
# كلانا به عر يخاف قرافه ... على الناس مطلي المساعرش أخشف
# وقال أبن دريد: يسمي بعض أهل اليمن الخزف الخشف، وأحسبهم يخصون بذلك ما
~~غلظ منه.
# والخشف: الذباب الأخضر، والجمع: أخشاف.
# والخشف: الذل، مثل الخسف - بالسين المهملة -.
# وخشف به وخفش به: إذا رمى به.
# ورجل خشوف: يخشف في الأمور: أي يدخل فيها، والذي لا يهاب بالليل كالمخشف.
# وقال الفراء: الأخاشف: العزاز الصلب من الرض، وأما الأخاسف - بالسين
~~المهملة - فهي الأرض اللينة؛ وقد مرت في موضعها، يقال: وقع في أخاشف من
~~الأرض.
# والخشف - بالتحريك - والخشيف: الثلج الخشن، وكذلك الجمد الرخو، وليس
~~للخشيف فعل، يقال: أصبح الماء خشيفا، وأنشد الليث:
# أنت إذا ما أنحدر الخشيف ... ثلج وشفان له شفيف
# جم السحاب مدفق غروف
# ويقال: إن الخشيف يبيس الزعفران.
# وسيف خشيف: أي ماض.
# والمخشف - بالفتح -: اليخدان؛ عن الليث، ومعناه: موضع الجمد.
# PageV01P398
# وقال أبن دريد: الخشف - بالكسر -: ولد الظبي، والأنثى: خشفة. وقال
~~الأصمعي: أول ما يولد الظبي: طلى؛ ثم خشف. وظبية مخشف: لها خشف.
# وانخشف في الشيء: أي دخل فيه.
# ومخاشفة السهم: أن تصيب فتسمع له خشفة.
# وخاشف فلان في ذمته: إذا سارع إلى إخفارها. وكان سهم بن غالب من رؤوس
~~الخوارج خرج بالبصرة عند الجسر؛ فآمنه عبد الله بن عامر، فكتب إلى معاوية؟
~~رضي الله عنه -: قد جعلت لهم ذمتك، فكتب إليه معاوية - رضي الله عنه -: لو
~~كنت قتلته كانت ذمة خاشفت فيها، فلما قدم زياد صلبه على باب داره. أي سارعت
~~إلى إخفارها، يقال: خاشف فلان في الشر، وخاشف الإبل ليلته: إذا سارها،
~~يريد: لم يكن في قتلك إياه إلا أن يقال قد أخفر ذمته؛ يعني أن قتله كان
~~الرأي.
# والتركيب يدل على الغموض والتستر وعلى الهشم والكسر.
### | خصف
# الخصف: النعل ms642 ذاة الطراق، وكل طراق: خصفة.
# وخصفت النعل خصفا: خرزتها، قال الله تعال:) وطفقا يخصفان عليهما من ورق
~~الجنة (أي يلزقان بعضه ببعض ليسترا به عوراتهما ويطبقان على أبدانهما ورق
~~ورقة. وقول العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه - يمدح النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -:
# من قبلها طبت في الظلال وفي ... مستودع حيث تخصف الورق
# معناه: حيث خصف آدم وحواء - صلوات الله عليهما - من ورق الجنة، يعني
~~مستودعه من الجنة، وقد ذكرت القصة في تركيب ص ل ب.
# والمخصف: الإشفى، قال أبو كبير الذلي:
# حتى انتهيت إلى فراش عزيزة ... سوداء روثة أنفها كالمخصف
# ويروي: " انتميت إلى فراش غريبة ".
# وخصفت الناقة تخصف خصافا: إذا ألقت ولدها وقد بلغ الشهر التاسع، فهي
~~خصوف، وقيل: الخصوف هي التي تنتج بعد الحول من مضربها بشهر؛ والجرور
~~بشهرين.
# والخصفة - بالتحريك -: الجلة التي تعمل من الخوص للتمر، وجمعها: خصف
~~وخصاف.
# وقال الليث: الخصف: ثياب غلاظ جدا. قال: وبلغنا أن تبعا كسا البيت
~~المسوح؛ فانتفض البيت ومزقه عن نفسه، ثم كساه الخصف فلم يقبله، ثم كساه
~~الأنطاع فقبلها، قال: وهو أول من كسا البيت. قال الأزهري: هذا غلط، وليس
~~الخصف من الثياب في شيء، أنما هي من الخوص لا غير، وهي سفائف تسف من سعف
~~النخل فيسوى منها شقق تلبس بيوت العراب، وربما سويت جلالا للتمر.
# وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يصلي؛ فأقبل رجل في بصره
~~سوء؛ فمر ببئر عليها خصفة؛ فوقع فيها، فضحك بعض من كان خلف النبي - صلى
~~الله عليه وسلم، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ضحك أن يعيد
~~الوضوء والصلاة.
# وخصفة - أيضا -: أبو حي من العرب، وهو خصفة بن قيس عيلان.
# وخصفى - مثال بشكى -: موضع.
# والأخصف: الأبيض الخاصرتين من الخيل والغنم؛ وهو الذي ارتفع البلق من
~~بطنه إلى جنبيه.
# والأخصف: لون كلون الرماد فيه سواد وبياض، قال العجاج:
# حتى إذا ما ليله تكشفا ... من الصباح عن بريم أخصفا
# وأخصف: موضع.
# وحبل أخصف وظليم أخصف: فيهما سواد وبياض.
# وكتيبة ms643 خصيف: أي ذاة لونين لون الحديد وغيره، ولم تدخلها الهاء لأنها
~~مفعولة، أي خصفت من ورائها بخيل؛ أي أردفت، ولو كانت للون الحديد لقالوا
~~خصيفة؛ لأنها بمعنى فاعلة.
# والخصيف - أيضا -: النعل المخصوفة.
# والخصيف: الرماد، قال الطرماح:
# وخصيف لدى مناتج ظئري ... ن من المرخ أتامت زنده
# والخصيف: اللبن الحليب يصب عليه الرائب، فغن جعل فيه التمر والسمن فهو
~~العوبثاي، قال:
# إذا ما الخصيف العوبثاني ساءنا ... تركناه واخترنا السديف المسرهدا
# والخصاف - بالفتح والتشديد - الذي يخصف النعال.
# والخصاف - أيضا -: الكذاب.
# وخصاف - مثال قطام -: فرس أنثى كانت لمالك بن عمرو الغساني؛ وكان فيمن
~~شهد يوم حليمة فأبلى بلاء حسنا، وجاءت حليمة تطيب رجال أبيها من مركن، فلما
~~دنت من هذا قبلها، فشكت ذلك إلى أبيها فقال: هو أرجى رجل عندي فدعيه فإما
~~أن يقتل وإما أن يبلي بلاء حسنا. ويسمى فارس خصاف.
# ويقال: أجرأ من فارس خصاف.
# PageV01P399
# وخصاف - بالكسر؛ مثال لحاف -: حصان كان لسمير بن ربيعة الباهلي، وكان
~~يقال له؟ أيضا -: فارس خصاف، ويقال فيه - أيضا -: أجرأ من فارس خصاف.
# وخصاف - أيضا -: حصان كان لحمل بن زيد بن عوف بن عامر بن ذهل بن ثعلبة بن
~~عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. كان معه هذا الفرس؛ فطلبه المنذر بن
~~امرئ القيس ليفتحله؛ فخصاه بين يديه لجرأته، فسمي خاصي خصاف، وقيل في
~~المثل: أجرأ من خاصي خصاف.
# وسماء مخصوفة: ملساء خلقاء. ومخصوفة؟ أيضا -: ذاة لونين فيها سواد وبياض.
# والخصفة - بالضم -: الخرزة.
# وقال الليث: أخصف: أي أسرع، قال: وهو بالحاء جائز أيضا. قال الأزهري:
~~الصواب بالحاء المهملة لا غير.
# وأخصف الورق عليه: مثل خصفه، ومنه قراءة ابن بريدة والزهري في إحدى
~~الروايتين عنه:) وطفقا يخصفان (.
# وقال غيره: المخصف: السيئ الخلق، وتخصيفه: اجتهاده في التكلف لما ليس
~~عنده.
# وخصفه الشيب: إذا استوى هو والسواد.
# وقرأ الحسن البصري والزهري وأبن هرمز وعبد الله بن بريدة وعبد الله بن
~~يزيد:) يخصفان عليهما (.
# وقال الليث: الاختصاف: أن يأخذ العريان على عورته ورقا عرضا أو شيئا نحو
~~ذلك، ms644 يقال: اختصف بكذا، وقرأ الحسن البصري والزهري والعرج وعبيد بن عمير:)
~~وطفقا يخصفان عليهما (بكسر الخاء والصاد وتشديدها؛ على معنى يختصفان، ثم
~~تدغم التاء في الصاد وتحرك الخاء بحركة الصاد. وروي عن الحسن أيضا: يخصفان؟
~~بفتح الخاء -، وقرأ الأعرج وأبو عمرو: يخصفان - بسكون الخاء وكسر الصاد
~~المشددة -.
# والتركيب يدل على اجتماع الشيء إلى الشيء، وقد شذ عن هذا التركيب خصفت
~~الناقة.
### | خصلف
# أبن عباد: نخيل مخصلف، وخصلفته: خفة حمله. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب:
~~الصواب فيما ذكر بالضاد المعجمة.
### | خضف
# الأصمعي: خضف بها: أي ردم، وأنشد:
# إنا وجدنا خلفا شر الخلف ... عبدا إذا ما ناء بالحمل خضف
# أغلق عنا بابه ثم حلف ... لا يدخل البواب إلا من عرف
# ويرورى: " بئس الخلف "، وروى أبو الهيثم: " إن عبيدا خلف من الخلف ".
# وقال أبن دريد: خضف البعير وغيره يخضف خضفا وخضافا: إذا ضرط، وقال للأمة:
~~يا خضاف، وهي معدولة.
# قال: وفارس خضاف - مثال حذام -: أحد فرسان العرب المشهورين، وله حديث،
~~وخضاف: أسم فرسه. هكذا ذكر في هذا التركيب، ولم يذكرها في الصاد المهملة،
~~قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هذا تصحيف، والصواب بالصاد المهملة كما ذكرت
~~ذلك في موضعه وذكرت الحديث. والخضوف والخيضف: الضروط.
# وقال أبن فارس: الخضف - بالتحريك -: صغار البطيخ؛ وقيل: كباره. وقال
~~الليث البطيخ أول ما يخرج يكون قعسرا صغيرا؛ ثم يكون خضفا أكبر من ذلك؛ ثم
~~يكون قحا، والحدج يجمعه، ثم يكون بطيخاص أو طبيخا - لغتان -.
# وقال أبن عباد: الأخضف: الحية.
# وقال العزيزي: خضف وفضخ: أي أكل.
# وقوله:
# نازعتهم أم وهي مخضفضة ... لها حميا بها يستأصل العرب
# أم ليلى: هي الخمر، والمخضفة: الخاثرة، والعرب: وجع المعدة قال الأزهري
~~سميت مخضفة لأنها تزيل العقل فيضرط شاربها وهو لا يعقل.
### | خضرف
# الليث: الخضرفة: هرم العجوز وفضول جلدها.
# وقال أبن السكيت: الخنضرف من النساء: الضخمة الكثيرة اللحم الكبير
~~الثديين.
### | خضلف
# الدينوري: زعم بعض الرواة أن الخضلاف: جر المقل؛ وهو الدوم؛ قال أسامة
~~الهذلي يصف ناقة:
# تنز برجليها المدر كأنه ... بمشرفة الخضلاف باد وقولها
# تنز: ms645 تدفع وتؤخر.
# وقال أبو عمرو: الخصلفة: خفة حمل النخيل، وانشد:
# إذا زجرت ألوت بضاف سبيبه ... أثيث كقنوانش النخيل المخضلف
# قال الأزهري: جعل قلة حمل النخيل خضلفة؛ لأنه شبه بالمقل في قلة حمله.
### | خطرف
# أبن عباد: الخطريف: السريع.
# والخطروف: السريع العنق، والجمل والوساع. وقال غيره: يجعل خطوين خطوة من
~~وساعته.
# وقال أبن دريد: خطرف الرجل في مشيته: إذا خطر.
# قال: وخطره بالسيف: إذا ضربه.
# PageV01P400
# وقال الليث: الخنطرف: العجوز الفنية، وقد خطرف جلدها: أي استرخى، يقال
~~بالطاء والضاد، والطاء أكثر وأحسن. وذكر ابن عباد الخنظرف والمت
### | خظرف
# بالظاء المعجمة.
# وخطرف: أسرع.
# وخطرف الجمل وتخطرف: جعل خطوتين خطوة من وساعته.
# ورجل متخطرف: واسع الخلق رحب الذراع.
# وتخطرف: أسرع في المشي، قال العجاج يصف ثورا.
# وغن تلقى غدرا تخطرفا
### | خطف
# الخطف: الاستلاب، وقد خطفه - بالكسر - يخطفه، قال الله تعالى:) إلا من
~~خطف الخطفة (، وخطف يخطف - مثال ضرب يضرب - فيه لغة، ومنه قراءة أبي رجاء
~~ويحيى بن وثاب:) يكاد البرق يخطف أبصارهم (بكسر الطاء، وحكاها الأخفش أيضا،
~~وهي قليلة رديئة لا تكاد تعرف.
# وخاطف ظله: طائر، قال أبن سلمة: هو طائر يقال له الرفراف إذا رأى ظله في
~~الماء اقبل إليه ليخطفه، قال الكميت:
# وريطة فتيان كخاطف ظله ... جعلت لهم منها خباء ممددا
# والخاطف: الذئب.
# ونهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الخطفة؛ وهي المرة من الخطف،
~~سمي بها العضو الذي يختطفه السبع أو يقتطعه الإنسان من أعضاء البهيمة
~~الحية، وهي ميتة لا تحل. واصل هذا أنه؟ صلى الله عليه وسلم - حين قدم
~~المدينة - على ساكنيها السلام - رأى الناس يجبون أسنمة الإبل واليات الغنم
~~فيأكلونها.
# وبرق خاطف: لنور الأبصار.
# والخطفى - مثال جمزى -: لقب حذيفة جد جرير الشاعر، وهو جرير بن عطيه بن
~~حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد
~~مناة بن تميم بن مر، لقب بقوله:
# يرفعن بالليل إذا ما أسدفا ... أعناق جنانس وهاما رجفا
# وعنقا باقي الرسيم خطفى
# وفي النقائظ: " خيطفا " أي سريعا. ms646 وقال الفرزدق:
# هوى الخطفى لما اختطفت دماغه ... كما اختطف البازي الخشاش المفازع
# المفازع: الفزع.
# وقال أبن عباد: الخاطوف: شبه المنجل يشد بحباله الصيد يختطف به الظبي.
# وجمل خطيف: أي سرييع المر كأنه يخطف في مشيه عنقه؛ أي يجذب، وتلك السرعة
~~هي الخطفى والخيطفى.
# والخطيفة: دقيق يذر على اللبن ثم يطبخ فيلعق ويختطف بالملاعق، وفي حديث
~~انس - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان عند أم سليم -
~~رضي الله عنها - وكان عندها شعير فجشته وجعلت له خطيفة، وفي حديث علي - رضي
~~الله عنه -: وصفحة فيها خطيفة وملبنة. وقد ذكر الحديث بتمامه في تركيب خ ر
~~ج.
# والخطاف - بالضم والتشديد -: طائر.
# والخطاف - أيضا -: حديدة حجناء تكون في جانبي البكرة فيها المحور، وكل
~~حديدة حجناء: خطاف، قال النابغة الذبياني:
# خطاطيف حجن في حبال متينة ... تمد بها أيد إليك نوازع
# أي خطاطيف أجر بها إليك.
# ومخالب السباع: خطاطيفها، قال ابو زبيد حرملة بن المنذر الطائي:
# إذا علقت قرنا خطاطيف كفه ... رأى الموت بالعينين أسود أحمرا
# وبعير مخطوف: وسم سمة الخطاف؛ أي وسم على هيئة خطاف البكرة.
# والخطاف: فرس كان لرجل يقال له ماعز؛ فر يوم القنع من بني شيبان، قال مطر
~~بن شريك الشيباني:
# أفلتنا يعدو به سابح ... يلهب إلهاب ضرام الحريق
# ومر خطاف على ماعز ... والقوم في عثير نقع وسيق
# والخطاف - بالفتح -: فرس عمير بن الحمام السلمي؛ قال فيه زياد بن هرير
~~التغلبي:
# تركنا فارس الخطاف يزقو ... صداه بين أثناء الفرات
# تولت عنه خيل بني سليم ... وقد زاف الكماة إلى الكماة
# ورجل أخطف الحشا: أي ضامره، وكذلك مخطوف الحشا، قال ساعدة أبن جؤية
~~الهذلي يصف وعلا:
# موكل بشدوف الصوم ينظرها ... من المغارب مخطوف الحشازرم
# الشدوف: الشخوص، والصوم: شجر.
# وخطاف - مثال قطام - هضبة.
# وخطاف - أيضا -: أسم كلبة.
# وما من مرض إلا وله خطف - بالضم -: أي يبرأ منه.
# وقال الليث: بعير مخطف البطن وحمار مخطف البطن: أي منطويه، قال ذو الرمة:
# PageV01P401
# أو مخطف البطن لا حته نحائصه ... بالقنتين كلا ليتيه مكدوم
# ورمى ms647 الرمية فأخطفها: أي أخطأها، قال القطامي:
# وانقض قد فات العيون الطرفا ... إذا أصاب صيده أو أخطفا
# وقرأ الحسن البصري وقتادة والأعرج وابن جبير:) إلا من خطف الخطفة (- بكسر
~~الخاء وتشديد الطاء وخفضها -، وفيه وجهان: أحدهما: أن يكونوا كسروا الخاء
~~لانكسار الطاء للمطابقة واتفاق الحركتين، والثاني: أن يريدوا اختطف؛
~~فيستثقل اجتماع التاء والطاء مبينة ومدغمة؛ فتحذف التاء، ثم يكره الالتباس
~~في قولهم: " اخطف " بالأمر إذا قال: اخطف هذا يا رجل؛ فتحذف الألف لأنها
~~ليست من نفس الكلمة؛ وتترك الكسرة التي كانت فيها في الخاء، لأنه لا يبتدأ
~~بساكن ثم تتبع الطاء كسرة الخاء.
# واختطف لي من حديثه شيئا ثم سكت: وهو الرجل يأخذ في الحديث ثم يبدو له
~~شيء فيقطع حديثه.
# وتخطفه: أي اختطفه، قال امرؤ القيس يصف عقابا.
# تخطف خزان الأنيعم بالضحى ... وقد جحرت منها ثعالب أو رال
# والتركيب يدل على استلاب في خفة.
### | خظرف
# خظرف البعير في سيره: لغة في خذرف؛ إذا أسرع ووسع الخطو. وقال ابن عباد:
~~جمل خظروف: يخظرف خطوه؛ أي يجعل خطوتين خطوة من وساعته.
# والخنظرف: العجوز الفانية المتشنجة الجلد، ولشد ما خظفت.
# ورجل متخظرف: واسع الخلق رحب الذراع.
### | خفف
# الخف: واحد أخفاف البعير. وقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا سبق غلا
~~في خف أو حافر أو نصل، أراد: في ذي خف. وفي حديثه الأخر: تستن عليه
~~بقوائمها وأخفافها، وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ق ر ر. قال الراعي:
# لها أمرها حتى إذا ما تبوأت ... بأخفافها مأوى تبوأ مضجعا
# والخف - أيضا -: واحد الخفاف التي تلبس.
# والخف من الأرض: أغلظ من النعل.
# وإما قوله:
# يحمل في سحق من الخفاف ... تواديا سوين من خلاف
# فأنه يريد به كنفا اتخذ من ساق خف.
# وقولهم: رجع بخفي حنين. قال أبو عبيد: اصله أن حنينا كان إسكافا من أهل
~~الحيرة؛ فساومه أعرابي بخفين حتى أغضبه؛ فأراد غيظ العرابي، فلما ارتحل
~~الأعرابي أخذ حنين أحد خفيه فطرحه في الطريق؛ ثم ألقى الأخر في موضع آخر،
~~فلما مر الأعرابي بأحدهما قال: ms648 ما أشبه هذا بخف حنين ولو كان معه الأخر
~~لأخذته؛ ومضى فلما انتهى إلى الأخر ندم على تركه الول، وقد كمن له حنين،
~~فلما مضى الأعرابي في طلب الأول عمد حنين إلى راحلته وما عليها فذهب بها،
~~وأقبل الأعرابي وليس معه إلا خفان، فقال له قومه: ماذا جئت به من سفرك؟
~~قال: جئتكم بخفي حنين، فذهبت مثلا. يضرب عند الياس من الحاجة والرجوع
~~بالخيبة.
# وقال ابن السكيت: حنين كان رجلا شديدا أدعى إلى أسد بن هاشم بن عبد مناف،
~~فأتى عبد المطلب وعليه خفان أحمر أن فقال: يا عم أنا أبن أسد بن هاشم، فقال
~~عبد المطلب: لا وثياب أبي هاشم ما أعرف شمائل هاشم فيك فارجع، فرجع فقيل:
~~رجع حنين بخفيه.
# والخف - بالكسر -: الخفيف، قال امرؤ القيس:
# يزل الغلام الخف عن صهواته ... ويلوي بأثواب العنيف المثقل
# ويقال - أيضا -: خرج فلان في خف من أصحابه: أي في جماعة قليلة.
# وخفاف بن ندبة - وهي أمه -؛ وهو خفاف بن عمير بن الحارث بن الشريد، وخفاف
~~بن إيماء بن رحضة الغفاري - رضي الله عنهم -: لهما صحبة، وأبن ندبة له شعر،
~~وهو أحد غربان العرب.
# ورجل خفاف وخفيف: بمعنى، كطوال وطويل، قال أبو النجم:
# وقد جعلنا في وضين الأحبل ... جوز خفاف قلبه مثقل
# أي: قلبه خفيف وبدنه ثقيل.
# وخف الشيء يخف خفة: صار خفيفا، ومنه قول عطاء بن أبى رباح: خفوا على
~~الأرض. قال أبو عبيد: وجهه عندي أنه يريد ذلك في السجود، يقول: لا ترسل
~~نفسك على الأرض إرسالا فيؤثر في جبهتك أثر السجود.
# وخفان: مأسدة قرب الكوفة، وأنشدوا:
# شرنبث أطراف البنان ضبارم ... هصر له في غيل خفان أشبل
# وأنشد الليث:
# تحن إلى الدهنى بخفان ناقتي ... وأين الهوى من صضوتها المترنم
# والخفان: الكبريت.
# PageV01P402
# وقال الليث: الخفانة: النعامة السريعة. وكذلك أبن عباد. قال الصغاني مؤلف
~~هذا الكتاب: هذا تصحيف، والصواب بالحاء المهملة. وخفت الأتن لعيرها: إذا
~~أطاعته، قال الراعي:
# نفى بالعراك حواليها ... فخفت له خذف ضمر
# وقال أبن دريد: خفت الضبع تخف خفا - بالفتح ms649 -: إذا صاحت. وقال أبن عباد:
~~خفوف - مثال سفود -: الضبع.
# وخف القوم: أي ارتحلوا مسرعين، قال الخطل:
# خف القطين فراحوا منك أو بكروا ... وأزعجتهم نوى في صرفها غير
# والخفيف: جنس من العروض مبني على " فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن " ست مرات.
# وامرأة خفخافة: أي كأن صوتها يخرج من منخريها.
# وقال المفضل: الخفوف: الطائر الذي يقال له الميساق؛ وهو الذي يصفق
~~بجناحيه إذا طار.
# وضبعان خفاخف: كثير الصوت.
# وأخف الرجل: خفت حاله.
# وقال أبو زيد: أخف القوم: إذا كانت دوابهم خفافا.
# وقول أبي الدرداء - رضي الله عنه -: إن بين أيدينا عقبة كؤودا لا يقطعها
~~إلا المخفف. هو من قولهم: أخف الرجل إذا خفت حاله ورقت، وكان قليل الثقل في
~~سفره أو حضره.
# وعن مالك بن دينار: أنه وقع الحريق في دار كان فيها فاشتغل الناس بنقل
~~المتعة، وأخذ مالك عصاه وجرابه ووثب؛ فجاوز الحريق وقال: فاز المخفون ورب
~~الكعبة.
# ويقال: أقبل فلان مخفا.
# وأخفه - أيضا -: أزال حلمه وحمله على الخفة، ومنه قول عبد الملك بن مروان
~~لبعض جلسائه: لا تغتابن عندي الرعية فانه لا يخفني.
# والتخفيف: ضد التثقيل، قال الله تعالى:) ذلك تخفيف من ربكم ورحمة (.
# وتخفف: لبس الخف.
# وقول علي - رضي الله عنه -: يا رسول الله يزعم المنافقون انك استثقلني
~~وتخففت مني. قالها حين است
### | خلف
# ه في أهله ولم يمض به إلى غزوة تبوك، فقال: أنت مني بمنزلة هارون من
~~موسى: أي طلبت الخفة بتخليفك إياي وتركك استصحابي.
# وقال أبن دريد: الخفخفة: صوت الضبع. وقال غيره: خفخفة الكلاب: أصواتها
~~عند الكل.
# وقال أبن الأعرابي: خفخف: إذا حرك قميصه الجديد فسمعت له خفخفة أي صوت.
# والاستخفاف: ضد الاستثقال.
# وقوله تعالى:) ولا يستخفنك الذين لا يوقنون (أي لا يستفزنك ولا يستجهلنك،
~~ومثله قوله:) فاستخف قومه فأطاعوه (أي حملهم على الخفة والجهل، يقال:
~~استخفه عن رأيه: إذا حمله على الجهل وأزاله عما كان عليه من الصواب.
# واستخفه الطرب: إذا أزال حلمه وحمله على الخفة، ومنه قول أبن مسعود - رضي
~~الله عنه -: أتيت النبي - صلى الله ms650 عليه وسلم - فقلت: إني قتلت أبا جهل،
~~فاستخفه الفرح وقال: أرنيه.
# وقوله تعالى:) تستخفونها يوم ظعنكم (أي يخف عليكم حملها.
# والتخاف: ضد التثاقل، ومنه حديث مجاهد - وسأله حبيب بن أبي ثابت فقال:
~~أني أخاف أن يؤثر السجود في جبهتي - فقال: إذا سجدت فتخاف: أي ضع جبهتك على
~~الأرض وضعا خفيفا من غير اعتماد. قال أبو عبيد: وبعض الناس يقول: فتجاف،
~~والمحفوظ عندي بالخاء.
# والتركيب يدل على شيء يخالف الثقل والرزانة.
# خلف
# خلف: نقيض قدام.
# والخلف: القرن بعد القرن، يقال: هؤلاء خلف سوء: لناس لا حقين بناس أكثر
~~منهم، قال لبيد - رضي اله عنه -:
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد الأجرب
# والخلف: القرن بعد القول، ومنه المثل: سكت ألفا ونطق خلفا. نصب " ألفا "
~~على المصدر؛ أي سكت ألف سكتة ثم تكلم بخطأ. قال أبو يوسف: حدثني أبن
~~الأعرابي قال: أبو يوسف: حدثني أبن الأعرابي قال: كان أعرابي مع قوم فحبق
~~حبقة فتشور فأشار بإبهامه إلى أسته وقال: إنها خلف نطقت خلفا.
# والخلف - أيضا -:الاستقاء، قال الحطيئة:
# لزغب كأولاد القطا راث خلفها ... على عاجزات النهض حمر حواصله
# يعني: راث مخلفها، فوضع المصدر موضعه، وقوله: " حواصله " قال الكسائي:
~~أراد: حواصل ما ذكرنا، وقال الفراء: الهاء ترجع إلى " الزغب " دون "
~~العاجزات " التي فيها علامة الجمع، لأن كل جمع يبنى على صورة الواحد ساغ
~~فيه توهم الواحد، كقوله:
# مثل الفراخ نتفت حواصله
# PageV01P403
# لأن الفراخ ليست فيه علامة الجمع، وهو على صورة الواحد؛ كالكتاب والحجاب،
~~ويقال: الهاء ترجع إلى النهض وهو موضع في كتف البعير، فاستعار للقطا.
# والخلف - أيضا -: أقصر أضلاع الجنب، والجمع: خلوف، قال طرفة أبن العبد
~~يصف ناقته:
# وطي محال كالحني خلوفه ... وأجرنة لزت بدأي منضد
# ويقال: وراء بيتك خلف جيد: وهو المربد.
# وفأس ذاة خلفين وذاة خلف، والجميع: الخلوف، وكذلك المنقار الذي يقطع به
~~الخشب ونحوه.
# وقال أبن الأعرابي: الخلف: الظهر بعينه.
# وقال أبن عباد: يقال: للخلق من الوطاب خلف.
# وقال الفرازي: بعير مخلوف قد شق عن ثيله من خلفه ms651 إذا حقب.
# والخلف - بالتحريك -: من قولهم: هو خلف صدق من أبيه إذا قام مقامه، قال
~~الأخفش: الخلف والخلف سواء، منهم من يحرك فيهما جميعا، ومنهم من يسكن فيهما
~~جميعا إذا أضاف، ومنهم من يقول: خلف صدق - بالتحريك - ويسكن الآخر؛ يريد
~~بذلك الفرق بينهما، قال:
# إنا وجدنا خلفا من الخلف ... عبدا إذا ما ناء بالحمل خضف
# وقد سبقت الروايات في تركيب خ ض ف.
# وقال الليث: لا يجوز أن تقول من الأشرار خلف ولا من الأخيار خلف.
# وقال أبن عباد: خلفت الناقة - بالكسر - تخلف خلفا: إذا حملت.
# وبعير أخلف بين الخلف: إذا كان مائلا على شق، حكاه أبو عبيد.
# والخلف - أيضا -: مصدر الخلف وهو الأعسر، قال أبو كبير الهذلي:
# زقب يظل الذئب ظله ... من ضيق مورده استنان الخلف
# وقيل: الخلف: المخالف العسر الذي كأنه يمشي على أحد شقيه.
# وقيل: الأخلف: الأحول.
# وقال أبن عباد: الأخلف: الأحمق. والسيل. والحية الذكر.
# وإنه لأخلف وخلفف: أي قليل العقل، والمرأة: خلفاء وخلففة.
# وأم خلفف: الداهية العظمى.
# والخلف - بالضم -: الاسم من الإخلاف، وهو في المستقبل كالكذب في الماضي.
# وخليف بن عقبة؟ مصغرا -: من أتباع التابعين.
# والخلف - بالكسر -: حلمة ضرع الناقة، ولها خلفان قادمان وخلفان ىخران،
~~والجميع: الخلاف.
# والخلف - أيضا -: المختلف، قال:
# دلواي خلفان وساقياهما
# وقال أبو عبيد: الخلف: الاسم من الاستقاء. وقال الكسائي: يقال لكل شيئين
~~اختلفا: هما خلفان وخلفتان.
# والخلف: اللجوج.
# والخلفة: الاسم من الاختلاف؛ أي التردد.
# ويقال - أيضا -: هن يمشين خلفه: أي تذهب وتجئ هذه. وقوله تعالى:) وهو
~~الذي جعل الليل والنهار خلفة (أي يجيء هذا في أثر هذا، وقال زهير بن أبي
~~سلمى:
# بها العين والآرام يمشين خلفة ... واطلاؤها ينهضن من كل مجثم
# ويقال - أيضا -: القوم خلفه وبنو فلان خلفة: أي نصف ذكور ونصف إناث.
# ويقال: أخذته خلفة: إذا اختلف إلى المتوضأ.
# ويقال: من أين خلفتكم؟ أي من أين تسقون.
# والخلفة: البقية، يقال: علينا خلفة من ثمار: أي بقية، وبقي في الحوض خلفة
~~من ماء.
# والخلفة: ما يعلق خلف الراكب، قال:
# كما علقت ms652 خلفة المحمل
# والخلفة: نبت ينبت بعد النبات الذي يتهشم، قال ذو الرمة يصف ثورا:
# تقيظ الرمل حتى هز خلفته ... تروح البرد ما في عيشه رتب
# وقال الرعي:
# يقلب عيني فرقد بخميلة ... كساها نصي الخلفة المتروح
# وقال أيضا:
# تأوب جنبي منعج ومقيلها ... بجنب قرورى خلفة ووشيج
# ويروى: " حسبي منعج "، ويروى: " بحزم قرورى ".
# وقال أبو زياد: الخلفة تنبت من غير مطر لكن ببرد آخر الليل. وقال أبو
~~عبيد: الخلفة: ما نبت في الصيف.
# وخلفة الشجر: ثمر يخرج بعد الثمر الكثير.
# والخلف - مثال كتف -: المخاض؛ وهي الحوامل من النوق، الواحدة: خليفة،
~~قال:
# مالك ترغين ولا ترغو الخلف ... وتضجرين والمطي معترف
# ورجل مخلاف: كثير الإخلاف.
# PageV01P404
# والمخلاف - أيضا -: لأهل اليمن، واحد المخاليف وهي كورها، ولكل مخلاف
~~منها اسم يعرف به: كمخلاف أبين. ومخلاف لحج. ومخلاف السحول. ومخلاف
~~اليحصبين. ومخلاف العود. ومخلاف رعين. ومخلاف جيشان. ومخلاف - رداغ وثاب.
~~ومخلاف مارب. ومخلاف جبلان. ومخلاف ذمار. ومخلاف ألهان. ومخلاف مقرأ.
~~ومخلاف حراز وهزون. ومخلاف حضور. ومخلاف مادن. ومخلاف أقيان. ومخلاف ذذي
~~جرة وخولان. ومخلاف همدان. ومخلاف جهران. ومخلاف البون. ومخلاف صعدة.
~~ومخلاف وادعة. ومخلاف خارف. ومخلاف يام. ومخلاف جنب. ومخلاف سنحان. ومخلاف
~~زبيد. ومخلاف قيضان. ومخلاف بني شهاب. ومخلاف نهد. ومخلاف جعفي. ومخلاف
~~بيحان. ومخلاف جعفر. ومخلاف عنه. ومخلاف شبوة. ومخلاف المعافر.
# وفي حديث معاذ - رضي الله عنه -: من تحول من خلاف إلى مخلاف فعشره وصدقته
~~إلى مخلافه الأول إذا حال عليه الحول. أي يؤدي صدقته إلى عشيرته التي كان
~~يؤدي إليها.
# ورجل خالفة: أي كثير الخلاف. وفي حديث أبن عمرو بن نفيل لما خالف دين
~~قومه قال له الخطاب بن نفيل: غني لا حسبك خالفة بني عدي؛ هل ترى أحدا يصنع
~~من قومك ما تصنع، قال:
# يا أيها الخالفة اللجوج
# وقيل في قول أبي بكر - رضي اله عنه - وقد جاءه إعرابي فقال: أأنت خليفة
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: لا، قال: فما أنت؟ قال: أنا
~~الخالفة بعده. أراد تصغير شأن نفسه وتوضيعها، ولما كان سؤاله ms653 عن الصفة دون
~~الذاة قال: فما أنت؛ ولم يقل فمن أنت.
# ويقال: ما أدري أي خالفة هو: أي أي الناس هو، غير مصروفة للتأنيث
~~والتعريف، ألا ترى أنك فسرتها بالناس، وهذا قول الفراء. وقال غيره: ما أدري
~~أي خالفة هو وأي خافية هو؟ مصروفتين - وأي الخوالف هو.
# وفلان خالفة أهل بيته وخالف أهل بيته أيضا: إذا كان لا خير فيه ولا هو
~~نجيب.
# وقال أبن اليزيدي: يقال: إنما انتم في خوالف من الأرض: أي في ارضين لا
~~تنبت إلا في آخر الأرضين نباتا.
# وقال في قوله تعالى:) مع الخالفين (الخالف: الذي يقعد بعدك.
# وقال أبن عرفة في قوله تعالى:) رضوا بان يكونوا مع الخوالف (أي مع
~~النساء.
# والخالفة: الحمق، يقال: هو خالفة بين الخلافة - بالفتح - أي الحمق.
# وقال ابن عباد: الخالفة: الأمة الباقية بعد الأمة السالفة.
# والخالفة: عمود من أعمدة البيت، والجمع: الخوالف.
# والخليفى: الخلافة. وفي حديث عمر - رضي الله عنه -: لو أطيق الأذان مع
~~الخليفى لأذنت. كأنه أراد بالخليفى كثرة جهده في ضبط أمور الخلافة وتصريف
~~أعنتها، فان هذا النوع من المصادر يدل على معنى الكثرة.
# والخليف: الطريق بين الجبلين، وقال السكري: الطريق وراء الجبل أو وراء
~~الوادي، قال صخر الغي الهذلي:
# فلما جزمت به قربتي ... تيممت أطرقة أو خليفا
# ومنه قولهم: ذيخ الخليف، كما يقال: ذئب غضا، قال كثير يصف ناقته:
# توالي الزمام إذا ما ونت ... ركائبها واحتتثثن اجحتثاثا
# بذفرى ككاهل ذيخ الخليف ... أصاب فريقة ليل فعاثا
# ويروى: " ذيخ الرفيض " وهو قطعة من الجبل.
# وخليفا الناقة: إبطاها، قال كثير - أيضا - يصف ناقته:
# كأن خليفي زورها ورحماهما ... بنى مكوين ثلما بعد صيدن
# المكا: جحر الثعلب والأرنب ونحوهما، والصيدن: الثعلب.
# وقال ابن عباد: ثوب خليف ومخلوف: إذا بلي وسطه فتخرج البالي منه ثم
~~تلفقه.
# والخليف: المرأة إذا سدلت شعرها خلفها.
# وأتينا بلبن ناقتك يوم خليفها: أي بعد انقطاع لبئها، أي الحلبة التي بعد
~~ذهاب اللبأ. وقال أبن الأعرابي: امرأة خليف: إذا كان عهدها بعد الولادة
~~بيوم أو يومين. وقال غيره: ms654 يقال للناقة العائذ: خليف. وقال عمرو: الخليف:
~~اللبن اللبأ؟ والخليف: شعب، قال عبد الله بن جعفر العامري:
# فضكأنما قتلوا بجار أخيهم ... وسط الملوك على الخليف غزالا
# وقال معقر بن أوس بن حمار البراقي:
# ونحن الأيمنون بنو نمير ... يسيل بنا أمامهم الخليف
# والخليفة: السلطان الأعظم، وقد يؤنث، وأنشد الفراء:
# أبوك ولدته أخرى ... وأنت خليفة ذاك الكمال
# PageV01P405
# وزاد أبن عباد: الخليف. والجمع: الخلاف، جاءوا به على الأصل - مثال كريمة
~~وكرائم -، وقالوا أيضا: خلفاء، من أجل أنه لا يقع إلا على مذكر وفيه الهاء،
~~جمعوه على إسقاط الهاء فصار مثل ظريف وظرفاء، لأن فعلية بالهاء لا تجمع على
~~فعلاء.
# وخليفة: جبل مشرف على أجياد الكبير.
# وخليفة بن عدي بن عمرو الأنصاري - رضي الله عنه -: له صحبة.
# ويقال: خلف فلان فلانا يخلفه - بالضم - إذا كان خليفته. ويقال: خلفه في
~~قومه خلافة، ومنه قوله عز وجل:) وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي (.
# وخلفته - أيضا -: إذا جئت بعده.
# وخلف فم الصائم خلوفا: أي تغيرت رائحته، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك. وسئل
~~علي - رضي الله عنه - عن القبلة للصائم فقال: ما أربك إلى خلوف فيها.
# وخلف اللبن والطعام: إذا تغير طعمه أو رائحته.
# وقال أبن السكيت: خلف فلان: أي فسد.
# وحي خلوف: أي غيب، قال أبو زبيد حرملة بن المنذر الطائي يرثي فروة أبن
~~إياس بن قبيصة:
# أصبح البيت بيت آل إياس ... مقشعرا والحي حي خلوف
# أي لم يبق منهم أحد.
# والخلوف - أيضا -: الحضور المتخلفون، وهو من الأضداد.
# وخلف الله عليك: أي كان خليفة والدك أو من فقدته عليك من أخ أو عم. ولما
~~صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أبي سلمة - رضي الله عنه - قال:
~~اللهم أغفر لأبي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين
~~واغفر لنا وله يا رب العالمين وأفسح له في قبره ونور له فيه.
# وجلست خلف فلان: أي بعده، قال الله تعالى:) ms655 وإذا لا يلبثون خلفك إلا
~~قليلا (وهي قراءة أبي جعفر ونافع وأبن كثير وأبي بكر، والباقون:) خلافك (،
~~وقرأ رويس بالوجهين.
# وشجر الخلاف - بتخفيف اللام -: معروف، وتشديدها لحن العوام. وقال
~~الدينوري: زعموا أنه سمي خلافا لأن الماء جاء به سبيا فنبت مخالفا لأصليه،
~~وهو الصفصاف، قال: وأخبرني أعرابي قال: نحن نسميه السوجر، وهو شجر عظام،
~~وأصنافه كثيرة؛ وكلها خوار، ولذلك قال الأسود:
# كأنك من خلاف يرى له ... رواء وتأتيه الخؤورة من عل
# وموضعه: المخلفة.
# وأما قوله:
# يحمل في سحق من الخفاف ... تواديا سوين من خلاف
# فإنما يريد أنها من أشجار مختلفة؛ ولم يرد أنها من الشجرة التي يقال لها
~~الخلاف، لأنها لا تكاد تكون بالبادية.
# وفرس به إشكال من خلاف: إذا كان في يده اليمنى ورجله اليسرى بياض.
# وخلفته: أخذته من خلفه.
# وخلف: صعد الجبل.
# وقال أبن عباد: رجل خليفة - مثال بطيخة -: مخالف ذو خلفة.
# ورجل خلفناه وخلفنة - مثال ربحلة -: أي كثير الخلاف.
# وقال غيره: يقال: في خلق فلان خلفنه: أي خلاف، والنون زائدة.
# والمخلفة: الطريق، يقال: عليك المخلفة الوسطى.
# وقول عمرو بن هميل الهذلي:
# وإنا نحن أقدم منك عزا ... إذا بنيت بمخلفة البيوت
# هي مخلفة منى حيث ينزل الناس، يقال: هذه مخلفة بني فلان: أي منزلهم.
~~والمخلف: بمنى - أيضا - حيث يمرون.
# وقال أبن الأعرابي: يقال: أبيعك هذا العبد وابرأ إليك من خلفته: أي
~~خلافه. وقلا أبن بزرج: خلفه العبد: أن يكون أحمق معتوها.
# وأنه لطيب الخلفة: أي لطيب آخر الطعم.
# ورجل خلفف - مثال فعدد -: أي أحمق، والمرأة خلففة - أيضا - بغير هاء.
# وخلف بيته يخلفه: إذا جعل له خالفة.
# واخلف الوعد: من الخلف، قال الله تعالى:) أنك لا تخلف الميعاد (وأخلفه -
~~أيضا -: أي وجد موعده خلفا، قال الأعشى:
# أثوى وقصر ليلة ليزودا ... فمضى وأخلف من قتيله موعدا
# أي مضى وتركها، وبعضهم يرويه: " فمضت " أي مضت الليلة.
# والمخلف من الإبل: الذي جاز البازل، الذكر والأنثى فيه سواء، يقال: مخلف
~~عام ومخلف عامين، قال النابغة الجعدي - رضي الله عنه - يصف فرسا:
# فعرفنا هزة ms656 تأخذه ... فقرناه برضراض رفل
# أيد الكاهل جلد بازل ... أخلف البازل عاما أو بزل
# PageV01P406
# الرضراض: الكثير اللحم. وكان أبو زيد يقول: الناقة لا تكون بازلا؛ ولكن
~~إذا أتى عليها حول بعد البزول فهي بزول؛ إلى أن تنيب فتدعى عند ذلك بازلا،
~~والمخلفة من النوق: هي الراجع التي ظهر لهم أنها لقحت ثم لقحت ثم لم تكن
~~كذلك، قال المرار بن منقذ:
# بازل أو أخلفت بازلها ... عاقر لم يحتلب منها فطر
# وقال الفراء: أخلف يده: إذا أراد سيفه فأخلف يده إلى الكنانة. وفي
~~الحديث: أن رجلا أخلف السيف يوم بدر.
# وفي حديث عبد الله بن عتبة: جئت في المهاجرة فوجدت عمر - رضي الله عنه -
~~يصلي فقمت عن يساره؛ فأخلفني عمر فجعلني عن يمينه؛ فجاء يرفأ فتأخرت فصليت
~~خلفه. أي ردني إلى خلفه.
# وأخلف فوه: أي تغير؛ مثل خلف.
# واخلف النبت: أخرج الخلفة؛ وهي ورق يخرج بعد الورق الأول في الصيف، ومنه
~~الحديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا أخلف كان لجينا، وقد كتب الحديث
~~بتمامه في تركيب ب ي ش.
# وأخلفت الثوب: لغة في خلفته إذا اصلحته، قال الكميت يصف صائدا:
# يمشي بهن خفي الشخص مختتل ... كالنصل أخلف أهداما يأطمار
# أي أخلف موضع الخلقان خلقانا.
# ويقال لمن ذهب له مال أو ولد أو شيء يستعاض: أخلف الله عليك؛ أي رد الله
~~عليك مثل ما ذهب.
# وكان أهل الجاهلية يقولون: أخلفت النجوم: إذا أمحلت فلم يكن فيها مطر.
# وأخلف فلان لنفسه: إذا كان قد ذهب له شيء فجعل مكانه آخر.
# وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أتي بثياب فيها خميصة سوداء
~~صغيرة فقال: من ترون نكسو هذه؟ فسكت القوم، قال: ائتوني بأم خالد، فأتي بها
~~تحمل، فأخذ الخميصة بيده فالبسها وقال: أبلي وأخلفي؟ وفي رواية: ثم أبلي
~~وأخلفي ثم أبلي وأخلفي -، وكان فيها علم أخضر أو أصفر فقال: يا أم خالد هذا
~~سنا؛ يا أم خالد هذا سنا - ويروى: سنه، وهي كلمة حبشية، ومعناها: الحسن.
~~وتقول العرب لمن لبس ثوبا جديدا: ms657 أبل وأخلف وأحمد الكاسي، وقال تميم بن أبي
~~بن مقبل:
# ألم أن المال يخلف نسله ... ويأتي عليه حق دهر وباطله
# فأخلف وأتلف إنما المال عارة ... وكله مع الدهر الذي هو آكله
# يقول: استفد خلف ما أتلفت.
# وقال الأصمعي: أخلفت عن البعير: وذلك إذا أصاب حقبه ثيله فيحقب: أي يحتبس
~~بوله؛ فتحول الحقب فتجعله مما يلي خسيي البعير، ولا يقال ذلك في الناقة لأن
~~بولها منحيائها ولا يبلغ الحقب الحياء.
# وأخلف - أيضا -: استقى.
# وأخلف الطائر: خرج له ريش بعد ريشه الأول.
# وأخلف الغلام: إذا راهق الحلم.
# وأخلفه الدواء: أي أضعفه.
# والإخلاف: أن يعيد الفحل على الناقة إذا لم تلقح.
# وخلفوا أثقالهم تخليفا: أي خلوه وراء ظهورهم، قال الله تعالى:) فرح
~~المخلفون (.
# وخلف بناقته: أي صر منها خلفا واحدا؛ عن يعقوب.
# وخلف فلانا واستخلف فلانا: جعله خليفته، قال الله تعالى:) ليستخلفنهم في
~~الأرض كما استخلف الذين من قبلهم (.
# واستخلف - أيضا -: استقى؛ مثل أخلف، قال ذو الرمة يصف القطا:
# ومستخلفات من بلاد تنوفة ... لمصفرة الأشداق حمر الحواصل
# صدرن بما أسأرت من ماء آجن ... صرى ليس من أعطانه غير حائل
# والخلاف: المخالفة. وقوله تعالى:) فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله
~~(أي مخالفة رسول الله، ويقال: خلف رسول الله.
# وقولهم: هو يخالف إلى امرأة فلان: أي يأتيها إذا غاب عنها زوجها. ويروى
~~قول أبي ذؤيب الهذلي:
# إذا لسعته الدبر لم يرج لسعها ... وخالفها في بيت نوب عوامل
# بالخاء المعجمة؛ أي جاء إلى عسلها وهي ترعى تسرح، وقال أبو عبيدة: خالفها
~~إلى موضع آخر. وحالفها - بالحاء المهملة - أي لازمها.
# وتخلف: أي تأخر.
# والاختلاف: خلاف الاتفاق.
# وقال أبن دريد: قال أبو زيد: يقال: اختلف فلان صاحبه - والاسم الخلفة
~~بالكسر -: وذلك أن ييباصره حتى إذا غاب جاء فدخل عليه؛ فتلك الخلفة.
# واختلف الرجل في المشي: إذا كان به إسهال.
# وقال ابن عباد: اختلفت فلانا: كنت خليفته من بعده.
# PageV01P407
# والتركيب يدل على أن يجيء شيء يقوم مقامه؛ وعلى خلاف قدام؛ وعلى التغير.
### | خنجف
# أبن عباد: الخنجف: الغزيرة من النوق. ms658
### | خندف
# أبن الأعرابي: الخندوف: الذي يتبخر في مشيته كبرا وبطرا.
# وقال ابن الكلبي: ولد اليأس بن مضر عمرا - وهو مدركه - وعامرا - وهو
~~طابخة - وعميرا - وهو قمعة وأمهم خندف؛ وهي ليلى بنت حلوان بن عمران أبن
~~الحاف بن قضاعة. وكان اليأس خرج في نجعة له فنفرت إبله من أرنب؛ فخرج إليها
~~عمرو فأدركها فسمى مدركة، وخرج عامر فتصيد فطبخه فسمي طابخة، وانقمع عمير
~~في الخباء فسمي قمعة، وخرجت أمهم ليلى فقال لها اليأس: أين تخندفين؟ فسميت
~~خندف - قال: والخندفة: ضرب من المشي -. وقال غير أبن الكلبي: قالت خندف
~~لزوجها: ما زلت أخندف أثركم، فقال لها: خندف.
# وقال أبو عمرو: الخندفة والنعثلة: أن يمشي الرجل مفاجا ويقلب قدميه كانه
~~يغرف بهما، وهو من التبختر.
# وظلم رجل أيام الزبير بن العوام - رضي الله عنه - فنادى: يا لخندف، فخرج
~~الزبير - رضي الله عنه - ومعه سيف وهو يقول: خندف إليك أيها المخندف؛ والله
~~لئن كنت مظلوما لأنصرنك. قال الأزهري: إن صح هذا من فعل الزبير؟ رضي الله
~~عنه - فإنه كان قبل نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - عن التعزي بعزاء
~~الجاهلية. وقلا العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه:
# حتى احتوى بيتك المهيمن من ... خندف علياء النطق
# وقد ذكرت الأبيات والقصة في تركيب ص ل ب.
### | خنف
# أبو عبيد: الخنيف: جنس من الكتان أردأ ما يكون منه، ومنه الحديث: أن رجلا
~~أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله تخرقت عنا الخنف
~~وأحرق بطوننا التمر. الخنف: جمع الخنيف، قال:
# علا كالخنيف السحق يدعو به الصدى ... له قلب عفى الحياض أجون
# ويروى: " له قلب عادية وصحون ". وقال أبو زبيد حرملة بن المنذر الطائي:
# وأباريق شبه أعناق طير ال ... ماء قد جيب فوقهن خنيف
# وقال أبو عمرو: الخنيف: الطريق، والجمع: خنف، قال تميم بن أبي بن مقبل:
# ولاحب كمقد المعن وعسه ... أيدي المراسيل في دوداته خنفا
# دوداته: آثاره؛ جعلها مثل آثار ملاعب الصبيان.
# وقال أبن عباد: حنيفا الناقة وخليفاها: إبطاها.
# قال: والخنيف: المرح والنشاط.
# وقال ms659 غيره: الخنيف: الناقة الغريزة.
# وقال الأصمعي: إذا سار البعير أو الناقة فقلب خف يده إلى وحشيه فذلك
~~الخناف، يقال: جمل خنوف وناقة خنوف، وقد خنف يخنف خنافا، والجمع: خنف. وقال
~~أبو عمرو: الخنف: التي تخنف برؤوسها: أي تميلها إذا عدت، الواحد خانف
~~وخنوف، قال أبن مقبل أيضا:
# حتى إذا احتملوا كانت حقائبهم ... طي السلوقي والملبوءنة الخنفا
# والخناف: لين في الأرساغ.
# وخنف البعير يخنف خنافا: إذا لوى أنفه من الزمام، قال أبو وجزة:
# قد قلت والعيس النجائب تغتلي ... بالقوءم عاصفة خوانف في البرى
# ويروى: " تواهق في البرى "، وهذه هي الرواية الصحيحة. وقال الأعشى:
# وأذرت برجليها النفي وأتبعت ... يداها خنافا لينا غير أحردا
# والخانف: الذي يشمخ بأنفه من الكبر.
# وقال أبن عباد: الخنوف: الغضب.
# وأبو مخنف لوط بن يحيى: رجل من نقلة السير.
# وخنيف - مثال صيقل -: واد، قال الأخطل:
# ببطن خينف من أم الوليد وقد ... تامت فؤادك أو كانت له خبلا
# وقال حاجز بن عوف الأزدي:
# وأعرضت الجبال السود دوني ... وخينف عن شمالي والبهشيم
# وقال الليث: تقول: صدر أخنف وظهر أخنف، وخنفه: انهضام أحد جانبيه.
# وجمل مخناف: وهو الذي لا يلقح من ضرابه كالعقيم من الرجال.
# والمخناف: الرجل الذي لا ينجب على يده ما يأبر من النخل وما يعالج من
~~الزرع.
# وقال أبن دريد: خنفت الأترج وما أشبهه بالسكين: إذا قطعته به، والقطعة
~~منه: خنفة؛ وقيل: خنفة، والأولى أكثر.
# ووقع في خنفة وخنعة: أي ما يستحا منه.
# وخنفت المرأة: إذا ضربت صدرها بيدها.
# PageV01P408
# ويقول بائع الدابة: برئت إليك من الخناف: أي إمالة رأسه إلى فارسه في
~~عدوه.
# والتركيب يدل على لين وميل.
### | خوف
# خاف الرجل يخاف خوفا و
### | خيف
# ا وخيفة ومخافة، فهو خائف، وقوم خوف على الأصل؛ وخيف على اللفظ، ومنه
~~قراءة أبن مسعود - رضي الله عنه -:) أنء يدخلوها إلا خيفا (. وقال الكسائي:
~~ما كان من نبات الواو من ذوات الثلاثة فأنه يجمع على فعل، وفيه ثلاثة أوجه:
~~يقال خائف وخيف وخيف وخوف، ونحو ذلك كذلك.
# وقوله تعالى:) خوفا وطمعا (أي ms660 اعبدوه خائفين عذابه وطامعين ثوابه.
# وقوله جل وعز:) يريكم البرق خوفا وطمعا (قيل: خوفا للمسافر وطمعا للمقيم،
~~وقيل: خوفا لمن يخاف ضره لأنه ليس كل بلد وكل وقت ينفع المطر وطمعا لمن
~~ينتفع به.
# وربما قالوا رجل خاف: أي شديد الخوف، جاءوا به على فعل - مثال فرق وفزع
~~-، كما قالوا رجل صات: أي شديد الصوت.
# وجمع الخيفة: خيف؛ وأصله خوف، كما أن أصل الخيفة خوفة، صارت الواو ياء لا
~~نكسار ما قبلها، قال صخر الغي الهذلي:
# فلا تقعدن على زخة ... وتضمر في القلب وجدا وخيفا
# وروى أبن حبيب: " على زكة " أي على غم، ويروى: " غيظا وخيفا "، وقيل:
~~الخيف في البيت: مصدر وليس بجمع.
# والخافة: خريطة من أدم يشتار فيها العسل، قال أبو ذؤيب الهذلي:
# تأبط خافة فيها مساب ... فأضحى يقتري مسدا بشيق
# وقال السكري: الخافة: سفرة كالخريطة مصعدة قد رفع رأسها للعسل، قال: وقال
~~أبو عبد الله: الخافة: جبة من أدم، ويروى: " فيها مساد "، قال: وحكي عن عمر
~~- رضي الله عنه -: اليوم اجتمع الإسلام في خافته.
# وخواف: قصبة من أعمال نيسابور.
# وسمعت خواف القوم: أي ضجتهم.
# وخفته أخوفه: أي غلبته بالخوف.
# ويقال: هذا الطريق مخوف وهذا وجع مخيف، لأن الطريق لا يخيف وغنما يخيف
~~فيه قاطع الطريق، والوجع المخيف: هو الذي إذا رأى صاحبه أحد أخافه وجعه.
~~وروى أبو سهلة السائب بن خلاد الجهني - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أنه قال: من أخاف أهل المدينة أخافه الله.
# والمخيف: الأسد الذي يخيف من يراه أي يفزعه، قال طريح الثقفي:
# وقص تخيف ولا تخاف ... هزابر لصدورهن حطيم
# ويروى: " يخفن ولا يخفن "، ويروى: " نحيم " و " نهيم "، وحطيم: أي تحطم
~~من الغيظ.
# والتخويف: الإخافة.
# وخوفته - أيضا -: صيرته بحال يخافه الناس، ومنه قوله تعالى:) إنما ذلكم
~~الشيطان يخوف أولياءه (أي يخوفكم فلا تخافوه.
# وتخوفت عليه الشيء: أي خفته.
# وتخوفة: أي تنقصه، ومنه قوله تعالى:) أو يأخذهم على تخوف (، وقال
~~الأزهري: معنى التنقص أن يتنقصهم في أبدانهم وأموالهم وثمارهم، وقال أبن
~~فارس: ms661 إنه من باب الإبدال؛ وأصله النون، وأنشد:
# تخوف الرحل منها تامكا قردا ... كما تخوف عود النبعة السفن
# أنشد البيت الأزهري لابن مقبل، وليس له. ورواه بعضهم لذي الرمة، وليس له.
~~وروى صاحب الأغاني في ترجمة حماد الراوية [أنه] لأبن مزاحم الثمالي. ويروى
~~لعبد الله بن عجلان النهدي.
# والتركيب يدل على الذعر والفزع.
# خيف
# الليث: الخيفانة: الجرادة قبل أن يستوي جناحاها. وقال غيره: الخيفان:
~~الجراد إذا صارت فيه خطوط مختلفة بياض وصفرة، الواحدة: خيفانة. وقال
~~الأصمعي: الخيفانة - وجمعها: خيفان -: الجراد إذا انسلخ من لونه الأول
~~الأسود والصفر وصار إلى الحمرة. وقال أبو حاتم: إذا بدت في لونه الأحمر
~~صفرة وبقي بعض الحمرة: فهو الخيفان، قال: وقال بعض العرب: الخيفان الجراد
~~المهازيل الحمر إلى التي من نتاج عام أول. وقال أبو خيرة: لا يكون أقل صبرا
~~على الأرض منها إذا صارت خيفانة، ثم يشبه بها الفرس في خفتها وطمورها، قال
~~امرؤ القيس:
# وأركب في الروع خيفانة ... كسا وجهها سعف منتشر
# وقال ابن عباد: الخيفان: نبت ينبت في الجبال.
# ورأيت خيفانا من الناس: أي كثرة.
# وقال غيره: الخيف: ما أنحدر من غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء، ومنه سمي
~~المسجد الذي بني بمنى مسجد الخيف، قال العجاج:
# بالخيف من مكة ناسا نوما
# PageV01P409
# وقال أبو عمرو: الخيفة: السكين، وهي الرميض.
# وقال أبن عباد: الخيفة: موضع الأسد، ذكرها في هذا التركيب، فإن استقت من
~~الخوف فموضع ذكرها تركيب خ وف.
# والخيف - أيضا -: جلد الضرع، يقال: ناقة خيفاء بينة الخيف.
# وجمل أخيف: أي واسع الثيل، قال المعني:
# صوى لها ذا كدنة جلذيا ... أخيف كانت أمه صفيا
# وفرس أخيف: إذا كانت إحدى عينيه زرقاء والأخرى سوداء، وكذلك هو من كل
~~شيء، وقال أبن دريد: كحلاء بدل سوداء.
# قال: والأخياف: القوم من أب واحد وأمهات شتى، وقال قوم: بل الأخياف
~~المختلوفين في أخلاقهم وأشكالهم، وأنشد:
# الناس أخياف وشتى في الشيم ... وكلهم يجمعه بيت الأدم
# قال: معنى قوله: " بيت الأدم " قال قوم: أديم الأرض يجمعهم، وقال آخرون:
~~بيت الحذاء ms662 الذي فيه من كل جلد قطعة؛ أي هم مختلفون.
# وأخاف القوم: إذا أتوا خيف منى فنزلوه، وكذلك أخيفوا على الأصل.
# وقال أبن عباد: أخاف السيل القوم: إذا أنزلهم الخيف.
# وخيف فلان عن القتال: نكص.
# وخيف الرجل وخيم: أي نزل منزلا.
# وقال الليث: خيف هذا الأمر بينهم: أي وزع.
# وخيفت عمور اللثة بين الأسنان: أي تفرقت.
# وقول ربيعة بن مقروم الضبي:
# وباردا طيبا عذبا مقبله ... مخيفا نبته بالظلم مشهودا
# المخيف: مثل المخلل؛ أي قد خيف بالظلم.
# وتخيف فلان ألوانا: إذا تغير ألوانا، قال الكميت:
# وما تخيف ألوانا مفننة ... عن المحاسن من أخلاقه الوظب
# وقال يونس: اختاف: أتى خيف منى، مثل امتنى: إذا أتى منى. والتركيب يدل
~~على الاختلاف.
### | درعف
# الفراء: ادرعفت افبل واذرعفت - بالدال وبالذال -: إذا مضت على وجوهها.
~~وقال غيره: إذا أسرعت.
# وقال ابن عباد: ادرعف الرجل في التقال: إذا استنتل من الصف.
# قال: وناس مدرعفون: أي مقلصون في سيرهم.
### | درف
# الخارزنجي: هذا من تحت درف فلان: أي كنفه وظله، وقيل: من ناحيته، إما في
~~شر أو خير.
### | درنف
# أبن عباد: الدرنوف: الجمل الضخم العظيم.
### | دسف
# الليث: الدسفان - مثال عثمان -: شبه الرسول يطلب الشيء، وقيل: هو رسول
~~سوء بين الرجل والمرأة، والجمع: دسافى - مثال حيارى -. ويقال: الدسفان -
~~بالكسر - والجمع: دسافين، قال أمية بن أبي الصلت:
# هم ساعدوه كما قالوا إلههم ... وارسلوه يريد الغيث دسفانا
# وقال أبن العرابي: الدسفة - بالضم -: القيادة؛ وهو الدسفان. وادسف الرجل:
~~إذا صار معاشه من الدسفة.
### | دغف
# أبن دريد: الدغف: الأخذ الكثير، يقال: دغف الشيء دغفا.
# وقال أبن عباد: العرب تقول إذا حمقوا رجلا: يا أبا دغفاء ولدها فقارا: أي
~~شيئا لا رأس له ولا ذنب، والمعنى: كلفها ما لا تطيق ولا يكون.
### | دفف
# الدف - بالفتح -: الجنب، ودفا البعير: جنباه، ومنه المثل: أصبر من عود
~~بدفيه الجلب. وقال الراعي:
# ما بال دفك بالفراش مذيلا ... أقذى بعينك أم أردت رحيلا
# وقال كعب بن زهير - رضي الله عنه -، ويروى لأبيه زهير، وهو موجود في
~~ديواني أشعارهما:
# له عنق تلوي ms663 بما وصلت به ... ودفان يشتفان كل ظعان
# وكذلك الدفة - بالهاء -، قال:
# ووانية زجرت على حفاها ... قريح الدفتين من البطان
# ودفتا الطبل: اللتان على رأسه.
# ودفتا المصحف: ضمامتاه.
# ودف الشيء دفا: أي نسفه واستأصله.
# وقال أبن شميل: دفوف الأرض: أسنادها.
# وقال أبو عبيد: الدف والدف - بالفتح والضم -: الذي يضرب به، ومنه حديث
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: فصل ما بين الحلال والحرام الصوت والدف في
~~النكاح. وأراد بالصوت الإعلان.
# ودفادف الأرض: لأ إسنادها، الواحد: دفدفة.
# PageV01P410
# والدفيف: الدبيب؛ وهو السير اللين، يقال: دفت علينا من بني فلان دافة،
~~ومنه حديث عمر؟ رضي الله عنه - أنه قال لمالك بن أوس - رضي الله عنه -: يا
~~مال إنه دفت علينا من قومك دافة؛ وقد أمرنا لهم برضخ فاقسمه بينهم. وعدى "
~~دف " ب " على " على تأويل قدم وورد. ومنه حديث سالم: أنه كان يلي صدقة عمر
~~- رضي الله عنه -، فإذا دفت دافة الأعراب وجهها أو عامتها فيهم وهي مسبلة.
~~وفي حديث رقيقة بنت أبي صيفي: وطفق القوم بدفون حوله. وقد كتب الحديث
~~بتمامه في تركيب ك ر ب.
# والدفة: الجيش يدفون نحو العدو؛ أي يدبون.
# وروي أن أعرابيا قال: يا رسول الله هل في الجنة إبل؟ قال: نعم إن فيها
~~لنجائب تدف بركبانها.
# ودفيف الطائر: مره فوق الأرض، عقاب دفوف: للتي تدنو من الأرض في طيرانها
~~إذا انقضت، قال امرؤ القيس يصف فرسا ويشبهها العقاب:
# كأني بفتخاء الجناحين لقوة ... دفوف من العقبان طأطأت شملالي
# ويروى: " شيمالي " أي شمالي.
# وفي الحديث: يؤكل ما دف ولا يؤكل ما صف. أي ما حرك جناحيه من الطير
~~كالحمام ونحوه، دون ما صفهما كالنسور والصقور وحوها. وفي كلام بعضهم في
~~التوحيد: ويسمع حركة الطير صافها ودافها.
# وقال أبن عباد: أدف الطائر: مثل دف.
# وقال غيره: أدفت عليه الأمور: إذا تتابعت.
# وسنام مدفف: إذا سقط على دفتي البعير.
# وداففت الرجل: إذا أجهزت عليه، ومنه حديث خالد بن الوليد - رضي الله عنه
~~- أنه أسر من بني جذيمة يوم فتح مكة قوما، فلما كان ms664 الليل نادى مناديه: من
~~كان معه أسير فليدافه - ويروى: فليدافه؛ بالتخفيف، وبالذال المعجمة مع
~~التثقيل -. ومعنى الثلاثة: فليجهز عليه. وفي حديث أبن مسعود - رضي الله عنه
~~-: أنه داف أبا جهل يوم بدر، وقال رؤبة:
# ذاك الذي تزعمه دفافي
# وقال الأصمعي: يقال تداف القوم: إذا ركب بعضهم بعضا.
# ويقال: خذ ما استدف لك: - أي ما أمكن وتسهل - مثل استطف، والدال مبدلة من
~~الطاء.
# واستدف أمرهم: أي استتب واستقام.
# واستدف الرجل: إذا أستحد، ومنه قول خبيب بن عدي - رضي الله عنه - لا
~~امرأة عقبة بن الحارث: أبغيني حديدة أستطيب بها؛ فأعطته موسى فاستدف بها.
# وقال أبن عباد: المستدف بمعنى المدفف.
# وقال أبن العرابي: دفدف: إذا سار سيرا لينا.
# ودفدف - أيضا -: إذا أسرع.
# والتركيب يدل على عرض في الشيء وعلى سرعة.
### | دقف
# أبن الأعرابي: الدقف: هيجان الدقفانة وهو المخنث.
# وقال مرة: الدقوف: هيجان الخيعامة وهو المأبون.
### | دلغف
# أبو عمرو: الادلغفاف: مجيء الرجل مستسرا ليسرق شيئا، وأنشد للملقطي:
# قد ادلغفت وهي لا تراني ... إلى متاعي مشية السكران
# وبغضها في القلب قد وراني
### | دلف
# دلف الشيخ يدلف - مثال صرف يصرف - دلفا ودلفا ودليفا ودلفانا: إذا مشى
~~مشي المقيد وهو فوق الدبيب، يقال: شيخ دالف، قال لقيط افيادي:
# سلام في الصحيفة من لقيط ... إلى من بالجزيرة من إياد
# بأن الليث آتيكم دليفا ... فلا تحبسكم سوق النقاد
# وقال رؤبة:
# للطير من رميته دليف
# وقال آخر:
# كعهدك لا حد الشباب يضلني ... ولا هرم مما توجه دالف
# وقال طرفة بن العبد يصف نفسه:
# لا كبير دالف من هرم ارهب ... الليل ولا أخشى الظفر
# ودلفت الكتيبة في الحرب: أي تقدمت، يقال: دلفنا لهم.
# والدالف - أيضا -: مثل الدالح وهو الذي يمشي بالحمل الثقيل ويقارب الخطو،
~~والجمع: دلف، مثل راكع وركع، قال:
# وعلى القياسر في الخدوءر كواعب ... رجح الروادف فالقياسر دلف
# وكذلك: دلف - بضمتين - وأنشد ابن السكيت لقيس بن الخطيم:
# لنا مع آحامنا وحوزتنا ... بين ذراها مخارف دلف
# قال: أراد بالمخارف نخلات يخترف منها، والدلف: التي تدلف بحملها أي تنهض
~~به.
# وقال ms665 أبن عباد: بعير دلوف وإبل دلف.
# وقال الأزهري: ومن أسماء العرب: دلف - فعل من دلف - كأنه مصروف من دالف -
~~مثل زفر وعمر -.
# والدلفين: دابة في البحر تنجي الغريق.
# وقال أبو عمرو: الدلف - بالكسر -: الشجاع.
# PageV01P411
# وقال أبن عباد: يقال: أدلفت له القول: أي أضخمت له. واندلف علي: انصب.
# والمندلف والمتدلف: السد الذي يمشي على هينته من غير إسراع في مشيه
~~ويقارب خطوه لإدلاله وقلة فزعه، قال:
# ذو لبد مندلف مزعفر
# ويقال: تدلف غليه: أي مشى ودنا.
# والتركيب يدل على تقدم في رفق.
### | هاتف
# الدنف - بالتحريك -: المرض الملازم، يقال: رجل دنف وامرأة دنف وقوم دنف،
~~يستوي فيه المذكر والمؤنث والتثنية والجمع، لأنك تخرجه على المصادر. فإن
~~قلت: رجل دنف - بكسر النون - قلت امرأة دنفة؛ أنثت وثنيت وجمعت. وقال
~~الفراء: يجوز أن يثنى الدنف ويجمع فيقال: أخواك دنفان وإخوتك أدناف، فإذا
~~كسرت النون أنثت وجمعت لا محالة فقلت: امرأة دنفة وامرأتان دنفتان ونسوة
~~دنفات.
# ودنف المريض: أي ثقل.
# وقول العجاج:
# والشمس قد كادت تكون دنفا ... أدفعها بالراح كي تزحلفا
# أي اصفرت ودنت للمغيب.
# ودنف المريض: مثل دنف، وأدنفه المرض، يتعدى ولا يتعدى.
# والتركيب يدل على مشارفة ذهاب الشيء.
### | دوف
# الدوف الخلط والبل، يقال: دفت الدواء وغيره: أي بللته بماء أو بغيره، فهو
~~مدوف ومدووف: أي مبلول؛ ويقال: مسحوق. وليس يأتي مفعول من ذوات الثلاثة من
~~بناتع الواو بالتمام إلا حرفان مسك مدووف وثوب مصوون، فإن هذذين جاءا
~~نادرين، والكلام مدوف ومصون، وذلك لثقل الضمة على الواو، والياء أقوى على
~~احتمالها، فلهذا جاء ما كان من بنات الياء بالتمام والنقصان؛ نحو ثوب مخيط
~~ومخيوط.
# وقال أبن عباد: الدوفان: الكابوس.
### | دهف
# أبن دريد: الدهف: الأخف الكثير، يقال: دهفت الشيء أدهفه دهفا: إذا أخذته
~~أخذا كثيرا.
# وقال غيره: جاءت داهفة من الناس وهادفة: أي غريب.
# وإبل داهفة: أي معيية من طول السير، قال أبو صخر الهذلي:
# فما قدمت حتى تواتر سيرها ... وحتى أنيخت وهي داهفة دبر
### | ديف
# ابن حبيب: دياف: من قرى الشام، وقيل: من قرى ms666 الجزيرة، وأهلها نبط الشأم،
~~تنسب الإبل إليها والسيوف، وإذا عرضوا برجل أنه نبطي نسبوه إليها، قال
~~الفرزدق:
# ولكن ديضافي أبوه وأمه ... بحوران يعصرن السليط أقاربه
# قوله: " يعصرن " على لغة من يقول: أكلوني البراغيث. وهذا يدل على أنها،
~~بالشام، لأن حوران من رساتيق دمشق. وقال جرير:
# إن سليطا كاسمشه سليط ... لولا بنو عمرو وعمرو عيط
# قلت ديافيون أو نبيط
# أراد عمرو بن يربوع وهم حلفاء بني سليط. وقال امرؤ القيس:
# على ظهر عادي يحار به القطا ... إذا سافه العود الديافي جرجرا
# وقال الأخطل:
# كأن بنات الماء في حجراته ... أباريق أهدتها دياف لصرخدا
# وزعم بعضهم: إن الياء في دياف منقلبة من الواو لانكسار ما قبلها.
### | ذاف
# الذاف والذؤاف: سرعة الموت.
# والذئفان والذيفان - يهمز ولا يهمز - والذيفان - بالتحريك - والذوفان -
~~بالضم، والثلاث الأواخر عن أبن دريد -: السم، وزاد أبن عباد: والذيفان -
~~بسكون الياء مع فتح الذال -.
# قال والذافان: الموت.
# وانذأف: انقطع فؤاده.
### | ذرعف
# اذرعفت الإبل وادرعفت - بالذال والدال جميعا -: أي مضت على وجوهها، وقيل:
~~أسرعت.
# واذرعف الرجل في القتال: أي استنتل من الصف.
### | ذرف
# ذرف الدمع يذرف - بالكسر - ذرفا وذرفانا وذروفا وتذرافا: أي سال منها
~~الدمع، قال أمرؤ القيس:
# وما ذرفت عيناك إلا لتضربي ... بشسهميك في أعشار قلب مقتل
# والمذارف: المدامع، الواحد: مذرف. وذرفت العين دمعها.
# والدمع: مذروف وذريف، قال رؤبة:
# ما هاج عينا دمعها ذريف ... من منزلات خيمها وقوف
# والذرفان: المشي الضعيف، قال رؤبة:
# وردت والليل له سجوف ... بيعملات سيرها ذريف
# وذرفت دموعي تذريفا وتذرفة: أي صببتها.
# وقال أبن الأعرابي: يقال: ذرفته الموت: أي أشرفت به عليه، وأنشد لنافع بن
~~لقيط الفقعسي:
# PageV01P412
# أعطيك ذمة والدي كليهما ... لأذرفنك الموءت إن لم تهرب
# وذرف على المائة وزرف عليها: أي زاد، ومنه حديث عليه - رضي الله عنه -:
~~ذرفت على الخمسين.
### | ذعف
# الليث: الذعاف: سم ساعة. وقال ابن دريد: الذعف والذعاف: السم.
# وقال غيره: حية ذعف اللعاب: أي سريعة القتل.
# وطعام مذعوف: جعل فيه الذعاف.
# وذعفت الرجل: سقيته الذعاف.
# وقال الكسائي: موت ذعاف وذؤاف: أي سريع، وأنشد ms667 قول تميم بن أبي بن مقبل:
# إذا الملويات بالمسوح لقينها ... سضقتهن كاسا من ذعاف وجوزلا
# هذه رواية أبي عبيدة: لم يسمع الجوزل إلا في شعر أبن مقبل.
# وأنشد الليث لدرة بنت أبى لهب - رضي الله عنها -:
# فيها ذعاف الموت أبرده ... يغلي بهم وأحره يجري
# وأنشد لرزاح:
# وكنا نمنع القوام طرأ ... ونسقيهم ذعافا لا كميتا
# قال: ويجمع الذعاف ذعفا.
# وقال أبن عباد: وقد ذعف وذعف جميعا: يعني من الموت الذعاف؛ أي الوحي.
# قال: والذعفان: الموت، وموت مذعف.
# وقال أبن دريد: أذعف الرجل الرجل: إذا قتله قتلا سريعا.
# وعدا حتى انذعف: أي أنبهر وانقطع فؤاده.
### | ذعلف
# أبن عباد: ذعلفه: أي طوح به واهلكه.
### | ذفف
# أن دريد: ذف على الجريح: إذا أجهز عليه، وقيل: بالدال؛ وهو الأصل.
# قال: والذف: السرعة في كل ما أخذ فيه، ذف في أمره. قال: وأحسب أن اشتقاق
~~ذفافة من ذا.
# وقال غيره: الذفيف: وحي مجهز، ومنه الحديث: سلط عليهم موت طاعون ذفيف
~~يحرف القلوب - ويروى: يحوف -.
# وقد ذف يذف - بالكسر -.
# وخفيف ذفيف، وخفيفة، ومنه حديث سهل بن أبي أمامة: دخلت على أنس - رضي
~~الله عنه - فإذا هو يصلي صلاة خفيفة ذفيفة كانتا صلاة مسافر. وقال الأعشى:
# يطوف بها ساقس علينا متوم ... خفيف ذفيف ما يزال مفدما
# وكذلك خفاف ذفاف.
# والذفاف - بالكسر -: السم القاتل.
# والذفاف - أيضا -: الماء القليل، والجمع: ذفف واذفة، ومنه قول أبى ذؤيب
~~الهذلي يذكر القبر:
# يقولون لما جشت البئر أوردوا ... وليس بها أدنى ذفاف لوارد
# يقول: ليس بمكان بئر يستقى منها؛ إنما هو قبر.
# وقال الأخفش: ما فيه ذفاف: أي ليس به متعلق يتعلق به.
# وقال أبن عباد: ما ذقت ذفافا: أي شيئا.
# وقال أبن العرابي: يقال: خذ ما دف لك ودف لك: أي خذ ما تيسر لك وتهيأ.
# وقال أبن عباد: ما ذقت ذفافا وذفافا: أي شيئا.
# وقال أبن الأعرابي: يقال: خذ ما ذف لك ودف لك: أي خذ ما تيسر لك وتهيأ.
# وقال أبن عباد: يقال: ذفف جهاز راحلتك: أي خفف.
# وسهم مذفف: أي ms668 مقزع.
# وذفف على الجريح: أي أجهز عليه، ومنهه الحديث: أن أبن مسعود - رضي الله
~~عنه - داف أبا جهل يوم بدر، ويروى: أقعص أبنا عفراء - رضي الله عنهما - أبا
~~جهل وذفف عليه ابن مسعود - رضي الله عنه -: أي أحرضاه واجهز عليه.
# وكذلك ذاف عليه وذاف له وذافة، قال رؤبة:
# ذاك الذي تزعمه ذفافي ... رميت بي رميك بالخذاف
# وقال العجاج:
# لما رآني أرعشت أطرافي ... وقد مشيت مشية الدلاف
# كان مع الشيب من الذفاف وقال أبن دريد ذفذف عليه: إذا أجهز عليه.
# وقال أبن الأعرابي: ذفذف: إذا تبختر، وفذفذ - على القلب -: إذا تقاصر
~~ليختل وهو يثب.
# وقال أبن عباد: استذف أمرنا: أي تهيأ.
# والتركيب يدل على خفة وسرعة.
### | ذلف
# الذلف - بالتحريك -: صغر الأنف. وقال أبن دريد: إذا كان النف صغيرا في
~~دقة قيل: أنف أذلف، قال أبو النجم:
# للشم عندي بهجة ومودة ... وأحب بعض ملاحة الذلفاء
# وقد سموا بالذلفاء، قال: إنما الذلفاء، قال:
# إنما الذلفاء ياقوتة ... أخرجت من كيس دهقان
# وقال الليث: الذلف: الغلظ والاستواء في طرف الأنف ليس بجد غليظ. وفي حديث
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما صغار
~~الأعين ذلف الأنف كان وجوههم المجان المطرقة. وضع جمع القلة موضع جمع
~~الكثرة، ويروى: العيون والأنوف.
### | ذوف
# PageV01P413
# أبن السكيت: ذاف يذوف ذوفا: وهي مشية في تقارب وتفحج وانشد:
# وذافوا كما كانوا يذوفون من قبل
# وقال أبن دريد: الذوفان: السم.
### | ذهف
# أبن عباد: إبل ذاهفة: أي معيية.
### | ذيف
# الذيفان والذيفان - وهذه عن ابن عباد - السم القاتل.
### | راف
# راف: اسم موضع، قال:
# وتنظر من عيني لياح تصيفت ... مخارم من أجواز أعفر أو رأفا
# ورجل رأف - أيضا - ورؤف - على فعل، مثال ندس - ورؤف - مثال صبور -، وأنشد
~~ابن الأنباري:
# فآمنوا بنبي لا أبا لكم ... ذي خاتم صاغه الرحمان مختوم
# رأف رحيم بأهل البر يرحمهم ... مقرب عند ذي الكرسي مرحوم
# وقال جرير يمدح هشام بن عبد الملك:
# ترى للمسلمين عليك حقا ... كفعل الوالد الرؤف الرحيم
# وقال كعب بن مالك الأنصاري:
# نطيع نبينا ونطيع ms669 ربا ... هو الرحمان كان بنا رؤوفا
# يقال: رؤفت بالرجل أرؤف رأفة ورآفة، قال الله تعالى:) رأفة ورحمة (، وقرأ
~~الخليل:) ورآفة (بالمد. ورئفت به رأفا فهو رئف، وزاد أبو زيد: رأف يرأف
~~رأفا.
# وقال أبن عباد: الرأف: من أسماء الخمر، وانشد غيره للقطامي:
# ورأف سلاف شعشع التجر مزجها ... لنحمى وما فينا عن الشرب صادف
# ويروى: " وراح "، وهذه الرواية أصح وأكثر.
# والتركيب يدل على الرقة والرحمة.
### | رجف
# رجف: لازم ومتعد، يقال: رجف: إذا تحرك، ورجف: إذا حرك.
# وقال الليث: رجف الشيء يرجف رجفا ورجفانا - ورجوفا؛ وهذا عن غير الليث -،
~~كرجفان البعير تحت الرحل؛ وكما يرجف الشجر إذا رجفنه الريح؛ وكما ترجف
~~السنان إذا نغضت أصولها؛ ونحو ذلك. تحركه كله رجف.
# ورجفت الأرض: إذا زلزلت، قال الله تعالى:) يوم ترجف الأرض والجبال (.
# وقال الفراء في قوله تعالى:) يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة (: النفخة
~~الولى، والرادفة: النفخة الثانية.
# وقال الليث: الرجفة في القرآن كل عذاب أخذ قوما، فهو رجفة وصحية وصاعقة.
# ورجف القوم: إذا تهيئوا للحرب.
# قال: والرعد يرجف رجفا ورجيفا: وذلك تردد هدهدته في السحاب. وسحاب رجوف:
~~يرجف الرعد، وقيل: يرجف من كثرة الماء، قال أبو صخر الهذلي:
# إلى عمرين إلى غيقة ... فيليل يهدي ربحلا رجوفا
# ويروى: " يزجى ربحلا زحوفا " أي يزحف قليلا قليلا ويتقدم إلى عمرين.
# وقال أبن دريد: رجف القلب: إذا اضطرب من فزع.
# والرجاف - بالفتح والتشديد -: البحر؛ سمي به لاضطرابه، قال عبد الله أبن
~~الزبعرى، ويروى لمطرود بن كعب الخزاعي يبكي عبد المطلب وبني عبد مناف:
# المطعمون الشحم كل عشية ... حتى تغيب الشمس في الرجاف
# وقال شمر: الرجاف: يوم القيامة.
# وقال أبن عباد: الرجاف: الجسر على الفرات.
# والرجاف: ضرب من السير.
# قال: والرجاف: الحمى ذاة الرعدة.
# وقال ابن الأنباري: رجف الشيء: إذا تحرك، وأنشد:
# تحنى العظام الراجفات من البلى ... فليس لداء الركبتين طبيب
# وأرجفت الناقة: إذا جاءت معيية مسترخية أذناها ترجف بهما.
# وقال الليث: أرجف القوم: إذا خاضوا في الأخبار السيئة من أمر الفتنة
~~ونحوها، تقول: أرجفوا، قال الله تعالى:) ms670 والمرجفون في المدينة (.
# وأرجفوا في الشيء وبه إذا خاضوا فيه.
# والتركيب يدل على الاضطراب.
### | رحف
# أبن الأعرابي: أرحف الرجل: إذا حدد سكينا أو غيره، يقال: أرحف شفرته حتى
~~قعدت كإنها حربة. ومعنى قعدت: صارت: قال الزهري: كان الحاء مبدلة من الهاء،
~~والأصل: أرهف.
### | رخف
# الرخف والرخفة: الزبد الرقيق، قال جرير:
# نقارعهم وتسأل بنت تيم ... أرخف زبد أيسر أم نهيد
# أي: أرقيق هو أم غليظ. والجمع: رخاف، وانشد الليث:
# تضرب دراتها إذا شكرت ... تأقطها والرخاف تسلؤها
# والرخف - أيضا -: ضرب من الصبغ.
# وصار الماء رخفة: أي طينا رقيقا.
# PageV01P414
# ورخف العجين يرخف - مثال نصر ينصر - ورخف يرخف - مثال سمع يسمع - ورخف
~~يرخف - مثال كرم يكرم -، ومصدر الأول رخف؛ ومصدر الثاني رخف - بالتحريك؛
~~ومصدر الثالث رخافة ورخوفة: إذا استرخى.
# وقال الفراء: الرخيفة والمريخة والوريخة والأنبخاني: العجين المسترخي.
# وقال أبن دريد: الرخفة - والجمع: رخاف -: حجارة خفاف رخوة كأنها جوف.
~~وقيل: هذا غلط. وقال الأصمعي: هي اللخاف.
# وقال أبو عبيد: أرخفت العجين: إذا أكثرت ماءه حتى يسترخي والتركيب يدل
~~على رخاوة ولين.
### | ردف
# الردف - بالكسر -: المرتدف؛ وهو الذي يركب خلف الراكب. وكل ما تبع شيئا
~~فهو ردفه.
# وقال الليث: الردف: كوكب قريب من النسر الواقع.
# والردف - أيضا -: الكفل.
# وأرداف النجوم: تواليها، قال ذو الرمة:
# وردت وأرداف النجوم كأنها ... قناديل فيهن المصابيح تزهر
# ويروى: " وأرداف الثريا "، ويقال للجوزاء: ردف الثريا.
# وأرداف النجوم: أواخرها، وهي نجوم تطلع بعد نجوم.
# والدف في الشعر: حرف ساكن من حروف المد واللين يقع قبل حرف الروي ليس
~~بينهما شيء، فإن كان ألفا لم يجز معها غيرها؛ كقول جرير:
# أقلي اللوم عاذل والعتابا ... وقولي إن أصبت: لقد أصابا
# وإن كان واوا جاز معها الياء؛ كقول علقمة بن عبدة:
# طحا بك قلب في الحسان طروب ... بعيد الشباب عصر حان مشيب
# ويقال: هذا أمر ليس له ردف وردف - بالتحريك -: أي لبست له تبعة.
# والردفان: الليل والنهار.
# وردف الملك: الذي يجلس عن يمينه، فإذا شرب الملك شرب الردف قبل الناس،
~~وإذا غزا الملك قعد الردف في ms671 موضعه وكان خليفته على الناس حتى ينصرف، وغذا
~~عادت كتيبة الملك أخذ الردف المرباع.
# والردفان في قول لبيد - رضي الله عنه - يصف السفينة:
# فالتام طائقها القديم فأصبحت ... ما إن يقوم درئها ردفان
# ملاحان يكونان على مؤخر السفينة، والطائق: ما يخرج من الجبل كالأنف،
~~وأراد - هاهنا - كوثل السفينة.
# وأما قول جرير:
# منهم عتيبة والمحل وقعنب ... والحنتفان ومنهم الردفان
# فأحد الردفين مالك بن نويرة؛ والردف الآخر من بني رياح بن يربوع.
# وقال أبو عبيدة: الردفان: قيس وعوف أبنا عتاب بن هرمي.
# والردف - أيضا -: جبل.
# والردوف: جبال بين هجر واليمامة.
# والرديف: المرتدف؛ كالردف.
# والرديف - أيضا -: نجم قريب من النسر الواقع؛ كالردف.
# والرديف: النجم الذي ينوء من المشرق إذا غاب رقيبه في المغرب.
# وقال أبو حاتم: الرديف: الذي يجىء بقدحه بعد فوز أحد الأيسار أو الاثنين
~~منهم فيسألهم أن يدخلوا قدحه في قداحهم.
# وقال الليث في قول رؤبة:
# وراكب المقدار والرديف ... أفنى خلوفا قبلها خلوف
# الرديف في قول أصحاب النجوم: النجم الناظر إلى النجم الطالع، فراكب
~~المقدار هو الطالع؛ والرديف هو الناظر إليه.
# وقال ابن عباد: بهم ردفى: أي ولدت في الخريف والصيف في آخر ولاد الغنم.
# والرداف - بالكسر -: الموضع الذي يركبه الرديف.
# والردافة: فعل ردف الملك؛ كالخلافة، وكانت الردافة في الجاهلية لبني
~~يربوع؛ لأنه لم يكن في العرب أحد أكثر غارة على ملوك الحيرة من بني يربوع،
~~فصالحوهم على أن جعلوا لهم الردافة ويكفوا عن أهل العراق.
# وردفة - بالكسر -: أي تبعه؛ يقال: نزل بهم أمر فردف لهم آخر أعظم منه.
# وقوله تعالى:) قل عسى أن يكون ردف لكم (قال أبن عرفة: أي دنا لكم، وقال
~~غيره: جاء بعدكم، وقيل: معناه ردفكم وهو الأكثر، وقال الفراء: دخلت اللام
~~لأنه بمعنى [دنا] لكم، واللام صلة كقوله تعالى:) إن كنتم للرؤيا تعبرون (،
~~وقرأ الأعرج:) ردف لكم (بفتح الدال.
# والرادفة في قوله تعالى:) تتبعها الرادفة (: النفخة الثانية.
# والروادف: طرائق الشحم، الواحدة: رادفة. وفي الحديث: تدعونه انتم
~~الروادف، وقد ذكر الحديث بتمامه في تركيب ن ج د.
# والردافى ms672 - مثال كسالى -: الحداة والأعوان، لأنه إذا أعيا أحدهم خلفه
~~الآخر، قال بيد - رضي الله عنه -:
# عذافرة تقمص بالردافى ... تخوفها نزولي وارتحالي
# PageV01P415
# والردافى: جمع رديف - كالفرادى في جمع فريد -، وقيل الردافى: الرديف،
~~وبكليهما فسر قول الراعي:
# لعمري لقد أرحلتها من مطية ... طويل الحبال بالغبيط المشيد
# وخود من اللائي يسمعن بالضحى ... قريض الردافى بالغناء المهود
# والردافى في قول الفرزدق يهجو جريرا وبني كليب:
# ولكنهم يكهدون الحمير ... ردافى على العجب والقردد
# جمع رديف لا غير، ويكهدون: يتبعون.
# وأردفته معه: أي أركبته معه.
# وأردفه أمر: لغة في ردفه، مثال تبعه وأتبعه.
# وقوله تعالى:) من الملائكة مردفين (قال الفراء: أي متتابعين، وقرأ أبو
~~جعفر ونافع ويعقوب وسهل: مردفين - بفتح الدال -: أي سود بن اسلم بن الحافي
~~بن قضاعة:
# إذا الجوزاء أردفت الثريا ... ظننت بآل فاطمة الظنونا
# ظننت بها وظن المرء حوب ... وإن أوفى وإن سكن الحجونا
# وحالت دون ذلك من همومي ... هموم تخرج الداء الدفينا
# يعني: فاطمة بنت يذكر بن عنزة أحد القارظين.
# وقال الخليل: سمعت رجلا بمكة يزعون أنه من القراء وهو يقرأ: مردفين - بضم
~~الميم والراء وكسر الدال وتشديدها -، وعنه في هذا الوجه كسر الراء، فالأولى
~~أصلها مرتدفين؛ لكن بعد الإدغام حركت الراء بحركة الميم، وفي الثانية حرك
~~الراء الساكنة بالكسر، وعنه في هذا الوجه عن غيره فتح الراء كأنه حركة
~~ألقيت عليها. وعن الجدري بسكون الراء وتشديد الدال جمعا بين الساكنين.
# وأردفت النجوم: إذا توالت.
# ومرادفة الملوك: مفاعلة من الردافة، قال جرير:
# ربعنا ورادفنا الملوك فظللوا ... وشطاب الأحاليل الثمام المنزعا
# ومرادفة الجراد: ركوب الذكر الأنثى والثالث عليهما.
# ويقال: هذه دابة لا ترادف: أي لا تحمل رديفا، وجوز الليث: لا تردف، وقال
~~الأزهري: لا تردف مولد من كلام أهل الحضر.
# وارتدفه: أي ردفه.
# وقال الكسائي: الأرتداف: الاستدبار، يقال: أتينا فلانا فارتدفناه: أي
~~أخذناه من ورائه أخذا.
# واستردفه: أي سأله أن يردفه.
# وترادفا وترافدا: أي تعاونا، قال الليث: الترادف كناية عن فعل قبيح.
# وقال غيره: في القوافي المترادف: وهو اجتماع ساكنين فيها.
# والترادف: التتابع. ms673
# والأسماء المترادفه: أن تكون أسماء لشيء واحد، وهي مولدة ومشتقة من تراكب
~~الأشياء.
# والتركيب يدل على أتباع الشيء الشيء.
### | رزف
# أبن الأعرابي: رزفت إليه وزرفت: إذا تقدمت؛ رزيفا وزريفا، وأنشد:
# تضحى رويدا وتمشي رزيفا
# وقال أبو عبيد: رزفت الناقة: أسرعت.
# وقال أبن فارس: الرزف - بالتحريك -: الهزال، قال: وذكر فيه شعر ما أدري
~~كيف صحته؛ وهو:
# أيا أبا النضر تحمل عجفي ... إن لم تحمله فقد جارزفي
# وقال الأزهري: قال الليث: ناقة رزوف: طويلة الرجلين واسعة الخطو. قال
~~الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هو في كتاب الليث بتقديم الزاي على الراء.
# وقال ابن الأعرابي: زرف يزرف زروفا ورزف يرزف رزيفا: إذا دنا، قال: ومنه
~~قول لبيد رضي الله عنه:
# بالغرابات فرزافاتها ... فبخنزير فأطراف حبل
# أي: ما دنا منها، وقال غيره: رزافات بلد كذا: ما دنا منه.
# وقال أبن عباد: الرزيف: عجيج الجمل وهو صوته، وحد الإنسان.
# والرزيف: السرعة من فزع.
# وقال أبو عبيد: أرزفت الناقة: أخببتها في السير.
# وقال أبن الأعرابي: أرزف: إذا تقدم.
# وقال الأزهري: قال الليث: أرزف القوم: إذا أعجلوا في هزيمة ونحوها. قال
~~الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هو في كتاب الليث بتقديم الزاي على الراء.
# وقال أبن عباد: الإرزاف: السرعة من فزع كالرزيف.
# والإرزاف: الإرجاف.
# وأرزف به: أي أوضع به.
# والمرزف: المستوحش.
# والتركيب يدل على الإسراع وعلى الهزال.
### | رسف
# الرسف والرسيف والرسفان: مشي المقيد، يقال: رسف يرسف ويرسف، وفي حديث صلح
~~الحديبية: دخل أبو جندل بن سهيل بن عمرو - رضي الله عنه - يرسف في قيوده،
~~وقال أبو صخر الهذلي يصف سحابا:
# PageV01P416
# وأقبل مر إلى مجدل ... سياق المقيد يمشي رسيفا
# والرسيف: مقاربة الخطو. وقال أبو نصر: يقال للبعير إذا قارب بين الخطى
~~وأسرع افحارة وهي رفع القوائم ووضعها: رسف يرسف، فإذا زاد على ذلك فهو
~~الرتكان ثم الحفد بعد ذلك.
# وأرسوف: مدينة على ساحل بحر الشام.
# وقال أبو زيد: أرسفت الإبل: إذا طردتها مقيدة.
# وقال أبن عباد: ارتسف الشيء ارتسفافا: ارتفع، بوزن اكفهر. والتركيب يدل
~~على مقاربة المشي.
### | رشف
# الليث: الرشف ms674 - بالتحريك -: الماء القليل يبقى ف الحوض؛ وهو وجه الماء
~~الذي ترشفه الإبل بأفواههما.
# قال: والرشيف: تناول الماء بالشفتين وهو فوق المص، وأنشد:
# سقين البشام المسك ثم رشفنه ... رشيف الغريريات ماء الوقائع
# وقال غيره: الرشف: المص، يقال منه: رشفه يرشفه، وزاد أبو عمرو: رشفته -
~~بالكسر - أرشفه. وفي المثل: الرشف أنقع؛ أي إذا ترشفت الماء قليلا قليلا
~~كان أسكن للعطش.
# وقال أبن فارس: الرشف: استقصاء الشرب حتى لا يدع في الإناء شيئا.
# والرشوف: المرأة الطيبة الفم. وقال ابن الأعرابي: الرشوف من النساء:
~~اليابسة المكان.
# وقال الأصمعي: الرشوف: الناقة التي ترشف بمشرفها: أي تأكل.
# وقال أبن الأعرابي: أرشف الرجل ريق جاريته ورشفة ترشيفا: أي مصه، مثل
~~رشفه رشفا.
# والترشف: التمصص. والارتشاف: الامتصاص.
# والتركيب يدل على تقصي شرب الشيء.
### | رصف
# الرصفة - بالتحريك -: واحدة الرصفح وهي حجارة مرصوف بعضها إلى بعض في
~~مسيل. وفي حديث زياد أنه بلغه قول المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه -: لحديث
~~من عاقل أحب إلي من الشهد بماء رصفة فقال: أكذاك هو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟! فلهو أحب
~~إلي من رثيته فتئت بسلالة من ماء ثغب في يوم ذي وديقة ترمض فيه الآجال.
~~وقال العجاج:
# من رصف نازع سيلا رصفا ... حتى تناهى في صهاريج الصفا
# يقول: مزج هذا الشراب من ماء رصف نازع رصفا آخر؛ لأنه أصفى وأرق، فحذف
~~الماء وهو يريده فجعل مسيله من رصف إلى رصف منازعة منه إياه.
# والرصفة: واحدة الرصاف وهي العقب الذي يلوى فوق الرعظ. ومنه الحديث: ثم
~~نظر في رصافة فلم ير شيئا، وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب س ب د. وفي حديث
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه أهدى له يكسوم أبن أخي الأشرم سلاحا فيه
~~سهم لغب وقد ركبت معبلة في رعظه، فقوم فوقه وقال: هو مستحكم الرصاف وسماه
~~قتر الغلاء.
# والرصف - بالتسكين -: المصدر منهما جميعا، تقول: رصفت الحجارة في البناء
~~أرصفها رصفا: إذا ضممت بعضها إلى بعض، ورصفت السهم رصفا: إذا شددت على رعظه
~~عقبة، ومنه حديث النبي - صلى اله عليه وسلم - أنه مضغ ms675 وترا في رمضان ورصف
~~به وتر قوسه. وقال رجل من أهل المدينة - على ساكنيها السلا -:
# وأثربي سنخه مرءصوف
# وانشد الليث لامرئ القيس:
# رمتني فأصابتني ... بنبل غير مرصوفه
# قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: لم أجده في شعر امرئ القيس بن حجر.
# وقال ابن عباد: المرصوف من النساء: الصغيرة الهنة لا يصل إليها الرجل،
~~وقيل: هي الضيقة الفرج.
# والمرصافة: المطرقة؛ لنه يرصف بها المطروق أي يضم ويلزق. وفي حديث معاذ -
~~رضي الله عنه -: ضربه بمرصافة، وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب وخ ط.
# ويقال: هذا أمر لا يرصف بك: أي لا يليق بك.
# وتقول للقائم في الصلاة: رصف قدميه: أي ضم إحداهما إلى الأخرى.
# والرصوف: المرأة الضيقة الفرج.
# وعمل رصيف بين الرصافة: أي محكم، وقد رصف - بالضم -. وجواب رصيف: ولا
~~يفارقه.
# وقال الليث: الرصافة والرصفة: عقبة تلوى على موضع الفوق من الوتر وعلى
~~أصل نصل السهم.
# والرصافة: في عدة مواضع: رضافة الشام وهي رصافة هشام بن عبد الملك غربي
~~الرقة. ورصافة الحجاز وهي عين فيها نز، قال أمية بن أبي عائذ الهذلي يصف
~~حماراث وآتنه:
# يؤم بها وانتحت للنحاء ... عين الرصافة ذاة النجال
# ويروى: " عين الضرافة ". ورصافة بغداد ورصافة البصرة. ورصافة واسط.
~~ورصافة الكوفة. ورصافة نيسابور. ورصافة اليمن قرية من أعمال ذمار. ورصافة
~~قرطبة من بلاد المغرب.
# PageV01P417
# وقال أبن عباد: الرصاف: العصب من الفرس، الواحد: رصيف، وقيل: هي عظام
~~الجنب لتراصفها. وهي أيضا: كهيئة المراقي في عرض الجبل، وجمعه الرصف.
# قال: وفي ركبة الفرس رصفتان: وهما عظمان فيهما مستديران منقطعان عن
~~العظام.
# وقال الجمحي: رصف - بضمتين - وقال غيره: رصف - بالتحريك -: موضع.
# وقال ابن الأعرابي: الرصفاء من النساء: الضيقة الملاقي؛ مثل الرصوف.
# وارصف الرجل: إذا مزج شرابه بماء الرصف وهو الذي ينحدر من الجبال على
~~الصخر فيصفو.
# وتراصف القوم في الصف: أي قام بعضهم إلى لزق بعض.
# والمرتصف: السد؛ عن أبن خالويه.
# ورجل مرتصف الأسنان: وهو المتقارب بينها.
# والتراصف: التلاصق.
# والتركيب يدل على ضم الشيء إلى الشيء.
### | رضف
# الرضف: الحجارة المحماة يوغر بها ms676 اللبن، قال المستوغر واسمه عمرو ابن
~~ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة:
# ينش الماء في الربلات منها ... نشيش في اللين الوغير
# الواحدة: رضفة. وفي المثل: خذ ما عليها. وهي إذا ألقيت في اللبن لزق بها
~~منه شيء؛ فيقال: خذ ما عليها فأن تركك إياه لا ينفع، يضرب في اغتنام الشيء
~~يؤخذ من البخيل وغن كان نزرا.
# والرصيف: اللبن يغلى بالرضفة. وفي الحديث: فيه أثر الرضيف، وقد ذكر
~~الحديث بتمامه في تركيب ح ص ر.
# وشواء مرضوف: يشوى بالرضف. وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أن
~~هندا بنت عتبة - رضي الله عنها! - لما أسلمت أرسلت إليه بجديين مرضوفين
~~وقد. القد: جلد السخلة، أراد: ملء هذا لبنا.
# وشبه حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما - تتابع الفتن وفظاعة شأنها
~~بالرضف حيث قال وذكر الفتن: أتتكم الدهيماء ترمي بالنشف ثم التي تليها ترمي
~~بالرضف، والذي نفسي بيده ما أعرف لي ولكم إلا أن نخرج منها كما دخلنا فيها.
~~ضرب رميها بالحجارة مثلا لما يصيب الناس من شرها، ثم قال: ليس الرأي إلا أن
~~تنجلي عنا ونحن في عدم التباسا بالدنيا كما دخلنا فيها.
# والمرضافة: الرضف. وفي حديث معاذ - رضي الله عنه -: ضربه بمرضافة - ويروى
~~بالصاد المهملة وهي المطرقة -، وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب وخ ط.
# وقال أبو عبيدة: يقال: جاء بمطفئة الرضف، قال: وأصلها أنها داهية أنستنا
~~التي قبلها فأطفأت حرها، وقال غيره: مطفئة الرضيف شحمة إذا أصابت الرضفة
~~ذابت فأخمدته. والقول ما قال أبو عبيدة.
# وقول الكميت:
# ومرضوفة لم تؤن في الطبخ طاهيا ... عجلت إلى محورها حين غرغرا
# المرضوفة في البيت: الكرش تغسل وتنظف وتحمل في السفر، فإذا أرادوا أن
~~يطبخوا وليست معهم قدر قطعوا اللحم والقوه في الكرس، ثم عمدوا إلى حجارة
~~فأوقدوا عليها حتى تحمى ثم يلقونها في الكرش.
# وقول الكميت أيضا:
# أجيبوا رقى الأسي النطاسي واحذروا ... مطفئة الرضف التي لا شوى لها
# هي الحية التي تمر على الرضف فيطفئ سمه نار الرضف.
# والرضفة: عظم منطبق على ms677 الركبة. وقال الليث: الرضف: عظام في الركبة
~~كالأصابع المضمومة قد أخذ بعضها بعضا، الواحد: رضفة، ومنهم من يثقل فيقول:
~~رضفة. وقال النضر في كتاب الخيل: وأما رضف ركبتي الفرس فما بين الكراع
~~والذراع؛ وهي أعظم صغار مجتمعه في رأس أعلى الذراع.
# وقال الليث: الرضفة: سمة تكوى بحجارة حيثما كانت ورضفات العرب أربع:
~~شيبان وتغلب وبهراء وإياد.
# وقال أبن عباد: رضف بسلحه: رمى به.
# وقال ابن دريد: رضفة الوسادة: ثنيها.
# وقال الأزهري: ربما رضفت العرب الماء بالرضف للخيل.
# والتركيب يدل على إطبقا شيء على شيء.
### | رعف
# أبن دريد: رعف الرجل يرعف ويرعف رعفا، والاسم: الرعاف، والرعاف: الدم
~~بعينه. وقال غيره: رعف؟ بالضم -؛ وهي لغة ضعيفة، ولم يعرف الأصمعي رعف ولا
~~رعف. وفي حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم -: من قاء أو رعف في صلاته
~~فلينصرف وليتوضأ.
# وأصل الرعف: التقدم؛ من قولهم: فرس راعف: إذا كان يتقدم الخيل، فكأن
~~الرعاف دم سبق فتقدم، قال الأعشى:
# به يرعف اللف إذ أرسلت ... غداة الصباح إذا النقع ثارا
# PageV01P418
# وقال ابن دريد: سميت الرماح رواعف لأنها تقدم للطعن، وغن قلت أمها سميت
~~رواعف لأنها ترعف بالدم أي يقطر منها إذا طعن بها؛ كان عربيا جيدا إن شاء
~~الله. وانشد أبو عبيد الهروي:
# يرعف الألف بالمدجج ذي القو ... نس حتى يؤوب كالتمثال
# والمراعف: الأنف وما حواليه، يقال للمرأة: لوثي على مراعفك. وفعل فلان
~~ذاك على الرغم من مراعفه، وهي مثل مراغمه.
# وأنوف رواعف، قال هدبة:
# تضمخن بالجادي حتى كأنما ال ... أنوف إذا استعرضتهن رواعف
# والراعف: طرف الأرنبة. وأنف الجبل، وقال عمرو بن الأشعث بن لجأ:
# حتى ترى العلبة في استوائها ... يرعف أعلاها من امتلائها
# كالقطن المندوف من غثائها
# وقال أبو عمرو: الرعيف: السحاب الذي يكون في مقدم السحابة.
# وقال الفراء: الرعافي: الرجل الكثير العطاء.
# وقال ابن العرابي: الرعوف: المطار الخفاف.
# ويقال: بينا نذكره رعف به الباب: أي دخل، وهو من التقدم، ومنه حديث أبى
~~قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري - رضي الله عنه -: أنه كان في عرس وجارية ms678
~~تضرب بالدف وهو يقول لها: أرعفي؛ أي تقدمي.
# وقال أبو عبيد: راعوفة البئر وارعوفتها: صخرة تترك في أسفل البئر إذا
~~احتفرت تكون هناك، فإذا أرادوا تنقية البئر جلس المنقي عليها. ويقال: هي
~~حجر يكون على رأس البئر يقوم عليها المستقي. وفي الحديث: أن سحر النبي -
~~صلى الله عيه وسلم - جعل في جف طلعة ودفن تحت راعوفة البئر، وقد كتب الحديث
~~بتمامه في تركيب.
# وقال أبن دريد: أرعف فلان فلانا: إذا أعجله، زعموا، وليس بثبت.
# وأرعف القربة: أي ملاها، وكذلك العلبة؛ حتى يرعف منها الماء أو ما جعل
~~فيها.
# وقال ثعلب: استرعف الرجل: إذا استقطر الشحمة وأخذ صهارتها.
# وفرس مسترعف: أي متقدم سابق.
# وفي حديث جابر: - رضي الله عنه -: يأكلون من تلك الدابة ما شاءوا حتى
~~ارتفعوا: أي تقدموا وسبقوا، يقول: قويت أبدانهم فركبوا أقدامهم.
# والتركيب يدل على سبق وتقدم.
### | رغف
# ابن دريد: الرغف: جمعك العجين أو الطين تكتله بيدك، يقال: رغفته أرغفة
~~رغفا: إذا جمعته، ومنه اشتقاق الرغيف، وجمع الرغيف: أرغفة ورغف ورغف ورغفان
~~وتراغيف - وهذه عن أبن عباد - قال لقيط بن زراة:
# إن الشواء والنشيل والرغف ... والقينة الحسناء والكأس الأنف
# وصفوة القدر وتعجيل الكتف ... للطاعنين الخيل والخيل قطف
# ورغفت البعير أرغفه رغفا: إذا لقمته البزر والدقيق وما أشبه ذلك.
# وأرغف فلان والغف: إذا حدد نظره. وكذلك أرغف السد وإلغف: إذا نظر نظرا
~~شديدا.
# وفي النوادر: أرغفت في السير وإلغفت.
### | رفف
# أبن دريد: رف الرجل المرأة يرفها رفا: إذا قبلها بأطراف شفتيه، وانشد:
# والله لولا رهبتي أباك ... وهيبتي من بعده أخاك
# إذن لرفت شفتاي فاك ... رف الظباء ثمر الأراك
# وسئل أبو هريرة - رضي الله عنه - عن القبلة للصائم فقال: غني لرف شفتيها
~~وأنا صائم، أي أمص وأرتشف. ومنه حديث عبيدة السلماني: وقال له محمد بن
~~سيرين: ما يوجب الجنابة؟ قال: الرف والاستملاق. أراد بالاستملاق المجامعة.
# والرف؟ أيضا -: الإكثار من الأكل، والمرف: المأكل، والرف: المأكل. وروى
~~بعضهم في حديث أم زرع: زوجي عن أكل رف - مكان لف -، وقد كتب الحديث بتمامه ms679
~~في تركيب غ ث ث.
# والرف: مصدر رففت الرجل أرفه رفا: إذا أحسنت إليه أو أسديت إليه يدا. وفي
~~المثل: من حفنا أو رفنا فليترك، وفي مثل آخر: فليقتصد.
# وقال أبن دريد: الرف المستعمل في البيوت عربي معروف، وهو مأخوذ من رف
~~الطائر، غير أن رف الطائر فعل ممات ألحق بالرباعي فقيل: رفرف إذا بسط
~~جناحيه. والجمع: رفوف ورفاف. وفي حديث عائشة - رضي الله عنها -: لقد مات
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما في رفي إلا شطر شعير. وقال أبن عباس
~~- رضي الله عنهما -: أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يحج، فقالت
~~امرأة لزوجها: أحجني، قال: ما عندي، قالت: بع تمر رفك. وقال كعب بن الأشرف:
~~إن رفافي تقصف تمرا من عجوة يغيب فيها الضرس.
# ورف من ضأن: أي جماعة.
# PageV01P419
# والرف: الإبل العظيمة، ومنه الحديث: بعد الرف والوقير، وقد كتب الحديث
~~بتمامه في تركيب ج وح.
# ورف لونه يرف - بالكسر - رفيفا ورفا: أي برق وتلألأ، وأنشد أبن دريد:
# في ظل أحوى الظل رفاف الورق
# وفي حديث عبد الله بن زمل الجهني - رضي الله عنه -: على مرج لم تر عيني
~~مثله يرف رفيفا، وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ك ب ب.
# وما أحسن رفته: أي بريقه.
# وقال اللحياني: يقال للقطيع من البقر: الرف.
# وحكي عن الكسائي: الرفة: الاختلاجة وأنشد:
# لم أدر ألا الظن ظن الغائب ... أبك أم بالغيث رف حاجبي
# والرفة: الأكلة المحكمة.
# ويقال لكل مشرف: رف وقال أبن عباد: الرف أن تأتي المرأة بيتها إذا كان
~~مشمرا فتزيد في أسفله خرقة من بيوت الشعر والوبر، وجمعه: رفوف.
# قال: والرفيف: الخصب، والسوسن.
# والرفيف: الروشن.
# وقال شمر في حديث عقبة بن صوحان: رأيت عثمان - رضي الله عنه - نازلا
~~بالأبطح وإذا فسطاط مضروب وسيف معلق في رفيف الفسطاط وليس عنده سياف ولا
~~جلواز. رفيفه: سقفه.
# وقال في قول الأعشى:
# وصحبنا من آل جفنة أملا ... كا كراما بالشأم ذاة الرفيف
# أراد: البساتين التي ترف بنضارتها واهتزازها، وقيل: ذاة الرفيف سفن ms680 كان
~~يعبر عليها؛ وهي أن تشد سفينتان أو ثلاث للملك.
# وثوب رفيف: ند. وشجرة رفيفة: إذا تندت، قال الأعشى يصف ثغر امرأة:
# ومها ترف غروبه ... يشفي المتيم ذا الحراره
# وقال أبو عمرو: الرفافة التي تجعل في أسفل البيضة.
# وقال ابن دريد: الرفة - بالضم -: حطام التبن أو التبن بعينه. ومن
~~أمثالهم: استغنت التفة عن الرفة، وقالوا: التفة عن الرفة.
# والرفف - بالتحريك -: الرقة، يقال: ثوب رفيف بين الرفف.
# وقال غيره: الرف: حظيرة الشاء.
# ورف قلبي إلى كذا: أي ارتاح.
# ورف فلان بفلان: أي أكرمه.
# ورفت الحوار أمه: أي رضعها.
# ورف له: سعى بما عز وهان من خدمة؛ يرف ويرف، رفوفا، ورفيفا عن أبن عباد.
# ورف له: أي هش له في تخلب وخضوع.
# ورفوا به: أي أحدقوا.
# والرفارف: السريع.
# والرفرف: ثياب خضر تتخذ منها المحابس، الواحدة: رفرفة، وبعضهم يجعله
~~واحدا، قال الله تعالى:) متكئين على رفرف خضر (، وقيل: الرفرف فضول
~~المحابس، وقال أبو عبيدة: الرفرف: الفرش، وقيل: الرفرف كل ما فضل فثني. وفي
~~حديث أبن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال في قوله تعالى:) لقد رأى من آيات
~~ربه الكبرى (: رأى رفرفا أخضر سد الأفق؛ أي بساطا.
# والرفرف - أيضا -: كسر الخباء.
# ورفرف الدرع: ما فضل من ذيلها وتدلى من جوانبها، قال العجاج:
# واجتاب بيضاء دلاصا زغفا ... وبيضة مسرودة ورفرفا
# وأنشد أبو عمرو:
# وإنا لنزالون تغشى نعالنا ... سوابغ من أصناف ريط ورفرف
# ورفرف الأيكة: ما تهدل من أغصانها.
# ودارة رفرف - قال ثعلب: هذا القول غير أبن الأعرابي، قال: وقال أبن
~~الأعرابي: دارة رفرف بالضم -: في ديار بني نمير، قال الراعي:
# رأى ما أرته يوم دارة رفرف ... لتصرعه يوما هنيدة مصرعا
# وذاة رفرف: واد لبني سليم.
# وقال الليث: الرفرف: ضرب من السمك.
# وقال الأصمعي في قول معقل الهذلي يصف أسدا ويرثي بالقطعة التي منها هذا
~~البيت أخاه عمرا؛ وتروى القطعة للمعطل الهذلي أيضا:
# له أيكة لا يأمن الناس غيبها ... حمى رفرفا منها سباطا وخروعا
# إن الرفرف شجر مسترسل ينبت باليمن.
# والرفرف - أيضا -: الرف تجعل عليه ms681 طرائف البيت.
# والرفراف: طائر؛ وهو خاطف ظله عن أبن سلمة، وربما سموا الظليم بذلك لأنه
~~يرفرف بجناحيه ثم يعدو.
# PageV01P420
# وأرفت الدجاجة على بيضها: بسطت عليه جناحيها.
# وقال أبن عباد: الرفرفة: الصوت.
# ورفرف الظليم: إذا حرك جناحيه حول الشيء يريد أن يقع عليه.
# وقال أبن عباد: أرتف: أي برق.
# والتركيب يدل على المص وما أشبهه؛ وعلى الحركة والبريق، وقد شذ عنه الرف
~~للقطيع من الإبل والشاء والبقر.
### | رقف
# أبن الأعرابي: الرقوف: الرفوف، يقال: رأيته يرقف من البرد: أي يرعد.
# وقال الأزهري: ترقف: أسم امرأة أو بلد، ومنه العباس أبن الوليد الترقفي.
# وقال الأزهري: القرقفة: الرعدة؛ مأخوذة من الإرقاف؛ كررت القاف في أولها،
~~فعلى ما ذكر الأزهري وزنه عفعل وهذا الفصل موضع ذكره لا فصل القاف.
# وقال أبو مالك: أرقف الرجل - على ما لم يسم فاعله - وقف قفوفا: وهما
~~القشعريرة.
### | ركف
# شمر: ارتكف الثلج: إذا وقع فثبت في الأرض.
### | رنف
# أبو عبيد: الرنف والرنف: بهرامج البر، وقال غيره: الرنف: من شجر الجبال.
~~وفي مقتل تأبط شرا: أن الذي رماه لاذ منه برنفة؛ فلم يزل تأبط شرا يخذمها
~~بالسيف حتى وصل إليه فقتله ثم مات من رميته، قال أوس بن حجر يذكر نبعة:
# تعلمها في غيلها وهي حظوة ... بواد به نبع طوال وحثيل
# وبان وظيان ورنف وشوحط ... ألف أثيت ناعم متغيل
# أي صار غيلا، ويروى: " متعبل " أي قد سقط ورقه. وهذه كلها من شجر الجبال.
~~وقال الدينوري: أخبرني أعرابي من أهل السراة قال: الرنف هو هذا الشجر الذي
~~يقال له الخلاف البلخي وهو بعينه. والرنف: ما ينضم ورقه إلى قضبانه إذا جاء
~~الليل وينتشر بالنهار.
# والرانفة: أسفل الألية وطرفها الذي يلي الأرض من الإنسان إذا كان قائما،
~~وقيل: الرانفة ما سأل من الألية على الفخذين، وفي حديث عبد الملك بن مروان
~~أنه قال له رجل: خرجت بي قرحة؛ فقال: في أي موضع من جسدك؟ قال: بين الرانفة
~~والصفن، فأعجبه حسن ما كنى، قال عنترة بن شداد يهجو عمارة بن زياد العبسي:
# متا ما ms682 تلقني فردين ترجف ... روانف أليتيك وتستطارا
# وقال أبو حاتم: رانفة الكبد: ما رق منها.
# وقال اللحياني: روانف الأكمام رؤوسها.
# والرانفة أيضا: طرف غض
### | روف
# الأذن، وألية اليد، وجليدة طرف الروثة.
# والروانف: أكسية تعلق إلى شقاق بيوت الأعراب حتى تلحق بالأرض، الواحدة:
~~رانفة.
# وقال أبن عباد: رانف كل شيء: ناحيته.
# والمرناف: سيف الحوفزان بن شريك، وهو القائل فيه:
# إن يكن المرناف قد فل حده ... جلادي به في المأزق المتلاحم
# توارثه الآباء من قبل جرهم ... فأردفه قدي شؤون الجماجم
# وأرنفت الناقة بأذنيها: إذا أرختهما من الإعياء، وفي الحديث: أنه كان إذا
~~نزل على النبي - صلى الله عليه وسلم - الوحي وهو على القصواء تذرف عيناها
~~وترنف بأذنيها من ثقل الوحي.
# وقال أبن عباد: أرنف البعير: إذا سار فحرك رأسه فتقدمت جلدة هامته.
# وجاءني الرجل مرنفا: أي مسرعا.
# والتركيب يدل على ناحية من الشيء.
# روف
# أبن الأعرابي: الروفة الرحمة. وقال ابن دريد: الروف مصدر راف يروف روفا
~~لمن ترك الهمز، قال: وقال قوم: بل الروف من السكون وليس من قولهم: رؤف
~~رحيم؛ ذاك من الرأفة؟ مهموز -، إلا أنه في لغة من لم يهمز: روف، وقرأ الحسن
~~البصري والزهري:) لروف (بالتليين، وظنه بعضهم أنهما قرآه بالواو؛ وهو وهم،
~~لأن الكلمة مهموزة، والهمز المضموم إذا لين أشبه بالواو، وقرأ أبو جعفر: "
~~لرووف " بتليين همزة مشبعة. وراف يراف - مثال نال ينال - لغة في رأف يرأف،
~~ويروى قول القطامي:
# وراف سلاف شعشع التجر مزجها ... لنحمى وما فينا عن الشرب صادف
# بالهمز وتركه، ويفسرونه بالخمر، والرواية الصحيحة: وراح.
### | رهف
# ابن دريد: الرهافة - بالضم -: موضع زعموا.
# PageV01P421
# وقال غيره: رهف الشيء - بالضم - يرهف رهافة ورهفا؛ فهو رهيف، ورهفت السيف
~~رهفا: دققته؛ فهو رهيف ومرهوف. وفي حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - وذكر
~~مجيء عامر بن الطفيل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: وكان عامر
~~مرهوف البدن. أي مرهفه دقيقه.
# وأرهفت سيفي: أي رققت شفرتيه.
# وقال ابن دريد: فرس مرهف: خامص البطن متقارب الضلوع، وهو عيب.
### | ريف
# الريف: أرض فيها ms683 زرع وخصب. وقال الليث: الريف الخصب والسعة في المأكل
~~والمشرب. وقال غيره: الريف ما قارب الماء من أرض العرب. وقال غيره: الريف
~~حيث تكون به الخضر والمياه والزروع.
# وراف البدوي يريف: إذا أتى الريف، قال:
# جواب بيد ألف عزوف ... لا يأكل البقل ولا يريف
# ولا يرى في بيته القليف
# ورافت الماشية: إذا رعت الريف.
# وذكر الأزهري: الراف الخمر؛ في هذا التركيب.
# وأرض ريفة؟ بتشديد الياء - أي خصبة. وأرافت الأرض وأريفت: إذا أخصبت.
# وأريفنا: أي صرنا إلى الريف.
# وتريفنا: أي حضرنا القرى ومعين الماء.
# وقال ابن عباد: رايف للظنة: أي قارفها وطنف لها.
# والتركيب يدل على خصب وخير.
### | زأف
# ابن دريد: زأفت الرجل أزأفه زأفا: إذا أعجلته، وهو الزؤاف.
# وقال الكسائي: موت زؤاف وزعاف وزؤام: أي وحي، وكذلك السم.
# وأزأفت عليه: أي أجهزت عليه.
# وأزأف فلانا بطنه: أي أثقله فلم يقدر أن يتحرك.
### | زحف
# زحف إليه يزحف زحفا وزحوفا وزحفانا: مشى.
# والزحف: الجيش يزحفون إلى العدو. وقوله تعالى:) إذا لقيتم الذين كفروا
~~زحفا (أي لقيتموهم زاحفين؛ وهو أن يزحفوا إليهم قليلا قليلا. ويقال: زحف
~~الدبى: إذا مضى قدما.
# والزاحف: السهم الذي يقع دون الغرض ثم يزحف إليه، والصبي يزحف على الأرض
~~قبل أن يمشي، والبعير إذا أعيا فجر فرسنه؛ يقال: هو يزحف وهي ابل زواحف؛
~~الواحدة: زاحفة، قال الفرزدق:
# مستقبلين شمال الشأم تضربنا ... بحاصب كنديف القطن منثور
# على عمائمنا يلقى وأرحلنا ... على زواحف نزجيها محاسير
# ومزاحف السحاب: حيث وقع قطره وزحف إليه، قال أبو وجزة:
# أخلى بلينة والرنقاء مرتعه ... يقرو مزاحف جون ساقط الربب
# أراد: ساقط الرباب؛ فقصره.
# وكذلك مزاحف القوم، قال ساعدة بن جؤية الهذلي:
# أنحى عليها شراعيا فغادرها ... لدى المزاحف تلى في نضوخ دم
# والمزيحفة: من قرى زبيد.
# وزحيف - مصغرا -: جبل بين ضرية ومغيب الشمس وبجانبه بئر يقال لها بئر
~~زحيف، قال:
# نحن صبحنا قبل من يصبح ... يوم زحيف والأعادي جنح
# كتائبا فيها بنود تلمح
# والزحوف من النوق: التي تجر رجيلها إذا مشت.
# ونار الزحفتين: نار الشيح والألاء، لأنه ms684 يسرع الاشتعال فيهما، وقيل
~~لامرأة من العرب: ما لنا نراكن رسحا؟ قالت: أرسحتنا نار الزحفتين، أي نار
~~العرفج لأنها سريعة الالتهاب؛ فحين تلتهب تتنجى فإذا خمدت رجعت إليها.
# وقال ابن عباد: الزحنففة من الرجال: الذي يكاد عرقوباه يصطكان، وهو -
~~أيضا - الذي يزحف على الأرض.
# ورجل زحفة زحلة؟ كتؤدة -: لا يسيح في البلاد.
# وقد سموا زاحفا وزحافا - بالفتح والتشديد -.
# وأزحف البعير: أعيا فهو مزحف؛ وإذا كان ذلك عادته فهو مزحاف، قال العجاج
~~يصف الكلاب والثور:
# وأوغفت شوارعا وأوغفا ... ميلين ثم أزحفت وأزحفا
# وفي الحديث: وأن راحلته أزحفت من الإعياء: أي قامت منه، قال أبو زبيد
~~حرملة بن المنذر الطائي يرثي عثمان - رضي الله عنه -:
# كأنهن بأيدي القوم في كبد ... طير تكشف عن جون مزاحيف
# وأزحف لنا بنو فلان: صاروا زحفا.
# وقال أبو الصقر: أزحف الرجل: إذا انتهى إلى غاية ما طلب وأراد.
# PageV01P422
# وقال ابن دريد: تزاحف القوم في القتال: إذا تدانوا.
# والزحاف في الشعر: أن يسقط بين الحرفين حرف فزحف أحدهما إلى الآخر، يقال:
~~شعر مزاحف.
# وتزحف إليه: تمشى، قال:
# لمن الظعائن سيرهن تزحف ... عوم السفين إذا تقاعس يحذف
# وكذلك أزدحف.
# والتركيب يدل على الاندفاع والمضي قدما.
### | زحقف
# أبو زيد: الزحنقف - مثال جحنفل -: الذي يزحف على أسته، والقياس من جهة
~~الاشتقاق: الزحنفف - بفاءين -، قال الأغلب:
# طلة شيخ أرسح زحنقف ... له ثنايا مثل حب العلف
# فبصرت بناشئ مهفهف ... يبتزها الأمر إذا لم تحلف
# وقوله: " أرسح " يقوي كونه بفاءين، وذكره الأزهري في الخماسي، ولو كان
~~بفاءين لكان موضع ذكره الثلاثي.
### | زحلف
# الأصمعي: الزحلوفة: آثار تزلج الصبيان من فوق التل إلى أسفله، وهي لغة
~~أهل العالية، وتميم تقوله بالقاف، قال الكميت:
# ووصلهن الصبى إن كنت فاعله ... وفي مقام الصبى زحلوفة زلل
# يقول: مكان الصبى مزلة بمنزلة الزحلوفة، وقال آخر:
# لمن زحلوفة زل ... بها العينان تنهل
# وقال أوس بن حجر:
# يقلب قيدودا كأن سراتها ... صفا مدهن قد زلقته الزحالف
# المدهن: نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء، قال مزاحم العقيلي:
# بشاما ونبعا ثم ملقى سباله ... ثماد ms685 وأوشال حمتها الزحالف
# والزحالف: دواب صغار لها أرجل تشبه النمل.
# وقال ابن عباد: حمر زحالف الصقل: أي ملس مالبطون سمان. قال: والزحلوف:
~~الصفا الأملس يشبه المتن السمين به، قال أبو داود جارية بن الحجاج الإيادي:
# ومتنان خظاتان ... كزحلوف من الهضب
# والزحليف: المزلقة.
# والزحلفة: كالدحرجة والدفع، يقال: زحلفته فتزحلف، قال العجاج:
# والشمس قد كادت تكون دنفا ... أدفعها بالراح كي تزحلفا
# والزحلفة في الكلام: السرعة فيه.
# وزحلفت الإناء: ملأته.
# وزحلفت له عشرة: أعطيتها إياه.
# وإزحلف وازلحف: إذا تنحى.
### | زخرف
# الزخرف: الذهب، قال الله تعالى:) أو يكون لك بيت من زخرف (، وفي حديث
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه لم يدخل الكعبة يوم الفتح حتى أمر
~~بالزخرف فمحي وأمر بالأصنام فكسرت. أراد النقوش والتصاوير التي زينت بها
~~الكعبة وكانت بالذهب.
# وقوله تعالى:) زخرف القول غرورا (أي زينته وحسنه بترقيش الكذب، ومنه قوله
~~تعالى:) إذا أخذت الأرض زخرفها (أي تزينت بألوان نباتها، والزخرف كمال حسن
~~الشيء.
# وقال الليث: الزخارف: ما يزخرف به السفن.
# والزخارف: دويبات تطير على الماء ذوات أربع مثل الذباب.
# وزخارف الماء: طرائقه.
# وزخرفت الشيء: زينته، قال العجاج:
# يا صاح ما هاج العيون الذرفا ... من طلل أمسى تخال المصحفا
# رسومه والمذهب المزخرفا
# وتزخرف الشيء: تزين.
### | زخف
# الخارزنجي: الزخيف مثل الجخيف: وهو الكبر والزهو؛ والفخر أيضا، وقال
~~الأزهري: يقال زخف يزخف: إذا فخر، ورجل مزخف: فخور، قال المعطل الهذلي
~~يخاطب عامر بن سدوس الخناعي:
# وأنت فتاهم غير شك زعمته ... كفى بك ذا بأو بنفسك مزخفا
# وقال ابن الأعرابي: التزخيف أخذ الإنسان عن صاحبه بأصابعه البشيذق.
# وقال ابن عباد: التزخيف في الكلام: الإكثار منه.
# والتزخف: التحسن والتزين.
### | زدف
# ابن عباد: أزدف الليل: بمعنى أسدف.
### | زرف
# ابن دريد: الزيادة في الشيء، يقال زرف الرجل في حديثه: إذا زاد فيه.
# وقال غيره: زرفت الناقة: أسرعت، وكذلك زرفت، فهي زروف ورزوف. وقال الليث:
~~ناقة زروف: طويلة الرجلين واسعة الخطو.
# PageV01P423
# وقال ابن فارس: زرف إذا قفز.
# والمزرفة: من قرى بغداد.
# وقال ابن الأعرابي: زرفت إليه ورزفت إليه: أي ms686 تقدمت إليه.
# وزرف الجرح - بالكسر - زرفا - بالتحريك - أي غفر وانتفض بعد البرء.
# والزرافة - بالفتح -: الجماعة من الناس، وكان القناني يقولها بتشديد
~~الفاء، قال قريط بن أنيف:
# قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم ... طاروا إليه زرافات ووحدانا
# وفي حديث الحجاج: إياي وهذه السقفاء والزرافات؛ فإني لا أأخذ أحدا من
~~الجالسين في زرافة إلا ضربت عنقه.
# وقال ابن دريد: الزرافة - بضم الزاي -: دابة، ولا أدري أعربية صحيحة أم
~~لا؟ قال: وأكثر ظني أنها عربية؛ لأن أهل اليمن يعرفونها من ناحية الحبشة.
~~وقال غيره: هي الزرافة والزرافة بالفتح والضم والفاء تشدد وتخفف في
~~الوجهين. ويقال لها بالفارسية: شتركاوبلنك: أي فيها مشابه من البعير والبقر
~~والنمر.
# وقال أبو مالك: الزرافات - بالفتح وتشديد الراء وتخفيف الفاء -: المنازف
~~الذي ينزف بها الماء للزرع وما أشبه ذلك، وأنشد:
# من الشام زرافاتها وقصورها
# وأزرفت الناقة: حثثتها، قال:
# يزرفها الإغواء أي زرف
# وقال ابن الأعرابي: أزرف الرجل: إذا اشترى الزرافة.
# قال: وأزرف وأرزف: إذا تقدم.
# والتزريف: الزيادة في الحديث كالزرف، وقال الأصمعي: كان يقال إن ابن
~~الكلبي كان يزرف في الحديث: أي يزيد فيه. وإذا ذرع الررجل ثوبا فزاد قيل:
~~زرفت وزلفت.
# وزرف على الخمسين: إذا أربى عليها.
# وزرفت الرجل عن نفسي: أي نحيته.
# وخمس مزرف: أي متعب، قال مليح بن الحكم الهذلي:
# فراحوا بريدا ثم أمسوا بشلة ... يسير بها للقوم خمس مزرف
# والتزريف - أيضا -: التنفيذ.
# وانزرفت الريح: مضت؛ والقوم: ذهبوا منتجعين.
# والإنزراف: النفوذ.
# والتركيب يدل على سعي وحركة.
### | زرقف
# ابن دريد: الزرقفة: السرعة، وقال غيره: ازرنقفت الإبل وادرنقفت: أي
~~اسرعت.
### | زعف
# زعفه يزعفه زعفا: أي قتله مكانه. وسم زعاف وزؤاف وذعاف: أي قاتل، وكذلك
~~موت زعاف.
# وقال ابن الأعرابي: الزعوف: المهالك.
# وقال أبو عمرو: المزعافة والمزعامة: الحية.
# وقال ابن عباد: حسي مزعف: ليس بعذب.
# وقال ابن فارس: زعف في حديثه: أي كذب.
# وقال الخارزنجي: أزعفت عليه: أجهزت عليه، وموت مزعف: قاتل.
# وقال الأصمعي: سيف مزعف: لا يطني أي لا يبقي. وقال الأزهري: كان عبد الله
~~بن سبرة أحد ms687 الفتاك في الإسلام، وكان له سيف سماه المزعف، وفيه يقول:
# علوت بالمزعف المأثور هامته ... فما استجاب لداعيه وقد سمعا
# قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: قرأت في كتاب السيوف لأبن الكلبي بخط محمد
~~بن العباس اليزيدي: المرعف؛ وتحت الراء علامة نقطة احترازا من الزاي.
# وقال الأصمعي: أزعفته وازدعفته: إذا أقعصته.
### | زعنف
# الزعنفة: - بالكسر -: القصير.
# والزعنفة: طائفة من كل شيء، والجمع: زعانف. وإذا رأيت جماعة ليس أصلهم
~~واحدا قلت: إنما هم زعانف، بمنزلة زعانف الأديم وهي في نواحيه حيث تشد فيه
~~الأوتاد إذا مد في الدباغ. وفي حديث عمرو بن ميمون: إياكم وهذه الزعانيف
~~مالذين رغبوا عن الناس وفارقوا الجماعة.
# وقال المبرد: الزعانف أصلها أجنحة السمك، فقيل للأدعياء: زعانف لأنهم
~~التصقوا بالصميم كما التصقت تلك الأجنحة بعظم السمك، وأنشد لأوس بن حجر يصف
~~حمارا:
# فما زال يفري البيد حتى كأنما ... قوائمه في جانبيه الزعانف
# والياء في قول عمرو في الزعانيف إشباع كسرة، وأكثر ما تجيء في الشعر.
# وقال ابن الأعرابي: الزعانف ما تخرق من أسافل القميص يشبه به رذال الناس،
~~وأنشد لمزاحم العقيلي:
# وطيري بمخراق أشم كأنه ... سليم رماح لم تلده الزعانف
# PageV01P424
# طيري: أي اعلقي، والمخراق: الكريم لم تنله زعانف النساء أي لم يتزوج
~~لئيمة قط، سليم رماح: أي قد أصابته الرماح مثل سليم الحية.
# وزعنفت العروس وزهنعتها: إذا زينتها.
### | زغرف
# ابن عباد: بحر زغرف: كثير الماء.
# وقال الأصمعي في قول مزاحم العقيلي:
# كصعدة مران جرى تحت ظلها ... خليج أمدته البحار الزغارف
# ويروي " الزعارف " مهملة، وروى أبو حاتم: " المحاذف " وقال: لا أعرف
~~الزغارف ولا الزعارف.
### | زغف
# ابو عمرو: الزغف: السحاب الذي قد هراق ماءه وهو مجلل السماء.
# والزغفة والزغفة؟ تسكن وتحرك -: الدرع اللينة، وقال الشيباني: الواسعة،
~~وقال الليث: المحكمة، يقال، درع زغف ودروع زغف، وقال ابن دريد: وإن جمعت
~~على أزغاف وزغوف كان عربيا، إن شاء الله تعالى.
# وقال غيره: الجمع زغف وزغف، قال طريف بن تميم العنبري:
# تحتي الأغر وفوق جلدي نثرة ... زغف ترد السيف وهو مثلم
# وقال الربيع بن أبي ms688 الحقيق.
# رب عم لي لو أبصرته ... حسن المشية في الدرع الزغف
# وقال ابن شميل: الزغف: الرقيقة الحسنة السلاسل.
# وقال الليث: رجل مزغف: وهو الجزاف المنهوم الرغيب يزدغف كل شيء.
# والزغف: دقاق الحطب. وقال الدينوري: الزغف: أطراف الشجرالضعيفة؛ الواحدة:
~~زغفة، قال: وقال لي بعض بني أسد: يقال لأعالي الرمث الزغف وذلك إذا عسا؛
~~قال: وحينئذ يتخذ منه القلي، قال: وقال بعض الرواة: الزغف حطب العرفج من
~~أعاليه وهو أخبثه وأردوه، وخشب العرفج ضرام لا جمر له.
# وقال أبو زيد: زغف لنا مالا كثيرا: أي غرف.
# وقال ابو مالك: رجل زغاف وقد زغف كلاما كثيرا: إذا كان كثير الكلام. وقال
~~ابو عبيدة: زغف لنا فلان في الحديث: إذا حدث فزاد فيه وكذب.
# وقال أبن السكيت: أظن اشتقاق الزغف للدرع الواسعة الطويلة اللينة من هذا.
# وازدغف: أي أخذ كثيرا.
# والتركيب يدل على سعة وفضل.
### | زفف
# زففت العروس إلى زوجها أزفها: أي هديتها: زفا وزفافا.
# وقال ابن دريد: يقال جئتك زفة أو زفتين - بالفتح -: أي مرة أو مرتين.
# ويقال: زفيف الظليم ابتداء عدوه، يقال: زف الظليم يزف - بالكسر - زفيفا:
~~أي أسرع، وكذلك زف القوم في مشيتهم، قال الله تعالى:) فأقبلوا إليه يزفون
~~(أي يسرعون إلى إبراهيم - صلوات الله عليه -. وكذلك الزف، وأنشد أبن دريد.
# فطالما سقنا المطي زفا ... ليلا وانت تقرعين الدفا
# وتخضبين معصما وكفا
# ويقال للطائش الحلم: قد زف رأله.
# والريح تزف: وهو هبوب ليس بالشديد ولكنه في ذلك ماض.
# وقال الليث: زف الطائر في طيرانه زفيفا: إذا ترامى بنفسه، قال:
# وترى المكاء فيه ساقطا ... لثق الريش إذا زف زقا
# وقوله:
# زفيف الزبانى بالعجاج القواصف
# يصف هبوب الريح عند طلوع زبانى العقرب.
# ويقال للنعامة زفوف لسرعتها، قال الحارث بن حلزة اليشكري:
# بزفوف كأنها هقلة أم ... م رءال دوية سقفاء
# ويروى: " سفعاء " أي سوداء، شبه ناقته بالنعامة.
# والزفوف - أيضا -: فرس كان للنعمان بن المنذر.
# والزفزف والزفزاف: النعام الذي يزفزف في طيرانه، أي يحرك جناحيه ويعدو؛
~~وهو أول عدوها.
# وقال غيره: الزفزافة: الريح التي تسمع ms689 لها صوتا، قال مزاحم العقيلي:
# صبا وشمالا نيرجا تعتقيهما ... عثانين نوبات الجنوب الزفازف
# وريح زفزف: سريعة، قال الأخطل:
# كأن ثياب البربري تطيرها ... أعاصير ريح زفزف زفيان
# ويروى: زفزفت.
# وقال ابن دريد: ريح زفزف وزفزاف وزفزافة: إذا كانت شديدة الهبوب دائمته.
# وقال أبن عباد: الزفزف والزفزاف: الخفيف.
# PageV01P425
# وقال غيره: الزفة - بالضم -: الزمرة، ومنها حديث النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أنه صنع طعاما في تزويج فاطمة - رضي الله عنها - وقال لبلال - رضي
~~الله عنه -: أدخل الناس علي زفة زفة. أي زمرة بعد زمرة.
# والمزفة: المحفة التي تزف فيها العروس.
# وقال ابن عباد: الأزف والزفاني: السريع.
# وقال غيره: زف البرق: لمع.
# والزف - بالكسر -: صغار ريش النعام والطائر. وقال ابن دريد: الزف ريش
~~صغار كالزغب تحت الريش الكثيف، قال: وقال بعض أهل اللغة: لا يكون الزف إلا
~~للنعام.
# وقال غيره: يقال هيق أزف بين الزفف: أي ذو زف ملتف.
# وأزففت العروس: مثل زففتها.
# وأزف البعير: حمله على الزفيف.
# وقرأ الأعمش:) فأقبلوا إليه يزفون (بضم الياء، ومعناه يجيئون على هيئة
~~الزفيف بمنزلة المزفوفة على هذه الحال.
# وقال الفراء: زف وأزف بمعنى.
# وقال ابن عباد: أزفت العروس: مثل زفت.
# وقال الليث: الزفزفة تحريك الريح الحشيش وصوتها فيه، قال العجاج:
# تسمع للحلي إذا ما وسوسا ... والتج في أجيادها وأجرسا
# زفزفة الريح الحصاد اليبسا
# وقال ابن عباد: الزفزفة شدة الجري. وقال غيره: الزفزفة من سير الإبل: فوق
~~الخبب، قال أمرؤ القيس:
# لما ركبنا رفعناهن زفزفة ... حتى احتوينا سواما ثم أربابه
# وقال ابن دريد: يقال سمعت زفزفة الموكب: إذا سمعت هزيزه. وفي حديث النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - أنه قال: مالك يا أم السائب أو يا أم المسيب
~~تزفزفين؟ قالت: الحمى لا بارك الله فيها، فقال: لا تسبي الحمى فإنها تذهب
~~خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد. أي ترعدين، وإن روي " تزفزفين "
~~بفتح التاء فمعناه: ترتعدين.
# وقال ابن عباد: استزفه السيل: استخفه فذهب به.
# وازدففت الحمل: احتملته.
# والتركيب يدل على خفة في كل شيء.
### | زقف
# ابن عباد: ms690 الزقف: التلقف.
# وقال ابن دريد: الزقفة - بالضم -: من قولهم هذه زقفتي أي لقفتي التي
~~التقفتها بيدي. وفي حديث عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - أنه قال:
~~لما اصطف الصفان كان الأشتر زقفتي منهم، فائتخذنا، فوقعنا إلى الأرض، فقلت:
~~اقتلوني ومالكا. أي أخذ كل واحد منا صاحبه. وروي أن الأشتر دخل على عائشة -
~~رضي الله عنها - فقالت: يا أشتر أنت الذي أردت قتل ابن أختي؛ وكان قد ضربه
~~ضربة على رأسه، فقال:
# أعائش لولا أنني كنت طاويا ... ثلاثا لألفيت لبن أختك هالكا
# غداة ينادي والرماح تنوشه ... بآخر صوت: اقتلوني ومالكا
# والازدقاف والتزقف: التلقف. وقال شمر: يقال تزقفت الكرة وتلقفتها بمعنى
~~واحد، وهما أخذها باليد أو بالفم بين السماء والأرض. وعن معاوية - رضي الله
~~عنه -: أنه لما بلغه أن عمر - رضي الله عنه - تولى الخلافة قال: لو بلغ هذا
~~الأمر إلينا بني عبد مناف تزقفناه تزقف الأكرة. أي الكرة، والكرة أعرب، وقد
~~جاءت الأكرة في الشعر، قال:
# تبيت الفراخ بأكنافها ... كأن حواصلهن الأكر
# وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: يأخذ الله السماوات والأرض بيده
~~يوم القيامة ثم يتزقفها تزقف الرمانة. وقول مزاحم العقيلي:
# ويضرب إضراب الشجاع وعنده ... إذا ما التقى الزحفان خطف مزاقف
### | زلحف
# ازلحف وازحلف وتزلحف وتزحلف: أي تنحى. وفي حديث سعيد بن جبير: ما ازلحف
~~ناكح الأمة عن الزنى إلا قليلا، لأن الله تعالى يقول:) وأن تصبروا خير لكم
~~(.
# وزلحفه وزحلفه: أي نحاه.
### | زلف
# ابن دريد: الزلف - بالتحريك -: القربة.
# PageV01P426
# وقال غيره: الزلفة - بالتحريك -: المصنعة الممتلئة، والجمع: زلف. وفي
~~حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه ذكر ياجوج وماجوج وأن نبي الله
~~عيسى - عليه السلام - يحصر هو وأصحابه فيرغب إلى الله فيرسل عليهم النغف في
~~رقابهم فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة ثم يرسل الله مطرا فيغسل الأرض حتى
~~يتركها كالزلفة. قال القتبي: وقد فسرت الزلفة في الحديث أنها المحارة وهي
~~الصدفة، قال: ولست أعرف هذا التفسير إلا أن يكون الغدير يسمى محارة؛ لأن
~~الماء يحور إليه ويجتمع فيه، فتكون ms691 بمنزلة تفسيرنا، وقال لبيد - رضي الله
~~عنه -:
# حتى تحيرت الدبار كأنها ... زلف وألقي قتبها المحزوم
# وقال ابن الأعرابي: الزلفة: وجه المرآة. وقال الكسائي: هي المرآة؛ كذا
~~تسميها العرب، والجمع: زلف، وأنشد:
# يقذف بالطلح والقتاد على ... متون روض كأنها زلف
# وقال أبو حاتم: لم يدر الأصمعي ما الزلف ولكن بلغني عن غيره أن الزلف
~~الأجاجين الخضر. وكذا قال ابن دريد وقال: هكذا أخبرني أبو عثمان عن التوزي
~~عن أبي عبيدة، قال: وقد كنت قرأت عليه في رجز العماني:
# حتى إذا ماء الصهاريج نشف ... من بعد ما كانت ملاء كالزلف
# وصار صلصال الغدير كالخزف
# قال: فسألته عن الزلف فذكر ما ذكرته لك آنفا، وسألت أبا حاتم والرياشي
~~فلم يجيبافيه بشيء.
# وقال الليث: الزلفة: الصحفة، وجمعها زلف.
# قال: والمزلفة: قرية تكون بين البر وبلاد الريف، والجميع: المزالف، وقال
~~أذينة العبدي: حججت من رأس هر أو خارك أو بعض هذه المزالف فقلت لعمر - رضي
~~الله عنه -: من أين أعتمر؟ فقال: ائت عليا فسله، فسألته فقال: من حيث
~~ابتدأت.
# ويقال للمراقي: المزالف، لأن الراقي فيها تزلفه أي تدنيه مما يرتقي إليه.
# والزلفة والزلفى: القربة والمنزلة، قال الله تعالى:) فلما رأوه زلفة (،
~~وقوله تعالى:) وإن له عندنا لزلفى (وهي اسم المصدر؛ كأنه قال ازدلافا. وجمع
~~الزلفة: زلف.
# وقو العجاج:
# ناج طواه الأين مما وجفا ... طي الليالي زلفا فزلفا
# سماوة الهلال حتى احقوقفا
# يقول: منزلة بعد منزلة ودرجة بعد درجة. وأنشد ابن دريد لابن جرموز:
# أتيت عليا برأس الزبير ... وقد كنت أحسبه زلفه
# والزلفة - أيضا -: الطائفة من أول الليل، والجمع: زلف وزلفات وزلفات.
~~وقوله تعالى:) وزلفا من الليل (أي ساعة بعد ساعة يقرب بعضها من بعض، وعني
~~بالزلف من الليل المغرب والعشاء.
# وزلفة - أيضا -: ماءة شرقي سميراء، قال عبيد بن أيوب:
# لعمرك إني أقواع زلفة ... على ما أرى خلف القفا لوقور
# أرى صارما في كف أشمط ثائر ... طوى سره في الصدر فهو ضمير
# وقال ابن عباد: الزلف: الأجاجين الخضر كالزلف وزليفة - مصغرة -: بطن من
~~العرب.
# وقال ابن ms692 دريد: الزليف: المتقدم من موضع إلى موضع.
# وقال ابن فارس: عقبة زلوف: أي بعيدة.
# وأزلفه: أي قربه. وقوله تعالى:) وأزلفنا ثم الآخرين (قال ابن عرفة: أي
~~جمعناهم، قال: وأحسن من هذا: أدنيناهم؛ يعني إلى الغرق، قال: وكذلك قوله
~~تعالى:) وأزلفت الجنة للمتقين (أي أدنيت.
# وزلفت الشيء تزليفا: أي أسلفت وقدمت، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: إذا أسلم العبد فحسن إسلامه يكفر عنه كل سيئة زلفها.
# وقال ابن دريد: فلان يزلف في حديثه ويزرف: أي يزيد.
# وقال ابن عباد: فلان يزلف الناس: أي يزعجهم مزلفة مزلفة.
# وازدلف القوم: أي تقدموا، وقيل: اقتربوا.
# PageV01P427
# وقال ابن دريد: المزدلف: رجل من فرسان العرب، قيل له المزدلف لأنه ألقى
~~رمحه بين يديه في حرب كانت بينه وبين قوم ثم قال: ازدلفوا إلى رمحي، وله
~~حديث. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: المزدلف هو أبو ربيعة واسمه الخصيب
~~وهذه الحرب هي حرب كليب؛ وكان إذا ركب لم يعتم معه غيره.
# وقال ابن حبيب: في بني شيبان: المزدلف وهو عمرو بن أبي ربيعة بن ذهل بن
~~شيبان؛ قيل له المزدلف لاقترابه إلى الأقران وإقدامه عليهم. وفي طيء:
~~المزدلف بن أبي عمرو بن معتر بن بولان بن عمرو بن الغوث.
# والمزدلفة: موضع بين عرفات ومنى، قيل: سميت بها لأنه يتقرب فيها. وقال
~~الليث: سميت بهذا الاسم لاقتراب الناس إلى منى بعد الإفاضة من عرفات.
# ومن الازدلاف بمعنى الاقتراب حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه أتي
~~ببدنات خمس أو ست فطفقن يزدلفن إليه بأيتهن يبدأ، قال عبد الله بن قرط -
~~رضي الله عنه -: فلما وجبت لجنوبها تكلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بكلمة خفية لم أفهمها - أو قال: لم أفقهها - فسألت الذي يليه فقال: قال: من
~~شاء فليقتطع. وفي حديثه الآخر - صلى الله عليه وسلم -: أنه كتب إلى مصعب بن
~~عمير - رضي الله عنه - وهو بالمدينة: أنظر من اليوم الذي تجهز فيه اليهود
~~لسبتهم فإذا زالت الشمس فصل إلى الله فيه بركعتين واخطب فيهما. ومنه حديث ms693
~~محمد بن علي: مالك من عيشك إلا لذة تزدلف بك إلى حمامك.
# وتزلف القوم: أي تقدموا؛ مثل ازدلفوا.
# والتكريب يدل على اندفاع وتقدم في قرب إلى شيء.
### | زنحف
# ابن عباد: الزنحفة: من أسماء الدواهي، ولا أحقه.
### | زنف
# ابن عباد: زنف - بالكسر - زنفا - بالتحريك -: أي غضب.
# وزنف - أيضا -: من الأعلام.
# وتزنف: تغضب.
### | زوف
# ابن دريد: الزوف زوف الحمامة إذا نشرت جناحيها وذنبها وسحبته على الأرض،
~~وكذلك زوف الإنسان إذا مشى مسترخي الأعضاء؛ يقال: زاف يزوف زوفا.
# وزوف: أبو قبيلة، وهو زوف بن زاهر بن عامر بن عوبثان بن زاهر بن مراد،
~~قال عمرو بن معدي كرب؟ رضي الله عنه - لكناز بن صريم:
# ابعث صريحك في زوف وفي جمل ... من كل ذي وفضة كالتيس معزاب
# وزوفى - مثال طوبى -: من الأدوية.
# وقال ابن عباد: موت زواف وزؤاف: أي وحي.
# وقال الليث: الغلمان يتزاوفون: وهو أن يجيء أحدهم إلى ركن الدكان فيضع
~~يده على حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور حوالي ذلك الدكان في
~~الهواء حتى يعود إلى مكانه، وإنما يتعلمون بذلك الفروسية.
# وقال ابن فارس: الزاي والواو والفاء ليس بشيء إلا أنهم يقولون موت زواف:
~~أي وحي.
### | زهرف
# ابن عباد: زهرفت السلعة والكلام وكل شيء: إذا نفذته عنك؛ وإذا زينته
~~أيضا.
### | زهف
# الزهف - بالتحريك -: الخفة والنزق، وقد زهف. وزهفت الريح الشيء: أي
~~استخفته.
# والزهاف: الكذاب.
# والزاهف: الهالك، وقد زهف، قال:
# فلم أر يوما كان أكثر زاهفا ... به طعنة قاض معليه أليلها
# والمزهف: مجدح السويق.
# وقال بان عباد: الزهوف: الذل.
# وقال الأزهري: زهف للموت: إذا دنا له، قال أبو وجزة:
# ومرضى من دجاج الريف حمرا ... زواهف لا تموت ولا تطير
# وحكى ابن الأعرابي: أزهفت له حديثا: أي أتيته بالكذب.
# وأزهفته الدابة: أي صرعته، قالت مية بنت ضرار الضبية ترثي أخاها:
# وخلت وعولا أشارى بها ... وقد أزهف الطعن ابطالها
# وأزهف الشيء: ذهب به، وأزهفه فلان: ذهب به وأهلكه. وأزهف فلان: أي ألقى
~~شرا. وأزهفت إليه الطعنة: أي أدنيتها. قال الأصمعي: أزهفت عليه وأزعفت ms694
~~عليه: أي أجهزت عليه، قال:
# فلما رأى بأنه قد دنا لها ... وأزهفها بعض الذي كان يزهف
# وقال ابن عباد: الإزهاف: الاستقدام.
# والمزهف: المغري بالشر.
# PageV01P428
# وأزهفه بما طلب: أسعفه به.
# وأزهف الخبر: زاد فيه وكذب.
# وقال غيره: الإزهاف: النميمة، والإسراع إلى الشر، والإعجاب بالشيء،
~~والإفساد.
# وأزهفت إليه حديثا: أسندت إليه قولا ليس بحسن.
# وأزهف: خان.
# وأزهفت فلانة إلى فلان: أعجبته.
# وازدهفه: أي استخفه.
# وفيه ازدهاف: أي استعجال وتقحم، قال رؤبة.
# قولك أقوالا مع التحلاف ... فيه ازدهاف أيما ازدهاف
# نصب " أيما " على الحال. وقال آخر:
# يهوين بالبيد إذا الليل ازدهف
# أي دخل وتقحم.
# وازدهف به: أي ذهب به، قالت أم حكيم بنت قارظ بن خالد الكنانية لما قتل
~~بسر بن ارطاة - رضي الله عنه! - ابنيها من عبيد الله بن عباس - رضي الله
~~عنهما -، وقيل: هي عائشة بنت عبد المدان:
# ها من أحس بنيي اللذين هما ... سمعي ومخي فمخي اليوم مزدهف
# وازدهفه: ذهب به وأهلكه.
# وقال ابن عباد: ازدهف: دنا.
# وازدهف في قوله: تشدد فيه ورفع صوته.
# وازدهفني بالقول: أي أضل قولي وأبطله.
# والإزدهاف: الاحتمال والانحراف.
# وازدهف والعداوة: أي اكتسبها.
# وقال غيره: ازدهف: أي تزيد في الكلام.
# وازدهفته دابته: أي صرعته.
# وازدهفه بما طلب: أي أسعفه به، مثل أزهفه.
# والانزهاف: طفر الدابة من نفار أو ضرب.
# والتركيب يدل على ذهاب الشيء.
### | زهلف
# ابن عباد: زهلفت الشيء: إذا نفذته وجوزته.
### | زيف
# زاف يزيف زيفا وزيفانا: إذا تبختر في مشيته، قال عنترة بن شداد:
# ينباع من ذفرى غضوب جسرة ... زيافة مثل الفتيق المكدم
# وكذلك الحمام عند الحمامة إذا جر الذنابى ودفع مقدمته بمؤخره واستدار
~~عليها. ويقال للأسد: الزائف والزياف: أي يتبختر في مشيته مثل البعير؛
~~والتشديد للمبالغة، قال عمرو بن معدي كرب؟ رضي الله عنه - يصف أسدا شبه
~~نفسه به:
# يزيف كما يزيف الفح ... ل فوق شؤونه زبده
# ودرهم زائف وزيف. وقال اللحياني: زاف الدرهم يزيف وهو زيف وزائف. وقال
~~ابن دريد: الزائف: الرديء من الدراهم، فأما الزيف فمن كلام العامة، قال
~~مزرد:
# وقالوا أقيموا ms695 سنة لأخيكم ... بني عبد غنم ليس عنها مخالف
# فكانت سراويل وجرد خميصة ... وخمس مئى منها قسي وزائف
# ويروى: " وسحق خميصة ".
# وزافت عليه دراهمه تزيف زيوفا. ودراهم أزياف وزياف: أي صارت مردودة لغش
~~فيها. وفي حديث عمر - رضي الله عنه -: من زافت معليه دراهمه فليأت بها
~~السوق وليشتر بها سحق ثوب ولا يحالف الناس عليها أنها جياد.
# وقال اللحياني: زفت الدراهم: جعلتها زيوفا.
# وزفت الحائط: أي قفزته.
# فأما قول عدي بن زيد العبادي:
# تركوني لدى حديد وأعرا ... ض قصور لزيفهن مراق
# فيقال: إن الزيف الطنف الذي يقي الحائط، وقيل: الزيف الدرج من المراقي.
~~والأعراض: الأوساط، وقيل: الجوانب. يريد أنهم إذا مشوا فيها فكأنما يصعدون
~~في درج ومراق، وإنما عنى السجن الذي كان حبس فيه.
# وقيل: الزيف الشرف الواحدة: زيفة.
# وزيفت الدراهم تزييفا: مثل زفتها.
# وتزيفت المرأة: أي تزينت.
### | سأف
# أبو زيد: سئفت يده تسأف سأفا - بالتحريك -: أي تشققت وتشعث ما حول
~~الأظفار؛ مثل سعفت.
# وقال أبو عبيدة: السأف: شعر الذنب والهلب.
# وقال ابن عباد: السأف: سعف النخل.
# وقال الليث: سئفت الليف، لأنه ينسئف عن جوانب السعف فيصير كأنه ليف وليس
~~به، وقد سئفت النخل.
# وقال ابو عبيدة: السائفة: ما استرق من أسافل الرمل، والجمع: سوائف.
### | سجف
# PageV01P429
# ابن دريد: السجف والسجف - بفتح السين وكسرها -: ستران مقرونان بينهما
~~فرجة، والجمع: سجوف وأسجاف، قال: وربما سمي السجف سجافا. وقال الليث:
~~السجفان: سترا باب الحجلة، وكل باب يستر بسترين مشقوق بينهما فكل شق منهما
~~سجف، وكذلك سجفا الخباء.
# ويسمى خلف الباب سجفا، قال النابغة الذبياني:
# خلت سبيل أتي كان يحبسه ... ورفعته إلى السجفين بالنضد
# هما مصراعا الستر يكونان في مقدم البيت.
# وحنتف بن السجف رجلان ذكرتهما في تركيب ح ن ت ف.
# وسجفت البيت: أرسلت عليه السجف.
# وقال ابن عباد: السجف - بالتحريك -: خماصة البطن، يقال: في بطنه سجف أي
~~دقة.
# والسجفة - بالضم -: ساعة من الليل كالسدفة، وأسجف الليل: مثل أسدف.
# وأسجفت البيت وسجفته تسجيفا: أرسلت عليه السجف وسترته، مثل سجفته، قال
~~الفرزدق:
# إذا القنبضات السود ms696 طوفن بالضحى ... رقدن عليهن الحجال المسجف
# نعت الحجال بنعت الذكر المفرد على تذكير اللفظ، قال الخليل:
# إنما ذكروا هذه الجماعات التي جاءت نحو قول رؤبة:
# يبدين أطرافا لطافا عنمه ونحو قول الفرزدق:
# ليجتر منكم إن رأى بارزا له ... من الجيف الحسرى عليكم حظائره
# ويروى: " من الجيف اللائي ". يصف قوما أصابتهم سنة فهلكت نعمهم فجيفهم
~~حسرى موتى حواليهم، وحسرى: جماعة الحسير يعني المعيي. وذكروا ذلك على تذكير
~~اللفظ، لأن الجيف على لفظ العنب، وحجال على لفظ حمار، فكل جماعة يشبه لفظها
~~لفظ الواحد فلك أن تنعتها بلفظ الواحد، كما تقول: جيش مقبل ولم تقل مقبلون؛
~~لأن لفظ جيش لفظ واحد، كما تقول عير ونحوه.
# والتركيب يدل على إسبال شيء ساتر.
### | سحف
# الليث: السحف كشطك الشعر عن الجلد حتى لا يبقى منه شيء، تقول: سحفته
~~سحفا. وسحفت الريح السحاب: كشطته.
# والسحائف: طرائق الشحم التي بين طرائق الطفاطف ونحو ذلك مما يرى من شحمة
~~عريضة ملزقة بالجلد، والجمع: سحائف. وناقة سحوف: كثيرة السحائف، وجمل سحوف:
~~كذلك.
# وقال ابن السكيت: السحفة: الشحمة التي على الظهر الملتزقة بالجلد فيما
~~بين الكتفين إلى الوركين، قال: وقد سحفت الشحم عن ظهر الشاة سحفا: وذلك إذا
~~قشرته من كثرته ثم شويتها، وما قشرته من الشحم فهو السحيفة، إذا بلغ سمن
~~الشاة هذا الحد قيل: شاة سحوف وناقة سحوف كذلك. وقال ابن دريد: ناقة سحوف:
~~طويلة الأخلاف، وناقة سحوف: ضيقة الأحاليل، وقيل: ناقة سحوف هي التي إذا
~~مشت جرت فراسنها على الأرض.
# والسحوف من الغنم: لرقيقة صوف البطن.
# والسحيفة: المطرة التي تجرف ما مرت به.
# وسمعت حفيف الرحى وسحيفها: أي صوتها إذا طحنت.
# والسحيف: صوت الشخب.
# وسحف رأسه: أي حلقه، قال زهير بن أبي سلمى:
# فأقسمت جهدا بالمنازل من منى ... وما سحفت فيه المقاديم والقمل
# والسحاف - بالضم -: السل، ورجل مسحوف: أي مسلول.
# وقال ابن شميل: قال أبو أسلم ومر بناقة فقال: هي والله لأسحوف الأحاليل
~~أي واسعتها، قال: فقال الخليل: هذا غريب.
# وقال أبو مالك: ناقة أسحوف الأحاليل: إذا ms697 كانت كثيرة اللبن كأنه يسمع
~~لصوت شخبها سحفة؛ وهي سحيفها، وأنشد الأصمعي:
# حسبت سحف شخبها وسحفه ... أفعى وأفعى طافئا بنشفه
# النشفة: الحجارة المحرقة من حجارة الحرة. ورواها سيبويه: إسحوف - مثال
~~إدرون -.
# وقال الدينوري: الأسحفان - بالضم -: نبت يمتد حبالا على الأرض له ورق
~~كورق الحنظل إلا أنه أرق، وله قرون أقصر من قرون اللوبياء؛ فيها حب مدور
~~أخضر لا يؤكل، ولا يرعى الأسحفان شيء ولكن يتداوى به من النسا.
# وقال الخليل: السيحف - مثال صيقل -: النصل العريض، والجمع: السياحف، قال:
# سياحف في الشريان يأمل نفعها ... صحابي وأولي حدها من تعرما
# PageV01P430
# وقال ابن دريد: رجل سيحف: طويل، وكذلك نصل سيحف، وقالوا: سيحف - مثال
~~حيفس -.
# وقال غيره: سهم سيحف: طويل النصل، قال الشنفرى:
# لها وفضة فيها ثلاثون سيحفا ... إذا آنست أولى العدي اقشعرت
# وقال أبو سعيد السيرافي: السيحف: العريض.
# وفلان سيحفي اللسان: إذا كان لسنا، وسيحفي اللحية: إذا كان طويلها؛ وكذلك
~~سيحفانيها.
# ودلو سحوف: تجحف ما في البئر من الماء.
# وقال ابن الأعرابي: قال أعرابي: أتونا بصحاف فيها لحام وسحاف، أي شحوم،
~~واحدها: سحف.
# وقال ابن عباد: التي يقشر بها اللحم: مسحفة.
# ومسحف الحية: أثرها في الأرض.
# والسحفتان: جانبا العنفقة، عن أبي سعيد، وحكى: هؤلاء قوم قد أحفوا
~~شواربهم وسحفات عنافقهم وشمروا ذيولهم وعظموا اللقم عند إخوانهم.
# ويقال للإبل: قد سحفت ما شاءت: أي أكلت.
# وقال أبو نصر: سحف يسحف سحفا: أي أحرق.
# قال: وآنست غليما يقول لآخر: سحفت النخلة حتى تركتها حوقاء، وذلك أنه
~~كانت عليها الكرانيف فأشعل فيها النار فأحرقها عجزا عن تجريدها.
# وقال ابن الأعرابي: أسحف الرجل: إذا باع السحف أي الشحم.
# والتركيب يدل على نتيجة الشيء عن الشيء وكشفه.
### | سخف
# أبو عمرو: السخف: رقة العيش.
# وقال ابن دريد: السخف: موضع.
# وقال غيره: سخفة الجوع: رقته وهزاله، يقال: به سخفة من جوع. وفي حديث
~~إسلام أبي ذر الغفاري - رضي الله عنه - أنه قال: دخلت بين الكعبة وأستارها
~~فلبثت بها ثلاثين من بين يوم وليلة ومالي بها طعام إلا ماء زمزم؛ فسمنت ms698 حتى
~~تكسرت عكن بطني وما وجدت على كبدي سخفة جوع. وهي الخفة التي تعتري الإنسان
~~إذا جاع، من السخف وهي الخفة في العقل وغيره.
# وقد سخف الشيء - بالضم - سخافة؛ فهو سخيف.
# وثوب سخيف: قليل الغزل.
# ورجل سخيف: إذا كان نزقا خفيفا، قال المغيرة بن حبناء يهجو أخاه صخرا:
# وأمك حين تنسب أم صدق ... ولكن ابنها طبع سخيف
# وقال الليث: لا يكادون يقولون السخف إلا في العقل خاصة، والسخافة عامة في
~~كل شيء نحو السحاب والسقاء إذا تعين وبلي.
# وقال ابن شميل: أرض مسخفة: قليلة الكلأ.
# وساخفته: مثل حامقته.
# والتكريب يدل على الخفة.
### | سدف
# الأصمعي: السدفة والسدفة في لغة أهل نجد: الظلمة، وفي لغة غيرهم: الضوء،
~~وهما من الأضداد، قال الأنصاري:
# بيض جعاد كأن أعينهم ... يكحلها في الملاحم السدف
# يقول: سواد أعينهم في الملاحم باق لأنهم أنجاد لا تبرق أعينهم من الفزع
~~فيغيب سوادها.
# وكذلك السدف بالتحريك. وقال أبو عبيد: بعضهم يجعل السدفة اختلاط الضوء
~~والظلمة معا، كوقت ما بين طلوع الفجر إلى الإسفار.
# والسدف - أيضا -: الصبح وإقباله، وأنشد لسعد القرقرة:
# نحن بغرس الودي أعلمنا ... منا بركض الجياد في السدف
# وقال أبو عمرو في قول تميم بن أبي بن مقبل:
# وليلة قد جعلت الصبح موعدها ... بصدرة العنس حتى تعرف السدفا
# إن السدف الصبح؛ أي أسير حتى الصبح. قال غيره: هو ضوء وظلمة.
# وقال ابن دريد: جئت بسدفة: أي في بقية من الليل.
# والسدفة - أيضا -: شبيهة بالسترة تكون على الباب تقيه المطر، وقالوا: هي
~~السدة، قالت امرأة من قيس تهجو زوجها:
# لا يرتدي مرادي الحرير ... ولا يرى بسدفة الأمير
# وقيل: السدفة: الباب.
# وسديف بن إسماعيل بن ميمون: شاعر.
# والسدوف: الشخوص تراها من بعيد، والصحيح أنها بالشين المعجمة.
# وقال ابن عباد: النعجة من الضأن تسمى السدف، وتدعى للحلب فيقال: سدف سدف.
~~والسدف: التي لها سواد كسواد الليل. والأسدف: الأسود.
# PageV01P431
# والسدافة: الحجاب، وتوجيهها: كشفها، وفي حديث أم سلمة أنها قالت لعائشة -
~~رضي الله عنهما -: قد وجهت سدافته. أي هتكت الستر، أي أخذت وجهها؛ وقيل: ms699
~~أزلتها عن مكانها الذي أمرت أن تلزميه وجعلتها أمامك، وقد كتب الحديث
~~بتمامه في تركيب ن د ح.
# والسديف: شحم السنام، قال طرفة بن العبد:
# فظل الإماء يمتللن حوارها ... ويسعى علينا بالسديف المسرهد
# وقال آخر:
# إذا ما الخصيف العوثباني ساءنا ... تركناه واخترنا السديف المسرهدا
# وأسدف الليل: أي أظلم، قال العجاج:
# وأقطع الليل إذا ما أسدفا
# وقال أبو عمرو: أسدف الرجل وأزدف وأغدف: إذا نام.
# ويقال أسدف الستر: أي أرفعه حتى يضيء البيت، وأسدف لنا: أي أضئ.
# قال: وإذا كان رجل قائم بالباب قلت له: أسدف: أي تنح عن الباب حتى يضيء
~~البيت. وفي لغة هوازن: أسدفوا: أي أسرجوا؛ من السراج.
# وقد سموا مسدفا.
# وأسدف الرجل: أظلمت عيناه من جوع أو كبر.
# والتركيب يدل على إرسال شيء على شيء غطاء له.
### | سرف
# السرف: ضد القصد.
# وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا ينتهب الرجل نهبة ذاة سرف وهو
~~مؤمن. أي ذاة شرف، أي ذاة قدر كثير ينكر ذلك الناس ويتشرفون إليه
~~ويستعظمونه، ويروى بالشين المعجمة.
# والسرف - أيضا -: الإغفال والخطأ، وقد سرفت الشيء - بالكسر -: إذا أغفلته
~~وجهلته. وحكى الأصمعي عن بعض الأعراب وواعده أصحاب له من المسجد مكانا
~~فأخلفهم؛ فقيل له في ذلك فقال: مررت بكم فسرفتكم: أي أغفلتكم، ومنه قول
~~جرير:
# أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ... ما في عطائهم من ولا سرف
# أي إغفال ولا خطأ، أي لا يخطئون موضع العطاء بأن يعطوه من لا يستحق
~~ويحرموه المستحق.
# ورجل سرف الفؤاد: أي مخطئ الفؤاد غافله، قال طرفة بن العبد:
# إن إمرء سرف الفؤاد يرى ... عسلا بماء سحابة شتمي
# والسرف - أيضا -: الضراوة، ومنه حديث عائشة - رضي الله عنها -: إن للحم
~~سرفا كسرف الخمر. والمعنى: أن من اعتاده ضري بأكله فأسرف فيه فعل المعاقر
~~في ضراوته بالخمر وقلة صبره عنها. ووجه آخر: أن تريد بالسرف الغفلة. ويجوز
~~أن يكون من سرفت المرأة صبيها إذا أفسدته بكثرة اللبن، تعني الفساد الحاصل
~~من جهة غلظة القلب وقسوته والجرأة على المعصية والانبعاث للشهوة.
# وسرف - مثال كتف ms700 -: موضع قريب من التنعيم، وتزوج النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ميمونة بنت الحارث بن حزن الهلالية - رضي الله عنها - بسرف سنة سبع
~~من الهجرة في عمر القضاء، وبنى بها بسرف، وكانت وفاتها - أيضا - بسرف،
~~ودفنت هنالك. قال خداش بن زهير:
# فإن سمعتم بجيش سالك سرفا ... أو بطن مر فأخفوا الجرس واكتتموا
# وقال عبيد الله بن قيس الرقيات:
# سرف منزل لسلمة فالظه ... ران منها منازل فالقصيم
# والسرفة: دويبة تتخذ لنفسها بيتا مربعا من دقاق العيدان تضم بعضها إلى
~~بعض بلعابها على مثال الناووس ثم تدخل فيه وتموت. وفي المثل: هو أصنع من
~~سرفة. وقد سرفت السرفة الشجرة تسرفها سرفا: إذا أكلت ورقها؛ عن ابن السكيت.
~~وسرفت الشجرة فهي مسروفة. وفي حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -: ولم تسرف،
~~وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ج ر د. وأرض سرفة: كثيرة السرفة.
# وقال ابن عباد: السرف: شيء أبيض كأنه نسج دود القز.
# والسروف: الشديد العظيم، يقال يوم سروف: أي عظيم.
# وقال غيره: الأسرف: الآنك، فارسي معرب، وهو تعريب سرب.
# وذهب ماء الحوض سرفا: إذا فاض من نواحيه.
# والسريف: سطر من كرم.
# واسرافيل: اسم أعجمي كأنه مضاف إلى إيل، قال الأخفش: ويقال في لغة:
~~اسرافين؛ كما قالوا جبرين واسماعين واسرائين.
# PageV01P432
# والإسراف في النفقة: التبذير، قال الله تعالى:) ولا تسرفوا (الإسراف: أكل
~~ما لا يحل أكله، وقيل: هو مجاوزة القصد في الأكل مما أحله الله، وقال
~~سفيان: الإسراف ما أنفق في غير طاعة الله، وقال إياس بن معاوية: ما قصر به
~~عن حق الله.
# وقوله تعالى:) مسرف مرتاب (أي كافر شاك.
# ومسرف: لقب مسلم بن عقبة المري صاحب وقعة الحرة؛ لأنه قد أسرف فيها، قال
~~علي بن عبد الله بن العباس:
# هم منعوا ذماري يوم جاءت ... كتائب مسرف وبنو اللكيعه
# والتركيب يدل على تعدي الحد وعلى الإغفال للشيء.
### | سرعف
# السرعوف: كل شيء ناعم خفيف اللحم.
# والسرعوف: الفرس الطويل، قال:
# قربت آري كميت سرعوف
# والسرعوفة: المرأة الناعمة الطويلة.
# والجرادة تسمى سرعوفة، ويشبه بها الفرس، قال ms701 أمرؤ القيس:
# وإن أقبلت قلت سرعوفة ... لها ذنب خلفها مسبطر
# وقال النضر: السرعوفة: دابة تأكل الثياب.
# وقال ابن عباد: السرعوفة الحسنة من الخيل، قيل: الطويلة.
# وسرعفت الصبي: أحسنت غذاءه، قال العجاج:
# سرعفته ما شئت من سرعاف
# ويروى:
# سرهفته ما شئت من سرهاف
# وتسرعف الصبي: حسن غذاؤه وتربى، قال العجاج أيضا:
# بجيد أدماء تنوش العلفا ... وقصب لو سرعفت تسرعفا
# أي: لو نعمت تنعمت.
### | سرنف
# السرنوف: الباسق.
# وقال ابن عباد: رجل سرناف: طويل.
### | سرهف
# السرهفة: نعمة الغذاء، يقال: سرهفت الصبي وسرعفته: إذا أحسنت غذاءه، قال
~~العجاج:
# سرهفته ما شئت من سرهاف
# ويروى:
# سرعفته ما شئت من سرعاف
# وأنشد أبو عمرو:
# إنك سرهفت غلاما جفرا
# وكذلك الجارية، قال:
# قد سرهفوها أيما سرهاف
### | سعف
# السعف: ورق جريد النخل الذي يسف منه الزبل والجلال والمراوح وما أشبهها.
~~وقال الليث: أكثر ما يقال له السعف إذا يبس، وإذا كانت السعفة رطبة فهي
~~شطبة، ويقال: سعفة وسعف وسعفات. وفي حديث عمار بن ياسر - رضي الله عنهما -:
~~لو ضربونا حتى يبلغوا بنا سعفات هجر علمت أنا على الحق، وقال سعيد بن جبير:
~~نخل الجنة كربها ذهب وسعفها كسوة أهل الجنة. قال:
# أني على العهد لست أنقضه ... ما اخضر في رأس نخلة سعف
# وقال الأزهري: يقال للجريد نفسه سعف أيضا، والصحيح: أن الجريد الأغصان؛
~~والورق السعف؛ والشوك السلاء. وبالورق شبه أمرؤ القيس ناصية الفرس فقال:
# وأركب في الروع خيفانة ... كسا وجهها سعف منتشر
# وهذا يدل على أن السعف الورق.
# والسعف - أيضا -: التشقق حول الأظفار والشقاق، وقد سعفت يده - بالكسر -
~~وسئفت. قال ابن عباد: السعاف: شقاق في أصل الظفر.
# والسعف - أيضا - داء يأخذ في أفواه الإبل كالجرب تتمعط منه خراطيمها وشعر
~~عيونها. وقال ابن الأعرابي: لا يقال السعف في الجمال وإنما تختص به النوق،
~~وكذلك قال أبو زيد، وجوز ذلك بعضهم في الجمال وهو قليل. ومثل السعف: في
~~الغنم الغرب.
# والأسعف من الخيل: الأبيض الناصية، فإذا ابيضت الناصية كلها فهو الأصبغ.
# وقال: ابن الأعرابي: السعوف: جهاز العروس، الواحد: سعف - بالتحريك ms702 -.
# قال: والسعوف: الأقداح الكبار.
# قال: وكل شيء جاد وبلغ من مملوك أو علق أو دار ملكتها: فهو سعف.
# وقال بعضهم: السعوف: أمتعة البيت كالتور والدلو والحبل ونحوها.
# ويقال للغلام: هذا سعف سوء.
# وقال ابن عباد: السعف: السلعة، يقال: بئس السعف هذا أي بئست السلعة وبئس
~~الخليط.
# والسعوف: طبائع الناس من الكرم وغيره.
# وقال أبو الهيثم: السعف: الرجل النذل.
# وقال أبو عمرو: يقال للضرائب سعوف، قال: ولم أسمع لها بواحد.
# PageV01P433
# وقال الليث: السعفة: قروح تخرج على رأس الصبي وفي وجهه، يقال: صبي مسعوف.
~~قال أبو ليلى: يقال سعف الصبي: إذا ظهر ذلك به وأيوب بن سعفة العجلي
~~الشاعر.
# وقال أبن عباد: سعفت الرجل بحلجته وأسعفته بها: إذا قضيتها له.
# وأسعف الرجل بأهله: أي ألم بهم.
# وأسعف لك الصيد: أمكنك.
# وأسعفت داره: دنت، وكل شيء دنا فقد أسعف، قال الراعي:
# فكائن ترى من مسعف بمنية ... يجنبها أو معصم ليس ناجيا
# ويروى: " مجحف "، وهما بمعنى.
# وقال ابن شميل: التسعيف في المسك: أن يروح بأفاويه الطيب ويخلط بالأدهان
~~الطيبة، يقال: سعف لي دهني.
# وقال الليث: المساعفة: المساعدة والمواتاة على الأمر في حسن مصافاة
~~ومعاونة، وأنشد:
# إذ الناس ناس والزمان بغرة ... وإذ أم عمار صديق مساعف
# وقال غيره: مكان مساعف ومنزل مساعف: أي قريب.
# والتركيب يدل على يبس شيء وتشعثه وعلى مواتاة شيء.
### | سفف
# ابن دريد: السفيف: نبت وقال أبو عمرو: السفيف: اسم من أسماء إبليس.
# وقال الليث: السفيف: المرور على وجه الأرض، يقال: سف الطائر على وجه
~~الأرض.
# والسفيف: حزام الرحل.
# وسفيفة من خوض: نسيجة منه، وقد سففت الخوص أسفه - بالضم - سفا: أي نسجته.
# والسفة - بالضم -: السفيفة يجعل مقدارا للزبيل أو الجلة.
# وكره إبراهيم بن يزيد النخعي أن يوصل الشعر وقال: لا بأس بالسفة. هي شيء
~~من القرامل تصل بها المرأة شعرها من شعر أو صوف.
# وسفة من السويق: قمحة منه وقبضة.
# وسففت الدواء - بالكسر -: إذا أخذته غير ملتوت، وكذلك السويق. وكل دواء
~~يؤخذ غير معجون: فهو سفوف - بفتح السين -.
# وقال أبو زيد: سففت ms703 الماء أسفه: إذا أكثرت منه وأنت في ذلك لا تروى مثل
~~سفته.
# وقال أبو عمرو: السف - بالكسر -: طلعة الفحال.
# قال: والسف والسف: الحية التي تسمى الأرقم، قال معقل الهذلي يرثي أخاه
~~عمرا قتلته عضل؛ وقال أبو عمرو: بل رثاه المعطل:
# جوادا إذا ما الناس قل جوادهم ... وسفا إذا ما صارخ الموت أفزعا
# وروى الأصمعي: " إذا ما صرح الموت أقرعا ". ويقال: هو الحية الذكر وقيل:
~~السف: الحية التي تطير في الهواء، قال:
# وحتى لو أن السف ذا الريش عضني ... لما ضرني من فيه ناب ولا ثعر
# الثعر: السم، ويقال: شجر السم إذا قطر منه في العين مات صاحبه وجعا.
# وقال ابن عباد: يقال جاع جوعا سفاسفا: أي شديدا.
# والسفساف: الرديء من كل شيء، والأمر الحقير. وسفساف التراب: ما تهبى منه.
~~وسفساف الدقيق عند النخل: هو ما يرتفع من غباره. وسفساف الشعر: رديئه.
# وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - إن الله يحب معالي الأمور وأشرافها
~~ويكره سفسافها. أي مداقها ومذامها وملائمها، وأصله من سفساف التراب، ثم قيل
~~لكل وتح رديء، قال لبيد - رضي الله عنه - لأبنه:
# وإذا دفنت أباك فأج ... عل فوقه خشبا وطينا
# وصفائحا صما روا ... سيها يسددن الغضونا
# ليقين وجه المرء سف ... ساف التراب ولن يقينا
# وقال ابن دريد: السفسف: ضرب من النبت، لغة يمانية، وهو الذي يسميه أهل
~~نجد: العنقز، والعنقز: المرزجوش.
# وأسف الطائر: دنا من الأرض في طيرانه، قال:
# إن لم يجئ كالطائر المسف ... إذن فلا آبت آلي كفي
# وأسفت السحابة: إذا دنت من الأرض، قال عبيد بن الأبرص يصف سحابا، ويروى
~~لأوس بن حجر:
# دان مسف فويق الأرض هيدبه ... يكاد يدفعه من قام بالراح
# وأنشد الليث:
# وسام جسيمات الأمور ولا تكن ... مسفا إلى ما دق منهن دانيا
# وقال ابن دريد: أسف الرجل: إذا طلب الأمور الدنيئة.
# وقال الليث: أسففت الجرح دواء وأسففت الوشم نؤورا، قال لبيد رضي الله
~~عنه:
# أو رجع واشمة أسف نؤورها ... كففا تعرض فوقهن وشامها
# PageV01P434
# وأسف وجهه: أي تغير. وفي حديث النبي - صلى الله ms704 عليه وسلم - أنه أتي برجل
~~فقيل: إن هذا سرق، فكأنما أسف وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. أي
~~تغير وسهم وأكمد لونه حتى عاد كالبشرة المفعول بها الوشم. ومنه: أن رجلا
~~أتاه فقال: يا رسول الله إن لي جيرانا أصلهم ويقطعونني وأحسن إليهم ويسيئون
~~إلي، فقال: إن كان كذلك فكأنك إنما تسسفهم المل: أي الرماد الحار. وقال
~~ضابئ بن الحارث البرجمي:
# شديد سواد الحاجبين كأنما ... أسف صلا نار فقد عاد اكحلا
# وإسفاف النظر: شدته وحدته، ومنه حديث الشعبي: أنه كره أن يسف الرجل النظر
~~إلى أمه وأبنته وأخته. وهو من باب المجاز، كأنه جعل نظره في أخذه المنظور
~~إليه لحدته بمنزلة الساف لمنظره، ويقرب منه قولهم - حكاه أبو زيد -: إنه
~~لتعجمك عيني: أي كأني أعرفك.
# وقال ابن عباد: ما أسف منه بتافه: أي ما ظفر منه بشيء.
# ومر مسفا: أي هرب من صاحبه ساعيا أشد السعي.
# وأسف الفحل: صوب رأسه للعضيض.
# وأسففت الفرس اللجام: ألقيته في فيه.
# وأسففت الخوص: لغة في سففته؛ وهو إلصاقك بعضه ببعض. وقال ابن دريد: يقال
~~أسففت الخوص لا غير.
# قال: وسفسف عمله: إذا لم يبالغ في إحكامه.
# وقال غيره: يقال للئيم العطية: مسفسف.
# والمسفسفة: الريح التي تثير السفساف.
# والسفسفة: إنتخال الدقيق ونحوه، قال رؤبة:
# وإن مساميح الرياح السفن ... سفسفن في أرجاء خاو مزمن
# كالطحن أو أذرت ذرى لم يطحن
# واستف الدواء: أي سفه.
# وقال ابن عباد: يقال: لا تزال تتسفسف في هذا الأمر: أي تهلكه.
# والتركيب يدل على انضمام الشيء إلى الشيء ودنوه منه:
### | سقف
# السقف للبيت: والجمع سقوف وسقف، قرأ أبو جعفر:) سقفا من فضة (بالفتح؛
~~والباقون:) سقفا (بضمتين، وقال الأخفش: هو مثل رهن ورهن، وقال الفراء: سقف
~~جمع سقيف كما يقال كثيب وكثب، قال: وإن شئت جعلته جمع الجمع فقلت سقف وسقوف
~~وسقف. وسقفت البيت أسقفه سقفا.
# والسقف - أيضا -: السماء، وهو مذكر، قال الله تعالى:) والسقف المرفوع (.
# ولحي سقف: أي طويل مسترخ، قال:
# ترى له حين سما فاحرنجما ... لحين سقفين وخطما سلجما ms705
# وقال ابن فارس: السقف - بالتحريك -: طول في انحناء، ورجل أسقف، قال ابن
~~السكيت: ومنه اشتقاق أسقف النصارى.
# ونعامة سقفاء: طويلة الرجلين مع اعوجاج فيهما، قال الحارث بن حلزة
~~اليشكري:
# بزفوف كأنها هقلة أم ... م رئال دوية سقفاء
# ويروى: " سفعاء " أس سوداء. وظليم أسقف، قال بشر بن أبي خازم:
# يبري لها خرب المشاش مصلم ... صعل هبل ذو مناسم أسقف
# وقال أبو عمرو: سقف الأديم: إذا صار طراقتين، وطراقتاه: بشرته وأدمته.
# وقال غيره: أسقف - مثال أذرح -: موضع، قال الحطيئة:
# أرسم ديار من هنيدة تعرف ... بأسقف من عرفانها العين تذرف
# وقال عنترة بن شداد:
# فإن يك عز في قضاعة غائبا ... فإن لنا برحرحان وأسقف
# وسقف وسقف: موضعان، قال الشماخ:
# كأن الشباب كان روحه راكب ... قضى وطرا من أهل سقف لغضورا
# والسقائف: ألواح السفينة، الواحد: سقيفة.
# والسقيفة: كل خشبة عريضة كاللوح أو حجر عريض يستطاع أن يسقف به قترة أو
~~غيرها، قال أوس بن حجر يصف حمارا:
# فلاقى عليه من صباح مدمرا ... لناموسه من الصفيح سقائف
# والسقيفة: الصفة، ومنها قيل: سقيفة بني ساعدة.
# والسقائف: عيدان المجبر كل جبارة منها سقيفة، قال الفرزدق:
# وكنت كذي ساق تهيض كسرها ... إذا انقطعت عنها سيور السقائف
# واضلاع البعير تسمى: سقائف، قال طرفة بن العبد:
# أمرت يداها فتل شزر وأجنحت ... لها عضداها في سقيف مصعد
# ويروى: " مسند "
# PageV01P435
# وقال ابن عباد: السقيفة من رأس البعير: كالقبيلة؛ وهي سقائف الرأس.
# وأما قول الحجاج: إياي وهذه السقفاء والزرافات فإني لا آخذ أحدا من
~~الجالسين في زرافة إلا ضربت عنقه. فقيل: إن السقفاء تصحيف الشفعاء جمع
~~شفيع؛ وكانوا يجتمعون إلى السلطان يشفعون في المريب، فنهاهم عن ذلك.
# والأسقف والأسقف - بتشديد الفاء وتخفيفها -: أسقف النصارى، لأنه يتخاشع،
~~وهو رئيس من رؤسائهم في الدين، والجمع: الأساقفة.
# والسقيفى: مصدر منه، كالخليفى من الخلافة. وفي حديث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: أنه كتب لأهل نجران حين صالحهم: أن عليهم ألفي حلة في كل صفر
~~ألف حلة وفي كل رجب ألف حلة، وما قضوا من ركاب أو خيل ms706 أو دروع أخذ منهم
~~بحساب، وعلى نجران مثوى رسلي عشرين ليلة فما دونها، ولنجران وحاشيتها ذمة
~~الله وذمة رسوله على ديارهم وأموالهم وملتهم وثلتهم وبيعهم ورهابنتهم
~~وأساقفتهم وشاهدهم وغائبهم، وعلى ألا يغيروا أسقفا من سقيفاه؛ ولا واقفا من
~~وقيفاه؛ ولا راهبا من رهابنته، وعلى ألا يحشروا ولا يعشروا.
# وأسقفة: رستاق بالأندلس، ومدينتها: غافق.
# وسقيف - مصغرا -: هو سقيف بن بشر العجلي؛ من أصحاب الحديث.
# وسقف الرجل تسقيفا: أي صير أسقفا.
# وسقفت البيت: جعلت له سقفا، مثل سقفته - بالتخفيف -.
# ورجل مسقف: أي طويل، ومنه في حديث مقتل عثمان - رضي الله عنه - أنه جاء
~~ابن أبي بكر - رضي الله عنهما - إليه فأخذ بلحيته؛ وأقبل رجل مسقف بالسهام
~~فأهوى بها إليه.
# وتسقف الرجل: صار أسقفا.
# والتركيب يدل على ارتفاع في أطلال وانحناء.
### | سكف
# الإسكاف: واحد الأساكفة، وفيه لغات: إسكاف وأسكوف وأسكف وسكاف وسيكف. قول
~~الشماخ:
# وشعبتا ميس براها إسكاف
# إنما هو على التوهم، كقول عمرو بن أحمر الباهلي:
# لم تدر ما نسج اليرندج قبله ... وقضاب أعوص دارس متجدد
# ويروى: " ودراس " " ومراس ". وكقول أبي نخيلة السعدي:
# ولم تذق من البقول فستقا
# وكقول زهير بن أبي سلمى:
# فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم ... كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم
# وقال:
# جائف القرع أصنع
# حسب أن القرع معمول. وقول من قال: كل صانع عند العرب إسكاف؛ غير معروف.
# وقال ابن الأعرابي: الإسكاف عند العرب كل صانع غير من يعمل الخفاف، قال:
~~فإذا أرادوا معنى الإسكاف في الحضر قالوا: هو الأسكف، وأنشد:
# وضع الأسكف فيه رقعا ... مثل ما ضمد جنبيه الطحل
# وقال شمر: رجل إسكاف وأسكوف: للخفاف.
# وقال أبو عمرو الشيباني: الاسكاف النجار، قال: وكل صانع بيده بحديدة فهو
~~أسكاف.
# وقال شمر: سمعت الفقعسي يقول: إنك لإسكاف بهذا الأمر: أي حاذق، وأنشد:
# حتى طويناها كطي الإسكاف
# وقال ابن عباد: الإسكاف في قول ابن مقبل: يمجها أصهب الإسكاف.
# يعني حمرة الخمر. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هذا تصحيف في اللفظ
~~وتحريف في المعنى، وسياق البيت:
# يمجها أكلف الإسكاب وافقه ... أيدي الهبانيق ms707 بالمثناة معكوم
# أكلف: اسود، والإسكاب والإسكابة: عود يدور فيجعل في مكان يتخوف فيه الخرق
~~من الزق ثم يشد حتى لا يخرج منه شيء.
# وقال الليث: الإسكاف حرفته السكافة، ولا فعل له.
# والأسكفة: عتبة الباب التي يوطأ عليها، وفي الحديث: أن امرأة جاءت عمر -
~~رضي الله عنه - فقالت: إن زوجي خرج من أسكفة الباب فلم أحس له ذكرا.
# وقال النضر: أسكفة الباب: عتبتها التي توطأ، والساكف: أعلاه الذي يدور
~~فيه الصائر، والصائر: أسفل طرف الباب الذي يدور أعلاه.
# وقال ابن الأعرابي في قوله:
# حوراء في أسكف عينيها وطف
# أسكفهما: منابت أهدابهما، وقال:
# يحيل عينا حالكا أسكفها
# وقال ابن عباد: يقال ما سكفت باب فلان: أي ما تعتبت.
# PageV01P436
# وقال أبو سعيد: يقال لا أتسكف لك بيتا؛ من الأسكفة.
### | سلحف
# السلحفاة: واحدة السلاحف، وفيها ست لغات: السلحفاة - بفتح اللام -
~~والسلحفى والسلحفاء - بالقصر والمد، وهاتان عن ابن دريد - والسلحفاة؟ بسكون
~~اللام وفتح الحاء - والسلحفاة - بكسر السين وفتح اللام، وهاتان عن الفراء
~~وحكى الأخيرة عن تيم الرباب - والسلحفية - مثال بلهنية، وهذه عن الرؤاسي -.
### | سلخف
# أبو تراب: السلخف والشلخف: المضطرب الخلق.
### | سلعف
# ابن الفرج: السلعف والسلغف والشلغف: المضطرب الخلق؛ حكى ذلك عن جماعة من
~~أعراب قيس. وزاد ابن عباد: السلعف - بالتخفيف -.
# وقال بعضهم: سلعفت الشيء: إذا ابتلعته. والصحيح بالغين المعجمة.
# وقال ابن عباد: المسلعف: الغليظ.
# وقال أبو عمرو: السلعاف - وقيل: السلغاف -: عود يحدد فينصب حول الشجرة
~~للسباع يقتلونها به.
### | سلغف
# ابن الفرج: السلغف: المضطرب الخلق، حكى ذلك عن جماعة من أعراب قيس.
# وقال الليث: السلغف - مثال جعفر -: التار الحادر. وأنشد:
# بسلغف دغفل ينطح ال ... صخر برأس مز لعب
# قال: ويقال بقرة سلغف.
# وقال ابن دريد: سلغفت الشيء: إذا ابتلعته.
# وقال أبو عمرو: السلعاف - وقيل: السلغاف -: عود يحدد فينصب حول الشجرة
~~للسباع يقتلونها به.
### | سلف
# سلفت الأرض أسفلها - بالضم - سلفا: إذا سويتها بالمسلفة وهي شيء تسوى به
~~الأرض. وفي الحديث: أرض الجنة مسلوفة وحصلبها الصوار وهواؤها السجسج. ذكر
~~أبو عبيد هذا الحديث لعبيد بن عمير، وذكره الأزهري ms708 لمحمد ابن الحنفية؛ ولم
~~أجده في أحاديثه، وذكره الخطابي والزمخشري لابن عباس - رضي الله عنهما -،
~~وذكر الخطابي أنه أخذه من كتاب أبي عمر يعني اليواقيت. قال الأصمعي: هي
~~المستوية أو المسواة.
# وسلف يسلف سلفا - بالتحريك - مثال طلب يطلب طلبا: أي مضى، قال الله
~~تعالى:) فله ما سلف (. والقوم السلاف: المتقدمون. وسلف الرجل: آباؤه
~~المتقدمون، والجمع: أسلاف وسلاف.
# والسلف: نوع من البيوع يعجل فيه الثمن وتضبط السلعة بالوصف إلى أجل
~~معلوم. وقال أبو عبيد الهروي: السلف في المعاملات له معينان: أحدهما القرض
~~الذي لا متعة فيه للمقرض؛ وعلى المقرض رده كما أخذه؛ والعرب تسميه سلفا،
~~والمعنى الثاني في السلف السلم؛ وهو اسم من أسلمت. قال: وللسلف معنيان
~~آخران: أحدهما كل عمل صالح قدمه العبد أو فرط فرط له، والسلف من تقدمك من
~~آبائك وذوي قرابتك. انتهى كلام أبي عبيد.
# وقال أبو عمرو: أرض سلفة: قليلة الشجر.
# وفي الحديث: عباب سالفها: أي من سلف من مذحج؛ أو ما سلف من غيرهم ومجدهم،
~~يريد أنهم أهل سابقة وشرف، وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب س ر د ح.
# والسلف - بسكون اللام - الجراب الضخم، وقيل: هو أديم لم يحكم دبغه كأنه
~~الذي أصاب أول الدباغ ولم يبلغ آخره. ومنه حديث عامر بن ربيعة - رضي الله
~~عنه - كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يبعثنا ومالنا طعام إلا السلف
~~من التمر فنقسمه قبضة قبضة حتى ننتهي إلى تمرة تمرة، فقال له عبد الله بن
~~عامر: ما عسى أن تنفعكم تمرة تمرة؟، قال: لا تقل ذاك فوالله ما عدا أن
~~فقدناها اختللناها. أي اختللنا إليها؛ فحذف الجار وأوصل الفعل، والمعنى:
~~احتجنا إليها؛ من الخلة وهي الحاجة.
# والسلفة؟ بالضم - ما يتعجله الرجل من الطعام قبل الغداء كاللهنة.
# وقال الليث: تسمى غرلة الصبي سلفة.
# والسلفة: جلد رقيق يجعل بطانة للخفاف، وربما كان أحمر وأصفر.
# وقال الأزهري: أخبرني المنذري عن الحسن المؤدب أنه أنشده بيت سعد
~~القرقرة:
# نحن بغرس الودي أعلمنا ... منا بركض الجياد في السلف
# وقال: السلف: جمع ms709 السلفة من الأرض وهي الكردة المسواة. وقد مر البيت في
~~تركيب س د ف.
# وقال أبو زيد: يقال جاء القوم سلفة سلفة: إذا جاء بعضهم في أثر بعض.
# PageV01P437
# والسلف - مثال صرد -: بطن من ذي الكلاع من حمير، وهو السلف بن يقطن.
# والسلف أيضا: من أولاد الحجل، والجمع: سلفان؛ مثال صرد وصردان.
# وقال أبو عمرو: لم نسمع سلفة للأنثى، ولو قيل سلفة كما قيل سلكة لواحدة
~~السلكان لكان جيدا، قال:
# خطفنه خطف القطامي السلف
# وقال آخر:
# أعالج سلفانا صغارا تخالهم ... إذا درجوا بجر الحواصل حمرا
# وقال مرة بن عبد الله الهذلي:
# كأن ثيابه سلفان رخم ... حواصلهن أمثال الزقاق
# وسلافة: اسم امرأة من بني سهم.
# والسلاف والسلافة من الخمر: أخلصها وأفضلها، وذلك إذا تحلب من العنب بلا
~~عصر ولا مرث، وكذلك من التمر والزبيب ما لم يعد عليه الماء بعد تحلب أوله،
~~قال أمرؤ القيس:
# كأن مكاكي الجواء غدية ... صبحن سلافا من رحيق مفلفل
# وسلاف العسكر: مقدمتهم.
# وسولاف: قرية غربي دجيل من أرض خوزستان كانت بها وقعة بين الأزارقة وأهل
~~البصرة، قال عبيد الله بن قيس الرقيات:
# تبيت وأرض السوس بيني وبينها ... وسولاف رستاق حمته الأزارقه
# ومن شواهد العروض:
# لما التقوا بسولاف
# والسلوف: الناقة تكون في أوائل الإبل إذا وردت الماء.
# والسلوف من نصال السهام: ما طال، قال:
# شك كلاها بسلوف سندري
# والأمم السالفة: الماضية أمام الغابرة، وتجمع سوالف، قال:
# ولاقت مناياها القرون السوالف ... كذلك تلقاها القرون الخوالف
# والسالفة: ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط إلى قلت الترقوة، قال أوس
~~بن حجر:
# نواعم ما يضحكن إلا تبسما ... إلى اللهو قد مالت بهن السوالف
# وسالفة الفرس وغيره: هاديته؛ أي ما تقدم من عنقه.
# وسلف الرجل: زوج أخت امرأته، وكذلك سلفه، مثال كبد وكبد. وبينهما أسلوفة:
~~أي صهر.
# وسلفة - بالكسر - وسلفة - مثال عنبة -: من أعلام النساء.
# وأسلفت في كذا: من السلف.
# والمسلف من النساء: التي بلغت خمسا وأربعين سنة ونحوها، وهو وصف خص به
~~الإناث، قال عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة: ms710
# هاج فؤادي موقف ... ذكرني ما أعرف
# ممشاي ذاة ليلة ... والشوق مما يشعف
# إلى ثلاث كالدمى ... كواعب ومسلف
# وأسلفت الأرض: مثل سلفتها.
# وسلفت في الطعام تسليفا: مثل أسلفت، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: من سلف فليسلف في كيل معلوم وزن معلوم.
# وسلفت الرجل: من السلفة أي اللهنة.
# وسلفت - أيضا -: أي قدمت.
# وقال ابن عباد: المسالف للرجل في الأرض: المساير له فيها. وهو - أيضا -:
~~المساوي له في الأمر.
# قال: وبعير مسالف: أي متقدم.
# وتسلفت منه كذا: أي اقترضت، ومن السلف في الشيء أيضا.
# والتركيب يدل على تقدم وسبق، وقد شذ عنه السلف للجراب.
### | سنغف
# ابن الفرج: سمعت زائدة البكري: السنغف والشنغف والهلغف - مثال جردحل -:
~~المضطرب الخلق.
### | سنف
# أبو عمرو: السنف - بالكسر -: ورقة المرخ. وقال غيره: وعاء ثمر المرخ.
~~وقال الدينوري: كل شجرة تكون لها ثمرة حب في خباء طويل إذا جفت انتثرت من
~~خبائها ذاك وهو وعاؤها؛ وبقيت قشرته فذاك الخباء؛ وتلك الخرائط والأوعية
~~سنف، الواحدة: سنفة، وقد يجمع سنفة. وذكر أبو زياد أنها مثل الباقلى إلا
~~أنها أعرض عرضا محددة الطرف. قال: ومن ذلك قول تميم بن أبي مقبل في تشبيه
~~أذن الفرس بسنف المرخة:
# نرخي العذار وإن طالت قبائله ... عن حشرة مثل سنف المرخة الصفر
# ورواية أبي عمرو: " أرخي ".
# وقال أبو عمرو: السنف مثل الكمام على فم البعير يكون في المرخة كأنه
~~ثمرة، وقال ابن مقبل أيضا:
# يقلقل عن فأس اللجام لسانه ... تقلقل سنف المرخ في جعبة صفر
# PageV01P438
# ويروى: " عود المرخ ". وإذا يبس سنف المرخة سقط حبه وبقي في المرخة قشره
~~ذاك وهو سنفه صفرا مما كان فيه.
# والسنف - أيضا -: الدوسر الذي يكون في الحنطة والشعير، وهو يعيبهما ويضع
~~من أثمانهما.
# وقال ابن عباد: جاءني سنف من الناس: أي جماعة.
# وقال أبو عمرو: هذا طعام سنفان: أي جيد وردئ، وهو ضربان.
# والسناف للبعير: بمنزلة اللبب للدابة، قال هميان بن قحافة السعدي:
# عض السناف أثرا بأنهضه
# وقال الأصمعي: السناف حبل تشده من التصدير ثم تقدمه حتى تجعله وراء
~~الكركرة ms711 فيثبت التصدير في موضعه، قال: وإنما يفعل ذلك إذا خمص بطن البعير
~~واضطرب تصديره. وقد سنفت البعير أسنفه وأسنفه: إذا شددت عليه السناف.
~~والمسناف: البعير الذي يؤخر الرحل فيجعل له سناف، ويقال: هو الذي يقدم
~~الرحل.
# وقال ابن الأعرابي: السنف - بالفتح -: العود المجرد من الورق.
# وقال أبو عمرو: السنف - بضمتين -: ثياب توضع على أكتاف الإبل مثل الأشلة
~~على مآخيرها، الواحد: سنيف.
# وقال ابن عباد: السنيف: حاشية البساط وهو خمله.
# وفرس سنوف: يؤخر السرج.
# وأسنفت البعير: إذا شددت عليه السناف؛ مثل سنفته، وأبى الأصمعي إلا
~~أسنفته. وقال الليث: قد صار الإسناف مثلا في رجل دهش من الخوف فلم يدر أين
~~يشد السناف، يقال: قد عي فلان بالإسناف، قال عمرو بن كلثوم:
# إذا ما عي بالإسناف حي ... من الهول المشبه أن يكونا
# نصبا مثل رهوة ذاة حد ... محافظة وكنا المسنفسنا
# ويروى: " السابقينا ".
# وقال ابن دريد: يقال فرس مسنفة: إذا كانت تتقدم الخيل في سيرها، فإذا
~~سمعت في شعر مسنفة - بكسر النون - فإنما يعني فرسا، وإذا سمعت مسنفة - بفتح
~~النون - فإنما يعني الناقة. وقال لبشر بن أبي خازم يصف فرسا:
# بكل قياد مسنفة عنود ... أضر بها المسالح والغوار
# وربما قالوا: أسنفوا أمرهم أي أحكموه، وهو استعارة من هذا.
# وقال ابن عباد: بكرة مسنفة: إذا عشرت وتورم ضرعها.
# وأسنفت الريح: أشتد هبوبها وأثارت الغبار.
# وقال العزيزي: أسنف البرق والسحاب: إذا رأيتهما قريبين.
# وأرض مسنفة: مجدبة.
# وناقة مسنفة: عجفاء.
# وقال غيره: أسنف البعير: قدم عنقه للسير أو تقدم. ويروى قول كثير يمدح
~~عبد العزيز بن مروان:
# ومسنفة فضل الزمام إذا انتحى ... بهزة هاديها على السوم بازل
# ويروى: " ومسنفة " أي مشدودة بالسناف، والسوم: الذهاب، ويروى: " ومشنفة "
~~أي مستوفية لمدها عنقها، أي حنت نحوك مسنفة.
# والتركيب يدل على شد شيء أو تعليق شيء بشيء.
### | سوف
# سفت الشيء أسوفه سوفا: إذا شممته.
# والمسافة: البعد، وأصلها من الشم، وكان الدليل إذا كان في فلاة أخذ
~~التراب فشمه ليعلم أعلى قصد هو أم على جور، ثم كثر استعمالهم هذه الكلمة ms712
~~حتى سموا البعد مسافة، والأصل ما ذكرت أنه الشم، قال ذو الرمة:
# سافت بطيبة العرنين مارنها ... بالمسك والعنبر الهندي مختضب
# وقال مزاحم العقيلي:
# يسوف بأنفيه النقاع كأنه ... عن البقل من فرط النشاط كعيم
# والسائفة: الرملة الرقيقة: وقد ذكرت في تركيب س أف، قال ذو الرمة يصف
~~فراخ النعامة:
# كأن أعناقها كراث سائفة ... طارت لفائفه أو هيشر سلب
# وقال أيضا:
# وهل يرجع التسليم ربع كأنه ... بسائفه أو قفر ظهور الأراقم
# وقال ابن الأنباري: السائفة من اللحم بمنزلة الحذية.
# وقال أبو عبيد: الأسواف: موضع بالمدينة - على ساكنيها السلام - ورأى زيد
~~بن ثابت - رضي الله عنه - رجلا قد اصطاد نهسا بالأسواف فأخذه من يده
~~وأرسله. النهس: طائر.
# وقال الدينوري: السواف - بالفتح -: القثاء.
# PageV01P439
# والسواف: مرض المال وهلاكه، يقال: وقع في المال سواف: أي موت. وقال ابن
~~السكيت: سمعت هشاما المكفوف يقول لأبي عمرو: إن الأصمعي يقول: السواف بالضم
~~ويقول: الأدواء كلها تجيء بالضم نحو النحاز وكالدكاع والقلاب والخمال، فقال
~~أبو عمرو: لا هو السواف - بالفتح - وكذلك قال عمارة بن عقيل بن بلال بن
~~جرير. ويقال: ساف المال يسوف ويساف: أي هلك.
# والساف: كل عرق من الحائط.
# وقال ابن عباد: الساف: سفا الريح، الواحدة: سافة.
# والسافة: أرض بين الرمل والجلد، وكذلك السوفة، كأنها سافتها أي دنت
~~منهما.
# قال: ويقال كم سيفة هذه الأرض ومسافها: أي مسافتها.
# والمساف: الأنف، لأنه يساف به.
# وسيف الرجل فهو مسوف: أي فزع.
# قال: والمسوف: الهائج من الجمال.
# والسيفة: الطليعة: قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: الصواب الشيفة - بالشين
~~المعجمة -.
# وقال سيبويه: سوف كلمة تنفيس فيما لم يكن بعد، ألا ترى أنك تقول: سوفته:
~~إذا قلت له مرة بعد مرة سوف أفعل، ولا يفصل بينها وبين الفعل لأنها بمنزلة
~~السين في
### | سيف
# عل. وسف أفعل وسو أفعل - لغتان - في سوف أفعل، وقال ابن جني: حذفوا تارة
~~الواو وأخرى الفاء. وقال ابن دريد: سوف كلمة تستعمل في التهديد والوعيد
~~والوعد، فإذا شئت أن تجعلهما اسما أدخلتها التنوين، وانشد:
# إن سوفا وإن لوا عناء ms713
# ويروى:
# إن لوا وإن ليتا عناه
# فنون إذ جعلهما اسمين. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: الشعر لأبي زبيد
~~حرملة بن المنذر الطائي، وسياقه:
# ليت شعري وأين مني ليت ... إن ليتا وإن لوا عناء
# وليس في رواية من الروايات: " إن سوفا ". ثم قال: وكذلك سبيل هذه الأحرف،
~~قال: وذكر أصحاب الخليل عنه أنه قال لأبي الدقيش: هل لك في الرطب؟ قال:
~~أسرع هل وأوحاه، فجعله اسما ونونه، قال: والبصريون يدفعون هذا.
# ويقال: فلان يقتات السوف: أي يعيش بالأماني.
# والفيلسوف: وعناه باليونانية محب الحكمة، وأصله فيلاسوفا، وفيلا: المحب،
~~وسوفا: الحكمة، وهو مركب، وكذلك الفلسفة مركبة كالحمدلة والحولقة والسبحلة.
# وقال ابن الأعرابي: السوف: الصبر.
# وأساف الرجل: أي هلك ماله، يقال: أساف حتى ما يشتكي السواف، هذا إذا تعود
~~الحوادث، قال حميد بن ثور رضي الله عنه:
# فما لهما من مرسلين لحاجة ... أسافا من المال البلاد وأعدما
# وقال أبو عبيد: أساف الخارز: إذا أثأى فانخرمت الخرزتان، قال الراعي:
# كأن العيون المرسلات عشية ... شآبيب دمع لم يجد مترددا
# مزائد خرقاء اليدين مسيفة ... أخب بهم المخلفان وأحفدا
# وقال ابن عباد: أساف الرجل أو المرأة ولدهما: إذا مات عنهما، فالولد
~~مساف، والرجل مسيف، والمرأة مسياف.
# والتسويف: المطل.
# وحكى أبو زيد: سوفت الرجل أمري: إذا ملكته أمرك وحكمته فيه يصنع ما شاء.
# وقال ابن عباد: ركية مسوفة: أي يقال سوف يوجد فيها الماء، وقيل يساف
~~ماؤها فيكره ويعاف.
# قال: والمسوف من الرجال: الذي يصنع ما شاء لا يرده أحد.
# واستاف: أي اشتم، قال رؤبة:
# إذا الدليل استاف اخلاق الطرق
# والموضع: مستاف.
# وقال ابن عباد: ساوفت فلانا: أي ساررته.
# وساوفها: ضاجعها والتركيب يدل على الشم؛ وعلى داء؛ وعلى التأخير
~~والامتداد.
### | سهف
# ابن دريد: السهف - بالتحريك -: شدة العطش، يقال: سهف - بالكسر - يسهف
~~سهفا فهو ساهف، ورجل مسهوف: كثير الشراب للماء لا يكاد يروى، أصابه السهاف؛
~~مثل العطاش سواء.
# وقال الليث: السهف - بالفتح -: تشحط القتيل في نزعه واضطرابه، قال ساعدة
~~بن جؤية الهذلي:
# ماذا هنالك من أسوان مكتئب ... وساهف ثمل في ms714 صعدة حطم
# PageV01P440
# حطم: جمع حطمة؛ مثال قصدة وقصد، ويروى: " قصم "، والساهف: الهالك: وقيل:
~~العطشان. وقال الأصمعي: رجل ساهف: إذا نزف فأغمي عليه، ويقال: هو الذي أخذه
~~العطش عند النزع عند خروج روحه.
# وقال ابن الأعرابي: طعام مسهفة؛ ومسفهة على القلب: إذا كان يسقي الماء
~~كثيرا.
# ورجل ساهف الوجه: أي متغيره، ويروى بيت أبي خراش الهذلي:
# وإن قد بدا مني لما قد أصابني ... من الحزن أني ساهف الوجه ذو هم
# ويروى: " ساهم الوجه ".
# والسهف: حرشف السمك خاصة.
# وقال ابن دريد: سنهف: اسم، والنون زائدة، وهو من السهف وهو شدة العطش.
# وقال غيره: استهف فلان فلانا وازدهفه: أي استخفه.
### | سيف
# السيف: جمعه سيوف وأسيف وأسياف ومسيفة - كمشيخة -، قال:
# كأنهم أسيف بيض يمانية ... عضب مضاربها باق بها الأثر
# وسافه يسيفه: أي ضربه بالسيف، يقال سفته. ورجل سائف: أي ذو سيف، وسياف:
~~أي صاحب سيف؛ والجمع: سيافة. وقال الليث: قوم سيافة حصونهم سيوفهم.
# وقال ابن عباد: السيف: سمكة كأنها السيف.
# وفي الدار أسياف من الناس: أي أحزاب.
# وسافت يده تسيف: بمعنى سئفت.
# قال: والمسايف: السنون والقحط.
# وقال الكسائي: رجل سيفان: أي طويل ممشوق ضامر البطن، وامرأة سيفانة: وهي
~~الشطبة كأنها نصل سيف.
# وقال الخليل: لا يوصف الرجل بالسيفان.
# والسيف: ساحل البحر.
# والسيف: ما كان ملتزقا بأصول السعف من جلال الليف؛ وهو أردؤه وأخشنه، قال
~~في صفة أذناب اللقاح:
# كأنما احتث على حلابها ... نخل جؤاثى نيل من أرطابها
# والسيف والليف؛ على هدابها والسيف في قول لبيد رضي الله عنه:
# ولقد يعلم صحبي كلهم ... بعدان السيف صبري
# ونقل موضع، والعدان: الساحل.
# وذكر الليث السائفة في هذا التركيب، وقد ذكرتها في س أف وفي س وف.
# وسيفة من كلأ وسائفة: أي قطعة.
# والسيف الطويل: ساحل طويل جدا كأنه قطع بالسيف؛ مسيرة مائة فرسخ، وهو
~~ساحل بحر البربرة مما يلي مقدوشوه. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: وقد رأيته
~~في شهر رمضان سنة تسع وستمائة.
# والمسيف: الذي عليه السيف.
# وقال ابن عباد: المسيف: الشجاع الذي معه سيف.
# وذكر ابن ms715 فارس: أساف الخرز في هذا التركيب.
# وقال ابن الأعرابي: درهم مسيف - بفتح الياء المشددة -: إذا كانت جوانبه
~~نقية من النقش.
# والمسايفة: المجالدة بالسيوف، وتسايفوا: تضاربوا بالسيوف، كذلك استافوا،
~~وقال الليث: استيف القوم.
# والتركيب يدل على امتداد في شيء وطول.
### | شأف
# الشأفة: قرحة تخرج في أسفل القدم فتكوى فتذهب. وفي المثل: استأصل الله
~~شافت، أي أذهبه الله كما تذهب تلك القرحة بالكي. وفي الحديث: خرجت بآدم -
~~صلوات الله عليه - شأفة في رجله. وقال يعقوب: الشأفة تقطع فتذهب. وفي حديث
~~آخر: وقطعنا عنا شأفته، وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ز ه د. وفي شرح قول
~~الكميت.
# ولم نفتأ كذلك كل يوم ... لشأفة واغر مستأصلينا
# الشأفة قرحة في القدم إذا قطعت مات صاحبها.
# وقال شمر: الشأفة: الأصل، واستأصل الله شأفته: أي أصله.
# تقول: شئفت رجله - بالكسر - شأفا - بالتحريك -: إذا خرجت بها الشأفة،
~~وكذلك شئفت رجله - على ما لم يسم فاعله - فهي مشؤوفة.
# وشئفت فلانا - بالكسر - شأفا وشآفة؛ وكذلك شئفت له - وهذه عن أبي زيد -:
~~إذا أبغضته، وأنشد ابن الأعرابي:
# فما لشآفة من غير شيء ... إذا ولى صديقك من طبيب
# قال: وشئفت الرجل: إذا خفت حين تراه أن تصبه بعين أو تدل عليه من يكره.
# وقال الأزهري: قالوا شئفت أصابعه وسئفت - بالشين والسين -، وهو الشعث حول
~~الأظفار والشقاق.
# وقال أبو عبيد: شئف فلان - على ما لم يسم فاعله - فهو مشؤوف؛ مثال زئد
~~وجئث: إذا فزع وذعر.
# PageV01P441
# وقال بعضهم: شأف الجرح: فساده حتى لا يكاد يبرأ.
# والتركيب يدل على البغضة.
### | شحذف
# الشحذوف - وقيل: الشذحوف - من الجبل وغيره: المحدد.
### | شحف
# ابن دريد: الشحف - لغة يمانية -: وهو أن تقشر عن الشيء جلده.
### | شخف
# الليث: الشخاف - بالكسر -: اللبن بالحميرية. وقال أبو عمرو: الشخف صوت
~~اللبن عند الحلب، يقال: سمعت للدرة شخفا، وأنشد:
# كأن صوت شخبها ذي الشخف ... كشيش أفعى في يبيس قف
# قال: وبه سمي اللبن شخافا.
### | شدف
# الشدف - بالتحريك -: الشخص، والجمع: شدوف. وقال ابن دريد: يقال رأيت
~~شدفا: أي شخصا، قال ولا تنظرن إلى ما جاء ms716 به الليث عن الخليل في كتاب العين
~~في باب السين فقال: سدف في معنى شدف؛ فإنما ذلك غلط من الليث على الخليل،
~~وأنشد غيره لساعدة بن جؤية الهذلي يصف وعلا:
# موكل بشدوف الصوم ينظرها ... من المغارب مخطوف الحشى زرم
# الصوم: شجر يشبه الناس قياما، وكل ما واراك فهو مغرب. أي يخاف هذا الوعل
~~أن يكون الصوم ناسا.
# وقال ابن دريد: شدفت الشيء أشدفه - بالكسر - شدفا: إذا قطعته شدفة شدفة
~~أي قطعة قطعة.
# قال: وفرس أشدف: عظيم الشخص، وأنشد قول المرار بن منقذ يصف فرسا:
# شدف أشدف ما روعته ... فإذا طؤطئ طيار طمر
# وقال ابن عباد: الأشدف: الأعسر.
# والأشدف: الذي في خده شدف أي ميل.
# والأشدف: المرح، وقد شدف، قال العجاج:
# بذاة لوث أو بناج أشدفا
# وقيل: الفرس الأشدف: البعير المعترض في سيره من النشاط، قال الطرماح:
# هل تدنينك من أرجاع واسط ... أو بات يعمله اليدين حضار
# شدفاء تصبح تشتئي غب السرى ... فعل المضل صياره البربار
# وقال الأصمعي: يقال للقسي الفارسية: شدف، واحدتها شدفاء، وهي العوجاء وهن
~~العوج.
# وقال ابن عباد: قوس شدفاء: وهو تعطيفها في سيتيها. قال الزفيان:
# فالتقطت في القتر طملا لائطا ... في كفه شدفاء من شواحطا
# واسهم أعدها أمارطا
# ويروى: " موارطا ".
# والشدف: الطويل العظيم السريع الوثبة.
# وناقة شدفاء: في يدها اعوجاج، فربما التفقت يداها إذا سارت.
# وامرأة شدفاء: في خدها ميل.
# والشدف: الشرف.
# وقال الفراء: الشدف والسدف: الظلمة. وقال اللحياني والفراء: خرجنا بشدفة
~~- بالضم - وسدفة؛ وتفتح صدورهما: وهما السواد الباقي. وقال أبو عبيدة: أشدف
~~الليل وأسدف: إذا أرخى ستوره.
# وقال ابن عباد: قوس متشادفة: أي متعطفة.
# والتركيب يدل على ارتفاع في الشيء.
### | شذحف
# الشذحوف - وقيل: الشحذوف - من الجبل وغيره: المحدد.
### | شذف
# الفراء: يقال ما شذفت منك شيئا: أي ما أصبت، أشذف.
### | شرحف
# ابن دريد: الشرحاف: العريض ظهر القدم، وبه سمي الرجل شرحافا.
# وقال ابن عباد: الشرحاف: النصل العريض.
# وقال ابن الأعرابي: الشرحوف: المستعد للحملة على العدو.
# وقال أبو عمرو: أشرحف الرجل لرجل: إذا تهيأ له محاربا، وكذلك الدابة ms717
~~للدابة، وأنشد:
# لما رأيت العبد مشرحفا ... للشر لا يعطي الرجال النصفا
# أعذمته عضاضه والكفا
# والمشرحف - أيضا -: السريع الخفيف، قال أبو داود جارية بن الحجاج
~~الإيادي:
# ولقد غدوت بمشرحفال ... شد في فيه اللجام
# الشراسيف: مقاط الأضلاع وهي أطرافها التي تشرف على البطن، الواحد: شرسوف.
~~ويقال: الشرسوف غضروف معلق بكل ضلع مثل غضروف الكتف. وقال ابن الأعرابي:
~~الشرسوف رأس الضلع مما يلي البطن.
# قال: والشرسوف: البعير المقيد، والبعير الذي عرقبت إحدى رجليه، والأسير
~~المكتوف.
# وقال ابن فارس: الشراسيف أوائل الشدة، يقال: أصابت الناس الشراسيف.
# وقال ابن عباد: الشرسفة: سوء الخلق.
# وقال غيره: شرسفة بن خليف من بني مازن: فارس ميار.
# PageV01P442
# وقال الليث: شاة مشرسفة: إذا كان بجنبيها بياض قد غشي الشراسيف والشواكل،
~~وأنشد:
# شيخ إذا حمل مكروهة ... شد الشراسيف له والحزيم
### | شرعف
# ابن دريد: الشرعوف والشرغوف: نبت أو ثمر نبت. وقال في باب فعلال: الشرعاف
~~والشرعاف: قشر طلعة الفحال من النخل، لغة أزدية.
### | شرغف
# ابن دريد: الشرعوف والشرغوف: نبت أو ثمر نبت.
# والشرغوف: الضفدع الصغير.
### | شرف
# الشرف: العلو والمكان العالي، قال:
# آتي الندي فلا يقرب مجلسي ... وأقود للشرف الرفيع حماري
# يقول: أني خرفت فلا ينتفع برأيي وكبرت فلا أستطيع أن أركب من الأرض حماري
~~إلا من مكان عال.
# وقال ابن السكيت: الشرف والمجد لا يكونان إلا بالآباء، والحسب والكرم
~~يكونان في الرجل وإن لم يكن له آباء.
# وقال ابن دريد: الشرف علو الحسب.
# وشرف البعير: سنامه، قال:
# شرف أجب وكاهل مجدول
# وعدا شرفا أو شرفين: أي شوطا أو شوطين. وقال الفراء: الشرف نحو ميل. ومنه
~~حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: الخيل لثلاثة: لرجل أجر ولرجل ستر وعلى
~~رجل وزر، فأما الذي له أجر فرجل ربطها في سبيل الله فأطال لها في مرج أو
~~روضة؛ فما أصابت في طيلها ذلك من المرج أو الروضة كانت له حسنات؛ ولو أنه
~~انقطع طيلها فاستنت شرفا أو شرفين كانت له آثارها وأرواثها حسنات؛ ولو أنها
~~مرت بنهر فشربت منه ولم يرد أن يسقيهاكان ذلك حسنات ms718 له؛ فهي لذلك الرجل
~~أجر، ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي
~~لذلك ستر، ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لأهل الإسلام فهي على ذلك وزر. قال
~~أسامة الهذلي يصف حمارا:
# إذا ما اشتأى شرفا قبله ... وواكظ أوشك منه اقترابا
# قبله: تجاهه. وقال العجاج يصف عيرا يطرد آتنه:
# وإن حداها شرفا مغربا ... رفة عن انفاسها وما ربا
# والشرف: الإشفاء على خطر من خير أو شر، يقال في الخير هو على شرف من قضاء
~~حاجته، ويقال في الشر: هو على شرف من الهلاك.
# وقال ابن الأعرابي: الشرف طين أحمر. ويقال للمغرة: شرف؛ وشرف أيضا.
# وقال الليث: الشرف شجر له صبغ أحمر. وقيل: هو دار برنيان.
# وقال ابن دريد: شرف الإنسان: أعلى جسمه.
# وشرف الروحاء: قريب من المدينة على ساكنيها السلام.
# وشرف: جبل قرب جبل شريف، وشريف: أطول جبل في بلاد العرب.
# وقال ابن السكيت: الشرف كبد نجد، وكان من منازل الملوك من بني آكل المرار
~~من كندة، وفي الشرف حمى ضرية، وضرية بئر، وفي الشرف الربذة وهي الحمى
~~الأيمن.
# والشرف: من سواد إشبيلية.
# وشرف البياض: من بلاد خولان من جهة صعدة.
# وشرف قلحاح: قلعة على جبل قلحاح قرب زبيد.
# والشرف الأعلى: جبل آخر هنالك.
# وشرف الأرطى: من منازل تميم.
# والشرف: الشرفاء. وقيل للأعمش: لم لم تستكثر من الشعبي؟ فقال: كان
~~يحتقرني، كنت آتية مع إبراهيم؛ فيرحب به؛ ويقول لي: اقعد ثم أيها العبد، ثم
~~يقول:
# لا نرفع العبد فوق سنته ... ما دام فينا بأرضنا شرف
# ورجل شريف من قوم شرفاء وأشراف، وقد شرف - بالضم -؛ فهو شريف اليوم؛
~~وشارف عن قليل؛ أي سيصير شريفا، ذكره الفراء.
# وسهم شارف: إذا وصف بالعتق والقدم، قال أوس بن حجر يصف صائدا.
# فيسر سهما راشه بمناكب ... ظهار لؤام فهو أعجف شارف
# والشارف: المسنة من النوق، والجمع: الشوارف والشرف مثال بازل وبزل وعائذ
~~وعوذ، ويجوز للشاعر تحريك الراء، قال تميم بن أبي بن مقبل:
# قد كنت راعي أبكار منعمة ... فاليوم أصبحت ms719 أرعى جلة شرفا
# يقال: شرفت الناقة وشرفت.
# PageV01P443
# وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: أتتكم الشرف الجون، قالوا: يا
~~رسول الله وما الشرف الجون؟ قال: فئن كأمثال الليل المظلم. ويروى: الشرق
~~الجون، يريد فتنا طالعة من قبل المشرق.
# وبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مصدقا فقال: لا تأخذ من حزرات
~~أنفس الناس شيئا؛ خذ الشارف والبكر وذا العيب.
# وفي حديث علي؟ رضي الله عنه -: أصبت شارفا من مغنم بدر؛ وأعطاني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - شارفا؛ فأنختهما بباب رجل من الأنصار؛ وحمزة -
~~رضي الله عنه - في البيت ومعه قينة تغنيه:
# ألا يا حمز للشرف النواء ... وهن معقلات بالفناء
# ضع السكين في اللبات منها ... وضرجهن حمزة بالدماء
# وعجل من أطايبها لشرب ... طعاما من قدير أو شواء
# فخرج إليهما فجب؟ ويروى -: فاجتنب اسنمتهما وبقر خواصرهما وأخذ أكبادهما،
~~فنظرت إلى منظر أفظعني، فانطلقت إلى رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم - فخرج
~~ومعه زيد بن حارثة؟ رضي الله عنه - حتى وقف عليه وتغيظ، فرفع رأسه إليه
~~وقال: هل أنتم إلا عبيد آبائي، فرجع رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم -
~~يقهقر.
# والشارف - أيضا -: وعاء الخمر من خابية ونحوها.
# وفي حديث ابن عباس - رضي اله عنهما -: أمرنا أن نبني المساجد جما
~~والمدائن شرفا. الجم: التي لا شرف لها. والشرف: التي لها شرف.
# والشاروف: حبل: وهو مولد.
# والشاروف: المكنسة، وهو معرب جاروب، وأصله جاي روب: أي كانس الموضع.
# وشراف - مثال قطام -: موضع، وقيل: ماءة لبني أسد. وقال ابن مسعود - رضي
~~الله عنه -: ألا يكون بين شراف وأرض كذا وكذا جماء ولا ذاة قرن، قيل: وكيف
~~ذاك؟ قال: يكون الناس صلامات يضرب بعضهم رقاب بعض، وقال المثقب العبدي:
# مررن على شراف فذاة رجل ... ونكبن الذرانح باليمين
# وبناؤه على الكسر هو قول الأصمعي، وأجراه غيره مجرى ما لا ينصرف من
~~الأسماء، ويقال فيه شراف - بكسر الشين - غير مجرى، فصار فيه ثلاث لغات. وهو
~~بين واقصة والقرعاء، وقال الشماخ:
# مرت بنفعي شراف وهي عاصفة ... تخدي على يسرات غير ms720 أعصال
# وشرفته أشرفه - بالضم -: أي غلبيته بالشرف.
# وكعب بن الأشرف: من رؤساء اليهود.
# وقول بشير بن المعتمر.
# وطائر أشرف ذو جردة ... وطائر ليس له وكر
# الأشرف من الطير: الخفاش؛ لأن لأذنيه حجما ظاهرا؛ وهو متجرد من الزغب
~~والريش، وهو طائر يلد ولا يبيض. والطائر الذي ليس له وكر: طائر يخبر عنه
~~البحريون أنه لا يسقط إلا ريثما يجعل لبيضه أفحوصا من تراب ويغطي عليه ثم
~~يطير في الهواء وبيضه يتفقس من نفسه عند انتهاء مدته، فإذا أطاق فرخه
~~الطيران كان كأبويه في عادتهما.
# وفلان أشرف منه.
# ومنكب أشرف: أي عال.
# وأذن شرفاء: أي طويلة.
# ومدينة شرفاء: ذاة شرف.
# وشرفة القصر - بالضم -: واحدة الشرف. وفي حديث مولد النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: ارتجس إيوان كسرى فسقطت منه أربع عشرة شرفة. وقد كتب الحديث
~~بتمامه في تركيب وب ذ.
# وشرفة المال: خياره.
# ويقال: إني أعد إتيانكم شرفة وأرى ذلك شرفة: أي فضلا وشرفا أتشرف به.
# وشرفات الفرس: هاديه وقطاته.
# وإسحاق بن شرفى - مثال ضعفى -: من أصحاب الحديث.
# والشريف - مصغرا -: ماء لبني نمير.
# وقال ابن السكيت: الشريف واد بنجد، فما كان عن يمينه فهو الشرف، وما كان
~~عن يساره فهو الشريف، قال طفيل الغنوي:
# تبيت كعقبان الشريف رجاله ... إذا ما نووا إحداث أمر معطب
# وقال أبو وجزة السعدي:
# إذا تربعت ما بين الشريف إلى ... روض الفلاح أولات السرح والعبب
# ويروى: " الشريق:.
# ويوم الشريف: من أيامهم.
# وقال ابن دريد: أذن شرافية وشفارية: إذا كانت عالية طويلة عليها شعر.
# وقال غيره: الشرافي: لون من الثياب أبيض.
# PageV01P444
# وقال الأصمعي: الثوب الشرافي: الذي يشترى مما شارف أرض العجم من أرض
~~العرب.
# وناقة شرافية: ضخمة الأذنين جسيمة.
# وأشراف الإنسان: أذناه وأنفه، قال عدي بن زيد العبادي:
# كقصير إذ لم يجد غير أن جد ... دع أشرافه لشكر قصير
# والشرياف: ورق الزرع إذا طال وكثر حتى يخاف فساده فيقطع.
# ومشارف الأرض: أعاليها.
# والسيوف المشرفية: منسوبة إلى مشارف الشأم، قال أبو عبيدة: هي قرى من أرض
~~العرب تدنو من الريف، يقال: ms721 سيف مشرفي ولا يقال مشارفي، لأن الجمع لا ينسب
~~إليه إذا كان على هذا الوزن، لا يقال مهالبي ولا جعافري ولا عباقري، وقال
~~كثير يمدح عبد الملك ن مروان:
# أحاطت يداه بالخلافة بعدما ... أراد رجال آخرون اغتيالها
# فما تركوها عنوة عن مودة ... ولكن بحد المشرفي استقالها
# وقال رؤبة:
# والحرب عسراء اللقاح المغزي ... بالمشرفيات وطعن وخز
# وشرف الرجل - بالكسر -: إذا دام على أكل السنام.
# وأشرفت المربأ: أي علوته، قال العجاج:
# ومربأ عال لمن تشرفا ... أشرفته بلا شفا أو بشفا
# وأشرفت عليه: أي اطلعت عليه من فوق، وذلك الموضع: مشرف. ومنه حديث النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -: ما جاءك من هذا المال وأن تغير مشرف له ولا سائل
~~فخذه ومالا فلا تتبعه نفسك. أي وأنت غير طامع فيه ولا متطلع إليه.
# وأشرف المريض على الموت: أي أشفى عليه.
# ويقال: ما يشرف له شيء إلا أخذه.
# ومشرف: رمل بالدهناء، قال ذو الرمة:
# إلى ظعن يقرضن أجواز مشرف ... شمالا وعن أيمانهن الفوارس
# وقال أيضا:
# رعت مشرفا فالأحبل العفر حوله ... إلى رمث حزوى في عوازب أبل
# والإشراف: الشفقة، قال:
# ومن مضر الحمراء إشراف أنفس ... علينا وحياها إلينا تمضرا
# وشرفت القصر وغيره تشريفا: إذا جعلت له شرفا.
# وقال ابن الأعرابي في قوله:
# جمعتهما من أينق غزار ... من اللوى شرفن بالصرار
# ليس من الشرف، ولكن من التشريف: وهو أن يكاد يقطع أخلافها بالصرار فيؤثر
~~في الصرار.
# وشرف الله الكعبة: من الشرف.
# ومشرف: جبل، قال قيس بن عيزارة:
# فإنك لو عاليته في مشرف ... من الصفر أو من مشرفات التوائم
# قال أب عمرو: مشرف: جبل، والصفر: السود. وقال غيره: أي في قصر ذي شرف من
~~الصفر.
# وتشرفت: من الشرف.
# وتشرفت المربأ: أي علوته، قال العجاج:
# ومربأ عال لمن تشرفا
# وتشرف القوم: قتلت أشرافهم.
# واستشرفني حقي: أي ظلمني، قال عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع:
# ولقد يخفض المجاور فيهم ... غير مستشرف ولا مظلوم
# واستشرفت الشيء: إذا رفعت بصرك إليه وبسطت كفك فوق حاجبك كالذي يستظل من
~~الشمس، ms722 ومنه قول الحسين بن مطير:
# فيا عجبا مني ومن حب قاتلي ... كأني أجزيه المودة من قتلي
# ويا عجبا للناس يستشرفونني ... كأن لم يروا بعدي محبا ولا قبلي
# وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: ستكون فتن القاعد فيها خير من
~~القائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي؛ من تشرف لها
~~تستشرفه؛ فمن وجد ملجأ أو معاذا فليعذ به.
# وفي الحديث: أمرنا أن نستشرف العين والأذن. أي نتفقدهما ونتأملهما لئلا
~~يكون فيهما نقص من عور أو جدع، وقيل: أن نطلبهما شريفتين بالتمام والسلامة.
~~وفي حديث أبي طلحة - رضي الله عنه -: إنه كان حسن الرمي فكان إذا رمى
~~استشرفه النبي - صلى الله عليه وسلم - لينظر إلى موقع نبله، قال:
# تطاللت فاستشرفته فرأيته ... فقلت له آأنت زيد الأرامل
# وشارفت الرجل: أي فاخرته أينا أشرف.
# وشارفت الشيء: أي أشرفت عليه.
# والاشتراف: الانتصاب.
# وفرس مشترف: أي مشرف الخلق، قال جرير:
# PageV01P445
# من كل مشترف وإن بعد المدى ... ضرم الرقاق مناقل الأجرال
# وشريفت الزرع: قطعت شريافه.
# والتركيب يدل على علو وارتفاع.
### | شرنف
# الليث: الشرناف: ورق الزرع إذا طال وكثر حتى يخاف فساده فيقطع، فيقال
~~حينئذ: شرنفت الزرع، وهي كلمة يمانية، وشك الأزهري في الشرناف وشرنفت أنهما
~~بالياء أو بالنون؛ وجعلهما زائدتين.
### | شرهف
# أبو تراب: شرهف في غذاء الصبي - مثل شرهف -: إذا أحسن غذاءه.
# وغلام مشرهف: وهو الحاف الرأس الشعث القشف.
### | شسف
# ابن السكيت: الشاسف: اليابس من الضمر والهزال؛ مثل الشاسب. وقال الأصمعي:
~~الشاسب: الضامر؛ والشاسف: أشد منه ضمرا. وقد شسف يشسف شسوفا وشسافة، والكسر
~~أكثر. قال تميم بن أبي بن مقبل:
# إذا اضطغنت سلاحي عند مغرضها ... ومرفق كرئاس السيف إذ شسفا
# وقال لبيد رضي الله عنه يصف ناقة:
# تتقي الريح بدف شاسف ... وضلوع تحت زور قد نحل
# وقال ابن فارس: لحم شسيف: كاد ييبس.
# وقال ابن الأعرابي: الشسيف: البسر المشقق. وقال أبو عمرو: شسفوا البسر:
~~إذا شققوه.
# والشاسف: القاحل.
# وسقاء شاسف وشسيف: أي يابس.
# وقال ابن عباد: الشسف - بالكسر -: قرص يابس من خبز.
# والتركيب ms723 يدل على قحل ويبس.
### | شطف
# الأصمعي: شطف وشطب: إذا ذهب وتباعد، وأنشد:
# أحان من جيرتنا خفوف ... أن هتفت قمرية هتوف
# في الدار والحي بها وقوف ... وأقلقتهم نية شطوف
# أي بعيدة.
# ورمية شاطفة وشاطبة: إذا زلت عن المقتل.
# وأما قولهم: شطفته بمعنى غسلته فلغة سوادية.
### | شظف
# أبو عبيد: الشظف: الضيق والشدة. وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~أنه لم يشبع من خبز ولحم إلا على شظف. ويروى: على ضفف، قال عدي بن زيد بن
~~مالك بن عدي بن الرقاع:
# ولقد لقيت من المعيشة لذة ... وأصبت من شظف الأمور شدادها
# وكذلك الشظاف عن أبي زيد، قال الكميت:
# وراج لين تغلب عن شظاف ... كمتدن الصفا كيما يلينا
# والشظيف من الشجر: الذي لم يجد ريه فصلب من غير أن تذهب ندوته، قال رؤبة:
# وانعاج عودي كالشظيف الأخشن
# تقول منه: شظف - بالضم - شظافة؛ وشظف؟ بالكسر - أيضا.
# وشظفته عن الشيء شظفا: منعته.
# والشظف - أيضا -: أن يسل خصيا الكبش سلا.
# والشظف - أيضا -: شقة العصا؛ عن ابن الأعرابي، وأنشد:
# كبداء مثل الشظف أو شر العصي
# قال: والشظفة - بالكسر -: ما احترق من الخبز. وقال غيره: الشظف - بلا هاء
~~- يابس الخبز.
# وقال ابن عباد: الشظف: عويد كالوتد، وجمعه: شظفة.
# وأرض شظفة: إذا كانت خشناء.
# وبعير شظف الخلاط: أي يخالط الإبل مخالطة شديدة.
# والشظف - أيضا -: السيئ الخلق.
# وشظف السهم: إذا دخل بين الجلد واللحم.
# والشظف: الشديد القتال.
# والمشظف من الناس: الذي يعرض بالكلام على غير القصد.
# والشظاف: البعد.
# والتركيب يدل على الشدة في العيش وغيره.
### | شعف
# الشعفة - بالتحريك -: رأس الجبل، والجمع: شعف وشعوف وشعاف وشعفات. وفي
~~حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: خير الناس رجل ممسك بعينان فرسه في
~~سبيل الله كلما سمع هيعة طار إليها أو رجل في شعفة في غنيمة له حتى يأتيه
~~الموت. قال ذو الرمة:
# بنائية الأخفاف من
### | شغف 
# الذرى ... نبال تواليها رحاب جيوبها
# ويروى: بمسفوحة الآباط عريانه القرا. وأنشد الليث:
# وكعبا قد حميناهم فحلوا ... محل العصم من شعف الجبال
# والشعف - أيضا -: أعلى السنام.
# وقال الليث: ms724 الشعف كرؤوس الكمأة والأثافي المستديرة في أعاليها، قال
~~العجاج:
# فأطرقت إلا ثلاثا عكفا ... دواخسا في الأرض إلا شعفا
# PageV01P446
# وشعفة القلب: رأسه عند معلق النياط، ولذلك يقال: شعفني حب فلان وشعفت به
~~وبحبه: أي غشي الحب القلب من فوقه. وقرأ الحسن البصري وقتادة وأبو رجاء
~~والشعبي وسعيد بن جبير وثابت البناني ومجاهد والزهري والأعرج وابن كثير
~~وابن محيصن وعوف بن أبي جميلة ومحمد اليماني ويزيد بن قطيب:) قد شعفها حبا
~~(قال أبو زيد: أي أمرضها وأذابها. وقرأ ثابت البناني أيضا:) قد شعفها (بكسر
~~العين بمعنى علقها حبا وعشقها.
# ورجل صهب الشغاف: يراد بذلك شعر رأسه. وما على رأسه إلا شعيفات: أي
~~شعيرات من الذؤابة. وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه ذكر في
~~خطبته ياجوج وماجوج فقال: عراض الوجوه صغار العيون صهب الشعاف ومن كل حدب
~~ينسلون، ثم ذكر إهلاك الله إياهم فقال: والذي نفسي بيده إن دواب الأرض
~~لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم. وقال رجل: ضربني عمر - رضي الله عنه - فسقط
~~البرنس عن رأسي فأغاثني الله بشعيفتين في رأسي. والشعفة: خصلة في أعلى
~~الرأس.
# والمشعوف: الذي أصيبت شعفة قلبه؛ أي رأسه عند معلق النياط؛ بحب أو ذعر أو
~~جنون. ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في فتنة القبر: أما
~~فتنة القبر فبي تفتنون وعني تسألون، فإذا كان الرجل صالحا أجلس في قبره غير
~~فزع ولا مشعوف.
# وشعفت البعير بالقطران: إذا اشعلته به، قال أمرؤ القيس:
# ليقتلني وقد شعفت فؤادها ... كما شعف المهنوءة الرجل الطالي
# ويروى: " قطرت فؤادها كما قطر " وشعفان: جبلان بالغور.
# وفي المثل: لكن بشعفين أنت جدود، وقد كتب سبب المثل في تركيب ج د د.
# وقال أبو زيد: الشعفة: المطرة الهينة، قال: ومثل للعرب: ما تنفع الشعفة
~~في الوادي الرغب، يضرب مثلا للذي يعطيك قليلا لا يقع منك موقعا ولا يسد
~~مسدا.
# وقال الليث: الشعف داء يصيب الناقة فيتمعط شعر عينيها، يقال: شعفت وهي
~~تشعف؛ وناقة شعفاء، ولا يقال جمل أشعف؛ إنما هو للإناث ms725 خاصة. وقال غيره:
~~إنه بالسين المهملة.
# والشعاف - بالضم -: الجنون، والمشعوف: المجنون.
# وقال بعضهم: الشعف: قشر شجر الغاف. وشعف هذا اليبيس: أي نبت فيه أخضر،
~~والصحيح أنهما بالغين المعجمة.
# والتركيب يدل على أعالي الشيء ورأسه.
### | شغف
# الشغاف: غلاف القلب، وشغفه: أصاب شغافه، ك " كبده " أصاب كبده. وقال
~~الليث: الشغاف: مولج البلغم، وقوله تعالى:) قد شغفها حبا (أي أصاب حبه
~~شغافها. وقيل الشغاف: سويداء القلب. وقرأ أبو الأشهب: " شغفها حبا " بكسر
~~الغين، كقراءة ثابت البناني: " شعفها " بكسر العين المهملة.
# وقال أبو عبيد: الشغاف داء يأخذ تحت الشراسيف من الشق الأيمن، قال
~~النابغة الذبياني:
# وقد حال هم ذلك داخل ... دخول الشغاف تبتغيه الأصابع
# وكذلك شغف القلب وشغفه؛ مثل شغافه: عن أبي الهيثم.
# وقال الليث: شغف: موضع بعمان ينبت الغاف العظام، قال:
# حتى أناخ بذاة الغاف من شغف ... وفي البلاد لهم وسع ومضطرب
# وقال الدينوري: الشغف نجب شجر الغاف.
# وقال ابن عباد: المشغوف: المجنون؛ كالمشعوف.
### | شفف
# أبو زيد: الشف والشف: الثوب الرقيق، ومن أبيات الكتاب:
# للبس عباءة وتقر عيني ... أحب إلي من لبس الشفوف
# وقال عدي بن زيد العبادي:
# زانهن الشفوف ينضحن بالمس ... ك وعيش مفانق وحرير
# وقال الكسائي: شف الثوب يشف - بالكسر - شفوفا وشفيفا: إذا رق حتى حكى ما
~~تحته، ومنه حديث عمر - رضي الله عنه -: لا تلبسوا نساءكم الكتان أو القباطي
~~فإنه إلا يشف فإنه يصف. والمعنى: أن القباطي ثياب رقاق غير صفيفة النسج؛
~~فإذا لبستها المرأة لصقت بأردافها فوصفتها؛ فنهى عن لبسها؛ وأحب أن يكسين
~~الثخان الغلاظ.
# PageV01P447
# والشف والشف - أيضا -: الربح والفضل. ونهى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عن شف ما لم يضمن؛ أي عن ربح. ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: من صلى المكتوبة ولم يتم ركوعها ولا سجودها ثم يكثر التطوع فمثله مثل
~~مال لا شف له حتى يؤدي رأس المال.
# وشف الشيء يشف شفا - مثل حمل يحمل حملا -: أي زاد. وفي حديث الصرف: فشف
~~الخلخالان نحوا من دانق فقرضه. أي زادا، وقال الحطيئة:
# وهل يخلدن ابني ms726 جلالة مالهم ... وحرصهم عند البياع على الشف
# وقال ابن السكيت: الشف - أيضا -: النقصان، وهو من الأضداد، يقال: هذا
~~درهم يشف قليلا: أي ينقص.
# وقال ابن عباد: شف الشيء يشف: أي تحرك.
# وشف جسمه يشف شفوفا: أي نحل. وشفه الهم يشفه - بالضم -: أي هزله، قال
~~العرجي:
# أني أمرؤ لج بي حب فأحرضني ... حتى بليت وحتى شفني السقم
# ويروى: " أنا أمرؤ "، ويروى: " هاضني السقم ".
# وفلان يجد في أسنانه شفيفا: أي بردا. وقيل: الشفيف: لذع البرد، قال صخر
~~الغي الهذلي:
# وماء وردت على زورة ... كمشي السبنتى يراح الشفيفا
# وقال ابن دريد: الشفيف: شدة حر الشمس. وقيل الشفيف: الريح الباردة فيها
~~ندى؛ وقيل: مطر وبرد، قال:
# إذا ما الكلب ألجأه الشفيف
# وقال أبو سعيد: فلان يجد في مقعدته شفيفا: أي وجعا.
# والشفيف والطفيف: القليل، وكذلك الشفف.
# والشفافة - بالضم -: بقية الماء في الإناء.
# وقول ذي الرمة:
# شفاف الشفا أو قسمة الشمس أزمعا ... رواحا فمدا من نجاء مناهب
# ويروى: " مهاذب "، أراد بقية النهار، ويروى: " ذنابى الشفا ".
# والشفاشف: شدة العطش.
# والشفشاف: الريح الباردة.
# وثوب شفشاف: إذا لم يحكم عمله.
# وهذه غداة ذاة شفان: أي برد وريح، قال عدي بن زيد العبادي:
# في كناس ظاهر يستره ... من عل الشفان هداب الفنن
# ويروى: " من عرا الشفان ". وقال رؤبة:
# أنت إذا ما انحدر الخشيف ... ثلج وشفان له شفيف
# وأشففت بعض ولدي على بعض: أي فضلتهم.
# واشتف البعير الحزام كله: أي ملأه واستوفاه، قال كعب بن زهير - رضي الله
~~عنه -؛ ويروى لأبيه زهير، وهو موجود في ديواني أشعارهما؛ يصف بعيرا:
# له عنق تلوي بما وصلت به ... ودفان يشتفان كل ظعان
# وقيل: " يشتنان " أي يغولان النسعة ويغترقانها لعظم أجوافهما.
# ويقال: اشتف ما في الإناء: أي شربه كله حتى الشفافة. وفي حديث أم زرع:
~~زوجي إن أكل لف وإن شرب اشتف. وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ز ر ن ب.
# وكذلك تشاعف، ومنه المثل: ليس الري عن التشاف. أي ليس الري عن أن يشتف
~~الإنسان ما في الإناء؛ بل قد يحصل بدون ms727 ذلك، يضرب في النهي عن استقصاء
~~الأمر والتمادي فيه.
# وتشاففته: أي ذهبت بشفه أت فضله.
# والشفشفة: الارتعاد والاختلاط.
# ويقال: شفشف ببوله: إذا نضحه.
# ورجل مشفشف: سخيف سيئ الخلق.
# وقول الفرزدق:
# موانع للأسرار إلا لأهلها ... ويخلفن ما ظن الغيور المشفشف
# قال سعدان: المشفشف: الذي كأن به رعدة واختلاطا من شدة الغيرة والإشفارق
~~على حرمه.
# وقال أبو عمرو: الشفشفة: تشويط الصقيع نبت الأرض فيحرقه؛ أو الدواء يذر
~~على الجرح.
# وقال ابن الأعرابي: شفشف الحر أو البرد الشيء: إذا يبسه، قال عدي بن زيد
~~بن مالك بن عدي بن الرقاع:
# وشفشف حر القيظ كل بقية ... من النبت إلا سيكرانا وحلبا
# واستشف الشيء: أي نظر ما وراءه.
# والتركيب يدل على قلة ورقة.
### | شقف
# أبو عمرو: الشقف: الخزف المكسر. وقال ابن عباد: القف الخزف.
# قال: ودرب الشقافين بمصر معروف، ودرب الشقاف أيضا.
### | شلخف
# أبو تراب: الشلخف - مثال جردحل -: المضطرب الخلق. وزاد ابن عباد: والقدم
~~الضخم.
### | شلعف
# PageV01P448
# ابن الفرج: الشاعف والسلعف: المضطرب الخلق.
### | شلغف
# أبو تراب: الشلغف والسلغف والشلعف والسلعف: المضطرب الخلق.
### | شلف
# ابن عباد: الشلافة: المرأة الزانية.
### | شنحف
# ابن دريد: الشنحف؛ والجمع شناحف؛ وهو الطويل: بالحاء والخاء والخاء أعلى.
~~وهو في كتاب ابن عباد: الشنحف - مثال جردحل -.
### | شنخف
# ابن دريد: رجل شنخف ولم يقولوا شنخف: وهو الطويل. ودخل إبراهيم بن متمم
~~بن نويرة اليربوعي على عبد الملك ين مروان فسلم بجهورية فقال: إنك لشنخف،
~~فقال: يا أمير المؤمنين إني من قوم شنخفين، فقال: وأراك أحمر قرفا، قال:
~~الحسن أحمر يا أمير المؤمنين. القرف: الشديد الحمرة.
# وقال ابن عباد: الشنخف: الضخم.
# والشنخيف: الطوال.
# وفي فلان شنخفة: أي كبر.
### | شندف
# أبو عبيد: فرس شندف: أي مشرف، قال المرار بن منقذ:
# شندف أشدف ما ورعته ... إذا طؤطئ طيار طمر
# وقال ابن عباد: الشندف من الخيل: المائل الخد.
### | شنطف
# ابن عباد: الشنظوف: فرع كل شيء.
### | شنعف
# ابن دريد: الشنعاف والشنعوف: أعالي الجبال. وقال الأصمعي: الشناعيف رؤوس
~~الجبال، الواحد: شنعاف. وقال ابن عباد: الشنعاف من الجبال: الشامخ.
# وقال الليث: الشنعاب: ms728 الرجل الطويل الرخو العاجز، ويقال الشنعاف، وأنشد:
# تزوجت شنعافا فآنست مقرفا ... إذا ابتدر الأقوام مجدا تقنعا
# وفي نسخة من كتابه: الشنعاب: الطويل الشديد، والشنعاف: الطويل الرخو
~~العاجز.
# وقال ابن دريد: الشنعفة: الطول.
### | شنغف
# قال زائدة البكري: الشنغف والسنغف: المضطرب الخلق.
### | شنف
# الشنف: القرط الأعلى، والجمع شنوف - مثال بدروبدور -، ومنه حديث محمد بن
~~سليم: كنت أختلف إلى الضحاك وعلي شنف ذهب فلا ينهاني. وقال الليث: الشنف
~~معلاق في قوف الأذن، وكذلك ما جعل منه في القلائد. وقال ابن دريد: الشنف ما
~~علق في أعلى الأذن، والجمع شنوف، فأما قول العامة شنف فخطأ. وكل ما علق في
~~أعلى الأذن فهو شنف، وما علق في أسفلها فهو قرط، قال أبو كبير الهذلي:
# وبياض وجهك لم تحل أسراره ... مثل الوذيلة أو كشنف الأنضر
# ويروى: " مثل المذية أو كنشف "، الوذيلة: سبيكة أو مرآة فضة، والمذية:
~~المرآة.
# والشنف إلى الشيء والشفن إليه: النظر في اعتراض. وقيل: الشنف النظر إلى
~~الشيء كالمتعجب منه أو كالكاره له، قال الفرزدق يصف خيلا:
# يشنفن للنظر البعيد كأنما ... إرنانها ببوائن الأشطان
# أي أصواتها وصهيلها، أي كأنها تصهل من آبأر بوائن لسعة أجوافها، ويروى: "
~~يصهلن للشبح البعيد "، ورواية ابن الأعرابي: " يشتفن " من الاشتياف. وقال
~~العجاج:
# أزمان غراء تروق الشنفا ... بجيد أدماء تنوش العلفا
# وقال تميم بن أبي بن مقبل:
# وقربوا كل صهميم مناكبه ... إذا تداكأ منه دفعه شنفا
# وقال أبو زيد: من الشفاه الشنفاء: وهي المنقلبة الشفة العليا من أعلى،
~~والأسم: الشنف - بالتحريك -.
# والشنف - أيضا -: البغض والتنكر، وقد شنفت له - بالكسر - أي أبغضته، حكاه
~~ابن السكيت، وهو مثل شئفته - بالهمز -.
# والشنف: المبغض. وفي الحديث: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج
~~فلقيه زيد بن عمرو؛ فحيا أحدهما الآخر؛ فقال: مالي أرى قومك قد شنفوا لك؟
~~قال: أما والله إن ذلك لغير نائرة كانت مني إليهم. وفي حديث إسلام أبي ذر -
~~رضي الله عنه - أنه قال له أخوه أنيس - رضي الله عنه -: لقد سمعت قول
~~الكهنة فما هو بقولهم؛ والله إنه لصادق ms729 وإنهم لكاذبون، فقلت: اكفني حتى
~~أنظر، قال: نعم وكن من أهل مكة على حذر لأنهم قد شنفوا له وتجهموا. قال:
# ولن ازال وإن جاملت محتسبا ... في غير نائرة ضبا لها شنفا
# أي متغضبا.
# PageV01P449
# ويقال: مالي أراك شانفا عني: أي معرضا.
# وقال أبو عمرو: ناقة مشنوفة: أي مزمومة.
# ويقال: أنك لشانف بأنفك عني: أي رافع.
# وقال ابن الأعرابي: شنفت: أي فطنت، وأنشد:
# وتقول قد شنف العدو فقل لها ... ما للعدو لغيرنا لا يشنف
# وقال الزجاج: أشنفت الجارية: أي جعلت لها شنفا. وقال غيره: شنفتها تشنيفا
~~فتشنفت.
### | شوف
# الشوف: مصدر قولك شفت الشيء أشوفه: أي جلوته، ودينار مشوف: أي مجلو، قال
~~عنترة بن شداد:
# ولقد شربت من المدامة بعدما ... ركد الهواجر بالمشوف المعلم
# وقيل: إنه أراد بالمشوف المعلم قدحا صافيا منقشا. وقال الطرماح يصف
~~الظليم:
# والقيض أجنبه كأن حطامه ... فلق الحواجل شافهن الموقد
# أجنبه: أي في نواحيه، والحواجل: القوارير، والموقد: الذي يعمل القوارير.
# وشيفت الجارية تشاف: أي زينت.
# والشوف: المجر؛ وهو الخشبة التي تسوى بها الأرض المحروثة.
# وقال العزيزي: الشياف: أدوية للعين ونحوها، وهو من قولهم: شفت الشيء إذا
~~جلوته، وأصله الواو.
# والمشوف: الجمل المطلي بالقطران، يقال: شف بعيرك أي أطله بالقطران.
# وقال أبو عمرو: المشوف في قول لبيد رضي الله عنه:
# بخطيرة توفي الجديل سريحة ... مثل المشوف هنأته بعصيم
# الجمل الهائج، ويروى: " المسوف " بالسن المهملة يعني المشموم؛ وإذا جرب
~~البعير فطلي بالقطران شمته الإبل، وقيل المشوف: المزين بالعهون وغيرها،
~~والخطيرة: التي تخطر بذنبها نشاطا، والسريحة: السريعة السهلة السير، ويروى:
~~" بجلالة ".
# وقال ابن الأعرابي: الشيفة والشيفان: الطليعة الذي يشتاف لهم. وقال
~~أعرابي: تبصروا الشيفان فأنه يصوك على شعفة المصاد؛ أي يلزمها.
# وأشاف على الشيء وأشفى: أي أشرف.
# وقال ابن عباد: أشاف: أي خاف.
# وشيفت الدواء: جعلته شيافا.
# واشتاف الرجل: أي تطاول ونظر.
# ويقال: اشتاف البرق: أي شامه، قال العجاج:
# واشتاف من نحو سهيل برقا
# وأنشد ابن الأعرابي قول الفرزدق يصف خيلا نشيطة:
# يشتفن للنظر البعيد كأنما ... إرنانها ببوائن الأشطان
# بالتاء من الاشتياف، ms730 وذكرت بقية الروايات في تركيب ش ن ف، أي: إذا رأت
~~شخصا بعيدا طمحت إليه ثم صهلت.
# وقال ابن دريد: تشوفت المرأة: إذا تزينت.
# وتشوفت إلى الخبر: إذا تطلعت إليه، يقال: النساء يتشوفن من السطوح: أي
~~ينظرن ويتطاولن.
# وتشوفت الأوعال: علت معاقل الجبال فأشرفت.
# وقال أبو زيد: استشاف الجرح: أي غلظ.
# والتركيب يدل على ظهور وبروز.
### | شيف
# أبو حاتم في كتاب النخلة: الشيف: الشوك الذي يكون بمؤخر عسيب النخل.
### | صحف
# الصحفة: كالقصعة، والجمع صحاف، قال الأعشى:
# والمكاكيك والصحاف من الف ... ضة والضامرات تحت الرحال
# وقال الكسائي: أعظم القصاع الجفنة؛ ثم القصعة تليها تشبع العشرة؛ ثم
~~الصحفة تشبع الخمسة؛ ثم المئكلة تشبع الرجلين والثلاثة؛ ثم الصحيفة تشيع
~~الرجل.
# والصحيفة: الكتاب، والجمع: صحف وصحائف. وقال الليث: الصحف: جماعة
~~الصحيفة، وهذا من النوادر أن تجمع فعيلة على فعل؛ مثل صحيفة وصحف وسفينة
~~وسفن، وكان قياسه صحائف وسفائن.
# وقول الله تعالى:) صحف إبراهيم وموسى (يعني الكتب التي أنزلت عليهما -
~~صلوات الله عليهما -.
# وصحيفة الوجه: بشرة جلده، قال:
# إذا بدا من وجهك الصحيف
# قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: الرجز لرؤبة، والرواية:
# أضاء من سنتك الصحيف
# وقال غيره: جمع هذا على حذف الزائد فصار مثل رغيف ورغف وقضيب وقضب.
# قال: والصحيف: وجه الأرض، قال:
# بل مهمه منجرد الصحيف
# وقال الشيباني: الصحاف: مناقع صغار تتخذ للماء، والجماع: صحف.
# PageV01P450
# والذي يقرأ الصحيفة ويخطئ في القراءة: صحفي - بالتحريك - وقول العامة
~~صحفي - بضمتين -: لحن، والنسبة إلى الجمع نسبة إلى الواحد، لأن الغرض
~~الدلالة على الجنس والواحد يكفي. وأما ما كان علما كأنماري وكلابي ومعافري
~~ومدائني فإنه لا يرد، وكذا ما كان جاريا مجرى العلم كأنصاري وأعرابي.
# والمصحف والمصحف والمصحف - بالحركات الثلاث - عن ثعلب قال: والفتح لغة
~~صحيحة فصيحة. قال الفراء: قد استثقلت العرب الضمة في حروف وكسروا ميمها
~~وأصلها الضم؛ من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومسجد، لأنها في المعنى مأخوذة
~~من أصحف أي جمعت فيه الصحف؛ وأطرف أي جعل في طرفيه علمان؛ وأجسد ألصق
~~بالجسد؛ وكذلك المغزل إنما هو ms731 أدير وفتل. وقال أبو زيد: تميم تقول بكسر
~~الميم وقيس تقول بضمها.
# والتصحيف: الخطأ في الصحيفة، يقولون: تصحف عليه لفظ كذا.
# والتركيب يدل على انبساط في الشيء وسعة.
### | صخف
# ابن دريد: الصخف: حفر الأرض بالمصخفة وهي المسحاة، لغة يمانية، والجمع:
~~مصاخف.
### | صدف
# صدف الدرة: غشاؤها: الواحدة: صدفة، قالت أم حكيم بنت قارظ بن خالد
~~الكنانية لما قتل بسر بن أرطاة - رضي الله عنه! - أبنيها:
# ها من أحس بنيي اللذين هما ... كالدرتين تشظى عنهما الصدف
# ويجمع الصدف أصدفا.
# وصدفة الأذن: محارتها.
# وقال الأصمعي: الصدف: كل شيء مرتفع مثل الهدف، ومنه الحديث: أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - كان إذا مر بهدف مائل أو صدف مائل أسرع المشي. ومنه
~~حديث مطرف: من نام تحت صدف مائل وهو ينوي التوكل فليرم نفسه من طمار وهو
~~ينوي التوكل.
# والصدف: موضع الوابلة من الكتف.
# ونوح بن عبد الله بن سيف البخاري: من أصحاب الحديث، ولقب أبيه عبد الله:
~~صدف.
# وصدف: قرية على خمسة فراسخ من القيروان.
# والصدف: لحم ينبت في الشجة عند الجمجمة تشبه الغضاريف.
# والصدف - أيضا -: مصر الفرس الأصدف إذا كان متداني الفخذين متباعد
~~الحافرين في التواء من الرسغين. وقال الأصمعي: الصدف أن يميل خف البعير من
~~اليد أو الرجل إلى الجانب الوحشي، قال: فإن مال إلى الإنسي فهو أقفد.
# والصدف - أيضا - والصدف - بضمتين - والصدف - مثال نغر - والصدف - مثال
~~عضد -: منقطع الجبل المرتفع. وقرأ أبو جعفر ونافع وعاصم وحمزة والكسائي
~~وخلف بالأولى قوله تعالى:) حتى إذا ساوى بين الصدفين (، وقرأ ابن كثير وابن
~~عامر وأبو عمرو ويعقوب وسهل بالثانية، وقرأ قتادة والأعمش والخليل
~~بالثالثة، وقرأ يعقوب بن الماجشون بالرابعة.
# والصدف - مثال صرد -: ضرب من السباع، وقيل: طائر.
# وصدف عني: أي أعرض، قال الله تعالى:) وصدف عنها، سنجزي الذين يصدفون (.
~~ويقال: امرأة صدوف للتي تعرض وجهها عليك ثم تصدف.
# وصدوف أيضا: من أعلام النساء، قال رؤبة:
# وقد ترى يوما بها صدوف ... كالشمس لاقى ضوءها النصيف
# وقال ابن عباد: الصدوف: الأبخر.
# وصادف: فرس الجشمي، قال أبو ms732 جرول الجشمي:
# يكلفني زيد ابن فارس صادف ... وزيد كنصل السيف عاري الأشاجع
# وصادف - أيضا -: فرس عبد الله بن الحجاج الثعلبي.
# والصوادف: الإبل التي تأتي الإبل على الحوض فتقف عند إعجازها تنتظر
~~انصراف الشاربة لتدخل هي، قال:
# لا ري حتى تنهل الروادف ... الناظرات العقب الصوادف
# وصدفته عن الشيء صدفا: صرفته؛ فصدف؛ لازم ومتعد، إلا أن مصدر اللازم
~~الصدف والصدوف؛ ومصدر المتعدي الصدف لا غير.
# وقال ابن دريد: الصدف؟ بكسر الدال - بطن من كندة ينسبون اليوم إلى
~~حضرموت، فإذا نسبت إليهم قلت صدفي؛ كراهة الكسرة قبل ياء النسب، وأنشد:
# شدا علي سرتي لا تنعقف ... إذا مشيت مشية العود النطف
# يوم لهمدان ويوم للصدف ... ولتميم مثلها أو تعترف
# قال: تنعقف وتندلق: واحد أي تخرج، والنطف: الذي قد غد في بطنه.
# PageV01P451
# وقال غيره: صدف بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن
~~وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن هميسع بن حمير
~~بمن سبأ. ينسب إلى صدف كهذا جماعة من الصحابة - رضي الله عنهم - وغيرهم.
# وأصدفني عنه كذا: أي أمالني؛ مثل صدفني.
# وصادف فلانا: وجده ولقيه.
# وتصدف: عدل، قال العجاج يصف ثورا:
# فانصاع مذعورا وما تصدفا ... كالبرق يجتاز أميلا أعرفا
# والتركيب يدل على ميل عن الشيء؛ وعلى عرض من الأعراض.
### | صردف
# الصردف: بلد شرقي الجند ينسب إليه إسحاق بن يعقوب الصردفي مؤلف كتاب
~~الفرائض وقبره به.
### | صرف
# الصرف في قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: المدينة حرم ما بين عائر -
~~ويروى: عير - إلى كذا من احدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين؛ لا يقبل منه صرف ولا عدل، وذمة المسلمين واحدة
~~فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف
~~ولا عدل ومن تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل: التوبة؛ وقيل: النافلة. وقال قوم: الصرف:
~~الوزن؛ والعدل: الكيل. وقال يونس: الصرف: ms733 الحيلة، قال الله تعالى:) فما
~~تستطيعون صرفا ولا نصرا (. وقال غيره: أي ما يستطيعون أن يصرفوا عن أنفسهم
~~العذاب ولا أن ينصروا أنفسهم.
# وصرف الدهر: حدثانه ونوائبه.
# والصرفان: الليل والنهار، وابن عباد كسر الصاد.
# وقوله تعالى:) سأصرف عن آياتي (أي أجعل جزاءهم الإضلال عن هداية آياتي.
# وفي حديث أبي إدريس الخولاني: من طلب صرف الحديث ليبتغي به إقبال وجوه
~~الناس إليه لم يرح رائحة الجنة. هو أن يزيد فيه ويحسنه، من الصرف في
~~الدراهم وهو فضل الدرهم على الدرهم في القيمة.
# ويقال: فلان لا يعرف صرف الكلام: أي فضل بعضه على بعض. ولهذا على هذا
~~صرف: أي شف وفضل. وهو من: صرفه يصرفه، لأنه إذا فضل صرف عن أشكاله ونظائره.
# والصرفة: منزل من منازل القمر، وهو نجم واحد نير يتلو الزبرة؛ يقال إنه
~~قلب الأسد، وسميت الصرفة لانصراف البرد وإقبال الحر بطلوعها، قال الساجع،
~~إذا طلعت الصرفة؛ بكرت الخرفة؛ وكثرت الطرفة؛ وهانت للضيف الكلفة، وقال
~~أيضا: إذا طلعت الصرفة؛ احتال كل ذي حرفة.
# والصرفة - أيضا -: خرزة من الخرز الذي تذكر في الأخذ.
# وقال ابن عباد: الصرفة: ناب الدهر الذي يفتر.
# وحلبت الناقة صرفة: وهي أن تحلبها غدوة ثم تتركها إلى مثل وقتها من أمس.
# والصرفة من القسي: التي فيها شامة سوداء لا تصيب سهامها إذا رميت.
# وصرف الله عنه الأذى.
# وكلبة صارف: إذا اشتهت الفحل، وقد صرفت تصرف صروفا وصرافا.
# وصرف الكلمة: إجراؤها بالتنوين.
# وقال ابن عباد: صرفت الشراب: إذا لم تمزجها، وشراب مصروف.
# وصريف البكرة: صوتها عند الاستقاء، وقد صرفت تصرف - بالكسر -. وكذلك صريف
~~الباب وصريف ناب البعير، قال النابغة الذبياني يصف ناقة:
# مقذوفة بدخيس النحض بازلها ... له صريف صريف القعو بالمسد
# يقال منه: ناقة صروف.
# وقال ابن السكيت: الصريف: الفضة، وأنشد:
# بني غدانة ما إن أنتم ذهبا ... ولا صريفا ولكن أنتم خزف
# والصريف: اللبن ينصرف به عن الضرع حارا إذا حلب، قال سلمة بن الأكوع رضي
~~الله عنه:
# لكن غذاها اللبن الخريف ... المحض والقارص والصريف
# وقد ذكر الرجز ms734 بتمامه والقصة في تركيب ق ر ص.
# والصريف: موضع على عشرة أميال من النباج، وهو بلد لبني أسيد بن عمرو بن
~~تميم، قال جرير:
# أجن الهوى ما أنس موقفا ... عشية جرعاء الصريف ومنظرا
# وقال الدينوري: زعم بعض الرواة أن الصريف ما يبس من الشجر، وهو الذي يقال
~~له بالفارسية: الخذخوش، وهو القفلة أيضا.
# PageV01P452
# وصريفون: في سواد العراق في موضعين: أحدهما قرية كبيرة غناء شجراء قرب
~~عكبراء وأوانى على ضفة نهر دجيل، وصريفون - أيضا - من قرى واسط.
# وأما قول الأعشى:
# وتجبى إليه السيلحون ودونها ... صريفون في أنهارها والخورنق
# فإنها هي الأولى التي ذكرتها، والخمر الصريفية - أيضا - منسوبة إليها،
~~قال الأعشى أيضا:
# تعاطي الضجيع إذا أقبلت ... بعيد الرقاد وعند الوسن
# صريفية طيبا طعمها ... لها زبد بين كوب ودن
# وقيل: جعلها صريفية لأنها أخذت من الدن ساعتئذ كاللبن الصريف.
# وقال ابن الأعرابي: الصرفان اسم للموت.
# وقال ابن عباد: الصرفان: النحاس.
# والصرفان - بالتحريك -: الرصاص.
# والصرفان: جنس من التمر، قالت الزباء:
# ما للجمال مشيها وئيدا ... أجندلا يحملن أم حديدا
# أم صرفانا باردا شديدا ... أم الرجال جثما قعودا
# وقال الدينوري: أخبرني بعض العرب قال: الصرفانة تمرة حمراء نحو البرنية
~~إلا أنها صلبة الممضغة علكة، وهي أرزن التمر كله، يعدها ذوو العيالات وذوو
~~العبيد والأجراء لجزاءتها وعظم موقعها، والناس يدخرونها. ومن أمثالهم:
~~صرفانة ربعية تصرم بالصيف وتؤكل بالشتية. قال: وأخبرني النوشجاني قال:
~~الصرفانة هي الصيحانية بالحجاز نخلتها كنخلتها، قال النجاشي:
# حسبتم قتال الأشعرين ومذحج ... وكندة أكل الزبد بالصرفان
# والصرف - بالكسر -: صبغ أحمر تصبغ به شرك النعال، قال الكلحبة:
# كميت غير محلفة ولكن ... كلون الصرف عل به الأديم
# وقال عبدة بن الطبيب العبشمي:
# عيهمة ينتحي في الأرض منسمها ... كما انتحى في أديم الصرف إزميل
# وشراب صرف: أي بحت غير ممزوج.
# والصيرف: المحتال في الأمور، قال أمية بن أبي عائذ الهذلي:
# قد كنت خراجا ولوجا صيرفا ... لم تلتحصني حيص بيص لحاص
# وكذلك الصيرفي، قال سويد بن أبي كاهل اليشكري:
# ولسانا صيرفيا صارما ... كحسام السيف ما مس قطع
# والصيرفي: الصراف؛ ms735 من المصارفة؛ وقوم صيارفة؛ والهاء للنسبة، وقد جاء فس
~~الشعر: الصياريف، قال - وليس للفرزدق كما أنشده سيبويه -:
# تنفي يداها الحصى في كل هاجرة ... نفي الدارهيم تنقاد الصياريف
# لما احتاج إلى إتمام الوزن أشبع الحركة ضرورة حتى صارت حرفا.
# وصرفت الصبيان: أي قلبتهم.
# وصارف: من الأعلام.
# وقال الليث: الصرفي من النجائب؛ هو منسوب، ويقال: هو الصدفي.
# وقال ابن الأعرابي: أصرف الشاعر شعره: إذا أقوى فيه، وقيل: الإصراف إقواء
~~بالنصب، ذكره المفضل بن محمد الضبي الكوفي، ولم يعرف البغداديون الإصراف،
~~والخليل وأصحابه لا يجيزون الإقواء بالنصب، وقد جاء في أشعار العرب كقوله:
# أطعمت جابان حتى أستد مغرضه ... وكاد ينقد لولا أنه طافا
# فقل لجابان يتركنا لطيته ... نوم الضحى بعد نوم الليل إسراف
# وبعض الناس يزعم أن قول امرئ القيس:
# فخر لروقيه وأمضيت مقدما ... طوال القرا والروق أخنس ذيال
# من الإقواء بالنصب؛ لأنه وصل الفعل إلى أخنس وقال الأزهري: تصريف الآيات:
~~تبيينها، وقوله تعالى:) وصرفنا الآيات (أي بيناها.
# وصرفت الرجل في أمري تصريفا.
# وتصريف الدراهم في البياعات كلها: إنفاقها.
# والتصريف: اشتقاق بعض الكلام من بعض.
# وتصريف الرياح: تحويلها من حال إلى حال ومن وجه إلى وجه.
# وطلحة بن سنان بن مصرف الإيامي: من أصحاب الحديث.
# والتصرف: مطاوع التصريف، يقال: صرفته فتصرف.
# وتصريف الخمر: شربها صرفا.
# واصطرف: أي تصرف في طلب الكسب، قال العجاج:
# من غير لا عصف ولا اصطراف
# واستصرفت الله المكاره: أي سألته صرفها عني.
# والانصراف: الانكفاء.
# PageV01P453
# والاسم على ضربين: منصرف وغير منصرف. قال جار الله العلامة الزمخشيري -
~~رحمه الله -: الاسم يمتنع من الصرف متى اجتمع فيه اثنان من أسباب تسعة أو
~~تكرر واحد؛ وهي العلمية، والتأنيث اللازم لفظا أو معنى نحو سعاد وطلحة،
~~ووزن الفعل الذي يغلبه في نحو أفعل فإنه فيه أكثر منه في الاسم أو يخصه في
~~نحو ضرب إن سمي به، والوصيفة في نحو أحمر، والعدل عن صيغة إلى أخرى في نحو
~~عمر وثلاث، وأن يكون جمعا ليس على زنته واحد كمساجد ومصابيح إلا ما اعتل
~~آخره نحو ms736 جوار فإنه في الرفع والجر كقاض وفي النصب كضوارب وحضاجر وسراويل
~~في التقدير؛ جمع حضجر وسروالة، والتركيب في نحو معدي كرب وبعلبك، والعجمة
~~في الأعلام خاصة، والألف والنون المضارعتان لألفي التأنيث في نحو عثمان
~~وسكران إلا إذا اضطر الشاعر فصرف. وأما السبب الواحد فغير مانع أبدا، وما
~~تعلق به الكوفيون في إجازة منعه في الشعر ليس بثبت، وما أحد سببيه أو
~~أسبابه العلمية فحكمه حكم الصرف عند التنكير كقولك رب سعاد وقطام؛ لبقائه
~~بلا سبب أو على سبب واحد؛ إلا نحو أحمر فإن فيه خلافا بين الأخفش وصاحب
~~الكتاب. وما فيه سببان من الثلاثي الساكن الحشو كنوح ولوط منصرف في اللغة
~~الفصيحة التي عليها التنزيل؛ لمقاومة السكون أحد السببين، وقوم يجرونه على
~~القياس فلا يصرفونه، وقد جمعهما الشاعر في قوله:
# لم تتلفع بفضل مئزرها ... دعد ولم تسق دعد في العلب
# وأما ما فيه سبب زائد ك " ماه " و " جور " فإن فيهما ما في نوح مع زيادة
~~التأنيث فلا مقال في امتناع صرفه. والتكرر في نحو بشرى وصحراء ومساجد
~~ومصابيح، نزل البناء على حرف تأنيث لا يقع منفصلا بحال؛ والزنة التي لا
~~واحد عليها؛ منزلة تأنيث ثان وجمع ثان. انتهى كلامه.
# والتركيب معظمه يدل على رجع الشيء، وقد شذ عنه الصرف للصبغ.
### | صعف
# ابن دريد: الصعف - والجمع: صعاف -: طائر صغير؛ زعموا.
# والصعف - أيضا -:شراب يتخذ من العسل. وقال أوب عبيد: الصعف شراب لأهل
~~اليمن؛ يشدخ العنب فيطرح حتى يغلي؛ فجهالهم لا يرونها خمرا.
# وقال ابن الأعرابي: الصعفان: المولع بشراب الصعف.
# وقال غيره: الصعفة: الرعدة تأخذ الإنسان أو غيره من فزع أو برد أو
~~غيرهما، ودق صعف فهو مصعوف: أي أرعد.
# وقال ابن فارس: الصاد والعين والفاء ليس بشيء، على أنهم يقولون: الصعف
~~شراب.
### | صفف
# الصف: واحد الصفوف، ومنه قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: سووا صفوفكم
~~فإن تسوية الصفوف من تمام الصلاة.
# وقوله تعالى:) ثم ائتوا صفا (قال الأزهري: معناه ثم ائتوا الموضع الذي
~~تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتكم؛ بقال: أتيت الصف ms737 أي المصلى، قال: ويجوز ثم
~~ائتوا صفا: أي مصطفين ليكون أنظم لكم وأشد لهيبتكم.
# وقال ابن عرفة في قوله تعالى:) وعرضوا على ربك صفا (يجوز أن يكونوا كلهم
~~صفا واحدا، ويجوز أن يقال في مثل هذا صفا يراد به الصفوف فيؤدي الواحد عن
~~الجميع.
# وقوله تعالى:) والصافات صفا (هي الملائكة المصطفون في السماء يسبحون،
~~ومنه قوله تعالى:) وإنا لنحن الصافون (وذلك أن لهم مراتب يقومون عليها
~~صفوفا كما يصطف المصلون.
# وفي الحديث: يؤكل ما دف ولا يؤكل ما صف. أي يؤكل ما حرك جناحيه من الطير
~~كالحمام ونحوه دون ما صفهما كالنسور والصقور ونحوها.
# والمصف: موضع الصف في الحرب، والجمع: المصاف.
# والصف: أن تحلب الناقة في محلبين أو ثلاثة تصف بينها، وأنشد أبو زيد:
# ناقة شيخ للإله راهب ... تصف في ثلاثة المحالب
# في اللهجمين والهن المقارب
# وقال آخر:
# ترفد بعد الصف في فرقان
# هي جمع فرق.
# وناقة صفوف: للتي تصف أقداحا من لبنها إذا حلبت؛ وذلك من كثرة لبنها كما
~~تقول قرون وشفوع، قال:
# حلبانة ركبانة صفوف ... تخلط بين وبر وصوف
# ويقال: الصفوف هي التي تصف يديها عند الحلب.
# PageV01P454
# وصفت الإبل قوائمها فهي صافة وصواف، قال الله تعالى:) فاذكروا اسم الله
~~عليها صواف (أي مصفوفة، فواعل بمعنى مفاعل، وقيل: مصطفة.
# ويقال: صففت للسرج صفة.
# وقال ابن دريد: صف الطائر: إذا بسط جناحيه. ومنه حديث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: يأتي القرآن يوم القيامة تقدمه سورة البقرة وآل عمران كأنهما
~~غيايتان - أو: كأنهما ظلتان - سوداوان بينهما شرق أو كأنهما حزقان من طير
~~صواف.
# وصف: ضيعة بالمعرة.
# وقال ابن عباد: الصفف الذي يلبسه الرجل تحت الدرع يوم الحرب.
# وقال غيره: الصف دواء تبيض به الأسنان.
# وصفة الدار والسرج: واحدة الصفف.
# وقال الليث: عذاب يوم الصفة: كان قوم عصوا رسولهم فأرسل الله تعالى عليهم
~~حرا وغما غشيهم من فوقهم حتى هلكوا. قال الأزهري: الذي ذكر الله تعالى في
~~كتابه عذاب يوم الظلة لا عذاب يوم الصفة. وعذب قوم شعيب - صلوات الله عليه
~~- به، ms738 ولا أدري ما عذاب يوم الصفة.
# وروى ابن مسعود - رضي الله عنه -: أن رجلا من أهل الصفة مات فوجد في
~~شملته ديناران؛ فقال النبي؟ صلى الله عليه وسلم -: كيتان. أهل الصفة كانوا
~~أضياف الإسلام وكانوا يبيتون في صفة مسجد رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم -
~~وهي موضع مظلل من المسجد.
# وعشنا صفة من الدهر: أي زمانا.
# والصفيف: ما صف في الشمس حتى يجف. ومنه حديث الزبير - رضي الله عنه -:
~~أنه كان يتزود صفيف الوحش وهو محرم.
# ويقال لما يصف على الجمر لينشوي: صفيف أيضا، قال أمرؤ القيس:
# فظل طهاة اللحم من بين منضج ... صفيف شواء أو قدير معجل
# وصففت القوم: أقمتهم في الحرب وغيرها صفا.
# والصفصف: المستوى من الأرض، قال الله تعالى:) فيذرها قاعا صفصفا (، قال
~~العجاج:
# من حبل وعساء تناصي صفصا
# وقال الشماخ:
# غلباء رقباء علكوم مذكرة ... لدفها صفصف قدامه ميل
# وقال الليث: الصفصفة دخيل في العربية؛ وهي الدويبة التي تسميها العجم
~~السيسك.
# وقال ابن عباد: الصفصف حرف الجبل.
# والصفاصف: واد.
# والصفصاف: شجر الخلاف، الواحدة: صفصافة.
# وفي حديث الحجاج أنه قال لطباخه: أعمل لي صفصافة وأكثر فيجنها. الصفصافة
~~لغة ثقفية - وزاد أبو عمرو: الصفصفة -: وهي السكباجة؛ والفيجن: السذاب.
# والصفصاف: حصن معروف من ثغور المصيصة.
# وقال ابن دريد: الصفصف - بالضم -: العصفور؛ في بعض اللغات.
# وأصففت السرج: أي جعلت له صفة؛ لغة ضعيفة في صففته.
# والتصفيف: مبالغة الصف.
# وصافوهم في القتال. وفلان مصافي: أي صفته بحذاء صفتي.
# والتصاف: التساطر.
# واصطفوا: أي قاموا صفوفا.
# وصفصفة العصفور: صوته.
# وصفصف: إذا رعى الصفصاف.
# وصفصف: إذا سار وحده في الصفصف.
# والتركيب يدل على استواء في الشيء وتساو بين شيئين في المقر.
### | صقف
# ابن الأعرابي: الصقوف: المظال، قال الأزهري: الأصل فيه السقوف.
### | صلحف
# ابن عباد: قصعة صلحفة: فطيحاء، ولامها شديدة.
# والصلحف: متاع الدابة أو الرجل الذي بين قوائمه.
### | صلف
# الصلفاء: الأرض الصلبة، والمكان أصلف. وقال ابن عباد: الصلفاء صفاة قد
~~استوت في الأرض، ويقال: صلفاءة - بوزن حرباءة -. وقال الأصمعي: الأصلف
~~والصلفاء: ما اشتد من الأرض وغلظ ms739 وصلب، والجمع الأصالف والصلافي، قال أوس
~~بن حجر:
# وخب سفا قريانه وتوقدت ... عليه من الصمانتين الأصالف
# والصليف: عرض العنق؛ وهما صليفان من الجانبين، قال جندل بن المثنى:
# ينحط من قنفذ ذفراه الذفر ... على صليفي عنق لأم الفقر
# وقال أبو زيد: الصليفان رأسا الفقرة التي تلي الرأس من شقيهما.
# وقال الأصمعي: يقال أخذ بصليفه وبصليفته: أي بقفاه.
# PageV01P455
# والصليفان - أيضا -: عودن يعترضان على الغبيط تشد بهما المحامل، قال
# ويحمل بزه في كل هيجى ... أقب كأن هاديه الصليف
# وقال ابن الأعرابي: الصلف - بسكون اللام -: خوافي قلب النخلة، الواحدة:
~~صلفة.
# والصلف - بالتحريك -: قلة نزل الطعام.
# وإناء صلف: إذا كان قليل الأخذ للماء.
# وسحاب صلف: قليل الماء كثير الرعد. وفي المثل: رب صلف تحت الراعدة: يضرب
~~للرجل يتوعد ثم لا يقوم به. وقال أبو عبيد: من أمثالهم في الواجد وهو بخيل:
~~رب صلف تحت الراعدة: أي إن هذا مع كثرة ما عنده من المال مع المنع كالغمامة
~~الكثيرة الرعد مع قلة مطرها. وقال ابن دريد: يضرب مثلا للرجل يكثر الكلام
~~والمدح لنفسه ولا خير عنده.
# وصلفت المرأة تصلف صلفا: إذا لم تحظ عند زوجها وأبغضها، يقال: امرأة صلفة
~~من نسوة صلفات وصلائف، قال القطامي يذكر امرأة:
# لها روضة في القلب لم ترع مثلها ... فروك ولا المستعبرات الصلائف
# وفي الحديث: أن امرأة قالت: يا رسول الله لو أن المرأة لا تصنع لزوجها
~~صلفت عنده. وفي حديث عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت: تنطلق إحداكن
~~فتصانع بمالها عن ابنتها الحظية ولو صانعت عن ابنتها الصلفة كانت أحق، قال:
# وقد خبرت أنك تفركني ... وأصلفك الغداة ولا أبالي
# وقال أبو زيد: رجل صلف من قوم صلافى وصلفاء وصلفين.
# والصلف في الرجل والمرأة: أن يتكلما بما يكرهه أصحابهما ويمتدحا بما ليس
~~عندهما. وقال الإفريقي: آفة الظرف الصلف.
# ويقال في المثل: من يبغ في الدين يصلف: أي من ينكر في الدين على الناس
~~وير له عليهم فضلا يقل خيره عندهم ولم يحظ منهم. يضرب في الحث على مخالطة
~~الناس مع التمسك ms740 بالدين.
# وزعم الخليل أن الصلف مجاورة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك تكبرا فهو رجل
~~صلف.
# والصلف: الإناء الثقيل الثخين.
# وطعام صلف: مسخ لا طعم له.
# والصالف: جبل كان يتخالف أهل الجاهلية عنده.
# وفي الحديث: أن ضميره - رضي الله عنه - جاء إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال: جئت أحالفك، قال: حالف عليا، قال: فإني أحالف ما دام
~~الصالفان، قال: بل حالف ما دام أحد مكانه فإنه خير. قال إبراهيم الحربي -
~~رحمه الله -: قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا بل حالف ما دام أحد
~~مكانه، فإنه كره أن يفعلوا في الإسلام من التحابف عند الصالف مثل فعلهم في
~~الجاهلية فيساووهم، ولم يكره أن يحالفه ما دام أحد مكانه إذ لم يوافق ذلك
~~فعل الجاهلية.
# وقال ابن عباد: أصلف القوم: وقعوا في الصلفاء.
# وقال ابن الأعرابي: المصلف: الذي لا تحظى عنده امرأة، قال مدرك:
# غدت ناقتي من عند سعد كأنهمطلقة كانت حليلة مصلف
# قال: وأصلف: إذا قل خيره.
# وأصلف: إذا ثقلت روحه.
# وقال ابن عباد: أصلفت الرجل: إذا أبغضته.
# وقال الشيباني: يقال للمرأة: أصلف الله رفغك: أي بغضك إلى زوجك.
# وتصلف: تفعل؛ من الصلف.
# وتصلف البعير: إذا مل من الخلة ومال إلى الحمض.
# والتصلف: التملق.
# والتركيب يدل على شدة وكزازة.
### | صنف
# الصنف والصنف: النوع والضرب، والجمع: أصناف وصنوف.
# وعود صنفي - بالفتح -: منسوب، وهو من أردإ أجناسه، وبينه وبين الخشب فرق
~~يسير.
# وصنفة الثوب - بكسر النون - وصنفه وصنفته - بالكسر فيهما -: طرته؛ وهي
~~جانبه الذي لا هدب له، ويقال: هي حاشية الثوب أي جانب كان، والأولى من
~~الثلاث هي الفصحى. وفي حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم - إذا أوى أحدكم إلى
~~فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره؟ ويروى: بصنفة إزاره - فإنه لا يدري ما
~~خلفه عليه، ثم يقول: باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فارحمها
~~وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به الصالحين.
# PageV01P456
# وقال ابن دريد: صنفة الثوب عند أهل اللغة: حاشيته؛ وعند غيرهم: ناحيته
~~التي فيها الهدب. وقال النابغة الجعدي؟ ms741 رضي الله عنه - في الصنف بمعنى
~~الصنفة:
# على لاحب كحصير الصناع ... سوى لها الصنف إرمالها
# وقال ابن عباد: الأصنف من الظلمان: المتقشر الساقين.
# وتصنيف الشيء: جعله أصنافا وتمييز بعضها من بعض، قال عبيد الله بن قيس
~~الرقيات:
# سقيا لحلوان ذي الكروم وما ... صنف من تينه ومن عنبه
# وقيل: معنى " صنف " أي نبت ورقه، يقال: صنفت الشجرة إذا طلع ورقها، ومن
~~ذهب إلى أن التصنيف جعله أصنافا فروايته " صنف " على ما لم يسم فاعله؛ وهي
~~رواية الفراء.
# والمصنف من الشجر: الذي فيه صنفان من يابس ورطب.
# وقال ابن عباد: تصنفت شفته: أي تقشرت.
# وتصنف النبت والأرطى: إذا تفطرا للإيراق.
# والتركيب يدل على الطائفة من الشيء؛ وعلى تمييز الأشياء بعضها من بعض.
### | صوف
# الصوف للضأن، والصوفة أخص منه. وفي المثل: خرقاء وجدت صوفا، وأصله المرأة
~~غير الصناع تصيب صوفا فلا تحذق غزله فتفسده، يضرب للأحمق يجد مالا فيضيعه.
# وتسمى زغبات القفا: صوفة القفا، يقال: أخذت بصوف رقبته وبطوف رقبته وبطاف
~~رقبته وبظوف رقبته وبظاف رقبته وبظاف رقبته وبقوف رقبته وبقاف رقبته. قال
~~ابن الأعرابي: أي بجلد رقبته، وقال أبو السميدع: وذلك إذا تبعه وقد ظن أنه
~~لن يدركه فلحقه أخذ برقبته أو لم يأخذ، وقال ابن دريد: بشعره المتدلي في
~~نقرة قفاه، وقال الفراء: إذا أخذه بقفاه جمعاء، وقال أبو الغوث: إذا أخذه
~~قهرا.
# ويقال - أيضا -: أعطاه بصوف رقبته؛ كما يقال: أعطاه برمته، قال أبو عبيد:
~~أي أعطاه مجانا ولم يأخذ ثمنا.
# وصوفة: أبو حي من مضر، وهو الغوث بن مر بن أد بن طابخة بن اليأس بن مضر
~~بن نزار كانوا يخدمون الكعبة ويجيزون الحاج في الجاهلية أي يفيضون بهم من
~~عرفات، وكأن أحدهم يقوم فيقول: أجيزي صوفة، فإذا أجازت قال: أجيزي خندف،
~~فإذا أجازت أذن الناس كلهم في الإجازة.
# وقال ابن دريد: قال أصحاب النسب: صوفة قبيلة، وقال أبو عبيدة: بل هم قوم
~~من أفناء القبائل تجمعوا فتشبكوا كتشبك الصوفة. ويروون شاهدا على أن صوفة
~~يقال له صوفان قول أوس ms742 بن مغراء السعدي:
# ولا يريمون في التعريف موقفهم ... حتى يقال أجيزوا آل صوفانا
# والصواب في الرواية: " آل صفوانا "، وآل صفوان: قوم من بني سعد بن زيد
~~مناة، وهكذا ذكر - أيضا - أبو عبيدة معمر بن المثنى في كتاب التاج وقال:
~~حتى يجوز القائم بذلك من آل صفوان.
# وذو الصوفة: فرس؛ وهو أبو الخزز وأبو الأعوج.
# وكبش صاف: أي كثير الصوف، وكذلك صوفاني عن الليث، ونعجة صوفانية، يقال:
~~صاف الكبش يصوف صوفا وصووفا فهو صاف وصاف وأصوف وصائف، وكذلك صوف الكبش؟
~~بالكسر - فهو كبش صوف بين الصوف، حكاه أبو عبيد عن الكسائي.
# وقال ابن الأعرابي: الصوفانة بقلة معروفة، وقال غيره: هي بقلة زغباء
~~قصيرة، وقال الدينوري: الصوفان ذكر أبو نصر أنه من الأحرار ولم يحله.
# وصاف السهم عن الهدف يصوف ويصيف: أي عدل عنه، ومنه قولهم: صاف عني شر
~~فلان.
# وقال ابن فارس: صاف من باب الإبدال من ضاف.
# وأصاف الله عني شره.
### | صيف
# الصيف: واحد فصول السنة، وهو بعد الربيع وقبل القيظ، والجمع: أصياف.
~~والصيفة أخص منه كالشتوة، وقال الفراء: جمعها صيف كبدرة وبدر. يقال: صيف
~~صائف وهو توكيد له؛ كما يقال: ليل لائل وهمج هامج.
# وقولهم: الصيف ضيعت اللبن مفسر في تركيب ض ي ع.
# والصيف: المطر الذي يجيء في الصيف، وشيء صيفي، قال سعد بن مالك بن ضبيعة،
~~وقيل: معاوية بن قشير:
# إن بني صبية صيفيون ... أفلح من كان له ربيعون
# PageV01P457
# وتمثل به سليمان بن عبد الملك عند موته، الربعيون: الذين ولدوا في حداثته
~~من ربعية النتاج، وإنما ذلك لأنه لم يكن في أبناء مهائره من يقلده العهد
~~بعده.
# وأكثم بن صيفي: من حكماء العرب.
# والصيف - أيضا -: المطر الذي يجيء في الصيف.
# ويوم صائف وصاف: أي حار، وليلة صائفة.
# وصائف: موضع، قال أوس بن حجر:
# تنكر بعدي من أميمة صائف ... فبرك فأعلى تولب فالمخالف
# والصيف - مثال سيد - المطر الذي يقع بعد فصل الربيع؛ عن الليث، وهو
~~الصيفي، قال أبو كبير الهذلي:
# ولقد وردت الماء لم يشرب به ... بين الربيع ms743 إلى شهور الصيف
# وقال النابغة الجعدي - رضي الله عنه -:
# تحرى عليها رباب السحاب ... شهرين من صيف مخصب
# وقال النمر بن تولب - رضي الله عنه -:
# سقتها رواعد من صيف ... وإن من ربيع فلن يعدما
# ويقال: هما لغتان صيف وصيف - مثال هين ولين وهين ولين -، وقال جرير:
# بأهلي أهل الدار إذا يسكونها ... وجادك من دار ربيع وصيف
# وصائفة القوم: ميرتهم في الصيف.
# والصائفة: غزوة الروم؛ أنهم يغزون صيفا لمكان البرد والثلج.
# وصاف بالمكان: أقام به الصيف.
# وصيفت الأرض فهي مصيفة - مثال غيثت فهي مغيثة - ومصيوفة أيضا؛ وارض
~~مصياف: إذا كثر بها مطر الصيف.
# ورجل مصياف: لا يتزوج حتى يشمط.
# وأرض مصياف: مستأخرة البات.
# وناقة مصياف: معها ولدها.
# والمكان من الصيف: مصيف.
# وصاف السهم عن الهدف يصيف صيفا وصيفوفة: لغة في يصوف صوفا.
# والصيف وصيفون: من العلام.
# وأصاف الرجل: أي ولد له على الكبر.
# وأصاف القوم: دخلوا في الصيف.
# وأصاف الله عني شر فلان: أي صرفه وعدل به، وهذا داخل في التركيبين.
# وناقة مصيف ومصيفة: معها ولدها؛ كالمصياف.
# وصيفني هذا الشيء: أي كفاني لصيفتي، قال:
# من يك ذا بت فهذا بتي ... مقيظ مصيف مشت
# وتصيف: من الصيف، كشتى من الشتاء. وكذلك اصطاف، والموضع مصطاف.
# وعاملته مصايفة: من الصيف، كالمشاهرة من الشهر والمعاومة من العام.
# والتركيب يدل على زمان؛ وعلى ميل وعدول.
### | ضرف
# الضرافة - بالضم -: موضع، قال أبو داود جارية بن الحجاج الإيادي:
# فروى الضرافة من لعلع ... يسح سجالا ويفري سجالا
# وقال الأصمعي: فلان في ضرفة خير - بالضم - أي كثرة.
# وقال ابن العرابي: الضرف - مثال كتف -: شجر التين، ويقال لثمره: البلس،
~~الواحدة: ضرفة. وقال الدينوري: الضرف من شجر الجبال وإنه يشبه الأثأب في
~~وورقه؛ إلا أن سوقه غبر مثل سوق التين، وله جنى أبيض مدور مفلطح كتين
~~الحماط الصغار مر يضرس، والناس يأكلونه وتأكله الطير والقرود، الواحدة:
~~ضرفة.
### | ضعف
# الضعف والضعف: خلاف القوة، وقد ضعف وضعف - والفتح عن يونس - فهو ضعيف،
~~وقوم ضعاف وضعفاء وضعفة. وفرق بعضهم بين الضعف والضعف فقال: الضعف - بالفتح
~~- في ms744 العقل والرأي، والضعف - بالضم - في الجسد. ورجل ضعوف: أي ضعيف، وكذلك
~~ضعوف.
# وضعيفة: اسم امرأة، قال أمرؤ القيس:
# فأسقي به أختي ضعيفة إذ نأت ... وإذ بعد المزار غير القريض
# وقوله تعالى:) خلقكم من ضعف (أي من مني.
# وقوله تعالى:) وخلق الإنسان ضعيفا (أي يستميله هواه.
# وقال ابن عرفة: ذهب أبو عبيدة إلى أن الضعفين اثنان، قال: وهذا قول لا
~~أحبه لأنه قال الله تعالى:) يضاعف لها العذاب ضعفين (، وقال في آية أخرى:)
~~نؤتها أجرها مرتين (فأعلم أن لها من هذا حظين ومن هذا حظين.
# PageV01P458
# وقوله تعالى:) إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات (أي لو ركنت إليهم
~~فيما استدعوه منك لأذقناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات لأنك نبي يضاعف
~~لك العذاب على غيرك، وليس على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نقص في هذا
~~الخطاب ولا وعيد، ولكن ذكره الله تعالى منته بالتثبيت بالنبوة.
# وقوله تعالى:) فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا (قال أبو بكر: أراد
~~المضاعفة؛ فألزم الضعف التوحيد، لأن المصادر ليس سبيلها التثنية والجمع،
~~قال: والعرب تتكلم بالضعف مثنى فيقولون: إن أعطيتني درهما فلك ضعفه؛ يريدون
~~مثليه، قال: وإفراده لا بأس به إلا أن التثنية أحسن. وقال أبو عبيدة: ضعف
~~الشيء: مثله؛ وضعفاه: مثلاه، وقال في قوله تعالى:) يضاعف لها العذاب ضعفين
~~(يجعل العذاب ثلاثة أعذبة، قال: ومجاز يضاعف يجعل إلى الشيء شيئان حتى يصير
~~ثلاثة. وقال الأزهري: الضعف في كلام العرب: المثل إلى ما زاد؛ وليس بمقصور
~~على المثلين فيكون ما قال أبو عبيدة صوابا، بل جائز في كلام العرب أن تقول:
~~هذا ضعفه أي مثلاه وثلاثة أمثاله، لأن الضعف في الأصل زيادة غير محصورة،
~~ألا ترى إلى قوله عز وجل:) فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا (لم يرد مثلا
~~ولا مثلين ولكنه أراد بالضعف الأضعاف، قال: وأولى الأشياء فيه أن يجعل عشرة
~~أمثاله، لقوله تعالى:) من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها (الآية، فأقل الضعف
~~محصور وهو المثل، وأكثره غير محصور.
# وقولهم: وقع فلان في أضعاف كتابه: ms745 يراد به توقيعه في أثناء السطور أو
~~الحاشية.
# وقال أبو عمرو: رجل مضعوف، على غير قياس، والقياس مضعف، قال لبيد - رضي
~~الله عنه -:
# وعالين مضعوفا وفردا سموطه ... جمان ومرجان يشك المفاصلا
# وقال ابن دريد: بقرة ضاعف: إذا كان في بطنها حمل: قال: وليست باللغة
~~العالية.
# وقال الليث: ضعفت القوم فأنا أضعفهم ضعفا: إذا كثرتهم فصار لك ولأصحابك
~~الضعف عليهم.
# وقال ابن عباد: الضعف - بالتحريك -: الثياب المضعفة كالنفض.
# وقال غيره: حمير تسمى المكفوف ضعيفا، وقيل في قوله تعالى:) لنراك فين
~~ضعيفا (أي ضريرا.
# وأضعاف الجسد: أعضاؤه.
# وأضعف الرجل: جعله ضعيفا.
# وأضعف الشيء: جعله ضعفين.
# وقال ابن عباد: رجل مضعف: إذا فشت ضيعته وكثرت..
# وأضعف القوم: أي ضوغف لهم.
# وأضعف الرجل: ضعفت دابته، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه
~~قال في غزوة خيبر: من كان مضعفا أو مصعبا فليرجع: أي ضعيف البعير أو صعبه.
~~وقال عمر - رضي الله عنه -: المضعف أمير على أصحابه: يعني في السفر لأنهم
~~يسيرون بسيره.
# وضعفه تضعيفا: أي عدة ضعيفا.
# وذكر الخليل أن التضعيف أن يزاد على أصل الشيء فيجعل مثلين أو اكثر.
# وضعفت الرجل أو الحديث: نسبته إلى الضعف.
# وقال ابن عباد: أرض مضعفة: أصابها مطر ضعيف.
# وقال الليث: يسمى حملان الكيمياء: التضعف.
# واستضعفه؛ عده ضعيفا، قال الله تعالى:) إلا المستضعفين (. وكذلك تضعفه.
~~ومنه حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم - لأبي هريرة؟ رضي الله عنه -: ألا
~~أنبئك بأهل الجنة؟ قلت: بلى، قال: كل ضعيف متضعف ذي طمرين لا يوبه له ل
~~أقسم على الله لأبره. وفي حديث إسلام أبي ذر - رضي الله عنه - أنه قال:
~~فانطلقت فتضعفت رجلا من أهل مكة فقلت: أين هذا الذي تدعونه الصابئ؟ فمال
~~علي أهل الوادي بكل مدرة وعظم وحجر.
# وضاعفه: أي أضعفه؛ من الضعف، قال الله تعالى:) فيضاعفه له أضعافا كثيرة
~~(.
# والدرع المضاعفة: التي نسجت حلقتين حلقتين.
# وتضاعف الشيء: أي صار ضعف ما كان.
# والتركيب يدل على خلاف القوة وعلى أن يزاد على الشيء مثله.
### | ضفف
# ابن السكيت: الضفف: ms746 كثرة العيال.
# PageV01P459
# وفي الحديث: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يشبع من خبز ولحم إلا
~~على ضفف. قال مالك بن دينار: سألت بدويا عن الضفف فقال: التناول مع الناس.
~~وقال الخليل: هو كثرة الأيدي على الطعام. وقال أبو زيد: هو الضيق والشدة،
~~وابن الأعرابي مثله. ومنه ولهم: رجل ضف الحال. وقال الأصمعي: هو أن يكون
~~المال قليلا ومن يأكله كثيرا. وقال ثعلب: الضفف أن تكون الأكلة أكثر من
~~مقدار الطعام، والخفف أن يكونوا بمقداره. وقال شمر: الضفف ما دون ملء
~~المكيال ودون كل مملوء.
# وقو بشير بن النكث، ويورى لعمرو بن حميل، وقال الأصمعي: هو لبعض الأعراب:
# لا ضفف يشغله ولا ثقل
# أي لا يشغله عن نسكه وحجه عيال ولا مال.
# وقال الفراء: الضفف الحاجة.
# ويقال أيضا: لقيته على ضفف: أي على عجلة.
# والضفف: الضعف، قال:
# وليس في رأيه وهي ولا ضفف
# والضفف - أيضا -: ازدحام الناس على الماء. والضفة: الفعلة الواحدة منه.
~~وقال الأصمعي: ماء مضفوف: إذا كثر عليه الناس؛ مثل مشفوه، قال:
# لا يستقي في النزح المضفوف ... إلا مدارات الغروب الجوف
# ويقال - أيضا - فلان مضفوف - مثل مثمود -: إذا نفذ ما عنده.
# وضف الناقة وضبها: إذا حلبها بالكف كلها، قال الكميت:
# بضف القوادم ذاة الفضول ... لا بالكماش البكاء امتصارا
# وناقة ضفوف: كثيرة اللبن لا تحلب إلا بالكف كلها، قال:
# حلبانة ركبانة ضفوف ... تخلط بين وبر وصوف
# ويورى: " صفوف " بالصاد المهملة.
# وضفة النهر وضفته: جانبه.
# وقال الأصمعي: دخلت في ضفة القوم - بالفتح - وضفضفتهم: أي جماعتهم.
# وحكى ابن السكيت: ضفيفة من بقل، وقال غيره: ضغيغة - بالغين -، وذلك إذا
~~كانت الروضة ناضرة متخيلة.
# وقال أبو سعيد: يقال فلان من لفيفنا وضفيفنا: أي ممن نلفه بنا ونضفه
~~إلينا إذا حزبتنا الأمور.
# والضفافة - بالتخفيف -: الذي لا عقل له.
# وقال الفراء: يقال للمصطلي إذا جمع أصابعه فقربها من النار: قد ضفها
~~يضفها ضفا. وضففت الشيء: أي جمعته، وأنشد أبو مالك:
# فراح يحدوها على أكسائها ... يضفها ضفا على اندرائها
# أي يجمعها. وقال غيلان:
# ما زلت بالعنف ms747 وفوق العنف ... حتى اشفتر الناس بعد الضف
# أي تفرقوا بعد اجتماع.
# وشاة ضفة الشخب: أي واسعة الشخب.
# وقال أبو مالك: الضف - بالضم، والجميع ضففة -: هنية تشبه القراد إذا لسعت
~~شري الجلد بعد لسعتها، وهي رمداء في لونها غبراء.
# قال: وقوم متضافون: أي متجمعون.
# وتضاف القوم: إذا كثروا واجتمعوا على الماء وغيره، وقيل: إذا خفت
~~أحوالهم.
# والتركيب يدل على الاجتماع؛ وعلى القلة والضعف.
### | ضوف
# المضوفة: الهم.
# ويقال: بي إليك مضوفة: أي حاجة، قال أبو جندب الهذلي:
# وكنت إذا جاري دعا لمضوفة ... أشمر حتى ينصف الساق مئزري
# ورواه أب سعيد: لمضيفة؛ ولمضيفة أيضا.
### | ضيف
# الضيف يكون واحدا وجمعا، قال الله تعالى:) إن هؤلاء ضيفي (، وقال جل
~~ذكره:) ضيف لإبراهيم المكرمين (، وقد يجمع على الأضياف والضيوف والضيفان،
~~قال رؤبة:
# فإن تضئ نارك للعوافي ... لا يغشها جاري ولا أضيافي
# هذا التغابي عنك والتكافي
# ويروى: " والتشافي ". وقال آخر:
# جفؤك ذا قدرك للضيفان ... جفأ على الرغفان في الجفان
# خير من العكيس بالألبان
# والمرأة ضيف وضيفة، قال البعيث:
# لقى حملته أمه وهي ضيفة ... فجاءت بنز للنزالة أرشما
# ويروى: " من نزالة أرشما " أي من ماء عبد أرشم؛ أي به وشوم وخطوط. وقال
~~أبو الهيثم: أراد بالضيفة هاهنا أنها حملته وهي حائض، يقال ضافت المرأة
~~تضيف: إذا حاضت، لأنها مالت من الطهر إلى الحيض.
# PageV01P460
# وضفته أضيفه ضيفا وضيافة: إذا نزلت عليه ضيفا. وكذلك ضافه الهم: أي نزل
~~به، قال الراعي:
# أخليد إن أباك ضاف وساده ... همان باتا جنبة ودخيلا
# والضيف: فرس كان لبني تغلب من نسل الحرون، قال مقاتل بن حني:
# مقابل للضيف والحرون ... محض وليس المحض كالهجين
# والضيف: من أعلام الأناسي أيضا.
# وأبو عبد الله محمد بن عبد الملك بن ضيفون الرصافي - من رصافة قرطبة -:
~~روى عن أبي سعيد بن الأعرابي وغيره.
# والمضيفة - بفتح الميم - والمضيفة - بضمها -: الهم والحاجة، وينشد قول
~~أبي جندب الهذلي:
# وكنت إذا جاري دعا لمضيفة ... أشمر حتى ينصف الساق مئزري
# بالوجهين، ويروى: " لمضوفة " وهي الرواية المشهورة، والباقيتان عن أبي
~~سعيد.
# والضيفن: الذي يجئ مع ms748 الضيف، والنون زائدة، ووزنه فعلن وليس بفيعل، قال:
# إذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن ... فأودى بما تقرى الضيوف الضيافن
# وضاف السهم عن الهدف وصاف: أي عدل.
# وضافت الشمس للغروب: مالت له.
# والضيف - بالكسر -: الجنب.
# وأضفت الشيء إلى الشيء: أي أملته إليه، قال أمرؤ القيس:
# فلما دخلناه أضفنا ظهورنا ... إلى كل حاري جديد مشطب
# وأضفت من الأمر: أي أشفقت وحذرت، قال النابغة الجعدي رضي الله عنه:
# أقامت ثلاثا بين يوم وليلة ... وكان النكير أن تضيف وتجأرا
# وإنما غلب التأنيث لأنه لم يذكر الأيام، يقال: أقمت عنده ثلاثة أيام،
~~فإذا قالوا: أقمنا عنده ثلاثا ما بين يوم وليلة غلبوا التأنيث.
# وأضفته إلى كذا: أي ألجأته إليه، ومنه المضاف في الحرب: وهو الذي أحيط
~~به، قال طرفة بن العبد:
# وكري إذا نادى المضاف محنبا ... كسيد الغضا نبهته المتورد
# والمضاف - أيضا -: الملزق بالقوم.
# وقال ابن عباد: أضاف الرجل: عدا وأسرع. والمضيف: الفأر.
# وقال العزيزي: أضاف على الشيء: أي أشرف عليه.
# وإضافة الاسم إلى الاسم على ضربين: معنوية ولفظية. فالمعنوية ما أفاد
~~تعريفا كقولك: دار عمرو؛ أو تخصيصا كقولك: غلام رجل، ولا تخلو في الأمر
~~العام من أن تكون بمعنى اللام كقولك مال زيد وأرضه وأبوه وابنه وسيده
~~وعبده؛ أو بمعنى " من " كقولك: خاتم فضة وسوار ذهب وباب ساج. واللفظية أن
~~تضاف الصفة إلى مفعولها في قولك: هو ضارب زيد وراكب فرس؛ بمعنى ضارب زيد
~~وراكب فرسا، أو إلى فاعلها كقولك: زيد حسن الوجه ومعمور الدار؛ وهند جائلة
~~الوشاح؛ بمعنى حسن وجهه ومعمورة داره وجائل وشاحها. ولا تفيد إلا تخفيفا في
~~اللفظ والمعنى كما هو قبل الإضافة. ولاستواء الحالين وصفت النكرة بهذه
~~الصفة مضافة كما وصفت بها مفصولة في قولك: مررت برجل حسن الوجه وبرجل ضارب
~~أخيه. ولما كان الغرض من الإضافة التعريف والتخصيص لم يجز أن يضاف الشيء
~~إلى نفسه؛ لأنه لا يعرف نفسه، فلو عرفها لما احتيج إلى الإضافة.
# وأضفته - أيضا: من الضيافة.
# والمضاف: الدعي المسند إلى قوم ليس منهم.
# والمضاف - أيضا -: الملجأ؛ ms749 ومنه حديث علي؟ رضي الله عنه - أن أبن الكواء
~~وقيس بن عبادة؟ رضي اله عنه - جاءاه فقالا: أتيناك مضافين مثقلين. أي
~~ملجأين، وقيل: خائفين.
# وضيفت الرجل تضييفا: من الضيافة، كأضفته.
# وضيفت الشمس للغروب: مالت له؛ كضافت، وكذلك تضيفت، ومنه قول عقبة بن
~~عامر؟ رضي الله عنه -: ثلاث ساعات كان رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم -
~~ينهانا أن نصلي فيها وأن نقبر فيها موتانا: إذا طلعت الشمس حتى ترتفع وإذا
~~تضيفت للغروب ونصف النهار.
# وتضيفته: مثل ضفته أي كنت ضيفه، ومنه قول الفرزدق:
# وجدت الثرى فينا إذا يبس الثرى ... ومن هو يرجو فضله المتضيف
# وقال الأصمعي: تضايف الوادي: إذا تضايق، قال:
# يتبعن عودا يشتكي الأظلا ... إذا تضايفن عليه انسلا
# أي إذا صرن قريبا منه، والقاف فيه تصحيف.
# وقال ابن عباد: المسستضيف: المستغيث.
# PageV01P461
# والتركيب يدل على ميل الشيء على الشيء.
### | طخرف
# ابن عباد: الطخرف والطخرفة - بالكسر فيهما -: حساء رقيق دون العصيدة؛ ومن
~~الزبد؛ ومن السحاب أيضا.
### | طخف
# الطخاف والطخاء والطهاء: السحاب الرقيق.
# والطخف: شيء من الهم يغشى القلب. وقال ابن دريد: يقال وجدت على قلبي
~~طخفا: أي غما.
# وقال الأصمعي: الطخف: اللبن الحامض، وأنشد:
# لم تعالج دمحقا بائتا ... شج بالطخف للذم الدعاع
# الدمحق: اللبن البائت، واللذم: اللعق، والدعاع: عيال الرجل.
# والطخيفة واللخيفة والوخيفة: الخزيرة.
# وقال ابن عباد: أتان طخفاء: أي سوداء الأنف.
# وطخفة - بالكسر -: جبل أحمر طويل حذاءه أبار ومنهل، قال الحارث بن وعلة
~~الجرمي:
# خدارية صقعاء ألثق ريشها ... بطخفة يوم ذو أهاضيب ماطر
# وقال الضبابي:
# إن الضباب كرمت أحسابها ... وعلمت طخفة من أربابها
# ومنه يوم طخفة لبني يربوع على قابوس بن المنذر بن ماء السماء، ولذلك قال
~~جرير:
# وقد جعلت يوما بطخفة خيلنا ... لآل أبي قابوس يوما مذكرا
# وقال ابن عباد: اطخفت طخيفة: أي اتخذتها.
# والتركيب يدل على شيء رقيق.
### | طرخف
# ابن الأعرابي: الطرخف: مارق من الزبد وسال، وقال أبو حاتم مثله وقال: هو
~~شر الزبد.
### | طرف
# الطرف: العين، ولا يجمع لأنه في الأصل مصدر فيكون واحدا ويكون جماعة، قال
~~الله ms750 تعالى:) لا يرتد إليهم طرفهم (. وقال ابن عباد: الطرف اسم جامع للبصر
~~لا يثنى ولا يجمع، وقيل: أطراف، ويرد ذلك قوله تعالى:) فيهن قاصرات الطرف
~~(ولم يقل الأطراف. وروى القتبي في حديث أم سلمة - رضي الله عنها -: وغض
~~الأطراف. ورد عليه ذلك، والصواب: غض الإطراق أي السكوت.
# وقوله تعالى:) أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك (قال الفراء: معناه قبل
~~أن يأتيك الشيء من مد بصرك، وقيل: بمقدار ما تفتح عينك ثم تطرف، وقيل:
~~بمقدار ما يبلغ البالغ إلى نهاية نظرك.
# والطرف؟ أيضا -: كوكبان يقدمان الجبهة؛ وهما عينا الأسد، ينزلهما القمر.
# والطرفة؟ أيضا -: نقطة حمراء من الدم تحدث في العين من ضربة وغيرها.
# وقال ابن عباد: الطرفة سمة لا أطراف لها إنما هي خط.
# والطرفاء: شجر، الواحدة: طرفة - بالتحريك -، وبها سمي طرفة بن العبد.
~~وقال سيبويه: الطرفاء واحد وجمع. قال الدينوري: واحدة الطرفاء طرفة
~~وطرفاءة، قال: وذكر بعض الرواة أن جمع الطرفاء طراف وفي الحلفاء حلاف، قال
~~أبو النجم يصف سيلا:
# يلقي ضباع القف من حقائه ... في سبخ العرق وفي طرفائه
# ويروى: " ينفي "، الحقاء: جمع حقو وهو المرتفع من النجفة.
# وطرفة: من الشعراء. أشهرهم طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن
~~ضبيعة بن قيس بن ثعلبة - وهو الحصن - بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن
~~وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن
~~معد بن عدنان، وطرفة لقبه، واسمه عمرو، ولقب طرفة بقوله:
# لا تعجلا بالبكاء اليوم مطرفا ... ولا أميريكما بالدار إذ وقفا
# وطرفة بن الآءة بن نضلة الفلتان بن المنذر بن سلمى بن جندل بن نهشل بن
~~دارم.
# وطرفة الخزمي: أحد بني خزيمة بن رواحة بن قطيعة بن عبس بن بغيض.
# وطرفة: أحد بني عامر بن ربيعة.
# ويقال: امرأة مطروفة بالرجال: إذا طمحت عينها إليهم، قال الحطيئة:
# وما كنت مثل الكاهلي وعرسه ... بغى الود من مطروفة العين طامح
# وقال طرفة بن العبد:
# إذا ms751 نحن قلنا أسمعينا انبرت لنا ... على رسلها مطروفة لو تشدد
# وقيل: المعنى كأن عينها طرفت فهي ساكنة.
# وقال أبو عمرو: فلان مطروف العين بفلان: إذا كان لا ينظر إلا إليه.
# وأرض مطروفة: كثيرة الطريفة أي النصي، وسيجيء ذكرها.
# ومطروف: من الأعلام.
# PageV01P462
# وجاء فلان بطارفة عين: إذا جاء بمال كثير.
# والطوارف من الخباء: ما رفعت من جوانبه للنظر إلى خارج.
# وطرفه عنه: أي صرفه، قالت جارية من جواري الأنصار:
# أنك والله لذو ملة ... يطرفك الأدنى عن الأبعد
# تقول: يصرف بصرك عنه؛ أي تستطرف الجديد وتنسى القديم.
# وطرف بصره يطرف طرفا: إذا أطبق أحد جفنيه على الآخر، الواحدة من ذلك
~~طرفة، يقال: أسرع من طرفة عين، ويقال: ما بقي منهم عين تطرف؛ إذا ماتوا أو
~~قتلوا.
# وطرفت عينه: إذا أصبتها بشيء فدمعت، وقد طرفت عينه فهي مطروفة. وخطب زياد
~~في خطبته: قد طرفت أعينكم الدنيا وسدت مسامعكم الشهوات؛ ألم تكن منكم نهاة
~~تمنع الغواة عن دلج الليل وغارة النهار، وهذه البرازق فلم يزل بهم ما ترون
~~من قيامكم بأمرهم حتى انتهكوا الحريم ثم أطرقوا وراءكم في مكانس الريب.
~~البرازق: الجماعات.
# وقولهم: لا تراه الطوارف: أي العيون.
# والسباع الطوارف: التي تستلب الصيد، قال ذو الرمة يصف غزالا:
# تنفي الطوارف عنه دعتصا بقر ... ويافع من فرندادين ملموم
# والطارف والطريف من المال: المستحدث منه؛ وهما خلاف التالد والتليد،
~~والاسم الطرفة - بالضم -، وقد طرف - بالضم - طرافة.
# وطريف بن تميم العنبري: شاعر.
# وأبو تميمة طريف بن مجالد الهجيمي - رضي الله عنه -: معدود في الصحابة -
~~رضي الله عنهم -.
# والطريفة: من النصي إذا أبيض. وقال ابن السكيت: الطريفة من النصي
~~والصليان إذا اعتما ونما. وقال أبو زياد: الطريفة خير الكلأ إلا ما كان من
~~العشب، قال: ومن الطريفة النصي والصليان والعنكث والهلتى والسحم والثغام؛
~~فهذه الطريفة، قال عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع في فاضل المرعى يصف
~~ناقة:
# تأبدت حائلا في الشول وطردت ... من الطرائف في أوطانها لمعا
# وجعل إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة ms752 بن عامر بن هرمة نسبة البهمى طريفة
~~فقال:
# بكل مسيلة منه بساط ... مع البهمى الطريفة والجميم
# وطريفة - مصغرة -: ماءة بأسفل أرمام لبني جذيمة، قال المرار بن سعيد
~~الفقعسي:
# وكنت حسبت طيب تراب نجد ... وعيشا بالطريفة لن يزولا
# وطريف - بغير هاء -: موضع بالبحرين.
# وطريف - مثال حذيم -: موضع باليمن.
# والطرائف: بلاد قريبة من أعلام صبح وهي جبال متناوحة.
# والطرف - بالكسر -: الكريم من النخيل، يقال: فرس طرف من خيل طروف وأطراف.
~~وقال أبو زيد: هو نعت للذكور خاصة، قال أبو داود جارية بن الحجاج الإيادي:
# وقد أغدو بطرف هي ... كل ذي ميعة سكب
# وقال عبيد بن الأبرص:
# ولقد أذعر السراب بطرف ... مثل شاة الإران غير مذال
# أي أسير في القفر الذي ليس به غير السراب وكلما دنوت منه تباعد عني.
~~وقيل: هو الكريم الأطرف من الآباء والأمهات. وقيل: بل هو المستطرف إلي ليس
~~من نتاج صاحبه. والأنثى: طرفة، قال العجاج:
# وطرفة شدت دخالا مدرجا ... جرداء مسحاج تباري مسحجا
# وقال الليث: وقد يصفون بالطرف والطرفة النجيب والنجيبة على غير استعمال
~~في الكلام، قال كعب بن مالك الأنصاري - رضي الله عنه -:
# نخبرهم بأنا قد جنبنا ... عتاق الخيل والنجب الطروفا
# والطرف - أيضا -: الكريم من الرجال، وجمعه أطراف، قال ساعدة بن جؤية
~~الهذلي:
# هو الطرف لم يحشش مطي بمثله ... ولا أنس مستوبد الدار خائف
# ويروى: " لم توحش مطي ".
# وقال ابن عباد: كل شيء من نبات الأرض في أكمامه فهو طرف.
# والطرف - بالتحريك -: الناحية من النواحي والطائفة من الشيء، والجمع:
~~أطراف.
# وقوله تعالى:) ليقطع طرفا من الذين كفروا (أي قطعة من جملة الكفرة، شبه
~~من قتل منهم بطرف يقطع من بدن الإنسان. وأطراف الجسد: الرأس والبدن
~~والرجلان.
# وقوله تعالى:) طرفي النهار (أي الفجر والعصر.
# PageV01P463
# وقوله تعالى:) أو لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها (أي نواحيها
~~ناحية ناحية، هذا على تفسير من جعل نقصها من أطرافها فتوح الأرضين. ومن جعل
~~نقصها موت علمائها فهو من غير هذا.
# وأطراف الأرض: أشرافها وعلماؤها، الواحد: طرف؛ ويقال: طرف.
# وقال ابن ms753 عرفة: " من أطرافها (أي نفتح ما حول مكة على النبي؟ صلى الله
~~عليه وسلم، والمعنى: أو لم يروا أنا فتحنا على المسلمين من الأرض ما قد
~~تبين لهم وضوح ما وعدنا النبي - صلى الله عليه وسلم -.
# وفلان كريم الطرفين: يراد بذلك نسب أبيه ونسب أمه، وأطرافه: أبواه وأخوته
~~وأعمامه وكل قريب له محرم، قال عون بن عبد الله بن عتبة:
# وكيف بأطرافي إذا ما شتمتني ... وما بعد شتم الوالدين صلوح
# وقال ابن الأعرابي: قولهم لا يدري أي طرفيه أطول: طرفاه ذكره ولسانه،
~~وقيل: طرف أبيه أو طرف أمه في الكرم.
# وحكى ابن السكيت عن أبي عبيدة: يقال لا يملك طرفيه: يعني فمه واسته؛ إذا
~~شرب الدواء أو سكر.
# وأطراف العذارى: ضرب من العنب.
# والطرف: الكريم من الرجال؛ كالطرف.
# والأسود ذو الطرفين: حية لها إبرتان إحداهما في أنفها والأخرى في ذنبها،
~~يقال إنها تضرب بهما فلا تطني.
# ويقال لبني عدي بن حاتم: الطرفات، قتلوا بصفين، أسماؤهم: طريف وطرفة
~~ومطرف.
# والطرف - أيضا -: مصدر قولك طرفت الناقة - بالكسر -: إذا تطرفت أي رعت
~~أطراف المراعي ولم تختلط بالنوق. يقال: ناقة طرفة أي لا تثبت على مرعى
~~واحد. ورجل طرف: لا يثبت على امرأة ولا صاحب.
# وقال قبيصة بن جابر الأسدي وذكر عمرو بن العاص - رضي الله عنه -: ما رأيت
~~أقطع طرفا منه. أي لسانا، يريد أنه كان ذرب اللسان.
# وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه كان إذا اشتكى أحد من أهله
~~لو تزل البرمة على النار حتى يأتي على أحد طرفيه. أراد بالطرفين البرء أو
~~الموت لأنهما غايتا أمر العليل.
# وقال الواقدي: الطرف موضع على ستة وثلاثين ميلا من المدينة على ساكنيها
~~السلام.
# والطرف - أيضا -: نقيض القعدد، قال الأعشى:
# أمرون ولا دون كل مبارك ... طرفون لا يرثون سهم القعدد
# وقال أبو وجزة السعدي:
# زهر تكنفهم ذوائب مالك ... طرفون لا يرثون سهم القعدد
# أمرون ولادون كل مبارك ... كالبدر ليلته بسعد الأسعد
# وقال ابن الأعرابي: الطرفة من الإبل: التي تحات مقدم فيها من الهرم. ms754
# والطراف: بيت من أدم: قال طرفة بن العبد:
# رأيت بني غبراء لا ينكروني ... ولا أهل ها ذاك الطراف الممدد
# وقال ابن عباد: يقال توارثوا المجد طرافا: أي عن شرف.
# والطراف - أيضا -: ما يؤخذ من أطراف الزرع.
# وقال الأصمعي: المطراف: الناقة التي لا ترعى مرعى حتى تستطرف غيره.
# والمطرف والمطرف - بكسر الميم وضمها -: واحد المطارف؛ وهي أردية من خز
~~مربعة لها أعلام. وقال الفراء: أصله الضم؛ لأنه في المعنى مأخوذ من أطرف أي
~~جعل في طرفيه العلمان، ولكنهم استثقلوا الضمة فكسروا الميم.
# وطراف - بالفتح والتشديد -: من الأعلام.
# وأطرف البلد: أي كثرت طريفته، وقد مر ذكرها.
# وقال ابن عباد: أطرف: أي طابق بين جفنيه.
# وفعلت ذلك في مطرف الأيام - بفتح الراء المشددة -: أي في مستأنف الأيام.
# وطرف فلان: إذا قاتل حول العسكر، لأنه يحمل على طرف منه فيردهم إلى
~~الجمهور، ومنه سمي الرجل مطرفا.
# والمطرف من الخيل - بفتح الراء -: هو الأبيض الرأس والذنب وسائر جسده
~~يخالف ذلك، وكذلك إذا كان أسود الرأس والذنب. ويقال للشاة التي أسود طرف
~~ذنبها وسائرها أبيض: مطرفة.
# وطرف البعير: ذهبت سنه.
# وطرف علي الإبل: رد على أطرافها.
# وقول ساعدة بن جؤية الهذلي يصف فرسا.
# مطرف وسط أولى الخيل معتكر ... كالفحل قرقر وسط الهجمة القطم
# PageV01P464
# يروى بكسر الراء وبفتحها. ومعنى الكسر: الذي يرد أطراف الخيل والقوم،
~~وإذا رددت أوائل الخيل قلت: طرفتها. وروى الجمحي بفتحها: أي مردد في الكرم.
# وقال المفضل: التطريف أن يرد الرجل الرجل عن أخريات صاحبه، يقال: طرف عنا
~~هذا الفارس، قال متمم بن نويرة رضي الله عنه:
# وقد علمت أولى العشيرة أننا ... نطرف خلف الموفضات السوابقا
# واختضبت المرأة تطاريف: أي أطراف أصابعها، وقد طرفت بنانها.
# واطرفت الشيء - على افتعلت -: إذا اشتريته حديثا، قال ذو الرمة:
# كأنني من هوى خقاء مطرف ... دامي الأظل بعيد السأو مهيوم
# واستطرفه: أي عدة طريفا.
# واستطرفت الشيء: أي استحدثته.
# وقولهم فعلت ذلك في مستطرف الأيام: أي في مستأنفها.
# وتطرفت الناقة: أي رعت أطراف المراعي ولم تختلط بالنوق.
# والتركيب يدل على ms755 حد الشيء وحرفه؛ وعلى حركة في بعض الأعضاء.
### | طرهف
# المطرهف: الحسن التام، قال:
# تحب منا مطرهفا فوهدا ... عجزة شيخين غلاما أمردا
# ويروى: غلاما أسودا، ويروى: يسمى الأسودا.
### | طعسف
# ابن دريد: الطعسفة: لغة مرغوب عنها، يقال: مر يطعسف في الأرض: إذا مر
~~يخبطها.
### | طفف
# الطفيف: القليل.
# وقال ابن دريد: شيء طفيف: غير تام.
# وطف المكوك وطففه وطفافه وطفافه - بالفتح والكسر -: ما ملأ أصباره. ومنه
~~حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: كلكم بنو آدم طف الصاع لم تملؤوه، ليس
~~لأحد على أحد فضل إلا بالتقوى، ولا تسابوا فإنما السبة أن يكون الرجل فاحشا
~~بذيا. وهو أن يقرب أن يمتلئ فلا يفعل، والمعنى: كلكم في الانتساب إلى أب
~~واحد بمنزلة، متساوو الأقدام في النقصان والتقاصر عن غاية التمام، وشبههم
~~في نقصانهم بالمكيل الذي لم يبلغ أن يملأ المكيال، ثم أعلم أن التفاضل ليس
~~بالنسب ولكن بالتقوى، ونهى عن التساب والتعاير بضعة المنصب، ونبه على أن
~~السبة إنما هي أن يتضع الرجل بفعل سمج يرتكبه نحو الفحش والبذاء والجبن.
# والطفاف - بالفتح -: سواد الليل، قال:
# عقبان دجن بادرت طفافا ... صيدا وقد عاينت الأسدفا
# وإناء طفان: إذا بلغ الكيل طفافه.
# والطفافة والطففة: ما فوق المكيال. وقال ابن دريد: الطفافة ما قصر عن ملء
~~الإناء من شراب وغيره.
# والطف: موضع بناحية الكوفة. وقال ابن دريد: الطف ما أشرف من أرض العرب
~~على ريف العراق. وقال الأصمعي: إنما سمي طفا لأنه دنا من الريف؛ من قولهم:
~~أخذت من متاعي ما خف وطف: أي قرب مني، قال أبو دهبل الجمحي:
# ألا أن قتلى الطف من آل هاشم ... أذلت رقاب المسلمين فذلت
# وقال أيضا:
# تبيت سكارى من أمية نوما ... وبالطف قتلى ما ينام حميمها
# وقال غيره: طففت الناقة أطفها: إذا شددت قوائمها كلها.
# وطف الشيء من الشيء: إذا دنا منه.
# وطففت الشيء بيدي أو رجلي: إذا رفعته.
# وقال ابن عباد: طافة البستان: ما حواليه، والجمع: طواف.
# والطافة: ما بين الجبال والقيعان.
# وقال غيره: الطف: الشاطئ.
# وقال الليث: طف الفرات: شاطئ ms756 الفرات.
# وطف الشيء: جانبه.
# والطفطفة: الخاصرة، وكذلك الطفطفة - بالكسر - عن أبي زيد. وقيل: كل لحم
~~مضطرب طفطفة. وقال ابن دريد: الطفطفة: اللحم الرخص من مراق البطن، أي مارق
~~منه، قال:
# معاود قتل الهاديات شواؤه ... من الوحش قصرى رخصة وطفاطف
# وقال أب ذؤيب الهذلي:
# وأشعث ماله فضلات ثول ... على أركان مهلكة زهوق
# قليل لحمه إلا بقايا ... طفاطف لحم منحوض مشيق
# ويروى: ممحوص.
# والطفطاف: أطراف الشجر، قال الكميت يصف فراخ النعام:
# أوين إلى ملاطفة خضود ... لمأكله طفطاف الربول
# أي: أوين إلى أم ملاطفة تكسر لهن أطراف الربول.
# وطفطاف البحر: شاطئه، كالطف.
# ومر يطف: أي يسرع. وفرس طفاف وطف وخف وذف أخوات.
# PageV01P465
# ويقال: خذ ما طف لك وأطف لك: أي خذ ما ارتفع لك أمكن.
# وأطف على الشيء وأطل عليه: أي أشرف عليه.
# وأطففت الكيل: أبلغت المكيل طفافه.
# وقال ابن عباد: أطفت الناقة: ألقت ولدها لغير تمام.
# وأطف للأمر: طبن له.
# وأطف عليه بحجر: تناوله به.
# وقال أبو زبد: أطف عليه: أي اشتمل عليه فذهب به.
# وأطف له: إذا أراد ختله، قال:
# أطف لها شئن البنان جنادف
# والتطفيف: نقص المكيال، قال الله تعالى:) ويل للمطففين (.
# وقال ابن عباد: طفف الطائر: بسط جناحيه.
# طفف به الفرس: وثب به. وقال ابن عمر - رضي الله عنهما -: سبق رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - الخيل؛ فقال: كنت فارسا يومئذ فسبقت الناس حتى طفف بي
~~الفرس مسجد بني زريق. أي: وثب بي حتى جازه، قال الجحاف بن حكيم:
# إذا ما تلقته الجراثيم لم يخم ... وطففها وثبا إذا الجري أعقبا
# وفي حديث حذيفة - رضي الله عنه -: أنه استسقى دهقانا فأتاه بقدح فضة
~~فحذفه به ونكس الدهقان فطففه القدح.
# ويقال: خذ ما استطف لك: أي خذ ما ارتفع لك أمكن، قال علقمة بن عبدة:
# قد عريت زمنا حتى استطف لها ... كتر كحافة كير القين ملموم
# والتركيب يدل على قلة الشيء، وقد شذ عنه أطف فلان لفلان إذا طبن له أراد
~~ختله.
### | طلحف
# الليث: ضربته ضربا طلحفا - مثال برطيل - وطلحفا - مثال ms757 جردحل -، وزاد
~~غيره: وطلحفا - مثال سبحل - وطلحفى - مثال حبركى - وطلحافا، وهاتان عن أبن
~~دريد: أي شديدا.
# وقال شمر: جوع طلحف وطلحف: أس شديد، وأنشد:
# إذا أجتمع الجوع الطلحف وحبها ... على الرجل المضعوف كاد يموت
### | طلخف
# ابن دريد: ضرب طلخف وطلخف وطلخفى - كحبجر وجردحل وحبركى - وطلخاف: أي
~~شديد، بالحاء والخاء، وجعل بعضهم اللام زائدة وهو ضعيف.
### | طلف
# أبو عمرو: ذهب دمه طلفا وطلفا وظلفا وظلفا: أي هدرا، قال الأفوه الأودي:
# حتم الدهر علينا أنه ... طلف ما نال منا وجبار
# وقال ابن فارس: الطلف: العطاء، والسلف، ما يقتضى.
# والطلف: الهين: وهو من الهدر، وأنشد:
# وكل شيء من الدنيا نصاب به ... ما عشت فينا وإن جل الرزى طلف
# قال: وقولهم: إن الطلف الفضل؛ ليس بشيء؛ إلا أن يراد به الفاضل عن الشيء.
# والطليف: الشيء المأخوذ.
# والطليف - أيضا - الهدر، قال رؤبة:
# كم من عدى أموالهم طليف
# وقال ابن عباد: أكل ماله في طليف: أي باطل.
# وقال يونس: ذهب فلان بالمال طليفا: أي بغير حق، كما يقال ظليفا.
# والظلفان: أن يعيا فيعمل على الكلال، ويقال هو بالغين المعجمة، وصوب هذا
~~الأزهري.
# وفي نوادر الأعراب: أسلفته كذا: أي أقرضته، وأطلفته كذا: أي وهبته.
# وأطلفه - أيضا -: أي أهدره.
# وقال ابن عباد: أطلف: إذا بطل ثأر خصمه.
# وطلف على كذا تطليفا: أي زاد.
# والتركيب يدل على إهانة الشيء وطرحه ثم يحمل عليه.
### | طلنف
# ابن ريد: الطلنفى والطلنفأ: الكثير الكلام، يهمز ولا يهمز.
# وقال أبو زيد: جمل مطلنفىء السنام: أي لاصقه. واطلنفأت: إذا لزقت بالأرض.
~~وقد ذكرت هذه اللغات في تركيب ط ل ف أ - أيضا -.
### | طنف
# الطنف - بالتحريك - والطنف - بضمتين -: الحيد من الجيل ورأس من رؤوسه،
~~والجمع: أطناف، وطنوف، قال أبو ذؤيب الهذلي:
# وما ضرب بيضاء يأوي مليكها ... إلى طنف أعيا براق ونازل
# وقيل في قول الأفوه الأودي:
# سود غدائرها بلج محاجرها ... كأن أطرافها لما اجتلي الطنف
# الطنف: الجلود الحمر التي تكون على الأسفاط.
# والطنف والطنف - أيضا -: إفريز الحائط، وكذلك السقيفة تشرع فوق باب
~~الدار.
# والطنف والطنف - أيضا ms758 -: السيور؛ عن أبي عبيد.
# والطنف: نفس التهمة.
# PageV01P466
# وحكى الشيباني: أن الطنف - مثال كتف -: الذي لا يأكل إلا قليلا، وما
~~أطنفه: أي ما أزهده.
# ورجل طنف: أي متهم.
# وأطنف: إذا علا الطنف.
# والمطنف: الذي له الطنف، قال الشنفرى:
# كأن حفيف النبل فوق عجيسها ... عوازب نحل أخطأ الغار مطنف
# وطنفه تطنيفا: إذا اتهمه.
# وطنف جداره: إذا جعل فوقه شوكا أو أغصان شجر لكي يصعب تسوره وتسلقه
~~لمجاورة أطراف العيدان رأسه.
# وقال ابن دريد: قولهم طنف نفسه إلى كذا وكذا: إذا أدناها إلى الطمع.
# ويقال: ما تطنفت نفسي إلى هذا: أي ما أشفت.
# وقال ابن عباد: هو يتطنف الناس: أي يغشاهم.
# والتركيب يدل على دور شيء، وقد شذ عنه الطنف الذي لا يأكل إلا قليلا وما
~~اطنفه: أي ما أزهده.
### | طوف
# طاف حول الكعبة يطوف طوفا وطوافا وطوافانا. والمطاف: موضع الطواف. ورجل
~~طاف: أي كثير الطواف.
# والطوف: قرب ينفخ فيها ثم يشد بعضها إلى بعض فتجعل كهيئة السطح يركب
~~عليها في الماء ويحمل عليها، وهو الرمث، وربما كان من خشب.
# والطوف - أيضا -: الغائط، تقول منه: طاف يطوف طوفا: إذا ذهب إلى البراز
~~ليتغوط. ومنه حديث رواه لقيط بن عامر وافد بني المنتفق - رضي الله عنه - عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو حديث طويل: ألا فتطلعون على حوض الرسول؛
~~لا يظمأ والله ناهله، فلعمر الله ما يبسط أحد منكم يده إلا وقع عليها قدح
~~مطهرة من الطوف والأذى. " مطهرة " تحمل على المعنى؛ لنه إذا وقع على يد كل
~~واحد منهم قدح فهي أقداح كثيرة. والأذى: الحيض. وقيل: أنث القدح لأنه ذهب
~~به إلى الشربة، وكذلك أنثوا الكأس لنهم ذهبوا به إلى الخمر.
# وفي حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -: لا يصلين أحدكم وهو يدافع الطوف
~~والبول.
# والطائف: العسس.
# والطائف: بلاد ثقيف، قال أبو طالب بن عبد المطلب:
# منعنا أرضتا من كل حي ... كما امتنعت بطائفها ثقيف
# وقال الزهري: إن الله نقل قرية من قرى الشام فوضعها بالطائف لدعوة
~~إبراهيم - صلوات الله عليه - قوله ms759 عز وجل:) وارزق أهله من الثمرات (.
# وطائف القوي: ما بين السية والأبهر، وقيل: الطائفان دون السيتين، وقيل:
~~الطائف قريب من عظم الذراع من كبدها، قال أبو كبير الهذلي:
# وعراضة السيتين توبع بريها ... تأوي طوائفها لعجس عبهر
# والطائفة من الشيء: القطعة منه.
# وقوله عز وجل:) وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين (قال ابن عباس - رضي
~~الله عنهما -: الطائفة: الواحد فمل فوقه، فمن أوقع الطائفة على الواحد يريد
~~النفس الطائفة. وقال مجاهد: الطائفة: الرجل الواحد إلى الألف. وقال عطاء:
~~أقلها رجلان.
# وقال ابن عباد: الطائف: الثور الذي يكون مما يلي طرف الكدس.
# وذو طواف - بالفتح والتشديد -: هو ذو طواف الحضرمي واسمه وائل.
# وقوله تعالى:) طوافون عليكم (قال الفراء: إنما هم خدمكم، قال أبو الهيثم:
~~الطواف الخادم الذي يخدمك برفق وعناية، وجمعه الطوافون. وفي حديث النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: الهرة ليست بنجسة؛ إنما هي من الطوافين اوالطوافات،
~~وكان يصغي لها الإناء فتشرب منه ثم يتوضأ به. جعلها بمنزلة المماليك، من
~~قوله تعالى:) يطوف عليهم ولدان (. ومنه قول إبراهيم النخعي: إنما الهرة
~~كبعض أهل البيت.
# وقال ابن دريد: الطوافون: الخدم.
# والطوفان: المطر الغالب والماء الغالب يغشى كل شيء، قال الله تعالى:)
~~فأخذهم الطوفان (. وقيل: هو الموت الذريع الجارف والقتل الذريع. وقيل:
~~السيل المغرق. وقيل: الطوفان من كل شيء: ما كان كثيرا مطيفا بالجماعة. وقال
~~الأخفش: الواحد في القياس: طوفانة، وانشد:
# غير الجدة من آياتها ... خرق الريح وطوفان المطر
# وقال الخليل: قد شبه العجاج ظلام الليل بذلك فقال:
# حتى إذا ما يومها تصبصا ... وغم طوفان الظلام الأثأبا
# PageV01P467
# ويقال: اخذه بطوف رقبته وبطاف رقبته وظوف رقبته وظاف رقبته صوف رقبته
~~وصاف رقبته وقوف رقبته وقاف رقبته: أي بجلد رقبته.
# وأطاف به: أي ألم به وقاربه، قال بشر بن أبي خازم:
# أبو صبية شعث تطيف بشخصه ... كوالح أمثال اليعاسيب ضمر
# وطوف تطويفا: أي أكثر التطواف، قال:
# أطوف ما أطوف ثم آوي ... إلى بيت قعيدته لكاع
# وتطوف: أي طاف.
# واطاف - على افتعل -: إذا ذهب إلى البراز ليتغوط، وقال ms760 ابن العرابي: إذا
~~ألقى ما في جوفه، وأنشد:
# أطعمت جابان حتى استد مغرضه ... وكاد ينقد لولا أنه طافا
# جابان: جمله.
# واستطاف: أي تطوف.
# والتركيب يدل على دوران الشيء على الشيء وأن يحف به؛ ثم يحمل عليه.
### | طهف
# الدينوري: الطهفة: أعالي الجنبة إذا كانت غضة غير متكاوسة، قال: وأخبرني
~~بعض الأعراب من ذوي المعرفة قال: الطهف - بالتحريك -: عشب ضعيف دقاق لا ورق
~~له إلا ما لا يذكر؛ وه مرعى؛ وله ثمرة حمراء إذا اجتمعت في مكان واحد ظهرت
~~حمرتها وإذا تفرقت خفيت. فأما الفراء فروي عنه الطهف بإسكان الهاء، قال:
~~هكذا سمعته من الثقات بالتخفيف، وأظنها لغتين، قال الفراء: وهو شيء يختبز
~~به. وقال غير هؤلاء: الطهف: مثل المرعى له سبول وورق مثل ورق الدخن وحبة
~~حمراء دقيقة جدا طويلة، قال: وكذلك أخبرني أعرابي من ربيعة وحرك الهاء
~~وقال: له حب يؤكل في المجهدة ضاوي دقيق.
# وطهفة بن أبي زهير النهدي - رضي الله عنه -: من الوافدين على رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -.
# وقال الفراء: زبدة طهفة: إذا استرخت.
# والطهفة من الشيء: القطعة منه.
# والطهاف - مثال السحاب -: المرتفع من السحاب.
# وقال الدينوري: يقال أطهف هذا الصليان: أي نبت نباتا حسنا ليس بالأثيث.
# وقال ابن عباد: يقال أطهف له طهفة من ماله: أي أعطاه منه قطعة.
# وأطهف في كلامه: خفف منه.
# وقال الفراء: أطهف السقاء: استرخى.
# وقال ابن فارس: الطاء ولاهاء والفاؤ ليس بشيء؛ وذكر الطهف والطهافة قال:
~~كل ذلك كلام.
### | طيف
# ابن دريد: الطيف: الخيال الطائف في المنام، يقال: طيف الخيال وطائف
~~الخيال. وقال غيره: طيف الخيال: مجيئه في النوم، قال أمية بن أبي عائذ
~~الهذلي:
# ألا يا لقوم لطيف الخيا ... ل أرق من نازح ذي دلال
# تثول منه: طاف الخيال يطيف طيفا ومطافا، قال تميم بن أبي بن مقبل:
# طاف الخيال بنا ركبا يمانينا ... ودون ليلى عواد لو تعدينا
# وقال كعب بن زهير رضي الله عنه:
# أنى ألم بك الخيال يطيف ... ومطافه لك ذكرة وشعوف
# وطيف من الشيطان وطائف من ms761 الشيطان: بمعنى، كقولهم: لمم من الشيطان. وقرأ
~~ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب وأبو حاتم قوله تعالى:) طيف من الشيطان
~~(والباقون: طائف. وقال أبو العيال الهذلي:
# ومنحتني فرضيت حين منحتني ... فإذا بها وأبيك طيف جنون
# وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: الطيف في الآية: الغضب.
# وقال المفضل: طاف الخيال يطوف طوفا، وغنما قيل طيف الخيال لأن أصله طيف؛
~~مثل ميت وميت من مات يموت.
# وقال الأزهري: الطيف في كلام العرب: الجنون، وقيل للغضب طيف لأن عقل من
~~غضب يعزب حتى يتصور في صورة المجنون الذي زال عقله.
# وبان الطيفان - والطيفان أمه -: وهو خالد بن علقمة بن مرثد أحد بني مالك
~~بن زيد بن عبد الله بن دارم، شاعر فارس.
# وابن الطيفانية - والطيفاية أمه -: وهو عمرو بن قبيصة أحد بني زيد بن عبد
~~الله بن دارم.
# وأطاف وطيف وتطيف بمعنى؛ عن ابن دريد.
### | ظأف
# ابن عباد: جاء يظأفه ويظوفه: أي يطرده.
### | ظرف
# الظرف: الوعاء، والجمع الظروف، ومنه ظرفا المكان والزمان عند النحويين.
# PageV01P468
# والظرف: الكياسة، وقد ظرف الرجل - بالضم - ظرفا وظرافة، فهو ظريف، وقوم
~~ظرفاء وظراف وظريفون؛ وقد قالوا ظروف، كأنهم جمعوا ظرفا بعد حذف الزوائد،
~~وزعم الخليل أنه بمنزلة المذاكير لم تكسر على ذكر. وفي حديث عمر - رضي الله
~~عنه - إذا كان اللص ظريفا لم يقطع: أي إذا كان بليغا جيد الكلام احتج عن
~~نفسه بما يسقط عنه الحد. هكذا قال ابن الأعرابي، وكان يقول: الظرف في
~~اللسان. وقال غيره: الظرف حسن الوجه والهيئة. وقال الكسائي: الظرف يكون في
~~الوجه واللسان، وأهل اليمن يسمون الحاذق بالشيء ظريفا.
# وقال صاحب العين: الظرف البزاعة وذكاء القلب؛ ولا يوصف به إلا الفتيان
~~الأزوال والفتيات الزولات؟ والزول: الخفيف -. وفي حديث معاوية؟ رضي الله
~~عنه - أنه قال: كيف ابن زياد؟ قالوا: ظريف على أنه يلحن، فقال: أو ليس ذاك
~~أظرف له؟. قيل: إنما استظرفه لن السليقية وتجنب الإعراب مما يستملح في
~~البذلة من الكلام. وعن بعضهم: لا تستعملوا الإعراب في كلامكم إذا خاطبتم،
~~ولا تخلوا منه ms762 كتبكم إذا كاتبتم.
# والظراف - مثال رعاف -: الظريف، كالطوال للطويل. والظراف - بتشديد الراء
~~-: أظرف من الظرلف - بتخفيفها -، كالطوال - بالتشديد -.
# ويقال: فلان نقي الظرف: أي أمين غير خائن.
# ورأيت فلانا بظرفه: أي بنفسه.
# وأظرف المتاع: إذا جعل له ظرفا.
# وأظرف: إذا ولد بنين ظرفاء.
# وتظرف: تكلف الظرف.
# وقال ابن فارس في آخر هذا التركيب: وما احسب شيئا من ذلك من كلام العرب.
### | ظفف
# الكسائي: يقال ظففت قوائم البعير وغيره أظفها ظفا: إذا شددتها كلها
~~وجمعتها.
# وقال ابن الأعرابي: الظف: العيش النكد والغلاء الدائم.
# والظفف الضفف، والمظفوف: المضفوف.
# وقال ابن عباد: استظف آثار القوم: أي تتبعها.
### | ظلف
# الظلف: للبقرة والشاة والظبي وما أشبهها، والجمع: ظلوف وأظلاف، وقال
~~الليث والزهري وابن فارس: ألا أن عمرو بن معدي كرب - رضي الله عنه - قال
~~اضطرارا:
# وخيلي تطأكم بأظلافها
# قال الليث: أراد الحوافر واضطر إلى القافية؛ واعتمد على الأظلاف لأنها في
~~القوائم.
# ويقال: ظلوف ظلف: أي شداد، وهو توكيد لها، فال العجاج:
# وإن أصاب عدواء احرورفا ... عنها وولاها الظلوف الظلفا
# وقال ابن السكيت: رميت الصيد فظلفته: أي أصبت ظلفه.
# وقال ابن عباد: وجد فلان ظلفه: أي وجد ما كان يهوى ويحب.
# وفي المثل: وجدت الدابة ظلفها. وجاءت الإبل على ظلف واحد.
# وقال الأموي: أرض ظلفة بينة الظلف: أي غليظة لا تؤدي أثرا. ومنه حديث عمر
~~- رضي الله عنه - أنه مر على راع فقال: يا راعي عليك الظلف من الأرض لا
~~ترمضها فإنك راع، وكل راع مسؤول. أي لا تصب الغنم بالرمضاء وهي حر الشمس
~~وإنه يشتد في الدهاس والرمل.
# والظلف - أيضا -: الشدة في المعيشة. وقال سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه
~~-: كان يصيبنا ظلف العيش بمكة، فلما أصابنا البلاء اعتزمنا لذلك، وكان مصعب
~~بن عمير - رضي الله عنه - أنعم غلام بمكة؛ فجهد في الإسلام حتى لقد رأيت
~~جلده يتحسف تحسف جلد الحية عنها. وعن عامر بن ربيعة؟ رضي الله عنه -: كان
~~مصعب؟ رضي الله عنه - مترفا يدهن بالعبير ويذيل يمنة اليمن ويمشي في
~~الحضرمي، فلما هاجر ms763 أصابه ظلف شديد، فكاد يهمد من الجوع.
# والظلفة - بكسر اللام -: واحدة ظلفات الرحل والقتب وهن الخشبات الأربع
~~اللواتي يكن على جنبي البعير تصيب أطرافها السفلى الأرض إذا وضعت عليها.
~~وفي الواسط ظلفتان، وكذلك في المؤخرة، وهما ما سفل من الحنوين، لأن ما
~~علاهما مما يلي العراقي هما العضدان. وأما الخشبات المطولة على جنبي البعير
~~فهي الأحناء. وفي حديث بلال - رضي الله عنه - أنه كان يؤذن على أطم في دار
~~حفصة - رضي الله عنها - يرقى على ظلفات أقتاب مغرزة في الجدار.
# وتجمع الظلفة: الظلف أيضا، قال حميد الأرقط:
# PageV01P469
# وعض منها الظلف الدئيا ... عض الخرص الخطيا
# ورجل ظليف: أي سيئ الحال.
# ومكان ظليف: أي خشن.
# وشر ظليف: أي شديد، قال صخر الغي الهذلي:
# ولا أبغينك بعد النهى ... وبعد الكرامة شرا ظليفا
# وقال ابن دريد: كل شيء صعب عليك مطلبه فهو ظليف.
# ورجل ظلف النفس وظليف النفس: أي نزهها.
# والظليف - أيضا -: الشدة.
# وقال أبو زيد: يقال ذهب فلان بغلامي ظليفا: أي بغير ثمن مجانا، قال قيس
~~بن مسعود:
# أيأكلها ابن وعلة في ظليف ... ويأمن هيثم وابنا سنان
# وأخذه بظليف رقبته: أي بأصلها.
# والظليف: الذليل.
# وأخذ الشيء بظليفته وظلفه: إذا أخذه كله ولم يترك منه شيئا.
# وقال أبو عمرو: ذهب دمه ظلفا وظلفا وطلفا وطلفا - بالطاء والظاء -: أي
~~هدرا باطلا.
# والأظلوفة: أرض فيها حجارة حداد كان خلقة تلك الأرض خلقة جبل، والجمع:
~~الأظاليف.
# وظلف نفسه عن الشيء يظلفها ظلفا: أي منعها من أن تفعله أو تأتيه، قال:
# لقد أظلف النفس عن مطعم ... إذا ما تهافت ذبانه
# وظلفت أثري: إذا مشيت في الحزونة لئلا يتبين أثرك فيها، قال عوف بن
~~الأحوص:
# ألم أظلف عن الشعراء عرضي ... كما ظلف الوسيقة بالكراع
# يقول: ألم امنعهم أن يؤثروا فيه، والوسيقة: الطريدة، وقوله: " ظلف " أي
~~أخذ بها في ظلف من الأرض كيلا يقتص أثرها.
# والظلفاء: صفاة قد استوت في الأرض ممدودة.
# والظلفة او الظلفة: سمة من سمات الإبل.
# والظليف: موضع، قال عبيد بن أيوب العنبري:
# ألا ليت شعري هل ms764 تغير بدعنا ... عن العهد قارات الظليف الفوارد
# وقال ابن عباد: مكان ظلف وظلف: أي مرتفع عن الماء والطين.
# وقال ابن الأعرابي: أظلف الرجل: إذا وقع في موضع صلب.
# وظلف على الخمسين وطلف تظليفا: أي زاد.
# والتركيب يدل على أدنى قوة وشدة.
### | ظوف
# يقال: أخذه بظوف رقبته وبظاف رقبته: أي بجلد رقبته. وقال ابن عباد: تركته
~~بظوف رقبته وبظوف قفاه: أي وحده.
# وجاء يظأفه ويظوفه: أي يطرده.
### | عترف
# رجل عتريف وعتروف: أي خبيث فاجر جريء ماض، وقال ابن دريد: متغشرم غاشم.
# وجمل عتريف وعتروف: شديد، وناقة عتريفة كذلك، قال تميم بن أبي بن مقبل:
# من كل عتريفة لم تعد أن بزلت ... لم يبغ درتها راع ولا ربع
# وقال ابن عباد: العتريفة: القليلة اللبن والعزيزة النفس التي لا تبالي
~~الزجر.
# والعترفان: الديك، ونبت عريض من نبات الربيع.
# والعترفة: الشدة.
# والتعترف: التغطرس.
# والتعترف - أيضا -: ضد التعفرت، من العفريت.
### | عتف
# ابن الأعرابي: العتوف: النتف.
# وقال ابن دريد: مضى عتف من الليل وعدف - بالكسر -: أي قطعة منه.
### | عجرف
# الليث: العجرفية: جفوة في الكلام وخرق في العمل. ويكون الجمل عجرفي المشي
~~لسرعته. ورجل فيه عجرفية.
# قال: والعجروف: دويبة ذاة قوائم طوال. ويقال - أيضا -: هو النمل الذي
~~رفعته عن الأرض قوائمه.
# وعجاريف الدهر: حوادثه، قال قيس:
# لم تنسني أم عمار نوى قذف ... ولا عجاريف دهر لا تعريني
# أي لا تخليني.
# وقال ابن دريد: يقال رأيت عجارف المطر: إذا أقبل بشدة.
# وقال العزيزي: العجروف والعجروفة: العجوز، وانشد لعبد الصمد بن عنمة:
# فآب إلى عجروفة باهلية ... يخل عليها بالعشي بجادها
# وقال ابن عباد: ناقة عجروف: خفيفة.
# وقال ابن دريد: العجرفة: الأقدام في هوج.
# وجمل فيه عجرفة وتعجرف: كأن فيه خرقا وقلة مبالاة وضباطة؛ قال امية اب
~~أبي عائذ الهذلي يصف ناقته:
# ومن سيرها العنق المسبطر ... رو العجرفية بعد الكلال
# ويقال: نوق ذوات عجارف: أي نشائط، قال ذو الرمة:
# PageV01P470
# وصلنا بها الأخماس حتى تبدلت ... من الجهل أحلاما ذوات العجارف
# وفلان يتعجرف علي: إذا كان يركبك بما تكره ولا يهاب شيئا. ms765
# وتعجرف فلان علينا: إذا تكبر.
### | عجف
# الليث: العجف: ذهاب السمن، والذكر أعجف، والأنثى عجفاء، والجميع: عجاف من
~~الذكران والإناث؛ والفعل عجف يعجف عجفا، وليس في كلام العرب أفعل يجمع على
~~فعال غير هذه الكلمة؛ رواية شاذة عن العرب، حملوها على لفظ سمان فقالوا:
~~سمان وعجاف - على فعال - وقال غيره: العرب قد تحمل الشيء على ضده، كما
~~قالوا عدوه بناء على صديقة، وفعول إذا كان بمعنى فاعل لا تدخله الهاء، قال
~~الله تعالى:) يأكلهن سبع عجاف (. وفي حديث أم معبد - رضي الله عنها -: يسوق
~~أعنزا عجافا. وقد ذكر الحديث بتمامه في تركيب ع ز ب. وقال مرداس بن أدية:
# وأن يعرين إن كسي الجواري ... فتنبو العين عن كرم عجاف
# وقال الفراء: عجف المال - بالضم -: لغة في عجف - بالكسر -.
# ونصل أعجف: أي رقيق، ونصال عجاف، قال أمية بن أبي عائذ الهذلي:
# تراح يداه لمحشورة ... خواظي القداح عجاف النصال
# وقال الليث: العجاف: من أسماء التمر، وأنشد:
# نعاف وإن كانت خماصا بطوننا ... لباب المصفى والعجاف المجردا
# وقال ابن عباد: العجاف: حب الحنظل، وأسم من أسماء الزمان.
# وأرضون عجاف: لم تمطر.
# والعجفاء: الأرض التي لا خير فيها، قال:
# لقح العجاف له بسابع سبعة ... وشربن بعد تحلؤ فروينا
# وأبو العجفاء: هرم بن نسيب السلمي من التابعين.
# وأبو العجفاء: عبد الله بن مسلم المكي من أتباع التابعين.
# وحكى الكسائي: شفتان عجفاوان: أي لطيفان.
# ويقال: عجفت نفسي عن الطعام فأنا أعجفها عجفا وعجوفا: إذا حبست نفسك عنه
~~وأنت تشتهيه لتؤثر جائعا، ولا يكون العجف إلا على الجوع؛ وذلك أن يدع
~~الطعام وهو يشتهيه حتى يشبع مؤاكله الذي يؤاكله.
# ويقال: عجفت نفسي على المريض أعجفها عجفا: إذا صبرت عليه فأقمت عليه
~~ومرضته، قال:
# أني وإن عيرتني نحولي ... أو ازدريت عظمي وطولي
# لأعجف النفس على خليلي ... اعرض بالود وبالتنويل
# وتقول: عجفت نفسي على فلان أعجفها عجفا: إذا احتملت عنه ولم تؤاخذه.
# وقال غيره: عجفت الدابة أعجفها واعجفها عجفا: إذا هزلتها.
# وسيف معجوف: إذا كان داثرا لم يصقل، قال كعب بن ms766 زهير رضي الله عنه:
# وكأن موضع رحلها من صلبها ... سيف تقادم عهده معجوف
# وبعير معجوف: أي أعجف.
# وقال ابن الأعرابي: العجوف: ترك الطعام.
# وقال ابن دريد: بنو العجيف: قبيلة من العرب.
# وعاجف: موضع في شق بني تميم مما يلي القبلة، قال تميم بن أبي بن مقبل:
# ألا ليت ليلى بين أجماد عاجف ... وتعشار أجلى في سريح وأسفرا
# وأعجفه: أي هزله، مثل عجفه.
# وأعجف القوم: عجفت مواشيهم.
# واعجفت بنفسي على فلان: إذا أقمت عليه وهو مريض، مثل عجفت نفسي عليه.
# والتعجيف: الكل دون الشبع. وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه
~~كان في مسير له فقال لسلمة بن الأكوع - رضي الله عنه -: ألا تنزل فتقول من
~~هناتك، فنزل يرتجز ويقول:
# لم يغذها مد ولا نصيف ... ولا تميرات ولا تعجيف
# لكن غذاها اللبن الخريف ... المحض والقارص والصريف
# فلما سمعته الأنصار يذكر التميرات والرغيف علموا أنه يعرض بهم فاستنزلوا
~~كعب بن مالك - رضي الله عنه -، فنزل يرتجز:
# لم يغذها مد ولا نصيف ... ولا تميرات ولا تعجيف
# لكن غذاها حنظل نقيف ... ومذقة كطرة الخنيف
# تبيت بين الزرب والكنيف
# ورواية القتبي: " ولا تميرات ولا رغيف "، والأولى رواية أبي عبيد، ويروى
~~الرجز لعبد الله بن خطل، وأوله:
# آنسة بيضاء كالخشيف ... لم يغذها
# والتركيب يدل على الهزال وعلى حبس النفس وصبرها على الشيء أو عنه.
# PageV01P471
### | عجلف
# قيل: إن اسم النملة المذكورة في القرآن: عيجلوف، وقيل غير ذلك، والله
~~أعلم.
### | عدف
# ابن فارس: العدف: النوال القليل، يقال: أصبنا من ماله عدفا.
# وقال غيره: عدف يعدف عدفا: أي أكل، يقال: ما ذقت عدوفا ولا عدوفة ولا
~~عدفا ولا عدافا: أي شيئا.
# وقال أبو عمرو: كنت عند يزيد بن مزيد الشيباني فأنشدته بيت قيس بن زهير:
# ومجنبات ما يذقن عذوفه ... يقذفن بالمهرات والأمهار
# ويورى: " عذوفا "، قال لي يزيد: صحفت يا أبا عمرو؛ إنما هي " عدوفة "
~~بالدال المهملة، قال: فقلت له لم أصحف أنا ولا أنت، تقول ربيعة هذا الحرف
~~بالذال المعجمة، وسائر العرب بالدال المهملة. قال الصغاني مؤلف هذا ms767 الكتاب:
~~هكذا روي عن أبي عمرو نسبة البيت إلى قيس بن زهير، وإنما هو للربيع بن زياد
~~العبسي.
# ويقال: باتت الدابة على غير عدوف: أي على غير علف، هذه لغة مضر.
# والعدف - بالتحريك -: القذى.
# والعدفة - بالكسر -: ما بين العسرة إلى الخمسين من الرجال.
# وأعطاه عدفة من المال: أي قطعة منه.
# ومر عدف من الليل: أي قطع منه.
# والعدفة: كالصنفة من الثوب.
# وعدفة كل شجرة وعدفتها - بالتحريك -: أصلها الذاهب في الأرض، والجمع: عدف
~~وعدف، قال ذلك ابن الأعرابي، وانشد للطرماح يمدح يزيد بن المهلب:
# حمال أشناق ديات الثأى ... عن عدف الأصل وجشامها
# أراد بالعدف: الجماعات، يقول: إنه يحمل الحمالات والمغارم عن أقاصي الأصل
~~فكيف عن معظمه، وخفض الجشام لقرب الجوار، والكناية للأشناق.
# وقال ابن عباد: العدفة: الصدرة.
# قال: والعيدف: نحو العدفة وهي القطعة من الشيء، قال: ولا أحقه.
# وقال العزيزي: ما تعدفت اليوم: أي ما ذقت قليلا فضلا عن كثير.
# والتركيب يدل على قلة أو يسير من كثير.
### | عذف
# ابن دريد: العدوف والعذوف واحد: وهو ما يتقوته الإنسان والدابة.
# والعدف والعذف: الأكل، والإعجام لغة ربيعة.
# ويقال: ما ذقت عذفا ولا عذوفا: أي شيئا.
# وباتت الدابة على غير عذوف.
# وقال ابن الأعرابي: العذوف: السكوت.
# وسم عذاف - مقلوب ذعاف -: أي قاتل.
# وقال ابن عباد: ما زلت عاذفا منذ اليوم: أي لم أذق شيئا.
### | عرجف
# ابن عباد: العرجوف: نحو العرجوم للشديدة الضخمة.
### | عرصف
# العرصاف: واحد عراصيف الرحل، وهي أربعة أوتاد يجمعن بين رؤوس أحناء القبب
~~في رأس كل حنو وتدان مشدودان بعقب أو بجلود الإبل وفيه الظلفات. وقال
~~الأصمعي: العراصيف: الخشبتان اللتان تشدان بين واسط الرحل وآخرته يمينا
~~وشمالا. وعرصاف الاكاف وعصفوره وعرصوفه - أيضا -: قطعة خشبة مشدودة بين
~~الحنوين المقدمين. وقال ابن دريد: العرصاف والعرفاص: خصلة من العقب والقد.
# وقال ابن عباد: عراصيف سنام البعير: أطراف سناسن ظهره، واحدها عرصوف.
# وعراصيف الخرطوم: عظام تتثنى في الخيشوم.
# والعرصوفان: عودان قد أدخلا في دجري الفدان يتفرقان، والدجر: الخشبة التي
~~تشد عليها حديدة الفدان.
# وقال الأزهري: يقال ms768 للسوط إذا سوي من العقب: عرصاف وعرفاص.
# وقال الليث: العرصاف: العقب المستطيل، واكثر ما يقال ذلك لعقب الجنبين
~~والمتنين.
# وعرصفت الشيء: جذبته فشققته مستطيلا.
### | عرف
# المعرفة والعرفان: مصدرا عرفته أعرفه.
# وقولهم: ما أعرف لأحد يصرعني: أي ما أعترف.
# وعرفت الفرس أعرفه عرفا: أي جززت عرفه.
# وعرفه: أي جازاه. وقرأ الكسائي قوله تعالى:) عرف بعضه (بالتخفيف: أي جازى
~~حفصة - رضي الله عنها - ببعض ما فعلت، وهذا كما تقول لمن يسيء أو يحسن: أنا
~~أعرف لأهل الإحسان وأعرف لأهل الإساءة؛ أي لا يخفى علي ذلك ولا مقابلة بما
~~يكون وفقا له.
# والعرف: الريح؛ طيبة كانت أو منتنة، يقال: ما أطيب عرفه.
# PageV01P472
# وفي المثل: لا يعجز مسك السوء عن عرف السوء. يضرب للئيم الذي لا ينفك عن
~~قبح فعله؛ شبه بالجلد الذي لم يصلح للدباغ فنبذ جانبا فأنتن.
# وقال ابن عباد: العرف نبات ليس بحمض ولا عضاه من الثمام.
# والعرفة: قرحة تخرج في بياض الكف؛ عن ابن السكيت، يقال: عرف الرجل - على
~~ما لم يسم فاعله -: أي خرجت به تلك القرحة.
# والمعروف: ضد المنكر، قال الله تعالى:) وأمر بالمعروف (، وقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: صنائع المعروف تقي مصارع السوء.
# وقوله - صلى الله عليه وسلم -: أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في
~~الآخرة وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة. أي من بذل معروفه
~~في الدنيا أعطاه الله جزاء معروفه في دار الآخرة، وقيل: أراد من بذل جاهه
~~لأصحاب الجرائم التي لا تبلغ الحدود متشفعا فيهم شفعة الله في الآخرة في
~~أهل التوحيد فكان عند الله وجيها كما كان عند الناس وجيها. وقال ثعلب: سألت
~~ابن الأعرابي عن معنى هذا الحديث فقال: روى الشعبي أن ابن عباس - رضي الله
~~عنهما - قال: يأتي أصحاب المعروف في الدنيا يوم القيامة فيغفر لهم بمعروفهم
~~فتبقى حسناتهم جامة فيعطونها لمن زادت سيئاتهم فتزيد حسناته فيغفر له ويدخل
~~الجنة.
# ومعروف: فرس الزبير بن العوام - رضي الله عنه -، قال يحيى بن عروة بن
~~الزبير:
# أب لي ms769 آبي الخسف قد تعلمونه ... وصاحب معروف سمام الكتائب
# أبي الخسف: هو خويلد بن أسد بن عبد العزى، وصاحب معروف: هو الزبير رضي
~~الله عنه.
# ومعروف - أيضا -: فرس سلمة بن هند الغاضري.
# وأبو محفوظ معروف بن فيرزان الكرخي - قدس الله روحه -: قبره الترياق
~~المجرب. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: عرضت لي حاجة أعيتني وحيرتني سنة
~~وخمس عشرة وستمائة فأتيت قبره وذكرت له حاجتي كما تذكر للأحياء معتقدا أن
~~أولياء الله لا يموتون ولكن ينقلون من دار إلى دار، وانصرفت، فقضيت الحاجة
~~قبل أن أصل إلى مسكني.
# ويوم عرفة: التاسع من ذي الحجة، وتقول: هذا يوم عرفة - غير منون -، ولا
~~تدخلها الألف واللام.
# وعرفات: الموضع الذي يقف الحاج به يوم عرفة، قال الله تعالى:) فإذا أفضتم
~~من عرفات (، وهي اسم في لفظ الجمع فلا تجمع. وقال الفراء: لا واحد لها
~~بصحة، وقول الناس: نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض، وهي معرفة وغن
~~كانت جمعا؛ لأن الأماكن لا تزول فصارت كالشيء الواحد وخالفت الزيدين، تقول:
~~هؤلاء عرفات حسنة، تنصب النعت لأنه نكرة، وهي مصروفة. وقال الأخفش: غنما
~~صرفت لأن التاء بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون لأنه تذكيره؛ وصار
~~التنوين بمنزلة النون، فلما سمي به ترك على حاله كما يترك مسلمون إذا سمي
~~به على حاله، وكذلك القول في أذرعات وعانات وعريتنات.
# والنسبة إلى عرفات: عرفي، وينسب إليها زنفل بن شداد العرفي من أباع
~~التابعين، وكان يسكنها.
# وكقال ابن فارس: أما عرفات فقال قوم سميت بذلك لأن آدم وحواء - عليهما
~~السلام - تعارفا بها، وقال آخرون: بل سميت بذلك لأن جبريل - عليه السلام -
~~لما أعلم إبراهيم - صلوات الله عليه - مناسك الحج قال له: أعرفت، وقيل:
~~لأنها مكان مقدس معظم كأنه قد عرف: أي طيب.
# والعارف والعروف: الصبور، يقال: أصيب فلان فوجد عارفا، وقول عنترة بن
~~شداد العبسي:
# فصبرت عارفة لذلك حرة ... ترسو إذا نفس الجبان تطلع
# يقول: حسبت نفسا عارفة أي صابرة. وقال النابغة الذبياني:
# على عارفات للطعان عوابس ... بهن كلوم بين دام ms770 وجالب
# أي: صابرات.
# والعارفة - أيضا -: المعروف، والجمع: عوارف.
# والعراف: الكاهن، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: من أتى عرافا
~~فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة.
# والعراف - أيضا -: الطبيب، قال عروة بن حزام العذري:
# وقلت لعراف اليمامة دواني ... فإنك إن أبرأتني لطبيب
# فما بي من سقم ولا طيف جنة ... ولكن عمي الحميري كذوب
# ويقال للقناقن: عراف.
# وقد سموا عرافا.
# وقال الليث: أمر معروف، وأنكره الأزهري.
# وقال ابن عباد: عرف أي استحذى.
# PageV01P473
# وقال ابن الأعرابي: عرف - بالكسر -: إذا أكثر الطيب، وعرف: إذا ترك
~~الطيب.
# والعرف - بالضم -: ضد النكر، يقال: أولاه عرفا: أي معروفا، قال الله
~~تعالى:) وأمر بالعرف (، قال النابغة الذبياني يعتذر إلى النعمان:
# أبى الله إلا عدله ووفاءه ... فلا النكر معروف ولا العرف ضائع
# والعرف - أيضا -: الاسم من الاعتراف، ومنه قولهم: له ألف عرفا: أي
~~اعترافا، وهو توكيد.
# والعرف: عرف الفرس، والجمع: أعراف، قال أمرؤ القيس:
# نمش بأعراف الجياد أكفنا ... إذا نحن قمنا عن شواء مضهب
# والعرف: موضع، قال الحطيئة:
# أدار سليمى بالدوانك فالعرف ... أقامت على الأرواح والديم الوطف
# وقوله تعالى:) والمرسلات عرفا (يقال: هو مستعار من عرف الفرس؛ أي
~~يتتابعون كعرف الفرس، ويقال: أرسلت بالعرف أي بالمعروف.
# والعرف والعرف والعرفة - والجمع: العرف والأعراف -: الرمل المرتفع، قال
~~الكميت:
# أأبكاك بالعرف المنزل ... وما أنت والطلل المحول
# والعرف: مواضع يقال لواحدة منها: عرفة صارة؛ ولأخرى: عرفة القنان؛
~~ولأخرى: عرفة ساق. وساق يقال له ساق الفروين، وفيه يقول الكميت أيضا:
# رأيت بعرفة الفروين نارا ... تشب ودوني الفلوجتان
# ويقال: العرف في بلاد سعد بن ثعلبة وهم رهط الكميت.
# والعرفة: أرض بارزة مستطيلة تنبت.
# والعرفة: الحد، والجمع: عرف.
# ويقال: الأعراف في قوله تعالى:) ونادى أصحاب الأعراف (سور بين الجنة
~~والنار.
# وقال ابن دريد: الأعراف ضرب من النخل، وأنشد:
# يغرس فيها الزاذ والأعرافا ... والنابجي مسدفا إسدافا
# وقال الأصمعي: العرف في كلام أهل البحرين: ضرب من النخل.
# والعرف: من العلام.
# وذو العرف: ربيعة بن وائل ذي طواف الحضرمي، من ولده ربيعة بن عيدان بن ms771
~~ربيعة ذي الاعرف - رضي الله عنه - له صحبة، وقال ابن يونس: شهد فتح مصر.
# وعرفان: أبو المعلى بن عرفان الأسدي، والمعلى من أتباع التابعين.
# والعرفان - مثال جربان القميص -: دويبة صغيرة تكون في رمال عالج ورمال
~~الدهناء.
# وعرفان - بكسرتين والفاء مشددة -: صاحب الراعي الذي يقول فيه:
# كفاني عرفان الكرى وكفيته ... كلوء النجوم والنعاس معانقه
# فبات يريه عرسه وبناته ... وبت أريه النجم أين مخافقه
# وقال ثعلب: العرفان: الرجل إذا اعترف بالشيء ودل عليه، وهذا صفة، وذكر
~~سيبويه أنه لا يعرفه وصفا، والذي يرويه " عرفان " بضمتين جعله منقولا عن
~~اسم عين.
# وقال ابن دريد: عرفان جبل؛ ويقال دويبة.
# والعارف والعريف بمعنى، كالعالم والعليم، قال طريف بن تميم العنبري:
# أوكلما ودرت عكاظ قبيلة ... بعثوا إلي عريفهم يتوسم
# والعريف: الذي يعرف أصحابه، والجمع: العرفاء. ومنه حديث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: إنا لا ندري من أذن منكم في ذلك ممن لم يأذن فأرجعوا حتى يرفع
~~إلينا عرفاؤكم أمركم. وهو النقيب، وهو دون الرئيس.
# وعرف فلان - بالضم - عرافة - مثال خطب خطابة -: أي صار عريفا. وإذا أردت
~~أنه عمل ذلك قلت: عرف فلان علينا سنين يعرف عرافة - مثال كتب يكتب كتابة -.
# والعرفة - بالكسر -: المعرفة.
# ويقال: ما عرف عرفي إلا بآخرة: أي ما عرفني إلا أخيرا.
# وقال ابن الأعرابي: العرف - بالكسر -: الصبر، وأنشد:
# قل لأبن قيس أخي الرقيات ... ما أحسن العرف في المصيبات
# وعرف: أي اعترف.
# والمعرفة - بفتح الراء -: موضع العرف من الفرس. وشيء أعرف: له عرف، قال:
# عنجرد تحلف حين أحلف ... كمثل شيطان الحماط أعرف
# ويقال للضبع عرفاء؛ لكثرة شعر رقبتها، قال الشنفرى:
# ولي دونكم أهلون سيد عملس ... وأرقط زهلول وعرفاء جيئل
# وقال متمم بن نويرة رضي الله عنه.
# يا لهف من عرفاء ذاة فليلة ... جاءت إلي على ثلاث تخمع
# PageV01P474
# ويروى: بل لهف.
# ورجل عروفة بالأمور: أي عارف بها، والهاء للمبالغة.
# وامرأة حسنة المعارف: أي الوجه وما يظهر منها، واحدها: معرف، قال الراعي:
# متلثمين على معارفنا ... نثني لهن حواشي العصب
# ويقال: فلان من المعارف: أي المعروفين، كأنه ms772 يراد: من ذوي المعارف أي ذوي
~~الوجوه. ويقال: حيا الله المعارف: كما يقال: حيا الله الوجوه.
# وعرفان - بالكسر -: مغنية مشهورة.
# وعريف - مصغرا -: من الأعلام.
# وأعرف الفرس: طال عرفه.
# والتعريف: الإعلام.
# والتعريف: ضد التنكير.
# وقوله تعالى:) عرف بعضه (: أي عرف حفصة - رضي الله عنها - بعض ذلك.
# وقوله تعالى:) عرفها لهم (: أي طيبها لهم، قال:
# عرفت كاتب عرفته اللطائم
# ويقال: وصفها لهم في الدنيا فإذا دخلوا عرفوا تلك الصفة، ويقال: جعلهم
~~يعرفون فيها منازلهم إذا دخلوها كما كانوا يعرفون منازلهم في الدنيا.
# والتعريف: الوقوف بعرفات، يقال عرف الناس: إذا شهدوا عرفات.
# والمعرف: الموقف.
# واعرورف: أي صار ذا عرف.
# واعرورف الرجل: أي تهيأ للشر.
# واعرورف البحر: أي ارتفعت أمواجه.
# واعرورف النخل: كثف والتف كأنه عرف الضبع، قال أحيحة بن الجلاح يصف عطن
~~أبله.
# معرورف أسبل جباره ... بحافتيه الشوع والغريف
# واعرورف الدم: أي صار له زبد مثل العرف، قال أبو كبير الهذلي:
# مستنة سنن الفلو مرشة ... تنفي التراب بقاحز معرورف
# واعرورف الرجل الفرس: إذا علا على عرفه. وقال ابن عباد: أعرورف أي ارتفع
~~على الأعراف.
# والاعتراف بالذنب: الإقرار به.
# واعترفت القوم: إذا سألتهم عن خبر لتعرفه، قال بشر بن أبي خازم في آخر
~~حياته فقيل له وص فقال:
# أسائله عميرة عن أبيهم ... خلال الركب تعترف الركابا
# ترجي أن أؤوب لها بنهب ... ولم تعلم بأن السهم صابا
# وربما وضعوا اعترف موضع عرف كما وضعوا عرف موضع اعترف، قال أبو ذؤيب
~~الهذلي يصف سحابا:
# مرته النعامى فلم يعترف ... خلاف النعامى من الشأم ريحا
# أي لم يعرف غير الجنوب لأنها أبل الرياح وأرطبها.
# وقال ابن الأعرابي: اعترف فلان: إذا ذل وانقاد؛ وانشد الفراء في نوادره:
# مالك ترغبين ولا ترغو الخلف ... وتجزعين والمطي يعترف
# وفي كتاب يافع ويفعة: " وتضجرين والمطي معترف " أي معترف بالعمل، وقيل:
~~يصبر، وقال معترف ويعترف لأن المطي مذكر.
# وتعرفت ما عند فلان: أي تطلبت حتى عرفت.
# وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - لابن عباس - رضي الله عنهما -: يا
~~غلام احفظ الله يحفظك، احفظ الله ms773 تجده أمامك، تعرف إلى الله في الرخاء
~~يعرفك في الشدة، واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك،
~~واعلم أن الخلائق لو اجتمعوا على أن يعطوك شيئا لم يرد الله أن يعطيكه لم
~~يقدروا عليه أو يصرفوا عنك شيئا أراد الله أن يصيبك به لم يقدروا على ذلك،
~~فإذا سألت فأسال الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن النصر معه الصبر
~~وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا. أي أطعه واحفظه يجازك.
# وتقول: ائت فلانا فاستعرف إليه حتى يعرفك.
# وقد تعارف القوم: أي عرف بعضهم بعضا، ومنه قوله تعالى:) وجعلناكم شعوبا
~~وقبائل لتعارفوا (.
# والتركيب يدل على تتابع الشيء متصلا بعضه ببعض وعلى السكون والطمأنينة.
### | عزف
# عزفت نفسي عن الشيء تعزف وتعزف عزوفا: أي زهدت فيه وانصرفت عنه. وقال ابن
~~دريد: إذا ملته أو صدت عنه، قال الفرزدق:
# عزفت بأعشاش وما كدت تعزف ... وأنكرت من حدراء ما كنت تعرف
# وقال أبو ليلى: قوله " بأعشاش " أي بكبر؛ يقول: عزفت بكبرك عمن كنت تحب،
~~وقال غيره: أعشاش: موضع. وقال آخر:
# إذا عزفت نفسي عن الشيء لم تكد ... إليه بوجه آخر الدهر تقبل
# PageV01P475
# ورجل عزوف عن الأمر: إذا أباه، وانشد الليث:
# ألم تعلمي أني عزوف عن الهوى ... إذا صاحبي في غير شيء تغضبا
# والعزف والعزيف: صوت الجن، وهو جرس يسمع في المفاوز بالليل.
# وسحاب عزاف: يسمع فيه عزيف الرعد، قال جندل بن المثنى الطهوي يدعو على
~~رجل:
# لا تسقه صيب عزاف جور ... ذي كرفىء وذي عفاء منهمر
# ويروى: " جور ".
# والعزاف: رمل لبني سعد، وقيل: حبل من حبال الدهناء، وسمي عزافا لأنهم
~~يسمعون به عزيف الجن، وهو يسرة طريق الكوفة من زرود.
# وقال السكري في تفسير قول جرير:
# بين المخيصر فالعزاف منزلة ... كالوحي من عهد موسى في القراطيس
# العزاف: من المدينة على أثنى عشر ميلا من المدينة.
# ويقال: أبرق العزاف ماء لبني أسد يجاء من حومانة الدراج إليه؛ ومنه إلى
~~بطن نخل، ثم الطرف؛ ثم المدينة، قال:
# لمن الديار بأبرق ms774 العزاف ... أضحت تجر بها الذيول سواف
# وقال:
# طوى أبرق العزاف يرعد متنه ... حنين المتالي خلف ظهر المشايع
# وعزف الرياح: أصواتها.
# وقال ابن دريد: المعازف: الملاهي، قال: وقال قوم من أهل اللغة: هي أسم
~~يجمع العود والطنبور وما أشبههما. وقال آخرون: بل هي المعازف التي استخرجها
~~أهل اليمن. وقال الليث: يقولون للواحد عزف وللجميع معازف؛ رواية عن العرب،
~~قال: ويقال لضرب من الملاهي له أوتار كثيرة: معزف ومعزفة. ويروى في حديث أم
~~زرع بدل قولها: إذا سمعن صوت المزهر: صوت المعازف. وقد كتب الحديث بتمامه
~~في تركيب ز ر ن ب.
# وقال غيره: العازف: اللاعب بها والمغني، وقد عزف عزفا.
# وقال ابن الأعرابي: عزف الرجل يعزف: إذا أقام في الأكل والشرب.
# وعازف: موضع، سمي عازفا لأنه تعزف فيه الجن، قال ذو الرمة:
# وعيناء مبهاج كأن إزارها ... على واضح الأعطاف من رمل عازف
# والعزف - بالضم -: الحمام الطورانية، قال الشماخ:
# حتى استغاث بأحوى فوقه حبك ... تدعو هديلا به العزف العزاهيل
# ويروى: " بجون "، ويروى: " به الورق المثاكيل "، والعزاهيل: ذكور الحمام.
# وقال ابن عباد: عزف البعير: إذا نزت حنجرته عند الموت.
# وقال ابن الأعرابي: أعزف: سمع عزيف الرمال.
# والتركيب يدل على الانصراف عن الشيء وعلى صوت من الأصوات.
### | عسف
# العسف: الأخذ على غير الطريق. وقال ابن دريد: العسف أصله خبطك الطريق على
~~غير هداية، قال ذو الرمة:
# قد أعسف النازح المجهول معسفه ... في ظل أخضر يدعو هامه البوم
# ويورى: " في ظل أغضف ". ثم كثر حتى قيل عسف فلان فلانا: إذا ظلمه، وعسف
~~السلطان. وروى معقل بن يسار - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أنه قال: رجلان من أمتي لا تبلغهما شفاعتي: إمام ظالم عسوف وآخر غال
~~في الدين مارق منه.
# وعسف البعير يعسف عسفا فهو عاسف، وناقة عاسف - بلا هاء -: إذا أشرفت على
~~الموت، وبها عساف. وقال الأصمعي: قلت لرجل من أهل البادية: ما العسلف؟ قال:
~~حين ترجف حنجرته بالنفس عند الموت. وقال غيره: إذا كان مغدا، قال عامر بن
~~الطفيل في ms775 قرزل يوم الرقم:
# ونعم أخو الصعلوك أمس تركته ... بتضرع يكبو لليدين ويعسف
# والعسف - أيضا -: القدح الضخم.
# والعسف: الاعتساس بالليل يبغي طلبة، قال:
# إذا أراد عسفه تعسفا
# PageV01P476
# والعسيف: الأجير. وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن قتل
~~العسفاء والوصفاء، ويروى: لا تقتلوا عسيفا ولا أسيفا. وفي حديث النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أنه قلم إليه رجل فقال: يا رسول الله نشدتك بالله ألا
~~قضيت بينا بكتاب الله، فقام خصمه - وكان أفقه منه - فقال: صدق أقض بينا
~~بكتاب الله وأذن لي، قال: قل: قال: إن أبني كان عسيفا على هذا فزنى بامرأته
~~فافتديت منه بمائة شاة وخادم، ثم سألت رجالا من أهل العلم فأخبروني إن على
~~ابني جلد مائة وتغريب عام وعلى امرأة هذا الرجم، فقال: والذي نفسي بيده
~~لأقضين بينكما بكتاب الله: المائة الشاة والخادم رد عليك، وعلى ابنك جلد
~~مائة وتغريب عام، وعلى امرأة هذا الرجم، واغد يا أنيس على امرأة هذا فإن
~~اعترفت فارجمها. فاعترفت فرجمها.
# وعن حنظلة الكاتب - وهو حنظلة بن الربيع الأسيدي رضي الله عنه - قال: كنا
~~في غزاة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرأى امرأة مقتولة فقال: هاه
~~ما كانت هذه تقاتل، الحق خالدا فقل: لا تقتلن ذرية ولا عسيفا. أوقعت الذرية
~~على النساء، كقولهم للمطر سماء.
# وأنشد الليث وابن فارس في المقاييس لأبي دواد جارية بن الحجاج الإيادي:
# كالعسيف المربوع شل جمالا ... ما له دون منزل من مبيت
# وكلاهما روى " المربوع "، والرواية:
# كالعسيف المرعوب شل قلاصا ... ماله دون منهل من مبات
# يصف ناقته، وقبله:
# لا توقى الدهاس من حدم اليو ... م ولا المنتصى من الخبرات
# المبات: على لغة من يقول: بات يبات.
# وقيل: العسيف العبد المستهان به، قال:
# أطعت النفس في الشهوات حتى ... أعادتني عسيفا عبد عبد
# وعسفته: إذا استخدمته.
# والعسيف لا يخلو من أن يكون فعيلا بمعنى فاعل، كعليم، أو بمعنى مفعول،
~~كأسير. فهو على الأول من قولهم، هو يعسف ضيعتهم: أي يرعاها ويكفيهم أمرها،
~~يقال كم أعسف عليك: ms776 أي كم أعمل لك. وعلى الثاني من العسف، لأن مولاه يعسفه
~~على ما يريد. وجمعه على فعلاء في الوجهين، نحو قولهم: علماء وإسراء.
# وعسفان: موضع على مرحلتين من مكة - حرسها الله تعالى - لمن قصد المدينة -
~~على ساكنيها السلام - قال عنترة بن شداد:
# كأنها حين صدت ما تكلمنا ... ظبي بعسفان ساجي الطرف مطروف
# وقال ابن الأعرابي: أعسف الرجل: إذا أخذ بعيره العسف وهو نفس الموت.
# وأعسف: إذا لزم الشرب في العسف وهو القدح الكبير.
# وأعسف: إذا أخذ غلامه بعمل شديد.
# وأعسف: إذا سار بالليل خبط عشواء.
# وعسف بعيره تعسيفا: أتعبه.
# وانعسف: أي ان
### | عطف
# ، قال أبو وجزة السعدي:
# واستيقنت أن الصليف منعسف
# الصليف: عرض العنق.
# واعتسفته: استخدمته، مثل عسفته.
# واعتسف عن الطريق وتعسف: أي عدل؛ مثل عسف، قال العرجي، وأنشد سيبويه لابن
~~أبي ربيعة، وهو للعرجي:
# قلت إذ أقبلت وزهر تهادى ... كنعاج الملا تعسفن رملا
# عطف على الضمير في أقبلت من غير أن يوكده، ويروى: " كنعاج المها ".
# وتعسف فلان فلانا: إذا ركبه بالظلم ولم ينصفه.
# وقال ابن فارس، العين والسين والفاء كليمات تتقارب ليست تدل على خير،
~~إنما هي كالحيرة وقلة البصيرة.
### | عسقف
# الليث: العسقفة: نقيض البكاء، يقال: بكى فلان وعسقف فلان: أي جمدت عينه
~~فلم يبك. وقال ابن عباد: العسقفة عي أن يريد البكاء فلا يقدر عليه.
# وقال العزيزي: عسقف فلان في الخير: إذا هم به ولم يفعل.
### | عشف
# ابن الأعرابي: العشوف: الشجرة اليابسة.
# قال: والمعشف: الذي عرض عليه ما لم يكن يأكل فلم يأكله. وقال ابن شميل:
~~إذا جيء بالبعير أول ما يجاء به لا يأكل القت ولا النوى يقال: إنه لمعشف.
# ويقال: أكلت طعاما فأعشفت عنه: أي مرضت عنه ولم يهنأني. وأني لأعشف هذا
~~الطعام: أي أقذره وأكرهه.
# ووالله ما يعشف لي المر القبيح: أي ما يعرف لي.
# ويقال: ركبت أمرا ما كان يعشف لك: أي يعرف لك.
### | عصف
# PageV01P477
# الفراء: العصف: بقل الزرع. وعن الحسن البصري في قوله تعالى:) كعصف مأكول
~~(أي كزرع قد أكل حبه وبقي تبنه. ms777 وقال غيره: يحتمل معنيين: أحدهما انه جعل
~~أصحاب الفيل كورق أخذ ما كان فيه وبقي هو لا حب فيه، ويجوز أنه جعلهم كعصف
~~قد أكلته البهائم.
# وعصفت الزرع: أي جززته قبل أن يدرك.
# والعصافة: ما سقط من السنبل من التبن.
# والعصيفة: الروق المجتمع الذي فيه السنبل، قال علقمة بن عبدة:
# تسقي مذانب قد زالت عصيفتها ... حدورها من أتي الماء مطموم
# وعصفت الريح تعصف عصفا وعصوفا: أي اشتدت، فهي عاصف وعاصفة وعصوف، قال
~~الله تعالى:) فالعاصفات عصفا (. وقوله تعالى:) في يوم عاصف (أي تعصف فيه
~~الريح، وهو فاعل بمعنى مفعول فيه، مثل قولهم: ليل نائم، وهم ناصب. وقيل في
~~معنى الآية: إن العصوف للرياح؛ فجعله تابعا لليوم على جهتين: أحدهما أن
~~العصوف وإن كان للريح فإن اليوم يوصف به لأن الريح تكون فيه فجاز أن يقال
~~يوم عاصف؛ كما يقال يوم حار ويوم بارد والحر والبرد فيهما، والوجه الآخر أن
~~يقال: أراد في يوم عاصف الريح لأنها ذكرت في أول الكلمة؛ كما قال:
# إذا جاء يوم مظلم الشمس كاسف
# يريد: كاسف الشمس فحذف الشمس لأنه قدم ذكرها.
# والعصف - أيضا -: الكسب، قال العجاج:
# من غير لا عصف ولا اصطراف
# وقال ابن عباد: عصف لعياله، وعصفهم في معنى لهم أيضا.
# ونعامة عصوف: سريعة، وكذلك ناقة عصوف وهي التي تعصف براكبها فتمضي به.
# والحرب تعصف بالقوم: أي تذهب بهم وتهلكهم.
# وقال ابن الأعرابي: العصوف: الكدر.
# والعصوف: الخمور. وقال ابن فارس: يقال للخمر إذا فاحت: إن لها لعصفة.
# وقال المفضل: إذا رمى الرجل غرضا فصاف نبله قيل له: إن سهمك لعاصف. قال:
~~وكل مائل عاصف، قال كثير:
# ومرت بليل وهي شدفاء عاصف ... بمنحرف الدوداة مر الخفيدد
# قال: والعصفان: التبان.
# وقال الليث: العصف: السرعة في كل شيء.
# وأعصف الزرع: خرج عصفه، قال احيحة بن الجلاح:
# إذا جمادى منعت قطرها ... زان جنابي عطن معصف
# وفي لغة بني أسد: أعصفت الريح فهي معصف ومعصفة.
# وأعصف الفرس: إذا مر مرا سريعا؛ مثل أحصف.
# وأعصفت الحرب بالقوم: أي هبت بهم ms778 وأهلكتهم، وهذه أصح من عصفت بهم، قال
~~الأعشى:
# وفيلق شهباء ملومة ... تعصف بالدراع والحاسر
# وحكى أبو عبيدة: أعصف الرجل: أي هلك.
# وقال نضر؛ إعصاف الإبل: استدارتها حول البئر حرصا على الماء وهي تطحى
~~التراب حوله وتثيره.
# واعتصف: أي اكتسب.
# والتركيب يدل على خفة وسرعة.
### | عطف
# عطفت أعطف عطفا: أي ملت. ومنه حديث العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه
~~- قال: شهدت النبي - صلى الله عليه وسلم - حنينا، فلما أنهزم المسلمون قال:
~~ناد يا أصحاب السمرة، فناديت، فوالله لكأن عكفتهم حين سمعوا صوتي عطفة
~~البقر على أولادها.
# والعطفة: خرزة تؤخذ بها النساء الرجال.
# وعطفت الوسادة: ثنيتها.
# وعطفت عليه: أي أشفقت، يقال: ما تثنيني عليك عاطفة من رحم ولا قرابة.
# وعطف عليه: أي حمل وكر. ويتوجه قول أبي وجزة السعدي:
# العاطفون تحين ما من عاطف ... والمسبغون يدا إذا ما أنعموا
# على العاطفة؛ وعلى الحملة.
# وظبية عاطف: تعطف جيدها إذا ربضت.
# والعطاف - بالكسر - والمعطف: الرداء، قال تميم بن أبي بن مقبل:
# شم العرانين ينسيهم معاطفهم ... ضرب القداح وتأريب على الخطر
# ويروى: " شم مخاميص ". وقال الأصمعي: لم أسمع للمعاطف بواحد.
# ومنه سمي السيف عطافا، قال:
# لا مال إلا العطاف تؤزره ... أم ثلاثين وابنة الجبل
# وقال آخر:
# ولا مال لي إلا عطاف ومدرع ... لكم طرف منه حديد ولي طرف
# يقول: مالي إلا السيف والدرع، ولكم من السيف الطرف الحديد الذي أضربكم به
~~ولي الطرف الذي هو بيدي.
# وقال ابن عباد: عطاف من أسماء الكلاب.
# PageV01P478
# والعطوف: الكثير العطف والرحمة.
# والناقة العطوف: التي تعطف على البو فترأمه.
# والعطوف والعاطوف: مصيدة سميت بذلك لانعطاف خشبتها.
# والعطوف والعطاف: في صفة قداح الميسر، وهو الذي يعطف على القداح فيخرج
~~فائزا، قال صخر الغي الهذلي:
# فخضخضت صفني في جمه ... خياض المدابر قدحا عطوفا
# وقال القتبي: العطوف: القدح الذي لا غرم له فيه ولا غنم؛ وهو أحد الأغفال
~~الثلاثة من قداح الميسر، سمي عطوفا لأنه يكر في كل ربابة يضرب بها، قال:
~~وقوله: " قدحا عطوفا " واحد في معنى جميع. وقال السكري: العطوف: ms779 الذي يرد
~~مرة بعد مرة أو الذي كرر مرة بعد مرة.
# والعطاف في قول الشاعر:
# وأصفر عطاف إذا راح ربه ... غدا ابنا عيان في الشواء المضهب
# قدح يعطف عن مآخذ القداح وينفرد.
# وعطاف - أيضا - من الأعلام.
# والعطاف: فرس عمرو بن معدي كرب - رضي الله عنه -.
# والرجل يعطف الوسادة: أي يثنيها عطفا إذا أرتفق بها، قال لبيد - رضي الله
~~عنه -:
# ومجود من صبابات الكرى ... عاطف النمرق صدق المبتذل
# وقال أبو عمرو: من غريب شجر البر: العطف.
# وقال ابن شميل: العطفة: هي التي تتعلق الحبلة بها من الشجر، وأنشد:
# تلبس حبها بدمي ولحمي ... تلبي عطفة بفروع ضال
# قال: إنما هي عطفة فخففها ليستقيم له الشعر. وفي كتاب النبات للدينوري:
~~العطفة - بالكسر -، وقال: سميت عطفة لتعطفها على الشجر وتلويها.
# وفي الحلبة العاطف، وهو السادس.
# والعطف - بالتحريك -: طول الأشفار، ومنه حديث أم معبد - رضي الله عنها -:
~~وفي أشفاره عطف - ويروى: غطف، ويروى: وطف -، وقد ذكر الحديث بتمامه في
~~تركيب ع ز ب.
# وعطيف - مصغرا - من الأعلام.
# والقوي المعطوفة: هي هذه العربية. وقال ابن دريد: قوس معطوفة السية؛ وهي
~~التي تتخذ للأهداف فتعطف سيتها عليها عطفا شديدا. يعني القوس بالعربية.
# وعطفا الرجل - بالكسر -: جانباه من لدن رأسه إلى وركيه، وكذلك عطفا كل
~~شيء: جانباه.
# وقال ابن الأعرابي: يقال: تنح عن عطف الطريق وعطفه: أي قارعته.
# وقال ابن عباد: عطف القوس: سيتها.
# وقال ابن دريد: فلان ينظر في عطفيه: إذا كان معجبا بنفسه.
# وتعوج الفرس في عطفيه: إذا تثنى يمنة ويسرة.
# وجاء فلان ثاني عطفه: إذا كان رخي البال.
# وقال غيره: يقال ثنى عني فلان عطفه: إذا أعرض عنك. وقوله تعالى:) ثاني
~~عطفه (أي لاويا عنقه؛ أي يتكبر ويعرض عن الإسلام.
# والعطف: الإبط أيضا.
# وقال أبو زيد: امرأة عطيف: وهي التي لا كبر لها وهي اللينة المطواع.
# وعطفته ثوبي تعطيفا: أي جعلته له عطافا.
# وقسي معطفة.
# ولقاح معطفة، وربما عطفوا عدة ذود على فصيل واحد واحتلبوا ألبانهن على
~~ذلك ليدررن.
# وعطفت العيدان: شدد للكثرة.
# وانعطف الشيء: ms780 انثنى.
# ومنعطف الوادي: منحاه.
# وتعاطفوا: عطف بعضهم على بعض.
# وتعطف عليه: أي أشفق.
# وتعطفت بالعطاف: أي ارتديت، وفي دعاء النبي - صلى اله عليه وسلم -: سبحان
~~من تعطف العز وقال به. والمراد وصف الله تعالى بالعز.
# وقال الليث: يقال للإنسان: يتعاطف في مشيته: إذا حرك رأسه. وقال غيره: هو
~~بمنزلة يتهادى؛ وهو من التبختر.
# وقال ابن عباد: اعتطفت بالعطاف: مثل تعطفت به، قال إبراهيم بن علي بن
~~محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة:
# علقها قلبه جويرية ... تلعب بين الولدان معتطفه
# ويروى: منعطفه.
# واستعطفه: سأله أن يعطف عليه.
# والتركيب يدل على انثناء وعياج.
### | عفف
# عف عن الحرام عفا وعفافا وعفة، وهو يعف، فهو عف وعفيف: أي كف، قال ذو
~~الإصبع العدواني:
# عف يؤوس إذا ما خفت من بلد ... هونا فلست بوقاف على الهون
# والجمع: أعفاء. وامرأة عفة وعفيفة من نسوة عفائف وعفيفات.
# PageV01P479
# وعطية بن عازب بن عفيف - مثال نمير - الكندي - رضي الله عنه -: له صحبة.
# وعفيف - بتشديد الياء -: هو عفيف بن معدي كرب - رضي اله عنه -، له صحبة
~~أيضا.
# وعفيف بن بجيد بن رؤاس وهو الحارث بن كلاب، له أخ يقال له عفيف، كذا قاله
~~ابن ماكولي، وفي جمهرة النسب: أخوه عفيف - بفتح العين -.
# وقال ابن دريد: عف اللبن يعف عفا: إذا اجتمع في الضرع، والاسم منه
~~العفافة. وقال ابن عباد: عف اللبن في الضرع: بقي.
# وقال غيره: العفة والعفافة - بالضم فيهما -: بقية اللبن في الضرع بعدما
~~امتك أكثره، قال الأعشى يصف ظبية وغزالها:
# ما تعادى عنه النهار وما تع ... جوه إلا عفافة أو فواق
# هذه رواية أبي عمرو، وروى الأصمعي: " ما تجافى "، ويروى: " ولا تعجوه "
~~أي لا تغذوه، ومعناه: لم تبرح الظبية عن ولدها نهارها، ونصب النهار على
~~الظرف.
# وقولهم: جاء فلان على فلان ذلك - بكسر العين -: لغة في إفان ذلك أي حينه
~~وأوانه، وقال ابن فارس: إنه من باب الإبدال.
# وقال أبو عمرو: العفاف: الدواء.
# وقال ابن الفرج: العفة - بالضم -: العجوز.
# والعفة - أيضا -: سمكة جرداء بيضاء صغيرة إذا طبخت ms781 فهي كالأرز في طعمها.
# وعفان: من الأعلام، والكلام في صرفه كالكلام في حسان.
# وقال أبو عمرو: العفعف: ثمر الطلح، وقال ابن دريد: العفعف: ضرب من ثمر
~~العضاه.
# وأعفت الشاة: من العفافة.
# وأعفه الله: من العفة.
# وعففته تعفيفا: سقيته العفافة. وتعفف الرجل: شرب العفافة. وقالت امرأة
~~لأبنتها: تجملي وتعففي؛ أي ادهني بالجميل واشربي العفافة.
# وتعفف: أي تكلف العفة، قال جرير:
# وقائلة ما للفرزدق لا يرى ... مع السن يستغني ولا يتعفف
# ومن أبيات العروض:
# تعفف ولا تبتئس ... فما يقض يأتيكا
# وتعاف يا هذا ناقتك: أي احلبها بعد الحلبة الأولى.
# واعتفت الإبل اليبيس واستعفت: أخذته بلسانها فوق التراب مستصيفة له.
# وقال أبو عمرو: يقال بأي شيء تتعاف: أي تتداوى.
# واستعف عن المسألة: أي عف، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~استعفف عن السؤال ما استطعت.
# وقال ابن عباد: عفعف: إذا أكل العفعف.
# والتركيب يدل على الكف عن القبيح؛ وعلى قلة في شيء.
### | عقف
# العقف: العطف، يقال: عقفته أعقفه عقفا: أي عطفته.
# وقال ابن فارس: يقال إن العقف الثعلب، وأنشد للأرقط:
# كأنه عقف تولى يهرب ... من أكلب يتبعهن أكلب
# وليس الرجز لأحد الحميدين.
# وقال الليث: يقال للفقير المحتاج: أعقف، قال يزيد بن معاوية:
# يا أيها الأعقف المزجي مطيته ... لا نعمة يبتغي عندي ولا نشبا
# وأعرابي أعقف: أي جاف.
# وقال ابن دريد: كل أعوج أعقف، قال العبدي:
# إذا أخذت في يميني ذا القفا ... وفي شمالي ذا نصاب أعقفا
# وجدتني للدارعين منقفا
# قال: قوله " ذا القفا " يعني سيفا شبه الصغدي، وقوله " ذا نصاب " يعني
~~منجلا.
# والأعقف: المنحني، وكلب أعقف.
# قال: والعقفاء: من النبات. قال الأزهري: الذي أعرفه في البقول: الفقعاء؛
~~ولا أعرف العقفاء. وقال الدينوري: أخبرني بعض أعراب اليمامة قال: العقيفاء:
~~نبت ورقها مثل ورق السذاب ولها زهرة حمراء وثمرة عقفاء كأنها شص فيها حب
~~وهي تقتل الشاء ولا تضر بالإبل.
# وقال غيره: العقفاء حديدة قد لوي طرفها وفيها انحناء.
# والعقافة - بالتشديد -: خشبة في رأسها حجنة يمد بها الشيء كالمحجن.
# والعقاف - بالخفيف -: داء يأخذ الشاء ms782 في قوائمها حتى تعوج، ويقال: شاة
~~عاقف، ويقال: معقوفة، ويقال: معقوفة الرجل. وربما اعترى ذلك كل الدواب.
# وقال الليث: عقفان: حي من خزاعة.
# PageV01P480
# وقال أبو ضمضم النسابة البكري: للنمل جدان: فارز وعقفان، ففارز: جد
~~السود، وعقفان: جد الحمر. وقال إبراهيم الحربي - رحمه الله -: النمل ثلاثة
~~أصناف: الذر والفارز والعقيفان، فالعقيفان: الطويل القوائم يكون في المقابر
~~والخرابات، وأنشد:
# سلط الذر فارز وعقيفا ... ن فأجلاهم شطون
# قال: والذر: الذي يكون في البيوت يؤذي الناس، والفارز: المدور الأسود
~~يكون في التمر.
# وعقفان: موضع بالحجاز.
# وقال أبو حاتم: ومن ضروع البقر العقوف: وهو الذي يخالف شخبه عند الحلب.
# وانعقف: انعطف.
# وتعقف: تعوج.
# والتركيب يدل على عطف شيء وحنيه.
### | عكف
# عكفه: أي حبسه ووقفه يعكفه عكفا، ومنه قوله تعالى:) والهدي معكوفا (،
~~يقال: ما عكفك عن هذا.
# وعكف على الشيء يعكف ويعكف عكوفا: أي أقبل عليه مواظبا، وقرأ الكوفيون
~~غير عاصم:) يعكفون على أصنام لهم (بكسر الكاف، " و " الباقون بضمها. وقوله
~~تعالى:) لن نبرح عليه عاكفين (أي لن نزال عليه مقيمين. وكذلك قوله تعالى:)
~~سواء العاكف فيه والباد (. وقوم عكوف، قال أبو ذؤيب الهذلي يصف الأثافي:
# فهن عكوف كنوح الكريم ... قد شف أكبادهن الهوي
# ويروى: " قد لاح أكبادهن " أي غير.
# ويقال: فلان عاكف على فرج حرام.
# وعكفوا حول الشيء: استداروا، قال العجاج:
# فهن يعكفن به إذا حجا ... بربض الأرطى وحقف أعوجا
# عكف النبيط يلعبون الفنزجا
# وعكفت الطير على القتيل: كذلك، قال عمرو بن كلثوم:
# تركنا الطير عاكفة عليه ... مقلدة أعينها صفونا
# ويروى: " عاطفة "، وروى أبو عبيدة: " تركنا خيله نوحا عليه ".
# ويقال: عكف الجوهر في النظم: إذا استدار فيه.
# وعكاف بن وداعة الهلالي - رضي الله عنه -: له صحبة، وهو الذي قال له
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: يا عكاف ألك شاعة؟. الشاعة: الزوجة.
# وقال ابن عباد: العكف - مثال كتف -: الجعد من الشعر.
# وقال ابن دريد: عكيف - مصغرا -: اسم.
# وعكف في المسجد: أي اعتكف، قال الله تعالى:) ولا تباشروهن وانتم عاكفون
~~في المساجد (.
# وعكف عكفا: أي رعى.
# وعكف: ms783 أصلح.
# وعكف: تأخر.
# وشعر معكوف: أي ممشوط مضفور.
# الليث: قل ما يقولون عكف، وإن قيل كان صوابا.
# قال: ويقال للنظم إذا نضد فيه الجوهر: عكف تعكيفا، قال الأعشى:
# وكأن السموط عكفها السل ... ك بعطفي غيداء أم غزال
# أي حبسها ولم يدعها تتفرق.
# وعكف الشعر: أي جعد.
# والتعكف: التحبس. والاعتكاف: الاحتباس في المسجد.
# والتركيب يدل على إقامة وحبس.
### | علف
# العلف للدواب، والجمع: علوفة وأعلاف وعلاف - مثال جبل وجبال -.
# وعلاف بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة، وعلاف هذا هو ربان أبو جرم
~~بن ربان، وهو أول من عمل الرحال، وإليه تنسب الرحال العلافية. وصغر حميد بن
~~ثور - رضي الله عنه - العلافي تصغير الترخيم حيث يقول:
# فحمل الهم كنازا جلعدا ... ترى العليفي عليه موكدا
# ويروى: " موفدا " أي مشرفا. وقال الليث: هو أعظم الرحال آخره وواسطا، قال
~~ذو الرمة:
# أحم علافي صارم ... وأعيس مهري وأشعث ماجد
# يعني نفسه. وقال النابغة الذبياني:
# شعب العلافيات بين فروجهم ... والمحصنات عوازب الأطهار
# وموضع العلف: معلف.
# وقال ابن عباد: المعلف: كواكب مستديرة متبددة؛ ويقال لها الخباء أيضا.
# وبائع العلف: علاف.
# وقال أبو عمرو: العلف - بالكسر -: الكثير الأكل.
# والعلوفة والعليفة: الناقة أو الشاة تعلفها ولا ترسلها فترعى.
# وقال الليث: ويقولون علوفة الدواب، كأنها جمع، وهي شبيهة بالمصدر،
~~وبالجمع أحرى.
# وعلفت الدابة أعلفها علفا، وأنشد الفراء:
# علفتها تبنا وماء باردا ... حتى شتت همالة عيناها
# PageV01P481
# وقال أبو عمرو: العلف: الشرب الكثير.
# والعلفوف: الجافي من الرجال المسن؛ عن يعقوب، قال عمير بن جعدة:
# أأميم هل تدرين أن رب صاحب ... فارقت يوم حشاش غير ضعيف
# يسر إذا حب القتار وأملحوا ... في القوم غير كبنة علفوف
# وقال الأزهري: شيخ علفوف: جاف كثير اللحم والشعر كبير السن، وأنشد لأبي
~~زبيد حرملة بن المنذر الطائي يرثي عثمان بن عفان رضي الله عنه:
# مأوى اليتيم وماوى كل نهبلة ... تأوي إلى نهبل كالنسر علفوف
# وقال ابن عباد: ناقة علفوف السنام: أي ملففة كأنها مشتملة بكساء.
# قال: والعلفوف من النساء: التي قد عجزت، ومن الخيل: الحصان الضخم.
# وقال ms784 الليث: شيخ علوف - مثال هلوف -: كبير السن.
# والعلف - مثال جبال شمخ -: ثمر الطلح؛ وهو مثل الباقلاء الغض يخرج فترعاه
~~الإبل، قال العجاج:
# أزمان غراء تروق الشنفا ... بجيد أدماء تنوش العلفا
# الواحدة: علفة.
# وعقيل بن علفة المري: شاعر، وأبوه علفة أدرك عمر - رضي الله عنه -.
# وقال ابن حبيب: في قيس علفة بن الحارث بن معاوية بن صبار بن جابر بن
~~يربوع بن غيظ بن مرة بن
### | عوف
# بن سعد بن ذبيان.
# والمستورد بن علفة الخارجي: قتل معقل بن قيس الرياحي وقتله معقل، قتل كل
~~واحد منهما صاحبه. وكان معقل مع علي - رضي الله عنه -، وهو الذي قتل بني
~~سامة وسباهم.
# وهلال بن علفة التيمي: قاتل رستم بالقادسية.
# وقال الدينوري: العلفة كأنها هذه الخروبة العظيمة الشآمية إلا أنها أعبل؛
~~وفيها حب كالترمس أسمر، وترعاها السائمة ولا يأكلها الناس إلا المضطر، وما
~~كان مثلها في كبرها من ثمر العضاه: فهو؟ أيضا - علف، وما كان أصغر منها مثل
~~ثمر السلم والسمر والعرفط: فهو الحبلة. والعلف طويل منبسط.
# وأعلف الطلح: خرج علفه. وقال ابن عباد: علف الطلح تعليفا: إذا نبت علفه،
~~قال: وهذا نادر لأنه غنما يجيء لهذا المعنى أفعل.
# وقال الدينوري في ذكر الحبلة: قال أبو عمرو: يقال قد أحبل وعلف: إذا
~~تناثر ورده وعقد.
# وقال الليث: الشاة المعلفة: التي تسمن، وإنما ثقل لكثرة تعاهد صاحبها لها
~~ومداومته عليها.
# وقال ابن عباد: المعتلفة: القابلة، كلمة مستعارة.
# والدابة تعتلف: إذا أكلت، وتستعلف: تطلب العلف بالحمحمة.
### | عنجف
# أبو عمرو: العنجوف والعنجف: اليابس هزالا.
### | عنف
# الليث: العنف: ضد الرفق، تقول منه: عنف عليه - بالضم - وعنف به أيضا.
~~ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على
~~الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا عطي على ما سوى ذلك.
# والعنيف: الذي ليس له رفق بركوب الخيل، قال أمرؤ القيس يصف فرسا:
# يزل الغلام الخف عن صهوته ... ويلوي بأثواب العنيف المثقل
# وقول عنيف: شديد: قال أبو صخر الهذلي يعرض بتأبط شرا:
# فإن ابن ms785 ترنى إذا جئتكم ... أراه يدافع قولا عنيفا
# قال السكري: " ترنى " أمه.
# وقال الكسائي: يقال كان ذلك منا عنفة وعنفة: أي اعتنافا يعني ائتنافا.
# وعنفوان الشيء: أوله، وقال الليث: أول بهجته، يقال: هو في عنفوان شبابه
~~وعنفو شبابه - عن أبي عباد - وأنشد أبو ليلى:
# تلوم امرء في عنفوان شبابه ... وتترك أشاع الضلال تحين
# ويروى: " وللترك أشياع الضلالة حين "، تحين: أي تهلك.
# وعنفوان النبات: أوله، قال:
# ماذا تقول نيبها تلمس ... وقد دعاها العنفوان المخلس
# ويقال: هؤلاء يخرجون عنفوانا عنفا عنفا: أي أولا أولا، وقال الأزهري:
~~يجوز أن يكون الأصل فيه: أنفوانا؛ من ائتنفت الشيء واستأنفته، إذا اقتبلته؛
~~فقبلت الهمزة عينا.
# وقال أبو عمرو: العنفة - بالتحريك - الذي يضربه الماء فيدير الرحى.
# قال: والعنفة - أيضا -: ما بين خطي الزرع.
# وقال الليث: أعنفته وعنفته تعينفا: من العنف.
# PageV01P482
# وقال غيره: التعنيف: التعيير واللوم.
# وقال غيره: اعتنفت الأمر: إذا أخذته بعنف.
# واعتنفت الأرض: أي كرهتها.
# وهذه إبل معتنفة: إذا كانت في بلد لا يوافقها، وأنشد ابن الأعرابي:
# إذا اعتنفتني بلدة لم أكن بها ... نسيا ولم تسدد علي المطالب
# يقال: أعتنفتني البلاد واعتنفتها. وبعض بني تميم يقول: اعتنفت الأمر
~~بمعنى أئتنفته.
# واعتنفا المراعي: أي رعينا أنفها، وهذه عنعنة تميم. ومنه قول الشافعي -
~~رحمه الله - أب للرجل إذا نعس في المجلس يوم الجمعة ووجد مجلسا غيره لا
~~يتخطى فيه أحدا أن يتحول عنه ليحدث له بالقيام واعتناف المجلي ما يذعر عنه
~~النوم. قال الزهري: جعل الاعتناف التحول من مكان إلى مكان؛ وهو مثل
~~الائتناف.
# ويقال: اعتنفت الأمر: جهلته، قال:
# بأربع لا يعتنفن العنفا
# أي لا يجهلن شدة العدو.
# واعتنفت الأمر: أي أتيته ولم يكن لي به علم، قال أبو نخيلة السعدي يرثي
~~ضرار بن الحارث العنبري:
# نعيت امرء زينا إذا تطلق الحبى ... وإن أطلقت لم تعتنفه الأصابع
# أي ليس ينكرها ولا هو غمر.
# ويقال: اعتنفت الأمر: أي لم يكن لي به علم.
# وقال الباهلي: يقال أكلت طعاما فاعتنفته: أي أنكرته.
# وطريق معتنف: أي غير قاصد.
# والتركيب يدل على خلاف ms786 الرفق.
### | عوف
# العوف: الحال: يقال: نعم عوفك: أي نعم بالك وشأنك.
# وقتال ابن دريد: يقال أصبح فلان بعوف سوء وبعوف خير: أي بحال سوء وبحل
~~خير، قال: وقال بعض أهل اللغة: لا يقال بعوف خير إنما يقال بعوف شر.
# ويقال للرجل صبيحة بنائه: نعم عوفك؛ العوف: الذكر. وقال أبو عبيد: وكان
~~بعض الناس يتأول العوف الفرج، فذكرته لأبي عمرو فأنكره.
# وقال الليث: العوف الضيف، ولا نعم عزفك: أي ضيفك.
# وقيل: نعم عوفك: أي جدك وحظك، وقيل: طيرك.
# والعوفان في سعد: عوف بن سعد وعوف بن كعب بن سعد.
# ويقال للجرادة: أم عوف، قال حماد عجرد يعاني أبا عطاء السندي محاجاة:
# فما صفراء تكنى أم عوف ... كأن رجيلتيها منجلان
# والجراد: أبو عوف.
# وقولهم: لا حر بوادي عوف.
# وقولهم: أوفى من عوف: هو عوف بن محلم بن ذهل بن شيبان، وذلك أن عمرو بن
~~هند طلب منه مروان القرظ - وقيل له مروان القرظ لأنه كان يغزو اليمن وهي
~~منابت القرظ - وكان قد أجاره، فمنعه عوف وأبى أن يسلمه، فقال عمرو: لا حر
~~بوادي عوف، أي أنه يقهر من حل بواديه وكل من فيه كالعبيد له لطاعتهم إياه.
~~وقال بعضهم: إنما قيل ذلك لأنه كان يقتل الأسارى. وقال أبو عبيد: كان
~~المفضل يخبر أن المثل للمنذر بن ماء السماء قاله في عوف بن محلم، وذلك أن
~~المنذر كان يطلب زهير بن أمية الشيباني بذحل، فمنعه عوف، فعندها قال
~~المنذر. وكان أبو عبيدة يقول: هو عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم.
# والعوف: طائر.
# والعوف: الديك.
# والعوف: صنم.
# وعوف وتعار: جبلان، قال كثير:
# وماهبت الأرواح تجري وما ثوى ... بنجد مقيما عوفها وتعارها
# والعوف: حسن الرعية.
# والعوف: الأسد؛ لأنه يتعوف بالليل فيطلب.
# وقال ابن الأعرابي: العوف: الكاد على عياله.
# والعوف: الذئب.
# والعوف: ضرب من الشجر، وقال الدينوري: العوف نبات من نبات البر طيب
~~الريح، وبه سمي الرجل عوفا، قال النابغة الذبياني:
# فأنبت حواذانا وعوفا منورا ... سأتبعه من خير ما قال قائل
# ويروى: ms787 " فينبت "، ويروى: " سأهدي له من ". ويقال: قد عاف إذا لزم هذا
~~الشجر.
# والعاف: السهل.
# وعويف القوافي: شاعر، وهو عويف بن عقبة بن معاوية بن حصن، وقيل: عويف بن
~~معاوية بن عقبة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جؤية ابن لوذان بن ثعلبة
~~بن عدي بن فزارة، ولقب عويف القوافي بقوله:
# سأكذب من قد كان يزعم أنني ... إذا قلت قولا لا أجيد القوافيا
# وقال شمر: عافت الطير تعوف عوفا: إذا استدرت على شيء.
# PageV01P483
# وعوافة الأسد: ما يتعوفه بالليل فيأكله. وكل من ظفر بشيء فذلك الشيء
~~عوافته.
# وقال ابن دريد: بنو عوافة بطن من بني سعد، وقال غيره: من بني سعد بن زيد
~~مناة بن تميم، منهم أبو المرقال عطاء بن أسيد العوافي المعروف بالزفيان؛
~~راجز محسن.
### | عيف
# عاف الرجل الطعام أو الشراب يعافه - وزاد الفراء: يعيفه - عيافا: أي كرهه
~~فلم يشربه. وفي حديث النبي - صلى الله عليه سلم -: أنه قيل له: أحرام الضب
~~يا رسول الله؟ قال: لا ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجد نفسي تعافه. وقال انس
~~بن مدرك الخثعمي:
# أني وقتلي سليكا ثم أعقله ... كالثور يضرب لما عافت البقر
# وذلك أن البقر إذا امتنعت من الشروع في الماء لا تضرب أنها ذاة لبن،
~~وإنما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب.
# وعفت الطير أعيفها عيافة: أي زجرتها؛ وهو أن تعتبر بأسمائها ومساقطها
~~وأنوائها فتتسعد أو تتشام. ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: الطيرة
~~والعيافة والطرق من الجبت. وذكر ابن سيرين شريحا فقال: كان عائفا وكان
~~قائفا.
# والعائف - أيضا -: المتكهن بالطير أو غيرها، قال الأعشى:
# ما تعيف اليوم في الطير الروح ... من غراب البين أو تيس برح
# وعافت الطير تعيف عيفا: إذا كانت تحوم على الماء أو على الجيف وتتردد ولا
~~تمضى تريد الوقوع؛ فهي عائفة، قال أبو زبيد حرملة حرملة بن المنذر الطائي:
# كأنهن بأيدي القوم في كبد ... طير تعيف على جون مزاحيف
# ويروى: " طير تكشف عن ". والاسم: العيفة.
# والعيوف من الإبل: الذي يشم الماء فيدعه وهو ms788 عطشان.
# وعيوف: من أعلام النساء.
# وقال المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - لا تحرم العيفة، قيل له: وما
~~العيفة؟ قال: المرأة تلد فيحصر لبنها في ثديها فترضعه جارتها المزة
~~والمزتين. وقال أبو عبيد: لا نعرف العيفة في الرضاع، ولكن نراها العفة وهي
~~بقية اللبن في الضرع بعدما يمتك أكثر ما فيه. وقال الأزهري: الذي صح عندي
~~أنها العيفة لا العفة، ومعناها أن جارتها ترضعها المزة والمزتين لينفتح ما
~~انسد من مخارج اللبن، سميت عيفة لأنها تعافه: أي تقذره.
# والعيفان - مثال التيهان -: الذي من سوسه كراهية الشيء.
# والعيفة - بالكسر -: الخيرة؛ مثل العيمة.
# وقال شمر: العياف والطريدة: لعبتان لصبيان الأعراب، وقد ذكر الطرماح
~~جواري شببن عن هذه اللعب فقال:
# قضت من عياف والطرية حاجة ... فهن إلى لهو الحديث خضوع
# خضوع: دانيات.
# وقال ابن السكيت: أعاف القوم: إذا عافت دوابهم الماء فلم تشربه.
# وقال ابن عباد: أعتاف الرجل: إذا تزود زادا للسفر.
# والتركيب يدل على كراهة.
### | غترف
# الأحمر: التغترف والتغطرف والغترفة والغطرفة: التكبر، وأنشد: فإنك إن
~~عاديتني غضب الحصى عليك وذو الجبورة المتغترف ويروى: المتغطرف.
### | غدف
# الغداف: غراب القيظ، والجمع: غدفان. وربما سموا النسر الكثير الريش
~~غدافا، وكذلك الشعر الطويل الأسود والجناح الأسود، قال الكميت يصف الظليم
~~وبيضه: يكسوه وحفا غدافا من قطيفته ذاة الفضول مع الإشفاق والحدب وغداف: من
~~الأعلام.
# وقال رؤبة:
# ركبت من جناحك الغدافي ... من القدامى لا من الخوافي
# وقال العجاج:
# بدل بعد ريشه الغدافي ... قنازعا من زغب خفاف
# وقال ابن دريد: الغادف: الملاح، لغة يمانية.
# وقال غيره: القوم في غدف من عيشهم - بالتحريك -: أي في نعمة وخصب وسعة.
# والغدف - مثال هجف -: الأسد.
# وقال ابن عباد: غدف له في العطاء: أي أكثر ووسع.
# وأغدفت المرأة قناعها: أي أرسلته على وجهها، قال عنترة لن شداد:
# إن تغدفي دوني القناع فإنني ... طب بأخذ الفارس المستلئم
# وأغدف الليل: إذا أرخى سدوله.
# PageV01P484
# وأغدف الصياد الشبكة على الصيد: أسبلها عليه. ومنه حديث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - حين قيل له هذا علي وفاطمة قائمين بالسدة: ms789 فأذن لهما فدخلا
~~فأدف عليهما خميصة سوداء. وفي حديث عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما -:
~~لنفس المؤمن أشد ارتكاضا من الخطيئة من العصفور حين يغدف به.
# وقال اللحياني: أغدف في ختان الصبي وأسحت: إذا استأصل، ويقال: إذا تغدف
~~ولا تسحت.
# وقال ابن عباد: أغدف الرجل بالمرأة: إذا جامعها.
# واغتدف فلان من فلان: إذا أخذ منه شيئا كثيرا.
# واغتدفت الثوب: قطعته: والتركيب يدل على ستر وتغطية.
### | غرضف
# الغرضوف والغضروف: كل عظم رخص يؤكل، والجمع: الغراضيف والغضاريف.
# ومارن الأنف: غرضوف، قال:
# كأن طعم البرد المنهم ... تحت غراضيف الأنوف الشم
# ونغض الكتف: غرضوف، وكذلك رؤوس اضلاع ورهابة الصدر وداخل قوف الأذن.
# والغرضوفان: الخشبتان اللتان تشدان يمينا وشمالا بين واسط الرحل وآخرته.
### | غرف
# الغرف: شجر يدبغ به الأديم، قال عبدة بن الطبيب العبشمي يصف ناقة:
# وما يزال لها شأو يوقره ... محرف من سيور الغرف مجدول
# يقال: سقاء غرفي ومزادة غرفية: إذا دبغا بالغرف، قال ذو الرمة: وقال
~~الدينوري: الغرف - بالتحريك -، الواحدة غرفة، قال أبو عمرو، هو الثمام،
~~وقال السكري: الشث والطباق والنشم والعفار والعتم والصوم كله يدعى الغرف،
~~قال: وكذلك الحبج والشدن والحيهل والهيشر والضرم، وأنشد لأبي خراش الهذلي:
# أمسى سقام خلاء لا أنيس به ... إلا الباع ومر الريح بالغرف
# سقام: واد.
# وغرفت الشيء: قطعته. وقال الأصمعي: يقال: غرفت ناصية الفرس: أي جززتها.
~~ونهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الغارفة. والغارفة معنيين:
~~أحدهما أن تكون فاعلة بمعنى مفعولة كعيشة راضية: وهي التي تقطعها المرأة
~~وتسويها مطررة على وسط جبينها، والثاني أن تكون مصدرا بمعنى الغرف كاللاغية
~~والثاغية.
# وناقة غارفة: سريعة السير، وابل غوارف، وخيل مغارف، كأنها تغرف الجري
~~غرفا. وفارس مغرف، قال مزاحم العقيلي:
# جواد إذا حوض الندى شمرت له ... بأيدي اللهاميم الطوال المغارف
# ويروى: " قصير "، ويروى: " صعدت له ".
# وغرفت الجلد: دبغته بالغرف.
# وغرفت الماء بيدي غرفا، والغرفة: المرة الواحدة، والغرفة - بالضم: - اسم
~~للمفعول منه؛ لأنك ما لم تغرفه لا تسميه غرفة، وقرأ ابن كثير وأبو جعفر
~~ونافع وأبو عمرو:) إلا ms790 من اغترف غرفة (. بالفتح، الباقون بالضم. وجمع
~~المضمومة: غراف كنطفة ونطاف، وزعموا أن ابنة الجلندي وضعت قردتها على
~~سلحفاة فانسابت في البحر فقالت: يا قوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير
~~غراف، وجعلت تغترف من البحر بكفيها وتصبه على الساحل، ويروى: غير قداف وهو
~~الجفنة.
# والغراف - أيضا - مكيال ضخم مثل الجراف، وهو القنقل.
# والمغرفة: ما يغرف به.
# وغرفت الإبل - بالكسر - تغرف غرفا - بالتحريك -: إذا اشتكت بطونها من أكل
~~الغرف.
# والغريف: الشجر الكثير الملتف أي شجر كان، قال الأعشى:
# كبردية الغيل وسط الغريف ... إذا ما أتىالماء منها السريرا
# ويروى: " السديرا "، وقيل: الغريف في هذا البيت: ماء في الأجمة.
# PageV01P485
# وقال الدينوري: الغريف: القصباء والحلفاء، قال: وهو الغيضة أيضا، قال أبو
~~كبير الهذلي:
# يأوي إلى عظم الغريف ونبله ... كسوام دبر الخشرم المتثور
# وقال آخر:
# لما رأيت أبا عمرو رزمت له ... مني كما رزم العيار في الغرف
# والغريف: سيف زيد بن حارثة الكلبي، وفيه يقول:
# سيفي الغريف وفوق جلدي نثرة ... من صنع داوود لها أزرار
# أنفي به من رام منهم فرقة ... وبمثله قد تدرك الأوتار
# والغريفة: جلدة من أدم نحو من شبر فارغة في سفل قراب السيف تذبذب وتكون
~~مفرضة مزينة، قال الطرماح يصف مشفر البعير:
# خريع النعو مضطرب النواحي ... كأخلاق الغريفة ذا غضون
# جعلها خلقا لنعومتها.
# وبنو أسد يسمون النعل: الغريفة.
# والغريف - مثال حذيم -: ضرب من الشجر. وقال أبو نصر: الغريف شجر خوار مثل
~~الغرب. وزعم غيره: أن الغريف البردي، وأنشد قول حاتم في صفة نخل:
# رواء يسيل الماء تحت أصوله ... يميل به غيل بأدناه غريف
# وقال أحيحة بن الجلاح:
# يزخر في حافاته مغدق ... بحافتيه الشوع والغريف
# والغريف - أيضا -: جبل لبني نمير، قال الخطفى جد جرير:
# كلفني قلبي ما قد كلفا ... هوازنيات حللن غريفا
# وغريفة: ماءة عند غريف في واد يقال له التسرير.
# وعمود غريفة: أرض بالحمى لغني بن أعصر.
# والغرفة: العلية، والجمع: غرفات وغرفات وغرفات وغرف.
# وقول لبيد رضي الله عنه:
# سوى فأغلق دون غرفة عرشه ... سبعا طباقا فوق فرع المنقل ms791
# يعني به السماء السابعة.
# والغرفة - أيضا -: الخصلة من الشعر.
# والغرفة: الحبل المعقود بأنشوطة. وغرفت البعير أغرقه وأغرفه: إذا ألقيت
~~في رأسه غرفة وهي الحبل المعقود بأنشوطة.
# والغرافة: ما اغترفته بيدك كالغرفة.
# وبئر غروف: يغترف ماؤها باليد.
# وغرب غروف: كثير الأخذ للماء.
# ونهر غراف - بالفتح والتشديد -: كثير الماء.
# والغراف - أيضا - نهر كبير بين واسط والبصرة، وعليه كورة كبيرة لها قرى
~~كثيرة.
# وقال أبو زيد: فرس غراف: رحيب الشحوة كثير الأخذ بقوائمه من الأرض.
# وغراف - أيضا -: فرس الراء بن قيس بن عتاب بن هرمي بن رياح اليربوعي، وهو
~~القائل فيه:
# فإن يك غراف تبدل فارسا ... سواي فقد بدلت منه سميدعا
# قال أبو محمد الأعرابي: سألت أبا الندى عن السميدع من هو؟ قال: كان جارا
~~للبراء بن قيس وكانا في منزل، فأغار عليهما ناس من بكر بن وائل، فحمل
~~البراء أهله وركب فرسا له يقال له غراف، فلا يلحق فارسا منهم إلا صرفه
~~برمحه، وأخذ السميدع؛ فناداه يا براء أنشدل الجوار، وأعجب القوم الفرس
~~فقالوا: لك جارك وأنت آمن فأعطنا الفرس، فاستوثق منهم ودفع إليهم الفرس
~~واستنفذ جارة، فلما رجع إلى أخوته عمرو والأسود لاماه على دفعه فرسه؛ فقال
~~في ذلك قطعة منها هذا البيت.
# والانغراف: الانقطاع، قال قيس بن الخطيم:
# تنام عن كبر شأنها فإذا ... قامت رويدا تكاد تنغرف
# رواه الأصمعي بمكسر الكاف، ورواه أبو عمرو بضمها وفي روايته " لشيء "
~~مكان " رويدا ".
# والاغتراف من الماء: الغرف منه.
### | غسف
# أبو عمرو: الغسف: الظلمة، وأغسفنا: أي أظلمنا.
### | غضرف
# الغضروف: الغرضوف، وقد فسر في تركيب غ ر ض ف.
### | غضف
# PageV01P486
# غضفت العود: إذا كسرته فلم تنعم كسره. وغضف الكلب أذنه يغضفها غضفا: إذا
~~أرخاها وكسرها.
# والغضف - التحريك -: استرخاء في الأذن، يقال: كلب أغضف وكلاب غضف، قال ذو
~~الرمة:
# غضف مهرتة الأشداق ضارية ... مثل السراحين في أعناقها العذب
# وروى أبو عمرو: " خرت ".
# وسهم أغضف: أي غليظ الريش، وهو خلاف الأصمع.
# وعيش أغضف: أي ناعم.
# وليل أغضف: أي مظم، قال ذو الرمة أيضا:
# قد أعسف النازح المجهول ms792 معسفه ... في ظل أغضف يدعو هامه البوم
# ويروى: " في ظل أخضر ".
# قال أبو سهل الهروي: وأما الأغضف فهو الأسد المتثني الأذن وهو أخبث له،
~~وقيل: الأغضف: المسترخي الأذنين، قال النابغة الجعدي - رضي الله عنه - يصف
~~أسدا:
# إذا ما رأى قرنا مدلا هوى له ... جريئا على الأقران أغضف ضاريا
# وقال طريح الثقفي يصف أسودا:
# لضراغم غضف تزر عيونها ... صيد الرؤوس نزالهن أليم
# وقال أبو عمرو الشيباني في قول أبي النجم:
# حتى ضغا والعرض منه دام ... بين حراد الأغضف الضرغام
# الغضف في الأذن: التواء إلى خلفها. وقال - أيضا - في قول أبي النجم:
# ما يدرى من ليث غاب أغضفا
# أي: أي شيءيختل منه.
# والغاضف: الناعم البال، ويقال - أيضا -: عيش غاضف.
# وقال ابن الأعرابي: الغاضف من الكلاب: المنكسر أعلى أذنه إلى مقدمه،
~~والأغضف: إلى خلفه.
# وقال ابن شميل: الغضف - بالتحريك - في الأسد: استرخاء أجفانها العليا على
~~أعينها؛ يكون ذلك من الغضب والكبر.
# وغضفت الآتن تغضف - بالكسر -: إذا أخذت الجري أخذا، قال أمية بن أبي عائذ
~~الهذلي:
# يغض ويغضفن من ريق ... كشؤبوب ذي برد وانسحال
# الانسحال: الانصباب.
# وقال الدينوري: الغضف - بالتحريك -: نبات يشبه نبات النخل سواء؛ له سعف
~~كثير وشوك وخوص من أصلب الخوص تعمل منه الجلال العظام فتقوم مقام الجوالق
~~يحمل فيها المتاع في البر والبحر. وقال الليث: الغضف شجر بالهند كهيئة
~~النخل سواء؛ من أسفله إلى أعلاه سعف أخضر مغشى عليه؛ ونواه مقشر بغير لحاء.
# وقال ابن دريد: الغضفة - بالتحريك - زعم قوم أنها القطاة؛ وقال آخرون: بل
~~هي ضرب من الطير.
# وقال غيره: الغضفة: الأكمة.
# وغضف بها: مثل خضف بها.
# وأغضف الليل: أي أظلم واسود، قال العجاج:
# وانغضفت في مرجحن أغضفا
# ونخل مغضف - بلا هاء -: إذا كثر سعفها وساء ثمرها. وفي حديث عمر - رضي
~~الله عنه أنه خطب فذكر الربا فقال: إن منه أبوابا لا تخفى على أحد، منها:
~~السلم في السن؛ وأن تباع الثمرة وهي مغضفة لما تطب؛ وأن يباع الذهب بالورق
~~نساء. قوله: في السن أي في الحيوان، مغضفة: أي قد ms793 استرخت ولما تدرك تمام
~~الإدراك.
# ويقال للسماء أغضفت: إذا أخالت للمطر.
# وقال أبو عدنان: قالت لي الحنظلية: أغضفت النخلة: إذا أوقرت.
# وعطن مغضف: إذا كثر نعمه، وأنشد على هذه اللغة قول أحيحة بن الجلاح:
~~الجلاح:
# إذا جمادى منعت قطرها ... زان جنابي عطن مغضف
# وروى غيره: " معصف " بالعين والصاد المهملتين.
# والتغضيف: التدلية.
# والتغضف: التغضن.
# وتغضف علينا الليل: ألبسنا، قال الفرزدق:
# فلقنا الحصى عنه الذي فوق ظهره ... بأحلام جهال إذا ما تغضفوا
# وتغضفت عليه الدنيا: إذا كثر خيرها وأقبلت عليه.
# وتغضفت الحية: إذا تاوت، قال أبو كبير الهذلي:
# PageV01P487
# ولقد وردت الماء لم يشرب به ... لين الربيع إلى شهور الصيف
# إلا عواسل كالمراط معيدة ... بالليل مورد أيم متغضف
# ويروى: " عواسر "، يعني الذئاب التي تعسل عسلانا أو التي تعسر بأذنابها
~~أي ترفعها، معيدة: أي مرة بعد مرة، والمراط: السهام التي قد تمرط ريشها.
# والتغضف - أيضا -: التغضن.
# وتغضف عليه: أي مال وتثنى وتكسر. ويقال تغضفت البئر: إذا تهدمت أجوالها.
# وانغضف القوم في الغبار: إذا دخلوا فيه.
# ونزل فلان البئر فانغضفت عليه: أي انهارت عليه؛ مثل تغضفت.
# والتركيب يدل على استرخاء وتهدم وتغش.
### | غطرف
# الليث: الغطريف: السيد الشريف، وأنشد:
# أنت إذا ما حصل التصنيف ... قيسا فعلها معروف
# بطريقها والملك الغطريف
# والجمع: الغطارفة. وقال ابن السكيت: الغطريف والغطراف: السخي السري
~~الشاب.
# وقال ابن عباد: الغطريف: فرخ البازي. والذباب.
# والغطروف: الحسن، وكذلك الغطريف والغطروف.
# قال: وعنق غطريف: أي واسع.
# وقال أبو عمرو: الغطروف: الشاب الظريف، قال نوفل بن همام:
# وأبيض غطروف أشم كأنه ... على الجهد سيف صنته بصيان
# وقال ابن الأعرابي: التغطرف: الكبر، وأنشد:
# فإنك إن عاديتني غضب الحصى ... عليك وذو الجبورة المتغطرف
# ويروى: " المتغترف ". وأنشد الليث:
# ومن يكونوا قومه تغطرفا
# وقال الفرزدق:
# إذا ما احتبت لي دارم عند غابة ... جريت إليها جري من يتغطرف
# أي يطلب السودد؛ من الغطريف وهو السيد. وقال ابن عباد: الغطرفة: الخيلاء
~~والعبث.
### | غطف
# الغطف والغضف: سعة العيش، يقال: عيش أغطف وأغضف.
# والغطف في الأشفار: أن تطول ثم تنثني. وقال ابن دريد: الغطف ms794 ضد الوطف وهو
~~قلة شعر الحاجب. وفي حديث أم معبد: وفي أشفاره غطف، وقد كتب الحديث بتمامه
~~في تركيب ع ز ب.
# وغطفان: حي من قيس، وهو غطفان بن سعد بن قيس عيلان، قال:
# لو لم تكن غطفان لا ذنوب لها ... إلي لامت ذوو أحسابها عمرا
# قال الأخفش: " لا " زائدة.
# وبنو غطيف: حي من العرب، وقيل: قوم بالشأم. والغطيفي: فرس كان لهم في
~~الإسلام، قال الخزاعي يفخر بما صار إليه من نسله:
# أنعت طرفا من خيار المصرين ... من الغطيفيات في صريحين
# وأم غطيف الهذلية - رضي الله عنهما -: لها صحبة.
### | غظف
# قال أبو محمد الأعرابي في كتاب الخيل من تأليفه: غطيف: فرس عبد العزيز بن
~~حاتم الباهلي، من نسل الحرون.
### | غفف
# الغفة: البلغة من العيش، قال ثابت قطنة - وهو ثابت بن كعب بن جابر الأزدي
~~- وأنشده التنوخي في كتاب الفرج بعد الشدة لعروة بن أذينة:
# لا خير في طمع يدني إلى طبع ... وغفة من قوام العيش تكفيني
# وقال ابن الأعرابي: من أسماء الفأر الغفة. وقال ابن دريد: إنما سميت
~~الفأرة غفة لأنها قوت السنور، وأنشد:
# يدير النهار بجشر له ... كما عالج الغفة الخيطل
# النهار - ها هنا -: ولد الحبارى.
# وقال شمر: الغفة - كالخلسة أيضا -: وهي ما يتناوله البعير بفيه على عجلة
~~منه.
# والغف - بالفتح - والقف: ما يبس من ورق الرطب.
# PageV01P488
# وقال ابن عباد: يقال: جاء على غفانه: أي إبانه وحينه. قال الصغاني مؤلف
~~هذا الكتاب: الصواب " عفانه " بالعين المهملة، وهو مبدل من إفانه؛ وقد سبق.
# وقال الكسائي: اغتفت الدابة: إذا أصابت غفة من الربيع، وقيل: إذا سمن بعض
~~السمن. وقال أبو زيد: اغتف المال؛ قال: وهو الكلأ المقارب والسمن المقارب،
~~قال طفيل الغنوي:
# وكنا إذا ما اغتفت الخيل غفة ... تجرد طلاب الترات مطلب
# بإضمار هو: أي هو مطلب، كما قال أبو محمد الفقعسي:
# ومنهل فيه الغراب ميت ... كأنه من الأجون زيت
# ويقال: اغتففته: أي أعطيته شيئا يسيرا.
### | غلدف
# ابن عباد: المغلندف: الشديد الظلمة.
### | غلطف
# ابن عباد: المغلندف: الشديد الظلمة.
### | غلف
# الغلاف: غلاف ms795 السيف والقارورة، والجمع: الغلف. وقرئ قوله تعالى:) وقالوا
~~قلوبنا غلف (بضمتين: أي أوعية للعلم فما بالنا لا نفقه ما تقول، وهي قراءة
~~ابن عباس - رضي الله عنهما - وسعيد بن حبير والحسن البصري والأعرج وابن
~~محيصن وعمرو بن عبيد والكلبي وأحمد - عن أبي عمرو - وعيسى والفضل الرقاشي
~~وابن أبي إسحاق، وفي رواية أخرى عن ابن محيصن: " غلف " مثال ركع؛ ولعله
~~أراد به الجمع.
# وغلفت القارورة غلفا: جعلتها في الغلاف.
# وقلب أغلف: كأنما أغشي غلافا فهو لا يعي، قال الله تعالى:) قلوبنا غلف
~~(أي كأن عليها أغطية مما تدعونا إليه. ومنه حديث حذيفة بن اليمان - رضي
~~الله عنهما - القلوب أربعة: فقلب أغلف فذاك قلب الكافر، وقلب منكوس فذاك
~~قلب رجع إلى الكفر بعد الإيمان، وقلب أجرد مثل السراج يزهر فذاك قلب
~~المؤمن، وقلب مصفح اجتمع فيه النفاق والإيمان؛ فمثل الإيمان فيه كمثل بقلة
~~يمدها الماء العذب؛ ومثل النفاق فيه كمثل قرحة يمدها القيح والدم وهو
~~لأيهما غلب.
# ورجل أغلف بين الغلف: أي أقلف، والغلفة: القلفة.
# وغلفة: موضع.
# وعيش أغلف: واسع.
# وسيف أغلف، وقوس غلفاء، وكذلك كل شيء في غلاف.
# وسنة غلفاء: أي مخصبة.
# وأوس بن غلفاء: شاعر.
# والغلفاء - أيضا -: لقب سلمة عم امرئ القيس بن حجر، عن ابن دريد.
# ومعدي كرب بن الحارث بن عمرو أخو شرحبيل بن الحارث: يلقب بالغلفاء؛ لأنه
~~أول من غلف بالمسك؛ زعموا.
# وقال شمر: رأيت أرضا غلفاء: إذا كانت لم ترع قبلنا ففيها كل صغير وكبير
~~من الكلأ.
# وبنو غلفان: بطن من العرب.
# وغلفان: موضع.
# والغلف: شجر مثل الغرف.
# وقال الليث: أغلفت القارورة وغلفتها تغليفا: من الغلاف، وغلفت السرج
~~والرحل، قال العجاج:
# يكاد يرمي القاتر المغلفا ... منه أجاري إذا ت
### | غيف
# ا
# قال: وتقول غلفت لحيته.
# وقال ابن دريد: فأما قول العامة: غلفته بالغالية؛ فخطأ، إنما هو غليته
~~بالغالية وغللته بها. وقال الليث تغلف الرجل واغتلف من الغالية. فهذا على
~~قول ابن دريد خطأ، غنما هما تغلى وتغلل واغتلى واغتل. وقال ابن الفرج: تغلف
~~بالغالية إذا كان ms796 ظاهرا، وتغلل بها إذا كان داخلا في أصول الشعر.
# والتركيب يدل على غشيان شيء بشيء.
### | غنف
# الليث: الغينف: عيلم الماء في منبع الأبأر والعيون، وبحر ذو غينف، قال
~~رؤبة:
# أنا ابن أنضاد إليها أرزي ... أغرف من ذي غينف وأوزي
# PageV01P489
# الأنضاد: الأشراف. وأوزي: أي أفضل عليه: يقال: آزيت صنيع فلان: أي أضعفت
~~عليه؛ وقيل أوزي: أصب من إزاء الحوض، وأنكر الأزهري هذه الرواية وقال:
~~أقرأنيه الإيادي لشمر - يعني برواية شمر -:
# نغرف من ذي غيث ونؤزي
# قال: بئر ذاة غيث: أي لها ثائب من ماء. وقال غيره:
# أغرف من ذي حدب ونؤزي
# ويروى: " حدب يؤزي "، والتأزية: التفرقة.
### | غيف
# غافت الشجرة تغيف غيفانا: إذا مالت أغصانها يمينا وشمالا.
# والأغيف كالأغيد إلا أنه في غير نعاس، قال العجاج يصف ثورا:
# في دفء أرطاة لها حني ... عوج جواف ولها عصي
# وهدب أغيف غيفاني
# ويروى: " أهدب ".
# وقال ابن عباد: عيش أغيف: أي اعم؛ مثل أغيف.
# والغيف: جماعة الطير.
# والغياف: الذي طالت لحيته وعرضت من كل جانب.
# والغيفان والغيفان: المرح.
# وقال الدينوري: الغاف شجر عظام تنبت في الرمل وتعظم، وورق الغاف أصغر من
~~ورق التفاح وهو في خلقته، وله ثمر حلو جدا، وثمره علف كأنه قرون الباقلى،
~~وخشبه أبيض، أخبرني بذلك بعض أعراب عمان وهناك معدن الغاف، قال ذو الرمة:
# إلى ابن أبي العاصي هشام تعسفت ... بنا العيس من حيث التقى الغاف والرمل
# الواحدة غافة. وذكر بعض العرب أن الغاف هو شجر الينبوت.
# وأغفت الشجرة: أملتها.
# وقال أبو عبيدة: غيف: إذا فر وعرد، يقال: حمل في الحرب فغيف: أي جبن
~~وكذب، قال القطامي:
# وحسبتنا نزع الكتيبة غدوة ... فيغيفون ونوجع السرعانا
# ويروى: " ونرجع ".
# وتغيف الفرس: إذا تعطف ومال في أحد جانبيه، قال العجاج:
# يكاد يرمي القاتر المغلفا ... منه أجاري إذا تغيفا
# وتغيفت الشجرة: إذا مالت أغصانها يمينا وشمالا؛ مثل غافت.
# والمتغيف: فرس أبي فيد بن حرمل السدوسي.
# والتركي يدل على ميل وميل وعدول عن الشيء.
### | فلف
# الليث: الفولف: الجلال من الخوص. وفولف كل شيء: جلاله وغطاؤه ولباسه،
~~وأنشد ms797 لرؤبة:
# وكان رقراق السراب فولفا
# ذكره في تركيب ل ف ف. وقال في تركيب ول ف: الفولف: غطاء تغطى به الثياب،
~~قال العجاج:
# وكان رقراق السراب فولفا
# قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: الرجز للعجاج لا لرؤبة.
# وقال الأزهري: كل شيء يغطي شيئا فهو فولف له.
# وقال ابن عباد: الفولف: السراب.
### | فوف
# الفوف: البياض الذي يكون في أظفار الأحداث، والحبة البيضاء في باطن
~~النواة التي تنبت منها النخلة.
# ويقال: ما أغنى فلا عني فوفا: أي شيئا، وأنشد ابن السكيت:
# باتت تبيا حوضها عكوفا ... مثل الصفوف لاقت الصفوفا
# وأنت لا تغنين عني فوفا
# الواحدة: فوفة، قال:
# فأرسلت إلى سلمى ... بأن النفس مشفوفه
# فما جادت لنا سلمى ... بزنجير ولا فوفه
# ويقال: الفوفة: القشرة التي على النواة.
# والفوف: قطع القطن. وبرد أفواف - بالإضافة -: وهي جمع فوف. وقال الليث:
~~الأفواف: من عصب اليمن.
# قال: والفوف: مصدر الفوفة، يقال: ما فاف فلان بخير ولا زنجر، وذلك أن
~~تسأل الرجل شيئا فيقول بظفر إبهامه على ظفر سبابته: ولاذا، والزنجرة: أن
~~يأخذ بطن الظفر من طرف الثنية.
# وبرد مفوف: رقيق.
### | فيف
# الفيف: المكان المستوي. وقال الليث: الفيف: المفازة لا ماء فيها؛ من
~~الاستواء والسعة، قال ذو الرمة:
# PageV01P490
# والركب يعلو بهم صهب يمانية ... فيفا عليه لذيل الريح نمنيم
# والجمع: أفياف وفيوف، قال رؤبة:
# مهبل أفياف لها فيوف
# المهبل - بكسر الباء -: مهواة بين كل جبلين، يقال: بيني وبينهم مهبل: أي
~~بعد.
# وقال المؤرج: الفيف من الأرض: مختلف الرياح.
# وفيف الريح: موضع بالدهناء، ومنه يوم فيف الريح. وقال أبو هفان: هو
~~بأعالي نجد، وفقئت في هذا اليوم عين عامر بن الطفيل، وهو القائل:
# وقد علموا أني أكر عليهم ... عشية فيف الريح كر المدور
# وقال آخر:
# أخبر المخبر عنكم أنكم ... يوم فيف الريح أبتم بالفلح
# وفيف - من غير إضافة -: من منازل مزينة، قال معن بن أوس المزني:
# أعاذل من يحتل فيفا وفيحة ... وثورا ومن يحمي الاكاحل بعدنا
# والفيفاء: الصحراء الملساء. وقال المبرد: ألف فيفاء زائدة، وقد أضيفت إلى
~~عدة مواضع منها: فيفاء ms798 الخبار وهي بالعقيق، وفيفاء رشاد، قال كثير:
# وقد علمت تلك المطية أنكم ... متى تسلكوا فيفا رشاد تخوذ
# وفيفاء غزال: بمكة - حرسها الله تعالى - حيث ينزل الناس منها إلى الأبطح،
~~قال كثير أيضا:
# أناديك ما حج الحجيج وكبرت ... بفيفا غزال رفقة وأهلت
# وجمع الفيفاء: فياف.
### | قحف
# الليث: القحف: العظم الذي فوق الدماغ من الجمجمة، والجميع: الأقحاف
~~والقحوف والقحفة، قال جرير:
# والأزد قد جعلوا المنتوف قائدهم ... فقتلتهم جنود الله وانتتفوا
# تهوي بذي القار أقحافا جماجمها ... كأنها الحنظل الخطبان ينتقف
# المنتوف: سالم مولى بني قيس بن ثعلبة وكان صاحب أمر يزيد بن المهلب في
~~حربه.
# ولا يكون القحف إلا مكسورا. وقال الطرماح:
# كأن حطام قيض الصيف فيه ... فراش صميم أقحاف الشؤون
# وقال الأزهري: القحف عند العرب الفلقة من فلق القصعة أو القدح إذا
~~انثلمت، قال: ورأيت أهل النعم إذا جربت ابلهم يجعلون الخضخاض في قحف ويطلون
~~الأجرب بالهناء الذي جعلوه فيه.
# ويقال: هو أفلس من ضارب قحف استه ولحف استه: وهو شقه.
# وفي المثل: رماه بأقحاف رأسه: إذا أسكته بداهية يوردها عليه، وقيل معناه:
~~رماه بنفسه ونطحه عما يحاوله.
# والقحف: قطع القحف أو كسره، يقال: رجل مقحوف: أي مقطوع القحف، وأنشد
~~الليث:
# يدعن هام الجمجم المقحوف ... صم الصدى كالحنظل المنقوف
# والقاحف: المطر - كالفاعف - إذا جاء مفاجأة فاقتحف كل شيء.
# والقحف: إناء من خشب على مثال قحف الرأس كأنه نصف قدح، يقال: ما له قد
~~ولا قحف، فالقد قدح من جلد، والقحف منم خشب.
# وقحفت قحفا: شربت جميع ما في الإناء. ويقال: شربت في القحف. ولما بلغ
~~امرأ القيس قتل أبيه قال: اليوم قحاف وغدا نقاف؛ اليوم خمر وغدا أمر.
# والمقحفة: المذراة يقحف بها الحب أي يذرى.
# والقحيف بن خمير بن سليم الندى بن عبد الله بن عوف بن حزن بن معاوية بن
~~خفاجة بن عمرو بن عقيل: شاعر. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: رأيت بخط محمد
~~بن حبيب في أول ديوان شعر القحيف: البدي - بالباء الموحدة وتشديد الياء -.
# وقال ابن الأعرابي: القحوف: المغارف ms799 وسيل قحاف وقعاف وجحاف وجراف - بالضم
~~فيهن -: يذهب بكل شيء.
# وبنو قحافة: بطن من خثعم.
# PageV01P491
# وأبو قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد ين تيم بن مرة بن كعب بن
~~لوي: أبو أبي بكر الصديق - رضي الله عنهما -، أسلم يوم الفتح فاتي به وكأن
~~رأسه ثغامة فقال: غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد.
# وقال ابن دريد: كل ما اقتحفت من شيء فهو قحافة.
# وقال أبو زيد: عجاجة قحفاء: وهي التي تقحف الشيء: أي تذهب به.
# وأقحف: إذا جمع حجارة في بيته فوضع عليها متاعه.
# وقال ابن عباد: مر الشيء مضرا مقحفا: إذا مر مقاربا.
# واقتحف الشيء: ذهب به.
# والتركيب يدل على شدة في شيء وصلابة.
### | قدف
# ابن دريد: القدف - لغة أزدية -: الكرب الذي يسمى الرفوج أو الجريد. قال:
~~والقذف: الكرب إذا قطع الجريد عنه فبقيت له أطراف طوال، لغة أزدية.
# قال: والقداف: جرة من فخار.
# وقال غيره: القداف: الجفنة: وكانت جارية من العرب بنت بعض ملوكهم تحمق،
~~يعني العمانية بنت الجلنداء، فأخذت غيلمة وهي السلحفاة فألبستها حليها،
~~فانسابت السلحفاة في البحر، فدعت جواريها وقالت: انزفن، وجعلت تقول: نزاف
~~نزاف لم يبق في البحر غير قداف. هذا كله كلام ابن دريد.
# وقال ابن الأعرابي: القدف: الصب، والقدف: النزح.
### | قذرف
# القذاريف: العيوب، الواحد: قذروف، قال أبو حزام غالب بن الحارث العكلي:
# زير زور عن القذاريف نور ... لا يلاخين إن لصون الغسوسا
# نور: أي نوافر. يلاخين: يصادقن. ويقال: هو يلصو إليه: إذا أحبه. والغسوس:
~~الأدنئاء اللئام.
### | قذف
# القذف بالحجارة: الرمي بها. يقال: هم بين حاذف وقاذف: فالحاذف بالعصا
~~والقاذف بالحجارة.
# وقوله تعالى:) قل ن ربي يقذف بالحق (قال ابن عرفة: أي يلقي الحق في قلب
~~من يشاء.
# وقوله عز وجل:) ويقذفون بالغيب من مكان بعيد (أي: يقولون ما لا يعلمون،
~~وذلك أنهم كانوا يرجمون الغيب في أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا:
~~ساحر وكاهن.
# وقوله تعالى:) بل نقذف بالحق على الباطل (أي نأتي به.
# وقذف المحصنة قذفا: أي رماها. ومنه ms800 حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: الشرك بالله
~~والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم
~~والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات.
# ومن القذف بمعنى الرمي قول النابغة الذبياني:
# مقذوفة بدخيس النحض بازلها ... له صريف القعو بالمسد
# كأنها رميت به رميا فاكتنزت منه.
# ونوى قذف: أي بعيدة، قال:
# وشط ولي النوى إن النوى قذف ... تياحة غربة بالدار أحيانا
# ونية قذف - بالتحريك - وفلاة قذف وقذف أيضا - مثال صدف وصدف وطنف وطنف -:
~~أي بعيدة، وكذلك منزل قذف وقذيف.
# وقال ابن عباد: القذيف: سحابة تنشأ من قبل العين.
# وقال غيره: القذيفة: شيء يرمى به، قال مزرد:
# قذيفة شيطان رجيم رمى بها ... فصارت ضواة في لهازم ضرزم
# وبلدة قذوف: أي طروح لبعدها.
# وقذف: أي قاء.
# وروض القذاف - بالكسر -: موضع؛ عن ابن دريد، قال:
# عركرك مهجر الضوبان أومه ... روض القذاف ربيعا أي تأويم
# وقال ذو الرمة يصف حمارا:
# جاد الربيع له روض القذاف إلى ... قوين وانعدلت عنه الأصاريم
# PageV01P492
# وقال النضر: القذاف: ما قبضت بيدك مما يملأ الكف فرميت به، قال: ويقال
~~نعم جلمود القذاف: ما قبضت بيدك مما يملأ الكف فرميت به، قال: ويقال نعم
~~جلمود القذاف هذا، قال: ولا يقال للحجر نفسه نعم القذاف. وقال أبو خيرة:
~~القذاف: ما أطقت حمله بيدك ورميته، قال رؤبة يخاطب ابنه العجاج:
# وهو لأعدائك ذو قراف ... قذافة بحجر القذاف
# والهاء للمبالغة، القراف: الجرب، يقول: أنا على أعدائك كالجرب.
# وقال أبو عمرو: ناقة قذاف وقذوف وقذف: وهي التي تتقدم من سرعتها وترمي
~~بنفسها أمام الإبل في سيرها، قال الكميت يمدح أبان بن الوليد بن مالك بن
~~أبي خشينة البجلي:
# جعلت القذاف لليل التمام ... إلى ابن الوليد أبان سبارا
# والمقذف والمقذاف: المجذاف.
# وقال ابن الأعارابي: القذاف: الميزان.
# والقذاف: المركب.
# وقال الليث: القذاف: المنجنيق. وقال أبو خيرة: القذافة - والقذاف جمع -:
~~للذي يرمى به الشيء فيبعد، قال:
# لما أتاني الثقفي الفتان ... فنصبوا قذافة لا بل ثنتان ms801
# ويقال: كان بينهم قذيفى - مثال خطيبى -: أي سباب ورمي بالحجارة.
# والقذفة - بالضم -: الشرفة، والجمع قذاف؛ كبرمة وبرام ونقطة ونقاط ونكتة
~~ونكات وجفرة وجفار وبرقة وبراق ونقرة ونقار. وفي حديث ابن عمر - رضي الله
~~عنهما - أنه كان لا يصلي في مسجد فيه قذاف. وعن الأصمعي: إنما هي قذف، وإذا
~~صحت الرواية مع وجود النظير فقد انسد باب الرد. وتجمع - أيضا - قذف وقذف
~~وقذفات. وكذلك ما أشرف من رؤوس الجبال، قال امرؤ القيس يصف شعبا.
# نياقا تزل الطير عن قذفاته ... يظل الضباب فوقه قد تعصرا
# نيافا: أي منيفا، قال أبو عبيد: وبها شبهت الشرف.
# وقال أبو عمرو في قول تميم بن أبي بن مقبل يصف وعلا:
# عودا أحم القرا أزمولة وقلا ... على تراث أبيه يتبع القذفا
# القذف: القحم، واحدتها: قذفة. وقال الأصمعي: القذف: الموضع الذي زل عنه
~~وهوى.
# وقذفا النهر: جانباه، وكذلك قذفا الوادي، الواحد: قذف، قال النابغة
~~الجعدي - رضي الله عنه - يصف منهلا:
# طليعة قوم أو خميس عرمرم ... كسيل الأتي ضمه القذفان
# وقال ابن عباد: القذف والقذف: الناحية، والجمع: قذفات وقذفات.
# وقرب قذاف: بمنزلة بصباص.
# والمقذف: الملعن، قال زهير بن أبي سلمى:
# لدى أسد شاكي السلاح مقذف ... له لبد أظفاره لم تقلم
# وقيل: المقذف: الذي قد رمي باللحم رميا فصار أغلب.
# والتقاذف: الترامي، قال المرقش الأكبر:
# سديس علتها كبرة أو بويزل ... جمالية في مشيها كالتقاذف
# وقال الليث: فرس متقاذف: إذا كان سريع الركض، وأنشد لجرير يصف فرسا:
# متقلذف تئق كأن عنانه ... علق بأجرد من جذوع اوال
# والتركيب يدل على الرمي والطرح.
### | قرصف
# ابن الأعرابي: القرصوف: القاطع.
# والقرصافة: الخذروف.
# والقرصافة: المرأة التي تتدحرج كأنها كرة، وكذلك الناقة.
# وأبو قرصافة جندرة بن خيشنة الكناني - رضي الله عنه -: له صحبة.
# وقال ابن عباد: لعبة لهم يقال لها قاصة قرصافة.
# وقال ابن خالويه: المقرنصف: الأسد.
# تقرصف: أسرع.
### | قرضف
# ابن عباد: القرضوف: عصا الراعي.
# وقال ابن الأعرابي: القرضوف: الكثير الأكل.
### | قرطف
# القرطف: القطيفة، قال الكميت يمدح عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص:
# PageV01P493
# ولم تك ms802 ممن تولي الأمور ... أعجازها وهو مستثقل
# عليه المنامة ذاة الفضول ... من الوهن والقرطف المخمل
# الوهن: الضعف.
# وقال معقر بن أوس بن حمار البارقي:
# وذبيانية أوصت بنيها ... بأن كذب القراطف والقروف
# أي عليكم بالقراطف والقروف فاغنموها.
# والقرطف - أيضا -: بقلة، وقال الفراء: هو ثمرة الرمث كالسنبلة البيضاء.
### | قرعف
# ابن دريد: تقرعف الرجل واقرعف وتقرفع: كله إذا تقبض.
### | قرف
# كل قشر: قرف - بالكسر -، ومنه قرف الرمانة. وقرف الخبز: الذي تقشر منه
~~ويبقى في التنور.
# وقرف الأرض: ما يقتلع منها من البقول والعروق. ومنه حديث عمر - رضي الله
~~عنه - أن رجلا من أهل البادية جاءه فقال: متى تحل لنا الميتة؟ فقال: إذا
~~وجدت قرف الأرض فلا تقربها، قال: فإني أجد قرف الأرض وأجد حشراتها، قال:
~~كفاك كفاك.
# والقرفة: من الأودية، ويقال لها: قرفة القرنفل. وقال ابن دريد ضرب من
~~افواه الطيب.
# والقرفة: المخاط اليابس في باطن الأنف. وفي حديث ابن الزبير - رضي الله
~~عنهما - أنه قال: ما على أحدكم إذا أتى المسجد أن يخرج قرفة أنفه.
# وفلان قرفتي: أي هو الذي أتهمه. وبنو فلان قرفتي: أي الذين عندهم أظن
~~طلبتي. ويقال: سل بني فلان عن ناقتك فإنهم قرفة: أي تجد خبرها عندهم.
# وفي المثل: أعز - ويروى: أمنع - من أم قرفة. قال الأصمعي: هي امرأة
~~فزارية كانت تحت مالك بن حذيفة بن بدر، وكان يعلق في بيتها خمسون سيفا
~~لخمسين رجلا كلهم لها محرم.
# وأبو الدهماء قرفة بن بهيس. وقيل: بيهس - ويقال: قرفة بن مالك بن سهم: من
~~التابعين.
# وحبيب بن قرفة العوذي عوذ بن غالب بن قطيعة بن عبس: شاعر.
# والقرف - بالفتح -: وعاء من جلد يدبغ بالقرفة وهي قشور الرمان ويجعل فيه
~~الخلع وهو لحم يطبخ بتوابل فيفرغ فيه، قال معقر بن أوس بن حشمار البارقي:
# وذبيانية أوصت بنيها ... بأن كذب القراطف والقروف
# وقال الأصمعي: قرف عليهم: بغى عليهم.
# وقرفت القرحة أقرفها قرفا: إذا قشرتها، وذلك إذا يبست، وتقرفت: أي تقشرت.
# وقرفت الرجل: أي عبته. ويقال: هو يقرف بكذا: أي يرمى به ويتهم.
# وقولهم: ms803 تركته على مثل مقرف الصمغة: وهو موضع القرف أي القشر، ويروى: مثل
~~مقلع الصمغة، لأن الصمغة، لأن الصمغة إذا قلعت لم يبق لها أثر. ومثله
~~قولهم: تركته على مثل ليلة الصدر، لن الناس ينفرون من منى فلا يبقى منهم به
~~أحد.
# وفلان يقرف لعياله: أي يكسب.
# وفلان أحمر قرف: أي شديد الحمرة. وفي الحديث: أراك أحمر قرفا. وقد كتب
~~الحديث بتمامه في تركيب ش ن خ ف. ويقال - أيضا -: أحمر كالقرف؛ عن
~~اللحياني، وأنشد:
# أحمر كالقرف وأحوى أدعج
# وقال أبو عمرو: القروف: الادم الحمر، والأقرف: الأحمر.
# وقال أبو سعيد: يقال إنه لقرف أن يفعل ذاك: مثل قمن وخليق. وقال الأزهري:
~~ومنه الحديث: هو قرف أن يبارك له فيه.
# والقرف - أيضا -: مداناة المرض، يقال: أخشى عليك القرف: وقد قرف - بالكسر
~~-. وروي أن أبا عمير فروة بن مسيك بن الحارث بنسلمة المرادي - رضي الله عنه
~~- قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: إن أرضا عندنا وهي أرض ريعنا وميرتنا
~~وإنها وبئة، فقال: دعها فإن من القرف التلف.
# ويقال: هو قرف من ثوبي وبعيري: للذي تتهمه.
# وقال ابن عباد: القرف في المرض: النكس.
# قال: والقرف: داء يأخذ البعير فيقتله؛ ويكون من شم بول الروى كالأبى.
# وأرض قرف: أي محمة.
# والقرافة - بالفتح -: بطن من المعافر.
# PageV01P494
# والقرافة - أيضا: مقبرة أهل مصر، وبها قبر الإمام الشافعي - رحمه الله -.
# وقراف: قرية في جزيرة من جزائر بحر اليمن بحذاء الجار أهلها تجار.
# ورجل قرفة - مثال تؤدة -: إذا كان مكتسسبا.
# وقال ابن عباد: رجل مقروف: إذا كان مخروطا ضامرا لطيفا.
# ويقال: ما أبصرت عيني ولا أقرفت يدي: أي ما دنت منه. وما أقرفت لذاك: أي
~~ما دانيته ولا خالطت أهله. وقال أبو عمرو: أقرف له: أي داناه.
# والمقرف: الذي دانى الهجنة من الفرس وغيره: الذي أمه عربية وأبوه ليس
~~كذلك، لأن الإقراف إنما هو من قبل الفحل، والهجنة من قبل الأم.
# وقال الليث: أقرف فلان فلانا: وذلك إذا وقع فيه وذكره بسوء. وقول ذي
~~الرمة:
# تريك سنة وجه غير مقرفة ms804 ... ملساء ليس بها خال ولا ندب
# يقول: هي كريمة الأصل لم يخالطها شيء من الهجنة.
# ويقال: أقرفت بي وأظننت بي وأتهمت بي: أي عرضتني للقرفة والظنة والتهمة.
# وقال أبو عمرو: أقرف آل فلان فلانا: وهو أن يأتيهم وهم مرضة فيصيبه ذلك
~~فاقترف هو من مرضهم.
# واقترف: اكتسب. وقوله تعالى:) ومن يقترف حسنة (أي يكتسب.
# وقوله تعالى:) وليقترفوا ما هم مقارفون (أي ليعملوا ما هم عاملون من
~~الذنوب، يقال: اقترف ذنبا: أي أتاه وفعله.
# وبعير مقترف: وهو الذي اشتري حديثا.
# والمقارفة: المقاربة، وكل شيء قاربته فقد قارفته. وما قارفت سوء: أي ما
~~دانيته. وعن أنس - رضي الله عنه - أنه قال: شهدت دفن ابنة رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ورسول الله جالس على القبر؛ فرأيت عينيه تدمعان، فقال: هل
~~فيكم من احد لم يقارف الليلة؟ فقال أبو طليحة - رضي الله عنه -: أنا، قال:
~~فإنزل في قبرها، قال ابن المبارك: قال فليح: أراه يعني الذنب.
# وقال ابن فارس: قاف امرأته: جامعها، لأن كل واحد منهما ليباس صاحبه.
# وتقرفت القرحة: أي تقشرت، قال عنترة بن شداد:
# علالتنا في كل يوم كريهة ... بأسيافنا والقلارح لم يتقرف
# والتركيب يدل على مخالطة الشيء والالتباس به وادراعه.
### | قرقف
# القرقف: الخمر، وقال ابن الأعرابي: سميت بذلك لأنها ترعد شاربها، وأنكر
~~ذلك عليه أبو عبيد، وقال السكري: القرقف: التي يرعد عنها صاحبها من إدمانه
~~إياها، وقال الليث: القرقف: التي يرعد عنها صاحبها من إدمانه إياها، وقال
~~الليث: القرقف: توصف به الخمر ويوصف به الماء البارد: قال الفرزدق في وصف
~~الماء:
# ولا زاد إلا فضلتان سلافة ... وأبيض من ماء الغمامة قرقف
# قال الأزهري: هذا وهم، في البيت تأخير أريد به التقديم، والمعنى: سلافة
~~قرقف وأبيض من ماء الغمامة.
# وقال ابن عباد: القرقوف: الخمر.
# وقال الليث: يسمى الدرهم قرقوفا، قال الساجع: أبيض قرقوف؛ لا شعر ولا
~~صوف؛ بكل بلد يطوف. ويعني به الدرهم الأبيض.
# وقال غيره: القرقف - بالضم -: طير صغار كأنها الصعاء. قال الأزهري: هو
~~القرقب - بالباء -.
# وقال الفراء: من نادر ms805 كلامهم: القرقفنة: الكمرة.
# وفي حديث وهب بن منبه: أنه قال: إذا كان الرجل لا ينكر عمل السوء على
~~أهله جاء طائر يقال له القرقفنة. وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ق ن ذ ع.
# وقال ابن عباد: ديك قراقف: شديد الصوت.
# وقرقف: أرعد؛ عن ابن الأعرابي.
# وقرقف الصرد: أي خضر حتى يقرقف ثناياه بعضها ببعض؛ أي يصدم، قال:
# نعم ضجيع الفتى إذا برد ال ... ليل سحيرا وقرقف الصرد
# ومنه حديث أم الدرداء - رضي الله عنها - قالت: كان أبو الدرداء - رضي
~~الله عنه - يغتسل من الجنابة فيجيء وهو يقرقف فأضمه بين فخذي وهي جنب لم
~~تغتسل.
# وقال ابن عباد: القرقفة في هدير الحمام والفحل والضحك: الشدة.
# وتقرقف: أي ارتعد.
### | قشف
# الليث: القشف: قذر الجلد، ورجل قشف وقشف - بالتحريك والتسكين -، وقد قشف
~~قشفا، وقشف قشافة.
# PageV01P495
# وقال غيره: القشف: رثاثة الهيئة وسوء الحال وضيق العيش وإن كان مع ذلك
~~يطهر نفسه بالماء والاغتسال، يقال: أصابهم من العيش ضفف وشظف وقشف.
# وقال الفراء: عام أقشف: أي يابس شديد.
# ورجل قشف - أيضا -: إذا لوحته الشمس أو الفقر فتغير.
# وقال ابن عباد: القشاف - الواحدة قشافة -: حجر رقيق أي لون كان.
# والمتقشف: الذي يتبلغ بالقوت وبالمرقع، وقيل: المتقشف: الذي لا يبالي ما
~~تلطخ بجسده؛ وهو قول الليث.
### | قصف
# القصف: الكسر، يقال: قصفت الريح السفينة. وريح قاصف: شديدة. وقوله
~~تعالى:) فيرسل عليكم قاصفا من الريح (أي ريحا تقصف الأشياء أي تكسرها كما
~~تقصف العيدان وغيرها. وفي حديث عائشة - رضي الله عنها -: ولا قصفوا له
~~قناة. و " قد " كتب الحديث بتمامه في تركيب ب ذ ع ر.
# وقال عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما: - الرياح ثمان: أربع رحمة وأربع
~~عذاب، فأما الرحمة فالناشرات والذاريات والمرسلات والمبشرات، وأما العذاب
~~فالعاصف والقاصف - وهما في البحر - والصرصر والعقيم - وهما في البر -. وفي
~~حديث علي - رضي الله عنه -: كنت كالجبل لا تحركه العواصف ولا تزيله
~~القواصف، وقد ذكر الحديث بتمامه في تركيب ع ب ب. وقال ابن دريد: في دعائهم:
~~بعث الله ms806 عليه الريح العاصف والرعد القاصف.
# وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنا والنبيون فراط لقاصفين.
~~القاصفون: الذين يزدحمون كأن بعضهم يقصف بعضا لفرط الزحام بدارا إليها،
~~ويقول: تتقدم الأمم إلى الجنة وهم على أثرهم، وقال ابن الأنباري: أي أنا
~~والنبيون متقدمون في الشفاعة لقوم كثير متدافعين مزدحمين.
# وفي الحديث: أن رجلا قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: ما شيبك؟ قالا:
~~هود وذواتها قصفن علي الأمم. يقول: ذكر فيهن هلاك الأمم فاجتمع ذلك.
# ورعد قاصف: شديد الصوت، يقال: قصف الرعد وغيره قصفا.
# والقصيف - أيضا - هشيم الشجر.
# والقصيف: صريف الفحل.
# وقصف العود - بالكسر - يقصف قصفا - بالتحريك - فهو قصف: أي خوار.
# وقصف النبت يقصف قصفا فهو قصف: إذا طال حتى انحنى من طوله، قال لبيد رضي
~~الله عنه:
# حتى تزينت الجواء بفاخر ... قصف كألوان الرحال عميم
# وقال الليث: قصف الرمح: إذا انشق عرضا، وأنشد:
# سيفي جريء وفرعي غير مؤتشب ... وأسمر غير مجلوز على قصف
# وقصف نابه: إذا انكسر نصفه.
# والأقصف: الذي انكسرت ثنيته.
# قال: والأقصف: الشيء ينقصف نصفين؛ فهو قصيف وقصف.
# وقصفت القناة قصفا: إذا انكسرت ولم تبن.
# وقال ابن الأعرابي: رجل قصف البطن: وهو الذي إذا جاع فتر واسترخى ولم
~~يتحمل الجوع.
# ورجل قصف - أيضا -: سريع الإنكسار عن النجدة.
# والقصف والقصفة - بالتحريك فيهما -: هدير البعير وهو شدة رغائه. وقال ابن
~~الأعرابي: القصوف: الإقامة في الأكل والشرب.
# والقصفة - بالسكون -: قطعة من رمل تنقصف من معظمه، والجمع: قصف وقصفان -
~~مثال تمرة وتمر وتمران -. وقال ابن دريد: هي ال
### | قضف
# ة - مثال عنبة وبالضاد المعجمة -، وهو الصواب، ونذكرها - إن شاء الله
~~تعالى - عقيب هذا التركيب.
# والقصفة - أيضا -: مرقاة الدرجة مثل القصمة.
# وقصفة القوم - أيضا -: تدافعه وتراحمهم.
# وقال ابن دريد: فأما القصف من اللهو فلا أحسبه عربيا صحيحا.
# قال: وقد سمت العرب قصافا؟ بالكسر -.
# وبنو قصاف: بطن منهم.
# وقال النضر: تسمى المرأة الضخمة: القصاف.
# والقصاف - أيضا -: فرس كان لبني قشير، وفيه يقول زياد بن الأشهب:
# أتاني بالقصاف فقال خذه ... علانية فقد برح الخفاء
# وانكر أبو ms807 الندى هذه الرواية وقال: الرواية: " أتاني بالفطير " وقال:
~~البيت للرقاد.
# PageV01P496
# والقوصف: القطيفة. ومنه الحديث: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~على صعدة يتبعها حذاقي عليها قوصف لم يبق منها إلا قرقرها. الصعدة: الأتان،
~~والحذاقي: الجحش، والقرقر: الظهر.
# وقال ابن عباد: القصفة: دقة الأرطى، وقد أقصف الأرطى.
# والتقصف: التكسر.
# والتقصف: اللهو واللعب على الطعام والشراب.
# والتقصف: الاجتماع. ومنه حديث عائشة - رضي الله عنها - وذكرت أباها - رضي
~~الله عنه - قالت في حديث طويل: ثم بدا لأبي بكر - رضي الله عنه - فابتنى
~~مسجدا بفاء داره؛ وكان يصلي فيه فيتقصف عليه نساء المشركين وأبناؤهم يعجبون
~~منه وينظرون إليه.
# وفي حديث سلمان - رضي الله عنه -: قال يهودي: أن بني قيلة يتقاصفون على
~~رجل بقباءيزعم أنه نبي. أي من شدة ازدحامهم يكسر بعضهم بعضا.
# وأبو تقاصف - بضم التاء -: رجل من خناعة ظلم قيس بن العجوة الهذلي، فدعا
~~عليه ابن العجوة فاستجيبت دعوته، وقد ذكرت القصة بتمامها في تركيب ع ود.
# والانقصاف: الاندفاع، يقال: انقصفوا عنه: إذا تركوه ومروا. ومنه حديث
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: والذي نفس محمد بيده لما يهمني من انقصافهم
~~على باب الجنة أهم عندي من تمام شفاعتي. أي اندفاعهم، يعني أن استسعادهم
~~بدخول الجنة وأن يتم لهم ذلك أهم عندي من إن أبلغ أنا منزلة الشافعين
~~المشفعين، لأن قبول شفاعته كرامة له وإنعام عليه، فوصولهم إلى مبتغاهم آثر
~~لديه من نيل هذه الكرامة لفرط شفقته على أمته. رزقنا الله شفاعته، وأتم له
~~كرامته.
# والتركيب يدل على الكسر.
### | قضف
# ابن دريد: القضفة - بالتكريك -: القطاة، أو ضرب من الطير في بعض اللغت؛
~~عن أبي مالك.
# قال: والقضف والقضف والقضافة: من قولهم رجل قضيف بين القضف والقضف
~~والقضافة: للنحيف من خلق لا من هزال، والجمع: قضاف.
# قال: والقضفة - والجمع قضفان -: وفي قطعة من الرمل تنقضف من معظمه أي
~~تنكسر.
# والقضفة - بالتحريك -: قطعة من الأرض تغلظ وتحدودب وتطول قليلا. وقال
~~الليث: القضفة: أكمة كأنها حجر واحد، والجميع: القضف والقضاف، لا يخرج
~~سيلها من بينها.
# وقال ms808 الأصمعي: القضفان والقضفان: أماكن مرتفعة من الحجارة والطين.
# وقال أبو خيرة: القضف: إكام صغار يسيل الماء بينها وهي في مطمأن من الأرض
~~وعلى جرفة الوادي، الواحدة قضفة، قال ذو الرمة:
# وقد خنق الآل الشعاف وغرقت ... جواريه جذعان القضاف النوابك
# الجذعان: الصغار، ويروى: " البرانك " وهي مثل القضاف.
# والقضف الحجارة الرقاق، قال عبد الله بن سلمة - وقيل: سليمة - الغامدي:
# درأت على أوابد ناجيات ... يحف رياضها قضف ولوب
# والقضف: الدقة، قال قيس بن الخطيم:
# بين شكول النساء خلقتها ... قصد فلا جبلة ولا قضف
# والتركيب يدل على دقة ولطافة.
### | قطف
# قطفت العنب أقطفه قطفا: جنبته. والقطف - بالكسر -: العنقود. وقال الليث:
~~القطف اسم للثمار المقطوفة. وقوله تعالى:) قطوفها دانية (أي ثمارها دانية
~~من متناولها لا يمنعه بعد ولا شوك. وفي الحديث: يجتمع النفر على القطف
~~فيشبعهم، وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ف ث ر.
# وقال الدينوري: القطفة: من السطاح؛ وهي بقلة ربعية تسلنطح وتطول، ولها
~~شوك كالحسك وجوفه أحمر، وورقها أغبر، وهذا عن الأعراب القدم. وقال غيرهم من
~~الرواة: القطف يشبه الحسك. والقولان متفقان.
# قال: والقطف - بالتحريك -: من شجر الجبل وهو مثل شجر الإجاص في القدر؛
~~وورقته خضراء معرضة حمراء الأطراف خشناء، وخشبه صلب متين تتخذ منه الأصناق
~~أي الحلق التي تجعل في أطراف الأروية. أخبرني بذلك كله أعرابي، وأنشد:
# أمرة الليف وأصناق القطف
# وقطف آخر: من احارا البقول، وهو الذي يسمى بالفارسية: السرمق.
# PageV01P497
# والقطاف والقطاف: وقت القطف. وفي حديث الحجاج: أنه خطب حين دخل العراق
~~فقال في خطبته: إني أرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها.
# والقطاف: اسم من قطفت الدابة تقطف - بالكسر - قطفا: إذا ضاق مشيها، قال
~~زهير بن أبي سلمى يصف ناقة:
# بآرزة الفقارة لم يخنها ... قطاف في الركاب ولا خلاء
# وقال جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -: خرجت مع النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في بعض الغزوات، فبينا أنا على جملي أسير - وكان جملي فيه قطاف
~~- فلحق بي فضرب عجز الجمل بسنوط؛ فانطلق أوسع جمل ركبته قط يواهق ناقته
~~مواهقة. ms809 واشتاق القطاف من القطف وهو القطع، لأن السير يجيء مقطعا غير مطرد،
~~والمواهقة: المباراة في السير.
# ودابة قطوف: من القطاف، قال رؤبة:
# كأنهن في الدم السديف ... أراك أيك مشيها قطوف
# والقطوف: فرس جبار بن مالك بن حمار الشمخي، قال نجبة بن ربيعة الفزاري:
# لم أنس جبارا وموقفه الذي ... وقف القطوف وكان نعم الموقف
# ويقال: لألحقن قطوفها بالمعناق.
# ويقال: أقطف من ذرة، ومن حلمة، ومن أرنب.
# والقطوف: الخدوش، الواحد: قطف، قال يعقوب عن أبى عمرو، يقال: قطفه يقطفه:
~~أي خدشه، قال حاتم:
# سلاحك مرقي فلا أنت ضائر ... عدوا ولكن وجه مولاك تقطف
# والقطف والقطفة: الأثر.
# والقطيفة: دثار مخمل، والجمع: قطائف وقطف، قال ذو الرمة يصف ظليما:
# هجنع راح في سوداء مخملة ... من القطائف أعلى ثوبه الهدب
# والقطيفة: قرية دون ثنية العقاب لمن طلب دمشق في طرف الربية من ناحية
~~حمص.
# وأما القطائف التي تؤكل فلا تعرفها العرب، وقيل لها ذلك لأن على وجهها
~~مثل خمل القطائف.
# والقطائف من التمر: صهب منضمرة.
# والقطيف: قرية بالبحرين.
# وقطاف - مثال قطام -: الأمة.
# والقطافة: ما يسقط من العنب إذا قطف كالجرامة من التمر. وأقطف الكرم: أي
~~دنا قطافه. وأقطف القوم: أي حان قطاف كرومهم.
# وأقطف الرجل: إذا كانت دابته قطوفا، قال ذو الرمة يصف جنديا:
# كأن رجليه رجلا مططف عجل ... إذا تجاوب من برديه ترنيم
# وقطف في الشيء: أثر فيه.
# والتقطيف: مبالغة القطف وهو الخدش، وأنشد الأزهري:
# وهن إذا أبصرنه متبذلا ... خمشن وجوها حرة لم تقطف
# أي لم تخدش.
# والتقطيف - أيضا -: مبالغة القطف وهو جني الثمر، قال العجاج:
# كأن ذا فدامة منطفا ... قطف من أعنابه ما قطفا
# والمقطفة من الرجل: القصار.
# والتركيب يدل على أخذ ثمرة من شجرها ثم يستعار ذلك.
### | قعف
# قعفت النخلة: قلعتها من اصلها.
# والقعف: لغة في القحف وهو اشتفافك ما في الإناء أجمع.
# وقال الليث: القعف: شدة الوطء واجتراف التراب بالقوائم، وأنشد:
# يقعفن باعا كفراش الغضرم ... مظلومة وضاحيا لم يظلم
# الغضرم: المكان الكثير اللين اللزج.
# والقاعف من المطر: الشديد يقعف الحجارة أي ms810 يجرفها عن وجه الأرض.
# وقال ابن الأعرابي: القعف - بالتحريك -: السقوط في كل شيء، وقال في موضع
~~آخر: القعف: سقوط الحائط.
# قال: والقعف: الجبال الصغار بعضها على بعض.
# وانقعف الجرف: إذا انهار وانقعر.
# وانقعف الحائط: أي انقلع من اصله. وقال ابن دريد: انقعف الشيء: إذا زال
~~عن موضعه خارجا، وأنشد:
# شدا علي سرتي لا تنقعف ... إذا مشيت مشية العود النطف
# ويروى " شكتي ".
# والاقتعاف: الاقتلاع.
# والاقتعاف - أيضا: أخذ رغيب، وأنشد الأصمعي:
# واقتعف الجلمة منها واقتثث ... فإنما تكدحها لمن يرث
# يقال: اخذ الشيء بجملته: أي كله.
# PageV01P498
# والتقعف: الانقعاف.
# والتركيب يدل على اجتراف شيء وأخذه أجمع.
### | قفف
# القف: يبيس أحرار البقول وذكورها، وأنشد الليث:
# كأن صوت خلفها والخلف ... كشة أفعى في يبيس قف
# والقفيف والجفيف مثله، يقال: الإبل فيما شاءت من جفيف وقفيف؛
~~وأنشدالدينوري:
# تدق في القف وفي العيشوم ... أفاعيا كقطع الطخيم
# الطخيم: من الأطخم وهو اللحم ييبس فيسود، والأطخم: مثل الأدغم.
# وقال الأصمعي: قف العشب: إذا اشتد يبسه.
# ويقال للثوب إذا جف بعد الغسل: قد قف قفوفا.
# وقف شعري: أي قام من الفزع.
# والقفاف: الذي يسرق الدراهم بين أصابعه، وقد قف يقف - بالضم -. وفي حديث
~~بعضهم وضرب مثلا فقال: ذهب قفاف إلى صيرفي بدراهم. وهو الذي يسرق بمفه عند
~~الانتقاد قال:
# فقف بكفه سبعين منها ... من السود المزوقة الصلاب
# ويقال: أتيته على قفان ذاك وقافيته: أي على أثر ذاك. ومنه حديث ابن عمر -
~~رضي الله عنهما -: أنه قال حذيفة - رضي الله عنه -: أنك تستعين بالرجل الذي
~~فيه - ويروى: بالرجل الفاجر - فقال: إني أستعمله لأستعين بقوته ثم أكون على
~~قفانه. يريد: ثم أكون على أثره ومن ورائه أتتبع أموره وأبحث عن أخباره؛
~~فكفايته واضطرعه بالعمل ينفعني ولا تدعه مراقبتي وكلاءة عيني أن يختان.
~~وأنشد الأصمعي:
# وما قل عندي المال إلا سترته ... بخيم على قفان ذلك واسع
# وقيل: هو من قولهم: فلان قفان على فلان وقبان عليه: أي أمين عليه يتحفظ
~~أمره ويحاسبه، كأنه شبه اطلاعه على مجاري أحواله بالأمين المنصوب عليه
~~لإغنائه مغناه وسده ms811 مسده.
# وقال الأصمعي: قفان كل شيء: جماعه واستقصاء معرفته. وقال بعضهم: قفانه
~~إبانه، يقال: هذا حين ذاك وربانه وقفانه وإبانه وأوانه.
# وقال ابن شميل: القفة رعدة تأخذ من الحمى.
# والقف - بالضم - ما ارتفع من الأرض من متونها وصلبت حجارته، والجمع: قفاف
~~وأقفاف، قال امرؤ القيس:
# فلما أجزنا ساحة الحي وانتحى ... بنا بطن خبت ذي قفاف عقنقل
# ويروى: " بطن حقف ذي ركام ".
# وقال شمر: القف: ما ارتفع من الأرض وغلظ ولم يبلغ أن يكون جبلا. وقال ابن
~~شميل: القف حجارة غاص بعضها ببعض مترادف بعضها إلى بعض حمر لا يخالطها من
~~اللين والسهولة شيء، وهو جبل غير أنه ليس بطويل في السماء؛ فيه إشراف على
~~ما حوله، وما أشرف منه على الأرض حجارة؛ تحت تلك الحجارة - أيضا - حجارة،
~~قال: ولا تقلى قفا إلا وفيه حجارة متعلقة عظام مثل الإبل البروك وأعظم
~~وصغار، قال: ورب قف حجارته فنادير أمثال البيوت، قال: ويكون في القف رياض
~~وقيعان؛ فالروضة حينئذ من القف الذي هي فيه ولو ذهبت تحفر فيها لغلبتك كثرة
~~حجارتها، وهي إذا رأيتها رأيتها طينا وهي تنبت وتعشب، وربما قفف القف
~~حجارته. قال رؤبة:
# وقف أقفاف ورمل بحون ... من رمل أرنى ذي الركام الأعكن
# ويروى: " يرنى " يريد أن يعظمه كقولهم: صل أصلال.
# والقف: علم لواد من أودية المدينة - على ساكنيها السلام - قال زهير بن
~~أبي سلمى:
# لمن طلل كالوحي عاف منازله ... عفا الرس منها فالرسيس فعاقله
# فقف فصارات فأكناف منعج ... فشرقي سلمى حوضه فأجاوله
# ثم أضاف إليها شيئا آخر وثناه فقال زهير أيضا:
# كم للمنازل من عام ومن زمن ... لآل أسماء بالقفين فالركن
# وقال ابن عباد: القف: خرت الفأس، والقصير من الرجال.
# وجاءنا بقف من الناس: إي بأخلاط وأوباش.
# قال: والقف: السد من الغيم كأنه جبل.
# وقال غيره: القف ظهر الشيء. وناقة قفية: ترعى القف.
# والقف: من حبائل السباع.
# PageV01P499
# وقال الليث: القفة: كهيئة القرعة تتخذ من خوص، يقال: شيخ كالقفة وعجوز
~~كالقفة. وزاد غيره: يجتنى فيها من النخل ويضع فيها النساء غزلهن. ms812 وفي حديث
~~أبي رجاء عمران بن تيم العطاردي: يأتونني فيحملونني كأنني قفة حتى يضعوني
~~في مقام الإمام فأقرأ بهم الثلاثين والأربعين في ركعة.
# وقال الأصمعي: القفة من الرجال: الصغير الجزرم قد قف أي انضم بعضه إلى
~~بعض حتى صار كأنه قفة. وقال ابن السكيت في قولهم كبر حتى صار كأنه قفة.
~~وقال ابن السكيت في قولهم كبر حتى صار كأنه قفة: وهي الشجرة البالية
~~اليابسة. وقال الأزهري: وجائز أن يشبه الشيخ إذا اجتمع خلقه بقفة الخوص وهي
~~كالقرعة تجعل لها معاليق وتعلق بها من رأس الرحل يضع الراكب فيها زاده
~~وتكون مقورة ضيقة الرأس، قال:
# رب عجوز رأسها كالقفه ... تسعى بجف معها هرشفه
# وروى أبو عبيد: " كالكفه ".
# والقفة: الفأرة.
# والقفة - أيضا -: ما ارتفع من الأرض؛ كالقف.
# وقفقفا البعير: لحياه.
# وأما قول عمرو بن أحمر الباهلي يصف ظليما:
# يظل يحفهن بقفقفيه ... ويلحفهن هفافا ثخينا
# ويروى: " هفهافا "، فإنه يريد أنه يحف بيضه بجناحيه ويجعلهما له كاللحاف
~~وهو رقيق مع ثخنه.
# وأقفت الدجاجة: إذا انقطع بيضها، هذا قول الأصمعي. وقال الكسائي: إذا
~~جمعت بيضها.
# وقال أبو زيد: أقفت عين المريض: إذا ذهب دمعها وارتفع سوادها.
# وقفقف الرجل: إذا ارتعد من البرد.
# والقفقفة: اضطراب الحنكين واصطحاك الأسنان من البرد وغيره، وأنشد ابن
~~دريد:
# نعم ضجيع الفتى إذا برد ال ... ليل سحيرا وقفقف الصرد
# قال: وقفقف النبت وتقفقف: إذا يبس.
# وتقفقف الرجل من البرد: إذا ارتعد، مثل قفقف.
# والتركيب يدل على الجمع والتجمع والتقبض.
### | قلطف
# قلطف بن صعترةالطائي: أحد حكام العرب وكهانهم.
### | قلعف
# اقلعف الجلد واقفعل: إذا انزوى.
# واقلعفت أنامله واقفعلت: إذا تشنجت من برد أو كبر.
# وقال الليث: البعير يقلعف إذا ضرب الناقة فانضم إليها؛ يقلعف: يصير على
~~عرقوبيه معتمدا عليهما وهو في ضرابه، وهذا لا يقلب.
# قال: وإذا مددت الشيء ثم أرسلته فانضم قلت: أقلعف.
# وقال ابن شميل: يقال للراكب إذا لم يكن على مركب وطيء: متقلعف.
### | قلف
# رجل أقلف بين القلف: وهو الذي لم يختن. وفي حديث ابن عباس - رضي الله
~~عنهما ms813 -: الأقلف لا تؤكل ذبيحته. هذا على التنزيه لا على التحريم.
# والقلفة - بالضم: - العزلة، قال:
# كأنها حثرمة ابن غابن ... قلفة طفل تحت موسى خاتن
# وقلفها الخاتن قلفا: قطعها. وتزعم العرب أن الغلام إذا ولد في القمراء
~~فسحت قلفته كالمختون، قال امرؤ القيس لقيصر لما دخل معه الحمام:
# إني حلفت يمينا غير كاذبة ... لأنت أقلف إلا ما جنى القمر
# ويروى: " أغلف ". وأنهم يقولون: إذا كان الصبي أجلع ختنه القمر، والأجلع:
~~الذي لا تتوارى قلفته.
# وعيش أقلف: رغد.
# وقال ابن دريد: سيف أقلف: الذي في طرف ظبته تحزيز.
# وقال غيره: سنة قلفاء: مخصبة.
# والقلفة - بالتحريك -: من الأقلف كالقطعة من الأقطع.
# وقال الراء في نوادره: القلفة: القلفة.
# وقال غيره: القلفتان: طرفا الشاربين.
# والقلف - بالكسر -: الموضع الخشن.
# والقلف - أيضا -: الدوخلة.
# والقلف: قشر شجر الكندر الذي يدخن به.
# وقال الدينوري: ذكر الأعراب أن القلفة خضراء لها ثمرة صغيرة، وهي
~~كالقلقلان، والمال حريص عليها.
# وقلفت الشجرة: أي نحيت عنها لحاءها.
# وقلفت الدن: فضضت عنه طينه.
# PageV01P500
# وقلفت السفينة: إذا خرزت ألواحها بالليف وجعلت في خللها القار، والاسم
~~القلافة.
# وفي حديث سعيد بن المسيب: إنه كان يشرب العصير ما لم يقلف: أي ما لم
~~يزبد.
# وقال أبو مالك: القلف - مثال قنب -: الغرينم والتقن إذا يبس.
# والقليف: جلة التمر.
# وقال ابن عباد: صخرة قليفة وناقة قليف - بوزن حمير -: وهي الضخمة.
# وقال النضر: القلف: الجلال المملوءة، وكل جلة منها: قلفة، وهي المقلوفة،
~~وثلاث مقلوفات، وكل جلة مقلومة، وهي الجلال البحرانية.
# وقال ابن عباد: قلفت الجزور تقليفا: عضيتها.
# وقال غيره: قلفت السفينة: مثل قلفتها.
# والتقليف: من كلام أهل حضر موت، وهو تمر ينزع نواه ويكنز في قرب وظروف من
~~الخوص.
# واقتلفت من فلان أربع قلفات وأربع مقلوفات: وهو أن تأتي الجلة عند الرجل
~~فتأخذها بقوله منه ولا تكيلها.
# والاقتلاف - أيضا -: اقتلاع الظفر من أصله، وأنشد الليث:
# يقتلف الأظفار عن بنانه
# وقال العزيزي: انقلفت سرته: إذا تعجزت، وأنشد:
# شدوا علي سرتي لا تنقلف
# والتركيب يدل على كشط شيء عن شيء.
### | قلهف
# في النوادر: ms814 شعر مقلهف: أي مرتفع جافل.
# والقلهنف: المرتفع الجسم.
### | قنصف
# الليث: القنصف: طوط البردي نفسه.
### | قنف
# أبو عمرو: القنافي - بالضم - من الرجال: العظيم.
# وقال ابن عباد: رجل قناف: ضخم اللحية، وقيل: الطويل الجسم الغليظه، وقناف
~~مثله.
# قال: والقناف: الفيشلة الضخمة.
# وقال غيره: القناف: الرجل الكبير الأنف.
# وقبيصة بن هلب - وهلب لقب؛ واسمه يزيد - بن قنافة الطائي: هو وأبوه هلب
~~من أصحاب الحديث.
# والأقنف: الأبيض القفا من الخيل.
# والقنف - بالتحريك -: صغر الأذنين وغلظهما، وزاد ابن دريد: ولصوقهما
~~بالرأس.
# وقال أبو عمرو: القنف: البياض الذي جردان الحمار.
# وقال الليث: الأذن القنفاء أذن المعزى: إذا كانت غليظة كأنها نعل مخصوفة؛
~~ومن الإنسان: إذا كانت لا أطر لها؛ والكمرة القنفاء. وكانت لهمام بن مرة
~~ثلاث بنات فآلى ألا يزوجهن أبدا، فلما طالت بهن العزوبة قال إحداهن بيتا
~~وأسمعته كأنها لا تعلم أنه يسمع ذلك، فقالت:
# أهمام بن مرة أن همي ... لفي اللائي تكون مع الرجال
# فأعطاها سيفا وقال: السيف يكون مع الرجال، فقالت التي تليها: ما صنعت
~~شيئا؛ ولكني أقول:
# أهمام بن مرة أن همي ... لفي قنفاء مشرفة القذال
# فقال: وما قنفاء تريدين معزى؟، فقالت الصغرى: ما صنعتما شيئا؛ ولكني
~~أقول:
# أهمام بن مرة أن همي ... لفي عرد أسد به مبالي
# فقال: أخزاكن الله؛ وزوجهن. وأنشد غير الليث.
# وأم مثواي تذري لمتي ... وتغمز القنفاء ذاة الفروة
# وقال أبو عمرو: القنيف والقنيب: جماعات الناس.
# وقال ابن دريد: القنيف والقنيب: جماعات الناس.
# وقال ابن دريد: القنيف اختلفوا فيه، فقال قوم: القنيف السحاب، وقال
~~آخرون: مر قنيف من الليل: إذا مر هوي منه؛ وليس بثبت.
# وقال ابن عباد: القنيف: القليل الأكل.
# والقنف: الأزعر القليل شعر الرأس.
# وقنف القاع قنفا: إذا تشقق طينه. قال ابن الأعرابي: القنف والقلف - مثال
~~قنب -: ما تطاير من طين السيل على وجه الأرض وتشقق.
# قال: وأقنف الرجل: إذا استرخت أذنه.
# وأقنف: إذا اجتمع له رأيه.
# وقال ابن عباد: أقنف: إذا صار ذا جيش كثير.
# وحجفة مقنفة - بتشديد النون المفتوحة -: أي موسعة.
# وقنفته بالسيف: أي ms815 قطعته.
# وقال ابن الأعرابي: استقنف الرجل: إذا اجتمع له رأيه وأمره في معاشه؛ مثل
~~أقنف.
# والتركيب يدل على تجمع شيء.
### | قوف
# قوف الأذن - بالضم -: أعلاها؛ وقيل: مستدار سمها.
# PageV02P001
# وقولهم: أخذه بقوف رقبته وبقوفة وبقاف رقبته: أي برقبته جمعاء. وقال
~~الكسائي: هو أن يأخذ برقبته فيعصرها، قال:
# نجوت بقوف نفسك غير أني ... إخال بأن سييتم أو تئيم
# أي نجوت بنفسك.
# وبيت قوفى - مثال طوبى -: من قرى دمشق.
# والقاف: من حروف المعجم.
# وقاف: جبل محيط بالأرض، قال الله تعالى:) ق والقرآن المجيد (.
# والقائف: الذي يعرف الآثار، والمجع: القافة، يقال: قفت أثره قوفا: إذا
~~اتبعته؛ مثل قفوت أثره، قال الأسود بن يعفر:
# كذبت عليك لا تزال تقزفني ... كما قاف آثار الوسيقة قائف
# فأغراه بنفسه؛ أي عليك بي. ويقال: هو أقوف الناس.
# واقتاف أثره: مثل قافه.
# وقال ابن شميل: يقال فلان يتقوف على مالي: أي يحجر علي فيه.
# وهو يتقوفني في المجلس: أي يأخذ علي في كلامي ويقول قل كذا وكذا.
# وقال ابن دريد: القاف والواو والفاء ليست أصلا؛ وإنما هي من باب أبدال.
### | قيف
# ذو قيفان: علقمة بن علس ذي جدن بن الحارث بن زيد بن الغوث بن الأصغر بن
~~سعد بن عوف بن عدي الحميري؛ ويقال: ذو قيفان بن مالك بن زبيد بن وليعة بن
~~معيد بن سبأ الأصغر بن كعب بن زيد بن سهل، وهو ملك البونوالبون مدينة
~~لهمدان -، فقتله زيد بن مرب الهمداني جد سعيد بن قيس بن زيد، وملك بعده
~~مرثد بن علس الذي أتاه أمرؤ القيس يستمده على بني أسد. وفي ذي قيفان يقول
~~عمرو بن معدي كرب رضي الله عنه:
# وسيف لابن ذي قيفان عندي ... تخيره الفتى من قوم عاد
### | كتف
# الكتف والكتف - مثال كذب وكذب -، وهي مؤنثة. وفي حديث النبي - صلى الله
~~عليه سلم - أنه أتي بكتف مؤربة فأكلها وصلى ولم يتوضأ، قال:
# إني امرؤ بالزمان معترف ... علمني كيف تؤكل الكتف
# وذو الكتف: مروان سليمان بن يحيى بن أبي حفصة - واسمه يزيد - بن مروان بن
~~الحكم، ms816 وأصلهم يهود من موالي السموءل بن عادياء، وهم يدعون أنهم موالي
~~عثمان بن عفان - رضي الله عنه -، وإنما أعتق مروان بن الحكم أبا حفصة يوم
~~الدار، ويقال إن عثمان - رضي الله عنه - اشتراه غلاما من سبي اصطخر ووهبه
~~لمروان بن الحكم، يكنى أبا السمط، وكان يلقب ذا الكتف لبيت قاله.
# وجمع الكتف: أكتاف.
# وذو الأكتاف: سابور بن هرمز بن نرسي بن بهرام. قال ابن قتيبة: لما بلغ
~~سابور ست عشرة سنة أمر أن يختاروا له ألف رجل من أهل النجدة ففعلوا،
~~فأعطاهم الأرزاق ثم سار بهم إلى نواحي العرب الذين يعيثون في أرضهم فقتل من
~~قدر عليه ونزع أكتافهم، فلقب ذا الأكتاف.
# والكتاف: الناظر في الكتف.
# ورجل أكتف بين الكتف: أي عريض الكتف.
# والأكتف - أيضا - من الخيل: الذي في أعالي غراضيف كتفيه انفراج.
# وقال الليث: المكتاف من الد؟ واب: الذي يعقر السرج كتفه.
# وقال ابن دريد: الكتاف - بالضم -: وجع الكتف.
# والكتف: ظلع يأخذ من وجع في الكتف؛ عن ابن السكيت، جمل أكتف.
# والكتفان: الجراد أول ما يطير منه، الواحدة: كتفانة. ويقال: هو الجراد
~~بعد الغوغاء، أولها السرو ثم الدبى ثم الغوغاء ثم الكتفان. وقال ابن دريد:
~~إنما سمي كتفانا لأنه يتكتف في مشيه أي ينزو. وقال الأصمعي: واحد الكتفان
~~من الدبى: كاتفة.
# وقال الفراء في نوادره: كتف يكتف كتفا - كضرب يضرب ضربا - وكتف يكتف كتفا
~~- مثال تعب يتعب تعبا -: إذا مشى مشيا رويدا.
# وكتفت الخيل: إذا ارتفعت فروع أكتافها.
# والكتف: أن يشد حنوا الرحل أحدهما على الآخر.
# وكتفت الرجل: إذا شددت يديه إلى خلف بالكتاف وهو حبل. وقال ابن دريد:
~~الكتاف حبل يشد به وظيف البعير إلى كتفيه.
# والكاتف: الكاره.
# وقال الليث: الكتفان ضرب من الطيران كأنه يضم جناحيه من خلف شيئا.
# وقال ابن عباد: الكتفان - أيضا - من المشي: السرعة.
# PageV02P002
# وكتيفة - مصغرة -: من بلاد باهلة، قال امرؤ القيس:
# فكأنما بدر وصيل كتيفة ... وكأنما من عاقل أرمام
# يقول: قطعت هذين الموضعين اللذين ذكر على بعد ما بينهما قطعا سريعا حتى
~~كأن ms817 كل واحد متصل بصاحبه، وعاقل وأرمام: موضعان متباعدان. وقال أيضا:
# فأضحى يسح الماء حول كتيفة ... يكب على الأذقان دوح الكنهبل
# ويروى: " من كل فيقة " و " من كل تلعة ".
# وقال ابن عباد: كتفت الأمر: كرهته.
# وقال شمر: يقال للسيف الصفيح: كتيف، قال أبو داود جارية بن الحجاج
~~الإيادي:
# نبئت أن أخا رياح جاءني ... زبدا لنابيه علي صريف
# فوددت لو أني لقيتك خاليا ... أمشي بكفي صعدة وكتيف
# أراد سيفا صفيحا سماه كتيفا.
# والكتيفة: ضبة الباب وهي حديدة عريضة، قال الأعشى:
# بينما المرء كالرديني ذي الجب ... بة سواه مصلح التثقيف
# أو إناء النضار لاحمه القي ... ن ودانى صدوعه بالكتيف
# رده دهره المضلل حتى ... عاد من بعد مشيه للدليف
# يقال: إناء مكتوف: أي مضبب.
# والكتيفة - أيضا -: السخيمة والحقد، قال القطامي:
# أخوك الذي لا تملك الحس نفسه ... وترفض عند المحفظات الكتائف
# وقال أبو عمرو: الكتيفة: الجماعة من الناس.
# وقال ابن دريد: الكتيفة اللحم صغارا قلت: كتفته تكتيفا.
# وقال ابن دريد: كتفت الفرس: إذا مشت فحركت كتفيها.
# وتكتف الكتفان في مشيه: إذا نزا.
# والتركيب يدل على عرض في حديدة أو عظم، وقد شذ عن هذا التركيب الكتفان.
### | كثف
# الكثف - بالفتح -: الجماعة، ومنه قول ابن عباس - رضي الله عنهما -: وأنا
~~في كثف. وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ح م ش.
# والكثافة: الغلظ، وقد كثف الشيء - بالضم - فهو كثيف. وقال الليث: الكثافة
~~والالتفاف. والكثيف: اسم كثرته، يوصف به العسكر والسحاب والماء. وأنشد
~~لأمية بن أبي الصلت:
# وتحت كثيف الماء في باطن الثرى ... ملائكة تنحط فيه وتصعد
# ويروى: " كنيف الماء ".
# وكثيف السلمي: من التابعين.
# وكثيف - مصغرا -: هو موءلة بن كثيف بن حمل بن خالد بن عمرو بن معاوية -
~~وهو الضباب - بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة - رضي الله عنه -، له
~~صحبة.
# وقال ابن عباد: أكثف منك كذا: أي قرب وأمكن؛ مثل أكثب.
# وكثفت الشيء تكثيفا: أي جعلته كثيفا.
# واستكثف الشيء: أي كثف.
# وقال ابن دريد: كل متراكب متكاثف، ومنه تكاثف السحاب: إذا تراكب وغلظ.
# والتركيب يدل ms818 على تراكب شيء على شيء وتجمع.
### | كحف
# ابن الأعرابي: الكحوف: الأعضاء.
### | كدف
# في نوادر الأعراب: يقال سمعت كدفتهم: وهي الصوت تسمعه من غير معاينة.
# وقال الخارزنجي: الكدفة: صوت وقع الأرجل، يقال: أكدفت الدابة.
### | كرسف
# الفراء: الكرسف والكرسوف: القطن، قال أبو النجم يصف فحلا:
# كأنه وهو به كالأفكل ... مبرقع في كرسف لم يغزل
# شبه ما على لحييه ومشافره من اللغام إذا هدر بالكرسف.
# والكرسفي: نوع من العسل.
# وكرسفة - بتشديد الفاء -: موضع.
# وقال ابن عباد: الكرسافة: كدورة العين وظلمتها.
# قال: والكرسفة: أن يقطع عرقوب الدابة، وقيل: هي أن يقيد البعير فيضيق
~~عليه.
# وقال ابن دريد: تكرسف الرجل: إذا تداخل بعضه في بعض.
### | كرشف
# أبو عمرو: الكرشفة والخرشفة والكرشفة والخرشفة والكرشاف والخرشاف: الأرض
~~الغعليظة، وأنشد:
# هيجها من أجلب الكرشاف ... ورطب من كلأ مجتاف
# PageV02P003
# أسمر للوغد الضعيف ناف ... جراشع جباجب الأجواف
# حمر الذرى مشرفة الأنواف
### | كرف
# كرف الحمار: إذا شم بول الأتان ثم رفع رأسه وقلب جحفلته. وقال ابن دريد
~~والليث: كرف يكرف ويكرف - لغتان -، وهو لكل دابة، وربما قالوا كرفها: أي
~~تشمم بولها، وأنشد:
# مشاخسا طورا وطورا كارفا
# وقال ابن دريد: حمار مكراف. وكل ما شممته فقد كرفته. وقال الزجاج: أكرف
~~فيه: لغة.
# وقال ابن عباد: اكترفت البيضة: فسدت.
# والكرفئ وكرفأ وتكرفأ ذكرت في تركيب ك ر فء؛ لاختلاف الناس في أصالة
~~الهمز ووزيادته.
### | كرنف
# الكرناف: أصول الكرب تبقى في جذع النخلة بعد قطع السعف؛ وما قطع مع السعف
~~فهو كرب، الواحدة كرنافة، والجمع كرانيف، وقال ابن عباد: الكرنافة - بالضم
~~- لغة فيها.
# ويقال للرجل العظيم القدم: كأن قدمه كرنافة؛ أي كربة.
# والكرنيفة: الأنف الضخم.
# قال: والكرنفة - بالضم -: الضاوي من الإبل ومن الناس جميعا.
# قال: المكرنف: الأنف الضخم كالكرنيفة.
# وكرنفه بالسيف: إذا قطعه.
# وقال الليث: الكرنفة: الضرب، تقول: كرنفته بالعصا: إذا ضربته بها، وأنشد:
# لما اتكفت له فولى مدبرا ... كرنفته بهراوة عجراء
# والكرنفة: قطع الكرانيف.
# والمكرنف: الذي يلقط التمر من أصول كرانيف النخل، قال:
# قد تخذت ليلى بقرن حائطا ... واستأجرت مكرنفا ولاقطا
# وطاردا يطارد ms819 الوطاوطا
### | كرهف
# الأصمعي: المكرهف من السحاب: الذي يغلظ ويركب بعضه بعضا؛ مثل المكفهر.
# وقال أبو عمرو: اكرهف الذكر: إذا انتشر، وأنشد:
# قنفاء فيش مكرهف حوقها
# وشعر مكرهف: مرتفع جافل.
### | كسف
# الكسفة: القطعة، يقال: أعطني كسفة من ثوبك، والجمع: كسف وكسف، ومنه قوله
~~تعالى:) أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا (و " كسفا "، قرأها هنا - بفتح
~~السين - أبو جعفر ونافع وأبو بكر وابن ذكوان، وفي الروم - بالإسكان - أبو
~~جعفر وابن ذكوان، وقرأ - بالفتح - إلا في الطور حفص. فمن قرأ مثقلا جعله
~~جمع كسفة كفلقة وفلق وهي القطعة والجانب، ومن قرأ مخففا فهو على التوحيد،
~~وجمعه: أكساف وكسوف، كأنه قال: تسقطها طبقا علينا، من كسفت الشيء: إذا
~~غطيته.
# وقال أبو زيد: كسفت الشيء أكسفه كسفا: إذا قطعته.
# والكسف: مصدر كسفت عرقوبه: إذا عرقبته. وفي الحديث: أن صفوان كسف عرقوب
~~راحلة فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أحرج.
# وأنشد الليث:
# ويكسف عرقوب الجواد بمخذم
# وكسفت الشمس تكسف كسوفا، وكسفها الله، يتعدى ولا يتعدى، قال جرير يرثي
~~عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى:
# فالشمس كاسفة ليست بطالعة ... تبكي عليك نجوم الليل والقمرا
# هكذا الرواية، أي أن الشمس كاسفة تبكي عليك الدهر، النحاة يروونه مغيرا
~~وهو: " الشمس طالعة ليست بكاسفة " أي ليست تكسف ضوء النجوم مع طلوعها لقلة
~~ضوئها وبكائها عليك.
# وكذلك كسف القمر، إلا أن الأجود فيه أن يقال خسف القمر.
# وكسفت حال الرجال: إذا ساءت، ورجل كاسف البال: أي سيئ الحال.
# وكاسف الوجه: أي عابس. وفي المثل: أكسفا وإمساكا: يضرب لمن يجمع بين
~~العبوس والإمساك.
# ويوم كاسف: عظيم الهول شديد الشر، قال:
# يا لك يوما كاسفا عصبصبا
# وكسف الرجل: إذا نكس طرفه.
# الكسف في العروض: أن يكون آخر الجزء متحركا فتسقط الحرف رأسا، والشين
~~المعجمة تصحيف، قاله جار الله العلامة الزمخشري - رحمه الله -.
# وكسف: قرية من نواحي الصغد.
# وكسفة - بالفتح -: ماءة لبني نعامة من بني أسد، وقيل: هي معجمة.
# PageV02P004
# وقال ابن عباد: الكسف: صاحب المنصورية.
# وقال غيره: كسف بصره عن فلان تكسيفا: ms820 أي خفضه.
# وقال الليث: بعض الناس يقول: انكسفت الشمس، وهو الخطأ. قال الزهري: ليس
~~ذلك بخطأ؛ لما روى جابر - رضي الله عنه -: انكسفت الشمس على عهد رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -.
# والتركيب يدل على تغير في حال الشيء إلى ما لا يحب، وعلى قطع شيء من شيء.
# الكشف والكاشفة: الإظهار.
# والكاشفة: من المصادر التي جاءت على فاعلة كالعافية والكاذبة، قال الله
~~تعالى:) ليس لها من دون الله كاشفة (: أي كشف وإظهار.
# وقال الليث: الكشف: رفعك شيئا عما يواريه ويغطيه.
# والكشوف: الناقة يضربها الفحل وهي حامل، وربما ضربها وقد عظم بطنها. وقال
~~الأصمعي: فإن حمل عليها الفحل سنتين متواليتين فذلك الكشاف، والناقة كشوف،
~~وقد كشفت، قال زهير بن أبي سلمى:
# فتعرككم عرك الرحى بثفالها ... وتلقح كشافا ثم تنتج فتفطم
# ويروى: " فتتئم ". وقال اليث: الكشاف: أن تلقح حين تنتج، والكشاف: أن
~~يحمل عليها في كل سنة وذلك أرد النتاج.
# والكش: انقلاب من قصاص الناصية كأنها دائرة، وهي شعيرات تنبت صعدا،
~~والرجل كشف، وذلك الموضع كشفة، قال الليث: يتشأم بها.
# والكشف في الخيل: التواء في عسيب الذنب.
# والأكشف: الذي لا ترس معه في الحرب.
# والأكشف: الذي ينهزم في الحرب. وبكلى المعنيين فسر قول كعب بن زهير رضي
~~الله عنه.
# زالوا فما زال أنكاس ولا كشف ... عند اللقاء ولا ميل معازيل
# وقال ابن الأعرابي: كشف القوم: إذا انهزموا، وأنشد:
# فما ذم جاديهم ولا فال رأيهم ... ولا كشفوا إن أفزع السرب صائح
# أي لم ينهزموا.
# وقال ابن عباد: الكشف: الذي لا بيضة على رأسه.
# وكشاف: موضع من زاب الموصل.
# وقال غيره: كشفته الكواشف: أي فضحته الفضائح.
# والجبهة الكشفاء: التي أدبرت ناصيتها.
# وأكشف القوم: كشفت إبلهم.
# وقال الأصمعي: أكشف الرجل: إذا ضحك فانقلبت شفته حتى تبدو درادره.
# وقال الزجاج: أكشفت الناقة: إذا تابعت بين النتاجين.
# وقال ابن عباد: أكشفت الناقة: جعلتها كشوفا.
# والتكشيف: مبالغة الكشف.
# وقال ابن دريد: كشفت فلانا عن كذا وكذا: إذا أكرهته على إظهاره.
# والتكشف: الظهور.
# وتكشف البرق: إذا كلأ السماء.
# والانكشاف: ms821 مطاوعة الكشف.
# واستكشف عن الشيء: سأل أن يكشف له عنه.
# وكاشفه بالعداوة: باداه بها.
# ويقال: لو تكاشفتم ما تدافنتم: أي لو انكشف عيب بعضكم لبعض.
# واكتشفت المرأة لزوجها: إذا بالغت في التكشف، قاله ابن الأعرابي، وأنشد:
# وأكشفت لنا شيء دمكمك ... عن وارم أكظاره عضنك
# تقول: دلص ساعة لا بل نك ... فداسها بأذلغي بكبك
# واكتشف الكبش: نزا.
# والتركيب يدل على سرو عن الشيء كالثوب يسرى عن البدن.
### | كفف
# الكف: واحدة الكف والكفوف؛ والكف - بالضم - وهذه عن ابن عباد. وقال ابن
~~دريد: كف الطائر أيضا.
# وذو الكفين: اسم صنم كان لدوس، وقال ابن الكلبي: ثم لمنهب بن دوس، فلما
~~أسلموا بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - الطفيل بن عمرو الدوسي فحرقه، وهو
~~الذي يقول:
# يا ذا الكفين لست من عبادكا ... ميلادنا أكبر من ميلادكا
# أنا حشوت النار في فؤادكا
# هكذا يروى، واستقامة الوزن أن تجعل " يا " خزما فيبقة مفعولن بدل
~~مستفعلن، أو تخفف الفاء.
# وذو الكفين: سيف نهار بن جلف، قالت أخت نهار:
# اضرب بذي الكفين مستقبلا ... واعلم بأني لك في المأتم
# PageV02P005
# وذو الكفين: سيف عبد الله بن أصرم بن شعيثة، وكان وفد على كسرى فسلحه
~~بسيفين يقال لهما: إسطام وذو الكفين، فشهد يزيد بن عبد الله حرب الجمل مع
~~عائشة - رضي الله عنها - فجعل يضرب بالسيفين ويقول:
# أضرب في حافاتهم بسيفين ... ضربا بإسطام وذي الكفين
# سيفي هلالي كريم الجدين ... واري الزناد وابن واري الزندين
# وذو الكف: سيف مالك بن أبي كعب الأنصاري. وتخاطر أبو الحسام ثابت بن
~~المنذر بن حرام ومالك أيهما أقطع سيفا؛ فجعلا سفودا في عنق جزور، فنبا سيف
~~ثابت وقطع سيف مالك، فقال مالك:
# لم ينب ذو الكف عن العظام ... وقد نبا سيف أبي الحسام
# وذو الكف - أيضا -: سيف خالد بن المهاجر بن خالد بن المهاجر بن خالد بن
~~الوليد، وقال حين قتل ابن أثال وكان يكنى أبا الورد:
# سل ابن أثال هل علوت قذاله ... بذي الكف حتى خر غير موسد
# ولو عض سيفي بابن هند لساغ لي ms822 ... شرابي ولم أحفل متى قام عودي
# وذو الكف الأشل: وهو عمرو بن عبد الله أخو بني سعد بن ضبيعة بن قيس بن
~~ثعلبة الحصن بن عكابة، من فرسان بكر بن وائل، وكان أشل.
# وقال الدينوري: ذكر بعض الرواة إن الرجلة يقال لها الكف.
# وقال غيره: كف الكلب: من الأدوية؛ وهو الذي يقال له راحة الكلب.
# والكف: النعمة، يقال: لله علينا كف واقية وكف سابغة.
# وقولهم: لقيته كفة كفة: أي كفاحا؛ كأن كفك مست كفه، وذلك إذا استقبلته
~~مواجهة، وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا على الفتح مثل خمسة عشر.
# ويقال: لقيته كفة لكفة، على فك التركيب.
# وفي الحديث: أن أول من سل سيفا الزبير - رضي الله عنه - سمع أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قتل فخرج بيده السيف، فتلقاه رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كفة كفة، فدعا له بخير.
# وتقول: جاء الناس كافة: أي جاؤوا كلهم، ولا تدخل هذه اللفظة الألف واللام
~~ولا تثنى ولا تجمع ولا تضاف، لا يقال جاءت الكافة ولقيت كافة الناس وأما
~~قول عبد الله بن رواحة الأنصاري رضي الله عنه:
# فسرنا إليهم كافة في رحالهم ... جميعا علينا البيض لا نتخشع
# فإنما خففها ضرورة لأنه لا يصلح الجمع بين الساكنين، وكذلك قول الآخر:
# جزى الله الرواب جزاء سوء ... وألبسهن من برص قميصا
# يبغضن الصبي إلى أبيه ... وكان على مسرته حريصا
# والرواب: جمع رابة.
# ويقال للبعير إذا كبر فقصرت أسنانه حتى تكاد تذهب: هو كاف، والناقة كاف -
~~أيضا - وكفوف، وقد كفت الناقة تكف كفوفا.
# وكففت الثوب: أي خطت حاشيته، وهو الخياطة الثانية بعد المل.
# وقول امرئ القيس يصف امرأة:
# كأن على لباتها جمر مضطل ... أصاب غضا جزلا وكف بأجذال
# أي جعل حول الجمر أجذال وهي أصول الحطب العظام.
# وكففت الإناء: ملأته ملأ مفرطا.
# وقال رجل للحسن البصري: إن برجلي شقاقا، قال: أكففه بخرقة. أي أعصبه.
# وعيبة مكفوفة: أي مشرجة مشدودة. وفي كتاب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~في صلح الحديبية حين صالح أهل مكة وكتب بينه ms823 وبينهم كتابا، فكتب فيه: أن لا
~~إغلال ولا إسلال وأن بينهم عيبة مكفوفة. مثل بها الذمة المحفوظة التي لا
~~تنكث. وقال أبو سعيد: معناه أن يكون الشر مكفوفا بينهم كما تكف العياب إذا
~~أشرجت على ما فيها من المتاع، كذلك الذحول التي كانت بينهم قد اصطلحوا على
~~ألا ينشروها بل يتكافون عنها كأنهم قد جعلوها في وعاء وأشرجوا عليها.
# والمكفوف: الضرير، والجمع: المكافيف، وقد كف بصره، وكف بصره أيضا؛ عن ابن
~~الأعرابي.
# وكففت الشيء عن الشيء فكف، يتعدى ولا يتعدى، والمصدر واحد.
# وقول الشاعر:
# PageV02P006
# نجوس عمارة ونكف أخرى ... لنا حتى يجاوزها دليل
# يقول: نطأ قبيلة ونتخللها ونكف أخرى أي نأخذ في كفتها - وهي ناحيتها - ثم
~~ندعها ونحن نقدر عليها.
# والكف في زحاف العروض: إسقاط الحرف السابع إذا كان ساكنا، مثل إسقاط
~~النون من فاعلاتن فيصير فاعلات؛ ومن مفاعيلن فيصير مفاعيل. فبيت الأول:
# لن يزال قومنا مخصبين ... سالمين ما اتقوا واستقاموا
# وبيت الثاني:
# دعاني إلى سعاد ... دواعي هوى سعاد
# وكفاف الشيء - بالفتح -: مثله وقيسه.
# والكفاف - أيضا - من الرزق والكفف - مقصور منه -: القوت، وهو ما كف عن
~~الناس: أي أغنى. وفي الحديث: اللهم اجعل رزق آل محمد كفافا. ويورى: قوتا.
# وقول رؤبة لأبيه العجاج:
# فليت حظي من جداك الضافي ... والفضل أن تتركني كفاف
# هو من قولهم: دعني كفاف: أي كف عني وأكف عنك أي ننجو رأسا برأس. ويجيء
~~معربا، ومنه حديث عطاء بن يسار قال: قلت للوليد بن عبد الملك: قال عمر بن
~~الخطاب - رضي الله عنه -: وددت أني سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي،
~~فقال: كذبت، الخليفة يقول هذا، فقلت: أو كذبت؛ فأفلت منه بجريعة الذقن.
# وكفة القميص - بالضم -: ما استدار حول الذيل. وكان الأصمعي يقول: كل ما
~~استطال فهو كفة - بالضم - نحو كفة الثوب وهي حاشيته؛ وكفة الردمل؛ وكفة
~~الشيء وهي حرفه، لأن الشيء إذا انتهى إلى ذلك كف عن الزيادة. وجمع الكفة
~~كفاف.
# وكفاف الشيء: حتاره.
# وكفافا السيف: غراره.
# قال: وكل ما استدار فهو كفة - بالكسر -؛ نحو ms824 كفة الميزان؛ وكفة الصائد
~~وهي حبالته؛ وكفة اللثة وهي ما انحدر منها. قال: ويقال - أيضا - كفة
~~الميزان - بالفتح -، والجمع كفف.
# والكفف في الوشم: دارات تكون فيه، قال لبيد رضي الله عنه:
# أو رجع واشمة أسف نؤورها ... كففا تعرض فوقهن وشامها
# انتهى قول الأصمعي.
# وقال الفراء: الكفة - بالضم - من الشجر: منتهاه حيث ينتهي وينقطع.
# وكفة الناس: أنك تعلو الفلاة أو الخطيطة فإذا عاينت سوادها قلت: هاتيك
~~كفة الناس، وكفتهم: أدناهم إليك مكانا.
# وكفة الغيم: مثل طرة الثوب، قال القناني:
# ولو أشرفت من كفة الستر عاطلا ... لقلت غزال ما عليه خضاض
# وقال ابن عباد: الكفة مثل العلاة وهي حجر يجعل حوله أخثاء وطين ثم يطبخ
~~فيه الأقط.
# وكفة الليل: حيث يلتقي الليل والنهار إما في المشرق وإما في المغرب.
# وقال الفراء: استكف القوم حول الشيء: إذا أحاطوا به ينظرون إليه. ومنه
~~الحديث: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج من الكعبة وقد استكف له
~~الناس فخطبهم. ومنه قول تميم بن أبي بن مقبل:
# خروج من الغمى إذا صك صكة ... بدا والعيون المستكفة تلمح
# واستكفت الحية: ترحت.
# واستكففت الشيء: استوضحته؛ وهو أن تضع يدك على حاجبك كالذي يستظل من
~~الشمس ينظر إلى الشيء هل يراه.
# وقول حميد بن ثور رضي الله عنه:
# ظللنا إلى كهف وظلت ركابنا ... إلى مستكفات لهن غروب
# قيل: المستكفات: عيونها؛ لأنها في كفف؛ والكفف: النقر التي فيها العيون.
~~وقيل: المستكفات: إبل مجتمعة؛ يقال: جمة مجتمعة. لهن غروب: أي دموعهن تسيل
~~مما لقين من التعب.
# واستكف الشعر: إذا اجتمع.
# واستكف بالصدقة: مد يده بها، ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~المنفق على الخيل كالمستكف بالصدقة.
# PageV02P007
# واستكف - أيضا - وتكفف: بمعنى؛ وهو أن يمد كفه يسأل الناس، يقال: فلان
~~يتكفف الناس. ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه عاد سعد بن أبي
~~وقاص - رضي الله عنه - فقال: يا رسول الله أأتصدق بجميع مالي؟ قال: لا،
~~قال: فالشطر؟ قال: لا، قال: فالثلث؟ قال: الثلث؛ والثلث كثير أو كبير، أنك
~~إن ms825 تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس.
# وكفكفت الرجل: مثل كففته، ومنه قول أبي زبيد حرملة بن المنذر الطائي:
# ألم ترني سكنت لأيا كلابكم ... وكفكفت عنكم أكلبي وهي عقر
# وتكفكف عن الشيء: أي كف. وقال الأزهري: تكفكف: أصله عندي من وكف يكف،
~~وهذا كقولهم: لا تعظيني وتعظعظي، وقالوا: خضخضت الشيء في الماء، واصله من
~~خضت.
# وانكفوا عن الموضع: أي تركوه.
# والتركيب يدل على قبض وانقباض.
### | كلف
# الكلف - بالتحريك - شيء يعلو الوجه كالسمسم.
# والكلف - أيضا -: لون بن السواد والحمرة؛ وحمرته كدرة تعلو الوجه والرجل
~~الأكلف: الذي كلفت حمرته فلم تصف ويرى في أطراف شعره سواد إلى الاحتراق ما
~~هو.
# وقال الأصمعي: إذا كان البعير شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بخالص:
~~فهو الأكلف، قال العجاج يصف ثورا:
# فبات ينفي في كناس أجوفا ... عن حرف خيشوم وخد أكلفا
# ويوصف به الأسد، قال الأعشى يصف فرسا:
# تعدو بأكلف من أسود الر ... رقتين حليف زاره
# والكلفاء: الخمر؛ للونها.
# والكلفة - بالضم -: لون الأكلف.
# واختلفوا في نسب جران العود واسمه، فقيل: اسمه المستورد، وقيل: عامر بن
~~الحارث بن كلفة؛ وقيل: كلفة بالفتح.
# وكلفى - مثال بشرى -: رملة بجنب غيقة مكلفة بالحجارة؛ أي بها كلف للون
~~الحجارة؛ وسائرها سهل ليس بذي حجارة. وقال ابن السكيت: كلفى بين الجار
~~وودان أسفل من الثنية وفوق الشقراء.
# وكلاف: واد من أعمال المدينة - على ساكنيها السلام -، قال لبيد رضي الله
~~عنه:
# عشت دهرا ولا يدوم على الأي ... يام إلا يرموم وتعار
# وكلاف وضلفع وبضيع ... والذي فوق خبة تيمار
# وقال تميم بن أبي بن مقبل:
# عفا من سليمى ذو كلاف فمنكف ... مبادي الجميع القيظ والمتصيف
# وقال الدينوري: الكلافي: نوع من أنواع أعناب أرض العرب، وهو عنب أبيض فيه
~~خضرة، إذا زبب جاء زبيبه أدهم أكلف.
# والكلوف: الأمر الشاق.
# وكالف: قلعة حصينة على شط جيحون، وهم يميلون الكاف كإمالة كاف كافر.
# وكلفت بهذا الأمر كلفا: أي أولعت به. وفي حديث عمر - رضي الله عنه -: كلف
~~بأقاربه. وقد كتب الحديث بتمامه في ms826 تركيب ض ب س.
# وكلف: أي جشم. ومنه المثل: كلفت إليك عرق القربة، ويروى: جشمت. وفي مثل
~~آخر: لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا.
# وأكفله غيره.
# والتكليف: الأمر بما يشق على الإنسان، قال الله تعالى:) لا يكلف الله
~~نفسا إلا وسعها (.
# وكلفه: جعله أكلف.
# وتكلفت الشيء: تجشمته.
# والمتكلف: العريض لما لا يعنيه، قال الله تعالى:) وما أنا من المتكلفين
~~(، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أنا وأتقياء أمتي برآء التكلف.
# ويقال: حملت الشيء تكلفة: إذا لم تطقه إلا تكلفا.
# وقول زهير بن أبي سلمى:
# سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ... ثمانين حولا لا أبا لك يسأم
# يحتمل أن يكون جمع تكلفة فزاد الياء لحاجته، وأن يكون جمع التكليف.
# واكلافت الخابية - مثال احمارت -: أي صارت كلفاء.
# والتركيب يدل على إيلاع بالشيء وتعلق به.
### | كنف
# يقال: هو في كنف الله: أي في حرزه؛ يكنفه ويرعاه.
# والكنف - أيضا -: الجانب، قال تميم بن أبي بن مقبل:
# PageV02P008
# إذا تأنس يبغيها بحاجته ... إن أيأسته وإن جرت له كنفا
# وفلان يعيش في كنف فلان: أي في ظله.
# وأكناف الشيء: نواحيه حيث ينضم إليه، الواحد: كنف. وقدم جرير بن عبد الله
~~- رضي الله عنه - على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أين بلدك؟ قال:
~~بأكناف بيشة.
# وقال أبو عبيدة: الكنفة: الكنف.
# وكنفا الطائر: جناحاه، قال ثعلبة بن صعير المازني يصف ناقته:
# وكأن عيبتها وفضل فتانها ... فننان من كنفي ظليم نافر
# وقال آخر:
# عنس مذكرة كأن عفاءها ... سقطان من كنفي ظليم جافل
# زقيل في قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: يدنى العبد من ربه حتى يضع
~~كنفه عليه فيقرره بذنوبه ويقول: أتعرف ذنب كذا؟ أتعرف ذنب كذا؟ فيقول: نعم،
~~حتى إذا قرره بنوبه قال: سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم.
~~كنفه: ستره. ومنه قول صفوان بن المعطل - رضي الله عنه -: ما كشفت كنف أنثى
~~قط.
# وكنفى - مثال جمزى -: موضع كانت فيه وقعة، وأسر فيها حاجب بن زرارة.
# وقال أبو عمرو: الكنف: أن يمسك بيديه على القفيز، ms827 يقال: كنف الكيال يكنف
~~كنفا حسنا. وهو أن يجعل يديه على رأس القفيز يمسك بهما الطعام، يقال: كله
~~ولا تكنفه.
# وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه توضأ فادخل يده في الإناء
~~فكنفها فضرب بالماء وجهه. أي جمعها وجعلها كالكنف لأخذ الماء.
# وقال أبو عبيدة: ناقة كنوف: تبرك في كنفة الإبل؛ مثل القذور؛ إلا أنها لا
~~تستبعد كما تستبعد القذور. وقال هشيم: الكنوف من الغنم: القاصية التي لا
~~تمشي مع الغنم. ومنه قول إبراهيم النخعي: لا تؤخذ في الصدقة كنوف، قال
~~إبراهيم الحربي - رحمه الله -: لا أدري لم لا تؤخذ في الصدقة لاعتزالها عن
~~الغنم التي يأخذ المصدق وإتعابها أياه، قال: وأظنه أراد أن يقول الكشوف
~~فقال الكنوف، والكشوف: التي يضربها الفحل هي حامل فنهى عن أخذها لأنها
~~حامل، وإلا فلا أدري.
# وقال أبو زيد: شاة كنفاء: أي حدباء.
# وكنفت الإبل أكنفها وأكنفها كنفا: إذا علمت لها حظيرة تؤويها إليها.
# وكنفت عن الشيء كنفا: أي عدلت عنه، ومنه قول القطامي:
# فصالوا وصلنا واتقونا بماكر ... ليعلم ما فينا عن البيع كانف
# ويقال: انهزم القوم فما كانت لهم كانفة دون العسكر: أي حاجز يحجز العدو
~~عنهم.
# والكنف - بالكسر -: وعاء تكون فيه أداة الراعي. وفي حديث عمر - رضي الله
~~عنه -: أنه دعا عياض بن غنم بن زهير الفهري القرشي - رضي الله عنه - فالبسه
~~مدرعة صوف ودفع إليه كنف الراعي. وبتصغيره قال عمر - رضي الله عنه - لابن
~~مسعود - رضي الله عنه -: كنيف ملئ علما.
# وفي حديث عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت: يرحم الله المهاجرات الأول
~~لما أنزل الله:) وليضربن بخمرهن على جيوبهن (شققن أكنف مروطهن فاختمرن بها.
~~أي أسترها.
# والكنيف في حديث أبي بكر - رضي الله عنه -: أنه أشرف من كنيف وأسماء بنت
~~عميس - رضي الله عنه - فكلمهم: السترة.
# والكنيف: الساتر. ومنه قيل للكرياس الذي تقضى فيه حاجة الإنسان: كنيف.
# والكنيف - أيضا -: الترس.
# والكنيف: حظيرة من شجر تجعل للإبل، ومنه قول كعب بن مالك رضي الله عنه:
# تبيت بين الزرب والكنيف
# وقد ms828 كتب الرجز بتمامه مع القصة في تركيب ع ج ف، قال الحارث بن حلزة
~~اليشكري:
# وإذا اللقاح تروحت بعشية ... رتك النعام إلى كنيف العرفج
# والكنيف: النخل يقطع فينبت نحو الذراع، وتشبه اللحية السوداء بذلك فيقال:
~~كانما لحيته الكنيف.
# وكانف وكنيف - مصغرا -: من الأعلام.
# وكنفته أكنفه - بالضم - كنفا: أي صنته وحفظته، يقال: كنفه الله: أي حاطه.
# وأكنفته: أي أعنته. وقال ابن عباد: أكنفت الرجل: مثل كنفته.
# PageV02P009
# وأبو مكنف: زيد الخيل بن مهلهل بن يزيد بن منهب بن عبد رضى بن مختلس بن
~~ثوب بن عدي بن كنانة بن مالك بن نابل بن نبهان - واسم نبهان: أسودان -، رضي
~~الله عنه، له صحبة، وسماه النبي - صلى الله عليه وسلم - زيد الخير.
# والتكنيف بالشيء: الإحاطة به. وصلاء مكنف: أي قد أحيط به من جوانبه.
# وقال ابن عباد: لحية مكنفة: أي عظيمة الأكناف، وأنه لمكنف اللحية.
# واكتنف القوم: إذا اتخذوا كنيفا لإبلهم.
# واكتنفوا فلانا وتكنفوه: أي أحاطوا به، قال عروة بن الورد:
# سقوني النسي ثم تكنفوني ... عداة الله من كذب وزور
# أي مسكرا أنساه العقل، ويقال لكل مسكر، نسي، ويروى: الخمر.
# وبنو فلان يتكنفون بني فلان: أي هم في ناحيتهم.
# وقا عباد: يقال تركت بني فلان يتكنفون بالغياث: وذلك أن تموت مواشيهم من
~~الهزال فيحظروا بالتي ماتت حول الأحياء التي بقيت فيسترونها من الشمال
~~ويكنفونها.
# والمكانفة: المعاونة.
# والتركيب يدل على الستر.
### | كوف
# الكوفة - بالضم - الرملة الحمراء، قيل: بها سميت الكوفة، وقيل: سميت
~~لاستدارتها، وقيل: لاجتماع الناس بها. ووردت رامة بنت الحصين بن منقذ بن
~~الطماح الكوفة فاستوبلتها، فقالت:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... وبيني وبين الكوفة النهران
# فإن ينجني منها الذي ساقني لها ... فلابد من غمر ومن شآن
# وقال عبدة بن الطيب العبسمي:
# إن التي ضربت بيتا مهاجرة ... بكوفة الجند غالت ودها غول
# إنما قيل كوفة الجند: لما اختطت فيها خطط العرب أيام عمر - رضي الله عنه
~~-، وتولى تخطيطها السائب بن الأقرع الثقفي.
# وكوفان - أيضا -: اسم للكوفة، قال أبو نواس:
# ذهبت بنا كوفان مذهبها ms829 ... وعدمت عن ظرفائها صبري
# ويروى: عن أوقاتها.
# وقال ألموي: يقال: أنه لفي كوفان: أي في عز ومنعة، وزاد ابن عباد فتح
~~الكاف.
# والكوفان: الدغل من القصب والخشب.
# ويقال: تركتهم في كوفان: أي مر مستدير.
# ويقال: الناس في كوفان من امرهم وكوفان وكوفان - بتشديد الواو -: أي في
~~عناء ومشقة ودوران، وأنشد الليث:
# فما أضحي ولا أمسيت إلا ... وإني منكم في كوفان
# قال ابن عباد: رأيت كوفانا وكوفانا: وهما الرملة المستديرة.
# وظللنا في كوفان: أي في عصف كعصف الريح والشجرة.
# وكويفة: موضع قريب من الكوفة، يقال لها: كويفة ابن عمر؛ مضافة إلى عبيد
~~الله بن عمر بن الخطاب، وكان نزلها.
# وكوفى - مثال طوبى -: كدينة بباذ غيس من نواحي هراة.
# ويقال: ليست عليه كوفة ولا توفة - بالفتح -: أي عيب.
# وكاف الديم يكوفه كوفا: إذا كف جوانبه.
# والكاف: حرف من حروف المعجم، يذكر ويؤنث، وكذلك سائر حروف الهجاء، قال
~~الراعي:
# أشاقتك آيات تعفت رسومها ... كما بينت كاف تلوح وميمها
# والكاف حرف جر، وهي للتشبيه، وقد تقع موقع الاسم فيدخل عليها حرف الجر؛
~~كما قال امرؤ القيس يصف فرسا:
# ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا ... تصوب فيه العين طورا وترتقي
# وقال خطام الريح المجاشعي:
# وصاليات ككما يؤثفين
# وقد تكون ضمير المخاطب المجرور والمنصوب؛ كقولك: غلامك وضربك؛ تفتح
~~للمذكر وتكسر للمؤنث للفرق. وقد تكون للخطاب ولا موضع لها من الإعراب؛
~~كقولك: ذلك وتلك وأولئك ورويدك؛ لأنها ليست باسم ها هنا وإنما هي للخطاب
~~فقط، تفتح للمذكر وتكسر للمؤنث.
# وتكاف - بضم التاء -: قرية من قرى نيسابور.
# وتكاف - أيضا -: قرية من قرى جوزجان.
# وكوفت كافا حسنة: أي كتبتها.
# وكوفت الديم وكيفته: إذا قطعته.
# وتكوف الرمل: أي استدار، وكذلك القوم.
# وتكوف الرجل: أي تشبه بأهل الكوفة أو تنسب إليهم.
# PageV02P010
# والتركيب يدل على استدارة في شيء.
### | كهف
# الكهف: كالبيت المنقور في الجبل، والجمع: كهوف. وقال الليث: الكهف
~~كالمغار في الجبل إلا أنه واسع، فإذا صغر فهو غار.
# ويقال: فلان كهف أهل الريب: إذا كانوا يلوذون به فيكون وزرا وملجأ لهم،
~~وانشد: ms830
# وكنت لهم كهفا حصينا وجنة ... يؤول إليها كهلها ووليدها
# وأكيهف: موضع، قال أبو وجزة السعدي:
# حتى إذا طويا والليل معتكر ... من ذي أكيهف جزع البان والأثب
# أراد " الأثأب " فترك الهمز.
# وقال ابن عباد: ناقة ذاة كهوف: وذلك من سمنها وكثرة لحمها.
# وقال ابن دريد: الكهف - زعموا -: السرعة في العدو والمشي، وهو فعل ممات،
~~ومنه بناء: كنهف عنا. وقال مرة: ومنه بناء كنهف وهو موضع، والنون زائدة.
# وذاة كهف: موضع، قال بشر بن أبي خازم:
# يسومون الصلاح بذاة كهف ... وما فيها لهم سلع وقار
# وقال عوف بن الأحوص:
# يسوق صريم شاءها من جلاجل ... إلي ودوني ذاة كهف وقورها
# والكهفة: ماءة لبني أسد قريبة القعر.
# وقال ابن دريد: تكهف الجبل: إذا صارت فيه كهوف، وكذلك: تكهفت البئر
~~وتلجفت وتلقفت: إذا أكل الماء أسفلها فسمعت للماء في أسفلها اضطرابا.
# وتكهف واكتهف: لزم الكهف.
### | كيف
# كيف: اسم مبهو غير متمكن، وغنما حرك آخره لالتقاء الساكنين؛ وبني على
~~الفتح دون الكسر لمكان الياء. وهو للاستفهام عن الأحوال. وقد يقع بمعنى
~~التعجب والتوبيخ كقوله تعالى:) كيف تكفرون بالله (. ويكون حالا لا سؤال معه
~~كقولك: لأكرمنك كيف كنت؛ أي على أي حال كنت. ويكون بمعنى النفي كقول سويد
~~بن ابي كاهل اليشكري:
# كيف يرجون سقاطي بعدما ... جلل الرأس مشيب وصلع
# وأما وقله تعالى:) فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد (فهو توكيد لما تقدم من
~~خبر وتحقيق لما بعده، على تأويل إن الله لا يظلم مثقال ذرة في الدنيا فكيف
~~في الاخرة.
# وإذا ضممت إليه " ما " صح أن يجازى به تقول: كيف ما تفعل أفعل.
# وقال الفراء: تقول: كيف لي بفلان؟ فيقول: كل الكيف والكيف - بالجر والنصب
~~-.
# وكفت الشيء كيفا: قطعته. والكيفة - بالكسر -: القطعة من الشيء.
# وقال أبو عمرو: يقال للخرقة التي يرقع بها ذيل القميص القدام: كيفة،
~~وللتي يرقع بها الخلف: حيفة.
# وحصن كيفى - مثال ضيزى -: حصن بين آمد وجزيرة ابن عمر.
# وقال اللحياني: كيفت الأديم وكوفته: إذا قطعته.
# وأما اشتقاق الفعل من كيف؛ كقولهم؛ كيفته ms831 فتكيف؛ فقياس، واستعمال
~~المتكلمين دون السماع من العرب.
# وقال ابن عباد: انكاف: أي انقطع.
# وتكيفت الشيء: تنقصته.
### | لأف
# ابن السكيت: يقال: فلان يلأف الطعام لأفا: إذا أكله أكلا جيدا.
### | لجف
# أبو عمرو: اللجف: الضرب الشديد.
# وجنبتا الباب: لجيفتاه.
# وقال أبو عبيد: اللجيف من السهام: الذي نصله عريض، وشك أبو عبيد في
~~اللجيف. قال الأزهري: وحق له أن يشك فيه، لأن الصواب النجيف: وهو من السهام
~~العريض النصل، وجمعه: نجف، قال أبو كبير الهذلي:
# نجفا بذلت له خوافي ناهض ... حشر القوادم كاللفاع الأطحل
# وقال أبو عمرو: واحد النجف: نجوف.
# وقال الليث: اللجف: ا
### | لحف
# ر في أصل الكناس، والاسم: اللجف.
# وقال أبو عبيدة: اللجف: مثل البعثط وهو سرة الوادي، ويقال: اللجف حفر في
~~جانب البئر، قال عذار بن درة الطائي يصف جراحة:
# يحج مأمومة في قعرها لجف ... فاست الطبيب قذاها كالمغاريد
# وأنشد ابن الأعرابي:
# دلوي دلو إن نجت من اللجف ... وإن نجا صاحبها من اللفف
# PageV02P011
# اللفف: اضطراب الساعد من التواء عرق فيه. وجمع اللجف: ألجاف، قال:
# لو أن سلمى وردت ذا ألجاف ... لقصرت ذناذن الثوب الضاف
# وقال ابن شميل: ألجاف الركية: ما أكل الماء من نواحي أصلها، فإن لم
~~يأكلها الماء وكانت مستوية الأسفل فليس لها لجف.
# وقال الليث: اللجف: ملجأ السيل: أي محبسه.
# قال: واللجاف: ما أشرف على الغار من صخرة أو غير ذلك ناتئء في الجبل،
~~وربما جعل ذلك فوق الباب. وقال غيره: اللجاف والنجاف: الأسكفة.
# وقال ابن عباد: ألجف بي الرجل: إذا أضر بك.
# والتلجيف: إدخال الذكر في جوانب الفرج.
# ولجفت البئر تلجيفا: حفرت في جوانبها، قال العجاج يصف ثورا:
# إذا انتحى معتقما أو لجفا ... وقد تبنى من أراط ملحفا
# ولجف المكيال: وسعه من أسفله.
# وقال الصمعي: تلجفت البئر: أي انخسفت، يقال: بئر فلان متلجفة. وقال غيره:
~~تلجفت البئر: حفرت في جوانبها، جعله متعديا.
# والتركيب يدل على هزم في شيء.
### | لحف
# الليث: اللحف: تغطيتك الشيء باللحاف. وقال غيره: لحفت الرجل ألحفه لحفا:
~~إذا طرحت عليه اللحاف أو غطيته ms832 بشيء، قال طرفة بن العبد:
# ثم راحوا عبق المسك بهم ... يلحفون الأرض هداب الأزر
# ومن أفراس رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم -: اللحيف، أهداه له ربيعة بن
~~أبي البراء، فأثابه عليه فرائض من نعم بني كلاب. قال ابو عبيد الهروي: هو
~~فعيل بمعنى فاعل كأنه كان يلحف الأرض بذنبه.
# واللحاف والملحفة والملحف: اللباس الذي فوق سائر اللباس من دثار البرد
~~ونحوه، والجمع: اللحف والملاحف، قال العجاج يصف ثورا:
# وقد تبنى من أراط ملحفا
# وقالت عائشة؟ رضي الله عنها -: كان رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم - لا
~~يصلي في شعرنا ولا في لحفنا. معناه: مخافة أن يصيبها شيء من دم الحيض، وإلا
~~فقد رخص في ذلك، وقد روي أنه كان يصلي في كروط نسائه، وكانت أكسية أثمان
~~خمسة دراهم أو ستة.
# وامرأة الرجل: لحافه.
# وقال ابن عباد: لحف في ماله لحفة: أي ذهب منه شيء.
# قال: واللحف واللحس: واحد.
# ولحف الجبل؟ بالكسر -: أصله.
# واللحف: صقع من نواحي العراق، سمي بذلك لأنه في لحف جبال همذان ونهاوند،
~~وهو دونهما مما يلي العراق.
# ولحف: واد بالحجاز عليه قريتان جبلة والستار.
# ويقال: هو أفلس من ضارب لحف استه؛ ومن ضارب قحف استه: وهو شق الاست،
~~وإنما قيل ذلك لا يجد شيئا يلبسه فتقع يده على شعب استه.
# وفلان حسن اللحفة: وهي الحالة التي يتلحف فيها.
# وألحف السائل: أي ألح، قال الله تعالى:) لا يسألون الناس إلحافا (. وقال
~~الزجاج: ألحف: شمل بالمسألة، ومنه اشتق اللحاف. وقيل: معناه ليس منهم سؤال
~~فيكون منهم إلحاف. وفي حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم -: من سأل وله
~~أربعون درهما فقد سأل الناس إلحافا. ويقال: ليس للملحف مثل الرد.
# وقال أبو عمرو: يقال ألحفت بي وأغللت بي: ذا أضر به.
# وقال ابن عباد: ألحف الرجل ظفره: أي استأصله.
# وقال غيره: ألحف الرجل: إذا مشى في لحف الجبل.
# وألحف؟ أيضا - ولحف تلحيفا: إذا جر أزاره على الأرض خيلاء وبطرا.
# ولاحفت الرجل: أي كانفته ولازمته.
# وكل شيء تغطيت به فقد التحفت به. ms833 وقال محمد بن المنكدر: دخلت على جابر بن
~~عبد الله؟ رضي الله عنه - وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداؤه موضوع، فلما
~~انصرف قلنا: يا أبا عبد الله تصلي ورداؤك موضوع؟ قال: نعم أحببت أن يراني
~~الجهال مثلكم؛ رأيت النبي؟ صلى الله عليه وسلم - يصلي كذا.
# وتلحفت: اتخذت لنفسي لحافا.
# والتركيب يدل على الاشتمال والملازمة.
### | لخف
# PageV02P012
# الأصمعي: اللخاف: حجارة بيض رقاق، واحدتها: لخفة. وفيلا حديث زيد بن
~~ثابت؟ رضي الله عنه - حين أمره أبو بكر؟ رضي الله عنه - أن يجمع القرآن
~~قال: فجعلت أتتبعه من الرقاع والعسب واللخاف.
# وقال ابن عباد: اللخفة: سمة، ولخفه بالميسم: إذا أوسع وسمه.
# قال: واللخفة: الأست.
# وقال غيره: اللخف؟ مثل الرخف -: وهو الزبد الرقيق.
# وقال أبو عبيد عن أبي عمرو: اللخف: الضرب الشديد. وقال إبراهيم الحربي؟
~~رحمه الله - في تركيب ل ج ف -: اللجف الضرب الشديد: وعزاه إلى أبي عمرو
~~أيضا، وقد ذكرته هناك.
# وقال ابن فارس: لخفه بالسيف: إذا ضربه ضربة رغيبة.
# وقال السلمي: اللخفة والخزيرة: كلها من أطعمة الإعراب، وقريب منها
~~السخيمة.
### | لصف
# الليث: اللصف: لغة في الأصف، الواحدة: لصفة؛ وهي ثمرة حشيشة له عصارة
~~يصطبغ بها؛ يمرئ الطعام.
# وقال أبو زياد: من الأغلاث اللصف، وهو الذي يسميه أهل العراق الكبر، وهو
~~يعظم شجره ويتسع، ومنبته القيعان وأسافل الجبال، وله شوكة فيها حجنة أي
~~تعقيف، وله جنى يسمى الشفلح يخرج في زهر أبيض، فإذا صار جراء على قدر
~~الخشخاش الضخام احمرت أطرافه؛ وذلك حين أنى وتشقق ونضج فيأكل الناس ما نضج
~~منه طيبا ما لم يقضموا حبه، فإن قضموه وجدوا فيه حرارة شديدة، وقد تأكل
~~الإبل شجره أكلا شديدا وترجن فيه. قال كعب بن زهير؟ رضي الله عنه - يصف
~~ظليما ونعامة:
# ظلا بأقرية النفاخ يومهما ... يحتفران أصول المغد واللصفا
# وقال غيره: اللصف: جنس من التمر، ولم يعرفه أبو الغوث.
# ولصف جلده؟ بالكسر - لصفا؟ بالتحريك -: إذا لزق ويبس.
# ولصف: اسم بركة غربي طريق مكة؟ حرسها الله تعالى - بين المغيثة والعقبة.
# واللاصف: اسم للإثمد الذي ms834 يكتحل به في بعض اللغات.
# واللصف: تسوية الشيء؛ كالرصف وقال ابن ديد: اللصف: من قولهم رأيته يلصف؟
~~بالضم -: أي يبرق، ورأيت لصيفا: أي بريقا. وقال ابن عباس؟ رضي الله عنهما
~~-: لما وفد عبد المطلب لى سيف بن ذي يزن استأذن ومعه جلة قريش فأذن لهم
~~فإذا هو متضمخ بالعبير يلصف وبيص المسك من مفرقه.
# ولصاف: اسم جبل بناحية الشواجن من ديار ضبة، وفيه ثلاث لغات: لصاف؟ مثال
~~قطام - ولصاف؟ يعرب ويجرى مجرى ما لا ينصرف - ولصاف؟ بكسر اللام غير مجرى
~~-، قال النابغة الذبياني:
# بمصطحبات من لصاف وثبرة ... يزرن إلالا سيرهن تدافع
# وقال أبو المهوش الأسدي:
# قد كنت أحسبكم أسود خفية ... فإذا لصاف تبيض فيه الحمر
# والتركيب يدل على يبس وبريق.
### | لطف
# لطف الشيء؟ بالضم - يلطف لطفا ولطافة: أي صغر ودق، فهو لطيف.
# لطف؟ بالفتح - يلطف لطفا: أي رفق.
# واللطيف: من أسماء الله تعالى، هو الرفيق بعباده.
# وقال الزهري: جارية الخصر: إذا كانت ضامرة البطن.
# قال: واللطيف من الكلام: ما غمض معناه وخفي.
# يقال: لطف الله لك: أي أوصل إليك مرادك برفق.
# واللطف من الله تعالى: التوفيق والعصمة، والاسم: اللطف؟ بالتحريك -، قال
~~كعب بن زهير رضي الله عنه:
# ما شرها بعدما ابيضت مسائحها ... لا الود أعرفه منها ولا اللطفا
# ويقال: جاءتنا لطفة من فلان: أي هدية.
# واللطفان: الملاطف.
# وألطفه بكذا: أي بره به.
# وألطف الرجل البعير: أدخل قضيبه في الحياء؛ وذلك إذا لم يهتد لموضع
~~الضراب.
# وقال أبو صاعد الكلابي: ألطفت الشيء بجنبي واستلطفته: إذا ألصقته به، وهو
~~ضد جافيته عني؛ وأنشد:
# سريت بها مستلطفا دون ريطتي ... ودون ردائي الجرد ذا شطب عضبا
# PageV02P013
# واستلطف البعير: أي أدخل ثيله في الحياء بنفسه؛ مثل استخلط واخلطه غيره.
# والملاطفة: المبارة.
# والتلطف للأمر: الرفق له.
# وقال ابن دريد: تلاطف القوم: من اللطف.
# والتركيب يدل على الرفق؛ وعلى صغر في الشيء.
### | لعف
# ابن عباد: ألعف الأسد وألغف: إذا ولغ الدم، وقيل: حرد وتهيأ للمساورة.
# وقال ابن دريد: تلعف السد والبعير وتلغفا؟ بالعين والغين -: إذا نظرا ثم ms835
~~أغضيا ثم نظرا.
### | لغف
# أبو عمرو: اللغيف: الذي يأكل مع اللصوص ويشرب ويحفظ ثيابهم ولا يسرق
~~معهم، والجمع: لغفاء، يقال: في بني فلان لغفاء.
# وقال أبو الهيثم: اللغيف: خاصة الرجل، مأخوذ من اللغف، يقال: لغفت الأدم:
~~إذا لقمته، وأنشد:
# يلصق باللين ويلغف الأدم
# وقال ابن السكيت: يقال فلان لغيف فلان وخلصانه ودخلله وسجيره، قال أبو
~~حزام غالب بن الحارث العكلي:
# فلا تنحط على لغفاء دجوا ... فليس مفيئهم أمر النحيط
# دجوا: ذهبوا، والمر: الكثرة.
# وقال ابن عباد: اللغف واللغيفة: العصيدة وكل شيء رخو.
# واللغفة: اللقمة.
# قال: ولغف بعينه وألغف بها: إذا لحظ بها لحظا متتابعا.
# قال: والإلغاف: الجور وقبح المعاملة.
# والملغفة: القوم يكونون لصوصا لا حمية لهم.
# وألغفني فلان لغفة من شيء: كأنه أراد أطعمني.
# وقال غيره: ألغفت السير: إذا أسرعت.
# وألغف الأسد وأرعف: إذا نظر نظرا شديدا، قال أبو النجم:
# كأن عينيه إذا ما لغفا ... بالقرن إذ هم به وخوفا
# وكذلك تلغف، وذلك إذا نظر ثم أغى ثم نظر.
# ولاغفت الرجل: إذا صادقته.
# ولاغفت المرأة: إذا قبلتها.
### | لفف
# لففت الشيء ألفه لفا.
# ولف الكتيبة بالأخرى: إذا خلط بينهما في الحرب، وأنشد ابن دريد:
# ولكم لففت كتيبة بكتيبة ... ولكم كمي قد تركت معفرا
# ولفه حقه: أي منعه.
# وفي حديث أم زرع: زوجي إن أكل لف. أي قمش وخلط من كل شيء، وقد كتب الحديث
~~" بتمامه " في تركيب ز ر ن ب.
# واللفافة: ما يلف به على الرجل وغيرها، والجمع: اللفائف.
# وجاؤا ومن لف لفهم: أي ومن عد فيهم وتأشب إليهم، قال الأعشى:
# وقد ملأت بكر ومن لف لفها ... نباكا فقوا فالرجا فالنواعصا
# وأنشد ابن دريد:
# سيكفيكم أودا ومن لف لفها ... فوارس من جرم بن ربان كالأسد
# وأجاز أبو عمرو فتح اللام. وقال المفضل الضبي: اللف الصنف من الناس من
~~خير أو شر.
# والألفاف: الأشجار يلتف بعضها على بعض، ومنه قوله تعالى:) وجنات ألفافا
~~(واحدها لف؟ بالكسر -، ومنه قولهم: كنا لفا: أي مجتمعين في موضع.
# وقال الليث: اللف: ما لفوا من ها ms836 هنا وها هنا كما يلف الرجل شهود زور.
# قال: وحديقة لفة، ويقال لف.
# واللف: الحزب والطائفة، ومنه الحديث: فكان عمر وعثمان وابن عمر لفا. وقد
~~كتب الحديث بتمامه في تركيب ن ص ب.
# واللفيف: ما اجتمع من الناس من قبائل شتى، يقال: جاؤوا بلفهم ولفيفهم: أي
~~واخلاطهم. وقوله تعالى:) جئنا بكم لفيفا (أي مجتمعين مختلطين من كل قبيلة.
# وطعام لفيف: إذا كان مخلوطا من جنسين فصاعدا.
# وباب من العربية يقال له: اللفيف؛ لاجتماع الحرفين المعتلين في ثلاثيه،
~~وهو نوعان: مقرون ومفروق؛ فالمقرون ك " طوى " و " روى " والمفروق ك " وحى "
~~و " وعى ".
# واللفيفة: لحم المتن الذي تحت العقب من البعير.
# وقال الليث: الملف؛ لحاف يلتف به.
# ورجل ألف بين اللفف: أي عيي بطيء الكلام إذا تكلم ملأ لسانه فاه، فال
~~الكميت:
# ولاية سلغد ألف كأنه ... من الرهق المخلوط بالنوك أثول
# PageV02P014
# والألف؟ أيضا -: الرجل الثقيل البطيء، قال زهير بن أبي سلمى:
# متى تسدد به لهوات ثغر ... يشار إليه جانبه سقيم
# مخوف بأسه يكلاك منه ... قوي لا ألف ولا سؤوم
# وأنشد ابن دريد:
# رأيتكما يا ابني عياذ عدوتما ... على مال ألوى لا سنيد ولا ألف
# ولا مال لي إلا عطاف ومدرع ... لكم طرف منه حديد ولي طرف
# وامرأة لفاء: ضخمة الفخذين، وفخذان لفاوان، قال الحكم بن معمر الخضري:
# تساهم ثوباها ففي الدرع رادة ... وفي المرط لفاوان ردفهما عبل
# تساهم: تقارع. وأنشد ابن فارس:
# عراض القطا ملتفة ربلاتها ... وما اللف أفخاذا بتاركة عقلا
# والألف: عرق يكون في وظيف اليد بين العجاية في باطن الوظيف، قال:
# يا ريها إن لم تخني كفي ... أو ينقطع عرق من الألف
# وقال ابن الأعرابي: اللفف: أن يلتوي عرق في ساعد العامل فيعطله عن العمل،
~~وأنشد:
# الدلو دلوي إن نجت من اللجف ... وإن نجا صاحبها من اللفف
# وقال المفضل الضبي: اللف؟ بالضم -: الشوابل من الجواري وهن السمان
~~الطوال.
# وقال الأصمعي: الألف: الموضع الملتف الكثير الأهل، قال ساعدة بن جؤية
~~الهذلي:
# ومقامهن إذا حبسن بمأزم ... ضيق ألف وصدهن الخشب
# وشجرة لفاء: ms837 أي ملتفة الأغصان. وقال بعضهم في قوله تعالى:) وجنات ألفافا
~~(أنها جمع لف وهو جمع جنة لفاء، فهي جمع الجمع.
# ورجل ألف: مقرون الحاجبين.
# وقال أبو عمرو: اللفوف من الغنم: التي يذبحها صاحبها وكا يرى أنها لا
~~تنقي فأصابها منقية.
# ولفلف؟ مثال نفنف -: موضع بين تيماء وجبلي طيء.
# وقال ابن دريد: رجل لفلف ولفلاف: إذا كان ضعيفا.
# وقال الليث: ألف الرجل ثوبه كما يلف الطائر رأسه: إذا جعله تحت جناحه،
~~قال أمية بن أبي الصلت يذكر الملائكة:
# ومنهم ملف في جناحيه رأسه ... يكاد لذكى ربه يتقصد
# من الخوف لا ذو سأمة من عبادة ... ولا هو من طول التعبد يجهد
# وفي أرض بني فلان تلافيف من عشب: أي نبات ملتف.
# والتلفيف: مبالغة اللف.
# والشيء الملفف في البجاد: وطب اللبن؛ في قول أبي المهوش الأسدي:
# إذا ما مات ميت من تميم ... فسرك أن يعيش فجئ بزاد
# بخبز أو بتمر أو بلحم ... أو الشيء الملفف في البجاد
# تراه يطوف الآفاق حرصا ... ليأكل رأس لقمان بن عاد
# وفي حديث معاوية؟ رضي الله عنه - أنه مازح الأحنف بن قيس فما رؤي مازحان
~~أوقر منهما، قال له: يا أحنف ما الشيء الملفف في البجاد؟ فقال: هو السخينة
~~يا أمير المؤمنين. ذهب معاوية؟ رضي الله عنه - إلى قول أبي المهوش، والأحنف
~~إلى السخينة التي كانت تعيرها قريش؛ وهي شيء يعمل من دقيق وسمن؛ لأنهم
~~كانوا يولعون بها حتى جرت مجرى النبز لهم، وهي دون العصيدة في الرقة وفوق
~~الحساء، وكانوا يأكلونها في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال، قال كعب بن
~~مالك رضي الله عنه:
# زعمت سخينة أن ستغلب ربها ... وليغلبن مغالب الغلاب
# وقال آخر:
# يا شدة ما شددنا غير كاذبة ... على سخينة لولا الليل والحرم
# وقال ابن الأعرابي: لفلف الرجل: إذا استقصى الأكل.
# ولفلف: إذا اضطرب ساعده من التواء العرق.
# وتلفف في ثوبه والتف بثوبه. وفي حديث أم زرع: وإن رقد التف. أي إذا نام
~~التف ونام في ناحية ولم يضاجعني، وقد كتب الحديث بتمامه في ms838 تركيب ز ر ن ب.
# PageV02P015
# وقالت امرأة لزوجها ذامة له: إن ضجعتك لانجعاف، وإن شملتك لالتفاف؛ وإن
~~شربك لاشتفاف؛ وإنك لتشبع ليلة تضاف؛ وتأمن ليلة تخاف.
# والتفاف النبت: كثرته.
# والتركيب يدل على لف شيء.
### | لقف
# لقفت الشيء؟ بالكسر - ألقفه لقفا ولقفانا: أي تناولته بسرعة، وقرأ ابن
~~أبي عبلة:) تلقف ما صنعوا (بسكون اللام ورفع الفاء على الاستئناف.
# وقال اللحياني: رجل ثقف لقف وثقف لقف وثقيف لقيف: أي خفيف حاذق.
# والقف؟ بالتحريك -: سقوط الحائط. وقد لقف الحوض لقفا: أي تهور من أسفله
~~واتسع، وحوض لقف ولقيف، قال أبو خراش الهذلي:
# كابي الرماد عظمم القدر جفنته ... عند الشتاء كحوض المنهل اللقف
# وقال أبو ذؤيب الهذلي:
# فلم ير غير عادية لزاما ... كما يتفجر الحوض اللقيف
# ويروى: " لزام كما يتهدم ". وقيل: اللقيف: الذي لم يحكم بناؤه وقد بني
~~بالمدر، وقيل: الذي يحفر جانباه وهو مملوء فيحمل عليه الماء فيفجره.
~~والعادية: القوم الذين يعدون على ارجلهم؛ أي فحملتهم لزام كأنهم لزموه ولا
~~يفارقون ما هم فيه.
# والألقاف: جوانب البئر والخوض؛ مثل اللجاف، الواحد: لقف ولجف.
# ولقف؟ بالكسر -: ماء أبآر كثيرة؛ عذب؛ ليس عليها مزارع؛ ولا نخل فيها؛
~~لغلظ موضعها وخشونته، وهو بأعلى قوران واد من ناحية السوارقية.
# ولقفته تلقيفا: أي أبلعته.
# وقال أبو عبيدة: التلفيف: أن يخبط الفرس بيديه في استنانه لا يقلهما نحو
~~بطنه.
# وقال ابن شميل: يقال أنهم ليلقفون الطعام: أي يأكلونه، وأنشد:
# إذا ما دعيتم للطعام فلقفوا ... كما لقفت زب شآمية حرد
# والتلقيف: شدة رفعها يدها كأنما تمد مدا، ويقال: تلقيفها: ضربها بأيديها
~~لباتها؛ يعني الجمال في سيرها.
# وتلقف الشيء: أي ابتعله، قال الله تعالى:) تلقف ما صنعوا (وقرأ ابن
~~ذكوان:) تلقف (برفع الفاء على الاستئناف.
# وقال ابن دريد: بعير متلقف: إذا كان يهوي بخفي يديه إلى وحشيه في سيره.
# وتلقف الحوض: إذا تلجف من أسافله.
### | لكف
# العامة تقول: اللكاف للإكاف.
# ولكفو: جنس من الزنج.
### | لوف
# الدينوري: اللوف؟ بالضم -: نبات له ورقات خضر رواء طوال جعدة، فينبسط على
~~وجه الأرض، وتخرج له ms839 قصبة من وسطها، وفي رأسها ثمرة، وله بصل شبيه ببصل
~~العنصل، والناس يتداوون به، والواحدة: لوفة، قال: وسمعتها من عرب الجزيرة،
~~قال: واللوف عندنا كثير، ونباته يبدأ في الربيع، ورأيت أكثر منابته ما قارب
~~الجبال.
# وقال غيره: لوف: قرية.
# وقال ابن عباد: يقولون: لفت الطعام ألوفه لوفا: بمعنى الياء، واللوف:
~~المضغ.
# والدقيق الذي يبسط على الخوان لئلا يلتصق به العجين: اللوافة.
# واللوف من الكلام والمضغ: ما لا يشتهى.
# والمال يلوف الكلأ: إذا ظل يأكله يابسا.
# وال
### | ليف 
# من الكلأ: اليابس، وأصله ليوف.
# وكلأ ملوف: قد غسله المطر.
# وقال غيره: اللواف: الذي يعمل الزلالي.
### | لهف
# لهف؟ بالكسر - يلهف لهفا: أي حزن وتحسر، قال الزفيان:
# يا ابن أبي العاصي إليك لهفت ... تشكو إليك سنة قد جلفت
# أموالنا من أصلها وجرفت
# وقولهم: يا لهف فلان: كلمة يتحسر بها على ما فات، قال متمم بن نويرة رضي
~~الله عنه:
# يا لهف من عرفاء ذاة فليلة ... جاءت إلي على ثلاث تخمع
# ويروى: " بل لهف ". وقال آخر:
# فلست بمدرك ما فات مني ... بلهف ولا بليت ولا لواني
# أراد: لهفاه؛ فحذف. وقال الفراء: يا لهفى عليك ويا لهف عليك ويا لهف عليك
~~ويا لهفا عليك. مثل يا حسرة. ويا لهف أرضي وسمائي عليك. ويقال: يا لهفاه
~~ويا لهفتاه ويا لهفتياه.
# PageV02P016
# والملهوف واللهيف واللهفان واللاهف: المظلوم المضطر يستغيث ويتحسر.
~~وامرأة لاهف؟ بلا هاء -؛ وزاد ابن عباد: ولاهفة ولهفى؛ ونسوة لهافى ولهاف.
# ويقال: هو لهيف القلب ولاهفه وملهوفه: أي محترقه.
# وقال الليث: اللهوف: الطويل، وقال ابن عباد: والغليظ أيضا.
# قال: والإلهاف: الحرص والشره.
# وقال الليث: فلا يلهف نفسه وأمه تلهيفا: إذا قال: وانفساه واأمياه
~~والهفاه والهفتاه والهفتياه. وقال شمر: يقال: لهف فلان أمه واميه. يريدون
~~أبويه، قال النابغة الجعدي رضي الله عنه:
# أشلى ولهف أميه وقد لهفت ... أماه والأم مما تنحل الخبلا
# يريد: اباه وأمه.
# وتلهف على الشيء: تحسر.
# وقال ابن عباد: التهف: التهب.
# والتركيب يدل على التحسر.
### | ليف
# ليف النخل معروف، والقطعة: ليفة.
# وقال الفراء: يقال للعظيم اللحية: ms840 ليفاني.
# وقال ابن عباد: لفت الطعام أليفه لضيفا: إذا أكلته؛ لغة في لفته ألوفه
~~لوفا.
# وقال غيره: ليفت الفسيلة: غلظت وكثر ليفها.
# " و " ليفت الليف تلييفا: عملته.
### | نأف
# ابن الأعرابي: نئف: إذا كره.
# ونئفت من الطعام أنأف نأفا: إذا أكلته.
# ونئف في الشرب: أي ارتوى.
# وقال أبو عمرو: نأف: إذا جد، وهو منأف.
### | نتف
# نتفت الشعر أنتفه نتفا.
# والمنتوف: اسم رجل كان مولى لبني قيس بن ثعلبة استعمله يزيد بن المهلب.
# وجمل نتيف: نتف حتى يعمل فيه الهناء، قال صخر الغي الهذلي:
# فذاك السطاع خلاف النجاء ... تحسبه ذا طلاء نتيفا
# السطاع: جبل، ويروى: " فزال السطاع " أي لما زال الماء عنه كأنه زال عن
~~الماء.
# والنتاف والنتافة: ما سقط من النتف.
# والنتفة بالضم -: ما نتفته بإصبعك من النبت وغيره، والجمع: النتف.
# ورجل نتفة؟ مثال تؤدة -: الذي ينتف من العلم شيئا ولا يستقصيه، وكان أبو
~~عبيدة إذا ذكر له الأصمعي يقول: ذاك رجل نتفة.
# والمنتاف: المنتاخ. وقال الأزهري: سمعت العرب تقول: هذا جمل منتاف: إذا
~~كان غير وساع يقارب خطوه إذا مشى، والبعير إذا كان كذلك كن غير وطيء.
# وقال ابن عباد نتف في القوس: نزع فيها خفيفا.
# وغراب نتف الجناح: أي منتتفه، وتناتف الشعر وانتتف، قال عدي بن زيد بن
~~مالك بن عدي بن الرقاع:
# غبراء تنفضه حتى يصاحبها ... من زفه قلق الأرصاف منتتف
# والتركيب يدل على مرط شيء.
### | نجف
# النجف والنجفة؟ بالتحريك فيهما -: مكان لا يعلوه الماء مستطيل منقاد،
~~والجمع: نجاف. وقال الليث: النجف يكون في بطن الوادي؛ شبه بنجاف الغبيط؛
~~وهو جدار ليس بجد عريض له طول منقاد من بين معوج ومستقيم؛ لا يعلوه الماء،
~~وقد يكون في بطن الأرض.
# وقال بعضهم: النجاف أرض مستديرة مشرفة على ما حولها، واحدتها: نجفة، قال
~~امرؤ القيس:
# أرى ناقة المرء قد أصبحت ... على الأين ذاة هباب نوارا
# رأت هلكا بنجاف الغبيط ... فكادت تجذ لذاك الهجارا
# وقال ابن دريد: النجفة موضع بين البصرة والبحرين.
# وقال غيره: النجف: قشور الصليان.
# وقال ابن الأعرابي: النجفة: ms841 المسناة، والنجف: التل.
# وقال الأزهري: النجفة التي هي بظاهر الكوفة: هي المسناة تمنع ماء السيل
~~أن يعلو منازل الكوفة ومقابرها، وأنشد غيره لإسحاق بن إبراهيم الموصلي:
# ما إن رأى الناس في سهل وفي جبل ... أصفى هواء ولا أغذى من النجف
# وقد يقال لابط الكثيب: نجفة الكثيب؛ وهي الموضع الذي تصفقه الرياح
~~فتنجفه؛ يصير كأنه جرف منجرف، وهو الذي يحفر في عرضه وهو غير مضروح.
# وقال الفراء: نجاف الإنسان: مدرعته.
# PageV02P017
# وقال الأصمعي: النجاف: العتبة؛ وهي أسكفة الباب. وقيل: النجاف والدوارة:
~~الذي يستقبل الباب من أعلى الأسكفة. وقال الزهري: يقال لأنف الباب الرتاج؛
~~ولدرونده النجاف والنجران؛ ولمترسه القناح. وفي حديث النبي؟ صلى الله عليه
~~وسلم - أنه ذكر الرجل الذي يدخل الجنة آخر الخلق قال: فيسأل ربه فيقول: أي
~~رب قدمني إلى باب الجنة فاكون تحت نجاف الجنة.
# وقال الليث: نجاف التيس: جلد أو خرقة تشد بين بطنه والقضيب فلا يقدر على
~~السفاد. ومنه المثل: لا تخونك اليمانية ما أقام نجافها. ومنه يقال: تيس
~~منجوف.
# وسويد بن نجوف البصري: من التابعين.
# والمنجوف والنجيف من السهام: العريض النصل، يقال: نجفت السهم أنجفه نجفا:
~~إذا مريته، وجمع النجيف: نجف، قال أبو كبير الهذلي:
# ومعابلا صلع الظبات كأنها ... جمر بمسكة يشب لمصطل
# نجفا بذلت لها خوافي ناهض ... حشر القوادم كاللفاع الأطحل
# وقال ابن عباد: النجف: الأخلاق من الشنان والجلود.
# وغار منجوف: أي موسع، قال أبو زبيد حرملة بن المنذر الطائي يرثي عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه:
# إنكان مأوى وفود الناس راح به ... رهط إلى جدث كالغار منجوف
# وقال ابن فارس: المنجوف: المنقطع عن النكاح.
# وقال ابن عباد: المنجوف: الجبان، ومن الآنية: الواسع الشحوة والجوف؛
~~يقال: قدح منجوف.
# وقال ابن الأعرابي: النجف: الحلب الجيد حتى ينفض الضرع، قال يصف ناقة
~~غزيرة:
# تصف أو ترمي على الصفوف ... إذا أتاها الحالب النجوف
# وقال ابن عباد: نجفت الشجرة من أصلها: قطعتها.
# والنجفة؟ بالضم -: القليل من الشيء.
# وقال ابن الأعرابي: المنجف والمجفن: الزبيل.
# قال: وانجف الرجل: علق النجاف على الشاة. ms842
# وقال غيره: نجفت الريح الكثيب تنجيفا: جرفته.
# وقال ابن عباد: يقال نجف لي نجفة من اللبن: أي اعزل لي قليلا منه.
# وقال غيره: كل شيء عرضته فقد نجفته.
# وانتجاف الشيء: استخراجه، يقال: انتجفت الغنم: إذا استخرجت أقصى ما في
~~الضرع من اللبن.
# وانتجفت الريح السحاب: إذا استفرغته، وكذلك استنجفته.
# والتركيب يدل على تبسط في شيء مكان أو غيره؛ وعلى استخراج شيء.
### | نحف
# ابن دريد: النحافة: مصدر نحف؟ بالكسر - ينحف نحافة؛ فهو منحوف ونحيف، كذا
~~قال منحوف، قال: ورجل نحيف بين النحافة من قوم نحاف؛ مثل سمين من قوم مان،
~~وقد قالوا: نحف ينحف؛ كما قالوا: كرم يكرم.
# والنحيف: القضيف القليل اللحم خلقة لا هزالا، وأنشد الليث لسابق، وأنشده
~~أبو تمام في الحماسة للعباس بن مرداس؟ رضي الله عنه -؛ وليس له، وقال أبو
~~رياش: هو لمود الحكماء:
# ترى الرجل النحيف فتزدريه ... وفي أثوابه أسد مزير
# وهو الحازم، ويروى: " مرير " وهو القوي القلب الشديد. وقال صخر العغي
~~الهذلي:
# وقدح يخور خوار الغزال ... ركبت فيه نحيصا نحيفا
### | نخف
# ابن دريد: النخف: من قولهم: نخفت العنز تنخف وتنخف نخفا: وهو النفخ، وقال
~~قوم: هو شبيه بالعطاس، وبه سمي الرجل نخفا. وقال ابن الأعرابي: النخيف: صوت
~~الأنف إذا مخط. وقال غيره: النخف: النفس العالي؛ والنخيف: مثل الخنين من
~~الأنف.
# والنخاف؟ بالكسر -: الخف، والجمع: أنخفة، وقال أعرابي: جاءنا فلان في
~~نخافين ملكمين: أي في خفين مرقعين.
# والنخفة: وهدة في رأي الجبل.
# وقال ابن الأعرابي: أنخف الرجل: كثر صوت نخيفه.
### | ندف
# PageV02P018
# ندف القطن: ضربه بالمندف والمندفة أي الخشبة التي تكون بيد النداف يطرق
~~بها الوتر ليرق القطن، والفعل منه: ندف يندف؟ بالكسر -، وحرفته الندافة،
~~قال الأعشى:
# قاعدا حوله الندامى فما ين ... فك يؤتى بموكر محذوف
# الموكر: الزق الملآن، والصدوح: القينة الرفيعة الصوت. وقال الأخطل يصف
~~كلاب الصيد:
# فأرسلوهن يذرين التراب كما ... يذري سبائخ قطن ندف أوتار
# وقال تميم بن أبي بن مقبل يصف ناقته:
# يضحي على خطمها من فرطها زبد ... كأن بالرأس منها خرفعا ندفا
# الخرفع: القطن، ms843 ويروى " خرفعا " بالكسر. والقطن مندوف ونديف، قال:
# يا ليت شعري عنكم حنيفا ... وقد جدعنا منكم الأنوفا
# أتحملون بعدنا السيوفا ... أم تغزلون الخرفع المندوفا
# والدابة تندف في سيرها ندفا وندفانا: وهو سرعة رجع اليدين.
# والندف: شرب السباع الماء بألسنتها.
# والندف الضرب بالعود، والشاهد عليه بيت الأعشى الذي سبق.
# وقال الأصمعي: رجل نداف: كثير الأكل، والندف: الأكل.
# والندفة: القليل من اللبن.
# والندف في الحلب: أن تفطر الضرة بإصبعك.
# وندفت السماء بمطر: مثل نطفت، وندفت بالثلج: رمت به.
# وقال الفراء: ندف الدابة وأندفها: ساقها سوقا عنيقا.
# ويقال: هو يندف الطعام: أي يأكله بيده.
# وقال ابن عباد: ندفت الكلب: أولغته.
# وقال ابن الأعرابي: أندف الرجل: إذا مال إلى الندف وهو صوت العود في حجر
~~الكرينة.
# والتنديف: مبالغة الندف، قال الفرزدق:
# وأصبح مبيض الصقيع كأنه ... على سروات النيب قطن مندف
# والتركيب يدل على شبه النفش للشيء بآلة.
### | نزف
# نزفت البئر أنزفه نزفا: إذا نزحته كله، ونزفت هي؛ يتعدى ولا يتعدى،
~~ونزفت؟ أيضا - على ما لم يسم فاعله، ومنه الحديث في زمزم: لا تنزف ولا تذم.
# ويقال؟ أيضا - نزف الرجل: إذا ذهب عقله، ومنه قوله تعالى:) ولا ينزفون
~~(أي لا يسكرون.
# وقال أبو عبيدة: نزفت عبرته؟ بكسر الزاي -: أي فنيت.
# والنزفة؟ بالضم -: القليل من الماء والشراب، والجمع: نزف؟ مثال غرفة
~~وغرف، قال العجاج يصف الخمر:
# فشن في الإبريق منها نزفا ... من رصف نازع سيلا رصفا
# وعروق نزف؟ مثال ركع -: غير سائلة، قال العجاج يصف ثورا:
# أعين بربار إذا تعسفا ... أجوازها هذ العروق لنزفا
# والنزف؟ بالضم -: الاسم من النزف، قال:
# تغترق الطرف وهي لاهية ... كأنما شف وجهها نزف
# أراد أنها رقيقة المحاسن حتى كأن دمها منزوف.
# وقال ابن دريد: نزف الرجل دمه ينزف نزفا: إذا سال حتى يفرط، فهو منزوف
~~ونزيف.
# قال: ومثل من أمثالهم: أجبن من المنزوف ضرطا. وهو رجل ضرط حتى مات فزعا.
~~قال: وله حديث: قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: ذكرت حديثه في تركيب ض ر ط.
# قال: والمنزفة: دلية تشد في رأس عود ms844 طويل؛ وينصب عود؛ ويعرض ذلك العود
~~الذي في طرفه الدلو على العود المنصوب، ويسقى به الماء.
# وقال ابن عباد: المنزاف من المعز: التي يكون لها لبن ثم ينقطع.
# وقال غيره: بئر نزوف: إذا نزفت باليد.
# ويقال للرجل إذا عطش حتى يبست عروقه وجف لسانه: منزوف ونزيف، قال جميل:
# فلثمت فاها آخذا بقرونها ... شرب النزيف ببرد ماء الحشرج
# والنزيف؟ أيضا -: المحموم.
# وقال أبو عمرو: النزيف: السكران، قال امرؤ القيس:
# وإذ هي تمشي كمشي النزيف ... يصرعه بالكثيب البهر
# وقال آخر:
# بداء تمشي مشية النزيف
# والنزيف: سيف عكرمة بن أبي جهل؟ رضي الله عنه -، وفيه يقول:
# PageV02P019
# وقبلهما أردى النزيف سميدعا ... له في سناء المجد بيت ومنصب
# ونزف الرجل في الخصومة: إذا انقطعت حجته.
# ونزاف؟ مثال نزال -: أي انزف. ومنه قول ابنة الجلندى ملك عمان حين ألبست
~~السلحفاة حليها فغاصت في البحر: نزناف نزاف لم يبق في البحر غير قداف، أي
~~غير غرفة، أمرت بالنزف.
# وأنزف القوم: إذا ذهب ماء بئرهم، وكذلك إذا ذهب ماء العين.
# وأنزف الرجل العبرة: أفناها بكاء، قال العجاج:
# وصرح ابن معمر لمن دمر ... وأنزف العبرة من لاقى العبر
# وقال أيضا:
# وقد أراني بالديار مترفا ... أزمان لا أحسب شيئا منزفا
# وأنزف؟ أيضا -: أي سكر. ومنه قراءة الكوفيين غير عاصم في الصافات:) ولا
~~هم عنها ينزفون (، وقراءة الكوفيين في الواقعة:) ولا ينزفون (كذلك. قال
~~الأبيرد اليربوعي:
# لعمري لئن أنزفتم أو صحوتم ... لبئس الندامى كنتم آل أبجرا
# وقال أبو عبيدة: قوم يجعلون المنزف مثل المنزوف الذي قد نزف دمه.
# وقال الفراء: أنزف الرجل: إذا فنيت خمره، أي خمر أهل الجنة دائبة لا
~~تفنى.
# وقال أبو زيد: نزفت المرأة تنزيفا: إذا رأت دما على حملها، وذلك مما يزيد
~~الولد صغرا.
# والتركيب يدل على نفاد شيء وانقطاعه.
### | نصف
# أبو زيد: نسفت البناء نسفا: قلعته، قال الله تعالى:) فقل ينسفها ربي نسفا
~~(أي يقلعها من أصولها، يقال: نسف البعير النبت: إذا قلعه بفيه من الأرض
~~بأصله. وقيل: نسف الجبال: دكها وتذريتها، ومنه قوله تعالى:) وإذا ms845 الجبال
~~نسفت (أي ذهب بها كلها بسرعة.
# والمنسفة: آلة يقلع بها البناء.
# والمنسف: ما ينسف به الطعام، ونسفه: نفضه، وهو شيء طويل منصوب الصدر
~~أعلاه مرتفع.
# ويقال: أتانا فلان كأن لحيته منسف، حكاه أبو نصر أحمد بن حاتم.
# ويقال لفم الحمار: منسف، ويقال: منسف، مثال منسر ومنسر.
# وقوله تعالى:) ثم لننسفنه في اليم نسفا (أي لنذرينه تذرية.
# والنسافة: ما يسقط من المنسف.
# وقال ابن فارس: النسافة: الرغوة، وغيره يقولها بالشين المعجمة.
# وبعير نسوف: يقتلع الكلأ من أصله بمقدم فيه، وابل مناسيف.
# ويقال للفرس: أنه لنسوف السنبك: إذا أدناه من الأرض في عدوه، وكذلك إذا
~~أدنى الفرس مرفقيه من الحزام، وذلك إنما يكون لتقارب مرفقيه وهو محمود، قال
~~بشر بن أبي خازم يصف فرسا:
# نسوف للحزام بمرفقيها ... يسد خواء طبييها الغبار
# ألا ترى إلى قول النابغة الجعدي رضي الله عنه:
# في مرفقيه تقارب وله ... بركة زور كجبأة الخزم
# ويقال: بيننا عقبة نسوف: أي طويلة شاقة.
# وقال السكري في قول صخر الغي الهذلي:
# كعدو أقب رباع ترى ... بفائله ونساه نسوفا
# النسوف: آثار العض، وقال مرة: النسوف: العضاض، يقال: نسف ينسف؟ بالضم -
~~نسوفا. كذا قال: نسوفا؛ والقياس: نسفا.
# وقال ابن الأعرابي: يقال للرجل: إنه لكثير النسيف؛ وهو السرار، والنسيف:
~~السر.
# وقال غيره: إناء نسفان: إذا كان ملآن يفيض من امتلائه.
# ونسفان؟ بالتحريك -: من مخاليف اليمن على ثمانية فراسخ من ذمار.
# والنساف؟ بالضم والتشديد -: طائر. وقال الليث: ضرب من الطير يشيه الخطاف
~~ينسف الشيء في الهواء يسمى: النساسيف، الواحد نساف.
# ونسف؟ بالترحيك -: بلد، وهو تعريب نخشب اصطلاحا.
# وقال الليث: النسفة من حجارو الحرة يكون نخرا منخربا ذا نخاريب يستنسف به
~~الوسخ عن الأقدام في الحمامات. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: المعروف ال
### | نشف
# ة؟ بالشين المعجمة -.
# PageV02P020
# وقال الليث: كلام نسيف: خفي؛ هذلية؛ أي لغة هذلية.
# والنسيف: أثر الجلبة من الركض وأثر كدم الحمار، قال الممزق العبدي:
# وقد تخذت رجلي إلى جنب غرزها ... نسيفا كأفحوص القطاة المطرق
# وقول أبي ذؤيب الهذلي:
# فألفى القوم قد شربوا ms846 فضموا ... أمام القوم منطقهم نسيف
# قال الأصمعي: أي ينتسفون الكلام انتسافا لا يتمونه من الفرق يهمسون به
~~رويدا فهو خفي لئلا ينذر بهم لأنهم في أرض عدو؛ وضموا إليهم دوابهم
~~ورحالهم: وانتسفت الشيء: أي اقتلعته، قال حميد الأرقط:
# وانتسف الجالب من أندابه ... إغباطنا الميس على أصلابه
# ويقال: هما يتناسفان الكلام: أي يتساران؛ كأن هذا ينسف ما عند ذلك وذلك
~~ينسف ما عند هذا.
# والتركيب يدل على كشف شيء عن شيء أو استلابه منه.
### | نشف
# الليث: النشف: دخول الماء في الثوب والأرض وغير ذلك، يقال: نشفت الأرض
~~الماء ونشف الماء في الأرض، كرهما سواء. وفي حديث طهفة بن أبي زهير النهدي؟
~~رضي الله عنه -: قد نشف المدهن. وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب وطء. وفي
~~حديث طلق بن علي؟ رضي الله عنه - أنه قال: وفدنا إلى رسول الله؟ صلى الله
~~عليه وسلم - فدعا بوضوء فتوضأ وتمضمض ثم صبه في أداوة فقال: اكسروا بيعتكم
~~وانضحوا مكانها واتخذوه مسجدا، قلنا: البلد بعيد والماء ينشف، قال فمدوه من
~~الماء فإنه لا يزيده إلا طيبا.
# وأرض نشفة بينة النشف؟ بالتحريك -: إذا كانت تنشف الماء.
# ونشف الحوض ما فيه ينشفه؟ مثال كتبه يكتبه -: لغة في نشفه؟ مثال سمعه -.
# والحجر الذي تدلك به الرجل فيه أربع لغات: نشفة - كرضفة - ونشفة - كنجفة
~~- ونشفة - كنطفة؛ وهذه عن أبي عمرو؟ ونشفة - ككسرة؛ وهذه عن الأموي -. وفي
~~حديث ابن عباس؟ رضي الله عنهما -: أن عمارا؟ رضي الله عنه - أتى النبي؟ صلى
~~الله عليه وسلم - فرأى به صفرة فقال: اغسلها، قال: فذهبت فأخذت نشفة لنا
~~فدلكت بها عني تلك الصفرة حتى ذهبت عني. وهي حجر أسود منخرب كأنه أحرق
~~بالنار، قال:
# أفلح من كانت له هرشفه ... ونشفة يملأ منها كفه
# وفي حديث حذيفة؟ رضي الله عنه -: أتتكم الدهيماء ترمي أن نخرج منها كما
~~دخلنا فيها. أي ليس الرأي إلا ن تنجلي عنا ونحن في عدم التباسنا بالدنيا
~~كما دخلنا فيها.
# وقال الليث: سميت النشفة نشفة لانتشافها الوسخ عن مواقعه، وقيل: لنشفها
~~الماء. ms847 وجمع النشفة نشف؟ كتمرة وتمر -، وجمع النشفة نشف؟ كثمرة وثمر -،
~~وجمع النشفة ونشف ونشاف؟ كنطفة ونطف ونطاف -، وجمع النشفة ونشف ونشف؟ كتبنة
~~وتبن وكسرة وكسر -.
# ويقال للناقة التي تدر قبل نتاجها ثم تذهب درتها: نشوف.
# والنشافة؟ بالفتح والتشديد -: منديل يتمسح به. وفي الحديث: كان لرسول
~~الله؟ صلى الله عليه وسلم - نشافة ينشف بها غسالة وجهه. أي منديل يمسح به
~~وضوءه.
# وقال ابن فارس: النشف في الحياض: كالنزح في الركايا.
# والنشفة والنشافة الرغوة التي تعلو اللبن إذا حلب. وقال اللحياني: هما ما
~~أخذته بالمغرفة من القدر وهو حار فتحسيته.
# وقال ابن عباد: يقولون لا يكون الفتى نشافا: وهو بمنزلة النشال وهو الذي
~~يأخذ حرف الجرقة فيغمسه في رأس القدر ويأكله دون أصحابه.
# قال: وناقة منشاف: وهي أن تراها حافلا مرة ومرة ليس في ضرعها لبن.
# قال: ونشف المال: ذهب وهلك.
# قال: وأنشفت الناقة: إذا ولدت ذكرا بعد أنثى.
# وقال غيره: يقول الصبي: أنشفني: أي أعطني النشافة أشربها.
# ويقال: نشفت الماء تنشيفا: أي أخذته بخرقة أو ثوب. ومنه حديث أبي أيوب
~~الأنصاري؟ رضي الله عنه - أنه قال: انكسر حب لنا فقمت أنا وأم أيوب بقطيفة
~~ما لنا غيرها ننشف بها الماء تخوفا أن يقطر على رسول الله؟ صلى الله عليه
~~وسلم -.
# PageV02P021
# ويقال: أمست إبلكم تنشف وترغي: أي لها نشافة ورغوة.
# وتنشف الثوب العرق: مثل نشفه.
# وقال ابن السكيت: انتشفت النشافة: إذا شربتها.
# وقال اللحياني: انتشف لونه وانتسف؟ على ما لم يسم فاعله -: أي تغير.
# والتركيب يدل على ولوج ندى في شيء يأخذه. د
### | نصف
# ابن الأعرابي: النصف والنصف والنصف: أحد شقي الشيء، والجمع أنصاف.
# والنصف؟ أيضا -: النصفة، وأنشد سيبويه للفرزدق:
# ولكن نصفا لو سببت وسبني ... بنو عبد شمس من مناف وهاشم
# هكذا أنشده سيبويه، والذي في شعره: " لكن عدلا ".
# وإناء نصفان؟ بالفتح -: إذا بلغ الماء نصفه، وقربة نصفى.
# ونصفت الشيء نصفا: بلغت نصفه، تقول: نصفت القرآن، ونصف عمره، ونصف الشيب
~~رسه، ونصف الإزار ساقه. قال أبو جندب الهذلي:
# وكنت إذا جاري دعا ms848 لمضوفة ... أشمر حتى ينصف الساق مئزري
# ونصف النهار: أي انتصف، قال المسيب بن علس يصف غائصا:
# نصف النهار الماء غامره ... ورفيقه بالغيب لا يدري
# يعني: والماء غامره، فحذف واو الحال.
# وقال يعقوب: نصفهم ينصفهم وينصفهم نصافا ونصافة؟ بالكسر فيهما -: أي
~~خدمهم، قال لبيد؟ رضي الله عنه - يصف ظروف الخمر:
# لها غلل من رازقي وكرسف ... بأيمان عجم ينصفون المقاولا
# وقال ابن الأعرابي: المنصف والمنصف؟ بفتح الميم وكسرها -: الخادم، ووافقه
~~الأصمعي على الكسر، ومنه حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -: أنه ذكر داود؟
~~صلوات الله عليه - يوم فتنته فقال: دخل المحراب وأقعد منصفا على الباب.
~~والمؤنث منصفة، والجمع: مناصف، قال عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة:
# قد حلفت ليلة الصورين جاهدة ... وما على المرء إلا الصبر مجتهدا
# لتربها ولأخرى من مناصفها ... لقد وجدت به فوق الذي وجدا
# ومنصف الطريق: نصفه.
# ومنصف؟ أيضا -: واد باليمامة.
# وقال ابن دريد: ناصفة: موضع، قال البعيث:
# أهاج عليك الشوق أطلال دمنة ... بناصفة الجوين أو جانب الهجل
# والناصفة: مجرى الماء، والجميع: النواصف، قال طرفة بن العبد:
# كأن حدوج المالكية غدوة ... خلايا سفين بالنواصف من دد
# وقال الأصمعي: النواصف: رحاب.
# وقال ابن عباد: الناصفة: صخرة تكون في مناصف أسناد الوادي.
# ونصفهم ينصفهم؟ بالضم -: أي أخذ منهم النصف، كما يقال: عشرهم يعشرهم إذا
~~أخذ منهم العشر.
# وقال ابن عباد: نصف النخل نصوفا: إذا احمر بعض بسره وبعضه أخضر.
# والنصيف: النصف، كالثليث وغيره. ومنه حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم -:
~~لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق ملء الأرض ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا
~~نصيفه. ويروى: " مد أحدهم " بالفتح: وهو الغاية؛ من قولهم: لا يبلغ مد
~~فلان: أي لا يلحق شأوه، قال سلمة بن الأكوع رضي الله عنه:
# لم يغذها مد ولا نصيف
# وقد ذكر الرجز بتمامه وسببه في تركيب ع ج ف.
# والنصيف؟ أيضا -: الخمار. ومنه حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم - في صفة
~~الحور العين: ولنصيف إحداهن على رأسها خير من الدنيا وما فيها. وقال
~~النابغة الذبياني: ms849
# سقط النصيف ولم ترد إسقاطه ... فتناولته واتقتنا باليد
# وقال ابن عباد: برد نصيف: إذا كان على لونين.
# وقال ابن السكيت: النصف؟ بالتحريك -: المرأة بين الحدثة والمسنة،
~~وتصغيرها نصيف بلا هاء، لأنها صفة، ونساء أنصاف، ورجل نصف وقوم أنصاف
~~ونصفون، قال كعب بن زهير رضي الله عنه:
# لو أنها آذنت بكرا لقلت لها: ... يا هيد مالك أو لو آذنت نصفا
# PageV02P022
# أي لو أنها آذنتني وهي نصف ولكنها قد فنيت. وقال عدي بن زيد بن مالك بن
~~عدي بن الرقاع:
# تنصلتها له من بعد ما قذفت ... بالعقر قذفة ظن سلفع نصف
# والنصف؟ أيضا -: الخدام، الواحد: ناصف.
# والنصف والنصفة: الاسم من الإنصاف، والإنصاف: العدل، يقال: أنصفه من
~~نفسه.
# وقال ابن عباد: جاء منصفا: أي مسرعا.
# وأنصف النهار: بلغ النصف، مثل نصف.
# وقال ابن الأعرابي: أنصفت الشيء: أخذت نصفه، وأنصف: إذا سار نصف النهار.
# وأنصف: إذا خدم سيده؛ مثل نصف.
# وأنصف النهار: مضى نصفه، مثل نصف.
# وتنصيف الشيء: جعله نصفين.
# ونصفت الجارية: خمرتها.
# والمنصف من الشراب: الذي طبخ حتى ذهب منه النصف.
# والمنصف؟ بالكسر -: الذي نصف رأسه بعمامة.
# ونصف النهار: بلغ نصفه؛ مثل نصف نصوفا.
# وانتصف النهار: بلغ نصفه؛ مثل نصف وأنصف.
# وانتصفت منه: استوفيت حقي من مظلمتي.
# ومنتصف كل شيء: وسطه، يقال: انتصف الليل والنهار والشهر.
# وانتصفت الجارية: أي اختمرت.
# ورميت الصيد فانتصف فيه سهمي: أي دخل فيه إلى النصف.
# وتناصفوا: أي أنصف بعضهم بعضا، ومنه قوله:
# من ذا رسول ناصح فمبلغ ... عني علية غير قيل الكاذب
# أني غرضت إلى تناصف وجهها ... غرض المحب إلى الحبيب الغائب
# يعني استواء المحاسن، كأن بعض أجزاء الوجه أنصف بعضا في أخذ القسط من
~~الجمال.
# وناصفته المال: أي قاسمته على النصف.
# وتنصف: خدم، وتنصفه: استخدمه، فتنصف لازم ومتعد، ويروى بيت حرقة بنت
~~النععمان:
# بينا نسوس الناس والأمر أمرنا ... إذا نحن فيهم سوقة نتنصف
# بفتح النون وضمها، والبيت مخروم، فبالفتح أي نخدم، وبالضم أي نستخدم.
# وقال الفراء: تنصفناك بيننا: أي جعلناك بيننا.
# وتنصفت المرأة: أي اختمرت؛ مثل انتصفت. ms850
# وتنصفت السلطان: إذا سألته أن ينصفك.
# وقال ابن عباد: تنصفه الشيب: أي عممه.
# وتنصفت منه: أخذت منه حقي كملا، مثل انتصفت؛ حتى صرت أنا وهو على النصف
~~سواء.
# وتنصفه: إذا طلب ما عنده وخضع له.
# والتركيب يدل على شطر الشيء؛ وعلى جنس من الحركة.
### | نضف
# ابن الأعرابي: النضف: إبداء الحصاص.
# وقال غيره: رجل ناضف ومنضف وخاضف ومخضف: إذا كان ضراطا، قال:
# فأين موالينا المرجى نوالهم ... وأين موالينا الضعاف المناضف
# وقال الفراء: نضف الفصيل ما في ضرع أمه ينضف وينضف؟ مثال ينصر ويكسر -
~~نضفا؟ بالفتح -، وقال غيره: نضف؟ بالكسر - نضفا؟ بالتحريك -: إذا امتكه
~~وشرب جميع ما فيه.
# وقال ابن الأعرابي: مر بنا قوم نضفون نجسون: بمعنى واحد.
# قال: والنضف؟ بالتحريك -: الصعتر البري، وذكره الليث أيضا ولم يذكر
~~الدينوري، وقال الأزهري بعد ما ذكر قول الليث: وأنشد:
# ظلا بأقرية النفاخ يومهما ... ينبشان أصول المغد والنضفا
# ثم قال: أراد ينبشان أصول المغد وأصول النضف، فلما حذف الأصول نصب النضف.
~~قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: لم يذكر الليث البيت، والرواية " اللصفا " أي
~~الكبر؛ و " يحتفران " بدل " ينبشان "، والبيت لكعب بن زهير رضي الله عنه.
# والنضفان: الخبب.
# وقال أبو عمرو: النضف: الخدمة؛ كالنصف، كقولهم: ضاف السهم وصاف.
# وأنضف: أي دام على أكل النضف؛ أي الصعتر البري.
# وأنضفه: أي ضرطه.
# وأنضفت الناقة وأوضفت: أي خبت. وأنضفتها؟ أيضا -: أي أخببتها.
# وانتصف الفصيل ما في ضرع أمه: إذا امتكه وشرب جميع ما فيه؛ مثل نضفه.
### | نطف
# PageV02P023
# النطفة: الماء الصافي؛ قليلا كان أو كثيرا. فمن القليل نطفة الإنسان. وفي
~~حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم -: أنه كان في غزوة هوزان فقال لأصحابه
~~يوما: هل من وضوء؛ فجاء رجل بنطفة في اداوة فافتضها، فامر بها رسول الله؟
~~صلى الله عليه وسلم - فصبت في قدح، فتوضأنا كلنا ونحن أربع عئرة مئة
~~ندغفقها دغفقة. يريد الماء القليل. وقال أبو ذؤيب الهذلي يصف عسلا:
# فشرجها من نطفة رجبية ... سلاسلة من ماء لصب سلاسل
# أي خلطها ومزجها بماء سماء أصابهم في رجب.
# وشرب أعرابي ms851 شربة من ركية يقال لها شفية فقال: والله إنها نطفة باردة
~~عذبة.
# وقال الأزهري: قال ذو الرمة فجعل الخمر نطفة.
# وقال الأزهري: قال ذو الرمة فجعل الخمر نطفة.
# تقطع ماء المزن في نطف الخمر
# قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: الرواية: " في نزف الخمر "، والنزفة:
~~القطعة من الماء، وصدره:
# يقطع موضوع الحديث ابتسامها
# وأما النابغة الجعدي؟ رضي الله عنه - فقد جعل الناطف الخمر في قوله:
# وبات فريق ينضحون كأنما ... سقوا ناطفا من أذرعات مفلفلا
# وقيل: أراد شيئا نطف من الخمر: أي سال؛ أي ينضحون الدم.
# ومن الكثير قوله؟ صلى الله عليه وسلم -: لا يزال الإسلام يزيد وأهله؛
~~وينقص الشرك وأهله، حتى يسير الراكب بين النطفتين لا يخشى إلا جورا. يريد
~~البحرين بحر المشرق وبحر المغرب، فأما بحر المشرق فإنه ينقطع عند البصرة،
~~وأما بحر المغرب فمقطعه عند القلزم. وقيل: أراد بالنطفتين ماء الفرات وماء
~~البحر الذي يلي جدة وما والاها، فكأنه أراد أن الرجل يسير في أرض العرب بين
~~ماء الفرات وماء البحر لا يخاف في مسيره شيئا غير الضلال والجور عن الطريق.
# وفي حديث آخر: إنا نقطع إليكم هذه النطفة: أي هذا البحر. قال معقل بن
~~خويلد الهذلي:
# فما العمران من رجلى عدي ... وما العمران من رجلى فئام
# وأنهما لجوابا خروق ... وشرابان بالنطف الطوامي
# الرجلى: الرجالة، ويروى: " رجلي " فيهما.
# والجمع: نطف ونطاف، وفرق بعضهم فجمع نطفة الرجل نطفا؛ ونطفة الماء نطافا،
~~وشعر معقل حجة عليه.
# ونطفان الماء ونطفه: سيلانه.
# وقال الليث: ليلة نطوف: تمطر حتى الصباح.
# والناطف: القبيطي؛ لأنه ينطف قبل استضرابه، يقال: نطف الماء ينطف وينطف
~~نطفا ونطفانا وتنطافا ونطافة، قال:
# ألم يأتها أن الدموع نطافة ... لعين يوافي في المنام حبيبها
# والنطف: غفر الجرح.
# وفلان ينطف بسوء: أي يلطخ به. وفلان ينطف بفجور: أي يقذف به.
# والنطف: الصب.
# ونصل نطاف: لطيف العير.
# وقال الفراء: النطف والوحر: العيب. وقال ابن الأعرابي: يقال مر بنا قوم
~~نطفون وحرون نجسون: أي كفار. وقال الليث: النطف: التلطخ بالعيب، قال
~~الكميت:
# فدع ما ليس ms852 منك ولست منه ... هما ردفين من نطف قريب
# هما: يريد الصبى والشيب، أي هما في هذه الحجال من نطف قريب.
# والنطف: الدبرة تصيب البعير في كاهله أو سنامه فتصل إلى جوفه فتقتله،
~~فيقول: ما أقربهما تمن هلاك الإنسان إذا ارتدفاه، قال:
# كوس الهبل النطف المحجور
# وأنشد ابن دريد:
# شدا علي سرتي لا تنقعف ... إذا مشيت مشية العود النطف
# ويروى " شكتي ". وقال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة
~~يمدح عبد الواحد بن سليمان ويخاطب ناقته:
# أهون شيء علي أن تقعي ... مقلوبة عند بابه نطفه
# وقال الصمعي: النطف: الذي أشرفت شجته على الدماغ.
# وقال أبو زيد: النطف: الرجل المريب، يقال: هم أهل الريب والنطف.
# ونطف الشيء: فسد.
# ونطف الرجل: أي بشم.
# PageV02P024
# والنطفة؟ بالتحريك -: القرط، والجمع: نطف، قال الأعشى يصف الخمر:
# يسعى بها ذو زجاجات له نطف ... مقلص أسفل السربال معتمل
# وهو نطف لهذا الأمر: أي صاحبه.
# وقال الليث: النطف: اللؤلؤ، الواحدة: نطفة؛ وهي الصافية الماء.
# وقال ابن عباد: المناطف: المالع. ونطف لي كذا: أي طلع علي.
# وقولهم: لو كان عنده كنز النطف؟ بكسر الطاء - ما عدا: هو اسم رجل من بني
~~يربوع كان فقيرا فأغار على مال بعث به بأذان إلى كسرى من اليمن، فأعطى منه
~~يوما حتى غابت الشمس، فضربت به العرب المثل.
# ونطف الرجل: إذا اتهم بريبة، وأنطفه غيره.
# والتنظيف: التقريط، يقال: وصيفة منطفة: أي مقرطة، وقال العجاج:
# كأن ذا فدامة منطفا ... قطف من أعنابه ما قطفا
# وتنظفت المرأة: أتقرطت، قال حان بن ثابت رضي الله عنه:
# ولقد شربت الخمر في حانوتها ... صهباء صافية كطعم الفلفل
# يسعى علي بكأسها متنظف ... فيعلني منها ولو لم أنهل
# ويروى: " متنطق " أي عليه منطقة، يقول: يسقينيها على كل حال عطشت أو لم
~~أعطش.
# ويقال: ما تنطفت به. أي ما تلطخت.
# وتنطفت الخبر: أي تطلعته.
# والتنطف: مثل التقزز.
# والتركيب يدل على جن من الحلي؛ وعلى ندوة وبلل، ثم يستعار ويتوسع فيه.
### | نظف
# النظافة: النقاوة، يقال: نظف؟ بالضم - ينظف نظافة؛ فهو ms853 نظيف. وقال
~~الأزهري: يقال للأشنان وما أشبهه: نظيف؛ لأنه ينظف اليد والثوب من غمر
~~اللحم والمرق ودنس الودك، وكذلك ما أشبه ذلك.
# وقال ابن الأنباري في قولهم: فلان نظيف السراويل: معناه أنه عفيف الفرج.
# ونظفت الشيء تنظيفا: أي نقيته؛ فتنظف. والتنظف عند العرب: شبه التنطس
~~والتقزز وطلب النظافة من رائحة غمر أو نفي زهومة وما أشبهها.
# ويقال: استنظف الوالي ما عليه من الخراج: أي استوفى، ولا يستعمل التنظيف
~~في هذا المعنى.
### | نعف
# النعف: ما انحدر من حزونة الجبل وارتفع عن منحدر الوادي، فما بينهما نعف
~~وسرو وخيف، وليس النعف بالغليظ، قال أبو داود جارية بن الحجاج الإيادي:
# وآثار يلحن على ركي ... بنعف مليحة فالمستراد
# وقال ذو الرمة يمدح بلال بن أبي بردة:
# إلى ابن العامري إلى بلال ... قطعت بنعف معقلة العدالا
# وقال العجاج:
# بالخوع بين عفرة المجزل ... والنعف عند الإسحمان الأطول
# ويروى: " وبين حزم الإسحمان ".
# ويقال: أنفق ماله على النعف والطلول: أي على الغناء الذي يذكر فيه النعف
~~والطلول.
# وقال تميم بن أبي مقبل يرثي عثمان بن عفان رضي الله عنه:
# فنعف وداع فالصفاح فمكة ... فليس بها إلا دماء ومحرب
# وقال الأحوص:
# وما تركت أيام نعف سويقة ... لقلبك من سلماك صبرا ولا عزما
# وقال ابن الأعرابي: نعف الرملة: مقدمهاوما استرق منها، وجمع النعف: نعاف،
~~قال المتنخل الهذلي:
# عرفت باجدث مطر وبرقا ... وظلمة الليل نعافا والنعفا
# وقال الأصمعي: يقال نعاف نعف، كما يقال: قفاف قفف وبطاح بطح وأعوام عوم،
~~قال العجاج:
# وكان رقراق السراب فولفا ... للبيد واعرورى النعاف النعفا
# وقال ابن الأعرابي: النعفة في النعل: السير الذي يضرب ظهر القدم من قبل
~~وحشيها.
# والنعفة؟ بالتحريك -: العقدة الفاسدة في اللحم.
# PageV02P025
# والنعفة؟ أيضا -: الجلدة التي تعلق على آخرة الرحل، حكاها أبو عبيد: وهي
~~العذبة والذؤابة أيضا. وقال عطاء بن السائب: رأيت الأسود بن يزيد قد تلفف
~~في قطيفة له ثم عقد هدبة القطيفة بنعفة الرحل وهو محرم. وقال أبو سعيد:
~~النعفة: الفضلة من غشاء الرحل تسير أطرافها سيورا فهي تخفق على آخرة الرحل. ms854
~~قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة:
# ما أنس لا أنس يوم ذي بقر ... إذ تتقينا بالكف منصرفه
# كما اشرأبت على وفازتها ... أدماء تخشى الرماة مشترفه
# ما ذببت ناقة براكبها ... يوما فضول الأنساع والنعفه
# وقال ابن عباد: النعفة: رعثة الديك.
# وأذن نعفة ونعوف: مسترخية.
# وفي النوادر: أخذت ناعفة القنة وراعفتها وطارفتها ورعافها وقائدتها: كل
~~هذا منقادها.
# وقال ابن عباد: مناعف الجبل: شماريخه.
# وقال اللحياني: يقال ضعيف نعيف: إتباع له.
# وأنعف: جلس على نعف الجبل.
# والمناعفة: المعارضة من الرجلين في طريقين يريد أحدهما سبق الآهر، وناعفت
~~الطريق: عارضته.
# وانتعفت الشيء: تركته إلى غيره.
# وقال الليث: الرجل ينتعف: إذا ارتقى نعفا.
# وقال غيره: الانتعاف: وضوح الشخص وظهوره، يقال: من أين انتعف الراكب:
~~أيمن أين ظهر ووضح.
# والمنتعف: الحد بين الحزن والسهل، قال البعيث:
# وعيس كقلقال القداح زجرتها ... بمنتعف بين الأجارد والسهل
# ويورى: " بمعتسف بين الجالد ".
# وأذن منتعفة: مسترخية؛ مثل نعفة ونعوف.
# والتركيب يدل على ارتفاع في شيء.
### | نغف
# النغف؟ بالتحريك -: الدود الذي يكون في أنوف الإبل والغنم، عن الأصمعي،
~~والواحدة نغفة. وقال الليث: النعف: دود عقف ينسلخ عن الخنافس ونحوها. وقال
~~أبو عبيد: وهو؟ أيضا -: الدود الأبيض الذي يكون في النوى إذا انقع، وما سوى
~~ذلك من الدود فليس بنغف. وروى النواس بن سمعان؟ رضي الله عنه -: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم - ذكر ياجوج وماجوج وأن نبي الله عيسى يحصر هو وأصحابه
~~فيرغب إلى الله فيرسل عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة،
~~ثم يرسل الله مطرا فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة.
# وقال الليث: نعف البعير؟ بالكسر -: كثر نغفه.
# وقال ابن دريد: النغف: ما يخرجه الإنسان من أنفه من مخاط يابس. ومن ذلك
~~قالوا للمستحقر: يا نغفة.
# وقال الليث: في عظمي الوجنتين لكل رأس نغفتان؛ يقال: من تحريكهما يكون
~~العطاس، وأنكر ذلك الأزهري وقال: هما النكفتان.
### | نفف
# المؤرج: نففت السويق وسففته، وهو النفيف والسفيف، وأنشد لرجل من أزد
~~شنوءة:
# وكان نصيري معشرا فطحا بهم ms855 ... نفيف السويق والبطون النواتق
# قال: وإذا عظم البطن وارتفع المعد قيل لصاحبه: ناتق.
# وقال ابن عباد: نف الأرض: بذرها.
# والنفي: أسم ما يغربل عليه السويق، والجمع نفافي.
# وقال النضر: النفية: سفرة تتخذ من خوص مدورة. وقال أبو تراب: هي النفية
~~والنثية. وعن زيد بن أسلم أبي أسامة مولى عمر؟ رضي الله عنه - قال: أرسلني
~~أبي إلى ابن عمر؟ رضي الله عنهما - وكان لنا غنم، فأردنا نفيتين نجفف
~~عليهما الأقط، فكتب إلى قيمه بخيبر: اجعل له نفيتين عريضتين طويلتين. ويقال
~~فيها؟ أيضا -: النفية؟ مثال نهية -، والجمع نفى؟ كنهى -.
# والنفنف والنفناف: الهواء، وكل مهوى بين جبلين فهو نفنف ونفناف، قال
~~الفرزدق:
# على ثورة حتى كأن عزيزها ... ترامى به من بين نيقين نفنف
# وقال العجاج:
# ترمي المردى نفنفا فنفنفا
# وقال ابن شميل: نفانف الكبد: نواحيها، ونفانف الدار: نواحيها أيضا.
# قال: وصقع الجبل الذي كأنه جدار مبني مستو: نفنف.
# PageV02P026
# قال: والركية من شفتها إلى قعرها: نفنف.
# قال: والنفنف؟ أيضا -: أسناد الجبل التي تعلوها منها وتهبط منها فتلك
~~نفانف، ولا تنبت النفانف شيئا لأنها خشنة غليظة بعيدة من الأرض.
# وقال ابن الأعرابي: النفنف: ما بين أعلى الحائط إلى أسفل وبين السماء
~~والأرض، قال ذو الرمة:
# وظل للأعيس المزجي نواهضه ... في نفنف اللوح تصويب وتصعيد
# وأعلى البئر إلى أسفل وما بين أعلى الجبل وأسفله، قال ذو الرمة أيضا:
# ترى قرطها في واضح الليت مشرفا ... على هلك في نفنف يترجح
# والهلك: مثل النفنف، ضربه مثلا يقول: قرطها على هلك، أراد أنها طويلة
~~العنق.
# ونفنف: موضع، قاله ابن دريد، وأنشد لجميل:
# عفا برد أمعمرو وفنفنف
# وقال الليث: النفنف: المفازة، وأنشد:
# إذا علونا نفنفا فنفنفا
### | نقف
# النقف: كسر الهامة عن الدماغ.
# ونقفت الحنظل: أي شققته عن الهبيد، قال امرؤ القيس:
# كأني غداة البين يوم تحملوا ... لدى سمرات الحي ناقف حنظل
# والحنظل نقيف ومنقوف، قال كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه:
# لكن غذاها حنظل نقيف
# وقد كتب الرجز بتمامه والقصة في تركيب ع ج ف.
# وقال القتبي: جاني الحنظلة ms856 ينقفها بظفره، فإن صوتت علم أنها مدركة
~~فاجتناها، وإن لم تصوت عليم أنها لم تدرك بعد فتركها. والظليم ينقف الحنظل
~~فيستخرج هبيده.
# وقال الليث: رجل نقاف؟ بالفتح والتشديد -: صاحب تدبير للأمر ونظر في
~~الأشياء، ويقال: نقاف؟ بالكسر -.
# وقال ابن عباد: النقاف السائل المبرم، وهو مأخوذ من نقفت ما في القارورة:
~~إذا استخرجت ما فيها. والفعل منه: نقفه فهو ناقف: إذا سله.
# وقال العزيزي: رجل نقاف وامرأة نقافة: إذا كانا حريصين على السؤال،
~~وأنشد:
# إذا جاء نقاف يسوق عياله ... طويل العصا نكبته عن شياهيا
# قال: والنقاف؟ أيضا -: اللص الذي ينتقف ما يقدر عليه.
# والمنقاف: منقار الطائر.
# والمنقاف: نوع من الودع.
# وقال الليث: المنقاف: عظم دويبة تكون في البحر، وهو الذي يصقل به الصحف،
~~له مشق في وسطه.
# ويقال: نحت النجار العود فترك فيه منقفا: إذا لم ينعم نحته ولم يسوه وبقى
~~شيئا فيه يحتاج إلى التسوية، قال:
# كلنا عليهن بمد أجوفا ... لم يدع النقاف فيه منقفا
# إلا انتقى من جوفه ولجفا
# والمنقوف: الرجل الخفيف الأخدعين القليل اللحم.
# وقال ابن دريد: جذع نقيف ومنقوف: إذا نقب أي أكلته الأرضة.
# وقال ابن فارس: جمل منقوف: خفيف الأخدعين.
# قال: والمنقوف: الرجل الدقيق القليل اللحم.
# وقال العزيري: رجل منقوف الوجه: أي ضامر الوجه.
# والمنقوف: المبزول من الشراب؛ يقال: نقفته نقفا: أي بزلته، وقيل:
~~الممزوج، وبكليهما فسر قول لبيد رضي الله عنه:
# لذيذا ومنقوفا بصافي مخيلة ... من الناصع المختوم من خمر بابلا
# وقال ابن عباد: ناقة منقوفة: ضعيفة الأخدعين رقيقتهما.
# قال: وإذا أصبح الرجل مصفر الوجه قيل: أصبح منقوفا.
# وعينان منقوفتان: أي محمرتان.
# قال: والنقفة في رأس الجبل: وهيدة.
# وقال العزيزي: الأنقوفة: ما تنزعه المرأة من مغزلها إذا بلغت المقدار.
# وقال أبو عمرو: يقال للرجلين جاءا في نقاف واحد ونقاب واحد إذا جاءا في
~~مكان واحد. وقال أبو سعيد: معناه جاءا متساويين لا يتقدم أحدهما الآخر،
~~قال: وأصله الفرخان من بيضة واحدة.
# وقال ابن عباد: رجل منقف العظام: أي باديها.
# وانتقفت الشيء: استخرجته.
# PageV02P027
# وقال الليث: المناقفة: ms857 هي المضاربة بالسيوف على الرؤوس، ومنه قول امرئ
~~القيس حين أخبر وهو يشرب بقتل أبيه: اليوم يوم قحاف وغذا يوم نقلف، اليوم
~~خمر، وغدا أمر.
# والتركيب يدل على استخراج شيء عن شيء بإيلام.
### | نكف
# ابن دريد: نكف الرجل عن الأمر؟ بالكسر - ينكف نكفا؟ بالتريك -: إذا أنف م
### | نه، ف
# هو ناكف.
# قال: وينكف: موضع.
# قال: وينكف: اسم ملك من ملوك حمير. وقال ابن الكلبي في نسب حمير: فمن ذي
~~أصبح: أبرهة بن الصباح بن لهيعة بن شيبة الحمد بن مرثد الخير بن ينكف بن
~~ينف بن معدي كرب بن مضحى؟ وهو عبد الله - بن عمرو بن ذي أصبح.
# وقال الفراء: نكفت؟ بالفتح -: لغة في نكفت؟ بالكسر -.
# وذاة نكيف: موضع.
# ويوم نكيف: من أيامهم، كانت فيه وقعة بين قريش وبني كنانة، وهو من ناحية
~~يلملم، فهومت قريش عبد المطلب، قال ابن شعلة الفهري:
# فلله عينا من رأى من عصابة ... غوت غي بكر يوم ذاة نكيف
# أناخوا إلى أبياتنا ونسائنا ... فكانوا لنا ضيفا لشر مضيف
# ونكفت الغيث أنكفه؟ بالضم - نكفا: إذا أقطعته، وذلك إذا انقطع عنك، وهذا
~~غيث لا ينكف، ورأينا غيثا ما نكفه أحد سار يوما ولا يومين: أي ما أقطعه.
# وفلان بحر لا ينكف: أي لا ينزح.
# ونكفت الدمع أنكفه؟ أيضا -: إذا نحيته عن خدك بإصبعك.
# ونكفت أثره نكفا: وذلك إذا علا ظلفا من الأرض لا يؤدي أثرا فاعترضته في
~~مكان سهل.
# ونكفت عن الشيء: عدلت، مثل كنفت.
# وجاءنا جيش لا ينكف: أي لا يبلغ آخره ولا يقطع. وفي الحديث: قد جاء جيش
~~لا يكت ولا ينكف. لا يكت: أي لا يحصى، وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ح ر
~~ش ف.
# والنكف؟ بالتحريك - جمع نكفة: وهي غدة صغيرة في أصل اللحي بين الرأد
~~وشحمة الأذن، وأنشد ابن الأعرابي:
# فطوحت ببضعة والطن خف ... فقذفتها فأبت لا تنقذف
# فحرفتها فتلقاها النكف
# وقال أبو الغوث: النكفتان: اللهزمتان.
# والنكاف؟ بالضم -: ورم يكون في نكفتي البعير، قال: وهو داء يأخذها في
~~حلوقها فيقتلها قتلا ms858 ذريعا، والبعير منكوف، والناقة منكوفة.
# وأنكفته: نزهته عما يستنكف منه. وفي حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم -
~~أنه سئل عن قول سبحان الله فقال: إنكاف الله من كل سوء. أي تنزيهه وتقديسه
~~عن الأنداد والأضداد.
# وقال ابن السكيت: نكفت الإبل تنكيفا: إذا ظهرت نكفاتها، فهي منكفة.
# وأنتكفت الغيث: أقطعته، وذلك إذا انقطع عنك، مثل نكفته.
# وأنتكفت أثره: مثل نكفته.
# وقال ابن فارس: الانتكاف: الخروج من أمر إلى أمر أو أرض إلى أرض: تقول:
~~ضرب هذا فانتكف فضرب هذا.
# وقال أبو عمرو: انتكفت له فضربته: أي ملت عليه، وأنشد:
# لما انتكفت له فولى مدبرا ... كرنفته بهراوة عجراء
# والانتكاف: الانتكاث والانتقاض: قال أبو النجم:
# ما بال قلب راجع انتكافا ... بعد التعزي اللهو والإيجافا
# وتناكف الرجلان الكلام: إذا تعاوراه.
# والاستنكاف: الاستكبار. وقال الزجاج في قوله تعالى:) لن يستنكف المسيح أن
~~يكون عبدا لله (أي ليس يستنكف الذي تزعمون أنه إله أن يكون عبدا لله ولا
~~الملائكة المقربون لأنه أكثر من البشر. قال الزجاج؛ قال ومعنى لن يستنكف:
~~لن يأنف، وقيل: لن ينقبض ولن يمتنع عن عبودة الله.
# والتركيب يدل على قطع شيء وتنحيته، وعلى عضو من الأعضاء، ثم يقاس عليه.
### | نوف
# ابن الأعرابي: النوف: السنام العالي، والجمع: أنواف، قال:
# جارية ذاة حر كالنوف ... ململم تستره بحوف
# يا ليتني أشيم فيها عوفي
# قال: النوف: بظارة المرأة. وقال ابن دريد: ربما مي ما تقطعه الخافضة من
~~الجارية نوفا؛ زعموا.
# PageV02P028
# وقال الأزهري: قرأت في كتاب نسب إلى المؤرج غير مسموع لا أدري ما صحته:
~~النوف: المص من الثدي.
# والنوف: الصوت، يقال: نافت الضبعة تنوف نوفا.
# ونوف بن فضالة البكالي: من التابعين.
# وقال ابن دريد: بنو نوف: بطن من العرب، أحسبه من همدان.
# وناف البعير ينوف نوفا: إذا طال وارتفع.
# وينوفى، وقيل: تنوفى وتنوف: هضبة في جبلي طضيء، وبالوجوه الثلاثة يروى
~~قول امرئ القيس:
# كأن دثارا حلقت بلبونه ... عقاب تنوفى لا عقاب القواعل
# والقواعل: موضع في جبلي طيء، ودثار: اسم راعي امرئ القيس.
# وعبد مناف: أبو هاشم ms859 وعبد شمس والمطلب وتماضر وقلابة. ومناف: صنم،
~~والنسبة إلى عبد مناف: منافي، والقياس: عبدي، إلا أنهم عدلوا عن القياس
~~لإزالة اللبس.
# ومنوف: من قرى مصر القديمة.
# وجمل نياف وناقة نياف: أي طويل وطويلة في ارتفاع، والصل نواف، قال
~~السرندي التيمي:
# أفرغ لأمثال معا إلاف ... يتبعن وخي عيهل نياف
# وكذلك جبل نياف، قال امرؤ القيس:
# وكنت إذا ما خفت يوما ظلامة ... فإن لها شعبا ببلطة زيمرا
# نيافا تزل الطير عن قذفاته ... يظل الضباب فوقه تعصرا
# وقال بعضهم: جمل نياف؟ على فيعال -، وأصله نيواف، قال:
# يتبعن نياف الضحى عراهلا
# العراهل: التام الخلق.
# والنيف: الزيادة يخفف ويثقل، وأصله نيوف. يقال: عشرة ونيف، ومائة ونيف،
~~وكل ما زاد على العقد فهو نيف حتى يبلغ العقد الثاني.
# وقال الأصمعي: النيف: الفضل، يقال: ضع النيف في موضعه، وأنشد ابن فارس:
# وردت برابية رأسها ... على كل رابية نيف
# وقال الأزهري: لغة رديئة: عشرون ونيف؟ مخففا -. وقال أبو العباس: الذي
~~حصلناه من أقاويل حذاق البصريين والكوفيين أن النيف من واحدة إلى ثلاث،
~~قال: والبضع من أربع إلى تسع.
# ويقال: ناف وأناف: إذا اشرف. وقال اللحياني: يقال لكل مشرف على غيره: إنه
~~لمنيف، وقد أناف، وأنشد لطرفة بن العبد يصف إبلا:
# وأنافت بهواد تلع ... كجذوع شذبت عنها القشر
# والمنيف: جبل، قال صخر الغي الهذلي يصف سحابا:
# فلما رأى العمق قدامه ... ولما رأى عمرا والمنيفا
# أسال من الليل أشجانه ... كأن ظواهره كن جوفا
# ويروى: " عمق "، وعمر: جبل يصب في مسيل مكة حرسها الله تعالى.
# والمنيف؟ أيضا -: حصن في جبل صبر من أعمال تعز باليمن.
# والمنيف؟ أيضا -: حصن من أعمال لحج قرب عدن أبين.
# والمنيفة: ماءة: لتميم على فلج بين نجد واليمامة، قال:
# أقول لصاحبي والعيس تهوي ... بنا بين المنيفة فالضمار
# تمتع من شميم عرار نجد ... فما بعد العشية من عرار
# وأنافت الدراهم على المائة: أي زادت.
# ونيف فلان على الستين ونحوها: إذا زاد عليها.
# وبعضهم أفرد تركيب ن ي ف عن تركيب ن وف، والصحيح أن كل ذلك واوي. وذلك ms860
~~يدل على الارتفاع والزيادة.
### | نهف
# ابن الأعرابي: النهف: التحير.
### | وثف
# ابن دريد: وثف القدر يثفها، وأوثفها يوثفها؛ ووثفها يوثفها: إذا جعل لها
~~أثافي، مثل ثفيتها.
### | وجف
# وجف الشيء: أي اضطرب، قال الله تعالى:) قلوب يومئذ واجفة (قال الزجاج: أي
~~شديدة الاضطراب، فهو يجف وجفا ووجيفا ووجوفا.
# والوجف والوجيف: ضرب من سير الخيل والإبل، قال العجاج:
# ناج طواه الأين مما وجفا ... طي الليالي زلفا فزلفا
# سماوة الهلال حتى احقوقفا
# وأوجفها صاحبها، ومنه قوله تعالى:) فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب (أي
~~ما أعملتم.
# PageV02P029
# وقال الأزهري: استوجف الحب فؤاد: إذا ذهب به، وأنشد لأبي نخيلة:
# ولكن هذا القلب قلب مضلل ... هفا هفوة فاستوجفته المقادر
# وهو في شعر أبي نخيلة " فاستوخفته " بالخاء المعجمة؛ وقال في شرح البيت:
~~استوخفته: ذهبت به؛ واستوخف الدهر ماله. هذا آخر ما في شرح البيت.
# والتركيب يدل على اضطراب شيء.
### | وحف
# الليث: الوحف: الشعر الكثير الأسود، ومن النبات: الريان. تقول: وحف؟
~~بالضم - يوحف وحافة ووحوفة، قال ذو الرمة يصف نبتا:
# وحف كأن الندى والشمس ماتعة ... إذا توقد في أفنانه التوم
# والوحف؟ أيضا -: الجناح الكثير الريش.
# ويقال؟ أيضا -: شعر وحف؟ بالتحريك -.
# والوحفاء: أرض فيها حجارة سود وليست بحرة؛ عن الفراء. والجمع الوحافى.
~~وقال غيره: الوحفاء: الحمراء من الأرض.
# وقال أبو عمرو: الموحف: الذي ليس له ذرى.
# والوحيف؟ مصغرا -: فرس عقيل بن الطفيل، قال جبار بن سلمى بن مالك بن جعفر
~~بن كلاب:
# يدعو عقيلا وقد مر الوحيف به ... على طوالة يمري الركض بالعقب
# ووحفة: فرس علاثة بن جلاس بن مخربة التميمي، وهو القائل فيها:
# ما زلت أرميهم بوحفة ناصبا ... لهم صدرها وحد أزرق منجل
# وقال ابن عباد: الوحفة: الصخرة السوداء، والجمع: وحاف.
# ووحاف القهر: موضع، قال لبيد رضي الله عنه:
# فصوايق إن أيمنت فمظنة ... منها وحاف القهر أو طلخامها
# والوحف: فرس عامر بن الطفيل، وهو القائل فيه يوم الرقم:
# وتحتي الوحف والجلواظ سيفي ... فكيف يمل من لومي المليم
# ووحف الرجل وحفا: إذا ضرب بنفسه الأرض، وكذلك البعير ومواحف الإبل: ms861
~~مباركها، وناقة ميحاف: لا تفارق مبركها.
# وقال النضر: وحف: دنا.
# والواحف: الغرب تنقطع منه وذمتان ويتعلق بوذمتين.
# وواحف؟ أيضا -: موضع، قال ثعلبة بن عمرو العبقسي:
# لمن دمن كأنهن صحائف ... قفار خلا منها الكثيب فواحف
# وواحفان: موضع آخر، قال ذو الرمة يصف حمارا رعى هذين الموضعين:
# عناق فأعلى واحفين كأنه ... من البغي للأشباح سلم مصالح
# أي رعى عناق. وقال أوس بن حجر:
# فبطن السلي فالسخال تعذرت ... فمعقلة إلى مطار فواحف
# تعذرت: تغيرت، والعاذر الأثر.
# والوحيف: موضع كانت تلقى به الجيف بمكة حرسها الله تعالى.
# وقال ابن الأعرابي: وحف فلان إلى " فلان " إذا قصده ونزل به، وأنشد:
# لا يتقي الله في ضيف إذا وحفا
# ووحف وحفا وأوحف: أسرع.
# وقال ابن عباد: مناخ موحف: إذا أوحف البارك وعاداه.
# وقال غيره: وحف توحيفا: إذا أسرع، مثل وحف وأوحف.
# والموحف: البعير المهزول، قال العجاج:
# جون ترى فيه الجبال خشفا ... كما رأيت الشارف الموحفا
# وقال أبو عمرو: التوحيف: الضرب بالعصا.
# والتوحيف: ضرب البعير بنفسه الأرض.
# وقال ابن عباد: التوحيف: توفير العضو من الجزور.
# والتركيب يدل على سواد في شيء.
### | وخف
# وخفت الخطمي وخفا: أي ضربته حتى تلوج.
# والميخف: الإناء يوخف فيه، والمدهن ايضا.
# والوضخيف والوخيفة: ما أوخفته منه. وقال الأزهري: الوخيفة: من طعام
~~الأعراب أقط مطحون يذر على ماء ثم يصب عليه السمن ويضرب بعضه ببعض؛ ثم
~~يؤكل. وقال أبو عمرو: الوخيفة: التمر يلقى على الزبد فيؤكل، والوخيفة شبيهة
~~بالتنافيظ. وقال ابن عباد: الوخيفة: الخزيرة؛ واللبن أيضا.
# وصار الماء وخيفة: إذا غلب الطين على الماء.
# وقال العزيزي: الوخيفة: بت الحائك، لغة يمانية.
# وقال ابن دريد: وخفت السويق: مثل وخفت الخطمي.
# PageV02P030
# وقال الفراء: وخف الخطمي؟ بالكسر -: تتلزج.
# وقال غيره: وخفته: ذكرته بقبيح أو لطخته بدنس يبقى عليه أثره.
# والوخفة: شبيهة بالخريطة من أدم.
# وأوخفته: مثل وخفته.
# ويقال للأحمق: أنه لموخف أو يوخف زبله كما يوخف الخطمي. ويقال له العجان؟
~~أيضا - وهو من كنايتهم.
# وأوخف وأوحف وأوجف: أسرع.
# واتخفت رجلي: أي زلت، والأصل: اوتخفت.
### | ودف
# ودف الشحم: إذا ms862 ذاب وسال.
# وودف الإناء: إذا قطر.
# والودفة والوديفة: الروضة الخضراء من نبت، يقال: أصبحت الأرض ودفة واحدة:
~~إذا اخضرت كلها وأصبت. وقال أبو صاعد: يقال: وديفة من بقل ومن عشب؛ وضغيغة
~~من بقل ومن عشب: إذا كانت الروضة ناضرة متخيلة. ويقال: حلوا في وديفة منكرة
~~وفي غذيمة منكرة.
# وقال ابن عباد: الودفة؟ بالتحريك -: النصي والصليان.
# وقال ابن الأعرابي: الودفة والوذفة والوذرة: بظارة المرأة.
# والوداف والواف؟ بالدال والذال -: أصل تسميتهم الذكر أدافا لما يدف منه:
~~أي يقطر من المني والمذي والبول، مثل وقتت وأقتت، وقلب الواو المضمومة همزة
~~قياس مطرد.
# وودفت له العطاء: أي أقللته.
# وقال الليث: استودفت لبنا في الإناء ونحوه: إذا فتحت رأسه فأشرفت عليه.
# وقال غيره: استودفت الشحمة: أي استقطتها.
# وقال ابن عباد: استودفت الخبر: إذا بحثت عنه.
# واستيداف المرأة: هو أن تجمع ماء الرجل في رحمها.
# واستودف النبت: أطال.
# وهو يتودضف الأخبار ويتوكفها.
# وقال العزيزي: تودفت الأوعال فوق الحبل: كأنها أشرفت عليه.
### | وذف
# في حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم -: أنه نزل بأم معبد؟ رضي الله عنهما
~~- وذفان مخرجه إلى المدينة. أي حدثان مخرجه وسرعان مخرجه.
# وقال ابن الأعرابي: الوذفة: بظارة المرأة.
# ووذف: أي سال؛ مثل ود.
# ويقال: مر يوذف توذيفا ويتوذف: إذا مر يارب الخطو ويحرك منكبيه ويتبخر.
~~ومنه الحديث: أن ابن عمر؟ رضي الله عنهما - مر بعبد الله بن الزبير؟ رضي
~~الله عنهما - مر بعبد الله بن الزبير؟ رضي الله عنهما - مصلوبا فوقف فقال:
~~السلام عليك أبا خبيب، السلام عليك أبا خبيب، السلام عليك أبا خبيب، أما
~~والله لقد كنت أنهاك عن هذا، أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا، أما والله
~~لقد كنت أنهاك عن هذا، أما والله إن كنت ما علمت صواما قواما وصولا للرحم،
~~أما والله لأمة أنت شرها لأمة سوء. ثم نفذ عبد الله بن عمر؟ رضي الله عنهما
~~-، فبلغ الحجاج موقف عبد الله وقوله، فأرسل إليه فأنزل عن جذعه، فألقي في
~~قبور اليهود، ثم أرسل إلى أمه أسماء بنت أبي ms863 بكر؟ رضي الله عنهما - فأبت أن
~~تأتيه، فأعاد إليها الرسول: لتأتنني أو لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك، فأبت
~~وقالت: والله لا آتيك حتى تبعث إلي من يسحبني بقروني، فقال: أروني سبتيتي،
~~فأخذ نعليه، ثم انطلق يتوذف حتى دخل عليها، فقال: كيف رأيتني صنعت بعدو
~~الله؟!، قالت رأيتك أفسدت عليه دنياه وأفسد عليك آخرتك، بلغني أنك تقول له:
~~يا ابن ذاة النطاقين، أنا والله ذاة النطاقين: أما أحدهما فكنت أرفع فيه
~~طعام رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم - وطعام أبي بكر؟ رضي الله عنه - من
~~الدواب؛ وأما الآخر فنطاق المرأة الذي لا ستغني عنه، أما إن رسول الله؟ صلى
~~الله وعليه وسلم - حدثنا أن في ثقيف كذابا ومبيرا: أما الكذب فرأيناه وأما
~~المبير فلا أخالك إلا إياه. فقام عنها ولم يرجعها.
# وكان أبو عبيدة يقول: التوذف: الإسراع، لقول بشر بن أبي خازم:
# يعطي النجائب بالرحال كأنها ... بقر الصرائم بالرحال توذف
# وقال ابن عباد: المتوذقة من النساء: هي المتوزمرة يعني تحريكها ألواحها
~~في المشي.
### | ورف
# الفراء: ظل وارف: أي واسع، وقد ورف يرف ورفا ووريفا ووروفا: أي اتسع،
~~وأنشد ابن الأعرابي:
# PageV02P031
# وأحوى كأيم الضال أطرق بعدما ... حبا تحت فينان من الظل وارف
# وورف النبت: إذا اهتز، فهو وارف: أي ناضر رفاف شديد الخضرة.
# وقال ابن فارس: يقال لما رق من نواحي الكبد: الورف.
# ويقال: إن الرفة التبن مخففة، والناص واو من أولها. وفي المثل: هو أغنى
~~من التفة عن الرفة. في إحدى الروايات.
# وقال ابن عباد: الرفة؟ بوزن العدة - الناضر من النبت، يقال: رفة ترف.
# وقال ابن الأعرابي: أورف الظل وورف توريفا: إذا طال وامتد؛ مثل ورف ورفا.
# وقال غيره: ورفت الشيء: مصصته، والأرض: قسمتها؛ مثل أرفتها.
# والتركيب يدل على رقة ونضرة.
### | وزف
# وزف يزف وزيفا: أي أسرع، ومنه قراءة أبي حيوة:) فأقبلوا إليه يزفون
~~(بتخفيف الفاء. وقال ابن دريد: وزفته أزفه وزفا: إذا استعجلته؟ لغة يمانية
~~-، فعلى هذا وزف لازم ومعتد.
# والتوازف: المناهدة في النفقات، يقال: توازفوا بينهم، قال المرقش الأكبر: ms864
# عظام الجفان بالعشية والضحى ... مشاييط للأبدان غير التوازف
# ويروى: " التوارف " من الترفة والدعة، أي ليسوا كذلك، ليسوا أصحاب لزوم
~~للبيوت ولا دعة، هم في إغارة وطلب ثأر وكف نازلة وخدمة ضيف.
### | وسف
# الليث: الوسف: تشقق يبدو في فخذ البعير وعجزه أول ما يبدو عند السمن
~~والاكتناز؛ ثم يعم في جسده فيتوسف جلده، وربما توسف من داء أو قوباء.
# والتوسيف: التقشير؛ عن الفراء. وتمرة موسفة: أي مقشرة. والتوسف: التقشر.
# وقال ابن السكيت يقال للقرح والجدري إذا يبس وتقشر وللجرب؟ أيضا - في
~~الإبل إذا قفل: قد توسف جلده وتقشقش جلده وتقشر جلده، كله بمعنى، قال
~~الأسود بن يعف النهشلي:
# وكنت إذا ما قرب الزاد مولعا ... بكل كميت جلدة لم توسف
# وقال ابن فارس: يقال توسفت الإبل: إذا أخصبت وسمنت وسقط وبرها الأول ونبت
~~الجديد.
### | وصف
# وصفت الشيء وصفا وصفة، والهاء عوض من الواو. وقوله تعالى:) سيجزيهم وصفهم
~~(أي جزاء وصفهم الذي هو كذب. وقوله تعالى:) والله المستعان على ما تصفون
~~(أي تكذبون.
# وفي حديث عمر؟ رضي الله عنه -: لا تلبسوا نساءكم الكتان أو القباطي فإنه
~~إلا يشف فإنه صف. أي يصفها الثوب الرقيق كما يصف الرجل سلعته.
# والصفة: كالعلم والجهل والسواد والبياض. وأما النحويون فليس يريدون
~~بالضفة هذا، لأن الصفة عندهم هي النعت؛ والنعت هو اسم الفاعل أو المفعول
~~نحو ضارب ومضروب أو ما يرجع إليهما من طريق المعنى نحو مثل وشبه وما يجري
~~مجرى ذلك، تقول: رأيت أخاك الظريف، فالأخ هو الموصوف والظريف هو الصفة،
~~فلها قالوا: لا يجوز أن يضاف الشيء إلى صفته كما لا يجوز أن يضاف إلى نفسه،
~~لأن الصفة هي الموصوف عندهم، ألا ترى أن الظريف هو الأخ.
# وقول الشماخ يصف ناقة:
# إذا ما ادلجت وصفت يداها ... لها الإدلاج ليلة لا هجوع
# يريد: أجادت السير، وقيل: معناه إذا أدلجت سارت الليل كله فذلك وصفها
~~يديها.
# وقال ابن دريد: رجل وصاف: عارف بالوصف.
# قال: والوصاف: رجل من سادات العرب، سمي الوصاف لحديث له. وقال غيره: اسمه
~~مالك ب ms865 عامر، ومن ولده عبيد الله بن الوليد الوصافي.
# وقال ابن عباد: وصف المهر: إذا توجه لشيء من حسن السيرة.
# PageV02P032
# والوصيف: الخادم؛ غلاما كان أو جارية. ومنه قول النبي؟ صلى الله عليه
~~وسلم - لأبي ذر؟ رضي الله عنه -: كيف تصنع إذا مات الناس حتى يكون البيت
~~بالوصيف. قال شمر: يقول: يكثر الموت حتى يصير موضع قبر بعبد من كثرة الموت،
~~مثل الموتان الذي وقع بالبصرة. يقال: وصف الغلام؟ بالضم -: إذا بلغ الخدمة؛
~~وصافة، والجمع: الوصفاء. وفي حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم - أنه بعث
~~سرية فنهى عن قتل العسفاء والوصفاء. وقال ثعلب: ربما قالوا للجارية وصيفة،
~~والجمع: الوصائف. والإيصاف: الوصافة، يقال: جارية بينة الإيصاف كما يقال
~~بينة الوصافة.
# وتواصفوا الشيء: من الوصف.
# واتصف الشيء: أي صار موصوفا، قال طرفة بن العبد:
# إني كفاني من أمر هممت به ... جار كجار الحذاقي الذي اتصفا
# أي صار موصوفا بحسن الجوار.
# واستوصفت الطبيب لدائي: إذا سألته أن يصف لك ما تتعالج به.
# ونهى رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم - عن بيع المواصفة. قال القتبي: هو
~~أن يبيع ما ليس عنده ثم يبتاعه فيدفعه إلى المشتري، قيل له ذلك لأنه باعه
~~بالصفة من غير نظر ولا حيازة ملك.
# والتركيب يدل على تحلية الشيء.
### | وضف
# الخارزنجي: الإيضاف: الإيجاف في الركض. وقال أبو تراب: يقال أوضعت الناقة
~~وأوضفت: إذا خبت، وأوضفتها أنا فوضفت: مثل أوضعتها فوضعت.
### | وطف
# ابن عباد: يقال: عليه وطفة من الشعر.
# وقال غيره: الوطف؟ بالتحريك - كثرة شعر الحاجبين والأشفار وإرخاؤهما،
~~يقال: رجل أوطف بين الوطف وفي صفة النبي؟ صلى الله عليه وسلم -: في أشفاره
~~وطف. وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ع ز ب.
# وسحابة وطفاء: إذا كانت مسترخية الجوانب لكثرة مائها، قال امرؤ القيس:
# ديمة هطلاء فيها وطف ... طبق الأرض تحرى وتدر
# وقال ابن فارس: الوطف في المطر: اهماره.
# وقال أبو زيد: الوطفاء: الديمة السح الحثيثة طال مطرها او قصر. وفيها
~~وطف: إذا تدلت ذيولها، وكذلك ظلام أوطف.
# وعيش أوطف: أي رخي.
# والتركيب يدل ms866 على طول شيء ورخاوته.
# والوظيف: مستدق الذراع والساق من الخيل والإبل وغير ذلك، قال طرفة بن
~~العبد يصف ناقة:
# تباري عتاقا ناجيات وأتبعت ... وظيفا وظيفا فوق مور معبد
# والجمع: أوظفة، ثم وظف؟ بضمتين -.
# وجاءت الإبل على وظيف واحد: إذا تبع بعضها بعضا.
# ووظفت البعير: قصرت قيده. ووظفته: أصبت وظيفه.
# وقال الأصمعي: يستحب من الفرس أن تعرض أو ظفة رجليه وتحدبأوظفة يديه.
# وقال أبو عمرو: الوظيف من الرجال: الذي يقوى على المشي في الحزن.
# والوظيفة: ما يقدر للإنسان في كل يوم من طعام أو رزق، والجمع: وظائف
~~ووظف، وأنشد الليث:
# أبقت لنا وقعلت الدهر مكرمة ... ما هبت الريح والدنيا لها وظف
# وقال ابن عباد: الوظيفة: العهد والشرط.
# وقال ابن العرابي: يقال: مر يظفهم وظفا: أي يتبعهم.
# والتوظيف: تعيين الوظيفة.
# ويقال: إذا ذبحت الذبيحة فاستوظف قطع الحلقوم والمئ والودجين: أي استوعب
~~ذلك كله.
# وقال ابن عباد: المواظفة: مثل الموافقة والمؤازرة.
# وواظفت فلانا إلى القاضي: إذا لازمته عنده.
# والتركيب يدل على تقدير شيء.
### | وعف
# ابن دريد: الوعف؟ والجمع: وعاف -: وهي مواضع فيها غلظ. وقالوا: مستنقعات
~~ماء في مواضع فيها غلظ.
# وقال ابن الأعرابي: الوعوف والعووف والوغوف؟ بالغين المعجمة -: ضعف
~~البصر.
### | وغف
# ابن دريد: الوغف: قطعة أدم أوكسا تشد على بطن العتود أو بطن التيس لئلا
~~يشرب بوله أو ينزو.
# وقال ابن الأعرابي: الوغف والوغوف: ضعف البصر، قال ابن سعد المعني:
# بعينك وغف إذ رأيت ابن مرثد ... يقسبرها بفرقم يتزيد
# ووغف يغف وغفا: إذا أسرع وعدا.
# PageV02P033
# وقال أبو عمرو: أوغفت المرأة: إذا ارتهزت عند الجماع تحت الرجل، وأنشد:
# لما دجاها بمتل كالصقب ... وأوغفت لذاك ايغاف الكلب
# قالت: لقد أصبحت قرما ذا طب ... بما يديم الحب منه في القلب
# وأوغف: عدا وأسرع؛ مثل وغف، قال العجاج يذكر الكلاب والثور:
# وأوغفت شوارعا وأوغفا ... ميلين ثم أزحفت وأزحفا
# وقال ابن الأعرابي: أوغف: إذا سار سيرا متعبا.
# وأوغف: إذا عمش.
# وأوغف: أكل من الطعام ما يكفيه.
# وقال ابن عباد: الإيغاف: أن يدلي الكلب لسانه من شدة الحر.
# وأوغفت ms867 الخطمي وأوخفته: بمعنى.
### | وقف
# الوقف: سوار من عاج، قال الكميت يصف ثورا:
# ثم استمر كوقف العاج منكفتا ... يرمي به احدب اللماعة الحدب
# ووقفت الدابة تقف وقوفا، وكذلك الإنسان، قال امرؤ القيس:
# قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... بسقط اللوى بين الدخول فحومل
# ووقفتها أنا وقفا يتعدى ولا يتعدى، قال الله تعالى:) وقفوهم أنهم مسؤلون
~~(، وقال ذو الرمة:
# وقفت على ربع لمية ناقتي ... فما زلت أبكي عنده وأخاطبه
# والحديث الموقوف: خلاف المرفوع.
# ووقفته على ذنبه: أي أطلعته عليه.
# ووقفت الدار على المساكين وقفا.
# والموقف: الموضع الذي تقف فيه حيث كان.
# وموقفا الفر: الهزمتان في كشحيه. وقيل: الموقفان نقرتا الخاصرة على رأس
~~الكلية، قال النابغة الجعدي؟ رضي الله عنه - يصف فرسا:
# فليق النسى حبط الموقفين ... يستن كالصدع الأشعب
# وقال أيضا:
# شديد قلات الموقفين كأنهما ... نهى نفسا أو قد أراد ليزفرا
# نهى: أي حبس نفسه، أي رده.
# ويقال للمرأة: أنها لحسنة الموقفين؛ وهما الوجه والقدم؛ عن يعقوب. ويقال:
~~موقفا المرأة: عيناها ويداها وما لا بد لها من إظهاره.
# والموقف: محلة بالبصرة.
# وقال أبو عمرو: الموقفان: عرقان مكتنفا القحقح إذا تشنجا لم يقم الإنسان
~~وإذا قطعا مات.
# وواقف: بطن من الأنصار. وقال ابن الكلبي في جمهرة نسب الأوس: إن اسم واقف
~~مالك بن امرئ القيس بن مالك بن الأوس.
# والواقف؟ أيضا -: خادم البيعة؛ لأنه وقف نفسه على خدمتها. والوقيفى؟ مثال
~~خصيصى -: الخدمة. وفي حديث عمر؟ رضي الله عنه -: لا يغير عن وقيفاه.
# ووقف: موضع في بلاد بني عامر، قال لبيد رضي الله عنه:
# لهند بأعلى ذي الأغر رسوم ... إلى أحد كأنهن وشوم
# فوقف فسلي فأكناف ضلفع ... تربع فيه تارة وتقيم
# والوقف: من قرى الخالص شرقي بغداد.
# والوقف؟ أيضا -: بليدة من أعمال الحلة المزيدية.
# وقال الليث: الوقف: وقف الترس من حديد أو قرن يستدير بحافته، وكذلك ما
~~أشبهه.
# وقال الأزهري: في حديث الحسن البصري: أن المؤمن وقاف متأن وليس كحاطب
~~ليل: ويقال للمحجم عن القتال: وقاف جبان وأنشد:
# فتى غير وقاف وليس بزمل
# وقال دريد: ms868 بن الصمة:
# فإن يك عبد الله خلى مكانه ... فما كان وقافا ولا طائش اليد
# والوقاف العقيلي: شاعر.
# وقال ابن عباد: يقال لكل عقب لف على القوس: وقفة، وعلى الكلية العليا:
~~وقفتان.
# ووقف القدر: أي أدامها وسكنها. والميقف والميقاف: ما أدمت به غليان القدر
~~وسكنته. وقال اللحياني: الميقف والميقاف: العود الذي يحرك به القدر ويسكن
~~به غليانها، وهو المدوام.
# والوقيفة: الوعل تلجئه الكلاب إلى ضخرة فلا يمكنه أن ينزل حتى يصاد.
~~وأنشد ابن السكيت في كتاب معاني الشعر من تأليفه:
# فلا تحسبني شحمة من وقيفة ... تسرطها مما تصيدك سلفع
# وأنشده ابن دريد وابن فارس: " مطردة مما "، سلفع: اسم كلبة.
# PageV02P034
# وأوقفت وقفا للمساكين؟ بالألف -، لغة رديئة، وليس في الكلام أوقفت إلا
~~حرف واحد، يقال: أوقفت عن الأمر الذي كنت فيه: أي أقلعت، قال الطرماح:
# فتطربت للهوى ثم أوقف ... ت رضى بالتقى وذو البر راض
# وحكى أبو عمرو: كلمتهم ثم أوقفت: أي سكت. وكل شيء تمسك عنه تق
### | ول ف
# يه: أوقفت.
# وحكى أبو عبيد في المصنف عن الأصمعي واليزيدي أنهما ذكرا عن أبي عمرو بن
~~العلاء أنه قال: لو مررت برجل واقف فقلت: ما أوقفك ها هنا؟ لرأيته حسنا.
~~وحكى ابن السكيت عن الكسائي: ما أوقفك ها هنا وأي شيء أوقفك ها هنا؟ أي أي
~~شيء صيرك إلى الوقوف.
# ووقفت المرأة توقيفا: إذا جعلت في يديها الوقف.
# ووقفت المرأة يديها بالحناء: إذا نقطتهما.
# وقال اللحياني: حمار موقف: للذي كويت ذراعاه كيا مستديرا، وأنشد:
# كوينا خشرما في الرأس عشرا ... ووقفنا هديبة إذ أتانا
# والموقف في شعر الشماخ:
# وما أروى وإن كرمت علينا ... بأدنى من موقفة حرون
# أروية في يديها حمرة تخالف لون سائر جسدها.
# ويقال؟ أيضا -: ثور موقف، قال العجاج:
# كأن تحتي ناشطا مجأفا ... مذرعا بوشيه موقفا
# وفرس موقف: إذا أصاب الأوظفة منه بياض في موضع الوقف ولم يعدها إلى أسفل
~~ولا فوق؛ فذلك التوقيف. وقال بعضهم: فرس موقف: أي أبرش أعلى الأذنين كأنهما
~~منقوشتان ببياض ولون سائره ما كان.
# وقال ابن شميل: ms869 التوقيف: أن يوقف الرجل على طائفي قوسه بمضائغ من عقب قد
~~جعلهن في غراء من دماء الظباء فيجئن سوادا، ثم يعلى على الغراء بصدأ أطراف
~~النبل فيجيء أسود لازقا لا ينقطع أبدا.
# ووقفت الترس: جعلت له وقفا، وقد ذكر معناه.
# والتوقيف: مبالغة الوقوف، يقال: وقف الجيش، وقيل: معناه وقف واحد بعد
~~واحد، قال جميل بن معمر العذري:
# ترى الناس ما سرنا يسيرون حولنا ... وإن نحن أوبأنا إلى الناس وقفوا
# ويروى: " أومأنا "؛ والمعنى واحد، فأخذ البيت منه الفرزدق وقال: أنا أحق
~~بهذا البيت منك؛ متى كان الملك في عذرة؟ إنما هذا لمضر.
# وتوقيف الناس في الحج: الوقوف بالمواقف والتوقيف: كالنص.
# وقال أبو زيد: وقفت الحديث توقفا وبينته وتبيينا؛ وهما واحد.
# وقال ابن عباد: وقفت فلانا: إذا قطعت منه موضع الوقف.
# قال: ورجل موقف موقح: أي مجرب قد أصابته البلايا.
# والموقف من القداح: الذي يفاض به في المسير، وتوقيفه: سمة تجعل عليه.
# وقال غيره: وقف السرج: أصلحه وجعله واقيا لا يعقر.
# والتوقف في الشيء: كالتلوم.
# وقال ابن دريد: توقفت على هذا الأمر: إذا تلبثت عليه.
# قال: والوقاف: مصدر المواقفة في حرب أو خصومة.
# وتواقف الفريقان في القتال.
# وواقفته على كذا.
# واستوقفته: سألته الوقوف، ويقال: أن امرأ القيس أول من استوقف الركب على
~~رسم الدار بقوله: قفا نبك.
# والتركيب يدل على تمكث في شيء.
### | وكف
# الوكف: النطع، قال أبو ذؤيب الهذلي:
# تدلى عليها بين سب وخيطة ... بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها
# " و " وكف البيت يكف وكفا ووكيفا وتوكافا: أي قطر، قال العجاج:
# وانحلبت عيناه من فرط السى ... وكيف غربي دالج تبجسا
# وناقة وكوف: أي غزيرة. ومنه حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم -: أن رجلا
~~جاءه فقال: أخبرني بعمل يدخلني الجنة قال: المنحة الوكوف والفيء على ذي
~~الرحم.
# وقال الليث: الوكف؟ بالتحريك -: ومف البيت؛ مثل الجناح يكون على الكنيف.
# PageV02P035
# وقول النبي؟ صلى الله عليه وسلم -: خيار الشهداء عند الله أصحاب الوكف
~~قيل: يا رسول الله ومن أصحاب الوكف؟ قال: قوم تكفأ عليهم مراكبهم في ms870 البحر.
~~قال شمر: الوكف قد جاء مفسرا في الحديث والمعنى: أن مراكبهم قد اجتنحت
~~عليهم وتكفأت فصارت فوقهم مثل أوكاف البيوت.
# والوكف؟ أيضا -: العيب والإثم، وقد وكف؟ بالكسر - وكفا. ومنه الحديث:
~~البخيل في غير وكف. وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ض ب س. قال مالك بن
~~العجلان الخزرجي؟ وهو من أبيات الكتاب - ويروى لشريح بن عمران القضاعي،
~~ورواه أبو زكريا التبريزي لعمرو بن امرئ القيس الخزرجي، ورواه سيبويه لرجل
~~من الأنصار، وهو لمالك:
# الحافظو عورة العشيرة لا يأ ... تيهم من ورائنا وكف
# أي هم الحافظو عورة العشيرة.
# والوكف في قول العجاج يصف ثورا:
# غدا يباتري خرصا واستأنفا ... يعلو دكاديك ويعلو وكفا
# سفح الجبل.
# والوكف؟ أيضا -: الميل والجور، يقال: إني لأخشى وكف فلان: أي جوره.
# وإذا انحدرت من الصمان وقعت في الوكف: وهو منحدرك إذا خلفت الصمان.
# وقال ابن فارس: الوكف: الفرق، كذا في نسخ المجمل والمقاييس، وذكر إبراهيم
~~الحربي؟ رحمه الله - في غريب الحديث من تأليفه في هذا التركيب: الوكف:
~~العرق؟ بعين محققة -، وأنشد:
# رأيت ملوك الناس عاكفة بهم ... على وكف من حب نقد الدراهم
# وقال ابن دريد: ليس في هذا الأمر وكف ولا وكف: أي فساد وضعف.
# ووكف عن الأمر: قصر ونقص. ومنه حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم -: ليخرجن
~~ناس من قبورهم في صورة القردة بما داهنوا أهل المعاصي ثم وكفوا عن عملهم
~~وهم يستطيعون.
# والوكف - بسكون الكاف -: النطع.
# والوكاف والوكاف: لغتان في الإكاف والأكاف.
# وقال ابن عباد: أوكفته: أوقعته في الإثم.
# وأوكف البيت: لغة في وكف.
# ويقال: أوكفت البغل وآكفته ووكفته توكيفا وأكفته تأكيفا: إذا وضعت عليه
~~الوكاف.
# واستوكف: أي استقطر. ومنه حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه توضأ
~~فاستوكف ثلاثا. والمعنى: أنه اصطبه على يديه ثلاث مرات فغسلهما قبل
~~إدخالهما الإناء. وأنشد الأزهري لحميد بن ثور - رضي الله عنه - يصف الخمر.
# إذا استوكفت بات الغوي يشمها ... كما ج أحشاء السقيم طبيب
# وواكفت الرجل في الحرب وغيرها: إذا واجهته وعارضته، قال ذو الرمة:
# متا ما ms871 يواكفه ابن أنثى رمت به ... مع الجيش يبغيها المغانم تثكل
# ويروى: " متا ما يواجهها " أي متا ما يواجه هذه الفرس ابن أنثى أي رجل.
# ويقال: هو يتوكف عياله وحشمه: أي يتعهدهم وينظر في أمورهم.
# ويقال: توكف الخبر وتوقعه وتسقطه: إذا انتظر وكف، ويدل على أنه منه ما
~~رواه الأصمعي من قولهم: استقطر الخبر واستودفه. ومنه حديث عبيد بن عمير:
~~أهل القبور يتوكفون الأخبار؛ فإذا مات الميت ألوه ما فعل فلان وما فعل
~~فلان.
# وقال أبو عمرو: التوكف: التعرض، يقال: مازلت أتوكف له: أي أتعرض له حتى
~~لقيته، قال:
# سرى متوكفا عن آل سعدى ... ولو أسرى بليل قاطنينا
# وقال ابن عباد: تواكف القوم: أي انحرفوا.
### | ولف
# برق وليف: أي متتابع، قال صخر الغي الهذلي:
# لشماء بعد شتات النوى ... وقد بت أخيلت برقا وليفا
# أي اثنين اثنين مرتين مرتين برقين برقين، وأخيلت: رأيت المخيلة. وقال
~~الأصمعي: ولف البرق يلف وليفا.
# والوليف والولاف: ضرب من العدو؛ وهو أن تقع القوائم معا، وكذلك أن يجيء
~~القوم معا، قال الكميت:
# وولى بإجريا ولاف كأنه ... على الشرف الأقصى يساط ويكلب
# أي مؤتلفة.
# PageV02P036
# وقال ابن الأعرابي: الولاف في قول رؤبة:
# ويوم ركض الغارة الولاف ... بازي جبال كلب الخطاف
# الإعتزاء والاتصال.
# والتركيب يدل على التتابع.
### | وهف
# وهف النبات يهف وهفا ووهيفا: أي أورق واهتز؛ مثل ورف يرف ورفا ووريفا.
# والواهف والوافه: سادن الكنسية وقيمها التي فيه صليبهم، وعمله الوهافة
~~والوهفية والوفاهة والوفهية. ومنه حديث عمر - رضي الله عنه -: لا يغير واهف
~~عن وهفيته ولا قسيس عن قسيسيته. ويروى: وافه عن وفهيته.
# وفي حديث عائشة وذكرت أباها - رضي الله عنهما -: قبض رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وهو عنه راض قد طوقه وهف الأمانة - ويروى: الإمامة -. أي
~~القيام بها، من واهف النصارى. وأصله من وهف يهف: إذا دنا، ووهف ووحف:
~~أخوان، يقال: خذ ما وهف لك ووحف لك: أي دنا وأمكن، وذلك أن القيم بالشيء
~~دان منه أبدا لازم له لا يرخص لنفه في التجافي عنه. ويجوز أن يكون ms872 من وهف
~~النبت إذا أورق واهتز لأنه حينئذ يظهر صلاحه؛ فشبه به ما يظهر من صلاح
~~الشيء بقيمه والمعتنى بشأنه. وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب م ي ح. وقال
~~الأزهري: معناه: قلده القيام بشرف الدين بعده، كأنها عنت أمره إياه بأن
~~يصلي بالناس في مرضه، ويقال: وهف وهفو؛ وهما الميل من حق إلى باطل وضعف،
~~قال: وكلا القولين مدح لأبي بكر - رضي الله عنه -: أحدهما القيام بالأمر؛
~~والآخر رد الضعف إلى قوة الحق.
# وقال قتادة في قوله تعالى:) يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفر لنا
~~(نبذوا الإسلام وراء ظهورهم وتمنوا على الله الأماني كلما وهف لهم شيء من
~~الدنيا أكلوه ولا يبالون حلالا كان أو حراما: أي بدا لهم وعرض، يقال وهف لي
~~كذا وهفا: أي طف لي. ومنه حديثه أيضا: كانوا إذا وهف لهم شيء من الدنيا
~~أخذوه؛ وإلا لم يتقطعوا عليها حسرة. وكذلك أوهف، يقال: ما يوهف له شيء إلا
~~أخذه: أي ما يرتفع.
### | هتف
# الهتف والهتاف - بالضم - الصوت؛ ويقال: الصوت الشديد، يقال: هتف به يهتف
~~- بالكسر -. وهتفت الحمامة: أي صوتت، قال جميل:
# أأن هتفت ورقاء ظلت سفاهة ... تبكي على جمل لورقاء تهتف
# وسمعت هاتفا يهتف: إذا كنت تسمع الصوت ولا تبصر أحدا.
# وقال أبو زيد: هتفت به: مدحته. ويقال: فلانة يهتف بها: أي تذكر بالجمال.
# وقوس هتافة وهتوف وهتفى - مثال جمزى -: أي ذاة صوت تهتف بالوتر، قال أمية
~~بن أبي عائذ الهذلي:
# على عجس هتافة المذروين ... زوراء مضجعة في الشمال
# وقال الشنفرى يصف قوسا:
# هتوف من الملس المتون يزينها ... رصائع قد نيطت عليها ومحمل
# وقال أبو النجم يصف صائدا:
# أنحى شمالا همزى نضوحا ... وهتفى معطية طروحا
### | هجف
# الليث: الهجف: الظليم المسن، وأنشد:
# هجف كأن به أولقا ... إذا حاول الشد من حملته
# كمثل الخباء وهى طنبه ... فطارت رعابيل من قلته
# وقال ابن فارس: أظنه من الباب الذي زيدت فيه الهاء وأبدلت زايه جيما، وهو
~~من الزف وهو ريشه.
# وقال غيره: الهجف من النعام والناس: الجافي الثقيل، قال ms873 الكميت:
# هو الأضبط الهواس فينا شجاعة ... وفيمن يعاديه الهجف المثقل
# وقال أبو عمخرو: الهجف: الرغيب الجوف، يقال منه: هجف - بالكر - يهجف هجفا
~~- بالتحريك -: إذا جاع؛ وزاد ابن بزرج: واترخى بطنه.
# وقال أبو سعيد: العجفة والهجفة واحد: وهو من الهزال، قال كعب بن زهير -
~~رضي الله عنه -:
# ونقنقا خاضبا في رأسه صعل ... مصعلكا مغربا أطرافه هجفا
# وقال ابن عباد: الهجفان: العطشان.
# PageV02P037
# قال: وهجفت أرضنا: تناثر ما فيها.
# والهجفجف: الرغيب البطن، قال:
# قد علم القوم بنو طريف ... أنك شيخ صلف ضعيف
# هجفجف لضرسه حفيف
# والهجفة: الناحية الندية، قال:
# ساروا جميعا حذار الكهل فاكتنعوا ... بين الإياد وبين الهجفة الغدقه
### | هجنف
# الهدف: كل شيء مرتفع من بناء أو كثيب رمل أو جبل، ومنه حديث النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: أنه كان إذا مر بهدف مائل أو صدف مائل أسرع المشي. ومنه
~~سمي الغرض هدفا، وبه شبه الرجل العظيم، قال أبو ذؤيب الهذلي:
# إذا الهدف المعزاب صوب رأسه ... وأعجبه ضفو من الثلة الخطل
# وقال السكري: الهدف من الرجال: الثقيل النوم الوخم الذي لا خير فيه.
# وقال ابن عباد: تدعى النعجة للحلب فيقال: هدف هدف.
# وفي النوادر: هل هدف إليكم هادف أو هبش هابش؟: يستخبره هل حدث ببلده أحد
~~سوى من كان به.
# ويقال: جاءت هادفة من ناس وداهفة: أي جماعة.
# والهدفة: القطعة من الناس والبيوت، مثل الخبطة، يقيمون في مواضعهم.
# وقال ابن عباد: هدفوا إلى موضع كذا: دخلوا إليه.
# وهدف للخمسين: قاربها.
# وهدف يهدف: كسل وضعف.
# وقال غيره: الهدف - بالكسر -: الجسيم.
# وأهدف على التل: أشرف عليه.
# وامرأة مهدفة: أي لحيمة.
# وأهدف إليه: لجأ.
# وقال شمر: الإهداف: الدنو من الشيء والاستقبال له والانتصاب، يقال: أهدف
~~القوم: إذا قربوا.
# وأهدف له الشيء: إذا اعرض واستدف، كالهدف للرامي. ومنه قول عبد الرحمن بن
~~أبي بكر - رضي الله عنه -: لقد أهدفت لي يوم بدر فصفت عنك، فقال أبو بكر -
~~رضي الله عنه -: لكنك لو أهدفت لي لم أصف عنك. ومنه حديث الزبير: أنه اجتمع
~~هو وعمرو بن العاص - رضي ms874 الله عنهما - في الحجر، فقال الزبير: أما والله
~~لقد كنت أهدفت لي يوم بدر لكني استبقيتك لمثل هذا اليوم، نفقال عمرو: وأنت
~~والله نلقد كنت أهدفت لي وما يرني أن لي مثل ذلك بفرتي منك. وقال بعضهم:
~~لما أهدفت لي الكوفة نزلت ولما أهدفت لهم تفرقوا.
# وكفل مهدف: إذا صار كالهدف في عظمه وعرضه، وأنشد ابن السكيت:
# لها جميش مهدف مشرف ... مثل سنام الربع الكاعر
# واستهدف: أي انتصب، قال جبيهاء الأشجعي:
# وحتى سمعنا خشف بيضاء جعدة ... على قدمي مستهدف متقاصر
# وقال النابغة الذبياني يصف الركب:
# وإذا طعنت طعنت في مستهدف ... رابي المجسة بالعبير مقرمد
# وشيء مستهدف: أي عريض.
# والتركيب يدل على انتصاب وارتفاع..
### | هذرف
# ابن عباد: إبل هذاريف: أي سراع، جمع هذروف. والهذرفة: السرعة.
### | هذف
# أبو عمرو: الهذاف: السريع، وقد هذف يهذف هذوفا: إذا أسرع، وسائق هذاف: أي
~~جاد، وأنشد:
# يبطر ذرع السائق الهذاف ... بعنق من فوره زراف
# وفرس هذف: أي سريع. وجاء مهذفا ومهذبا: أي سريعا.
### | هرجف
# ابن عباد: الهرجف: الرجل الخوار.
### | هرشف
# الهرشفة: قطعة خرقة أو كساء ينشف بها ماء المطر من الأرض ثم تعصر في
~~الجف، وذلك في قلة الماء، قال:
# أفلح من كانت له هرشفه ... ونشفة يملأ منها كفه
# وقال آخر:
# كل عجوز رأسها كالكفه ... تحمل جفا معها هرشفه
# وقال أبو عبيد: بعضهم يقول: الهرشفة من نعت العجوز وهي الكبيرة.
# وقال الليث: يقال لصوفة الدواة إذا يبست: هرشفة، وقد هرشفت واهرشفت.
# وقال أبو خيرة: التهرشف: التحسي قليلا قليلا، والأصل الترشف، فزيدت
~~الهاء. وكذلك الشهربة للحويض حول أسفل النخلة، والأصل فيها الشربة، فزيدت
~~الهاء.
### | هرصف
# PageV02P038
# ابن عباد: هرصيف: اسم من أسماء الرجال.
### | هرف
# الليث: الهرف: شبه الهذيان من الإعجاب بالشيء، تقول: ففلان يهرف بفلان
~~نهاره كله. وفي الحديث: أن رفقة جاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهم
~~يهرفون بصاحب لهم ويقولون: يا رسول الله ما رأينا مثل فلان ما رنا إلا كان
~~في قراءة ولا نزلنا إلا كان في صلاة.
# ومنه المثل: لا تهرف بما لا ms875 تعرف.
# ويقال لبعض الباع: يهرف، لكثرة صوته.
# وقال ابن الأعرابي: الهرف: مدح الرجل على غير خبرة.
# وقال غيره: أهرف الرجل وأحرف: إذا نمى ماله.
# وقال بعضهم: أهرفت النخلة: أي عجلت أتاءها. وقال أبو حاتم في كتاب
~~النخلة: هرفت تهريفا.
# قال: ويقال رأيت قوما يهرفون في الصلاة: أي يعجلون. وقال ابن فارس: ما
~~أرى هذه الكلمة صحيحة.
### | هرنف
# ابن عباد: المرأة المهرنفة: الضعيفة في صوتها وبكائها.
# قال: وهرنف الرجل: وهو ضحك في ضعف.
### | هزرف
# ابن دريد: ظليم هزروف وهزارف - وزاد ابن عباد -: هزروف؛ مثال برذون -:
~~وهو السريع الخفيف. وقال الأصمعي: هزرف في عدوه: أي أسرع.
# وقال أبو عمرو: الهزرفة - بالكسر - والهزروفة - مثال برذونة -: الناب
~~الكبيرة والعجوز.
### | هزف
# ابن دريد: هزفته الريح - في بعض اللغات -: إذا استخفته.
# والهزف والهجف من الظلمان: الريع الخفيف، وهي لغة ربيعة. وقيل: هو
~~الجافي. وقيل: هو الطويل الريش. ويقال: النافر.
### | هطف
# ابن السكيت: باتت السماء تهطف هطفا: أي تمطر. قال: والهطف - مثل كتف -:
~~المطر الغزير، قال عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع:
# مجرنثما لعداه بات يضربه ... منه الرضاب ومنه المسبل الهطف
# وبنو الهطف - مثال كتف -: حي من العرب من كنانة. وقيل: من بني أد؛ وكانوا
~~أول من نحت هذه الجفان وكانوا حلفاء في كنانة، قال أبو خراش الهذلي يرثي
~~دبية السلمي:
# لو كان حيا لغاداهم بمترعة ... فيها الرواويق من شيزى بني الهطف
# وقال ابن عباد: هطف الراعي يهطف هطفا: إذا احتلب فتسمع هطف الحليب
~~وحفيفه.
# والهطيف - مصغرا -: حصن باليمن في جبل واقرة.
### | هفف
# ابن دريد: هفت الريح تهف هفا وهفيفا: إذا سمعت صوت هبوبها.
# وسحابة هف - بالكر -: لا ماء فيها. وكذلك شهدة هف: لا عل فيها، وأنشد:
# لا رعى إلا في يبيس قف ... تحت سماحيق وجلب هف
# والهف - أيضا -: الزرع يؤخر حصاده فينتثر حبه.
# والهف - أيضا -: الدعاميص الكبار؛ عن المبرد، جمع هفة. وفي الحديث: كان
~~بعض العباد يفطر كل ليلة على هفة يشويها.
# والهف - أيضا - والهف: سمك صغار.
# وقال ابن عباد: الهف: الخفيف من ms876 الرجال.
# وقال الليث: موضع من البطيحة كثير القصباء فيه مخترق للسفن يسمى: زقاق
~~الهفة.
# وحمار هفاف: أي طياش. ومنه حديث الحسن البصري: أنه ذكر الحجاج فقال: ما
~~كان إلا حمارا هفافا.
# والظل الهفاف: غير ظليل، وقيل: الساكن، وقيل: البارد.
# وجناح هفاف: خفيف الطيران، قال عمرو بن أحمر الباهلي يصف بيض النعام:
# يظل يحفهن بقفقفيه ... ويلحفهن هفافا ثخينا
# أي يلبسهن جناحا، وجعله ثخينا لتراكب الريش عليه.
# وقميص هفاف: أي رقيق شفاف، والهفاف: البراق، ورجل هفاف القميص.
# وقول ذي الرمة:
# وأبيض هفاف القميص أخذته ... " فجئت به للقوم معتصبا ضمرا "
# " يعني الفؤاد؛ أي الجلدة التي على الفؤاد ".
# والريح الهفافة: الساكنة الطيبة.
# PageV02P039
# وفي حديث علي - رضي الله عنه - أنه قال في قوله تعالى:) أن يأتيكم
~~التابوت فيه سكينة من ربكم (قال: لها وجه كوجه الإنسان؛ ثم هي بعد ريح
~~هفافة. أي سريعة المر في هبوبها.
# والهفيف: سرعة السير، قال ذو الرمة:
# إذا ما نعسنا نعسة قلت غننا ... بخرقاء وارفع من هفيف الرواحل
# ورجل هفهاف: ضامر البطن.
# وقميص هفهاف: كهفاف.
# وريش هفهاف: غير كثيف.
# والهفهاف: العطشان.
# واليهفوف واليأفوف: الجبان، ويقال: الحديد القلب؛ والقفز من الأرض.
# وجارية مهففة ومهفهفة: خميصة البطن الدقيقة الخصر، قال امرؤ القيس:
# مهفهفة بيضاء غير مفاضة ... ترائبها مصقولة كالسجنجل
# وقال ابن الأعرابي: هفهف الرجل: إذا مكشق بدنه فصار كأنه غصن يميد ملاحة.
# وقول عمرو بن احمر الباهلي يصف امرأة:
# كبيضة أدحي بوعس خميلة ... يهفهفها رأل بجؤشوشه صعل
# أي يحركها ويدفعها ليفرج عن الرأل.
# وقال ابن عباد: الاهتفاف: بريق السراب؛ والدوي في المسامع.
# والتركيب يدل على خفة وسرعة في سير وصوت.
### | هقف
# ابن عباد: الهقف؟ بالتحريك -: قلة شهوة الطعام.
### | هكف
# ابن دريد: الهكف؟ زعموا -: السرعة في العدو والمشي، ومنه بناء هنكف: وهو
~~موضع، والنون زائدة. وقال مرة: الكهف زعموا.
### | هلغف
# ابن الفرج: سمعت زائدة: الهلغف؟ مثال جردحل -: المضطرب الخلق.
### | هلف
# الهلوف: العظيم الجافي، قال قيس بن عاصم المنقري؟ رضي الله عنه - يرد على
~~امرأته منفوسة بنت زيد الفوارس بن حصين بن ضرار الضبي ms877 قولها:
# أشبه أبي أو أشبها أباكا ... أما أبيفلن تنال ذاكا
# تقصر عن تناله يداكا
# أرادت: أن تناله. فقال قيس:
# أشبه أبا أبيك أو أشبه عمل ... ولا تكونن كهلوف وكل
# يصبح في مضجعه قد انجدل ... وارق إلى الخيرات زنأ في الجبل
# وقال ابن الأعرابي: الثقيل البطيء الذي لا غناء عنده. وقال الأموي:
~~الهلوف: الرجل الكبير الهرم. وقال الليث: الهلوف: الكذوب من الرجال.
# والهلوف: اللحية الضخمة.
# وقال ابن دريد: الهلف: فعلممات، ومنه اشتقاق رجل هلوف: وهو الكثير الشعر
~~الجافي.
# ولحية هلوفة: كثيرة الشعر، وأنشد غيره:
# هلوفة كأنها جوالق ... نكداء لا بارك فيها الخالق
# لها فضول ولها بنائق
# وقال ابن فارس: الهلوف: الجمل الكبير؛ واليوم الذي يستر غمامه شمسه.
# وقال ابن عباد: الهلوفة: العجوز.
# ورجل هلفوف: كثير شعر الرأس واللحية.
# والتركيب يدل على كبر وضخم.
### | هلقف
# ابن عباد: الهلقف؟ مثال جردحل -: الفدم الضخم.
### | هنف
# الإهناف: ضحك فيه فتور كضحك المستهزئ.
# وقال الأصمعي: أهنف الصبي: وهو مثل الإجهاش وهو التهيؤ للبكاء.
# وقال غيره: الإهناف والتهنيف: الإسراع، يقال: أقبل مهنفا ومهنفا.
# والتهانف: ضحك فيه فتور كضحك المستهزئ؛ مثل الإهناف، قال الكميت:
# مهفهفة الكشحين بيضاء كاعب ... تهانف للجهال منهم وتلعب
# وأنشد الليث:
# إذا هن فصلن الحديث لأهله ... حديث الرنا فصلنه بالتهانف
# قال أبو ليلى: الرنا ها هنا: اللهو. وكذلك المهانفة والهناف، وأنشد:
# نغض الجفون على رسلها ... بحسن الهناف وخون النظر
# وهذا نعت في ضحك النساء لا يوصف به الرجال. وقال الأصمعي: المهانفة:
~~الملاعبة.
### | هوف
# الهوف؟ بالضم -: الريح الحارة، وقال ابن دريد: الباردة، قالت أم تأبط شرا
~~تؤبنه: وابناه ليس بعلفوف؛ تلفه هوف؛ حشى من صوف.
# PageV02P040
# والهوف؟ أيضا -: الرجل الأحمق. وقال ابن دريد: رجل هوف: إذا كان جبانا لا
~~خير فيه.
# وقال ابن عباد: الهوف: نحو سحاء البيض.
# والتركيب يدل على الخفة.
### | هيف
# الهيف: الريح الحارة تأتي من قبل اليمن؛ وهي النكباء التي تجري بين
~~الجنوب والدبور من تحت مجرى سهيل، قال ذو الرمة:
# وصوح البقل نأج تجيء به ... هيف يمانية في مرها نكب
# وفي المثل: ذهبت ms878 هيف لأديانها. وإنما جمع الأديان لأن الهيف اسم جنس،
~~وجاء باللام على معنى إلى؛ أي رجعت إلى عاداتها. وقال أبو عبد: الهيف
~~السموم وقولهم: لأديانها؛ أي لعادتها، وعادتها أن تجفف كل شيء وتيبسه. يضرب
~~عند تفرق كل إنسان لشأنه، وقيل: يضرب لكل من لزم عادته ولم يفارقها.
# والهافة من النوق: التي تعطش سريعا، وهي من الياء، وكذلك المهياف.
# وقال الليث: المهياف: الذي قد هافت إبله، قال عمرو:
# إذا المهياف ذو الإبل اجتواها ... وأعرض مشية الجمل المغد
# وقال الأصمعي: رجل مهياف: سريع العطش، قال الشنفرى:
# ولست بمهياف يعشي سوامه ... مجدعة سقبانهاوهي بهل
# وقال ابن عباد: المهياف من افبل: المعناق.
# ورجل هيفان: أي عطشان.
# والهيف؟ بالتحريك -: ضمر البطن والخصرة، وقد هيف هيفا. وهاف يهاف هيفا:
~~لغة في هيف هيفا؛ وهي لغة تميم. وامرأة هيفاء، وفرس هيفاء، وقوم وخيل هيف.
# وقال ابن عباد: يقال للعبد إذا ابق: هاف يهاف؛ أي يستقبل الريح، وكذلك
~~الإبل، وهي إبل هائفة.
# وقال غيره: أهاف القوم: أي عطشت إبلهم، قال:
# وقد أهافوا زعموا وأنزعوا
# وتهيف الرجل: من الهيف، كما يقال تشتى: من الشتاء.
# واهتاف: أي عطش.
# والتركيب يدل على حرارة وعطش؛ ثم يستعار ذلك.
### | يسف
# ابن السكيت: اليسف: ذباب، وأنشد لعدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع
~~يمدح مري بن ربيعة بن مسعود الكلبي:
# حتى أتيت مريا وهو منكرس ... كالليث يضربه في الغابة اليسف
# ويروى: " السعف " وهما بمعنى، قال: ولم نسمع بهذين إلا في هذا الشعر،
~~قال: ولعلهما يكونان لغة لهؤلاء القوم. PageV02P041 ms879